معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضعأبو عبيد البكريالكتاب: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضعالمؤلف: أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (المتوفى: 487هـ)الناشر: عالم الكتب، بيروتالطبعة: الثالثة، 1403 هـعدد الأجزاء: 4 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

عبد الله بن عبد العزيز البكريّ الأندلسي

أبو عبيد عبد الله بن أبي مصعب عبد العزيز بن أبي زيد محمد بن أيوب بن عمرو البكريّ. وهو لغوي من الطّراز الأول في الأفق الأندلسي. وقد اختلفوا في تاريخ ولادته فقال البعض أنه ولد في سنة 401 هـ وقال آخرون أنه ولد في سنة 432 هـ. وأما عن تفاصيل حياته فلا نملك معلومات كافية. هاجر مع والده إلى قرطبة في سنة 443 هـ وأخذ فيها يتلقى العلوم والمعارف حيث كانت آنذاك من المراكز الثقافية المهمة حتى سمي بالقرطبي أيضاً إلا أن شهرته هي الأندلسي.
تتلمذ على يد أبي مروان بن حيّان، وأبي بكر المصحفي، وأبي العباس العذري، وأبي عمر يوسف بن عبد البر النّمري.
تسلم منصب الوزارة لمدة في بلاط محمد بن معن الصمادحي صاحب المريّة، الذي اصطفاه وقربه، ورفع مرتبته، ووسع راتبه، ثم عاد إلى قرطبة واشتغل بالعمل الأدبي حتى توفي فيها عام 487 أو 496 هـ. ويبدو أن تأليفاته ونشاطاته العلمية كلها كانت في قرطبة.
يعتقد البعض أنه لم يرحل إلى الشرق وحتى إلى أفريقية الشمالية أو إلى مناطق أخرى إلا أنه كتب كتاباً تحت عنوان «المغرب في ذكر بلاد أفريقية والمغرب» يصف فيه بلدان أفريقية الشمالية.
آثاره
للبكرىّ مؤلفات كثيرة، أشهرها هذا المعجم، وكتاب المالك والممالك.

[الجزء الاول]
مقدمة*
وصف المعجم، وبيان قيمته العلمية، وتاريخه*
هذا معجم ما استعجم من أسماء المواضع والبلاد، لأبى عبيد البكرىّ. وهو معجم لغوىّ جغرافىّ، يصف جزيرة العرب، ويتقرّى ما بها من المعالم والمشاهد، والبلدان والمعاهد، والآثار والمحافد، والمناهل والموارد؛ ويتتبّع هجرة القبائل العربية من أوطانها، واضطرابها فى أعطانها، وتردّدها بين مصايفها ومرابعها، ومباديها ومحاضرها؛ ويذكر أيامها ووقائعها، وأنسابها وعشائرها.
وهو أثر نفيس من صميم التّراث الأدبى والعلمىّ، ممّا خلّفه العرب إبّان نضجهم العقلىّ، وارتقائهم العلمىّ، ولا نكاد نجد له نظيرا فى معاجم البلدان، التى وصلت إلى أيدينا سليمة من أحداث الزمان، فهو يبذّها جميعا: غزارة موادّ، وكثرة تفاصيل، واكتمال عناصر، ودقة مناهج، وتمام ضبط، وجمال أسلوب، وتحرير عبارة.
سبق البكرىّ إلى التأليف فى جغرافية جزيرة العرب، أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمدانىّ اليمنى، المعروف بابن الحائك، المتوفى بصنعاء من اليمن سنة 334 هجرية، وكتابه «صفة جزيرة العرب» ، الذي نشره المستشرق مولّر سنة 1884 بمطبعة بريل بليدن، من أنفس كتب الجغرافيا القديمة: اعتمد فيه على مشاهداته الخاصة، وما عاينه فى أثناء رحلاته فى جزيرة العرب، لا على النقل من الكتب؛ لكنّه مع هذه المزية الظاهرة، لا يبلغ مبلغ معجم البكرىّ، لشدة إيجازه.
وقلة تفاصيله، إلا فيما يخص جغرافية بلاده، وهى القسم الجنوبى من جزيرة العرب، فقد حشد له كل جهوده؛ ولأنه لم يرتّب كتابه ترتيب المعاجم، وإنما رتبه على أبواب وفصول.
على أن البكرىّ قد انتفع من كتاب الهمدانىّ هذا كثيرا، فكان من مصادره المهمّة، ينقل عنه، ويستند إليه، وخاصة إذا أظلم ليل الشّبهة وغامت سماء الشكوك.
وممن ألف بعد البكرى معجما عامّا فى البلدن وذكر جزيرة العرب، ياقوت بن عبد الله الرومى الحموى. (572- 626 هـ) صاحب معجم البلدان، وهو من أجل هذه المعاجم خطرا،

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 1

وأعظمها قدرا، ومن أحسنها ضبطا، وأحفلها مادّة، وأعمها فائدة، إلا أنّه مع كل هذه المحاسن لا يوازن بمعجم البكرىّ فى ضبطه وتحرّيه؛ فإن البكرىّ لغوىّ دقيق الحسّ، كامل الأداة، من النحو، والصرف، واللغة؛ ريّان من علوم الرواية: الأشعار، والأخبار، والأنساب؛ إلى علوم الدين: الحديث، والتفسير، والفقه، وغيرها من أطراف الثقافة الإسلامية. كما أنه لا يفوقه استيعابا وإحاطة؛ وهو أمر يبدو غريبا، ولكنه الحقيقة سافرة: فإن معجم البكرىّ ليس من المعاجم العامّة للبلدان، وإنما هو معجم لغوىّ.
خاصّ بتحقيق أسماء المواضع التى وردت فى الشعر العربىّ، وفى الأحاديث، وفى كتب السّير، والتواريخ القديمة، وأيام العرب، وما إلى ذلك؛ فهو فى هذا النوع الخاصّ، أكثر جمعا لأسماء المواضع العربيّة، من معجم البلدان لياقوت. وكم عثرت عند البكرىّ، بل عند الهمدانىّ، على أسماء بلدان وأماكن، لم أجدها عند ياقوت، لأنّ معجم ياقوت معجم عام فى الجغرافيا: يصف البلدان المشهورة، فى أرجاء المعمورة.
أما غير الهمدانىّ وياقوت من أصحاب كتب الجغرافيا، فليس يعنينى أن أقف عندهم، موازنا بين البكرىّ وبينهم، فقد ظهر فضله على جميعهم، بتفوّقه على زعمائهم؛ وكفى بالهمدانىّ وياقوت عالمين، ومؤلفين رئيسين.
أخصّ مزايا معجم البكرىّ كما قلت الضّبط: فإنّه لهذا الغرض ألّف، وقد أبان هو عن ذلك فى مقدمته، إذ رأى كثيرا من أسماء البلدان التى ترد فى الأحاديث والأشعار والسير والتواريخ، قد دبّ إليها التصحيف والتحريف، وضرب لذلك أمثلة كثيرة؛ وكان هذا التحريف داء قديما، لم يسلم من آفته حتى أئمة الرّواة وكبار العلماء، كالأصمعىّ من علماء اللغة، ويزيد بن هارون من المحدّثين، فراعه ذلك، وأوحى إليه بتأليف كتابه.
والبكرىّ يضبط الكلمات بالعبارة لا بالحركات، وهذه إحدى مزاياه، ولولا ذلك لاختل المعجم، وضاعت قيمته، ولم يسلم من شوائب التحريف، التى ذهبت بكثير من محاسن غيره.
ويعوّل المؤلف فى الضبط على الشعر العربى أولا، فيأتى بالشعر الذي ورد فيه اسم المكان، ويسنده إلى الراوى الذي نقله من العلماء، ويوازن بين الروايات، ويرجّح رواية الثقات، ويعتمد فى ذلك على النسخ الفذّة، التى كتبها العلماء نفسهم بأيديهم، أو التى

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 2

كتبها ورّاقوهم المعروفون، أو تلاميذهم المبرّزون، وقرءوها عليهم؛ وقد اجتمع للبكرىّ من الكتب ذوات الخطوط المنسوبة، والأصول المضبوطة، شىء كثير، من كتب أبى على القالى التى دخل بها الأندلس، ومؤلفاته التى عليها خطه أو سماع تلاميذه؛ ومن كتب غيره من العلماء، كالأصمعىّ، رواية ابن أخيه عبد الرحمن، أو أبى حاتم السجستانىّ؛ ومن كتب أبى عبيد، وابن دريد، ونفطويه، وابن السّكّيت، والسّكونىّ والهمدانىّ، والأحول والأثرم، وغير هؤلاء من الأعلام الذين لا يوجد فى أيدينا من كتبهم الآن إلا النّزر اليسير.
وكان يعتمد فى الحديث على روايات الكتب الصّحاح، وخاصة الموطّأ، والبخارىّ، وسنن أبى داود؛ وينقل كثيرا من الأحاديث عن ابن وهب وابن القاسم من شيوخ المالكية.
وينقل عن ابن إسحاق صاحب السّيرة، وعن أبى جعفر الطّبرى. ويصحح ما وقع فى كتب أولئك وهؤلاء من تحريف فى أعلام البلدان، ويخرج من المغمعة منصورا فى أكثر الأحيان.
ومعجم البكرى قليل الحشو والفضول: ذلك أنه لم يكن مما يعنيه أن يذهب مذهب ياقوت، فى قياس طول البلد وعرضه ودرجة حرارته، وذكر مياهه ونباته وحيوانه ومشاهده وآثاره وأسواقه، فإن كل هذا مما يتناوله البحث الجغرافى الخالص؛ أما البكرىّ فقد حدّد غرضه فى مقدمته بأنه لغوىّ بحت، يقوم على الضبط وتصحيح الأسماء أولا، لا على جمع الأخبار، ولذلك قلّ تعرّضه لكثير مما يتعرض له الجغرافىّ المتخصّص؛ ولم يكن كذلك مما يعنيه أن يذكر العلماء الذين خرجوا من كل بلد، مما أطال فيه ياقوت وأسهب، وهو إن لم يخل من فائدة إلى الحشو أقرب، لأن لمعرفة الرجال كتبا خاصة، وقد عابه بذلك صاحب كتاب «مراصد الاطلاع، على أسماء الأمكنة والبقاع» ، الذي اختصر معجم البلدان، بعد حذف فضوله وحشوه، فى نحو ثلث صحائفه.
وليس فى معجم البكرىّ ما يعاب به عند المشارقة، سوى ترتيبه بترتيب حروف الهجاء عند المعاربة على هذا النحو: اب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ وى ولكن مما يعاب به عند جميع الناس أنه جعل ترتيب الكلمات فى كل باب على ترتيب الحرفين الأول والثانى الأصليين من الكلمة، دون نظر إلى ترتيب ما بعدهما من

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 3

الحروف. وإذا كان الحرف الثانى ألفا زائدة كألف صاحب وفاضل، أهمله ولم ينظر إليه، واعتبر الحرف الثانى ما بعد الألف، وفى هذا ما فيه من العسر والتكلف. ولذلك يضطر الباحث عن كلمة فى حرف من الحروف أن يقلّب صفحات المعجم فى هذا الحرف، حتى يعثر على ضالّته بالمصادفة، لا بأن يطلبها فى موضعها الذي ينبغى أن تستقر فيه، بحسب نظام الفهرسة الدقيقة لألفاظ المعاجم.
ولذلك كان من عملى فى هذا المعجم أن غيّرت وضع مادته، ورتبتها على حسب ترتيب حروف الهجاء فى المشرق، وعلى ما يقتضيه نظام الفهرسة الصحيح، وذلك بترتيب حروفها بحسب صورتها، لا بحسب جوهرها ومادتها، فليس مما يعنى الباحث أن يكون الحرف أصليا أو زائدا، وإنما يعنيه أن يكون موضع الكلمة التى فيها حرف الألف قبل موضع الكلمة التى فيها حرف الباء، وهذه قبل التى فيها حرف التاء، فى أى مكان وقع الحرف من الكلمة. كما يعنيه هذا الترتيب نفسه فى الأحرف التى بعد الحرفين الأوّلين، وبهذا تأخذ الكلمات أوضاعا طبيعية مسلسلة، تهتدى فيها العين إلى موضع البحث من المعجم بسرعة، وبالنظرة العجلى والخاطفة، دون كد الذهن فى قواعد الأصالة والزيادة، أو الاعتماد على الفهارس والملاحق وما إليها، فإن ذلك مما يصرف النفس عن الاستفادة من الكتاب إلى غيره مما هو أسهل منه وضعا. وكم رأيت من فضلاء الباحثين من يصرفه تعقيد كتاب القاموس المحيط للفيروزابادىّ، عن الاستفادة من جواهره ولآلئه.
وعلى الرغم من هذا تلقى العلماء المسلمون قديما وحديثا معجم البكرىّ بالقبول ووثّفوا صاحبه، ورفعوه مكانا عليّا، فوق اللغويين وأصحاب المعاجم، واعتمدوا عليه فى تحقيق المشكلات، خصوصا علماء المغاربة والأندلسيين، من المحدّثين والأخباريّين، ومن أشهرهم القاضى عياض (476- 544) فى مشارق الأنوار، والسّهيلى (508- 581 هـ) فى الرّوض الأنف، فقد نقلا عنه كثيرا فى كتابيهما. أما أصحاب المعاجم اللغوية، فمعجم البكرىّ كان عندهم أعظم أصولهم، فى تحقيق أعلام البلدان العربية وضبطها، وأكثر من انتفع به منهم الفيروزابادىّ (729- 817 هـ) صاحب القاموس، والزّبيدى (1145- 1205 هـ) صاحب تاج العروس، وشيخه محمد بن الطّيب الفاسى (1110- 1170 هـ) صاحب الحاشية على القاموس، وكثير غير هؤلاء.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 4

ومهما ذكرت المعاجم اللغوية من أسماء المواضع، فقد بقى فى معجم البكرىّ بعد ذلك كثير من أعلام الأمكنة، لم تحوه معاجم اللغة، مع أنه من صميم المادة العربية؛ ولذلك كان الكتاب ولا يزال مرجعا مستقلّا يقدره العلماء الباحثون حق قدره.
والعلماء المستشرقون من الغربيين ليسوا أقل تقديرا لهذا المعجم من المشارقة، فقد أبان العلّامة دوزى الهولندىّ عن منزلة معجم البكرىّ فى كتابه: مباحث فى التاريخ السياسى والأدبى لأسبانيا فى العصور الوسطى (الجزء الأول، الطبعة الأولى بليدن سنة 1849 ص 304، 305) إذ يقول ما ملخصه:
«إن المعجم فريد فى بابه، فليس لدينا كتاب يمكن أن يوازن به من ناحية السّعة، أو من ناحية دقة التفاصيل، فهو يحتوى على عدد ضخم من أسماء الأماكن والبلاد والجبال والأنهار والمياه، مرتبة بترتيب الحروف الهجائية عند أهل المغرب، مما يرد ذكره فى الروايات العربية القديمة، وفى أحاديث الرسول، وفى الشعر على الخصوص. والمؤلف ينبه على ضبطها وتحديد أماكنها، ويقتبس كثيرا من الأشعار التى ورد ذكرها بها.
ولا شىء أجلب للعناء ولا أحوج إلى الضبط، من أسماء المواضع والأماكن التى ترد فى الشعر القديم. والكتاب يقدّم معونة لا تقدّر فى هذه السبيل، ولا غنى عنه لكل من يدرس التاريخ والشعر القديمين، والجغرافيا والوثائق التاريخية أو الشبيهة بالتاريخية.
وأقول أخيرا ما قلته أولا: إن هذا الكتاب فريد فى بابه، إذ أن كل ما بقى لنا من هذا النوع ضئيل هزيل، غير دقيق فى معظم الأحيان، إذا ووزن بهذا الكتاب الجليل، الملىء بالتفاصيل الشائقة الغريبة، والذي ألفه مؤلفه مستعينا بأصول ممتازة، تكاد تكون اليوم مفقودة.
ومؤلّفه أديب وجغرافى، كان جديرا كل الجدارة بالقيام بهذه المهمة الشاقّة، فإن غيره من الجغرافيين؟؟؟ يكدّسون الأخطاء فوق الأخطاء، ويأتون بالمتناقضات بعد المتناقضات؛ فإذا أخذت اسم مكان ورد فى قصيدة قديمة، وحاولت البحث عنه فى أى كتاب- خلا «مراصد الاطلاع، على أسماء الأمكنة والبقاع» فإنه فى هذا الباب فوق كل نقد- ونفرض أنك وجدت الاسم فيه، وذلك نادر، ووازنت بين ما يقوله ذلك الجغرافى فى كتابه، وما يقوله البكرىّ، فإنك تجد فى الغالب أن المعلومات التى يأتى بها الأول خطأ كلها، أو قل: مختلطة

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 5

مهوّشة، على حين أن المعلومات التى يأتى بها البكرىّ صحيحة مفصّلة، وواضحة ناصعة.
ويزيد فى قيمة هذا الكتاب مقدمته التى بيّن فيها المؤلف حدود بلاد العرب، وأقسامها الجغرافية: تهامة والحجاز ونجدا واليمن، كما تحدّث فيها عن القبائل العربية، التى استقرت فى هذه الأقسام، وأرخ تنقلاتها ووقائعها وأيامها» .
أما المستشرق فردنند وستنفلد (1808- 1899) صاحب الفضل على المكتبة العربية، بما نشر من نفائسها وذخائرها، مثل معجم البلدان لياقوت، والسّيرة لابن هشام، والاشتقاق لابن دريد، وكثير غيرها من أمهات الكتب، فقد انتفع بتقدير العلّامة دوزى للكتاب، وأقبل عليه يدرسه، ويستجلى محاسنه، وأدهشته مقدمته، فترجمها كلها إلى الألمانية، وأنشأ على أساسها بحثا مهما فى أماكن القبائل العربية وتنقلاتها (وقد طبع كبحث مستخرج من المجلد الرابع عشر لأعمال الجمعية الملكية للعلوم سنة 1869) .
ثم اتجهت عنايته إلى نشر المعجم، فراح يجمع له الوثائق، ويقابل نسخته التى كتبها بالنسخ المفرقة فى مكتبات ليدن، وكمبردج، ولندن، وميلان. واستخلص بالاعتماد على هذه النسخ الأربع صورة كتبها بخطه، وأذاعها بمطبعة الحجر،Lithographe.
فى مجلدين كبيرين من القدر المتوسط، بلغ مجموع صفحاتهما مع المقدمة والفهرس أكثر من 900 صفحة، صدر المجلد الأول منهما سنة 1876، والثانى سنة 1877 بجوتنجن من ألمانيا.
وقد بذل وستنفلد قصارى جهد العالم الضّليع، فى الضبط والتحرّى ومقابلة النسخ، والاستيثاق من الأصول. وأضاف إلى الكتاب فهرسة شاملة للمواضع التى وردت قصدا فى أماكنها، وعرضا فى غير أماكنها مرتبة على حروف الهجاء بطريقة أهل المشرق، بلغت سبعا وخمسين صفحة، ومقدمتين للجزأين فى اثنتى عشرة صفحة، وسلخ فى كل ذلك زمنا طويلا، بل عمرا مديدا.
لكن النسخ التى اعتمد عليها العلامة وستنفلد، كما وصفها فى مقدمة الجزء الأول ليست مستوية فى درجة الصحة، ولا فى استيعاب المادّة وقلما خلت من اضطراب، كأكثر النسخ الموجودة فى العالم من هذا الكتاب.
ولذلك وقع فى مطبوعته شىء كثير من التصحيف والتحريف، والزيادة والنقص، يعذر الناشر فى أكثره، لأنه مطابق لما بيده من النسخ الأربع. ولعله إنما نشره بمطبعة

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 6

الحجر، وأغفل مقابلات النسخ، لأنه اعتبرها طبعة مؤقتة يستفيد منها العلماء فى بحوثهم فائدة سريعة، إلى أن يحصل على أصول أخرى غير تلك، أتم ضبطا، وأوضح خطا، وأكثر تفصيلا، تعين على نشر الكتاب وإذاعته فى طبعة بمطبعة الحروف، كما فعل فى معجم البلدان والسيرة والاشتقاق وغيرها. هذا إلى أنه أبقى المعجم على ترتيبه الذي وضعه عليه المؤلف، وهو وضع غير مألوف عند المشارقة، لاختلاف ترتيب الحروف الهجائية فى المغرب، عنها فى المشرق. ولذلك كان مصدر عناء للباحثين فى طبعة جوتنجن من المشارقة، فلم يقبل عليه إلا الأقلّون، برغم أن الناشر قد أضاف إليه فهرسة على ترتيب أهل المشرق للحروف.
وقد حفزنى الإعجاب بمعجم البكرىّ، أن أبحث إبّان الحرب، عما يوجد من مخطوطاته بمصر، فتتبعت فهارسها بجامعة فؤاد الأول، ودار الكتب المصرية، وخزانة الأزهر، وغيرها، فعثرت على ثلاث نسخ منه، اثنتين بدار الكتب، ونسخة بالأزهر، وكلها يمتاز بحظ موفور من الضبط، والوضوح، وجمال الخط، وإن لم تستو فى استيفاء المادة، فأقبلت عليها بحثا ودرسا، ومقابلة وموازنة، إلى أن وضح لى أنها فى مجموعها أقدم زمنا وأحسن ضبطا، وأتم تفصيلا، من النسخ التى عثر عليها العلامة وستنفلد، وأنه يمكن أن ينتفع بها كلها فى تصحيح الكتاب، وإخراج صورة صحيحة منه.
ولما كانت لجنة التأليف والترجمة والنشر معنيّة بنشر نفائس المخطوطات والكتب، عرضت أمر هذا المعجم على حضرة رئيسها صاحب العزة العالم الجليل الأستاذ أحمد أمين بك، فوافقنى على إعادة نشره، مطابقا للأصول المصرية المحفوظة عندنا بمصر، وعهد إلىّ فى القيام بتحقيق الكتاب وترتيبه، على أن تتكفّل اللجنة بنفقات طبعه فى مطبعتها.
وها نحن أولاء جميعا نقدم هذا الجزء الأول من المعجم إلى روّاد البحث عن المصادر العربية العتيقة، يختال فى أبراده ووشيه، وحلله ورقمه، من الورق الأبيض الناصع، الذي طال عهد الناس بفقده، ومن الحروف العربية الجميلة، فوق الذي بذلناه فيه من تحقيق وتصحيح، لا تراهما إلا العين المجردة من الهوى، مما اقتضى منا كثيرا من الجهد المضنى، والعناء الذي لا يقوم به إلا الصبر الجميل.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 7

الأصول المخطوطة التى اعتمدت لطبع هذا المعجم*
أما الأصول المخطوطة التى اعتمدت عليها فى إخراج الكتاب وتحقيقه فثلاثة:
الأصل الأول: النسخة المرموز لها بالحرف س، وهى محفوظة بدار الكتب المصرية، ورقمها 404 جغرافيا، مجلد واحد، من أول الكتاب إلى آخر حرف الحاء، وخطها أندلسى جميل، وورقها كتّانى ثخين، أبيض مشرب صفرة، تخف على الهوامش، وتشتد تحت السطور المكتوبة، ويكاد يكون لون الورق تحت المداد بنيّا، وقد آذنت هذه النسخة بالزوال، لكثرة ما بها من تقطيع وترقيع، وهى لا تحتمل تقليب الأيدى، لشدة جفاف ورقها وتكسره؛ وتحسن دار الكتب صنعا بأن تصورها، وتحفظ أصلها فى حجرة المعرض، لقدمها وجمال خطها.
عدد صفحات هذا المجلد 294 صفحة. ويؤخذ من قدر مادّته، ومن عبارة الصفدىّ التى على وجهه أنه كان يتبعه سفران آخران، إلا أنه اليوم أصبح فريدا وحيدا.
أما المجلدن الآخران اللذان أضيفا إليه لتكملة النسخة، وكتب عليهما الرقم الذي على السفر الأول (404) فليسا من هذه النسخة فى قليل ولا كثير، وإنما هما بقية من نسخة أخرى، سنصفها بعد هذه، ونثبت خطأ دار الكتب فى ظنها، بأدلة فنية ومادية لا تحتمل جدلا.
طول صحيفة هذا المجلد 27 سنتيمترا، وعرضها 20 وطول مسطرتها؟؟؟ 2/1 19 سنتيمترا، وعرضها 13 وعدد سطورها 25 وعدد كلمات كل سطر فى المتوسط 14 كلمة، وتتميز كلمات المعجم وأسماء الشعراء بخط كبير جهير، بقلم الكاتب نفسه، وبالمداد الأسود الذي كتب به المتن.
وبأعلى الصفحة الأولى من الكتاب بخط كبير هاتان الكلمتان:
وتحته بخط أندلسى كبير:
وتحت ذلك بنفس الخط:
وتحت ذلك بخط صغير:
وتحته:
وقف الخاصية السفر الأول من كتاب معجم ما استعجم تأليف أبى عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكرىّ رحمه الله، وغفر له

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 8

وتحت ذلك هذه العبارة التى تتضمن تاريخ النسخ ومكانه، وهى:
«استنسخ بمدينة سبته حرسها الله، من كتاب الفقيه...........
للفقيه الأجل الأكرم الأفضل أبى محمد عبد الله بن الشيخ المرحوم أبى الطيب عبد المنعم ابن عبد النور، رحمهم الله، ونفع به مالكه.
وكان الفراغ منه يوم الخميس التاسع عشر من رجب الفرد عام عشرة وستمائة.
ونلاحظ هنا أن يدا أثيمة قد امتدت إلى اسم الفقيه مالك النسخة التى هى أصل لنسختنا هذه، فمحته، وصار محله خلوا بقدر سطر.
وتحت ذلك قريبا من وسط الصفحة، كتبت هذه العبارة. بخط الرقعة الجميل الحديث:
«مستخرج من دشت المؤيد ومضاف فى 14 ديسمبر سنة 1891 نمرة 71 بوصية نمرة خصوصية: 183 لغة نمرة عمومية: 25515 ويلى ذلك حروف الهجاء عند المغاربة، وهى التى رتب عليها المعجم، ولعلها بخط الكاتب ومداده.
وفى أسفل الصفحة من جهة اليمين كتابة جانبية نصها: «هو وما بعده من كتب خليل بن أيبك الصفدىّ» . والعبارة بخط بارع فى الجمال، من خط عصر المماليك، ويظهر لى أنها خط الصفدىّ نفسه، وهى تشبه تعليقات كثيرة، وطررا مكتوبة بهذا القلم البارع، مبثوثة على هوامش الكتاب وجوانبه.
وفى اعتدال صفحة الكتاب إلى جانب عبارة الصفدىّ، نحو خمسة أسطر بخط ديوانىّ مصرىّ متأخر، بين النسخىّ والرّقعة، قد محيت، وبقيت معالمها غير واضحة، وفيها بقية من اسم المرحوم على مبارك باشا، أحد الوزراء السابقين فى عصر إسماعيل وتوفيق. ولعل هذه العبارة تتضمن محضرا وإشهادا بالعثور على هذه النسخة بجامع المؤيذ، واستنقاذها من الدشت، حينما كان على مبارك باشا وزيرا للأوقاف والأشغال، وله إشراف على المساجد وما تحويه خزائنها من الكتب، ولعل على مبارك باشا تملّك هذه النسخة حقبة من الزمن، ثم أعادها إلى دار الكتب لتحفظ فيها. وقد محيت هذه العبارة، واكتفوا بأن كتب بدلها فى وسط الصفحة بالمداد البنفسجىّ، العبارة: مستخرج من دشت.......
التى ذكرناها آنفا.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 9

وخط الصفدىّ على نسخة هذا السفر هو الشهادة التاريخية التى لا تقبل الجرح، بأن هذا السفر من كتاب معجم ما استعجم لأبى عبيد البكرى.
ذلك إلى أننا نجد فى الجانب الأيسر من الكتاب بجانب كلمة أبى عبيد، اسم محمد بن شيخ السّلامية الحنبلى، بخط مملوكى جهير جميل، وهذا من شيوخ العلم الذين تزكّى شهادتهم شهادة الصفدى، ولعله أحد من تملكها.
وفى الزاوية اليسرى العليا شهادة أخرى بأن هذه النسخة اعتمدت للمقابلة والتصحيح، ونصها: قابل به، وصحح عليه، على بن ... [وذهبت بقية الاسم عند التجليد] عفا الله عنه، ولطف به. غفر الله سبحانه لصاحبه.
وعلى هوامش هذه النسخة من الداخل إضافات بعضها بخط الناسخ نفسه، تكملة لنقص فاته من نفس الأصل، أو إثباتا لمقابلة بأصل آخر، وهى كثيرة جدا، وكثير منها بخط العلامة الصفدىّ، كإضافة رسم «إصمت» . وبعض هذه الإضافات استدراكات على المؤلف، لأنه ترك شيئا كان حقه أن يذكره، أو تصويب نسبة شعر إلى قائله، أو نحو ذلك مما نراه مبثوثا على الهوامش.
والنسخة فى جملتها صحيحة، وخطها واضح جميل، إلا أنها لا تخلو من خطأ، برغم الاستدراكات والمقابلات المثبتة عليها؛ وكثيرا ما تتفق هذه النسخة هى ونسخة جوتنجن ج التى نشرها المستشرق وستنفلد، فى صوابها وخطئها، كما يستفاد من تعليقاتى المثبتة فى ذيول الصفحات، وأظن أن الأصل الذي كتبت عنه نسخة س كان أصلا لبعض النسخ الأوربية التى اعتمدت لطبع النسخة ج.
وقد جعلنا هذه النسخة هى الأم الأولى، التى يدور عليها محور المضاهاة والمقابلة للجزء الأول من المعجم، ورمزنا لها بالحرف س، إشارة إلى المدينة التى كتبت فيها، وهى سبتة.
وليس معنى كونها أصلا أول أننى أتمسك بلفظها حتى إذا ثبت كونه خطأ، بل أعتمد اللفظ الصحيح فى المتن من أية نسخة، وأثبت نتيجة المقابلة فى الهوامش.
الأصل الثانى: النسخة ق. وهى مؤلفة من ثلاثة أجزاء، كتب أولها فى مدينة القاهرة بخط نسخى جميل، من عصر الأتراك العثمانيين، على ورق كتانى أبيض، ناصع مصقول، رقيق ليّن. وهو محفوظ بدار الكتب المصرية، ورقمة 554 جغرافيا.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 10

وهذا الجزء يبتدئ من أول الكتاب، وينتهى فى رسم (خاخ) من كتاب حرف الخاء، عند قول الشاعر:
لأبصر أحياء بخاخ تضمنت ... منازلهم منها التّلاع الدوافع
وبعد ذلك فى أول الجزء الثانى: «وقال على بن أبى طالب» . وهو فى قياس نسخة س طولا وعرضا وكتابة، إلا أن مسطرته واحد وعشرون فى كل صفحة.
كما أنه خلو من تاريخ النسخ، واسم الناسخ، وليس عليه مقابلات نسخ، ولا تصحيحات أو استدراكات، إلا شيئا نادرا جدا، بخط الناسخ.
وعلى الصفحة الأولى منه بخط الشيخ أحمد الدمنهورى، من علماء الأزهر المتأخرين، تحت اسم الكتاب، هذه العبارة: «وقف هذا الكتاب الأمير عبد الرحمن جاويش قصدغلى، على طلبة العلم بالأزهر، وجعل مقرّه خزانة كاتبه الحقير أحمد الدمنهورىّ، عفى عنه» . ويلى ذلك حروف الهجاء مرتبة على طريقة المغاربة، كمفتاح للبحث فى المعجم.
ويظهر أن هذه النسخة قبل أن تجلد كانت كراريس (ملازم) غير مخيطة، ولذلك التزم الشيخ الدمنهورى أن يكتب فى رأس أول صفحة من كل كراسة بخطه، هذه العبارة: «وقف بخزانة الدمنهورى بالأزهر» .
وهذا الجزء أصح كثيرا من النسخة س ويمتاز بأن الإضافات والتصحيحات التى على هامش س كلها موجودة فى صلب هذا الجزء، بخط الناسخ. ومن أمثلة ذلك أن الإضافة التى زادها المؤلف على رسم البقيع، وهى التى توجد على هامش النسختين س، ز، وتخلو منها نسخة ج، قد تضمنها هذا الجزء فى صلبه لا فى هامشه. فيظهر أن هذا الجزء منقول عن نسخة مصححة غاية التصحيح، مضبوطة أكمل الضبط؛ ومع ذلك قد وقع فيه أخطاء قليلة، ولعلها كلها من اشتباه الأصل المنقول عنه على الناسخ، فلم يحسن قراءته.
وفى هذا الجزء من نسخة ق خرم مقداره ورقة من وجهين، بين صفحتى 276، 279 من أول قول المؤلف فى رسم «الجعرّانة» : الحجازيون يخففون. إلى أول قول ابن مقبل: «ومرت على أكناف هبر عشية» . ومقدار ذلك فى نسخة س خمسة وأربعون سطرا.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 11

ولا بد هنا من الإشارة إلى أن معظم الخطأ الذي يقع فى نسخ هذا الكتاب، سببه الخط المغربىّ، الذي تشتبه قراءته كثيرا على المشارقة، ومن أسباب شيوع الخطأ فى الخط المغربى نقط حرف الفاء بواحدة من تحت، والقاف بواحدة من فوق؛ وأن المغاربة لا يهمزون ما يهمزه المشارقة، وكثيرا ما يكتبون الضاد ظاء، والظاء ضادا، مما يوقع القارئ فى كثير من اللبس والخطأ، إلا من اعتاد قراءة خطوطهم.
ومن مزايا هذا الجزء أن الكلمات التى تشرح كتبت بخط أكبر من كلمات المتن، وبمداد أحمر، وليس كذلك أسماء الشعراء فيه.
أما الجزءان المتممان لهذا الجزء، فمكتوبان بخط مغربىّ، قريب من خط النسخة س وهما فى طولها وعرضها ونظامها، ولذلك اشتبه أمرهما على لمفهرسين فى دار الكتب قديما، فضموهما إلى النسخة س، وجعلوهما متممين لها، وكتبوا عليهما الرقم 404 جغرافيا، واعتقدت أنا ذلك حينا، ولكن بطول التأمل فى النسختين، ظهرت لى فروق بينهما، وأن كلا منهما أصل غير الآخر.
1- فمها لاح لى من الفروق بينهما الخط، والخط أمر فنّى ذوقىّ، تدركه العين، ولا يحيط بمداه الوصف. ومع تشابه النسختين خطا إلى حد كبير، فإنى أقرر أن اليد التى كتبت إحداهما غير اليد التى كتبت الأخرى؛ ولست فى ذلك خابطا فى الظلام، لأنى أكتب الخط الجيد، وأستطيع أن أميز أقلام الكتاب، وذوق العصور.
2- وفرق آخر أدق من هذا وأوضح، وهو أن الكاتب لم يجر فى هذين الجزءين على عرف المغاربة، الذي جرت عليه س فى نقط الفاء والقاف، وإنما نقطهما كما يفعل المشارقة. وهذا فرق جوهرى لا مرية فيه.
3- وفرق ثالث من حيث الورق، فورق النسخة س كما قلت كتانى ثخين جافّ غير مصقول، ولونه إلى الصفرة. أما هذان الجزءان من نسخة ق فورقهما أبيض وإن كان غير ناصع البياض، تعلوه حمرة أحيانا، وفيه قوة وصقل أكثر من ورق س.
4- وفرق رابع من حيث التملّك، فالنسخة س كما قلت فى وصفها كانت من كتب الشيخ الجليل خليل بن أيبك الصفدىّ، وكان بعض مكتبته قد استقر بجامع المؤيّد بالقاهرة. أما الجزءان الثانى والثالث من نسخة ق فقد كانا فى يد الأمير عبد الرحمن

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 12

قصدغلى، ووقفهما على طلبة العلم بالأزهر، وجعل مقرهما خزانة العالم الأزهرىّ الشيخ أحمد الدمنهورى، وكتب على كل كراسة فى الورقة الأولى منها: وقف على طلبة العلم بالأزهر. وهذه العبارات كلها موجودة على الأجزاء الثلاثة من النسخة ق.
5- وفرق خامس، وهو اختلاف تاريخ النسخ؛ فقد جاء فى آخر الجزء الثالث من نسخة ق ما نصه: كتبه الفقير إلى رحمة ربه، المستغفر من زلله وذنبه، على بن عبد الله بن مسعود القارى، غفر الله له ولوالديه، ولمن دعا لهم بالرحمة، ولجميع المسلمين.
وكان الفراغ منه يوم الأحد سابع عشرين رجب من سنة ثنتين وستين وستمائة» .
فبين كتابة الجزء الأول من النسخة س وكتابة الجزءين الأخيرين من نسخة ق أكثر من خمسين عاما.
6- وفرق سادس، وهو أن نهاية الجزء الأول من س بآخر حرف الحاء لا تتفق مع بدء الجزء الثانى من ق فى وسط رسم (خاخ) . وهذا أيضا دليل مادى لا تجحد قيمته.
7- وفرق سابع من حيث عدد الأسطر، فمسطرة س 25 سطرا، ومسطرة هذين الجزءين 21 سطرا، كمسطرة الجزء الأول.
أما من حيث الصحة والضبط، فيظهر أن هذين الجزءين فى درجة النسخة س؛ فعلى هوامشهما كثير من الإضافات والطّرر ومقابلات النسخ، بأقلام مختلفة، بعضها مغربى، وبعضها بخط نسخى جميل أشبه بخط الشيخ خليل الصفدى وليس به.
الأصل الثالث: النسخة ز، وهى محفوظة بخزانة الأزهر، ورقمها 223 تاريخ.
وليست نسخة كاملة، وكانت مقسمة إلى أربعة أجزاء، ضاع معظمها وبقى أقلها.
بقى من الجزء الأول 52 ورقة من آخره، تبتدىء بقول المؤلف: (والريحان، فقال عمر) وهذه العبارة فى رسم «أذرعات» أول صفحة 132 من مطبوعتنا هذه، وينتهى بآخر هذا الجزء.
وبقى الجزء الثانى كله، وعدد ورقاته 78 تبتدىء من حرف الجيم إلى آخر حرف الزاى. وهذه النهاية تتفق مع نهاية الجزء الأول من نسخة ج، التى هى فى مجلدين كبيرين.
وبآخر هذا الجزء العبارة الآتية بخط الناسخ: «تم السفر الثانى من المعجم للبكرى رحمه الله تعالى، وصلى الله على محمد رسوله المصطفى وعبده» .

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 13

وكتب محمد بن خلف فى شوال سنة ست وتسعين وخمسمائة» .
وهذه النسخة أقدم النسخ التى بأيدينا، ولعلها أقدم النسخ الباقية من الكتاب، بين كتابتها ووفاة المؤلف نحو مئة سنة وعشر. وعلى هامشها ما يفيد أنها قوبلت بأصل بخط المؤلف. وهى بخط أندلسى غاية فى الجمال، شبيه فى قاعدته بخط النسخة س، إلا أنه أدق منه وأجمل؛ وورقها أيضا شبيه بورق النسخة س، فيه صفرة تشتد فى مواضع الكتابة جدا، حتى تكون بنّيّة، يغيب فى لونها سواد المداد، وعليها تعليقات بخطوط مختلفة مغربية، ومسطرتها سبعة وعشرون سطرا فى كل صفحة. وهى الغاية فى الصحة والضبط والوضوح، ولو كانت كاملة لفاقت جميع الأصول الموجودة من هذا الكتاب فى العالم.
وقد تطرّق إليها البلى والوهن، وصارت صحائف مفككة، أشبه بالألواح. ويجمل أن تعنى إدارة خزانة الأزهر بتصويرها، لتحفظ هذه البقية من عاديات الأيام.
أما نتائج مقارنات النسخ الثلاث (س، ق، ز) فيما بينها، ثم مقارنتها بنسخة ج المطبوعة فى جوتنجن بألمانيا، فقد فصلتها فى الحواشى أسفل الصفحات، فعلى من يريد البحث فى مزايا كل نسخة أن يراجع ما أثبته من ذلك.
ولم أشأ أن أخرج النسخة ج المطبوعة فى جوتنجن بألمانيا من حسابى فى المقابلة والمضاهاة، بل قارنت بينها وبين نسخنا المخطوطة، لأدل الباحث على مزايا النسخ جميعا، وفى ذلك فائدة أيضا لمن شاء من الأوربيين أن يقارن مخطوطات أوربة بمخطوطات المشرق.
بقيت مسألة واحدة تحتاج إلى التفسير؛ فما سر اختلاف النسخ بالزيادة والنقص، وهذا أمر يظهر أنه ليس للناسخين دخل فيه؟
والجواب عن ذلك هين ميسور، وقد أجاب عنه العلامة وستنفلد من قبل فى مقدمته لمطبوعته. ذلك أن البكرى كتب المعجم أولا، ثم أذاعه وتهاداه الناس والرؤساء، كما بيناه فى موضعه، ثم ردد النظر فى المعجم متصفّحا منقّحا، فبداله فيه أشياء لم يفطن لها أول الأمر، فأصلحها على هامش بعض النسخ، أو كما يقول العلامة وستنفلد فى أوراق وجزازات، وألحقها بمواضعها من الكتاب، ثم جاء الناسخون بنقلون الكتاب، فبعضهم عثر على نسخة منه قبل التنقيح، فنقلها ناقصة؛ وآخر عثر على نسخة منه منقحة

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 14

فنقلها كاملة، وبعضهم نقل الجزازات كلها، وبعضهم وجدها ناقصة؛ فاختلفت نسخ الكتاب فى أيدى الناس. وهذا أمر عهدنا مثله فى مقدمة ابن خلدون، وفى دواوين كثير من الشعراء.
وقد نبهت على هذا تنبيها واضحا جدا فى هذا الكتاب فى رسم البقيع، إذ كان المؤلف قد خلط أولا بين البقيع والنقيع، ثم بدا له، ففصل البقيع عن النقيع، بضميمة ضمها إلى الأصل فى البقيع، فاقرأ ذلك فى الصفحات 266، 267، 268.
وللزيادات التى على هوامش النسخ احتمال آخر: أن يكون بعضها من إضافة الذين قرءوا الكتاب من العلماء، ولم ينبهوا على أن ذلك زيادة من عندهم؛ فيشتبه أمرها على الناسخين، فينقلوا هذه الزيادات فى المتن، على أنها من تتمة كلام المؤلف. وهذا نادر الحصول فى معجم البكرىّ، ومن أمثلته أن المؤلف حين ينسب الشعر إلى النابغة الذبيانىّ يقول: قال النابغة، ولا يزيد على ذلك، وهذا ملحوظ عندنا فى النسخ الثلاث المخطوطة، أما نسخة ج فتزيد دائما كلمة «الذبيانى» بعد النابغة، وأظنها من زيادات القارئين.
وقد رأيت مثل هذه الزيادات التى يدخلها الناسخون على المتون الأصلية، فى نسخة شرح التبريزى لسقط الزند، المحفوظة بدار الكتب المصرية برقم (1434) .
ولم أكتف فى تحقيق هذا الكتاب بمقابلة النسخ وإثبات صور الخلاف والاتفاق بينها، ولكنى عرضت مادة المعجم عرضا دقيقا على المصادر التى أخذ منها المؤلف إن وجدت، ككتب الأشعار والأحاديث والتواريخ؛ وعلى مصادر أخرى لم يأخذ منها المؤلف، ولكنها تشاركه فى موضوع بحثه، كمعاجم اللغة ومعاجم البلدان، وقد خرجت من هذا العرض الشاق بفوائد كثيرة، استدراكا على المؤلف فى أمور أخطأ فيها، ويستطيع الباحث أن يقرأ ما كتبناه من ذلك فى رسم البقيع مثلا، وفى رسم البوازيح، وفى رسم ثور، وفى كثير غير هذه، مما يراه مبثوثا فى ذيول الصفحات.
وسألحق بآخر الكتاب عند تمامه، الفهارس التى أراها مكملة له، ميسّرة للبحث عن فوائده، مفصّلة لأغراضه ومقاصده.

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 15

التعريف بمؤلف الكتاب*
أما مؤلف هذا الكتاب فهو أبو عبيد عبد الله بن أبى مصعب عبد العزيز بن أبى زيد محمد بن أيوب بن عمرو البكرىّ. من بكر بن وائل صليبة. وهو لغوى من الطّراز الأول فى الأفق الأندلسىّ، تحدثنا مؤلفاته النادرة أنه امتاز على أهل عصره بثقافته اللغوية العالية، كما يحدثنا أصحاب التراجم بأن أسلافه كانوا من بيت السراوة والشرف والرياسة، وأرباب النعم؛ استمدوا الشرف من صريح أنسابهم فى بلاد العجمة، كما استمدوه من ماضيهم الحربى فى فتح الجزيرة، وشغل المناصب العالية فى الدولة، فتحدثنا كتب التراجم أن جده أيوب بن عمرو تولى خطة الرد بقرطبة زمن الدولة الأموية، والقضاء ببلده لبلة. والقضاء كان من المناصب التى يحتكرها علية الناس وسرواتهم فى الأندلس. فلما انتثر عقد دولة الأمويين، تغلب ملوك الطوائف على ما بأيديهم من البلاد، واستقل البكريون بأونبة (ولبة) وشلطيش وما بينهما من البلاد فى كورة لبلة، على ساحل البحر المحيط، غربى إشبيلية، وقعدوا منها مقعد أكابر الأمراء، من الخروج عن الطاعة، والاستبداد عن الجماعة. ودامت إمرة البكريين فى تلك الناحية نحو أربعين سنة، انتهت تغلب المعتضد عبّاد بن محمد صاحب إشبيلية سنة 443 على ما جاوره من البلاد والإمارات الصغيرة. وكان آخر البكريين حكما بأونبة أبو مصعب عبد العزيز، والد أبى عبيد صاحب المعجم، فخرج هو وآله منها، ونزلوا قرطبة فى كنف بن جهور.
ولم تصرح كتب التراجم بالسنة التى ولد فيها أبو عبيد، وإنما ذكرت وفاته سنة 487 هـ عن سن عالية، كما يشهد بذلك كلام الفتح بين خاقان فى القلائد.
وقد ذكروا من أساتذته أربعة من جلّة علماء الأندلس: أبا مروان بن حيّان صاحب التاريخ المشهور، وأبا بكر المصحفى، وأبا العباس العذرى، وأبا عمر يوسف بن عبد البر النّمرى، حافظ الأندلس، ومحدثها الأكبر؛ تذكر كتب التراجم أنه أجاز أبو عبيد، ولعله ناوله كتبه ومرويّاته، وهى كثيرة، ولكن البكرى لم يأخذ عنه، ولم يسمع منه وإن كان بعض الباحثين قد فهم من الإجازة أنه تلمذ له.
ولم تذكر التراجم غير من ذكرنا من شيوخه. أما أنا فأرى البكرىّ من ثمرات ذلك العراس الأدبى واللغوى، الذي غرسه أبو على القالى فى إقليم الأندلس. فقد تخرج

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 16

بكتب أبى علىّ التى ألفها، والتى حملها من الشرق، من مخطوطات منسوبة، مقروءة على مؤلفيها، مضبوطة أتم الضبط، ومصححة غاية التصحيح، بسماع أبى علىّ، أو بروايته عن شيخة العراق، من أمثال ابن دريد أو أبى عبيد، أو نفطوبه أو ابن السكيت أو الأصمعىّ أو غير هؤلاء من أئمة اللغة، وليس من المجازفة أن أقول اعتمادا على المعجم وعلى اللآلئ: إن البكرى ورث وقرأ كثيرا من كتب القالىّ، التى عليها خطه أو خطوط أصحابه. بلى، قد تمرّس البكرى بتواليف القالىّ تمرّسا، وفلاها فليا، واستطاع بثقافته الممتازة أن يشرحها، ويستدرك عليها، وينقدها نقد الصيرفىّ للدراهم؛ وتلك منزلة عالية فى الإحاطة باللغة والشعر والتاريخ والأنساب، عرفها له أهل عصره ومترجموه، فوصفوه بالتقدم فى فنونه، ورواج تواليفه، حتى كانت تتهاداها الملوك فى عصره.
وللبكرىّ مؤلفات كثيرة، أشهرها هذا المعجم، وكتاب اللآلى، فى شرح أمالى القالى الذي نشره الأستاذ عبد العزيز الميمنى الراجكوتى، نشرة علمية مصححة محققة، بمطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر سنة 1354 هـ 1936 م.
ومنها كتاب الإحصاء لطبقات الشعراء، وهو مثل المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء للآمدى، إلا أنه أكبر منه. وكتاب اشتقاق الأسماء. وكتاب أعلام نبوّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وكتاب التدريب والتهذيب، فى ضروب أحوال الحروب. وكتاب التنبيه، على أغلاط أبى على فى أماليه، وقد طبع ملحقا بكتاب أمالى القالى. وكتاب صلة المفصول، فى شرح أبيات الغريب المصنف. وكتاب فصل المقال، فى شرح كتاب الأمثال. وكتاب المسالك والممالك، وقد طبع منه البارون دى سلين قطعة باسم كتاب المغرب، فى ذكر بلاد إفريقية والمغرب، بالجزائر سنة 1857 م. وكتاب النبات، أو أعيان النبات والشجريات الأندلسية.
وهذه الكتب كلها قد ذكرها الميمنى فى مقدمة سمط اللآلى. وذكر بعضها السيوطى فى بغية الوعاة. وابن بشكوال فى الصلة، وأكثرها لم يطبع.
وكان البكرىّ معنيا بكتبه، يكتبها بالخط الجيد، ويجلدها التجليد النفيس، وكان الملوك والرؤساء يتنافسون فى اقتنائها، ويتهادونها فى حياته.
ومما جاء فى كتاب الصلة لابن بشكوال (المتوفى سنة 578 هـ) فى التعريف به:

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 17

«عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكرى، من أهل شلطيش، سكن قرطبة، يكني أبا عبيد. روى عن أبى مروان بن حيّان، وأبى بكر المصحفى، وأبى العباس العذرى، سمع منه بالمريّة؛ وأجاز له أبو عمر بن عبد البرّ الحافظ غيرهم.
وكان من أهل اللغة والآداب الواسعة، والمعرفة بمعانى الأشعار والغريب والأنساب والأخبار، متقنا لما قيده، ضابطا لما كتبه، جميل الكتب، متهما بها، كان يمسكها فى سبائب الشرب وغيرها، إكراما لها وصيانة. وجمع كتابا فى أعلام نبوة نبينا عليه السلام، أخذه الناس عنه، إلى غير ذلك من تواليفه. وتوفى رحمه الله فى شوال سنة سبع وثمانين وأربع مئة، ودفن بمقبرة أم سلمة» .
وحلّاه الفتح ابن خاقان المتوفّى سنة 535 هـ فى القلائد بقوله:
«عالم الأوان ومصنّفه، ومقرّط البيان ومشنّفه، بتواليف كأنها الخرائد، وتصانيف أبهى من القلائد، حلّى بها من الزمان عاطلا، وأرسل بها غمام الإحسان هاطلا، ووضعها فى فنون مختلفة وأنواع، وأقطعها ما شاء من إتقان وإبداع. وأما الآدب فهو كان منتهاه، ومحل سهاه، وقطب مداره، وفلك تمامه وإبداره. وكان كل ملك من ملوك الأندلس يتهاداه، تهادىّ المقل للكرى، والآذان للبشرى.... إلى آخر ما قاله» .
ومن قول ابن بسّام الشّنترينى (المتوفى سنة 542) فى الذخيرة يصف المؤلف:
ومنهم الوزير أبو عبيد البكرى، وكان بأفقنا آخر علماء الجزيرة بالزمان، وأولهم بالبراعة والإحسان، أبرعهم فى العلوم طلقا، وأنصعهم فى المنظور والمنثور أنقا، كأنّ العرب استخلفته على لسانها، والأيام ولّته زمام حدثانها، ولولا تأخر ولادته، لأنسى ذكر كنّيه المتقدم الأوان: ذرب لسان، وبراعة إتقان...... إلى آخر ما قال» .
كان أبو عبيد البكرى كاتبا، ولعله قد كتب عن محمد بن معن الصمادحىّ صاحب المريّة، الذي اصطفاه وقربه، ورفع مرتبته، ووسع راتبه، ولذلك كان يلقب بالوزير جرى بذلك قلم ابن بسام فى الذخيرة، بل لقبه الضّبىّ فى البغية بذى الوزارتين، وقال الصفدىّ فى الوافى: إنه كان أميرا بساحل كورة ليلة، وصاحب جزيرة شلطيش.
وفى رأيى أنه لقّب بالوزير لأنه وزر لأبيه، أو لمصاحبته الملوك، وإن لم يكن وزيرا على الحقيقة، على ما جرى به العرف الأندلسى. والناس كانوا ولا يزالون يتوسعون فى

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 18

الألقاب بلا حساب، على أن أبا عبيد لم تكن منزلته فى نفوس أهل عصره أقل محادة من منزلة الوزراء.
ونثره جزل متين، عربىّ الديباجة، حسن الأسجاع، يشبه نثر الفتح، صاحب القلائد والمطمح، وابن بسام صاحب الذخيرة، وهو يمت بصلة قوية إلى نثر كتاب المشرق فى القرن الرابع، أمثال ابن العميد والصاحب بن عباد وطبقتهما.
ومما يدل على براعة أساليبه، مما كتبه من رقعة يهنئ بها الوزير الأجل أبا بكر بن زيدون بالوزارة:
«أسعد الله بوزارة سيدى الدنيا والدين، وأجرى لها الطير الميامين، ووصل بها التأييد والتمكين. والحمد لله على أمل بلّغه، وجذل قد سوّغه، وضمان حقّقه، ورجاء صدّقه. وله المنّة فى ظلام كان أعزه الله صبحه، ومستبهم غدا شرحه، وعطل نحر كان حليّه، ووصال دهر صار هديّه.
فقد عمر الله الوزارة باسمه ... وردّ إليها أهلها بعد إقصار»
وبعد، فأنا حقيق حين أقدم هذا السفر إلى العلماء والباحثين أن أسجّل شكرى للذين عاونونى على إخراجه، وأخص بالشكر زميلىّ الفاضلين المدرسين بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول: الدكتور مراد كامل، لأنه قرأ لى مقدمة العلامة وستنفلد الألمانية، والدكتور عبد الرحمن بدوى، لأنه ترجم لى تلك المقدمة وكتبها بخطه، وبعض الطلاب وخريجى كلية الآداب الذين عاونونى على مقابلة نسختى بالأصول المخطوطة. وأخيرا أقدم جزيل الشكر للجنة التأليف والترجمة والنشر على قيامها بنفقات الطبع، ومطبعة اللجنة، على ما بذلت من دقتها وعنايتها الفنية، فى إلباس الكتاب هذه الحلة الرائقة.
وكتب بالقاهرة فى شعبان سنة 1364 يوليه سنة 1945 مصطفى السّقّا

الجزء: المقدمة ¦ الصفحة: 19

[مقدمة المؤلف] *
بسم الله الرّحمن الرّحيم* الحمد لله حمدا يقتضى رضاه، وصلى الله على محمد نبيه الذي اصطفاه، واختاره لرسالته واجتباه.
هذا كتاب «1» * ذكرت فيه، إن شاء الله، جملة ما ورد فى الحديث والأخبار، والتواريخ والأشعار، من المنازل والديار، والقرى والأمصار، والجبال والآثار، والمياه والآبار، والذارات والحرار، منسوبة محدّدة، ومبوّبة على حروف المعجم؟؟؟ مقة.
فإنّى لمّا رأيت ذلك قد استعجم على الناس، أردت أن أفصح عنه، بأن أذكر كلّ موضع مبيّن البناء، معجم الحروف، حتى لا يدرك «2» * فيه لبس ولا تحريف.
وقد قال أبو مالك الحضرمىّ: ربّ علم لم تعجم فصوله، فاستعجم محصوله.
فإنّ صحّة هذا لا تدرك بالفطنة والذكاء، كما يلحق المشتقّ من سائر الأسماء.
وما أكثر المؤتلف والمختلف «3» * فى أسماء هذه المواضع، مثل ناعجة وباعجة، ونبتل وثيتل، ونخلة ونحلة، وساية وشابة، والنّقرة والنّقرة، وجند

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

وجند، وجسان «1» وحسّان «2» ، وجبجب وحبحب، وسنام وشبام، وسلع وسلع، والحوب، والحوأب، وقرن وقرن، وجفاف وحفاف، وحتّ وختّ»
وتريم وتريم، وتهامة ونهامة (بالنون) ، و «4» خزاز وجرار «5» وحراز؛ وكذلك ما اشتبه أكثر حروفه، نحو سمن (بالنون) وسمى (بالياء) ، وشمام (بالميم) وسقام (بالقاف) ، وشابة (بالياء) وشامة (بالميم) ، ونملى (بالنون) ، وقملى (بالقاف) ، وخملى (بالخاء) ، وجرزان (بالزاى) وجرذان (بالذال) ، وإلاهة وإهالة (بتقديم الهاء على اللام) ، والقاعة والقاحة.
وقديما صحّف الناس فى مثل هذا.
قال ابن قتيبة: قرىء يوما على الأصمعىّ فى شعر أبى ذؤيب:
بأسفل ذات الدّير أفرد جحشها «6» فقد ولهت يومين فهى خلوج فقال أعرابىّ حضر المجلس للقارىء: ضلّ ضلالك! إنما هى ذات الدّبر «7» ، بالباء المعجمة بواحدة، وهى ثنية عندنا. فأخذ الأصمعىّ بذلك فيما بعد.
وقال أبو حاتم: قرأت على الأصمعىّ فى شعر الراعى:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

وأفرعن فى وادى الأمير بعد ما ... كسا البيد سافى القيظة المتناصر «1»
فقال الأعرابىّ: لا أعرف وادى الأمير. قال: فقلت: إنها فى كتاب أبى عبيدة: «فى وادى دلاميد» ، فقال: ولا أعرف هذا.
ولعلها جلاميد، ففصلت الجيم من اللام.
قال أبو حاتم: وفى رواية ابن جبلة: وادى الأميّل، باللام.
وكلّها غير معروفة.
فهؤلاء عدّة من العلماء قد اختلفوا فى اسم موضع، ولم يدروا وجه الصواب فيه، وسأبيّن ذلك فى موضعه إن شاء الله تعالى.
وهذا يزيد بن هارون «2» ، على إمامته فى الحديث، وتقدّمه فى العلم، كان يصحّف «جمدان» ، وهو جبل فى الحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بنى أسلم «3» ، فيقول: «جندان» بالنون. وذلك فى الحديث الذي يرويه العلاء «4» عن أبى هريرة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير فى طريق مكة، فمرّ على جبل يقال له جمدان، فقال: سيروا، هذا جمدان «5» ، سبق المفرّدون [قالوا: وما المفرّدون يا رسول الله؟ قال:] «6» الذاكرون الله كثيرا والذاكرات) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

وجماعة المحدّثين يقولون: «الحزوّرة» بفتح الزاى وتشديد الواو، لموضع يلى البيت الحرام، وبه كانت سوق مكة، وقد دخل اليوم فى المسجد، ويروون:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بالحزوّرة، وقال: (والله إنّك لخير أرض الله، وأحبّ أرض الله إلىّ، ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت) .
رواه الزّهرى عن أبى سلمة، عن عبد الله بن عدىّ «1» ، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلم.
وإنما هى «الحزورة» بالتخفيف، لا يجوز غيره، قال الغنوىّ «2» :
يوم ابن جدعان بجنب الحزورة ... كأنّه قيصر أو ذو الدّسكره
وترتيب حروف هذا الكتاب ترتيب حروف ا، ب، ت، ث.
فأبدأ بالهمزة والألف، نحو آرة، ثم بالهمزة والباء، نحو أبلى وأبان «3» ، ثم بالهمزة والتاء، نحو الأتم، ثم الهمزة والثاء، نحو الأثيل والاثاية، هكذا إلى انقضاء الحروف الثمانية والعشرين.
فجميع أبواب هذا الكتاب سبع مئة وأربعة وثمانون بابا، وهو ما يجتمع من ضرب ثمانية وعشرين فى مثلها، فالحرفان من كلّ اسم مقيّدان بالتّبويب، وأذكر باقى حروف الاسم، وأبيّن المشكل، بالمعجم والمهمل «4» ، وأذكر بناءه وضبطه، واشتقاقا إن عرف فيه، وأنسب كلّ قول إلى قائله، من اللّغويّين والأخباريّين المشهورين.
وجميع ما أورده فى هذا الكتاب عن السّكونىّ، فهو من كتاب أبى عبيد الله «5» عمرو بن بشر السّكونىّ، فى جبال تهامة ومحالّها، يحمل جميع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

ذلك عن الأبى الأشعث، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك الكندىّ، عن عرّام بن الأصبغ السّلمىّ الأعرابىّ.
[ذكر جزيرة العرب]
وأنا أبتدئ الآن بذكر جزيرة العرب، والأخبار عن نزولهم فيها وفى غيرها، من محالّهم، ومنازلهم، واقتطاعهم لها، ومحلّ كلّ قبيل منها، وذكر ما اشترك فى نزوله قبيلان فأزيد، وذكر من غلب جيرانه منهم فانفرد.
قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبىّ، عن أبيه، عن معاوية بن عميرة بن مخوس الكندىّ، إنّه سمع عبد الله بن عباس بن عبد المطّلب، ورواه أبو زيد عمر بن شبّة، قال: حدّثنى غياث بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد الأيلىّ، عن الزّهرىّ، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس، وسأله رجل عن «1» ولد نزار بن معدّ، فقال: هم أربعة: مضر، وربيعة، وإياد، وأنمار. وكان يكنّى بابنه ربيعة، ومنازلهم مكة وأرض العرب يومئذ خاوية، ليس بنجدها وتهامتها وحجازها وعروضها كبير أحد، لإخراب بخت نصّر إياها، وإجلاء أهلها، إلّا من اعتصم برءوس الجبال، ولاذ بالمواضع الممتنعة، متنكّبا لمسالك جنوده، ومستنّ خيوله؛ وبلاد العرب يومئذ على خمسة أقسام، على ما يأتى ذكره.
وذكر ابن وهب، عن مالك، قال: أرض العرب مكة، والمدينة، واليمن.
وقال أحمد بن المعذّل: حدّثنى يعقوب بن محمد بن عيسى الزّهرىّ، قال:
قال مالك بن أنس: جزيرة العرب المدينة، ومكة، واليمامة، واليمن.
وقال المغيرة بن عبد الرحمن: جزيرة العرب مكة، والمدينة، واليمن وقريّاتها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

وقال الأصمعىّ: جزيرة العرب ما لم يبلغه ملك فارس، من أقصى عدن أبين إلى أطرار «1» الشام، هذا هو الطول؛ والعرض من جدّة إلى ريف «2» العراق.
وقال أبو عبيد عن الأصمعىّ خلاف هذا، فذكر أن طولها من أقصى عدن أبين إلى ريف العراق فى الطول، وأن عرضها من جدّة وما والاها من ساحل البحر، إلى أطرار الشام.
وقال الشّعبىّ: جزيرة العرب ما بين قادسيّة الكوفة إلى حضر موت.
وقال أبو عبيدة «3» جزيرة العرب ما بين حفر أبى موسى، بطوارة من أرض العراق، إلى أقصى اليمن فى الطول، وأمّا فى العرض فما بين رمل يبرين، إلى منقطع السّماوة. قال: وحدّ العراق ما دون البحرين إلى الرمل الحرّ. وقال غيره:
حدّ سواد العراق، الذي وقعت عليه المساحة، من لدن تخوم الموصل مع الماء، إلى ساحل البحر ببلاد عبّادان، من شرقىّ دجلة، هذا طوله. وأمّا عرضه فحدّه من أرض حلوان، إلى منتهى طرف القادسيّة، المتّصل بالعذيب. وطوله مئة وعشرون فرسخا، وعرضه ثمانون فرسخا. وقال ابن الكلبىّ فى تحديد العراق:
هو ما بين الحيرة، والأنبار، وبقّة، وهيت، وعين التّمر، وأطراف البرّ، إلى الغمير، والقطقطانة، وخفيّة.
قال الخيل: سمّيت جزيرة العرب جزيرة، لأنّ بحر فارس وبحر الحيش والفرات ودجلة أحاطت بها، وهى أرض العرب ومعدنها.
وقال أبو إسحاق الحربى: أخبرنى عبد الله بن شبيب، عن الزّبير، قال:
حدّثنى محمد بن فضالة: إنما سمّيت جزيرة لإحاطة البحر بها، والأنهار من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

أقطارها وأطرارها. وذلك أنّ الفرات أقبل من بلاد الروم، فظهر بناحية قنّسرين، ثم انحطّ عن الجزيرة، وهى ما بين الفرات ودجلة، وعن سواد العراق، حتّى دفع «1» فى، البحر من ناحية البصرة والأبلّة، وامتدّ «2» إلى عبّادان، وأخذ «3» البحر من ذلك الموضع مغرّبا، مطيفا ببلاد العرب، منعطفا عليها، فأتى منها على سفوان وكاظمة، ونفذ إلى القطيف «4» وهجر وأسياف عمان والشّحر، وسال «5» منه عنق إلى حضر موت، وناحية أبين وعدن ودهلك، واستطال ذلك العنق، فطعن فى تهائم اليمن، بلاد «6» حكم والأشعريّين وعكّ، ومضى إلى جدّة ساحل مكة، وإلى الجار ساحل المدينة، وإلى ساحل تيماء وأيلة، حتى بلغ إلى قلزم مصر، وخالط بلادها، وأقبل النّيل فى غربىّ هذا العنق من أعلى بلاد السّودان، مستطيلا معارضا للبحر، حتّى دفع فى بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين، ومرّ بعسقلان وسواحلها، وأتى على صور ساحل الأردنّ، وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق، ثم نفذ إلى سواحل حمص وسواحل قنّسرين، حتى خالط الناحية التى أقبل منها الفرات، منحطّا على أطراف قنّسرين والجزيرة، إلى سواد العراق. فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التى نزلوها على خمسة أقسام: تهامة والحجاز، ونجد والعروض، واليمن.
ومعنى تهامة والغور واحد، ومعنى حجاز وجلس واحد. هكذا ذكر الزّبير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

ابن بكّار عن عمّه. وقال غيره: معنى حجاز وجلس ونجد واحد.
وجبل السّراة هو الحدّ بين تهامة ونجد. وذلك أنه أقبل من قعرة اليمن، وهو أعظم جبال العرب، حتى بلغ أطراف بوادى الشام، فسمّته العرب حجازا، وقطعته الأودية، حتى انتهى إلى ناحية نخلة «1» ، فمنه خيطى ويسوم، وهما جبلان بنخلة، ثم طلعت الجبال بعد منه، فكان منه الأبيض جبل العرج، وقدس وآرة «2» ، والأشعر والأجرد، وهما جبلان لجهينة.
وهى كلّها مذكورة فى مواضعها.
وقال ابن شبّة: «خيص» مكان «خيطى» . قال: ولم يعرف «خيطى «3» » .
وقال بعض المكّيّين: هو «خيش» ، وأنشد لابن أبى ربيعة:
تركوا «خيشا» على أيمانهم ... ويسوما عن يسار المنجد
قلت صوابه «خيص «4» » بالصاد لا بالشين. نقلت من خطّ ابن سعدان، وهو أصل أبى علىّ فى شعر ابن أبى ربيعة:
ذكّرتنى الديار شوقا قديما ... بين خيص وبين أعلى يسوما
وروى ابن الكلبىّ، قال: حدّثنى أبو «5» مسكين، محمد «6» بن جعفر بن الوليد بن زياد، مولى أبى هريرة، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب، أنه قال:
(لمّا خلق الله عزّ وجلّ الأرض مادت بأهلها، فضربها بهذا الجبل، يعنى السّراة، فاطمأنّت) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

وطول السّراة ما بين ذات عرق إلى حدّ نجران اليمن، وبيت المقدس فى غربىّ طولها؛ وعرضها ما بين البحر إلى الشّرف.
فصار ما خلف هذا الجبل فى غربيّه إلى أسياف «1» البحر، من «2» بلاد الاشعريّين وعكّ وكنانة، إلى ذات عرق والجحفة وما والاها وصاقبها وغار من أرضها: الغور غور تهامة، وتهامة تجمع ذلك كلّه؛ وغور الشام لا يدخل فى ذلك. وصار ما دون ذلك فى شرقيّه من الصّحارى إلى أطراف العراق والسّماوة وما يليها: نجدا، ونجد تجمع ذلك كلّه. وأعراض نجد هى بيشة، وترج، وتبالة، والمراغة، ورنية. وصار الجبل نفسه [وهو] «3» سراته، وهو الحجاز وما احتجز به فى شرقيّه من الجبال، وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلى المدينة، ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها إلى ناحية فيد، فذلك كلّه حجاز. وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما: العروض، وفيها نجد وغور، لقربها من البحر، وانخفاض مواضع منها، ومسائل أودية فيها، والعروض يجمع ذلك كلّه. وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء، وما والاها من البلاد إلى حضرموت والشّحر وعمان وما بينها: اليمن، وفيها «4» التهائم والنّجود واليمن يجمع «5» ذلك كلّه.
وذات عرق فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز. وقيل لأهل ذات عرق:
أمتهمون أنتم أم منجدون؟ قالوا: لا متهمون ولا منجدون. وقال شاعر:
ونحن بسهب مشرف غير منجد ... ولا متهم فالعين بالدمع تذرف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

وقال آخر:
كأنّ المطايا لم تنخ بتهامة ... إذا صمّدت عن ذات عرق صدورها
وقال ابن الكلبى: الحجاز: ما حجز فيما بين اليمامة والعروض، وفيما بين اليمن ونجد. فصارت نجد ما بين الحجاز إلى الشام، إلى العذيب. والطائف من نجد، والمدينة من نجد، وأرض العالية والبحرين إلى عمان من العروض. وتهامة: ما ساير البحر، منها مكة والعبر والطّور والجزيرة. فالعبر:
ما أخذ على الفرات إلى برّيّة العرب. والطّور: ما بين دجلة وساتيدما.
وزعم عرّام بن الأصبغ أن حدّ الحجاز من معدن النّقرة إلى المدينة.
فنصفها حجازىّ ونصفها تهامىّ «1» . وقال فى موضع آخر: الجلس ما بين الجحفة إلى جبلى طيّئ. والمدينة جلسيّة، وأعمال المدينة فدك، وخيبر، ووادى القرى، والمروة، والجار، والفرع. ولهذه المواضع أعمل عريضة واسعة، إلّا الجار، فإنّه ساحل.
وروى عمر بن شبّة عن رجاله، عن محمد بن عبد الملك الأسدىّ، قال:
الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة، وخيبر، وفدك، وذو المروة، ودار بلىّ، ودار أشجع، ودار مزينة «2» ، ودار جهينة، ودار بعض بنى بكر بن معاوية، ودار بعض هوازن وجلّ سليم وجلّ هلال «3» .
وحدّ الحجاز الأوّل: بطن نخل وأعلى رمة وظهر حرّة ليلى. والثانى مما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

يلى الشام: شغب «1» وبدا. والثالث مما يلى تهامة: بدر والسّقيا ورهاط وعكاظ. والرابع ممّا يلى ساية وودّان، ثم ينعرج إلى الحدّ الأوّل: بطن نخل وأعلى رمة. ومكة من تهامة، والمدينة من الحجاز.
وقال محمد بن سهل عن هشام عن أبيه: حدود الحجاز: ما بين جبلى طيّئ إلى طريق العراق، لمن يريد مكة، إلى سعف «2» تهامة، ثم مستطيلا إلى اليمن.
قال: والجلس: ما بين الجحفة إلى جبلى طيئ. والمدينة جلسية. ويشهد لك أن المدينة جلسيّة قول مروان بن الحكم للفرزدق، وتقدم إليه ألّا يهجو أحدا، ومروان يومئذ والى المدينة لمعاوية:
قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس
يقال: جلس إذا أتى الجلس؛ أى ائت المدينة إن تركت الهجو.
وقال الحسن: إنما سمّى الحجاز حجازا، لأنه حجز على الأنهار والأشجار، وهو الحنان يوم القيامة.
وقال غيره: سمّى حجازا لأنّه احتجز بالجبال، يقال: احتجزت المرأة إذا شدّت ثيابها على وسطها، وأبرزت عجيزتها؛ وهى الحجزة.
وقال الزّبير بن بكّار: سألت سليمان بن عيّاش السّعدىّ: لم سمّى الحجاز حجازا؟ فقال: لأنّه حجز بين تهامة ونجد. قلت: فما حد الحجاز؟ قال:
الحجاز ما بين بئر أبى بكر بن عبد الله بالشّقرة، وبين أثاية العرج. فما وراء الأثاية من تهامة.
ونقل ابن دريد قال: إنما سمّى حجازا لأنه حجز بين نجد والسّراة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

وقال الخليل: سمّى حجازا لأنه فصل بين الغور وبين الشام، وبين تهامة ونجد. فجرش من جزيرة العرب، ونجران من جزيرة العرب. وأخرج عمر بن الخطّاب اليهود والنّصارى من جزيرة العرب، إلّا أنّه لم يخرجهم «1» من نجران ولا اليمامة والبحرين فسمّيت العروض.
قال الحربى: ولذلك ضعف قول الخليل وقول محمّد بن فضاله.
وحدّ الشام: ما وراء تبوك. وتبوك من الحجاز، وكذلك فلسطين، ومن المدينة الى طريق الكوفة إلى الرّمة حجاز. وما وراء ذلك نجد، إلى أن تشارف أرض العراق ومن طريق البصرة إلى بطن نخل حجاز، وما وراء ذلك نجد. إلى أن تشارف البصرة. ومن المدينة إلى طريق مكة، إلى أن تبلغ الاثاية مهبط العرج: حجاز. وما وراء ذلك فهو تهامة، إلى مكة؛ إلى جدّة، إلى ثور «2» وبلاد عك وإلى الجند، وإلى عدن أبين، هذا غور كله من أرض تهامة. وما بين المدينة إلى طريق صنعاء إذا سلك «3» على معدن بنى سليم:
حجاز، إلى الجرد «4» ، إلى نجران إلى صنعاء. ومن المدينة إلى بطن نخل إلى شباك أبى عليّة: حجاز. إلى الرّبذّة، وما وراء ذلك إلى الشّرف، إلى أضاخ وضريّة واليمامة: نجد.
وروى الشّيبانى عن أبيه قال: أخبرنى أبو البيداء. قال: وقف عبد الملك بن مروان جارية للشّعراء، فقال: أيّكم يجيز هذا البيت وهذه الجارية له؟ ثم أنشد:
بكى كلّ ذى شوق يمان وشاقه ... شآم فأنّى يلتقى الشّجيان؟ «5»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

فجثا جرير على ركبتيه، ثم قال: هلمّى إلىّ يا جارية، ثم قال:
يغور الذي بالشام أو ينجد الذي ... بغور تهامات فيلتقيان
فأخذها.
وقال المخبّل السّعدىّ:
فإن تمنع سهول الأرض منّى ... فإنى سالك سبل العروض
وأرض جهينة والقبليّة كلّها حجاز.
وأمّا تهامة، فإنك إذا هبطت من الأثاية إلى الفرع وغيقة، إلى طريق مكة، إلى أن تدخل مكة: تهامة، إلى ما وراء ذلك من بلاد عكّ، كلها تهامة؛ والمجازة وعليّب وقنونى ويزن، كلها تهامة؛ وأنت إذا انحدرت فى ثنايا ذات عرق متهم إلى أن تبلغ البحر؛ وكذلك إذا تصوّبت فى ثنايا العرج إلى أقصى بلاد بنى فزارة أنت متّهم؛ فإن جاوزت بلاد بنى فزارة إلى أرض كلب، فأنت بالجناب. وبلاد بنى أسد: الجلس، والقنان، وأبان الأبيض، وأبان الأسود، إلى الرّمة. والحميان: حمى ضريّة، وحمى الرّبذة، والدّوّ، والصّمّان، والدّهناء، فى شقّ بنى تميم. والحزن معظمه لبنى يربوع. وكان يقال: من تصيّف الشّرف، وتربّع الحزن، وتشتّى الصّمّان، فقد أصاب المرعى.
وأما نجد، فما بين جرش إلى سواد الكوفة؛ وآخر حدوده مما يلى المغرب الحجازان: حجاز الأسود، وحجاز المدينة؛ والحجاز الأسود سراة شنوءة.
ومن قبل المشرق بحر فارس، ما بين عمان إلى بطيحة البصرة؛ ومن قبل يمين القبلة الشامىّ: الحزن حزن الكوفة؛ ومن العذيب إلى الثّعلبيّة إلى قلّة بنى يربوع بن مالك، عن يسار طريق المصعد إلى مكة؛ ومن يسار القبلة اليمنىّ ما بين عمل اليمن إلى بطيحة البصرة. ونجد كلها من عمل اليمامة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

وقال عمارة بن عقيل: ما سال من الحرّة: حرّة بنى سليم وحرة ليلى، فهو الغور؛ وما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد، وحذاء نجد أسافل الحجاز، وهى وجرة والغمرة. وما سال من ذات عرق مولّيا إلى المغرب فهو الحجاز.
قال عمارة: وسمعت الباهلىّ يقول: كلّ ما وراء الخندق خندق كسرى، الذي خندقه على سواد العراق: هو نجد، إلى أن تميل إلى الحرّة، فإذا ملت إلى الحرّة فأنت فى الحجاز حتى تغور؛ والغور: كلّ ما انحدر سيله مغرّبا، فبذلك «1» سمّى الغور؛ وكلّ ما أسهل مشرّقا فهو نجد؛ وتهامة ما بين ذات عرق إلى مرحلتين من وراء مكة، وما وراء ذلك فهو الغور، وما وراء ذلك من مهب الجنوب فهو السّراة إلى تخوم السّراة.
يقول أبو عبيد المؤلّف: نقلت جميع كلام عمارة من كتاب أبى على، على «2» أصله المستسخ من كتاب أبى سعيد.
ونقل يعقوب عن الأصمعىّ قال: ما ارتفع من بطن الرّمة فهو نجد، إلى ثنايا ذات عرق. وما احتزمت به الحرار حرّة شوران «3» [وحرّة ليلى، وحرة واقم، وحرة النار] «4» وعامة [منازل] «5» بنى سليم إلى المدينة، فما احتاز ذلك «6» الشق حجاز كلّه، وما بين ذات عرق إلى البحر غور وتهامة. وطرف تهامة من قبل الحجاز: مدارج العرج، وأوّلها من قبل نجد: مدارج ذات عرق.
والجناب ما بين غطفان وكلب. وما دون الرّمل إلى الرّيف من العراق، يقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

له العراق. وقرى عربية: كلّ قرية فى أرض العرب، نحو خيبر، وفدك، والسّوارقيّة، وما أشبه ذلك والشّرف: كبد نجد، وكانت منازل الملوك من بنى آكل المرار، وفيها اليوم حمى ضريّة، وضريّة اسم بئر، قال الشاعر:
فأسقانى ضريّة خير بئر ... تمجّ الماء والجبّ التّؤاما
وفى الشّرف الرّبذة، وهى الحمى الأيمن، والشّريف إلى جنبه، يفرق بين الشّرف والشّريف واد يقال له التّسرير، فما كان مشرّقا فهو الشّريف، وما كان مغرّبا فهو الشّرف، والطود الجبل المشرف على عرفة، ينقاد إلى صنعاء، ويقال له السّراة، وأوله سراة ثقيف، وسراة فهم وعدوان، ثم سراة الأزد، ثم الحرّة آخر ذلك كلّه؛ فما انحدر إلى البحر فهو سهام وسردد وزبيد ورمع، وهى أرض عكّ، وما كان منه إلى الشرق فهو نجد، والجلس ما ولى بلاد هذيل، وسهام وسردد واديان يصبّان فى جازى، وهو واد عظيم قال أبو دهبل الجمحىّ:
هكذا قال، وإنّما هو للأحوص «1» ، لا شكّ فيه.
سقى الله جازانا ومن حلّ وليه ... وكلّ مسيل من سهام وسردد
ويروى سقى الله جازينا «2» .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

«1» وحدّ اليمن ممّا يلى المشرق: رمل بنى سعد، الذي يقال له يبرين، وهو منقاد من اليمامة، حتى يشرع فى البحر بحضر موت؛ ومما يلى المغرب: بحر جدّة إلى عدن أبين؛ وحدّها الثالث: طلحة الملك إلى شرون، وشرون: من عمل مكة، وحدّها الرابع: الجوف ومأرب، وهما مدينتان.
وقد ذكرت العرب هذه الأقسام الخمسة، التى ذكرناها من جزيرة العرب فى أشعارهم.
قال ابن برّاقة الثّمالىّ:
أروى تهامة ثمّ أصبح جالسا ... بشعوف بين الشّثّ والطبّاق
وقالت ليلى بنت الحارث الكنانيّة:
ألا منعت ثمالة ما يليها ... فغورا بعد أو جلسا ثمالا
وقال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدىّ:
وكندة تهدى لى الوعيد ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب
وقال شريح بن الأحوص:
أعزّك بالحجاز وإن تقصّر ... تجدنى من أعزّة أهل نجد
وقال طرفة، وهو يومئذ بناحية تبالة وبيشة وما يليها:
ولكن دعا من قيس عيلان عصبة ... يسوقون فى أعلى الحجاز البرابرا
وقال لبيد:
مرّيّة حلّت بفيد وجاورت ... أهل الحجاز فأين منك مرامها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

وقال المخبّل:
فإن تمنع سهول الأرض منّى ... فإنّى سالك سبل العروض
وقال رجل من بنى مرّة:
أقمنا على عزّ الحجاز وأنتم ... بمنبطح البطحاء بين الأخاشب
وقال جرير:
هوى بتهامة وهوى بنجد ... فبلّتنى التّهائم والنّجود
وقال آخر:
كأنّ المطايا لم تنخ بتهامة ... إذا صعّدت عن ذات عرق صدورها
رجعنا إلى حديث الكلبى عن ابن عبّاس.
قال «1» : فاقتسم ولد معدّ بن عدنان هذه الأرض على سبعة أقسام «2» :
فصار لعمرو بن معدّ بن عدنان، وهو قضاعة، لمساكنهم ومراعى أنعامهم:
جدّة، من شاطىء البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق، إلى حيّز الحرم، من السّهل والجبل. وبها موضع لكلب يدعى الجدير جدير كلب، وهو معروف هنالك. وبجدّة ولد جدّة بن جرم «3» بن ربّان «4» بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وبها سمّى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

وصار لجنادة بن معدّ: الغمر غمر ذى كندة وما صاقبها، وبها كانت كندة دهرها الأطول؛ ومن هنالك احتجّ القائلون فى كندة بما قالوا «1» ، لمنازلهم من غمر ذى كندة؛ فنزل أولاد جنادة هنالك، لمساكنهم ومراعى مواشيهم، من السهل والجبل؛ وهو أشرس، وهو أبو السّكون والسّكاسك ابنى أشرس بن ثور بن جنادة؛ وكندة بن ثور بن جنادة، ومن نسب كندة فى معدّ يقول: ثور بن عفير بن جنادة بن معدّ. قال عمر بن أبى ربيعة:
إذا سلكت غمر ذى كندة ... مع الرّكب «2» قصد لها الفرقد
هنالك إمّا تعزّى الفؤاد «3» ... وإمّا على إثرهم «4» تكمد
وصار لمضر بن نزار: حيّر الحرم إلى السروات، وما دونها من الغور، وما والاها من البلاد، لمساكنهم ومراعى أنعامهم، من السهل والجبل.
وصار لربيعة بن نزار: مهبط الجبل من غمر ذى كندة، وبطن ذات عرق وما صاقبها من بلاد نجد، إلى الغور من تهامة، فنزلوا ما أصابهم، لمساكنهم ومراعى أنعامهم، من السهل والجبل.
وصار لإياد وأنمار ابنى نزار: ما بين حدّ أرض مضر، إلى حدّ نجران وما والاها وما صاقبها من البلاد، فنزلوا ما أصابهم لمساكنهم ومسارح أنعامهم.
وصار لقنص بن معد وسنام بن معدّ وسائر ولد معدّ: أرض مكة، أوديتها وشعابها وجبالها وما صاقبها من البلاد، فأقاموا بها مع من كان بالحرم حول البيت من بقايا جرهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

فلم تزل أولاد معدّ فى منازلهم هذه، كأنّهم قبيلة واحدة، فى اجتماع كلمتهم، وائتلاف أهوائهم، تضمّهم المجامع، وتجمعهم المواسم، وهم يد على من سواهم، حتى وقعت الحرب بينهم، فتفرّقت جماعتهم، وتباينت مساكنهم.
قال مهلهل يذكر اجتماع ولد معدّ فى دارهم بتهامة، وما وقع بينهم من الحرب:
غنيت دارنا تهامة «1» فى الدّهر ... وفيها بنو معدّ حلولا
فتساقوا كأسا أمرّت عليهم ... بينهم يقتل العزيز الذّليلا
فأوّل حرب وقعت بينهم: أنّ حزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، كان يتعشّق فاطمة بنت يذكر بن عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نزار، وكان اجتماعهم فى محلّة واحدة، وتفرّقهم النّجع فيظعنون، فقال حزيمة.
إذا الجوزاء أردفت الثّريّا ... ظننت بآل فاطمة الظّنونا
ظننت بها وظنّ المرء حوب ... وإن أوفى وإن سكن الحجونا
وحالت دون ذلك من همومى ... هموم تخرج الشّجن الدّفينا
أرى ابنة يذكر ظعنت فحلّت ... جنوب الحزن يا شحطا مبينا
فبلغ شعره ربيعة، فرصدوه، حتى أخذوه فضربوه، ثمّ التقى حزيمة ويذكر، وهما ينتحيان «2» القرظ، فوثب حزيمة على يذكر، فقتله، وفيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

تقول العرب: «حتّى يئوب قارظ عنزة» . وقال بشر بن أبى خازم:
فرجّى الخير وانتظرى إيابى ... إذا ما القارظ العنزيّ آبا
وقال أبو ذؤيب:
فتلك التى لا يبرح القلب حبّها ... ولا ذكرها ما أرزمت أمّ حائل «1»
وحتّى يئوب القارظان كلاهما ... وينشر فى الموتى كليب لوائل «2»
فالقارظ الأوّل هو يذكر، والثانى هو عامر بن رهم بن هميم العنزىّ.
فلمّا فقد يذكر قيل لحزيمة أين يذكر؟ قال: فارقنى، فلست أدرى أين سلك. فاتّهمته ربيعة: وكان بينهم وبين قضاعة فيه شرّ، ولم يتحقّق أمر فيؤخذ به حتى قال حزيمة:
فتاة كأنّ رضاب العصير ... بفيها يعلّ به الزّنجبيل
قتلت أباها على حبّها ... فتبخل إن بخلت أو تنيل
فاجتمعت نزار بن معدّ على قضاعة، وأعانتهم كندة، واجتمعت قضاعة وأعانتهم عكّ والأشعرون «3» ، فاقتتل الفريقان، فقهرت قضاعة، وأجلوا عن منازلهم، وظعنوا منجدين، فقال عامر بن الظّرب «4» بن عياذ بن بكر بن يشكر ابن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان فى ذلك:
قضاعة أجلينا من الغور كلّه ... إلى فلجات الشام تزجى المواشيا
لعمرى لئن صارت شطيرا ديارها ... لقد تأصر الأرحام من كان نائيا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

وما عن تقال كان إخراجنا لهم ... ولكن عقوقا منهم كان باديا
بما قدّم النّهدىّ لا درّ درّه ... غداة تمنّى بالحرار الأمانيا
وكانوا قد اقتتلوا فى حرّة. ويعنى فلجات الزّرّاعين، وهم الإرّيسيّون، قال رجل من كلب فى الإرّيسيّين:
فإن عبدودّ فارقتكم فليتكم ... أرارسة ترعون ريف الأعاجم
قال أبو الفرج فيما رواه عن رجاله عن الزّهرىّ.
وذكر خبر حزيمة مع يذكر إلى هنا، ثم قال:
فسارت تيم اللّات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وفرقة من بنى رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفرقة من الأشعريّين نحو البحرين، حتّى وردوا هجر، وبها يومئذ قوم من النّبط، فأجلوهم «1» ، فقال فى ذلك مالك بن زهير [بن عمرو بن فهم بن تيم اللات بن أسد ابن وبرة بن تغلب بن حلوان] «2» :
نزعنا من تهامة أىّ حىّ ... فلم تحفل بذاك بنو نزار
ولم أك من أناسكم «3» ولكن ... شرينا دار آنسة بدار
قال: فلما نزلوا بهجر قالوا للزّرقاء بنت زهير، وكانت كاهنة: ما تقولين يا زرقاء؟ قالت: سعف وإهان «4» ، وتمر وألبان، خير من الهوان.
ثمّ أنشأت تقول:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

ودّع تهامة لا وداع مخالق «1» ... بذمامة لكن قلى وملام
لا تنكرى «2» هجرا مقام غريبة ... لن «3» تعدمى من ظاعنين تهام
قالوا: فما ترين يا زرقاء؟ قالت: مقام وتنوخ، ما ولد مولود وأنفقت فروخ، إلى أن يجيء غراب أبقع، أصمع أنزع، عليه خلخالا ذهب، فطار فألهب، ونفق فنعب، يقع على النّخلة السّحوق، بين الدّور والطريق، فسيروا «4» على وتيره، ثم الحيرة الحيرة «5» . فسمّيت تلك القبائل تنوخ لقول الزرقاء: مقام وتنوخ. ولحق بهم قوم من الأزد، فصاروا إلى الآن فى تنوخ، ولحق سائر قضاعة «6» موت ذريع.
قال: وخرجت فرقة من بنى حلوان بن عمران، يقال لهم بنو تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، ورئيسهم عمرو بن مالك التّزيدىّ، فنزلوا عبقر من أرض الجزيرة «7» ، فنسج نساؤهم الصّوف، وعملوا منه الزّرابىّ، فهى التى يقال لها العبقريّة، وعملوا البرود، وهى التى يقال لها التزيديّة؛ وأغارت عليهم التّرك، فأصابتهم، وسبت منهم، فذلك قول عمرو بن مالك بن زهير:
ألا لله ليل لم ننمه ... على ذات الخضاب مجنّبينا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

وليلتنا بآمد لم ننمها ... كليلتنا بميّا فارقينا
وأقبل الحارث بن قراد البهرانىّ ليعيث فى بنى «1» حلوان، فعرض له أباغ بن سليح، صاحب عين أباغ، فاقتتلا، فقتل أباغ. ومضت بهراء حتى لحقوا «2» بالتّرك، فهزموهم، واستنفذوا ما بأيديهم من بنى تزيد، فقال الحارث ابن قراد فى ذلك [ «3» وقال ابن شبّة: القائل هو جدىّ بن الدّهاء «4» بن عشم «5» ابن حلوان، وقال الهمدانىّ: هو جدىّ بن مالك «6» أحد بنى عشم] :
كأنّ الدّهر جمّع فى ليال ... ثلاث «7» بتّهنّ بشهرزور
صففنا للأعاجم من معّدّ ... صفوفا بالجزيرة كالسّعير
لقيناهم بجمع من علاف ... ترادى بالصّلادمة الذّكور «8»
وسارت سليح بن عمرو «9» بن الحاف بن قضاعة يقودها الحدرجان بن سلمة، حتى نزلوا ناحية فلسطين، على بنى أذينة بن السّميدع، من عاملة. وسارت أسلم بن الحاف (وهى عذرة، ونهد، وحوتكة، وجهينة، [والحارث بن سعّد] «10» حتى نزلوا من الحجر إلى واد القرى. ونزلت تنوخ بالبحرين سنتين. ثم أقبل غراب فى رجليه حلقتا ذهب. فسقط على نخلة وهم فى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

مجلسهم، فنفق نفقات ثم طار، فذكروا قول الزّرقاء فارتحلوا حتى نزلوا الحيرة، «1» فأوّل من اختطّها هم، ورئيسهم يومئذ مالك بن زهير «2» ، واجتمع «3» إليهم لما اتّخذوا «4» بها المنازل، ناس كثير من سواقط «5» القرى، فأقاموا بها زمانا، ثم أغار عليهم سابور الأكبر [ذو الأكتاف] «6» ، فقاتلوه، وكان شعارهم يومئذ: «يا لعباد الله» فسمّوا العباد، وهزمهم سابور، فسار «7» معظمهم ومن فيه نهوض، إلى الحضر من الجزيرة، يقودهم الضّيزن بن معاوية التّنوخى، فمضى حتّى نزلوا الحضر، وهو بناء بناه الساطرون الجرمقانىّ، فأقاموا به [مع الزّبّاء، فكانوا رجالها وولاة أمرها، فلمّا قتلها عمرو بن عدىّ استولوا على الملك، حتى غلبتهم غسّان] «8» . وأغارت حمير على بقيّة قضاعة، فحيّروهم بين أن يقيموا على خراج يدفعونه إليهم، أو يخرجوا [عنهم] «9» ، فخرجوا، وهم كلب وجرم والعلاف، وهم بنو ربّان أخى «10» تغلب بن حلّوان، وهم أوّل من عمل الرّحال العلافيّة، وعلاف: لقب ربّان، فلحقوا بالشام، فأغارت عليهم بنو كنانة بن خزيمة بعد ذلك بدهر، فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، فانهزموا ولحقوا بالسماوة، فهى منازلهم إلى اليوم.
انتهى كلام أبى الفرج.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

قال المؤلف رحمه الله: «قوله- إنما سمّوا عبادا لأنّ شعارهم كان: يا لعباد الله» : قول خولف فيه؛ فقال ابن دريد: إنما سمّوا عبادا لأنهم كانوا طاعة لملوك العجم، وقال الطّبرىّ فى قوله تعالى: وَقَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ
، معناه:
مطيعون. وقال أحمد بن أبى يعقوب: إنما سمّى نصارى الحيرة العباد، لأنّه وفد على كسرى خمسة منهم: فقال لأحدهم: ما اسمك؟ قال: عبد المسيح.
وقال للثانى: ما اسمك؟ قال: عبد ياليل. وقال للثالث: ما اسمك؟ قال عبد ياسوع؟ وقال للرابع: ما اسمك؟ قال عبد الله. وقال للخامس: ما اسمك؟
قال عبد عمرو. فقال كسرى: أنتم عباد كلكم، فسمّوا العباد.
وقال ابن شبّة ثم ظعنت قضاعة كلّها «1» من غور تهامة وسعد هذيم ونهد ابنا زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة منجدين، فمالت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران، إلى حضن والسّىّ وما صاقبهما من البلاد، غير شكم اللّات «2» بن رفيدة بن ثور بن كلب، فإنّهم انضمّوا إلى نهد ابن زيد اللّات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران إلى البحرين، وتنخوا بها معهم، ولحقتهم عصيمة بن اللّبو بن امرئ مناة بن قتيبة «3» بن النّمر ابن وبرة بن تغلب بكلب، فانضمّوا إليهم، ولحقت بهم قبائل من جرم بن ربّان بن حلوان بن عمران، وثبتوا معهم بحضن، فأقاموا هنالك، وانتشر سائر قبائل قضاعة فى البلاد، يطلبون المتّسع فى المعاش، ويؤمّون الأرياف والعمران، فوجدوا بلادا واسعة خالية فى أطراف الشام، قد خرب أكثرها، واندفنت آبارها، وغارت مياهها لإخراب بخت نصّر لها، فافترقت قضاعة فرقا أربعا،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

ينضمّ إلى الفرقة طوائف من غيرها، يتّبع الرجل أصهاره وأخواله.
فسار ضجعم بن حماطة بن عوف بن سعد بن سليح بن حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة، ولبيد بن الحدرجان السّليحىّ، فى جماعة من سليح وقبائل من قضاعة، إلى أطراف الشام ومشارفها «1» ، وملك العرب يومئذ ظرب ابن حسّان بن أذينة بن السّميدع بن هوبر «2» العمليقىّ، فانضمّوا إليه، وصاروا معه، فأنزلهم مناظر الشام، من البلقاء «3» إلى حوّارين، إلى الزّيتون، فلم يزالوا مع ملوك العماليق، يغزون معهم المغازى، ويصيبون معهم المغانم، حتّى صاروا مع الزّبّاء بنت عمرو بن ظرب بن حسّان المذكور، فكانوا فرسانها وولاة أمرها، فلما قتلها عمرو بن عدىّ بن نصر اللّخمىّ، استولوا على الملك بعدها، فلم يزالوا ملوكا حتى غلبتهم غسّان على الملك، وسليح وتلك القبائل فى منازلهم التى كانوا ينزلونها إلى اليوم:
قال: وسار عمرو بن مالك التّزيدىّ فى تزيد وعشم ابنى حلوان بن عمران وجماعة من علاف، وهو ربّان بن حلوان، وهم عوف بن ربّان، وبنو جرم ابن ربّان، إلى أطراف الجزيرة، ثم خالطوا قراها وعمرانها، وكثروا بها، وكانت بينهم وبين الأعاجم هناك وقعة؛ فهزموا الأعاجم، وأصابوا فيهم، فقال شاعرهم جدىّ بن الدّهاء «4» . وأنشد شعره وشعر عمرو بن مالك المتقدّمين.
ثم قال: فلم يزالوا بناحية الجزيرة حتى أغار عليهم سابور ذو الأكتاف، فافتتحها، وقتل بها جماعة من تزيد وعشم وعلاف، وبقيت منهم بقيّة لحقت بالشام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

وسارت بلىّ وبهراء وخولان، بنو عمرو بن الحاف بن قضاعة، ومهرة بن حيدان ومن لحق بهم، إلى بلاد اليمن، فوغلوا فيها، حتّى نزلوا مأرب: أرض سبأ، بعد افتراق الأزد منها، وأقاموا بها زمانا، ثم أنزلوا عبدا لإراشة بن عامر ابن عبيلة بن قسميل بن فرّان بن بلىّ، يقال له أشعب، فى بئر بمأرب، وأدلوا عليه دلاءهم، فطفق الغلام يملأ لمواليه ويؤثرهم، ويبطئ عن زيد اللّات «1» بن عامر بن عبيلة، فغضب، فحطّ عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب، فدمغته، فاقتتل القوم، ثم تفرّقوا. فتقول قضاعة إن خولان أقامت باليمن، فنزلوا مخلاف خولان، وإنّ مهرة أقامت هناك، وصارت منازلهم «2» الشّحر، وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن الحاف، وإنه خولان بن عمرو بن الحاف. ويأبى نسّاب اليمن ذلك، فيقولون: هو خولان بن عمرو بن مالك بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
ولحق عامر بن زيد اللّات «3» بن عامر بن عبيلة بسعد العشيرة، فبنو «4» زيد اللّات «5» فيهم، فيقولون: زيد اللّات «6» بن سعد العشيرة. قال المثلّم بن قرط البلوىّ فى ذلك:
ألم تر أنّ الحىّ كانوا بغبطة ... بمأرب إذ كانوا يحلّونها معا
بلىّ وبهراء وخولان إخوة ... لعمرو بن حاف فرع من قد تفرّعا
أقام بها خولان بعد ابن أمّه ... فأثرى لعمرى فى البلاد وأوسعا
فلم أر حيّا من معدّ «7» عمارة ... أجلّ بدار العزّ منّا وأمنعا
وانصرفت جماعة من تلك القبائل راجعين إلى بلادهم من تهامة والحجاز،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

فقدموها، وتفرّقوا فيها، فنزل ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنىّ «1» بن بلى، فى ولده وأهله، بين أمج وعروان، وهما واديان يأخذان من حرّة بنى سليم ويفرّغان فى البحر، ولهم أنعام وأموال، ولضبيعة إبل يقال لها الدّجحان سود. قال «2» : فطرقهم السيل وهم نيام، فذهب بضبيعة وإبله، فقالت بائحته: سال الواديان، أمج وعروان، فذهبت بضبيعة بن حرام وإبله الدّجحان. وتحوّل ولد ضبيعة ومن كان معهم من قومم إلى المدينة وأطرافها، وهم سلمه «3» بن حارثة بن ضبيعة، وواثله «4» بن حارثة، والعجلان بن حارثة، فنزلوا المدينة وهم حلفاء الأنصار، ثم استوبئوها، فتحوّلوا إلى الجندل والسّقيا والرّحبة. ونزل بنو أنيف بن جشم بن تميم بن عوذ مناة بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة: قباء، وهم رهط طلحة بن البراء الأنصارى. ونزل بنو غصينة، وهم بنو سواد بن مرىّ ابن إراشة، وهم رهط للمجذّر بن ذياد البدرىّ: المدينة. ونزل المدينة أيضا بنو عبيد ابن عمرو بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذهل بن هميم، المذكور قبل، وهم رهط أبى بردة بن نيار بن عمرو بن عبيد بن عمرو العقبىّ البدرىّ. وأقام بمعدن سليم فرّان بن بلىّ، فى طائفة من بلىّ، وهم بنو الأخثم بن عوف بن حبيب ابن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وهم الذين يقال لهم القيون، ويزعمون أن أصلهم من بلىّ، مع أناس وجدوهم هناك من العاربة الأولى، من بنى فاران بن عمرو بن عمليق. وخاصم رجل منهم يقال له عقيل بن فضيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

بنى الشّريد فى معدن فاران زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فقال فى ذلك خفاف بن عمير:
متى كان للقينين قين طميّة ... وقين بلىّ معدنان بفاران
فقال عقيل بن فضيل وهو يتقرّب إلى بلىّ وينتسب إليهم:
أنا عقيل ويقال السّلمىّ ... وأصدق النّسبة أنّى من بلىّ
ونزلت قبائل من بلىّ أرضا يقال لها شغب وبدا، وهى فيما بين تيماء والمدينة، فلم يزالوا بها حتى وقعت الحرب بين بنى حشنة بن عكارمة بن عوف ابن جثم بن ودم بن هميم بن ذهل بن هنىّ بن بلىّ، وبين الرّبعة بن معتمّ بن ودم- هكذا قال ابن شبّة. وإنما الرّبعة ولد سعد بن هميم بن ذهل بن هنىّ ابن بلىّ. والرّبعة: بفتح الزاء والباء- فقتلوا نفرا من بنى الرّبعة، ثم لحقوا بتيماء، فأبت يهود أن يدخلوهم حصنهم وهم على غير دينهم؛ فتهوّدوا، فأدخلوهم المدينة، فكانوا معهم زمانا، ثم خرج منهم نفر إلى المدينة، فأظهر الله الإسلام وبقية من أولادهم بها. ومنهم «1» عويم بن ساعدة، وقد انتسب ولده إلى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وكعب بن عجرة كان مقيما فى نسبه من بلىّ، ثم انتسب بعد فى بنى عمرو بن عوف فى الأنصار. وأقام بطون حشنة بن عكارمة بتيماء، حتى أنزل الله باليهود يهود الحجاز ما أنزل من بأسه ونقمته، فقال أبو «2» الذّيّال اليهودى، أحد بنى حشنة بن عكارمة، يبكى على اليهود:
لم تر عينى مثل يوم رأيته ... برعبل «3» ما احمرّ الأراك وأثمرا
وأيّامنا بالكبس قد كان طولها ... قصيرا وأيّام برعبل أقصرا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

فلم أر من آل السّموءل عصبة ... حسان الوجوه يخلعون المعذّرا «1»
ولحق الدّيل وعوف وأشرس، بنو زيد بن عامر بن عبيلة، فى بنى تغلب، فصاروا معهم، يقولون: نحن بنو زيد اللات «2» بن عمرو بن غنم بن تغلب، ولهم يقول الأخطل:
لزيد اللات «3» أقدام صغار ... قليل أخذهن من النّعال
ولحق أخوهم عامر بن زيد بمذحج، فانتسب إلى سعد العشيرة، فقال:
هو زيد اللات «4» بن سعد العشيرة.
وكان أوّل من طلع من قضاعة إلى أرض نجد، فأصحر فى صحرائها:
جهينة ونهد وسعد هذيم، بنو زيد بن ليت بن سود بن أسلّم بن الحاف بن قضاعه، فمرّ بهم راكب، فقال لهم: من أنتم؟ فقالوا: بنو الصحراء. فقالت العرب: هؤلاء صحار، اسم مشتقّ من الصحراء. وقال زهير بن جناب الكلبى فى ذلك، وهو يعنى بنى سعد بن زيد:
فما إبلى بمقتدر عليها ... ولا حلمى الأصيل بمستعار
ستمنعها الفوارس من بلىّ ... وتمنعها فوارس من صحار
ويمنعها بنو القين بن جسر ... إذا أو قدت للحدثان نارى
ويمنعها بنو نهد وجرم ... إذا طال التجاول فى الغوار
بكلّ مناجد جلد قواه ... وأهيب عاكفون على الدّوار
أهيب: بن كلب بن وبرة.
وقال بشر بن سوادة بن شلوة التّغلبىّ، إذ نعى بنى عدىّ بن أسامة بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

مالك التّغلبيّين، إلى بنى الحارث بن سعد هذيم بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة:
ألا تغنى كنانة عن أخيها ... زهير فى الملمّات الكبار
فيبرز جمعنا وبنو عدىّ ... فيعلم أيّنا مولى صحار
وقال بشر بن أبى خازم الأسدىّ:
وشبّ لطيّىء الجبلين حرب ... تهرّ «1» لشجوها منها صحار
وقال حاجز الأزدىّ، أزد شنوءة، أحد بنى سلامان بن مفرّج «2» ، فى الحرب التى كانت بين الأزد ومذحج وأحلافها «3» ، وهو يعنى نهد بن زيد، وقد ضمّ إليهم جرم بن ربّان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وكانت نهد وجرم حلفاء بتلك البلاد ومتجاورين، وكانت جرم قد أصحرت، فأقامت بنجد:
فجاءت خثعم وبنو زبيد ... ومذحج كلّها «4» وابنا صحار
فلم نشعر بهم حتى أناخوا ... كأنّهم ربيعة فى الجمار
وقال عبّاس بن مرداس فى الحرب التى كانت بين بنى سليم وبنى زبيد، وهو يعنى نهدا، وضمّ اليهم جرم بن ربّان:
فدعها ولكن هل أتاها مقادنا ... لأعدائنا نزجى الثقال الكوانسا
بجمع نريد ابنى صحار كليهما ... وآل زبيد مخطئا أو ملامسا
فأقامت جهينة ونهد وسعد بصحار فى نجد زمانا، فكثروا وتلاحق أولاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

أولادهم، حتى وثب حزيمة بن نهد وكان مشئوما فاتكا جريئا، على الحارث وعرابة ابنى سعد بن زيد، فقتلهما، فقال فى ذلك نهد أبوه:
وهل نجاتى من دعوى عرابة أن ... صارت محلّة بيتى السّفح والجبلا
وحاجة مثل حرّ النار داخلة ... سلّيتها بكناز ذمّرت جملا
مطويّة الزّور طىّ البئر دوسرة ... مفروشة الرّجل فرشا لم يكن عقلا
وكان نهد منيعا، كثير التّبع والولد، وعمّر عمرا طويلا، وهو أكثر قومه ولدا لصلبه، وهم أربعة عشر ذكرا. منهم لبرّة بنت مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر- وهى أمّ أسد بن خزيمة، وأمّ النّضر بن كنانة: مالك، وحزيمة، وعمرو، وهو الذي يقال له كبد «1» بنى نهد، وزيد، ومعاوية، وصباح، وكعب، بنو نهد، وكعب هو أبو سود. ومنهم لامرأة من قضاعة من بنى القين بن جسر: حنظلة، وعائر، وعائذة «2» ، وجشم، وهو الطول، وشبابة، وأبان، وعائدة «3» ، بنو نهد.
وأوصى نهد «4» بنيه حين حضرته الوفاة فقال: أوصيكم بالناس شرّا، ضربا أزّا وطعنا وخزا، كلّموهم نزرا، وانظروهم شزرا، واطعنوهم دسرا، اقصروا الأعنّة، وطرّروا الأسنّة، وارعوا الغيث حيث كان.
فقال: رجل من ولده، يرون أنّه حزيمة: وإن كان على الصّفا؟ فقال نهد:
حافة الصفا، فلم يرخّص لهم فى ترك النّجعة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

فهذه وصيّة نهد التى تذكرها العرب. قال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النّهدىّ:
وأوصى أبونا فاتّبعنا وصاته ... وكلّ امرئ موص أبوه وذاهب
فأوصى بألّا تستباح دياركم ... وحاموا كما كنّا عليها نضارب
إذا أوقدت نار العدوّ فلا يزل ... شهاب لكم ترمى به الحرب ثاقب
يفرّج عن أبنائنا ونسائنا ... جلاد وطعن يردع الخيل صائب
وما ذاد عنّا النّاس إلّا سيوفنا ... وخطّيّة ممّا يترّص «1» زاعب
وكندة تهذى «2» بالوعيد ومذحج ... وشهران من أهل «3» الحجاز وواهب «4»
وزاعب: رجل من حمير، كان يثقّف الرماح.
وقال عمرو بن مرّة بن مالك النهدىّ، أحد بنى رومىّ بن مالك، زمن علىّ ابن أبى طالب.
رحلت إلى كلب بحرّ بلادها ... فلم يسمعوا فى حاجتى قول قائل
وكانوا كظنّى إذ رحلت إليهم ... وما عالم بالمكرمات كجاهل
رهنت يمينى فى قضاعة كلّها «5» ... فأبت حميدا فيهم غير خامل
بذلك أوصانى زوىّ بن مالك ... ونهد بن زيد فى الخطوب الأوائل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

وأوصى بألّا تستباح دياركم «1» ... وحاموا عليها تنطقوا فى المحافل
وغالوا بأخذ المكرمات فإنها ... تفوز غداة السّبق عند التّفاضل
وكان حنظلة بن نهد من أشراف العرب، وكان له منزلة بعكاظ فى مواسم العرب، وبتهامة والحجاز، ولذلك يقول قائلهم:
حنظلة بن نهد ... خير ناش «2» فى معدّ
وعاش الذّويد- واسمه جذيمة بن صبح «3» بن زيد بن نهد- زمانا طويلا، لا تذكر العرب من طول عمر أحد ما تذكر من طول عمره، زعموا أنه عاش أربع مئة سنة، وقال حين حضرته الوفاة:
اليوم يبنى لذويد بيته ... [يا ربّ غيل حسن ثنيته] «4»
ومعصم موشّم لويته ... ومغنم فى غارة حويته
لو كان للدّهر بلّى أبليته ... أو كان قرنى واحدا كفيته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

وقال: ألقى علىّ الدّهر رجلا ويدا والدهر ما أصلح يوما أفسدا ويسعد الموت إذا الموت عدا فلما قتل حزيمة ابنى سعد بن زيد، تدابر القوم وتقاتلوا، وتفرّقوا إلى البلاد التى صاروا إليها.
قال ابن الكلبىّ: وكان أوّل أمر جهينة بن زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف ابن قضاعة فى مسيرهم إلى جبالهم وحلولهم بها، فيما حدّثنى أبو عبد الرحمن المدنىّ، عن غير واحد من العرب: أن الناس بينما هم حول الكعبة، إذ هم بخلق عظيم يطوف، قد آزى رأسه أعلى «1» الكعبة، فأجفل الناس هاربين، فناداهم: ألا «2» لا تراعوا؛ فأقبلوا إليه وهو يقول:
لا همّ ربّ البيت ذى المناكب وربّ كلّ راجل وراكب أنت وهبت الفتية السّلاهب وهجمة يحار فيها الحالب وثلّة مثل الجراد السّارب متاع أيّام وكلّ ذاهب فنظروا فإذا هى امرأة، فقالوا: ما أنت: إنسيّة أم جنّيّة؟ قالت: لا، بل إنسيّة من آل جرهم أهلكنا الذّرّ زمان يعلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

بمجحفات وبموت لهذم للبغي منّا وركوب المأثم ثم قالت: من ينحر لى كلّ يوم جزورا، ويعدّ لى زادا وبعيرا، ويبلّغنى بلادا قورا «1» ، أعطه مالا كثيرا. فانتدب «2» لذلك رجلان من جهينة، فسارا بها أيّاما، حتى انتهت إلى جبل جهينة، فأتت على قرية نمل وذرّ، فقالت:
يا هذان، احتفرا هذا المكان، فاحتفرا عن مال كثير: من ذهب وفضّة، فأوقرا بعيريهما، ثم قالت لهما: إياكما أن تلفّتا فيختلس ما معكما. قال:
وأقبل الذّرّ حتى غشيهما، فمضيا غير بعيد، فالتفتا «3» ، فاختلس ما كان معهما من المال، وناديا: هل من ماء؟ قالت: نعم، انظرا فى موضع هذه الهضاب، وقالت، وقد غشيها الذّرّ:
يا ويلتى يا ويلتى من أجلى رى صغار الذّرّ يبغى هبلى «4» سلّطن يفرين علىّ محملى لمّا رأين أنّه لا بدّ لى من منعة أحرز فيها معقلى ودخل الذّرّ منخريها ومسامعها، فوقعت، لشقّها، فهلكت. ووجد الجهنيّان عند الهضبة الماء، وهو الماء الذي يقال له مشجر، وهو بناحية فرش ملل، من مكة على سبع أو نحوها، ومن المدينة على ليلة، إلى جانب مثعر،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

ماء لجهينة معروف، فيقال إنهما بقيا بتلك البلاد، وصارت بها جماعة جهينة «1» .
وكانت بقايا من جذام، سكان أرض بتلك البلاد، يقال لها يندد، فأجلتهم عنها جهينة، وبها نخل وماء، فقال رجل من جذام حين ظعن منها، والتفت إلى يندد ونخلها:
تأبّرى يندد لا آبر لك وكان لعجوز من جذام هناك نخيلات بفناء بيتها، وكانت إذا سئلت عنهنّ قالت: هنّ بناتى. فقيل لهنّ بنات بحنة، ولا يعلمونها كانت بموضع قبل يندد، وفيها يقول الراجز:
لا يغرس الغارس إلّا عجوه أو ابن طاب «2» ثابتا فى نجوه أو الصّياحى «3» أو بنات بحنه فنزلت جهينة تلك البلاد، وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم، فصارت نحوا من عشرين بطنا، وتفرّقت قبائل جهينة فى تلك الجبال، وهى الأشعر والأجرد وقدس وآرة ورضوى وصندد، وانتشروا فى أوديتها وشعابها وعراصها، وفيها العيون، والنخل، والزيتون، والبان، والياسمين، والعسل، وضرب من الأشجار والنبات، وأسهلوا إلى بطن إضم وأعراضه «4» ، وهو واد عظيم، تدفع فيه أودية، ويفرّغ فى البحر، ونزلوا ذا خشب، ويندد، والحاضرة، ولقفا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

والفيض، وبواط، والمصلّى، وبدرا، وجفاف «1» ، وودّان، وينبع، والحوراء، ونزلوا ما أقبل من العرج والخبتين والرّويثة والروحاء، ثم استطالوا على الساحل، وامتدّوا فى التهائم وغيرها، حتى لقوا بليّا وجذام بناحية حقل من ساحل تيماء، وجاورهم فى منازلهم على الساحل قبائل من كنانة. ونزلت طوائف من جهينة بذى المروة وما يليها إلى فيف، فلم تزل جهينة بمنازلها حتى جاورتهم بها أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان، ثم نزلتها معهم مزينة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر، فتجاورت هذه القبائل فى هذه البلاد، وتنافسوا فيها- وبيان «2» ما صار لكلّ قبيلة من تلك الجبال وبلادها، فى الموضع الذي فيه «3» حديث تلك القبيلة وعلم أمرها من هذا الكتاب- فخالفت بطون من جهينة بطونا من قيس عيلان، ونزلوا ناحية خيبر وحرّة النار إلى القفّ، وفى ذلك يقول الحصين ابن الحمام المرّىّ، فى الحرب التى كانت بين صرمة بن مرّة وسهم بن مرّة:
فيا أخوينا من أبينا وأمّنا ... ذروا موليينا من قضاعة يذهبا
فإن أنتم لم تفعلوا (لا أبالكم) ... فلا تعلقونا ما كرهنا فنغضبا
فلم تزل جهينة فى تلك البلاد وجبالها والمواضع التى حصلت لها، بعد الذي صار لاشجع ومزينة من المنازل والمحالّ التى هم بها، إلى أن قام الإسلام، وهاجر النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
ثم ظعنت بعد جهينة سعد هذيم ونهد، ابنا زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، فنزلوا وادى القرى والحجر والجناب، وما والاهنّ من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

البلاد، ولحقت بهم حوتكة بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وفضائل من قدامة بن جرم بن ربّان، وهو علاف «1» بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وبنو ملكان بن جرم، غير شكم بن عدىّ بن غنم «2» بن ملكان بن جرم، وهم بطن ينسبون إلى فزارة، ويقولون: شكم بن ثعلبة بن عدىّ بن فزارة، والقوم حيث وضعوا أنفسهم.
فنزلت هذه القبائل تلك البلاد، فلم يزالوا بها حتى كثروا وانتشروا، فوقعت بينهم حرب، وكان العدد والقوّة والعزّ والثروة فى قبائل سعد بن زيد، فأخرجوا نهدا وحوتكة وبطون جرم منها، ونفوهم عنها، ورئيس بنى سعد يومئذ رزاح بن ربيعة بن حرام بن ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد، وهو أخو قصىّ بن كلاب لأمّه، ولم تجتمع قضاعة على أحد غيره وغير زهير بن جناب الكلبىّ، فقال زهير لما بلغه الذي كان من أمرهم، وإخراج رزاح قومه تلك القبائل من تلك البلاد، كراهة لذلك وعرف ما فى تفرّقهم من القلة والوهن، وساءه ذلك:
ألا من مبلغ عنّى رزاحا ... فإنّى قد لحيتك فى اثنتين
لحيتك فى بنى نهد بن زيد ... كما فرّقت بينهم وبينى
أحوتكة بن أسلم إنّ قوما ... عنوكم بالمساءة قد عنونى
فظعنت نهد وحوتكة وجرم من تلك البلاد، وافترقت منها فصائل فى العرب، فلحقت بنو أبان وبنو نهد ببنى تغلب بن وائل، فيقال إنهم رهط الهذيل بن هبيرة التغلبىّ، قال عمرو بن كلثوم التغلبىّ وهو يعنى الهذيل:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

هلكت وأهلكت العشيرة كلّها ... فنهدك نهد لا أرى لك أرقما
وقال بشر بن سوادة بن شلوة فى ذلك للهذيل:
أنهديّا إذا ما جئت نهدا ... وتدعى بالجزيرة من نزار
ألا تغنى كنانة عن أخيها ... زهير فى الملمّات الكبار
فيبرز جمعنا وبنو عدىّ ... فيعلم أيّنا مولى صحار
وقال خراش: هذا الشّعر لعمرو بن كلثوم التغلبىّ.
وسارت حوتكة بعد إلى مصر، وأقام منهم أناس مع بلىّ، وأناس مع بنى حميس من جهينة، وأناس أيضا فى بنى لأى من بنى عذرة، ويقال إن الذين بمصر عامّتهم أنباط.
وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن: مالك، وحزيمة، وصباح، وزيد، ومعاوية، وكعب، وأبو «1» سود، بنو نهد، فجاوروا مذحج فى منازلهم من نجران وتثليث وما والاها «2» ، فنزلوا منها أرضا تلى السّراة، يقال لها أديم، وأمرهم يومئذ جميع، وكلمتهم واحدة، وغلبوا على بعض تلك البلاد، وناكرتهم طوائف من قبائل مذحج، وطمعوا فيهم، فقال عبد الله بن دهثم النّهدىّ فى ذلك:
لأخرجنّ صريما من مساكنها ... والمرّتين وهمّام بن سيّار
لم أدر ما يمن وأرض ذى يمن ... حتى نزلت أديما أفسح الدار
صريم: رجل من بنى زوىّ بن مالك بن نهد. وهمّام: منهم. والمرّتان:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

مرّة بن مالك بن نهد، وأخ له آخر، له اسم غير مرّة، فسماهما المرّتين بأحدهما، وقال عمرو بن معد يكرب الزّبيدىّ:
لقد كان الحواضر ماء قومى «1» ... فأصبحت الحواضر ماء نهد
وقال هبيرة بن عمرو النّهدى، وهو يذكر قبائل مذحج وخثعم، وتنمّرهم لهم، وتوعّدهم إياهم:
وكندة تهذى بالوعيد «2» ومذحج ... وشهران من أهل الحجاز وواهب «3»
قال: ونزلت خثعم السّراة قبل نهد.
قال: فكثرت بطون جرم ونهد بها وفصائلهم، فتلاحقوا، فاقتتلوا وتفرّقوا، وتشتّت أمرهم، ووقع الشرّ بينهم، وفى ذلك يقول أبو ليلى النّهدى، وهو خالد بن الصّقعب، جاهلىّ:
أتعرف الدار قفرا أم تحيّيها ... أم تسأل الدار عن أخبار أهليها
دار لنهد وجرم إذ هم خلط ... إذ العشيرة لم تشمت أعاديها
حتّى رأيت سراة الحىّ قد جنحت ... تحت الضّبابة ترمينا ونرميها
وأصبح الودّ والأرحام بينهم ... زرق الأسنّة مجلوزا نواحيها
إذ لا تشايعنى نفسى لقتلهم ... ولا لأخذ نساء الهون أسبيها
فلحقت نهد بن زيد ببنى الحارث بن كعب، فحالفوهم وجامعوهم، ولحقت جرم بن ربّان ببنى زبيد، فحالفوهم وصاروا معهم، فنسبت كلّ قبيلة مع حلفائها، يغزون معهم، ويحاربون من حاربهم، حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد، فى الحرب التى كانت بينهم، فالتقوا وعلى بنى الحارث عبد الله بن عبد المدان، وعلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

بنى زبيد عمرو بن معد يكرب الزّبيدىّ، فتعبّى القوم، فعبيت جرم لنهد، وتواقع الفريقان، فاقتتلوا، فكانت الدّبرة يومئذ على بنى زبيد، وفرّت جرم من حلفائها من زبيد، فقال عمرو بن معد يكرب فى ذلك، وهو يذكر جرما وفرارها عن زبيد:
لحا الله جرما كلّما ذرّ شارق ... وجوه كلاب هارشت فازبأرّت
ظللت كأنّى للرماح دريّة ... أقاتل عن أبناء جرم وفرّت
ولم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا ... ولكنّ جرما فى اللّقاء ابذعرّت «1»
فلحقت «2» جرم بنهد، وحالفوا فى بنى الحارث، وصاروا يغزون معهم إذا غزوا ويقاتلون معهم من قاتلوا، فقال فى ذلك عمرو بن معد يكرب- قال ابن الكلبىّ: أنشدنيها أسعر بن عمرو الجعفىّ، قال: أنشدنيها خالد بن قطن الحارثى:
قل للحصين إذا مررت به ... أبصر إذا راميت من ترمى
تهدى الوعيد لنا وتشتمنا ... كمعرّض بيديه للدّهم
أرأيت إن سبقت إليك يدى ... بمهنّد يهتزّ فى العظم
هل يمنعنّك إن هممت به ... عبداك من نهد ومن جرم
قصيدة طويلة.
وقال خالد بن الصّقعب النّهدىّ فيما كان بين نهد وجرم:
عقدنا بيننا عقدا وثيقا ... شديدا لا يوصّل بالخيوط
فتلك بيوتنا وبيوت جرم ... تقارب شعر ذى الرأس المشيط
إذا ركبوا ترى نفيان خيل ... مضرّجة بأبدان شميط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

ويؤويها الصّريخ إلى طحون ... كقرن الشّمس أو كصفا الأطيط «1»
فلم تزل جرم ونهد بتلك البلاد وهى على ذلك الحلف، حتى أظهر الله الإسلام، ومن هنالك هاجر من هاجر منهم، وبها بقيّتهم.
وأقامت قبائل سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، بمنازلها من وادى القرى والحجر والجناب وما والاها من البلاد، فانتشروا فيها، وكثروا بها، وتفرّقوا أفخاذا وقبائل، فكان فى عذرة بن سعد- وأمّه: عاتكة بنت مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر- العدد والشّرف، ومنهم رزاح بن ربيعة، أخو قصىّ بن كلاب لأمّه، وفيهم كان بيت بنى عذرة بن سعد- وأمّه: فاطمة بنت سعد بن سيل.
قال: وكان أهل وادى القرى وما والاها اليهود يومئذ، كانوا نزلوها قبلهم على آثار من آثار ثمود والقرون الماضية، فاستخرجوا كظائمها، وأساحوا عيونها، وغرسوا نخلها وجنانها، فعقدوا بينهم حلفا وعقدا، وكان لهم فيها على اليهود طعمة وأكل فى كلّ عام، ومنعوها لهم من العرب، ودفعوا عنها قبائل بلىّ ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وغيرهم من القبائل.
وقد كان النّعمان بن الحارث الغسّانىّ أراد أن يغزو ووادى القرى وأهله «2» ، وأجمع على ذلك، فلقيه نابغة بنى ذبيان، واسمه زياد بن معاوية، فأخبره خبرهم، وحذره إياهم، ليصدّه عنهم، وذكر بأسهم وشدّتهم ومنعهم بلادهم، ودفعهم عنها من أرادها، وقال فى ذلك.
لقد قلت للنّعمان يوم لقيته ... يريد بنى حنّ ببرقة صادر
تجنّب بنّى حنّ فإنّ لقاءهم ... كريه وإن لم تلق إلّا بصابر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

هم قتلوا الطائىّ بالحجر عنوة ... أبا جابر واستنكحوا أمّ جابر
وهم ضربوا أنف الفزارىّ بعد ما ... أتاهم بمعقود من الأمر فاقر
وهم منعوها من قضاعة كلّها ... ومن مضر الحمراء عند التغاور
وهم طرّفوا «1» عنها بليّا فأصبحت ... بلىّ بواد من تهامة غائر «2»
فتطمع فى وادى القرى وجنوبه ... وقد منعوه من جميع المعاشر
وهم منعوا وادى القرى من عدوّهم ... بجمع مبير للعدوّ المكاثر
أبو جابر: ابن الجلاس بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك ابن جدعاء بن ذهل بن رومان الطائى. وبنوحنّ بن ربيعة بن حرام بن ضنّة:
من بنى عذرة بن سعد هذيم.
فلم يزالوا على ذلك، قد منعوا تلك البلاد، وجاوروا اليهود فيها، حتّى قدم وفدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم: جمرة «3» بن النّعمان بن هوذة بن مالك ابن سمعان «4» بن البيّاع بن دليم بن عدىّ بن حزّاز بن كاهل بن عذرة، فجعل له رمية سوطه، وحضر فرسه، من وادى القرى، وجعل لبنى عريض من اليهود تلك الأطعمة التى ذكرنا فى كلّ عام، من ثمار الوادى، وكان بنو عريض أهدوا إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم خزيرا أو هريسة وامتدحوه، فطعمة بنى عريض جارية إلى اليوم، ولم يجلوا فيمن أجلى من اليهود.
قال هشام: حدّثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصارى ثم العجلانى، عن إبراهيم بن البكير البلوىّ، عن يثربىّ بن أبى قسيمة السّلامانى، عن أبى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

خالد السّلامانى، قال: خرج رجل من مداش- ومداش بن شقّ بن عبد الله ابن دينار «1» بن سعد هذيم- يقال له ورد، فلقى جمرة بن النّعمان بعد أن أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الوادى، فكسر عصا كانت بيد جمرة، فاستأدى «2» جمرة عليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: دعوا أسد الهورات «3» ، فأقطعه حائطا بوادى القرى، يقال له حائط المداش.
وكانت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وجرم بن ربّان، وعصيمة بن اللّبو بن امرئ مناة بن فتية «4» بن النّمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان، بمنازلها من حضن، وما والاها من ظواهر أرض نجد، ينتجعون البلاد، ويتّبعون مواقع القطر، حتّى انتشرت قبائل بنى نزار بن معدّ وكثرت، وخرجت من تهامة إلى ما يليها من نجد والحجاز، فأزالوهم عن منازلهم، ورحّلوهم عنها، ونافسوهم فيها، فتفرّقوا عنها فظعنت جرم بن ربّان عن مساكنهم، من حضن وما قاربه، فتوجّهت طائفة منهم إلى ناحية تيماء ووادى القرى، مع بنى نهد بن زيد، وحوتكة بن سود بن أسلم، فصاروا أهلها وسكّانها، فلم يزالوا بها حتّى وقعت بينهم وبين قبائل سعد هذيم ابن زيد حرب، فأخرجوهم بنو سعد منها، فلحقوا ببلاد اليمن. وقد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

فسّرنا أمرهم فى حربهم، ومسيرهم إلى اليمن، ومقامهم هنالك، فى مقدّم حديث قضاعة وتفرّقهم.
وسارت ناجية بن جرم، وراسب بن الخزرج بن جدّة بن جرم، وقدامة بن جرم، وملكان بن جرم، متوجّهين إلى عمان، فمرّوا باليمامة، فأقامت طائفة منهم بها، ومضت جماعتهم حتّى قدموا عمان، فجاوروا الأزد بها، وأقاموا معهم، وصاروا من أتلاد عمان، الذين فيها، وفيه يقول المتلمّس:
إنّ علافّا ومن بالطّود من حضن ... لمّا رأوا أنّه دين خلابيس
ردّوا إليهم جمال الحىّ فاحتملوا ... والضّيم ينكره القوم المكاييس «1»
ويقال إن سامة بن لؤىّ بن غالب القرشىّ، خرج من الحرم، فنزل عمان، وبها تزوّج امرأته الجرميّة، التى منها ولده، وهى ناجية بنت جرم، فيما ذكر الكلبىّ، وجرم يقولون: ناجية بن «2» جرم تزوّج هند بنت «3» سامة ابن لؤىّ. وقال غير الكلبىّ: هى «4» ناجية بنت الخزرج بن جدّة بن جرم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

فصار بنو سامة بن لؤىّ بعمان حيّا حريدا شديدا، ولهم منعة وثروة، يقال لهم بنو ناجية، وفى ذلك يقول المسيّب بن علس الضّبعىّ:
وقد كان سامة فى قومه ... له مأكل وله مشرب
فساموه خسفا فلم يرضه ... وفى الأرض عن خسفهم مذهب
فقال لسامة إحدى النّسا ... ء مالك يا سام لا تركب
أكلّ البلاد بها حارس ... مطلّ وضرغامة أغلب
فقال بلى إنّنى راكب ... وإنّى لقومى مستعتب
فشدّ أمونا بأنساعها ... بنخلة إذ «1» دونها كبكب
فجنّبها الهضب تردى به ... كما شجى القارب الأحقب «2»
فلمّا أتى بلدا سرّه ... به مرتع وبه معزب «3»
وحصن حصين لأبنائهم ... وريف لعيرهم «4» مخصب
تذكّر لما ثوى قومه ... ومن دونهم بلد غرّب «5»
فكرّت به حرج ضامر ... فآبت به صلبها أحدب
فقال ألا فابشروا واظعنوا ... فصارت علاف ولم يعقبوا
ولم ينه رحّلتهم فى السّما ... ء نحس الخراتين «6» والعقرب
فبلّغه دلج دائب ... وسير إذا صدح الجندب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

فحين النهار يرى شمسه ... وحينا يلوح لها «1» كوكب
وهى طويلة.
ولحق بهم فيما يقال، والله أعلم، بنو فدىّ بن سعد بن الحارث بن سامة ابن لؤىّ، فانتسبوا إليهم. وكان فدىّ بن سعد قتل ابن أخ له، يقال له حمرة «2» بن عمرو بن سعد، ثم لحق باليحمد بن حمّى بن عثمان بن نصر بن زهران من الأزد. وقال عدىّ بن وقّاع «3» العقوىّ- وهو من العقاة من الأزد، واسم العقى: منقذ بن عمرو بن مالك بن فهم، وإنّما سمّى العقى لأنّه قتل أخاه جرموزا، فقيل عقّه «4» ، فسمّى لقتله إيّاه العقى- فقال فى شأن جرم ونزولهم عمان، ووقعة كانت هنالك «5» بينهم:
ناج «6» ابن جرم فما أسباب جيرتكم ... بنى قدامة إن مولاهم فسدا
دليتموهم بأمراس لمهلكة ... جرد تبيّن فى مهواتها جردا
أخرجتموهم من الأحرام فانتجعوا ... يبغون خيرا فلاقوا نجعة حشدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

إلى عمان فداستهم كتائبنا ... يوم الرّئال فكانوا مثل من «1» حصدا
وانحازت كلب من منازلها التى كانوا بها، من حضن وما والاه «2» ، إلى ناحية الرّبذة وما خلفها، إلى جبل طميّة، وفى ذلك يقول زهير بن جناب الكلبىّ وهو يوصى بنيه، ويذكر منزله طميّة:
أبنىّ إن أهلك فإنّى ... قد بنيت لكم بنيّه
وتركتكم أرباب سا ... دات زنادكم وريّه
ولكلّ «3» ما نال الفتى ... قد نلته إلّا التّحيّه
ولقد شهدت النّار للسّلّاف «4» توقد فى طميّه يعنى يوم خزاز «5» حين أوقدوا.
فوقعت بين قبائل كلب حرب، فاقتتلوا، فكانت كلب كلّها يدا على بنى «6» كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللّات بن رفيدة بن ثور ابن كلب، فظهرت بنو كنانة كلّها.
قال هشام: الصحّة من ذلك أن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة، وعبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف وأحلافهم، كانوا يدا على بنى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

كنانة وأحلافها «1» ، فظهرت بنو كنانة على هاتين العمارتين: بنى عامر وبنى عبد الله. وفى ذلك اليوم تحالفت أحلاف كلب كلّها، فتفرّقت كلب كلّها، وتباينت فى ديارها ومنازلها.
فظعنت قبائل من بنى «2» عامر بن عوف بن بكر إلى أطراف الشام وناحية تيماء، فيمن لحق بهم وكان معهم. وليست لعامر بادية.
ونزلت كلب ومن حالفهم وصار معهم من قبائل كلب، بخبت دومة، إلى ناحية بلاد طيّئ، من الجبلين وحيّزهما، إلى طريق تيماء؛ وبدومة غلبهم «3» بنو عليم بن جناب، فقال أوس بن حارثة بن أوس الكلبىّ، جاهلىّ، فى الخرب التى كانت بينهم:
سقنا رفيدة حتّى احتلّ أوّلها ... تيماء يذعر من سلّافها جدد
سرنا إليهم وفينا كارهون لنا ... وقد يصادف فى المكروهة الرّشد
حتّى وردنا على ذبيان ضاحية ... إنّا كذاك على ما خيّلت نرد
قال هشام عن الشّرقىّ: وكان أوّل بيت فى قضاعة، فى حنظلة بن نهد ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وكان صاحب فتاحتهم «4» ، وهو حكمهم الذي يحكم بينهم، وله يقول القائل:
حنظلة بن نهد ... خير ناش فى معدّ
وكان وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة مرض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

مرضة، فرفع يده إلى السماء، فقال: اللهمّ أدلنى «1» من نهد، وأدل بنىّ من بنى نهد. قال: وعزّ قضاعة يومئذ وشرفها فى بنى نهد؛ وكان حنظلة بن نهد صاحب فتاحة تهامة، وصاحب العرب بعكاظ، حين تجتمع فى أسواقها، فتحوّل ذلك إلى كلب بن وبرة، فكان أوّل كلبىّ جمع كلبا وضربت عليه القبّة، عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللّات بن رفيدة بن ثور ابن كلب، ودفع إليه ود «2» . ثم ضربت من بعده على ابنه عبد ودّ بن عوف، ودفع الصّنم إلى أخيه عامر الأجدار بن عوف. ثم ضربت من بعده على الشّجب بن عبد ودّ بن عوف. ثم ضربت من بعده على ابنه عبد الله بن الشجب. ثم ضربت على ابنه عامر بن عبد الله، وهو المتمنّى. ثم تحوّل البيت والشرف إلى زهير بن جناب، فلم يزل فيه عمره حتّى هلك. ثم تحوّل إلى عدّىّ بن جناب، فكان منهم فى الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدىّ بن جناب: ثم تحوّل إلى ابنه ثعلبة. ثم إلى عمرو بن ثعلبة، فهو فيهم إلى اليوم.
وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى فى تفرّق قضاعة: إن عامرا ماء السماء بن حارثة، جرّد وندب إلى الشام، بأمر الملك الملظاط بن عمرو، أحياء قضاعة، وولّى عليهم زيد بن ليث بن سود، فلما صاروا بالحجاز يريدون الشام، اختلفوا على أميرهم زيد بن ليث، فافترقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسلهم بها إلى اليوم، وهم خولان ومهرة ومجيد؛ ومنهم من نزل الحجاز، ونسلهم بها إلى اليوم، وهم بلىّ وبهراء ابنا عمرو، وأقام زيد أيضا بالحجاز،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

فافترق بها نسله: من سعد وعذرة، وجهينة، ونهد. فأمّا نهد فارتفعت إلى نجد العليا، وقد كانت دهرا بتهامة، وأمّا من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر والبحرين، فنسله بها إلى اليوم، وهم كلب بن وبرة، وتنوخ، وسليح، وخشين، والقين.
تفرق سائر ولد معدّ
قالوا: وأقام ولد معدّ بن عدنان ومن كان معهم من أولاد أدد أبى عدنان ابن أدد، بعد خروج قضاعة من تهامة، فى بلادهم وديارهم وأقسامهم، التى صارت لهم، ما شاء الله أن يقيموا.
ثم قاتلت مضر وربيعة ابنا نزار، ولد قنص بن معدّ، فأخرجوهم من مساكنهم ومراعيهم، وغلبوهم «1» على ما كان بأيديهم، فانحاز ولد سنام بن معد إلى ما يليهم من البلاد، وتفرّقت طوائف من أولاد قنص بن معدّ فى العرب وبلادها، وظعن أكثرهم مع الحيقان بن الحيق، أحد بنى عمم بن قنص بن معدّ، فى آثار مالك بن زهير بن عمرو بن فهم، ومن كان معه من قضاعة، حتى قدموا عليهم البحرين، فأقاموا بها معهم، وتنخوا بها مع جماعتهم، ثم ظعنوا منها إلى السّواد: سواد العراق، يطلبون الرّيف والمتّسع والمعاش، فوجدوا النّبط الأرمانيّين، وهم من ملوك الطوائف، فأجمع الأرمانيّون والاردوانيّون على تلك القبائل من ولد معدّ، فقتلوهم ودفعوهم عن بلادهم، فارتفعوا عن سواد العراق، فصاروا أشلا، فهم أشلاء قنص بن معدّ. وأقام طائفة منهم بناحية الأنبار والحيرة، وسكنوهما، ومنهم كان ملوك آل نصر بن ربيعة بن عمرو بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

الحارث بن شعوذ «1» بن مالك بن عمم بن قنص بن معدّ، رهط النّعمان بن المنذر ابن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن عدىّ بن نصر بن ربيعة، ملك العرب بالعراق.
قال هشام: هو عمم بن نمارة بن لخم، وهو الحقّ. وقال الكلبىّ: لو كان كما يقولون لقالته العرب فى أشعارها «2» ، وهجوا به النعمان وهو يسومهم العذاب، وما وجدوا فيه أبنة إلّا الصائغ، فسبّوه به.
[تداخل بعض القبائل فى بعض]
قال: فلما رأت القبائل ما وقع بينها من الاختلاف والفرقة، وتنافس الناس فى الماء والكلأ، والتماسهم المعاش فى «3» المتّسع، وغلبة بعضهم بعضا على البلاد والمعاش، واستضعاف القوىّ الضعيف، انضمّ الذليل منهم إلى العزيز، وحالف القليل منهم الكثير، وتباين القوم فى ديارهم ومحالّهم، وانتشر كلّ قوم فيما يليهم.
فتيامنت عكّ بن الدّيث بن عدنان بن أدد، فيمن كان معهم ولحق بهم، إلى غور تهامة «4» اليمن، فنزلوا فيما بين جبال السّروات وما يليها من جبال اليمن، إلى أسياف البحر، فى الكلأ والماء والمزدرع والمتّسع، وصاروا فيما هنالك بين البحر والجبل، متنكّبين لمقانب العرب فى سراياهم، معتزلين لحربهم وتغاورهم. والأشعرون متيامنون، ينتسبون إلى أدد بن زيد بن «5»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، مقيمون على ذلك. وعكّ أكثرهم على نسبهم إلى عدنان، وطائفة منهم متيامنة إلى قحطان.
قال ابن الكلبىّ: حدثنى غياث بن إبراهيم، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأشعريّين حين قدموا عليه: «أنتم مهاجرة اليمن من ولد إسماعيل» . وقال العباس بن مرداس وهو يفاخر عمرو بن معد يكرب بقبائل معدّ، ويعتزى إليهم:
وعكّ بن عدنان الذين تلقّبوا ... بغسّان حتّى طرّدوا كلّ مطرد
وقال شاعر عكّ يفخر بنسبه إلى عدنان:
وعكّ بن عدنان أبونا، ومن يكن ... أباه أبونا يغلب الناس سوددا
قال هشام: إنما تنسب عكّ إلى عدنان بن أدد لاسم عدنان، وليس هو كما ذكروا «1» .
وتيامنت شقرة وشقحب بنو نبت بن أدد وقبائل من أولاد عدنان، إلى بلاد اليمن وتهامة، ولحقوا بأهلها، فصاروا فى قبائلها وعمائرها، وأقاموا معهم، وانتسبوا إليهم، فدخلت شقحب فى أحاظة «2» ، من ذى الكلاع من حمير، وفيهم تقول العرب: والله لكأنما ترانى رجلا من أحاظة، مثلا تضربه فى تباعد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

الرحم. ولحقت شقرة بمهرة بن حيدان من قضاعة. وتيامنت نبت بن نبت «1» ابن أدد إليهم.
قال هشام: وكلّ هؤلاء دخلاء فيمن سمّينا، حلفاء لا ينسبون فيهم.
وتيامنت قبائل من أولاد معدّ بن عدنان؛ وتفرّقوا فى بلاد العرب، ولحقوا بأهلها، فيقال والله أعلم: إنّ مهرة بن حيدان بن معدّ.
قال: وصار بنو مجيد بن حيدة بن معدّ فى الأشعريّين قبيلة من قبائلهم، يقولون: مجيد بن الحنيك بن الجماهر بن الأشعر «2» ، ولهم يقول الشاعر:
أحبّ الأشعرين لحبّ ليلى ... وأكرمهم علىّ بنو مجيد
وقال آخرون: هم فى عكّ بن الدّيث «3» ، وهم فيهم بنو عمرو بن الحيّاد.
ولحق بهم جنيد بن معدّ، فهم فى عكّ.
وصار بنو عبيد الرّمّاح بن معدّ فى بنى مالك بن كنانة بن خزيمة، وهم رهط إبراهيم بن عربىّ «4» بن منكث، عامل عبد الملك بن مروان على اليمامة، من بنى عبيد الرّمّاح، فيما يزعمون.
وصار عوف بن معدّ فى عضل بن محلّم بن حلمة بن الهون بن خزيمة بن مدركة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

قال هشام: لا أعرف لعوف ولدا.
ودخلت جنادة بن معدّ وقناصة بن معدّ فى السّكون، فهم، فيما يقال، تجيب وتراغم ابنا معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السّكون.
قال هشام: أنا أنكر هذا القول فى جنادة وفى تجيب.
ويقال: السّكون والسّكاسك ابنا أشرس بن ثور بن حيادة بن معدّ.
ومن هنالك قيل فى كندة ما قيل.
قال هشام: أنا «1» أنكر هذا.
يقال: كندة بن عفير بن يعفر بن حيادة بن معدّ، قال امرؤ القيس بن حجر فى قتل أبيه حجر:
والله لا يذهب شيخى باطلا ... خير معدّ حسبا ونائلا
قال هشام: إنّما قال: «يا خير ناش فى معدّ نائلا» .
قال: ولحقت شقيص، من قناصة بن معدّ، ثم من تراغم، بكلب، فهم فى بنى عامر الأجدار على نسبهم. ويقال إن شقيصا هو الحارث بن سيّار بن شجاع بن عوف بن تراغم.
قال هشام: هكذا نسبه، وليس شقيص من قناصة بن معدّ.
وقال رجل من بنى الماروت بن قناصة بن معدّ- قال هشام: إنّما الماروت من «تراغم» ، ومن قال «تراغب» فهو خطأ، وبنو الماروت حلفاء فى بنى أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان-

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

حين فارقهم إخوتهم بنو شقيص بن قناصة، فدخلوا فى كلب، وهو يذكر تراغم وتجيب «1» وشقيصا، واغترابهم عن أصلهم، فقال الماروتىّ:
لقد نزحت شقيص عن أبيها ... قناصة مثلما نزحت تجيب
وكانوا ينسبون إلى معدّ ... فساقتها الزلازل والحروب
وحىّ من تراغم قد أشتّت ... بهم عنّا نوى عنّا ذهوب
وقال هشام: تجيب بنت السّكون؛ وقولهم هذا فى تجيب باطل..
وصار أود بن معدّ فى مذحج، فانتسبوا إلى صعب بن سعد العشيرة، وقالوا: أود بن صعب، وثبتوا معهم، وفيهم يقول الشاعر، كما زعم الشّرقىّ ابن القطامىّ:
ومن كان يدعو من معدّ نصيره ... فما الأود من إخوانها بقريب «2»
نأت دارهم حيث استقرّ محلّهم ... بصعب بن سعد والغريب غريب
وكم دونهم من شقّة وتنوفة ... أمالس قفر ما بهنّ عريب
وقال البجلىّ فى تفرّق بجيلة حين وقعت بينهم حرب الحدأة:
لقد فرّقتم فى كلّ أوب ... كتفريق الإله بنى معدّ
تفرق بحيلة وخثعم
قال: وكان جابر بن جشم بن معدّ، ومضر وربيعة وإياد وأنمار، بنو نزار بن معدّ بن عدنان، بمنازلهم من تهامة وما يليها من ظواهر نجد، فأقاموا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

بها ما شاء الله أن يقيموا، ثم أجلت بجيلة وخثعم ابنا أنمار بن نزار من منازلها وغور تهامة، وحلّت بنو مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بلادهم.
قال هشام: حدّثنى الكلبىّ، عن معاوية بن عميرة بن مخوس بن معد يكرب، عن ابن عبّاس، قال فقأ أنمار بن نزار بن معدّ بن عدنان، عين أخيه مضر بن نزار، ثم هرب، فصار حيث تعلم، أى انتسب فى «1» اليمن.
قال: فظعنت بجيلة وخثعم ابنا أنمار إلى جبال السّروات، فنزلوها، وانتسبوا فيهم «2» ، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال «3» حلية وأسالم وما صاقبها من البلاد، وأهلها يومئذ حىّ من العاربة الأولى، يقال لهم بنو ثابر، فأجلوهم «4» عنها، وحلّوا مساكنهم منها، ثم قاتلوهم، فغلبوهم «5» على السّراة، ونفوهم عنها. ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضا، فنفوهم عن بلادهم، فقال سويد ابن جدعة أحد بنى أفصى بن نذير بن قسر، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم، ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم:
ونحن أزحنا ثابرا عن بلادهم ... وحلى أبحناها فنحن أسودها «6»
إذا سنة طالت وطال طوالها ... وأقحط عنها القطر واسودّ «7» عودها
وجدنا سراة لا يحوّل ضيفنا ... إذا خطّة تعيا بقوم نكيدها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

ونحن نفينا خثعما عن بلادها «1» ... تقتّل حتّى عاد مولى شريدها «2»
فريقين: فرق باليمامة منهم ... وفرق بخيف الخيل تترى خدودها «3»
وقال عمرو بن الخثارم وهو «4» يذكر نفيهم إياهم عن السّراة، وقتالهم إياهم عنها:
نفينا كأنّا ليث دارة جلجل ... مدلّ على أشباله يتهمهم
فما شعروا بالجمع حتّى تبيّنوا ... بنيّة ذات النّخل ما يتصرّم
شددنا عليهم والسّيوف كأنّها ... بأيماننا غمامة تتبسّم
وقاموا لنا دون النّساء كأنهم ... مصاعيب زهر جلّلت لم تخطّم
ولم ينج إلّا كلّ صعل هزلج ... يخفّف من أطماره «5» فهو محرم
ونلوى «6» بأنمار ويدعون ثابرا ... على ذى القنا ونحن والله أظلم
حبيبيّة قسريّة أحمسيّة ... إذا بلغوا فرع المكارم تمّموا
منحنا حقالا آخر الدّهر قومنا ... بجيلة كى يرعوا هنيئا وينعموا
فصارت السّراة لبجيلة، إلى أعالى التّربة، وهو واد يأخذ من السراة، ويفرّغ فى نجران، فكانت دارهم جامعة، وأيديهم واحدة، حتّى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار، وزيد بن الغوث بن أنمار، فقتلت زيد أحمس، حتى لم يبق منهم إلّا أربعون غلاما، فاحتملهم عوف بن أسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

ابن أحمس، حتى أتى بنى الحارث بن كعب، فنزلوا بهم، وجاوروهم، وعوف يومئذ شيخ، فلم يزالوا فى ديار بنى الحارث حتى تلاحقوا وقووا، فأغاروا ببنى الحارث على بنى زيد، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم، إلّا بقيّة منهم، ورجعت أحمس إلى ديارهم. فلم تزل قسر فى دارها، مقيمة فى محالّها، يغزون من يليهم، ويدفعون عن بلادهم، مجتمعة كلمتهم على عدوّهم، حتى مرّت بهم حدأة، فقال رجل من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر: أنا لهذه الحدأة جار، فعرفت بالعرنىّ، ونسبت إليه، فلبثت حينا، ثم إنها وجدت ميّتة، وفيها سهم رجل من بنى أفصى بن نذير بن قسر، فطلب عرينة صاحب السّهم، فقتلوه ثم إنّ أفصى جمعت لعرينة، فالتقوا، فظهرت عليهم عرينة، فقتلوهم إلّا بقيّة منهم، فلم يزالوا قليلا حتى ظهر الإسلام، واجتمعت قبائل قسر، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم عنها، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغه أمرهم:
وحدّثت قومى أحدث الدّهر بينهم ... وعهدهم بالنّائبات قريب
فإن يك حقّا ما أتانى فإنّهم ... كرام إذا ما النائبات تنوب
فقيرهم مدنى الغنى وغنيّهم ... له ورق للمعتفين رطيب
ونبّئت قومى يفرحون بهلكهم ... سيأتيهم ملمنديات «1» نصيب
فتفرّقت بطون بجيلة عن الحروب التى كانت بينهم، فصاروا متقطّعين «2» فى قبائل العرب، مجاورين لهم فى بلادهم، فلحق عظم عرينة بن قسر، ببنى جعفر ابن كلاب بن ربيعة، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ولحقت قبيلتان من عرينة: غانم ومنقذ ابنا مالك بن هوازن بن عرينة، بكلب بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

وبرة، وانضمّت موهبة بن الرّبعة بن هوازن بن عرينة، إلى بنى سليم بن منصور. ودخلت أبيات من عرينة فى بنى سعد بن زيد مناة بن تميم. وصارت بطون سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار، ونصيب بن عبد الله بن قداد، فى بنى عامر بن صعصعة.
وكانت بنو أبى مالك بن سحمة وبنو سعد بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن قداد، فى بنى الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب. وكان «1» بنو أبى أسامة بن سحمة فى بنى أبى عمرو «2» بن كلاب ومعاوية الضّباب. وكانت عادية بن عامر بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار، فى بنى عقيل بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة. «3» وكانت بنو جشم بن عامر بن قداد فى بنى عامر بن صعصعة «4» . وكانت ذبيان وقطيعة ابنا عمرو بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار، فى بنى عامر بن صعصعة. وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار، فى بنى الحارث بن كعب. ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببنى الحارث بن كعب أيضا. وكانت قيس كبّة- وكبّة فرس له- بن الغوث ابن أنمار فى بنى جعفر بن كلاب. وصارت بنو عقيدة وبنو منبّه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنماز، فى بنى سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين، وأبيات من العتيك بن الرّبعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر، وبعمان منهم أناس، وعظمهم بنجران، مجاورين لبنى الحارث بن كعب، وفى البادية فيما بين اليمامة والبحرين بطن من بنى سحمة، يقال لهم الجلاعم، رهط قيس القتّال الشاعر، ومعهم أهل أبيات من قيس، ومنهم الذي يقول:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

ألا أبلغا أبناء سحمة كلّها ... بنى جلعم منهم، وذلّا لجلعم
فلا أنتم منّى ولا أنا منكم ... فراش حريق العرفج المتضرّم
ولحقت طائفة من بنى محلّم بن الحارث بن ثعلبة بن سحمة، ببنى محلّم بن ذهل بن شيبان، وأقامت طائفة منهم فى بجيلة، فقال رجل منهم فى ذلك:
لقد قسمونا قسمتين فبعضنا ... بجيلة والأخرى لبكر بن وائل
فقد متّ غمّا لا هناك ولا هنا ... كما مات سقط بين أيدى القوابل
وقال البجلىّ لقومه حين تفرّقوا فى العرب:
لقد فرّقتم فى كلّ أوب «1» ... كتفريق الإله بنى معدّ
وكنتم حول مروان «2» حلولا ... أكارس «3» أهل مأثرة ومجد
ففرّق بينكم يوم عبوس ... من الأيّام نحس غير سعد
فكانت قبائل بجيلة فى قبائل بنى عامر بن صعصعة، وكانوا معهم يوم جبلة، فتزعم بجيلة أن مغراء «4» الغرنىّ- وهو عرينة بن نذير «5» بن قسر بن عبقر، وهو بجيلة بن أنمار- قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة، وقال شاعرهم:
ومنّا الذي أردى لقيطا برمحه ... غداة الصّفا وهو الكمىّ «6» المقنّع
بجيّاشة كبّت لقيطا لوجهه ... وأقبل منها عاند «7» يتدفّع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

فكانت عادية «1» بن عامر بن قداد من بجيلة فى بنى عامر بن صعصعة، وكانت سحمة بن معاوية بن زيد فى بنى أبى بكر بن كلاب، ومنهم نفر مع عكل.
قال: فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الإسلام، فسأل جرير بن عبد الله ابن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن على بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، عمر بن الخطّاب، رضى الله عنه، لما أراد أن يوجّهه لحرب الأعاجم، أن يجمعهم له، ويخرجهم من تلك القبائل، ففعل له ذلك، وكتب فيه إلى عمّاله.
وأقامت خثعم بن أنمار فى منازلهم من جبال السّراة وما والاها: جبل يقال له شىّ، وجبل يقال له بارق، وجبال معهما، حتى مرّت بهم الأزد فى مسيرها من أرض سبأ، وتفرّقها فى البلاد، فقاتلوا خثعما، فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم عن منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة: غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر الإسلام وهم أهلها وسكانها.
ونزلت خثعم ما بين بيشة وتربة، وما صاقب تلك البلاد وما والاها، فانتشروا فيها إلى أن أظهر الله الإسلام وأهله، فتيامنت بجيلة وخثعم، فانتسبوا إلى أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقالوا: نحن أولاد قحطان، ولسنا إلى معدّ بن عدنان.
وتيامنت النّخع، وهو جسر بن عمرو بن الطّمثان بن عوذ مناة بن يقدم ابن أفصى بن دعمىّ بن إياد بن نزار، فنزلت ناحية بيشة وما والاها من البلاد، وأقاموا بها، فصاروا مع مذحج فى ديارهم، وانتسبوا إليهم، فقالوا: النّخع بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد، وثبتوا على ذلك، إلّا طائفة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

منهم، فإنهم يقرّون بنسبهم، ويعرفون أصلهم، فقال لقيط بن يعمر «1» الإيادىّ وهو يحضّض إيادا على كسرى، ويعيّرهم صنيعهم:
ولا يدع بعضكم بعضا لنائبة ... كما تركتم بأعلى بيشة النّخعا
قال هشام: وقد روينا فى النّخع وثقيف، وفى نزولهما منازلهما بأبدانهما، حديثا آخر.
قال هشام: أمّ النخع بن عمرو: بنت عمرو بن الطّمثان، وهذا خلاف قولهم.
وأمّ ثقيف: بنت سعد بن هذيل بن مدركة.
قال هشام: حدّثنى الكلبىّ عن أبى صالح، قال: ذكر ثقيف والنّخع يوما عند ابن عبّاس، فقال: إنّ ثقيفا والنّخع ابنا خالة، وإنهما خرج فى نجعة ومعهما غنيمة «2» لهما، فيها شاة، معها جدى لها، فعرض لها مصدّق «3» لبعض ملوك اليمن، فأرادهما على أخذ الشاة ذات الجدى، فقالا له: خذ منها ما شئت، فقال:
هذه الشاة الحلوب. قالا: إنما نعيش ويعيش جديها منها، فخذ غيرها، فأبى.
قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه، وهمّا بقتله، فأشار أحدهما إلى صاحبه أن ارمه، فرماه بسهم، ففلق قلبه، ثم قال أحدهما لصاحبه: والله ما تحملنا أرض واحدة، فإمّا أن تغرّب وأشرّق، وإمّا أن تشرّق وأغرّب، فقال قسىّ، وهو ثقيف:
فإنى أغرّب، وقال النّخع، واسمه جسر: فإنى أشرّق. قال: فمضى النخع حتى نزل بيشة باليمن، فلما كثر ولده تحوّل إلى الدّثينة «4» ، فهى منازلهم إلى اليوم، ومضى قسىّ حتى أتى وادى القرى، فنزل بعجوز يهوديّة كبيرة، لا ولد لها،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

فكان يعمل بالنهار، ويأوى إليها بالليل، فاتّخدها أمّا، واتّخذته، ابنا، فلمّا حضرتها الوفاة قالت له: يا هذا، لا أحد لى غيرك، وقد أردت أن أكرمك، لإلطافك إياى، وإنما كنت أعدّك ابنى، وقد حضرنى الموت، فإذا أنت واريتنى «1» ، فخذ هذا الذهب، وهذه القضبان من العنب، فإذا أنت نزلت واديا تفدر على الماء فيه، فاغرسها فيه، فإنّك تنتفع بها، وماتت.
قال: فأخذ الذهب والقضبان، ثم أقبل، حتى إذا كان قريبا من وجّ، وهو الطّائف، إذا هو بأمة يقال لها خصيلة.
قال هشام: ويقال زبيبة» .
ترعى ثلاث «3» مئة شاة، فأسرّ فى نفسه طمعا فيها، وفطنت له، فقالت:
كأنك أسررت فىّ طمعا: تقتلنى وتأخذ الغنم؟ قال إى والله. قالت: والله لو فعلت لذهبت نفسك ومالك، وأخذت الغنم منك. أنا جارية عامر بن الظّرب العدوانىّ، سيّد قيس وحكمها، وأظنّك خائفا طريدا. قال: نعم: قالت. فعربىّ أنت؟ قال: نعم. قالت: فأنا أدلّك على خير ممّا أردت؛ مولاى إذا طفلت الشمس للأياب يقبل، فيصعد هذا الجبل، ثم يشرف على هذا الوادى، فإذا لم ير فيه أحدا، وضع قوسه وجفيره «4» وثيابه، ثم ينحدر فى الوادى لقضاء حاجته، ثم يستنجى بماء من العين، ثم يصعد فيأخذ ثيابه وقوسه، ثم ينصرف، فيخرج رسوله، فينادى: ألا من أراد الدّرمك «5» واللحم والتمر واللبن، فليأت دار عامر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

ابن الظّرب. فيأتيه قومه، فاسبقه إلى الصخرة، واكمن له عندها، فإذا وضع ثيابه وقوسه فخذها، فإذا قال لك: من أنت؟ فقل: غريب فأنزلنى، وطريد فآونى، وعزب فزوّجنى، فإنه سيفعل. ففعل ذلك قسىّ، فقال له:
من أنت؟ فقال: أنا قسىّ بن منبّه، وأنا طريد فآونى، وغريب فأنزلنى، وعزب فزوّجنى. فانصرف به إلى وجّ، وخرج مناديه فنادى: ألا من أراد الخمر «1» واللحم والتمر واللبن، فليأت دار عامر بن ظرب. فأقبل كلّ من كان حوله من قومه، فلمّا أكلوا وتمجّعوا «2» وفرغوا، قال لهم: ألست سيّدكم وابن سيّدكم وحكمكم؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تؤمّنون من أمّنت، وتؤوون من آويت، وتزوّجون من زوّجت؟ قالوا: بلى. قال: هذا قسىّ بن منبّه، وقد زوّجته ابنتى، وآويته معى فى دارى، وأمّنته. قالوا: نعم، فقد جوّزنا ما فعلت.
فزوّجه ابنته زينب، فولدت له عوفا وجشم ودارسا، وهم فى الأزد بالسّراة، وسلامة، انتسبوا فى اليمن.
قال هشام: وهم أهل أبيات قليلة فى بنى نصر بن معاوية.
ثم هلكت زينب، فزوّجه ابنة له أخرى، يقال لها آمنة، فولدت له «3» ناصرة بن قسىّ، والمسك بنت قسىّ.
قال هشام: وهى أمّ النّمر بن قاسط.
قال: وغرس قسىّ تلك القضبان بوادى وجّ، فأنبتت، فقالوا: قاتله الله، ما أثقفه! حين ثقف عامرا حتى أمّنه وزوّجه، وأنبت تلك القضبان حتى أطعمت، فسمّى ثقيفا يومئذ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

قال: فلم تزل ثقيف مع عدوان حتى ربلوا، فأخرجوا عدوان من الطائف.
قال هشام: إنما سمّى الطائف، فيما أخبرنى أبو مسكين المدنىّ، قال:
أصاب رجل من الصّدف دما فى قومه بحضر موت، وكان يقال للصّدفىّ الدّمون، وكان قتل ابن عم له، فقال فى ذلك:
وحربة ناهل «1» أو جرت عمرا ... فما لى بعنده أبدا قرار
ثم خرج هاربا حتى نزل بوجّ، فحالف مسعود بن معتّب ومعه مال عظيم، فقال لهم: هل لكم أن أبنى لكم طوفا عليكم، يكون لكم ردءا من العرب؟
قالوا: نعم. فبنى لهم بماله ذلك الطوف، فسمّى الطائف، لأنّه حائط يطيف بهم.
قال: واجتمعت قبائل من إياد بعد أن فارقهم النخع، فساروا مشرّقين فى آثار قضاعة والقنصيين، وكان لهم شرف فى أهل تهامة، ومنزلة فيهم، وعزّ ومنعة فى ذلك الزمن، تعرفه العرب؛ وتخلّفت عنهم ثقيف، وأقاموا مع أخوالهم عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان، إلى جانب الطائف، وظعنوا عن مساكنهم، ونزلتها كنانة بن خزيمة بن مدركة بعدهم.
والأرض التى كانت فيها حرب إياد وإخوته، حين أجليت إياد من تهامة، يقال لها خانق، وهى لكنانة.
قال أبو المنذر، بإسناده المتقدم عن ابن عبّاس: أقامت ربيعة و؟؟؟ مفسر وإياد فى منازلها وديارها، بعد مسير أنمار بن نزار، وظعنهم عن بلادهم، فربلت إياد وكثرت، حتى إن كان الرجل ليولد له فى الليلة العشرة وأكثر من ذلك، ولا يولد لمضر وربيعة فى الشهر إلّا الولد الواحد، فكثرت قبائلهم، وتلاحقت نابتتهم، وكان فيهم الغمامتان، وهما قبيلتان، والكردوسان من إياد، فبغت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

على إخوتهم، حتى كان الرجل يضع قوسه على باب المضرىّ أو الرّبعىّ، فيكون أحقّ بما فيه. فيزعمون- والله أعلم- أنّهم سمعوا مناديا فى جوف الليل، على رأس جبل، وهو يقول:
«يا معشر إياد، اظعنوا فى البلاد، لمضر الأنجاد، قد عثتم «1» فى الفساد، فحلّوا بأرض سنداد، فليس إلى تهامة من معاد» . ورماهم الله بقرح- وقال ابن شبّة: بداء- يقال له النّخاع «2» ، فكان يموت منهم فى اليوم والليلة المئة والمئتان، فقال رجل صالح منهم: يا معشر إياد، إنّما رماكم الله بما ترون لبغيكم على بنى أبيكم، فاشخصوا عن هذه البلاد، فقد أمرتم بذلك، لا يصيبكم الله بعذاب.
قال ابن الكلبىّ: وحدّثنى أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن الأنصارىّ، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: أخرج الله إيادا من تهامة بالشّمال، وبعثه الله على نعمهم الجدب حتّى إذا أرمّت «3» هبّت الشّمال، فاستقبلتها النعم، فخرج بها من تهامة. ولذلك يقول أميّة بن أبى الصّلت:
آباؤنا دمّنوا «4» تهامة فى الدّهر وسالت بجيشهم إضم
قومى إياد لو أنّهم أمم ... أو لو أقاموا فتجزر النعم
جدّى قسىّ إذا انتسبت ومنصور ... بحقّ ويقدم القدم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

قوم لهم ساحة العراق إذا ... ساروا جميعا والقطّ والقلم
ويقال إن إيادا لم تزل مع إخوتها بتهامة وما والاها، حتّى وقعت بينهم حرب، فتظاهرت مضر وربيعة على إياد، فالتقوا بناحية من بلادهم، يقال لها خانق، وهى اليوم من بلاد كنانة بن خزيمة، فهزمت إياد، وظهر عليهم، فخرجوا من تهامة.
وقال الكنانىّ الذي قتله خالد يوم الغميصاء، للجارية الّتى كان يتعشّقها
أريتك إن طالبتكم فوجدتكم ... بحلية يوما أو بإحدى الخوانق
ألم يك حقّا أن ينوّل عاشق ... يكلّف إدلاج السّرى والودائق
فقال أحد بنى خصفة بن قيس بن عيلان فى ذلك:
إيادا يوم خانق قد وطئنا ... بخيل مضمرات قد برينا
تعادى بالفوارس كلّ يوم ... غضاب الحرب تحمى المحجرينا «1»
فأبنا بالنّهاب وبالسّبايا ... وأضحوا فى الديار مجدّلينا «2»
فظعنت إياد من منازلها، ونزلوا سنداد، بناحية سواد الكوفة، فأقاموا بها دهرا.
وقال ابن شبّة: افترقت ثلاث فرق: فرقة مع أسد بن خزيمة بذى طوى، وفرقة لحقت بعين أباغ، وأقبل الجمهور حتّى نزلوا بناحية سنداد.
ثم اتّفقوا، فكانوا يعبدون ذا الكعبات: بيتا بسنداد- وعبدتها بكر بن وائل بعدهم- فانتشروا فيما بين سنداد وكاظمة، وإلى بارق والخورنق وما يليها، واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة، فكان لهم موضع دبر الأعور ودير الجماجم ودير قرّة، وكثر من بعين أباغ منهم، حتّى صاروا كالليل كثرة، وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادى، وتغزو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

مع ملوك آل نصر المغازى، حتى أصابوا امرأة من أشراف الأعاجم، كانت عروسا قد أهديت إلى زوجها، وولى ذلك منها بعض سفهائهم وأحداثهم، فسار إليهم من كان يليهم من الأعاجم، قيل هو أنو شروان بن قباذ، وقيل كسرى بن هرمز، واسم المرأة سيرين. فانحازت إياد إلى الفرات، وجعلوا يعبرون إبلهم فى القراقير، ويجوزون الفرات، وراجزهم يرتجز ويقول:
بئس مناخ الخلفات الدّهم ... فى دفعة القرقور وسط اليمّ
فتبعتهم الأعاجم، فقالت كاهنة كانت فى إياد: «إن يقتلوا رجلا سلما، ويأخذوا نعما، يضرّجوا آخر اليوم دما» . فقال رجل منهم لابن له يقال له ثواب: أى بنىّ، هل لك أن تهب لقومك نفسك؟ فخرج بإبله يعارضهم، فقتلوه وأخذوا إبله، ورأس القوم يومئذ بياضة بن رياح «1» بن طارق الإيادى، فلما التقى الناس قالت هند بنت بياضة:
نحن «2» بنات طارق ... نمشى على النمارق
والمسك فى المفارق ... مشى القطا النواتق؟
إن تقبلوا نعانق ... ونفرش النّمارق
أو تدبروا نفارق ... فراق غير وامق «3»
فهزمت إياد الأعاجم آخر النهار، وذلك بشاطئ الفرات العربىّ، وقتلت ذلك الجيش، فلم يفلت منهم إلا الشّريد، وجمعوا جماجمهم، فجعلوها كالكوم، فسمّى ذلك الموضع دير الجماجم.
ومن رواية أبى علىّ القالىّ عن رجاله، قالوا: كانت إياد لمّا نزلوا العراق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

تغزو أهله ومن نلوأهم، حتى ملك كسرى أنوشروان، فأغارت إياد على نساء من نساء فارس، فأخذوهنّ، فغزاهم أنوشروان، فقتل منهم، ونفاهم عن أرض العراق، فنزل بعضهم تكريت، وبعضهم الجزيرة وأرض الموصل كلّها، فبعث أنوشروان ناسا من بكر بن وائل مع الفرس، فنفوهم عن تكريت والموصل، إلى قرية يقال لها الحرجيّة «1» ، بينها وبين الحصنين فرسخان أو ثلاثة، فالتقوا بها، فهزمتهم الفرس، وقتلتهم «2» ، وقبور إياد بها إلى اليوم، فساروا حتى نزلوا بقرّى من أرض الروم، وسار بعضهم إلى حمص وأطراف الشام. وكان الحارث بن همّام بن مرّة بن ذهل بن شيبان، فيمن سار إليهم من بكر بن وائل مع الأعاجم، فأجار ناسا من إياد، وكان أبو دواد الإيادىّ فيمن أجار وأكرم، فضربت العرب المثل به، فقالوا: «جار كجار أبى دواد» ، يعنون الحارث بن همّام «3» .
وقال: هشام: حدّثنى أبو زهير بن عبد الرحمن بن مغراء «4» الدّوسى، عن رجل منهم كان عالما، قال: كان عند كسرى بن هرمز رهن من إياد وغير إياد من العرب، وكان كسرى يضع الدّريّة لأساورته، فيرمونها، فيوالون فيها بالنشّاب، فقال رجل من الرّهن الذين من إياد: لو أنزلنى الملك رميت مثل رميهم. فأخبر بذلك كسرى، فأمر به فأنزل، فرمى، فأجاد الرّمى. فقال له: أفى قومك من يرمى رميك؟ قال: كلّهم يرمى رميى. قال: فأتنى منهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

بثلاث مئة رجل أو أربع مئة، يرمون مثل رميك، فجاءه بهم، فكانوا يكونون عنده، وجعلهم مراصد على الطريق، فيما بينه وبين الفرات، لئلّا يعبره أحد عليهم. قال: وكان ما بين المدائن إلى نهر الملك، مرج واحد من البساتين، لا حائط له «1» . قال: فخرجت سيرين ومعها جواريها، وأصلها رومىّ، فعرض لها رجل من الإياديّين، يقال له الأحمر، وكان معه صاحب له، فعبثا بهنّ، قال: فجعلتهما العرب الأحمرين، قال راجزهم:
الاحمران أهلكا إيادا ... وحرما قومهما السّوادا
قال: فشكوا ذلك إلى كسرى، فبعث إليهم عدّتهم من الفرس، وهرب الأحمران، فأنذرا أصحابهما، فلحقتهم الفرس وقد عبروا دجلة، وقد كان قال لهم كسرى: خذوهم أخذا. قال: فلحقوهم، فجثا الإياديّون على الرّكب، فرموا رشقا واحدا، فأعموهم جميعا، فأخبر كسرى بذلك، فبعث إليهم الخيل، وأمر لقيط بن يعمر «2» بن خارجة بن عوبثان الإيادى، وكان محبوسا عند كسرى، أن يكتب إلى من كان من شداد قومه، فيما بينه وبين الجزيرة، أن يقبلوا إلى قومهم، فيجتمعوا، ليغير على إياد كلّهم، فيقتلهم. قال: فكتب لقيط إلى قومه ينذرهم كسرى، ويحذّرهم إيّاه:
سلام «3» فى الصّحيفة من لقيط ... على «4» من بالجزيرة من إياد
بأنّ اللّيث يأتيكم دليفا ... فلا يشغلكم سوق النّقاد «5»
ويروى: بأن الليث كسرى قد أتاكم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

وكتب إليهم أيضا بقصيدة أوّلها:
يا دار، عبلة «1» من محتلّها الجرعا ... هاجت لى الهمّ والأحزان والوجعا «2»
ويروى: قد هجت لى الهمّ والأحزان والوجعا.
يقول فيها:
أبلغ إيادا وخلّل «3» فى سراتهم ... إنى أرى الرأى إن لم أمحص قد نصعا
يا لهف نفسى إذا كانت أموركم ... شتّى وأحكم أمر الناس فاجتمعا «4»
ألا تخافون قوما لا أبالكم ... أمسوا إليكم كأرسال الدّبى سرعا «5»
أبناء قوم تآيوكم «6» على حنق ... لا يشعرون أضرّ الله أم نفعا
فى كلّ يوم يسنّون الجراب لكم ... لا يهجعون إذا ما غافل هجعا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

مالى أراكم نياما فى بلهنية «1» ... وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا
يا قوم بيضتكم «2» لا تفجعنّ بها ... إنى أخاف عليها الأزلم الجذعا «3»
يا قوم لا تأمنوا إن كنتم غيرا ... على نسائكم كسرى وما جمعا
هو الفناء الذي يجتثّ أصلكم ... فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا
وقلّدوا أمركم لله درّكم ... رحب الذّراع بأمر الحرب مضطلعا
لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عضّ مكروه به خشعا
ما انفكّ يحلب هذا الدّهر أشطره ... يكون متّبعا طورا ومتّبعا
حتى استمرّت على شزر مريرته «4» ... مستحكم السّنّ «5» لا قحما ولا ضرعا «6»
لا يطعم النّوم إلّا ريث يبعثه «7» ... همّ يكاد شباه «8» يفصم «9» الضّلعا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

مستنجدا يتحدّى الناس كلّهم ... لو صارعوه جميعا فى الوغى صرعا «1»
لقد نخلت لكم رأيى «2» بلا دخل ... فاستيقظوا إنّ خير العلم ما نفعا
قال: فلما أتاهم الكتاب هربوا، وأمر كسرى الخيل، فأحدقت بهم، وبالذين بقوا من خلف الفرات، ثم وضعوا فيهم السّيوف.
قال هشام: قال الكلبىّ: فمن غرق منهم بالماء أكثر ممن قتل بالسيف.
ولما بلغ كسرى شعر لقيط قتله، وكان كاتبه «3» بالعربيّة وترجمانه، وكان مقروفا «4» بامرأة كسرى.
ودانت إياد لغسّان، وتنصّروا، ولحق أكثرهم بلاد الروم، فيمن دخلها مع جبلة بن الأيهم، من غسّان وقضاعة وغيرهم، وبقايا من بقاياهم متفرّقون فى أجناد الشام ومدائنها، وكان من دخل مع جبلة بن الأيهم من إياد وقضاعة وغسّان ولخم وجذام نحو أربعين ألفا، وهم معهم إلى اليوم، ومدينتهم تعرف بمدينة العرب، وليس لمن كان منهم اليوم بالشام دعوة ولا قبيل ينسبون إليه.
قال هشام: حدّثنى الكلبىّ، عن على بن وثّاب الإيادى، عن أبيه: أن إيادا حين دخلوا الروم لم يزالوا بها إلى الإسلام؛ فلمّا كان زمن عمر بن الخطّاب، بعث رسلا من عنده معهم المصاحف، إلى ملك الروم: أن اعرض هذه المصاحف على من قبلك من قومنا من العرب، فمن أسلم منهم فلا تحولنّ بينه وبين الخروج إلينا، فو الله لئن لم تفعل لأتتبّعنّ «5» كلّ من كان على دينك فى جميع بلادنا، فلأقتلنّه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

قال: فلمّا قدمت المصاحف عليه عورضت بالإنجيل، فوجدوا القرآن يوافق الإنجيل، فأسلموا، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثّاب عن أبيه:
فجعلت أنظر إلى «1» الصفوف، ما أرى أطرافها من كثرتها. قال: فلمّا كان عند الخروج، لم يخرج منهم إلّا أربعة آلاف، منهم أبى.
وقال ثعلبة بن غيلان يذكر خروج إياد من تهامة:
تحنّ إلى أرض المغمّس ناقتى ... ومن دونها ظهر الجريب فراكس
بها قطعت عنّا الوذيم نساؤنا ... وخرّست الأبناء فيها الخوارس «2»
إذا شئت غنّانى الحمام بأيكة ... وليس سواء صوتها والعرانس «3»
تجوب بنا الموماة «4» كلّ شملّة ... إذا أعرضت منها القفار البسابس
فيا حبّذا أعلام بيشة واللّوى ... ويا حبّذا أخشافها والجوارس «5»
أقامت بها جسر بن عمرو وأصبحت ... إياد بها قد ذلّ منها المعاطس
تبدّل دعمىّ بدعوى أخيهم ... سباسب آل تجتويها الفوارس
جسر بن عمرو النّخعىّ، ودعمىّ بن إياد.
فلم يبق بتهامة وغورها «6» من ولد عدنان إلّا مضر وربيعة ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم. قال ابن شبّة: وإلا قسىّ بن منبّه بن النّبيت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمىّ بن إياد، فإنّه أقام بالطائف فى نفر من أصهاره عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان، لأنّ أمّ بنيه: زينب بنت عامر ابن الظّرب العدوانىّ، على ما تقدّم ذكره. وكان قسىّ وهو ثقيف قد تمرّد على قومه، وتفتّك على من قاربهم وجاورهم من غيرهم، ونابذوه، فانحاز عنهم.
ونزلت عامر بن صعصعة- وأمّه عمرة بنت عامر بن الظّرب- ناحية من الطائف، مجاورين لعدوان أصهارهم أيضا، فنزلوا حولهم، وكانوا بذلك زمانا، ووقعت بين عدوان حرب، فتفرّقت جماعتهم، وتشتّت أمرهم، فطمعت فيهم بنو عامر، وأخرجتهم من الطائف، ونفوهم عنها، وفى ذلك يقول حرثان بن محرّث ذو الإصبع العدوانى:
بغى بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض
وهم بوّوا «1» ثقيفا دا ... ر لا ذلّ ولا خفض
قال: فكانت بنو عامر يتصيّفون الطائف لطيبها وثمارها، ويتشتّون بلادهم من أرض نجد، لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها، ويختارونها على الطائف.
وعرفت ثقيف فضل الطائف، فقالوا لبنى عامر: إن هذه بلاد غرس وزرع، وقد رأيناكم اخترتم المراعى عليها، فأضررتم بعمارتها واعتمالها، ونحن أبصر بعملها منكم، فهل لكم أن تجمعوا الزّرع والضّرع، وتدفعوا بلادكم هذه إلينا، فنثيرها حرثا، ونغرسها أعنابا وثمارا وأشجارا، ونكظمها كظائم، ونحفرها أطواء، ونملأها عمارة وجنانا، بفراغنا لها، وإقبالنا عليها، وشغلكم عنها، واختياركم غيرها، فإذا بلغت الزروع، وأدركت الثمار، شاطرناكم، فكان لكم النّصف بحقّكم فى البلاد، ولنا النصف بعملنا فيها، فكنتم بين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

ضرع وزرع، لم يجتمع لأحد من العرب مثله.
فدفعت بنو عامر الطائف إلى ثقيف، بذلك الشرط، فأحسنت ثقيف عمارتها، فكانت بنو عامر تجىء أيّام الصّرام، فتأخذ نصف الثمار كلّها كيلا، وتأخذ ثقيف النصف الثانى، وكانت عامر وثقيف تمنع الطائف ممّن أرادهم.
فلبثوا بذلك زمانا من دهرهم، حتى كثرت ثقيف، فحصّنوا الطائف، وبنوا عليها حائطا يطيف بها، فسمّيت الطائف، فلما قووا بكثرتهم وحصونهم، امتنعوا من بنى عامر، فقاتلتهم بنو عامر، فلم تصل إليهم، ولم يقدروا عليهم، ولم تنزل العرب مثلها دارا.
فقال الأجشّ بن مرداس بن عمرو بن عامر بن سيار «1» بن مالك بن حطيط ابن جشم بن قسىّ يذكر الطائف:
فقد جرّبتنا قبل عمرو بن عامر ... فأخبرها ذو رأيها وحليمها
وقد علمت إن قالت الحق أنّنا ... إذا ما انثنت صعر الخدود نقيمها
نقرّبها حتى يلين شريسها ... ويرجع للحقّ المبين ظلومها
علينا دلاص من تراث محرّق ... كلون السماء زينتها نجومها
وقال كنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير بن عوف بن غيرة بن عوف ابن قسيّ، يفخر بالطائف ويذكر فضلها:
كأنّ الله لم يؤثر علينا ... غداة تجزّأ الأرض اقتساما
عرفنا سهمنا فى الكفّ يهوى ... لدى وجّ وقد قسم السهاما
فلمّا أن أبان لنا اصطفينا ... سنام الأرض إنّ لها سناما
أسافلها منازل كلّ حىّ ... وأعلاها لنا بلدا حراما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

ثم انتسبوا بعد، فقالوا: قسىّ بن منبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. وثبتت طائفة منهم على نسبهم إلى إياد.
قال أميّة بن أبى الصّلت:
فإمّا تسألى يا بثن عنّى ... وعن نسبى أخبّرك اليقينا
فإنّا للنّبيت بنى قسىّ ... لمنصور بن يقدم أقدمينا
لأفصى عصمة الهلّاك أفصى ... على أفصى بن دعمىّ بنينا
ودعمىّ به يكنى إياد ... إليه تنسّبى كى تعلمينا
وقال مالك بن عوف النّصرىّ:
ألا أبلغ ثقيفا حيث كانت ... بأىّ ما حييت لكم معادى
فإنّى لست منك ولست منّى ... فحلّى فى أحاظة أو إياد
فأجابه مسعود بن معتّب:
لا قيسكم منّا ولا نحن منكم ... ولكنّنا أولاد نبت بن يقدما
وإن أدع يوما فى أحاظة تأتنى ... كتائب خرس لا أخاف التّهضّما
وقال غيلان بن سلمة بن معتّب:
إنّى امرؤ من إياد غير مؤتشب «1» ... وارى الزّناد وقلّل قيس عيلان
هم والدى وإليهم أنتمى صعدا ... والحىّ قيس هم صهرى وجيرانى
فلم يبق بتهامة وغورها من «2» ولد عدنان إلا ربيعة ومضر، ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم. قال ابن شبّة: وإلا قسىّ بن منبّه بن النّبيت ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمىّ بن إياد، فإنّه أقام بالطائف فى نفر من أصهاره، عدوان بن قيس بن عيلان، على ما تقدّم إيراده، فكثروا وتضايقوا فى منازلهم، فانتشرت ربيعة فيما يليهم من بلاد نجد وتهامة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

فكانت بقرن المنازل وحضن وعكابة وركبة وحنين وغمرة أوطاس «1» وذات عرق والعقيق وما والاها من نجد، معهم كندة، يغزون معهم المغازى، ويصيبون الغنائم، ويتناولون أطراف الشام وناحية اليمن، ويتعدّون فى نجعهم.
ثم إنّ بنى عامر بن الحارث بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، أصابت عامرا الضّحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النّمر بن قاسط، وكان عامر منزل ربيعة فى انتجاعهم، وصاحب مرباعهم، فقتلوه بغير دم أصابه، فقالت النّمر وأولاد قاسط- وفيهم كان البيت يومئذ- لعبد القيس:
يا إخوتنا «2» ، قتلتم صاحبنا، وانتهكتم حرمتنا، فإمّا أنصفتمونا وأعطيتمونا بطائلتنا، أو ناجزناكم فمشت السّفراء بينهم، فاصطلحوا على أن تحتمل عبد القيس دية الرّئيس، وهى عشر ديات، فصار من ذلك على بنى عامر خمس مئة بعير، وعلى بقيّة عبد القيس خمس مئة، وأعطوهم رهنا بالدية، خمسة نفر من بنى عامر، وأربعة من أبناء عبد القيس، فيهم امرأة من بنى غنم بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، فأدّت بنو عامر الخمس مئة، وافتكّوا رهنهم، وتراخى سائر ولد عبد القيس فى افتكاك رهنهم، فعدت عليهم النّمر، فقتلتهم، وخلّوا سبيل المرأة، فجمعت لهم عبد القيس، وقالوا لهم: اعتديتم يا قومنا: أخذتم الأموال، وقتلتم الأنفس:
فهذه أوّل حرب وقعت بين بنى ربيعة، فاقتتلوا قتالا شديدا، فكان الفناء والهلاك فى النّمر، وخرجت الرياسة عنهم، فصارت فى بنى يشكر.
فتقرّقت ربيعة فى تلك الحرب وتمايزت، فارتحلت عبد القيس وشنّ بن أفصى ومن معهم، وبعثوا الرّوّاد مرتادين، فاختاروا البحرين وهجر، وضامّوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

من بها من إياد والأزد، وشدّوا خيلهم بكرانيف النّخل، فقالت إياد «1» :
أترضون أن توثق عبد القيس خيلها بنخلكم؟ فقال قائل: عرف النّخل أهله، فذهبت مثلا. وأجلت عبد القيس إيادا عن تلك البلاد، فساروا نحو العراق، وتبعتهم شنّ بن أفصى، وعطفت عليهم إياد، فكاد القوم يتفانون «2» ، وبادت قبائل من شنّ. وكانت إياد يقال لها الطّبق، لشدّتهم ونجدة كانت فيهم، ولإطباقهم على الناس بعرامهم وشرّهم، فقال الشاعر:
لقيت شنّ إيادا بالقنا ... طبقا وافق شنّ طبقه
وقال كاهن فيهم:
وافق شنّ طبقه ... وافقه فاعتنقه
وقال عمرو بن أسوى اللّيثىّ، من عبد القيس، بعد ذلك بزمان:
ألا بلّغا عمرو بن قيس رسالة ... فلا تجز عن من نائب الدّهر واصبر
شحطنا إيادا عن وقاع فقلّصت ... وبكرا نفينا عن حياض المشقّر
فغلبت عبد القيس على البحرين، واقتسموها بينهم. فنزلت جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف «3» بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، الخطّ وأعناءها. ونزلت شنّ بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق. ونزلت نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله.
وقال ابن شبّة: نزلت نكرة الشّفار والظّهران، إلى الرمل وما بين هجر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

إلى قطر وبينونة؛ وإنما سمّيت بينونة لأنها وسط بين البحرين وعمان، فصارت بينهما.
ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، والعمور- وهم بنو الدّيل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو ابن وديعة بن لكيز بن أفصى، ومعهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم- الجوف والعيون والأحساء، حذاء طرف الدّهناء، وخالطوا أهل هجر فى دارهم. ودخلت قبائل من عبد القيس فيهم «1» - وهم بنو زاكية بن وابلة بن دهن بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وعمرو بن وديعة بن لكيز، والعوقة، وعوف بن الدّيل، وعائش بن الديل بن عمرو بن وديعة، وعمرو بن نكرة بن لكيز بن أفصى- جوف عمان، فصاروا شركاء للأزد بها فى بلادهم، وهم «2» الأتلاد: أتلاد عمان، ومعهم من الأتلاد من كان بها من بلقين وجرم ونهد وناجية، ومن لحق بهم من بنى عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وبنى مالك بن سعد، وعوف بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
ودخلت قبائل من ربيعة ظواهر بلاد نجد والحجاز وأطراف تهامة وما والاها من البلاد، وانتشروا فيها، فكانوا بالذّنائب وواردات والأحصّ وشبيث وبطن الجريب والتّغلمين وما بينها وحولها من المنازل. وتيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد اليمن، فحالفت أهله، وبقوا على أنسابهم، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار، نزلت ناحية تثليث من اليمن وما والاها، فجاورت خثعم وحالفوهم، وصاروا يدا واحدة معهم على من سواهم.
وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفى أكلب بن ربيعة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

ما أكلب منّا ولا نحن منهم ... وما خثعم يوم الفخار» وأكلب
قبيلة سوء من ربيعة أصلها ... وليس لها عمّ لدينا ولا أب
فأجابه الأكلبىّ:
إنّى من القوم الذين نسبتنى ... إليهم كريم الجدّ والعمّ والأب
فلو كنت ذا علم بهم ما نفيتنى ... إليهم ترى أنى بذلك أثلب
فإلّا: يكن عمّاى حلفا وناهسا ... فإنى امرؤ عمّاى بكر وتغلب
أبونا الذي لم تركب الخيل قبله ... ولم يدر مرء قبله كيف يركب
وتيامنت عنز أيضا، فصارت حلفاء لخثعم؛ وعنز: هو عبد الله بن وائل بن قاسط، وإنما سمّى عنزا لأنّه كان يشبه رأسه رأس العنز، وكان محدّد الرأس.
وظعنت «2» بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل، يتّبعون الكلأ والماء، وينتجعون مواقع القطر والغيث، على السّمت الذي كانت عبد القيس سلكت. فخرج منهم عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدّول ابن حنيفة، منتجعا بأهله وماله، حتى هجم على اليمامة، فينزل بموضع يقال له قارات، وهى من حجر على ليلة، فأقام بها أيّاما، ومعه جار له من اليمن، من سعد العشيرة، ثم من بنى زبيد. ثم إن راعيا لعبيد خرج حتى يأتى حجرا، فرأى القصور والنّخل وأرضا عرف أنّ لها شأنا، فرجع حتى أتى عبيدا، فأخبره وقال: رأيت آطاما طوالا «3» ، وشجرا حسانا، وهذا حمله؛ وجاء بتمر نخيلة وجده منتثرا تحت النخل، فأكل منه عبيد، فقال: هذا والله الطعام، وأصبح فأمر بجزور فنحرت، ثم قال لبنيه وغلمانه والزّبيدى. احترزوا «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

حتى آتيكم، فركب فرسه، وارتدف الغلام خلفه، وأخذ رمحه حتى يأتى حجرا، فلمّا رآها عرف أنّها أرض لها شأن، فوضع رمحه فى الأرض، ثم دفع الفرس، فاحتجر على ثلاثين دارا وثلاثين حديقة، فسمّيت حجيرته حجرا، فهى حجر اليمامة. وقال فى ذلك شعرا:
حللنا بدار كان فيها أنيسها ... فبادوا وخلّوا ذات شيد حصونها
فصاروا قطينا للفلاة بغربة ... رميما وصرنا فى الديار قطينها
فسوف يليها بعدنا من يحلّها ... ويسكن عوض «1» سهلها وحزونها
قال: وكان لبكر بن وائل صنم يقال له عوض؛ ويقال: بل عوض الدّهر، وقد جاء فيه شعر «2» .
قال رجل من عنزة قديم، يخبر أنّ عوضا صنم لبكر كلّها.
حلفت بمائرات حول عوض ... وأنصاب تركن لدى السّعير «3»
أجوب «4» الدّهر أرضا شطر عمرو ... ولا يلفى بساحتها بعيرى
ثم ركز عبيد رمحه فى وسطها، ثم رجع إلى أهله فاحتملهم، ووضعهم بها. فلمّا رآه جاره الزّبيدىّ قال: يا عبيد، الشّرك. قال: لا، بل الرّضا.
قال: ما بعد الرّضا إلّا السّخط. فقال: عليك بتلك القريّة، على نصف فرسخ من حجر، فمكث الزّبيدىّ أيّاما، ثم غرض، فأتى عبيدا وقال: عوّضنى شيئا، فإنى خارج وتارك ما هاهنا، فأعطاه ثلاثين بكرا، ثم خرج ولحق بأهله، فتسامعت بنو حنيفة ومن كان معهم من بكر بن وائل، بما أصاب عبيد بن ثعلبة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

فأقبلوا حتى نزلوا قرى اليمامة. قال: ويقبل زيد بن ثعلبة «1» بن يربوع، حتى يأتى عبيدا أخاه، فقال له أنزلنى معك فى حجر. قال: لا ينزلها معى (وقبض على ذكره) إلّا من خرج من هذا، ولكن عليك بتلك القريّة، التى خرج منها الزّبيدىّ، فانطلق فنزلها فى الفساطيط والأخبية، وعبيد وولده فى القصور بحجر.
قال: فجعل يمكث الأيام، ثم يقول لبنيه: انطلقوا بنا إلى باديتنا، فنتحدّث إليهم، ثم يرجع. قال: فمن هناك سمّيت البادية زيد بن يربوع، وحبيب بن يربوع، وقطن بن يربوع، ومعاوية بن يربوع. هؤلاء الذين يقال لهم البادية من بنى حنيفة. قال: وجعل زيد يقتصل «2» جثيث النّخل، وهى أولادها، ثم يغرسها، فتخرج على مهلتها. قال: وصنع ذلك أهل البادية كلّها.
فأرض اليمامة حجر، وهى مصرها ووسطها، ومنزل الأمراء فيها، وإليها تجلب الأشياء.
وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة فى بلادهم، من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتّى وقعت الحرب بينهم فى قتل جسّاس بن مرّة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمّت النّمر وغفيلة إلى بنى تغلب، فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من أرض إلى أرض، وتغلب فى كلّ ذلك ظاهرة على بكر، حتى التقوا يوم قضة «3» ، وقضة: عقبة فى عارض اليمامة، وعارض: جبل، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

يوم التّحالق، فكانت الدّبرة لبكر على بنى تغلب فتفرّقوا على ذلك اليوم وتلك الوقعة، وتبدّدوا فى البلاد، أعنى بنى تغلب، وانتشرت بكر بن وائل وعنزة وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق ومناظرها، وناحية الأبلّة، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النّمر وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها، إلى بلاد بكر بن وائل وما خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق «1» الأرض، فقال الأخنس بن شهاب التّغلبىّ، وكان رئيسا شاعرا، يذكر منازل القبائل:
لكلّ أناس من معدّ عمارة ... عروض إليها يلجئون وجانب
لكيز لها البحران والسّيف كلّه ... وإن يغشها بأس من الهند «2» كارب
تطاير على أعجاز حوش كأنّها ... جهام أراق ماءه فهو آئب
وبكر لها برّ العراق وإن تشأ ... يحل دونها من اليمامة حاجب
وصارت تميم بين قفّ ورملة ... لها من حبال منتأى ومذاهب
وكلب لها خبت ورملة عالج ... إلى الحرّة الرّجلاء حيث تحارب
وبهراء حىّ قد علمنا مكانهم ... لهم شرك حول الرّصافة لاحب
وغارت إياد بالسّواد ودونها ... برازيق عجم تبتغى من تضارب
ونحن أناس لا حجاز «3» بأرضنا ... مع الغيث ما نلقى ومن هو عازب «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

تفرق مضر
قال: فلم تزل مضر بن نزار بعد خروج ربيعة من تهامة مقيمة فى منازلها، من تهامة وما والاها، حتّى تباينت قبائلهم، وكثر عددهم وفصائلهم، وضاقت بلادهم عنهم، فطلبوا المتّسع والمعاش، وتتبعوا الكلأ والماء، وتنافسوا فى المحالّ والمنازل، وبغى بعضهم على بعض، فاقتتلوا، فظهرت خندف على قيس.
وقال آخرون: إن غزية بن معاوية بن بكر بن هوازن، كان نديما لربيعة ابن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، فشربا يوما، فعدا ربيعة بن حنظلة على غزية بن جشم، فقتله، فسألت قيس خندف الدّية، فأبت خندف، فاقتتلوا، فهزمت قيس فتفرّقت، فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ابن خزيمة:
أقمنا على «1» قيس عشيّة بارق ... ببيض حديثات الصّقال بواتك
ضربناهم حتّى تولّوا وخلّيت ... منازل حيزت يوم ذاك لمالك
قال: فظعنت قيس من تهامة طالعين إلى بلاد نجد، إلّا قبائل منهم، فانحازت إلى أطراف الغور من تهامة.
فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس: ما بين غور تهامة إلى ما والى بيشة وبركا وناحية السّراة والطائف وذا المجاز وحنين وأوطاس وما صاقبها من البلاد.
ثم تنافست أولاد مدركة وطابخة ابنى إلياس بن مضر فى المنازل، وتضايقوا فيها، ووقعت بينهم حرب، فظهرت مدركة على طابخة، فظعنت طابخة من تهامة، وخرجوا إلى ظواهر نجد والحجاز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

وانحازت مزينة بن أدّ بن طابخة إلى جبال رضوى وقدس وآرة، وما والاها وصاقبها من أرض الحجاز.
وظهرت تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة، وضبّة بن أدّ بن طابخة، وعكل بن أدّ، إلى بلاد نجد وصحاريها، فحلّوا منازل بكر وتغلب، التى كانوا ينزلونها فى الحرب التى كانت بينهم، ثم مضوا حتّى خالطوا أطراف هجر، ونزلوا ما بين اليمامة وهجر.
ونفذت بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، إلى يبرين وتلك الرّمال، حتّى خالطوا بنى عامر بن عبد القيس فى بلادهم قطر، ووقعت طائفة منهم إلى عمان، وصارت قبائل منهم بين أطراف البحرين، إلى ما يلى البصرة، ونزلوا هنالك إلى منازل ومناهل كانت لإياد بن نزار، فرفضتها إياد، وساروا عنها إلى العراق.
وأقامت قبائل مدركة بن الياس بن مضر، بتهامة وما والاها من البلاد وصاقبها، فصارت مدركة بناحية عرفات وعرنة وبطن نعمان ورجيل وكبكب والبوباة، وجيرانهم فيها طوائف من أعجاز هوازن.
وكانت لهذيل جبال من جبال السّراة، ولهم صدور أوديتها وشعابها الغربيّة، ومسائل تلك الشعاب والأودية على قبائل خزيمة بن مدركة فى منازلها، وجيران هذيل فى جبالهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان.
ونزلت خزيمة بن مدركة أسفل من هذيل بن مدركة، واستطالوا فى تلك التهائم إلى أسياف البحر، فسالت عليهم الأودية، التى هذيل فى صدورها وأعاليها، وشعاب جبال السّراة التى هذيل سكّانها، فصاروا فيما بين..... «1» وجبال السّراة الغربيّة.
وأقام ولد النّضر بن كنانة بن خزيمة حول مكّة وما والاها، بها جماعتهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

وعددهم، فكانوا جميعا ينتسبون إلى النّضر بن كنانة.
قال: فجلس عامر بن لؤىّ وسامة بن لؤىّ يوما يشربان بمكّة، فجرى بينهما كلام، ففقأ سامة عين عامر، وكان سامة ماضيا، فخرج من وجهه هاربا حتّى أتى عمان، فتزوّج بها ناجية بنت جرم، على ما تقدّم ذكره.
ويقال: بل تزوّج غيرها، فصار بنو سامة بعمان حيّا حريدا شريدا، لهم بأس وثروة «1» ومنعة، وفيهم يقول المسيّب بن علس الضّبعىّ شعره:
وقد كان سامة فى قومه ... له مأكل وله مشرب
فساموه خسفا فلم يرضه ... وفى الأرض من خسفهم مذهب
وقد تقدّم إنشادها.
قال: وأقام ولد فهر حول مكّة، حتى أنزلهم قصىّ بن كلاب الحرم، وكانت مكّة ليس بها أحد- قال هشام: قال الكلبى: كان الناس يحجّون ثم يتفرّقون، فتبقى مكّة خالية، ليس بها أحد- فقريش البطاح من ولد فهر:
من دخل مع قصىّ الأبطح، وقريش الظواهر من ولد فهر: تيم الأدرم بن غالب بن فهر، ومعيص بن عامر بن لؤىّ، ومحارب والحارث ابنا فهر؛ فهؤلاء قريش الظواهر، وسائر قريش أبطحيّون، إلّا رهط أبى عبيدة بن الجرّاح، رضى الله عنه، وهم بنو هلال بن أهيب بن ضبّة بن الحارث بن فهر، ورهط سهل وسهيل ابنى البيضاء، وهم بنو هلال بن ضبّة بن الحارث بن فهر، فإنّهم دخلوا مع قصىّ الأبطح، فهم أبطحيّون.
فهذا ما كان من حديث افتراق معدّ ومنازلهم التى نزلوها، ومحالّهم التى حلّوها فى الجاهليّة، حتّى ظهر الإسلام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

«1» وجاء الله عزّ وجلّ بالإسلام «2» وقد نزل الحجاز من العرب أسد، وعبس، وغطفان، وفزارة، ومزينة، وفهم، وعدوان، وهذيل، وخثعم، وسلول، وهلال «3» ، وكلاب بن ربيعة، وطيّئ- وأسد وطيئ حليفان- وجهينة، نزلوا «4» جبال الحجاز: الأشعر، والأجرد، وقدسا، وآرة، ورضوى، وأسهلوا إلى بطن إضم. ونزلت قبائل من بلىّ شغبا وبدا، بين تيماء والمدينة. ونزلت ثقيف وبجيلة حضرة الطائف، ودار خثعم من هؤلاء: تربة وبيشة وظهر تبالة، على محجّة اليمن، من مكّة إليها، وهم مخالطون لهلال بن «5» عمرو، وبطن تبالة لبنى مازن. ودار سلول فى عمل المدينة. ومنازل أزد شنوءة السّراة، وهى أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث وتربة وبيشة، وأوساط هذه الأودية لخثعم، على ما تقدّم، وأحياء مذحج. وهذه الأودية تدفع فى أرض «6» بنى عامر بن صعصعة؛ ومن بقى بأرض الحجاز من أعجاز جشم ونصر بن معاوية، ومن ولد خصفة بن قيس، فهم بالحرّة، حرّة بنى سليم، وحرّة بنى هلال، وحضرة الرّبذة، إلى قرن تربة، وهم مخالطون لكلاب بن ربيعة. هؤلاء كلّهم من ساكنى الحجاز.
ونزل نجدا من العرب بنو كعب بن ربيعة بن عامر، ودارهم الفلج وما أحاط به من البادية. ونزل نمير بن عامر، وباهلة بن يعصر، وتميم كلّها بأسرها باليمامة، وبها دارهم، إلّا «7» أنّ حاضرتها لربيعة «8» بن نزار وإخوتهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

[كتاب الهمزة]
باب حرف الهمزة والألف «1»
أاجام
بمدّ أوله، على وزن أفعال، كأنه جمع أجمة: موضع مذكور فى رسم ذى العصن.
أادثون
بمد أوله وكسر الدال، بعدها ثاء مثلثة، على وزن فاعلون: موضع مذكور محدّد فى رسم دأثى.
أارة
بفتح أوّله ومدّه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلة، كأنّ اشتقاقه «2» من الأوار، وهى جبل شامخ أحمر من جبال تهامة، يقابل قدسا، وقدس: جبل العرج. وقال يعقوب: هما جميعا جبلان لجهينة «3» ، بين حرّة بنى سليم وبين المدينة، وهو مذكور فى رسم قدس. وقال خالد بن عامر:
إنّ بخلص خلص آرة بدّنا ... نواعم كالغزلان مرضى قلوبها
أاسك
ممدود الأول، مفتوح الثانى؛ بعده كاف: موضع ببلاد فارس.
وهناك هزم أبو بلال مرداس بن أديّة، أسلم بن زرعة، فى جيش من ألفين، كان أمّره عليهم عبيد الله بن زياد، ومرداس فى أربعين، فقال عيسى بن فاتك، من تيم اللات بن ثعلبة، فى كلمة له:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

أألفا فارس فيما زعمتم ... ويهزمهم بآسك أربعونا
كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ... ولكنّ الخوارج مؤمنونا
الآسى
على لفظ فاعل، من أسا يأسو: اسم ماء بالبادية، قال الراعى:
ألم تترك نساء بنى زهير ... على الآسى يحلّقن القرونا
أالس
بمدّ أوّله، وكسر ثانيه «1» ، وبالسين المهملة، على وزن فاعل؛ وهو نهر ببلاد الرّوم؛ وإياه عنى أبو الطّيّب بقوله:
يذرى اللّقان غبارا فى مناخرها ... وفى حناجرها من آلس جرع
وردت آلس قبل، ثم وردت اللّقان قبل أن ينزل الماء عن حناجرها، وبينهما مسافة، بسرعة سيرها.
أال قراس
قراس «2» ، بالقاف والراء والسين المهملتين: مأخوذ من قرس البرد، وهى جبال بالسّراة باردة، من جبال هذيل، وبعضهم يقول بنات قراس، قال أبو ذؤيب:
يمانية أجنى لها مظّ مابد ... وآل قراس صوّب أسقية كحل «3»
السّقىّ: السحاب العظيم المطر «4» ؛ هذا قول ابن دريد. وقال الأخفش يقال للإكام فى بلاد الأزد أزد السراة: آل قراس لكثرة ثلجها، وأنشد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

البيت. قال: ويروى: «مظّ مالب» . قال أبو الفتح: ليس معنى «آل» فى هذا الاسم معنى أهل، وإنما آل هنا التى فى قولهم: «حيّا الله آلك» ، أى جسمك وشخصك؛ وكذلك فسّر الأصمعى، فقال آل قراس: ما حوله من الأرض.
قال أبو الفتح: وهو من قولهم آل إليه، أى اجتمع إليه.
أامد
بفتح أوله ومده، وكسر ثانيه، بعده دال مهملة: من مدائن ديار ربيعة، معروفة. قال محمد بن سهل: سمّيت بآمد بن البلندى من ولد مدين ابن إبراهيم.
أامل
بفتح أوّله ومدّه وضمّ الميم: بلد من بلاد طبريّة «1» ، ومنه محمد بن جرير الآملىّ، ثم الطّبرىّ، ومنها «2» عبد الله بن حمّاد الآملىّ، ورّاق «3» محمد ابن إسماعيل البخارى.
أاموى
«4» من الأسماء الأعجمية «5» ، بفتح أوّله ومدّه، وضم الميم، وكسر الواو: قرية من قرى جيحون.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

أانقة
بالقاف، على وزن فاعلة من الأنق: موضع قبل البقيع. وقد ذكرته وحددته فى رسمه. قال ابن أذينة:
يا دار سعدى على آنقه ... أمست وما عين بها طارقه
باب الهمزة والباء
الأباتر
بفتح أوله وثانيه، وبعده ألف وتاء مكسورة معجمة باثنتين من فوقها، وراء مهملة: موضع من ديار بنى أسد قبل فلج، وهو مذكور فى رسم مثقّب، قال أبو محمد الفقعسى:
رعت بذى السّبت فالأباتر ... حيث علا صوب السحاب الماطر
وقال الراعى:
تركن رجال العنظوان تنوبهم ... ضباع خفاف من وراء الأباتر «1»
أباريات
بضم الهمزة، وراء مهملة مكسورة، بعدها ياء أخت الواو، على وزن فعاليات: موضع فى شقّ ديار بنى أسد، قال بشر «2» :
كأنّ قتودها بأباريات ... تعطّفهنّ «3» موشىّ مشيح
الأباصر
بفتح أوّله وبالصاد والراء المهملتين: موضع ذكره ابن دريد، غير محدّد.
أباض
بضم أوّله وبالضاد المعجمة: واد باليمامة، وبه قتل زيد بن الخطاب، قال جرير:
زال الجمال بنخل يثرب بالضّحى ... أو بالرّواجح من أباض العامر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

أباضى
بضمّ أوله، على وزن فعالى: بجنب غويرضات، المحدودة فى موضعها، قال عمرو بن كلثوم:
كأنّ الخيل أسفل من أباضى ... بجنب غويرض أسراب دبر
قال خالد: ويروى: أسفل من أباص.
ذو الأباطح
واد مذكور فى رسم حقيل، جمع أبطح.
أباغ
الذي تنسب إليه عين أباغ، بضمّ الهمزة وغين معجمة. وقال الصّولى:
ويقال: عين أباغ، بفتح الهمزة، كما قال ابن الأعرابىّ. وهى بطرف أرض العراق، ممّا يلى الشام، وهنالك أوقع الحارث الحرّاب «1» الغسّانى، وهو يدين لقيصر، بالمنذر بن المنذر، وبعرب العراق، وهم يدينون لكسرى، وقتل «2» المنذر يومئذ، قتله شمر بن عمرو السّحيمىّ، من بنى حنيفة، قال الأخطل:
أجدّت لورد من أباغ وشفّها ... هو اجر أيام وقدن لها شهب
وقال أبو غسّان: عين أباغ بالشام. وقال الرياشى: عين أباغ ببغداد والرّقّة، وأنشد:
بعين أباغ قاسمنا المنايا ... فكان قسيمها خير القسيم
إبال
بكسر أوّله، على وزن فعال: موضع محدّد فى رسم زرود.
أبان
بفتح أوّله: جبل، وهما أبانان: أبان الأبيض، وأبان الأسود، بينهما نحو فرسخ، ووادى الرّمة يقطع بينهما، كما يقطع بين عدنة وبين الشّربة، فأبان الأبيض لبنى جريد من بنى فزارة خاصّة، والأسود لبنى والبة، من بنى الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد؛ وقال بعضهم: ويشركهم فيه فزارة قال الحطيئة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

من النّفر المرعى عديّا رماحهم ... على الهول أكناف اللّوى فأبان
وقال بشر فيهما:
«وفيها عن أبانين ازورار» وقال الأصمعى: أراد أبانا فثنّاه للضرورة، كما قال جرير:
لما تذكّرت بالدّيرين أرقنى ... صوت الدّجاج وضرب بالنّواقيس
وإنما أراد واحدا. وقال مهلهل:
أنكحها فقدها الأراقم فى ... جنب وكان الخباء من أدم
لو بأبانين جاء يخطبها ... ضرّج ما أنف خاطب بدم
فدلّك قول مهلهل على أن لتغلب فى أبانين اشتراكا مع القبيلتين المذكورتين، أو أن مهلهلا جاورهما أو إحداهما. وانظر أبانين فى رسم شمام أيضا.
وأبان الأبيض «1» مذكور فى رسم شرمة «2» .
الأبدغ
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة وغين معجمة. قال أبو بكر: أحسبه موضعا.
أبرشتويم
من الأسماء الأعجمية المذكورة فى الأشعار، بفتح أوله وإسكان ثانيه، وراء مهملة مكسورة «3» ، وشين معجمة ساكنة، وواو مكسورة، وياء وميم: موضع فى بلاد أذربيجان. قال الطائىّ:
وبالهضب من أبرشتويم ودرود «4» ... علت بك أطراف القنا فاعل وازدد
إبريق
بكسر أوّله والراء المهملة، على وزن إفعيل: موضع ذكره المطرّز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

أبسر
بفتح أوله وسكون ثانيه، بعده سين مهملة مضمومة، وراء مهلة:
موضع محدّد، مذكور فى رسم أشمس «1» .
أبضة
بضمّ الهمزة وكسرها معا، وبالضاد المعجمة: ماءة مذكورة فى رسم فيد، قال زيد الخيل:
عفت أبضة من أهلها فالأجاول ... فوادى نضيض فالصّعيد المقابل
وذكّرنيها بعد ما قد نسيتها ... رماد ورسم بالشّبابة ماثل
فبرقة أفعى قد تقادم عهدها ... فما إن بها إلّا النّعاج المطافل
وقال اليزيدىّ: أبضة: ماء لبنى ملقط من طيّئ، عليه نخل، وهو على عشرة أميال من فيد، نحو طريق المدينة.
الأبطح
بمكة معلوم، وهى البطحاء، مذكورة فى حرف الباء، محدّدة هناك. وروى سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع، وكان على ثقل النّبيّ صلى الله عليه وسلم: (لم يأمرنى أن أنزل الأبطح، ولكن ضربت قبّتة فنزله) .
الأبلاء
بفتح أوّله ومدّ آخره، لبنى يشكر، محدّد فى رسم درنى، ورسم شمّاء.
الأبلق
بفتح الهمزة: حصن السّموءل بن عادياء: مذكور محدود فى رسم تيماء، وهو الأبلق الفرد، الذي تضرب به المثل العرب فى الحصانة والمنعة، فتقول: تمرّد مارد، وعز الأبلق. وقال الأعشى:
بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدّار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

وزعموا أنه من بنيان سليمان، قال الأعشى:
ولا عاديا لم يمنع الموت ماله «1» ... وورد بتيماء اليهودىّ أبلق
بناه سليمان بن داوود حقبة ... له أزج عال وطىّ موثّق
الأبلّة
بضم الهمزة والباء وتشديد اللام: بالبصرة معلومة، وهى من طساسيج دجلة، قال ابن أحمر:
جزى الله قومى بالأبلّة نضرة ... وبدوا لنا حول الفراض وحضّرا
قال الأصمعى: أراد: جزى الله قومى بالبصرة، فلم تستقم له. والفراض:
جمع فرضة، وكلّ مشرعة إلى الماء فرضة. وأصل الأبلّة: المتلبّد من التمر، فهو إذن فعلّة، من قوله تعالى: طيرا أبابيل، أى جماعات، ومثلها الأفرّة، من أفر: إذا قفز ووثب. وقيل إن أصل اللفظة نبطيّة، وذلك أنهم كانوا يصنعون فيها، فإذا كان الليل وضعوا أدواتهم عند امرأة يقال لها هو بى «2» ، فماتت، فقالوا هو بى لى «3» ، أى ماتت، فسمّيت الأبلّة بذلك. هكذا نقل القالىّ فى البارع، ورواه ابن الأنبارىّ فى كتاب الحاء، عن أبى حاتم، عن الأصمعىّ؛ وقال يعقوب: الأبلّة: الفدرة من التّمر.
أبلى
بضمّ الهمزة، على وزن فعلى، وهى جبال على طريق الآخذ من مكة إلى المدينة، على بطن نخل. وأبلى: حذاء واد يقال له عريفطان، قد حدّدته فى رسم «ظلم» وبأبلى مياه كثيرة، منها بئر معونة، وذو ساعدة، وذو جماجم، أو ذو حماحم، هكذا قال السّكونىّ. وحذاء أبلى من غربيّها قنّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

يقال لها الشّورة، لبنى خفاف من بنى سليم، وماؤهم آبار يزرع عليها، ماء عذب، وأرض واسعة، وكانت بها عين يقال لها النازيّة، بين بنى خفاف وبين الأنصار، تضارّوها فسدّوها، بعد أن قتل فى شأنها ناس كثير، وكانت عينا ثرّة، وطلبها السلطان مرارا بالثمن الجزل، فأبوا عليه، وحذاء أبلى من شرقيّها جبل يقال له ذو المرقعة، وهو معدن بنى سليم، تكون فيه الأروى كثيرا، وفى أسفله من شرقيّه بئر يقال لها الشّقيقة، وتلقاءه عن يمينه، من تلقاء القبلة، جبل يقال له أحامر. وهذه الجبال تضرب إلى الحمرة، وهى تنبت الغرب والغضور والثّمام، وهناك تعار والأخرب: جبلان لا ينبتان شيئا، قال الشاعر:
بليت ولا يبلى تعار ولا أرى ... ببئر ثميل نائيا يتجدّد
ولا الأخرب الدّانى كأنّ قلاله ... بخلت عليهنّ الأجلّة هجّد
وقال كثيّر:
أحبّك ما دامت بنجد وشيجة «1» ... وما أنبتت أبلى به وتعار
وقال الشّمّاخ:
فباتت بأبلى ليلة ثم ليلة ... بحاذة واجتابت نوى عن نواهما
وتجاوز عين النازيّة، فترد مياها يقال لها الهدبيّة «2» ، وهى آبار ثلاث، ليس لها نخل ولا شجر، فى بقاع واسعة بين حرّتين، تكون ثلاثة فراسخ عرضا، فى طول ما شاء الله أن يكون، أكثر نباتها الحمض وهى لبنى خفاف ثم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

تنتهى إلى السّوارقيّة، على ثلاثة أميال من عين النازيّة، وهى قرية لبنى سليم، فيها منبر، ويستعذبون الماء من واد يقال له سوارق، وواد يقال له الأبطن، ماء عذبا، ولهم مزارع واسعة، ونخل كثير، وفواكه جمّة، من الموز والتين والعنب والرّمّان والسفرجل والخوخ. وحدّها ينتهى إلى ضريّة، وحواليها قرى، منها قيّا، بينهما ثلاثة فراسخ، وهى كثيرة الأهل والمزارع والنخل، قال الراجز:
ما أطيب المذق بماء قيّا ... وقد أكلت قبله برنيّا
وقرية يقال لها الملحاء، سمّيت بالملحاء، بطن من حيدان، وهى فى بطن واد يقال له قوران، يصبّ من الحرّة فيه ثلاث آبار عذاب، ونخل وشجر، وحواليها هضاب، يقال هضبات ذى مجر، قال الشاعر:
بذى مجر أسقيت صوب غوادى
وذو مجر: غدير بينهنّ كبير فى بطن قوران، وبأعلاه ماء يقاله ليث، آبار كثيرة عذبة، ليس لها مزارع، لغلظ موضعها، وخشونته، وفوق ذلك ماء يقال له شسّ، آبار كثيرة أيضا، وفوق ذلك بئر يقال لها ذات الغار، أغزرها ماء وأكثرها، تسقى بها بواديهم، قال «1» ابن قطّاب السّلمىّ:
لقد رعتمونى يوم ذى الغار روعة ... بأخبار سوء دونهنّ مشيبى
نعيتم فتى قيس بن عيلان عنوة ... وفارسها تنعونه لحبيبى
وحذاء هذا الجبل جبل يقال له أقراح، شامخ لا ينبت شيئا، كثير النّمور والأروى «2» ، ثم تمضى من الملحاء، فتنتهى إلى جبل يقال له معان «3» ، فى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

جوفه أحساء ماء، منها حسى يقال له الهدّار، يفور بماء كثير، بحذائه حاميتان سوداوان، فى جوف إحداهما مياه ملحة، يقال لها الرّفدة، حواليها نخلات وآجام يستظلّ بها المارّ، شبيهة بالقصور، وهى لبنى سليم؛ وبإزائها شواحط، وهو مذكور فى موضعه.
أبلىّ
بضمّ أوّله، مشدّد الياء، على وزن فعلىّ: موضع تنسب إليه رجلة أبلىّ، وهو مذكور فى حرف الراء.
أبنبم
بفتح أوله وثانيه، وبعده نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة: موضع مذكور محدّد فى رسم يبنبم، سبق «1» وصفه هناك.
أبنى
مضمومة الأوّل، ساكنة الثانى، بعده نون، على وزن فعلى:
موضع بناحية البلقاء من الشام، وهى التى روى فيها الزّهرى عن عروة عن أسامة بن زيد: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى أبنى، فقال ائتها صبا حاثم حرّق) . ومن روى فى هذا الحديث «أبلى» باللام، فقد صحّف، لأنّ أبلى فى ناحية نجد؛ وقد ذكرناها محدّدة قبل هذا. ورواه أبو داود بالسّند «2» المذكور: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى أسامة، وقال: أغر على أبنى صباحا ثم حرّق) . وقال أبو داود: سمعت ابن أبى عمر العدنىّ قال: سمعت أبا مسهر قيل له أبنى، قال: نحن أعلم، هى بين «3» فلسطين والبلقاء، هى التى بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا أبا أسامة مع جعفر بن أبى طالب وعبد الله بن رواحة. فقتلوا جميعا رحمهم الله بمؤتة، من أرض البلقاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

أبهر
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع، قال ابن أحمر:
أبا سالم إن كنت ولّيت ما ترى ... فأسجح فقد لاقيت سكنا بأبهرا
أبهر
«1» بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع من الجبل، إليه ينسب الفقيه المالكى البغدادىّ: أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهرىّ.
الأبواء
بفتح أوّله ومدّ آخره: قرية جامعة، مذكورة فى رسم الفرع، ورسم قدس، ورسم الحشى، والمسافة بينها وبين المدينة مذكورة فى رسم العقيق.
والأبواء: الأخلاط من الناس، قال كثيّر: إنما سمّيت الأبواء للوباء الذي بها؛ ولا يصحّ هذا إلّا على القلب. وبواديها من نبات الطّرفاء مالا يعرف فى واد أكثر منه. وعلى خمسة أميال منها مسجد للنبى صلى الله عليه وسلم. وبالأبواء توفّيت أمّه عليه السلام. وأوّل غزواته عليه السلام غزوة الأبواء، بعد اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة يريد بنى ضمرة، وبنى بكر بن عبد مناة بن كنانة، فواد عنه بنو ضمرة، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يلق كيدا.
الأبواص
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبعده واو مفتوحة، وألف وصاد مهملة: موضع مذكور فى رسم الأخراص.
أبيدة
بفتح أوله، وبالدال المهملة: منزل بنى سلامان من الأزد بالسّراة، قال ساعدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

فجاء «1» كدرّ من حمير أبيدة ... يمجّ لعاع البقل فى كلّ مشرب «2»
كدرّ: حمار صلب. وقال أبو داود: أبيدة: أرض خثعم، وأنشد لعامر ابن الطّفيل:
ونحن صبحنا حىّ أسماء غارة ... أبالت حبالى الحىّ من وقعها دما
وبالنّقع من وادى أبيدة جاهرت ... أنيسا وقد أردين سادة خثعما
يعنى أنس بن مدرك الخثعمىّ.
أبير
بضم أوله وبالراء المهملة، على وزن فعيل: جبل فى أرض ذبيان، قال النابغة الذّبيانىّ:
خلال المطايا يتّصلن وقد أتت ... قنان أبير دونها والكواتل
القنان: جمع قنّة. والكواتل: جبل أيضا، وقيل: هو منزل فى طريق الرّقّة. وقد روى «الكواثل» بالثاء المثلثة، وزعموا أنها أرض من أرض ذبيان.
ذكر ذلك كلّه الطّوسى.
رأس الأبيض
مذكور فى الرّءوس من حرف الراء.
إبين
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها مفتوحة ثم نون: اسم رجل كان فى الزمن القديم، وهو الذي تنسب إليه عدن إبين من بلاد اليمن. هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية، بكسر الهمزة على وزن إفعل، مع إصبع وإشفى. وقال أبو حاتم: سألت أبا عبيدة كيف تقول إبين أو أبين؟ فقال إبين وأبين جميعا. قال الهمدانىّ: هو ذو أبين بن ذى يقدم بن الصّوّار»
بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، قال الرائش «4» :

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

واذكر به «1» سيّد الأقوام ذا بين ... من القدام وعمرا والفتى التانى
أراد أبين، وحمير ترطح «2» مثل هذه الألف، فتقول فى اذهب: ذهب
الهمزة والتاء
أتحم
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالحاء، على وزن أفعل، موضع باليمن، وهو الذي تنسب إليه الثياب الأتحميّة.
أترب
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: قرية باليمامة، وانظرها فى رسم يترب.
الأتم
بفتح أوله، وسكون ثانيه: موضع فى ديار بنى سليم، قاله أبو عمرو الشّيبانى، وأنشد لعمرو بن كلثوم أو غيره:
صبحناهنّ يوم الأتم شعثا ... فراسا والقبائل من غفار
قال: وفراس وغفار: من كنانة. وقال غيره: الأتم: موضع بالعراق، وأنشد للنابغة الذّبيانى:
فأوردهن بطن الأتم شعثا ... يصنّ المشى كالحدأ التّؤام «3»
الأتمة
بفتح أوله وثانيه، بعده ميم مفتوحة، على وزن فعلة: واد من أودية البقيع، الذي حماه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهى أتمة ابن الزّبير، وهى بساط طويلة واسعة، تنبت عصما للمال، وهناك بئر تنسب إلى ابن الزّبير.
وكان الأشعث المدنىّ ينزل الأتمة ويلزمها، فاستمشى ماشية كثيرة، وأفاد مالا جزلا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

الهمزة والثاء
أثارب
بفتح أوّله، وراء مهملة مكسورة، وباء معجمة بواحدة: موضع بالشام.
أثافت
بضمّ «1» أوّله، وبالفاء بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها. قال الهمدانىّ:
وبعضهم يقول أثافة، على لغة من يقول فى تابوت: تابوه. وهو فى بلاد همدان، وهى دار الكباريّين، من ولد ذى كبار بن سيف بن عمرو بن سبع بن السّبيع ابن صعب بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد.
أثال
مضموم الأول: جبل بنجران، قال امرؤ القيس:
ناعمة نائم أبجلها ... كأنّ حاركها أثال
وقال محمد بن حبيب: أثال: واد قريب من مصر، وهو وادى أيلة، وقال كثيّر:
إذ هنّ فى غلس الظلام قوارب ... أعداد أيلة من مياه أثال «2»
وهذا غير الذي ذكره امرؤ القيس. وقال الجعدىّ فى أثال الذي عنى امرؤ القيس، فأضافه إلى الكور- والكور: من ناحية نجران أيضا- قال:
فحبىّ فالصفح فالثغر فالأجداد قفر والكور كور أثال وقال إبراهيم بن السّرىّ وقد أنشد قول لبيد:
على الأعراض أيمن جانبيه ... وأيسره على كورى أثال
أثال: جبل، وكوراه: جبلان قريب منه. وقال متمّم بن نويرة:
قاظت أثال إلى الملا وتربّعت ... بالحزن عازبة تسنّ وتودع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

قال أبو حنيفة: أثال: بالقصيم من بلاد بنى أسد، والملا: لبنى أسد أيضا.
الأثاية
بضم أوّله، وبالياء أخت الواو، وآخرها هاء، وهى محدّدة فى رسم الرّويثة. وروى سلمة الضّمرىّ عن البهزىّ أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم خرج يريد مكّة وهو محرم، حتّى إذا كان بالرّوحاء إذ حمار وحشىّ عقير، فذكر ذلك للنبىّ صلى الله عليه وسلم، فقال: دعوه، فإنّه يوشك أن يأتى صاحبه، فجاء البهزىّ، وهو صاحبه، فقال: يا رسول الله، شأنك «1» بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أبا بكر «2» ، فقسمه بين الرّفاق. ثم مضى، حتّى إذا كان بالأثاية، بين الرّويثة والعرج، إذا «3» ظبى حاقف «4» فى ظلّ، وفيه سهم، فزعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر رجلا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس حتّى يجاوزه.
أثبرة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وراء مهملة، معرفة لا ينصرف: بلد. ويقال: يثبرة «5» ، تبدل الهمزة ياء، كما قالوا:
أزنىّ ويزنىّ. وليس بجمع ثبير: الجبل المعروف بمكة «6» كما ظنّ بعضهم، قال الراعى:
أو رعلة من قطا فيحان حلّأها ... عن ماء أثبرة الشّبّاك والرّصد
الأثبة
بفتح أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، مفتوحة أيضا، على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

وزن فعلة، وهى أرض بالبقيع، سمّيت بغدير بها، يقال له الأثبة، وهى أرض كثيرة النّخل، كانت وقفا على عبّاد بن حمزة بن عبد الله بن الزّبير. قال الزّبير «1» بن بكّار: وكان ينزلها يحيى بن الزّبير.
إثبيت
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة، ثم ياء، ثمّ تاء معجمة باثنتين: جبل فى ديار بنى «2» تميم، قال جرير:
أتعرف أم أنكرت أطلال دمنة ... بإثبيت فالجونين بال جديدها
وقال ابن مقبل:
أو قدن نارا بإثبيت التى رفعت ... من جانب القفّ ذات الضال والهبر
وكان بإثبيت يوم من أيّامهم، قال الراعي فى وقعتهم بكلب:
نشرناهم أيّام إثبيت بعدما ... شفينا غلالا بالرماح العواتر «3»
يقال: عتر يعتر، وخطر يخطر. إذا اهتزّ واضطرب.
ذات الأثل
موضع بين ديار بنى أسد وديار بنى سليم، وفيه «4» اقتتل الفريقان، وطعن ربيعة بن ثور الأسدىّ صخر بن عمرو بن الشّريد فى جنبه، وفات القوم من تلك الطّعنة، ومرض منها حولا، وفى ذلك يقول صخر:
سائل بنى أسد وجمعهم ... بالجزع ذى الطّرفاء والأثل
وبنو الشّريد يقولون: إن هذا اليوم يوم الكلاب.
ذو الأثل
موضع بودّان، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، قال النّصيب:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

عفا الجرف ممّن حلّه فأجاوله ... فذو الأثل من ودّان وحش منازله
وانظره فى رسم الأخراب.
أثلة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالهاء: موضع، قال زياد بن عليّة الهذلىّ:
بلا هاد هداها ما تسدّى ... إليها بين أثلة فالقدام
وأظنّها تلقاء مصر. وقال معقل بن خويلد:
لعمرك ما خشيت وقد بلغنا ... جبال الجوز من بلد تهام
صريخا «1» محلبا من أهل لفت ... لحىّ بين أثلة فالنّحام «2»
يقول: صعدنا فى السّراة، وهى تنبت الجوز.
أثماد «3»
بفتح أوله، جمع ثمد: موضع مذكور محدد فى رسم شباك، وفى رسم السيلحين، تنسب إليه برقة.
برقة الأثماد
موضع مذكور، محدّد فى رسم السّيلحين، وفى رسم شباك.
وسأعيد ذكره فى حرف الباء، عند ذكر البرق.
الإثمد
بفتح الهمزة، وسكون الثاء، وضمّ الميم، كأنه جمع ثمد: موضع، قال امرؤ القيس:
تطاول ليلك بالإثمد ... ونام الخلىّ ولم ترقد
أثور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «4» ، بعده واو وراء مهملة: هو الموصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

مذكور فى رسم سيحون. وإنّما سمى الموصل لأنّه وصل بين الفرات ودجلة.
أثيث
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم ثاء معجمة بثلاث.
وأثيّث
بضم أوله، تصغير أثيث، وتخفّف ياؤه، فيقال أثيث: قلتان بشرقىّ البقيع فى الحرّة، يبقى ماؤهما ويصيف، وهما مذكورتان فى رسم البقيع، ورسم حرض.
ذو أثير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: ثنيّة عند ذى قرد «1» . ذكر ذلك أبو جعفر الطّبرىّ، وانظره فى رسم ذى قرد «2» .
والمشهور فى صحراء أثير ضمّ الهمزة، وفتح الثاء، على التصغير، منسوبة إلى أثير بن عمرو السّكونى المتطبّب، وهو الذي استخرج من رئة شاة عرقا، وأدخله فى جراحة علىّ، رضى الله عنه، ثم نفخ العرق واستخرجه، فإذا عليه بياض الدّماغ، فقال: اعهد عهدك يا أمير المؤمنين.
الأثيل
بضمّ أوّله، مصغّر، على وزن فعيل: موضع بالصّفراء، مذكور محدّد فى رسمها.
الهمزة والجيم
أجأ
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعل، يهمز ولا يهمز، ويذكّر ويؤنّث، وهو مقصور فى كلا الوجهين، من همزه وترك همزه، وهو أحد جبلى طيّئ، قال امرؤ القيس، فهمزه وأنّثه:
أبت أجأ أن تسلم العام جارها ... فمن شاء فلينهض لها من مقاتل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

وقال العجّاج، فلم يهمزها:
فإن تصر ليلى بسلمى أو أجا ... أو باللّوى أو ذى حسا ويأججا
أو حيث كان الولجات ولجا ... أو حيث رمل عالج تعلّجا
أو حيث صار بطن قوّ عوسجا ... أو ينتهى الحىّ نباكا فالرّجا
بجوف بصرى أو بجوف توّجا ... أو يجعل البيت رتاجا مرنجا
ذو حسا: موضع بالبادية، فى أرض غطفان. ويأجج: موضع قريب من مكة، مما يلى التّنعيم. والولج: مكان يسمّى بهذا الاسم. والولجة من الأرض:
مكان يدخل فى غيره، مأخوذ من الولوج. ورمل عالج: فى شقّ فزارة إلى أرض كلب. وتعلّج: دخل بعضه فى بعض. وقوّ: موضع دون النّباج بالجزيرة.
وقوله: «أو يجعل البيت رتاجا مرتجا» ، يريد: أو يصير خباؤها مرتجا بجوف بصرى من أرض الشام. وتوّج: من أرض فارس. ونباك: من أرض البحرين. والرّجا: أرض قبل نجران.
وقال أبو علىّ القالىّ فيما نقله عن رجاله: كانت سلمى امرأة، ولها خلم يقال له أجأ، والتى تسدّى الأمر بينهما العوجاء، فهرب أجأ بهما، فلحقه زوج سلمى، فقتل أجأ وصلبه على ذلك الجبل، فسمّى به، وفعل كذلك بسلمى على الجبل الآخر فسمى بها: والعوجاء: جبل هنالك أيضا، صلب عليه المرأة الأخرى، فسمّى بها.
وقال محمد بن سهل الكاتب: كان أجأ بن عبد الحيّ، تعشّق سلمى بنت حام من العماليق، وكانت العوجاء حاضنة سلمى، والرسول بينهما، فهرب بهما إلى هذه الجبال، فسمّيت بهم. والعوجاء: جبل هناك أيضا، ويسمّى بالحاضنة، لما كانت العوجاء حاضنة سلمى. وقال أبو النّجم، فترك همزة أجأ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

«قد جبّرته جنّ سلمى وأجا»
الأجارب
بفتح أوّله وثانيه، وبالراء المهملة المكسورة، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن أفاعل، كأنّه جمع أجرب: موضع فى ديار بنى جعدة، فى رسم حبىّ.
أجارد
بضمّ الهمزة، وبالراء والدال المهملتين، على وزن أفاعل: موضع.
هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية، وذكر معه أحامر: اسم موضع أيضا.
الأجاول
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أبضة، مفتوح الأوّل والثانى، مكسور الواو. وقال محمّد بن حبيب: الأجاول: نواحى كلفى، وهى بين الجار وودّان، أسفل من الثنيّة، قال كثيّر:
عفت ميت كلفى بعدنا فالأجاول ... فأثماد «1» حسنى فالبراق القوابل
وقال النّابغة الذبيانىّ:
أهاجك من أسماء رسم المنازل ... ببرقة نعميّ فذات الأجاول
ويروى: بروضة نعميّ. وقال النّصيب:
عفا الجرف ممّن حلّه فأجاوله ... فذو الأثل من ودّان وحش منازله
وهذا يشهد لصحّة قول محمد بن حبيب.
الأجباب
كأنّه جمع جبّ: موضع فى ديار بنى جعفر بن كلاب، قال زهير:
كأنّها من قطا الأجباب حلّأها ... ورد وأفرد عنها أختها الشّرك
قال لبيد: «وبنو ضبينة حاضر والأجباب» وقال الطّائى:
والجعفريّون استقلّت عيرهم ... عن قومهم وهم نجوم كلاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

حتّى إذا أخذ الفراق بقسطه ... منهم وشطّ بهم عن الأجباب
ويروى: عن الأحباب.
أجبال
جمع جبل: موضع فى ديار بنى أسد، وهناك قتلت بنو أسد بدر بن عمرو أبا حذيفة بن بدر، وهناك قبره، قال الحطيئة:
فقبر بأجبال وقبر بحاجر ... وقبر القليب أسعر القلب ساعره
قبر بحاجر: يعنى قبر حصن بن حذيفة، قتيل بنى عقيل. ويعنى بالقليب:
جفر الهباءة، وهناك قبر حذيفة بن بدر، قتيل بنى عبس.
أجدث
بفتح أوّله، ودال مهملة مضمومة، وثاء مثلثة، على وزن أفعل:
موضع قبل ذات عرق، قال المتنخّل:
عرفت بأجدث فنعاف عرق ... علامات كتحبير النّماط
الأجرد
أحد جبلى جهينة، والثانى الأشعر، وإليهما تنسب أوديتهم.
والأجرد: ممّا يلى بواط الجلسىّ، وهما بواطان.
فمن أودية الأجرد التى تسيل فى الجلس: مبكثة، وهى تلقاء وادى بواط. ويلى مبكثة رشاد، وهو يصبّ فى إضم، وكان اسمه غوى فيما تزعم جهينة، فسمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم رشادا، وهو لبنى دينار «1» إخوة الرّبعة. ويلى رشادا الحاضرة، وبها قبر عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، وهى عين لهم، ويصبّ على الحاضرة البلىّ، وفيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

نخل، وهو لمحمّد بن إبراهيم اللهبىّ، ثم يلى الحاضرة تبرز، وبه عيون صغار:
عين لعبد الله بن محمد بن عمران الطّلحى، يقال لها الأذنبة، وهى خير ما له؛ والظّليل لمبارك التركى، وعيون تتبدّد فى أسنان الجبال.
ومن أودية الأجرد التى تصبّ فى الغور هزر، وهى لبنى جشم، رهط من بنى مالك، وفيه يقول أبو ذؤيب:
«أكانت كليلة أهل الهزر «1» » ومن مياه جهينة بالأجرد: بئر بنى سباع، وهى بذات الحرى، وبئر الحواتكة، وهى بزقب الشّطّان، الذي ذكره كثيّر فقال:
كأنّ أناسا لم يحلّوا بتلعة ... فيضحوا ومغناهم من الدار بلقع
ويمرر عليها فرط عامين قد خلت ... وللوحش فيها مستراد ومرتع
مغانى ديار لا تزال كأنّها ... بأصعدة الشّطّان ريط مضلّع
وهو بالمنصف بين عين بنى هاشم التى بملل، وبين عين إضم.
الأجشر
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة المضمومة، والراء المهملة: موضع مذكور فى رسم فيف.
الأجفر
كأنّه جمع جفر: ماء مذكور فى رسم ضريّة.
أجلى
بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلى، هكذا ذكره سيبويه: موضع ببلاد بنى فزارة، وهو على الوادى المعروف بالجريب، قال الراجز:
حلّت سليمى جانب الجريب ... بأجلى محلّة الغريب
وقال النّمر بن تولب:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

خرجن من الخوار وعدن فيه ... وقد وازنّ من أجلى برعن
وأجلى بعيد من الخوار. وقال ثعلب: قال مزيد أبو المجيب الرّبعى:
أجلى: هضيبات حمر، بين فلجة ومطلع الشمس، وماؤهنّ الثّعل، اجتمع فيه النّصىّ «1» والصّلّيان والرّمث، بجهراء من نجد طيبة، والجهراء: الصحراء؛ ولذلك قالت بنت الخسّ وسئلت: أىّ البلاد امرأ؟ قالت: خياشيم الحزن، أو جواء الصّمّان. قيل: ثم أىّ؟ قالت: أزهاء أجلى أنّى شئت. وروى أبو حنيفة، قيل: ثم أىّ، قالت: أزهاء أجأ أنّى شئت. قال: وأجأ: أحد جبلى طيّئ، وهواؤه أطيب الأهوية.
وموضع آخر يقال له إيجلى، مذكور فى حرف الهمزة والياء.
الأجماد
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، بعده ميم وألف ودال مهملة، على وزن أفعال: أرض بناحية البصرة، قال الأعشى:
أنّى تذكّر ودّها وصفاءها ... سفها وأنت بصوّة الأجماد
ويروى: بصوّة الأجداد، وانظره فى رسم شباك.
أجماد عاجة
مثل الأوّل، مضاف إلى عاجة، عين مهملة وجيم، على مثل حاجة: أرض دون المدينة، قال ابن مقبل:
ألا ليت ليلى بين أجماد عاجة ... وتعشار أجلى عن صريح فأسفرا
أجنادين
بفتح الهمزة والنون والدال المهملة، بعدها ياء ونون، على لفظ التثنية، كأنّه تثنية أجناد: موضع من بلاد الأردنّ بالشام، وقيل: بل من أرض فلسطين، بين الرّملة وجيرون، قال كثيّر:
إلى أهل أجنادين من أرض منبج ... على الهول إذ ضفر القوى متلاحم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

ومنبج بالجزيرة. وقال أيضا:
فإلّا تكن بالشام دارى مقيمة ... فإنّ بأجنادين منّى ومسكن
مشاهد لم يعف التّنائى قديمها ... وأخرى بميّافارقين فموزن
مسكن: من أرض العراق، وهو موضع معسكر مصعب، وبه قتل. يخبر كثيّر أنه كان مع عبد الملك فى حروبه تلك.
الأجواف
على وزن أفعال، كأنّه جمع جوف مذكور، محدّد فى رسم القاعة.
الأجول
جبل مذكور فى رسم فيد، محدّد، مفتوح الأوّل، ساكن الثانى بعده واو مفتوحة، على وزن أفعل، قال المتنخّل:
فالتطّ بالبرقة شؤبوبه ... والرعد حتّى برق الأجول
أجياد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، والدال المهملة، كأنّه جمع جيد: موضع من بطحاء مكة، من منازل قريش البطاح. وقد بيّنت منازلهم بيانا شافيا فى رسم بطحاء مكة، قال عمر بن أبى ربيعة:
هيهات من أمة الوهّاب منزلنا ... إذا حللنا بسيف البحر من عدن
واحتلّ أهلك أجيادا فليس لنا ... إلا التذكّر «1» أو حظّ من الحزن
وقال أبو صخر الهذلىّ:
«ودارها بين منعوق وأجياد» قال العتبىّ: ومن رواية يونس بن عمرو عن أبيه، عن أبى عبيدة البصرى، أن رعاء الإبل ورعاء الغنم تفاخروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأوطأهم رعاء الإبل غلبة، قالوا: ما أنتم يا رعاء النّقد؟ هل تخبّون أو تصيّدون؟

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعث موسى وهو راعى غنم، وبعث داوود وهو راعى غنم، وأنا راعى غنم أهلى بأجياد. فغلبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أجيادون
بزيادة واو ونون، مذكور فى رسم بطحاء مكة.
الأجيفر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وفاء مكسورة، ثم راء مهملة، على وزن أفيعل، كأنّه تصغير أجفر: موضع فى ديار بنى أسد. قال كثيّر:
مقيم بالمجازة من قنونى ... وأهلك بالأجيفر فالثّماد
الهمزة والحاء
أحاظة
بضم الهمزة، وبالظاء المعجمة أخت الطاء، على وزن فعالة: بلد، قال الشّنفرى:
فعبّت غشاشا ثمّ مرّت كأنّها ... مع الفجر ركب من أحاظة مجفل
وقد قيل إنّ أحاظة قبيلة من ذى الكلاع من حمير، وهو الصحيح.
أحامر
بضمّ الهمزة وبالميم والراء المهملة، على وزن أفاعل، هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية: اسم جبل، وقد تقدّم تحديده وذكره فى رسم أبلى.
الاحتّ «1»
بفتح أوّله، وبالتاء المعجمة باثنتين، على وزن أفعل: موضع فى بلاد هذيل، قال أبو قلابة:
أيأسك «2» من صديقك ثمّ يأسى «3» ... ضحى يوم الأحتّ من الإباب
يريد: يأسك من الإياب، وهو مذكور فى رسم ألبان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

أحجاء
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بالجيم ممدود: موضع ينسب إليه رجلة أحجاء. يأتى ذكرها فى الراء والجيم.
أحجار
جمع حجر: موضع كثير الحجارة، تنسب إليه برقة أحجار، قال جرير:
ذكرتك والعيس العتاق كأنّها ... ببرقة أحجار قياس من القضب
أحجار المراء
موضع بمكّة، على لفظ جمع «1» حجر، كانت قريش تتمارى عندها، وهى صفىّ السّباب. روى زرّ عن أبىّ قال: «لقى النّبيّ صلى الله عليه وسلم جبريل عند أحجار المراء، فقال: إنّى بعثت إلى أمّة أمّيّة، فيهم الغلام والعجوز والشيخ العاسى. فقال جبريل: فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف» .
أحد
جبل تلقاء المدينة دون قناة إليها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طلع له «2» : «أحد هذا جبل يحبّنا ونحبّه» رواه قتادة عن أنس، عنه صلى الله عليه وسلم. ورواه عبّاس بن سهل، عن أبى حميد الساعدىّ عنه.
ورواه مالك عن عمرو مولى المطّلب، عن أنس، عن النّبيّ عليه السلام.
ولمّا خرج المشركون إلى المدينة لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، نزلوا بعينين، فى جبل ببطن السّبخة من قناة، وسرّحوا الظهر فى زروع كانت بالصّمغة من قناة للمسلمين، ومشى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، على الشّوط، من حرّة بنى حارثة، ثم قال: من رجل يخرج بنا على القوم من كثب فى طريق لا يمرّ بنا عليهم؟ فقال أبو خيثمة أخو بنى حارثة بن الحارث:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

أنا يا رسول الله. فنفذ به فى حرّة بنى حارثة وبين أموالهم، حتّى نزل به «1» الشّعب من أحد، فى عدوة الوادى إلى الجبل، فجعل عسكره وظهره إلى أحد.
أمّ أحراد
بفتح أوّله وبالراء المهملة والدال المهملة، على وزن أفعال: بئر مذكورة محدّدة فى رسم سجلة.
أحراض
بفتح أوّله وبالراء المهملة والضاد المعجمة، على وزن أفعال: ماء بالمدينة، قال ابن مقبل:
وأقفر منها بعد ما قد تحلّه ... مدافع أحراض وما كان يخلف
الأحصّ
بالصاد المهملة، على وزن أفعل: واد لبنى تغلب، كانت فيه بعض وقائعهم مع إخوتهم بكر، قال مهلهل:
وادى الأحصّ لقد سقاك من العدى ... فيض الدّموع بأهله الدّعس
الدّعس: من منازل بكر. وقال جرير:
عادت همومى بالأحصّ وسادى ... هيهات من بلد الأحصّ بلادى
وهو مذكور فى رسم «شبيث» . وبالأحصّ قتل جسّاس بن مرّة كليب ابن ربيعة.
الأحفاء
بالفاء أخت القاف، على وزن أفعال، مفتوح الأوّل: بلد، قال طفيل:
شربن بعكّاش الهبابيد شربة ... وكان لها الأحفا خليطا تزايله
قصر الأحفاء ضرورة. ويروى: «الأخفا» بالخاء المعجمة. وعكّاش والهبابيد: ماءان لباهلة، ويقال: هبّود اسم ماء، فجمعه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

الأحفار
بفتح أوّله، وبالفاء أخت القاف، والراء المهملة، على وزن أفعال:
موضع فى بلاد بنى تغلب، قال الأخطل:
تغيّر الرّسم من سلمى بأحفار ... وأقفرت من سليمى دمنة الدار
الأحقاف
التى كانت منازل عاد، اختلف فيها، فقيل: هو جبل بالشام، عن الضّحّاك. وقال مجاهد: الأحقاف حشاف من حسمى؛ هكذا رواه الحربى عنه؛ والحشاف: الحجارة فى الموضع السهل. وروى أبو عبيد الهروىّ عن الأزهرىّ أنه قال: الأحقاف منازل عاد، رمال مستطيلة بشحر عمان، ويقال للرمل إذا عظم واستدار: حقف؛ وقيل إذا أشرف واعوجّ قال الهمدانى:
الأحقاف بحضر موت.
قال: وروى ابن الكلبى عن رجاله، عن الأصبغ بن نباتة، قال: كنّا عند على بن أبى طالب رضى الله عنه فى خلافة عمر، فسأل رجلا عن حضرموت، فقال أعالم أنت بحضر موت؟ قال: إذا جهلتها فما أعلم غيرها.
قال: أتعرف موضع الأحقاف؟ قال: كأنّك تسأل عن قبر هود. قال: نعم.
قال: خرجت وأنا غلام فى أغيلمة من الحىّ، نريد أن نأتى قبره، لبعد صيته، فسرنا «1» فى وادى الأحقاف أيّاما، وفينا من قد عرف الموضع، حتّى انتهينا إلى كثيب أحمر، فيه كهوف، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى كهف منها، فدخلناه، فأمعنّا فيه، فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر، وفيه خلل يدخل منه «2» [الرجل] «3» النحيف متجانفا، فرأيت رجلا على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

سرير، شديد الأدمة، كثّ اللحية، قد يبس على سريره، وإذا لمست شيئا من جسده وجدته صلبا، وعند رأسه كتاب بالعربيّة:
أنا هود [النّبيّ] «1» الذي «2» آمنت بالله «3» ، وأسفت على عاد لكفرها، وما كان لأمر الله من مردّ.
قال علىّ: كذا سمعته من أبى القاسم، صلى الله عليه وسلم.
إحليل
بكسر أوله: اسم واد. قال: كانف العريمىّ:
فلو تسألى عنّا لنبّئت أنّنا ... بإحليل لا نزوى ولا نتخشّع
قال أبو الفتح: ينبغى أن يكون سمّى تشبيها بأحاليل الضّرع، أى مجاريه؛ وذلك أن الوادى يجرى بالسّيل، وكذلك سمّى، من ودى يدى أى سال، ولم يصرفه، لأنّه ذهب به إلى البقعة، ومثله قراءة من قرأ: (إنّك بالوادى المقدّس طوى) ، فلم يصرفه للتعريف والتأنيث.
الأحناء
بفتح أوّله وبالنون، ممدود على وزن أفعال، كأنّه جمع حنو: موضع مذكور فى رسم فلج.
الأحوران
بالواو والراء المهملة، كأنه تثنية أحور: موضع رمل معروف بديار «4» كلب.
غدت من رخيخ ثم راحت عشيّة ... بحيران إرقال الهجين المجفّر
وتقطع رمل الأحورين براكب ... صبور على طول السّرى والتّهجّر
أحوس
بفتح أوّله، وبالواو والسين المهملة، على وزن أفعل: موضع نخل ببلاد مزينة. وأحوس من الأكحل؛ قال معن بن أوس:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

وقد علمت نخلى بأحوس أنّنى ... أقلّ وإن كانت تلادى اطّلاعها
الأحيدب
تصغير أحدب: جبل الحدث، المحدّد فى موضعه سمّى بذلك لأحديدابه.
الهمزة والخاء
الإخاذان
بكسر أوّله، وبالذال المعجمة، فعالان، كأنّه تثنية إخاذ:
موضع، قال عمرو بن معد يكرب:
ويوم «1» ببرقاء الإخاذين لو رأى ... أبىّ مكانى لانتهى أو لجرّبا
ذو أخثال
بفتح أوّله، وبالثاء المثلثة، على وزن أفعال: موضع محدّد فى رسم ذى قار.
الأخدود
الذي ذكره الله تعالى، كان فى قرية من قرى نجران، وهى اليوم خراب، ليس فيها إلا المسجد الذي أمر عمر بن الخطّاب ببنائه.
الأخراب
موضع ما بين مصر والمدينة، على وزن أفعال، قال عمر بن أبى ربيعة:
وبذى الأثل من دوين تبوك ... أرّقتنا وليلة الأخراب
هكذا نقلته من خطّ ابن «2» سعدان، أصل أبى علىّ القالىّ.
الأخراص «3»
بالراء والصاد المهملتين، كأنه جمع خرص: موضع بتهامة، قال أميّة بن أبى عائذ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

لمن الديار بعلى فالأخراص ... فالسّودتين فمجمع الأبواص
فضهاء أظلم فالنّطوف فصائف ... فالنّمر فالبرقات فالأنحاص «1»
هذه المواضع من تهامة أو أكثرها، وهى مذكورة، محددة فى رسومها.
الأخرب
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالراء المعجمة المضمومة والباء المعجمة بواحدة، وذكره أبو بكر بفتح الراء: جبل لا ينبت شيئا، وقد مضى ذكره وتحديده فى رسم أبلى، وقال امرؤ القيس:
خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة «2» ... وبين رخيّات إلى فجّ أخرب
ويروى: «بين رحيّات» بالحاء المهملة، وهى مواضع متدانية، قال جرير:
يقول بنعف الأخربيّة صاحبى ... متى يرعوى غرب النّوى المتقاذف
الأخرجان
تثنية أخرج بالراء المهملة وبالجيم: جبلان معروفان، قاله ابن دريد.
أخرجة
بفتح الهمزة وكسر الراء المهملة بعدها جيم، على وزن أفعلة: اسم بئر بالبادية، احتفرت فى أصل جبل أخرج، وهو الذي فيه لونان، فاشتقّوا لها اسما مؤنّثا من هذا اللفظ؛ وبئر أخرى فى أصل جبل أسود، سمّوه أسودة، على مثال أخرجة.
الأخرمان
تثنية أخرم، بالراء المهملة والميم: جبلان من ديار بنى باهلة، قال عمرو بن أحمر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

فيا راكبا إمّا عرضت فبلّغن ... قبائلنا بالأخرمين وجورم
وبلّغ أبا الوجناء موعد قومه ... بحوريت يظعن راغبا غير مقحم «1»
جورم: موضع أيضا فى ديارهم. وحوريت: موضع بالجزيرة. قال أبو محمّد الفقعسىّ:
خلّفت العيس رعان الأخرم ... فأصبحت بالعرفتين ترتمى
وجاء فى شعر أوس الأخرم «2» مفردا. قال يخاطب الطّفيل بن مالك:
والله لولا قرزل «3» إذ نجا ... لكان مأوى خدّك الأخرما «4»
وقال أبو عبيدة: إنّما أراد أن يقطع رأسه، فيسقط على أخرم كتفه.
وأخرم الكتف: محزّ فى طرف عيرها. والأخرم: موضع لا شكّ فيه، قال ربيعة بن مكدّم:
إن كان ينفعك اليقين فسائلى ... عنّى الظعينة يوم وادى الأخرم
أخساف ظبية
بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالسين المهملة، منسوب إلى ظبية، المحدّدة فى حرف الظاء، وهو موضع بمكّة، خارج من الحرم، قال قيس بن ذريح:
فمكّة فالأخساف أخساف ظبية ... بها من لبينى مخرف ومرابع
الأخشب
بشين معجمة وباء معجمة بواحدة، على وزن أفعل. وهى أربعة أخاشب، فأخشبا مكّة جبلاها، وأخشبا المدينة حرّتاها المكتنفتان لها، وهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

لابتاها، اللتان ورد فيهما الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّى أحرّم ما بين لابتى المدينة: أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها» . وفى الحديث:
«قال جبريل: يا محمّد إن شئت جمعت الأخشبين عليهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعنى أنذر أمّتى» . ومن حديث مالك عن محمد بن عمران الأنصارىّ عن أبيه أنه قال: «عدل إلىّ عبد الله بن عمر وأنا نازل تحت سرحة بطريق مكّة، فقال: ما أنزلك تحت هذه السّرحة؟ فقلت: أردت ظلّها. فقال: هل غير ذلك؟ فقلت: ما أنزلنى غير ذلك. فقال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كنت بين الأخشبين من منّى- ونفح بيده «1» نحو المشرق- فإنّ هناك واديا يقال له السّرر، به سرحة سرّ تحتها سبعون نبيّا» .
ويقال أخشب وخشباء على التأنيث، قال كعب بن مالك «2» :
فاسأل الناس لا أبالك عنّا ... يوم سالت بالمعلمين كداء
وتداعت خشباؤها إذ رأتنا ... واستخفّت من خوفنا الخشباء
ورأى ما لقين منّا حراء ... فدعا ربّه بأمن حراء
وأخاشب الصّمّان: جبال اجتمعن بالصّمّان، فى محلّة بنى تميم، ليس قربها أكمة ولا جبل. وقال الزّبير: الأخشبان والجبجبان: جبلا مكّة، ويقال «3» :
ما بين جبجبيها أكرم من فلان.
الأخضر
على لفظ الجنس من الألوان: موضع فيه مسجد لرسول الله صلّي الله عليه وسلم، على أربع مراحل من تبوك. وانظره فى رسم شدخ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

أخلّة
بفتح أوله وثانيه، وفتح اللام أيضا، وتشديدها: موضع فى ديار رعين باليمن، سمّى بأخلّة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذى رعين. وكان المرادىّ الذي تزوّج أسماء بنت عوف بن مالك، التى كان يهواها مرقّش الأكبر، حليفا لهذا الحىّ من ذى رعين، فنقلها هناك، فقلّ صبر مرقّش، وتبعها إلى أخلة، فمات بها، قال طرفة يذكر ذلك:
فلمّا رأى أن لا قرار يقرّه ... وأنّ هوى أسماء لا بدّ قاتله
ترحّل من أرض العراق مرقّش ... على طرف تهوى سراعا رواحله
إلى السّرو أرض قاده نحوها الهوى ... ولم يدر أنّ الموت بالسّرو غائله
بأسفل واد من أخلّة شلوه ... تمزّقه ذؤبانه وجيائله
إخميم
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، بعده ميم وياء وميم، على بناء إفعيل، ذكره أبو بكر، وهو الموضع الذي فيه البرابىّ بصعيد مصر.
أخىّ
على لفظ تصغير أخ: موضع بديار عذرة، قال جميل:
ويوم رثيمات سما لك حبّها ... ويوم أخىّ كادت النّفس تزهق
هكذا ضبطه أبو علىّ القالىّ.
الأخيل
بالياء أخت الواو، على وزن الأفعل: موضع بين دور بنى عبد الله ابن غطفان ودور طيّئ، وهى متاخمة لها، قال الأخطل، وكان خرج هو وبجير ابن زيد، ورجل من بنى بدر، يقتنصون وهم عزل، فلقبهم زيد الخيل بالأخيل «1» فأسرهم، ومنّ على الأخطل، فقال:
فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا «2» ... غداة التقينا فى المضيق بأخيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

الهمزة والدال
أدام
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعال، قال السّكونى: الوتير ما بين أدام إلى عرفة، وأنشد لأسامة الهذلىّ:
ولم يدعوا بين عرض الوتير ... وبين المناقب إلّا الذّئابا
فدلّك على أنّ أدام قبل عرفة. وقال صخر الغىّ:
لقد أجرى لمصرعه تليد ... وساقته المنيّة من أداما
فقال أبو الفتح: يحتمل أن يكون فعالا من الأدمة، ولم يصرفه لأنّه ذهب به إلى البلدة؛ ويحتمل أن يكون أفعل من دام يدوم، فلا يصرف كما لا يصرف أحمد. وقال القالىّ عن ابن دريد: يقال: أدام وأذام، بالدال مهملة، وبالذال معجمة، لغتان.
الأداهم
إكام سود بنجد أو ما يليه، قال جميل:
جعلن شمالا ذا العشيرة كلّها ... وذات اليمين البرق برق هجين
فلمّا تجاوزن الأداهم فتننى ... وأسمح للبين المشتّ قرينى «1»
الأدحال
بالحاء المهملة، على وزن أفعال: موضع مذكور، محدّد فى رسم الدّحل.
أدم
بحذف الألف من المذكور قبله «2» ، على وزن فعل: موضع، قال زهير:
دانية لشرورى أوقفا أدم ... تسعى الحداة على آثارهم حزقا
فلا أدرى إن كان أراد أدام المتقدّمة الذكر أو غيرها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

أدمان
بضمّ أوّله، فعلان من الأدمة: موضع مذكور، محلّى «1» محدّد فى رسم لفلف قال حسّان:
بين السراديح فأدمانة ... فمدفع الروحاء فى حائل
أدمى
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، بعده ميم مفتوحة أيضا ثم ياء، على وزن فعلى، هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية، وهو موضع من بلاد بنى سعد، قال الراجز:
لو أنّ من بالأدمى والدام ... عندى ومن بالعقد الرّكام
لم أخش خيطانا من النّعام
والدام: موضع هناك أيضا. وقال الأصمعىّ وغيره: الدام: موضع بين اليمامة وتبالة، وأنشد للطّفيل:
ونعم الذّمارى هم غداة لقيتهم ... على الدّام تجرى خيلهم وتؤرّب
وقال أحمد بن عبيد: الأدمى: حجارة حمر فى أرض بنى قشير. وأنشد:
يسقين بالأدمى فراخ تنوفة ... زعرا قوادمهنّ حمر الحوصل
وقال توبة.
عفت نوبة من أهلها فستورها ... فذات الصّفيح المنتضى فحصيرها
فبرق مرورى الدانيات فصائف ... إلى الأدمى أقوت من الحىّ دورها
وقال جرير:
يا حبّذا الخرج بين الدام والأدمى ... فالرّمث من برقة الرّوحان فالغرف
الرّوحان: من بلاد بنى سعد أيضا. والخرج: باليمامة. وقال رؤبة:
ودون دارى الأدمى فجيهمه ... ورمل يبرين ودونى يقسمه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

ورعن مقدوم تسامى أدمه ... ولا معا مخفّق فعيهمه
جيهم: فى ديار بنى سعد أيضا
أدنة
بفتح أوّله وثانيه، وفتح النون بعده. هكذا صحّح «1» فى كتاب الهمدانى، قال: وهو اسم وادى مأرب الجامع لمياه الأودية، التى جاءهم فيها السّيل سيل العرم. قال: وأتاهم السيل من أماكن كثيرة: من عروش عروش، وجوانب ردمان، وشرعة، وذمار، وجهران، وكومان، وإسبيل وكثير من مخاليف خولان.
أديم
بضمّ أوّله، مصغّر على وزن فعيل: أرض بين نجران وتثليث، كانت قبإئل من جرم تنزلها.
أديمة
على لفظه بزيادة هاء التأنيث: جبل معروف، قال مالك بن خالد:
كأنّ بنى عمرو يراد بدارهم ... بنعمان راع فى أديمة مغرب «2»
الهمزة والذال
أذاخر
ثنيّة بين مكّة والمدينة، بالخاء المعجمة والراء المهملة، على وزن أفاعل، كأنّه جمع أذخر. وروى الحربىّ وأبو داوود، من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: هبطنا مع النّبيّ صلى الله عليه وسلم من ثنيّة أذاخر، فحضرت الصلاة، فصلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جدار، فاتّخذه قبلة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

ونحن خلفه، فجاءت بهمة «1» لتمرّ بين يديه، فما زال يدارئها «2» حتّى لصق بطنه بالجدار، فمرّت من ورائه.
قال ابن إسحاق: حدّثنى ابن أبى نجيح أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أمّر خالد بن الوليد يوم الفتح، فدخل من اللّيط، أسفل مكّة، فى بعض الناس، وخالد على المجنّبة اليمنى، وأنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل من أذاخر، حتّى نزل بأعلى مكّة. هكذا صحّ «3» عن ابن إسحاق من اللّيط: بكسر اللام وبالطاء «4» المهملة، وكذلك وقع فى كتاب أبى جعفر الطبرى. وفى «5» دخول النّبيّ صلى الله عليه وسلم مكّة ودخول خالد رواية «6» أخرى مذكورة فى رسم كداء.
أذام
[اقرأ أدام صفحة 126] .
أذربيجان
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء مكسورة، بعدها ياء وجيم، وألف ونون. وأذربيجان وقزوين وزنجان «7» كور «8» تلى الجبل «9» من بلاد العراق، وتلى كور إرمينية من جهة المغرب.
قال الشاعر «10» :

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

أذرح
بحاء مهملة على وزن أذرع: مدينة تلقاء الشّراة «1» من أدانى الشام. قال ابن وضّاح: أذرح بفلسطين. وبأذرح بايع الحسن بن علىّ معاوية بن أبى سفيان، وأعطاه معاوية مئة «2» ألف دينار. قال كثيّر:
قعدت له ذات العشاء أشيمه ... بمرّ وأصحابى بجنّة «3» أذرح
وقال جميل:
ولمّا نزلنا بالجبال عشيّة ... وقد حبست فيها الشّراة وأذرح
ولمّا انتقل علىّ بن عبد الله بن عبّاس إلى الشام، اعتزل مدينة أذرح ونزل الجميمة، وبنى بها قصرا. وذلك أنّ أذرح افتتحت صلحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهى من بلاد الصلح التى كانت تؤدّى إليه الجزية، وكذلك دومة الجندل والبحران «4» وهجر. وروى البخارىّ ومسلم جميعا، بأسانيد من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: «إنّ «5» أمامكم حوضى كما بين جرباء وأذرح» .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

زاد مسلم قال: حدّثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا محمّد بن بشر «1» ، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر مثله. قال عبيد الله: فسألت ابن عمر، فقال:
هما قريتان بالشام، بينهما مسيرة ثلاثة أيّام.
أذرع
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وبالراء المهملة المضمومة، والعين المهملة، على وزن جمع ذراع، وتضاف فيقال أذرع أكباد، وهى ضلع سوداء من جبل يقال له أكباد. كذلك فسّرت أمّ شريك بيت أبيها تميم بن أبىّ بن مقبل:
أمست بأذرع أكباد فحم لها ... ركب بليّة أو ركب بساوينا «2»
وقال غيرها: أذرع أكباد: أقيرن «صغار، تسمّى الأذرع؛ والأقيرن تصغير أقرن من الجبال، وأكباد: حبل متّصل بليّة، وبين ليّة وقرن ليلة.
وقال ابن مقبل أيضا، فأفرد أذرعا ولم يضفها:
وأوقدن نارا للرّعاء بأذرع «3» ... سيالا وشيحا غير ذات دخان
وأضرع، بالضاد أخت الصاد: موضع آخر، سيأتى ذكره إن شاء الله تعالى.
أذرعات
أرض بالشام. قال الخليل: هى منسوبة إلى أذرع، مكان أيضا. قال: ومن كسر الألف من أذرعات لم يصرفها، ومن فتح الألف «4» صرفها.
ولمّا قدم عمر رضى الله عنه الشام تلقّاه أبو عبيدة، فبينما عمر يسير لقيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

المقلّسون من أهل أذرعات بالسيوف «1» والرّيحان، فقال عمر: مه، ردّوهم.
فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، هذه سنّة للعجم، وإنّك إن منعتهم منها يروا أن فى نفسك نقضا لعهودهم. فقال عمر: دعوهم، عمر وآل عمر فى طاعة أبى عبيدة. وقال امرؤ القيس:
تنوّرتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عالى
وتنسب إليها الخمر الجيّدة، قال أبو ذؤيب:
فما إن رحيق سبتها التّجا ... ر من أذرعات فوادى جدر
جدر: واد هناك.
قال أبو الفتح: أذرعات تصرف ولا تصرف، والصرف أمثل، والتاء فى الحالين مكسورة، وأمّا فتحها فمحظور عندنا، لأنها إذا فتحت زالت «2» دلالتها على الجمع، وقد رواها الكوفيّون فى بعض الأحوال مفتوحة، وكلّ ذلك متأوّل عندنا إن صحّت روايته، ووجب قبوله.
الأذكار
على وزن أفعال، كأنّه جمع ذكر: موضع مذكور، محدّد فى رسم الغمر.
أذناب الصّفراء
مياه مذكورة فى رسم رضوى.
الأذنبة
كأنّه جمع ذنوب، وهى مياه محدودة، مذكورة فى رسم الأجرد «3» .
أذنة
بفتح أوّله وثانيه، بعده نون مفتوحة أيضا: موضع مذكور فى رسم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

فيد «1» ، ولا أحقّه. وأذنة، مثله على وزن فعلة: موضع من ثغور الشام، إليه ينسب علىّ بن الحسين بن بندار الأذنىّ القاضى المحدّث، متأخّر الوقت، نزل مصر.
الهمزة والراء
أراب
بفتح أوّله «2» وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعال، قاله ابن دريد. وقال: هو جبل معروف، قال جرير:
فما تيم «3» غداة الحنو فينا ... ولا فى الخيل يوم علت أرابا
وأبو عبيدة يقول: إراب، بكسر أوّله، قال: وهو ماء من مياه بنى يربوع، كانت فيه لتغلب وقعة على بنى يربوع، وكذلك رويناه فى شعر الأخطل بكسر الهمزة، قال:
ولقد سما لكم الهذيل «4» فنالكم ... بإراب حيث يقسّم الأنفالا
وكذلك رويناه فى الحماسة بالكسر، لم يختلف فيه، وذلك فى قول مساور ابن هند بن قيس بن زهير:
وجلبته من أهل أبضة طائعا ... حتّى تحكّم فيه أهل إراب «5»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وكذلك ذكره ابن الأعرابى، وأنشد لعرفطة «1» بن الطّمّاح الأسدىّ:
بنفسى من تركت ولم يوسّد ... بجنب إراب وانطلقوا سراعا
وقال الفرزدق:
وردوا إراب بجحفل من وائل ... تحت العشىّ ضبارم الأركان
أراطى
بضمّ أوّله وبالطاء المهملة: ماء لطيّئ «2» ، وقد ذكرته بشواهده فى رسم تعشار، فانظره هنالك.
أراق
موضع بين بلاد طيّىء وبلاد بنى عامر، بضمّ أوّله، على وزن فعال، قال زيد الخيل، وكانت بنو عامر أغارت عليهم، فنذرت بهم طيّئ، فاقتتلوا، فظهرت عليهم طيّئ، فقال:
ولمّا أن بدت لصفا أراق ... تجمّع من طوائفهم فلول
الأراك
بفتح أوّله، على لفظ جمع أراكة: موضع بعرفة. روى مالك، عن علقمة بن أبى علقمة، عن أمّه: أن عائشة أمّ المؤمنين كانت تنزل بعرفة «3» بنمرة، ثم تحوّلت إلى الأراك. فالأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، ونمرة من مواقف عرفة من ناحية اليمن. وروى جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقبّة له من شعر، فضربت بنمرة فى حجّته.
أرام
[اقرأ أروم] .
أرّان
بضم أوّله وتشديد ثانيه، بلد مذكور فى رسم السّيسجان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

الأرانب
على لفظ جمع أرنب: رمال منحنية، قال المخبّل:
كما قال سعد إذ يقود به ابنه ... كبرت فجنّبنى الأرانب صعصعا
أراين
بضم أوّله، وبالياء أخت الواو، بعدها نون، على وزن أفاعل من الرّين: شعبة مذكورة محددة فى رسم حرض، وهما شعبتان: أراين وفراقد، وكلّ مسيل صغير شعبة.
ذو أرب
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعل: موضع فى ديار طيّىء. قال زيد الخيل:
عفا من آل فاطمة السّليل ... وقد قدمت بذى أرب طلول
الأرباع
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، على لفظ جمع ربع الشّىء: موضع فى رسم الرّزم. وقد قيل فيه: ليس بموضع، على ما ذكرته هنالك.
الأربعاء
بفتح أوّله، وفتح الباء المعجمة بواحدة، والعين المهملة، مثل اسم اليوم. قال الأصمعىّ: اليوم الأربعاء بفتح الباء، ولا نعلم الأربعاء بكسرها إلّا فى جمع ربيع، مثل نصيب وأنصباء، ولم يأت من هذا البناء غيره «1» . وقال كراع: هو الأربعاء، بضمّ الهمزة والباء: اسم موضع.
ع «2» : وهو ذو خيم بعينه، وهو موضع نخل، قد حدّدته فى رسم قدس، وكانت فيه وقعة لبنى رياح على بنى حنيفة، قال سحيم بن وثيل الرّياحىّ:
ألم ترنا بالأربعاء وخيلنا ... غداة دعانا قعنب والكياهم
وقد ذكرته بأشفى من هذا فى رسم ذى خيم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

أرثد
بفتح أوله، على وزن أفعل، وبالثاء المثلثة والدال المهملة، قال أبو عبيد الله السّكونى: هو واد فى ثافل الأكبر من جبال تهامة، وفى بطن أرثد عدّة آبار. وهما ثافلان: الأكبر والأصغر، جبلان من عدوة غيقة اليسرى، ممّا يلى المدينة، عن يمين المصعد إلى مكّة، وعن يسار المصعد من الشام إلى مكّة، بينهما ثنيّة لا تكون رمية بسهم، وبينهما وبين رضوى وعزور ليلتان. وقال فى موضع آخر: بينهما وبين رضوى، وعزور سبع مراحل. وغيقة ورضوى وعزور: محدّدة فى رسم رضوى، وهذان الجبلان هما لضمرة خاصّة، وهم أصحاب حلال ورعى ويسار، ونباتهما العرعر والقرظ والظّيّان والأيدع والبشام والتّنصب. قال: وللتّنضب ثمر يقال له الهمّقع، يشبه المشمش، يؤكل طيّبا.
وفى أرثد يقول نصيب:
ألم تسأل الأطلال «1» من بطن أرثد ... إلى النّخل من ودّان ما فعلت نعم
وقال ابن حبيب: أرثد هو وادى الأبواء، على أربعة أميال من المدينة، والدليل أنه يدفع «2» فى الأبواء قول نبيه بن الحجّاج يرثى العاصى بن وائل- وكان دفن بالأبواء- أنشده الزّبير:
يا ربّ زقّ كالحمار وجفنة ... دفنت خلاف الركب مدفع أرثد
وقال معاوية «3» : ليت شعرى متى أرحت؟ فقال: والله ما أرحت حتّى نظرت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

إلى الهضبات من أرثد. يقول: متى رجعت ورحت من مكانك؟
أردبيل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعدهما «1» دال مهملة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة مكسورة، ثم ياء: مدينة بأذربيجان معروفة، يأتى ذكرها فى رسم سبلان.
الأردنّ
بضم أوّله، وبالدال المهملة المضمومة والنون المشددة: نهر بأغلى الشام، وهو نهر طبريّة. قال يعقوب: وأصل هذه التّسمية فى اللسان النّعاس؛ وأنشد «2» :
وقد علتنى نعسة أردنّ وقال الراجز «3» :
حنّت قلوصى أمس بالأردنّ ... حنّى فما ظلّمت أن تحنّى
ملاوة ملّيتها كأنّى ... ضارب صنجى نشوة مغنّى
بين خوابى قرقف ودنّ ومن حديث مكحول: «أن جزيرة العرب «4» لمّا افتتحت، قال رجل عند ذلك: أبهوا الخيل والسّلاح، فقد وضعت الحرب أوزارها. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فردّ قوله عليه وقال: لا تزالون تقاتلون الكفّار حتّى يقاتل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

بقاياكم الدّجّال ببطن الأردنّ، أنتم من غربيّه، والدّجّال من شرقيّه» . قال الراوى: ما كنت أدرى أين الأردنّ حتّى سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
الأرسان
بفتح أوّله وسكون ثانيه، وبالسين المهملة، كأنه جمع رسن:
موضع قبل تثليث، من بلاد بنى عقيل؛ قال ابن مقبل:
فقل للحماس يترك الفخر إنّما ... بنى اللّؤم بيتا فوق كلّ يمان
أقرّت به نجران ثم حبونن ... فتثليث فالأرسان فالقرظان «1»
وهذه المواضع كلها يمانية.
أرسناس
بفتح أوّله وثانيه وإسكان السين المهملة، بعدها نون مفتوحة، وألف وسين مهملة أيضا: بلد من ثغور الشام قبل هنزيط.
أرشق
بفتح أوّله وبالشين المعجمة، على وزن أفعل: موضع من بلاد أذربيجان؛ وهناك أسر الأفشين بابك، قال الطائىّ:
بأرشق إذ سالت عليهم غمامة ... جرت بالعوالى والعتاق الشوازب
أرغيان
بفتح أوّله وكسر الغين المعجمة، بعدها الياء أخت الواو، والنون:
قرية من قرى نيسابور.
الأرفاغ
على وزن أفعال، بالفاء والغين المعجمة، كأنّه جمع رفغ: جبل لبنى سلامان، وهما جبلان: الأرفاغ والسّرد، وبهما منازلهم، قال الشّنفرى:
إنّى لأهوى أن ألفّ عجاجتى ... على ذى كساء «2» من سلامان أو برد
وأمشى لدى للعصداء أبغى سراتهم ... وأسلك خلّا بين أرفاغ والسّرد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

قال محمّد بن حبيب: العصداء: أرض لبنى سلامان، فيها نقاع يشربون منها الماء. وقال ابن دريد: الأرفغ: موضع على وزن أفعل، بالغين المعجمة.
الأرقع «1»
موضع على وزن أفعل.
أرقبان
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده قاف وباء معجمة بواحدة، على وزن أفعلان: موضع، قال الشاعر «2» :
أزبّ الحاجبين بعوف سوء «3» ... من النّفر الذين بأرقبان «4»
قال أبو بكر: ويقال «5» إنه أراد بأرقباذ، فلم يستقم له الشعر. ذكر ذلك «6» فى حرف بزز.
ذو أرك
بضم أوّله وثانيه وبالكاف، جبل مذكور، محدّد فى رسم تيماء.
أركة
بفتح الثلاث، على وزن فعلة: موضع فى ديار بنى عقيل، وإياه أراد أبو الطّيّب بقوله:
ومل بها على أرك وعرض ... وأهل الرّقّتين لها مزار
فحذف الهاء مضطرّا.
ذو أرل
على مثاله «7» وباللام مكان الكاف؛ فأرل جبل آخر فى بلاد بنى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

جعدة، وقيل فى بلاد بنى مرّة، وذو أرل: واد «1» منسوب إليه، قال زيد الخيل:
صبحن الخيل مرّة مسنفات ... بذى أرل وحىّ بنى بجاد
ويوما بالبطاح عركن قيسا ... غداتئذ بأرماح شداد
ويوما باليمامة قد ذبحنا ... حنيفة مثل تذباح النّقاد
بنو بجاد: حىّ من بنى عبس، قال النّابغة الذبيانى:
وهبّت الريح من تلقاء ذى أرل ... تزحى مع الليل من صرّادها صرما
وقال أبو الحسن: أرل: جبل بأرض غطفان. وقال الكميت:
على صادرات أو قوارب آلفت ... مراتعها بين اللّصاف فذى أرل
وانظره فى رسم عدنة.
إرم ذات العماد
«2» بكسر أوّله «3» [ «4» ويقال إنها دمشق، وإن بها أربع مئة ألف عمود من حجارة، ونرلها جيرون بن سعد بن عاد، فسمّيت باسمه جيرون. ويقال إن إرم ذات العماد بتيه أبين من اليمن، وبهذا التّيه سكن إرم بن سام بن نوح، فسمّيت به «5» ] وهو الذي «6» فى التنزيل. وانظره فى رسم جيرون، من حرف الجيم.
وإرم أيضا باليمن، بظاهر السّحول.
أرم الكلبة
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعل، مضاف إلى الكلبة من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

الكلاب، وهو نقا قريب من النّباج، وانظره فى رسم المرّوت.
إرمام
بكسر أوّله وبميمين، كأنّه مصدر أرمّ إرماما: موضع فى ديار طيّىء أو ما يليها، قال زيد الخيل لمّا حضرته الوفاة بفردة، وهى ماء من مياه جرم:
أمطّلع صحبى المشارق غدوة ... وأترك فى بيت «1» بفردة منجد
سقى الله ما بين القفيل فطابة ... فبرقة «2» إرمام فما حول منشد
هنالك لو أنّى مرضت لعادنى ... عوائد من لم يشف منهنّ يجهد
وقال جرير:
ولقد ذكرتك والمطىّ خواضع ... مثل الحفون ببرقتى إرمام
وقال النّمر بن تولب:
فبرقة إرمام فجنبا متالع ... فوادى المياه فالبدىّ «3» فأنجل
والبدىّ وأنجل: واديان. قال لبيد:
لاقى البدىّ الكلاب فاعتلجا ... سيل أتيّيهما «4» لمن غلبا
والكلاب: واد أيضا. وقال يعقوب: إرمام: واد لبنى أسد. وانظره فى رسم مأسل، وفى رسم سميراء. ويدلّك على أنه بإزاء صارة قول الراعى:
جواعل إرماما يمينا وصارة ... شمالا وقطّعن الوهاد الدّوافعا
إرمينية
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، بعده ميم مكسورة وياء، ثم نون مكسورة: بلد معروف، يضمّ كورا كثيرة، سمّيت بكون «5» الأمن فيها،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

وهى أمّه كالروم وغيرها. وقيل سمّيت بأرمون بن لمطى «1» بن يومن «2» ابن يافث بن نوح.
إرنايا
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، وبالنون والياء أخت الواو: موضع، قال الأخطل:
وقد وجدتنا أمّ بشر لقومها ... برحبة إرنايا خليلا مصافيا
أرنم
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالنون المضمومة، على مثال أفعل:
جبل بقرب ذات الجيش، وهو على ثمانية أميال من المدينة، قال كثيّر:
تأمّلت من آياتها بعد أهلها ... بأطراف أعظام فأذناب أرنم
أعظام: جبال معروفة، وهى من صدر «3» ذات الجيش «4» .
ذو أروان
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعلان، ويقال:
بئر أروان، وهى مذكورة فى رسم ذوران، من حرف الذال، فانظره هنالك.
أروم
بفتح أوّله على مثال فعول، وإرام، بكسر أوّله على مثال فعال:
موضعان متقاربان بنجد، قال أبو دواد:
أقفرت من سروب قومى تعار ... فأروم فشابة فالسّتار
وأروم منهما: جبل، وهما مذكوران فى رسم الرّبذة. وأروم فى رسم تعار ورسم النير. قال السّكونى: هما جبلان فى قبلة الرّبذة.
أروم
بفتح أوّله وضمّ ثانيه: موضع تلقاء الجفار بنجد، مذكور فى رسم النير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

أرونى
بفتح أوّله، وبالواو والنون، على وزن أوتكى وأجفلى: موضع فى ديار بنى مرّة، قال الحارث بن ظالم لمّا سجنه الملك:
وددت بأطراف البنان لو انّنى ... بذى أرونى ترمى ورائى الثعالب
الثعالب: من بنى قتّال بن مرّة، وكانوا رماة.
أرياب
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والألف والباء المعجمة بواحدة: بلد باليمن، وفيه كان منزل سلامة ذى فائش، الذي مدحه الأعشى فقال:
رأيت سلامة ذا فائش ... إذا زاره الضيف حيّا وبشّ
بأرياب بيت له للضيوف ... أصيل العماد رفيع العرش
وقال حسّان:
وقد كان فى أرياب عزّ ومنعة ... وقيل بسيط كفّه وأنامله
«1» وأرياب: ما بين بعدان وإرم من ظاهر السّحول «2» .
أريح
قرية بالشام، وهى أريحاء، سمّيت بأريحاء بن لملك بن أرفخشد بن سام بن نوح، قال صخر الغىّ، وذكر سيفا:
فليت «3» عنه سيوف أريح حتّى با بكفّى ولم أكد أجد أراد: باء، فقصر للضرورة. وروى السّكّرىّ: «إذ با بكفّي» . وربّما قالوا:
أريحاء، فإذا نسبوا قالوا: أريحىّ لا غير، وانظره فى رسم حاء.
أريحاء
[اقرأ أريح] .
بئر أريس
بفتح أوّله وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: بئر بالمدينة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

معروفة. روى عبد الله وغيره عن نافع عن ابن عمر، قال: لبس خاتم النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، حتى وقع من «1» عثمان فى بئر أريس، فلم يقدر عليه.
الأريض
بفتح أوّله وكسر ثانيه، وبالياء أخت الواو، والضاد المعجمة:
ماء مذكور فى رسم ضريّة.
خشب الأريط
بفتح أوّله وبالطاء المهملة: موضع بين ديار بنى ربيعة والشام، مذكور فى رسم ذى خشب، فانظره هنالك «2»
أريك
بفتح أوّله وكسر ثانيه وبالكاف، على وزن فعيل: موضع فى ديار غنىّ «3» بن يعصر، قال الذّبيانى:
عفا ذو حسا من فرتنى فالفوارع ... فجنبا أريك فالتّلاع الدّوافع
وذو حسا: موضع فى بلاد بنى مرّة. ويروى. «عفا حسم» . وقال عبيدة:
أريك فى بلاد ذبيان. قال: وهما أريكان: أريك الأسود، وأريك الأبيض؛ والأريك: الجبل الصغير؛ قال. وبشطّ أريك قتل الأسود بنى ذبيان وبنى دودان، وسبى نساءهم قال الأعشى فى مدحه «4» الأسود:
وشيوخ صرعى بشطّ أريك ونساء كأنّهنّ السّعالي وهو مذكور فى رسم حسا أيضا، ويدلّك على أن أريكا جبل مشرف، قول جابر بن حنىّ يصف ناقة:
تصعّد فى بطحاء عرق كأنّما «5» ... ترقّى إلى أعلى أريك بسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

وقال الأخفش: إنّما سمّى أريكا لأنّه جبل كثير الأراك.
الأريمان
بفتح أوّله، وبالياء أخت الواو، تثنية أريم: موضع، قال الطّرمّاح:
فياليت شعرى هل بصحراء دارة ... إلى واردات الأريمين ربوع
هكذا وقع فى شعر الطّرمّاح، باتّفاق من «1» الروايات، وأنا أظنّه الأرنمين «بالنون» ، تثنية أرنم المتقدّم الذكر، فإن ذلك غير مرتاب به، ولا ممترى فى صحّته؛ ولم أر الأريمين «بالياء» إلّا فى شعر الطّرمّاح.
أريمة
مضموم الأول مفتوح الثانى، بالياء أخت الواو، على لفظ التصغير:
منازل بنى عمرو بن الحارث الهذليين. وقد ذكرته بشواهده فى رسم اللهيماء.
أرينبات
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ونون، وباء معجمة بواحدة، على لفظ جمع أرينبة مصغرة: مياه لغنىّ بظهر «2» جبلة، وجبلة: جبل ضخم قد حددته فى موضعه، قال عنترة:
وقفت وصحبتى بأرينبات «3» ... على أقتاد عوج كالسّمام «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

الهمزة والزاى
ذات الإزاء
ممدود على مثال فعال، كإزاء الحوض: موضع فى ديار بنى سعد، قال المخبّل:
تحمّلن من ذات الإزاء كما انبرى ... ببزّ التّجار من أوال سفائن
الأزاغب
بالغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، كأنّه جمع أزغب، وهو موضع فى ديار بنى تغلب، قال الأخطل:
أتانى وأهلى بالأزاغب أنّه ... تتابع من آل الصّريح ثمانى
الصّريح: فرس كان ليزيد بن معاوية.
وادى الأزرق
بالراء المهملة بعد الزاى، ثم قاف، أفعل من الزّرقة، وهو خلف أمج، إلى مكة بميل. ومن «1» حديث ابن عبّاس: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على «2» واد فقال: أىّ واد هذا؟ فقالوا: وادى الأزرق.
فقال: كأنّى أنظر إلى موسى وهو هابط فى «3» هذه الثنيّه، له جؤار بالتّلبية.
ثم أتى على ثنيّة، فقال: أى ثنيّة هذه؟ قالوا ثنيّة هرشى، فقال: كأنّى أنظر إلى يونس بن متّى على ناقة حمراء جعدة، خطامها خلبة «4» ، وهو يلبّى على هذه الثنيّة» . وقد يجمع فيقال: الأزارق، قال الراجز:
قلت لسعد وهو بالأزارق ... عليك بالمحض وبالمشارق «5»
واللهو عند بادن غرانق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

المشارق: جمع مشرقة، والغرانق الشّابّة.
إزميم
بكسر أوّله، على وزن إفعيل: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّده.
الهمزة والسين
الأساود
جمع أسود: ظراب مذكورة فى رسم الصّلعاء، فانظرها هناك.
أسبط
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة «1» ، وبالطاء المهملة، على وزن أفعل، مثل أبلم، وهو خوص المل. وأسبط: جبل قد ذكرته وحدّدته فى رسم عصوصر.
إسبيل
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، على وزن إفعيل، نحو إكليل، وهو بلد باليمن. قال الأصمعى: أنشدنى خلف الأحمر لبعض اليمانيّين:
لا أرض إلّا إسبيل ... وكلّ أرض تضليل
وقال أبو عبيدة: إسبيل: جبل باليمن؛ وأنشد للنّمر بن تولب:
ولو أنّ من حتفه ناجيا ... لكان هو الصّدع الأعصما
بإسبيل ألقت به أمّه ... على رأس ذى حبك أيهما «2»
إستارة
بكسر أوّله، وبالراء المهملة: اسم طريق من المدينة إلى الفرع، مذكور فى رسم نقم، فانظرها هناك.
إستارة
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، وراء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

مهملة. وهى قرية من عمل الفرع، قد تقدم ذكرها فى رسم الفرع ورسم السّتار «1» .
الأسحاء
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة، ممدود، على وزن أفعال. هكذا ذكره السّكونى، ولست منه على يقين. وإليه تنسب عين الأسحاء، وهى على مرحلة من المدينة وأنت تريد تيماء. وانظرها فى رسم تيماء.
الإسحمان
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، وكسر الحاء المهملة، على وزن إفعلان «2» من السّحمة. وهو «3» جبل قد ذكرته وحدّدته فى رسم المجزّل. هكذا ذكره سيبويه فى الأمثلة مع إمّدان، وهو موضع أيضا. فأمّا الإمدّان فى شعر زيد الخيل، فهو الماء [الملح] «4» والنّزّ على وجه الأرض، قال زيد الخيل:
فأصبحن قد أقهين عنّى كما أبت ... حياض الإمدّان الظماء القوامح «5»
وقال كراع: أسحمان بفتح أوّله، وفتح الحاء: جبل، قال: ولامثال له إلّا يوم أرونان، أى كثير الجلبة، من الرّون وهو الجلبة، وأخطبان طائر، وعجين أنبخان غيره: أى فاسد حامض منتفخ. وقال غيره: يوم أرونان، أى شديد. وقال سيبويه: وممّا جاء على أفعلان: عجين أنبخان، ويوم أرونان، «6» ولا نعلم غير هذين «7» . وقد تقدّم ذلك فى رسم إمدّان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

أسقف
بفتح أوّله وإسكان ثانية وضمّ القاف. قال كراع: أفعل من أبنية الجموع، لم يأت واحدا إلّا فى أسماء مواضع شاذّة، وهى أسقف، وأذرح، وأضرع. وقول كراع هذا حجّة لمن أنكر الفتح فى أسنمة.
وأسقف: بلد قبل رحرحان، قال عنترة:
فإن يك عزّ فى ذؤابة غالب ... فإنّ لنا برحرحان وأسقف
كتائب تردى «1» فوق كل كتيبة ... لواء كظلّ الطائر المتصرّف
وقال الحطيئة، واسمه جرول:
أرسم ديار من هنيدة تعرف ... بأسقف من عرفانها العين تذرف
وقد روى هذا الاسم بفتح القاف وضمّها فى شعر الشّمّاخ، وهو قوله:
بأسقف تسديها «2» الصّبا وتنيرها ولم أره بفتح القاف إلّا هنا. وانظره فى رسم المسهّر، فهناك ما يدلّ أنّه متّصل بخاخ.
الأسمق
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وقاف: جبل مذكور فى رسم ضريّة.
أسن
بضمّ أوّله وثانيه، بعده نون، على وزن فعل، جبل فى ديار بنى جعدة بنجران، وهو مذكور مع ما يتّصل به فى رسم الكور، فانظره هناك.
وقال أبو حاتم عن الأصمعىّ: أسن: بلد باليمن، وأنشد لابن مقبل:
زارتك دهماء وهنا بعد ما هجعت ... عنك العيون ببطن القاع من أسن
أسنمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ النون وكسرها معا، كأنّه جمع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

سنام من الرمل؛ هكذا قال الخليل؛ وأسنمة: اسم رملة «1» قريب من فلج؛ قال «2» زهير بن أبى سلمي «3» :
وعرّسوا ساعة فى كثب أسنمة ... ومنهم بالقسوميّات معترك
ثمّ استمرّوا وقالوا إنّ موعدكم ... ماء بشرقىّ سلمى فيد أو ركك
قال أبو سعيد «4» : القسوميات: عادلة عن طريق فلج ذات اليمين، وهى ثمد فيها ركايا كثيرة، تملأ فتشرب مشاشتها الماء ثم تردّه. وركّ: ماء حيث ذكر، احتجاج فأظهر الإدغام. وقال كثيّر، فأظهر أيضا:
وقد جاوزن «5» هضب قتائدات ... وعنّ لهنّ من ركك شروج «6»
وقال عمارة بن عقيل: هى أسنمة، بضمّ الهمزة والنون، قال: وهى أسفل الدّهناء، على طريق فلج وأنت مصعد إلى مكّة، وهو نقا محدّد طويل، كأنّه سنام. وأنكر سيبويه أن يكون فى الأسماء ولا فى الصفات مثل أفعل بفتح الهمزة وضمّ العين، إلّا أن يكسّر عليه الواحد. قال محمّد بن الحسن الزّبيدى: قد جاء أفعل للواحد، قالوا أسنمة وأذرح، لموضعين. فإن قال قائل: أذرح جمع لا يعرف واحده، سمّى به المكان، فذلك غير ممكن له فى أسنمة، لأنّ أفعلة بالهاء لم تأت جمعا لشىء البتّة. قال: وقد حكى أصبع وأبلمة، على مثال وزن أسنمة؛ وإنّما هى عند سيبويه أبلمة، بضمّ الهمزة واللام، وكذلك أصبع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

ع»
: وعلى مذهبه يجيء قول عمارة بن عقيل، وقد اختاره غير واحد من اللّغويّين فى أسنمة وأفاعية، أعنى ضمّ أوّلهما، وهو قول الأصمعىّ؛ روى ابن الأنبارى، عن أبى حاتم، عنه قال: يقال لجبل بقرب طخفة أسنمة، بضمّ الهمزة والنون. وكذلك ذكره أبو محمّد.
الأسواف
بفتح أوّله، وبالواو والفاء، على وزن أفعال: موضع بالمدينة معروف، وهو من حرم المدينة. روى مالك عن رجل قال: دخل على زيد ابن ثابت وأنا بالأسواف، فرآنى قد اصطدت نهسا، فأخذه زيد من يدى، فأرسله.
وسمّى غير مالك هذا الرجل، وهو «2» شرحبيل، قال: دخل زيد بن ثابت الأسواف، فرآنى قد اصطدت نهسا، فقال لى: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرّم ما بين لابتى المدينة. وروى الحربىّ قال: قال إسحاق ابن عبد الملك: عاتكة التى يعنى الأحوص بقوله:
يا بيت عاتكة الّذى أتعزّل ... حذر العدا وبه الفؤاد موكّل
ليست بنت يزيد، ولكنّه قابل بين قرنى بئر الأسواف، فكنى عنه بعاتكة.
أسود البرم
البرم: جمع برمة، وهو جبل أيضا، مذكور فى رسم الرّبذة، تقطع فيه حجارة البرم «3» ، فلذلك أضيف إليها.
أسود العين
جبل مذكور محلّى فى رسم ضريّة. قال الشاعر:
إذا ما فقدتم أسود العين كنتم ... كراما وأنتم ما أقام ألائم
يعنى أنهم ألائم. لا ينتقلون عن اللّؤم إلى الكرم أبدا. لأنّهم لا يفقدون هذا الجبل أبدا.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

أسودة
بفتح أوّله، وكسر الواو، كأنّه جمع سواد، وهى بئر بالبادية، قد تقدّم ذكرها فى رسم أخرجة.
أسّىّ
بضم أوّله، وكسر ثانيه وتشديده، بعده ياء مشددة: بلد باليمن، به حمّة تعرف بحمّة سليمان. قال الهمدانى: وهى أكمة سوداء يخترقها «1» جرف «2» عميق، إذا دخله الإنسان نتح عرقا. وتقول العامّة إن الإنسان إذا.
دخله وصاح: قد جاء سليمان فأوقد له نارا «3» ، لا يلبث أن تزداد حرارته.
قال: ويدخله الإنسان على سبيل التّبرّك والتشفّى من الأوصاب. هكذا تكرّر فى كتاب الهمدانى مضبوطا فى نسخة معاناة «4» : أسّىّ.
وهناك وادى أشىّ، بالشين المعجمة، صحيح، يذكر فى موضعه إثر هذا إن شاء الله.
أسيس
بضمّ أوّله وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، بعدها سين مهملة، على لفظ تصغير أسّ: موضع بالشام، قال عدىّ بن الرقاع:
قد حبانى الوليد يوم أسيس ... بعشار فيها غنى وبهاء
أسيل
جبل من جبال ناعط، فى بلاد همدان من اليمن. بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير.
ذات الأسيل
عين مذكورة فى رسم الأشعر. بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

الهمزة والشين
الأشافىّ
بفتح أوّله، وبالفاء والياء المشددة، على وزن أفاعيل: هو واد فى ديار بنى شيبان. وقد تقدّم ذكره بأتمّ من هذا فى رسم الأمرار.
الأشاقيص
بفتح أوّله، وبالقاف والصاد المهملة، على وزن أفاعيل: موضع قد ذكرته وحدّدته فى رسم بسيطة، وفى رسم البدىّ، فانظره هناك.
أشاهم «1»
بضم أوله وكسر الهاء: بلد؛ قال ابن أحمر:
إلى ظعن ظلّت «2» بجو أشاهم ... فلما مضى حدّ النهار وقصّرا
غدير الأشطاط
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة، وألف وطاء أخرى: على وزن أفعال، تلقاء الحديبية، وهو المذكور فى حديث الحديبية، من رواية الزهرىّ، عن عروة، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.
وقوله فيه: حتّى إذا كان بغدير الأشطاط لقيه عينه «3» الخزاعىّ؛ وهو بسر ابن سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعىّ.
الأشعب
بفتح أوله، وبالعين المهملة مفتوحة ومضمومة، والباء المعجمة بواحدة: قرية باليمامة. هكذا ضبطه أبو على إسماعيل بن القاسم، عن ابن عرفة «4» وأنشد «5» للنّابغة الجعدىّ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

فليت رسولا له حاجة ... إلى الفلج العود فالأشعب
والأشغب «1» أيضا والفلج: بنجد. والعود: القديم.
الأشعر
على وزن أفعل، من كثرة الشعر، وهو أحد جبلى جهينة؛ سمّى بذلك لكثرة شجره والثانى هو الأجرد، وقد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة والجيم، سمّى بذلك لانجراده؛ ويقال له الأقرع أيضا. والأشعر يمان وراء المدينة، ينزله قوم من مزينة. والأجرد شآم. وقال أبو حنيفة: يقال لجماعة الشجر شعار، لا واحد لها، وللأرض إذا كثر بها الشجر: شعراء. والأشعر:
جبل بالحجاز كثير الشجر. وجبل آخر يقال له شعران. قال: وسمّيت بذلك كلها «2» لكثرة شجرها، واشتقاق ذلك من الشّعر.
ع: وشعران سأذكره وأحدّده فى حرف الشين «3» إن شاء الله تعالى «4» .
روى عبد الله بن سلمان الأغرّ «5» ، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلى جهينة.
وبحذاء الأشعر من شقّه اليمانى وادى الرّوحاء، ومن شقّه الشامى بواطان:
الغورىّ والجلسىّ، وهما جبلان متفرّقا الرأسين، أصلهما واحد، وبينهما ثنيّة سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذى العشيرة من ينبع، فأهل بواط الجلسىّ بنو دينار موالى بنى كليب «6» بن كثير، وكان دينار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

طبيبا لعبد الملك بن مروان، وهم «1» إخوة الرّبعة من بنى «2» جهينة. ومن أودية الأشعر حورتان: الشامية واليمانية، وهما لبنى كليب بن كثير المذكورين، وبنى عوف بن ذهل الجهنيّين أيضا. وبحورة اليمانية واد يقال له ذو الهدى، سمّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك أنّ شدّاد بن أميّة الذّهلى، قدم عليه بعسل أهداه له، فقال: من أين شرت هذا؟ فقال: من واد يقال له ذو الضلالة، فقال: بل ذو الهدى. وبها «3» المخاضة، وهى بقاع كانت لقوم من جهينة، ثم صارت لعبد الرحمن بن محمد بن غرير «4» ، وهى التى يقول فيها ابن بشير الخارجىّ:
ألا أبلغا أهل المخاضة أنّنى ... مقيم بزورا آخر الدهر معتمر
وكانت وعرة، وبها غرض يستخرج منه الشّبّ؛ والغرض: شقّ فى أعلى الجبل، أو فى وسطه، قال الشاعر:
يا كاس ما ثغب «5» برأس ممنّع ... نزل أضرّ غروضه شؤبوب
بألذّ منك شريعة وبشامه ... نديان «6» يقصر دونه «7» اليعقوب
هكذا نقل السّكّونى؛ والمعروف عند اللّغويّين، أن الغرض بفتح الغين المعجمة، وإسكان الراء المهملة: الشّعيبة فى الوادى، والجمع غرضان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

والعرض بفتح العين المهملة: صفح الجبل وناحيته. وكان عبد الملك قد اتّخذ فى خلافته بحورة الشامية منزلا يقال له ذو الحماط، لأنّ موضعه كان شجيرا بالحماط. وبحورة الشامية هذه كان ينزل محمّد بن جعفر الطالبىّ، فى بقاع بنى دينار، أيّام كان يقاتل ابن المسيّب. والحورة: الشّعب فى الوادى. ومن أودية الحورة واد ينزع فى الفقارة، سكّانه بنو عبد الله بن الحصين الأسلميّون والخارجيّون، رهط الخارجىّ الشاعر، وهم من عدوان، تزعم جهينة أنهم حالفوهم فى الجاهلية. وبأسفل الحورة عين عبد الله بن الحسن، التى تدعى سويقة، ثم تنفذ بين السفح والمشاش. وبها ذات الشّصب. وبها المليحة.
وبأسفل المليحة هضبة يقال لها الحياء «1» ، لكثرة نحلها- والجياء: موضع بيوت النحل- وهى بين شويلة وبين الحورة، فيها نقب يقال له العويقل، وفى العويقل يقول ابن أذينة:
ليت العويقل سدّته بجمّتها ... ذات الجياء عليه ردم ماجوج «2»
فيستريح ذوو الحاجات من غلظ ... ويسلكوا السهل ممشى «3» كلّ منتوج
فأجابه الخارجىّ:
خلّوا الطريق إليه إنّ زائره ... والساكنين به الشّمّ الإباليج
ما زال منذ أزال الله موطئه ... ومنذ أذّن أنّ البيت محجوج
يهدى له الوفد وفد الله مطربة ... كأنها شطب بالقدّ «4» منسوج
وكيف يوثقه سدّا وهم لهم ... لبّيك لبّيك تكبير وتثجيج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

المطربة: الطريق الضيّق فى الجبل، لا يكون إلا به أو بالحرّة. ويلى حورة الشامية، ينازعها من شقّها الشامى، حراض؛ وبها «1» بئر يقال لها بئر حراض؛ ولعمران بن عبد الله بن مطيع بفرع حراض قصر. وهناك أيضا حريض، وهو لبنى الرّبعة، فيه ماء يسيح، لا يفضى إلى شىء ينتفع به. وبلى حريضا ظلم، وصدره لبنى الحارث، بطن من مرّة من بنى الرّبعة. وبأسفل ظلم بئر يقال لها بئر عطيل المليحىّ، ومليح: من الرّبعة. وبفرع ظلم الصّهوة، صدقة عبد الله بن عبّاس على زمزم، يفتل رقيقها الخزم من الصّهوة لزمزم، ورقيقها متناسلون بها إلى اليوم. ويلى ظلما من شقّه الشامى مليحتان:
مليحة الرّمث، ومليحة الحريص، لأنّ بها شعبا ضيّقا، يحرص الإبل، أى يقشّر جلودها، يسد بخشبة. وهناك جبل سمار، الذي يقول فيه الشاعر:
لئن ورد السّمار لنقتلنه ... فلا وأبيك لا أرد السّمارا
وهناك أيضا عويسجة. وبين ظلم والمليحتين الدّحلان: دحل ودحل «2» .
وعذمر، وهو جبل عظيم، بين مليحة وصعيد ظلم. وبطرف هذا الجبل الشامى ماء يقال له الوشل. وبطرفه الغربىّ ردهة عاصم. ثم يلى مليحتين بواطان المذكوران. ومن أودية الأشعر طاسى، وهو يصبّ على الصّفراء، وهى لبنى عبد الجبّار الكليبييّن «3» ، وهم يزعمون أن لهم دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلّم فى أموالهم. ومن أوديته عباثر، وهو لبنى عثم «4» ، من جهينة، وفيه يقول الخارجىّ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

خليلىّ دلّانى «1» عباثر إنّها ... يمرّ على قيس بن سعد طريقها
هدتنا لها مشبوبة يهتدى بها ... يضيء ذرا ذات العظوم حريقها
يعنى قيس بن سعد بن زيد الأنصارى. وقد ذكرنا «2» ذات العظوم.
وفى عباثر طريق يفضى إلى ينبع، ومن أودية الأشعر الغوريّة نملى، وهى تصبّ على ينبع، وبها بئران يقال لهما بئرا الصّريح، واحدة لبنى زيد بن خالد الحراميين «3» ، والأخرى للكليبيّين «4» . وبأسفل نملى عيون لحسين بن على بن حسين، منها ذات الأسيل. وبأسفل نملى البلدة والبليد، وبهما عينان لبنى عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاصى، وقد ذكر كثيّر البليد وذكر ظعنا، فقال فى ذلك:
فأتبعتهم عينىّ حتّى تلاحمت ... عليها قنان من خفينن جون
وقد حال من حزم الحماتين دونهم ... وأعرض من وادى البليد شجون
وفاتتك ظعن الحىّ لمّا تقاذفت ... ظهور بها من ينبع وبطون
الأشقّ
بفتح أوّله وثانيه وتشديد القاف، على وزن أفعل: موضع تلقاء عالج. وقد ذكرته بشواهده فى رسم الدّحل، فانظره هناك. وهو مذكور أيضا فى رسم ضرية.
أشقاب
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وبالقاف، بعدها باء معجمة بواحدة:
موضع بين الجعرانة ومكّة؛ قال قاسم بن ثابت: الأشقاب جمع شقب، وهى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

مواضع دون الغيران، تكون فى لهوب الجبال ولهوب الأودية، يوكر «1» فيها الطير. ومن حديث مسعود بن خالد، عن أبيه «2» خالد بن عبد العزيز بن سلامة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم نزل عليه بالجعرّانة، فأجزره، أى دفع إليه شاة فذبحها؛ ثم بدت للنبىّ صلى الله عليه وسلم العمرة، فأرسل خالدا إلى رجل من أصحابه يقال له مخرش بن عبد الله، والنّبيّ صلى الله عليه وسلم يومئذ خائف من دخول مكّة، فسار به طريقا يعدله عمّا يخاف، حتّى بلغوا أشقاب، فقال:
يا مخرش، من هذا المكان إلى الكرّ وما والاه لخالد، وما بقى من الوادى فهو لك يا مخرش. ثم إنه صلى الله عليه وسلم فحص فى الكرّ بيده، فانبجس الماء، فشرب، ثم مضى حتّى قضى نسكه، وأصبحوا عند خالد راجعين، وأحلّه مخرش، يعنى حلقه «3» .
الأشمذ
بفتح أوّله، وبالميم والذال المعجمة، على وزن أفعل: جبل تلقاء خيبر قد ذكرته وحلّيته عند ذكر «4» خيبر، فانظره هناك. وهما أشمذان، جبلان لأشجع، وانظره فى رسم تيماء.
أشمس
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وفتح الميم وضمّها معا، بعدها سين مهملة، على وزن أفعل وأفعل، وهو جبل فى شقّ بلاد بنى عقيل؛ قالت ليلى الأخيليّة:
ولم يملك الجرد الجياد يقودها ... بسرّة بين الأشمسات فأيصر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

جمعت فقالت الأشمسات، أرادت الجبل وما يليه من البقاع. ومن رواه أشمس بضمّ الميم، فقد يمكن أن يريد جمع شمس. وهو ماء معروف، قد ذكرته فى موضعه من حرف الشين، وانظره أشمس فى رسم الثّلماء.
الأشهبان
تثنية أشهب: جبلان متقابلان بنجد؛ قال حميد بن ثور:
صدور ودّان «1» فأعلى تنضب ... فالأشهبين فجمال فالمجج
أشىّ
بضم أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ التصغير:
واد أو جبل فى بلاد بنى «2» العدويّة من بنى تميم. قال الرياشىّ: وأوطانهم ببطن الرّمة. وقال عمارة بن عقيل: أشىّ وادى البراجم. وقال عمر بن شبّة:
أشىّ: بلد قريب من اليمامة، وقال زياد بن حمل، وهو المرّار العدوىّ «3» ، وأتي اليمن، فنزع إلى وطنه:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

لا حبّذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا شعوب هوى منّى ولا نقم
وحبّذا حين تمسى الريح باردة ... وادى أشىّ وفتيان به هضم
وقال أيضا وذكر نخلا:
طلبن البحر بالأذناب حتّى ... شربن جمامه حتّى روينا
تطاول مخرمى صدّى أشىّ ... بوائك ما يبالين السّنينا
وقال عبدة بن الطبيب السّعدىّ:
والحىّ يوم أشىّ إذ ألمّ بهم ... مرّ من الدهر إنّ الدهر مرّار
الهمزة والصاد
ذات الأصابع
على لفظ أصابع اليد: موضع بالشام، قال حسّان:
عفت ذات الأصابع فالجواء ... إلى عذراء منزلها خلاء
والجواء أيضا بالشام، وهو منزل الحارث بن أبى شمر الغسّانى. والجواء:
موضع آخر فى ديار بنى أسد، يذكر فى موضعه من حرف الجيم. وعذراء:
قرية من قرى دمشق، وهى التى قتل فيها حجر ابن عدىّ «1» وأصحابه.
ذات الإصاد
بكسر أوّله، وبالدال المهملة، على وزن فعال: موضع ببلاد بنى فزارة وهو الموضع الذي أقعد فيه حذيفة بن بدر فتيانا من بنى فزارة، لمّا تغالق «2» هو وقيس بن زهير على داحس والغبراء «3» ، وقال لهم: إن مرّ بكم داحس متقدّما فالطموا وجهه ونهنهوه، حتى تقدّمه الغبراء، ففعلوا «4» . ثم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

مضى داحس حتّى لحق غبراء وتقدّمها. قال بشر بن أبىّ بن حمام «1» العبسىّ.
لطمن على ذات الإصاد وجمعهم «2» ... يرون الأذى من ذلّة وهوان
وقال اليزيدىّ: ذات الإصاد: أراد ذات حسى. وقيل إن ذلك الشّعب يسمّى شعب الحيس، لأنّ حذيفة أطعمهم هناك حيسا. وقال الصّولى: وقد أنشد قول أبى تمّام:
وغادر فى صدور الدّهر قتلى ... بنى بدر على ذات الإصاد
ذات الإصاد: الرّدهة التى قتل عليها قيس بن زهير حذيفة بن بدر، وهى موضع ماء بالهباءة.
الأصاغى
بفتح أوّله وبالغين المعجمعة، على وزن أفاعل: بلد بالحجاز معروف، قال ساعدة بن جؤيّة:
لهنّ بما بين الأصاغى ومنصح ... تعاو «3» كما عجّ الحجيج الملبّد
الأصافر
على لفظ جمع أصفر: جبال قريبة من الجحفة، عن يمين الطريق من المدينة إلى مكّة، سمّيت بذلك لأنها هضبات صفر، قال كثيّر:
عفا رابغ من أهله فالظواهر ... فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر
وانظرها فى رسم العقيق.
وروى أبو داوود أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن أميّة الضّمرىّ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

وقد صحبه رجل: إذا هبطت بلاد قومه فاحذره. وقد قال القائل: أخوك البكرىّ فلا تأمنه. قال: فخرجنا حتّى إذا كنّا بالأبواء، قال إنّى أريد حاجة إلى قومى بودّان، فتلبّث [لى «1» ] . فقلت: راشدا. فلمّا ولّى ذكرت قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فشددت على بعيرى أوضعه، حتّى إذا كنت بالأصافر إذا هو يعارضنى فى رهط، قال وأوضعت فسبقته، قال: فلمّا رآنى قد فتّه انصرفوا. ذكره فى كتاب الأدب، فى باب الحذر من الناس.
إصبهان
بكسر أوّله: مدينة معروفة من بلاد فارس، سمّيت بذلك لأنّ أوّل من نزلها إصبهان بن فلّوج بن لمطى بن يافث، ونزل أخوه همذان، فسمّيت به، وكان اسمه. وقيل سمّيت إصبهان لأنّ إصبه بلسان الفرس: البلد، وهان الفرس، فمعناه بلد الفرسان؛ ولم يكن يحمل لواء الملك منهم إلّا من أهل إصبهان، لنجدتهم، وكانوا معروفين بالنّجدة والبأس والفروسية؛ ونقلت من خطّ أبى الفتوح الجرجانى أن إصبه بالفارسية العسكر، وأن هان «2» معناه: ذاك، فمعنى الاسم: العسكر ذاك. قال: وله حديث يطول ذكره.
الأصفر
على لفظ الواحد: جبل فى بلاد طيىء، قال جابر بن حريش:
ولقد أرانا يا سمىّ بحائل ... نرعى القرىّ فكامسا فالأصفرا
فالجزع بين ضباعة فرضافة «3» ... فعوارض حرّ «4» البسابس مقفرا
حائل: بطن واد بالقرب من أجأ. وكامس: جبل هناك، وبه سمّيت الكامسيّة. وضباعة ورضافة: جبلان بديار طيىء أيضا، ويروى «: حوّ البسابس» بالواو. وانظر الأصفر أيضا فى رسم سويقة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

أصيهب
على لفظ تصغير أصهب: ماءة مذكورة فى رسم المروّت، فانظرها هنالك.
الهمزة والضاد
أضاة بنى غفار
بفتح أوله، «1» واحدة الإضاء: موضع «2» بالمدينة روى أبو داوود من طريق شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن أبى ليلى، عن أبىّ بن كعب: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بنى غفار، فأتاه جبريل، فقال له: إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تقرأ أمّتك «3» القرآن على حرف.
أضاخ
بضم أوله وبالخاء المعجمة، على وزن فعال. قال ابن دريد: هو جبل، بالخاء المعجمة، فأمّا أضاح، بالحاء المهملة: فموضع. قال غيره. ويقال فى الجبل: وضاخ، بالواو بدلا من الهمزة. وقال أبو عبيدة: أضاخ من الشّربة، من ديار بنى محارب بن خصفة «4» . قال: وعند أضاخ وجدت نعلا شرحبيل ابن الأسود، الذي قتله الحارث بن ظالم، فأحمى لهم الأسود الصّفا الذي عند أضاخ، وقال: إنّى أحذيكم «5» نعالا، فأمشاهم عليها، فتساقطت أقدامهم.
قال الشاعر [رجل من كندة] «6» :
على عهد كسرى نعّلتكم «7» ملوكنا ... صفا من أضاخ حاميا يتلهّب
وقال ابن قتيبة: قال الأصمعىّ: وجد بدمشق حجر مكتوب فيه: هذا من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

ضلع أضاخ. والضّلع: الجبيل الصغير، وقال الجعدىّ:
تواعدنا أضاخهم صباحا ... ومنعجهم بأحياء غضاب
وورد فى بعض الرجز «أضائخ» بزيادة همزة بين الألف والخاء، على وزن فعائل، اسم موضع. أنشد ابن الأعرابى:
أمسى حبيب كالفريخ رائخا ... بات يماشى قلصا مخائحا
صوادرا عن شوك أو أضائخا
هكذا نقلته من كتاب أبى علىّ القالى، الذي بخطّ أبى موسى الحامض.
الأضارع
بفتح أوّله وبالراء والعين المهملتين، على وزن أفاعل، كأنه جمع أضرع، أو جمع أضرع المتقدّم الذكر، وهو موضع بين المدينة والعراق، على ليلتين من صورى، وانظرها فى رسم النّقاب.
إضان
بكسر الهمزة «1» ، على وزن فعال: بلد وراء الفلج، قال ابن مقبل:
تأنّس خليلى هل ترى من ظعائن ... تحمّلن بالجرعاء» فوق إضان
هكذا «3» صح عن أبى عبيدة؛ وقال الأصمعىّ: لا أدرى هل هو إضان أو إصان «4» ؟
أضرع
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وضمّ الراء المهملة، بعدها عين مهملة، على وزن أفعل: اسم موضع. قال كراع: أفعل من أبنية الجموع، لم «5» يأت واحدا إلّا فى أسماء مواضع شاذّة، وهى أسقف، وأذرح، وأضرع.
إصم
بكسر أوله، وفتح ثانيه: واد دون المدينة، قاله الطّوسىّ. وقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

أبو عمرو الشّيبانىّ وابن الأعرابىّ: إضم: جبل لأشجع وجهينة، وقيل واد لهم. قال النابغة:
بانت سعاد فأمسى حبلها انجذما ... واحتلّت الشّرع فالأجراع من إضما
وقال طرفة:
لخولة بالأجراع من إضم طلل
وقال الزّبير. أقطع المهدىّ المغيرة بن خبيب «1» بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير عينا بإضم، يقال عين النّيق. ولمّا أجليت جرهم من مكّة، خرج بهم رئيسهم الحارث بن مضاض الأصغر الجرهمى إلى إضم، من أرض جهينة، فجاءهم سيل أتىّ، فذهب بهم، وفى ذلك يقول أميّة:
وجرهم دمّنوا تهامة فى الدّهر فسالت «2» بجمعهم إضم وببطن إضم قتل محلّم بن جثامة عامر الأضبط الأشجعىّ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم «3» بعث محلّما «4» فى نفر من المسلمين، فلمّا كانوا ببطن إضم مرّ بهم عامر، فسلم عليهم بتحيّة الإسلام، فقام إليه محلّم فقتله، لشىء كان بينهما، فأنزل الله تعالى فى «5» ذلك: «يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم فى سبيل الله فتبينوا، ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا» فلم يلبث محلّم إلّا سبعا حتّى مات، فواروه، فلفظته الأرض [ثلاثا] «6» ، حتّى وضعوه بين صدّين، ورضموا «7» عليه الحجارة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

الهمزة والطاء
أطحل
جبل على وزن أفعل، وإليه ينسب ثور أطحل، وهو الذي ورد فيه الحديث يرويه إبراهيم التّيمى عن أبيه، عن علىّ بن أبى طالب، قال:
«حرّم النّبيّ صلى الله عليه وسلم ما بين عير إلى ثور» .
قال الحربى: وثور جبل بمكّة، فيه غار النّبيّ صلى الله عليه وسلم.
أطرقا
بفتح أوله وبالراء المهملة والقاف، على وزن أفعلا، مقصور: موضع بالحجار. قال أبو عمرو بن العلاء: غزا ثلاثة نفر فى الدهر الأوّل، فلمّا صاروا إلى هذا الموضع سمعوا نبأة، فقال أحدهم لصاحبيه أطرقا، أى اسكتا. وقال فى موضع آخر: أى «1» الزما الأرض؛ فسمّى به ذلك «2» الموضع. قال أبو الفتح: دلّ قول أبى عمرو أن الموضع سمّى بالفعل، وفيه ضميره لم يجرّد عنه، كما يقال لقيته بوحش إصمت «3» ، أى بفلاة يسكت المرء فيها صاحبه، فيقول له إصمت، إلا أنّه جرّد إصمت من الضمير، فأعربه، ولم يصرفه للتعريف والتأنيث أو وزن الفعل. قال أبو ذؤيب:
على أطرقا باليات الخيا ... م إلّا الثّمام وإلّا العصىّ
وقال بعضهم: أطرقا هنا «4» : جمع طريق على لغة هذيل؛ ويجوز أن يكون

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

مقصورا من الممدود، نحو نصيب وأنصباء، وعلى هذا استشهد به الحربىّ.
ويروى علا أطرقا، من العلوّ؛ وجمع طريق على أطرق يدلّ على تأنيثة، لأنّه تكسير المؤنث، كعناق وأعنق، وعقاب وأعقب. والذي يدلّ على تذكيره قول الهذلىّ [صخر الغىّ] «1» :
فلما جزمت به قربتى ... تيمّمت أطرقة أو خليفا
فهذا «2» كجريب وأجربة، وقفيز وأقفزة. قال ثعلب: قوله «على أطرقى» أراد: على أطرقة، فأبدل من هاء التأنيث ياء، كما يقال فى شكاعى شكاعة، كما يبدل أيضا من الألف تاء، قال الراجز:
من بعد ما وبعد ما وبعدمت ... صارت نفوس القوم عند الغلصمت
وعلى هذا حمل أكثر العلماء قولهم فى مثل: «حنّت ولات هنّت لك وأنّى لك مقروع «3» أنه أراد ولات هنّا، أى ليس أوان «4» ذلك، من قول الأعشى:
لات هنّا ذكرى جبيرة أم عن ... جاء منها بطارق الأهوال
الأطهار
على مثال أفعال، كأنّه «5» جمع طهر: رمال معروفة «6» قال الراجز:
يا دار أم الغمر بين الأطهار ... وبين ذى السّرح سقيت من دار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

وقيل إنّها قرية من نجران، وهى من أرض خثعم. وانظرها فى رسم دوسر.
الأطيط
بفتح أوّله، على وزن فعيل، كأنّه مصدر أطّ الجلد أطيطا: موضع مذكور محدّد فى رسم سحام.
الهمزة والظاء
أظرب
بفتح أوّله وضمّ الراء المهملة، جمع ظرب: موضع يسمّى بظراب فيه، قال ابن مقبل:
وكأنّ رحلى فوق أحقب قارح ... ممّا يقيظ بأظرب فيرامل.
أظلم
على مثال أفعل، من الظّلمة: موضع قريب من السّتار، المحدّد فى موضعه، قال الحصين بن الحمام:
فليت أبا شبل رأى كرّ خيلنا ... وخيلهم بين السّتار فأظلما
وقال نصيب:
لقد كاد مغنى دار سعدى بأظلما «1» ... يكلّمنا لو أنّ ربعا تكلّما
وهو مذكور فى رسم النّسار «2» ، ورسم الأخراص. وقال ابن حبيب، وقد أنشد قول أبى وجزة السّعدىّ:
يريف «3» يمانيه لأجزاع بيشة ... ويعلو شآميه شرورى وأظلما
بيشة: واد من جهة اليمن، وشرورى وأظلم: من جهة الشام، من منازل سعد، قوم «4» أبى وجزة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

الهمزة والعين
أعاجيل
بفتح أوّله وبالجيم، على وزن أفاعيل: موضع معروف، شجير «1» تقضب منه السهام الجياد، قال المعطّل «2» :
سددت عليه الزّرب ثم قريته ... بغاثا أتاه من أعاجيل خصّفا
أعامق
بضمّ أوّله، وبالميم والقاف، على وزن أفاعل، مثل أجارد، وأحامر المتقدمتى الذكر. وأعامق: موضع ما بين الجزيرة والشام، قال الأخطل:
ويوم أعامق بهراء كلب ... يعاوى فلّهم «3» منّا شلالا
ذات أعراف
هضبة فى ديار بنى فقعس، قال أبو محمّد الفقعسى، وذكر طيّهم لبئر لهم يقال لها الكنّازة:
من صخرة كمنجنيق القذاف ... حتّى نقلنا صخر ذات أعراف
على «4» وزن أفعال، جمع عرف «5»
الأعراق
بفتح أوّله، على لفظ جمع عرق: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّذه.
الأعزلان
على لفظ تثنية الأعزل، الذي لا سلاح معه: موضع فى ديار بنى تميم، قال جرير:
خفّ القطين فقلبى اليوم متبول ... بالأعزلين وشاقتنى العطابيل
الأعزلة
موحّد مؤنّث: من منازل فزارة، يأتى ذكره فى رسم الضّلضلة.
أعشار
موضع فى منازل الخزرج، قال كعب بن مالك:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

ماذا يهيجك من نؤى بأعشار ... ودمنة ورماد بين أحجار؟
أعشاش
على لفظ جمع عشّ: موضع فى ديار بنى يربوع، كانت لهم فيه وقعة على بكر بن وائل، وكانت بكر أغارت عليهم هناك، فهو يوم أعشاش، ويوم العظالى، ويوم مليحة. قال أبو عبيدة: وهى مواضع متقاربة فى بلاد بنى يربوع. وقال الفرزدق:
عزفت بأعشاش وما كدت تعزف ... وأنكرت من أسماء ما كنت تعرف
وانظر يوم أعشاش فى رسم مليحة. وأراد بقوله عزفت بأعشاش، أى عزفت عن أعشاش، فابدل حرف الجرّ. وقال اللّيث: عزفت بإعشاش، أى بكره «1» ، أى عزفت بكرهك عمّن تحبّ، يقال أعششت القوم إعشاشا:
نزلت بهم كارهين، فرحلوا بكراهية «2» لجوارك، «3» وأعشّنى فلان عن الأمر:
صدنى عنه «4» ، وأعشّنى عنه أيضا أى أعجلنى.
أعظام
بفتح أوّله، وبالظاء المعجمة، على وزن أفعال: موضع بقرب ذات الجيش، وهى على ثمانية أميال من المدينة، وقد تقدم ذكره فى رسم أرنم.
أعفر
على لفظ الواحد من عفر الظباء، وهو جبل فى أرض بلقين «5» من الشام، قال امرؤ القيس:
تذكّرت أهلى الصالحين وقد أتت ... على حمل بنا الرّكاب وأعفرا
ويروى: «على حمل خوص الركاب وأعفرا» . «6» وحمل أيضا: جبل فى أرض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

بلقين، وقيل إنه موضع «1» معروف من رمل عالج، قال الأجلح ابن قاسط الضّبابى:
كأنها وقد تدلّى النّسران وضمّها من حمل «2» طمرّان ماء خليج مدّه خليجان «3» وأعفر هذا هو الذي يضاف إليه قرن أعفر، وإيّاه عنى امرؤ القيس بقوله أيضا «4» :
ولا مثل يوم فى قدار ظللته «5» ... كأنّى وأصحابى على قرن أعفرا
وقيل إنه أراد هنا قرن ظبى. ويروى فى البيت الأوّل:
على حمل بنا الركاب فأوجرا
وأوجر موضع هناك. وروى الأصمعىّ:
على خملى خوص الركاب فأوجرا
بالخاء المعجمة، على وزن فعلى.
أعكش
بفتح أوّله وضمّ الكاف، والشين المعجمة: موضع بأدانى العراق، مذكور فى رسم النقاب، فانظره هناك.
أعواء
بفتح أوّله، ممدود على وزن أفعال، بلد معروف بنجد، قال عبد مناف:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

ألا ربّ داع لا يجاب ومدّع ... بساحة أعواء وناج موائل
الأعوص
بفتح أوّله، وبالصاد المهملة، على وزن أفعل: موضع بشرقىّ المدينة، على بضعة عشر ميلا منها، وكان ينزله إسماعيل بن عمرو بن سعيد ابن العاصى، وكان له فضل لم يتلبس بشىء من سلطان أميّة، وكان عمر ابن عبد العزيز يقول: لو كان لى أن أعهد لم أعد أحد «1» رجلين: صاحب الأعوص، أو أعمش بنى تميم، يعنى القاسم بن محمّد.
أعيار
على لفظ جمع عير الحمار، وهى الإكام التى ينسب إليها جشّ أعيار.
وانظره فى حرف الجيم والشين، وفى رسم ذيالة أيضا، تجده محدّدا محلّى.
الهمزة والغين
الأغر
بتثقيل الراء المهملة، على وزن أفعل: واد بشق «2» العالية، قال النّابغة الجعدىّ:
لقد شطّ حىّ بجزع الأغرّ حيّا تربّع بالشّرب وانظره فى رسم يثرب.
أغى
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، على مثال وعى، أنشد أبو زيد لحيّان بن جلبة المحاربىّ، جاهلىّ:
ألا إنّ جيرانى العشيّة رائح ... دعتهم دواع من هوى ومنادح «3»
فساروا لغيث فيه أغى فغرّب ... فذو بقر فشابة فالذّرائح «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

قال أبو الحسن الأخفش: أغى: موضع، لأنّه ذكر بعده مواضع مشهورة، وهى مواضع متدانية. وقال المازنىّ: أغى: ضرب من النبات. قال الأخفش لم أسمع أن أغيا نبت فى شىء من كتب النبات، ولم يعرفه الرّياشى، ولا فسّره أبو حاتم.
الهمزة والفاء
أفارج
بضمّ أوّله، وبالرّاء المهملة، والجيم، على مثل «1» أفاعل: بلد «2» تلقاء عسعس، المحدّد فى موضعه، قال جميل:
جعلوا أفارج كلّها بيمينهم ... وهضاب برقة عسعس بشمال
هكذا نقله أبو علىّ «3» :
أفاعية
بضم أوّله، وبالعين المهملة، بعدها الياء أخت الواو، على وزن فعالية. هكذا روى عن عمارة بن عقيل، وغيره يرويه أفاعية، بفتح الهمزة وكلا المثالين موجودان فى الأسماء والصفات، وضمّ الهمزة فى أفاعية أثبت، وهو الذي اختاره أبو حاتم وغيره [فى اللحن له] «4» ؛ وانظرها فى رسم أسنمة، فقد شفيت ممّا قيل فيهما هنالك. وأفاعية: موضع محدّد فى رسم السّتار، وهى هضبة كبيرة، عن يمين المصعد من الكوفة إلى مكة.
الأفاقة
بضمّ أوّله، وبالقاف، على وزن فعالة، ويقال أيضا الأفاق، بلا هاء: موضع بالحزن، كانت تتبدّى فيه بنو نصر ملوك الحيرة، قال لبيد:
ولدى النّعمان منّى موطن ... بين فاثور أفاق فالدّحل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

وهى مواضع متّصلة، «1» وقال المخبّل:
وأبو حذيفة «2» يوم ضاق بجمعهم «3» ... شعب الغبيط فجوفه «4» فأفاق
وقال أبو داود «5» الكلابىّ:
لمن طلل كعنون الكتاب ... ببطن أفاق «6» أو بطن «7» الذّهاب
وانظر فى رسم مليحه ورسم كريب.
الأفاكل
على وزن أفاعل، بلفظ جمع أفكل: موضع فى ديار بكر، قال أبو النّجم:
يعلّه الشّوق بحزن داخل ... بين الصّميمينات والأفاكل
الصّميمينات: جمع صميمينة، تصغير صمّانة، وهى الصّلب من الأرض، قال المخبّل:
عفا العرض بعدى «8» من سليمى فحائله ... فبطن عناف قد عفا فأفاكله
فروض القطا بعد التّنكّر حقبة ... فبلو عفت ساحاته فمسايله
العرض: وادى اليمامة، وحائل: من نجد، بينه وبين اليمامة ثلاث، وعناق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

والأفاكل: من ديار بكر، وكلّها من اليمامة، يدلّك على ذلك قول المخبّل بعد هذا:
وما ذكره سلمى وقد حال دونها ... مصانع حجر دوره «1» ومجادله
حجر: قصبة اليمامة.
الأفراق
بفتح أوّله وبالراء المهملة والقاف، على وزن أفعال، كأنّه جمع فرق، وهو موضع بالمدينة، فيه حوائط نخل. روى مالك بن أنس عن عبد الله بن أبى بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم أن جدّه محمّد بن عمرو «2» باع حائطا له يقال له الأفراق، بأربعة آلاف درهم، واستثنى منه بثمان مئة درهم تمزا.
[أفرع
بالفاء، انظره فى رسم أقرع بالقاف] .
إفريقيّة
سمّيت بإفريقس «3» بن أبرهة ملك اليمن، لأنه أوّل من افتتحها؛ وقيل سمّيت بإفريقس «4» بن قيس بن صيفىّ بن سبإ ملك اليمن؛ قال الهمدانى:
هو إفريقس بن أبرهة، وكان اسمه قيس، فلمّا ابتنى افريقيّة أضيف اسمه إلى بعض اسمها، فقيل إفريقيس، ثم خفّف، فقيل إفريقس. وروى أن عمرو بن العاص لما افتتح أطرابلس كتب إلى عمر بن الخطّاب بما فتح الله عليه، وأنّه ليس أمامه إلا إفريقية، فكتب إليه عمر إذا ورد إليك كتابى هذا، فأطو دواوينك، وردّ علىّ جندى، ولا تدخل إفريقيّة فى شىء من عهدى، فإنّى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إفريقية لأهلها غير مجمّعة، ماؤها قاس، لا يشربه أحد من المسلمين إلّا اختلفت قلوبهم. فأمر عمرو بن العاص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

العسكر بالرحيل قافلا. وفى رواية أخرى أن عمر بن الخطّاب كتب إلى عمرو:
إنّها ليست بإفريقية، ولكنّها المفرّقة، غادرة مغدور بها، لا يغزوها أحد ما بقيت.
أفعى
على لفظ واحدة الأفاعى: موضع فى ديار طيّىء، وتنسب إليها برقة أفعى، قال زيد الخيل.
فبرقة أفعى قد تقادم عهدها ... فما إن بها إلا النّعاج المطافل
وقد تقدّم ذكرها فى رسم أبضة، وسيأتى ذكرها أيضا فى رسم فيد.
إفليج
بكسر أوّله، وسكون ثانيه، وكسر اللام، بعدها «1» ياء ثم جيم، على مثال إفعيل: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
أفناد
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبنون ودال مهملة، كأنّه جمع فند.
قال أبو الحسن الأخفش: هو موضع، وأنشد لفارعة بنت شدّاد، على اختلاف فيه، قالت:
برقا تلألأ غوريّا جلست له ... ذات العشاء وأصحابى بأفناد
جلست له: أى أتيت الجلس.
أفيح
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعيل: وشكّ فيه الأصمعى، فى رواية أبى حاتم عنه، فقال «2» : لا أدرى أهو أفيح بالحاء «3» ، أم بالخاء المعجمة. ورواه أبو نصر عن الأصمعى أفيح «4» ، بالحاء المهملة، غير شاكّ.
وهو موضع بالغور. وقيل: هو موضع بين ديار بنى القين، وديار بنى عبس، قال ابن مقبل:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

يسلكن ركن أفيح عن شمائلها ... بانت شمائلنا عنه ولم يبن «1»
وقال عروة بن الورد:
أقول لهم «2» يا مال أمّك هابل ... متى حبست على أفيح تعقّل
أفيح
على مثل حروف الأوّل، إلا أنّه ساكن الفاء مفتوح الياء؛ وهو علم فى ديار بنى عقيل.
أفيق
بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده ياء وقاف: قصر باليمن، فى بلاد عنس من مذحج. قال الهمدانى: وأفيق أيضا على مثل لفظه: قرية بالشام، مشرفة على الأردنّ، وعلى موضع يقال له الأقحوانة، وهى من دمشق على يومين ونصف. ويفيق بالياء: موضع آخر بذى رعين.
الهمزة والقاف
ذات الأقبر
جمع قبر: موضع محدّد مذكور فى رسم داءة.
أقتد
بفتح أوله وسكون ثانيه، وضمّ التاء المعجمة باثنتين، والدال المهملة:
اسم ماء لكنانة، وقيل: هو موضع ببلاد فهم، قال قيس بن خويلد «3» ، وكانت فهم أسرته وأرادوا قتله، فاستنقذه تأبط شرّا:
لعمرك أنسى روعتى «4» يوم أقتد ... وهل تتركن نفس الأسير الروائع
وقال نصيب:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد ... فسفح اللّوى من ذى طلاح «1» فمنشد
الأقحوانة
بضمّ أوّله، على لفظ الواحدة من الزهر، الذي يسمّى الأقحوان. قال الزّبير: الأقحوانة بمكّة: ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام؛ قال الحارث بن خالد المخزومىّ:
من كان يسأل عنّا أين منزلنا ... فالأقحوانة منّا منزل قمن
إذ نلبس العيش غضّا لا يكدّره ... قرف «2» الوشاة ولا ينبو بنا الزّمن
وقال بعض اللّغويّين: الأقحوانة: موضع بالبادية، وهو غلط، إلّا أن يكون موضعا آخر. والأقحوانة أيضا: بالشام، على «3» يومين ونصف من دمشق:
أقدام
على لفظ جمع قدم، جبل مذكور محدّد فى رسم سحام.
أقر
جبل لبنى مرّة، بضمّ أوّله وثانيه، والراء المهملة، على مثال فعل.
وذو أقر: واد إلى جنب هذا الجبل، [وهو الذي] «4» كان أحماه عمرو بن الحارث الغسّانى، فاحتماه الناس، وتربّعته بنو ذبيان، فأوقع بهم هناك، فذلك قول نابغتهم، قال «5» :
لقد نهيت بنى ذبيان عن أقر ... وعن تربّعه «6» فى كلّ أصفار
وهو مذكور فى رسم عدنة، فانظره أيضا هناك.
أقراح
بفتح أوّله، وبالراء المهملة، والحاء المهملة، على وزن أفعال: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم أبلى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

أفرع
بفتح أوّله، وبالراء والعين المهملتين، على وزن أفعل: اسم أرض مذكور فى رسم نقب، فانظره هناك؛ هكذا ورد فى شعر الراعى بالقاف؛ وقيد «1» فى شعر عمرو بن معدى كرب بالفاء، قال لبعض «2» بنى سعد:
وجدّك مخصىّ على الوجه تاعس «3» ... تسير به الرّكبان ما قام أفرع
قال الهمدانى: أفرع جبل. وكان رجل من بنى سعد بن خولان خطب إلى بنى حىّ بن خولان، فأكبروا نفوسهم عنه ودافعوه، فلمّا ألحّ عليهم خصوه.
أقرن
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبضم الراء المهملة: موضع بديار بنى عبس.
وكان عمرو بن عمرو بن عدس قد غزا بنى عبس، فأصاب إبلا ونساء، حتّى إذا كان بثنيّة أقرن، نزل بجارية من السّبى، فلحقه الطلب، فاقتتلوا، فقتل أنس بن زياد العبسىّ عمرا، وهو فارس بنى مالك بن حنظلة، وقتلت عبس أيضا حنظلة بن عمرو، وانهزمت بنو مالك، وارتدّت عبس ما كان بأيديهم، فقال جرير ينعى ذلك عليهم:
أتنسون عمرا يوم برقة أقرن ... وحنظلة المقتول إذ هويا معا «4»
ولمّا قتل عمرو خرّ يهوى من رأس الجبل، فذلك قول جرير أيضا:
هل تعرفون على ثنيّة أقرن ... أنس الفوارس يوم يهوى الأسلع
الأسلع: الأبرص، وكان عمرو بن عمرو أبرص. وقال الطّوسىّ وقد أنشد قول امرئ القيس:
لمّا سما من بين أقرن فال ... أجبال قلت فداؤه أهلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

هذا شىء قديم كان فى الجاهلية، كانت لهم فيه وقعة لا تدرى «1» . وقال محمد ابن حبيب: قال الأصمعى: ثنيّة أقرن: عظام خيل ورجال كانوا أصيبوا فى الجاهلية؛ وقال أرطاة بن سهيّة:
عوجا نلمّ على أسماء بالثّمد ... من دون أقرن بين القور «2» والجمد
الأقطانيّون
بفتح أوّله، وبالطاء المهملة، كأنّه جمع أقطانىّ: موضع معروف بناحية الرّقّة، فيه قتل الزّبّان الذّهلى خمسة وأربعين بيتا من بنى تغلب، بابنه عمرو بن الزّبّان، وكان كنيف «3» بن عمرو التّغلبى قتل عمرو بن الزّبّان، بلطمة لطمه عمرو، فى حديث طويل.
الأقعس
بفتح أوّله، وبالعين والسين المهملتين: جبل ينسب إليه عمود «4» الأقعس، وهو مذكور محدّد فى رسم الرّبذة.
الأقيداع
بضم أوّله وفتح ثانيه، وبالياء أخت الواو، والدال والعين المهملتين:
موضع فى ديار بنى أسد «5» قال ضرار بن الأزور:
لعمرك ما أهل الأقيداع بعدما ... بلغنا ديار العرض منّى بمخلق
نقاتل من أبناء بكر بن «6» وائل ... كتائب تردى فى حديد «7» ويلمق
الهمزة والكاف
الأكاحل
بفتح أوّله، وكسر الحاء المهملة، على وزن الأفاعل، كأنّه جمع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

أكحل: موضع ببلاد مزينة من الحجاز، قال معن:
أعاذل من يحتلّ فيفا وفيحة ... وثورا ومن يحمى الأكاحل بعدنا؟
أعاذل خفّ الحىّ من أكم القرى ... وجزع الصّعيب أهله قد تظعّنا
ويقال له أيضا الأكحل، على الإفراد. وأحوس المتقدّم الذكر فى حرف الهمزة والحاء: من الأكحل.
الأكادر
بفتح أوّله، وبالدال والراء المهملتين، كأنّه جمع أكدر: موضع مذكور فى الرسم قبله «1» .
أكباد
بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، جمع كبد، وهو جبل قد تقدّم ذكره فى رسم أذرع.
أكبرة
بفتح أوّله وكسره معا، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، بعدها راء مهملة، على وزن أفعلة وإفعلة: موضع فى ديار بنى أسد، مذكور فى رسم ناظرة.
الأكحل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة: موضع بالمدينة كثير حوائط النّخل، وهناك كان نخل معن بن أوس المزنى «2» ، الذي يقول فيه:
لعمرك ما نخلى بدار مضيعة ... ولا ربّها إن غاب عنها بخائف
وإنّ لها جارين لن يغدرا بها ... ربيب النّبيّ وابن خير الخلائف
يعنى عمر بن أبى سلمة، وعاصم بن عمر بن الخطّاب. وقال الزّبير عن عمّه:
وعبد الرحمن بن أبى بكر الصّدّيق. وقد تقدّم ذكر الأكحل فى رسم أحوس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

أكشوثاء «1»
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة والثاء المثلثة، ممدودة، وهى أرض من الثغر الذي يلى السّودان «2» ، قال الطائىّ:
كلّ حصن من ذى الكلاع وأكشو ... ثاء أطلقت فيه يوما عصيبا
الأكلب
على مثال أفعل، كأنّه جمع كلب: موضع، قال الجعدىّ:
أبعد فوارس يوم الشّريف آسى وبعد بنى الأشهب
وبعد أبيهم وبعد الرّقا ... ديوم تركناه بالاكلب
ع «3» : هكذا نقلت هذا الشعر من كتاب أبى علىّ القالىّ، الذي قرأه على يعقوب «4» : «وبعد الرقاد» بالقاف، وكذلك وقع فى كتاب النسب لأبى عبيد «5» ، فى أنساب «6» بنى جعدة، باتّفاق من روايتى محمّد بن عبد السلام «7» ، وطاهر بن عبد العزيز»
. وقرأته فى الحماسة من طرق صحاح:
«الرّفاد» بالفاء، وذلك فى شعر لعبد الله بن الحشرج الجعدىّ، وهو:
فلا وأبيك لا أعطى صديقى ... مكاشرتى وأمنعه «9» تلادى
ولكنّى امرؤ عوّدت نفسى ... على علّاتها جرى الجواد
محافظة على حسبى وأرعى ... مساعى آل ورد والرّفاد
وورد والرّفاد: ابنا عمرو بن عبد الله بن جعدة، وكانا قتلا بعض الملوك غدرا،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

فهم «1» يفخرون بذلك. والمقتول شراحيل بن الأصهب الجعفىّ؛ وفى ذلك يقول النابغة الجعدىّ:
أرحنا معدّا من «2» شراحيل بعدما ... أراهم مع الصّبح الكواكب مظهرا
وقال الأخطل فى هجائه النابغة الجعدىّ:
قبيّلة يرون الغدر فخرا ... ولا يدرون ما نقل الجفان
الإكليل
جبل فى ديار همدان. قال أعشاهم:
تفرّعت الإكليل ثم تعرّضت ... تريد المسانى أو مياه الأكادر
والمسانى والأكادر: من بلاد كلب.
أكمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالميم، على وزن فعلة: موضع فى ديار بنى جعدة. ورواها «3» عبد الرحمن عن عمّه «أكمة» بضمّ أوّله. وانظرها فى رسم النّجا.
أكنان
بفتح أوّله ونونين، كأنّه جمع كنّ، واد قريب من مكة، قال عمر بن أبى ربيعة:
على أنّها قالت غداة لقيتها ... بمدفع أكنان أهذا المشهّر
الأكيراح
بضم أوّله، تصغير أكراح، بالراء والحاء المهملتين: موضع بالحيرة. وموضع آخر أيضا بالبليخ يقال له الأكيراح، وإيّاه عنى الحكمىّ بقوله:
يا دير حنّة من ذات الأكيراح
وسيأتى «4» ذكره فى باب الديارات.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

الهمزة واللام
ألاء
بفتح أوّله، وثانيه ممدود، على لفظ اسم «1» الشجر المرّ: موضع على خمس مراحل من تبوك، لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم فيه مسجد.
إلال
بكسر أوّله، على وزن فعال «2» ، كأنّه جمع ألّة، جبل صغير من رمل، عن يمين الإمام بعرفة، قال النابغة الذّبيانىّ:
بمصطحبات من لصاف وثبرة ... يزرن «3» إلا لاسيرهنّ التّدافع «4»
وقال طفيل:
يزرن «5» إلالا لا ينحّبن غيره «6» ... بكلّ ملبّ أشعث الرأس محرم
وفى البارع: الإلّ «7» : جبل رمل بعرفات. هكذا ذكره بلفظ المفرد، على وزن فعل. قال: وكتب هشام بن عبد الملك إلى بعض ولده: أمّا بعد، فإذا ورد كتابى فامض إلى الإلّ، فقم بأمر الناس. فلم يدوروا أىّ ولاية هى، حتّى جاءه أبو بكر الهذلى، فقال له: هى ولاية الموسم، وأنشد بيت النابغة المذكور:
يزرن إلالا سيرهنّ تدافع «8»
ألالة
بضمّ أوّله، بناء فعالة من ألّ: بلد بالشام، قال ابن أحمر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

لو كنت بالطّبسين أو بألالة ... أو بربعيص مع الجنان الأسود
الطّبسان: من أدانى خراسان. وبربعيص: من حمص. والجنان: سواد الناس وما غطّى منهم الديار؛ يقال: ادخل فى جنان الناس.
إلاهة
بكسر أوّله، على وزن فعالة: قارة بالسّماوة من دار «1» كلب، وهى بين ديار تغلب والشام، قال الفرّاء: إلاهة: لما جعلوه اسما للبقعة زادوا الهاء؛ وكان جبل يسمّى أسود، فقيل أسودة كذلك «2» ؛ وقيل إلاهة على غير أنثى، جعل مصدرا؛ وعلى هذا يقرأ «ويذرك وإلهتك «3» ، قال أفنون التّغلبيّ:
لعمرك ما يدرى امرؤ كيف يتّقى ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
كفى حزنا أن يرحل القوم غدوة ... وأترك «4» فى أعلى إلاهة ثاويا
وكان أفنون قد لقى كاهنا فى الجاهليّة، فقال له إنك تموت بموضع يقال له إلاهة، فمكث ما شاء الله، ثم إنّه سافر فى ركب إلى الشام، فلمّا انصرفوا ضلّوا الطريق، فقال له «5» بعض من استهدوه «6» : سيروا، فإذا أتيتم مكان كذا وكذا، حبالكم «7» الطريق، ورأيتم إلاهة. فلمّا أتوها نزل أصحابه، وأبى أن ينزل معهم، فبينا ناقته ترتعى إذ لدغتها أفعى فى مشفرها، فاحتكّت بساقه، والأفعى متعلّقة بمشفرها، فلدغته فى ساقه، فقال لأخ كان معه:
احفر لى قبرا، فإنّى ميّت، وقال هذا الشعر، وهى أبيات.
ألبان
على وزن أفعال، كأنّه جمع لبن: موضع فى ديار بنى هذيل. قال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

أبو حاتم: هو جبل أسود فى ديار بنى مرّة بن عوف، قال أبو قلابة:
يا دار أعرفها وحشا منازلها ... بين القوائم من رهط فألبان
فدمنة فرخيّات «1» الأحتّ إلى ... ضوجى دفاق كسحق الملبس الفانى
هذه كلّها مواضع متقاربة. والقوائم: جبال منتصبة هنالك. قال «2» تأبّط شرّا:
هلّا سألت عميرا عن «3» مصاولتى ... قوما منازلهم بالصيف ألبان
ألجام
بفتح أوّله وبالجيم، على وزن أفعال: موضع قد حدّدته فى رسم البقيع ورسم حامر، قال كثيّر عزّة:
ببياض الدّماث من بطن ريم ... فبمفضى «4» الشّجون من ألجام
ألعس
بالعين المهملة والسين المهملة. اسم عربىّ لموضع باليمن، قال امرؤ القيس:
فلا تنكرونى إنّنى أنا ذاكم ... ليالى حلّ الحىّ غولا فألعسا
ألملم
بفتح أوّله، قال أبو الفتح هو فعلعل بفتح أوّله كصمحمح، ولا يكون من لفظ لملمت، لأنّ ذوات الأربعة لا تلحقها الزيادة فى أوّلها إلّا فى الأسماء الجارية على أفعالها، نحو مدحرج. ويقال أيضا يلملم، وكذلك القول فيه، لأنّ الياء بدل من الهمزة. وهو جبل من كبار جبال تهامة، على ليلتين من مكّة، أهله كنانة، وأوديته تصبّ فى البحر، قال سلمى «5» بن المقعد:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

ولقد نزعنا من «1» مجالس نخلة ... فنجيز من حتن بياض ألملما «2»
ألومة
على وزن فعولة، بفتح أوّلها «3» ، وبالميم بعد الواو: موضع مذكور فى رسم عمق، قال صخر الغىّ:
هم جلبوا الخيل من ألومة أو ... من بطن عمق كأنّها البجد «4»
وعمق: بالشام. قال أبو الفتح: ألومة فعولة من لفظ الألم، ولا يكون من لفظ اللّوم، لأنّها كانت «5» تكون مصحّحة ألومة، كما تقول أعين، جعلوا التصحيح أمارة للاسم، وفصلا بينه وبين الفعل، ومنه قولهم للزّبد ألوقة «6» ، وهو من تألّق البرق، لما فيه من الإهالة، ولو كانت من لفظ لا آكل إلا ما لوّق لى، لكانت ألوقة «7» . والبجد: جمع بجاد، وهو البيت «8» .
ألوة
بفتح أوّله وسكون ثانيه، على مثال غلوة: واد باليمن، قال ابن مقبل:
فصخد فشسعى من عمير فألوة ... يلحن كما لاح الوشوم القرائح
وقال أيضا وذكر نعامتين:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

يكادان بين الدّونكين وألوة «1» ... وذات القتام السّمر ينسلخان
ألّيت
بضم أوّله وتشديد ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم تاء باثنتين من فوقها، على وزن فعّيل: موضع مذكور فى رسم ركيح أيضا.
ألّيس
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ياء وسين مهملة، على وزن فعّيل:
بلد بالجزيرة؛ قال أبو النّجم يصف إبلا «2» :
لم ترع أليّس ولا عضاها ... ولا الجزيرات ولا قراها
وانظره فى رسم بانقيا.
باب «3»
أليون
بمصر، قال أبو صخر:
جلوا من تهامى «4» أرضنا وتبدّلوا ... بمكّة باب اليون والرّيط بالعصب
قال أبو الفتح: القول فيه إن كان عربيّا أنه «5» مثل يوم ويوح، ممّا فاؤه ياء، وعينه واو؛ وقد يجوز أن يكون فعلا من يين؛ وهو اسم موضع، على مذهب أبى الحسن فى فعل من البيع: بوع. انتهى كلامه.
والرواية فى شعر كثيّر فى قوله:
جرى دون باب اليون والهضب دونه ... رياح أسفّت بالنّقا وأشمّت
بفتح النون غير مجرى «6» للعجمة، على أن همزته مقطوعة، وصلها للضرورة، وليست الألف واللام فيه للتعريف؛ فعلى هذا يجب أن يثبت فى هذا، «7» الرسم؛ ويقال: أشمّ بهذا، أى أرفعه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

ألية
بفتح أوّله وسكون ثانيه، وبالياء أخت الواو، على وزن فعلة:
موضع مذكور محلّى فى رسم ركيح، فانظره هناك.
ألية الشّاة
على لفظ التى قبلها، مضافة إلى الشاة، وهى بئر مذكورة محدّدة فى رسم ظلم، فانظرها هنالك.
الهمزة والميم
ذات إمّار
بكسر أوّله وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعّال: موضع قبل فيد، قال الكميت:
وحيّيا من رسوم الدار موحشة ... قفرا بفيد فجنبى ذات إمّار
الأمالح
بفتح أوّله، على وزن أفاعل، جمع أملح: موضع مذكور، محدّد فى رسم العنّاب.
الأمثال
جمع مثل: إكام متشابهة فى بطن فلج، قال الفرزدق:
وترى عطيّة والأتان أمامه ... عجلا يمرّ بها على الأمثال
أمج
بفتح أوّله وثانيه وبالجيم: قرية جامعة بها سوق، وهى كثيرة المزارع والنّخل، وهى على ساية، وساية: واد عظيم؛ وأهل أمج: خزاعة. وانظره فى رسم شمنصير.
وحدّث عبد الله بن حيّة قال: طفت مع سعيد بن جبير، فمرّ بنا رجل يقال له حميد الأمجىّ، فقلت أتعرف هذا؟ قال: لا، قلت: هذا الذي يقول «1» :

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

حميد الذي أمج داره ... أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع «1»
علاه المشيب على شربها ... وكان كريما فما ينزع
فقال:
وكان شقيّا فلم ينزع «2»
فقلت يا أبا عبد الله، ليس هكذا قال، فقال: والله لا كان كريما وهو مقيم «3» عليها.
وحدّث عبد الله بن أبى أو فى الفتبانىّ، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، قال: تقدّم قوم إلى عمر بن عبد العزيز، فقالوا إنّ أبانا مات، وإنّ لنا عمّا يقال له حميد الأمجىّ، أخذ مالنا؛ فدعا به عمر، وقال له: أنت الذي يقول «4» :
حميد الذي أمج داره
وأنشد البيتين؟ قال: نعم، قال: أنا آخذك بإقرارك. قال: أيّها الأمير ألم تسمع إلى قول الله تعالى: «وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ. أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ. وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ»
. فقال: ما فعل مال بنى أخيك؟ قال:
سلهم: مذ كم «5» مات أبوهم؟ قالوا: مذ عشرون سنة. قال: فهل فقدوا إلّا رؤيته؟ قال: وما ذاك وقد أخذت ما لهم! قال فدعا غلامه، فعرّفه موضع المال، فجاء به بخواتمه، فقال: هذا ما لهم، وأنفقت عليهم من مالى. فقال عمر: قد صدّقتك، فاردده إليك. فقال: أمّا إذ خرج من يدى، فلا يعود إلىّ أبدا ثم مضى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

وجعفر بن الزّبير بن العوّام هو الذي يقول:
هل فى أذكار الحبيب من حرج ... أم هل لهمّ الفؤاد من فرج
أم كيف أنسى مسيرنا حرما ... يوم حللنا بالنّخل من أمج
يوم يقول الرسول قد أذنت ... فأت على غير رقبة فلج
أقبلت أهوى إلى رحالهم ... أهدى إليها بريحها الأرج «1»
الإمدّان
بكسر أوّله وثانيه، وتشديد الدال المهملة؛ وهى ماءة «2» معروفة بالبادية؛ قال الشاعر، وهو زيد الخيل:
وأعرضن عنّى فى اللّمام «3» كما أبت ... حياض الإمدّان الرواء «4» القوامح
ويروى:
فأصبحن قد أقهين عنّى كما أبت
وقيل إنّ الإمدّان فى هذا البيت إنّما هو الماء [الملح] «5» والنّزّ على وجه الأرض، فأمّا الموضع فإنّما هو: إمّدان، بكسر الهمزة وتشديد الميم المكسورة، على وزن إفعلان. كذلك ذكره سيبويه فى الأبنية، وذكر معه إسحمان: اسم جبل بعينه.
ذو أمرّ
بفتح أوّله وثانيه وتشديد الراء المهملة، أفعل من المرارة: موضع بنجد، عند واسط الذي بالبادية، المحدّد فى موضعه، قال الراجز:
فأصبحت ترعى مع الحوش النّفر ... حيث تلاقى واسط وذو أمرّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

وقال سنان بن أبى حارثة:
وبضر غد وعلى السّديرة حاضر ... وبذى أمرّ حريمهم لم يقسم
ولمّا رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السّويق، أقام بالمدينة بقيّة ذى الحجّة، ثم غزا نجدا، يريد غطفان، وهى غزوة ذى أمرّ، فأقام بنجد شهرا، ثم رجع ولم يلق كيدا.
الأمرار
«1» موضع مذكور فى رسم عدنة، قال النّابغة:
وما بحصن نعاس إذ ينبّهه «2» ... دعاء حى على الأمرار محروب
الأمرار
بفتح أوّله، كأنه جمع مرّ: جبل فى بلاد بنى شيبان، قال الأعشى:
أمن جبل الأمرار صرّت خيامكم ... على نبأ أنّ الأشافىّ سائل
والأشافىّ: واد فى ديار قيس، قال الجعدىّ:
ليت قيسا كلّها قد قطعت ... مسحلانا فحصيدا فتبل
فالأشافىّ فأعلى حامر ... فلوى الخرّ «3» فأطراف الرّجل
جاعلين الشام حمّا «4» لهم ... ولئن همّوا لنعم المنتقل
موته أجر ومحياه غنى ... وإليه عن أذاة معتزل
أى موته شهادة. وقال النابغة الذّبيانى:
وما بحصن نعاس إذ ينبّهه ... دعاء حىّ على الأمرار محروب
وانظره فى رسم عدنة، وفى رسم الخوع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

الأمرخ
بفتح أوله، وبالراء المهملة المفتوحة، والخاء المعجمة، على وزن أفعل: جبل الفسطاط. روى قاسم بن ثابت فى حديث عقبة بن عامر، أنه قال:
لأن يجمع للرجل حطب مثل هذا الأمرخ، ثم يوقد نارا، حتى إذا أكل بعضه بعضا قذف «1» فيه، حتّى إذا احترق دقّ «2» ، ثم يذرى فى الريح، أحبّ إليه «3» من أن يفعل إحدى ثلاث: يخطب على خطبة أخيه، أو يسوم على سوم أخيه، أو يصرّ منحة. وهو من حديث ابن وهب، عن حيوة بن شريح، عن زياد بن عبيد «4» الله، أنه سمع عقبة بن عامر الجهنىّ ذكره فى المدوّنة.
الأمرغ
بفتح أوّله، وبالراء المهملة والغين المعجمة: موضع ذكره ابن دريد ولم يحلّه «5» .
أمرة
بفتح أوّله وثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلة: موضع مذكور محلّى فى رسم ضريّة، وفى رسم خزاز. وقد خفّفه أبو تمّام، فقال:
لعذلته فى دمنتين بإمرة ... ممحوّتين لزّينب ورباب
إمّرة
بكسر أوّله وتشديد ثانيه: موضع فى ديار بنى عبس، مذكور فى رسم السّرير.
الأمل
بضمّ أوّله وثانيه، على وزن فعل: موضع محلّى فى رسم فيحان.
وقال عمّ الأحنف بن قيس، على اختلاف فيه:
فإن ترجع الأيّام بينى وبينها ... بذى الأمل صيفا مثل صيفى ومربعى
وقال آخر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

نظرت ودونى القفّ ذو النّخل هل أرى ... أجارع فى آل الضّحى من ذرا «1» الأمل
وأصله جمع أميل، وهو الرمل المستطيل.
أملاح
بفتح أوّله، على وزن أفعال: موضع فى ديار هوازن، به مياه ملحة، قال أبو جندب:
وغرّبت الدّعاء وأين منّى ... أناس بين مرّ إلى يدوم «2»
وأحياء لدى سعد بن بكر ... بأملاح فظاهرة الأديم
الأملحان
بفتح أوّله، تثنية أملح: أرض من بلاد بنى «3» سليط، قال جرير:
كأنّ سليطا فى جواشنها الخصى ... إذا حلّ بين الأملحين وقيرها
يريد أنّهم غلاظ أبدانهم، للعلاج والخدمة، ليست كأبدان الأشراف.
أمّ أحراد
بئر مذكورة فى رسم سجلة، وقد تقدّم ذكرها فى رسم الهمزة والحاء.
أمّ أوعال
هضبة مذكورة فى حرف الهمزة والواو.
أمّ خنّور
اسم لمصر، مذكور فى رسم الخاء.
أمّ رحم
اسم لمكّة.
أمّ سالم
خبراء بالدّهناء، وفيها قتل زبّاب أخو «4» الأشهب بن رميلة، قاله يعقوب. وقال ابن الأعرابىّ: هو موضع من الصّمّان. قال البعيث:
وأنت بذات السّدر من أم سالم ... ضعيف العصا مستضعف متهضّم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

أمّ صبّار
حرّة مذكور فى حرف الصاد والباء.
أمّ العيال
قرية مذكورة فى رسم قدس، وهى أرض بالفرع، لجعفر بن طلحة بن عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب، وكان طلحة جميلا وسيما، فلزم علاج عين أمّ العيال، ولها قدر عظيم، وأقام بها، وأصابه الوباء، فقدم المدينة وقد تغيّر، فرآه مالك بن أنس «1» ، فقال: هذا الذي عمّر ماله، وأخرب بدنه.
أمول
بفتح أوّله، على وزن فعول، من لفظ الأمل، قاله أبو الفتح: موضع تلقاء حلية، المحدّدة فى موضعها، قال سلمى بن المقعد الهذلىّ:
رجال بنى زبيد غيّبتهم ... جبال أمول لا سقيت أمول
وكان بنو صاهلة غزت نفرا من بنى زبيد، يقال لهم ثابر، بحلية «2» من ديار هذيل، فقتلتهم ثابر، فغضب لذلك سلمى بن المقعد، فغزا ثابرا، فصبّحهم، فأباحوا دارهم، فقال سلمى هذا الشعر.
الأميل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قريب من ناظرة، المحدّدة فى موضعها، قال بشر بن عمرو، من بنى قيس بن ثعلبة:
ولقد أرى حيّا هنالك غيرهم ... ممّن يحلّون الأميل المعشبا
وقال الكميت:
فلا تبك العراص «3» ودمنتيها ... بناظرة ولا فلك الأميل
وأصل الأميل: الحبل «4» من الرمل. والأمل جمع أميل، هذا أصله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

الأميلح
بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة، كأنه تصغير أملح: موضع، قال المتنخّل:
لا ينسئ الله منّا معشرا شهدوا ... يوم الأميلح لا غابوا ولا جرحوا
الهمزة والنون
الأنان
بضمّ أوّله على وزن فعال، وبالنون فى آخره: موضع من وراء الطائف قبل نخب، الوادى المحدّد فى موضعه، ينسب إليه فجّ الأنان، وشعب الأنان كانت فيه وقعة عظيمة للأحلاف من ثقيف «1» على بنى مالك من ثقيف أيضا «2» ، وعلى حلفائهم من بنى يربوع، من بنى نصر بن معاوية، فسمّى أنانا لكثرة أنين الجرحى به «3» ، قال عنترة:
إنّى أنا عنترة الهجين ... من وقع سيفى سقط الجنين
فجّ الأنان قد علا الأنين ... تحصد فيه الكفّ والوتين
الأنبار
مدينة معروفة، وهى حدّ فارس. وإنّما سمّيت بهذا الاسم تشبيها لها ببيت التاجر، الذي ينضّد فيه متاعه، وهى الأنبار. وقيل الأنابير بالفارسيّة:
الأهراء، سمّيت بذلك لأنّ أهراء الملك كانت فيها، ومنها كان يرزق رجاله.
وقال ابن الكلبى فى تحديد العراق: هو ما بين الحيرة والأنبار وبقّة وهيت وعين التّمر وأطراف البرّ، إلى الغمير وخفيّة. وقال غيره: حدّ سواد العراق الذي وقعت عليه المساحة: من لدن تخوم الموصل، مارّا مع الماء إلى ساحل البحر ببلاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

عبّادان، من شرقىّ دجلة؛ هذا طوله. وأمّا عرضه فحدّه من أرض حلوان، إلى منتهى طرف القادسية المتّصل بالعذيب.
الأنبط
بفتح أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، والطاء المهملة، على وزن أفعل، وهو نقا صغير من رمل، فرد من الرّملة التى يقال لها جراد، المحدّدة فى رسمها. قاله أبو حاتم عن الأصمعى، وأنشد للراعى:
لا نعم أعين أقوام أقول لهم ... بالأنبط الفرد لمّا بدّهم بصرى
هل تؤنسون بأعلى عاسم ظعنا ... ورّكن فحلين واستقبلن ذا بقر
فحلان: جبلان صغيران هناك؛ وذو بقر: قاع هناك يقرى فيه الماء. وانظره فى رسمه. وقال طرفة:
كأنّها من وحش أنبطة ... خنساء يحتو «1» خلفها جؤذر
أراد: أنبط. وقال أبو عمرو: إنّما هو من وحش أنبطة، بكسر الباء، وكذلك رواها الطوسى.
أنجل
بفتح أوله، وبالجيم، على وزن أفعل: واد تلقاء البدىّ، الوادى المحدّد فى موضعه، قال النّمر بن تولب:
فبرقة إرمام فجنبا متالع ... فوادى المياه فالبدىّ «2» فأنجل
الأندرين
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الدال المهملة، وكسر الراء المهملة؛ على لفظ الجمع: قرية بالشام؛ وقال الطوسى: هى قرية من قرى الجزيرة: قال عمرو بن كلثوم:
ألا هبّى بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقى خمور الأندرينا «3»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

وقال النّابغة يصف عيرا:
أقبّ كعقد الأندرىّ معقرب ... حزابية قد كدّحته «1» المساحل
أراد طاقا عقده الأندرىّ «2» . وقال امرؤ القيس بن حجر:
فأصدرها بادى النّواجذ قارح ... أقبّ ككرّ الأندرىّ محيص
وقال ابن أحمر:
ألا ليت الرياح رسول قوم ... بمرج صراع أو بالأندرينا
مرج صراع: هناك أيضا. وقال الخليل وقد أنشد بيت عمرو: الأندرون جمع أندرىّ، وهم الفتيان يجتمعون من مواضع شتّى.
أنس
بفتح أوّله وكسر ثانيه، بعده سين مهملة، على بناء فعل: جبل فى ديار «3» ألهان أخى همدان، سمّى بأنس بن ألهان.
إنسان
على لفظ الواحد من الناس: ماء مذكور محلّى فى رسم ضريّة، وهو برملة تدعى رملة إنسان، تنسب إليه، وفى البارع: أنه غائط بنوا عليه منارا، فسمّوه إنسانا، لانتصاب المنار وقيامه، وأنشد:
ماذا يلاقين بسهب إنسان ... إذا بدا قبل الصريخ «4» العريان
أنصنا
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة، ونون وألف:
كورة من كور مصر معروفة، منها كانت مارية سرّيّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أمّ ابنه إبراهيم، من قرية يقال لها حفن، من قرى هذه الكورة.
أنطابلس
بفتح أوّله، وبالطاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة مضمومة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

والسين المهملة: مدينة من بلاد برقة، بين مصر وإفريقية. ويروى عن عمرو ابن العاصى أنه قال فتحت مصر عنوة، من غير عهد ولا عقد، إلا أهل أنطابلس، فإنّ لهم عهدا يوفّى لهم به.
أنطاكية
بتخفيف الياء: مدينة من الثغور الشامية معروفة، قال اللغويّون:
كلّ شىء عند العرب من قبل الشام فهو أنطاكى، قال زهير:
وعالين أنطاكية فوق عقمة ... وراد الحواشى لونها لون عندم
الأنعمان
بالعين المهملة، تثنية أنعم «1» : موضع بناحية عمان، وهو وادى التّنعيم، قاله أبو عمرو الشّيبانى، وأنشد للمرّار:
بحزم «2» الأنعمين لهنّ حاد ... معرّ ساقه غرد نسول
وقال أبو حاتم «3» : قرأت على الأصمعى قول أوس بن حجر:
لكن بفرتاج فالخلصاء أنت بها ... فحنبل فعلى سرّاء مسرور
وبالأناعم يوما قد تحلّ بها ... لدى خزاز ومنها منظر كير
فردّ علىّ وقال لى: «وبالأنيعم يوما» إنّما هو أنعم، فصغّره، وأنشدنى:
بات ليلى بالأنعمين طويلا
والأنعم والانعمان: موضع واحد، يفرد ويثنّى، قال بشر بن أبى خازم:
لمن الديار غشيتها بالأنعم ... تبدو معالمها كلون الأرقم
ودلّ قول أوس أنّه لدى خزاز، المحدّد فى موضعه. قال أبو حاتم: ولم يصرف خزاز، وهو اسم جبل، لأنّه أراد التأنيث. ويروى خزازى. وكير: جبل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

هنالك. أى أنت بالموضع الذي ترى منه كيرا. وقال جرير:
لمن الديار بعاقل فالأنعم ... كالوحى فى ورق الزّبور المعجم
قال يعقوب فيه: الأنعم بالعالية. وفى كتاب أبى علىّ: الأنعم، والأنعم: بفتح العين وضمّها.
أنف
بفتح الهمزة، على لفظ أنف الإنسان: بلد يلى ديار بنى سليم، من ديار هذيل. وقال السّكّرى: أنف داران، إحداهما فوق الأخرى، بينهما قريب من ميل. ويقال: أنف عاذ، فيضاف هكذا يقول السّكّرى: عاذ، بالعين مهملة، والذال معجمة؛ وأبو عمرو يرويها بدال مهملة، وقد بيّنت الروايتين فى حرف العين، وذكرت اشتقاقهما.
وبأنف لسعت أبا خراش الأفعى التى قتلته، قال:
لقد أهلكت حيّة بطن واد «1» ... على الأحداث «2» ساقا ذات فقد «3»
وقال عبد مناف بن ربع فى رواية السّكّرىّ:
من الأسى أهل أنف يوم جاءهم ... جيش الحمار فلاقوا عارضا بردا «4»
وكانت بنو ظفر من بنى سليم حربا لهذيل، فخرج المعترض بن حنواء «5»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

الظّفرىّ، هكذا يقول السّكّرى، وأبو علىّ القالىّ يرويه المعترض بن حنو «1» ، والصحيح رواية السّكّرى، لقول عبد مناف بن ربع:
تركنا ابن حنواء الجعور مجدّلا ... لدى نفر رءوسهم كالفياشل
فخرج المعترض يغزو «2» بنى قرد من هذيل، وفى بنى سليم رجل من أنفسهم، كان دليل القوم على أخواله من هذيل، وأمّه امرأة من بنى جريب «3» بن سعد، واسمه دبيّة، فوجد «4» بنى قرد بأنف وبنو سليم يومئذ مئتا رجل، فلمّا جاء دبيّة بنى قرد قالوا له: أى ابن أختنا، أتخشى علينا «5» من قومك مخشى؟
قال: لا، فصدّقوه واطعموه «6» ، وتحدّثوا معه هويّا من الليل. ثم قام كلّ رجل منهم إلى بيته، وأحدهم قد أوجس منه خيفة، فرمقه، حتى إذا هدأ أهل الدار، فلم يسمع ركز أحد، لم ير إلّا إيّاه قد انسلّ من تحت لحاف أصحابه، فحذر بنى قرد لذلك، فقعد كلّ رجل منهم فى جوف بيته، آخذا بقائم سيفه، أو عجس قوسه، وحدّث دبيّة أصحابه بمكان الدارين، فقدموا مئة نحو الدار العليا، وتواعدوا لطلوع القمر، وهى ليلة خمس وعشرين من الشهر، والدار فى صفح الجبل، فبدا القمر للأسفلين قبل الأعلين فأغار الذين بدا لهم القمر، فقتلوا رجلا من بنى قرد، فخرجوا من بيوتهم، فشدّوا عليهم، فهزموهم، فلم يرع الأعلين إلّا بنو قرد يطردون أصحابهم بالسيوف، فزعموا أنّه لم ينج منهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

يومئذ إلّا ستّون رجلا من المئتين، وقتل دبيّة، وأدرك المعترض وهو يرتجز «1» ويقول:
إن «2» أقتل اليوم فماذا أفعل ... شفيت نفسى من بنى مؤمّل»
ومن بنى واثلة بن مطحل ... وخالد ربّ اللّقاح البهّل «4»
يعلّ سيفى فيهم وينهل
فقتل يومئذ، فهو يوم أنف عاذ.
أنقد
بالقاف والذال المهملة، على وزن أفعل، مفتوح الأوّل. موضع فى ديار بنى قيس بن ثعلبة، تنسب إليه برقة هناك، قال الأعشى:
بل ليت شعرى هل أعودن ناشئا ... منلى زمين أحلّ برقة أنقدا «5»
أنقرة
بفتح أوّله وسكون ثانيه وكسر القاف، بعدها راء مهملة، على وزن أفعلة: موضع بظهر الكوفة، أسفل من الخورنق، كانت إياد تنزله فى الدهر الأوّل، إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة، وفيه اليوم طيّىء وسليح، وفى بارق إلى هيت وما يليها، كلّها منازل طيّيء وسليح. هذا قول عمر بن شبّة. وقال غيره: أنقرة: موضع بالحيرة، قال الأسود بن يعفر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

ماذا أؤمّل بعد آل محرّق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
أهل الخورنق والسّدير وبارق ... والقصر ذى الشّرفات من سنداد
حلّوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجيء من أطواد
سنداد: نهر عظيم بالسواد، كان عليه قصر مشرف. وقال عمر بن شبّة:
قال هشام بن الكلبىّ: قال لى داود بن علىّ بن عبد الله بن عبّاس: قد رأيت أنقرة التى بالروم، وبينها وبين الفرات مسيرة عشرة أيّام، فكيف يسيل عليها ماؤه؟ وأنقرة التى ذكر داود موضع آخر ببلاد الروم، وهى التى مات فيها امرؤ القيس منصرفه عن قيصر، وقال:
ربّ جفنة مثعنجرة ... وقافية مسحنفرة
تدفن غدا بأنقره
واتّخذت الروم صورة امرئ القيس بأنقرة، كما يفعلون بمن يعظمونه؛ قال التّوّزىّ: قال لى المأمون: مررت بأنقرة، فرأيت صورة امرئ القيس، فإذا رجل مكلثم الوجه. قال التّوّزىّ: يريد مستدير الوجه، فإذا كان مستطيلا قيل مسنون الوجه؛ وقال الخليل: أنقرة موضع بالشام.
وهذه المواضع معارف لا تدخلها الألف واللام. فأمّا الأنقرة بالألف واللام، فموضع فى بلاد بنى مازن بن فزارة بن ذبيان، وهو مذكور محدّد فى رسم جنفى.
الانهاب
على لفظ جمع نهب: موضع فى ديار بنى مالك بن حنظلة، قال كثيّر:
إذا شربت ببيدح فاستمرّت ... ظعائنها على الأنهاب زور

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

وانظره فى رسم بيدح «1» .
الأنواض
بفتح أوّله، وبالواو والضاد المعجمة، على وزن أفعال: موضع، قال الراجز:
يسقى به مدافع الأنواض
الأنيعم
قد تقدّم ذكره فى الرسم قبله، قال امرؤ القيس بن حجر «2» :
تصيّد خزّان الأنيعم بالضّحى ... وقد جحرت منها «3» ثعالب أورال
وقد ذكر الأصمعىّ أنّه الأنعم بعينه، فصغّره، وانظره فى رسم التّنعيم.
أنيف فرع
بالتصغير، تصغير أنف، مضاف إلى فرع، على لفظ فرع الشجرة: موضع مذكور فى رسم تجر، فانظره هناك.
الهمزة والهاء
الإهالة
بكسر أوّله على لفظ ما أذيب من الشحم: موضع بين جبلى طيّىء وفيد. وفيه «4» قال عبد الرحمن بن جهيم الأسدىّ:
ألمّت بنا سلمى طروقا ودونها ... قداميس سلمى والكراع فلابها
فغلّان صحراء الإهالة دونها ... ففيد فجنبا أبضة فهضابها
سرت من قنا والضّفن «5» حتّى تغولت «6» ... بركبان أطلاح شتيت مآبها
الضّفن: جبل قبل قنا، المحدد فى موضعه، فانظره هناك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

أهناس
بفتح أوّله وسكون ثانيه، وبالنون والسين المهملة، على وزن أفعال:
قرية من قرى مصر، مذكورة فى رسم البشرود.
الأهنوم
بفتح «1» أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون، على وزن أفعول:
جبل فى ديار همدان من اليمن، وربما قيل هنوم «2» .
الأهواز
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبعده واو وألف وزاى معجمة: بلد يجمع سبع كور، وهى كورة الأهواز «3» ، وكورة جنديسابور، وكورة السّوس، وكورة سرّق، وكورة نهربين، وكورة نهر تيرى، وكورة مناذر «4» .
أهوى
بفتح أوّله وسكون ثانيه على وزن أفعل: جبل لبنى حمّان، قال الراعى فى هجائهم:
فإنّ ألائم «5» الأحياء حىّ ... على أهوى بقارعة الطريق
وقال النّابغة الجعدىّ:
تدارك عمران بن مرّة ركضهم ... بقارة أهوى والخوالج تخلج
والخوالج: الشواغل. وقال أيضا:
سقيناه «6» بأهوى كأس حنف ... تحسّاها «7» مع العلق اللّعابا
الاهيل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو مفتوحة، على وزن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

أفعل؛ وهو جبل فى عمل خيبر، كانت فيه آطام لليهود ومزارع وأموال تعرف بالوطيح، قال المتنخّل:
هل تعرف المنزل بالأهيل ... كالوشى فى المعصم لم يخمل
أى جعل بيّنا لا خاملا.
الهمزة والواو
أوارة
بضمّ أوّله، وبالرّاء المهملة، على وزن فعالة: ماء دوين الجريب لبنى تميم. وبأواره قتل عمرو بن هند من بنى دارم تسعا وتسعين، ووفّى بالبرجمىّ مئة، وكان «1» نذر أن يقتل منهم مئة «2» بابنه أسعد، «3» الذي كان بنّاه «4» زرارة بن عدس؛ فلمّا ترعرع مرّت به ناقة كوماء سمينة، فرمى ضرعها، فشدّ عليه ربّها سويد، أحد بنى دارم، فقتله. قال الأعشى:
وتكون فى السّلف الموا ... زى منقرا وبنى زرارة
أبناء قوم قتّلوا ... يوم القصيبة من أواره
وقال جرير يعيّر الفرزدق ذلك:
ولسنا بذبح «5» الجيش يوم أوارة ... ولم يستبحنا عامر وقبائله
وبأوارة قتل البرّاض بن قيس عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، وهو عروة الرّحّال. وقيل بل قتله بين ظهرانى قومه بجانب فدك.
الأواشح
بفتح أوّله، وبكسر الشين المعجمة، بعدها حاء مهملة: موضع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

متّصل بالحنّان، تلقاء بدر، قال أميّة بن أبى الصّلت يرثى من أصيب من قريش يوم بدر:
ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح فمدافع البرقين فالحنّان من طرف الأواشح
أوال
بفتح أوّله، وباللام على مثال فعال: قرية بالبحرين، وقيل جزيرة، فإن كانت قرية فهى من قرى السّيف، يدلّ على ذلك قول ابن مقبل:
عمد الحداة بها لعارض قرية ... وكأنّها سفن بسيف أوال
ولجرير:
وشبّهت الحدوج «1» غداة قوّ ... سفين الهند روّح من أوالا
وقال الأخطل:
خوص كأنّ شكيمهنّ معلّق ... بقنا ردينة أو جذوع أوال
وقال ابن الكلبى وغيره: كان اسم صنعاء أوال فى سالف الدهر، فبنتها الحبش وأتقنتها، فلما هزمهم وهزر «2» الفارسىّ، وجاء يدخلها قال: صنعه، صنعه، فسمّيت صنعاء.
أوان
على لفظ الأوان من الزمان. «3» هكذا روى فى المغازى «4» فى خبر تبوك:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل راجعا حتى نزل بذى أوان، موضع بينه وبين المدينة ساعة من نهار، «5» وكذلك ذكره الطبرى «6» . وأنا أحسب أن الراء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

سقطت من بين الواو والألف، وأنه بذى أوران «1» ، موضع منسوب إلى البئر المتقدّمة الذكر «2» .
الأوأن
بفتح أوّله، وبالياء أخت الواو مهموزة، والنون: موضع قد ذكرته وحدّدته فى رسم المنحاة.
الأوبد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، والدال المهملة:
موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّده.
الأوبغ
بفتح أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، والغين المعجمة، على مثال أفعل: موضع ذكره ابن دريد أيضا ولم يحدّده.
أوجر
بفتح أوّله، وبالجيم والراء المهملة، على وزن أفعل: موضع بأرض «3» بلقين من الشام، قد تقدّم ذكره فى رسم أعفر.
أود
بضم «4» أوّله، وبالدال المهملة: موضع ببلاد بنى «5» مازن. قال مالك ابن الرّيب:
دعانى الهوى من أهل أود وصحبتى ... بذى الطبسين فالتفتّ ورائيا
الطّبسان: كورتان بخراسان. وقال ابن حبيب: أود لبنى يربوع بالحزن، وأنشد لابن مقبل:
للمازنيّة مصطاف ومرتبع ... ممّا رأت أود فالمقراة فالجرع
رأت: قابلت. قال: وقيل أود والمقراة حذاء «6» اليمامة. وفى شعر جرير أود لبنى يربوع، قال جرير:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

وأحمينا الإياد وقلّتيه ... وقد عرفت سنابكهنّ أود
وقال سحيم العبد:
عفت من سليمى ذات فرق فأودها ... وأخلق منها بعد سلمى جديدها
هكذا روى هذا الحرف فى شعر العبد: ذات فرق، بفتح الفاء؛ ورويناه فى الحماسة بكسر الفاء فى قول عامر بن شقيق:
بذى فرقين يوم بنو حبيب ... نيوبهم علينا يحرقونا
قال أبو سعيد «1» : ذات فرقين ببلاد بنى تميم: هضبة بين طريق البصرة والكوفة، وهى إلى البصرة أقرب. وانظر أود فى رسم ذى قار.
الأوداة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: موضع تلقاء الكمع، قال الكميت:
تأبّد من ليلى حصيد إلى تبل ... فذو حسم فالقطقطانة فالرّجل
إلى الكمع فالأواداة قفر جنوبها «2» ... سوى طلل عاف «3» وما أنت والطّلل
والأكماع: خفوض لينة. والأوداة: من ديار كلب، قال قتادة بن شعّاث، أحد بنى تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب، يمدح السّرىّ بن وقّاص الحارثىّ وقد حمل عنه حمالة «4» ، بعد أن سأل فيها قومه والمغيرة بن شعبة فمنعوه، فقال «5» :
إليك من الأوداة يا خير مذحج ... عسفت بها أهوال «6» كلّ تنوف
حملت عن التّيمىّ ثقلا «7» وقد أبت ... حمالته كلب وجمع ثقيف
والأدواة، بتقديم الدال على الواو: موضع آخر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

أورال
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، على لفظ جمع ورل:
ضفرة دون مكّة، قال ابن مقبل:
يا هل ترى ظعنا كبيشة وسطها ... متذنّبات الخلّ من أورال
وقوله «متذنّبات الخلّ» يشهد لك أنّ أورال ضفرة رمل، ومتذنّبات:
آخذات ذنابته. وفى شعر امرئ القيس:
وقد جحرت منها ثعالب أورال
وقال عباس بن مرداس:
ركضنا الخيل فيهم بين بسّ ... إلى الأورال تنحط فى النّهاب «1»
يعنى يوم حنين.
أوران «2»
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «3» ، وبالراء المهملة «4» ، على وزن فعلان، أو أفعال، وهى بئر معروفة بناحية المدينة. روى ابن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا سحر قال: جاءنى رجلان، فجلس أحدهما عند رأسى، والآخر عند رجلى، فقال أحدهما ما وجع الرّجل؟ قال الآخر: مطبوب. قال من طبّه؟ قال لبيد بن الأعصم. قال فى أىّ شىء؟ قال: فى مشط ومشاطة وجفّ طلعة ذكر. قال: وأنّى «5» هو؟ قال فى بئر أروان.
قال ابن قتيبة: قال الأصمعىّ: وبعضهم يخطى فيقول ذروان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

ذات أوشال
موضع بين الحجاز والشام، قال نصيب:
أقول لركب صادرين «1» لقيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
أوطاس
بفتح أوّله، وبالطاء والسين المهملتين: واد فى ديار هوازن، وهناك عسكرواهم وثقيف، إذ أجمعوا «2» على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتقوا بحنين، ورئيسهم مالك بن عوف «3» النّصرى، وقال لهم دريد بن الصّمّة وهو فى شجار يقاد «4» به بعيرة: بأىّ واد أنتم؟ قالوا: بأوطاس. قال: نعم مجال الخيل، لا حزن ضرس، ولا لين دهس. وإلى أوطاس تحيّز فلّهم بعد أن انهزموا، ومنهم من تحيّز إلى الطائف؛ وكان دريد فيمن أدركه الطلب بأوطاس، فقتل، قتله ربيعة بن رفيع السّلمى. وحنين: ماء لهم. قالت امرأة من المسلمين لمّا هزم الله هوازن، وأظهر عليهم رسوله «5» :
إنّ حنينا ماؤنا فخلّوه ... إن تنهلوا منه فلن تعلّوه
هذا رسول الله لن تفلّوه
أوعال
بفتح أوّله، على لفظ جمع وعل: هضبة فى ديار بنى تميم، يقال لها ذات أوعال، وأمّ أوعال، قال العجّاج:
وأمّ أوعال بها «6» أو أقربا
وقال امرؤ القيس:
وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا ... بوادى الخشاة أو على رسّ أوعال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

ويروى «الحشاة» بالحاء المهملة. والرّسّ: البئر القديمة.
أوق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالقاف. موضع بالبادية، فى ديار بنى جعدة، تلقاء أسن المتقدّم الذكر؛ قال النّابغة الجعدى:
بمغاميد فأعلى أسن ... فحنانات فأوق فالجبل
هذه كلّها مواضع متدانية. وانظر أوقا فى رسم الكور ورسم الذّهاب.
أوقضى
بفتح أوّله، وبالقاف والضاد المعجمة، على مثال أفعلى. على «1» أن سيبويه رحمه الله «2» قد قال: لا نعلم فى الكلام على بناء أفعلى إلّا أجفلى؛ وأظنّه اسما أعجميّا. وقد ذكرته فى رسم القيذوق، فانظره هناك.
أول
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وباللام على وزن فعل: موضع بالبادية؛ أنشد ابن الأعرابىّ لرجل من بنى عوف، يكنى عن امرأتين كان يحبهما:
أيا نخلتى أول إذا هبّت الصّبا ... وأصبحت مقرورا ذكرت ذراكما
الهمزة والياء
الإياد
بكسر أوّله، وبالدال المهملة، على لفظ القبيلة، قات عمارة: هى شراك من قفّ الحزن، وهى نجفة «3» الحزن السّفلى، التى تتناهى إليها سيول الحزن. وأنشد لجدّه جرير:
أرسم الحىّ إذ نزلوا الإيادا ... تجرّ الرامسات «4» به فبادا «5»
وقد ذكرته فى رسم مليحة، وانظره هناك. قال ابن مقبل:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

حىّ محاضرهم شتّى ويجمعهم ... دوم الإياد وفاثور إذا اجتمعوا
وفاثور: جبل بالسّماوة.
أيافث
بفتح أوّله، وبالفاء أخت القاف، بعدها ثاء مثلثة: موضع باليمن، ذكره أبو بكر.
إيجلى
بكسر أوّله، وفتح الجيم واللام، مقصور «1» : موضع معروف، ذكره سيبويه.
أيد
بفتح أوّله، وبالدال المهملة، على بناء فعل: واد فى بلاد «2» مزينة، قال معن بن أوس:
فذلك من أوطانها فإذا شتت «3» ... تضمّنها من بطن أيد غياطله
لها مورد بالقرنتين ومصدر ... لفوت فلاة لا تزال تنازله «4»
الأيدعان
بفتح أوّله، وبالدال والعين المهملتين: موضع بين البصرة والحيرة، قال ابن مفرّغ وابن زياد يعذّبه بالبصرة:
ومن تكن دونه الشّعراء معرضة ... والأيدعان ويصبح دونه النّهر
يجد شواكل أمر لا يقوم لها ... رثّ قواه ولا هوهاءة خور
ويروى: نثر.
إيذج
بكسر أوّله «5» ، وبالذال المعجمة المفتوحة والجيم: موضع فى علياء «6» الأهواز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

إير
بكسر أوّله، وراء مهملة، على بناء فعل، مثل عير. قال يعقوب:
إير: جبل بنى «1» الصارد «2» بن مرّة. وأنشد لمزرّد بن ضرار:
فأيه بكندير حمار ابن واقع ... رآك بإير فاشتأى من عتائد
قال: وعتائد: هضاب أسفل من إير لبنى مرّة. ويروى «رآك بكير» .
وقال دريد بن الصّمة:
ذرينى أطوّف فى البلاد لعلّنى ... ألاقى بإير ثلّة من محارب
فدلّ قول دريد هذا، أنّ إير من ديار محارب. وقال بشر بن أبى خازم:
عفت أطلال ميّة من حفير ... فهضب الواديين فبرق إير «3»
أيرم
بفتح أوّله، وبالراء المهملة: من مصانع حمير باليمن، قال علقمة ابن ذى جدن:
هل لأناس مثل آثارهم ... بأيرم «4» ذات البناء اليفع
أو مثل صرواح وما دونها ... ممّا بنت بلقيس أو ذو بتع «5»
أيصر
بفتح الهمزة، وبالصاد المهملة المضمومة، والراء المهملة، على وزن أفعل: موضع «6» قد تقدّم ذكره فى رسم أشمس.
الايكة
المذكورة فى كتاب الله تعالى، التى كانت منازل قوم شعيب: روى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

عن ابن عبّاس فيها روايتان: إحداهما أن الأيكة من مدين إلى شغب وبدا؛ والثانية أنّها من ساحل البحر إلى مدين. قال: وكان شجرهم المقل؛ والأيكة عند أهل اللّغة: الشجر الملتفّ، وكانوا أصحاب شجر ملتفّ. وقال قوم الأيكة:
الغيضة، وليكة: اسم البلد حولها، كما قيل «1» فى مكة وبكة «2» . قال أبو جعفر ابن النّحّاس: ولا يعلم «ليكة» اسم بلد.
أيّل
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قبل أريك، من ديار غنىّ؛ وقد تقدّم ذكر «3» أريك؛ قال الشّمّاخ:
تربّع أكناف القنان فصارة ... فأيّل فالماوان فهو زهوم
وقال أرطاة بن سهيّة:
فهيهات وصل من أميمة دونه ... أريك فجنبا أيّل فالفوارع
وقد رأيته فى كتاب موثوق به: «فجنبا آيل» بمدّ الهمزة، على بناء فاعل، ولعلّهما لغتان. ووقع فى كتاب الأيّام لأبى عبيدة، فى مقتل عمير بن الحباب بالثّرثار: «فأدركوا بنى تغلب برأس الإيّل» بكسر الهمزة، وفتح الياء، هكذا ضبط عن أبى علىّ «4» ، وانظره فى رسم الثرثار.
أيلة
بفتح أوله، على وزن فعله: مدينة على شاطىء البحر، فى منصف ما بين مصر ومكّة. هذا قول أبى عبيدة، وقد أنشد قول حسّان:
ملكا من جبل الثلج إلى ... جانبى أيلة من عبد وحرّ
قال: وجبل الثلج بدمشق. يعنى عمرو بن هند، وحجر بن الحارث الكندىّ.
وقال محمّد بن حبيب وقد أنشد قول كثيّر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

رأيت وأصحابى بأيلة موهنا ... وقد غار «1» نجم الفرقد المتصوّب
أيلة: شعبة من رضوى، وهو جبل ينبع. ويقوّى هذا القول ما ذكرته فى رسم ضاس، فانظره هناك. والذي ذكره أبو عبيدة صحيح لا شكّ فيه؛ ولكن لا أعلم أيّهما عنى حسّان. وبتبوك ورد صاحب أيلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمه يحنّا، وأعطاه الجزية. قال الأحول: سمّيت أيلة ببنت مدين ابن إبراهيم عليه السلام. وقد روى أن أيلة هى القرية التى كانت حاضرة البحر.
إيلياء
مدينة بيت المقدس، فيها ثلاث لغات: مدّ آخره وقصره: إيلياء وإيليا؛ وقصر أوّلها: إلياء، وقال محمّد بن سهل الكاتب: معنى إيلياء:
بيت الله. وقال الفرزدق فى مدّها:
لوى ابن أبى الرّقراق عينيه بعد ما ... دنا من أعالى إيلياء وغوّرا
بكى أن تغنت فوق ساق حمامة ... شامية هاجت له فتذكّرا
وانظر إيلياء فى رسم صهيون.
أيمن
بفتح أوّله، على بناء أفعل، من اليمن: ماء مذكور فى رسم بيذخ، فانظره هناك.
أيهب
بفتح أوّله، وبالهاء والباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار غنىّ، ممّا يلى اليمامة؛ قال طفيل الغنوىّ:
رأى مجتنوا الكرّاث من رمل عالج ... رعالا مطت من أهل شرج وأيهب
وشرج: هناك أيضا. هكذا ذكر أبو حاتم عن الأصمعى؛ وقال فى موضع آخر:
أيهب: لبنى تميم.
أيهم
بالميم مكان الباء: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

كتاب حرف الباء
الباء والألف
ولم أجد فى الباء والهمزة اسم موضع.
وإنّما نذكر فى هذا الباب ما كانت الألف فيه أصليّة، فأمّا المزيدة فإنّها لغو، مثل الألف فى باعجة، وكذلك الألف فى بادولى، لأنّ وزنه فاعولى، ذكره سيبويه، وما أشبه ذلك «1» .
باب القريتين
موضع بطريق مكة، قال زهير:
عهدى بهم يوم باب القريتين وقد ... زال الهماليج بالفرسان واللّجم
قال السّكونى: وفيها ذات أبواب، وهى قرية كانت لطسم وجديس. قال الأصمعىّ: حدّثنى أبو عمرو بن العلاء، قال: وجدوا فى ذات أبواب دراهم، فى كلّ درهم ستّة دراهم ودانقان. قلت: خذوا منّى بوزنها وأعطونيها. قالوا:
نخاف السلطان، لأنّا نريد أن ندفعها إليهم.
باب اليون
بضم أوله: باب بمصر معلوم. وقد تقدم ذكره فى باب حرف الهمزة واللام، لما كان الأغلب فى الرواية ألّا يجرى للعجمة، وأن تكون الهمزة فيه أصلية.
بابل
بالعراق مدينة السحر: معروفة. روى أبو داود من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عمّار بن سعد المرادى، عن أبى صالح الغفارى: أنّ عليّا مرّ ببابل، فجاءه المؤذّن يؤذّنه بالصلاة، صلاة العصر، فلمّا برز منها أمر المؤذّن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

فأقام، وقال: إنّ حبّى نهانى أن أصلّى فى المقبرة، ونهانى أن أصلّى ببابل، فإنّها ملعونة «1» . وقال أصحاب الأخبار: بنى نمروذ الخاطىء المجدل ببابل، طوله فى السماء خمسة آلاف ذراع، وهو البنيان الذي ذكره الله فى كتابه، فقال: قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ، فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ، فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ، وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ
. قالوا: وبات الناس ولسانهم سريانىّ، فأصبحوا وقد تفرّقت لغاتهم على اثنين وسبعين لسانا، وأصبح كلّ يبلبل «2» بلسانه، فسمى الموضع بابلا «3» . وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى:
وكان اسمه خيتارث، وربّما سمّوا العراق بابلا «4» ؛ قال عمر بن أبى ربيعة وأتى البصرة، فضافه فيها ابن هلال، المعروف بصديق الجنّ «5» :
يأهل بابل ما نفست عليكم ... من عيشكم إلّا ثلاث خصال
ماء الفرات وظلّ عيش بارد ... وسماع «6» مسمعتين لابن هلال
وقال الحسن بن أحمد فى موضع آخر: سنان بن علوان العمليقى أوّل الفراعنة، ملك فى الإقليم الأوسط فى حصّة المشترى، وولايته ونوبته وسلطانه من تدبير السنين بأرض السواد، فاشتقّ اسم موضعه من اسم المشترى، وبابل باللسان الأوّل، ترجمته المشترى بالعربية.
باتر
على بناء فاعل، من بترت «7» الشيء: أرض بالحجاز «8» ، قال الشّمّاخ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

على حين أن كانت لدى أرض باتر
باجرمى
بفتح الجيم، والراء الساكنة، والميم المفتوحة، بعدها ياء، وهو موضع قبل نصيبين. قال أعشى همدان فى مديحه المهلّب، حين حاصر نصيبين وفيها يزيد بن أبى صخر الكلبى:
ألا أيّها اللّيث الذي جاء خادرا ... وألقى بباجرمى الخيام وعرّصا
عرّص: فعّل من العرصة.
باجروان
بفتح الجيم، والراء المهملة الساكنة، بعدها واو وألف ونون، والألف التى بين الباء والجيم زائدة، كزيادتها فى بادولى، كما تقدّم، فهى لغو، وباجروان: من أرض البليخ، بينه وبين شطّ الفرات ليلة، وهو الموضع الذي كان ينزله الجحّاف بن حكيم؛ وانظره فى رسم البليخ.
باجميرا
بضم الجيم، وفتح الميم، وبالياء أخت الواو، والراء المهملة المفتوحة:
موضع من سواد الكوفة، وهو الذي عسكر فيه مصعب بن الزّبير، وإيّاه عنى أبو النّجم بقوله:
لقد نزلنا خير منزلات ... بين الجميرات المباركات
فى لحم وحش وحباريات
بادولى
على مثال فاعولى، ذكره سيبويه؛ وقد حدّدته وحلّيته فى رسم الغميس، فانظره هناك «1» ، قال الأعشى:
حلّ أهلى ما بين درنا فبادو ... لى وحلّت علويّة بالسّخال
بادقلى
بالقاف بعد الدال، على مثال بادولى: موضع مذكور فى رسم الغميس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

بارق
على بناء فاعل من برق: جبل بالسواد، قريب من الكوفة، نزله سعد بن عدىّ بن حارثة بن امرئ القيس، فسمّى بهذا الجبل بارقا، فهم بنو بارق، وإيّاه أراد أبو الطيّب بقوله:
تذكرت ما بين العذيب وبارق ... مجرّ عوالينا ومجرى السّوابق
وروى محمود «1» بن لبيد الأنصارىّ، عن ابن عبّاس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الشهداء على بارق، نهر فى الجنّة، يخرج عليهم رزقهم من الجنّة «2» بكرة وعشيّا» .
باضع
على بناء فاعل؛ قال أبو بكر: هو موضع بساحل الحجاز.
الباطلوق
بالطاء المهملة المفتوحة، بعدها لام وواو وقاف: موضع مذكور فى رسم القيذوق، فانظره هناك.
باعجة
بالجيم على وزن فاعلة: موضع معروف، مذكور محدّد فى رسم سويقة، وفى رسم شباك، فانظره هناك. وربّا أضيف فقيل باعجة القردان، جمع قراد.
باعيناثا
بالياء أخت الواو، بعدها نون، ثم ثاء مثلثة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم برقعيد.
باغز
موضع تنسب الثياب الباغزيّة إليه، بالزاى المعجمة، على بناء فاعل،
الباغوث
موضع بالحيرة، قال النابغة الذّبيانى:
ليست ترى حولها إلفا وراكبها ... نشوان فى جوّة الباغوث مخمور
جوّته: داخله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

باقردى
بالراء والدال المهملتين، مقصور: موضع بالجزيرة، مذكور فى رسم الجودىّ.
بالس
على وزن فاعل، من لفظ الذي قبله «1» : بلد بالشام أيضا.
بان
على لفظ شجر البان، وهو اسم جبل، مذكور فى رسم واحف.
بانقيا
بزيادة ألف بين الباء والنون، وكسر النون، بعدها قاف وياء معجمة باثنتين من تحتها: أرض بالنّجف دون الكوفة؛ قال الأغشى:
فما نيل مصر إذ تسامى عبابه ... ولا بحر بانقيا إذا راح مفعما
وقال أيضا:
قد طفت ما بين بانقيا إلى عدن ... وطال فى العجم ترحالى وتسيارى
وقال أحمد بن يحيى ثعلب فى شرحه لشعر الأعشى، عند ذكر هذا البيت:
سبب بانقيا الذي سمّيت به، أن إبراهيم «2» ولوطا عليهما السلام مرّا بها، يريدان بيت المقدس مهاجرين، فنزلا بها، وكانت تزلزل فى كلّ ليلة، وكانت ضخمة «3» جدّا، فراسخ، فلمّا باتا بها لم تزلزل، فمشى بعضهم إلى بعض، تعجّبا من عافيتهم فى ليلتهم «4» . فقال صاحب منزل إبراهيم: ما دفع عنكم إلّا بشيخ بات عندى، كان يصلّى ليله ويبكى؛ فاجتمعوا إليه، فسألوه المقام عندهم، على أن يجمعوا له من أموالهم، فيكون أكثرهم مالا؛ فقال: لم أومر بذلك، وإنما أمرت بالهجرة. فخرج حتّى أتى النّجف، فلمّا رآه رجع أدراجه، فتباشروا برجوعه، وظنّوا أنه رغب فيما عندهم، فقال: لمن تلك الأرض؟

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

يعنى النّجف. قالوا: لنا. قال: فتبيعونيها «1» ؟ قالوا: هى لك، فو الله ما تنبت شيئا. فقال: لا أحبّ إلّا أن تكون شراء؛ فدفع إليهم غنيمات كنّ معه، والغنم بالنبطية يقال لها نقيا. وذكر إبراهيم عليه السلام أنّه يحشر من ولده من ذلك الظهر سبعون ألف شهيد. فاليهود تنقل موتاها إلى بانقيا، لمكان هذا الحديث.
ثم نزل إبراهيم القادسية، فغسل بها رأسه، ثم دعا لها أن يقدّسها الله، فسمّت القادسية؛ ثم أخذ فضل الماء، فصبّه يمنة ويسرة، فحيث انتهى ذلك الماء منتهى العمران؛ ثم ارتحل إلى البيت الحرام. قال: وزعم «2» الكلبى أن القادسية سمّيت بالنّريمان الهروىّ، وكان من أهل قادس هراة، أنزله كسرى بها فى أربعة آلاف، مسلحة بينه وبين العرب، وقال له: لا ترى قادس هراة أبدا.
وروى أبو عبيد فى كتاب الأموال، عن عبّاد بن العوّام، عن حجّاج عن الحكم، عن عبد الله بن مغفل «3» ، أنّه قال: لا تشترين «4» من أرض السواد إلّا من أهل «5» الحيرة وأهل بانقيا وأهل ألّيس. يعنى أن أرض السواد افتتحت عنوة، إلّا أن أهل الحيرة كان خالد بن الوليد «6» صالحهم فى «7» خلافة أبى بكر رضى الله عنه. وأمّا أهل بانقيا وألّيس فإنهم دلّوا أبا عبيد وجرير بن عبد الله على مخاضة، حتّى عبروا إلى فارس، فذلك كان صلحهم وأمانهم، وفيه أحاديث، وأبو عبيد هذا هو أبو «8» المختار، وكان له هنالك مشاهد وآثار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

الباء والتاء
البتراء
تأنيث أبتر. ذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا غزا بنى لحيان، سار على غراب، جبل بناحية المدينة، على طريق الشام، ثم على البتراء. هكذا اتّفقت الروايات عن ابن هشام عنه. وهذا اسم مجهول فى المواضع. وصوابه، والله أعلم، ثم على النّفراء «1» ، بالنون والفاء، وهى تلقاء ديار بنى لحيان. وقال ابن إسحاق عند ذكر مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك: «ومسجد «2» بطرف البتراء من ذنب كواكب» . كذا قال: كواكب، وإنّما هو كوكب؛ والله أعلم. وهو جبل فى ذلك الشّق، فى بلاد بنى الحارث بن كعب.
سدّ بتع
بفتح أوّله «3» وثانيه، بعده عين مهملة، فى الحد بين صنعاء وأرض همدان: نسب إلى بتع بن عمرو بن همدان القيل.
البتّم
بضمّ الباء، وتشديد التاء، على وزن فعّل: موضع بناحية فرغانة.
وقيل: هو حصن من حصون السّند؛ قال الكميت يمدح يزيد بن المهلّب بن أبى صفرة:
بالبتّم «4» الأشب الذي لم يرجه ... أحد ولم يك مخّة للمنتقى
كم من ممنّعة الحجاب رددتها ... أمة ومن صنم هناك محرّق
بتيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل، وهو بتيل اليمامة؛ سمّى بذلك لأنّه جبل منقطع عن الجبال، كأنّه قد بتل منها. وقيل بتيل من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

ديار بنى جشم رهط دريد، فليس هو إذا باليمامة. وقال أبو الحسن الأخفش:
البتيل واد لبنى ذبيان، وأنشد لسلمة بن الخرشب «1» :
وإن بنى ذبيان حيث عهدتهم ... بجزع البتيل بين باد وحاضر
وأضحوا حلالا ما يفرّق بينهم ... على كلّ ماء بين فيد وساجر
فدلّ أن منازلهم بين هذين الموضعين.
الباء والثاء
البثاءة
«2» بفتح أوّله. وثانيه ممدود، على مثال فعالة. قال أبو عبيدة: هو ماء لغنىّ، قال زهيّر:
لعلّك يوما أن تراعى «3» بفاجع ... كما راعنى يوم البثاء سالم
وقال أبو علىّ القالىّ: البثاء، بغير هاء: موضع فى ديار بنى سليم، وأنشد لأبى ذؤيب:
رفعت لها طرفى وقد حال دونها ... رجال وخيل بالبثاء تغير «4»
والبثاء من الأرض مثل الرّمث.
وقال أبو عبيدة: بين البثاءة «5» والرّقم ثلاث منجردات، وتضروع: عند

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

الرّقم، وبين البثاءة «1» وبين ساحوق بريدان، وقد كانت فى هذه المواضع كلّها حروب بين بنى عامر، وبنى عبس وذبيان، وينسب إلى كلّ واحد من هذه المواضع يوم من تلك الأيّام.
بثر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: اسم ماء بذات عرق؛ وأنشد الأصمعى:
إلى أىّ نساق وقد بلغنا ... ظماء عن مسيحة «2» ماء بثر
وأنشده المفجّع فى كتاب المنقذ «إلى أنّي نساق» بالنون، ونسبه إلى أبى جندب الهذلىّ.
البثنيّة
بفتح أوله وثانيه، وبالنون ثم الياء أخت الواو مثقّلة، وهى بالشام معروفة، من كور دمشق. والبثنة والبثنة الأرض السهلة، وبذاك سمّيت المرأة بثينه «3» . وفى الحديث «4» : «فلمّا ألقى الشام بوانيه وصار بثنيّة وعسلا «5» » ، فسّروه أنه برّ «6» ينسب إلى «7» هذه المدينة المذكورة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

فأمّا البثنة، بإسكان ثانيه وفتح النون، على وزن فعلة، فأرض تلقاء سويقة بالمدينة، اعتملها عبد الله بن حسن بن حسن «1» بن على بن أبى طالب، بمال امرأته هند بنت أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وأجرى عيونها، وهى البثنات، وكان قبل أن ينكحها مقلّا، فلمّا عمّرت البثنات قال لها:
ما خطرت «2» من البثنة فهو لك، فمشت طول الخيف فى عرض ثلثة أسطر من النّخل، فهو حقّ ابنها موسى منه، الذي يقال له الشّقة، الذي «3» خاصمه فيه إخوته من غيرها.
وقال أبو عبيدة: البثنة ماء لبنى خالد بن نضلة. وقد ذكرنا أن أصل البثنة: الأرض السهلة.
الباء والحاء
رابية البحّاء
بفتح أوله، وبالمدّ، تأنيث أبحّ: موضع معروف، أظنّه فى ديار مزينة؛ قال كعب بن زهير:
وظلّ سراة القوم يبرم أمره ... برابية البحّاء ذات الأعابل
الأعابل: حجارة بيض، الواحد أعبل وعبلاء.
ذو بحار
على لفظ جمع بحر: موضع مذكور، محدّد فى رسم حمى ضريّة، قال الشّمّاخ بن ضرار:
صبا صبوة من ذى بحار فجاوزت «4» ... إل آل ليلى بطن غول فمنعج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

ويقال أيضا: بحار غير مضاف؛ وقال رجل من كلب يعيّر النّابغة الذّبيانى، وكانت أمّه قد ماتت بهذا الموضع هزالا:
يا بن التى هلكت ببطن بحار
قال أبو بكر: بحار: موضع بنجد أحسب «1» .
بحران
بفتح أوّله، على وزن فعلان: معدن بالحجاز، مذكور فى رسم الفرع. وغزوة بحران: من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم التى لم يكن فيها قتال، وهى إحدى عشرة.
البحران
تثنية بحر، وهو بلد مشهور، بين البصرة وعمان، صالح أهله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمّر عليهم العلاء بن الحضرمىّ، وبعث أبا عبيدة يأتى بجزيتها، فقدم بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدومه، فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا انصرف تعرّضوا له، فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أظنّكم «2» سمعتم أنّ أبا عبيدة قدم بشىء، قالوا: أجل يا رسول الله، قال: فأبشروا وأمّلوا ما يسرّكم، فو الذي نفسى بيده «3» ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدّنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم.
بحرة
بضم أوّله، وسكون ثانيه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلة: موضع ببلاد مزينة؛ قال معن بن أوس:
تساقط أولاد التّنوّط بالضّحى ... بحيث يناصى صدر بحرة مخبر
قال السكرى «4» : مخبر: قرية بين علاف ومرّ، وهنالك قتل حذيفة بن أنس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

الهذلىّ نفرا من بنى سعد بن ليث: وقال غير السكرى «1» : مخبر: واد هنالك.
وقال أبو إسحاق الحربى: البحرة دون الوادى، وأعظم من التّلعة. وروى من طريق محمّد بن عمير، عن ابن أبى سبرة، عن سليمان بن سحيم، قال: كان بمكة يهودىّ يقال له يوسف، فلمّا ولد النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ولد نبىّ هذه الأمّة فى بحرتكم اليوم.
بحرة الرّغاء
أخرى، منسوبة إلى رغاء الإبل، أو شىء على لفظه: موضع فى ليّة، من ديار بنى نصر، فانظرها هناك. وربّما قيل بحرة الرّغاء، بفتح أوّله، والبحرة: منبت الثّمام. وذكره أبو داود فى كتاب الدّيات، من حديث عمرو بن شعيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل بالقسامة رجلا من بنى نصر بن مالك؛ ببحرة الرّغاء، على شطّ ليّة.
وبحر: مذكّر: قصر باليمن، فى أرض البون، بناه ذو مراثد.
بحيرة طبريّة
معروفة. والبحر مذكّر بلا خلاف، وتصغيره «بحير» بلا هاء، إلّا أنّ هذا الاسم لزمته الهاء. وطول هذه البحيرة عشرة أميال، وعرضها ستّة أميال، ويبسها علامة لخروج الدّجّال، تيبس حتّى لا يبقى فيها قطرة «2» .
الباء والخاء
بخاراء
بخراسان، ممدودة، كذلك وردت فى شعر الكميت، والبيت مذكور فى رسم قنديد، والنسب إليها بخارىّ، بحذف الزوائد، وإليها ينسب الإمام محمّد بن إسماعيل البخارىّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

البخراء
تأنيث الأبخر، قال المفجّع فى كتابه الذي سمّاه المنقذ: البخراء:
منزل من منازل البحرين، بين البصرة والأحساء، يقال تبخّرت: إذا أتيت البخراء. وقال غيره: البخراء أرض بالشام، سمّيت بذلك لعفونة فى تربتها ونتنها، يقال البخراء لنتن ريحها.
الباء والدال
بدا
بفتح أوله، مقصور، على مثال قفا وعصا: موضع بين طريق مصر والشام؛ قال كثيّر:
وأنت التى حببّت شغبا إلى بدا ... إلىّ وأوطانى بلاد سواهما
وشغب: منهل بين طريق مصر والشام أيضا؛ قال جميل:
ألا قد أرى إلّا بثينة ترتجى ... بوادى بدا ولا بحسمى ولا شغب «1»
وقد ورد بدا فى شعر زيادة بن زيد ممدودا، فلا أدرى أمدّه ضرورة، أم فيه لغتان، قال:
وهم أطلقوا أسرى بداء وأدركوا ... نساء ابن هند حين تهدى لقيصرا
بدّى
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: موضع بالبادية، قال أبو دواد:
سالكات سبيل قفرة بدّى ... ربّما ظاعن بها أو مقيم
وانظره فى رسم رامة.
بدبد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ثم باء ودال مثلهما: موضع بالبادية معروف، قال كثيّر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

إذا أصبحت بالجلس فى ظلّ خيمة ... وأصبح أهلى بين شطب وبدبد
وقال تأبّط شرّا:
عفا من سليمى ذو عنان فمنشد ... فأجراع مأثول خلاء فبدبد
بدر
ماء على ثمانية وعشرين فرسخا من المدينة، فى طريق مكّة؛ ومنازل هذه المسافة ومحالّها مفصّلة فى رسم العقيق؛ ومن بدر إلى الجار ستّة عشر ميلا؛ وميرتها من الجار. وببدر عينان جاريتان، عليهما الموز والعنب والنّخل؛ قال عبد الله بن جعفر بن مصعب الزّبيرىّ، عن مصعب بن عبد الله: كان قريش بن بدر بن الحارث بن يخلد بن النّضر بن كنانة، دليل بنى كنانة فى تجاراتهم، فكان يقال قدمت عير قريش، فسمّيت قريش به. قال: وهو صاحب بذر، الذي لقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مشركى قريش، أنبط هنالك بئرا، فنسبت إليه. وروى زكرياء عن الشعبى، قال: سمّيت بدرا لأنّه كان ماء لرجل من جهينة اسمه بدر. قال الواقدى: فذكرت «1» ذلك لعبد الله بن جعفر، ومحمّد بن صالح، فأنكراه، وقالا: لأىّ شىء سمّيت الصّفراء؟ ولأىّ شىء سمّى الجار؟ إنّما هو اسم لموضع. قال وذكرت ذلك ليحيى بن النّعمان الغفارىّ، فقال: سمعت شيوخنا من غفار يقولون: هو ماؤنا ومنزلنا، وما ملكه أحد قطّ يقال له بدر، وما هو من بلاد جهينة، إنما هو من بلاد غفار. قال الواقدى: وهو المعروف عندنا.
قال الضّحّاك: بدر ماء عن يمين طريق مكّة، بيتها وبين المدينة. وبدر يذكّر ولا يؤنّث، جعلوه اسم ماء.
قال ابن إسحاق: نزلت قريش بالعدوة القصوى من الوادى، خلف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

العنقنقل، وبطن الوادى هو يليل، وبين بدر وبين العقنقل الكثيب الذي خلفته قريش. والقليب ببدر هو فى العدوة «1» الدّنيا من بطن يليل إلى المدينة.
ومن حديث الزّهرىّ، عن أبى حاتم «2» ، عن سهل بن سعد، قال: قال لى أبو أسيد: يا بن أخى، لو كنت ببدر ومعى بصرى، لأريتك الشّعب الذي خرجت علينا منه الملائكة من غير شكّ ولا تمار. وقال كعب بن مالك، يذكر يوم بدر:
وببئر بدر، إذ نردّ وجوههم ... جبريل تحت لوائنا ومحمّد
وقال أميّة بن أبى الصّلت يرثى من أصيب ببدر من قريش:
ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح!
بدلان
بفتح أوّله وثانيه، على بناء فعلان: موضع باليمن؛ قال امرؤ القيس:
ديار لهند والرّباب وفرتنى ... ليالينا بالنّعف من بدلان
البديع
أرض من فدك، وهى مال المغيرة «3» بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومى. وكان المغيرة هذا أجود أهل زمانه، وكان ابن هشام ابن عبد الملك بن مروان يسومه ماله ببديع هذا، لغبطته به، فلا يبيعه إيّاه، إلى أن غزا معه أرض الروم، وأصاب الناس مجاعة فى غزاتهم، فجاء المغيرة إلى ابن هشام، وقال له: قد كنت «4» تسومنى مالى ببديع، فآبى أن أبيعكه، فاشتر منّى نصفه. فاشترى منه نصفه بعشرين ألف دينار، وأطعم بها المغيرة الناس؛ فلمّا رجع ابن هشام من غزاته قال له أبوه: قبح الله رأيك، أنت ابن أمير المؤمنين،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

وأمير الجيش، تصيب الناس معك مجاعة فلا تطعمهم، ويبيعك رجل سوقة ماله ويطعمهم! أخشيت أن تفتقر إن أطعمت الناس!
البديعان
مثنّيان. موضع بالحجاز، من ديار خثعم، قال هدبة بن خشرم:
وقد كان أعجاز البديعين منهم ... ومفترق النّقعين مبدى ومحضرا
وذكرهما كثيّر بلفظ الجمع، فقال:
عشيّة جاوزنا نجاد البدائع
البدىّ
على مثل لفظ الذي قبله دون هاء؛ والبدىّ والكلاب: واديان لبنى عامر، يصبّان فى الرّكاء؛ قال لبيد:
لاقى البدىّ الكلاب فاعتلجا ... سيل أتيّيهما «1» لمن غلبا
فدعدعا سرّة الرّكاء كما ... دعدع ساقى الأعاجم الغربا «2»
وقال أيضا:
جعلن جراج «3» القرنتين وعالجا ... يمينا ونكّبن البدىّ شمائلا
وقال أبو حاتم عن الأصمعى: البدىّ واد لبنى سعد؛ قال الراعى:
يطفن «4» بجون ذى عثانين «5» لم تدع ... أشاقيص فيه والبديّان مصنعا
ضمّ إلى البدىّ واديا آخر فثنّاه. قال: وأشاقيص ماء لبنى سعد أيضا. وقال امرؤ القيس:
أسل قطيّات فسل له اللّوى ... فوادى البدىّ فانتحى لليريض «6»
قعدت له وصحبتى بين ضارج ... وبين تلاع يثلث فالعريض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

وقال الأعشى:
أتنسين أيّاما لنا بدحيضة ... وأيّامنا بين البدىّ فثهمد «1»
وذكره أبو عبيد أحمد بن محمّد الهروى مهموزا. وذلك أنّه ذكر حديث ابن المسيّب فى حريم البئر البدىء، فقال: البدىء: البئر التى ابتدئت فحفرت [قال أبو عبيد، يعنى أنها حفرت فى الإسلام «2» ] وليست عاديّة. قال:
والبدىّ فى غير هذا الموضع: بلد تسكنه الجنّ؛ فإن كان هذا الذي ذكره الهروى صحيحا، فهو موضع آخر «3» ، والله أعلم، لأنّ البدىّ المذكور فى هذه الشواهد آهل، يسكنه الناس ويرعونه على ما نطقت به أشعارهم التى أنشدناها.
البديّة
بفتح أوله وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: ماء من مياه الحبار، على طريق حلب إلى الرّقّة، وقد ذكرت ذلك مفصّلا فى رسم الراموسة، فانظره هناك. وهذا الموضع عنى أبو الطيّب بقوله فى إيقاع سيف الدولة ببنى عقيل وقشير وبنى كلاب:
وكنت السّيف قائمه إليهم ... وفى الأعداء حدّك والغرار
فأمست بالبديّة شفرتاه ... وأمسى خلف قائمه الحيار
والبديّة: من ديار قيس. والحيار: من ديار بنى تميم، محدّد فى موضعه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

الباء والذال
البذّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعل، وهو اسم حصن بابك بأذربيجان؛ قال أبو تمّام:
فتى يوم بذّ الخرّميّة لم يكن ... بهيّابة نكس ولا بمعرّد
وقال أيضا «1» :
بأرض البذّ فى خيشوم حرب ... عقيم من وشيك ردى ولود «2»
خيشوم: موضع هناك أيضا. وقال:
كأنّ بابك بالبذّين بعدهم ... نؤى أقام خلاف الحىّ أو وتد
أراد البذّ فثنّاه، كما قال الفرزدق:
عشيّة سال المربدان كلاهما ... عجاجة موت بالسيوف الصوارم
بذّر
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعّل: اسم بئر، ولم يأت على هذا البناء إلّا عثّر: اسم موضع أيضا؛ وشلّم: اسم لبيت المقدس؛ وخضّم: لقب العنبر بن عمرو بن تميم؛ وبقم: اسم الصّبغ المعروف.
قال الزّبير: وهذه البئر هى التى احتفرها هاشم «3» بن عبد مناف عند حطيم الخندمة، على فم شعب أبى طالب؛ وقال حين حفرها:
أنبطت بذّرا بماء قلاس ... جعلت ماءها بلاغا للنّاس
هكذا ورد، وهو غير موزون.
وقال ابن إسحاق: حفر بذّر هاشم بن عبد مناف، عند خطم الخندمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

هكذا قال: عند خطم، بالخاء المعجمة. وقال الزّبير: عند حطيم الخندمة، بالحاء المهملة، وبالياء بعد الطاء. والشاهد لابن إسحاق قول أبى طالب:
قعودا لدى خطم الحجون كأنّهم ... مقاولة بل هم أعزّ وأمجد
وأنشد ابن إسحاق فى بذّر:
سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا «1» وملكوما وبذّر والغمرا
وهذه كلّها آبار محدّدة فى رسومها.
الباء والراء
البراض
بكسر أوّله، وبالضاد المعجمة، واد بين الرّبذة والمدينة، ينبت الرّمث. قال حسّان:
دار «2» لشعثاء الفؤاد وتربها ... ليالى تحتلّ البراض فتغلما
تغلم: جبل، وهما تغلمان، فقال تغلم. قال يعقوب: تغلم: بين نخل وبين الطّرف، دون المدينة بمرحلة، وهما جبلان يقال لهما التغلمان. قال: والمراض:
واد فوق التّغلمين. هكذا قال المراض، بالميم المفتوحة، وكذلك ورد فى شعر كثيّر، على ما سيأتى فى حرف الميم. والراوية فى شعر حسّان البراض، بالباء المكسورة، كما تقدّم.
البراغيل
بالغين معجمة، على مثال فعاليل: أمواه معروفة، تقرب من سيف البحر.
براق
بضمّ أوّله، معرفة لا تدخله الألف واللام، ولا ينصرف: جبل بين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

أيلة والتّيه. وانظره فى رسم بصاق، والاختلاف فيه.
براقش
بفتح أوله، وبالقاف المكسورة، والشين المعجمة: واد باليمن شجير، وكذلك هيلان، كانا للأمم السالفة؛ قاله أبو حنيفة، وأنشد للجعدىّ:
تستنّ بالضّرو من براقش أو ... هيلان أو ناضر من العتم
قال: وأكثر نبات الضّرو باليمن. وقال فى باب الضرو: براقش وهيلان:
مدينتان عاديّتان باليمن، خربتا. قال القتبىّ: حدّثنى أبو حاتم عن الأصمعى قال: حدّثنا أبو عمرو بن العلاء قال: بنيت سلحين «1» ، مدينة باليمن، فى سبعين أو ثمانين سنة وبنيت براقش ومعين بغسالة أيديهم، فلا يرى لسلحين «2» أثر ولا عين «3» . قال الهمدانى: براقش قائمة إلى اليوم «4» ، وذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

سنة «شل» «1» ، وهى قصر من قصور همدان، بأسفل جوف أرحب، فى أصل جبل هيلان. قال: وهى ومعين متقابلتان، ومعين خراب. قال:
ويسكن براقش بنو الأوبر من بلحارث بن كعب ومراد: قال: وسمّيت باسم كلبة، وهى التى قيل فيها:
وعلى أهلها براقش تجنى
وذلك أن لهذا الحصن بئرا خارجة، لا منهل لهم سواها، ومن داخل الحصن إليها «2» نفق، فحصرهم عدوّ، وطال حصاره لهم، وهو لا يدرى من حيث يشربون، وهم يختلسون شربهم ليلا، حتى نزلت هذه الكلبة لتشرب، فرآها بعض من يستقى، فدخلوا الحصن من ذلك النّفق وأهله غارّون، فافتتحوه.
برام
بفتح أوّله، على وزن فعال: موضع فى ديار بنى عامر، وقد حدّدته بأكثر من هذا فى رسم البقيع، قال عمرو بن معدى كرب:
لقد أحميت ذات الروض حتّى ... تربّعها أداحىّ النّعام
يسيّر بين خطم اللّوذ عمرو ... فلوذ القارتين إلى برام
فصفح حبونن فخليف صبح ... فنخل إلى رنين إلى بشام
اللّوذ: ماء هاهنا؛ وحبونن: جبل، والخليف: الطريق خلف رمل أو غلظ «3» وصبح ورنين وبشام: مواضع هناك متقاربة. وقال عبيد:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

حلّت كبيشة بطن ذات رؤام ... وعفت منازلها بجوّ برام
وقال حميد بن ثور:
وبالأجراع من كنفى برام ... دماء لا تكلّفك اليمينا
بربح
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى، وحاء مهملة «1» : موضع ذكره أبو بكر، وأنشد:
وقبرا بأعلى مسحلان مكانه ... وقبرا سقى صوب الغمام ببربح
بربرى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى مفتوحة، وراء مهملة، وياء مقصورة: جزيرة فى بلاد الحبشة.
بربروس
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى، وراء مهملة أيضا، وواو وسين مهملة: موضع مذكور فى رسم قشاوة، وانظره هناك.
بربعيص
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة، ثمّ عين مهملة، وياء وصاد مهملة: موضع من ديار حمص، قال امرؤ القيس:
وما جبنت خيلى ولكن تذكّرت ... مرابطها من بربعيص وميسرا
وميسر أيضا: موضع هنالك؛ وانظر بربعيص فى رسم ألالة.
برد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة، على وزن فعل موضع من حرّة ليلى مذكور فى رسم تيماء، وفى رسم جشّ أعيار، وقال جرير:
حىّ المنازل بالبردين قد بليت ... للحىّ لم يبق منها غير أبلاد
أراد بالبردين: بردا «2» ، فثنّاه وخفّفه، كما قال الفرزدق وقد تقدم إنشاده: «3»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

عشيّة سال المربدان كلاهما
وفى رسم تيماء أن بردا جبل مشرف على طريقها.
بردى
بفتح حروفها كلّها، على وزن فعلى، وهو نهر دمشق، قال حسّان ابن ثابت:
يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفّق بالرحيق السلسل
وانظره فى رسم حومل. وبردى: فعلى من البرد، سمّى بذلك لبرد مائه.
وكذلك برديّا، على مثال فعليّا: موضع بالعراق «1» ، مشتق «2» من البرد، وكذلك البردان، على وزن فعلان، بتحريك الراء: موضع من بلاد بنى يربوع بالحزن، وقد ذكرته فى رسم جابة، قال عمير بن جعل «3» :
ألا يا ديار الحىّ بالبردان ... خلت حجج بعدى لهنّ ثمان
والبردان أيضا: موضع آخر بالعراق، عند مدينة السلام، تنسب إليه الخمر الجيّدة، قال أبو عبادة فى وصف فرس أعنى البحترىّ:
صافى الأديم كأنّما عنيت له ... بصفاء نقبته مداوس صيقل
وكأنّما نفضت عليه صبغها ... صهباء للبردان أو قطر بّل
وقنطرة البردان هناك: معروفة، وإلى هذا الموضع ينسب أبو الفضل العبّاس ابن الحسن، أحد شيوخ البخارى.
البردىّ
بفتح أوله «4» وإسكان ثانيه، وكسر الدال المهملة، بعدها ياء مشدّدة، غدير لبنى كلاب، قال طفيل الغنوىّ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

وقلن ألا البردىّ أوّل مشرب ... أجل جير إن كانت رواء أسافله
اهتدمه كعب بن زهير فقال:
وقد قلن بالبردىّ أوّل مشرب ... أجل جير إن كانت سقته بوارقه
برس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالسين المهملة؛ قال الحربى: هى أجمة معروفة بالجامع، عذبة الماء. وقال السّكونى: جبل شامخ، كثير النّمور والأروى، وهو تلقاء شواحط؛ وانظره هنالك.
وروى شريك عن جابر»
عن عامر، فى امرأة أرضعت ابنة رجل وجارية أخرى: أتحلّ الجارية للرجل؟ فقال: هى أحلّ من ماء برس.
والبرس على لفظه: والقطن، وهو البرس أيضا، لغتان.
برعث
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة: بعدها ثاء مثلثة:
موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
البرعوم
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة، موضع فى ديار بنى أسد، قال أوس بن حجر:
كأنّها ذو وشوم بين مأفقة ... والقطقطانة والبرعوم مذعور
أحسّ ذكر قنيص من بنى أسد ... فانصاع مستوليا والخطو مقصور
وقد ورد فى شعر ابن مقبل مجموعا: «البراعيم» ، قال يصف ظبية:
أخلى تياس عليها فالبراعيم
البرق
البرق التى بلغنا ذكرها فى ديار العرب، هى نحو خمس وعشرين «2»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

برقة أذكر هاهنا. منها برقة نعمىّ، وبرقة صادر، وبرقة الرّوحان، وبرقة العيرات، وبرقة أنقد، وبرقة أفعى، وبرقة أحجار، وبرقة إرمام، وبرقة الأثماد، وبرقة جلّيت، وبرقة منشد، وبرقة ثهمد، وبرقة الجوّال «1» ، وبرقة المتثلّم، وبرقة الصّفاح، وبرقة مكر وثاء، وبرقة حاج.
هكذا ذكرها صاعد بن الحسين: بالحاء والجيم؛ «2» وهكذا رويناه عنه، وإنّما هو خاخ، بخاءين معجمتين، على ما يأتى فى حرف الخاء «3» .
وبرقة الحسنين «4» باليمن، وهما رملتان، فى أقصاهما برقة تنسب إليهما، وأبرق خترب «5» ، وبرقة ضاحك، وبرقة عيهم كلّها مذكورة فى رسومها.
وبرقة كبوان، وأبرق الحنّان، وأبرق دأ اثى، وأبرق ذى جدد.
وهذه البرق قد ذكرتها فى مواضعها التى أضيفت إليها، وتعرّفت بها، وأنشدت الشواهد عليها، فانظرها فى رسومها، تجدها مضبوطة مقيّدة بحروفها، وقد تقدّم منها ذكر خمس برق فى حرف الألف. ومنها برق غير منسوبة ولا مضافة إلى شىء، لكنّها معروفة محدّدة المواضع؛ إحداها: شقيقة، بالدهناء، طولها مسيرة يومين. وبهذه البرقة قتل بسطام بن قيس، وإيّاها أراد جرير بقوله:
كأنّك يوم برقة لم تكلّف ... ظعائن قادهنّ هوى يمان
وبرقة أخرى بالشّقيق «6» : شقيق زرود، وإيّاه عنى الفقعسىّ بقوله:
لو بالتّمنّى يرجع المقدار ... عادت ليالى برقة القصار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

وبرقاء ذى ضال قد تقدّم ذكرها «1» . والبرقة والأبرق والبرقاء واحد، وهو ما كان من الأرض رملا وحجارة مختلطة. وقال بعض اللّغويّين هو من الأرض إكام فيها حجارة وطين.
برقاء ذى ضال
برقاء: تأنيث أبرق، قال ابن الأعرابى: هى هضبة ذات رمل فى ديار عذرة، قال جميل العذرى:
فمن كان فى حبّى بثينة يمترى ... فبرقاء ذى ضال علىّ شهيد
قال: كان إذا رآها بكى، فهو معنى قوله. وقد ذكر غيره لهذا البيت خبرا طويلا.
برقعيد
بالقاف والعين المهملة المكسورة، بعده ياء ودال مهملة: موضع بالشام أيضا، قال أبو تمّام:
لولا اعتمادك كنت ذا مندوحة ... عن برقعيد وأرض باعيناثا
والكامخيّة لم تكن لى منزلا ... فمقابر اللذات من قبراثا
وهذه كلّها مواضع هناك. ويروى: «فالمالكيّة «2» لم تكن لى منزلا» .
برك
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: وهو فى أقاصى هجر «3» ، إلّا أنّه منضاف إليها. هو «4» برك الغماد الذي ورد فى «5» الحديث. الغماد،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

بالغين المعجمة، تضمّ وتكسر، لغتان، بعدها ميم وألف ودال مهملة. وفى حديث هجرة النّبيّ عليه السلام أنّه لمّا ابتلى المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرا إلى أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدّغنّة، وهو سيّد، القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ قال أخرجنى قومى، فأريد أن أسيح فى الأرض، وأعبد ربّى. فقال ابن الدّغنّة: «إنّ مثلك لا يخرج ولا يخرج، أنت تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكلّ، وتقرى الضّيف، وتعين على نوائب الحقّ، وأنا لك جار؛ ارجع إلى بلدك، فاعبد ربّك فى بلدك.
فرجع أبو بكر. وذكر باقى الحديث.
وقال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى «1» : برك الغماد فى أقصى اليمن.
وقال أبو محمد «2» : برك ونعام: موضعان فى أطراف اليمن.
وقال أوس بن حجر:
تنكّر بعدى من أميمة صائف ... فبرك فأعلى تولب فالمخالف
فبطن السّلىّ فالسّخال تعذّرت ... فمعقلة إلى مطار فواحف «3»
فقوّ فرهبى فالسّليل فعاذب ... مطافيل عوذ الوحش فيها عواطف
هذه المواضع فى ديار بنى تميم وديار بنى عامر: وقد قيل إنّ البرك من أوطانهم، والبريك مصغّرا لبنى هلال بن عامر. وبرك: اسم وادى شواحط، وانظرهما فى رسم الحرار، من حرف الحاء. وقال أرطاة بن سهيّة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

أجليت أهل البرك من أوطانهم ... والحمس من شعبى وأهل الشّربب
الحمس: هم «1» قريش كلّها: كنانة وما ولدت، والهون بن خزيمة، والغوث، وثقيف وخزاعة، وعدوان، وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، من قبل الولادة، لأنّ أمّهم مجد بنت تيم بن غالب، وقال الشاعر فى برك:
وأنت الذي كلّفتنى البرك شاتيا ... وأورد تنيه فانظرن أىّ مورد
وقال كثيّر فى إضافته إلى الغماد:
بوجه أخى بنى أسد قنونى ... إلى يبة إلى برك الغماد
وقال أبو ذؤيب، فأتى بالغماد مفردا:
تكلّل فى الغماد فأرض ليلى ... فلأيا لا أبين له انفراجا
برك
بفتح أوّله وثانيه: موضع سيأتى ذكره والشاهد عليه فى رسم المويزج.
البرك
بفتح أوّله وثانيه: موضع، قال حميد بن ثور الهلالىّ:
أم استطالت بهم أرض لتقذفهم ... إلى المويزج أو يدعوهم البرك
برمنايا
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم ونون، وألف، وياء معجمة باثنتين من تحتها، وألف: موضع بالسواد، قال يحيى بن نوفل فى عبد الله بن عتبة:
كنت ضيفا ببرمنايا لعبد الله والضّيف حقّه معلوم
برمة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلة: موضع مذكور محدّد فى رسم بلاكث، وهى قرية من قرى السّواد، قال الأحوص:
سفن الفرات مرفّع «2» إقلاعها ... أو نخل «3» برمة زانها التّذليل «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

برن
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالنون: قرية بالبحرين، إليها ينسب النّمر البرنى ذكر ذلك محمد بن علىّ النّحوىّ مبرمان فى كتابه.
برهوت
بفتح أوّله وثانيه، وبالهاء والتاء المعجمة باثنتين: واد باليمن، قال الهمدانى: برهوت: فى أقصى تيه حضرموت.
البرود
بفتح أوّله: اسم ماء لبنى بدر، من بنى «1» ضمرة.
البرّ وقتان
بفتح أوّله، وتثقيل ثانيه، وبالقاف، كأنّه تثنية برّوقة.
والبرّ وقتان: ماء معروف بالحيرة، وقد ذكرته فى رسم زورة، فانظره هناك.
البريراء
بضمّ أوّله، وعلى لفظ التصغير، براءين مهملتين، ممدود: موضع قد حدّدته فى رسم الحشى، وذكرت ما ورد فيه، فانظره هناك.
البريص
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالصاد المهملة: موضع بأرض دمشق، قد ذكره حسّان فى شعره، وقد تقدّم إنشاده فى رسم بردى.
بريم
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: واد. وقال الأصمعى: هو اسم جبل، قال ابن مقبل:
وأمست بأكناف المراح وأعجلت ... بريما حجاب الشمس أن يترجّلا
ترجّلت الشمس: ارتفعت عن «2» مطلعها قليلا.
الباء والزاى
بزاخة
بضمّ أوّله، وبالخاء المعجمة، قال الأصمعىّ: هى ماء لطيّىء. وقال أبو عمرو الشّيبانى: ماء لبنى أسد. وقال أبو عبيدة: هى رملة من وراء النّباج،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

قبل طريق الكوفة؛ وروى عنه: بزوخة، بالواو مكان الألف، وكذلك ينشد قول ابن مقبل:
فخلّ بزاخة «1» إذ ضمّه ... كثيبا عوير وعزّا الخلالا
وقال البعيث المجاشعىّ يمدح الوليد بن عبد الملك:
وخالك ردّ القوم يوم بزاخة ... وكرّ حفاظا والأسنّة ترذم «2»
قال يعقوب: يعنى بخاله قيس بن زهير. قال: ولا أدرى أىّ يوم هذا. ويوم بزاخة المعلوم: يوم خالد بن الوليد على طليحة الأسدىّ، وكان معه عيينة وخارجة ابنا حصن. وقال الأصمعىّ فى قول النّابغة:
هم منعوا وادى القرى من عدوّهم ... بجمع مبير للعدوّ مكاثر
من الطالبات الماء بالقاع تستقى ... بأذنابها قبل استقاء الحناجر
بزاخيّة ألوت بليف كأنه ... عفاء قلاص طار عنها تواجر
قال: بزاخيّة: تبزخ بحملها، أى تقاعس. قال: ويقال نسبها إلى بزاخة:
موضع بالبحرين. ويقال: هو ماء لبنى أسد. ورواه ابن الأعرابى «3» قراحيّة، نسبها إلى قراح، وهو سيف هجر. وأصل الفسيل «4» منه. وقيل: قراح مدينة وادى القرى.
بزرة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء، على بناء «5» فعلة: موضع «6»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

فى ديار بنى كنانة. وفى هذا الموضع أوقعت بنو فراس بن مالك من بنى كنانة، ورئيسهم عبد الله بن جذل، ببنى سليم، ورئيسهم مالك بن خالد بن صخر بن الشّريد «1» ، فقتل عبد الله مالكا وأخاه كرزا ابنى خالد، وهزم جمعهم، وقال من قصيدة:
فدى لهم أمّى ونفسى فدى لهم ... ببزرة إذ يخبطنهم بالسنابك
وقال ابن حبيب: بزرة: تدفع فى الرّويثة، على بئر الرويثة العذبة.
البزواء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: أرض بيضاء، مرتفعة من الساحل، بين الجار وودّان، يسكنها بنو ضمرة. قال كثيّر:
يقيّلن بالبزواء والجيش واقف ... مزاد المطايا يصطفين «2» فصالها
وقد قابلت منها ثرى مستجيزة ... مباضع من وجه الضحا فثعالها
التقييل: شرب وسط النهار. وثرى أسفل وادى الجنّ، بين الرّويثة والصّفراء، على ليلتين من المدينة. ومستجيزة: ماضية. ومباضع: شعب ثلاث تدفع فى ثرى. وثعال: جبل قريب من مباضع.
الباء والسين
بسّ
مذكور فى الرسم الذي قبله، بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه. قال عبّاس ابن مرداس يذكر يوم حنين:
هزمنا الجمع جمع بنى قسىّ ... وحكّت بركها ببنى رئاب
ركضنا الخيل فيهم بين بسّ ... إلى الأورال تنحط بالنّهاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

بذى لجب رسول الله فيهم ... كتيبته تعرّض للضّراب
بسبط
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى معجمة بواحدة مضمومة، وطاء مهملة: موضع فى ديار بنى سلامان، قال الشّنفرى فيما كان يطالب به بنى «1» سلامان:
أمشّى بأطراف الحماط وتارة ... تنفّض رجلى بسبطا فعصنصرا
هكذا رواه أبو عبيدة. ورواه غيره: فعصوصرا. وانظر بسبطا فى رسم عصوصر.
بست
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين: مدينة معلومة بسجستان، إليها ينسب أبو الفتح البستى الشاعر، وإسحاق بن إبراهيم البستى، الذي يروى عن إسحاق بن راهويه.
فأمّا بشت، بالشين المعجمة، فقرية من قرى نيسابور، إليها ينسب عبيد الله ابن محمّد بن نافع الزاهد البشتى.
بستان
بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها: وهى قرية أسفل من واسط، وأخرى بين أرّجان والزّطّ، كلتاهما تسمّى بستان:
بسر
على لفظ البسر من التمر؛ قال المفجّع: وهو بلد معروف.
وأنشد للهذلىّ:
كأنهم بين عكوتين إلى ... أكناف بسر مجلجل برد
والبيت الذي أنشده هو «2» لصخر الغىّ، فى رواية ابن الأعرابى والجمحى «3» ، من قصيدته التى أوّلها:
إنّى بدهماء عزّ ما أجد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

وروى «1» المذكوران هذا البيت:
كأنّهم بين عكوتين إلى ... أكناف «2» بسّ ...
بتثقيل السين، على مثال عسّ، وكذلك فى كتاب السّكّرى، ولم يرو هذا البيت أصحاب الأصمعىّ عنه فى «3» قصيدة صخر. وانظر بسّا فى رسم عمق.
بسطام
على لفظ اسم الرجل: قرية بالعراق، إليها ينسب أبو يزيد طيفور الناسك البسطامىّ.
بسيان
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، على بناء فعلان:
جبل فى ديار بنى سعد، قال ذو الرّمّة:
صرت من منى جنح الظلام فأصبحت ... ببسيان أيديها مع الفجر تلمع
وكانت فيه وقعة لبنى قشير على بنى أسد، قال دريد:
رددنا الحىّ من أسد بضرب ... وطعن يترك الأبطال زورا
تركنا منهم سبعين صرعى ... ببسيان وأبرأنا الصّدورا
بسيطة
بضمّ أوّله على لفظ التصغير: أرض بين جبلى طيّىء والشام؛ قال طفيل:
تذكّرت أحداجا بأعلى بسيطة ... وقد رفعوا فى السير حتّى تمنّعوا
تصيّفت الأكناف أكناف بيشة ... فكان لها روض الأشاقيص مرتع
وقال البعيث:
خبطن «4» بفيف من بسيطة بعدما ... ترجّل من شمس النهار متوع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

ترجّل: أى ارتفع. وانظر هذا الموضع فى رسم الدّخل.
وبسيطة أخرى: موضع فى طريق الكوفة من المدينة، وهى تلقاء البويرة، على مقربة من المدينة، على ما ذكرته فى رسم البويرة.
وبسيطة هذه هى التى عنى أبو الطيّب بقوله:
وجابت بسيطة جوب الرّدا ... ء بين النّعام وبين المها
الباء والشين
بشاق «1»
بفتح أوّله، وبالقاف، على بناء فعال: قرية معروفة بين أهناس «2» والإسكندرية. وفى الحديث: دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ثم دخل الشام فطردوه، حتّى دخل بشاق، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرّخ، وبسط عفريته «3» . قال ابن وهب، قال اللّيث: كان ذلك فى فتنة عثمان رضى الله عنه.
بشام
على لفظ شجر المساويك: موضع سمّى بذلك لكثرة هذا الشجر فيه، وقد تقدّم ذكره فى رسم برام، فانظره هناك.
البشر
بكسر أوّله على لفظ البشر، الذي هو الاستبشار. قال عمارة بن عقيل: البشر هو مع عاجنة الرّحوب، متّصل بها، وسمّى البشر برجل من النّمر بن قاسط، كان يخفر السابلة، يسمّى بشرا. يقطعه من يريد الشام من أرض العراق، بين «4» مهبّ الصّبا والدّبور، معترضا بينهما، تفرغ سيوله فى عاجنة الرّحوب، وبينهما فرسخ «5» ، والبشر فى قبلة عاجنة الرّحوب، وبين عاجنة الرحوب وبين رصافة دمشق ثلاثة فراسخ، ودمشق فى قبلة البشر؛ وفى البشر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

قتل الحجّاف بن حكيم بنى تغلب، فهو يوم البشر، ويوم الرّحوب، ويوم مخاشن، وهو جبل إلى جنب البشر، ويوم مرج السّلوطح، لأنه «1» بالرحوب، والرحوب: منقع ماء الأمطار، ثم تحمله الأودية، فتصبّه فى الفرات.
وقال أبو غسّان: البشر دون الرّقّة، على مسيرة يوم منها؛ فهذا بشر آخر. قال الأخطل فى الأوّل:
سمونا بعرنين أشمّ وعارض ... لنمنع ما بين العراق إلى البشر
وقال أيضا فى إيقاع الجحّاف بهم:
لقد أوقع الجحّاف بالبشر وقعة ... إلى الله فيها المشتكى والمعوّل
وانظره فى رسم مخاشن، وما ورد فيه.
البشرود
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء والدال المهملتين، ويضمّ أوّله أيضا، فيقال البشرود. وهى كورة من كور مصر، قال أبو تمّام:
ونسيت سوء فعالكم نسيانكم ... آساسكم «2» فى كورة البشرود
وفى هذا المهجوّ يقول أيضا:
يا شاربا لبن اللّقاح تعرّبا ... الصّير من يفنيه «3» والحالوم!
والمدّعى صوران منزل جدّه ... قل لى لمن أهناس والفيّوم!
أهناس: قرية من قرى مصر أيضا. والفيّوم: معروف هناك، يغلّ كلّ يوم ألفى مثقال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

الباء والصاد
بصاق
بضمّ أوّله، وبالقاف، معرفة، لا تدخله الألف واللام: موضع قريب من مكّة. وبصاق الإبل: خيارها، الواحد والجمع سواء؛ هذا قول ابن دريد.
وقال محمد بن حبيب: بصاق جبل بين أيلة والتّيه، وأنشد لكثيّر:
وردن بصاقا بعد عشرين ليلة ... وهنّ كليلات العيون ركائك
ويشهد لك بصحّة قول ابن حبيب قول الراعى:
وماء تصبح الفضلات «1» منه ... كزيت بزاق «2» قد فرط الأجونا
والزيتون إنّما هو بالشام لا بتهامة. هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء:
«بزاق» بالزاى، وهو بالصاد أعرف. وبصاق الإنسان بالصاد والزاى معروفان.
وقد رويت عن خالد بن كلثوم: «كزيت براق» بالراء مهملة.
بصرى
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة: مدينة حوران؛ قال المتلمّس:
لم تدر بصرى بما آليت من قسم ... ولا دمشق إذا ديس الكداديس «3»
أراد «4» : إذا ديس زرع الكداديس: جمع كدّاس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

ورواها الأصمعى: «إذا ديس الفراديس» . يقول: لم تدرها، ولا بما حلفت. فيقول: إذا ديس زرع الفراديس، وهو موضع بدمشق. قال:
ودرب يقال له درب الفراديس. وقال كثيّر:
فبيد المنقّى فالمشارب «1» دونه ... فروضة بصرى أعرضت فبسيلها «2»
وقال محيصة بن مسعود الخزرجىّ:
وما سرّنى أنى قتلتك طائعا ... وأنّ لنا ما بين بصرى ومأرب
البصرة
بالعراق معروفة. والبصرة: هى الحجارة الرّخوة تضرب إلى البياض؛ قال ذو الرّمة وذكر حوضا: «جوانبه من بصرة وسلام» . فإذا حذفوا الهاء قالوا بصر، فكسروا الباء؛ ولذلك قيل فى النسب إلى البصرة: بصرىّ وبصرىّ.
وقال أبو بكر: سمّيت البصرة، لأنّ أرضها التى بين العقيق وأعلى المربد حجارة رخوة، وهو الموضع الذي يسمّى الحزيز.
بصوة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعلة. ماء بذى قار، كان لحىّ من إياد، يقال لهم بنو برد؛ قال أوس بن حجر، وقد حلّئوه عنه، من قصيدة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

يا لتميم «1» وذو قار له حدب ... من الربيع وفى شعبان مسجور
قد حلأت باقتى «2» برد وراكبها ... عن ماء بصوة يوما وهو مجهور
من الربيع: يريد من مطر الربيع. وهو أيضا فى شعبان مسجور، أى مملوء.
ومجهور: قد كسح أو أخرجت حمأته فهو أغزر لمائه وأعذب.
البصيع
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير «3» : جبل على أرض البثنيّة.
و «4» قد ذكرته فى رسم «البضيع» ، بالضاد المعجمة، بأتم من هذا فانظره هناك.
الباء والضاد
بضاعة
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة، على وزن فعلة: دار لبنى ساعدة معروفة؛ قال أبو أسيد بن ربيعة السّاعدىّ:
نحن حمينا عن بضاعة كلّها ... ونحن بنينا معرضا فهو مشرف
فأصبح معمورا طويلا قذاله ... وتخرب آطام بها وتقصّف
وبئر بضاعة: هى التى ورد فيها الحديث، رواه عبد الله بن عبد الله بن رافع، سمع أبا سعيد الخدرىّ يحدّث، أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضّأ من بئر بضاعة، وهى يطرح فيها المحيض، ولحم الكلاب، والنتن «5» ؟ فقال عليه السلام: «الماء طهور لا ينجسه شىء» . ومغرض: أطم بنى ساعدة.
البضيع
بفتح أوّله، وكسر الضاد، على بناء فعيل: أرض بعينها. قاله أبو عبيدة، وأنشد لأبى خراش:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

وظلّت تراعى الشمس حتّى كأنّها ... فويق البضيع فى الشعاع خميل
وقال غيره: البضيع: جزائر فى البحر غير معيّنة، وهى مشتقّة من قولك بضعت، أى شققت؛ كأنّها شقّت البحر شقّا. قال ساعدة بن جؤيّة:
ساد تجرّم فى البضيع ثمانيا ... يلوى بعيقات البحار ويجنب
البضيع
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير، وبالعين المهملة: موضع بمصر.
وقال ابن حبيب: البضيع: من عمل غوطة دمشق، وأنشد لكثيّر:
سيأتى أمير المؤمنين ودونه ... رحاب وأنهار البضيع وجاسم
قال: ورحاب: من عمل حوران. وجاسم: من عمل الجولان.
وقال الأثرم: إنما هو البصيع، بالصاد المهملة، وقد رأيته، وهو جبل قصير، على تل بأرض البثنيّة، فيما بين نشيل وذات الصّمّين بالشام، من كور دمشق.
وانظر البضيع فى رسم حومل، وفى رسم بليل.
الباء والطاء
بطاح
بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة، ويقال: بطاح بكسر أوّله أيضا، وهى أرض فى بلاد بنى تميم، وهناك قاتل خالد بن الوليد أهل الرّدّة من بنى تميم وبنى أسد، ومعهم طليحة بن خويلد. وهناك قتل مالك بن نويرة اليربوعى؛ وأنشد أبو زيد لأميّة بن كعب المحاربىّ:
له نعمتا يومين: يوم بحائل ... ويوم بغلّان البطاح عصيب
ونادى خالد فى أهل الردّة بالبطاح بعد الهزيمة: «من أسلم على ماء ونصب عليه مجلسا فهو له» . فابتدرت بنو أسد جرثم، وهو أفضل مياههم، وسبقت إليه فقعس، ففى ذلك يقول شاعرهم أبو محمّد:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

أفى حفر السّوبان أصبح قومنا ... علينا «1» غضابا كلّهم يتجرّم
فدلّك «2» أنّ جرثم من السّوبان. وانظر غلّان البطاح فى رسم حائل.
البطان
بكسر أوّله، على مثال فعال: موضع قد حدّدته فى رسم ضريّة.
ورحى بطان هذا، تزعم العرب أنّه معمور لا يخلو من السّعالى والغول. ورحاه:
وسطه، ويزعمون أنّ الغول تعرّضت فيه لتأبّط شرّا فقتلها، وأتى قومه يحمل رأسها متأبّطا له، حتّى أرسله بين أيديهم؛ فبذلك سمّى تأبّط شرّا، وفى ذلك يقول:
ألا من مبلغ فتيان فهم ... بما لاقيت يوم رحى بطان
بأنّى قد لقيت الغول تهوى ... بقفر كالصحيفة صحصحان
بطحاء مكّة
هى ما حاز السيل، من الردم إلى الحنّاطين يمينا مع البيت؛ وليس الصّفا من البطحاء. وقريش البطاح «3» : قبائل كعب بن لؤىّ، وهم بنو عبد مناف. وبنو عبد العزّى وبنو عبد الدار، وبنو زهرة، وبنو تيم، وبنو مخزوم، وبنو جمح، وبنو سهم ابنى عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو عدىّ بن كعب؛ وليس فيها من غير ولد كعب إلّا بعض بنى عامر بن لؤىّ.
وظواهر مكّة لسائر قريش؛ منهم بنو محارب، وبنو الحارث بن فهر، وبنو الأدرم، وعامّة بنى عامر بن لؤىّ. وغيرهم.
قال الزّبير عن شيوخه: لمّا غلبت قصىّ على مكّة، ونفى عنها خزاعة، قسمها على قريش، فأخذ لنفسه وجه الكعبة فصاعدا، وبنى دار النّدوة،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

فكانت مسكنة، وقد دخل أكثرها فى المسجد، وأعطى بنى مخزوم أجيادين، وهى أجياد أيضا، ولبنى جمح المسفلة، ولبنى سهم الننيّة، ولبنى عدىّ أسفل الثنيّة، فيما بين بنى جمح وبنى سهم. وقال حذافة العدوىّ يمدح بنى هاشم «1» :
هم ملئوا البطحاء مجدا وسوددا ... وهم تركوا رأى السّفاهة والهجر
قال الزّبير: وكان أهل الظواهر من قريش فى الجاهليّة يفخرون على أهل الحرم، بظهورهم للعدوّ؛ وإصحارهم «2» للناس، فدلّ على أن الظواهر ليست فى الحرم.
وروى أبو داود وغيره من حديث حمّاد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله وأيّوب جميعا، عن نافع أن ابن عمر كان يهجع هجعة بالبطحاء، ثم يدخل مكّة، ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
بطحان
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان، لا يجوز غيره. وقال ابن مقبل يزثى عثمان بن عفّان «3» رضى الله عنه:
عفا بطحان من قريش فيثرب ... فملقى الرّحال من منى فالمحصّب
وروى الحربىّ من طريق هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وواديها بطحان نجل تجتزىء عليه الإبل وقال: نجل أى واسع، فيه ماء ظاهر؛ يقال استنجل الوادى، واستنجلت الأرض: إذا خرج منها الماء وفى حديث أبى موسى، قال: كنت أنا وأصحابى الذين قدموا معى فى السفينة نزولا فى بقيع بطحان، والنّبيّ صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فكان يتناوبه كلّ ليلة عند الصلاة نفر منّا، فوافقناه «4» ليلة وله بعض الشغل فى بعض أمره، فأعتم بالصلاة حتّى أبهارّ الليل، ثم خرج فصلّى،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

فلمّا قضى صلاته قال: أبشروا، فإن من نعمة الله عليكم، أنه ليس أحد من الناس يصلّى هذه الصلاة غيركم. ومن حديث بكر بن مبشر الأنصارى، قال: كنت أغدو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلّى يوم الفطر ويوم الأضحى، فنسلك بطن بطحان، حتّى نأتى المصلّى، فنصلى «1» مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا.
بطنان
على لفظ جمع بطن: موضع من أرض الشام. وكان عبد الملك يشتوبه فى حربه مصعبا، ومصعب يشتو بسكن. قال كثيّر:
وما لست من نصحى أخالى بمنكر ... وبطنان إذ أهل القباب عماعم
وقال الراعى:
وإنّ امرأ بالشام أكثر أهله ... وبطنان ليس الشوق عنه بغافل
البطيحة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة. وهو ماء مستنقع لا يرى طرفاه من سعته، ما بين واسط والبصرة، وهو مغيض دجلة والفرات، وكذلك مغايض ما بين البصرة والأهواز. يقال تبطّح السّيل إذا سال سيلا عريضا.
والطّفّ: ساحل البطيحة.
البطيمة
على مثال الذي قبله ولفظه، إلّا أن الميم بدل من الحاء: موضع يأتى ذكره فى رسم النظيم، من حرف النون.
الباء والعين
بعاث
بضم أوّله، وبالثاء المثلثة: موضع على ليلتين من المدينة، وفيه كانت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

الوقيعة واليوم المنسوب إليه بين الأوس والخزرج. قال محمد بن إسماعيل:
ثنا عبيد بن إسماعيل، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يوم بعاث يوما قدّمه الله لرسوله صلّى الله عليه وسلّم، فقدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم، وجرحوا، فقدّمه الله لرسوله صلّى الله عليه وسلّم فى دخولهم الإسلام. قال أبو بكر:
وذكر عن الخليل: بغاث، بالغين المعجمة؛ ولم يسمع من غيره.
بعال
بفتح أوله؛ على مثال فعال: موضع قد ذكرته فى رسم حرض، وفى رسم الخائعين، فانظره هناك. وهكذا ورد فى شعر كثيّر، وصحّت روايته:
«بعال» بفتح الباء، قال:
أيّام أهلونا جميعا جيرة ... بكتانة ففراقد فبعال
وقد ورد «1» فى غير هذا الموضع: «بعال» بضمّ الباء، اسم جبل. وانظره فى رسم المجزّل. ولا أعلم هل هو موضع واحد، اختلفت الرواية فيه، أم هما موضعان مختلفان.
بعلبك
بالشام معروف، الأغلب عليها التأنيث؛ ويجوز فى إعرابها الوجوه الثلاثة؛ التى تجوز فى حضرموت؛ أنشد المفضّل فى تأنيثها:
لقد أنكرتنى بعلبكّ وأهلها ... ولابن جريح كان «2» فى حمص أنكرا
البعوضة
على لفظ التى ضرب الله تعالى بها المثل؛ وهى ماءة فى حمى فيد؛ بينها وبين فيد ستّة عشر ميلا؛ على ما يأتى ذكره فى رسم فيد؛ نقلا من كتاب السّكونى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

وقال أبو حاتم عن الأصمعى؛ البعوضة: رملة فى أرض طيّىء. وهذان القولان متقاربان لأنّ فيد شرقىّ سلمى، وسلمى أحد جبلى طيىء، قال زهير:
ثمّ استمرّوا وقالوا إنّ موعدكم ... ماء بشرقى سلمى فيد أوركك
وقال ابن مقبل، وذكر رمل البعوضة:
أإحدى بنى عبس ذكرت ودونها ... سنيح ومن رمل البعوضة منكب
وقال متمم بن نويرة يرثى أخاه مالكا:
على مثل أصحاب البعوضة فاخمشى ... لك الويل حرّ الوجه أو يبك من بكى
ومالك إنما قتل يوم بطاح، على ما تقدّم ذكره، فدلّ قوله أن البعوضة قبل بطاح. وقال أيضا فى رثائه:
نعم الفوارس يوم حلية غادرت ... فرسان فهر فى الغبار الأقتر
فأنبأك قوله أن حلية وبطاح والبعوضة متدانية، فيذكر منها ما يستقيم له به الشعر.
الباء والغين
بغداد
فيها أربع لغات: بغداد؛ بدالين مهملتين، وبغداذ، معجمة الأخيرة؛ وبغدان، بالنون؛ ومغدان، بالميم بدلا من الباء؛ تذكّر وتؤنّث.
قال ابن الأنبارى: أنبأنا «1» أبو العبّاس، قال: سمعت بعض الأعراب يقول: لولا أنّ تراب بغداذ كحل لعمى أهلها. وأنشد:
ما أنت يا بغداذ إلّا سلح ... وإن سكنت فتراب برح «2»
وأنشد أبو بكر المخزّمىّ فى بغدان:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

اقرأ سلاما على نجد وساكنه ... وحاضر باللّوى إن كان أو بادى
سلام مغترب بغدان منزله ... إن أنجد الناس لم يهمهم بإنجاد
وأنشد صاحب العين شاهدا على بغداذ:
لمّا رأيت القوم فى إغذاذ ... وأنّه السير إلى بغداذ
جئت فسلّمت على معاذ
قال أبو حاتم: سألت الأصمعى كيف يقال: بغداد، أو بغداذ، أو بغدان، أو بغدين؟ فقال: قل مدينه السلام، وأبغضه إلىّ بغداذ، بالذال المنقوطة؛ هكذا نقل عنه أبو حاتم قال أبو حاتم «1» : وإنّما كره الأصمعىّ هذه الأسماء لأنّ بغداذ بالفارسيّة: عطية الصّنم؛ لأنّ «بغ» : صنم، و «داذ» : عطية، وكانت قرية من قرى الفرس، فأخذها أبو جعفر غصبا، فبنى فيها مدينته. قال الجرجانى. باغ بالفارسيّة: هو «2» البستان الكثير الشجر، وداذ: معطى، فمعناه، معطى البساتين.
بغلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: على بناء فعلان: موضع بخراسان، منه قتيبة بن سعيد البغلانى المحدّث، وعبد الله بن حمدويه البغلانى الكاتب.
البغيبغة
بضم أوّله، على لفظ التصغير، بباءين وغينين معجمتين: ماء لعلىّ بن أبى طالب رضى الله عنه بينبع؛ قد ذكرتها وذكرت خبرها فى رسم رضوى. واشتقاقها من قولهم بئر بغبغ: إذا كانت قريبة المنزع بالعقال، قال الراجز: «بغيبغ ينزع بالعقال» ؛ يقال: ماء بنيبغ: أى قريب الرّشاء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

الباء والفاء
لم أجد فى هذا الباب اسما لموضع.
الباء والقاف
بقّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه. موضع بالبادية، تلقاء منعج، المحدّد فى موضعه، قال امرؤ القيس:
فغول فحلّيت فبقّ فمنعج ... إلى عاقل فالجبّ ذى الأمرات
البقّل
رمل معروف قبل الجبل المسمّى سناما، المحدّد فى موضعه، قال هذبة:
إذا ما جعلنا من سنام مناكبا ... وركنا من البقّار دونك أعفرا
وقال النّابغة:
سهكبن من صدإ الحديد كأنّهم ... تحت السنّور جنّة البقّار
وقال ابن الأعرابى. البقار: رمل بعالج، فى أدنى بلاد طيّىء إلى بنى فزارة.
البقاع
على لفظ جمع بقعة. والبقاع بالشام، وهى بقاءان: بقاع بعلبك، وبقاع لبنان؛ قال الطائىّ:
فلم يبق فى أرض البقاعين بقعة ... وجاد قرى الجولان بالمسبل الوبل
وتنسب إليها الخمر الجيّدة، قال الطائىّ أيضا:
بقاعيّة تجرى علينا كئوسها ... فتبدى الذي نخفى وتخفى الذي نبدى
ذو بقر
قرية فى ديار بنى أسد. وقال أبو حاتم، عن الأصمعى: هو قاع يقرى الماء، قال سحيم العبد:
وحكّ بذى بقر بركه ... كأنّ على عضديه كتافا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

يعنى سحابا. وقال حسّان:
أكعهدى هضب ذى بقر ... فلوى العزّاف فالضارب
فربا الحزرة إذ أهلها «1» ... كلّ ممسى سامر لاعب
وقال يعقوب: ذو بقر: واد «2» فوق الرّبذة. وانظره فى رسم قمرى، وفى رسم أنبط «3» ، وفى رسم الرّبذة.
البقع
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ الجمع: موضع تلقاء شس، وانظره فى رسمه.
بقعاء
بفتح أوله، ممدود تأنيث أبقع، بالعين المهملة: اسم ماء، قال ابن مقبل وذكر حربا:
رأتنا «4» ببقعاء «5» المتالف دوننا ... من الموت جون ذو غوارب أكلف
نسبه إلى المتالف: لشدّة الحرب فيه. هكذا روى هذا الحرف فى شعر تميم بن أبىّ ابن مقبل. ونقعاء، بالنون: اسم بئر معروفة، على ما سنذكره فى حرف النون إن شاء الله. وقال المبرّد: نقعاء: قرية من قرى اليمامة، وأنشد:
ولكن قد أتانى أنّ يحيى ... يقال عليه فى نقعاء شرّ
بقعان
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة، على بناء فعلان: موضع تلقاء عين الكريت بطريق الرّقّة، قال عدىّ بن زيد:
ينتاب بالعرق من بقعان معهدة ... ماء الشريعة أو فيضا من الأجم
بقّة
بزيادة الهاء: مدينة على شاطىء الفرات، هى حدّ العراق. وقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

المفجّع: بقّة: قرية بين الأنبار وهيت، وهناك جمع جذيمة الأبرش أصحابه، يشاورهم فى أمر الزّبّاء، فأشار عليه قصير بن سعد اللّخمى ألّا يأتيها، فعصاه ومضى، فلما رأى من أمرها ما أنكره، قال: ما الرأى عندك يا قصير؟ قال:
تركت الرأى ببقّة، فذهبت مثلا. والعرب تقول أيضا: ببقّة أبرم الأمر.
وقال نهشل بن حرىّ:
ومولى عصانى واستبدّ برأيه ... كما لم يطع بالبقّتين قصير
البقيع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وعين مهملة «1» : هو «2» بقيع الغرقد، مقبرة المدينة. قال الأصمعىّ: قطعت غرقدات فى هذا الموضع، حين دفن فيه عثمان بن مظعون، فسمّى بقيع الغرقد لهذا. وقال الخليل: البقيع من الأرض: موضع فيه أروم شجر، وبه سمّى بقيع الغرقد، والغرقد: شجر كان ينبت هناك. وقال السّكونىّ عن العرب: البقيع: قاع ينبت الذّرق.
وبقيع الخبجبة، بخاء معجمة وجيم، وباءين، كلّ واحدة منهما معجمة بنقطة واحدة: بالمدينة أيضا، بناحية بئر أبى أيّوب؛ والخبجبة: شجرة كانت تنبت هنالك.
وذكر أبو داود فى باب الركاز من حديث الزّمعىّ، عن عمّته قريبة بنت عبد الله بن وهب، عن أمّها كريمة بنت المقداد، عن ضباعة بنت الزّبير بن عبد المطّلب «3» ، أنّها أخبرتها قالت:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجبة، فإذا جرذ يخرج من جحر دينارا، ثم لم يزل يخرج دينارا، حتّى أخرج سبعة عشر دينارا، ثم أخرج خرقة حمراء بقى فيها دينار، فكانت ثمانية عشر؛ فذهب بها إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: خذ صدقتها: فقال له النّبيّ صلى الله عليه وسلم: هل أهويت للجحر بيدك؟ قال: لا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بارك الله لك فيها «1» !

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

الباء والكاف
البكرات
قارات سود برحرحان، قال امرؤ القيس:
غشيت ديار الحىّ بالبكرات ... فعاذمة فبرقة العيرات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

فغول فحلّيت فنفء فمنعج ... إلى عاقل فالجبّ ذى الامرات
قال الأصمعى: بين عاقل وبين هذه المواضع المذكورة «1» مسيرة أيّام. قال:
وقد أرانى أعرابىّ هذه المواضع، فإذا هى قارات، رءوسها شاخصة.
ع: وهذه المواضع كلها قد حددناها وحلّيناها «2» فى مواضعها من هذا الكتاب. ويروى: «فغول فحلّيت فبقّ فمنعج» ، كذلك رواه المفجّع، وقد ذكرناه فى موضعه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

البكرة
على الإفراد: ماء مذكور «1» فى رسم ضريّة.
بكة
بالباء، وهى مكّة، تبدل الميم من الباء؛ قال الله تعالى: إن أوّل بيت وضع للناس للذى ببكّة مباركا. وقال: ببطن مكّة. وقال عطيّة: بكّة:
موضع البيت، ومكّة: ما حواليه، وهو قول إبراهيم النّخعىّ. قال عكرمة:
بكّة: ما ولى البيت، ومكّة: ما وراء ذلك: وقال القتبىّ: قال أبو عبيدة: بكّة بالباء: اسم لبطن مكّة، كما فرّق بين الأيكة وليكة فى التنزيل، فقيل:
الأيكة: الغيضة، وليكة: البلد حولها؛ والذي عليه أهل اللّغة أن مكّة وبكة شىء واحد، كما يقال: سبد رأسه وسمّده، وضربة لازم ولازب. وقيل:
بل هما اسمان لمعنيين «2» واقعان على شىء واحد، فاشتقاق مكّة لقلّة مائها، من قولهم امتكّ الفصيل ضرع أمّه إذا استخرج ما فيه. هذا قول ثعلب وابن دريد.
وقال المفضّل: سميت مكّة لأنّها تمكّ الذنوب، أى تستخرجها، وتذهب بها كلّها، من قولهم: مكّ الفصيل ضرع أمّه. قالوا: وسمّيت بكّة لأنّ الناس يتباكّون فيها، أى يزدحمون. وقال محمّد بن سهل: بكّة: اسم القرية، ومكّة:
منزل بأسفل «3» ذى طوى، فيه أبيات.
ومن أسماء مكّة صلاح؛ قال «4» محمّد بن عبد الواحد: والصّلح: إتيان صلاح؛ وأنشد:
وإتيانى صلاحا لى صلاح
وقال حرب بن أميّة لأبى مطر الحضرمىّ، يدعوه إلى حلفه ونزول مكّة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

أبا مطر هلمّ إلى صلاح ... فتكنفّك «1» الندامى من قريش
وتسكن بلدة عزّت قديما ... وتأمن أن يزورك ربّ جيش
وقال آخر:
أودى هشام وقد كانت تؤمّله ... أبناء فهر إذا ما عضّها الزّمن
تبكى عليه صلاح كلما طلعت ... شمس النهار وتبكى شجوه المدن
يعنى هشام بن المغيرة.
وقال كراع: الرأس: اسم لمكّة، على لفظ رأس الإنسان. وأنشد:
وفى الرأس آيات لمن كان ذاحجا ... وفى مدين العليا وفى موضع الحجر
وقال أيضا: العرش: اسم لمكّة، على لفظ عرش الملك.
وقال: القادس: اسم للبيت الحرام. قال غيره سمّيت بذلك من التقديس، وهو التطهير، لأنها تطهر من الذنوب قال كراع: وقالوا إنّما سمّيت القادسية، لأنها نزلها قوم من أهل قادس، من أرض خراسان. وقال المطرّز عن المفضّل: من أسماء مكّة المقدسة، والنّسّاسة، بسينين مهملتين، وأمّ رحم «2» . وقال الخطّابى: من أسمائها الباسّة، لأنّها تبسّ من ألحد فيها، والبسّ: الحطم. وقد يقال لها أيضا: النّاسّة بالنون، لأنّها تنسّ من ألحد فيها، أى تطرّده. والنّسّ: السّوق، نسّ إبله: إذا ساقها. ومنه سمّيت المنسأة.
قال: وتسمّى أيضا كوثى، ببقعة بها تسمّى كوثى، وهى محلّة بنى عبد الدار.
وادى بكيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: باليمن، ينسب إلى «3» بكيل بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

الباء واللام
بلاد
بفتح أوّله، وكسر آخره، وهى ذال مهملة، على مثال حذام وقطام؛ وقد قالوا بلاد، فأجروه مجرى ما لا ينصرف. وهى أرض دون اليمامة، تقضب «1» منها السهام الجياد، قال الأعشى:
منعت قسىّ الماسخيّة رأسه ... بسهام يثرب» أو سهام بلاد
وانظره فى رسم شباك.
بلاس
بفتح أوّله، وبالسين المهملة، على وزن فعال: موضع بالشام، مذكور فى رسم خمّان، فانظره هناك.
البلاط
بالمدينة: ما بين المسجد والسوق. قال إسماعيل بن يسار:
إذ تراءت على البلاط فلمّا ... واجهتنا كالشمس تعشى العيونا
وقال آخر:
لولا رجاؤك ما زرنا البلاط ولا ... كان البلاط لنا أهلا ولا وطنا
روى مالك عن عمّه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، قال: كنّا نسمع قراءة عمر بن الخطّاب عند دار أبى جهم بالبلاط.
بلاكث
بفتح أوّله، وكسر الكاف، بعدها ثاء مثلثة، على بناء فعالل:
وهما موضعان. فبلاكث الواحدة: بين المرّ «3» وشبكة الدّوم، قريب من برمة المتقدّمة الذكر، فوق خيير، من طريق مصر. وشبكة الدّوم هذه:
عرض من أعراض المدينة، أهل «4» المدينة يسمّونه عرضا، بكسر العين،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

وأهل اليمن: مخلافا، وأهل العراق: طسّوجا.
وبلاكث الأخرى: بين غزّة ومدين؛ وكلاهما على طريق مصر، قال كثيّر:
ولم تقرض بلاكث عن يمين ... ولم تمرر على سهل العناب
أراد عنابة «1» ، وهى على مراحل من فيد إلى المدينة. والدليل على أنه أراد العنابة قوله فى أخرى:
فقلن «2» وقد جعلن براق بدر ... يمينا والعنابة عن شمال
وقال دريد فى بلاكث الأولى، وكانت بلقين وكلب أغارت على قومه «3» بنى جشم، فأدركوهم بشبكة الدّوم، فارتجعوا ما بأيديهم، وقتلوا فيهم:
ويوم شباك الدّوم دانت لديننا ... قضاعة لو ينجى الذّليل التّحوّب
أقيم لهم «4» بالقاع قاع بلاكث ... إلى ذنب الجزلاء يوم عصبصب
الجزلاء: واد هناك أيضا. وشعر كثيّر هذا يدلّك أنّ بلاكث هذه بين ديار قضاعة وديار بنى قشير.
بلبول
بضم أوّله، وبباءين ولامين، على وزن فعلول: موضع من «5» شقّ البحرين، قال المخبّل:
غشيت لليلى دمنة لم تكلّم ... ببلبول فالأجراع أجراع توءم
وتوءم: محدّد فى موضعه.
بلبيس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء مثل الأولى «6» ، مفتوحة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

أيضا، وياء ساكنة، معجمة باثنتين من تحتها «1» ، وسين مهملة؛ وهو موضع قرب مصر معروف، قال أبو الطيّب:
جزى عربا أمست ببلبيس ربّها ... بمسعاتها «2» تقرر بذلك عيونها
بلخع
بفتح أوّله، وبالخاء المعجمة، والعين المهملة: موضع ذكره ابن دريد.
بلد
على لفظ واحد البلاد، معرفة لا ينصرف: موضع بين الموصل وتصيبين.
قاله المفجّع؛ وقد ذكرت ما قال غيره فيه «3» عند ذكر حصنين فى حرف الحاء، فانظره هناك، وفى ديار ربيعة «4» .
بلدح
بفتح أوّله، وبالدال والحاء المهملتين: موضع فى ديار بنى فرارة، وهو واد عند الجرّاحية، فى طريق التّنعيم إلى مكة.
ومن حديث موسى بن عقبة «5» ، عن سالم بن عبد الله عن أبيه، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم لقى زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، قبل أن ينزل على النّبيّ صلى الله عليه وسلم الوحى، فقدّم إليه النّبيّ صلى الله عليه وسلم سفرة، فأبى أن يأكل، وقال: إنّى لست آكل ممّا تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلّا ما ذكر اسم الله عليه.
وفى بلدح ورد المثل: «لكن على بلدح قوم عجفى» . قاله بيهس ابن صهيب الفزارى، لما قتل إخوته وأسر هو، وذكر آسروه كثرة ما غنموا، فقال بيهس: «لكن على بلدح قوم عجفى» يعنى أهل بيته.
وقال ابن دريد: هو بيهس بن خلف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

البلدة
على لفظ الواحدة من البلدان: هى منى. وفى بعض الحديث أنّ رجلا قال: حججت فوجدت أبا ذرّ بالبلدة. ذكر ذلك قاسم بن ثابت. قال:
وربّما قالوا: البلدة، يريدون مكّة أيضا.
وذكر حديث عبد الرحمن بن أبى بكرة «1» عن أبيه: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى خطبته يوم النّحر: أىّ بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم. قال:
فسكت حتّى ظننّا أنّه سيسميّه بغير اسمه. قال أليس بالبلدة؟ قال: قلنا: بلى قلت «2» : وأصل تسميته بهذا قوله تعالى: رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها.
قال: وكانوا يسمّون منّى أيضا المنازل، قال الشاعر:
وقالوا تعرّفها المنازل من منى ... وما كلّ من وافى منى أنا عارف
ويقال للرجل إذا أتاها: نازل، قال عامر بن الطّفيل:
أنازلة أسماء أم غير نازله؟ ... أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله
وقال ابن أحمر:
وافيت لمّا أتانى أنّها نزلت ... إنّ المنازل ممّا تبعث «3» العجبا
يعنى منى.
وقد تقدّم فى رسم الأشعر أن بأسفل نملى، البلدة والبليد: وهما «4» عينان لبنى عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاصى، فانظره هناك. وكذلك قال محمّد ابن حبيب كما قال السّكونى فيما نقلته عنه عند ذكر الأشعر، قال: البليد ماء لآل سعيد بن عنبسة بن العاصى، بواد يدفع فى ينبع وأنشد لكثيّر:
شجا قلبه أظعان سعدى «5» السّوالك ... وأجمالها يوم البليد الرواتك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

أقول وقد جاوزن أعلام ذى دم ... وذى وجمى أو دونهنّ الدّوانك
قال ابن حبيب: الدّونكان: واديان لبنى سليم، فجمعهما، بما يليهما.
وذو دم وذو وجمى: موضعان هناك.
هضب
البلس بضمّ أوّله وثانيه، وبالسين المهملة: موضع مذكور فى رسم الرّبذة، فانظره هناك.
بلطة
بضمّ أوّله، على وزن فعلة، من لفظ الذي قبلها «1» : موضع بجبلى طيّىء، قال امرؤ القيس:
نزلت على عمرو بن درماء بلطة ... فيا خير ما جار ويا حسن ما محل
وقال ابن حبيب: وقيل بلطة فجاءة.
ويشهد لك أنها أرض، أنه قد أتى به فى موضع آخر مضافا إلى زيمر، بزاى مفتوحة معجمة، بعدها ياء أخت الواو، وميم مفتوحة، وراء مهملة، قال:
وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة ... فإنّ لها شعبا ببلطة زيمرا
جعلهما اسما واحدا.
البلقاء
على لفظ «2» تأنيث أبلق: أرض بالشام، قال كثيّر:
سقى الله قوما بالموقّر دارهم ... إلى قسطل البلقاء ذات المحارب
بلكثة
على وزن فعللة، من لفظ التى «3» قبلها: وهى أرض بالشام.
كذلك «4» قال الزّبير، وأتى فى الشاهد ببلاكث. وذلك أنه قال: خرج أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة إلى الشام، فلمّا وصل إلى هذا المكان قال:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

بينما هنّ بلاكث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويّا
خطرت خطرة على القلب من ذكراك وهنا فما استطعت مضيّا ثمّ كرّ راجعا وبلكثة هذه التى قال فيها الأبيات هى بلاكث التى بين غزّة ومدين المتقدمة الذكر. والله أعلم.
بلنجر
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان ثالثه، بعده جيم مفتوحة، وراء مهملة:
مدينة ببلاد الروم، شهد فتحها عدد من الصحابة. قال زهير بن القين البجلىّ:
غزوت بلنجر، وشهدت فتحها، فسمعت سلمان الفارسيّ رضى الله عنه يقول:
أفرحتم بفتح الله لكم، فإذا أدركتم شباب آل محمّد، فكونوا أشدّ فرحا بقتالكم معهم «1» . فلمّا سمع زهير بخروج الحسين بن علىّ تلقّاه، فكان فى جملته، وقتل معه بكربلاء، وكان الحسين يتمثّل فى ذلك اليوم:
لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا ما نوى حقّا وجاهد مسلما
فإن عاش لم يندم وإن مات لم يلم ... كفى بك موتا أن تذلّ وتظلما
قال أبو عبيدة فى كتاب التاج: إن عمر بن الخطّاب رضى الله عنه جعل سلمان بن ربيعة الباهلىّ، وهو الذي كان يلى لعمر بن الخطّاب الخيل، وهو سلمان الخيل، على «2» مقاسم مغانم المسلمين يومئذ، حين افتتحوا بلاد العجم، وعلى قضائهم «3» ؛ فهو أوّل قاض لعمر.
وافتتح سلمان ما بين أذربيجان إلى الباب والأبواب من الخزر، وجاز الباب حتى بلغ مدينتهم بلنجر، ومات هناك؛ فالخزر والتّرك تعرف فضله، وتستسقى بقبره من القحوط، وتستشفى به من الأسقام. ولسلمان بن ربيعة صحبة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

وقال الهمدانى: بلنجران، بزيادة ألف ونون: هى جزيرة سرنديب، التى توجد فيها الحجارة الجوهرية، من ألوان الياقوت وغيره. تكون هذه الجزيرة ستّين فرسخا فى مثلها، وفيها جبل واشم، الذي أهبط عليه آدم عليه السلام.
بلهق
بفتح أوّله، وبالقاف: موضع ذكره ابن دريد.
بلو
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع قبل روض القطا، مذكور فى رسم الأفاكل. قال المخبّل.
فروض القطا بعد السواكن حقبة ... فبلو عفت ناحاته «1» ومسايله
ناحات «2» : نواح بلغة طيّىء.
بلّوقة
بالقاف، على وزن فعّولة، بفتح أوّله، مكان بناحية البحرين «3» ، فوق كاظمة، قال عمارة بن طارق «4» :
فوردت من أيمن البلالق ... حيث «5» تحجّى مطرق بالفالق «6»
مطرق: واد. والفالق: مسيل ماء هناك. وقال أبو بكر: بلّوق: موضع لا ينبت شيئا، تزعم العرب أنّه من بلاد الجنّ. هكذا ذكره دون هاء.
البلىّ
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على بناء التصغير:
موضع قد تقدّم تحديده فى رسم الأشعر»
، وقال القطامىّ:
وطلبنه شأوا تخال «8» غباره ... وغبارهنّ بذى بلىّ دخانا
وقال عمر بن أبى ربيعة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

سائلا الرّبع بالبلىّ وقولا ... هجت شوقا لى الغداة طويلا
وقال جميل:
بين علياء وابش فبلىّ ... هاج منسىّ شوقنا وشجانا
وابش: هضبة هناك.
وقد ورد البلىّ فى شعر ربيعة مثنّى: البليّان، كما قال الفرزدق:
«عشيّة سال المربدان»
ذو بلّيان
بكسر أوّله وثانيه، وتشديده، بعده الياء أخت الواو، ثم الألف والنون: موضع وراء اليمن، قاله الحربى. وذكر من طريق عروة «1» بن قيس:
أن خالد بن الوليد ذكر الفتنة، فقال: إنّما ذلك إذا كان الناس بذى بلّيان.
قال: وأنشد ابن عائشة:
تنام ويدلج الأقوام حتّى ... يقال أتوا على ذى بلّيان
وقال أبو نصر: ذو بلّيان: أقصى الأرض، كما يقال مدر الفلفل، وحوض الثّعلب. وقال غيره: ذو بلّيان من أعمال هجر. وانظره فى رسم سعفات.
البليخ
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالخاء المعجمة، وهو نهر الرّقّة، والفرات فى قبلة البليخ. ومن أرض البليخ باجروان، وهو الموضع الذي كان ينزله الجحّاف، وقد تقدّم ذكره، وبينه وبين شطّ الفرات ليلة، قال الأخطل:
أقفرت البلخ من عيلان «2» فالرّحب ... فالمحلبيّات فالخابور فالشّعب
وهذه كلها مواضع بالجزيرة وما يليها، مذكورة فى مواضعها، وقال ابن أحمر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

تمشّى بأكناف البليخ نساؤنا ... أرامل يستطعمن بالكفّ والفم
وقال الزّبير: لمّا خرج الوليد بن عقبة من الكوفة مرتادا، أعجبته الرّقّة، فنزل فيها على البليخ، وقال: منك المحشر «1» ، فمات هناك.
البليد
تصغير بلد، مذكور فى الرسم قبل هذا «2» ، وفى رسم الأشعر أيضا.
الباء والميم
بمّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: أرض من كرمان؛ قال الطّرمّاح:
ألا أيّها الليل الذي طال أصبح ... ببمّ وما الإصباح فيك بأروح
لئن مرّ فى كرمان ليلى فربّما ... حلا بين تلّى بابل فالمضيّح
المضيّح: جبل بناحية الكوفة. ويقال مرّ الشيء، وأمرّ: من المرارة.
الباء والنون
بنات قين
بفتح القاف، وبالياء أخت الواو، والنون: إكام معروفة فى ديار كلب، كانت بها وقعة لبنى فزارة على كلب. قال أرطاة بن سهيّة:
صبحناهم غداة بنات قين ... ململمة مناكبها زبورا
وكان حميد بن بحدل الكلبى قد اغترّ فزارة، فقتل منهم نحو خمسين رجلا، فأعطاهم عبد الملك الحمالات، وسكّن نائرتهم «3» ، فدس بشر بن مروان إلى بنى فزارة مالا، وكانوا أخواله ليشتروا به السلاح والكراع، ويغزوا كلبا، ففعلوا ذلك ولقوهم ببنات قين، فتعدّوا عليهم فى القتل، فغضب عبد الملك لإخفارهم ذمّته؛ وكتب إلى الحجّاج إذا فرغ من أمر ابن الزّبير أن يوقع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

ببنى فزارة، ويأخذ من أصاب منهم. فلما فرغ الحجّاج من أمر ابن الزبير، نزل ببنى فزارة، فأتاه حلحلة بن قيس بن أشيم بن يسار، أحد بنى العشراء، وسعيد بن أبان بن عيينة بن حصن، رئيسا فزارة، فأوثقهما، وبعث بهما إلى عبد الملك، فقتلا «1» صبرا، وأقاد منهما كلبا.
وقال بشر بن مروان لحلحلة لمّا قدّم ليضرب عنقه صبرا حلحل، فقال:
أصبر من عود «2» بدفّيه الجلب ... قد أثّر البطان فيه والحقب «3»
ثم لمّا قدم سعيد قال: صبرا يا سعيد، فقال:
أصبر من ذى ضاغط عركرك ... ألقى بوانى زوره للمبرك
وقال حلحلة لمّا قدّم ليقتل:
لئن كنت مقتولا أقاد برمّتى ... فمن قبل قتلى ما شفى نفسى القتل
وقد تركت حربى رفيدة كلّها ... مخالفها فى دارها الجوع والذّلّ
بنات مشيّع
جمع بنت، مضاف إلى مشيّع، بالميم المضمومة، والياء المفتوحة، أخت الواو، والعين المهملة: قرى معلومة بالشام، تنسب «4» إليها الخمر الجيدة، قال الأعشى:
من خمر عانة أعرقت بمزاجها ... أو خمر بابل أو بنات مشيّعا
البنانة
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بعده نون أخرى، على بناء فعالة «5» :
موضع فيما يلى أقر، قال النابغة الذّبيانىّ:
أرى البنانة أقوت بعد ساكنها ... فذا سدير فأقوت «6» منهم أقر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

البندنجين
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة، ونون وجيم وياء، ثم نون: هو موضع من سواد العراق، وإليه انحاز حوثرة الشارى، وهو أوّل خارج منهم، بعد قتل علىّ رضى الله عنه.
وإلى هذا الموضع ينسب الشاعر البندنجينىّ.
البنيّات
موضع بمكّة، مذكور فى رسم غزّة، فانظره هناك.
بنيان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع مذكور فى رسم بيّان، من هذا الحرف، فانظره هناك.
الباء والهاء
ذو بهدى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة، على وزن فعلى؛ قال عمارة بن عقيل: ذو بهدى: من ديار بنى ضبّة، قال بشر بن أبى خازم:
فجماد ذى بهدى فحنو «1» ظلامة ... عرّين ليس بهنّ عين تطرف
ظلامة: قرية أخذتها أسد من بنى نبهان، فسمّوها ظلامة، لأنّهم أخذوها ظلما.
وبذى بهدى أغار الهذيل بن هبيرة التّغلبىّ على بنى ضبّة، فاستصرخت «2» بنو ضبّة بنى سعد بن زيد مناة عليهم، فانهزمت بنو تغلب، وأسر الهذيل وبنو، فى حديث طويل.
بهنان
بفتح أوّله، وبنونين، على وزن فعلان: موضع بالبادية، قال ابن أحمر:
ثمّ استمرّت كضوء البرق وانفرجت ... عنها الشقائق من بهنان والضّفر
والضّفر: جمع ضفرة، وهو ما تعقّد من الرمل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

الباء والواو
بواء
موضع معروف، وهو مأسدة. بفتح أوّله، ممدود، على وزن فعال، قال الشاعر:
كأنّا أسد بيشة أو ليوث ... بعثّر أو منازلها بواء
البوازيج
بفتح أوّله، وبالزاى المعجمة، بعدها ياء وجيم: موضع.
روى أبو داود من طريق أبى حيّان التّيمىّ، عن المنذر بن جرير، قال:
كنت مع جرير بالبوازيج، فجاء الراعى بالبقر، وفيها بقرة ليست منها، فقال جرير: ما هذه؟ قال: لحقت بالبقر، لا يدرى لمن هى؟ فقال: أخرجوها؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يأوى الضالّة إلّا ضالّ.
هكذا اتّفقت الروايات فيه عن «1» أبى داود. «البوازيج» بالباء. ولا أعلم هذا الاسم ورد إلّا فى هذا الحديث «2» ؛ وصوابه عندى «الموازج» بالميم، فهو المحفوظ، قال البريق الهذلى، وقد هاجر أهله إلى مصر:
ألم تسل عن ليلى وقد نفد العمر ... وقد أقفرت منها الموازج والحضر
الحضر: حصن معروف بتيماء. والموازج: من ديار هذيل، وهى متّصلة بنواحى المدينة، وهناك كان تبدّى جرير، والله أعلم، إذ راحت عليه بقرة. وحضر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

موضع آخر باليمن، على ما بيّنته فى موضعه. وهكذا صحّت الرواية عن أئمة اللّغويّين الضابطين للكلام: «الموازج» بالميم فى بيت الهذلى، وإنما اختلفوا فى فتحها أو ضمّها، على ما بيّنته فى موضعه؛ ويؤيّد ذلك أن الاسم عربى، وليس فى الكلام (ب ز ج) ، ولا يتصرف أيضا من «1» مقلوبه إلّا قليل، قولهم أخذته بزابجه: أى بأجمعه، وقولهم: خبز جبيز: أى «2» فطير، وقيل يابس. ومنه قولهم للبخيل جبز. وقد قال بعض اللغويين: إن قولهم خبز جبيز «3» : دخيل ليس بعربىّ. فأمّا (م ز ج) فموجود فى العربيّة، متصرّف كثير. وفى المواضع «مزج» بالميم: عربىّ معروف، لا يكاد يفارقه الماء، من غدران وادى العقيق، سنذكره فى موضعه إن شاء الله تعالى.
بواط
بضمّ أوّله، وبالطاء المهملة، على بناء فعال، من ناحية رضوى، قد تقدم ذكره فى رسم الأشعر.
وإلى بواط انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوته الثانية، ورجع ولم يلق كيدا؛ وذلك فى ربيع الأوّل سنة اثنتين: وغزوته الثالثة هى العشيرة.
بوانة
بضم أوّله، وبالنون، على بناء فعالة: موضع بين الشام وبين ديار بنى عامر، قد ذكرته بأتمّ من هذا فى رسم المضيّح، فانظره هناك.
وقال الشّمّاخ:
نظرت وسهب من بواتة بيننا ... وأفيح من روض الرّباب عميق
ومن حديث الأوزاعى، عن يحيى بن أبى كثير، عن أبى قلابة، قال:
حدّثنى يحيى بن الضّحّاك، أن رجلا نذر على عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة. فأتى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إنّى نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

الجاهليّة يعبد؟ قالوا: لا. قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا.
فقال: النّبيّ صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنّه لا وفاء لنذر فى معصية، ولا فيما لا يملك ابن آدم.
البوباة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبباء ثانية، على وزن فعلاة: ثنية فى طريق نجد، على قرن، ينحدر منها راكبها إلى العراق. وقال أبو حنيفة:
البوباة عقبة رمل كئود، على طريق من أنجد من حجّاج اليمن. قال:
ومطار: واد بين البوباة وبين الطائف. وقال الهمدانى: البوباة: أرض منتحية من قرن إلى رأس وادى نخلة، بمقدار جبل نخلة، وقال المتلمّس:
لن تسلكى سبل البوباة منجدة ... ما عاش عمرو وما عمّرت قابوس
وقال عمر بن أبى ربيعة:
عوجا نحىّ الطّلل المحولا ... والرّبع من أسماء والمنزلا
بجانب البوباة لم يعده ... تقادم العهد بأن يؤهلا
وقال ابن أحمر.
كأنّها وبنو النّجّار رفقتها ... وقد علون بنا بوباتها الصّببا
قالوا: البوباة الصّبب «1» ، وهو منحدر الطائف، أول ما يبدو من قبل مكّة.
وكان مالك بن عوف النّصرى قد أغار على بنى معاوية من هذيل، واستاق حيّا من بنى لحيان، فأدركتهم هذيل بالبوباة، واستنقذوا ما كان فى أيديهم؛ فهو يوم البوباة، وكان الصريخ قد أدرك الهذليّين بالمليح، فهو يوم المليح.
بوزع
بفتح أوّله، وبالزاى المعجمة المفتوحة، وبالعين المهملة. رملة من رمال بنى سعد؛ قال العجّاج:
برمل ترنى أو برمل بوزعا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

بوسنج
بضمّ أوّله، والسين المهملة والجيم، بينهما نون ساكنة: عند باب هراة من خراسان؛ يأتى ذكرها فى أخبار خراسان.
بولان
بفتح أوّله، على بناء فعلان: موضع أسفل من البعوضة المتقدّمة الذكر. قال أبو محلّم: قاع بولان هذا صفصف مرت، لا يوجد فيه أثر أبدا.
وانظره فى رسم فيد.
البون
بضمّ أوّله، وبالنون: موضع ذكره ابن دريد ولم يحلّه «1» .
وقال الهمدانى: البون: من بلاد اليمن؛ وضبطه فى كتابه بفتح الباء حيثما وقع.
البويب
تصغير باب، وهو مدخل أهل الحجاز إلى مصر. وانظره فى حرف الباء والواو، فذلك الموضع به أملك «2» .
بويرة
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير، فعيلة. وهى من تيماء، فانظر هناك تحديدها، وفى رسم شواحط.
قال أبو عبيدة فى كتاب الأموال: أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بنى النّضير، وقطع زهو البويرة، فنزل فيهم: ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ، وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ
. قال حسّان:
لهان على سراة بنى لؤىّ ... حريق بالبويرة مستطير
ورواه البخارىّ، قال: ثنا موسى بن إسماعيل، عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرّق نخل بنى النّضير. وذكر الحديث، وأنشد البيت. قال ذلك حسّان، لأنّ قريشا هم الذين حملوا كعب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

ابن أسد القرظىّ، صاحب عقد بنى قريظة، على نقض العقد بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتّى خرج معهم إلى الخندق، وعند ذلك اشتدّ البلاء والخوف على المسلمين:
وروى قاسم بن ثابت، من طريق محمّد بن فضالة، عن إبراهيم بن الجهم:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على النّبرة، التى على الطريق حذو البويرة، فقال: إنّ خيرا من رجال ونساء فى هذه الدار؛ وأشار إلى دار بنى سالم، ودار بنى الحارث بن الخزرج، ودار بلحبلى.
قال قاسم: والثّبرة أرض حجارتها كحجارة الحرّة؛ يقول القائل انتهيت إلى ثبرة كذا، أى إلى حرّة كذا، وبها سمّيت ثبرة، وهو موضع بعينه.
البوين
كأنه «1» تصغير الذي قبله «2» : موضع فى ديار عضل والقارة، قال المعطّل:
لعمرى لقد نادى المنادى فراعنى ... غداة البوين من بعيد فأسمعا
وقال بشر بن عمرو، من بنى قيس بن ثعلبة:
إنّ ابن جعدة بالبوين معزّبا ... وبنو خفاجة يقترون الثّعلبا
أى يقتفون أثره ويصيدونه. والمعزّب: الذي قد عزّب بإبله، أى تباعد عن حيّه.
الباء والياء
البياض
على لفظ الذي هو ضدّ السّواد: موضع بالبادية، من وقع فيه هلك. قال ابن أحمر:
ومنّا الذي يحمى «3» بمهجة نفسه ... بنى عامر يوم الملوك القماقم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

فورّطهم وسط البياض كأنّهم ... على الشّرف الأقصى الضّراء اللّوازم
ويروى:
فشجّ بهم وسط البياض
أى علا بهم. قال: وجاء قوم من أهل اليمن يطلبون بنى عامر، فقال رجل من بنى صحب، وهم من باهلة: تعالوا أدلّكم عليهم؛ فركب بهم هذه الفلاة، حتى مات وماتوا. واللوازم: التى تلزم الصّيد. يقول: قحمهم كما تطلب الكلاب الصيد.
بيّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: موضع مجاور للغمر، المحدّد فى مكانه، قال ابن ميّادة:
وبالغمر قد جازت وجاز مطيّها ... فأسقى الغوادى بطن بيّان فالغمرا،
وقال الأعشى:
مضبّرة حرف كأنّ قتودها ... تضمّنها من حمر بيّان أحقب
ويروى فى هذا البيت: «من حمر بنيان» بنون بين الباء والياء.
فأما قول جميل:
ويوم ركايا ذى الجذاة ووقعة ... ببنيان كانت والأسنّة ترعف «1»
فإنّه لم يرو إلّا بالنون بعد الباء، على إحدى الروايتين فى بيت الأعشى. وقد روى «بثنيان» بالثاء، المثلثة المكسورة، بعدها نون وياء. فلا أدرى ما صحّة هذه الرواية؟ وذو الجذاة: موضع كانت فيه وقعة، قال الشاعر:
يديت على ابن حسحاس بن وهب ... بأسفل ذى الجذاة يد الكريم
بيبونة
بفتح أوّله، وبالباء مكان النون من التى قبلها «2» : اسم بئر معروفة؛

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

وقد ذكره أبو عمر الزاهد، وأنشد:
يا ريح بيبونة لا تذمينى ... جئت بأرواح المصفّرين «1»
لا تذمينى. أى لا تقتلينى.
بيوت الشام واليمن «2»
بيت حنبض «3»
بفتح الحاء المهملة، وإسكان النون، بعدها باء معجمة بواحدة، وضاد معجمة: محفد باليمن، ينسب إلى حنبض بن يعفر «4» اليهرىّ، من ولد ذى يهرّ، القيل.
بيت راس
وهو حصن بالأردنّ، سمّى بذلك لأنّه فى رأس جبل، قال حسّان:
كأنّ سبيئة من بيت راس ... يكون مزاجها عسل وماء
وقال أيضا:
شجّ بصهباء لها سورة ... من بيت راس عتقت فى الختام
وقال النّابغة الذّبيانىّ:
كأنّ مشعشعا من خمر بصرى ... نمته البخت مشدود الختام
حملن قلاله من بيت راس ... إلى لقمان فى سوق مقام
قال أبو عمرو وابن الكلبى: لقمان: مكان. وقال الأصمعى: لقمان: اسم خمّار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

قال ابن الكلبىّ: لو كان لقمان رجلا لعرفناه.
وقيل: بيت راس: كبير من أكابر العجم.
بيت زود
بضمّ الزاى المعجمة، بعدها واو ودال مهملة، منسوب إلى زيد ابن سيف بن عمرو بن السّبيع بن السّبع بن مالك بن جشم بن حاشد من همدان.
وهو قصر فى ظاهر همدان. وحمير تقول فى زيد زود.
بيت زمّاراء
بفتح الزاى، وتشديد الميم، وفتح الراء المهملة، والمدّ: موضع بالشام، فى ديار جذام، قال حسّان بن ثابت:
ألم تر أنّ العار والغدر والخنا ... بنى مسكنا بين المعين إلى عرد
فغزّة فالمرّوت فالخبت فالمنى ... إلى بيت زمّاراء تلدا على تلد
وهذه كلّها منازل جذام.
بيت لحم
بالحاء المهملة، وهى قرية بالشام «1» ، تلقاء بيت المقدس، وهى التى ولد فيها عيسى عليه السلام.
قال أبو عبيد «2» : حدّثنى حجّاج، عن ابن جريج، عن عكرمة، قال: لمّا أسلم تميم الدارىّ: قال يا رسول الله، إنّ الله مظهرك على الأرض «3» كلّها، فهب لى قريتى من «4» بيت لحم. قال: هى لك. وكتب له بها. فلما استخلف عمر، وظهر على الشام، جاء تميم بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمر: أنا شاهدك «5» . فأعطاه إياها «6» . فهى بأيدى أهل بيته إلى اليوم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

بيت لعوة
بفتح اللام، وإسكان العين المهملة. قصر من موطن الظواهر، إلى جنب خمر، فى ديار همدان؛ نسب إلى لعوة بن مالك بن معاوية بن ردمان ابن بكيل من همدان.
بيت لهيا
بكسر اللام «1» غير مجرى، على وزن فعلى: موضع بالشام معروف
بيت الورد
بفتح الواو، وبالراء والدال المهملتين، ببلاد همدان أيضا، منسوب إلى الورد، من آل ذى أقيان.
*** بيحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، قال الهمدانى: هى دار مراد، فجريب، فمساقط ردمان، فقرن. قال: ومن كان باليمن منهم فهو بدار الملك.
البيداء
قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم النّقيع «2» ، وهى أدنى إلى مكّة من ذى الحليفة. روى عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى بعض أسفاره، حتّى إذا كنّا بالبيداء أو بذات الجيش، انقطع عقد لى، فأقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على التماسه. وذكر الحديث بطوله فى نزول آية التّيمّم.
ومن حديث مالك عن «3» موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أباه يقول: بيداؤكم هذه التى تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أهلّ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلّا من عند المسجد، يعنى مسجد ذى الحليفة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

وإنّما قال ذلك «1» لأنّ أنسا وابن عبّاس قالا: إنّما أحرم «2» النّبىّ صلى الله عليه وسلم حين استوت به راحلته على البيداء. رواه البخارى وغيره عنهما.
والبيداء: هو الشرف الذي قدّام ذى الحليفة، فى طريق مكة.
بيدان
بفتح أوّله، وبالدال المهملة، على وزن فعلان: ماءة مذكورة فى رسم ضرية، فانظرها هنالك.
بيذخ
بفتح أوّله، وبالذال المفتوحة «3» ، وبالخاء المعجمة «4» : موضع من «5» منازل بنى شهاب، من بنى سعيدة بن عوف بن مالك بن حنظلة؛ قال الأسود ابن يعفر يهجو يزيد بن قرط «6» أخا بنى شهاب:
فناد أباك يورد ما عليه ... فإنّ الماء أيمن أو جبار
وصعّد إنّ أصلك من معال ... ببيذخ حيث تعرفك الدّيار «7»
وأيمن وجبار: ماءان. وروى عبد الرحمن:
فإنّ الماء يمن أو جبار
هكذا اتّفقت الروايات فى هذا الشعر عن أبى حاتم وعن عبد الرحمن كليهما، عن الأصمعىّ. وروى اليزيدى، عن محمّد بن حبيب، فى شعر كثيّر:
إذا شربت ببيدح فاستمرّت ... ظعائنها على الأنهاب زور
كأنّ حمولها بملا تريم ... سفين بالشّعيبة ما يسير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

فأنشده: «ببيدح» بالدال والحاء المهملتين.
والشّعيبة: قرية على شاطىء البحر بطريق اليمن.
بيسان
بفتح أوّله، وبالسين المهملة: موضعان؛ أحدهما بالشام، تنسب إليه الخمر الطيّبة، قال الأخطل:
وجاءوا ببيسانيّة هى بعد ما ... يعلّ بها السّاقى ألذّ وأسهل «1»
والثانى بالحجاز، قال أبو داود «2» :
نخلات من نخل بيسان أينعن ... جميعا ونبتهنّ تؤام
وقال نصيب:
سقى أهل مثوانا ببيسان وابل الرّبيع وصوب الديمة المتهلّل روى عن رجاء بن حيوة «3» ، أنه قال لعروة بن رديم: اذكر لى رجلين من صالحى أهل بيسان، فبلغنى أن الله اختصهم برجلين من الأبدال، لا ينقص منهم رجل إلا أبدل الله مكانه رجلا. لا تذكره لى متماوتا ولا طعّانا على الأئمة، فإنه لا يكون منهم الأبدال.
وذكر الزّبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بماء يقال له بيسان، فى غزوة ذى قرد، فسأل عنه، فقيل: اسمه يا رسول الله بيسان، وهو ملح. فقال:
بل هو نعمان، وهو طيّب. فغيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه، وغيّر الله الماء. فاشتراه طلحة بن عبيد الله، ثم تصدّق به، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: ما أنت يا طلحة إلّا فيّاض؛ فسمّى بذلك الفيّاض.
خبراء البيسوعة
بفتح أوّله، وبالسين المهملة، والعين المهملة، وهى مذكورة فى رسم الرّقمتين، مع خبراء ماويّة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

وإبراهيم بن محمّد بن عرفة يقول: الينسوعة، بالياء والنون، وينشد بيت الجعدىّ:
وهو الذي ردّ القبائل بالينسوعتين بكوكب ضخم «1» الكوكب: معظم الكتيبة.
بيش
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة أيضا: موضع قد ذكرته «2» فى رسم السّتار، فانظره هناك، قال الأحوص:
أمن آل سلمى الطارق المتأوّب ... ألمّ وبيش دون سلمى وجبجب
بيشة
بكسر الباء، وبالشين المعجمة: واد من أودية تهامة، قالت الخنساء:
وكان إذا ما أورد الخيل بيشة ... إلى هضب أشراك أقام فألجما
ففاءت «3» عشاء بالنّهاب وكلّها ... أتى قلقا تحت الرّحالة أهضما
وكانت إذا ما لم تطارد بعاقل ... وبالرأس خيلا طاردتها بعيهما
ويروى إلى هضب تبراك.
وهذا الشعر يرويه أبو عبيدة لريطة بنت عبّاس الأصمّ «4» الرّعلىّ، ترثى أباها وكانت خثعم قتلته، فأدرك بثأرها «5» عبّاس بن مرداس، وقال:
أبلغ قحافة عنّا فى ديارهم ... والحرب تكشر عن ناب وأضراس
أنّا قتلنا بترج «6» من سراتهم ... سبعين مقتبلا «7» صرعى بعبّاس
قحافة: حىّ من خثعم. وترج: فى ديار خثعم.
وقد حذف الأحوص الهاء ببيشة، وأتى به على التذكير، فقال:
تحلّ بخاخ أو بنعف سويقة ... ورحلى ببيش أو تهامة أو نجد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

ويروى: ببيش بفتح الباء، وهو موضع آخر. وقال يعقوب: بيشة وتربة ورنية والعقيق: أودية تنصبّ «1» من جبال تهامة، مشرقة «2» فى نجد. قال:
وبعض بيشة لبنى هلال، وبعضها لسلول.
هكذا نقلته من خطّ يعقوب: رنية بالنون، وغيره يقول: رقية، بالقاف.
وبيشة أخرى؛ وهى بيشة السّماوة، وهى ماسدة؛ قال مزرّد:
لأوفى بها شمّ كأنّ أباهم ... ببيشة ضرغام غليظ السّواعد
ومن كلام خالد بن صفوان، وكان قدم على هشام بن عبد الملك، فسأله كيف كان فى مسيره؟ فقال: فى بعض كلامه، حتّى إذا كنّا ببيشة السّماوة، بعث الله علينا ريحا حرجفا «3» ، انجحرت لها «4» الطير فى أوكارها، والسباع فى أسرابها، فلم أهتد لعلّم لامع، ولا لنجم طالع.
ولمّا قدم جرير بن عبد الله على النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال له: أين منزلك؟ قال بأكناف بيشة. يعنى بيشة السماوة.
وروى القتبى من طريق عمران بن موسى، عن الزّهرىّ عن عبيد الله، عن عبد الله بن عبّاس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جرير بن عبد الله عن منزله ببيشة، فقال: شتاؤها «5» ربيع، وماؤها يريع «6» ، لا يقام ما تحها «7» ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

ولا يحسر صابحها «1» ، ولا يعزب سارحها «2» . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
خير الماء الشّبم «3» ، وخير المال الغنم، وخير المرعى الأراك والسّلم، إذا أخلف كان لجينا «4» ، وإذا سقط كان درينا «5» وإذا أكل كان لبينا «6» .
قال أبو محمّد: هكذا روى «خير الماء الشّبم» ، وأنا أظنّه السنم «7» ، أى الماء الجارى على وجه الأرض. وانظر بيشة فى رسم شابة.
ذو البيض
بكسر أوّله «8» ، وبالضاد المعجمة: موضع بالحزن من بلاد بنى يربوع. وانظره فى رسم دوّار، وفى رسم جابة.
البيضاء
تأنيث أبيض، موضع تلقاء حمى الرّبذة، قال الشاعر:
لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى ... فتى كان زينا للمواكب والشّرب
والبيضاء أيضا والسّوداء: حصنان بجوف أرحب من همدان. وهناك براقش ومعين.
بيضان
بفتح أوله، وبالضاد المعجمة، فعلان من البياض: وهى ماءة من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

مياه خزاعة عند برس الجبل المتقدّم الذكر. وانظره فى رسم شواحط؛ قال معن بن أوس:
لآل الشّريد إذ أصابوا لقاحنا ... ببيضان والمعروف يحمد فاعله
وقال أسامة الهذلىّ:
فلست بمقسم لوددت أنّى ... غداتئذ ببيضان الزّروب
«1» فأضافه إلى الزّروب «2» .
البيضة
على لفظ الواحدة «3» من البيض: موضع مذكور فى رسم الراموسة، فانظره هناك.
البيضتان
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع بالشام، قال الأخطل:
فهو بها سيّىء ظنّا وليس له ... بالبيضتين ولا بالغيض «4» مدّخر
البيعرة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالعين والراء المهملتين «5» ، على وزن فيعلة. وهذه الياء وإن كانت هنا «6» زائدة فإنها تلتبس بعدّة حروف من حروف المعجم، فذلك الفرق الذي بينها وبين الألف الواقعة زائدة ثانية، التى جعلناها لغوا، لأنّ الألف لا تشكل بغيرها.
والبيعرة: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّده.
بيقر
بالقاف، على وزن فيعل أيضا: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّده:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

بيقر
بفتح أوله، وبالقاف أخت الفاء، وبالراء المهملة: موضع، مأخوذ من البقر، وهو الشقّ ذكره أبو بكر. قال: وكان يقال فيما مضى بيقر الرجل إذا خرج من الشام إلى العراق «1» .
بيقور
بزيادة واو، على وزن فيعول: موضع آخر.
بيل
بكسر أوله، وباللام: اسم نهر معروف.
البيلقان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام وقاف، على مثال فيعلان:
مدينة دون بردعة، على طريق العراق.
بين
بكسر أوّله، وبالنون: موضع قريب من الحيرة، قال الشاعر:
كأنّما حثّتهم لعنة ... دار «2» إلى بين بها راكب
هكذا ذكره أبو بكر ابن دريد.
وقال محمّد بن سهل الأحول: نهر بين كورة من كور الأهواز. وهى سبع كور؛ منها كورة سرّق، وكورة سوق الأهواز، وكورة السّوس، وكورة جنديسابور.
وبين أيضا «3» قرية من قرى المدينة، تقرب من السّيّالة؛ وكان عبد الرحمن ابن المغيرة بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ينزلها، وهو الذي يقال له «4» غرير، ولعلّهما موضعان.
والبون بالواو: قد تقدّم ذكره.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

البين
بفتح أوّله وثانيه، وبالنون، على وزن فعل: موضع ذكره أبو عمر الزاهد، وهو باليمن «1» .
بينة
بفتح أوله، وبالنون أيضا، على وزن فعلة: موضع من الجبى، والجبى «2» من وادى الرّويثة، قال كثيّر:
أللشّوق لمّا هيّجتك المنازل ... بحيث التقت من بينتين الغياطل
وهو مذكور فى رسم خلص «3» .
بينون
بفتح أوّله، وبنونين، على وزن فعلول «4» : موضع باليمن، مذكور فى رسم يلمقة، وهى فى شرقىّ بلاد عنس، مقابلة لكراع حرّة كومان، وهى من أعاجيب اليمن، سمّيت ببينون بن ميناف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس. وقال الهمدانى فى موضع آخر: بينون: من منازل عنس ومذحج؛ وكذلك هكر وموكل وأفيق وفيد.
وبينونة
على لفظه، بزيادة هاء التأنيث: موضع فى شقّ سعد، بين عمان ويبرين؛ قال المرّار الفقعسىّ:
وما خفت بين الحىّ حتّى رأيتهم ... ببينونة السّفلى وهنّ نوازع
إنما قال بينونة السّفلى، لأنّهما بينونتان: بينونة القصوى، وبينونة الدّنيا؛ قال الراعى:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

عميريّة حلّت برمل كهيلة ... فبينونة تلفى لها الدهر مربعا
عميرة: حىّ من الأبناء. وكهيلة: رميلة معروفة هناك. قال الجعدىّ:
عليهن من وحش بينونة ... نغاج مطافيل فى ربرب
بيهق
بفتح أوّله؛ وإسكان ثانيه، وبالقاف فى آخره: موضع ذكره أبو بكر.
بيوزى
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده زاى معجمة مقصور، على وزن فعولى: قرية بشطّ الفرات، سيأتى ذكرها فى رسم الصافية، وبها قتل أبو الطيّب رحمه الله.
البييضة
على لفظ تصغير بيضة: ماءة مذكور فى رسم الجبا «1»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

كتاب حرف التاء
التاء والألف
تاذف
بالفاء أخت القاف: موضع قبل طرطر، قال امرؤ القيس:
بتاذف ذات التّلّ من فوق طرطرا
تارا
بالراء المهملة، على وزن فعلى: موضع بالحجاز بين المدينة وتبوك «1» ، ذكر ابن إسحاق أنّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مسجدا «2» .
التّأويل
هو موضع فى بلاد هوازن؛ قاله المفجّع؛ وأنشد لأبى وجزة السّعدىّ:
فرابية التأويل فى كلّ نهزة ... إلى بحرات الحبل «3» منه الغياطل
والبحرات: منابت الثّمام.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

التاء والباء
تبالة
بفتح أوّله وباللام، على وزن فعالة: بقرب الطائف، «1» على طريق اليمن من مكة «2» ، وهى لبنى مازن، قال عمرو بن معدى كرب:
أأغزو رجال بنى مازن ... ببطن تبالة أم أرقد؟
وهى التى يضرب بها المثل، فيقال: «أهون من تبالة على الحجّاج» :
وزعم أبو اليقظان أنّ أوّل عمل وليه الحجّاج عمل تبالة، وهى بلدة صغيرة من اليمن، فلمّا قرب منها قال للدليل: أين هى؟ قال: تسترها عنك هذه الأكمة. فقال: أهون علىّ بعمل بلدة، تسترها عنّى أكمة؛ وكرّ راجعا.
«3» وتبالة من أعمال مكة، سميت بتبالة بن جناب بن مكنف، من بنى عمليق. وزعم ابن الكلبى أنها سميت بتبالة بنت مدين بن إبراهيم عليه السلام «4» .
وقال أبو عبيد فى قول العرب: «ما نزلت «5» تبالة لتحرم الأضياف» :
تبالة: من بلاد اليمن، وهى مخصبة، فجعلها مثلا لنواله.
تبراك
بكسر أوّله، وبالراء المهملة والكاف: موضع فى ديار بنى فقعس؛ قال المرّار:
أعرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشسّى عبقر؟
وكلّ ما جاء على تفعال فهو مفتوح التاء، إلّا أحرفا جاءت عددا تحلّ محلّ الأسماء؛ من ذلك تبراك هذا؛ وتعشار، وتلقاء، وتبيان؛ وهما صفتان «6» ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

وتمثال، وتهواء من الليل، وتقصار، وهى القلادة، ورجل تمساح، وهو الكذّاب؛ وقال ابن مقبل:
فقال أراها بين تبراك موهنا ... وطلخام إذ علم البلاد هدانى «1»
تبرز
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها زاى معجمة:
موضع فيه عيون وأموال لقريش وغيرها، قد تقدّم ذكره فى رسم الأجرد، فانظره هناك.
تبرع
موضع بين حفر الرّباب، وبين ماء يقال له الثّمد، وهو لبنى حويرة «2» من التّيم، وهما محدّدان فى موضعهما.
تبشع
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة المفتوحة «3» ، والعين المهملة: بلد فى ديار فهم، مذكور فى رسم السّفير.
تبل
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه: واد قبل حصيد، المحدّد فى رسم الأمرار؛ ويدلّ على ذلك قول الكميت:
تأبّد من ليلى حصيد إلى تبل ... فذو حسم «4» فالقطقطانة فالرّجل
ويروى: «تأبّد من ليلى حصيد» على التصغير. وقال لبيد:
كل يوم منعوا جاملهم ... ومرنّات «5» كآرام تبل
والعبلاء: من تبل، قال الراجز:
افرغ لجوف وردت يوم النّهل ... جاءت من العبلاء عبلاء تبل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

تبنى
بضم أوّله، وبالنون المفتوحة، بعدها ياء: موضع بالبثنيّة، من أرض دمشق؛ قال كثيّر:
أكاريس حلّت منهم مرج راهط ... فأكناف تبنى مرجها فتلالها
وانظره فى رسم حومل، وفى رسم دوران.
تبوك
بفتح التاء، وهى أقصى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهى من أدنى «1» أرض الشام. وذكر القتبىّ من رواية موسى بن شيبة، عن محمّد بن كليب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فى غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح، فقال: ما زلتم تبوكونها بعد؟ فسمّت تبوك.
ومعنى تبوكون: تدخلون فيه السّهم وتحركونه، ليخرج ماؤه.
وقال بحير بن بجرة الطائىّ:
تبارك «2» سائق البقرات إنّى ... رأيت الله يهدى كلّ هاد
فمن يك حائدا عن ذى تبوك ... فإنّا قد أمرنا بالجهاد
ومعنى قوله تبارك سائق البقرات: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد من تبوك إلى أكيدر دومة، رجل من كندة نصرانىّ كان عليها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنّك ستجده يصيد البقر.
فخرج خالد حتّى إذا كان من حصنه بمنظر، فى ليلة مقمرة، وهو على سطح له، فباتت بقر الوحش تحكّ قرونها بباب القصر، فقالت له امرأته: هل رأيت مثل هذا قطّ؟ قال: لا والله، فنزل، فأمر بفرسه، فأسرج له، فركب، وركب معه نفر من أهل بيته، فيهم أخ له يقال له حسّان، وخرجوا معهم «3»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

بمطاردهم، فتلقّتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته، وقتلوا أخاه وعليه قباء ديباج مخوّص بالذهب؛ وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ فى الجنّة أحسن منه. فحقن رسول الله صلى الله عليه وسلم دم أكيدر بن عبد الملك، وصالحه على الجزية.
التاء والثاء
تثليث
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام، بعدها ياء، وثاء مثلثة:
موضع ببلاد بنى عقيل؛ قال مزاحم يذكر رجلين «1» من قومه:
فسارا «2» من الملحين: ملحى صعائد ... وتثليث سيرا يمتطى فقر البزل
فما قصّرا فى السّير حتّى تناولا ... بنى أسد فى دارهم وبنى عجل
وصعائد: جبل هناك. وقال عمرو بن معدى كرب يخاطب عبّاس بن مرداس:
أعبّاس لو كانت شيارا جيادنا ... بتثليث ما ناصيت بعدى الأحامسا
ولكنّها قيدت بصعدة مرّة ... فأصبحن ما يمشين إلّا تكاوسا
صعدة: باليمن، معرفة «3» ، لا تجرى. وقال سلامة بن جندل التّميمى:
سأهدى وإن كنّا بتثليث مدحة ... إليك وإن حلّت بيوتك لعلعا
فدلّ قوله أن تثليث من ديار بنى تميم. وقال كعب بن زهير يخاطب قومه بنى عبد الله بن غطفان، فدلّ أن لهم بتثليث أيضا منازل:
ولا ألفينكم تعكفون تقيّة ... بتثليث، أنتم جندها وقطينها
إلّا إن كان أراد: لا ألفينّكم محالفين «4» لبنى تميم تقيّة. وقال الحارث بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

عوف المرّىّ، فدل قوله أن تثليث من ديار مذحج:
وبتثليث مذحج جدّت «1» النّا ... س كما جدّت «2» العضاة القدوم
ويدلك «3» أنّها أرض شجيرة قول ابن مقبل:
كأنهنّ الظباء الأدم أسكنها ... ضالّ بتثليث أو ضالّ بدارينا
«4» قال الهمدانى: تثليث: واد بنجد، وهو على يومين من جرش، فى شرقيها إلى الجنوب، وعلى ثلاث مراحل ونصف من نجران، إلى ناحية الشمال.
قال: وتثليث لبنى زبيد، وهم فيها إلى اليوم، وبها كان مسكن عمرو بن معد يكرب الزّبيدى.
التاء والحاء
تحتم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر «5» التاء الثانية: بلد باليمن، قال لبيد:
وهل يشتاق مثلك من ديار ... دوارس بين تحتم فالخلال
وانظره فى رسم قضيب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

التاء والخاء
جبل «1» تخلى
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على مثال تولى. قاله «2» الهمدانى.
قال: وهو جبل باليمن؛ نسب «3» إلى تخلى بن عمرو بن شرحبيل بن ينكف ابن شمر ذى الجناح الأكبر. قال: فإذا نسب إليه فتحت التاء، فقيل:
التّخلىّ. قال: وقد سكنّاه، فلم نر به هامّة من الهوامّ، وذلك متعارف فيه، وفى جبل حضور.
التاء والدال
تدرب
بفتح أوّله، وبالراء المهملة المفتوحة، والباء المعجمة بواحدة:
موضع معروف.
تدروة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مضمومة، ثم واو مفتوحة «4» : موضع؛ هكذا نقله ابن دريد.
وذكر سيبويه فى الأمثلة: تدورة بتقديم الواو المكسورة، على الراء المهملة المفتوحة، على مثال تفعلة. وقال غيره: التّدورة: دارة «5» بين جبال؛ وهى من دار يدور.
تدمر
مدينة بالبرّيّة، على طريق الشام، بنتها الجنّ لسليمان؛ قال النّابغة «6» :
وخيّس الجنّ أنّى قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصّفّاح والعمد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

قال الهمدانى: كانت الزّباء الملكة تصيف بتدمر، وتتربع بالنّخار «1» . قال:
وسمّيت بتدمر بنت حسّان بن أذينة، وهى بنتها وسمّتها باسمها، وفيها قبرها، وإنّما سكنها سليمان بعدها.
وذكر [ابن «2» ] الكلبىّ، عن الشّرقىّ، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسرىّ، قال: كنت مع مروان بن محمد، فهدم ناحية من تدمر، فإذا جرن «3» من رخام طويل، فاجتمع قوم، فقلبوا عنه الطّبق، وظنّ مروان أنّ فيه كنزا، فإذا فيه امرأة على قفاها، قد ألبست سبعين «4» حلّة، جربانها واحد، ولها غدائر سابغة، قد ردّت على صدرها، وفى بعضها صفيحة ذهب، مكتوب فيها:
أنا تدمر بنت حسّان بن أذينة الملك، خرب الله بيت من خرب بيتى.
قال: فما لبثنا إلّا قليلا حتّى جاء عبد الله بن على، فقتل مروان.
التاء والراء
تراخ
بضمّ أوّله، وبالخاء المعجمة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدّده.
ترباع
بكسر التاء، وبالباء المعجمة بواحدة، وعين مهملة: موضع فى ديار بنى تميم من اليمامة، يأتى ذكره والشاهد عليه فى رسم الزّخم، من حرف الزاى، وكلّ ما جاء من الأسماء على تفعال، فإنّما هو بكسر التاء، نحو تبراك وتعشار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

من المواضع، وتقصار اسم للقلادة؛ وتفعال فى المصادر مفتوح التاء، إلّا تلقاء فلان، وتبيان الشيء.
تربان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلان. قال أبو زياد: هو واد به مياه كثيرة، وأنشد:
نظرت بمفضى سيل تربان نظرة ... هل الله لى قبل الممات يعيدها
وقال الأصمعى: تربان: على ثمانية عشر ميلا من المدينة، على طريق مكّة، قال حسّان:
يكاد بعلياء العقيق خواته ... يحطّ من الخمّان «1» ركنا ململما
فلمّا علا تربان وانهلّ ودقه «2» ... تداعى وألقى بركه وتهدّما
وانظره فى رسم دمخ.
تربل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الباء المعجمة بواحدة: موضع.
وقال أبو حاتم عن رجاله: تربل: جبل حوله جبال صغار، وهو من الأرحاء، وأنشد لابن مقبل:
حتّى إذا حالت الأرحاء دونهم ... أرحاء تربل كلّ الطّرف أو بعدوا «3»
تربة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلة.
هكذا حكاه أبو حاتم، وكذلك عرنة بمكّة، وهكذا ضبطه ابن السّكّيت بخطّه. وهو موضع فى بلاد بنى عامر؛ قاله ابن الأعرابى. وهو معرفة «4» ؛ لا تدخله الألف واللام. وقاله محمّد بن سهل الأحول: تربة: من مخاليف «5»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

مكّة النجديّة، وهى الطائف، وقرن المنازل، ونجران، وعكاظ، وتربة، وبيشة، وتبالة، والهجيرة، وكتنة وجرش، والشّراء «1» . قال: ومخالفيها التّهاميّة: ضنكان، وعم، وعكّ وبين. قال: وربّما ضمّ عكّ إلى اليمن.
ومن أمثالهم: «عرف بطنى بطن تربة» . يضرب للرجل «2» يصير إلى الأمر الجليّ. وأوّل من قاله عامر بن مالك أبو براء.
وانظره فى رسم الشّراء، ورسم اللّعباء.
ترج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالجيم. قال أبو حاتم عن الأصمعى:
هو موضع ببيشة، مأسدة، وهو من بلاد خثعم، وأنشد لأوس بن حجر:
وما خليج من المرّوت ذو حدب «3» ... يرمى الضرير بخشب «4» الطّلح والضال
يوما بأجود منه حين تسأله ... ولا مغبّ بترج بين أشبال
وقد بيّن الجعدىّ أن ترجا من ديار مذحج، فقال:
ونحن أزلنا مذحجا عن ديارها ... فزالوا وكانوا أهل ترج وعثّرا
ويشهد لك أن ترجا قبل تبالة باليمن قول طفيل:
وقد حلّ بالجفرين جفر تبالة ... فترج فنهى فالشّروج القوابل
وفى شعر ابن مقبل أن ترجا جبل بالشام، عند تفسير قوله:
قياما بها الشّمّ الطوال كأنها ... أسود بترج أو أسود بعتودا
ترعب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة، ثم الباء المعجمة بواحدة: اسم مفازة ترعب سالكها، فسمّيت بذلك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

ترعى
بضمّ أوّله، على وزن تفعل من الرعى: موضع مذكور فى رسم المضيّح؛ قال كثيّر:
فإنّى وتأميلى على النّأى وصلها ... وأجبال ترعى دوننا وثبيرها
ترك
بضمّ أوّله، وتسكين ثانيه، وبالكاف: موضع بالشام. وانظره فى رسم الجولان.
ترنوط
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون وطاء مهملة: موضع بمصر، قال النّصيب يرثى ابنى عبد العزيز بن مروان:
لقد أمست بترنوط قبور ... أهيم بهنّ ما راجعت عقلا
ترنى
بضمّ أوّله وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة؛ وقيل: ترنى بفتح التاء.
وقال آخرون: بل هو يرنى، بالياء أخت الواو؛ وهى رملة فى ديار بنى سعد، قال العجّاج:
برمل ترنى أو برمل بوزعا
وبوزع أيضا: رملة هناك. قد «1» تقدّم ذكرها. وانظر ترنى فى رسم الدّبل.
تريس
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «2» ، وبالسين المهملة: مدينة بحضرموت؛ سمّيت بتريس بن خوار بن الصّدف بن مرتّع بن معاوية بن كندة، وكان اسم أخيه مديس «3» .
تريم
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو: موضع مذكور محدّد فى رسم المضيّح، قال أبو كبير:
هل أسوة لك فى رجال صرّعوا ... بتلاع تريم هامهم لم تقبر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

وقال كثيّر:
فإنّك عمرى هل أريك ظعائنا ... بصحن «1» الشّبا كالدّوم من بطن تريما
وقال أبو الفتح: وزن تريم: فعيل، كحذيم وجثيل. ولا يجوز أن تجعله فعللا كدرهم من قبل أن الياء والواو لا تكون واحدة منهما أصلا فى ذوات الأربعة، إلّا أن يقع هناك تضعيف، نحو قوقيت وحاحيت وصيصية ويليل.
فإن قلت: فاجعله تفعل كتمسح. قيل: يضعف «2» هذا من وجهين: أحدهما أن فعيلا أكثر من تفعل. والآخر أن زيادة الياء أكثر من زيادة التاء.
وقد ورد فى شعر الأعشى وشعر كثيّر تريم، بفتح أوّله، وكسر ثانيه، فلا أعلم إن كان ذلك تغييرا لضرورة الوزن، أو المراد به موضع آخر. قال الأعشى:
طال الثّواء على تريم وقد نأت بكر بن وائل.
وقال كثيّر:
كأنّ حمولها بملا تريم ... سفين بالشّعيبة ما تسير
تريم
متّفق اللفظ «3» مع الذي قبله، مختلف الضبط «4» ، على لفظ المضارع، من رمت تريم، وهو «5» من حصون حضرموت، وهو موضع الملوك من بنى عمرو بن معاوية، منهم أبو الخير الوافد على كسرى، يستمدّه على قومه، وكذلك «تنعم» مدينة بحضرموت، سمّيتا بتريم وتنعم ابنى حضرموت ابن سبأ الأصغر. هكذا قال الهمدانى.
وقال فى موضع آخر: إن منزل «6» هؤلاء الملوك الكنديّين «7» إنّما كان بالمشقّر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

التاء والسين
تستر
بالعراق معلومة. بضمّ أوّلها، وإسكان ثانيها، وفتح التاء بعدها «1» .
وهى التى تنسب إليها الثياب التّستريّة. وانظرها فى رسم السّوس.
التّسرير
بفتح أوّله، وبراءين مهملتين. قال أبو حاتم عن الأصمعى:
هو واد بنجد؛ فما كان منه ممّا يلى المشرق، فهو الشّريف، وما كان ممّا يلى المغرب، فهو الشّرف. والشّرف: كبد نجد. وقال أبو حنيفة: أعلى التسرير لغاضرة، وثنى منه لبنى نمير، وثنى منه لبنى ضبّة، وأسفله فى بلاد تميم.
والجنيبة ثنى من التسرير. وقال قوم: التسرير: أقصى نجد قولا مطلقا.
وروى أبو حاتم عن ابن جبلة قال: التسرير: فأو من الأرض، أى البطن الواسع «2» ؛ قال طفيل:
تبيت كعقبان الشّريف رجاله ... إذا ما نووا أحداث أمر معطّب
يريد: حرصا على الغارة. وقال جرير:
عفا التسرير بعدك والوحيد ... ولا يبقى لجدّته جديد
التاء والضاد
تضارع
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة المكسورة، والعين المهملة. قال الأصمعىّ:
هو جبل فى ديار هذيل. وقد مضى فى رسم النقيع «3» أنه واد هناك؛ ويشهد لهذا قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: إذا سال تضارع فهو عام خصب. وقال أبو ذؤيب:
كأنّ ثقال المزن بين تضارع ... وشابة ركب من جذام لبيج
وانظره فى رسم شابة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

تضروع
بفتح أوّله، وبالراء والعين المهملتين. وقد تقدّم ذكره فى رسم البثاءة؛ فانظره هناك. وقال الشاعر:
ونعم أخو الصّعلوك أمس تركته ... بتضروع «1» يمرى لليدين ويعسف
يصف رجلا طعن، فهو يضرب بيديه على الأرض. والعسف: أن ترتفع حنجرته عند الموت. وقد خفّفوه فقالوا «تضرع» دون واو، قال كثيّر:
فريقان منهم سالك بطن نخلة ... وآخر منهم سالك حزم تضرع
وقال عبد الله بن جذل الطّعّان من بنى فراس بن غنم، يردّ على يزيد بن عمرو ابن الصّعق، فى تحضيضه وتحريضه. أبا أنس عبّاسا الأصمّ الرّعلى عليهم بيوم بزرة، وما أصابوه هنالك من المسلمين.
تحرّض عبّاسا علينا وعنده ... بلاء طعان صادق يوم تضرعا
التاء والعين
تعار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم أبلى؛ قال أبو دواد:
أوحشت من سروب قومى تعار ... فأروم فشابة فالسّتار
وقال بشر:
فلأيا ما قصرت الطّرف عنهم ... بغانية «2» وقد تلع «3» النهار
بليل ما أتين على أروم ... وشابة عن شمائلها تعار
وقال كثيّر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

وما هبّت الأرواح تجرى وما ثوى ... مقيما بنجد عوفها «1» وتعارها
التّعانيق
بفتح أوّله، وبالنون المكسورة، والقاف: موضع ببلاد غطفان؛ قال زهير:
صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو ... وأقفر من سلمى التعانيق فالثّجل «2»
وقالوا: تعنق، على الإفراد؛ قال جميل:
وقد حال أشباه المقطّم دونها ... وذو النّخل من وادى قطاة وتعنق
تعشار
بكسر أوّله، وبالشين المعجمة، والراء المهملة. وقد قيل تعشار، بفتح أوّله: وهو موضع فى بلاد بنى تميم. وقيل: هو جبل فى بلاد بنى ضبّة.
وقال الخليل: ماء لبنى ضبّة بنجد، قال عبدة بن الطّبيب:
صاحبت قيسا صحبة فومقته «3» ... بتعشار لم أسمع له بعد قاليا «4»
وقال عمرو بن معدى كرب:
هم قتلوا عزيزا يوم لحج ... وعلقمة بن سعد يوم نجد
علقمة وعزيز: قيلان من حمير. ولحج ونجد: موضعان. ثم قال:
وهم ساروا مع المأمور شهرا ... إلى تعشار سيرا غير قصد
المأمور: هو معاوية بن زيد، من بنى الحارث بن كعب. ثم قال:
وهم قسموا النّساء بذى أراطى ... وهم عركوا الذنائب عرك جلد
أراطى: ماء لطيّىء والذنائب: أرض لقيس. ثم قال:
وهم أخذوا بذى المروّت ألفا ... يقسّم للحصين ولابن هند

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

المروّت: واد باليمن. وحصين وشهاب بن هند: من بنى الحارث بن كعب.
ثم قال:
وهم قتلوا بذات الجار قيسا ... وأشعث سلسلوا فى غير عقد
الجار: موضع هناك. وفى غير عقد. أى بلا ذمّة ولا عهد. وبتعشار نقا الحسن، حيث قتل بسطام.
وقال الطوسى: تعشار أرض لكلب؛ وأنشد للنّابغة:
وبنو جذيمة حىّ صدق سادة ... غلبوا على خبت إلى تعشار
قيل إن بنى جذيمة من بنى أسد، وقيل من كلب. ويدلّك أن تعشار متّصلة بالدّهناء قول الراجز:
جارية بسفوان دارها ... لم تدر ما الدّهنا ولا تعشارها «1»
قد أعصرت أو قد دنا إعصارها ... تمشى الهوينى مائلا خمارها
يسقط من غلمتها إزارها
تعهن
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الهاء. وتعهن وذو الرّيّان وأمج: مياه لبنى ليث بن بكر؛ وتعهن: بين القاحة والسّقيا، فى طريق مكّة من المدينة وقد ذكرت تعهن فى رسم السّقيا، ولها خبر، وفى رسم القاحة.
التاء والغين
التّغبوق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالياء المعجمة بواحدة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدّده.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

تغلم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللّام: موضع مذكور محدّد فى رسم المراض؛ قال كثيّر:
وما ذكره تربى خصيلة بعد ما ... ظعنّ بأجوار المراض «1» فتغلم
التّغلمان
على لفظ التثنية، معرّف بالألف واللام: موضع من بلاد بنى فزارة، قبل ريم، فلا أعلم إن كان هو والذي قبله موضعين مختلفين، أو موضعا واحدا، كما قيل فى المربد: المربدان، قال كثيّر:
ورسوم الديار تعرف منها ... بالملا بين تغلمين فريم
وقال أيضا:
سقى الكدر فاللّعباء فالبرق فالحمى ... فلوذ الحصى من تغلمين فأظلما
فأروى جنوب الدّونكين فضاجع ... فدرّ فأبلى صادق الوبل أسجما «2»
الكدر واللّعباء: بعاءان مذكوران فى رسم ظلم، وهما لبنى سليم، وما ذكر بعدهما من المواضع محددة فى رسومها.
التاء والفاء
تفليس
بفتح أوّله، وكسر اللام، بعدها ياء وسين مهملة: مدينة معروفة.
قال أبو عمر الزاهد: وتعرّب، فيقال طفليس، وينسب إليها طفليسىّ، كما يقال فى مترس: مطرس «3» ، فيعرّب.
تفيش
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والشين المعجمة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

قرية من قرى حضرموت، وهى ومنوب «1» ينزلهما بنو موصل، بفتح الميم، ابن جمّان بن غسّان بن جذام بن الصّدف بن مرتّع بن معاوية بن كندة.
التاء والقاف
تقتد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ التاء المعجمة باثنتين من فوقها، ودال مهملة. وهو موضع قد ذكرته وحددته فى رسم ظلم، وأنشد المطرّز:
هزاهز أرجاؤها أجلاد ... لا هنّ أملاح ولا ثماد
من تقتد العادىّ والبعاد
قوله هزاهز: من نعت الآبار، أى كثيرة الماء، وعادىّ: قديمة من آبار عاد.
التّقوى
موضع بنجد؛ قال كثيّر وذكر ظعنا:
ومرّت على التّقوى بهنّ كأنّها ... سفائن بحر طاب فيها مسيرها
أو الدّوم من وادى غران «2» تروّحت ... له الريح قصرا شمأل ودبورها
التاء والكاف
تكريت
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المكسورة: بعدها ياء وتاء «3» : موضع قد ذكرت ما ورد فيه عند ذكر الثعلبيّة.
التاء واللام
تلّ جحوش
بالجزيرة، قال عدىّ بن زيد:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

بتلّ جحوش ما يدعو مؤذّنهم ... لأمر رشد ولا يحتثّ أنفارا
تلّ كشاف
بضم الكاف، وبالشين المعجمة، والفاء: موضع بالزاب، قال البحترىّ:
والزاب إذ خانت أميّة فاعتدت ... تزجى لنا جعديّها الزنديقا
كشفوا بتلّ كشاف أروقة الدّجى ... عن عارض ملأ السماء بروقا
تلّ ماسح
بالسين والحاء المهملتين، وهو موضع قد حدّدته وذكرته «1» فى رسم الراموسة.
تلّ زفر «2»
ببلد الرّهاء: معلوم.
التّلاعة
بكسر أوّله، وبالعين المهملة: موضع من «3» ديار هذيل، وقيل من «4» ديار كنانة، قال تأبّط شرّا:
أنهنه رحلى عنهم وإخالهم ... من الذلّ يعرا «5» بالتّلاعة أعفرا
تلفم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مضمومة وقد تفتح. قال الهمدانى: والناس يصحّفون فيه، فيقولون: تلثم بالثاء، قال: وهو قصر مقابل لقصر ناعط، وهما بريدة، وريدة سرّة بلاد همدان. وهناك قصور كثيرة:
المكعّب ويعوق وغيرهما. قال الهمدانى. وبتلفم ألّفنا كتابنا هذا.
وقال الشاعر، فذكر قرب ما بين ناعط وتلفم:
غداة دعا من رأس تلفم ناعيا ... ألا رحم الرّحمن سلم بن صعصعا
فجاوبه من رأس ناعط هاتف ... فرنّ له الطّودان صوتا ورجّعا
ثم قال الهمدانى فى آخر كتابه: كان اسمه تلف، ثم زيدت إليه ما، فقيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

تلف ما، ثم خفّف، فقيل تلفم، فرأته العرب كالأعجمىّ، فقالوا تلثم بالثاء.
قال: وجاء فى التفسير أنّ قصر تلثم هو الذي عنى الله تعالى بقوله: «وبئر معطّلة، وقصر مشيد» . قال وبئر تلثم ليس باليمن أغزر منها بحرا، ولا أعذب ماء، ولا أحلى حلاوة، ولا أصحّ صحّة؛ وربّما أسنت البون جميعا مع بلد الصيد «1» ، وعدموا المياه، فرجعوا جميعا إلى هذه البئر، فلا تزداد على المتح إلّا جماما. وقال فى موضع آخر: إن حمير تزيد هذه الميم فى أواخر الأسماء كثيرا، عوضا من التّنوين، فتقول فى مازن مازنم، وفى زهر اسم امرأة: زهرم.
تلى
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ياء مقصورة، على وزن فعلى: موضع مذكور فى رسم ضاح.
التاء والميم
عين التّمر
على لفظ تمرة: موضع مذكور فى تحديد العراق، وبكنيسة عين التّمر وجد خالد بن الوليد الغلمة من العرب، الذين كانوا رهنا فى يد كسرى، وهم متفرقون بالشام والعراق، ومنهم جدّ الكلبىّ العالم النّسّابة، وجدّ ابن أبى إسحاق الحضرمىّ النحوى، وجدّ محمّد بن إسحاق صاحب المغازى. «2» ومن سبى عين التمر الحسن بن أبى الحسن البصرى «3» ، ومحمّد بن سيرين، موليا جميلة بنت أبى قطبة الأنصاريّة.
تمنّ
بفتح أوّله وثانيه، وتشديد النون. وهو موضع بين مكّة والمدينة؛ قال كثيّر:
كأنّ دموع العين لمّا تخلّلت ... مخارم بيضا عن تمن جمالها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

التاء والنون
تناضب
بضمّ أوّله، وكسر الضاد المعجمة: موضع مذكور فى رسم العقيق.
وقال محمّد بن حبيب: تناضب شعبة من أثناء الدّوداء، والدّوداء يدفع فى العقيق؛ وأنشد لكثيّر:
ألا ليت شعرى هل تغيّر بعدنا ... أراك فصوقاواته فتناضب
قال: وأراك: فرع من دون ثافل، يدفع فى الصّوق، والصّوق يدفع فى ملفّ غيقة «1» . والصوقات: هى الصّوق. ويروى:
«فصر ما قادم فتناضب» وقادم: موضع هناك أيضا.
التّناضب
بفتح التاء، جمع تنضبة: موضع آخر، قد ذكرته فى رسم رماح، فانظره هناك. وسمّيت التناضب لأنّها تنبت التّنضب، وكذلك ذات التناضب، وهو موضع آخر بمكّة؛ قال عمر بن أبى ربيعة:
بلوى الخيف من منى ... أو بذات التّناضب
ذات التّنانير
على لفظ جمع تنّور، وهى أرض بين الكوفة وبلاد غطفان.
قاله يعقوب، وأنشد لمزرّد:
فما نمت حتّى صاح بينى وبينهم ... بذات التنانير الصّدى والعوازف
وقال الشّمّاخ:
وكادت على ذات التنانير ترتمى ... بها القور من حاد حدا ثمّ بربرا
وقال الراعى:
تحمّلن من ذات التنانير بعد ما ... مضى بين أيديها السّوام المسرّح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

تنبغ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الباء المعجمة بواحدة، بعدها غين معجمة: موضع معروف.
تنضب
بفتح التاء، وضمّ الضاد: موضع بالبصرة، قالت ليلى الأحيليّة:
فنالت قليلا شافيا وتعجّلت ... لنازلة بين الشّباك وتنضب
تنعم
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مكسورة: مدينة بحضرموت، قد تقدّم ذكرها فى رسم تريم.
تنعة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة بعده: قرية بحضرموت، منها العيزار بن جرول، الذي يروى عن سويد بن غفلة، والنسبة إليها تنعىّ، بفتح الأوّل والثانى. هكذا ضبط.
التّنعيم
على لفظ المصدر من نعّمته تنعيما. وهو بين مرّ وسرف، بينه وبين مكّة فرسخان. ومن التّنعيم يحرم من أراد العمرة، وهو الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبى بكر أن يعمر منه عائشة.
وإنّما سمّى التّنعيم، لأنّ الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم، والذي عن يساره يقال له ناعم، والوادى: نعمان.
وروى يوسف بن ماهك، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق، عن أبيها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبد الرحمن، أردف أختك عائشة، فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم، فإنّها عمرة متقبّلة.
«1» قال الهمدانى: التّناعم، على لفظ المصدر من تناعم، من النعيم: واد بمخلاف همدان، سمى بالتّناعم، وهم حىّ من خولان. قال: وتنعمة: حصن لبنى خيار من خولان. قال: وتنعم: موضع لهم أيضا «2» .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

تنمّص
بفتح أوّله وثانيه، بعده ميم مشددة مضمومة «1» ، وصاد مهملة:
موضع «2» . هكذا ذكره أبو حاتم، وأنشد للأعشى:
هل تعرف الدار فى تنمّص إذ ... تضرب لى قاعدا بها مثلا
وروى أبو عبيدة: «هل تذكر العهد فى تنمّص» ، وتنمّص فى ديار حمير، لأنّه مدح بها ذا فائش الحميرىّ، وزعم أنه قال له: مالك لا تمدحنى؟
وضرب له «3» مثلا.
تنوف
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وبالفاء، على وزن فعول، وتنوفى، على وزن فعولى: موضعان مذكوران فى رسم القواعل.
التاء والهاء
تهامة
بكسر أوّله؛ وقد تقدّم تحديدها فى صدر الكتاب.
وطرف تهامة من قبل الحجاز: مدارج العرج؛ وأوّلها من قبل نجد: مدارج ذات عرق. وسمّيت تهامة لتغيّر هوائها، من قولهم: تهم الدّهن وتمه: إذا تغيّرت رائحته.
التّهم
بفتح أوّله وثانيه: بلد. قاله ابن الأعرابى، وأنشد:
أرّقنى الليلة برق بالتّهم ... يا لك برقا من يشقه لم ينم
التاء والواو
توازن
بضمّ أوّله، وكسر الزاى المعجمة، وبالنون بعدها: جبل باليمن.
قال الطّرمّاح:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

إلى أصل أرطاة بشيم سحابة ... على الهضب من حيران أو من توازن
وحيران: جبل هناك أيضا.
تؤام
اختلف فى اللفظ بهذا الموضع، فقيل تؤام، بضمّ أوّله، وهمز ثانيه، على وزن فعال. كذلك حكاه الأخفش عن الأصمعىّ. وقيل: هو توءم. بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده همزة مفتوحة. واختلف أيضا فى المسمّى به:
فقال الأخفش عن الأصمعىّ: هو موضع بالبحرين، وهو مغاص اللّؤلؤ.
وقال ابن قتيبة: تؤام: قصبة عمان.
وقيل: إن ما يلى عمان من البحر يسمّى تؤاما، وما يلى منها البرّ يسمّى صحارا. قالوا: وبتؤام مغاص اللؤلؤ؛ وقال سويد بن أبى كاهل:
كالتّؤاميّة إن باشرتها ... قرّت العين وطاب المضطجع
قال من يأبى إلا «1» فتح التاء فى اسم الموضع: غيّر البناء للوزن، لما كان معنى تؤام وتوءم واحدا.
قال ابن قتيبة: وإلى تؤام تنسب الدّرّة التّؤاميّة: الدّرّة بعينها. فأما التّومة «2» فهى مثل الدّرّة من الفضّة. قال «3» : وقد تكون الدّرّة بعينها أيضا، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وذكر الكوثر: ترابه المسك، ورضراضه التّوم.
والتّوأم، بفتح التاء: جبل بنخب، وفيه قتلت الأحلاف من ثقيف، إخوتها من بنى مالك، على ما يأتى فى رسم نخب.
التّوباد
بفتح أوّله، وباء معجمة بواحدة، ودال مهملة: جبل فى أرض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

بنى عامر، ذكره أبو علىّ عن «1» أحمد بن يحيى، وأنشد للمجنون:
وأجهشت للتّوباد حين رأيته ... وكبّر للرّحمن حين رآنى
توّج
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده جيم: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أجأ. قال أبو الفتح: إن كان عربيّا فهو فعول أو فوعل، من لفظ التاج. ولا يحسن حمله على فعّل، لأنه مثال يخصّ الفعل؛ فأمّا عثّر وبذّر فمنقولان، وهما علمان. فأما قول العجّاج:
بجوف بصرى أو بجوف توجّا
فلا يدلّ ترك صرفه على أنه فعّل، لأنه إن كان أعجميّا فبعجمته وتعريفه، وإن كان عربيّا فقد يكون مع تعريفه مؤنّثا.
توز
بضم أوّله، وبالزاى المعجمة: موضع قد ذكرته فى رسم ثور، فانظره هناك. وتوز: بين مكة والكوفة؛ قال الراجز:
بين سميراء وبين توز
وسميراء: تمدّ وتقصر.
توضح
بضم أوّله، وبالضاد المعجمة المكسورة، والحاء المهملة: موضع ما بين رمل السّبخة وأود. وقال الحربى: توضح من الحمى، وأنشد للنّابغة:
الواهب المائة الأبكار «2» زيّنها ... سعدان توضح فى أوبارها اللّبد
وقال أبو زيد عمر بن شبّة، عن هشام، قال: حدثنى محمد بن عبد الرحمن الأنصارىّ، عن عمرو «3» بن الصامت، بن شداد «4» بن يزيد بن مرداس السّلمى،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

عن أشياخ من بنى تميم قد أدركوا الجاهلية، قالوا:
وجدنا بالجزيرة زمن عمر بن الخطّاب شيخا قديما، قد كفّ بصره، فسألناه عن مياه بالبادية، فقال: هل وجدتم توضح، التى يقول فيها امرؤ القيس:
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمأل
وهى بين رمل السّبخة وأود، التى يقول فيها مالك بن الرّيب:
دعانى الهوى من أهل أود وصحبتى ... بذى الطّبسين فالتفتّ «1» ورائيا
قلنا: لا والله. قال: أما «2» والله لو جئت فى ليلة مظلمة، لوقفت علم فم طويّها. قال: فقالوا له «3» إنّ فيها لشجراء «4» ، ولم توجد توضح إلى اليوم.
قال: فهل وجدتم السّمينة؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بين النّباج والينسوعة، كالفضّة البيضاء، على الطريق. قال: ليست تلك السّمينة، ولكن تلك زغر «5» ، والسّمينة بينها وبين مغيب الشمس، حيث لا «6» تبيّن أعناق الركاب تحت الرحال «7» : أحمر هى أم صفر «8» . قال: فوجدنا السّمينة بعد ذلك حيث نعت.
قال: فهل وجدتم شرجا؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بالصّحراء، بين الجواء وناظرة. قال: ليس ذلك بشرج، ولكن ذاك ربض «9» ، وإنما شرج بينه وبين مطلع الشمس، فى كفّة الشجر، عند النّوط ذات الطلح.
قال: فوجدت شرجا بعد ذلك حيث نعت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

قال: فهل وجدتم طويلعا؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بين الصّمّان والدّوّ، عند القامة «1» الشرقية. قال: نعم، ذاك طويلع. أما والله إنه ما علمت لطويل الرّشاء، بعيد العشاء، مشرف على الأعداء.
وطويلع هو الذي يقول فيه ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل:
لو كنت حربا ما وردت طويلعا ... ولا جوفه إلّا خميسا عرمرما
قال: فهل وجدتم الجأب؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: على الشّقيقة حيث تقطّعت. قال: اخطوا «2» قليلا، ليس ذاك بالجأب، ولكن ذاك المريرة، وإنما الجأب بين المغرة الحمراء وعقدة الحبل «3» . ثم قال: قاتل الله الأسود، يعنى عنترة، حيث يقول:
فكأنّ مهرى ظلّ منغمسا ... بشبا الأسنّة مغرة الجأب «4»
قال: فوجد الجأب بعد ذلك فى ديار بنى تميم كما ذكر.
والجأب والمكر: المغرة «5» .
قال: فهل وجدتم عنيزة؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: عند قفا الظّرب، الذي قد سدّ الوادى. قال: ليس تلك عنيزة، ولكن تلك الشّجا؛ ولكنّ عنيزة بينها وبين مطلع الشمس، عند الأكمة السوداء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

قال: فاستخرجها محمد بن سليمان أمير البصرة، حيث وصف الشيخ، وقال:
إنّ امرأ القيس كان عالما حيث يقول:
تراءت لنا بين النّقا وعنيزة ... وبين الشّجا ممّا أحال على الوادى
وبعث الحجّاج رجلا من بنى سليم، يقال له عضيدة، لحفر المياه بين البصرة ومكّة، فقال: احفروا بين عنيزة والشّجا، حيث تراءت للملك الضّليل، فإنها والله لم تراء له إلّا على ماء؛ فحفروا فاستخرجوها.
والشّجا: ظرب قد شجى به الوادى، فلذلك سمّى الشجا. وقال سالم بن قحفان «1» العنبرىّ:
و «2» قد بدا لى فى اللّوى المنطّق ... رأس الشجا مثل الفلوّ الأبلق
وقال عبد باجر الإيادىّ:
أنهلت من شرج فمن يعلّ ... يا شرج لا فاء عليك الظّلّ
فى قعر شرج حجر يصلّ
قال: وكانت لصاف لإياد، وفيها يقول عبد باجر:
إنّ لصافا لا لصاف فاصبرى ... إذ حقّق الرّكبان موت المنذر
وكانت هذه المياه كلّها وما يليها لإياد، ثم نزلتها بنو تميم بعد، فأنبأك أنّ جميع المياه المذكورة لبنى تميم.
تولب
بفتح أوّله، وفتح اللام، بعدها «3» باء معجمة بواحدة: جبل فى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

ديار بنى عامر، وقد تقدّم ذكره والشاهد عليه فى رسم أجأ.
تولع
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين مهملة: موضع فى ديار أزد شنوءة.
قال عبد الله بن سليمة، أنشده الأصمعى:
لمن الديار بتولع فيبوس ... فبياض ريطة «1» غير ذات أنيس
قال: هذه المواضع فى أرض شنوءة.
ذات «2» التّومتين
بئر بالمدينة معروفة.
وجد رجل من الخزرج رجلا من حمير، من أصحاب تبّع، النازل بهم، يجدّ له نخلة، فقتله، ورماه فى هذه البئر، وقال:
جاءنا يجدّ نخلتنا ... إنّما التّمر لمن أبره
التاء والياء
تياس
بكسر أوّله، وبالسين المهملة، على وزن فعال: موضع فى بلاد بنى تميم، وهو الذي مات فيه العلاء بن الحضرمىّ. وقال ابن مقبل وذكر ظبية:
أخلى تياس عليها فالبراعيم
وكانت فيه حرب بين بنى سعد بن زيد مناة، وبين بنى عمرو بن تميم، فقطع غيلان بن مالك رجل الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة، فطلبوا القصاص، فأقسم غيلان لا يعقلها حتى تحشى عيناه ترابا، وقال فى ذلك:
لا نعقل الرّجل ولا نديها ... حتّى تروا داهية تنسيها
ثم التقوا، فاقتتلوا، فجعل غيلان يدخل التّراب فى عينيه، ويقول: تحلّل غيل، حتّى مات.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

تيرى
بكسر أوّله، وفتح الراء المهملة: نهر بالأهواز، قال جرير:
سيروا بنى العمّ فالأهواز منزلكم ... ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب
تيماء
بفتح أوّله، وبالمدّ، على وزن فعلاء. وتيماء من أمّهات القرى.
ويقال إنّها صلح صالح أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال إن يزيد ابن أبى سفيان أسلم يوم فتح تيماء.
قال السّكونى: ترتحل من المدينة وأنت تريد تيماء، فتنزل الصّهباء لأشجع، ثم تنزل أشمذين لأشجع، ثم تنزل العين «1» ثم سلاح «2» لبنى عذرة ثم تسير ثلاث ليال فى الجناب، ثم تنزل تيماء وهى لطيىء.
وكان حمل بن مالك بن النابغة يسكن الجناب، وبينه وبين تيماء حصن الأبلق الفرد، الذي كان ينزله السّموءل، ويقول فيه الأعشى:
بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدّار
وكان حبيب بن عمرة السّلامانى، ورويفع بن ثابت البلوىّ، وأبو خزامة العذرى يسكنون الجناب، وهى أرض عذرة وبلىّ.
وكلّ هؤلاء من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم، قد روى عنه.
وفى الطريق المذكور جبل يهتدى به يسمّى بردا «3» ، وجبل آخر مشرف على تيماء يسمّى جددا.
ولتيماء طريق آخر «4» : تخرج من المدينة، فتأخذ على البيضاء، ثم تأخذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

فى بطن إضم، وهى لبنى دهمان من أشجع، ثم تنزل غشى، وهى لعذرة: ثم تنزل مطرائين، وهى لليلى بنت عمرو بن الحاف بن قضاعة. ثم تنزل وادى القرى، ثم الحجر، ثم تسير إلى تيماء فى فلاة ثلاثا.
وطريق ثالثة إلى تيماء: من المدينة إلى فيد، ومن فيد إلى الهتمة، وهى عين، ثم إلى مليحة، ثم الشّطنيّة أو النّفيانة، أيّهما شئت؛ وهما بئران، بينهما ميل، ثم الدّعثور، ثم ميثب، ثم البويرة، ثم عراعر، ثم العبسيّة، ثم ذو أرك، ثم رفدة، ثم خناصرة، ثم النّمد، ويدعى ثمد الفلاة، ثم جدد، ثم تيماء.
وطريق رابعة: من الشّطنيّة المذكورة يسرة، حتى ترد العتيقة، ثم الغمر، ثم سقف، فيه نخل، ثم الضّلضلة، ثم جفر الجفاف «1» ، ثم جنفى، ثم مليحة، ثم النقيب برأس حرّة ليلى، ثم بطن قوّ، ثم تمنّ، ثم رواوة «2» ، ثم برد، ثم تيماء. وقال الشاعر:
وحدّثتمانى أنّ تيماء منزل ... لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
فهذى شهور الصيف أمست قد انقضت ... فما للنّوى ترمى بليلى المراميا
وتيماء: مدينة لها سور، وعلى شاطىء بحر طوله فرسخ، وبها بحيرة يقال لها العقيرة «3» ، ونهر يقال له نهر فيحاء؛ وهى كثيرة النّخل والتين والعنب، وبها ناس كثير من بنى جوين، من طيّىء، وبنى عمرو، وغيرهم. ثم تخرج من تيماء «4» إلى الشام، على حوران والبثنية وحسمى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

تيمات
بتاء التأنيث، مكان النون من الذي قبله «1» : موضع قد ذكرته فى رسم جند. فانظره هناك.
تيمار
بكسر أوّله «2» ، وزيادة ألف بين الميم والراء: اسم جبل. قال لبيد
وكلاف وضلفع وبضيع ... والذي فوق خبّه «3» تيمار
الخبّ: الطريق فى الرمل «4»
تيمان
بزيادة ألف بين الميم والنون: موضع فى ديار بنى عبس. قال عامر ابن الطّفيل:
فأصبحتم لا فى سوام فدائه ... وأصبح فى تيمان يخطر ناعما
تيمر
بفتح أوّله، وبالراء المهملة: موضع بالعالية، قال امرؤ القيس:
بعينىّ «5» ظعن الحىّ لمّا تحمّلوا ... على جانب الأفلاج من جنب تيمرا
تيمن
بفتح أوّله: موضع تلقاء جرش؛ قال عروة بن الورد:
وكيف ترجّيها وقد حيل دونها ... وقد جاورت حيّا بتيمن منكرا
قالوا: ومن قرأ «حيّا بتيماء» فقد صحّف. وقال الحارث بن وعلة الجرمىّ:
نجوت نجاء لم ير الناس مثله ... كأنّى عقاب عند تيمن كاسر
وانظره فى رسم كراء.
التّين
على لفظ المأكول. قال أبو حنيفة، قال أبو دواد «6» الأعرابى:
هما تينان، جبلان طويلان، فى مهبّ الشمال من دار «7» غطفان، فى أصولهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

مويهة يقال لها التّينة. قال: وليس قول من قال هو جبل بالشام بشىء؛ وأين الشام من بلاد غطفان؟ قال النّابغة:
وهبّت الريح من تلقاء ذى أرل ... تزجى مع «1» الصّبح من صرّادها صرما
صهب الظّلال أتين التّين عن عرض ... يزجين غيما قليلا ماؤه شبما
ويروى صهب ظماء، أى لا ماء فيهنّ. والتّين: جبل مستطيل، وإذا كانت الريح شمالا أتته من عرضه. وذو أرل: فى مهبّ الشمال من ديار غطفان أيضا.
وقال الباهلى:
إذا لجعلت التّين بينى وبينكم ... وهضبة زيد الخيل فيها المصانع
وقال أبو محمد الفقعسىّ:
ترعى إلى جدّ لها مكين ... بجنب غول فبراق «2» التّين
هكذا رواه ابن دريد. فالتّين على هذا: فى شقّ العراق، لأنّ غولا هناك.
والرواية عن الأصمعى فى رجز الفقعسى:
ترعى إلى جدّ لها مكين ... أكناف جوّ فبراق التّين
وجوّ: هى اليمامة. فالتين، على هذه الرواية، باليمامة.
«3» وانظر ما قاله المفسرون فى التّين والزيتون فى رسم الطّور «4»

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

بسم الله الرحمن الرحيم صلّى الله على سيّدنا محمد وآله وسلّم «1»
كتاب حرف الثاء
الثاء والألف
ثاث
بثاء مثلثة بعد الألف: بلد بناحية اليمن، يسكنه بنو رمان بن غانم ابن زيد بن ذى الكلاع.
ثاج
بالجيم، على مثال تاج. قال أبو عبيدة: هو ماء لبنى الفزع «2» من خثعم، من مياه بيشة. قال تميم:
يا جارتىّ على ثاج سبيلكما ... سيرا «3» شديدا فلمّا تعلما خبرى
وقال ذو الرّمّة:
نحاها لثاج نحوة ثمّ إنّه ... توخّى بها العينين: عينى متالع
وقال الأصمعى: ثاج: بناحية اليمامة، وأنشد لراشد بن شهاب اليشكرىّ:
بنيت بثاج مجدلا من حجارة ... لأجعله حصنا على رغم من رغم
وقال كراع: ثاج: قرية بالبحرين.
وتاج، بالتاء المعجمة بنقطتين: بطن من عدوان.
ثادق
بالقاف، على بناء فاعل: ماء لبنى فقعس، قبل القنان؛ قالت ليلى الأخيليّة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

وحلّأها حتّى إذا «1» لم يسغ لها ... حلىّ بجنبى ثادق وجفيف
تريد اليابس من الكلأ؛ وقال الشّمّاخ:
فصدّ بها عن ثادق وحسابه ... وصدّ بها عن ماء ذات العشائر
وقال زهير.
فهضب فرقد فالطّوىّ فثادق ... فوادى القنان هضبه فمداخله
ثافل
بكسر الفاء وفتحها معا: هو جبل مزينة وقد ذكرته فى رسم أرثد المتقدم ذكره؛ قال أميّة بن أبى عائذ:
فلا تجز عنّ الموت لا ... أرى خالدا غير صخر أصمّ
من المتمهلّات من ثافل ... رواسى أو شكلها من خيم
وفى قفا ثافل ماء يقال له معيط، لكنانة؛ قال ساعدة بن جؤيّة:
هل اقتنى حدثان الدهر من أنس ... كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم
الثّامليّة
قال يعقوب: هى ماء لأشجع بين الصّراد ورحرحان فالدّاهنة.
وقال الفزارىّ: هى ماء بين المروراة وبين الصّراد. ولمروراة: جبل لأشجع.
والصّراد لبنى ثعلبة من بنى ذبيان. وأنشد لمزرّد:
إذا حنّ بالدّهنا فصيل هوى له ... من البئر بئر الثاملىّ بن أصقعا
الثاء والباء
ثبجل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالجيم: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه.
ثبرة
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: موضع تلقاء لصاف، من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

ديار بنى مالك بن زيد مناة بن تميم. وقيل: هو بين ديار بنى تغلب وديار بنى يربوع. وكانت بين هاتين القبيلتين فيه حرب، هزمت فيه بنو يربوع، وفرّ عتيبة بن الحارث بن شهاب عن ابنه حزرة يومئذ، فقتل، فقال: عتيبة فى ذلك، وكان بكرة:
نجّيت نفسى وتركت حزره ... نعم الفتى غادرته بثبره
لن يسلم الحرّ الكريم بكره ... وهل يفرّ الشيخ إلّا مرّه
وقال آخر:
فصبّحت منه بين الملا وثبره ... جبّا ترى جمامه مخضرّه
فبرّدت منه «1» لهاب الحرّه
وأصل الثّبرة: النّقرة فى الحجارة المتراصفة، مثل الصّهريج. وقال ابن دريد:
الثّبره: تراب شبيه بالنّورة، يكون بين ظهرانى الأرض، وإذا بلغ عرق النّخلة إليه وقف، يقال: بلغت النخلة ثبرة الأرض. وقال قاسم: الثّبرة: أرض حجارتها كحجارة الحرّة، إلّا أنّها بيض، يقال: انتهيت إلى ثبرة كذا، أى حرّة كذا. وانظر ثبرة فى رسم العقيق، ورسم بويرة، ورسم إلال.
ثبير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، جبل بمكّة.
وهى أربعة أثبرة بالحجاز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

وللّذى بمكّة كانوا يقولون فى الجاهليّة:
أشرق ثبير؛ كيما نغير «1» وهو الذي صعد فيه النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فرجف به، فقال اسكن ثبير، فإنّما عليك نبىّ وصدّيق وشهيد. وقد روى هذا فى حراء؛ وهذا هو ثبير الأثبرة.
والثانى: ثبير غينا «2» ، بالغين المعجمة.
والثالث: ثبير الأعرج.
والرابع: ثبير الأحدب.
هكذا ضبطناه عن أبى العبّاس الأحول، على الإضافة، وحكاهما أبو بكر ابن «3» الأنبارىّ على النّعت: ثبير الأعرج، وثبير الأحدب.
وقال أبو حاتم، عن الأصمعى فى الأوّل: ثبير حراء. واتّفقوا فى الثلاثة، إلّا فى إعراب الاثنين. وقال العجّاج:
بمشعر «4» التكبير والمهينم ... بين ثبيرين بجمع معلم
يعنى ثبير الأعرج وثبير الأحدب.
الثاء والجيم
الثّجار والثّجير
ماءتان مذكورتان فى رسم السّتار.
ثجر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه وبالراء المهملة: اسم ماء لباهلة: وقال الجليح بن شديد التّغلبىّ:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

فصبّحت والشمس يجرى آلها «1» ... من ثجر عينا باردا سجالها
وقال أيضا:
بثجر أو تيماء أو وادى القرى
وقال ابن أحمر:
كوديعة الهجهاج بوّأها ... ببراق عاذ البيض أو ثجر
أضاف عاذ إلى البيض، لكثرته بها. وقال عبد الله بن سليمة:
ولم أر مثل بيت أبى وفاء ... غداة براق ثجر ولا أحوب
ولم أر مثلها بأنيف فرع ... علىّ إذا مدرّعة خضيب
الثّجل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قد ذكرته فى رسم التعانيق.
وهى أودية محددة هنالك «2» .
الثاء والدال
الثّدواء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود، على مثال فعلاء: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
الثّدىّ
على لفظ تصغير ثدى: موضع بتهامة؛ قال قيس بن ذريح:
وما كاد قلبى بعد أيّام جاوزت ... إلىّ بأجزاع الثدىّ يريع
وقال يعقوب فى كتاب الأبيات: العبد: اسم جبيل أسود، يكتنفه جبلان أصغر منه يسمّيان الثّديين.
الثاء والراء
ثرتم
بضمّ أوّله وإسكان ثانيه وضمّ التاء المعجمة باثنتين: موضع قد ذكرته فى رسم لحج، فانظره هناك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

الثّرثار
بفتح أوّله، وبثاء مثلثة ثانية بعد الراء، ثم راء ثانية: ماء معروف قبل تكريت. وإلى جانب الثّرثار الحشّاك: نهر. وقال الهمدانىّ: الثرثار:
نهر يصبّ من الهرماس إلى دجلة. وقال أبو حنيفة: الثرثار: بالجزيرة؛ والشاهد لذلك قول الشاعر:
أقفر الحضر من نضيرة فالمر ... باع منها فجانب الثّرثار
وقال القطامىّ:
ولو تبيّنت قومى ما رأيتهم ... فى طالعين «1» من الثّرثار ندّاد
وقال الراجز:
حتّى إذا كان على مطار ... يسراه واليمنى على الثرثار
قالت له ريح الصّبا قرقار
وبالثرثار قتلت تغلب عمير بن الحباب وقومه، فأتى تميم بن الحباب أبا الهذيل زفر بن الحارث، يستنجده على الطلب بثأر أخيه، فغزوا تغلب، فأدركوهم بالكحيل، وهو نهر أسفل من الموصل، على عشرة فراسخ فيما بينها وبين الجنوب، فقتلوا بنى تغلب أذرع قتل، ومن غرق منهم أكثر ممّن قتل، وقال زفر فى ذلك:
فلو نبش المقابر عن عمير ... فيخبر عن بلاء أبى الهذيل
غداة يقارع الأبطال حتى ... جرى منهم دما مرج الكحيل
ثم اتبعوا بقيتهم ليلا، فأدركوهم قد عسكروا برأس الإيّل، فقاتلوهم بقية ليلتهم، وادّرعت بنو تغلب الليل، ففرّت، وصبرت النّمر، فقال زياد ابن شيبان النّمرى، يفخر بالنّمر:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

وليلة الإيّل من بلائها ... إذ فرّت الجعراء عن لوائها
وحامت النّمر على أكسائها
أى على ظهورها.
والحشّاك الذي ذكرنا: هو ماء إلى جانب الثرثار بالجزيرة كما قلنا.
والحشاك أيضا: ماء آخر لقيس بالشام.
الثرماء
تأنيث أثرم: ماءة لكندة، قال حرير:
صبّحن ثرماء والناقوس يقرعه ... قسّ النّصارى حراجيجا بنا تجف
ثرمد
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الميم، وبالدال المهملة: موضع قد تقدم فى رسم النّقيع، وهو مذكور أيضا فى رسم سقف. وقد قيل ثرمد، بفتح الثاء والميم، وكذلك فى شعر الطّرمّاح، وهو قوله:
فاطرح بطرفك هل ترى أظعانهم ... وحزيز «1» رامة دونهنّ فثرمد
ثرمداء
بفتح أوّله، وفتح الميم والدال المهملة، ممدود: قرية بالوشم، وهى خبرة «2» ، وإليها تنتهى أوديته جمعاء «3» . وهى من منازل بنى ربيعة بن مالك ابن زيد مناة بن تميم بنجد، قال علقمة:
وما أنت أم ما ذكرها ربعية ... يخطّ لها من ثرمداء قليب
يريد أنّ مشربها هناك. وقيل: بل أراد أنّها لازمة لذلك الموضع، حتّى يخطّ به قبرها، كما قال الهذلىّ:
وقد أرسلوا فرّاطهم فتأثّلوا ... قليبا سفاها كالأماء القواعد
يعنى قبرا؛ وقال العجّاج:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

لقد «1» نحاهم جدّنا والناحى ... لقدر كان وحاه الواحى
بثرمداء جهرة الفضاح
ثرى
بكسر أوّله، على وزن فعل: موضع أسفل من وادى الجىّ «2» ، بين الرّويثة والصّفراء، على ليلتين من المدينة، قال كثيّر:
وقد قابلت منها ثرى مستجيزة ... مباضع من وجه الضحى فثعالها
ورواه محمّد بن حبيب «ثرى» غير مجراة، على وزن فعل، مستجيزة بالنصب.
الثّريّا
على لفظ النجم: اسم ماء مذكور محدد فى رسم ضريّة؛ قال الأخطل:
عفا من آل فاطمة الثّريّا ... فمجرى السّهب فالرّجل البراق
والثّريّا أيضا: اسم القصر الذي بناه المعتضد ومات فيه، وزعم الطّبرىّ أنّه كان فى طوله ثلاثة فراسخ.
الثاء والعين
ثعال
بضمّ أوّله «3» ، على بناء فعال. جبل قريب من مباضع، ومباضع:
شعب ثلاث، تدفع فى ثرى؛ وقد تقدّم الشاهد على ذلك ذلك والقول فيه عند ذكر ثرى.
الثّعراء
بالراء المهملة والمدّ: بلد؛ قال الأخطل:
راح القطين من الثّعراء أو بكروا ... وصدّقوا من نهار الأمس ما ذكروا
ثعل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

الثّعلبيّة
منسوبة إلى ثعلبة بن مالك بن دودان بن أسد، هو أوّل من احتفرها «1» ، وهى من أعمال المدينة، وهى ماء لبنى أسد. وقد ذكرناه فى رسم فيد؛ قالت ليلى الأخيليّة:
عوابس تقرو «2» الثّعلبيّة ضمّرا ... وهنّ شواح «3» بالشّكيم الشواجر
وقال عمرو بن شاس الأسدىّ:
أتعرف منزلا من آل ليلى ... أبى بالثّعلبيّة أن يريما
ولمّا خرجت إياد من تهامة، نزلوا ناحية نجد، ثم ساروا قبل العراق حتّى نزلوا الشقيقة، فتواثقوا هناك مع مرزبان من مرازبة الفرس، وأتوا حتى أقاموا بالثعلبيّة، فلمّا انقضى أمد العهد، أجلتهم إياد عن الثعلبيّة، ثم ساروا حتّى نزلوا زبالة، فنفوا من حولها من الناس، ثم ساروا حتّى نزلوا الجبّل من السواد، وهزموا هنالك جيشا للفرس، ثم ساروا حتّى نزلوا الجزيرة، ونفوا قوما من العماليق كانوا بها، ونزلوا الموصل وتكريت؛ فلمّا ملك كسرى أنو شروان، بعث إليهم ناسا من بكر بن وائل مع الفرس، فهزموا إيادا، ونفوهم إلى قرية يقال لها الحرجيّة، بينها وبين الحصنين فرسخان، فالتقوا بالحرجيّة، وقتلت إياد هناك أشدّ قتل، وقبورهم بها إلى اليوم، وسارت بقيتهم إلى أرض الروم، وبعضها إلى حمص.
ثعيّلبات
على لفظ جمع ثعيلبة، مصغر: موضع مذكور، محدد فى رسم راكس، فانظره هناك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

الثاء والقاف
الثّقل
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره وتحديده فى رسم التعانيق.
ثقيب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعيل: واد مذكور فى رسم مثعر، فانظره هناك.
الثاء والكاف
ثكامة
بضمّ «1» أوّله، وبالميم، على وزن فعالة: موضع ببلاد بنى عقيل؛ قال مزاحم بن الحارث:
من النّخل أو من مدرك أو ثكامة ... بطاح سقاها كلّ أوطف مسبل
ثكد
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وقد يضم، وبالدّال المهملة: اسم بئر فى ديار بنى تغلب، قال الأخطل:
حلّت صبيرة أمواه العداد وقد ... كانت تحلّ وأدنى دارها ثكد
وقال أبو حاتم عن الأصمعى: ثكد: ماء، وأنشد للراعى:
كأنّها مقط ظلّت على «2» قيم ... من ثكد واعتوكت «3» فى مائه الكدر
مقط: جمع مقاط، وهو الحبل. والقيم: البكر، واحدتها: قامة، واعتوكت أى ازدحمت.
ثكن
بفتح أوّله وثانيه: اسم جبل معروف. وفى حديث سطيح:
تلفّه فى الريح بوغاء الدّمن ... كأنّما حثحث من حصنى ثكن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

الثاء واللام
الثّلبوت
بفتح أوّله وثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، المضمومة، بعدها واو وتاء معجمة باثنتين: اسم واد فى بلاد غطفان، قال الحطيئة:
منعنا مدفع الثّلبوت حتّى ... تركنا راكزين به الرّماحا
نقاتل عن قرى غطفان لمّا ... خشينا أن تذلّ وإن تباحا
وقال لبيد:
بأحزّة الثّلبوت يربأ فوقها ... قفر المراقب خوفها آرامها
الثّلم
بفتح أوّله وثانيه: بلد بالشام، قال الأخطل يمدح الوليد بن عبد الملك:
لولا الإله وأسباب تناولنى ... بهنّ يوم اجتماع الناس بالثّلم
الثّلم
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه: أكم مذكورة محددة فى رسم فيد.
الثّلماء
بفتح أوّله، وبالمدّ، على وزن فعلاء: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة، قال مزاحم العقيلىّ:
فذر ذا ولكن هل تعين متيّما ... على ضوء برق آخر الليل ناضب
أرقت له وهنا وقد نام صحبتى ... بتنهية القوسين ذات التّناضب
جنوحا إلى أيدى المطىّ ودونه ... ذرا أشمس فاعتاق عين المراقب
كأنّ سناه بين عروى سمارة ... وبين صدا بالسّبسب المتراغب
تكشف بلّق أو يدا مأربيّة ... نعت هالكا ضرّابة بالمعاذب
وبالظّهر والثلماء منه سحيفة ... جرت بالضّباع والوعول القراهب
التّنهية: حيث ينتهى السيل. وقوسان: موضع. وأشمس: جبل، على وزن أفعل. وعروى: موضع محدد فى موضعه، وكذلك سمارة، ويقال سمار بلا هاء، وهو من بلاد بنى عقيل أو ما يليها، يدلّ على ذلك قول مزاحم فى هذه القصيدة:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

أرى إبلى ملّت قساسا وهاجها ... محلّ بقارات السّمار وناعب
وقساس: موضع معدن. وقال ابن أحمر، وكان بنو سهم أو عدوه بالقتل:
لئن ورد السّمار لنقتلنه ... فلا وأبيك لا أرد السّمارا
وصدا: موضع هناك. وروى غير الأصمعى «ضدا» بضاد معجمة. وقوله «ناضب» بالضاد يريد بعيدا؛ ومن رواه بالصاد: يريد منصبا. وقال مزاحم أيضا فى السّمار:
أرى إبلى ملّت قساسا وراعها ... محاح بعانات السّمار وناعق
الثاء والميم
الثّماد
جمع ثمد: ماءة من مياه المرّوت، مذكور هناك.
الثّمانى
بفتح أوّله، على لفظ العدد المؤنّث: موضع بالصّمّان، قال جرير:
عرفت منازلا بلوى الثّمانى ... وقد ذكّرن عهدك بالغوانى
هكذا رواه محمّد بن حبيب البصرى. ورواه عمارة: بلوى الثّمانى، بضمّ أوّله وقال: هى بالصّمّان، وهى أقرب ثمان لبنى حنظلة.
سوق ثمانين
دار بالجزيرة معروفة، قيل إن أصل تسميتها نزول أهل السفينة فيها، عند خروجهم عنها، وكان عددهم ثمانين. قال ابن الكلبىّ، عن أبيه، عن أبى صالح، عن ابن عبّاس: كان فى السفينة مع نوح ثمانون إنسانا.
قال: والدليل على ذلك قوله تعالى: «يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا، وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ»
، وقوله تعالى حكاية عن قوم نوح: «أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ»
. فقد كان منهم تبع، ولم يكن الله ليهلكهم وهم مؤمنون. وقد قيل إن عددهم كان ثمانية نفر، فسمّوها بعددهم.
وقال أمية بن أبى الصّلت فى ذلك:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

ألا لا تفوت البرّ رحمة ربّه ... ولو «1» كانت تحت الأرض سبعين واديا
كرحمة نوح يوم حلّ بسبعة ... لمهبطه كانوا جميعا ثمانيا
أراد ثمانية، ولكنّه كنّى عن الأنفس، كما قال تعالى: «يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً»
؛ ويعرف الموضع الآن «بسوق ثمانين» ، فهو أوّل مجمع بنى أو عرّش بعد الغرق، ولم يوجد تحت الماء قرية فيها بقية سوى نهاوند، وترجمتها: «وجدت كما هي، لم تتغيّر» ، وأهرام الصّعيد وبرابيها، وهى التى بناها هرمس الأوّل، والعرب تسمّيه إدريس، وكان قد ألهمه الله تعالى علم النجوم، فنظر إلى اقتراب أوساط النجوم من نقطة الاستواء الربيعىّ، أعنى رأس الحمل، فحسبها فوجدها تجتمع بأوساطها فى آخر دقيقة من الحوت، فعلم أن ستنزل بالأرض آفة من جنس البرج، وهو مائىّ، أو بنار، لمجاورة برج الحمل النارىّ، ونظر إلى الأوجات «2» ، فوجد أوج القمر فى الأسد «3» بارزا، ليس من الكواكب، فعلم أنه ستبقى من العالم بقية، يحتاجون فيها «4» بعد إلى علمه، فبنى هو وأهل عصره الأهرام والبرابى، وكتب علمه فيها.
الثّمد
هما ثمدان. فالثّمد غير مضاف: ماء لبنى حريرة «5» بن التّيم، قال أرطاة بن سهيّة:
عوجا نلمّ على أسماء بالثّمد ... من دون أقرن بين القور «6» والجمد
الثّمراء
بفتح أوّله، وبالراء المهملة والمدّ: هضبة بالطائف، قال أبو ذؤيب:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

يظلّ على الثّمراء منها جوارس ... مراضيع ضهب الريش زغب رقابها
وقال السّكّرىّ: الثّمراء: جمع ثمرة، مثل شجراء وقصباء.
ثمغ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة: موضع تلقاء المدينة، كان فيه مال لعمر بن الخطّاب، فخرج إليه يوما، ففاتته صلاة العصر، فقال شغلتنى ثمغ عن الصلاة أشهدكم أنّها صدقة.
ثميل
على لفظ التصغير: موضع باليمن، قال ابن أحمر:
همت نعلها بالسّيلحين وأوفضت ... بوادى ثميل عن جنين مسبّد
ثمينة
بفتح أوّله وكسر ثانيه، فعيلة من الثمن: بلد؛ قال ساعدة ابن حؤية:
بأصدق بأسا من خليل ثمينة ... وأمضى إذا ما أفلط القائم اليد
خليل ثمينة: أى صاحبها، يحبها ويأتيها. وأفلط: فاجأ. قال الخليل: وتميم تقول فى أفلت: أفلط. هذا قول أبى حاتم والرياشى فى ثمينة وقال السّكرى ثمينة: اسم امرأة.
الثاء والنون
ثنيان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم بيّان.
ثنين
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم النّون:
جبل من جبال البون، فى سرّة بلاد همدان، وعلى رأسه قصر ناعط، وهو أفضل قصور اليمن بعد غمدان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

الثاء والهاء
ثهلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: وهو جبل باليمن.
وقال حمزة الأصبهانى: هو جبل بالعالية. وقد نقلت فى رسم ضريّة ما ذكره السّكونى فيه، فانظره هناك. وأصل الثّهل: الانبساط على الأرض، ولضخم هذا الجبل تضرب به العرب المثل فى الثقل، فتقول: أثقل من ثهلان، ولعظمه فى صدورهم؛ قال الحارث بن حلّزة:
فلو أنّ ما يأوى إلىّ أصاب من ثهلان فندا
أو رأس رهوة أو رءو ... س شمارخ لهددن هدّا
ورهوة: جبل أيضا.
ثهلل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ولامين، على وزن فعلل: موضع قريب من سيف كاظمة؛ قال مزاحم بن الحارث:
نواعم لم يأكلن بطّيخ قرية ... ولم يتجنّين العرار بثهلل
ثهمد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالميم المفتوحة، والدال المهملة:
جبل فى حمى ضريّة، قد ذكرته فى رسمها؛ وينبئك أنه تلقاء السّتار قول دريد بن الصّمّة:
وقلت لهم إنّ الأحاليف أصبحت ... مخيّمة بين السّتار فثهمد
وقال زهير:
غشيت ديارا بالنّقيع «1» فثهمد ... دوارس قد أقوين من أمّ معبد
وقال الراعى:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

تبصّر خليلى هل ترى من ظعائن ... تحمّلن من وادى العناق فثهمد
قال أبو حاتم عن رجاله: العناق: بالحمى أيضا لغنىّ.
الثاء والواو
ثور
بفتح أوله، وبالراء المهملة: وهو ثور أطحل، وبالطاء والحاء المهملتين، وهو جبل بمكة، الذي فيه غار النّبيّ صلى الله عليه وسلم. وروى البخارى من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: لحق رسول الله وأبو بكر بغار فى جبل ثور. وقال الكميت بن زيد:
ومرسى ثبير والأباطح كلّها ... بحيث التقت أعلام ثور ولوبها
وروى الحربىّ، من طريق إبراهيم التّيمى، عن أبيه، عن علىّ، قال:
حرّم النّبيّ صلّى الله عليه وسلم ما بين عير إلى ثور. قال وثور: الجبل الذي فيه غار النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنشد عمرو عن أبيه:
ومرسى حراء والأباطح كلّها ... بحيث التقت أعلام ثور ولوبها
وقال مصعب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بالمدينة «1» ، وليس فى المدينة ثور «2» ولا عير، فالله أعلم بمعناه «3» .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

وذكر أبو عبيد «1» هذا الحديث، وقال: عير وثور جبلان بالمدينة. قال:
وهذا حديث أهل العراق، وأهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له ثور، وإنّما ثور بمكة؛ فيرى أن «2» الحديث إنّما أصله: ما بين عير إلى أحد «3» .
وأنظره فى رسم شمنصير ورسم الأكاحل.
الثّور الأغرّ
على لفظ الأوّل إلّا أنّه معرف بالألف واللام، والأغرّ، بالغين المعجمة، والراء المهملة، وهل تلّ شبه الأبرق من الرمل وليس برمل، وفيه حصباء، وهو بمكّة تلقاء السّرر؛ قال الفقعسىّ:
تندّح الصّيف على ذات السّرر ... ترعى المباهيل إلى الثّور الأغرّ
وانظره فى رسم السّرر.
الثّويّة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع من وراء الحيرة، قريب من الكوفة، وفيه مات زياد بن أبى سفيان، وكان سجنا بناه تبع، فكان إذا حبس فيه إنسانا ثوى فيه؛ قال عدىّ بن زيد:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

وبتن لدى الثّوبة ملجمات ... وصبّحن العباد وهنّ شيب
يعنى: من النّقع. ويروى: الثّويّة، على لفظ التصغير، والأول أثبت فى الرواية. وحكى أبو زيد أن الحجارة التى توضع حول البيت، يأوى إليها المال ليلا، يقال لها: الثّاية والثّويّة معا؛ فقد يكون هذا الموضع المعروف يسمّى بهذا.
الثاء والياء
الثّيبان
بكسر أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلان: اسم كورة.
ثيتل
بفتح أوّله، وفتح التاء المعجمة باثنتين، بعدها لام: موضع.
وثيتل والنّباج: منازل اللهازم من بنى بكر. هذا قول أبى عبيدة. قال امرؤ القيس:
علا قطنا «1» بالشّيم أيمن صوبه ... وأيسره على النّباج فثيتل «2»
وقال الأصمعى: ثيتل: ماء ومنزل لبنى شيبان؛ وأنشد لأبى النّجم:
ونحن سرنا زمن الزلازل ... من لعلع خمسا إلى الثياتل
لعلع: موضع بالجزيرة.
وإذا جمع النّباج وثيتل، قيل النّباجان؛ قال العجّاج:
وبالنّباجين ويوم مذحجا
وبثيتل أغار اللهازم قيس بن عاصم ومعه بنو مقاعس والأجارب، وهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

حمّان ومالك وربيعة، بنو كعب بن سعد، كانوا لا يصلون بحرب أحدا إلّا أجربوه، ولمّا أتى بهم قيس المسلّحة، وهى ماء هناك، سقى خيله، وأرسل أفواه المزاد، وقال لأصحابه: قاتلوا، فالموت بين أيديكم، والفلاة وراءكم.
فانهزمت بكر؛ قال جرير يذكر ذلك:
لهم يوم الكلاب ويوم قيس ... هراق على مسلّحة المزادا
وقال قرّة بن قيس بن عاصم:
أنا ابن الذي شقّ المزاد وقد رأى ... بثيتل أحياء اللهازم حضّرا
وقال سوّار بن حيّان المنقرىّ:
فيالك من أيّام صدق نعدّها ... كيوم جواثى والنّباج وثيتلا
فى آخر المخطوطة (رقم 223 تاريخ) المحفوظة بخزانة الجامعة الأزهرية، بخط الكاتب، ما نصه:
تمّ السّفر الأوّل، والحمد لله تعالى، وصلى الله على محمد نبيه المصطفى، وعلى صحبه وأهل بيته الطّاهرين، وسلّم تسليما.
يليه الجزء الثانى وأوله: كتاب حرف الجيم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

[الجزء الثاني]
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما
كتاب حرف الجيم
الجيم والألف
الجأب
مهموز، بالباء المعجمة بواحدة: هو الذي تنسب إليه دارة الجأب؛ وقد شفيت من تحديده فى رسم توضح.
وقال الأخطل:
وما خفت بين الحيّ حتّى رأيتهم ... لهم بأعالى الجأبتين حمول
وقد ضبط هذا الموضع فى بيت آخر من شعره، بتقديم الباء على الهمزة، ولكنه «1» مثنّى، وذلك قوله وذكر بازيا:
فحمّت له أصلا وقد ساء ظنّه ... مصيف لها بالجبأتين مشارب
مصيف: يعنى قطاة دخلت فى الصيف. والذي يسبق فيه أنه موضع آخر؛ لأنّى هكذا صحّحت البيتين من كتاب أبى علىّ ومن غير كتابه: «الجأبتان» «2» بالجزيرة. والجبأتان بتقديم الباء صحيح: ماء معروف؛ قال الكميت:
كأنّى على حبّ البويب وأهله ... أرى «3» بالجباتين العذيب وقادسا
قلب حركة الهمزة على الباء، وأراد بقادس: القادسيّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

جابلق
بفتح الباء واللام، بعدها قاف؛ قال الخليل: جابلق وجابلص «1» بالصاد المهملة: مدينتان، إحداهما بالمشرق، والأخرى بالمغرب، ليس خلفهما أنيس.
قال الخليل «2» : بلغنا أن معاوية أمر الحسن بن علىّ أن يخطب الناس، وهو يظنّ أن الحسن سيحصر لحداثته، فيسقط من أعين الناس. فصعد المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أيّها الناس، إنكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابلص رجلا جدّه نبىّ، ما وجدتموه غيرى وغير أخى، (وإن أدرى لعلّه فتنة لكم ومتاع إلى حين) وأشار بيده إلى معاوية. ورواه قاسم بن ثابت بهذا اللفظ سواء.
وقد جاء فى شعر أبى الأسود جابلق، على أنه اسم موضع معروف قد شاهده، قال أبو الأسود الدّؤلىّ:
تلبّس بى يوم التقينا عويمر ... بجابلق فى جلد أخيس باسل
فإنّما التقيا بجابلق «3» .
وذكر الحسن بن «4» أحمد بن يعقوب الهمدانى فى كتاب الإكليل: أن فى جابلق وجابلص بقايا عاد وثمود الذين آمنوا بهود وصالح.
جابة «5»
بالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم القهر «6» ، وأنشدنا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

الشاهد عليه هناك، من «1» شعر عمرو بن معدى كرب. وورد فى شعر أبى صخر مثنّى: الجابتان؛ اضطرّ فثنّاه، أو اضطرّ عمرو فأفرده؛ قال أبو صخر:
لمن الديار تلوح كالوشم ... بالجابتين فروضة الحزم
فبرملتى قردى فذى عشر ... فالبيض فالبردان فالرّقم
وبضارج طلل أجدّ لنا ... شوقا إلى فيحان فالنّظم
ولها بذى فنوان منزلة ... قفر سوى الأرواح والرّهم «2»
البيض: فى بلاد بنى «3» يربوع، وكذلك البردان والرّقم؛ وكلّها محدودة فى مواضعها.
جابية
فاعلة من جبى: موضع بالشام، وهو جابية الملوك، وباب الجابية بدمشق معلوم.
الجار
بالراء المهملة: هو ساحل المدينة، وهى قرية كثيرة القصور، كثيرة الأهل، على شاطىء البحر فيما «4» يوازى المدينة، ترفأ إليها «5» السّفن من مصر وأرض الحبشة، ومن البحرين والصين؛ ونصفها فى جزيرة من البحر، ونصفها فى الساحل. وبحذائها قرية فى جزيرة من البحر، تكون ميلا فى ميل، لا يعبر إليها إلّا فى السّفن، وهى مرفأ للحبشة خاصّة، يقال لها قراف،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

وسكانها تجار، وكذلك سكّان الجار، ويؤتون بالماء «1» على فرسخين من وادى يليل، الذي يصبّ فى البحر هناك.
قال المؤلّف أبو عبيد رحمه الله، هذا قول السّكونى. والصحيح أن يليل يصبّ فى غيقة، وغيقة تصبّ فى البحر، على ما بيّن فى موضعه.
وذات السّليم: ماء لبنى صخر بن ضمرة قرب الجار. وحسنى: جبل بين الجار وودّان، قال كثيّر:
عفت غيقة من أهلها فحريمها ... فبرقة حسنى قد عفت فصريمها «2»
وكلفى: موضع بين الجار وودّان أيضا، أسفل من الثّنيّة وفوق شقراء؛ قال كثيّر:
عفت ميث كلفى بعدنا فالأجاول ... فأجماد حسنى فالبراق القوابل «3»
والبزواء: أرض بيضاء مرتفعة، من الساحل بين الجار وودّان، يسكنها بنو ضمرة ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قال كثيّر:
يقبّلن بالبزواء والجيش واقف ... مزاد الرّوايا يصطببن فضالها «4»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

قال ابن الكلبى: لقى مضاض بن عمرو والجرهمىّ، ميّة بنت مهلهل بالساحل، فقال لها:
أعيذك بالرّحمن أن تجمعى هوى ... عليه وهجرانا وحبّك قاتله
فسمّى الموضع الجار «1» .
والجار «2» : موضع آخر باليمن، مذكور فى رسم تعشار.
الجارد
بكسر الراء، وبالدال المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
جازر
زعم أبو الحسن الأخفش أنّه نهر الموصل، بكسر الزاى بعدها راء، «3» وأنّ خازر، بالخاء المعجمة، هى خازر المدائن «4» . وانظره فى رسم خازر.
جاسم
على بناء فاعل: موضع بالشام، من عمل الجولان، يقرب»
من بصرى. قال الذّبيانى يرثى النّعمان بن الحارث:
سقى الله قبرا بين بصرى وجاسم ... ثوى فيه جود فاضل ونوافل
فآب مضلّوه بعين جليّة ... وغودر فى الجولان حزم ونائل
والجولان: موضع قبره. ويروى: «فآب مصلّوه» بالصاد المهملة. ثم قال بعد هذا:
ولا زال يسقى بين شرج وجاسم ... بجود من الوسمىّ قطر ووابل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

فشرج مجاورة «1» لهذه المواضع المذكورة. وقال عدىّ بن الرّقاع:
وكأنّها بين النساء أعارها ... عينيه أحور من جأذر جاسم
ويروى «من جأذر عاسم» بالعين، وأظنّهما متجاورين.
جاش
بالشين «2» المعجمة، سيأتى ذكره فى رسم فيد؛ قال اليزيدى:
جاش، غير مهموز. قال: وقال «3» ثابت: هو بلد، وأنشد لطرفة:
بتثليث أو نجران أو حيث تلتقى ... من النّجد فى قيعان جاش مسايله
وقال أبو علىّ الهجرىّ: جاش: واد، وأنشد:
وردن جاشا والحمام واقع ... وماء جاش سائل وناقع
وينبئك أن جاش باليمن تلقاء مأرب، قول سلمىّ «4» بن ربيعة:
وأهل جاش وأهل «5» مأرب ... وحىّ لقمان والتّقون «6»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى فى كتاب الإكليل: يبنبم وحبونن وجاش ومريع: من ديار مذحج. قال: وكذلك «1» الهجيرة والكتنة. قال: وهى اليوم لبنى نهد.
جالس
فاعل من الجلوس: طريق معروفة؛ أنشد أبو العبّاس:
فإن تك أشطان النّوى اختلفت بنا ... كما اختلف ابنا جالس وسمير «2»
وهما طريقان يخالف كلّ واحد منهما الآخر.
جامل
بكسر الميم، على وزن فاعل: موضع بصدد قطن المحدّد فى رسمه.
جاو
بالواو غير مهموز. قال الهمدانىّ: هو من منازل التّراخم باليمن.
قال: وجاوى بالياء: فى بلد خولان. قال: وهو «3» أشبه بالأسماء العربية.
جايذان
بياء بعد الألف، منقوطة باثنتين من تحتها، بعدها ذال معجمة، وألف ونون: اسم موضع، ذكره أبو حاتم فى «لحن العامة» ، قال: يقولون:
برّ زيدانىّ، وسمك زيدانىّ، وإنما هو جايذانى، منسوب إلى موضع يقال له جايذان.
الجيم والباء
الجبأتان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، مهموز: موضع بالجزيرة، قد «4» تقدّم ذكره فى رسم الجأب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

الجبا
بالفتح «1» : مواضع مختلفة.
فالجباء بالمدّ: جبل باليمن. ويقال جبأ بالهمز والقصر، وإليه ينسب شعيب الجبئىّ المحدّث، والمحدّثون يقولون الجبائىّ، وهو خطأ «2» . وهذا الجبل بناحية الجند.
والجبا، مقصور: موضع بنجد، قال كثيّر:
أشاقك «3» برق آخر الليل واصب ... تضمّنه فرش الجبا فالمسارب
وجبا، مقصور أيضا: موضع بالمعافر من اليمن.
وجبا براق، مقصور أيضا، مضاف إلى البراق، جمع برقه: موضع بالجزيرة، قال الأخطل:
فأضحى رأسه بصعيد عكّ ... وسائر جسمه بجبا براق
وقد ألحق فيه أبو الطيّب تاء التأنيث، قال وذكر المغنم:
غطا بالغنثر البيداء حتّى ... تخيّرت المتالى والعشار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

ومرّوا بالجباة يضمّ فيها ... كلا الجيشين من نقع إزار
وقد نزح العوير فلا عوير ... ونهيا والبييضة والجفار «1»
العوير: ماء بالشام، مذكور فى موضعه، وكذلك ما بعده.
الجبابات
جمع جبابة، بياءين أيضا: موضع بين ديار بكر والبحرين؛ وقد ذكرته فى رسم ذى قار، فانظره هناك.
الجبابة
بفتح أوّله، وباء أخرى بعد الألف: موضع بنجد، قال الأفوه:
هم سدّوا عليكم بطن نجد ... وضرّات الجبابة والهضيب
الضّرّات: الأظراب الصّغار: والهضيب: موضع هناك.
الجباجب
كأنها «2» جمع جبجب. قال الحربىّ «3» : هى منازل منّى.
قال: وروى ابن إسحاق عن عاصم بن عمر، قال: لمّا بايعت الأنصار النّبيّ صلى الله عليه وسلم نادى الشيطان: يأهل الجباجب، هل لكم فى محمّد والصّباة «4»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

معه، قد أجمعوا على حربكم؟
وقال محمد بن حبيب: الجباجب: بيوت مكّة. قال «1» : وإياها أراد الفرزدق بقوله:
تبحبحتم من بالجباب وسرّها ... طمت بكم بطحاؤها لا الظواهر «2»
أراد الجباجب؛ وقال الجعدىّ:
تلاقى ركيب منكم غير طائل ... إذا جمعتهم من عكاظ الجباجب
وقال الحربىّ: والجبجب: المستوى من الأرض، ليست بحزونة.
جباح
بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة: اسم أرض لبنى كعب، تلى حمى ضرية، مذكور هناك؛ قال ابن مقبل:
ولم يغد بالسّلّاف حىّ أعزّة ... تحلّ جباحا «3» أو تحلّ محجّرا
ولم يعرف الأصمعى جباح، وعرفها أبو عبيدة. وقال ابن مقبل أيضا:
أمن رسم دار بالجباح عرفتها ... إذا رامها سيل الحوالب عرّدا «4»
وورد فى شعر النّصيب على لفظ الجمع، فإن كان أراد هذا، وإلا فلا أدرى ما أراد، وهو قوله:
عفا الجبح الأعلى فبرق الأجاول ... فميث الرّبا من بيض تلك الخمائل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

جبار
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة: ماء مذكور فى رسم بيذخ، قد مضى ذكره والشاهد عليه من شعر الأسود بن يعفر.
وورد فى شعر السّليك بن السّلكة: جفار، بضم الجيم كالأوّل، وبالفاء أخت القاف، والنقل من الموضعين صحيح لا يرتاب به «1» ؛ فلا أدرى إن كان ذلك الماء المذكور، ووهم أحد الروايتين «2» للبيتين، أو الذي أراد السليك موضع آخر؛ قال السّليك:
لخثعم إن بقيت وإن أبوه ... أوار بين بيشة أو جفار
وجبار: فى رسم فدك.
الجبّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: ماء معروف لبنى ضبينة، قد ذكره لبيد فقال:
وبنو ضبينة واردو الأجباب
وقال ابن أحمر فصغّره:
خلد الجبيب وباد حاضره ... إلّا منازل كلّها قفر
ومن روى فى هذا البيت «الخبيب» بالخاء المعجمة، فهو موضع آخر، وقد حددته فى حرف الخاء.
جبّان
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع فى ديار بنى عقيل، قال ابن مقبل:
تحمّلن من جبّان بعد إقامة ... وبعد عناء من فؤادك عان
جبّة
بفتح أوله وثانيه وتشديده: اسم ماء، قال حميد بن ثور الهلالىّ:
بكدراء «3» تبلغها بالسّبا ... ل من عين جبّة ريح الثّرى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

وجيّة، بكسر أوله، وبالياء أخت الواو: موضع آخر، يذكر فى موضعه من هذا الحرف.
جبّل
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه وتشديده: قرية بين بغداد وواسط، إليها ينسب موسى بن إسماعيل والحكم بن سليمان الجبّليّان المحدّثان.
وختّل «1» بالخاء المعجمة المضمومة، والتاء المعجمة باثنتين من فوقها: موضع آخر بخراسان، كورة من كور الشاش «2» ، متصلة بكورة «3» طوس، إليه ينسب عبّاد بن موسى الختّلىّ وابنه إسحاق بن عبّاد المحدّثان.
جبجب
بجيمين مضمومتين، وباءين: اسم ماء بيثرب، فانظره هناك.
وحبحب بحاءين مهملتين مفتوحتين: ماء لبنى جعدة، وهو مذكور فى موضعه.
وقالت ليلى الأخيليّة فى «جبجب» بالجيمين:
طربت وما هذى بساعة مطرب ... إذ «4» الحىّ حلّوا بين عاذ وجبجب
عاذ: موضع هناك.
وقال ابن الأعرابى: جبجب: جبل، وأنشد للأحوص:
فأنّى له سلمى إذا حلّ وانتوى ... بحلوان واحتلّت بمزج وجبجب
هكذا ضبطه بفتح الجيم، ونقلته من خطّه ومزج: واد، قاله ابن الأعرابى ويذكر أن جبجبا من عكاظ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

جبلان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: بلد باليمن، قريب من حضور، وسكانه الشّراحيّون، من ولد شراح بن يريم بن سفيان ذى حرث «1» ، من ذى رعين، وكذلك سكّان زبيد.
جبلة
مفتوح الثّلاث: جبل ضخم، على مقربة من أضاخ، بين الشّريف ماء لبنى نمير، وبين الشّرف، ماء لبنى كلاب.
وقال الأصبهانى: «جبلة: هضبة حمراء طويلة، لها شعب عظيم واسع، وبها اليوم عرينة ومن «2» بجيلة» . وبين جبلة وضريّة المنسوب إليها الحمى، ثمانية فراسخ، وكلها من نجد. وجبلة وأضاخ مذكوران فى رسم ضريّة.
وواردات: هضبات صغار قريب «3» من جبلة. وأسفل واردات التقت حقوق قيس وتميم فى الدار؛ ليس لبنى تميم ملك أشدّ ارتفاعا، ولا أقرب من مياه قيس، من أمواه هنالك ثلاثة: الوريقة، والمريرة، والشّرفة «4» . وهذه الأمواه فى شرقىّ جبلة؛ وماء آخر عال لبنى تميم، يقال له سقام، على طريق أضاخ إلى مكّة وإلى ضريّة، بينه وبين أضاخ ثمانية أميال، وأضاخ كانت الحدّ بين قيس وتميم، وأضاخ قيسيّة. وفى واردات يقول الأخطل:
ومهراق الدماء بواردات ... تبيد المخزيات وما يبيد «5»
وفى عام مولد النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يوم جبلة، بعد رحرحان بعام، جمع فيه لفيط بن زرارة قبائل بنى تميم طرّا إلا بنى سعد، وجمع بنى أسد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

قاطبة، وبنى عبس «1» طرّا إلا بنى بدر، واستنجد بالنّعمان بن المنذر، فأنجده بأخيه لأمّه حسّان بن وبرة الكلبىّ؛ وبصاحب هجر، وهو الجون الكندىّ؛ فأنجده بابنيه معاوية وعمرو، وغزا بنى عامر، فتحصّنوا، بجبلة، وأدخلوا العيّل «2» والذّرارىّ فى شعبها، ليقاتلوهم من وجه واحد، وقد عقلوا إبلهم أيّاما قبل ذلك، لا ترعى، وصبّحهم القوم من واردات، فلما دخلوا عليهم الشّعب، حلّو عقل الإبل، فأقبلت لا يردّها شىء تريد مراعيها، فظنّت بنو تميم أن الشّعب قد تدهدى «3» عليهم، ومرّت تخبط كلّ ما لقيته؛ فكان سبب ظفر بنى عامر، وقتل لقيط يومئذ، وقال العامرىّ فيه:
لم أر يوما مثل يوم جبله ... يوم أتتنا أسد وحنظله
وغطفان والملوك أزفله ... نضربهم بقضب منتخله
لم تعد أن أفرش عنها الصّقله «4» وجبلة أخرى بالشام معروفة؛ فمن رأيته يعرف بالجبلىّ، فهو منسوب إلى جبلة هذه الشاميّه.
الجبوب
بفتح أوله، وباء معجمة بواحدة بعد الواو: موضع بعينه، قال الفرزدق:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

وليلة بتنا بالجبوب تخيلت ... لنا أو «1» رأيناها لماما تماريا
والجبوب من الأرض: موضع حجارة.
الجبيب
على لفظ التصغير، مذكور فى الرسم قبله.
الجبيل
تصغير جبل، مذكور فى رسم فيد، وهو جبيل «2» عنزة.
الجيم والثاء المثلثة
الجثجاثة
بفتح الجيم، وسكون الثاء، بعدها «3» جيم وثاء مثلهما: قرية على ستّة عشر ميلا من المدينة. قال الزّبير: وبها منازل آل حمزة وعبّاد وثابت، بنى عبد الله بن الزّبير، وأنشد لإسماعيل بن يعقوب التّيمىّ، يمدح يحيى بن أبى بكر بن يحيى بن حمزة:
مات من ينكر الظّلامة إلّا ... مضرحىّ «4» بجانب الجثجاثه
لعلىّ وجعفر ذى الجناحين وبنت النّبيّ خير ثلاثه وانظر الجثجاثة فى رسم النّقيع «5» ورسم فيد.
الجيم والحاء
الجحر
على لفظ جحر الضّبّ، وهو شعب فى بلاد بنى مرّة، لا منفذ له.
الجحفة
: وهى قرية جامعة، بها منبر، والمسافة إليها ومنها مذكورة فى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

رسم العقيق، عند ذكر الطريق من المدينة إلى مكّة؛ وسمّيت الجحفة لأن السيول اجتحفتها. وذكر ابن الكلبى أن العماليق أخرجوا بنى عبيل، وهم إخوة عاد، من يثرب، فنزلوا الجحفة، وكان اسمها مهيعة، فجاءهم السّيل، فاجتحفهم، فسمّيت الجحفة.
وفى أول الجحفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، بموضع يقال له عزور؛ وفى آخرها عند العلمين مسجد الأئمّة، وبين الجحفة والبحر نحو من ستّة أميال.
وغدير خمّ على ثلاثة أميال من الجحفة، يسرة عن الطريق. وهذا الغدير تصبّ فيه عين، وحوله شجر كثير ملتفّ، وهى الغيضة التى تسمّى خمّ. وبين الغدير والعين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك نخل ابن المعلّى وغيره. وبغدير خمّ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلىّ: «من كنت مولاه فعلىّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه» . وذلك منصرفه من حجّة الوداع، ولذلك قال بعض الشيعة:
ويوما بالغدير غدير خمّ ... أبان له الولاية لو أطيعا
وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «1» : (مهلّ أهل الشام من الجحفة؛ ومهلّ أهل المدينة من ذى الحليفة، ومهلّ أهل نجد من قرن، ومهلّ أهل اليمن من يلملم) . رواه أصحاب ابن عمر عن ابن عمر، وأصحاب ابن عباس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

عنه؛ ورواه غير واحد عن عائشة وأنس «1» وجابر بن عبد الله وعمرو بن العاص، كلّهم عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم. وقد روى من طريق ابن جريج، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقّت لأهل المشرق ذات عرق «2» .
والصحيح أنه توقيت عمر رحمه الله؛ وفى خلافته افتتحت العراق.
رجعنا إلى ذكر «3» الجحفة:
وقد سماها رسول الله مهيعة أيضا، قال عليه السلام: «اللهمّ انقل وبا «4» المدينة إلى مهيعة» رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عنه. وروى البخارى من طريق هشام أيضا، عن أبيه، عن عائشة، فى حديث هجرة النبي صلى الله عليه وسلم، قالت «5» : (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت، كيف تجدك! ويا بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمّى يقول:
كلّ امرئ مصبّح فى أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
وكان بلال إذا أقلع عنه الحمّى «6» يرفع عقيرته ويقول:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة ... بواد «1» وحولى إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنّة ... وهل يبدون لى شامة وطفيل
قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبّب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشدّ، وصحّحها «2» ، وانقل حمّاها إلى الجحفة) .
تلّ جحوش
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة: موضع معروف بالجزيرة؛ قال عدىّ بن زيد:
بتلّ جحوش ما يدعو مؤذّنهم ... لأمر رشد ولا يحتثّ أنفارا
الجيم والدال
جدد
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده دال مثلها، ويقال أيضا ذو جدد:
موضع من تهامة، قد حددته فى رسم دأثى، وفى رسم تيماء المتقدم ذكرها، قال عاسل بن غزيّة:
ثم انصببنا: جبال الصّفر معرضة ... عن اليسار، وعن أيماننا جدد
وجبال «3» الصّفر: من تهامة.
وحدد: من أرض كلب، يأتى ذكره «4» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

جدّ نقل
بضم أوله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى نقل، بفتح النون، وإسكان القاف؛ وهو ماء قديم بأرض بهراء؛ ونقل: رجل من بهراء، قال الأخطل:
نواعم لم يقظن بجدّ نقل ... ولم «1» يقدفن عن خفض غرابا
جدّة
بضم أولها «2» : ساحل مكة، معروفة، سمّيت بذلك لأنها حاضرة البحر؛ والجدّة من البحر والنهر. ما ولى البرّ؛ وأصل الجدّة: الطريق الممتدة.
الجدر
بفتح أوله وإسكان ثانيه، والراء المهملة: موضع بالمدينة، وهى منازل بنى ظفر، قال قيس بن الخطيم «3» :
أصبحت من حلول قومى وخشا ... رحب الجدر جلسها فالبطاح
وقال صريع الغوانى «4» :
إن عاد لى شرخ الشبيبة لم تعد ... لبنى ولا أهلى بذى الجدر
وقد «5» قال بعض الرّواة: الجدر متّصل بالغابة؛ وأنشد قول الشاعر:
وهل أسمعن يوما بكاء حمامة ... يجاوبها قمرىّ غابة ذى الجدر
وانظره فى رسم ضرية.
جدر
مثله إلا أنه محرّك الثانى: قرية بالشام، من عمل حمص، قال الأخطل:
كأنّنى شارب يوم استبدّ بهم ... من قرقف «6» ضمّنتها حمص أو جدر
وقال أبو ذؤيب:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

وما إن رحيق سبتها التجا ... ر من أذرعات فوادى جدر
جدن
بفتح أوله وثانيه، وبالنون: مفازة باليمن، وإليها ينسب ذو جدن، قيل من أقيالهم. وقال أبو حاتم عن الأصمعىّ: ذو جدن «1» : واد، وأنشد لابن مقبل:
من طىّ أرضين أو من سلم نزل ... من بطن نعمان أو من بطن ذى جدن «2»
جدود
بفتح أوله، وبدالين مهملتين: اسم ماء فى ديار بنى سعد، من «3» بنى تميم؛ قال طفيل:
أرى إبلى عافت جدود فلم تذق ... به قطرة «4» إلا تحلّة مقسم
وقال بشر بن أبى خازم:
وكأن «5» أطلالا وباقى دمنة ... بجدود ألواح عليها الزّخرف
الجديلة
بفتح أوله وكسر ثانيه، أو بضم أوله وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، اختلف على ضبطه: أرض قد حددتها فى رسم ضريّة.
الجيم والذال
الجذاة
بفتح أوله وكسره لغتان: موضع قد تقدم ذكره فى رسم بنيان.
جذمان
بضم أوله وإسكان ثانيه: موضع بالمدينة معروف، جذم فيه بعض جنود تبّع نخلا لبنى الحارث بن الخزرج، من أنصافها، فسمّى جذمان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

الجيم والراء
الجرائر
بفتح أوله، مهموز الياء، بعدها راء مهملة، على لفظ جمع جريرة:
موضع تلقاء صبح، المحدّد فى موضعه؛ قال أرطاة بن سهيّة:
حموا عالجا إلا على من أطاعهم ... وأجبال صبح كلّها فالجرائرا
وقال ذو الرّمّة:
أرقت له والثّلج بينى وبينه ... وحومان حزوى واللّوى فالجرائر
ويروى فى هذا البيت: «فالحرائر» بالحاء مهملة.
جراب
«1» بضم أوله: اسم ماء قد تقدم ذكره فى رسم بذّر.
جراب
«2» بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، اسم بئر مذكورة فى رسم بذّر.
جراجر
بجيمين، وراءين مهملتين، وضم أوله: موضع مذكور فى رسم نصع.
جراد
بضم أوله، وبالدال المهملة: موضع ذو كثبان، وقد «3» حددته فى رسم فيد؛ قال أبو داود:
فإذ ثلاث واثنتان وأربع ... مشى الهجان على كثيب جراد
وقال آخر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

أقول لناقتى عجلى وحنّت ... إلى الوقبى ونحن على جراد
وقال ابن مقبل:
منها بنعف جراد فالقبائض من ... ضاحى جفاف مرى دنيا «1» ومستمع
وكان لهمدان على ربيعة يوم بجراد، وقال شاعرهم:
ويوم جراد لم ندع لربيعة ... وأخواتها أنفا لهم غير أجدعا
وقال ابن دريد: جرادى: موضع، على وزن فعالى. قال أبو علىّ لم أسمعه إلا منه «2» :
الجرادة
بفتح أوله، وبالدال المهملة، على لفظ الواحد من الجراد: رملة بأعلى البادية جرداء، لا تنبت شيئا، ولذلك سمّيت الجرادة.
جرار سعد
على لفظ جمع الذي قبله «3» : هى سقاية سعد بن عبادة، جعلها «4» للمسلمين. وسئل الحسن عن الماء الذي يتصدق به فى المسجد الجامع؛ فقال الحسن: شرب أبو بكر وعمر رضى الله عنهما من سقاية ابن «5» أمّ سعد فمه؟
الجراوىّ
بضم أوله، وبالواو، وتشديد الياء، منسوب؛ وهو ماء مذكور فى رسم النّقاب.
جرباء
بفتح الجيم، وبالباء المعجمة بواحدة، على لفظ تأنيث أجرب:
قرية بالشام، قد تقدّم ذكرها فى رسم أذرح. وأتى أهل جرباء وأذرح بجزيتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك، فأعطوه إياها، وكتب لهم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا، فهو عندهم «1» ؛ وقد تقدم فى باب أذرج «2» حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إنّ أمامكم حوضى كما بين جرباء وأذرح» .
جرت
بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها:
قرية باليمن، إليها ينسب يزيد بن مسلم الجرتىّ المحدّث.
جرثب
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الثاء المثلثة، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع. ويقال أيضا: جرثب، بضم الجيم والثاء.
جرثم
بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الثاء المثلثة؛ قال أبو سعيد:
هو ماء من مياه بنى أسد، ثم بنى فقعس، وأنشد لزهير:
تبصّر خليلى هل ترى من ظعائن ... تحمّلن بالعلياء من فوق جرثم
وجرثم: تجاه الجواء، يدلّ على ذلك قول الجعدىّ:
أقامت به البردين ثم تذكّرت ... منازلها بين الجواء وجرثم
ومن مياههم أيضا العناب، يدلّ على ذلك قول مرّة الأسدىّ حين لحق بالشام:
ليهنئ مدركا أن قد تركنا ... له ما بين جرثم والعناب
إذا حالت جبال البشر دونى ... ومات الضّغن وانقطع العتاب «3»
وانظره فى رسم السّوبان ورسم البطاح.
جرجان
: مدينة معروفة، أول من نزلها جرجان بن أميم بن لاوذ بن سام، فسمّيت به. وسار وبار بن أميم أخوه إلى جانب الدّهناء، ممّا يلى اليمامة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

والبحرين، فسمّيت به أرض وبار. ولحق كيومرت بن أميم أخوهما ببلد «1» فارس، فسميت ببعض ولده. وكيومرت أول ملوكهم فيما يزعمون «2» .
الجرد
بفتح أوله وثانيه: موضع قريب من الخلصاء، فانظره هناك.
الجرذان
بالذال المعجمة، على لفظ جمع جرذ: موضع بالشام معروف.
جرّ
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: قصر فى جانب صنعاء الأيسر.
جرزان
بضم أوله وإسكان ثانيه. بالزاى المعجمة، على وزن فعلان:
موضع من بلاد إرمينية. وانظره فى رسم السّيسجان. وروى أبو عبيد فى كتاب الأموال: أن حبيب بن مسلمة الفهرىّ، صالح أهل جرزان على أنّ عليهم نزل الجيش «3» ، من حلال طعام أهل الكتاب.
جرش
بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالشين المعجمة: موضع معروف باليمن.
والعرب تقول «4» : ناقة جرشيّة، أى حمراء جيدة؛ وعنب جرشىّ: جيد «5» بالغ. قال الهمدانىّ: مرّ تبّع أسعد أبو كرب فى غزوته الأولى بجرش، من «6» أرض طود، فرأى موضعا كثير الخير، قليل الأهل، فخلّف فيه نفرا من قومه، فقالوا: بم نعيش؟ فقال: اجترشوا من هذه الأرض، وأثيروها واعمروها؛ فسمّيت جرش. وقيل سميت بجرش بن أسلم، وهو أول من سكنها.
الجرشيّة
منسوبة إلى جرش: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة، فانظرها هناك.
الجرف
بضم أوله وثانيه، وبالفاء أخت القاف: موضع قد حددته فى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

رسم النّقيع «1» ، وهو قريب من ودّان، وهو من منازل بنى سهم بن معاوية من هذيل، وهنا أوقع بهم عرعرة بن عاصية السّلمىّ، فى قومه بنى سليم، فأدرك بثأر أخيه عمرو بن عاصية السّلمىّ، ثم البهزىّ، وقال عرعرة فى ذلك:
ألا أبلغ هذيلا حيث كانت ... مغلغلة تخبّ عن الشّفيق
مقامكم غداة الجرف لما ... تواقفت الفوارس بالمضيق
وفى شعر كعب بن مالك ما يدلّ أن الجرف من ديار بنى عبس. وانظره فى رسم خزبى «2» . ولعلهما موضعان متّفقا الاسمين. وكان اسم الجرف العرض، قال كعب بن مالك:
فلمّا هبطنا العرض قال سراتنا ... علام إذا لم نمنع العرض نزرع؟
فلما مرّ به تبّع فى مسيره. قال: هذا جرف الأرض، فلزمه؛ ومرّ بموضع قناة، فقال: هذه قناة الأرض «3» ، فسميت بذلك؛ ثم هبط فى موضع العرصة وكان يسمّى السليل، فقال: هذه عرصة الأرض، فلزمه؛ ولما صار بموضع العقيق قال: هذا عقيق الأرض، فلزمه. يقال: فى الأرض عقّ من السيل مثل خدّ.
وقال الزّبير: الجرف: على ميل من المدينة. وقال ابن إسحاق: على فرسخ من المدينة، وهناك كان المسلمون يعسكرون إذا أرادوا الغزو. ومن حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يأتى الدّجّال المدينة، فيجد على كلّ نقب من أنقابها صفوفا «4» من الملائكة، فيأتى سبخة الجرف، فيضرب رواقه، فترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كلّ منافق ومنافقة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

وروى مالك عن طريق سليمان بن يسار: أنه «1» قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رحمه الله إلى أرضه بالجرف، فرأى فى ثوبه احتلاما، فقال:
إنى بليت بالاحتلام منذ وليت أمر الناس، فاغتسل، وغسل ما فى ثوبه من الاحتلام، ثم صلّى بعد أن طلعت الشمس.
جرمق
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحه وقاف: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده «2» .
جرهم
على لفظ القبيلة فى العرب العاربة: موضع مذكور فى رسم جهرم من هذا الحرف، فانظره هناك.
الجروب
بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع باليمن، ينسب إليه الثياب، قال عمر بن أبى ربيعة:
كأنّ الربع ألبس عبقريّا ... من الجندىّ أو بزّ الجروب
الجريب
بفتح أوله، وكسر ثانيه: واد كان لغنىّ فى الجاهلية، ثم صار لبنى فزارة، وقد حددته فى رسم ملل ورسم جنفى. وذكر يعقوب أن الجريب واد بين أجلى وبين الذنائب وحبرّ، تجىء أعاليه من قبل اليمن، حتى يلقى الرّمّة.
قال الهمدانى: هذا الجريب هو جريب نجد؛ والجريب الآخر بتهامة، وهما جريبان. قال الأفوه صلاءة بن عمرو المذحجىّ، يعنى جريب نجد:
منعنا الغيل ممّن حلّ فيه ... إلى بطن الجريب إلى الكثيب
وكان لعدوان، فأجلاهم عنه قرمل بن عمرو الشّيبانى. وقال الأسود بن يعفر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

وتذكّرت حمض الجريب وماءه ... والجزع جزع مرامر والعيلما «1»
وجبا نفيع يوم أورد أهله ... فكأنّها ظلّت نصارى صيّما
مرامر: جبل هناك. ونفيع: بئر. وجباها: ما اجتمع فى حوضها من الماء.
والعيلم: البئر الكثيرة الماء.
وقال أيضا يهجو بنى نجيح من بنى مجاشع بن دارم:
ورأيتم لمجاشع نشبا ... وبنى أبيه، جامل زعب «2»
يرعى الجريب إلى لواقح فال ... سّوبان لا يثنى له سرت «3»
حتى إذا قملت بطونكم «4» ... ورأيتم أبناءكم شبّوا
أستاه أحمرة صدرن معا ... نبت الثّغام لهنّ والعرب
يملأن جوف متالع ضرطا ... فضّا يردّ فضيضه الهضب
فامضوا على غلواء أمركم ... وردوا الذّنابة ماؤها عذب
فدلّ شعر الأسود أن الجريب فى ديار بنى مجاشع، وكذلك سائر المواضع المذكورة. وقد تقدم من قول السّكونى أن تميما كلّها بأسرها باليمامة. وتقدّم هنا «5» أنّ الجريب فى ديار بنى فزارة، إلا أن يكون فى ديار هؤلاء موضع آخر يسمى الجريب، أو يكون بنو نجيح هؤلاء قد جاوروا فى»
بنى فزارة؛ وينبئك أن الجريب تلقاء راكس قول الإيادىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

تحنّ إلى أرض المغمّس ناقتى ... ومن دونها ظهر الجريب فراكس
ويقوّى أن الجريب فى ديار غطفان قول الحصين بن الحمام المرّى:
منازلنا بين الجريب إلى الملا ... إلى حيث سالت فى مدافعها نخل
وقال صخر بن الجعد الخضرىّ:
غدون من «1» الجريب فسرن عشرا ... إلى وجّ عوابس لا ينينا «2»
والجريب أيضا: واد باليمن، وهو مذكور فى رسم زبيد، فانظره هنالك تجده
الجرير
بضم أوله، وبراءين مهملتين، على لفظ التصغير: موضع بنجد؛ قال عمر بن أبى ربيعة:
حىّ المنازل قد ذكرن خرابا ... بين الجرير وبين ركن كسابا
فالثّنى من ملكان غيّر رسمه ... مرّ السحاب المعقبات سحابا
كساب: جبل. وهذه مواضع متدانية. وهكذا نقلت الشعر من كتاب أبى علىّ، الذي بخط ابن سعدان.
الجيم والزاى
جزار
بضم أوله، وفى آخره راء مهملة: موضع تلقاء دمخ «3» ، الجبل المحدد فى موضعه؛ قال ابن مقبل:
فشليل «4» دمخ أو بسلع جزار
جزالى
بفتح أوله، على وزن فعالى: اسم أرض، ذكره أبو بكر بن ولّاد، وذكر أنّه يمدّ ويقصر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

جزرة
بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، موضع باليمامة.
قال الأسود:
يقلن تركن الشاء بين جلاجل ... وجزرة قد هاجت عليه السمائم «1»
أى تركوه حيث قاظوا. وقال الأصمعىّ: كلّ مكان غليظ فهو جزرة. قال:
وشمام وما يليه جزرة.
جزّة
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم أرض، روى أنّ الدجال يخرج منها.
الجزلاء
ممدود على وزن فعلاء: موضع تقدم ذكره وتحديده فى رسم بلاكث.
الجزيرة
جزيرة العرب: قد مضى تحديدها موفّى، سمّيت بذلك لأن البحرين: بحر فارس وبحر الحبش، ودجلة والفرات، أحاطت بها؛ وكل موضع أحاط به البحر أو النهر، أو جزر عن وسطه، فهى «2» جزيرة. والجزيرة أيضا كور «3» إلى جنب الشام معروفة. والجزيرة بالبصرة: أرض كثيرة النّخل، بينها وبين الأبلّة، خصّت بهذا الاسم. والكور التى تلى الشام المذكورة «4» ، هى المعروفة بديار مضر وربيعة والجزيرة؛ وهى كورة الرّقّة، وكورة الرّهاء، وكورة سروج، وكورة حرّان، وكورة شمشاط، وكورة حصن منصور.
وسمّيت الجزيرة لأنها بين الفرات ودجلة مثل الجزيرة. قال أبو جعفر: وكلّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

بقعة فى وسط البحر لا يعلوها البحر، فهى جزيرة، أى قد جزرت: قطعت وفصلت عن تخوم الأرض، فصارت منقطعة، ولهذا قيل لديار ربيعة ومضر جزيرة «1» ، لأنها بين دجلة والفرات، فقد انقطعت عن الأرض.
الجزيز
بفتح أوله، على لفظ فعيل من جزّ: موضع بالبصرة، وهو الذي بين العقيق وأعلى المربد. وحجارة هذا الموضع رخوة، وهى البصرة، وبها سمّيت، قال الشاعر:
حجارته من بصرة وسلام وقد تقدم ذكر الجريز الذي هو براءين مهملتين، وهذا بزايين معجمتين «2» .
الجيم والسين
جساس
بضم أوله، وبالسين المهملة أيضا فى آخره: موضع فى ديار هذيل، قال عمير بن الجعد الخزاعىّ:
أأميم هل تدرين كم من صاحب ... فارقت يوم جساس «3» غير ضعيف
يسر إذا كان الشتاء ومطعم ... للّحم غير كبنّة علفوف
ورأيته بخطّ يوسف بن أبى سعيد السّيرافى، عن أبيه: «حشاشا» بحاء مهملة، وبشينين معجمتين. والصحيح ما قدمته «4» .
جسان
بضم أوله وبالنون: بلد، قال عمرو بن معدى كرب:
ألم تأرق «5» لذا البرق اليماني ... يلوح كأنه مصباح بان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

كأنّ مآتما بانت «1» عليه ... إذا ما اهتاج أود فى جسان
وقال الأصمعى جسان- بالجيم «2» - لا أدرى: أبلد أم قوم.
الجيم والشين
جشّ أعيار
بضم أوله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى أعيار، جمع عير؛ وهو موضع من حرّة ليلى، قال بدر بن حزاز «3» من بنى سيّار، يردّ على النابغة:
ما اضطرّك الحرز من ليلى إلى برد ... تختاره معقلا عن جشّ أعيار «4»
وبرد: موضع هناك «5» ، وقد تقدم ذكره؛ وقد حددت جشّ أعيار فى رسم عدنة. وقال عمارة بن عقيل: أعيار: قارات متقابلات فى بلاد بنى ضبّة، كأنها أعيار: وأنشد لجدّه جرير:
هل بالنّقيعة ذات السّدر من أحد ... أو منبت الشّيح من روضات أعيار
قال: والنّقيعة خبراوات بلبب الدّهناء الأعلى، ينتقع فيها الماء.
بئر جشم
بضم أوله، وفتح ثانيه: موضع معروف بحوائط المدينة. روى مالك من طريق عمرو بن سليم الزّرقى، أنّه قيل لعمر بن الخطّاب: إن ههنا غلاما يفاعا لم يحتلم، من غسّان، ووارثه بالشام، وهو ذو مال، وليس له «6» هنا إلا ابنة عمّ له؛ فقال عمر: فليوص لها، فأوصى لها بما يقال له بئر جشم.
قال عمرو بن سليم: فبعت ذلك المال بثلاثين ألفا. وابنة عمّه التى أوصى لها هى أمّ عمرو بن سليم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

الجيم والصاد
الجصّين
بكسر أوله وثانيه وتشديده، على وزن فعّيل: موضع بمرو من خراسان. قال عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمىّ: مات أبى بمرو، وقبره «1» بالحصّين، وهو قائد أهل المشرق ونورهم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أيّما رجل مات من أصحابى ببلدة، فهو قائدهم يوم القيامة.
الجيم والعين
الجعرّانة
بكسر الجيم والعين، وتشديد الراء المهملة «2» . هكذا يقوله العراقيّون؛ والحجازيّون يخفّفون، فيقولون الجعرانة، بتسكين العين وتخفيف الراء، وكذلك الحديبيّة «3» . الحجازيون «4» يخففون الياء، والعراقيون يثقلونها؛ ذكر ذلك على بن المدينىّ فى كتاب العلل والشواهد. وقال «5» الأصمعى هى الجعرانة، بإسكان العين، وتخفيف الراء؛ وكذلك قال أبو سليمان الخطّابىّ. وهى «6» ماء بين الطائف ومكة، وهى إلى مكة أدنى «7» ؛ وبها قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين، ومنها أحرم بعمرته فى وجهته تلك. روى «8» أبو داود، من طريق أبى «9» مزاحم؛ عن عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد، عن مخرش «10» الكعبى، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجعرانة، فجاء إلى المسجد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

فركع ما شاء الله، ثم أحرم «1» ثم استوى على راحلته، فاستقبل بطن سرف حتى لقى طريق «2» مكة، فأصبح بالجعرانة «3» كبائت.
جعشم
بضم أوله، وبالشين المعجمة: بلد باليمن، قال ابن أحمر:
ألم ترم الأطلال من حول جعشم ... مع الظاعن المستلحق «4» المتقسّم
إلى عيثة الأطهار غيّر تربها «5» ... بنات البلى، من يخطئ الموت يهرم
الجعيلة
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: موضع قد حددته فى رسم ضريّة.
وفى رسم الضّلضلة أن «6» الجعلة بالتكبير من منازل فزارة، ولعلّ الراجز قد احتاج هناك إلى تكبيره.
الجيم والفاء
جفار
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة موضع قبل بيشة، قد تقدّم ذكره فى رسم جبار.
الجفار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة: موضع بنجد، وهو الذي عنى بشر ابن أبى خازم بقوله:
ويوم الجفار ويوم النّسا ... ر كانا عذابا وكانا غراما
وقال أبو عبيدة الجفار فى بلاد بنى تميم «7» ، وأنشد للأعشى:
وإنّ أخاك الذي تعلمين ... ليالينا إذ نحلّ الجفارا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

وانظره فى رسم النّسار. قال أبو جعفر: الجفار مشتقّ من قولهم جفر الفحل إذا انقطع ضرابه. والجفار: منقطع العمران، وقال أبو زيد الجفر: البئر ليست بمعاويّة، وجمعها جفار.
جفاف
بضمّ أوّله، وفى آخره فاء أخرى. قال محمّد بن حبيب: هى أرض لأسد وحنظلة واسعة يألفها الطّير، قال جرير:
فما أبصر النّار التى وضحت له ... وراء جفاف الطّير إلّا تماريا
وعمارة بن عقيل يرويه وراء «حفاف الطير» ، بالحاء المهملة المكسورة.
وقال: هو جبل من الرمل ينبت الغضى وراء يبرين. وإن يكن ما قاله عمارة فى بيت جرير صحيحا، فهو غير معترض على صحّة جفاف بالجيم؛ قال أبو محمّد الفقعسىّ:
تربّعت من جرع العزّاف ... فالحزن فالدّهنا «1» إلى جفاف
وقال الطّرمّاح:
إلى وادى القرى فرمال خبت ... فأمواه الدّنا فلوى جفاف
وقال آخر:
رعت جفافا فجنوب هبره «2» ... فالغرّ ترعاه فجنبى جفره «3»
الغرّ والهبر: موضعان هناك. وأنشد أبو علىّ القالىّ:
أقبلن من أعلى جفاف بسحر ... يحملن صلّالا كأعيان البقر
يعنى فحما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

لم يرو أحد جميع ما أنشدناه إلّا بالجيم فى جفاف، حاشى بيت جرير خاصّة.
وقال ابن مقبل فى هبر:
«1» ومرّت على أكناف هبر عشيّة ... لها توء بانيّان لم يتفلفلا «2»
ويروى: «على أكناف هرّ» .
جفر
مفتوح الأوّل ساكن الثانى: موضعان، أحدهما فى رسم جفاف، والثانى فى رسم جنفاء.
الجفرة
بضمّ أوله وإسكان ثانيه: موضع بالبصرة، وهو الذي التقى فيه خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبى العيص بن أميّة بن عبد شمس، ومعه مالك بن مسمع، فى جمع من بنى تميم وربيعة والأزد، فسار إليهم عبيد الله ابن عبد الله بن معمر، وهو خليفة مصعب على البصرة، وكان مصعب قد سار إلى المختار، وعلى شرطة عبيد الله عبّاد بن حصين الحبطىّ، ففرّ خالد ومالك وأصيبت يومئذ عين مالك.
الجفول
بضمّ أوّله، على وزن فعول: موضع فى ديار بنى عامر.
قال الراعى:
تروّحن من هضب «3» الجفول فأصبحت ... هضاب شرورى دونها والمضيّح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

قال أبو حاتم: ويروى: «من هضب الحفول» «1» قال: ولعلّه موضع ليس بالمعروف، فاحتمل الاختلاف.
الجفير
بفتح أوّله فعيل من لفظ الذي قبله «2» : ماءة مذكورة فى رسم ضريّة فى موضعين.
الجيم واللام
جلاجل
بضمّ أوّله، وبجيم أخرى مكسورة، على وزن فعالل: أرض باليمامة، قال ذو الرّمّة:
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النّقا أأنت أم أمّ سالم؟
وقد تقدّم ذكره آنفا فى رسم جزرة، والشاهد عليه من بيت الأسود.
جلّال
بفتح أوّله «3» : جبل. روى النّضر بن شميل، عن الهرماس ابن حبيب، عن أبيه، عن جدّه: أنه التقط شبكة على ظهر جلال، بقلّة الحزن؛ فى خلافة عمر، فقال: يا أمير المؤمنين، أسقنى شبكة على ظهر جلال بقلّة الحزن. فقال الزّبير بن العوّام: إنّك يا أخا تميم تسأل خيرا قليلا. فقال عمر: مه؛ ما خير قليل قربتان: قربة من ماء وقربة من لبن، تغاديان أهل بيت من مضر بقلّة الخزن؛ «4» لا، بل خير كثير «5» .
قال أبو محمد: جلال: جبل. وقلّة الحزن موضع لا يقدر فيه على الماء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

الجلاه
بكسر أوّله، على لفظ جمع جلهة: جبال مذكورة فى رسم ظلم، فانظرها هناك.
دارة جلجل
بضم الجيمين. قال أبو عبيدة: دارة جلجل: موضع بديار كندة، يقال له الحمى. وقال: أبو الفرج: قال الكلبى: دارة جلجل عند عين كندة، قال امرؤ القيس:
ألا ربّ يوم لك منهنّ صالح ... ولا سيّما يوم بدارة جلجل
ولهذا البيت خبر.
الجلحاء
بالمدّ تأنيث أجلح: بلد معروف «1» .
جلدان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدّال المهملة «2» ، على وزن فعلان: موضع بالطائف، قال الشاعر:
ستشمظكم عن بطن وجّ سيوفنا ... ويصبح منكم بطن جلدان مقفرا
تشمظكم: أى تمنعكم. ووج: الطائف. وهى أرض سهلة، ولذلك قالوا أسهل من جلدان. ويقال للأمر الواضح الذي لا يخفى: قد صرّحت بجلدان؛ لأن جلدان لا خمر فيه يتوارى به.
جلذيّة
بضم أوله، وبالذال المعجمة. اسم رابية مذكورة فى رسم فيد.
الجلعب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، وباء معجمة بواحدة: موضع تلقاء الخبيت، بينهما وبين المدينة بريدان، وإليه مضى الذين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

تولّوا يوم التقى الجمعان، ولم يدخل منهم المدينة أحد.
جلّق
بكسر أوّله وثانيه وتشديده، وهو موضع بالشام معروف، ولم يأت فى الكلام على مثاله إلّا حمّص (والكوفيّون يقولون حمّص، بفتح الميم) «1» ، وحلّز؛ وهو القصير البخيل؛ وقيل هو ضرب من النبات. وقال حسّان:
لله درّ عصابة نادمتهم ... يوما بجلّق فى الزمان الأوّل
جلود
بفتح أوّله؛ وبالدال المهملة، على وزن فعول: قرية من قرى إفريقية.
يقال فلان الجلودىّ، ولا يقال الجلودىّ إلّا أن ينسب إلى الجلود.
جلولاء
بفتح أوّله: بالشام «2» معروف. عقد سعد بن أبى وقّاص لهاشم المرقال ابن عتبة بن أبى وقّاص لواء، ووجّهه ففتح جلولاء يوم اليرموك، وفى ذلك اليوم فقئت عينه. وكانت جلولاء تسمّى فتح الفتوح، بلغت غنائمها ثمانية عشر ألف ألف؛ وكانت سنة سبع عشرة، وقيل سنة تسع عشرة؛ وقد قيل إن سعدا شهدها.
الجيم والميم
دير الجماجم
مذكور فى الديارات، من حرف الدال.
ذو جماجم
بجيمين، أو ذو حماحم بحاءين مهملتين، شكّ فيه السّكونى «3» : اسم بئر قد تقدّم ذكرها فى رسم أبلى.
الجماح
بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة فى آخره: جبل. هكذا ذكره الخليل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

ورواه أبو حاتم عن أبى عبيدة الجماح، بفتح الجيم، وأنشد للاعشى:
فكم بين رحبى وبين الجما ... ح أرضا إذا قيس أميالها
جماد الجنّ
بكسر أوّله، مضاف إلى الجنّ، جمع جنّىّ: موضع مذكور فى رسم عاذب.
جمال
بضمّ أوّله، وباللام: بلد؛ قال حميد بن ثور:
صدور دودان فأعلى تنضب ... فالأشهبين فجمال فالمحج
جمام
بكسر أوّله: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة.
الجمانان
تثنية جمان: موضع مذكور فى رسم قرح.
الجمد
بضمّ أوّله وثانيه، هكذا ذكر سيبويه، ويخفّف، وبالدال:
المهملة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم الثّمد، وهو مذكور أيضا فى رسم فيحان ورسم رواوة، وهو جبل تلقاء أسنمة المتقدّمة الذكر، قال النّصيب:
وعن شمائلهم أنقاء أسنمة ... وعن يمينهم الأنقاء والجمد
وقال أميّة بن أبى الصّلت:
وقبلنا سبّح الجودىّ والجمد
جمدان
بضمّ أوّله، وبالدال المهملة، على بناء فعلان: جبل بالحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بنى سليم «1» : قال مالك بن الرّيب:
سرت فى دجى ليل فأصبح دونها ... مشارف «2» جمدان الشّريف فغرّب
وقال حسّان:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

لقد أتى عن «1» بنى الجرباء قولهم ... ودونهم قفّ جمدان فموضوع
وروى يزيد بن زريع قال: ثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يسير فى طريق مكّة، فمرّ على جبل يقال له جمدان، فقال: سيروا، فهذا جمدان، سبق المفرّدون:
الذاكرون الله كثيرا والذاكرات» . صحّف فيه يزيد بن هارون على إمامته فى الحديث، فقال: جندان، بالنون. وجمران بالراء: مذكور بعده.
جمران
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، قال الأخفش عن الأصمعىّ: هو موضع ببلاد الرّباب، ويقال ماء؛ وأنشد للمرقش الأكبر:
وكائن بجمران من مزعف ... ومن رجل وجهه قد عفر
والمزعف: المقتول غيلة «2» . وانظره فى رسم الشّرف.
الجمرة
بمكّة معلومة، وهى موضع رمى الجمار. فالجمرة الكبرى هى جمرة العقبة؛ روى شعبة عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد:
أن ابن مسعود لمّا انتهى إلى الجمرة الكبرى، جعل البيت عن يساره، ومنّى عن يمينه، ورمى الجمرة بسبع حصيات، وقال: هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة. وروى عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقف عند الأولى والثانية، فيطيل القيام ويتضرّع، ويرمى الثالثة لا يقف.
جمع
بفتح أوّله وإسكان ثانيه: اسم للمزدلفة؛ سمّيت بذلك للجمع بين صلاتى المغرب والعشاء فيها. روى عبيد الله «3» بن أبى رافع، عن علىّ أنه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

قال لمّا أصبح النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقف على قزح، فقال: هذا قزح، وهو الموقف، وجمع كلّها موقف، وروى جابر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: وقفت هاهنا بعرفة، وعرفة كلّها موقف؛ ووقفت هاهنا بجمع، وجمع كلّها موقف؛ ونحرت هاهنا بمنى، ومنى كلّها منحر.
قال عبد الملك بن حبيب: هى المزدلفة، وجمع، وقزح، والمشعر «1» الحرام.
بئر جمل
بفتح أوّله وثانيه، قد ذكرتها فى رسم لحى جمل، فانظرها «2» هناك.
جمّ
زعم محمّد بن يزيد أنّه موضع، بفتح أوّله، وتشديد الميم، وأنشد شعرا لم ينسبه، وهو لوعلة الجرمى، منه:
وهل سموت بحرّار له لجب ... جمّ الصواهل بين الجمّ «3» والفرط
قال: والفرط: موضع أيضا.
قلت: والرواية المشهورة فى البيت:
يغشى المخارم بين السّهل والفرط
والفرط: الجبل الصغير، وجمعه أفراط، فقال عمرو بن برّاقة:
إذا الليل أدجى واكفهرّ ظلامه «4» ... وصاح من الأفراط بوم جواثم
وإنّما المعروف فى المواضع»
الفروط.
الجمّاء
تأنيث أجمّ: موضع، وقد «6» تقدم «7» تحديده فى رسم النّقيع،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

وسيأتى ذكره فى رسم العرصة إن شاء الله، وهو من محالّ المدينة، ومواضع قصورها؛ قال ابن المولى يمدح جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عبّاس:
أوحشت الجمّاء من جعفر ... وطالما كانت به تعمر
وكان عزل عن المدينة. وقال أبو زبيد «1» :
بالثّنى من جانب الجمّاء ليس له ... إلّا بنيه وإلّا عرسه شيع
جمّال
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، موضع «2» فى بلاد بنى قشير، قال الجعدىّ:
حتّى غلبنا ولولا نحن قد علموا ... حلّت شليلا عذاراهم وجمّالا
وشليل: موضع فى ديارهم أيضا.
الجمهورة
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، على «3» فعلولة:
رملة معروفة فى ديار بنى كلاب، وانظرها فى رسم ذقان.
الجموم
بفتح أوّله وضم ثانيه، على بناء فعول: بلد من أرض بنى سليم.
والجموم بفتح أوّله، على بناء فعول: ماء آخر فى ديار غطفان، قال جرير:
ذكرتك بالجموم، ويوم مرّوا ... على مرّان راجعنى ادّكارى
وقال الذّبيانىّ فثنّاه:
كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا ... وهمّين همّا مستكنّا وظاهرا
الجميرات
على لفظ جمع جميرة، وردت فى رجز أبى النّجم، يريد بها: باجميرى، وهى من سواد الكوفة. وقد تقدّم ذكرها فى حرف الباء.
الجميش
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالشين المعجمة، على وزن فعيل؛

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

صحراء بين مكّة والجار. روى عبد العزيز بن عمران «1» ، عن عبد الملك بن حسن «2» الجارىّ، عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربىّ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول: لا يحلّ لأحدكم من مال أخيه شىء إلّا بطيب نفسه. فقال له عمرو «3» بن يثربى: أرأيت إن لقيت غنم ابن عمّى أأجتزر «4» منها شاة؟ قال: إن لقيت نعجة تحمل شفرة ورنادا بخبت الجميش فلا تهجها.
قال القتبىّ: الخبت: الأرض الواسعة المستوية. وقيل له «5» الجميش:
لأنّه لا ينبت شيئا، كأنّما جمش نباته، أى حلق، وإنّما خصها لبعّدها، وقلّة من يسكنها، وحاجة الرجل إذا سلكها فأقوى إلى مال أخيه فيه. وقد وسّع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لابن السبيل فى اللبن، وفى التّمر عند الحاجة، فأمّا أصول المال فلا.
الجميعىّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة، ثم ياء مشددة: موضع مذكور فى رسم النّقاب.
الجيم والنون
الجناب
بكسر أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة: أرض لغطفان. هكذا قال أبو حاتم عن الأصمعىّ. وقال فى موضع آخر الجناب: أرض لفزارة وعذرة.
وقال إبراهيم بن محمّد بن عرفة: الجناب أرض بين فزارة وكلب ويدلّ أنّ لعذرة فيها شركة قول جميل لبثينة: ما رأيت عبد الله بن عمرو بن عثمان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

ابن عفان «1» على البلاط إلّا غرت عليك وأنت بالجناب، وكان فائق الجمال.
وقال «2» الشّمّاخ:
أقول وأهلى بالجناب وأهلها ... بنجدين لا تبعد نوى أمّ حشرج
وقال طفيل:
ألا هل أتى أهل الحجاز مغارتا «3» ... ومن دونهم أهل الجناب فأيهب
وانظره فى رسم الجواء، ورسم وجرة، ورسم الرّباب.
الجنابذ
بفتح أوّله وبالباء المعجمة بواحدة، وبالذال المعجمة: موضع قد ذكرته وحليته فى رسم العقيق.
والجنبذ بالإفراد: فى رسم القنفذ.
جناح
جبل قبل ثهمد، قال الراعى:
دعتنا فألوت بالنصيف ودونها ... جناح وركن من أهاضيب ثهمد
وقال يعقوب فى كتاب الأبيات وقد أنشد قول ابن مقبل:
أمن رسم دار بالجناح عرفتها ... إذا رامها سيل الحوالب عرّدا
هكذا رواها «4» الأصمعىّ وابن الأعرابىّ بفتح الجيم؛ ورواها أبو عمرو بضمّ الجيم الجناح:
قال: وسمعت خالدا يقول: الجباح، بالباء. يقول: إذا رامها الجيش الكثير لم يطمع فيها، فانصرف عنها؛ وشبّهه فى كثرته بسيل الحوالب، وحوالب «5» الوادى: التى «6» تصبّ فيه. وقال ابن الأعرابىّ: يعنى أنها بمكان مرتفع عن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

السيل، فالسّيول لا تعلوه، إنّما تسيل من جوانبه. وعرّد: مال عنها. قال «1» يعقوب: وقال «2» ابن الأعرابىّ أو غيره: الجناح: جبل فى أرض بنى العجلان.
جند
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: جبل باليمن؛ قال عمرو ابن معدى كرب:
لمن طلل بتيمات فجند ... كأنّ عراصها توشيم برد
وتيمات: موضع هناك. وقال أيضا:
أسيّرها إلى النّعمان حتّى ... أنيخ على تحيّته بجند
وقال أيضا:
نحن هزمنا جيش صعدة بالقنا ... ونحن هزمنا الجيش يوم بوار
جوافل حتّى ظل «3» جند كأنّه ... من النّقع شيخ عاصب بخمار
بوار: ملك من ملوك اليمن.
والجند مفتوح الحروف: موضع آخر باليمن، قال الراجز:
كلّفنى حبّى إغناء الولد ... والخوف أن يفتقروا إلى أحد
تنقّلا من بلد إلى بلد ... يوما بصنعاء ويوما بالجند
جنداسابور
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه مثنّى مضاف إلى سابور من بلاد فارس، يجرى مجرى المثنّى، يقال: هذا جنداسابور؛ ودخلت جنديسابور.
ذكره أبو حاتم.
جندل
بفتح أوّله، وبالدال المهملة: موضع بنجد، قال الراجز:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

تليح من جندل ذى المعارك ... إلاحة الدّوح «1» من النّيازك
جنفاء
مفتوح الحروف ممدود. هكذا ذكره سيبويه، على وزن فعلاء، وذكر معه فرماء. وذكره يعقوب مضموم الأوّل مقصورا: جنفى، مثل شعبى، وكذلك أورده أبو علىّ فى المقصور، وأتى به فى «2» الممدود أيضا كما ذكره سيبويه؛ والشاهد لسيبويه قول أرطاة بن سهيّة:
قواصد للّوى وميمّمات ... جبا جنفاء قد نكّبن إيرا
وقول ابن مقبل:
رحلت إليك من جنفاء حتّى ... أنخت فناء بيتك بالمطالى
ولا أعلم شاهدا على القصر، وهى من بلاد بنى فزارة. وكان أبو الشّموس البلوىّ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل جنفاء. روى السّكونى من طريق أبى جعفر محمّد بن الحسن بن مسعود الزّرقى، قال: أخبرنى أعرابىّ من بنى جشم بن معاوية، أحد بنى مازن، قال: سعيت على بنى فزارة، فأوّل مجامعها الشّبيكة، لبنى زنيم بن عدىّ بن فزارة، ثم الغزيلة «3» ، وهى لبنى الصارد «4» وناس من فزارة، ثم بزلنا النّقرة، وصدّقنا بنى سليم وبنى شمخ، ثم نزلنا الحسى ببطن الرّمّة، ثم نزلنا جنفاء، ثم نزلنا «5» الضّلضلة، فصدقنا بنى عدى بن زنيم بن فزارة، ثم نزلنا الأنقرة، وأهلها مازن بن فزارة، ثم نزلنا قدة، وهى لبنى بدر، ثم نزلنا الجفر ببطن الجريب، ثم نزلنا حدمة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

وهى فى أصل طهيان، وطهيان: جبل، قال الشاعر:
فليت لنا من ماء زمزم شربة ... مبرّدة باتت على طهيان
يريد بدلا من ماء زمزم، كما قال علىّ رضى الله عنه لأهل العراق وهم مائة ألف أو يزيدون: لوددت أن لى منكم مائتى رجل من بنى فراس بن غنم، لا أبالى من لقيت بهم.
الجنيبة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبعده ياء ثم باء معجمة بواحدة، على لفظ التصغير: أرض فى ديار بنى أسد، قال عبيد:
فإن تك غبراء الجنيبة أصبحت ... خلت منهم واستبدلت غير أبدال
ودلّ قول لبيد أنّ الجنيبة فى ديار بنى عامر، قال:
ولا من طفيل فى «1» الجنيبة بيته ... وبيت سهيل بين قنع وصوءر
فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... وحسناء قامت عن طراف مجوءر
يعنى طفيل بن مالك بن جعفر، وبيته قبره. وسهيل: بن طفيل ابن مالك. وقال جرير فى البيت: القبر:
لولا الحياء لعادنى استعبار ... ولزرت بيتك والحبيب يزار
وقال جرير فى الجنيبة:
بعيدا ما نظرت بذى طلوح ... لتبصر بالجنيبة ضوء نار
وانظر الجنيبة فى رسم ضريّة. وقال أبو حنيفة وقد أنشد لأعرابىّ:
إذا يقولون ما يشفى أقول لهم ... دخان رمث من التّسرير يشفينى
ممّا يضمّ إلى عمران حاطبه ... من الجنيبة جزلا غير ممنون

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

الجنيبة: ثنى من التسرير، وأعلى التسرير لغاضرة، وثني منه لبنى نمير، وأسفله فى بلاد تميم.
الجيم والهاء
جهجوه
بضمّ أوّله، جيمان وهاءان، على بناء فعلول: يوم لبنى تميم معروف، ينسب إلى ماء هنالك يقال له جهجوه.
جهران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبعده راء مهملة، على وزن فعلان:
بلد باليمن قد تقدّم ذكره فى رسم أدنة.
جهرم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع ببلاد فارس؛ قال حميد الأرقط يمدح الحجّاج:
لمّا رأى اللّصّان لصّا جهرما ... صواعق الحجّاج يمطرن الدّما
وورد فى شعر تأبط شرّا «جرهم» بضمّ الجيم، وتقديم الراء على الهاء، ولا أدرى ما صحّته؛ قال تأبّط شرّا:
قفا بديار الحىّ بين المثلّم ... وبين اللّوى «1» من بين أجزاع جرهم
جهور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء مهملة: موضع قد حددته وذكرته فى رسم الكحيل، فانظره هناك.
الجيم والواو
الجواء
بكسر أوّله ممدود، على وزن فعال: جبل يلى رحرحان من غربيّه، بينه وبين الرّبذة ثمانية فراسخ، قد ذكرته فى رسم الرّبذة، وفى رسم عردة، وفى رسم رامة، قال زهير:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

عفا من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم فالحساء
يمن والقوادم: فى بلاد غطفان، والحساء: محدد فى موضعه «1» :
فذو هاش فميث عريتنات ... عفتها الريح بعدك والسماء
فذروة فالجناب كأنّ خنس النّعاج الطاويات بها الملاء وقال أيضا:
فلما بدت ساق الجواء وصارة ... وفرش وحمّاواتهنّ القوابل
ساق الجواء: جبيل دان منه كأنّه ساقه. وحمّاواتهنّ: جبال سود.
والجواء: موضع آخر بدمشق «2» ، مذكور فى رسم الأصابع.
الجوابى
على لفظ جمع جابية: بلد بالشام، من ديار بنى الحارث بن كعب؛ قال عبد الرحمن بن أبى بكر:
تذكر ليلى والسماوة دونها «3» ... فما لابنة الجودىّ ليلى وماليا
وأنّى تعاطى قلبه حارثيّة ... تدمّن بصرى أو تحل الجوابيا
جواثى
بضمّ أوّله، وبالثاء المثلثة، على وزن فعالى: مدينة بالبحرين لعبد القيس؛ قال امرؤ القيس:
ورحنا كأنّا من جواثى عشيّة ... نعالى النّعاج بين عدل ومشنق
يريد: كأنّا من تجار جواثى، لكثرة ما معهم من الصيد. أراد كثرة أمتعة تجار جواثى. بين عدل: أى معدول فى أعدال. ومشنق: أى معلّق. وروى أبو بكر: «بين عدل ومحقب» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

وأوّل جمعة جمعت بعد جمعة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم [فى مسجد عبد القيس] «1» ، بجواثى من البحرين. رواه البخارى وغيره من طريق أبى جمرة «2» الضبعى، عن ابن عبّاس. وروى من طريق أبى جمرة عن ابن عباس: «إنّ أول جمعة جمعت فى الإسلام بعد جمعة فى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لجمعة بجواثى من البحرين» . رواه أبو داود»
وغيره.
جواذة
بضمّ أوّله، وبالذال المعجمة «4» ، على وزن فعالة: موضع أراه فى بلاد «5» بنى تميم؛ قال عبدة بن الطبيب:
تأوّب من هند خيال مؤرّق ... إذا استيأست من ذكرها النّفس يطرق
وأكوارنا بالجوّ جوّ جواذة «6» ... بحيث يصيد الآبدات العسلّق «7»
وحلت مبينا أو رمادان دونها ... إكام وقيعان من السّرّ سملق
مبين: بئر معروفة، وهى من مياههم المشهورة؛ قال راجزهم «8» :
«يا ريّها اليوم على «9» مبين»
جوالى
بضمّ أوّله، على وزن فعالى: موضع ذكره أبو بكر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

الجوثاء
على مثل بنائه «1» ، بالثاء المثلثة مكان الفاء: موضع آخر، ذكر هما ابن دريد.
جوخى
بفتح أوّله «2» ، وإسكان ثانيه وبالخاء المعجمة، على وزن فعلى:
بلد بالعراق، وهو ما سقى من نهر جوخى. «3» قال محمد بن سهل: ولم يكن بالعراق عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى «4» ، كان خراجها ثمانين ألف ألف، قال الشاعر «5» :
وقالوا عليكم حبّ جوخى وسوقها ... وما أنا أم ما حبّ جوخى وسوقها!
الجودىّ
المذكور فى التنزيل: جبل بالموصل، أو بالجزيرة. كذا ورد فى التفسير. وقيل هو بباقردى من أرض الجزيرة. وروى أن السفينة استقلت بهم فى اليوم العاشر من رجب، واستقرّت على الجودىّ يوم عاشوراء من المحرّم. وروى أبو سعيد عن قتادة: أن البيت بنى من خمسة أجبل: من طور سيناء، وطور زيتا، ولبنان، وجودىّ، وحراء.
جورم
بفتح أوّله، وبالراء المهملة، على وزن فوعل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأخرمين.
جبال الجوز
بالزاى المعجمة: جبال بالسّراة، مذكورة فى رسم لفت، وإيّاها أراد «6» أعشى همدان بقوله:
أفالجوز أم جبلى طيّىء ... تريدون أم طرف المنقل «7»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

الجوسق
من مصانع الفرس بالكوفة؛ قال الشاعر «1» :
إنى أدين بما دان الشّراة به ... يوم النّخيلة عند الجوسق الخرب
جوش
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة: أرض لبنى القين وحجّار، من بنى عذرة بن سعد، قال النّابغة:
ساق الرّفيدات من جوش ومن حدد ... وماش من رهط ربعىّ وحجّار
وحدد: أرض لكلب: والرّفيدات: بنو رفيدة من كلب. وقال البعيث، فثنّى جوشا كما ثنّى الفرزدق المربد:
يجاوزن «2» من جوشين كلّ مفازة ... وهنّ سوام فى الأزمّة كالإجل
جوعى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه «3» . هكذا ذكره فى حرف الجيم. وورد فى شعر امرئ القيس:
«خوعى» بالخاء المعجمة، على ما أثبتّه فى حرف الخاء؛ ولم يذكر أبو بكر خوعى، وإنّما قال: الخوع: موضع.
جوف
بفتح أوّله، وبالفاء أخت القاف: موضع باليمن، معرفة لا تدخله الألف واللام. وقال أبو حاتم: الجوف أرض مراد باليمن. وأنشد لحميد ابن ثور:
أنتم بجابية الملوك وأهلنا ... بالجوف جيرتنا صداء وحمير
قال الهمدانى: جوف مراد: هو «4» جوف المحورة؛ قال الشاعر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

حمى بالقنا جوف المحورة إنه ... منيع حمته من بكيل أكابره «1»
والجوف، بالألف واللام: هو اليمامة. وقيل: هو قصبة اليمامة. وقيل:
بل قصبة اليمامة حجر. وقيل: هو ماء لبنى كليب؛ قال جرير:
عشيّة أعلى مذنب الجوف قادنى ... هوّى كاد ينسى الحلم أو يرجع الجهلا
وقال الراجز: أنشده المفجّع:
أخلق الدّهر بجوف طللا
والمعروف فى قصبة اليمامة أن اسمها «جوّ» ، على ما أنا ذاكره بعد هذا.
والخوف أيضا: موضع فى ديار عاد، وهو جوف حمار، منسوب إلى حمار بن مويلع، من بقايا عاد، أشرك بالله وتمرّد، فأرسل الله عليه نارا فأحرقته، وأحرقت الجوف أيضا، فصار ملعبا للجنّ، لا يستجرى، أحد أن يمرّ به.
والعرب تضرب به المثل، فتقول: «أخلى من جوف حمار» . وقال ابن قتيبة هو جوف مراد اليوم، وإيّاه عنى امرؤ القيس بقوله:
وواد كجوف العير قفر قطعته ... به الذّئب يعوى كالخليع المعيّل
أراد جوف حمار، فلم يستقم له الشعر، فقال كجوف العير. وقال عدىّ ابن زيد:
ولشؤم البغى والغشم قدما «2» ... ما خلا جوف ولم يبق حمار
وقال الأغلب العجلىّ يعنى هذا الخوف:
وقد ولجنا جوف مولعينا ... بفاقرات تحت فاقرينا
نقارع السنين عن بنينا ... الغمرات «3» ثم ينجلينا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

أراد جوف مويلع، فأتى به على التكبير، ثم جمّعه.
وجوف الحميلة، بالحاء المهملة مفتوحة: موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان. وفى هذا الموضع هوت ناقة سامة بن لؤىّ إلى عرفجة، فانتشلتها وفيها أفعى، فرمتها على «1» ساقه، فنهشته فمات، قالت «2» الأزديّة ترثيه:
عين بكى لسامة بن لؤىّ ... علقت ساق سامة العلّاقة
وجوف الخنقة، بضمّ الخاء المعجمة، وفتح النون والقاف. وهو كان منازل طيّىء، فخرجت طيّىء بخروج الأزد عن مأرب. قال الهمدانى: فهى اليوم محلّة همدان ومراد، وكذلك طريب والشّجّة، وهى أودية كانت لطيّىء.
والجوب، بالباء مكان الفاء، موضع بالبون من ديار همدان، سمّي بساكنيه «3» من ولد الجوب، وهو جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان، كما سمّي بحوث بن حاشد الوطن «4» .
الجوفاء
على مثال فعلاء: موضع.
الجولان
بفتح أوّله، على وزن فعلان: موضع بالشام معروف، قد تقدّم ذكره فى رسم جاسم وقال «5» ابن دريد: يقال للجبل: حارث الجولان، قال النابغة:
بكى حارث الجولان من فقد «6» ربّه ... وحوران منه موحش متضائل
سجود له غسّان يرجون فضله ... وحاء ودمّون وترك وسابل «7»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

وهذه كلّها مواضع بالشام.
جولى
بفتح أوّله، على وزن فعلى: موضع.
جوّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم اليمامة فى الجاهليّة، حتى سمّاها الحميرىّ لمّا قتل المرأة التى «1» تسمّى اليمامة باسمها، وقال الملك الحميرىّ:
وقلنا فسمّوها اليمامة باسمها ... وسرنا وقلنا لا نريد إقامه
وقال الأعشى:
وإنّ امرأ قد زرته قبل هذه ... بجوّ لخير منك نفسا ووالدا
يعنى هوذة الحنفىّ صاحب اليمامة، ويذمّ الحارث بن وعلة.
وجوّ أيضا: موضع فى ديار بنى أسد، يدلّ على ذلك قول زهير:
لئن حللت بجوّ فى بنى أسد ... فى دين عمرو وحالت بيننا فدك
وجوّ أيضا: موضع فى ديار طيّىء، وذلك مذكور فى رسم شوط ورسم مسطح.
والجوّ بالألف واللام: موضع آخر مذكور فى رسم رهاط، فانظره هناك.
وجوّ رئال، جمع رأل: موضع غير هذه المواضع المذكورة؛ قال الراعى:
فأمست بوادى الرقمتين وأصبحت ... بجوّ رئال حيث بيّن فالقه
قال الأصمعىّ: الفالق، والفلق: مطمئنّ من الأرض تحفّه ناحيتان مرتفعتان؛ قال زهير:
ما زلت أرمقهم حتّى إذا هبطت ... أيدى الرّكاب بهم من راكس فلقا
وإنّما نسب هذا الجوّ إلى الرّئال لكثرة النعام فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

الجوّانيّة
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالنون، كأنّها منسوبة إلى جوّان: أرض من عمل المدينة، لآل الزّبير بن العوّام، مذكورة فى رسم الفرع.
جويل
بضم أوله «1» على لفظ التصغير: موضع مذكور فى رسم حبحب.
الجيم والياء
جيدة
بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع مذكور فى رسم عبائر، فانظره هناك.
جيرفت
بفتح «2» أوّله، وفتح الراء المهملة، بعدها فاء وتاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع معروف من بلاد فارس. وهنالك اختلفت كلمة الخوارج، وقالت بعضهم بعضا.
جيرون
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلون، أو فيعول. قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى: نزل جيرون بن سعد بن عاد دمشق، وبنى مدينتها، فسميت باسمه جيرون. قال: وهى إرم ذات العماد.
ويقال إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة. قال: وإرم ذات العماد المعروفة:
بتيه أبين. قال «3» : وبجانب هذا التّيه منهل أهل عدن، ويسمّى الحيّق، بضمّ الحاء، وتشديد الياء. هكذا قال الهمدانى وضبط. قال: وبتيه أبين سكن إرم بن سام بن نوح، فلذلك»
يقال إن إرم ذات العماد فيه، والله أعلم.
فولد إرم عوض بن إرم (بالضاد وفتح العين) ، فولد عوض عاد بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

عوض، فسكنوا بالأحقاف، من «1» مشارق اليمن.
واختلف أهل التأويل «2» فى معنى إرم، فقال بعضهم: إرم بلدة.
وروى ابن أبى ذئب، عن المقبرى: أنها دمشق. وقال محمد بن كعب: هى الإسكندرية. ووجد بالإسكندرية حجر قد زبر فيه؛ أنا شدّاد بن عاد، الذي نصب العماد، إذ لا شيب «3» ولا هرم، وإذ الحجارة فى «4» اللين مثل الطين. وقال مجاهد: إرم أمّة. وقال غيره: من عاد. وهذا أشبه الأقوال بالصواب، لأنّه لو كان اسم بلدة لجاءت القراءة بالإضافة: (ألم تر كيف فعل ربّك بعاد إرم) ، والله أعلم. ومعنى ذات العماد على هذا القول: ذات الطول. روى ذلك عن ابن عبّاس ومجاهد. وذهبوا فى ذلك إلى قول العرب:
رجل معمّد إذا كان طويلا. وروى سعيد «5» عن قتادة قال: ذات العماد، أى أهل عمود، لا يقيمون، سيّارة.
ومن قال، وزن جيرون: فعلون، فهو من لفظ جير؛ ومن قال وزنه:
فيعول، فهو من جرن على الأمر، أى مرن. وهذا القول أقرب إلى الصواب، لأنّه لو كان فعلون لوجب أن يتغيّر ما قبل النون فى الإعراب، وتلزم النون الفتحة، فتقول هذه «6» جيرون، ومررت بجيرين. قال أبو دهبل:
طال ليلى وبتّ كالمحزون ... وملك الثّواء فى جيرون
وقد قيل جيرين، فيقوّى قول من قال: وزنها فعلون.
ذات الجيش
ذكر القتبىّ «7» أن ذات الجيش من المدينة على بريد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

روى «1» مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال: قلت لسالم بن عبد الله: ما أشدّ ما رأيت ابن عمر أخّر المغرب فى السفر؟ قال: غربت له الشمس بذات الجيش، فصلّاها بالعقيق. قال يحيى بن يحيى، بين ذات الجيش والعقيق ميلان: وفى تفسير ابن الموّاز عن ابن وهب، أن بين ذات الجيش والعقيق خمسة أميال؛ وقال عيسى عن ابن القاسم: بينهما عشرة أميال. وذكر مطرّف: أن العقيق من المدينة على ثلاثة أميال. وإذا نظرت هذه ونظرت قول القتبىّ فى أوّل الرسم، صحّ قول ابن القاسم. قال مطرّف: وبين سرف ومكّة سبعة أميال. وبخطّ عبد الله بن إبراهيم فى عرض كتابه: بين ذات الجيش والعقيق سبعة أميال. قال ابن عمر «2» :
وقد بلغنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بسرف، وصلّى المغرب بمكّة، وبينهما سبعة أميال.
جيشان
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة، على وزن فعلان: موضع باليمن، تنسب إليه الخمر «3» السّود؛ قال عبيد بن الأبرص:
فأبنا ونازعنا الحديث أوانسا ... عليهنّ جيشانيّة ذات أغيال
أغيال: أى خطوط. وأوس بن بشر الجيشانىّ له صحبة.
جيهم
بفتح أوّله، على بناء فيعل: موضع فى بلاد سعد «4» . وقال الخليل: جيهم: موضع من ناحية الغور، كثير الجنّ، وأنشد للشّمّاخ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

كأنّ هزيز الريح بين فروجه «1» ... عوازف جنّ زرن جنّا بجيهما
وأنشده الخليل: «أحاديث جنّ» .
ويشهد لك أنّها متّصلة بسرو حمير قول العجّاج:
«للسّرو سرو حمير فجيهم» وقد ذكرت هذه الأرض فى رسم الأدمى فيما تقدّم.
وسمع قيس بن مكشوح سليك بن السّلكة يقول بعكاظ وهو لا يعرفه: من يصف لى منازل قومه وأصف له منازل قومى؟ فقال قيس: خذ بين مهبّ الجنوب والصّبا، ثم سر حتى لا تدرى أين ظلّ الشجرة، فإذا انقطعت المياه، فسر أربعا حتّى تبدو خطمة وجيهم، وهناك رملة وقفّ بينهما الطريق، فإنّك ترد على قومى مراد وخشعم.
فقال سليك: خذ بين مطلع سهيل ويد الجوزاء اليسرى، العامد لها من أفق السماء، فهناك منازل قومى بنى سعد بن زيد مناة.
فلمّا انصرف قيس إلى قومه أخبرهم الخبر، فقال له أبوه المكشوح:
أتدرى من لقيت، ثكلتك أمّك؟ قال: لا. قال: هو والله سليك المقانب. فلم يلبثوا أن أغار عليهم، وأسر قيسا جريحا، وأصاب من نعمهم ما عجز عن حمله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

جىّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: مدينة أصبهان؛ قال ذو الرّمّة:
نظرت ورائى نظرة الشّوق بعد ما ... بدا الجوّ من جىّ لنا والدّساكر
وبجىّ قتل عتّاب بن ورقاء الرّياحىّ الزّبير بن على رئيس الخوارج وانهزمت الخوارج؛ قال الشاعر يمدح عتّابا:
ويوم «1» بجىّ تلافيته ... ولولاك لاصطلم العسكر
جيّة بنى قريع
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: ماءة معروفة فى ديارهم؛ قال ابن الأنبارىّ: أصله من الجواء.
ع «2» : إنّما الجيّة الماء المستنقع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

كتاب حرف الحاء
الحاء والهمزة
حاء
على لفظ حرف الهجاء «1» : موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان.
وحاء آخر بالمدينة، وهو الذي ينسب إليه بئر حاء. وروى مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصارىّ «2» مالا من نخل، وكان أحبّ أمواله إليه بئر حاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيّب؛ فلما أنزلت هذه الآية لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
، قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، إن الله تعالى يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
، وإنّ أحبّ أموالى إلىّ بئر حاء، وإنها صدقة لله، أرجو برّها وذخرها عند الله، فضعها حيث شئت.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك مال رابح «3» ؛ وذكر باقى الحديث.
وبعض الرّواة يرويه بيرحا، جعله «4» اسما واحدا، والصحيح ما قدّمته.
ورواه حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: إنّ أحبّ أموالى إلىّ أريحاء خرّجه عنه أبو داود وغيره؛ ولا أعلم أريحاء إلّا بالشام، على ما تقدّم فى حرف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

الهمزة، وهذه بالمدينة مسقبلة المسجد، كما ورد فى الحديث.
وكان المنافقون يسمّون المهاجرين الجلابيب، فلمّا قال حسّان.
أمسى الجلابيب قد عزّوا وقد كثروا ... وابن الفريعة يدعى بيضة البلد
اعترضه صفوان بن المعطّل، فضربه بالسيف، فوثب ثابت بن قيس على صفوان، فجمع يديه إلى عنقه، فأعلموا النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال لحسّان: أتشوّهت على قومى أن هداهم الله للإسلام؟ أحسن فى الذي أصابك. قال: هى لك يا رسول الله؛ فأعطاه النّبيّ صلى الله عليه وسلم بئر حاء [وهى] «1» قصر بنى حديلة اليوم، كانت لأبى طلحة، فتصدّق بها إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأعطاه سيرين.
ومن باب الحاء والألف:
الحائر
بالراء المهملة: ماء محدّد فى رسم ضريّة، فانظره هناك.
وحائر الحجّاج: بالبصرة معروف، وهو اليوم يابس، لا ماء فيه.
حائل
جبل بنجد، بينه وبين اليمامة أربع. وقال أبو حاتم: حائل:
طائفة من رمل يبرين، ويبرون من بلاد بنى تميم: موضع كثير الرمل، وأنشد للراعى:
تهانفت واستبكاك رسم المنازل ... بقارة أهوى أو ببرقة حائل «2»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

وأنشد ابن دريد لأميّة بن كعب:
له نعمتا يومين: يوم بحائل ... ويوم بغلّان «1» البطاح عصيب
وقال نصيب يذكر حائلا هذا:
لعمرى على فوت لأيّة نظرة ... ونحن بأعلى حائل فالجراثم
نظرت ودونى من شمامان حرّة ... جؤاث كأثباج البغال الصّرائم
ليدرك طرفى أهل ودّان إنّنى ... بودّان ذو شجو حديث وقادم
بنجد تروم الغور بالطّرف هل ترى ... به الغور ما لاءمت من متلائم
يقال «2» : موضع جؤاث: إذا كان مخوفا. والصرائم جمع صرمة «3» ، وهى القطعة من الإبل وغيرها؛ فحائل وشمامان من نجد، وودّان من الغور.
وحائل أيضا: موضع آخر بجبلى طيّىء. وقال أبو سعيد الضرير: حائل بطن واد بالقرب من أجأ، وهذا هو الذي أراد امرؤ القيس بقوله:
تصيّفها حتّى إذا لم يسغ لها «4» ... حلىّ بأعلى حائل وقصيص
ويدلّ على ذلك قوله:
تبيت لبونى بالقريّة أمّنا ... وأسرحها غيّا بأكناف حائل
والقريّة: بجبلى طيّىء معروفة؛ ويشهد لك أن حائلا هذا قريب من الروحاء قول حسّان، أنشده ابن إسحاق:
بين السراديح فأدمانة ... فمدفع الرّوحاء فى حائل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

حابس
: موضع قريب من الكلاب، قال الأخطل:
فأصبح ما بين الكلاب وحابس ... قفارا يغنّيها من «1» الليل بومها
الحابل
: اسم أرض، ذكره ابن الأعرابىّ، وأنشد.
أبهىّ إنّ العنز تمنع ربّها ... من أن يبيّت جاره بالحابل
أى يتبلّغ بلبنها، ويكتفى من أن يغير الرّجل على جاره.
حاجر
بالراء المهملة، على بناء فاعل، قال أبو عبيدة: هو موضع فى ديار بنى تميم. قال: وخرج وائل بن صريم اليشكرىّ من اليمامة فقتلته بنو أسيّد بن عمرو بن تميم، وكانوا أخذوه أسيرا، فجعلوا يغمسونه فى الرّكيّة ويقولون:
يأيّها المائح دلوى دونكا ... إنّى رأيت الناس يحمدونكا
حتّى قتلوه؛ ثم «2» غزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجر، وهو موضع بديارهم، فقتل منهم مائة، وقال:
سائل أسيّد هل ثأرت بوائل ... أم هل أتيتهم بأمر مبرم «3»
إذ أرسلونى مائحا لدمائهم ... فملات تلك إلى العراقى بالدّم «4»
ويدلّ على أن حاجرا لمزينة، قول ابن ميّادة لعقبة بن كعب بن زهير ابن أبى سلمى، أو لابنه ضرغام:
إنّى حلفت بربّ مكة صادقا ... لولا الحياء ونسوة بالحاجر
لكسوت عقبة حلّة مشهورة ... ترد المدائن من كلام عائر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

وبالحاجر قتل حصن بن حذيفة بن بدر. وذلك أنّه خرج فى غزىّ من بنى فزارة، فالتقوا فى هذا الموضع مع غزىّ من بنى عامر التقاطا «1» ، فانهزمت بنو عامر، وقتلت قتلا ذريعا، وشدّ كرز العقيلى على حصن رئيس بنى فزارة فقتله، وقال شاعرهم «2» :
يا كرز إنّك قد فتكت بفارس ... بطل إذا هاب الكماة مجرّب «3»
وقد ذكرت حاجرا فى رسم الوتر، وفى رسم الصّلعاء أيضا. ومنازل بنى فزارة بين النّقرة «4» والحاجر.
وكان عيينة بن حصن هذا قد نهى عمر بن الخطّاب رضى الله عنه أن يدخل العلوج المدينة، وقال: كأنّى برجل منهم قد طعنك هنا، ووضع يده تحت سرّته، وهو الموضع الذي طعن فيه؛ فلمّا طعنه أبو لؤلؤة لعنه الله قال:
إن بين النّقرة والحاجر لرأيا.
حاذة
بالذال المعجمة: موضع بينه وبين أبلى ليلة، قال الشمّاخ:
فباتت بأبلى ليلة ثم ليلة ... بحاذة واجتابت نوى عن نواهما
فلمّا بدا حيران ليلى كأنّه ... وألبان بختيّان زبّ لحاهما
حيران: جبل بحرّة ليلى، وهو لبنى سليم وهو مذكور فى رسم توازن.
وألبان: جبل أسود لبنى مرّة بن عوف.
حارب
بالباء المعجمة بواحدة أيضا: موضع بالشام، وهو موضع «5» مذكور فى رسم صيداء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

حامر
بالراء المهملة. موضع على الفرات، ما بين الكوفة وبلاد طيّبىء.
وقيل: هو واد يصبّ فى الفرات، قال أبو زبيد:
تحمّل قومى فرقتين فمنهما ... عراقيّة من دونها بطن حامر
وقال الأصمعى: حامر من بلاد غطفان، وكذلك رحرحان؛ وذلك مذكور فى رسم ضارج. وقال حاتم الطائىّ:
ألا ليت أنّ الموت حلّ حمامه ... ليالى حلّ الحىّ أكناف حامر
وألجام حامر: موضع مضاف إليه؛ قال الأخطل:
عوامد للألجام ألجام حامر ... يثرن قطا لولا سراهنّ هجّدا
ومسجد «1» الحامرة بالبصرة، ومن قال مسجد الأحامرة فقد أخطأ؛ وإنّما قيل له مسجد الحامرة لأنّ الحتات المجاشعىّ مرّ به، فرأى حمرا وأربابها، فقال: ما هؤلاء «2» الحامرة؟ يريد أصحاب الحمير، كما تقول النّاشبة «3» .
الحاء والباء
الحباشة
بضم أوّله، وبالشين المعجمة أيضا على وزن فعالة، ويقال حباشة، دون ألف ولام: سوق للعرب معروفة بناحية مكّة، وهى أكبر أسواق تهامة، كانت تقوم ثمانية أيّام فى السنة. قال حكيم بن حزام: وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضرها «4» ، واشتريت «5» فيها بزّا من بزّ تهامة. وهى من صدر قنونى، أرضها لبارق.
الحبال
جمع حبل؛ إذا وردت هكذا معرّفة غير مضافة، فإنّما يراد بها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

حبال عرفة لا غير؛ قال ابن أحمر:
إمّا الحبال وإمّا ذا المجاز وإمّا فى منى سوف تلقى منهم سببا
جبل الحبالة
بكسر أوّله. محدّد رسم فدك.
حبحب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء وباء كاللّذين قبلهما: ماء لبنى جعدة قبل نجران، مذكور فى رسم الرّجا؛ وقد «1» تقدّم ذكره فى رسم جبجب. والحبحبة فى اللغة: جرى الماء قليلا قليلا. هكذا «2» أورده ابن دريد وأبو علىّ؛ وأنشده إبراهيم بن محمّد بن عرفة بالحاء والجيم معا: حبحب، وجبجب، بفتح أوّلهما، أنشد للجعدىّ:
تحلّ بأطراف الوحاف ودارها ... حويل فريطات فرعم فأخرب
فساقان فالحرّان فالصّنع فالرّجا ... فجنبا حمّى فالخانقان فجبجب
هذه المواضع كلّها محددة فى رسومها. وروى عبد الرحمن عن عمّه: (ودارها جويل) ، بالجيم المضمومة.
حبرّ
بكسر أوّله وثانيه، وبالراء المهملة المشددة: موضع متّصل بالذّنائب، قد تقدّم ذكره فى رسم الجريب، وسيأتى ذكره أيضا «3» فى رسم راكس إن شاء الله عز وجل؛ وقال ابن مقبل:
سل الدار من جنبى حبرّ فواهب ... إلى ما يرى «4» هضب القليب المضيّح
حبرى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلى:
هى إحدى القريتين اللّتين أقطعهما النّبيّ صلى الله عليه وسلم تميما الدّارىّ وأهل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

بيته «1» ، والأخرى: عينون، وهما بين وادى القرى والشام، قال الكلبى:
وليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالشام قطيعة غيرها «2» . قال: وكان سليمان ابن عبد الملك إذا مرّ بها لم يعرّج، ويقول: أخاف أن تمسّنى دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولها حديث، قال كثيّر:
ويجزن «3» أودية البضيع جوازعا ... بالليل عينونا فنعف قيال
الحبس
بكسر أوله وقد يضمّ، وسكون ثانيه، وبالسين المهملة: موضع فى ديار غطفان، قال حميد بن ثور:
لمن الديار بجانب الحبس ... كمخطّ ذى الحاجات بالنّقس
وقال لبيد:
درس المنا بمتالع فأبان ... فتقادمت بالحبس فالسّوبان
وقال الحارث بن حلّزة:
لمن الديار عفون بالحبس ... آياتها كمهارق الفرس
والأعرف فى بيت الحارث ضمّ الحاء، كما أنّ الأعرف فى بيت لبيد كسرها، ولعلّهما موضعان.
وشعب الحيس «4» : مذكور فى رسم الإصاد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

الحبل
على لفظ الواحد من الحبال، قال الأخفش: هو جبل عرفة، وأنشد:
فراح بها من ذى المجاز عشيّة ... يبادر أولى السابقات إلى الحبل
وحبل البصرة: هو موضع معروف على شاطىء النهر، وهو رأس ميدان زياد.
الحبل
بضمّ أوّله وفتح ثانيه: موضع باليمامة، قال الراعى:
فكثلة فرؤام من مساكنها ... فمنتهى السّيل من بنيان فالحبل
وهذه المواضع كلّها محدّدة فى رسومها، وانظر الحبل فى رسم درنى، وفى رسم الغورة.
حبوباة
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو وباء أخرى: اسم ماء، قال ابن مقبل:
وقاظت كشافا من ضريّة مشرف ... لها من حبوباة خسيف وأبطح
حبونن
بفتح أوّله وثانيه وإسكان الواو، بعدها نونان: موضع قد تقدم تحديده فى رسم برام، قال ابن مقبل:
أقرّت به نجران ثم حبونن ... فتثليث فالأرسان فالقرطان
وقال آخر:
لأبصر أظعانا علون حبوننا ... وقد رمحت حمى النّهار الجنادب
قال الهمدانى: حبونن: من ديار مذحج، وكذلك جاش ومريع ويبنبم.
قال: وهى اليوم لبنى نهد.
الحبيس
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة، وهو موضع بالبحرين، قال الراعى:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

يسوّمها ترعيّة ذو عباءة ... لما بين نقب والحبيس وأقرعا
وبهذا الموضع قتل أحمد بن حميد فى حرب بابك، قال الطائىّ فى رثائه:
سقى الحبيس ومحبوسا ببرزخة «1» ... من السّمىّ كفيت الودق يطّرد
وقد وهم أبو بكر الصّولىّ فى تفسير هذا البيت، فقال: يعنى بالحبيس أخاه، لأنّه محبوس على الحزن.
حبيش
بضمّ أوّله على لفظ التصغير، وبالشين المعجمة: اسم واد، قال حميد بن ثور:
حبيشا فسلّان الظباء كأنّما ... على برد تلك الهشوم يجودها
هكذا صحّح الضبط فى هذا البيت. أراد: كأنّما برد يجود تلك الهشوم، فقلب، شبّه سرعة بعيره بجود المطر.
وحبيش
على مثال هجاء الذي قبله إلّا أنّه مكبّر، بفتح أوّله وكسر ثانيه:
جبل بمكة، وبه سمّيت الأحابيش حلفاء قريش، لأنهم تحالفوا تحته لا ينقضون «2» ما أقام حبيش. وأهل الحديث يقولون «حبشىّ» بضمّ أوّله، منسوب، على مثال فعلىّ: موضع على عشرة أميال من مكّة، به مات عبد الرحمن بن أبى بكر فجأة؛ وصحّته والله أعلم: حبيش.
حبيناء
ممدود بفتح أوّله وكسر ثانيه، بعده ياء ونون: بلد بالشام، قال الطائىّ يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشّيبانى:
يقول أناس فى حبيناء عاينوا ... عمارة رحلى من طريف وتالد
هكذا صحّت الرواية فى هذا البيت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

ودير حنيناء بالشام، بالنون بعد الحاء؛ هكذا ورد فى شعر الكميت؛ قال يرثى معاوية بن هشام بن عبد الملك، وكان توفّي بها:
فأىّ فتى دين ودنيا تلمّست ... بدير حنيناء المنايا فدلّت
حبيّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، على لفظ التصغير: موضع بالعالية، قال أوس بن حجر:
بجنبى حبىّ ليلتين كأنّما ... يفرّط نحسا أو يفيض بأسهم «1»
وقال النابغة:
أمن ظلّامة الدّمن البوالى ... بمرفضّ الحبىّ إلى وعال
ووعال: هناك أيضا. وقال النابغة الجعدىّ، فذكر «2» أن حبيّا وما ذكر معه من ديارهم التى غلبتهم عليها الحريش وبنو قشير:
أقفرت منهم الأجارب فالنّهى وحوضى فروضة الأدحال فحبىّ فالثّغر فالصّفح فالأجداد قفر فالكور «3» كور أثال وقال الراعى:
جعلن حبيّا باليمين ونكّبت ... كبيشا لورد من ضئيدة باكر
وابن جبلة يرويه: كبيسا «4» .
الحبيّا
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو وفتحها، على بناء الثريّا: موضع قد تقدّم تحديده فى رسم الأشعر، وهو مذكور أيضا «5» فى رسم عمق، قال عمرو بن معدى كرب:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

ومعترك شطّ الحبيّا ترى به ... من القوم محدوسا وآخر حادسا «1»
والحبيّا أيضا: موضع آخر بالشام، مذكور فى رسم حزّة، وهو الذي عنى القطاميّ بقوله:
فقلت للرّكب لمّا أن علا بهم ... من عن يمين الحبيّا نظرة قبل
أى أوّل نظرة؛ يقال: رأيت الهلال قبلا، أى لم يره أحد قبلى.
الحاء والتاء
حتّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: اسم بلد، وبه سمّيت القبيلة من كندة حتّ.
وختّ، بالخاء المعجمة المفتوحة: موضع آخر.
حتلم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام بعدها ميم: موضع، قال الراعى:
كأنّك بالصّحراء من فوق حتلم ... تناغيك من تحت الخدور الجآذر
حتن «2»
بضمّ أوّله وثانيه، بعده نون: أرض فى بلاد هذيل، لبنى قريم منهم؛ وبصدر حتن وذنابة نمار «3» : واد هنالك.
كان البيت الذي أغار عليه تأبّط شرّا لساعدة بن سفيان، أحد بنى حارثة بن قريم، فرمى ابن لساعدة يسمّى سفيان كان يربا لأبيه، تأبط بسهم، فأصاب لبّته، فقتله، فقالت أمّه ترثيه:
قتيل ما قتيل بنى قريم ... إذا ضنّت جمادى بالقطار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

فتى فهم جميعا غادروه ... مقيما بالحريضة من نمار
وقال قيس بن خويلد «1» :
وقال نساء لو قتلت لساءنا ... سوا كنّ ذو البثّ «2» الذي أنا فاجع
رجال ونسوان بأكناف راية ... إلى حتن تلك العيون الدّوامع
سقى الله ذات الغمر وبلا وديمة ... وجادت عليها البارقات اللّوامع
راية: موضع هناك معلوم، وكذلك ذات الغمر:
الحاء والثاء
الحثمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: صخرات بأسفل مكّة، بها ربع «3» عمر بن الخطّاب. روى عنه مجاهد أنه قرأ على المنبر:
جنّات عدن
، فقال:
أيّها الناس، أتدرون ما جنّات عدن؟ قصر فى الجنّة له خمسة آلاف باب، على كلّ باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين، لا يدخله إلّا نبىّ «4» ؛ وهنيئا لصاحب القبر؛ وأشار إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ أو صدّيق؛ وهنيئا لأبى بكر؛ وأشار إلى قبره؛ أو شهيد؛ وأنّى لعمر بالشهادة! وإنّ الّذى أخرجنى من منزلى بالحثمة قادر أن يسوقها إلىّ.
وقال المهاجر بن خالد بن الوليد:
لنساء بين الحجون إلى الحثمة فى مظلمات ليل وشرق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

ساكنات البطاح أشهى إلى النّفس من الساكنات دور دمشق وحثمة مذكورة فى رسم الحجون.
حثن
[ذكره المؤلف فى: الحاء والتاء] .
الحاء والجيم
أحجار الزّيت
جمع حجر، منسوبة إلى الزّيت الذي يؤتدم به: موضع متصل بالمدينة، قريب من الزّوراء، إليه كان يبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استسقى. وفى حديث ابن وهب، عن حيوة بن شريح وعمر «1» ابن مالك، عن أبى الهادى، عن محمّد بن إبراهيم، عن عمير مولى آبى اللّحم، أنه رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم يستسقى عند أحجار الزيت، قريبا من الزّوراء رافعا يديه قبل وجهه، لا يجاوز بها رأسه.
الحجر
على لفظ واحد الحجارة: قرية لبنى سليم، مذكورة فى رسم ظلم، فانظره هناك.
الحجر
بكسر أوّله، المذكور فى التنزيل: هو بلد ثمود، بين الشام والحجاز.
ولمّا نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر فى غزوة تبوك، استقي الناس من بئرها، فلمّا راحوا قال: لا تشربوا من مائها شيئا، ولا تتوضئوا منه للصلاة، ولا يخرجنّ منكم الليلة أحد إلّا ومعه صاحبه؛ ففعل الناس ما أمرهم به، إلّا رجلين من بنى ساعدة خرج أحدهما لحاجته، فخنق على مذهبه، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فشفى؛ وخرج الآخر فى طلب بعير له، فاحتملته الريح، حتّى طرحته بجبلى طيّىء، فأهدته طيىء لرسول

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة.
والحجر على لفظه: حطيم الكعبة، وهو المدار بالبيت، كأنّه حجره مما يلى المثعب.
حجر الشّغرى
مذكور فى باب الشين والغين المعجمة، فانظره هناك.
الحجور
بفتح أوّله، وبالراء المهملة على بناء فعول: موضع فى ديار بنى سعد من «1» تميم؛ وقد ذكرته «2» وأنشدت الشاهد عليه فى رسم الدّبل.
وقال الفرزدق:
لو كنت تدرى ما برمل مقيّد ... فقرى عمان إلى ذوات حجور
لعلمت أنّ قبائلا وقنابلا ... من آل سعد لم تدن لأمير
الحجون
بفتح أوّله، على وزن فعول: موضع بمكّة عند المحصّب، هو الجبل المشرف بحذاء المسجد، الذي يلى شعب الحرّارين «3» ، إلى ما بين الحوضين اللّذين فى حائط عوف؛ وعلى الحجون سقيفة زياد بن عبد الله «4» أحد بنى الحارث بن كعب، وكان على مكّة؛ وقال أبو ذؤيب:
ألكنى إليها وخير الرسو ... ل أعلمهم بنواحى الخبر
بآية ما وقفت والرّكا ... ب بين الحجون وبين السّرر
والسّرر: على أربعة أميال من مكّة، عن يمين الجبل، وكان عبد الصّمد بن على بنى هناك مسجدا؛ وثمّ الشجرة التى سرّ تحتها سبعون نبيا؛ وقال كثير بن كثير السّهمىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

كم بذاك الحجون من حىّ صدق ... وكهول أعفّة وشباب
فارقونى وقد علمت يقينا ... ما لمن ذاق ميتة من إياب
وقال نصيب:
لا أنساك ما أرسى ثبير مكانه ... وما دام جارا للحجون المحصّب
وقال الزّبير: الحجون مقبرة أهل مكّة، تجاه دار أبى موسى الأشعرى، وأنشد للحارث بن خالد:
لنساء بين الحجون إلى الحثمة أشهى من نسوة فى دمشق وأنشده غيره للمهاجر بن خالد بن الوليد، على ما تقدّم فى رسم الحثمة.
الحجيلاء
بضم أوّله، ممدود، على لفظ التصغير: ماء لخثعم؛ قال يحيى ابن طالب:
فأشرب من ماء الحجيلاء شربة ... يداوى بها قبل الممات عليل
قال ابن الدّمينة، فأتى بها على التكبير:
وما نطفة صهباء صافية القذى ... بحجلاء يجرى تحت نيق حبابها
بأطيب من فيها ولا قرقفيّة ... يشاب بماء الزّنجبيل رضابها
وأصل الحجيلاء: الماء الذي لا تأخذه الشّمس.
الحاء والدال
حداب بنى شبابة
جمع حدب، وهو الغلظ من الأرض فى ارتفاع؛ كذلك فسّر فى التنزيل. وهى جبال من السّراة ينزلها بنو شبابة من فهم بن مالك، من الأزد «1» ، وليسوا من فهم عدوان. وهذه الحداب وراء شيحاط،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

وشيحاط من الطائف. وهذه الحداب أكثر أرض العرب عسلا.
روى الأصمعى أن سليمان بن عبد الملك لمّا حجّ فأتى الطائف ووجد ريح النّدغ، كتب إلى والى الطائف: انظر لى عسلا من عسل الندغ والسّحاء «1» ، أخضر فى السّقاء، أبيض فى الإناء، من حداب بنى شبابة.
حدال
بضمّ أوّله، وباللام. قال الخليل: بنو حدال: حىّ، نسبوا إلى محلة.
الحدالى
بفتح أوّله، وباللام المكسورة بعدها ياء: موضع قد ذكرته فى رسم غرّب، فانظره هناك.
الحدث
بفتح أوّله وثانيه، وبالثاء المثلثة: موضع بقرب مرعش من الثغور الجزريّة.
حدّ
بضم أوّله: وتشديد ثانيه: ماء معروف؛ وأنشد ابن الأعرابىّ فى نوادره:
فلو أنّها كانت لقاحى كثيرة ... لقد نهلت من ماء حدّ وعلّت
قال: ويروى. «من ماء جدّ» .
حدد
بفتح أوّله وثانيه، بعده دال أخرى مهملة، على مثال عدد: موضع من أرض كلب، قد تقدّم ذكره فى رسم جوش، والشاهد عليه من شعر النّابغة.
وقال أوس بن حارثة بن أوس الكلبىّ، جاهلى:
سقنا رفيدة حتّى احتلّ أوّلها ... تيماء يذعر من سلّافها حدد
حدّاء
بفتح أوّله، ممدود، على وزن فعلاء: موضع تلقاء الأبواء، قال أبو جندب:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

بغيتهم ما بين حدّاء والحشا ... وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما
والحشا: جبل الأبواء، وانظره فى رسمه.
حدمة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه وفتحه، وبالميم، على وزن فعلة وفعلة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جنفاء، وسيأتى فى رسم السّتار إن شاء الله تعالى.
حدواء
«1» على وزن فعلاء: موضع بنجد: ذكره ابن دريد.
حدودى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو ودال مهملة أيضا، ثم ياء، على وزن فعولى: موضع جاء فى الشعر الفصيح، ولم يعرفه البصريّون.
الحديبية
قد مضى ذكرها فى رسم الجعرانة، وسيأتى تحديدها فى رسم قدس. قال الأصمعىّ: هى مخففة الياء الآخرة، ساكنة الأولى. وفى الحديبية كانت بيعة الرّضوان تحت الشجرة. ومن كتاب البخارى، قال اللّيث: عن يحيى، عن ابن المسيّب، قال: وقعت الفتنة الأولى، يعنى مقتل عثمان؛ فلم تبق من أصحاب بدر أحدا؛ ثم وقعت الثانية، يعنى الحرّة، فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا؛ ثم وقعت الثالثة، فلم ترتفع وللنّاس طباخ «2» .
الحديقة
على لفظ الواحدة من الحدائق: موضع يأتى ذكره فى رسم مليحة، فانظره هناك.
قصر بنى حديلة
بالمدينة، بضمّ أوّله وفتح ثانيه، بعده ياء، على لفظ التصغير. ومن حديث أنس بن مالك قال: لمّا نزلت «3» لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
قال أبو طلحة: يا رسول الله، إنّ أحبّ أموالى إلىّ بئر حاء، وهى إلى الله ورسوله «1» ، فضعها يا رسول الله حيث شئت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بخ! ذلك مال رابح «2» . قد قبلناه منك، ورددناه عليك، فاجعله فى الأقربين. فتصدّق به أبو طلحة على ذوى رحمه، فكان منهم أبىّ وحسّان. قال «3» : فباع حسّان بن ثابت حصّته منه من معاوية؛ فقيل له. أتبيع صدقة أبى طلحة؟ قال «4» : ألا أبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم! قال:
فكانت تلك الحديقة فى موضع قصر بنى حديلة، الذي بناه معاوية.
رواه ابن السّكن عن محمد بن إسماعيل البخارىّ.
رروى محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التّيمى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى حسّان بن ثابت عوضا من ضربة صفوان بن المعطّل له، الموضع الذي بالمدينة، وهو قصر بنى حديلة، وأعطاه سيرين.
الحاء والذال
حذا
مضموم الأوّل مقصور: موضع باليمن.
حذيلاء
بضمّ أوّله، تصغير حذلاء: موضع ذكره ابن دريد.
الحذيّة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها: اسم هضبة «5» ، قاله السّكّرى، وأنشد لأبى قلابة:
يئست من الحذيّة أمّ عمرو ... غداة إذ انتحونى بالجناب
قال: والجناب: اسم شعب. وقال أبو عمرو: الحذيّة فى البيت: العطيّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

الحاء والراء
حراء
بكسر أوّله ممدود، على وزن فعال: جبل بمكّة. قال الأصمعىّ:
بعضهم يذكّره ويصرفه، وبعضهم يؤنّثه ولا يصرفه؛ قال عوف بن الأحوص فى تأنيثه:
فإنّى والذي حجّت قريش ... محارمه وما جمعت حراء
وأنشد الفرّاء:
ألسنا أكرم الثّقلين رحلا ... وأعظمهم ببطن حراء نارا
قال ابن الأنبارىّ: إنّما لم يجر حراء، لأنه جعله اسما لما حول الجبل، فكأنّه اسم لمدينة، وأنشد لابن هرمة فى التأنيث:
وخيلت حراء من ربيع وصيّف ... نعامة رمل وافرا ومقرنصا
وأجراها لضرورة الشعر. وقال أبو حاتم التذكير فى حراء أعرف الوجهين.
وجاء فى الحديث عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّه قال: أثبت حراء، فإنّما عليك نبىّ أو صدّيق أو شهيد. وقال رؤبة:
وربّ وجه من حراء منحن
قال الأصمعى: لم أره منحنيا، وقد سمعت حيث حناه حانيه.
حرار
بضمّ أوله، وبراء مهملة «1» فى آخره، على وزن فعال؛ قارات للضّباب وعمرو بن كلاب؛ قال ابن مقبل:
«بشليل دمخ أو بسلع حرار» «2»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

حرار «1» سعد
جمع حرّة، وهى مقابر سعد بن عبادة للمسلمين.
حراز
بالزاى المعجمة فى آخره: موضع باليمن تلقاء حضور.
حراض
على لفظها دون هاء «2» : موضع فى ديار بنى نهم «3» من همدان.
قال يزيد بن زيد بن يزيد بن عضاضة «4» بن نهم، وكانت مذحج أغارت عليهم بهذا الموضع:
فأقسم لولا البلسدان وذو القفا ... وذو الجرم فات العرج يوم حراض
البلسدان وذو الجرم: رجلان من نهم. والجرم: صدر من إرم «5» ، وذو القفا:
يعنى نفسه، وإنّما قفاه سيف كان له صغدىّ، بحدّ واحد وقفا، قتل به فى هذا اليوم مائة من مذحج.
وحراض بزيادة ألف بين الراء والضاد: واد لبنى يربوع بن غيظ ابن مرّة، رهط الحارث بن ظالم، وهناك أغار عليهم خالد بن جعفر بن كلاب؛ وقال الحارث وقد عيّرة خالد ذلك:
أعيّرتنى أن نلت منّى فوارسا ... غداة حراض مثل جنّان عبقر
وقال دريد بن الصّمّة:
فإن لم تشكروا لى فاحلفوا لى ... بربّ الرّاقصات إلى حراض
وهذا البيت يدلّك أن حراضا تلقاء مكّة؛ وقد حددته بأتمّ من هذا فى رسم الأشعر، وذكرت معه حريضا المصغّر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

الحراضة
على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث: مذكورة «1» فى رسم المضيّح، وفى رسم فيفا خريم.
حربة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: اسم موضع بالشام، لا يصرف، قال أبو ذؤيب:
فى ربرب يلق حور مدامعها ... كأنّهنّ بجنبى حربة البرد
البرد: جمع بردة. هذه رواية ابن دريد. وروى السّكّرىّ «2» : البرد بفتح الباء. واليلق: الأبيض، عن الأصمعىّ. وقال المسيّب بن علس:
بكثيب حربة أو بحومل أو ... من دونه من عالج برق
وهذه مواضع متدانية بأرض الشام. وقال الحطيئة:
باتت له بكثيب حربة ليلة ... وطفاء بين جماديين درور
الحرج
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالجيم: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه «3» .
الحرجيّة
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم مكسورة، وياء مشددة: موضع محدّد فى رسم الثعلبيّة.
حردة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة والهاء «4» : موضع ذكره أبو بكر. وقال أبو عبد الله ابن خالويه: قرأت فى بعض التفاسير فى قول الله عز وجل «وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ»
: أنّ حردا كان اسم قريتهم، فكأنّه قال: وغدوا على جنّتهم حرد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

الحرّاس
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: جبل مذكور محدد فى رسم شواحط، فانظره هناك.
حرّان
بفتح أوّله وتثقيل ثانيه: كورة من كور ديار مضر معروفة، سمّيت بحرّان بن آذر، أخى إبراهيم عليه السلام.
الحرّان
تثنية حرّ: واديان مذكوران فى رسم نبتل.
الحرار
حرّة أشجع
: بين مكة والمدينة؛ وهى التى ظهرت فيها نار الحدثان فى الفترة، فكان طوائف من العرب يعبدونها تشبّها بالمجوس، فقام رجل من عبس يقال له خالد بن سنان- وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«ذاك نبىّ ضيّعه قومه» - فقال: أنا أقتل هذه النار، كيلا تعبدها العرب، فتشبّه بهذه الطماطم، يعنى المجوس؛ فقال له إخوته: مهلا يا خالد، إنّك إن قتلت هذه النار لا نأمن عليك أن تموت. قال: لا أبالى. فقبض على عصاه، وشدّ عليه ثيابه، ومضى نحو تلك النار، وجعل يضرب بعصاه ويقول:
بدّا بدا، كلّ هذا له مؤدّى، حتّى أطفأها.
حرّة الأفاعى
جمع أفعى، وهى بعد الأبواء بثمانية أميال، ممّا يلى مكّة. [كانت] «1» منزلا للناس فيما مضى، فأجلتهم الأفاعى، وقد لدغ هناك رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا عمرو بن حزم ليرقيه، فأمسك حتّى جاء النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فاستأذنه، فقال: اعرضها علىّ فعرضها عليه، فأذن له فيها.
حرّة بنى بياضة
: بالمدينة مذكورة فى رسم النّبيت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

حرّة تبوك
............ «1»
حرّة الحوض
بالحاء المهملة والواو والضاد المعجمة: حوض زياد بن عبيد، وهى بين المدينة والعقيق.
حرّة درّ
بالدال المهملة المفتوحة، والراء المهملة المشددة: أسفل من حرّة بنى سليم. وهى مذكورة فى رسم درّ.
حرّة راجل
بالراء والجيم؛ قال النّابغة:
يؤمّ بربعىّ كأن زهاءه ... إذا هبط الصحراء حرّة راجل
حرّة الرّجلاء
بفتح أوّله ممدود: مذكور فى رسم صيلع، لا أدرى:
هل هى حرّة راجل أو غيرها. وحرة رجلاء: فى ديار جذام.
حرّة بنى سليم
وقد تقدم ذكرها فى رسم النّقيع «2» .
حرّة العريض
: هناك أيضا مذكور فى رسمه «3» .
حرّة قباء
: فى قبلة «4» المدينة.
حرّة ليلى
: بديار قيس؛ وكذلك حرّة راجل.
حرّة معشر
: مذكور فى رسم معشر.
حرّة النّار
: لبنى عبس، وقد حددتها فى رسم سويقة، وذكرتها فى رسم لصاف. وروى مالك عن يحيى بن سعيد: أنّ عمر بن الخطّاب قال لرجل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

ما اسمك؟ قال: جمرة؛ قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب؛ قال: ممّن؟ قال:
من الحرقة؛ قال: أين مسكنك؟ قال: بحرّة النّار؛ قال: بأيّها؟ قال:
بذات لظى «1» ؛ فقال له عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا؛ فكان كما قال عمر.
وقد قيل إنها داخلة فى حرّة بنى سليم. وقال أبو عبيدة: هى حرّة أخرى لبنى سليم أيضا.
حرّة هلال بن عامر
: بالبرك والبريك، بطريق اليمن التّهامىّ، من دون ضنكان، وضنكان: قرية.
حرّة واقم
بالواو والقاف، وواقم: أطم من آطام المدينة، تنسب إليه الحرّة، وفيها سقاية مونسة. وقال خفاف بن ندبة «2» يذكر واقما:
لو انّ المنايا حدن عن ذى مهابة ... لكان حضير حين أغلق واقما
حضير الكتائب: أحد سادات العرب.
ومن حديث ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: سمعت طلحة بن عبد الله يقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نريد قبور الشهداء، فلمّا أشرفنا على حرّة واقم تدلّينا منها، فإذا قبور بمحنيته، قلنا يا رسول الله، هذه قبور إخواننا؛ قال: بل قبور أصحابنا. فلمّا جئنا قبور الشّهداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه قبور إخواننا.
قال قاسم بن ثابت: واقم: أطم كان لآل أبى لبابة، وأنشد:
نحن بنينا واقما والمسكبه ... قبل وكان للجفان ملعبه
يزينها فعم عريض المنقبه ... يبرق فى الصّبح كلون المذهبه
المسكبة: شرقىّ مسجد قباء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

حرّة الوبرة
«1» بالواو والباء المعجمة بواحدة، والراء المهملة: مذكورة هنالك أيضا «2» .
حرّة يبلى
بالياء أخت الواو، بعدها باء معجمة بواحدة. ولام وياء، على وزن فعلى، أو يفعل إن كانت الياء زائدة. وهى مذكورة فى حرف الياء.
حرزم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالزاى المعجمة والميم: جبيل صغير معروف؛ قال الأخطل:
فإذا كليب لا توازن دارما ... حتّى يوازن حرزم بأبان
الحرس
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالسين المهملة: جبل فى ديار بنى عبس؛ وأكثر ما يقال بغير ألف ولام: حرس، قال حميد بن ثور:
ولقد نظرت إلى الحمول كأنّها ... زمر الأشاء «3» بجانبى حرس
وقال الراعى يمدح هشام بن عبد الملك:
رجاؤك أنسانى تذكّر إخوتى ... ومالك أنسانى بحرسين ماليا
فقال له هشام لمّا أنشده هذا البيت: ذلك أحمق لك. قال أبو حاتم: قال الأصمعىّ مرّة: حرسان: جبل فى ديار بنى عبس. وقال الزبير: حرسان:
وادى بنى العجلان «4» . وغير أبى حاتم يروى بيت الراعى:
ومالك أنسانى بوهبين ماليا
والحرس
بفتح الحاء والراء: قرية من شرقيّة مصر، إليها ينسب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

إبراهيم بن سليمان الحرسىّ المحدّث، وآل أبى الشّريف، وغيرهم.
حرض
بضمّ أوّله وثانيه، وضاد معجمة: واد يدفع فى رحقان «1» ، ورحقان يدفع فى الصّفراء، وهى «2» وادى يليل. وبذى حرض نزل أبو جبيلة الغسّانىّ، لمّا استنصره الحيّان: الأوس والخزرج، على اليهود، فآلى ألّا يمسّ طيبا، ولا يقرب امرأة حتّى ينتصر لهم، فلمّا نزل بهذا الموضع، بعث إلى يهود لتأتى «3» ، ففعلوا، فأبارهم؛ وقال الرّمق «4» من بنى زيد بن سالم يمدحه:
وأبو جبيلة خير من ... يمشى وأوفاهم يمينا
وهذا الموضع عنى زهير بقوله:
أمن آل سلمى عرفت الطّلولا ... بذى حرض ماثلات مثولا
وقال كثيّر:
اربع فحىّ معارف الأطلال ... بالجزع من حرض فهنّ بوالى
فشراج ريمة قد تقادم عهدها ... بالسّفح بين أثيّث فثعال
لمّا وقفت بها القلوص تبادرت ... حبب الدّموع كأنهنّ عزالى
وذكرت عزّة إذ تصاقب دارها ... برحيّب فأراين فنخال
أيّام أهلونا جميعا جيرة ... بكتانة ففراقد فبعال
ثعال وما قبله من المواضع: مذكورة فى رسومها. ورحيّب وما ذكر بعده:
هى بكتانة، وقد حددتها فى موضعها. وأراين وفراقد: شعبتان هناك؛ وكلّ مسيل صغير شعبه. وقال الهمدانىّ: وادى حرض باليمن، يسكنه بنو عامر من همدان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

الحرق
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، وبالقاف: موضع مذكور فى رسم مراح.
حرقم
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالقاف والميم: موضع ذكره ابن دريد.
حرم
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ميم: ثنيّة فى خيم، وخيم: جبل بعمايتين، قال ابن مقبل:
وافى الخيال وما وافاك من أمم ... من أهل قرن فأهل الضّيق من حرم
والضّيق: موضع هناك.
حرملاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الميم واللام، ممدود:
موضع تلقاء «1» ملهم، وملهم: حصن لبنى غبر، على ما بيّنته فى رسمه. قال أوس بن حجر:
تجلّل غدر حرملاء وأقلعت ... سحائبه لمّا رأى أهل ملهما
ويروى: «تجلّل غدرا حرملاء» .
حروس
بفتح أوّله، وبالسين المهملة أيضا، على وزن فعول: موضع قد ذكرته فى رسم صاحة، فانظره هناك.
الحريرة
تصغير حرّة: مذكورة فى رسم عكاظ، فانظرها هناك.
حريز
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وزاى معجمة: ماء بتثليث لبنى عقيل.
حرّيات
بضمّ أوّله وتشديد ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين، وألف وتاء:
موضع مذكور فى رسم الكور، فانظره هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

الحاء والزاى
الحزرة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: موضع تلقاء سويقة، وهو مال لآل حسن بن حسن بن على بن أبى طالب، رضى الله عنه، وانظره فى رسم ذى بقر «1» .
حزرم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وميم: موضع ذكره أبو بكر.
حزّة
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، قال أبو عبيدة وغير واحد «2» : حزّة أرض من أرض الموصل، وأنشدوا للأخطل:
وأقفرت الفراشة والحبيّا ... وأقفر بعد فاطمة الشّفير
تنقّلت الديار بها فحلّت ... بحزّة حيث ينتسغ «3» البعير
وقال كثيّر:
فما زال إسادى على الأين والسّرى ... بحزّة حتّى أسلمتها العجارف
العجارف: ذوات النشاط. وانظره فى رسم ذى خيم.
حزم بنى عوال
بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالميم: موضع مذكور فى رسم ظلم، فانظره هناك.
حزن بنى يربوع
بالنون، وهو قفّ غليظ مسيرة ثلاث. قيل لابنة الخس: أىّ البلاد امرأ؟ قالت: خياشيم الحزن أو جواء الصّمّان. خياشيمة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

أطرافه. وواحد الجواء جوّ، وهو مطمئنّ من الأرض. قيل لها: ثم أىّ؟
قالت: أزهاء أجأ، أنّى شاءت. قال: وأجأ: أحد جبلى طيّىء، وهو أطيب الأهوية.
قال أبو حنيفة: قال مزيد أبو مجيب الرّبعىّ: نازع رجل من بنى يربوع رجلا من بنى مالك فى الحزن والصّمان، فقال اليربوعىّ: الحزن امرأ، وقال المالكىّ بل الصّمّان؛ فتراهنا على ذلك عند الحجّاج، فأمرهما أن يرعيا حتّى يصيفا، وخرجا فأيمنا وأشملّا واحتشدا حتّى جاء الوقت، فإذا إبل الصّمّان كأنّ عليها الخدور «1» ، وقد «2» ملأت أسنمتها ما بين أكتافها وأعجازها، وإذا الحزنيّة قد كاد يستوى طولها وعرضها، من عظم بطونها فلمّا نظر الحجّاج إليها دجر، أى تحيّر، وجعل يردّد بصره فى هذه وهذه، ثم أمر بناقتين من خيارها «3» ، فنحرتا، فإذا شحم كثير، فأشكّل أمرهما عليه، فأمر فأذيب شحمهما، فإذا شحم الصّمّانية عرزال لا يذوب؛ وأمّا الحزنيّة فانهمّ شحمها، فزادت على الصّمّانيّة ودكا، بفضل الحزن. وقال حنيف الحناتم.
من قاظ الشّرف، وتربّع الحزن، وتشتّى الصّمّان، فقد أصاب المرعى.
والشّرف من بلاد بنى نمير. وقال متمّم:
قاظت أثال إلى الملا وتربّعت ... بالحزن عازبة تسنّ وتودع «4»
الملّا: لبنى أسد، وأثال: بالقصيم من بلاد بنى أسد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

حزن
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالنون: جبل بعينه؛ وأنشد لأبى ذؤيب وذكر غيثا:
فأنزل من حزن المغفرا ... ت والطيّر تلثق حتّى تصيحا
هكذا رواه أبو حنيفة. ورواه إسماعيل بن قاسم فى أشعار هذيل:
«فحطّ من الحزن المغفرات» والحزن: جمع حزنة، وهى إكام غلاظ «1» :
حزوى
على مثل حروف الذي من قبله «2» ، إلّا أنّه مضموم الأوّل، مقصور: موضع فى ديار بنى تميم، قال ذو الرّمّة:
ألمّت وحزوى عجمة الرمل دونها ... وخفّان دونى سيله فالخورنق
قال الأحول: حزوى وخفّان: موضعان قريبان من السواد، والخورنق:
بالحيرة، وقال أيضا:
عفا الزّرق من أكناف ميّة فالدّحل ... فأجبال حزوى فالقرينة «3» فالحبل
الحزواء
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو ممدودة، على بناء فعلاء:
موضع مذكور فى رسم ذى المروة، فانظره هناك. قال عوف بن عطيّة ابن الخرع «4» :
شربن بحزواء فى ناجر ... وسرن ثلاثا فأبن الجفارا
وجلّلن «5» دمخا قناع العرو ... س أدنت على حاجبيها الخمارا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

يقول: جلّلت هذا الجبل غبارا مثل قناع العروس فى إغدافه، وربّما قرئ:
«شر بن بجوّاء فى ناجر»
حزور
بزيادة واو «1» بين الزاى والراء: موضع تلقاء القهر، مذكور فى رسمه.
الحزورة
بزيادة هاء التأنيث: موضع بمكّة يلى البيت، وفيه دفن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله، ابن أخى طلحة بن عبيد الله، وكان قتل مع ابن الزّبير؛ فلمّا زيد فى المسجد الحرام، دخل قبره فى المسجد؛ ذكر ذلك الزبير بن أبى بكر.
وقال الغنوىّ:
يوم ابن جدعان بجنب الحزوره ... كأنّه قيصر أو ذو الدّسكره
وروى الزّهرىّ قال: أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن: أن عبد الله بن عدى «2» ابن حمراء الزّهرىّ أخبره، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة فى سوق مكّة: (والله إنّك لخير أرض الله، وأحبّ أرض الله إلىّ، ولولا أنّى أخرجت منك ما خرجت) .
وهذا من الأحاديث الصحاح، التى خرّجها الدار قطنىّ، وذكر أن البخارىّ ومسلما أغفلا تخريجه فى كتابيهما، على ما شرطاه. وهذا الحديث من أقوى ما يحتجّ به الشافعىّ فى تفضيل مكّة على المدينة. قال أبو الحسن على بن عمر الدار قطنىّ: (نا) «3» أبو بكر النيسابورى، (نا) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، (نا) عمّى، قال: (نا) يونس، عن الزّهرى، الإسناد «4» بلفظه. قال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

الدار قطنىّ: والمحدّثون يقولون الحزوّرة، بالتشديد، وهو تصحيف، إنّما هو الحزورة بالتخفيف.
وقال عمرو بن العاص لمعاوية: رأيت فى منامى أبا بكر حزينا، فسألته عن شأنه فقال: وكّل بى هذان لمحاسبتى وإذا صحف يسيرة؛ ورأيت عمر كذلك، وإذا صحف مثل الحزورة؛ ورأيت عثمان كذلك، وإذا صحف مثل الخندمة؛ ورأيتك يا معاوية وصحفك مثل أحد وثبير. فقال له معاوية: أرأيت ثمّ دنانير «1» مصر؟
حزوزى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو، ثم زاى أخرى وياء، على وزن فعولى: موضع آخر.
الحزيز
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وزاى أخرى، على وزن فعيل: موضع فى أرض محارب، وانظره فى رسم الشّربة. وقال أبو بكر:
الحزيز: هو الموضع الذي بين العقيق وأعلى المربد بالبصرة، وحجارته رخوة وبه سميت البصرة «2» .
الحاء والسين
ذو حسا
بضمّ أوّله، مقصور: موضع فى ديار بنى مرّة، قد تقدّم ذكره فى رسم أريك؛ وفيه كانت الحرب آخر أيّام داحس، وهو موضع بالعالية فى أرض غطفان، قال المخبّل:
أباح لنا ما «3» بين أسفل ذى حسا ... فوادى اللّوى بطن الرّسيس فعاقله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

حساء
بكسر أوّله، ممدود: موضع فى ديار بنى أسد، قال بشر بن أبى خازم:
عفا منهنّ جزع عريتنات ... فصارة فالفوارع فالحساء
الحسلات «1»
بفتح أوّله وثانيه، على بناء فعلات، هضاب محددة مذكورة فى رسم ضريّة. وهناك ماء يسمّى حسلة [هكذا وقع فى كتاب السّكونى «2» ] .
ذو حسم
بضمّ أوّله وثانيه، وبالميم: واد بنجد، قال مهلهل:
أليلتنا بذى حسم أنيرى ... إذا أنت أنقضيت فلا تحورى
فإن يك بالذّنائب طال ليلى ... فقد أبكى على الليل القصير
وقال الأعشى:
فكيف طلابكها إذ نأت ... وأدنى ديار بها ذو حسم
وقال الخليل: حسم وحاسم: موضع بالبادية، وأنشد أبو عمرو:
وذو حسم واد تناعم نبته ... فلاة أعاليه، وأسفله نخل
فأعلم «3» أنّ أعلاه قفر غامر، وأسفله نخل عامر.
حسمى
بكسر أوّله، وبالميم، مقصور، على بناء فعلى: موضع من أرض جذام. ويقال إنّ الماء بقى بحسمى بعد نضوب الماء فى الطوفان ثمانين «4» سنة، وبقيت منه بقيّة إلى اليوم، فهو ماء حسمى. ذكره ابن دريد وغيره؛ وانظره فى رسم غيقة، وقال عنترة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

سيأتيكم عنّى وإن كنت نائيا ... دخان العلندى دون بيتى مذود
قصائد من قيل امرئ يحتديكم «1» ... وأنتم بحسمى «2» فارتدوا وتقلّدوا
يخاطب بنى فزازه، فدلّ أن حسمى من ديارهم، وقد تقدّم من قول ابن دريد وغيره، أنها «3» من مياه جذام، وهو الصحيح؛ وفيه أغار الهنيد الصّلعىّ، وصليع بطن من جذام، على دحية الكلبىّ، وقد نزل واديا من أوديته يقال له شيار «4» ، وهو منصرف من عند قيصر، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ذلك سبب بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة فى سريّة إلى حسمى، فأصاب من جذام، وقتل الهنيد بالفضافض من ديارهم.
هكذا قال محمد بن جرير الطّبرىّ. والعلندى: جبل لم يرقط إلا والدّخان خارج من رأسه؛ يريد بذلك شعره. وقوله (يحتديكم) : يريد: يطلبكم.
وفى رسم مرّان، أن حسمى من الجزيرة فى «5» شعر ابن أحمر:
فلله من يسرى ونجران دونه ... إلى دير حسمى أو إلى دير ضمضم
قال: ودير حسمى ودير ضمضم: بالجزيرة، فدلّ هذا التفسير، ودلّ قول عنترة، أنّ حسمى موضع آخر فى غير ديار جذام «6» . وقال القتبىّ: ومن رواية أسيد «7» بن عبد الرحمن الخثعمى عن سهل بن معاذ الجهنىّ، عن أسامة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

أنه سمع النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: (بشّر ركيب السّعاة بقطع من جهنّم مثل قور حسمى) .
قال: وحسمى: بلد جذام.
الحسن
بفتح أوله وثانيه: هو الذي ينسب إليه نقا الحسن، الذي قتل عليه بسطام بن قيس بتعشار، وقد تقدّم ذكره فى رسم تعشار، وهو مذكور فى نقا الحسن، من حرف النون؛ وهناك ذكر مقتل بسطام.
وقال المفجّع: والحسين، مصغّر: ماء بالبادية، وأنشد ثعلب:
تركنا بالنواصف من حسين ... نساء الحىّ تلتقط الجمانا
قال: وقيل بل الحسن والحسين: رملتان، فإذا جمعتا قيل: الحسنان؛ قال شمعلة بن الأخضر الضّبّى:
ويوم شقائق الحسنين لاقت ... بنو شيبان آجالا قصارا
يعنى قتل بسطام بن قيس.
حسنى
بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالنون، مقصورة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم الأجاول، وفى رسم الجار، وسيأتى فى رسم غيقة إن شاء الله.
«1» الحسى
بكسر أوله، إسكان ثانيه، بعده ياء: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جنفى «2» ؛ قال طفيل:
لقد أردى الفوارس يوم حسى ... غلام غير منّاع المتاع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

الحاء والشين
الحشا
بفتح أوّله وثانيه مقصور: جبل شامخ مرتفع، وهو جبل الأبواء، وهى منه على نصف ميل، وهو عن يمين آرة، يمين الطريق للمصعد، وأنشد أبو على لأبى جندب الهذلىّ:
بغيتهم ما بين حدّاء والحشا «1» ... وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما
إلى ملح «2» الفيفا فقنّة عاذب ... أجمّع منهم جاملا وأغانما
وبكنف الحشا واد يقال له البعق، وبكنقه الأيسر واد يقال له شسّ، وهو بلد مهيمة، لا تكون به الإبل. «3» يأخذها الهيام، عن نقوع به ساكنة لا تجرى. والهيام: حمّى الإبل. والحشا لخزاعة وضمرة، أنشد السّكونى:
كأنّك مردوع بشنّ مطرّد ... يقاربه من عقرة البعق هيمها «4»
وقال الشّنفرى:
غزوت من الوادى الذي بين مشعل «5» ... وبين الحشا هيهات أبعدت غزوتى
وقال أبو المزاحم:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

إنّ بأجزاع البريراء فالحشا ... فوكز إلى النّقعين من وبعان «1»
وهى مواضع متدانية، مذكورة محددة فى رسومها.
الحشاة
بزيادة هاء التأنيث: موضع آخر مذكور فى رسم أوعال، من حرف الهمزة، فانظره هناك.
حشاش
بضم أوله، على بناء فعال: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جساس.
الحشرج
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة والجيم: طريق مذكورة فى رسم الفرع، فانظرها هناك.
الحشّاك
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: نهر معروف بالجزيرة، إلى جانب الثرثار المتقدّم ذكره، فانظره هناك؛ قال القطامىّ:
نبّئت قيسا على الحشّاك قد نزلوا ... منّا بحىّ على الأضياف حشّاد
الحاشد: المكرم لضيفه. وقال الأخطل، وذكر عمير بن الحباب:
أمست إلى جانب الحشّاك «2» جيفته ... ورأسه دونه اليحموم والصّور
اليحموم: جبل؛ والصّور: أرض.
حشّ كوكب
بضمّ الحاء وتشديد الشين: موضع بالمدينة، وهو الذي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

دفن فيه عثمان رضى الله عنه، فانظره «1» فى رسم كوكب. والحشّ: البستان، وكوكب الذي أضيف إليه: رجل من الأنصار، وقيل من اليمن «2» . ولمّا ظهر معاوية هدم حائطه، وأفضى به إلى البقيع. وكان عثمان يمرّ بحشّ كوكب ويقول: يدفن هنا «3» رجل صالح. وقال ابن أبى خيثمة: كان عثمان قد اشترى حشّ كوكب، ووسّع به البقيع، فكان أوّل من دفن فيه، وغبى «4» قبره.
الحشيف
بضمّ أوّله، وبالفاء فى آخره، على لفظ التصغير: موضع مذكور فى رسم الحوب، فانظره هناك.
الحاء والصاد
الحصاب
بكسر أوّله: لغة فى المحصّب؛ قال عمر بن أبى ربيعة:
وعرفت أن ستكون دارا غربة ... منها إذا جاوزت أهل حصاب
ذو الحصحاص
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعد هما مثلهما، وهو موضع بالحجاز، قال شاعر حجازى:
ألا ليت شعرى هل تغيّر بعدنا ... ظباء بذى الحصحاص نجل عيونها
ولى كبد مقروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو كان قين يقيها
هكذا رواه إسماعيل بن القاسم فى كتاب إصلاح المنطق، ورواه أحمد بن يحيى:
«ظباء بذى الحصاص» بتشديد الصاد الأولى وطرح الحاء الثانية.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

الحصر
بفتح أوّله وثانيه، وبالراء المهملة «1» أيضا: موضع مذكور فى رسم الوقبى.
حصن منصور
: كورة من كور ديار مضر معروفة، وهى من الجزيرة.
«2» مقبرة ابن حصن
بالبصرة، والعامّة تقول مقبرة بنى حصن، وهو خطأ «3» ؛ إنّما كان عبد الله بن حصن على شرطة زياد وابنه، فكان يجلس هناك، فنسبت إليه.
حصنان
تثنية حصن: موضع معروف، محدّد فى رسم الثعلبيّة، والنسب إليه حصنىّ، كرهوا ترادف النونين؛ وقال عبد الله بن سبرة الحرشىّ:
أو جرمقيّان باتا يرطنان له ... أدنى ديارهما الحصنان أو بلد
قال ابن الأعرابى: بلد: هذه المعروفة.
حصيد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالياء والدال المهملة: موضع مذكور فى رسم الأمرار، وفى رسم تبل المتقدّم ذكرهما. قال أبو زبيد:
بما قد «4» أرى منهم حصيدا مكلّلا ... بحىّ حلال ذى دروء «5» وسامر
وقد رأيت من يرويه «خضيدا» فى هذا البيت بالخاء والضاد المعجمتين، ولعلّه موضع آخر فى بلاد طيّىء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

حصير
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: أرض من ديار بنى سعد، أو غيرهم من بنى تميم، باليمامة، قال توبة بن الحميّر:
عفت نوبة من أهلها فستورها ... فذات الصّفيح المنتضى فحصيرها
وقد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى، وفى رسم النّقيع «1» ، وسيأتى ذكره فى رسم المسهّر، وذكر هناك أنّه واد.
الحاء والضاد
الحضر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، حصن. قال الهمدانى:
هو بجبال تكريت، بين دجلة والفرات، كان صاحبه ملكا من العجم، يقال له السّاطرون، قال المسيّب بن علس:
وإليك أعملت المطيّة من ... سفلى العراق وأنت بالحضر
ويروى: «وأنت بالقهر» ، وهو أصحّ، لأنّ القهر باليمن، وهو يمدح بهذا الشعر قيس بن معدى كرب، وإنّما يصحّ الحضر فى قوله قبل هذا:
وجناه من أفق فأورده ... سهل العراق وكان بالحضر
وقال ذو الرّمّة:
أتعرف رسما بين وهبين والحضر ... لمىّ كأنيار المفوّفة الخضر
ويروى:
أتعرف أطلالا بوهبين فالحضر
وقال أبو دواد «2» يذكر صاحب الحضر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

وأرى الموت قد تدلّى من الحضر على ربّ أهله السّاطرون وقال أبو غسّان: راذان والحضر: موضعان بالجزيرة أو قريب منها؛ وأنشد للأخطل:
ألم تعلموا أنّ الأراقم فلّقوا ... جماجم قيس بين راذان والحضر
وقال أيضا:
عفا دير ليّى من أميمة فالحضر ... فأقفر إلّا أن ينيخ به سفر
وقال البريق الهذلىّ، وكان هاجر أهله إلى مصر:
ألم تسل عن ليلى وقد نفد العمر ... وقد أقفرت منها الموازج فالحضر
وقد هاجنى منها بوعساء قرمد ... وأجزاع ذى اللهباء منزلة قفر
هكذا رواه أبو علىّ القالىّ عن ابن دريد «الموازج» بفتح الميم. ورواه السّكّرى: «الموازج» ، بضمّها. قال أبو الفتح: الموازج: فواعل، من مزجت، مثل عوارض ودواسر. قال: ويجوز أن يكون من الأزج، فهو مفاعل، خفّفت همزته، فجعلت واوا؛ قال العجّاج:
عنس تخال خلفها المفرّجا ... تشييد بنيان يعالى أزجا
وروى السّكّرى «بوعساء فروع» وقال عدىّ بن زيد:
وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه والخابور وقال الكلبى: أخو الحضر: الضّيزن النّخعىّ، ملك الجزيرة، وقد نال ملكه الشام، فالحضر لا شكّ من الجزيرة. وتصحيح ذلك أيضا قول الأوّل:
أقفر الحضر من نضيرة فالمر ... باع منها فجانب الثّرثار
والنّضيرة: بنت الضّيزن، ولها خبر يطول ذكره. والحضر: على نهر الثّرثار،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

ومن الثّرثار دلّت النضيرة سابور على مدخل الحضر.
حضر موت
: باليمن معلومة قال السّكّرى: لغة هذيل حضرموت، بضمّ الميم، وأنشد لأبى صخر:
حدت مزنة من حضر موت مريّة ... ضجوج له منها مدرّ وحالب
قال أبو الفتح: لمّا رأى من لغته ضمّ الميم أنه اسم علم، وأنّ الاسمين قد ركبّا معا، تمّم «1» الشبه بضم الميم، ليكون على وزن عضر فوط. قال: فإذا اعتقدت هذا، ذهبت فى ترك صرفه إلى التعريف وتأنيث البلدة.
حضن
بفتح أوّله وثانيه: وبالنون. جبل فى ديار «2» بنى عامر، يقال فى المثل: «أنجد من رأى حضنا» . فمن أقبل منه فقد أنجد، ومن خلّفه فقد أتهم؛ قال التلمّس:
إنّ العلاف ومن باللّوذ من حضن ... لمّا رأوا أنّه دين خلابيس
خلابيس: جمع لا واحد له. والدّين: الطاعة. يريد لما رأوا أنه على غير الاستقامة والقصد. وقال آخر:
حلّت سليمى بذات الجزع من عدن ... وحل أهلك بطن الحنو من حضن
حضور
بفتح أوّله، وبالراء المهملة، على وزن فعول: موضع باليمن، ذكر الكلبىّ أن شعيب بن ذى مهدم النّبيّ، وليس بشعيب موسى، بعثه الله إلى أهل حضور فقتلوه، فسلّط الله عليهم بخت نصّر، وهو الذي ذكره «3» فى التنزيل (فلمّا أحسّوا بأسنا إذا هم منها يركضون) إلى قوله: (حصيدا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

خامدين) . وفى الحديث: (كفّن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ثوبين حضوريّين) . ويروى: (فى ثوبين سحولنيّين) . قال الهمدانى: سمّى هذا البلد بحضور بن عدىّ بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وهو سما الأصغر قال: ومسجد شعيب فى رأس جبل حضور، وفيه معين ماء، وهو جبل كثير البركة، لا يزال متعصّبا بالغمام، ويسمّى الأخضر لخصبه، وليس فيه ولا بقربه «1» هامّة من الهوامّ. قال: والجبال المقدّسة من اليمن حضور، وضين، ورأس هنّوم، ورأس يعكر، ورأس صبر. قال: وفى رءوس هذه الجبال مساند.
الحاء والفاء
حفائل
على لفظ الذي قبله «2» ، إلّا أنّه مضموم الأوّل، لا تدخله الألف واللام: أرض فى ديار هذيل، قال أبو ذؤيب:
تأبط نعليه وشقّ بريرة ... وقال أليس القوم دون حفائل
يعنى أن غزوهم قريب. قال أبو الفتح: ويقال: حفايل، بفتح الحاء؛ من ضمّها همز الياء البتّة، ليس فى الكلام فعائل إلّا مهموزا؛ ومن فتحها احتمل الهمز والياء، على ما تقدم فى الرسم قبله.
الحفائل
: موضع معروف فى شقّ هذيل، قال عبد مناف بن ربع:
ألا ليت جيش العير لا قوا كتيبة ... ثلاثين منّا صرع ذات الحفائل
صرع: أى ناحية، والصّرعان: الناحيتان. قال أبو الفتح: الحفائل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

واد، فإن كان جمع حفيلة، فهو مهموز؛ وإن كان جمع حفيل مثل عثير، فهو غير مهموز.
حفاف
بكسر أوّله، على لفظ حفاف الشّعر: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جفاف؛ قال خفاف بن ندبة السّلمىّ، يرثى صخر بن عمرو وغيره من قومه:
وميت بالحفاف أثلّ عرشى ... كصخر أو كعمرو أو كبشر
وآخر بالنّواصف من هدام ... فقد أودى لعمر أبيك صبرى
فلم أر مثلهم حيّا لقاحا ... أقاموا بين قاصية وحجر
الحفر
بفتح أوّله وثانيه، وبالراء المهملة: موضع بالبصرة. وهو حفر أبى موسى، بين فلج وفليج، وهو على خمس مراحل من البصرة.
حفر بنى الأدرم، على مثل لفظه: ماء محدّد فى رسم ضريّة.
وفى شعر ذى الرّمّة: الحفر: موضعان، حفر بنى سعد، وحفر الرّباب، بينهما مسيرة ليلة، قال ذو الرّمّة:
غرّاء آنسة تبدو بمعقلة ... إلى سويقة حتّى تحضر الحفرا
وقال عمارة: الحفر والمرّوت: منازل التّيم من بنى تميم.
والحفر أيضا: خندق حفره كسرى، بين دجلة والفرات، قال الأخطل:
حتّى إذا قلت ورّكن القصيم وقد ... شارفن أو قلن هذا الخندق الحفر
حفل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى ديار طيّىء، قال حاتم:
أيها الموعدىّ أنّ لبونى ... بين حفل وبين هضب الرّباب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

وقال نصيب:
ما جاوزت ناقتى حفلا ولا سلكت ... على المجاز ولا جازت بى الهدما
حفن
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون: قرية من بعض كور مصر، منها كانت مارية سرّيّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلم، أمّ ابنه إبراهيم.
الحفياء
بفتح أوّله، وبالياء أخت الواو ممدود، على مثال علياء، وهو موضع قرب المدينة، وقد تقدّم تحديده فى رسم النقيع «1» .
روى مالك عن نافع، عن ابن عمر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل التى أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنيّة الوداع، وسابق بين الخيل التى لم تضمر من الثنيّة إلى مسجد بنى زريق؛ وأنّ عبد الله بن عمر كان ممّن سابق بها.
وبين الحفياء وثنتيه الوداع ستّة أميال.
حفير
على لفظ الذي قبله «2» ، إلّا أنّه معروفة لا تدخله الألف واللام:
موضع معروف بالحيرة، قال الشاعر:
لمن النار أوقدت بحفير ... لم تضىء غير مصطل مقرور
وقال الأخطل:
عفا ممّن عهدت به حفير ... فأجبال السّيالى فالعوير
السّيالى، جمع سيلى: موضع قد حددته فى بابه «3» ، وكذلك العوير. وقال عدىّ بن زيد:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

قد أرانا وأهلنا بحفير ... نحسب الدهر والسنين شهورا
وانظره فى رسم المروراة.
الحفير
بفتح أوّله، على وزن فعيل: هو حفير زياد، فى أقصى حدود البصرة، قال الفرزدق:
وماذا عسى الحجّاج يبلغ جهده ... إذا نحن جاوزنا حفير زياد
وربّما سمّوه نقب زياد، قال جبيهاء الأشجعىّ:
ترامى به نفبا زياد كما ارتمت ... مخارم ذى فلج بأورق صادر
ثنّاه مع ما يليه، كما قال الفرزدق:
عشيّة سال المربدان كلاهما
الحفير
بلفظ التصغير: ماء لبنى العنبر، على خمس مراحل من البصرة؛ قال الفرزدق:
وكنت أرجّى «1» الشّكر منه إذا أتى ... ذوى الشّاء من أهل الحفير وداسم
داسم «2» : موضع هناك أيضا.
الحاء والقاف
حقاء
بكسر أوّله ممدود، على مثال رعاء: موضع مذكور فى رسم القهر.
هكذا ذكره أبو بكر بكسر أوله؛ وورد فى شعر ابن أحمر حقاء، بضمّ أوله، وثبتت به الرواية عن أبى علىّ، على ما ذكرته فى رسم القهر، ولم يذكره أبو على فى الممدود.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

الحقاب
بكسر أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء، أنشد أبو بكر:
[قد قلت لمّا جدّت العقاب «1» ] ... وضمّها والبدن الحقاب
جدّى لكلّ عامل ثواب ... الرأس والأكرع والإهاب
وقال أبو علىّ: الحقاب جبل.
حقال
بكسر أوّله: موضع ذكره ابن دريد.
حقل عنمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه. موضع باليمن «2» . وانظره فى رسم عنمة.
الحقول
بضمّ أوله، كأنّه جمع حقل: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الجفول.
حقيل
بفتح أوّله، على وزن فعيل: أرض محدّدة فى رسم قدس، قال الراعى:
وأفضن بعد كظومهنّ بحرّة ... من ذى الأبارق إذ رعين حقيلا
ورواه أبو حاتم «من ذى الأباطح» ، قال: وهو واد فى ديار بنى عامر، وانظره فى رسم النّميرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

الحاء واللام
الحلاءة
بكسر أوّله والمدّ، على وزن فعالة: موضع بالسّراة، قال صخر الغىّ:
كأنّى أراه بالحلاءة شاتيا ... تقشّر أعلى أنفه أمّ مرزم «1»
حلبان
بضم أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: مدينة باليمن، فى سافلة حضور، قال المخبّل السعدىّ يفخر بنصرتهم أبرهة بن الصّبّاح ملك اليمن، وكانت خندف حاشيته:
ضربوا لأبرهة الأمور محلّها ... حلبان فانطلقوا مع الأقوال
ومحرّق والحارثان كلاهما ... شركاؤنا فى الصّهر والأموال
وقال الهمدانى فى موضع آخر: حلبان من أرض الأحروج «2» ، بين حضور وحدان «3» .
حلحل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة ولام أيضا: موضع ذكره ابن دريد.
الحلّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه؛ وهو موضع حزن وصخور، متّصل برمل فى بلاد بنى ضبّة. وهو مذكور فى رسم فلج: وقال بعض بنى أمية «4» .
حلّت تماضر غربة فاحتلّت ... فلجا وأهلك باللّوى فالحلّت
والحلّة: موضع آخر بالشام، مذكور فى رسم الشّراة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

حلّيت
أوّله مكسور، وثانيه مكسور أيضا مشدد، بعده الياء أخت الواو، ثم التاء المعجمة «1» باثنتين من فوقها: موضع فى ديار بنى عامر، وقد حددته فى رسم ضريّة بأتمّ من هذا. وذكر السّكونى هناك أنه جبل، قال عامر بن الطّفيل وراهن على فرس له يسمّى الكليب فسبق:
أظنّ الكليب خاننى أو ظلمته ... ببرقة حلّيت وما كان خائنا
وقال امرؤ القيس:
فغول فحلّيت فنفء فمنعج ... إلى عاقل فالجبّ ذى الأمرات
وقد تقدّم إنشاده فى رسم البكرات. هكذا صحّت الروايات، واتّفقت فى هذين الشعرين: «حلّيت» كما قيدناه؛ وكذلك رواه السّكّرى فى شعر أبى ضبّ اللّحيانىّ «2» ، وذكر يوم الحلّيت، قال: ويقال الحليت. وأنشد فيه لأبى ضبّ:
وأخذت بزّى فاتّبعت عدوّكم ... والقوم دونهم الحليت فأرثد
قال: وأرثد لضمرة خاصّة، وقد تقدّم ذكر ذلك؛ ووقع هذا الاسم فى الجهرة حليب، بالباء المعجمة بواحدة، ولم أره لغير ابن دريد.
حلملم
بفتح أوّله وثانيه: بلد باليمن، نزله حلملم بن الهميسع بن حمير، فسمّى به.
الحلوى
قال الهمدانىّ: الحلوى: من بلد سفيان بن أرحب، من همدان «3» ، وهناك عداينو الأصيد بن سلمان «4» على عمرو بن معدى كرب، فأخذوا فرسه ولأمته، فقال عمرو:
يا بنى الأصيد ردّوا فرسى ... إنّما يفعل هذا بالذليل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

حلوان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، قال الجرجانىّ: سمّيت بذلك لأنّ معناه حافظ حدّ السّهل، لأنّ حلوان أوّل العراق، وآخر حدّ الجبل.
وقال محمد بن سهل: سمّيت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة؛ والأوّل هو الصحيح.
حلية
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، والهاء أجمة باليمن معروفة، وهى مأسدة، قال كثيّر «1» :
كأنّهم آساد حلية أصبحت ... خوادر تحمى الخلّ ممّن دنا لها
وقال الهذلىّ:
كأنّما أبطنت أحشاؤها قصبا ... من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا
وحلية: موضع آخر فى بلاد بنى تميم، قد تقدّم ذكره والشاهد عليه عند ذكر البعوضة.
حليف
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء: جبل مذكور فى رسم ذيالة، وورد فى شعر دريد بن الصّمّة: حليف، على لفظ التصغير، وصحّت به الرواية، قال دريد بن الصّمّة:
فجزع الحليف إلى واسط ... فذلك مبدى وذا محضر
وانظره فى رسم سويقة. وقال ابن السّكّيت، ونقلته من خطّه: ذيالة: قنّة من قنن الحرّة، تناغى حليفا، وهو الذي أراد دريد لا شكّ فيه.
الحليف
على لفظ الذي قبله «2» دون هاء. موضع آخر قد حددته فى رسم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

سويقة، وورد فى شعر الشّمّاخ ذو الحليف، فلا أعلم أىّ الموضعين أراد، قال:
وودّعت علسا لاقى مناسمنا ... لذى «1» الحليف وداع المبغض القالى
ذو الحليفة
تصغير حلفة، وهى ماءة بين بنى جشم بن «2» بكر بن هوازن، وبين بنى خفاجة العقيليّين، رهط توبة، بينه وبين المدينة ستّة أميال، وقيل سبعة، وهو كان منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لحجّ أو عمرة؛ فكان «3» ينزل تحت شجرة فى موضع المسجد، الذي بذى الحليفة اليوم، فإذا «4» قدم راجعا هبط بطن الوادى، فإذا ظهر من بطن الوادى أناخ بالبطحاء، التى على شفير الدار الشرقيّة، فعرّس حتّى يصبح، فيصلّى الصّبح.
فدخل السّيل بالبطحاء، حتّى دفن ذلك المكان، الذي كان يعرّس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالمسجد الأكبر الذي يحرم الناس منه هو مسجد الشجرة، والآخر يسرة مسجد المعرّس. روى سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له وهو بالمعرّس: إنّك ببطحاء مباركة. وكان «5» يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المعرّس؛ ومن الشجرة كان يهلّ بالحجّ وهناك كان «6» يقلّد الهدى؛ وبالشجرة ولدت أسماء محمّد بن أبى بكر.
وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ابن عمرو ابن عبّاس وأنس وجابر وعائشة، أنّه وقّت لأهل المدينة ذا الحليفة. وقد تقدّم ذكر ذلك بأتمّ من هذا فى رسم الجحفة. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل بالجفير «7» ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

بينه وبين ذى الحليفة ثمانية أميال، فيه متعشّى «1» وبئر عذبة، حفرها عمر بن عبد العزيز، ثم كان ينزل ملل، على اثنين وعشرين ميلا من المدينة، وعلى ثمانية أميال من الجفير، وهذه الطريق مذكورة مفسّرة المسافات فى رسم العقيق.
حليمة
بضمّ أوّله «2» ، على لفظ التصغير: موضع تلقاء يذبل، قال ابن أحمر:
تتبّع أوضاحا بسرّة يذبل ... وترعى هشيما من حليمة باليا
هكذا ثبتت روايته عن أبى علىّ فى شعر ابن أحمر، وكذلك نقلته من نوادر ابن الأعرابىّ بخطّ أبى موسى الحامض، وهو قول الراجز:
كأنّ أعناق المطىّ البزل ... بين حليمات وبين الحبل «3»
من آخر الليل جذوع النّخل جمع حليمة وما يليها، فقال حليمات.
وقال ابن دريد فى الجمهرة: حليمة: موضع. هكذا صحّ عنده، بفتح الحاء وكسر اللام. قال: ويوم حليمة: يوم مشهور من أيّام العرب. فظاهر قوله أنه منسوب إلى هذا الموضع.
حليّات
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، كأنّه جمع حليّة مصغّرة وهو موضع مذكور فى رسم المغمّس، فانظره هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

الحاء والميم
حماة
بفتح أوّله، على وزن حصاة: موضع فى ديار كلب، قال امرؤ القيس:
عشيّة جاوزنا حماة وشيزرا
وانظره فى رسم شيزر.
الحمارة
على لفظ الأنثى من الحمير: اسم حرّة، قال الشاعر:
ستدرك ما تحوى الحمارة وابنها ... قلائص رسلات وشعث بلابل «1»
البلبل: الرجل الخفيف فيما تناوله «2» من عمل أو غيره.
حماس
بفتح أوله؛ وبالسين المهملة: موضع تلقاء عرعر، وهو مذكور فى رسم المنصليّة.
وقال أبو زبيد:
إذا ما رأوا دونى الوليد كأنّما ... يرون بوادى ذى حماس مزعفرا
ثم قال:
تناذره السّفّار فاجتنبوا له ... منازله من ذى حماس وعرعرا
فدلّ قوله أنّ ذا حماس مأسدة.
حماساء
ممدود: موضع آخر، لم يبلغنى تحديده، ذكره أبو بكر.
ذو حماط
بفتح أوّله، وبالطاء المهملة أيضا، على وزن فعال: ماء بصدر اللّيث، فانظره فى رسم اللّيث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

قال الهمدانى: الحماطة، بالهاء: من ديار بكر وتغلب «1» ، وهى مذكورة فى رسم سردد.
حماطان
بفتح أوله وبالطاء المهملة، بعدها ألف ونون: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
حمام
على لفظ جمع حمامة: بلد لبنى طريف بن عمرو بن قعين من «2» أسد، قال سالم ابن دارة، وهى أمّه، وأبوه مسافع، يهجو بنى الطّمّاح ابن طريف:
إنّى وإن خوّفت بالسّجن ذاكر ... لهجو بنى الطّمّاح أهل حمام
إذا مات منهم ميّت دهنوا استه ... بزيت وحفّوا حوله بقرام
هكذا قال: دارة اسم «3» أمه، والصحيح أنّه لقب أبيه مسافع.
حمامة
على لفظ الطائر: ماء لبنى سعد بن بكر بن هوازن، بأبرق العزّاف، قال كثيّر:
وقد جعلت أشجان برك يمينها ... وذات الشمال من مريخة أشأما
مولّية أيسارها قطر الحمى ... تواعدن شربا من حمامة معلما
وقال الطّرمّاح:
وروّحها فى المور مور حمامة ... على كلّ إجريّائها وهو رائز «4»
قال يعقوب: حمامة: ماء يختصم فيه بنو ثعلبة بن عمرو بن ذبيان وبنو سليم.
وانظرها فى رسم الرّويثات؛ وقال «5» جرير:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

أمّا الفؤاد فلا يزال موكّلا ... بهوى الحمامة «1» أو بريّا العاقر
العاقر: رملة معروفة. وقال ابن دريد: حمامة: روضة معروفة، أو أكمة.
حمت
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين: عقبة مذكورة فى رسم قدس، فانظرها هناك.
حمدة
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع بالبون، من ديار همدان.
حمراء الأسد
تأنيث أحمر، مضافة إلى الأسد، وهى على ثمانية أميال من المدينة، عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة، وهى محددة بأتمّ من هذا فى رسم النّقيع «2» ، وإليها انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى اليوم الثانى من يوم أحد، لمّا بلغه أنّ قريشا منصرفون إلى المدينة، فأقام بحمراء الأسد يومين حتى علم أنّ قريشا قد استمرّت إلى مكّة، وقال: والذي نفسى بيده، لقد سوّمت لهم حجارة لو سبّحوا بها «3» لكانوا كأمس الذّاهب.
والحمراء أيضا: مدينة بحضر موت من اليمن.
حمص
: مدينة بالشام مشهورة، لا يجوز فيها الصّرف كما يجوز فى هند، لأنّه اسم أعجمىّ، سمّيت برجل من العماليق يسمّى حمص؛ ويقال رجل من عاملة، هو «4» أوّل من نزلها.
حمض
بفتح أوّله وثانيه، وبالضاد المعجمة: موضع بين البصرة والبحرين؛ قال الراجز:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

يا ربّ بيضاء لها زوج حرض ... حلّالة بين عريق وحمض
قال الهمدانى: وبحمض مغطّ «1» الفيل الذي جاء به أبرهة.
حمضى
على لفظه بزيادة ياء فى آخره، على وزن فعلى: موضع مذكور فى رسم قراقر، فانظره هناك.
الحمضتان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة: ماءتان مذكورتان مع الجريب فى رسم ضريّة.
حمة
معرفة لا تدخلها الألف واللام، بضمّ أوّله وتشديد ثانيه: موضع مذكور فى رسم النّباع، قال القتّال الكلابى:
يادار بين كليّات وأظفار ... والحمّتين سقاك الله من دار
لمّا ثنّاه أدخل عليها الألف واللام.
الحمّة
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع مذكور فى رسم خيبر.
حموة
بكسر أوّله وإسكان ثانيه: ماءة فى «2» ديار بنى عقيل، قال الجعدىّ لعقال بن خويلد العقيلىّ:
وحلّئت أيام الحرور «3» بحموة ... عن الماء حتّى يعصب الرّيق بالفم
جوف الحميلة
بفتح الحاء، على وزن فعيلة: موضع فى الطريق من مكّة إلى عمان، قد تقدّم ذكره فى حرف الجيم.
الحميمة
على لفظ تصغير حمّة: موضع بالشام، مذكور فى رسم أذرح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

الحاء والنون
الحنّاءتان
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، ممدود، تثنية حنّاءة: رابيتان فى ديار طيىء؛ قال الطرماح:
يثير نقا الحنّاءتين ويبتنى ... بها نقب أولاج كخيم الصّيادن
الصّيادن: الملوك، واحدهم صيدن «1» .
الحناجر
على لفظ جمع حنجرة: بلد، قال الشّمّاخ بن ضرار:
وأحمى عليها ابنا قريع تلاعها ... ومدفع قفّ من جنوب الحناجر
ذات الحناظل «2»
: موضع فى ديار بنى أسد، كانت فيه وقعة لبنى تميم عليهم، قتل فيه «3» عمرو بن أثير، ويقال ابن أبير، السّعدىّ، وهو رئيس بنى تميم، معقل بن عامر، فقالت أخته تبكيه:
ألا إنّ خير الناس أصبح ثاويّا ... قتيل بنى سعد بذات الحناظل
[وكانت فيه أيضا وقعة لبنى تميم على بكر بن وائل. وقد ذكره جرير] «4» .
الحنّان
بفتح أوله، على لفظ فعّال، من حنّ: كثيب مذكور فى رسم مسلح، وله أبرق ينسب إليه، فيقال أبرق الحنّان. وانظره فى رسم العزّاف، ورسم بدر؛ قال أميّة:
فمدافع البرقين فالحنّان من طرف الأواشح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

حنانة
بضمّ أوّله ونونين، على وزن فعالة: موضع فى ديار بنى جعدة بنجران، قال الجعدىّ:
بمغاميد فأعلى أسن ... فحنانات فأوق فالجبل
وانظره فى رسم الكور، وفى رسم القهر.
حنبل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، واللام، قال المفجّع: هو موضع ما بين البصرة ولينة، وأنشد للفرزدق:
فأصبحت والملقى ورائى وحنبل ... وما فترت حتّى حدا النّجم عاتمه
وانظره فى رسم الأنعمين.
حنذ
بفتح أوّله وثانيه، وبالذال المعجمة: موضع بقرب المدينة، قال الراجز «1» :
تأبّرى يا خيرة الفسيل تأبّرى من حنذ فشولى إذ ضنّ «2» أهل النّخل بالفحول ابن «3» السيرافى: شولى: أى ارتفعى وطولى.
الحنو
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو: موضع مذكور فى رسم واردات، فانظره هناك.
حنين
: هو واد قريب من الطائف، بينه وبين مكّة بضعة عشر ميلا، وقد تقدّم ذكره فى رسم أوطاس؛ والأغلب عليه التذكير لأنّه اسم ماء؛

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

قال عبّاس بن مرداس:
لدن غدوة حتّى تركنا عشيّة ... حنينا وقد سالت دوافعه دما
وربّما أنّثته العرب، لأنه اسم للبقعة، قال حسّان:
نصروا نبيّهم وشدّوا أزره ... بحنين يوم تواكل الأبطال
وهو «1» الموضع الذي هزم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن؛ وقيل إنه سمّى بحنين بن قاينة «2» بن مهلائيل.
الحاء والواو
الحوأب
بزيادة همزة بين الواو والباء؛ قال ابن الأنبارىّ: وتخفّف الهمزة، فيقال: حوب. قال «3» : وهو مشتقّ من قولهم دار حوءب، أى واسعة.
وهو ماء قريب من البصرة، على طريق مكّة إليها، وهو الذي جاء فيه الحديث:
أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: (لعلّك صاحبة الجمل الأدبب «4» ، تنبحها كلاب الحوأب) . وسمّى هذا الموضع بالحوأب بنت كلب بن وبرة، قال الجعدىّ:
ودسكرة صوت أبوابها ... كصوت المواتح بالحوأب
سبقت صياح فراريحها ... وصوت نواقيس لم تضرب
وقال الراجز:
ما هى إلّا شربة بالحوأب ... فصعّدى من بعدها أو صوّبى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

الحواجر
بفتح أوّله، وبالجيم المعجمة «1» والراء المهملة اسم أرض؛ قال حميد بن ثور:
وأحمى ابن ليلى كلّ مدفع تلعة ... عليها وقفّ من قنان الحواجر
ويروى: «من قنان الحناجر» وقد تقدّم ذكره.
ذات الحوافر
: موضع باليمن، بفتح أوّله، وبالفاء والراء المهملة، قال أعشى همدان:
وقد طرقتنا عبدة ابنة مرثد ... هدوّا وأصحابى بذات الحوافر
الحواق
بكسر أوّله وضمّه معا، وبالقاف موضع مذكور فى رسم شواحط، فانظره هناك.
الحوب
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار ربيعة، قال جرير:
لو كنت فى غمدان أو فى عماية ... إذن لأتانى من ربيعة راكب
بوادى الحشيف أو بجزرة أهله ... أو الحوب طبّ بالنّزالة دارب
غمدان: قصبة صنعاء، وسائر المواضع التى ذكرها محددة فى مواضعها.
حوتبان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، ثم باء معجمة بواحدة، على وزن فوعلان: ماء «2» هكذا ذكره ابن دريد.
وورد فى شعر ابن مقبل «حوتنانان» مثنّى، بالنون مكان الباء؛ هكذا اتفقت الروايات فى شعره قال:
حتّى شربن بماء لا رشاء له ... من حوتنانين لا ملح ولا دمن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

وكذلك «1» أنشده أبو حنيفة قال: ويروى (ولا زمن) «2» .
حوث
بضمّ الحاء، وبالثاء المثلثة: موضع من ديار همدان، سمّى بساكنه حوث بن حاشد.
الحوراء
بفتح أوله، ممدود، تأنيث أحور: فرضة من فرض البحر تلقاء ينبع، ترفأ إليها السّفن من مصر، وانظره فى رسم نصع.
حوران
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلان:
أرض بالشام، أتى به امرؤ القيس مذكّرا، فقال:
ولما بدا حوران والآل دونه ... نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا
حورة
بفتح أوله أيضا، وبالراء المهملة، على بناء فعلة: موضع فى ديار بنى مرّة، قد حددته فى رسم رضوى، وفيه قتل هاشم بن حرملة المرّىّ معاوية بن عمرو السّلمى. وليّة: موضع هناك، فيه قبر معاوية، قال أخوه صخر فى رثائه له:
أقول لرمس بين أحجار ليّة ... سقتك الغوادى الوابل المتحلّبا «3»
ثم غزا صخر فى العام الثانى بنى مرّة، وهو يوم حورة الثانى، فأصاب منهم، وقتل دريد بن حرملة، وقال:
ولقد قتلتكم ثناء وموحدا ... وتركت مرّة مثل أمس الدّابر
وقد شكّ أبو عبيدة فى هذا الاسم، فقال فى «مقاتل الفرسان» وذكر هذا اليوم: وذلك بمكان يدعى الحورة، أو الجورة. وقد ثبت عن غيره أنه الحورة، بالحاء مهملة، قال نصيب:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

عفا منقل من أهله فنقيب ... فسرح اللّوى من ساهر فمريب
فذوا المرخ «1» أقوى فالبراق كأنّها ... بحورة لم يحلل بهنّ عريب
حوريت
بفتح أوّله، وبالراء المهملة المكسورة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وتاء باثنتين من فوقها: موضع بالجزيرة، وقد تقدم ذكره فى رسم الأخرمين.
حوساء «2»
بفتح أوّله، وبالسين المهملة، ممدود على وزن فعلاء: موضع ذكره أبو بكر.
حوض الثعلب
: موضع مذكور فى رسم سعفات هجر.
حوضى
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة، على وزن «3» فعلى:
موضع فى ديار بنى قشير، أو بنى جعدة. وقال النّابغة:
أو ذو «4» وشوم بحوضى بات منكرسا ... فى ليلة من جمادى أخضلت ديما
وقال ذو الرّمّة:
فأشرفت الغزالة رأس حوضي ... أراقبهم وما أغنى قبالا
كأنّى أشهل العينين باز ... على علياء شبّه فاستحالا «5»
رأيتهم وقد جعلوا فتاخا ... وأجرعه المقابله «6» شمالا
وقد جعلوا السّبيّة عن يمين ... مقاد المهر واعتسفوا الرّمالا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

وهذه كلّها مواضع متدانية، وسنأتى؛ وبحوضى مسجد صلّى فيه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سيره إلى تبوك.
الحوف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء «1» : موضع من عمل مصر قال كثيّر:
فأصبحت لو ألممت بالحوف شاقنى ... منازل من حلوان وحش قصورها
وقال نصيب:
سرى الهمّ حتّى بيّتتنى طلائعه ... بمصر وبالحوف اعترتنى روائعه
الحوم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: بلد، قال الجعدىّ:
باتت بذى الحوم تزجيه» ويتبعها ... سيد أزل إذا ما استأنست مثلا
حومى
على لفظه، بزيادة ياء فى آخره، على وزن فعلى: بلد كثير «3» الجنّ، قال مليح بن حكيم:
لهنّ وجوه جنّة بطن حومى ... وللرّمل الروادف والخصور
حومان وحومانة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه «4» ، بعده ميم، قال ابن دريد: الحومان: موضع فى طريق اليمامة من البصرة، وأنشد لعامر ابن الطّفيل:
وأفلتنا على الحومان قيس ... وأسلم عرسه ثم استقاما
وقال عنترة:
قد أوعدونى بأرماح معلّبة ... سود لقطن من الحومان أخلاق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

وورد «1» فى شعر زهير «حومانة الدّرّاج» وفى شعر ذى الرّمّة «حومانة الزّرق» .
والحومانة: القطعة الغليظة من الأرض، أضيفت إلى هذين الموضعين، قال زهير:
أمن أمّ أو فى دمنه لم تكلّم ... بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم
قال أبو سعيد: ويروى الدّرّاج بضمّ الدال، والمتثلّم: موضع هناك. وقال ذو الرّمّة:
فما أيأستنى النفس حتّى رأيتها ... بحومانة الزّرق احزألّت «2» خدورها
حومل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، على وزن فوعل؛ وذكر سيبويه فوعلا فى الصفات، ولم يذكره فى الأسماء. وحومل: اسم رملة تركب القفّ، وهى بأطراف الشّقيق وناحية الحزن، لبنى يربوع وبنى أسد وقال «3» حسّان:
أسألت رسم الدار أم لم تسأل ... بين الجوابى فالبضيع فحومل
فالمرج مرج الصّفّرين فجاسم ... فديار تبنى درّسا لم تحلل
الجوابى: جابية الجولان وغيرها. وقال الأثرم: إنّما هو البصيع، بالصاد المهملة، وقد رأيته، وهو على جبل قصير، على تلّ بأرض البثنيّة بالشام، فيما بين نشيل وذات الصّمّين، من كورة دمشق. ثم قال حسّان:
دار لقوم قد أراهم مرّة ... فوق الأعزّة عزّهم لم ينقل
لله درّ عصابة نادمتهم ... يوما بجلّق فى الزمان الأوّل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفّق بالرحيق السّلسل
وسيأتى فى رسم فيف أنّ البضيع فى ديار بنى عامر، فانظره هناك. ولعلّهما بضيعان، أو الذي بالشام بالصاد كما ذكره الأثرم، والذي فى ديار بنى عامر بالضاد.
الحوار
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: موضع بالشام، قال ابن أحمر:
تهبّ من الغور اليمانى وتنتهى ... إلى هدب الحوّار يا بعد مسعم
حويل
بفتح أوّله وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حبحب.
الحاء والياء
الحيار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة: موضع مذكور فى رسم الراموسة.
حيران
: فعلان من الحيرة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم الأحورين، وهو مذكور فى رسم الراموسة أيضا، ورسم حاذة، وهو جبل بحرّة ليلى.
الحيرة
: بالعراق معروفة.
وحيرة مثلها: قرية من قرى نيسابور، إليها ينسب أبو عمرو محمّد بن أحمد الحيرىّ المحدّث.
وبفسطاط مصر «جيزة» ، بالجيم والزاى المعجمة، إليها ينسب الربيع بن سليمان الجيزىّ، صاحب الشافعىّ وغيره.
وخبرة بفتح الخاء المعجمة، وبالباء المعجمة بواحدة، والراء المهملة: قرية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

من قرى شيراز، ينسب إليها جماعة من العلماء، منهم الفضل بن حمّاد الخبرىّ، يروى عن سعيد بن أبى «1» مريم، وسعيد بن عفير «2» .
قال الهمدانى: سار تبّع أبو كرب فى غزوته الثانية، فلمّا أتى موضع الحيرة، خلّف هناك مالك بن فهم بن غنم بن دوس على أثقاله، وتخلّف معه من ثقل من أصحابه، فى نحو اثنى عشر ألفا، وقال تحيّروا هذا الموضع، فسمّى الموضع الحيرة. فمالك أوّل ملوك الحيرة وأبوهم؛ وكانوا يملكون ما بين الحيرة والأنبار «3» وهيت ونواحيها، وعين التّمر وأطراف البرارىّ: الغمير والقطقطانة وخفيّة.
وكان مكان الحيرة من أطيب البلاد، وأرقّه هواء وأخفّه ماء وأعذاه «4» تربة، وأصفاه جوّا، قد تعالى عن عمق «5» الأرياف، واتّضع عن حزونة الغائط «6» ، واتّصل بالمزراع والجنان والمتاجر العظام، لأنّها كانت من ظهر البرّيّة على مر فإسفن البحر، من الصّين والهند وغيرهما، قال أبو دواد يصفها:
ودار يقول لها الرّائدو ... ن ويل امّ دار الحذاقىّ دارا
فلمّا وضعنا بها بيتنا ... نتجنا حوارا وصدنا حمارا
وبات الظليم مكان الفصيل يسمع منه «7» بليل عرارا ونهر الحيرة مدفوق «8» من الفرات إلى النّجف.
بثق الحيرىّ
: معروف، منسوب إلى رجل من أهل الحيرة. وقد كانوا ينسبون إلى الحيرة حارىّ، يقلبون الياء ألفا، كما قالوا فى طيّىء: طائىّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

حيطوب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، بعدها واو باء معجمة بواحدة: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
الحيّاء
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ممدود: صومعة معروفة فى ديار ربيعة، قال الأخطل:
وما كانت الحيّاء منّى مربّة ... ولا ثمد الكورين ذاك المقدّم
حيّة
بفتح أوّله على لفظ الواحدة من الحيّات: موضع مذكور فى رسم رسم شوط.
انتهى الجزء الأول من نسخة س، وهى مقسمة ثلاثة أجزاء، وبآخرها ما نصه:
تم السفر الأول من كتاب معجم ما استعجم تأليف أبى عبيد: عبد الله ابن عبد العزيز بن محمد البكريّ، رحمه الله.
يتلوه فى الثانى، إن شاء الله تعالى، كتاب حرف الخاء:
الخاء والألف وصلى الله على محمد وآله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على محمد نبيه الكريم وسلم
كتاب حرف الخاء
الخاء والألف
الخائعان «1»
بالعين المهملة، على لفظ التثنية؛ وهما شعبتان، تدفع إحداهما فى غيقة، والأخرى فى يليل، قال كثيّر:
عرفت الدار كالخلل البوالى ... بفيف الخائعين إلى بعال
وقال النّصيب:
جرى منه السّرير فبطن حسمى ... فغيقة كلّها فالخائعان
الخابور
بالراء المهملة، على وزن فاعول: نهر بالجزيرة، مذكور فى رسم رأس «2» العين، قال الأخطل وذكر بنى سليم:
فأصبحت منهم سنجار خالية ... فالمحلبيّات فالخابور فالسّرر
كرّوا إلى حرّتيهم يعمرونهما ... كما تكرّ إلى أوطانها البقر
وهذه المواضع كلّها بالجزيرة. وقال فى موضع آخر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

تربّعنا الجزيرة بعد قيس ... فأضحت وهى من قيس قفار
رأت ثغرا تحيط به المنايا ... وأكبد ما يغيّره الغيار
تسامى ماردون به الثّريّا ... فأيدى الناس دونهم قصار
قوله «وأكبد» يعنى حصنا مرتفعا فى السماء. يقول: لا يغير عليه أحد، ولا يصيب منه شيئا. وماردون: مدينة بالجزيرة.
خاخ
بخاء معجمة بعد الألف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «1» ؛ وهو الذي ينسب إليه روضة خاخ، قال الأحوص:
نظرت على فوت فأوفى «2» عشيّة ... بنا منظر من حصن عمّان يافع «3»
لأبصر أحياء بخاخ تصمّنت ... منازلهم منها التّلاع الدّوافع «4»
«5» وقال علىّ بن أبى طالب: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد «6» والزّبير بن العوّام، وكلّنا فارس، وقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من المشركين، معها كتاب من حاطب بن أبى بلتعة إلى المشركين.
قال: فأدركناها تسير على بعير لها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

فقلنا لها: الكتاب. قالت: ما معى كتاب، فأنخناها والتمسناها، فلم نر كتابا. قلنا: ما كذب رسول الله! لتخرجنّ الكتاب أو لنجرّدنّك. فلمّا رأت الجدّ أهوت إلى حجزتها، وهى محتجزة بكساء، فأخرجته «1» ، فانطلقنا بها إلى رسول الله؛ فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله، فدعنى فلأضرب عنقه. فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: والله ما بى إلّا أن أكون مؤمنا بالله ورسوله؛ أردت أن تكون لى عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلى ومالى؛ وقال: وليس أحد من أصحابك إلّا من له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله وماله. فقال: صدق، ولا تقولوا له إلّا خيرا. فقال عمر: إنّه قد خان الله ورسوله والمؤمنين، فدعنى فلأضرب عنقه. فقال: أليس من أهل بدر، لعلّ الله اطّلع إلى «2» أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنّة، أو فقد غفرت لكم. فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله أعلم.
وهذه المرأة هى سارة مولاة عمرو بن صيفىّ بن هاشم بن عبد مناف.
خارف
بالفاء على وزن فاعل: مخلاف من مخاليف اليمن لهمدان.
خارك
بفتح الراء والكاف: موضع من ساحل فارس، يرابط «3» فيه، مذكور فى رسم رأس هرّ. وفى حديث عمر أن أذينة العبدىّ قال له: حججت من رأس خارك؛ وهرّ أيضا: موضع هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

خازر
بفتح الزاى، بعدها راء مهملة: نهر بناحية الموصل معروف، وعليه التقى إبراهيم بن مالك الأشتر من قبل المختار «1» ، وعبيد الله بن زياد، فقتله إبراهيم.
وقال أبو الحسن الأخفش فيما فسّره من الكتاب الكامل: خازر: هى خازر المدائن؛ وجازر، بالجيم: هو نهر الموصل.
الخال
قال ابن حبيب: خال «2» : جبل ببلاد غطفان، وهو الذي اختلفت «3» عنده أسد وغطفان. قال: وخال أيضا: أكيمة صغيرة، قال كثيّر:
وعدّت نحو أيمنها وصدّت ... عن الكثبان من صعد وخال
والأوّل هو الذي أراد امرؤ القيس بقوله:
ديار لسعدى دارسات بذى خال «4» ... ألحّ عليها كلّ أسحم هطّال
وهو مذكور فى رسم درنى، فانظره هناك.
خالة
على لفظ الذي قبله بزيادة هاء التأنيث: موضع مذكور فى رسم سوى، فانظره هناك.
الخانقان
على لفظ تثنية خانق: موضع مذكور فى رسم الرّجا، وفى رسم الذّهاب.
خانقون
بكسر النون، بعدها القاف، على وزن فاعلون: موضع فى بلاد فارس، وهو طسّوج من طساسيج حلوان؛ وهناك حبس النّعان حتّى مات،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

وهم يظنّون أنه مات بساباط، لبيت قاله الأعشى:
فذاك وما أنجى من الموت ربّه ... بساباط حتّى مات وهو محرزق
وقال كراع: سمّى خانقين، لأنّ عديّا خنق فيه. قال: وهو على لفظ الجمع، ومثله ماكسين، وهى قرية على شاطىء الفرات؛ وعابدين، وهو واد؛ وناعبين، وماردين، وفارقين. وقيل: الخانق: مضيق فى الوادى، وقيل شعب ضيّق فى أعلى الجبل، وبه سمّى خانقون.
الخانوقة
على وزن فاعولة، هى المدينة التى بنتها الزّبّاء على شاطى الفرات، من أرض الجزيرة، وعمدت إلى الفرات عند قلّة مائه فسكر، ثم بنت فى بطنه أزجا جعلت فيه نفقا إلى البرّيّة، وأجرت عليه الماء فكانت إذا خافت عدوّا دخلت فى النّفق، وخرجت إلى مدينة أختها الزّبيبة «1» .
والخوانق أيضا موضع يأتى بعد هذا فى حرف الخاء والواو.
الخاء والباء
خبّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، موضع مذكور فى رسم رامة، فتصفّحه هناك.
خبّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على بناء فعلان: أرض بأسفل نجران، من ديار مراد، إليها ينسب كهف خبّان، وهو الكهف الذي مات فيه مرقّش الأكبر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

خبّة
بضمّ أوّله وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: من أرض كلب، قال بشر بن أبى خازم:
فما صدع بخبّة أو بشرج ... على زلق زمالق ذى كهاف
وقال آخرون: خبّة من أرض طيّىء، وأنشدوا قول النّمر:
زبنتك أركان العدوّ فأصبحت ... أجأ وخبّة من قرار ديارها «1»
خبت
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها:
بلد دون الجزيرة؛ قال ابن مقبل:
تيمّم خبتا حاديا أمّ حاجز «2» ... فصدّا وجارا عن هواك وأبعدا
وقال أبو سعيد الضّرير: خبت: ماء لكندة؛ وأنشد لرجل من طيّىء:
زعم العواذل أنّ ناقة جندب ... بجنوب خبت عرّيت وأجمّت»
ويدلّك أنها «4» فى ديار كلب لا كندة قول برج بن مسهر:
ونعم الحىّ كلب غير أنّا ... لقينا فى جوارهم هنات
فإنّ الغدر قد أمسى وأضحى ... مقيما بين خبت إلى المساة
فهذه ديار كلب المساة: موضع هناك. ويروى بين خبت فالحماة. وقال الأخنس بن شهاب:
وكلب لها خبت ورملة عالج ... إلى الحرّة الرّجلاء حيث تحارب
قال أبو حاتم: وخبت دومة: مكان آخر، مذكور فى حرف الدال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

خبتع
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، والعين المهملة: موضع ذكره ابن دريد.
خبر
بفتح أوّله وثانيه، وبالراء المهملة، على لفظ واحد الأخبار: بلد بين شيراز وكوار من فارس.
الخبرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة أيضا، على وزن فعلة:
مذكور فى رسم الرّبذة، فانظرها هناك.
الخبنة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون وهاء التأنيث: اسم موضع ذكره الخليل.
الخبوّ
بضمّ أوّله وثانيه «1» ، وتشديد الواو، على وزن فعول: واد إلى جنب قباء؛ وهو مذكور فى رسم شعر، فانظره هناك.
الخبيب
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، على لفظ التصغير أيضا: موضع آخر، مذكور فى رسم غالب، فانظره هناك.
الخبيت
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وبالياء أخت الواو، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، على لفظ التصغير: ماء لبنى عبس وأشجع، قال النّابغة:
إلى ذبيان حتّى صبّحتهم ... ودونهم الربائع والخبيت
وهما ماءان لبنى عبس وأشجع. وبالربائع مات ضابئ بن الحارث البرجمىّ.
وقال أبو صخر الهذلىّ:
ومن دونها قاع النّقيع «2» فأسقف ... فبطن العقيق فالخبيت فعنبب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

قال أبو الفتح: عنبب: تجعل النون أصلا لمقابلتها الأصول، نحو باء حبرج وعين بعثط فهو إذن كنون صنتع؛ وإن كان اشتقاقه من عبّ، يعبّ لكثرة ماء هذا الوادى، فهو فنعل.
والخبيت: على بريدين «1» من المدينة.
الخبيزات
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والزاى المعجمة، على لفظ جمع خبيزة: موضع مذكور فى رسم الطّنب فانظره هناك.
الخاء والتاء
ختا
بضمّ أوله، مقصور، على وزن فعل: جبل باليمن، مذكور الخبر فى رسم يرامس. قال الهمدانىّ: ولا أعلم على وزن ختا إلّا ذرا وحذا: موضعين باليمن أيضا. قال: وبختا أحد كنوز اليمن؛ والثانى بأيرم: مدينة شدّاد ابن عاد؛ والثالث بذخر؛ والرابع بظفار؛ والخامس بمأرب؛ والسادس بشبام؛ والسابع بغمدان؛ والثامن بالحمراء من حضر موت. قال: وبعضهم يقول:
إنّ أعظم كنوز حمير بذى رعين: بينون. قال: وختا: هو حصن الفراعنة.
خت
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع معروف.
ختّل
بضم أوله، وتشديد ثانيه وضمّه، وباللام: موضع فى أقاصى خراسان، قد تقدّم ذكره فى رسم جبّل.
خترب
بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة المضمومة، والباء المعجمة بواحدة: موضع ذكره ابن دريد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

الخاء والثاء
خثعم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة وميم: اسم جبل بالسّراة، فمن نزله فهو خثعمىّ؛ قاله الخليل والزّبير بن بكار. وقال أبو عبيدة:
خثعم: اسم جمل نحروه، وغمسوا أيديهم فى دمه، حيث تحالفوا، فسمّوا خثعم. والخثعمة أيضا: التّلطّخ بالدم. وخثعم: هو أفتل بن أنمار.
الخاء والجيم
الخجا
بفتح أوّله مقصور: موضع مذكور فى رسم النجا، فانظره هناك.
الخاء والدال
الخدا
بفتح أوّله مقصور: موضع ذكره ابن دريد.
خداد
بكسر أوّله، وبدال مهملة أيضا فى آخره: موضع كثير النّخل مذكور فى رسم موثب.
الخاء والراء
الخرابة
على وزن فعالة، بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة: مذكورة محددة فى رسم ضريّة.
خراسان
: بلد معروف، قال الجرجانىّ: معنى خر: كل، وأسان:
معناه سهل، أى كل بلا تعب. وقال غيره: معنى خراسان بالفارسيّة: مطلع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

الشمس. والعرب إذا ذكرت المشرق كلّه قالوا فارس، فخراسان من فارس؛ وعلى هذا تأويل حديث النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «لو كان الإيمان بالثّريّا لناله رجال من فارس» : أنه عنى أهل خراسان، لأنّك إن طلبت مصداق هذا الحديث فى «1» فارس، لم تجده لا «2» أوّلا ولا آخرا، وتجد هذه الصفة نفسها فى أهل خراسان، دخلوا فى الإسلام رغبة، ومنهم العلماء والنّبلاء والمحدّثون والنساك والمتعبّدون. وأنت إذا حصلت «3» المحدّثين فى كلّ بلد، وجدت نصفهم من خراسان، وجلّ رجالات الدولة من خراسان: البرامكة، والقحاطبة، وطاهر، وبنوه، وعلىّ ابن هاشم، وغيرهم. وأمّا أهل فارس فإنما «4» كانوا كنار خمدت، لم تبق لهم بقيّة تذكر «5» ، ولا شريف يعرف إلّا ابن المقفّع «6» وابنا سهل: الفضل والحسن.
الخرب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم الكراع.
الخربة
بفتح أوله. وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، وهاء التأنيث أرض فى ديار غسّان، وفى واد من أوديتها نحر الحارث بن ظالم لقحة الملك يزيد بن عمرو الغسّانى، وكان ذلك سبب قتله، وإخفار الذّمّة فيه.
وقال دريد بن الصّمّة:
ويوم بخربة لا «7» ينقضى ... كأنّ أناسا به دوّروا
وهذا اليوم كان لبنى جشم رهط دريد على محارب، وفيه يقول أيضا:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

فليت قبورا بالمخاضة ساءلت ... بخربة عنّا الخضر خضر محارب
والخربة أيضا: موضع آخر فى ديار بنى عجل، كانت فيه حرب بينهم وبين ذهل ابن شيبان، لإجارة عجل الحارث بن ظالم، على الملك الأسود بن المنذر، وامتناعهم من إسلامه.
وخربة، دون ألف ولام: سوق من أسواق العرب فى عمل اليمامة، وفيه أدركت أمّ الورد العجلانيّة، بثأر ذات النّحيين الهذليّة، بأن انتدبت إلى رجل يبيع السّمن، فشغلت يديه بنحيين، ثم كشفت ثوبه، وبصقت فى شقّ استه، وجعلت تصفّقها بظهر قدمها، وتصيح: يا لثارات الهذليّة عند خوّات! يا لثارات النساء عند الرجال!.
الخربق
: مذكور فى الرسم قبله «1» .
الخرج
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده جيم. قرية من قرى اليمامة.
والخرج
بضمّ أوّله، وباقى الاسم كالأوّل: موضع آخر هناك أيضا، قال النّمر بن تولب فى الأوّل:
وقد لهوت بها والدار جامعة ... بالخرج فالنّهى فالعوراء فالدّام «2»
وقال الأعشى فيه:
ويوم الخرج من قرماء هاجت ... صباك حمامة تدعو حماما
فالخرج: من قرماء، قال تأبط شرّا:
على قرماء عالية شواه ... كأنّ بياض غرّته خمار
وللخرج دارة تنسب إليه، وقال دريد بن الصّمّة فى الخرج المضموم أوّله:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

ظواعن عن خرج النّميرة غدوة ... دوافع فى ذاك الخليط المصعّد
النّميرة: ماءة هناك. والخرج بالضمّ: هو الوادى الذي لا منفذ له، قال الشاعر:
فلمّا أوغلوا فى الخرج صدّت ... صدور مطيّهم تلك الرّجام
الخرجاء
بفتح أوّله، وبالجيم، ممدود، على وزن فعلاء: موضع بين مكّة والبصرة، وهو منزل؛ وأراه من ديار بنى عامر، لقول ابن مقبل:
ألا ليت أنّا لم نزل مثل عهدنا ... بعارمة الخرجاء والعهد ينزح
وعارمة: من بلاد بنى عامر، على ما بيّن فى رسمها، فأضافها إلى الخرجاء إضافة القرب والاتّصال.
الخرّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: موضع مذكور فى رسم الأمرار. هكذا نقلته من كتاب القالىّ، الذي قرأ فيه على نفطويه.
الخرّار
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده راء أخرى، على وزن فعّال:
ماء لبنى زهير وبنى بدر ابنى ضمرة، قال الزّبير: هو وادى الحجاز، يصبّ على الجحفة، وإليه انتهى سعد بن أبى وقّاص بسريّة بعثه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانصرف فلم يلق كيدا. وكان الخرّار لبنى عبد الله بن عامر، فاشتراه منهم الوليد بن عبد الملك، وهو الذي ورد فيه الحديث: أنّ عامر بن ربيعة مرّ على سهل بن حنيف وهو يغتسل بالخرّار، فقال ما رأيت كاليوم ولا جسم مخبّأة ... الحديث. وقال السّكونى: موضع غدير خمّ يقال له الخرّار. وانظره فى رسم لقف. وكذلك قال عيسى بن دينار: إنّه عين بخيبر. ويؤيّد ذلك ما رواه ابن وهب، عن يوسف بن طهمان، عن محمد بن أبى أمامة بن سهل، عن أبيه: أن سهلا قام يغتسل يوم خيبر، حين هزم الله العدوّ؛ وذكر الحديث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

الخرّارة
بزيادة هاء التأنيث: موضع دون القادسيّة «1» .
خرّم
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، وبالميم: موضع بكاظمة.
وخرّمة
بزيادة هاء التأنيث: موضع من أرض فارس، قال الراجز يمدح زياد بن أبيه:
كأنّ أطلال «2» بجنبى خرّمه ... نعامة فى رعلة مقدّمه
تهوى بفيّاض رفيع الحكمه ... قرن إذا زاحم قرنا زحمه
وأطلال: اسم بغلة زياد. وإلى خرّمة هذه ينسب الخرّمية أصحاب بابك «3» .
خرّمان
: اسم موضع ذكره أبو بكر «4» .
خرّوب
بفتح أوّله، على لفظ الذي يؤكل: موضع فى ديار غطفان؛ قال الجميح:
أمست أمامة صمنا ما تكلّمنا ... مجنونة أم أحسّت أهل خرّوب «5»
أمامة: امرأته. يقول: لا تنظر إلىّ كما لا تنظر إلى أعدائنا أهل خرّوب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

خرشاف
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة، بعدها ألف وفاء: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
الخرطومتان
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، على وزن تثنية خرطومة: شعبتان فى دبار بنى أسد، قال كثيّر:
تراها وقد خفّ الانيس كأنها ... بمندفع الخرطومتين إزار
الخرماء
ممدود، تأنيت أخرم: عين بالصّفراء لحكيم بن نضلة الغفارى قال كثيّر:
شوارع فى ثرى الخرماء ليست ... بجاذية الجذوع ولا رقال «1»
وهذا البيت أيضا فى شعر نصيب الذي أوّله:
تنادى آل زينب باحتمال ... وردّوا غدوة ذلل الجمال
وقال أسامة الهذلىّ:
غداة الرّعن والخرماء تدعو ... وصرّح باطن الظنّ الكذوب
الخرنق
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة وقاف: موضع بين ذات عرق والبصرة، وقال عمر بن أبى ربيعة:
وكيف طلابى عراقيّة ... وقد جاوزت عيرها الخرنقا
وزعم بعضهم أنه أراد الخورنق. وقال ابن جابر الرّزامى، فجمع الخرنق:
أيوعدني الحجّاج أن لم أقم له ... بسيراف حولا فى قتال الأزارق
وأن لم أرد أرزاقه وعطاءه ... وكنت امرءا سبّا بأهل الخرانق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

وقال الخليل: الخرنق: اسم حمّة أو حوض، وأنشد:
ما شربت بعد طوىّ الخربق ... بين عنيزات وبين الخرنق
من بلل «1» غير النّجاء الأدفق هكذا أنشده «بعد طوىّ الخربق» بالخاء المضمومة، والراء المهملة، والباء المعجمة بواحدة مضمومة أيضا، وهو موضع. وأنشد غيره: «طوىّ الكربق» بالكاف.
خريبة
على لفظ التصغير: موضع بالبصرة، يسمّى بصيرة الصّغرى.
الخريبة
بضمّ أوّله على لفظ تصغير خربة: من أعمال البصرة معروفة، سميت بذلك لأنّ المرزبان ابتناها قصرا، ثم خرب، فبناها المسلمون، وسمّوها الخريبة.
الخريص
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالصاد المهملة: جزيرة فى البحر معروفة.
الخريطة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالطاء المهملة: موضع مذكور فى رسم الستار، فتصفّحه هناك.
الخريق
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والقاف: موضع مذكور فى رسم الجبىّ، قال كثيّر:
أمن آل عمرو بالخريق ديار ... نعم دارسات قد عفون قفار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

الخاء والزاى
خزاز
بفتح أوله، وبزاى أخرى بعد الألف على وزن فعال: جبل لغنىّ، وهو جبل أحمر وله هضبات حمر. وقد ذكره عمرو بن كلثوم، فقال:
ونحن غداة أوقد فى خزاز ... رفدنا فوق رفد الرّافدينا
وفى أصل خزاز ماء لغنىّ، يقال له خزازة. وخزاز فى ناحية منعج، دون أمرة، وفوق عاقل، على يسار طريق البصرة إلى المدينة ينظر إليهن «1» كلّ من سلك الطريق؛ ومنعج على مقربة من حمى ضريّة. هذا قول السّكونى؛ وقال الهمدانى: خزازى: جبل بالعالية من حمى ضريّة، وهى التى ذكرها عدىّ بن الرّقاع بقوله:
وجيحان جيحان الجيوش وآلس ... وحزم خزازى والشعوب القواسر «2»
وحدّد أبو عمرو خزازا فقال: هو جبل مستفلك، قريب من أمرة، عن يسار الطريق خلفه صحراء منعج، يناوحه كير وكوير، عن يمين الطريق إلى أمرة، إذا قطعت بطن عاقل. قال: ولولا عمرو بن كلثوم ما عرف يوم خزاز.
وعمرو بن كلثوم أمّه بنت كليب بن ربيعة، وهو أوّل يوم امتنعت فيه معد من ملوك حمير، أو قدوا نارا على خزاز ثلاث ليال، ودخّنوا ثلاثة أيام، فقال أبو نوح رجل من ولد عطارد لأبى عمرو: أليس قد قال التّميميّ:
فإنّ خزازا لنا شاهد
فقال أبو عمرو. هذا لعبد الله بن عدّاء البرجمىّ، قاله فى يوم طخفة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 496

وطخفة ورخيخ وخزاز متقاربة، يضع الشاعر منها فى الشعر ما استقام به.
وقد ذكر خزازا وعرفه مهلهل ولبيد وزهير بن جناب وغيرهم؛ قال زهير:
شهدت الوافدين على خزاز ... وبالسّلّان جمعا ذا ثواء «1»
وهو أيضا يوم ذات كهف؛ وذات كهف جبل إذا قطعت طخفة، بينها «2» وبين ضرّية الطريق: وينبئك أن خزازا قبل منعج قول الشاعر:
أنشد الدار بجنبى منعج ... وخزازى نشدة الباغى المضلّ «3»
يقال: خزاز وخزازى، على وزن فعالى، وخزاز مثل قطام؛ قال لبيد:
ومصعدهم كى يقطعوا بطن منعج ... فضاق بهم ذرعا خزاز وعاقل
وقال الهمدانى: خزازى هى المهجم. قال: وهو حد حمى كليب إلى المخيرقة من أرض غسّان.
خزاق
بضمّ أوّله، وبالقاف: موضع فى سواد إصفهان «4» ، قال الأسدىّ
ألم تعلما مالى براوند كلّها ... ولا بخزاق من صديق سوا كما
وكان هذا الأسدىّ قد أتى هو وأخ له إصفهان، فنادما هنالك دهقانا زمانا.
ثم إنّ أحد الأسديّين مات، فجعل أخوه والدهقان ينادمان قبره. ثمّ إن الدهقان هلك، فكان الأسدىّ ينوح بهذا الشعر على قبريهما، وهى أبيات «5» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 497

خزام
بكسر أوّله، على بناء فعال: موضع تلقاء ناصفة، مذكور فى رسم ذات هام. هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم. وممّا يدلّك أنّه متّصل بصوائق قول الشاعر::
أفوى فعرّى واسط فبرام ... من أهله فصوائق فخزام
وقد رأيته فى كتاب موثوق به: «فخزام» بضم الخاء «1» .
خزبى
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، مقصور، على وزن فعلى: موضع تلقاء مسجد القبلتين، إلى المذاد فى سند الحرّة، وهى دار بنى سلمة من الأنصار فسمّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم صالحة.
روى ذلك الزبير بن أبى بكر، قال: حدثنا «2» محمّد بن الحسن (نا) محمد بن طلحة، عن الضّحّاك بن معن، من ولد عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال القاسم بن ثابت: إنّما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها تفاؤلا بالخزب، والخزب: تهيّج فى الجلد كهيئة الورم، وأكثر ما يكون فى الضّروع، وأنشد للكميت:
أخلاقك الغرّ من جود ومن كرم ... ثرّ الأحاليل لا كمش ولا خزب
يقال: ناقة مخّزاب، وقد خزبت خزبا، فيسخّن لها الجباب «3» ، فيطلى به ضرعها. وقال كعب بن مالك:
فلولا ابنة العبسىّ لم تلق ناقتى ... كلا لا ولم توضع إلى غير موضع «4»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 498

فتلك التى إن تمس بالجرف دارها ... وأمس بخزبى «1» تمس ذكرتها معى
خزبان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على بناء فعلان: موضع مذكور فى رسم السّيسجان، فانظره هناك.
الخاء والسين
خساف
بضمّ أوله، وبالفاء موضع فى ديار بنى بكر، قال الأعشى:
ظبية من ظباء بطن خساف ... أمّ طفل بالجوّ غير ربيب
وقال أبو بكر: خساف: مفازة بين الحجاز والشام.
وأخساف: موضع مذكور فى حرف الهمزة.
الخاء والشين
الخشارم
بفتح أوّله، كأنّه جمع الذي قبله «2» : موضع مذكور محدد فى رسم السّرو، فانظره هناك.
خشاش
بكسر أوله، على لفظ جمع الذي قبله «3» ، موضع فى ديار بنى لحيان من «4» هذيل، قال عمير بن الجعد:
أعمير هل تدرين أن رب صاحب ... فارقت يوم خشاش غير ضعيف
ذو خشب
بضمّ أوله وثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع يتّصل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 499

بالكلاب، قد ذكرته فى رسم الرّباب، وهو «1» على مرحلة من المدينة، على طريق الشام، قال عدىّ بن زيد:
إذ حلّ أهلى بالخورنق فالحيرة واحتلّوا بذى خشب وخشب الأريط: موضع بين ديار ربيعة والشام، قال الأخطل:
وتجاوزت خشب الأريط ودونه ... عرب تردّ «2» ذوى الهموم وروم
الخشبة
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، المفتوحة، على وزن فعلة: موضع لبنى ثعلبة بن سعد «3» بن ذبيان، مذكور فى رسم سويقة بلبال، فتصفّحه هناك، وفى رسم غيقة.
الخشرمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة المفتوحة: موضع قد تقدّم ذكره «4» فى رسم خفينن.
خشّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: أرض مذكورة فى رسم موقان.
خشوب
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم سمن، فانظره فيه
الخاء والصاد
الخصر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: اسم واد لبنى سليم، مذكور فى رسم الرؤيثات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 500

الخاء والضاد
الخضخاض
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء وضاد كالأوّلين «1» وهو موضع عند أضاة «2» بنى غفار. وبطرف الخضخاض المقبرة، التى تعرف بمقبرة المهاجرين؛ وذلك أنّ جندع بن ضمرة بن أبى العاصى، اشتكى بمكّة وهو مسلم بعد الهجرة، فلمّا خاف على نفسه، قال: أخرجونى من مكة، فإن حرّها شديد؛ فلمّا أخرج قيل: أين تريد؟ فأشار نحو المدينة، وإنّما يريد الهجرة، فأدركه الموت بهذا الموضع، فدفن فيه؛ فلذلك سمّيت بمقبرة المهاجرين، وأنزل الله تعالى فيه: وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ، فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ.
وجندع بن ضمرة هو الذي طلب ابن جريج اسمه ثمانى سنين «3» .
خضرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة،: قرية مذكورة فى رسم قدس، فانظرها هناك.
خضرمة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها ميم وهاء التّأنيث: موضع مذكور فى رسم اللهابة، ورسم الغورة. وقال الأصمعىّ الخضرمات: ركايا باليمامة، وأنشد للعجّاج:
إذ حسبوا أنّ الجهاد والظّفر ... إيضاع بين الخضرمات وهجر
وقال الصّولىّ: خضرمة: قرية باليمامة، ومنها كان عبد الله بن صفّار الخارجىّ، قال الفرزدق:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 501

وقعتم بصفرىّ «1» الخضارم وقعة ... فجلّلتموهم سبّة ليس تذهب «2»
وقد ذكر السّكونى أنّ الخضرمة ماءة فى حمى الرّبذة، فانظره هناك.
خضّم
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ميم: قال أبو عمر الزاهد:
خضّم: قرية، وأنشد:
لولا الإله ما سكنّا خضّما ... ولا ظللنا بالمشائى قيّما «3»
قال: وقال ثعلب عن الفرّاء: كلّ ما كان على فعّل ينصرف إلّا خضّم:
اسم هذه القرية؛ وشلّم: اسم بيت المقدس؛ وعثّر وبذّر، وهما موضعان قد حددتهما فى مواضعهما؛ وبقّم: اسم للخشب الذي يصبغ به، معروف. وغير أبى عمر يقول: خضّم: لقب للعنبر بن عمرو بن تميم، وينشد لبعض بنى تميم:
وإذا ركبت فإنّ حولى خضّما «4»
نقيع الخضمات
كأنّه جمع خضمة: موضع مذكور فى رسم النّبيت.
خضمّان
بضمّ أوّله وثانيه، بعده ميم مشددة مفتوحة، ونون على وزن فعلّان: موضع ذكره أبو بكر ولم يحلّه «5» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 502

خضيد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة: موضع فى ديار طيّىء، ومذكور فى رسم حصيد.
الخضير
على لفظ «1» تصغير خضر: علم مذكور فى رسم الرّويثات، فانظره هناك.
الخاء والطاء
الخطّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: ساحل ما بين عمان إلى البصرة، ومن كاظمة إلى الشّحر، قال سلامة بن جندل:
حتّى تركنا وما تثنى ظعائننا ... يأخذن بين سواد الخطّ فاللّوب
واللّوب: الحرار، حرار قيس؛ وإذا كانت من حرار قيس إلى ساحل البحر فهى نجد كلّها. وقيل الخطّ: قرية على ساحل البحرين «2» ، وهى لعبد القيس، فيها الرماح الجياد، قال عمرو بن شأس:
بأيديهم سمر شداد متونها ... من الخطّ أو هنديّة أحدثت صقلا
قال الخليل: فإذا نسبت الرماح إليها، قلت: رماح خطّيّة، وإذا جعلت النسبة اسما لازما ولم تذكر الرماح قلت: خطّيّة، بكسر الخاء، كما قالوا ثياب قبطيّة، فإذا جعلوه اسما واحدا قالوا: قبطيّة، بضمّ القاف، فغيّروا اللفظ، وامرأة قبطيّة، بالكسر لا غير.
قال أحمد بن محمّد الهروىّ: إنّما قيل الخطّ لقرى عمان، لأنّ ذلك السّيف كالخطّ على جانب البحر بين البدو والبحر. وقال ابن الأنبارىّ: يقال لسيف البحرين خطّ؛ ولا ينبت بالخطّ القنا، ولكنّه مرسى سفن القنا «3» ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 503

كما قيل مسك دارين، وليس بدارين مسك، ولكنه مرفأ سفن الهند.
الخطم
على لفظ الذي قبله «1» ، بحذف الهاء: موضع بقرب المدينة، دون سدرة آل أسيّد، قال الحارث بن خالد:
أقوى من آل ظليمة الحزم ... فالعيرتان فأوحش الخطم
أظليم إنّ مصابكم رجلا ... أهدى السّلام إليكم ظلم
الحزم: أمام الخطم، على يسار طريق نخلة «2» .
خطمة
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالميم، على وزن فعلة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جيهم؛ قال بشر بن أبى خازم:
فأمّا بنو عامر بالنّسار ... غداة لقونا فكانوا نعاما
نعاما بخطمة صعر الخدو ... د لا تطعم الماء إلّا صياما
وقال السّليك فى إغارته على مراد، وذلك مذكور فى رسم جيهم أيضا:
فلو كنت بعض المقرفين رددتها ... بخطمة إذهاب الجبان وخيّما
ذات الخطمىّ
بفتح الخاء، على لفظ اسم الخبّاز «3» : موصع فيه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، معروف، على خمس مراحل من تبوك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 504

الخاء والفاء
خفاف
بضمّ أوّله، وبالفاء أيضا فى آخره: موضع قد حددته فى رسم ذات الشقوق، قال أبو دواد:
هل عرفت الدّار قفرا لم تحل «1» ... بين أجماد خفاف فالرّجل
وقال امرؤ القيس:
لجّ حتّى ضاق عن آذيّه ... عرض خيم فخفاف فيسر
خيم: مذكور فى موضعه، وهو جبل.
خفدان
محرّك الأوّل والثانى، بعده دال مهملة، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر ولم يحدّده.
خفّان
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، وبالنون، على وزن فعلان: موضع قبل اليمامة، أشب الغياض، كثير الأسد؛ ومنازل تغلب ما بين خفّان والعذيب، قال عمرو بن كلثوم:
ليهنئ تراثى «2» تغلب بنت وائل ... إذا نزلوا بين العذيب «3» وخفّان
وقال الحطيئة يمدح طريف بن دفّاع الحنفىّ:
تبيّنت ما فيه بخفّان إنّنى ... لذو فضل رأى فى الرّجال سريع
وقال آخر:
تحنّ إلى الدّهنا بخفّان ناقتى ... وأين الهوى من صوتها المترنّم
وقال الشّمّاخ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 505

وأعرض من خفّان قصر كأنّه ... شماريخ باهى بانياه المشقّرا
وقد ذكرته فى رسم حزوى أيضا فيما تقدّم.
خفينن
بفتح أوّله وثانيه، بعده ياء ونون مفتوحة، بعدها نون أخرى.
ويقال خفيننى، بزيادة الياء بعد النون الآخرة، مقصور. قال محمد بن حبيب:
خفينن ماء قريب من ينبع بينها وبين المدينة، وهما شعبتان، واحدة تدفع فى ينبع، والأخرى فى الخشرمة، والخشرمة تدفع فى البحر، قال كثيّر:
ولقد شأتك حمولها يوم استوت ... بالفرع بين خفينن ودعان
ودعان: واد هناك أيضا.
خفيّة
تأنيث خفىّ: بلد قد حددته فى رسم عوق «1» . وقال الخليل:
خفيّة: غيضة ملتفّة، تتّخذها الأسد عرّيسة، قال الأعشى:
فداء لقوم قاتلوا بخفيّة ... فوارس عوص «2» إخوتى وبناتى
عوص من كلب. قال الأشهب بن رميلة:
أسود شرى لاقت أسود خفيّة ... تساقوا على حرد دماء الأساود
وقال الخليل على إثر ذكره خفيّة هذه: والخفيّة: بئر كانت عاديّة، فادّفنت ثم حفرت.
الخاء واللام
خلائل
بضمّ أوّله، وبالياء المهموزة، على وزن فعائل: بلد، قال حميد ابن ثور:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 506

من وحش وجرة أو ظباء خلائل ... ضمرت على الأوراق والخلس
خلاط
بكسر أوّله، وبالطاء المهملة: اسم بلد؛ قال المفجّع: تقول:
ما خالطته، وأنت تريد ما سرت معه إلى خلاط.
الخلافى
بكسر أوّله، وبالفاء أيضا، بعدها ياء على وزن فعالى، وهو مثال عزيز «1» . والخلافى: فاو «2» من الأرض قبل فيد. قال «3» زيد الخيل:
نزلنا بين فيد والخلافى ... بحىّ ذى مدارأة شديد «4»
هكذا قيّدت الرواية فيه، عن أبى علىّ القالىّ، وانظره فى رسم المطالى.
الخلال
بكسر أوّله، على لفظ الذي تخلّ «5» به: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تحتم.
خلص
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالصاد المهملة: واد من أودية خيبر، وقد تقدّم ذكره فى رسم آرة، هو محدّد فى رسم خيبر، وفى رسم قدس قال النّصيب:
وكانت إذ تحلّ أراك خلص ... إلى أجزاع بينة والرّغام
الخلصاء
ممدود: موضع فى ديار بنى يشكر، وهو مذكور فى رسم شمّاء، قال ذو الرّمّة:
يا دارميّة بالخلصاء فالجرد ... سقيا وإن هجت أدنى الشوق للكمد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 507

وقال أيضا.
ولم يبق بالخلصاء مما عنت به ... من الرّطب إلا يبسها أو هجيرها «1»
وقال:
له عليهن بالخلصاء مربعه ... فالفود جات فجنبى واحف صخب
قوله «مربعه» : أى فى مربعه «2» . فدلّك أن الفودجات وواحفا والجرد تلقاء الخلصاء.
ذو الخلصة
بفتح أوّله وثانيه، وفتح الصاد المهملة: بيت بالعبلاء، كانت خشعم تحجّه، وهو اليوم موضع مسجد العبلاء.
خلطاس
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، والسين المهملة:
موضع ببلاد الروم، وهو الذي قطع فيه الرومىّ يد عبد الله بن سبرة الحرشىّ، فذلك قوله:
يمنى يدىّ غدت منّى مفارقة ... لم أستطع يوم خلطاس لها تبعا
قصر بنى خلف
: بالبصرة، منسوب إلى طلحة بن عبد الله بن خلف ابن أسعد بن عامر بن بياضة، من بنى مليح بن عمرو بن خزاعة، وهو الذي يقال له طلحة الطّلحات، لأنّ أمّه أمّ طلحة بنت الحارث بن طلحة بن أبى طلحة؛ فلذلك سمّى؛ وهم أصحاب هذا القصر؛ وكان طلحة أجود أهل البصرة فى زمانه.
الخلّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قبل سلع، وسلع: جبل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 508

متّصل بالمدينة؛ قال الحارث بن خالد، فى عبد العزيز بن عبد الله بن أسيد، لمّا قتله الخوارج:
عاهد الله إن نجا ملمنايا ... ليعودنّ بعدها حرميّا
يسكن الخلّ والصّفاح ومرّا ... ن وسلعا، وتارة نجديّا
وقال محمّد بن يزيد: الخلّ هنا «1» : موضع هناك، وأصله الطريق فى الرمل.
صحراء الخلّة
بضم أوّله، وتشديد ثانيه، لبنى ناشرة من بنى أسد، قد تقدّم ذكرها فى رسم فيد.
خليص
تصغير خلص: مذكور فى رسم عكاظ، وفى رسم العقيق..
خليع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وعين مهملة: موضع ذكره ابن دريد.
الخليف
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والفاء أخت القاف: واد معروف فى شعب جبلة.
الخاء والميم
ذات الخمار
على لفظ خمار المرأة: موضع تلقاء علياء؛ قال حميد بن ثور:
وقد قالتا هذا حميد وأن يرى ... بعلياء أو ذات الخمار عجيب
خماصة
بضمّ أوّله، وبالصاد المهملة على بناء فعالة: واد بالرّكّاء، قال ابن مقبل.
فقلت وقد جاوزن بطن خماصة ... جرت دون دهماء الظّباء البوارح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 509

خمر
بفتح أوّله وكسر ثانيه، بلد باليمن فى ديار همدان، وبه ولد أسعد أبو كرب تبّع الأكبر، فى أخواله من همدان؛ قال بعض الكهنة الذين بشّروا به الرّائش: مولده فى قرى ظواهر همدان، بتلك التى اسمها خمر؛ وسمّى هذا الموضع بخمر بن دومان بن بكيل بن جشم.
الخمسون
على لفظ الجمع: موضع معروف فى واد من أودية المدينة يقال له القفّ، مذكور فى حرف القاف، فانظره هناك.
غدير خمّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، قد تقدّم ذكره فى رسم الجحفة؛ وهو أيضا مذكور فى رسم هرشى؛ قال السّكونىّ، موضع الغدير غدير خمّ يقال له الخرّار؛ وقال النّصيب:
وقالت بالغدير غدير خمّ ... أخىّ إلى متى هذا الرّكوب
ألم تر أنّنى ما دمت فينا ... أنام ولا أنام إذا تغيب
وقال الزّبير، عن الأثرم، عن أبى عبيدة: خمّ: بئر احتفرها عبد شمس بالبطحاء بعد بئره العجول. قال: ومن حفائره أيضا زمّ؛ وفى ذلك يقول:
حفرت خمّا وحفرت زمّا ... حتّى ترى المجد لنا قد تمّا
خمّ: عند ردم بنى جمح. وزمّ: عند دار خديجة بنت خويلد.
الخمّاء
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ممدود: موضع معروف.
خمّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: جبل مذكور فى رسم تربان، ورسم رهبى.
وخمّان أيضا: موضع آخر بالشام، قال حسّان:
لمن الدّار أقفرت بمعان «1» ... بين شطّ «2» اليرموك فالخمّان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 510

فالقريّات من بلاس فداريّا فسكّاء فالقصور الدّوانى فقفا جاسم «1» فأودية الصّفّر مغنى قنابل وهجان
الخاء والنون
ذو الخناصر
على لفظ جمع خنصر: موضع فى ديار بنى بكر وتغلب:
مذكور فى رسم سردد.
خناصرة
بضمّ أوّله، وبالصاد المهملة، والراء المهملة: موضع بالشام، قد تقدّم تحديده فى رسم تيماء؛ ويقال أيضا خناصر، بلا هاء، قال جبيهاء:
وعارف أصراما «2» بإير وأحبجت ... له حاجة بالجزع جزع خناصر
أحبجت: أى أشرفت «3» وقد أضافه عدىّ بن الرّقاع إلى الأحصّ، والأحصّ من ديار بنى تغلب، على ما تقدّم ذكره، فقال:
وإذا الربيع تتابعت أنواؤه ... وسقى خناصرة الأحصّ فجادها
نزل الوليد بها فكان لأهلها ... غيثّا أغاث أنيسها وبلادها
خنان
بضمّ أوّله، وبنون أخرى فى آخره: مدينة بين ديبل وبلاد الترك، وهى التى عسكر فيها سعيد بن عمرو الحرشىّ، إذ هزم خاقان،، واستنقذ أسارى المسلمين وغنائمهم.
وبعضهم يقول: جبان، بالجيم والباء، والأوّل أصحّ.
خنثل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة مفتوحة ولام: واد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 511

فى بلاد بنى قريط، من بنى أبى بكر بن كلاب؛ سمّى بذلك لسعته، وبأعلاه ماءة يقال لها الودكاء، قاله يعقوب، ونقلته من خطّه.
الخندمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة، ثم ميم: اسم جبل بمكّة، وهو مذكور فى رسم بذّر المتقدّم ذكرها «1» ؛ قال أبو الرّعّاس أحد بنى صاهلة الهذلىّ يوم الفتح؛ وقيل حماس بن قيس بن خالد، أحد بنى بكر، وكان يعدّ سلاحا، فقالت له امرأته: لم تعدّ ما أرى؟ قال: لمحمّد وأصحابه.
فقالت له: ما أرى أنه يقوم لمحمّد وأصحابه شىء. فقال: والله إنى لأرجو أن أخدمك بعضهم. ثم قال:
إن يقبلوا «2» اليوم فما بى علّه ... هذا سلاح كامل وأله
وذو غرارين سريع السّلّه ثم شهد يوم الفتح «3» الخندمة مع ناس قد جمعهم صفوان بن أميّة، وعكرمة ابن أبى جهل، وسهيل بن عمرو، فهزمهم خالد بن الوليد، فمرّ حماس منهزما حتّى دخل بيته، وقال لامرأته: أغلقى علىّ بابى «4» . قالت: فأين ما كنت تقول؟ فقال:
إنّك لو شهدتنا بالخندمه ... إذ فرّصفوان وفرّ عكرمه
واستقبلتنا بالسّيوف المسلمه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 512

يقطعن كلّ ساعد وجمجمه ... ضربا فلا تسمع إلّا غمغمه
لهم نهيت خلفنا وهمهمه ... لم تنطقى فى اللّوم «1» أدنى كلمه
أبرق خنزب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع مذكور محدد فى رسم ضريّة؛ وقد تقدّم ذكره فى البرق
خنزر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالزاى المعجمة المفتوحة، والراء المهملة: موضع ينسب إليه دارة خنزر. وهو محدد فى رسم دمخ، وهو مذكور فى الدارات.
خنزير
على لفظ المحرم أكله: جبل باليمامة، معرفة لا تدخله «2» الألف واللام؛ قال الأغشى:
فالسّفح أسفل خنزير فبرقته ... حتّى تدافع عنه الرّبو «3» فالحبل
والحبل: جبل باليمامة أيضا؛ قال لبيد:
بالغرابات فزرّافاتها ... فبخنزير فأطراف حبل
الغرابات: إكام سود مذكورة فى رسمها. وزرّافاتها: ما زرف إليها، أى دنا، يقال ناقة زروف ورزوف «4» ، أى سريعة. وروى كراع بيت الأعشى:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 513

فالسّفح يجرى فخنزير فبرقته ... حتّى تدافع منه السهل والجبل «1»
الخنّجان
بضم أوله وتشديد ثانيه، وفتحه؛ بعده جيم وألف ونون:
موضع كانت فيه حرب للمهلّب مع الخوارج؛ قال المغيرة بن حبناء:
وبالقصر يوم الخنّجان حملته ... على مظلم من غمرة الموت دائم
أمّ خنّور
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: اسم لمصر؛ قال أرطاة بن سهيّة:
يا آل ذبيان ذودوا عن دمائكم ... ولا تكونوا لقوم أمّ خنّور
يقول: لا تكونوا أذلّاء، ينالكم من أراد، ويأخذ منكم من أحبّ، كما تمتار مصر، وهى أمّ خنّور. قال كواع: أمّ خنّور: النّعمة، ولذلك سمّيت مصر أمّ خنّور، لكثرة خيرها. وقال علىّ بن حمزة: سمّيت أمّ خنّور، لأنّه يساق «2» إليها القصار الأعمار.
ويقال للضّبع: خنّور «3» وخنّوز، بالراء وبالزاى.
الخاء والواو
الخوار
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه وتخفيفه، بعده ألف وراء مهملة: موضع يجاور مكة، تلقاء أجلى؛ وهو مذكور فى رسم أجلى، قال بشر بن أبى خازم:
حلفت بربّ الداميات نحورها ... وما «4» ضمّ أجماد الخوار ومذنب
الأجماد: الصّلب من الأرض. ومذنب: موضع قريب من الخوار.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 514

وأنشد ابن الأعرابىّ:
خرجن من الخوار وعدن فيه ... وقد وازنّ من أجلى برعن «1»
خوارزم
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة المكسورة، والزاى المعجمة بعدها:
من بلاد خراسان، معروفة. قال أبو الفتح «2» الجرجانى: معنى خوارزم: هين حربها، لأنها فى سهلة لا جبل بها.
الخوانق
بفتح أوله وثانيه «3» ، وبالنون والقاف، على وزن فواعل:
بلد فى ديار فهم، مذكور فى رسم السّفير، فانظره هناك.
خودون
بفتح أوّله، وبالدال المهملة. قال الهمدانى: خودون ودمّون وهدّون وعندل: قرىّ للصّدف «4» بحضر موت.
الخور
بفتح أوّله، وبالراء المهملة: واد فى ديار غطفان؛ قال حميد ابن ثور الهلالىّ:
رعى السّرّة المحلال ما بين زابن ... إلى الخور وسمىّ البقول المديمّا
الخورنق
بفتح أوله وثانيه، وراء مهملة ساكنة: قصر النّعمان بظهر «5» الحيرة؛ قال عدىّ بن زيد:
وتفكر ربّ الخورنق إذ أشرف يوما وللهدى تفكير سرّه حاله وكثرة ما يملك والبحر معرض «6» والسّدير أراد: وتفكّر ربّ الخورنق فأدغم الراء فى الراء. والسدير: سدير النّخل،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 515

قال: وهو سواده وشخوصه «1» ؛ يقال سدير إبل، وسدير نخل. هذا قول محمد بن حبيب. وقال الأصمعىّ وغيره: السّدير بالفارسيّة: سه دلّى، كان له ثلاث شعب. والخورنق: خورنقاه «2» ، أى الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب.
وكان سبب بناء الخورنق أن يزدجرد بن سابور كان لا يبقى له ولد، فسأل عن منزل مرىء، صحيح من «3» الأدواء، فذكر له ظهر «4» الحيرة، فدفع ابنه بهرام جور إلى النّعمان، وأمره ببناء الخورنق مسكنا «5» له، فبناه فى عشرين حجّة؛ يدلّ على ذلك قول عبد العزّى «6» بن امرئ القيس الكلبىّ:
جزانى جزاه الله شرّ جزائه ... جزاء سنمّار وما كان ذا ذنب
سوى رصّه البنيان عشرين حجّة ... يعالى «7» عليه بالقراميد والسّكب
السّكب: ما يسكب عليه من الصاروج. وسنمّار: هو الذي بنى الخورنق، فلما فرغ من بنائه عجبوا من حسنه، وإتقان عمله؛ فقال: لو علمت أنّكم تؤتونى أجرى «8» ، وتصنعون بى ما أنا أهله، لبنيته بناء يدور مع الشمس حيث دارت. فقال النّعمان: وإنّك لقادر على أن تبنى أفضل منه ولم «9» تبنه! فأمر به فطرح من أعلى الخورنق، فضربت به العرب المثل «10» . قال سليط بن سعد:
جزى بنوه أبا غيلان عن كبر ... وحسن فعل كما يجزى سنمّار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 516

والخورنق: هو الذي يعنى الأسود بن يعفر بقوله:
والقصر ذى الشرفات من سنداد
سنداد: على وزن فنعال؛ هكذا ذكره سيبويه، بكسر أوّله. وزعم ابن قتيبة أنه يقال سنداد وسنداد، بكسر أوّله وفتحه معا. قال أبو بكر:
سنداد «1» ، كان المنذر «2» الأكبر اتّخذه لبعض ملوك العجم. قال أبو حاتم:
سمعت أبا عبيدة يقول: هو السّه دلّى «3» ، فأعرب. وقالوا: السدير: النهر أيضا.
وقال المنخّل:
فإذا سكرت فإنّنى ... ربّ الخورنق والسّدير
وإذا صحوت فإنّنى ... ربّ الشّويهة والبعير
الخوصاء
بفتح أوّله، وبالصاد المهملة ممدود، على مثال فعلاء: موضع ذكره ابن دريد أيضا «4» .
الخوع
بفتح أوّله، وبالعين المهملة: موضع بالحيرة، قال عدىّ بن زيد:
ولقد شربت الخمر أسقى صرفها ... بالخوع بين قطيّة ومروّد
ويروى: بالخوع، بضمّ الخاء «5» ، ذكره ابن دريد. ويروى بالخرج، وقد تقدّم ذكره. وقطيّة ومروّد: ماءان هناك. وقال ابن إسحاق: الخوع:
موضع بنطاة من خيبر، وهو سهم الزّبير بن العوّام. ويوم الخوع يوم كان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 517

لبنى عدىّ، قوم ذى الرّمّة، على بنى قيس بن ثعلبة، من بنى بكر، قال ذو الرّمّة:
ونحن غداة يوم الخوع فئنا ... بمودون وفارسه جهارا
مودون: فرس شيبان بن شهاب بن قلع بن عمرو بن عبّاد «1» بن جحدر، وكانوا أسروه ذلك اليوم. قال أبو عبيدة: الخوع: أرض فى ديار بكر، وهنالك قتلت بكر زيد بن حصين بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد الضّبّىّ، وهو زيد الفوارس، وكان أغار عليهم فى قومه وبنى سعد بن زيد مناة؛ قال قيس «2» بن عاصم يرثيه، على لسان منفوسة «3» بنت زيد، وكانت عند قيس:
لقد غادر السّعدان حزما ونائلا ... لدى جبل الأمرار زيد الفوارس
فلو كان حيّا صاحب الخوع لم تقظ ... سدوس ولا شيبان ذات العرائس
قال: وذات العرائس: عند جبل الأمرار، من أرض الخوع.
خوعى
على لفظ الذي قبله، بزيادة ياء بعد العين، على مثال فعلى: موضع بالحجاز؛ قال العرجىّ:
بشرج الهضبتين وحيت لاقى ... رقاق السّهل من خوعى الحزونا
وقال امرؤ القيس:
أبلغ شهابا وأبلغ عاصما ... ومالكا هل أتاك الخبر مالى
أنّا تركنا منكم قتلى بخو ... عى وسبيّا كالسّعالى «4» «5»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 518

وكانوا اقتتلوا بهذا الموضع. وذكر أبو بكر جوعى، فى حرف الجيم: موضع ولم يذكر خوعى، وإنّما قال الخوع: موضع.
خوّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: كثيب معروف بنجد، ويتبغى أن يكون بين «1» ديار بنى أسد وديار بنى يربوع. وكانت أسد قد أغارت على بنى يربوع، فاكتسحب إبلهم، فأتى الصريخ الحىّ، فلم يتلاحقوا إلّا مساء بخوّ هذا. وهناك قتل ذؤاب بن ربيعة الأسدىّ، عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعى، قال مالك بن نويرة يرثى عتيبة:
وهوّن وجدى أن أصابت رماحنا ... عشيّة خوّ رهط قيس بن جابر
وقال متمّم بن نويرة فى ذلك:
ونحن بخوّ إذ أصيب عميدنا ... وعرّد عنه كلّ نكس مركّب
أبأنا به من سادة الحىّ ستّة ... وكنّا متى ما نطلب الثأر نغضب
وقال سحيم عبد بنى الححاس من بنى أسد:
وإلّا فخوّ حين تندى دماثه ... علىّ حرام حين أصبح غاديا
فدلّ قوله أن خوّا من ديار بنى أسد.
خوّان
تثنية خوّ: موضع آخر فى بلاد بنى كلاب، وهو الذي أغار فيه عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعىّ على بنى كلاب، فاقتتلوا، فحمل حوثرة بن جزء بن خالد بن جعفر، على حنظلة بن الحارث أخى عتيبة، فقتله، وحمل لام بن مالك بن ضبارىّ «2» على الخوثرة فأسره، ودفعه إلى عتيبة، فقتله بأخيه فقال رافع بن هريم يمتنّ «3» بذلك على جدىّ بن عتيبة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 519

ونحن أخذنا ثأر عمّك بعد ما ... سقى القوم بالخوّين عّمّك حنظلا
وقد رأيت لبعض اللغويّين وضبطته من قوله: خوان، بتخفيف الواو، على وزن فعال: موضع ينسب إليه يوم من أيّام الجاهليّة، يوم خوان؛ فإن كان أراد هذا اليوم المتقدّم ذكره فقد وهم، وقول رافع بن هريم يردّه، وهو اليوم المشهور من أيّامهم؛ وإن كان أراد سواه فعير منكر، لأنّ أيّامهم أكثر من أن تحصى.
الخويلاء
، بضمّ أوّله على لفظ التصغير، ممدود: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
خوىّ
بضمّ أوّله، تصغير خوّ: موضع مذكور فى رسم النّسار، وقد قيل إنّ خويّا والنسار موضع واحد. وبخوىّ كانت وقعة لبنى ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة، على بنى أسد وبنى يربوع، وهناك قتل عمرو بن حسّان الضّبعى، يزيد بن القحادية، وهى أمة يمانية، وهو من بنى يربوع؛ وفى ذلك يقول وائل بن شر حبيل الضبعىّ «1» :
وغادرنا يزيد لدى خوىّ ... فليس بآئب أخرى اللّيالى
الخوىّ
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء، على مثال طوى، وهو موضع فى ملل، قال كثيّر:
طالعات الغميس من عبّود ... سالكات الخوىّ من أملال
أراد: ملل فجمعها بما حولها. قال ابن حبيب: ويقال «2» : الخوىّ هو العقيق.
وقال القالىّ: ويقال الحوىّ بالحاء مهملة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 520

الخاء والياء
فيفاء الخيار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة: موضع مذكور فى حرف الفاء، فى رسم فيف، فانظره هناك.
الخيام
على لفظ جمع خيمة: موضع مذكور فى رسم العقيق، فانظره هناك.
خيبر
: بينها وبين المدينة ثمانية برد، مشى ثلاثة أيّام.
تخرج من المدينة على الغابة العليا، ثم تسلك الغابة السّفلى، ثم ترقى فى نقب يردوح «1» ، وفيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تسلك واديا يقال له الدّومة، وبه آبار، ثم أشمذ «2» : جبل، ثم الشّقّة، وهى حرّة، ثم نمار، وهى من خيبر على ستة «3» أميال. وأوّل حدّ خيبر الدّومة «4» ، ثم تصير إلى خيبر وحصونها. وسوق خيبر اليوم المرطة، وكان عثمان مصّرها؛ وفى «5» حصنها اليوم بقية من الناس، وهو لآل عمر بن الخطّاب؛ ثم حصن وجدة، وبه نخل وأشجار، وهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ثم سلالم، وعظمها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الأهيل: جبل فيه آطام ليهود «6» ، ومزارع وأموال، تعرف بالوطيح، فيه طعم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنى المطّلب، ثم الوادى المتّصل بالوطيح إلى خلص، كلّه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يسمّى الكتيبة، والكتيبة من حصون خيبر وهناك الصّهباء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 521

التى أعرس بها «1» رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهى من خيبر على بريد، وحصن خيبر الأعظم القموص، وهو الذي فتحه علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه، وأسفله مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك نطاة والشّقّ، وهما واديان، بينهما أرض تسمّى السّبخة والمخاضة، تفضى إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعظم، الذي كان طول «2» مقامه بخيبر فيه، وبنى عيسى ابن موسى هذا المسجد، وأنفق فيه مالا جليلا «3» وهو على طاقات معقودة، وله رحاب «4» واسعة، وفيه الصخرة التى صلّى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أوّل نطاة؛ وهذا المسجد يسمّى المنزلة، وفيه تصلّى الأعياد اليوم.
وفى «5» نطاة حصن مرحب وقصره، وقع فى سهم الزّبير بن العوّام.
وبالشّقّ عين تسمّى الحمّة، وهى التى سمّاها النّبيّ صلى الله عليه وسلم قسمة الملائكة، يذهب ثلثامائها فى فلج، والثّلث الآخر فى فلج، والمسلك واحد؛ وقد اعتبرت منذ زمان «6» رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم، يطرح فيها ثلاث خشبات «7» ، أو ثلاث تمرات، فتذهب اثنتان فى الفلج الذي له ثلثامائها، وواحدة فى الفلج الثانى، ولا يقدر أحد أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث، ومن قام فى الفلج الذي يأخذ الثلثين، ليردّ الماء «8» إلى الفلج الثانى، غلبه الماء وفاض، ولم يرجع إلى الفلج الثانى شىء يزيد على الثلث، والعين العظمى بالنّطاة تسمّى اللّحيحة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 522

وأوّل دار افتتحت «1» بخيبر دار بنى قمّة، وهي بنطاة، وهى منزل الياسر أخى مرحب، وهى التى قالت فيها عائشة: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير والتّمر حتّى فتحت دار بنى قمّة.
صحّ جميع ما أوردته «2» من كتاب السّكونى.
وقال محمد بن سهل «3» الكاتب: سمّيت خيبر بخيبر بن قاينة بن مهلائيل، وهو أوّل من نزلها. وقال ابن إسحاق: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المدينة إلى خيبر، سلك على عصر.
هكذا روى عنه، بفتح العين وإسكان الصاد المهملة، بعدها راء مهملة؛ وفى بعض النسخ: عصر، بفتح الصاد.
قال: فبنى له فيها مسجد؛ قال: ثم سلك على الصّهباء، ثم أقبل حتّى نزل بواد يقال له الرّجيع، فنزل بين أهل خيبر وبين غطفان، ليحول بينهم وبين أن يمدّوا «4» أهل خيبر، وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أوّل حصن افتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن ناعم، ثم القموص «5» ، حصن بنى «6» أبى الحقيق، ثم الشّقّ ونطاة والكتيبة؛ فلمّا افتتح من حصونهم ما افتتح، وحاز من أموالهم ما حاز، انتهوا إلى حصنيهم «7» :
الوطيح والسّلالم، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة، حتى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 523

إذا أيقنوا بالهلكة، سألوه أن يسيّرهم، وأن يحقن لهم دماءهم، ففعل، فلمّا سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه أن يسيّرهم، ويخلوا له الأموال، ففعل؛ ولمّا نزل أهل خيبر سألوه أن يعاملهم فى الأموال على النّصف، وقالوا: نحن أعلم بها منكم، وأعمر لها ففعل، على أنّه إذا شاء أن يجليهم أجلاهم، وصالحه أهل فدك على مثل ذلك.
وقال ابن لفيم العبسىّ فى افتتاح خيبر:
رميت نطاة من الرسول بفيلق ... والشّقّ أظلم أهله بنهار
قال ابن إسحاق: وواديا خيبر: السّرير وخلص، وهما اللذان قسمت عليها خيبر. فخلص بين قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نسائه، قال: وأوّل سهم خرج من خيبر بنطاة سهم الزّبير بن العوّام، وهو الخوع.
وقال «1» ابن لقيم العبسى فى الشّقّ ونطاة، وذلك عند فتح خيبر:
رميت نطاة من الرسول بفيلق ... شهباء ذات مناكب وفقار
واستيقنت بالذّلّ لمّا أصبحت «2» ... ورجال أسلم وسطها وغفار
ولكل حصن شاغل من خيلهم ... من عبد أشهل أو بنى النّجار «3»
صبحت بنى عمرو بن زرعة غدوة ... والشّقّ أظلم ليلها «4» بنهار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 524

خيدب
بفتح أوّله، وبالدال المهملة، والباء المعجمة بواحدة: موضع من ديار «1» بنى سعد، قال العجّاج:
بحيث ناصى الخبرات خيدبا
خيزج
بفتح أوّله، وبالزاى المعجمة المفتوحة والجيم: من رساتيق الجبل، قال الطائىّ:
ويوم خيزج والألباب طائرة ... لو لم تكن ناصر الإسلام ما سلما
ثم قال:
غادرت بالجبل الأهواء واحدة ... والشمل مجتمعا والشّعب ملتئما
وقال أيضا:
نفسى فداؤك والجبال وأهلها ... فى طرمساء من الحروب بهيم «2»
بالزّادويه وخيزج وذواتها ... عهد لسيفك لم يكن بذميم
يعنى وقعته بالمحمّرة، وهم الخرّميّة، أصحاب بابك، بعد قتله، فوجّه من آذانهم بستّين ألف أذن: هكذا روى الصّولىّ وابن مثنّى «3» : بالزادويه؛ وإسماعيل بن القاسم يرويه: الدّادويه، بدالين مهملتين.
الخيسفوجة
بفتح أوله، وبالسين المهملة مفتوحة، بعدها فاء وواو وجيم: موضع.
خيشوم
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة، على لفظ خيشوم الإنسان:
موضع مذكور فى رسم البذّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 525

خيص
بفتح أوّله، وبالصاد المهملة: موضع مذكور فى رسم يسوم، فانظره هناك.
خيف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: اسم يقع مضافا إلى مواضع كثيرة قد ذكرتها فى رسم الشراء، فانظرها هناك. ولا يكون خيفا إلّا بين جبلين. وقيل: الخيف: ارتفاع وهبوط فى سفح جبل أو غلظ.
وأشهرها خيف منّى، ومسجده مسجد الخيف، قال الأحوص فيه:
وقد وعدتك الخيف ذا الشّرى من منّى ... وتلك المنى لو أننا نستطيعها
وهو خيف بنى كنانة، الذي ورد فى الحديث، رواه الزّهرىّ، عن على ابن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد. قال قلت: يا رسول الله، أين تنزل غدا فى حجّتك؟ قال: هل ترك لنا عقيل منزلا! نحن نازلون بخيف بنى كنانة، حيث تقاسمت قريش على الكفر؛ يعنى المحصّب.
وذلك أن قريشا حالفت بنى كنانة على بنى هاشم: ألّا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يؤووهم. قال الزهرى: الخيف: الوادى.
وخيف نوح: مشهور، مذكور فى رسم العقيق.
خيم
بكسر أوّله، وفتح ثانيه، على وزن فعل: جبل بعمايتين، قال ابن مقبل:
أمسى بقرن فما اخضلّ العشاء له ... حتّى تنوّر «1» بالزّوراء من خيم
وقال العجّاج:
كلّهم ينمى إلى عزّ أشم ... أطول من فرعى حراء وخيم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 526

وقال القطاميّ:
ولم يحلّوا بأجواز الغميس إلى ... شطّى عويقة بالرّوحاء من خيما
وقال طفيل:
لمن طلل بذى خيم قديم ... يلوح كأنّ باقيه وشوم
هكذا صحّت الرواية فيه: «بذى خيم» ، ويستقيم وزنه بذى خيم. وخيم، بكسر الخاء، أقرب إلى منازل غنىّ. وقال أبو بكر: خيم: جبل معروف، وخيم أيضا: جبل، وذو خيم: موضع. هكذا أوردها ثلاثة أسماء، لثلاثة مواضع.
ذو خيم
بفتح أوّله، على وزن فعل. وهو موضع تلقاء ضارج، وقد حددته بأتمّ من هذا فى رسم قدس. قال عمرو بن معدى كرب:
فروّى ضارجا فذوات خيم ... فحزّة فالمدافع من قنان
وبهذا الموضع أدركت بنو رياح عدىّ بن حمار الحنفىّ، وكان أغار على أهل بيت منهم، فقتلوا عديّا وأخاه عمرا، وارتجعوا الغنيمة. قال سحيم ابن وثيل:
وظلّت بذى خيم تسوق قلاصها
قال أبو عبيدة: فهو يوم ذى خيم، ويوم الأربعاء. والأربعاء: موضع عند ذى خيم. قال سحيم أيضا:
ألم ترنا بالأربعاء وخيلنا ... غداة دعانا قعنب والكياهم
رددنا لمولاكم زهير لبونه ... وجدّل فينا ابنا حمار وعاصم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 527

قال ابن دريد: وخيم: جبل أيضا، ولعلّه هو الذي أضيف إليه هذا البلد، فقيل ذو خيم.
خيمى
بكسر أوله، مقصور على وزن فعلى: ماء لبنى أسد.
ذو خيمان
بفتح أوّله على وزن فعلان: ماء لبنى خالد بن ضمرة.
خيمتا أمّ معبد
مذكورتان فى رسم العقيق أيضا.
خينف
بزيادة نون مفتوحة بين الياء والفاء من خيف: واد بالحجاز، قال الأخطل:
حتّي لحقنا وقد زال النهار وقد ... مالت بهنّ بأعلى خينف البرق
خيوان
بفتح أوّله، وواو بعد الياء، على وزن فعلان: موضع «1» ذكره أبو بكر ولم يحدده، وهو باليمن. وقال فى الاشتقاق: خيوان: اسم قرية باليمن «2» .
خيوان «3»
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو: بلد فى ديار همدان من اليمن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 528

بسم الله الرّحمن الرّحيم
كتاب حرف الدال
الدال والهمزة
دأاثى
بالثاء المثلثة مقصور، على وزن فعالى «1» : موضع من تهامة، قال كثيّر:
إذا حلّ أهلى بالأبرقين أبرق ذى جدد أو دأاثى «2» وورد فى شعر ابن أحمر على القلب؛ قال:
بحيث هراق فى نعمان ميث «3» ... دوافع فى براق الآدثينا «4»
يريد أبرق دأاثى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 529

الدال والألف
داءة
على مثال داعة: بلد قريب من مكّة؛ ونعمان من داءة؛ قال دريد ابن الصّمّة:
أو الأثأب العمّ المحرّم سوقه ... بداءة لم يخبط ولم يتعضّد
قال الحلوانى: نا «1» أبو سعيد السّكّرى، قال: كان الأسود بن مرّة أخو أبى خراش وأبى جندب وزهير، بنى مرّة الهذليّين، على ماء من داءة، وهو يومئذ غلام شابّ، فوردت عليه إبل رئاب بن ناصرة «2» من بنى لحيان، فرمى الأسود ضرع ناقة منها، فغضب رئاب، فضر به بالسيف فقتله، فغضب إخوته، فكلّمهم «3» فى ذلك رجال؛ وكان أشدّهم فى ذلك أبو جندب، فجمعوا العقل، فأتوا «4» به، وقالوا لأبى جندب: خذ عقل أخيك، واستبق ابن عمّك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 530

فأطال الصمت، ثم قال: إنّى أريد أن أعتمر، فأمسكوه حتّى أرجع، فإن هلكت فلأمر ما أنتم «1» ؛ وإن أرجع فسترون أمرى. فخرج، ودعا عليه رجال من قومه. فلمّا قدم مكّة وعد كلّ خليع وفاتك فى الحرم، أن يأتوه يوم كذا وكذا، فيغير بهم على قومه من بنى لحيان. فأخذته الذّبحة، فمات فى جانب الحرم. وأمّا زهير بن مرّة فخرج معتمرا، وتقلّد من لحاء شجر الحرم، حتّى ورد ذات الأقبر، من نعمان من داءة، فبينا هو يسقى إبلا، أغار عليهم «2» قوم من ثمالة، فقتلوه، فانبعث أبو خراش يغزوهم ويقتلهم ويقول:
خذوا ذلكم بالصلح إنّى رأيتكم ... قتلتم زهيرا محرما وهو مهمل
قتلتم فتى لا يفجر الله عامدا ... ولا يجتويه جاره عام يمحل
والدّاءات
على لفظ جمع الذي قبله: موضع مذكور فى رسم ضريّة.
دابق
بكسر الباء: مدينة معروفة فى أقاصى فارس «3» ، تذكّر وتؤنّث.
فمن ذكّره جعله اسما للنهر، ومن أنّثه قال: هو اسم للمدينة. قال الشاعر فى الإجراء والتذكير:
بدابق وأين منّى دابق
وقال آخر فى التأنيث وترك الإجراء:
لقد ضاع قوم قلّدوك أمورهم ... بدابق إذ قيل العدوّ قريب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 531

داحس
بكسر ثانيه، بعده سين مهملة: موضع فى ديار بنى سليم، قريب من فلج. قال عبّاس بن مرداس:
وأقفر منها رحرحان فداحسا «1»
أى وجدهما قفرا. ويروى. فراكسا. وقال ذو الرّمّة:
أقول لعجلى بين فلج وداحس ... أجدّى فقد أقوت عليك الأمالس
عجلى: اسم ناقته «2» .
وداحس أيضا: اسم فرس كان لقيس بن زهير، وكانت الغبراء لحذيفة ابن بدر، فحرب الحيّين تنسب إليهما؛ وكان داحس قد سطى على أمّه وهى حامل به.
دار
معرفة لا تدخله الألف واللام. وقال ابن دريد هو واد قريب من هجر، معروف.
الدّار
: هو اسم لمدينة النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم، وانظره فى أسمائها فى رسم المدينة، من حرف الميم.
دارا
بزيادة ألف بعد الراء: بلد معروف «3» ، قال الشاعر:
ولقد قلت لرجلى ... بين حرّين «4» ودارا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 532

اعبرى «1» يا رجل حتّى ... يرزق الله حمارا
دارش
بكسر الراء، وبالشين المعجمة: موضع مذكور فى رسم مسرقان، وهو الذي عنى أبو الطيّب بقوله:
وحبيت من خوص الرّكاب بأسود ... من دارش فغدوت أمشى راكبا
يعنى نعلا.
دارات العرب
رأيت محمّد بن حبيب قد رام جمعها، وتلاه صاعد بن الحسن، فزاد على ما جمعه محمد بن حبيب «2» . وقد ذكرت ما ذكرت، واستدركت ما أغفلاه.
قال أبو حاتم عن الأصمعىّ: الدّارة: جوبة «3» تحفّها الجبال، والجمع دارات. وقال عنه فى موضع آخر: الدارة: رمل مستدير قدر ميلين، تحفه الجبال. قال: وقال لى جعفر بن سليمان: إذا رأيت دارات الحمى ذكرت الجنّة؛ رمال كافوريّة.
وقال أبو حنيفة: الدارة لا تكون إلّا من بطون الرمل المنبتة، فإن كانت فى الرمال فهى الدّيّرة، والجمع الدّيّر.
فمن الدارات:
دارة الجأب
وقد تقدّم ذكر الجأب، قال جرير:
أصاح أليس اليوم تنتظرى صحبى ... نحيّى ديار الحىّ من دارة الجأب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 533

وقال أيضا:
ما حاجة لك فى الظّعن التى بكرت ... من دارة الجأب كالنّخل المواقير
والجأب: فى ديار بنى تميم.
ودارة جلجل
و «1» قد تقدّم ذكرها وتحديدها.
ودارة الجمد
بضمّ الجيم والميم، وهو جبل قد تقدّم ذكره وتحديده.
هكذا أورده كراع. وأقرأه صاعد بفتح الجيم والميم «2» ، ولا أعلمه موضعا «3»
ودارة الخرج
وقد تقدّم ذكرها.
ودارة خنزر
: وقد تقدّم ذكرها أيضا، قال النّابغة الجعدىّ:
ألم خيال من أميمة موهنا ... طروقا وأصحابى بدارة خنزر
وقال الحطيئة:
إنّ الرّزيّة (لا أبالك) هالك ... بين الدّماخ وبين دارة خنزر
ودارة الدّور
الدّور: جمع دار، وهى فى منازل بنى مرّة؛ قال أرطاة ابن سهيّة:
عوجا على منزل فى دارة الدّور
ودارة الذّئب «4»
واحد الذّئاب، قال عمرو بن برّاقة الهمدانى:
وهم يكدّون وأىّ كدّ ... من داراة الذّئب بمجرهدّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 534

ودارة رفرف
براءين مهملتين مفتوحتين، وفاءين؛ وقال كراع:
رفرف، بضمّ الراءين؛ قال الراعى:
رأى ما أرته «1» يوم دارة رفرف ... لتصرعه يوما هنيدة مصرعا
ودارة رهبى
بفتح الراء المهملة، على وزن فعلى، ورهبى: «2» محدد فى رسمه؛ قال جرير:
بها كل ذيّال الأصيل كأنّه ... بدارة رهبى ذو سوارين رامح
ودارة السّلم
بفتح السين واللام، وهو الشجر المعروف. وهى فى ديار فزارة؛ قال أرطاة «3» بن كعب الفزارىّ:
ما كنت أوّل من تفرّق شمله ... ورأى الغداة من الفراق يقينا
وبدارة السّلم التى شوّقتها ... دمن يظلّ حمامها يبكينا
ودارة شجى
هكذا ذكرها «4» ابن حبيب. وقال كراع: دارة وشحى، بالواو والشين المعجمة، والحاء المهملة، مقصور، على وزن فعلى «5» .
وكذلك ذكره صاعد. قال: ورأيت بخطّ إسحاق: دارة شحى، بالشين المعجمة، والحاء المهملة، على وزن فعل «6» . قال: فلست أدرى: أهى هذه أم دارة أخرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 535

ع «1» : قلت: المواضع الثلاثة صحاح معروفة: شحى، ووشحى، وشجى «2» ، بالجيم، سيأتى ذكر جميعها إن شاء الله فى مواضعها.
ودارة صلصل
بصادين مهملتين مضمومتين «3» ؛ قال جرير:
يا ليت شعرى يوم دارة صلصل ... أتريد صرمى أم تريد دلالا
وقال أيضا، أنشده صاعد:
إذا ما حلّ أهلك يا سليمى ... بدارة صلصل شحطوا المزارا
ودارة عسعس
وعسعس: مذكور محدد فى رسمه أيضا.
ودارة القدّاح
بفتح القاف، وتشديد الدال المهملة «4» .
ودارة قطقط
بقافين مكسورتين، وطاءين مهملتين. ورواه صاعد بضمّ القافين: قطقط.
ودارة القلتين
تثنية قلت «5» ؛ قال بشر بن أبى خازم:
سمعت بدارة القلتين صوتا ... لحنتمة الفؤاد به مضوع
وقد جاوزن من عيدان أرضا ... لأبوال البغال به وقيع
مضوع: أى مروع؛ ضاعه أى أفزعه، قاله صاعد. وقال غيره:
مضوع: محرّك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 536

ودارة الكور
هكذا روى عن ابن حبيب، بضمّ الكاف؛ وأقرأه صاعد بفتحها. والكور والكور: موضعان معروفان؛ المضموم أوّله: بناحية ضريّة؛ والمفتوح أوّله: بناحية نجران، على ما أنا ذاكره فى حرف الكاف إن شاء الله؛ قال «1» سويد بن كراع:
ودارة الكور كانت من محلّتنا «2» ... بحيث ناصى أنوف الأخرم الجردا
ودارة مأسل
محددة فى رسم مأسل «3» . وكانت بمأسل حرب لبنى ضبّة على بنى كلاب؛ قتل فيها شتير بن خالد «4» بن نفيل الكلابى، فهو يوم مأسل. وقال ذو الرّمّة:
نجائب «5» من ضرب العصافير ضربها ... أخذنا أباها يوم دارة مأسل
ودارة محصن
بكسر الميم، وبالحاء والصاد المهملتين «6» ، وهى لبنى قشير، قال دريد «7» :
فإنّا بين غول لن «8» تضلّوا ... فحائل سوقتين إلى نساح
فدارة محصن فبذى طلوح ... فسرداح المثامن فالضّواحى
فأنبأك أن دارة محصن تلقاء ذى طلوح، المحدّد فى موضعه.
ودارة مكمن
هكذا روى عن محمد بن حبيب، بفتح الميمين. وذكره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 537

صاعد: دارة مكمن، بضمّ الأولى وكسر الثانية. وذكره كراع بفتح الأولى، وكسر «1» الثانية، قال الراعى:
بدارة مكمن ساقت إليها ... رياح الصّيف أرءاما وعينا
ودارة موضوع»
بفتح الميم، وبالضاد المعجمة، والعين المهملة. وهى بين ديار بنى مرّة وديار بنى شيبان؛ قال الحصين بن الحمام المرّىّ:
جزى الله أفناء العشيرة كلّها ... بدارة موضوع عقوقا ومأثما
ودارة يمعوز «3»
ويمعوز: محدّد فى موضعه.
دارون
وبعضهم يقول: دارين، فيعرب النون. وهى قرية فى بلاد فارس، على شاطئ البحر، وهى مرفأ سفن الهند بأنواع الطّيب، فيقال مسك دارين، وطيب دارين، وليس بدارين طيب، قال الجعدىّ:
ألقى فيها «4» فلجان من مسك دا ... رين وفلج من فلفل ضرم
وقال ابن مقبل:
كأنهنّ الظباء الأدم أسكنها ... ضال بتثليث أو ضال «5» بدارينا
وذكر أبو حاتم عن الأصمعىّ: أنّ كسرى سأل عن هذه القرية من بناها؟

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 538

فقالوا: دارين، أى عتيقة، بالفارسيّة. وقيل: بل كسرى قال: دارين، لما لم يدروا أوّليّتها.
داريّا
بتشديد الياء بعدها ألف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم خمّان.
وهكذا روى هذا الاسم فى شعر حسّان، الذي أنشدته هناك. وفى التواريخ دارايا، بزيادة ألف بين الراء والياء، مخفّف الياء: قرية بالشام «1» ، منها أبو سليمان عبد الرحمن بن عطيّة النّاسك.
داسم
على بناء فاعل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الحفير.
الدّام
: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أدمى، وفى رسم الخرج جميعا، فانظره هناك.
الدّامغان
بكسر الميم، بعدها غين معجمة. مدينة بين الرّى ونيسابور، وهى أقرب إلى نيسابور. وبين الدامغان وسمنان مرحلتان.
الدّاهنة
بالنون أيضا، على بناء فاعلة: موضع محدد فى رسم الثاملية، المتقدّم ذكره.
الدال والباء
دبا
بفتح أوّله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: سوق من أسواق العرب «2» .
الدّبا
مثله، بزيادة الألف واللام للتعريف: موضع بظهر الحيرة معروف.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 539

واستعمل خالد بن عبد الله القسرىّ رجلا من ربيعة على ظهر الحيرة، فلمّا كان يوم النّيروز، أهدى الدهاقين والعمّال جامات الذهب والفضّة، وأهدى هو قفصا من ضباب وأبيات شعر، وهى:
جبا المال عمّال الخراج وجبوتى ... محلّقة الأذناب حمر الشّواكل «1»
رعين الدّبا والنّقد «2» حتّى كأنّما ... كساهنّ سلطان ثياب المراجل
والدّنا، بالنون: موضع من ديار كلب، مذكور بعد هذا.
شعب أبى دبّ
بضمّ «3» أوّله، وإسكان ثانيه. وهو شعب من شعاب الحجون بمكّة. وهناك خطّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن مسعود ليلة الجنّ «4» من حديث عبد الله بن المبارك، عن زيد «5» بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن أبى عبيدة بن عبد الله، عن أبيه.
دبّاب
على مثال فعّال، مشدد الثانى، من دبّ: بلد فى ديار غطفان، قال الراعى:
كأنّ هندا ثناياها وبهجتها ... لمّا «6» التقينا على أدحال «7» دبّاب
الدّبّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قبل بدر، مذكور فى رسم العقيق، عند ذكر طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر.
دبر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: جبل فى ديار غطفان، قبل الجناب، قال أرطاة بن سهيّة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 540

تعسّفن الجناب منكبّات ... ذرا دبر يعاولن النّذيرا
وقال أبو ذؤيب:
كأنّ ابنة السّهمىّ يوم لقيتها ... موشّحة بالطّرّتين هميج
بأسفل ذات الدّبر أفرد جحشها «1» ... فقد ولهت يومين فهى خلوج
الهميج: الضعيفة النفس؛ يقال: قد همجت نفس النّفساء: إذا ذبل وجهها.
وقال الأصمعيّ: الظباء التهاميّة لها خطّتان سوداوان فى طرّتيها، وذلك عند منقطع لون ظهرها من لون بطنها. فدلّك أن ذات الدّبر من تهامة.
والخلوج: التى اختلج ولدها عنها. قال القتبىّ: قرئ يوما على الأصمعىّ من شعر أبى ذويب: «بأسفل ذات الدّير ... » البيت، بالياء أخت الواو؛ فقال أعرابىّ بالحضرة للقارئ: ضلّ ضلالك! إنّما هو ذات الدّبر، وهى ثنية عندنا.
فأخذ الأصمعىّ بذلك بعد.
الدّبل
بضم أوّله وثانيه، وتسكينه أيضا: أرض معروفة، فى ديار بنى تميم؛ قال العجّاج:
أذاك أم مولّع موشىّ ... جاد له بالدّبل الوسمىّ
وبالحجور «2» ، وثنى الولىّ ... من باكر الأشراط أشراطىّ
وبالفرنداد له إمظىّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 541

الحجور: موضع هناك، والفرنداد: كثيب رمل. وهما مذكوران فى مواضعهما. والأمطىّ: ضرب من الشجر، وقال «1» رؤبة:
رجرجن من أعجازهنّ الخزل أوراك رمل والج فى رمل من رمل ترنى أو رمال الدّبل وقال الخليل: الدّبيل: موضع بالبادية، بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبعده باء، وهو ممّا يلى اليمامة، ويجمعونه الدّبل. وأنشد:
جادله بالدّبل الوسمىّ
واليمامة: هى دار «2» بنى تميم.
وقال أبو بكر: دبيل: موضع، وجمعه: دبل. قال العجّاج:
جاد له بالدّبل الوسمىّ
دبوب
على بناء فعول، بفتح أوّله، من دبّ. وهو بلد مذكور فى رسم الضّيم، فانظره هناك.
دبيرى
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، ثم ياء، على وزن فعيلى: موضع فى بلاد «3» فارس، تلقاء المدائن؛ وكان الحارث القباع أقام «4» فى سيره إلى الخوارج بين دبيرى والدّبا خمسا، وهمّ بقربه، فقال الشاعر:
إنّ القباع سار سيرا نكرا ... يسير يوما ويقيم شهرا
وقال آخر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 542

إنّ القباع سار سيرا ملسا ... بين دبيرا ودباها خمسا
وقد أنشده بعضهم:
إنّ القباع سار سيرا ملسا ... بين دباها ودبيرا خمسا
وهو خطأ لأنّ الضمير فى دباها راجع على دبيرى «1» .
دبيل
«2» على لفظ الذي ذكر الخليل فى الرسم الذي قبله: مدينة من مدن الشام «3» ، معروفة.
وديبل، بتقديم الياء على الباء: موضع آخر، يذكر فى موضعه.
دبىّ
بضمّ أوّله، وكسر ثانيه وتخفيفه، وبالياء المشددة: موضع واسع؛ قال ابن الأعرابيّ: ولذلك يقولون: جاءنا بدبادبىّ، أى بمثل دبا هذا الموضع الواسع من المال. روى ذلك أبو عمر، عن ثعلب، عن ابن الأعرابى.
الدال والثاء
الدّثنيّة
بفتح أوّله وثانيه، بعده نون وياء مشددة: بلد بالشام، معروف، على مثال البثنيّة، (وهى هناك أيضا) : كورة من كور دمشق. والدّثنيّة دار أنس بن العبّاس «4» بن عامر الأصمّ الشاعر. وقال أبو علىّ القالى: الدّفنيّة والدّثنيّة: منزل لبنى سليم. نقلته من كتاب يعقوب فى الإبدال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 543

الدال والجيم
دجن
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع مذكور إثر هذا، فى رسم دخن.
دجوج
بفتح أوله، وجيم أخرى فى آخره، على وزن فعول: رملة بأرض غطفان، دون الحرّة، قال ابن مقبل:
كأنّ ذراها من دجوج قعائد ... نفى الشّرق عنها المغضنات السّواريا
قال المفجّع: القعيدة: نسيجة تنسج كهيئة العيبة، شبّه بها أسنمتها. وقال أبو ذؤيب فى رواية السّكّرىّ، ولم يروه الأصمعىّ:
فإنّك عمرى أىّ نظرة ناظر ... نظرت وقدس دونها ودجوج
فأنبأك أنّ دجوح تلقاء قدس، المحدد فى موضعه.
وقال أحمد بن عبيد: دجوج: موضع من أرض كلب، وأنشد للمرّار الفقعسى:
وفاء على دجوج بمنعلات ... يطارق فى دوابرها الشّسوعا
الدال والحاء
دحرض
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الراء المهملة، بعدها ضاد معجمة. وهو ماء لبنى سعد، قال البعيث:
شددت لها حبلا إلى أوثق العرا ... ولو كان دونى دحرض ووشيع
ووشيع «1» : ماء آخر لبنى سعد أيضا «2» ، قال الأصمعىّ: وإياهما أراد عنترة بقوله:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 544

شربت بماء الدّحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر عن حياض الدّيلم
لمّا احتاج إلى جمعهما سمّاهما باسم الأشهر، فقال: «بماء الدّحرضين» . والديلم:
أرض فى «1» أقاصى البدو. وقال المطرّز: هو ماء لبنى عبس. وقال ابن الأعرابىّ:
أراد بالديلم: الأعداء؛ جعلهم أعداء كالدّيلم.
دحل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: واد يتّصل بسرار، من ديار بنى مازن، وقد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر، وسيأتى أيضا فى رسم مالك «2» ، ورسم العزل.
ويقال: الدّحل، بالألف واللام، وربّما قيل أدحال، فجمع.
قال ابن مقبل يصف حمارا:
ورّاد أعلى دحل يهدج دونه ... قربا يواصله بخمس «3» كامل
قال أبو حاتم: دحل: اسم أرض أو شىء مؤنّث، كالعين أو نحوها، ولذلك لم يصرفه. وقال الأخطل:
فى مظلم غدق الرّباب كأنّما ... يسقى الأشقّ وعالجا بدوالى
وعلى زبالة بات منه كلكل ... وعلى الكثيب فقنّة الأدحال
وعلا البسيطة فالشّقيق بريّق ... فالضّوج بين روية فطحال
دحلان
بفتح أوّله، على وزن فعلان. قال أبو حاتم: سألت الأصمعىّ عن قول الناس: فلان دحلانىّ، بفتح الدال، وسكون الحاء. فقال: نسبوه إلى قرية بالموصل، أهلها أكراد ولصوص «4» .
دحنى «5»
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة وياء، على وزن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 545

فعلى موضع بسيف البحر «1» ، قال ربيعة بن جحدر الهذلىّ:
فلو رجلا خادعته لخدعته ... ولكنما حوتا بدحنى أقامس
وأنشد الأصمعىّ:
وصاحب لى بدحنى أيّما رجل ... أنّى قتلت وأنت الفارس البطل
وذكر ابن إسحاق: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الطائف، سلك على دحنى، حتّى نزل الجعرانة. هكذا وقع فى كتاب السّير «2» ، بالنون؛ وكذلك ذكره الطّبريّ، وليس هناك سيف. وأنا أراه أراد: سلك على دحى المتقدّم ذكره «3» ، ولولا أنّه غير محدّد عندنا لارتفع الارتياب.
الدّحول
بفتح أوّله، على وزن فعول، وهو ماء لبنى العجلان، قاله أبو حاتم، وأنشد لابن مقبل:
وحوم رأينا بالدّحول ومجلس ... تعادى بجنّان الدّحول قنابله «4»
شبّه الفرسان بالجنّ، كما قال زهير:
بخيل عليها جنّة عبقريّة
وقال غيره: الدّحول: بئر معروفة فى أرض عكل «5» ، نميرة الماء، وكان نازع فيها النّمر بن نولب رجل من قومه، فقال النّمر:
ولكنّ الدّحول إذا أتاها ... عجاف المال تتركه سمانا
ويروى: «ولكنّ اللّحود» ، وهو ماء معروف.
والدّخول بالخاء المعجمة: موضع آخر، يأتى بعد هذا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 546

دحى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعل: موضع ذكره أبو بكر.
دحيضة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالضاد المعجمة، على لفظ التصغير «1» :
موضع مذكور فى رسم البدىّ، المتقدّم ذكره، قال لبيد:
أنامت غضيض الطرف رخصا بغامه ... بذات السّليم من دحيضة جادلا
الجادل: حين اشتدّ عظمه.
الدال والخاء
دخار
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة فى آخره: جبل مطلّ على شبام، وشبام:
مدينة من مدن اليمن، وهى دار مملكة بنى يعفر: هكذا ضبطه الحسن ابن أحمد «2» الهمدانى.
دخم
بفتح أوّله «3» ، وإسكان ثانيه، بعده ميم: جبل مذكور فى رسم عكاظ، فانظره هناك.
ودمخ بتقديم الميم: جبل يأتى ذكره بعد هذا.
وإلى دخم اعتزل بلعاء بن قيس بقومه بنى بكر بن عبد مناة «4» بن كنانة يوم شمظة، وكان يوم شمظة لهوازن على كنانة.
دخن
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع ببلاد بنى مازن، قال مالك بن الرّيب:
وإن حلّ الخليط ولست فيهم ... مرابع بين دخن إلى سرار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 547

سرار: موضع يلى دخن ويروى: «بين دجن» بالجيم، و «بين دحل» بالحاء واللام.
دخنان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نونان، على وزن فعلان:
جبل مذكور، محلّى فى رسم فيد، فانظره هناك.
الدّخول
بفتح أوّله، على وزن فعول: موضع اختلف فى تحديده؛ فقال «1» محمّد بن حبيب: الدّخول وحومل: بلاد أبى بكر بن كلاب؛ وأنشد لكثيّر:
أمن آل قتلة بالدّخول رسوم «2» ... وبحومل طلل يلوح قديم
وقال أبو الحسن: الدخول وحومل: بلدان «3» بالشام؛ وأنشد لامرئ القيس:
قفانبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل
فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمأل
وقال أبو الفرج: هذه كلّها مواضع ما بين أمرة إلى أسود العين. إلّا أنّ أبا عبيدة يقول: إنّ المقراة ليس موضعا، وإنّما يريد الحوض الذي يجمع فيه الماء.
الدال والراء
دراب «4» جرد
بفتح أوّله، وقال أبو حاتم: بكسره، وبالباء المعجمة بواحدة، بعدها جيم مكسورة، وراء مهملة ساكنة، ودال مهمة، وهما اسمان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 548

جعلا اسما واحدا، وهى من بلاد فارس، والنسب إليها: دراوردىّ. وهى التى هزم فيها الخوارج عبد العزيز بن خالد بن أسيد، أخا عبد الله بن خالد بن أسيد.
وقال سوّار بن المضرّب السّعدىّ وهرب من البعث:
أقاتلى الحجّاج أن لم أزر له ... دراب وأترك عند هند فؤاديا
وأنشده أبو حاتم دراب بالكسر، وردّ الفتح؛ قال: وزعم الأصمعىّ أنّ الدّراوردىّ الفقيه منسوب إلى دراب حرد، وهو على غير قياس، بل هو خطأ؛ وإنّما الصواب: درابىّ، أو جردىّ:
الدّرداء
بفتح أوله، على لفظ تأنيث أدرد: موضع فى ديار هوازن، قال الجعدىّ:
متخمّطا فيما أصيب من الدّ ... رداء مثل تخمّط القرم
درّ
بفتح أوله وتشديد ثانيه. درّ وذو نهيق: قلتان فى بلاد بنى سليم، يبقى فيها ماء السماء الربيع كلّه، قال عبّاس الرّعلىّ:
لمن طلل بدرّ فذى نهيق ... تراوحه الشمائل والدّبور
وقالت الخنساء:
ألا يالهف نفسى بعد عيش ... لنا بجنوب درّ فذى نهيق
وقال المفجّع: ضاجع: واد بنجد من حرّة درّ، ودرّ: مكان كثير السّلم، أسفل من حرّة بنى سليم. وقال حميد بن ثور:
فرموا بهنّ نحور أودية ... من درّ بين أناصب غبر
أناصب: جمع أنصاب، وهو الأعلام، واحدها: نصب، ونصب، ونصب.
درنى
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن فعلى. قال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 549

الأصمعىّ: كانت درنى بابا من أبواب فارس، دون الحيرة. وقال غيره: درنى باليمامة، قال الأعشى:
فقلت للرّكب فى درنى وقد ثملوا ... شيموا وكيف يشيم الشّارب الثمل
قالوا نمار فبطن الخال جادهما ... فالعسجديّة فالأبلاء فالرّجل
فالسّفح يجرى فخنزير فبرقته ... حتّى تدافع منه الوتر فالحبل
وروى أبو عمرو: «فالأبواء فالرّجل» . ويروى: «حتّى تدافع منه الرّبو»
درود
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو ودال أخرى مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أبر شتويم.
درولية
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو ولام مكسورة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها: بلد من أرض القسطنطينة «1» ، قال الطائىّ:
قدت الجياد كأنّهنّ أجادل ... بقرى درولية لها أو كار
حتّى التوى من نقع قسطلها على ... حيطان قسطنطينة إعصار
والحمّة البيضاء ميعاد لهم ... والقفل ختم والخليج شعار
القفل: حصن هناك؛ قال فى موضع آخر:
فلو انّ الذّراع شدّت قواها ... عضد أو أعين سهم بفوق
ما رأى قفلها كما زعموا قفلا ولا البحر دونها بعميق وقد رواه بعضهم: ذرولية، بذال معجمة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

الدال والسين
الدّست
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده التاء المعجمة باثنتين من فوقها: أرض فى ديار كلب، وقال الأعشى:
قد علمت فارس وحمير والأعراب بالدّست أيّهم «1» نزلا يروى: بالدّشت. قال أبو عبيدة: وهى الأرض المستوية «2» . أراد الأعشى يوم قتل وهرز الفارسىّ مسروق بن أبرهة.
ودشت بالشين: يأتى بعد هذا أيضا.
دستبى
بزيادة باء معجمة بواحدة بعد التاء، وبعدها «3» ياء، مقصور، على وزن فعللى: موضع مذكور فى رسم قزوين، فانظره هناك. ودستبى: من أرض همذان، من بلد الدّيلم.
دستبارين
بزيادة راء مكسورة مهملة، وياء ونون، على لفظ الذي قبله:
موضع كانت فيه حرب المهلّب مع الخوارج، قال المغيرة بن حبناء.
وما كذبت فى دستبارين شدّتى ... على الكرد إذ سدّت «4» فروج المخارم
دست ميسان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، مضاف إلى ميسان، بفتح الميم، بعده ياء وسين مهملة، على وزن فعلان، وهو طسّوج من طساسيج دجلة.
دستوا
«5» بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

فوقها: قرية من قرى العراق إليها ينسب هشام بن أبى عبد الله الدستوانى.
واسم أبى عبد الله: سنبر: وكان القياس أن يقال: دستوىّ، ولكن غيّره النسب.
دسمان
بضمّ أوّله. على وزن فعلان، من الدّسم: موضع «1» ذكره ابن دريد ولم يحدده
الدال والعين
دعتب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، وباء معجمة بواحدة: موضع ذكره ابن دريد «2» ولم يحدده.
الدّعثور
بضم أوّله وإسكان ثانيه، بعده تاء مثلثة مضمومة، وواو وراء مهملة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء:
الدّعس
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأحصّ.
الدال والغين
دغان
«3» بضمّ أوّله، وبالنون فى آخره: واد قد تقدّم ذكره فى رسم خفينن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

دغول
بفتح أوّله، وضم ثانيه، بعده واو ولام: قرية من قرى طرسوس.
وكذلك زاغول، بالزاى.
الدال والفاء
دفاق
بضمّ أوّله، وفى آخره قاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم «1» ألبان وهو واد فى شقّ هذيل، وهو وعروان يأخذان من حرة بنى سليم، ويصبّان فى البحر؛ قال دريد بن الصّمّة:
فلو أنّى أطعت لكان حدّى ... بأهل المرختين إلى دفاق
وقال ساعدة بن جؤيّة.
وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها ... دفاق فعروان الكراث فضيمها
وهذه كلّها أودية هناك. ورواه الأخفش: (دقاق) بقافين. ورواه الأصمعى (فعروان الكراث) بضمّ العين. وغيره يرويه بفتح العين.
الدفيان
بفتح أوّله وثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعلان:
موضع أراه فى شق اليمن. وقال ابن مقبل يخاطب بعض اليمانية:
تمنّيت أن تلقى فوارس عامر ... بصحراء بين السّود فالدّ فيان «2»
الدّفين
على بناء فعيل، من الدفن: واد قريب من مكّة، مذكور فى ذروة؛ قال جميل:
نعاج إذا استعرضت يوما حسبتها ... قنا الهند أو بردىّ بطن دفين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

الدال والقاف
الدّقاقة
بفتح أوّله وثانيه، بعده ألف وقاف، على وزن فعالة: موضع بالبصرة.
وكتبت عائشة إلى حفصة: «إنّ ابن أبى طالب نزل الدّقاقة، وبعث ربيبه ربيب السّوء، إلى عبد الله بن قيس يستنفره» ، تعنى محمّدا أخاها «1» ، أمّه أسماء بنت عميس، كانت عند علىّ بن أبى طالب.
دقرى
بفتح أوّله وثانيه، وفتح الراء المهملة، مقصور، على وزن فعلى.
ذكره سيبويه. وقال: الأصمعىّ: وهى روضة معروفة. قال غيره: كلّ روضة خضراء كثيرة الماء والنبات، فهى دقرى، قال النّمر بن تولب:
وكأنّها دقرى تخيّل، نبتها ... أنف يغمّ الضّال نبت بحارها «2»
أى لو كان فيها ضال لغمّه «3» نبتها، لطولها واعتمامه.
الدال والكاف
الدّكادك
بفتح أوّله، على لفظ جمع دكداك: موضع فى بلاد بنى أسد، قال متمّم بن نويرة:
فقال «4» أتبكى كلّ قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللّوى فالدّ كادك
ويروى: فالدّوانك، وهو «5» أيضا هناك، مجاور الدّكادك. وكان مالك ابن نويرة أخو متمّم المرثى بهذا الشعر، قتل بالملا، وقبره هناك. والملا: فى بلاد بنى أسد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

قال الأصمعىّ: قدم متمّم العراق، فجعل لا يمرّ بقبر إلّا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالملا، وتبكى أنت على قبر بالعراق؟ فقال هذه الأبيات.
وبعد البيت:
فقلت له: إنّ الأسى يبعث الأسى ... فدعنى فهذا كلّه قبر مالك
الدّكنّص
بفتح أوّله، وثانيه، بعده نون مفتوحة مشددة، وصاد مهملة:
نهر بالهند.
الدال واللام
أبو دلامة
بضمّ أوّله: جبل مشرف على الحجون، كثيرا ما كان يسمع منه فى الجاهليّة هواتف الجنّ.
دلهك
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة وكاف: موضع باليمن. ومن قدّم الهاء على اللام فقد أخطأ. والدّهالك بتقديم الهاء: يأتى بعد هذا. هكذا ضبطه بعض أهل اللّغة؛ ووقع فى كتاب الهمدانى بتقديم الهاء:
دهلك؛ وقال: وهى من معاقل البحر، وكذلك ريسوت حصن منيع لبنى رئام، وسقطرى وجبل الدّخان.
دلوك
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وكاف: بلد من الثغور المتّصلة ببلاد الروم وراء الفرات، قال عدىّ بن الرّقاع:
فقلت لها كيف اهتديت ودوننا ... دلوك وأشراف الدّروب القواهر
ويتّصل بدلوك صنجة؛ قال أبو الطيّب:
فلمّا تجلّى من دلوك وصنجة ... علت كلّ طود راية ورعيل
ثم صحّ لى أنه من منبج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

الدال والميم
ذو دم
: موضع مضاف إلى دم كان فيه، وهو مذكور فى رسم البليد المتقدّم ذكره، ومذكور أيضا فى رسم وجمى.
دمخ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالخاء المعجمة: جبل محدد فى رسم ركبة؛ قال مزاحم العقيلى:
حتى تحوّل دمخا عن مواضعه ... وهضت تربان والجلحاء من طنب
جبال ضريّة: طوله فى السماء ميل، يقال فى المثل: أثقل من دمخ الدّماخ؛ وربّما جمعوه بما حوله، فقالوا: دماخ، قال الحطيئة:
إنّ الرزيّة (لا أبالك) هالك ... بين الدّماخ وبين دارة خنزر
قال أبو حاتم: ولد مخ واديان: يقال لها ناعمتا دمخ، وأنشد الرّاعى:
لعمرى إنّ العاذلاتى موهنا «1» ... بناعمتى دمخ لينهين ماضيا
دمشق
: معروفة، سمّيت بدماشق بن نمرود «2» بن كنعان، فإنّه هو الذي بناها، وكان آمن بإبراهيم وصار معه، وكان أبوه نمرود دفعه إليه لمّا رأى الآيات. وانظره فى رسم جيرون.
دمّر
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: قرية من قرى الغوطة. روى أبو عبيد أنّ عبادة بن الصامت مرّ بدمر، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف، على نهر بردى؛ ثم قال له: ارجع، فإنّه إن لم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

يكن بثمن، فإنّه سييبس فيعود حطبا بثمن، وذلك لأنها من قرى «1» الذّمّة، افتتحت صلحا.
دمّون
«2» : موضع بالشام قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان؛ قال امرؤ القيس فى رواية حمّاد:
تطاول اللّيل علينا دمّون ... دمون إنّا معشر يمانون
وإنّنا لأهلنا محبّون قال الهمدانى: ودمّون أيضا: من حصون حضر موت لحمير. وقال فى موضع آخر: دمّون وخودون وهدّون وعندل: قرى للصّدف بحضرموت.
الدال والنون
الدّنا
بفتح أوّله، مقصور، على وزن فعل: موضع فى أرض كلب؛ قال الشاعر:
فأمواه الدّنا فعوير ضات ... دوارس بعد أحياء حلال
وقال سلامة بن حندل:
ألا هل أتى أنباؤنا «3» أهل مارب ... كما قد أتى أهل الدّنا والخورنق
والدنا أيضا: موضع مذكور فى رسم النقاب؛ وأراه غير هذا.
الدّنان
على لفظ تثنية دنّ: جبلان معروفان، قال الجعدىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

كممرية فرد من الوحش حرّة ... أنامت لدى الدّنين بالصيف جؤذرا
دنباوند
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وألف وواو ونون ساكنة، ودال مهملة، ذكر الحربى «1» هذا الموضع فى باب دنب، وقال: ورد فى الحديث أنّها بلدة السّحر، فيها الساحر المحبوس فى جبلها، يقال إنه يفلت «2» فى آخر الزمان، فيكون مع الدّجّال، يعلّمه السحر، ويعمله له.
قلت: الناس يصحّفون فى هذا الاسم، فيجعلون الباء ياء، ويقولون:
دنياوند «3» .
الدال والهاء
الدّهالك
بفتح أوّله، على وزن فعالل، كأنّه جمع دهلك: إكام سود تتّصل بالدّهناء وقد تقدّم ذكرها فى رسم الدهناء.
دهر
على لفظ اسم الزمان. قال الأصمعىّ: دهر وشبوة. موضعان.
كانت فيهما «4» وقائع لبنى عقيل على بنى تميم، هما بين داريهما؛ قال مزاحم ابن الحارث:
وننعم «5» ولا ينعم علينا ومن يقس ... ندانا بأندى من تكلّم نفضل
وبالخيل من أيامهنّ وشبوة ... ودهر ومن وقع الصّفيح المصقّل
أى نفضل بالخيل وأيّامها، كما قال طفيل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

وللخيل أيّام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيّامها الخير تعقب
وقال لبيد:
وأصبح راسيا برضام دهر ... وسال به الخمائل فى الرّمال
وقال الشنفرى فيما كان يطالب به بنى سلامان:
إلّا تزرنى حتفتى أو تلاقنى ... أمشّ بدهر أو عداف فنوّرا
فدلّ قوله أنّ دهرا وما ذكره بعده من ديار بنى سلامان.
الدهناء
بفتح أوّله، يمدّ ويقصر قال ابن حبيب: الدّهناء: رمال فى طريق اليمامة إلى مكّة، لا يعرف طولها؛ وأمّا عرضها فثلاث ليال، وهى على أربعة أميال من هجر. ويقال فى المثل: أوسع من الدّهناء. وقد ذكرت الدهناء فى رسم عالج، وفى رسم كاظمة. وعلم الدّهناء هو قسا، وانظره فى موضعه. قال كثيّر فى قصره:
كأنّ عدوليّا زهاء حمولها ... غدت ترتمى الدّهنا به والدّهالك
والدهالك: إكام سود هناك، معروفة. وقال آخر فى مدّه:
جازت القور والمخارم أمّا ... ثمّ مالت لجانب الدّهناء
الدّهنج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة وجيم: من بلاد الهند، مذكور فى رسم واشم.
الدال والواو
دوار
بفتح أوّله أيضا «1» ، وتخفيف ثانيه: نسك كانوا «2» ينسكون عنده

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

فى الجاهليّة، قال عنترة:
جعلت بنى الهجيم له دوارا ... إذا يمضى جماعتهم يعود
أى يدورون حوله كما يدار حول هذا النسك، كما قال جرير:
والخيل إذ حملت عليكم جعفر ... كنتم لهن برحرحان دوارا
وقال امرؤ القيس:
عذارى دوار فى الملاء المذيّل
الدّوانك
بفتح أوّله، وبالنون المكسورة والكاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الدكادك، وسيأتى فى رسم وجمى، قال أبو كنانة السّلمىّ فى يوم الفيفاء:
وطئناهم سلكى بحرّ «1» بلادهم ... ومحلوجة حتّى انثنؤا للدوانك
دوحة
على لفظ الدّوحة من الشجر: مدينة بالعراق، وفيها اختلف الحكمان: عمرو بن العاص، وأبو موسى الأشعرى.
الدّوداء
«2» بضمّ أوّله، وبدال مهملة بعد ثانيه، ممدود: موضع مذكور فى رسم العقيق، فانظره هناك.
الدّوداء
«3» بضمّ أوّله، ممدود، على وزن فعلاء: مسيل يدفع فى العقيق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

وتناضب: شعبة من بعض أثناء الدّوداء، ولا مثال له فى الأسماء إلّا قوباء وخشّاء.
دوران
بفتح «1» أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف ونون، على بناء فعلان. قال ابن حبيب: دوران: ما بين قديد والجحفة، وقد ذكرته فى رسم هرشى: قال كثيّر:
وأنّى بذى دوران تلقى بك النّوى ... على بردى تظعانها واحتلالها
أكاريس حلّت منهم مرج راهط ... فأكناف تبنى مرجها فتلالها
يقول: كيف تلقى أظعانها وأنت بدوران وهى بدمشق؟ ومرج راهط بدمشق، قريب من تبنى، وتبنى بأرض البثنيّة من عمل دمشق. وقال مالك بن خالد الخناعى:
كأن بذى دوران والجزع حوله ... إلى طرف المقراة راغية السّقب
وورد فى شعر حميد بن ثور: دودان بدالين مهملتين، وأنا منه أوجر «2» ، وأظنّه دوران، قال حميد:
صدور دودان فأعلى تنضب ... فالأشهبين فجمال فالمجج
وقال نصيب فى دوران:
ظللت بذى دوران أنشد بكرتى ... وما لى عليها من قلوص ولا بكر
دورق
بفتح أوله، وبالراء المهملة المفتوحة، والقاف: موضع مذكور فى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

رسم مسرقان «1» ، وإليه تنسب أمّ وكيع بن أبى سود «2» ، المعروف بابن الدورقيّة.
دورم
بضمّ أوّله، وكسر الراء المهملة وفتحها، وهو حصن ضهر، من أرض اليمن، وضهر على ساعتين من صنعاء؛ هكذا تكرّر فى كتاب الهمدانىّ مضبوطا. وذو دم مضاف إلى دم: لموضع بتهامة قد تقدّم ذكره.
ودورم: بلد الفراعنة، ومنه حمل «عسكر» جمل عائشة.
دوسر
بفتح أوّله، وبالسين المهملة مفتوحة، والراء المهملة: موضع يلى سنجار، المحدّد فى موضعه، قال ابن أحمر:
لقد ظعنت قيس فألقت بيوتها ... بسنجار فالأجزاع أجزاع دوسرا
وقد كان فى الأطهار أو رمل فارز ... أو الدّوم لمّا أن دنا فتهصّرا
غنى عن «3» مياه بالمديبر مرّة ... وعن خرب بنيانه قد تكسّرا
الأطهار: قرية من نجران، وهى من أرض خثعم، وثمّ رمل فارز. هكذا رواه أبو علىّ القالىّ، عن أبى بكر بن دريد؛ وغيره يرويه: فازر، بتقديم الزاى؛ وانظره فى رسمه.
دوغان
موضع «4» بفتح أوّله، وبالغين المعجمة، على بناء فعلان، قال الأخطل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

حلّت سليمى بدوغان وشطّ بها ... غرب النّوى وترى فى خلقها أودا
دولاب
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع بقرب الأهواز، مذكور فى رسم كرنبى، إليه ينسب أبو بشر محمّد بن أحمد بن حمّاد الأنصارىّ الدّولابىّ، صاحب التواليف والأوضاع وغيره.
قال أبو حنيفة فى المنجنون: هو الدّولاب، بالفتح، وقد يقال الدّولاب، بالضم «1» . قال: وقد «2» سمعت الفصحاء ينشدون:
فلو شهدتنى يوم دولاب «3» أبصرت ... طعان فتى فى الحرب غير ذميم «4»
فدلّ هذا من قوله أنّ دولاب هذا الموضع، إنما سمّى بتلك الآلة التى تصبّ الماء.
وادى الدّوم
: فى ديار بنى ضمرة، قال كثيّر يخاطب عزّة:
بآية ما جئناك يوما عشيّة ... بأسفل وادى الدّوم والثّوب يغسل
دوم الإياد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم فاثور.
دومان
بفتح أوله، على وزن فعلان: اسم موضع ذكره أبو بكر «5» .
دومة
بفتح الدال والميم، معرفة لا تدخلها الألف واللام: موضع بين الشام والموصل، قال الأخطل:
كرهن ذباب دومة إذ عفاها ... غداة تثار للموتى القبور

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

وكان وقع هناك طاعون. ودومة هذه من منازل جذيمة الأبرش؛ يدلك «1» على ذلك قول المخبّل يذكر أيّام الزّبّاء، قال «2» ، وذكر الدّهر:
طلب ابنة الزّبّا وقد جعلت ... دورا مسرّبة «3» لها أنفاق
حملت «4» لها أجلا ولا يخشونه ... من أهل دومة رسلة معناق
حتّى تفرّعها بأبيض صارم ... عضب يلوح كأنّه مخراق
وقال الكميت:
ويوم لقيت به الغانيات ... بحيث تباهى الخيام القصورا
بدومة فالبيع الشّارعات ... مبدّى أنيقا وعيشا غريرا «5»
الدّومة
بفتح الدال، معرفة بالألف واللام: اسم واد قد تقدّم ذكره فى رسم خيبر.
ودومة الجندل
بضمّ الدال «6» ، وهى ما بين برك العماد ومكّة، قال الأحوص:
فما جعلت ما بين مكّة ناقتى ... إلى البرك إلّا نومة المتهجّد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

وكادت قبيل الصّبح تنبذ رحلها ... بدومة من لغط القطا المتبدّد
وقيل أيضا؛ إنها ما بين الحجاز والشام، والمعنى واحد وإن اختلفت العبارة.
ودومة هذه على عشر مراحل من المدينة، وعشر من الكوفة، وثمان من دمشق، واثنتى عشرة من مصر. وسمّيت بدومان بن إسماعيل عليه السلام، كان ينزلها؛ ويدلّك أن دومة هذه متّصلة بدور بنى سليم قول الكميت:
منازلهنّ دور بنى سليم ... فدومة فالأباطح فالشّفير
وقال الفرزدق:
طواهنّ ما بين الجواء ودومة ... وركبانها طىّ البرود من العصب
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى دومة، وأمّر عليهم عبد الرحمن ابن عوف، وعمّمه بيده، وقال: اغد باسم الله، فجاهد فى سبيل الله، تقاتل من كفر بالله، وأكثر من ذكرى، عسى الله أن يفتح على يديك؛ فإن فتح فتزوّج بنت ملكهم. وكان الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم ملكهم؛ ففتحها، وتزوّج بنته تماضر بنت الأصبغ، فهى أوّل كلبيّة تزوّجها قرشىّ، فولدت له أبا سلمة الفقيه، وهى أخت النّعمان ابن المنذر لأمّه.
وكان افتتاح دومة صلحا، وهى من بلاد الصّلح، التى أدّت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية، وكذلك أذرح وهجر والبحران وأيلة.
ودومة خبت
بفتح الدال أيضا «1» وردت فى شعر الأخطل، ولا أدرى:
أهى المتقدّم ذكرها أم غيرها، فإن كانت مضافة إلى خبت المتقدّم ذكره فى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

حرف الخاء، فليست بها، قال الأخطل:
ألا يا اسلما «1» على التّقادم والبلى ... بدومة خبت أيّها الطّللان
ودومة الكوفة
بالضمّ أيضا «2» : هى النّجف بعينه؛ قال حنين العبادىّ المغنّى:
أنا حنين ودارى النّجف ... وما نديمى إلّا الفتى القصف
الدّومىّ
بضمّ أوّله، كأنه منسوب إلى دومة: موضع فى ديار بنى هلال، قال الأخطل:
لخولة بالدّومىّ رسم كأنّه ... عن الحول صحف عاد فيهنّ كاتب
الدّونكان
على لفظ التثنية، بفتح أوّلهما: واديان فى ديار «3» بنى سليم، وهما مذكوران فى رسم البليد، وفى رسم تغلمين، وقال ابن مقبل يصف ظليما ونعامة:
يكادان بين الدّونكين وألوة ... وذات القتاد السّمر ينسلخان «4»
الدّو
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: بلد لبنى تميم، وهو ما بين البصرة واليمامة؛ وقد ذكرته فى رسم كاظمة. قال ذو الرّمّة:
حتّى نساء تميم وهى نازحة ... بباحة الدّوّ فالصّمّان فالعقد
وقال الأخطل «5» :

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

وأنّى اهتدت والدّوّ بينى وبينها ... وما كان سارى الدّوّ بالليل يهتدى
دوّار
على لفظ الذي قبله «1» ، إلّا أنّه مفتوح الأوّل؛ وهو اسم سجن اليمامة، قال السّمهرىّ وقد سجن فيه:
كانت منازلنا التى كنّا بها ... شتّي فألّف بيننا دوّار
وقال جرير وقد نهى قوما من بنى كليب عن شىء وقع بينهم، فلم ينتهوا، فحبسوا وقيّدوا فى سجن اليمامة:
لمّا عصتنى كليب اللّؤم قلت لها ... ذوقى الحديد وشمّى ريح دوّار
دوّار
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعّال. قال عمارة: دوّار: ماء لبنى أسيّد بن عمرو بن تميم، بجراد. وقال ابن الأعرابى:
هو ماء بالصّمّان. وفى شعر طفيل أنّ دوّار أرض تكون بها نعاج البقر؛ وفى شعر ابن مقبل أنّها رملة، قال طفيل:
تربّع دوّارا فما إن يروعها ... إذا شلّت الأحياء «2» بالرمل مفزع
وقال ابن مقبل:
وكتمى ودوّار كأن ذراهما ... وقد خفيا إلّا الغوارب ربرب
وقال جرير:
إذا أقول تركت الجهل هيّجنى ... رسم بذى البيض أو رسم بدوّار
ذو البيض: بالحزن من بلاد بنى يربوع.
الدّوّة
بزيادة هاء التأنيث: موضع تلقاء البضيع المتقدّم ذكره؛ قال كثيّر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

حين ورّكن «1» دوّة بيمين ... وسرير البضيع ذات الشّمال
فالعبيلاء منهم بيسار ... وتركن العقيق ذات النّصال
طالعات الغميس من عبّود ... سالكات الخوىّ من أملال
العبيلاء: هضبة. وذات النّصال: موضع. وعبّود: جبل. وكلّ ذلك مذكور فى موضعه. والخوىّ: بالعقيق. وأملال: أراد ملل، فجمعها وما حولها.
دوين
بضمّ أوّله على لفظ التصغير: حصن من حصون سرو حمير، وهى عشرة مذكورة هناك.
الدال والياء
ديار ربيعة
: تضم «2» عدّة كور، منها كورة نصيبين، وكورة قرقيسيا، وكورة رأس عين، وكورة ميّافارقين، وكورة آمد، وكورة قردى، وكورة ماردين، وكورة سميساط، وكورة بلد، وغيرها؛ وهى كلّها بين الحيرة والشام.
قال الهمدانىّ: كانت ديار ربيعة تهامة والحمى واليمامة، فرحلت عنها خوف قرمل بن عمرو «3» الشّيبانى، الذي بعثه ذو نواس لينتقم من عبد القيس، لاعتراض بعضهم مارية بنت ثوب الحميرية «4» بعكاظ، وعقلها أحدهم برجله، فسقطت، فضحكوا، فنادت: وا غربتاه! قال امرؤ القيس يذكر هذه الغزوة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

وكنّا ملوكا قبل غزوة قرمل ... ورثنا العلا والمجد أكبر أكبرا
ديار مضر
: هى الجزيرة. فانظرها وكورها «1» فى رسم الجزيرة، من حرف الجيم.
الدّيبل
بفتح أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، المضمومة: مدينة معروفة فى أرض السّند، ويقال لها أيضا: الدّيبلان؛ أنشد أبو عمرو، عن ثعلب، عن ابن الأعرابىّ:
كأنّ ذراعه المشكول منه «2» ... سليب من رجال الدّيبلان
يصف زقّا. والمشكول: المشدود. والدّيبلان: معدن السّودان.
وقد تقدّم ذكر دبيل، بتقديم الباء على الياء.
الدّيناباذ
بكسر أوّله «3» ، وبعد ثانيه نون وباء معجمة بواحدة، وألف وذال معجمة: بلد زرع وشجر باليمن، مذكور فى حديث فنّج «4» ابن دحرج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

ذكر الديارات المشهورة التى وردت فيها الأخبار؛ وقيل فيها الأشعار
دير الأبلق «1»
قال أبو الفرج: أخبرنا أبو الحسن الأسدىّ والعتكىّ «2» ، قالا: (نا) الرّياشىّ: أن حارثة بن بدر «3» كان بكوارا يتنزّه، فنزل ديرا يقال له الأبلق، فاستطابه وأقام فيه، ثم جلس من غد، ودخل إليه جماعة من جيشه، فتحدّثوا طويلا، ثم أنشأ حارثة يقول:
ألم تر أنّ حارثة بن بدر ... أقام بدير أبلق من كوارا
ثم قال لمن حضر من أصحابه: من أجاز هذا البيت فله حكمه. فقال رجل منهم:
أنا أجيزه، على أن تجعل لى الأمان من غضبك، وتجعلنى رسولك إلى البصرة.
قال: ذلك لك. فقال الرجل:
مقيما يشرب الصّهباء صرفا ... إذا ما قلت تصرعه استدارا
فقال له حارثة: لك شرطك؛ ولو [كنت] «4» قلت لنا ما يسرّنا لسررناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

دير بولس
«1» قال أبو الفرج: هو بناحية الرّملة: أخبرنى الحلبىّ «2» قال: حدثنى أبى، قال: نزلت مع الفضل بن إسماعيل بن صالح بن علىّ بن عبد الله ابن عباس، دير بولس ونحن خارجان إلى جهة الرّملة، فرأى فيه جارية حسنة، بنتا لقسّ «3» هناك، فخدمته ثلاثة أيام، وسقته شرابا عتيقا؛ فلمّا أراد الانصراف أعطاها عشرة دنانير، وقال فى طريقه:
عليك سلام الله يادير من فتى ... بمهجته شوق إليك طويل
ولا زال من نوء السّماكين وابل ... عليك يروّى من ثراك هطول «4»
يعلّك منها برهة بعد برهة ... سحاب بإحياء الرياض كفيل
إذا جاد أرضا دمعه بان منظر ... به لعيون الناظرين جميل
ألا ربّ ليل حالك قد صدعته ... وليس معى غير الحسام خليل
ومشمولة أوقدت فيها لصحبتى ... مصابيح ما يخبو لهنّ فتيل
تعلّلنى بالراح هيفاء غادة ... يخال عليها للقلوب وكيل
تجول المنايا بينهنّ إذا غدت ... لواحظها بين القلوب تجول
أيا بنت «5» قسّ الدير قلبى مولّه ... عليك وجسمى مذ بعدت عليل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

دير بولس آخر «1» ، ودير بطرس
: وهما معروفان بظهر دمشق، فى نواحى بنى حنيفة، فى ناحية الغوطة؛ وإياهما عنى جرير بقوله:
لمّا تذكّرت بالديرين أرّقنى ... صوت الدّجاج وقرع بالنواقيس
فقلت للرّكب إذ جدّ الرحيل بنا: ... يا بعد يبرين من باب الفراديس
وإيّاهما أيضا عنى بقوله فى أبيات يرثى ابنا له «2» :
لكن سوادة يجلو مقلتى لحم ... باز يصرصر فوق المرقب العالى
إلّا يكن لك بالدّيرين باكية ... فربّ باكية بالدار معوال
قالوا نصيبك من أجر فقلت لهم: ... كيف العزاء وقد فارقت أشبالى
دير الجاثليق «3»
: هذا دير قديم البناء، من طسّوج مسكن، فى غربىّ دجلة، بين آخر السودان وأول أرض تكريت؛ وعنده كانت الحرب بين عبد الملك بن مروان، ومصعب بن الزّبير «4» . قال عبد الله «5» بن قيس الرّقيات يرثى مصعبا:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

لقد أورث المصرين حزنا وذلّة ... قتيل بدير الجاثليق مقيم
فما قاتلت فى الله بكر بن وائل ... ولا صبرت «1» عند اللقاء تميم
دير الجماجم
«2» : جمع جمجمة. سمّى بوقعة «3» إياد على أعاجم كسرى، بشاطئ الفرات الغربىّ؛ قتلت جيشه، فلم يفلت منهم إلا الشريد، وجمعوا جماجمهم، فجعلوها كالكوم، فسمى ذلك المكان دير الجماجم؛ قاله ابن شبّة؛ زاد الهمدانىّ أن رئيس إياد يومئذ بلال الرّمّاح الإيادىّ.
وقال أبو الفرج: هو دير بظاهر الكوفة، على طريق البرّ الذي يسلك إلى البصرة؛ وفيه كانت الوقعة بين الحجّاج بن يوسف، وبين عبد الرحمن بن محمد ابن الأشعث.
وذلك أن ابن الأشعث لما رأى كثرة من معه من الجيش بالبصرة، وقد نازله الحجّاج بها، خرج يريد الكوفة، ورأى أن أهلها أطوع له من أهل البصرة، لبغضهم الحجّاج، ولأنه يجد بها من عشائره ومواليه أنصارا كثيرة.
فسار إليها، وسايره الحجاج، فنزل ابن الأشعث دير الجماجم، ونزل الحجاج بإزائه بدير قرّة، ووقعت الحرب بينهما، ثم انهزم ابن الأشعث، فعاد إلى البصرة.
وقد ذكرت الشعراء دير الجماجم كثيرا؛ قال جرير يهجو الفرزدق:
ولم «4» تشهد الجونين والشّعب ذا الصفا ... وشدّات قيس يوم دير الجماجم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

وفى هذا الدير «1» يقول الضحّاك اليربوعىّ:
إن يهلك الحجّاج فالمصر مصرنا ... وإلّا فمثوانا بدير الجماجم
وإن تخرجوا سفيان نخرج إليكم «2» ... أبا حازم فى الخيل شعث المقادم
سفيان هذا: هو ابن الأبرد الكلبىّ «3» ، وكان من فرسان الحجّاج.
وإن تبرزوا للحرب تبرز سراتنا ... مصاليت شوسا بالسّيوف الصوارم
وقال أبو عبيدة: سمى دير الجماجم، لأنه كان يصنع فيه أقداح من خشب، وقدح الخشب يقال له جمجمة: قال أبو نهيك: سمعت عمرو بن أخطب أبا يزيد الأنصارىّ يقول: استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بجمجمة فيها ماء، وكانت فيه شعرة فرفعتها، أو قال: فنزعتها! فقال: اللهم جمّله! قال: فرأيته وهو ابن أربع وتسعين، ما فى رأسه طاقة «4» بيضاء» .
دبر حزقيال «5»
بكسر الحاء المهملة، وإسكان الزاى، وكسر القاف.
قال أبو الفرج: حدثنى ابن قدامة، قال: قال شريح الخزاعىّ «6» : اجتزت «7» بدير حزقيال، فبينا أنا أدور به «8» ، إذا بكتابة على أسطوانة، فقرأتها، فإذا هى:
ربّ ليل كأنه «9» نفس العا ... شق طولا قطعته بانتحاب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

ونعيم كوصل «1» من كنت أهوا ... هـ «2» تبدّلته ببؤس العتاب
نسبونى إلى الجنون ليخفوا ... ما بقلبى من صبوة واكتئاب
ليت بى ما ادّعوه من فقد عقلى ... فهو خير من طول هذا العذاب
وتحته مكتوب: «هويت فمنعت، وطردت وشرّدت؛ وفرّق بينى وبين الوطن، وحجبت عن الإلف والسّكن؛ وحبست فى هذا الدّير عدوانا «3» ، وصفّدت فى الحديد أزمانا» :
وإنى على مانا بنى وأصابنى ... لذو مرّة باق على الحدثان
فإن تعقب الأيام أظفر ببغيتى ... وإن أبق مرميّا بى الرّجوان «4»
فكم ميّت همّا بغيظ وحسرة ... صبور لما يأتى به الملوان
قال: فكتبت ما وجدت، وسألت عن صاحبه، فقالوا: رجل هوى ابنة عمّ له، فحبسه عمه فى هذا الدير «5» ، خوفا أن يفتضح فى ابنته، فتجمع أهله، فجاءوا، فأخرجوه، وزوجوه بها كرها.
دير حسمى ودير ضعضم
: بالجزيرة، وقد تقدم ذكرهما «6» فى رسم حسمى، فانظرهما هناك.
دير حنظلة «7»
: هو «8» دير بالجزيرة، فى أحسن موضع منها، وأكثره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

رياضا وزهر وشجرا؛ وهو موصوف مألوف، قالت «1» فيه الشعراء؛ فمن قال فيه الشعر، وغنّى فيه، عبد الله بن محمد بن زبيدة.
قال ابن أخى جناح: كنت مع عبد الله بن محمد الأمين «2» وقد خرج إلى نواحى الجزيرة، وكانت له هناك ضياع كثيرة، ونحن معه، فمررنا بدير حنظلة؛ وكأن ما حواليه «3» من الرياض حلل وشى، وهو فى صحراء بعيدة من الفرات، فنزل هناك، وأمر غلمانه، ففتحوا له الدّير، فنزل «4» وشرب، وكان حسن الضرب بالعود، حسن الصوت طيبه، فأنشأ يقول:
ألا يادير حنظلة المفدّى ... لقد أورثتنى تعبا «5» وكدّا
ألا يادير جادتك الغوادى ... سحابا حمّات برقا ورعدا
قال: فأقمنا به عشرة أيام نصطبح فى كل يوم، وألقى علىّ وعلى من كان معى من المغنّين، لحنا صنعه فى هذا الشعر، ما سمعت أملح منه، على كثرة صنعته فى شعره.
وحنظلة الذي نسب إليه هذا الدير: رجل من طيّىء، يعرف بابن أبى عفران «6» ، وهو من رهط أبى زبيد الطائىّ، وكان من شعراء الجاهلية، تم تنصر، وفارق بلاد قومه، ونزل الجزيرة مع النصارى، حتى فقه «7» دينهم، وبلغ نهايته، وابتاع «8» ماله، وبنى هذا الدير، وترهب فيه حتى مات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

قال أبو الفرج: حدثنى هاشم بن محمد، قال: حدثنى الرّياشىّ، حدّثنى أبو محلّم «1» : أن حنظلة هذا هو القائل:
ومهما يكن ريب الزمان فإننى ... أرى قمر الليل «2» المغرّب «3» كالفتى
يهلّ صغيرا ثم يعظم ضوءه ... وصورته حتى إذا تمّ واستوى «4»
تقارب يخبو ضوءه وشعاعه ... ويمصح حتّى يستسرّ ولا يرى «5»
وفى هذا الدير يقول بعض الشعراء:
يا دير حنظلة المهيّج لى الهوى ... هل تستطيع صلاح قلب العاشق «6» .
دير حنظلة آخر «7»
قال أبو الفرج: ومن ديارات بنى علقمة بالحيرة، دير حنظلة بن عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن ربّى بن نمارة بن «8» لخم.
وجد فى صدر الدير مكتوب بالرّصاص فى ساج محفور:
«بنى هذا الهيكل المقدّس، محبة لولاية الحقّ والأمانة، حنظلة بن عبد المسيح، يكون مع بقاء الدنيا تقديسه؛ وكما يذكر أولياؤه بالعصمة، يكون ذكر الخاطئ حنظلة» .
وفيه يقول بعض الشعراء:
بساحة الحيرة دير حنظله ... عليه أثواب «9» السرور مسبله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

أحييت فيه «1» ليلة مقتبله «2» ... وكأسنا بين النّدامى معمله
والراح فيها مثل نار مشعله ... وكلّنا مستنفد ما خوّله
دير حنة
«3» بحاء مهملة، مفتوحة، بعدها نون مثقّلة، وهو بالحيرة.
قال أبو الفرج: هو دير قديم بناه حىّ من تنوخ «4» ، يقال لهم بنو ساطع، تحاذيه منارة عالية كالمرقب، تسمى القاتم، لبنى أوس بن عمرو، ثم لبطن منهم يقال لهم «5» ، بنو مبرق. وكان فتيان الحيرة يألفونه ويشربون فيه؛ وإياه عنى الثروانى بقوله:
يا دير حنّة عند القائم الساقى ... إلى الخورنق من دير ابن برّاق
ليس السلوّ (وإن أصبحت ممتنعا ... من بغيتى فيك) من شكلى وأخلاقى
سقيا لعافيك من عاف معالمه ... قفر وباقيك «6» مثل الوشي من باقى.
دير حنّة آخر «7»
: بالأكيراح. والأكيراح، بناحية البليخ: بلد كثير البساتين والرّياض والمياه؛ قال أبو نواس:
يا دير حنّة من ذات الأكيراح ... من يصح عنك فإنى لست بالصاحى
يعتاده كلّ مجفوّ «8» مفارقه ... من الدّهان عليه سحق أمساح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

فى فتية لم يدع منهم تخوّفهم ... وقوع ما حذروه غير أشباح
لا يدلفون إلى ماء بآنية ... إلا اغترافا من الغدران بالراح
والأكيراح: قباب صغار يسكنها الرهبان، يقال للواحد منها: كرح «1» .
وقد ذكر بكر بن خارجة هذا الدير أيضا فقال:
دع البساتين من آس وتفّاح ... واقصد إلى الروض من ذات الأكيراح
إلى الدّساكر فالدير المقابلها ... لدى الأكيراح من دير ابن وضّاح
منازلا لم أزل حينا ألازمها ... لزوم غاد إلى اللّذات روّاح
وبالحيرة أيضا موضع يقال له الأكيراح؛ وفيه دير بناه عبد بن حنيف، من بنى لحيان، الذين كانوا مع «2» لخم، وملك الحيرة منهم ملكان؛ وأظنه الذي عناه بكر بن خارجة، لأنه كوفىّ فى الشعر المتقدم إنشاده. وفى هذه «3» الأكيراح يقول على بن محمد العلوىّ الحمّانى:
كم وقفة لك بالخور ... نق لا توازى «4» بالمواقف
بين الغدير إلى السّدير ... إلى ديارات الأساقف
دمن كأن رياضها ... يكسين أعلام المطارف
وكأنما غدرانها ... فيها عشور فى مصاحف
وكأنما أغصانها ... تهتزّ بالرّيح العواصف
طرر الوصائف يلتفتن ... بها إلى طرر الوصائف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

دير حنيناء
بفتح الحاء المهملة، بعدها نون مكسورة، وياء ونون أخرى، ممدود «1» . وهذا الاسم فى النصارى هناك معروف.
وقد اختلف فيه، على ما يأتى ذكره. وهو دير بالشام؛ وهناك مات معاوية ابن هشام بن عبد الملك، فقال الكميت يرثيه:
فأىّ فتى دنيا ودين تلمّست ... بدير حنيناء المنايا فدلّت
تعطّلت الدنيا به بعد موته ... وكانت لنا حينا به قد تحلّت
وقيل أن الذي رثى بهذا الشعر البطّال، أحد قوّاد الأموية وفرسانهم؛ مات بدير حنيناء، قافلا مع معاوية بن هشام من غزوة، فأمر معاوية الشعراء برثائه؛ والرواية فى شعر أبى تمام: حبيناء، بالباء المعجمة بواحدة.
دير الرّصافة «2»
: بدمشق «3» . قال أبو الفرج: حدثنى جعفر بن قدامة، قال: حدثنى أبو عبد الله بن حمدون، قال: كنت مع المتوكّل لما خرج إلى الشام، فركب يوما من دمشق يتنزه فى رصافة هشام «4» ، يزور «5» قصوره وقصور ولده؛ ثم خرج، فدخل ديرا «6» هناك قديما، من بناء الرّوم «7» ، بين أنهار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

ومزارع وأشجار، فبينا هو يدور فيه، إذ بصر برقعة ملصقة، فأمر أن تقلع، فقلعت، فإذا فيها «1» :
أيا منزلّا بالدير أصبح خاليا ... تلاعب فيه شمأل ودبور
كأنك لم يسكنك بيض أوانس ... ولم يتبختر فى فنائك حور
وأبناء أملاك عباشم سادة ... صغيرهم عند الأنام كبير
إذا لبسوا أدراعهم فمنابس ... وإن لبسوا تيجانهم فبدور
على أنهم يوم اللّقاء ضراغم ... وأنهم يوم العطاء بحور
وحولك رايات لهم وعساكر ... وخيل لها بعد الصهيل شخير
ليالى هشام فى الرّصافة قاطن ... وفيك ابنه يا دير وهو أمير
إذ العيش غضّ والخلافة لذّة «2» ... وأنت طرير والزمان غرير
وروضك مرتاض، ونورك نيّر ... وعيش بنى مروان فيك نضير
بلى، فسقاك الغيث صوب غمامة ... عليك لها بعد الرّواح بكور
تذكرت قومى خاليا فبكيتهم ... بشجو، ومثلى بالبكاء جدير
وعزّيت نفسى وهى نفس إذا جرى ... لها ذكر قومى أنّة وزفير
لعلّ زمانا جار يوما عليهم ... له بالذى تهوى النفوس يدور
فيفرح محزون، وينعم بائس ... ويطلق من ضيق الوثاق أسير
قال: فلما قرأها المتوكل ارتاع لها «3» وتطيّر، وقال: أعوذ بالله من سوء أقداره «4» ثم دعا بصاحب الدير، فقال له «5» : من كتب هذه الرّقعة؟ فأقسم أنه لا يدرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

قال: وأنا مذ نزل أمير المؤمنين هذا الموضع «1» ، لا أملك من أمر هذا الدير شيئا؛ يدخله الجند والشاكرية ويخرجون «2» ؛ وغاية قدرتى أنى متوار فى قلّايتى.
فهمّ بضرب عنقه، وإخراب الدير؛ فكلمه صحبه إلى أن سكن غضبه؛ ثم بان بعد ذلك أن الذي كتب الأبيات رجل من بنى روح بن زنباع الجذامىّ، وأمه من موالى هشام بن عبد الملك.
دير زكى «3»
بفتح الزاى، وتشديد الكاف، وإسكان الياء، اسم أعجمىّ. وهو دير على باب الرّها «4» ، معروف، بإزائه تلّ يقال له: تلّ زفر؛ وهو زفر بن الحارث الكلابىّ، وفيه ضيعة يقال لها الصالحية، فيها بستان موصوف بالحسن «5» ، وفيه سروتان قديمتان. وقد ذكره الشعراء، وذكروا بهجته «6» ، وتشوّقوه.
وممن ذكره من الملوك الرشيد، فقال فى بعض غزواته، وكان خلّف جارية يحبها هنالك «7» :
سلام على النازح المغترب ... تحية صبّ به مكتئب «8»
غزال مراتعه بالبليخ «9» ... إلى دير زكّى فقصر الخشب «10»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

أيا من أعان على نفسه ... بتخليفه خلفه «1» من أحب
سأستر والسّتر من شيمتى ... هوى من أحب بمن «2» لا أحب
وقد ذكرنا أنه قال هذا الشعر فى ديرانية مليحة «3» ، رآها فى دير زكّى، فهويها «4» .
«5» ومر بهذا الدير عبد الله بن طاهر ومعه أخ له، فنزلا فيه، وشربا أياما، وخرجا إلى مصر، فمات أخوه بمصر، وعاد هو فنزل بهذا الدير، فقال:
أيا سروتى بستان زكّى سلمتما ... ومن لكما أن تسلما بضمان
ويا سروتى بستان زكّى سلمتما ... وغال ابن أمّى نائب الحدثان
«6» وفى هذا الموضع يقول أشجع، يصف النهر الذي أجراه الرشيد مع القصر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

الأبيض ودير زكى وتلّ زفر يقابله:
قصر عليه تحية وسلام ... ألقت عليه جمالها الأيام «1»
بالظّهر حيث يساير البطن الّذى ... فيه منازل حاضر وخيام
أجرى الإمام إليه نهرا مفعما ... أعطى القياد وما عليه زمام
قصر سقوف المزن دون سقوفه ... فيه لأعلام الهدى أعلام
تثنى على أيامك الأيّام ... والشاهدان: الحلّ والإحرام
وعلى عدوّك يا بن عمّ محمد ... رصدان ضوء الصبح والإظلام
فإذا تنبّه رعته، وإذا هدا ... سلّت عليه سيوفك الأحلام
ورواه أبو الفرج: «وإذا غفا» ؛ وهى لغة مردودة، وإنما يقال: أغفى. وفى مختصر العين: أنهما مقولتان.
دير سليمان
: دير بجسر منبج؛ وهو فى «2» جبل من جبال دلوك «3» ، وهو من أحسن الجبال. وكان إبراهيم بن المدبّر لما ولّى الثغور الجزرية، خرج فى بعض أيامه إلى دلوك ورعبان «4» ، وكان أكثر مقامه بمنبج، فنزل هذا الجبل، وشرب فيه، وقال:
أيا ساقيينا عند «5» دير سليمان ... أديرا كئوسى فانهلانى وعلّانى
وعمّا بها النّدمان والصّحب إنّنى ... تنكّرت «6» عيشى بعد أهلى «7» وإخوانى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

ولا تتركا نفسى تمت بهمومها ... لذكرى حبيب قد شجانى وعنّانى
وفارقته والله يجمع شمله ... بغلة محزون ولوعة حرّان
وكان تخلّف بمنبج جارية كان يتعشّقها، تسمى غادر، اشتراها بسرّمن رأى بمال جسيم.
دير سمعان «1»
: هو بنواحى «2» دمشق «3» ، حواليه قصور وبساتين لبنى أمية. وهناك قبر عمر بن عبد العزيز رحمه الله؛ قال راثيه:
قد قلت إذ ضمّنوك «4» التّرب وانصرفوا ... لا يبعدنّ قوام العدل والدّين
قد غيّبوا «5» فى ضريح القبر «6» منجدلا ... بدير سمعان قطاس الموازين
من لم يكن همّه عينا يفجّرها ... ولا النخيل ولا ركض البراذين «7»
[وكان عمر اشترى موضع قبر من دير سمعان، وكان مرض هناك؛ حدثنى إسحاق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

ابن بيان الأنماطى، قال أخبرنا أبو منصور الرّمّادى، قال حدثنا عبد الله بن صالح] «1» ، قال: [حدثنا «2» ] بن وهب، [قال] : حدثنى أبو عبد الملك الصّدفىّ:
أن معاوية بن الرّيان حدثهم: أن الشّمّاس صاحب دير سمعان دخل على عمر فى مرضه، بفاكهة يستلطفه «3» بها، فقبلها منه، وأمر له بدارهم، فأبى أن يقبلها، فما زال به حتى أخذها، [وقال: يا أمير المؤمنين، إنما هى من ثمر شجرنا؛ قال عمر: وإن كان] . ثم قال له [عمر] إنى من مرضى هذا ميت، فحزن الشّمّاس وبكى. قال: فيعنى موضع قبر «4» من أرضك؛ ففعل.
وقال الزّبير: كان معاوية وجّه يزيد ابنه «5» لغزو الروم، فأقام يزيد «6» بدير سمعان، ووجّه الجيوش؛ وتلك غزوة الطّوانة، فأصابهم الوباء؛ فقال يزيد ابن معاوية:
أهون علىّ بما لاقت جموعهم ... يوم الطّوانة من حمّى ومن موم
إذا اتّكأت على الأنماط مرتفقا ... بدير سمعان عندى أمّ كلثوم
قال «7» : فبلغ شعره معاوية، فكتب إليه:
«أقسم بالله لتلحقنّ بهم، حتى يصيبك ما أصابهم» . فألحقه بهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

دير السّوا «1»
بالسين المهملة، مقصور: موضع. هكذا ورد فى شعر أبى دواد؛ قال:
بل تأمّل وأنت أبصر منى ... قصد دير السّوابعين جليّه
وقد قيل إنه دير خرب، كان فى منازل إياد بسنداد.
دير السّوسىّ «2»
: هذا دير «3» فى ظاهر سرّ من رأى، ذكره ابن المعتزّ فى شعره، فقال:
يا ليالىّ بالمطيرة والكر ... خ ودير «4» السّوسىّ، بالله عودى
فلقد كنت ممرحا بى فى الجنّة لكنها بغير خلود «5»
أشرب الرّاح وهى تشرب روحى «6» ... وعلى ذاك كان قتل الوليد
وأول هذا الشعر:
يا خليلىّ فى الندامى الصّيد ... سقّيانى دم ابنة العنقود «7»
دير عبدون «8»
: هذا دير بالعراق، بظاهر المطيرة، فى ثمر «9» ومياه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

وبساتين: وابن المعتز ممن ذكره فقال:
سقى الجزيرة ذات الظّلّ والزّهر «1» ... ودير عبدون هطّال من المطر
فطالما نبّهتنى للصّبوح بها «2» ... فى غرّة الفجر والعصفور لم يطر
أصوات رهبان دير فى صلاتهم ... سود المدارع نعّارين بالسّحر «3»
مزنّرين على الأوساط قد جعلوا ... فوق الرءوس أكاليلا من الشّعر «4»
كم فيهم من مليح الوجه مكتحل ... بالسحر يكسر جفنيه على حور
وزارنى فى قميص الليل ملتحفا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
وغاب ضوء هلال كنت أرقبه ... مثل القلامة قد قصّت من الظّفر «5»
وقمت أفرش خدّى فى الطريق له ... ذلّا، وأسحب أذيالى على الأثر
فكان ما كان مما لست أذكره ... فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر «6»
دير العذارى «7»
: هو دير بسرّمن رأى؛ بنى قديما، سكنته رواهب العذارى، فكلما وهبت «8» امرأة نفسها للتعبّد، سكنت معهنّ؛ فرفع «9»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

إلى بعض ملوك الفرس أنّ فيه من العذارى كل مستحسنة باهرة، فأمر أن يحملن إليه كلّهن؛ فبلغهن ذلك، فقمن ليلتهنّ، وأحيينها صلاة ودعاء وبكاء، فطرقه طارق «1» تلك الليلة، فأصبح ميّتا، وأصبحن صيّاما؛ والنصارى يصومون «2» ذلك اليوم، يسمونه «3» صوم العذارى.
وقد ذكرت هذا الدير الشعراء فأكثرت «4» . وقال جحظة يذكر هذا الدّير «5» :
ألا هل إلى دير العذارى ونظرة ... إلى الدير «6» من قبل الممات سبيل
وهل لى بسوق القادسية سكرة ... تعلّل نفسى والنسيم عليل
وهل لى بحانات «7» المطيرة وقفة ... أراعى خروج الزّقّ وهو حميل
إلى فتية ما شتّت العذل شملهم ... شعارهم عند الصّباح شمول
وقد نطق الناقوس بعد سكوته ... وشمعل قسّيس ولاح فتيل «8»
يريد انتصابا للمدام «9» بزعمه ... ويرعشه الإدمان فهو يميل
يغنّى وأسباب الصواب تمدّه ... فليس له فيما يقول عديل:
ألا هل إلى شم الخزامي ونظرة ... إلى قرقرى قبل الممات سبيل؟
وثنّى فغنّى وهو يلمس كأسه ... وأدمعه فى وجنتيه تسيل
سيعرض عن ذكرى وتنسى مودّتى ... ويحدث بعدى للخليل خليل «10»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

دير علقمة «1»
: هو «2» دير بناه علقمة بن عدىّ اللّخمى، الذي يقول فيه عدىّ بن زيد العبادىّ برثيه:
انعم صباحا علقم بن عدىّ ... إذا نويت «3» اليوم لم ترحل
قد رحّل الشّبّان عيرهم ... واللحم بالغيطان لم ينشل
وفى هذا الدير أيضا يقول عدىّ:
نادمت فى الدير بنى علقما ... مشمولة تحسبها عند ما «4»
كأنّ ريح المسك «5» فى كأسها ... إذا مزجناها بماء السّما
من سرّه العيش ولذّاته ... فليجعل الخمر «6» له سلما
علقم ما بالك لم تأتنا ... أما اشتهيت اليوم أن تنعما
دير فثيون «7»
بسرّمن رأى، وهو مقصود لطيبه «8» وحسن موقعه.
وفيه يقول بعض الكتاب:
يا ربّ دير عمرته زمنا ... ثالث قسّيه وشمّاسه
لا أعدم الكأس من يدى رشأ ... يزرى على المسك طيب أنفاسه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

كأنه البدر لاح فى ظلم الليل إذا حلّ بين جلّاسه كأنّ طيب الحياة واللهو واللذات طرّا جمعن فى كاسه فى دير فثيون ليلة الفصح والليل بهبم صعب لحراسه
دير القائم الأقصى
: قال أبو الفرج: هو على شاطىء الفرات من الجانب الغربىّ، على طريق الرّقّة، قال: وقد رأيته ورأيت القائم الأقصى، وهو مرقب من المراقب التى كانت بين الفرس والروم، على أطراف الحدود، مثل عقر قوف من بغداد وما جرى مجراه؛ وعنده هذا الدّير؛ وهو الآن خراب؛ دخلته «1» وليس فيه أحد، ولا «2» عليه سقف ولا باب.
وأخبرنى هاشم بن محمد الخزاعىّ، قال: أخبرنى عمى عبد الله بن مالك، عن أبيه، قال «3» : خرجنا مع الرشيد إلى الرّقة، فممرنا بالقائم الأقصى، فاستحسن الرشيد الموضع، وكان ربيعا «4» ، وكانت تلك المروج مملوءة بالشقائق، وأصناف الزهر، فشرب على ذلك ثلاثة أيام. ودخلت الدير فطفنه، فإذا فيه ديرانية حين نهد ثدياها، عليها مسوح، ما رأيت قطّ أحسن منها وجها وقدّا واعتدالا؛ وكأن تلك المسوح عليها حلىّ، فدعوت بنبيذ، فشربت على وجهها أقداحا، وقلت فيها:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

بدير القائم الأقصى ... غزال «1» شادن أحوى
برى حبّى له جسمى ... ولا «2» يدرى بما ألقى
وأخفى «3» حبّه جهدى ... ولا والله ما يخفى
ثم دعوت العود، وغنّيت فيه صوتا «4» حسنا، ولم أزل أكرره وأشرب على وجهها «5» حتى سكرت.
فلما كان الغد دخلت على الرشيد وأنا ميت سكرا فاستخبرنى، فأخبرته بقصتى، فقال: طيب وحياتى! ودعا بالشراب، فشرب سائر يومه، فلما كان العشىّ قال: قم حتى أتنكّر وأدخل معك على صاحبتك، فأراها. فركب حمارا، وتلثم بردائه، فدخلنا، فرآها، وقال: مليحة والله! «6» فامر فجىء بكأس، وأحضرت عودى، وغنّيته الصوت ثلاث مرات، وشرب ثلاثة أرطال وأمر لى بعشرة آلاف درهم؛ فقلت له: يا سيدى، فصاحبة القصة؟ فأمر لها بمثل ذلك؛ وأمر ألّا يؤخذ من مزارع ذلك «7» الدير خراج، وأقطعهم إياه، وجعل عليه خراج عشرة دنانير فى كل سنة، تؤدّى عنه ببغداد، وانصرفنا.
دير قرّة «8»
: سمّى برجل من إياد، يسمّى «9» قرّة، وهو بإزاء دير الجماجم «10» . هذا فول ابن شبّة؛ وقال الأصبهانىّ: قرّة الذي بناه رجل من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

لخم، بناه فى أيام ملك «1» المنذر. وهو ملاصق لطفّ البرّ ودير الجماجم، مما يلى الكوفة. وكان «2» ابن الأشعث اختار دير الجماجم، لتأتيه الأمداد والميرة، كما كان عزم «3» أن يقطع عن الحجّاج وأصحابه مجرى «4» الماء، فيقتلهم عطشا.
فنزل الحجّاج ضرورة هو وجيوشه دير قرّة، وقال: ما اسم هذا الدير؟
قيل: دير قرّة. فقال: ملكنا البلاد، واستقررنا فيها. وقال: ما اسم الذي نزله ابن الأشعث؟ قيل: دير الجماجم. قال: تكثر جماجم أصحابه عنده إن شاء الله.
وقال المدائنى: قال الحجّاج لما نزل بدير قرة، ونزل ابن الأشعث بدير الجماجم: أما تشاءم الحائك «5» حين نزل بدير الجماجم ونزلت بدير قرة «6» !.
وبلغ الحجاج أن ابن الأشعث يريد أن يسكّر «7» فوّهة نهر كان الحجاج وأصحابه نازلين عليه، فعلم الحجاج أنه إن تم هذا مات هو وجيشه عطشا؛ فأمر الحجاج ببثق «8» النهر ليلا، فلم يصبح إلا وما حوله كالبحر من الماء؛ وفسد على ابن الأشعث ما كان همّ به، ووقعت الحرب بينهما، وقامت متصلة تسعين يوما، وأمدّ عبد الملك الحجاج بابنه عبد الله، وأخيه محمد، فى عدد وجيوش، فوافوهم على تضعضع «9» ، فأنجدوهم وشدّوا أزرهم، فانهزم ابن الأشعث، وعاد إلى البصرة.
دير القنفذ «10»
بضم القاف، على لفظ اسم الحيوان الذي يضرب به المثل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

فيقال: «أسرى من قنفذ» وهو اسم لأيلة.
ولما نزل سعيد بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصى أيلة، وترك المدينة، كتب إليه عبد الله بن «1» عنبسة بن سعيد بن العاصى:
أتركت طيبة رغبة عن أهلها ... ونزلت منتبذا بدير القنفذ؟!
فكتب إليه سعيد ابن أخيه:
حللت أرضا قمحها كترابها ... والجوع معقود بباب الجنبذ
قال الزّبير: جنبذ: دار بنى عنبسة. وقال غيره: الجنبذ: القبة التى على السّقاية بالمدينة.
دير قنّى «2»
بضم القاف، وتشديد النون «3» : بفارس: قال العطوىّ:
أقول وحالتى تزداد نقصا ... أيا من قد «4» ظفرت فلا تهنّا
وللنفس التى تنقض حزنا ... على طلب «5» المعيشة: لا تغنّى
سيأتيك المقدّر فاعليه ... ولا «6» تعصى الإله ولا تمنّى
فهذا الدّهر صيرنا رذالا ... وصار سراتنا من دير قنّى
دير كعب «7»
: بالشام. وهو الذي جاء فيه المثل: «أطول من فراسخ دير كعب» . قال الشاعر:
ذهبت تماديا وذهبت عرضا ... كأنّك من فراسخ دير كعب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

دير لبّى «1»
بكسر اللام، وتشديد الباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلى:
هو دير قديم على دجلة، فى الجانب الشرقىّ «2» ؛ وهو من منازل تغلب بالجزيرة، وقد ذكره الأخطل «3» فقال:
عفا دير لبّى من أميمة فالحضر ... فأقفر إلّا أنّ يلمّ به سفر
قضين من الدّيرين همّا طلبنه ... فهن إلى لهو وجاراتها شزر «4»
وكانت هناك وقائع بنى تغلب وبنى شيبان، ومغالبة على تلك البلاد ومياهها ومراعيها، وقد ذكرتها فى حرب ربيعة «5» . وقال الراعى:
هم تركوا على أكناف «6» لبّى ... نساءهم لنا لمّا لقونا
دير اللّجّ «7»
على لفظ لجّ «8» البحر: دير بالحيرة. قال أبو الفرج: بناه أبو قابوس النعمان بن المنذر أيام «9» ملكه، ولم يكن فى ديارات الحيرة أحسن منه بناء، ولا أنزه موضعا؛ وفيه يقول الشاعر:
سقى الله دير اللّجّ غيثا «10» فإنه ... على بعده دير «11» إلىّ حبيب
قريب إلى قلبى، بعيد محلّه «12» ... وكم من بعيد الدار وهو قريب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

يهيّج ذكراه غزال يحلّه ... أغنّ سحور المقلتين ربيب
إذا رجّع الإنجيل واهتزّ مائدا ... تذكّر محزون الفؤاد غريب
وهاج لقلبى عند ترجيع صوته ... بلابل أسقام به ووجيب
وكان النعمان يركب فى كل أحد «1» إليه، وفى كل عيد، ومعه أهل بيته خاصّة من آل المنذر «2» ، عليهم حلل الديباج المذهبة، وعلى رءوسهم أكاليل الذهب، وفى أوساطهم الزنانير المفصّصة «3» بالجوهر، وبين أيديهم أعلام فوقها صلبان، وإذا قضوا صلاتهم انصرفوا إلى مستشرفة على النجف، فشرب النّعمان وأصحابه فيه بقية يومه، وخلع ووهب، وحمل ووصل، وكان ذلك أحسن منظر وأجمله «4» .
وفى دير اللّجّ يقول إسماعيل بن عمّار «5» الأسدىّ:
ما أنس سعدة والزّرقاء يوم هما ... باللّجّ شرقيّة فوق الدّكاكين
تغنّيانا كنفث السّحر نودعه ... منا قلوبا غدت طوع ابن رامين «6»
نسقى شرابا كلون النار عتّقه ... يمسى الأصحاء منه كالمجانين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

إذا ذكرنا صلاة بعد ما فرطت ... قمنا إليها بلا عقل ولا دين
نمشى إليها بطاء لا حراك بنا ... كأنّ أرجلنا يقلعن من طين
نمشى وأرجلنا عوج مواقعها ... مشى الإوزّ التى تأتى من الصّين
أو مشى عميان دير لا دليل لهم ... سوى العصىّ إلى دير «1» السّعانين
أهوى ربيحة إنّ الله فضّلها ... بحسنها وغناء ذى أفانين
فمن يقول لها غنّى ويسعدها «2» ... «قتلتنى يوم دير اللّجّ فاحيينى»
دير مارة «3» مريم
هكذا وقع اسم هذا الدير، وهو اسم أعجمى. مارة:
ميم وألف وراء مهملة مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها.
قال أبو الفرج: هذا دير قديم، من بناء المنذر «4» ، حسن الموضع «5» ، بين الخورنق والسّدير، وبين قصر أبى الخصيب؛ مشرف على النجف، كان فيه قسّ يقال له يحيى، وله ابن يقال له يوشع، يألفه الفتيان الظّرفاء، ويشربون عنده على قراءة النصارى وضرب بالنّواقيس «6» . وله يقول بكر بن خارجة:
بتنا بمارة مريم سقيا لمارة مريم ولقسّنا يحيى المهينم بعد نوم النّوّم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

وليوشع ولخمره الحمراء مثل العندم ... ولفتية حفّوا به يعصون لوم اللّوّم
يسقيهم ظبى أغنّ لطيف خلق المعصم ... يرمى بعينيه القلوب كمثل رمى الأسهم
وقد حدّده الثروانىّ فقال:
بمارة مريم الكبرى وظلّ فنائها فقف ... بقصر أبى الخصيب المشرف الموفى على النّجف
فأكناف الخورنق والسّدير ملاعب السّلف ... إلى النّخل المكمّم والحمائم فوقه الهتف
فدع قول العذول وباكر الصّهباء فى لطف وفيه يقول بكر بن خارجة «1» :
بمارة مريم وبدير زكّى ... ومرتوما ودير الجاثليق
وبالإنجيل يتلوه شيوخ ... من القسّان فى البيت «2» العتيق
وبالقربان والصّلبان إلّا ... رثيت لقلبى الدّنف المشوق
أجرنى متّ قبلك من هموم ... وأرشدنى إلى وجه الطريق
فقد ضاقت علىّ وجوه أمرى ... وأنت المستجار من المضيق
قال أبو الفرج: هذا الشعر يقوله فى غلام امرئ نصرانى من أهل الحيرة، يقال له: عشير بن البراء الصّرّاف؛ وله فيه شعر كثير، يذكر فيه أعياد النصارى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

وبيعهم. وكان دعبل يستحسن قوله:
زنّاره فى خصره معقود ... كأنه من كبدى مقدود
ويقول: ليت هذين لى بمائة بيت من شعرى.
دير مارة مريم آخر «1»
هو بالشام، وهو دير قديم من دياراتها، لا أدرى أين موضعه: وقد ذكره بعض الشعراء القدماء، وغنّى فيه ابن محرز، فقال «2» :
نعم المحلّ لمن يسعى للذّته ... دير لمريم فوق النّهر «3» معمور
ظلّ ظليل وماء غير ذى أسن ... وقاصرات كأمثال الدّمى حور
قال «4» أبو الفرج: (نا) «5» الحسين بن يحيى، عن حماد بن إسحاق، عن أبيه:
قال نزلنا مع الرشيد بدير مارة مريم، فى بعض خرجاته إلى الشام، فرأى منه موضعا حسنا، فنشط للشراب، وقال: غنّنى صوتا فى معنى موضعنا، فغنيته
نعم المحلّ لمن يسعى للذته
... البيتين. فطرب وشرب. فقال: أهذا لك؟ قلت لا، هو لابن محرز، فقال «6» : أنت إذن صدى، تؤدّى ما سمعت. قلت: فأنا أصنع فيه لحنا، فصنعته فيه، وغنّيته.
قال أبو الفرج: ولحن ابن محرز وإسحاق فى هذا الشعر، كلاهما من الثقيل الأول.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

دير ما سرجبيس «1»
: بمطيرة «2» سرّ من رأى، وهو الذي يذكره عبد الله بن العباس بن الفضل بن الربيع فى غنائه، وكان هوى جارية نصرانية رآها هناك «3» فى بعض أعيادهم «4» ، فكان لا يفارق معها البيع، شعفا بها، وجالسها مرة فى بستان إلى جانب البيعة، ومعها نسوة كانت تأنس بهن، فشرب «5» معهنّ أسبوعا، ثم انصرف فى يوم خميس، وقال فى ذلك:
ربّ صهباء من شراب «6» المجوس ... قهوة بابلية خندريس
قد تلقيتها «7» بناى وعود ... قبل ضرب الشّماس بالناقوس
وغزال مكحّل «8» ذى دلال ... ساحر الطّرف بابلىّ «9» عروس
قد خلونا بظبيه نجتليه «10» ... يوم سبت إلى صباح الخميس
بين ورد وبين آس جنّى «11» ... وسط بستان دير ماسرجبيس
يتثنّى فى «12» حسن جيد غزال ... ذى صليب مفضّض آبنوس
كم لثمت الصليب فى الجيد منها ... كهلال مكلّل بشموس
دير ما سرجس «13»
بحذف الباء والياء من الاسم الذي قبله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

قال أبو الفرج: ولهذا الرجل عدّة ديار «1» ، منها دير بإزاء البردان، فى ظهر قرية يقال لها كاذى «2» .
حدّث حماد بن إسحاق، عن محمد «3» بن العباس الرّبيعى، قال:
دخلت أنا وأبو النصر «4» البصرى بيعة ماسرجس، وقد ركبنا مع المعتصم نتصيّد، فوقفت أنظر إلى جارية كنت أهواها، وجعل ينظر إلى صورة فى البيعة، فاستحسنها «5» ، ثم أنشدنى:
فتنتنا صورة فى بيعة ... فتن الله الذي صوّرها.
زادها الناقش فى صورتها «6» ... فضل ملح «7» إنه نضّرها
وجهها لا شكّ عندى فتنة ... وكذا هى عند من أبصرها
أنا للقسّ عليها حاسد ... ليت غيرى عبثا كسّرها
قال: فقلت له: شتان ما نحن «8» : أنا أهوى بشرا، وأنت تهوى حجرا! فقال لى: هذا عبث، وأنت فى جدّ.
وغنى عبد الله بن العباس فى هذا الشعر «9» ، ونسب الناس الشعر إليه، لكثرة شعره فى امرأة نصرانية كان يهواها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

دير مرّان
بضم الميم، وتشديد الراء المهملة. وهو دير بنواحى الشام، وهناك عقبة المرّان، سمّيت بذلك، لأنها تنبت شجرا طوالا مستوية، تشبّه بالمرّان.
ومرّان، بفتح الميم: موضع آخر، لكنه ليس بالشام) .
وهذا الدير على تلعة مشرفة على مزارع زعفران، ورياض حسنة، نزله الرشيد «1» ، وشرب فيه، ومعه الحسين بن الضحاك؛ وقال الرشيد «2» للحسين:
قل فيه شعرا، فقال:
يا دير مرّان» لا عرّيت من سكن ... قد هجت لى حزنا يا دير مرّانا
هل عند قسّك من علم فيخبرنى ... أم كيف يسعد وجه الصّبر من بانا
حثّ المدام فإن الكأس مترعة ... مما يهيج دواعى الشوق أحيانا
وحدث حماد عن أبيه: أن صاحب الدير خرج إلى الرشيد وهو شيخ كبير، فدعا له، واستأذنه فى إحضار مأكول، فأذن له، فأتاه بأطعمة لطف، فى نهاية الحسن والطيب، فأكل منها أكثر أكله، وأمره بالجلوس فجلس، وحدثه وهو يشرب، إلى أن جرى ذكر بنى أمية، فقال له الرشيد: هل نزل بك أحد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

منهم؟ قال: نعم، نزل بى الوليد بن يزيد وأخوه الغمر، فجلسا فى هذا الموضع.
فأكلا وشربا وغنّيا، فلما دبّ فيهما السّكر، وثب الوليد إلى ذلك الحوز «1» ، فملأه خمرا، وما زال هو وأخوه يتعاطيان الكأس حتى سكرا، وملأه لى دراهم. فنظر إليه الرشيد (أعنى إلى الكأس) فإذا هو لا يقدر أن يشرب ملاه، فقال: أبى بنو أمية إلّا أن يسبقونا إلى اللّذّات سبقا لا يجاريهم فيه أحد، ثم رفع الشراب، وركب من وقته.
دير نجران «2»
وهو المسمى كعبة نجران، كان لآل عبد المدان بن الدّيّان، سادة بنى الحارث بن كعب. وكان بنوه مربّعا مستوى الأضلاع والأقطار، مرتفعا من الأرض، يصعد إليه بدرجة، على مثال بناء الكعبة، فكانوا «3» يحجّونه هم «4» وطوائف من العرب، ممن يحلّ الأشهر الحرم، ولا يحجّون الكعبة، وتحجّه خثعم قاطبة.
وكانوا أهل ثلاثة بيوتات يتبارون فى البيع وزيها: آل المنذر بالحيرة، وغسّان بالشّام، وبنو الحارث بن كعب بنجران؛ ويعتمدون ببنائها «5» المواضع الكثيرة الشجر والرياض والمياه؛ وكانوا يجعلون فى حيطانها وسقوفها الفسافس والذهب؛ وكان على ذلك بنو الحارث، إلى أن أتى الله بالإسلام، فجاء النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم منهم العاقب والسّيد وغيرهما للمباهلة، فاستعفوا منها: وفى كعبتهم هذه يقول الأعشى:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

وكعبة نجران حتم عليك حتى تناخى بأبوابها
نزور يزيد وعبد المسيح ... وقيسا هم خير أربابها
وشاهدنا الجلّ والياسمين والمسمعات بقصّابها «1»
دير هند «2»
: بالحيرة.
هذا دير بنته هند بنت النّعمان، وهى هند التى تعرف بحرقة، ويقال:
حريقة «3» . وهى التى دخلت على خالد بن الوليد لما افتتح الحيرة، فقال لها: أسلمى حتى أزوجك رجلا شريفا من المسلمين، قالت: أمّا الدين فلا رغبة لى «4» عن دينى، ولا أبغى «5» به بدلا؛ وأمّا التزويج، فلو كانت فىّ بقيّة لما رغبت فيه، فكيف وأنا عجوز هامة اليوم أو غد. قال «6» : سلينى حاجة. قالت: «7» هؤلاء النصارى الذين فى أيديكم تحفظونهم. قال «8» :
هذا فرض علينا، وقد وصّانا به نبيّنا صلى الله عليه وسلم. قالت: مالى حاجة غير هذه. أنا ساكنة فى دير بنيته، ملاصق هذه الأعظم البالية من أهلى، حتى ألحق بهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

فأمر لها بمعونة «1» ومال وكسوة. فقالت: مالى إلى شىء من هذا حاجة؛ لى عبدان يزرعان مزرعة لى أتقوّت منها ما يمسك رمقى «2» ، وقد اعتددت بقولك فعلا، وبعرضك نقدا، فاسمع دعاء أدعو لك به، كنا ندعو به لأملا كنا «شكرت لك يد افتقرت بعد غنى؛ ولا وصلتك يد استغنت بعد فقر؛ وأصاب الله بمعروفك مواضعه، ولا أزا عن كريم نعمة إلا جعلك سببا لردّها إليه» وهذا الدير يقارب بنى عبد الله بن دارم بالكوفة، مما يلى الخندق، فى موضع نزه. وقد ذكره عدة من الشعراء، منهم معن بن زائدة الشيبانى، وكان هناك منزله. وفيه يقول.
ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة ... لدى دير هند والحبيب قريب
فتقضى لبانات وتلقى أحبّة ... ويورق غصن للسرور رطيب
وفيه يقول أيضا:
لئن طل فى بغداد ليلى فربّما ... يرى بجنوب الدّير وهو قصير
قال أبو الفرج «3» : ودخل إليها المغيرة بن شعبة وقد عميت، فحادثها، طويلا، ثم خطبها؛ فضحكت وقالت: شيخ أعور، وعجوز عمياء! والصّليب ما أردتنى طلبا للنسل، ولا رغبة فى مال، ولا شغفا بجمال؛ ولكنك أردت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

أن تقول «1» : نكحت ابنة النعمان! انصرف راشدا. فانصرف وهو يقول:
أدركت ما منيت نفسى خاليا ... لله درك يا ابنة النّعمان
فلقد رددت على المغيرة ذهنه ... إنّ الملوك ذكية «2» الأذهان
يا هند إنّك «3» قد صدقت فأمسكى ... والصّدق خير مقالة الإنسان
إنّى لحلفك بالصّليب مصدّق ... والصّلب أصدق حلفة الرّهبان «4»
وفى دير هند هذا «5» يقول أبو حيّان:
يا دير هند لقد أصبحت لى أنسا ... ولم تكن كنت لى يا دير مئناسا «6»
سقيا لذلك ديرا كنت آلفه ... فيه أعاشر رهبانا وشماسا
دير هند الأقدم «7»
: هو دير بنته هند الكبرى، أم عمرو بن هند، فى صدر هيكله مكتوب:
«بنت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر، الملكة بنت الأملاك، وأمّ الملك عمرو بن المنذر، أمة المسيح، وأمّ عبده، وأمة عبده، فى زمن ملك الأملاك، خسرو أنوشروان، وفى زمن أفراييم الأسقف. فالإله الذي بنت له هذا البيت يغفر خطيّتها، ويترحّم عليها وعلى ولدها، ويقبل بهما ويقومهما إلى إقامة «8» الحق؛ ويكون الإله معها ومع ولدها الدّهر الدّاهر» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

قال أبو الفرج: فحدثنى جعفر بن قدامة، عن محمد بن عبد الله الخزاعىّ، عن أبيه، قال: دخلت مع يحيى بن خالد دير هند الأول، لما خرجنا مع الرشيد إلى الحيرة، وقد قصدها ليتنزّه بها، ويرى آثار المنذر، فرأى قبر أبيها النعمان، وقبرها إلى جانبه ثم خرج إلى دير هند الآخر، وهو الأكبر، وهو على طفّ النجف، فرأى فى جانب حائطه كتابة، فأمر بسلّم، فأحضر، وأمر بعض أصحابه أن يرقى إليها، فاذا هى:
إنّ بنى المنذر حيث «1» انقضوا ... بحيث شاد البيعة الراهب
تنفح بالمسك ذفاريّهم ... وعنبر يقطبه القاطب
القزّ والكتّان أثوابهم ... لم يجب الصوف لهم جائب «2»
والعزّ والملك لهم راتب «3» ... وقهوة ناجودها ساكب
أضحوا وما يرجوهم طالب ... خيرا ولا يرهبهم راهب
وأصبحوا فى طبقات الثّرى ... وكل جمع زائل ذاهب «4»
شرّ البقايا من بقى «5» منهم ... قلّ وذلّ جدّه خائب
قال: فبكى يحيى لما قرئ هذا الشعر، وقال: هذه سبيل الدنيا «6» ، وانصرف عن «7» وجهه ذلك «8»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الذال «1»
الذال والهمزة
الذّئبة
على لفظ الأنثى من الذئاب: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة.
الذّؤيب
على لفظ تصغير ذئب: جبل؛ قال حميد بن ثور:
حضرتم لنا يوم الذّؤيب بناشئ ... أشمّ كنصل السّيف حلو شمائله
ذاقنة
بالنون أيضا، على بناء فاعلة: موضع فى ديار محارب. قال عمرو ابن الأهتم:
محاربيّين حلّوا بطن ذاقنة ... منهم جميع ومنهم حولها فرق
وينبئك أن ذاقنة قبل ذى قار، قول عتبة «2» بن الحارث:
أبلغ سراة بنى شيبان مألكة ... أنى أبأت بعبد الله بسطاما
إن يحصروه «3» بذى قار فذاقنة ... فقد أعرّفه بيدا واعلاما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

الذال والباء
ذباب
بضم أوّله «1» ، على لفظ الواحد من الذّبّان: اسم جبل بجبانة المدينة، أسفل من ثنيّة المدينة «2» .
ذبذب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبعده ذال وباء كاللّذين قبلهما:
مياه «3» مذكورة فى رسم الرّبذة.
الذّبل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام: هضاب يذبل. هكذا قال بعض اللّغويّين، وأنشد لأرطاة بن سهيّة:
هما سيّدا غيظ بن مرّة لو هوى ... من الذّبل ميزاناهما لتضعضعا
وجاء هذا الاسم فى شعر الطّرمّاح: الذّبل، بفتح أوّله «4» ، قال:
أضحت قلوصى بعد إهمالها ... فى جزأة الذّبل وتسوامها
قال أبو نصر: الذّبل: جبل. والجزأة: عين ماء. وقال «5» أبو عمرو: الذّبل:
نبت يجزأ به «6» . وقال غيره: الذّبل: النبت كلّه حين يأخذ فى اليبس ويذبل.
والجزأة: أن تجتزئ بالرّطب عن الماء. والصحيح ما قاله أبو نصر؛ أنشد ابن الأعرابىّ لعبد الرحمن بن دارة:
وما الشمس تبدو يوم غيم فأشرقت ... لها الشّامة العنقاء «7» فالنّير فالذّبل
بدا حاجب منها وضنّت بحاجب ... بأحسن منها يوم زال بها «8» الحمل
هكذا نقلته من كتاب أبى عليّ، بخطّ أبى موسى الحامض: الذّبل، بفتح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

الذال. والنّير: من جبال ضريّة، والنير هنالك «1» لا محالة، وكذلك الشامة العنقاء. وأنشد أبو حنيفة:
عقيلة إجل تنتمى طرفاتها «2» ... إلى مؤنق من جنبة الذّبل راهن «3»
قال: والذّبل: جبل؛ هكذا نقلته من خطّ علىّ بن حمزة اللّغويّ.
الذال والخاء
ذخر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل بأرض المعافر من اليمن، وهو أحد مواضع كنوزهم، وهو ذخر الله فى أرضه.
الذال والراء
ذرا
بضمّ أوّله مقصور: موضع باليمن.
ذراة
بفتح أوّله وثانيه، وبهاء التأنيث: موضع مذكور فى رسم فدك.
الذّرانح
«4» بفتح أوّله وثانيه، وبالنون والحاء المهملة: موضع بين كاظمة والبحرين، قال المثقّب العبدىّ:
لمن ظعن تطالع من ضبيب «5» ... فما خرجت من الوادى لحين «6»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

مررن على شراف فذات رجل «1» ... ونكّبن الذّرابح باليمين
وهنّ كذاك حين قطعن فلجا ... كأنّ حمولهنّ «2» على سفين
الأصمعىّ ينشده: على شراف، غير مجرى؛ وأبو عبيدة على شراف بالكسر «3» ، ويجعله مبنيا، وهذه كلّها مواضع من البحرين إلّا فلجا، وقد حدّدته فى موضعه. والذرانح أيضا مذكور فى رسم أغى.
بئر ذروان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «4» : بناحية المدينة. ثبت من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلم لما سحر قال: أتانى رجلان، فقعد أحدهما عند رأسى، والآخر عند رجلى، فقال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرّجل؟ فقال: مطبوب. قال: من طبّه؟ قال:
لبيد بن الأعصم. قال: فى أىّ شىء؟ قال: فى مشط ومشاطة «5» وجفّ طلعة ذكر. قال وأين هو؟ قال: فى بئر ذروان «6» . فأتاها رسول الله صلّى الله عليه وسلم فى ناس من أصحابه. فجاء فقال: يا عائشة، كأنّ ماءها نقاعة الحنّاء، وكأنّ رءوس نخلها رءوس الشياطين. قلت «7» : يا رسول الله، أفلا استخر جته؟
قال: قد عافانى الله، فكرهت أن أثوّر على الناس فيه شرا، فأمر بها فدفنت.
وذكر البخارىّ أيضا «8» هذا الحديث فى آخر كتاب الدعاء، وقال فيه:
وبئر ذروان فى دور بنى زريق من الأنصار «9» . هكذا نقله ثقات المحدّثين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

وقال القتبىّ: هى بئر أروان، بالهمزة مكان الذال. قال «1» : وقال الأصمعىّ: وبعضهم يخطئ فيقول ذروان.
ذروة
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث.
وذكر الخليل الفتح فى أوله والكسر: ذروة وذروة. وهى من بلاد غطفان. وقال يعقوب: ذروة: واد لبنى فزارة.
وقال السّكونى: هى جبال ليست بشوامخ، تتّصل بالقدسين، من جبال تهامة، فيها المزارع والقرى، وهى لبنى الحارث بن بهثة، من بنى سليم، وزروعها أعذاء، ويسمّون الأعذاء العثرىّ، وهى التى لا تسقى. وهى مدر، وأكثرها عمود. ولهم عيون ماء فى صخور، لا يمكنهم إجراؤها إلى حيث ينتفعون به، ولهم من الشجر العفار، والقرظ والطّلح، والسّدر، والنّشم، والتّألب، والأثرار؛ وله ورق يشبه ورق السّعتر، وشوك نحو شوك الرّمّان، يقدح النار سريعا إذا كان يابسا. قال: ويتّخذ من الأثرار القطران، كما يتّخذ من العرعر.
وقال: وفى غربىّ ذروة قرية جبلة. قال «2» : وواديها يقال له لقف؛ ويزعمون أنّ جبلة أوّل قرية اتّخذت بتهامة؛ وبجبلة حصون مبنيّة بالصخر، لا يرومها أحد. وفى شرقىّ ذروة قرى، منها القعراء، على واد يقال له رخيم، وفى أسفله ضرغد، فيها حصون وقصور ومنبر لبنى الحارث، وفيها هذيل وغاضرة ابنا «3» صعصعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

قال: ويتصل بذروة شمنصير، وهو مذكور فى حرف الشين. وقال عبيد ابن الأبرص:
تغيّرت الديار بذى الدّفين «1» ... فأودية اللّوى فرمال لين
فخرجى ذروة فلوى ذيال ... يعفّى آيه مرّ السنين
وقال الحطيئة:
تصيّف ذروة مكنونة ... وتبدو مصاب «2» الخريف الحبالا
وقال بشر بن أبى خازم:
أتعرف من هنيدة رسم دار ... بخرجى ذروة فإلى لواها
ومنها منزل ببراق خبت ... عفت حقبا وغيّرها بلاها
الذّريحة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالحاء المهملة على بناء التصغير:
موضع بنجد؛ قال كثيّر:
ولقد لقيت على الذّريحة ليلة ... كانت عليك أيامنا وسعودا
وكتب عليه أبو علىّ بخطّه: الذّريحة، بفتح أوّله، وكسر ثانيه.
الذال والفاء
ذفران
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلان: واد بقرب المدينة، مذكور فى رسم مسلح: وفى خبر مسير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر: أنه قطع الخيّوف، وجعلها يسارا، ثم جزع الصّفراء «3» ، ثم صبّ فى فران، حتى أفتق من الصّدمتين. والخيف: هو ما ارتفع عن موضع السيل، وانحسر عن الجبل. وجزع: قطع عرضا، ولا يكون الجزع إلّا كذلك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

وأراد بالصّدمتين جانبى الوادى، لأنّهما لضيق المسلك بينهما كأنّهما يتصادمان؛ ويسمّيان الصّدفين أيضا، كأنّهما يتصادفان ويتلاقيان.
ذفرة
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلة؛ وذفرة:
موضع تلقاء الحفير المحدود فى موضعه؛ قال الشّمّاخ:
عفت ذفرة من أهلها فحفيرها ... فخرج المروراة الدّوانى فدورها
الذال والقاف
ذقان
بكسر أوّله، وبالنون فى آخره: جبل. وهما ذقانان: أحدهما لبنى عمرو بن كلاب، والآخر لبنى أبى بكر بن كلاب؛ وفى الأعلى منهما، وهو الذي لبنى عمرو، حسى ذقان، وإلى جانب الآخر منها رملة يقال لها الجمهورة.
قاله يعقوب، ونقلته من خطّه. وأنشد لمزرّد:
أنهنه من ريعانها «1» بعد ما أتت ... على كلّ واد من ذقان ويذبل
الذال والميم
ذمار
بفتح أوّله وثانيه، والراء المهملة مكسورة: اسم مبنىّ، وهى «2» مدينة باليمن معروفة.
ووجد فى أساس الكعبة لمّا هدمتها قريش فى الجاهليّة، حجر مكتوب فيه بالمسند:
لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار؟ للحبشة «3»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذمار؟ لقريش التّجار. ثم حار محار، أى رجع مرجعا.
قال الهمدانىّ: سمّيت بذمار بن يحصب بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدىّ ابن مالك بن زيد «1» بن سدد بن زرعة، وهو سبأ الأصغر بن حمير الأصغر بن سبأ الأصغر.
الذّمار
: على مثال «2» لفظه، بزيادة الألف واللام: بلد بحضر موت، ينسب إليه: أذمورىّ، ليفرّق بين النسب إليه وإلى ذمار المتقدّم ذكره.
الذال والنون
الذّنائب
بفتح أوّله. على لفظ جمع «3» ذنابة. وهى بنجد، وقد تقدم ذكرها فى رسم ذى خسم وفى رسم تعشار؛ وينسب إليها من أيّام حرب البسوس؛ وذلك مفسر فى رسم واردات، وفى رسم الجريب.
وقال مهلهل:
فإن يك بالذنائب طال ليلى ... فقد أبكى من «4» الليل القصير
ويدلّك أن الذنائب قبل راكس قول الكميت:
أوقفت بالرسم المحيل الدارس ... بين الذنائب فالبراق فراكس
والذّنابة: الوادى، والذنائب جمعه.
والذّنابة، على الإفراد: موضع آخر، مذكور فى رسم الجريب، وفى رسم سوى؛ قال سنان بن أبى حارثة:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

منّا بشجنة والذّناب فوارس ... وعتائد مثل السّرار «1» المظلم
وذنابة العيص: موضع آخر، مذكور فى رسم شواحط.
الذّنانين
بفتح أوله، وبنون بعد الألف، ونون بعد الياء. على بناء الجمع. هكذا نقلته من خطّ عبد الله بن حسين بن عاصم اللّغوىّ. وهو ماء من مياه ماويّة باليمن، قال ابن مقبل:
هاجوا الرحيل وقالوا إن موعدكم ... ماء الذّنانين من ماويّة النّزع «2»
وقد رأيت من ضبطه بكسر أوله.
الذّنوب
على لفظ ذنوب الماء: موضع مذكور فى رسم راكس.
الذال والهاء
الذّهاب
بكسر أوّله، وذكره ابن دريد بضمّه، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره: موضع من أرض بلحرث؛ وقد ذكرته فى رسم الكور، قال الجعدىّ:
أتاهنّ أنّ مياه الذّها ... ب فالأوق فالملح فالميثب
فنجدى مريع فوادى الرجاء ... إلى الخانقين إلى أخرب
تحرّى عليه رباب السّما ... ك شهرين من صيّف مخصب
هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم، الذي قرأه على إبراهيم بن محمّد بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

عرفة: الذّهاب، بكسر أوّله. والرجاء بالجيم ممدودا، ولا أعلم الرّجا إلا مقصورا، وهو موضع قبل وجرة، على ما تراه فى موضعه؛ وإنّما الممدود الرّكاء، بالكاف، وهو واد بسرّة نجد؛ ولعلّ المدّ فى الرجا لغة، أو اضطرّ الشاعر فمدّه.
وقال إبراهيم بن السّرىّ: اسم هذا الموضع الذّهاب، بضمّ أوّله وأنشد بيت لبيد:
منها خوىّ والذّهاب وقبله «1» ... يوم ببرقة رحرحان كريم
ونقلته من كتاب قرأه عليه اليزيدىّ وصحح عليه إبراهيم بخطّه.
ذهبان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة أيضا، على بناء فعلان: جبل، قال كثيّر:
وأعرض من ذهبان مغرورق الذّرا «2» ... تريّع منه بالنّطاف الحواجر
وعرّس «3» بالسكران ربعين وارتكى ... وجرّ كما جرّ المكيث المسافر
وسيّل أكناف المرابد غدوة ... وسيّل منه ضاحك والعواقر
منه بصحن «4» المحو زرق «5» غمامه ... له سبل واقورّ منه الغفائر
الغفائر: رباب «6» السحاب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

ذهوط
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وطاء مهملة:
موضع ذكره ابن دريد.
ذهيوط
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها، ثم واو ساكنة، وطاء مهملة: موضع بالعراق، قال الذبيانىّ:
ومغزاه قبائل غائظات «1» ... على الذّهيوط فى لجب لهام
يعنى عمرو بن الحارث الغسّانى فى غزوته العراق؛ والدليل على ذلك قوله:
ودوّخت العراق فكلّ قصر ... يجلّل خندق منه وحام
يريد فكلّ قصر منه وحام يجلّل خندقا.
هذه رواية ابن الأعرابى، وقال: وحام، يعنى السود، لأنه يحميهم، وهو
ردّ على خندق. روى أبو عمرو: «فكل قصر ... يجلل خندق منه وحام» «2» .
وقد زعم ابن الكلبى أنّ النّابعة مدح بهذا الشعر المنذر بن المنذر بن امرئ القيس، حين غزا الشام والبيت الذي أنشدناه يردّ قوله.
الذال والياء
ذيال
على لفظ الذي قبله «3» ، بإسقاط الهاء: رملة تلقاء ذروة المذكورة آنفا؛ قال عبيد بن الأبرص:
فخرجى ذروة فلوى ذبال ... يعفّى آيه مرّ السنين
وقد تقدّم إنشاده هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

ذيالة
بفتح أوّله: قنّة من قنن الحرّة، لبنى ثعلبة بن عمرو بن ذبيان، ولأشجع، بين نخل وبين خيبر، تناغى حليفا وأعيارا، وهى بينهما. وحليف جبل لبنى ثعلبة وأشجع أيضا. وأعيار؛ قتن لهم: قال مزرّد:
ألا إنّ سلمى مغزل بذيالة ... خذول تراعى شادنا غير توءم
وجميع ما ذكرته منقول من خطّ يعقوب بن السّكّيت.
ذيبان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة: بلد باليمن، سمّى ببطن من حمير. وليس فى حمير ذبيان، بتقديم الباء على الياء أخت الواو، وإنّما فيهم ذبيان، بتقديم الياء أخت الواو، وفتح الذال المعجمة.
قاله الهمدانى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

بسم الله الرّحمن الرّحيم
كتاب حرف الراء
الراء والهمزة
ذات الرّئال
على لفظ جمع رأل: أرض مذكورة فى رسم الغميس؛ سمّيت بذلك لكثرة النعام بها.
رئام
بكسر أوّله، على وزن فعال: مخلاف من مخاليف اليمن، يأتى ذكره فى رسم رمع. وقال أبو نصر عن الأصمعىّ: هى مدينة من مدائن حمير، تحلّ فيها أود، قال الأفوه الأودىّ:
إنّا بنو أود الذي بلوائه ... منعت «1» رئام وقد غزاها الأجدع
الأجدع: ملك من ملوك حمير. وقال الهمدانى: كان رئام بيتا لهمدان، يحج إليه العرب، وتعظّمه، وقد بقى منه شىء قائم إلى اليوم. وهى سنة «شل» «2» .
قال: وسمّى برئام بن نهقان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان. قال: وهو على رأس جبل أتوة؛ سمّى بذلك من إتيان الناس له. وهو فى حدّ ذيبان «3» من مشرق همدان. قال: وكان يسمع «4» منه كلام، فلمّا أتى تبّع بالحبرين، قالا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

له: إن المتكلّم فيه شيطان يفتن الناس، فخلّ بيننا وبينه، فقال: شأنكما به، فاستخرجا منه كلبا أسود، فذبحاه وهدما البيت، فيما يزعم أهل اليمن.
رؤام
بضمّ أوّله: موضع فى ديار الأنصار، قال حسّان بن ثابت:
واسأل ذوى الألباب من سرواتهم ... يوم العهين فحاجر «1» فرؤام
يعنى بذوى الألباب: الملوك. والمواضع التى ذكر كانت فيها أيّام بين الأوس والخزرج. وقال عبيد:
حلّت كبيشة بطن ذات رؤام ... وعفت منازلها بجوّ برام
وقد تقدّم إنشاده فى رسم برام.
ويدلّك «2» على أنّ رؤاما تلقاء كثلة قول الراعى:
فكثلة فرؤام من مساكنها ... فمنتهى السّيل من بنيان فالحبل
رؤاف
«3» بضم أوله، وبالفاء أخت القاف فى آخره: اسم ضفرة «4» رمل؛ قال ابن مقبل:
فلبّده مسّ القطار ورجّه ... نعاج رؤاف قبل أن يتشدّدا
رجّ: حرّك، أى حرّكته هذه النّعاج وهالته. وقال ابن أحمر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

ظلّت بجوّ رؤاف وهى مجمدة ... تعتاد مكرا لفاعا «1» لونه رطبا
رؤاوة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ألف وواو مفتوحة، على مثال فعاله: قال ابن حبيب: هو موضع من قبلىّ بلاد مزينة، وقد ذكرته فى رسم النّقيع «2» .
ونقلته من خطّ ابن الأعرابىّ: رواوة؛ بالواو فى ثانيه، مفتوحة غير مهموزة. وأنشد للأحوص:
«3» أقوت رواوة من أسماء فالسّند ... فالسّهب فالقاع من عيرين فالجمد
وكذلك روى فى شعر كثيّر، قال:
وغيّر آيات بنعف رواوة ... توالى الليالى والمدى المتطاول
الرءوس من المواضع
رأس الأبيض
الأبيض ضدّ الأسود، جبل العرج، معروف. قال قاسم ابن ثابت: هذا كما يقال: بارحة الأولى، وصلاة الأولى، ومسجد الجامع؛ تضيف الاسم إلى الصفة، قال الله تعالى: (وحبّ الحصيد) .
رأس الإيّل
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، على لفظ اسم الحيوان المعروف.
هكذا ضبط عن أبى علىّ القالىّ. وهو موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الثّرثار، وقبل «4» ما ذكرته فى رسم إيّل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

رأس العين
على لفظ عين الماء «1» ، وبعض اللّغويّين يقول: رأس عين، وينكر أن تدخله الألف واللام. وهو موضع فى ديار بنى أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان. وهو كورة من كور ديار ربيعة، وهى كلها بين الحيرة والشام، وفيه أغارت بنو رياح بن يربوع عليهم، وقتلوا منهم معاوية بن فراس، وسبقوا بالإبل. ففى ذلك يقول سحيم بن وثيل الرّياحىّ:
هم قتلوا عميد بنى فراس ... برأس العين فى الحجج الخوالى
وذادوا يوم طخفة عن حماهم ... ذياد غرائب النّعم النّهال
ومن رأس العين هذا يخرج نهر الخابور. وهى كلّها «2» من بلاد الجزيرة، وهى ديار مضر، وانظرها هناك. وقال المخبّل السعدىّ يخاطب الزّبرقان:
وأنكحت هزّالا خليدة بعدما ... زعمت برأس العين أنّك قاتله
وقال البخترىّ:
نظرت ورأس العين منّى مشرق ... صوامعها والعاصميّة مغرب
بقنطرة الخابور: هل أهل منبج ... بمنبج أو بادون عنه فغيّب
وقال محمد بن سهل الأحول: رأس العين: هو عين الزّاهريّة:
رأس كلب
على لفظ الواحد من الكلاب: جبل باليمامة؛ قال الأعشى:
إذ نظرت نظرة ليست بكاذبة ... إذ يرفع الآل رأس الكلب فارتفعا
قال الهمدانى: لمّا صار حسّان بالجيش فى رأس الكلب، رأته اليمامة، فأنذرت به وبينه وبينها أقلّ من ثلاث مراحل؛ قال المسيب بن علس:
رأت فوق رأس الكلب شخصا بكفّه ... على البعد كنف أو خصيفة لاحم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

رأس هرّ
بكسر الهاء، وتشديد الراء المهملة.
فى حديث عمر أن أذينة العبدىّ قال له: حججت من رأس هرّ وخارك.
قال أبو عبيد القاسم: هما من ساحل فارس، يرابط فيهما. قال أبو الحسن طاهر بن عبد العزيز: قال لنا بعض الفارسيّين، ممّن سمع معنا عند علىّ: هو بلدنا، وإنّما هو راشهر، بلا تشديد؛ وإن أعرب فهو راسهر؛ وهذا الذي يقولون «1» خطأ.
بيت رأس
: قد تقدّم ذكره فى حرف الباء.
رأوة
بفتح أوّله؛ وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، على وزن فعله:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء فانظره هناك.
رؤيّة
بضمّ أوّله، تصغير الذي قبله: هضبة بأجأ؛ قال الطّرمّاح:
هم منعوا النّعمان يوم رؤيّة ... من الماء فى نجم من القيظ حانف «2»
وقد ذكرته فى رسم الدّخل ورسم طحال.
الراء والألف
رائس
بالسين المهملة، على لفظ فاعل رأس. ويقال: رائس حجر، مضاف إلى حجر، بفتح الحاء المهملة، وإسكان الجيم، بعدها راء مهملة. وهو موضع مذكور فى رسم مأرب، فانظره هناك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

رابخ
بكسر ثانيه، وبالخاء المعجمة: موضع بنجد. وقد ذكرته فى رسم السّرارة، فانظره هناك.
رابغ
بكسر ثانيه، وبالغين المعجمة: موضع بين المدينة والجحفة «1» ، وهو من مرّ. ومرّ: منازل خزاعة. وذلك أن الأزد تفرّقت، فمضى بنو جفنة إلى الشام، وانخزعت خزاعة، فنزلوا مرّا وما حولها «2» .
وبصدر رابغ لقى عبيدة بن الحارث عير قريش، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيهم أبو سفيان بن حرب. وقال دريد بن الصّمّة:
غشيت برابغ طللا محيلا ... أبت آياته ألّا تحولا
وقال كثيّر:
ونحن منعنا بين مرّ ورابغ ... من الناس أن يغزى وأن يتكنّف
ويروى: «إذ نغزى وإذ نتكنّف» وهو أجود.
راتج
بالجيم على وزن فاعل: موضع تلقاء المدينة، كان ينزله بعض الأنصار «3» .
راجل
على لفظ واحد الرّجل: ينسب إليه حرّة راجل، لا أدرى هل هو موضع أضيفت إليه، أو غيره.
الرّاحتان
على لفظ تثنية راحة اليد: موضع، قال الفرزدق:
فردّ علىّ العين وهى حسيرة ... هذا ليل بطن الراحتين وقورها
هكذا نقلته من خطّ أبى بكر الصّولى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

رادع
فاعل، من لفظ الذي قبله «1» : قصر من قصور اليمن، وهى المحافد عندهم.
راذان
بالنون، قد تقدّم ذكره فى حرف الراء والألف، وهو اسم أتجنىّ، فإن يكن معرّبا، وتكن ألفه زائدة، فهذا الموضع أولى به، ويكون على بناء ساباط وخاتام، ووزنه فاعال. قال أبو عبيد: راذان قرية من قرى السّواد؛ قال: حدّثنى حجّاج عن شعبة، عن أبى التّيّاح، عن رجل من طيّئ، عن عبد الله بن مسعود، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التّبقّر. «2»
فى الأهل والمال. ثم قال عبد الله فكيف بمال براذان، وبكذا وكذا. قال:
فذكر له «3» أن له مالا براذان، وهى ممّا افتتح عنوة. فقال: قد تسهّل فى الدّخول فى أرض الخراج أئمة يهتدى بهم، ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا.
راسب
بكسر السين، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع قريب من العذيب بالكوفة؛ قال القطامىّ:
سأخبرك الأنباء عن أمّ منزل ... تصيفتها بين العذيب فراسب
حجر الرّاشدة
: ببلاد بنى عوف بن عامر بن عقيل، وهو ظليل، أسفله كالعمود، وأعلاه منتشر. وهناك أغار توبة بن الحميّر على أبل هبيرة ابن السّمين «4» أحد بنى عوف، وهى تريد ماء لهم يقال له الطّلوب، فاتبعوه، فلحقوه بهضبة يقال لها بنت هند «5» ، فقتل هناك توبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

راعب
بالباء المعجمة بواحدة: موضع تنسب إليه الحمام الراعبيّة: ذكر ذكر ذلك صاحب العين.
الرّافدان
مذكور فى رسم ماه.
الرّافقة
بالقاف بعد الفاء: موضع.
راكس
بكسر ثانيه، وبالسين المهملة: موضع فى ديار بنى سعد بن ثعلبة من بنى أسد، وقد ذكرته فى رسم عسيب، قال الذّبيانى:
«1» أتانى ودونى راكس فالضّواجع ... وقال عبيد:
أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيّات فالذّنوب
فراكس فثعيلبات ... فذات فرقين فالقليب
فعردة فقفا حبرّ ... ليس بها منهم عريب
هذه كلّها فى ديار بنى سعد من أسد المذكورين؛ يدلّ على ذلك قول عبيد أيضا:
لمن طلل لم تعف منه المذانب ... فجنبا حبّر قد تعفّى فواهب
ديار بنى سعد بن ثعلبة الألى ... أذاع «2» بهم دهر على الناس رائب
وقال أيضا «3» :

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

صاح ترى برقابت أرقبه ... ذات العشاء فى غمائم غرّ
فحلّ بركه بأسفل ذى ... ريد فشنّ فى ذى العثير
فعنس فالعناب «1» فجنبى ... عردة فبطن ذى الأجفر
هذه كلّها مواضع متدانية، وفى رسم الوقبى ما يدلّ أن راكسا لبنى مازن، ولعلّهما موضعان.
رامة
بالميم، على وزن فعلة: موضع بالعقيق، وقال عمارة بن عقيل:
وراء القريتين، فى طريق البصرة إلى مكّة؛ وفى رسم عارمة ما يدلّ أنّها من ديار بنى عامر؛ وقال «2» أوس بن حجر:
ولو شهد الفوارس من نمير ... برامة أو بنعف لوى القصيم
وقال القطامىّ:
حلّ الشّقيق من العقيق ظعائن ... فنزلن رامة أو حللن نواها «3»
وقال أبو داود:
من ديار كأنهنّ وشوم ... لسليمى برامة لا تريم
أقفر الخبّ من منازل أسما ... ء فجنبا مقلّص فظليم
وترى بالجواء منها حلولا ... وبذات القصيم منها رسوم
سالكات سبيل قفرة بدّا ... ربّما ظاعن بها «4» ومقيم
قال الأصمعىّ: قيل لرجل من أهل رامة: إنّ قاعكم هذا طيب «5» ، فلو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

زرعتموه. قال: قد زرعناه. قال: وما زرعتموه؟ قال سلجما. قال: ما جرّأكم «1» على ذلك؟ قال: معاندة لقول الشاعر:
تسألنى برامتين سلجما ... يامىّ لو سألت شيئا أمما
جاء به الكرىّ أو تجشّما وقد ورد هذا الاسم فى شعر الشّمّاخ مثنّى، قال:
أطاع له من رامتين حديق «2»
رامح
على لفظ الذي يحمل الرّمح: موضع مذكور فى عوق.
الرّاموسة
بالسين المهملة، على مثال فاعولة «3» : ضيعة على ميلين من حلب، إليها كان يبرز سيف الدوله محلّته إذا أراد الغزو. ومراحله منها إلى الرّقّة: من الراموسة إلى تلّ ماسح، وقد تقدّم ذكره، ثم يجتاز على مياه الحيار، إلى ماء يقال له البديّة، إلى ظاهر سلمية، إلى ماء يقال له حيران، على مرحلة «4» من سلمية؛ إلى ماء الفرقلس؟ إلى ماء يقال له الغنثر، إلى ماء يقال له الجباة؛ ثم يجتاز بركايا العوير، ونهيا، والبيضة، وغدر، والجفار؛ ثم يأتى تدمر، ثم ينزل عرض، ثم ينزل الرّصافة، ثم ينزل الرّقّة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

الرّان
بالنون: حصن للروم من أرض مرعش، مذكور فى رسم عرقة.
مرج راهط
بكسر ثانيه، وبالطاء المهملة: معروف بالشام، على أميال من دمشق، قد مضى ذكره فى رسم دوران، وهو الذي أوقع فيه مروان ابن الحكم بالضّحّاك بن قيس الفهرىّ.
الرّاهون
: جبل بالهند، وهو الذي أنزل عليه آدم عليه السلام، وإليه ينسب الحجر الراهونىّ. قال الهمدانىّ: إنّما هو جبل الرّهوم، بالميم، لأن الرّهام «1» لا تكاد تفارقه. قال: والعجم «2» تسمّيه نوذ أو بوذ «3» ، شكّ الهمدانىّ فيه.
راوند
بفتح الواو، بعده نون ساكنة، ودال مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم خزاق.
راية
على لفظ اسم «4» اللّواء: موضع من بلاد هذيل، قد تقدّم ذكره فى رسم حتن، قال أهبان بن لعط «5» :
فما إن حبّ غانية عنانى ... ولكن رجل راية يوم صير
أى رجّالة أصيبوا براية: وصير: بلد يتّصل به. هكذا رواه ابن دريد. ورواه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

السّكرى «1» «يوم صيروا «2» » أى دعوا. والقوافى مرفوعة.
الراء والباء
ذو الرّبا
بضم أوّله، جمع ربوة: موضع مذكور فى رسم نبايع، فانظره هناك.
الرّبائع
بفتح أوّله، على لفظ جمع ربيعة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الخبيب، وهو ماء لبنى عبس.
الرّباب
بضمّ أوّله، وبباء أخرى فى آخره. وأكثر ما يأتى مضافا إلى الرياض. فرياض الرّباب: رياض معروفة لبنى عقيل، لأنّها تربّ النّدى، فلا يزال بها ثرى؛ وإذا سمعت رياض بنى عقيل، فهى رياض الرّباب، قال الشاعر:
أقول لصاحبى ببراق شعر ... تبصّر هل ترى برقا أراه
حرى منه رياض بنى عقيل ... وأورال وناصحة حراه «3»
وهى قبل تثليث؛ يدلّك على ذلك قول مالك بن الرّيب:
إذا ما حال روض رباب دونى ... وتثليث فشأنك بالبكار
وتثليث: من بلاد بنى «4» عقيل أيضا، كما تقدّم، وهى تلقاء بيشة؛ يدل «5» على ذلك قول الحارث بن ظالم:
وحلّ النّعف من قنوين أهلى ... وحلت روض بيشة فالرّبابا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

وقال زيد الخيل:
وآنف أن أعدّ على نمير ... وقائعنا بروضات الرّباب
وقال طفيل:
فلو كنّا نخافك لم تنلها «1» ... بذى بقر فروضات الرباب
ولو خفناك ما كنّا بصعف ... بذى خشب نعزّب والكلاب
لكنّا باليمامة أو لكنّا ... من المتقطّرين على الجناب
تواعدنا أضاخهم ونفئا ... ومنعجهم بأحياء غضاب
الجناب: بين «2» مرّة بن سعد بن ذبيان، وبين بنى ليث بن سود بن أسلم ابن الحاف بن قضاعة. وقال الشّمّاخ:
وأفيح من روض الرّباب عميق «3»
ربب
بفتح أوّله وثانيه، بعده باء أخرى مثله: بلد، قال الطّرمّاح:
لمن ديار بهذا الجزع من ربب ... بين الأحزّة من هوبان فالكتب
هكذا ضبط عن إسماعيل بن القاسم: «من هوبان» ، وغيره يرويه: «من تربان» . ولم يعرف أبو نصر الكتب بالتاء، وقال: وإنّما هو الكثب بالثاء، جمع كثيب.
ربّعات
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده عين مهملة وألف، وتاء معجمة باثنتين من فوقها: مدينة الحبشة العظمى. ولمّا أغارت الحبشة زمن عمر ابن الخطاب، بعث إليهم علقمة بن مجزّز «4» فى جمع كثير، وذلك سنة عشرين،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

فقرب من مدينتهم هذه، وكانوا قد سمّوا المياه، فمات أكثرهم، ونجا علقمة فى نفير «1» ، وقال:
أقول وقد شربن بربّعات ... أبالغة بنا اليمن الرّكاب؟
الرّبذة
بفتح أوّله وثانيه، وبالذال المعجمة، هى التى جعلها عمر رضى الله عنه حمى لإبل الصدقة، وكان حماه الذي أحماه بريدا فى بريد. ثم تزيّدت الولاة فى الحمى أضعافا، ثم أبيحت الأحماء فى أيّام المهدى، فلم يحمها أحد بعد ذلك.
وروى الزّهرى أنّ عمر حمى السّرف والرّبذة. ذكره البخارى. ويسرة حمى الرّبذة الخبرة، وهى من الرّبذة مهبّ الشمال، وهى فى بلاد غطفان. وإن أدنى المياه من الخبرة ماء لبنى ثعلبة بن سعد. وأوّل أجبل حمى الربذة فى غربيّها رحرحان، وهو جبل كثير القنان، وقنانه سود، بينها فرج، وأسفله سهلة، تنبت الطريفة، وهى لبنى ثعلبة بن سعد، وبه كانت الحرب بين الأحوص ابن جعفر ومعه أفناء عامر، وبين بنى دارم، وفيهم يومئذ الحارث بن ظالم؛ وكان الحارث لمّا قتل خالد بن جعفر ببطن عاقل، خرج حتّى نزل بينى دارم، على معبد بن زرارة بن عدس، فالتحفوا عليه، وضمّوه، وأبوا أن يسلموه، فغزاهم الأحوص طالبا بدم أخيه، فهزم بنى دارم هناك، وأسر معبد بن زرارة؛ وفى ذلك يقول جرير:
وليلة وادى رحرحان زففتم «2» ... فرارا (ولم تلووا) زفيف النّعائم
تركتم أبا القعقاع فى القدّ موثقا ... وأىّ أخ لم تسلموا للأداهم
وقال أيضا:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

أتنسون يومى رحرحان فقد بدا ... فوارس قيس لا بسين السّنوّرا
تركتم بوادى رحرحان نساءكم ... ويوم الصّفا لاقيتم الشّعب أو عرا «1»
وأقرب المياه من رحرحان الكديد، وفيه حفار عاديّة عذبة؛ وبه قتل ربيعة بن مكدّم، وهى لبنى ناشرة من بنى ثعلبة، ولهم هناك ماء آخر، يقال له أعوج، فيه قلب وبئر كبيرة. وبين رحرحان وبين الرّبذة بريدان. ويلى رحرحان من غربيّه جبل يقال له الجواء، وهو على طريق الرّبذة إلى المدينة، بينه وبين الرّبذة أحد وعشرون ميلا، وليس بالجواء ماء. وأقرب المياه إليه ماء للسلطان يقال له العزّافة، بأبرق العزّاف، بينه «2» وبين الجواء ثلاثة أميال. ثم يلى الجواء أجبل يقال لها القهب، وهى بجلّد سهل حرّ، ينبت الطّريفة، وهى من خيار مواضع أحماء الرّبذة، وهى عن يسار المصعد إلى المدينة، وعن يمين المصعد من العراق إلى مكّة. وبين القهب والربذة نحو من بريد، وهى فى ناحية دار بنى ثعلبة وبنى أنمار. وأقرب المياه منها ماء يدعى الجفر:
جفر القهب. وقد ذكره وزير «3» بن الجعد، أخو صخر بن الجعد الخضرىّ، فقال:
نظرت غديّة والشمس طفل ... بعينى مضرحىّ يستحيل «4»
إلى جفر بنعف القهب تحتى ... وقد خنس الغريّب والبتيل
ثم الجبال التى تلى القهب عن يمين المصعد إلى مكّة: جبل أسود يدعى أسود البرم، بينه وبين الربذة عشرون ميلا، وهو فى أرض سليم. وأقرب المياه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

من أسود البرم حفائر حفرها المهدىّ، على ميلين منه، تدعى ذا بقر، وقد ذكرها مؤرّج السّلمى؛ فقال:
قدر أحلّك ذا النّخيل وقد أرى ... وأبيك مالك ذو النّخيل بدار
إلّا كداركم بذى بقر الحمى ... هيهات ذو بقر من الزّوّار
ثم يلى أسود البرم جبلان، يقال لأحدهما أروم، وللآخر أرام، وهما فى قبلة الربذة، بأرض بنى سليم، والحفائر بناحيتها، قال أبو دواد الإيادىّ:
أقفرت من سروب قومى تعار ... فأروم فشابة فالسّتار
وأقرب المياه تدعى ذبذب، وهى داخلة فى الحمى، بينها وبين الربذة اثنا عشر ميلا. ثم يليها جبال يقال لها اليعملة، وبها مياه كثيرة، لواد يقال له وادى اليعملة، وهى فى أرض بنى سليم، وناحية أرض محارب، ومياهها مشتركة بين الحيّين. وبين الرّبذة واليعملة ثلاثة عشر ميلا، وجفر الهباءة بناحية أرض بنى سليم، فى ظهور اليعملة؛ قال عامر الخصفىّ:
أحيا أباه هاشم بن حرمله ... بين الهباءات وبين اليعمله
ترى الملوك حوله مغربله ... يقتل ذا الذّنب ومن لا ذنب له
ثم الجبال التى تلى اليعملة: هضاب حمر عن يسار المصعد، تدعى قوانى، واحدتها قانية، وهى فى أرض حرّة لبنى سليم، بينهما وبين الربذة اثنا عشر ميلا، وأقرب المياه إليها الخضرمة. ثم يلى قوانى عمود أحمر يدعى عمود المحدث، أرض محارب، للخضر منهم، وأقرب المياه منهم حفيرة بنى نصر،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

موالى عبد الله بن عامر؛ وبين المحدث وبين الربذة اثنا عشر ميلا.
ثم الجبال التى تلى المحدث: عن يسار المصعد، عمود الأقعس، من أرض محارب أيضا، وبه مياه تدعى الأقعسيّة، فى أصل الأقعس، وهى لمحارب، وبين الأقعس والربذة بريدان. ثم يلى الأقعس هضب البلس، فى أرض محارب أيضا، وهو مجمع للسّعاة «1» ، بينه وبين الربذة بريدان أيضا، ثم يليه قنان سود ببلد سهل فى أرض بنى ثعلبة، تدعى الحمازة «2» ، وبها لهم جفار جاهليّة، بينها وبين الربذة ثمانية عشر ميلا. ثم يليها قنان أخر تدعى الهادنية «3» ، وهى لبنى ثعلبة، وبها ماءة لبنى ناشب، ثم تليها هضاب حمر تدعى هضب المنحر، فى أرض بنى ثعلبة أيضا، عن يسار الطريق، ببلد سهل، قال الحكم الخضرىّ:
يا صاحبىّ ألم تشيما بارقا ... تضح الصّراد به فهضب المنحر
«4» ركب النّجاد «5» وظلّ ينهض مصعدا ... نهض المعبّد فى الدّهاس الموقر
ثم يليه رحرحان، والخبرة بينهما.
وبالرّبذة مات أبو ذرّ وحده لمّا نفى من المدينة، ليس معه إلّا امرأته وغلام له، كما أنذره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك. وإن أبا ذرّ لمّا أبطأ عليه بعيره أخذ متاعه «6» على ظهره، ثم سار يتّبع أثر رسول الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

صلى الله عليه وسلم، فنظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول الله، هذا رجل يمشى على الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كن أبا ذرّ؛ فلما تأمله القوم قالوا: يا رسول الله، هو والله أبو ذرّ. فقال: يرحم لله أبا ذرّ: يمشى وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده.
ربذة أخرى
: فى الثغور الرّومية: وهى التى افتتحها مسلمة بن عبد الملك، بالحملة «1» التى ذكرتها فى كتاب «التدريب والتهذيب، فى ضروب أحوال الحروب» . قال أبو محمد: الرّبذة: الصّوفة «2» من العهن تعلّق على الإبل.
قال: وهذا أصل تسمية الموضع بالرّبذة.
الرّبض
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة: عين مذكورة فى رسم الفرع، فانظرها هناك، وفى رسم توضح.
ربوة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: هى دمشق. كذلك قال عبد الله ابن سلام والحسن فى قول الله سبحانه: «وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ» .
وقال وهب وأسامة عن أبيه: هى مصر. وروى الحربىّ من طريق بشر بن رافع، عن أبى عبد الله، عن أبى هريرة، أنه قال: الزموا رملة فلسطين، فإنها التى قال الله فيها: وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ.
الرّبيع
بضمّ أوّله، تصغير ربع: موضع بقرب المدينة، كانت «3» بين الأوس والخزرج فيه حرب، ويوم معروف؛ قال قيس بن الخطيم:
ونحن الفوارس يوم الرّبيع قد علموا كيف فرسانها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

هكذا يرويه محمّد بن حبيب. ويرويه أحمد بن يحيى «يوم الرّبيع» ، بفتح أوّله، وكسر ثانيه. وبصعدة «1» أيضا من اليمن وادى ربيع، وهناك قتل المذحجىّ عبد الله بن معدى كرب الزّبيديّ، وأخا عمرو، وهو منصرف عن سيف بن ذى يزن.
الرّبيق
بضمّ أوّله على لفظ تصغير ربق: اسم واد بالحجاز، قال أبو ذؤيب:
تواعدنا الرّبيق «2» لننزلنه ... ولم تشعر إذن أنّى خليف
هكذا أنشده السّكّرى والحربىّ. قال الحربىّ: خليف ومخلف ومخالف:
واحد، وأنشده الأصمعىّ:
تواعدنا عكاظ لننزلنه.
الراء والتاء
رتوم
بفتح أوّله، على مثال فعول: قارة قبل ترج المتقدّم ذكره، قال حاجز بن الجعد اللّصّ:
ولمّا أن بدت أعلام ترج ... وقال الرابئان «3» بدت رتوم
الرّتيلة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، على لفظ التصغير:
موضع فى بلاد هذيل، قال تأبّط شرّا:
بصرت بنار شمتها حين أوقدت ... تلوح لنا بين الرّتيلة فالهضب
هكذا نقلته من كتاب أبى علىّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

الراء والثاء
رثيمات
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وميم، على لفظ جمع رثيمة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أخىّ.
الراء والجيم
الرّجا
بفتح أوله وثانيه، مقصور: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أجأ، وفى رسم الذّهاب، وسيأتى فى رسم وجرة، قال الجعدىّ وقد تقدّم إنشاده:
فساقان فالحرّان فالصّنع فالرجا ... فجثبا حمى فالخانقان فجبجب «1»
الرّجّاز
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبالزاى المعجمة: واد بالحجاز، قال الهذلىّ بدر بن عامر:
أسد تفرّ الأسد عن عروائه «2» ... بمدافع الرّجّاز أو بعيون
هكذا رواه السكرىّ «3» وغيره، ورواه ابن دريد عن أبى حاتم: «بمدافع الرّجّاز» بضمّ أوله؛ والصحيح ما رواه السكرىّ «4» .
الرجّاف
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم طريق، قال الشمّاخ:
فروّحها الرّجّاف خوصاء تحتذى ... على اليمّ بارىّ العراق المضفّرا
قاله أبو حاتم. وقال غيره الرّجّاف: البحر.
الرّجام
بكسر أوّله، وبالميم فى آخره: جبل مذكور محدد فى رسم ضريّة، قال جرير:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

أحبّ الدّور من هضبات غول ... ولا أنسى ضريّة والرّجاما
وقال أوس بن حجر:
زعمتم أنّ غولا والرّجام: لكم ... ومنعجا فاقصدوا والأمر مشترك
قال الأصمعى: غول: ماء للضّباب. والرّجام: جبل. ومنعج: موضع يلى غولا. وقال أوس بن غلفاء:
جلبنا الخيل من جنبى أريك ... إلى أجأ «1» إلى ضلع الرّجام
وفى شعر لبيد، الرّجام: موضع ببلاد بنى عامر، قال لبيد:
عفت الديار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها
ذات رجل
بفتح الراء، على لفظ جمع راجل: موضع بالبحرين، قد تقدّم ذكره فى رسم الذّرانح.
الرّجلاء
مكبّر الرّجيلاء: موضع ينسب إليه حرّة قد تقدّم ذكرها.
رجلة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه. وهى ثلاث رجل: رجلة التّيس واحد التّيوس؛ ورجلة أحجاء، بفتح الهمزة وإسكان الحاء المهملة، بعدها جيم، ممدود؛ ورجلة أبلىّ، بضمّ الهمزة، وإسكان الباء المعجمة بواحدة، وكسر اللام، وتشديد الياء.
فرجلة التّيس: موضع بين بلاد طيّئ وديار بنى أسد، وهما حليفان؛ وفى هذا الموضع أصابت بنو يربوع وبنو سعد طيّئا وأسدا وضبّة، وكانت ضبّة تحوّلت عن بنى تميم إلى طيّىء، تركوا حلف بنى تميم، فقتلتهم بنو أسد وأسرتهم، قال سلامة بن جندل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

نحن رددنا ليربوع مواليها ... برجلة التّيس ذات الحمض والشيح
ويدلك أنّها تلقاء الرّوحاء قول الراعى:
شقر سماويّة ظلّت محلّأة ... برجلة التّيس فالرّوحاء فالأمر
يعنى أتنا تقدّم ذكرها. وسماويّة منسوبة إلى السماوة. قال أبو حاتم: وأصل الرّجلة شعبة من مسيل الماء. والجمع: رجل.
ورجلة أحجاء «1» : أرض لينة معروفة، تنبت الشجر، كثيرة النعام، قال الراعي:
قوالص أطراف المسوح كأنها ... برجلة أحجاء نعام منفّر.
ورجلة أبلىّ، قال أبو حنيفة: هى أرض مشهورة، قال الراعى:
دعا لبها غمر كان قد وردنه ... برجلة أبلىّ وإن كان نائيا
قال أبو حنيفة: والرّجلة: مسيل ينبت البقل.
الرّجيع
بفتح أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: ماء لهذيل، لبنى لحيان منهم، بين مكّة وعسفان، بناحية الحجاز، من صدر الهدأة. قاله ابن إسحاق وغيره «2» . قال أبو ذؤيب:
أصبح من أمّ عمر بطن مرّ فاجزاع الرّجيع فذو سدر فأملاح وبالرجيع قتل بنو لحيان من هذيل عاصم بن ثابت وأصحابه. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عشرة عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، جدّ «3»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

عاصم بن عمر بن الخطّاب لأمّه، وجدّ الأحوص الشاعر لأبيه، حتّى إذا كانوا بالرجيع، ويقال، بالهدأة، وهما متجاوران، بين عسفان ومكّة، ذكر أمرهم لحىّ من هذيل، يقال لهم بنو لحيان، فنفروا لهم بقريب من مئة رجل رام، فاقتصّوا آثارهم، فأدركوهم، فقتلوا فى ذلك اليوم عاصم بن ثابت، وأسروا خبيبا وابن الدّثنة، وأرادوا أن يحتزّوا رأس عاصم بن ثابت، فحمته الدّبر، وغلبتهم عليه، فلم يستطيعوا الوصول إليه، قال الأحوص:
وأنا ابن الذي حمت لحمه الدّبر قتيل اللّحيان يوم الرجيع هكذا رواه البخارىّ، عن عمر بن أسيد «1» ، عن أبى هريرة؛ فلمّا كانوا «2» بالهدأة (بفتح الهاء وإسكان الدال المهملة، بعدها همزة مفتوحة «3» ) وإنّما أرادت بنو لحيان احتزاز رأس عاصم، ليييعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، أمّ مسافع والجلاس ابنى طلحة، وكان عاصم قتلهما يوم أحد، فنذرت إن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر؛ وكان عاصم قد عاهد الله ألّا يمس مشركا أبدا ولا يمسّه تنجّسا، فمنعه الله منهم. وروى أيضا أن الله بعث الوادى فاحتمل عاصما، فذهب به؛ وقول الأحوص يشهد أنّ الدّبر حمته، وكذلك قول حسّان:
لحى الله لحيانا فليست دماؤهم ... لنا من قتيلى غدرة بوفاء
هم قتلوا يوم الرّجيع ابن حرّة ... أخا ثقة فى ودّه وصفاء
فلو قتلوا يوم الرّجيع بأسرهم ... بذى «4» الدّبر ما كانوا له بكفاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

قتيل حمنه الدّبر بين بيوتهم ... لدى أهل كفر ظاهر وجفاء
والقتيل الثانى الذي ذكره «1» هو مرثد بن أبى مرثد الغنوىّ.
الرّجيلاء
بضمّ أوّله، كأنه تصغير رجلاء، ممدود: موضع قبل صعنبى «2» ، قال الراجز:
وأصبحت بصعنبى منها إبل ... وبالرّجيلاء لها نوح زجل
الراء والحاء
رحاب
بضمّ أوّله، على بناء فعال: موضع من عمل «3» حوران، قد تقدّم ذكره فى رسم البضيع.
رحابة
بزيادة هاء على الذي قبله: بلد فى ديار همدان باليمن.
رحبان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: بلد باليمن: وهناك سدّ الخانق، الذي بناه عتيك «4» مولى سيف بن ذى يزن.
رحبة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة وهى من بلاد عذرة، وسيأتى ذكره فى رسم ضريّة وفى رسم فردة؛ قال أفنون التّغلبىّ:
سألت قومى وقد شدّت أباعرهم ... ما بين رحبة ذات العيص والعدن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

وسيأتى رحب بغير هاء فى رسم رهاط، من كتاب الراء هذا «1» ، ويأتى أيضا فى رسم ضاح، من كتاب الضاد، وهما موضع واحد، والله أعلم: رحب ورحبة وقد جاء رحب فى شعر أعشى همدان مثنى، قال:
تدافع بالرّحبين من ذمراته «2» ... فيا عجبا من سيرها المتجاسر
الرّحبة
بفتح أوّلة وثانيه: موضع يتّصل بسلمى، جبل طيّئ؛ فإذا أتى ذكره هناك فهو مفتوح.
رحبى
بضمّ أوله، وفتح «3» ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة، على وزن فعلى، مقصور: موضع مذكور فى رسم الجماح.
رحرحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء أخرى مفتوحة وحاء مهلتين «4» : جبل «5» قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الرّبذة، وذكر الحرب «6» التى كانت فيه، وقد تقدّم ذكره أيضا فى رسم الثاملية، وسيأتى فى رسم عسيب، ورسم غيقة.
رحقان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالقاف، على وزن فعلان: واد قرب المدينة، بين النازية والصّفراء؛ وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طريقه إلى بدر.
الرّحوب
بفتح أوّله، على بناء فعول: موضع قريب من البشر، من عمل الجزيرة. قاله عمارة، ولذلك قال جرير:
وقد شعبت يوم الرّحوب سيوفنا ... عواتق لم يثبت عليهنّ محمل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

يعنى يوم البشر. وقال أيضا:
ترك الفوارس من سليم نسوة ... ثكلى «1» لهنّ على الرّحوب عويل
وقال القطامىّ:
حلّوا الرّحوب وحلّ العزّ ساحتهم ... يدعو أميّة أو مروان والحكما
وعاجنة الرّحوب: موضع منسوب إليه؛ قال جرير:
لئن ليمت «2» بنو جشم بن بكر ... بعاجنة الرّحوب لقد ألاموا
الرّحيضة
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وبالضاد المعجمة، مصغز، على وزن فعيلة: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة، وفى رسم ظلم.
الرّحيل
بضمّ أوله، على لفظ التصغير، كأنه تصغير رحل: منزل «3» بين مكّة والبصرة «4» ، قال جرير:
لعلّ فراق الحىّ للبين عامدى ... عشيّة قارات الرّحيل الفوارد
وهو مذكور أيضا فى رسم عنيزة.
رحيّب
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة على لفظ تصغير الرّحوب: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حرض.
الراء والخاء
الرّخامى
بضمّ أوله على وزن فعالى: موضع «5» ؛ قال الشّمّاخ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

بحقل الرّخامى قد عفا طللاهما «1»
هكذا قال أبو نصر، وأنا أرى أنّ هذا الحقل كان ينبت الرّخامى، فأضافه إليها، والحقل: القراح الطيّب من الأرض. ومن أمثالهم: «لا تنبت البقلة، إلا الحقلة» . والرّخامى: نبت من ذكور البقل.
رخّج
بضمّ أوله، وتشديد ثانيه، بعده جيم: كورة من كور فارس، وأصله بالفارسية رخّذ «2» ، فعرّب.
رخمان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع فى ديار هذيل، وهو الموضع الذي قتل فيه تأبّط شرّا؛ قالت أخته ترثيه:
فثابت «3» بن جابر بن سفيان ... نعم الفتى غادرته برخمان
وقال أبو عبيدة: رخمان: غار ألقته فيه هذيل؛ قال مرّة بن خليف «4» الفهمىّ يرثيه:
إنّ العزيمة والعزّاء قد ثويا ... أكفان ميت ثوى فى غار رخمان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

واسم الوادى الذي قتل فيه نمار. وانظره فى رسم حتن.
رخيخ
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير رخّ: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأحورين، وفى رسم خزاز، قال عامر بن الطّفيل «1» .
ويوم رخيخ صبّحت جمع طيّىء ... عناجيج يحملن الوشيج المقوّما
الرّخيم
بضمّ أوله، على لفظ التصغير أيضا: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ذروة. وورد فى شعر المخبّل: الرّخم، بضمّ أوله، وإسكان ثانيه مكبّرا، فلا أدرى أهو غير هذا أم أراد الرّخيم. فلم يستقم له الوزن إلّا بتكبيره، قال:
لم تعتذر منها مدافع ذى ... ضال ولا عقب ولا الرّخم
وقوله «لم تعتذر» : أى لم تنكره.
ثم صحّ لى بعد هذا أن الذي فى بيت المخبّل: «الزّخم» ، بالزاى المعجمة، وهو باليمامة، فى ديار بنى تميم قوم المخبّل، على ما بيّنته فى بابه.
الرّخيمة
مصغّرة مؤنّثة: ماءة مذكورة فى رسم فيد.
رخيّات
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع بين قنا ويثقب، وقد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة، فى رسم أخرب؛ قال أبو الحسن الأخفش: إنّما هو موضع يقال له رخّة، بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، قال نهيكة الغطفانىّ:
عضب دفّعن من الأبارق من قنّا ... بجنوب رخّة فالرّقاق «2» فيثقب
قال الأخفش: فصغّره جبيهاء الأشجعىّ، ثم نسب «3» إليه ما حوله وجمع، فقال:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

جنوب رخيّات فجزع تناضب ... مزاحف «1» جرّار من الغيث باكر
قال وكذلك فعل امرؤ القيس فى قوله المتقدّم إنشاده:
وبين رخيّات إلى جنب أخرب «2»
قلت «3» : وهذا الذي ذكره الأخفش وهم، لأنّ تصغير رخّة رخيخة، وإنّما يستقيم ما قال لو كان الواحد رخوة أو رخية. وقد رأيته بخطّ أحمد بن برد فى شعر امرئ القيس: «وبين رحيّات» بالحاء المهملة، وذكر أنه نقله من كتاب بندار. وانظر أمثلة رخيّات فى رسم قطبيّات.
الراء والدال
الرّداع
بكسر أوّله، وبالعين المهملة: موضع فى ديار بنى عبس. والرّداع فى الأصل: الزّعفران، فسمّى به هذا الموضع، قال عنترة:
بركت على ماء الرّداع كأنّما ... بركت على قصب أجشّ مهضّم
ويروى: «بركت على حنب الرّداع» .
وقال الجعدىّ فى يوم كان لهم على بنى عبس:
ومن أيّامنا يوم عجيب ... شهدناه بأقرية «4» الرّداع
وفى رسم الفورة أنّ الرّداع باليمامة، وأنّ عنزة قتلت فيه حبّان «5» بن عتبة ابن مالك، فهما إذن رداعان. ورداع ثالث باليمن، ذكره الهمدانى. وفيه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

منازل كرع بن عدىّ بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبإ الأصغر.
ردفان
بفتح أوله وثانيه، بعده فاء مفتوحة أيضا، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
الرّدم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: ردم بنى جمح بمكّة، كانت فيه حرب بينهم وبين بنى محارب بن فهر، فقتلت بنو محارب بنى جمح أشدّ القتل، فسمّى ذلك الموضع الرّدم، بما ردم عليه من القتلى يومئذ.
والرّزم، بالزاى: يأتى بعد هذا.
ردمان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع باليمن، مذكور فى رسم غزّة، وهو حصن بسرو «1» حمير، وفيه قصر وعلان.
الرّدهة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، موضع مذكور فى رسم منعج.
وردهة عاصم: مذكورة فى رسم الأشعر. ووردت الرّدهة المذكورة أوّلا فى شعر ليلى الأخيليّة مثنّاة، قالت:
تداعت بنو عوف عليه فلم يكن ... له يوم هضب الرّدهتين «2» نصير
قال: الرّدهتان: موضع فى ديار بنى عامر. تعنى ليلى يوم الرّدهة، وهو يوم منعج المذكور.
الراء والزاى
يوم الرّزم
بفتح أوله وإسكان ثانيه. يوم كان لهمدان على مراد قبيل «3» الإسلام، ورئيس همدان يومئذ الأجدع الشاعر، وفى ذلك يقول فروة بن مسيك المرادىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

فإن نغلب فغلّابون قدما ... وإن نهزم فغير مهزّمينا
فما إن طبّنا جبن ولكن ... منايانا وطعمة «1» آخرينا
ولمّا وفد عروة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما، قال: هل ساءك ما أصاب قومك يوم الرّزم؟ قال: يا رسول الله، ومن ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومى فلا يسوءه؟.
وروى الطّبرىّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: كرهت يوميكم ويومى همدان؟ قال: إى والله، أفنيا «2» الأهل والعشيرة. قال: أما إنّه خير لمن بقى «3» .
واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه، وصدقات زبيد ومذحج؛ فلذلك ارتدّ عمرو بن معدى كرب فى مرتدّين من زبيد ومذحج.
وقال عمرو «4» :
وجدنا ملك فروة شرّ ملك ... حمار ساف منخره بثفر
ويروى بقذر «5» .
وإنّك لو رأيت أبا عمير ... ملأت يديك من غدر وختر
أبو عمير: هو فروة. فاستجاش عليهم فروة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجّه إليه خالد بن سعيد بن العاصى، وخالد بن الوليد، فاجتمعوا بكشر «6» من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

أرض اليمن، فهزم المرتدّون، وقتل أكثرهم، فلم تزل زبيد وجعفر «1» وأود بعدها قليلة. وسبيت ريحانة أخت عمرو يومئذ، ففداها خالد بن سعيد، فأثابه عمر الصّمصامة، فهو السبب الذي أصارها إلى آل «2» سعيد.
وقد اختلف فى يوم الرّزم، فقيل إنه منسوب إلى الموضع الذي اقتتلوا فيه من أرض اليمن، تلقاء كشر، وقيل إنه مشتقّ من قولك: رزمت الشيء أرزمه، إذا جمعته، ومنه اشتقاق الرّزمة من المتاع وغيره. وكذلك اختلف فى قول الأجدع بن مالك الهمدانى:
أسألتنى بركائب ورحالها ... ونسيت قتل فوارس الأرباع
وهم بنو الحصين ذى الغصّة. فقيل «3» : الأرباع: هم الذين يأخذون ربع الغنيمة.
وقيل: الأرباع: موضع قتلوا فيه «4» .
الرّزيق
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والقاف:
موضع «5» مذكور فى رسم القيذوق.
الراء والسين
الرّساس
بكسر أوّله، على لفظ تكسير رسّ: ماء مذكور فى رسم شواحط. وفى رسم عصو صررسّ: بئر لبنى سلامان. والرّسّ فى التنزيل:
بئر. والرّسّ: الرّكيّة التى «6» لم تطو.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

الرّسّ «1»
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: واد بنجد. والرّس المذكور فى التنزيل: بناحية صيهد، من أرض اليمن. وانظره فى رسم صيهد.
الرّسيس
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير رسّ: ماء محدد فى رسم ضريّة؛ قال زهير فى الرّسّ والرّسيس:
لمن طلل كالوحى عاف منازله ... عفا الرّسّ منه «2» فالرّسيس فعاقله
فقفّ فصارات فأكناف منعج ... فشرقىّ سلمى حوضه فأجاوله
فهضب فرقد فالطّوىّ فثادق ... فوادى القنان حزنه فمداخله «3»
وقال يعقوب: الرس والرّسيس: واديان بقرب عاقل، فيهما نخل. وعاقل:
واد يمرّ بين الأنعمين وبين رامة، حتّى يصبّ فى الرّمة؛ قال لبيد:
طلل لخولة بالرّسيس قديم ... فبعاقل فالأنعمين رسوم
الرّسيع
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة «4» : موضع معروف، عن أبى بكر.
الرّسيل «5»
بفتح أوله، وكسر ثانيه: هو وادى الرّمل، وهو الذي انتهى إليه ياسر «6» ينعم الحميرىّ الملك فى المغرب، ولم يبلغه أحد من العرب، فلمّا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

انتهى إليه، لم يجد مجازا، فأمر بصنم «1» نحاس، فنصب على صخرة عظيمة هناك، وزبر فيه:
أنا الملك الحميرىّ، ياسر ينعم اليعفرىّ «2» ؛ ليس وراء ما بلغت مذهب، فلا يتكلّفه أحد فيعطب.
الراء والشين
الرّشاء
بكسر أوله، ممدود، على لفظ الذي يستقى به: موضع بين ديار بنى أسد وديار بنى عامر، قال سحيم العبد:
ونحن جلبنا الخيل من جانب الملا ... إلى أن تلاقت بالرّشاء جنودها
رشاد
بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر، وسيأتى فى رسم ضريّة.
رشد
بفتح أوله، وثانيه، وبالدال المهملة: ماء لجهينة.
قال محمّد بن حبيب: وفد بنو رشدان بن قيس، من جهينة، على النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان يقال لهم بنو غيّان فى الجاهلية، فقال لهم من أنتم؟
قالوا: بنو غيّان فقال: بل أنتم بنو رشدان. قال: ما اسم واديكم؟ قالوا:
غوى. قال: بل هو رشد. فلزمتهما.
رشق
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده قاف: موضع مذكور فى رسم المطالى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

الراء والصّاد
رصاغ
بضمّ أوله، وبالغين المعجمة: موضع ذكره أبو بكر. قال: ويقال رساغ، بالسين.
الرّصاف
«1» بكسر أوّله: موضع ذكره أبو بكر.
الرّصافة
بضمّ أوله: رصافة هشام بن عبد الملك بالشام؛ قال الفرزدق:
متى تردى الرّصافة تستريحى ... من التّهجير والدّبر «2» الدّوامى
ورصافة أخرى ببغداد: معروفة.
ورضافة، بالضاد: تأتى بعد هذا «3» .
رصف
بضمّ أوله وثانيه، وبالفاء: ماء من ضيم؛ قال أبو بثينة فى رواية السكرىّ «4» :
سنقتلكم على رصف وظرّ ... إذا لفحت وجوهكم الحرور
قال: وظرّ: ماء من دفاق
الراء والضاد
رضاع
بضمّ أوله، وبالعين المهملة: موضع على ساحل بحر عمان، وأهله بنو رئام، بطن من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
رضافة
بضمّ أوّله، وبالفاء: جبل مذكور فى رسم الأصفر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

رضام
بكسر أوله، على بناء فعال: موضع ذكره أبو بكر «1» .
الرّضراض
بفتح أوّله، على لفظ الرّضراض من الحصباء «2» : أرض فى ديار نهم، من همدان، وفيه معدن فضّة.
الرّضم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى ديار بنى تميم باليمامة. قال عبدة بن الطّبيب:
قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال ... بذى الرّضم فالرّمّانتين فأوعال «3»
إلى حيث سال القنع من كلّ روضة ... من العتك حواء المذانب محلال
والقنع: أرض سهلة بين رمل وجبل: تنبت الشجر الطّوال.
رضوى
: جبل ضخم من جبال تهامة.
قال السّكونى: أملى علىّ أبو الأشعث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله «4» الكندىّ، قال: أملى عليّ عرّام بن أصبغ السّلمىّ أسماء جبال تهامة وسكّانها، وما فيها من القرى والمياه، وما تنبت من الأشجار.
فأوّلها: رضوى، وهى من ينبع على يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، ميامنة طريق المدينة، ومياسرة طريق البرّ لمن كان مصعدا إلى مكة، وعلى ليلتين من البحر، قال بشر:
لو يوزنون كيالا أو معايرة ... مالوا برضوى ولم يفضلهم أحد
القائمون إذا ما الجهل قيم «5» به ... والثاقبون إذا ما معشر خمدوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

وبحذاء «1» رضوى عزور، بينهما قدر شوط الفرس، وهما جبلان شاهقان منيعان، لا يرومهما أحد، وبينهما طريق المعرقة «2» ، تختصره العرب «3» إلى إلى الشام وإلى مكّة. وهذان الجبلان ينبتان الشّوحط والنّبع والقرظ والرّنف؛ وفيهما جميعا مياه وأوشال لا تجاوز الشّقّة، تخرج من شواهقه، لا يعلم متفجّرها. ومن حديث عامر بن سعد عن أبيه: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم خرج من مكّة ومعه أصحابه، حتّى إذا هبط من عزور، تياسرت به القصواء.
ويسكن هذين الجبلين نهد وجهينة، فى الوبر خاصّة دون المدر، ولهم هناك يسار ظاهر، ويصبّ الجبلان فى وادى غيقة؛ وغيقة تصبّ فى البحر، ولها مسك تمسك الماء، واحدها مساك.
وينبع: عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر، وهى قرية كبيرة، وبها عيون عذاب غزيرة. زعم محمّد بن عبد المجيد «4» ابن الصّبّاح أنّ بها مئة عين إلّا عينا. ووادى ينبع يليل، يصبّ فى غيقة، قال جرير:
نظرت إليك بمثل عينى مغزل ... قطعت حبائلها بأعلى يليل
ويسكن «5» ينبع «6» الأنصار وجهينة وليث. ومن حديث محمّد بن عمر بن علىّ ابن أبى طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى فى مسجد ينبع. ومن حديث واقد بن عبد الله الجهنىّ، عن عمه، عن جدّه كشد «7» بن مالك، قال: نزل طلحة ابن عبيد الله وسعيد بن زيد «8» علىّ بالتّجبار، وهو موضع بين حورة السّفلى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

وبين منخوس، على طريق التّجار إلى الشام، حين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يترقّبان عير قريش، وفيها «1» أبو سفيان، فنزلا على كشد «2» ، فأجارهما.
فلمّا أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبع أقطعها الكشد، فقال: يا رسول الله، إنّى كبير، ولكن أقطعها ابن أخى؛ فأقطعه إياها، فابتاعها منه عبد الرحمن ابن أسعد بن زرارة بثلاثين ألفا، فخرج عبد الرحمن إليها، فاستوبأها ورمد بها، وكرّ راجعا؛ فلقيه علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه، فقال له: من أين جئت؟ قال:
من ينبع، قد شنفتها، فهل لك أن تبتاعها؟ قال علىّ: قد أخذتها بالثلاثين «3» .
قال: هى لك. فخرج إليها، فكان أوّل شىء عمله فيها البغيبعة.
قال محمد بن يزيد «4» : ثنا أبو محلّم محمّد بن هشام، فى إسناد ذكره، آخره أبو نيزر. وكان أبو نيزر من بعض أولاد ملوك الأعاجم. قال: وصحّ عندى بعد أنّه من ولد النّجاشى، فرغب فى الإسلام صغيرا، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، [فأسلم «5» ] ، وكان معه فى بيوته. فلمّا توفّى صلى الله عليه وسلم وشرّف وكرّم، صار مع فاطمة وولدها: قال أبو نيزر: جاءنى علىّ وأنا أقوم بالضّيعتين: عين أبى نيزر والبغيبغة، فقال: هل عندك من طعام؟ قلت:
طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين، قرع من قرع الضيعة، [صنعته «6» ] بإهالة سنخة. فقال: علىّ به. فقام إلى الرّبيع «7» ، فغسل يديه، ثم أصاب من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

ذلك شيئا، ثم رجع إلى الرّبيع، فغسل يديه بالرمل حتّى أنقاهما، ثم ضمّ، يديه كلّ واحدة منهما «1» إلى أختها، وشرب [بهما «2» ] حسا من الرّبيع، ثم قال:
يا أبا نيزر، إنّ الأكفّ أنظف الآنية، ثم مسح كفيه «3» على بطنه، وقال:
من أدخله بطنه النار فأبعده الله. ثم أخذ المعول، وانحدر فى العين، وجعل يضرب، وأبطأ عليه الماء، فخرج وقد تفضّج «4» جبينه عرقا، فانتكف العرق «5» عن جبينه، ثم أخذ المعول، وعاد إلى العين، فأقبل يضرب فيها، وجعل يهمهم، فانثالت كأنّها عنق جزور، فخرج مسرعا، وقال «6» : أشهد الله أنّها صدقة: علىّ بدواة وصحيفة. قال: فعجلت بهما إليه، فكتب:
بسم الله الرّحمن الرّحيم هذا ما تصدّق به عبد الله علىّ أمير المؤمنين. تصدّق بالضّيعتين المعروفتين بعين أبى نيزر والبغيبغة، على فقراء المدينة وابن السبيل، ليقى الله بهما وجهه حرّ النار يوم القيامة؛ لا تباعا ولا تورثا «7» حتّى يرثهما الله، وهو خير الوارثين؛ إلّا أن يحتاج إليهما الحسن أو «8» الحسين، فهما طلق لهما، وليس «9» لأحد غيرهما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

قال [محمد] «1» بن هشام:
فركب الحسين دين، فحمل إليه معاوية بعين أبى نيزر مائتى ألف «2» ، فأبى أن يبيعها «3» ، وقال: إنّما تصدّق بها أبى، ليقى الله بها وجهه حرّ النار «4» .
وذكر الزّبيريّون فى حديث طويل: أن الحسين نحل البغيبغة أمّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر، حين رغّبها «5» فى نكاح ابن عمّها القاسم ابن محمد بن جعفر، وقد خطبها معاوية على ابنه يزيد؛ فلم تزل هذه الضيعة بأيدى بنى جعفر، حتّى صار الأمر إلى المأمون، فعوّضهم منها، وردّها إلى ما كانت عليه، وقال: هذه وقف علىّ بن أبى طالب.
وقال السّكونىّ، بإسناده عن موسى بن إسحاق بن عمارة، قال: مررنا بالبغيبغة مع محمّد بن عبد الله بن حسن، وهى عامرة، فقال: أتعجبون لها، والله لتموتنّ حتّى لا يبقى فيها خضراء، ثم لتعيشنّ، ثم لتموتنّ.
وقال السّكونى فى ذكر مياه ضمرة: كانت البغيبغة وغيقة وأذناب الصفراء مياها لبنى غفار، من بنى ضمرة.
قال السّكونى: كان العبّاس بن الحسن يكثر صفة ينبع للرشيد، فقال له يوما: قرّب لى صفتها، فقال:
يا وادى القصر نعم القصر والوادى ... من منزل حاضر إن شئت أو بادى
تلفى قراقيره بالعقر واقفة ... والضّبّ والنون والملّاح والحادى «6»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

الراء والطاء
الرّطيلاء
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، وبناء فعيلاء، ممدود: موضع معروف.
الراء والعين
الرّعاش
بضمّ أوله، وبالشين المعجمة: موضع من أرض نجران، ولمّا كتب عمر رضى الله عنه إلى أهل نحران قبل إجلائه لهم، كتب:
من عمر أمير المؤمنين، إلى أهل رعاش كلّهم.
فإنّى أحمد إليكم الله الذي لا إله إلّا هو.
أمّا بعد، فإنّكم زعمتم أنكم مسلمون ثم ارتددتم؛ وإنه «1» من يتب منكم ويصلح لا يضرّه ارتداده، ومن أبى إلّا النّصرانية، فإن ذمّتى منه برية، ممّن وجدناه عشرا تبقى من شهر الصوم بنجران.
الرّعباء
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، ممدود:
موضع ذكره أبو بكر.
رعبان
بفتح «2» أوّله، على مثال فعلان: موضع من عمل منبج من الثغور الجزريّة.
رعبل
بفتح أوله أيضا، وزيادة باء معجمة بواحدة بين العين واللام:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

موضع بتيماء، قال أبو «1» الذّيّال اليهودىّ يبكى على «2» اليهود، حين أنزل الله بهم بأسه، وأخرجهم من تيماء:
لم تر عينى مثل يوم رأيته ... برعبل ما اخضرّ الأراك وأثمرا
ويروى: ما احمرّ الأراك.
الرّعشاء
بالشين المعجمة، ممدود: موضع، قال الشاعر:
له نضد بالغور غور تهامة ... يجاوب بالرعشاء جونا شاميا «3»
وهو مذكور فى رسم قمرى.
الرّعل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قبل واقم؛ وفيه قتلت بنو حارثة سماكا أبا حضير بن سماك، وأجلوا حضيرا وقومه عن ديارهم بالرّعل، فقال حضير يوما: ارفعونى أنظر إلى الرّعل. فقال له إساف بن عدىّ بن زيد بن عدىّ بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج «4» :
فلا وثياب «5» خالك لا تراه ... سجيس الدّهر ما نطق الحمام
فإنّ الرّعل إذ أسلمتموه ... وساحة «6» واقم منكم حرام
رعم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: بلد مذكور فى رسم الكور، قال ابن مقبل:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

بيض النّعام برعم دون مسكنها ... وبالمذانب من طلخام مركوم «1»
وطلخام: بلد فى ذلك الشّق أيضا.
الرّعناء
بالنون، ممدود: اسم من أسماء البصرة.
والرّعن: الأنف النادر من الجبل يستطيل فى الأرض، وبه سمّيت البصرة، لأنّها شبّهت برعن الجبل، قال الفرزدق:
لولا أبو مالك المرجوّ نائله «2» ... ما كانت البصرة الرّعناء لى وطنا
رعين
بضم أوله، على لفظ تصغير رعن: جبل باليمن، فيه حصن ينسب إليه ملك من ملوكهم، يقال له ذو رعين.
الراء والغين
الرّغابة
بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: أرض متّصلة بالجرف، قبل المدينة، قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم النّقيع «3» .
رغاط
بضم أوله، وبالطاء المهملة: موضع أو جبل.
الرّغام
بضم «4» أوله، على لفظ اسم التراب: موضع دان من بينة المتقدّم ذكرها، وهو مذكور فى رسم خلص.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

الراء والفاء
الرّفاهة
بضم أوله «1» ، على وزن فعالة: موضع معروف.
رفح
بفتح أوله وإسكان ثانيه، وقد يفتح، بعده حاء مهملة: موضع بالشام معروف. وفى حديث كعب: إن الله عزّ وجلّ بارك فى الشام من الفرات إلى العريش، وخصّ بالتقديس من فحص الأردنّ إلى رفح.
قال أبو محمد «2» : فحص الأردنّ: حيث بسط منها وليّن وكشف، وذلك كأن الله فعل ذلك بهذا المكان «3» ، ومنه قيل: فحصت عن الأمر، أى كشف عنه، وأفحوص القطاة:: مجثمها، لأنّها تفحص عنه.
الرّفدة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: ماءة مذكورة فى رسم أبلى.
رفرف
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما «4» : تنسب إليه دارة رفرف، وقد تقدّم ذكره «5» فى حرف الدال.
الرّفيق
بفتح أوله، على لفظ المرافق: موضع تلقاء البردان المتقدّم ذكره «6» ؛ قال بشار:
لمّا طلعن من الرّفيق علىّ فى البردان خمسا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

الراء والقاف
الرّقاش
بفتح أوله، وبالشين المعجمة: بلد؛ أنشد قاسم بن ثابت:
ألا ليت شعرى هل ترودنّ «1» ناقتى ... بحزم الرّقاش فى متال «2» هو امل
هنالك لا أملى لها القيد بالضّحى ... ولست «3» إذا راحت علىّ بعاقل
قال قاسم: الرّقاش بلده «4» ، الذي فيه أهله. يقول: لا أطيل لها القيد، ولا أعقلها، لأنّها تصير إلى ألّافها من الإبل، فتقرّ.
وقد ورد هذا الاسم فى شعر يزيد بن الطّثريّة مثنّى، قال يزيد:
أمن أجل دار بالرّقاشين أعصفت ... عليها رياح الصيف بدءا ورجّعا
الرّقاع
بكسر أوله، على لفظ جمع رقعة: اسم «5» موضع، إليه تنسب قندة الرّقاع «6» ، وهو ضرب من التّمر يحلى به السّويق، فيفوق موقع «7» السّكر.
فأمّا ذات الرّقاع، وهى إحدى غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختلف العلماء فى معنى تسميتها، فقال بعض أهل العلم: التقى القوم فى أسفل أكمة ذات ألوان، فهى ذات الرّقاع. وقال محمّد بن جرير: ذات الرقاع من نخل. قال: والجبل الذي سمّيت البقعة «8» به ذات الرقاع: هو «9» جبل فيه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

بياض وسواد «1» . قال ابن إسحاق: ويقال: ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع.
وقيل: بل تقطّعت راياتهم فرقعت، فلذلك سمّيت ذات الرقاع. وقال غيره: وقيل بل كانت راياتهم ملونة الرقاع. والصحيح فى هذا ما رواه البخارىّ من طريق يزيد بن عبد الله بن أبى بردة، عن أبى بردة، عن أبى موسى، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزاة «2» ، ونحن ستّة نفر، بيننا بعير نعتقبه «3» ، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماى، وسقطت أظفارى، فكنّا نلفّ على أرجلنا الرّقاع، فسمّيت غزوة ذات الرقاع، لما كنّا نعصب أرجلنا من الخرق. وقال جابر: صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فى غزوة ذات الرقاع؛ قال: خرج إلى ذات الرقاع من نخل، فلقى جمعا من غطفان، من محارب بن خصفة، فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضا، فصلّى بهم النّبيّ صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف.
قال البخارىّ: وقال ابن عبّاس صلّى بهم صلاة الخوف بذى قرد.
رقد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: جبل لبنى أسد، وراء إمرة «4» ، قال ابن مقبل:
وأظهر من غلّان رقد وسيله ... علاجيم لا ضحل ولا متضحضح «5»
وقال أبو حاتم: ورقد: جبل بحذاء الناجية، لبنى وهب بن أعيا، قال أوس ابن حجر:
حتّى إذا رقد تنكّب عنهما ... رجعت وقد كاد الخلاج يلين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

وقد تقدّم ذكره فى رسم ديمات، وسيأتى إثر هذا فى رسم الرّسيس «1» .
الرّقعة
على لفظ رقعة الثّوب «2» . قال ابن إسحاق: الرّقعة: من الشّقّة، شقّة بنى عذرة بها مسجد صلّى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيره إلى تبوك.
هكذا ورد فى المغازى، وأنا أخشى أن تكون الرّقمة بالميم.
الرّقّة
: مدينة «3» بالعراق معلومة.
وكل أرض إلى جانب واد ينبسط عليها الماء أيام المدّ، ثم ينحسر عنها، فتكون مكرمة للنبات، فهى رقّة؛ وبذلك سمّيت المدينة.
الرّقم
بفتح أوّله وثانيه: موضع بالحجاز، قبل يأجح، قريب من وادى القرى، كانت فيه وقعة لغطفان على عامر، قال الراجز:
يا لعنة الله على أهل الرّقم ... أهل الوقير والحمير والخزم «4»
وهو مذكور فى رسم البثاءة، فيما مضى من الكتاب، وسيأتى أيضا فى رسم زهمان. وفى هذا اليوم فرّ عامر بن الطّفيل عن أخيه الحكم، فخنق نفسه الحكم «5» خوف المثلة. وفى ذلك يقول عروة بن الورد:
عجبت لهم إذ يخنقون نفوسهم «6» ... ومقتلهم تحت الوغى كان أعذرا
فهو يوم الرّقم، ويوم يأجج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

الرّقمة
على الإفراد: موضع مذكور فى رسم ذى طلوح.
الرّقمتان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، تثنية رقمة: رقمتا فلج، وهما خبروان: خبراء ماويّة، وخبراء البيسوعة، وهى أضخمها «1» قال مالك ابن الرّيب:
فلله درّى يوم أترك طائعا ... بنىّ بأعلى الرّقمتين وماليا
وقال زهير:
ودار لها بالرّقمتين كأنّها ... مراجع «2» وشم فى نواشر معصم.
وقد ذكرته فى رسم فدك. وقال ابن دريد: الرقمتان: هذا الموضع الذي ذكر «3» زهير. والرقمتان: روضتان: إحداهما قريب من البصرة، والأخرى بنجد وقال قوم من أهل اللّغة: بل كلّ روضة رقمة. وقال أبو سعيد: الرقمتان اللتان عنى زهير: إحداهما قرب المدينة؛ والأخرى قرب البصرة. وإنّما أراد أنّها صارت ما بينهما حيث انتجعت. وقال فى موضع آخر: إحداهما قرب المدينة، والأخرى موضع عندهم «4» بالبادية، وأنشد لرؤبة:
كأنّهنّ والتّنائى يسلى «5» ... بالرّقمتين قطع من سحل
وقال أبو حاتم: الرّقمتان فى أطراف اليمامة، من بلاد بنى تميم، مما «6» يلى مهبّ الشمال. وورد فى شعر أبى «7» صخر: الرّقم، مفردا غير مؤنّث، وهو يريد إحدى الرقمتين. وانظره فى رسم جابة المتقدم ذكره «8» .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

الرّقيعىّ
«1» بضمّ أوّله، ماء بين مكّة والبصرة، لرجل من بنى «2» تميم يعرف بابن رقيع، قال الراجز:
ما شربت بعد قليب القربق ... من شربة غير النّجاء الأدفق
يا ابن رقيع هل لها من مغبق
الرّقىّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع معروف بديار بنى عقيل، قالت ليلى:
فآنست خيلا بالرّقىّ مغيرة ... سوابقها مثل القطا المتواتر
هكذا وقع فى شعر ليلى، وصحّت به الرواية؛ وكذلك ورد فى شعر ابن مقبل:
حتّى إذا بلغت حوالب راكس ... ولها بصحراء الرّقىّ توالى
قال أبو حاتم: الرّقىّ: أقرن صغار، جمع قرن، إلى جنب راكس. والحوالب:
متحلّب الماء.
ووقع فى شعر أوس بن حجر «الرّقىّ» ، بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وصحّت به الرواية، وهو قوله:
وما خفت أن تبلى نصيحة بيننا ... بهضب القليب فالرّقىّ فعيهم
الراء والكاف
الرّكاء
بفتح أوّله، ممدود، على بناء فعال: واد بسرّة نجد؛ قال لبيد:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

لاقى البدىّ الكلاب فاعتلجا ... سيل أتيّيهما «1» لمن غلبا
فدعدعا سرّة الرّكاء كما ... دعدع ساقى الأعاجم الغربا
البدىّ والكلاب: واديان يصبّان فى الرّكاء. وقالت ليلى الأخيليّة:
نظرت ودونى من عماية منكب ... ببطن الرّكاء أىّ نظرة ناظر
وهى كلّها فى ديار بنى عقيل. وقال ابن مقبل:
هل أنت محيّى الركب أم أنت سائله ... بحيث هراقت بالرّكاء مسايله
ركبة
بضمّ أوله على لفظ ركبة الساق.
قال «2» الزّبير: ركبة لبنى ضمرة، كانوا يجلسون إليها فى الصيف، ويغورون إلى تهامة فى الشتاء، بذات نكيف.
وقال أبو داود فى كتاب الشّهادات: ركبة: موضع بالطائف. قال غيره:
على طريق الناس من مكّة إلى الطائف. وروى مالك فى الموطأ: أن عمر ابن الخطّاب رضى الله عنه قال: لبيت بركبة أحبّ إلىّ من عشرة أبيات بالشام. وروى الحربىّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث جيشا إلى بنى العنبر، فوجدوهم بركبة من ناحية الطائف. قال: وفى رواية بذات الشّقوق فوق النّباج، ولم يسمعوا لهم أذانا عند الصّبح، فاستاقوهم «3» إلى نبى الله صلى الله عليه وسلم. قال الزّنيب، ويقال الزّبيب «4» بن ثعلبة العنبرىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

فركبت بكرة لى، فسبقتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر باقى الحديث، خبرا فيه طول.
وركبة: مذكورة أيضا فى رسم عكاظ.
قال أبو عبيدة: وكان ينزلها زهير بن جذيمة العبسى، وهناك وافاه بنو عامر على غرّة فتدثّر القعساء فرسه معلوّطها «1» ، فأدركوه بالنّفراوات، فقتله خالد بن جعفر، ضربه على دماغه، فاستنقذه ابناه ورقاء والحارث ابنا زهير مرتثّا، ومات بعد ثالثة. وفى ذلك يقول ورقاء:
رأيت زهير تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر
وقيل إن الذي ضربه حندج بن البكاّء، وخالد قد قلبه واعتقله، فكشف حندج المغفر عن رأسه، وينادى «2» يال عامر، اقتلونا جميعا.
وكان سير بنى عامر إلى ركبة من دمخ، وبينهما ليلتان. وقال أبو حيّة النّميرىّ: بل كان بنو عامر بدمخ، وزهير نازل بالنّفراوات، وأدركوه بالرّميثة. وشاهد هذا القول مذكور فى رسم الرّميثة إثر هذا.
ركّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم ماء قد تقدّم ذكره فى رسم أسنمة.
ركوبة
بفتح أوّله، على لفظ الركوبة من الدّوات، وهى ثنيّة معروفة، صعبة المركب، وبها يضرب المثل: «كر فى ركوبة أعسر» ، قال بشر:
هى الهمّ لو أنّ النّوى أصقبت بها ... ولكنّ كرّا فى ركوبة أعسر «3»
وهى التى سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة تبوك، وفيها حدا ذو البجادين به حين قال يخاطب ناقته:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

تعرّضى مدارجا وسومى ... تعرّض الجوزاء للنّجوم
هذا أبو القاسم فاستقيمى
ركيح
بضم أوله، وبالحاء المهملة فى آخره «1» : موضع تلقاء نقدة من أرض اليمامة، قال كثيّر:
من الرّوضتين فجنبى ركيح ... كلقط المضلّة حليا مباثا «2»
فلمّا عصاهنّ خابثنه ... بروضة ألية قصرا خباثا
ويروى بروضة ألّيت. وورد فى شعر لبيد ركاخ مكبّر، قال:
وأسرع فيها قبل ذلك حقبة ... ركاح فجنبا نقدة فالمغاسل
الراء والميم
رماح
بضم أوّله، وبالحاء المهملة، ويقال أيضا بالخاء المعجمة، على وزن فعال. وأبو بكر يرى أنّه بالخاء، لأنه لم يذكره فى حرف الحاء؛ وقال فى حرف الخاء «3» : ويقال رماح؛ قال عمارة: رماح بأرض بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ وهذا الذي عنى جرير بقوله:
يكلّفنى فؤادى من هواه ... ظعائن يجتز عن على رماح
قال عمارة: ورماح فى غير هذا الموضع: نقا ببلاد ربيعة بن عبد الله بن كلاب، يقال: نقا رماح؛ وفى أصله الرّماحة: ماءة لبنى ربيعة أيضا؛ ولكثرة المها برماح قال الشاعر، يعنى النّساء، وهو عبيد بن الأبرص:
وقد باتت عليه مها رماح ... حواسر ما تنام ولا تنيم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

وقد وصله الجعدىّ بعاذب، فدلّ أنّهما متجاوران، قال:
تأبّد من ليلى رماح فعاذب ... وأقفر ممّن حلّهنّ التّناضب
وأصبح قارات الشّغور بسابسا ... تجاوب فى أرءامهنّ الثّعالب
ولم يمس بالسّيدان نبح لسامع ... ولا ضوء نار إن تنوّر راكب
وعاذب: بديار يشكر، وهم مجاورون لتميم، فأراد الجعدىّ رماح الذي بديار بنى ربيعة بن مالك. والتناضب: أماكن معلومة تنبت التّنضب. وقارات الشغور: معلومة هناك.
رمادان
بفتح أوّله، وبالدال المهملة والنون: بلد مذكور فى رسم جواذة، قال الراعى:
فحلّت نبيّا أو رمادان دونها ... رعان وقيعان من البيد سملق «1»
الرّمادة
بفتح أوّله، وبالدال المهملة أيضا؛ بالبادية: موضع «2» مذكور فى رسم اللهابة، قال ذو الرّمّة:
أمن أجل دار بالرّمادة قد مضى ... لها زمن ظلّت بك الأرض ترجف
والرمادة أيضا: مدينة «3» بالشام، افتتحها أبو عبيدة هى واليرموك والجابية وسرغ.
رماع
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة: جبل تلقاء ريم. قال الزّبير: تزوّج عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطّاب شابّة، وسألها أن تصدر معه إلى باديته، فقالت: أمهلنى حتّى يخرج القسم، ثم أصدر معك، فصدر وكتب إليها:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

هل تذكرين وحدتى بريم ... وبرماع الجبل المعلوم
فلو فعلت فعلة العزوم ... ولم تقيمى طلب القسوم
دريهمات طمع ولوم فصدرت إليه ولم تقم «1» .
ذو الرّمث
هو وادى تبالة، لأنه كثير الرّمث أيضا، قال أوس ابن حجر:
بكيتم على الصّلح الدّماج «2» ولم يكن ... ذى الرّمث من وادى تبالة مقنب
رمح
بضمّ أوّله، على لفظ المحمول. وهو جبل فى بلاد بنى كلاب؛ قال طهمان بن عمرو الكلابى:
كفى حزنا أنّى تطاولت «3» كى أرى ... ذرا قلّتى رمح فما تريان
ذات رمح
«4» : موضع من عاسم؛ قال الراعى:
يقلن بعاسمين وذات رمح ... إذا حان المقيل ويرتعينا
قال أبو حاتم: ويروى: وذات دمخ، وقد تقدّم ذكره.
الرّمص
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالصاد المهملة: موضع معروف.
قاله أبو بكر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

رمع
بكسر أوّله، وفتح ثانيه، وبالعين المهملة غير مجرى. أرض باليمن «1» قبل زبيد، وهى من المخاليف التى تعظم أعنابها، حتّى لا يحمل الرجل الجلد منها أكثر من عنقود واحد. وتنسج فى رمع البرود الجياد، قال الطائىّ:
وسرو وشى كأنّ شعرى أحي ... انا نسيب العيون من بدعه
لا فى رئام ولا قراه ولا ... زبيده مثله ولا رمعه
وهذه كلّها من مخاليف اليمن، تنسج فيها البرود الجياد.
الرّمكاء
بفتح أوّله، ممدودة: واد معروف. ذكرهما ابن دريد.
رمكان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع.
رمّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان. وهى جبال لطيّىء محفوفة بالرمل، قال ابن مقبل:
أرقت لبرق آخر الليل دونه ... رضام وهضب «2» دون رمّان أفيح
وقال أبو زبيد «3» يصف أسدا:
مبنّ «4» بأعلى خلّ رمّان مخدر ... عفرنى مذاكى الأسد منه تحجّر
وقال مزّرّد:
وأسحم ميّال القرون كأنّه ... أساود رمّان السّباط الأطاول
وقال الأصمعىّ: إنّما خصّ حيّات رمّان لقربها من الرّيف، فإذا قربت من الريف طالت ولانت، وقلّ سمّها. وقال عميرة بن جعل التّغلبىّ:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

ليالى إذ أنتم لرهطى أعبد ... برمّان لمّا أجدب الحرمان
فجعلها من ديار بنى تغلب قومه.
وريمان: موضع آخر يأتى بعد هذا.
الرّمّانتان
على لفظ تثنيه رمّانة: موضع فى ديار بنى تميم، قال عبدة ابن الطبيب:
قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال ... بذى الرّضم فالرّمّانتين فأوعال
الرّمّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه. قال ابن دريد: الرّمّة بالتشديد؛ وقد خفّفوا فقالوا الرّمة، وهو قاع عظيم بنجد، تنصبّ «1» فيه عدّة أودية، وقد «2» تقدّم ذكره وتحديده فى رسم جنفى. وتقول العرب على لسان الرّمّة:
كل بنىّ فإنّه يحسينى ... إلّا الجريب فإنّه يروينى «3»
والجريب. واد ينصبّ فى الرمة، قال جرير:
حلّت سليمى جانب الجريب ... فأجلى محلّة الغريب
وقد تقدّم ذكره فى حرف الجيم. وقال طفيل:
قذفن بفى من ساءهنّ بصخرة ... وذمّ نجيل الرّمّتين وناصله
فأتى بالرّمّة مشددة «4» وثناها، ويروى:
وذمّ نجيل الأهويين وحائله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

وأهوى: جبل، وإلى جانبه جبل آخر، فجعلهما أهويين. وحائل: موضع معروف، وقد تقدّم ذكره.
الرّميثة
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير رمثة، ويقال له الرّمث أيضا.
وهو موضع كثير الرّمث، قد تقدم ذكره فى رسم ركبة، وفيه أدرك خالد بن جعفر وأصحابه زهير بن جذيمة وولده، فقتلوا زهيرا، فقال خالد:
هل كان سرّ زهيرا يوم وقعتنا ... بالرّمث لو لم يكن شأس له ولدا
وقال ورقاء بن زهير يرثى أباه:
أردوا فوارس منّا سادة حشدا ... يوم الرّميثة بين القفّ والقاع
رمىّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد يائه، مصغّر: موضع.
ورقىّ، بالقاف، على مثال الذي قبله: يأتى ذكره بعد هذا إن شاء الله «1»
الراء والنون
الرّنقاء
بفتح أوله، وبالقاف، ممدود: موضع ببلاد بنى مرّة، قبل المطالى؛ يدلّ على ذلك قول شبيب بن البرصاء:
إذا حلّت الرّنقاء هند مقيمة ... وقد حال دونى من دمشق بروج «2»
وبدّلت أرض الشّيح منها وبدّلت ... تلاع المطالى سخبر ووشيج
الوشيج والنّجم «3» من النبت: واحد «4» . وزعم الأصمعىّ أن المطالى ماء عن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

يمين ضريّة؛ وذلك مذكور فى رسمه. وقال كثّيّر:
فإنّ مطيّى قد عفا فكأنّه ... بأودية الرّنقاء صحم أوابد
وانظر الرنقاء فى رسم كليّة.
رنوة
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، بعده واو، على وزن فعلة: قريه من قرى حمص، وبها كان ينزل أبو أمامة عجلان بن وهب الباهلىّ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم «1» ، وبها مات سنة إحدى وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
وأبو أمامة ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكثر «2» .
رنين
بفتح أوّله وكسر ثانيه، بعده ياء ونون: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم برام.
رنية
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو. وهو واد ينصبّ من تهامة فى نجد، قد تقدم ذكره فى رسم بيشة، ونقلته من خطّ يعقوب. واختلف الرّواة فى بيت أبى ذؤيب:
إذا نزلت سراة بنى عدّىّ ... فسلهم كيف ما صعهم «3» حبيب
يقولوا قد وجدنا خير طرف ... برقية «4» لا يهدّ «5» ولا يخيب
فرواه أبو علىّ: «برقية» بالقاف. ورواه السّكّرىّ «6» : «برنية» «7» بالنون،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

كما قدمنا. ورواه النّجيرمىّ «بزقية» بالزاى والقاف، ورواه ثعلب: «برقبة» بالراء المهملة والقاف، والباء المعجمة بواحدة.
الراء والهاء
الرّهاء
بضمّ أوّله،، ممدود: مدينة من أرض الجزيرة، افتتحها عياض ابن غنم، ودخل سائر أهل الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرّهاء من الصّلح؛ وإليها ينسب الجيّد من ورق المصاحف. وقال ابن مقبل:
تمشّى به الظّلمان كالدّهم قارفت ... بزيت الرّهاء الجون والدّفل طاليا «1»
سمّيت بالرّهاء بن البلندى، من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام. والنسب إليها رهاوىّ «2» ، بضمّ أوّله. فأمّا رهاوىّ بفتح أوّله، فمنسوب إلى رهاوة «3» ، قبيلة، منهم مالك بن مرارة الرّهاوىّ، من الصحابة، ويزيد بن شجرة «4» الرّهاوىّ.
رهاط
بضمّ أوّله: قرية جامعة، على ثلاثة أميال من مكّة، مذكورة فى رسم الفرع، وفى رسم شمنصير؛ قال أبو ذؤيب:
هبطن بطن رهاط واعتصبن كما ... يسقى الجذوع خلال الدار نضّاح
ثمّ شربن بنبط والجمال كأنّ الرّشح منهنّ بالآباط أمساح
ثمّ انتهى بصرى عنهم وقد بلغوا ... بطن المخيم فقالوا الجوّ أو راحوا
نبط: ماء هناك. والمخيم: موضع، وكذلك الجو. وقال أبو صخر:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

ماذا «1» ترجّى بعد آل محرّق ... عفا منهم وادى رهاط إلى رحب
فسمى فأعناء الرّجيع بسابس ... إلى عنق المضياع من ذلك السّهب
هذه كلها أماكن متدانية. قال أبو الفتح: قوله (فسمى) ليس فى الكلام تركيب «2» (س م ى) ، إنّما هو (س م و) ، فقد يمكن أن يكون بنى من سموت اسم على فعل، فكأنّ تقديره سمو فلمّا تطرفت «3» الواو وانكسر «4» ما قبلها، قلبت ياء فصار سميا، ثم إنه أسكن العين، كما يقول فى ضرب ضرب، أقرّ الياء بحالها وإن زالت الكسرة لفظا، لتقديره إياها معنى، كما قال الراجز:
قالت أراه دالفا قد دنى له
وهو فعل من دنوت. وبرهاط كان سواع، صنم لهذيل.
رهبى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار بنى تميم، قال عمارة بن عقيل: هى خبراء فى أعالى الصّمّان، لبنى سعد، قال جرير:
ألا حىّ رهبى ثمّ حىّ المطاليا ... فقد كان مأنوسا فأسبح خاليا
وقال الأسود بن يعفر النّهشلىّ:
فإمّا أن تمرّ على شريب ... وخمّان «5» وتنتحى الشّمالا
وإمّا أن تزاور نحو رهبى ... وتنتعل الشقائق والرمالا
وهذه كلّها مواضع متدانية. وقال علقمة بن عبدة السّعدىّ، وذكر عيرا:
يطرد محابات برهبى فبطنه ... خميص كطىّ الرازقيّة محنق «6»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

رهط
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى ديار هذيل، وقيل فى بلاد «1» بجيلة قد تقدّم ذكره فى رسم ألبان؛ وقال تأبّط شرّا:
نجوت منها نجائى من بجيلة إذ ... ألقيت ليلة خبت الرّهط أرواقى
ليلة صاحوا وأغروا بى سراعهم ... بالعيكتين لدى معدى بن برّاق
قوله ألقيت أرواقى: أى جهدت جهدى؛ يقال: ألقت السحابة أرواقها: إذا صبّت ماءها، وحلّت عزاليها.
رهمان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: واد فى ديار عبد الله بن عطفان، مذكور فى رسم قدس.
رهنان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون وألف ونون:
موضع معروف.»
وبتحريك ثانيه: ذكره أبو بكر.
رهوى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده، واو، على بناء فعلى: اسم جبل، ذكره أبو بكر، وذكره ابن ولّاد فى المقصور «3» .
رهوة
على مثال لفظ الذي قبله، إلّا أنّ هاء التأنيث مكان الياء «4» جبل مذكور فى رسم ثهلان، قال عمرو بن كلثوم:
نصبنا مثل رهوة ذات جدّ ... محافظة وكنا الوارثينا
وقال الراجز أنشده ابن الأعرابى:
يوعد خيرا وهو بالزّحزاح ... ابعد من رهوة من نساح
ونساح أيضا: جبل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

الرّهيمة
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: موضع بقرب الكوفة. وإياه عنى أبو الطيّب بقوله:
وردنا الرّهيمة فى جوزه ... وباقيه أكثر مما مضى «1»
الراء والواو
رواوة
بضمّ أوله، وبواو أخرى بعد الألف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «2» : قال ابن حبيب: رواوة: من قبلىّ بلاد مزينة، قال كثيّر:
وغيّر آيات بنعف رواوة ... توالى الليالى والمدى المتطاول
وقال أيضا:
سقى الرّبع من سلمى بنعف رواوة ... إلى القهب أجواد السّمىّ ووابله
وقال الأحوص:
أقوت رواوة من أسماء فالسّند ... فالسّهب فالقاع من عيرين فالجمد
هكذا نقلته من خطّ أبى عبد الله بن الأعرابىّ؛ وقد أتى برواوة مثنّاة فى بيت آخر، فقال:
ميممين لعمق، عن يسارهم ... رواوتان، وعن أيمانهم رمع
روثان
بفتح أوله، وبالثاء المثلثة: من محافد الغائط، بين الجوف ومأرب. والمحافد: القصور.
الرّوحاء
بفتح أوله، وبالحاء المهملة، ممدود: قرية جامعة لمزينة، على ليلتين من المدينة، بينهما أحد وأربعون ميلا، وهى مذكورة فى رسم ورقان،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

وتقدّم ذكر واديها فى رسم الأشعر. والنّسب «1» إليها روحانىّ، على غير قياس، وقد قيل رو حاوىّ، على القياس، وقال كثيّر:
دوافع بالرّوحاء طورا وتارة ... مخارم رضوى خبتها فرمالها
وروى أصحاب الزّهرىّ، عن الزّهرىّ، عن حنظلة بن على الأسلمىّ، عن أبى هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (والذي نفسى بيده ليهلّنّ ابن مريم بفجّ الرّوحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما «2» .
وروى «3» أصحاب الأعرج، عن الأعرج، عن أبى هريرة مثله. وروى غير واحد أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد صلّى فى المسجد الذي ببطن الرّوحاء، عند عرق الظّبية: هذا واد من أودية الجنّة، قد صلّى فى هذا المسجد قبلى «4» سبعون نبيّا، وقد مرّ به موسى بن عمران حاجّا أو معتمرا، فى سبعين ألفا من بنى إسرائيل، على ناقة له ورقاء، عليه «5» عباءتان قطوانيّتان «6» ، يلبّى وصفاح الروحاء تجاوبه. وروى نافع عن ابن عمر، أن «7» هذا الموضع هو المسجد الصغير، دون الموضع الذي بشرف الروحاء. وروى البخارى أنّ ابن عمر كان لا يصلّى فى المسجد الصغير المذكور، كان يتركه عن «8» يساره وراءه «9» ، ويصلّى أمامه إلى العرق نفسه، يريد عرق الظّبية. قال: والعرق: الجبل الصغير،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

الذي عند منصرف الروحاء، وينتهى طرفه إلى حافة الطريق دون المسجد، بينه وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكّة. وروى سلمة الضّمرىّ، عن البهزىّ: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكّة وهو محرم حتّى إذا كان بالروحاء إذا حمار وحشىّ «1» عقير، فقيل ذلك للنبىّ صلى الله عليه وسلم فقال: دعوه فإنّه يوشك أن يأتى صاحبه، فجاء البهزىّ وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر، فقسمه بين الرّفاق. ثم مضى حتى إذا كان بالأثايه، بين الرّويثة والعرج، إذا ظبى حاقف «2» فى ظلّ، وفيه سهم؛ فزعم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس، حتّى يجاوزوه.
وقال مالك: إذا كانت القرية متّصلة البيوت كالرّوحاء وشبهها، لزمتهم الجمعة.
وقال كثيّر الشاعر: سمّيت الروحاء لكثرة أرواحها.
وبالرّوحاء بناء يزعمون أنّه قبر مضر بن بزار.
الرّوحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة على بناء فعلان:
موضع فى ديار بنى سعد، قد تقدّم ذكره فى رسم أدمى، قال عبيد.
لمن الديار ببرقة الرّوحان ... درست وغيّرها صروف زمان
وقال جرير:
ترمى بأعينها نجدا وقد قطعت ... بين السّلوطح والرّوحان صوّانا
وذكره أبو بكر فى باب فعلان، محرّك الثانى.
رودس
بضمّ أوّله، وبالدال المهملة المكسورة، والسين المهملة: جزيرة فى البحر من الثغور الشامية أو الجزريّة، افتتحها جنادة بن أبى أميّة عنوة،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

وذلك فى خلافة معاوية.
روى أبو داود عن رجاله، عن مجاهد، قال: قال لى شيخ فى غزوة رودس، وكان قد أدرك الجاهلية، يقال له ابن عنيش، قال: كنت أسوق لأى لنا، يعنى بقرة، فسمعت من جوفها: يا آل ذريح، قول نصبح، رجل يصيح: يقول «1» لا إله إلّا الله. قال: فقدمنا، فوجدنا النّبيّ صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكّة.
روذبار
بضمّ أوله، وإسكان «2» الذال المعجمة، بعده باء معجمة بواحدة، وراء مهملة: اسم لساحل جيحون كلّه.
روذة
بضم أوله، وبالذال المعجمة أيضا: موضع من قرى نهاوند، قد تقدّم ذكره فى رسم دستبى.
قال ابن الكلبىّ: خرج عمرو بن معدى كرب الزّبيدىّ فى جماعة من مذحج زمان عثمان، يريد الرّىّ ودستبى، فنزلوا خانا من تلك الخانات، وكان عمرو إذا أراد الحاجة لم يستعجل عنها، فأمعن عمرو فى حاجته وأبطأ، وأرادوا الرحيل، وكره كلّ واحد منهم أن يدعوه، وذلك من إعظامهم إيّاه، حتى طال عليهم، فجعلوا يقولون: أى أبا ثور، أى أبا ثور، وجعلوا يسمعون علزا «3» ونفسا شديدا. قال: فخرج عليهم محمرّة عيناه، مائل الشّق «4» والوجه مفلوجا، وإذا الشيطان قد ساوره، فسار معهم محمولا، مرحلة أو دونها، فمات، فدفن بروذة، وقالت امرأته ترثيه:
لقد غادر الركب الذين تحمّلوا ... بروذة شخصا لا ضعيفا ولا غمرا
وروى أيضا أنه شهد فتح نهاوند مع النّعمان بن مقرّن، وقاتل يومئذ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

فأثبته جراحات. فحمل فمات بروذة من قرى نهاوند. وقال ابن دريد: مات عمرو بن معدى كرب على فراشه، من حيّة لسعته.
رومة
بضم أوله: بئر بالمدينة، وهى التى اشتراها عثمان، وهى مذكورة فى رسم النّقيع المتقدّم ذكره «1» . ومن بئر رمعة كانت تحمل المرأة الزرقيّة الماء إلى تبّع فى القرب «2» ، فأثابها، فلذلك صار ولدها أكثر بنى زريق مالا.
بئر رومة
: بالمدينة، وكانت ركية ليهودىّ يبيع المسلمين ماءها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من يشترى رومة، فيجعلها للمسلمين، وله بها مشرب فى الجنّة؟ فاشتراها عثمان رضى الله عنه بعشرين ألفا.
الرّويثات
على لفظ جمع المتقدمة «3» ذكرها قال يعقوب: هى من أرض بنى «4» سليم، وهى أجيبال فى قنّة خشناء، أعلاهنّ متفرّق، بين علم يقال له الخضير، من أرض بنى سليم أيضا، وبين ماءة يقال لها حمامة، يختصم فيها بنو ثعلبة وبنو سليم.
وقال الفزارى: الرّويثات: قنينات بخريق «5» يقال له الغرف «6» بين حمامة وبين الخصر. والخصر: واد لبنى سليم، ينحدر من الغرف، قال مزرّد:
عوى جرس والليل مستحلس الندى ... لمستنبح بين الرّويثات فالخصر «7»
جرس: اسم كلب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

الرّويثة
بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالثاء المثلثة، على لفظ التصغير: قرية جامعة أيضا، مذكورة فى رسم ورقان، وفى رسم العقيق، عند ذكر الطريق من المدينة إلى مكّة. وبين الرّويثة والمدينة سبعة عشر فرسخا؛ ومن الرّويثة إلى السّقيا عشرة فراسخ؛ وعقبة العرج على أحد عشر ميلا من الرّويثة، بينها وبين العرج ثلاثة أميال.
وروى البخارى وغيره، عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة عن يمين الطريق، ووجاه الطريق، فى مكان بطح سهل، حتّى يفضى من أكمة دون الرّويثة «1» بميلين، وقد انكسر أعلاها، فانثنى فى جوفها وهى قائمة على ساق، وفى ساقها كثب كثيرة.
قال غير البخارىّ: فكان ابن عمر ينيخ هناك، ويصبّ فى أصل تلك الشجرة إداوة ماء، ولو لم تكن «2» إلّا تلك الإداوة.
قال نافع: وأرى أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم فعله ففعله ابن عمر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير من «3» الرّويثة، فينزل الأثاية، وهى بئر دون العرج بميلين، عليها مسجد للنبىّ صلى الله عليه وسلم. وبالأثاية أبيات وشجر أراك، وهناك ينتهى «4» حدّ الحجاز. وهناك وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الظّبى الحاقف، على ما تقدّم فى حديث البهزىّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686

وروى الزّبير عن إسماعيل بن عقبة «1» السّهمىّ، قال: أقبلت من عمرة، حتّى إذا كنت بأثاية العرج، إذا أنا بشاب ميّت، وبظبى مذبوح، وبفتاة عبرى وهى تقول:
يا حمز حمز بنى نهد وأسرتهم ... نكل العدوّ إذا ما قيل: من رجل؟
يا حمز لو بطل لقّاكه قدر ... على الأثاية ما أزرى بك البطل
أمست فتاة بنى نهد معطّلة ... وبعلها بين أيدى القوم محتمل «2»
كانت مغيّته وخزا بذى شعب ... فارتضّ لا أود فيه ولا فلل
قال: فسألتها عن شأنها، فقالت: هذا ابن عمّى؛ وإنّا وردنا هذا الماء، فضرب «3» هذا الظّبى، فأخذه، فصرعه ليذبحه، فوخزه بقرنه. فقتله.
الرّويشد
بضم أوّله، وبالشين المعجمة، والدال المهملة، على لفظ التصغير، قال الشاعر:
تربّص الليل حتّى قال شائمه ... على الرّويشد أو خرجائه يدق
الراء والياء
رياع
بكسر أوّله، وبالعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده، ثمّ صحّ أنّه باليمن.
ريد
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، ودال مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكس ورسم التين.
ريدان
بزيادة ألف ونون: بلد باليمن أيضا، قال الهمدانى: هو قصر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687

المملكة «1» بظفار. قال: وريدة المذكورة قبله «2» هى سرّة بلد همدان.
وبريدة قصر ناعط، فى رأس جبل ثنين، وهو من جبال البون.
وريدة
بالهاء: قرية باليمن، قال طرفة:
وبالسّفح أبيات «3» كأنّ رسومها ... يمان وشته ريدة وسحول
شبّه رسوم الدار، بثوب يمان.
ريسوت
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة وواو وتاء معجمة باثنتين من فوقها: جزيرة المنتصف ما بين عمان وعدن. ذكر ذلك الهمدانى.
ريشان
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة: مدينة باليمن تلقاء صرواح، قال أبو علكم:
براقش ومعين نحن عامرها ... ونحن أرباب صرواح وريشانا
وقال فى موضع آخر: ريشان: هو جبل ملحان.
ريعان
بفتح أوّله، وبالعين المهملة، قال السّكّرىّ «4» : هو جبل أو بلد، قال كثيّر:
أمن آل ليلى دمنة بالذنائب ... إلى الميث «5» من ريعان ذات المطارب «6»
وأنشد السكرى «7» لربيعة بن الكودن الهذلىّ:
أفى كل ممسي طيف شمّاء طارقى ... وإن شحطتنا دارها فمؤرّقى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688

ومنها وأصحابى بريعان موهنا ... تلألؤ برق فى سنا متألّق
قال أبو الفتح: ربعان: يجوز أن يكون فعلانا، من راع يريع، أى «1» رجع؛ ويجوز أن يكون فيعالا من الرّعن، مثل خيتام وغيداق.
ريم
بكسر أوّله، قد تقدم ذكره وتحديده فى رسم النّقيع «2» ، وهو من بلاد مزينة، قال كثيّر:
عرفت الدار قد أقوت بريم ... إلى لأى فمدفع ذى يدوم
لأى ويدوم: واديان من بلاد مزينة، يدفعان فى العقيق. هذا «3» كلّه قول ابن حبيب. وقال سالم بن عبد الله بن عمر: إن «4» أباه عبد الله ركب إلى ريم، فقصر الصلاة فى مسيره ذلك. قال مالك: وذلك نحو أربعة برد.
ريمان
بفتح أوّله، وبالميم، على وزن فعلان: حصن حصين له باب واحد، قال أوس بن حجر:
ولو كنت فى ريمان يحرس بابه ... أراجيل أحبوش وأغضف آلف
وقال الأعشى:
يا من يرى ريمان أمسى خاويا خربا كعابه كعاب: جمع كعبة «5» . وقال ابن مقبل:
وما طويت ابنة البكرىّ من أمم ... من أهل ريمان إلّا حاجة فينا
ريمة
: تأنيث ريم المذكور قبلها: موضع مذكور فى رسم حرض، قد مضى فى حرف الحاء.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689

الرّىّ
كورة معروفة، تنسب إلى الجبل، وليست منه. وكذلك كورة شهرزور، وكورة الصامغان. والرّىّ أقرب إلى خراسان.
الرّيّا
بفتح أوّله، تأنيث ريّان: قرية باليمامة، أقطعها عمر بن الخطّاب مجّاعة بن مرارة. وانظره «1» فى رسم الغورة.
الرّيان
ماء لبنى عامر. هكذا فى شعر لبيد؛ قال لبيد «2» :
فمدافع الرّيّان عرّى رسمها ... خلقا كما ضمن الوحى سلامها
وقيل: الرّيّان جبل بين «3» بلاد طيّىء وأسد، قال زيد الخيل:
أتتنى لسان لا أسرّ بذكرها ... تصدّع منها يذبل ومواسل
وقد سبق الرّيّان منها بذلّة ... فأضحى وأعلى هضبه متضائل
وقال حاتم:
لشعب من الرّيّان أملك «4» بابه ... أنادى «5» به آل الكبير وجعفرا
وقال جرير:
يا حبّذا جبل الرّيّان من جبل ... وحبّذا ساكن الرّيّان من كانا
وحبّذا نفحات من يمانية ... تأتيك من قبل «6» الرّيّان أحيانا
والريّان: مذكور فى رسم ضريّة.
وذو الرّيّان: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم تعهن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم
كتاب حرف الزاى
الزاى والألف
زابل
بفتح الباء «1» ، وباللام: بلد من السّند. روى عن ابن سيرين أنّه كره سبى زابل «2» ، وكان عثمان ولث لهم ولثا. والولث: عقد العهد «3»
زابن
بالنون، على بناء فاعل من زبن: اسم جبل فى ديار بنى بغيض، مذكور فى رسم عتود. قال حميد بن ثور:
رعى السّرّة «4» المحلال ما بين زابن ... إلى الخور «5» وسمىّ البقول المديّما
الزّابوقة
بالقاف، على وزن فاعولة: موضع قريب من البصرة، وهو الموضع الذي كانت فيه الوقعة يوم الجمل.
الزّابيان
بكسر الباء، بعدها الياء أخت الواو: نهر ان أسفل الفرات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691

وربما سمّوهما بما حولهما الزّوابى؛ وعامّتهم يحذفون الياء، فيقولون الزاب، كما يقولون للبازى باز «1» . قال محمد بن سهل: هى ثلاثة زواب معروفة، من «2» سواد العراق: الزاب الأعلى، والزاب الأوسط «3» ، والزاب الأسفل، وهى كورة الزّوابى.
والزاب أيضا: هذا البلد المعروف، المتاخم لإفريقية.
الزّارة
بالراء المهملة بعد الألف: مدينة من مدن فارس، وهى التى بارز البراء بن مالك مرزبانها فصرعه، فقطع يديه «4» ، فأخذ سواريه ومنطقته، فقال عمر: كنّا لا نخمس السّلب، وإنّ سلب البراء بلغ مالا، وأنا خامسه؛ فكان أوّل سلب خمس فى الإسلام.
قال أبو عبيد: (نا) «5» يونس، عن ابن سيرين، أنّ ذلك السّلب بلغ ثلاثين ألفا.
وأصل الزّارة الأجمة، أجمة القصب، وهى مأوى الأسد، قال أبو زبيد:
يشقّ الزار يحمل عبقريّا ... قرى قد مسّه مته مسيس
أى قرى لأشباله. وورد فى أشعار هذيل: زارة دون ألف ولام، فلا أعلم:
هل أراد هذا البلد أو غيره، قال الهذلىّ:
أو نبعة من قسّىّ زارة زو ... راء هتوف عدادها غرد «6»

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692

ووقع فى كتاب الرّدّة أنّ الأساورة، الذين كانوا مع المنذر بن النّعمان المعروف بالغرور، وهو الذي ملكت بكر على أنفسها حين ارتدّوا وانحازوا إلى الزارة، فحصروا، فنزلوا على صلح ابن الحضرمىّ. فهذه الزارة «1» هى بناحية البحرين، لأنّ هناك كانت حروبهم عند ردّتهم «2» .
زاعب
بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع ينسب إليه الرماح الزّاعبيّة. وقال الخليل: لم يظهر علم الزاعب: أرجل هو أم بلد، إلّا أن يولّده مولّد.
زانوناء
بنونين، على وزن عاشوراء: واد بالمدينة فى ديار بنى «3» سالم بن عوف، وفيه صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلّم أوّل جمعة صلّاها.
الزّاوية
بكسر الواو، بعده أخته: موضع دان من البصرة، بينهما فرسخان. قال البخارىّ: كان أنس بن مالك فى قصره بالزاوية «4» أحيانا يجمع، وأحيانا لا يجمع.
الزاى والباء
زبالة
بضمّ أوّله: بلد مذكور فى رسم الثّعلبيّة. ويدلّك أنه دان «5» من زرود قول الشّمّاخ يصف ناقته:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693

وراحت رواحا من زرود فنازعت ... زبالة جلبابا من الليل أخضرا
قال محمّد بن سهل: زبالة: من أعمال المدينة، سمّيت بضبطها الماء، وأخذها منه كثيرا، من قولهم إنّ فلانا لشديد الزّبل للقرب «1» . وقال ابن الكلبىّ عن أبيه: سمّيت بزبالة بنت مسعود من العماليق، نزلت موضعها، فسمّيت «2» بها.
زبد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «3» ، وبدال مهملة: موضع بالشام، محدّد مذكور فى رسم صوّران.
زبيد
بزيادة ياء «4» بين الباء والدال، وضبط حروفهما «5» : بلد باليمن معروف، وبزبيد مكان يقال له الغيل، قال الأفوه يعنيه:
منعنا الغيل ممّن حلّ فيه ... إلى بطن الجريب إلى الكثيب
والجريب: واد هناك، وهو غير الذي تقدّم ذكره.
زبيدان
بضمّ أوّله على لفظ التصغير، كأنه تصغير زبدان: موضع ذكره أبو بكر. ووقع فى موضع ثان من كتابه: زيبدان، بفتح أوّله، وتقديم الياء أخت الواو على الباء، على وزن فيعلان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 694

الزاى والجيم
الزّجاج
على لفظ اسم القوارير «1» : موضع بالبادية، قال ذو الرّمّة:
فظلّت بأكناف الزّجاج سواخطا ... قياما تغنّى تحتهنّ الصّفائح
الزاى والخاء
الزّخم
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم الرّخم «2» ، وأنشد الخليل فى حرف الضاد:
لمن الديار بشطّ ذى الرّضم ... فمدافع التّرباع فالزّخم
وهذه مواضع «3» فى ديار بنى تميم باليمامة «4» . وقال المخبّل السّعدىّ:
لم تعتذر منها مدافع ذى ... ضال ولا عقب ولا الزّخم
لم تعتذر: أى لم تنكره «5» .
الزاى والراء
ذات الزّراب
بكسر أوّله، وفتح ثانيه: موضع على مرحلتين من تبوك، لرسول الله صلى الله عليه وسلّم فيه مسجد.
زرارة
بضم أوّله، على لفظ اسم الرجل: قرية من قرى الكوفة. وهى التى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 695

مرّ بها علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه، فقال: ما هذه القرية؟ قالوا: قرية «1» تدعى زرارة يلحم «2» فيها وتباع فيها الخمر. قال: أين الطريق إليها؟ قالوا: باب الجسر. قال: انطلقوا إلى باب الجسر. فقام يمشى حتّى أتاها، فقال: علىّ بالنّيران، أضرموها فيها «3» ، فإنّ الخبيث يأكل بعضه بعضا.
الزّرق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ جمع أزرق. وهى أنقاء بأسفل الدّهناء، لبنى تميم، قال ذو الرّمّة:
وقرّبن بالزّرق الجمائل بعد ما ... تقوّب عن غربان أوراكها الخطر «4»
الزّرقاء
: ماءة «5» بين خناصرة وسورية بالشام، وفيها عدا الأسد على عتيبة بن أبى لهب، فضغم رأسه ضغمة فدغه «6» ، بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: اللهمّ سلّط عليه كلبا من كلابك. وفيه اجتمعت بنو عامر لخلع سيف الدولة الحمدانى.
الزّروب
بضم أوّله، على لفظ جمع زرب: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم بيضان.
زرود
بفتح أوله، وبالدال المهملة فى آخره. قال ابن دريد: زرود: جبل رمل، وهو محدد فى رسم عالج، وفى رسم الوقيظ، وهو بين ديار بنى عبس وديار بنى يربوع، متّصل بجدود المتقدّم ذكره، قال أبو داود:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 696

زرود جدود خير من أراطى ... ومن طلح اللّحاء ومن إبال «1»
اللّحاء: موضع. والطلح: شجر من العضاه. وإبال: موضع قريب من أراطى المحدد فى موضعه. ومن جبال زرود مربخ.
وبزرود أغار حزيمة «2» بن طارق التّغلبىّ على بنى يربوع، فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت تغلب، وأسر حزيمة، أسره أنيف بن جبلة الضّبّىّ، وكان نقيلا «3» فى بنى «4» يربوع، وقال:
أخذتك قسرا «5» يا حزيم بن طارق ... ولا قيت منّى الموت يوم زرود
وقال ابن الكلحبة «6» اليربوعىّ وكانت كلمت فرسه، فتراخت به حتّى أسره أنيف دونه:
تدارك إرخاء العرادة كلمها «7» ... وقد جعلتنى من حزيمة إصبعا
وفيها يقول:
فقلت لكأس ألجمبها فإنّما ... حللنا الكثيب من زرود لنفزعا
وهذا يوم زرود الثانى. وأمّا الأوّل فكان بين بكر وعبس «8» ، ورئيس بكر الحوفزان؛ هزمت فيه بنو عبس «9» ، وصرع عمارة بن زياد العبسى. وقتل هو وابناه سنان وشدّاد، فهو يوم زرود الأوّل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 697

الزاى والعين
زعابة
بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة.
زعم ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا فرغ من حفر الخندق، أقبلت قريش حتّى نزلت بمجتمع الأسيال من رومة، بين الجرف وزعابة، وفى بعض النسخ: زغابة «1» ، بالغين المعجمة، وكلا الاسمين مجهول.
وقال محمد بن جرير: بين الجرف والغابة. وما رواه أقرب إلى الصواب، والله أعلم. قال ابن إسحاق. وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد، حتّى نزلوا بذنب نقم. وفى بعض النسخ نقمي، بزيادة ألف بعد الميم وهو خطأ، إنّما هو نقم على وزن فعل، كما ذكرته فى موضعه.
الزّعراء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود: موضع «2» ، قال طرفة:
أقامت على الزعراء يوما وليلة ... تعاورها الأرواح بالسّفى والمطر
زعرايا
على مثل «3» لفظ الذي قبله، إلّا أنّ الياء والألف مكان الهمزة:
أرض من أعمال حلب.
الزاى والغين
زغبة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698

بالبادية. قال ابن أحمر:
عيهنّ اطراف من القوم لم يكن ... طعامهم حبّا بزغبة أغبرا «1»
ورواه ابن الأعرابى «بزغمة» بالميم. والطّرف، من الرجال ومن الخيل:
العتيق الكريم.
عين زغر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: اختلف فيها، فقيل:
هى بالشام. قال الكلبى: زغر: امرأة نسبت «2» إليها هذه العين. قال حاتم:
سقى الله ربّ الناس سحّا وديمة ... جنوب الشّراة من مآب إلى زغر.
الشّراة: أرض من ناحية الشام. ومآب: موضع هناك. وفى حديث علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه، أنّ عين زغر بالبصرة. قال ابن عبّاس فيما روى عنه:
إنّ عليّا لما فرغ من حرب البصرة خطب الناس، فذكر أحداثا تكون بالبصرة، ثم قال: وتكون هنات وهنات، ثم تغرق الغرق المدمّر «3» من عين زغر؛ قال:
ثم نزل، واتبعه الناس، وبيده قضيب، حتّى انتهى إلى بركة ضيّقة الرأس، فقال، وأومأ بالقضيب إلى فوّهتها: هذه زغر، هذه زغر. قال ابن عبّاس:
ففاضت، فقال لها أمير المؤمنين: اسكنى زغر. كفّى «4» زغر. ما آن أوانك، ولا حان حينك. قال: فغارت. وعين زغر هى التى سأل عنها الدجّال فى حديث تميم الدارىّ؛ وقال ابن سهل الأحول: سمّيت بزغر بنت لوط.
زغزغ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما زاى وغين مثلهما:
موضع بالشام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699

الزاى والقاف
زقية
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: بلد «1» قد تقدّم ذكره فى رسم رنية. قال أبو ذؤيب:
يقولوا قد وجدنا خير طرف ... بزقية لا يهذ ولا يخيب
وقد ذكرنا اختلاف الرّواة فى رواية هذا البيت.
الزاى والكاف
زكت
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها:
موضع معروف، ذكره أبو بكر، وقد رأيته بفتح الزاى.
الزاى واللام
الزّليفات
بضمّ أوّله وبالفاء، على لفظ التصغير: موضع فى ديار بنى تميم، قال تأبّط شرّا:
ولا ابن رياح بالزّليفات داره ... رياح بن سعد والمعادىّ «2» معقل
الزاى والميم
زمزم
بئر معروفة بمكّة، وفيها لغات: زمزم، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الزاى الثانية. وزمزم، بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وكسر الزاى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700

الثانية «1» . وزمّزم بضم «2» أوله، وفتح ثانيه وتشديده، وكسر الزاى الثانية.
وهى «3» الشّيّاعة. بتشديد الشين المعجمة، وتشديد الياء أخت الواو «4» ، وبالعين المهملة. وهى ركضة جبريل، وحفير عبد المطّلب. ذكر ذلك أبو عمر الزاهد.
وسمّيت زمزم، لأنّ عبد المطّلب أرى فى منامه: احفر زمزم، إنك إن حفرتها «5» لم تندم. وقال بعضهم: إنها مشتقّة من قولهم ماء زمزوم وزمزام، أى كثير. قال أبو إسحاق الحربى: سميّت زمزم لتزمزم الماء فيها، وهى «6» حركته. والزّمزمة: الصّوت تسمع له دويّا. وفى الحديث إنها هزمة جبريل، أى ضربه «7» برجله، فنبع الماء. والهزمة تطامن فى الأرض، وهزمت البئر:
أى حفرتها. والهزائم: الآبار الكثيرة الماء، قال الطّرمّاح:
أنا الطّرمّاح وعمّى حاتم ... والبحر حين تنكش الهزائم
ويروى فى الحديث أنها همزة جبريل، بتقديم الميم على الزاى، كما أتى فى حديث مبتدإ الوضوء أنّ جبريل همز للنبىّ صلى الله عليه وسلم بعقبه فى الوادى، فنبع الماء. وروى الحربىّ من طريق حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت، عن أبى ذرّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زمزم طعام طعم، وشفاء سقم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701

زمع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة: من منازل حمير باليمن. وبعضهم يقول زمعة، بالهاء.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد «1» قسم اليمن على خمسة رجال: خالد بن سعيد على صنعاء؛ والمهاجر بن أبى أميّة على كندة؛ وزياد بن لبيد على حضر موت؛ ومعاذ بن جبل على الجند؛ وأبا موسى على زبيد وزمعة وعدن والساحل.
زمّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: موضع ببلاد بنى ربيعة، وقيل ببلاد قيس بن ثعلبة؛ قال الأعشى:
ونظرة عين على غرّة ... مكان الخليط بصحراء زمّ
هكذا نقل ابن دريد. وفى ديوان شعره: زمّ: اسم بئر «2» بحفائر سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وقد تقدّم فى رسم خمّ أنّ زمّ من حفائر عبد شمس بن عبد مناف بمكّة. وبعضهم يقول فى التى «3» بمكّة: رمّ، بالراء المهملة، والأوّل أثبت، وهى التى عند دار خديجة بنت خويلد.
زمّين
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه وكسره، بعده الياء أخت الواو، والنون: موضع ببلاد الروم، مذكور فى رسم صاغرة.
الزاى والنون
زنانير
بفتح أوله، ونون أخرى بعد الألف مكسورة، بعدها ياء وراء مهملة، على لفظ جمع زنّار. قال أبو حنيفة: هى أرض بقرب جرش. وفى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 702

شعر ابن مقبل: هى رملة بين بلاد غطفان وأرض طيّئ، قال ابن مقبل وذكر أرضا:
تهدى زنانير أرواح المصيف لها ... ومن ثنايا فروج الكور تهدينا «1»
وقال النّابغه:
كأنّها «2» خاضب أظلافه لهق ... قهد الإهاب تربّته الزنانير
وقد روى «الزنابير» بالباء، والأوّل أثبت. وقال ابن الأعرابىّ وقد أنشد بيت ابن مقبل المذكور: زنانير: موضع باليمن. قال: والزنانير أيضا الحصى، وروايته: «ومن ثنايا فروج الغور» بالغين.
زنجان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: بلد مذكور فى رسم أذربيجان، فانظره هناك.
زندورد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة «3» مفتوحة، وواو مفتوحة، وراء مهملة ساكنة، ودال مهملة. وهو منزل من منازل الأنباط بالسواد، قال ابن مفرّغ يهجو عبيد الله بن زياد:
تبيّن هل بيثرب زندورد ... قرى آباثك النّبط العلاج
الزاى والهاء
الزّهاليل
بفتح أوّله: موضع مذكور محدد «4» فى رسم ضريّة. وهناك ماءة يقال لها الزّهلولة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 703

زهام
بضمّ أوّله، على بناء فعال: موضع ذكره أبو بكر.
الزّهران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: بلد بالسّراة، وفيه الجبل المعروف بذى كشاء. قال الأزدىّ: لا أعرف الكراث «1» ينبت إلّا فيه، وانظره فى حروف الكاف.
زهمان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: موضع محدد فى رسم مويسل، وهو متّصل بالرقم المتقدّم ذكره، قال كعب بن زهير:
أتعرف رسما بين زهمان فالرّقم ... إلى ذمى مراهيط كما خط بالقلم
ذو مراهيط: موضع هناك أيضا. وزهمان، على لقظ اسم هذا الموضع: اسم كلب. ومثل من أمثالهم: «فى بطن زهمان زاده» «2» .
الزاى والواو
الزّواخى
بفتح أوّله وبالواو «3» والخاء المعجمة، على وزن فواعل:
موضع ذكره أبو بكر رحمه الله.
زوراء
معرفة لا تدخلها الألف واللام: دار كانت بالحيرة لملوكهم، قال الأصمعىّ: أخبرنى من رآها، وهدمها أبو جعفر «4» ، وإياها عنى النابغة بقوله:
وتسقى إذا ما شئت غير مصرّد ... بزوراء فى حافاتها المسك كانع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 704

وقال ابن الأعرابى: قوله «بزوراء» هو مكّوك مستطيل من فضّة، يشربون به.
الزّوراء
بفتح أوّله، ممدود. وهو اسم يقع على عدّة مواضع، فمنها الزّوراء المتّصلة بالمدينة، التى زاد عليها عثمان النداء الثالث يوم الجمعة لمّا كثر الناس، وكان به مال لأحيحة بن الجلاح، وهو الذي عنى بقوله:
إنّى مقيم على الزّوراء أعمرها ... إنّ الكريم على الأخوان ذو المال
والزّوراء: موضع آخر فى ديار بنى أسد، محدد فى رسم عدنة، فانظره هناك.
والزّوراء أيضا: رصافة هشام بالشام، وكانت للنّعمان بن جبلة، وفيها كان، وإليها كانت تنتهى غنائمه؛ وكان على بابها صليب، لأنّه كان نصرانيّا، وكان يسكنها بنو جفنة، وكانت أدنى بلاد الشام إلى الشيّح والقيصوم؛ قال ذلك الأصمعىّ، وأنشد قول النّابغة:
ظلّت أقاطيع أنعام مؤبلة ... لدى صليب على الزّوراء منصوب
وقال الأصمعىّ فى قول النابغة:
وتسقى إذا ما شئت غير مصرّد ... بزوراء فى حافاتها المسك كانع
الزوراء: دار بالحيرة. «1» قال: وحدثنى من رآها، وهدمها أبو جعفر المنصور «2» .
وروى أبو عمر الزاهد عن العطّافى، عن رجاله قال: تذاكروا عند الصادق الزوراء، فقالوا: الزوراء: بغداد. فقال الصادق: ليس الزوراء بغداد، ولكن الزوراء الرّىّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 705

زورة
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة فى ثالثه: موضع بالحيرة، قال طخيم بن أبى «1» الطّخماء الأسدى:
كأن لم يكن يوم بزورة صالح ... وبالقصر ظلّ دائم وصديق
ولم أرد البطحاء يمزج ماءها ... شراب من البرّ وقتين عتيق
معى كلّ فضفاض القميص كأنّه ... إذا ما سرت فيه المدام فنيق «2»
والبرّوقتان: ماءة هناك. يمدح بهذا الشعر قوما من أهل الحيرة، من رهط عدىّ بن زيد العبادىّ.
الزّولانيّة
بفتح أوّله: ماءة مذكورة فى رسم فيد.
الزّون
بضمّ أوّله، وبالنون: قرية مذكورة فى رسم مزون، فانظرها هناك.
الزاى والياء
زيبدان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء مضمومة، ودال مهملة، وألف ونون: موضع معروف.
زيلع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام وعين مهملة: موضع. قال «3» الهمدانىّ: هى جزيرة فى بلاد الحبشة.
زيمران
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده ميم مضمومة، وراء مهملة، وألف ونون: موضع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 706

بآخر الجزء الثانى من النسخة ر:
«تم السفر الثانى من المعجم للبكرىّ، بحمد الله تعالى وعونه، وصلى الله على محمد رسوله المصطفى وعبده.
وكتب محمد بن خلف فى شوال ستّ وتسعين وخمس مئة» .
يليه الجزء الثالث وأوله كتاب حرف السين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 707

[الجزء الثالث]
بسم الله الرّحمن الرّحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف السين
السين والهمزة
السّؤبان
«1» بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، على وزن فعلان: واد فى ديار بنى تميم، قد «2» تقدم ذكره فى رسم البطاح، وفى رسم الجريب. ويوم من أيّام حروب بنى عامر وبنى تميم يسمّى يوم السّؤبان.
وفى ذلك اليوم «3» سمّى عامر بن مالك ملاعب الأسنّة، وفيه فرّ طفيل؛ قال أوس بن حجر:
فودّ «4» أبو ليلى طفيل بن مالك ... بمنعرج السّؤبان لو يتقصّع
يلاعب أطراف الأسنّة عامر ... وصار له حظّ الكتيبة أجمع «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 709

ثم قال:
كأنّهم بين الشّميط وصارة ... وجرثم والسّؤبان خشب مصرّع
قال ابن دريد: ويروى بمنعرج السّلّان. وقوله «يتقصّع» : أى يدخل القاصعاء.
وقال آخر فى ملاعب الأسنّة:
فررت وأسلمت ابن عمّك عامرا ... ملاعب أطراف الوشيج المزعزع «1»
السين والألف
سائر
على لفظ فاعل من سار يسير: جبل قد تقدّم «2» ذكره فى رسم مثعر، وسيأتى فى رسم وجرة، وهو متّصل بكتانة التى بنجد، قال ابن هرمة:
عفا سائر منها فهضب كتانة ... فدر فأعلى عاقل فالمخمّر «3»
السّائفة
بالفاء، على بناء فاعلة والهمزة بإزاء العين: رملة بالبادية معروفة-.
سابل
بكسر الباء: موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم الجولان.
فانظره «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 710

سابور
: من بلاد فارس، وهى التى لقى فيها عمر بن عبيد الله بن معمر قطرىّ بن الفجاءة الخارجىّ، [فقتل هناك عبيد الله بن عمر] ، فقاتل أبوه قتال موتور «1» .
ساتيدما
بكسر التاء، بعدها ياء، ودال مهملة: هو جبل «2» متّصل من بحر الروم إلى بحر الهند وليس يأتى يوم من الدهر إلّا سفك عليه دم، فسمّى ساتيدما. وكان قيصر قد غزا كسرى، وأتى بلاده على غرّة، فاحتال له حتّى انصرف عنه، واتبعه كسرى فى جنوده، فأدركه بساتيدما، فانهزموا مرعوبين من غير قتال، فقتلهم قتل الكلاب، ونجا قيصر ولم يكد؛ قال الشاعر «3» ، وأنشده النحويّون:
لمّا رأت ساتيدما استعبرت ... لله درّ اليوم من لامها
فى شعر أبى النجم، ساتيدما: قصر من قصور السواد. قال أبو النجم يذكر سكر خالد القسرىّ لدجلة:
فلم يجئها المدّ حتّى أحكما سكرا «4» لها أعظم من ساتيدما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 711

ورأيت البحترى قد مدّه، فلا أعلم ضرورة أم لغة، والبحترىّ شديد التّوقّى فى شعره من اللحن والضرورة، قال:
ولمّا استقرت فى جلولا ديارهم ... فلا الظّهر من ساتيد ماء ولا اللّحف «1»
ساجر
بالراء المهملة: موضع «2» بين ديار غطفان وديار بنى تميم، قال جربر:
بكر العواذل بالملامة بعد ما ... قطع الخليط بساجر ليبينا
وقال ابن أحمر:
فوارس سلّى يوم سلّى وساجر ... إذا هرّت الخيل الحديد المذرّبا «3»
وقد تقدّم ذكر ساجر فى رسم بتيل.
والسّواجر: موضع آخر، يأتى ذكره فى موضعه من هذا الحرف إن شاء الله.
ساجوم
على بناء فاعول: موضع «4» ذكره أبو بكر.
ساحوق
بالقاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البثاءة، وهو على بريدين منها، قال الكميت:
ونحن غداة ساحوق تركنا حماة الأجدلين مجدّلينا يعنى بالأجدلين ملكين «5» . وقال عبيد:
إن تقتلوا منّا ثلاثة فتية ... فلمن بساحوق الرعيل المطنب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 712

أى الكثير. وقيل إنّ ساحوق فى بلاد جديلة.
ذو ساعدة
بئر مذكورة فى رسم النّقيع «1» .
ساق
على لفظ ساق القدم: موضع بتهامة «2» . قال الأصمعى: هى ساق القروين «3» ، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وهى «4» ضلع سوداء. والقروين بفتح أوّله، بعده راء مهملة ساكنة، ويقال القروين بفتح الراء، قال ابن مقبل:
سلكن القنان بأيمانها ... وساقا وعرفة ساق شمالا
عرفة ساق: أحد «5» العرف الثلاثة التى تقدّم ذكرها «6» فى حرف العين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 713

وقال الطّوسىّ: عناب: جبل على طريق المدينة. وساق: جبل حذاء عناب، فيقال له ساق العناب، ويقال لهما جميعا: الساقان وربّما قيل:
العنابان. وقد تقدّم ذلك «1» فى رسم العناب. وأنشد الطوسىّ لكعب ابن زهير:
جعلن القنان بإبط الشّمال ... وساق العناب جعلن يمينا
وقال الراجز:
يا إبلى هل تعرفين ساقا؟ ... قالت نعم «2» وقورها الأنساقا
وفى شعر لبيد: ساق: جبل لبنى أسد، بين النّباج والنّقرة، قال لبيد:
يصرّف أحناء الأمور تخاله «3» ... بأحقاف ساق مطلع الشمس ماثلا
وقد تقدّم أيضا ذكر الساقين فى رسم الرّجا، وقد أضافهما ابن الدّمينة إلى قضة، على ما تقدّم ذكرها.
أمّ سالم
: موضع قد تقدّم ذكره فى حرف الهمزة ونظراؤهن «4» .
ساهب
على وزن فاعل: موضع آخر.
ساهب
على وزن فاعل: موضع آخر.
سايون
على وزن فاعول: واديين ليّة واليمن، قال ابن مقبل:
أمست بأذرع أكباد فحمّ لها ... ركب بليّة أو ركب بسايونا «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 714

ساية
«1» بالياء أخت الواو: قرية جامعة قد تقدّم ذكرها فى رسم الفرع؛»
وقال المعطّل:
وقالت تعلّم أن ما بين ساية ... وبين دفاق روحة وغداتها
وبساية دفنت ليلى الأخيليّة، منصرفها من عند الحجّاج بالكوفة.
وشابة، بالشين معجمة «3» ، والباء معجمة «4» بواحدة: فى ديار هذيل، مذكورة فى موضعها «5» .
السّين والباء
وادى السّباع
جمع سبع: بالبصرة «6» ، معروف، وهو الذي قتل فيه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 715

الزّبير بن العوّام رضى الله عنه، سمّى بذلك لأن أسماء بنت عمران بن إلحاف ابن قضاعة- وقال ابن الكلبىّ: هى أسماء بنت دريم بن القين بن أهود ابن بهراء- كانت تنزله، ويقال لها أمّ الأسبع لأنّ ولدها أسد، وكلب، والذّئب، والدّبّ، والفهد، والسّرحان. وأقبل وائل بن قاسط، فلّما نظر إليها رأى امرأة ذات جمال، فطمع بها، ففطنت له، فقالت: لو هممت بك لأتاك أسبعى. فقال: ما أرى حولك أسبعا، فدعت بنيها، فأتوا بالسيوف من كلّ ناحية، فقال: والله ما هذا إلّا وادى السباع، فسمّى به «1» .
السّبال
بكسر أوّله، على لفظ جمع سبلة: أرض بديار بنى عامر. وقال يعقوب:
هى أقرن «2» سود فى ديار عذرة، قال حميد بن ثور:
بكدراء «3» تبلغها بالسّبا ... ل من عين جبّة ريح الثّرى
وانظره فى رسم محجّر.
سبّى
«4» بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: رملة معروفة بديار غطفان، قال ابن أحمر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 716

فافترّت الجدّة البيضاء واجتنبت ... من رمل سبّى العدب لوعث والكثبا «1»
سبتأ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، مقصور، مهموز، على مثال سبتع: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأباتر.
السّبخة
«2» بفتح أوّله وثانيه، وبالخاء المعجمة: موضع بالمدينة، بين موضع الخندق وبين سلع، الجبل المتّصل بالمدينة، وقد تقدم ذكره فى رسم خيبر.
وبالسّبخة جالت بعض خيل للشركين، وقد اقتحمت من مكان ضيّق فى الخندق، منهم عمرو بن عبد ودّ فقتله علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه بالسّبخة هذه.
والسّبخة المذكورة فى رسم خيبر: موضع آخر غير هذا «3» .
السّبع
على لفظ الواحد من السّباع «4» . وهى قرية عمرو بن العاصى من فلسطين بالشام، وبها بعض أهله. قاله أبو زكرياء يحيى بن عثمان بن صالح السّهمىّ، فى كتاب الفوائد له.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 717

قال: (ونا) أبى، قال (نا) ابن لهيعة، حدثنى إسحاق بن ربيعة بن لقيط التّجيبى، عن أبيه، قال: خرجت إلى عبد الله بن عمرو فى الفتنة وهو بالسّبع، حين أخرجه أهل مصر، فلقيت على بابه مطعم بن عبيدة البلوىّ، فقال: أين تريد؟ قلت: أردت هذا الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأكون معه، حتّى يجمع الله أمر الناس. قال: فاجتذبنى وقال: وفّقك الله من غلام! ثم قال: عهد إلىّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسمع وأطيع وإن كان علىّ أسود مجدّع، فو الله لا يزال بينى وبين النار منهم ستر أبدا.
قال أبو زكرياء يحيى بن عثمان: لم يرو مطعم عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلّا هذا الحديث الواحد.
وبأرضه بالسّبع مات عبد الله بن عمرو. وهذه الفوائد يرويها أبو عمر النّمرىّ عن خلف بن قاسم. قال: (نا) بكر بن عبد الرحمن الخلّال بمصر، (نا) أبو زكرياء. وروى البخارىّ (نا) أبو اليمان (أنا) شعيب عن الزهرىّ أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بينما راع فى غنمه عدا عليها الذّئب، فأخذ منها شاة، فطلبه الراعى، فالتفت إليه الذئب فقال: من لها يوم السّبع، يوم ليس لها راع غيرى.
وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، فالتفتت إليه، فكلمته، فقالت: إنّى لم أخلق لهذا، ولكنّى خلقت للحرث. فقال الناس. سبحان الله! فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: فإنّى أو من بهذا وأبو بكر وعمر.
قال الهروىّ وذكر هذا الحديث: قال ابن الأعرابىّ: السّبع: الموضع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 718

الذي عنده «1» المحشر يوم القيامة.
وروى هذا الحديث عبد الرّزّاق عن معمر عن الزّهرىّ. وقال فيه عند ذكر السّبع: يعنى مكانا، من لفظ الزهرىّ، أو من لفظه.
وحدّثنى الحكم بن محمد قال: (نا) أبو الطيّب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون قال: سمعت أحمد بن عمرو بن جابر الرملىّ يقول: سمعت أبا عبيدة معمر بن المثنّى يقول، وذكر حديث النّبيّ صلى الله عليه وسلم، حتّى إذا أخذ الذئب الشاة وأخذت منه، فقال: من لها يوم السّبع، يوم لا راعى لها غيرى؟ قال: السّبع:
هو عيد كان لهم فى الجاهليّة، يشتغلون فيه بأكلهم ولعهم «2» ، فيجىء الذئب فيأخذها.
السّبعان
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، على بناء فعلان. هكذا ذكره سيبويه، وهو جبل قبل؟ «3» ، قال ابن مقبل «4» :
ألا يا ديار الحىّ بالسّبيعان ... أملّ عليها بالبلى الملوان
وورد فى شعر الراعى السّبيعان، على لفظ تصغير الاثنين «5» من السّباع، قال:
[كانّى بصحراء السّبيعين لم أكن بأمثال هند قبل هند مفجّعا قالوا: وهما جبلان معروفان. وورد فى شعر ابن الرّقاع سبيع، مفرد، مصغّر، ولا أدرى هل هو أحد هذين الجبلين أو غيره، قال «6» ] :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 719

حلّت بحزم سبيع أو بمرفضه ... ذى الشيح حيث تلاقى التّلع فانسحلا «1»
حبس «2» سبل
بفتح أوّله وثانيه: موضع ماء فى حرّة بنى سليم، يأتى ذكره فى رسم السّوارقية، فانظره هناك.
سبلان
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعلان: جبل بأردبيل من بلاد أذربيجان، وبه لقّب إبراهيم بن زياد سبلان، لثقله.
سبلل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لامان، على بناء فعلل: اسم أرض، قال صخر الغىّ:
وما إن صوت نائحة بليل ... بسبلل لا تنام مع الهجود
سبوحة
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده حاء مهمله: واد قبل اليمن «3» .
قال ابن أحمر:
قالت لنا يوما ببطن سبوحة ... فى موكب زجل الهواجر مبرد «4»
السّبيلة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على لفظ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 720

التصغير: ماء «1» لبنى حمّان، قال الراعى «2» :
تقول ابنتى لمّا رأت بعد مائنا ... وإطلابه «3» : هل بالسّبيلة مشرب
فقلت لها إنّ القوافى قطّعت ... بقيّة خلّات بها نتقرّب
رأيت بنى حمّان أسقوا بناتهم ... وما لك فى حمّان أمّ ولا أب
سبية
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وتخفيف الياء: قرية من قرى الرّملة «4» .
السّبيّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو مثقّلة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حوضى «5» .
السين والتاء
السّتار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة فى آخره، وهو جبل معروف بالحجاز، أسفل من النّباج، وهو بإزاء الحرّاس المحدّد فى رسم شواحط؛ وحذاءه ماءتان، إحداهما يقال لها الثّجار، والأخرى الثّجير، ليس ماؤهما بعذب.
يقال أثجر الماء: إذا فاض. وأسفل منهما هضبتان عمودان طويلان بصحراء مستوية، لا يرقاهما إلّا الطائر، يقال لأحدهما عمود ألبان، وألبان: موضع هناك؛

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 721

وللآخر عمود السفح، وهو عن يمين المصعد من الكوفة إلى مكّة، على ميل من أفاعية، وهى هضبة كبيرة. وهناك قرية، وأهلها يستعذبون الماء من ماءة هناك، يقال لها الصّبحيّة، وهى بئر واحدة، وبإزائها هضبة كبيرة، يقال لها حدمة؛ ولابة، وهى حرة سوداء لا تنبت شيئا، يقال لها: منيحة، وهى لجسر وبنى سليم؛ وقرية يقال لها: مرّان، التى على طريق البصرة، قد تقدّم ذكرها، ثم قباء قد تقدّم ذكرها «1» أيضا: وبحذائها جبل يقال له هكران، وهو قليل النبات، قال الراجز:
أعيار هكران الخداريّات
وفى أصله ماء يقال له الصّنو، وبحذاء هكران جبل يقال له عنّ، فى جوفه مياه وأوشال. وبإزاء عنّ جبلان، أحدهما يقال له القفا، والآخر يقال له بيش، وهو لبنى هلال. وفى أصل بيش ماءة يقال لها نقعاء، بئر لا تنكف.
وبإزائها أخرى يقال لها الجرو، وعكاظ من هذه على دعوة وأكثر قليلا، قال الشاعر:
وقالوا هلاليّون جئنا من ارضنا ... إلى حاجة جبنا لها الليل مدرعا
وقالوا خرجنا فى القفا وجنوبه ... وعنّ فهمّ القلب أن يتصدّعا
وقال أبو خراش فى السّتار:
وإنّك لو أبصرت مصرع خالد ... بجنب السّتار بين أبرق فالحزم
إستارة
بكسر الهمزة «2» : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الفرع. وبهذا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 722

الموضع كان ينزل يزيد بن عبد الله بن زمعة، وهو القائل:
قوتل له ليلى بذى الأثل موهنا ... لهنّ «1» خليلى عن ستارة نازح
فقلت لها يا ليل فى النّأى، فاعلمى ... شفاء لأدواء العشيرة صالح
حذف الهمزة من إستارة ضرورة.
ليلى: امرأة يزيد، وكان مسلم بن عقبه»
قتل يزيد «3» هذا، فلمّا مات مسلم فى طريق مكّة، ودفن على ثنيّة المشلّل، وهى مشرفة على قديد، انحدرت إليه ليلى هذه فنبشته، وصلبته على ثتّية المشلّل.
السين والجيم
سجا
مقصور على وزن فعل: غير منوّن، لأنّه اسم بئر.
فأمّا شجا، بالشين معجمة، فمنوّن؛ قال الشّمّاخ:
تحلّ شجا أو تجعل الشّرع دونها ... وأهلى بأطراف اللّوى فالموتّج «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 723

وفى حرف الشين أيضا شحا، بالحاء المهملة لا تجرى.
وفى حرف الواو: وشحى، بفتح الواو وإسكان الشين المعجمة، بعدها حاء مهملة، مقصور، وهى ركيّة معروفة، قال الراجز:
صبّحن من وشحى قليبا سكا ... يطمى إذا الورد عليه التكّا «1»
سجز
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة: موضع «2» من سجستان، إليها ينسب أبو قبيصة بن يزيد السّجزيّ المحدّث، وربّما قالوا فى النسب إلى سجستان: سجزىّ.
سجسج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: بئر بالرّوحاء معرفة.
سجلة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ تأنيث السّجل من الدّلاء:
بئر احتفرها قصىّ بمكّة، وقال:
أنا قصىّ وحفرت سجله ... تروى الحجيج زغلة فزغله
وقيل بل حفرها «3» هاشم، ووهبها أسد بن هاشم لعدىّ بن نوفل، وفى ذلك تقول خالدة بنت هاشم:
نحن وهبنا لعدىّ سجله ... تروى الحجيج زغلة فزغله

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 724

أى جرعة فجرعة. وقد دخلت هذه البئر فى زيادة بناء المسجد. قال الزّبير «1» :
لما احتفرت بنو عبد مناف آبارها المذكورة فى رسم خمّ، حفرت بنو أسد شفيّة. وقال الحويرث بن أسد:
ماء شفيّة كصوب المزن ... وليس ماؤها بطرق «2» أجن
وحفرت بنو عبد الدار أمّ أحراد، فقالت أميّة بنت عميلة بن السّبّاق بن عبد الدار، امرأة العوّام بن خويلد:
نحن حفرنا البحر أمّ أحراد ... ليست كبذّر البزور «3» الجماد
فأجابتها ضرّتها صفيّة بنت عبد المطّلب، أمّ الزبير بن العوّام:
نحن حفرنا بذّر تسقى الحجيج الأكبر من مقبل ومدبر وأمّ أحراد بثر وحفرت بنو جمح السّنبلة، وهى بئر خلف بن وهب؛ وقال شاعرهم:
[نحن حفرنا للحجيج سنبله صوب سحاب ذو الجلال أنزله «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 725

وحفر بنو سهم الغمر؛ وقال بعضهم] :
نحن حفرنا الغمر للحجيج ... تثجّ ماء أيّما ثجيج
وحفرت بنو تيم الحفير؛ وقال بعضهم:
الله قد سنّى لنا الحفيرا ... بحرا يجيش ماؤها غديرا
فلما احتفر عبد المطّلب زمزم عفّوا على «1» هذه المياه.
السين والحاء
سحام
بضمّ أوّله: موضع تلقاء عماية، قال امرؤ القيس:
لمن الديار عرفتها بسحام ... فعما يتين فهضب ذى أقدام
فصفا الأطيط فصاحتين فعاسم ... تمشى النّعاج به مع الأرءام
عماية: جبل ضخم قد تقدّم ذكره وتحديده، وثنّاه لأنّه عناه وجبلا آخر يتّصل به، كما «2» قال جرير: «فلو انّ عصم عمايتين» . وقد تقدّم «3» إنشاده هناك.
وذو أقدام: جبل أيضا هناك. وصاحة: موضع قد تقدّم «4» ذكره وتحديده. وعاسم: بالشام، قال ابن الرّقاع:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 726

وكأنّها بين النساء أعارها عينيه أحور من جآذر عاسم ويروى: «من جآذر جاسم» . وقد أدخل فيه الهاء سحبم بن وثيل، قال:
تركنا بمرّوت السّحامة ثاويا ... بجيرا، وعضّ القيد فينا المثلّما
سحبل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة:
موضع قد تقدّم «1» ذكره فى رسم قرّى، وهما لبنى الحارث بن كعب.
سحول
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، على وزن فعول: قرية باليمن، قد تقدّم ذكرها فى رسم ريدة؛ وإليها تنسب الثياب السّحوليّة. وفى الحديث:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفّن فى ثلاثة أثواب سحولية «2» ، ليس فيها قميص ولا عمامة.
السين والخاء
سخاء
بفتح أوّله، ممدود: اسم موضع، ذكره أبو جعفر فى الاشتقاق قال: وهو مشتقّ من قولهم مكان سخاوىّ إذا كان ليّن التّراب، ورجل سخىّ إذا كان ليّنا حين يعطى، ولهذا قيل فى الدعاء: يا مجيد «3» ، ولم يقل يا سخىّ.
السّخال
بكسر أوّله، على لفظ جمع سخلة: موضع بالعالية «4» ، مذكور فى رسم برك، وفى رسم وجرة؛ قال الأعشى: «وحلّت علويّة بالسّخال» .
وقال مهلهل:
لمن الديار أقفرت بالسّخال ... دارسات عفون مذ أحوال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 727

سختيت
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، ثم ياء، ثم تاء أخرى: موضع ذكره أبو بكر.
السّخف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع.
السّخنة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع «1» ، قال الكميت:
وبالسّخنة استوجبت فينا وعندنا ... وللخير أسباب، أيادى لا يدا «2»
هكذا ضبطه أبو الفرج الأصبهانى بخطّه، فى كتابه الذي ألفّه فى أنساب عبد شمس، ونقلته منه.
سخيم
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: مخلاف من مخاليف اليمن، تنسب إليه الخمر الجيّدة، قال الشاعر:
كأنّى اصطبحت سخيميّة ... تفاسأ بالقوم صرفا عقارا
تفاسأ بالقوم: قولك: فسأت الثوب، أى هتكته «3» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 728

السين والدال
ذو سدر
: موضع مذكور فى رسم عثجل.
السّدرة
بكسر أوّله، على لفظ اسم الشجرة المعروفة: موضع «1» تنسب إليه بئر السّدرة، وهى مذكورة فى رسم النّقيع «2» ، ورسم ظلم، ورسم خطم.
السّدفاء
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده فاء، ممدود: رمل معروف، قال الشاعر:
خلا مسقط السّدفاء من أمّ سالم ... فجرعة أعياص الغدير فخانقه
ذكره الخليل فى باب عيص.
سدوم
بفتح أوّله: مدينة من مدائن لوط، كان قاضيها يقال له سدوم، ويضرب به المثل، ويقال: أجور من قاضى سدوم، وأجور من سدوم.
وقال ابن الأنبارىّ عن أبى حاتم: سذوم، بذال معجمة: رجل كان فى الأعصر الخوالى؛ وهو الذي يقال فيه: قضاء سذوم.
ذو سدير
مصغّر: موضع مذكور فى رسم البنانة.
وسرير، بالراء: موضع آخر مذكور فى موضعه.
وقال حميد بن ثور:
عفا من سليمى ذو سدير فغابر ... فحرس فأعلام الدّخول الصّوادر
السّدير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: سدير العراق، معروف؛ سمّى بذلك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 729

لأنّ العرب لمّا نظرت إلى سواد نخله سدرت أعينهم فقالوا: ما هذا إلا سدير. قال المنخّل:
وإذا صحوت فإنّنى ... ربّ الشّهويهة والبعير
وإذا سكرت فإنّنى ... ربّ الخورنق والسّدير
وقد تقدّم فى رسم الخورنق غير هذا.
السّديرة
على لفظ تصغير الذي قبلها: ماءة مذكورة فى رسم المرّوت، فلا أدرى أهى هذه البئر أم غيرها؛ وهى مذكورة أيضا فى رسم ذى أمر.
السين والراء
السّرائر
بفنح أوّله، على لفظ جمع الذي قبله: بلد، قال الشّمّاخ:
بغيقة تقرو منضرات السّرائر
السّراة
بفتح أوّله: أعظم جبال بلاد العرب. وقد تقدّم تحديده فى أوّل الكتاب، وإباه عنى العرجىّ بقوله:
لو أنّ مابى من حبّكم عدلت ... به جبال السّراة ما اعتدلا
لأنّه يجمع جبالا كثيرة مسمّاة.
سرار
بفتح أوّله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دحل، قال أبو دواد يمدح عمرو بن هند:
إليك رحلت من كنفى سرار ... على ما كان من كلم الأعادى
وقال مالك بن الحارث:
إذا خلّفت باطنتى سرار ... وبطن هضاض حيث غدا صباح

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 730

وممّا ينبئك أنّه قبل دحل المتقدّم تحديده قول لبيد:
فبيّت زرقا من سرار بسحرة ... ومن دحل لا يخشى عليها الحبائلا «1»
وانظره فى رسم شريعة. قال أبو عبيدة: وسرار بطن واد. والشاهد لذلك قول مالك بن نويرة وذكر إبلا ذهب له بها:
تركتم لقاحى ولّها وانطلقتم ... بألّافها من غير حاج ولا فقر
كأن هضيما من سرار مغيّبا ... تعاوره أخلافها مطلع الفجر
يعنى قصب الزّمر، كما قال عنترة:
بركت على قصب أجشّ مهضّم
السّرارة
على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قريب من المدينة بين الشّرعىّ ورابخ، كانت فيه حرب بين الأوس والخزرج، ويوم من أيامهم فى حرب حاطب يعرف بيوم السّرارة، قال قيس بن الخطيم:
ألا إنّ بين الشّرعبىّ ورابخ ... ضرابا كتخذبم السّيال المعضّد
سرب
بفتح أوّله، وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: بلد مذكور فى رسم المشلّل.
السّربال
بكسر أوله، على لفظ اسم الثوب موضع مذكور فى رسم علهاء.
سرد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: جبل فى ديار بنى سلامان، قد تقدّم ذكره فى رسم الأرفاغ.
سرداح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال وحاء مهملتان، على وزن فعلال: موضع فى ديار بنى تميم، قد تقدّم ذكره فى رسم الدارات.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 731

سردد
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان، الأولى مضمومة، هكذا حكاه سيبويه. وذكر يعقوب فتح لدال، لغتان. وقد تقدّم تحديده فى أوّل الكتاب، عند ذكر نجد وتهامة «1» .
السّردن
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع ببلاد فارس، قد تقدّم ذكره فى رسم كازرون.
السّرّ
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه. بلد مذكور فى رسم جواذة، وهو فى ديار بنى تميم، قال جرير:
استقبل الحىّ بطن السّرّ أم عسفوا ... فالقلب فيهم رهين حيثما انصرفوا
وقال ابن أحمر:
إذا ما جعلت السّرّ بينى وبينه ... فليس على قتلى يزيد بقادر
وقال الهمدانى: قرى نجران كلّها غير الهجر تسمّى الأسرار، واحدها: سرّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 732

السّرر
بضمّ أوّله على لفظ جمع الذي قبله «1» : موضع مذكور فى رسم الخابور ورسم الأخشبين، عند ذكر حديث ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفح «2» بيمينه نحو المشرق، فإن هناك واديا يقال له السّرر، به سرحة سرّ تحتها سبعون نبيّا. وانظره فى الرسم بعده.
السّرر
بكسر أوّله: موضع مذكور فى رسم الحجون. وقال أبو محمّد الفقعسىّ:
تندّح الصّيف على ذات السّرر ... ترعى المباهيل إلى الثّور الأغرّ
الثور الأغرّ: شبه الأبرق من الرمل، وليس برمل فيه حصباء، وهو بين بنى عبد الله بن غطفان وبين بنى حذلم. والمبهلان: واديان هناك. وقال ابن قتيبة: أخبرنى الرياشى فى بيت أبى ذؤيب:
بآية ما وقفت والرّكا ... ب بين الحجون وبين السّرر
قال: هو الموضع الذي سرّ فيه الأنبياء فى حديث ابن عمر، وهو على أربعة أميال من مكّة، وأهل الحديث يروونه بضمّ الراء.
سرّاء
بفتح أوّله ممدود، على لفظ ضد البأساء: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأنعمين، قال زهير:
بل قد أراها جميعا غير مقوبة ... سرّء منها فوادى الجفر فالهدم
سرّة
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، على لفظ سرّة الإنسان: موضع قد تقدم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 733

ذكره فى رسم الأشمس، وفى رسم براقش.
سرّق
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه وتشديده: موضع قد تقدّم «1» ذكره فى رسم مسرقان، وهو دان منه، قال أبو الأسود:
أحار بن بدر قد وليت ولاية ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
ولا نحقرن يا حار شيئا أصبته ... فحظك من ملك العراقين سرّق
يخاطب بذلك حارثة بن بدر الغدانىّ.
سرّ من رأى
بضمّ أوّله وثانيه. قال محمّد بن بشّار: حدّثنى أحمد ابن يحيى، عن ابن الأعرابى، أن السّرّ عند العرب السّرور بعينه، فمعنى هذا الاسم سرور من رأى. قال: ويجوز لك فى بنائه وإعرابه من الوجوه ما جاز فى حضر موت وبعلبكّ ونظرائهما. فإن جعلت سرّ فعلا ماضيا ألزمت الفتح، وكذلك أن قلت: «سرّ من رأى» بفتح السين. ويجوز إعراب «سرّ» على الوجهين «2» : أجاز الفرّاء هذا تأبّط شرّا، ومررت بتأبّط شرّ على الإضافة.
وقول العامّة «سامرّى» : صواب، على أن «سا» فعل ماض، أصله ساء، فترك همزه لكثرة الاستعمال، وكذلك همز رأى، وأدغم النون فى الراء، كما قرئ «برّان على قلوبهم ما كانوا يكسبون» . وقد أتى به البحترىّ فى شعره ممدودا فقال، وذكر بابك:
أخليت منه البذّ وهو قراره ... وتركته «3» علما بسامرّاء
«سرّ من رأى» : مؤنثة، وهى المدينة التى بناها المعتصم بالعراق سنة عشرين ومئتين، ونزلها بأتراكه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 734

سرع
بضمّ أوّله وثانيه، بعده عين مهملة: قاع قبل اليمن «1» وراء بيشة قال ابن مقبل:
قالت سليمى ببطن القاع من سرع ... لا خير فى العيش بعد الشّيب والكبر
سرغ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة «2» : مدينة بالشام، افتتحها أبو عبيدة بن الجرّاح، هى واليرموك والجابية والرّمادة متّصلة.
وروى مالك من طريق عبد الله بن عبد «3» الله بن الحارث، عن ابن عبّاس، أن عمر بن الخطّاب خرج إلى الشام، حتّى إذا كان بسرغ، لقيه أبو عبيدة وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، فقال: ادعو [لى] المهاجرين الأوّلين. وذكر الحديث بطوله.
سرف
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده فاء: على ستة أميال من مكّة، من «4» طريق مرّ وقيل سبعة، وتسعة، واثنا عشر، وليس بجامع اليوم. وهناك أعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بميمونة مرجعه من مكّة، حين قضى نسكه. وهناك ماتت ميمونة لأنّها اعتلّت بمكّة، فقالت: أخرجونى من مكّة، لأنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنى أنى لا أموت بها. فحملوها حتّى أتوا بها سرفا، إلى الشجرة التى بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 735

تحتها، فى موضع القبّة، فماتت هناك سنة ثمان وثلاثين، وهناك عند قبرها سقاية.
وروى الزّهرىّ أن عمر حمى السّرف والرّبذة. هكذا ورد الحديث:
السّرف «1» ، بالألف واللام، ذكره البخارىّ. وبسرف كان منزل قيس بن ذريح الكنانىّ الشاعر، ولذلك قال حين نقلت لبنى عنه:
الحمد لله قد أمست مجاورة ... أهل العقيق وأمسينا على سرف
حىّ يمانون والبطحاء منزلنا ... هذا لعمرك شكل غير مؤتلف
قد كنت آليت جهدا لا أفارقها ... أفّ لأكثر ذك القيل والحلف
حتّى تكنّفنى الواشون فافتلتت ... لا تأمنن أبدا إفلات مكتنف
وقال الأحوص:
إنّى وإن أصبحت ليست تلائمنى ... أحتلّ خاخا وأدنى دارها سرف
سرنداد
بكسر أوّله وثانيه، بعده نون ساكنة ودالان مهملتان، على وزن فعنلال: موضع ذكره أبو بكر.
وسنداد بحذف الراء: موضع آخر يأتى فى موضعه من هذا الباب.
إن شاء الله.
السّرو
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو. وهما سروان فى بلاد العرب: سرو لبن، ولبن: جبل قد تقدّم «2» ذكره، وهو السّرو من ديار بنى خفاجة، ثم من بنى عقيل، قال قيس بن خويلد الهذلىّ يرثى ابنه «3» الحارث:
أحار بن قيس إنّ قومك أصبحوا ... مقيمين بين السّرو حتّى الخشارم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 736

والسّرو: ارتفاع وهبوط بين حزن وسهل. وسرو حمير أعلى بلاد حمير، قال ابن المقبل:
بسرو حمير أبوال البغال به ... أنّى تسدّيت وهنا ذلك البينا
قال الأصمعىّ: يقال للسّراب أبوال البغال، وخالفه غيره.
سروج
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وجيم: بلد يقرب من أرض الجزيرة، وهو معدن الميس «1» ، قال أبو الطيّب:
فلم تتمّ سروج فتح ناظرها ... إلّا وجيشك فى جفنيه مزدحم
والنّقع يأخذ حرّانا وبقعتها ... والشمس تسفر أحيانا وتلتثم
السّرير
بضم أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله: واد من أودية خيبر، قد تقدّم ذكره فى رسمها، وهو من الجار على سبعة أميال، قال كثيّر:
ديار بأعناء السّرير كأنّما ... عليهنّ فى أكناف غيقة شيد «2»
وغيقة: لبنى غفار بن مليل، بين مكّة والمدينة.
السّرير
على لفظ واحد السّرر: موضع فى بلاد بنى كنانة، قال عروة بن الورد:
سقى سلمى وأين محلّ سلمى ... إذا حلّت مجاورة السّرير
إذا حلّت بأرض بنى علىّ ... وأهلك بين إمّرة وكير
بنو علىّ: هم بنو كنانة. وقال الهذلىّ المعطّل «3» :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 737

رويد عليّا جدّ ما ثدى أمّهم ... إلينا ولكن ودنّا «1» متمابن
فإمّرة وكير: من بلاد بنى عبس.
السّريّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: قرية بالغور، غور الشام، قد تقدّم ذكرها فى رسمه.
والشّربة، بالشين المعجمة مفتوحة: ديار بنى تميم، تذكر فى موضعها، إن شاء الله.
السين والعين
سعد
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد، قال جرير:
ألا حىّ الديار بسعد إنّى ... أحبّ لحبّ فاطمة الدّيارا
وقال أوس بن حجر:
تلقّيتنى يوم الفجير «2» بمنطق ... تروّح أرطى سعد منه وضالها
السّعد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الصرائم؛ قال كعب بن زهير:
جعل السّعد والقنان يمينا ... والمروراة شامة وحفيرا
سعفات هجر
على لفظ جمع سعفة: قال الجرمىّ: هى مواضع معلومة، مثل ذى بلبّيان، وبرك الغماد، وحوض الثّعلب، ومدر الفلفل. وقال عمّار ابن ياسر: والله لو ضربونا حتّى يبلغوا «3» سعفات هجر، لقلت إنّى على الحقّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 738

ومدر: بلد معروف باليمن «1» .
سعيا
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، مقصور، على وزن فعلى: بلد باليمن أو ما يليه، قالب جنوب:
أبلغ بنى كاهل عنّى مغلغلة ... والقوم دونهم سعيا ومركوب
بأنّ ذا الكلب عمرا خيرهم نسبا ... ببطن شريان يعوى عنده الذّيب
قال أبو زيد «2» : مركوب. ثنية معروفة بالحجاز. قال أبو الفتح: قياس سعيا أن يكون سعوى، لأن فعلى إذا كانت اسما مما لامه ياء، فإنّ لامه تنقلب واوا، للفرق بين الاسم والصّفة، فهى إذن شاذّة، كما شذّت حزوى، ويجوز أن تكون فعلا من سعيت، ولم يصرفه لأنه علم مؤنّث.
السين والفاء
سفار
بفتح أوّله، وبالراء المهملة فى آخره، على وزن فعال: ماءة لبنى مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، قد تقدّم ذكرها فى رسم ذى قار.
وكان المهذيل التّغلبىّ قد أغار على إبل نعيم بن قعنب الرّياحىّ، فمرّ يوم وردها بسفار، فتفارّ «3» أهلها من بنى مازن، وجعل أعوان الهذيل يوردون تلك الإبل قطعة قطعة، والهذيل قاعد على شفير البئر، فلمّا تشاغل من معه، رأى منه حباشة المازنىّ غرّة، فاستدبره بسهم فأقصده، وخرّ فى الركيّة، فهالوا عليه إلى اليوم.
وقال عتيبة بن مرداس أحد بنى كعب بن عمرو بن تميم «4» :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 739

فمن مبلغ فتيان تغلب أنّه ... جلا للهذيل من سفار قريب «1»
إذا طرّب الأصداء طرّب وسطها ... صدى تغلبىّ فى القبور غريب
سفوان
بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلان: ماء بين ديار بنى شيبان وديار بنى مازن، على أربعة أميال من البصرة، عند جبل سنام، قد تقدّم ذكره فى رسم سنام، ومكان سفوان من البصرة كمكان القادسية من الكوفة.
وقال الشّرقىّ بن القطامىّ: التقت عليه القبيلتان، فتنازعتا فيه، فاقتتلوا قتالا شديدا، فظهرت بنو تميم، وشلّوا بنى شيبان، حتّى وردوا المحدثة، فقال الودّاك «2» بن ثميل المازنىّ:
رويدا بنى شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلى على سفوان
وذكر ابن هشام أن غزوة بدر الأولى غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طلب كرز بن جابر الفهرىّ، الذي أغار على سرح المدينة، فانتهى إلى واد يقال له سفوان، من ناحية بدر، فلم يدركه. فهذا إذن موضع آخر يسمّى سفوان.
ولمّا حبس معاوية الميرة عن أهل البصرة، كتب إليه أهلها، فلم يقرأ من كتبهم إلّا كتاب الأحنف، فكان فيه:
«يا أمير المؤمنين، خبزا خبزا فإنّ الجائع أدنى همّه نجران، وإنّ الشّبعان لا يجاوز همّه سفوان. فأمر بأطلاق الميرة. فهذه سفوان البصرة المذكورة أولا،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 740

السّفير
بفتح أوّله، على بناء فعيل. وقد زرى أيضا بالشين معجمة:
موضع فى ديار فهم. قال قيس بن خويلد الصّاهلىّ، وكانوا قد خرجوا يريدون فهما، فهربت منهم فهم، فرجعت بنو صاهلة ولم يصيبوا شيئا، فقال قيس يخاطب ابن الأخنس سيّد فهم:
أبا عامر إنّا بغينا دياركم ... وأوطانكم بين السّفير وتبشع
أبا عامر ما للخوانق أوحشت ... إلى بطن ذى نبخا وفيهنّ أمرع
تبشع: بلد هناك، وكذلك الخوانق.
سفىّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع ورد فى شعر ابن مقبل ولم يحدّه. ويحتمل أن يكون تصغير سفوان تصغير الترخيم؛ قال ابن مقبل:
أعطت ببطن سفىّ بعض ما منعت ... حكم المحبّ فلمّا ناله صرفا
السين والقاف
سقام
بفتح أوّله «1» واد بالحجاز، وهو مذكور فى رسم مخطط، قال أبو خراش:
أمسى سقام خلاء لا أنيس به ... إلّا الثّمام ومر الريح بالغرف «2»
ورواه السّكرى سقام، بضمّ أوّله، وقال: كذلك أنشدنيه أبو حاتم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 741

السّقبان
على لفظ تثنية سقب: موضع فى ديار بنى جعدة، قال الجعدىّ:
كأنّ حجاج مقلتها قليب ... من السّقبين يخلف «1» مستقاها
سقف
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع من ديار بنى عبس وبنى عامر، كانت بينهما فيه وقعة قال ضبيعة بن الحارث العبسىّ لعامر ابن الطّفيل:
ألست بصاحبى يوم التقينا ... بسقف وصاحبى يوم الكثيب
وقال حاتم:
بكيت وما يبكيك من دمن قفر ... بسقف إلى وادى عمودان فالغمر
إلى الشّعب من أدنى مشار فثرمد ... فبلدة مبنى سنبس لابنة العمر
وقد تقدّم ذكر سقف فى رسم النّقيع «2» .
سقمان
بضمّ أوّله وإسكان ثانية «3» ، على وزن فعلان: من أدانى أرض الشام. قال عتبة بن شتير بن خالد:
أنبئت حيّا على سقمان أسلمهم ... مولى اليمين ومولى الجار والنّسب «4»
السّقيا
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعد الياء أخت الواو، مقصورة «5» :
قرية جامعة قد تقدّم ذكرها فى رسم الفرع، وفى رسم قدس، وهى فى طريق مكة، بينها وبين المدينة، والمسافة منها إلى غيرها مذكورة فى رسم العقيق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 742

وقال كثيّر: إمّا سمّيت السّقيا لما سقيت من الماء العذب، وهى كثيرة الآبار.
والعيون والبرك، وكثير منها صدقات للحسن بن زيد؛ وعلى ثلاثة أميال من السّقيا عين «1» يقال لها تعهن، وكانت تسكنها مراة يقال لها أمّ عقى.
ويروى أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم دعا عليها، لأنّه استسقاها فلم تسقه؛ وهناك صخرة يذكرون أنها مسخ تلك المرأة، فهم يدعون تلك الصخرة أمّ عقى؛ وصلّى النّبيّ صلى الله عليه وسلم هناك، وبنى به مسجدا.
وقال محمّد بن حبيب: سقى موضع من بلاد عذرة، يقال له سقيا «2» الجزل، بالجيم والزاى المعجمة، وهى قرية من قرى وادى القرى.
السين والكاف
السّكب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع ذكره كراع.
السّكران
على لفظ السكران من النبيذ: موضع بالجزيرة قد تقدّم ذكره فى رسم ذهبان، وفى رسم نبتل. وقال المفجّع: هو واد، قال كثيّر:
وعرّس بالسكران يومين وارتكى ... يجرّ كما جرّ المكيث المسافر «3»
ومرّ فأروى ينبعا فجنوبه ... وقد جيد منه جيدة «4» فعباثر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 743

وأنشد المفجّع للأخطل:
فرابية السكران قفر فما بها ... لهم شبح إلا ألاء وحرمل
سكّاء
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، ممدود، على لفظ تأنيث أسك: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم خمّان «1» .
السين واللام
سلاح
بكسر أوّله، وبالحاء المهملة.
روى أبو داود فى كتاب الملاحم، من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى المدينة، حتّى يكون أبعد مسالحهم بسلاح. ورواه يونس عن الزّهرىّ. قال: وسلاح: قريب من خيبر.
ذات السّلاسل
بفتح أوّله على لفظ جمع سلسلة: رمل بالبادية، قال الأخطل:
كأنّها قارب أفرى حلائله ... ذات السّلاسل حتّى أيبس العود
وفى كتاب البخارىّ: قال ابن إسحاق عن يزيد بن عروة: ذات السلاسل:
فى بلاد عذرة وبلى وبنى القين. وقال إسماعيل بن أبى خالد: غزوة ذات السلاسل هى غزوة لخم وجذام. وبعث النّبيّ صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاصى على جيشها. قال ابن إسحاق: بعثه ليستنفر العرب بالشام. وذلك أنّ أمّ العاصى ابن وائل كانت امرأة من بلىّ «2» قال ابن إسحاق: سار عمرو حتّى إذا كان على ماء بأرض جذام يقال له سلسل، وبه سمّيت الغزوة غزوة السلاسل، خاف،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 744

فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمدّه، فأمدّه بأمى عبيدة بن الجرّاح فى جيش.
والسّلاسل فى غير هذه الرواية ماء لجذام، وبه سمّيت تلك الغزوة ذات السلاسل.
سلالم
بضمّ أوّله، وتخفيف ثانيه، وبكسر اللام الثانية: حصن من حصون خيبر، قد تقدّم ذكره فى رسمها، قال كعب بن زهير:
طليح من التّسفار «1» حتّى كأنّه ... حديث بحمّى أسأرتها سلالم
وذكر السّكونىّ سليلم، على لفظ تصغير سلّم، والأوّل أصح.
سلامان
بفتح أوّله: ماء لبنى شيبان على طريق مكّة إلى العراق، وبه مات نوفل بن عبد مناف. وهذا غير ما تقدّم لأبى زيد عند ذكر سلمان.
وسلامان: مذكور فى رسم غزّة، قال حاتم:
إذا حال دونى من سلامان رملة ... وجدت نوال «2» الوصل عندى أبترا
وقال الجعدىّ وذكر عيرا:
حتّى إذا خفق السّماك وأسحرا ... وتباليا فى الشّدّ «3» أىّ تبال
سلّى سلامان اللّبانة عنهما ... بنميرة زرقاء بين ظلال
تباليا: أى بلا كلّ واحد منهما شد «4» صاحبه. وقال ابن الطّثريّة:
وقد كان محتلّا وفى العيش غرّة ... لأسماء مفضى ذى سليل «5» فعاقل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 745

وأنّى اهتدت أسماء والنّعف دونها ... لركب بأعلى ذى سلامان نازل
سلامة
بفتح أوّله، وتخفيف ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «1» .
سلبة
بفتح أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: واد لبنى متعان «2» .
روى أبو داود من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه: قال جاء هلال أحد بنى متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل، فسأله أن يحمى واديا يقال له سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادى.
فلمّا ولى عمر بن الخطّاب رحمه الله كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله عن ذلك. فكتب إليه عمر: إن أدّى إليك ما كان يؤدّى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشور محله، فاحم واديه «3» سلبة، وإلّا فإنّما هو ذباب غيث يأكله من شاء «4» .
سلحين
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه بعده جاء مهملة مكسورة على وزن فعلين: موضع باليمن. وهو قصر سبإ بمأرب مذكور فى رسم يلمقة.
وسيلحين، بفتح السين، وبالياء أخت الواو، بينها وبين اللام: اسم أرض؛ وللعرب فيها لغتان: سيلحون وسيلحين، إذا كان الإعراب فى الياء والواو ألزمت النون الفتح.
السّلسل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة أيضا: جبل من الدّهناء، قال الراجز:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 746

يكفيك من جهد الغى المستجهل ... ضحيانة من عقدات السّلسل «1»
السّلسلان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مكسورة أيضا:
موضع. قال قتادة بن خرجة الثعلبى من بنى عجب:
خليلىّ بين السّلسلين لو انّنى ... بنعف «2» اللّوى أنكرت ما قلتما ليا
نعف اللّوى: فى ديار بنى عجب، من بنى ثعلبة.
سلع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: جبل متّصل بالمدينة.
وفى حديث الاستسقاء عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهمّ أغثنا. قال أنيس: ولا والله ما نرى فى السماء من سحاب ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار، فطلعت من ورائه سحابة مثل التّرس، فلمّا توسّطت انتثرت «3» ، ثم أمطرت. وقال ابن أخت تأبّط شرّا:
إن بالشّعب الّذى دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطلّ
والسّلع والسّلع لغتان: شقّ فى الجبل كهيئة الصّدع، قال الأعشى:
كحيّة سلع من القاتلات ... تقدّ الصّرامة عنه «4» القميصا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 747

وقال ابن مقبل، فأضاف سلما إلى جزار:
لمن الديار بجانب الأحفار ... بتليل دمخ أو بسلع جزار
وسلع أيضا: بالمعافر من اليمن وانظره فى رسم صبر.
ذو سلع
بفتح أوّله وثانيه، بعده عين مهملة: موضع قبل لعلع، قد تقدم ذكره، فى رسم لعلع.
السّلفان
بفتح أوّله وثانيه، على لفظ تثنية سلف: موضع بالحجاز، قال مالك بن الحارث «1» .
كرهت بنى حذيمة إذ ثرونا ... قفا السّلفين وانتسبوا فباحوا «2»
أى كثرونا «3» .
سلّى
بكسر السين وتشديد اللام، مقصور، على وزن فعلى: موضع بناحية الأهواز، معروف. وسلّبرى بفتح أوّله، وكسره معا، وتشديد ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وراء مهملة مقصور: موضع متّصل بسلّى، وبهذا الموضع قتل المهلّب ابن الماحوز «4» رئيس الخوارج، وهزمهم، وقال شاعر المسلمين:
ويوم سلّى وسلّبرى أحاط بهم ... منّا صواعق ما تبقى وما تذر
حتّى تركنا عبيد الله منجدلا ... كما تجدّل جذع مال منقعر
ويروى أيضا: سلّيرى، بكسر أوّله وثانيه، بعده الياء أخت الواو. وقال شاعر الخوارج:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 748

فإن تّك قتلى يوم سلّى تتابعت ... فكم غادرت أسيافنا من قماقم
غداة نكرّ المشرفيّة فيهم ... بسولاف يوم المأزق المتلاحم
السّلّان
بضم أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: موضع بين البصرة واليمامة، ومنهم من يقول السّلّان، بكسر أوّله، كأنّه جمع سليل:
الموضع المذكور بعد هذا، فإنّه يجوز فى جمعه الضمّ والكسر. وقال مهلهل:
أمست منازل بالسّلّان «1» قد عمرت ... بعد كليب فلم تفزع أفاصيها
وقال آخر:
لمن الديار بروضة السّلّان ... فالرّقمتين فجانب الصّمّان
وقد أضافه حميد بن ثور إلى الظباء، قال:
حبيشا بسلّان «2» الظّباء كأنّما ... على برد تلك الهشوم يجودها
وقال الخليل: السّلّان بالكسر والسّليل والسّلّة: أودية بالبادية معروفة.
هكذا أورده بالكسر.
السّلّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: بالبادية «3» قد تقدّم ذكره فى رسم السّلان.
ذو سلم
بفتح أوّله وثانيه: موضع تقدّم ذكره فى رسم المشلّل.
وذات السّلم على مثل لفظه، بزيادة الألف واللام قرية لبنى ثعلبة «4» [بين نخل وبين الشّقرة، والشقرة: قرية على طريق المدينة الأول المتروك، لبنى ثعلبة أيضا] «5» ، قال مزرّد:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 749

تشوف تراقيه النّعاج كأنّه ... بذات السّلام ذو سراويل يحتلى «1»
أراد: ذات السّلم، فجمعه. ونقلت جميع ذلك من خطّ يعقوب.
سلمى
على وزن فعلى، سمّى باسم المرأة التى نزلته. وهى «2» أحد جبلى طيّىء؛ وقد تقدّم ذكره وخبره فى رسم أجأ وقال زهير:
فقفّ فصارات فأكناف منعج ... فشرقىّ سلمى حوضه فأجاوله «3»
سلمان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه على وزن فعلان ماء على طريق مكة من العراق، قاله أبو زيد، وأنشد:
ومات على سلمان سلمى بن جندل ... وذلك ميت ما علمت كريم «4»
ورواه غيره: «لو علمت كريم» قال أبو زيد: وبسلمان مات نوفل ابن عبد مناف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 750

سلماتان
على لفظ تثنية الذي قبله، إلّا أنّ أوّله مضموم: واد للتّيم بين تبرع وبين العتك، قال جرير:
فلو وجد الحمام كما وجدنا ... بسلمانين لا كتأب الحمام
وقال أبو نخيلة:
ألا اسلمى أيّتها المغابى دار بسلمانين كالعنوان هاجت نزاعا حين لا أوان
سلمية
بفتح أوّله، وثانيه، وكسر الميم «1» ، وتخفيف الياء: من ثغور الشام معروفة. قال أبو حاتم قال: وكذلك سلقية ورومية وأنطاكية، مخفّفات الياء كلهنّ.
سلوق
بفتح أوّله، وضم ثانيه: موضع تنسب إليه الثياب السّلوقيّة والدروع، قال النابغة:
تقدّ السّلوقىّ المضاعف نسجه ... وتوقد بالصّفّاح نار الحباحب
وقال الأصمعى: إنّما هى منسوبة إلى سلقية، بفتح أوله وثانيه، وإسكان القاف وتخفيف الياء، وهو موضع بالروم، فغيّره النسب هكذا. حكى أبو بكر فى البارع عن أبى حاتم: السّلوقيّة من الكلاب: منسوبة إلى مدينة من مدائن الروم، يقال لها سلقيه، فأعربت. قال أبو حاتم: وقال أبو العالية: إنّما يقال لها سلوقيّة، وقد دخلتها، وهى عظيمة، ولها شأن، وأنشد للقطامىّ:
معهم ضواز من سلوق كأنّها ... حصن تجول تجرّر الأرسانا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 751

وفى كتاب العين: سلوق: موضع باليمن، تنسب إليه الكلاب؛ وقال أيضا:
السّلوقىّ من الدروع والكلاب: أجودها. وقال ابن مقبل فى الدروع:
قوم إذا احتملوا كانت حقائبهم ... طىّ السّلوقىّ والملبونة الخنفا «1»
يعنى الملبونة: الخيل التى تسقى اللّبن.
السّليل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: موضع قد «2» تقدّم ذكره فى رسم ذى أرب، وفى رسم برك؛ قال النّابغة:
كأنّ رحلى وقد زال النهار بنا ... بذى السّليل على مستأنس وحد
ورواه أبو الحسن الطّوسىّ بذى الجليل، وهو موضع ينبت الثّمام، والجليل:
الثّمام. وقال زهير:
كأنّ عينى وقد سال السّليل بهم ... وعبرة» ما هم لو أنّهم أمم
وينبئك أنّه تلقاء عاقل قول ابن الطّثريّة:
وقد كان محتلّا وفى العيش غرّة ... لأسماء مفضى ذى سليل فعاقل
وانظره فى رسم الجرف.
ذات السّليم
على لفظ تصغير الذي قبله: بئر قد تقدّم ذكرها فى رسم الجار، قال ربيعة بن مقروم الضّبّىّ:
ولولا فوارسنا ما دعت ... بذات السّليم تميم تميما
السّلىّ
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء على لفظ التصغير: موضع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 752

فى بلاد يشكر. وفيه أغارت بنو مازن على بنى يشكر، فأصابوا منهم، وقتلوا تيم بن ثعلبة اليشكرىّ، ومقرون بن عتّاب العجلىّ. وأنشد أبو عبيدة لحاجب ابن ذبيان المازنىّ فى هذا اليوم:
هم أنزلوا يوم السّلىّ عزيزها ... بسمر العوالى والسّيوف الخواذم
وقد قال فيه بعضهم: يوم السّلى، بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، على لفظ الذي قبله، والأوّل أثبت، ويشهد له البيت المذكور، وقول كعب بن زهير:
لعمرك ما خشيت على أبىّ ... مصارع بين حجر فالسّلىّ «1»
السين والميم
السّمار
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة فى آخره: جبل قد تقدم ذكره فى رسم الأشعر، وفى رسم الثلماء. ويقال سمارة «2» ، بالهاء أيضا. وقال ابن أحمر:
تقول حليلتى بشراء إنّا ... نأينا أن نزور وأن نزارا
عليك الجانب الوحشىّ إنّى ... سمعت لقومنا حلفا حرارا «3»
لئن ورد السّمار لنقتلنه ... فلا وأبيك لا أرد السّمارا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 753

السّماوات
بفتح أوّله، على لفظ جمع سمارة: موضع «1» .
سماهيج
بفتح أوّله، وبالياء أخت الواو بعد الهاء، ثم الجيم. موضع تقدّم ذكره فى رسم الميثب «2» .
السّماوة
بفتح أوّله: مفازة بين الكوفة والشام، وقيل: بين الموصل والشام؛ وهى من أرض كلب. وقال أبو حاتم عن الأصمعى وغيره: السماوة:
أرض قليلة العرض طويلة. وقال ذو الرّمّة:
ولو قمت مذ قام ابن ليلى لقد هوت ... ركابى لأفواه السّماوة والرّجل
أفواه السماوة: أوّلها، ورجلها آخرها. وقال الراعى:
وجرى على حدب الصّوى فطردته ... طرد الوسيقة فى السماوة طولا
يصف السّراب، يقول: إذا مضت الإبل مضى السّراب بين أيديها، فكأنّها «3» تسوقه. وقال الخليل: السماوة ماءة بالبادية. وكانت أمّ النّعمان سمّيت بذلك، فكان اسمها ماء السماوة، وكانت الشعراء تقول ماء السماء، وقال ابن مفرّغ:
أناملها ودونك دير لبّى ... فحرّة فالسّماوة فالمطالى
فذكر أن السماوة بين حرة والمطالى.
سمرقند
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «4» ، بعده راء مهملة مفتوحة، ثم قاف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 754

مفتوحة، ثم نون ساكنة، ودل مهملة: مدينة السّغد «1» معروفة، غزاها شمر،.
ملك من ملوك اليمن، وهو شمر يرعش بن إفريقش، فهدمها، فسمّيت شمر كند، فعرّبت فقيل سمرقند ومعنى كند: كسر، وهى من خراسان.
وسمرقند أيضا على مثل لفظها: قرية بالبطيحة «2» .
سمسم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الضّباع.
سمن
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون: بلد من الرّجيع لهذبل؛ ويقال له أيضا سمنة، مؤنثة، وكانت بنو صاهلة من بنى ظفر غزت هذيلا وهم بسمن، فأصابت منهم هذيل، فقال عبد بن حبيب فى ذلك:
تركنا ضبع سمن إذا استباءت ... كأنّ عجيجهنّ عجيج نيب
وقال آخرون: سمن منازل بنى رقاش من سعد هذيم، رهط زيادة بن زيد الشاعر. ويقال بل هو ماء فى واد يقال له خشوب، وفيه قتل هدبة زيادة ابن زيد. وكويكب هناك، يدلّ على ذلك قول المسور بن زيادة:
أبعد الذي بالنّعف نعف كويكب ... رهينة رمس من تراب وجندل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 755

أذاكر بالبقيا عليهم سفاهة «1» ... وبقياى أنّى جاهد غير مؤتلى
وهكذا روى أبو علىّ الفالىّ بيت عبد بن حبيب «ضبع سمن» بالنون، كما قدّمنا، ورواه السّكّرىّ ضبع سمّى بالياء أخت الواو. قال «2» أبو الفتح:
ولم يمر من تركيب (س م ى) غير هذا الاسم، وقد يمكن أن يكون من سموت ولكن لمّا جاء علما لحقه التغيير، نحو حيوة ومعدى كرب، ويجوز أن يكون مثالا لما لم يسمّ فاعله، أسكنت عينه تخفيفا كما قال:
قالت أراه دالفا قد دنى له
سمنان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: مدينة بين الرّىّ ونيسابور، وكذلك سمنك. ومن سمنان إلى الدامغان مرحلتان إلى جهة نيسابور.
سمنان على مثل لفظه إلّا أنّ أوّله مضموم: جبل فى ديار بنى أسد. وقال أبو حاتم: فى ديار بنى تميم. قال المرّار وذكر عيرءا وأتنا:
ظلّ فى أعلى يفاع جاذلا ... يقسم الأمر كقسم المؤتمر
ألسمنان فيسقبها به ... أم لقلب «3» من لغاط يستمر
جاذل: أى منتصب.
سمك
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون وكاف: مدينة قد تقدّم ذكرها فى رسم سمنان.
سمنين
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة، على وزن فعلين «4» :
ببلاد الروم، من ثغور مرعش، مذكورة فى رسم عرقة «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 756

سمويل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعليل: بلد «1» كثير الطير، قال الربيع بن زياد:
بحيث لو وردت لخم بأجمعها ... لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا
سمى
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وقد تقدّم ذكره آنفا فى رسم سمن، وقبل ذلك فى رسم رهاط.
سميحة
على لفظ تصغير سمحة: بئر فى ديار الأنصار، قال حسّان بن ثابت:
يظلّ لديها الواغلون كأنّما ... يوافون بحرا من سميحة مفعما
وعند سميحة هذه تداعت الأوس والخزرج إلى الصّلح فى دم أبجر «2» ابن سمير، وحكّموا بينهم المنذر بن حرام جدّ حسّان، فأصلح بينهم، وقد ذكر ذلك حسّان، قال:
وأبى فى سميحة القائل الفا ... صل لمّا التقت عليه الخصوم
سمير
بحذف المدّة، على وزن فعيل: طريق مذكور فى رسم جالس.
سميراء
بفتح أوّله وكسر ثانيه، ممدود على وزن فعيلاء: موضع بين البصرة ومكّة، قد تقدّم ذكره فى رسم توز. وقال الفقعسى:
رعت «3» سميراء إلى أرمامها ... إلى الطّريفات إلى أهضامها
سميساط
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، ثم سين وطاء مهملتان: كورة من ديار ربيعة، وهى بين الجزيرة «4» والشام، قد تقدّم ذكرها فى رسم عرفة «5» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 757

وشمشاط، بالشين مكسورة: كورة من ديار مضر. وهى كلّها بالجزيرة.
السّمينة
بضم أوّله، على لفظ تصغير سمنة المتقدمة الذّكر، قد شفيت «1» من تحديدها فى رسم توضح. وسيأتى ذكرها فى رسم الشّبيكة. وقال عدى ابن الرّقاع:
بين السّمينة والسّتار يحفها ... منه بكلّ مريع روض مبقل
فدلّك أن السّمينة قبل السّتار. وقال مالك بن الرّيب:
وقوما على بئر السّمينة أسمعا ... بها الغرّ والبيض الحسان الرّوانيا
ويروى: «على بئر الشّبيّك» و «بئر الشّكيبة» بتقديم الكاف.
السين والنون
ذات السّنا
بفتح أوّله مقصور، على لفظ سنا النار: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الطّلوب.
سنابك
على لفظ جمع سنبك: جبيلات مجتمعة، مذكورة فى رسم هرشى
سنام
بفتح أوّله، على لفظ سنام البعير: جبل بالبصرة، يقال إنه يسير مع الدّجّال. وقال عبد الله بن مسلم: روى حمّاد بن سلمة، عن علىّ بن زيد، عن أبى عثمان النّهدى، أنّ كعبا قال له: إلى جانبكم جبل مشرف على البصرة، يقال له سنام؟ قال: نعم. قال: فهل إلى جانبه مالا كثير السافى؟ قال:
نعم. قال: فإنّه أوّل ماء يرده الدّجّال من مياه العرب.
والسافى: الريح تسفى التّراب. والسافى: التّراب أيضا إذا حملته الريح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 758

والماء الذي يقرب من سنام «1» يقال له سفوان. وقال النابغة:
خلت بغزالها ودنا عليها ... أراك الجزع أسفل من سنام
وقال الشّمّاخ:
مخوّبين: سنام عن بمينهما ... وبالشّمال مشان فالعزاميل
وقال جرير:
خبّرتما خبرا فهاج لنا الهوى ... يا حبّذا الجرعات فوق سنام
والسّنام، بالألف واللام: موضع آخر، وهى أرض مذكورة فى رسم الفرع.
وشبام، بالشين والباء: موضع مذكور فى حرف الشين.
سنبلة
على لفظ سنبلة الزرع. وهى بئر بنى جمح التى احتفروها بمكّة، وهى بئر خلف بن وهب، قال شاعرهم:
نحن حفرنا للحجيج سنبله صوب سحاب ذو الجلال أنزله تصبّ ماء مثل ماء اليعمله «2» وقد تقدّم ذكرها فى رسم سجلة.
سنج
بفتح أوّله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قرية «3» من قرى مرو بخراسان، إليها ينسب أبو داود سليمان بن معبد السّنجىّ، يروى عن الأصمعىّ وغيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 759

سنجار
ذكر القتبىّ فى المعارف أن سنجار هى برّيّة الثّرثار، ومدينتها الحضر، وهى كلّها من الجزيرة، وقد تقدّم ذكر سنجار فى رسم الخابور.
وقال ضنّان «1» بن عبّاد اليشكرىّ:
ثم اشتكيت لأشكانى وساكنه ... قبر بسنجار أو قبر على قهد «2»
سنجال
على لفظ الذي قبله إلّا أنّ اللام بدل من الراء: اسم أرض «3» ؛ قال الشّمّاخ:
ألا يا أصبحانى قبل غارة سنجال وقد قيل إنه هنا اسم رجل.
السّنح
بضمّ أوّله وثانيه «4» ، بعده حاء مهملة: منازل بنى الحارث ابن الخزرج بالمدينة، بينها وبين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميل.
وبالسّنح ولد عبد الله بن الزّبير، وكان أبو بكر هناك نازلا «5» ، وأسماء أم عبد الله مع أبيها، وأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ منزله يمشى.
وفى رواية أخرى أن عبد الله ولد بقباء.
سند
بفتح أوّله وثانيه، بعده دال مهملة: موضع «6» ذكره النابغة فقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 760

يادار ميّة بالعلياء فالسّند وقد حدّده الأحوص فى قوله:
غشيت الدار بالسّند ... دوين الشّعب من أحد
قال أبو بكر: سند: ماء معروف لبنى سعد.
سنداد
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه بعده دالان مهملتان، على وزن فنعال. هكذا ذكره سيبويه. قال القتبى: وبفتح «1» أوّله أيضا. وقد تقدّم ذكره فى رسم الخورنق، وفى أنقرة، وهو نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلّة، وعليه كانت منازل إياد.
سندبايا
بفتح أوله «2» ، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وباء معجمة بواحدة، وألف وياء معجمة باثنتين من تحتها: رزداق بالمراغة. قال الطائىّ:
أعيا علىّ «3» وما أعيا بمشكلة ... بسنديا ويوم الرّوع محتشد
سنّ سميرة
بكسر أوّله، على لفظ واحد الأسنان، مضاف إلى سميرة، على لفظ تصغير سمرة من الشجر: موضع على مقربة من عانات، قال كثيّر:
وخيل بعانات فسنّ سميرة ... له لا يردّ الذائدون نهالها
سنّيق
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على بناء فعّيل: أكمة معروفة. وقال كراع: سنيق: جبل بعينه. وسئل الأصمعى عن البيت المنسوب إلى امرئ القيس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 761

وسنّ كسّنيق سناء وسنّما ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض
فقال: السّنّ: الثور الوحشىّ. قال: ولا أعرف سنّما. وقال غيره: سنّم: البقرة.
قال أبو عمرو فى هذا البيت: هذا بيت مسجدىّ. يريد من عمل أهل المسجد. كذلك نقل الخفاجىّ.
سنيح
بفتح أوّله، وكسر ثانية، بعده ياء وحاء مهملة: موضع قبل البعوضة المتقدم تحديده، وهو من مياه بنى عبس، مذكور محدد فى رسم ضرية، قال ابن مقبل:
أإحدى بنى عبس ذكرت ودونها ... سنيح ومن رمل البعوضة منكب
السين والهاء
سهام
بفتح أوّله، على وزن فعال: قد تقدّم ذكره وتحديده عند ذكر نجد وتهامة فى أوّل الكتاب، وقد تقدّم ذكره أيضا عند ذكر سردد من هذا الباب، قال أميّة بن أبى عائذ:
تصيّفت نعمان واصّيّفت ... متون «1» سهام إلى سردد
السّهباء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة «2» ، على وزن فعلاء «3» : بئر لبنى سعد، وروضة أيضا تسمّى السّهباء، مخصوصة بهذا الاسم.
سهدد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: اسم جبل لا ينصرف، ذكره الخليل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 762

السين والواو
سوى
بفتح أوّله وثانيه، غير منوّن، على وزن فعل، لا ينصرف.
قاله الطوسىّ. وهو اسم موضع. وهو تلقاء الذّنابة المتقدّم تحديدها، قال النّابغة:
بخالة أو ماء الذّنابة أو سوى ... مظنّة كلب من مياه المناظر
وقال الشّيبانى خالة والذّنابة: أرضان. ومظنّة كلب: حيث تكون كلب.
وذكر القالىّ فى باب فعل، بفتح أوّله وثانيه أيضا منوّن: سوى: موضع، ويقال ماء؛ وأنشد للقطامىّ:
مياه سوى يحملنها قبل العرا ... دليف الرّويا بالمثمّمة الخضر
المثمّمة: هى التى جعل عليها «1» الثّمام. ويقال: هى المملوّة: ثمّمها: ملاها وقد أدخل فيها أبو داود الألف واللام، ولا «2» أدرى: هل أراد هذا الموضع أو غيره، قال:
بل تأمّل وأنت أبصر منّى ... قصد دير السّوى بعين جليّه
وقد تقدّم فى رسم قراقر.
وسوى، بضمّ أوّله منوّن؛ هكذا «3» حكاه ابن دريد فيما ذكرته عنه هنالك.
وقال اليزيدى وأبو سعيد الضّرير: سوى وسوى، بكسر أوّله وضمّه معا، منوّن:
منصف وسط بين دار قيس وبين دار سعد؛ وأنشدا لموسى بن جابر الحنفىّ:
وجدنا أبانا كان حلّ ببلدة ... سوى بين قيس قيس عيلان والفزر
السّواء
بفتح أوّله، ممدود: موضع آخر «4» فى شعر أبى ذؤيب، قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 763

فافتنّهنّ من السّواء وماؤه ... بثر «1» وعارضه طريق مهيع
افتنّهنّ: طردهنّ فنونا من الطّرد.
سواج
بضم أوّله، وبالجيم أيضا فى آخره «2» ، على وزن فعال: جبل مذكور فى رسم ضريّة، قال الجعدىّ:
دعاهم صوت قرّة من سواج ... فجنبى طخفة فإلى لواها
وقال لبيد:
فلست بركن من أبان وصاحة ... ولا الخالدات من سواج وغرّب
السّواجر
بفتح أوّله، وبالجيم أيضا، بعده «3» راء مهملة، على لفظ الجمع- موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم العوير، قال جبيهاء الأشجعىّ:
بغى فى بنى سهم بن مرّة ذوده ... زمانا وحيّا ساكنا بالسّواجر
وقال جرير:
لمّا تشوّق بعض القوم قلت له ... أين اليمامة من جوّ السّواجير
وقد تقدّم ذكر ساجر فى أوّل هذا الباب.
سوادمة
بضمّ أوّله، وبالدال المهملة المكسورة: موضع ينسب إليه عمود سوادمة، قد تقدّم ذكره فى حرف العين فى الأعمدة.
السّوارقيّة
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة بعدها قاف وياء مشددة، على لفظ النسب: قرية «4» جامعة قد تقدّم ذكرها فى رسم أبلى، وفى رسم الفرع.
قال الزّبير: كان ينزلها هشام بن الوليد بن عدىّ الأصغر بن الخيار بن عدىّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 764

ابن نوفل بن عبد مناف بن قصىّ. وروى الزّبير عن عمّه، عن جدّه عبد الله ابن مصعب، عن هشام بن الوليد، قال: قال لى خبيب بن عبد الله بن الزبير:
أرضكم بالسّوارقيّة ما فعلت؟ قلت: على حالها. قال تمسّكوا بها، فإن الناس يوشك «1» أن يجاءون «2» إليها. وقال أبو على الهجرىّ ذكر السّلمى السّوارقية، فقال: هى المستعلف والمستسلف والمستطلف «3» .
وقال الحربى: على مسيرة يوم من السّوارقيّة حبس سبل، وهى فى حرّة بنى سليم. والحبس وجمعه أحباس: فلوق فى الحرّة تمسك الماء، لو وردت عليها أمّة لو سعتها. قال: وروى أبو البدّاح «4» بن عاصم عن أبيه، قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم، فقال أين حبس سبل؟ فقلنا: لا ندرى.
فمرّ بنا رجل من بنى سليم، فقلت له من أين جئت؟ قال: من حبس سبل.
فانحدرت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: زعم هذا أن أهله بحبس سبل. فقال له أخرج أهلك، فيوشك أن يخرج منها «5» نار تضىء أعناق الإبل منها ببصرى.
سواس
بفتح أوّله، وبسين أخرى مهملة فى آخره، على وزن فعال:
جبل أو موضع. قاله أبو بكر.
سوانان
بفتح أوّله وثانيه، تثنية سوان: جبلان يأتى ذكرهما فى رسم الشّراء. وقال ابن دريد: سوان: موضع، أراد هذين الجبلين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 765

السّوج
بفتح أوّله «1» ، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع ذكره أبو بكر.
السّود
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع، قال الشاعر:
لهم حبق والسّود بينى وبينهم ... يدى لكم والزائرات المحصّبا «2»
هكذا صحّ هذا الاسم هنا. وقال ابن مقبل:
تمنّيت أن تلقى فوارس عامر ... بصحراء بين السّود فالدّفيان
ويروى: «بصحراء بين السّود فالدفيان» .
السّودتان
بضمّ أوّله، وبدال مهملة أيضا، على لفظ تثنية سودة:
موضع. هكذا صحّ وورد فى أشعار هذيل. وقد تقدم ذكر ذلك فى رسم الأخراص، فانظره هنالك.
سورية
بضمّ أوّله، وكسر الراء المهملة، وتخفيف الياء أخت الواو وفتحها اسم للشام. قال القتبىّ: حدّثنى محمّد بن عبيد، عن معاوية بن عمرو، عن ابن أبى إسحاق، عن صفوان بن عمرو، عن كعب، أنه قال بارك الله للمجاهدين فى صلّيان أهل الروم، كما بارك لهم فى شعير سورية. قال معاوية بن عمرو:
سورية: الشام «3» . قال القتبى: وأنا أحسب أن هذا الاسم بالرومية.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 766

السّوس
بضمّ أوّله، وبسين مهملة أيضا فى آخره؛ وهو «1» مدينة الأهواز فى قديم الدهر؛ وهى «2» بالفارسيّة شوش، أى جيّد. وشوشتر التى عرّبت فقيل تستر، معناها: أجود. والفرس لا تستعمل الألف واللام.
نقلته من خطّ الجرجانىّ.
سوقة
بضمّ أوّله، على لفظ تكبير الذي قبلها «3» : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم نقب، وفى رسم نساح.
سولاف
على مثل حروفه «4» ، إلّا أنّ الفاء بدل من النون، وزنه فوعال، ذكره سيبويه موضع بدار فارس، قد تقدّم ذكره فى رسم سلّى.
سولان
بضمّ أوّله، على وزن فعلان: واد بالحجاز معروف.
السّويداء
بضم أوّله، على لفظ تصغير سوداء: موضع قال الشاعر:
إنّنى جير وإن عزّ رهطى ... بالسّويداء الغداة «5» غريب
سويقة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع بشقّ اليمامة. قال سوادة بن عدىّ بن زيد:
ولقد أفود بعاتق فسويقة ... رحب الجوانح كالصّليف مشذّبا
العاتق: موضع هناك أيضا. والصّليف: العود المعترض فى القتب.
وسويقة أخرى: مذكورة فى رسم ضريّة، وفى رسم الأشعر، وهى على مقربة من المدينة، وبها كانت منازل بنى حسن بن حسن بن علىّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 767

وحدّث يموت بن المزرّع، عن ابن الملّاح، عن أبيه، عن إسماعيل ابن جعفر بن إبراهيم، عن موسى بن عبد الله بن حسن، قال: خرجت من منالنا بسويقة جنح وليل، وذلك قبل خروج محمّد أخى، فإذا أنا بنسوة توهّمت أنّهنّ خرجن من دارنا، فأدركتنى الغيرة «1» ، فاتّبعتهنّ لأنظر حيث يردن «2» ، حتّى إذا كان «3» بطرف الجمير، التفتت إحداهنّ وهى تقول:
سويقة بعد ساكنها يباب ... لقد أمست أجدّ بها الخراب
فقلت لهنّ: أمن الإنس أنتنّ فلم يراجعننى. فخرج محمّد بعد هذا، فقتل وخرّبت ديارنا.
وبالإسناد عن إسماعيل، قال: لقينى موسى بن عبد الله، فقال لى: هلمّ حتّى أريك ما صنع بنا بسويقة، فانطلقت معه، فإذا بنخلها قد عضد من آخره، ومصانعها قد خرّبت، فخنقتنى العبرة. فقال: إليك، فنحن «4» والله كما قال دريد بن الصّمّة:
تقول ألا تبكى أخاك وقد أرى ... مكان البكا لكن جبلت على الصّبر
وقال سعيد بن عقبة: نزلت ببطحاء سويقة، فاستوحشت لخرابها، إلى أن خرجت ضبع من دار عبد الله بن حسن، فقلت:
إنّى مررت على دار فأحزننى ... لمّا مررت عليها منظر الدار
وحشا خرابا كأن لم تغن عامرة ... بخير أهل لمعتر وزوّار
لا يبعد الله قوما كان يجمعهم ... جنبا سويقة أخيارا لأخيار
الرافعين لسارى الليل نارهم ... حتّى يؤمّ على ضوء من النار

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 768

والرافعين عن المحتاج خلّته ... حتّى يجوز الغنى من بعد إقتار
وقال الفرزدق:
ألم تر أنى يوم جوّ سويقة ... بكيت فنادتنى هنيدة ماليا
وقال دريد بن الصّمّة:
تأبّد من أهله معشر ... فحزم سويقة فالأصفر
فجزع الحليف إلى واسط ... فذلك مبدى وذا محضر
سويقة بلبال
بفتح الباء، وإسكان اللام، بعدها باء أخرى، كلاهما معجمة بواحدة: ظرب محدد معلوم، بأسفل ذى طلوح؛ وذو طلوح: واد لبنى ثعلبة، بين الخشبة وبين حرّة النار. وذكر ذلك يعقوب، وأنشد لمزرّد:
سويقة بلبال إلى فرجاتها ... فذو الغصن أبكتنى لسلمى معاهدى
الفرجات: ثنايا ومطالع فى جبال المصامة، واحدتها فرجة وذو الغصن: غدير من غدر حرّة النار، مقابل المصامة. والمصامة: قنان تتّصل طويلة، حتى تنحدر من صلب حرّة النار مشرّقة، حتّى تقطع «1» إلى وادى نخل. قال ذلك كله يعقوب، ونقلته من خطّه. أعنى ما كتبته فى سويقة بلبال.
السين والياء
السّيالة
بفتح أوّله: قرية جامعة مذكورة فى رسم ورقان، بينها وبين المدينة تسعة وعشرون ميلا، وهى الطريق منها إلى مكّة؛ وبين السّيالة وملل سبعة أميال، وملل أدنى إلى المدينة، وقبل أن تصل إلى السيالة بميلين مسجد لرسول

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 769

الله صلى الله عليه وسلم، وهى ثلاثة مساجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فى طريق مكة، أوّلها مسجد الحرّة، والثانى مسجد الشجرة، والثالث مسجد السّيالة، عند شجرة الطّلح.
هذه المساجد التى بنيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأمّا مواضع صلواته من الطريق المذكورة فكثيرة معلومة، قد اتّخذت بعده مساجد، بالأثاية، والعرج، وغيرهما. وقد تقدّم ذكرها فى مواضع شتّى.
وروى سالم أبو الغيب مولى ابن مطيع قال:
كنت مع أبى هريرة، فلمّا أشرف على السّيالة قال: والذي نفسى بيده إنّها لمنازل أهل الأردنّ.
والسّيالة لولد حسن بن علىّ. ومنها إلى الرّوحاء اثنا عشر ميلا، وحدّث الحسين بن على بن داود الجعدى «1» قال: كنت مع عمّى الحسين بن داود بن أبى الكرام بالسّيالة وكان شديدا بربع الحجارة، فربعنا حجرا، فإذا فيه:
يا لك دهرا خلا بنا عجبه ... حوّل رأسا من حمقه ذنبه «2»
وإذا تحته: وكتب أبو خردلة الجنّى «3» لسنة تسع.
وبالسّيالة آبار أعظمها بئر الرشيد، فتحها تسع أذرع.
سيب
بكسر أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره: قرية بين الكوفة والبصرة، إليها ينسب صبّاح بن مروان السّبىّ المحدّث.
وسيبان
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع آخر، إليه ينسب أبو زرعة يحيى بن عمرو السّيبانى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 770

سيحون
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه بعده حاء مهملة. ذكر أصحاب الأخبار أن النهر الذي يسمى «1» الفردوس ينقسم على أربعة أرؤس: سيحون، وفيشون ودجلة، والفرات. فسيحون يحيط «2» بأرض كوش: الحبشة «3» . وفيشون: هو محيط بأرض خويلاء «4» كلها؛ وثمّ يكون أجود الذهب وحجارة البلّور والفيروزج ودجلة هى التى تذهب قبل أثور، وهو الموصل. والرابع: الفرات
السّيدان
بكسر أوّله، وبالدال المهملة على وزن فعلان: موضع من أرض بنى سعد. قاله الأخفش. وهو مذكور فى رسم رماح.
السّيسجان
بكسر أوّله، وبالسين المفتوحة المهملة أيضا بعد الياء، بعدها جيم: بلد، قال الطائىّ:
فقل لملوك السّيسجان ومن غدا ... بأرّان أو جرزان غير مناشد
ورواه أبو علىّ: «أو خزبان غير مشاهد» . بالخاء المعجمة والزاى، بعدها باء معجمة بواحدة.
السّيف
بكسر أوّله، على لفظ سيف البحر: موضع بعينه، مذكور فى رسم العدان.
السّيل
بفتح أوّله، على لفظ المصدر من سال يسيل: موضع مذكور فى رسم القهر.
السّيلى
بفتح أوّله، مقصور على وزن فعلى: اسم ماء، وهما اثنتان:
السّيلى الرّيّا، والسّيلى العطشى، وجمعها سيالى، قال الأخطل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 771

فأصبحت لا أنسى يزيد وسيبه ... غداة السّيالى ما أساغ وزوّدا
سيلحين
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، وكسر الحاء المهملة، على وزن فيعلين، وإعرابه فى النون. ومن العرب من يقول سيلحون، وإعرابه إعراب الجمع المسلم، ونونه أبدا مفتوحة. وهو موضع بالحيرة، وقيل هو رستاق من رساتيق العراق، وقد تقدّم ذكره فى رسم براقش، وقال الأعشى:
وتجبى إليه السّيلحون ودونها ... صريفون فى أنهارها والخورنق
ورواه أبو عبيدة: «وتجبى إليه السّيلحان وعند صريفين» ، وصريفون:
من رزاديق «1» العراق أيضا. وقال أبو داود الإيادىّ:
لمن الديار بهضب ذى الأسناد ... فالسيّلحين فبرقة الأثماد
ويدلّك أنّها تلقاء الحيرة قول قيس بن عاصم:
لولا دفاعى عنكم «2» أعبدا ... مسكنها الحيرة والسّيلحون
سينان
بكسر أوّله، وبالنون بعد الياء، على وزن فعلان أو فعال، مثل قيراط: قرية من قرى مرو، إليها ينسب الفضل بن موسى السّينانى المحدّث.
السّىّ
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى اللّعباء، بلا همز؛ وهو محدد فى رسم وجرة. وقال أبو عمرو: السّىء بالهمزة: اسم أرض، والسّىّ: المثل: قلت والرواية فى شعر زهير السّيىّ بلا همز. قال:
جونيّة كحصاة القسم مرتعها ... بالسّىّ ما تنبت القفعاء والحسك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 772

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما
كتاب حرف الشين
الشين والألف
الشّأم
مهموز الألف، وقد لا يهمز، وهو البلد المعروف. قيل إنّه سمّى بشامات هناك حمر وسود. ولم يدخلها سام بن نوح قطّ، كما قال بعض الناس «1» إنه أوّل من اختطّها، فسمّيت به، واسمه سام بالسين المهملة، فعرّب، فقيل شام، بالشين المعجمة.
وكانت العرب تقول: من خرج إلى الشام نقص عمره، وقتله نعيم الشام.
قاله أبو عمر. قال: وأنشدنا ثعلب:
يقولون إنّ الشأم يقتل أهله ... فمن لى إن لم آته بخلود!
تفرّق «2» آبائى فهلّا صراهم ... عن الموت أن لم يشئموا وجدودى!
شابة
بالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم ساية، من حرف السين، قال امرؤ القيس:
عوامد للأعراض من دون شابة ... ودون الغميم قاصدات لغضورا «3»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 773

شابة والغميم: متدانيتان «1» . ويروى:
«من دون بيشة ... ودون الغميم» .
وقال الراعى:
وكأنّما انبطحت على أثباجها ... فدر بشابة قد تممن وعولا «2»
وقال أبو ذؤيب:
كأنّ ثقال المزن بين تضارع ... وشابة برك من جذام لبيج «3»
قال أبو علىّ: ويروى: «وشامة» .
شابور
بالراء المهملة، على وزن فاعول: موضع مذكور فى رسم اللّقان.
شاجب
بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع فى ديار بكر «4» ، يأتى ذكره فى رسم شاحب، بالحاء «5» .
شاجن
بكسر الجيم: واد فى ديار بنى كنانة. قال أبو الأسود الدّؤلىّ:
كأنّ الظّباء الأدم فى حجراته ... وجون النّعام شاجن وجمائلة «6»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 774

الشاجنة
على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم اللهابة.
وهو بناحية الصّمّان، لبنى أسد بن عمرو بن تميم. وهناك طويلع: ماءة لهم.
شاحب
بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة موضع فى ديار بكر، قال الأعشى:
ومنّا ابن عمرو يوم أسفل شاحب ... يزيد وألهت خيله غدواتها «1»
وروى أبو عمرو «2» : «يوم أسفل شاجب» ، بالجيم.
شاحذ
بالحاء المهملة، والذال المعجمة: موضع فى ديار همدان. قال الهمدانى:
وبه سمّى الحارث بن خذيق بن عبد الله بن قادم الهمدانى شاحذا.
شارع
بكسر الراء، بعدها عين مهملة: موضع فى ديار بنى تميم، قال ذو الرّمّة:
ألا ليت أيّام القلات وشارع ... رجعن لنا ثمّ ا؟ قضى العيش أجمع «3»
وقال مالك بن نويرة:
فمجتمع الأسدام من حول شارع ... فروّى جبال القريتين فضلفعا
شاش
بشين معجمة بعد الألف: من بلاد التّرك، قال مسلم بن الوليد يمدح المأمون:
وردت على خاقان خيلك بعدما ... كره الطّعان وقد أطلن عراكا
حتّى وردن وراء شاش بمنزل ... تركت به نفلا له الأتراكا
وإليها ينسب إسماعيل الشاشىّ الشاعر. وإليها «4» تنسب الشاشيّة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 775

وقال محمّد بن سهل الاحول: الشاش: يجمع كورا من كور خراسان.
الشّاغرة
بكسر الغين، بعدها راء مهملة أيضا، على «1» وزن فاعلة: موضع ذكره أبو بكر.
شاكر
على لفظ فاعل من الشّكر: مخلاف من مخاليف اليمن لهمدان، قد تقدّم ذكره فى رسم صيلع.
شامة
معرفة: اسم جبل، موضع «2» مذكور فى رسم هرشى «3» .
الشّامة العنقاء
معرّفة بالألف واللام، موصوفة بالعنقاء، تأنيث أعنق:
موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الذّبل.
الشين والباء
الشّبا
بفتح أوّله، مقصور: واد من أودية المدينة، فيه عين لبنى جعفر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 776

ابن أبى طالب «1» ، قال كثيّر:
وما أنس م الأشياء لا أنس ردّها ... غداة الشّبا أجمالها واحتمالها
وقال ابن حبيب: الشّبا: قريب من الأبواء، لجهينة، وأنشد لكثيّر أيضا:
تحلّ أدانيهم بودّان فالشّبا ... ومسكن أقصاهم بشهد فمنصح
قال: وشهد: لبنى المصطلق من خزاعة؛ ومنصح: لبنى عبد الله بن مطيع ابن الأسود العدوييّن.
وشبا أيضا: أرض باليمن، كما بها يوم لليمن على بكر. قال الأفوه:
نحن أصحاب شبا يوم شبا ... بصفاح البيض فيهنّ اطّفار «2»
الشبّابة
بفتح أوّله، وبعد الألف باء أخرى معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم أبضة.
الشبّاك
على لفظ جمع شبكة: موضع بالبصرة؛ قال المفجّع: إذا جاوزت النّحيت من أرض البصرة، وصرت بين الأحواض وأنقاء الطّوىّ، فهناك الشّباك. وقد أضاف الأعشى شباك «3» إلى باعجة، فقال:
أنّى تذكّر ودّها وصفاءها ... سفها وأنت بصوّة الأجداد
فشباك باعجة فجنبى حامر ... وتحلّ شاطنة بدار إباد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 777

منعت قسىّ الماسخيّة «1» رأسه ... بسهام يترب أو سهام بلاد
ويروى: «بصوّة الأجواد» ، و «بصوّة الأثماد» . والصّوّة: العلم. وديار إياد: سنداد. ويترب: دون اليمامة. وهى محددة فى موضعها، وبلاد: أرض دون اليمامة أيضا.
وقد تقدّم «2» ذكر الشّبال، باللام.
الشّبال
بكسر أوّله: موضع قريب من حوضى، قال ذو الرّمّة:
تبيّن خليلى هل ترى من ظعائن ... بأعراض أنقاض النّقا. تتعسّف
يجاهدن مجرى من مصيف تصيّرت ... صريمة حوضى فالشّبال فمشرف
شبام
بكسر أوّله «3» : جبل لهمدان باليمن. قال ابن الكلبىّ: شبام:
قبيلة منسوبون إلى جبل، وليس بأمّ ولا أب. هكذا نقله ابن دريد «شبام» بالكسر. وروايتنا فى شعر الأعشى شبام بفتح أوّله، وذلك قوله:
قد نال أهل شبام فضل سؤدده ... إلى «4» المدائن خاض الموت وادّرعا
شبرمان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مضمومه، على وزن فعللان: واد فى بلاد بنى كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم؛ وفيه قتلت بنو نهشل ابن ميّة «5» جار الزّبرقان، دلّهم عليه وأخرجه إليهم هزّال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 778

ابن عمّ الزّبرقان، فحلف الزّبرقان أن يقتله، فأصلح بينهم، فزوّجه أخته خليدة، فقال المخبّل «1» :
وأنكحت هزّالا خليدة بعدما ... حلفت برأس العين أنّك قاتله
يلاعبها تحت الخباء وجاركم ... بذى شبرمان لم تزيّل مفاصله
شبكة الدّوم
بفتح أوّله وثانيه، مضاف إلى الدّوم، الشجر المعروف:
ماء مذكور محدد فى رسم بلاكث.
شبكة شدخ
على مثل لفظ «2» الأوّل، مضاف إلى شدخ، بالشين المعجمة، والدال المهملة، مفتوحتين، والخاء المعجمة: اسم ماء لأسلم من بنى غفار، مذكور فى رسم شدخ.
والشّبكة: الأرض الكثيرة الآبار المتقاربتها «3» ، وتكون مع ذلك قريبة القعور أيضا «4» وقيل: الشبكة: الأرض الكثيرة الجحرة «5» . وروى الحربىّ، عن النّضر بن شميل، عن الهرماس، عن أبيه، عن جدّه، أنّه التقط شبكة على ظهر جلّال بقلّة الحزن، أى ورد عليها «6» من غير أن يعلمها، وهى بئر أو عين.
قال الأصمعىّ: البئر إذا كانت «7» عاديّة، فعثر عليها، فهى لقيطة؛ قال الراجز:
ومنهل وردته التقاطا قال الأصمعىّ: إذا كثرت الآبار فى أرض فهى شبكة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 779

شبوة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دهر، وفى رسم مرّان. وهو موضع قبل روضة الأجداد. قال عبد الرحمن ابن جهيم الأسدىّ:
عفت روضة الأجداد منها «1» وقد ترى ... بشبوة ترعى حيث أفضت لصابها «2»
وشبوة أيضا: مدينة باليمن، تلقاء حضرموت، ما بين بيحان وحضرموت.
وقال بشر بن أبى خازم:
ألا ظعن الخليط غداة ريعوا ... بشبوة والمطىّ بنا خضوع
شبيث
بالثاء المثلثة، على لفظ تصغير شبث: ماء معروف لبنى تغلب- قال الجعدىّ، وذكر كليبا لمّا طعنه جسّاس:
فقال لجسّاس أغثنى بشربة ... من الماء وامننها علىّ وأنعم «3»
فقال تجاوزت الأحصّ وماءه ... وبطن شبيث وهو ذو مترسّم
أى موضع الماء لمن طلبه. وقال عمرو بن الأهتم:
فقال لجسّاس اغثنى بشربة ... وإلّا فنّبئ من لقيت مكانى
فقال تجاوزت الأحصّ وماءه ... وماء شبيث وهو غير دفان «4»
لا أدرى من اهتدم «5» منهما قول صاحبه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 780

الشّبيكة
بضمّ أوّله، على لفظ «1» تصغير الذي قبله: ماءة مذكورة فى رسم النّقيع «2» ، وفى رسم ضرّية. وهى لبنى بدر من بنى ضمرة، قال الأحوص:
أحلّ النّعف من أحد وأدنى ... مساكنها شبيكة أو سنام
وقال عدىّ بن الرّقاع:
بشبيكة الحور التي غربيّها ... فقدت رسوم حياضه ورّدها «3»
وقال مالك بن الرّيب المازنىّ:
وإنّ بأطراف الشّبيكة نسوة ... عزيز عليهنّ العشيّة ما بيا
قال أبو عبيدة: ويروى: «الشّكيبة» بتقديم الكاف. ويروى «السّمينة» .
الشين والجيم
شجا
بفتح أوّله، مقصور، منوّن، على وزن فعل: ماءة مذكورة فى رسم توضح، وهى تلقاء عنيزة. قال عبد الله بن مسلم: ماتت رفقة بالشّجا عطشا، فقال الحجّاج: إنّى أظنّهم قد دعوا الله إذ بلغهم الجهد، فاحفروا فى مكانهم الذي ماتوا فيه، فلعلّ الله أن «4» يسقى الناس. فقال رجل من جلسائه:
قد قال الشاعر، وهو امرؤ القيس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 781

تراءت له بين اللّوى وعنيزة ... وبين الشّجا مما أحال على الوادى
وما تراءت له إلّا وهى على ماء، فأمر الحجّاج رجلا يقال له عضيدة أن يحفر بالشجا بئرا، فلمّا أنبط حمل من مائها قربتين إلى الحجّاج، فلمّا طلع له، قال:
يا عضيدة، لقد تخطّيت مياها عذابا، أخسفت أم أوشلت «1» ؟ فقال: لا واحد منهما، ولكن نبطا. يعنى: بين الماءين.
الشّجّة
بفتح أوّله وثانيه وتشديده «2» : واد باليمن كان فى منازل طيّئ، فلمّا صارت بالجبلين نزلته همدان، قد تقدّم ذكره فى رسم الجوف، وبين «3» هذا الجرف وجبلى «4» طيئ مسيرة شهر.
الشّجر
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ساحل مهرة.
قال الفرزدق:
وتراجع الطّرداء إذ وثقوا ... بالامن من رتبيل والشّجر «5»
هكذا نقلته من خطّ أبى بكر الصّولى «6» .
والشّحر بالحاء المهملة: مذكور فى موضعه.
الشّجرة
التى أحرم منها النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وبويع تحتها بيعة الرّضوان: مذكورة محددة الموضع فى رسم النّقيع «7» .
شجنة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الذّبابة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 782

الشين والحاء
شحا
بفتح أوله، مقصور لا يجرى، يكتب بالألف والياء، يقال هذه شحا، فاعلم. وهى ماءة لبعض العرب.
وسيأتى فى حرف الواو «وشحى» على وزن فعلى، ركية معروفة. قال الراجز:
صبّحن من وشحى قليبا سكّا
الشّحر
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ساحل اليمن، وهو ممتدّ بينها وبين عمان «1» ، قال العجّاج:
رحلت من أقصى بلاد الرّحّل ... من قلل الشّحر فجنبى موكل
قال الأصمعىّ: موكل: أظنّه حصنا بحضر موت.
الشين والدال
شدخ
بفتح أوّله وثانيه، بعده خاء معجمة: قد تقدّم ذكره فى رسم نخل.
وقال أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفارىّ، وهو من أصحاب الشّجرة:
غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فسرت معه ذات ليلة ونحن بالأخضر، فغلب علىّ النّعاس، فطفقت استيقظ وقد دنت راحلتى من راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيفزعنى دنوّها منه مخافة، أن أصيب رجله فى الغرز، فغلبتنى عينى، فزاحمت «2» راحلتى راحلته، فما استيقظت

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 783

إلّا بقوله: «حسّ» «1» . فقلت: يا رسول الله، استغفر لى. فقال: سر، وجعل يسألنى عمّن نخلّف من بنى غفار، وأخبره؛ فقال: ما فعل النّفر الحمر الطّوال الثّطاط «2» ؟ فحدّثته بتخلّفهم. فقال: ما فعل النّفر السّود الجعاد «3» القصار؟
فقلت: والله ما أعرف هؤلاء. فقال: بلى. لهم نعم بشبكة شدخ؛ فتذكّرتهم فى بنى غفار، وهم رهط من أسلم، كانوا حلفاء فينا.
شدن
بفتح أوّله وثانيه: موضع باليمن، إليه تنسب الإبل الشّدنيّة، قال عنترة:
هل تبلغنى دارها شدنيّة ... لعنت بمحروم الشّراب مصرّم
وقال العجّاج:
والشّدنيّات يساقطن النّعر «4» قال الأصمعىّ: إنّما يقال: ناقة ما حملت نعرة قطّ، ولا يقال:
طرحت نعرة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 784

شدوان
بفتح أوّله وتحريك ثانيه، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو بكر.
الشين والراء
الشّرى
مفتوح الأول «1» مقصور، على وزن فعل. قال يعقوب: الشّرى:
شرى الغور، وهى جبال تهامة، وأنشد لمزرّد:
من الدّهم رجّاف كأنّ ربابه ... جبال الشّرى ترمى إليه وترتمى
وقال اليزيدىّ: الشّرى: طريق فى بلاد بنى سليم، وأنشد لأمرأة من طيّىء:
دعا دعوة يوم الشّرى يال مالك ... ومن «2» لا يجب يوم الحفيظة بكلم
وقال الأصمعىّ الشّرى: أرض، وهى مأسدة. وأنشد:
أسود شرى لاقت أسود خفيّة ... تساقوا على حرد دماء الأساود
ويدلّك على أن هذا الموضع فى شقّ اليمن قول نصيب:
يمانية أقصى بلاد تحلّها ... إذا أوّل الوسمىّ جادت أوائله
جنوب الشّرى من صائف أو محلها ... جنوب الجبيل رهوه فسوائله
فأمّا قوله:
إذا هى وأهل العامريّة جيرة ... بحيث التقى رهو الشّرى وكثيبها
فقيل فيه: إنه أراد الشّراء فقصره. وقال ابن حبيب: الشّرى: الناحية.
وأنشد للقطامىّ:
لعن الكواعب «3» بعد يوم وصلننى ... بشرى الفرات وبعد يوم الجوسق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 785

وقال الأصمعىّ: شرى الفرات: ما د؟ امنه، وكذلك شرى الحرم. وقال السّكّرىّ: الشّرى: ما كان حول الحرم، وهى أشراء الحرم. وأنشد لمليح بن حكم «1» :
تثنى لنا جيد مكحول مدامعها ... لها بنعمان أو فيض الشّرى ولد
قال أبو الفتح: لام الشرى ياء؛ لأنّها مجهولة، والياء أغلب على اللام من الواو.
قال: وكذلك رأيته فى الخطّ العتيق مكتوبا بالياء.
شراء
بفتح أوّله وثانية، ممدود لا يجرى، لأنّه اسم أرض. هكذا «2» قول أبى عبيدة. وقال الأصمعىّ: شراء، مكسور الآخر، مثل حذام وقطام، وأنشد بيت النّمر بن تولب على اللّغتين جميعا:
تأبّد من أطلال ميّة مأسل «3» ... فقد أقفرت منها شراء فيذبل
وشراء «4» وقال ابن أحمر:
تقول ظعينتى بشراء إنّا ... نأينا أن نزور وأن نزارا
وقال يعقوب فى الأبيات: هما شراءان: شراء السّوداء، وشراء البيضاء، جبلان للضّباب. وقال السّكونىّ: شراء: جبل مرتفع شامخ، بلى هرشى، لبنى ليث وبنى ظفر، من بنى سليم، وهو دون عسفان، من عن يسارها، وفيه عقبة تذهب إلى ناحية الحجاز، لمن سلك من عسفان، يقال لها الخريطة، مرتفعة جدّا، وهى جلد صلد «5» لا تنبت شيئا. فأمّا شراء فإنّه ينبت النّبع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 786

والشوحط والقرظ. ثم تطلع من شراء على ساية، وهو واد بين حاميتين، هما حرّنان سوداوان، به قرى كثيرة، سكّانها من أفناء الناس، ومياهها عيون تجرى تحت الأرض، فقر كلها. والفقر: القنّى تحت الأرض، واحدها فقير. ووالى «1» ساية من قبل صاحب المدينة. وفيها نخل ومزارع، وموز وعنب، أصلها لولد على بن أبى طالب، وفيها من أفناء الناس كما ذكرنا، وأسفل من ساية قرية كبيرة، يقال لها مهايع، وفيها منبر. ثم خيف سلام، وسلّام: رجل من الأنصار. وسكّانها خزاعة، وفيها منبر أيضا، وإياه عنى كثيّر بقوله:
توهّمت بالخيف رسما محيلا ... لعزّة تعرف منه الطّلولا
وأسفل من ذلك «2» خيف ذى القبر، به نخل كثير، وموز ورمّان، سكّانه بنو مسروح وسعد هوازن، وسعد كنانة، وماؤه فقر وعيون، وبقبر أحمد ابن الرّضا سمّى خيف ذى القبر، مشهور به.
وزعم محمد بن على بن حمزة العلوىّ أنّ هذا غلط، ليس للرّضا ولد، من ذكر ولا أنثى، إلّا محمّد بن على بن موسى، وقبره ببغداد، بمقابر قريش. وأسفل من هذا الخيف خيف النّعمان، به منبر وأهله غاضرة وخزاعة، به نخل موزارع، وهو إلى والى عسفان، ومياهه عيون خرّارة. ثم عسفان، وهو على ظهر الطريق، ثم تذهب عنك الجبال والقرى، إلّا أودية بينك وبين مرّ الظّهران. ثم الظّهران، وهو الوادى. ومرّ: القرية. ثم تؤمّ مكّة منحدرا، فتأنى ثيّة يقال لها وادى ترية، تنصبّ إلى بستان ابن عامر. وأسفل تربة لبنى هلال، وحواليه من الجبال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 787

يسوم وبدبد، معدن البرام «1» . وجبلان يقال لهما سوانان، واحدهما سوان؛ وهذه لخثعم، وسلول، وسواءة بن عامر، وخولان، وعنزة. وهى جبال شوامخ، وفيها الأعناب وقصب السّكّر والإسحل والقرظ والبشام والغرب، إلّا بدبد، فإنّه لا ينبت إلّا النّبع والشّوحط، وتاوى إليه القرود لمنعته، وكثيرا ما تفسد على أصحاب قصب السّكّر. قال الشاعر:
سمعت وأصحابى تخبّ ركابهم ... بنا بين ركن من يسوم وبدبد
فقلت لأصحابى قفوا لا أبالكم ... صدور المطايا إنّ ذا صوت معبد
والطريق إلى مكّة من بستان ابن عامر على قفيل، وقفيل هى الثّنيّة التى تطلعك على قرن المنازل؛ ثم جبال الطائف تلهزك عن يسارك وأنت تؤمّ مكّة متعاقدة، وهى جبال حمر شوامخ، أكثر نباتها القرظ.
وجبال عرفات تتصل بها، وفيها مياه كثيرة وأوشال.
شرائن
بفتح أوّله وثانيه، بعده ألف وهمزة مكسورة، على لفظ الجمع:
موضع فى ديار بنى خفاجة.
شراف
مفتوح الأوّل، مبنىّ على الكسر، مثل حذام وقطام:
موضع كانت فيه وقعة لطيّئ على بنى ذبيان، وأظنّه فى ديار بنى ذبيان؛ وورد فى شعر الشّمّاخ معربا، قال:
حلّت بنعفى شراف وهى عاصفة ... تخدى على يسرات غير أعصال
وقال محمد بن سهل: شراف ووافصة: من أعمال المدينة. وسمّيتا بشراف وواقصة ابنى عمرو بن معيص بن زين، من بنى عوص بن إرم بن سام بن نوح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 788

وذكر أبو عبيد فى حديث ابن مسعود: «يوشك ألّا يكون بين شراف وأرض كذا جمّاء «1» ولا ذات قرن. قيل: وكيف؟ قال: يكون الناس صلامات، يضرب بعضهم رقاب بعض» . صلامات: يعنى الفرق. وفى حديث عبد الله أيضا: «ليتنى كنت طائرا بشراف» . يروى هذا الاسم على ثلاثة أوجه، أعنى فى إعرابه.
الشّراة
بزيادة هاء التأنيث: أرض من ناحية الشام، قد تقدّم ذكرها فى رسم زغر. وقال حاتم:
إنّما بيننا وبينك فاعلم ... سير تسع للرّاكب المنتاب
وثلاث من الشّراة إلى الحلّة للخيل جاهدا والرّكاب يخاطب بهذا الحارث بن أبى شمر «2» ؛ فذكر أن بين جبلى طيّىء والشّراة تسعا، وأن من الشّراة إلى الحلّة بأرض الشام ثلاثا.
شرب
بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة. هكذا ثبتت الرواية عن أبى الحسن الطّوسىّ فيه. ورواه ابن دريد عن أبى حاتم عن الأصمعىّ، بكسر الراء، وأنشد لطفيل الغنوىّ:
أمن رسوم بأعلى الجزع من شرب ... فاضت دموعك فوق الخدّ كالسّرب
وهو موضع قد تقدّم ذكره «3» وتحديده فى رسم عكاظ، وفى رسم مرّان.
وقال الكميت:
وفى الحنيفة فاسأل عن مكانهم ... بالموقفين وملقى الرّحل من شرب
يريد الحنيفة «4» ملّة الإسلام.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 789

شربب
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، ثم باء مثلها، على مثل فعلل، هكذا حكاه سيبويه، وهو جبل فى ديار بنى ربيعة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم «1» ، يأتى ذكره فى رسم شماء، قال عبدة بن الطّبيب:
وما أنت أم ما ذكرها ربعيّة ... تخلّ بإير أوبأ كناف شربب «2»
وقال الحارث بن حلّزة:
فرياض القطا فأودية الشّر ... بب قالشّعبتان فالأبلاء
وهو مذكور أيضا فى رسم يثرب.
شربة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ الشّربة من الماء. وقد روى مضموم الأوّل أيضا، قال امرؤ القيس:
كأنّى ورحلى فوق أحقب قارح ... بشربة أو طاو بعرنان موجس
الشّربة
بفتح أوّله وثانيه، وتثقيل الباء: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أضاخ؛ وهى لبنى جعفر بن كلاب، وعندهم أنزل عتيبة بن الحارث بسطاما حين أسره، وقال:
قاظ الشّربة فى قيد وسلسلة ... صوت الحديد يغنّيه «3» إذا قاما
وقال زهير، فدلّ أنّ الشربّة من منازل قومه مزينة:
وإلّا فإنّا بالشّربة فاللّوى ... نعفّر أمّات الرّباع ونيسر
كذلك قال أبو سعيد وقال يعقوب: الشّربة: ما «4» بين خطّ الرّمّة وخطّ الحريب، حتّى يلتقيا [فإذا التقيا «5» ] انقطعت الشّربة. والخطّ مجرى سيلهما.
وينتهى أعلى الشّربة من القبلة إلى الحزيز حزيز «6» محارب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 790

وقال النّجيرمىّ: سألت أعرابيّا بالمريد عن الشّربة. فتنفس الصّعداء، ثم قال:
بلد أنيث «1» دميث، طيّب الرّيعة، مرئ العود، من بلاد عبد الله بن غطفان.
شرج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قليب لبنى عبس؛ قال الراجز:
يا شرج لا فاء عليك الظّلّ ... فى قعر شرج حجر يصلّ
وقال قاسم بن ثابت: شرج: ماء لعبس «2» بن بغيض؛ قال: وشرج الماء:
هو مسيل الحرّة، قال الراجز:
قد وقعت فى قضّة من شرج ... ثم استقلت مثل شدق العلج
يقول: وقعت فى ماء قليل يجرى على حصى، فلم تمتلئ، واستقلّت كأنّها شدق حمار. وقال أبو سعيد: شرج: ماء بإزاء جوّ الذي لطيّئ بسلمى. قال زهير:
قد نكّبت ماء شرج عن شمائلها ... وجوّ سلمى على أركانها اليمن
وفى شعر ابن مقبل: شرج ماء لبنى أسد. قال ابن مقبل:
فألقى بشرج والصّريف بعاعه ... ثقال رواياه من المزن دلّح
وقد شفيت من تحديد شرج فى رسم توضح، ومضى ذكرها أيضا فى رسم أيهب.
قال يعقوب: أصل الشّرج مسيل فى الحرّة، ومنه المثل: «أشبه شرج شرجا، لو أن أسيمرا» . يضرب مثلا للشّيئين يشتبهان، ويفارق أحدهما الآخر فى بعض الأمر. وأسيمر هنا: تصغير أسمر، وأسمر: جمع سمر «3» .
الشّرع
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قبل الدّوم، الذي تقدّم ذكره. قال بشامة بن الغدير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 791

لمن الديار عفون بالجزع ... فالدّوم بين بحار فالشّرع؟
الشّرعبىّ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة، وياء مشددة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم السّرارة.
شرعة
بزيادة هاء التأنيث: فى اليمن. وقد تقدّم ذكرها فى رسم أدنة.
وبحقل شرعة التقى الزّحفان من حمير، وهما من يهود بن «1» تبّع صاحب ... «2»
ومن أنكر ذلك منهم، وصاحبهم وهو عامر ذو الكباس ابن أخت تبّع، وزوج ابنته حىّ، وخليفته على اليمن، فقتله تبّع مبارزة بيده، وكانت الدّبرة على أصحابه. وشرعة: بظاهر الصّدّ «3» من ديار همدان، وبها قصر شرعة.
الشّرف
بفتح أوّله وثانيه، بعده فاء: ماء لبنى كلاب، وقيل لباهلة، قد تقدّم ذكره فى رسم جبلة، وفى رسم التسرير، قال أوس بن حجر وذكر ناقة:
شرفيّة ممّا توارد منهلا ... بقرينة أو غير ذات قرين
نسبها إلى الشّرف. يريد أنها من إبل أعدائهم التى يغلبونهم عليها.
ينبئك أن الشّرف من الحمى قول عدىّ بن زيد:
للشّرف العود فأكنافه ... ما بين جمران فينصوب
خير لها إن خشيت حجرة ... من ربّها زيد بن أيّوب
متّكئا تخفق «4» أبوابه ... يسعى عليه العبد بالكوب
يعنى أباه، وكانت له إبل بعث بها ابنه عدىّ إلى الحمى، فردّها زيد، فأغارت خيل لأهل الشام، فاستاقوها، وأتى الصريخ زيدا، فوجده يشرب، فوثب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 792

فأنى ابنه عديّا، فأخبره الخبر، فأتى عدىّ بأناس من الصنائع، فاستنقذها، وقال فى ذلك هذا الشعر.
وجمران: جبل هناك. وينصوب: أرض.
وروى الحربىّ. عن ابن وهب، عن حيوة، عن زهرة، عن سعيد بن المسيّب، قال: ما أحبّ أن أنفخ فى الصلاة وأن لى حمر الشرف. قال:
والشّرف: موضع، وهو هذا المذكور؛ وخصّه لجودة نعمه.
قال الحربىّ: والمشارف: قرى من قرى العرب، تدنو من الرّيف، واحدها مشرف، وقال فى موضع آخر: وهى مثل خيبر، ودومة الجندل، وذى المروة، والرّحبة.
شرق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قبل عسعس؛ قال بشر ابن أبى خازم:
غشيت لليلى بشرق مقاما ... فهاج لك الرّسم منها غراما
بسقط الكثيب إلى عسعس ... تخال المنازل منها وشاما
ويروى: «وساما» بالسين مهملة «1» .
شرك
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه: مؤنّث لا يجرى إلّا فى لغة من يجرى هند: اسم بلدة؛ قال عمارة بن عقيل:
هل تذكرون غداة شرك وأنتم ... مثل الرّعيل من النّعام النافر
وينبئك أنّه قبل عاقل قول عميرة بن طارق:
فأهون «2» علىّ بالوعيد وأهله ... إذا حلّ أهلى بين شرك وعاقل
فأهون»
علىّ بالوعيد وأهله ... إذا حلّ أهلى بين شرك وعاقل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 793

شرمة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: من ديار بنى فقعس. قال جرىّ بن كليب الفقعسىّ:
وإنّ التى عنّيت «1» من بطن شرمة ... وبطن اللّوى أدّبن حدبا عواديا «2»
وقال ابن مقبل يذكر غيثا:
وأضحى له جلب «3» بأكناف شرمة ... أجشّ «4» سماكىّ من الوبل أفضح «5»
قال أبو حاتم عن الأصمعىّ: شرمة: واد يلى الجبل المسمّى أبانا، وأنشد لأوس بن حجر:
تثوب عليهم من أبان وشرمة ... وتركب من أهل القنان وتفزع
أى تغيث.
الشّروان
بفتح أوّله، تثنية شرو: جبلان فى بلاد جرم؛ وقال «6» عمرو ابن معدى كرب:
لقاظ «7» بجانب الشّروين منكم ... جماجم تحسب الرّخم الوقوعا
شرورى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو وراء مهملة، مقصور: جبل بين العمق والمعدن، فى طريق مكّة إلى الكوفة. وهى بين بنى «8» أسد وبنى عامر، قال ابن مقبل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 794

أقول وقد قطعن بنا شرورى ... ثوانى واستوبن من الضّجوع
وقال الجعدى:
أمانة الله وهى أعظم من ... هضب شرورى والرّكن من خيم
وقال البعيث:
بجون رعت سلمان حتّى كأنّها ... هضاب شرورى خالط الليل مقصرا «1»
شرون
بفتح أوّله، وضم ثانية، بعده واو ونون: موضع من عمل مكّة وهو آخر حدود اليمن.
شريان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع مذكور فى رسم سعيا.
شريب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، ثم باء معجمة بواحدة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم رهبى.
ثنية الشّريد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة: مذكورة فى رسم النّقيع «2» .
شريعة
بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة:
عين ماء. قال أبو حاتم عن رجاله: شريعة وسرار: عينان سائحتان قريبتان من ضربّة، وأنشد للراعى:
غدا قلقا تخلّى الجزء منه ... فيمّمها شريعة أو سرارا
وقال الشّمّاخ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 795

نحاها قاربا وأرنّ فيها ... ليوردها شريعة أو سرارا
الشّريف
على لفظ تصغير الذي قبله: ماءة لبنى نمير، مذكور فى رسم جبلة، وفى رسم التّسرير أيضا، قال عدىّ بن زيد:
أغشى ديارا كأنها حلل ... أقفر منها الشّريف فالوشل
وقال أبو بكر: الشرف والشّريف: موضعان بنجد. وإذا جمع هذا الموضع إلى الذي قبله، وهو الشّرف، ثنّى على لفظ المصغّر منهما، قال الفرزدق:
وكم «1» من مناد والشّريفان دونه ... إلى الله تشكى والوليد مفاقره
وربما ثنّوه على لفظ المكبّر، قال الشّمّاخ:
تروغ ثعالب الشّرفين منها ... كما راغ الغريم عن التّبيع
الشين والسين
شسّ
بفتح أوله، وتشد ثانيه. وهما شسّان: أحدهما قد تقدّم ذكره فى رسم أبلى، والثانى فى رسم الحشى. وقال محمّد بن حبيب: شسّ: موضع، قال كثيّر «2» :
كأنّك مردوع بشسّ مطرّد ... يقارفه من عقدة البقع «3» هيمها
أراد عقدة من الشّجر. والبقع «4» : موضع هناك. والهيم: الهيام «5» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 796

الشّسع
على لفظ شسع النعل: ماءة لبنى شمخ، مذكورة فى رسم ضربة.
الشين والصاد
ذات الشّصب
بضمّ أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر.
الشين والطاء
شطاة
بفتح أوّله، على وزن فعلة: بلد تعمل فيه الثّياب الشّطوية.
وورد فى بعض أشعار المغازى: «الشظاة» بالظاء المعجمة، ولا أدرى ما صحّته.
وسيأتى ذكره بعد هذا إن شاء الله.
شطب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «1» ، بعده باء معجمة بواحدة: اسم جبل فى بلاد بنى تميم، قال أوس بن حجر «2» :
كأن ريّقه لمّا علا شطبا ... أقرب أبلق ينفى الخيل رمّاح
وقال عبيد:
كما حميناك يوم النّعف من شطب ... والفضل للقوم من ريح ومن عدد
وقال امرؤ القيس:
عفا شطب من أهله فغرور ... فموبولة إنّ الديار تدور
فجزع محيّاة كأن لّم تقم به ... سلامة حولا كاملا وتذور

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 797

ويخفّف، فيقال شطب، قال كثيّر:
أفى رسم أطلال بشطب فمرجم ... دوارس «1» لمّا استنطقت لم تكلّم
وقد مضى فى رسم بدبد ما يدلّ أنّ شطبا المخفّف فى ديار خزاعة.
شطّان
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: فى رسم فرعان، مذكور محدّد.
الشّطنيّة
بفتح أوّله، على لفظ النّسبة إلى الشّطن، وهو الحبل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء.
الشّطون
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، على بناء فعول: بئر مذكورة فى رسم ضربة.
ووادى الشطون: مذكور فى رسم طميّة، وفى رسم مويسل.
الشين والظاء
الشظاة
بفتح أوّله: موضع قبل خيبر، ورد ذكره فى بيت فى أشعار المغازى، وهو:
فإنّك عهدى هل أريك ظغائنا ... سلكن على ركن الشظاة فميثبا
وميثب: من خيبر.
شظف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّماج.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 798

الشين والعين
شعبى
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، مقصور، على وزن فعلى. قال يعقوب: هى جبيلات متشعّبات. ولذلك قيل شعبى. وقال عمارة: هى هضبة بحمى ضريّة وقد تقدّم ذكرها هناك. قال جرير:
قتلت التّغلبىّ وطاح قرد ... هوى بين الحوالق والحوامى «1»
ولابن البارقىّ قدرت حتفا ... وأقصدت البعيث بسهم رام
وأطلعت القصائد طود سلمى «2» ... وصدّع صاحبى «3» شعبى انتقامى
الذي هاجاه من أصحاب جبل سلمى: الأعور النّبهانى؛ ومن أصحاب شعبى:
العبّاس بن يزيد الكندىّ، وكان هناك نازلا فى غير قومه. ولا أعلم من الثانى.
وقال جرير يعنى العبّاس أيضا:
ستطلع من ذرى شعبى قواف ... على الكندىّ تلتهب التهابا
أعبدا حلّ فى شعبى غريبا ... ألؤما لا أبالك واغترابا
شعبان
على لفظ اسم الشهر: موضع بالشام معروف:
شعبة
بضمّ أوّله، على لفظ اسم الرجل: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة.
الشّعبتان
بضمّ أوّله، على لفظ تثنية شعبة: أكمة لها قرنان، قد تقدّم ذكرها فى رسم شماء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 799

شعبعب
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الباء المعجمة بواحدة بعدها عين مهملة أيضا، وباء معجمة بواحدة أخرى: اسم ماء لبنى قشير، قال عويج الطائىّ:
يا ليت شعرى والأقدار غالبة ... والعين تذرف أحيانا من الحزن
هل أجعلنّ يدى للخدّ مرفقة ... على شعبعب بين الجدّ والعطن
ويروى بين الحوض والعطن. وأنشده ابن الأنبارىّ للصّمّة بن عبد الله القشيرىّ. وشعبعب مؤنّثة لا تجرى.
وشغبغب بغينين معجمتين: موضع آخر، يذكر فى موضعه إن شاء الله.
الشّعثاء
بفتح أوّله، ممدود، على لفظ تأنيث أشعث: موضع تلقاء محرض، المتقدّم ذكره وتحديده. قال ابن أبى ربيعة: «1»
بها جازت الشّعثاء والخيمة التى ... قفا محرض كأنهن صحائف
شعر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، قال الخليل: هو جبل بأعلى الحمى، لبنى كلاب، وقيل لبنى سليم. وقد تقدم ذكره فى رسم ضريّة، وفى رسم الصّراد «2» ، قالت عمرة بنت مرداس:
كأنّ ملقى المساحى من سنابكها ... بين الخبوّ إلى شعر إذا ركبوا
وقد ورد بكسر أوّله كذلك. رواه إبراهيم بن محمّد بن عرفة، عن أبى العبّاس الأحول: شعر، بكسر الشين، وأنشد لذى الرّمّة:
أقول وشعر والعرائس بيننا ... وسمر الذّرا من هضب ناصفة الحمر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 800

وكذلك رواه إبراهيم فى شعر الجعدى «1» . وكذلك روى عن أبى عبيدة فى شعر خفاف بن ندبة، قال:
تطاول ليله ببراق شعر ... لذكرهم وأىّ أوان ذكر
وأنشد الخليل:
فحطّ «2» العفر من أفناء شعر ... ولم يترك بذى سلع حمارا
والشاهد بفتح الشين فى هذا الاسم، قول بشير بن النّكث، أنشده أبو حنيفة:
فأصبحت بالأنف من جنبى شعر ... يقمحن من حبّته ما قذ نثر «3»
لأنّه إنّما يجوز فتح الثانى وإسكانه فيما كان مفتوح الأول وثانيه حرف حلق، مثل شعر وشعر، ونهر ونهر، وكذلك قول عبّاس بن مرداس لبنى فزارة:
لن ترجعوها ولو كانت مجلّلة ... ما دام فى النّعم المأخوذ ألبان
شنعاء جلّل من سوءاتها حضن ... وسال ذو شعر منها وسولان
شعران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان، وهو جبل بالموصل. هكذا ذكره يعقوب فى الإصلاح وفى رواية ابن ولّاد عن أبى عمرو أنّه شعراء، ممدود.
شعفان
بفتح أوّله وثانيه، تثنية شعف: قرنان من نجد. وفى هذا الموضع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 801

ورد المثل: «لكن بشعفين أنت جدود» . وأصله: أن امرأة أخصبت بعد هزل، فذكرت درّة لبنها، تفخر بذلك، فقيل لها: لكن لم تكونى كذلك بشعفين ويجوز إسكان العين من شعفين، قال ابن مقبل:
مرته الصّبا بالغور غور تهامة ... فلمّا ونت عنه بشعفين أمطرا «1»
شعلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه أيضا «2» : موضع ذكره أبو بكر.
شعوب
بفتح أوّله وضمّ ثانيه: موضع باليمن، قد تقدّم ذكره فى رسم أشىّ.
شعيبة
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير شعبة: قرية مذكورة محددة فى رسم بيدخ «3» . حدّث الحربىّ عن سعيد بن عمرو عن أبيه، قال: أقبلت سفينة فحجتهم الريح نحو الشّعيبة. حجتهم: أى صرفنهم. وانظره فى رسم نبايع أيضا.
الشين والغين
شغب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة»
: قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم بدا، وهى قرية الزّهرىّ الفقيه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 802

وحدّث ابن أبى أويس، قال: خرج عبد الله بن السائب المخزومىّ نحو اليمن ومعه ابنه، فنزلا على غدائهما، فقال عبد الله بن السائب:
فلمّا علوا شغبا تبيّنت أنّه ... تقطّع من أهل الحجاز علاثقى
فقال ابنه:
فلا زلن حسرى ظلّعا لم «1» حملننا ... إلى بلد ناء قليل الأصادق
فقال أبوه: أمّك طالق إن تغدّينا وتعشّينا إلّا على هذين البيتين.
شغبغب
بفتح أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ثم غين وباء آخرين «2» :
موضع فى أرض بنى تميم، قال امرؤ القيس:
تبصّر خليلى هل ترى من ظعائن ... سلكن ضحيّا بين حزمى شغبغب
هكذا صحّت الرواية عن الطّوسى ومحمّد بن حبيب البصرى، وأنشده الخليل:
«بين حزمى شعبعب» بعينين مهملتين، على لفظ الموضع الذي تقدّم ذكره فى رسم العين.
الشّغرى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور: موضع قريب من مكّة؛ قال أبو خراش:
فكدت وقد خلّفت أصحاب فائد ... لدى حجر الشّغرى من الشّدّ أكلم
أقول وقد جاوزت صارى عشيّة ... أجاوزت أولى القوم أم أنا أحلم «3»
قال أبو الفتح: صارى: فعلى كأجلى، من صاره يصيره إذا قطعه، أو من صاره

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 803

يصوره إذا عطفه؛ إلّا أنّه قد كان يجب تصحيح العين، فيقول: صيرى أو صورى، لبعدها عن شبه الفعل، لدخول ألف التأنيث، كما قيل حيدى وأشباهها. ويجوز أن يكون فاعلا كطابق، من صرى بصرى إذا حبس ولم تصرف لأنّها اسم شعبة، فاجتمع التعريف والتأنيث.
شغف
بفتح أوّله وثانيه، بعده فاء موضع بعمان ينبت الغاف العظام، قال الشاعر:
حتّى أناخ بذات الغاف من شغف ... وفى البلاد لهم وسع ومضطرب
الشّغور
بضمّ أوّله وثانيه: قارات مذكورة فى رسم رماح.
والشّغور، بفتح أوّله وضمّ ثانيه أيضا: مذكور فى رسم النّقاب.
الشين والفاء
الشّفا
بفتح أوّله مقصور، على وزن فعل: أرض فى شقّ بلاد هذيل، قال إياس بن سهم:
ومنّا الذي لاقى الفوارس بالشّفا ... هزبرا عليه جنّة الموت ضيغما
الشّفير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: موضع فى ديار بنى أسد، مذكور فى رسم حزّة، وفى رسم دومة؛ قال الكميت:
ولم تتجاوز بالشّفير بيوتنا ... على النّجوات الخضر والجزع مخصب
وهو أيضا مذكور فى رسم السّفير.
وشفيرة، بزيادة هاء فى آخرها: مذكورة فى شعر حاتم الطائىّ «1» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 804

شفيّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة: اسم بئر قد تقدّم ذكرها فى رسم سجلة.
الشين القاف
شقراء
على لفظ تأنيث أشقر: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجار.
الشّقرة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: قرية قد تقدّم ذكرها فى رسم ذات السّلم «1» . قال الزّبير: أخبرنى عمّى مصعب بن عبد الله، قال: سمعت أعرابيّا يستقى على بئر أبيك أبى بكر بن عبد الله بالشّقرة، وهو يقول:
بئر أبى بكر وربّ الغبر «2» ... تزداد طيبا فى أداوى السّفر
يدعو له «3» الناس غداة النّحر ... وليلة الأضحى ويوم الفطر
قال الزّبير وسألت سليمان بن عيّاش السّعدىّ: لم سمّى الحجاز حجازا؟
قال لأنّه حجز بين تهامة ونجد. قلت: فأين منتهاه؟ قال: ما بين بئر أبيك بالشّقرة إلى أثاية العرج. فما وراء بئر أبيك فمن نجد؛ وما وراء أثاية العرج فمن تهامة.
الشّق
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه: واد بخيبر، مذكور فى رسمها، وكان فى سهم النّبيّ صلى الله عليه وسلم الذي قسم الشّق والنّطاة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 805

الشّقّة
بكسر «1» أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البثنة «2» ،
ذات الشّقوق
بضمّ أوّله، على لفظ جمع شقّ. وهو موضع من وراء الحزن، طريق مكّة، وقد تقدّم ذكره فى رسم النّسار، قال أوس بن حجر:
تمتّعن من ذات الشّقوق بشرية ... ووازين أعلى ذى جفاف بمخرم «3»
جفاف «4» : موضع بظهر الكوفة، بين بلاد بنى يربوع وبنى أسد بن خزيمة، وكلّ منقطع غلظ مخرم.
وروى الحربىّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا إلى بنى العنبر، فأخذوهم بذات الشّقوق [فوق «5» النّباج، فلم يسمعوا أذانا عند الصبح، فاستاقوهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر حديثا طويلا، فدلّ الحديث أن ذات الشقوق «6» ] من منازل بنى العنبر.
الشّقيق
على لفظ تذكير الذي قبله. موضع فى ديار بنى سليم، قد تقدّم ذكره فى رسم الدّحل، وفى رسم فيحان، قالت خنساء:
ألا هل ترجعنّ لنا اللّيالى ... وأيّام لنا بلوى الشّقيق؟
الشّقيقة
على مثل فعيلة: هو نقا الحسن، الذي تقدّم ذكره؛ وفيه قتل بسطام بن قيس، فهو يوم «7» نقا الحسن، ويوم «8» الشّقيقة فى رسم أبلى، وفى رسم الثعلبية.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 806

الشين واللام
شلال
بفتح أوّله، على بناء فعال، لا يجرى: واد معروف، أوّله ببلاد بنى ضنّة من عذرة، رهط بثينة، قال جميل:
فلولا ابنة العذرىّ لم تر ناقتى ... شلال ولم أعسف بها حيث أعسف
الشّل
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع تقدّم ذكره فى رسم نبايع.
شلّم
بفتح أوّله وثانيه، وتشديده، على وزن فعّل: اسم لبيت المقدس، قد تقدّس ذكره فى رسم صهيون. قال الهمدانىّ: شلّم: إيلياء، وقد تعرّبها العرب، فتقول: شلم، قال الأعشى:
وقد طفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأورى شلم
قال أبو عبيدة: شلم بكسر اللام: بيت المقدس. قال ثعلب: هو سلم، بالسين، فعرّبه.
شليل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جمّال.
الشين والميم
شمام
بفتح أوّله، على وزن فعال. وقال أبو حاتم: شمام مؤنّثة، بكسر الميم الأخيرة فى كلّ حال، مبنيّة. وهو جبل فى بلاد بنى قشير. وقال ابن الأعرابىّ: شمام لبنى حنفة. وقال جرير يعيّر الفرزدق:
ويوم الشّعب قد تركوا لقيطا ... كأنّ عليه حلّة «1» أرجوان
وكبّل حاتم بشمام حولا ... فحكّم ذا الرّقيبة وهو عان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 807

يعنى مالكا ذا الرّقيبة القشيرىّ.
والدليل على سموق هذا الجبل وامتناعه قول امرئ القيس:
كأنّى إذا نزلت على المعلّى ... نزلت على البواذخ من شمام
وابنا شمام: هضبتان تتّصلان بهذا الجبل. قال الجعدىّ:
لقد أخزيتهم خزيا مبينا ... مقيما ما أقام ابنا شمام
وقال الخليل: ابنا شمام: جبل له رأسان ابنى شمام. وقال فى موضع آخر: تسمّيهما العرب ابانين. وذكر ذلك فى [باب «1» ] مصد. وقال الطّرمّاح:
لها كلّما ربعت صداة وركدة ... بمصدان «2» أعلى ابنى شمام البوائن
قال ابن إسحاق: يعنى الأرويّة إذا قرعت بيديها الصّفا، ثم ركدت، تسمع صدى قرع يديها فى الصفا مثل التصفيق. قال: والمصدان «3» الجدار.
شمامان
بفتح أوّله معرب النون، وليس بتثنية: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حائل.
ذو شمر
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع. قال سلمىّ ابن ربيعة الضبىّ.
دفعن إلى نعم بالبرا ... ق «4» من حيث أفضى به ذو شمر
الشّمروخ
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وواو وخاء معجمة؛ وهو حصن فدك.
شمس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: عين ماء معروفة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 808

قال محمّد بن حبيب: هى حيث بنى فرعون [الصّرح «1» ] ، وأنشد لكثيّر:
أتانى ودونى بطن غول ودونه ... عماد الشّبا «2» من عين شمس فعابد
وزعم قوم أنّ عبد شمس إلى هذا الماء أضيف. وأوّل من سمّى بهذا الاسم سبأ بن يشجب. وذكر الكلبى أن شمسا الذي تسمّوا به صنم قديم.
شمظة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم عكاظ. وقال دريد بن الصّمّة:
أتوعدني ودونك برق شعر ... ودونى بطن شمظة فالغيام
هكذا نقلته من كتاب «3» أبى علىّ.
شمليل
بكسر أوّله وإسكان ثانيه، بعده لام مكسورة، على وزن فعليل: بلد. قال النّعمان بن المنذر:
فما انتفاؤك منه بعد ما جزعت ... عوج المطىّ به أبراق شمليلا
شمّاء
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ممدود، على لفظ تأنيث أشمّ: اسم هضبة ببلاد بنى يشكر. قال الحارث بن حلزّة:
بعد عهد لنا ببرقة شمّا ... ء فأدنى ديارها الخلصاء
فمحيّاة فالصّفاح فأعلى ... ذى فتاق فعاذب فالوفاء
فرياض القطا فأودية الشّر ... بب فالشّعبتان فالأبلاء
هذه كلّها بديار بنى يشكر. والصّفاح: اسم هضبات معروفات مجتمعات.
فتاق: جبل. وعاذب: واد قد تقدّم تحديدهما. والوفاء: بلد. والرّياض:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 809

موضع بعينه، يكثر فيه استنقاع الماء ودوامه، فيعشب، فتألفه القطا والطير لذلك. والشّربب: قد تقدّم ذكره فى هذا الباب. والشّعبتان: أكمتان لهما قرنان. والأبلاء: اسم ماء من مياههم.
شمّات
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلات: موضع مذكور فى رسم مبايض.
شمنصير
بفتح أوّله وثانيه، بعده نون ساكنة، وصاد مهملة مكسورة، وياء وراء مهملة: جبل. وهذا الاسم أحد الأمثلة المستدركة على صاحب الكتاب «1» ، قال ابن دريد: ويقال شماصير، بألف «2» مكان النون، وهو جبل ململم من جبال تهامة، يتّصل بجبال ذروة، ولم «3» يعله قطّ أحد، ولا أدرى ما على ذروته. وبأعلاه القرود، والمياه حواليه ينابيع تنساب، عليها النّخل وغيرها. وبطرف شمنصير قرية يقال لها رهاط، وهى بواد يسمّى غرابا، وأنشد السّكونى:
وإنّ غرابا صاح واد أحبّه ... لسكّانه عقد علىّ وثيق
وبغربىّ شمنصير قرية يقال لها الحديبية، ليست بالكبيرة، وبحذائها جبل صغير يقال له ضعاضع، وعنده حبس كبير يجتمع فيه الماء، وأنشد السّكونى:
وإنّ التفاتى نحو حبس ضعاضع ... وإقبال عينىّ الصّبا لطويل
وهذه القريّات لسعد ومسروح. وفى سعد هذه نشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولهذيل وفهم فيها شىء، ومياههم بثور «4» ، وهى أحساء وعيون، وليست بأبآر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 810

ومن الحديبية إلى المدينة سبع مراحل، وإلى مكة مرحلة؛ هكذا قال عرّام [بن الأصبغ] «1» . وأصحاب الحديث يقولون إن الحديبية بئر؛ وهناك مسجد الشّجرة.
وروى السّكونىّ عن رجاله، عن طارق بن عبد الرحمن، قال لسعيد بن المسيّب: مررنا على مسجد الشّجرة، فصلّينا فيه. فقال: ومن أين تعلم ذلك؟
قلت: سمعت الناس يقولونه. قال: أقاويل الناس كثيرة. حدّثنى ابن المسيّب، قال: صليّنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسجد الشّجرة، ثم رجعنا من قابل، فطلبناها فى ذلك المكان، فلم نقدر عليها.
وقال ابن الأعرابىّ: شمنصير جبل بساية، واد عظيم، به «2» أكثر من سبعين عينا «3» تجرى، تنزله مزينة وسليم. وساية: وادى أمج. وأهل أمج: خزاعة. وقال صخر الغىّ «4» :
لعلّك هالك إمّا غلام ... تبوّأ من شمنصير مقاما
وقال ساعدة بن جؤيّة الهذلىّ:
مستأرضا بين بطن اللّيث أيمنه «5» ... إلى شمنصير غيثا مرسّلا معجا
واللّيث هناك: موضع قد تقدّم ذكره «6» .
الشّميس
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: رزداق باليمن، قال الراعى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 811

أنا الذي سمعت مصانع مأرب ... وقرى الشّميس وأهلهنّ هريرى «1»
والسّدوسى يقول: الشموس، بالواو.
الشّميط
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبعده ياء وطاء مهملة، على لفظ التصغير:
جبل فى بلاد طيّىء مذكور فى رسم «2» مليع، وفى رسم السّؤبان.
الشين والنون
شنطب
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة مضمومة وباء معجمة بواحدة: موضع بالبادية. قال ذو الرّمّة:
دعاها من الأصلاب أصلاب شنطب ... أخاديد عهد مستحيل الوقائع
يقول: حالت، فلم تمطر أعواما، فهو أتمّ لنباتها.
هكذا صحّت الرواية عن أبى علىّ القالىّ فى هذا البيت «3»
شنوكة
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ضيبر.
وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طريقه إلى بدر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 812

الشين والهاء
شهد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الشّبا.
شهران
«1» بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعد راء مهملة؛ هو قصر بينون باليمن. قال عبد الخالق بن الطلح الهمدانى:
وهم شيّدوا ببينون شهرا ... ن بساج وعرعر ورخام
شهر زور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة «2» .
هكذا يقول ابن الأعرابىّ. وهى مدينة معروفة. قال: وذكرها أعرابىّ فقال:
قبّحها الله، إنّ رجالها لنزق «3» ، وإنّ عقار بها لبرق. أى قد شالت أذنابها، من قولهم: ناقة بروق.
الشين والواو
شواحط
بضمّ أوّله، وبالحاء والطاء المهملتين: جبل شامخ؛ وهو بإزاء ماءة يقال لها الرّفدة، قد حددتها فى رسم أبلى. وهذا الجبل كثير النّمور والأروى كثير الأوشال، ينبت الغضور والثّغام، قال عنترة:
فقلت تبيّنوا ظعنا أراها ... تحلّ شواحطا جنح الظّلام
وبحذائه واد يقال له برك، كثير النبات، وبه ماءة يقال لها البويرة، عذبة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 813

طيّبة؛ وهناك جبل يقال له برس، وهو الجبل الشامخ الكثير النّمور، وحداءه واد يقال له بيضان، فيه آبار كثيرة، يزرع عليها؛ وحذاءه بلد يقال له الصّحن، فيه يقول الشاعر:
جلبنا من جنوب الصّحن جردا ... عتاقا سيرها نسلا لنسل
فوافينا بها يومى حنين ... نبىّ الله جدّا غير هزل
وفيه مياه «1» يقال لها الهباءة، آبار كثيرة منخرقة «2» الأسافل، يفرغ بعضها فى بعض، عذبة، يزدرع عليها. وماء آخر، بئر واحدة، يقال لها الرّساس، كثيرة الماء لا يزدرع عليها، لضيق موضعها. وبأسفل بيضان موضع يقال له العيص، فيه ماء يقال له ذنابة العيص، كثرت أشجاره من السلم والضّال، فلذلك قيل له عيص. وحذاه جبل يقال له الحرّاض «3» أسود، ليس فيه نبت، وبأسفله أضاة يقال لها الحواق، لبنى سليم. وبإزائه السّتار، وقد مضى ذكره.
قال أبو عبيدة: أغارت سريّة من بنى عامر على إبل لبنى محارب بن صعصعة «4» بن خصفة بشواحط، وذهبوا بها، فأدركهم الطلب، وقتلت محارب «5» من بنى كلاب سبعة نفر، وارتدّوا الإبل، فلمّا رجع المفلولون، وثبت بنو كلاب على جسر، وهم من محارب، وكانوا حاربوا إخوتهم، فخرجوا عنهم، وحالفت بنى عامر إلى اليوم، فقالوا نقتلهم بقتل من قتلت محارب منّا، فقام خداش بن زهير دونهم «6» ، وقال: أتعجزون عمّن أصابكم،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 814

وتقتلون أعداء الناس لهم، وقال فى ذلك:
أكلّف قتلى العيص عيص شواحط ... وذلك أمر لا يتقى «1» له قدرى
وأعقل قتلى معشر لست منهم ... ولا أنا مولاهم ولا نصرهم نصرى
شوران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
موضع فى ديار بنى جعدة تقدّم ذكره فى رسم ظلم؛ قالت الأخيليّة:
أتانى من الأنباء أنّ عشيرتى ... بشوران يزجون المطىّ المنعّلا
وقال أبو شجرة «2» بن عبد العزّى السّلمىّ، واسم أبى شجرة عمرو، وأمه الخنساء بنت عمرو بن الحارث بن الشريد «3» :
ثم ارعويت إليها وهى حانية ... مثل الرّتاج إذا مالزّه الغلق
أقبلتها الخلّ من شوران مصعدة ... إنى لأزرى عليها وهى تنطلق «4»
قال قاسم بن ثابت «5» : ويروى: «حانية، وحابية» قال: ويروى:
«أقبلتها الخل من شوذان» ، بالذال المعجمة.
الشّورة
بفتح أوله: موضع مذكور فى رسم أبلى.
شوط أحمر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع تلقاء بلاد طيّىء، قال حاتم:
تحنّ إلى الأجبال أجبال طيّىء ... وجنّت جنونا أن رأت شوط أحمرا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 815

ووقع هذا الاسم فى شعر امرئ القيس شوط، بضمّ أوّله، لم تختلف الروايات فيه، قال:
فهل أنا ماش بين شوط وحيّة ... وهل أنا لاق حىّ قيس بن شمّرا
قال أبو الحسن: شوط: فى ديار بنى ثعل، من أحد جبال طيّئ. وحيّة أيضا:
موضع فى ديارهم. وقيس: ابن ثعلبة بن سلامان بن ثعل. وقد أعاد ذكره فى موضع آخر، فقال:
فجاد «1» قسيسا فالصّهاء «2» فمسطحا ... وجوّا فروّى نخل قيس بن شمّرا
قال الهمدانىّ: هو قسيس بن عبد «3» جذيمة الطائىّ. قال: وشمّر على فعّل ليس إلّا فى حمير وطيّئ.
شوطى
بفتح أوّله، مقصور، على وزن فعلى: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ذى الغصن؛ قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف:
أمتروكة شوطى وبرد ظلالها ... وذو الغصن ملتجّ أغنّ خصيب
ولى صاحب مذ كنت لم أعص أمره «4» ... إذا قال شيئا قلت أنت مصيب
شوطان
بزيادة ألف ونون، على وزن فعلان: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم فرعان. قال عمر بن أبى ربيعة:
يقول خليلى حين زالت حمولها ... خوارج من شوطان بالصّبر فاظفر
شوظة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النقيع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 816

شوك
بضمّ أوّله: ماء مذكور فى رسم أضاخ.
شوكان
بفتح أوّله وضمّه «1» : موضع كثير النخل؛ قال امرؤ القيس:
أفلا ترى أظعانهنّ بعاسم ... كالنخل من شوكان حين صرام
ذو شويس
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، فى آخره سين مهملة، على لفظ التصغير: جبل فى ديار بنى مرّة، قال بشامة بن عمرو:
وخبّرت قومى ولم ألقهم ... أجدّوا على ذى شويس حلولا
الشّويكة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيلة: موضع ذكره أبو بكر.
الشّويلاء
على لفظ التصغير أيضا ممدود: موضع ذكره أبو بكر، وذكر معه الشّويلة.
الشّويلة
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر.
الشّوىّ
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة: موضع ذكره أبو الفتح «2» ، وأنشد:
أتعرف دمنة من آل هند ... عفت بين المذيّل والشّوىّ
وأنشد لابن مفرّغ:
وما أهل الشّوىّ لنا بأهل ... ولا راعى المخاض لنا براع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 817

قال إبراهيم بن محمّد بن عرفة: الشّوىّ هنا: جمع شاء، كما تقول معز ومعيز، وكلب وكليب.
الشين والياء
الشّيب
بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره، على لفظ جمع أشيب: موضع ذكره أبو بكر.
شيحاط
بكسر أوّله، وبالحاء والطاء المهملتين: موضع بالطائف، قد تقدم ذكره فى رسم حداب بنى شبابة.
الشّيحة
بكسر أوله، وبالحاء المهملة: موضع بالطائف «1» قد تقدم ذكره فى رسم مليحة.
شيزر
بفتح أوله، وبالزاى المعجمة، بعدها راء مهملة: أرض من عمل حمص؛ قال امرؤ القيس:
عشيّة جاوزنا حماة وشيزرا وحماة: أرض من حمص أيضا.
الشّيسة
بكسر أوله، وبالسّين المهملة بعد ثانيه «2» ، قد تقدم ذكره فى رسم المضيّح.
الشّيقان
بكسر أوّله، وبالقاف، كأنه تثنية شيق: جبلان فى ديار بنى أسد. قاله الطوسىّ. وقال ابن الأعرابى: هما واديان. قال بشر بن أبى خازم:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 818

دعوا منبت الشّيقين إنّهما لنا ... إذا مضر الحمراء شبّت حروبها
ورواية الأصمعى: «دعوا منبت السّيفين» يعنى سيفى البحر.
الشّيم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: اسم جبل
الشّيماء
ممدود، على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ضرية.
شىّ
بكسر أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ظلم.
الشّيّطان
بفتح أوّله، وكسر ثانيه وتشديده، بعده طاء مهملة، على لفظ التثنية. قال أبو حاتم: هما واديان لبنى تميم، وأنشد للحطيئة:
وكأنّ رحلى فوق أحقب قارح ... بالشّيّطين نهاقه التّعشير
التعشير: أن يقطع نهاقه. وقال الأعشى:
كأنّها بعد ما جدّ النّجاء بها ... بالشّيّطين مهاة ترتعى ذرعا «1»
وقد تقدّم ذكر الشّيّطين فى رسم لعلع.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 819

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما
كتاب حرف الصاد
الصاد والألف
صائف
على لفظ فاعل، من صاف يصيف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم «1» الادمى، وفى رسم برك، وفى رسم النّقيع. وقال النّميرىّ:
وأصبح ما بين النّمار وصائف ... إلى الجزع جزع الماء ذى العشرات
له أرج بالعنبر الورد ساطع ... تطلّع ريّاه من الكفرات
قال الفرّاء الكفر: العظيم من الجبال:
صاحة
بالحاء المهملة: جبل أحمر بين الرّكاء والدّخول. قال عبيد:
لمن الديار بصاحة فحروس ... درست من الإقواء أىّ دروس
وقال سلامة:
لأسماء إذ تهوى وصالك إنّها ... كذى جدّة من وحش صاحة مرشق «2»
وقال يعقوب: قال أبو زياد الكلابىّ: صاحة هضبتان عظيمتان، لهما زيادات وأطراف كثيرة، وهى من عماية، تلى مغرب الشمس، بينهما فرسخ؛

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 820

وأنشد للبعيث:
سلافة إسفنط بماء غمامة «1» ... تضمّنها من صاحتين وقيع
يعنى الهضبتين. وقال لبيد:
وحطّ وحوش صاحة من ذراها ... كأنّ وعولها رمك الجمال
وأضافها مسلم بن الوليد إلى مبرق، فقال:
العهد من ليلى نكرت على النّوى ... أم عهد منزلها بصاحة مبرق
هكذا نقلته من كتاب الزيادىّ، ولعلّه «بساحة مبرق» ، بالسين.
صادر
على لفظ فاعل، من صدر: موضع تنسب إليه برقة؛ قال النّابغة:
لقد قلت للنّعمان يوم لفيته ... يريد بنى حنّ ببرقة صادر
وحنّ: بطن من عذرة. وقال النابغة فى أخرى بعد:
تجنّب بنى حنّ فإنّ لقاءهم ... كريه وإن لم تلق إلّا بصابر
صارى «2»
بالراء المهملة، مقصور: شعبة فى ديار بنى كنانة؛ قال أبو خراش الهذلىّ:
أقول وقد جاوزت صارى عشيّة ... أجاوزت أولى القوم أم أنا حالم «3» ؟
قال أبو الفتح: صارى، يكون وزنها فعلى، كأجلى، من صاره يصيره إذا قطعه ويكون وزنها فاعل مثل طابق، من صرى يصرى إذا حبس؛ ولم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 821

يصرف «1» ، لأنها شعبة. وقد تقدّم ذكر صارى فى رسم حجر الشّغرى. وهذا الشعر يقوله أبو خراش فى فرّته التى فرّها من قائد الخزاعىّ.
وقال السّكرى، صارى: ثنيّة بالعميس «2» ، بين مكّة وبلاد هذيل.
صارة
على مثل لفظه إلّا أنّ هاء التأنيث بدل من الياء. قال يعقوب:
هى ماء بين فيد وضريّة. وأنشد للبعيث المجاشعىّ «3» :
فصارة فالقوّين «4» لأيّا عرفته ... كما عرّض الحبر الكتاب المرقّما
يريد بقوله «رّض» : لم يبيّن، من التعريض الذي هو ضدّ التصريح. قال الحربىّ، صارة الجبل: رأسه. وقد تقدّم ذكر صارة فى رسم حساء، وفى رسم كشب، وهى مذكورة أيضا فى رسم السّؤبان.
صارخة
بكسر ثالثه، بعده خاء معجمة: مدينة للرّوم، وإياها عنى أبو الطيّب بقوله:
مخلى له المرج منصوبا بصارخة ... له المتابر مشهودا بها «5» الجمع
صاغرى
بفتح الغين، وفتح الراء المهملة، بعدها ياء مقصورة: قرية مذكورة فى رسم القيذوق.
صاغرة
بكسر الغين، بعدها راء مهملة وهاء التأنيث: موضع ببلاد الروم، قال الطائىّ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 822

بصاغرة القصوى وزمّين واقترى ... بلاد قرنطاءوس وابلك السّكب
ويروى: «بصاغرة الوسطى» ، فيدلّ أنّ هناك صاغرة أخرى. وروى الصّولىّ «وطمّين» مكان «وزمّين» بالطاء المهملة المكسورة، مكان الزاى المفتوحة.
الصافية
قاعلة من الصّفا: موضع بشطّ دجلة، على يوم «1» . وبإزائها قرية يقال لها بيوزى، بها قتل أبو الطيّب أحمد بن الحسين رحمه الله، قتلته بنو أسد، وتولّى قتسله منهم فاتك بن أبى الجهل بن فراس بن بداد الأسدىّ ابن عمّ ضبّة بن يزيد العتبىّ، الذي هجاه أبو الطيب بقوله:
ما أنصف القوم ضبّه
الصّاقب
بكسر القاف، بعده «2» باء معجمة بواحدة: جبل معروف ضخم؛ وهو تلقاء ملحة التى تقدّم ذكرها، قال الحارث بن حلّزة:
إن نبشتم ما بين ملحة والصّا ... قب فيه الأموات والأحياء
وقال أوس بن حجر:
على السّيّد القرم لو أنّه ... يقوم على ذروة الصاقب
لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النّبىّ من الكاتب «3»
صالحة
فاعلة من الصلاح: هى دار بنى سلمة من الأنصار، وخبرها مذكور فى رسم خزبى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 823

الصّالف
بكسر اللام، بعدها فاء: جبل قبلّ مكّة.
وروى الحربىّ من طريق عبد الله بن حسن، قال: جاء ضميرة «1» إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال له: أحالفك؟ قال: حالف. قال أحالفك ما دام الصالف «2» مكانه. قال: حالف ما دام أحد مكانه، فهو خير «3» . قال:
والصالف: جبل كان يتحالف أهل الجاهليّة عنده.
الصاد والباء
أمّ صبّار
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: حرّة معروفة؛ قال عدىّ بن زيد:
ليس الشباب عليك الدّهر مرنجعا ... حتّى تعود كثيبا أمّ صبّار
صبح
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة «4» . بلد لبنى فزارة، قد تقدّم ذكره فى رسم الجرائر، وفى رسم برأم؛ قال أرطاة بن سهيّة:
ولما أن بدت أعلام صبح ... وجوش «5» الدّيل بادرت النّذيرا
هكذا نقلته من نسخة شرقية «6» عتيقة، مقروءة على أبى بكر بن دريد.
وجوش «7» الدّيل، بكسر الديل المهملة، بعدها الياء أخت الواو، وهو الصحيح، لأنّ الدّيل فى بلاد بنى فزارة. ومن أنشده بجوش «8» الدّبل، بعدها باء

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 824

معجمة بواحدة، فقد صحّف، لأنّ الدّبل فى ديار بنى تميم؛ وذات العبندى:
ثنايا جبال صبح؛ قال ابن حنينة الكلبىّ:
إذا قلت عاجوا أو أرادوا ثنيّة «1» ... بذات العلندى أجزءوا وتحاسروا
الصبحيّة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة مكسورة: بئر مذكورة فى رسم السّتار، وكأنّها منسوبة إلى صبح. ولست على يقين من «2» صحة هذا الاسم.
الصاد والحاء
صحار
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة فى آخره، فى بلاد بنى تميم، باليمامة أو ما يليها «3» ، قال المخبّل:
أعرفت من سلمى رسوم ديار ... بالشّطّ بين مخفّق فصحار؟
صحراء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة ممدود. وهما موضعان:
صحراء الخلّة، بضمّ الخاء، وتشديد اللام، وهى مذكورة فى رسم فيد؛ وصحراء عمير، رجل، تصغير عمرو: موضع قرب المدينة، قال عدىّ «4» ابن أبى الزّغباء:
ليس بذى الطّلح لها معرّس ... ولا بصحراء عمير محبس «5»
الصّحصحان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على وزن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 825

فعللان: واد فى طريق الشام من المدينة، قال الأخطل:
تياسرن «1» بطن الصّحصحان وقد بدت ... بيوت بواد من نمير ومن كلب
ويامنّ عن وادى «2» العقاب وياسرت ... بنا العيس عن عدراء دار بنى الشّجب «3»
وادى العقاب: بطريق الشام أيضا، وله ثنيّة يقال لها ثنيّة العقاب، سمّيت بذلك براية لخالد بن الوليد تسمّى العقاب، كان إذا غزا اطّلع عليهم بتلك الراية من تلك الثنيّة. وعذراء: اسم مشتقّ. وبنو الشجب «4» : حىّ من كلب.
الصّحن
بضم «5» أوّله وإسكان ثانيه: موضع محدد مذكور فى رسم شواحط.
الصاد والخاء
صخد
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: واد باليمن؛ قال ابن مقبل.
فصخد فشسعى من عمير فألوة ... يلحن كما لاح الوشوم القرائح
قال أبو عبيدة: هذه كلّها أودية باليمن. والقرائح: التى دميت ثم وضع عليها الكحل.
الصّخرة
على لفظ الواحد من الصّخر. قال حمد «6» بن محمّد الخطّابىّ:
الصخرة هى بيت المقدس نفسه. وذكر حديث الذّهلىّ عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن المشمعلّ الأسيدى، عن عمرو بن سليم، عن رافع بن عمرو المزنى،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 826

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصخرة والعجوة والشّجرة من الجنّة قال: الصّخرة: بيت المقدس. والعجوة: هى النخلة. قال: ويروى عن يحيى ابن سعيد أنّه قال: الشجرة: هى الكرم.
وروى أبو عبيد أن عمر بن الخطّاب لمّا ولّى زار أهل الشام، فنزل الجابية وأرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس، فافتتحها صلحا، وسعه.
كعب الأحبار، فقال: يا أبا إسحاق، أتعرف موضع الصّخرة؟ قال: اذرع من الحائط الذي يلى وادى جهنّم كذا وكذا ذراعا، ثم احفر، فإنّك تجدها، وهى يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت لهم، فقاب عمر لكعب: أين ترى أن يجعل المسجد، أو قال: القبلة؟ فقال اجعلها خلف الصخرة، فتجمع القبلتين:
قبلة موسى، وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: ضاهيت «1» اليهوديّة يا أبا إسحاق؛ خير المساجد مقدّمها؛ فبناها فى مقدّم المسجد.
صخيرات اليمام
بضمّ أوّله، تصغير صخرات: هى على طريق مكّة من المدينة، يأتى ذكرها فى رسم العشيرة وفى رسم غران محددة إن شاء الله.
الصاد والدال
صدى
بفتح أوّله، وتنوين ثانيه، بعده ياء، مقصور، على وزن فعل:
موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الثّلماء؛ وأنشدت هناك بيت مزاحم شاهدا عليه؛ وورد فى شعر سليك بن سلكة بضمّ الصاد؛ هكذا صحّت الرواية فى الشعر، قال سليك:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 827

عشيّة ضلّت بالحرامىّ نابه ... بشسّ صدى يدعوننى فأجيب
وقال أبو حاتم فى بيت مزاحم: وغير الأصمعىّ يرويه «ضدى» بضاد معجمة مفتوحة، ولعلّه إذا فتح فهو بضاد معجمة، وإذا ضمّ بصاد مهملة، وهما موضعان مختلفان. وهذان الاسمان لم يذكرها أحد ممّن ألّف فى المقصور كتابا.
صدّاء
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، ممدود؛ وهى ركيّة ليس عند العرب أعذب من مائها. وقال محمد بن يزيد: هى صداءء، على مثال صدعاع «1» .
وقال الخليل: منهم من يضمّ أول «2» صداء، فيقول صدّاء. وحكى ابن دريد فيها أيضا «صيداء» بياء بين الصاد والدال. وأنشد ابن الأعرابىّ:
وإنّى وتهيامى بعزّة «3» كالذى ... يحاول من أحواض صدّاء مشربا
يرى دون برد الماء هولا وذادة ... إذ شدّ صاحوا قبل أن يتحبّبا
وأنشد أيضا:
كصاحب صدّاء الذي ليس رائيا ... كصدّاء ماء ذاقه الدّهر شارب
الصّدر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: مذكور فى رسم فيد.
صديان
بفتح أوّله وثانيه، بعده الياء أخت الواو، مثنى، تثنية صدى، وهما جبلان تلقاء الوحيدين «4» قال ابن مقبل:
وصبّحن من ماء لوحيدين فقرة «5» ... بميزان رعم إذ بدا صديان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 828

قال أبو حاتم: قلت للأصمعى: أيفرد «1» أحدهما؟ قال: لم أسمعه إلّا مثنى.
الصاد والراء
الصّرائم
بفتح أوّله، على لفظ جمع صريمة: أودية ذات طلح، تنحدر من الخشبة، قال مزرّد:
ولم أر سلمى بعد يوم تحمّلت ... على المنتضى بين الصّرائم والسّعد
والسّعد: ماء على طريق المدينة، وهو لبنى ثعلبة بن جحاش بن ثعلبة بن سعد ابن ذبيان. والمنتضى: حيث التقى هذا الماء والصرائم.
الصّراة
: نهر يتشعّب من الفرات، ويجرى إلى بغداد. ويقال الصّرا، بلا هاء أيضا «2» . سمّى بذلك لأنّه صرى من الفرات، أى قطع؛ وإياه عنى أبو الطّيّب بقوله:
أو ما وجدتم فى الصّراة ملوحة ... ممّا أرقرق فى الفرات دموعى؟
ومن رواه بالسين فقد صحّف.
الصّراد
بضمّ أوّله، وتخفيف ثانيه بعده دال مهملة «3» : موضع تلقاء بأجج المحدّد فى رسمه؛ قال شمّاخ «4» يصف حمارا.
من اللّاء ما بين الصّراد فيأجج
وقد تقدّم ذكره فى رسم الثامليّة. وقال الحكم الخضرىّ:
يا صاحبىّ ألم تشيما بارقا ... نضح الصّراد به فهضب المنحر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 829

هكذا نقلته من خطّ يعقوب بضمّ الصاد، ورواه القالىّ عن ابن عرفة بكسرها، وأنشد للجعدى:
أسديّة ترعى الصّراد إذا ... صافت وتحضر جانبى شعر
فذكر أنّها من منازل بنى أسد.
صرار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة أيضا فى آخره: بئر قديمة، على ثلاثة أميال من المدينة تلقاء حرّة واقم. قال زيد بن أسلم: خرجت مع عمر ابن الخطّاب رضى الله عنه، حتّى إذا كنّا بحرّة واقم، إذا بنار تؤرّث بصرار، فسرنا حتّى أتيناها؛ فقال عمر:
السلام عليكم يأهل الضّوء، وكره أن يقول يأهل النّار، أأدنو؟ فقيل له أدن بخير أو دع. وإذا بهم ركب قصّر بهم الليل والبرد والجوع، وإذا امرأة وصبيّان، فنكص على عقبيه، وأقبل يهرول حتّى أتى دار الدّقيق، فاستخرج عدل دقيق، وجعل فيه كبّة من شحم، ثم حمله حتى أتاهم، فقال للمرأة: ذرّى وأنا أحرّ لك، يريد أتّخذ لك حريرة.
وقال حسّان بن ثابت يذكر إخراج الأوس والخزرج يهود «1» من يثرب:
فسرنا إليهم بأثقالنا ... على كلّ فحل هجان قطم
فلمّا أناخوا بجنبى صرار ... وشدّوا السّروج بلىّ الحزم
مرج صراع
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأندرين.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 830

صرخد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعد خاء معجمة مفتوحة، ودال مهملة: موضع بالشام، قد تقدّم ذكره فى رسم النّجير. وينسب إلى صرخد «1» الخمر الجيّدة «2» ، قال كثيّر:
كما مال أبيض ذو نشوة ... بصرخد باكر كأسا شمولا
نهر صرصر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما صاد وراء مثلهما:
نهر يتشعّب من الفرات، كما ذكرنا فى الصّراة؛ وكذلك نهر عيسى، والنّهروان؛ وتصبّ كلّها فى دجلة، ونهر صرصر. على مقربة من بغداد.
صرواح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وحاء مهملة، على وزن فعوال: حصن باليمن، كان سليمان عليه السلام أمر الجنّ أن تبنيه لبلقيس؛ وفيه كانت مملكة خولان، قال عمرو بن زيد الغالبىّ من خولان:
تشتّوا على صرواح سبعين حجّة ... ومأرب صافوا ربعها وتربّعوا
صريحة
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة، على وزن فعيله: أرض لبنى هلال، مذكورة فى رسم غروش. هكذا رواه القالى. والسّكّرىّ يرويه ضريحة، بضاد معجمة.
صرّين
بكسر أوّله، وكسر ثانيه. وتشديده، على وزن فعيّل: موضع بالشام، قال الأخطل:
أنى «3» هاجس من آل ظمياء والتى ... أتى دونها باب بصرّين مقفل
الصّريف
بفتح أوّله، على وزن فعيل: ماء لبنى أسد. قال ابن مقبل يصف سحابا:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 831

وألقى بشرج والصّريف بعاعه ... ثقال رواياه من المزن دلّح
وشرج ماء لبنى أسد، قاله ابن حبيب.
صريفون
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الفاء، على وزن فعيلون: موضع مذكور محدّد فى رسم السّيلحون.
الصاد والعين
صعائد
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالدال المهملة فى آخره، على مثال فعائل:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تثليث، قال لبيد:
علهت تردّد فى نهاء صعائد ... سبعا تؤاما كاملا أيّامها
صعادى
بضمّ أوّله، وبالدال المهملة، بعدها ياء، على وزن فعالى: موضع ذكره أبو بكر.
صعتر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الفوذنج: وضع. قاله أبو حنيفة عند ذكر الصّعتر فى أعيان النبات.
صعدة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، بعدها هاء: مدينة باليمن معروفة. وقد تقدّم «1» فى رسم تثليث. وقال محمد بن حبيب: صعدة:
قرية باليمن، يعمل بها السهام الجياد «2» ، والنّسب إليها صاعدىّ. وهذا من تغيير النّسب. قال أبو ذؤيب:
فرمى فأقصد صاعديّا مطحرا ... بالكشح فاشتملت عليه الأضلع

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 832

ونزل صعدة الأديم من خولان، وهم بنو بشر وبنو يعنق، احتلفوا «1» وكتبوا حلفهم فى أديم، فسمّوا به الأديم.
صعران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر أيضا: وذكره فى موضع آخر: صغران، بالغين المعجمة.
صعفوق
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء وواو وقاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم مبايض.
صعفوقة
تأنيث المتقدّم: قرية باليمامة، كان ينزلها خول «2» السلطان.
قاله الأصمعىّ. قال: وخول باليمامة يقال لهم الصعافقة، كان بنو مروان سيّروهم ثمّة، وإباهم أراد العجّاج بقوله:
من آل صعفوق وأتباع أخر صعفوق: مفتوح الأوّل، ولم يأت مثله فى الكلام إلّا مضموم الأوّل.
صعل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: جبل معروف بالشام. قال الفرزدق:
رأت بين عينيها دوّية وانجلى ... لها الصّبح عن صعل أسيل محاطمه
دوّية: تصغير الدّوّة، وهى من غوطة دمشق، تلقاء البضيع، وقد تقدّم ذكرهما.
صعنبى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة، مقصور على مثال فعللى: موضع بشقّ الكوفة، قال الأعشى:
وما فلج يسقى جوانب صعنبى ... له شرع سهل على «3» كلّ مورد
ويروى النّبيط الزّرق «4» من حجراته ... ديارا تروّى بالأتىّ المعمّد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 833

الصّعيب
على لفظ تصغير صعب: موضع فى ديار بلحارث، وقد تقدّم ذكره فى رسم الأكاحل.
وروى قاسم بن ثابت من طريق محمّد بن فضالة، عن إبراهيم بن الجهم:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بلحارث، فإذاهم روبى. فقال: مالكم يا بنى الحارث رويى؟ فقالوا «1» : أصابتنا يا رسول الله لهذه الحمّى. قال:
فأين أنتم عن صعيب؟ قالوا: يا رسول الله وما نصنع به؟ قال: تأخذون من ترابه، فتجعلونه فى ماء، ثم يتفل عليه أحدكم ويقول: بسم الله تراب أرضنا، بريقة بعضنا، شفاء لمن يضنى «2» ، بإذن ربّنا. ففعلوا فتركتهم الحمّى.
الصاد والغين
صغران
بفتح أوّله «3» : قد ذكرته آنفا فى رسم صعران.
الصاد والفاء
الصّفاح
بكسر أوّله، وبالحاء المهملة فى آخره، على وزن فعال: موضع بالرّوحاء. وقال أبو داود فى كتاب الأطعمة. (نا) يحيى بن خلف (نا) روح بن عبادة (نا) محمّد بن خالد، قال: سمعت أبى خالد بن الحويرث يقول: إن عبد الله

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 834

ابن عمر، وكان بالصّفاح- قال محمّد: وهو مكان بمكّة، فجاءه رجل بأرنب قد صادها، فقال: يا عبد الله بن عمرو، ما تقول؟ قال: قد جىء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس: فلم يأكلها، ولم ينه عن أكلها. وزعم أنّها تحيض. وقال عمر بن أبى ربيعة:
قامت تراءى بالصّفاح كأنما «1» ... كانت تريد لنا بذاك ضرارا
«2» وقيل الصّفاح ثنيّة من وراء بستان ابن معمر، والناس يغلطون:
فيقولون بستان ابن عامر. قال الفرزدق:
حلفت يأيدى البدن تدمى نحورها ... نهارا وما ضمّ الصّفاح وكبكب
كبكب: من وراء جبال عرفة. وقد تقدّم فى ذكر البرق برقة الصّفّاح، بفتح الصاد وتشديد الفاء، هكذا ذكره صاعد، وحدّئنا به عنه. وأنا أراه برقة الصّفاح، منسوب إلى هذا الموضع.
صفارى
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة، مقصور على وزن فعالى: موضع ذكره أبو بكر.
صفر
بفتح أوّله، وثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ملل. وقال اللّغويّون: سمّى الشّهر صفرا بخروجهم «3» فيه إلى مكان يسمّى صفرا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 835

الصّفراء
على لفظ تأنيث أصفر: قرية فوق ينبع، كثيرة المزارع والنّخل، ماؤها عيون، يجرى فضلها إلى ينبع. وبين ينبع والمدينة ستّ مراحل. والصّفراء على يوم من جبل رضوى، وهى منها فى المغرب؛ ويسكن الصفراء جهينة والأنصار ونهد. ومن عيونها عين يقال لها البحيرة، أغزر ما يكون من العيون، تجرى بين أحياء «1» رمل فلا تمكن الزّارعين غلّتها إلّا فى مواضع يسيرة، تتّخذ فيها البقول والبطّيخ.
ومن حديث أبى سلمة، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة بدر الأخيرة، حتى إذا كنّا بالاثيل عند الصفراء، بين ظهرانى الأراك، قال لى: تعالى حتّى أسابقك.
وكان آبى اللحم الغفارىّ ينزل الصفراء، وبالصفراء مات عبيدة بن الحارث ابن المطّلب، وكانت قطعت رجله ببدر، فوصل إليها مرتثا. قالت هند بتت أثاثة بن عيّاد بن المطّلب ترثيه:
لقد ضمّنوا «2» الصّفراء مجدا وسؤددا ... وحلما أصيلا وافر اللّبّ والعقل
عبيدة فابكيه لأضياف غربة ... وأرملة تهوى لأشعث كالجذل
وقال القالى: الصّفراء: وادى يليل. ويقال لها أيضا الصّفيراء مصغّرة.
وانظرها فى رسم ذفران. وقال عاسل بن غزيّة:
أرجع «3» حتّى تشيحوا أو يشاح يكم ... أو تهبطوا اللّيث إن لم يعدنا لدد
ثمّ انصببنا جبال الصّفر معرضة ... عن اليسار وعن إيماننا جدد
أراد: جبال الصّفراء، فلم يستقم له الوزن، فجمعها وما يليها.
وهذه المواضع التى ذكر كلها من تهامة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 836

الصّفصاف
على لفظ اسم الشّجر: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم اللقان.
مرج الصّفّر
بضمّ أوّله وتشديد ثانيه وفتحه، بعده راء مهملة: موضع معروف، قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم حومل.
صفّورية
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه وتشديده، وكسر الراء المهملة، وتخفيف الياء أخت الواو: موضع من ثغور الشام معروف. ولمّا أمر النّبيّ صلى الله عليه وسلم بقتل عقبة بن أبى معيط «1» قال: أأقتل من بين قريش؟ فقال له النّبيّ صلى الله عليه وسلم: وهل أنت إلّا يهودىّ من يهود صفّورية. وقال عمر بن الخطّاب رضى الله عنه: حنّ قدح ليس منها. وذكر الكلبىّ أنّ أميّة خرج إلى الشام، وأقام بها عشر سنين، فوقع على أمة يهوديّة للخم، من أهل صفّورية، يقال لها ترنى، فولدت ذكوان، فاستلحقه «2» أميّة وكناه أبا عمرو.
صفّين
بكسر أوّله وثانيه، وتشديده: موضع معروف بالشام «3» ، الذي كانت فيه الحرب بين أمير المؤمنين علىّ بن أبى طالب ومعاوية. ويقال أيضا: صفون، كما يقال قنّسرون وماردون، وقنّسرين وماردين. والأغلب على صفّين التأنيث. وقيل لأبى وائل شقيق بن سلمة: أشهدت صفّين. قال:
نعم، وبئست الصّفّون. وقال أبو الطّفيل عامر بن واثلة الكنانى:
كما بلّغت أيّام صفّين نفسه ... تراقيه والشاتمىّ شهود
وفى هذا الموضع هزم سيف الدولة علىّ الحمدانىّ الإخشيذ، محمّد بن طغج، وتملّك الشام، وقال الشاعر فى ذلك:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 837

أو ما ترى صفّين يوم أتيتها ... وانجاب عنها العسكر الغربىّ
فكأنّه جيش ابن حرب رعته «1» ... حتّى كأنّك يا علىّ علىّ
الصفقة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف وهاء التأنيث: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الكلاب.
الصفوة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: ماءة مذكورة فى رسم ضريّة.
الصّفيح
بفتح اوّله، وبالحاء المهملة أيضا فى آخره، على وزن فعيل:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى.
صفىّ السّباب
بضمّ أوّله، جمع صفاة، مضاف إلى السّباب، الذي هو مصدر سابّ فلان فلانا: موضع بمكّة، كانت قريش تتمارى عندها «2» ، وهو الموضع المعروف بأحجار المراء، قد تقدّم ذكره.
الصّفيّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع مذكور فى رسم الضّجوع.
الصاد واللام
صلاح
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة فى آخرها، مؤنثة لا تجرى: اسم لمكّة، قد تقدّم ذكره فى رسم بكّة «3» . قال أبو عمر «4» : الصّلح: إتيان صلاح. قال الراجز:
وإتيانى صلاحا لى صلاح

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 838

صلاصل
بفتح أوّله، وبصاد أخرى مهملة قبل اللام، على بناء الجمع:
ماء لبعض بنى عمرو بن حنظلة، قد مضى ذكره فى رسم بطحان، وسيأتى فى رسم الضّلضلة؛ قال جرير:
عفا قوّ وكان لنا محلّا ... إلى جوّى صلاصل من لبينى
عين الصّلح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: نهر بميسان، وهو الذي أعرس بفمه المأمون، إذ بنى على بوران بنت الحسن ابن سهل.
صلدد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: الأولى مفتوحة: موضع تلقاء رحرحان، قال مالك بن نمط الهمدانىّ:
ذكرت رسول الله فى فحمة الدّجى ... ونحن بأعلى رحرحان وصلدد
صلصل
بضمّ أوّله، على لفظ الواحد من الذي قبله: جبل عند ذى الحليفة. وفى الحديث أنّ هيتا وماتعا «1» لمّا قالا لعبد الله بن أميّة «2» : إن فتح الله عليكم الطائف، فعليك ببادية «3» بنت غيلان، فإنّها تقبل بأربع، وتدبر بثمان «4» ؛ إذا تكلمت تغنّت «5» ، وإذا مشت تثنّت، وإذا قعدت تبنّت «6» ؛

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 839

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصف هذه الصفة إلّا من كان من ذوى «1» الإربة، فنفاهما إلى صلصل «2» . هكذا رواه المحدّثون. والصواب ضلضل، بضادين معجمين «3» ، على ما يأتى فى رسمه.
الصّلعاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، ممدود؛ قال يعقوب: الصّلعاء: أرض لبنى عبد الله بن غطفان، لبنى فزارة، بين النّقرة والحاجر، تطؤها طريق الحاجّ الجادّة إلى مكّة، وأنشد لمزرّد:
تأؤه شيخ قاعد وعجوزه ... حريبين «4» بالصّلعاء أو بالأسباود
الأساود: أظراب بأعلى الرّمّة. وبالصّلعاء قتل دريد بن الصّمّة ذؤاب ابن أسماء بن قارب العبّسىّ، ونفاهم عنها، وقال فى ذلك.
قتلت بعبد الله خير لداته ... ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب
ومرّة قد أخرجتهم فتركتهم ... يروغون بالصّلعاء روغ الثعالب «5»
هذا قول أبى عبيدة. فدلّ قوله «ونفاهم عن الصلعاء» ، أنّها من منازل بنى عبس.
الصّلّب
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه: وتشديده، بعده باء معجمة بواحدة موضع بالصّمّان، أرضه حجارة كلّها، أظنّها حجارة المسانّ، وهى التى تسمّى الصّلّبيّة، قال امرؤ القيس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 840

يبارى شباة الرّمح خدّ مذلّق ... كصفح السّنان الصّلّبىّ النّحيض
الصّليب
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير، كأنّه تصغير صلب: موضع عند بطن فلج، قال الخمخام السّدوسىّ:
وإنّا بالصّليب وبطن فلج ... جميعا واضعين به لظانا «1»
وقد تقدّم ذكره فى رسم مطرق. وقال المخبّل:
غرد تربّع فى ربيع ذى ندى ... بين الصّليب وبين ذى أحفار
الصاد والميم
صمام
بفتح أوّله: اسم أرض: قال عمرو بن معدى كرب:
عضّت بنو نهد «بفعل» «2» أبيهم ... إذ ما صعوا «3» الأقوام عند صمام
الصّمد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع فى ديار بنى يربوع، يأتى ذكره فى رسم ذى قار، قال جرير:
رجعن بهانئ وأصبن بشرا ... ويوم الصّمد يوم لها عظام
يوم الصّمد: يوم أنذر عليهم عميرة بن طارق، وغزتهم بنو عجل وطوائف من بكر، وعليهم أبجر بن جابر، فأسرته بنو يربوع يومئذ، وأسرت غيره، ولقوا منهم شرّا.
الصّمّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: قال أبو مجيب الرّبعى: هو جبل ينقاد ثلاث ليال، وليس له ارتفاع؛ سمّى الصّمّان لصلابته.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 841

وقال: يخرج «1» من البصرة على طريق المنكدر لمن أراد مكّة، فيسير إلى كاظمة ثلاثا، ثم إلى الدّوّ ثلاثا، ثم إلى الصّمّان ثلاثا، ثم إلى الدّهناء ثلاثا.
وقال ذو الرّمّة:
ح؟ نساء تميم وهى نازحة «2» ... بقلة الحزن فالصّمّان فالعقد
وقد تقدّم ذكره فى رسم الحزن، وفى رسم الدّوّ، وفى رسم كاظمة «3» ، وسيأتى فى رسم فلج إن شاء الله.
ذات الصّمّين
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، مثنّى: موضع بالشام، محدّد فى رسم البضيع.
الصاد والنون
صنجة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع من الثغور «4» الرّوميّة، قد تقدّم ذكره فى رسم دلوك «5» .
صندد
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده، دالان مهملتان، الأول مكسور: جبل بالحجاز، قال كثيّر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 842

نعين ولو أسمعن أعلام صندد ... وأعلام رضوى ما يقلن ادرهمّت «1»
الصّنع
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الرّجا، وفى رسم حبحب. وأصل الصّنع: المصنع للماء، وجمعه أصناع، قال أعشى همدان:
فلمّا رأينا القوم لا ماء عندهم ... ولا صنع إلّا المشرفىّ المهنّد
صنعاء
مدينة باليمن معروفة، قد تقدّم ذكرها فى رسم الجند؛ وكان أوّل من نزلها صنعاء بن أزال بن يعير بن عابر «2» ، فسمّيت به وقيل: إن الحبشة لمّا دخلتها فرأتها مبنيّة بالحجارة، قالوا: صنعة صنعة. وتفسيره بلسانهم: حصينة، فسمّيت بذلك. قال الهمدانى: وقد كانت فى الجاهليّة تسمّى أزال. قال «3» : وأوّل من نزلها وأسّس قصبتها غمدان بن سام بن نوح، فيها تعرف ذرّيّته إلى اليوم.
صنيبعات
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الباء المعجمة بواحدة، والعين المهملة، على لفظ التصغير: مياه لغطفان، قال الشاعر:
فأوردها مياه صنيبعات ... فألفاهنّ ليس بهنّ ماء
الصاد والهاء
الصّهاء
بكسر أوّله، ممدود، على وزن فعال: موضع مذكور محدّد فى رسم شوط.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 843

صهاب
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة «1» فى آخره: قرية بفارس، قال الشاعر:
وأبى الذي ترك الملوك وجمعهم ... بصهاب هامدة كأمس الدابر
الصّهباء
على لفظ تأنيث أصهب، قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم خيبر.
روى مالك بسنده عن سويد بن النّعمان، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، حتّى إذا كانوا بالصّهباء، وهى من أدنى خيبر، نزل فصلّى العصر، ثمّ دعا بالأزواد «2» ، يؤت إلّا بالسّويق، فأمر به فثرّى، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض ومضمضنا ثم صلّى ولم يتوضّأ.
الصّهوة
«3» بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأشعر.
صهيون
بكسر أوله، إسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وهو اسم لبيت المقدس، وكذلك إيليا وشلم، قال الاعشى «4» :
وإن أجلبت صهيون يوما عليكما ... فإنّ رحى الحرب الدّكوك رحاكما
وأمّا صهيون، بفتح الصاد، فاسم قبيلة. أراد الأعشى أهل صهيون، أى إن أجلبت الرّوم واجتمعت فأنتم لها. دكوك: طحون. دكّ: طحن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 844

الصاد والواو
صوءر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده همزة وراء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجنيبة، وهو من ديار بنى «1» تميم، وفيه عاقر غالب أبو الفرزدق وسحيم بن وثيل الرّياحىّ فعقر سحيم خمسة وأمسك، وعقر غالب مئة ولم يكن يملك غيرها. قال نفيع المحاربىّ:
لو تسأل الأرض الشهادة بيننا ... شهد الغدين بهلككم والصّؤءر
وانظر فى رسم القفال.
صوائق
بضم أوّله، وبالهمزة قبل القاف، على وزن فواعل. ووقع فى كتاب سيبويه صواعق، بالعين مكان الهمزة، وذكر معه عوارض اسم موضع أيضا. وصوائق: بلد باليمن، قالت ليلى الأخيليّة.
فغادين بالأجزاع بين «2» صوائق ... ومدفع ذات العين أعذب مشرب
وقال لبيد:
فصوائق إن أيمنت فمظنّة ... منها وحاف القهر أو طلحامها
وأنشد الخليل للهذلىّ:
لقد عصّبت أهل العرج منهم ... بأهل صوائق إذ عصّبونى
قال: والتعصيب: التجويع. وانظره فى رسم غران.
صوام
بفتح أوّله: مذكور فى رسم وعال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 845

صور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: اسم جبل معلوم؛ وذكر الحربى «1» خبر عبد الواحد بن أبى كثير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلىّ: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهنّ، ثمّ كان عليك مثل صور، غفر لك.
قال «2» وروى سيّار بن الحكم «3» ، عن وائل، أن عليّا قال: لو كان عليك مثل صير دينا لأدّاه الله عنك. قال الحربىّ: إذا كان اسما جاز فيه الواو والياء. يريد أبو إسحاق: كما جاز القول والقيل قال: وصارة الجبل: رأسه.
الصّور
بضم أوّله، على لفظ جمع صورة: موضع مذكور فى رسم الحشّاك، على ما تقدّم.
صورى
بفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة أيضا، مقصور، على وزن فعلى؛ ذكره سيبويه، وقد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم النّقاب، وهناك أيضا ذكر صور، على وزن فعل.
الصّوران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، تثنية صور، وهو الجماعة من النّخل. وهو موضع بين المدينة وبنى قريظة، وهناك مرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من أصحابه، قبل أن يصل إلى بنى قريظة، فقال: هل مرّ بكم أحد؟ قالوا مرّ بنا يا رسول الله، دحية بن خليفة الكلبىّ، على بغلة بيضاء، عليها رحالة، عليها قطيفة ديباج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك جبريل، بعث إلى بنى قريظة يزلزل «4» حصونهم. وقال عمر بن أبى ربيعة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 846

قد حلفت ليلة الصّورين جاهدة ... وما على الحرّ إلّا الصّبر مجتهدا
صومحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وحاء مهملة، على وزن فوعلان موضع مذكور فى رسم الكلندى.
وصومح بطرح الألف والنون: موضع آخر.
صوّران
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فوعلان:
بلد دون دابق. وقال أبو الفتح: هو جبل فى طرف البرّية، ممّا يلى الرّيف، ببلاد الروم. وهو فوعلان، من الصّور، كأنّه مال إلى الرّيف. قال صخر الغىّ:
مآبه الرّوم أو تنوخ أوال ... آطام من صوّران أو زبد
تنوخ: هم حاضرو حلب وسكّانها. وزبد: موضع قبل حمص.
الصاد والياء
الصّيح
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: حرّة من حرار اليمن، مذكورة فى رسم فراة.
وادى صيحان
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة: واد فى ديار ألهان أخى همدان، نسب إلى صيحان بن ألهان.
صيحم
بفتح أوّله، وبحاء مهملة: قصر كان ينزله بنو أفرع بن الهميسع ابن حمير باليمن. واسمه صيح. وحمير تزيد الميم، يريدون صيحاما، ثم خفّف كما تقدّم فى تلثم.
عين صيد
«1» بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مذكورة، فى رسم لعلع وفى رسم ذى قار.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 847

صيداء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة ممدود، على وزن فعلاء؛ قال الذّبيانى:
لئن كان للقبرين قبر بجلّق ... وقبر بصيداء الذي عند حارب «1»
قال الاثرم: حارب اسم رجل. والصحيح أنه اسم موضع. والصّيداء:
أرض غليظة ذات حجارة، ومنه اشتقّ اسم الرجل الذي منه بنو الصّيداء.
قاله ابن دريد. قال: ويقال ماء ولا كصيداء، ولا كصدّاء، وهى بئر معروفة بالعذوبة.
صير
بكسر أوّله، وبالراء المهملة فى آخره بلد مذكور فى رسم راية.
بركة صيف
بكسر أوّله: هى بركة يديرة من اليمن، نسبت إلى صيف، رجل من همدان.
صيلع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، بعدها عين مهملة:
موضع من اليمن كثير الوحش والظباء. ولما خرج وفد همدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ساروا حتّى نزلوا الحرّة «2» ، حرّة الرّجلاء، ثم ساروا فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك، وعليهم مقطّعات الحيرات، والعمائم العدنيّة، على المهريّة والارحبيّة برحال الميس، فقام مالك بن نمط بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، نصيّة «3» من همدان، من كلّ حاضر وباد، أتوك على قلص نواج، من مخلاف خارف ويام وشاكر، عهدهم لا ينقض ما أقام لعلع، وما جرى اليعفور بصيلع.
ومالك بن نمط هو القائل فى رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا انصرف عنه «4» :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 848

ذكرت رسول الله فى فحمة الدّجى ... ونحن بأعلى رحرحان وصلدد
حلفت بربّ الرّاقصات إلى منى ... صوادر بالرّكبان من هضب قردد
بأنّ رسول الله فينا مصدّق ... رسول أنى من عند ذى العرش مهتد
وما حملت من ناقة فوق كورها ... برّ وأوفى ذمّة من محمّد
صلى الله عليه وسلم، وشرّف وكرّم «1» .
ورواه الحسن بن أحمد الهمدانى: وما جرى اليعفور بضلع، بالضاد المعجمة المفتوحة، واللام المفتوحة. وقال: هو ما اتّسع من الأرض.
صيمرة
بفتح أوّله، وفتح الميم، بعده راء مهملة على وزن فيعلة: أرض مهرجان. وأجود الجبن الصّيمرىّ.
الصّين
: بلاد فى مشرق الشمس معروفة.
والصّين، على لفظه أيضا: رستاق من كسكر، وهما رستاقان، يقال لهما الصين الاعلى، والصّين الاسفل.
صيهد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، ودال مهملة:
أرض باليمن. وهى ناحية منحرفة «2» ما بين بيحان، فمأرب، فالجوف، فنجران، فالعقيق، فالدّهناء؛ فراجعا إلى عبر «3» حضرموت.
والرّسّ المذكور فى التنزيل بناحية صيهد. قال الهمدانى ذهب فى صيهد بعهدنا قطار فيه «4» سبعون محملا من حاجّ الخضام، صادرين من نجران، كانت فى أعقاب الناس، ولم يكن فيهم دليل، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق «5» ، وتمادى بهم الجور «6» ، حتّى انقطعوا فى الدّهناء، فهلكوا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 849

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الضاد
الضاد والهمزة
الضّئيد
: موضع رمل بقرب ودّان؛ قال كثيّر:
إلى ظعن يتبعن فى قتر الضّحى ... بعدوة ودّان المطىّ الرّواسما
تخلّلن أجزاع الضّئيد غديّة ... ورعن امرأ بالحاجبيّة هائما
ومرّت تحثّ السائقات «1» جمالها ... بها مجتوى ذى معيط فالمخارما
فلمّا انقضت أيّام نهبل كلّها ... وواجهن ديموما من الخبت قائما
تيامنّ عن ذى المرّ فى مسبطرّة ... يدلّ بها الحادى المدلّ المراوما
وورد فى شعر الراعى ضئيدة، بزيادة هاء التأنيث، وكذلك ورد فى شعر ابن مقبل، قال الراعى:
دعاها من الحبلين حبلى ضئيدة ... خيام وعكّاش لها ومحاضر «2»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 850

وقال ابن مقبل «1» :
ومن دون حيث استوقدت من ضئيدة «2» ... تناه بها طلح غريف «3» وتنضب
وكتمى ودوّار كانّ ذراهما ... وقد خفيا إلّا الغوارب ربرب
وروى الأصمعىّ: «بها «4» طلح غريب» ، لأنّها لا تنبت بأرضهم.
الضاد والألف
ضا
: قعر واد معروف، إليه «5» تنسب العجمضى، وهو ضرب من التّمر «6» ، وهما اسمان جعلا اسما واحدا: عجم، وهو النّوى، وضا، وهو الوادى؛ وأسكنت الميم تخفيفا، لتوالى الحركات.
ضابئ
على مثال لفظه «7» ، إلّا أن الهمزة بدل من النون: موضع تلقاء ذى ضال من يلاد عذرة، قال كثير بن مزرّد بن ضرار:
عرفت من زينب رسم أطلال ... بغيقة فصابئ فذى ضال
ضابن
بكسر الباء، بعدها نون، على وزن فاعل. قال الحربىّ فى باب المثّنى: الضّمر والضّابن: جبلان، وإذا جمعا قيل: ضمران، وهما فى شقّ بنى تميم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 851

ضاجع
بكسر الجيم، بعدها عين مهملة: موضع فى بلاد بنى سليم، وهو مذكور فى رسم تغلمين:
ضاحك
على لفظ فاعل، من الضحك: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ذهبان، وفى رسم ملل. وقال جرير:
فسقى صدى جدث ببرقة ضاحك ... هزم أجشّ وديمة مدرار
ضاح
فاعل من ضحى، قال ساعدة بن جؤيّة:
أضرّ به ضاح فنبطا أسالة ... فمرّ فأعلى جوزها فخضورها
فرحب فأعلام الفروط فكافر ... فنخلة تلّى طلحها وسدورها
أضرّ به: أى لصق. وضاح ونبط: واديان قبل مرّ، المتقدّم ذكره وتحديده.
وسائر المواضع المذكورة فى البيتين محددة فى رسومها. والضواحى: يأتى ذكرها فى حرف الضاد والواو.
الضّارب
على لفظ فاعل من ضرب: موضع مذكور فى رسم ذى بقر، على ما تقدّم؛ وقد جمعه نصيب فقال الضّوارب، وقد تقدّم «1» أيضا فى رسم نصع.
ضارج
بكسر الراء، بعده جيم. قال اليزيدىّ وأبو زيد الضرير: ضارج:
ماء لبنى عبس. وأنشد للحصين بن الحمام المرّى:
فقلت تأمّل «2» أن ما بين ضارج ... ونهى الأكفّ صارخ غير أخرما
أى غير منقطع فى الصّراخ. ونهى الأكفّ: غدير ماء هنالك «3» . وقال الطّوسى: ضارج: موضع باليمن. وأنشد لامرىء القيس:
قعدت له وصحبتى بين ضارج ... وبين العذيب بعد ما متأمّل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 852

والعذيب: بالعراق، وهو محدود فى موضعه. وروى الأصمعىّ هذا البيت:
«قعدت له وصحبتى بين حامر ... وبين إكام «1» .........
قال: وحامر ورحرحان من بلاد غطفان. وإكام «2» : جبل بالشام.
وروى أن ركبا من اليمن خرجوا يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابهم ظمأ شديد، كاد يقطع أعناقهم، فلمّا أتوا ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ القيس:
ولمّا رأت أنّ الشريعة همّها ... وأن البياض من فرائصها دام
تيمّمت العين التى عند ضارج ... يفىء عليها الظلّ عرمضها طام
فقال أحدهم: والله ما وصف امرؤ القيس شيئا إلّا على حقيقة وعلم، فالتمسوا الماء، فهذا ضارج، وكان ذلك وقت الظّهيرة، فمشوا على فىء الجبل، حتى عثروا على العين، فسقوا واستقوا. فلمّا أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:
يا رسول الله، لولا بيتان لامّرئ القيس لهلكنا؛ وأنشدوه إياهما. فقال: ذلك نبيه الذكر فى الدّنيا، خامله فى الآخرة. كأنّى أنظر إليه يوم القيامة، بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار:
ضاس
بالسين المهملة: جبل من أقبال رضوى «3» . قال كثيّر:
ولو بذلت أمّ الوليد حديثها ... لعصم برضوى أصبحت تتقرّب
تهبّطن من أكناف ضاس وأيلة ... إليها ولو أغرى بهنّ المسكلّب «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 853

ذو ضال
موضع كثير الشجر من الضّال، فى ديار عذرة، قال جميل:
ومن كان فى حبّى بثينة يمترى ... فبرقاء ذى ضال علىّ شهيد
ولهذا البيت خبر.
ضالة
على اسم الشجرة المعروفة: موضع تلقاء بيشة. روى أبو إسحاق الحربىّ عن رجاله، عن أبى إسحاق الكنانى، عن عيسى بن يزيد، قال:
قدم جرير بن عبد الله البجلىّ على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: أين منزلك؟ قال: بأكناف بيشة، بين نخلة وضالة.
الضاد والباء
ضبّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم الجبل الذي مسجد الخيف فى أصله.
الضّباع
على لفظ جمع ضبع: واد فى بلاد بنى ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، قال المرقّش الأكبر:
جاعلات بطن الضّباع شمالا ... وبراق النّعاف ذات اليمين
عامدات لخلّ سمسم ما ينظرن صوتا لحاجة المحزون سمسم: موضع هناك أيضا. والنّعف: ما ارتفع عن مسيل الوادى، وانحدر عن الجبل.
ضباعة
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم الأصفر.
ضبر
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: أرض بالمعافر من اليمن.
قال الأجدونىّ «1» : من أجدون حضرموت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 854

طوت ضبرا من ليليا ثمّ أصبحت ... فقلت: خدير «1» بين سلع وشاهر
وهذه كلّها مواضع بالمعافر.
وقال الهمدانىّ فى موضع آخر: ضبر: جبل متّصل بريمان.
الضّبعان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، على لفظ التثنية: موضع ينسب إليه: ضبعانىّ، كما ينسب إلى البحرين «2» .
بئر الضّبوعة
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده عين مهملة، على وزن فعولة: موضع مذكور فى رسم العشيرة.
ضبيب
تصغير ضبّ: موضع ببلاد عبد القيس، وهو مذكور فى رسم الذّرانح. فانظره هناك.
الضاد والجيم
الضّجن
بفتح أوّله، وثانيه، بعدهما نون: جبل بين مكّة والمدينة «3» .
قاله أبو حاتم، وأنشد لابن مقبل:
فى نسوة من بنى دهى مصعّدة ... أو من قنان تؤمّ السّير للضجن «4»
وقال الأعشى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 855

وطال السّنام على جبلة ... كخلقاء من هضبات الضّجن
هكذا ضبطه اللّغويون، وهكذا روى الرّواة هذين البيتين. وخالفهم صاحب كتاب العين، فذكر الضّحن «1» ، بالضاد والحاء المهملة، وقال: الضّحن:
بلد «2» : وأنشد عليه بيت ابن مقبل: «تؤمّ السّير للضّحن» .
ضجنان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «3» ، بعده نون وألف، على وزن فعلان:
جبل بناحية مكّة، على طريق المدينة. قال ابن عبّاس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر بسورة براءة، فلمّا بلغ أبو بكر ضجنان، سمع بغام ناقة علىّ.
وفى حديث عمر بن الخطّاب أنه مرّ بضجنان، فقال له «4» : لقد رأيتنى بهذا الجبل أختطب مرّة وأحتطب أخرى، على حمار للخطّاب، وكان شيخا غليظا، فأصبحت والناس بجنبنىّ، ليس فوقى أحد.
ويدلّك أن بين ضجنان وقديد ليلة، قول معبد بن أبى معبد الخزاعىّ، وقد مرّ برسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة ذات الرّقاع:
قد نفرت من رفقتى محمّد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 856

وعجوة من يثرب كالعنجد «1» ... تهوى على دين أبيها الأتلد «2»
قد جعلت ماء قديد موعدى ... وماء ضجنان لنا ضحى الغد
الضّجوع
بفتح أوّله، وضم ثانيه، وبالعين المهملة: موضع من «3» بلاد هذيل، وبلاد بنى سليم، قال أبو ذؤيب:
أمن آل ليلى بالضّجوع وأهلنا ... بنعف قوىّ والصّفيّة عير
قوىّ والصّفيّة: موضعان فى بلاد هذيل. وقال ابن مقبل:
أقول وقد قطعن بنا شرورى ... ثوانى واستوين من الضّجوع
الضّجيع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: قال المفجّع:
الضّجيع: موضع فى ديار هذيل، وأنشد لابن ربع الهذلىّ:
فإن يمس أهلى بالضّجيع ودوننا ... جبال السّراة؟؟ هور فعواهن
هكذا أورده ورواه. والرواية «4» المعروفة فى البيت:
«فإن يمس أهلى بالرّجيع»
الضاد والحاء
ضحىّ
بضم أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء: موضع ذكره أبو بكر «5» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 857

الضاد والراء
ضرسام
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة. اسم ماء، قال النّمر:
أرمى بها بلدا ترميه عن بلد ... حتّى أنخت إلى أحواض ضرسام
ضرغد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين معجمة، ودال مهملة. وهى أرض هذيل وبنى غاضره وبنى عامر بن صعصعة. وقيل: هى حرّة بأرض غطفان من العالية. وقال الخليل: ضرغد: اسم جبل. ويقال موضع ماء ونخل.
وضرغد مذكور أيضا فى رسم عتائد. وقال عامر بن الطّفيل:
فلأبغينّكم قنا وعوارضا ... ولأوردنّ الخيل لابة ضرغد
وأنشد سيبويه: «ولأقبلنّ» . ورواه ابن دريد عن ثعلب «1» .
فلأبغينّكم الملا وعوارضا قال: والملا من أرض كلب. وعوارض: جبل لبنى أسد. وقنا: جبل.
هكذا قال ابن الأنبارىّ. وقال غيره: قنوين: موضع، يقال صدنا بقنوين.
وأنشد للشمّاخ.
كأنّها وقد بدا عوارض ... والليل بين قنوين رابض
بجلهة الوادى قطا نواهض
وانظر قنا فى رسم متالع. وضرغد مذكور أيضا فى رسم ذروة، وفى رسم عتائد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 858

ضروان
بفتح أوّله وثانيه، وفتح الواو بعده: هو الموضع الذي كانت فيه نار اليمن التى يعبدونها ويتحاكمون إليها، فإذا اختصم الخصمان خرج إليهما لسان، فإن ثبت أكلت الظالم. قال الهمدانى كان يقال لمخرج النار حزبى «1» الخشاب، جمع خشب، وهو ما كان من الحزن يأكل الحذاء، ومن هذا قيل جبل أخشب. قال: وهذه النار ظهرت فى بعض قرانات مثلّثات الحمل، فأقامت قرانا كاملا، وبلغت حدود «2» شبام أقيان. ومن الشّمال بلاد الصّيد إلى ذى أبين، ثم راجعا إلى حباشة وأسفل محصم، إلى مدر، فبيت الخالك، راجعا إلى مكانها. ورئام البيت الذي كانوا يعبدونه أيضا هناك. قال: وقال اللماء: ضروان: هى الجنّة التى اقتصّ الله خبرها فى سورة ن.
الضّريب
فعيل من ضرب وهو واد كثير الأسد، قال الأفوّه الأودىّ:
وخيل عالكات اللّجم فينا ... كأنّ كماتها أسد الضّريب
هم سدّوا عليكم بطن نجد ... وضرّات الجبابة والهضيب
الضّرّات: الأظراب الصغار. والجبابة والهضيب: موضعان من نجد.
ضريّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: نسب «3» إلى ضريّة بنت ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان. ويقال إنه منسوب «4» إلى خندف أمّ مدركة وإخوته. والصحيح أنّ اسم خندف ليلى بنت حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة.
وروى الحربىّ من طريق معتمر، عن عاصم عن الحسن، قال: خلق جؤجؤ «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 859

آدم من كثيب ضريّة. وروى غيره: من نقا ضريّة.
وإلى ضريّة هذه ينسب الحمى، وهو أكبر الأحماء، وهو من ضريّة إلى المدينة، وهى أرض مربّ منبات كثيرة العشب، وهو سهل الموطئ كثير الحموض، تطول عنه الأوبار، وتتفتق «1» الخواصر.
وحمى الرّبذة غليظ الموطئ، كثير الخلّة. وقال الأصمعىّ: قال جعفر بن سليمان إذا عقد البعير شحما بالرّبذة سوفر عليه سفرتان لا تنفصان شحمه، لأنها أرض ليس فيها حمض.
وأوّل من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطّاب رحمه الله لإبل الصدقة، وظهر الغزاة. وكان حما؟ ستّة أميال من كلّ ناحية من نواحى ضريّة، وضريّة «2» فى أوسط الحمى؛ فكان على ذلك إلى صدر من خلافة عثمان رضى الله عنه، إلى أن كثر النّعم، حتّى بلغ نحوا من أربعين ألفا، فأمر عثمان رحمه الله أن يزاد فى الحمى ما يحمل إبل الصدقة وظهر الغزاة، فزاد فيها زيادة لم تحدّها الرّواة، إلّا أنّ عثمان رحمه الله اشترى ماء من مياه بنى ضبينة، كان أدنى مياه غنىّ إلى ضريّة، يقال لها البكرة، بينها وبين ضريّة نحو من عشرة أميال، فذكروا أنها دخلت فى حمى ضريّة أيّام عثمان؛ ثم لم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه، وكان أشدّهم فى ذلك انبساطا إبراهيم بن هشام.
وكان ناس من الضّباب قدموا المدينة، فاستسقوا البكرة من ولد عثمان رحمه الله، فاسقوهم «3» إيّاها. والبكرة عن يسار ضريّة للمصعد إلى مكّة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 860

وكان عثمان رحمه الله قد احتفر عينا فى ناحية من الأرض التى لغنىّ خارج الحمى، فى حقّ بنى مالك بن سعد بن عوف، رهط طفيل، وعلى قرب ماء من مياههم يقال له نفء، وهو الذي يقول فيه امرؤ القيس:
غشيت ديار الحىّ بالبكرات ... فعارمة فبرقة العيرات
فغول فحلّيت فنفء فمنعج ... إلى عاقل فالجبّ ذى الأمرات
وبين نفء وبين أضاح نحو من خمسة عشر ميلا. وابتنى عمّاله عند العين قصرا يسكنونه، وهو بين أضاخ وجبلة، قريبا من واردات، فلمّا قتل عثمان انكشف العمّال وتركوها؛ واختصم فيها أيّام بنى العبّاس الغنويّون والعثمانيّون، عند أبى المطرّف عبد الله بن محمد بن عطاء اللّيثى، وهو عامل للحسن «1» بن زيد، فشهدت بنو تميم للعثمانيّين، وشهدت قيس للغنويّين، فلم يثبت لفريق منهم حقّ، وبقيت نفء مواتا دفينا.
وقد كان مروان بن الحكم احتفر حفيرة أيضا فى ناحية الحمى، يقال لها الصّفوة، بناحية أرض بنى الأضبط بن كلاب، على عشرين ميلا من ضريّة، ثم استرجعها بنو الأضبط فى أيام بنى العبّاس، بقطائع من السلطان، واحتفر عبد الله بن مطيع العدوىّ حفيرة بالحمى فى ناحية شعبى، إلى جنب الثّريّا «2» للكنديّين، منهم العبّاس بن يزيد الشاعر، الذي يقول فيه جرير:
أعبدا حلّ فى شعبى غريبا ... ألؤما لا أبالك واغترابا
إذا خلّ الحجيج على قنيع ... يدبّ الليل يسترق العيابا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 861

قنيع الذي ذكره: ماء كان للعبّاس بن يزيد وأهل بيته، على ظهر محجّة أهل البصرة من الضربة «1» ، وبينه وبينها للمصعد إلى مكّة تسعة أميال، والعبّاس بن يزيد هو الذي يقول:
سقى الله نجدا من ربيع وصيّف ... وماذا ترجّى من ربيع سقى نجدا
أعاذل ما نجد بأمّ ولا أب ... ولا بأخى حلف شددت له عقد
تلوّمت نجدا فرط حين فلا أرى ... عن العيش فى نجد سعيدا ولا سعدا
لحى الله نجدا كيف يترك ذا النّدى ... بخيلا وحرّ القوم يحسبه عبدا
وفى الثّريّا يقول صخر بن الجعد الحضرمىّ «2» :
فارنقبت العشاء وهو يسامى ... شعبى بارزا لعين البصير
يحضر العصم من جبال الثريّا ... ويرامى شعابه بالصّخور
وقد تنازع الجعفريّون: بنو جعفر بن كلاب وبنو أبى بكر بن كلاب فى قنيع، كلّهم ادّعاه، واجتمعوا بقنيع، وسفرت بينهم سفراء من ضريّة، فاصطلحوا على أن حكّموا سلمة بن عمرو بن أنس، فلم يحكم بينهم حتّى عقد لنفسه عقدا ألّا يردّوا حكمه، وأخذ عليهم الأيمان، فلمّا استوثق قال: ما لأحد من الفريقين حقّ فى قنيع، إنّه ممات دفن. فرضوا جميعا، وصوّبوا رأيه.
وكان سلمة بن عمرو شريفا قارئا لكتاب الله عزّ وجلّ، حسن العلم به.
فمدحه شعراؤهم، فقال عقيل بن العرندس، أحد بنى عمرو بن عبد بن أبى بكر بن كلاب، وهو القتّال:
يا دار بين كليّات وأظفار ... والحمّتين سقاك الله من دار

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 862

وهى مشهورة يقول فيها بعد قوله «وأنت عليها عاتب زار» :
بل أيّها الرّجل المفنى شبيبته ... يبكى على ذات خلخال وأسوار
عدّ نحىّ بنى عمرو فإنّهم ... ذوو فضول وأحلام وأخطار
هينون لينون أيسار ذوو يسر ... سوّاس مكرمة أبناء أيسار
لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا ... ولا يمارون من ماروا بإكثار
فاحتفر بعض بنى جسر بالحمى وبشاطئ الريان فى غربى طخفة، وسمّى تلك العين المشقّرة، وهى اليوم فى أيدى ناس من بنى جعفر، وبين هذه الحفيرة وبين ضريّة ثلاثة عشر ميلا.
ولبنى الأدرم بطن من قريش، ماء قديم جاهلىّ بناحية الحمى، على طريق ضرية إلى المدينة، على ثمانية عشر ميلا يسمّى حفر بنى الأدرم. وكان ينو الأدرم «1» وبنو بجير القرشيّون وقد نموا بهذا الحفر ونواحيه، فكثرت رجالهم به، ثم وقعت بينهم شرور، واغتال بعضهم بعضا، فتفرّقوا فى البلاد.
وكان سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق احتفر عينا على ميل من حفر بنى الأدرم، وأبحرها، وغرس عليها نخلا كثيرا وازدرع، وبنى هناك دار تدعى بدار «2» الأسود، لأنّها بين جبل عظيم ورملة. واحتفر إبراهيم ابن هشام الذي زاد فى الحمى على ما تقدّم ذكره، حفيرتين بالحمى، إحداهما بالهضب الذي بينه وبين ضريّة ستّة أميال، وسمّاها النّامية، وهى بين البكرة التى اشتراها عثمان وبين ضريّة، وفيها يقول الراجز:
نامية تنمى إلى هضب النّما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 863

والثانية إلى ناحية شعبى بوادى فاضحة. ووادى فاضحة أيضا أنساع بين جبال «1» ، بينها وبين ضريّة تسعة أميال، وفيها يقول حكم الخضرىّ:
يا بن هشام أنت عالى الذّكر ... جلد القوى «2» مويّد بالنّصر
سدت «3» قريشا بالنّدى والفخر ... كيف ترى عاملك ابن عمرو
غدا عليها برجال زهر ... فأنبطوها فى ليالى العشر
ركيّة جيبت بخير قدر ... بين النخيل واللّماع القمر
لولا دفاع الله وهو يصرى ... جاشت على الأرض بمثل البحر
وقد درس أمر النامية وأمر البكرة. واحتفر مولى لابن هشام يقال له جرش، حفيرة فى شعب شعبى، بينها وبين حفيرة بنى الأدرم، وسمّاها الجرشيّة، اشتراها من الأنصار، فقاتلهم عليها محمّد بن جعفر بن مصعب، ووقعت بينهم خظوب، ولم يزل الناس يتقاتلون على الحمى أشدّ قتال.
فجميع ما فى الحمى من المياه المذكورة عشرة أمواه.
وقد دخل فى الحمى من مياه بنى عبس ستة أمواه، ومن مياه بنى أسد مثلها.
فمن مياه بنى عبس محج والبئر، وهى واسعة الجوف، إلى جوف «4» أبرق خترب، وكان بأبرق خترب معدن فضّة، رغيب واسع النيل، وماء يقال له الفروغ. ومن أمواه بنى أسد الحفر، وهو قريب من النائعين، وهو لبنى كاهل؛ والنائعان: جبل قد تقدّم ذكره. والحفير والذّئبة وعطير فى أصل بيدان، وهو ماء ملح، وفى رملة بيدان ماء عذب. وفى بيدان يفول جرير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 864

كاد الهوى بين سلمانين يقتلنى ... وكاد يقتلنى يوما ببيدانا
وبالحمى غير أن لم يأننى أجل ... وكنت من عدوان البين قرحانا
وسلمانان الذي ذكره: جبل من أعظم جبال سواج وكانت ضرية فى الجاهليّة من مياه ضباب، وكانت لذى الجوشن الضّبابى، أبى شمر قاتل الحسين بن علىّ رضى الله عنه، ولعن قاتله أسلم ذو الجوشن عليها، وقال فى الجاهليّة يعنيها:
دعوت الله إذ سغبت عيالى ... ليجعل لى لدى وسط طعاما
فأعطانى ضريّة خير بئر ... تثجّ الماء والحبّ التّؤاما
ووسط الذي ذكر: جبل بينه وبين ضريّة ستة أميال، يطأ طريق الحاجّ للمصعد خيشومة، وطرفه الأيسر عن يمين المصعد، وفى طرفه الذي يلى الطريق خربة تدعوها الحاجّ الخرابة، وهى فى شرقىّ وسط، وبناحيته اليسرى دارة من دارات الحمى، كريمة منبات واسعة، نحو ثلاثة أميال فى ميل. وقنيع المتقدّم ذكره فى أعلى هذه الدارة، كاد يكون خارجا منها؛ وهذه الدارة بين وسط وجبل آخر يقال له عسعس، وعسعس: جبل عال «1» مجتمع، عال فى السماء، لا يشبهه شىء من جبال الحمى، هيئته كهيئة الرجل، فمن رآه من المصعدين حسب خلقته خلقة رجل قاعد، له رأس ومنكبان، قال الشاعر:
* إلى عسعس ذى المنكبين وذى الراس» وقال ابن شوذب:
وكان محلّ فاطمة الرّوابى ... تتمّت لم تكن لتحلّ قاعا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 865

بدارة عسعس درجت عليها ... سوافى الريح بدءا وارتجاعا
وقد دخل فى حمى ضريّة حقوق لسبعة أبطن من بنى كلاب، وهم أكثر الناس أملاكا فى الحمى، ثم حقوق غنىّ. ولمّا ولى أبو للعبّاس السّفّاح وكانت تحته أمّ سلمة المخزوميّة، وأمّها من بنى جعفر «1» ، وكان خالها معروف بن عبد الله ابن حبّان «2» ابن سلمى بن مالك، فوفد إلى أبى العبّاس، فأكرمه وقضى حوائجه، فسأله معروف أن يقطعه ضريّة وما سقت، ففعل، فنزلها معروف، وكان من وجوه بنى جعفر، وكان ذا نعم كثير، فغشيه الضّيفان، وكثروا، وجعل يجنى لهم الرّطب، ويحلب اللبن، فأقام كذلك شهرين، ثم أتاه ضيفان بعد ما ولّى الرّطب، فأرسل رسوله، فلم يأته إلّا بشىء يسير قليل، فأنكر ذلك عليه، فقال: ما فى نخلك رطب، فإنّه قد ذهب. فقال: ثكلتك أمّك! أما هو إلّا ما أرى. والله لشولى أعود على ضيفانى وعيالى من نخلكم هذا، قبحه الله من مال. وأتاه قيّمه هناك بقثّاء وبطّيخ، فقال: قبح ما جئت به! احذر أن يراه أهلى، فأسوءك «3» . فكره معروف ضريّة، وأراد أن يبيعها، فذكرها للسّرى بن عبد الله الهاشمىّ، وهو يومئذ عامل اليمامة، وقد دخل إليه معروف، فاشتراها منه بألفي دينار، وغلّتها تنتهى فى العام ثمانية آلاف درهم وأزيد.
ثم إن جعفر بن سليمان كتب إلى السّرىّ أن يولّيه إيّاها بالثمن، ففعل، وورثها عنه بنوه، واشترى سليمان أكثر سهمان من بقى فيها، فعامّتها اليوم لولد سليمان بن جعفر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 866

وأمّا جبال الحمى فأدناها إليه جبل على ظهر الطريق، يقال له السّتار، وهو جبل أحمر مستطيل، ليس بالعالى، فيه ثنايا يسلكها الناس؛ وطريق البصرة يأخذ ثنيّة من السّتار، وبين السّتار وأمرة من فوقها خمسة أميال، وأمرة: فى ديار غنىّ، بلد كريم سهل، ينبت الطّريقة، وهو بناحية هضب الأشقّ، وبالأشقّ سبعة أمواه، وهو بلد برث أبيض، كأن تربه الكافور.
والستّة الأمواه جاهليّة، اختصمت فيها بنو عبيد وبنو زبّان، ووقع فيها شرّ، ثم اصطلحوا على اقتسامها بنصفين، وعلى أن يبدأ بنو عبيد الله فيختاروا، فصار لبنى عبيد الرّيّان والرّسيس ومخمّرة، وصار لبنى زبّان عرفج والحائر وجمام. والرّيّان: فى أصل جبل أحمر من أحسن جبال الحمى، وهو الذي ذكره جرير فقال:
يا حبّذا جبل الرّيّان من جبل ... وحبّذا ساكن الريان من كانا
وحبّذا نفخات من يمانية ... تأتيك من جبل الريّان أحيانا
ومن هضبات الأشقّ هضبة فى ناحية عرفج، يقال لها الشّيماء، وإنّما سمّيت بذلك لأن فى عرضها سوادا، وهناك دارة تمسك الماء، قال بعض شعرائهم: «1»
ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة ... وهضب الحمى جار لأهلى مخالف
نظرت فطارت من فؤادى طيرة ... ومن بصرى خلفى لو انّى أخالف
إلى قلّة الشّيماء تبدو كأنّها ... سماوة جلب أو يمان مفاوف
ترى هضبها من جانبيها كأنّها ... جريدة شول حول قوم عواكف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 867

وسواج من ناحية الأشقّ فى أعلاه، وهو غربىّ الأشق. والطريق يطأ أنف سواج، وبطرفه طخفة، وهى لبنى زبّان. والنّتاءة بين سواج ومتالع، عن يمين أمرة بينه وبين أمرة ثلاثة أميال، وهو جبل أحمر عظيم.
والبثاءة من أكرم أعلام العرب موضعا وقد كان ابن خليد العبسىّ خال الوليد وسليمان نزلها فى دولتهم، وأحفره سليمان حفيرة، فحفرها فى جوف النّتاءة «1» ، فى حقّ غنىّ، وكان ابن خليد عاملا على ضريّة والحمى.
ثم جبل من أجبل الحمى على طريق الحاجّ للمصعد، جبل أسود يقال له أسود العين، بينه وبين الجعيلة «2» من دونها خمسة أميال، وهى أرض بنى وبر ابن الأضبط وبين أسود العين والسّتار ستة وستون ميلا، على ظهر طريق البصرة إلى مكّة، وبين أسود العين وبين الجديلة خمسة أميال، وبين أسود العين وبين ضريّة سبعة وعشرون ميلا، وبين ضريّة وبين السّتار سبعة وثلاثون ميلا.
ثم الجبال التى تلى السّتار عن يمينه، وعن شماله للمصعد غربىّ متالع.
فمنها جبلان «3» صغيران مفردان، يدعيان النّاثعين، وهما فى أرض بنى كاهل ابن أسد، قال الأسدىّ:
وليس إلى ما تعهدين لدى «4» الحمى ... ولا همل بالنّائعين سبيل
ثم الجبال التى تلى النّائعين فى أرض بنى عبس. منها جبل يقال له عمود العمود، مستقبل أبان الأبيض «5» ، بينهما أميال يسيرة؛ وفى أرض العمود مياه لبنى عبس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 868

وجبل آخر فى أرض بنى عبس يقال له سنيح، وهو جبل أسود فارد ضخم. ولبنى عبس ماءات «1» فى شعب منه.
ثم الجبال التى تليه فى أرض فزارة: منها عفر «2» الزّهاليل، به ماءة يقال لها الزّهاولة. والزّهاليل: جبال سود فى أرض بنى عدىّ بن فزارة، حولها رمل كثير، وهى ببلد كريم. قال الشاعر لإبله وهو ببيشة من طريق اليمن، وقد نزعت إلى الحمى:
كلى «3» الرّمث والخضّار من هدبة الغضى «4» ... ببيشة حتّى يبعث الغيث آمره
ولا تأملى غيثا تهلّل صوبه ... على شعبى أو بالزهاليل ماره
ثم يليها من مياه بنى فزارة ماءة يقال لها شعبة، فى جلد من الأرض.
ولبنى مالك بن حمار ماءة يقال لها المظلومة. ولبنى شمخ ماء يقال له الشّمع، فى ناحية من الرملة.
ثم يليه ماء يقال له الحفير، فى جوف رمل، ولهم هناك قرية يقال لها المزاد، بها نخل كثير، وهى لبنى سلمة. ولبنى بدر من فزارة هناك بئر يقال لها الجمام، يزرعون عليها. والعتريفيّة «5» : ماء لبنى شمخ بالبطان، وبالبطان سهل منهبط فى الأرض، رملة وصلابة، فبذلك سمّى البطان، وكان من مياه غنىّ.
وذكر مشايخ من أهل ضريّة أن الإسلام جاء وكلّ ماء من الحمضتين لغنىّ، والحمضتان: حمضة التّسرير، وحمضة الجريب. فجميع مياه فزارة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 869

الداخلة فى الحمى أحد عشر منهلا، أكثرها فيها قرى ونخل. بفزارة سوى هذه المياه مياه خارجة عن الحمى، بها نخل وقرى.
ودخل من مياه ضباب فى الحمى «1» . منهم بنو قاسط وبنو عبد الله، وهم بنو الباهليّة، وبنو الأحمسيّة، ولهم ستة أمواه، ماء يقال له حسيلة، وهو من حسلات: وحسلات: هضاب «2» ملس فى ظهر شعبى. ولهم أيضا البردان، وهو سيّد مياههم. ولهم الثّلماء، ولهم البغيبغة. ولبنى محارب من المياه فى الحمى ماء يقال له غبير، فى وادى المياه، بين شعبى، وبين رملة بنى الأدرم.
وماء يقال له عيار «3» ، وأحساء كثيرة فى وادى المياه. وهذه المياه لبنى سعد بن سنان بن الحارث، من بنى محارب بن خصفة، وقال صخر يذكر غبيرا:
يزحف الغيث حول ماء غبير ... آخر الليل مثل زحف الكسير
فاستحرّ الفؤاد حين رآه ... نازحا برقه حنين الزّحير
رجعنا إلى الجبال
ثم بلى الزهاليل جبل العشار، وهو قرن فارد ضخم، به أحساء تكون فى الربيع، ربّما لزمتها المياه عامّة القيظ، وهو اليوم فى أيدى بنى بحتر، من بنى عامر ابن لؤىّ. ثم تليه هضبات الوقبى لبنى الأضبط، ثم يليها أسود العين، وقد تقدّم ذكره. ثم جزعت الجبال الطريق، وصار ما بقى من جبال الحمى عن يسار المصعد [فأوّل جبل عن يسار المصعد] «4» جبل يدعى الأقعس، وهو محدّد طويل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 870

فى بلاد بنى كعب بن كلاب، وهو فى ناحية الوضح، والوضح: بلد سهل كريم، ينبت الطّريفة، بين أعلاه وأسفله ليلتان، أسفله فى ناحية دار غنىّ، وأعلاه عند الأقعس. ثم الجبال الحمر التى تدعى قطّبيّات، فى ناحية دار بنى «1» أبى بكر ابن كلاب، ولهم هنالك ماءان، الشّطون وحفيرة خالد، بين «2» الأقعس والقطبيّات. والشّطون فى ناحية شعر، وقد أكثر الشعراء فى شعر، وهو جبل عظيم فى ناحية الوضح، قال حكم الخضرىّ يذكره:
سقى الله الشّطون شطون شعر ... وما بين الكواكب والغدير
ثم الجبال التى تلى قطّبيّات عن يسار المصعد: وهى هضبات حمر، يقال لها العرائس، وهى فى الوضح فى بلد كريم. وبين قطّبيّات وبين العرائس جبل يقال له عمود الكور، وهو جبل فارد طويل، وبأصله الكوير جبل أصغر منه من مياه بنى الوحيد «3» بن كلاب، ثم أخذته بنو جعفر. ثم عن يسار العرائس جبال صغار سود مشرفات على مهزول، ومهزول: واد مستقبل العثاعث، قال حبيب بن شوذب من أهل ضريّة:
عرّج نحىّ بذى الكوير طلولا ... أمست مودّعة العراص حلولا
بربا العثاعث حيث واجهت الرّبا ... سند العروس وقابلت مهزولا
وجرت بها الحجج الرّوامس فاكتست ... بعد النّضارة وحشة وذبولا
قوله «سند العروس» : أراد العرائس.
ثم بلى العثاعث ذو عثث، وهو واد يصبّ فى التسرير، يصب فيه وادى مرعى. هكذا قاله السّكونىّ: مرعى، بالميم، وأظنّه ثرعى، بالثاء المضمومة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 871

لأنّى لا أعلم «مرعى» اسم موضع، وهو واد لبنى الوحيد «1» داخل الحمى، من أكرم مياه الحمى، وهو بوسط الوضح، برث «2» أبيض، وقد ذكره الغنوىّ فقال:
تأبّدت العجالز من رياح ... وأقفرت المدافع من خزاق
وأقفر من بنى كعب جباح ... فذو عثث إلى وادى العناق
وكانوا يدفعون النوم «3» عنّى ... فيقصر وهو مشدود الخناق
العجالز التى ذكر: أراد عجلزا، وهو ماء فى الطريق، بينه وبين القريتين تسعة أميال، وإلى جنبه ماء يقال له رحبة، وقال بعض الشعراء فى ذى عثث:
ولن تسمعى صوت المهيب عشيّة ... بذى عثث يدعو القلاص التّواليا
ثم يلى ذا عثث نضاد، وهو جبل عظيم، قد ذكرته الشعراء فأكثروا، قال عويف القوافى:
لو كان من حضن تضاءل بعده ... أو من نضاد بكت عليه نضاد
وقال سرقة السّلمىّ:
حللت إلى غنىّ فى نضاد ... بخير محلّة وبخير حال
ونضاد فى الطريق الشرقىّ من النّير. والنّير «4» : جبال كثيرة سود: قنان، وقرّان وغيرهما، بعضها إلى بعض، وسعتها قريب من مسيرة يوم للراكب. ومن النّير تخرج سيول التّسرير، وسيول نضاد وذى عثث، واد يقال له ذو بحار، حتّى يأخذ بين الضّلعين: ضلع بنى مالك، وضلع بنى شيصيان، فإذا خرج من الضّلعين كان اسمه التّسرير. وبنو مالك وبنو الشيصبان بطنان من الجنّ، فيما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 872

زعمت «1» علماء غنىّ. ويروى عن ابن عبّاس أنه قال: كانت أم بلقيس من الجنّ، يقال لها يلغمة بنت شيصبان. والضّلعان المذكورتان: اللتان يأخذ بينهما الوادى، ثم ينحدر إلى التّسرير، حتّى يخرج من أرض غنىّ، حتّى يصير فى ديار نمير، ثم يخرج فى حقوق بنى ضبّة بشرقىّ جبلة، ثم يفضى التسرير، فيخرج فى «2» أرض بنى ضبة، فيصير فى ناحية دار «3» عكل، ثم يخرج من ديار عكل، فيقضى إلى قاع القمرا، والقمرا «4» فى خطّ بطن من بنى نهشل بن دارم، يقال لهم بنو مخربة. والجنيبة جزع من أجزاع التّسرير، فى خط التّسرير؛ وبين هذا القاع وبين أضاخ خمسة عشر ميلا، وإنّما يرد التسرير الغفار، وهو جبل رمل عظيم، عرضه ثمانية أميال، وهو على طريق أهل أضاخ إلى النّباج. وبين أسفل التسرير وأعلاه فى ديار غنىّ مسيرة ثلاثة أيام، وقد وقع موقعا صار الحدّ بين قيس وبين تميم، لأنّ أوّله لغنىّ، ثم شرقيّه لتميم، وقد ذكرته الشعراء قال أحدهم:
قال الأطبّاء؟ ما يشفى فقلت لهم ... دخان رمث من التّسرير يشفينى
رجعنا إلى الجبال
ثم الجبال التى تلى نضاد من جانبه الأيسر. وهى أبارق ثلاثة، بأسفل الوضح، يقال لأحدها النّسر الأسود، وللآخر النّسر الأبيض، وللثالث النّسير، وهو أصغرها. وهذه الأجبل هى النّسار والأنسر، وهى فى حقوق غنىّ وقد ذكرتها الشعراء. قال نصيب:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 873

ألا يا عقاب الوكر وكر ضريّة ... سقتك السواقى «1» من عقاب ومن وكر
رأيتك فى طير تدقّين فوقها ... بمنقعة بين العرائس والنّسر
وقال دريد:
وأنبئتهمّ أن الأحالف أصبحت ... مخيّمة بين النّسار «2» وثهمد
وفى ناحية نضاد دار غنىّ التى فيها النّقب، وفيها حقوق بنى جأوة بن معن الباهلىّ، وحقوق غنىّ، فاختلطوا هناك، وهناك مياه عدّة لبنى جأوة فى غربى ثهلان، ماء يسمّى الرّحيضة، وماء يسمّى الأجفر، وماء يسمّى العوسجة، وماء يدعى العريض «3» ولهم ماءان خارجان عن ثهلان، بواد يقال له، الرّشاد، يقال لأحدهما العويند، وللآخر الشّبيكة، وهما ملحان. والرّشد: واد رغيب يصبّ فى التسرير. ويلى جأوة بشرقىّ ثهلان ثلاثة أمواه: المصعد ومخمّر والقتادة، وفى غربيّة النّبخاء، وفى طرفه الجدر، وبلى هذه الايسر ثهمد، وهو جبل أحمر، وحوله أبارق كثيرة، وهو وبأرض سهلة فى خطّ غنىّ. قال قال ابن لجإ فى ثهمد:
سقى ثهمدا من يرسل الغيب وابلا ... فيروى وأعلاما يقابلن ثهمدا
ما نزلت من برقة فوق «4» ثهمد ... سعاد وطود «5» يترك الطرف أقودا
وأقرب مياه غنىّ من ثهمد مياه لضبّة يقال لها المطالى، وهى مياه صدق، خارجة عن الحمى. ثم بلى ثهمدا سويقة. وهى هضبة حمراء فاردة طويلة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 874

رأسها محدّد، وهى فى الحمى، وفيها تقول بنت الأسود الضّبابيّة:
ألهفى على يوم كيوم سويقة ... شفى غلّ أكباد فساغ شرابها
وسويقة فى أرض الضّباب، وكانت للضبّاب وقعة بسويقة، ولها حديث يطول ذكره. وللضّباب أمرات «1» متعالية، قريب «2» من الطائف، ولهم واد يقال كراء، وهو واد رغيب فى علياء دار بنى هلال، يفلق الحرّة، دونه منها أربعة أميال، ووراءه مثلها، وهو كثير النخل جدّا، ليس بينه وبين الطائف إلّا ليلتان، يطؤه حاجّ اليمن، وبينه وبين تبالة ثلاث مراحل، وبينه وبين مكّة خمس مراحل، وهو لبنى زهير من الضّباب، وكانت بنو هلال بن عامر يهتضمون أهله، ويسيئون جوارهم، حتّى جمعت لهم الضّباب بالحمى، فغزوهم، وكان لهم حديث.
وللضّباب ماء آخر يقال له العرّى «3» بناحية بيشة، قريب من تبالة، به نخل ومزارع.
ثم الجبال التى تلى سويقة شرقىّ حليّت وهو جبل عظيم ليس بالحمى أعظم منه إلا شعبى. وحلّيت: جبل أسود فى أرض الضباب، بعيد ما بين الطرفين، كثير معادن التّبر، وكان به معدن يدعى النّجّادىّ، كان لرجل من ولد سعد ابن أبى وقّاص يقال له نجّاد بن موسى، به سمّى، ولم يعلم فى الأرض معدن أكثر منه نيلا، لقد أثاروه والذهب غال بالآفاق كلّها، فأرخصوا الذهب بالعراق وبالحجاز. ثم إنّه تغيّر وقلّ نيله، وقد عمله بنو نجّاد دهرا، قوم بعد قوم. وقد ذكر امرؤ القيس حلّيت فقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 875

ألا يا ديار الحىّ بالبكرات ... فعارمة فبرقة العيرات
فغول فحلّيت فنفء فمنعج ... إلى عاقل فالجبّ ذى الأمرات
هكذا الرواية. والبكرات: موضع قد مضى ذكره. وقال ابن حبيب:
البكرات: قارات سود برحرحان. وأمّا عارمة «1» فإنّها ردهة فى وسط الحمى، فى حق بنى جعفر بن كلاب بين هضبات. وأمّا برقة العيرات، فإنها برقة من قبل ضلع ضريّة، ليس بينها وبين ضريّة إلّا أقلّ من نصف ميل، وهى برقة حسنة واسعة جدّا، وهى بين البساتين. وكان جعفر ومحمّد ابنا سليمان إذا باتا برقة العيرات. وأمّا غول فإنّه جبل داخل فى الحمى فى غربىّ حليّت، فيه برقة العيرات. وأمّا غول فإنّه جبل داخل فى الحمى فى غربىّ حليّت، وله هضبات خمس يدعين هضبات غول؛ وفى غول ابن غلفاء.
لقد قالت «2» سلامة يوم غول ... تقطّع يا بن غلفاء الحبال
فأما «3» نفء فقد تقدّم ذكره. وأمّا منعج فإنه واد خارج عن الحمى، فى ناحية دار غنىّ، بين أضاخ وأمرة. وبناحية منعج خزاز وهو لبنى رباح الغنوييّن، وهو الذي ذكر عمرو بن كلثوم، وقد تقدّم ذلك «4» . وأمّا الأمرات فإن الأصمعىّ قال: أرانيها أعرابىّ: فإذا هى قارات رءوسها شاخصة. وأصل الأمرة العلم الصغير. ورواه السّكونى:
إلى أبرق الداءات ذى الأمرات والداءات: واد جلوا «5» ، يين أعلاه وبين ضريّة ثمانية أميال على طريق ضرية إلى الكوفة وأسفله ينتهى إلى الرّمّة، قريبا من أبان الأسود، وبين أسفله وأعلاه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 876

يومان، أعلاه فى الحمى، وأسفله خارج منه. والأمرات: الأعلام ينصبونها.
ثم يلى حليّت منى، وهو جبل أحمر عظيم، ليس بالحمى جبل أطول منه، وهو يشرف على ما حوله من الجبال، وفى أصله ماءة لبنى زبّان، فى أرض «1» غنىّ، وقد ذكره لبيد فقال:
عفت الديار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها
ومنى عن يسار طريق أهل البصرة إلى مكّة للمصعد، ينظر إليه الحاجّ حين يصدرون إلى أمرة، وقبل أن يردوها. وقد وصفنا غولا وأمرة. وأمّا الرّجام فإنّه جبل آخر مستطيل فى الأرض، بناحية طخفة، ليس بينه وبينها إلّا طريق يدعى العرج، وهو طريق أهل أضاخ إلى ضريّة. وبين الرّجام وضرية ثلاثة عشر ميلا أو نحوها، وفى أصل الرّجام ماء عذب لبنى جعفر، وهو الذي يقول فيه الشاعر:
إذا شربت ماء الرجام وبرّكت ... بهوبجة الريّان قرّت عيونها
وهوبجة الريّان: أجارع مهلة تنبت الرّمث. والرّيّان: واد أعلى سيله يأتى من ناحية سويقة وحليّت، ثم يمضى حتّى يقطع طريق الحاجّ، وينحدر حتّى يفرّغ فى الداءات. وبشرقىّ الرجام ماء يقال له إنسان، وهو لكعب بن سعد العنوىّ وأهل بيته، وهو بين الرملة والجبل، والرملة تدعى رملة إنسان، وهى التى عنى كعب بن سعد بقوله فى مرثية أخيه:
وخبّرتمانى أنّما الموت بالقرى ... فكيف وهاتا رملة وكثيب
ثم يلى منى الهضب، هضب الأشقّ، الذي ذكرت فى أول الأجبل، [إلى الستار الذي منه ايتدأت مواضع الأجبل] «2» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 877

فهذه صفة حمى ضرية وأجبله.
وقال عبد الله بن شبيب: اعترضتنى جارية بضريّة، فقلت لها: أين نشأت؟ قالت: بشعبعب. قلت: بين الحوض والعطن؟ قالت: نعم. قلت:
فمن الذي يقول:
يا صاحبى فدت نفسى نفوسكما ... عوجا علىّ صدور الأبغل الشّثن «1»
ثمّ ارفع «2» الطّرف ننظر هل ترى ظعنا ... بحائل يا عناء النّفس من ظعن
يا ليت شعرى والإنسان ذو أمل ... والعين تذرف أحيانا من الحزن
هل أجعلنّ يدى للخدّ مرفقة ... على شعبعب بين الحوض والعطن
أم هل أقولن لفتيان على قلص ... وهم بتبراك: قضّوا نومة الوسن
قالت: ذلك يحيى بن «3» طالب.
حمى ضريّة
انظره فى آخر كتاب الضاد، واكتبه من هناك «4» .
الضاد والغين
ضغاط
بضمّ أوّله، وبالطاء المهملة فى آخره: موضع ذكره أبو بكر.
الضاد والفاء
الضّفر
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع من الفرش،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 878

مذكور فى رسم الفرش «1» ، وبه كان منزل أبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة ابن الأسود بن عبد المطّلب «2» بن أسد بن عبد العزّى، وهو أحد الأجواد المطعمين.
روى الزّبيرىّ عن مصعب بن عثمان، قال: ركب إبراهيم بن هشام والى المدينة إلى عينه بملل، فلمّا أراد الانصراف، قال: اجعلوا طريقكم على أبى عبيدة نتفجّؤه، عسى أن نبخلّه. قال: فهجم عليه، فرحّب به واستنزله. فقال له إبراهيم: إن كان شىء عاجل «3» ، فإنّى لست أقيم. قال: وما عسى أن يكون عندى عاجلا يكفيك ويكفى من معك؟ ولكن نذبح «4» ، فأبى إبراهيم، وأراد الانصراف. فقال: انزل عندى على العاجل، فجاءه بسبعين كرشا فيها الرءوس، مع كثير من بوارد الطعام، واستأنف الذّبح، فعجب ابن هشام، وقال ترونه ذبح فى ليلته من الغنم عدد هذه الرّءوس.
ضفّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم بئر قد تقدّم ذكرها فى رسم ظلم.
الضّفن
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون: جبل قد تقدّم ذكره فى فى رسم الإهالة، وهو قبل قنا، وقنا «5» لبنى ذبيان، على ما يأتى ذكره فى موضعه. وقيل الضّفن: ماء لبنى سنان بن حارثة، ماء سوء. والضّفن فى حرّة ليلى فوق ذى أمر. وبالضّفن قرنا أمّ حسّان، جبلان أسودان، قال أرطاة بن سهيّة.
عوجا على منزل قد أحزانا ... بين القوىّ وقرنى أمّ حسّانا
وضابن: جبل قد تقدم ذكره آنفا فى رسم ضهر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 879

ضفوى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو مفتوحة وياء، على وزن فعلى، مقصور: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النحائت «1» . هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية. قال: وبعض العرب يقول ضفوي وقلهى، يجعلها ياء ساكنة، كما يقولون أفعى.
الضاد واللام
الضّلضلة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، والضاد مضمومة أيضا. ويقال الضّلضلة: بضم أوّله، وفتح ثانيه، والضاد الأخرى مكسورة، وهو موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم جنفا، وهو لبنى عديّ بن زنيم ابن فزارة، قال الراجز:
ألست أيّام حضرنا الأعزله ... وقبلها عام ارتبعنا الجعله
وقبل «2» إذ نحن على الضّلضله
ويقال «3» أيضا الضّلضل، بلا هاء، قال عديّ بن الرّقاع:
راحت وراح من الفلاة فأصبحا ... بمجامع التّلعات فوق الضّلضل
وقال العلاء بن الحزن السّعدى:
ليت قلوصى لم تذق ماء ضلضل ... وكانت إلى البيت المحرّم حلّت
وقال أبو معروف أخو بنى عمرو بن تميم، فثنى الضّلضل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 880

أحبّ الضّلضلين فبطن خاخ ... إلى بطن البلاط إلى البقيع
إلى قبر النّبىّ فجا نبيه ... إلى العنقاء قبر بنى مطيع
إلى وادى صلاصل «1» فالمصلّى ... إلى أكناف أعذق ذى منيع
منازل غبطة وديار أمن ... تكفء عن المفاقر والقنوع
ضلع
بفتح أوّله وثانيه، بعده عين مهملة: موضع باليمن مذكور فى رسم صليع.
ضلفع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الفاء وعين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم لبنى، قال طفيل:
عرفت لليلى بين وقط وضلفع ... منازل أفوت من مصيف ومربع
الضاد والميم
ضمار
بفتح أوّله، وبالراء المهملة فى آخره، لا يجرى: حجر كان لبنى سليم يعبدونه. وبينا عبّاس بن مرداس يوما عند ضمار بعد أن جاء الله بالإسلام، إذ «2» سمع هاتفا يقول:
قل للقبائل من سليم كلّها ... أودى ضمار وعاش أهل المسجد
فى أبيات، فكان سبب إسلامه. وذكره ابن إسحاق.
ضمر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل، قال العجّاج:
فى طرق تعلو خليفا منهجا «3» ... من خلّ ضمر حين هابا ودجا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 881

يعنى حمارا وأتانا أخذا فى خلّ ضمر. والخلّ: الطريق فى الرمل: حين هابا: من الخوف ودجا، وهو موضع. قال عبد الرحمن عن عمّه: ويروى من جرّ ضمر.
قال: وودج اسم طريق. قال: وهذا كلّه فى شقّ بنى تميم. قال الحربى فى باب المثنى: الضّمر والضابن: جبلان إذا جمعا قيل ضمران، وأنشد:
جلبنا الخيل شائلة عجافا ... إلى الضّمرين يخبطها الضّريب
ضمير
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله: موضع على خمسة عشر ميلا من دمشق، مات فيه عبيد الله بن معمر التيمىّ القرشىّ. وكان سبب موته أن ابن أخيه عمر بن موسى بن معمر، خرج مع ابن الأشعث، فأخذه الحجّاج، فبلغ ذلك عبيد الله وهو بالمدينة، فخرج يطلب فيه إلى عبد الملك، فلمّا بلغ ضميرا بلغه أن الحجّاج ضرب عنقه، فمات كمدا هناك. قال أبو الطيّب فصغّرا ضمرا:
لئن جعلن ضميرا عن ميامننا ... ليحدثنّ لمن ودّعتهم ندم «1»
الضاد والنون
ضنك
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الكلندى.
ضنكان
بزيادة ألف ونون، على وزن فعلان: موضع مذكور فى رسم الحرار.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 882

الضاد والهاء
ضهاء
بضمّ أوّله، ممدود، على وزن فعال: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأخراص.
ضهر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: بلد باليمن، يسمّى بضهر ابن سعد بن عريب «1» بن ذى يقدم. وأهل اليمن يقولون: خرج من ضهر سبعة من الفراعنة، وفرعون من «2» الإبل، وهو عسكر حمل عائشة يوم الجمل، بعث به يعلى بن منية. وضهر على ساعتين من صنعاء، وهو أطيب بلاد اليمن فاكهة، وبين ضهر وبين صنعاء جبل ينور. وبضهر قلّة جبل عالية صلدة، لا بر؟ قى إليها، تسمّى فدة، على وزن عدة، وهم يضربون بجّها المثل فى الخبث «3» ، ويزعمون أن لقمان نظر إليها، فقال: ليت لى فدة «4» كردىّ، والصّيح «5» فحمىّ، وغيل [كروة] «6» خلّ عاميّ. وعلمان بصل [نجرانى] «7» .
الكردىّ: العجين. كرد بلغة حمير: عجن. والفحمى «8» : اللحم والخمر «9» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 883

الضاد والواو
ضواحى البصرة
جمع ضاحية، وهى أطرافها، وما لا سواد فيه، والضاحية من الأرض: ما لم يواره عن عينك شىء.
الضّوافة
بضمّ أوّله، وبالفاء، على وزن فعالة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم لعلع.
ضوت
بفتح أوّله، وإسكان ثانية، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع ذكره أبو بكر.
ضوجع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، وعين مهملة:
أكمة معروفة، وقد «1» نجمع فيقال الضّواجع، كأن قد ضمّ إليها ما يليها.
وقد تقدّم ذكره فى رسم راكس.
الضاد والياء
ضيبر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وراء مهملة:
جبل من صدر نجلاء، يدفع فى ينبع؛ قال كثيّر:
وقد حال من رضوى وضيبر دونهم ... شماريخ للأروى بهنّ حصون
كذبن صفاء الودّ يوم شنوكة ... فأدركنى من عهدهنّ وهون
وشنوكة: بين العذيب والجار، على ستّة عشر ميلا من الجار، واثنين وثلاثين ميلا من ينبع. وعلى شنوكة سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، على ما ذكرته فى رسم العقيق.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 884

ضيعز
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وزاى معجمة: موضع ذكره أبو بكر.
ضيفان
بكسر الضاد، وبالفاء بعد الياء، على وزن فعلان: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ملل.
ضيفتان
بكسر أوّله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها بعد الفاء، على لفظ التثنية، فعلتان: موضع ببلاد بنى عقيل؛ قال توبة بن الحميّر:
حمامة أعلى ضيفتين ألا اسلمى ... سقاك من الغرّ الغوادى مطيرها
وورد فى شعر نصيب، ضيفة: على الإفراد، قال:
ومن هويت إذا جاوزن ذا عبب ... وضيفة الحزن لا دان ولا صقب
ضيم
بكسر أوّله على وزن فعل: واد بالسّراة قد تقدّم ذكره فى رسم دفاق، قال الهذلىّ:
وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها ... دفاق فعروان الكراث فضيمها
دبوب: بلد هناك وعروان: واد. والكراث: شجر نسب الوادى إليه، لكثرته فيه.
ضين
بكسر أوّله وبالنون: جبل باليمن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 885

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الطاء
الطاء والألف
الطّائف
التى بالغور لثقيف: قد تقدّم ذكرها فى صدر الكتاب؛ وإنّما سمّيت بالحائط الذي بنوا حولها، وأطافوه به، تحصينا لها، وكان اسمها وجّ، قال أميّة بن أبى الصّلت:
نحن بنينا طائفا حصينا ... يقارع «1» الأبطال عن بنينا
طاسى
بالسين المهملة، بعدها ياء، على وزن فعلى «2» : بخراسان، من كورة الطّبسين، قال مالك بن الرّيب:
لا تحسبنّا نسينا من تقادمه ... يوما بطاسى ويوم النّهى ذى الطّين «3»
وقد تقدّم فى رسم الأشعر؟؟ اسى موضع آخر، وهو واد من أودية الأشعر.
الطاء والباء
طبران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعد راء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم خيبر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 886

طبرستان
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الراء المهملة، وفتح السين المهملة «1» وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها: مدينة معروفة. وسمّيت بذلك لأنّ الشجر كان حولها أشبا، فلم تصل إليها جنود كسرى، حتّى قطعوه بالفئوس.
والطّبر والتّبر، بالفارسيّة: الفأس، ولذلك قيل طبرزين. وأستان: الشجر «2» .
وقد عرّبت العرب أستان، فقالت لضرب من الشجر: أستن، قال الشاعر:
تحيد عن أستن سود أسافله ... مثل «3» الإماء الغوادى نحمل الحزما
طبريّة
بفتح أوّله وثانيه: من الشام معروفة، سمّيت بذلك لأن طبارى ملك الروم بناها.
الطبّسان
بفتح أوّله وثانيه: كورتان من كور خراسان، قد تقدّم ذكرهما فى رسم أود، وفى رسم ألالة، وأنشدنا هنالك الشاهد من شعر ابن أحمر.
الطاء والثاء
الطّثرة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ماء فى ديار بنى عقيل، قال الراجز:
أتتك عير تحمل المشيّا «4» ... ماء من الطّثرة أحوذيّا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 887

يعجل ذا القباضة الوحيّا ... أن يرفع المئزر عنه شيّا
وكان ورده قوم فأرسلوا أذنابهم، واستقوا منه أسقياتهم، فارنجز أحدهم بهذه الأشطار.
الطاء والحاء
طحال
بكسر أوّله: أكيمة بحمى ضريّة؛ قال ابن مقبل:
ليت اللّيالى يا كبيشة لم تكن ... إلّا كليلتنا بحزم طحال
وقال الأخطل وذكر غيثا:
وعلا البسيطة والشّقيق بريّق ... والضّوج بين رؤيّة وطحال «1»
الطاء والخاء
طخفة
بفتح أوّله وكسره، حكاهما الخليل، وإسكان ثانيه. ويروى بيت جرير:
بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا ... عشيّة بسطام جرين على نحب «2»
بفتح الطاء. وكان النّعمان قد بعث إلى بنى يربوع جيشا أمّر عليه ابنه قابوس وأخاه حسّان، فهزمتهم بنو يربوع بطخفة، وأسروهما حتى «3» منّوا عليهما،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 888

فذلك الذي «1» أراد جرير. وقد حدّدت طخفة فى ضريّة. وقد مضى ذكره «2» فى خزاز، وانظره «3» فى رسم الهضيبات. وأنشد أبو علىّ فى البارع شاهدا على طخفة: بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر وقال أبو بكر: الطّخف، بفتح الطاء: موضع.
الطاء والراء
الطّرائف
بفتح أوّله، على لفظ جمع طريفة: أفواه مياه تسيل فى بطن واد فى بلاد بنى فزارة، قال ابن ميّادة:
تكلّفنى حيّين أدنى محلّهم ... بأدمان أو بالقنع قنع الطّرائف «4»
الطّراة
بفتح أوله على وزن الصّراة: موضع تلقاء صارة؛ قال ابن مقبل وذكر غيثا:
كأنّ به بين الطّراة وصارة ... ورابية السّكران غابا مسعّرا
ويروى: بين الطّراة «5» وبهوة.
طرّان
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: جبل فيه حمام كثير، وإليه تنسب الحمام الطّرّانيّة. ويقال: طورانيّة، كأنّها نسبت إلى الطّور.
طرطر
: موضع؛ قال «6» أبو بكر ابن دريد؛ وقد ذكره امرؤ القيس، قال:
بناذف «7» ذات التلّ من فوق طرطرا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 889

طرسوس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: معروفة، من الثغور الجزريّة. قال أبو حاتم: هكذا يقول الأصمعىّ. وغيره يقول طرسوس، بفتح أوّله وثانية.
قال: ولا يحوز فتح الطاء وإسكان الراء.
طرق
بفتح أوّله وثانيه: موضع. قال رؤبة:
للعدّ إذ خلّفها «1» ماء الطّرق وقيل: بل الطّرق: من نقائع المياه تكون فى بحائر «2» الأرض.
الطرم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: مدينة وهشوذان، الذي هزمه عضد الدولة فنّا خسرو.
طريب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: واد باليمن، كان منازل طيّىء قبل أن تخرج إلى الجبلين، وهو اليوم لهمدان. وقد تقدّم ذكره فى رسم جوف الخنقة «3» وقال بعض طيّىء فى مخرجه من طريب.
اجعل طريبا كحبيب ينسى ... لكلّ يوم مصبح وممسى
الطّريدة
بفتح أوّله وكسر ثانيه: موضع. قال الشاعر:
فضوا من عداد والطّريدة حاجة ... وهنّ إلى أنس الحديث حقيق «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 890

طريف
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الياء أخت الواو، على فعيل: موضع. هكذا أورده أبو بكر.
طريف
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير طرفه: موضع؛ قال الشاعر:
تلاقينا بغيضه «1» ذى طربف ... وبعضهم على بعض حنيق
الغيضة: الأجمة.
الطّريفة
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير طرفة: واد محدّد فى رسم قدّس، وفى رسم سميراء «2» .
الطاء والفاء
الطّفّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: قد تقدّم ذكره فى رسم البطيحة، هو بناحية العراق، من أرض الكوفة. والصحيح أنّه على فرسخين من البصر «3» .
وهناك الموضع المعروف بكربلاء، الذي قتل فيه الحسين بن علىّ رضى الله عنه، قال ابن رمح الخزاعىّ «4» يذكر مقتله:
وإنّ قتيل الطّفّ من آل هاشم ... أذلّ رقاب المسلمين فذلّت
وبالطّفّ كان قصر أنس بن مالك، وفيه مات رحمه الله سنة 93 وهو ابن مئة عام وثلاثة أعوام.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 891

طفيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: جبل قد حددته فى رسم هرشى، وقد تقدّم ذكره فى رسم الجحفة، وما ورد فيه، والشاهد عليه، وهو وشامة جبلان مشرفان على مجنّة، وهى على بريد من مكّة.
غدير الطفيّتين
بضمّ أوّله، على لفظ تثنية طفيّة: قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «1» . وطفيّة مقصور: فى ديار بنى بكر وتغلب، وهو مذكور فى رسم سرد.
الطاء واللام
ذو طلاح
بضم أوّله موضع، وقد وتقدّم ذكره فى رسم أقتد.
ذو طلال
بكسر أوّله: ماء قريب من الرّبذة. هذا قول أبى نصر عن الأصمعىّ. وقال غيره: هو واد لغطفان بالشّربة، وأنشدوا «2» لعروة بن الورد:
أىّ الناس آمن بعد يلج ... وقرّة صاحبيّ بذى طلال
طلح
بفتح أوله وثانيه، بعده حاء مهمله: موضع فى ديار بنى يربوع، قال الأعشى:
كم رأينا من أناس «3» هلكوا ... ورأينا المرء عمرا بطلح
قال يعقوب: الطّلح: النّعمة، وأنشد بيت الأعشى. ثم قال: وبقال: طلح موضع، وقال الحطيئة:
ماذا تقول لأفراخ بذى طلح ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
هكذا رواه الخليل، أنشده شاهدا على طلح، ورواه غيره: «بذى مرخ» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 892

طلحام
بكسر أوّله بالحاء «1» المهملة. وقال الخليل هو بالخاء المعجمة:
أرض «2» ، وقيل اسم واد، قال ابن مقبل:
بيض النعام برعم دون مسكنها ... وبالمذانب «3» من طلحام مركوم
قال أبو حاتم: لم يصرفه «4» لأنّه اسم لشىء مؤنّث ولو كان اسم واد لا نصرف.
وقال ابن مقبل أيضا:
فقال أراها بين تبرك موهنا ... وطلحام إذ علم البلاد هدانى
بئر الطّلوب
بفتح أوله: مذكور فى رسم العقيق، عند ذكر الطريق من المدينة إلى مكّة؛ وهى من مياه بنى عوف بن عقيل، قال نصيب:
أقفر من آل سعدى «5» الكثيب ... فالسفح من ذات السّنا فالطّلوب
ذو طلوح
بضم أوّله «6» ، قال عمارة بن عقيل: ذو طلوح: واد فى أود، يصبّ فى رقمة فلج، وهى خبراء من سدر، على بطن فلج، وهى تأخذ ماءه أجمع. والرّقمة فى أرض بنى العنبر. قال: وببطن ذى طلوخ القنفذة، وهى لبنى يربوع، وأنشد لجرير:
متى كان الخيام بذى طلوح ... سقيت الغيث أيّتها الخيام
وقد ذكرتها بأتمّ من هذا التحديد فى رسم سويقة بلبال «7» .
وذات أطلاح: من أرض الشام، بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب بن عمير «8» الغفارىّ فى جيش فأصيب هو وأصحابه جميعا، رحمهم الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 893

الطاء والميم
طمام
بفتح أوّله، مكسور الآخر، مبنىّ: عقبة معروفة، قريبة من صنعاء «1» .
ابنا طمرّ
بكسر أوّله وثانيه، بعده راء مثقّلة «2» . ويقال ابنا طمار، بفتح أوّله، وكسر الراء كسرة بناء. وهما جبلان معروفان أسود، بين ذات عرق وبين السّتار.
وابنتا طمار: ثنيّتان هناك، قال وزر العنبرىّ:
حتّى بدا الطّود لهنّ الهارى ... ابنا طمرّ وابنتا طمار «3»
ويقال: بنتا طمار: هضبتان فى جبل بدمشق.
طمستان
بفتح أوّله وثانيه، بعده سين مهملة ساكنة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها: بلد من خراسان، يقع ذكره فى فتوح خراسان.
طميّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ التصغير: موضع قد حددته فى رسم المجيمر، فانظره هناك.
وروى هذا الاسم فى شعر أبى دواد: طميّة، بفتح أوّله وكسر ثانيه، وسيرد ذلك فى رسم عوق إن شاء الله. وكذلك رواه الأخفش عن رجاله، عن المفضّل، وعن «4» الأصمعىّ، وأنشد للحصين بن الحمام:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 894

أما تعلمون يوم حلف طميّة ... وحلفا بصحراء الشّطون ومقسما
يقول ذلك لبنى ذبيان. فدلّك أن طميّة فى بلاد غطفان، وكذلك الشّطون.
والمقسم: الموضع الذي تحالف فيه، وتقاسموا على الوفاء.
والمفجّع يرويه: ظميّة، بالظاء معجمة. قال: تقول: والله ما أظميته «1» ، وأنت تريد: ما أتيت به ظميّة، وأنشد بيت أبى داود، بظاء معجمة. وفى أخبار أبى وجزة أنّ ظمية بضم «2» أوّله مكبّر: فى ديار بنى سليم، وذلك أن أصل أبيه عبيد من بنى سليم، وقع عليه سباء فى صغره، فاشتراه رهيب بن خالد السّعدىّ، فلطمه ذات يوم، فخرج إلى عمران ابن الخطّاب مستعديا، فقال:
أصابنى سباء وأنا من بنى سليم، وبلغنى أنّه لارقّ على عربىّ. فأتى وهيب عمر وقال: والله يا أمير المؤمنين ما لطمته قطّ غير هذه اللّطمة، وأشهدك أنه حر. فرجع مع وهيب، وانتسب فى بنى سعد، وتزوّج عرفطة المزنيّة، فولدت له يزيد أبا وجزة وأخاه، فلمّا شبّا طالباه «3» أن يلحق بقومه، فقال: لا أترك من يشرّفنى، وأمضى إلى من يعيّرنى؛ لا أرعى ظمية، ولا أورد جمّة إلّا قالوا يا عبد بنى سعد. قال: وظمية: جبل لبنى سليم.
الطاء والنون
طنب
بضم أوّله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: جبل مذكور فى رسم دمخ. وقال ابن الأعرابى: الطّنب: خبراء من وادى ماويه، وماويه: ماء لبنى العنبر ببطن فلج. هكذا وقع فى نوادر ابن الأعرابىّ، بخطّ أبى موسى الحامض:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 895

ماويه، بفتح الواو، وتخفيف الياء، وبالهاء التى لا تندرج تاء. وكتب أبو على القالى فى الحاشية بخطّه: ماويّة: بكسر الواو، وتشديد الياء، وبالهاء التى تندرج تاء؛ وأنشد:
ليست من اللاتى تلهّى بالطّنب ... ولا الخبيزات «1» مع الشاء المغبّ
الطاء والهاء
طهيان
بفتح أوّله وثانيه، بعده الياء أخت الواو: اسم ماء قد تقدّم ذكره فى رسم جنفى.
الطاء والواو
طوى
بضمّ أوّله وكسره، مقصورة: اسم واد فى أصل الطّور بالشام؛ وهو المذكور «2» فى التنزيل؛ وقيل: بل طوى: جبل هناك. قال أبو عمر الزاهد:
سئل محمّد بن يزيد، وأنا أسمع، عن طوّى اسم واد أيصرف؟ قال: نعم، لأنّ إحدى العلّتين قد انخرمت «3» عنه، وبالتّنوين قرأ الكوفيّون وابن عامر.
ذو طوى
بفتح أوّله، مقصور منوّن، على وزن فعل: واد بمكّة.
قال ابن إسحاق: حدّثنى عبد الله بن أبى بكر، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لمّا انتهى إلى ذى طوى عام الفتح، وقف على راحلته معتجرا بشقّة برد حبرة «4» حمراء، وإنّه ليضع رأسه تواضعا لله، حين رأى ما أكرمه الله به من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 896

الفتح، حتّى إنّ عثنونه ليكاد يمسّ واسطة الرحل:
طواء
«1» بفتح أوّله وثانيه، ممدود، على وزن فعال: واد بين مكّة والطائف؛ قال الشاعر.
إذا جزت أعلى ذى طواء وشعبه ... فقل لهما: جاد الربيع عليكما
وقل لهما ليت الرّكاب التى سرت ... إلى أهل سلع قد رجعن إليكما
طواس
بفتح أوّله، وبالسين المهملة؛ موضع؛ وقد تضمّ الطاء. وطواس بالفتح: اسم ليلة من ليالى المحاق.
طوالة
بضمّ أوّله: بئر. ويقال جبل، قال الشّمّاخ.
كلا «2» يومى طوالة وصل أروى ... ظنون آن مطّرح الظّنّون
طوانة
بضم أوّله، وبالنون بعد الألف: هو اسم موضع قسطنطينية، قبل أن يبنيها قسطنطين «3» .
الطّور
: جبل بيت المقدس، ممتدّ ما بين مصر وأيلة، سمّى بطور بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وهو الذي نودى منه موسى، قال تعالى:
«ولما كنت بجانب الطور إذا نادينا» وهو طور سيناء، قال الله «4» سبحانه:
«وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت» .
وقال فى موضع آخر من كتابه «والتّين والزّيتون وطور سينين» ومعناهما واحد. روى «5» عن ابن عبّاس ومجاهد أن معناه جبل مبارك. وقال قتادة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 897

وعكرمة: معناه: حسن. قالا: وهى لغة الجبش، يقولون للشىء الحسن «1» :
سينا سينا. وقال معمر عن ابن الكلبىّ ومحمد بن ثور: معناهما «2» جبل ذو شجر.
قال بعض الغويّين: لو كان المعنى ما روى عن هؤلاء، لكان الطّور منوّنا، وكان قوله سيناء من نعته، وإنما سيناء اسم أضيف إليه الطّور، يعرف به كما يقال. جبلا طيئ. وقال ابن أبى نجيح: الطور: الجبل. وسيناء: الحجارة، أضيف إليها. قال إبراهيم بن السّرىّ: وتفتح السين من سينا، فقال سيناء، على وزن صحراء، وليس فى الكلام على وزن فعلاء بالكسر والألف للتأنيث إنما يكون للإلحاق، نحو علباء، إلّا سيناء هنا: اسم للبقعة، ولا تنصرف.
وقال أبو حنيفة: زعم أبو الحسن الأخفش أنّ السّينينة: شجر، وجمعها سينين.
وأن طور سينين: مضاف إليه. فأما قوله سبحانه» والتين والزيتون» ، فروى عن كعب وعن قتادة أنهما قالا: التين الجبل الذي عليه دمشق، والزيتون: الجبل الذي عليه بيت المقدس. وروى ابن وهب عن ابن زيد: التين: مسجد دمشق، والزيتون مسجد إيلياء. وقال آخرون: التين. مسجد نوح الذي بنى على الجودىّ، والزيتون: مسجد بيت المقدس. وقال المحسن ومجاهد وإبراهيم والكلبىّ. التين: الذي يؤكل، والزيتون: الذي يعصر. وقد تقدّم ما روى عن اللغويّين فى التين، فى حرف التاء.
طوس
بضم أوّله، وسين مهملة: مدينة معروفة. قال عبد الله بن إبراهيم الأصبلى: هى ما بين الرّىّ ونيسابور، فى أوّل عمل خراسان، وفيها دفن.
هارون الرشيد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 898

الطّوّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانية: موضع.
طويل النّبات
جمع ننت «1» : موضع مذكور فى رسم عيون.
طويلع
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير طالع: ماء لبنى أسيد ابن عمرو بن تميم، بالشاجنة، من ناحية الصّمّان. وهو مذكور فى رسم اللهّابة، وقد شفيت من تحديده فى رسم توضح؛ قال ضمرة بن ضمرة:
فلو كنت حربا ما؟ ردت طويلعا ... ولا ماءه إلّا خمسا عرمرما
وهناك قتلت بنو أسيّد وائل بن صريم اليشكرىّ، وكان عمرو بن هند بعثه ساعيا على بنى تميم، فقذفوه فى بئر، وصبّوا عليه الحجارة وهم يرتجزون:
يأيّها المائح دلوى دونكا فقتلهم أخوه باغت «2» بن صريم أبرح قتل، وآلى أن يقتلهم على دم وائل حتّى يمتلئ دلوه دما، ففعل. ففى ذلك يقول نصر بن عاصم اليشكرىّ:
ومنّا الذي غشّى طوىّ طويلع ... ذبائح من غالى الدم المتفاضل
وقال آخر.
وأىّ فتى ودّعت يوم طويلع ... عشيّة سلّمنا عليه وسلما
الطاء والياء
الطّيب
بكسر أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، على لفظ الذي يتطيّب به:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 899

مدينة بين واسط والسّوس «1» .
طيبة
بفتح أوّله: اسم مدينة «2» الرّسول صلى الله عليه وسلم: معروف.
قال الشاعر:
طربت ودارى بأرض العراق ... إلى من بطيبة والمسجد
وقال النّبيّ صلى الله عليه وسلّم: يسمونها بيثرب، ألا وهى طيبة. كأنه كره أن تسمّى يثرب، لما كان من لفظ التثريب.
طيح
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع مذكور فى رسم فيفا خريم، فانظره هناك.
طيستور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها مضمومة، ثم واو وراء مهملة. وهى مدينة من مدن فارس، وفيها مات يزدجرد ملكهم، يأتى ذكرها فى أخبارهم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 900

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الظاء
الظاء والألف
ظاهرة الأديم
: موضع مذكور فى رسم أملاح، فانظره هناك.
الظاء والباء
الظّباء
بضمّ أوّله ممدود: واد فى ديار هذيل؛ قال أبو ذؤيب:
عرفت الديار لأمّ الرّهين ... بوادى الظّباء فوادى عشر
وقيل: هو جمع ظبة، وهى «1» منعرج الوادى. وروى أبو عمرو وأبو عبيدة «بين الظّباء» بالكسر. قال جمع ظبية. والظّبية: منعرج الوادى. قال أبو الفتح: من قاله إنّه جمع ظبة، فهو أحد ما جاء من الجمع على فعال، نحو رخال ورباب وظؤار وعراق وأناس وتؤام؛ ولو كان على القياس لكان ظبا:
بالقصر؛ وقال «2» بعضهم: مدّه ضرورة.
الظّبى
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، على لفظ اسم «3» واحد الظباء. قال يعقوب الظّبى: ماء لبنى سليم. وفى كتاب العين: الظبى: واد بتهامة. وقال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 901

المفجّع: هما ظبيان: ظبى: رمل معروف؛ وظبى: واد معروف. قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم لرجل وجّهه فى سريّة: اهبط بأرضهم ظبى. وقال الطّوسىّ:
الظّبى: اسم كثيب، وأنشد لامرئ القيس:
تعطو برخص غير شئن كأنّه ... أساريع ظبى أو مساويك إسحل
وقال الطّوسىّ أيضا وقد أنشد قول امرئ القيس:
سمالك شوق بعد ما كان أقصرا ... وحلّت سليمى بطن ظبى فعرعرا
قال: ظبى وعرعر: منزلان بالعالية. قال ابن حبيب: ويروى: يطن قرن. وقال أبو الدّفيش، فى قول امرئ القيس «أساريع ظبى» : الاسروع واليسروع:
دودة تكون فى الشوك «1» والحشيش. نسب هذا الدود إلى الظّبى، لأنّ الظّباء تأكله كما تأكل البقل.
وهذا مردود، لأنّ الظباء لا تأكل الدود، ولأنّ بيت امرئ القيس الثانى يؤيّد أنه أراد موضعا. وانظره فى رسم لقف، وفى رسم النّسر.
وقرن ظبى: مذكور فى موضعه.
وقال دثار بن شيبان النّمرىّ:
ومنّا حماة النّمر يوم ابن مرفق ... بظبى وأطراف الرّماح تصبّب
قال أبو غسّان: وابن مرفق الذي ذكر رجل من كلب، قتله سويد بن مالك وصهبة بن طارق النّمريّان، وكان أسيرا فى يدى حيىّ بن ربيعة النّمرىّ، فجرّ مقتله يوم ظبى، قال الأخطل:
ألم تر أنّى قدوديت ابن مرفق ... ولم تود قتلى عبد شمس وهاشم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 902

جزى الله فيها الأعورين «1» ملامة ... وعبدة ثفر الثّورة المتضاجم
ظبية
تأنيث ظبى: هضبة قريب «2» من غيقة، المحددة فى موضعها، قال كثيّر:
فغيقة فالأكفال أكفال ظبية ... تظلّ بها أدم الظّباء ترود
وعرق الظّبية: موضع بالصّفراء. وهناك قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقبة بن أبى معيط. قال ابن هشام: وغير ابن إسحاق يقول: عرق الظّبية، بضمّ أوّله. وكان عقبة قد تفل فى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له «3» :
لئن أخذتك خارج الحرم لأقتلنّك، فلمّا أسره ببدر، وبلغ عرق الظّبية، ذكر نذره، فقتله صبرا، وقتل حين خرج من مضيق الصّفراء النّضر ابن الحارث.
وأخساف ظبية: مذكور فى حرف الهمزة، منسوب إلى هذا الموضع.
الظاء والراء
ظرّ
بفتح أوّله، وفتح ثانيه. ماء من دفاق. وانظر فى رسم رصف المتقدّم ذكره.
الظّريبة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، كأنّه تصغير ظربة:
موضع بالشام، فيه مات سعيد بن العاصى بن أميّة. وقال ابن إسحاق: هو موضع بناحية الطائف كان لسعيد بن العاصى فيه مال، فهلك فيه، وقال أبان ابنه لمّا أسلم عمرو وخالد أخواه، وتأخّر إسلامه:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 903

ألا ليت ميتا بالظّريبة شاهد ... لما يفترى فى الدين عمرو وخالد
أطاعا بنا أمر النساء فأصبحا ... يعينان من أعدائنا ما نكابد
فأجابه خالد بن سعيد أخوه
أخى ما أخى لا شاتم أنا عرضه ... ولا هو عن سوء المقالة مقصر
يقول وقد شتّت علينا أموره ... ألا ليت ميتا بالظّريبة ينشر
الظاء والفاء
ظفار
بفتح أوّله، وفى آخره راء مهملة مكسورة، مبنىّ على الكسر؛ قاله أبو بكر، عن أبى عبيدة: مدينة باليمن. هذا قول أبى عبيدة. وقال غيره سبيلها سبيل المؤنّث لا تنصرف، والحجّة لهذا القول قول الفند الزّمّانىّ:
إنّما قحطان فينا حطب ... ونزار فى بنى قحطان نار
فارجعوا منّا فلولا واهربوا ... عائذين ليس تنجيكم ظفار
والجزع الظّفاريّ منسوب إلى هذا البلد، قال الشاعر:
أوابد كالجزع الظّفاريّ أربع ... حماهنّ جون الطّرّتين مولّع
وقال المرقّش الأصغر:
تحلين ياقوتا وشذرا وصيغة ... وجزعا ظفاريّا ودرّا توائما
قال: والجزع النّقمىّ أيضا نفيس. وللجزع أيضا معادن بضهر وسعوان وعذيقة مخلاف خولان. والجزع السّماويّ هو العشارىّ، من وادى عشار؛ والعقيق الجيّد من ألهان، ومن شهارة، جبل بالمغرب من ديار همدان. قال:
والبلور فى كلّ هذه المواضع. وقال الكلبىّ: خرج ذو جدن الملك يطوف فى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 904

أحياء العرب، فنزل فى بنى تميم،، فضرب له فسطاط على قارة مرتفعة، فجاءه زرارة بن عدس مصعدا إليه، فقال له الملك: ثب، أى اقعد بلغته. فقال زرارة:
ليعلمنّ الملك أنّى سامع مطيع، فوثب إلى الأرض؛ فتقطّع أعضاءه، فقال الملك:
ما شأنه؟ فقيل له: أبيت اللّعن، إن الوثب بلغته، الظّفر. فقال: ليس عربيّتنا كعربيّتكم، من دخل ظفار فليحمّر، أى فليتكلّم بلغة حمير. ثم تذمّم فقال: هل له من ولد، فأتى بحاجب، فضرب عليه القبّة، فكانت عليه إلى الإسلام. وقال تبّع:
ظفرنا بمنزلنا من ظفار ... وما زال ساكنها يظفر
وقصر المملكة بظفار قصر ذى ريدان. ويقال إن الجنّ بنت غمدان وظفار وسلحين وبينون وصرواح. وقال امرؤ القيس فى ريدان:
وأبرهة الذي زالت قواه ... على ريدان إذ حان الزّوال
وقال الفرزدق:
وعندى من المعزى تلاد كأنّها ... ظفاريّة الجزع الذي فى الترائب
وفى حديث الإفك: «فانقطع عقد لها من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها» .
الظاء واللام
ظلامة
بضمّ أوّله قرية أخذت ظلما، فسمّيت ظلامة. قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم يهدى.
ظلم
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعل: جبل مشهور من جبال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 905

الحجاز، وهو مذكور فى رسم رقد المتقدّم ذكره، ومحدد فى رسم الأشعر أيضا قبل هذا، قال زهير:
فاستبدلت يعدنا دارا يمانية ... ترعى الخريف فأدنى دارها ظلم
وقال الجعدىّ:
إن يك قد ضاع ما حملت فقد ... حمّلت إثما كالطّود من ظلم
أمانة الله وهى أعظم من ... هضب شرورى والرّكن من خيم
ومن أمّ الطريق من المدينة من بطن نخل، وهى من القرى الحجازيّة، فإن الطريق تكتنفه ثلاثة أجبل، أحدها ظلم، وهو جبل أسود شامخ، لا ينبت شيئا، وحزم بنى عوال، وهما جميعا لغطفان، وفى حزم بنى عوال مياه وآبار، منها بئر ألية الشاة، وبئر الكدر، وبئر هرمة، وبئر عمير، وبئر السّدرة؛ وفيه السّدّ: ماء سماء، والقرقرة: ماء سماء، واللّعباء: ماء سماء، لا تنقطع هذه المياه، وقال «1» الشاعر فى اللّعباء:
تروّحنا من اللّعباء قصرا ... فأعجلنا الإلهة أن تثوبا
وهذه القرقرة التى تنسب إلى الكدر، فيقال قرقرة الكدر. وشوران، وهو مطلّ على السّدّ. وليس على هذه الجبال نبت إلّا على شوران، وفيه مياه سماء يقال لها البحرات، فيها سمك أسود مقدار الذراع، أطيب ما يكون وأمرؤه.
وحذاء شوران جبل يقال له ميطان، فيه بئر يقال لها ضفّة، هو لبنى سليم، لا نبات فيه، وحذاء ميطان جبل يقال له شىّ، وجبال شوّاهق كبار يقال لها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 906

الجلاه، لا تنبت شيئا، وإنّما تفطع منها حجارة الأرحاء والبناء. ثم الرّحيضة:
قرية الأنصار وبنى سليم، وهى من نجد. وهى قرية زرع ونخل، ماؤها آبار. وحذاءها قرية يقال لها الحجر، لبنى سليم خاصّة، ماؤها عيون. وحذاءها جبيل ش؟؟ خ يقال له قنّة الحجر. وهناك واد يقال له ذو ورلان لبنى سليم، فيه قرى كثيرة تنبت النّخل، منها قلهى، وهى التى تنحّى إليها سعد بن أبى وقّاص، حين قتل عثمان رضى الله عنه. وتقتد قرية أيضا، بينها وبين قلهى جبل يقال له أديمة، أنشد علىّ بن الهيثم:
تذكّرت تقتد برد مائها ... وعتك «1» البول على أنسائها
وبأعلى هذا الوادى رياض تسمّي الفلاج، جامعة للناس أيام الربيع، وبها مسك للماء كثيرة، وليس بها آبار ولا عيون، منها غدير يقال له المجنبىّ، سمّى بذلك لأنّه عضاه وشدر وسلم «2» وخلاف، وإنّما يوتى من طرفيه دون جنبتيه، لأنّ له حرفا لا يقدر عليه. ومنها قلت يقال له ذات القرنين، لأنّه بين جبلين صغيرين، وإنّما ينزع منه نزعا بالدّلاء. ومنها غدير يقال له غدير السّدرة، وهو من أبقاها «3» ماء، وليس حواليه شحر. ثم تمضى نحو «4» مكّة مصعدا، ثم تنحدر فى واد يقال له عريفطان، وحذاءه جبل يقال له أبلى، قد تقدّم ذكره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 907

الظّليل
بفتح أوّله، فعيل من الظلّ: قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر «1»
ظليلاء
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعد الياء أخت الواو، ممدود: موضع.
ظليم
بفتح أوّله، على لفظ ذكر النعام: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم رامة.
الظاء والميم
ظميّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم طميّة، من حرف الطاء، فانظر هناك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 908

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف العين
العين والألف
عابد
بالباء المعجمة بواحدة، والدال المهملة، على وزن فاعل: جبل مذكور فى رسم عين شمس، وهو بمصر قبل المقطم، قال نصيب:
كأنّ أولى الحاجات لمّا بدا لهم ... مناكب أعلى عابد فالمقطّم
عاتق
بكسر التاء، على وزن فاعل: موضع مذكور محدّد فى رسم سويقة.
ذو عاج
بالجيم: موضع فى ديار محارب، قال ابن ميّادة:
تحنّ بذى عاج شيوخ محارب ... لتصلب حتّى قد أتانى حنينها
وقال طفيل:
ومن بطن ذى عاج رعال كأنّها ... جراد يبارى وجهة «1» الريح مطنب
عاجنة
بكسر الجيم، بعدها نون وهاء التأنيث. ويضاف إلى الرّحوب، فيقال عاجنة الرّحوب، بفتح الراء المهملة، وضم الحاء المهملة «2» ؛ وقد تقدّم ذكرها فى رسم البشر، قال الأخطل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 909

ألم تّرنى أجرت على فقيم ... بحيث غلا على مضر الجوار
بعاجنة الرّحوب فلم يسيروا ... وأوذن «1» غيرهم منها فساروا
عاذ
بالذال المعجمة غير منقوص: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جبجب، وهو واد فى ديار هوازن؛ قال ابن أحمر:
عارضتهم بسوؤال: هل لكم خبر ... منّ حجّ من أهل عاذ إنّ لى أربا
ويضاف إلى المطاحل، فيقال: «عاذ المطاحل» ، قال عبد مناف بن ربع:
هم منعوكم من حنين ومائه ... وهم أسلكوكم أنف عاذ المطاحل
وقال بعضهم: عاذ: قبل نجران. وقال أبو المؤرّق:
تركت العاذ مقليّا ذميما ... إلى سرف وأجددت الذّهابا
وكنت إذا سلكت نجاد نشم ... رأيت على مراقبها الذّئابا
سرف ونشم: موضعان فى ذلك الشّقّ. وقد ضبط عن أبى على فى بعض الكتب:
«غاذ» بالعين معجمة، والصحيح ما قدمناه. قال أبو الفتح: رواه السّكّرىّ «عاذ» ، بالعين المهملة، وبالذال المعجمة؛ ورواه أبو عمرو: «عاد» بالعين والدال المهملتين، والألف فيهما «2» كليهما منقبلة عن واو، من عاد يعود، أو من عاذ يعوذ. فال: ويجوز فيهما كليهما أن يكونا فاعلا من عدوت أو من الأرض العذاة، فتكون اللام محذوفة، كما تقول عجبت من قاض البلد. يعنى قوله «عاذ المطاحل» .
عاذب
بكسر الذال، بعدها باء معجمة بواحدة: قد تقدّم ذكره فى رسم رماح، وفى رسم تيماء، وهو من ديار بنى يشكر، قال حسّان:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 910

قد تعفّى بعدنا عاذب ... ما به ناد ولا قارب
النّادى: الذي يجلس فى النّدى. والقارب: الوارد. وقال الجعدىّ:
أشبّ لها فرد خلا بين عاذب ... وبين جماد الجنّ بالصيف أشهرا
عاذمة
بالميم أيضا «1» على وزن فاعلة: ردهة مذكورة فى رسم ضريّة، وفى رسم البكرات قال امرؤ القيس:
غشيت ديار الحىّ بالبكرات ... فعاذمة فبرقة العيرات
وعارمة بالراء: موضع آخر، مذكور فى موضعه.
العارض
على لفظ العارض من السحاب: جبل باليمامة. وروى إبراهيم الحربىّ قال: (؟) محمّد بن أحمد، حدثنا عارمة بن ملازم، عن عبد الله بن زيد، قال: رفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم عارض اليمامة «2» ، فقال للعلاء من الحضرمى: انظر الثقايا الأربع، فانظر الثّنية اليسرى فخذها، فبلّغ عنّى. قال ابن شبّة: العارض: جبل اليمامة، والعرض. واديها.
عارم
بكسر الراء على وزن فاعل من العرامة: سجن بمكّة؛ قال كثيّر:
نخبّر من لاقيت أنك عائذ ... بل العائذ المسجون فى سجن عارم
يعنى محمّد بن الحنفيّة، وكان ابن الزّبير سجنه، وكان ابن الزّبير أيضا قد سجن ابنه حمزة، وقيّده هناك «3» ، لمّا عزله عن البصرة، وطالبه بخراجها، فقال: وفد علىّ قومى، فوصلتهم، وقال الشاعر:
إنّ النّدى والمجد إن جئته ... والحامل الثّقل عن الغارم
والفاعل المعروف فى قومه ... مكبّل فى السّجن من عارم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 911

عارمة
بالميم على وزن فاعلة: موضع فى ديار بنى عامر قال عامر بن الطّفيل
عرفت بجوّ عارمة المقاما ... لسلمى أو عرفت لها علاما
هكذا رواه ابن دريد عن أحمد بن يحيى. وقال ابن مقبل:
ألا ليت أنّا لم نزل مثل عهدنا ... بعارمة الخرجاء والعهد ينزح
وقال الراعى:
ألم تسأل بعارمة الدّيارا ... عن الحىّ المفارق أين سارا؟
بجانب رامة فوقفت فيها ... أسائل ربعهنّ فما أحارا
فدلّك أن رامة فى ديار بنى عامر. وقال عبد الله بن الحميّر أخو توبة:
تأوّبنى بعارمة الهموم ... كما يعتاد ذا الدّين الغريم
وقال أبو عبيدة وأنشدنى رجل من بلقين:
تأوّبنى بعلّمة الهموم
عاسم
على وزن فاعل: موضع بالشام يأتى ذكره فى رسم سحام.
عاص
بالصاد المهملة، منقوص عن لفظ فاعل، من عصى يعصى.
وعوص بضمّ أوّله، بعده واو وصاد مهملة أيضا: واديان بين مكّة والمدينة؛ قال عبد بن حبيب:
قتلناهم بقتلى أهل عاص ... وقتلى منهم مرد وشيب
تركنا ضبع سمن إذا استباءت ... كأنّ عجيجهنّ عجبج نيب
وسمن: بلد هناك. ويروى «سمى» بالياء، وذلك مبيّن فى موضعه.
العاقر
على لفظ قاعل من عقر: رملة: قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم الحمامة؛ قال جرير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 912

أمّا الفؤاد فلا يزال متيّما ... بهوى حمامة أو بريّا العاقر
عاقل
بكسر القاف على وزن فاعل قال عمارة هو ماء لبنى أبان بن دارم من وراء القريتين، وقد تقدّم ذكره فى رسم خزاز، وتحديد يعوب له فى رسم الرّسّ، وهو مذكور أيضا فى رسم بيشة. وقال الطّوسى عن شيوخه: عاقل جبل كان يسكنه حجر أبو امرئ القيس، قال رجل من المعمّرين:
وأعقل حجرا ذا المرار بعاقل ... وأيّام بكر إذ تعاوت وتغلب
وببطن عاقل كان الأسود بن المنذر إذ اجتمع عنده خالد بن جعفر والحارث ابن ظالم، فقتل الحارث خالدا فى حديث طويل. وقال جرير:
لمن الديار بعاقل فالأنعم ... كالوحى فى ورق الزّبور الأعجم
عالج
بالجيم المعجمة «1» ، وهو الذي ينسب إليه رمل عالج، وهو فى ديار كلب قال الأخنس بن شهاب:
وكلب لها خبت ورملة عالج ... إلى الحرّة الرّجلاء حيث تحارب
وخالف هذا أبو عمرو، فقال: رملة عالج لبنى بحتر من طيىء، ولفزارة أدانيه وأقاصيه، وأنشد لعدىّ بن الرّفاع:
ركبت به من عالج متجبّرا ... وحشا «2» تربّب وخشه أولادها
متجبّر: أى صعب المرتقى: قال أبو زياد الكلابى: رمل عالج يصل إلى الدّهناء، والدهناء فيما بين اليمامة والبصرة، وهى جبال، والجبل منها يكون ميلا وأكثر من ذلك. وبين كلّ جبلين شقّة، وربّما كانت فرسخا عرضا، والشّقّة بين الجبلين: أرض ليس بها من الرمل شىء، هجول «3» وصحارى تنبت البقل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 913

وأكثر شجرها العرفج. فعالج يصل إلى الدهناء، وينقطع طرفه من دون الحجاز، حجاز وادى القرى وتيماء، فأمّا حيث تواصل هو وجبال الدهناء، فبزرود. وأكثر أهل عالج طيىء وغطفان، فأمّا طيّئ فهم أهله من عن يمين زرود الذي يلى مهبّ الجنوب حتّى يجاوز جبلى طيىء مسيرة ليال، ثم تلقاك فزارة ومرّة وثعلبة أولاد ذبيان، فى طرف رمل الغربى. ولقضاعة ما يلى الشام ومهبّ الشّمال من رمل عالج، وكلّ شىء مسيرة إذا صعد الناس إلى مكّة حين يريدون زرود، بينهم وبين مهبّ الجنوب، من رمل الدهناء. ورمل عالج يحيط بأكثر أرض العرب.
عالز
بكسر اللام، وزاى معجمة: موضع فى ديار بنى تغلب، قال الشّماخ:
عفى بطن قوّ من سليمى فعالز
عانات
بالنون على لفظ جمع عانة. وكانت عانة وهيت مضافتين إلى طساسيج الأنبار، وكانت الخمر الطيّبة تنسب إليها، فلمّا حفر أنو شروان الخندق من هيت حتى يأتى كاظمة ممّا بلى البصرة، وينفذ إلى البحر، وجعل المناظر لعيث العرب فى أطراف السّواد وما يليه، خربت «1» عانات وهيت بذلك السّبب.
عانات «2» : موضع من أرياف العراق؛ قال الخليل: مما يلى ناحية الجزيرة تنسب إليه الخمر الجيدة، قال الأعشى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 914

تخيّرها أخو عانات دهرا ... ورجّى برّها عاما فعاما
ويروى أخو عانات دهرا. وقال الأصمعىّ. عانات: لحن، لا يكون إلّا منونا: عانات، أو بنصب التاء لشبهه بالهاء. ويقال عانة بالإفراد: قال الأعشى:
ما مزبد جادت له ... من خلفه ريح الشّمائل
أضحى بعانة زاخرا ... فيه الغثاء من المسائل
العاه
بالهاء التى لا تندرج تاء: موضع قبل أرل المتقدّم ذكره وتحديده.
قال أرطاة بن سهيّة:
ولم تعف الرياح وهنّ هوج ... بذى أرل وبالعاه القبورا
ولم أر هذا الموضع إلّا فى شعر أرطاة.
عاهن
بالنون: واد معروف قال الأخطل:
فعارض أسراب القطا فوق عاهن ... فممتنع منه وآخر شاجب
العين والباء
العبابيد
بفتح أوّله، وبعد الألف باء أخرى معجمة بواحدة «1» ، وياء أخت الواو، ثم دال مهملة: موضع مذكور محدد فى رسم العقيق. قال ابن هشام:
ويقال «العبابيب» ، بباء ثالثة مكان الدال.
عباثر
بفتح أوّله، وبالتاء المثلثة، بعدها راء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الأشعر، قال كثيّر:
ومرّ فأروى ينبعا وجنوبه ... وقد جيد منه جيدة فعباثر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 915

عباعب
بضم أوّله، وكسر العين المهملة بعد الألف، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع فى ديار بكر، قال الأعشى:
صددعن الأحياء يوم عباعب ... صدور المذاكى أمرعتها المسائل
عبب
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده باء أخرى: موضع فى ديار خزاعة، قال كثيّر:
ثمّ اندفعن ببطن ذى عبب ... ونكأن قرح فؤادي الضّمن
وقال نصيب:
ومن هويت إذا جاوزن ذا عبب ... وضيفة الحزن لادان ولا صقب
عبّادان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبدال مهملة، على وزن فعّالان:
بقرب البصرة. قال الخليل: وهو حصن منسوب إلى عبّاد الحبطىّ.
عبّود
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم لأى، وفى رسم ملل؛ وورد فى شعر الأسود بن يعفر: هبّود، بالهاء، ولا أدرى هل أراد هذا أو غيره؛ قال:
وأمّهم ضيع باتت تجرّ سلى ... بالجزع بين مجيرات وهبّود
العبد
على لفظ اسم المملوك: واد. وقال أبو بكر: واد «1» فى جبال طيىء؛ قال الشاعر:
محالف أسود الرّنقاء عبد ... يسير المخفرون «2» ولا يسير
وقال آخر:
فما فى قلى سلمى ولا بغضى الملا ... ولا العبد من وادى الغمار تمار

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 916

وانظره فى رسم سلمى. وقال يعقوب فى كتاب الأبناء «1» : العبد: جبيل أسود فى ديار طيّىء، يكتنفه جبيلان أصغر منه، يسمّيان الثّديّين.
العبسيّة
منسوبة إلى عبس: موضع مذكور محدد فى رسم تيماء.
عبقر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع بالبادية كثير الجنّ؛ قاله الخليل. يقال «2» : «كأنهم جنّ عبقر» . قال زهير.
بخيل عليها جنّة عبقريّة ... جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا
وقال غيره: عبقر: بلد من بلاد الجن، قال امرؤ القيس:
كأن صليل المروحين تشذّه «3» ... صليل زيوف يتفدن بعبقرا
وقيل: بل عبقر: موضع توشّى فيه الثياب، وهى أجود الثياب. وكلّما بالغوا فى نعت شىء نسبوه إليه. وفى قول المفسّرين إنّ العبقرىّ غاية كل شىء.
فأمّا قول المرّار:
هل عرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك قشسّى عبقر
ففيه قولان أحدهما أنّه أراد عبقرا هذا المذكور، فنقل «4» وضمّ القاف، على توهّم بناء قربوس، إذ للشاعر أن يقصر هذا البناء، فيقول فيه: قربس، ولو ترك القاف مفتوحة لتحوّل إلى بناء لا يوجد فى كلام العرب.
والقول الثانى: أن تبراك وعبقرّ محلّتان، ولم يرد عبقر المتقدّم ذكره.
وأصل عبقر على هذا عبنقر، ونظيره عرتن، وأصله عرنتن.
العبل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: نهر لمراد باليمن، لا يشرب منه أحد ألّا حمّ؛ قال عمرو بن معدى كرب:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 917

ومن يشرب بماء العبل يعذر ... على ما كان من حمّى وراد
العبلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود: قد تقدّم تحديدها فى رسم اللّعباء، وسيأتى ذكرها فى رسم عكاظ؛ وهى لخثعم وهناك كان ذو الخلصة بيتهم الذي كانوا يحجّونه.
وتبل من العبلاء؛ قال الراجز:
جاءت من العبلاء عبلاء تبل وقد تقدّم ذلك فى رسم تبل.
عبيدان
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: ماء بناحية اليمن كان للقمان بن عاد أو لبعض عاد؛ قال الحطيئة:
كماء عبيدان المحلّأ باقره «1» وقال النّابغة الذّبيانى:
ليهنئ «2» لكم أن قد نفيتم بيوتنا ... مندّى عبيدان المحلئ بافره
قال أبو عمرو: وكانت فى ذلك الوادى حيّة تمنع من ورود مائه، فهو الذي حلا باقره. ورواه ابن الأعرابى: «منادى عبيدان» أى ماء بعيد من الأنيس:
وأمّا ابن الكلبىّ فزعم أن عبيدان عبد لرجل من عاد يقال له عتر، أحد بنى سود «3» بن عاد، وكان عبيدان يرعى له ألف بقرة، وكان أوّل مورد، لأنّ عترا كان أعزّ عاد فى زمانه، حتّى كان لقمان بن عاد، فعزّه «4» ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 918

فكان يورد أوّل مورد، ويحلّى عبيدان بقرة فكان يورد بعد كلّ مورد.
وقال جوين بن قطن:
أزمان كان عبيدان تناذره ... رعاة عاد وورد الماء مقتسم «1»
العبيلاء
تصغير الذي قبله: اسم هضبة تلقاء العقيق. قال كثيّر:
فالعبيلاء منهم بيمين ... وتركن العقيق ذات اليسار «2»
العين والتاء
عتائد
بضمّ أوّله، مهموز الياء، بعدها دال مهملة، على وزن فعائل:
موضع ذكره سيبويه، وقد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم لأى. وقال النّابغة:
إذا نزلوا ذا ضرغد فعتائدا ... يغنّيهم فيها نقيق الضّفادع
فعتائد من ضرغد. وهى كثيرة الماء.
عتبان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّبىّ.
العتك
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده كاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الرّضم.
العتكاء
بزيادة همزة على الذي قبله، ممدود: موضع محدد فى رسم الغمر.
عتود
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، ودال مهملة:
جبل بالشام؛ قال ابن مقبل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 919

قياما «1» بها الشّمّ الطّوال كأنّها ... أسود بترج أو أسود بعتودا
وليس فى الكلام فعول غيره وغير خروع، وسيأتى فى رسم «فاثور» أنّ عتود ماء فى ديار خزاعة. وقيل: عتود اسم واد خشن المسلك، مشتقّ من العتودة. وهى الشّدّة فى الحرب والخصومة وغير ذلك.
عتود
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو ودال مهملة: موضع فى ديار بنى «2» بغيض، قال المخبّل:
أرى إبلى حلّت دبا بعد ما يرى ... لها وطنا جنبا عتود فزابن
وزاين هناك أيضا.
العتيقة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، فعيلة من العتق، قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء.
العين والثاء
العثاعث
بفتح أوّله، كأنّه جمع عثعث، بعينين مهملتين، وثاءين مثلثتين.
وهى مذكورة فى رسم ضريّة، على ما تقدّم، ومعها عثث، قال الراجز:
أقفرت الوعساء فالعثاعث ... من أهلها فالبرق البوارث
عثانين
بفتح أوّله، وبكسر النون، بعده الياء أخت الواو، على لفظ جمع عثنون: رمل بأرض كلب، قال الراعى:
وأعرض رمل من عثانين ترتعى ... نعاج الملا عوذا به ومتاليا
وبروى: «عثنّين» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 920

عثّر
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: واد من أودية العقيق قد تقدّم ذكره فى رسم بذّر، قال زهير:
ليث بعثّر يصطاد الرجال إذا ... ما اللّيث كذّب عن أقرانه صدقا
وقال أبو سعيد: عثّر: جبل بتبالة، وهذا أصح. وقد تقدّم فى رسم ترج ما يدلّ على أنّه من ديار مذحج. وقال الكميت:
بنو أسد أحموا على الناس وقعة ... ضواحى ما بين الجواء فعثّرا
عثجل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: موضع فى ديار بنى فزازة؛ ويقال له أيضا عسجل، بالسين المهملة؛ قال عبّاس بن مرداس:
ألا ابلغ أبا سلمى رسولا يروعه ... ولو حلّ ذا سدر وأهلى بعثجل
وانظره فى رسم ذى قرد.
عثر
بإسكان ثانيه: موضع تلقاء قباء، قال الأحوص:
ألمّت بعثر من قباء ترورنا ... وأنّى قباء للمزاور من عثر
العثكان «1»
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور فى رسم الغمر.
عثلب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحه، وباء معجمة بواحدة: اسم ماء، قاله الخليل، وأنشد للشّمّاخ:
وصدّت صدودا عن شريعة عثلب ... ولابنى عياذ فى الصّدور حزائز
وأصل هذا من قولهم: عثلبت الحوض، إذا كسرته؛ وعثلبت الزّند:
إذا أخذته من شجر لا تدرى أيورى أم يصلد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 921

وقال غير الخليل: عثلب فى بيت الشّمّاخ: اسم رجل.
عثلمة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وميم وهاء التأنيث: موضع ذكره أبو بكر.
ذو العثير
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكس، بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، وراء مهملة.
العين والجيم
العجرم
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الراء المهملة: موضع مذكور محدد فى رسم ذى قار «1» .
العجلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود: موضع ذكره أبو بكر.
العجلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان من العجلة:
أرض لخزاعة كانت بين هذيل وبينهم فيها حرب، قتل فيها أثيلة ابن المتنخّل الهذلىّ، قال ربيعة بن جحدر:
ألا إن خير الناس رسلا ونجدة ... بعجلان قد خفّت لديه الأكارس «2»
عجلز
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالزاى المعجمة فى آخره: رملة مذكورة، وقد مضى فى رسم ضريّه «3» اسم ماء.
جرعاء العجوز
: موضع قال ذو الرّمّة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 922

على ظهر جرعاء العجوز كأنّها ... سنيّة رقم فى سراة قرام
العجوزان
تثنية عجوز: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ملل.
العجول
بفتح أوّله، على لفظ فعول من العجلة: بئر مذكورة فى رسم خمّ؛ وهى أوّل سقاية احتفرت بمكّة، احتفرها قصىّ، موضعها فى دار أمّ هانىء بنت أبى طالب؛ وكانت العرب إذا استقوا منها ارتجزوا فقالوا:
تروى على العجول ثمّ تنطلق ... إن قصيّا قد وفى وقد صدق
بشبع الحجّ ورىّ مغتبق «1» فلم تزل العجول قائمة حياة قصىّ وبعد موته، حتّى كبر عبد مناف بن قصىّ، فسقط فيها رجل من بنى جعيل «2» ، فعطّلوا العجول واندفنت، واحتفرت كل قبيلة بئرا على ما يأتى ذكره فى رسم سجلة «3» .
العين والدال
عداد
بضمّ أوّله، وبدال أخرى مهملة فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الطّريدة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 923

عداف
بضم أوّله، وبالفاء فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دهر.
العدان
بزيادة ألف بين الدال والنون: سيف كلّ بحر ونهر، وليس بموضع بعينه كما ظنّ بعضهم فى قول الأسدىّ:
بكّى على قتلى العدان فإنّهم ... طالت إقامتهم ببطن برام
ويروى «قتلى العدان» بكسر العين، وهم بطن من بنى أسد، ثم من بنى نصر ابن قعين. وقال لبيد:
ولقد يعلم صحبى كلّهم ... بعدان الشّيف صبرى ونقل
قال الخليل السّيف هنا: موضع بعينه، ولم يرد سيف البحر
عدم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «1» ، واد بحضرموت، كانوا يزرعون عليه، فغاض قبيل الإسلام، فهو كذلك إلى اليوم. ووجد بحضرموت حجر مزبور فيه: «عدم عدمه أهله «2» » .
العدن
بفتح أوّله وثانيه، بعدء نون: موضع مذكور فى رسم رحبة.
وعدن أبين
: قد تقدم ذكره فى حرف الهمزة، نسب إلى رجل من حمير عدن به، أى أقام.
عدنة
بفتح أوّله وثانيه، تأنيث عدن. وهى أرض لبنى فزارة، وهى شمالىّ الشّربة، ويقطع بينهما وادى الرّمّة؛ قال أبو عبيد: فى عدنة ذو أرل: جبل، وفيها أقر وعريتنات «3» والزّوراء وكنيب وعراعر وجشّ أعيار والعريمة والعريم، كلهنّ لبنى فزارة إلّا الزوراء، فإنّها لبنى أسد، وهى كلّها مياه مرّة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 924

فهى التى يقال لها الأملاح والأمرار، وهى التى عنى النّابغة بقوله:
حتى استغثن بأهل الملح ضاحية ... يركضن قد قلقت عقد الأطانيب
ويروى: «فهن مستبطنات بطن ذى أرل» . ذكر ذلك كلّه الطوسىّ.
وقال النابغة أيضا:
زيد بن عمرو «1» حاضر بعراعر ... وعلى كنيت مالك بن حمار
وعلى العريمة من سكين حاضر ... وعلى الدّثينة من بنى سيّار
ويروى: «وعلى الرّميثة من سكين» . وهذه كلّها من ديار بنى فزارة، وهى الأمرار التى ذكرها النابغة أيضا فقال:
لا أعرفنّك معرضا لرماحنا ... فى جفّ ثعلب واردى الأمرار «2»
الجفّ: الجماعة.
عدنيّة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة، وياء مشددة، وهاء التأنيث: موضع بلاد بنى سليم. وكان صخر بن عمرو السّلمىّ قد غزا بقومه وترك الحىّ خلوفا، فأغارت عليهم غطفان، فثارت إليهم غلمانهم ومن كان تخلّف منهم، فقتل من غطفان نفر، وانهزم الباقون، فقال فى ذلك صخر:
جزى الله خيرا قومنا إذ دعاهم ... بعدنيّة الحىّ الخلوف المصبّح
كأنّهم إذ يطردون عشيّة ... بقنّة ملحان نعام مروّح
ملحان: جبل هناك. فهذا يوم عدنيّة. ويوم قنّة ملحان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 925

عدولى
: قرية بالحرين. والعدولىّ من السّفن: منسوب إليها. قال طرفة:
عدوليّة أو من سفين ابن يامن ... يجور بها الملّاح طورا ويهتدى
وذكره سيبويه فيما جاء من الأسماء على مثال فعولى. وزعم الخليل أنّه موضع كانت تنسب إليه السّفن، فأميت اسمه.
عدينة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع قبل مكّة، مذكور فى رسم هرشى فانظره هناك. وأنشد أبو بكر:
وهل أردن يوما مياه عدينة ... وهل يبدون لى شامة وقفيل
العين والذال
العذار
بكسر أوّله، على لفظ عذار اللّجام: طريق فى البرّ من البصرة إلى الكوفة.
عذبة
بفتح أوّله، تكبير الذي قبله «1» ، قد تقدّم ذكره فى رسم ملل «2» ، فانظره هناك.
العذراء
ممدود، على لفظ واحدة العذرى من النساء: اسم لدمشق قد تقدّم ذكره فى رسم الصّحصحان. وقال ابن جبلة العذراء اسم لجمهور من الرمل، وأنشد للراعى:
وصبّحن للعذراء والشمس حيّة ... وليّ حديث العهد جمّ مرافقه
وقال غير ابن جبلة: أراد غيثا نزل بنوء العذراء، وهى الجوزاء عند العرب، وعند المنجّمين السّنبلة، وقد مضى فى حرف الهمزة فى رسم ذى الأصابع، أن عذراء قرية من قرى دمشق؛ قال الراعى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 926

وكم من قتيل يوم عذراء لم يكن ... لقاتله فى أوّل الدهر قاليا
وإلى هذه القرية ينسب مرج عذراء بالشام، وهو الذي ضربت «1» فيه عنق حجر بن عدىّ الكندى وأصحابه قال الشاعر:
على أهل عذراء السّلام مضاعفا ... من الله ولتسق الغمام الكنهورا
العذق
بفتح أوّله وثانيه، بعده قاف: موضع بالبادية؛ رؤية:
بين القريّين «2» وخبراء العذاق
عذم
بفتح أوّله وثانيه، بعد ميم: واد بحضرموت من اليمن كانوا يزرعون عليه، فغاض ماؤه قبيل الإسلام، فهو إلى اليوم كذلك «3» .
عذمر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم وراء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر.
العذى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع ذكره صاحب العين.
العذيب
بضمّ أوّله، تصغير عذب: واد بظاهر الكوفة؛ قال معن بن أوس:
إذا هى حلّت كربلاء فلعلعا ... فجوز العذيب دونها بالنّوابحا
وهذه كلّها مواضع متقاربة هنالك. وقال إبراهيم بن محمّد فى شرحه لشعر أبى الطيّب عند قوله:
تذكّرت ما بين العذيب وبارق العذيب: ماء لبنى تميم، وكذلك بارق، وديار تميم إنّما هى باليمامة. وقال الشّمّاخ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 927

فمرّت على عين العذيب وعينها ... كوقب الصّفا جلسيّها قد تغوّرا
العذيبة
تأنيث الذي قبله: موضع فى طريق مكّة، بين الجار وينبع؛ قال كثيّر:
خليلىّ إن أمّ الحكيم تحمّلت ... وأخلت لخيمات العذيب ظلالما
يريد العذيبة بإسقاط «1» الهاء. وكذلك قال أبو الفتح فى قول أبى الطيّب المتقدّم ذكره: إنه أراد العذيبة، فأسقط الهاء. قال الوحيد»
: لو أراد العذيبة لما صلح أن يقرن بها بارقا، لبعد ما بينهما، وإنّما أراد العذيب الذي بظهر الكوفة.
وبارق هناك أيضا، وبالكوفة منشؤه.
عذيقة
بضم أوّله، وفتح ثانيه، وبالفاف، على لفظ تصغير عذقه: مخلاف من مخاليف خولان باليمن، يكون الجزع الجيّد، كما يكون بظفار.
العين والراء
العرائس
بفتح أوّله، وبالسين المهملة فى آخره، على لفظ الجمع: هضاب قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم ضريّة.
عراعر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ألف، وعين وراء مهملتان أيضا، على وزن فعالل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء وفى رسم عدنة، وهى فى ديار كلب. وكان قيس بن زهير إذ فارق قومه قد لقى فى هذا الموضع كلبا «3» فاقتتلوا قتالا شديدا، فهو قول عنترة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 928

ألا هل أتاها أنّ يوم عراعر ... شفى سقما لو كانت النفس تشتفى
العراق
: هو ما بين هيت إلى السند «1» والصّين، إلى الرّىّ وخراسان، إلى الدّيلم «2» والجبال. وإصبهان سرّة العراق. وتسمّى عراقا لأنّه على شاطئ دجلة والفرات عداء تباعا حتّى يتّصل بالبحر والعراق فى كلام العرب: الشاطئ على طوله، والماء شبيه «3» بعراق القربة الذي يثنى منه، فتخرزبه. وقال آخرون:
العراق: فناء الدار، فهو متوسّط بين الدار والطريق. وكذلك العراق متوسّط بين الرّيف والبرّيّة، وقيل: هو من قولهم لخرز المزادة عراق، لأنّه متوسّط من جانبيها.
عربسوس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة، وسين مهملة، بعدها واو، ثم سين أخرى: من ثغور الشام الجزريّة، تلقاء الحدث.
روى أبو عبيد قال: (نا) يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان: عن ابن سيرين، أن عمر بن الخطّاب رضى الله عنه استعمل عمير بن سعد أو سعيد (شكّ أبو عبيد) على طائفة من الشام، فقدم عليه قدمة، فقال: يا أمير المؤمنين، إن بيننا وبين الروم مدينة يقال لها عربسوس، وإنهم لا يخفون عن عدوّنا من عوراتنا شيئا. فقال له عمر: إذا قدمت عليهم، فخيّرهم بين أن تعطيهم مكان شاة شاتين، ومكان شىء شيئين، فإن رضوا بذلك فأعطهم وخرّبها، وإن أبوا فانبذ إليهم، وأجّلهم سنة، ثم خرّبها.
قرى عربيّة
على الإضافة لا تنصرف، وعربيّة: منسوبة إلى العرب.
من حديث الزّهرىّ قال: قال عمر فى قول الله تعالى: «ما أفاء الله على

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 929

رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب» . قال: هذه لرسول خاصّة، قرى عربيّة وفدك وكذا وكذا، وهى قرّى بالحجاز معروفة.
وكتب أبو عبيد الله كاتب المهدىّ: قرّى عربيّة فنوّن ولم يضف.
فقال له شبيب بن شيبة: إنّما هى قرى عربيّة غير منوّنة. فقال أبو عبد الله لقتيبة النحوىّ الجعفىّ الكوفىّ: ما تقول؟ فقال: إن كنت أردت القرى التى بالحجاز يقال لها قرى عربيّة. فإنّها لا تنصرف، وإن كت أردت قرّى من قرى السواد، فهى تنصرف، ففال: إنّما أردت التى بالحجاز. فال: هو كما قال شبيب.
وذكر البخارى فى تاريخه قال: (نا) أحمد بن سليمان (نا) حسين بن إسماعيل:
قال، حدّثنى درباس وعمرو ابنا دجاجة، عن أبيهما، أنه خرج فأتى عثمان رضى الله عنه، فقال عثمان: لا يسكن قرى عربيّة دينان.
العرج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قرية جامعة على طريق مكّة من المدينة، بينها وبين الرّويثة أربعة عشر ميلا، وبين الرّويثة والمدينة أحد وعشرون فرسخا، وسيأتى ذكر العرج فى رسم القرع ووادى العرج يدعى المنجس، فيه عين عن يسار الطريق فى شعب بين جبلين، وعلى ثلاثة أميال منها، مسجد النّبيّ صلّى الله عليه وسلم، يدعى مسجد العرج. قال البخارىّ:
هذا المسجد فى طرف تلعة من وراء العرج بين السّلمات «1» . قال السّكونى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 930

على خمسة أميال من العرج وأنت ذاهب إلى هضبة عندها قبران أو ثلاثة، عليها رضم حجارة عند سلمات عن يمين الطريق. وقال كثّير إنّما سمّى العرج بتعريجه. ومن العرج إلى السّقيا سبعة عشر ميلا. والعرج من بلاد أسلم.
وروى عبد الرحمن بن أسلم عن أبيه عن جدّه قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم العرج. فقال: إنّ الجنّ اجتمعوا فأسكن المسلمين منهم بطن العرج، وأسكن الكافرين «1» منهم بطن الأثاية. ومن حديث محمّد بن المنكدر أنّ عبد الله بن الزّبير بينا هو يسير إلى الأثاية من العرج فى جوف الليل، إذ خرج إليه رجل من قبر فى عنقه سلسلة وهو يشتعل نارا ويقول: يا عبد الله أفرغ علىّ من الماء، ووراء، رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل: فإنّه كافر، حتّى أخذ بسلسلته، فأدخله قبره.
العرجاء
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده جيم، ممدود: اسم أكمة قد تقدّم ذكرها فى رسم نبايع «2» . قال الأصمعىّ: ذو العرجاء: أكمة أو هضبة. وقال أبو زيد. ذو العرجاء: ماء لمزينة.
عردة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة وهاء التأنيث: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكس؛ قال أوس بن حجر:
فلمّا أنى حزّان عردة دونها ... ومن ظلم دون الظهيرة منكب
تضمّنها «3» وارتدّت العين دونها ... طريق الجواء المستنير فمذهب
وقال حميد بن ثور:
كما اتّصلت كدراء تسقى فراخها ... بعردة رفها والمياه شعوب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 931

العرّى
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه مقصور على وزن فعلى: قد تقدّم ذكره فى رسم ضرّية، قال صخر بن الجعد:
يا ويح ناقتى التى كلّفتها ... عرّى تصرّو بارها وتنجّم
أى تحفر على النّجم من النّبت.
العرش
بضمّ أوّله وثانيه، بعده شين معجمة: اسم لمكّة. قال بعض الصحابة: لقد أسلمت وإن فلانا لكافر بالعرش.
العرصة
بفتح أوله، على لفظ عرصة الدار: قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «1» ؛ وهو على ثلاثة أميال من المدينة. وهناك كان قصر سعيد بن العاصى بن سعيد بن العاصى، وفيه مات وهو القصر الذي عنى أبو قطيفة عمرو بن الوليد بن عقبة بقوله:
القصر فالنّخل فالجّماء بينهما ... أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
عرض
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكسة «2» ورسم الراموسة.
العرض
بكسر أوّله وإسكان ثانيه وادى اليمامة. قال الأعشى:
ألم تر أنّ العرض أصبح بطنه ... نخيلا وزرعا نابتا وفصافصا
عرعر
واد قد تقدّم ذكره فى رسم ظبى، وفى رسم عوق أيضا بعد هذا قال المسيّب بن علس فى يوم عرعر:
كأنّهم إذا خرجوا من عرعر ... مستلئمين لابسى السّنوّر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 932

نشء سحاب صائف كنهور وعرعر: قبل قوّ؛ يدلّ على ذلك قول امرئ القيس:
وحلت سليمى بطن قوّ فعرّعر «1»
العرف
بضمّ أوّله وثانيه، بعده فاء: ماء لبنى أسد، قال الكميت:
أبكاك «2» بالعرف المنزل ... وما أنت والطّلل المحول
ويخفّف فيقال عرف، قال عبّاس بن مرداس:
خفافيّة بطن العقيق مصيفها ... وتحتلّ فى البادين وجرة والعرفا
فدلّ قول عبّاس أنّ العرف فى بوادى بنى خفاف.
عرفة
: معروفة، قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم محسّر أيضا.
عرفة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث. قال ابن حبيب: هى ثلاث عرف: عرفة ساق، وعرفة صارة، وعرفة الأملح «3» .
العرفتان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها، كأنه تثنية عرفة: موضع. وقد تقدّم ذكره فى رسم الأخرمين.
عرفج
على لفظ اسم الشجر. اسم ماء قد تقدّم تحديده فى رسم ضريّة.
وورد فى شعر ابن الطّثريّة: عرفجاء، ممدود، فقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 933

خليلىّ بين المنحنى من مخمّر ... وبين اللّوى من عرفجاء المقابل
عرفّان
بكسر أوّله وثانيه، بعده فاء، على وزن فعلّان: اسم جبل. هكذا ذكره سيبويه. وذكر أيضا بركاّن بكسر أوّله وثانيه. وذكره ابن دريد بضمّهما فى باب فعلّان.
عرق الظّبية
: موضع بالصّفراء، قد تقدّم ذكره فى حرب الظاء.
عرقة
بكسر أوّله «1» ، على لفظ تأنيث الواحد من عروق الإنسان والحيوان:
موضع من ثغور مرعش من بلاد الروم، قال أحمد بن الحسين «2» :
وأمسى السبّايا ينتحبن بعرقة ... كأنّ جيوب الثا كلات ذيول
وعادت فظّنّوها بموزار قفّلا ... وليس لها إلّا الدّخول قفول
وكرّت فمرّت فى دماء ملطية ... ملطية أمّ للبنين ثكول
وأضعفن ما كلّفنه من قباقب فأضحى كأنّ الماء فيه عليل
وفى بطن هنزيط وسمنين للظبى ... وصمّ القنا ممن أبدن بديل
وبتن بحصن الرّان رزحى من الوجى ... وكلّ عزيز للأمير ذليل
ودون سميساط المطامير والملا ... وأودية مجهولة وهجول
لبسن الدّجى فيها إلى أرض مرعش ... وللروم خطب فى البلاد جليل
هذه كلّها من ثغور مرعش. وقباقب: نهر هناك.
العرقوب
على لفظ عرقوب الساق: موضع فى ديار خثعم، يأتى ذكره فى رسم فيف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 934

عرنان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نونان على وزن فعلان:
جبل بالجناب، دون وادى القرى، سيأتى ذكره فى رسم شربة، قال ابن مقبل:
من رمل عرنان أو من رمل أسنمة ... جعد «1» الثّرى بات فى الأمطار مدجونا
وقال شبيب بن البرصاء المرّىّ:
قلت لغلّاق بعرنان ما ترى ... فما كادلى عن ظهر واضحة يبدى
عرنة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده نون وهاء التأنيث وهو وادى عرفه.
والفقهاء يقولون عرنة، بضمّ الراء، وذلك خطأ. وقد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم محسّر.
وذكر أبو بكر عرنة، بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع ولم يحدّده، وأراه غير الذي بعرفة.
العرهان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو بكر.
عروى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، مقصور، على وزن فعلى. وهى قارة «2» فى بلاد بنى ذهل «3» . هكذا قال أبو عبيدة. وقال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 935

الأصمعيّ: هى هضبة؛ قال المسيّب بن علس الضّبعىّ:
عديّة «1» ليس لها ناصر ... وعروى التى هدم الثّعلب
وفى الناس من يصل الا بعدين ... ويشقى به الأقرب الأقرب
وكانت ضبيعة قد حالفت بنى ذهل على هذه القارة، أنهم متحالفون ما بقيت، فنقضوا حلفهم، فضرب هدم الثّعلب لها مثلا لضعفه. وعديّة: هى أمّ بنى عامر بن ذهل، وهى من بنى ضبيعة بن ربيعة. وقال مزاحم العقيلىّ:
أليست جبال القهر قعسا مكانها ... وأكناف عروى والوحاف كما هيا
وهذه كلّها مواضع متدانية. وقال الجعدىّ:
كطاو بعروى ألجأته عشيّة ... لها سبل فيه قطار وحاصب
وفى شعر ابن مقبل عروى: هضبة بالعالية، متاخمة بلاد اليمن. قال ابن مقبل:
فجنوب عروى فالقهاد غشيتها ... وهنا فهيّج لى الدّموع تذكرى
وقال جريح «2» النّصرى:
بملمومة شهباء لو قذقوا بها ... شماريخ من عروى إذن لتضعضعا «3»
عروان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان. وهو واد قد تقدّم ذكره فى رسم الضّيم، وهو عروان الكراث، نسب إلى هذا الشجر، لكثرته فيه.
قال أبو صخر:
فألحقن محبوكا كأنّ نشاصه ... مناكب من عروان بيض الأهاضب
وقد يضمّ أوّله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 936

بئر عروة
عروة: اسم رجل: محددة فى رسم النّقيع «1» ، قد تقدّم ذكرها.
العروض
بفتح أوّله، على لفظ عروض الشّعر: اسم لمكّة والمدينة، معروف. استعمل فلان على العراق، وفلان على العروض.
روى «2» الحربىّ من طريق الشعبىّ عن محمّد بن صيفىّ، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتمّوا بقيّة يومهم. وقد تقدّم تحديد [العروض فى أول الكتاب عند تحديد] نجد وتهامة والحجاز.
والعروض أيضا: موضع بالبادية، قال ذو الرّمّة:
هم قرنوا بالبكر عمرا وأنزلوا ... بأسيافهم يوم العروض ابن ظالم
عربتنات
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها مكسورة، ثم نون على لفظ تصغير الجمع: موضع قد تقدّم تحديده وذكره فى رسم حساء؛ وهو مذكور أيضا فى رسم عدنة. قال سيبويه:
أصل هذا الاسم عرتن، وهو الشجر المعلوم، ثم جمع بالألف والتاء.
العريج
على لفظ تصغير الذي قبله: ماء لكلب قال جرير:
وما لمنا عميرة غير أنّا ... نزلنا بالعريج فما قرينا
عريجاء
تصغير التى قبلها «3» : ماءة معروفة بحمى ضريّة، وقد أقطعها ابن ميّادة المرّىّ من بنى ذبيان، فدلّ أنها متّصلة بديارهم؛ وكذلك قول

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 937

ربيع بن قعنب «1» الفزارىّ وكان أرطاة بن سهيّة قال له:
لقد رأيتك عربانا ومؤتزرا ... فلست أدرى أأنثى أنت أم ذكر
فأجابه ربيع، وأرطاة من بنى مرّة:
لكن سهيّة تدرى أنّنى رجل ... على عريجاء لمّا حلّت الأزر
العريساء
بالسين المهملة «2» ، على لفظ التصغير، ممدود: موضع ذكره أبو بكر.
عريش
على وزن فعيل: موضع بالشام؛ قال كعب: إنّ الله بارك فى الشام، من الفرات إلى العريش.
العريض
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وضاد معجمة، على وزن فعيل: موضع قد تقدم ذكره فى رسم البدي، فانظره هناك.
العريض
بضم أوّله، كأنّه تصغير الذي قبله «3» : موضع من أرجاء المدينة، فيه أصول نخل، قد تقدّم ذكره فى رسم النّبيت، وله حرّة نسبت «4» إليه.
روى مالك عن عمرو بن يحيى المازنىّ عن أبيه، أنّ الضّحّاك بن خليفة ساق خليجا له «5» من العريض، وأراد أن يمرّ به فى أرض محمّد بن مسلمة، فأبى محمّد، فقال الضّحّاك: لم تمنعنى وهو لك منفعة: تشرب منه أوّلا وآخرا، ولا يضرّك؟
فأبى محمّد، فكلم «6» الضّحّاك فى ذلك عمر بن الخطّاب، فدعا محمّدا، فأمره أن يخلى سبيله، فقال له «7» : لا والله. فقال له عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه وهو

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 938

لك نافع؟ فقال محمّد: لا والله. فقال له عمر: والله ليمرّنّ به ولو على بطنك.
فأمره عمر أن يمرّ به، ففعل.
فأمّا عوارض فإنّه يأتى فى موضعه من هذا الباب إن شاء الله.
عريفطان
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالفاء والطاء المهملة، على لفظ التصغير: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ظلم.
عريق
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير عرق: موضع بين البصرة والبحرين؛ قال الراجز:
رأيت «1» بيضاء لها زوج حرض ... حلالة بين عريق وحمض
العريم
على لفظ التصغير، والعريمة، بزيادة هاء التأنيث: ماءان لفزارة، قد تقدّم ذكرهما فى رسم عدنة. وكانت لفزارة هناك وقعة على بنى مرّة «2» ؛ قال أرطاة:
فلا وأبيك لا ننفكّ نبكى ... على قتلى العريمة ما بقينا
الغريّات
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ جمع عريّة: موضع مذكور فى رسم الغمر، فانظره هناك.
العين والزاى
العزاميل
بفتح أوّله، على وزن فعاليل: موضع، قال الشّمّاخ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 939

وبالشّمال مشان فالعزاميل
ومشان: موضع أيضا.
العزّاف
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبالفاء، على لفظ فعّال من العزف:
قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم الرّبذة، وفى رسم المحيصن «1» . ويقال أبرق العزّاف وأبرق الحنّان: واحد. لأنّهم يسمعون فيه عزيف الجنّ «2» . قال النّابغة:
لا أعرفن شيخا يجرّ برجله ... بين الكثيب فأبرق الحنّان
وقال حسّان:
لمن الديار والرسوم العوافى ... بين سلع فأبرق العزّاف
قال الخليل: العزاف «3» : رمل لبنى سعد. وقال غيره سمّيت تلك الرملة أبرق العرّاف، لأنّ فيها الجن وهى يسرة عن طريق الكوفة، قريب من زرود «4» .
العزّافة «5»
على لفظ تأنيث الأوّل مياه محددة فى رسم الرّبذة المتقدّم ذكرها.
العزل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه: موضع فى ديار قيس، قال امرؤ القيس:
حىّ الحمول بجانب العزل ... إذ لا يوافق شكلها شكلى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 940

وقال الجعدىّ:
كأن لم تربّع فى الخليط مقيمة ... بتنهية بين الشقائق فالعزل
ولم تعد أفراس يبوّئن أهلها ... على وجل «1» جنبى سرار إلى الدّحل
عزهل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة ولام: موضع ذكره أبو بكر.
عزور
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة وراء مهملة:
قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم رضوى؛ قال عمر بن أبى ربيعة:
أشارت بأنّ الحىّ قد حان منهم ... هبوب ولكن موعد لك عزور
عزوزاء
بفتح أوّله وضمّ ثانيه، بعده واو وزاى أخرى: موضع بين مكة والمدينة.
روى أصحاب أبى داود عنه، ولم يختلفوا فى حديث عامر بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه؛ قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكّة نريد المدينة، فلمّا كان قريبا من عزوزاء، نزل ثم رفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 941

خرّ ساجدا. وأنا أظنّه تصحيفا، وأنه، «فلمّا كان قريبا من عزور» ، المتقدّم ذكره، وهو قريب من مكّة، فإنّى لا أعلم عزوزاء «1» إلّا فى هذا الحديث.
عزويت
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه بعده واو مكسورة، على وزن فعليت:
ذكره سيبويه مع عفريت، وذكر أنه صفة. وقال ابن دريد: هو اسم موضع.
وقال أبو إسحاق الزّجّاج: سألت عنه أبا العبّاس أحمد بن يحيى، فقال: العزويت:
القصير، عن الجرمىّ. قال أبو إسحاق، ولا يعلم «2» ذلك لأحد سواه.
العزيف
على وزن فعيل: رمل لبنى سعد، قد تقدم فى الرسم قبله «3» .
العزيلة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جنفاء.
العين والسين
العسجديّة
على لبظ النسبة إلى العسجد «4» ، الذي هو الذهب: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم درنى.
عسعس
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعدهما عين وسين مثلهما. وقد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ضريّة. سيأتى فى رسم الغول «5» .
عسفان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: قرية جامعة قد تقدّم تحديدها آنفا فى رسم العقيق، وسيأنى ذكرها فى رسم الفرع، وفى رسم السّراء، وهى لبنى المصطلق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 942

من خزاعة: وهى كثيرة الآبار والحياض. روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى صلاة الخوف بين عسفان وضجنان. وروى جابر أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان بعسفان والمشركين بينه وبين القبلة، ف فصلّى بهم صلاة الخوف.
وروى عطاء عن ابن عبّاس قال: حاضرو المسجد الحرام عسفان وضجنان ومرّ الظّهران. وروى مجاهد عن ابن عبّاس قال: لمّا افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكّه صام حتّى أتى عسفان، ثم أفطر. وروى نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ فى عسفان بوادى المجذّمين، فأسرع المشى؛ وقال ابن مقبل فى قتل عثمان:
فعسفان إلّا أنّ كلّ ثنيّة ... بعسفان يأويها مع الليل مقنب «1»
عسقلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بلد معروف، واشتقاقه من العساقيل؛ وهو من السراب، أو من العسقيل، وهو الحجارة الضخمة.
عسكر
على لفظ اسم الجيش: موضع محدد فى رسم الفرع. والعسكر أيضا: قرى متّصلة ببغداد. وأصل العسكر: الجماعات.
عسن
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع ذكره الخليل فى باب عسن، وأنشد:
كأنّ عليهم بجنوب عسن ... غماما يستهلّ ويستطير «2»
عسيب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، وباء معجمة بواحدة: جبل قد تقدم ذكره فى رسم النّقيع، وهو فى ديار بنى سليم، وهناك قبر صخر بن عمرو أخى الخنساء، وهو القائل:
أجارتنا لست الغداة بظاعن ... ولكن مقيم ما أقام عسيب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 943

وقال عبّاس بن مرداس:
لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا ... وأقفر إلّا رحرحان فراكسا
فجنبى عسيب لا أرى غير منزل ... قليل به الآثار إلّا الروامسا «1»
العين والشين
عشار
بكسر أوّله، على لفظ جميع عشراء من الإبل: موضع من أرض خثعم، قال السّليك بن السّلكة:
فهذى مدّة «2» خمس ولاء ... وسادسة على جنبى عشار
عشر
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة؛ موضع فى بلاد أشجع قال زهير:
كأنّ عليهم بجنوب عشر ... غماما يستهلّ ويستطير «3»
وقال دريد بن الصّمّة:
وفتيان دعوتهم فجاءوا ... إلىّ كأنّهم جنّان عشر
ذو العشّ
على لفظ عشّ الطائر: موضع ببلاد بنى مرّة، دون حوّة النّار بليلة، قال ابن ميّادة:
فلم تر عينى مربعا بعد مربع ... بذى العشّ لو كان النّعيم يدوم
وقال الهمدانىّ: ذات عشّ: من أدانى القاعة. وهناك مات أبرهة منصرفه من غزوة الفيل. قال: وذات عشّ: من أرض كتنه.
قلت: وكتنة: من مخاليف مكّة البحريّة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 944

عشم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو بكر.
العشوراء
بفتح أوّله «1» ، وبالراء المهملة، ممدود على وزن فعولاء: موضع.
ذو العشيرة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والراء المهملة، على لفظ التصغير: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأداهم، وإليه تنسب غزوة النّبيّ صلى الله عليه وسلم الثالثة، التى وادع فيها «2» بنى مدلج وبنى ضمرة.
خرج من المدينة، فسلك على نقب بنى ذبيان، ثم على فيفاء «3» الخبار، فنزل تحت شحرة ببطحاء ابن أزيهر، يقال لها ذات الساق، فصلّى عندها، فثمّ مسجده، وصنع له طعام، فأكل هو وأصحابه، فموضع أثافىّ البرمة معلوم هناك؛ ثم ارتحل، فسلك شعبة عبد الله، ثم هبط يليل، فنزل بمجتمعه، واستقى له من بئر الضبوعة، ثم سلك الفرش: فرش ملل، حتّى لقى الطريق بصخيرات اليمام؛ ثم اعتدل به الطريق حتى نزل العشيرة. وقال كثير:
ولم يعتلج فى حاضر متجاور ... قفا الغضى من وادى العشيرة سامر «4»
الغضى: جبيل صغير. وقال عمرو بن أبى ربيعة:
خليلىّ عوجا نبك شجوا لمنزل ... عفا بين وادى ذى العشيرة فالخزم
وقال حسّان بن ثابت يذكر قومه:
وبايعوه فلم ينكث له أحد ... منهم ولم يك فى أيمانهم خلل
ذا العشيرة جاسوه بخيلهم ... مع الرسول عليها البيض والأسل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 945

العين والصاد
عصام
بضمّ أوّله: قصر بشرقىّ ناعط، فى بلاد همدان من اليمن.
عصبة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم المعصّب.
العصداء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، ممدود كالذى قبله:
أرض لبنى سلامان، قد تقدّم ذكره فى رسم الأرفاغ.
العصلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود على وزن فعلاء: أرض قريب من عزور، قال عمر بن أبى ربيعة:
ظللنا لدى العصلاء تلفحنا الصّبا ... وظلّت مطايانا بغير معصّر
عصمان
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده ميم: واد ببلد حاشد بن عمرو ابن الخارف، سمّى بعصمان بن الخارف بن عبد الله بن كثير بن مالك الهمدانىّ.
عصوصر
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو وصاد وراء مهملتان: جبل فى ديار سلامان بن مفرج. قاله محمد بن حبيب، وأنشد للشّنفري:
أمشّى بأطراف الحماط وتارة ... تنفّض رجلى أسبطا فعصوصرا
ويوما بذات الرّس أو بطن منجل ... هنالك يلقى القاصى المتغورّا
أسبط: جبل لهم أيضا. ويروى «بسبطا فعصوصرا» . ورسّ. بئر رواء لهم. ومنجل: جبل لهم أيضا. ويقال: قد «1» نفّض فلان البلاد: أى جوّل فيها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 946

العين والضاد
عضدان
بضمّ أوّله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: قصر باليمن معروف، إليه ينسب مسروق ذو عضدان.
عضر
بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: اسم موضع، وقيل اسم حىّ من اليمن، ولم يستعمل فى العربيّة. قال صاحب العين.
العضل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد لام: أرض بالبادية كثيرة الغياض، ذكره الخليل وأنشد:
ترى الأرض منّا بالفضاء مريضة ... معضّلة منّا بجيش عرمرم
العين والطاء
عطالة
بفتح أوله وثانيه: جبل عمان؛ يقال: تعطّلت، أى أتيت عطالة، قال جرير:
ولو علقت خيل الزّبير حباله ... لكان كناج فى عطالة أعصما
عطير
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة أخت الواو، وراء مهملة: ماء قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ضريّة.
العين والظاء
العظالى
بضمّ أوّله، مقصور، على وزن فعالى: موضع مذكور فى رسم مليحة.
العين والفاء
العفار
بفتح أوله، وبالراء المهملة أيضا: جبل قد تقدّم فى رسم ضريّه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 947

عفاريات
بضم أوّله، وبالراء المهملة أيضا مفتوحة، بعدها الياء أخت الواو، والألف، والتاء «1» ، جمع عفارى: موضع قال كثيّر:
ومحبسنا لها بعفاريات ... ليجمعها وفاطمة المسير
وذكر اليزيدىّ عن ابن حبيب قال: عفارية: جبل أحمر بالسّيالة: هكذا قال عفارية، بكسر الراء.
العفر
بضمّ العين، وإسكان الفاء، بعده راء مهملة: كثبان حمر بالعالية فى بلاد قيس، وهو مذكور فى رسم نجد. قال طفيل:
بالعفر دار من جميلة هيّجت ... سوالف حبّ فى فؤادك منصب «2»
العفرة
بضم أوّله وإسكان ثانيه، على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث:
موضع قد تقدم ذكره فى رسم المجزّل.
العين والقاف
العقاب
بضم أوّله، على لفظ اسم الطائر: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الصّحصحان. قال الأخطل.
وظلّ له بين العقاب وراهط ... ضبابة يوم ما توارى كواكبه
وينسب إليه وادى العقاب.
عقاراء
بفتح أوّله، وبالراء المهملة أيضا، ممدود على وزن فعالاء: اسم بلد، قال حميد بن ثور:
ركود الحميّا طلّة شاب ماءها ... بها من عقاراء الكروم ربيب «3»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 948

قال الخليل وأبو حنيفة: أراد من كروم عقاراء، فقدّم وأخّر. قال أبو حنيفة:
وقيل عقاراء اسم رجل.
عقبة المرّان
قد تقدّم ذكرها فى حرف الميم. وهى عقبة مشرفة على غوطة دمشق، تنبث شجرا باسقا مستوى النبات، تتّخذ منه القنا والرماح، وهو المرّان.
العقد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده دال مهملة: موضع فى ديار بنى تميم، قد تقدّم ذكره فى رسم الدوّ
عقدة
بضم أوّله، على لفظ عقدة: الرابط: رملة مذكورة فى رسم عوق.
وقال محمّد بن حبيب: عقدة: أرض معروفة كثيرة النخل، يضرب بها المثل، فيقال: آلف من غراب عقدة، لأنّ غرابها لا يطير، لكثرة خصبها. وقال ابن الأعرابى: كلّ أرض ذات خصب عقدة. والعقدة من الكلأ: ما يكفى الإبل. وعقد الدّور والأرضين من ذلك، لأن فيها البلاغ والكفاية.
وعقدة الجوف، بالجيم بعدها الواو والفاء: موضع آخر، قد تقدّم ذكره فى رسم النّقاب.
العقر
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، عقر سلمى: وهو جبل مذكور فى رسم فيد؛ وفيه قتل كليب «1» وائل، قال مهلهل أخوه:
وقال الحىّ أين دفنتموه ... فقيل له بسفح العقر دار
فسرت إليه من بلد قصىّ ... فجدّ الأمر وامتنع القرار
وقال مهلهل أيضا فى موضع آخر:
وعجنا على سفح الأحصّ ودونه ... غريبان مهجوران ضمّهما قبر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 949

كليب وهمّام اللذان تسربلا ... ثياب المعالى واستلادهما «1» الفخر
فدلّ أنّ الأحصّ والعقر متجاوران.
والعقر أيضا عقر بابل. قال الخليل: هو بين واسط وبغداد، وفيه قتل يزيد بن المهلّب الخارج على يزيد بن عاتكة، قال جرير فيهم:
تهوى لدى «2» العقر أقحافا جماجمها ... كأنّها الحنظل الخطبان ينتقف
وقال الفرزدق:
لقوا يوم عقري بابل حين أقبلوا ... سيوفا تشظّى جامعات المفارق «3»
وكانوا يقولون: ضحّى بنو حرب بالدّين يوم كربلاء، وضحّى بنو مروان بالمروءة يوم العقر، يعنون قتل الحسين بكربلاء، وقتل يزيد بن المهلّب بالعقر.
وقال الأصمعىّ: العقر القصر. وأنشد لمالك بن الحارث الهذلىّ»
:
شنئت العقر عقر بنى شليل ... إذا هبّت لقارئها الرياح
لقارئها: أى لوقتها، كوقت قرء الحيض.
عقرباء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 950

ممدودة، على وزن فعللاء: موضع معروف «1» ذكره سيبويه.
عقرقوف
«عقر» مضاف إلى «قوف» قاف مضمومة، وواو وفاء، جعلا اسما واحدا، وربّما أعربوه، فقالوا عقوقوف، وهو اسم جبل، وهو أيضا اسم طائر. وتلّ عقرقوف قريب من بغداد. وذكر اللّيثي فى كتاب الحيوان عند ذكر صعوبة المصاعد: يصعد على مثل سنسيرة وعقرقوه «2» . هكذا ورد عنه بالهاء مكان الفاء، ولعلّ أصله هكذا، فعرّب.
عقمة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم وهاء: موضع ما بين ديار بنى جعفر بن كلاب وبين نجران، قال الحطيئة:
فحلّوا بطن عقمة واتّقونا ... إلى نجران فى بلد رخىّ
العننقل
بفتح أوّله وثانيه، بعده نون وقاف أخرى، على وزن فعنلل «3» :
كثيب رمل ببدر، قد تقدّم ذكره هناك؛ قال ابن الزّبعرى «4» يرثى أهل بدر:
ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح
العقور
بفتح أوّله، على لفظ فعول: مواضع باليمن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 951

العقيد
«1» : على لفظ تصغير الذي قبله «2» : موضع ذكره أبو بكر.
العقير
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله «3» : محدّد مذكور فى رسم تيماء على ما تقدّم.
العقيق
بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل عقيقان: عقيق بنى عقيل، ومن أوديته قوّ، وفيه دفن صخر بن عمرو بن الشريد أخو خنساء، قالت ترثيه:
وقالوا إنّ خير بنى سليم ... وفارسهم بصحراء العقيق
وهو على مقربة من عقيق المدينة، وعقيق المدينة قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع «4» ، وهو على ليلتين منها.
وقال الخليل: العقيقان: بلدان فى ديار بنى عامر، ممّا بلى اليمن، وهما عقيق تمرة «5» ، وعقيق البياض، والرمل بينهما رمل الدّبيل، ورمل يبرين «6» ، وأنشد:
دعا قومه لمّا استحلّ حرامه ... ومن دونهم عرض الأعقّة فالرمل
وقال عمارة بن عقيل: العقيق واد لبنى كلاب؛ فأمّا قول جرير:
إذا ما جعلت السّىّ بينى وبينها ... وحرّة ليلى والعقيق اليمانيا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 952

فإنّما نسبه إلى اليمن، لأنّ أرض هوازن فى نجد مما يلى اليمن، وأرض غطفان مما يلى الشام. وإنّما سمّى عقيق المدينة، لأنّه عقّ فى الحرّة. وهما عقيقان: الأكبر والأصغر، فالأصغر فيه بئر رومة التى اشتراها عثمان رحمه الله، والأكبر فيه بئر عروة التى قالت فيها الشعراء، وقد تقدّم ذكر ذلك فى رسم النّقيع.
روى نافع عن ابن عمران أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة بالعقيق.
وروى سالم عن أبيه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قيل له وهو بالعقيق: إنك ببطحاء مباركة. وروى عكرمة عن ابن عبّاس، عن عمر بن الخطّاب، وقال:
سمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلم يقول بوادى العقيق: أتانى آت من ربّى وقال:
صلّ فى هذا الوادى المبارك، وقل حجّة فى عمرة. خرجها البخارىّ وغيره.
وكان النّبيّ صلى الله عليه وسلم قد أقطع بلال بن الحارث العقيق، فلّما كان عمر قال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك العقيق لتحجره، فأقطع عمر الناس العقيق. وإنما أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا العقيق وهو من المدينة، وأهل المدينة أسلموا راغبين فى الإسلام غير مكرهين، ومن أسلم على شىء فهو له، لأنّ أبا صالح روى عن ابن عبّاس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا قدم المدينة جعلوا له كلّ أرض لا يبلغها الماء، يصنع فيها ما شاء. قال ذلك أبو عبيد. قال: وقال بعض أهل العلم: إنّما أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا العقيق لأنّه من أرض مزينة «1» ، ولم يكن لأهل المدينة وهذا نحو ما قاله عمارة.
وحدّث عبد الله بن القاسم الجعفيّ. قال: قلت لجعفر بن محمد: إنى أنزل «2» .
العقيق، وهى كثيرة الحيّات؛ قال: فإذا رجعت من المدينة، فاستقبلت الوادى،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 953

فأذّن، فإنك لا ترى منها شيئا إن شاء الله، ففعلت، فما رأيت منها شيئا.
والدّوداء، على وزن فعلاء، ساكنة العين، بدالين مهملتين: مسيل يدفع فى العقيق. وتناضب: شعبة من بعض أثناء الدّوداء.
والطريق إلى مكة: من المدينة على العقيق.
من المدينة إلى ذى الحليفة ستة أميال، وقيل سبعة، وهو الميقات للناس، وهنالك «1» . منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واردا وصادرا؛ ثم إلى الحفين «2» ، ثمانية أميال من ذى الحليفة؛ ثم إلى ملل ثمانية أميال؛ ثم إلى السّيالة سبعة أميال؛ ثم إلى الرّوحاء أحد عشر ميلا، ثم إلى الرّويثة أربعة وعشرون ميلا؛ ثم إلى الصّفراء اثنا عشر ميلا؛ ثم إلى بدر عشرون ميلا.
وطريق آخر إلى بدر: تعدل من الرّوحاء فى المضيق إلى خيف نوح، اثنا عشر ميلا؛ ثم إلى الخيام أربعة أميال؛ ثم إلى الأثيل ثلاثة عشر ميلا، والاثيل من الصفراء؛ ثم إلى بدر؛ ويستقيم الطريق من بدر إلى الجحفة يومان «3» فى قفر به آبار عذبة.
وطريق آخر من الرّويثة، وهو أكثر سلوكا: من الرويثة إلى الأثاية اثنا عشر ميلا؛ ومن الأثاية إلى العرج ميلا؛ ومن العرج إلى السّقيا سبعة عشر ميلا؛ ومن السّقيا إلى الأبواء تسعة عشر ميلا؛ ومن الأبواء إلى الجحفة ثلاثة وعشرون ميلا؛ وربّما عدل الناس عن الأبواء، فساروا من السّفيا إلى ودّان، وهى وراء الأبواء، ناحية عن الطريق، بينهما نحو ثمانية أميال؛ ومن ودّان إلى عقبة هرشى خمسة أميال؛ وعقبة هرشى إلى ذات الأصافر ميلان؛ ثم

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 954

إلى الجحفة؛ وليس بين الطريقين إلّا نحو ميلين.
فهذا ذكر الطريق من المدينة إلى الجحفة.
وعلى سبعة أميال من السّقيا بئر الطّلوب، وهى بئر عاديّة، وهى التى اطّلع فيها معاوية، فأصابته اللّقوة، فأغذّ السير إلى مكّة. وكان نضلة بن عمرو الغفارىّ ينزل بئر الطّلوب؛ وعلى أثر الطلوب لحى جمل، ماء، وهو الذي احتجم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم على وسط رأسه وهو محرم، وفى رواية وهو صائم، وفى أخرى وهو صائم محرم. روى البخارىّ قال: (نا) «1» محمد بن سواء (نا) «2» هشام عن عكرمة عن ابن عبّاس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بلحى جمل وهو محرم فى وسط رأسه، من شقيقة كانت به.
وكان ينزل لحى جمل عبد الله بن أرقم البلوىّ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبل السّقيا بنحو من ميل وادى العبابيد، وهو القاحة.
روى أبو حاضر ومقسم وغيرهما عن ابن عبّاس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم بالقاحة وهو محرم. ورواه ابن أبى ليلى عن نافع عن ابن عمر.
وروى محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير، أنّهما سمعا رجلا من بنى تميم يقال له ابن الحوتكيّة يقول: قدمنا على عمر بن الخطاب، رضى الله عنه فقال لنفر عنده:
أيّكم حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالقاحة، إذ أهدى الأعرابىّ إليه الأرنب؟ فقال قائل: أنا أحدّثكم، كنت معه بالقاحة، فأهدى أعرابىّ إليه أرنبا. وكان لا يأكل هديّة بعد الشاة المسمومة حتى يأكل صاحبها منها، فقال للأعرابىّ: كل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 955

رجع بنا القول إلى ذكر الطريق:
من الجحفة إلى كليّة اثنا عشر ميلا، وهى ماء لبنى ضمرة، ومن كليّة إلى المشلّل تسعة أميال، وعند المشلّل كانت مناة «1» فى الجاهلية، وبثنيّة المشلّل دفن مسلم بن عقبة، ثم نبش وصلب هناك، وكان يرمى كما يرمى قبر أبى رغال. ومن المشلّل إلى قديد ثلاثة أميال، وبينهما خيمتا أمّ معبد، ومن قديد إلى خليص عين ابن يزيع سبعة أميال. وكانت عينا ثرّة عليها نخل وشجر كثير ومشارع، خرّبها إسماعيل بن يوسف، فغاضت العين ثم رجعت بعد سنة ثمانين ومائة. ومن خليص إلى أمج ميلان، ومن أمج إلى الرّوضة أربعة أميال، ومن الروضة إلى الكديد ميلان، ومن الكديد إلى عسفان ستّة أميال. وغزال ثنيّة عسفان تلقاها قبله بأرجح من ميل، وعند تلك الثّنيّة واد يجيء من ناحية ساية، يصبّ إلى أمج.
ومن حديث أبى سعيد الخدرىّ، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا قتادة على الصدقة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه محرمين، حتّى نزلوا ث؟ يّة الغزال بعسفان، فإذا هم بحمار وحش، وذكر الحديث.
وقال عمر بن أبى ربيعة، فذكر عامّة هذه المواضع:
ما عناك الغداة من أطلال وحمراء الأسد منتظمة بالعقيق؛ قال الزبير: كان سعد بن أبى وقّاص قد اعتزل بطرف حمراء الأسد فى قصر بناه، واتّخذ هناك أرضا حتى مات فيه، ودفن بالمدينة.
ومن عسفان إلى كراع الغميم ثمانية أميال والغميم: واد، والكراع: جبل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 956

أسود عن يسار الطريق، طويل شبيه بالكراع. وقبل الغميم بميل سقاية العدنىّ ومسجده. وعلى أثر ذلك موضع يقال له مسدوس، آبار لبعض ولد أبى لهب.
ومن كراع الغميم إلى بطن مرّ خمسة عشر ميلا، وقبل كراع الغميم بثلاثة أميال الجنابذ، آبار وقباب ومسجد «1» ، وهى المنصف بين عسفان وبطن مرّ. ودون مرّ «2» بثلاثة أميال مسلك خشن، وطريق زقب «3» بين جبلين، وهو الموضع الذي أسلم فيه أبو سفيان، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبّاسا عمّه أن يحبسه هناك حتى يرى جيوش المسلمين، قال الراجز:
حلّ بمرّ النّاعجات العين ... ناديت صحبى إنّنى رهين
فقلت باسم الله فاستعينوا ... إذا أردتم سفرا فكونوا
مهذّبى السّير ولا تلينوا ... وبطن مرّ دونه حزون
ومن مرّ إلى سرف سبعة أميال؛ ومن سرف إلى مكّة ستّة أميال؛ فمن المدينة إلى مكّة مائتا ميل. وبين مرّ وسرف سرف «4» التّنعيم، ومنه يحرم من أراد العمرة، وهو الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبى بكر أن يعمر «5» منه عائشة، ودونه إلى مكّة مسجد عائشة، بينه وبين التنعيم ميلان؛ وبعده بنحو ميلين أيضا فجّ.
قال ابن إسحاق: لمّا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر سلك على نقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذى الحليفة، ثم على ذات الجيش، ثم على تربان، ثم على ملل، ثم على غميس الحمام، من مرّيين، ثم على

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 957

صخيرات اليمام، ثم على السيّالة، ثم فجّ الرّوحاء، [ثم على شنوكة، وهى الطريق المعتدلة، ثم على عرق الظّبية، ونزل سجسج، وهى بئر الرّوحاء «1» ] ، ثم ارتحل حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكّة بيسار، وسلك ذات اليمين على النازية، حتى جزع «2» وادبا يقال له رحقان، بين النازية وبين مضيق الصّفراء، ثم على المضيق، ثم انصبّ فيه، حتّى إذا كان قريبا من الصّفراء نزل، ثم ارتحل واستقبل الصفراء، ف؟؟ كها بيسار، تفؤّلا بجبليها، وسلك ذات اليمين، على واد يقال له ذفران، وجزع فيه، ثم أتاه الخبر بمسير قريش ليمنعوا عيرهم، ثم ارتحل فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر، ثم انحطّ على بلد يقال له الدّبّة، وترك الحنّان بيمين، وهو كئيب عظيم كالجبل، ثم نزل قريبا من بدر.
العقيقان
على لفظ تثنية الذي قبله؛ قال أبو علىّ فى الكتاب البارع:
هما بلدان: أحدهما عقيق تمرة «3» ، والآخر عقيق التنافر «4» ، وهما فى بلاد بنى عامر من ناحية اليمن، وفيهما «5» رمل الدّبيل ورمل يبرين؛ وأنشد:
دعا قومه لمّا استحلّ حرامه ... ومن دونهم عرض الأعقّة والرمل
العين والكاف
ذات العكائر
بفتح أوّله وثانيه، بعده ألف وهمزة، وراء مهملة، على

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 958

مثال عكابر «1» : اسم عين فى ديار تغلب، قال الشّمّاخ:
وأحمى عليها نبل عبد بن خالد ... شفاء الصّدى من جون ذات العكائر «2»
عكاظ
«3» بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالظاء المعجمة: صحراء مستوية، لا علم بها «4» ولا جبل، إلّا ما كان من الأنصاب التى كانت بها فى الجاهليّة، وبها من دماء البدن كالأرحال «5»
العظام. وكانت عكاظ ومجنّة وذو المجاز أسواقا لمكّة فى الجاهليّة. وعكاظ: على دعوة من ماءة يقال لها نقعاء، بئر لا تنكف «6» ، قد تقدّم ذكرها، وهى مذكورة أيضا فى رسم الستار؛ قال محمد ابن حبيب: عكاط بأعلى نجد قريب من عرفات قال غيره: عكاظ وراء قرن المنازل، بمرحلة من طريق صعناء، وهى من عمل الطائف، وعلى بريد منها، وأرضها لبنى نصر، واتخذت سوقا بعد الفيل بخمس عشر سنة، وتركت عام خرجت الحروريّة بمكّة مع المختار بن عوف سنة تسع وعشرين ومئة إلى هلمّ جرّا.
قال أبو عبيدة: عكاظ: فيما بين نخلة والطّائف، إلى موضع يقال له العتق، وبه أموال ونخل لثقيف، بينه وبين الطائف عشرة أميال، فكان سوق عكاظ يقوم صبح هلال ذى القعدة عشرين يوما، وسوق مجنّة يقوم عشرة أيّام بعده، وسوق ذى المجاز يقوم هلال ذى الحجّة.
وروى يزيد بن هارون، عن حريز بن عثمان، عن سليم بن عامر، عن عمرو

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 959

ابن عبسة، قال: أتيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم بعكاظ، فقلت من تبعك على هذا الأمر؟ قال: حرّ وعبد. وروى أبو الزّبير عن جابر، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مكث سبع سنين يتبع الحاجّ فى منازلهم فى المواسم بعكاظ ومجنّة، يعرض عليهم الإسلام. وبعكاظ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسّ ابن ساعدة، وحفظ كلامه. وروى البخاريّ عن ابن جريج وابن عيينة قالا:
كانت هذه الأسواق متجرا للناس فى الجاهليّة، فلمّا جاء الإسلام كرهوها، وتأثّموها أن يتّجروا فى المواسم، فنزلت: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربّكم فى مواسم الحجّ ورضوانا» هكذا قرأها ابن عبّاس.
ويتّصل بعكاظ بلد تسمّى ركبة، بها عين تسمّى عين خليض للعمر بيّن، وخليص: رجل نسبت إليه. وكان قدامة بن عمّار الكلابى الذي يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن ركبة، وهو الذي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته يرمى الجمرة لا ضرب ولا طرد إليك إليك.
وكان ينزلها أيضا من الصحابة لقيط بن صبرة العقيلى، وهو وافد بنى المنتفق؛ ومالك بن نضلة الجشمىّ، وأبو عوف أبو الأحوص كان ينزلها أيضا، وهو الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اليد العليا خير من اليد السّفلى» .
وقال ابن واقد: هو مالك بن عوف. والصواب: ابن نضلة.
وعكاظ مشتقّ من قولك «1» : عكظت الرجل عكظا إذا قهرته بحجّتك، لأنّهم كانوا يتعاكظون هناك بالفخر، وكانت بعكاظ وقائع مرّة مرّة، وفى ذلك يقول دريد بن الصّمّة.
تغيّبت عن بومى عكاظ كليهما ... وإن يك يوم ثالث أتغيّب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 960

وإن يك يوم رابع لم أكن به ... وإن يك يوم خامس أتجنّب
وذكر أبو عبيدة أنه كان بعكاظ أربعة أيّام: يوم شمظة، ويوم العبلاء، ويوم شرب «1» ويوم الحريرة؛ وهى كلّها من عكاظ، فشمظة من عكاظ: هو الموضع الذي نزلت فيه قريش وحلفاؤها من بنى كنانة بعد يوم نخلة، وهو أوّل يوم اقتتلوا به من أيّام الفجار بحول «2» ، على ما تواعدت عليه من هوازن وحلفائها من ثقيف وغيرهم، فكان يوم شمظة لهوازن على كنانة وقريش، ولم يقتل من قريش أحد يذكر، واعتزلت بكر بن عبد مناة بن كنانة إلى جبل يقال له دخم، فلم يقتل منهم أحد. وقال خداش بن زهير:
فأبلغ إن مررت به هشاما ... وعبد الله أبلغ والوليدا
بأنّا يوم شمظة قد أقمنا ... عمود الدين إنّ له عمودا
ثم التقى الأحياء المذكورون على رأس الحول من يوم شمظة بالعبلاء، إلى جنب عكاظ، فكان لهوازن أيضا على قريش وكنانة. قال خداش بن زهير:
ألم يبلغكم أنّا جدعنا ... لدى العبلاء خندف بالقياد
ضربناهم يبطن عكاظ حتّى ... تولّوا ظالعين من النّجاد
فهو يوم العبلاء. ثم التقوا على رأس الحول وهو اليوم الرابع من يوم نخلة بشرب، وشرب من عكاظ، ولم يكن بينهم يوم أعظم منه، فحافظت قريش وكنانة، وقد كان تقدّم لهوازن عليهم يومان، وقيّد سفيان وحرب ابنا أميّة وأبو سفيان بن حرب أنفسهم، وقالوا لا يبرح منّا رجل مكانه حتّى يموت أو يظهر، فسمّوا العنابسة، وجعل بلعاء بن قيس يقاتل ويرتجز:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 961

إنّ عكاظا ماؤنا فخلّوه ... وذا المجاز بعد لن تحلّوه
فانهزمت هوازن وقيس كلّها إلّا بنى نصر، فإنّها صبرت مع ثقيف؛ وذلك أنّ عكاظا لهم فيه نخل وأموال، فلم يغنوا شيئا، ثم انهزموا، وقتلت هوازن يومئذ قتلا ذريعا، قال أميّه بن الأشكر «1» الكنانىّ:
ألا سائل هوازن يوم لاقوا ... فوارس من كنانة معلمينا
لدى شرب وقد جاشوا وجشنا ... فأوعب فى النفير بنوا أبينا
ثم التقوا على رأس الحول بالحريرة، وهى حرّة إلى جنب عكاظ، ممّا يلى مهبّ جنوبها، فكان لهوازن على قريش وكنانة، وهو يوم الحريرة.
عكّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: مخلاف من مخاليف مكّة التّهاميّة.
وقد ذكرنا مخاليفها التّهاميّة والنّجديّة فى رسم تربة. وقيل أوّل من نزلها عك ابن عدنان، واسمه الحارث، فسمّيت به. قال الزّبير: من كان من عكّ باليمن والشام ومصر والمغرب، فهم ينتسبون إلى عدنان؛ ومن كان منهم بالشرق، فهم ينتسبون إلى الأزد وقيل: بل سمّى هذا المخلاف عكّا لشدّة حرّه، يقال: عكّ يومنا إذا سكنت ريحه، واشتدّ حرّه. واشتقاق اسم الرجل من قولهم عكّه بالحجّة يعكه عكا: إذا قهره.
عكّاش
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، وبالشين المعجمة فى آخره، على وزن فعّال: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأحفاء، قال الراعى:
وكنّا بعكّاش كجارى جنابة ... كفيئين زادا بعد قرب تنائيا «2»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 962

قال أبو حاتم: فى كتابى: عكّاس، بالسين المهملة، ولم أجد فى كتاب غيرى إلّا بالشين المعجمة.
قلت: وهو الصحيح: كذلك ضبطه الخليل، وأنشد لطفيل:
شرين بعكاش الهبابيد شربة وقد تقدّم إنشاد فى رسم الأحفاء.
عكوة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم ميثب، وفى رسم بسر.
العين واللام
العلاة
بفتح أوله، على وزن فعلة: أرض بالشام، يأتى ذكرها فى رسم العوصاء.
؟ علاف
بكسر أوّله، وتخفيف لامه، وبالفاء فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم بحرة.
العلداة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة على وزن فعلاة:
جبل قبل مكة، فية مات خويلد الهذلىّ، قال المعطّل يرثيه:
وما لمت نفسى فى عياد خويلد ... ولكن أخو العداة ضاع وضيّعا
قال أبو الفتح: يجب أن تكون ألف علداة «1» للإلحاق، بمنزلة أرطاة. ورواه أبو بكر بن دريد، ولكن «أخو العادات» جمع عادة «ضاع وضيّعا على ما لم يسمّ فاعله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 963

ذو علق
بفتح أوّله وثانيه، بعده قاف: جبل فى ديار بنى أسد، ولهم فيه يوم مشهور، وهو يوم ثنيّة ذى علق، قتلت فيه بنو أسد ربيعة بن مالك ابن جعفر أبا لبيد، وهو ربيعة المقترين، قال لبيد:
ولا من ربيع المقترين رزئته ... بذى علق فاقنى حياءك واصبرى
والعلق بإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم مراح، فانظره هناك.
علكدّ
بضم أوّله وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، بعدها دال مهملة مشددة: جبل فى ديار بنى مرّة، قال عقيل بن علفّة:
وهل أشهدن خيلا كأنّ غبارها ... بأسفل علكد دواخن تنضب «1»
علّمة
بكسر أوّله وثانيه وتشديده، على وزن فعّلة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم عارمة.
علمان
بفتح أوّله وثانيه، بعده ميم على بناء فعلان: جبل فى ديار همدان من اليمن.
العلندى
بفتح أوّله، وثانيه، بعده نون ساكنة، ودال مهملة مفتوحة، بعدها ياء، على وزن فعنلى: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم حسمى. والعلندى:
شجر معروف، نسب إليه هذا الجبل لكثرة ما ينبته، وقد تقدّم فى رسم صبح أن ذات «2» العلندى ثنايا جبال صبح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 964

علهاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده هاء، ممدود، على وزن فعلاء:
موضع؛ قال عمرو بن قميئة:
وتصدّى ليصرع البطل الأر ... وع بين العلهاء والسّربال
والسّربال أيضا: موضع تلقاء العلهاء.
علوى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وياء، على وزن فعلى:
موضع مذكور محدد فى رسم عيهم؛ وينبئك أنه من نجد قول «1» الشاعر:
أشاقتك البوارق والجنوب ... ومن علوى الرياح لها هبوب
أتتك بنفحة من شيح نجد ... تضوّع والعرار بها مشوب
عليب
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء مفتوحة أخت الواو، ثم باء معجمة بواحدة، على وزن فعيل. هكذا ذكره سيبويه، وحكى فيه غيره عليب، بكسر أوله؛ وهو واد لهذيل بتهامة؛ وقيل: هى قرية بين مكّة وتبالة، ذكره الزّبير، وقد أنشد لأبى دهبل فى زوجه أمّ دهبل:
إن تكونى أنت المقدّم قبلى ... وأطع يثو عند قبرك قبرى
قال: وأخبرنى [إبراهيم «2» ] بن أبى عبد الله أنه رأى قبريهما بعليب فى موضع واحد. وقال دريد:
أغرنا بصارات ورقد وطرّفت ... بنا يوم لاقى أهلها البوس عليب
العين والميم
عماق
بفتح أوله: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 965

عماية
بفتح أوّله، وبالياء أخت الواو، على لفظ فعالة من العمى: جبل بالبحرين ضخم، ولذلك قيل فى المثل: أثقل من عماية. وقد تقدم ذكره فى رسم الرّكاء ورسم «1» صاحة، وسيأتى ذكره فى رسم سحام «2» ، قال سلامة بن جندل:
له فخمة ذفراء تنفى عدوّه ... كمنكب ضاح من عماية مشرق «3»
فأمّا قول جرير:
ولو أنّ عصم عما يتين ويذبل ... سمعا بذكرك أتزلا الأوعالا «4»
فإنّه أراد عماية وصاحة، وهما جبلان، فسمّاهما عمايتين.
عمدان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: بمأرب من اليمن.
قال رجل من حمير:
وكان لنا عمدان أرضا؟ حلّها ... [وقاعا] وفيها ربّنا الخير مرثد «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 966

وغمدان، بالغين المعجمة: قصر صنعاء، يأتى ذكره فى موضعه.
عمر
بفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة: قد تقدّم ذكره فى رسم عمق.
هكذا ثبتت الرواية فيه عن إسماعيل بن القاسم.
وفى كتاب العين «العمر» ، بضمّ أوّله وثانيه: موضع ينبت النخل، وأنشد:
عبق العنبر والمسك بها ... فهى صفراء كعرجون العمر
ذكر ذلك فى باب عبق.
عمر ابن عروان «1»
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الرجل.
وعروان: قد تقدّم ذكره. وعمر ابن عروان: جبل السّراة. قال أرطأة ابن سهيّة:
يحطّم أركان الجبال فترتمى ... شماريخ من عمر ابن عروان بالصّخر
عمران
بضمّ أوّله، تثنية عمر «2» : موضع مذكور فى رسم غيقة، فانظره هناك.
عمران
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، مؤتلف الحروف مع الذي قبله، مختلف الضبط، على بناء فعلان «3» : مدينة بالبون من أرض همدان: ووجد فى مسند «4» بها: علمان ونبهان، ابنا تبّع بن همدان، لهما الملك قديما كان.
عمق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: ماء ببلاد مزينة من أرض الحجاز، قال ثابت أبو حسّان:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 967

جاءت مزينة من عمق لتفزعنا ... فرّى مزين وفى أستاهك الفتل
وقال عمرو بن معدى كرب:
لمن طلل بالعمق أصبح دارسا ... تبدّل آراما وعينا كوانسا
بمعترك شطّ الحبيّا ترى به ... من القوم محدوسا وآخر حادسا «1»
وكانت بعمق بعض حروب بكر وتغلب، يدلّ على ذلك قول مهلهل:
أنادى بركب الموت للموت غلّسوا ... فإنّ تلاع العمق بالموت درّت
وقول مهلهل:
ولمّا رأى العمق قدّامه ... ولمّا رأى عمرا والمنيفا «2»
[عمر والمنيف: موضعان قبل عمق] «3» .
وقال أبو عبيدة: عمق لبنى عقيل. وأصل العمق: البعد والذّهاب فى الأرض، وكذلك الذّهاب سفلا. والمعق «4» أيضا: بمعناه. والعمق بالألف واللام: عمق أنطاكية، وهو موضع تنصبّ إليه مياه كثيرة، لا تجفّ إلّا فى الصيف، وإياه عنى أبو الطيّب بقوله:
ومثل العمق مملوء دماء ... مشت بك فى مجاريه الخيول
وقال صخر الغىّ:
هم جلبوا الخيل من ألومة أو ... من بطن عمق كأنّها النجد
وقد تقدّم إنشاده فى حرف الهمزة عند ذكر ألومة.
والعمق، بضمّ أوّله، وفتح ثانيه: منزل بطريق مكّة، ذكره ابن قتيبة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 968

العمقى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن، فعلى:
أرض «1» . قال أبو ذؤيب:
لمّا رأيت أخا العمقى تأوّبنى ... همّى وأسلم ظهرى الأغلب الشّيح «2»
هكذا قال الأصمعىّ والسّكّرىّ. وقال أبو حنيفة: العمقى: من النبات، وهى مقصورة لا تجرى، ولم أجد من يحلّيها «3» ؛ وأنشد بيت أبى ذؤيب هذا شاهدا على ذلك، عن أبى عمرو.
عملى
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعلى: موضع أظنّه باليمن، ذكره أبو بكر.
حمّم «4»
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: قرية بالشام قبل جاسم، ما بين حلب وأنطاكية، إليها ينسب عكّاشة العمّى «5» ، قال الراجز:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 969

إذا أتيت جاسما أو عمّا وقال محمد بن سهل: عمّ: مخلاف من مخاليف مكّة التّهاميّة، وقد تقدّم ذكر «1» ذلك فى رسم تربة. قال الودّاك الطائىّ، جاهلىّ يخاطب ناقته:
أقسمت أشكيك من أين ومن وصب ... حتى ترى معشرا بالعمّ أزوالا «2»
فلا محالة أن تلقى بهم رجلا ... مجرّبا حزمه ذا قوّة نالا
أى جوادا، «يقال: ما نلت له بشىء «3» » ، أى، ما أعطيته شيئا.
عمّان
بزيادة ألف ونون على الذي قبله، على وزن فعلان: قرية من عمل دمشق، سمّيت بعمّان بن لوط عليه السلام، الفرزدق:
فحبّك أغشانى بلادا بغيضة ... إلىّ وروميّا بعمّان أقشرا
ويقال أيضا عمان، بتخفيف الميم؛ ويروى فى حديث النّبيّ صلى الله عليه وسلم:
ما بين بصرى وعمّان «4» وعمان، صحيحان.. ذكره الخطّابى.
فأمّا «5» عمان التى هى فرضة البحر، فمضمومة الأوّل، مخفّفة التالى. وهى مدينة معروفة من العروض، إليها ينسب العمانىّ الراجز «6» ، سمّيت بعمان ابن سنان بن إبراهيم، كان أوّل من اختطّها، وذكر ذلك الشّرقىّ بن القطامىّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 970

عمواس
بفتح أوّله وثانيه «1» ، بعده واو وألف وسين مهملة: قرية من قرى الشام، بين الرّملة وبيت المقدس، وهى التى ينسب إليها الطاعون، لأنّه منها بدا. هكذا قال أبو الحسن الأثرم. وقال الأصمعىّ: إنّما هى قرية فى عربسوس. وقال الأصمعىّ: أخبرنى بذلك عبد الملك بن صالح الهاشمىّ، قال امرؤ القيس بن عابس:
ربّ خرق «2» مثل الهلال وبيضا ... ء لعوب بالجزع من عمواس
وذكر عن الأصمعىّ أنه إنما سمّى الطاعون بذلك لقولهم: عمّ وآسى «3» ؛ ومات فيه نحو خمسة وعشرين ألفا.
الأعمدة
عمود ألبان
: جبل مذكور محدّد فى رسم السّتار. وألبان: موضع قد تقدّم ذكره فى كتاب حرف الهمزة.
وبان أيضا، على وزن فعل: جبل محدد مذكور فى كتاب حرف الباء، وهو محدد فى رسم الوحاف.
عمود سوادمة
بضم السين المهملة، بعدها واو، وكسر الدال «4» : جبل بنجد، قال نصيب:
سرى من بلاد الغور حتّى اهتدى لنا ... ونحن قريب من عمود سوادمه «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 971

عمود ضريّة
: جبل تقدّم ذكره فى رسمها.
عمود المحدث
: جبل مذكور فى رسم الرّبذة.
عمودان
بفتح أوّله أيضا، وزيادة ألف ونون فى آخره، على وزن فعولان: جبل مذكور فى رسم سقف، فانظره هناك.
عمير
تصغير الذي قبله «1» : واد باليمن؛ قال ابن مقبل:
فصخد فشسعى من عمير فألوة ... يلحن كما لاح الوشوم القرائح
العين والنون
العناب
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره: موضع ما بين بلاد يشكر وبلاد بنى أسد، وقد تقدم ذكره فى رسم بلاكث، وفى رسم راكس.
وهناك أيضا عنابة، بالهاء.
وقال محمد بن حبيب: العناب جبل أسود فى جانب رمل العذيبة، وأنشد لكثيّر:
ليالى منها الواديان مظنّة ... فبرق العناب دارها فالأمالح
قال: والأمالح والأميلح: من أسافل ينبع. وقال عمرو بن قميئة:
وكأنّى لمّا عرفت ديارا الحىّ بالسّفح عن يمين العناب وأنشد أبو زيد:
فما لك من حلم يزيد نهاية ... على حلم رأل بالعناب خفيدد
قال أبو علىّ: أصل العناب: الجبل الصغير المنتصب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 972

العنابان
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره فى رسم المرّوت. وانظره أيضا فى رسم الساقين «1» ، قال أرطاة بن سهيّة:
تمشى بها خرج النّعام كأنّها ... بسفح العنابين النّساء الأرامل
عنازة
بضمّ أوّله، وبالزاى أيضا، وزن فعالة: موضع فى ديار تغلب.
قال الأخطل:
رعى عنازة حتّى صرّ جندبها ... وذعدع الماء يوم تالع يقد
عناصر
بفتح أوّله، وبالصاد المهملة، والراء المهملة، على لفظ جمع عنصر:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم كثلة «2»
عناق
بفتح أوّله على لفظ الأنثى من ولد المعز: موضع فى ديار بكر.
وذكر أبو حاتم أن العناق أيضا لغنىّ بحمى ضريّة، وقد تقدّم ذلك فى رسم ثهمد وفى رسم حمى ضريّة. وقال ذو الرّمّة:
مراعاتك الآجال ما بين شارع ... إلى حيت حادت عن عناق الأواعس «3»
العناقان
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع ورد فى شعر كثيّر، وأراه أراد العناق المتقدّم ذكره، فثنّاه، قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 973

قوارض حضنى بطن ينبع غدوة ... قواصد شرقىّ العناقين عيرها
وهذا هو سمت عناق المذكور.
العنانة
بفتح أوّله، وبنون أخرى بعد الألف، على وزن فعالة:
موضع قد تقدّم ذكره فى الرسم قبله «1» ، وكذلك العنان.
عنبب
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باءان، كلّ واحدة منهما معجمة بواحدة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الخبيت وموضع آخر على مثال هجائه مخالف لضبطه، وهو عينب، يأتى ذكره فى موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى.
بئر أبى عنبة
على لفظ المأكول: معروفة، وهى على ميلين من المدينة. وروى أبو داود من طريق أبى هريرة، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن زوجى يريد أن يذهب بابنى، وقد سقانى من بئر أبى عنبة، وقد نفعنى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أذهبا فاستهما «2» عليه. فقال زوجها: من يحاقّنى فى ولدى؟
ذكره أبو داود فى كتاب الطّلاق، فى باب من أحقّ بالولد؟
العنبريّة
كأنّها منسوبة إلى العنبر، وهو موضع بالشّباك من البصرة، قال الفرزدق:
كم للملاءة من أطلال منزلة ... بالعنبريّة مثل المهرق البالى
الملاءة: بنت أوفى الجرشيّة، وكانت من أظرف نساء البصرة، ولها أخبار.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 974

ذو عنز
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة: موضع مذكور فى رسم عير من هذا الباب.
عنس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكس.
طريق العنصلين
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مفتوحة وتضمّ أيضا، على تثنية عنصل، قال أبو حاتم: طريق العنصلين حق، وهى طريق معروفة مستقيمة، قال الفرزدق:
أراد طريق العنصلين فياسرت ... به العيس فى نائى الصّوى متشائم
قال: والعامّة تقول إذا أخطأ إنسان الطريق: سلك طريق العنصلين.
عنظوان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الظاء المعجمة، على وزن فنعلان: موضع بالبادية قال الراجز:
حرّقها العبد بعنظوان ... فاليوم منها يوم أرونان «1»
العبد نبت طيّب الريح ... أطيب من رائحة الشيح
عنكث
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، بعدها ثاء مثلثة:
موضع باليمامة، قال رؤبة:
هل تعرف الدارخلت بالعنكث ... دارا لذاك الشادن المرعّث
حقل عنمة
بكسر أوّله، وفتح ثانيه: باليمن معروف. قال الهمدانى:
ينسب إلى أبى عنمة مالك بن حلل بن يعفر بن عمرو، من ولد سبإ الأصغر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 975

وقال: وجد على قبر فى هذا الموضع مكتوب با «1» ....
«أنا مالك ذو عنمة، لى ألف عبد وألف أمة، وألف ناقة سنمة، وألف حجر ذهب، وألف بغلة مسرجة، تأتى القوم من ميمنة ومشمة «2» فلم بفاد «3» بها قاطع النسمة» .
هكذا ضبطه الهمدانى فى كتاب الإكليل: عنمة بكسر العين، ولا أعلم معناه فى اللّغة المعدّيّة. وأهل اليمن يقولون: عمين أى سهل. والعمينة: الأرض السّهلة بلغة [اليمن] «4» : مقلوب منه، يقال منه: عمن «5» وعنم. فأمّا عنمة بفتح أوّله فمعروف. وهى ضرب من النبات «6» له نور أحمر، تشبّه به الأنامل إذا خضبت؛ ثم ذكر الهمدانى فى أنساب همدان أنّ حصن عنم لخولان بفتح العين، قيّده دون هاء.
عنّ
بضم أوّله، وتشديد ثانيه،: جبل مذكور فى رسم السّتار.
عنيبسات
بضمّ أوّله، وبالسين المهملة، كأنّه تصغير جمع عنبسة، وهو موضع من أدانى الشام، قال الأعشى:
كأنّ قتودها بعنيبسات ... تعطّفهنّ ذو جدد فربد
عنيزة
بضمّ أوّله، وبالزاى المعجمة، على لفظ التصغير: قارة سوداء فى بطن وادى فلج، من ديار بنى تميم. وذلك الوادى يسمّى الشّجى. والشّجى سمّى بذلك لأنّه شجى بعنيزة، صارت فى وسطه، قال الفرزدق وذكر قدرا:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 976

أنخنا إليها من حضيض عنيزة ... ثلاثا كذود الهاجريّ رواسيا
بنو هاجر: من بنى ضبّة، لهم إبل سود، شبّه بها تلك الأحجار «1» . والخرج متّصل بعنيزة، يدلّ على ذلك قول الجعدىّ المذكور فى رسم القمرى.
وقال حميد الأرقط فى الشّجى:
بين الرّحيل فرجا أثماده ... إلى الشّجى فصوى ضماده
وقد شفيت من تحديد عنيزة فى رسم توضح المتقدّم ذكره.
وقال مالك بن الرّيب:
إذا عصب الرّكبان بين عنيزة ... وبولان هاجوا «2» المنقيات النّواجيا
وبعنيزة قتل مهلهل جسّاس «3» بن مرّة، وقال:
كأنّا غدوة وبنى أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير
وذلك مفسّر فى رسم وارادت.
وورد فى شعر عنترة «عنيزتان» مثنّى، كما قال الفرزدق:
عشيّة سال المربدان كلاهما قال عنترة:
كيف المزار وقد تربّع أهلها ... بعنيزتين وأهلنا بالعيلم
العيلم: ديار بنى عبس.
عنيّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة وهاء: موضع فى ديار رهط كعب جعيل من بنى تغلب قال الجعدىّ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 977

أتانى ما يقول بنو جعيل ... بواد من عنيّة أو عيان
أتانى نصرهم وهم بعيد ... بلادهم بلاد الخيزران
كلّ نبت طويل ناعم فهو خيزران. [أى] بلادهم تنبت نباتا ناعما. هكذا رواه عبد الرحمن عن عمّه. ورواه غيره: بواد من عنيّة أو عنان. ويشدّ هذه الرواية قوله فى أخرى
وهاجت لك الأحزان دار كأنّها ... بذى بقر أو بالعنانة مذهب
لم تختلف الرواية فى هذا البيت. والعنانة: موضع «1» بذى بقر، ولكن ذو بقر «2» فى ديار بنى أسد. ويقوّى ذلك أيضا قول تأبّط شرّا:
عفا من سليمى عنان فمنشد ... فأجزاع مأثول خلاء فبديد
العين والهاء
العهين
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير، بالنون فى آخره أيضا: موضع قد تقدم ذكره فى رسم رؤام. والعواهن يأتى «3» فى موضعه «4» إثر هذا إن شاء الله.
العين والواو
عوارض
بضم أوّله، وكسر الراء المهملة، بعدها ضاد معجمة، على وزن فواعل. هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية مع صوائق اسم موضع أيضا، ومن الصفات دواسر؛ وعوارض: فى شقّ غطفان، وقد تقدّم ذكره فى رسم ضرغد، وفى رسم الأصفر، وقال الشّمّاخ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 978

تربّع من جنبى قنا فعوارض ... نتاج الثّريّا نوءها غير مخدج
وقال أبو رياش عوارض: جبل فى بلاد طيّئ، وعليه قبر حاتم. وهذا هو الصحيح. وقال أوس بن حجر:
فخلّى للأذواد بين عوارض ... وبين عرانين اليمامة مرتع
العواصم
بفتح أوّله، وبالصاد المهملة، على لفظ جمع عاصمة: كورة من الشام نلى عمل حلب، قال أحمد بن الحسين:
تنفّس والعواصم منك عشر ... فنعرف طيب ذلك فى الهواء
واختزل الرشيد الثغور من الجزيرة وقنّسرين، وسمّاها العواصم «1» .
العواقر
على لفظ جمع الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره فى رسم ذهبان.
عوانة
بفتح أوّله، وبالنون. ماءة بالعرمة من أرض اليمامة، قال الأعشى:
بكميت عرفاء مجمرة الخفّ غذتها عوانة وفتاق والفتاق: ماء هناك أيضا. وانظر عوانة فى رسم الغورة.
العوائد
بفتح أوّله، وبالنون المكسورة، بعدها دال مهملة: إكام تجاه عنيزة المتقدّم ذكرها، قال نصيب:
جعلن ذروء البرق برق عنيزة ... شمالا وعن أيمانهنّ العوا؟ د «2»
عواهن
بضم أوّله: على وزن فواعل، موضع قد تقدّم «3» ذكره وتحديده فى رسم المنحاة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 979

عوثيان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مفتوحة مثلثة، ثم باء معجمة بواحدة، على وزن فوعلان: أرض فى ديار بنى تميم، قال ناشرة بن مالك من بنى عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم:
إذا ما الخصيف العوثبانىّ ساءنا ... تركناه واخترنا السّديف المسرهدا
الخصيف: الذي فيه لونان، يعنى الحنظل.
العوجاء
بالجيم ممدود، على لفظ تأنيث أعوج: جبل تلقاء أجأ وسلمى، مذكور فى رسم أجأ، على ما تقدّم.
العوراء
ممدود، على لفظ تأنيث أعور، موضع باليمامة: قد تقدّم ذكره فى رسم الخرج. ودجلة العوراء: بميسان من العراق.
عوسجة
على لفظ اسم الشجرة الشاكة، موضع مذكور فى رسم قفال، فانظره هناك.
العوصاء
بالصاد المهملة، ممدود أيضا: بلد من أرض الشام، قال الحارث ابن حلّزة يذكر قتل عمرو بن هند الحارث الغسّانىّ بأبيه المنذر، وأخذه ميسون بنت الحارث وقبّتها.
إذ أحلّ العلاة قبّة ميسو ... ن فأدنى ديارها العوصاء
العلاة: أرض قريبة من العوصاء، وهى أقرب منزل أنزلها فيه عمرو حين أخرجها من الشام. والعوصاء أيضا: فى ديار هذيل، وفيه رمى ساعدة بن عمرو القرمىّ، وقريم: بطن من هذيل، ناقة عمرو بن قيس المخزومىّ، رهط عبد الله ابن مسعود، حلفاء هذيل، فقال عمرو:
أصابك ليلة العوصاء عمدا ... بسهم الليل ساعدة بن عمرو

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 980

وكان ذلك السبب فى خروجهم عن جوار هذيل.
عوف
على لفظ اسم الرجل: من جبال نجد، قد تقدّم ذكره فى رسم تعار.
عوق
بضمّ أوّله «1» ، وبالقاف: من أرض غصفان فى ظهر خيبر، فيما بينها وبين نجد؛ قال عمرو بن شأس:
وحلّت بأرض المنحنى ثم أصعدت ... بعقدة أو حلّت بأرض المكلّل
تحلّ بعوق أو تحلّ بعرعر ... ففات مزار الزائر المتذلّل
وعرعر: فى أطراف بلاد بنى أسد، متّصل بأرض غطفان.
وقال أبو عمرو: عوق بفتح العين وعرعر: واديان. وعقدة: رملة بعينها.
والمكلّل: أرض لهم والمنحنى: كذلك. وقال أبو دواد:
أقفر الدير «2» فالأجارع من قو ... مى فعوق فرامح فخفيّه
فتلاع الملا إلى جرف سندا ... د فقوّ إلى نعاف طميّه
رامح وخفيّة: موضعان متّصلان بعوق. ولم تختلف الرواية عن الخليل فى فتح العين من عوق، قال: وهو موضع بالحجاز، وأنشد:
فعوق فرماح فاللوى من أهله قفر
العوير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة أيضا، على وزن فعيل:
موضع «3» بالشام مذكور فى رسم قطيقط، قال القطامىّ:
حتى وردن ركيّات العوير وقد ... كاد الملاء من الكتّان يشتعل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 981

وقال أيضا يمدح يزيد بن معاوية:
وأشرقت «1» أجبال العوير بفاعل ... إذا خبت النّيران بالليل أوقدا
وقال الكميت يصف قطا:
أو روايا التّؤام «2» فى البلد القفر ... تناولن من شراة العويرا
وقال الراعى يمدح بزيد بن معاوية بن أبى سفيان:
أمن آل وسنى آخر الليل زائر ... ووادى العوير دوننا والسّواجر
تخطّى إلينا ركن هيف وحائرا «3» ... طروقا وأنّى منك هيف وحائر
هيف: من أقاصى حدود العراق. وكذلك حائر أرض هناك. وقال أحمد ابن الحسين «4» :
وقد نزح العوير فلا عوير ... ونهيا والبيضة والجفار
وهذه مياه متقاربة؛ وقد تقدّم هذا البيت موصولا فى رسم الجبا.
عوير
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير أعور تصغير الترخيم: كثيب عظيم من الرمل ببزاخة؛ قال ابن مفيل:
بخلّ بزاخة إذ ضمّه ... كثيبا عوير وعزّا الخلالا
عزّاه: أى غلب هذا الكثيبان على كلّ شىء. وقال عبد مناف بن ربع الهذلىّ:
فإنّ لدى النّناضب من عوير ... أبا عمرو يخرّ على الجبين
وقال الخليل: العوير: اسم موضع بالبادية.
عويرضات
بضمّ أوّله، على لفظ جمع عويرضة: موضع مذكور فى ديار

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 982

بكر، مذكور «1» فى رسم واردات؛ قال الشّمّاخ:
وما تنفكّ بين عويرضات ... تجرّ برأس عكرشة زموع «2»
وقال الأخفش: إنّما هى عويرضة فجمع.
عويسجة
تصغير الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر.
العويقل
على لفظ تصغير عاقل: موضع قد تقدم ذكره وتحديده فى رسم الأشعر «3» .
العويند
بضمّ أوّله على لفظ التصغير: ماء قد تقدم ذكره فى رسم ضريّة.
العين والياء
العيارى
على وزن فعالى: أرض لسنبس من طيّىء، قد تقدّم ذكرها فى رسم المطالي.
عيان
بكسر أوّله، على وزن فعال: موضع فى ديار بنى تغلب، قد تقدّم ذكره فى رسم عنيّة.
عيبان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: هو جبل صنعاء الغربىّ، وجبلها الشرقىّ هو نقم.
عيثة
بفتح أوّله وبالثاء المثلثة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جعشم.
عيثم
بفتح أوّله، وبالثاء المثلثة مفتوحة أيضا على وزن فيعل: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 983

عيدان
بفتح أوّله، وبالدال المهملة، على وزن فعلان: موضع مذكور فى رسم دارة «1» القلتين.
عير
بفتح أوّله، وبالراء المهملة، على لفظ عير القدم: جبل بناحية المدينة. قاله الزبير. ويدلّك أنّه تلقاء غرّب قول الراعى:
بأعلام مركوز فعير فغرّب ... مغان «2» لأمّ الوبر إذ هى ماهيا
وقال أبو صخر الهذلىّ:
فجلّل ذا عير ووالى رهامه ... وعن محمض «3» الحجّاج ليس بناكب
وجرّ «4» على سيف العراق ففرشه ... فأعلام ذى قوس بأدهم ساكب
قال السّكّرىّ: ويروى: «ذا عنز» ، وكلاهما جبل هناك. ومحمض «5» :
طريق. وقال الأحوص «6» :
فقلت لعمرو تلك يا عمرو نارها ... تشبّ قفا عير فهل أنت ناظر
وأحد المعانى فى قول الحارث بن حلّزة:
زعموا أنّ كلّ من ضرب العير موال لنا وأنّا الولاء أراد أنّ كلّ من ضرب وتدا أو أثبت طنبا بهذا الجبل.
وأنشد الزّبير لجعفر بن الزبير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 984

يا ليت أنّى فى سواء عير ... فلا أرى ولا أرى إلّا الطّير «1»
وانظر عيرا فى رسم ثور.
العيرات
بكسر أوّله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة، على لفظ الجمع، على وزن فعلات ينسب إليها برقة العيرات، وقد تقدم ذكرها فى رسم البكرات، وفى رسم ضريّة.
العيران
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم رواوة.
عيساء
بفتح أوّله، وبالسين المهملة، ممدود: موضع، قال القطامى:
لنا ليلة منها بعيساء أسهم ... وليلتنا بالجدّ أصبى وأجهل
عيسطان
بفتح أوّله، وفتح السين والطاء المهملتين على وزن فيعلان:
موضع، قال الشاعر:
وقد وردت من عيسطان جممة ... كماء السّلى يروى الوجوه شرابها
عيص
بكسر أوّله، وصاد مهملة: موضع مذكور فى رسم شواحط.
ويقال: سلك فلان طريق العيصين، على لفظ تثنية عيص: إذا أخطأ. هكذا رواه أبو علىّ فى كتاب أبى عبيد، ورواه غيره: طريق العبصين، بالباء المعجمة بواحدة، وقد تقدّم فى حرف العين والنون: العنصلين.
العيكتان
بفتح أوّله، على لفظ تثنية عيكة: موضع فى ديار بجيلة «2» ؛ قال تأبّط شرّا:
ليلة صاحوا وأغروا بى سراعهم ... بالعيكتين لدى معدى ابن برّاق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 985

قال أبو الحسن الأخفش: ويروى: يا لعيثتين. وقال ابن مقبل وذكر قدحا:
تخيّر نبع العيكتين ودونه ... زحالف هضب تزّلق الطّير أو غرا «1»
رواه أبو عبيدة: «نبع العيّكين» بتشديد الياء، وقال غيره: الكيّعين.
عين
: موضع فى شقّ هذيل «2» ، قال ساعدة بن جؤيّة يصف مطرا:
فالسدر مختلج وأنزل طافيا ... ما بين عين إلى نباة الأثأب
والأثل من سعيا وحلية منزل ... والدّوم جاء به الشّجون فعليب
نبأة: موضع قريب من عين. وسائر المواضع التى ذكر محددة فى مواضعها.
وروى السّكّرىّ: «ما بين عين إلى نباتى» على وزن فعالى. وقال أبو الفتح ينبغى أن يكون نباتى «3» على وزن فعالى، وأمّا داهية نأدى فإنّه جمع مكسّر وإن لم يستعمل واحده. وانظر القول فى سعيا فى رسمه.
ورأس عين «4» : مذكور فى حرف الراء.
عينان
على لفظ تثنية الذي قبله: قرية بالبحرين كثيرة النخل، وإليها ينسب خليد عينين الشاعر، وهى مذكورة فى رسم اليحموم، قال الشاعر «5» :
ونحن منعنا يوم عينين منقرا ... ويوم جدود لم نواكل عن الأصل «6»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 986

وقال أبو بكر: عينين: موضع، وأنشد البيت، هكذا ذكره غير معرّف.
وجبل عينين أيضا بأحد، وهو الذي قام عليه إبليس يوم أحد، فنادى:
إلا إنّ محمّدا قد «1» قتل (صلى الله على محمد) . وفى هذا الجبل أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الرّماة يوم أحد. وقال رجل لعثمان رضى الله عنه: إنى لم أفرّ يوم عينين، فقال له عثمان: أتعيّرنى ذنبا قد عفا الله لى عنه؟!
عين شمس
بفتح الشين: قال محمد بن حبيب: عين شمس: حيث بنى فرعون الصّرح. وسيأتى ذكره فى حرف الشين إن شاء الله.
عين صيد
بفتح الصاد المهملة، بعدها ياء ساكنة، ودال مهملة، قد تقدّم ذكرها فى رسم لعلع، وسيأتى فى رسم ذى قار.
عينب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع بالحجاز، قال الأحوص:
ألا أيّها الرّبع المحيل بعينب ... سقتك الغوادى من مراح ومعزب
هكذا ضبطه ابن دريد، ورأيته بخط ابن الأعرابى: بعنبب، بضم العين، وتقديم النون على الباء.
عيهل
على وزن فيعل أيضا، مذكور فى الرسم قبله «2» ، وقد قيل إنه بالبحرين، ولا يصحّ أن يقرن بعريتنات.
عيهم
بفتح أوّله، على وزن فيعل أيضا: جبل بالغور، بين مكة والعراق «3» ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 987

وقد تقدم ذكره فى رسم بيشة، قال بشر بن أبى خازم:
فإنّ الودّ بين عريتنات ... وبرقة عيهم منكم حرام
سنمنعها وإن كانت بلادا ... بها تربو الخواصر والسّنام
ويروى: وبرقة عيهل باللام؛ وقال العجّاج:
وللشّآمين طريق المشم ... وللعراق فى ثنايا عيهم
يعنى الحجّ. وعيهم: فى ديار غطفان غير شكّ، يشهد لذلك قول بشر، لأنّ عريتنات لبنى فزارة. وقال لبيد بن «1» ربيعة:
عن الراكب المتروك آخر عهده ... بوادى السّليل بين علنى «2» وعيهم
عيون
على لفظ جمع الذي قبله: جبل قد تقدم ذكره وتحديده فى رسم الرّجّاز، قال أوس بن حجر:
لدن عدوة حتى أغاث شريدهم ... طويل النّبات والعيون وضلفع
سمّى هذا الموضع طويل النّبات يهضاب طوال حواليه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 988

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الغين
الغين والألف
الغابة
بالباء المعجمة بواحدة، وهما غابتان: العليا والسّفلى، وقد «1» تقدّم ذكرهما وتحديدهما فى رسم خيبر، ومنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرفاء الغابة.
غابر
: موضع فى ديار بنى «2» تغلب، قال الشّمّاخ:
عفا من سليمى ذو سويد فغابر
غادة
بالدال المهملة: موضع فى ديار كنانة، قال ساعدة:
فما راعهم إلّا أخوهم كأنّه ... بغادة فتخاء الجناح كسير «3»
ذات الغار
: قد تقدّم ذكرها وتحديدها فى رسم أبلى.
غارب
على لفظ غارب البعير: موضع متّصل بنصع، مذكور فى رسمه.
غاف
بالفاء: مذكور فى رسم مزون، وفى رسم شرف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 989

غالب
بالباء المعجمة بواحدة، فاعل من الغلبة: موضع بطريق مصر، قال كثيّر:
فدع عنك سلمى إذ أ؟ ى النّأى دونها ... وحلّت بأكناف البويب «1» فغالب
البويب: موضع هناك، قد تقدّم تحديده. ومن روى: «بأكياف الخبيب» بالخاء، قال: «فعاذب» . قال وهما متدانيان. تقدّم تحديد جميعها وذكره.
الغين والباء
الغبر
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: جبال مذكورة فى رسم فيد.
الغبير
على لفظ التصغير: ماء لمحارب. قاله الأخفش، وأنشد لشبيب بن البرصاء:
ألم تر أنّ الحىّ فرّق بينهم ... نوّى يوم دارات الغبير لجوج «2»
قال: ويروى: «يوم «3» دارات الغمير» بالميم. ويروى يوم صحراء العميم.
وغبار أيضا مكبر، على بناء فعال: ماء لهم، وكلاهما مذكور فى رسم ضريّة.
غبيط المدرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالطاء المهملة، مضاف إلى المدرة من الأرض: موضع مذكور فى رسم فلج، قال امرؤ القيس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 990

رأت هلكا بنجاف الغبيط ... فكادت تجدّ لذاك الهجارا
الهلك: الشّقّ الذاهب فى الأرض. قال «1» الأصمعىّ الغبيطان: موضعان، وأنشد:
تربّع القلّة بالغبيطين ... فذا كريب فجنوب الفأوين
قال: وأصله أن الغبيط أماكن فى الحزن منقادة وقال ابن حبيب: الغبيطة: نجفة يرتفع طرفاها، ويطمئنّ وسطها، كغبيط القتب، وأنشد لامرئ القيس:
وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليمانى ذى العياب المحمّل
الغين والدال المهملة «2»
غدر
بضمّ أوّله؛ وفتح ثانيه، بعده راء مهمله: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الراموصة.
غدرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة وهاء: موضع معروف بالحجاز، وهى أرض مرّ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمّاها خضر، كره اسمها، لأنّ الغدرة المظلمة السّوداء من المحل، ومنه قولهم: ليلة غدرة ومغدرة: بيّنة الغدر، وهى الشديدة الظّلمة.
الغين والذال
الغذوان
بفتح أوّله، وثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور «3» فى رسم ذى قار.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 991

الغين والراء
غراب
على لفظ اسم الطائر «1» : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم لأى، وسيأتى فى رسم غران من هذا الحرف، وفى رسم شمنصير من حرف الشين، وقال هدبة بن خشرم:
ويوم طلعنا من غراب ذكرتها ... على شرف بادى المهولة والحزن «2»
الغرابات
على لفظ الجمع، كأنّه جمع غرابة بالهاء: إكام سود، وقد تقدّم ذكرها فى رسم خنزير، قال كثيّر:
وظلّت بأكناف الغرابات تبتغى ... مظنّتها واستمرأت كلّ مرتد
أراد كلّ مرتاد. وقال ساعدة بن جؤيّة، فأتى به على الإفراد:
تذكّرت ميتا بالغرابة ثاويا ... فما كاد ليلى بعد ما طال ينفد
غران
بضم أوّله، وتخفيف ثانيه، على وزن فعال: موضع بناحية عسفان، ينزله بنو سراقة بن معتمر، من بنى عدىّ بن كعب، ولهم بها أموال كثيرة.
وقال الأصمعىّ: هو ببلاد هذيل بعسفان، وقد رأيته، وأنشد لأبى جندب:
تخذت غران إثرهم دليلا ... وفرّوا فى الحجاز ليعجزونى
وقد عصّبت أهل العرج منهم ... بأهل صوائق إذ عصّبونى
قال «3» أبو الفتح غران: فعال من الغرين، والغرين والغريل: هو الطين ينضب عنه الماء، فيجفّ فى أسفل الغدير، ويتشقق، قال كثيّر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 992

رسا بغران واستدارت به الرّحا ... كما يستدبر الزاحف المتغيف «1»
وقال ابن إسحاق: غران: واد بين أمج وعسفان، يمتدّ إلى ساية، وهو منازل بنى لحيان؛ وإليه انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوته بعد فتح بنى قريظة يريد بنى لحيان، يطلب بأصحاب الرجيع، فسلك على غراب: جبل بناحية المدينة على طريق الشام، ثم على محمض «2» ، ثم على البتراء، ثم صفّق على ذات اليسار، فخرج على يين «3» ، ثم على صخيرات اليمام، ثم استقام به الطريق، فأغذّ السّير حتى نزل غران، فوجد بنى لحيان قد حذروا وامتنعوا فى الجبال «4» .
الغرّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع متّصل بالغرّاء، وقد تقدّم ذكره فى رسم جفاف، وسيأتى فى رسم غضور من هذا الباب.
الغرّاء
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع قد تقدم ذكره وتحديده فى رسم النقيع. وسيأتى فى رسم غضور من هذا الباب.
وقال معن بن أوس المزنىّ:
سرت من قرى الغرّاء حتى اهتدت لنا ... ودونى حزابىّ الطّوىّ فينقب «5»
وقال حميد بن ثور، فقصّره:
يقحّم من غرّ أقاحيم عرّضت ... له تحت ليل ذى سدود حيودها
ولعله قرّى أو موضعا آخر. والسّدود: الظلمة، لأنها تسدّ كلّ شىء، وكلّ ما نتأ فهو حيد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 993

الغرّان
على لفظ تثنية الذي قبله «1» : موضع بالشام، قال الطائىّ:
فقد فارقت بالغرّين دارا ... من ارض الشام حفّ بها النعيم
غرّب
بضمّ أوله، وتشديد ثانيه وفتحه، على لفظ جمع غارب: موضع تلقاء السّتار، قد تقدم ذكره فى رسم جمدان. وقال علقمة بن عبدة:
لليلى فلا تبلى نصيحة بيننا ... ليالى حلّوا بالسّتار فغرّب
وقال الرياشى: غرّب: موضع دون الشام إلى العراق. وأنشد لجران العود:
أيا كبدا كادت عشيّة غرّب ... من الشّوق إثر الظاعنين تصدّع
والحدالى: بإزاء غرّب، قال أبو الطيّب:
ولله سيرى ما أقلّ تئيّة «2» ... عشيّة شرقىّ الحدالى وغرّب
غرزة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المنحاة.
بئر غرس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وسين مهملة: بئر معروفة بالمدينة، لسعد بن خيثمة الأنصارىّ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب منها فى حياته، وبمائها غسّل بعد وفاته
الغرف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء أيضا، على وزن فعل:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الرّويثات.
الغرقد
بفتح أوّله، على لفظ اسم الشجر: موضع. قال أبو سعيد وقد أنشد بيت زهير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 994

وأرى العيون وقدونى تقريبها ... ظمأى فحشّ بها خلال الغرقد
الغرقد: شجر، وقد يكون مكانا.
غرور
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وشين معجمة:
فى رسم شطب.
عروش
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وشين معجمة:
بلد فى ديار بنى هلال، قال عمرو ذو الكلب:
فأمّى قينة إن لّم ترونى ... بغروش وسط عرعرها الطوال
ولست لحاصن إن لم ترونى ... ببطن صريحة ذات النّجال
وصريحة: أرض هناك. ورواه السّكّرى «ضريحة» بالضاد المعجمة.
الغريف
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة وفاء: موضع فى ديار بنى سعد «1» ، قال الخطفى، واسمه حذيفة بن بدر:
كلّفنى قلبى وماذا كلّفا ... هوازنيّات حللن الغربفا «2»
وقال الخليل: الغريف، بفتح أوّله، وكسر ثانيه: موضع لبنى سعد، وأنشد
كأنّ بين المرط والشّنوف ... رملا حبا من عقد الغريف
غريقة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالقاف، على لفظ التصغير: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم النّير.
الغريّان
على لفظ تثنية الذي قبله. معروفان بالكوفة، قال الكميت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 995

أتعرف رسما بالغرّيين مقفرا ... لظبية أم أنكرته أو تنكّرا «1»
ويقال إن النّعمان بناهما «2» على قبر عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة لمّا قتلهما، قالت هند بنت معبد بن نضلة ترثيهما:
ألا بكّر الناعى بخيرى بنى أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسّيّد الصّمد
غريّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وتشديد الباء أخت الواو: موضع ينسب إليه يوم من أيّامهم، فهو يوم غريّة، قال الشاعر:
أضمر بن ضمرة ماذا ذكر ... ت من صرمة أخذت بالمغار
ويوم غريّة رهن به ... ويوم النّسار ويوم الجفار
وقال المفجّع. الغرىّ: موضع بالكوفة. ويقال إنّ تبر علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه بالغرىّ هذا. هكذا ذكره: الغرىّ،، دون هاء التأنيث.
الغين والزاى
غزال
: ثنيّة بين الجحفة وعسفان. وسيأتى ذكره فى رسم هرشى. وهناك قرن غزال: ثنيّة معروفة، وقد تقدّم ذكرها فى رسم العقيق، قال كثيّر:
قلن عسفان ثم رحن سراعا ... طالعات عشيّة من غزال
قصد لفت وهنّ متّسقات ... كالعدولىّ لا حقات التّوالى
ولفت: تنيّة بين مكة والمدينة. ويروى: لفت، بفتح اللام، وقد تقدّم ذكرها.
غزران
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 996

غزّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: موضع بديار جذام، من مشارف الشام. وبغزّة مات هاشم بن عبد مناف، قال شاعرهم مطرود ابن كعب:
ميت بردمان وميت بسلمان وميت عند غزّات
وميت أوجعنى فقده ... مات بشرقىّ البنيّات
البنيّات: موضع بغربىّ الحجون. يعنى عبد شمس مات بمكّة، وقبره بالحجون.
وردمان: باليمن، وبها مات المطّلب بن عبد مناف، وسلمان: فى طريق العراق من مكّة، وهناك مات نوفل بن عبد مناف، قبل أخيه المطّلب، وكان أخذ حبلا من كسرى لتجّار قريش. ولم يمت منهم بمكّة إلّا عبد شمس، كما ذكرنا، فقبره بالحجون، مات يعد أخيه هاشم.
الغزير
بضمّ أوّله وفتح ثانيه، وبالراء المهملة «1» ، على لفظ التصغير: ماء لبنى تميم، قال جرير:
إن قال صحبتك الرّواح فقل لّهم ... حيّوا الغزير ومن به من حاضر
الغين والسين
غسل
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى ديار بنى أسد، قال امرؤ القيس:
تربّع بالسّتار ستار غسل ... إلى قدر فجاد لها الولىّ «2»
وهناك قتلت بنو أسد حبّان بن معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب، وكان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 997

خرج ليطلب بدم عمّه ربيعة بن مالك أبى لبيد، فقال لبيد يرثيه:
أقول لصاحبىّ بذات غسل ... ألمّا بى على الحدث المقيم
فأنظر كيف سمّك بانياه ... على حبّان ذى الحسب الصّميم
وقال أبو حاتم: ذات غسل: موضع دون أرض بنى نمير، وأنشد للراعى:
أنخن جمالهنّ بذات غسل ... سراة اليوم يمهدن الكدونا
الكدن: مركب من مراكب النّساء.
الغين والشين
الغشب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: قال أبو بكر: أظنّه موضعا.
غشى
بضم أوّله، وفتح ثانيه، مقصور، على وزن فعل: قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء.
الغين والصاد
ذو الغصن
واد من حرّة بنى سليم. وفى رسم سويقة بلبال أنه غدير.
وقال كثيّر:
لعزّة من أيّام ذى الغصن هاجنى ... بضاحى قرار الرّوضتين رسوم
فروضة آجام تهيّج لى البكا ... وروضات شوطى عهدهنّ قديم
غصين
على لفظ تصغير الذي قبله: موضع فى شق اليمن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 998

الغين والضاد
الغضى
بفتح أوّله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم مبين. وقال جميل فصغّره:
ومجرّاك ما عسفت بصحبى ... ذا غضىّ إلى النوابح قيّا
يريد: من جرّاك، أى من أجلك، فوصل. والنوابح: موضع محدّد فى موضعه وواد الغضى: تلقاء البويرة، وهو الذي عنى أحمد بن الحسين بقوله:
وجار البويرة وادى الغضى
الغضار
بضم أوّله، وبالراء المهملة: بلد «1» بالبادية؛ قال حميد. بن ثور
بعلياء من جوز الغضار كأنّها ... لها الرّيم من طول الخلاء تشيب
غضور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وراء مهملة:
ماء لطيّئ. قال أبو نصر «2» عن الأصمعيّ، وأنشد لعروة بن الورد:
لعلّك يوما أن تسرىّ ندامة ... علىّ بما جشّمتنى يوم غضورا
وقال فى موضع آخر، وقد أنشد لعروة بن الورد أيضا:
عفت بعدنا من أمّ حسّان غضور ... وفى الرّحل «3» منها آية لا تغيّر
وبالغرّ والغرّاء منها منازل ... وحول الصّفا من أهله متدوّر
غضور: ثنيّة فيما بين المدينة إلى بلاد خزاعة. وقول عروة «بالغرّ والغرّاء منها» على أثر ذكر غضور، يدلّ على صحّة هذا القول، لأنّهما فى ذلك الشّقّ.
وقال أبو سعيد: غضور وقرّان: ماءان لطيّئ، وأنشد:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 999

إلى ضوء نار بين قرّان أوقدت ... وغضور تزهاها شمال مشارك
وقال الشّمّاخ:
فأرردها ماء بغضور آجنا ... له عرمض كالغسل فيه طموم «1»
وقال امرؤ القيس: «قاصدات لغضورا» . «2»
وسيأتى ذكر غضور فى رسم شابة أيضا.
الغضى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم العشيرة.
غضيان
بضمّ أوّله «3» ، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعلان: بلد بديار سعد هذيم، من قضاعة، قال هدبة بن خشرم:
تعسّف من غضيان حتّى هوى لنا ... بيثرب ليلا بعد طول تجنّب
يصف خيالا. وأنشد ابن الأعرابىّ:
تعشّبت من أول التّعشّب «4» بين رماح القين وابنى تغلب عينا بغضيان شديد العنبب

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1000

غضيف
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالفاء فى آخره، على لفظ التصغير:
موضع ذكره أبو بكر.
الغين والفاء
غفارة
بكسر أوّله، وبالراء المهملة، على وزن فعالة، قال الخليل: جبل يسمّى رأسه غفارا «1» .
الغين واللام
غلافق
بضمّ أوّله، وبكسر الفاء، بعدها قاف: موضع ذكره أبو بكر أيضا.
غلفان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعد فاء، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو بكر.
الغين والميم
الغماد
بضمّ أوّله «2» ، وبالدال المهملة: هو الذي يضاف إليه برك الغماد؛ وقد تقدّم ذكره وتحديده فى حرف الباء.
الغمار
على لفظ جمع الذي قبله «3» : واد فى ديار طيّئ؛ قال الشاعر:
فما عن قلى سلمى ولا بغضى الملا ... ولا العبد من وادى الغمار تمار
أنشده يعقوب فى أبيات قد أنشدتها فى رسم سلمى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1001

غمازة
بضمّ أوّله، وبالزاى المعجمة، على وزن فعالة: بئر معروفة بين البصرة والبحرين. وقال قوم: بل هى عين دون هجر. وأنشد لأوس ابن حجر:
تذكّر عينا من غمازة ماؤها ... له حبب تجرى عليه الزّخارف
يعنى حبك الماء. وبدلّك أنها عين لبنى بوّ قول ذى الرّمّة:
أعين بنى بوّ غمازة موعد ... لها حين تجتاب الدّجى أم أثالها؟ «1»
غمدان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة أيضا: قصبة صنعاء؛ قال أبو الصّلت «2» يمدح ابن ذى يزن.
فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... فى رأس غمدان دارا منك محلالا
قال الخليل: عمدان، بالعين المهملة: اسم موضع. قال: ويقال غمدان بالغين المعجمة. قال الهمدانىّ: هما موضعان، فعمدان بالعين المهملة فى مأرب. قال:
وكانت غمدان صنعاء عشرين سقفا طباقا، بين كلّ سقفين عشرة أذرع، فكان ارتفاع بنائها مئتى ذراع. قال الهمدانىّ:
ما زال سام يزور الأرض مطّلبّا ... للطّيب خير بقاع الأرض يبنيها
الغمر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء، وهو مذكور أيضا فى رسم فيد. وقال زهير:
دار لأسماء بالغمرين ماثلة ... كالوحى ليس بها من أهلها أرم «3»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1002

سالت بهم قرقرى: برك يأيمنهم ... والعاليات، وعن أيسارهم خيم
؟ ضمّ إلى الغمر موضعا آخر، فسمّاه الغمرين، ثم قال:
عوم السّفين قلمّا جال دونهم ... فند القريات فالعتكاء فالكرم
ويروى: «فيد القريّات فالعثكان» . وهذه كلها مواضع متدانية.
وقال الحطيئة:
ألا كلّ أرماح قصار أذلّة ... فداء لأرماح نصبن على الغمر
فدى لبنى ذبيان أمّي وخالتى ... عشيّة ذادوا بالرماح أبا بكر
فدلّ أنّ الغمر فى ديار بنى ذبيان.
وقال أبو العبّاس الأحول: غمر ذى كندة لبنى البكّاء، من بنى عامر بن ربيعة قال عمر بن أبى ربيعة:
إذا سلكت غمر ذى كندة ... مع الرّكب «1» قصدا لها الفرقد
وقال الأخطل:
وجدا برملة يوم شرّق أهلها ... للغمر أو لسفائن الأذكار
الأذكار: موضع معبر لبنى عتّاب بن تغلب ويروى: «أو لشقائق الأحفار» .
وقال حميد بن ثور:
نظرت بوادى الغمر والليل مقبل ... يرفّ رفيف النّسر والشّوق طائر
والغمر أيضا: اسم بئر بمكّة، لبنى سهم.
غمرة
: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع. وهو فصل بين نجد وتهامة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1003

من طريق الكوفة، كما أنّ وجرة فصل بين نجد وتهامة، من طريق البصرة.
قاله يعقوب، وأنشد للبعيث:
أزارتك ليلى والرّكاب بغمرة ... وقد بهر الليل النجوم الطوالع
وفى شعر طفيل: غمرة: موضع بلى لبن، قال طفيل:
جنبنا من الأعراف أعراف غمرة ... وأعراف لبن الخيل يا بعد مجنب
الغمّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: قرية من قرى قطربّل؛ قال الحكمىّ:
فى روضة من رياض الغمّ مشرقة ... تنوح فيها مثاكيل الفواخيت
الغمير
على لفظ تصغير الذي قبله «1» : موضع ببلاد بنى عقيل. قال مزاحم ابن الحارث:
كأحقب من وحش الغمير بمتنه ... وليتنه من عضّ العيار كدوم
أطاع له بالمذنبين وكتنة ... نصىّ وأحوى دخّل وجميم
قال أبو حاتم: المذنبان وكتنة: قريتان فى بلاد بنى عقيل. والنّصىّ: الرّطب، ويابسه الحلىّ. ودخّل: نبت قد دخل بعضه فى بعض. والجميم من النّبت:
الذي قد تمّ.
وغمير اللّصوص
: هو قصر فى مقابل الحيرة، قال عدىّ بن زيد:
موازى القارة أو دونها ... غير بعيد من غمير اللّصوص
هكذا رواه حرمىّ العلاء عن بندار، عن محمد بن حبيب ورواه ابن الأنبارىّ عن أحمد بن عبيد، عن ابن الكلبى: «عمير اللّصوص» بالعين المهملة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1004

الغميس
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: موضع بديار بنى قيس بن ثعلبة، بقرب من الريف، وقد تقدّم ذكره فى رسم دوّة، وسيأتى فى رسم غيقة. قال الأعشى:
حلّ أهلى بطن الغميس فبادو ... لى وحلّت علويّة بالسّخال
ترتعى السّفح فالكثيب فذا قا ... ر فروض القطا فذات الرّئال
بادولى: ببطن فليج، بين البصرة والكوفة. وروى أبو عبيدة:
«فبادقلى» . والسّخال: بالعالية. «وروض القطا» و «ذات الرئال» :
موضعان هناك أيضا.
وغميس الحمام
على مثال لفظه، مضاف إلى الحمام، الطّير المعروف:
موضع بين ملل وصخيرات اليمام. وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طريقه إلى بدر. وغميس الحمام: من مريين. هكذا قال ابن إسحاق:
مريان، بفتح الميم والراء. ورواه قوم: مريين، بإسكان الراء وروى غير واحد أن نضلة بن عمرو الغفارىّ لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريين ومعه شوائل، فحلب له من ألبانها، فشرب. وروى الخطّابىّ أن نضلة لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريّين، فهجم عليه شوائل له. هكذا رواه: بمرّيين، بالتشديد، وفسّره فقال: يريد بناقتين غزيرتين. وهجم: أى حلب. وهذا وهم، والله أعلم. كيف يقول بناقتين غزيرتين، ثم يقول: فهجم عليه شوائل «1» له، وهى التى ارتفعت ألبانها. وإنّما هو بمريين، بفتح الراء، وتخفيف الياء «2» ، وهو اسم للموضع المذكور.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1005

الغميصاء
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالصاد المهملة، على لفظ التصغير:
موضع فى ديار بنى جذيمة «1» ، من بنى كنانة.
وهناك أصاب منهم خالد بن الوليد من أصاب. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إليهم، عند فتح مكّة، ومعه بنو سليم، وكانت بنو كنانة قتلت فى الجاهليّة الفاكه بن المغيرة همّ خالد، وعوفا والد عبد الرحمن، وهما صادران من اليمن، ثم عقلتهما «2» ، وسكن الأمر بينهم وبين قريش، وكان لبنى سليم أيضا فى بنى كنانة ذحول، فأكثروا فيهم القتل بالغميصاء. قالت سلمى امرأة من بنى كنانة:
فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى ... أصيب ولم يشمل له الرأس واضحا «3»
وكائن ترى يوم الغميصاء من فتى ... أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا
فبعض الناس يرى أنّهم كانوا مسلمين، وأنّ خالد أوقع بهم ليدرك بثأر عمّه. ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وداهم، وبرئ ممّا صنع خالد.
الغميم
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، تقدّم ذكره وتحديده فى رسم العقيق. وكراع الغميم: إليه منسوب. وقال ابن حبيب: الغميم بجانب المراض، والمراض بين رابغ والجحفة. قال جرير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1006

أنى نكلّف بالغميّم حاجة ... نهيا حمامة دونها وحفير
قصغره. وقال الشّمّاخ فصغّره أيضا:
لليلى بالغميّم ضحوء نار ... تلوح كأنّها الشّعرى العبور
وقال الشّميذر الحارثىّ:
بنى عمّنا لا تذكروا الشعر بعد ما ... دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
ويروى: بصحرا: الغميم.
وفى الحديث أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكّة، فصام، حتّى بلغ كراع الغميم، فأفطر. وكراعه: طرف من الحرّة تمتدّ إليه.
الغين والنون
الغناء
بكسر أوّله «1» ، ممدود: موضع بالبادية معروف، قال ذو الرّمّة:
على متنه كالنّسع يحبو ذنوبها ... لأحقف من رمل الغناء ركام
وقال الراعى:
لها خصور وأعجاز ينوء بها ... رمل الغناء وأعلى متنها رود
يريد: تنوء بمثل رمل الغناء فقلب. وقال أبو حيّة «2» :
وما أنت أم ما أمّ عثمان بعد ما ... حبالك من رمل الغناء خدود
غنثر
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة مضمومة، وراء مهملة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجبا، ورسم الراموسة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1007

الغين والواو
الغور
غور تهامة: معروف، وقد تقدّم ذكره وتحديده.
والغور مثله: موضع بالشام. والسّريّة: قرية بالغور الشامىّ، قال أرطأة ابن سهيّة:
دعانا شبيب بالسّريّة دعوة ... فقام له بالحرّتين مجيب
وهذا الغور الشامىّ هو الذي أراد أبو الطيّب بقوله:
لولاك لم أترك البحيرة والغو ... ر دفىء وماؤه شبم
الغورة
بضمّ أوّله، وبهاء التأنيث فى آخره: موضع باليمامة.
روى أبو عبيد عن الحارث بن مرّة الحنفىّ، عن رجاله، أن وفد بنى حنيفة قدموا إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فيهم مجّاعة بن مرارة، فأقطعه، وكتب له كتابا.
هذا كتاب كتبه محمّد رسول الله لمجّاعة بن مرارة:
إنّى أقطعتك الغورة وعوانة والحبل. فمن حاجّك فإلىّ.
ثم وفد مجّاعة بعد ما قبض النّبيّ صلى الله عليه وسلم على أبى بكر، فأقطعه الخضرمة؛ ثم قدم على عمر بعد أبى بكر، فأقطعه الرّيّا؛ ثم قدم على عثمان، فأقطعه قطيعة لا أحفظ اسمها.
الغوطة
بضمّ أوّله، وبالطاء المهملة: قصبة دمشق؛ كذلك قال حيّان النحوى. وقال غيره الغوطة: موضع متّصل بدمشق، من جهة باب الفراديس، يسقيه النهر. قال الأخطل.
وقد نصرت أمير المؤمنين بنا ... لمّا أتاك بباب الغوطة النّفر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1008

وقال الراعى:
ونحن كالنّجم يهوى فى مطالعه ... وغوطة الشّام من أعناقها صدر
غول
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى شقّ العراق؛ قال معن بن أوس:
عرقيّة تحتلىّ غولا فعسعسا ... محلّ العراق دارها ما تباعده
وهو مذكور فى رسم كنهل.
وغول الرّجام: مضاف إلى الرّجام، بكسر الراء المهملة، بعدها جيم:
بحمى ضريّة، قد تقدّم ذكره هناك، قال البعيث:
وكيف طلابى العامريّة بعد ما ... أتى دونها غول الرّجام فألعس
وألعس: جعل هناك، إلى السّواد ما هو، وهو الذي أراد لبيد بقوله:
عفت الدّيار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها
قال: والرّجام: هضاب معروفة، قريب من طخفة، وقال الشّمّاخ:
صبا صبوة من ذى بحار فجاوزت ... إلى آل ليلى بطن غول فمنعج
غولان
بفتح أوّله، على وزن فعلان: اسم موضع ذكره أبو بكر.
الغوير
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله. وروى أبو إسحاق الحربىّ عن عمرو عن أبيه: أنّ الغوير نفق فى حصن الزّبّاء، وفيه قيل: «عسى الغوير أبؤسا» .
وانظر الغوير فى رسم الراموسة.
الغوير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع من أرض الشام. قالت طريفة الكاهنة، لمّا كان من أمر سيل العرم ما كان:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1009

من أراد منكم الخمر والخمير، والملك والتأمير، والدّيباج والحرير فليلحق ببصرى وغوير.
هكذا رواه الفاكهىّ فى كتابه، فى أخبار مكّة، بغين معجمة. ورواه الخطّابىّ بعين مهملة.
غويل
بضمّ أوّله على لفظ تصغير الذي قبله: موضع آخر.
الغين والياء
الغيام
بفتح أوّله: جبل دان من شمظة، وهو مذكور فى رسم شمظة.
وقال لبيد:
بكتنا أرضنا لمّا ظعنّا ... وحيّتنا سفيرة والغيام
وسفيرة وغيام: هضبتان. وكان بنو جعفر قد فارقوا قومهم فى شأن قتل منيع بن عروة لمرّة بن طريف، وصاروا بالشام، فدلّ ذلك أنّ هاتين الهضبتين بالشام.
الغيض
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالضاد: المعجمة: موضع مذكور فى رسم البيضتين.
غيقة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم خيم، وفى رسم رضوى. وقال ابن حبيب: هو لبنى غفار بن مليل بن ضمرة ابن بكر بن عبد مناف بن كنانة، وهو بين مكّة والمدينة، قال كثيّر:
عفت غيقة من أهلها فحربمها ... فبرقة حسنى قاعها فصريمها
قال ابن دريد: لا يكون مع غيقة إلّا حسنى؛ فإذا ذكر بصاق أو طريق الشام، فهى حسمى، بالميم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1010

وقال يعقوب: غيقة: قليب لبنى ثعلبة حذاء النّواشر، والنّواشر:
قارات بأعلى وادى المياه، ووادى المياه لهم ولأشجع، وأنشد لمزرّد:
تحنّ لقاح الثّعلبىّ صبابة ... لأوطانها من غيقة فالفدافد
قال: والفدافد رواب فى أرض جهاد، بين رحرحان وبين الخشبة، لبنى ثعلبة بن سعد بن ذبيان أيضا، وقال صخر الغىّ الهذلىّ:
إلى عمرين إلى غيقة ... فيليل يهدى ربحلا زخوفا
وهذه مواضع متدانية.
وغويقة: على تصغير الذي قبلها «1» موضع آخر.
الغيل
بكسر أوّله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم زبيد.
غيلان
بفتح أوّله: جبل من عمل صنعاء، كان ينزله بنو رزاح بن خولان.
الغيلم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة: موضع فى ديار بنى عبس، قد تقدّم ذكره فى رسم عنيزة.
غينا
بفتح أوّله، وبالنون، مقصور «2» ؛ وهو قلّة ثبير، وهى التى فى أعلاه، قال أبو خراش الهذلىّ:
لقد علمت هذيل أنّ جارى ... لدى أطراف غينا من ثبير
قال أبو الفتح: هى فعلى من الغين، وهو إلباس الغيم. وإن كانت ألفه ملحقة لم تنصرف فى التعريف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1011

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الفاء
الفاء والألف
فاثور
بالراء المهملة: جبل بالسّماوة، قد تقدّم ذكره فى رسم الأفاقة، قال ابن مقبل:
حىّ محاضر هم شتّى وجمعهم «1» ... دوم الإياد وفأثور إذا انتجعوا
وقال الأخزر بن بن لعط الدّؤلىّ قى تبييت كنانة لخزاعة بالوتير، وهى ديار خزاعة، عند المهادنة التى كانت بين قريش والنّبيّ صلى الله عليه وسلم، وكنانة فى حلف قريش، وخزاعة فى حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كأنّهم بالجزع حين نشلّهم ... أسود حفّان النّعام الجوافل
نذبّحهم ذبح التّيوس كأنّنا ... أسود تبارى فيهم بالقواصل
فأجابه بديل بن عبد مناة الخزاعىّ:
ونحن صبحنا بالتّلاعة داركم ... بأسيافنا يسبقن لوم العواذل
ونحن منعنا بين بيض وعتود ... إلى خيف رضوى من مجرّ القنابل
أراد بقوله بين بيض: بيضان، وهو من ديار خزاعة، وكذلك عتود، وقد تقدّم ذكرهما.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1012

فاران
على وزن فاعال: معدن حديد بمنازل بنى سليم «1» ، ينزله بنو الأخشم ابن عوف بن حبيب بن عصيّة بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ولذلك قيل لهم القيون. قال خفاف بن عمير السّلمىّ:
متى كان للقينين قين طميّة ... وقين بلىّ معدنان بفاران
رمل فارز
بكسر الراء، بعدها زاى معجمة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دوسر.
هكذا رواه إسماعيل بن القاسم، عن أبى بكر بن دريد، بتقديم الراء على الزاى؛ وورد فى شعر الراعى بتقديم الزاى على الراء، قال:
تبيّن خليلى هل ترى من ظعائن ... سلكن أريكا أو وعاهنّ فازر
ظعنّ وودّعن الجماد ملالة ... جماد قسا لمّا دعاهنّ ساجر
فارع
على وزن فاعل، من صيغة الذي قبله: أطم حسّان بن ثابت، قال:
أرقت لتوماض البروق اللّوامع ... ونحن نشاوى بين سلع وفارع
عين الفارعة
: تقدّم ذكرها فى رسم الفرع.
فاضحة
بكسر الضاد، بعدها حاء مهملة: واد فى ديار سليم، قاله إبراهيم ابن محمّد بن عرفة، قال ابن أحمر:
ألم تسأل بفاضحة «2» الدّيارا ... متى حلّ الجميع بها وسارا
الفالق
بكسر اللام، بعدها قاف، على وزن فاعل: مسيل ماء قد تقدّم ذكره فى رسم بلّوقة، مشتقّ من فلق إذا شقّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1013

الفاء والتاء
فتاخ
بكسر أوّله، وبالخاء المعجمة فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره فى حوضى، قال جرير:
أقبلن من جنبى فتاخ وإضم ... على قلاص مثل خيطان السّلم
فتاق
بكسر أوّله، وبالقاف فى آخره: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء. وفى رسم عوانة أنّه ماء بالعرمة.
الفاء والجيم
الفجير
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير:
موضع ذكره أبو بكر.
الفاء والحاء
فحل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع بالشام.
الفحلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع ذكره أبو بكر.
فحلان
على لفظ تثنية الأوّل: جبلان صغيران مذكوران فى رسم أنبط.
الفاء والخاء
فخّ
بفتح أوّله وتشديد ثانيه: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم العقيق، وسيأتى فى رسم هرشى، بينه وبين مكّة ثلاثة أميال، به مويه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1014

وروى ابن عمر أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم اغتسل بفخّ قبل دخوله مكّة.
وبفخّ كانت وقعة الحسين وعقبة «1» . وقال الشاعر:
ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة ... بفخّ وحولى إذخر وجليل
أهل الحجاز يسمّون الثّمام الجليل.
وبفخّ مقابر المهاجرين، كلّ من جاور بمكّة منهم فمات يوارى هناك.
الفاء والدال
الفدافد
على لفظ جمع فدفد: رواب مذكورة محددة فى رسم غيقة.
فدة
بكسر أوّله، وتحريك ثانيه، على زنة «2» عدة: جبل بضهر.
وانظره هناك.
فدفداء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، ممدود. ويعقوب يقول فدفداء، بضمّ الفاءين: ماء معروف؛ قال ابن أحمر:
.... طرحنا فوقها أبيننّة ... على مصدر من فدافداء ومورد «3»
قوله «أبينيّة» يعنى ثيابا من أبين.
فدك
بفتح أوّله وثانيه: معروفة، بينها وبين خيبر يومان؛ وحصنها يقال له الشمروخ؛ وأكثر أهلها أشجع؛ وأقرب الطرق من المدينة إليها من النّقرة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1015

مسيرة يوم على جبل يقال له الحبالة والقذال، ثم جبل يقال له جبار، ثم يربغ، وهى قرية لولد الرّضا، وهى كثيرة الفاكهة والعيون؛ ثم تركب الحرّة عشرة أميال، فتهبط إلى فداك.
وطريق أخرى، وهى طريق مصدّق بنى ذبيان وبنى محارب، من المدينة إلى القصّة؛ وهناك تصدّق بنو عوال من بنى ثعلبة بن سعد، ثم ينزل نخلا، فتصدّق الخضر خضر محارب، ثم ينزل المغيثة، فتصدّق سائر بنى محارب، ثم الثّامليّة لأشجع، ثم الرّقمتين لبنى الصادر.، ثم مرتفقا لبنى قتّال بن يربوع. هكذا قال السّكونّى، وإنّما هو رياح بن يربوع، وأمّه أمّ قتّال بنت عبد الله بن عمرو لؤىّ بن التّيم. ثم فدك، ثم الحراضة، ثم خيبر، ثم الصّهباء لأشجع، ثم دارة.
الفدين
على لفظ تصغير فدن «1» اسم القصر: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم صوءر.
الفاء والراء
الفراشة
بالشين المعجمة أيضا، على وزن فعالة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حزّة. هكذا أورده القالىّ: الفراشة، بالشين معجمة «2» ، وكان فى كتابه: الفراسة، بالسين المهملة.
فراضم
على بناء الذي قبله «3» ، بالضاد المعجمة «4» : موضع بين المشلّل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1016

والخيمتين. قاله الهجرىّ. قال وكنّا نرويها قراضم، بالقاف، حتّى سألت أعرابيّا عن تلك الناحية، فقال: فراضم عندنا، ووصف الموضع. قال غيره:
قال عبد العزيز بن وهب مولى خزاعة:
دع القوم ما احتلّوا جنوب فراضم ... بحيث تفشّى بيضه المتفلّق
فراقد
بضمّ أوّله، وبالقاف المكسورة، والدال المهملة: شعبة قد تقدم ذكرها وتحديدها فى رسم حرض.
فرتاج
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، وجيم. موضع بين النّباج وخل بزوخة «1» والكوفة: وقال ابن مقبل:
فليس لها مطلب بعدما ... مررن بفرتاج خوصا عجالا
وقال عمرو بن كلثوم:
حلّت سليمى بخبت أو بفرتاج ... وقد تجاور أحيانا بنى ناج
بنو ناج: من عدوان. وقال الراعى:
كأنّما نظرت نحوى بأعينها ... عين الصّريمة أو غزلان فرتاج
وقد تقدّم ذكره فى رسم الأنعمين.
الفرجات
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم، على بناء الجمع: ثنايا محددة مذكورة فى رسم سويقة بلبال.
فردة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: ماء من مياه نجد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1017

لجرم، قد تقدّم ذكره فى رسم المنيفة، ورسم كثلة، وفيها مات زيد الخيل.
وذلك أنّه أسلم وأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرى كثيرة، فيدا وغيرها، فلمّا انصرف عنه قال: أىّ فتى إن لم تدركه أمّ كلبة، يعنى الحمّى. فنهض زيد لوجهته «1» ، وقال لأصحابه: إنّى قد أثّرت فى هذا الحىّ من قيس آثارا، ولست آمن إن مررت بهم أن يقاتلونى، وأنا أعطى الله عهدا ألّا أقاتل مسلما بعد يومى هذا، فنكّبوا بى أرضهم «2» ؛ فأخذوا ناحية من الطريق حتّى، انتهوا إلى فردة، وهو ماء من مياه جرم من طيّىء، فأخذته الحمّى، فمكث ثلاثا ثم مات، وقال قبل ذلك:
أمطّلع صحبى المشارق غدوة ... وأترك فى بيت بفردة منجد
سقى الله ما بين القفيل فطابة ... فرحبة إرمام فما حول مرشد
هنالك لو أنّى مرضت لعادنى ... عوائد من لم يشف منهنّ يجهد
فليت اللواتى عدننى لم يعدننى ... وليت اللواتى غبن عنى عوّدى
ويروى: «فما حول منشد» .
وبفردة أصاب زيد بن حارثة عير قريش حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سريّة إليها. وذلك أن قريشا بعد وقعة بدر خافوا طريقهم الذي كانوا يسلكونه إلى الشام، فسلكوا طريق العراق، فأصابهم زيد بن حارثة على هذا الماء، فأصاب العير وما فيها «3» ، وأعجزه الرجال وفيهم أبو سفيان.
الفرّجان
بفتح أوّله، وثانيه وتشديده، بعده جيم: موضع بين قومس

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1018

وصول. قال عبيدة اليشكرىّ فى هربه مع قطرىّ:
وما زالت الأقدار حتى قذفننى ... بقومس بين الفرّجان وصول
هكذا كان يرويه إبراهيم بن زكرياء فى كتاب محمّد بن يزيد؛ وغيره يرويه:
«بين القرّجان» بقاف مضمومة.
الفرش
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة: موضع «1» بين المدينة وملل، قد تقدّم ذكره فى رسم ملل، وفى رسم الجبا «2» .
والفريش مصغّر: مذكور أيضا فى رسم ملل. وقال نصيب.
لعمرى لئن أمسيت بالفرش مقصدا ... ومثواك عبّود وعذبة أو ضفر
وهذه المواضع قد تقدّم ذكرها.
الفرصد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد صاد مهملة: موضع بالشام. قال ورقة بن نوفل:
هل انى ابنتى عثمان أنّ أباهما ... خانت منيّته بجنب الفرصد
يعنى عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزّى، سمّه عمرو بن جفنة هناك، لحديث «3» يطول.
فرضة نعم
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة: قد تقدّم تحديدها «4» فى رسم مرد.
الفرط
بضم أوّله وثانيه، وبطاء مهملة: موضع ذكر ذلك محمّد بن يزيد؛ وقد تقدّم القول فيه حرف الجيم عند ذكر جمّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1019

الفرع
بفتح أوّله وثانيه، وبالعين المهملة أيضا: موضع بين الكوفة والبصرة. قال سويد بن أبى كاهل:
حلّ أهلى حيث لا أطلبها ... جانب الحضر وحلّت بالفرع
الفرع
بضمّ أوّله ثانيه، بالعين المهملة: حجازىّ «1» من أعمال المدينة الواسعة. والصّفراء وأعمالها من الفرع؛ ومنضافة إليها. وروى الزّبير عن علىّ بن صالح، عن هشام بن عروة، أن الفرع أوّل قرية مارت إسماعيل التّمر بمكّة، وكانت من ديار عاد.
وروى الأسلميّون عن أشياخهم، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم نزل فى موضع المسجد بالبرود، فى مضيق الفرع، فصلى فيه. والفرع على الطريق من مكّة إلى المدينة. وقد ذكرت ذلك فى رسم قدس.
وروى الزّبير عن رجاله أن أسماء بنت أبى بكر قالت لابنها عبد الله:
يا بنىّ اعمر الفرع. قال: نعم يا أمّه، قد عمرته واتّخذت به أموالا. قالت:
والله لكأنّى أنظر إليه حين فررنا من مكّة مهاجرين وفيه نخلات، وأسمع به «2» نباح كلب. فعمل عبد الله بن الزّبير بالفرع عين الفارعة والسّنام. وعمل عروة أخوه عين النّهد، وعين عسكر، واعتمل حمزة بن عبد الله عين الرّبض والنّجفة. قال الزّبير: سألت سليمان بن عيّاش: لم سمّيت عين الرّبض، فقال:
منابت الأراك فى الرمل تدعى الأرباض. «3» وسمّيت النّجفة، لأنّها فى نجف الحرّة. قال الزّبير: قال منذر «4» بن مصعب بن الزّبير لأخيه خالد بن مصعب،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1020

وعاوض بعض أصحابه بمال له على عين النّهد إلى مال لأخيه بالجوّانيّة:
خليلى أبا عثمان ما كنت تاجرا ... أتأخذ أنضاحا بنهر مفجّر
أتجعل أنضاحا قليلا فضولها ... إلى النّهد يوما أو إلى عين عسكر
وروى مالك عن نافع أن ابن عمر أحرم من الفرع. وقال الواقدىّ: مات عروة ابن الزّبير بالفرع، ودفن هناك سنة أربع وتسعين. والفرع: من أشرف ولايات المدينة، وذلك أن فيه مساجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، نزلها مرارا، وأقطع فيها لغفار وأسلم قطائع، وصاحبها بحبى اثنى عشر منبرا:
منبر بالفرع، ومنبر بمضيقها، على أربعة فراسخ منها، يعرف بمضيق الفرع، ومنبر بالسّوارقيّة، وبسابة، وبرهاط، وبعمق الزّرع، وبالجحفة، وبالعرج وبالسّقيا، وبالابواء، وبقديد، وبعسفان، وبإستارة. هذه كلّها من عمل الفرع. وقال الزّبير: كان حمزة بن عبد الله بن الزّبير قد أعطاه أبو الرّبض والنّجفة، عينين بالفرع تسقيان أزيد من عشرين ألف نخلة. قال ابن إسحاق:
وبناحية الفرع معدن يقال له بحران، وإليه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقب غزوة السّويق، يريد قريشا، وأقام به شهرين، وانصرف ولم يلق كيدا.
فرعان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: جبل بين المدينة وذى خشب، يتبدّى فيه الناس، قال كثيّر:
ومنها بأجزاع المقاريب دمنة ... وبالسّفح من فرعان آل مصرّع
مغانى ديار لا تزال كأنّها ... بأفنية الشّطّان ريط مضلّع
وفى رسم داربين شوطان قد خلت ... ومرّ لها عامان عينك تدمع
المقاريب: موضع معروف هناك، والشّطّان: واد ثمّة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1021

ذات فرق
بفتح أوّله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده قاف: هضبة فى بلاد بنى تميم، بين البصرة والكوفة، قد تقدّم ذكرها فى رسم أوّد، وفى رسم راكس، قال العامرىّ:
فمجتمع الجريب فذات فرق ... تخبّ بها مجافيل الرياح
ديار لابنة الأسدى هند ... وما أنا عن تذكّرها بصاح
الفرقلس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف ولام مضمومتان، وسين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الراموسة.
فرك
بكسر أوله وثانيه «1» ، وتشديد الكاف: موضع، قال الراجز:
هل تعرف الدار بأعلى ذى فركّ
فركّان
بتثقيل الكاف أيضا، على وزن فعلّان: اسم موضع. هكذا حكاه سيبويه، وذكره مع عرفّان: اسم جبل، وذكره أبو بكر بضمّ أوّله وثانيه فى باب فعلّان.
الفرماء
بفتح أوله وثانيه، ممدود، وزن فعلاء، وقد تقصر: مدينة معرفة تلقاء مصر.
فرنداد
بكسر أوّله وثانيه، بعده نون ودالان مهملتان «2» ، على وزن فعنلال: ذكره سيبويه فى الأبنية، ولم يذكر على هذا البناء سواه، وهو كثيب رمل بالبادية؛ قال العجّاج «3» :
وبالفرنداد له إمطىّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1022

وثنّاه فى موضع آخر فقال.
حتّى جلا عن لهق مشهور ... ليل تمام ثمّ مستحير
بين فرندادين ضوء النور
الفروط
بضمّ أوّله وبالطاء المهملة، كأنّه جمع فرط: إكام بناحية الحيرة، قال ساعدة بن جؤيّة الهذلىّ:
فرحب فأعلام الفروط فكافر ... فنخلة تلّى طلحها وسدورها
فروع
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعول: موضع فى ديار هذيل، قد تقدّم ذكره فى رسم الحضر. وماء لبنى عبس آخر يقال له الفروع أو الفروع، لا أحقّه، ذكره السّكونى، قد تقدم ذكره فى رسم ضريّة.
الفروق
بفتح أوّله، وضم ثانيه، بعده واو وقاف: موضع كانت فيه حرب من حروب داحس؛ وهو مذكور فى الرسم بعده.
وفروق أيضا: موضع مذكور فى رسم القيذوق.
الفروقان
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع فى ديار بنى عبس. وكان عقال بن ناجية الدرامىّ غزا بنى عبس، فغنم: فأتى الصّريخ مرّة وذبيان، فلحقوهم بالفروقين، فاقتتلوا وأسروا عقالا، فلذلك قال جرير يعيّر الفرزدق:
وعبس هم يوم الفروقين طرّفوا ... رماحهم قدموس رأس مصلدم
ويروى:
......... طرّفوا ... بأسيافهم قدموس رأس صلادم «1»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1023

وقال يعقوب: الفروق: بين اليمامة والبحرين. وقال أبو عبيدة: الفروق عقبة دون هجر إلى تجد، بينها وبين مهبّ شمالها؛ قال عنترة:
ونحن منعنا بالفروق نساءنا ... نطرّف عنها مشعلات غواشيا
يعنى اليوم المذكور، وقال أيضا:
فما وجدونا بالفروق أشابة ... ولا كشفا ولا دعينا مواليا
وقيل بل أراد عنترة حربا كانت بينهم وبين بنى سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان قيس بن زهير جاورهم، إذ فارق قومه بعد يوم الهباءة، فرابهم منه ريب فأمر قومه أن يوقدوا النيران، ويربطوا الكلاب، ورحلوا سائرين، وبنو سعد يظنّون أنهم لم يرحلوا، فلمّا أصبحوا إذا الأرض منهم بلاقع، فلحقوهم بالفروق، فاقتتلوا قتالا شديدا، فهو قول عنترة. وقال سلامة ابن جندل:
بأنّا منعنا بالفروق نساءنا ... وأنّا قتلنا من أتانا بملزق
وملزق: موضع «1» أيضا.
فرياب
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء وباء معجمة بواحدة: من بلاد خراسان، إليها ينسب محمّد بن يوسف الفريابىّ، صاحب التفسير، وشيخ البخارىّ.
فرياض
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو والضاد المعجمة: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1024

الفاء والصاد
فصيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على لفظ الفصيل من الإبل:
ماء معروف، قال الأخطل:
كأنّ تعشيره فيها وقد وردت ... عينى فصيل قبيل الصّبح تغريد
الفاء والضاد
الفضاض
[بفتح أوّله، وبضاد] «1» معجمة أيضا فى آخره: موضع؛ قال قيس بن خويلد:
وردن «2» الفضاض قبلنا شيّفاتنا ... بأرعن ينفى الطير عن كلّ موقع
شيّفاتنا، يريد طلائعنا، من شاف يشوف إذا جلا.
الفضافض
بفتح أوّله وثانيه، بعدهما مثلهما، على لفظ الجمع: أرض لجذام، قد تقدّم ذكرها فى رسم حسمى.
الفاء والطاء
فطيمة
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع فى ديار بكر، قال الأعشى:
نحن الفوارس يوم العين «3» ضاحية ... جنبى فطيمة لا ميل ولا عزل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1025

الفاء والعين
فعرى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور، على وزن فعلى: جبل أحمر تدفع شعابه فى غيقة: قال محمّد بن حبيب: ويقال فعرى، بضمّ الفاء، وقد تقدّم تحديد غيقة فى رسمها «1» وفى رسم رضوى، وقال كثيّر:
وأتبعتها عينىّ حتّى رأيتها ... ألمّت بفعرى والقنان تزورها
الفعو
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو: موضع مذكور فى رسم قدس.
الفاء والقاف
ذو الفقارة
بفتح أوّله، على لفظ الواحدة من فقار الظهر: جبل معروف، قال النّابغة:
وقد خفت حتّى ما تزيد مخافتى ... على وعل فى ذى الفقارة عاقل
وانظره فى رسم الأشعر.
الفقرة
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع يقرب من مكّة؛ قال الحارث بن خالد «2» .
أسنى ضوء نار صحرة بالفقرة أبصرت أم تنصّب برق
الفقير
بفتح أوّله، على وزن فعيل: ركية معروفة. قال الشّمّاخ:
ما ليلة الفقير إلّا شيطان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1026

الفاء واللام
الفلاج
بكسر أوله، كأنه جمع فلج أيضا: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ظلم.
فلج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع فى بلاد بنى مازن، وهو فى طريق البصرة إلى الكوفة «1» ما بين الحفير وذات العشيرة، وفيه منازل للحاجّ، وقد تقدّم ذكره فى رسم الرّقمتين، ورسم المثل. قال الراجز:
الله نجاك من القصيم ... وبطن فلج وبنى تميم
ومن غويث فاتح العكوم ... ومن أبى حردبة الأثيم
ومالك وسيفه المسموم أبو حردبة ومالك بن الرّيب لصّان مازنيّان. وقال الزّجّاج: فلج لبنى العنبر، ما بين الرّحيل إلى المجازة، وهو ماء لهم، قال راجزهم:
من يك ذا شكّ فهذا فلج ... ماء رواء وطريق نهج
وقال أبو عبيدة: لمّا قتل عمران بن خنيس السّعدىّ رجلين من بنى نهشل ابن دارم، اتّهاما بأخيه المقتول فى بغاء إبليه، نشأت بين بنى سعد بن مالك وبين نهشل حرب تحامى الناس من أجلها ما بين فلج والصّمّان، مخافة أن يغزوا، حتّى عفا الكلأ وطال، فقال أبو النّجم:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1027

تريّعت فى أوّل التّبقّل ... يين رماحى «1» مالك ونهشل
يمنع عنها العرّ جهل الجهّل وقال رجل من بنى نهشل:
أترتع «2» بالأحناء سعد بن مالك ... وقد قتلوا مثنى بظنّة واحد
فلم يبق بين الحىّ سعد بن مالك ... ولا نهشل إلّا سمام الأساود
وقال الأشهب:
إنّ الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كلّ القوم يا أمّ خالد
وقال ابن مقبل:
كجأب يرتعى بجنوب فلج ... تؤام البقل فى أحوى مريع
وبصحراء فلج أغارت بكر على الثعالبة «3» ، ورئيس بكر بسطام بن قيس، فهزمت الثعالبة، واستاقوا أموالهم، وهم بنو ثعلبة بن يربوع، وبنو ثعلبة بن سعد ابن ضبّة، وبنو ثعلبة بن عدىّ بن فزارة، وبنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان؛ فهو يوم صحراء فلج، ويوم الثعالب. وكان هؤلاء كلهم متجاورين بصحراء فلج، من ديار بنى تميم، ثم أغار بسطام على مالك بن يربوع وهم بين صحراء فلج، وبين غبيط المدرة، فاكتسحوا إبلهم، فركبت عليهم بنو مالك وفيهم عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعى، فأدركوهم بغبيط المدرة، فهزموا بنى بكر، واستاقوا الأموال، وألحّ عتيبة وأسيد بن حنّاءة على بسطام، وكان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1028

أسيد أدنى إلى بسطام، فوقعت يد فرسه فى ثبرة، أى فى هوّة، فلحق عتيبة بسطاما فأسره، ففادى «1» نفسه بأربع مئة بعير، وبفودج «2» أمّه لمّا أنكر على عتيبة رثاثة فودج أمّه ميّة، فهو يوم غبيط المدرة. وقال سلمىّ ابن ربيعة الضّبّىّ:
حلّت تماضر غربة فاحتلّت ... فلجا وأهلك باللّوى فالحلّة
والحلّة: موضع حزن وصخور ببلاد بنى ضبّة، بينه وبين فلج مسيرة عشر.
الفلج
بتحريك ثانيه: موضع آخر لبنى جعدة من قيس بنجد، وهو فى أعلى بلاد قيس. قال الراجز «3» :
نحن بنو جعدة أرباب الفلج ... نضرب بالبيض ونرجو بالفرج
وأصله: النهر الصغير. وقال طفيل، فجمعه بما «4» حوله:
أسفّ على الأفلاج أيمن صوبه ... وأيسره يعلو مخارم سمسم
هكذا فى شعره: أنه جمع الفلج وما حوله. وقال ابن حبيب: الأفلاج: من أرض اليمامة، لبنى كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وسمسم: بلد لبنى تميم.
فلجة
تأنيث فلج، مفتوح الثانى، معرفة لا تدخله الألف واللام: منزلة بين مكة والبصرة «5» .
فلطاح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة وألف، وحاء مهملة: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1029

فلّوجة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، ويقال فلّوج أيضا «1» بلاهاء، قال ابن مفرّغ:
ولا بلاؤك ما خبّت بكتبهم ... ما بين مرو إلى فلّوجة البرد
فليج
تصغير فلج: موضع دان من فلج الساكن الثانى، قال أبو النّجم:
واصفرّ من تلع فليج نفله ... وانحتّ من حرشاء فلج خردله «2»
الفاء والنون
فند القريّات
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع مذكور فى رسم الغمر.
الفندوق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع مذكور فى رسم القيذوق.
فنوان
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو، على وزن فعلان: موضع فى ديار بنى عامر تلقاء فيحان. وسيأتى ذكره إثر هذا فى رسم فيحان، وقد تقدم ذكره فى رسم جابة.
الفاء والواو
ذو الفوارس
على لفظ جمع فارس: جبل رمل بالدّهناء، مذكور فى رسم وهبين؛ قال ذو الرملة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1030

إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهنّ الفوارس «1»
وقال أيضا:
أمسى بوهبين مرتادا لمرتعه ... من ذى الفوارس تدعوا أنفه الرّيب
الفودجات
بفتح أوّله «2» ، وبالدال المهملة بعدها جيم، على لفظ جمع فودجة: اسم موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الخلصاء، قال ذو الرّمّة.
له عليهنّ بالخلصاء مرتعه ... فالقودجات «3» فجنبى واحف صخب
الفورة
بفتح أوّله وضمه معا، وبراء مهملة: موضع فى ديار بنى عامر «4» ، وفيه مات عامر بن مالك ملاعب الأسنّة، قال لبيد.
وبالفورة الحرّاب ذو الفضل عامر ... فنعم ضياء الطارق المتنوّر
وصاحب ملحوب فجعنا بيومه ... وعند الرّداع بيت آخر كوثر
صاحب ملحوب: عوف بن الأحوص. وصاحب الرّداع: حيّان «5» بن عتبة بن مالك بن جعفر، قتلته بنو هزّان من عنزة، فقبره باليمامة. والرّداع: موضع بها.
الفوّار
بضم أوّله، وتشديد ثانيه: اسم ماء قد تقدم ذكره فى رسم النّقيع؛ وقد رأيت من ضبطه بفتح أوله، ولست منه على ثلج.
الفاء والياء
فيحاء
بالحاء المهملة أيضا، ممدود، على وزن فعلاء: موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1031

فيحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدها حاء مهملة، على وزن فعلان:
موضع فى ديار بنى عامر «1» ، قال عبيد بن الأبرص:
أقفر من ميّة الدّوافع من ... حيث تغشّى فيحان فالرّجل
فالقطبيّات فالدّكادك ... فالهيج فأعلى هبيرة السّهل
فالجمد الحافظ الطريق من الزّيغ فصحن الشقيق فالأمل وفيحان: هو الوضع الذي أغار فيه بسطام بن قيس حين أسر الربيع بن عتيبة ابن الحارث بن شهاب، وهو يوم من أيّام العرب معلوم، قال الشّمّاخ:
دارت من الدّور فالموشوم «2» فاعترفت ... بقاع فيحان إجلا بعد آجال
وقال مالك بن نويرة:
كأنّى وأبدان السّلاح عشيّة ... يمرّ بنا فى بطن فيحان طائر
فيحة
بالحاء المهملة أيضا، على وزن فعلة: موضع «3» قد تقدّم ذكره فى رسم الأكاحل.
فيد
بفتح أوّله «4» ، وبالدال المهملة: هو الذي ينسب إليه حمى فيد. قال ابن الأنبارىّ: الغالب على فيد التأنيث، قال لبيد فترك إجراءها:
مرّيّة حلّت بفيد وجاورت ... أهل العراق فأين منك مرامها «5»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1032

وأنشد ابن الأعرابىّ:
سقى الله حيّا بين صارة والحمى ... حمى فيد صوب المدجنات المواطر
وقال السّكونى: كان فيد فلاة فى الأرض بين أسد وطيّىء فى الجاهليّة، فلمّا قدم زيد الخيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه فيد. كذلك روى هشام بن الكلبىّ عن أبى مخنف فى حديث فيه طول قال: وأوّل من حفر فيه حفرا فى الإسلام، أبو الدّيلم مولى يزيد بن عمر بن هبيرة، فاحتفر العين التى هى اليوم قائمة، وأساحها، وغرس عليها، فكانت بيده حتّى قام بنو العبّاس، فقبضوها من يده. هكذا قال السّكونىّ. وشعر زهير، وهو جاهلى، يدلّ أنّه كان فيها شرب، وذلك قوله:
ثمّ استمرّوا وقالوا إن مشربكم ... ماء بشرقيّ سلمى فيد أوركك
وفيد: بشرقىّ سلمى: كما ذكر، وسلمى: أحد جبلى طيّيء، ولذلك أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فيد، لأنّها بأرضه. وأوّل أجبله على مظهر طريق الكوفة بين الأجفر وفيد، جبيل عنيزة، وهو فى شقّ بنى سعد بن ثعلبة، من بنى أسد بن خزيمة، وإلى جنبه ماء يقال لها الكهفة، وماءة يقال لها البعوضة. وبين فيد والجبيل ستة عشر ميلا، وقد ذكر متمّم بن نويرة البعوضة، فقال:
على مثل أصحاب البغوضة فاخمشى ... لك الويل حرّ الوجه أو يبك من بكى
وسكة البعوضة معروفة، وهى النّجفة، نجفة المرّوت، وبين رملة جراد، وينزلها نفر من بنى طهيّة، وأسفل من ذلك قاع بولان، وهو قاع صفصف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1033

مرت، لا يوجد فيه أثر أبدا، ذكر ذلك أبو محلّم. ثم يلى الجبيل العقر، عقر سلمى، لبنى نبهان، وهما عن يسار المصعد إلى مكّة، ثم الغمر، وهو جبل أحمر طويل، لحىّ «1» من بنى أسد، يقال لهم بنو مخاشن. وإلى جنبه ماءة يقال لها الرّخيمه، وأخرى يقال لها الثّعلبيّة. وبين الغمر وفيد عشرون ميلا. ثم الجبل الثالث قنّة عظيمة تدعى أذنة، لبطن من بنى أسد يقال لهم بنو القريّة؛ وفى ناحيتها ماءة يقال لها تجر، وهى كلّها داخلة فى الحمى، وبين أذنة وفيد ستة عشر ميلا. ثم يلى أذنة هضب الوراق، لبنى الطّمّاح من بنى أسد، وفى ناحيته ماءة يقال لها أفعى، وأخرى يقال لها الوراقة. ثم يلى هضب الوراق جبلان أسودان، يدعيان القرنين، بينهما وبين فيدستة عشر ميلا، يطؤهما الماشى من فيد إلى مكّة، وهما لبنى الحارث بن ثعلبة من بنى أسد، وأقرب المياه إليهما ماءة يقال لها النّبط، بينها وبينهما أربعة أميال. ويليهما عن يمين المصعد إلى مكّة، جبل يقال له الأحول، وهو جبل أسود لبنى ملقط من طيّئ، وأقرب مياههم إليها ماءة يقال لها أبضة، وهى فى حرّة سوداء غليظة، وقد ذكرها حاتم فقال:
عفت أبضة من أهلها فالأجاول ثم يلى الأحول جبل يقال له دخنان، وهو لبنى نبهان من طيّئ، بينه وبين فيد اثنا عشر ميلا. ثم يليه عن يمين المصعد جبال يقال لها الغير، فى غلظ.
وهى لبنى نعيم من بنى نبهان، بينها وبين فيد عشرة أميال. ثم يلى هذه الجبال جبلال، يقال لأحدهما جاش، وللآخر جلذيّ «2» ، وهنا هنا اتّسع الحمى وكرم «3»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1034

بينهما وبين فيد أزيد من ثلاثين ميلا، وهما لبطن من طيّئ يقال لهم بنو معقل، من جديلة. وأقرب المياه منهم الرّمص، بينها وبين الجبلين ستة أميال. ثم يليها جبل يقال له الصّدر، به مياه فى واد منهل، وهو لبنى معقل أيضا. ثم يليه صحراء الخلّة، لبنى ناشرة من بنى أسد، بينها وبين فيد ستة وثلاثون ميلا.
وأقرب المياه منها الجثجاثة. ثم يلى هذه الصحراء الثّلم، إكام متشابهة سهلة، مشرفة على الأجفر، لبنى ناشرة. وأقرب المياه منها الزّولانيّة. وبين الثّلم وفيد خمسة عشر ميلا. والأجفر خارجة «1» عن الحمى.
وقال محمّد بن حبيب: قال الفقعسىّ يذكر حمى فيد:
سقى الله حيّا بين صارة والحمى ... حمى فيد صوب المدجنات المواطر
أمين وردّها من كان منهم ... إليهم ووقّاهم حمام المقادر
وقال الشّمّاخ:
سرت من أعالى رحرحان وأصبحت ... بفيد وباقى ليلها ما تحسّرا
وروى ابن أبى الزّناد عن أبيه، أن عمر بن الخطّاب أوّل من حمى الحمى بعد النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وأنّ عمر بن عبد العزيز كان لا يؤنى بأحد قطع من الحمى شيئا، وإن كان عودا واحدا، إلّا ضربه ضربا وجيعا.
وفيد أيضا: جبل باليمن عليه قصر. وهو طريق العراق. والنسب إليه فايدى.
فيد القريّات
آخر، مضاف إلى القريّات، جمع قريّة، وقد تقدم ذكره

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1035

فى رسم الغمر. ويقال فى هذا: فند القريّات، بكسر أوّله وبالنون، وقد تقدم ذكره فى حرف الفاء والنون.
فيشون
بفتح أوّله، وبالشين المعجمة: اسم نهر ذكره اللّغويّون.
الفيض
بفتح أوّله، على لفظ فيض الماء: اسم لنهر البصرة بعينه. وفى شعر ابن الطّبريّة: الفيض: ماء لجهينة، قال:
خلا الفيض ممّن حلّه فالخمائل
فيف
بفتح أوّله، وفاء أخرى فى آخره. وأصل الفيف والفيفا بالقصر، والفياء بالمدّ: كلّ أرض واسعة، وهو موضع فى ديار بنى كنانة، وقد تقدّم ذكره فى رسم الحشا، وهو الموضع الذي أصاب فيه عمرو بن خالد بن صخر بن الشّريدينى كنانة، فقتل وسبى، وأدرك يثأر إخوته المقتولين يوم بزرة، وقال فى ذلك هند بن خالد أخوه:
فأشبعنا ضباع الفيف منهم ... وطيرا لا تغبّ ولا تطير
وقد وقعت حرارتها بقرّ ... محل الدّهن وانقضت النّذور
وقال فارس بنى رعل:
نشطنا بالجياد مجنّات ... يهجّرن الرّواح ويغتدينا
فأردين الفوارس من فراس ... على الفيفا تكرّ وما تنينا
وزعم أبو الفتح أنّ فيفى فعلى منوّن، والألف زائدة. ويدلّك على ذلك قول الهذلىّ.
والقوم تعلوبهم صهب يمانية ... فيفى عليه لذيل الريح نمنيم «1»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1036

ولم يعلم أبو الفتح أنه يقال فيف، على وزن فعل، وفيفى، على وزن فعلى، مقصور، وفيفاء، ممدود. وقوله.
فيفى عليه لذيل الريخ نمنيم إنما هو منصوب انتصاب المفعول، منوّن، كما تقول تعلو بهم سهلا وحزنا.
وقد وردت فيفا وفيف مضافة إلى أماكن معروفة، وهى غير هذا الموضع المذكور، قال الأحوص، فأضافه إلى غزال، المتقدم تحديده وذكره:
وبالنّعف من فيفى غزال ذكرتها ... فطال نهارى واقفا وتلدّدى
وأضافته عمرة بنت دريد بن الصّمة إلى النّهاق، بكسر النون، فقالت:
عفت آثار خيلك بعد أين ... بذى بقر إلى فيفا النّهاق
ويقرأ: إلى فيفا النّهاق، بضمّ النون، وهو موضع دان من ذى بقر، الذي تقدّم ذكره: ونهيق أيضا: ماء معروف قد تقدّم ذكره. وفيفا الخبار: مضافة إلى الخبار من الأرض، وهى السهلة فيها جحرة وجفار «1» ، وهو موضع بقرب المدينة، وقد تقدّم ذكره فى رسم العشيرة.
وبفيفا الخبار قتل النّفر العرنيّون يسارا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوا اللّقاح، وإيّاه يعنى عمرو ابن العاصى بقوله يفخر يوم أحد:
خرجنا من الفيفا عليهم كأنّنا ... مع الصّبح من رضوى الحبيك المنطّق
تمنّت بنو النّجّار جهلا لقاءنا ... لدى جنب سلع الأماتىّ تصدق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1037

وفيفا خريم، مضافة إلى خريم، بالخاء معجمة مضمومة، اسم رجل: ثنيّة بين المضيق والصّفراء، وهى على طريق الجار، عادلة عن طريق المدينة يمينا، قال كثيّر:
وأزمعن بينا عاجلا وتركننى ... بفيفا خريم قائما أتبلّد
فقد فتننى لمّا وردن خفيتنا ... وهنّ على ماء الحراضة أبعد
فو الله ما أدرى أطيحا تواعدوا ... ليتمّ ظم أم ماء حيدة أوردوا «1»
خفينن: قد تقدّم تحديده. والحراضة: أرض. ومعدن الحراضة: بين الحوراء وبين شغب وبدا. وينبع: من الحوراء قريب من طيح، وطيح: من أسافل ذى المروة. وذو المروة: بين ذو خشب ووادى القرى.
وفيف الرّيح: بين ديار عامر بن صعصعة وديار مذحج وخثعم، وفيه أغارت قبائل مذحج وخثعم ومراد وزبيد، ورئيسهم ذو الغصّة «2» الحصين ابن يزيد الحارثى، على بنى عامر وهم منتجعون فيه، فأغنت يومئذ بنو عامر، ورئيسهم ملاعب الأسنّة، وفقئت عين عامر بن الطفيل، طعنه مسهر ابن يزيد الحارثىّ، فقال عامر:
لعمرى وما عمرى علىّ بهيّن ... لقد شان حرّ الوجه طعنة مسهر
وقال أبو عبيدة: كان يوم فيف الرّيح عند مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
وأدرك مسهر بن يزيد الإسلام، فأسلم، وفى ذلك اليوم يقول عامر أيضا:
وقد علم المزنوق أتى أكرّه ... عشيّة فيف الرّيح كرّ المشهّر
المزنوق: اسم فرسه. وهو يوم فيف الريح، ويوم الأجشر، ويوم بضيع،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1038

«1» مواضع متّصلة، فأسرع القتل يومئذ فى الفريقين، وهو أوّل يوم ذكر فيه عامر، ولم يستقلّ بعضهم من بعض غنيمة تذكر. قال لبيد وأخذت له يومئذ جارية سوداء، فلمّا أخذها بنو الدّيّان علموا أنها للبيد، وأرسلوها ولم يدر من أرسلها، فقال:
يا بشر بشر بنى إياد أيّكم ... أدّى أريكة بعد هضب الأجشر
وقال أبو داود الرؤاسىّ «2» :
ونحن أهل بضيع يوم واجهنا ... جيش الحصين طلاع الخائف الكزم
وهذا اليوم جرّ يوم العرقوب، وهو من ديار خثعم، أغارت فيه بنو كلاب عليهم، فقتلوا يومئذ أشراف خثعم، فقال لبيد:
ليلة العرقوب حتّى غامرت ... جعفر تدعى ورهط ابن «3» شكل
غامرت: أى دخلت فى غمرة القتال، وشكل: من بنى الحريش.
الفيّاض
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: من ديار بكر. وانظره فى رسم سردد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1039

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف القاف
القاف والألف
أبو قابوس
على لفظ كنية الرجل: يقال لأبى قبيس «1» الحبل المعلوم بمكّة أبو قابوس أيضا، قال الكميت:
بسفح أبى قابوس يندبن هالكا ... تخفّض ذات الولد عنه رقوبها «2»
قاثور
بالثاء المثلثة، والراء المهملة، وزن فاعول: موضع مذكور فى رسم ذى كريب. هكذا اتّفقت الروايات فيه هناك بالقاف، وقد مضى فى حرف الفاء فاثور، وهو الأعرف الأشهر.
القاحة
بالحاء المهملة: موضع على ثلاث مراحل من المدينة، قبل مكّة، قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم العقيق.
وروى عبد الرّزّاق، عن داود بن قيس، قال سمعت عبيد الله بن عبد الله ابن أقرم يحدّث عن أبيه، أنّه كان مع أبيه بالفاحة من نمرة، فمرّ بنا ركب، فأناخوا بناحية الطريق؛ فقال لى أبى: أى بنىّ، كن فى بهمنا حتّى أدنو من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1040

هؤلائك الركب. قال: فدنا منهم، ودنوت معه، فأقيمت الصلاة، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم؛ قال: وكنت أنظر إلى عفرة «1» إبطى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلّما سجد.
وروى البخارىّ، عن ابن المبارك عن سفيان عن صالح بن كيسان، عن أبى محمد مولى أبى قتادة، قال: كنّا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة، فبصر أصحابى بحمار وحش، وأنا مشغول أخصف نعلى، فلم يؤذنونى، وأحبّوا أن لا أبصرته، فجعل بعضهم يضحك إلى بعض، فالتفتّ فأبصرته، وذكر الحديث «2» . وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أحرموا عام الحديبية ولم يحرم أبو قتادة؛ وفى آخر الحديث: وخشينا أن نقتطع «3» ، فطلبت النّبيّ صلى الله عليه وسلم أرفع شأوا وأسير شأوا «4» ، فلقيت رجلا من بنى غفار فى جوف الليل، فقلت: أين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: تركته بتعهن، وهو قائل «5» السّقيا. فقلت: يا رسول الله

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1041

إنّ أصحابك يقرءون عليك السلام، وإنهم قد خشوا أن يقتطعهم العدوّ دونك، فانتظرهم «1» . ففعل.
فصحّ من هذا الحديث أنّ تعهن بين القاحة والسّقيا.
قادس
بالسين المهملة: رجل من أهل خراسان «2» . وسمّيت القادسية بالعراق لأنّ قوما من أهل قادس نزلها. وانظر فى كتاب الباء رسم بكّة ورسم بانقيا. وقيل إنّما سمّيت القادسية بقادس، رجل من أهل هراة، قدم على كسرى، فأنزله موضع القادسية.
ذو قار
بالراء المهملة أيضا «3» ؛ قال أبو حاتم عن الأصمعىّ: ذو قار: واد على ثلاث من منّى؛ والدليل على أنّه واد بنهار فيه الماء قول أوس بن حجر:
يا لتميم وذو قار له حدب ... من الرّبيع وفى شعبان مسجور
وإذا كان فى شعبان مسجورا فماؤه لا ينقطع، لأنّه عندهم من شهور القيظ.
وقال أبو عبيدة: ذو قار: متاخم لسواد العراق. قال: وأصابت بكر بن وائل سنة، فخرجت حتى نزلت بذى قار، وأقبل حنظلة بن سيّار العجلىّ حتّى ضرب قبّته بين ذى قار وعين صيد، وكان يقال له حنظلة القباب، كانت له قبّة حمراء إذا رافعها انضمّ إليه قومه، وقال: لا تفرّوا حتّى تفرّ هذه القبّة.
فأتاهم عامل كسرى على السّواد، ليخرجهم منه، فأبوا، فقاتلهم، فهزموه.
فهو يوم ذى قار الأوّل، ويوم القبّة، ويوم عين صيد. واحتفر قيس بن مسعود

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1042

إذ ذاك بذى قار المنجشانيّة، سمّيت بغلام له احتفرها، يسمّى منجشان.
فأمّا يوم ذى قار الثانى، فهو اليوم الذي هزمت فيه بكر جموع الأعاجم، وجيوش فارس، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أوّل يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبى نصروا. ويسمّى أيضا يوم حنو قراقر، ويوم الجبابات، ويوم العجرم، ويوم الغذوان، وهو ماء؛ قال أبو عبيدة: وكلهنّ حول ذى قار. والجبابات أيضا: موضع آخر بين ديار بكر والبحرين؛ ورئيس جماعة بكر يومئذ هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود؛ ومن قال إنّه جدّه هانئ بن مسعود فقد خطئ، لأنّه لم يدرك يوم ذى قار.
قال أبو عبيدة: النّويطف: ماء من القصيمة دون عين صيد. قال:
والكلواذية: هناك أيضا، كلّها من أرض السواد.
وقال أبو عبيدة: وقد غزت بكر بنى يربوع من عين صيد المذكورة، فسارت حتّى لقيت أنف الزّوراء من الصّحراء، على مرحلتين من عين صيد، ثم إلى سفار مرحلة، ثم إلى ذى كريب، إلى بطن المذنب، إلى ذى طلوح؛ وقد أنذر بهم عميرة بن طارق اليربوعىّ قومه بنى يربوع، وكان نازلا فى أخواله بنى عجل، فهزمت بنو يربوع بنى عجل، وأسروا الحوفزان يومئذ، وركبت بنو تيم اللّات الفلاة، فقلّ من نجا منهم، فهو يوم الصّمد، ويوم ذى طلوح، ويوم أود، ويوم ذى أخثال، وكلّهنّ حول ذى طلوح.
وقال الفرزدق:
ونحن الذين يوم أخثال قرّنوا ... أسارى بنى بكر وفلّوا الكتائبا
وقال جرير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1043

منّا فوارس منعج وفوارس ... شدّوا وثاق الحوفزان يأود
قارة
بالراء المهملة: موضع مذكور فى رسم قوّ «1» .
قاصية
على لفظ فاعلة من القصوّ: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حفاف.
القاطول
: موضع «2» قريب من الجزيرة والموصل، فاعول من القطل، وهو القطع، كما يقال ناقور من النّقر، قال الأخطل:
فأقلت حاتم بفلول قيس ... إلى القاطول وانتهك الفرار
القاعة
بالعين المهملة: منازل بنى مرّة بن عبّاد، من قيس بن ثعلبة؛ وتسمّى الأجواف أيضا. قال الأسود بن يعفر، وكان جاورهم، فأغار على إبله ناس من يكر بن وائل:
وما كانت الأجواف منّى محبّة ... وساكنها من غدّة وأفاعى «3»
طحون كملقى مبرد القين فعمة ... بجرعاء ملح أو بجوّ نطاع «4»
ملح ونطاع: موضعان هناك.
والقاعة أيضا موضع آخر من ديار بنى سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه أغار الحوفزان، وهو الحارث بن شريك، على بنى سعد، فحاز نعما ونساء، واتّبعه قيس بن عاصم فى بنى منقر، حتّى أدركته بجدود، وهو ماء لبنى يربوع وكانت بنو يربوع قد أوردت بكرا على أن أسهموا لهم فى الغنيمة، فذلك يقول قيس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1044

جزى الله يربوعا بأسوإ فعلها ... إذا ذكرت فى النّائبات أمورها
ويوم جدود قد فضحتم أباكم ... وسالمتم والخيل تدمى نحورها
وقال الفرزدق يعنى بنى يربوع:
أتنسى بنو سعد جدود التى بها ... خذلتم بنى سعد على شرّ مخذل
القافية
على وزن فاعلة: موضع بمشرق صنعاء. ومنازل خولان العالية، ما بين نقم جبل صنعاء، وما بين القافية.
القاقزان
بكسر القاف الثانية، وبالزاى المعجمة: ثغر دستبى من بلاد الدّيلم، وقد تقدّم ذكره فى رسم قزوين.
قانية
بكسر النون، بعدها الياء أخت الواو، على وزن فاعلة: ماء لبنى سليم، مذكور فى رسم تعار.
القاف والياء
قباء
بضمّ أوّله، ممدود، على وزن فعال؛ من العرب من يذكّره ويصرفه، ومنهم من يؤنثّه ولا يصرفه، وهما موضعان: موضع فى طريق مكة من البصرة. وقباء آخر المدينة، قال ابن الزّبعرى فى صرفه:
حين حكّت بقباء بركها ... واستحرّ القتل فى عبد الأشل «1»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1045

وقال الأحوص «1» :
ولها مربع ببرقة خاخ ... ومصيف بالقصر قصر قباء
وقال ابن الأنبارىّ فى كتاب التذكير والتأنيث، وقاسم بن ثابت فى الدلائل، قالا: وقد جاءت قبا مقصور، وأنشدا:
فلأبغينّكم قبا وعوارضا ... ولأقبلنّ الخيل لاية ضرغد
وهذا وهم منهما، لأنّ الذي فى البيت إنما هو «قنا» بفتح القاف، بعدها النون، وهو جبل فى ديار بنى ذبيان وهو الذي يصلح أن يقرن ذكره بعوارض، وكذلك أنشده جميع الرّواة الموثوق بروايتهم ونقلهم فى هذا البيت.
وحدّث ابن كريم المازنىّ، عن مازن بن عمرو بن النّجّار، عن أبيه، قال:
سأل معاوية جدّى عن أموال المدينة، فقال: أخبرنى عن قباء. قال: إن صببت بها صبّا، وكددتها كدّا، سدّت لك مسدّا. قال: أخبرنى عن خطمة. قال: رشاء بعيد، وحجر شديد، وخير زهيد. قال: فالقفّ. قال:
لأعاليه وأسافله أفّ.
وروى ابن أبى شيبة وابن نمير، عن عبيد الله بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، كان يأتى قباء ماشيا وراكبا.
زاد ابن نمير: ويصلّى ركعتين.
قباقب
بضمّ أوّله. وفتح ثانيه، بعدهما مثلهما، على وزن فعالل: نهر فى بلاد الروم، مذكور فى رسم عرقة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1046

القبائض
بفتح أوّله، مهموز الياء، بعده ضاد معجمة: موضع متّصل بجفاف المتقدّم ذكره، قال ابن مقبل:
منها بنعف جراد فالقبائض من ... ضاحى جفاف مرى دنيا ومستمع «1»
قبراث
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف وثاء مثلثة «2» :
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم برقعيد.
القبلّاذ
بضمّ أوّله وثانيه، بعده لام مشددة، وألف وذال معجمة «3» : من أعمال عمّورية، سيأتى ذكره فى رسم القيذوق.
معادن القبليّة
بفتح أوّله وثانيه، وكسر اللام؛ وتشديد الياء أخت الواو على لفظ المنسوب: قال أبو عبيد: هى من ناحية الفرع؛ وسيأتى ذكرها فى رسم قدس، وهى التى أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزنىّ «4» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1047

القاف والتاء
قتائد
بفتح أوّله «1» ، على لفظ جميع قتادة: موضع معروف كانت فيه «2» قتائد نابتات، فسمّى بها، قال حديفة بن أنس:
فأدبر يحدو الضّأن بالمثن مصعدا ... تلافاهما بين القتائد جندب
ورواه السّكرىّ: عند القتائد، بضم القاف. ولم تختلف الرواية فى شعر عبد مناف بن ريع الهذلىّ فى ضمّ القاف من قتائدة، بزيادة هاء التأنيث، قال عبد مناف:
حتّى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلّا كما تطرد الجمّالة الشّردا
وقال اليزيدى عن ابن حبيب: قتائدة: جبل بين المنصرف والرّوحاء.
قال أبو الفتح: همزة قتائدة أصل، لأنّها حشو، ولم يدلّ على زيادتها دليل، ولا نحملها على جرائض وحطائط، لقلّة ذنيك.
قتاد
بضمّ أوّله «3» ، وبالدال المهملة: موضع فى ديار بنى سليم، غزتهم فيه تميم وقد علموا أن الحىّ خلوف، فأنجدت بقيّة الحىّ رعل، فهزمت بنو تميم، فقال النّابغة:
فدى لبنى رعل ظريفى وتالدى ... غداة قتاد بل فداء لهم أهلى
القتّار
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: رستاق من رساتيق الجزيرة، متّصل بالبشر، قال ابن أحمر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1048

إلى البشر فالقتّار فالجسر فالصّفا ... بكالحة الأنياب صمّاء صلدم
والجسر: جسر منبج.
القاف والحاء
قحاد
بضمّ أوّله، وبالدال المهملة، على وزن فعال: موضع بالعراق، قال أبو داود فى غزوة غزاها قابوس بن المنذر بالشام:
ولقد صببن على تنوخ صبّة ... فجزينهم يوما بيوم قحاد
قحد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: طريق معرفة بين الجحفة والمدينة.
القحقح
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه بعدهما مثلهما: موضع بين ديار شيبان وديار بنى رياح، وفيه أدركت بنو يربوع «1» المجبّه، أحد بنى أبى ربيعة ابن ذهل، وكان أغار على سرح لهم، فقتلوه وقتلوا عمرو «2» بن القريم، أحد بنى تيم بن شيبان؛ وقال سحيم بن وثيل الرّياحىّ:
ونحن تركنا ابن القريم بقحقح ... صريعا ومولاه المجّبه للفم
فهو «3» يوم القحقح، ويوم بطن المالّة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1049

القاف والدّال
قدار
بضمّ أوّله، وبالزاء المهملة، على وزن فعال: درب من دروب الروم؛ قال امرؤ القيس:
ولا مثل يوم فى قدار ظللته ... كأنّى وأصحابى على قرن أعفرا
ويروى: «فى قداران ظلته» . ورواه محمّد بن حبيب: «فى قذاران» ، بالذال المعجمة.
القدام
بكسر أوّله، على وزن فعال: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أثلة.
قدة
بكسر أوّله منقوص «1» مثل عدة هو الموضع المعروف بالكلاب.
وقد تقدّم ذكره ذلك فى حرف الكاف، وهو مذكور أيضا فى رسم جنفى.
قدر
على لفظ الواحدة من القدور: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم غسل.
قدس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: من جبال تهامة.
وهو جبل العرج يتّصل بورقان، قال الأنبارىّ «2» : قدس: مؤنّثة لا تجرى، اسم للجبل وما حوله فأمّا قول زهير:
ولنا بقدس فالنّقيع «3» إلى اللّوى ... رجع إذا لهث السّبنتى الوالغ
فإنّه أجراها ضرورة. ورجع: غدران، الواحد رجع «4» . وقدس ينقاد إلى المتعشى، بين العرج والسّقيا، ويقطع بينه وبين قدس الآخر الأسود عقبة يقال لها حمت. قاله السّكونى. قال: ونبات القدسين العرعر والقرظ والشّوحط، وهما لمزينة وفيهما أو شال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1050

ومن حديث عكرمة عن ابن عبّاس أنّ رسول الله أقطع بلال بن الحارث المزنىّ معادن القبليّة، جلسبّها وغوريّها، إلى حيث يصلح الزرع من قدس.
وقال مزرّد بن ضرار لكعب بن زهير:
وأنت امرؤ من أهل قدس وآرة ... أحلتك عبد الله أكناف مبهل
ورواه ابن دريد: «وأنت امرؤ من أهل قدس أوارة» ، على الإضافة.
وقال: قدس هذا الجبل: يعرف بقدس أوارة. وهذا وهم منه، لأنّ أوارة لبنى تميم غير شكّ من بلاد اليمامة، وإنما هو «من أهل قدس وآرة» ؛ فقدس لمزبنة، وآرة لجهينة. وقال يعقوب: هما لجهينة. وقوله «أحلّتك عبد الله» : يعنى عبد الله بن غطفان. ومبهل: لهم. وقال يعقوب ابن السّكّيت: هما مبهلان: واديان يتماشيان من بين ذى العشيرة، وبين الحاجر، حتّى يفرغان «1» فى الرّمّة، كثير حمضهما، وهما لعبد الله بن غطفان. قال:
رهمان: واد أيضا يماشيهما. نقلت ذلك من خطّ يعقوب. وآرة التى ذكر:
جبل شامخ، يقابل قدسا الأسود، من عن يسار الطريق، وقال يعقوب:
قدس وآرة: لجهينة، بين حرّة بنى سليم وبين المدينة.
وقال السّكونى: ينفجر من جوانب آرة عيون، على كلّ عين قرية.
فمنها قرية غنّاء يقال لها الفرع، وهى لقريش والأنصار ومزينة. ومنها قرية يقال لها المضيق، وقرية يقال لها المحضة، وقرية يقال لها خضرة، وقرية الفعو، يكتنف هذه القرى آرة من جميع جوانبها. وفى هذه القرى نخل وزرع «2» ، وهى من السّقيا على ثلاث مراحل، عن يسار مطلع الشمس، وواديها يصبّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1051

فى الأبواء، ثم فى ودّان؛ وودّان: من أمّهات القرى، لضمرة وكنانة وغفار وفهر قريش، ثم فى الطّريقة «1» ، وهى قرية ليست بالكبيرة على شاطىء البحر.
واسم وادى آرة حقيل، وقرية يقال لها خلص، وأخرى يقال لها ونعان.
قال الشاعر:
فإنّ بخلص فالبريراء فالحشا ... فرقد إلى البقعاء من وبعان
جوارى من حيّى عداء كأنّها ... مها الرّعل ذى الأزواج غير عوان
ويقابل القدسين عن يمين الطريق للمصعد جبلان، يقال لهما نهبان؛ نهب الأسفل، ونهب الأعلى، وهما لمزينة، ولبنى ليث، فيهما شقص؛ وفى نهب الأعلى ماء عليه نخلات، يقال له ذو خيم؛ وفيه أو شال غير هذه البئر المذكورة.
ويفرق بين النّهبين. وبين قدس وورقان الطريق. وفيه العرج، ووادى العرج يقال له مسيحة «2» ، نباته المرخ والأراك والثّمام. ويتّصل بالقدسين جبال كثيرة ليست بشوامخ، تسمّى ذروة، وهى مذكورة فى مواضعها.
قدم
بضمّ أوّله وفتح ثانيه: موضع باليمن، وإليه تنسب الثياب القدميّة.
قدوم
بفتح أوّله، على وزن فعول: ثنيّة بالسّراة، وهو بلد دوس.
وفى حديث الطفيل بن عمر الدّوسى ذى النور: فلمّا أوفيت من قدوم سطع من كداء نور.
وانظره فى رسم المخيّم. والمحدّثون يقولون قدّوم، بتشديد ثانيه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1052

وفى الحديث عن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: واختتن إبراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدّوم. ورواه أبو الزناد: بالقدوم، مخفّفا، وهو قول أكثر اللغويّين. وقال محمّد بن جعفر اللّغوىّ: قدّوم: موضع، معرفة، لا تدخل عليه الألف واللام. هكذا ذكره بالتشديد. قال: ومن روى فى حديث إبراهيم اختتن بالقدوم مخفّفا، فإنما يعنى الذي ينجر به. وروى البخارىّ فى كتاب الجهاد، فى باب «الكافر يقتل المسلم ثم يسلم» ، من طريق عمرو بن يحيى «1» ، قال: أخبرنا جدّى أن أبان بن سعيد أقبل إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر، بعد ما افتتحوها «2» ، فقال: يا رسول الله أسهم لى. فقال له «3» أبو هريرة لا تسهم له «4» يا رسول الله، هذا قاتل ابن قوقل. فقال أبان لأبى هريرة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1053

وا عجبا لوبر تدلّى «1» علينا من قدوم ضأن، ينعى علىّ قتل رجل مسلم أكرمه الله على يدىّ، ولم يهنّى على يديه. وخرّجه البخارىّ أيضا فى غزوة خيبر.
هكذا رواه الناس عن البخارىّ: قدوم ضأن، بالنون، إلّا الهمدانى، فإنّه رواه من قدوم ضال، باللام، وهو الصواب «2» إن شاء الله. والضال:
السّدر البرّى. وأمّا إضافة هذه الئنيّة إلى الضأن فلا أعلم لها معنى.
قدومى
بفتح أوّله، وبزيادة ألف التأنيث على الذي قبله: موضع ببابل، أو بالجزيرة «3» .
قديد
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير: قرية جامعة، مذكورة فى رسم الفرع، وفى رسم العقيق، وهى كثيرة المياه والبساتين.
روى ابن عبّاس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام حتّى أتى قديدا، ثم أفطر حتى أنى مكّة.
هكذا روى شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عبّاس؛ والعلاء بن المسيّب، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عبّاس. ورواه الزّهرىّ عن عبيد الله، بن عبد الله، عن ابن عبّاس: فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر. وهذه الرواية أصحّ وأثبت. وبين قديد والكديد ستّة عشر ميلا؛ الكديد أقرب إلى مكّة.
وسمّيت قديدا لتقدّد السّيول بها؛ وهى لخزاعة. وبقديد كانت وقعة الخارجىّ الذي يقال له طالب الحقّ مع أهل المدينة «4» ، فقالت المدنيّة ترثيهم:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1054

يا ويلتا وويلا ليه ... أفنت قديد رجاليه
وهناك مات القاسم بن محمّد حتف أنفه.
وفى الكتب القديمة: أنّ ق يدا هو الوادى الذي وقعت فيه الريح بسليمان، وأنه هو الذي أتى فيه بصاحبة سبأ. والمشلّل: من قديد؛ وبالمشلّل كانت مناة التى كانوا يعبدونها. وقال مالك: كانت حذو قديد، وكان الأنصار قبل أن يسلموا يهلّون بمناة الطاغية.
قذاذية
بفتح أوّله، وبذال أخرى بعد الألف، وبعدها ياء: موضع من ثغور خرشنه، مذكور فى رسم ماوة.
القذاف
بكسر أوّله، وبالفاء فى آخره: موضع يضاف إليه روض «1» القذاف. وقد ذكره فى رسم مخفّق «2» .
قذالة
بفتح أوّله: أكمة بالكور، مذكورة معه.
القاف والراء
القرات
بضمّ أوّله، وبالتاء المعجمة باثنتين فى آخره: موضع بالشام «3» ، قال عمرو بن شأس:
ونحن قتلنا بالقرات وجزعه ... عديّا فلم يكسر به عود حنظل
وعدىّ «4» : ملك من ملوك اليمن، كان غزا بنى أسد، وقال الكميت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1055

وخضنا بالقرات إلى عدىّ ... وقد ظنّت بنا مضر الظّنونا
بحورا تعرق السّبحاء فيها ... ترى الحرد العتاق لها سفينا
وقد صحّفة بعض العلماء، فقال: «وخضنا بالفرات» ، وإنما أوهمه وأوقعه فى هذا التّصحيف قوله خضنا، ولو تدبّر البيت الثانى لسلم من التصحيف.
وقال عبيدة أخو «1» بنى قيس بن ثعلبة دودان «2» :
أليسوا فوارس يوم القرات ... والخيل بالقوم مثل السّعالى؟
قراح
بضمّ أوّله أيضا «3» ، وزيادة ألف بين الراء والحاء: موضع بساحل البحرين، قال النّابغة:
كأنّ الظّعن حين طفون ظهرا ... سفين الشّحر يمّمت القراحا
وقيل: قراح: مدينة وادى القرى، وانظره فى رسم بزاخة. وقال عمارة بن عقيل:
هو من ساحل هجر، وأنشد لجدّه جرير:
ظعائن لم يدنّ مع النّصارى ... ولم «4» يدرين ما سمك القراح
القراصة
بكسر أوّله، وبالصاد المهملة: هى بئر بالمدينة «5» ، وبها كان حائط جابر بن عبد الله الذي عرض أصله وثمره على يهود، بما كان لهم على أبيه من الدين، فأبوا أن يقبلوها منه، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إذا كان جدادها فجدّها ثم أتنى؛ ففعل، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبرّك ودعا الله أن يؤدّى عن عبد الله. ثم قال: يا جابر، اذهب إلى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1056

غرمائك فشارطهم على سعر «1» ، وأت بهم. ففعل، فقال بعضهم لبعض:
ألا تعجبون لهذا، عرض أصله وثمره فأبينا، ويزعم أنه يوفّينا من ثمره؟ فجاء بهم حتى وفاهم حقوقهم، وفضل منها مثل ما كانوا يجدّون كلّ سنة. رواه الزّبير وغيره.
قراضبة
بفتح أوّله «2» ، وبالضاد المعجمة، وبعدها باء معجمة بواحدة، وهاء التأنيث: موضع ذكره الخليل، وأنشد لبشر بن أبى خازم.
وحلّ الحىّ حىّ بنى سبيع ... قراضبة ونحن لهم إطار
وقال غيره: القراضبة: المحتاجون «3» ، واحدهم قرضوب: ووقع هذا البيت فى حرف الطاء من كتاب العين شاهدا على الإطار:
وحلّ الحىّ حىّ بنى سبيع ... قراضبة...... الخ.
بضمّ القاف. هكذا صحّ النقل فى الموضعين، وكذلك يروى عن أبى عبيد، بضمّ القاف.
قراقر
بضمّ أوّله، وبعد الألف قاف وراء كاللتين قبلهما: موضع فى ديار كلب «4» ، قال زيد الخيل:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1057

وأقفر منها الجوّ «1» جوّ قراقر ... وبدّل آراما مذانبها السّفل
قال خالد «2» بن الوليد:
ضلّ ضلال رافع أنّى اهتدى «3» ... فوّز من قراقر إلى سوى «4»
خمسا إذا ما ساره الجيش بكى «5» وكان رافع الطائى دليله إلى دومة الجندل. وسوى بضمّ أوّله، منوّن، هكذا حكاه ابن دريد. وسوى: موضع مذكور فى موضعه. وقال النابغة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1058

يظلّ الإماء يبتدرن قديحها ... كما ابتدرت كلب مياه قراقر «1»
ويدلّ أنّ قراقر بشقّ الشام قول حاتم:
وإنّ بنيه قد نأونا بدارهم ... فحوران أدنى دارهم ففراقر
لأنّ حوران من عمل دمشق.
وحنو قراقر: بالسّواد «2» ، مذكور فى رسم ذى قار. وفى أحد هذين الموضعين أغارت بنوا تميم على لطيمة باذام عامل كسرى على اليمن، بعث بها إلى كسرى، وكان خفيرها هوذة بن علىّ، فهو يوم قراقر ويوم حمضى، قال الفرزدق:
ونحن صبحنا الحىّ يوم قراقر ... خميسا كأركان اليمامة مدسرا
أبى يوم جاءت فارس بجنودها ... على «3» حمضى ردّ الرّئيس المسوّرا
وحمضى: موضع هناك. وفيه أغاروا على اللطيمة «4» ، فقتلوا خفراءها وأساور كانوا معها، وأسرت بنو سعد هوذة بن علىّ؛ ففى ذلك يقول شاعرهم:
ومنّا رئيس القوم ليلة أدلجوا ... بهوذة مقرون اليدين إلى النّحر
وردنا به نخل اليمامة عانيا ... عليه وثاق القدّ والحلق السّمر
ففدى نفسه بثلاث مئة بعير، ثم احتيل «5» على بنى تميم، فمنعهم كسرى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1059

الميرة، وكان عام سنة «1» ، ثم بعث بميرة إلى المشقّر، وأعلمهم أنه بعث بها إليهم، لما بلغه من جهدهم، فجعلوا يدخلون رجلا رجلا ويقتلون، وهم يظنّون أنّهم ينفذون من الباب الآخر.
قراقرى
بزيادة ألف التأنيث على الذي قبله: موضع ذكره الخليل ولم يحدّده.
القربق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة «2» ، وقاف، على وزن فعلل: قليب معروفة بالبادية، قال الراجز: [سالم ابن قحفان العنبرى «3» ] :
ما شربت بعد قليب القريق ... من شربة غير النّجاء الأدفق
يا بن رقيع هل لها من مغبق «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1060

القرّجان»
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، بعده جيم، على وزن فعّلان:
موضع مذكور فى رسم قومس.
فرجن
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، ونون «2» :
قرية من قرى الرّى «3» ، إليها ينسب علىّ بن الحسين القرجنىّ، يروى عنه «4» العقيلىّ.
قرح
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة أيضا: موضع «5» .
قال بن مقبل:
كنخل بأعلى قرح حيط فلم يزل ... له مانع حتّى أنى فتمتّعا «6»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1061

وقال الأحوص:
عفا السّفح فالرّيّان من أمّ معمر ... فأكناف قرح فالجمانان فالغمر
وهى مواضع متدانية، محددة فى رسومها.
القرحى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، مقصور «1» ، على وزن فعلى: موضع فى ديار بنى تميم؛ قال البعيث يرثى ابنه بكرا «2» :
وذاك الفراق لا فراق ظعائن ... لهنّ بذى القرحى مقام ومحتمل
قردى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: كورة «3» فى ديار ربيعة وهى، كلها بين الحيرة «4» والشام. وانظره فى رسم جابة.
قرّى
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ياء، على وزن فعلى: موضع ببلاد بنى الحارث. وقال أبو حنيفة: قرّى: ماءة قريبة من تبالة؛ قال طفيل:
غشيت بقرّى فرط حول مكمّل ... رسوم ديار من سعاد بمنزل «5»
وقد أضافه جعفر بن علبة الحارثىّ إلى سحبل، فدلّ أنّهما متصلان، قال:
ألهفى بقرّي سحبل حين أجلبت ... علينا الولايا والعدوّ المباسل
لهم صدر سيفى يوم بطحاء سحبل ... ولى منه ما ضمّت عليه الأنامل «6»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1062

قرّان
بزيادة نون، على لفظ الذي قبله: جبل بالحمى، مذكور فى رسم النّير. وقال الطّوسىّ: قرّان: قرية باليمامة، نخلها معطش، ولذلك قال كعب بن زهير:
وصاح بها جأب كأن نسوره ... نوى عضّه من تمر قرّان عاجم «1»
فخصّه لصلابته «2» ، وجعله معجوما، لأنّه أصلب، ليس بنوى نبيذ ولا خلّ.
وقال أبو حاتم: قرّان: رستاق من رسانيق اليمامة. والصحيح أنهما موضعان؛ قال العرجىّ يعنى التى فى الحمى:
لقرّان ساروا أم غرانا تيمّموا ... لك الويل أم حلّوا بقرن المنازل
وأهل قرّان اليمامة أفصح بنى حنيفة، لأنّها بعيدة من حجر. ومنها هوذة ابن علىّ ذو التّاج، وصهبان بن شمر بن عمرو سيّد «3» أهل قرّان، وعين المسلمين على بنى حنيفة حين ارتدّوا وتنبّأ فيهم مسيلمة. وقرّان هذه قبل ملهم؛ قال أبو نخيلة يهجو أهل ملهم لأنّهم لم يقروه، وسرقوا بتّه وبتّ صاحبه عثجل، ويمدح أهل قرّان، لأنهم قروهما:
بقرّان فتيان سباط «4» أكفّهم ... ولكنّ كرسوعا بملهم أجذما
ألا تتّقون الله أن تحرموا القرى ... وأن تسرقوا الأضياف بأهل ملهما!

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1063

قرّة
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: أرض مذكورة فى رسم القيذوق، وهى قرية بأذربيجان.
ودير قرّة أيضا: بالعراق، وقد تقدّم ذكره فى حرف الدال.
قرسان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، على وزن فعلان: جزائر معروفة.
روى قاسم بن ثابت من طريق الحميدىّ، عن سفيان، عن أبى حمزة، عن عكرمة، عن رجل من قريش، أنّهم كانوا فى سفينة، فحجتهم «1» الريح نحو جزائر قرسان، قال: فبينا أنا أمشى فيها إذا لقينى شيخ، فسألنى ممّن أنت؟ فقلت: رجل من قريش. فتنفّس، ثم أنشأ يقول:
كأن لم يكن بين الحجون إلى الصّفا ... أنيس ولم يسمر بمكّة سامر
الأبيات كلّها، فقلت: ممّن أنت يرحمك الله؟ قال من جرهم.
القرطان
على تثنية قرط الأذن: موضع قبل تثليث، قال ابن مقبل:
فتثليث فالأرسان فالقرطان «2»
القرعاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، ممدود، على فعلاء: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم اللهابة.
والقعراء، بتقديم العين على الراء: موضع آخر، قد تقدّم ذكره فى رسم ذروة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1064

قرقرى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على بناء فعللى:
ماء لبنى عبس، بين برك وخيم قد تقدّم ذكره فى رسم الغمر. وقال أبو حاتم، عن الأصمعىّ: قرقرى ماء لبنى عبس، بين الحاجر ومعدن النّقرة.
قال الحطيئة:
بذى قرقرى إذ شهدّ الناس حولنا ... فأسديت ما أعيا بكفّيك نائره
وقال مالك بن الرّيب:
بعدت وبيت الله من «1» أهل قرقرى ... ومن «2» أهل موسوج، وزدت على البعد «3»
وقال آخر:
أشبّ لها القليّب من بطن قرقرى ... وقد تجلب الشيء البعيد الجوالب «4»
قرقرة الكدر
بضمّ أوّله «5» ، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، مضافة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1065

إلى كدر القطا. وهى على ستّة أميال من خيبر.
وفى حديث بدر أنّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج فى أصحابه حتى بلغ قرقرة الكدر، فأغدره، أى خلّفه.
وبقرقرة الكدر قتل ابن أنيس صاحب المخصرة وأصحابه، اليسير ابن رزام اليهودىّ وأصحابه «1» .
قرقيسيا
بفتح أوّله «2» ، وإسكان ثانيه، بعده قاف أخرى مكسورة، وياء وسين مهملة، وياء أخرى، وألف: كورة من كور ديار ربيعة، وهى كلّها بين الحيرة «3» والشام.
قرماء
مفتوح الثلاثة، ممدود، على بناء فعلاء. هكذا ذكره سيبويه، وذكر معه جنفاء، اسم موضع أيضا؛ وقد تقدّم ذكر قرماء وتحديده فى رسم الخرج.
قرمان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر.
وقرمان، بزاى معجمة: موضع آخر، سيأتى ذكره بعد هذا إن شاء الله

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1066

قرمد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، ودال مهملة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الحضر.
قرملاء
بفتح أوّله، ممدود: موضع ذكره أبو بكر أيضا.
قرميسين
بكسر أوّله «1» ، وإسكان ثانيه، بعده ميم مكسورة، وياء، وسين مهملة، ثم ياء ونون: موضع بينه وبين آمد ثلاث، وهو بلد جليل من كور الجبل، ويجوز فى تعريبه ما جاز فى نصيبين ونظائرهما.
وإلى قرميسين ينسب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد بن عبد الله القرميسينىّ البصرىّ اللغوىّ، صاحب التأليف فى الحماسة وغيرها.
المواضع المعروفة بقرن
بفتح أوّله وإسكان ثانيه
قرن الثّعالب
جمع ثعلب: موضع تلقاء مكّة؛ قال نصيب:
أجارتنا فى الحجّ أيّام أنتم ... ونحن نزول عند قرن الثّعالب
قرن ظبى
قد تقدّم ذكره وتحديده «2» فى رسم مويسل.
قرن غزال
قد تقدّم ذكره فى حرف الغين.
قرن المنازل
مذكور محدد فى رسم الشّراء. وقد تقدّم الشاهد عليه فى رسم قرّان آنفا. وقال عمر بن أبى ربيعة:
ألم تسأل الرّبع أن ينطقا ... بقرن المنازل قد أخلقا؟

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1067

قرن
بفتح أوّله وثانيه، على لفظ اسم «1» الكنانة: جبل معروف كانت فيه وقعة لغطفان على بنى كنانة، فهو يوم قرن «2» .
قرنا أمّ حسّان
على لفظ اسم الرّجل: جبلان مذكوران فى رسم الضّفن.
القرنان
على لفظ الذي قبله: جبلان قد تقدّم ذكرهما فى رسم فيد.
القرنتان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون أيضا، على لفظ التثنية موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أيد، ويشهد لك أنه تلقاء عالج قول لبيد:
جعلن جبال القرنتين وعالجا ... يمينا ونكّبن البدىّ شمائلا
البدىّ: وادى بنى عامر. وكانت بالقرنتين وقعة بين بنى كنانة وغطفان، فهو يوم القرنتين. وقد تقدّم ذكره أيضا فى رسم تياس.
ذات القرنين
على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ظلم.
القروان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه وفتحه معا: موضع مذكور فى رسم ساق «3» .
قرورى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو ساكنة، وراء أخرى مهملة، وألف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1068

التأنيث مقصور: اسم موضع، قال ابن مقبل:
وللدّار من جنبى قرورى كأنّها ... قريح وشوم أتبعته أنامله
أى اتبعت التقريح بالنّثور.
قرون بقر
على لفظ جمع الذي قبله، مضاف إلى جمع بقرة: موضع فى ديار بنى عقيل.
القريتان
على لفظ تثنية قرية: موضع فى طريق البصرة إلى مكّة «1» ، قال القطامى:
كعناء ليلتنا التى جعلت لنا ... بالقريتين وليلة بالخندق
وهو مذكور أيضا فى رسم رامة. وقال مالك بن نويرة:
فمجتمع الأسدام من حول شارع ... فروّى جبال القريتين فضلفعا
وشارع: من منازل بنى تميم.
قربطاووس
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الياء أخت «2» الواو وفتح الطاء المهملة، بعدها ألف وواوان وسين مهملة: أرض ببلاد الرّوم، مذكورة فى رسم صاغرة.
القرينة
«3» على وزن فعيلة، من لفظ الذي قبله: موضع قبل حزوى؛ قال ذو الرّمّة:
عفا الزّرق من أكناف ميّة فالدّحل ... فأكناف «4» حزوى فالقرينة فالحبل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1069

قرية
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ الواحدة من القرى، معرفة لا تدخلها الألف واللام: موضع بين عقيق بنى عقيل واليمن، قال ابن مقبل:
عمدا الحداة بها لعارض قرية ... وكأنّها سفن بسيف أوال
القرىّ
«1» بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة، قال حميد ابن ثور:
عرفت المنازل بين القرىّ ... وبين المتالع «2» من أرض حام
القريّة
على لفظ تصغير الذي قبلها «3» ، لبنى سدوس، من بنى ذهل باليمامة، قال الحطيئة:
إنّ اليمامة خير ساكنها ... أهل القريّة من بنى ذهل «4»
كأنّه أراد مناقضة المخبّل فى قوله:
إنّ اليمامة شرّ ساكنها ... أهل القريّة من بنى ذهل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1070

قوم أبار الله سادتهم ... فشريدهم كالقمّل الطّحل «1»
القمّل: صغار الجراد. وقال حاتم الطائى:
وتواعدوا شرب القريّة غدوة ... فحلفت مجتهدا لكيما يحبسوا
وقال الزّبير بن أبى بكر: كانت القريّة بين حرب بن أميّة ومرداس بن أبى عامر، وكان مرداس شرك فيها حربا، فحرّقا شجرا كان ملتفّا فيها، وقتلا هناك جنّانا، فسمعا هاتفا يقول:
ويلى «2» لحرب فارسا ... مطاعنا مخالسا
ويلى «3» لعمرو فارسا ... إذ لبسوا القلانسا
لنقتلن بقتله ... جحاجحا عنابسا
قال: فمات حرب ومرداس، ودفن مرداس بالقريّة، ثم ادّعاها بعد ذلك كليب بن عيهمة «4» السّلمىّ، فقال فى ذلك عبّاس بن مرداس:
إنّ القريّة قد تبيّن أمرها ... إن كان ينفع عندك التّبيين
حين انطلقت تخطّها لى ظالما ... وأبو يزيد بجوّها مدفون
أبو يزيد: كنية مرداس أبيه. وقال أميّة بن أبى الصّلت يرثى حربا، ويذكر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1071

الجنّان، وكان حرب ابن خالة أمّ أميّة رقيّة بنت عبد شمس:
فلو قتلوا بحرب ألف ألف ... من الجنّان والأنس الكرام
رأيناهم له ذحلا وقلنا ... أرونا مثل حرب فى الأنام
وهذه القريّة التى ذكر الزبير هى غير الأولى، لأنّ هذه فى ديار بنى سليم، لا فى اليمامة.
القاف والزاى
قزمان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو بكر.
قزوين
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مكسورة، وياء ونون:
معروفة، ببلاد الدّيلم «1» قال الكميت:
إمّا بفارس أو بقزوين التى ... تركتك غزوتها وأنفك أجدع
وقال الطّرمّاح:
طربت وشاقك البرق اليمانى ... بفجّ الريح فجّ القاقزان
ألم تر أنّ عرفان الثريّا ... يهيّج لى بقزوين احتزانى
القاقزان: ثغر دستبى، ببلاد الدّيلم أيضا.
القاف والسين
قسا
بفتح أوّله، مقصور، على وزن فعل، يكتب بالألف: جبل ببلاد باهلة، قال ابن أحمر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1072

بهجل من قسا ذفر الخزامى ... تداعى الجربياء به الحنينا «1»
قال أبو سعيد الضرير: قسا: مقصور: علم بالدّهناء، جبيل صغير لبنى ضبّة، وأنشد لمحرر بن المكعبر الضّبّى:
حتّى أتى علم الدهنا يواعسه ... والله أعلم بالصّمّان ما جشموا
وقال عمر بن لجأ:
فى الموج من حومة بحر خضرم ... ولمعة بين قسا والأخرم
وحكاه المطرّز فى باب المقصور المكسور أوّله [قسا. وحكاه القالىّ عن ابن الأنبارىّ، فى باب المكسور أوّله] «2» من الممدود: قساء؛ ثم قال فى المضموم من أوّله الممدود أيضا: قساء، بضمّ أوّله، لا تصرفه؛ فإن كسرت أوّله صرفته، فقلت قساء. قال ابن الأنبارىّ: وقد قصره ذو الرّمة، فقال:
أولئك أشباه القلاص التى طوت ... بنا البعد من نعفى قسا فالمصانع
قساس
بضمّ أوّله، وبسين مهملة أيضا فى آخره: موضع فى ديار بنى أسد، قد تقدّم ذكره فى رسم الثّلماء، قال أوفى بن مطر:
تجاوزت جمران «3» عن ساعة ... وقلت قاس من الحنظل
قسّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، ويضاف إلى النّاطف، بالنون والطاء المهملة، بعدها فاء، فيقال: قسّ النّاطف: موضع معروف بالعراق. وبقسّ الناطف كانت «4» وقعة بين المسلمين وبين فارس، وكان على المسلمين يومئذ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1073

أبو عبيد الثّقفىّ، وهو أبو المختار، فقتل أبو عبيد فى جماعة من المسلمين، وقتل أبو زيد الأنصارىّ، وهو أحد من جمع القرآن، فى خلق من الأنصار وأبنائهم، فقال حسّان:
لفد عظمت فينا الرّزيئة أنّنا ... جلاد على ريب الحوادث والدّهر
على الجسر قتلى لهف نفسى عليهم ... فواحزبا ماذا لقيت على الجسر!
قال أبو على: وقسّ، بفتح القاف: موضع تنسب إليه الثياب القسّيّة.
القسطل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الموقّر.
قسطنطينة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وضم الطاء المهملة: معروفة.
وكان اسم موضعها طوانة. قال أبو الفتح: يدلّ أنّ اللفظ بها هكذا قول أبى العيال:
أقام لدى مدينة آ ... ل قسطنطين وانقلبوا
فنسبها إلى قسطنطين. إلّا أن هذا الاسم لمّا كثرت حروفه، وتكرّر استعماله، خفّفت ياء الإضافة، كما خفّفت فيما ليس له طوله «1» .
وأنشد أبو زيد:
بكّى بدمعك «2» ، واكف القطر ... ابن الحوارى العالى الذّكر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1074

القسم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع معروف، ذكره أبو بكر
القسوميّات
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وميم مكسورة، وياء مشددة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم أسنمة.
قسيس
على لفظ تصغير الذي قبله: موضع مذكور فى رسم شوط.
قسيّان
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة أخت الواو: موضع، قال ابن مقبل:
شقّت قسيّان فازورّت وما علمت ... فى أهل تربان من سوء ولا حسن
يريد أنّها لم تدن منهم.
القاف والشين
قشاوة
بضمّ أوّله: موضع متّصل بنقا الحسن، قال جرير:
بئس الفوارس يوم نعف قشاوة ... والخيل عادية على بسطام
وقال أيضا:
طال الثّواء ببر بروس وقد نرى ... أيّامنا بقشاوتين قصارا
بقشاوة ظفر بسطام قيس بن قيس ببنى سليط بن يربوع. قال ابن الأعرابىّ «1» :
كان لبسطام أربع وقعات: أسر يوم الصّحراء، وظفر يوم قشاوة، وانهزم يوم العظالى، وقتل يوم النّقا
القشيب
بفتح أوله، وكسر ثانيه: قصر من قصور مأرب، كان آخر ما بنى من قصورها، فسمّى بذلك. والقشيب من كل شىء: الجديد، وقد تقدّم ذكره فى رسم مأرب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1075

القاف والصاد
القصائر
بضمّ أوّله، على وزن فعائل من القصر: جبل ضخم، قاله أبو عمرو الشّيبانى، وأنشد للذّبيانىّ:
فجاءوا بجمع لم ير الناس مثله ... تضاءل منه بالعشىّ قصائر
قصاقص
بضمّ أوّله، وبقاف وصاد أخريين بعد الألف: موضع.
القصريان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ التثنية: رمل معروف، أنشد أبو زيد لخليفة بن حمل:
فما برحت حتّى تعرّض دونها ... من الرّمل رمل القصريين كثيب
ذو القصّة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع فى طريق العراق من المدينة سمّى بذلك لقصّة فى أرضه. والقصّة الجصّ.
وفى الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تقصيص القبور، أى تجصيصها. ومنه الحديث الآخر: أن الحائض لا تغتسل حتّى ترى القصّة البيضاء.
وذو القصّة على بريد من المدينة. وأخرج إلى ذو القصّة رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية أميرهم أبو عبيد بن الجرّاح، وقد تقدّم ذكر هذا الموضع فى رسم المضيّح.
وروى أبو عبيد القاسم بن سلام فى كتاب الأموال، من طريق صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: دخلت على أبى بكر أعوده فى مرضه الذي توفّى فيه، فقلت: ما أرى بك بأسا والحمد لله، فو الله إن علمناك إلّا كنت صالحا مصلحا فقال: أما إنىّ ما آسى إلّا على ثلاث

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1076

فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث لم أسأل عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وددت أنّى لم أفعل كذا، لخلّة ذكرها. قال أبو عبيد: لا أريد ذكرها.
قال: ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر فى عنق أحد الرجلين: عمر أو أبى عبيدة، فكان أميرا وكنت وزيرا. ووددت أنى حيث كنت وجهت خالدا إلى أهل الرّدة أقمت بذى القصّة؛ فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإلّا كنت تلقاء صدر أو مدد. ووددت أنّى إذ أتيت بالأشعث أسيرا أنّى كنت ضربت عنقه، فإنّه لا يرى شرّا إلّا أعان عليه «1» . ووددت أنّى يوم أتيت بالفجاءة «2» لم أكن أحرقته، وكنت قتلته سريحا «3» ، أو أطلقته نجيحا «4» . ووددت أنّى إذ وجّهت خالدا إلى الشام، كنت وجّهت عمر إلى العراق، فأكون قد بسطت يمينى وشمالى فى سبيل الله. وودت «5» أنّى سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للأنصار فى هذا الأمر نصيب «6» وأنّى سألته عن ميراث العمّة، وابنة الأخ، فإنّ فى نفسى منهما حاجة «7» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1077

قصوان
على بناء فعلان، بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو بكر.
القصيبات
على لفظ جمع قصيبة مصغّرة: موضع قريب من ضارج، مذكور فى رسم واردات. ويقال فيه القصيبة أيضا، على الأفراد. وقال بشر ابن أبى خازم:
بكلّ فضاء بين حرّة ضارج ... وخلّ إلى ماء القصيبة موكب
وبالقصيبة «1» قرية بها منازل بنى امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم «2» قال ذو الرّمّة.
ألا قبّح الله القصيبة قرية ... ومرأة مأوى كلّ زان وسارق
القصير
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير قصر: موضع [بمصر] فى رسم اليحموم «3» .
القصيم
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وزن فعيل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم رامة. قال بشر:
من اللائى غذين بغير بؤس ... منازلها القصيمة فالأوار «4»
فدلّك أنّها قبل أوار المتقدّم ذكره وتحديده «5» .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1078

القصيمة
على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ذى قار، من هذا الباب «1» .
قصيّة
على لفظ تصغير الذي قبله تصغير الترخيم «2» ، قال البعيث:
إلى ظعن بالصّلب صلب قصيّة ... إلى الخرج تحدوها القيان الصّوادح
القاف والضاد
قضة
بكسر أوّله، وتخفيف ثانيه، منقوص مثل عدة. قال ابن شبّة:
قضة: عقبة فى عارض اليمامة، وعارض: جبل اليمامة، وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وينسب إليها يوم من أيام البسوس، وهو يوم التّحالق «3» ، وذلك مذكور فى رسم واردات. وقال ابن الدّمينة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1079

من السّند المقابل ذا مريخ ... إلى الساقين ساقى ذى قضينا
وقال الجميح:
وإن يكن أهلها حلّوا على قضة ... فإنّ أهلى الألى حلّوا بملحوب
وقال الطائىّ:
يوم بكر بن وائل بقضات ... دون يوم المحمّر الزّنديق
قضيب
على لفظ واحد القضبان، لا تدخله الألف واللام: واد باليمن لمراد.
[وقال ابن حبيب: هو واد بأرض قيس عيلان «1» ] .
وقالت امرأة عمرو بن أمامة وهو عمرو بن المنذر امرئ القيس حين ثارت «2» به: سال قضيب بماء أو حديد «3» .
وقال عمرو بن معدى كرب:
قاد الجياد على وجاها شزّبا ... قبّ البطون شوازب «4» الأبدان
حتّى إذا أسرى تأوّب دوننا ... من حضرموت إلى قضيب ثمان «5»
وقال:
وكان مناهم أن يلحقونا ... ببطن قضيب فى شهر حلال «6»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1080

وقال السّليك:
بحمد الإله وامرئ هو دلّنى ... حويت النّهاب من قضيب وتحتما
تحتم: أرض هناك أيضا. وقال عبد الله بن سليمة:
ألا صرمت حبائلها جنوب ... ففرّعنا «1» ومال بنا قضيب
القاف والطاء
روض القطا
على لفظ جمع قطاة: موضع قبل المعرسانيّات المتقدّم ذكره، قال الأخطل ووصف غيثا «2» .
وبالمعرسانيّات «3» حلّ وأرزمت ... بروض القطا منه مطافيل حفّل
القطاط
بكسر أوّله، وبطاء أخرى بعد الألف، على لفظ جمع قطّ:
موضع فى ديار بنى ضبّة، قد تقدّم ذكره فى رسم لعلع.
هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم القالى.
قطان
بزيادة ألف بين الطاء والنون، على وزن فعال: أرض فى ديار بنى تغلب؛ قال القطامى:
وكأنّ نمرقتى فويق مولّع ... ألف الدّكادك من جنوب قطانا «4»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1081

وقيل إنها قطانى، والألف للتأنيث، على بناء فعالى. وعلى القول الأوّل أنها قطان غير مجراة، لأنها اسم أرض.
القطار
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبراء مهملة: موضع «1» ذكره أبو بكر.
قطّبيّات
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه «2» ، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وتشديد الياء أخت الواو: جبال قد تقدّم ذكرها فى رسم ضرية، وفى رسم راكس.
وقال أبو الحسن الأخفش: إنّما القطبيّة بئر معروفة، فضمّ عبي؟ إليها ما حولها، فقال «القطبيّات» ، وكذلك قول الآخر «عويرضات» إنما هو عويرضة، وقول العجّاج «الولجات» إنّما هى الولجة، وقول جبيهاء» رخيّات» ، وإنما هى رخّة، فصغّر ثم جمعها، وذلك كلّه مذكور فى موضعه، ومثل هذا عرفة وعرفات.
قطر
يفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع بين البحرين وعمان تنسب إليه الإبل الجياد، قال جرير:
لدى قطريّات إذا ما تغوّلّت ... بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا «3»
وقطر هذه «4» أكثر بلاد البحرين خمرا. وقال عبدة بن الطبيب:
تذكّر ساداتنا أهلهم ... وخافوا عمان وخافوا قطر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1082

وخافوا الرّواطى إذا عرّضت ... ملاحس أولادهنّ البقر «1»
يقولها فى غزوة بنى سعد عمان. وقال المثقّب:
كلّ يوم كان عنّا جللا ... غير يوم الحنو فى جنبى «2» قطر
ضربت دوسر فينا ضربة ... أثبتت أوتاد ملك فاستقر
قطربّل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مضمومة «3» ، وباء مضمومة مشددة، وهى طسّوج من طساسيج سواد العراق، ويتّصل بطسّوج مسكن، ينسب إليه جيد الخمر؛ قال أبو عبادة «4» :
وكأنما نفضت عليه صبغها ... صهباء للبردان أو قطربّل
القطقطانة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على وزن فعللانة:
موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأوداة، وفى رسم برعوم.
قطن
بفتح أوّله وثانيه: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم تيتل: وقال أبو حنيفة، قطن: جبل بنجد: فى بلاد بنى أسد، على يمينك إذا فارقت الحجاز وأنت صادر من النقرة. وقال بن إسحاق: قطن: ماء من مياه بنى أسد بنجد، بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سلمة بن عبد الأسد «5» فى سريّة،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1083

فقتل فيه مسعود بن عروة.
قطوان
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو، على وزن فعلان: موضع على باب الكوفة، إليه ينسب خالد بن مخلد القطوانى؛ الذي يروى عن مالك ابن أنس.
القطيف
على بناء فعيل، من قطفت الثّمر وهى إحدى مدينتى البحرين، والأخرى هجر. وإلى القطيف انحاز الجارود بعبد القيس حين ارتدّ؟ بنو بكر، واشتدّ حصار بكر للقطيف ولجؤاثى.
قطيقط
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وقاف وطاء كالاوّلتين. ماء بين سواد العراق واليمامة، قال القطامىّ:
أبت الخروج من العراق وليتها ... رفعت لنا بقطيقط أظعانا
وأظنّه تصغير قطقط، الذي تنسب دارة قطقط إليه «1» ، إلّا أنّ أبا غسّان ذكر أنّ قطقطا موضع بالشام، وأنشد للأخطل:
وليلتنا عند العوير بقطقط ... وثانية أخرى بمولى ابن أقعسا
فقطقط: تلقاء العوير.
قطيّات
على لفظ جمع الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البدىّ؛ قال حاجب بن حبيب الأسدىّ:
ينتاب ماء قطيّات فأخلفه ... وكان مورده ماء بحرّان «2»

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1084

قطيّة
على لفظ تصغير الواحدة من القطا: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الخوع.
القاف والعين
القعاقع
على لفظ جمع الذي قبله «1» : أرض من بلاد باهلة، قال النّابغة:
فدع عنك قوما لا عتاب عليهم ... هم الحقوا عبسا بأهل القعافع
وقال البعيث:
وأنّى اهتدت ليلى لعوج مناخة ... ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع
القعراء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود على وزن فعلاء: موضع مذكور فى رسم ذروة.
قعسان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر.
القعقاع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، وبينهما ألف، على وزن فعلال: طريق معروف من اليمامة إلى مكة «2» ، قال أوس بن حجر:
يوازى من القعقاع مورا كأنّه ... إذا ما انتحى للقصد سيح مشقّق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1085

كلّ طريق: مور، وشبّه السّبل بالجداول، ثم قال:
كلا طرفيه ينتهى عند منهل ... رواء، فعلوىّ وآخر معرق
يريد أن أحدهما إلى العالية، والآخر إلى العراق، فالقعقاع بينهما. وقيل إنّه جبل الشريف، قال ابن أحمر:
وففن على العجالز نصف يوم ... وأدّين الأواصر والخلالا
وصدّت عن نواظر واستعنّت ... قتاما هاج صيفيّا وآلا «1»
فلمّا أن بدا القعقاع لجّت ... على شرك تناقله نقالا
قوله «العجالز» : يريد رمل عجلز، و «نواظر» : إكام معروفة، و «استعنّت» :
أى عنّ لها.
قعيقعان
على لفظ تصغير قعقعان: جبل بمكّة. وذكر الكلبىّ وغيره من أصحاب الأخبار أنّ جرهما وقطوراء لمّا احتربت بمكة، قعقعت السلاح بذلك المكان، فسمّى قعيقعان.
القاف والفاء
القفا
مقصور، على لفظ قفا الإنسان؛ جبل لبنى هلال، مذكور فى رسم السّتار.
القفال
بضمّ أوّله، على بناء فعال: موضع معروف، أراه فى ديار بنى تميم، قال لبيد:
ألم تلمم على الدّمن الخوالى ... لسلمى بالمذانب فالقفال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1086

فجنبى صوءر فنعاف قوّ ... خوالد ما تحدّث بالزّوال
صوءر: فى بلد بنى تميم، وكانت كلب تنزلها. وقوّ: ما بين النّباح إلى العوسجة.
جبل القفص
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة: جبل معروف بكرمان.
القفّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: واد من أودية المدينة. روى مالك عن عبد الله بن أبى بكر: أن رجلا من الأنصار كان يصلّى فى حائط له بالقفّ، فى زمان التّمر، والنّخل قد ذلّلت قطوفه بثمرها، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع إلى صلاته، فإذا هو لا يدرى كم صلّى، فقال: لقد أصابنى «1» فى مالى هذا فتنة فجاء إلى عثمان بن عفّان رضى الله عنه وهو يومئذ خليفة، فذكر له ذلك، وقال: إنّه صدقة، فاجعله فى سبل الخير. فباعه عثمان رحمه الله بخمسين ألفا، [فسمّى ذلك المال الخمسون] «2»
القفل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: حصن من حصون القسطنطينة، مذكور فى رسم درولية.
قفوص
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وبالصاد المهملة فى آخره، على وزن فعول موضع معروف، ينبت اللّبنى، قال عدىّ بن زيد:
ينفح من أردانه المسك والهندىّ والغار ولبنى قفوص
قفيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل. وقفيل وشامة: جبلان

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1087

بين مكّة وجدّة وسيأتى ذكرهما فى رسم شراء «1» ، وفى رسم هرشى. قال زيد الخيل:
سقى الله ما بين القفيل فطابة ... فرحبة إرمام فما حول مرشد
ويروى: «فما حول منشد» .
القاف واللام
قلاب
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره: جبل، وهو من محلّة بنى أسد على ليلة؛ وفى عقبة قلاب قتلت بنو أسد بشر بن عمرو بن مرثد الضّبعىّ، قتله عميلة «2» الوالبىّ: قالت خرنق بنت هفّان ترنى زوجها بشر بن عمرو وابنها منه علقمة بن بشر:
منت لهم بوالبة المنايا ... بجنب قلاب للحين المسوق «3»
ثم إنّ بنى ضبيعة أصابوا بنى أسد «4» ، وأدركوا بثأرهم، فقال وائل ابن شرحبيل بن عمرو بن مرثد:
أبى يوم هرشى أدرك الوتر فاشتفى ... بيوم قلاب والصّروف تدور
وأنشد الخليل:
أقبلن من بطن قلاب بسحر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1088

يحملن عودا جيّدا غير دعر ... أسود صلّالا كأعناق البقر «1»
وأنشد القالى: «كأعيان البقر» ولم ينشد الشطر الثانى، وقال: إنه يعنى فحما.
والشطر الثانى يعضد رواية الخليل، وقوله «كأعناق البقر» .
القلات
بكسر أوّله، على لفظ جمع قلت: موضع بعينه مذكور فى رسم شارع.
قلت خدين
بالخاء المعجمة مفتوحة، والدال المهملة: بأرض المعافر من اليمن.
قلح الكلاب
بفتح أوّله وثانيه، بعده حاء مهملة، مضاف إلى الكلاب جمع كلب: موضع، قال عامر بن الطّفيل:
قالوا لها فلقد طردنا خيله ... قلح الكلاب وكنت غير مطرّد
وقيل إنه أراد: يا قلح الكلاب، يهجوهم، وقال الأخفش: حفظى «طرد الكلاب» قال: والأوّل منكر، لأن الكلاب أنقى السّباع والبهائم أسنانا.
قلعم
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، على وزن فعلل، ذكره سيبويه. وهو جبل بعينه. والقلعم أيضا: الطويل من الناس.
قلاية العمر
والعمر عندهم: اسم للدّير أيضا. وقلاية العمر بسرّمن رأى،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1089

ويعرف أيضا بعمر نصر «1» ، فإن كانت القلاية مضافة إلى الموضع «2» ، فإنما هو العمر بالضم، وهو من متنزهات آل المنذر بالحيرة. قاله خالد بن كلثوم. وكان الحسين ابن الضحاك يألفه، وكان إلى جانبه خمّار يقال له يوشع، وله ابن أمرد حسن الوجه شماس، فكان الحسين يتألف الخمار من أجل ابنه، حبّا له.
قال الحسين: اصطبحت «أنا» وإخوان لى فى عمر سرّ من رأى، ومعنا أبو الفضل رذاذ وزنام الزامر، فقرأ الراهب سفرا من أسفارهم حتى طلع الفجر، وكان شجىّ الصوت «3» ، ورجع من نغمته ترجيعا لم أسمع مثله، فتفهمه رذاذ وزنام، فغنّى «4» ذلك عليه، وزمر هذا، فجاء له معنى أذهل العقول، وضجّ الرّهبان بالتقديس، قال الحسين: فقلت «5» :
يا عمر نصر لقد هيجت ساكنة ... هاجت بلابل صب بعد إقصار
لله هاتفة هبّت مرجّعة ... زبور داود طورا بعد أطوار
لما حكاها زنام فى تفنّنها ... وافتنّ يتبع مزمورا بمزمار
عجّت أساقيفها فى بيت مذبحها ... وعجّ رهبانها فى عرصة الدار
خمّار حانتها إن زرت حانته ... أذكى مجامرها بالعود والغار
تلهيك ريقته عن طيب خمرته ... سقيا لذاك جنى من طيب «6» خمّار

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1090

قال عمر بن محمد: شربنا يوما فى هذا الدير ومعنا حسين «1» ، وبتنا فيه سكارى، فلما طلع الفجر أنشدنى «2» فيه لنفسه:
آذنك الناقوس بالفجر ... وغرّد الراهب بالعمر
فحنّ مخمور إلى خمره ... وجادك الغيث على قدر
واطّردت عيناك فى روضة ... تضحك عن صفر وعن حمر
واستمتعت نفسك من شادن ... قد جاد بالبطن وبالظّهر
فعاط ندمانك حيريّة ... مزاجها معترف الغدر «3»
على خزاماه وحوذانه ... ومشرق من حلل التّبر
يا حبّذا الصّحبة فى العمر ... وحبّذا نيسان من شهر
بحرمة الفصح وسلّافكم ... يا عاقد الزّنّار فى الخصر
لا تسقنى إن كنت بى عالما ... إلا التى أضمر فى سرّى
هات التى تعرف وجدى بها ... واكن بما شئت عن الخمر
قلّاية القس «4»
بضم القاف، وتخفيف اللام وتشديدها أيضا. وهى على الحيرة. كان ينزلها قسّ، وكان أحسن الناس وجها، فعرفت به. وفيه يقول بعض الشعراء:
إنّ بالحيرة قسّا قد مجن ... فتن الرّهبان فيها «5» وافتتن
هجر الإنجيل حبّا للصّبا ... ورأى الدنيا غرورا فركن

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1091

وفى هذا الدير يقول الثّروانى:
خليلى من تيم وعجل هديتما ... أضيفا بشرب الكأس يومى إلى أمسى
وإن أنتما حيّيتمانى تحيّة ... فلا تعدوا ريحان قلّاية القسّ
إذا أنتما «1» حيّيتمانى فاخلوا «2» ... حميد بن دونى «3» بالخلوق وبالورس
قلة الحزن
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى الحزن، وهو الصّلب من الأرض: موضع بتهامة معروف.
وفى الحديث أن رجلا من بنى تميم التقط شبكة على ظهر جلال بقلّة الحزن، فقال لعمر: اسقنيها يا أمير المؤمنين. فقال الزّبير: يا أخا تميم، تسأل خيرا قليلا. فقال عمر: ما هو خير قليل: قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان أهل بيت من مضر، بل خير كثير، قد أسقاكه الله.
الشّبكة: واحدة الشباك، وهى آبار متجاورة قريبة القمر، يفضى بعضها إلى بعض؛ وجلال: جبل معروف، وقوله: «قربة من ماء وقربة من لبن» :
يريد أن الإبل ترد الماء، وترعى بقربه، فيأتيهم الماء واللّبن.
قلمون
بفتح الأول والثانى، على وزن زرجون، ذكره سيبويه: موضع يلى غوطة دمشق؛ قال الشاعر أنشده الفرّاء.
بنفسى حاضر بجنوب حوضى ... وأبيات على القلمون جون

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1092

قلنت
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع ذكره أبو بكر.
قلهى
بفتح أوّله وثانيه، على وزن فعلى. موضع قريب من مكّة، محدّد فى رسم ظلم، قال زهير:
إلى قلهى تكون الدار منّا ... إلى أكناف دومة فالحجون
قال الأصمعىّ: والعرب تقول غدير قلهى: أى مملوء.
وبغدير كانت آخر حروب داحس، وهناك اصطلح القوم.
قلهات
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع «1» ذكره أبو بكر، وكذلك قلهة مفرد.
قلهيّا
بفتح الثلاثة. وتشديد الياء، بعدها ألف التأنيث على وزن فعليّا، ذكره سيبويه. حفيرة لسعد بن أبى وقّاص «2» ، قال كثيّر:
ولكن سقى صوب الربيع إذا نأى ... على قلهيّا الدار والمتخيّما «3»
وهى فى ديار بنى سليم. وهناك اعتزل سعد بن أبى وقّاص حين قتل عثمان رضى الله عنه، وأمر أهله ألّا يخبروه بشىء من أمور الناس، حتى تجتمع الأمّة على إمام.
قلوذية
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها ذال معجمة مكسورة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1093

ويقال: قلّوذية، بضمّ اللام وبتثقيلها، وهى من بلاد الجزيرة، وفيها يكون العسل القلوذىّ، الذي توجد فيه رائحة نور اللّوز «1»
القليب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، ثم باء معجمة بواحدة:
موضع «2» مذكور فى رسم راكس.
القليبان
على لفظ تثنية الذي قبله: بناء كانت الحبشة بنته باليمن يحجّونه.
القاف والميم
قمار
بكسر أوّله، وبالراء المهملة فى آخره «3» : بلد بالهند، إليه ينسب العود القمارىّ، قال ابن هرمة:
كأنّ الرّكب إذ طرقتك باتوا ... بمندل أو بقارعتى قمارا
ومندل أيضا: بلد هناك، إليه ينسب العود المندلىّ، قال العجير السّلولىّ:
إذا ما مشت نادى بما فى ثيابها ... ذكىّ الشّذا والمندلىّ المطيّر
قمرى
بفتح أوّله وكسره، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، بعدها ألف التأنيث، على وزن فعلى. موضع لبنى مخرّبة، من بنى نهشل، قد تقدّم ذكره فى رسم ضريّة، قال الجعدىّ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1094

له نضد بالغور غور تهامة ... يجاوب بالرّعشاء جونا يمانيا «1»
فأصبح بالقمرى يجرّ عفاءه ... بهيما كلون الليل أسود داجيا
فلمّا دنا للخرج خرج عنيزة ... وذى بقر ألقى إليها «2» المراسيا
الرّعشاء: موضع بين تهامة اليمن.
قملى
بفتح الثلاثة، بعد الآخر ألف التأنيث، على وزن فعلى: موضع ذكره أبو بكر» .
القموص
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وصاد مهملة: حصن من حصون خيبر، قد تقدم ذكره فى رسمها.
قميقم
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير قمقم: موضع، قال القطامىّ:
حلّت جنوب قميقما برهانها ... فمتى الخلاص لذا الرّهان المغلق «4»
القاف والنون
قنا
بفتح أوّله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: موضع من ديار بنى ذبيان، وقد تقدم ذكره فى رسم متالع، وفى رسم ضرغد. يكتب بالألف، لأنه يقال فى تثنيته قنوان، قال الشّمّاخ:
كأنّها وقد بدا عوارض ... والليل بين قنوين رابض
بجلهة الوادى قطا نواهض

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1095

وقال النّابغة:
فإمّا تنكرى نسبى فإنّى ... من الصّهب السّبال بنى ضباب
فإنّ منازلى وبلاد قومى ... جنوب قنا هنالك فالهضاب
وقال أبو عمرو الشّيبانى: قنا: ببلاد بنى مرّة. وقال الشّمّاخ:
تربّع من جنبى قنا فعوارض ... نتاج الثّريّا نوءها غير مخدج
وينبئك أن قنا جبلان قول الطّرمّاح:
تحالف يشكر واللّؤم قدما ... كما جبلا قنا متحالفان
القنابة
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة: أطم من آطام المدينة «1»
قناة
بزيادة هاء التأنيث، على لفظ الذي قبله «2» : واد من أودية المدينة.
وفى حديث أنس بن مالك أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم لما استسقى سال الوادى قناة «3» شهرا، ولم يأت أحد من ناحية إلّا حدّث بالجود. وقال نصيب:
بيثرب أو وادى قناة يليح وروى مالك عن يحيى بن سعيد قال: بلغنى أن السائب بن جنّاب توفّى، وأنّ امرأته جاءت عبد الله بن عمر، فذكرت له وفاة زوجها، وذكرت حرثا بقناة، فسألته هل يصلح لها أن تبيت فيه؟ فنهاها عن ذلك، فكانت تخرج

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1096

من المدينة سحرا، فتصبح فى حرثهم، فتظلّ فيه يومها، ثم تدخل المدينة إذا أمست، فتبيت فى بيتها.
قنان
بفتح أوّله، ونون أخرى فى آخره: من منازل بنى فقعس، مذكور فى رسم النّير، وفى رسم لبنى، قال رجل من هذيل:
إن الخناعىّ أبا تقاصف ... لم يعطنى الحقّ ولم يناصف
فاقتله بين أهله الألاطف ... فى بطن كرّ فى صعيد راجف
بين قنان العاذ والنّواصف والعاذ: من منازل هذيل لا شكّ فيه، وقد نسب إليه قنان كما ترى، فهو قنان آخر لا شكّ فيه.
قندابيل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وألف وباء معجمة بواحدة، بعدها باء ولام: موضع بالسّند «1» ، وفيه أوقع هلال بن أحوز «2» بآل المهلّب، الذين انهزموا من العقر، حين قتل يزيد بن المهلّب، الخارج على يزيد بن عاتكة «3» .
قنديد
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبدالين مهملتين بينهما ياء «4» :
من خراسان، قال الكميت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1097

ويوم قنديد لا تحصى عجائبه ... وما بخاراء ممّا أخطأ العدد
القنع
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، ماء لبنى سعد، على ثلاثة أيّام «1» من خوّ، وهو على ليلة من الدّحرض، إذا صدرت عنها تريد هجر وهو مذكور فى رسم الجنيبة.
القنعاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع، قال متمّم بن نويرة:
يثير قطا القنعاء فى كلّ ليلة ... إذا حنّ فحل الشّول وسط المبارك
القنفذة
على لفظ أنثى القنافذ: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ذى طلوح.
قنّ
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه: واد بالعقيق «2» : عقيق بنى عقيل، قال ابن مقبل:
منازل ليلى وأترابها ... خلا عهدها «3» بين قوّ وقنّ
ويدلّك أنّه قبل ضارج قول الحطيئة:
أرى العير تحدى بين قنّ وضارج ... كما زال بالصّبح الأشاء الحوامل «4»
قنّة
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه، معرفة لا تنصرف: موضع فى ديار بنى تميم «5» ؛ قال رؤية:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1098

تربّعت من قنّة الخرطوما
قنونى
بفتح أوّله وثانيه، بعده واو ساكنة، ونون، بعدها ألف التأنيث، مقصور، على وزن فعولى: موضع بقرب مكّة، قال كثيّر:
حلفت على أن قد أجنتك حفرة ... ببطن قنونى لو نعيش فنلتقى «2»
قنيع
على لفظ تصغير الذي قبله: ماء مذكور محدّد فى رسم ضريّة، قال جرير:
إذا مرّ الحجيج على قنيع ... دببت الليل تسترق العيابا
القاف والهاء
القهب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المجزّل، ووقع فى رسم الرّبذة.
القهب
بضمّ أوّله: جبال مذكورة هناك، كأنّه جمع أقهب. وجفر القهب: هناك مذكور أيضا. والقهبة بياض تعلوه حمرة. ومنه قيل:
ظبى أقهب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1099

قهد
بفتح أوّله وثانيه، بعده دال مهملة: جبل مذكور فى رسم سنجار.
وقال على بن حمزة: إنّ قهدا نقب كانت فيه وقعة لبنى سليم على بنى عجل.
القهر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع مجاور لقدس، قد تقدم ذكره فى رسم عروى. قال الأسود بن يعفر:
وجامل كزهاء اللّوب كلّفه ... ذو عرمض من مياه القهر أو قدس
وقال جران العود:
فدى لجران العود والقهر دونه ... وذو نضد من هضب حزور مشرف
والقهّر أيضا: موضع باليمن، مذكور فى رسم الحضر؛ وهو لعبد المدان؛ يدلّ على ذلك قول مزرّد ضرار:
وشبّت لنا ناران: نار برهوة ... ونار بنى عبد المدان لدى القهر
وقول طفيل:
مجاورة عبد المدان ومن يكن ... مجاورها بالقهر لم يتطلّع «1»
أناس إذا ما أنكر الكلب أهله ... حموا جارهم من كل شنعاء مضلع
وقال عمرو بن معدى كرب:
أبنى زياد أنتم من قومكم ... ذنب ونحن فروع أصل طيّب
نصل الخميس إلى الخميس وأنتم ... بالقهر بين مريّق ومكلّب
لا تحسبنّ بنى كحيلة حربنا ... سوق الحمير بجأبة فالكوكب
مربّق: يربّق الغنم. ومكلّب: صاحب كلاب. وكحيلة. أمّ لبنى زياد سوداء، وبنو زياد من بلحارث بن كعب. وقال ابن أحمر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1100

حىّ الديار بسيل فالقهر ... فجبابة فحقاء فالوجر
القاف والواو
القوائم
على لفظ جمع قائمة: جبال قد تقدّم ذكرها فى رسم ألبان.
القوادم
على لفظ جمع قادمة الجناح: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجواء.
القواعل
بفتح أوّله، وكسر العين المهملة، على لفظ الجمع: أجبل من سلمى فى بلاد طيّئ؛ قال امرؤ القيس:
كأنّ دثارا حلّقت بلبونه ... عقاب ينوف لا عقاب القواعل
قال الأصمعىّ: عقابا فى تنوف، أى فى جبل مشرف؛ ويروى: عقاب ينوفى، وتنوفى، بالياء والتاء، على وزن فعولى. قال الاصمعىّ: وهو موضع ببلاد طيّئ. قال أبو الفتح بن جنّى تنوف: عقبة مشهورة، سمّيت بالنّوف، وهو ما علا من الأرض. وامرأة نياف «1» ، أى طويلة، قلبت فيه الواو ياء، قال أبو ذؤيت:
رآها الفؤاد فاستضلّ ضلاله ... نيافا من البيض الكرام العطابل
قوان
كأنه جمع قانية، التى تقدّم ذكرها فى حرف القاف والنون؛ وهى هضاب مذكورة فى رسم الرّبذة.
قورى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور، على وزن فعلى: موضع قبل المدينة، قال قيس بن الخطيم:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1101

تركنا بعاثا يوم ذلك منهم ... وقورى على رغم شباعا سباعها
ونحن هزمنا جمعكم بكتيبة ... تضاءل منها حزن قورى وقاعها
قوران
بزيادة نون على الذي قبله، على وزن فعلان موضع قد تقدم ذكره فى رسم أبلى.
ذو قوس
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: واد بتهامة، قد تقدّم ذكره فى رسم عير، قال أبو صخر:
فجرّ على سيف العراق ففرشه ... فأعلام ذى قوس بأدهم ساكب
وحلّت عراه بين نقرى ومنشد ... وبعّج كلف الحنتم المتراكب
هذه المواضع كلّها من تهامة.
قوس
بضمّ أوّله: صومعة راهب بالشام معروفة، قال ذو الرّمّة:
على أمر منقدّ العفاء كأنّه ... عصا قسّ قوس لينها واعتدالها
قوسى
بفتح أوّله، وضمّه معا، وبسين مهملة، مقصور، على وزن فعلى:
موضع ببلاد هذيل، وفيه قتل عروة أخو أبى خراش «1» ، قال يرثيه:
فو الله لا أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض
وقال أيضا فيه:
فلهفى على عمرو بن مرّة لهفة ... ولهفى على ميت بقوسى المعاقل
القوسان
بفتح أوّله، على لفظ تثنية الأوّل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الثّلماء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1102

قومس
بضمّ أوّله، وبالميم مكسورة «1» ، بعدها سين مهملة: موضع معروف ببلاد فارس، قال عبيدة بن هلال اليشكرىّ فى هربه مع قطرىّ:
وما زالت الأقدار حتّى قذفننى ... بقومس بين الفرّجان وصول
ويروى: بين القرّجان، بالقاف مضمومة. وقال محمّد بن سهل: قومس بلغتهم:
موضع الماء. قال الجرجانى: إنما هو كومش بالفارسية، أى سكّة الماشية.
قوّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: واد بالعقيق، عقيق بنى عقيل، قد تقدّم ذكره فى رسم أجأ، ورسم برك، ورسم تيماء: وقد تقدّم فى رسم قفال أن قوّا بين النّباج وعوسجة. وقال الحطيئة، فدلّ قوله أنه من بلاد عبس:
كأن لم يقم أظعان هند بملتقى ... ولم نرع فى الحىّ الحلال نرود
ولم نحتلل جنبى أثال على الملا ... ولم ترع قوّا حذيم وأسيد
وهما ابنا جذيمة بن عبس. وقال عنترة:
كأنّ السّرايا بين قوّ وقارة ... عصائب طير ينتحين لمشرب
قارة: موضع هناك.
قويق
بضمّ أوّله، على لفظ التصغير، وبقاف أخرى فى آخره: نهر بحلب، وهو الذي كان جاريا بباب سيف الدولة، وإياه عنى أبو الطيّب، وقد عبره وقد بلغ ماؤه إلى صدر فرسه، وهو فى حال مدوده:
حجّب ذا البحر بحار دونه ... يذمّها الناس ويحمدونه
يا ماء هل حسدتنا معينه ... أم اشتهيت أن ترى قرينه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1103

قوىّ
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الضّجوع، وفى رسم الضّفن، وقال المخبّل.
لقد شاقنى لولا الحياء من الصّبا ... بذى الرّمث أو وادى قوىّ ظعائن
القاف والياء
قيال
بكسر أوّله على وزن فعال: موضع قد تقدم ذكره فى رسم جبرى.
وهو جبل بقرب دومة الجندل، وإياه عنى أبو الطّيب بقوله:
فوحش نجد منه فى بلبال ... يخفن فى سلمى وفى قيال
ويروى: «وفى قبال» بالباء المعجمة بواحدة.
القيذوق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالذال المعجمة والقاف: بلد متّصل بعمّورية، قال الطّائىّ:
وطئت هامة الضواحى إلى أن ... أخذت حقّها من القيذوق
ألهبتها السّياط حتّى إذا استنّت «1» ... بأطلاقها على الباطلوق
شنّها شزّبا فلمّا استباحت ... بالقبلّاذ كلّ سهب ونيق
سار مستقدما إلى البأس يزجى ... رهجا باسقا إلى الإبسيق
ثمّ ألقى على دروليّة البر ... ك محلّى باليمن والتّوفيق
واجدا بالخليج ما لم يجد قطّ ... بماشان لا ولا بالرّزيق
وقعة زعزعت مدينة قسطنطين حتّى ارتجت بسوق فروق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1104

ثم ذكر وقعة أوقعها هذا الممدوح بالمحمّرة: أصحاب بابك، بنواحى أذربيجان، فقال:
أورثت صاغرى صغارا ورغما ... وقضت أو قضى قبيل الشّروق
كم أفاءت من أرض قوّة من قرّة عين وربرب موموق هكذا رواه الصّولى وابن مثنّى «1» : «الفيذوق» . ورواه أبو علىّ القالىّ «الفندوق» بالفاء والنون والدال المهملة. والباطلوق: أرض هناك. والقبلّاذ بالباء المعجمة بواحدة، والذال «2» المعجمة؛ هكذا رواه الصولى وابن مثنى، ورواه إسماعيل بن القاسم: البقلّار، بالباء قبل القاف، وبالراء المهملة. والإبسيق:
حصن لهم، بكسر الهمزة «3» ، وبالباء المعجمة بواحدة، والسين المهملة. وقد تقدّم ذكر درولية، وأنها تروى بالذال والدال. وما شان والرّزيق: أظنّهما من بلاد الترك. وسوق فروق: موضع بقرب القسطنطينية، بفتح الفاء، والراء المهملة.
وصاغرى: قرية من قرى أذربيجان، وكذلك أو قضى. وقرّة: أرض هناك.
القيروان
بفتح أوّله، وسكون ثانيه: مدينة معروفة. كان معاوية بن خديج قد اختطّ القيروان بموضع يقال له اليوم القرن، فنهض إليه عقبة بن نافع ابن عبد القيس الفهرىّ، لما ولّاه عمرو بن العاص إفريقية، فلم تعجبه، فركب الناس إلى موضع القيروان اليوم، وكان واديا كثير الأشجار، غيضة مأوى للوحوش والحيّات، فوقف عليه، وقال: يأهل الوادى، إنّا حالّون إن شاء الله، فاظعنوا. يقول ذلك ثلاث «4» مرّات. قال: فما رأينا حجرا ولا شجرا إلّا تخرج من تحته حيّة أو دابّة، حتّى هبطن بطن الوادى، ثم قال: انزلوا باسم الله،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1105

وأمر بقطع شجره وحرقه، واختطّ فى ذلك الموضع. وذلك سنة خمسين، وأقام به ثلاث سنين، ثم جعل يغزو ويفتح البلاد، حتّى بلغ سوس القصوى، وقتل شهيدا سنة ثلاث وستّين، وكان مستجاب الدعوة.
قيسارية
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، وألف وراء مهملة مكسورة، ثم ياء أخت الواو، مخففة، غير مشددة، وهاء التأنيث: من ثغور الشام، حاصرها معاوية سبع سنين إلّا شهرا، وفتحها، وبعث بفتحها إلى عمر، فقام عمر رضى الله عنه فنادى: ألا إنّ قيسارية قد فتحت قسرا.
قيّا
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: ماء مذكور فى رسم أبلى، فانظره هنالك.
قيّاص
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، وبصاد مهملة: موضع فى ديار بنى عبس، قال العجّاج:
فأصبحوا غاصوا بها مغاصا ... أبطن قوّ أم نووا قيّاصا
تمّ السفر الثالث من معجم ما استعجم للبكرىّ، بحمد الله تعالى وعونه. وصلى الله على محمد رسوله المصطفى وعبده يليه الجزء الرابع وأوله كتاب حرف الكاف القاهرة فى 25 من شوال سنة 1368 20 من أغسطس سنة 1949 مصطفى السّقّا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1106

[الجزء الرابع]
معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع تاليف الوزير الفقيه: أبى عبيد، عبد الله بن عبد العزيز البكرىّ الأندلسىّ المتوفى سنة 487 هجريّة الجزء الرّابع عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه وشرحه وفهرسه مصطفى السّقا الأستاذ بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1

بسم الله الرّحمن الرّحيم الطبعة الثالثة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 2

خاتمة طبع المعجم
بهذا السّفر الرابع، يتم كتاب «معجم ما استعجم» لأبى عبيد، عبد الله ابن عبد العزيز البكرىّ الأندلسىّ، وهو المعجم اللّغوىّ الجغرافىّ الذي اختصّ بضبط أسماء البلدان والمواضع والمياه والجبال ... الخ، وخاصة ما كان منها فى الجزيرة العربية، مما وقع فى كتب الحديث والسّيرة والتاريخ والفتوح، وفى أشعار العرب فى الجاهلية والإسلام.
وقد وصفت الكتاب فى مقدّمة الجزء الأول من هذه الطبعة المصرية، وبيّيت قيمته بين المراجع العربية، فى نظر العرب والمستشرقين، فلا أعيد ما كتبته ثمّة؛ وإنما أرى من حقى أن أردّد على سمع القارئ ما بذلته من الجهد المضنى فى ترتيب مواد الكتاب على ترتيب حروف الهجاء الشائع فى مصر والسودان والشام والعراق والحجاز وغيرها من بلاد المشرق، مخالفا ترتيب المؤلف له على حروف الهجاء المغربىّ، وبهذا الترتيب الذي أحدثته فى هذا المعجم يسهل البحث والمراجعة فيه على قرائه، وخاصة أهل المشرق.
كما أننى لم أدخر جهدا فى تحقيق نصوصه، وتصحيح مادته، وعرضها على المعاجم اللغوية وكتب البلدان المختصة، وعلى النسخ المخطوطة المجلوبة من الخارج لهذا الغرض خاصة، لتطمئن النفس، وخاصة فى مواضع الاشتباه، التى يعز فيها الدليل، ويخفى اليقين. وقد أثبتّ تعليقاتى فى ذيول الصفحات، على طريقة أهل المشرق، مرجحا كلام المؤلف تارة، وكلام غيره تارة أخرى، بحسب ما أسفر عنه وجه الحق الذي اطمأننت إليه، بعد المراجعة والبحث والتنفير، كما أثبت

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

ما بين النسخ المخطوطة من خلاف، وما بينها وبين مطبوعة «جوتنجن» من فروق، أرجو أن يكون من ورائها تصحيح لكثير من الأخطاء التى وقعت فى تلك الطبعة.
ثم إنى بعد تمام طبع الكتاب وضعت له ثلاثة فهارس مهمة، لأنها تساعد الباحث على الوصول إلى الكنوز المخبوءة فى بطن هذا السفر، ولا يكاد يصل إليها الطالب بسبب صعوبة ترتيبه، وعدم الفهارس التى تهدى إلى مناهله وموارده.
وهذه الفهارس هى:
1- فهرس أسماء البلدان والمواضع: وهو فهرس حافل جامع لما ورد فى الكتاب كله من تلك الأسماء فى رسومها الخاصّة، ولما ذكر منها عرضا فى غير رسمه الأصلىّ، إن كان له رسم خاص وقد كان فى الطبعة الأولى بجوتنجن فهرس بشبهه، إلا أن فهرس هذه الطبعة المصريّة، يمتاز بالتقصى الدقيق الذي لم يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها؛ وبمعارضة الفهرسين بعضهما ببعض، يظهر الفرق واضحا بأدنى تأمل.
2- فهرس الأعلام عامّة: وهو فهرس شامل كامل، جامع لأعلام الأمم، والقبائل، والأشخاص، والحيوان، والجماد ولم أشأ أن أجزئه وأنوّعه، وأخرج منه ضروبا من الفهارس المختلفة؛ لما فى ذلك من تشتت ذهن الباحث فى الأنواع الكثيرة، ولما فيه من تزيد وتكلف. على أن هذا الفهرس يمتاز بالاستيعاب والاستقصاء كسابقه، وبأنه لا نظير له فى طبعة جوتنجن.
3- فهرس القوافى: وليس له نظير فى طبعة جوتنجن كذلك؛ ويمتاز بشموله فى دقة كاملة، الأشعار الكثيرة التى أوردها المؤلف. وقد اكتفيت فيه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

بذكر كلمة القافية من البيت، وبدأت بالقوافى المضمومة، ثم ثنيت بالمفتوحة، ثم بالمكسورة، ثم بالمساكنة؛ ولم أستطع أن أضبط جميع أحرف الكلمة، لدقة الحروف، وعدم استعدادها لتحمل حركات الضبط، فاكتفيت بضبط حرف الروىّ فى أول كل جدول من الصفحة، وعند الابتداء فى قوافى حرف جديد، فإذا تغيرت حركة حرف الروىّ من ضم إلى فتح أو كسر أو سكون، ضبطته فى أول مرة يحدث فيها التغيير، فأما الكلمات التى تتلو الكلمة المضبوطة، فيقاس ضبطها على ما قبلها.
تصحيح الأخطاء: لم يخل مطبوع عربى فيما أعلم من خطأ، وإن تفاوت قلة وكثرة. وبعض الخطأ الذي فى هذا المعجم وقع سهوا منى، وقد نبه عليه بعض نقاد المعجم فى مجلة الفتح، ولكن أكثر ما وقع من الخطأ كان بسبب انكسار بعض أحرف الكلمات، أو زوال حركات الضبط عن مواضعها فى أثناء مباشرة الطبع فى المطبعة وقد أحصيت ما وقفت عليه من هذا الخطأ بنوعيه، وأصلحته:
أما ما وقع من المؤلف من خطأ، وكذلك ما وقع فى مطبوعة «جوتنجن» فقد أصلحته ونبهت عليه فى ذيول صفحات الكتاب بما يقنع القارئ، مستندا إلى أهم المراجع.
ولا بدلى من الإشارة هنا إلى المساعدات الخاصة القيمة التى ظفرت بها من قسم الثقافة بجامعة الدول العربية، فقد أحضرت بعثتها سنة 1949 فيما أحضرت من نوادر المخطوطات من الآستانة، فلمين لنسختين من هذا المعجم، ويسرت لى إدارة الجامعة استخدامهما والاستفادة منهما، خصوصا فى طبع هذا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

الجزء الرابع. وقد أشرت إلى النسختين وفلميهما فى عدة مواضع من حواشى هذا الجزء، تنويها بفضل الجامعة العربية على الثقافة العامة فى مصر وسائر الأقطار الشقيقة.
وكذلك لا يفوتنى أن أذكر مع الشكر الجزيل المساعدات الكثيرة التى قدمها لى تلميذى وصديقى البارّ، حسين أفندى نصار، المدرس بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول، فهو أول أعوانى على مراجعة الأصول، وتصحيح التجارب وعمل الفهارس المختلفة، التى استغرقت من وقتنا ثلاثة أشهر كاملة فى صيف هذا العام.
وإنى لمغتبط إذ أقدم «معجم ما استعجم» بعد إتمام طبعه فى هذه الصورة إلى العلماء والباحثين فى الثقافة العربية والتاريخية والإسلامية فى مصر والعالم العربى، ليحلوه من خزائنهم محل الصديق الوفىّ، يفزع إليه فى التماس العون والرأى إذا أدجن ليل الشبهة، وغامت سماء الشكوك، وخاصة فيما يتعلق بالجزيرة العربية، التى هى الوطن الأول للإسلام، وللعرب والعربية كما أغتبط بظهور هذه الطبعة فى وقت برزت فيه عناية مصر بتجديد المعاجم العربية، وقيام مجمعها اللغوى على إنشاء المعاجم الحديثة المختلفة، التى سيكون منها بمشيئة الله، معجم خاصّ للبلدان، يضبط أسماءها ويحدد موقعها، ويجمع ما تفرق من أصولها ومصادرها.
والله يهدينا إلى سواء السبيل؟
19 من المحرم سنة 1371 20 من أكتوبر سنة 1951 مصطفى السّقّا الأستاذ بجامعة فؤاد الأول

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الكاف
الكاف والألف
كابة
بالباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار بنى تميم «1» ؛ قال جرير:
من نحو كابة تحتثّ الحداة بهم ... كى يشعفوا آلفا صبّا فقد شعفوا
كابد
بكسر الباء، بعدها دال مهملة، على لفظ فاعل: موضع فى شقّ ديار بنى تميم. قاله الأصمعىّ، وأنشد للعجّاج:
وليلة من الليالى مرّت شاهدتها بكابد وجرّت كلكلها لولا الإله ضرّت وقال مرّة أخرى: «بكابد» : أى بمكابدة شديدة ومشقّة. كذا نقله قاسم بن ثابت «2»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1107

كابل
بضمّ الباء: مدينة معروفة فى بلاد التّرك «1» ، غزاها مجاشع ابن مسعود، فصالحه الأصبهبذ، فدخل مجاشع بيت أصنامهم، فأخذ جوهرة جليلة من عين أكبرها. قال: فأصابه فى منصرفه الثلج والدّمق «2» ، فماتوا إلّا رجلين؛ فزعم إلا صبهبذ أنّ الصنم فعل ذلك بهم. وقال جرير «3» :
غلبت أمّه أباه عليه ... فهو كالكابلىّ أشبه خاله
يعنى يزيد بن المهلّب، وكانت أمّه من سبى كابل، فلذلك نسبه إلى كابل.
وقد زعم قوم أنّ أهل كابل محصوصون من بين سائر ولد آدم بأذناب تكون لهم، ولذلك قال الشاعر «4» :
أذنابنا ترفع قمصاننا ... من خلفنا كالخشب الشائل
وقال حسّان بن حنظلة الطائىّ، وكان قد أعطى فرسه كسرى لمّا قام به فرسه، إذ هزمه بهرام شوبين «5» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1108

بذلت له ظهر الضّبيب وقد بدت ... مسوّمة من خيل ترك وكابلا «1»
كاثب
: جبل معروف فى ديار بنى تغلب؛ قال أوس بن حجر:
لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النّبىّ من الكاثب «2»
كاثرة
: منزل فى ديار بنى تغلب؛ قال مهلهل:
أشاقتك منزلة داثره ... بذات الطّلوح إلى كاثره؟
فأنبأك أنّها تلقاء ذى طلوح المتقدّم ذكره.
كازرون
بفتح الزاى «3» ، بعدها راء مهملة مضمومة: من بلاد فارس وبإزائها السّردن، وهى جبال محدقة منيعة، وليست بمدينة.
كاظمة
: اسم ماء.
قال الأصمعىّ: تخرج من البصرة، فتسير إلى كاظمة ثلاثا، وهى طريق المنكدر، لمن أراد مكّة من المنكدر. ثم تسير إلى الدّوّ ثلاثا، ثم تسير إلى الصّمّان ثلاثا، [ثم إلى الدّهناء ثلاثا] «4» والصّمّان: جبل أحمر ينقاد ثلاث ليال، ليس له ارتفاع، وإنّما سمّى الصمّان لصلابته. قال امرؤ القيس:
إذ هنّ أرسال «5» كرجل الدّبى ... أو كقطا كاظمة النّاهل
[وقال البعيث:
من الدّوّ فالصّمّان حتّى تنبّهت ... لها نبط من أهل حوران جثّم] «6»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1109

قال يعقوب: وماء كاظمة ملح «1» ، يصلح عليه الحديد، ولذلك قال البعيث:
فأرسل سهوا كاظميّا. كأنّه ... ذنوب عراك قحّمته التّراتر «2»
أى الشّدّة. وكاظمة من مياه بنى شيبان روى الطّبرىّ عن رجاله، عن أبى عمرو الشّيبانىّ المحدّث، واسمه سعد بن إياس، أنه «3» قال: أذكر أنّى سمعت برسول «4» الله عليه السلام وإنى أرعى إبلا لأهلى بكاظمة.
كافر
بكسر الفاء، والراء المهملة، على مثال فاعل من الكفر: اسم لنهر الحيرة؛ قال المتلمّس فى شأن الصحيفة:
قذفت بها فى الثّنى من جنب كافر ... كذلك أقنو كلّ قطّ مضلّل «5»
وانظره فى رسم ضاح. والكافر والكفر من الأرض: ما بعد عن الناس، لا يكاد ينزله ولا يمرّ به أحد. ويقال: أهل الكفور عند أهل الأمصار، كالأموات عند الأحياء. وروى ثوبان عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال:
لا تسكنوا الكفور، فإنّ أهل الكفور كأهل القبور. يعنى أنّ الجهل عليهم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1110

أغلب، وهم إلى البدع أسرع. وقال أبو إسحاق الحربىّ: أهل الشام يسمّون القرى الكفور. قال. وروى أبو أسماء عن أبى هريرة: «لتخرجنّكم الروم من الشام كفرا كفرا» .
الكامخيّة
بفتح الميم، وبالخاء المعجمة، على لفظ النسبة إلى الكامخ:
موضع قد تقدّم ذكرة فى رسم برقعيد.
كامس
بكسر الميم، بعده سين مهملة: جبل مذكور فى رسم الأصفر، وقد مضى تحديده «1» .
الكاف والباء
كبابة
بفتح أوّله، وبباء أخرى بعد الألف، على وزن فعالة: قارة فى ديار ثمود. روى قاسم بن ثابت، من طريق خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن سمرة، قال: نبّأنا «2» رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ولد الناقة ارتقى فى قارة «3» ، سمعت الناس يدعونها كبابة.
هكذا صحّ نقل هذا الاسم فى الرواية.
الكبس
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع بتيماء «4» ؛ قال أبو الذّيّال اليهودىّ يبكى يهود تيماء:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1111

لم تر عينى مثل يوم رأيته ... رعبل ما اخضرّ «1» الأراك وأثمرا
وأيّامنا بالكبس قد كان طولها ... قصيرا وأيام برعبل أقصرا
كبكب
: بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما. قال الطّوسىّ:
كبكب: هو الجبل الأخمر الذي تجعله خلف ظهرك إذا وقفت مع الإمام بعرفات. وقال الأخفش: هو الجبل الأبيض عند المؤقف. قال الطّوسىّ:
وهو مؤنث؛ قال الأعشى:
وتدفن منه الصالحات وإن يسئ ... يكن ما أساء النار فى رأس كبكبا
فلم يصرفه. قال أبو حاتم: كبكب: ثنيّة، ولذلك لم يصرفها. وكبكب: هو الذي كان ينزله سامة «2» بن لؤىّ، فغاضب قومه، فرحل إلى عمان؛ قال المتلمّس:
كانوا كسامة إذ شعف منازله ... ثمّ استمرّت به البزل القناعيس «3»
وله نجد يضاف إليه، ويقال مجد كبكب. وقد ذكرت كبكب فى رسم اللّبين، ورسم نخلة.
الكبوان
: بفتح حروفه، على وزن فعلان: موضع فى ديار بنى عامر؛ قال لبيد:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1112

طالت إقامتها وغيّر عهدها «1» ... رهم الرّبيع ببرقة الكبوان
وادى أبى كبير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: واد معروف، يصبّ فيه وادى ذات الجيش. وهو منسوب إلى أبى كبير بن وهب بن عبد بن قصىّ؛ وقد انقرض ولد عبد بن قصىّ.
كبيش
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الكبش «2» من الضّأن؛ وابن جبلة يقول: كبيس، بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وسين مهملة. وهو موضع مذكور فى رسم حبىّ، قد مضى فى حرف الحاء.
الكاف والتاء
كتانة
بضمّ أوّله، وبالنون: موضع بنجد فيه نخل كثير، كان لجعفر ابن إبراهيم بن على بن عبد الله بن جعفر «3» . قال محمّد بن حبيب: وهو اليوم لبنى أبى مريم. قال كثيّر:
أجدّت خفوفا من جنوب كتانة ... إلى وجمة لمّا اسجهرّت حرورها «4»
وجمة: جانب من كتانة. واسجهرّت: ابيضّت «5» وقد تقدّم ذكر مواضع كتانة فى رسم حرض؛ قال ابن هرمة:
فما سائر منها فهضب كتانة ... فدرّ فأعلى عاقل فالمحسّر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1113

الكتب
بفتح اوّله وثانيه: موضع مذكور فى رسم ربب.
كتلة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع يأتى ذكره إثر هذا.
كتمى
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلى: اسم رملة «1» . قال ابن مقبل:
وكتمى ودوّار كأنّ ذراهما ... وقد خفيا إلّا الغوارب ربرب «2»
كتمان
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم. قال يعقوب: هو جبل فى بلاد بنى عقيل «3» ، وأنشد لابن مقبل:
قد صرّح السّير عن كتمان وابتذلت ... وقع المحاجن بالمهريّة الذّقن «4»
وقال أبو حيّة النّميرىّ:
أريتك إن ردّت قناعيس جلّة «5» ... دعا أهلها من بطن كتمان مشرب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1114

وفى شعر لبيد كتمان، واد بنجران، قال لبيد:
كأنّها بالغمير ممرية ... تبغى بكتمان جؤذرا عطبا
ممرية: بقرة لا ولد لها تدرّ عليه، قد أكل السّبع ولدها.
كتنة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم الغمير. وقال الأحول: كتنة مخلاف من مخاليف مكّة النجديّة، وانظره فى رسم جاش.
الكتيبة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «1» ، على لفظ واحدة الكتائب من الجيوش: حصن من حصون خيبر، قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء. وفى قصّة خيبر أنهم وجدوا فى الكتيبة طعاما كثيرا قد أعدّوه لمأكلتهم، وكانت سنة مرزمة» .
الكاف والثاء
كثلة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع فى بلاد طيّئ؛ قال زيد الخيل:
وإنّ حوالى فردة فعناصر ... وكثلة حيّايا بن شما «3» كراكرا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1115

ونحن ملأنا جوّ موقق بعدكم ... بنى شمجى خطّيّة وحوافرا
فردة وعناصر: من بلاد طيئ. وموقق «1» : من بلاد عامر. هكذا روى فى شعر زيد كثلة، بالثاء المثلثة.
وروى فى شعر طفيل كتلة، بالتاء المعجمة باثنتين. قال:
وأنت ابن أخت الصّدق يوم بيوتنا ... بكتلة إذ سارت إلينا القبائل
قال أبو عمرو: كتلة: هضبة «2» اجتمعت عندها غنىّ، وخرج إليهم عوف ابن الأحوص فى كلاب وكعب، فحجز بينهم يزيد بن الصّعق، وخاف تفانى الناس.
الكاف والحاء
كعكب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده «3» .
الكحيل
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: نهر مذكور محدد فى رسم الثّرثار، [قد تقدم ذكره] «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1116

قال سلمى بن المقعد القرمىّ «1» :
لولا اتّقاء الله حين ادّخلتم ... لكم صرط بين الكحيل وجهور «2»
الكاف والدال
كداء
بفتح أوّله، ممدود لا يصرف لأنّه مؤنّث: جبل بمكّة مذكور فى رسم ضريّة. وكداء هذا الجبل: هو عرفة بعينها، وهى كلّها موقف إلّا عرنة، وليست عرنه من الحرم، بينها وبين الحرم رمية بحجر؛ قال حسّان يوعد قريشا:
عدمنا خيلنا إن لم تروها ... تثير النّقع موعدها كداء
وقال ابن الرّقيّات:
أقفرت بعد عبد شمس كد ... فكدىّ فالرّكن فالبطحاء
وكدى: جبل قريب من كداء. يريد عبد شمس بن عبدودّ بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب. وأنشد الخليل:
أنت ابن معتلج البطا ... ح كديتها فكدائها
وروى البخارىّ وغيره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد يوم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1117

انفتح، أن يدخل من أعلى مكّة من كداء، ودخل النّبيّ صلى الله عليه وسلم من كدّى. وفى موضع آخر: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكّة من كداء، ويخرج من أسفلها من كدى، بضمّ أوّله، وتنوين ثانيه، مقصور، على لفظ جمع كدية. قال علىّ بن أحمد «1» : وكدى: بأسفل مكّة، بقرب شعب الشافعيّين وشعب ابن الزّبير، عند قعيقعان. حلّق النّبيّ صلى الله عليه وسلم فى حجّة الوداع من ذى طوى إلى كداء [وحلّق من كدى إلى المحصّب «2» ] فكأنّه ضرب دائرة فى دخوله وخروجه، بات بذى طوى، ثم نهض إلى أعلى مكّة، فدخل منها من كداء، وفى خروجه خرج من أسفل مكّة، ثم رجع إلى المحصّب.
وأما كدىّ مصغّر، فإنّما هو لمن خرج من مكّة إلى اليمن، وليس من هذين الطريقين فى شىء. وكان دخول النّبيّ صلى الله عليه وسلم من كداء، وخروجه من كدى فى حجّة الوداع.
الكدّام
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: موضع قبل المرّوت. قالت بنت بجير بن عبد الله القشيرىّ، ترتى أباها المقتول [يوم المرّوت «3» ] ، وهو يوم العنابين:
فما كعب بكعب إن أقامت ... ولم تثأر بفارصها القتيل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1118

وذحلهم يناديهم مقيما ... لدى الكدّام طلّاب الذّحول
الكدر
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: هو ماء مذكور فى رسم ظلم، وإليه تنسب قرقرة الكدر، على ما بيّنته هناك. وانظره [أيضا «1» ] فى رسم تغلمين، وفى رسم النّبيت.
ولمّا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر، لم يبق بالمدينة إلّا سبع ليال، ثم غزا بنفسه يريد بنى سليم، فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر، فأقام عليه ثلاثة أيّام، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيدا.
وقرقرة الكدر هى التى انتهى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فى غزوة السّويق، على ما تقدّم ذكره فى رسم النّبيت.
الكدراء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود على بناء فعلاء «2» : موضع ذكره أبو بكر.
الكديد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده دال وياء «3» مهملة أيضا: موضع بين مكة والمدينة، بين «4» منزلتى أمج وعسفان، وهو ماء عين جارية، عليها نخل كثير لابن محرز المكّىّ، قد مرّ ذكرها فى رسم [الرّبذة، وسيأتى تحديدها بأتمّ من هذا فى رسم] «5» العقيق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1119

وثبت أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صام، حتّى إذا بلغ الكديد أفطر:
فأفطر الناس، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمره صلى الله عليه وسلم رواه الأئمّة من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس.
وبالكديد قتل نبيشة بن حبيب السّلمىّ ربيعة بن مكدّم «1» ، وحمى فيها ربيعة ظعن بنى كنانة ميتا، حتّى فتن نبيشة. قال حسّان بن ثابت [على اختلاف فيه] «2» :
نعم الفنى أدّى نبيشة بزّه ... يوم الكديد نبيشة بن حبيب «3»
الكاف والذال
الكذج
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم: حصن بأرض أذربيجان، مذكور فى رسم موقان، فانظره هناك.
الكاف والراء
كرا
بفتح أوّله، مقصور لا يمدّ. وذكر ابن الأنبارى فيه المدّ والقصر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1120

وذكر فيها «1» ابن دريد المدّ لا غير: ثنيّة بين مكّة والطائف، عليها الطريق إلى مكة، وهى محددة فى رسم ضريّة، فانظرها هناك.
كراء
بفتح أوّله، ممدود غير مصروف، لم يؤثر فيه القصر؛ قال أبو نصر:
هى من أرض بيشة، كثيرة الأسد. وقيل: هى وادى بيشة، قال ابن أحمر:
وهنّ كأنّهنّ ظباء مرد ... ببطن كراء يسففن الهدالا «2»
وقال طفيل:
كأغلب من أسود كراء ورد ... يردّ خشاته الرجل الظلوم «3»
وقال عروة بن الورد:
تحلّ بواد من كراء مضلّة ... تحاول سلمى أن أهاب وأحصرا
وكيف ترجّيها وقد حيل دونها ... وقد جاورت حيّا بتيمن منكرا
تيمن: أرض قبل جرش، فى شقّ اليمن؛ وثمّ كراء؛ ومن أنشده:
«وقد جاورت حيّا بتيماء» فقد صحّف
الكرار
بكسر أوّله، وراء مهملة فى آخره أيضا: موضع مذكور فى رسم الجبىّ «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1121

كراش
بضمّ أوّله، وبالشين المعجمة فى آخره: جبل فى ديار بنى الدّئل من كنانة؛ قال أبو بثينة فى هجائه سارية بن زنيم:
وأوفى وسط قرن كراش داع ... فجاءوا مثل أفواج الحسيل «1»
هكذا رواه السّكّرى وفسّره. ورواه أبو علىّ القالىّ عن ابن دريد:
وأمسى فوق قرن كرأس داع
وهذا تصحيف. والله أعلم. قال الهمدانىّ: كراش: موضع بناحية الطائف.
كراع
بضمّ أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: منزل من منازل بنى عبس.
قال زهير بن جذيمة يرثى ابنه شأسا:
طال ليلى ببطن ذات كراع ... إذ نعى فارس الجرادة ناع
وقال عمر بن أبى ربيعة:
طيف لهند سرى فأرّقنى ... ونحن بين الكراع فالخرب
الخرب: موضع يلى الغميم، الذي ينسب إليه الكراع، فيقال كراع الغميم، على ما يأتى ذكره فى حرف الغين «2» ، وهو محدود فى رسم العقيق، عند ذكر المنازل؛ وكان بشر بن سحيم الغفارى يسكن بكراع الغميم. وقال مجمّع ابن حارثة: وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كراع الغميم يقرأ: «إنا فتحنا لك فتحا مبينا» .
«وكراع ربّة، بفتح الراء المهملة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة: موضع فى ديار جذام.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1122

الكربق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، ثم قاف: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الخرنق.
كربلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ممدود:
موضع بالعراق من ناحية الكوفة، مذكور فى رسم العذيب. وفى هذا الموضع قتل الحسين بن علىّ رضى الله عنهما، قال كثيّر:
فسبط سبط إيمان وبرّ ... سبط غيّبته كربلاء
وهناك الطّفّ أيضا؛ قال ابن رمح الخزاعىّ فى مقتل الحسين رضى الله عنه.
وإنّ قتيل الطّفّ من آل هاشم ... أذلّ رقاب المسلمين فذلّت
الكرج
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم: حصن من معاقل الجبل «1» ، وهو حصن أبى دلف القاسم بن عيسى العجلىّ.
ودخل أبو دلف على المأمون، فقال له: أنت الذي يقول فيه علىّ بن جبلة:
إنّما الدّنيا أبو دلف ... بين مبداه ومحتضره
فإذا ولّى أبو دلف ... ولّت الدّنيا على أثره
قال: يا أمير المؤمنين، شهادة زور، وقول غرور، وملق معتف سائل، وخديعة طالب نائل؛ أصدق منه وأعرف منه بى، ابن أخت لى يقول:
ذرينى أجوب الأرض فى طلب الغنى ... فما الكرج الدّنيا ولا الناس قاسم
فأسفر له وجه المأمون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1123

والكذج، بالذال المعجمة: قد تقدم ذكره.
كرخ بغداد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة: نبطىّ ليس من كلام العرب «1» .
كرداح
بكسر اوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وألف وحاء مهملة: موضع بعينه ذكره أبو بكر.
الكرّ
بضم أوله وتشديد ثانيه: موضع من ثغور بلاد التّرك. قال عبد الله ابن سيرة:
نجّانى الله يوم الكرّ من نفر ... خزر العيون، ونفس صلبة العود
وقال المفجّع: الكرّ بحر إرمينية. قال: والكرّ أيضا: الحسى يجتمع فيه الماء؛ قال كثيّر:
وما سال واد من تهامة طيّب ... به قلب عاديّة وكرار
وإلى الكرّ هذا تنسب قنطرة الكرّ.
وذكروا أنّ قطن بن عوف الهلالىّ «2» ولى فارس لعبد الله بن عامر، فمرّ به الأحنف فى جيشه غازيا، فوقف لهم على قنطرة الكرّ، فيعطى الرجل على قدره، فلمّا كثروا قال: أجيزوهم، فهو أوّل من سنّ الجوائز.
الكرم
بضم أوّله، وفتح ثانيه. هكذا ورد فى شعر زهير، على ما ذكرته فى رسم الغمر. وورد فى شعر أبى خراش من رواية السّكّرىّ، ولم يروه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1124

الأصمعى: الكرم، بضمّ أوله، وإسكان ثانيه. قال أبو خراش يرثى خالد ابن زهير، ويخاطب امرأته:
وأيقنت أنّ الجود منه سجيّة ... وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم
وأيقنت أنّ الناب ليست رذيّة «1» ... ولا البكر، لا التفّت يداك على غنم
قال السّكّرىّ: كرمة: موضع، فجمعه وما حوله. قال أبو الفتح: هذا بعيد؛ لأنّ الجمع الذي بينه وبين واحده الهاء، إنّما يأتى فى الأجناس المخلوقة، نحو تمرة وتمر، ودرّة ودرّ، وليست كرمة كذلك. وهى أيضا علم، وليست نكرة أصلا. والأقرب فيه أن يكون حذف الهاء للحاجة إلى ذلك.
كرمان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: بلد معروف، سمّى بكرمان بن فلّوج، من ولد لنطى بن يافث بن نوح.
كرمة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع ببلاد هذيل. قاله السّكرىّ، وأنشد لأبى خراش:
وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم
وقد تقدّم ذكره بأتم من هذا.
الكرملان
بفتح أوّله وإسكان ثانيه: تثنية كرمل: ماء لبعض طيّئ، وهم رهط حاتم، قال زيّد الخيل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1125

أتانى أنّهم مزقون عرضى ... جحاش الكرملين لهم فديد
ثم قال فيه:
فسيرى يا عدىّ ولا تراعى ... فحلّى بين كرمل والوحيد
يعنى عدىّ بن حاتم. وقوله «فسيرى» يعنى قبيلته.
كرنبى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة، مقصور: موضع قريب من الأهواز؛ قال الراجز:
كرنبوا ودولبوا ... وحيث شئتم فاذهبوا
قد أمر المهلّب
أمر: أى صار أميرا. يريد صيروا بكرنبى، أو صيروا بدولاب؛ وهى أيضا قريبة من الأهواز، وقد تقدّم ذكرها.
كرنباء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة، ممدود: موضع معروف «1» .
كروة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: جبل بضهر من أرض اليمن، وفيه غيل كروة، ممّا يلى ضهر. والمرضى ينتشرون فيه، ويرون أنّ به جنّا يبرئون من اغتسل به، ويحملون فتحة «2» ، تمرا أو زبيبا أو غير ذلك، يضعونه هنالك.
ذو كريب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء «3» أخت الواو: موضع بالجزيرة؛ قال جرير:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1126

هاج الفؤاد بذى كريب دمنة ... أو بالأفاقة منزل من مهددا «1»
وقال عدىّ بن زيد:
سقى بطن العقيق إلى أفاق ... ففاثور إلى لبب الكثيب
فروّى قلّة الأدحال وبلا ... ففلجا فالنّبىّ فذا كريب
[وهو محدد فى رسم ذى قار] «2»
الكريون
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء المفتوحة، [وآخرها ساكنا] «3» : خليج يشتقّ «4» من نيل «5» مصر، قال كثيّر:
وولّت سراعا عيرها وكأنّها ... دوافع بالكريون ذات قلوع
قلوع: جمع قلع، وهو الشّراع.
الكاف والسين
كساب
بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره «6» قد تقدّم ذكره فى رسم الجرير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1127

كسّر
بفتح أوله وثانيه، وتشديده، بعده راء مهملة: من أرض اليمن «1» ، مذكور فى رسم الرّزم.
كسكر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، وراء مهملة.
وهو بلد بالعراق معروف. قال محمد بن سهل الأحول: معنى كسكر: أرض الشعير. قال الجرجانى: إنّما هو كشتكر، [فعرّب] «2» ومعناه: عامل الزّرع. ومن طسا سيجها زندورد، بعث إليها سعد بن أبى وقّاص النّعمان بن مقرّن فصالحهم.
كسير وعوير
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير. وهما جبلان فى البحر، بحذاء عمان، فإذا مرّت بهما سفينة لم تكد تسلم من الكسر أو الغرق.
وأمّا المثل الذي أورد «3» أبو عبيد وغيره، وهو قولهم: عوير وكسير، وكلّ غير خير» فإنّ الأخبارييّن زعموا أنّ أصله لأمامة بنت نشبة بن مرّة، كانت عند خالد «4» بن رواحة من غطفان، وكان أعور، فنشزت عليه، فزوّجها أبوها من حارثة بن مرّة الشّيبانىّ «5» ، وكان أعرج، فنشزت عليه أيضا، وقالت: «عوير وكسير، وكلّ غير خير» ، فأرسلتها مثلا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1128

الكاف والشين
ذو كشاء
بفتح أوّله وثانيه، ممدود: جبل الزّهران. وقد تقدّم ذكره فى حرف الزاى. قال الأزدىّ: لا أعرف الكراث ينبت إلا فى هذا الجبل.
ويزعمون أن جنّيّة قالت: من أراد الشفاء من كلّ داء، فعليه بنبات البرقة من ذى كشاء. والناس يستمشون بالكراث. وإذا أتى المجذوم، فتوسّط منبت الكراث، فأقام فيه يخلطه فى ظعامه وشرابه، لم يلبث أن يبرأ.
كشب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: جبل ممّا يلى حدود اليمن. وذكره ابن دريد: كشب، بإسكان الشين، وأبو الحسن الأخفش يقول: كشب، بضمّ أوّله وثانيه. قال بشامة بن عمرو:
فمرّت على كشب غدوة ... وحاذت بجنب أريك أصيلا
قال أحمد بن عبيد: كشب جبل قريب من وجرة، بينه وبين أريك ناء من الأرض. يقول سارت فى يوم واحد ما يسار فى أيام. وقال مزاحم العقيلىّ:
ما بين نجران نجران الحقول إلى ... أعلام صارة فالأغوال من كشب
وصارة: جبل هناك أيضا. قال الأصمعىّ: قوله «نجران الحقول» يقول: إذا بلغت نجران وجرش بلغت الزّرع. ونجران وجرش أوّل حدود اليمن؛ ويدلّك أنّ كشبا جبل أسود قول العجّاج.
كأنّ من حرّة ليلى ظربا ... أسود مثل كشب أو كشبا «1»
ذو كشد
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع بين مكّة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1129

والمدينة، مذكور فى حديث هجرة النّبيّ صلى الله عليه وسلّم.
كشر
بفتح أوله وثانيه «1» ، بعده راء مهملة: جبل باليمن، فى أرض جرش.
روى ابن إسحاق أنّ رجلين من أهل جرش قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظران ويرتادان، فبينما هما عنده بعد العصر، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأىّ بلاد الله شكر؟ فقالا: يا رسول الله، ببلادنا جبل يقال له كشر.
قال ابن إسحاق: وكذلك يسمّيه أهل جرش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ليس بكشر، ولكنه شكر. قالوا: ما شأنه يا رسول الله؟ قال: إنّ بدن الله لتنحر عنده الآن. وكان قومهما قد أصيبوا فى تلك الساعة، فجلس الرجلان إلى أبى بكر وعثمان، فقالا لهما: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لينعى لكما قومكما، فقوما إليه فاسألاه أن يدعو الله ليرفع عنهم. فقاما إليه، فسألا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله ليرفع عنهم، ففعل. وكان الذي أصابهم صرد ابن عبد الله الأزدىّ، أمير رسول الله صلى الله عليه وسلم على وفد الأزد.
الكاف والفاء
كفتة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها:
اسم لبقيع الغرقد، وهى مقبرة [المدينة] «2» قد تقدّم، وهذا الاسم مشتقّ من قول الله عزّ وجلّ: «ألم نجعل الأرض كفاتا «3» ، أحياء وأمواتا» ؟

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1130

كفور الشّام المشهورة
واحدها كفر، بفتح أوّله، وإسكان ثانيه.
كفر أبيا
بضم الهمزة. وروى عن أبى عبيد بفتحها، وإسكان الباء المعجمة بواحدة، بعدها ألف.
كفر تعقاب
بكسر التاء، وإسكان العين المهملة، بعدها قاف وباء معجمة بواحدة بعدها ألف.
كفر توثى
بضمّ التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعد الواو ثاء مثلثة مفتوحة، بعدها ياء، على وزن فعلى «1» .
كفر رنّس
بفتح أوّله، وفتح النون وتشديدها «2» ، بعدها سين مهملة.
كفر شيلان
بكسر الشين المعجمة، بعدها الياء أخت الواو: بالشام.
منه أحمد بن سليمان الكفرشيلانىّ الزاهد.
كفر طلب
بالطاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة «3»
كفر عاقب
بالعين المهملة، والقاف المكسورة، والباء المعجمة بواحدة، وهو تلقاء طبريّة، وأياه «4» عنى أحمد بن الحسين بقوله:
أتانى وعيد الأدعياء وأنّهم ... أعدّوا لى السّودان فى كفر عاقب «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1131

الكاف واللام
الكلاب
بضم أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره «1» . الكلاب:
هو قدة بعينها. وانظرها فى رسمها، وقد مضى ذكره فى رسم الأثل، وفى رسم البدىّ. وبين أدناه وأقصاه مسيرة يوم، أعلاه ممّا يلى اليمن، وأسفله ممّا يلى العراق. وقال سلامة بن جندل:
سائل بنا يوم ورد الكلا ... ب تخبرك دوس وهمدانها
وفى رسم واردات تفسير ما الذي جرّ يوم الكلاب. اختلف ابنا آكل المرار:
شرحبيل وسلمة بعد موت أبيهما، ومع شرحبيل بكر والرّباب وبنو يربوع، ومع سلمة تغلب والنّمر وبهراء، فقتل أبو حنش شرحبيل، وانهزمت شيعته، وذلك بالكلاب، قال الأخطل:
أبا غسّان «2» إنّك لم تهنّى ... ولكن قد أهنت بنى شهاب
ترقّوا فى النّخيل وأفطرونا ... دماء «3» سراتكم يوم الكلاب
وكانت بنو تميم أيضا لمّا أوقع بهم كسرى بهجر، وذلك أنّهم أغاروا على لطيمته يوم الصّفقة، فلجئوا إلى الكلاب، وذلك فى القيظ، وقد أمنوا أن تقطع إليهم تلك الصّحارى، فدلّ عليهم بنو الحارث بن عبد المدان بهجر، فلمّا تهوّر القيظ غزوهم، فهزمتهم بنو تميم أقبح هزيمة وأفظعها، وأمرهم قيس بن عاصم: أن اتّبعوا المنهزمة، ويقطعوا عرقوب من لحقوا، ولا يشتغلوا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1132

بقتلهم عن اتّباعهم، فذلك قول وعلة الجرمىّ، وكان أوّل منهزم، وهو حامل لوائهم:
فدى لكما رجلىّ امّى وخالتى ... غداة الكلاب إذ تحزّ الدّوابر
وفى ذلك اليوم أسر عبد يغوث، وهو يوم الكلاب الثانى.
وقال أبو نصر عن الأصمعىّ: الكلاب: ماء لبنى تميم، بين الكوفة والبصرة.
ذو كلاف
بضمّ أوّله، وبالفاء فى آخره: واد قبل منكف «1» ، قال ابن مقبل:
عفا ذو كلاف من سليمى فمنكف ... مبادى الجميع القيظ والمتصيّف «2»
الكلب
على لفظ الواحد من الكلاب: جبل باليمامة، وله هضاب يقال لها الكلبات، قال الأعشى:
إذ رفع الآل رأس الكلب فارتفعا
كلفى
بفتح أوّله «3» ، وإسكان ثانيه، بعده فاء، على وزن فعلى، مقصور: موضع قد تقدّم تحديده فى رسم الجار، وفى رسم الأجاول.
الكلّاء
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ممدود: مرفا السّفن بالبصرة.
يقال: كلّأت السفينة: إذا حبستها.
كلّان
بضمّ أوّله: اسم أرض، قال حميد بن ثو؟:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1133

وآنس من كلّان شمّا كأنّها ... أراكيب من غسّان بيض برودها «1»
أراد. أن جبال هذه الأرض قد ابيضّت من الثّلج.
كلندى
بفتح أوّله وثانيه، وبعده نون ساكنة، ودال مهملة، مقصور:
موضع؛ قال الشاعر:
ويوم بالمجازة والكلندى ... ويوم بين ضنك وصومحان
الكلواذيّة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالواو والذال المعجمة بواحدة «2» ، على لفظ النسبة إلى كلواذ «3» : موضع مذكور فى رسم ذى قار. وكلواذى طسّوج من سواد العراق.
كليّة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير كلية: ماء محدّد فى رسم العقيق، وفى رسم هرشى، قال نصيب:
أتونى وأهلى فى قرار ديارهم ... بحيث التقى مفضى كليّة والحزم
وقال خويلد بن أسد بن عبد العزّى:
أنا الفارس المشهور يوم كليّة ... وفى طرف الرّنقاء يومك مظلم
قتلت أبا جزء وأشويت محصنا ... وأفلتنى ركضا مع الليل جهضم
كان خويلد صادرا من سفر فى رهط من قريش، فلمّا أتى كليّة وجد عليها حاضرا عظيما من بنى بكر بن كنانة، فمنعوهم الماء إلّا بالثمن، فحمل عليهم.
خويلد بمن معه، فقتل رجلا وأشوى آخر بطعنة، وانهزمت بنو بكر.
والرّنقاء: من بلاد بنى مرّة، مذكور فى موضعه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1134

الكاف والميم
الكمع
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع «1» قد تقدّم ذكره فى رسم الأوداة.
كمّول
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: اسم بلد، قال حميد بن ثور:
حتّى إذا ما حاجب الشّمس دمج ... تذكّر البيض بكمّول فلجّ
الكاف والنون
كنابيل
بضم أوّله، وبالياء المعجمة بواحدة قبل الياء، على مثال فعاليل.
هكذا ذكره سيبويه، وهو موضع باليمن، قال ابن مقبل «2» :
دعتنا بكهف من كنابيل دعوة ... على عجل دهماء والرّكب رائح
فقلت وقد جاوزن بطن خماصة ... جرت دون دهماء الظّباء البوارح
خماصة. واد بالرّكاء.
الكناس
بكسر أوله، على لفظ كناس الوحشيّة: موضع ينسب إليه رمل الكناس، فى بلاد عبد الله بن كلاب. قاله ابن الأعرابىّ، وأنشد للأعور بن براء «3» ، من بنى عبد الله بن كلاب:
رمتنى وستر الله بينى وبينها ... عشيّة أحجار الكناس رميم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1135

الكناسة
بضم أوّله: معروفة بالكوفة «1» كان بنو أسد وبنو تميم يطرحون فيها كناستهم، فكتب خالد بن عبد الله إلى هشام يسأله أن يقطعه إياها؛ فسأل ابن سعيد عنها، فقال: ما بالكوفة مثلها. فلم يعطه إياها، واتخذها لنفسه.
ذو كندة
: موضع مذكور فى رسم الغمر، على لفظ [اسم] «2» القبيلة اليمانية.
كندر
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة المضمومة، وبالراء المهملة: موضع مذكور فى رسم المسحاء، فانظره هناك.
الكنّازة
بفتح أوّله وتشديد ثانيه، وبالزاى المعجمة [قليب] «3» مذكور فى رسم أعراف، فانظره هناك.
كنهل
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الهاء: ماء لبنى عوف بن عاصم بن ثعلبة بن يربوع، جاورهم عليه قيس والهرماس ابنا هجيمة، من غسّان، فى جماعة من قومهما، ورئيس بنى عوف يومئذ ديسق بن عوف بن عاصم، فأغار على ابنى هجيمة قوم من ينى يربوع، رئيسهم عتيبة بن الحارث بن شهاب، فاتّبعهم ابنا هجيمة فى قومهما، فقتلهما عتيبة، فهو يوم كنهل، ويوم غول، قال جرير:
وساق ابنى هجيمة يوم غول ... إلى أسيافنا قدر الحمام

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1136

فكنهل وغول متجاوران. وقال الفرزدق فى غير هذا الشأن:
غزا من أصول النّخل حتّى إذا انتهى ... بكنهل أدّى رمحه شرّ مغنم «1»
كنيب
بضم أوّله، وبفتح ثانيه، على لفظ التصغير: ماء مذكور فى رسم عدنة «2»
الكاف والهاء
كهالة
بضم أوّله: بئر معروفة باليمن، على طريق عدن من زبيد، منقورة فى صفا.
كهران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل بالخابور، يأتى ذكره فى رسم كوكب.
ذات كهف
: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ذى أمر «3» ، وفى رسم خزاز محدّدا، قال عوف بن الأحوص:
تسوق صرئم شاءها من جلاجل ... إلىّ ودونى ذات كهف وقورها
يقول: حملونى على هجائهم، وذكرهم بأنّهم أصحاب شاء، لا أصحاب خيل وإبل.
وفى شعر جرير ذات كهف بطخفة، قال جرير:
ونازلنا الملوك بذات كهف ... وقد خضبت من العلق العوالى
قال: يعنى يوم طخفة. قال أبو عبيدة: وذات كهف: جبل إذا قطمت طخفة، بينه وبين ضريّة الطريق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1137

الكهفة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: ماءة «1» مذكورة فى رسم فيد، فانظرها هناك.
كهيلة
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير كهلة: رميلة «2» قد تقدم ذكرها فى رسم بينونة.
الكاف والواو
الكواتل
بفتح أوّله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها: موضع مذكور فى رسم أبير.
كوار
بضم أوّله، وبالراء المهملة أيضا: بلد من أرض فارس، مذكور فى رسم «خبر» .
كواكب
على لفظ جمع كوكب: موضع مذكور فى رسم البتراء، فانظره هناك.
كوثى
بضم أوّله، وبالثاء المثلثة، مقصور، على وزن فعلى، وهى بالعراق معلومة. وهى المدينة التى ولد فيها إبراهيم عليه السلام، قال الخطّا؟ ى: يقال لها كوثى ربّى، بفتح الراء المهملة، بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة، ثم ياء «3» وكوثى أخرى بمكة، وهى محلّة بنى عبد الدار. قال حسّان، أنشده ابن الأعرابى:
لعن الله أرض كوثى بلادا ... ورماها بالفقر والإمعار «4»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1138

لست أعنى كوثى العراق ولكن ... كوثة الدّار دار عبد الدار
وروى أبو عمر «1» عن ثعلب عن ابن الأعرابىّ، قال: سأل رجل عليّا رضى الله عنه، فقال: أخبرنى- يا أمير المؤمنين- عن أصلكم معاشر قريش. قال:
نحن قوم من كوثى. فقال قوم: إنه أراد كوثى التى ولد بها إبراهيم، وتأوّلوا فى هذا قول الله عزّ وجلّ: «ملّة أبيكم إبراهيم» . وقال قوم: أراد كوثى مكة، محلّة بنى عبد الدار، أى إنّا «2» مكّيّون من أهل القرى.
كوحب
بفتح أوله، وفتح الحاء المهملة، بعدها باء معجمة بواحدة:
وضع.
كودى
بفتح أوّله، وبدال مهملة مقصور، على وزن فعلى «3» : موضع متّصل بأثال المتقدم تحديده، يضاف إليه، فيقال كودى أثال؛ قال ذو الجوشن أوس بن الأعور الضّبابى «4» :

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1139

أمسى بكودى أثال لا براح به ... بعد اللّقاء وأمسى خائفا وجلا
الكور
بفتح أوّله: أرض بناحية نجران، قد تقدم ذكرها فى رسم أثال؛ قال عامر بن الطّفيل:
والحىّ من كعب وجرم كلّها ... بالقاع يوم يحثها الجلد
بالكور يوم ثوى الحصين وقد رأى ... عبد المدان خيولها تعدو «1»
هكذا رواه ابن دريد، عن أحمد بن يحيى. وكذلك رواه إسماعيل بن القاسم، عن إبراهيم بن محمد بن عرفة فى شعر الجعدىّ [بالفتح] «2» ، قال الجعدىّ:
لمن الدار كأنضاء الخلل ... عهدها من حقب العيش الأول
بمغاميد فأعلى أسن ... فحنانات فأوق فالجبل
فبرعمين فريطات لها ... وبأعلى حرّيات منتقل
فذهاب الكور أمسى أهله ... كلّ موشىّ شواه ذى رمل «3»
دار قومى «4» قبل أن يدركهم ... عنت الدّهر وعيش ذو خبل
فذكر أنّ هذه المواضع كلّها كانت منازل بنى جعدة. وقال الجعدىّ أيضا، فجمع الكور وما حوله:
جلبنا من الأكوار والسّىّ والقفا ... وبيشة جيشا ذا زوائد جحفلا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1140

وفى شعر العجير السّلولىّ: الكور بقذالة، قال العجير: يخاطب بعض قومه:
أمن أجل شاة بتّما بقذالة ... من الكور تجتابان سود الأراقم
قذالة: أكمة هناك «1»
الكور
بضمّ أوّله، وبالراء المهملة: ماء مذكور فى رسم ضريّة. وقد تقدّم ذكره فى رسم الحيّاء
كوساء
بفتح أوّله، وبالسين المهملة، ممدود: موضع فى ديار بهز. قال أبو ذؤيب يرثى بنى عجرة حين غدرت بهم «2» بهز:
إذا ذكرت قتلى بكوساء أشعلت ... كواهية الأخرات رثّ صنوعها «3»
قوله: أشعلت: يريد كثر دمعها.
الكوفة
معروفة. ويقال لها أيضا: كوفان. قال جحدر اللّصّ وهو فى سجن الحجّاج بالكوفة:
يا ربّ أبغض بيت أنت خالقه ... بيت بكوفان منه استعجلت سقر
وإنّما سمّيت الكوفة، لأنّ سعدا لمّا افتتح القادسيّة، نزل المسلمون الأنبار،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1141

فآذاهم البقّ، فخرج، فارتاد لهم موضع الكوفة، وقال: تكوّفوا فى هذا الموضع، أى اجتمعوا. والتّكوّف: التّجمّع. قال القتبىّ: والكوفة: رملة مستديرة، ومنه قولهم: كأنّهم يدورون فى كوفان، بضمّ الكاف وبفتحها، وقد تشدّد الواو، أى فى شىء مستدير. وقال محمّد بن سهل: سمّيت الكوفة، لأنّ جبل ساتيد ما محيط بها كالكفافة عليها. قال: وكانت الكوفة منزل نوح، وهو بنى مسجدها، ثم مصرّها سعد بن أبى وقّاص، بأمر عمر بن الخطّاب رضى الله عنه. وقيل: بل سمّيت بجبيل صغير كان فيها [يسمّى كوفان] «1» ، اختطّته مهرة وكوفة الخلد، بضم الخاء [المعجمة] «2» وبعد اللام دال مهملة: موضع؛ أنشد أبو زيد فى نوادره لعبدة بن الطبيب:
إنّ التى وضعت بيتا مهاجرة ... بكوفة الخلد قد غالت بها غول
وقال الأصمعىّ: إنّما هو بكوفة الجند. والأول تصحيف. وهكذا نقلته من خطّ أبى علىّ القالىّ.
كوكب
على لفظ الواحد من الكواكب: جبل فى بلاد بنى الحارث ابن كعب. وقال أبو غسّان: كوكب: رابية بالخابور. وانظره فى رسم القهر.
وفى حديث عمر بن الخطّاب رضى الله عنه أنّ امرأة وقفت عليه، فقالت:
حيّاكم الله قوما تحيّة السلام «3» . إبّى امرأة جحيمر طهملة، أقبلت من كهران وكوكب، وذكر الحديث. كهران: جبل هناك معروف، وكذلك

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1142

كوكب. وجحيمر: تصغير جحمرش «1» ، وهى العجوز التى قد أسنّت واقسأنّت والطّهملة «2» : المسترخية «3» .
كوم شريك
بفتح أوله: موضع من أسفل الأرض؛ وأسفل الأرض «4» هى: كورة الإسكندريّة «5» ، والقلزم، والطّور، وأيلة، وما دنا منها. ذكر أبو داود فى كتاب الوضوء، حديث المفضّل بن فضالة، عن عيّاش بن عبّاس القتبانى: أنّ شييم بن بيتان أخبره عن شيبان القتبانى، أنّ مسلمة بن مخلّد الأنصارىّ الصاحب، استعمل رويفع بن ثابت الأنصارىّ على أسفل الأرض. قال شيبان: فسرنا معه من كوم شريك إلى علقمى، أو من علقمى إلى كوم شريك؛ يريد علقاما «6»
كومان
بزيادة ألف ونون: موضع باليمن، قد تقدم ذكره فى رسم أدنة «7» ، وله حرّة تنسب إليه.
الكومحان
بفتح أوله، تثنية كومح «8» ، مكبّر الذي قبله «9» : ضفرتان من الرمل وراء اليمامة؛ قال ابن مقبل يصف غيثا:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1143

أناخ برمل الكومحن إناخة اليمانى قلاصا حطّ عنهنّ مكورا «1»
الكوير
بضمّ أوله، وفتح ثانيه: تصغير الذي قبله «2» ، مذكور فى الرسمين المتقدّمين أيضا.
وكوير آخر يأتى ذكره فى رسم «كير» من هذا الحرف.
الكويفة
مصغر: موضع فى بلاد الأزد، يقال لها كويفة عمرو «3» ، وهو عمرو بن قيس الأردىّ، كان أبرويز لمّا انهزم من بهرام جوبين «4» نزل به، فقراه وحمله، فلمّا رجع إلى ملكه أقطعه ذلك الموضع.
كويكب
تصغير كوكب: موضع فى ديار سعد بن «5» هذيم، وهو مذكور فى رسم سمن.
كويمح
بضم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الميم، بعدها حاء مهملة، مصغر:
موضع قبل بيشة، قال حرام بن الحارث الضّبابىّ يذكر غزوهم لخثعم، وإصابتهم من أصابوا منهم:
نحن جلبنا الخيل من أرض ذى حسا ... تغيّب أحيانا وحينا ظواهر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1144

رفعن «1» لهم شدّ الضّحى بكويمح ... فظلّ لهم يوم ببيشة فاجر
وقد رأيته فى نسخة: «رفعن «2» لهم شدّ الضّحى بكويلح «3» » .
باللام مكان الميم؛ والأول أثبت، لأنّ الكومحين موضع معروف.
الكاف والياء
كيدد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: قال الهمدانىّ:
هو اسم مدينة الصّين العظمى، وأنشد لأسعد أبى كرب «4» ، وذكر بلقيس:
عمرت به عشرين عاما قد حوت ... ملك العراق إلى أقاصى كيدد
كيدمة
بفتح أوله، وبالدال المهملة، على وزن فيعلة: مال بالمدينة معروف، فيه حوائط نخل. وهو الذي أوصى به عبد الرحمن بن عوف لأزواج النّبيّ صلى الله عليه وسلّم، فبيع من عبد الله بن سعد بن أبى سرح بأربعين ألفا، فقسمت بينهن «5» .
كير
بكسر أوله، على لفظ كير الحدّاد. قال يعقوب: كير: جبل ليس بضخم أسفل الحمى، فى رأسه ردهة «6» . ويليه هضب متالع، وأنشد لمزرّد:
فإيد بكندير حمار ابن واقع ... رآك بكير فاشتأى من عتائد «7»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1145

وقد تقدّم إنشاده فى رسم إير.
وقال غيره: كير: فى بلاد بنى عبس وسيأتى ذلك فى رسم السّرير. قال بشر بن أبى خازم:
أبى لابن المضلّل غير فخر ... بأصحاب الشقيقة يوم كير
يعنى خالد بن المضلّل. وكير هذا وكوير: جبلان [مذكوران] «1» فى رسم الأنعمين «2» الذي مضى، وفى رسم خزاز الذي تقدّم ذكره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1146

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف اللام
اللام والهمزة
لابية
بكسر الباء، بعدها الياء أخت الواو مفتوحة: موضع بين «1» ديار هذيل وديار بنى سليم، وهى على قرب من شابة «2» ؛ قال مالك بن خالد الخناعىّ:
بأسرع الشّدّ منّى يوم لابية ... لمّا عرفتهم واهتزّت اللّمم
هكذا رواه السّكرىّ؛ ورواه القالىّ «يوم لاينة» بالياء أخت الواو، بعدها نون.
اللّاذقيّة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده قاف، ثم ياء مشددة: مدينة من ثغور الشام الساحليّة، والبحر منها غربا. وهى من ثغور أنطاكية، وهما اليوم جميعا بأيدى الروم.
[لاعة
بالعين المهملة، موضع باليمن، متصل بوادى بكيل، الذي تقدم ذكره «3» ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1147

لأى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء «1» أخت الواو: موضع ببلاد مزينة، قال معن بن أوس:
تأبّد لأى منهم فعتائده ... فذو سلم أنشاجه فسواعده
فذات الحماط خرجها فطلولها ... فبطن البقيع قاعه فمرائدة «2»
فمندفع الغلّان غلّان منشد ... فنعف الغراب خطبه فأساوده
ففدفد عبّود فخبراء صائف ... فذو الجفر أقوى منهم ففدافده
هذه كلها مواضع هناك. والأنشاج: مجارى الماء، واحدها: نشج، وكذلك السّواعد، واحدها ساعد. والمرائد: حيث ترود: تجىء وتذهب، واحدها مراد. وفيه نظر «3» . ومنشد: واد هناك. وغلّانه: منابت الطّلح منه. والنّعف: ما انحدر عن غلظ الجبل، وارتفع عن مسيل الوادى.
والغراب: جبل. والأخطب من الطّير: ما ضرب لونه إلى الخضرة «4» ، قال معن أيضا:
وأخطب فى فنواء ينتف ريشه ... وطير جرت يوم العقيق حوائم
يعنى الصّرد. وذو الجفر: موضع بئر، وعبّود: جبل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1148

اللام والباء
ذو لبان
بضم أوّله، وفتح ثانيه، على وزن فعال: جبل فى بلاد بنى هبس؛ قال النابغة:
كأنّ التّاج معقودا عليه ... لأغنام أخذن بذى لبان «1»
وإيّاه عنى بشر بن أبى خازم بقوله:
كأنّ السّوط يقبض جنب طاو ... بأكناف اللّبيّن من جفاف
فدلّك أن لبانا من جفاف.
لبنى
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وياء مقصورة، على وزن فعلى. وهى حرّة مذكورة فى رسم النّير. قال زيد الخيل:
وأحللتكم من لبن دارا وخيمة ... وكنتم بأطراف القنان بمرتع
فخرتم بأشياخ أصيبوا بخنعة ... وتنسون شبّانا أنيموا بضلفع
قال رياح: أراد لبنى. وقال أبو حاتم وأبو السّمح: لبن: جبل، معرفة مؤنّثة، لا تدخلها الألف واللام، وهى غير لبنى، وهى مذكورة فى رسم سرو حمير؛ قال الراعى:
سيكفيك الإله ومسنمات ... كجندل لبن تطّرد الصّلالا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1149

وقول زيد «بخنعة» : أراد بغدرة. وضلفع: ماء لبنى عبس. والقنان:
جبل فى ديار بنى فقعس؛ قال الشاعر:
ضمّ «1» القنان لفقعس سوءاتها ... إنّ القنان بفقعس لمعمّر
وقال السّكّرىّ: القنان: جبل بين ديار غطفان وطيّئ «2» .
لبنان
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: جبل أيضا بالشام.
روى أبو سعيد عن قتادة أنّ البيت بنى من خمسة أجبل: من طور سيناء، وطور زيتا، ولبنان وجودىّ، وحراء.
لبوان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: واد «3» بين مكة ومطلع الشمس، بينه وبينها ليلة، قال ابن مقبل يصف غيثا:
وطلّق لبوان القبائل بعد ما ... سقى الجزع من لبوان صفوا وأكدرا «4»
اللّبين
بضم أوّله، على تصغير لبن المتقدم ذكرها: جبيل قريب من كبكب، قال أوس بن حجر:
حلفت بربّ الدّاميات نحورها «5» ... وما ضمّ أجماد اللّبين فكبكب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1150

اللّبيّان
بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، على لفظ التثنية، كأنّه تثنية لبىّ: موضع؛ قال زهير:
لسلمى بشرقىّ القنان منازل ... ورسم بصحراء اللّبيّين حائل
اللام والجيم
لجأ
بفتح أوله وثانيه، مهموز، مقصور، على مثال فعل «1» : موضع بين أريك والرّجام، قال أوس بن غلفاء:
جلبنا الخيل «2» من جنبى أريك ... إلى لجإ إلى ضلع الرّجام
اللّجّ
بضم أوله، وتشديد ثانيه: غدير عند دير هند «3» المتقدم ذكره فى باب الدّيارات. قال الأعشى:
فإنّى وثوبى راهب اللّجّ والتى ... بناها قصىّ والمضاض بن جرهم «4»
قيل: إنه أراد المسيح عليه السلام بقوله: «راهب اللّجّ» . ويروى:
«فإنّى وثوبى راهب الطّور» والتى بناها قصىّ: يعنى مكة.
لجّان
بفتح أوله «5» ، وتشديد ثانيه: موضع، وهو واد قبل حرّة بنى سليم؛ قال الراعى:
فقلت والحرّة السّوداء دونهم ... وبطن لجّان لمّا اعتادنى ذكرى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1151

اللام والحاء
اللّحاء
بكسر أوله، ممدود على وزن فعال: موضع مذكور محدّد فى رسم زرود.
لحج
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع من «1» سيف عدن، قبل نجران «2» ، قد تقدم ذكره فى رسم تعشار. وقال عمرو بن السّليمانىّ من ساكنى نجران، وكان إبراهيم بن هشام سجنه «3» بالمدينة:
إذا ما أنيخت بعد لحج وثرتم ... وأنّى لإبراهيم لحج وثرتم
وكان لعمر بن أبى ربيعة بلحج أموال، وهناك كان إذ قال:
هيهات من أمة الوهّاب منزلنا ... إذا حللنا بسيف البحر من عدن
لحظة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الظاء المعجمة: علم «4» بجوف اللهابة: ماء لبنى تميم. قال أوفى بن «5» رزّ أحد بنى مرّة بن فقيم:
وأغنت رماح القوم عنّا سيوفنا ... بلحظة إذ هزّوا الوشيج المقوّما
اللّحود
بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو ودال مهملة: موضع مذكور فى رسم الدّحول.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1152

لحى جمل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ لحى الرأس، مضاف إلى جمل، واحد الجمال: ماء مذكور محدّد فى رسم العقيق.
وبهذا الموضع احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وسط رأسه وهو محرم. ورواه مالك، عن «1» يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار.
وهى بئر جمل التى ورد ذكرها فى حديث أبى جهيم بن الحارث بن الصّمّة، قال: أقبل النّبيّ صلى الله عليه وسلم من بئر جمل، فلقيه رجل، فسلّم عليه، فلم يردّ النّبيّ عليه، حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه، ثم ردّ عليه السلام. رواه البخارى وغيره.
وقد قيل: بئر جمل: ماء آخر بالمدينة.
اللّحيحة
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وحاء أخرى مهملة: موضع قد تقدم فى رسم خيبر.
اللام والدال
لدّ
مدينة بالشام، بضم أوله، وتشديد ثانيه. جاء فى الحديث أن المسيح «2» عليه السلام يقتل الدّجّال بباب لدّ. رواه الزّهرىّ، عن سالم، عن أبيه: أن عمر سأل رجلا من اليهود، فقال له: قد بلوت منك صدقا، فحدّثنى عن الدّجّال. فقال: يقتله ابن مريم بباب لدّ: وقال كثيّر:
حموا منزل الأملاك من مرج راهط ... ورملة لدّ إذ تباح سهولها «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1153

وقال ابن أبى ربيعة:
حلّت بمكة والنّوى قذف ... هيهات مكة من قرى لدّ «1»
وأنشد ابن الأعرابى:
فبتّ كأنّنى أسقى شمولا ... تكرّ غريبة من خمر لدّ
لدمان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: ماء معروف، ذكره أبو بكر.
اللام والسين
لسعى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، مقصور، على وزن فعلى: موضع بعينه. قاله أبو بكر. قال: وأحسبه يمدّ ويقصر.
اللام والصاد
لصاف
بفتح أوله، وكسر الفاء فى آخره، مبنىّ: موضع فد شفيت من تحديده فى رسم توضح «2» ، وسيأتى ذكرها إثر هذا فى رسم اللهابة. ولصاف:
لبنى تميم، قال الشاعر «3» يهجوهم:
وإذا تسرّك من تميم خصلة ... فلما يسوءك من تميم أكثر
قد كنت أحسبهم أسود خفيّة ... فإذا لصاف تبيض فيها الحمّر
وروى أبو عمرو الشّيبانى بيت النّابغة:
إمّا «4» عصبت فإنّى غير منفلت ... منّى اللّصاف فجنبا حرّة النّار

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1154

اللّصاف بالفاء، رواه «1» الأصمعىّ بالباء: اللّصاب جمع لصب. وحرّة النار: قد تقدم ذكرها فى باب الحرار.
اللام والظاء
ذات اللّظى
على لفظ لظى النار: موضع، قد تقدم ذكره فى باب الحرار؛ قال مالك بن خالد الخناعىّ:
فما ذرّ قرن الشمس حتى كأنّهم ... بذات اللّظى خشب تجرّ إلى خشب
اللام والعين
اللّعباء
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ممدود:
موضع، قد تقدم ذكره فى رسم ظلم. قال يعقوب: اللّعباء: بين الرّبذة وبين أرض بنى سليم، وهى لفزارة «2» وبنى ثعلبة وبنى أ؟ مار بن بغيض. هذا قول الفزارىّ «3» . وقال الكلابىّ: اللّعباء: أرض تنبت العضاه، وهى لبنى أبى بكر ابن كلاب، بين العبلاء: عبلاء الهردة، وبين أسافل تربة؛ شس [من الأرض «4» ] تجتنى منه الهردة والغلقة «5» ، ببلاد نجد، لعوف بن عبد بن أبى بكر،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1155

والسّىّ يدفع فيها من ورائها. والعبلاء: قرية. وتربة: واد من أودية الحجاز، أسفله لبنى هلال والضّباب وسلول، وأعلاه لخثعم. وقالت ميّة، ويقال: آمنة بنت عتيبة بن الحارث بن شهاب:
تروّحنا من اللّعباء قصرا ... وأعجلنا الإلهة أن تئوبا «1»
وقال كثيّر:
فأصبحن فى اللّعباء يرمين بالحصى ... مدى كلّ وحشىّ لهنّ ومستمى «2»
المستمى: الذي يستمى الوحش، أى يطلها فى كنسها، ولا يكون ذلك إلا فى شدّة الحرّ.
لعلع
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وعين مهملة مثلها: موضع مذكور فى رسم العذيب، وهو مؤنّث لا يجرى، وفى رسم صيلع ما يدلّ أنه جبل. قال ابن ولّاد: لعلع: من آخر السّواد إلى البرّ، ما بين البصرة والكوفة. وقال غيره: لعلع: ببطن فلج، وهى لبكر بن وائل. وقيل:
هى من الجزيرة. وقال أبو عبيدة: كانت بكر بلعلع فى أوّل الإسلام، من غير أن يكون أسلم أهل نجد ولا أهل العراق، فأجدبت لعلع، ووصفت لهم الشّيّطان بالخصب، وهى من منازل بنى تميم، وبينهما مسيرة ثمان، فأتوا الشّيّطين فى أوبع، وسبقوا كلّ خبر، وقتلوا بنى تميم أبرح قتل، قتل منهم ذلك اليوم ستّ مئة، وأخذوا أموالهم، فيقال: إنّ بكرا أتاهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلموا على ما فى أيديهم. وقال رويشد. «3» بن رميض العنزىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1156

ما كان بين الشّيّطين ولعلع ... لنسائنا إلّا مناقل «1» أربع
وقال المسيّب بن علس:
قطعوا المزاهر واستتبّ بهم ... عند الرحيل للعلع طرق
وقد ورد فى شعر قرواش من حوط الضّبّىّ، ما يدلّ أن لعلع من ديار بنى ضبّة، قال:
سيعلم مسروق ثنائى «2» ورهطه ... إذا وائل حلّ القطاط ولعلعا
يعنى وائل بن شرحبيل بن عمرو الضّبعىّ، وكان أسيرا، فخيّروه فاختار قرواشا.
وقال المتلمّس:
فلا تحسبنّى خاذلا متخلّفا ... ولا عين صيد من هواى ولعلع
قال: وعين صيد: هناك قريب من لعلع. وقال أبو دواد وذكر سحابا:
فحكّ بذى سلع بركه ... تخال البوارق فيه الذّبالا
فروّى الضّوافة من لعلع ... يسحّ سجالا ويفرى سجالا
ولعلع: دان من ذى قار، يدلّ على ذلك قول رؤبة:
أقفر من أمّ اليمانى لعلع ... فبطن ذى قار فقار بلقع
اللام والغين
لغاط
بضم أوله، وبالطاء المهملة فى آخره، قال النّضر بن شميل: هو جبل «3» ، وانظره فى رسم سمنان، أنشد الخليل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1157

كأنّ بين الرّجل والقرطاط ... خنذيذة من كنفى لغاط «1»
وقال آخر:
الجوف خير لك من لغاط ... ومن ألاءات ومن أراط «2»
وأنشد ابن الأعرابى: ومن ألاءات إلى أراط [فألاءات وأراط على هذا] «3» : موضعان. وقال بلال بن جرير:
أما علمت أنّى أحبّ لحبّها ... لغاط فجاد المدجنات بها الودقا
لغوى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: موضع فى ديار بنى أسد، قال الأخطل لخنجر الأسدىّ:
أخنجر لو كنتم قريشا طعمتم ... وما هلكت جوعا بلغوى المعاصر
اللام والفاء
لفت
بفتح أوّله وكسره معا، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع بين مكة والمدينة، مذكور فى رسم غزال، قال معقل بن خويلد:
لعمرك ما خشيت وقد بلغنا ... جبال الجوز من بلد تهام

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1158

صريخا محلبا من أهل لفت ... لحىّ بين أثلة والنّجام «1»
يقول: صعدنا فى السّراة، وهى تنبت الجوز. وأثلة والنّجام: بلدان بديار فهم أو ما يليها، قال أبو صخر:
لأسماء لم تهتج لشىء إذا خلا ... فأدبر ما اختبّت بلفت ركائب «2»
وورد فى شعر فروة بن مسيك مجموعا، قال:
مررن على لفات وهى خوص ... ينازعن الأعنّة ينتحينا
وبثنيّة لفت أمالوا على ربيعة بن مكدّم أحجارا من الحرّة، فهى من الكديد [إذن «3» ] .
لفلف
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: بلد قبل برد من حرّة ليلى «4» ، قال جميل:
عفا برد من آل عمرو فلفلف ... فأدمان منها فالصّرائم مألف
ويدلك «5» أنّه من أدانى ديار بنى مرّة قول أرطاة بن سهية المرّى:
إذا ما طلعنا من ثنّية لفلف ... فبشّر رجالا يكرهون إيّابى «6»
وكان عبد الملك بن مروان قد حبسه حين قال:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1159

فيالك وقعة برءوس كلب ... شفت نفسا وأخفرت الأميرا «1»
فشفع له حتّى أطلقه، فلمّا قفل من الشام قال الشعر الذي أنشدت منه البيت الشاهد وقال جندب بن عمرو التّغلبى:
والقوم بين لفلف وعالج
[فدلّ أيضا أنّ لفلف تلقاء عالج] «2»
اللام والقاف
لقاع
بضم أوله، وبالعين المهملة فى آخره: موضع قريب من رامة المتقدّم ذكرها «3» ، قال بشر بن أبى خازم:
عفا رسم برامة فالتّلاع ... فكثبان الحفير إلى لقاع
اللّقان
بضم أوله، وبالنون فى آخره: موضع من الثغور الشامية تلقاء خرشنة، قال أبو الطيّب:
وهل ردّ عنه باللّقان وقوفه ... صدور العوالى والمطهّمة القبّا
وقال:
عصفن بهم يوم اللّقان وسقنهم ... بهنزيط حتّى ابيضّ بالسّبى آمد
وألحقن بالصّفصاف شابور فانهوى ... وذاق الرّدى أهلاهما والجلامد
الصّفصاف وشابور: موضعان هناك أيضا.
لقف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: واد مذكور فى رسم ذروة، قال محمّد بن عروة بن الزّبير:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1160

لعن الله بطن لقف مسيلا ... ومجاحا فلا أحبّ مجاحا
لقيت ناقتى به وبلقف ... بلدا مجدبا وأرضا شحاحا «1»
مجاح: ماء لبنى عبد الله بن الزّبير معروف، أعطاه عروة أخاه. هكذا روى الزّبير بن أبى بكر، وهكذا ضبط عنه. وأنشد الزّبير أيضا لعروة بن الزبير:
لعلّك أن ترى عجلا بخير ... بخيف الظّبى من وادى مجاح
فدلّك أنّ مجاحا تلقاء وادى الظّبى.
وفى حديث هجرة النّبيّ صلى الله عليه وسلم أنّ دليله عبد الله بن أريقط مال به من أسفل مكّة، ثم مضى على الساحل أسفل من عسفان، ثم سلك أسفل من أمج، ثم عارض الطريق بعد أن جاوز «2» قديدا، فسلك الخرّار، ثم سلك ثنيّة المرة، ثم سلك لقفا، قال ابن هشام: ويقال لفتا، فدلّك أنّهما موضعان متقاربان.
لقمان
بضم أوله، على لفظ اسم الحكيم، قال أبو عمرو وابن الكلبىّ:
لقمان: مكان، وأنشدا للنّابغة:
كأنّ مشعشعا من خمر بصرى ... نمته البخت مشدود الختام
حملن قلاله من بيت راس ... إلى لقمان فى سوق مقام «3»
وقال الأصمعىّ: لقمان: خمّار. قال ابن الكلبىّ: لو كان لقمان رجلا لعرفناه.
وبيت راس: مكان بالشام، قد تقدّم ذكره فى بيوت الشام.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1161

اللام والكاف
اللّكاك
بضم أوله «1» : موضع فى ديار بنى تميم، قال جرير:
«بها منعوا المليحة واللّكاكا»
اللّكام
بضم أوله «2» : جبل بالشام، مذكور فى رسم ضارج.
لكيز
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو ساكنة، والزاى المعجمة: موضع بأرض بنى عقيل، من وراء الفلج. قال ابن مقبل يذكر «3» ظعنا:
سلكن لكيزا باليمين ولوزة ... شمالا ومفضى السّيل ذى الغذيان «4»
ولوزة أيضا: بديار بنى عقيل، من وراء الفلج.
اللّكيك
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، على وزن فعيل: موضع، قال عنترة:
طال الثّواء على رسوم المنزل ... بين اللّكيك وبين ذات الحرمل
وقال الراعى:
إذا هبطت بطن اللّكيك تجاوبت ... به واطّباها «5» روضه وأبارقه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1162

يعنى إبلا. قال أبو حاتم: ويرويه ابن جبلة: «بطن اللّكاك» . وقد تقدّم ذكر اللكاك.
اللام والهاء
لهاب
بضم أوله «1» وبالباء المعجمة بواحدة [ايضا] فى آخره: موضع معروف.
اللهابة
بكسر أولها «2» ، وبالباء المعجمة بواحدة أيضا، وهى ماء لعبشمس «3» من بنى تميم، وهى خبراء من الشاجنة، وتتّصل بها مياه بنى مالك بن حنظلة، وهى القرعاء وطويلع، وكانت لبنى كعب بن العنبر أيضا هنالك مياه الرّمادة ولصاف، وهى كلّها من الشاجنة. وقال الأثرم: لصاف: ماء لبنى يربوع.
وقطع «4» أسفع العبشمىّ رجل رجل من بنى كعب، فوقعت بينهم حرب أجلت عبشمس عن اللهابة، وقال شاعرهم:
منع اللهابة حمضها ونجيلها ... ومنابت الضّمران ضربة أسفع
ثم اشتراها رجل من بنى فقيم من العبشميّين، فتنازع فيها الأحياء المذكورون واقتتلوا، ثم تنادوا إلى المدينة وأميرها مروان، فردّ مروان على الفقيمى ما اشتراها به، واستخلصها، وولّى سمرة بن سفيان المنقرىّ أمرها، وبعث

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1163

العبيد بعمارتها «1» ، ورفع طىّ الخضرمة وأصلحها، وقال الأخوص «2» ، وهو زيد بن عمرو الرّياحىّ:
وما وقعة القرعاء من ظلم قومنا ... ببدع ولا شين يشين عقابها
اللهباء
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة ممدود:
موضع، قد تقدّم ذكره فى رسم الحضر.
اللهواء
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو ممدود، على وزن فعلاء:
موضع ذكره أبو بكر.
اللهيم
دون همزة ولا مدّ: ورد فى شعر النابغة، ولا أدرى هل أراد هذا الموضع المتقدّم ذكره «3» أو غيره، قال:
ظللنا ببرقاء اللهيم تلفنا ... قبول تكاد من طلالتها تمسى «4»
اللهيماء
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو ساكنة، على لفظ التصغير ممدود؛ متن اللهيماء: من نعمان. ومنازل بنى عمرو بن الحارث الهذليّين فوق ذلك، موضع يقال له «أديمة» «5» ، وفيه قتلت هذيل قيس بن عامر ابن عريب الدّؤلى، من بنى كنانة. وقال ساعدة بن جؤيّة، والصحيح أنّه لأنس بن حذيفة فى يوم اللهيماء، فذكر نعمان لما كانت اللهيماء منه:
وكانت له فى آل «6» نعمان بغية ... وهمّك ما لم تمصه لك منصب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1164

وذكر الرّياشىّ: أنّ اللهيماء: ماء لبنى تميم [ينزلها ناس من بنى مجاشع] «1» وهناك أغار [مجمّع بن هلال من بنى تيم الله بن ثعلبة] «2» عليهم، فقتل وأسر وغنم، وقال:
وعاثرة يوم اللهيماء رعتها ... وقد ضمّها من داخل الخلب مجزع «3»
اللام والواو
اللّوى
بكسر أوله، على لفظ لوى الرّمل: موضع مذكور فى رسم قدس «4»
لواقح
بفتح أوله، وكسر القاف، بعدها حاء مهملة: موضع مذكور فى رسم الجريب.
اللّواهز
بفتح أوله، وبالزاى المعجمة فى آخره: ماء من مياه بنى حنظلة من بنى تميم.
اللّوب
بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة فى آخره: هى الحرار، حرار قيس، قد تقدم ذكرها فى رسم الخطّ.
اللّوذ
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة: موضع مذكور محدد فى رسم برام
لوذان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة، على وزن فعلان، موضع. قال الراعى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1165

فلبّثها الراعى قليلا كلا ولا ... بلوذان أو ما حلّلت بالكراكر «1»
لوزة
بفتح أوله، على لفظ واحدة اللّوز المأكول: موضع «2» تقدم ذكره فى رسم لكيز.
اللام والياء
ليث
بكسر أوّله، وبالثاء المثلثة فى آخره: موضع قد تقدم ذكره فى رسم أبلى، وهو مذكور فى رسم شمنصير، قال الشاعر:
قتلتم سداد اللّيث وابن سداده ... جهارا فقد أمسكتم «3» بالخزائم
وقال أبو خراش:
وسدّت عليه دولجا ثمّ يمّمت ... بنى فالج باللّيث أهل الخزائم «4»
وبصدر اللّيث ماء يقال له: ذو حماط، كان «5» فيه لبنى قريم يوم على بنى فهم، رهط تأبّط شرّا، وقال فى ذلك سلمى بن المقعد القرمىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1166

بطعن وضرب واعتناق كأنّما ... يلفّهم بين الحمائط أبرد «1»
أى سحاب فيه برد.
اللّيط
بكسر أوّله، بعده ياء، وطاء مهملة: موضع بأسفل مكة، مذكور فى رسم أذاخر.
ليع
بكسر أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: موضع، قال الراجز:
كأنّها حين وردن ليعا ... نوّاحة مجتابة صديعا
ليكة
قال الخليل: موضع. وقد تقدم ذكرها وما قيل فيها وفى الأيكة فالهمز «2» فى رسم الأيكة «3»
لين
دون هاء: موضع مذكور فى رسم ذروة.
لينة
بكسر أوّله، وبالنون على لفظ اللّينة من النّخل: بئر من أعذب الآبار بطريق مكة، قال زهير:
شجّ السّقاة على ناجودها شبما ... من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا
ولينة أخرى أيضا «4» : موضع عن يمين زبالة، مذكور فى رسم يسر. والبئر المذكورة قريب «5» من الرّسيس، قال كعب بن زهير:
وأم بها ماء الرّسيس فصوّبت ... للينة وانقضّ النجوم العواتم
ليّة
بكسر أوله، وتشديد ثانيه: وهى أرض من الطائف، على أميال

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1167

يسيرة، وهى على ليلة من قرن. وانظرها فى رسم خورة، وفى رسم نخب.
وليّة: هى دار بنى نصر، وفيها كان حصن مالك بن عوف النّصرى، صاحب الناس وأميرهم يوم هوازن. ولمّا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حنين إلى الطائف، سلك على نخلة اليمانية، ثم على قرن، ثم على المليّح، ثم على بحرة الرّغاء من ليّة، فابتنى فى بحرة مسجدا وصلّى فيه، وأمر النّبيّ صلى الله عليه وسلم فى ليّة بحصن مالك بن عوف فهدم، ثم سلك فى طريق يقال لها الضّيقة، فلمّا توجّه فيها سأل عن اسمها، فقيل له: الضّيقة، فقال: بل هى اليسرى. ثم خرج منها على نخب، فأتى الطائف، وقال مالك بن خالد الخناعىّ فى نيّة:
متى تنزعوا عن «1» بطن ليّة تصبحوا ... بقرن ولم يضمر لكم بطن محمر
فأنبأك أن بينهما ليلة. قال أبو الفتح: ليّة «فعلة» من لويت، ولو نسبت إليها لقلت: لووىّ» على حقيقة النسب، كما تقول فى الرّىّ رووىّ لولا تغييره «2» .
قال أبو الفتح: وفى كتاب أبى بكر «لبّة» بفتح اللام وبالباء المعجمة بواحدة.
وأبو عمرو إنّما يقول: «لية» مخفّفة الياء، فهو لا يروى إذن بيت مالك إلّا من بطن لبّة. والمحمر فى البيت: هو الكودن «3» .
قال الزّبير: وفد أبو جهم بن حذيفة على معاوية، وكان بينه وبين ثقيف لخاء، فقال معاوية: يا أبا جهم، مالك ولثقيف يشكونك إلىّ؟
قال: ما أعجب أمرك، والله لا أصالحهم حتى يقولوا: قريش وثقيف وليّة ووجّ، لا يحبّنا منهم إلّا أحمق، ولا يحبّهم منّا إلّا أحمق. وقال ابن مقبل:
أمست بأذرع أكباد فحمّ لها ... ركب بليّة أو ركب بسايونا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1168

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف الميم
الميم والهمزة
مآب
بفتح أوّله وثانيه، بعده ألف وباء معجمة بواحدة: موضع بالشام «1» ؛ قال البعيث:
حديث بإنزاف تشعّب لبّه ... كميت سبتها من مآب الذّوارع «2»
إنزاف: سكر. أنزف: أى سكر، وأنزف: نفد شرابه. وقرئ هذا الحرف على الوجهين ولا ينزفون، ولا ينزفون. وانظره فى رسم مؤتة بعد هذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1169

مارب
بفتح أوّله وثانيه، بعده ألف، ثم راء مهملة مكسورة، ثم باء معجمة بواحدة، ويخفّف، وهو الأكثر. ويقال مأرب، بإسكان ثانيه، قال الأعشى:
من سبأ الحاضرين مأرب إذ ... يبنون من دون سيله العرما
وهناك أرسل الله سيل العرم، الذي ذكر فى كتابه، وهى بلاد الأزد باليمن، قال السّليك بن السّلكة:
أمعتنقي ريب المنون ولم أرع ... عصافير واد بين جأش ومأرب
وأذعر كلّابا يقود كلابه ... ومرجة لمّا ألتم؟ ها بمقنب «1»
جأش: أرض قريب من مأرب ومرجة بالجيم: مذكورة فى موضعها من هذا الحرف. وقال الأفوه الأودىّ:
فسائل بنا حيّى مريب فمأرب ... برائس حجر حزنها وسهولها
حيا مريب: باليمن. ورائس حجر: موضع.
وروى الحزبىّ وغيره من طريق سمىّ بن قيس، عن شهر، أن أبيض ابن حمّال وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فأقطعه. فقال رجل: أتدرى يا رسول الله ما أقطعته؟ إنّما أقطعته الماء العدّ.
فرجعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيد: إنّما أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يرى أنّها أرض موات، فلمّا تبيّن له «2» أنه ماء عدّ، وهو الذي له مادّة لا تنقطع، مثل الآبار والعيون، ارتجعه، لأنّ سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكلأ والنار «3» والماء، أنّ الناس أجمعين فيه شركاء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1170

[قال «1» الحسن بن أحمد بن يعقوب: مأرب: اسم قبيلة من عاد، سمّى به هذا الموضع. قال: ويقال: إن الذي بنى بها السّدّ لقمان بن عاد، ويقال: هو لقمان بن الكير صاحب النّسور. وذكر لقمان مشهور بمأرب.
وثمّ موضع يسمّى فسوة لقمان، وهى هوتة «2» فى بعض رمل مأرب كأنّها جفنة يزعمون أنه قعد ثمّ فخرجت منه ريح، فاحتفرت ذلك الموضع وبرحابة من جانب صنعاء أكمتان، بينهما قدر ميل، موطّأتا الرأس، تسمّيان مدودى لقمان؛ ويقولون: كان يعلف فيهما ثوريه، فإذا أقبل كلّ واحد منهما على مذوده، التقت أذنابهما فى الوسط. وهذا على تشنيع العرب فى الحكايات والأخبار التى تشبه الخرافات.
قال الهمدانىّ: وقد رأيت العرم بمأرب، وهو المذكور فى التنزيل، وكان مسندا إلى حائط وا؟ ر: قصر هناك، بيعازيب «3» من الصخر عظام ملحمة الأساس بالقطر «4» ، ورأيت مقاسم الماء فيه، ورأيت أحد الصّدفين «5» باقيا على أرتق ما كان «6» ، كأنّه قد فرغ من عمله بالأمس.
قال: وقصور مأرب سلحين، وهو قصر بلقيس، والقشيب، والهجر، قال الشاعر:
بل أين من قبلهم لمن ذكر ... أهل القشبب دى البهاء والهجر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1171

وأهل صرواح وضهر وهكر ... يدّدهم ريب الزمان عن قدر]
مأبد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ودال مهملة:
موضع مذكور فى رسم آل قراس.
مؤتة
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها:
موضع من أرض الشام، من عمل البلقاء؛ وهو الذي بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيش سنة ثمان، واستعمل عليهم زيد بن حارثة مولاه، وقال: إن أصيب زيد فجعفر بن أبى طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله ابن رواحة، فأصيبوا متتابعين على ما قاله. وخرج إلى الظّهر من ذلك اليوم تعرف الكآبة فى وجهه، فخطب الناس بما كان من أمرهم، وقال: ثم أخذ اللّواء سيف من سيوف الله: خالد بن الوليد، فقاتل حتّى فتح الله عليه. فيومئذ سمّى خالد سيف الله. وكان لقاؤهم الروم فى قرية يقال لها مشارف، من تخوم البلقاء. ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة. قال ابن عمر: كنت فيهم تلك الغزوة، فالتمسنا جعفرا، فوجدناه فى القتلى، ووجدنا فى جسده بضعا «1» وتسعين من طعنة ورمية. ذكره عنه البخارىّ.
قال ابن إسحاق: لمّا نزل المسلمون معان، وهى بين الحجاز والشام، حصن كبير على خمسة أيّام من دمشق بطريق مكّة، بلغهم أنّ هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء، فى مئة ألف، فأقام الناس بمعان ليلتين، ثمّ إنّ عبد الله بن رواحة شجّعهم، فاستمرّوا لوجهتهم، وقال ابن رواحة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1172

جلبنا الخيل من أجإ وقرح ... تغرّ من الحشيش لها عكوم «1»
أقامت ليلتين على معان ... وأعقب بعد فترتها جموم
فرحنا والجياد مسوّمات ... تنفّس فى مناخرها السّموم
فلا وأبى مآب لتأتينها ... وإن كانت بها عرب وروم «2»
ورواية أبى جعفر الطّبرىّ:
جلبنا الخيل من آجام قرح
وقال حسّان بن ثابت يرثى أهل مؤتة:
فلا يبعدنّ الله قتلى تتايعوا ... بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر «3»
وما زال فى الإسلام من آل هاشم ... دعائم عزّ لا يرام ومفخر «4»
بهاليل منهم جعفر واين أمّه ... علىّ ومنهم أحمد المتخيّر
مأزمامنى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الزاى المعجمة: معروفان بين عرفة والمزدلفة، وكلّ طريق بين جبلين فهو مأزم. وقيل: المأزم: المضيق فى الجبل: تلتقى الجبال ويتّسع ما وراءها وقدّامها، وهو من الأزم، قال كثيّر:
وقد حلفت جهذا بما نحرت له ... قريش غداة المأزمين وصلّت
وروى معمر عن زيد بن أسلم عن ابن عمر، قال: إذا كنت بين المأزمين من منى، فإنّ هناك سرحة؟؟»
تحتها سبعون نبيّا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1173

مأسل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة: موضع فى ديار ضبّة «1» ، تنسب إليه دارة مأسل.
وهناك قتل شتير بن خالد بن نفيل بن عمرو بن كلاب.
مأفقة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مكسورة، ثم قاف مفتوحة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم برعوم.
مأيب
على وزن الذي قبله أيضا «2» : موضع مذكور فى ذلك الرسم.
الميم والألف
مابد «3»
بكسر الباء المعجمة بواحدة، ودال مهملة: موضع باليمن. قال أبو ذؤيب:
يمانية أجنى لها مظّ مابد ... وآل قراس صوب أرمية كحل «4»
قال السّكّرى: مابد وآل قراس: فى بلاد أزد السّراة. وأرمية: جمع رمىّ، وهو سحاب عظيم. ويروى «صوب أسقية» ، جمع سقىّ، وهو مثله. وروى الأصمعىّ: «أحيالها» .
الماثول
موضع بودّان، قال النّصيب:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1174

بذى الماثول من ودّان تسقى ... عليه المور دارجة سفون «1»
وهو مذكور فى رسم غنيّة.
ماذق
بكسر الذال، بعدها قاف: رمل قبل اليمامة؛ قال الأسود ابن يعفر:
بأحسن من سلمى غداة لقيتها ... بمعتلج الميثاء من رمل ماذق
مارد
بكسر الراء، بعدها دال مهملة: حصن معروف، مذكور فى رسم تيماء «2» ، وفى رسم الوتر.
ماردون
على لفظ جمع الذي قبله: مدينة مذكورة فى رسم الخابور، وهى كورة من كور ديار ربيعة، وهى كلّها بين الحيرة «3» والشام.
ماشان
موضع مذكور «4» ، محدد فى رسم القيذوق.
الماعزة
بكسر العين، بعدها زاى معجمة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم المرّوت، وفى رسم المضيّح.
ماغرة
بكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع ذكره أبو بكر.
ماكسين
بفتح الكاف «5» ، وكسر السين المهملة، بعدها ياء ونون:
قرية لبنى تغلب، على شاطئ الفرات، فى مهبّ الجنوب، وبها حمّة، وبينها وبين رأس عين مسيرة يوم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1175

وبهذه القرية لقى عمير بن الحباب بنى تغلب حين غزاهم، فاقتتلوا عند قنطرة القرية، وهى أول قرية تراجعوا فيها، فقتل فى هذا اليوم من تغلب زهاء خمس مئة، وكان رئيسهم ورئيس من معهم من النّمر وبكر، شعيث بن مليل، قال نفيع بن سالم بن صفّار المحاربىّ:
ألم تسأل بنى جشم بن بكر ... غداة أتاهم عنّا النذير
بحمّة ماكسين إذا التقينا ... وقد طال التّوعّد والزّئير
وهو أيضا يوم القناطر، قال ن؟ يع:
وأيّام القناطر قد تركتم ... رئيسكم لنا غلقا رهينا
مالك
على لفظ اسم الرجل: رملة «1» أو أرض، قال ذو الرّمّة:
إذا شئت أبكانى بجرعاء مالك ... إلى الدّحل مستبدى لمىّ ومحضر
والدّحل هنا: موضع بعينه، قد تقدّم ذكره وتحديده. والدّحل: هوّة فى الأرض تنبت السّدر. وقال ابن أبى ربيعة:
وواعديه سرحتى مالك ... أو ذا الرّبا بينهما المحولا
بطن المالّة
بتشديد اللام: موضع مذكور فى رسم القحقح.
ماه
بالهاء التى لا تندرج تاء: قال أبو عمر الزاهد: الماه بالفارسيّة: قصبة البلد، أىّ بلد كان؛ ومن ذلك قولهم ضرب هذا الدينار بماه البصرة، و «2» بماه فارس. ذكرت هذا لئلّا يشكل على قارئه، فيظنّ أنّه موضع بعينه، ينسب إلى البلد المذكور بعده.
وقال محمّد بن حبيب: رافدا العراق: الماهان، ماه البصرة، وماه الكوفة،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1176

فماه البصرة: نهاوند، وماه الكوفة، الدّينور «1» . وقال غيره: رافدا العراق دجلة والفرات؛ قال الفرزدق:
أولّيت «2» العراق ورافديه ... فزاريّا أحذّ يد القميص
ماهط
بكسر الهاء، بعدها طاء مهملة، قال الهمدانىّ: ماهط فى «3» طمام من اليمن. وهم يقولون إن كنوز اليمن المذكورة فى رسم ختا، إذا ظهرت يقع فى ماهط مسخ ناس قردة.
الماوان
غير مهموز، وقال ابن دريد: يهمز ولا يهمز: وهو اسم ماء، قال الشمّاخ:
تربّع أكناف القنان فصارة ... فأيّل فالماوان فهو زهوم
وذو ماوان: موضع آخر فى طريق مكّة، قال امرؤ القيس:
عظيم طويل مطمئن كأنّه ... بأسفل ذى ماوان سرحة مرقب
وقال أبو محمّد الفقعسىّ:
شربن من ماوان ماء مرّا ... ومن شبام مثله أو شرّا «4»
وقال عروة بن الورد:
أقول لقوم بالكنيف تروّحوا ... عشيّة قلنا عند ماوان رزّح

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1177

قال أبو حاتم: ماوان: واد غلب عليه الماء، فسمّى ماوان، وهو فيما «1» بين الرّبذة والنّقرة، وكانت منازل بنى عبس فيما بين أبانين، والنّقرة، وماوان، والرّبذة، هذه منازلهم. وشبام الذي ذكر الفقعسىّ: جبل فى منازل بنى قشير.
وسنام، بالسين المهملة والنون: جبل بالبصرة.
ماوة
بالواو المفتوحة: من ثغور خرشنة. قال البحترىّ:
صبّحن من طرسوس خرشنة التى ... بعدت عن الأمل البعيد الموجف
وتركن ماوة وهى مأوى للصّدى ... مصفوعة بصدى الرّياح العصّف
وعلى قذاذية انحططن براية ... أوفت بقادمتى عقاب منكفى
ماويّة
بكسر الواو، وتشديد الياء بعدها.
ويقال أيضا: ماويه، بفتح الواو، وإسكان الياء، وكسر الهاء التى لا تندرج تاء، وهو ماء ببطن فلج، على ست مراحل من البصرة.
وقال أبو حاتم: نسب هذا المنزل إلى ماويّة بنت مر، أخت تميم بن مر.
وماويّة: اسم المرآة، سمّيت به المرأة «2» ، قال ابن مقبل:
هاجوا الرحيل وقالوا إنّ شربكم ... ماء الزّنانير من ماويّة النّزع «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1178

وانظره فى رسم الطّنب. قال ابن حبيب: ما شربت قطّ ماء أعذب من ماء ماويّة. قال: وكان ينقل منها الماء لمحمّد بن سليمان، إلى البصرة.
الميم والباء
مباضع
بفتح أوّله، وبالضاد المعجمة المكسورة، والعين المهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البزواء، وفى رسم ثعال
مبايض
بضم أوّله، وبالياء أخت الواو مكسورة، والصاد المعجمة، علم وراء الدّهناء، فى منازل بنى أبى ربيعة بن ذهل بن شيبان. ويقال: أبايض، بالهمز. ويقال: هو فى ديار بنى سعد بن ريد مناة بن تميم؛ وقال «1» علقمة ابن عبدة:
وقلت لها يوما بوادى مبايض ... أرى كلّ عان غير عانيك يعتق
وذكّرنيها بعد ما قد نسيتها ... ديار علاها وابل متبعّق «2»
بأكناف شمّات كأنّ رسومها ... قضم «3» صناع فى أديم منمّق
شمّات: موضع هناك أيضا وبمبايض أغارت بنو ذهل بن شيبان، ورئيسهم هانئ بن مسعود، على بنى عمرو بن تميم، ورئيسهم طريف بن تميم العنبرىّ، فقتل جمصيصة بن شراحيل، ويقال «4» حمصيصة «5» بن جندل بن قنافة «6» الشّيبانىّ، طريف بن تميم،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1179

[وانهزمت تميم «1» ] ، وتخلّت عمّا كان فى أيديها. قال أبو عبيدة: سألت عبد الله بن زرعة الذّهلىّ عن قول جرير يعيّر بنى [مالك بن] «2» حنظلة يوم مبايض:
خيلى التى ركبت غداة مبايض ... فرجعن سبيكم وكلّ سوام
ألحقننا ببنى ربيعة بعد ما ... دمى الشّكيم وماج كلّ حزام
فقال: كذب عليهم، لأنّا غزوناهم ولم تكن «3» معهم ظعائن ولا أموال.
مبرّة
بفتح أوّله وثانيه، وتشديد الراء المهملة: موضع، قال كثيّر:
لعينيك منها يوم حزم مبرّة ... شريجان من دمع: نزيع وسافح «4»
النزيع والنزيف: واحد. ويروى: وسائح.
مبكثة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الكاف المفتوحة، والثاء المثلثة، والهاء. ويقال: مبكث، بلا هاء: موضع مذكور فى رسم الأجرد «5» المتقدّم فى حرف الهمزة.
مبهل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مكسورة: واد مذكور محدّد «6» فى رسم قدس،، وفى رسم السّرر، فانظرّه هناك.
مبين
بضمّ أوّله، وكسر ثانيه، مفعل من أبان: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جواذة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1180

الميم والتاء
متالع
بضمّ أوّله، وباللام المكسورة، والعين المهملة: جبل لغنىّ بالحمى، قاله الخليل. وقد تقدّم ذكره فى رسم الجريب. وقال زيد الخيل:
بنى عامر هل تعرفون إذا بدا ... أبو مكنف قد شدّ عقد الدّوابر «1»
بخيل «2» تضلّ البلق فى حجراته ... ترى الأكم منه سجّدا للحوافر
ونحن هزمنا. جمعكم بمتالع ... ففاء ولم يسلم على شرّ طائر
وكنت إذا ألقى غنيّا سقيتها ... من السّمّ ما تصلى ظنون المحاذر
قتلنا غنيّا يوم سفح محجّر ... مجاهرة نفسى فداء المجاهر
ويوم قنا لاقى الكلابىّ عامرا ... أخا ثقة ثبتا قليل العواثر
وقال عبّاس بن مرداس:
عفا مجدل من أهله فمتالع ... فجنبا أريك قد خلا فالمصانع
مجدل: موضع قبل متالع. وقال حميد بن ثور:
عرفت المنازل بين القرىّ «3» ... وبين المتالع من أرض حام
المتثلّم
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وفتح الثاء المثلثة، وفتح اللام: موضع بالعالية، مذكور فى رسم سويقة «4» ؛ قال رهير:
أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم ... بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1181

الميم والثاء
وادى المثاوى
بفتح أوّله، جمع مثوى: فى ديار الحيّين: بكر وتغلب، مذكور فى رسم سردد] «1» .
مثعر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وراء مهملة:
قال ابن الأعرابىّ: هو واد بالفرع، وأنشد للأحوص:
عفا مثعر من أهله فثقيب ... فسفح اللّوى من سأر فجريب
قال: وثقيب: واد بالفرع أيضا وسائر: جبل فى هذا الموضع. والجريب:
قد مضى تحديده وذكره. هكذا نقلته من خطّ ابن الأعرابىّ: ثقيب، بالثاء المثلثة.
ونقيب، بالنون: مذكور فى موضعه من هذا «2» الكتاب. وثقيب، بالثاء: صحيح، قال الراعى:
أجدّت مراغا كالملاء وأرزمت ... بنجدى ثقيب حيث لاحت طرائقة «3»
وروى أبو حاتم: ثقيب، مصغّرا. قال «4» ابن هرمة فى مثعر:
كفتك قياد القلب أيّام مثعر ... وأيّامنا إذ يجمع الحىّ مخلف «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1182

مخلف: موضع هناك، ذكره المفجّع. ومثعر: مذكور فى رسم ملل أيضا، فانظره هناك «1» .
مثقب
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة، وباء معجمة بواحدة؛ وهو اسم طريق بين اليمامة والكوفة «2» قال أبو بكر: كان فيما مضى.
وقال جميل:
فقلت لأصحابى على ظهر مثقب ... ألا أيّها الحادى بميالة اربع
مثقّب
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف وكسرها: قصر على شطّ البحر «3» قبل غمرة، وهو مذكور فى رسم مرد، وقال ربيعة بن مقروم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1183

وحلّ بفلج فالأباتر أهلنا ... وشطّت فحلّت غمرة فمثقّبا
فدلّك قوله أنّ الأباتر قبل فلج، وأنّ المثقّب تلقاء غمرة.
المثل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: موضع بفلج، يقال له: رحى المثل، قال مالك بن الرّيب:
فيا ليت شعرى هل تغيّرت الرّحى ... رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا؟
«1» ومن كتاب قاسم:
قال ثعلب: خرج الحجّاج إلى ظهرنا، يعنى ظهر الكوفة، فلقى أعرابا قد انحدروا للميرة، قال: كيف تركتم السّماء؟ قال متكلّمهم:
اصابتنا سماء بالمثل مثل القوائم «2» حيث انقطع الرّمث، بضرب فيه تفتير، وهو مع ذلك يعضّد ويرسّع.
هكذا ورد فى كتاب قاسم: المثل، بكسر الميم، لم يختلف عنه فيه. وأرى أن الصحيح الضّمّ كما وقع فى شعر مالك] .
الميم والجيم
مجاح
بضمّ أوّله، وبالحاء المهملة فى آخره «3» : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم لقف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1184

ذو المجاز
موضع مذكور فى رسم عكاظ، فانظره هناك.
وكان ذو المجاز سوقا من أسواق العرب، وهو عن يمين الموقف بعرفة، قريبا من كبكب، وهى سوق متروكة] «1»
المجازة
بزيادة هاء التأنيث: بأسفل الشّيحة، عن يسار الحزن من بطن فلج، وهى لبنى الأصم بن رياح بن يربوع، قال جرير:
لمن راقب الجوزاء أو بات ليله ... طويلا فليلى بالمخازة أطول
وقال محمّد بن سهل الأحول: من أعراض اليمامة: المجازة، والعرض، وحجر، والعامريّة، وبيسان، وضاحك، وتوضح، والمقراة.
مجالخ
بضمّ أوله، وكسر اللام، بعدها خاء معجمة: واد من أودية تهامة، قد تقدّم ذكره فى رسم جهينة «2» ، قال كثيّر:
ومن دون حيث استوقدت من مجالخ ... مراح ومغدّى للنّواعج سبسب
مجج
بفتح أوّله وثانيه، بعده جيم أخرى: ماءة «3» لبنى عبس، مذكور فى رسم ضريّة.
مجدل
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مفتوحة: موضع تلقاء متالع، قد تقدّم ذكره هناك. وأصل المجدل بكسر الميم: القصر، وقد رأيته بخطّ موثوق به، مجدل، بفتح أوّله، كأنّه مفعل من الجدالة، وهى الأرض اللينة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1185

ذو مجر
بفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى ر. م بلى.
المجزّل
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الزاى المعجمة وفتحها: جبل فى ديار بنى تميم، قال العجّاج:
بالجزع بين عفرة المجزّل ... والنّعف عند الإسحمان الأطول
العفرة: موضع هناك، سمّى بذلك لحمرته، وهو موضع به «1» رمل أحمر والأسحمان [بفتح الحاء وكسرها «2» ] : جبل آخر تلقاء المجزّل. وقال «3» العجّاج أيضا:
جاء به مرّ البريد المرسل [من السّراة ناشطا للأجبل] «4» بعالهنّ القهب والمجزّل ناشطا «5» : يخرج من أرض إلى أرض. وبعال والقهب: جبلان أيضا.
المجمعة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وعين مهملة:
موضع بنخلة معروف، كان فيه لبنى ليث وهذيل يوم.
المجنب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع بين السّواد وأرض المغرب «6» ، قال الكميت:
وشجوا لنفسى لم أنسه ... بمعترك الطّفّ فالمجنب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1186

المجنبىّ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة مكسورة، وياء مشددة، على لفظ المنسوب: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم ظلم.
مجنّة
بفتح أوله وثانيه، بعده نون مشدّدة: ماء مذكور فى رسم عكاظ، فانظره هناك. ومجنّة على أميال يسيرة من مكّة، بناحية مرّ الظّهران، قال أبو ذؤيب:
فوافى بها عسفان ثم أتى بها ... مجنّة تطفو فى القلال ولا تغلى
قال أبو الفتح: يحتمل أن تسمّى مجنّة ببساتين تتّصل بها، وهى الجنان، وأن تكون فعلّة من مجن يمجن، سمّيت بذلك لأنّ ضربا من المجون كان بها.
هذا ما توجبه صنعة علم العربيّة، فأمّا لأىّ الأمرين وجبت التسمية، فهذا أمر طريقه الخبر. وانظر مجنّة فى رسم الجحفة.
[وقال غيره: مجنّة على بريد من مكّة، وهى لكنانة، وبأرضها شامة وطفيل:
جبلان مشرفان عليها، وتركت منذ حديث من الدهر هى وذو المجاز، استغناء عنهما بأسواق مكّة ومنى وعرفة. قال أبو عبيدة: مجنّة بالظّهران إلى جبل يقال له الأصفر] «1» .
مجيرات
بضمّ أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، وألف وتاء:
موضع مذكور فى رسم عبّود. فانظره هناك.
المجيمر
على لفظ تصغير مجمر: أرض لبنى فزارة. قال ابن دريد: هو جبل لهم، قال امرؤ القيس:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1187

كأنّ طميّة المجيمر غدوة ... من السّيل والأغثاء فلكة منزل «1»
قال: وطميّة: جبل هناك. ورواه محمّد بن حبيب «كأنّ قليعة» تصغير قلعة.
ورواه الطوسىّ:
كأنّ به رأس المجيمر غدوة
أراد برأس المجيمر:
الجبل المذكور، قال الحطيئة:
قبح الإله قبيلة لم يمنعوا ... يوم المجيمر جارهم من فقعس
وقال «2» أبو عبيدة فى كتابه فى غريب القرآن: مجيمر: ماء دون المدينة، ولم يوجد على بنائه إلّا أربعة: مهيمن، ومسيطر، ومبيقر، ومبيطر.
الميم والحاء
محاح
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة أيضا فى آخره: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الثّلماء.
المحاضر
بفتح أوّله، وبالضاد المعجمة، على لفظ جمع محضر: موضع مذكور فى رسم المنحاة، يأتى إثر هذا إن شاء الله.
محجّر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده جيم مشددة مفتوحة، عن يعقوب، وراء مهملة: [قد تقدّم قبل هذا ذكره فى رسم متالع، وهو «3» ] قرن فى ديار أبى بكر بن كلاب بفرع السّرّة. والسّرّة: واد يصبّ بين دمخ والرّملات، رملات أبى بكر. ومحجّر: قرن فى أسفله جرعة بيضاء حجّر بها، قال طفيل؟
وهنّ الألى أدركن تبل محجّر ... وقد جعلت تلك التنابيل تنسب
قال يعقوب: أى أدركن الذّحل الذي كان بمحجّر، والتّنابيل: جمع تنبال،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1188

والتّنبال: القصير. يقول: وقد جعلت تلك الأمور تثنى «1» وتظهر وتذكر، فيقال: يوم أدركنا وترنا، وفعلنا كذا.
قال: ومحجّر أيضا: فى بلاد عذرة، قرن مؤزّر بجرعة بيضاء، ضبطت أسفله كلّه، وهو بأطراف السّبال. والسّبال: أقرن سود هنالك.
صحّ جميع هذا من كتاب أبيات المعانى ليعقوب.
[وفى شعر لبيد] «2» : محجّر بفتح الجيم: كلّ جبل آزره رمل، فهو محجّر «3» ، قال لبيد «4» :
بمشارق الجبلين أو بمحجّر ... فتضمّنتها فردة فرخامها «5»
فصوائق إن أينت فمظنّة ... منها وحاف القهر أو طلخامها
القهر: جبل محدد فى موضعه، ووحافه: ما وحف إليه واتّصل به. وطلخام واد قبل القهر. وقال زيد الخيل:
قتلنا غنيّا يوم سفح محجّر ... مجاهرة نفسى فداء المجاهر
وقال أبو حاتم، عن الأصمعىّ، وقد أنشد لابن مقبل:
تحلّ جباحا أو تحلّ محجزّا يقال: محجّر ومحجّر، بكسر الجيم وفتحها معا «6»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1189

المحراح
بفتح «1» أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف، وحاء مهملة «2» : موضع. قال جميل «3» ، أنشده أبو علىّ:
فكيف مع المحراح «4» أبصرت «5» نارها ... وكيف مع الرّمل المنطّقة الهضب
محرض
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وضاد معجمة: موضع مذكور فى رسم الشّعثاء.
المحرقة
على لفظ مفعلة «6» من الحرق: بلد معروف.
محسّر
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بعده سين مهملة، مشددة مكسورة، ثم راء مهملة: واد بجمع، وهى مزدلفة، قال ابن أبى ربيعة:
بحيث التقى جمع ووادى محسّر ... معالمه كادت على العهد تخلق
وروى أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
عرفة كلّها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة. وجمع كلّها موقف، وارتفعوا عن بطن محسّر وهذا الحديث عند مالك بلاغ لم يسنده. قال عبد الملك «7»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1190

ابن حبيب: عرنة ليست من عرفة، إنّما هى من الحرم. وعرفة خارجة من الحرم. والموقف خارج من الحرم وداخل فى الحلّ. وبطن عرنة: هو بطن الوادى الذي «1» فيه مسجد عرفة، وهى مسائل؟ سيل فيها الماء إذا كان المطر، يقال لها الحبال «2» ، وهى ثلاثة، أقصاها ممّا يلى الموقف، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالارتفاع عن تلك الحبال «3» إلى سفح جبل عرفة، أى أسفله قال ابن الموّاز: حائط مسجد عرفة القبلىّ على حدّ عرنة، ولو سقط ما سقط إلّا فيها. وقال عيسى: إنّما يلى عرنة من المسجد حائطه الغربىّ، حتى لو «4» سقط ما سقط إلّا فيها. قال ابن الموّاز «5» : وكتب إلىّ أصبغ: إن المسجد من بطن عرنة «6» فمن وقف بالمسجد فلا حجّ له. وروى أصحاب ابن القاسم «7» : أنّ مالكا سئل عن ذلك، فقال: لا أدرى.
والمزدلفة من الحرم. ومحسّر: بين يدى موقف المزدلفة، ممّا يلى منى.
وهو مسيل قدر رمية بحجر بين المزدلفة ومنى، فإذا انصببت من المزدلفة، فإنّما تنصب فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضع «8» فيه راحلته، وكان عمر يوضع فى بطن محسّر، وهو يقول:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1191

إليك تسعى قلقا وضينها ... مخالفا دين النّصارى دينها
معترضا فى بطنها جنينها ... قد ذهب الشّحم الذي يزينها
وكان ابنه عبد الله يقول مثل ذلك إذا انصبّ فى بطن محسّر.
المحصّب
بضم أوله، وفتح ثانيه، مفعّل من الحصباء: موضع بمكّة، قد «1» تقدّم ذكره فى رسم الخيف.
روى يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنّها قالت: إنّما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحصّب، ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنّة.
محصم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الصاد المهملة بعده «2» : بلد باليمن معروف.
محصن
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مفتوحة، وهو اسم يضاف إليه دارة محصن، قد تقدّم ذكرها فى حرف الدال.
المحضة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة: قرية مذكورة فى رسم قدس.
محفل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مكسورة: موضع بالبادية، قال ابن هرمة:
وكيف إذا حلّت بأكناف محفل ... وحلّ بوعساء الخليف تبيعها؟
محلبة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام مضمومة، وباء معجمة بواحدة: موضع معروف، قاله أبو بكر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1192

المحلبيّات
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وباء معجمة بواحدة مكسورة، وياء مشددة، على لفظ النسب: موضع مذكور فى رسم الخابور [قال ابن درستويه: المحلبيّة: منزل فى طريق مكّة] «1» .
محلّم
بضم أوّله، وفتح ثانيه، بعده لام مكسورة مشددة: نهر بالبحرين.
وقال الخليل: نهر باليمامة، قال لبيد:
نخل كوارع فى خليج محلّم ... حملت فمنها موقر مكموم
وقال الأعشى:
ونحن غداة العين يوم فطيمة ... منعنا بنى شيبان شرب محلّم
وقال أعشى همدان:
ولمّا نزلنا بالمشقّر والصّفا ... وساق الأعاريب الركاب فأبعدوا
بدأنا فغوّرنا مياه محلّم ... لعلّ بقايا جيّة القوم تن؟ د
الجيّة: حفيرة يجتمع فيها الماء، وقال الأخطل:
تسلسل «2» فيها جدول من محلّم ... فلو زعزعتها الريح كادت تميلها
المحلّة
بفتح أوّله، وثانيه: موضع بالسّحول من اليمن.
محمض
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وضاد معجمة:
طريق مذكور فى رسم عير، وفى رسم غران.
محنّبات
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده نون مشددة مفتوحة، وباء معجمة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1193

بواحدة: موضع «1» يأتى ذكره عقب هذا فى رسم مرخ.
المحو
بفتح أوله، على لفظ المصدر من محوت الكتابة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم ذهبان، وهو موضع معروف فى ديار بنى مرّة. وهنالك «2» قتل هاشم ودريد ابنا حرملة، معاوية بن عمرو، قالت أخته خنساء «3» ترثيه:
لتجر المنيّة بعد الفتى المغادر بالمحو أذلالها «4» وقد «5» قيل: إنّ هذا البيت لميّة بنت ضرار بن عمرو الضّبّيّة ترثى أخاها، فإذا صحّ هذا، فالمحو فى بلاد بنى ضبّة.
محيصن
بضم أوله، كأنه تصغير الذي قبله: موضع فى ديار بنى كليب، من بنى تميم، قال جرير:
بين المحيصن والعزّاف منزلة ... كالوحى من عهد موسى فى القراطيس «6»
العزّاف: اسم أرض «7» هناك.
المحيّاة
بضمّ أوله، على لفظ مفعلة من التّحيّة: موضع مذكور فى رسم شمّاء، وفى رسم شطب، وقال الراعى:
ونكّين زورا عن محيّاة بعد ما ... بدا الأثل أثل الغينة المتجاور «8»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1194

الميم والخاء
مخاشن
بضمّ أوّله، وبالشين المعجمة المكسورة والنون: جبل مشرف على البشر، وهما بديار بنى تغلب، قال جرير:
لو أنّ جمعهم غداة مخاشن ... يرمى به حضن لكاد يزول
المخاضة
بفتح أوّله، على لفظ مخاضة النهر: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأشعر، قال دريد بن الصّمّة:
فليت قبورا بالمخاضة ساءلت ... بخربة عنّا الخضر خضر محارب
مخبر
بضمّ أوّله، على لفظ المخبر بالخبر: واد قد تقدّم ذكره فى رسم بحرة
المخرّم
محلّة ببغداد فى الجانب الشرقىّ. هكذا ضبطوه حيثما وقع بفتح الراء المهملة. وذكر عبد الغنىّ بن سعيد فى كتاب مشتبه النّسبة، أنّ المخرمىّ، بفتح الميم، وتسكين الخاء، وفتح الراء: هو عبد الله بن جعفر المخرمىّ، من ولد المسور بن مخرمة. قال: وأمّا المخرّمىّ، بضمّ الميم، وفتح الخاء، وكسر الراء وتشديدها فكثير، منهم محمّد بن عبد الله بن المبارك المخرّمىّ القاضى الحافظ.
قلنا: وهذا بغدادىّ، منسوب إلى تلك المحلّة لا شكّ.
مخروب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ثم واو، ثم باء معجمة بواحدة: موضع محدد مذكور فى رسم ملحوب.
مخطّط
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده طاء مهملة مكسورة، وقد تفتح،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1195

بعدها طاء [مهملة] «1» أخرى: موضع يأتى تحديده فى رسم مليحة، قال متمّم بن نويرة:
قدرت لها ما بين نهى مخطّط ... ثلاث مباءات وبين سقام
وسقام: واد بالحجاز. وقال امرؤ القيس:
وقد عمر الرّوضات حول مخطّط ... إلى اللّجّ مرأى من سعاد ومسمعا
[قوله «عمر» : يريد بقى. واللّج: غدير عند دير هند بالحيرة، قد تقدّم تحديده وذكره. وقوله «مرأى ومسمعا «2» » ] . يريد بقسدر ما أرى، وأسمع «3» . والرواية فى شعر امرئ القيس: مخطّط، بفتح الطاء.
[قال أبو عبيدة: مخطّط: جبل بغبيط الفردوس، والفردوس: هو بطن الإياد، وبين مخطّط وبينه ليلة، قال مالك بن نويرة فى يوم مخطّط، ويوم مخطّط كان لبنى يربوع على بنى بكر، قال مالك:
حلول بفردوس الإياد وأقبلت ... سراة بنى البرشاء لما تأيدوا
ثلاث ليال من سنام كأنّهم ... بريد ولم يثووا ولم يتزوّدوا
فأنبأك أن بين فردوس الإياد وستام ثلاثا] «4» .
مخفّق
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وكسر الفاء وتشديدها: موضع بديار بنى تميم، قال سلامة بن جندل:
كأنّ النّعام باض فوق رءوسهم ... بنهى القذاف أو بنهى مخفّق
وقال جرير:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1196

هل تبصر النّقوين دون مخفّق ... أم هل بدت لك بالجنيبة دار
وانظره فى رسم مطار.
مخلف
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام، بعدها الفاء أخت القاف.
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم مثعر.
مخلوط
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبطاء مهملة: اسم أطم لبنى حارثة من الأنصار، قال شاعرهم:
ليت شعرى إذا الظّلال أحبّت ... كيف برد الظّلال من مخلوط
[قال قاسم بن ثابت: أنشده الزّبير عن محمّد بن الحسن لزيادة الحارثىّ فى الإسلام ذكر ذلك فى حديث كعب بن مالك] «1»
المخمص
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وصاد مهملة:
موضع فى ديار بنى كنانة.
روى عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن أبى سفيان الجمحىّ، أنّ جابر ابن سعر الدّؤلىّ من بنى كنانة، أخبره أنّ أباه أخبره، قال: كنت بالمخمص فى غنم لى، فأتانى رجلان على بعير، قال: حسبت أنّه قال: أحدهما من الأنصار، فقالا: نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك فى الصدقة. قلت: وما الصدقة؟ قالا: شاة فى «2» غنمك. قال: فقمت لهما إلى لبون كريمة. فقالا:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1197

إنّا لم نؤمر بهذا. فقمت إلى ماخض، فقالا: [إنّا لم نؤمر بهذا] «1» ؛ إنا لم نؤمر بحبلى ولا بذات لبن. ققمت إلى عناق، إمّا جذعة، وإمّا ثنيّة ناصّة، قال: فأخذاها. فوضعاها بين أيديهما «2» ، ودعوا لى بالبركة، ومضيا خرّجه قاسم بن ثابت ومسلم بن الحجّاج، واللفظ لقاسم.
مخمّر
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، بعده ميم مكسورة مشددة «3» ، وراء مهملة:
واد محدد فى رسم ضريّة، قال يزيد بن الطّثريّة:
خليلىّ بين المنحنى من مخمّر ... وبين اللّوى من عرفجاء المقابل
فأنبأك أنه مقابل «4» عرفجاء.
المخيم
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع يتّصل بالقدوم من نعمان، قال المعترض بن حنواء «5» الظّفرىّ من بنى سليم، وكان أوقع ببنى واثلة من هذيل؛ بيّتهم ليلا وهم بالقدوم، فهى ليلة مذفر، فقال:
فإمّا تقتلوا نفرا فإنّا ... فجعناكم بأصحاب القدوم
تركنا الضّبع سارية إليكم ... تنوب اللّحم فى سرب المخيم
لها مهم بمذفار صياح ... يدعّى بالشراب بنى تميم
قال أبو الفتح: المخيم: فعيل من خام يخيم، وإن كان خام لا يتعدّى، فان التقدير مخيم إليه [أو فيه] «6» ، ثم حذف حرف الجرّ، فارتفع الضمير، واستتر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1198

فى اسم المفعول. ومذفر: بلد لبنى تميم، فأشبع الفتحة، وآثر الضرورة على زحاف الجزء، وإن كان جائزا، لأنّه لو كان بمذفر، لرجع مفاعلين إلى «1» مفاعلن، وليس هذا مذهب الجفاة من الفصحاء.
مخيّس
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وكسر الياء أخت الواو، بعدها سين مهملة: سجن بناه علىّ بالكوفة، وكان له قبل سجن يسمّى نافعا «2» ، ولم يكن مستوثق البناء، فكان المسجونون يخرحون منه، فهدمه وبنى مخيّسا، وقال:
ألا «3» ترانى كيّسا مكيّسا ... بنيت بعد نافع «4» مخيّسا
حصنا حضينا «5» وأميرا كيّسا قال ابن الأنبارىّ: هو مخيّس، بكسر الياء، ولا يقال بفتحها؛ لأنّه الذي يخيّس الناس قال الخليل: مخيّس: سجن الحجّاج، والإنسان يخيّس فى مخيّس، حتّى يبلغ منه شدّة الأذى، يقال: قد خاس فيه، وأنشد للذبيانىّ:
وخيّس الجنّ إنّى قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصّفّاح والعمد
هكذا ذكره الخليل: بفتح الياء، لأنّه موضع التّخييس.
الميم والدال
المداخن
بفتح أوله، على لفظ جمع مدخنة: بلد بالحجاز، قال الأحوص:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1199

أهاجك أم لا بالمداخن مربع ... ودار بأجزاع الغديرين بلع
[هكذا نقلت من خط أبى عبد الله بن الأعرابىّ] «1» .
مدان
بضمّ أوله «2» ، على بناء فعال: واد فى ديار جذام، وينسب إليه أيضا فيفاء مدان.
المدخلة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الخاء المعجمة: طريق مذكور فى رسم الفرع «3» .
[مدر
غير مضاف: بلد فى ديار همدان باليمن، وهى أكثر بلد همدان قصورا بعد ناعط، قال ب؟. علكم:
وفى الرّئام وفى النّجدين من مدر ... علّى المنار وحفّ الشّيد إيوانا
وقال طاهر بن عبد العزيز «4» : مدرة بفتح الدال وبالهاء. وإليها ينسب حجر المدرىّ، الذي يروى عن زيد بن ثابت] «5» .
مدر الفلفل
بفتح أوّله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع مذكور محدد فى رسم سعفات هجر.
ثنيّة مدران
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان: موضع تلقاء تبوك، فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
مدع
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده عين مهملة: حصن أو جبل باليمن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1200

المديبر
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير مدبر: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دوسر.
مدين
: بلد بالشام معلوم «1» تلقاء غزّة، وهو المذكور فى كتاب الله تعالى.
وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سريّة إلى مدين، أميرهم زيد بن حارثة، فأصاب سبيا من أهل ميناء، قال ابن إسحاق: وميناء هى السواحل، فبيعوا، وفرّق بين الأمّهات وأولادهنّ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون، فقال: ما لهم؟ فأخبر خبرهم، فقال: لا بيعوهم إلّا جميعا.
ومدين: منازل «2» جذام. والصحيح فى نسبه أنه جذام بن عدىّ بن الحارث ابن مرّة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان. وشعيب النّبيّ عليه السلام المبعوث إلى أهل مدين أحد بنى وائل من جذام «3» . وقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم لوفد جذام: مرحبا بقوم شعيب، وأصهار موسى، ولا تقوم الساعة حتّى يتزوّج فيكم المسيح، ويولد له.
قال محمّد بن سهل الأحول: ومدين من أعراض المدينة أيضا، مثل فدك والفرع ورهاط.
المدينة
: هى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا قيل المدينة، غير مضافة ولا منسوبة، علم أنّها هى، قال الله تعالى: «يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنّ الأعزّ منها الأذلّ» . وهى يثرب، قال الله تعالى: «يأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا» . وهى الدار، قال الله سبحانه: «والذين تبوّءوا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1201

الدّار والإيمان» . وهى طيبة وطابة والعذراء، وهى جابرة، والمجبورة، والمحبّة، والمحبوبة، والقاصمة، قصمت الجبابرة، ويندد. ذكر ذلك كلّه أبو عمر «1» . ولم تزل عزيزة فى الجاهليّة، أعزّها الله برسوله «2» صلى الله عليه وسلم، فتمنّعت على الملوك من [التبابعة] «3» وغيرهم، ورمحت من حولها من نزار.
الميم والذال
مذاب
«4» بضمّ أوله: موضع فى ديار سفيان بن أرحب من همدان، وفيه أغارت عامر وبنو سليم على شنيف بن معاوية بن مالك بن بشر بن سلمان ابن معاوية بن سفيان بن أرحب، فمدّ الصارخ، وأصرحت بطون من عذر وأرحب، فهزموا القيسيّين، واسترجعوا أخيذتهم وقال شنيف:
حتّى إذا لحقت أوائل خيلنا ... أخراهم وجزعن بطن مذاب
ولّت فوارس عامر وسليمها ... رعبا وما غنموا جناح ذباب]
المذاد
بفتح أوّله، وبالدال المهملة فى آخره: هو الموضع الذي حفر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق؛ وقال كعب بن مالك فى شأن الخندق:
من سرّه ضرب يرعبل بعضه ... بعضا كمعمعة الأباء المحرق
فليأت مأسدة تسنّ سيوفها ... بين المذاد وبين جزع الخندق
والمذاد مذكور «5» فى رسم يليل وخزبى: دار بنى سلمة من الأنصار، بين

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1202

مسجد القبلتين إلى المذاد، فى سند تلك الحيرة «1» . وسمّى رسول الله صلى الله عليه وسلم خربى «2» : صالحة.
والمذاد: موضع آخر مذكور فى رسم ضريّة.
المذار
بفتح أوّله، وبالراء المهملة فى آخره: أرض بقرب الكوفة. قال «3» الثّورىّ «4» : سمّيت بذلك لفساد تربتها. والمذر «5» : الفساد فى الرائحة «6» ، قال العجّاج:
بجانب الكوفة يوما مشجبا وبالمذار عسكرا مشيّبا «7»
مذفر
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مفتوحة، وراء مهملة:
موضع مذكور فى رسم المخيم [قبيل هذا] «8»
المذنب
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده نون وباء معجمة بواحدة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1203

موضع مذكور فى رسم ذى قار، وفى رسم الخوار.
مذهب
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الهاء، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم عردة.
مذينب
تصغير مذنب: واد بالمدينة، مذكور فى رسم مهزور «1» .
المذيّل
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وفتح الياء أخت الواو وتشديدها:
موضع مذكور فى رسم الشوىّ.
الميم والراء
مرأة
بفتح أوّله، على لفظ الواحدة من النّساء: قرية كان يسكنها هشام المرئىّ، قال ذو الرّمّة يهجوه:
فلمّا دخلنا جوف مرأة غلّقت ... دساكر لم ترفع لخير ظلالها
وقد سمّيت باسم امرئ القيس قرية ... كرام صواديها لئام رجالها «2»
نهر المرأة
: بالبصرة، معروف، وهى رباب بنت موسى، نسب إليها.
المرابد
بفتح أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، والدال المهملة: عيون مذكورة فى رسم نصع.
مراح
بكسر أوّله، وبالحاء المهملة: موضع فى ديار عضل هكذا ورد فى شعر كثيّر، وصحّت الرواية به «3» ؛ قال كثيّر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1204

أقوى وأقفر من ماويّة البرق ... فذو مراح ففرع العلق فالحرق
وورد فى شعر أبى قلابة «مراح» بضم الميم، قال:
يسامون الصّبوح بذى مراح ... وأخرى القوم تحت خريق غاب «1»
هكذا رواه القالىّ، عن ابن دريد، عن شيوخه. ورواه السّكرّى: بذى مراخ، بضمّ أوّله أيضا، وبالخاء المعجمة. وقال أبو الفتح: لا يخلو أن يكون فعالا، من لفظ المرخ، أو مفعلا من لفظ ريّخته، أى ذلّلته، قال الراجز:
بمثلهم يريّخ المرّيخ «2» قال: ويجوز أن يكون من راخيت، ولامه واو، لأنّه من الرّخو.
ثنيّة المرار
بضم أوّله، وبالراء المهملة أيضا فى آخره. هكذا قيّده أبو إسحاق الحربىّ فى كتابه.
وروى «3» من طريق أبى الزّبير «4» ، عن جابر، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: من تصعّد ثنيّة المرار حط الله عنه ما حطّ عن بنى إسرائيل.
[ «5» وقال مسلم بن الحجّاج: نا عبيد الله بن معاذ العنبرىّ، قال: نا أبى، نا قرّة بن خالد، عن أبى الزبير «6» ، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صعد ثنيّة المرار «7» فإنّه يحطّ عنه ما حطّ عن بنى إسرائيل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1205

قال: فكان أوّل من صعدها خيلنا: خيل بنى الخزرج، ثم تتامّ الناس. قال:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وكلّكم مغفور له إلّا صاحب الجمل الاحمر. فقلنا له: تعال يستغفر لك رسول الله. قال: لأن أجد ضالّتى أحبّ إلىّ من أن يستغفر لى صاحبكم. قال: وكان ذلك المنافق ينشد ضالّته] .
وحدّد ابن إسحاق هذه الثنيّة فى حديث الحديبية، فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اسلكوا ذات اليمين بين ظهرى «1» الحمض، فى طريق تخرج على ثنيّة المرار، مهبط الحديبية من أسفل مكّة. قال: فسلك الجيش ذلك الطريق. فلمّا رأت قريش قترة «2» الجيش قد خالفوا عن طريقهم، كرّوا راجعين.
[قال] : وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتّى إذا سلك فى ثنيّة المرار بركت ناقته، فقال الناس: خلأت «3» . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما خلأت، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكّة؛ لا تدعونى اليوم قريش إلى خطّة يسألون فيها صلة الرحم إلّا أعطيتهم إياها. ثم قال للناس: انزلوا قيل: يا رسول الله، ما بالوادى ماء «4» ينزل عليه. فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته، فأعطاه رجلا من أصحابه، فنزل به قليبا من تلك القلب، فعرزّه [فى جوفه] «5» ، فجاش بالرّواء، حتّى ضرب الناس فيه بعطن «6» .
المراض
بفتح أوله، مفعل من راض يروض: موضع، وقيل: واد،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1206

مذكور فى رسم الغميم، وفى رسم البراض، قال مزرّد:
فسحّ لسلمى بالمراض بحاؤه ... بصوب كغرض النّاضح المتهزّم
هكذا نقلته من خطّ يعقوب، وكذلك قيّد عن «1» أبى علىّ القالىّ فى شعر دريد بن الصّمّة، وذلك فى «2» قوله:
لو أنّ قبورا بالمراضين سوئلت ... فتخبر عنّا الخضر خضر محارب
وقال الخليل: المراضان: واديان ملتقاهما واحد. هكذا ذكره بكسر الميم فى الثّلاثىّ الصحيح. فالميم عنده أصليّة. وكذلك «3» وقع فى شعر الشّمّاخ بكسر الميم، فقال «4» :
ببطن المراض كلّ حسى وساجر «5»
مرامر
بضمّ أوّله، وكسر الميم الثانية، بعده «6» راء أخرى مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجريب. قال الأسود بن يعفر:
بالجوّ فالأمرات «7» حول مرامر ... فبضارج فقصيمة الرّواد «8»
ويروى: «حول مغامر «9» » ، وهو أقرب إلى ضارج، ومرامر «10» : فى ديار

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1207

كلب، دلّ على ذلك قول تأبّط شرّا، وكانت عدوان حالفت رهطا من كلب، فأخفرتها وقاتلتها:
لقد أطلقت كلب إليكم عهودكم ... ولستم إلى سلمن بأفقر من كلب
وهم أسلموكم يوم نعف مرامر ... وقد شمّرت عن ساقها جمرة الحرب
المرانة
بفتح أوّله، وبالنون: هضبة من هضاب بنى العجلان. كذلك فسّر أبو خالد العجلانى قول ابن مقبل:
يا دار سلمى خلاء لا أكلّفها ... إلّا المرانة حتّى تعرف الدّينا «1»
قال يعقوب عن أبى عمرو الشّيبانى: أخبرنى بذلك أبو خالد العجلانى من رهط ابن مقبل دنية.
وقال أبو عبيدة: المرانة: بلدة معروفة، قال ابن دريد: ويقال: المرانة:
اسم ناقته. قال: وقالوا: أراد الدّواء، من المرونة.
مراهيط
بفتح أوّله، وبالطاء المهملة فى آخره: [موضع «2» ] مذكور فى رسم زهمان.
المراود
بفتح أوّله، وبالواو والدال المهملة: موضع بين ديار بنى مرّة وديار كلب. وقيل: بل هو فى ديار بنى ذبيان، والشاهد لذلك قول النّابغة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1208

لعمرى لنعم الحىّ صبّح سربنا ... وأبياتنا يوما بذات المراود
والحجّة للقول الأوّل أنّ النّعمان بن جبلة إنما أطلق السبى للنابغة بذات المراود؛ وإنما أراد «1» : لنعم الحىّ بذات المراود صبّح سربنا
مربخ
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة، وخاء معجمة: موضع مذكور فى وسم زرود. قال أبو بكر: هو جبل من جبال زرود.
ثنيّة المرة
تخفيف مرأة، مذكورة فى رسم لقف. فانظرها هناك.
بئر المرتفع
بضمّ أوّله، مفتعل من الارتفاع: بئر بمكّة معروفة منسوبة إلى المرتفع بن النّضير «2» بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف ابن عبد الداء.
مرتفق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، مفتوحة «3» ثم فاء مفتوحة، وقاف: موضع يأتى ذكره فى رسم فدك «4» ، فانظره هناك «5» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1209

مرجة
بالجيم: موضع باليمن، قد تقدّم ذكره فى رسم مأرب.
مرجم
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: موضع مذكور فى رسم شطب.
مرحيّا
بفتح أوّله، وثانيه، وفتح الحاء المهملة «1» ، وتشديد الياء أخت الواو، بعدها ألف: أرض فى شقّ الحجاز، وقيل واد، قال ابن مقبل:
رعت مرحيّا فى الخريف وعادة ... لها مرحيّا كلّ شعبان تخرف
ورواه «2» غير الأصمعى: مرحايا، بألف بين الحاء والياء، والياء خفيفة.
ذو المرخ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة: موضع كثير شجر المرخ، ينسب «3» إليه، وهو مذكور محدد فى رسم حورة، فانظره هناك.
مرخ مخلّص
على لفظ الذي قبله، مضاف إلى مخلّص فاعل خلّص:
موضع بالشام ويقال: مرج مخلّص بالجيم، والأوّل أثبت، قال كثيّر:
فمرخ مخلّص فمحنّبات ... عفتها الريح بعدك والقطار
مرخة
هما مرختان: اليمانية والشاميّة، فاليمانية: للدّيش، لعضل منهم؛ والشاميّة: لبنى قريم. وغزا عمرو بن خويلد الهذلىّ عضلا، وهم باليمانية، فقتل عمرو ذلك اليوم، وهو يوم المرخة. [وانظر رسم المراح] «4» .
ومرخة أيضا: باليمن على مقربة من سرو حمير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1210

مرد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: جبل بالجزيرة قال ابن أحمر:
تزاورن عن مرد ودافعن ركنه ... لمنعرج الخابور حيث تخبّرا «1»
وعبّرن عن قرقيسياء لعرعر ... وفرضة نعم ساء ذاك معبّرا
إلى نسوة منّينها بمثقّب ... أمانىّ لا يجدين عنك «2» حبربرا
فرضة نعم: فى شقّ الفرات البرّىّ؛ برّى «3» الجزيرة. ومثقّب: قصر على شطّ البحر، قريب من ثغور الروم. ومعنى حبرير: أد؟ شىء «4» . [وقيل:
إنّه مردان، فحذف زوائده، قال البجلىّ لقومه حين تفرّقوا فى العرب.
لقد فرقتم فى كلّ أوب ... كتفريق الإله بنى معدّ
وكنتم حول مردان حلولا ... أكارس أهل مأثرة ومجد] «5»
المرداء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، [ممدود «6» ] على وزن فعلاء: موضع بهجر، وهى رملة هجر من البحرين، وهى إحدى مدينتى البحرين، و؟؟؟؟؟؟ تلك منازل عبد القيس، قال عامر بن الطّفيل:
وعبد القيس بالمرداء لاقت ... صماحا مثل ما لافت ثمود
صبحناهم بكلّ أقبّ بهد ... ومطّرد له يفد الحديد
وقال أبو النّجم:
هلّا سألتم يوم مرداء هجر ... إذ قاتلت بكر وإذ فرّت مضر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1211

وقال آخر، وهو طفيل:
فليتك حال البحر دونك كلّه ... ومن بالمرادى من فصيح وأعجم
قال اللّغويّون: المرادى: رمال بهجر.
ذو المرّ
بفتح أوله، وتشديد «1» ثانيه: موضع مذكور فى رسم ضئيدة.
مرّ الظّهران
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى الظهران، بالظاء المعجمة المفتوحة. وبين مرّ والبيت ستّة عشر ميلا «2» . وردّ عمر بن الخطاب الذي ترك الطّواف لوداع البيت من مرّ الظهران.
قال سعيد بن المسيّب: كانت منازل عك مرّ الظهران. وقال كثّير عزّة:
سمّيت مرّا لمرارتها «3» . وقال أبو غسّان: سمّيت بذلك لأنّ فى بطن الوادى بين مرّ ونخلة كتابا بعرق من الأرض أبيض: هجاء مرّ، إلّا أنّ الميم غير موصولة بالراء «4» .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل المسيل الذي فى أدنى مرّ الظهران، حتّى يهبط من الصّفراوات، ينزل فى بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكّة، ليس بين منزل رسول الله وبين الطريق إلّا مرمى حجر.
وهناك نزل عند صلح قريش. وببطن مرّ تخزّعت خزاعة عن إخوتها «5» ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1212

بقيت بمكّة، وسارت إخوتها إلى الشام أيّام سيل العرم. قال حسّان بن ثابت:
فلمّا هبطنا بطن مرّ تخزّعت ... حزاعة عنّا فى الحلول الكراكر «1»
وانظره فى رسم العقيق، وفى رسم رابغ، وفى رسم الشّراء.
مرّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ألف ونون، على [وزن «2» ] فعلان: موضع محدد فى رسم وجرة. قال النّابغة:
أو مرّ كدريّة حذّاء هيّجها ... برد «3» الشّرائع من مرّان أو شرب
وشرب: موضع مذكور فى موضعه. وقال ابن أحمر:
يمانية مرّان شبوة دونها ... وشيخ «4» شآم هل يمان بمشئم
فلله من يسرى ونجران دونه ... إلى دير حسمى أو إلى دير ضمضم
شبوة: بلد باليمن، أضاف إليه مرّان. ودير حسمى: بالجزيرة. ودير ضمضم أيضا: هناك. وزعموا أنّ قبر تميم بن مرّ؟ مرّان، ولذلك قال جرير:
تعدو بنا الخيل طموح العقبان ... نحمى ذمار جدف بمرّان
المرّوت
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وفى آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها:
واد بالعالية، بين ديار بنى قشير وديار بنى تميم. هذا قول أبى عبيدة.
وقال عمارة بن عقيل: المرّوت والحفر: منازل التّيم من بنى تميم. وبالمرّوت أدركت بنو تميم بنى قشير، وقد أصابت منهم سبيا ونعما، فقتلوا رئيسهم بحير ابن عبد الله بن سلمة بن قشير بن كعب وعيره، وانهزمت بنو قشير: فهو يوم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1213

المرّوت، ويوم العنابين، ويوم أرم الكلبة. وذلك أنها أمكنة قريبة بعضها من بعض، فإذا لم يستقم الشعر بموضع ذكروا موضعا آخر قريبا منه وقد تقدّم ذكر المرّوت فى رسم تعشار ورسم ترج. وقال سحيم بن وثيل:
تركنا بمرّوت السّخامة ثاويا ... بحيرا وعضّ القيد فينا المثلّما
وكانوا أسروا المثلّم بن عامر بن حزن القشيرىّ. ويدلّ على عظم هذا الوادى قول الأعشى:
ولو أنّ دون لقائها المرّوت دافعة شعابه
لعبرته سبحا ولو ... غمرت مع الطّرفاء غابه
والمرّوت أيضا: موضع فى ديار جذام بالشام. وهو مذكور فى رسم المعين.
وروى قاسم بن ثابت، من طريق شعيب بن عاصم بن حصين بن مشمّت، عن أبيه، عن جدّه حصين: أنه وفد على النّبيّ صلى الله عليه وسلم فبايعه وصدّق إليه ماله، وأقطعه النّبيّ صلى الله عليه وسلم مياها بالمرّوت، منها أصيهب، ومنها الماعزة، ومنها الهوىّ، والثّماد، والسّديرة. وذلك قول زهير ابن عاصم:
إنّ بلادى لم تكن أملاسا ... بهنّ خطّ القلم الأنقاسا «1»
من النّبيّ «2» حيث أعطى الناسا ... فلم يدع لبسا ولا التباسا
مرشد
بضم أوّله، مفعل من أرشد، بكسر العين: موضع مذكور فى رسم فردة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1214

مرعش
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وشين معجمة: من ثغور إرمينية، قال سيّار الطائىّ:
فلو شهدت أمّ القديد طعاننا ... بمرعش خيل الأرمنىّ أرنّت
المرغاب
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة، وباء معجمة بواحدة، على وزن مفعال: موضع ذكره أبو بكر.
والمرغاب: نهر يصبّ فى نهر العاقول.
المرغابان
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبغين معجمة، وباء معجمة بواحدة، على لفظ التثنية: اسم نهر بالبصرة، ذكره الخليل «1» .
مرغم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة مفتوحة: أطم من آطام بنى حارثة، لأبى معقل بن نهيك منهم. قال الزّبير: بينا هو يوما على سرير»
بفناء قصره إذ عدى عليه، فضرب. فلمّا أصبح حاءته جماعة «3» قومه، فقالوا له: تعرف «4» من ضربك؟ فقال: نعم. فلم بخيرهم من هم. فقالوا له «5» : ولم ضربوك؟ قال: كسبت معدما، وبنيت مرغما، وأنكحت مريما.
ومريم: بنته كان أنكحها عثمان بن أبان بن الحكم بن أبى العاصى «6» .
المرقعة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة، وعين مهملة:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أبلى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1215

مركلان
بفتح أوله وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، على وزن مفعلان:
موضع ذكره أبو بكر.
مركوب
بفتح أوّله، على لفظ مفعول من الركوب: موضع فى ديار هذيل، مذكور فى رسم سعيا. قال أبو بكر: هو بالحجاز، قريب من الطائف.
قالت جنوب أخت عمرو ذى الكلب ترثيه حين قتل:
أبلغ بنى كاهل عنّى مغلغلة ... والقوم من دونهم سعيا ومركوب
مركوز
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالزاى المعجمة فى آخره، على وزن مفعول: موضع مذكور فى رسم عير.
مرمر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: موضع دان من المدينة قبل بدر. قال بشير «1» بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير:
صبّ مجاوره عمان وجاورت ... برك الغماد إلى بلاط المرمر
هكذا ورد فى هذا الشعر. وأين برك الغماد من بدر، إلّا أن يكون أراد موضعا آخر يسمّى مرمرا، وقال ابن الدّمينة:
فقفا بدر فجنبى مرمر ... ثمّ أدنى دار من كنّا نودّ
مرو
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو: مدينة بفارس معروفة.
ومرو الرّوذ، بضمّ الراء المهملة، وبالذال المعجمة، ومرو الشّاهجان، بفتح الشين المعجمة، وكسر الهاء، بعدها جيم: من بلاد فارس أيضا. والمرو بالفارسية: المرج. والرّوذ: الوادى، فمعناه: وادى المرج، لأنّ إضافتهم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1216

مقلوبة، أو مرج الوادى، على الإضافة الصحيحة. والشاه: الملك. وجان:
النّفس. فمعنى مرو الشاهجان: مرج نفس الملك. وقال مسلم بن الوليد:
حنّت بمرو الشّاهجان تسومنى ... أحدا أشطّت لو تحسّ بذاكا!
مروان
على لفظ اسم الرجل: جبل ذكره أبو بكر. [ «1» ومروان. لبجيلة، قال تأبّط أو أبو بكير:
ولا بالشّليل ربّ مروان قاعدا ... بأحسن عيش والنّفائىّ نوفل
قال أبو الفرج: ربّ مروان: يعنى جرير بن عبد الله] .
المروة
: جبل بمكّة معروف. والصّفا: جبل آخر بإزائه، وبينهما قديد، ينحرف عنهما شيئا. والمشلّل: هو الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد.
وعلى المشلّل كانت مناة، فكان من أهلّ بها «2» من المشركين، وهم الأوس والخزرج، يتحرّج أن يطوف بين الصّفا والمروة. ثم استمرّوا على ذلك فى الإسلام، فأنزل الله تعالى: «إن الصّفا والمروة من شعائر الله» هكذا روى الزّهرىّ عن عروة عن عائشة. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن: لما ذكر الله عزّ وجلّ الطّواف بالبيت، ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة، قالوا: يا رسول الله، كنّا نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى الآية.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طوافه بينهما يمشى، حتّى إذا انصبّت قدماه فى بطن الوادى سعى. وكان بدء هذا السّعى أن إبراهيم عليه السلام لمّا أتى بهاجر إلى مكّة وابنها معها وهو طفل صغير، وليس معهما

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1217

إلّا مزود تمر وقربة ماء، فأنزلهما هنالك «1» ، وانصرف عنهما، فتبعته، فقالت: يا إبراهيم، الله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيّعنا. فمكثت حتّى فنى الزاد والماء، وانقطع لبانها، وجعل الصّبىّ يتلمّظ، فذهبت إلى الصفا، فوقفت عليه، هل ترى من مغيث، فلم تر أحدا، فذهبت تريد المروة، فلمّا صارت فى بطن الوادى سعت، حتّى خرجت منه، فأتت المروة، فوقفت عليها هل ترى أحدا، وتردّدت بينهما سبعة أشواط، فصارت سنّة.
وذو المروة: من أعمال المدينة: قرى واسعة، وهى لجهينة، كان بها سبرة بن معبد الجهنىّ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولده إلى اليوم فيها، بينها وبين المدينة ثمانية برد.
والحزواء: من وراء «2» ذى المروة على ليلتين.
مرورى
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها «3» راء مفتوحة، على وزن فعوعل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى.
المروراة
بفتح أوّله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها راء أخرى «4» مهملة وألف، وهاء التأنيث التى تندرج تاء: جبل لأشجع، قال أبو دواد:
فإلى الدّور فالمروراة منهم ... فحفير فناعم قالديار
فقد امست ديارهم بطن فلج ... ومصير لصيقهم تعشار
وانظره فى رسم الثامليّة.
وأصل المروراة: الفلاة البعيدة المستوية لا ماء بها، وجمعها مزوزى، زنة فعلعل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1218

المروّى
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده واو مشددة، على بناء مفعّل من روّيت: موضع، وهو غير المرورى المتقدّم ذكره
مروّد
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده واو مشددة مفتوحة، ودال مهملة:
موضع مذكور فى رسم الخوع.
مريان
بفتح أوّله وثانيه، وتخفيفه، بعده الياء أخت الواو، على لفظ التثنية. موضع بين تربان وغميس الحمام. وهو مذكور فى رسم غميس الحمام.
مريب
بضمّ أوّله، على لفظ مفعل من الرّيبة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حورة.
ذو مريخ
بضمّ أوّله، وكسر ثانيه: موضع مذكور فى رسم قضة.
مريخة
تصغير مرخة: موضع مذكور فى رسم حمامة.
المرير
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: جبل قريب من تعار.
وتعار: تلقاء المدينة، على ما تقدّم ذكره؛ قال جميل:
وإذا حللت بذى الشّباك ودوننا ... علم المرير وحزنه وتعار «1»
المريرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه «2» ؛ بعده ياء وراء أخرى مهملة: موضع قد تقدّم تحديده فى رسم جبلة. قال الأسود:
لبن المريرة لا يزال يشجّه ... بالماء يمنع طعمه أن يشخما «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1219

يعنى أن يتغيّر. وقال جرير:
قبح الإله على المريرة أفبرا ... أصداؤهنّ يصحن كلّ ظلام
المريسيع
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وسين مكسورة مهملة، بعدها ياء أخرى، وعين مهملة، على لفظ التصغير: قرية من وادى القرى، كان الزّبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزّبير نازلا فى ضيعته بالمريسيع، مقيما فى مسجدها، لا يخرج منه إلّا إلى وضوء «1» ، فكان دهره كالمعتكف. قال البخارىّ: المريسيع: ماء بنجد، فى ديار بنى المصطلق من خزاعة. قال ابن إسحاق: من ناحية قديد إلى الشام، غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ستّ، فهى غزوة المريسيع، [وغزوة بنى المصطلق وغزوة نحد] «2»
. قال ابن إسحاق: سنة ستّ. وقال موسى بن عقبة: سنة أربع. قال الزّهرىّ: وفيها كان حديث الإفك.
المريط
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، بطاء غير معجمة:
موضع فى ديار طيّئ «3» ، قال يزيد بن قنافة الطائىّ:
كأنّ بصحراء المريط بعامة ... يبادرها جنح الظّلام نعام «4»
المريع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة:
[موضع] «5» مذكور فى رسم نجد ورسم جاش. وقال أبو حاتم: هو واد باليمن، وأنشد لابن مقبل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1220

أم ما تذكّر. من أسماء سالكة ... نجدى مريع وقد شاب المقاديم
وفى عينيّة عمرو: «واتلابّ بنا مريع «1» »
المريقب
تصغير مرقب: موضع من الشّربة، كانت «2» فيه بعض أيام داحن، كان لبنى عبس على بنى فزارة، قال عنترة:
ولقد علمت إذا التقت فرساننا ... يوم المريقب أنّ ظنّك أحمق «3»
ويروى: بلوى النّجيرة:
الميم والزاى
المزاهر
بفتح أوّله، على لفظ جمع مزهر: موضع فى ديار بنى فقعس، قال زهير:
ألمّا على رسم بذات المزاهر ... مقيم كأخلاق العباءة دائر
وقال المستورد بن بهدل:
ألا يا حمامات المزاهر طال ما ... بكيتنّ لم يرثى «4» لكنّ رحيم
أحرص على الدّنيا هديتنّ أم ثوى ... من السّلف الماضى لكنّ حميم
وانظره فى رسم لعلع.
مزج
بفتح أوّله، وقد رأيته بالضمّ، وإسكان ثانيه، وبالجيم: غدير

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1221

لا يكاد يقارقه الماء من غدران النّقيع «1» ، وقد تقدّم ذكره هناك.
مزّة
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، على بناء فعلة: قرية من قرى دمشق.
وروى أبو داود: أن دحية الكلبىّ خرج فى رمضان من مزّة إلى قدر «2» قرية عقبة من «3» الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال، فأفطر.
مزون
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه: مدينة عمان.. الخليل: كانت الفرس تسمّى عمان مزون. وقيل: مزون: قرية من قرى عمان يسكها يهود.
قال الفرزدق:
وإن تغلق الأبواب دونى وتحجب ... فما لى من أم بغاف ولا أب «4»
ولكنّ أهل الفريتين عشيرتى ... وليسوا بواد من عمان مصوّب
ولمّا رأيت الأسد تهفو لحاهم ... حوالى مزونىّ لئيم المركّب «5»
مقلّدة بعد القلوس أعنّة ... عجبت ومن يسمع بذلك يعجب «6»
قوله بغاف: كناية عن عمان أيضا [عرفت] «7» بذلك، لكثرة ما تنبت من الغاف، وهو شجر له شوك يشبه الينبوت، وقال الكميت:
فأمّا الأزد أزد أبى سعيد ... فأكره أن أسمّيها المزونا «8»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1222

وقال أيضا:
كما ضرب الأخماس للسّدس قبلها ... أخو الزّون يرجو دولة أن يدالها
قالوا: يعنى المهلّب بن أبى صفرة أبا المهالبة. والزّون: قرية لليهود نسبوا إليها.
الميم والسين
المساة
بفتح أوّله، على وزن فعلة: موضع فى ديار كلب «1» ، مذكور فى رسم خبت.
مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة وتبوك
: أقصى أثره [مسجد] «2» تبوك، ومسجد بثنيّة مدران، بفتح الميم، وكسر الدال المهملة، بعدها راء مهملة. ومسجد بذات الزّراب، بكسر الزاى المعجمة، بعدها راء مهملة. ومسجد بذات الخطمىّ، بفتح الخاء المعجمة، والطاء المهملة. ومسجد بألاء، على لفظ الشّجر المرّ. ومسجد بطرف البتراء.
ومسجد بشقّ تارى، بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبالراء المهملة. ومسجد بصدر حوضى، بالحاء المهملة مفتوحة، والضاد المعجمة مقصور. ومسجد بالحجر. ومسجد بالصّعيد. ومسجد بوادى القرى. ومسجد بالرّقعة، فى شقّة بنى عذرة. ومسجد بذى المروة. ومسجد بالفيفاء، ممدود، بفاءين. ومسجد يدى خشب «3» وقد تقدم «4» ذكر مساجده صلى الله عليه وسلم بين مكّة والمدينة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1223

المسانى
بفتح أوّله، وبالنون، بعدها ياء ساكنة، على وزن مفاعل: موضع قد تقدّم ذكره فى [رسم] «1» الإكليل.
المستراد
بضم أوله، مستفعل من راد يرود. موضع «2» قد تقدّم ذكره فى رسم مليحة «3» .
المسحاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، ممدود، على وزن فعلاء: موضع بسرف؛ قال معن بن أوس المزنىّ «4» :
عفا وخلا ممّن عهدت به خمّ ... وشاقك بالمسحاء من؟ رف رسم
والمسحاة، بهاء التأنيث مكان الهمزة، على وزن مفعلة: موضع بالأسياف، قال أعشى همدان:
لعمر أبيك الخير ما كان مألفى ... منازل بالمسحاة من شطّ جازر
ولكنّ منّى مالفا سفح كندر ... فجانب لاطى تلك أرض المهاجر
مسحلان
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، وضمّ الحاء المهملة: واد من أودية أود المتقدّم ذكره وتحديده.
المسدّ
بفتح أوّله وثانيه، بعده دال مهملة مشددة: موضع بقرب مكّة، عند بستان ابن عامر. قال ابن قتيبة: إنّما هو عند بستان ابن معمر. حكى عن الأصمعى أنّه قال: سألت ابن أبى طرفة عن المسدّ فى شعر الهذلىّ. فقال:
هو عند ستان ابن معمر. وانظره محدّدا فى رسم نخلة وقال أبو ذؤيب:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1224

ألفيت أغلب من أسد المسدّ حديد النّاب أخذته عفر فتّطريح
مسدوس
بفتح أوّله، مفعول من سدست: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النقيع «1» ؛ قال الشاعر:
أقفر السّفح من أميّة فالنّعف فغول فيليل «2» فبرام
فكدىّ فبطن مر فمسدو ... س قفار تسعى به الآرام
فخليص فبطن وجّ عفاه ... كلّ مسحنفر له إرزام
فقديد أقوى فعسفان فالجحفة أقوى جميعها فرجام
فكديد فالحىّ أقفر منها ... فالعرينات فالهضاب العظام
فالرّويحاء فالرّويثة فالعر ... ج فأبواء منعج فشمام «3»
فالهضيبات فالسّيالة فالسّقيا بأرجائها تداعى الحمام
مسروح
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وحاء مهملتان، على وزن مفعول: موضع فوق معويقة، القرية التى لآل أبى طالب، المحدّدة فى موضعها، قال نصيب:
نعم وبذى المسروح فوق سويقة ... منازل قد أقوين من أم معبد
مسرقان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ الراء المهملة، بعدها قاف:
قرية من عمل «4» البصرة، قال ابن مفرّغ:
سقى هزم الأكفاف منبجس الغرا ... منازلنا «5» من مسرقان فسرّقا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1225

إلى حيث يرفا من دجيل سفينه ... ودجلة أسقاها سحابا مطبّقا
ودارش لا زالت عشيبا جنابها ... إلى مدفع السّلّان من بطن دورقا «1»
هذه كلّها مواضع هناك. والسّلّان: محدّد فى موضعه، وهو بين البصرة واليمامة «2» .
مسطح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة مفتوحة، وحاء مهملة: موضع فى بلاد طيّئ، يأتى ذكره فى رسم شوط «3» قال امرؤ القيس:
تظلّ لبونى بين جوّ ومسطح ... تراعى الفراخ الدارجات من الحجل
أى ترعى معها. ولا يكون ذلك إلّا فى موضع أمن. وجوّ: ببلاد «4» طيّئ أيضا.
مسعط
بضمّ أوّله، على لفظ الذي يسعط به: أطم كان لبنى حديلة من الأنصار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان الوباء فى شىء، فهو فى ظلّ مسعط. [وبنو حديلة هم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النّجّار، نسبوا إلى أمّهم حديلة بنت مالك، من بنى جشم بن الخزرج. ومن بنى حديلة أبىّ ابن كعب «5» ] .
[ «6» المسكبة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبعد الكاف باء معجمة بواحدة: أرض شرقىّ مسجد قباء، قد تقدّم ذكرها فى رسم حرّة واقم] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1226

مسكن
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الكاف: أرض بالعراة «1» ، قد تقدّم ذكرها فى رسم أجنادين. وروى أبو عمر «2» ، عن ثعلب، عن ابن الأعرابىّ، عن الشعبىّ. قال: قال ابن عبّاس: لمّا رجعنا من حرب الشّراة «3» ، صلّى بنا أمير المؤمنين بمسكن صلاة الفجر، ثم انفتل عن يمينه، فنظر إلى رحله «4» ، ثم نظر إلىّ، ثم تبسّم. فقلت: ما يضحكك يا أمير المؤمنين، أضحك الله سنّك؟ فقال: يا بن عبّاس، تبنى هاهنا مدينة، وأومأ بيده إلى يمينه، عظيمة المقدار، يسكنها خلق كثير من أمّة محمد صلى الله عليه وسلم، ويربّون فيها «5» ، تجبى إليهم خزائن الأمم، وممالك الأكاسرة والقياصرة، ويطمئنّون بها، لا يقصدهم جبّار عنيد يريد أن يزيلهم عمّا هم بها فيه إلّا قصمه الله.
مسلح
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام: جبل لبنى النار وبنى حراق، بطنين من بنى غفار. ولهم جبل آخر يقال له مخرئ، وهما جبلا الصّفراء، كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور عليهما فى طريقه، تفاؤلا «6» بأسمائهما فى مسيره إلى بدر، وسلك ذات اليمين، على واد يقال له ذفران، فنزل هناك، ثم نزل قريبا من بدر، وترك الحنّان بيمين، وهو كثيب عظيم كالجبل.
المسلح
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، بعدها حاء مهملة، منزل على أربعة أميال «7» من مكة. قال أبو حاتم وابن قتيبة: والعامّة تقول:
المسلح بفتح الميم، وذلك خطأ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1227

المسلّحة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد اللام المفتوحة، مفعّلة من السّلاح، ماء بتياس، من ديار بنى تميم، قد تقدّم ذكرها فى رسم ثيتل، وهما ماءان؛ يدلّ على ذلك قول جرير:
وخالى ابن الأشدّ سما بسعد ... فجاوز يوم ثيتل وهو سام «1»
وأوردهم مسلّحتى نياس ... حظيظ بالرياسة والغنام
[وروى أبو علىّ فى شعر الأعشى فى قوله:
حتّى إذا لمع الدليل بثوبه ... سقيت وصبّ رواتها أشوالها
قال: سقوا خيلهم، ثم صبّوا بقيّة الماء، ليقاتلوا على ماء القوم، كما فعل قيس ابن عاصم يوم مسلّحة، بكسر اللام، ورواه ثعلب مسلّحة بفتحها. والمسلّحة بالكسر: الإبل إذا رعت الإسليح، قال جرير فى مسلّحة أيضا:
لهم يوم الكلاب ويوم قيس ... هراق على مسلّحة المزادا «2» ]
المسلهمّة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، وكسر الهاء، وتشديد الميم: اسم أرض، قال النّمر:
ومنها بأعراض المحاضر دمنة ... ومنها بوادى المسلهمّة منزل
قال الأصمعى: [الأعراض: القرى] «3» . وأعراض المدينة: قراها. والمحاضر:
المياه القريبة من الفرية العظيمة، وكان يقال للشّبكة التى بجنب النّحيت شبكة المحضر. والنّحيت: من قرى البصرة الدانية، وقد تقدّم ذكرها آنفا، فى رسم المنجشانية «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1228

المسلوق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع «1» تلقاء مكّة؛ قال ابن هرمة:
لم ينس ركبك يوم زال مطيّهم ... من ذى الحليف فصبّح المسلوقا
المسنّاة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد النون، ماء لبنى شيبان قال الأعشى:
دعا قومه حولى فجاءوا لنصره ... وناديت قوما بالمسنّاة غيبا
ذو المسهّر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده هاء مكسورة مشددة، وراء مهملة: موضع بالحجاز تلقاء خاخ، قال الأحوص:
أمن عرفان آيات ودور ... تلوح بذى المسهّر كالسّطور
لغانية تحلّ هضاب خاخ ... فأسقف قالدّوافع من حصير
[حصير: واد هناك. هكذا نقلته من خطّ أبى عبد الله ابن الأعرابىّ] » .
[مسور
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء مهملة: موضع باليمن، سمّى بمسور بن عمرو بن معدى كرب بن شرحبيل بن ينكف بن شعّر ذى الجناح الأكبر] «3» .
مسولى
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو ولام مفتوحة، بعدها ياء، مقصور: موضع «4» قريب من وجرة، أنشد ابن الأعرابىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1229

وأصبحت مهموما كأنّ مطيّتى ... ببطن مسبولى أو بوجرة ظالع
يقول: طال وقوفى حتّى كأنّ ناقتى ظالع، كما قال:
قد عقرت بالقوم أمّ الخزرج
المسيب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم باء معجمة بواحدة: [واد] «1» مدكور فى رسم النّسر.
مسيّات
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع قبل ذى بقر، قال نصيب:
تربّعت فى مسيّات فذى بقر ... فالقفر ذو زهر مكّاؤه غرد «2»
الميم والشين
مشار
بفتح أوّله، وبالراء المهملة فى آخره: موضع مذكور فى رسم سقف.
المشارف
بفتح أوله، وكسر الراء المهملة، بعدها فاء: موضع مذكور فى رسم شرف، ورسم مؤتة.
المشاش
بضمّ أوّله، وشين معجمة أيضا فى آخره: موضع بين ديار بنى سليم وبين مكّة، بينه وبين مكّة نصف مرحلة.
مشاكل
بضمّ أوّله: جبل من ضخام الجبال معروف «3» ، قال الطائىّ:
رضوى وقدس ويذبلا وعماية ... ويلملما ومتالعا ومشاكلا
هكذا رواه الصّولىّ وابن مثنّى. وروى القالىّ: «ومتالعا وموليلا» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1230

مشان
بفتح أوّله، جبل أسود، قال الشّمّاخ.
مخوّيين «1» سنام عن يمينهما ... وبالشّمال مشان فالعزاميل «2»
مشجر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، وراء مهملة: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم ملل «3» .
مشرف
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة، وفاء:
موضع بنجد، قال ذو الرّمّة:
لقد جشأت نفسى عشيّة مشرف ... ويوم لوى حزوى فقلت لها صبرا
المشرّق
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المهملة المفتوحة: مصلّى العيدين، وكلّ مصلّى العيدين «4» مشرّق. ذكرته لأنّ بعض العلماء غلط فيه، فظنّه موضعا بعينه فى قول أبى ذؤيب.
حتّى كأنّى للحوادث مروة ... بصفا المشرّق كلّ حين تقرع
ورواية الأخفش: «بصفا المشقّر» والمشقّر: سوق الطائف.
وقال الأصمعىّ عن شعبة قال: خرجت أقود سماك بن حرب آخذا بيده، فقال أين المشرّق؟ يعنى المصلّى. [ «5» وقال الحربىّ: المشرّق جبل: بالطائف. وقال أبو بكر: المشرّق سوق الطائف. هكذا قال أبو عبيدة فى قول خفاف بن ندبة.
ولم أرها إلّا تعلّة ساعة ... على ساجر أو نظرة بالمشرّق

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1231

وقال غيره: إنّما أراد أو نظرة يوم العيد بالمصلّى]
مشريق
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها الياء أخت الواو: موضع ذكر أبو بكر.
[المشعار
بكسر أوّله، وبالعين المهملة. على وزن مفعال: موضع من منازل همدان باليمن. وإليه ينسب ذو المشعار، وهو مالك بن نمط الهمدانى، أبو ثور الوافد على النّبيّ] «1» .
مشعل
بفتح أوّله «2» ، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الحشا.
مشفر العود
أرض فى ديار بنى تيم «3» وعدىّ، قال الراعى:
فلمّا هبطن المشفر العود عرّست ... بحيث التقت أجزاعه ومشارقه «4»
المشقّر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده قاف مفتوحة مشددة، وراء مهملة:
قصر بالبحرين. وقيل: هى مدينة هجر. وبنى المشقّر معاوية بن الحارث ابن معاوية الملك الكندىّ، وكانت منازلهم ضريّة، فانتقل أبوه الحارث «5» إلى الغمر «6» ، ثم بنى ابنه المشقّر، قال امرؤ القيس:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1232

أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوين الصّفا اللائى يلين المشقّرا
ابن يامن رجل من [أهل] «1» هجر، لا يدرى ممّن هو؟ قال ابن الكلبىّ:
هو يهودىّ من أهل خيبر. وقال أو عبيدة: هو ملّاح من أهل البحرين.
وقال ابن الأعرابى المشقّر: مدينة عظيمة قديمة، فى وسطها قلعة، على قارة تسمّى عطالة، وفى أعلاها بئر تثقب القارة، حتى تنتهى إلى الأرض، وتذهب فى الأرض. وماء هجر يتحلّب إلى هذه البئر فى زيادتها. وتحلّبها: نقصانها وقال المخبّل:
لعمرى لقد خارت خفاجة عامرا ... كما خير بيت فى العراق المشقّر
وقد تقدّم أن المشقّر سوق الطائف. والمشقّر: عين مذكورة فى رسم ضريّة، ولا أدرى ما صحّة هذا الاسم.
المشلّل
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وفتح اللام وتشديدها، وهى ثنيّة مشرفة على قديد وبالمشلّل دفن مسلم بن عقبة «2» ، فنبش وصلب، وقال مزرّد:
تدبّ مع الرّكبان لا يسبقونها ... وحلّت بجنبى عزور فالمشلّل
قال يعقوب: عزور: واد قريب من المدينة. والمشلّل: جبل وراءه على موطئ الطريق؛ قال نصيب:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1233

عفا سرب الحبل الدّميث المحلّل ... ففرش الجبيل بعدنا «1» فالمشلّل
فذو سلم فالصّفح إلا منازلا ... به من مغانيها حديث ومحول
سرب: بلد هناك. وكذلك الفرش وذو سلم. وقال عمر بن أبى ربيعة:
وقد هاجنى منها على النّأى دمنة ... لها بقديد دون نعف المشلّل
وقد تقدّم ذكره فى رسم العقيق.
الميم والصاد
المصامة
بفتح أوّله: جبل مذكور محدد فى رسم سويقة بلبال قال الهمدانىّ: المصامة: من أرض بيشة.
[ «2» المصرع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وعين مهملتان:
موضع بديار همدان من اليمن. وكان أبو معيد أحمد بن حمرة الهمدانىّ مع بسر بن أرطاة لمّا قدم اليمن، ففرى الفرىّ فى شيعة علىّ «3» ، وضرب فى هذا اليوم من أعناق الأبناء «4» سبعين «5» عنقا، فسمّى الموضع المصرع، وارتدّت الأبناء عن التّشيّع من ذلك اليوم] .
المصيرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء، أخت الواو، والراء المهملة: موضع ذكره ابن دريد «6»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1234

المصّيصة
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، بعده ياء، ثم صاد أخرى مهملة:
ثغر من ثغور الشام، معروفة. قال أبو حاتم: قال الأصمعىّ: ولا يقل مصّيصة، بفتح أوّله «1»
الميم والضاد
المضاجع
بفتح أوّله، على لفظ جمع مضجع: [موضع «2» ] فى ديار بنى كلاب، وهو الذي ذكر ذو الرّمّة «3»
المضارح
بفتح أوّله، وكسر الراء المهملة، بعدها حاء مهملة: مواضع معروفة.
المضيّح
بضم أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، بعدها حاء مهملة: ماء لبنى البكّاء. كذلك قال السّكونىّ وأبو حاتم عن الأصمعىّ، وأنشد لابن مقبل:
سل الدار من جنبى حبرّ فواهب ... إذا ما رأى هضب القليب المضيّح «4»
وهض؟ القليب لبنى قنفذ، من بنى سليم، وهناك قتلت بنو قنفذ المقصّص العامرىّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1235

وقال السّكونىّ: إذا أردت أن تصدّق الأعراب إلى العجز، يريد عجز هوازن، ترتحل من المدينة، فتنزل ذا القصّة، وهى للسلطان. وقال فى موضع آخر: فتنزل القصّة، فتصدّق بنى عوال من بنى ثعلبة بن سعد. ثم تنزل الأبرق، أبرق الحمى، وهى لبنى أبى طالب. ثم تنزل الرّبذة، ثم عريج، وهى لحرام بن عدىّ بن جشم بن معاوية. ثم تنزل المضيّح، فتصدّق بنى جشم ابن معاوية. ثم تنزل الماعزة، ويقال الماعزيّة، وهى لبنى عامر من بنى البكّاء.
ثم تنزل بطن تربة، فتصدّق هلال بن عامر والضّباب. ثم تنزل تريم، وهى لبنى جشم. ثم تنزل السّىّ، فتصدّق بنى هلال. ثم ناصفة، وهى لبنى زمّان بن عدىّ بن جشم. ثم الشّيبسة، وهى لبنى زمّان أيضا. ثم ترعى، وهى لبنى جداعة. ثم تأتى بوانة.
وروى عبد الله بن يزيد بن ضبّة، عن عمّته سارة بنت مقسم، عن ميمونة بنت كردم، قالت: حجّ أبى، فقال: يا رسول الله، إنّى نذرت إن ولد لى غلام أنّ أنحر ببوانة. فقال: هل بقى فى قلبك من أمر الجاهلية شىء؟ قال:
لا. قال: أوف بنذرك.
قال: ثم ترتفع إلى حرّة بنى هلال، وإلى ركبة. وانظر رسم ركبة «1» .
وقال محمّد بن حبيب: المضيّح: جبل بالشام، وأنشد لكثيّر:
موازنة هضب المضيّح واتّقت ... جبال الحمى والأخشبين بأخرم
وقال أبو عمرو الشّيبانىّ: هو جبل بناحية الكوفة. والشاهد على ذلك قد تقدم وتكرر فى رسم بمّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1236

الميم والطاء
المطابخ
جمع مطبخ: موضع بمكّة معلوم، سمّى بذلك لأن تبّعا حيث «1» همّ بالبيت يهدمه سقم، فنذر إن شفاه الله أن ينحر ألف بدنة، شكرا لله عزّ وجلّ، فعوفى بما نذر، وجعلت المطابخ هناك، ثم أطغم.
المطاحل
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة المكسورة: موضع مذكور فى رسم عاذ.
مطار
بضمّ أوله، وبالراء المهملة فى آخره: واد بين البوباة وبين الطائف.
قال أبو حنيفة: أخبرنى أبو إسحاق البكرىّ: أنّ بمطار أبد الدّهر نخلا مرطبا، ونخلا يصرم، ونخلا مبسرا، ونخلا يلقح؛ قال الراجز وذكر سحابا:
حتّى إذا كان على مطار ... يسراه واليمنى على الثّرثار
«2» * قالت له ريح الصّبا قرقار «3» * والثرثار: بالجزيرة، ماء معروف، قد تقدّم ذكره، وقيل: هو قريب من تكريت. ولم تختلف الرّواة فى هذا الوادى المذكور: أنّه مطار، بضمّ الميم؛ فأما مطار بفتحها: فموضع فى ديار بنى تميم، مؤنّثة لا تجرى. وقيل: إنها بين ديار بنى بكر وديار بنى تميم؛ قال أوس بن حجر:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1237

فبطن السّلىّ فالسّخال تعذّرت ... فمعقلة إلى مطار فواحف
وقال دو الرّمّة:
إذا لعبت بهمى مطار فواحف ... كلعب الجوارى واضمحلّت ثمائله
وقال المخبل:
أعرفت من سلمى رسوم ديار ... بالشّطّ بين مخفّق ومطار
فدلّك أنّ مطار تلقاء مخفّق. ويروى: «بين مخفّق فصحار» . وقد تقدّم ذكر مطار فى رسم برك. فأما قول النّابغة:
وقد خفت حتّى ما تزيد مخافتى ... على وعل بذى المطارة عاقل
فقد اختلف فيه، فمنهم من يرويه: «بذى المطارة» بالفتح؛ ومنهم من يرويه بالضمّ، وهو اسم جبل بلا اختلاف، عند من ذكر أنّه موضع، وليس بالوادى المذكور. وقد رأيت لابن الأعرابىّ أنّه يعنى بذى المطارة، بضمّ الميم:
ناقته، وأنها مطارة الفؤاد، من النّشاط والمرح «1» ، ويعنى بذى: ما عليها من الرّحل والأداة. يقول: كأنى «2» على رحل هذه الناقة وعل «3» عاقل من الخوف والفرق «4»
المطالى
بفتح أوّله، على وزن مفاعل، قال الكلابىّ: المطالى: لأبى بكر ابن كلاب. وقال الأصمعىّ: المطالى: ماء عن يمين ضريّة. وقال أبو حنيفة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1238

المطالى: روضات بالحمى، واحدها مطلى، مقصور، قال: والمطلاء «1» ، ممدود:
مسيل سهل، وليس بواد ينبت العضاه، وجمعه المطالى أيضا. وقال محمّد ابن حبيب: المطالى: جمع مطلاة، وهى ما انخفض واتّسع من الأرض، وقال محمد «2» بن أبى عائذ:
من الطاويات خلال الغضى ... بأجماد حومل أو بالمطالى
وانظر المطالى «3» فى رسم ضريّة، وفى رسم رهبى. وقال زيد الخيل:
منعنا بين رشق إلى المطالى ... بحىّ ذى مكابرة عنود
نزلنا بين فيد والخلافى ... بحىّ ذى مدارأة شديد
وحلّت سنبس طلح العيارى ... وقد رغبت بنصر بنى لبيد
رشق: أرض. وفيد: محدّد فى موضعه، وهو الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد الخيل. والخلافى: فأو «4» . والعيارى: أرض للبيد بن سنبس.
مطرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلة: بلد فى ديار همدان من اليمن، يسكنه بنو سلامان بن أسنى بن عذر من همدان «5» .
مطرق
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة: واد ببنى تميم، قال سلامة بن جندل:
لمن طلل مثل الكتاب المنمّق ... عفا عهده بين الصّليب فمطرق

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1239

وقال امرؤ القيس:
على إثر حىّ عامدين لنيّة ... فحلّوا العقيق أو ثّنيّة مطرق
وهو مذكور أيضا فى رسم بلّوقة.
مطعن
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، وضمّ العين المهملة: واد بين السّقيا والأبواء، قال كثيّر:
إلى ابن أبى العاصى بدوّة أرقلت ... وبالسّفح من ذات الرّبا فوق مطعن
مطلوب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع «1» . أنشد أبو عبيد فى شرح الحديث للأعشى يهجو شرحبيل بن عمرو بن مرثد:
يا رخما قاظ على مطلوب ... يعجل كفّ الخارئ المطيب
ويروى: على ينخوب، وهو موضع أو جبل.
المظلم
بضمّ أوّله، وكسر لامه، على لفظ مفعل من أظلم: موضع مذكور فى رسم النّسار «2» .
المظلومة
مفعولة من ظلم: بئر مذكورة فى رسم ضريّة.
الميم والعين
المعى
بكسر أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء، على وزن فعل: موضع فى ديار بكر، قال ذو الرّمّة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1240

على ذروة الصّلب الذي واجه المعى ... سواخط من بعد الرّضا للمراتع
وبهذا الموضع أدركت بنو عجل وبنو سعد بن ضبيعة المنبطح الأسدىّ، وكان أغار على بنى عباد بن ضبيعة، فأخذ نعم سكن بن باعث بن عوف بن الحارث ابن عباد، وهى ألف بعير، وسبى نساء، فأسروا المنبطح، وردّوا النّساء والنّعم. وقال حجر بن مالك «1» فى ذلك:
ومنبطح الغواضر قد أذقنا ... بناعجة المعى حرّ الجلاد
تنقّذنا أخائذه فردّت ... على سكن وجمع بنى عباد.
ذو معارك
بفتح أوّله، على لفظ جمع معركة: موضع فى ديار بنى تميم، قال أوس بن حجر.
لليلى بأعلى ذى معارك منزل ... خلاء تنادى أهله فتحمّلوا
المعافر
بفتح أوّله وثانيه، بعده فاء وراء مهملة: موضع باليمن، تنسب إليه الثّياب المعافريّة. وقال الأصمعىّ: ثوب معافر، غير منسوب، ومن نسبه فهو عنده خطأ. وقد جاء فى الرجز الفصيح منسوبا. والمعافر: هم ولد يعفر «2» ابن مالك بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان، نزلوا هذا الموضع، فسمّى بهم، ودخلت المعافر فى حمير.
معان
بضمّ أوّله: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم أبّلى. ومعان أيضا على لفظه: حصن كبير [من أرض فلسطين] «3» ، على خمسة أيّام من دمشق، فى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1241

فى طريق مكّة، وقد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم مؤتة، وسيأتى «1» فى رسم سرغ، قال هدبة بن خشرم فى معان الحجازّية «2» :
أنا ابن الذي استأداكم قد علمتم ... ببطن معان والقياد المجنّبا «3»
وقال جميل:
ويوم معان قال لى فعصيته ... أفق عن بثين الكاشح التنصّح
وكان فروة بن عمرو الجذامىّ عاملا للروم على معان، الحصن المذكور وما يليه «4» من أرض الشام، فأسلم وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء، فلمّا بلغ الروم ذلك طلبوه حتّى ظفروا به، فحبسوه، ثم قتلوه وصلبوه. قال ابن إسحاق:
فزعم الزّهرىّ أنّه لمّا قدّم لتضرب عنقه قال:
بلّغ سراة المسلمين بأنّنى ... سلم لربّى أعظمى ومقامى
معبّر
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة مشددة، وآخره راء «5» : موضع تلقاء الوتدات «6» ، قال طفيل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1242

أفدّيه بالأمّ الحصان وقد حبت ... من الوتدات لى حبال معبّر
الحبال: حبال الرمل. يقول: ارتفعت له ولاحت هذه الحبال وهو بالوتدات، موضع أيضا قد حددته فى رسمه.
المعرسانيّات
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وسين مهملتان مفتوحتان، ثم نون مكسورة، وياء مشددة، على لفظ المنسوب: موضع مذكور فى رسم القطا، فانظره هناك [
معرض
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة، وضاد معجمة: أطم بنى ساعدة من الأنصار، قد تقدّم ذكره فى رسم بضاعة، والشاهد عليه «1» ] .
المعرفة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة [مفتوحة «2» ] وقاف، قد تقدّم ذكرها فى رشم رضوى. وهى طريق كانت عير قريش تسلكه إلى الشام، على الساحل، وفيه سلكت عيرهم حين كانت وقعة بدر. وفى حديث عمر أنّه قال لسلمان: أين تأخذ إذا صدرت: أعلى المعرفة، أم على المدينة.
معروف
مفعول من عرفت: رمل مشهور، قال ذو الرّمّة:
وتبسم عن نور الأقاحىّ أقفرت ... بوعساء معروف تغام وتطلق
معشر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الشين المعجمة، بعدها راء مهملة: موضع فى ديار بنى جشم، رهط دريد بن الصّمّة، يأتى «3» ذكره فى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1243

رسم سويقة، وكانت لبنى جشم فيه وقعة على مراد والحارث بن كعب، وفى ذلك يقول معاوية بن أنيف الجشمىّ:
أتانى أنّ أهل قفا بتيل ... أتاهم أهل أجزاع الحصاد
على قعدانهم كى يستبيحوا ... نساءهم وما هو بالسّداد
أناموا منهم ستّين صرعى ... بحرّة معشر ذات القتاد
بتيل: فى ديار بنى جشم أيضا.
المعصّب
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الصاد المهملة، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع بقباء.
روى البخارىّ من طريق نافع عن ابن عمر، قال: لمّا قدم المهاجرون الأوّلون المعصّب قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤمّهم سالم مولى أبى حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا. هكذا ثبت فى متن الكتاب. وكتب عبد الله ابن إبراهيم الأصيلىّ «1» عليه: «العصبة» مهملا غير مضبوط.
[نهر معقل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر القاف: بالبصرة معروف. قال ابن شبّة: لمّا حفر زياد نهر معقل، ولم يبق إلّا إطلاقه، تيمّن بمعقل بن يسار صاحب النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فأمره بفتقه، فنسب إليه «2» ] .
معقلة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مضمومة: ماءة قبل رهبى، لبنى تميم، سمّيت بذلك لأنّ ماءها يعقل البطن، قال ذو الرّمّة:
تربّعت جانبى رهبى فمعقلة ... حتّى ترقّص فى الآل القراديد «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1244

وقال الأصمعىّ: هى خبراء «1» بالدّهناء تمسك الماء، ولذلك سمّيت معقلة.
[وتنبت السّدر «2» ] .
المعمل
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة: موضع من تربة «3» ، وهو المعدن الذي يعمل فيه هناك.
معنق
بضمّ أوّله، على لفظ مفعل من أعنق: جبل معروف منيف، قال الطائىّ:
وما هضبتا رضوى ولا ركن معنق ... ولا الطّود من قدس ولا أنف يذبلا
بأثقل منه وطأة يوم يغتدى ... فيلقى وراء الملك نحرا وكلكلا
بئر معونة
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو ونون: هو ماء لبنى عامر ابن صعصعة، قد تقدّم ذكره فى رسم أيلى. وقال ابن إسحاق: هى بين ديار بنى عامر وحرّة بنى سليم، وهى إلى الحرّة أقرب. وهناك اعترض عامر ابن الطّفيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عامر بن مالك أبو براء، عمّ عامر بن الطّفيل، قد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث بهم إليهم، ليدعوا الناس إلى الإسلام، ويفقّهوهم فيه، فعقد المنذر بن عمرو السّاعدىّ على ثلاثين رجلا، ستّة وعشرين من الأنصار، وأربعة من المهاجرين، منهم عامر بن فيبرة، فقتلهم أجمعين، وأخفر ذمّة عمّه فيهم، إلّا رجلين كانا فى رعى إبلهم، وهما عمرو بن أميّة الضّمرىّ، وحرام بن ملحان النّجّارىّ. وروى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1245

أنّ النّجّارىّ قال: ما كنت لأرغب عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو «1» ، فقاتل القوم حتّى قتل. وفقد من القتلى عامر بن فهيرة، فذكر جبّار بن سلمى الذي طعنه أنّه أخذ من رمحه، فصعد به، قال حسّان يرثيهم:
على قتلى المعونة فاستهلّى ... بدمع العين سحّا غير نزر
وروى البخارىّ عن طريق قتادة، عن أنس: أن رعل وذكوان وعصيّة وبنى لحيان استمدّوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدوّهم، فأمدّهم بسبعين من الأنصار، وكنّا نسمّيهم القرّاء، لأنّهم كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلّون بالليل، حتّى كانوا ببئر معونة، فقتلوهم، غدروا بهم «2» ، فبلغ النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فقنت شهرا، يدعو فى الصّبح على رعل وذكوان وعصيّة وبنى لحيان.
قال أنس: فقرأنا فيهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: (بلّغوا قومنا عنّا، أنا لقينا ربّنا، فرضى عنّا وأرضانا) .
[وبئر معونة: على أربع مراحل من المدينة] «3» .
معيط
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الياء أخت الواو، بعدها طاء مهملة: موضع مذكور فى رسم ضيئدة، وهو ماء لمزينة فى قفا ثافل جبل مزينة، وهو مذكور أيضا فى رسم ثافل. وكانت فى معيط وقعة على هذيل؛ قال ساعدة بن جؤيّة:
هل اقتنى حدثان الدّهر من أنس ... كانوا بمعيط لاوخش ولا قزم «4»
قال أبو الفتح: معيط: مفعل من لفظ عيطاء، وكان قياسه الإعلال: معاط،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1246

إلّا أنّه شذّ كمريم ومزيد، ولا يحمل معيط على فعيل، لأنّه [مثال] «1» لم يأت. فأمّا ضهيد فمصنوع مردود.
معين
على لفظ المعين من الماء: مدينة اليمن؛ قد تقدّم ذكرها فى رسم براقش. وورد فى شعر حسّان المعين، بالألف واللام. وقالوا: وهو ماء فى ديار جذام، قال حسّان:
ألم تر أنّ الغدر واللؤم والخنا ... بنى مسكنا بين المعين إلى عرد
فغزّة فالمرّوت فالخبت فالمعنى ... إلى بيت زمّاراء تلدا على تلد «2»
هذه كلّها منازل جذام وقال مالك بن حريم الدّألانىّ:
ونحمى الحوث ما دامت معين ... بأسفله مقابلة عرادا
عراد: جبل.
المعىّ
بصمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله «3» قال ابن الأنبارىّ: هو
اسم رمل، وأنشد للعجّاج: ... وخلت أنقاء المعىّ ربربا
الميم والغين
المغاسل
بفتح أوله، وبالسين المهملة المكسورة: أودية باليمن. هكذا قال ابن دريد [و] «4» فى شعر لبيد، المغاسل: أودية قبل اليمامة، قال لبيد:
فقد نرتعى سبتا وأهلك جيرة ... محلّ الملوك نقدة «5» فالمغاسلا «6»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1247

ونقدة: أرض. وقال ابن دريد فى موضع آخر: المواسل: مواضع معروفة تقرب من اليمامة. والمغاسل «1» : مواضع «2» هناك معروفة، فهذا موافق لما فى شعر لبيد.
المغالى
بفتح أوله: موضع يأتى ذكره فى رسم النّجا.
المغر
بضمّ الميم، وإسكان الغين «3» ، وراء مهملة: إكام حمر، يأتى ذكرها فى رسم النّجيل.
مغرب
بضم أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة، وباء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم يأجج.
المغمّس
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ميم أخرى مشددة مكسورة، وسين مهملة: موضع فى طرف الحرم، وهو الموضع الذي ربض فيه الفيل حين جاء به أبرهة، فجعلوا ينخسونه بالحراب، فلا ينبعث، حتّى بعث الله عليهم طيرا أبابيل فأهلكتهم. قال أبو الصّلت الثّقفىّ:
حبس الفيل بالمغمّس حتّى ... ظلّ يحبو كأنّه معقور
وقال طفيل الغنوىّ:
ترعى منابت وسمىّ أطاع لها ... بالجزع حيث عصى أصحابه الفيل
وقال ابن أبى ربيعة:
ألم تسأل الأطلال والمتربّعا ... ببطن حليّات دوارس بلقعا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1248

إلى السّرح من وادى المغمّس بدّلت ... معالمه وبلا ونكباء زعزعا
هكذا رواه أبو علىّ فى شعر ابن أبى ربيعة: المغمّس، بفتح الميم. ونقلته من كتابه الذي بخطّ ابن سعدان. ورواه أبو علىّ عن أبى بكر ابن دريد فى شعر المؤرّق الهذلىّ: المغمّس بالكسر، قال المؤرّق:
غدرتم غدرة فضحت أباكم ... ونتّقت المغمّس والظّرابا
ورواه السّكّرىّ وثبتّت المغمّس، بكسر الميم أيضا.
المغيثة
بضم أوله: على لفظ مفعلة من أغاث: موضع قد تقدم ذكره فى رسم فدك «1»
الميم والفاء
المفتح
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، بعدها حاء مهملة. هكذا ضبطه ابن الأنبارىّ وقال: يقال فلان من أهل المفتح، وهو موضع «2» .
الميم والقاف
المقاد
بفتح أوّله، وبالدال المهملة فى آخره: طريق مذكور فى رسم الوريعة «3» .
المقاريب
بفتح أوّله، وكسر الراء المهملة، بعدها الياء أخت الواو، ثم باء معجمة بواحدة: موضع مذكور فى رسم فرعان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1249

مقبل
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: جبل بناحية البصرة، مطلّ على أرض يقال لها العازلة. وانظره فى رسمها.
مقد
بفتح أوّله وثانيه، وبالدال المهملة مخففة. هكذا ذكره الخليل، قال:
وهى قرية بالشام، ينسب إليها الخمر، وأنشد [لابن قيس الرّقيّات] «1» :
مقدىّ أحله الله للنّا ... س شرابا وما تحلّ الشّمول
وقال غيره «2» : مقدّ، بتشديد الدال: قرية من قرى البثنيّة، وهى أطيب بلاد الله خمرا، ومنها كانت تصطفى ملوك غسّان الخمر، وكذلك عبد الملك ابن مروان فى الإسلام، قال عدىّ بن الرّقاع:
مقدّية صفراء يثخن شربها ... إذا ما أرادوا أن يروحوا بها صرعى «3»
ولذكر خمرها فى العرب تركوا النّسب، وسمّوها المقدّ، قال شاعر جاهلىّ «4» :
وهم تركوا ابن كبشة مسلحبّا ... فقد شغلوه عن شرب المقدّ
ويجوز أن يكون أراد النسب فحذف.
[ «5» وقال ابن دريد: المقدىّ والمقدّىّ بالتخفيف والتثقيل: شراب من عسل.
ويقوّى هذا ما أنشده الخليل، قال: ويقال المقدىّ ولقدىّ، بفتح الميم وكسرها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1250

وروى أبو علىّ، عن ابن الأنبارىّ، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد: مقدّ، بتشديد الدال: قرية بدمشق فى الجبل المشرف على الغور، تنسب إليها الخمر قال عمرو ابن معدى كرب:
وهم تركوا ابن كبشة مسلحبّا ... البيت
المقدحة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال وحاء مهملتان: ماء لبنى كعب بن مالك بن حنظلة.
المقراة
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن مفعلة:
مذكورة محدّدة فى رسم الدّخول، وفى رسم ذى دوران «1»
مقروم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل قد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى.
المقطّم
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الطاء المهملة وفتحها: معروف.
وهو جبل متصل بمصر «2» ، يوارون فيه موتاهم، يأتى ذكره فى رسم نضاد.
المقلاب
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: هو نهر تيمان المتقدّم ذكره.
رمل مقيّد
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء وكسرها: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم حجور.
الميم والكاف
مكروثاء
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وثاء مثلثة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1251

موضع فى ديار بنى جحاش، رمط الشّمّاخ؛ قال كعب بن زهير:
صبحنا الحىّ حىّ بنى جحاش ... بمكروثاء داهية نادى
المكلّل
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده لام مشددة: موضع مذكور فى رسم عوق.
مكنان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نونان: موضع؛ قال الجميح:
كأنّ راعينا يحدو بها حمرا ... بين الأبارق من مكنان فاللّوب
الميم واللام
الملا
بفتح أوّله، مقصور. وهو موضع من أرض كلب وسيأتى ذكره فى رسم قنا «1» . وقال أبو حنيفة، وقد أنشد قول متمّم بن نويرة:
قاظت أثال إلى الملا وتربّعت ... بالحزن عازبة تسنّ وتودع «2»
قال: أثال: بالقصيم، من بلاد بنى أسد قال: والملا: لبنى أسد. وهناك قتل مالك بن نويرة.
قال الأصمعىّ: أقبل متمّم أخوه إلى العراق، فجعل لا يرى قبرا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالملا وتبكى أنت على قبر بالعراق؟ فقال:
وقالوا أتبكى كلّ قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللّوى فالدّكادك
واللّوى والدكادك: مكتنفا الملا وفى رسم سلمى من هذا الكتاب ما يدلّ «3» أنّه مجاور لديار طيّئ. وقال أبو الفرج: الملا: هو ما بين قبرى «4» العبادىّ إلى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1252

الأجفر، يمنة ويسرة، وذلك بحمى ضريّة، قال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل:
وقفت لليلى بالملا بعد حقبة ... بمنزلة فانهلّت العين تدمع
[ملال
بضمّ أوّله على وزن فعال: موضع ذكره أبو علىّ، وأنشد لبعض بنى نمير:
رمى قلمه. البرق الملالىّ رمية ... بذكر الحمى وهنا فكاد يهبم
قال: الملالىّ: منسوب إلى هذا الموضع، وغير أبى علىّ ينشده «البرق الملألئ» بالهمز، من التّلألؤ] .
الملاهى
على لفظ جمع ملهى: هو الموضع المعروف بالفيّاض من ديار الحيّين بكر وتغلب. وهى مذكورة محدّدة فى رسم سردد.
الملح
بكسر أوّله، مكبّر: موضع مذكور فى رسم النّير، ورسم القاعة، فى حرف القاف «1» ، ورسم عدنة.
جبل الملح
: بسهل مأرب، وهو الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض بن حمّال، ثم عوّضه منه.
ذات ملح
بكسر أوّله، على لفظ الذي قبله: موضع يأتى ذكره إثر هذا فى رسم ملص.
ملح
بفتح أوّله وثانيه: موضع فى بلاد بنى جعدة باليمامة. قاله أبو حاتم، وأنشد للأعشى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1253

واقفا يجبى إليه خرجه ... كلّ ما بين عمان وملح «1»
وهذا لا يصحّ؛ لأنّ اليمامة بلاد بنى تميم، لا بلاد بنى جعدة. قال «2» جرير:
تهدى السلام لأهل الغور من ملح ... بالطّلح طلحا وبالأعطان أعطانا
الملحاء
بفتح أوّله، وبالحاء المهملة، ممدود: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أبلى؛ قال الزّبير: والملحاء يدفع فيها وادى ذى الحليفة، وأنشد للمزنىّ:
إنّ بمدفع الملحاء قصرا ... نواعده على شرف مقيم
جزاك الله يا عمر بن حفص ... عن الإخوان جنّات النّعيم
يعنى قصر عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب، وكان ينزل الملحاء.
ملحان
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور فى رسم عدنيّة؛ [قال الهمدانىّ: جبل ملحان: هو المطلّ على المهجم من أرض تهامة، والمهجم:
هو خزاز، نسب إلى ملحان بن عوف بن عدىّ بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة ابن سبإ الأصغر «3» ]
ملحة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة: موضع، قد تقدّم ذكرها فى رسم الأشعر»
ملحوب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة وواو، وباء معجمة بواحدة: هو وادى متالع. قاله أبو حاتم عن الأصمعىّ. وقال محمّد بن سهل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1254

ملحوب: ماء لبنى أسد، على رأس تلّ، سمّى بملحوب بن لويم بن طسم، قال عبيد:
تذكّرت أهلى الصالحين بملحوب ... فقلبى عليهم هالك جدّ مغلوب
تذكّرتهم ما إن تجفّ مدامعى ... كأن جدول يسقى مزارع مخروب
وقال الجميح الأسدىّ:
وإن يكن أهلها حلّوا على قضة ... فإنّ أهلى الألى حلّوا بملحوب
ملزق
بضمّ أوّله «1» مفعل، بفتح العين من الإلزاق: موضع مذكور فى رسم الفروقين؛ قال العجّاج: «والحمس قد تعلم يوم ملزق» . وهو يوم لبنى سعد على بنى عامر بن صعصعة، وهو موضع التقوا فيه. وإنّما صارت بنو عامر من الحمس لأنّ أمّهم مجد بنت تيم بن غالب.
ملص «2»
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة: موضع قبل عرعر، قال الأخطل:
لمرتجز «3» دانى الرّباب كأنّه ... على ذات ملح مقسم لا يريمها
فما زال يسقى بطن ملص وعرعر ... وأرضا لها «4» حتّى أطمأنّ جسيمها
جسيمها: روابيها «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1255

ملطية
بفتح أوّله وثانيه، بعده طاء مهملة ساكنة، وياء مخفّفة: مذكورة فى رسم عرقة.
[ «1» الملقى
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف على تقدير مفعل: موضع مذكور فى رسم حنبل] .
بئر الملك
بسفح أحد، وهى التى احتفرها تبّع أسعد أبو كرب لما أتى المدينة.
ملكان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور فى رسم الجرير «2»
ملكوم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم بذّر.
ملل
بفتح أوّله وثانيه، بعده لام أخرى، قد تقدم تحديده فى رسم الأجرد «3» وغيره. وملل يميل يسرة عن الطريق إلى مكّة، وهو طريق يخرج إلى السّيالة، وهو أقرب من الطريق الأعظم. ومن ملل إلى السّيالة سبعة أميال.
وبملل آبار كثيرة: بئر عثمان، وبئر مروان، وبئر المهدىّ، وبئر المخلوع، وبئر الواثق، وبئر السّدرة. وعلى ثلاثة أميال من القرية عشرة أنقرة «4» ، عملت فى رأس عين، شبيهة بالحياض، تعرف بأبى هشام.
وكان كثيّر عزّة يقول: إنّما سمّيت ملل لتملّل الناس بها، وكان الناس لا يبلغونها حتى يملوا. وكان يقول: إنى لأعرف «5» لم سمّيت المياه بين المدينة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1256

ومكّة، فيذكر مللا بما ذكرناه عنه، ويقول: والرّوحاء: لاختراق الريح بها، ولكثرتها، وأنّها لا تخلو من ريح. والعرج: لتعرّج السّيول لها. والسّقيا:
لما سقوا بها من الماء. والأبواء: لتبوّؤ السيول بها. [والجحفة: لا نجحاف السيول بها] «1» . وقديد: لتقدّد السيول فيها. وعسفان: لتعسّف السيول هاهنا، ليس لها مسيل. ومرّ: لمرارة مياهها.
رواه قاسم بن ثابت عن أبى غسّان محمد بن يحيى. قال: وقال كثيّر:
[وكان كثير بن العبّاس ينزل فرش ملل] «2» . ومن ملل خارجة بن فليح المللىّ، ومحمّد بن بشير الخارجىّ. وقال جعفر بن الزّبير يرثى ابنا له مات بملل:
أهاجك بين من حبيب قد احتمل ... نعم، ففؤادى هائم القلب مختبل
أحزن على ماء العشيرة والهوى على ملل، يا لهف نفسى على ملل
فتى السّنّ كهل الحلم، يهتزّ للنّدى ... أمرّ من الدّفلى، وأحلى من العسل
ولملل الفرش المذكور، والقريش. وبالفرش جبل يقال له صفر «3» ، أحمر كريم المغرس، وبه ردهة، وبناء لزيد بن حسن، قال عمرو بن عائذ الهذلىّ:
أرى صفرا «4» قد شاب رأس هضابه ... وشاب لما قد شاب منه العواقر
وشاب قنان بالعجوزين لم يكن ... يشيب، وشاب العرفط المتجاور

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1257

هكذا أنشده السّكونى. والعجوزان: من الفرش، وهما هضبتان فى قفا صفر.
وبها ردهة. وقال محمّد بن بشير يذكر صفرا فى رثائه أبا عبيدة بن عبد الله ابن زمعة:
ألا أيّها الناعى ابن زينب غدوة ... نعيت الفتى دارت عليه الدّوائر «1»
أقول له والدّمع منّى كأنّه ... جمان وهى من سلكه متبادر «2»
لعمرى لقد أمسى قرى الناس عاتما ... لدى الفرش لمّا غيّبته المقابر «3»
إذا ما ابن زاد الرّكب لم يمس نازلا ... قفا صفر لم يقرب الفرش زائر
وكان زمعة- جدّ هذا المرثىّ- ابن الأسود بن المطّلب بن أسد، أحد أزواد الرّكب «4» ، وكان أبو عبيدة هذا ينزل الفرش، وكان كبير «5» ينزل الضّيفان.
وضاحك: بين الفرش وبين الضّيفان، وقد ذكره ابن أذينة، فقال:
أنكرت منزلة الخليط بضاحك ... فعفا وأقفر منهم عبّود

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1258

وعبّود: بين الفريش «1» وصدر ملل. وبطرف عبّود عين لحسن بن زيد منقطعة وبالفرش الجريب. وهو بطن واد يقال له مثعر، وهو ماء لجهينة، قد تقدّم ذكره، وذكره الأحوص، فقال:
عفا مثعر من أهله فثقيب ... فسفح اللّوى من سائر فجريب
فذو السّرح أقوى فالبراق كأنّها ... بحورة لم يحلل بهنّ عريب
وإلى جانب مثعر: مشجر، ماء آخر لجهينة أيضا «2» . فأمّا الفريش ففيه آبار لبنى زيد بن حسن، وبه هضبة يقال لها عدنة «3» . ومنزل داود بن عبد الله ابن أبى الكريم «4» بعدنة «5» .
وروى ابن أبى سليط، عن «6» عثمان بن عفّان رضى الله عنه: «صلّى الجمعة بالمدينة، وصلّى العصر بملل» . قال مالك: وذلك للنّهجير وسرعة السّير.
ملهم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الهاء: حصن بأرض اليمامة، لبنى غبر من بنى يشكر. وهناك أوقعت بهم بنو ثعلبة اليربوعيّون، فقتلتهم أذرع قتل، لقتل بنى غبر رجلا منهم. وقال شاعر بنى ثعلبة:
ويوم أبى جزء بملهم لم يكن ... ليقلع حتّى يدرك الوغم «7» ثائره
وهو مذكور فى رسم حرملاء. ويوم ملهم أوّل يوم ظهر فيه عتيبة بن الحارث ابن شهاب.
المليح
مصغّر مثله «8» ، بحذف هاء التانيث: موضع مذكور فى رسم ليّة،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1259

وقد مضى فى حرف اللام، وهو مذكور أيضا فى رسم البوباة، فى حرف الباء.
[مليحة
تصغير المتقدّمة «1» ، قد تقدّم ذكرها فى رسم تيماء «2» ] وقال أبو عبيدة: مليحة: من منازل بنى يربوع. وقد أغارت عليهم فيها بكر بن وائل، فكانت «3» لبنى يربوع عليهم، فهو يوم مليحة، ويوم أعشاش، ويوم الأفاقة، ويوم الإياد، وهى مواضع متقاربة. وكانت بنو يربوع يتّشتّون جفافا «4» ، فإذا انقطع [الشتاء «5» .] أسهلوا بنجفة مليحة، وبالحديقة من الأفاقة، وبروضة الثّمد؛ قال متمّم بن نويرة:
أخذن بها جنبى أفاق وبطنها ... فما رجعوا حتّى أرقوا وأعتقوا
وقال العوّام يعنى بسطاما:
إن تك «6» فى يوم الغبيط ملامة ... فيوم العظالى كان أخزى وألوما
أبى لك قيد بالغبيط لقاءهم ... ويوم العظالى إذ نجوت مكلما
وكان جرح فى هذا اليوم، وفرّ عن قومه، وأسر «7» يوم غبيط المدرة، فهو الذي أراد العوّام بن شوذب بقوله: «أبى لك قيد بالغبيط» ثم قال:
ولو أنّها عصفورة لحسبتها ... مسوّمة تدعو عبيدا وأزنما
وكان الذي أسره عتيبة بن الحارث بن شهاب. وقال عمارة بن عقيل: مليحة:
بين الحزن والشّيحة. [والشّيحة «8» ] : رملة إذا طلعت فيها طلعت فى نجفة، وهى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1260

نجفة مليحة، [ثم طلعت «1» ] فى حزن بنى يربوع «2» ، قال أبو دواد:
وآثار يلحن على ركىّ ... بجنب مليحة فالمستراد
قال أبو عبيدة: ومخطّط: جبل بينه وبين بطن الإياد ليلة، كان فيها أيضا يوم بين بكر وبنى يربوع، ظفرت فيه بنو يربوع.
مليع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالغين المهملة: هضبة «3» فى بلاد طيّئ، قال المرّار الفقعسىّ:
رأيت ودونهم هضبات سلمى ... حمول الحىّ عالية مليغا
بأعلى ذى الشّميط حزين منه ... بحيث تكون حزّته ضلوعا
يريد: قد حزاها السّراب، أى رفعها. والضّلع: الجبل الدقيق، طويل لا عرض له.
الميم والميم
الممرّ
بفتح أوّله وثانيه: موضع بديار همدان. وهناك أغار عمرو بن معدى كرب على أصيل بن الجشاش الهمدانى، على غرّة «4» ، فاحتمى منه بممرّ «5» ، وقال:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1261

ويوم ممرّ، قد حميت لقائحى ... وضبنىّ «1» عن أبناء جعف وبازن
الممروخ
بفتح أوّله، مفعول من مرخت الشيء: موضع ببلاد مزينة، قال معن بن أوس:
وأصبح سعد حيث أمست كأنّه ... برائغة الممروخ زقّ مقيّر
فما نوّمت حتّى ارتمى بنقالها ... من الليل قصوى لابة والمكسّر «2»
والمكسّر أيضا: موضع أيضا فى بلاد مزينة.
الممهى
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن مفعل: موضع «3» بعينه؛ قال بشر:
وباتت ليلة وأديم يوم ... على الممهى يجزّ لها الثغام
الميم والنون
منى
: جبل بمكّة معروف، قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم جمع، قال أبو علىّ الفارسىّ: لامه ياء، من منيت الشّىء: إذا قدّرته: من قول الشاعر:
«حتّى تلاقى ما يمنى لك المانى» . والتقاؤهما «4» : أن الناس يقيمون بمنى،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1262

فيقدرون أمورهم واحوالهم فيها. وهذا صحيح مستقيم.
ومنى تؤنّث وتذكّر، فمن أنّث لم يجره، ويقول: هذه منى. وقال الفرّاء: الأغلب عليه التذكير. وقال العرجىّ فى تأنيثه:
ليومنا بمنى إذ نحن ننزلها ... أسرّ «1» من يومنا بالعرج أو ملل
وقال أبو دهبل فى تذكيره:
سقى منّى ثم روّاه وساكنه ... وما ثوى فيه واهى الودق منبعق
ومنى: موضع آخر فى بلاد بنى عامر، ليس منى مكّة، قال لبيد:
عفت الديار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها
ذكر ذلك أبو الفرج، وهو محدّد فى رسم ضريّة.
المنى
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، مقصور، على لفظ منى النفس: موضع مذكور محدّد، يأتى بعد هذا فى رسم المعين «2» .
مناذر
بفتح أوّله، وكسر الذال المعجمة، بعدها راء مهملة: قرية من قرى الأهواز. وهما قريتان: مناذر الكبرى، ومناذر الصّغرى. وكذلك اسم الرجل مناذر، بفتح الميم. وفى ديوان شعر محمّد بن المناذر: قال عمرو بن بحر الجاحظ «3» : كان ابن مناذر يغضب إذا قيل له ابن مناذر، بفتح الميم، ويقول أمناذر الكبرى، أم مناذر الصّغرى؟ ويقول: اشتقاق اسم أبى من ناذر، فهو مناذر. وهو مولى صبيرة «4» بن يربوع بن حنظلة، ابن مالك بن زيد مناة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1263

وفى مناذر الصغرى كان انحياز عبيد الله بن بشير بن الماحوز رئيس الخوارج. روى أبو عبيد فى كتاب الأموال، عن سعيد بن سليمان، عن شريك، عن ابن 1 إسحاق، عن المهلّب بن أبى صفرة، قال: حاصرنا مناذر، فأصابوا سبيا، وكتبوا إلى عمر، فكتب إليهم عمر: إنّ مناذر من قرى السّواد، فردّوا إليهم ما أصبتم.
المنازل
بفتح أوّله، على لفظ جمع منزل: اسم لمنى، قد تقدّم ذكره فى رسم البلدة.
المناصف
بفتح أوّله، على لفظ جمع منصف: أودية صغار بنجد معروفة.
المناصفة
على لفظ المصدر من ناصفته: موضع ذكره أبو بكر.
مناع
بفتح أوّله، وكسر آخره: هضبة فى جبال طيّئ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد الخيل: أنا خير لك من مناع، ومن الحجر الأسود الذي تعبدونه. [مناع اسم لأجأ، سمى بذلك لامتناعهم فيه من ملوك العرب والعجم] 2.
المناقب
بفتح أوّله، وكسر القاف، على لفظ جمع منقب: وهى الثنايا الغلاظ التى بين نجد وتهامة، قال صخر الغىّ، وقيل: هو لحبيب الهذلىّ:
رفّعت عينى بالححا ... ز إلى أناس بالمناقب
وقال السّكّرىّ: المناقب: طريق الطائف من مكّة. وأنشد لأبى جندب:
وحىّ بالمناقب قد حموها ... لدى قرّان حتّى بطن ضيم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1264

وقال الأصمعىّ: المناقب: الطّرائق فى الغلظ، وأنشد:
إن توعدونا بالقتال فإنّنا ... نقاتل ما بين القرى فالمناقب
وقال عبّاس بن مرداس وذكر فتح مكّة ويوم حنين:
ولقد حبسنا بالمناقب محبسا ... رضى الإله به فنعم المحبس
منبج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة وجيم: قد تقدّم ذكرها فى رسم أجنادين. وقال محمّد بن سهل الأحول. منبج من جند قنّسرين. وقال أبو غسّان: منبج من الجزيرة، قال الأخطل:
فأصبح ما بين العراق ومنبج ... لتغلب تردى بالرّدينيّة السّمر
وهو اسم أعجمىّ تكلّمت به العرب، ونسبت إليه الثّياب المنبجانيّة.
[قال الهمدانىّ: هو اسم عربىّ، وكلّ عين تنبع فى موضع تسمّى نبجة. والموضع: المنبج. قال: ولمّا انصرف أبيض بن حمّال بن مرثد ابن ذى لحيان عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، بعد أن أقطعه جبل الملح من سهل مأرب، ثم عوّضه منه، وزوّده إداوة فيها ماء، فكان أبيض يزيد عليه من كلّ منهل مقدار ما يشرب، ضنّة ببركة سقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليصل إلى مأرب ومعه منه شىء، فلمّا صار بالمنبج من أرض الجوف، مالت الإداوة، فانسفك ماؤها، فنبج ثمّ غيل المنبج.
وقال أبو حاتم فى لحن العامّة: لا يقال كساء أنبجانىّ. وهذا ممّا تخطئ فيه العامّة، وإنما يقال منبجانىّ، بفتح الميم والباء، وقلت للأضمعىّ: لم فتحت الباء، وإنّما نسب إلى منبج بالكسر؟ قال: خرج مخرج منظرانى ومخبرانىّ. قال: والنسب ممّا يغيّر البناء] «1»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1265

المنبجس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة، وجيم مكسورة، وسين مهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع
المنتضى
بضمّ أوله، وإسكان ثانيه، وبالصاد أو الضاد «1» ، اختلف علىّ ضبطه: موضع قبل ريم، قال ابن هرمة:
عفا النّعف من أسماء نعف رواوة ... فريم فهضب المنتضى فالسّلائل
المنتفق
بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين مفتوحة، وفاء مكسورة، ثم أختها القاف. وهو الوادى الذي مرّ به رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مسيره إلى تبوك، وبه وشل يروى الراكب والراكبين؛ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبق إليه فلا يستق منه شيئا حتّى آتيه
منجخ
بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مكسورة «2» ، وخاء معجمة:
جبل من جبال الدّهناء، قال الراجز:
أمن حذار منجخ تمطّين ... لا بدّ منه فانحدرن وارقين
المنجشانيّة
بفتح أوله، وقيل بكسره، وإسكان ثانيه، وفتح الجيم، بعدها شين معجمة، كأنّها منسوبة إلى ذى منجشان الحميرىّ: مذكور «3» فى رسم ذى قار. قال أبو حاتم: المذارع: ما دنا من المصر من القرى الصغار، نحو النّحيت والمنجشانية من البصرة. قال: فأمّا الأبلّة فليست من المذارع.
قال ابن الأنبارىّ: هى منسوبة إلى منجش أو منجشان، كان عاملا لقيس بن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1266

مسعود؛ وكان كسرى قد ولى قيسا على الطريق، وضمّنه إيّاه، فقطع الطريق. فدعاه كسرى، فقال: [ألم تضمن لى ألّا يقطع الطريق؛ قال] «1» إنّما قطعه سفهاء من سفهائنا. قال له: أو من الحلماء استعهدناك؟ فحبسه حتّى مات فى السجن.
[وقال أبو بكر فى كتاب الاشتقاق: منجش: عبد كان لقيس بن مسعود، مفعل من النّجش، وهو كشفك الشيء، وبحثك عنه. قال: وكان كسرى ولّى قيسا الأبلّة، وجعلها له طعمة، فاتخذ منجش المنجشانيّة، وكان يقال لها روضة الخيل] «2» .
منجل
بفتح أوله «3» . وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: جبل مذكور محدد فى رسم عصوصر، وقد جمعه الجعدىّ بما حواليه، فقال:
وعمّى الذي حامى غداة مناجل ... عن القوم حتّى فاد «4» غير ذميم
المنحاة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع فى ديار بنى زليفة: فخذ من هذيل، قال المعطّل الهذلىّ:
لظمياء دار كالكتاب بغرزة ... قفار وبالمنحاة منها مساكن
وما ذكره إحدى الزّليفات دارها المحاضر إلّا أنّ من حان حائن «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1267

فإن يمس أهلى بالرّجيع ودوننا ... جبال السّراة مهور فعواهن
يوافك منها طارق كلّ ليلة ... حثيث كما وافى الغريم المدائن
فهيهات ناس من أناس ديارهم ... دفاق ودار الآخرين الأواين
وهذه مواضع كلّها فى ديار هذيل. ومهور وعواهن: جبلان بالسّراة. وشكّ الأصمعىّ فى المنحاة، فقال لا أدرى: أهو المنحاة أو المنجاة بالجيم؟ قال أبو الفتح:
مهور: فعول مثل جدول، ولا ينبغى أن يجعل من لفظ هور، لأنّ ذلك كان يوجب إعلاله، فيقال مهار؛ وروايته فى هذا البيت: «فعوائن» بالهمز، وقال: هو فواعل كصوائق، فإن قلت: فلعلّ الهمزة زائدة، فهو فعائل كحطائط؟ فقيل هذا باب ضيّق، لأنّ زيادة الهمزة حشوا قليل. وإن كان عواين غير مهموز، فهو فعايل من لفظ عين. وأمّا من رواه عوائن بفتح أوله، فقياس قول سيبويه أن يكون مهموزا البتّة، لأنّه قد اكتنف ألف التكسير حرفا علّة. وأبو الحسن لا يوجب الهمزة إلّا إذا اكتنفتها واوان، مثل أوائل. وأمّا إن كان جمع عائنة، فلا خلاف فى همزه. وأحسن ما فى أوائن أن يكون فعالن من أويت، م؟
ضيافن، فهى مهموزة على رأى سيبويه كما تقدّم.
هضب المنحر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الحاء المهملة، بعدها راء مهملة: موضع مذكور محدّد فى رسم الربذة.
المنحنى
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، وفتح الحاء المهملة، بعدها نون مفتوحة وياء: موضع مذكور فى رسم عوق.
منخوس
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة، وواو، وسين مهملة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم رضوى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1268

المندب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة: أرض باليمن، فى ديار بنى مجيد. وإلى المندب خرج القرس من ساحل الشّحر، وهناك التقى القوم. قال الهمدانىّ: وهم يصحّفون فيه، فيقولون: خرجوا إلى منوب، وبين منوب «1» وصنعاء مفاوز لا تسلكها الجيوش، لقلّة المياه وبعد المناهل.
مندد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: الأولى مفتوحة:
واد باليمن، كثير الرياح شديدها، قال ابن مقبل:
عفا الدار من دهماء بعد إقامة ... عجاج بخلفى مندد متناوح
خلفاه: قالوا: ناحيتاه، قال ابن أحمر:
وللشّيخ تبكيه رسوم كأنّما ... تراوحها العصرين أرواح مندد
المندل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة: موضع من بلاد الهند، مذكور فى رسم واشم، إليه ينسب العود المندلىّ.
منشد
بضمّ أوّله، مفعل من أنشدنى، قال ابن حبيب: هو جبل بالمدينة عنده عين، وأنشد لكثيّر:
فقلت له لم تقص ما عمدت له ... ولم تأت أصراما ببرقة منشد
والأصافر: جبل مجاور له، قال الأحوص:
ولم أر ضوء النار حتّى رأيتها ... بدا منشد فى ضوئها والأصافر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1269

وقد تقدّم ذكر منشد فى رسم النّقيع «1» ورسم لأى «2»
المنشر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة، وراء مهملة:
موضع معروف فى بلد عنس باليمن. وموضع آخر فى بلاد سيحان من جنّب.
قال أسعد أبو كرب:
وذو مرعلان فلا تنسه ... وآباؤه «3» لهم المنشر
قال: ويروى: لهم المنسر. وأصل المناشر: مسائل الماء، ويسمّيها أهل نجد: المناسى، وأهل تهامة: الشّروج.
منصح
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الصاد المهملة، بعدها حاء مهملة: موضع مذكور فى رسم الشّيا، وفى رسم الأصاغى
المنصليّة
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، كأنّها منسوبة إلى المنصل: أرض بالعالية، قال القطامىّ:
كأنّى ورحلى من نجاء مواشك ... على قارح بالمنصليّة قارب
حدا فى صحارى ذى حماس فعرعر ... لقاحا يغشّيها رءوس الصّياهب
وحماس: أرض بالعالية. وعرعر: واد هناك. والصياهب: ما غلظ من الأرض واستوى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1270

منعج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مكسورة، وجيم معجمة «1» : واد مذكور محلّى فى رسم ضريّة، وفى رسم خزاز. وفيه قتل رياح بن الأشلّ الغنوىّ شأس بن زهير؛ وذلك أنّه أقبل من عند النّعمان وقد حباه وكساه، فورد منعجا، فألقى رحله بفناء رياح، ثم أقبل يهريق الماء عليه، والمرأة قريب منه، فإذا مثل الثّور الأبيض، فقال رياح: أنطينى «2» قوسى فمدّت إليه قوسه وسهما، وقد انتزعت نصله لئلّا يقتله، فأهوى إليه عجلان، فوضع السّهم فى مستدقّ صلبه بين فقارتين، فقطعهما، فمات، وقام إليه فواراه، وقطّع راحلته كلها فأكلها، وجعل رهير وقومه ينشدونه فلا يتّضح لهم سبيله، إلى أن باعت امرأة رياح بعكاظ بعص ما حباه به الملك؛ فعند ذلك تيقّنوا أنّ رياح بن الأشلّ ثأرهم، فما أدركوه منه «3» ، فهو يوم منعج، ويوم الرّدهة. ومقتل شأس جرّ مقتل أبيه زهير، ومقتل زهير جرّ مقتل خالد بن جعفر، ومقتل خالد جرّ يوم رحرحان، ويوم جبلة.
وقال الشّمّاخ:
صبا صبوة من ذى بحار فجاوزت ... إلى آل ليلى بطن غول فمنعج
منعم
بضمّ أوله، على لفظ مفعل من أنعم: واد فى ديار هوازن، قال الجعدىّ:
تبصّر خليلى هل ترى من ظعائن ... رحلن بنصف الليل من بطن منعم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1271

منعوق
بفتح أوّله، على لفظ مفعول من نعقت به: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم أجياد.
منفوحة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء وواو، وحاء مهملة: موضع مذكور فى رسم الوتر «1» .
المنقّى
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف: موضع على سيف البحر، مما يلى المدينة، قال الجعدىّ:
جلبنا الخيل من تثليث حتّى ... أتين على أوارة فالعدان
وبتن على المنقّى ممسكات ... خفاف الوطء من جدب الزّمان
ويروى: ضعاف الطّوف «2» .
المنقل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة: موضع مذكور فى رسم جبال الجوز، وفى رسم حورة.
منكث
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، وبالثاء المثلثة: مدينة باليمن.
المنكدر
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، ودال وراء مهملتان: موضع مذكور فى رسم واسط، وفى رسم كاظمة، ورسم النقيع «3» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1272

منكف
بفتح أوّله وضمّه، وإسكان ثانيه، بعده كاف مكسورة، ثم فاء:
واد تلقاء ذى كلاف المتقدّم ذكره، قال ابن مقبل:
عفا ذو كلاف من سليمى فمّنكف ... مبادى الجميع القيظ فالمتصيّف
المنهال
بكسر أوّله، على لفظ اسم الرجل: أرض، قال الشاعر:
لقد غيّب المنهال تحت ردائه ... فتى غير مبطان العشيّات أروعا
هكذا نقل أبو علىّ القالىّ. قال: وقيل المنهال: اسم رجل.
[منوب
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وباء معجمة بواحدة بعد الواو: قرية من قرى حضرموت، قد تقدّم ذكرها فى رسم تفيش] «1» .
منيحة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وحاء مهملة: حرّة لجسر، مذكورة فى رسم السّتار.
المنيفة
مفعلة من أناف: إذا أشرف «2» : أرض أراها ببلاد جرم، قال مالك بن الرّيب:
بين المنيفة حيث استنّ مدفعها ... وبين فردة من شرقيّها قبلا
وفردة: ماءة من مياه جرم «3» ؛ وقال جرير:
حىّ المنازل بالأجزاع فالوادى ... وادى المنيفة إذ يبدو مع البادى
وانظر المنيف، بلا هاء، فى رسم عمق.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1273

منيم
بضمّ أوّله، على لفظ مفعل من أنام: موضع مذكور فى رسم واسط فانظره هناك.
الميم والهاء
مهايع
على لفظ جمع الذي قبله: قرية من قرى ساية، مذكورة فى فى رسم شراء. «1»
المهجم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: هو خزاز الجبل المتقدّم ذكره. قاله الهمدانى «2» .
مهراس
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف، وسين مهملة، وهو ماء بأحد «3» ، يأتى ذكره فى رسم الوتر. قال ابن الزّبعرى فى يوم أحد:
ليت أشياخى ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
فسل المهراس من ساكنه ... بعد أبدان وهام كالحجل
وقال شبل بن عبد الله مولى بن هاشم «4» .
واذكروا مصرع الحسين وزيد ... وقتيلا بجانب المهراس

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1274

يعنى حمزة بن عبد المطّلب رضى الله عنه. وإنّما نسب قتله إلى بنى أميّة، لأن أبا سفيان كان رئيس الناس يوم أحد.
مهزور
على لفظ الذي قبله «1» وبنائه، إلّا أن الراء المهملة بدل من لام الأوّل: واد من أودية المدينة.
روى مالك عن عبد الله بن أبى بكر الحزمىّ: أنّه بلغه أن رسول الله عليه وسلم. قال: فى سيل مهزور ومذينب: يمسك الأعلى حتّى يبلغ الكعبين، ثم يرسل الأعلى على الأسفل. وقيل مهزور: موضع سوق المدينة «2» ، كان قد تصدّق به رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، فأقطعه عثمان الحارث ابن الحكم أخا مروان، وأقطع مروان فدك.
مهزول
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة، ووام ولام: واد مذكور فى رسم ضريّه.
مهور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وراه مهملة «3» :
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المنحاة.
مهيعة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو مفتوحة، والعين المهملة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الجحفة «4»
الميم والواو
الموازج
بفتح أوّله وضمّه معا، وكسر الزاى المعجمة، بعدها جيم: موضع

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1275

مذكور فى رسم الحضر، ورسم البوازيج.
درب موازر
بضمّ أوّله، وبالزاى المعجمة، بعدها راء مهملة: درب من ثغور الشام معروف.
مواسل
بضمّ أوّله، وكسر السّين المهملة: جبل «1» قد تقدّم ذكره فى رسم الرّيّان، قال زيد الخيل:
كأنّ شريحا خرّ من مشمخرّة ... وجارى شريح من مواسل فالوعر
وقال واقد بن الغطريف الطائىّ فصغّره:
لئن لبن المعزى بماء مويسل ... بغانى داء إنّنى لسقيم
هكذا قال. والصحيح أنهما موضعان مختلفان.
«2» المواشل
بفتح أوّله، وبالشين معجمة، على وزن مفاعل: مواضع معروفة، تقرب من اليمامة] .
موبولة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة مضمومة، بعدها واو ولام: موضع مذكور فى رسم شطب.
موثب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الثاء المثلثة وفتحها، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع كثير النّخل، أحسبه باليمامة، قال أبو داود:
تبدو ويرفعها السّراب كأنّها ... من عمّ موثب أو ضناك خداد «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1276

قال أبو الفتح: موثب الفيّوم: بفتح الثاء [المثلثة] «1» : مكان فيه معلوم: وهو ممّا ورد على مفعل، بفتح العين، ممّا فاؤه واو.
الموثّج
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ثاء مثلثة مفتوحة مشددة «2» ، وجيم: مكان فى ديار بنى تغلب. [وانظره فى رسم سجا] ، قال الشّمّاخ:
وأهلى بأطراف اللّوى فالموثج «3» [ «4»
الموذر
بفتح أوّله، وبالذال المعجمة، والراء المهملة: قرية باليمن، أو ماء. قاله أبو عبيدة، وأنشد لابن مقبل:
ظلّت على الموذر العليا وأمكنها ... أطواء حمض من الإرواء والعطن
وقال الأصمعىّ: لا أدرى ما هو، الموذر، أو الموذر، أو الموذر، أو الموذر] .
موزّر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، ثم زاى معجمة مفتوحة مشددة، بعدها راء مهملة؛ موضع قبل عرعر «5» ، قال حكم «6» الخضرىّ:
أقفر من بعد سليمى عرعر ... فالمسحلان فعفا موزّر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1277

والبردان فالبثاء الأعفر «1» ... وهذه مواضع متدانية، محدّدة فى مواضعها.
موزن
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وكسر الزاى المعجمة: موضع بالشام «2» قد تقدّم ذكره فى رسم أجنادين. قال كثيّر:
ولوجهه عند المسائل إذ غدا ... وغدت فواضل سيبه ونوالها
بالخير أبلج من سقاية راهب «3» ... تجلى بموزن مشرقا «4» نمثالها
موسوج
بفتح «5» أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مضمومة، وواو وجيم: موضع مذكور فى رسم قرقرى.
[ «6» الموصل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة، سمّيت بذلك لأنّها وصلت بين الفرات ودجلة. وكانت الموصل ثمانى عشرة كورة، يجبى «7» خراجها مع خراج المغرب، فخزل منها المهدىّ كورة درا؟ اذ وكورة الصامغان، وخزل منها المعتصم كورة تكريت، وكورة الطّبرهان «8» ، لاتّصالها بسرّمن رأى. ومن كورها: الحديثة، ونينوى، والمعلة، والبريّة، وباجرمى، وسيحان، والمرج.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1278

موضع
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة مفتوحة «1» ، وعين مهملة: موضع بعينه، ذكره أبو الفتح فيما ورد على مفعل، بفتح العين، ممّا فاؤه واو، نجو مورق، وموحل.
موضوع
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضمّ الضاد المعجمة، بعدها واو وعين مهملة: موضع بعينه، مذكور فى رسم جمدان، محدّد.
موظب
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع. وهو ممّا جاء على مفعل، وفاؤه واو، قال خداش ابن زهير:
كذبت عليكم، أوعدونى وعللوا ... بى الأرض والأقوام قردان موظبا
موقان
بضمّ أوّله، وبالقاف: من أذربيجان، قال الطائىّ:
كانت حوادث فى موقان ما تركت ... للخرّميّة لا رأسا ولا ثبجا
أبلغ محمّدا «2» الملقى بكلكله ... بأرض خشّ أمام الملك قد لبجا
ما سرّ قومك أن تبقى لهم أبدا ... وأن غيرك كان استفتح «3» الكذجا
خش: أرض هناك والكذج: حصن بها. والخرّميّة: أصحاب بابك.
موقق
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مكسورة، ثم قاف أخرى: موضع «4» قد تقدّم ذكره فى رسم كثلة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1279

الموقّر
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف وفتحها، بعدها راء مهملة:
والقسطل: موضعان متجاوران، من عمل البلقاء بدمشق، قال كثيّر:
جزى الله حيّا بالموقّر نضرة ... وجادت عليها الرائحات الهواتك «1»
وفى شعر الأحوص ما ينبئك أن الموقّر من شقّ اليمن، قال:
ألا طرقتنا بالموقّر شعفر «2» ... ومن دون مسراها قديد وعزور
بواد يمان نازح، جلّ نبته ... غضى وأراك ينضح الماء أخضر
موقوع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وضمّ القاف، بعدها واو، وعين مهملة: موضع ذكره أبو بكر «3» .
موكل
بفتح أوّله «4» وكسر الكاف «5» : حصن مذكور محدّد فى رسم الشّحر. وذكر الخليل أنّه اسم جبل: وذكره أبو بكر بن دريد، بضم أوله. وقال الهمدانىّ: بل هو اسم مصنعة فيها قصور ببلاد عنس من مذحج. ويكلى:
اسم الجبل.
المويزج
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع، قال حميد ابن ثور:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1280

أم استطالت بهم أرض لتقدفهم ... إلى المويزج أو يدعوهم البرك
والبرك: موضع.
مويسل
بضمّ أوّله، على لفظ تصغير الذي قبله «1» . قال يعقوب: هو مويه عذب لبنى طريف بن مالك من طيّئ، قال مزرّد:
تردّد سلمى حول وادى مويسل ... تردّد أمّ الطّفل ضلّ وحيدها
وتسكن من زهمان أرضا عذية ... إلى قرن ظبى حامدا مستزيدها
وقرن ظبى: أبرق ببلاد أبى بكر بن كلاب، من أسافل وادى الشّطون. والشّطون:
من أذيال الحمى العليا وزهمان: واد يدفع فى الرّمّة لبنى فزارة. قاله كلّه يعقوب.
الميم والياء
مياسر
بفتح أوّله، وكسر السين المهملة «2» ، بعدها راء مهملة، كأنّه جمع ميسر: موضع بين رحبة والسّقيا، من بلاد عذرة، قال كثيّر:
إلى ظعن بالنّعف نعف مياسر ... حدتها تواليها ومارت صدورها «3»
وادى المياه
بكسر أوّله، جمع ماء، مذكور محدّد فى رسم غيقة «4» ، قال ابن الدّمينة «5» :
ألا لا أرى وادى المياه يثيب ... وما النّفس عن وادى المياه تطيب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1281

ميثب
بكسر أوّله، وبالثاء المثلثة مفتوحة، بعدها باء معجمة بواحدة:
موضع «1» قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء. وهو موضع صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال كثيّر:
نواعم عمّ على ميثب ... عظام الجذوع أحلّت بعاثا «2»
كدهم الرّكاب بأثقالها ... غدت من سماهيج أو من جؤاثى
سماهيج: بالبحرين لعبد القيس. وكذلك جؤاثى. ويقال: إن أوّل مسجد بنى بعد مسجد المدينة بجؤاثى. وقال الأحوص:
فقالت تشكّى غربة الدار بعد ما ... أتى دونها من بطن عكوة ميثب
وقد شاقها من نظرة طرّحت بها ... ومن دونها؟ رك الغماد فعليب
ويروى: «أتى دونها بطن الشّظاة فميثب» . وأنشد ابن إسحاق:
فإنّك عهدى هل أريت «3» ظعائنا ... سلكن على ركن الشّظاة فميثبا
وانظر ميثبا فى رسم الذّهاب.
ميذق
بفتح أوّله، وبالذال المعجمة المفتوحة، بعدها قاف: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1282

ميسان
بفتح أوّله، وبالسين المهملة: موضع من أرض البصرة، استعمل عليها عمر بن الخطّاب النّعمان بن نضلة، فقال أبياتا منها:
ألا هل أتى الحسناء أنّ حليلها ... بميسان يسقى فى زجاج وحنتم
لعلّ أمير المؤمنين يسوءه ... تنادمنا فى الجوسق المتهدّم
فبلغت الأبيات عمر فقال: نعم، والله إن ذلك ليسوءنى. فمن لقيه فليخبره أنى قد عزلته.
[وقال عمر رضى الله عنه: ما حابيت أحدا من أهلى إلّا النّعمان ابن عدىّ وقدامة بن مظعون، فما بورك لى «2» فيهما، وكان ولّى قدامة البحرين، فأتاه الجارود العبدىّ فقال: يا أمير المؤمنين، استعملت علينا رجلا يشرب الخمر؟ فقال: تقول «3» هذا فى رجل من أهل بدر؟ من يشهد معك؟ قال:
أبو هريرة. قال: لقد هممت أن أضرب أبا هريرة. فقال «4» الجارود:
اللهمّ غفرا. يشرب ختنك، وتضرب ختنى! وكان أبو هريرة ختن الجارود، وقدامة خال عبد الله وحفصة «5» ابنى عمر، وصمّم الجارود وأصحابه فى الشهادة، فجلد عمر قدامة ثمانين، بسوط تام.
ونبط ميسان «6» لهم أذناب طوال، ولذلك قال مخلّد الموصلىّ:
أذنابنا ترفع قمصاننا ... من خلفنا كالخشب الشائل] «1»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1283

ميسر
بفتح أوّله، وفتح السين المهملة، كأنّه واحد الذي قبله «1» : موضع قد تقدّم ذكره فى رسم بربعيص، فانظره هناك.
ميسنان
بزيادة نون أخرى بين السين والألف «2» : وهو موضع ينسب إليه ضرب من الثياب الجياد. وقال أبو دواد:
ويصنّ الوجوه فى الميسنانىّ ... كما صان قرن شمس غمام
وقد نسب إليه سحيم العبد جيّد الدّمى، فقال:
وما دمية من دمى ميسنا ... ن معجبة نظرا واتّصافا
ميطان
بكسر أوّله «3» ، وبالطاء: موضع ببلاد مزينة، من أرض الحجاز، قال معن بن أوس:
كأن لم يكن يا أمّ حقّة قبل ذا ... بميطان مصطاف لنا ومرابع
وهو مذكور فى رسم ورقان ورسم ظلم. قال الشاعر يرثى سعد بن معاذ، ويذكر أمر بنى قينقاع:
وقد كانوا ببلدتهم ثقالا ... كما ثقلت بميطان الصخور
ميفعة
بفتح أوّله، وبالفاء المفتوحة، بعدها عين مهملة: قرية من أرض البلقاء من الشام.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1284

ولمّا بلغ زيد بن عمرو بن نفيل خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل من الشام يريده، فقتله أهل ميفعة.
وميفعة أيضا: فى ديار همدان باليمن.
ميمذ
بفتح أوّله «1» ، وميم أخرى بعد ثانيه، تكسر وتفتح، بعدها ذال معجمة: موضع فى بلاد الروم، قال الطائىّ:
قطعت بنان الكفر منهم بميمذ ... وأتبعتها بالروم كفّا ومعصما
بئر ميمون
بفتح أوّله، اسم رجل: بئر بمكّة بين البيت والحجون بأبطح مكّة؛ وهى منسوبة إلى ميمون بن الحضرمىّ [أخى العلاء بن الحضرمىّ «2» ] ، وهم حلفاء بنى أميّة، كان ميمون حفرها فى الجاهليّة، وعندها توفّى أبو جعفر المنصور.
وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانىّ: إنّما احتفرها ميمون بن قحطان ابن ربيعة من الصّدف «3» ، رهط الحضرمىّ، وهو عبد الله بن عماد «4» بن سليمان «5» ابن أكبر بن زيد بن ربيعة، حفرها فى الجاهليّة قبل أن يقع عبد المطّلب على زمزم بدهر طويل، وفيها أنزل الله تعالى قوله لقريش: «قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين!» ولم يكن لهم ماء للشّفة سواه. وقال عمرو ابن ثعلبة الحضرمىّ:
وهم حفروا البئر التى طاب ماؤها ... بمكّة والحجّاج ثمّ شهود

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1285

ميّافارقين
بتشديد الياء، بعدها فاء وأنف وراء مهملة، وقاف مكسورة، بعدها ياء ونون: بلد معروف بديار بكر، بينه وبين آمد ثلاثة برد، أنشد ثعلب عن عمرو عن أبيه:
فإن يك فى كيل اليمامة عسرة ... فما كيل ميّافارقين بأعسرا
قال: والكيل هنا: السّعر، يقال: كيف الكيل عندكم «1» : أى كيف السّعر؟
والكيل: المجازاة. كلت له: أى جازيته.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1286

بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
كتاب حرف النون
النون والهمزة
النّائعان
بالعين المهملة: جبيلان مذكوران فى رسم ضريّة محدّدان.
فانظرهما هناك.
النّازية
على لفظ فاعلة من نزا ينزو: موضع قد تقدم ذكره فى رسم أبلى.
ناصحة
بكسر الصاد، بعدها حاء مهملة: موضع تلقاء أورال المتقدّم ذكره «1»
النّاصف
بكسر الصاد، بعدها فاء: موضع فى ديار بنى سلامان من الأزد، ومن أوديته أبيدة المتقدّم ذكرها فى حرف الهمزة.
ناصفة
بكسر ثانيه، بعده فاء وهاء التأنيث: دار بنى عقيل بن كسب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بالحجاز، قد تقدّم ذكرها فى رسم المضيّح، قال الأصمعىّ: قيل لجرير: أىّ الناس أشعر؟ قال: غلام بناصفة، يأكل لحوم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1287

بقر الوحش، يعنى مزاحم بن الحارث العقيلى. والناصفة: المسيل الضّخم قدر نصف الوادى؛ قال الأعشى:
كخذول ترعى النّواصف من تثليث قفرا خلالها الأسلاق «1» وقال الأصمعىّ: النواصف: ما بين كلّ جبل وكلّ رمل، وأنشد لطرفة:
«بالنواصف من دد» .
وقال لبيد:
لتقيّظت علك الحجاز مقيمة ... فجنوب ناصفة لقاح الحوأب «2»
العلك: تمر له شوك «3» . والحوأب: اسم رجل.
النّاطليّة
بكسر الطاء كأنّه منسوب إلى ناطل: موضع تلقاء البقّار فى أدانى بلاد طيّئ، قال الطّرمّاح:
من وحش خبّة أو دعته نيّة ... للنّاطليّة من لوى البقّار
ناظرة
على وزن فاعلة من النظر: ماء لبنى عبس، قال الحطيئة:
شاقتك أظعان لليلى يوم ناظرة بواكر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1288

وقال عمارة بن عقيل: ناظرة: جبل من أعلى الشّقيق، على مدرج شرج، قال جرير:
فما وجد كوجدك يوم قلنا ... على ربع بناظرة السّلام
قال الأخطل:
لأسماء محتلّ بناظرة البشر ... قديم ولمّا يعفه سالف الدّهر
فأضافه إلى البشر، كما ترى، والبشر: فى ديار بنى تغلب، فهو موضع آخر لا محالة. وقال أبو عمرو الشّيبانىّ: ناظرة: لبنى أسد، وأنشد للمرّار:
فما شهدت كوادس إذ رحلنا ... ولا عنّت بأكبرة الوعول «1»
أتيح لها بناظرتين عوذ ... من الآرام منظرها جميل «2»
قال: وأكبرة: ببلاد بنى أسد أيضا، ويقال بكسر الهمزة: إكبرة.
والنواظر، على جمع لفظ ناظرة: موضع آخر يأتى ذكره فى موضعه إن شاء الله.
ناعب
بكسر العين المهملة أيضا، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره أيضا فى رسم الثّلماء، وسيأتى فى رسم واردات، وقال ابن الخرع:
بجمران أو بقفا ناعبين ... أو المستوى إذ علون السّتارا
وقال أبو حيّة:
ونحن كفينا قومنا يوم ناعب ... وجمران جمعا بالقنابل بازيا «3»
أى غالبا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1289

ناعجة
بكسر العين، بعدها جيم: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المعى.
وباعجة، بالباء: موضع آخر قد تقدم ذكره فى حرف الباء.
ناعط
بكسر العين، بعدها طاء مهملة، قال الخليل: هو جبل باليمن، وكذلك يقال لمدينته، وأنشد:
هو المنزل الآلاف من جوّ ناعط ... بنى أسد قفّا من الحزن أوعرا
وهو مذكور فى رسم واردات.
ناعق
بكسر العين المهملة، بعدها قاف: موضع مذكور فى رسم الثّلماء، على ما تقدّم.
ناعم
بكسر العين أيضا: موضع مذكور فى رسم المروراة «1» .
ناعمتا دمخ
تثنية ناعمة: واديان لهذا الجبل: دمخ، مذكور فى رسمه على ما تقدّم.
نافع
بكسر الفاء، بعدها عين مهملة: اسم سجن بالكوفة، كان علىّ ابن أبى طالب رضى الله عنه بناه من قصب، فنقبه اللّصوص، فبنى سجنا من مدر وحجر، وسمّاه مخيّسا، وقد تقدّم ذكره. وهكذا رواه قوم: نافعا بالنون، ورواه آخرون: يافعا بالياء، وكلاهما صحيح المعنى. وقال علىّ رضى الله عنه لمّا بنى مخيّسا.
ألا ترانى كيّسا مكيّسا ... بنيت بعد نافع مخيّسا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1290

النّامية
فاعلة من نمى ينمى: ماء محدد مذكور فى رسم ضريّة «1» ، فانظره هناك.
النون والباء
نبأة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده همزة وهاء التأنيث: موضع مذكور فى رسم عين.
نباتى
بفتح أوّله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، بعدها ياء، على وزن فعالى: موضع مذكور أيضا فى رسم عين «2» .
النّباج
بكسر أوّله، وبالجيم فى آخره: قال أبو عبيدة: النّباج وثيتل:
موضعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بنى بكر، وهم بنو قيس وتيم [الله «3» ] ابنى ثعلبة وعجل وعنزة، وقد أغارت عليهم فيها بنو تميم، فظفرت بهم، قال ربيعة بن طريف يمدح قيس بن عاصم:
وأنت الذي خوّيت «4» بكر بن وائل ... وقد عطلت منها النّباج وثيتل
وقال ابن مكعبر الضّبّىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1291

لقد كان فى يوم النّباج وثيتل ... وشطف وأيّام تداكأن مجزع «1»
والنّباج نباجان «2» : نباج ثيتل، ونباج ابن عامر بالبصرة. وقال الأصمعىّ:
النباج وثيتل: ماءان لبنى سعد بن زيد مناة، ممّا يلى البحرين. وبيت ربيعة ابن طريف يردّ قوله. وقال ابن مقبل:
إذا أتين على وادى النّباج بنا ... خوصا فليس على ما فات مرتجع «3»
النّباع
بكسر أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: موضع بنجد «4» قال كثيّر:
أأطلال دار بالنّباع فحمّة ... سألت فلمّا استعجمت ثم صمّت
وقال العرجىّ:
خليلىّ عوجا نحيّى نباعا ... وخيماته ونحيّى الرّباعا
تبدّلت الأدم من أهلها ... وعين المها ونعاما رتاعا
وحمّة التى ذكر كثيّر: موضع هناك.
ونباع، على مثال لفظه إلّا أنّه مضموم الأوّل: بلد باليمن، سمّى بنباع ابن السّميدع بن الصّوءر بن عبد شمس بن وائل بن الغوث.
النّباك
بضمّ أوّله: موضع بالبحرين، مذكور فى رسم أجأ، قال البعيث:
ورحنا بها عن ماء ثجر كأنّما ... تروّحن عصرا عن «5» نباك وعن نقب
ثجر: ماء فى ديار باهلة، وهو بظهر تبالة، على محجّة اليمن من مكّة إليها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1292

يقول: رحنا بها من تبالة، وكأنّما رحنا بها من البحرين، لسرعة السير.
ونقب: موضع بالبحرين أيضا. وثجر: قد تقدّم تحديده فى رسمه. وقال العلاء ابن الحزن السّعدىّ:
من العاقر الكبداء راحت فأصبحت ... ببطن نباك غدوة قد تدلّت
النّباوة
بفتح أوّله، وبالواو، على وزن فعالة: موضع معروف بالطائف وفى الحديث: خطب النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوما بالنّباوة من الطائف.
نبايع
بضمّ أوّله، وبالياء أخت الواو بعد الألف: واد بين مكّة والمدينة، قال أبو ذؤيب:
وكأنّها بالجزع جزع نبايع ... وألات ذى العرجاء نهب مجمع
وقال أبو ربيعة المصطلقىّ:
أهاجك برق آخر الليل لامع ... حرى من سناه ذو الرّبا فنبايع
يضيء عضاه الشّلّ يحسب وسطها ... مصابيح أو فجر من الصّبح ساطع
ذو الرّبا: هضوب فى نبايع، ما بين ركبة والشّعيب، من جاوزهما مصعدا فقد غار، ومن جاوزهما مقبلا فقد أنجد. والشّلّ: موضع هناك. وقال البريق، فجمع نبايع وما يليها:
سقى الرحمن حزم نبايعات ... من الجوزاء أنواء غزارا
هكذا رواه الأثبات فى جميع ما أنشدته: نبايع، كما ضبطناه. وقال الخليل: هو ينابع، بتقديم الياء أخت الواو. قال: ويقال أيضا ينابعاء، ويجمع على ينابعاوات. وقد روى فى بيت أبى ذؤيب: «بالجزع جزع ينابع» ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1293

بتقديم لياء، والصواب ما قدّمناه. قال أبو الفتح: نبايع، غير مهموز: كذا هو فى الرواية. وزنه نفاعل كنضارب، إلّا أنّه سمّى به مجرّدا من ضميره، فلذلك عرب ولم يحك، ولو كان فيه ضمير للزمت حكايته، إذ كانت جملة، كذرّى حبّا، وتأبّط شرّا، وكان ذلك يكسر وزن البيت، لأنّ متفاعلن منه كان يصير متفاعل، وهذا لا يجوز، ولو كان نبايع مهموزا، لكانت همزته ونونه أصليّتين، فيكون كعذافر، وذلك أن النون وقعت موقعا يحكم عليه بالأصليّة، والهمزة أصل، فوجب أيضا أن يكون أصلا. فإن قلت: فلعلّها كهمزة حطائط؟
قيل: ذلك شاذّ، فلا يحسن الحمل عليه. وصرف نبايع، على ما فيه من التعريف والمثال: ضرورة.
نبتل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين مفتوحة: موضع بنجد «1» ، سيأتى ذكره فى رسم واسط، قال الأخطل:
عفا واسط من آل رضوى فنبتل ... فمجتمع الحرّين فالصّبر أجمل
فرابية السّكران قفر فما بها ... لهم شبح إلّا سلام وحرمل
الحرّان: واديان هناك. ورابية السكران: بالجزيرة.
وثيتل، بالثاء المثلثة: فى ديار بكر باليمامة، قد تقدّم ذكره فى حرف الثاء، وسيأتى ذكره بعد هذا فى رسم النّباج «2» .
نبخاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة ممدود: واد مذكور فى رسم السّفير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1294

نبط
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: واد مذكور فى رسم ضاح.
ذو نبق
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: موضع؛ قال الراعى:
تبيّن خليلى هل ترى من ظعائن ... بذى نبق زالت بهنّ الأباعر
النّبوك
بضمّ أوّله، وضمّ «1» ثانيه، بعده واو وكاف: موضع ذكره أبو بكر «2» .
النّبيت
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم التاء المعجمة باثنتين من فوقها: جبل بصدر قناة، على بريد من المدينة، قال عمر ابن أبى ربيعة.
بفرع النّبيت فالشّرى خفّ أهله ... وبدّل أرواحا جنوبا وأشملا
وكان أبو سفيان لمّا انصرف من بدر ن؟ ر ألّا يمسّ رأسه ماء حتّى يغزو محمّدا، فخرج فى مئتى راكب، ليبرّ يمينه، فسلك النّجديّة، حتّى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له النّبيت، فبعث رجالا إلى المدينة، فأتوا ناحية يقال لها العريض، فحرّقوا فى أصوار نخل [بها «3» ] ، وقتلوا رجلا من الأنصار وحليفا له فى حرث لهما، فنذر «4» بهم الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طلبهم، حتّى بلغ قرقرة الكدر، وقد فاته أبو سفيان، فهى غزوة السّويق.
وروى أبو داود، عن محمّد بن إسحاق، عن محمد بن أبى أمامة بن سهل بن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1295

حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: أنّه كان إذا إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحّم لأسعد بن زرارة. قال: فقلت له: مالك إذا سمعت النداء ترّحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنّه «1» أوّل من جمع بنا فى هزم النّبيت من حرّة بنى بياضة؛ فى نقيع يقال له نقيع الخضمات، فقلت:
كم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون.
النّبىّ
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة على وزن فعيل. وقد تقدّم ذكره فى رسم رمادان، وفى رسم الكاثب وهو كثيب رمل مرتفع، فى ديار بنى تغلب «2» ، قال القطامىّ:
لمّا وردنا نبيّا واستتبّ بنا ... مسحنفر كخطوط السّيح منسحل
وقال أيضا:
سار الظّعائن من عتبان ضاحية ... إلى النّبىّ وبطن الوعر إذ سجما
عتبان والوعر: موضعان. وقال عدىّ بن زيد:
ولا تحلّ نبىّ البشر قبّته ... تسومه الروم أن يعطوه قنطارا
فأنبأك أن هذا الموضع بالبشر من ديار بنى تغلب
النون والجيم
النجا
بفتح أوّله وثانيه: مقصور: موضع فى بلاد بنى جعدة، قال الجعدىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1296

سنورثكم، إنّ التّراث إليكم ... حبيب، قرارات النّجا فالمغاليا «1»
وروى عبد الرحمن عن عمّه: قرارات الخجا، بالخاء المعجمة والجيم.
وماء من الأملاح مرّا وغدّة ... وذئبا إذا ما جنّه الليل عاديا «2»
وأطواءنا من بطن أكمة إنّكم ... جشمتم إلى أربابهن الدّواهيا «3»
وروى عبد الرحمن: أكمة، بالضمّ.
ذو نجب
بفتح أوّله وثانيه، بعده باء معجمة [بواحدة] : موضع كانت فيه وقعة لبنى تميم على بنى عامر، وعلى عمرو وحسّان ابنى معاوية بن الجون الكندىّ. وكان بنو عامر قد استنجدوه، فأنجدهم بابنيه وجيشه، وذلك بعد يوم جبلة بعام، قال جرير:
لولا فوارس يربوع بذى نجب ... ضاق الطريق وعىّ الورد والصّدر
وكانت بنو يربوع ممّا يلى الملكين، فقتل فى ذلك اليوم عمرو بن معاوية الكندىّ، وعمرو بن الاحوص بن جعفر بن كلاب، وهو رئيس بنى عامر، وأسر حسّان بن معاوية، وفرّ يومئذ عوف بن الأحوص عن أخيه، وأسر يزيد ابن عمرو بن الصّعق مأموما «4» ، وقتل عامّة الكنديّين.
ونخب، بالخاء المعجمة: موضع آخر يأتى ذكره بعد هذا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1297

النّجّ
بضمّ أوّله، وتشديد ثانيه: موضع معروف.
نجد
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، لا أعنى نجدا الذي هو ضدّ تهامة، الذي يقال فيه: أنجد من رأى حضنا، فذاك قد تقدّم ذكره وتحديده فى صدر هذا الكتاب. هذا نجد آخر، موضع باليمن، قد تقدّم ذكره فى رسم تعشار.
والنّجود المضافة إلى مواضعها أربعة: نجد اليمن هذا، ونجد كبكب، ونجد مريع، ونجد عفر. قال أبو ذؤيب:
لقد لاقى المطىّ بنجد عفر ... حديث لو عجبت له عجيب
وقال ابن مقبل:
أم ما تذكّر من أسماء سالكة ... نجدى مريع وقد شاب المقاديم «1»
ونجد مريع هذا: باليمن أيضا، ونجد كبكب: محدّد فى رسمه المتقدّم ذكره، ونجد عفر محدّد «2» فى رسم عفر، على ما يأتى ذكره إن شاء الله «3» وورد فى شعر الشّمّاخ نجدان، تثنية نجد، قال:
أقول وأهلى بالجناب وأهلها ... بنجدين لا تبعد نوى أمّ حشرج «4»
نجران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: مدينة بالحجاز من شقّ اليمن معروفة، سمّيت بنجران بن زيد بن يشجب بن يعرب. وهو أوّل من نزلها. وأطيب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1298

البلاد: نجران من الحجاز، وصنعاء من اليمن، ودمشق من الشام، والرّىّ من خراسان.
النّجفة
بفتح أوّله وثانيه، بعده فاء: موضع بين البصرة والبحرين.
ونجفة المرّوت: موضع آخر مذكور فى رسم فيد.
والنّجف، بلا هاء: موضع معروف «1» بالكوفة. قال الكميت:
فيا ليت شعرى هل أبصرنّ بالنّجف الدّهر حضّارها
نجلاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود على وزن فعلاء: موضع مذكور محدد فى رسم ضيبر، فانظره هناك.
النّجير
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، على لفظ التصغير:
موضع فى ديار بنى عبس، قال أوس بن حجر:
تلقّيتنى يوم النّجير بمنطق ... تروّح أرطى سعد منه وضالها «2»
وقال أبو عبيدة: النّجير: بحضرموت، وأنشد للأعشى:
وأبتذل العيس المراقيل تغتلى ... مسافة ما بين النّجير فصرخدا «3»
قال: وصرخد بالجزيرة. وقال غيره: النّجير: حصن باليمن، وأنشد للأعشى أيضا.
يا حبّذا وادى النّجير وحبّذا قيس الفعال

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1299

وبالنّجير هذا تحصّن الاشعث بن قيس بن معدى كرب وأبضعة بن معدى كرب، لمّا ارتدّا من المهاجر بن أبى أميّة.
النّجيرة
بضمّ أوّله مصغّرة أيضا، بزيادة هاء التأنيث: أرض فى ديار بنى عيس أو ما يليها، قال عنترة:
فلتعلمنّ إذا التقت فرساننا ... بلوى النّجيرة أنّ ظنّك أحمق
النّجيل
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير نجل: موضع أسفل ينبع، قال كثيّر:
جعلن أراخىّ النّجيل مكانه ... إلى كلّ قرّ مستظلّ مقنّع «1»
أراخيّه: بطون أوديته. وورد فى شعر جميل هذا الموضع مكبّرا: نجل، بفتح أوّله وثانيه، قال:
فى مغضن ساقط الأرواق حىّ به ... أذناب دوم وميث المعز والنّجل «2»
النون والحاء
النّحائت
بفتح أوّله، وكأنّه جمع نحيتة: وهى آبار فى موضع معروف بديار غطفان، قال زهير:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1300

قفرا بمندفع النّحائت من ... ضفوى «1» ألات الضال والسدر
وهذه المواضع كلّها: بديار غطفان.
والنّحيت، على الإفراد: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المسلهمّة.
النّحام
بكسر أوّله: موضع مذكور فى رسم لفت.
نحلة
على لفظ الواحد من نحل العسل: قرية بالشام معروفة من عمل حلب، على مقربة من بعلبك، وهى التى عنى أبو الطّيّب بقوله:
ما مقامى بأرض نحلة إلّا ... كمقام المسيح بين اليهود
وبهذا البيت سمّى المتنبّئ، وقيل بل بقوله:
أنا فى أمّة، تداركها اللّ ... هـ غريبا «2» كصالح فى ثمود
هكذا قرأته ونقلته من كتاب أبى الحسن الضّبّىّ، الذي كتبه عن أبى الطيّب، وقرأه عليه: بأرض نحلة. ومن قرأه بالخاء المعجمة فقد صحّف، لأن المتنبّى لم يدخل الحجاز، ولا له بها شعر يعرف.
النون والخاء
نخال
بضمّ أوّله: موضع مذكور فى رسم حرض «3»
نخب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه «4» ، بعده باء معجمة بواحدة: واد من وراء الطائف «5» . [وروى أبو داود، وقاسم بن ثابت، من طريق عروة بن الزّبير

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1301

عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليّة، فلمّا صرنا عند السّدرة، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فى طرف عند القرن الأسود، واستقبل نخبا ببصره، ووقف حتّى اتّفق الناس كلّهم، وقال: إنّ صيدوجّ وعضاهها حرم محرّم لله. وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره ثقيفا.
وورد فى شعر أبى ذؤيب: نخب، بكسر الخاء على فعل، قال:
لعمرك ما عيساء تنسأ شادنا ... يعنّ لها بالجزع من نخب نجل «1»
هكذا الرواية بلا اختلاف فيها. فإن كان أراد هذا الموضع الذي هو معرفة، كيف وصفه بنكرة، وقد رأيته مضبوطا «من نخب النّجل» على الإضافة «2» ومن رواية ابن إسحاق أنّ الحرب لمّا لجّت بين بنى نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبين الأحلاف من ثقيف، وهم ولد عوف بن قسىّ، لأن الأحلاف غلبوا بنى نصر على جلذان، فلمّا لجّت الحرب بينهم، اغتنمت ذلك إخوتهم بنو مالك بن ثقيف، وهم بنو جشم بن قسىّ، لضغائن كانت بينهم، فصاروا مع بنى نصر يدا واحدة. فأوّل قتال اقتتلوا فيه يوم الطائف، فساقتهم الأحلاف حتّى أخرجوهم منه، إلى واد من وراء الطائف، يقال له نخب، وألجئوهم إلى جبل يقال له التّوأم، فقتلت بنى مالك وحلفاءهم «3» عنده مقتلة عظيمة] «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1302

نخشب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: قرية بالعراق «1» منها أبو تراب النّخشبىّ الزاهد.
نخل
على لفظ جمع نخلة لا يجرى، قال يعقوب: هى قرية بواد يقال له شدخ «2» ، لفزارة وأشجع وأنمار وقريش والأنصار. وقال ابن حبيب: هى لبنى فزارة بن عوف، على ليلتين من المدينة. وقال السّكونى: هى ماء بين القصّة والثامليّة، وبها ينزل المصدّق الذي يصدّق خضر محارب. وقال كثيّر:
وكيف ينال الحاجبيّة آلف ... بيليل ممساه وقد جاوزت نخلا
وقال الجعدى، فجاء به على التصغير:
ويوم النّخيل إذ أتينا نساءكم ... حواسر يركضن الجمال المذاكيا «3»
؟ بنخل ضلّ سنان بن أبى حارثة المرّىّ، فلم يوجد بعدها، قال شاعرهم:
إنّ الركاب لتبتغى ذامرّة ... بجنوب نخل إذا الشهور أهلّت
نخلان
بفتح أوله. وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع فى شقّ اليمن ممّا يلى الحجاز، قال أبو دهبل الجمحىّ:
إن تقد من منقلى نخلان مرتحلا ... يبن من اليمن المعروف والجود «4»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1303

نخلة
على لفظ واحدة النّخل: موضع على ليلة من مكّة، وهى التى ينسب إليها بطن نخلة، وهى التى ورد فيها الحديث ليلة الجنّ. وقال ابن ولّاد: هما نخلة الشامية، ونخلة اليمانية؛ قالشامية: واد ينصبّ من الغمير، واليمانية:
واد ينصبّ من بطن قرن المنازل، وهو طريق اليمن إلى مكّة، فإذا اجتمعا فكانا واديا واحدا «1» ، فهو المسدّ، ثم يضمّها بطن مرّ. وقال المتلمّس:
حنّت إلى نخلة القصوى فقلت لها ... بسل عليك ألا تلك الدّهاريس «2»
وأنشد الأصمعىّ عن أبى عمرو لصخر:
لو أنّ أصحابى ينزو معاويه ... أهل جنوب النّخلة الشآمية
ما تركونى للكلاب العاويه
وقال المسيّب بن علس:
فشدّ أمونا بأنساعها ... بنخلة إذ دونها كبكب
يعنى سامة بن لؤىّ وسيره إلى عمان. فكبكب: بين نخلة وعمان على طريق مكّة. وقال النّابغة:
ليست من السّود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بأعلى نخلة البرما
ويروى: البرما، بفتح الباء، وهو ثمر الأراك. وقال ابن الأعرابىّ والأصمعي:
نخلة اليمانية: هى بستان ابن عامر عند العامّة. والصحيح أن نخلة اليمانية: هى بستان عبيد الله بن معمّر، قال امرؤ القيس:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1304

غداة غدوا فسالك بطن نخلة ... وآخر منهم جازع نجد كبكب
وبنخلة قتل عامر «1» بن الحضرمىّ، ومن أجله كانت بدر. وأمّ عامر «2» بنت عمّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهى أروى «3» بنت كريز بن ربيعة، أمّها أمّ حكيم بنت عبد المطّلب.
النّخيلة
بضمّ أوّله، تصغير نحلة: بالكوفة، وهى التى كان علىّ رضى الله عنه يخرج إليها إذا أراد أن يخطب الناس. وقال الخليل: نخيلة: موضع بالبادية.
النون والزاى
النازية
على لفظ فاعلة، من نزانيزو: موضع قد تقدم ذكره فى رسم أبلى
النون والسين
نسا
بفتح أوّله، مقصور: من مدن خراسان، معروفة. والصحيح فى النسبة إليها نسوىّ.
نساح
بكسر أوّله «4» ، وبالحاء المهملة فى آخره: جبل فى ديار بنى قشير، قد تقدّم ذكره فى رسم رهوة، قال دريد:
فإنّا بين غول أن تضلّوا ... فحائل سوقتين إلى نساح «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1305

وقال الجعدىّ:
وسيوفنا بنساح عندكم ... منها بلاء صادق العلم
النّسار
بكسر أوّله، على لفظ الجمع، وهى أجبل صغار، شبّهت بأنسر واقعة؛ ذكر ذلك أبو حاتم. وقال فى موضع آخر: هى ثلاث قارات سود، تسمّى الأنسر، وهى محددة فى رسم ضريّة؛ وهناك أوقعت طيّىء وأسد وغطفان، وهم حلفاء، [ببنى عامر وبنى تميم] »
، ففرّت تميم وثبتت بنو عامر، فقتلوهم قتلا شديدا، فغضبت بنو تميم لبنى عامر، فتجمّعوا ولقوهم يوم الجفار، فلقيت أشدّ ممّا لقيت بنو عامر، فقال بشر بن أبى خازم:
غضبت تميم أن نقتل عامرا ... يوم النّسار فأعقبوا بالصّيلم «2»
وقال عبيد بن الأبرص:
ولقد تطاول بالنّسار لعامر ... يوم تشيب له الرّءوس عصبصب
ولقد أتانى عن تميم أنّهم ... ذئروا «3» لقتلى عامر وتغضّبوا
فقال ضمرة بن ضمرة النّهشلىّ: الخمر علىّ حرام حتّى يكون يوم يكافئه. فأغار عليهم يوم ذات الشّقوق، وهو بديار بنى أسد، فقاتلهم. وقال ضمرة فى ذلك:
الآن ساغ لى الشّراب ولم أكن ... آتى التّجار ولا أشدّ تكلّمى
حتّى صبحت على الشّقوق بغارة ... كالتّمر ينثر من جريم الجرّم

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1306

وقال العجّاج:
فحىّ بعد القدم الدّيارا ... بحيث ناصى المظلم النّسارا
ناصاه: أى واصله. والمظلم: موضع يتّصل بالنّسار.
وقال الأصمعىّ سألت أعرابيّا من غنىّ عن النّسار، فقال: هما نساران:
أبرقان عن يمين الحمى، وأنشد الحربىّ:
وإنّك لو أبصرت مصرع خالد ... بجنب النّسار بين أظلم فالحزم
لأيقنت أنّ الناب ليست رذيّة «1» ... ولا البكر لالتفّت يداك على غنم
فذكر هذا أظلم مكان مظلم فى رجز العجّاج.
والصحيح أن مظلما تلقاء النّسار، وأظلم قبل السّتار. والذي أنشده الحربىّ تصحيف، إنّما هو:
بجنب السّتار بين أظلم فالحزم لا بجنب النّسار، وقال ابن مقبل:
تزوّد ريّا أمّ سلم محلّها ... فروع النّسار فالبدىّ فثهمدا.
[أى تزوّد هذا الرّجل من اللهو والغزل. وأبدل فروع النسار وما بعده من محلّها «2» ] . وقال الأصمعىّ: أغير على أهل النّسار، والأعوج موثق بثمامة، فحال صاحبه فى متنه، ثم زجره، فاقتلع الثّمامة، ومرّت تحفّ كالخذروف وراءه، فعدا بياض يومه، وأمسى يتعشّى من جميم قباء «3» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1307

النّسر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الطائر: موضع بديار بنى سليم، وعنده لهم ماء يقال له الظّبى، قال مزرّد:
وقال امرؤ فوه من الجوع عاصب ... ألم تسمعا نبحا؟ رابية النّسر «1»
وقال ثعلبة ابن أمّ حزنة، فصغّره:
أخى وأخيك «2» ببطن النّسير ليس به من معدّ عريب ويروى: ببطن المسيب، وهو واد هناك.
النون والشين
نشم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع مذكور «3» فى رسم عاذ.
نشوط
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وواو، وطاء مهملة: موضع محدّد مذكور فى رسم النّقيع «4» .
نشيل
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء على وزن فعيل: موضع بالشام «5» ، مذكور فى رسم البضيع.
النون والصاد
النّصاحات
بكسر أوّله، وبالحاء المهملة أيضا، كأنّه جمع نصاحة: جبال من السّراة، قال الأعشى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1308

فترى القوم نشاوى غرّدا «1» ... مثل ما مدّت نصاحات الرّبح.
الرّبح: طائر يشبه الزاغ «2» . يريد كما مدّ صدى هذه الجبال صوت هذا الطائر.
النّصال
بكسر أوّله، على لفظ جمع نصل: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم دوّة.
ذات النّصب
بضمّ أوّله وثانيه «3» ، بعده باء معجمة بواحدة: موضع كانت فيه أنصاب فى الجاهليّة، بينه وبين المدينة أربعة برد.
روى مالك من طريق سالم بن عبد الله: أن أباه ركب إلى ذات النّصب، فقصر الصلاة فى مسيره ذلك.
النّصحاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة ممدود: موضع.
نصراباذ
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه بعده راء مهملة، وألف، وباء معجمة بواحدة، وألف، وذال معجمة: قرية من قرى العراق، إليها ينسب علىّ النصراباذى الفقيه.
نصع
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: جبل أسود بين الصفراء «4» وينبع، قال كثيّر:
سلكت سبيل الرائحات عشيّة ... مخارم نصع أو سلكن سبيلى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1309

وقال يعقوب: نصع: جبل أحمر بأسفل الحجاز، مطلّ على الغور، عن يسار ينبع لجهينة، قال مزرّد:
أتانى وأهلى فى جهينة دارهم ... بنصع فرضوى من وراء المرابد
قال: ورضوى: جبل جهينة، بين ينبع والحوراء، والحوراء [فرضة] من فرض البحر، ترفأ إليها السّفن من مصر. وينبع: وادى علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه. ورضوى: قفاها حجاز، وبطنها غور، يضرّ به ساحل البحر.
والمرابد: عيون فيها نخل لقريش وبنى ليث، بأسفل جراجر، وهو واد لجهينة.
نقلت جميع ذلك من خطّ يعقوب.
وقد قيل: نصع، بفتح النون، قال نصيب.
عفا واسط من أهله فالضّوارب ... فمدفع رامات فنصع فغارب
هكذا نقلته من كتاب النسب للأصبهانىّ: نسخته التى بعث بها إلى [الخليفة] الحكم رحمه الله «1» .
نصورية
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو مهملة مكسورة، وياء مفتوحة مخففة، بعد هاء التأنيث: قرية بالشام، إليها تنسب النصرانية. وقيل: بل اسمها ناصرت، بفتح الصاد، وإسكان الراء، بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها.
وقيل: ناصرة.
نصيبين
بفتح أوّله، وكسر ثانيه: كورة من كور ديار ربيعة، وهى كلّها بين الحيرة والشام «2» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1310

النون والضاد
نضاد
بفتح أوله، وبالذال المهملة فى آخره: جبل يأتى ذكره وتحديده فى رسم ضريّة «1» . وقال ابن حبيب: هو جبل بالعالية «2» ، [وأنشد] «3»
كأنّى إذا أتيتهم لفرقى ... أتيتهم بأثقل من نضاد «4»
وقال كثيّر:
كأنّ المطايا تتّقى من ربابه ... مناكب ركن من نضاد ململم «5»
تعالى وقد نكّبن أعلام عابد ... بأركانها اليسرى هضاب المقطّم
عابد: جبل دون مصر، والمقطّم: معلوم، جبل ضخم يدفنون فيه موتاهم، وله خاصّيّة فى حفظ أجساد الموتى ليست لسواه. وقال الراجز:
نحن جلبنا الخيل من مرادها ... من جانب السّقيا إلى نضادها
فصبّحت كلبا على أجدادها «6»
ومنهم من يكسر النون فيقول نضاد.
النّضيح
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، أخت الواو، والحاء المهملة: ماء

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1311

بذى المجاز، قال حسّان يحرّض دوسا على الطلب بثأر أبى أزيهر الدّوسىّ، الذي قتله بنو الوليد بن المغيرة فى جوار أبى سفيان بذى المجاز:
يا دوس إنّ أبا أزيهر أصبحت ... أصداؤه رهن النّضيح فأقدح
حربا يشيب لها الوليد وإنّما ... يأتى الدنيّة كلّ عبد أروح «1»
نضيض
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وضاد أخرى معجمة، على لفظ التصغير: موضع مذكور فى رسم أبضة.
النون والطاء
نطاة
بفتح أوّله، وبهاء التأنيث فى آخره: واد بخيبر، مذكور فى رسمها، قال الشّمّاخ:
ألا تلك ابنة البكرىّ قالت ... أراك اليوم جسمك كالرّجيع «2»
كأنّ نطاة خيبر زوّدته ... بكور الورد ريّثة القلوع «3»
قال أبو عبيد: نا يزيد بن هارون، أنا يحيى بن سعيد، أنّ بشير بن يسار «4» أخبره، قال: لمّا أفاء الله خيبر قسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستّة وثلاثين؟ هما، عزل نصفها لنوائبه، وما ينزل به، وقسم النّصف الباقى بين

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1312

المسلمين، وسهم النّبيّ فيها قسم النّطاة «1» والشّقّ وما حيز معهما، وكان فيما وقف الكتيبة والوطيح وسلالم «2» .
نطاع
بكسر أوّله، وبالعين المهملة فى آخره: أرض قريبة من البحرين؛ منازل لبنى رزاح من بنى تغلب، مذكورة فى رسم القاعة. وفيها أغارت بنو تميم عليهم، فقتلت بنى رزاح، وغنمت أموالهم، قال الحارث بن حلّزة ينعى ذلك على بنى تغلب «3» :
لم يخلّوا بنى رزاح ببرقا ... ء نطاع لهم عليها رغاء
يقول: لم يدعوا لهم راغية.
وادّعى الفرزدق أنّ صعصعة بن ناجية كان رئيس الناس فيها، قال:
ورئيس يوم نطاع صعصعة الذي ... حينا يضرّ وكان حينا ينفع
ورأيته فى كتاب قرئ على أبى بكر بن دريد: نطاع، بفتح أوّله، وكذلك روى الأخفش بيت ربيعة بن مقروم:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1313

وأقرب مورد من حيث راحا ... أثال أو غمازة أو نطاع «1»
النّطوف
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، وبعده واو وفاء: اسم مذكور فى رسم الأخراص «2» . والنّويطف: ماء آخر، يأتى ذكره فى موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.
النون والظاء
النّظم
بفتح أوله، سكان ثانيه، على وزن فعل: موضع قبل ضارج، وقد تقدّم ذكره فى رسم جابة.
النّظيم
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعيل:
ماء بنجد لبنى عامر «3» ، قال جرير:
وقفت على الديار وما ذكرنا ... كدار بين تلعة والنّظيم
وقال رؤبة:
من منزلات أصبحت رميما ... بحيث ناصى المدفع النّظيما
وورد فى شعر عدىّ بن زيد النّظيمة، بالهاء، قال:
وعون يباكرن النّظيمة مربعا ... جزأن فلا يشربن إلّا النّقائعا «4»
تضيّفنه حتّى جهدن يبيسه ... وآض الفرات قائظا ليس جامعا «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1314

الجامع: الكثير. وذكره الفرات مع النظيمة دليل أنّها غير النظيم بلا هاء.
هكذا ثبتت الروايات فيه، والنقل له فى شعر عدىّ بن «1» زيد. وكذلك روى فى إصلاح المنطق عن يعقوب إلّا أبا علىّ، فإنّه رواه:
وعون يباكرن البطيمة موبقا أى موعدا. البطيمة، بالباء والطاء المهملة: صحيح من كتابه «2» وبالنظيم تواعدت بنو عامر، فاجتمعت هناك، وأصلح بين قبائلها العامران:
عامر بن مالك، وعامر بن الطّفيل، وتحمّلوا فى أموالهما كلّ حقّ وأرش وخدش «3» بين أحيائهما.
النون والعين
نعالة
بضم أوله: موضع قد تقدم ذكر: فى رسم أخرب «4»
نعام
بفتح أوّله، قال ابن الأنبارىّ: نعام وبرك: موضعان من أطراف اليمن. وانظره فى رسم برك «5» .
نعف اللّوى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع مذكور فى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1315

رسم السّلسلين. والنّعف: ما انحدر عن السفح وغلظ، وكان فيه صعود وهبوط
نعمان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: وادى عرفة [دونها] «1» إلى منى، وهو كثير الأراك، وقد تقدم ذكره فى رسم بيسان، قال ابن مقبل:
؟ جيدا كجيد الآدم الفرد راعه ... بنعمان جرس من أنيس فأتلعا
وقال الفرزدق:
دعون بقضبان الأراك التى جنى ... لها الركب من نعمان أيّام عرّفوا
أى أتوا عرفات، وقال ابن أبى ربيعة:
تخيّرت من نعمان عود أراكة ... لهند ولكن من يبلّغه هندا
وقال النّميرىّ:
تضوع مسكا بطن نعمان أن مشّت ... به زينب فى نسوة خفرات
وقال جرير:
لنا فارط حوض الرسول وحوضنا ... بنعمان والأشهاد ليسوا بغيّب
أراد حياض عبد الله بن عامر بن كريز بعرفات، وهو أوّل من بنى بها حياضا، وسقى الناس؛ وكانوا قبل ذلك يحملون الماء من منى يتروّونه إلى عرفات، وبذلك سمّوه يوم التّروية.
ونعمان على مثل لفظه: موضع بالشام أيضا، وإياه أراد «2» الأخطل بقوله:
ورمّت الريح بالبهمى جحافله ... واجتمع الفيض من نعمان والحضر «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1316

وقال الخليل: نعمان: موضع [بالحجاز وبالعراق أيضا] «1» .
نعوان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع فى ديار غطفان «2» ، قال ابن مقبل:
شطّت نوى من يحلّ السّهل فالشّرفا ... ممن يقيل «3» على نعوان أو عطفا
النّعوة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو موضع ذكره أبو بكر.
نعيج
بضم أوّله، وبالجيم فى آخره، على لفظ التصعير: موضع بين ديار عبس وديار بنى عامر، قال عنترة:
عرضت لعامر بلوى نعيج ... مصادمة فخام عن الصّدام «4»
النون والفاء
نفء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده همزة، على وزن فعل: موضع قد تقدم ذكره فى رسم البكرات، وسيأتى فى رسم ضريّة «5» ، قال طفيل:
تواعدنا أضاخهم ونفئا ... ومنعجهم بأحياء غضاب
نفرى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور على وزن فعلى: موضع فى بلاد غطفان، قال السّكونىّ «6» : هى حرّة، قال مالك بن خالد الخنّاعىّ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1317

ولمّا رأوا نفرى تسيل إكامها ... بأرعن جرّار وحامية غلب
ورواه السّكّرىّ «1» نقرى، بالقاف، قال أبو الفتح: أراد نقرى، فخّفف ضرورة، قال: وهذا أخفّ من قوله:
وما كلّ مغبون وإن سلف صفقه من وجهين: أحدهما أن؟ قرى ذات زيادة، فالإسكان فيها أمثل. والثانى أن نقرى [تتوالى] «2» فيها ثلاث حركات فى الوصل والوقف، وفعل إنّما تتوالى حركاته فى الوصل خاصّة. قال أبو صخر فجمعها على نقريات:
فلّما تغشّى نقريات سحيله ... ودافعه من شامه بالرّواجب
يريد: بالأصابع، يصف سحابا.
والنّفروات بالفاء: قد تقدم ذكرها فى رسم ركبة، والشاهد عليها من شعر أبى حيّة. وكذلك ذكرها أبو عبيدة، فدلّ ذلك «3»
أنه يجوز مدّ نفرى فيقال: نفراء، وأنهما لغتان، فيهما المدّ والقصر.
نفّر
بكسر أوّله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة، قرية من سواد الكوفة وهى ما بين الموصل والأبلّة.
النّفيانة
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الألف والنون: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم تيماء.
نفيع
بضم أوّله، على لفظ التصغير، كأنّه تصغير نفع: بئر مذكورة فى رسم الجريب «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1318

النّفيق
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع ذكره أبو بكر.
النون والقاف
نقا الحسن
قد تقدّم ذكره فى حرف التاء، فى رسم تعشار، وفى حرف الحاء، وفيه قتل بسطام بن قيس، قتله عاصم بن خليفة [بن معقل بن صباح] «1»
الضّبّىّ، قال الفرزدق يفخر على جرير بخئولته بنى ضبّة «2»
:
وخالى بالنّقا قتل ابن ليلى ... وأجزره الثعالب والذّئابا «3»
وقال ابن عنمة «4»
الضبّىّ يرثى بسطاما وكان مجاورا فى بنى بكر، فأراد أن يتخلّص منهم بتأبين بسطام:
لأمّ الأرض ويل ما ألمّت ... بحيث أضرّ بالحسن السبيل
وهى أبيات.
النّقائر
بفتح أوّله، على لفظ الجمع: ورد فى شعر جبهاء، الأشجعىّ، فلا أعلم هل أراد هذه المواضع فجمعه وما حوله أم غيرها، قال:
فسلّم حتّى أسمع الحىّ صوته ... بصوت رفيع وهو دون النّقائر
النّقاب
بكسر أوّله، على لفظ جمع نقب: موضع بين المدينة ووادى القرى.
وهو الذي عنى أبو الطيب بقوله:
وأمست تخيّرنا بالنّقا ... ب وادى المياه ووادى القرى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1319

وقلنا لها أين أرض العرا ... ق ففالت ونحن بتربان: ها
وهبّت بحسمى هبّوب الدّبو ... ر مستقبلات مهبّ الصّبا
روامى الكفاف وكبد الوهاد ... وجار البويرة وادى الغضى
وجابت بسيطة جوب الردا ... ء بين النّعام وبين المها
إلى عقدة الجوف حتّى شفت ... بماء الجراوىّ بعض الصّدا
ولاح لها صور والصّباح ... ولاح الشّغور لها والضّحا
ومسى الجميعىّ دئداؤها ... وغادى الأضارع ثمّ الدّنا
فيالك ليلا على أعكش ... أحمّ البلاد خفىّ الصوّى
وردنا الرّهيمة فى جوزه ... وباقيه أكثر ممّا مضى
قنسق أبو الطيّب فى هذه الأبيات المحالّ والمياه من وادى القرى إلى الكوفة مستقبلا مهبّ الصبا كما قال، وهى كلّها محددة فى رسومها. وقوله «ولاح لها صور» : قال أبو الفتح: «قلت له: إنّ ناسا زعموا أبه صورى، على وزن فعلى، اسم ماء؛ فرأيته قد تشكّك» .
نقب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع بالبحرين، قد تقدّم ذكره فى رسم النّباك، قال البعيث:
أمقّ رقيق الإسكتين كأنّه ... وجار ضباع بين سوقة والنّقب
سوقة: موضع هناك. وأراه أراد سويقة، وهو موضع باليمامة مذكور فى رسمه، واليمامة: قريب من البحرين. وقال الراعى:
يسوّمها ترعيّة ذو عباءة ... لما بين نقب والحبيس وأقرعا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1320

الحبيس وأقرع: موضعان هناك، قد تقدّم ذكرهما وتحديدهما فى بابيّهما. [ويروى:
وأفرع، بالفاء] «1» .
نقذة
بضم «2»
أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة «3»
وهاء التأنيث:
أرض قبل اليمامة، مذكور فى ر؟ م المغاسل «4» .
النّقر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع تلقاء ضريّة، قال طفيّل:
فألفيتنا بالنّقر يوم لقيتنا ... أخا وابن عمّ يوم ذلك وابنما
نقرى
بفتح أوّله وثانيه، مقصور، على وزن فعلى: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم نفرى، بالفاء.
النّقرة
بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع معدن فى بلاد بنى عبس قبل قرقرى، وهو ماء لبنى عبس. وقال محمد بن حبيب فى شرحه لشعر لبيد: ساق وجبل لبنى أسد، بين النّباج والنّقرة «5»
. قال: وما سمعت أعرابيّا قطّ يقول النّقرة. ولم يبلغ ابن حبيب أنّهما موضعان مختلفان، وعبس وأسد متجاوران فى الحجاز.
النّقرة
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع بين مكة والبصرة، وهو مذكور محلّى «6»
فى رسم جنفاء، وفى رسم الصّلعاء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1321

النّقع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع بالحجاز «1»
، وهو من أبيدة، وأبيدة: من ديار خثعم، وقد تقدّم ذكره فى رسم أبيدة، قال العرجىّ:
لقد حبّبت نعم إلينا بوجهها ... منازل ما بين الوتائر والنّقع «2»
وقال هدبة، فجعل النّقع نقعين:
وقد كان أعجاز البديعين منهم ... ومفترق النّقعين مبدى ومعمرا
البديعان: موضع هناك أيضا، وقد ذكره كثيّر فقال:
عشيّة جاوزنا نجاد البدائع
نقعاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة ممدود: اسم بئر يأتى ذكرها فى رسم الستار. وقال ابن السّكّيت: النّقعاء: هى خلف المدينة «3»
وأنشد لمزرّد:
أكلّفتمانى ردّها بعد ما أتت ... على مخرم النّقعاء من جوف هيثم
وهيثم: موضع هناك.
نقم
بضم أوله وثانية: موضع باليمن، وهو جبل صنعاء الشرقىّ «4»
، قد تقدّم ذكره فى رسم أشىّ.
ونقم أيضا على لفظه: اسم طريق من المدينة إلى الفرع. قال الزّبير: خرج

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1322

محمّد بن عبّاد بن عبد الله بن الزّبير، يريد الصدقة بتمره «1»
، فعرضت له إلى ماله بالفرع ثلاث طرق، فقيل له: أيّها تريد أن تسلك، فأشار إلى طريق منها.
فقال: ما اسم هذه؟ فقالوا: الحشرج، فكرهها، وقال: ما اسم هذه الأخرى؟
فقالوا: المدخلة. فكرهها، وقال: ما اسم هذه الثالثة؟ فقالوا: نقم، فكرهها وقال: مرّوا بأسفل إستارة، فلم يكن يمرّ إلّا من هناك، وذلك أبعد بكثير.
النّقيب
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة. موضع تقدم ذكره وتحديده فى رسم تيماء، وفى رسم حورة «2» .
النّقير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: موضع بين الأحساء والبصرة. وقال ابن دريد: النّقير: لبنى القين وكلب، وأنشد لعروة بن الورد:
ذكرت منازلا من أمّ وهب ... محلّ الحىّ أسفل ذى نقير.
وقال العجّاج:
دافع عنّى بنقير موتتى ... بعد اللّتيّا واللّتيّا واللّتى
وقد روى هذا: بنقير، بضم أوله، على لفظ التصغير.
النّقيع
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وعين مهملة: موضع تلقاء المدينة، بينها وبين مكة، على ثلاث مراحل من مكة، بقرب قدس، قد تقدّم ذكره فى رسم ثهمد، وفى رسم لأى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1323

وروى البخارىّ فى الصحيح: أنّ عمر حمى غرز النّقيع «1»
ونقيع الخضمات: موضع آخر قد تقدّم ذكره فى رسم النّبيت «2»
ذكر النقيع المحمىّ
هو أفضل الأحماء التى حماها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عنه أنّه قال: لا حمى إلّا لله ولرسوله. رواه أبو الزّناد، عن الأعرج، عن أبى هريرة.
ورواه الزمرىّ عن ابن عبّاس، عن الصّعب بن جثّامة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم. وروى عاصم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين. ورواه العمرىّ عن نافع، عن ابن عمر. والنقيع: صدر وادى العقيق، وهو متبدّى للناس ومتصيّد «3» .
وروى أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم صلّى الصبح فى المسجد، بأعلى عسيب، وهو جبل بأعلى قاع النقيع، ثم أمر رجلا صيّتا فصاح بأعلى صوته، فكان مدى صوته بريدا، وهو أربعة فراسخ، فجعل ذلك حمى، طوله بريد، وعرضه الميل «4»
، وفى بعضه أقلّ، فى قاع مدر «5»
طيّب، ينبت أحرار البقل والطرائف

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1324

ويستأجم «1»
حتّى يغيب فيه الراكب، وفيه مع ذلك من العضاه والعرفط والسّدر والسّيال والسّلم والطّلح والسّمر والعوسج «2»
والعرفج شجراء «3»
كثيرة.
وتحف هذ القاع الحرّة، حرّة بنى سليم فى شرقيّه، وقيها قيعان دوافع فى بطن النقيع، وفى غربيّه الصخرة، وأعلام مشهورة، منها برام والوتد [وصاف. وقد ذكر أن أوّل أعلامه عسيب، فبرام جبل كأنه فسطاط. والوتد فى أسفل النقيع كأبه قرن منتصب. ومقمّل «4»
: جبل أحمر «5»
أفطح، بين برام] «6»
والوتد، شارع فى غربىّ النقيع. وروى أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على مقمّل، وصلّى عليه، فمسجده هناك. وبقاع النقيع غدر تصيف، فأعّلاها براجم، وأذكرها يلبن، وغدير سلامة أسفل من يلبن، وبشرقىّ النقيع فى الحرّة قلتان، يبقى ماؤهما ويصيف، وهما أثيّت وأثيث، هكذا نقل السّكونىّ؛ وقال كثيّر فى يلبن:
أأطلال دار من سعاد بيلبن ... وقفت بها وحشا كأن لم تدمّن
إلى تلعات الجزع غيّر رسمها ... همائم هطّال من الدّلو مدجن «7»
وقال آخر فى براجم، وهو تبّع:
ولقد شربت على براجم شربة ... كادت بباقية الحياة تذيع «8»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1325

وقال أبو قطيفة يذكر النّقيع ويلبن وبرام، حين أجليت بنو أميّة من المدينة:
ليت شعرى وأين منّى ليت ... أعلى العهد يلبن وبرام
أو كعهدى النّقيع أو غيّرته ... بعدى المعصرات والأيّام
اقر منّى السلام إن جئت قومى ... وقليل لهم لدىّ السّلام
وقال عروة وذكر صافا:
لسعدى بصاف منزل متأبّد ... عفا ليس مأهولا كما كنت أعهد
عفته السوارى والغوادى وأدرجت ... به الريح أبواغا «1» تصبّ وتصعد
فلم يبق إلّا النّؤى كالنّون ناحلا ... نحول الهلال والصفيح المشيّد
وقال صخر بن الشّريد وذكر عسيبا:
أجارتنا إنّ المنون قريب ... من الناس كلّ المخطئين تصيب
أجارتنا لست الغداة بظاعن ... ولكن مقيم ما أقام عسيب
وليس بإزاء النّقيع ممّا يلى الصخرة إلّا ماءة واحدة «2» ، وهى حفيرة لجعفر ابن طلحة بن عمرو «3» بن عبيد الله «4» بن معمر، يقال لها حفيرة السّدرة.
وسيل النقيع يفضى إلى قرار أملس «5» ، وهى أرض بيضاء جهاد، لا تنبت شيئا، لها حسّ تحت الحافر. هذا لفظ السّكونى، والعرب تسمّى هذه الأرض النّفخاء، والجمع النّفاخى. ويليها أسفل منها حصير، قاع يفيض عليه سيل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1326

النقيع، فيه آبار ومزارع ومرعى للمال، من عضاه ورمت وأشجار، وفيه يقول مصعب «1» وكان يسكنه هو وولده بعده، ولامته امرأته فى بعض أمره، وتركه المدينة، أنشدها لمصعب «2» :
ألا قالت أثيلة إذ رأتنى ... وحلو العيش يذكر فى السّنين
سكنت مجابلا وتركت سلعا ... شقاء فى المعيشة بعد لين
فقلت لها: ذببت الدّين عنّى ... ببعض العيش ويحك فاعذرينى
وقرفى الأرض إنّ به معاشا ... يكفّ الوجه عن باب الضّنين «3»
ستكفينى المذاق على حصير ... فتغنينى وأحبس فى الدّرين «4»
أسرّك أنّنى أتلفت مالى ... ولم أرع على حسبى ودينى
ويدفع أيضا «5» على حصير الأتمة «6» ، أتمة ابن الزّبير، وهى بساط طويلة واسعة، تنبت عصما «7» للمال. وهناك بئر تنسب إلى ابن الزبير. وكان الأشعث المدنى «8» ينزل الأتمة ويلزمها، فاستمشى ماشية كثيرة، وأفاد مالا جزلا، حتّى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1327

اتّخذ أصولا واستغنى ثم يفضى «1» من حصير إلى غدير يقال له المزج «2» لا يفارقه الماء، وهو فى شقّ بين جبلين، يمرّ به وادى العقيق، فيحفره، لضيق مسلكه، وهذا الجبل المنفلق «3» ، الذي يمرّ به السيل، يقال له سقف، ثم يفضى السيل منه «4» إلى غدير يقال له رواوة «5» ، وقد ذكره «6» ابن هرمة فقال:
عفا النّعف من أسماء نعف رواوة ... فريم فهضب المنتضى فالسلائل
ولا يرى قعر هذا الغدير أبدا، ولا يفارقه الماء. ثم يفضى إلى غدير الطّفيّتين، وهو من أعذب ماء يشرب، إلّا أنّه يبيل «7» الدم، ثم يفضى إلى الأثبة؛ وفيه «8» غدير يقال له الأثبة، سمّيت به الأرض، وفيها مال لعباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، كثير النّخل، وهو وقف. ثم أسفل من ذلك رابغ، وهو فلق من جبل سقف متضايق، يجتمع فيه السيل، سيل العقيق، ثم يلتقى وادى العقيق ووادى ريم، وهو الذي ذكره ابن أذينة، فقال:
لسعدى موحش طلل قديم ... بريم ربّما أبكاك ريم
وهما إذا التقيا دفعا فى الخليقة، خليقة عبد الله بن أبى أحمد بن جحش، وفيها مزارع ونخل وقصور لقوم من آل الزبير، وآل عمر، وآل أبى أحمد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1328

ثم يفضى ذلك إلى المنبجس، وهو غدير. ثم تنبطح «1» السيول، سيل النقيع وصراح وآنقة، عند جبل يقال له «2» فاضح «3» ، والمنتطح «4» . وهو واسط «5» أيضا، الذي «6» عناه كثيّر بقوله:
أقاموا فأمّا آل عزّة غدوة ... فبانوا وأمّا واسط فيقيم
وقال ابن أذينة:
يا دار من سعدى على آنقه ... أمست وما عير بها طارقه «7»
ثم يفضى ذلك إلى الجثجاثة، وهى صدقة عبد الله بن حمزة، وبها قصور ومتبدى «8» ، وله دوافع أيضا من الحرّة مشهورة مذكورة، منها شوطى، ومنها روضة ألجام، قال ابن أذينة فيهما:
جاد الربيع بشوطى رسم منزلة ... أحبّ من حيّها شوطى فألجاما
فبطن خاخ فأجزاع العقيق لما ... نهوى «9» ومن جوّذى عبرين أهضاما
دارا «10» توهّمتها من بعد ما بليت ... فاستودعتك رسوم الدار أسقاما
وقال ابن أذينة أيضا:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1329

عرفت بشوطى أو بذى الغصن منزلا «1» ... فأذريت دمعا يسبق الطرف مسبلا
وكنت إذا سعدى بليت بذكرها ... بدا ظاهرا منك الهوى وتغلغلا «2»
وقال كثيّر:
يا لقومى «3» لحبلك المصروم ... يوم شوطى وأنت غير مليم
ثم يفضى ذلك إلى حمراء الأسد، التى ورد فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا كان الغد من يوم أحد، تبعهم إلى حمراء الأسد. وبالحمراء قصور لغير واحد من القرشيّين، وفى شقّ حمراء الأسد منشد، وفى شقّها الأيسر أيضا شرقيّا خاخ، الذي روى على بن أبى طالب فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه هو والزّبير والمقداد، وقال انطلقوا حتى تأتوا روصة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها، وأتونى به ... الحديث. وقال الأحوص ابن محمد:
ألا لا تلمه اليوم أن يتبلّدا ... فقد غلب المحزون أن يتجلّدا
نظرت رجاء بالموفّر أن أرى ... أكاريس «4» يحتلّون خاخا فمنشدا
وقال أيضا: «5»
ولها منزل بروضة خاخ «6» ... ومصيف بالقصر قصر قباء
وخاخ: للعلويّين وغيرهم من الناس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1330

ثم يفضى إلى ثنيّة الشّريد، وبها مزارع وآبار، وهى ذات عضاه وآجام، تنبت ضروبا من الكلأ، وهى للزبير بن بكّار. وفى شرقيّها عين الوارد، وفى غربيّها جبل يقال له الغراء، يقول فيه عبد الله بن الزّبير بن بكار «1» :
ولقد قلت للغراء عشيّا ... كيف أمسيت يا نعمت صباحا
ثم يفضى ذلك إلى الشجرة التى بها محرم النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وبها يعرّس من حجّ وسلك ذلك الطريق، بينها وبين جبل الغراء نحو ثلاثة أميال، والبيداء: مشرفة على الشجرة غربا، على طريق مكة. ثم على أثر ذلك مزارع أبى هريرة رضى الله عنه، ثم القصور يمنة ويسرة، ومنازل الأشراف من قريش وغيرهم. فمنها عن يمين الطريق للمقبل من مكة بسفح عير قصور كثيرة. ثم تجاه «2» ذلك فى إقبال تضارع من الجمّاء قصور، وتجاهها فى ضيق حرّة الوبرة، وهى ما بين الميل الرابع من المدينة إلى ضفيرة، أرض المغيرة ابن الأخنس، التى فى وادى العقيق. وكان هذا الموضع قد أقطعه مروان بن الحكم عبد الله بن عبّاس بن علقمة، من بنى عامر بن لؤىّ، فاشتراه منه عروة، فذلك مال عروة بن الزبير، وهناك قصره المعروف بقصر العقيق، وبئره المنسوبة إليه، وهى سقايته التى يقول فيها الشاعر:
كفّنونى إن متّ فى درع أروى ... واستقوا لى من بئر عروة ماء
وفيها يقول عروة:
وبكرات ليس فيهنّ فلل ... بكلّ محدول ممرّ قد فتل
يغرفن من جمّات بحر ذى مقل ... حفيرة الشيخ الذي كان اعتمل «3»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1331

يرجو ثواب الله فيما قد فعل ... إنّ الكريم للمعالى معتمل
ولا ينال المجد رخو مشتمل ... يرضى بأدنى سعيه ويعتزل
إنى على بنيان مجد لن يضل «1» ... بنيان آبائى وأبنى ما فضل
وفى قصره «2» يقول لمّا بناه:
بنيناه فأحسنّا بناه ... بحمد الله فى خير العقيق
تراهم ينظرون إليه شزرا ... يلوح لهم على ظهر الطريق
يراه كلّ مختلف وسار ... ومعتمد إلى البيت العتيق
فساء الكاشحين وكان غيظا ... لأعدائى وسرّ به صديقى
وأسفل من هذا القصر العرصة، وهى بأعلى الجرف، وهى أربع عرصات:
عرصه البقل، وعرصة الماء، وعرصة جعفر بن سليمان قبل الجمّاء، وعرصة «3» الحمراء، وبها قصر سعيد بن العاصى، الذي عنى الشاعر بقوله:
القصر ذو النّخل فالجمّاء بينهما «4» ... أشهى إلى القلب من أبواب جيرون
إلى البلاط فما حازت قرائنه ... دور نزحن عن الفحشاء والهون
وقال آخر:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1332

وكائن بالبلاط إلى المصلّى ... إلى أحد إلى ما حاز ريم «1»
إلى الجمّاء من وجه عتيق ... أسيل الخدّ ليس به كلوم
يلومك فى تذكّره رجال ... ولو بهم كما بك لم يلوموا
ولهذا الشعر خبر.
ثم يفضى ذلك إلى الجرف، وفيه سقاية سليمان بن عبد الملك. وبالجرف كان عسكر أسامة بن زيد، حين توفّى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويلى ذلك الرّغابة «2» ، وبها مزارع وقصور، وتجتمع سيول العقيق وبطحان وقناة بالرّغابة «3» .
ثم يفضى ذلك إلى إضم. وبإضم أموال رغاب، من أموال السلطان وغيره من أهل المدينة، منها عين مروان واليسر «4» والفوّار والشّبكة، وتعرف بالشّبيكة.
ثم يفضى ذلك إلى سافلة المدينة: الغابة وعين الصّورين «5» . وبالعابة أموال كثيرة: عين أبى زياد، والنّخل التى هى حقوق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وثرمد مال كان للزبير، باعه عبد الله ابنه فى دين أبيه، ثم صار للوليد بن يزيد.
وبها الحفياء «6» وغيرها «7» .
النّقيعة
على لفظ الذي قبله بزيادة هاء التأنيث: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم جشّ أعيار «8» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1333

النون والميم
نمار
بضمّ أوله، وبالراء المهملة فى آخره: واد فى ديار هذيل «1» ، قد تقدّم ذكره فى رسم حتن، ورسم خيبر. ونمار: وادى حتن، قال الأعشى:
قالوا نمار فبطن الخال جادهما ... فالعسجديّة فالأبواء فالرّجل
ويروى: قالوا ثماد. وقال النّميرىّ:
وأصبح ما بين النّمار وصائف ... إلى الجزع جزع الماء ذى العشرات
له أرج بالعنبر الورد ساطع ... تطلّع ريّاه من الكفرات
قال الفرّاء: الكفر: العظيم من الجبال.
والمضيّح: من نمار. قال جرير:
ولكن من سمارة شرّحىّ ... إذا نزلوا المضيّح من نمار «2»
النّمارة
بكسر أوّله «3» ، وبالراء المهملة على وزن فعالة: بلد، قال النّابغة:
وما رأيتك إلّا نظرة عرضت ... يوم النّمارة والمأمور مأمور
يقول: المقدور من الأمر واقع.
نمرة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع بعرفة معلوم، قد تقدّم ذكره فى رسم الأراك.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1334

نملى
بفتح أوّله وثانيه، مقصور على وزن فعلى: قد تقدّم ذكره «1» وتحديده فى رسم النّقيع، قال العامرىّ:
جلبنا الخيل من نملى إليهم ... تودّن بالغدوّ وبالرّواح «2»
وقال معاوية معوّذ الحكماء الجعفرىّ:
فإنّ لها منازل خاويات ... على نملى وقفت بها الركابا
من الأجزاع أسفل من نميل ... كما رجّعت بالقلم الكتابا
نميل، تصغير نملى، على حذف الزيادة «3» .
وقملى بالقاف: موضع آخر مذكور فى موضعه.
النّميرة
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير: ماءة فى ديار بنى تميم «4» ، قد تقدّم ذكره فى رسم الخرج وفى رسم درنى «5» ؛ قالت وجيهة الضّبّيّة:
فإنى إذا هبّت شمالا سألتها ... هل ازداد صدّاح النّميرة من قرب «6»
وقال الراعى:
لها بحقيل فالنّميرة منزل ... ترى الوحش عوذات به ومتاليا «7»
فدلّك أن حقيلا من ديار بنى تميم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1335

نميس
بضمّ أوّله، وفتح ثانيه، وبسين مهمله فى آخره، على لفظ التصغير:
جبل فى بلاد هذيل، قال أبو صخر:
له ذمرات فى نميس تحفّه ... وقدّامه تخشى ثنايا المناقب «1»
فدلّك أنّه تلقاء المناقب، وذمرات: أصوات.
النّميط
بضمّ أوله، وفتح ثانيه، وبالطاء المهملة، على لفظ التصغير: موضع «2» .
قال ذو الرّمّة:
ألا هل ترى الأظعان جاوزن مشرفا ... من الرمل أو حاذت بهنّ سلاسلّه
فقلت أراها بالنّميط كأنّها ... نخيل القرى جبّاره وأطاوله «3»
النون والهاء
النّهاق
بكسر أوله، على وزن فعال: ماء مذكور فى رسم فيفا.
نهبل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، مفتوحة:
موضع مذكور فى رسم الضّئيد.
عين النّهد
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، مذكورة فى رسم الفرع، فانظرها هناك.
النّهروان
بالعراق معلوم؛ بفتح أوله وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، وبكسرها أيضا: نهروان، وبضمها أيضا: نهروان. ويقال أيضا بضمّ النون

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1336

والراء معا: نهروان، أربع لغات، والهاء فى جميعها ساكنة، قال الطّرمّاح:
قلّ فى شطّ نهروان اغتماضى ... ودعانى حبّ العيون المراض
قال ابن الأنبارىّ: قال أبو حاتم: قلت للأصمعىّ: كيف يقال: النّهروان: بفتح النون «1» أو النّهروان بكسرها؟ فقال: لا أدرى. فأنشدته بيت الطّرمّاح قلّ فى شطّ نهروان اغتماضى بفتح النون «2» ، فأمسك عنّى.
وبالنهروان أوقع علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه بالخوارج «3» .
النّهى
بفتح أوله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع فى بلاد بنى تغلب، ينسب إليه يوم من أيام حرب البسوس، وذلك مفسّر «4» فى رسم واردات.
ونهى الأكفّ، بإضافته إلى جمع كفّ: موضع آخر مذكور فى رسم ضارج.
نهيا
بكسر أوّله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، مقصور، على وزن فعلى: اسم ماء، قد تقدّم ذكره فى رسم الجبا، وفى رسم الراموسة «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1337

النّهيان
تثنية الذي قبله: جبلان مذكوران فى رسم قدس «1» .
نهيق
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء، على وزن فعيل: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم درّ.
النون والواو
النّوابح
بفتح أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، والحاء المهملة، على لفظ جمع نابحة: موضع مذكور فى رسم العذيب.
النّواشر
بالشين المعجمة، والراء المهملة، [على لفظ] «2» جمع ناشرة: قارات سود مذكورة محدّدة فى رسم غيقة، وقال جبيهاء الأشجعىّ:
بغى فى بنى سهم بن مرّة ذوده ... زمانا وحيّا ساكنا بالنّواشر
وعارف أصراما بإير وأحبجت ... له حاجة بالجزع جزع الخناصر»
ويروى: «ساكنا بالسواجر» وهو خطأ، لأن السواجر من الشام، وهذه المواضع كلّها من أرض العرب، محدّدة فى مواضعها.
نواط
بفتح أوّله، وبالطاء المهملة فى آخره، على وزن فعال: موضع فى ديار [بكر من] «4» كنانة، قال حسّان:
لمن الدار أوحشت بنواط ... غير سفع رواكد كالغطاط «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1338

النّواظر
بالظاء المعجمة، على لفظ جمع ناظرة: إكام مذكورة فى رسم القعقاع.
النّوباغ
بضمّ أوله، وبالغين المعجمة فى آخره، على وزن فوعال: موضع مشرف على سمرقند بخراسان «1» . وهو الذي عسكر فيه هرثمة، فى محاصرته لرافع ابن اللّيث بن نصر بن سيار بسمرقند.
نوبة
بضمّ أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الأدمى.
نوّر
بضم أوله، وتشديد ثانيه وفتحه، بعده راء مهملة، على وزن فعّل:
موضع من بلاد سلامان من الأزد، قد تقدّم ذكره فى رسم دهر.
النّويطف
بضم أوّله، وبالطاء المهملة، على لفظ التصغير: ماء من القصيمة، مذكور فى رسم ذى قار.
نويعتون
بضم أوله، تصغير ناعتين، جمع ناعت: قال أبو عبيدة: هى أقرن تلقاء التّسرير، قال الراعى:
حىّ الديار ديار أمّ بشير ... بنويعتين فشاطئ التّسرير
النون والياء
نيال
بضم أوّله، وتخفيف ثانيه: موضع بالبحرين. قال السّليك ابن السّلكة:
ألمّ خيال من نشيبة بالرّكب ... وهنّ عجال عن نيال وعن نقب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1339

هكذا صحّت الرواية فيه عن القالىّ فى شعر السّليك. ووقع فى شعر البعيث رواية يعقوب وشرحه:
«تروّحن عصرا عن نباك وعن نقب» وقد تقدّم إنشاده آنفا فى رسم نقب «1» ، وقبل فى رسم النّباك، وهو الصحيح، والله أعلم، لأنى لم أرنيال إلا فى بيت السّليك، على رواية أبى علىّ
النّير
بكسر أوله، وبالراء المهملة: جبل يراه من أخذ [طريق] «2» المنكدر، وفوقه جبل آخر يقال له نضاد النّير؛ قاله أبو حاتم. وسيأتى فى رسم ضريّة «3» أنها جبال يقال لها النّير، منها قنان وقرّان. قال زيد الخيل:
كأنّ محالها «4» بالنّير حرث ... أثارته بمجمرة صلاب
فلمّا أن بدت أعلام لبنى ... وكنّ لها كمستتر الحجاب
عرضناهنّ من سمل الأداوى ... فمصطبح على عجل وآب
ويوم الملح يوم بنى سليم ... خددناهم بأظفار وناب
وآنف أن أعدّ على نمير ... وقائعنا بروضات الرّباب
وقال حميد بن ثور:
إلى النّير واللّعباء حتى تبدّلت ... مكان رواغيها الصّريف المسدّما «5»
وقال توبة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1340

خليلىّ روحا راشدين فقد أتت ... ضريّة من دون الحبيب ونيرها
وقال دريد بن الصّمّة:
مجاورة سواد النّير حتّى ... تضمّنها غريقة فالجفار
فلمّا أن أتين على أروم ... وجذّ الحبل «1» وانقطع الإمار
أى المؤامرة. الجفار: موضع بنجد، وقيل فى ديار بنى تميم. وغريقة:
قريب منه. هكذا نقلته من خطّ أبى علىّ: غريقة، بالراء المهملة، ولم أره إلّا فى هذا البيت. وغويقة، بالواو: أعرف وأشهر. وأروم: جبل هناك قد تقدم ذكره، وكذلك الجفار. وقال الراجز:
«أقبلن من نير ومن سواج» سواج: فى ديار كلاب.
النّيق
بكسر أوله: موضع قد تقدم ذكره فى رسم إضم.
ونيق العقاب: موضع آخر بين مكة والمدينة. وهناك لقى أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب، وعبد الله بن أبى أميّة بن المغيرة أخو أمّ سلمة، رسول الله صلى الله عليه وسلم [عام] فتح مكّة، فحجبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى من لقائهما. فقالت أمّ سلمة: يا رسول الله، ابن عمّك وابن عمّتك وصهرك. فقال: أمّا ابن عمّى فهتك عرضى، وأمّا ابن عمّتى فهو الذي قال لى بمكّة ما قال؛ ثم أذن لهما فأسلما.
نيوذك
بفتح أوّله، وضم ثانيه، بعده واو وذال معجمة مفتوحة،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1341

وكاف: قرية معروفة، أظنّها من خراسان ... ينسب اليها أحد الفقهاء «1» .
نيّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: بلد كثير الوحش «2» . قال الكميت:
وأدن إلى ريّان هوجا كأنّها ... بحوصل أو من وحش نيّان ربرب «3»
وقال النابغة:
حتى غدا مثل نصل السّيف منصلتا ... يعلو الأماعز «4» من نيّان والأكما «5»
وقال عطاف بن شعفرة الكلبىّ:
فما ذرّ قرن الشمس حتّى كأنّهم ... بذى النّعف من نيّا نعام نوافر
قال كراع: أراد نيّان، فحذف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1342

بسم الله الرّحمن الرّحيم صلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم
كتاب حرف الهاء
الهاء والألف
ذو هاش
بالشين المعجمة: موضع قد تقدّم فى رسم الجواء. وقيل إنّه بديار كلب «1» ، قال أرطاة بن سهيّة:
تركنا بذى هاش أباك ولحمه ... بمختلف تسفى عليه الأعاصر
ذات هام
على لفظ جمع الذي قبله «2» : موضع قبل واردات «3» ، قال الجعدىّ:
كأنّ رعالهنّ بواردات ... وقد نكّبن أسفل ذات هام
قوارب من قطا مرّان جون ... عدون «4» من النواصف أو خزام
خزام: قيل ناصفة.
هامة
على لفظ هامة الإنسان: موضع قبل هجر، كثير النخل، قال كثيّر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1343

من الغلب من عضدان هامة شرّبت ... لسقى وجمّت للنّواضح بيرها «1»
الهاء والباء
الهباءة
ممدود، على وزن فعالة، قد مضى ذكره محدّدا فى رسم الرّبذة، وفى رسم شواحط. كانت فيه حرب من حروب داحس لعبس على ذبيان. وفيه قتل الربيع بن زياد حمل بن بدر، وقال قيس بن زهير يرثيه:
تعلّم أنّ خير الناس ميّت ... على جفر الهباءة ما يريم
وقال عقيل بن علّفة:
وإنّ على جفر الهباءة هامة ... تنادى بنى بدر وعارا مخلّدا
الهبابيد
على لفظ جمع الذي قبله «2» : موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأحفاء.
هبالة
بضم أوله، على وزن فعالة: ماء لبنى عقيل «3» ، قالت ليلى الأخيليّة:
تشافى رواياهم هبالة بعد ما ... وردن وجول الماء بالجم يرتمى
تقول: هبالة على كثرة مائه «4» إنما يصيب الحيش منه قطرة قطرة، كالذى يستشفى به.
وكانت للعرب فى هذا الموضع حرب تنسب إليه، قال ذو الرّمّة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1344

أبى فارس الهيجاء يوم هبالة ... إذا الخيل فى القتلى من القوم تعثر «1»
وقال خراشة بن عمرو العبسىّ:
وجمع بنى غنم غداة هبالة ... صحنا مع الإشراق موتا معجّلا
فدلّ أن هذا اليوم كان على بنى غنم.
هبّود
بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالدال المهملة، على وزن فعّول: جبل فى ديار بنى فقعس، قال أبو محمد الفقعسىّ:
يا دار زهراء بناعتينا ... فالسامنات أقفرت سنينا
فبطن هبّود تعفّى حينا
الهبر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع تلقاء جفاف، مذكور فى رسمه.
الهاء والتاء
الهتمة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: موضع قد تقدم ذكره فى رسم تيماء «2» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1345

الهتيل
بفتح أوله، وكسر ثانيه، على بناء فعيل: موضع ذكره أبو بكر.
الهاء والجيم
هجار
بضم أوله: بلد باليمن، قال الكميت: وذكر بعض قبائل نزار التى تيمّنت:
رضوا بهجار من كنفى حراء ... كمعتاض الأراذل بالمثيل
الهجر
بالألف واللام، ساكن الجيم: بلد آخر ذكره اللّغويّون
هجر
بفتح أوله وثانيه: مدينة البحرين «1» ، معروفة. وهى معرفة لا تدخلها الألف واللام. ومثل للعرب: «سطى مجر، ترطب هجر «2» » ، ولم يقولوا: يرطب. وهو اسم فارسىّ معرّب، أصله هكر. وقيل إنما سمّيت بهجر بنت مكنف من العماليق. وقال الفرزدق فذكر «3» هجر ولم يصرفها:
منهنّ أيّام صدق قد عرفت بها ... أيّام فارس «4» والأيّام من هجرا «5»
الهجير
على لفظ تصغير الذي قبله: موضع آخر غير المتقدّمى «6» الذكر.
وفى كتاب «7» البارع: الهجير، بفتح أوله، وكسر ثانيه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1346

هجين
بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأداهم:
الهاء والدال
هدأة
بهمزة مفتوحة بين الدال وهاء التأنيث: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الرّجيع.
وروى البخارىّ عن طريق عمرو بن أسيد، عن أبى هريرة، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا، وأمّر عليهم عاصم بن ثابت، جدّ عاصم ابن عمر بن الخطّاب، حتى إذا كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة، ذكروا لحىّ من هذيل، يقال لهم بنو لحيان، قنفروا لهم بقرب من مئة رجل، فاقتصّوا آثارهم «1» . وذكر الحديث فى مقتل عاصم وأسر خبيب وابن الدّثنية.
هكذا رواها المحدّثون بالهمز، فلا أعلم هل هى هدة أو غيرها «2» .
الهدام
بكسر أوله، على وزن فعال: موضع مذكور فى رسم الحفاف.
هدانان
على لفظ تثنية هدان «3» : جبلان معروفان قبل يرمرم، قال حميد بن ثور:
أجدّك شاقتك الحدوج تيمّمت ... هدانين واجتازت يمينا يرمرما
هدة
بفتح أوله وثانيه، منقوص، ويقال الهدة، بالتعريف: منزل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1347

بين مكة والطائف «1» ، ونسبوا إليه «هدوىّ» على غير قياس، قاله ابن الأنبارىّ، وذكر عن أبى حاتم «2» قال: سألت أهل هدة من ثقيف: لم سمّيت هدة؟
فقال «3» : إن المطر يصيبهم بعد هدأة من الليل. وهذا النسب لا يشبه ذاك، إلّا أن تتوهّم الهمزة محوّلة ياء ثم ينسب إليها، قال أبو حاتم: والنسب يغيّر الكلام، ومن أعجب ذلك قولهم فى النسب إلى بكرة: بكراوىّ. وقد روى عن أبى تمّام أن هدة بين مكة والمدينة.
الهدّار
بفتح أوله، وتشديد ثانيه: واد معروف، قد تقدم ذكره فى رسم أبلى.
الهدم
بكسر أوله، وفتح ثانيه: موضع قد تقدم ذكره فى رسم سرّاء، وفى رسم حفل.
الهدملة
بكسر أوله، وفتح ثانيه، بعده الميم ساكنة، على وزن فعلة:
موضع تنسب إليه حروب كانت فى الأيّام الغابرة. والعرب تضرب مثلا للأمر الذي قد تقادم عهده، فتقول: «كان هذا أيّام الهدملة» . قال كثيّر:
كأن لم يدمّنها أنيس ولم يكن ... لها بعد أيّام الهدملة عامر «4»
هكذا نقل اليزيدىّ عن محمد بن حبيب. وقال الأحول: الهدملات: أكثبة بالدّهناء، وأنشد لذى الرّمّة:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1348

ودمنة هيجت شوقى معالمها ... كأنّها بالهدملات الرّواسم
قال: وهى فى غير هذا الموضع «1» جمع هدملة، وهى الرملة الضخمة.
والرواسيم: جمع روسم، وهو الذي يطبع به. قال جرير:
حىّ الهدملة والأنقاء والجردا «2» ... والمنزل القفر ما تلقى به أحدا
الهاء والذال
الهذلول
بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلول: رمل طويل دقيق فى ديار بنى تميم، قال ذو الرّمّة:
ألا حىّ دارا قد أبان محيلها ... وهاج الهوى منها الغداة طلولها
بمنعرج الهذلول غيّر رسمها ... يمانية هيف محتها ذيولها «3»
الهاء والراء
«4» الهرار
بفتح أوّله «5» ، وتخفيف ثانيه، وبراء أخرى بعد الألف:
موضع متصل «6» بمليحة، قال النمر:
هل تذكرين جزيت أحسن صالح ... أيّامنا بمليحة فهرارها]

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1349

هراميت
بفتح أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين فى آخره: بئر عن يسار ضريّة، وحولها جفار كثيرة. قال الراعى:
ضبارمة شدف كأنّ عيو؟ ها ... بقايا جفار من هراميت نزّح «1»
هرجاب
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم وألف، وباء معجمة بواحدة: موضع فى ديار قيس، قال عامر بن الطّفيل:
ألا إنّ خير الناس رجلا ونجدة ... بهر جاب لم تحبس عليه الركائب «2»
الهردة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: بلد مذكور محدد.
فى رسم اللّعباء.
هرّ
بكسر أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره فى رسم جفاف «3» .
هرشى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة، مقصور على وزن فعلى: جبل فى بلاد تهامة، وهو على ملتقى طريق الشام والمدينة، فى أرض مستوية، هضبة ململمة لا تنبث شيئا، وهى من الجحفة، يرى منها البحر، قال كثيّر:
عفا رابغ من أهله فالظّواهر ... فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر
ورابع: هو بعد عقبة هرشى، على أميال من الطريق مشرّقا، وفيه عين وآبار ونخل. والمسافة بين هرشى وغيرها محددة فى رسم العقيق. قال الشاعر:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1350

خذا بطن هرشى أو قفاها فإنّما ... كلا جانبى هرشى لهنّ طريق
وعقبة هرشى سهلة المصعد، صعبة المنحدر، والطريق من جنبتيها.
وروى عن أبى هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خالد بن الوليد متدلّيا من عقبة هرشى، فقال: نعم الرجل خالد بن الوليد.
وروى سعيد بن إبراهيم، عن زيد بن خالد الجهنى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له وهو يصعد فى ثنية هرشى: يا زيد «1» ، ما تعوّذ الأوّلون بمثل:
«قل أعوذ بربّ الفلق» ، و «قل أعوذ بربّ الناس» .
وأسفل من هرشى على ميلين ممّا يلى المغرب: ودّان، يقطعها المصعدون من حجّاج المدينة، وينصبّون فيها صادرين من مكة. ويتّصل بها، ممّا با المغرب عن يمينها، بينها وبين البحر خبت. والخبت: الرمل الذي لا ينبت غير الأرطى، وهو حطب، وقد تدبغ فيه «2» أسقية اللبن خاصّة.
وفى وسط خبت جبيل «3» صغير أسود شديد السواد، يقال له طفيل.
ومن حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: كان بلال إذا أخذته الحمّى يتغنّى ويقول:
ألا ليت شعرى هل أبيتنّ ليلة ... بفجّ وحولى إذخر وجليل
وهل أردن يوما مياه مجنّة ... وهل يبدون لى شامة وطفيل
قال ابن دريد: ويروى: وقفيل، بالقاف. وروايته: وهل أردن يوما مياه عدينة.
وفخّ: موضع بمكة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1351

وعلى الطريق من ثنية هرشى إلى الجحفة ثلاثة أودية: غزال، وذو دوران، وكليّة. تأتى من شمنصير وذروة، تنبت النخل والأراك والمرخ والدّوم وهو المقل، وكلّها لخزاعة. وبأعلى كليّة ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال، يقال لها سنابك وغدير خمّ: واد هناك، يصبّ فى البحر، قد تقدم ذكره. وعلم المنصف: بين المدينة ومكة دون عقبة هرشى بميل. وفى مسيل هرشى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عن يسار الطريق فى المسيل دون هرشى، وذلك المسيل لا صق بكراع هرشى، بينه وبين الطريق زهاء غلوة، وهناك كان يصلّى النّبيّ صلى الله عليه وسلم. رواه البخارىّ من طريق موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه.
الهرم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بقرب الطائف، كان لأبى سفيان فيه مال. ذكره ابن إسحاق.
والهرم أيضا: موضع فى حرّة بنى بياضة، يأتى ذكره فى حرف الهاء والزاى، إثر هذا إن شاء الله.
الهاء والزاى
هزر
بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأجرد «1» . قال أبو ذؤيب:
لقال الأباعد والشامتو ... ن كانت كليلة أهل الهزر
وقال الأصمعىّ: هو يوم يضرب به المثل، وهى وقعة قديمة لهذيل. قال:
وهو مثل قوله:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1352

محلّا كوعساء القنافذ ضاربا ... به كنفا كالمخدر المتأجّم
وقال: الهزر، بفتح أوله، وإسكان ثانيه: قبيلة من اليمن، بيّتوا وقتلوا ليلا.
هزم بنى بياضة
بفتح أوّله: وإسكان ثانيه.
جاء فى الحديث أن أوّل جمعة جمعت فى هزم بنى بياضة. ويروى: فى هزمة بنى بياضة. وهزم الأرض: ما تهزّم منها، أى تكسّر وتشقّق. ومنه الحديث الآخر: إنّ زمزم هزمة جبريل.
وروى سهل «1» ابن أبى صالح، عن أبيه «2» عن أبى هريرة: إذا عرّستم فاجتنبوا هزم الأرض، فإنّها مأوى الهوامّ. ويروى: هوم الأرض، بالواو:
أى ما انخفض منها، صحيح فى اللغة.
وروى أبو سعيد: أوّل جمعة جمعت فى هرم بنى بياضة، بالراء المهملة؛ وهى أرض بين ظهرى حرّة بنى بياضة. ورواه أبو داود فى هزم النّبيت من حرّة بنى بياضة. وقد تقدم ذكر ذلك فى رسم النّبيت.
الهاء والصاد
هصور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء [مهملة] «3» : جبل من جبال هرشى، قال الأحوص:
فقلت لعبد الله ويبك «4» هل ترى مدافع هرشى أو بدا لك هصور.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1353

الهاء والضاد
هضاض
بكسر أوّله- والسّكرىّ يرويه بضمّه- وبضاد أخرى فى آخره: موضع متصل بسرار، قد تقدّم ذكره هناك.
هضب القليب
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المضيّح.
الهضيب
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع مذكور فى رسم الضّريب، قال الأفوه:
هم سدّوا عليكم بطن نجد ... وضرّات الجبابة والهضيب
الهضيبات
على لفظ تصغير هضبات: موضع كان فيه يوم من أيام العرب، وهو يوم طخفة، قال الفرزدق:
ولم تأت عير أهلها بالّذى «1» أتت ... به جعفرا يوم الهضيبات عبرها
وهذه الوقعة كانت بين الضّباب وبنى جعفر، فكانت للضّباب على بنى جعفر، قتلوا منهم سبعة وعشرين، فجاءت نساء بنى جعفر، فحملت قتلاهم على الإبل، فدفنتهم.
الهاء والفاء.
الهفّة
بفتح أوّله وبكسره، وتشديد ثانيه: وهو موضع بالبطيحة [المذكورة، وموضعها كثير القصباء] «2» ، فيه مخترق للسّفن يسمّى زقاق الهفّة، لأنّ الهفيف سرعة السير.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1354

الهاء والكاف
هكر
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، ويقال أيضا: هكر، بضمّ ثانيه: مدينة باليمن، قال امرؤ القيس:
هما ظبيتان من ظباء تبالة ... على جؤذرين أو كبعض دمى هكر
هكران
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور فى رسم السّتار «1» .
الهاء والميم
همزى
بفتح أوله وثانيه، بعده زاى، مقصور، على وزن فعلى: موضع ذكره أبو بكر.
الهاء والنون
بنت هند
على لفظ اسم المرأة: هضبة فى بلاد بنى كلاب، كانت فيها وفعة لبنى عقيل، بعضهم على بعض، قتل فيها توبة بن الحميّر، سيأتى ذكرها فى رسم هيدة.
هنزيط
بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده زاى معجمة مكسورة، وياء وطاء مهملة: من ثغور مرعش، قد تقدّم ذكره فى رسم عرقه، وفى رسم اللّقان.
هنكف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع. والنون زائدة.
هنى
بضم أوله، مقصور، على وزن هدى: موضع؛ قال امرؤ القيس:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1355

وحديث الركب يوم هنى ... وحديث ما على قصره
وقال قوم: يوم هنى، أى يوم الأوّل، واحتجّوا بقول الشاعر:
إنّ ابن عاصية المقتول يوم هنى ... خلّى علىّ فجاجا كان يحميها
هنّى
بضم أوله، وفتح ثانيه، مشدد الياء، على لفظ تصغير الذي قبله: موضع.
الهنىّ
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو أيضا: نهر بالشام «1» ، قال الكميت:
تصافح زيتون الهنىّ كأنّما. تصافح ألّاف المطى الأوانسا ويروى الأوامسا: أى اللّواتى «2» كنّ معها بالأمس.
فإن كان اسم هذا النهر مشتقا من هنأ؟ ى الطعام، فإنما هو الهنىء، مهموز.
الهاء والواو
هوبان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم ربب.
هوبجة الرّيّان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وجيم، مضاف إلى الرّيّان، الذي هو على ضدّ الظّمآن، وهى أجارع «3» مذكورة فى رسم ضريّة. والرّيّان: ماء مذكور هناك. والهوبج: بطن من الأرض. وذكر الأصمعىّ قال: قال أبو موسى الأشعرىّ: دلّونى على موضع أقطع [به «4» ] هذه الفلاة. قالوا هوبجة تنبت «5» الأرطى، بين فلج وفليج. فحفر الحفر، وهو حفر أبى موسى، على خمس ليال من البصرة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1356

هوتى
بضم أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، على وزن فعلى: ماء لبنى عوف بن عامر بن عقيل. وقد اختلف علىّ فيه، فقرأته فى كتاب مقاتل الفرسان لأبى عبيدة: هو فى، بفاء وفتح أوّله.
الهوىّ
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة: ماء من مياه المرّوت، قد تقدّم ذكره هناك
الهاء والياء
الهياش
بكسر أوّله، وبالشين المعجمة: بلد، قال ابن أحمر:
بصحراء الهياش لها دوىّ ... غداة قثام لم يغ؟ م صرارا «1»
تثام: أى نهب وأخذ، من قولهم: قثم له من المال.
هيت
بكسر أوله، وبالتاء المعجمه باثنتين من فوقها: مدينه مذكورة فى تجديد العراق، وهى على شاطئ الفرات. والهيت: الهوّة. وسمّيت هيت لأنّها فى هوّة «2» . وقال ابن دريد: الهيت: الموضع الغامض المنخفض «3» ، وبذلك سمّى هذا البلد وقال الراجز:
يا ربّ هيت نجّنا من هيت
وقال آخر:
والحوت فى هيت رداها هيت «4»
ظنّ أنّ الحوت هناك التقم يونس عليه السلام، فقال بغير علم. وقال الراعى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1357

تخطّى إليها ركن هيت وحائرا ... طروقا وأنّى منك هيت وحائر
وقد رأيت من ضبطه «1» ركن هيف، بالفاء، ولا أعلمه إلا فى هذا البيت.
هيثم
على لفظ اسم الرجل: رملة قد تقدم ذكرها فى رسم نقعاء، قال أوس وذكر قوسا.
تخور بالأيدى إذا استعجلت ... عدوا على خفّة أجسامها
خوار غزلان لوى هيثم ... تذكّرت فيقة آرامها «2»
الهيج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم فيحان.
هيدة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، موضع فى ديار بنى عقيل، وهو الموضع الذي قتل فيه توبة بن الحميّر. هكذا قال أبو عمرو الشّيبانىّ، وأنشد لليلى الأخيليّة:
تخلّى من أبى حرب فولّى «3» ... بهيدة قابض قبل القتال
تعنى قابض بن عبد الله «4» المسلم لابن عمّه توبة، والمهزم عنه هكذا رواه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1358

أصحاب أبى علىّ عنه. ونقلته من كتاب ابن سيّد، بخطّه الذي صحّحه على أبى علىّ، وفى مقاتل الفرسان أصل أبى علىّ، وقد أنشد بيت ليلى هذا ترثى توبة، فقال أبو عبيدة: هيدة «1» فرس قابض. هكذا ذكره بدال مهملة، كما ذكره الشيبانىّ، إلا أنّهما اختلفا فى تفسيره. ويعترض على تفسير أبى عبيدة قول ليلى موصولا بالبيت:
ونجّى قابضا ورد سبوح ... يمرّ كأنّه مرّيخ غال «2»
فذكرت أنه فرس ذكر. ولم تختلف الرواية عن أبى عبيدة فى كتابيه: كتاب أيّام العرب، وكتاب مقاتل الفرسان، أن الهضبة التى قتل فيها توبة اسمها:
بنت هند «3» ، على لفظ اسم المرأة. وفى ديوان شعر توبة عند ذكر مقتله: حتى إذا كان يشعب من هضبة يقال لها بنت هيذة. قال: وهى من كبد المضجع:
مضجع «4» بنى كلاب، وهى التى ذكرها ذو الرّمّة، وهى كلها من العالية. هكذا صحّت الرواية فيه هناك: هيذة، بذل معجمة. وفى هذا من التخليط ما تراه
هيف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع مذكور فى الرسم قبله «5» .
هيلان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: واد باليمن، قد تقدم ذكره فى رسم براقش

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1359

الهييماء
بضم أوّله وكسره معا، على لفظ تصغير هيماء «1» : موضع فى ديار طيّئ، قال علقمة بن عبدة فى غزوهم طيّئا:
فأدركهم دون الهييماء مقصرا ... وقد كان شأوا بالغ الجهد باسطا
وقال أبو عبيدة الهييماء: مويهة لبنى أسد، وأنشد لمالك بن نويرة:
وباتت على جوف الهييماء منحتى ... معقّلة بين الرّكيّة والجفر

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1360

بسم الله الرحمن الرحيم صلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم
كتاب حرف الواو
الواو والألف
وائل
على لفظ اسم الرجل: موضع فى ديار [بنى «1» ] غنىّ، قال طفيل:
تأوّبن قصرا من أريك ووائل ... وماوان من كلّ تئوب وتحلب
وابش
بالشين المعجمة: موضع مذكور فى رسم البلىّ «2» .
وابصة
بالصاد المهملة: موضع ذكره أبو بكر.
واحف
على وزن فاعل: موضع آخر غير المذكورين قبله «3» ، وهو اسم ماء، قال الراجز: وذكر سجلا:
عفت عراقيه وطال قدمه ... بواحف لم تبق إلّا رممه
وقد تقدم ذكره فى رسم برك، وفى رسم مطار.
عين الوارد
على لفظ فاعل من الورود، وقد تقدم ذكره فى رسم النّقيع.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1361

واردات
على لفظ جمع واردة، قد تقدم: كره «1» فى رسم جبلة، قالت ليلى الأخيليّة:
نحن منعنا بين أسفل ناعب ... إلى واردات بالخميس العرمرم
ويروى «2» : «أسفل ناعط» .
وبواردات كان اليوم الثالث من حروب بكر وتغلب. والأوّل بالنّهى، من مياه بنى شيبان. والثانى بالذنائب. وكانت الثلاثة لتغلب على بكر والرابع: يوم عنيزة لتغلب. ثم وقائع كثيرة منها يوم الحنو، حنو قراقر، ويوم عويرضات، ويوم ضريّة، ويوم القصيبات. وهذه المواضع كلها فى ديار بكر وتغلب، إلّا ضريّة، وكانت هذه الأيّام كلّها لتغلب. هكذا قال أبو عبيدة فى كتاب الأيّام. وروى يعقوب عنه أن أوّل أيّامهم يوم عنيزة، تكافئوا فيه. قال: ومصداق ذلك قول مهلهل:
كأنّا غدوة وبنى أبينا ... بجنب عنيزة رحيا مدير
واليوم الثانى بواردات كان لتغلب، والثالث بالحنو كان لبكر. والرابع يوم القصيبات كان لتغلب، وفيه قتل همّام بن مرّة. والخامس يوم قضة، وهو يوم التّحلاق، ويوم الثّنيّة. وقال أبو عبيدة: وهو أوّل يوم شهده الحارث بن عباد حين قال:
قرّبا مربط النّعامة منى ... لقحت حرب وائل عن حيال
وذلك حين مقتل ابنه بجير، فقال أبوه الحارث: نعم القتيل قتيل «3» أصلح بين ابنى وائل، وظنّ أنّه الثّار المنيم «4» ، فلمّا قيل له إنّ مهلهلا لمّا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1362

قتله قال: بؤ بشسع نعل كليب قال الشعر، ودخل فى الحرب، وكان قد اعتزلها، فكان هذا اليوم لبكر، قتلت بنى تغلب كيف شاءت، وأسر الحارث مهلهلا وهو لا يعرفه، فجزّ ناصيته وأرسله، ففارق مهلهل قومه، ونزل فى جنب، فحينئذ رأى الفريقان أن يملّكا على أنفسهم من يأخذ للضعيف من القوىّ، ويأخذ للمظلوم من الظالم. فأتوا تبّعا، فملّك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار، فغزا بهم، حتى انتزع عامّة ما فى أيدى ملوك الحيرة، وملوك غسّان، ومات فيهم، فاختلف ابناه شرحبيل وسلمة، وعا؟ الحيّان لخلافهم، فجرّ ذلك أيام الكلاب.
واسط
بالطاء المهملة: هذا اسم يقع على عدة مواضع؛ فواسط: مدينة الحجّاج التى بنى، بين بغداد «1» والبصرة، سمّيت بذلك لأنّ بينها وبين الكوفة فرسخا، وبينها وبين البصرة مثل ذلك. وبينها وبين المدائن مثل ذلك.
قال ابن حبيب: وواسط أيضا: بحمى ضريّة، فى بلاد بنى كلاب بالبادية، قد تقدّم ذكره فى رسم ضرية.
وقال أبو عبيدة: واسط «2» : حصن بنى السّمين، وهو الذي يقال له: مجدل، وأنشد للأعشى:
أو مجدل شيّد بنيانه ... يزلّ عنه ظفر الطائر
وإياه أراد الأخطل بقوله:
عفا واسط من أهل رضوى فنبتل «3» ... فمجتمع الحرّين فالصّبر أجمل
وقال الحطيئة يعنى التى فى بلاد بنى كلاب:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1363

عفا الرّسّ فالعلياء من أمّ مالك ... فبرك فوادى واسط فمنيم
وقال العجّاج يذكر «1» الحجّاج ويذكر واسطا:
بل قدّر المقدّر الأقدارا ... بواسط أكرم دار دارا
وواسط أيضا: طريق بين فلج والمنكدر، قال طفيل:
إلى المنحنى من واسط لم يبن لنا ... بها غير أعواد الثمام المنزّع
واشم
على لفظ فاعل من الوشم «2» قال ابن إسحاق: يذكر أهل العلم أن مهبط آدم وحوّاء على جبل يقال له واشم، من أرض الهند، وهو «3» اليوم وسط قراها، بين الدّهنج والمندل. قال: والعرب تنسب الطّيب والألنجوج إلى المندل، قال الشاعر وذكر امرأة:
إذا برزت نادى بما «4» فى ثيابها ... ذكىّ الشّذا والمندلىّ المطيّر
واصية
بكسر الصاد، بعدها الياء أخت الواو، على وزن فاعلة: موضع ذكره الخليل، وأنشد لذى الرّمّة:
بين الرّجا والرجا من جيب واصية ... يهماء خابطها بالخوف مكعوم «5»
أنشده فى باب كعم.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1364

واقرة
بالراء المهملة، على لفظ فاعلة من وقر، ويقال: واقر أيضا، بلا هاء. وهو موضع قبل سلع «1» ، قال أرطأة بن صهيّة.
وإنّ رجالا بين سلع وواقر ... لفعل أبيهم فى أبيك نصيب
واقس
بسين مهملة: موضع بنجد.
واقصة
بصاد مهملة: ماء لبنى كليب «2» ، يسمّى الخوف وواقصة، قال الحطيئة:
كما هاج الصّبابة يوم مرّت ... عوامد نحو واقصة الحمول
وقد جمعها الشّمّاخ إلى ما حولها، فقال:
وسقن له بروضة واقصات ... سجال الماء فى حلق منيع
وهى من عمل المدينة. وانظرها فى رسم شراف.
واقم
على وزن فاعل: أطم من آطام المدينة، إليها تنسب حرّة واقم. وذلك مذكور فى رسم الحرار، من حرف الحاء.
واهب
بالباء المعجمة بواحدة: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم راكس، قال أبو حاتم عن الأصمعىّ: هو جبل لبنى سليم، وكذلك حبرّ، وأنشد لابن مقبل:
سل الدار من جنبى حبرّ فواهب ... إذا ما رأى هصب القليب المضيّح «3»
وقال بشر بن أبى خازم:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1365

كأنها بعد عهد العاهدين بها ... بين الذّنوب وحزمى واهب صحف
وقول لبيد يدلّ أنّه فى ديار بنى تميم، قال:
هل تنسين سعيى إذا ما سقتها ... مدر البطون بواهب فالشّربب
لأنّ الشّربب من ديار بنى ربيعة بن زيد مناة بن تميم.
الواو والباء
وبار
بفتح أوّله، مبنىّ على الكسر، مثل حذام وقطام، ومنهم من يعربه ولكنه لا يجرى، وهى لغة بنى تميم. قال مالك بن الرّيب فى بنائه:
ألا من مبلغ مروان عنّى ... بأنّى ليس دهرى بالفرار
ولا جزعا من الحدثان دهرى ... ولكنّى أدور لكم وبار
وقال الأعشى فى إعرابه:
ومرّ دهر على وبار ... فهلكت جهرة وبار
فبناه تمّ أعربه، فأتى باللّغتين. قال أبو عمرو: وبار: بالدّهناء، بلاد بها إبل حوشيّة، وبها نخل كثير، لا أحد يأبره ولا يجدّه. وزعم أن رجلا وقع إلى تلك الأرض، فإذا تيك الإبل ترد عينا، وتأكل من ذلك التمر، فركب فحلا منها، ووجّهه قبل أهله، قاتّبعته تلك الإبل الحوشية، فذهب بها إلى أهله. وقال الخليل:
وبار: كانت محلّة عاد، وهى بين اليمن ورمال يبرين. فلمّا أهلك الله عادا، ورث محلّتهم الجنّ، فلا يتقاربها أحد من الناس، وهى الأرض التى ذكرها الله سبحانه فى قوله «وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ. أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ. وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ»
. وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلىّ: كان من شأن دعيميص الرّمل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1366

العبدىّ الذي يضرب به المثل، فيقال: «أهدى من دعيميص الرمل» ، لأنه لم يدخل أرض وبار غيره، فوقف بالموسم بعد انصرافه من وبار، وجعل ينشد:
من يعطنى تسعا وتسعين نعجة ... هجانا وأدما أهده لوبار
فلم يجبه أحد من أهل الموسم إلا رجل من مهرة، فإنّه أعطاه ما سأل، وتحمّل معه فى جماعة من قومه بأهليهم وأموالهم، فلمّا توسّطوا الرمل طمست الجنّ بصر دعيميص، واعترته الصّرفة، فهلك هو ومن معه جميعا.
وبال
بفتح اوّله: موضع فى ديار بنى تميم «1» ، قال جرير:
تلك المكارم يا فرزدق فاعترف ... لا سوق بكرك يوم جوّ وبال
حرّة الوبرة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم النقيع.
وبعان
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده عين مهملة، على وزن فعلان: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الحشا ورسم قدس «2»
الوتائر
على لفظ جمع الذي قبله: موضع مذكور فى رسم النقع «3» .
الوتد
على لفظ واحد الأوتاد: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع، وفى رسم معبّر، وورد فى رجز أبى محمد الفقعسىّ: الوتائد. كأنّه جمع وتيدة «4» ، قال:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1367

أقبان من خوّين فالوتائد ... فى صرمة وأينق تلائد «1»
الوتر
بكسر أوله، على لفظ ضدّ الشفع. وهو موضع قبل حاجر قال الأعشى:
شاقتك من قتلة أطلالها ... بالشّطّ فالوتر إلى حاجر
فركن مهراس إلى مارد ... فقاع منفوحة ذى الحائر
والحائر: بناء قد تقدّم ذكره. ومهراس: جبل هناك. وهذا غير المهراس الذي قبل أحد. ومارد: حصن قد تقدّم ذكره، وهو الذي قيل فيه: «تمرّد مارد وعزّ الأبلق» . وبينه وبين الأبلق ليلة، وقد تقدّم تحديدهما.
الوتير
بفتح أوله، وكسر ثانيه بعده ياء وراء مهملة: موضع فى ديار خزاعة قد تقدّم ذكره فى رسم أدام، وفى رسم فاثور، وقد ذكرنا هناك تبييت كنانة لخزاعة بالوتير. وقال عمرو بن سالم الخزاعىّ يشكو إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم صنيعهم:
هم بيّتونا بالوتير هجّدا ... وقتّلونا ركّعا وسجّدا
ثمّت أسلمنا ولم ننزع يدا ... فانصر هداك الله نصرا أيدا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نصرنى الله إن لم أنصركم. وقال أسامة ابن الحارث الهذلى:
ولم يدعوا بين عرض الوتير ... وبين المناقب إلا الذّئابا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1368

الواو والثاء
الوثيل
بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع ذكره أبو بكر.
الواو والجيم
وجّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، هو الطائف. وقد ذكرنا خبر الطائف فى أوّل الكتاب. ولم سمّيت الطائف. وقد تقدم ذكر وجّ فى رسم جلدان، قال النابغة:
أتهدى لى الوعيد ببطن وجّ ... كأنّى لا أراك ولا ترانى
وقيل: وجّ: هو وادى الطائف، قال أميّة بن أبى الصّلت:
إن وجّا وما يلى بطن وجّ ... دار قومى؟ ريدة ورتوق «1»
رتوق: جمع رتق [وهو الشّرف] . وفى كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف: وثقيف أحقّ الناس بوجّ. وقال القتبىّ:
روى سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: سمعت ابن أبى سويد يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: ذكرت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنّ آخر وطأة وطئها الله تعالى بوج. قال أبو محمد: يريد أنّ آخر ما أوقع الله بالمشركين بوجّ، وهى «2» الطائف. وكذلك قال سفيان بن عيينة: آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم: الطائف وحنين. وهذا كما قال رسول الله صلى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1369

الله عليه وسلم، اللهمّ اشدد وطأتك على مضر وحنين: وادى الطائف. وقال غيره: إنّ وجّا مقدّس، منه عرج الرّبّ تبارك وتعالى إلى السماء حين قضى خلق السماوات والأرض. قال محمد بن سهل: سمّيت بوجّ بن عبد الحىّ من العمالقة، هو أوّل من نزلها.
وجدة
بفتح أوّله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: حصن من حصون خيبر، مذكور فى رسمها، وبأرض البربر أيضا وجدة، على مثال لفظها.
الوجر
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع مذكور فى رسم القهر.
وجرة
بالراء المهملة، قال الأصمعىّ: هو موضع بين مكة والبصرة، على ثلاث مراحل من مكة، طولها أربعون ميلا، ليس فيها منزل، فهى مربّ للوحش. وقال الطوسىّ: وجرة: فى طرف السّىّ، وهى فلاة بين مرّان وذات عرق. وهى ستون ميلا، يجتمع بها الوحش، لا ماء بها، قال النّابغة:
من وحش وجرة موشىّ أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصّيقل الفرد
قال: ويروى: «من وحش خبّة» . وقال عمارة بن عقيل: السّىّ:
ما بين ذات عرق إلى وجرة، على ثلاث مراحل من مكة إلى البصرة، دون ركبة، على يسار طريق مكة لمن يخرج من ضريّة. وزعم عمارة أنّ وجرة ماء لبنى سليم، على ثلاث مراحل من مكة، كما قال الأصمعىّ، وأنشد لجدّه:
حيّيت لست غدا لهنّ بصاحب ... بحزيز وجرة إذ يخدن عجالا
الحزيز من الأرض: ما غلظ واستدقّ. وقال ابن حبيب: وجرة: من سائر، وسائر: قريب من عين ملل. وقال غيره: وجرة بإزاء غمرة، عليها طريق حجّاج الكوفة والبصرة. وقال الحارث بن ظالم يمدح قريشا:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1370

ملأن الأرض مكرمة وخيرا ... إلى ما بين وجرة فالجناب
وقال عبدة بن الطبيب:
حلّت سليمى بطن وجرة فالرّجا ... واحتلّ أهلك يالسّخال إلى القرى
الرّجا: موضع دان من وجرة. والسّخال: موضع فى ديار بنى سعد بن زيد مناة، وهو من العالية.
وجمة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم أيضا: موضع مذكور فى رسم كتانة «1» .
وجمى
بفتح أوّله وثانيه، بعده ميم، مقصور على وزن فعلى: موضع، قال كثيّر:
أقول وقد جاوزن أعلام ذى دم ... وذى وجمى أو دونهنّ الدّوانك
فأنبأك أن وجمى تلقاء «2» الدوانك. وهو مذكور فى رسم البليد «3» ، فانظره هناك.
الواو والحاء
الوحاف
بكسر أوّله، وبالفاء فى آخره: موضع فى بلاد هذيل، قد تقدم ذكره فى رسم عروى. وقد أضافه لبيد إلى القهر، كما مضى فى رسم محجّر، وجعله المخبّل من سرو حمير، فهما إذن وحافان. قال المخبّل يهجو بنى عبّشمس من بنى تميم:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1371

أيا شرّ حىّ بين أجبال طيّىء ... وبين الوحاف السّود من سرو حميرا
وقد يريد بالوحاف: جمع وحفة، لتخصيصه السّود، والوحفة: صخرة تكون فى جنب الوادى أو فى سند، ناتئة «1» سوداء.
الوحفان
على لفظ تثنية وحف: موضع فى بلاد عقيل. قال مزاحم بن الحارث بن مصرّف بن الأعلم، لابن عمّ أبيه الطّمّاح بن عامر بن الأعلم:
ألهى أباك فلم يفعل كما فعلوا ... أكل الذّباب من الوحفين والضرب «2»
الوحيد
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء ودال مهملة، نقا من أنقاء رمل الدّهناء، وهو بالعالية، وقد تقدم ذكره فى رسم التّسرير، وفى رسم الكرملين، وقال الراعى:
مهاريس لاقت بالوحيد سحابة ... إلى أمل العرّاف ذات السلاسل «3»
الأمل: جمع أميل، وهو حبل طويل من رمل يكون ميلا وأكثر
الواو والدال
ثنيّة الوداع
بفتح أوّله، عن يمين المدينة «4» أو دونها. والثنية: طريق

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1372

فى الجبل مخلوق، فإذا عولج وسهّل فهو نقب. قال الشاعر:
طلع البدر علينا ... من ثنيّات الوداع
وجب الشّكر علينا ... ما دعا لله داعى
وقال ابن مقبل:
فنقب الوداع فالصّفاح فمكّة ... فليس بها إلّا دماء ومحرب «1»
ودج
بفتح أوّله، على لفظ اسم العرق: اسم طريق «2» قد تقدم ذكره فى رسم ضمر.
ودحان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، على وزن فعلان:
موضع ذكره أبو بكر.
الودّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه: جبل معروف «3» قال امرؤ القيس
تخرج الودّ إذا ما أشجذت ... وتواريه إذا ما تشتكر «4»
يصف سحابة. وقوله أشجذت: أى سكن مطرها.
الودّاء
بزيادة مدة على الذي قبله، على وزن فعلاء، من ديار بنى تميم، قال جرير:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1373

هل حلّت الودّاء بعد محلّنا ... أو أبكر البكرات أو تعشار؟
وهى كلها من منازل بنى تميم.
ودّان
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: قرية من أمّهات القرى، قد تقدم ذكرها فى رسم قدس، وفى رسم هرشى. والمسافة بينها وبين ما يليها مذكورة فى رسم العقيق.
وحدّث يعقوب بن حميد قال: أقبلت من مكة، فلمّا صرت بودان لقيت صفراء من مولّداتها، فقلت: يا جارية، ما فعلت نعم؟ فقالت سل النّصيب.
تريد قوله:
ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد ... إلى النخل من ودّان ما فعلت نعم
أسائل عنها كلّ ركب لقيتهم ... وما لى بها من بعد أن فارقت علم
وذكر إسحاق الموصلىّ أن هذا إنما هو لعبد الله أبى شجرة السّلمىّ «1» ، يشبّب برملة بنت الزّبير بن العوّام، وزاد فيه:
أبا لغور أم بالجلس أمست وأينما ... تكن دارها منّى فذكرى لها سقم
زبيريّة بالجزع منها منازل ... وبالعرج من أدنى منازلها رسم
فإن تك حرب بين قومى وبينها ... فقد ترنجى من كلّ نائرة سلم
أتترك إتيان الحبيب تأثّما ... ألا إنّ هجران الحبيب هو الإثم
وزاد الحنتف بن السّجف فى هذا الحديث، فبلغت الأبيات عبد الله

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1374

ابن الزّبير، فأحضر قائلها وقال: أنت الذي تشبّب بأخت أمير المؤمنين، وضرب عنقه.
وقال أبو الفتح: ودّان: فعلان من الودّ. فلا ينصرف، لزيادة الألف والنون، أو فعّال من ودن إذا لان، فلا ينصرف للتعريف والتأنيث.
وودان: موضع آخر، مدينة فى بلاد البربر، وهى من حيّز برقة، من بلاد إفريقية، يسكنها قوم من العرب، بينها وبين قصر ابن ميمون ستّة أيّام، وقصر ابن ميمون آخر عمل طرابلس.
ودعان
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، [موضع «1» ] ذكره الخليل، وأنشد للعجّاج:
ببيض ودعان بساط؟ ىّ «2»
الودكاء
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: ماءة قد تقدم ذكرها فى رسم خنثل، وفى رسم ضريّة، قال ابن أحمر:
أم كنت تعرف آيات فقد جعلت ... أطلال إلفك بالودكاء تعتذر
الواو والذال
وذفة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده فاء، معرفة لا ينصرف: موضع ذكره أبو بكر.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1375

الواو والراء
وراف
بكسر أوّله، وبالفاء فى آخره: موضع «1» ، وهو مأسدة. قال قيس ابن الخطيم:
ألفيتهم يوم الهياج كأنهم ... أسد يبيشة، أو بغاب وراف
الوراق
بكسر أوله، على وزن فعال، مذكور محدّد فى رسم فيد؛ قال بشر:
قواف عرّم لم يسبقوها ... وإن حلّوا بسلمى فالوراق
الوراقان
على لفظ تثنية الذي قبله، هكذا ورد فى شعر ابن مقبل، وأظنّه أراد المتقدّم الذكر، فثنّاه على ما تقدّم فى عدة أشعار، قال:
رآها فؤادى أمّ خشف خلالها ... بقور الوراقين السّراء المصنّف «2»
ورثان
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة، على وزن فعلان:
مدينة قبل ديبل «3» .
عين وردة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، على وزن فعلة جاء فى الحديث أن عين وردة هى التّنّور الذي فاض منه الطوفان؛ فلا أدرى إن كان أريد به عين الوارد أو غيرها «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1376

ورقان
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده قاف، على وزن فعلان. وهو من جبال تهامة. ومن صدر مصعدا من مكّة، فأوّل جبل يلقاء ورقان، وهو كأعظم ما يكون من الجبال، ينقاد من سيالة إلى المتعشّى، بين العرج والرّويثة، فيه أوشال وعيون عذاب، سكانه بنو أوس من مزينة، قوم صدق وأهل يسار.
وفيه أنواع الشجر المثمر وغير المثمر؛ فيه السّمّاق، والقرظ، والرّمّان، والخزم، وهو شجر يشبه ورقه ورق البردىّ، وله ساق كساق النخلة، يتّخذ منه الأرشية الجياد، وأهل الحجاز يسمّون السّمّاق الضّمخ، وأهل الجند يسمّونه العرتن. وعن يمين ورقان سيالة والرّوحاء والرّويثة، والعرج عن يساره.
ويتّصل بورقان قدس المتقدّم ذكره، وقال الأحوص:
وكيف ترجّى الوصل منها وأصبحت ... ذرا ورقان دونها وحفير
ويخفّف، فيقال ورقان، قال جميل:
يا خليلى إنّ بثنة بانت ... يوم ورقان بالفؤاد سبيّا
ومن حديث وهب «1» الذي يرويه من طريق درّاج، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدرىّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة أيام، وضرسه مثل أحد، وفخذه مثل ورقان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1377

ومن حديث آخر: أنّه عليه السلام ذكر غافلى «1» هذه الأمّة، فقال: رجلان من مزينة، ينزلان جبلا من جبال العرب يقال له ورقان.
ذو ورلان
بكسر أوله، على لفظ جمع ورل: واد لبنى سليم، مذكور فى رسم ظلم، فانظره هناك.
الوريعة
على لفظ الذي قبله، إلّا أنه بالعين المهملة، وهو جبل بناحية الدّوّ «2» . قاله عمارة، وأنشد لجدّه جرير:
أيقيم أهلك بالسّتار وأصعدت ... بين الوريعة والمقاد حمول
قال: والمقاد:، طريق الوريعة، من أمّ فيه القبلة فهو مصّعد، ومن أمّ العراق فهو منحدر.
الوريقة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وبالقاف: ماءة مذكورة فى رسم جبلة.
الواو والشين
وشحى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، [مقصور] «3» ، على وزن فعلى «4» ، ركىّ معروفة، قد تقدم ذكرها فى رسم سجى.
الوشل
بفتح أوّله وثانيه: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الأشعر «5» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1378

الوشم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد «1» . وهو لربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وقد تقدم ذكره فى رسم ثرمداء، وسيأتى فى رسم يترب.
الوشوم
على لفظ جمع الذي قبله: موضع آخر ذكره أبو بكر «2» .
الوشيج
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء وجيم: موضع تلقاء حوضى «3» . قال ذو الرّمّة:
وقد جعلت زرق الوشيج حداتها ... يمينا وحوضى عن شمال المرافق «4»
وشيع
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وعين مهملة [ماء «5» ] لبنى سعد، قد تقدم ذكره فى رسم الدّحرض «6» .
الواو والضاد
وضا
بفتح أوله، مقصور على وزن فعل: موضع، وقيل: واد بنجد.
وضاخ
بضم أوّله، وبالخاء المعجمة: موضع «7» قد تقدم ذكره فى رسم أضاخ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1379

الوضح
بفتح أوله وثانيه، بعده حاء مهملة: موضع مذكور فى رسم ضرّية «1» .
الواو والطاء
الوطيح
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وحاء مهملة: حضن من حصون خيبر، مذكور فى رسمها. قال الحسن بن أحمد الهمدانىّ: سمّى بالوطيح ابن مارن، رجل من ثمود.
الواو والعين
وعال
بضم أوله: موضع «2» قد تقدم ذكره فى رسم الحبىّ. قال جرير:
فليت العيس قد قطعت بركب ... وعالا أو قطعن بنا صوافا
هكذا وقع: صوافا، ولا أعرف إلا صواما «3» .
الوعر
بفتح أوله، على لفظ نقيض السهل: واد فى ديار بنى تغلب «4» ، قد تقدم ذكره فى رسم النّبى، قال الأخطل:
زعمتم ببطن الوعر أن قد منعتم ... ولم تمنعوا بالوعر بطنا ولا ظهرا
وقال جميل:
أ؟ ى وأنّى منك حىّ ساكن ... بجنوب وعر والجبال تنوب «5»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1380

الواو والفاء
الوفاء
بفتح أوله، ممدود: بلد مذكور فى رسم شمّاء.
الوفراء
بفتح أوله، على لفظ تأنيث أوفر: أرض معروفة، قال الأعشى:
عرندسة لا ينقض السير غرضها ... كأحقب بالوفراء جأب مكدّم «1»
الواو والقاف
الوقبى
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه بعده باء معجمة بواحدة، مقصور، قال ابن دريد: وقد يمدّ. هكذا ذكره بإسكان ثانيه، وأنشد:
أقول لناقتى عجلى وحنّت ... إلى الوقبى ونحن على جراد
وكان ابن الأنبارىّ «2» يقول: الوقبى، بتحريك القاف، مقصورة لا تمدّ «3» .. قال أبو عبيدة: كانت الوقبى لبكر على إياد الدهر، فغلبهم عليها بنو مازن، بعون عبد الله بن عامر صاحب البصرة لهم، فهى بأيدى بنى مازن «4» إلى اليوم، وكان بين بنى شيبان [وبنى مازن فيها حرب، ويعرف بيوم الوقبى، قتل فيه جماعة من بنى شيبان] «5» والشاهد لابن الأنبارىّ قول أبى محمد الفقعسىّ:
فالحزم حزم الوقبى فذا الحصر ... بحيث يلقى راكس سلع السّتر
لا يصحّ وزن الشطر إلّا بتحريك القاف.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1381

وقط
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم ضلفع. والوقط: موضع يستنقع فيه الماء، تتّخذ فيه حياض تمسك الماء، واسم «1» تلك المواضع أجمع وقط، وهو كالوجذ، إلا أنّ الوقط أوسع، والجمع: وقطان ووجذان، قال العجّاج:
وأخلف الوقطان والمآجلا وقال الخليل: الوقظ، بالظاء المعجمة «2» : حوض له أعضاد «3» يجتمع فيه ماء كثير.
وقير
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، وراء مهملة: موضع قبل قدس، قال أبو ذؤيب:
فإنّك عمرى أىّ نظرة ناظر ... نظرت وقدس دوننا ووقير
الوقيظ
بالظاء المعجمة، والطاء المهملة معا، على وزن فعيل: ماء لبنى مجاشع بأعلى بلاد بنى تميم، إلى بلاد بنى عامر. وليس لبنى مجاشع بالبادية إلّا زرود والوقيظ. قال جرير:
فليس بصابر لكم وقيظ ... كما صبرت لسوءتكم زرود
وكانت فى هذه المواضع حرب بين تميم وبكر فى الإسلام. وفى البارع «4» :

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1382

الوقيعة: تكون فى جبل أو صفا، وعلى متن حجر، فى سهل أو جبل، فإذا عظمت وجاوزت حدّ الوقيعة، تكون وقيطا، بالطاء المهملة. قال أبو علىّ:
الوقيط، على مثال فعيل: الغدير فى الصّفا، وجماعه «1» : الوقطان.
الواو والكاف
وكز
بفتح أوله، وبالزاى المعجمة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم شمنصير «2»
الواو واللام
الولج
بفتح أوله وثانيه، بعده جيم، ويقال: الولجة «3» ، بالهاء، وهو موضع بالرمل معروف، قد تقدم ذكره فى رسم أجأ. قال الراجز:
دعوا الحداد «4» والحقوا بالولجه
وجمعه العجّاج فقال:
أو حيث كان الولجات «5» ولجا
الوليّة
بفتح أوّله، وكسر ثانيه، بعده ياء: موضع ذكره أبو بكر «6» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1383

الواو والنون
ونعان
بفتح أوله وثانيه، بعده عين مهملة «1» على وزن فعلان: مذكور فى رسم قدس.
الواو والهاء
وهبين
بفتح أوله، على وزن فعلين: رمل لبنى تميم، وسط الدّهناء، قال ذو الرّمّة:
أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه ... من ذى الفوارس تدعو أنفه الرّبب «2»
ذو الفوارس: جبل معروف، والرّبب: جمع ربّة، وهى نبات الصيف، مثل التّنّوم والرّخامى والحلّب والمكر والقرنوة.
الوهط
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة، قال القتبىّ «3» :
الوهط: المكان المطمئن، وبذلك سمّى مال عمر بن العاصى بالطائف.
وحدّث سفيان بن عمرو بن دينار، عن مولى لعمرو بن العاصى: أن عمرا أدخل فى تعريش الوهط ألف ألف عود، قام كلّ عود بدرهم، فقال معاوية لعرو: من يأخذ مال مصرين يجعله فى وهطين، ويصلى سعير نارين.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1384

بسم الله الرحمن الرحيم صلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم
كتاب حرف الياء
الياء والهمزة
يأجج
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده جيمان، الأولى مفتوحه، وقد تكسر. قال أبو عبيد «1» : يأجج: واد ينصبّ من مطلع الشمس إلى مكة، قريب منها، وقد تقدم ذكره فى رسم أجأ. ويوم يأجج هو يوم الرّقم؛ وقد تقدّم ذكره، لأنّ الموضعين متّصلان، قال الشّمّاخ.
من اللّائى ما بين الصّراد فيأجج فدلّك أنه قبل الصّراد. وقول عمر بن أبى ربيعة يدلّ أنّه قبل مغرب:
وموعدك البطحاء من بطن يأجج ... أو الشّعب بالممروخ «2» من بطن مغرب
وذكر أبو داود فى كتاب الجهاد من حديث ابن إسحاق، عن يحيى بن عبّاد عن أبيه عباد بن عبد الله «3» بن الزّبير، عن عائشة، قالت: لمّا بعث أهل مكة فى فداء أسراهم، [بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم] «4» فى فداء أبى العاصى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1385

ابن الربيع بمال. وذكر الحديث. وفيه: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، وقال: كونا «1» ببطن يأجج حتّى تمرّ بكما زينب، فتصحباها، حتى تأتيا «2» بها. وجمعه أرطاة بن سهيّة وما حوله «3» فقال:
ونحن قتلنا باليآجيج عامرا ... بكلّ شراعىّ «4» كقادمة النّسر
الياء والألف
يافع
: موضع مذكور فى رسم مخيّس
يام
: مخلاف من مخاليف اليمن لهمدان، قد تقدّم ذكرها فى رسم صيلع «5»
الياء والباء
يبة
بفتح أوله وثانيه، بعده هاء التأنيث «6» : قرية مذكورة فى رسم برك «7»
يبرين
ويقال: يبرون، على ما تقدّم فى غير ما موضع «8» من الأسماء التى «9»

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1386

على هذا المثال، وهو رمل معروف فى ديار بنى سعد من تميم. وقال أبو إسحاق الحربىّ. وقد ذكرت «1» حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «شفاعتى لأهل الكبائر من أمّتى حتّى حاء «2» وحكم» : حيّان باليمن، فى آخر رمل يبرين.
وهو «3» على قوله من حدّ اليمن «4» : وقال الحطيئة:
إنّ امرأ رهطه بالشام منزله ... برمل يبرين جار شدّ ما اغتربا
هلّا التمست لنا إن كنت صادقة ... مالا فيسكننا بالخرج «5» أو نشبا
قال: والخرج «6» : فى اليمامة.
حرّة يبلى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ يفعل من بلى الثّوب:
حرّة قد تقدّم ذكرها فى رسم الحرار، قال سحيم العبد:
فما حرّكته الريح حتى حسبته ... بحرّة يبلى أو بنخلة ثاويا
يبنبم
بفتح أوله وثانيه، بعده نون وباء أخرى: واد شجبر قبل تثليث، قال حميد بن ثور:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1387

إذا شئت غنّتنى بأجزاع بيشة ... أو الجزع «1» من تثليث أو من يبنبما
وذكر سيبويه فى الأبنية أبنم بالهمز، على وزن أفنعل، وهى لغتان فيها، الهمزة والياء، كما هى فى يلملم. ولم يذكر سيبويه فيه الياء.
الياء والتاء
يترب
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة. قال قطرب: هى قرية بين اليمامة والوشم. وقال القاسم بن سلّام:
يقال: يترب وأترب بالهمزة «2» ، قال الجعدىّ:
وقان لحى الله ربّ العباد ... جنوب السّخال إلى يترب
لقد شطّ حىّ بجزع الأغرّ حيّا تربّع بالشربب والسّخال: بالعالية. ويقال: يترب: أرض بنى سعد. قال النّمر بن تولب العكلىّ يرثى أخاه الحارث بن تولب:
لا زال صوب من ربيع وصيف ... يجود على حسى الغميم فيترب
وو الله ما أسقى الديار لحبّها ... ولكنّنى أسقيك حار بن تولب
وكان أبو عبيدة ينشد قول علقمة «3» :
وعدت وكان الخلف منك سجيّة ... مواعيد عرقوب أخاه بيترب
وقال: بيثرب خطأ. وأنشد غيره:
يا دار سلمى عن يمين يترب ... بجبجب أو عن يمين جبجب

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1388

جبجب: ماء ببترب. وقال ابن دريد: اختلفوا فى عرقوب، فقيل:
هو من الأوس؛ فيصحّ على هذا أن يكون «بيثرب» . وقيل: هو من العماليق، فعلى هذا القول إنما يكون «بيترب» لأنّ العمالقة كانت من اليمامة إلى وبار، ويترب هناك. قال: وكانت العماليق أيضا بالمدينة. هكذا قال فى باب «بجبج» .
وقال فى باب «بتر» «1» ، عرقوب بن معبد، ويقال: معيد من بنى «2» عبشمس ابن سعد. قال: ويقال: يترب: أرض بنى سعد. وقال غيره: عرقوب:
جبل مكلّل بالسحاب أبدا لا يمطر
الياء والثاء
«3» يثرب
: مدينة النّبيّ عليه السلام، قد تقدم ذكرها. سمّيت بيثرب ابن قانية من بنى إرم بن سام بن نوح، لأنه أوّل من نزلها. وقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم، تسمّونها «4» يثرب، ألا وهى طيبة. كأنه كره أن تسمّى يثرب، لما كان من لفظ التثريب.
يثقب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة «5» ، وباء معجمة

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1389

بواحدة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم الغراء. وقال النابغة:
أرسما جديدا من سعاد تجنّب ... عفت روضة الأجداد منها فيثقب «1»
روضة الأجداد: موضع معروف، نسب إلى أجداد هناك، جمع جد، وهى آبار ممّا حوت عاد، وكذلك الخليقة «2» والقليب. وفى نسختى من كتاب العين المنقولة من كتاب أبى إسحاق الزّجّاج، المقروءة على أبى جعفر النّحّاس: يثقب، بضم القاف. وقد صحّح ابن التّرّاس عليها.
يثلث
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وثاء أخرى مثلّثة: موضع قد تقدم ذكره فى رسم البدىّ.
الياء والحاء
يحطوط
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاءان مهملتان، على وزن يفعول: اسم واد: قال الراجز:
فما أبالى يا أخا سليط ... ألّا تغشّى «3» جانبى يحطوط
يحموم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور فى رسم الحشّاك «4» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1390

قال الراعى:
فأبصرتهم حتّى توارت حمولهم ... بأنقاء يحموم وورّكن أضرعا
يحثّ بهنّ الحاديان كأنّما ... يحثّان جبّارا بعينين مكرعا
أضرع: قارات بنجد. وقال خالد: أكيمات صغار. وورّكن: أى جعلنها حيال أوراكهن. وعينان: مكان بشقّ البحرين، كثير النخل، قد تقدم ذكره. وانظر أذرعا بالذال فى رسم أكباد.
وقال الحربىّ: اليحموم: جبل بمصر. وروى من طريق أبى قبيل عن عبد الله بن عمرو، أنه سأل كعبا عن المقطّم: أملعون هو؟ قال: ليس بملعون:
ولكنّه مقدّس: من القصير إلى اليحموم.
وروى فى شعر هدبة بن خشرم اليحاميم، على لفظ جمع يحموم. قالوا:
وهو موضع قبل حجر ثمود. قال هدبة:
ذكرتك والعيس المراقيل تعتلى ... بنا بين أطراف اليحاميم والحجر
الياء والدال
يدوم
على لفظ المضارع من دام: جبل فى بلاد مزينة، مذكور فى رسم ريم، وفى رسم أملاح. وقال الراعى:
وفى يدوم إذا اغبرّت مناكبه ... وذروة الكور عن مروان معتزل
الياء والذال
يذبل
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: بعده باء معجمة بواحدة. قال يعقوب:
يذبل: جبل. طرف منه لبنى عمرو بن كلاب، وبقيّته لباهلة مليل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1391

وعرّاض قال يعقوب: ويقال له: يذبل الجوع، كأنّه أبدا مجدب. وقد تقدم ذكره فى رسم الرّيّان. وقالت الخنساء:
أخو الجود معروف له الجود والنّدى ... حليفان ما قامت تعار ويذبل
تعار: جبل يلى ذقانا المتقدم ذكره.
الياء والراء
اليراعة
على لفظ اسم القصبة: موضع معروف، قال المثقّب:
على طرق عند اليراعة تارة ... تولدى شريم البحر وهو قعيدها
الشّريم: الساحل.
يرامل
بضم أوّله: بلد «1» . قال ابن مقبل يصف حمارا:
ممّا يقيظ بأظرب فيرامل
اليراهق
بضم أوله: بلد: روى أبو عبيدة بيت امرئ القيس:
تصيّد خزّان اليراهق بالضّحى «2» ... وقد جحرت منها ثعالب أورال
يربغ
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وغين معجمة:
موضع قد تقدم ذكره فى رسم فدك «3» . قال الشّنفرى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1392

كأن قد فلا يغررك منّى تمكّى ... سلكت طريقا بين يربغ فالسّرد
وقال رؤبة:
فاعسف بناج كالرّباع المشتغى ... بصلب رهبى أو جماد اليربغ «1»
يرمرم
بفتح أوله وثانيه «2» وبراء مهملة أخرى بين الميمين: جبل «3» قد تقدم ذكره فى رسم هدانين، قال حسّان:
ولو ورنت رضوى بحلم سراتنا ... لمال برضوى حلمنا ويرمرم
اليرموك
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور فى رسم خمان.
وباليرموك التقى جمع الروم الأعظم والمسلمون، وأميرهم أبو عبيدة ومعه خالد بن الوليد، فبرز منهم رجل عظيم الشأن، فقال أبو عبيدة: من يبرز إليه؟ فبرز إليه قيس بن هبيرة بن المكشوح، فطعنه فأذراه «4» عن فرسه، فنادى أبو عبيدة فى الناس: والله ما بعدها إلا النصر، فاحملوا. فحمل المسلمون، وكانت الدّبرة على الروم، فقتل منهم سبعون ألفا. وذلك أنهم كانوا تقيّدوا للثّبوت، فلم ينج منهم إلا أقل من الثّلث، فلم يقتل فى وقعة من أول الدهر «5» إلى وقتنا هذا، أكثر من قتل اليرموك. وقال قيس [بن هبيرة] بن المكشوح:
جلبنا الخيل من صنعاء تردى ... بكلّ مدجّج كاللّيث حام

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1393

إلى وادى القرى فديار كلب «1» ... إلى اليرموك بالبلد الشّآم
يرنى
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون، مقصور: موضع قد تقدم ذكره فى رسم ترنى «2» .
اليريض
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء أخرى، وضاد معجمة:
موضع «3» قد تقدم ذكره فى رسم البدىّ.
الياء والزاى
يزن
بفتح أوله وثانيه: بلد «4» . وأصله يزأن، بالهمزة، ومعناه: الثّقل.
وإليه أضيف ذو يزن الحميرىّ، وكانت الرماح تعمل هناك، ففى النسب إليه [أربع لغات] «5» يزأنّى وأزأنىّ، وعلى تحفيف الهمزة يزنىّ وأزنىّ. ذكر ذلك الخليل فى باب لكع.
الياء والسين
اليستعور
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها مفتوحة، وعين مهملة، وواو، وراء مهملة، على وزن يفتعول «6» ، ولم يأت فى الكلام على هذا البناء غيره. وهو موضع قبل حرّة المدينة، كثير العضاه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1394

موحش بعيد، لا يكاد يدخله أحد، قال عروة بن الورد:
أطعت الآمرىّ بصرم سلمى «1» ... فطاروا فى بلاد اليستعور
أى تفرّقوا حيث لا يعلم ولا يهتدى لمواضعهم. وقال أبو حنيفه: اليستعور شجر، ومساويكه أشدّ المساويك إنقاء للثّغر وتبييضا، وفيه شىء من مرارة، ومنابته بالسّراة. وأنشد لعروة:
* فطاروا فى بلاد اليستعور
يسر
بضم أوله وثانيه، بعده راء مهملة «2» . وهو دحل لبنى يربوع بالدّهناء، وقال يعقوب: بالحزن، وأنشد لطرفة:
أرّق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء يسر
وفى شعر الحطيئة: يسر: ماء دون زبالة، قال:
عطفنا العتاق الجرد حول نسائكم ... هى الخيل مسقاها زبالة أو يسر
وقال عدىّ بن زيد:
مرّ على حرّ الكثيب إلى ... لينة فاغتال الطّراق يسر
لينة: عن يمين زبالة. والطّراق: جمع طريق. واغتياله لها: ماؤه إياها بمائه.
وقد خفّفه جرير، فقال:
فما شهدت يوم الغبيط مجاشع ... ولا نقلان الخيل من قلّتى يسر «3»
وقال جرير أيضا:
لمّا أتين على حطّابتى يسر ... أبدى الهوى من ضمير القلب مكنون
حطّابتاه: أجمتان به، فيهما عضاه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1395

يسوم
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع ذكره أبو بكر.
الياء والشين
قصر يشيع
بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء أخرى، وعين مهملة:
قصر بذمار همدان «1» من اليمن، ينسب إلى يشيع بن رئام بن نهفان «2» من؟؟ دان. وإلى ريّام نسب محفد رئام «3» ، الذي كانوا يحجّونه.
الياء والعين
يعر
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل بالحجاز فى ديار بنى خثيم من هذيل. قال ساعدة بن العجلان:
تركتهم وظلت بجر يعر ... وأنت زعمت ذو خبب معيد «4»
وقال عمرو بن كلثوم:
جلبنا الخيل من جنبى أريك ... إلى القنعات من أكناف يعر
اليعمريّة
كأنّها منسوبة إلى يعمر: اسم رجل: موضع كانت فيه حرب من حروب داحس «5» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1396

اليعملة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبال مذكورة فى رسم الرّبذة ورسم سنبلة
الياء والفاء
ذويفن
بفتح أوله، وثانيه، قال أبو عبيدة: هو ماء. وقال أبو حاتم: هو موضع. قال: وأظنّه بالقاف: ذويقن، قال ابن مقبل:
قد فرّق الدهر بين الحىّ بالظّعن ... وبين أهواء شربى يوم ذى يقن
الياء والكاف
يكسوم
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع ذكره أبو بكر.
الياء واللام
يلبن
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة.
قال ابن حبيب: يلبن على ليلة من المدينة «1» وقد تقدّم ذكره فى رسم النّقيع وقالت خنساء ترثى صخرا:
فإنّ فى العقدة «2» من يلبن ... عبر السّرى فى القلص الضمّر
ينبونة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء، وواو ونون، على وزن

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1397

يفعولة: اسم بئر. حكى أبو عمر عن بعض الأعراب أنّه قال: أتيت يلبونة، فما وجدت فيها قلصة ماء. والقلص: من الأضداد، وهو قلة الماء وكثرته.
يلخع
بالخاء المعجمة، والعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر.
يلمقة
بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الميم أيضا، بعدها قاف مخففة، وهاء التأنيث: من مصانع الجنّ، التى بنتها الجنّ على عهد سليمان عليه السلام، وكذلك سلحين وبينون وغمدان، لم ير الناس مثلها، عدمتها الحبشة إذ غلبت على اليمن. قال الحميرىّ:
هونك ليس يردّ الدّمع ما فاتا ... لا تهلكى جزعا فى إثر من مانا «1»
أبعد بينون لا عين ولا أثر ... وبعد سلحين يبنى الناس أبياتا
وقيل: إنّما سمّى هذا الموضع يلمقة، على وزن يعملة، باسم بلقيس بنت هدّاد ابن شرح «2» بن شرحبيل بن الحارث الرائش، صاحبة سليمان، اسمها يلمقة، على وزن يعملة «3» . وقال الهمدانىّ: وتفسيره: زهرة، لأن اسم الزّهرة فى لغة حمير: يلمقة وألمق، واسم القمر: هيس»
يلملم
بفتح أوله وثانيه، جبل على ليلتين من مكة، من جبال تهامة، وأهله كنانة، تنحدر أوديته إلى البحر، وهو فى طريق اليمن إلى مكة، وهو ميقات من حجّ من هناك. ويقال: ألملم بالهمز، وهو الأصل، والياء بدل من الهمزة. وقد تقدّم ذلك فى حرف الهمزة. وقال طفيل:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1398

وسلهبة تنضو الجياد كأنّها ... رداة تدلّت من فروع يلملم «1»
وقال ابن مقبل:
تراعى عنودا فى الرّياد كأنّها «2» ... سهيل بدا فى عارض من يلملما
يليل
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده ياء أخرى مفتوحة. قال أبو بكر: هو موقف من مواقف الحجّ. وقال الزّبير: هو واد يدفع فى بدر.
وقد تقدّم ذكره فى رسم بدر، وفى رسم رضوى، وفى رسم غيقة. وأنشد الزّبير:
عمرو بن عبد كان أوّل فارس ... جزع المذاد وكان فارس يليل
يعنى فارس بدر قال: والمذاد: هو الموضع الذي احتفر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق، وكان عمرو بن عبد طفر الخندق يوم الأحزاب، ودعا إلى المبارزة، وجعل يقول:
ولقد بححت من الندا ... ء بجمعهم: هل من مبارز؟
فبرز إليه علىّ، فقتله علىّ، فى حديث طويل. فقال مسافع بن عبد مناف الجمحىّ يرثى عمرا المذكور.
عمرو بن عبد كان أوّل فارس
وقال حسّان:
بقاع نقيع الجزع من فوق يليل «3» ... تحمّل منه أهله فتتهّما
وقال كثيّر:
إليك ابن مروان الأغرّ تكلّفت ... مسافة ما بين البضيع فيليل

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1399

البضيع: بمصر. ويروى: ما بين البويب «1»
الياء والميم
يمئود
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، على وزن يفعول [قال يعقوب] «2» : هى حساء بأعلى الرّمّة لبنى مرّة وأشجع «3» . قال الشّمّاخ:
طال الثّواء على رسم بيمئود ... أودى وكلّ جديد مرّة مود
وقال زهير:
كأنّ سحيله فى كل فجر ... على أحساء يمئود دعاء «4»
يمعوز
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، والعين المهملة، والزاى المعجمة: موضع تنسب إليه دارة يمعوز «5» .
اليّمة
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، موضع معروف، ذكره أبو بكر.
يمن
بضمّ أوّله، وإسكان ثانيه: ماء قد تقدّم ذكره فى رسم الجواء «6» .
قال عامر بن الطّفيل:
ألا من مبلغ أسماء عنّى ... ولو حلّت بيمن أو جبار

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1400

قال ابن دريد: يمن وجبار من الحجاز. وفى حديث عائشة لمّا هاجرت، قالت:
لمّا صرنا بالبيض من يمن، نفر بعيرى وأنا فى محفة مع أمّى، فجعلت تقول:
وابنتاه وابنتاه! حتّى أدرك بعيرنا وقد هبط ثنيّة هرشى، فسلّم الله «1»
يمن
بفتح أوّله وثانيه، موضع آخر قريب من مكّة. قال عمر ابن أبى ربيعة:
نظرت عينى إليها نظرة ... مهبط البطحاء من بطن يمن
فأمّا اليمن البلد المعروف الذي كان لسبأ، فإنما «2» سمّى باليمن لأنّه عن يمين الكعبة، كما سمّى الشأم شأما لأنه عن شمال الكعبة. وقيل: إنّما سمّى بذلك قبل أن تعرف الكعبة، لأنّه عن يمين الشمس. قال يعرب بن قحطان، وذكر تبلبل الألسنة، وتكلّم «3» هو بالعربيّة:
أنا ابن قحطان الهمام الأفضل ... وذو البيان واللّسان الأسهل
نفرت والأمّة فى تبلبل ... نحو «4» يمين الشمس فى تمهّل
وكنت منهم ذا الرّعيل الأوّل وقال بعضهم: إنّما سمّى اليمن يمنا: بتيمن «5» بن قحطان.
الياء والنون
ينابع
بضمّ أوّله، وبالباء المعجمة بواحدة، والعين المهملة: موضع «6» قد تقدّم ذكره فى رسم نبايع، فى حرف النون.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1401

ينبع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، وعين مهملة، وهى بين مكة والمدينة، وهى من بلاد بنى ضمرة قوم عزّة كثير «1» قال كثيّر وذكر غيثا:
ومرّ فأروى ينبعا وجنوبه ... وقد جيد منه جيدة فعباثر
وقد تقدّم ذكر ينبع وتحليتها بأتمّ من هذا فى رسم رضوى.
ينخع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة مفتوحة، وعين مهملة:
موضع ذكره أبو بكر.
ينخوب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع أو جبل: قال الأعشى يهجو شرحبيل بن عمرو بن مرثد:
يا رخما قاظ على ينخوب ... يعجل كفّ الخارئ المطيب
هكذا أنشده ابن دريد، عن أبى حاتم، عن أبى عبيدة؛ وأنشده القاسم بن سلّام فى الشرح:
يا رخما قاظ على مطلوب «2»
يندد
بدالين مهملتين، على مثال مهدد: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم المدينة. وأنشد الخليل:
لو كنت بالسّروين سروى ينددا
الينسوعة
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، وبالسين والعين المهملتين: موضع قد تقدّم ذكره فى رسم البيسوعة، بالباء، وفى رسم توضح.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1402

ينصوب
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة، على وزن يفعول:
موضع قد تقدّم ذكره فى رسم الشّرف.
ينكف
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة وفاء: موضع باليمن، سمّى ببعض اليناكف من ملوك حمير، وهم كثير، أوّلهم ينكف ابن شمّر، ذى الجناح الأكبر.
ينور
بفتح أوّله، وضم ثانيه، وبالراء المهملة: جبل بين صنعاء وضهر، قد تقدّم ذكره فى رسم ضهر.
وينور آخر: فى بلد صيد بن همدان.
ينوفى
بفتح أوّله، وضمّ ثانيه، بعده واو وفاء، مقصور: موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم القواعل. ويقال تنوفى بالتاء، والأوّل أثبت.
الياء والهاء
يهرع
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه، بعده راء وعين مهملتان: موضع ذكره أبو بكر.
الياء والواو
باب اليون
بضمّ أوّله: باب بمصر معلوم. وقد تقدّم ذكره فى باب حرف الهمزة واللام، لما كان الأغلب فى الرواية ألّا يجرى للعجمة، وأن تكون الهمزة فيه أصلية.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1403

الياء والياء
يين
بفتح أوّله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو الفتح، وقد مضى ذكره فى رسم أليون، من حرف الهمزة. وأنشد كراع لعلقمة بن عبدة.
وما أنت أم ما ذكرها ربعيّة ... تحلّ بيين أو بأكناف شربب
وإير «1» وشربب: معلومان محدّدان. قد ذكرتهما فى مواضعهما «2» .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1404

جملة من القول فيما يؤنّث من البلاد ويذكّر
الغالب على أسماء البلاد التأنيث. والمؤنّث منها على أحد أمرين: إمّا أن تكون فيه علامة فاصلة بينه وبين المذكّر، كقولك مكّة والجزيرة؛ وإمّا أن يكون اسم المدينة مستغنيا بقيام معنى التأنيث فيه عن العلامة، كقولك: حمص وفيد وحلب ودمشق.
وكلّ اسم فيه ألف ونون زائدتان «1» ، فهو مذكّر، بمنزلة الشام والعراق نحو جرجان، وحلوان، وجوران، وأصبهان، وهمذان، أنشد الفرّاء:
فلمّا بدا حوران والآل دونه ... نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا
وأنشد أيضا عن الكسائىّ:
سقيا لحلوان ذى الكروم وما ... صنّف من تينه ومن عنبه
هكذا رواه صنّف بضمّ الصاد ورواه يعقوب: صنّف، بفتحها، وقال: يقال صنّف التّمر: إذا أدرك بعضه ولم يدرك بعض. فإن رأيت شيئا من ذلك مؤنّثا، فإنّما يذهب فيه إلى معنى المدينة.
والأغلب على «فيد» التأنيث، وكذلك بعلبكّ؛ وقد تقدّم ذكر ذلك فى رسومهما. وقال أبو هفّان: هى منى، وهو منى. وأنشد للعرجىّ:
سقى منى ثم روّاه وساكنه ... وما ثوى فيه واهى الودق منبعق
وقال الفرّاء: الغالب على منى التذكير والإجراء، والغالب على فارس التأنيث وترك الإجراء، قال الشاعر:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1405

لقد علمت أبناء فارس أنّنى ... على عربيّات النّساء غيور
وهجر: الغالب عليه التذكير، وربّما أنّثوها. وقد أنشدنا شعر الفرزدق فى تأنيثها، وسجع العرب. قال الفرّاء: إنّما أجرت العرب هندا ودعدا وجملا وهنّ مؤنّثات، ولم يجروا حمص وفيد وتوز، وهن مؤنّثات على ثلاثة أحرف، لأنّهم يرددون اسم المرأة على غيرها، ولا يردّدون اسم المدينة على غيرها. فلما لم تردّد، ولم تكثر فى الكلام، لزمها الثقل، وترك الإجراء.
وقال أبو حاتم: حجر اليمامة: يذكّر ويؤنّث. قال: وفلج: مذكر على كلّ حال. وعمان: الغالب عليها التأنيث. وقباء وأضاخ: يذكّران ويؤنّثان.
وبدر: مذكّر. قال الله عزّ وجلّ: «ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة» .
وحنين: مذكّر لأنهما اسمان للماء. قال الله تعالى: «ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم» . وربّما أنّثته العرب، لأنّه اسم للمقعه. قال حسّان:
نصروا نبيّهم وشدّوا أزره ... بحنين يوم تواكل الأبطال
والحجاز واليمن والشّأم والعراق: ذكران. ومصر: مؤنّثة. قال الله تعالى:
«أليس لى ملك مصر» . وقال تعالى: «ادخلوا مصر» . وقال عامر بن واثلة الكنانىّ لمعاوية: أمّا عمرو [بن العاص] فأنطفته «1» مصر. وأمّا قول الله عزّ وجلّ: «اهبطوا مصرا» . فإنه أراد مصرا من الأمصار. وقرأ سليمان الأعمش:
«اهبطوا مصر» ، وقال: هى مصر التى عليها سليمان بن علىّ، فلم يجرها.
ودابق: يذكّر ويؤنّث. من ذكّر قال: هو اسم للنهر، ومن أنّث قال: هو اسم للمدينة. قال الشاعر فى الإجراء:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1406

بدابق وأين منّى دابق وأنشد الفرّاء فى ترك الإجراء:
لقد ضاع قوم قلّدوك أمورهم ... بدابق إذ قيل العدوّ قريب
ونجد: مذكّر. قال الشاعر:
فإن تدعى نجدا أدعه ومن به ... وإن تسكنى نجدا فيا حبّذا؟ جد
وبغداد: تذكّر وتؤنّث. وقد مضى القول فى ذلك، وذكرناكم [من] لغة فيها. وصفّون وقنّسرون وماردون والسّيلحون: مؤنّثات. وكذلك نصيبون وفلسطون. وقد مضى القول فى إعرابها. وحراء: الغالب عليه التذكير والإجراء. وربّما أنثوه، وقد مضى الشاهد على ذلك. وأجاز الفرّاء أن تقول:
هذه حراء، بالإجراء. تقول هذه، ثم تذهب إلى الجبل، كما تقول هذه ألف درهم. والكلام: هذا ألف درهم. وثبير: مذكّر. وكانوا يقولون:
أشرق ثبير، كيما نغير وكبكب: معرفة مؤنّث لا تجرى. وهو اسم للجبل وما حوله، وقد تقدّم إنشاد بيت الأعشى فيه. وشمام، مكسورة الميم: معرفة مؤنّثة. وهى اسم للجبل وما حوله، بمنزلة حذام وقطام. وسرّ من رأى: مؤنّثة، وفى تعريبها وجوه قد تقدّم ذكرها. وسلمى مؤنّثة: أحد جبلى طيّى، وكذلك أجأ، وهو الجبل الثانى. وقد ذكرناكم من لغة فيه. وقدس: مؤنّثة، غير مجراة، اسم للجبل وما حوله. ولبن: مؤنّثة، اسم للجبل وما حوله لا تجرى. قال الراعى:
سيكفيك الإله ومسنمات ... كجندل لبن تطّرد الصّلالا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1407

خاتمة
1 جاء بآخر النسخة التى رمزبا إليها بالحرف ق ما يأتى:
آخر السفر الثانى من كتاب «معجم ما استعجم» وبتمامه تم جميع الديوان الذي ألفه الوزير الفقيه الأجلّ: أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكرىّ رحمه الله، وعفر له.
والحمد لله بدءا وعودا؛ وصلواته على محمد نبيه، وصفوته من خلقه، وعلى أزواجه الطاهرات، أمهات المؤمنين، وسلّم تسليما. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه، المستغفر من زلله وذنبه، علىّ بن عبد الله ابن مسعود القارى، غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهم بالرحمة، ولجميع المسلمين.
وكان الفراع منه يوم الأحد سابع عشرين رجب من سنة ثنتين وستين وست مئة.
2 أصول جديدة من معجم ما استعجم
زيادة على الأصول التى ذكرت فى مقدمة الجزء الأول فى عام 1949 أوفدت إدارة الثقافة من جامعة الدول العربية بعثة خاصة إلى القسطنطينية، لانتقاء أنفس المخطوطات العربية التى بخزائنها، وتصويرها.
بالأفلام، وقد عثرت البعثة على مخطوطتين من معجم ما استعجم للبكرى، فصورتهما.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1408

إحداهما من مكتبة «نور عثمانية» ورقمها فيها 4841، ورقم الفلم فى الجامعة العربية 946 وقد جاء فى آخرها ما نصه:
«كمل السفر الرابع، وبتمامه تم كتاب معجم ما استعجم. والحمد لله حقّ حمده، وصلى الله على محمد رسوله الكريم وعبده، وعلى آله وصحبه من بعده، وسلم تسليما.
وكتب من نسخة كتبت فى شهر جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وخمسمائة» .
والأخرى من خزانة راغب باشا رقمها فيها 1066 ورقم فلها فى الجامعة العربية 929، 930، وهى أشبه بنسخة ق من مخطوطات دار الكتب المصرية، يدل على ذلك اتحادهما فى المتن، وفيما كتب بهامشهما من زيادات. ومن أمثلة ذلك ما جاء فى رسم «ملل» عند رثاء محمد بن بشير لأبى عبيدة بن عبد الله بن زمعة:
ألا أيها الناعى ابن زينب غدوة ... نعيت الفتى دارت عليه الدوائر
فقد جاء فى هامش ق وراغب باشا الحاشية الآتية بنصها:
«أمه زينب بنت أبى سلمة بن عبد الأسد» .
وهذا يدل على أنهما من أصل واحد وقد انتفعنا بالنسختين، وكان لهما الفضل فى تصحيح كثير من المواضع الغامضة فى النسختين ق، ج. كما يتبين من هوامش الجزء الرابع هذا.
والحمد لله أولا وآخرا؟
العباسية بالقاهرة فى يوم الجمعة 14 من رجب سنة 1370 20 من أبريل سنة 1951 مصطفى السّقا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1409

استدراك
سقط من المطبعة فى أثناء ترتيب موادّ المعجم، بعض رسوم من حرف الدال مع الياء. ونثبتها هنا مع ملاحظة أن مكانها من المعجم هو بعد الدّيارات فى نهاية صفحة 607، وهذه الرسوم هى:
ديسقة
بفتح أوله، وبالسين المهملة المفتوحة والقاف: موضع فى أدانى ديار «1» بنى جعدة، قال الجعدىّ:
نحن الفوارس يوم ديسقة المغشو الكماة غوارب الأكم
الدّيل
بكسر أوله، على لفظ اسم البطن الذي فى عبد القيس: موضع فى بلاد فزارة. وانظره فى رسم صبح.
الدّيلم
على لفظ الصّنف من الناس: اسم ماء لبنى عبس، فى أقاصى الدّوّ، قد تقدم ذكره فى رسم الدّحرضين.
ديمات
بفتح أوله، وبالميم، على لفظ جمع ديمة: موضع بديار بنى زبيد، قال عمرو بن معدى كرب:
لمن طلل بديمات فرقد ... يلوح كأنه تحبير برد
الدّيماس
بكسر أوله، وبالسين المهملة: سجن كان للحجّاج أو غيره من عمّال العراق؛ والدّيماس: السّرب. وفى الحديث فى ذكر المسيح: «سبط

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1411

الشّعر، كثير خيلان الوجه، كأنّما خرج من ديماس» . معناه: أنه لنضرته وكثرة ماء وجهه، كأتما «1» خرج من كنّ. ويقال: دمّست الرّجل: إذا قبرته، تشبيها للقبر بالسّرب؛ ولذلك سمّى هذا الحبس «2» ديماسا، لضيقه.
ذكر جميع ذلك أبو محمد بن قتيبة.
الدّينور

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 1412