تاريخ أسماء الضعفاء والكذابينابن شاهينالكتاب: تاريخ أسماء الضعفاء والكذابينالمؤلف: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي المعروف بـ ابن شاهين (المتوفى: 385هـ)المحقق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقريالناشر: -الطبعة: الأولى، 1409هـ/1989معدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]

مقدمة
...
كتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين للإمام أبي حفص عمر بن أحمد شاهين المتوفى سنة 385هـ
دراسة والتحقيق الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري الأستاذ المساعد بكلية الحديث الشريف
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضلل له, ومن يضلل فلا هادي له, وأصلي وأسلم على نبي الهدى والرحمة. وبعد:
فإن هذا الكتاب الذي بين أيدينا من الكتب التي أشار إليها النقاد منذ زمن بعيد, ولقد بذ مؤلف رحمه الله جهداً في نقل أقوال الأئمة أمثال الإمام أحمد بن حنبل وابن معين والقطان وغيرهم من أئمة النقد في ذلك العصر. وسار فيه على المنهج الذي انتهجه في كتابه الثقات من غير تعقيب ,لأنه بين في مقدمته أنه يذكر كل راوٍ ضعفه النقاد.
وقد تبين لي أثناء العمل فيه أنه يذكر بعض الرواة الذين تقدم ذكرهم في الثقات لمجرد قول ناقد فيه. ولعل المؤلف رحمه الله تنبه لهذا الأمر فألف كتابه القيم ((ذكر من اختلف فيه)) حيث وضع أولئك الرواة في ميزان النقد. وضعف من يستحق التضعيف ووثق من يستحق التوثيق بأدلة علمية قاطعة.
وقد رأيت إتماماً للفائدة تحقيق الجزء الذي وقفت عليه من كتاب المشار إليه وسينتشر قريباً بإذن الله.
وفي الختام أود أشكر جميع من شجعني على إحياء هذا التراث المبارك. واعتذر عما وقع من السهو والنسيان.
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
كتبه د. عبد الرحيم أحمد القشقري
بالمدينة النبوية بتاريخ 15-6-1407هـ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

علم الجرح والتعديل
ونعني به الكلام على أحوال الرواة من حيث العدالة والضبط وعدمه لنتمكن من معرفة مدى صحة رواياتهم التي وصلت إلينا أو ضعفها, وهو فن من الفنون التي اختصت بها الأمة الإسلامية دون غيرها من الأمم.
وبمعرفة هذا الفن قواعده. تمكن سلفنا الصالح من الحفاظ على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وبقائها صافيا من تحريف المبطلين وكيد المنافقين.
ولم يكن الدافع لدراسة أحوال الرواة هوى في النفس للطعن في الناس أو محاباة لأحد وإن كان ذلك الواحد قريباً عزيزاً بل للإنصاف وإحقاق الحق.
وقد سئل الإمام الناقد علي بن المديني عن أبيه. فقال سلوا غيري, فأعادوا فأطرق, ثم رفع رأسه فقال: هو الدين, أبي ضعيف1. ويقول شعبة الحجاج: ولو حابيت أحداً حابيت هشام بن حسان كان ختني. ولكن لم يكن يحفظ2.
نفهم مما تقدم ذكره أن الجرح والتعديل إنما كان لحماية الدين والمحافظة على نقاء الشريعة؛ لأنه أقوى من روابط النسب والمادة.
وقد اختار النقاد عبارات مهذبة تنال من حفظ الرواة وعدالتهم دون الإشارة إلى أي صفة أخرى ليس لها تعلق بمجال الضبط والعدالة لأن البحث في غير ذلك المجال من الغيبة التي نهينا عنها. 1 فتح المغيث 3/322.
2 الكامل 1/81 وهناك أمثلة أخرى أوردها السخاوي في فتح المغيث 3/322

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

ومن دراسة القدامى لأقوال من سبقهم من الأئمة استطاعوا تصنيف النقاد إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
متعنت في التوثيق متثبت في التعديل يغمز الراوي بالغلطتين والثلاث فهذا إذا وثق شخصاً فعض على قوله بنواجذك وتمسك بتوثيقه, وإذا ضعف رجلاً فانظر هل وافقه غيره على تضعيفه. فان وافقه ولم يوثق ذلك الرجل أحد من الحذاق فهو ضعيف, وإن وثقه أحد فهذا هو الذي قالوا فيه: لا يقبل فيه الجرح إلا مفسراً؛ يعني لا يكفي فيه قول ابن معين مثلاً: هو ضعيف ولم يبين سبب ضعفه, ثم يجيء البخاري وغيره يوثقه. ومثال هذا يختلف في تصحيح حديثه وتضعيفه.
القسم الثاني:
متسامح كالترمذي والحاكم وابن حزم.
القسم الثالث:
معتدل كالإمام أحمد والدارقطني وابن عدي1.
((تاريخ ظهور هذا الفن)) .
لقد ظهر علم الجرح والتعديل في عهد مبكر جداً. يعود إلى عهد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما ذكر ذلك الحافظ الذهبي حيث قال:
"وتكلم في الرجال جماعة من الصحابة"2 ثم من التابعين كالشعبي وابن سيرين. ولكنه في التابعين بقلة لقلة الضعف في متبوعهم إذ أكثرهم صحابة عدول, وغير الصحابة من المتبوعين أكثرهم ثقات ولا يكاد يوجد في القرن الأول 1 فتح المغيث 3/325 بتصرف.
2 لا يعني هذا أن الصحابة كانوا يطعنون في عدالة بعضهم وإنما يعني إنهم تكلموا بعضهم من قبل ضبطهم وإتقانهم كما فعلت عائشة رضي الله عنها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

الذي انقرض من الصحابة وكبار التابعين ضعيف إلا الواحد بعد الواحد. كالحارث الأعور والمختار الكذاب, فلما مضى القرن الأول ودخل الثاني كان في أوائله من أوساط التابعين جماعة من الضعفاء الذين ضعفوا غالباً من قبل تحملهم وضبطهم للحديث, فتراهم يرفعون الموقوف ويرسلون كثيراً, ولهم غلط. كأبي هارون العبدي. فلما كان عند آخر عصر التابعين وهو حدود الخمسين ومائة تكلم في التوثيق والتضعيف طائفة من الأئمة.
فقال أبو حنيفة: ما رأيت أكذب من جابر الجعفي.
وضعف الأعمش جماعة ووثق آخرين.
ونظر في الرجال شعبة وكان متثبتاً لا يكاد يروي إلا عن ثقة وكذا كان مالك1.
وممن إذا قال في هذا العصر قبل قوله: معمر, وهشام الدستوائي, والأوزاعي, والثوري, وابن ماجشون, وحماد بن سلمة, والليث وغيرهم.
ثم طبقة أخرى بعد هؤلاء. كابن المبارك, وهشيم, وأبي اسحاق, الفزاري, والمعافي بن عمران الموصلي, وبشير بن مفضل, وابن عيين وغيرهم.
ثم طبقة أخرى في زمانهم كابن علية, وابن وهب, ووكيع.
ثم انتدب في زمانهم أيضاً لنقد الرجال الحافظان الحجتان يحيي بن سعيد القطان وابن مهدي. فمن جرحا لا يكاد ينمدل جرحه. ومن وثقاه فهو المقبول ومن اختلفا فيه – وذلك – اجتهاد في أمره.
ثم كان بعدهم ممن إذا قال سمع منه. إمامنا الشافعي, ويزيد بن هارون, وأبو داود الطيالسي, وعبد الرزاق,. والفريابي, وأبو عاصم النبيل, وبعدهم طبقة أخرى كالحميدي, والقعنبي, وأبي عبيد, ويحيي بن يحيي, وأبي الوليد الطيالسي.
ثم صنفت الكتاب ودونت في الجرح والتعديل والعلل2 1 فتح المغيث 3/318
2 المصدر السابق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

وقد أطال الإمام السخاوي رحمه الله في ذكر طبقات النقاد بعد طبقة بالترتيب الزمني. وعدَّ الحافظ بن حجر رحمه الله ممن تفوق في الجرح والتعديل على جميع من أدركه, وإن البسط طوى بعده إلا لمن شاء الله1.
تاريخ ظهور المصنفات في الجرح والتعديل
استمر الاهتمام بالرجال خلال النصف الأول من القرن الثالث الهجري وظهر نسبياً من التخصص في علم الرجال. يظهر بصورة خاصة عند يحيي بن معين (ت233هـ) وعلي بن المديني (ت234هـ) . وقد نما التصنيف في علم الجرح والتعديل خلال القرن الثالث الرابع واختص بعض هذه المصنفات بالضعفاء, وبعضها بالثقات, في حين جمع البعض الآخر بين الضعفاء والثقات.
وقد ظهرت هذه الأنواع الثلاث من المصنفات في وقت واحد وذلك في حدود منتصف القرن الثالث الهجري. وشكلت أقوال المتكلمين الأوائل في الرجال قبل تصنيف الكتاب مادة رئيسية في هذه المصنفات حيث دونت أقوالهم التي كان أهل الحديث يتناقلونها شفاهاً كما يتناقلون الحديث. وكذلك فإن المصنفات المتأخرة اعتمدت على المصنفات الأولى ونقلت أقوال مؤلفيها في الرجال. فلا يخلو مصنف في الجرح والتعديل من كلام يحيي بن معين وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل, وقد استخدمت مصنفات الجرح والتعديل الألفاظ التي أطلقها المتكلمون القدماء للدلالة على جرح الرواة أو تعديلهم, ولكن هذه الألفاظ التي اكتسبت تحديدات أدق في المصنفات المتأخرة مما أدى إلى تبلورها وحصر عددها وتعين مدلولها, وفي بداية ظهور المصنفات نقل المصنفون عبارات السابقين في الجرح والتعديل, ولم يكن ثمة اتفاق على هذه الألفاظ والعبارات فأصبحت لكل مصنف مصطلحات ذات مدلول خاص. وهذا يتطلب من 1 فتح المغيث 3/322

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

المتتبع ليس فقط معرف مدلولات هذه المصطلحات على وجه العموم بل معرفة مدلولاتها النسبية وكيفية استعمالها عند كل واحد1.
أنواع كتب الجرح والتعديل
يمكن تصنيف المؤلفات في الجرح والتعديل إلى ثلاثة أصناف. فمنها التي تناولت الضعفاء من الرواة فقط. ومنها التي تناولت الثقات. ومنها التي جمعت بين الثقات والضعفاء. وقد تقدم التصنيف في الضعفاء وفي جمع بين الثقات والضعفاء على أفراد الثقات في التصنيف. حيث ألف يحيي بن معين (ت233هـ) أول مصنف في الضعفاء وكذلك أول مصنف في الجمع بين الثقات والضعفاء. أما كتب الثقات فأول من صنف فيها أبو الحسن أحمد بن عبد الله صالح العجلي (ت261هـ) وكذلك فان التصنيف في الضعفاء أكثر من التصنيف في الثقات فقد صنف في الضعفاء حتى نهاية القرن الخامس الهجري عشرون مصنفاً. ولم يصنف خلال هذه الفترة في الثقات سوى أربع مصنفا أما المصنفات التي تجمع بين الثقات والضعفاء فهي كثيرة أيضاً وما صنف خلال القرون الثالث والرابع والخامس يبلغ خمسة وعشرين مصنفاً2.
مؤلفوا كتب الضعفاء3.
قال الدكتور أكرم العمري:
"أول من عرفته صنف في الضعفاء.
1- يحيي بن معين (ت 233هـ) 4. 1 بحوث في التاريخ السنة ص85.
2 بحوث في تاريخ السنة المشرفة ص 88.
3 أورد المؤلفين حسبما ذكره الدكتور أكرم العمري في كتابه بحوث في تاريخ السنة المشرفة. وأضفت إلى ما ذكره بعض المعلومات المتعلقة بمؤلفاتهم.
4 سراي أحمد الثالث 624 (من 21ب-29أ) وانقره صائب 1557 (ص29أ-36ب) تاريخ التراث 1/1/203

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

1 - وعلي بن المديني (ت 234هـ) 1.
2- ومحمد بن عبد الله البرقي الزهري (ت 249هـ) 2.
3- وأبو حفص عمرو بن علي الفلاس (ت 249هـ) وهو جزء صغير فيما ذكره ابن خير3.
4- ومحمد بن إسماعيل البخاري (ت 256هـ) في كتابيه ((الضعفاء الكبير)) و ((الضعفاء الصغير)) 4.
5- وإبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (ت 259هـ) 5.
أورد المؤلف الرواة الذين تكلم فيهم بالنسبة لمدن الرواة التي وجدوا فيها فابتدأ بمدينة الكوفة التي ابتليت بالخوارج والرافضة والمرجئة. ثم البصرة التي ابتليت بالقدرية. ثم المدينة والشام والجزيرة وأهل مكة.
وفي خلال الكتاب ذكر الفرق الضالة والنحل الفاسدة من خوارج وسبأية وغيرها6.
6- وأبو زرعة الرازي7.
وقد ضمن أبو زرعة في كتابه (382) رجلا من الضعفاء أو الذين تكلم فيهم ولا يورد ألفاظ التجريح في أكثر الرواة. وعلى وجه الدقة. استخدم 1 الجامع لأخلاق الراوي 2/360.
2 تذكرة الحفاظ 2/569.
3 فهرس ابن خير ص212
4 بحوث في تاريخ السنة ص90 ويقصد المؤلف بكتاب الضعفاء الكبير. كتاب التاريخ. إذ أن الملاحظ من منهج الإمام البخاري في هذا الكتاب إكثاره من جرح الرواة والعكس قليل ولأجل هذا أطلق الدكتور العمري اسم الضعفاء عليه. والله أعلم
5 طبع بتحقيق السيد صبحي السامرائي.
6 مقدمة أحوال الرجال ص21.
7 طبع بتحقيق الدكتور سعدي الهاشمي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

عبارات الجرح في (38) رجلا. أما طريقته في تناول الرواة فهي مشابهة للإمام البخاري في كتابه الضعفاء الصغير. وقد يتفق معه في بعض الرواة فينقل أحياناً أقوال نفس الأئمة الذين نقل عنهم البخاري ويخالفه في الحكم على كثير من الرجال, واتفاقهما على تجريح هؤلاء الرواة يرجع إلى تأثرهما بنفس المنهج في المدرسة التي ينتميان إليها في الجرح والتعديل. وربما أورد بعض الرواة الثقات الذين ضعفوا بشيء أو تكلم فيهم أحد الأئمة بنوع من التجريح1.
8- والنسائي (ت 303هـ) 2.
9- وأبو يحيي زكريا الساجي (ت 320هـ) 3.
10- ومحمد بن أحمد بن حماد الدولابي (ت320هـ)
11- وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت322هـ) 4.
وقد ترجم فيه للضعفاء. سواء كان الضعف في عدالتهم أو ضبطهم, فقد ذكر من نسب إلى الكذب ووضع الحديث, ومن غلب على حديثه الوهم, ومن يتهم في بعض حديثه , ومجهول روى ما لايتابع عليه, وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعوا إليها -وإن كانت حالة في الحديث مستقيمة- كما ذكر باباً في تليين أحوال من نقل عنه الحديث من لم ينقل على صحة.
والكتاب مرتب على حروف المعجم لكنه لا يراعي ذلك بدقة5.
12- وعبد الله بن محمد بن عدي الجرجاني (ت 323هـ) .
قال الحافظ الذهبي: "وله تصانيف في الفقه. وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء6. 1 أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة2/302 بتصرف.
2 طبع عدة طبعات
3 فهرست ابن خير ص 210 وسماه ((كتاب الضعفاء والمتروكين والمنسوبين إلى البدعة من المحدثين والعلل)) .
4 طبع بتحقيق د. عبد المعطي أمين قلعجي.
5 موارد الخطيب البغدادي ص326هـ
6 تذكرة الحفاظ 3/817.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

13- وأبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني (ت 333 هـ) .
14- وأبو علي. سعيد بن عثمان بن السكن (ت 353هـ) .
ذكره ابن خير وقال: "لم يتم تأليفه"1.
15- ومحمد بن أحمد بن حبان البستي (ت 354هـ) .
واسم كتابه "المجروحون من المحدثين والضعفاء والمتروكين".
قال الأستاذ/محمود إبراهيم زايد:
ألف ابن حبان كتاباً من أكبر كتبه هو ((التاريخ الكبير)) ولكنه رأي صعوبة تنال ما في هذا الكتاب لأنه جمع بين الثقات والمجروحين فاختصر من هذا الكتاب كتابيه ((الثقات – والمجروحين)) .
وقد سار المؤلف رحمه الله في كتابه على منهج علمي دقيق حيث وضع قواعده العشرين في التضعيف والجرح وترك الرجال, وفي التراجم يذكر اسم الرجل كاملا والحكم عليه والأسباب التي استند إليه في تكوين هذا الحكم. وينهي الترجمة برواية الأحاديث التي أنكرها المحدثون عليه2.
وقد اعتمد الحفاظ بعده على هذا الكتاب اعتماداً كلياً في نقل المادة العلمية منه. وكان للحافظ الذهبي يد طويل في انتقاد كتاب المجروحين حيث أورد المؤلف بعض الثقات وقدح فيهم بما لا يقدح. وكان رد الذهبي رداً قاسياً كما حصل في ترجم أفلح بن سعيد القبائي الذي قال فيه ابن حبان: "يروي عن الثقات الموضوعات وعن الأثبات الملزوقات, لايحل الاحتجاج بهولا الرواية عنه بحال", ثم أورد له حديث ((إن طالت بك مدة)) 3.
وقال الذهبي في معرض رده: "ابن حبان ربما قصب الثقة حتى كأنه لا 1 فهرست ابن خير 211.
2 مقدمة المجروحين 1/نبتصرف.
3 المجروحين 1/176.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

يدري ما يخرج من رأسه". ثم بين أن الحديث الذي أورده حديث صحيح رواه الإمام مسلم رحمه الله1.
ولا شك في أن هذا تحامل من الإمام الذهبي رحمه الله. لأن ابن حبان مجتهد والمجتهد يجوز عليه الخطاء والصواب. ومن المستبعد أن يصر ابن حبان على خطاه إذا بان له ذلك. وهو القائل في كتابه المجروحين:
" إنما نملي بعد هذا الكتاب كتاب الفضل من النقلة ونذكر كل شيخ اختلف فيه أئمة ممن ضعفه بعضهم ووثقه البعض, ونذكر السبب الداعي لهم إلى ذلك ونحتج لكل واحد منهم, ونذكر الصواب فيه لئلا نطلق على مسلم الجرح بغير علم ولا يقال فيه أكثر مما فيه"2.
وقد التزم رحمه الله بهذا المنهج وذكر أفلح بن سعيد في الطبقة الرابعة من الثقات, وعد الحافظ ابن حجر صنيعه هذا من غفلاته3.
وكذلك صنع في سفيان بن حسين حيث أورده في المجروحين وقال: "يروي عن الزهري المقلوبات ... إلخ"4.
وقال في التابعين: "يجب أن يمحى اسمه من كتاب المجروحين"5.
والأمثلة على ذلك كثيرة. ولا يمكن إيرادها في هذه المقدمة. وإنما ذكرت هذين المثالين لتنبيه طالب العلم على عدم التسرع في الحكم على المؤلف والمؤلفه. 1 ميزان الاعتدال 1/274.
2 المجروحين 1/292.
3 تهذيب التهذيب 1/368.
4 المجروحين 1/358.
5 الثقات. تبع التابعين 59لوحة ب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

فائدتان:
الأولى: هناك مختصران لهذا الكتاب.
أحدهما: للإمام أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت 507هـ) وكتابه ((معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة)) 1 رتب فيه أحاديث كتاب المجروحين مقتصراً على اللفظ المتداولة من المتن, ولم يشرح المؤلف إلى أوهام صاحب الأصل. كما أنه لم يشر إلى أصل كتابه.
وثانيهما: للإمام أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي (ت 709هـ) وكتابه ((مختصر المجروحين)) 2 جردفيها الرواة ونقل أقوال المؤلف دون الإشارة إلى الأحاديث الموضوعة.
الفائدة الثانية:
للكتاب طبعتان.
إحداهما:طبع العزيزية بالهند, وتمتاز بحواشي الإمام الدارقطني التي عملها لكتاب المجروحين. وفيها تراجم ليست موجودة في الطبعة الأخرى وفي الأخرى تراجم ليست في هذه.
ثانيهما: طبعة حلب بتحقيق الأستاذ/ محمود إبراهيم زايد.
16- وعبد الله بن عدي الجرجاني (ت 356هـ) .
في كتابه "الكامل في ضعفاء الرجال"3.
قال السخاوي: "هو أكمل الكتب المصنفة قبله وأجلها ولكنه توسع – فيه – لذكره كل من تكلم فيه وإن كان ثقة. ولذا لا يستحسن أن يقال الكامل 1 طبع بتحقيق الشيخ/عماد الدين أحمد حيدر
2 وقفت على نسخة مصورة في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية.
3 طبع بدار الفكر للطباعة والنشر بيروت.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

للناقصين"1 وقد سبقه إلى هذا الثناء الإمام الحافظ الدارقطني حينما سأله السهمي أن يؤلف كتاباً في الضعفاء فقال: "أليس عندك كتاب ابن عدي فقال بلى. فرد عليه بقوله: فيه كفاية لا يزاد عليه"2.
وقدم ابن عدي لكتابه بمقدمة نفيسة تكلم فيها عن تحفظ الصحابة في رواية الحديث, ومن اختار قلة الرواية ولم يكثر الحديث ومن كان لا يرى كتابة الحديث من الأئمة؛ ومن كان يكتب منهم, ثم ذكر من استجاز لنفسه الكلام في الرجال من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طبقة طبقة إلى زمانه. وذكر فضائلهم والمعنى الذي به يستحقون الكلام في الرجال وتسليم الأئمة لهم بذلك.
أما تراجمه لا يطيل في الأنساب بل يقتصر على ذكر أسماء الشيوخ وأسماء آبائهم ونسبتهم إلى المصر أو القبيلة, ويذكر بعض شيوخه وتلاميذه ونماذج من رواياته الضعيفة وفي الغالب حديثاً أو حديثين, وينقل أقوال أئمة الجرح والتعديل في صاحب الترجمة بالأسانيد التي لا يخل بذكرها ولا يذكر سني والوفيات. وليس سائر من أوردهم في كتابه مقطوع بضعفهم بل فيهم ثقات ولكنه أوردهم لأنه التزم إخراج كل من تكلم فيه بجرح فقد ترجم مثلاً لخليفة بن خياط أحد شيوخ البخاري وذكر ما قيل في جرحه ثم رد الجرح ووثقه3.
وقد اهتم بكتاب الكامل اهتماما خاصاً لكونه أجل مصنف في هذا الباب. فذيل عليه الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي (ت507هـ) بكتاب سماه ((تكملة الكامل)) 4.وبكتاب آخر سماه ((الذخيرة في الأحاديث 1 فتح المغيث 3/314.
2 تذكرة الحفاظ 3/941.
3 بحوث في التاريخ السنة المشرفة ص96 بتصرف.
4 فتح المغيث 3/314.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

الموضوعة)) 1 حيث عمل في كتاب المجروحين من ترتيب للأحاديث الموضوعة التي أوردها ابن عدي في كتابه.
وكذلك ذيل عليه الحافظ أحمد بن محمد بن مفرج المعروف بالنباتي (ت 637هـ) 2 بكتاب سماه ((الحافل)) اعتمد عليه الحافظ الذهبي كثيراً في كتابه ميزان الاعتدال3 وللكتاب مختصران:
أحدهما: للإمام أحمد بن أبيك بن عبد الله الدمياطي (ت 749هـ) واسم كتابه ((عمدة الفاضل في اختصار الكامل)) 4.
وثانيهما: لتقي الدين المقريزي (ت 845هـ) .
ويعرف كتابه بمختصر الكامل. وهو مجلد واحد5.
17- وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي. (ت 374هـ) .
قال الحافظ الذهبي:
له مصنف كبير في الضعفاء وهو قوي النفس في الجرح وهاه جماعة بلا مستند طائل6.
18- والدارقطني (ت 385هـ) ,في كتابه ((الضعفاء والمتروكين)) 7.
19- وابن شاهين (ت 385هـ) في كتابه ((الضعفاء والكذابين)) 8 وهو الكتاب الذي بين أيدينا وسيأتي الكلام عليه مفضلاً في بابه. 1 توجد من نسخة مصورة من مكتبات تركيا في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية.
2 تذكرة الحفاظ 3/1425.
3 ميزان الاعتدال 1/1.
4 من مخطوطات برلين رقم 9944في 114بخط المؤلف.
5 مخطوط في تركيا. مكتبة مراد منلا تحت رقم 569.
6 تذكرة الحفاظ 3/967.
7 حققه د. موقف عبد القادر. وكتب عنه مقدمة جيدة فطالعه.
8 لم يذكره د. أكرم العمري. ولعله لم يقف عليه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

17- وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405هـ) في كتابه المدخل 1.
18- وأبو نعيم الأصبهاني (ت 430هـ) 2.
وهو في الرجال الضعفاء الذين أخرج عنهم في مستخرجه على صحيح الإمام مسلم رحمه الله3.
22- وأبو بكر الحازمي. محمد بن موسى (ت 584هـ) في كتابه ((الضعفاء والمجهولون)) 4.
23- ويوسف بن أحمد الشيرازي (ت 585هـ) 5.
24- وأبو الفرج بن الجوزي (ت 597هـ) وكتابه ((الضعفاء والمتروكين)) 6 وانظر المقدمة النفيسة التي كتبها المحقق.
25- والذهبي محمد بن أحمد بن عثمان (ت 748هـ) .
وله تواليف متعددة في هذا الباب. منها:
أ- المغني في الضعفاء7.
احتوى على ذكر الكذابين والوضاعين. ثم على ذكر المتروكين الهالكين ثم على الضعفاء من المحدثين والناقلين. ثم على كثيري الوهم من الصادقين. ثم 1 حققه د. ربيع بن هادي.وهو عبارة عن القسم الأول من الكتاب.
2 ما بعد أبي نعيم لم يذكره د. أكرم العمري.
3 مقدمة التحقيق ص29بقلم د. فاروق حمادة محقق كتاب الضعفاء.
4 مقدمة كتاب الضعفاء لأبي نعيم ص30.
5 ميزان الاعتدال 1/118 ومقدمة أبي نعيم ص30.
6 طبع بتحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي في ثلاثة أجزاء
7 طبع بتحقيق د. نور الدين عتر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

على الثقات الذين فيهم شيء من اللين. أو تعنت بذكر بعضهم أحد من الحافظين. ثم على خلق كثير من المجهولين1.
ب- ديوان الضعفاء والمتروكين 2.
ولعله اختصار لكتاب المغني. مع التغير في بعض عبارات الجرح والتعديل وقد ذكر المؤلف أنه ذكر فيه خلقاً من المجهولين وأناساً ثقات فيهم لين, ورتبه على حروف المعجم بأخصر عبارة وألخص إشارة 3.
ج- ذيل الديوان4.
ذكر فيه الرواة الذين لم يذكرهم في الأصل.
د- ميزان الاعتدال في نقد الرجال5.
قال في مقدمته: "كتاب جليل مبسوط في إيضاح نقلة العلم النبوي وحملة الأثار, ألفته بعد كتابي المنعوت بالمغني, وطولت العبارة, وفيه أسماء عدة من الرواة زائداً على من في المغني زدت معظمهم من الكتاب الحافل المذيل على الكامل لابن عدي"6.
ويعتبر كتاب الميزان من أجل الكتب المتأخرة التي تطرقت لذكر الضعفاء والدفاع عن الثقات الذين طعن الأئمة فيهم لمجرد وهم أو خطا في الاجتهاد, وقد كان رده مؤلماً أحياناً كما مر بنا عند الكلام على منهج ابن حبان في كتابه الضعفاء والمؤاخذات عليه, وكثيراً ما كان يلزم جانب الأدب مع من سبقه من الأئمة لأنهم أصحاب فضل وعلم. 1 المغني في الضعفاء 1/4.
2 طبع بتحقيق الشيخ/حماد بن محمد الأنصاري.
3 ديوان الضعفاء ص1.
4 طبع بتحقيق الشيخ/ حماد بن محمد الأنصاري.
5 طبع بتحقيق الشيخ/محمد علي بجاوي.
6 ميزن الاعتدال 1/1 وانظر ما قاله عن منهجه في ص2-3.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

وتتجلى أهمية هذا الكتاب في اعتناء الحفاظ به, وتكميل نواقصه وتهذيب ما يمكن تهذيبه, وقد حفظت لنا المكتبات العالمية مجموعة لا بأس بها من تلك المؤلفات, وبقي البعض في طي الضياع لا نعرف عنه شيئاً.
فمن كتب التي وصلت إلينا كتاب الإمام الحجة الحافظ نب حجر العسقلاني والمشهور بلسان الميزان هذب فيه الأصل بحذف أسما من أخرج له الأئمة ستة في كتبهم أو بعضهم. لأن رجال التهذيب إما أئمة موثقون وإما ثقات مقبولون وإما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا وإما قوم تركوا وجرحوا. ولم يقف الحافظ ابن حجر العسقلاني أمام كتاب الميزان جامداً وإنما كانت له زيادات قيمة سواءً كانت تلك زيادات في ايراد بعض التراجم التي غفل عنها صاحب الأصل أو كانت في عبارات بعض العلماء التي لم يوردها الذهبي في كتابه.
ولو أن الله قيض لهاذا الكتاب لجنة علمية لتحقيقه واخراجه بثوب آخر أدق وأضبط مما هو عليه لإستفاد طلاب العلم. لاسيما في زماننا هذا حيث يتعثر البحث في ثنايا المخطوطات.
وله كتابان آخران هما ((تقويم اللسان وتحرير الميزان)) ذكر فيه الرواة الذين ذكرهم الحافظ الذهبي في الميزان دون أن يذكر مستنده في تضعيفه1.
وكذلك وصل إلينا كتاب ((ذيل الميزان الاعتدال)) 2.
للحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين المعروف بالعراقي (ت 806هـ) استدرك فيه على الذهبي تراجم أشخاص قد تكلموا فيهم. كان ينبغي أن يذكرهم في كتابه حسب المنهج الذي رسمه في مقدمته3. 1 جمال الدرر 75لوحة أ.
2 طبع بتحقيق د. عبد القيوم عبد رب النبي.
3 ذيل الميزان ص8.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

ووصل إلينا أيضاً. كتاب ((نقد الهميان في معيار الميزان)) و ((نثل الهميان في معيار الميزان)) كلاهما لسبط بن العجمي تلميذ الحافظ العراقي (ت 841هـ) 1 وللحسيني كتاب ((التعليق على ميزان الاعتدال)) بين فيه كثيراً من الأوهام واستدرك عليه عدة أسماء2.
26- وبسط بن العجمي (ت 841هـ) .
وكتابه ((الكشف الحثيث عمن رمى في وضع الحديث)) 3.
ذكر في مقدمة كتابه:
إنه أورد فيه من رمى بوضع الحديث ممن ذكرهم الذهبي في ميزان الاعتدال وزاد عليهم تراجم من موضوعات ابن الجوزي والتلخيص الذهبي لمستدرك الحاكم4.
27- ومحمد بن علي بن عراق. في مقدمة كتابه ((تنزيه الشريعة)) .
حيث ذكر فصلاً في سر أسماء الوضاعين والكذابين ومن كان يسرق الحديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالكذب ووضع من رواة الأخبار لخصه من الميزان, والمغني وذيله, ولسان الميزان, والكشف الحثيث5. 1 المصدر السابق ص8.
2 مقدمة ذيل تذكرة الحفاظ ص1.
3 طبع بتحقيق الشيخ/صبحي السامرائي.
4 الكشف الحثيث ص24.
5 تنزيه الشريعة 1/17.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

التعريف بالمؤلف
اسمه ونسبه:
هو الإمام الواعظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن ازداد المعروف بابن شاهين. نسبة لجده والد أمه وهو بنسبته أشهر.
مولده ونشأته:
ولد المؤلف سنة سبع وتسعين ومائتين في بغداد. وترعرع في جو علمي بحت؛ حيث والده المحدث أحمد بن عثمان أبو الطيب السمسار, وجده لأمه أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين, وكان لهما أبعد الأثر في تهيئته علمية أدت إلى نبوغه في كثير من المجالات العلمية وكانت بداية سماعة لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتابته له سنة ثمان وثلاثمائة وعمره آن ذاك إحدى عشرة سنة.
شيوخه وتلامذته:
سمع من محمد بن محمد بن الباغندي, وشعيب بن محمد الذراء, وأبا خبيب بن البرتي, وأبا عبد الله بن عفير, ومحمد بن هارون المجدر, وغيرهم من الأعلام. وتتلمذ عليه ابنه عبيد الله, والبرقاني, وأبو القاسم التنوحي, وخلق لا تكفي هذه العجالة لإيراد أسمائهم.
رحلاته:
لم يكتف المؤلف رحمه الله بالأخذ من شيوخ بلده؛ لأن عادة العلماء في زمنه الإنتقال والتغرب من أجل تحصيل العلوم واكتساب المعرفة, وكان للمؤلف رحلة إلى واسط والرقة ودمشق وطرابلس ومصر وعدد من الأقطار التي كانت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

تعتبر بحق مراكز الثقافة والعلوم الإسلامية ومما لاشك فيه أنه قد استفاد استفادة عظيمتاً تجلت في كثرة مصنفاته التي بلغت ثلاثة مائته وثلاثين مصنفاً في كل فن ومجال.
ثناء العلماء عليه:
قال الإمام الدارقطني – وهو من اقرانه: " ابن شاهين يلج على الخطأ وهو ثقة".
وقال الأزهري: " ثقة, عنده عن البغوي سبعمائته جزء".
وقال ابن الفوارس بن أبي الفوارس: "ثقةإمام صنف مالم يصنفه أحد".
وقال بن ماكولا: "ثقة مأمون سمع بالشام وفارس والبصرة جمع الأبواب والتراجم وصنف شياءً كثيراً".
وقال الإمام الذهبي: "الحافظ الإمام المفيد المكثر محدث العراق"1.
مؤلفاته:
أجمع الذين ترجموا له في مؤلفاتهم أنه صاحب تصانيف كثيرة وفي مواضيع مختلفة إلا إننا لم نقف إلا على القليل منها ولم نستطيع الجزم بفقدانها, لأن الأيام كفيلة بإثبات تلك المؤلفات وجوداً وعدماً. وقد بذلت الجهد في الوقوف على أسماء أو أعيان مؤلفاته فما استطعت الوقوف إلا أقل قليل ولعل في هذا القليل خير كثير.
فمن مصنفاته التي وقفت أسمائها أو أعيانها هي ما يلي:
1 - الإفراد.
2- الأمالي.
3- تاريخ أسماء الثقات.
4- الترغيب في فضائل الأعمال. 1 لمزيد من تفصيلات في ترجمته انظر: مقدمة الترغيب في فضائل الأعمال للدكتور صالح الوعيل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

5- جزء فيه أحاديث ابن شاهين عن شيوخه.
6- ذكر من اختلف في توثيقه وتضعيفه.
7- الرباعيات.
8 - شرح مذاهب أهل السنة.
9- الضعفاء والكذابين – وهو الكتاب الذي بين أيدينا.
10- فضائل شهر رمضان.
11 - فضائل فاطمة رضي الله عنها.
12- كتاب الجنائز.
13- كتاب الصلاة.
14 - كتاب من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين.
15 - الناسخ والمنسوخ.
وغيرها من المؤلفات التي يطول المقام بذكرها وقد استوفى الأستاذ صالح الوعيل. إيراد عناوين كتبه التي تركها لنا في مقدمة تحقيقه لكتاب الترغيب في فضائل الأعمال.
وفاته:
توفي المؤلف يوم الأحد الموافق للحادي عشر من ذي الحجة. وقيل لاثني عشر خلون. ودفن بباب حرب عند قبر الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله جميعاً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

وصف المخطوط وما يتعلق به
عنوان الكتاب ومنهجه:
ذكر المؤلف كتابه هذا بعنوان ((كتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) والذين اعتمدوا عليه أطلقوا له عنوان ((الضعفاء)) اختصاراً للعنوان الذي ارتضاه المؤلف, ومن المعلوم أن كلمة ((الضعفاء)) تشمل الكذابين أيضاً لأنه من نوع من الضعف القبيح
ومن خلال عملي في هذا الكتاب تبين لي أن المؤلف سار على المنهج الذي سلكه في كتاب ((الثقات)) في الإعتماد على أقوال النقاد السابقين كالإمام أحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغير هما دون التصرف أو الإبداع كأنه مجرد ناقل لأقوالهم, ويلاحظ عليه إيراده بعض الثقات لمجرد قول ناقد فيه. ولعله عمل هذا قصداً. أو تنبه له أثناء التأليف وعند الإنتهاء ألف كتابه ((المختلف فيهم)) فجاء كتاباً جمع فيه خلاصة الرأي في ذلك الراوي الذي اختلف النقاد في توثيقهم أو تضعيفهم. إلا أنه لم يستوعبهم.
وثمة ملاحظة أخرى وهي تكرار بعض الرواة في الباب الواحد واعتبارهم اثنين أو ثلاثة وقد أشرت إلى ذلك في الحاشية أثناء التحقيق ولا حاجة لنا لإعادته هنا. وبالله التوفيق.
أهميته:
يعتبر هذا الكتاب من الكتب المهمة في الضعفاء, لا لأنه جاء بشيء جديد وإنما لاعتماده على مصادر ليس لها ترتيب معين مثل كتب الجرح والتعديل لابن معين والعلل للإمام أحمد, فالوقوف على راوٍ معين في أحد مؤلفين يعتبر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

شاقاً قبل ترتيبهما وفهرستهما من قبل الأستاذة الأفاضل. د. أحمد محمد نور سيف الذي رتب كتاب ابن معين برواية الدوري. ود. طلعت قوج بيكيت وإسماعيل جراح أوغلي. في فهرسة الجزء الأولى من كتاب العلل للإمام أحمد. وهم متأخرون عن ابن شاهين بقرون كثيرة, إضافة إلى اعتماد المؤلف على مصادر يعز وجودها في عصرنا. مثل كتاب ((الرجال والعلل)) 1 لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن عمار (ت 242هـ) وابن أبي خيثمة. وابن رشيد وغيرهم.
وكذلك اعتماد من جاء بعده من النقاد على كتابه مثل الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463هـ) في كتابه القيم ((تاريخ بغداد)) وقد حصرت المواضع التي استفاد منها في ((المجلد الثاني عشر والثالث عشر من كتابه)) 2 فوجدتها أربعة مواضيع في المجلد الثاني عشر.
الموضع الأول:12/182 ترجمة عمرو بن عبيد. نص رقم 444من الضعفاء.
الموضع الثاني:12/191 ترجمة عمر بن جميع. نص رقم 450 من الضعفاء.
الموضع الثالث: 12/193 ترجمة عمرو بن الأزهر. نص رقم 440 من الضعفاء.
الموضع الرابع: 12/328 ترجمة غسان بن عبيد. نص رقم 500 من الضعفاء.
وأربعة مواضيع في المجلد الثالث عشر.
الموضع الأول: 13/110 ترجمة مصعب بن سلام. نص رقم 636 من الضعفاء.
الموضع الثاني: 13/168 ترجمة مقاتل بن سليمان. نص رقم 641 من الضعفاء. 1 تذكرة الحفاظ 2/494.
2 وهناك مواضع في المجلدات الباقية يغني عنها ما ذكرته هنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

الموضع الثالث: 13/215 ترجمة مبارك بن فضالة. نص رقم 634 من الضعفاء.
الموضع الرابع: 13/248 ترجمة مندل بن علي. نص رقم 640 من الضعفاء.
المصادر التي اعتمدها المؤلف في كتابه:
اعتمد المؤلف على مصادر هامة في الجرح والتعديل. بعضها برواية متصلة وبعضها وجادة من كتب, وقد اختلف اعتماده على تلك المصادر كثر وقلة حسب حاجته في جرح الرواة الذين أوردهم في كتابه. فمن تلك المصادر أقوال الإمام يحيي بن معين بروايته التالية:
1- رواية أبي الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري (ت 271هـ) 1 أكثر من 400 نص.
2- رواية بن أبي خيثمة – أحمد بن زهير بن حرب. (ت 279هـ) 2 16 نصاً. وهي النصوص الآتية:
34-46-85-86-87-88-100-242-314-452-461-592-602-611-713.
3- رواية مفضل بن غسان الغلابي.15-نصاً وهي ما يلي:
30-31-63-119-120-159-160-171-179-333-384-476-524-611-715.
4- رواية إسحاق بن منصور الكوسج (ت 251هـ) 3.
3 نصوص. وهي 172-313-332. 1 تذكرة الحفاظ 2/579.
2 المصدر السابق 2/596.
3 المصدر السابق 2/524.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

3نصوص. وهي 224-375-684.
6- رواية يزيد بن الهيثم (ت 284هـ) 2.
4 نصوص. وهي 7-175-332-670.
7- رواية محمد بن إسحاق الصغاني (ت 207هـ)
2 نصاً. وهما رقم 6-460.
8- رواية حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال (ت 273هـ) 4.
نصاً واحداً. رقم 703.
9- رواية معاوية بن صالح الدمشقي (ت 263هـ) 5.
نصاً واحداً. رقم 21.
10- رواية حسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم (ت 289هـ) 6.
نصاً واحداً. رقم 685.
11- رواية محمد بن عوف الحمصي (ت 272هـ) 7.
نصاً واحداً. رقم 644.
12- رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل (ت 290هـ)
نصاً واحداً. رقم 368.
13- رواية طاهر بن أبي خباب.
نصاً واحداً. رقم 382. 1 المصدر السابق 2/626.
2 تاريخ بغداد 14/349.
3 تذكرة الحفاظ 2/573
4 المصدر السابق 2/600.
5 تهذيب التهذيب 10/212.
6 تاريخ بغداد 8/93.
7 تذكرة الحفاظ 2/581.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

وإن معظم هذه الروايات لم تصل إلينا بل حفظت لنا في كتب المتأخرين, منها كتاب الضعفاء لابن شاهين. وكل ما أراد أن يقف على مافي هذه الروايات المفقودة لابد له أن يعود إلى مثل هذا الكتاب الذي أورد معظم النصوص المشار إليها – عدا رواية الدوري – بإسناد المؤلف إلى الإمام يحيي بن معين مما يؤكد القيمة العلمية التي أشرت إليها سابقاً.
واعتمد أيضاً على أقوال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله برواية ابنه عبد الله؛ حيث نقل عنه ((74 نصاً)) .
ومن رواية حنبل نصاً واحداً. وهو رقم 45.
ومن رواية ابن شوكر نصاً واحداً. وهو رقم 440.
وعلى كتاب ((الرجال والعلل)) لمحمد بن عبد الله بن عمار.
وعن عثمان ابن أبي شيبة ((12نصاً)) .
وعن يحيي بن سعيد القطان ((9 نصوص بواسطة علي بن المديني)) برقم -16-54-77-99-290-392-452-597-660 و ((4 نصوص)) بواسطة يحيي بن معين عنه. وهي رقم 6-71-82-164-وعن أحمد بن صالح المصري. (ت 248هـ) 1.
((9نصوص)) رقم 22-104-150-271-325-409-507-605-699 وهناك بعض النصوص التي اعتمد فيها نقولات عن بعض الإءمة لم يعرف لهم مؤلفات في الجرح أو التعديل أمثال الإمام شعبة بن الحجاج وجعفر بن عون وهشام بن يوسف ونصر بن علي الجهضمي وأبي بكر بن عياش, إلا عنه لم يكثر النقل عنهم اكتفاءً بما حصل عليه بواسطة المؤلفات التي أشرت إلى مؤلفيها في هذا الباب. 1 تذكرة الحفاظ 2/495.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

نسبة الكتاب:
تضافرت الأدلة القاطعة في نسبة هذا الكتاب إلى الإمام بن شاهين منها:
1- تسريح المؤلف نفسه في مقدمة الضعفاء حين قال:
" وذكرت هؤلاء في كتابي هذا على مثل ما ذكرت الثقات ليقرب على المستفيد إدراك ما أراد ... إلخ"1.
والمعروف أن كتاب الثقات أشهر من الضعفاء, وأجمع المتأخرون أن نقل منه وعزو ما فيه إلى ابن شاهين.
2- اعتماد النقاد عل نصوصه والإشارة إليه. مثل الحافظ بن حجر. إذ قال في ترجمة أزهر بن سنان. " ذكره بن شاهين في الضعفاء"2 وكذلك في ترجمة خالد بن إلياس3.
وترجمة إبراهيم بن إسماعيل المكي4.
وترجمة غياث بن إبراهيم النخعي5.
3- اعتماد الإمام الخطيب البغدادي ونقله لبعض النصوص التي تطابقت مع نصوص الكتاب وقد أشرت إلى ذلك عند بيان أهمية الكتاب.
وهذه الأدلة كلها تدل بما لا يدع مجالاً للشك على عن كتاب الضعفاء من تأليف الإمام بن شاهين رحمه الله.
نسخ الكتاب:
اعتمدت في تحقيق الكتاب على نسخ فريدة وهي نسخة ابن يوسف بمراكش. ولم أتمكن من العثور على نسخة أخرى مساندة لها. إلا أن وجود 1 الضعفاء ق1 لوحة أ.
2 تهذيب التهذيب 1/204.
3 المصدر السابق 3/81.
4 لسان الميزان 1/34.
5 المصدر السابق 4/422.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

بعض المراجع التي اعتمدها المصنف يسرت إخراج المادة على الوجه الذي أرى أنه أقرب إلى الصواب إن شاء الله.
عملي في التحقيق:
أولا: قمت بنسخ المخطوط معتمداً فيه على الأصل الوحيد الذي وقفت عليه في مكتبة سيدي يوسف بمراكش.
ثانياً: بذلت الجهد في تقويم النص وضبطه معتمداً على المراجع التي اعتمدت على هذا الكتاب لاسيما تاريخ بغداد للخطيب البغدادي.
ثالثاً: رجعت إلى المصادر التي اعتمدها المؤلف بمؤلفه أو المصادر التي ذكرت المادة العلمية التي أشار إليها بن شاهين عند التعذر في الوقوف على الأصل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

نص المحقق
مقدمة المؤلف
...
نص كتاب الضعفاء والكذابين للإمام أبي حفص عمر بن شاهين ت سنة 385هـ
تحقيق ودراسة الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

بسم الله الرحمن الرحيم
عن أبي حفص بن شاهين قال:
"كتاب أسماء الكذابين في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, والذين يضعفون في الحديث, والذين يكذبون في الرواية, والذين يركبون الأسانيد على المتون الضعيفة وهو أشد الكذب, والذين يتعدون في السماع فيحدثون عن من لم يروه قط, أو يحدثون عن من لم يروه بأكثر مما سمعوا, والذين يتهاونون بالتصريح في حضور المجالس, فيشتغل أحدهم بالحديث, ولو سؤل على وجه الامتحان لما درى ما يسمع. وذكر من ضعف في الحديث.
وذكرت هؤلاء في كتابي هذا على مثل ما ذكرت الثقات, ليقرب على المستفيد إدراك ما أراد من هؤلاء.
ونسأل الله المعونة على ما قصدناه من ذلك.
أنا – خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي بأطرابلس – نا – أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي – نا – بقية عن أبي العلاء عن مجاهد عن ابن عباس قال؛
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"هلاك أمتي بالعصبية والقدرية والراوية عن غير ثبت" 1. 1 رواه ابن عبد البر في مقدمة التمهيد وقال:
"هذا حديث انفرد به بقيه عن أبي العلاء. وهو إسناد فيه ضعف لا تقوم به الحجة. ورواه البزار بسنده إلى هارون بن هارون عن مجاهد عن ابن عباس" ... وقال عقبة: "لا نعلمه يروي بهذا اللفظ من وجه صحيح. وإنما ذكرناه إذ لا يحفظ من وجه أحسن من هذا وهارون ليس بالمعروف بالنقل". ورواه الطبراني في الأوسط من أبي قتادة. وفي سنده سويد بن عبد العزيز.
انظر: المحدث الفاصل 412,المعجم الكبير 11/89, زوائد مسند البزار 1/248.التمهيد 1/58, ميزان الاعتدال 4/287, الجامع الأزهر 3/76.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

نا – عبد الله بن محمد البغوي – نا – سليمان بن أيوب صاحب البصري – نا – حماد بن زيد عن هشام عن محمد بن سيرين:
"إن هذا العلم دين فنظروا عمن تأخذونه"1.
نا – احمد بن علي الديباجي. نا – حمدون بن أحمد بن سالم. ثنا – إبراهيم بن المنذر. أن ابن واصل صاحب الفراء قال: سمعت عبد الله بن عون يقول: "لا يؤخذ هذا العلم إلا ممن شهد له بالطلب"2.
ثنا- الحسين بن صدقة. نا- أحمد بن علي قال: - نا – عبد الرحيم بن حازم البلخي قال: نا – الحكم بن مبارك قال: سمعت حماد بن زيد يقول:
"وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألف حديث"3.
نا – محمد بن الحسن بن زياد المقرئ – نا- حسين بن إدريس الهروي قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني أبي عن جدي أنه كان يطوف بالبيت فإذا شيخ يقول:
"اللهم اغفر لي وما أراك تفعل. قلت: لم تفعل هذا..؟ إنه قد نهى عن 1 رواه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه 1/84 باب بيان أن الإسناد من الدين ورواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل ص414.وقد ورد هذا الأثر مرفوعاً بطريق ضعيف, وسند الموقوف على ابن سيرين صحيح وروى أيضاً موقوفاً على أبي هريرة رضي الله عنه. وقد أورد الخطيب البغدادي طرق هذا الأثر في الجامع لأخلاق الراوي 1/129 وانظر: الإلماع ص59.
2 تدريب الراوي 1/69.
3 أورده بن الجوزي في مقدمة الموضوعات 1/38,وانظر الضعفاء للعقيلي 1/14.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

مثل هذا. فقال: إني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مأته حديث, وتفرقت في أيد الناس فأنا أخاف أن لا يغفر لي"1.
قرأت في أصل كتاب جدي عن بن رشدين. نا – إبراهيم بن المنذر. –نا- معن بن عيسى قال: كان مالك بن أنس يقول:
" لا يؤخذ العلم من أربع. ويؤخذ ممن سوى ذلك. لا يؤخذ من سفيه معلن بالسفه وإن كان أروى للحديث. ولا يؤخذ من كذاب في أحاديث الناس وإن كنت لا تتهمه انه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يؤخذ من صاحب هوى يدعو إلى هوى. ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث".
أنا – عبد الله بن محمد قال: نا – أبو الأحوص محمد بن حبان قال: نا – هشام أبا مغيرة عن إبراهيم قال:
"كانوا إذا أتوا الرجل ليأخذوا عنه نظروا إلى سمته وإلى صلاته ثم يأخذون عنه"2.
نا – مكرم بن أحمد. نا – عبد الله بن احمد بن حنبل قال: "قلت لأبي. لِم لَم تكتب عن الوليد بن صالح ... ؟ فقال: - رأيته يصلى في المسجد الحرام. يسئ صلاته"3. 1 أورده بن الجوزي بسنده إلى محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو شيبة قال: "كنت أطوف بالبيت ورجل من قدامي يقول: اللهم اغفرلي وما أراك فعل. فقلت: يا هذا قنوطك أكثر من ذنبك. فقال: دعني. فقلت: أخبرني ... ؟ فقال: إني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسين حديثاً. وطارت في الناس ما أقدر أن أرد منها شيئاً". الموضوعات 1/49.
2 في رواية كنا إذا أتينا ... وأورده الرامهرمزي في كتابه عن أبي العالية. كنا إذا أتينا الرجل لنأخذ عنه نظرنا إلى صلاته. فإن أحسن الصلاة أخذنا عنه. وإن أساء الصلاة لم نأخذ عنه".المحدث الفاصل 409,التمهيد 1/47.
3 في كتاب العلل ومعرفة الرجال ص93.قلت لأبي. " لِم لَم تكتب عن وليد بن صالح ... ؟ فقال: رايته في مسجد الجامع يسئ صلاته".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

نا- أحمد بن عبد الله الرقي قال: سمعت أحمد بن سنان القطان يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
"لا يكون إماماً عبداً. رجل يحدث عن كل أحد. ولا يكون إماماً رجل لا يعرف الحديث".
نا – الحسين بن الصدقة. نا – ابن أبي خيثمة.نا – علي بن المديني. حدثني أيوب بن المتوكل عن عبد الرحمن بن مهدي قال:
"لا يكون إماماً في العلم من أخذ بالشاذ من العلم. ولا يكون إماماً في العلم من روى عن كل أحد. ولا يكون إماماً في العلم من روى كل ما سمع"1.
نا – محمد بن مخلد. نا- عباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول: "لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهاً ما علمناه "2.
نا – الحسين بن صدقة. نا- أحمد بن أبي خيثمة قال: قلت ليحيي بن معين. إنك تقول فلان ليس به بأس. وفلان ضعيف.
قال: "إذا قلت لك ليس به بأس فهو ثقة. وإذا قلت لك ضعيف. فليس هو بثقة. لا يكتب حديثه"3.
نا- عبد الله بن سليمان بن الأشعث. نا- عمرو بن علي. نا- يحيي بن سعيد القطان قال: "سألت شعبة وسفيان الثوري ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن الرجل يكذب في الحديث ... ؟ ".
قالوا كلهم: "يبين أمره"4. 1 التمهيد 1/64.
2 التاريخ 2/658.
3 تدريب الراوي 1/343.
4 الضعفاء للعقيلي 1/6.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

نا – عثمان بن أحمد. نا- حنبل بن إسحاق قال: سمعت عاصم بن علي يقول: سمعت شعبة يقول:
"لو لم أحدثكم إلا عن ثقة لم أحدثكم عن ثلاثين"1.
نا – الحسين بن أحمد الأصطخري قال: قرئ على العباس بن محمد وأنا أسمع قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قال: يحيي بن سعيد القطان.
"لو لم أرو إلا عن كل من أرضى أو كلمة نحوها. ما رويت إلا عن خمسة"2.
نا- محمد بن سليمان الباغندي. قال: حدثني محمد بن يسار – بندار – قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: وقلت له عن ثقة ... ؟.
فقال: لا تقل عن ثقة. لو حرفت لك ما حدثتك إلا عن أربع. ابن عون وشعبة ومسعر وهشام الدستوائي.
يعني حرفت لك. أي جمعت لك ونحو ذلك.
نا- إسماعيل بن علي بن إسماعيل. نا- حسين بن فهم قال: ثلاثة أبيات كانت عند يحيي بن معين من أشر قوم. المحبر بن قحذم وولده. وعلي بن عاصم وولده. وآل أبي أويس كلهم كانوا ضعافاً جداً3.
نا- إسماعيل بن علي. نا- حسين بن فهم. نا- يحيي بن معين. نا- يحيي بن بكير. نا- الإسكندراني- يعني – يعقوب. عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" زينوا القرآن بأصواتكم. وأصواتكم بالقرآن" 4. 1 الكفاية ص152.
2 التاريخ 2/646.
3 تهذيب التهذيب 5/50.
4 قال الحافظ بن حجر: "هذا الحديث من الأحاديث التي علق البخاري. وقد أخرجه في كتابه خلق أفعال العباد من رواية عبد الرحمن بن أوسج عن البراء. بهذا. وأخرجه أحمد وأبو داوود والنسائي وابن ماجة والدارمي. وابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما من هذا الوجه.
وفي الباب عن أبي هريرة. أخرجه ابن حبان في صحيحه.
وعن ابن عباس. أخرجه الدارقطني في الأفراد. بسند حسن.
وعن عبد الرحمن بن عوف. أخرجه البزار بسند ضعيف.
انظر: فتح الباري 13/518, عون المعبود 4/341، سنن النسائي 2/180, المصنف 2/484, سنن ابن ماجة 1/426, سنن الدارمي 2/474, موارد الظمآن 172.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

قال أبو علي الحسين: سمعت يحيي بن معين. وسؤل عن يحيي بن عبد الله بن بكير فقال: "لا صلى الله عليه ".دخلت عليه مسجده فلما رآني سجد وقال: ما كنت أرى أنك تأتيني. وأراه قال: ما حدث عنه بغير هذا الحديث"1.
نا- إسماعيل: قال أبو علي: قال لي جعفر الطيالسي. قال لي يحيي بن معين: وذكر أبا معمر. لا صلى الله عليه. ذهب إلى الرقة فحدث بخمسة ألف حديث أخطاء في ثلاثة آلاف.
قال أبو علي: "وما حدث أبا معمر. حتى مات يحيي بن معين"2. 1 لم أقف عليه.
2 انظر: التعليق في الترجمة رقم 685.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

باب الألف
من اسمه أبان
نا- عبد الله بن محمد البغوي. نا- سويد بن سعيد الحدثاني. نا- علي بن مسهر قال:
1- سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش. نحواً من ألف حديث قال: "فأخبرني حمزة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فعرضها عليه. فما عرف منها إلا اليسير. خمسة أو أقل أو أكثر. قال: فتركت الحديث عنه"1.
نا- محمد بن مخلد. نا – محمد بن إسحاق الصغاني. نا- ابن أبي رزمة.
أنا- عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال:
"لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان بن أبي عياش".
نا- عبد الله بن سليمان الوراق. نا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
"قرأت على أبي حديث عباد بن عباد. فلما انتهى إلى حديث أبان بن أبي عياش قال: اضرب عليها فضربت عليها".
وفي رواية النضر بن شميل عن شعبة قال:
"وان أقطع الطريق أحب إلي أن أروي عن أبان". 1 أورده العقيلي في الضعفاء 1/41 باختلاف يسير. وفي سنده سويد بن سعيد الحدثاني. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق في نفسه إلا عنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه ابن معين القول. تقريب التهذيب 140.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

وقال أحمد بن حنبل:
"كان وكيع إذا أتى على حديث ابن أبي عياش يقول: رجل لا يسميه استضعافاً له" وقال ابن معين: قال لي عفان: قال لي أبو عوانة:
"جمعت أحاديث الحسن عن الناس. ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها"1.
من اسمه أسد
نا- عبد الله بن محمد البغوي. نا- محمود بن غيلان قال:
1- ذكر أسد بن عمرو. عند يزيد بن هارون. فقال: "لا تحل الرواية عنه" وفي رواية أخرى.
سئل عثمان بن أبي شيبة عن أسد بن عمرو فقال: "هو والريح سواء. لاشيء في الحديث. إنما كان يبصر الرأي".
وروى بن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ قال:
"كان أسد بن عمرو على قضاء واسط. فخرج في اصلاح طريق مكة من واسط والنظر فيه. فلما رجع قال: رأيت قبلت واسط رديئة جداً. وتبين ذلك لي حين خرجت فتحرفت فيها. فقال قوم من أهل واسط: هذا رافضي فقيل لهم. ويحكم هذا من أصحاب أبي حنيفة مرجئ. كيف يكون رافضياً ... "؟ وكان صباح ابن أبي الصباح المؤذن يقول:
"من تحرف في مسجدنا هذا فهو رافضي"2. 1 تاريخ بن معين 2/5.
2 تاريخ بغداد 7/17.وذكره المصنف في الثقات رقم 105.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

من اسمه أسيد
نا- الحسن بن أحمد الإصطخري قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
3- أسيد 1 بن زيد الجمال كذاب. ذهبت إليه إلى الكرخ. ونزل في دار الحذائين فأردت أن أقول له يا كذاب ففارقت من شفار الحذائين2.
من اسمه إبراهيم
روى عن ابن أبي خيثمة وغيره أنه قال:
4- إبراهيم بن إسماعيل المكي. ليس بشيء3.
وفيما رواه بن أبي خيثمة بإسناده عن جعفر بن عون قال:
5- كان إبراهيم بن إسماعيل. أصم شديد الصمم. وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد4.
نا- محمد بن مخلد. نا- محمد بن إسحاق الصغاني قال: قال يحيي بن معين:
6- ابن أبي يحيي – يعني إبراهيم – كذاب لاشك فيه5.
قال ابن معين: وقال يحيي بن سعيد القطان: "ما فيه من الكذب أشد". 1 قال الحافظ ابن حجر: أسيد بفتح الهمزة ضعيف. أفرط بن معين فكذبه. وما له في البخاري سوى موضع واحد مقرون بغيره. تقريب التهذيب 47.
2 التاريخ لابن معين 2/39.
3 التاريخ لابن معين 2/6.
4 تهذيب التهذيب 1/105, وهو ابن مجمع بن يزيد وقيل ابن زيد بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني.
5 وفي رواية الدوري عن بن معين أنه قال: "لا يكتب حديثه. كان جهمياً رافضياً. وفي موضع, كان كذاباً" رافضياً. التاريخ لابن معين2/13

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

وكذلك في رواية ابن حنبل عن يحيي بن سعيد قال:
"كنا نتهمه بالكذب – يعني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيي".
قال أحمد بن حنبل: "وكان قدرياً جهمياً. كل بلاء. فيه إبراهيم بن أبي يحيي"1.
وقال ابن معين: "إبراهيم بن أبي يحيي ليس بثقة. وكان قدرياً وكان رافضيا".
وقال عثمان بن أبي شيبة: "عندي لإبراهيم بن أبي يحيي في المثل جبال حديث ما أروى عنه منها شيئاً. وروى النهي عنه. عن الليث بن سعد.
وقال يحيي بن معين:
7- "إبراهيم بن خثيم بن عراك. ليس بشيء"2.
وقال يحيي بن معين:
8- "إبراهيم بن الحكم بن أبان. ضعيف".
وسئل أحمد ابن حنبل عن إبراهيم بن الحكم وقال ليس بثقة3.
وقال يحيي:
9- إبراهيم الخوزي. ليس بثقة4.
وقال أيضاً:
10- إبراهيم بن الفضل. ليس بشيء5.
11- وإبراهيم الهجري. ليس بشيء6.
12- وإبراهيم ابن يوسف بن أبي إسحاق. ليس بشيء7.
13- وإبراهيم بن مهاجر ضعيف8. 1 روى عبد الله بن أحمد عن أبيه. أنه قال: "قدري جهمي, كل بلاء فيه. ترك الناس حديثه". ميزان الاعتدال 1/59.
2 هكذا في رواية دقاق ص103.وفي رواية الدوري عنه انه قال: كان الناس يصيحون به يا ذاك. لاشيء. وكان لا يكتب عنه. التاريخ 2/8.
3 انظر: التاريخ لابن معين 2/8,الضعفاء للعقيلي1/50.
4 التاريخ 2/18.
5 التاريخ لابن معين 2/13/14/18/14.
6 المصدر السابق
7 المصدر السابق.
8 المصدر السابق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

وترك ابن المبارك الحديث عن:
14- إبراهيم بن يزيد الخوزي.
وكان يحيي بن معين يقول: إبراهيم الخوزي مكي ولكنه سمي خوزياً لأنه كان يقول: سمعت الخوزي. وليس بثقة1.
وقال يحيي:
15- إبراهيم بن يزيد المدني. ضعيف2.
وقال علي بن المديني سألت يحيي بن سعيد عن:
16- إبراهيم السكسكي3. قال: كان شعبة يضعفه. قال: كان لا يحسن يتكلم.
قال ابن عمار:
17- إبراهيم بن طهمان ضعيف مضطرب في الحديث4.
وقال أيضاً:
18- إبراهيم الهجري. ضعيف5.
قال يحيي بن معين:
19- إبراهيم الجعد. رجل يروي عنه حكام الرازي وهو كوفي وليس هو أخو سالم ابن أبي الجعد. ليس بثقة6. 1 نقل الدوري عن ابن معين أنه قال: كان ينزل شعب الخوز والمثبت في الأصل ورد عن غير ابن معين أيضاً. انظر: التاريخ 2/18, الكامل لابن عدي 1/226.
2 التاريخ 2/18.
3 هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ... تهذيب التهذيب1/138.
4 قلت: إبراهيم بن طهمان ثقة من الثقات. إحتج به الأئمة. ولم يثبت غلوه في الأرجاء ولا كان داعية إليه. بل ذكر الحاكم أنه رجع أنه وقد أورده المصنف في المختلف فيهم. حيث رد القول ابن عمار. فأنظره. وأورده كذلك في الثقات انظر: الثقات رقم 38,تهذيب الكمال 1/108, ميزان الاعتدال 1/38.
5 هو إبراهيم بن مسلم ... وقد تقدم تحت رقم 11-13 وذكره في الثقات تحت رقم 35.
6 التاريخ لابن معين 2/7 ولم أجد فيه قوله ليس بثقة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

وعن أحمد بن حنبل. وقد قيل له:
20- إبراهيم بن عرعرة يحدث. فقال: أف. لا يبالون ممن كتبوا1.
قال ابن معين:
21- أبو شيبة. إبراهيم بن عثمان. ضعيف2.
وروى المفضل بن غسان عن ابن معين قال:
"بنوا ابن أبي محذورة الذين يروون عن إبراهيم عن جدهم. يضعفون وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سمعت أحمد بن صالح وذكر العكاشي.
22- الذي كان عندنا بمصر. إبراهيم بن محمد. فقال أحمد: كان كذاباً3.
وذكر احمد من خشوعه.
قال أحمد: سألت الفريابي عند العكاشي. فقال الفريابي: هو كذاب.
قال ابن معين:
23- أيوب بن عتبة. ليس بشيء.
24- وأيوب بن مدرك الحبطي. ليس بشيء. وقال في موضع آخر: أيوب ابن مدرك يروي عن مكحول. كذاب.
25- وأيوب بن جابر. ليس بشيء.
26- وأيوب بن سيار. ليس بشيء4. 1 هو إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند. ميزان الاعتدال 1/57.
2 في رواية الدارمي عنه أنه قال: ليس بثقة.
والتضعيف الذي نقله بن شاهين. هو عن معاوية بن صالح عن ابن معين. تاريخ الدارمي 242,الضعفاء للعقيلي 1/59.
3 ميزان الاعتدال 1/62.
4 التاريخ لابن معين 1/50.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

نا- عبد الله بن سليمان. نا- عبد الله بن أحمد قال: قال لي أبي:
27- أيوب بن واقد. ضعيف الحديث1.
وقال ابن معين:
28- أيوب بن خوط. لا يكتب حديثه2.
29- وأيوب بن سويد. شامي وليس بشيء3.
وفي رواية المفضل عن يحيي:
30- أيوب بن سيار. مذموم لا يحل لمسلم يحدث عنه4.
31- وأيوب بن جابر ابن سيار بن طلق. من بني حنيفة من أهل اليمامة لم يحدثهما يحيي ولا غير يحيي.
من اسمه إسماعيل
قال ابن معين:
32- إسماعيل بن رافع المكي. ليس بشيء.
33- وإسماعيل بن مجمع. ضعيف5.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيي قال:
34- إسماعيل بن مسلم المخزومي. أصله بصري وكان بمكة. وهو ضعيف الحديث. 1 الضعفاء للعقيلي 1/115.
2 التاريخ لابن معين 2/49.
3 وقال في موضع آخر. كان يسرق الأحاديث. التاريخ 2/49/50.
4 نقل الدوري عن بن معين أنه قال: ليس بشيء. وقال محمد بن عثمان القيسي عن ابن معين: كان كذاباً. وقد تقدم تحت رقم 26. وانظر: التاريخ لابن معين 2/50,الضعفاء للعقيلي 1/112.
5 التاريخ لابن معين 2/33/37.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

35- وإسماعيل الأزرق. ليس بشيء. وهو إسماعيل بن سلمان1.
36- وإسماعيل بن أمية. ضعيف2.
وقال محمد بن عمار:
37- وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء. ضعيف3.
38- وإسماعيل بن رافع. كان قاضياً. وكان ضعيفاً4.
39- وإسماعيل الأزرق. ضعيف5.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
40- إسماعيل بن محمد بن جحادة. لا يسوي شيئاً6.
وعن ابن معين قال:
41- أبو إسرائيل. اسمه إسماعيل. ضعيف7.
وفي رواية أخرى عن ابن معين قال:
42- إسماعيل بن أبان الفنوي. كذاب لا يكتب حديثه 8.
43- وإسماعيل بن أبان الوراق. ثقة. كنا إذا دخلنا....9. 1 التاريخ لابن معين 2/35/37.
2 وقال في الثقات نقلا عن ابن معين: اذا حدث عن ثقات فهو ثقة. "الثقات ص26".
3 وقال ابن معين: ليس هو بالقوي. التاريخ 2/36.
4 تهذيب التهذيب 1/296.
5 تقدم تحت رقم 35.
6 تهذيب التهذيب1/329. وذكر المؤلف في الثقات. رقم11.
7 اختلف النقل عن ابن معين. فتارة يوثقه ومرة يضعفه. وقال الحافظ بن حجر: صدوق سيء الحفظ. تهذيب التهذيب 1/293, تقريب التهذيب 33.وذكره المؤلف في الثقات. رقم24.
8 تهذيب التهذيب1/271.
9 هكذا في النسخة ... وذكره المؤلف في الثقات رقم 12.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

وقال يحيي بن معين. وذكر أبا معمر:
44- إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. فقال: لا صلى الله عليه. ذهب إلى الرقة فحدث بخسمة آلاف حديث. فأخطأ في ثلاثة آلاف1.
نا- إسماعيل بن علي. قال: قال أبو علي حسين بن فهم: كنا يوماً عند أبي معمر وعنده هشام وابن أبي غالب. فحدثنا عن هشيم عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قالت بنوا إسرائيل أن موسى آدر"وهذا حديث موقوف.
وفي رواية حنبل بن إساق. قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل:
إسماعيل بن رافع. الذي يحدث عنه عطاف..؟ فقال: ضعيف منكر الحديث كنيته أبو رافع. وهو مديني2.
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سؤل عن:
46- إسماعيل بن أبان الفنوي..؟ فقال: وضع حديثاً عن فطر عن أبي الطفيل عن علي قال:
"السابع من ولد من ولد العباس يلبس الخضرة"3.
حديثه كذب. ليس منه شيء؟ وهو الذي يحدث عن أبي خالد وهشام بن عروة. 1 نقل الخطيب البغدادي هذا القول في تاريخه 6/270 وقال: في هذا القول نظر. ويبعد صحته عند من اعتبر ولو كان صحيحاً لدون أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعظمه وفحشه. ولم يغفلوا عنه. كما دونوا ما أخطاء فيه شعبة ابن الحجاج ومعمر بن راشد ومالك بن أنس وغيرهم. مع قلته في اتساع رواياتهم.
وقال الذهبي: هذه حكاية منكرة. ميزان الاعتدال 1/221.
2 تهذيب التهذيب 1/294.وقد تقدم تحت رقم 38.
3 قال بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وهو صاحب حديث السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. المجروحين 1/128. وهو المتقدم تحت رقم 42.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

من اسمه أحمد
قال ابن معين:
46- أحمد بن أخت عبد الرزاق. كذاب. ليس بثقة ولا مأمون1.
من اسمه أسامة
قال ابن معين:
47- أسامة بن زيد بن أسلم.
48- وعبد الله بن زيد بن أسلم.
49- وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
هؤلاء إخوة. وليس حديثهم بشيء2.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار:
51- أسامة بن زيد بن اسلم. ضعيف.
52- وأسامة ابن زيد الليثي. أقوى منه3.
من اسمه أصبغ
نا- البغوي. نا- أحمد بن إبراهيم الدورقي. حدثني أبو نعيم قال: قال أبو بكر بن عياش. 1 التاريخ لابن معين 2/19.
2 التاريخ لابن معين 2/22.
3 تهذيب التهذيب 1/207/208.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

53- الأصبغ بن نباته. كذاب1.
وقال ابن عمار:
الأصبغ بن نباته. ضعيف2.
وقال ابن معين:
الأصبغ ابن نباته. لا يساوي شيئاً3.
من اسمه إسحاق
قال ابن معين:
54- إسحاق بن يحيي بن طلحة. ضعيف4.
وروى عن ابن المديني أنه سأل يحيي بن سعيد عن إسحاق بن يحيي بن طلحة فقال: ذاك شبه لاشيء5.
وقال ابن عمار:
55- إسحاق بن أبي فروة. ضعيف6.
وقال أحمد بن حنبل:
56- إسحاق بن نجيح الملطي. هو من أكذب الناس. يحدث عن البتي عن بن سيرين7 وفي رواية العباس ابن محمد عن ابن معين: 1 نقل العقيلي بسنده إلى أبي بكر بن عياش أنه قال: الأصبغ ابن نباته. وهيثم. هؤلاء كلهم كذابون ... الضعفاء 1/130.
2 تهذيب التهذيب 1/363.
3 وفي رواية الدوري عن ابن معين أنه قال: ليس بثقة. التاريخ 2/42.
4 التاريخ لابن معين 2/27.
5 تهذيب التهذيب 1/254.
6 تهذيب التهذيب 1/241. وفيه. ضعيف ذاهب.
7 العلل ومعرفة الرجال ص219.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

أنه ضعف إسحاق بن نجيح وقال: لا رحمه الله1.
وقال يحيي:
57- إسحاق بن إدريس. بصري ليس بشيء. يضع الأحاديث.
وقال مرة أخرى: كذاب2.
نا- جعفر بن محمد بن نصير قال: -نا – محمد بن عبد الله بن سليمان قال: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومررنا على:
58- إسحاق بن بشر. فقال لي أبو بكر. من هذا..؟ قلت: هذا إسحاق الكاهلي قال: أبو يعقوب..؟ كذاب. ولا أحفظ أن أبا بكر قال لي في أحد أنه كذاب. غيره3.
من اسمه أشعث
نا- هبد الله بن سليمان قال: قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن:
59- أشعث بن سوار. فقال: هو أمثل من محمد بن سالم. ولكنه على ذلك ضعيف4 يعني – الأشعث.
وقال ابن معين:
60- أشعث بن سعيد. أبو الربيع السمان. ليس حديثه بشيء.
61- وأشعث بن براز. ليس بشيء5. 1 التاريخ لابن معين2/27.
2 المصدر السابق 2/24.
3 تاريخ بغداد 6/328.
4 العلل ومعرفة الرجال ص136 وذكره المؤلف في الثقات رقم70.
5 التاريخ لابن معين 2/40.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

من اسمه أغلب
قال يحيي بن معين:
62- الأغلب بن تميم. بصري قد سمعت منه وليس بشيء1.
من اسمه أصرم
في رواية مفضل بن غسان عن يحيي بن معين:
63- أصرم الخراساني. ليس بثقة2.
من اسمه الأزهر
64- الأزهر بن راشد. روى عنه مروان بن معاوية. ضعيف3.
قال يحيي بن معين:
65- روى يزيد بن هارون عن أزهر بن سنان. بصري ليس بثقة4. روى عن محمد بن واسع عن أبيه. مثل حديث عمرو بن دينار. قهرمان آل الزبير5. الذي روى من دخل السوق. 1 المصدر السابق 2/42.
2 هو أصرم بن غياث ذكره الدارقطني وقال فيه: منكر الحديث. الضعفاء والمتروكون 157.
3 الجرح والتعديل 1/1/313.
4 لم أجد هذا بل وجدت قوله. لاشيء. الجرح والتعديل 1/1314,ميزان الاعتدال 1/172.
5 ميزان الاعتدال 3/259.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

من اسمه أشهل
قال ابن معين:
62- أشهل بن خاتم. لاشيء1.
من اسمه الأحوص
قال ابن معين:
63- الأحوص بن حكيم. ضعيف2.
وروى ابن ابي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سئل عن أبي الجواب يعني.
64- الأحوص بن جواب. فقال: ليس بذلك القوي.
وقال مرة أخرى: أبو الجواب. الأحوص بن جواب3. ثقة4. 1 تهذيب التهذيب 1/360.
2 الجرح والتعديل 1/1/327.
3 قال الحافظ ابن حجر: الأحوص بن جواب. بفتح الجيم وتشديد الواو. التقريب التهذيب 25.
4 التاريخ لابن معين 2/20 ومن أجل هذا التوثيق ذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 106.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

باب الباء من اسمه بكر
قال ابن معين. في رواية العباس بن محمد:
69- بكر بن الشرود. صنعاني ليس بشيء.
70- وبكر بن خنيس. ليس بشيء1.
من اسمه بكير
قال ابن معين: قيل ليحيي بن سعيد القطان ما تقول في:
71- بكير بن عامر..؟ قال: كان حفص بن غياث يتركه. وحسبه إذا تركه حفص2 وقال ابن معين:
بكير بن عامر. ضعيف3. 1 التاريخ لابن معين 2/63.
2 المصدر السابق 2/63
3 الكامل 2/466 وذكره المصنف في الثقات تحت رقم 127.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

من اسمه بكار
قال ابن معين:
72- بكار بن عبد العزيز ابن أبي بكرة. ليس حديثه بشيء1.
من اسمه البراء
قال ابن معين:
73- البراء بن يزيد الفنوي. صاحب أبي نضرة. ضعيف2.
من اسمه بزيع
نا- عبد الله بن سليمان قال: عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن:
74- بزيع الذي يحدث عن ضحاك. فقال: ما أراه كان بذاك.
قال ابن معين:
قد رأيت بزيع. صاحب الضحاك بالكوفة. وهو ضعيف ولم أكتب عنه.
من اسمه بشر
قال ابن معين:
75- بشر بن حرب. ضعيف. 1 التاريخ لابن معين 2/61.
2 وقال فيه مرة. بصري ليس بذاك. التاريخ 2/55 وذكره في الثقات رقم 116 وقال فيه: ضعيف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

76- وبسر بن رافع. ضعيف1.
وعن علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد. يعني القطان. وقيل له. لقيت.
77- بشر بن نمير ... ؟ فقال: نعم تركته.
78- وقال ابن معين:
بشر بن نمير لا شيء2.
78- وبشر3 بن أرطأة. رجل سوء. ليس بثقة.
من اسمه بشار
قال ابن معين:
79- بشار بن عبد الملك. ضعيف.
من اسمه بحر
قال ابن معين:
80- بحر السقا. متروك الحديث. 1 لم يضعفهما. بل ذكر الأول بخير. وقال في الثاني: ليس به بأس التاريخ 2/59.
2 نقل الدوري عن ابن معين أنه قال: ليس بثقة. التاريخ 2/59.
3 هكذا في النسخة. وهو تصحيف. وصوابه بسر بالسين المهملة كما في التاريخ لابن معين 2/58, وتهذيب التهذيب 1/435.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

باب التاء من اسمه تليد
قال ابن معين:
81- تليد بن سليمان. ليس بشيء. وقال: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان. فذكروا عثمان. فتناوله تليد. فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه فكان يمشي على عصا1. 1 التاريخ لابن معين 2/66.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

باب الثاء من اسمه ثابت
روى أبن أبي خيثمة قال: سئل ابن معين عن:
82- ثابت بن يزيد الأودي. فقال:
بلغني عن ابن ادريس أنه كان يضعفه. ويعجب ممن يروي عنه1.
وعن يحيي بن معين أيضاً قال:
سألت يحيي. عن أبي السري. ثابت بن يزيد الأودي. فقال: ليس بثقة2.
83- قال ابن معين: أبو حمزة الثمالي. ضعيف.
سئل أحمد بن حنبل عن:
ثابت بن أبي صفية. أبي حمزة الثمالي. فقال: ضعيف الحديث ليس بشيء3. 1 التاريخ لابن معين 2/70.
2 وقال في التاريخ 2/70 كان يحيي بن سعيد يروي عنه وهو كوفي وكان ابن إدريس لا يرضاه.
وفي رواية إسحاق بن منصور عن يحيي أنه قال: ثابت أبو السري يحدث عن عمرو بن ميمون ضعيف. الجرح والتعديل 1/1/458
3 رواية الدقاق عن ابن معين ص34.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

من اسمه ثوير
نا- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قرآءة عليه قال: حدثني محمد بن عثمان بن أبي صفوان قال: سمعت أبي غير مرة يقول: سمعت سفيان الثوري يقول:
84- ثوير بن أبي فاخته. كان من أركان الكذب.
وقال ابن معين: ليس بشيء1. 1 تهذيب التهذيب 2/7.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

باب الجيم
روى ابن أبي خيثمة وغيره عن ابن معين أنه قال:
85- جرير بن أيوب. ليس بشيء.
86- وجابر بن نوح إمام مسجد بني حمان لم يكن بثقة.
87- وجويبر. ليس بشيء.
88- وجابر الجعفي. ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عن ابن معين قال: جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامة1.
وروى عن زائدة أنه قال: كان جابر الجعفي كذاب. يؤمن بالرجعة نا- عبد الله بن سليما قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول:
89- وذكر. الجلد بن أيوب. فقال: ليس يسوي حديثه شيئاً2.
وقال يحيي:
الجلد بن أيوب. لاشيء. ليس بثقة3. 1 التاريخ لابن معين 2/76. وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 170 وكذلك في المختلف فيهم.
2 العلل ومعرفة الرجال. ص125.
3 الجرح والتعديل 1/1/549.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

وقال محمد بن عمار:
90- جعفر بن الزبير. ضعيف.. كان شعبة يحلف أنه كذاب: وضعفه يحيي بن سعيد جداً1.
وقال يحيي بن معين:
91- أبو الأشهب. جعفر ب الحارث الكوفي. يروي عنه محمد بن يزيد وغيره ليس حديثه بشيء2.
قال يحيي بن معين:
92- جعفر بن ميمون. ليس بثقة3.
وقال محمد بن عمار:
93- جعفر بن سليمان الضبعي. ضعيف4.
وقال ابن معين:
94- الجارود ليس بشيء. يعني الجارود أبو الضحاك الذي يحدث عن بهز بن حكيم5 وقال ابن معين:
95- جميل بن زيد الطائي. ليس بثقة6. 1 تهذيب التهذيب 2/91.
2 التاريخ لابن معين 2/77.
3 التاريخ لابن معين 2/88. وذكره المؤلف في الثقات رقم 163 حيث نقل عن الإمام أحمد أنه قال: أخشى أن يكون ضعيف الحديث.
4 تهذيب التهذيب 2/97. وأورد الحافظ ابن حجر عن ابن شاهين أنه قال في المختلف فيهم: إنما تكلم فيه لعلة المذهب. وما رأيت أحداً طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله: جعفر بن سليمان ضعيف. وأورده المؤلف في الثقات حيث نقل عن يحيي بن سعيد أنه قال: لا يكتب عنه.
5 التاريخ لابن معين 2/77.
6 ميزان الاعتدال 1/423.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

96- وجبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير. ليس بثقة1.
97- وجبر. أبو جعفر. مولى بني ذهل. ضعيف.
98- وجبير بن حكيم. لا يكتب حديثه وكان يتكلم في عثمان.
99- جارية بن هرم.
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل. ثنا- علي بن المكي قال: سمعت يحيي بن سعيد يقول: دخلت على موسى بن دينار المكي أنا وحفص بن غياث فجعلت لا أريده على شيء إلا لقنه. فخرجنا فاتبعنا أبو شيخ فجعلت أبين أمره. فجعل لا يقبل.
وقال ابن المديني: وقد رأيت أنا أبا شيخ هذا. كان ها هنا يقول له: جارية بن هرم. وكان رأساً في القدر وكان [ضعيفاً] 2 في الحديث.
من اسمه الجراح
ثنا الحسن بن صدقة. ثنا – أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
100- أبو العطوف. ليس حديثه بشيء. الجراح بن منهال3.
وقال ابن عمار: أبو العطوف الذي يروي عنه يزيد بن هارون. ضعيف4.
قال ابن معين: أبو العطوف. جزري ليس بثقة5. 1 ميزان الاعتدال 1/388.
2 ما بين القوسين زيادة من الضعفاء للعقيلي 1/203.
3 التاريخ لابن معين 2/78.
4 الضعفاء للعقيلي 1/203.
5 رواية الدقاق عن ابن معين ص 37.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

101- وأبو وكيع. الجراح بن مليح بن عدي. قال ابن معين: هو ضعيف الحديث1.
وقال:
102- جويبر. لم يكن بالقوي عن الضحاك. قيل له ففي غيره..؟
قال ليس هو بالقوي في غيره. هو ضعيف.
قال يحيي: ليس حديثه بشيء2.
وقال يحيي:
103- جميل بن زيد. لا شيء3. 1 قال الذهبي: وثقه ابن معين مرة. وضعفه مرة ميزان الاعتدال 1/389 وأورده المؤلف في الثقات رقم 180.
2 التاريخ لابن معين 2/89. وقد تقدم تحت رقم 87.
3 تقدم تحت رقم 95.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

باب الحاء من اسمه الحارث
حدثنا عبد الله بن محمد البغوي. ثنا- محمود بن غيلان. ثنا- يحيي بن آدم. ثنا – مفضل بن مهلهل عن مغيرة قال: سمعت الشعبي يقول:
104- الحارث الأعور. من أحد الكذابين1.
وفي كتاب جدي عن أحمد بن رشدين قال: سئل أحمد بن صالح عن الحارث الأعور. فقال: ثقة. فقلت الشعبي: ثنا – الحارث وكان كذاباً. قال أحمد يكون يكذب في الحديث. إنما كان كذبه في رأيه.
وقيل ليحيي بن معين. يحتج بحديث الحارث ... ؟
فقال:- ما زال المحدثون يقبلون حديثه.
ثنا- عبد الله بن سليمان ثنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال: ثنا- الأسود بن عامر قال: ثنا – شريك عن جابر عن عامر: "رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث عن حديث علي"2. 1 تهذيب التهذيب 2/145. وأورده المؤلف في المختلف فيهم.
2 العلل ومعرفة الرجال ص 36.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

وقال ابن معين:
105- الحارث بن نبهان. لا يكتب حديثه. وقال مرة أخرى: ليس بشيء1.
وقال:
106- الحارث بن ثقف. ضعيف2.
107- والحارث بن وجيه. وليس بشيء3.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن:
108- الحارث بن عبيد. أبي قدامة الأيادي. فقال: ضعيف الحديث4.
وقال ابن معين:
109- الحارث بن شبل. بصري ليس بشيء5.
من اسمه الحسن
ثنا- عبد الله البغوي. ثنا محمود بن غيلان. ثنا- أبو داود قال: قال لي شعبة: اذهب إلى جرير بن حازم: فقال له لا يحل لك تروي عن.
110- الحسن بن عمارة. فإنه يكذب. وروى أشياء عن الحكم لم نجد لها أصلاً قلت لشعبة. قال. قلت للحكم. صلى النبي عليه الصلاة والسلام على قتلى أحد ... ؟ فقال: لم يصل على قتلى أحد. 1 التاريخ لابن معين 2/94.
2 المصدر السابق 2/92.
3 المصدر السابق 2/95 وفيه: ليس حديثه بشيء.
4 انظر تهذيب التهذيب حديث نقل عن الإمام أحمد أنه قال: مضطرب الحديث2/150.
5 التاريخ لابن معين 2/93.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

وقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم وغسلهم.
وقلت للحكم. وما تقول في أولاد الزنا ... ؟ فقال: قال علي: هم أحرار.
فقلت من ذكر عن علي ... ؟ فقال: يذكر من حديث الحسن البصري. قال: [وهو يعني] 1 الحسن بن عمارة يروي عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي.
وسئل عيسى بن يونس عن الحسن بن عمارة. فقال: شيخ صالح وكان صديقاً لأخي إسرائيل. فقال فيه شعبة وأعانه عليه سفيان. وكان الحسن بن عمارة يقول: الناس كلهم في حل ما خلا شعبة2.
ثنا- محمد بن مخلد.- ثنا محمود بن إسحاق الصنعاني. ثنا- ابن أبي رزمة أخبرني عبدان. أخبرني أبي عن شعبة قال:
وى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الخزار عن علي سبعة أحاديث فسألت الحكم عنها فقال: سمعت منها أشياء3.
قال ابن معين: الحسن بن عمارة. ليس حديثه بشيء4.
111- والحسن بن دينار. ليس بشيء.
112- والحسن الجفري. ليس بشيء5.
113- والحسن بن ذكوان. لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت شيئاً. إنما سمع من عمرو ب خالد عنه.
114- وعمرو بن خالد. لا يساوي حديثه شيئاً6. 1 ما بين القوسين زيادة من الكامل2/699.
2 الضعفاء للعقيلي 1/237.
3 الضعفاء للعقيلي 1/239.
4 ميزان الاعتدال 1/514.
5 التاريخ لابن معين 2/108/113.
6 التاريخ لابن معين 2/114.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

قال أحمد بن أبي خيثمة. قال أبي:
115- الحسن بن دينار. ضعيف1.
وقال محمد بن؟: الحسن بن دينار. ضعيف. قيل له كذوب ... ؟ قال: لا ولكن صاحب غلط. وهو ضعيف.
قال ابن معين:
116- الحسن بن أبي جعفر لا شيء2.
قال يحيي:
117- والحسن بن عبيد الله الأيادي. ضعيف.
ثنا- عبد الله بن البغوي. ثنا- محمود بن غيلان قال: قلت ليزيد بن هارون. ما تقول في اللؤلؤي ... ؟
118- الحسن بن زياد. فقال: أو مسلم هو ... ؟
وقال ابن معين: حسن اللؤلؤي. كذاب3.
من اسمه حسين
قال ابن معين في رواية المفضل بن غسان عنه:
119- حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب. لا يكتب حديثه4. 1 هو المتقدم تحت رقم 111.
2 لعله المتقدم تحت رقم 112.
3 التاريخ لابن معين 2/114, الضعفاء للعقيلي 1/27.
4 وقال فيه مرة. ضعيف كما في رواية الدارمي ص95.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

115- وحسين بن زيد بن علي. ضعيف1.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار:
121- وحسين بن عبد الله بن ضميرة. فيه ضعف.
قال ابن معين:
122- حسين بن ذكوان. روى عنه هشيم والواسطيون.واسطي ضعيف الحديث2 وقال:
123- حسين بن أبي ضمرة. ليس بشيء.
124- والحسين بن علوان. كذاب. وقال في رواية أخرى: ليس بثقة3.
125- والحسين بن عبد الله الهاشمي. ضعيف4.
من اسمه حماد
قال ابن معين:
126- حماد بن الجعد. ضعيف. وقال في موضع آخر: بصري ليس بثقة.
127- حماد بن شعيب. ليس بشيء. يقال له أبو شعيب الحماني.
قال يحيي بن معين: محمد بن أبي حميد هو:
128- حماد بن أبي حميد. وهو مدني وليس حديثه بشيء. وفي رواية أخرى هما اثنان 5 ثنا- محمد بن الحسن. ثنا- علي بن إبراهيم البغوي: 1 في تهذيب التهذيب 2/339. قال ابن معين: لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء.
2 لم أقف على هذا القول. وأورد الدارمي ص90 عن ابن معين أنه قال فيه. ثقة وذكره الذهبي في الميزان 1/534 وقال فيه: أحد الثقات ضعفه العقيلي بلا حجة.
3 التاريخ لابن معين 2/118.
4 هو الحسين بن عبد الله الذي تقدم تحت رقم 119.
5 انظر: تاريخ لابن معين 2/512 ولم أقف على الرواية الأخرى التي ذكرها المصنف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

ثنا- سليمان بن معبد قال:
سألت يحيي بن معين1:
وقال: محمد بن حماد. ابني أبي حميد مدنيان ليسا بشيء2.
وقال ابن معين:
128- حماد بن نجيح. ضعيف ليس يروي عنه أحد3.
وقال ابن معين:
129- حماد بن عمرو النصيبي. لم يكن بثقة قد رأيته.
وقال:
130- حماد بن شعيب. ليس حديثه بشيء.
ثنا- عثمان بن أحمد. ثنا- حنبل بن إسحاق. ثنا- محمود بن داود. ثنا- عيسى قال: سمعت الأعمش يقول غير مرة:
131- ويل على حماد بن أبي سليمان الكذاب. ما رأيته عند إبراهيم4.
من اسمه حميد
قال ابن معين:
132- حميد بن مالك. ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش5. 1 هكذا في الأصل.
2 هكذا أورده المصنف. ولم أجد عن ابن معين التفرقة بينهما. فينظر.
3 تهذيب التهذيب 2/20. وذكره المصنف في الثقات رقم 242.
4 تهذيب التهذيب 3/16. وذكره المصنف في الثقات رقم 240.
5 الجرح والتعديل 1/2/228.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

134- وأبو صخر. حميد بن زياد. ضعيف1.
135- وحميد الأعرج الذي يروي عنه عبيد الله بن موسى وخلف بن خليفة يقال لهز حميد بن عطاء. ليس حديثه بشيء2.
من اسمه الحكم
قال ابن معين:
136- الحكم بن عمرو الرعيني. ضعيف3.
137- والحكم بن عطية. ضعيف4.
138- والحكم بن عبد الملك. قال ليس حديثه بشيء. وقال مرة أخرى. ضعيف5.
139- والحكم بن ظهير. ليس حديثه بشيء6.
وقال يحيي مرة أخرى: يروي عنه مروان فيقول: الحكم بن أبي خالد. ثنا- محمد بن احمد بن الحسن. قال: ثنا- محمد بن عثمان بن أبي 1 هكذا في رواية إسحاق بن منصور كما نقله ابن أبي حاتم في الجرح 1/2/222.
وفي رواية الدارمي عنه. قال: ليس به بأس. ص95 وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 267 وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يهم. تقريب التقريب 84.
2 التاريخ لابن معين 2/137.
3 المصدر السابق 2/126.
4 لعله الدباغ. أو العيشي. وانظر التاريخ لابن معين 2/125/126.
5 التاريخ 2/125 وفي رواية الدارمي ص100 قلت: فالحكم بن عبد الملك ما حاله في قتادة فقال: ضعيف.
6 التاريخ 2/124. وذكره المؤلف في الثقات حيث أورد عن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: صدوق وليس ممن يحتج به. الثقات ص63.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

شيبة. قال سمعت أبي يقول: ذكرت أنا وأبو نعيم. الحكم بن ظهير. فقال لي أبو نعيم: أليس قد رأيته وكتبت عنه ... ؟ قال: فكيف رأيته ... ؟
قلت: كان رجلا نبيلاً عند أهل الكوفة.
قال: كذلك كان.
قلت: يا أبا نعيم فأخبرني ... ؟
قال: حدثني عن السدي أحاديث نكرة. لم يحدث بها أحد غيره وحدث عن علقمة بن مرثد بأحاديث منكرة. وحدث عن عاصم بن أبي النجود بأحاديث منكرة لم يحدث بها أحد غيره. ولم يحدث عن شيخ إلا وجاء بشيء لم يعرف. فمن ثم جاءه الضعف.
وقال انب معين:
140- الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعيم. ضعيف1.
وقال يحيي:
141- والحكم. أبو معاذ البصري. ضعيف2.
142- والحكم الأيلي. ليس بثقة3.
من اسمه حمزة
قال ابن معين:
143- حمزة النصيبي. ليس حديثه بشيء. وقال في رواية أخرى: حمزة النصيبي هو حمزة بن أبي حمزة..ليس يسوي فلساً4. 1 ميزان الاعتدال 1/576.
2 الجرح والتعديل 1/2/132.
3 وقال فيه مرة. ضعيف. التاريخ لابن معين 2/124.
4 التاريخ لابن معين 2/134.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

من اسمه حبيب
قال ابن معين:
144- حبيب بن حسان. كوفي ليس حديثه بشيء. وقال مرة أخرى: حبيب بن حسان بن أبي الأشرس. هو حبيب بن أبي هلال. يروي عنه مروان الفزاري.
ليس هو بشيء. وليس بثقة1.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:
145- وذكر حبيب الذي كان يقرأ لهم على مالك بن أنس. فقال ليس بثقة. قدم علينا رجل. أحسبه قال من أهل خراسان. كتب عن حبيب كتاباً عن ابن أخي أبن شهاب عن عمه عن سالم والقاسم. وإذا هي أحاديث من ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن قاسم وسالم.
قال أبي: أحالها عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه.
قال أبي: كان حبيب يحيل الحديث.
ولم يكن أبي يوثقه ولا يرضاه. وقال: كان حبيب يحيل الحديث ويكذب وأثنى عليه شراً وسوءاً2.
من اسمه حارثة
قال ابن معين:
146- حارثة بن أبي الرجال. ضعيف. وأخوه عبد الرحمن بن أبي الرجال ثقة3. 1 المصدر السابق 2/98.
2 العلل ومعرفة الرجال ص 229.
3 هكذا هو في التاريخ الدارمي عن ابن معين ص 91.وفي رواية الدوري 2/95 حارثة بن أبي الرجال. أخوه وهو. ضعيفان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

من اسمه حديج
قال ابن معين:
147- حديج بن معاوية. ليس بشيء1.
وقال مرة أخرى.. لا يكتب حديثه ليس بشيء. ليس بثقة2.
من اسمه حجاج
قال ابن معين:
148- الحجاج بن فروخ. ليس بشيء3.
149- الحجاج بن أرطأة. كوفي صدوق وليس بالقوي4.
وقال مرة أخرى: الحجاج بن أرطأة. ضعيف يدلس.
ثنا- الحسن بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي. ثنا- أحمد بن الحسن الترمذي. قال: سمعت يحيي يقول: أنا – زائدة.
اطرحوا حديث أربعة. حجاج بن أرطأة وجابر وحميد والكلبي5.
من اسمه حرام
ثنا- عثمان بن أحمد. ثنا- محمد بن يونس. ثنا بشير بن عمر قال: سألت مالك بن أنس عن: 1 التاريخ لابن معين 2/103.
2 رواية الدقاق عن ابن معين ص 76.
3 في التاريخ2/102 ليس بشيء.
4 تهذيب التهذيب 2/197 وفي الثقات عن ابن معين: كوفي ليس بالقوي. الثقات ص 67.
5 الكامل لابن عدي 2/641.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

150- حمام بن عثمان. فقال ليس بشيء1.
وعن أحمد بن صالح قال: حرام رجل متروك الحديث.
من اسمه حكيم
قال ابن معين:
151- حكيم بن جبير. ليس بشيء2.
وقال في رواية أخرى: لا يكتب حديثه. كان يتكلم في عثمان.
قال ابن معين:
152- حكيم الأثرم. ضعيف3.
من اسمه حمران
قال ابن معين:
153- حمران بن أعين. وعبد الملك بن أعين. ليسا بشيء4.
من اسمه حسام
قال ابن معين:
154- حسام بن مصك. ليس حديثه بشيء5. 1 في الضعفاء للعقيلي 1/320 بسنده عن مالك أنه قال: ليس بثقة.
2 التاريخ لابن معين 2/127.
3 تهذيب التهذيب 2/452.
4 التاريخ لابن معين2/133.
5 التاريخ 2/107, وفي رواية الدارمي عن ابن معين ص 90. ليس بشيء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

من اسمه حصين
قال ابن معين:
155- حصين بن عمر. ليس بشيء1.
ثنا- أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني. قال:
رأيت في كتاب أحمد بن عثمان بن حكيم بخطه. حديثاً طويلاً عن.
156- حصين بن مخارق بن أبي جنادة عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم. وقد كتب أحمد بن عثمان في آخره بخطه. سمعت هذا الحديث من أبي جنادة وكان عندي كذاباً2.
من اسمه حبة
قال ابن معين:
157- قد رأيت الشعبي. حبة العرني3 ليس يساوي شيئاً.
وقال ابن معين في رواية أخرى: حبة العرني. ليس بثقة4.
من اسمه حريث
قال ابن معين:
158- حريث بن أبي مطر. ليس بشيء5. 1 تهذيب التهذيب 2/385.
2 انظر لسان الميزان 7/28.
3 قال الحافظ ابن حجر: حبة بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة. تقريب التهذيب 62.
4 رواية الدقاق عن ابن معين ص54.
5 رواية الدقاق ص 54.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

وفي رواية المفضل بن فضالة عنه:
159- حريث بن عمرو. ضعيف1.
وقال أيضاً:
160- الحريش بن سليم. ليس بشيء2.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
161- حمدوية3 من أكذب الناس.
من اسمه حنظلة
قال يحيي:
162- حنظلة. أبو عبد الرحمن السدوسي. ضعيف4.
163- وحنظلة بن أبي المغيرة القاص. ضعيف5. 1 تهذيب التهذيب 2/234 وهو حريث بن أبي مطر. المتقدم.
2 تهذيب التهذيب 2/242.
3 لعله ابن مجاهد. انظر ميزان الاعتدال 1/603.
4 تهذيب التهذيب 3/62.
5 قال الذهبي في الميزان 2/621. قال ابن معين: لا يكتب حديثه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

باب الخاء
من اسمه خصيب
قال ابن معين: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول:
164- كان خصيب بن جحدر. كذاباً1.
أنا – عبد الله بن سليمان. قال: أنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل. قال: سألت أبي عن خصيب بن جحدر. فقال: له أحاديث مناكير وهو ضعيف الحديث2.
من اسمه خزام
قال ابن معين:
165- أبو إسحاق الحميسي. ليس بشيء. واسمه خزام بن الحسين3.
من اسمه خالد
وعن يزيد بن هارون قال:
166- حلفت أن لا أروي عن خالد بن محدوج4. 1 التاريخ لابن معين 2/148.
2 الجرح والتعديل 1/2/397.
3 التاريخ لابن معين 2/142.
4 ويقال خالد بن مقدوح. ميزان الاعتدال 1/642.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

وقال ابن معين:
167- خالد بن يزيد أبي مالك. ليس بشيء. يحدث عن أبيه عن جده هانىء أبي مالك1.
قال حنبل:
168- خالد الإسكاف. ضعيف2.
وقال ابن عمار:
169- خالد بن إلياس. ضعيف3.
وقال ابن معين:
170- خالد الخفاف. ضعيف4.
وفي رواية المفضل قال:
171- سألت يحيي عن خالد بن عمرو بن محمد بن عبد الله بن سعيد بن العاص. فذمه ذماً شديداً ولم يوثقه5.
وقال ابن معين في رواية الكوسج عنه:
172- خالد بن أيوب. لاشيء. لاشيء. ليس بثقة6.
قال ابن المديني:
173- سمعت هشاماً وسئل عن خالد بن أبي طريف. شيخ من أهل صنعاء روى عنه وهب بن منبه. فضعفه7. 1 الجرح والتعديل 1/2/359 وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 315.
2 تهذيب التهذيب 3/99 واسمه خالد بن طهمان السلولي أبو العلاء الخفاف.
3 تهذيب التهذيب 3/81.
4 هو خالد بن طهمان. ذكره الدوري عن ابن معين في التاريخ 2/144.
5 انظر: تهذيب التهذيب 3/109.
6 لسان الميزان 2/373.
7 ميزان الاعتدال 1/632.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

وقال ابن معين:
174- خالد بن عمرو السعيدي. ليس حديثه بشيء1.
من اسمه خارجة
ثنا مكرم بن أحمد. ثنا- يزيد بن الهيثم قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
175- خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت. ليس بشيء2.
وقال أيضاً في رواية أخرى:
176- خارجة بن مصعب. لا يكتب حديثه3.
وقال ابن أبي خيثمة: خارجة بن مصعب ليس بشيء. وهو خراساني4.
من اسمه خيثمة
قال ابن معين:
177- خيثمة البصري. ليس بشيء5. 1 التاريخ لابن معين 2/144.وقد تقدم تحت رقم 171.
2 رواية الدقاق عن ابن معين ص37 وفي رواية الدوري 2/142 ليس به بأس.
3 التاريخ لابن معين 2/142, ورواية الدارمي عن ابن معين ص106.وفي رواية الدقاق ص30. ليس بثقة.
4 انظر: تهذيب التهذيب 3/77.
5 التاريخ لابن معين 2/150.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

من اسمه خليد
قال ابن معين:
178- خليد بن دعلج ليس بشيء1. وقال مرة أخرى. يضعف2.
من اسمه الخليل
في رواية المفضل قال:
179- ذم أبو زكريا. الخليل بن مرة3. 1 المصدر السابق 2/149.
2 نقل الدارمي عن ابن معين أنه قال: ضعيفز ص104.
3 انظر: ميزان الاعتدال 1/667. وذكره المؤلف في الثقات رقم 332.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

باب الدال
من اسمه داود
قال ابن معين:
180- داود بن عبد الجبار. ليس بثقة.
ثنا عبد الله بن سليمان قال. ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن:
181- داود بن المحبر. فضحك وقال: شبه لاشيء. كان يدري ذاك إيش الحديث ... ؟.
[قال يحيي القطان] 1:
182- كان شعبة. يضعف داود بن فراهيج.
وقال ابن معين:
183- داود الأودي. ليس بشيء.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن:
184- داود بن عطاء. فقال: شيخ من أهل المدينة قد رأيته ليس حديثه بشيء2. 1 مابين القوسين من ميزان الاعتدال2/19 وانظر الثقات ص82.
2 العلل معرف الرجال ص 227.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

185- ودرست1 بن زياد. لا شيء.
186- ودهثم بن قران. ليس بشيء. يمامي2.
وقال ابن معين: حدث ابن المبارك عن شيخ يقال له:
187- الدجين العريني. وهو ضعيف3. 1 درست. بضم أوله والراء وسكون مهمله. تقريب التهذيب 97.
2 تهذيب التهذيب 3/213.
3 التاريخ 2/155.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

باب الذال
من اسمه ذواد
قال ابن معين:
188- ذواد بن علبة1 ليس بشيء.
189- ذويب بن عمامة المديني. ليس بشيء2. 1 ذواد بن علبة. بضم المهملة وسكون اللام بعدها موحدة. تقريب التهذيب 98.
2 قال الذهبي: ضعفه الدارقطني وغيره ولم يهدر. ميزان الاعتدال 2/33.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

باب الراء
قال ابن معين:
190- رشدين بن كريب. ليس بشيء1.
191- راشد بن سعد. لا يكتب حديثه2.
192- ربيع بن بدر. ليس بشيء3.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
193- الربيع بن زيد. ضعيف الحديث.
وقال ابن معين:
194- الربيع بن سليمان صاحب لمازة. ليس بشيء4.
195- قال ابن معين: قد رأى الشعبي رشيد الهجري. ليس يساوي شيئاً5.
من اسمه روح
قال ابن معين:
196- روح بن مسافر. بصري ضعيف6. 1 التاريخ 2/165.
2 ميزان الاعتدال 2/35.
3 التاريخ 2/160.
4 التاريخ 2/161.
5 التاريخ 2/165.
6 التاريخ 2/169.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

197- روح بن عطاء بن أبي ميمونة. ضعيف1.
من اسمه راشد
198- راشد بن معبد. واسطي. وقد من أنس بن مالك. وسمع منه زيد بن حباب. وراشد هذا ضعيف2.
من اسمه رجاء
199- رجاء بن يحيي. بصري ليس بشيء.
200- رديح أبي معروف. ضعيف3.
201- ورجاء4 أبو يحيي صاحب السقط. ضعيف.
كله عن ابن معين.
من اسمه ركن
قال ابن معين:
202- ركن5. ليس بشيء. 1 التاريخ 2/169.
2 التاريخ 2/159.
3 هكذا في أصل المخطوط.
4 هو رجاء بن جيح. تهذيب التهذيب 3/268.
5 هو ركن بن عبد الله الشامي. التاريخ 2/167.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

باب الزاء
من اسمه زمعة
قال ابن معين:
202- زمعة بن صالح اليماني. ضعيف الحديث روى عنه وكيع وابن مهدي1.
من اسمه زكريا
قال ابن معين في رواية العباس بن محمد عنه:
203- زكريا بن منظور ليس بشيء فراجعته في مراراً فزعم أنه ليس بشيء.
قال: وكان طفيلياً2..
وقال يحيي:
204- زكريا بن حكيم. حنظلي كوفي وليس بثقة3. 1 التاريخ 2/174,تهذيب التهذيب 3/338.
2 التاريخ 2/173وفي رواية الدارمي ليس به بأس. وذكره المؤلف في الثقات من أجل هذا.
3 التاريخ 2/175.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

من اسمه زهير
206- زهير بن إسحاق. قال ابن معين: ليس بشيء.
من اسمه زنفل
قال ابن معين:
207- زنفل العرفي. ليس بشيء1.
من اسمه زياد
208- قال يزيد بن هارون وقد ذكر عنه زياد بن ميمون. حلفت أن لا أروي عنه شيئاً.
وقال: لقيت زياد بن ميمون فسألته عن حديث. فحدثني به عن بكر المزني ثم عدت إليه وحدثني به عن مورق. ثم عدت إليه فحدثني به عن الحسن. وذكر نحو هذا. وعدا رجالاً. وكان ينسبهم إلى الكذب2.
[ثنا عبد الله بن محمد البغوي. ثنا- أبو أحمد محمود بن غيلان. قال: سألت أبا داود الطيالسي عن حديث العطارة الذي رواه النضر.
209- عن عباد بن منصور عن زياد النميري. فقلت. ما لك لم تسمعه من عباد وقد أكثرت عن عباد؟.
فقال لي: اسكت. فانا لقيت زياد ب ميمون وعبد الرحمن بن مهدي. 1 زنفل. بنون وفاء وزن جعفر. العرفي بفتح المهملة والراء بعدها فاء. المكي. تقريب التهذيب 108.
2 الضعفاء للعقيلي2/78.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

قلنا له: هذه الأحاديث التي ترويها عنه أنس ... ؟.
فقال: أترون رجلاً عمل خطيئة فتاب لا يتوب الله عليه..؟ ما سمعت من أنس من ذا قليلا ولا كثيراً. ثم كان يبلغنا أنه يحدث به] 1.
قال ابن معين:
210- زياد أبو عمار. ليس بشيء.
211- وزياد النميري. ضعيف2.
212- وزياد بن أبي زياد الجصاص. ليس حديثه بشيء3.
213- وزياد بن المنذر. أبو الجارود. كذاب يحدث عنه الفزاري4.
قال ابن معين:
214- زياد. أبو السكن, ليس بشيء.
215- وزياد بن عبد الله البكائي. ليس بشيء. وقد كتبت عنه المغازي5.
216- زياد بن إسماعيل المخزومي. ضعيف6.
217- زياد. أبو عمرو الصفار. ضعيف. 1 جرى تعديل بعض العبارات من ميزان الاعتدال 2/94 نظراً لعدم ترابط الكلمات في أصل المخطوط.
2 هو زياد بن عبد الله وقد تقدم تحت رقم 209.وانظر: الثقات ص92.
3 التاريخ 2/178.
4 التاريخ 2/180.
5 وفي رواية الدارمي ص 114 عن ابن معين قال: لا بأس به في المغازي وأما غيره فلا.
6 تهذيب التهذيب 3/354.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

من اسمه زيد
قال ابن معين:
218- زيد بن حبان الرقي. لا شيء. وقال أحمد. لا بأس1.
من اسمه زائدة
قال ابن معين:
219- زائدة بن أبي الرقاد. ليس بشيء2.
من اسمه زبان
قال ابن معين:
220- زبان ابن فائد. ضعيف.
من اسمه الزبير
قال ابن معين:
221- الزبير بن سعيد. سمع منه جرير بن حازم وأبو عاصم النبيل. وليس بشيء ثنا محمد بن مخلد. ثنا- عباس بن محمد قال: سمعت يحيي يقول:
الزبير بن سعيد, كان ينزل المدائن وكان ضعيفاً3. 1 ميزان الاعتدال 2/111 وفيه قول أحمد: ترك حديثه.
2 كلام أبي زكريا, رواية الدقاق ص64 وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 403.
3 التاريخ 2/171.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

باب السين
من اسمه سهل
قال ابن معين:
222- سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه. ضعيف1.
ثنا عبد الله بن سليمان بن عيسى قال: ثنا- عبد الله بن أحمد حنبل قال: سمعت أبي يقول:
223- سهل الأسود2. كان من أصحاب شعبة وكان من كبار أصحاب الحديث وكان من أروى الناس عن شعبة. ترك الناس حديثه.
من اسمه سهيل
ثنا حمد بن قيس الأزرق ثنا- جعفر بن أبي عثمان قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
224- العلاء وسهيل ضعيفان3. 1 قال الحافظ ابن حجر: لا بأس به إلا في روايات زبان عنه. تقريب التهذيب 139.
2 هو سهل بن سليمان الأسود. ميزان الاعتدال 2/238.
3 التاريخ 2/243.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

من اسمه سليمان
ثنا- عبد الله بن سليمان. أنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:
225- أبو داود النخعي اسمه سليمان بن عمرو وكان كذاباً1.
وقال ابن معين: أبو داود النخعي كذاب. يضع الحديث2.
ثنا الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي قال: سألت مجاهد بن موسى عن أبي داود النخعي فقال: قلت له يزيد بن أبي حبيب أين لقيته؟ قال: ما حدثت عنه حتى هيأت الجواب. لقيته بالباب والأبواب3.
قال مجاهد: دلني على مكان لا أقدر عليه.
قال ابن معين:
226- سليمان بن يسير ليس بشيء4.
227- وأبو إدام كذاب. ليس يسوي حديثه فلساً. واسمه سليمان5.
وقال ابن معين:
228- سليمان بن أبي سليمان القافلاني 6. ضعيف. وهو أبو الربيع.
229- وسليمان بن الحكم بن عوانة. ليس حديثه بشيء.
230- وسليمان بن معاذ ويزيد بن عطاء. لا يعجباني. 1 الجرح والتعديل 2/1/132.
2 التاريخ 2/232.
3 الضعفاء للعقيلي 2/135.
4 التاريخ 2/237.
5 التاريخ 2/231.
6 قال ابن الأثير: القافلاني بفتح القاف وسكون الألف والفاء. هذه النسبة إلى حرفة عجمية وهو من يشتري السفن ويكسرها ويبع خشبها وقيرها وقفلها وعرف بها أبو الربيع سليمان بن محمد بن سليمان يروي الموضوعات عن الثقات لا يحتج به. اللباب 3/8.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

231- وسليمان بن كثير. ضعيف.
232- وسليمان بن داود اليمامي. ليس بشيء.
233- سليمان بن داود الشامي. روى عن الزهري حديث عمرو بن حزم ليس بشيء. ولم يتابعه في حديث عمرو بن حزم أحد1.
234- سليمان بن داود الذي يحدث عن الزهري روى عنه يحيي بن حمزة. قال: ليس بشيء2.
وقال:
235- سليمان بن أرقم. ليس بشيء3.
236- سليمان بن سفيان. لاشيء4.
237- سليمان بن عبد الله5. لاشيء.
238- سليمان بن عبد الله السلمي. لاشيء.
من اسمه سعد
ثنا-عبد الله بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال أبي:
239- سعد بن سعيد. أخو يحيي بن سعيد الأنصاري. ضعيف الحديث6. 1 الحديث أورده العقيلي في الضعفاء2/127 وأورده كلام ابن معين فيه.
وقال الدارمي في تاريخه ص 123.أرجو إنه ليس كما قال يحيي. وقد روى عنه يحيي بن حمزة أحاديث حساناً كلها مستقيمة. وانظر: تهذيب التهذيب 4/189.
2 ميزان الاعتدال 2/200 وانظر الترجمة رقم 233.للمقارنة وأظنهما واحداً.
3 التاريخ 2/228.
4 هو المدني. ميزان الاعتدال 2/209.
5 هو سليمان بن عبد الله. أبو الوليد الرقي. ميزان الاعتدال 2/212.
6 العلل ومعرفة الرجال ص 180.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

قال ابن معين:
240- سعد بن أوس. بصري ضعيف.
241- سعد بن طريف ليس بشيء.
وقال مرة أخرى: لا يحل لأحد يروي عنه1.
من اسمه سعيد
روى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين قال:
242- سعيد بن محمد الوراق. ليس حديثه بشيء2.
قال ابن معين:
243- سعيد بن المرزبان. هو أبو سعد البقال. وليس بشيء3.
244- سعيد بن سلمة. كتبت عنه وكان كذاباً.
245- سعيد السماك4. الذي روى "من أذن فهو يقيم" ليس بشيء5.
246- سعيد بن بشير. ليس بشيء. 1 التاريخ 2/192, تهذيب التهذيب 3/473.
2 التاريخ 2/602.
3 التاريخ 2/207.
4 هو ابن راشد ز التاريخ 2/199.
5 قال حافظ ابن حجر:
رواه الطبراني والعقيلي في الضعفاء وأبو الشيخ في الأذان. من حديث سعيد بن راشد عن عطاء عن ابن عمر.
وسعيد بن راشد هذا ضعيف. وضعفه حديثه هذا أبو حاتم الرازي وابن حبان في الضعفاء وقال العقيلي بعد إيراده الحديث. روى هذا المتن بغير هذا الاسناد من وجه صالح.
قلت يشير إلى رواية عبد الرحمن بن زياد الإفريقي الذي رواه أبو داود في باب الرجل مؤذن ويقيم أخر.
والترمذي في باب من أذن فهو يقيم. وقال عقب إيراده الحديث. الأفريقي ضعيف عند أهل الحديث. ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره.
وقال أحمد: لا أكتب حديث الأفريقي. ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن من أذن فهو يقيم.
أنظر: عون المعبود 2/208, وتحفة الأحوذي1/596, والمجروحون 1/324, الضعفاء للعقيلي 2/105, التلخيص الجيد1/209.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

247- سعيد بن زربي1. ليس بشيء.
ثنا عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول:
248- سعيد بن سلام. كذاب2- هو- الذي يحدث عن ثوري.
ثنا- عبد الله قال قال أبي:
أضرب على حديث سعيد بن سلام.
وقال ابن معين:
249- أبو المهدي. سعيد بن سنان. ليس بثقة.
250- سعيد بن ذي لعوة. ضعيف.
251- سعيد بن زون. لاشيء.
من اسمه سيف
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:
252- لا يكتب حديث سيف من محمد بن أخت سفيان الثوري. ليس سيف 1 سعيد بن زربي, بفتح الزاي وسكون الراء بعدها موحدة مكسورة تقريب التهذيب 121.
2 الضعفاء للعقيلي 2/108.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

وقال ابن معين:
253- سيف الدين هارون. ليس بشيء.
وقال أحمد بن حنبل:
254- سيف بن وهب الذي حدث عنه شعبة. ضعيف الحديث.
255- قال ابن معين: وذكر سيف بن عمر. فقال: فليس خير منه2.
256- سيف وسنان. ابنا هارون البرجمي. ضعيفاً الحديث. سنان أمثلهما قليلاً.
من اسمه سلمى
257- قيل لشعبة. ما تقول في أبي بكر الهذلي..؟ فقال: دعني لا أقيء3 وقال يحيي بن معين عن غندر: كان أبو بكر الهذلي كذاباً4.
قال ابن معين: واسم أبي بكر الهذلي السلمي5.
وقال ابن عمار الموصلي: أبو بكر الهذلي. ضعيف. 1 العلل ومعرف الرجال ص56.
2 في ميزان الاعتدال 2/255 روى معين عن يحيي. فليس خير منه.
وفي تاريخ 2/245 عن يحيي قال: سيف بن عمر يحدث عنه المحاربي وهو ضعيف.
3 الضعفاء للعقيلي 2/177.
4 أورد العقيلي بسنده إلى يحيي عن غندر قال: لم يكن أبو بكر الهذلي ثقة.
ثم أورد النص الذي ذكره ابن شاهين. الضعفاء 2/178.
5 قال الحافظ ابن حجر: أبو بكر الهذلي. قيل اسمه سلمى بضم المهملة. ابن عبد الله وقيل روح. تقريب التهذيب 397.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

من اسمه سليم
قال ابن معين:
257- سليم. مولى الشعبي. ليس بشيء1.
وقال أيضاً:
258- سليم بن مسلم. يقال له الخشب. ليس بثقة.
من اسمه سلام
259- سلام بن سلم2 التميمي. قال ابن معين: ليس بشيء.
260- سلام. أبو المنذر. لا شيء.
261- سلام بن أبي خبزة. ضعيف.
من اسمه سالم
263- سالم بن سالم البلخي. ليس بشيء. قاله ابن معين.
وقال أيضاً:
264- سالم الوراق. ضعيف.
265- سلم بن زرير. ضعيف. 1 قال الدوري عن ابن معين: ضعيف. وفي الجرح ضعيف الحديث ليس بشيء. التاريخ 2/238, والجرح التعديل 2/1/213.
2 في الأصل سلام بن سالم. وقد صححته من كتاب التاريخ برواية الدوري 2/221 والجرح والتعديل 2/1/260.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

ثنا – عبد الله بن محمد المصري. ثنا- نصر بن عمار التنيسي. نا- موسى بن أيوب.
266- ثنا- مخلد بن حسين. قال: قيل لسلم العلوي. رأى الجوزي نصف النهار قال: نعم. أمثال الهلال1.
من اسمه سلمة
قال ابن معين:
267- سلمة بن وردان. ليس بشيء2.
وقال أحمد بن حنبل:
سلمة بن وردان منكر الحديث3.
قال ابن معين:
268- سلمة الأحمر. ليس بشيء. قاضي واسط ليس بثقة.
269- سلمة بن رجاء. كوفي ليس بشيء.
270- سلمة بن سابور. ضعيف4.
من اسمه سلامة
وجدت في كتاب جدي بخطه. ثنا- أحمد بن محمد بن حجاج بن رشدين بن سعد قال: سألت أحمد بن صالح عن: 1 قال المؤلف في الثقات:
قال يحيي في سلم العلوي. لا بأس به. فذكره ليحيي قول شعبة فيه قال: الذي يرى الهلال قبل الناس. فقال: ليس به بأس. حديد البصر يرى الهلال قبل الناس. الثقات ص103.
2 التاريخ 2/227.
3 العلل ومعرفة الرجال 217-303.
4 الجرح والتعديل 2/1/163.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

271- سلامة بن روح الأيلي. ابن أخي عقيل.
فقال لي: تركته. قد كنت سمعت منه.
فقيل لأحمد. متروك ... ؟
قال: نعم.
فقلت أنا لأحمد بن صالح كنت سمعت منه..؟
قال: نعم. كنت بأيلة فكانت الطريق فيها خوف. فأقمت بأيلة تسعة أيام. فكنت أراه يفر من أن يقول – ثنا- فأوقفته فيقول: حدثني عقيل. ثم يتحيز منا فيقول: عقيل- ما بهم وكتب أنه الضعيف1 فذكرت ذلك لشيخ بأيلة كتب عنه – أثنى عليه أحمد بن صالح – فقال لي الشيخ: أكتم على. إنما هي كتب صارت غليه لم يسمعها من عقيل قال: فتبينت أنها كتب صارت إليه بلا سماع من ردآئه قرائته [قاله] 2 أحمد بن صالح ومحمد بن عبد عزيز ابن أخته.
وكان أحمد سيء الرأي فيه أيضاً3.
من اسمه سلمة
قال ابن معين:
272- أبو حتروش. سلمة بن هزال. بصري ليس بشيء4. 1 هكذا في الأصل ولم أجده في كتب الرجال التي بين يدي.
2 في الأصل قال.
3 تهذيب التهذيب 1/289.
4 هكذا ذكره المؤلف في حرف السين. وفي اللسان شمله 3/153, وفي تاريخ ابن معين 2/227 سلمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

من اسمه سنان
قال ابن معين:
273- سنان بن هارون. ليس حديثه بشيء1.
من اسمه سفيان
قال ابن معين:
274- سفيان بن أبي سعيد الشامي. عن مكحول لا شيء.
من اسمه سوار
قال يحيي بن معين:
275- سوار البصري. روى عنه وكيع. ليس بشيء.
كان وكيع يقلب اسمه. يقول أبو حمزة مشهور2
قال ابن معين:
276- سوار بن مصعب. وهو سوار الأعمى. ضعيف3.
من اسمه سويد
قال ابن معين:
277- سويد بن عبد العزيز. ليس بشيء. كان قاضياً بدمشق بين النصارى. 1 ميزان الاعتدال 2/235. وذكره المصنف في الثقات. رقم489, ونقل عن ابن معين. صالح.
2 رواية الدقاق ص66. وذكره المؤلف في الثقات. رقم 521.
3 التاريخ 2/243.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

قلت فالمسلمون من يقضي لهم ... ؟ قال: قاضٍ آخر.
أنا – محمد بن مخلد عن العباس بن محمد عنه.1
قال عثمان بن أبي شيبة:
سويد بن عبد العزيز والريح سواء2.
قال ابن معين:
278- سويد. أبو حاتم لاشيء3.
279- وسويد الفريعي. لاشيء4.
سمعت عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني يقول: سمعت أبي يقول:
280- لو كان لي فرس ورمح. أو كما قال. لغزوت سويد بن سعيد الحدثاني. واحسب أن هذا الكلام ذكره أبو داود عن يحيي بن معين وأنا شاك فيه5.
ثنا- إسماعيل بن علي قال: أبو علي. الحسين بن فهم سمعت يحيي بن معين وذكره عنده سويد بن سعيد الحدثاني. فقال: لا صلى الله عليه ولم يكن عنده بشيء6. 1 التاريخ 2/244.
2 الكامل لابن عدي 3/1260.
3 لعله سويد بن إبراهيم....انظر الجرح والتعديل 2/1/237.
4 الفريعي. بضم الفاء وفتح الراء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها عين مهملة ... اللباب 2/429.
وهو سويد بن الخطاب. الجرح والتعديل 2/1/238.
5 ذكره الخطيب والذهبي هذه العبارة عن يحيي بن معين.
تاريخ بغداد 9/230, ميزان الاعتدال 2/250.
6 انظر المصادر السابقة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

من اسمه سري
قال ابن معين:
281- السري بن إسماعيل. ليس بشيء1.
وقال عثمان بن أبي شيبة: لا يساوي شيئاً. كانوا يرمونه بالكذب2.
من اسمه سالم
قال ابن معين:
282- سالم أبو الفيض. روى عنه ابن إدريس. ليس حديثه بشيء3.
قال محمد بن عمار:
سالم بن عبد الأعلى. ضعيف4.
قال ابن معين:
283- سالم بن العلاء. يضعف5.
284- وسالم بن نوح. ليس بشيء6.
قال أحمد بن حنبل:
285- أبو غياث. ضعيف.
وقال أحمد:
سالم أبو غياث. لا شيء7. 1 التاريخ 2/190.
2 الضعفاء للعقيلي2/176.
3 التاريخ 2/186.
4 سالم بن فيض المتقدم. وانظر لسان الميزان 3/5.
5 التاريخ 2/188.
6 التاريخ 2/188.
7 لسان الميزان 3/7.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

باب الشين
من اسمه شيبة-وغيره1
قال ابن معين:
286- شيبة بن نعامة. ضعيف الحديث2.
287- شهاب بن شرنفة. ليس بثقة3.
288- شعيب بن صفوان الترجماني. ليس بشيء4.
289- شعيب بن شيبة. لاشيء5.
290- شريك بن أبي نمر. ضعيف. قاله أبن معين6.
ثنا- محمد بن مخلد قال: ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل قال: ثنا- علي بن المديني قال: سمعتيحيي بن سعيد يقول:
قدم شريك مكة. فقيل لي آته.. فقلت: لو كان بين يدي ما سألته 1 زيادة من عندي.
2 التاريخ 2/261.
3 قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم. ووهم ابن مهدي فقال: حدثنا شريفة – بياء انتهى من ميزان الاعتدال 2/282.
4 رواية الدقاق ص 89.
5 في الأصل شبيب والتصحيح من التاريخ لابن معين 2/248.
6 ميزان الاعتدال 2/266.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

عن شيء. وضعفه حديثه جداً1.
وقال: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي ما سألته عن شيء.
من اسمه شرحبيل
قال ابن معين:
291- شرحبيل بن سعد. ليس هو بشيء. هو ضعيف2. سمع من ابن عمر وأبي هريرة. وجابر.
292- وشرحبيل بن مسلم. ضعيف3. 1 الضعفاء للعقيلي 2/193.
2 التاريخ 2/249.
3 هكذا في تهذيب والتهذيب 4/325.
ولم يعقب عليه ابن حجر بما في التاريخ 2/250 حيث نقل الدوري ع ابن معين إنه قال: ثقة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

باب الصاد
من اسمه الصلت
قال ابن معين:
293- الصلت بن دينار. أبو شعيب. بصري ليس بشيء1.
من اسمه صاعد
قال ابن معين:
294- صاعد. مولى الشعبي. ليس بشيء2.
من اسمه صالح
قال ابن معين:
295- صالح المري. كان قاصاً. وكان كل حديثه يحدث به عن ثابت. باطل وقال في رواية أخرى: ليس بشيء3. 1 التاريخ 2/270 وفي الثقات ص119. ترك الناس حديثه.
2 التاريخ 2/262.
3 التاريخ 2/262, ورواية الدقاق ص66.
وأورده المؤلف في الثقات رقم 571عن ابن معين: ليس به بأس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

ثنا- عثمان بن أحمد ثنا- محمد بن يونس قال: ثنا- بشير بن عمر قال: سألت مالك بن أنس عن:
296- صالح. مولى التؤمة.
فقال: ليس بشيء1. وكان شعبة لا يروي عن صالح مولى التؤمة وينهي عنه.
وقال ابن معين:
297- صالح بن عبد القدوس. بصري ليس هو بشيء2.
298- صالح بن حسان. مدني وليس حديثه بشيء3.
299- صالح بن موسى الطلحي. لا يكتب حديثه4.
300- صالح بن عمرو. ليس بثقة. ضعيف5.
301- صالح بن عمرو. ليس بثقة بصري6.
قال ابن معين:
302- صالح بن محمد بن زائدة. ضعيف7.
303- صالح بن رستم. لا شيء8.
304- صالح بن حيان. ليس بشيء9. 1 في الضعفاء للعقيلي2/205 ليس بثقة. وكذلك في الثقات ص 116.
2 التاريخ 2/264.
3 التاريخ 2/262.
4 في رواية الدوري 2/266. ليس حديثه بشيء.
5 التاريخ 2/262. وفي رواية الدارمي ص 44 ليس بشيء في الزهري.
6 انظر لسان الاعتدال 2/265.
7 التاريخ 2/265.
8 الجرح والتعديل 2/1/403 وفي رواية الدوري 2/264. ضعيف. وفي الثقات صادق الحديث.
9 وفي رواية الدوري 2/263 عن ابن معين: ضعيف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

305- صالح بن رومان المكي. روى عن أبي الزبير. ضعيف1.
من اسمه صدقة
سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن:
306- صدقة بن عبد الله السمين. فقال: ليس بشيء.
وقال في رواية أخرى: وهو السمين. وهو الشامي الذي روى عنه الوليد بن مسلم. وهو ابن معاوية. ليس بشيء. ضعيف الحديث أحاديث مناكير. ليس يسوي حديثه شيئاً2.
وضعفه ابن معين3.
وقال أبو عبد الله. أحمد بن حنبل:
307- صدقة بن زيد. كان يكون بناحية بيت المقدس. حديثه ضعيف. يحدث عن حماد بن أبي سليمان وهو ضعيف4.
قال ابن معين:
308- صدقة المقعد. كان يروي المغازي عن ابن إسحاق. ليس بشيء- يعني صدقة بن سابق- صاحب ابن إسحاق5.
قال ابن معين:
309- صدقة بن موسى الدقيقي. ضعيف6. 1 تقريب التهذيب 149.
2 العلل ومعرفة الرجال ص 199و213.
3 التاريخ 2/268 وأورده المؤلف في الثقات تحت رقم 577.
4 العلل ومعرفة الرجال ص199 وأورده المؤلف في الثقات تحت رقم 578.
5 ذكره ابن أبي حاتم في كتابه الجرح والتعديل 2/1/434 وسكت عنه.
6 ميزان الاعتدال 2/312.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

من اسمه صلة
قال ابن معين:
310- صلة بن سليمان. كان واسطياً وكان ببغداد وكان كذاباً.
حدثنا- ابن مخلد. ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول: فذكره1.
ثنا- الحسن بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
قد روى شعبة عن سليمان العطار. وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي. وكان صلة ليس بثقة2. 1 التاريخ 2/271.
2 ميزان الاعتدال 2/229.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

باب الضاد
من اسمه الضحاك
ثنا الحسن بن أحمد قال: قئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
311- الضحاك بن نبراس. ليس بشيء1.
ثنا محمد بن مخلد. ثنا- العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
312- الضحاك بن حمزة2. واسطي. وكان أصله شامياً وليس بشيء.
وقال ابن معين في رواية الكوسج عنه:
313- الضحاك بن درهم. ضعيف3.
وفي رواية أحمد بن أبي خيثمة عنه. قال:
314- أبو نعيم. ضرار بن صرد. كذاب يسرق الأحاديث فيرويها4.
قال ابن أبي خيثمة:
وسمعت يحيي الحماني. يقول: لا يكتب عن ضرار فإنه ليس بثقة5. 1 التاريخ 2/273.
2 الضحاك بن حمزة. بضم المهملة وبالراء. تقريب التهذيب 154.
وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 597 وانظر التاريخ 2/272.
3 الجرح والتعديل 2/1/460.
4 الجرح والتعديل 2/1/464.
5 انظر ميزان الاعتدال 2/327.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

باب الطاء
قال ابن معين في رواية عباس بن محمد عنه:
315- طلحة بن عمرو. ليس بشيء1.
وفي رواية ابن أبي خيثمة عنه:
طلحة بن عمرو. ليس بشيء ضعيف ضعيف. من أهل مكة2. قال: وسئل يحيي بن معين عن أبي سفيان. صاحب جابر. فقال:
316- اسمه طلحة بن نافع. لاشيء3.
وقال ابن عمار:
317- ألغى المعافي بن عمران بن رجاله. طلحة بن زيد الرقي.
وقال أحمد بن حنبل:
318- طارق بن عبد الرحمن. ليس حديثه بذاك4.
319- أبو سفيان. طريف السعدي. روى عنه سفيان الثوري قال أحمد بن حنبل:
روى عنه شريك وأبو معاوية وأبو هلال. ولا أدري بصري أو كوفي متروك الحديث. 1 التاريخ 2/278.
2 انظر تهذيب التهذيب5/23.
3 ميزان الاعتدال 2/342. وفي الثقات عن الإمام أحمد: ليس به بأس. ص121.
4 العلل ومعرفة الرجال ص126 وفي الثقات عن ابن معين: ثقة 122.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

وقال مرة أخرى: ليس بشيء لا يكتب حديثه1.
وقال ابن معين. نحوه2. 1 ميزان الاعتدال 2/336.
2 التاريخ 2/276.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

باب العين
من اسمه عبد الله
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل. سمعت أبي يقول:
320- عبد الله بن مسلم بن هرمز. ليس بشيء يحدث عنه الثوري. ضعيف الحديث1.
وقال ابن معين: هو كل ضعيف2.
وقال يحيي:
321- عبد الله بن سعيد المقبري. ضعيف3.
وقال ابن حنبل:
أبو عباد. عبد الله بن سعد المقبري. ليس هو بذلك4.
وروى ابن أبي خيثمة عن أبي قال:
322- أبو جعفر المدائني واسمه عبد الله بن مسور. روى عنه خالد بن أبي كريمة وروى عن جرير عن رقبة بن مصقلة قال:
كان أبو جعفر المدائني الهاشمي. كذاباً5. 1 العلل ومعرفة الرجال. ص61.
2 التاريخ 2/332.
3 التاريخ 2/310
4 وفي الجرح والتعديل 2/2/71 عن الإمام أحمد قال: أبو عباد منكر الحديث متروك الحديث.
5 الضعفاء للعقيلي 2/306. وفيه. كان أبو جعفر المدائن. يضع الحديث.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

ثنا- عبد الله بن سليمان قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: جرير عن رقبة. كان ابن مسور يضع الحديث ويكذب1.
قال أبي: وقد تركت أنا حديثه. وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدثنا عنه وهو أبو جعفر المدائني. وهو ابن مسور2.
وقال أحمد بن حنبل:
323- أبو حريز3. عبد الله بن حسين. حديثه منكر.
روى معتمر عن فضيل عن أبي حريز أحاديث مناكير. وكان أبو حريز قاضي سجستان4.
وقال ابن معين:
324- عبد الله بن عامر الأسلمي. ليس بشيء. وقال مرة أخرى: ضعيف5.
325- وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. ليس حديثه بذاك القوي.
وقال أحمد بن عبد الله بن صالح:
متهم. ليس بشيء. وقال فيه قولا شديداً6.
وقال ابن معين:
326- عبد الله بن سنان. كوفي. ليس حديثه بشيء7. 1 العلل ومعرف الرجال. ص104.
2 الجرح والتعديل 2/2/169.
3 أبو حريز: بفتح المهملة وكسر الراء وأخره زاي. تقريب التهذيب 171.
4 العلل ومعرف الرجال ص168, الضعفاء للعقيلي 2/240.
5 التاريخ 2/315.
6 انظر تهذيب التهذيب 5/298, رواية الدقاق ص30.
وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ ويهم. تقريب التهذيب 180ونقل المؤلف في الثقات عن علي بن مديني قوله: صالح. الثقات ص129.
7 التاريخ 2/312.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

وقال يحيي بن معين:
327- عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت. مدني ليس بشيء. وكان أعرج1.
328- عبد الله بن محمد بن عقيل. ليس بذاك.2
329- عبد الله بن واقد. أبو قتادة. ليس بشيء.3
330- عبد الله بن دكين. ضعيف4.
331- عبد الله بن أبي زياد. ضعيف.
ثنا- مكرم بن أحمد قال: ثنا- يزيد بن الهيثم قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
332- عبد الله بن لهيعة ليس بشيء.
قيل ليحيي: فهذا الذي يحكي الناس عنه احترقت كتبه؟.
قال: ليس لهذا أصل. سألت عنها بمصر.
وقال في موضع آخر: ابن ليهعة ليس بشيء. تغير أو لم يتغير5.
وفي رواية المفضل وإسحاق الكوسج عن ابن معين:
333- عبد الله بن الأجلح. ضعيف6.
قال أحمد بن صالح:
334- عبد الله بن محمد. متروك. 1 التاريخ 2/318.
2 تهذيب التهذيب 6/14.
3 تهذيب التهذيب 6/67 وفي رواية الدوري 2/335 ليس به بأس إلا أنه كان يغلط في الحديث. وقال: في موضع أخر. ثقة. ووقع في الأصل "عن قتادة"والتصويب من التاريخ والثقات.
4 الجرح الوارد هنا من رواية إسحاق بن منصور عن ابن معين. وأما رواية الدوري عنه فقد قال: ثقة ليس به بأس. التاريخ 2/304, تهذيب التهذيب5/201.
5 التاريخ برواية الدقاق ص97-108 والثقات للمؤلف ص625.
6 انظر تهذيب التهذيب 5/140.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

وقال ابن معين:
335- عبد الله العمري. ضعيف1.
ثنا- محمد بن الحسن. ثنا- حسين بن إدريس قال. قال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي:
عبد الله بن عمر العمري لم يتركه أحد إلا يحيي. وزعموا أنه كان أكبر من عبد الله إلا أنه كان ضريراً. وزعموا أنه أخذ كتب عبيد الله فرواها2.
وقال ابن عمار:
336- عبد الله بن خراش. الحوشبي كذاب3.
وعن أحمد بن حنبل قال:
337- عبد الله بن سلمة الأفطس. ترك الناس حديثه4. وقال:
كان إبراهيم بن سعد يحلف بالله. لقد كان ابن سمعان يكذب. يعني.
338- عبد الله بن سمعان5.
وقال أحمد بن صالح:
كان ابن سمعان يغير أسماء الله تعالى6. يقول: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن. قال أحمد: وهذا هو كذب.
وقال ابن معين:
ابن سمعان. مديني ضعيف7. 1 وفي رواية الدقاق ص56 عن معين قال: صالح ليس به بأس – وهذا التوثيق أورده في ترجمته في الثقات رقم 633.
2 تهذيب التهذيب 5/328.
3 تهذيب التهذيب 5/198.
4 الجرح والتعديل 2/2/69. وذكره المؤلف في الثقات رقم 647.
5 العلل ومعرف الرجال ص108.
6 وفي تهذيب التهذيب5/220. قال أحمد بن صالح: كان يغير الأسماء. يقول: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
7 التاريخ 2/308.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

قال ابن معين:
339- عبد الله بن نافع. ضعيف.
قلت ليحيي: هذا نافع مولى ابن عمر ... ؟ قال: نعم1.
340- عبد الله بن عرادة2. ضعيف3.
341- وعبد الله بن المؤمل. ضعيف4.
342- وعبد الله بن عبد الله بن أويس. ضعيف5.
343- وعبد الله بن عطاء بن إبراهيم. مولى آل الزبير. لاشيء6.
344- وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي. ضعيف7.
من اسمه عمر
ثنا- عبد الله بن سليمان قال. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال. قال أبي:
345- عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة. ضعيف الحديث. وكذا قال يحيي8. 1 التاريخ 2/334.
2 قال الحافظ ابن حجر: عبد الله بن عرادة. بفتح المهملة والراء الخفيفية. تقريب التهذيب182.
3 التاريخ 2/319.
4 ميزان الاعتدال 2/510.
5 في التاريخ 2/317-عن ابن معين. ثقة. وقال مرة. صدوق وليس بحجة ومرة أخرى. في حديث ضعف.
ونقل الذهبي عن ابن معين. ضعيف الحديث. ميزان الاعتدال 2/450.
6 الجرح والتعديل 2/2/132.
7 ذكر الدقاق عن ابن معين إنه قال: ليس حديثه بذاك القوي. ص30. وقد تقدم ذكره في رقم 325.
8 العلل ومعرفة الرجال ص181, التاريخ 2/431.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

وقال أيضاً:
346- عمر بن قيس المكي. لقبه سندل. هو ضعيف1.
647- عمر بن أبي المقوم. ليس بثقة ولا مأمون.
وقال يحيي:
348- عمر بن سليمان. ثنا عنه أبو داود. بصري ضعيف.
قال يحيي:
349- وعمر بن مساور الذي يروي عنه أبي جمرة. ليس حديثه بشيء2.
350- وعمر بن أبي سلمة. ضعيف3.
351- عمر بن نافع. كوفي ليس حديثه بشيء 4.
352- عمر بن راشد. ضعيف5.
353- وعمر بن شبيب. ليس بشيء. وكذا روى الفزاري عن أبيه6.
قال أحمد بن حنبل:
354-[عمر] 7 بن راشد اليمامي. لا يسوي حديثه شيئاً.
وعن أبي نعيم:
355- عمر بن صهبان الذي حدث عنه مبارك وقال: كان ضعيفاً8. 1 التاريخ 2/433 وفي رواية الدقاق ص69. كذاب.
2 لسان الميزان 4/330.
3 ميزان الاعتدال 3/201. وذكره المؤلف في الثقات رقم 711.
4 التاريخ 2/435.
5 التاريخ 2/429.
6 التاريخ 2/430.
7 في أصل المخطوط. محمد والتصويب من الجرح والتعديل 3/1/107.
8 تهذيب التهذيب 7/465. وقال المؤلف في الثقات ص137: قال أحمد بن صالح: ما علمت منه إلا خيراً ثقة. ما رأيت أحداً يتكلم فيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

وقال يحيي بن معين:
356- عمر بن حبيب. ضعيف1.
657- عمر يبن عطاء بن وراز. يضعفونه2.
358- وعمر بن عطاء. أبي الخوار. ثقة3
359- عمر بن يعلى. ضعيف4.
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
360- قد حدث بقية عن عمر بن موسى الوجيهي. وليس بثقة5.
وقال محمد بن عبد الله بن عمار:
361- عمر بن بشير بن قيس بن هانيء. صاحب الشعبي. ضعيف6.
362- وعمر بن نافع. ضعيف7.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
363- عمر بن قيس الماصر. ضعيف في الحديث مرجئ8.
قال ابن معين:
364- عمر بن هارون البلخي. ليس بشيء. 1 التاريخ 2/426-وهو عمر بن حبيب بن محمد بن مجالد. وذكره المؤلف في الثقات رقم 718.
2 التاريخ 2/432.
3 التاريخ 2/433.
4 هو عمر بن عبد الله بن يعلى. التاريخ 2/431.
5 التاريخ 2/434. وانظر لسان الميزان 4/333.
6 التاريخ 2/425.
7 لعله مولى ابن عمر. وانظر الكامل لابن عدي5/1703.
8 انظر تهذيب التهذيب 7/490 والثقات للمؤلف رقم 700-727.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

وقال مرة أخرى: ليس بثقة1.
365- وعمر. مولى غفرة. ضعيف2.
366- عمر بن بشير. أبو اليمان الخولاني. لاشيء.
367- عمر بن حمزة ضعيف3.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
368- عمر بن إسماعيل بن مجالد. ليس بشيء. رجل سوء خبيث. حدث عن أبي معوية بحديث ليس له أصل. كذب على الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر4. [أنا مدينة العلم وعلى بابها. وهو حديث ليس له أصل] 5.
من اسمه عثمان
قال ابن معين:
369- عثمان بن مطر. ضعيف6. 1 التاريخ 2/435, الجرح والتعديل 3/1/141.
2 قال الحافظ ابن حجر: عمر بن عبد الله المدني. مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء ضعيف. وكان كثير الإرسال. تقريب التهذيب 255.
3 التاريخ 2/427.
4 الجرح والتعديل 3/1/99.
5 مابين القوسين زيادة من الجرح والتعديل. لابن المصنف ذكر طرقه فقط.
وقد تكلم الأئمة على هذا الحديث. وأورده السخاوي في المقاصد ص97 وبين طرقه وأقوال النقاد فيه. وهو حديث مشهور بالضعف الشديد ولا حاجة لتخريجه أو إطالة الكلام عليه.
6 التاريخ 2/395.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

370- وعثمان بن سعد. الكاتب. بصري ليس بذاك1.
371- وعثمان البري. ضعيف2.
372- وعثمان بن أبي العاتكة. هو أبو حفص القاضي وليس بشيء3.
373- عثمان بن عمير. أبو اليقظان الكوفي. ليس حديثه بشيء4.
قال يحيي:
374- الواقصي. اسمه عثمان بن عبد الرحمن. وهو ضعيف5.
من اسمه علي
ثنا- أحمد بن عمار المحرمي. ثنا- جعفر بن أبي عثمان قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
375- علي بن مجاهد. كان يكذب. قد علينا فنزل [علي بن سريع الجلاب حوض داود] 6.
وقال ابن معين:
376- علي بن أبي سارة.7. روى عنه إسحاق. ليس بشيء. بصري.
377- علي بن الحزور8. ليس بثقة9. 1 التاريخ 2/393.
2 وقال مرة: ليس بشيء. التاريخ 2/396.
3 التاريخ 2/393.
4 التاريخ 2/395. وذكره المؤلف في الثقات رقم 744.
5 التاريخ 2/394.
6 هكذا وجدته في المخطوط.
7 في التاريخ برواية الدقاق ص43 علي بن سارة.
8 قال الحافظ ابن حجر: علي بن الحزور. بفتح المهملة والزاي والواو المشددة بعدها راء. تقريب التهذيب244.
9 وفي رواية الدوري2/416 عن ابن معين. لا يحل لأحد أن يروي عنه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

378- علي بن ظبيان1 الجنبي. ليس حديثه بشيء2.
379- علي بن عباس. ليس حديثه بشيء3.
380- علي بن مالك الغنوي. ليس حديثه بشيء4.
381- علي بن يزيد الشامي. ضعيف5.
ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي. ثنا- محمد بن منهال. ثنا- يزيد بن زريع قال:
382- لقيت علي بن عاصم الواسطي بالبصرة. وخالد الحذاء حي فأفادني أشياء عن خالد. فسألته عنها فأنكرها كلها. وأفادني عن هشام بن حسان حديثاً فأتيت هشاماً فسألته عن ذلك الحديث فأنكره6.
ثنا- يحي بن أيوب. قال: قيل يوماً لابن علية أن علي بن عاصم قال: كنت أدخل إلى خالد الحذاء وابن علية على الباب. قال: سبحان الله! ويكذب ... ؟.
قال: ما سمعت من خالد على بابه. يا سبحان الله ويكذب. ما أتيت باب خالد7. ثنا- الحسين بن أبي خيثمة قال: قيل ليحيي بن معين أن أحمد بن حنبل قال: أن علي بن عاصم. ثقة. وليس بكذاب. قال: لا والله ما كان عنده قط ثقة. ولا حدث عنه بحرف قط. فكيف صار عنده اليوم ثقة8. 1 علي بن ظبيان. بمعجمة مفتوحة ثم موحدة ساكنة ثم تحتانية. تقريب التهذيب 247.
2 التاريخ 2/420.
3 التاريخ 2/421.
4 التاريخ 2/422.
5 تهذيب التهذيب 7/396.
6 انظر تهذيب التهذيب 7/347.
7 تاريخ بغداد 11/456.
8 تاريخ بغداد 11/455.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا – ابن أبي خيثمة قال: سمعت طاهر بن أبي خباب الطيالسي قال ليحيي بن معين: يا أبا زكريا ما تقول في علي بن عاصم ... ؟.
فقال: كأن أحاديثه الطوال أخذها من الصيادلة1.
قال ابن أبي خيثمة: ولم يحدث أبي عنه بشيء. ولا أخرج عنه في تصنيفه شيئاً قط علمته.
ثنا- الحسين. قال: ثنا- ابن أبي خيثمة قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
لقيت علي بن عاصم على الجسر فسألته عن حديث مطرف عن عامر "من زوج كريمته من فاسق" فحدثني به. فقلت: يا شيخ اتق الله فحول رأس بغلته وقال: أتارني أكذب. أتارني أكذب2.
من اسمه عبد الرحمن
ثنا- عبد الله بن سليمان. أنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:
383- عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عامر. كان ولى قضاء المدينة. حذفت حديثه مذ دهر. ليس بشيء. حديثه أحاديث مناكير كان كذاباً. وكان يقول أنا وعبد الله سواء3.
حدثني أبي. ثنا- جعفر بن محمد. ثنا- المفضل بن غسان قال:
384- سالت أبا زكريا عن شيخ حدثنا عنه عفان. يقال له: عبد الرحمن بن 1 المصدر السابق 11/456.
2 الضعفاء للعقيلي 3/247.
3 انظر ميزان الاعتدال2/571.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

إبراهيم فقال: كان قاصاً. عن ابن المنكدر والعلاء وسهيل. وضعفه أبو زكريا1.
قال ابن معين:
385- عبد الرحمن بن مسهر. ليس بشيء2.
386- عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. ليس بشيء3.
387- عبد الرحمن بن سليمان. ليس بشيء4.
388- عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار. ضعيف5.
389- عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي. ضعيف6.
390- عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي. ضعيف7.
391- عبد الرحمن بن عبد المؤمن. ضعيف.
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل. ثنا- علي بن المديني قال: سمعت يحيي- يعني ابن سعيد القطان يقول:
392- سألت عن عبد الرحمن بن إسحاق بالمدينة. فلم أرهم يحمدونه8. 1 انظر التاريخ 2/343 حيث قال فيه ابن معين: ثقة.
وأورده المؤلف في الثقات تحت رقم 780 ولا أدري أين وجد تضعيفه ... ؟.
2 التاريخ 2/357.
3 في رواية الدوري 2/346. ليس به بأس. وفي رواية الدارمي ص146. ضعيف. وانظر الثقات رقم 793.
4 لعله الأصبهاني. وانظر ميزان الاعتدال2/568 وكذلك الثقات ص167.
5 وفي رواية الدوري 2/350. في حديثه ضعف.
وفي رواية الدقاق ص107. ليس بذاك القوي.
6 هكذا في رواية الدقاق ص78.وفي رواية الدوري 2/348 لي به بأس وفيه ضعف. وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 806.
7 انظر تهذيب التهذيب 6/146.
8 الضعفاء للعقيلي 2/321 وأورده المؤلف في الثقات رقم 786-808 حيث نقل توثيق ابن معين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

وقال محمد بن عمار الموصلي:
393- كان عبد الرحمن بن مالك بن مغول. كذاباً أفاكاً لا يشك فيه أحد1.
قال ابن معين: قد رأيته. وليس بثقة2.
394- وعبد الرحمن بن إبراهيم الكرماني. ليس بشيء3.
وقال أحمد بن حنبل:
395- عبد الرحمن بن يزيد بن تميم. قلب أحاديث شهر بن حوشب. صيرها عن الزهري. وجعل يضعفه4.
وقال:
396- عبد ارحمن بن عثمان البكراوي. طرح الناس حديثه5.
ثنا- عبد الله بن سليمان عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن:
397- عبد الرحمن بن قيس الزعفراني.
فقال: كان جاراً لحماد بن مسعدة يحدث عن ابن عون. قد رأيته بالبصرة وقدم علينا بغداد وكان واسطياً. ولم يكن حديثه بشيء. حديثه حديث ضعف. وخرج إلى نيسابور ولم يكن بشيء. متروك الحديث6.
قال ابن معين:
398- عبد الرحمن بن مجبر. ليس بشيء7. 1 التحفة اللطيفة 2/468.
2 التاريخ 2/357.
3 التاريخ 2/243.
4 الضعفاء للعقيلي 2/350.
5 الجرح والتعديل 2/2/265.
6 العلل ومعرف الرجال ص122.
7 التاريخ 2/357.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

ثنا- محمد بن أحمد بن الحسن. ثنا- محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال:
399- سمعت أبي يقول: ذكرت لأبي نعيم. عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي. فقال: كان هؤلاء أهل بيت يتوارثون الضعف قرناً بعد قرن1.
من اسمه عبد ربه
قال ابن معين:
400- عبد ربه ابن بارق الحنفي. لاشيء2.
من اسمه عيينة
قال ابن معين:
401- عيينة بن عبد الرحمن. ليس بشيء3.
من اسمه عوبد
قال ابن معين:
402- عوبد بن أبي عمران. ليس بشيء4. 1 نقل الحافظ ابن حجر عن الدارقطني في ترجمة محمد بن عبد ارحمن العرزمي انه قال: متروك الحديث هو وأبه وجده. وهذا القول تصديقاً لما نقل عن أبي نعيم.
انظر لسان الميزان 5/255.
2 التاريخ 2/297 وذكر المؤلف في الثقات عن الإمام أحمد: ما به بأس. ص160.
3 هو الذي روى عنه عبيد الله بن عمر. وليس الغطفاني الذي وثقه ابن معين. وانظر التاريخ برواية الدقاق ص48. والجرح والتعديل 2/3/31.
4 التاريخ 2/460.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

من اسمه عنبسة
قال ابن معين:
393- عنبسة بن سعيد. بصري. وهو أبو الربيع السمان. وهو ضعيف1.
من اسمه العوام
قال يحيي بن معين:
394- العوام بن حمزة المازني. يروي عنه يحيي القطان وغندر. ليس حديثه بشيء2.
من اسمه عفير
ثنا - محمد بن مخلد. ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
395- عفير بن معدان. ليس بثقة3.
من اسمه عمارة
396- عمارة بن سيف4. ليس حديثه بشيء. قاله ابن معين وخالفه ابن المبارك وأثنى عليه خيراً. 1 التاريخ 2/458.
2 التاريخ 2/459 وفي الثقات ص179. لم يكن به بأس قاله يحيي القطان.
3 التاريخ 2/408.
هكذا ذكره المؤلف. وذكره ابن أبي حاتم في باب عمار وأورد قول ابن معين وابن المبارك. الجرح والتعديل 3/1/393.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

من اسمه عليلة
قال يحيي بن معين:
407- عليلة بن بدر بن عمرو. لاشيء1.
من اسمه عسل
قال ابن معين:
408- عسل بن سفيان. ضعيف2.
من اسمه علوان
409- وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن حديث علوان بن داود. الذي يروي أصحابنا. فقال: هذا حديث موضوع كذب لا ينبغي أن يكتب ولا يقرأ ولا يحدث به. وكأني رأيت علوان عنده متروكاً هو وحديثه. وقال: هذا باطل موضوع3.
من اسمه عون
قال ابن معين:
410- عون بن عمرو القيسي. لاشيء. 1 هو الربيع بدر. التاريخ 2/160.
2 عسل – بكسر أوله وسكون المهملة. وقيل بفتحتين. تقريب التهذيب238.
3 انظر الضعفاء للعقيلي 3/419, ميزان الاعتدال 3/108 لتقف على حديث وهو طويل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

من اسمه عبد الرحيم
قال ابن معين:
411- عبد الرحيم بن زيد العمى. ليس بشيء1.
من اسمه عبد الواحد
قال ابن معين:
412- عبد الواحد بن صفوان. بصري ليس بشيء2.
413- عبد الواحد بن زيد. ليس بشيء3.
من اسمه عبد الملك
ثنا- محمد بن محمد ابن سليمان بن الاشعث قال: ثنا- محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي. ثنا- أمية- يعني ابن خالد – قال: قلت لشعبة ما لك لا تحدث عن.
414- عبد الملك بن أبي سليمان. قال: تركت حديثه.
قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي. وتذم عبد الملك وقد كان حسن الحديث.
قال: من حسنها فررت. لفظ الباغندي وهو أتم4. 1 التاريخ 2/362.
2 التاريخ 2/377.
3 التاريخ 2/377.
4 تاريخ بغداد 10/395. وعقب علي هذا القول بقوله: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وترك الحديث عن عبد الملك بن أبي سليمان. لأن محمد بن عبيد الله لم تختلف الأئمة من أهل الأثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته. وأما عبد الملك فثناؤهم عله مستفيض, وحسن ذكرهم له مشهور.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

ثنا محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل. أنا- علي- يعني ابن المديني – قال: سألت هشاماً - يعني ابن يوسف- عن.
415- عبد الملك بن خشك. الذي روى عن حجر المدري. فقال: كان فيه ضعف1 قال: وسألت هشاماً عن:
416- عبد الملك بن خلج. من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه. فضعفه2.
قال ابن معين:
417- عبد الملك بن أعين. ليس بشيء3.
418- عبد الملك بن هارون بن عنترة. كذاب4.
419- وعبد الملك بن أبي جمعة. كوفي ضعيف5.
420- وعبد الملك بن أبي حفصة. ليس بشيء.
421- وأبو مالك النخعي. ليس بشيء. واسمه عبد الملك ابن حسين6.
من اسمه عبد الغفار
قال ابن معين:
422- أبو مريم. اسمه عبد الغفار بن القاسم. وليس بشيء.
وقال مرة أخرى: أبو مريم لا يكتب حديثه7. 1 الضعفاء للعقيلي 3/37.
2 المصدر السابق
3 الجرح والتعديل2/2/343 وذكره المؤلف في الثقات رقم902.
4 التاريخ 2/376.
5 التاريخ 2/370, لسان الميزان 4/59.
6 الجرح واتعديل2/2/347.
7 التاريخ 2/368.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

من اسمه عبد الكريم
نا- علي بن محمد المصري. ثنا- نصر بن عمار النتيسي – ثنا- إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن ثور عن معمر عن أيوب قال:
423- ذكر أيوب. عبد الكريم أبا أمية. فقال: رحمه الله إن كان لغير ثقة1.
قال ابن معين:
قد روى مالك بن أنس عن عبد الكريم بن أبي أمية. وهو بصري ضعيف.
وقال يحيي:
عبد الكريم البصري. أبو أمية بن المخارق. ليس حديثه بشيء2.
من اسمه عبد الحميد
قال ابن معين:
424- عبد الحميد بن الحسن الهلالي. ليس بشيء3.
425- عبد الحميد بن سليمان. أخو فليح. ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عنه: لا يكتب حديثه4.
من اسمه عبد الغفور
قال يحيي بن معين:
426- أبو الصباح. عبد الغفور. ليس حديثه بشيء5. 1 في الضعفاء للعقيلي3/62. عن أيوب قال: رحمه الله كان غير ثقة.
2 التاريخ 2/369.
3 رواية الدقاق. ص94 وأورده المؤلف في الثقات تحت رقم 918.
4 التاريخ 2/342, ميزان الاعتدال2/541.
5 التاريخ 2/368.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

من اسمه عبد الأعلى
قال ابن معين وغيره:
427- عبد الأعلى بن أبي المسوار. ليس بشيء1.
ثنا- عبد الله بن سليمان قال: ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سألت أبي عن:
428- عبد الأعلى الثعلبي. فقال: هو كذا وكذا2.
من اسمه عبد العزيز
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل. ثنا- علي- يعني بن المديني – قال: سمعت هشاماً- يعني بن يوسف – وسئل عن:
279- عبد العزيز بن حوران. شيخ من أهل صنعاء روى عن وهب بن منبه فقال: كان ضعيفاً. كان يشبه القصاص3.
ثنا- محمد بن محمد بن سليمان الباغندي. قال: حدثني أحمد بن الحسن بن المفضل السكوني قال: سمعت محمد بن يحيي النيسابوري يقول:
430- علي بدنة أن حدثت عن عبد العزيز بن عمران حديثاً واحداً. ورأيته يضعفه جداً4. 1 التاريخ 2/339.
2 في العلل ومعرفة الرجال ص127. ضعيف الحديث.
3 الضعفاء للعقيلي 3/11 وقال الذهبي: عبد العزيز بن حوران. وبحاء مهملة ضبطه بعضهم والأصح بجيم.
4 تاريخ بغداد 10/442.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

قال ابن معين:
431- عبد العزيز بن أبان. ليس بشيء.
وفي موضع أخر عنه: عبد العزيز بن أبان القرشي وضع أحاديث عن سفيان لم يكن بشيء1.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سئل أبي الحديث جرير "تبني مدينة"2 فقال: ما حدث به إنسان ثقة وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري. وقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت3.
قال ابن معين:
432- عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب. ضعيف4.
433- وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان. خراساني ضعيف الحديث5. 1 التاريخ 2/364, الجرح والتعديل 2/2/377.
2 الحديث أورده العقيلي في الضعفاء3/17تقلا عن الإمام عبد الله بن أحمد عن أبيه حيث قال:
قيل لأبي: إن عبد العزيز بن أبان روى عن سفيان عن عاصم عن ابن عثمان عن جرير "تبنى مدينة بين دجلة ودجيل" قال: كل من حدث بهذا عن سفيان فهو كذاب.
3 قال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل, قال حدثنا بن عبد العزيز بن أبان القرشي أبو خالد. قال: حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا سأل النبي عليه السلام عن مواقيت الصلاة. فقال له: صل معنا هاذين اليومين.... وقال الإمام أحمد: لم أخرج عنه في المسند شيئاً. وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث. لما حدث بحديث المواقيت تركته. الضعفاء 3/16.
4 العلل ومعرفة الرجال ص228.
5 التاريخ 2/366.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

من اسمه عبد الرزاق
وفي كتاب جدي عن بن رشدين قال: قال لي حكيم في:
434- عبد الرزاق بن عمر الدمشقي هذا. متروك الحديث1.
وقال ابن معين:
عبد الرزاق بن عمر الدمشقي. ضعيف2.
من اسمه عبد القدوس
ثنا- أحمد بن نصر بن طالب. أنا- سليمان بن عبد الحميد البهراني بحمص. قال:
ثنا- يحيي بن صالح الوحاظي قال: سمعت إسماعيل بن عياش يقول:
435- لا اشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب وعمر بن موسى الوجيهي. فأما عمر بن موسى الوجيهي فإني قلت له. أي سنة سمعت من خالد معدان..؟ فقال: سنة عشر. ومات خالد سنة أربع.
وأما عبد القدوس فإني حدثته بحديث عن رجل. فطرحني وطرح الذي حدثته عنه. وحدث به عن الثلاث3
وقال بن عبد الله بن المبارك:
لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أحدث عن عبد القدوس4. 1 انظر أقوال النقاد في تهذيب التهذيب6/310.
2 التاريخ2/362.
3 لسان الميزان 4/46.
4 الضعفاء للعقيلي3/96.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- عباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
عبد القدوس. شامي ضعيف1.
وقال محمد بن عمار: عبد القدوس. ليس بشيء2
من اسمه عبد الوهاب
قال أحمد بن حنبل:
436- عبد الوهاب بن مجاهد. ضعيف3.
وكان ابن عمار الموصلي ... 4.
من اسمه عبد الحكيم
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
437- عبد الحكيم بن منصور. واسطي كذاب5.
من اسمه عبيدة
قال ابن معين:
438- عبيدة بن معتب. روى عن إبراهيم. ليس بشيء6. 1 التاريخ 2/368.
2 قال الحافظ ابن حجر في اللسان 4/47 نقلا عن ابن عمار: كان سفيان الثوري يروي عن أبي سعيد الشامي. وغنما هو عبد القدوس. كناه ولم يسمع منه. وهو ذاهب الحديث.
3 الضعفاء للعقيلي3/72.
4 لم يذكر فيه شيئاً ولم أجد نقلا عن ابن عمار فيه حسب ما راجعت.
5 التاريخ2/341.
6 الدارمي ص59. وذكره المؤلف في الثقات رقم981.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

ثنا- الحسن بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
439- عبيدة الضبي. ليس بشيء1.
من اسمه عمرو
ثنا- محمد بن مخلد. –ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحي بن معين يقول:
440- عمرو بن الأزهر. كان بواسط وهو بصري ضعيف2.
ثنا- الحسن بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي بن شوكر قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان عمرو بن الأزهر. يضع الحديث.
ثنا- الحسن بن أحمد. ثنا- مجاهد بن موسى قال: أبو سعيد الحداد: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجازفة.
فقلت له: كيف يكذب مجازفة ... ؟
قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟..
فقال: ثنا- هشام عن الحسن قال: الخيوط بالدقيق.
وقيل له: الحجام يرى الرجل محاجمه ... ؟
فقال: ثنا- هشام عن الحسن قال: لا أكثر الله في المسلمين مثله3.
وقال يحيي بن معين:
عمرو. ليس بثقة, وقال مرة أخرى. ليس بشيء. وفي رواية أخرى عنه. لا يكتب حديثه. 1 التاريخ 2/388.
2 التاريخ 2/440.
3 الضعفاء للعقيلي 3/257, ميزان الاعتدال 3/245.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

وقال محمد بن عبد الله بن عمار:
441- عمرو بن دينار. قهرمان آل الزبير [ضعيف] 1.
وقال ابن معين:
442- عمرو بن عطية. متروك2.
وقال ابن عمار:
443- عمرو بن مجاشع الذي يروي عنه بقية. يقولون أنه كذاب3.
وقال ابن معين:
444- عمرو بن عبيد البصري. ليس بشيء.4.
نا عبد الله بن محمد البغوي. حدثني – محمد بن هارون. أبو نشيطز حدثني – نعيم بن حماد قال: حدثني أبو داود عن شعبة عن يونس قال:
كان عمرو. يكذب في الحديث5.
قال نعيم: سمعت ابن عيينة مراراً يقول: حدثني عمرو وكان كذاباً. حدثنا- علي بن محمد المصري قال: ثنا- نصر بن عمار التنيسي. ثنا- إبراهيم بن موسى الرازي عن محمد بن ثور عن معمر قال:
كان أيوب إذا ذكر عمرو بن عبيد قال: ما فعل المقيت ... ؟.
وترك الحديث عنه أحمد بن حنبل6. 1 ما بين القوسين ساقط من الأصل وألحقته من تهذيب التهذيب 8/31 وانظر الثقات رقم849.
2 انظر لسان الميزان 4/371.
3 انظر لسان الميزان 4/324 وفيه عمر بن مجاشع وهو موافق لما في رواية ابن الجنيد عن ابن معين.
4 التاريخ 2/449.
5 انظر. ميزان الاعتدال 3/273.
6 الضعفاء للعقيلي3/279.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

وقال ابن معين:
445- عمرو بن جميع. صاحب الأعمش وصاحب ليث بن أبي سليم. كان يحدث في المسجد وكان كذاباً خبيثاً. يقال له: الحلواني. وكان قاضي حلوان1.
446- عمرو بن أبي المقدام. ليس بشيء2.
447- عمرو بن ثابت. ضعيف وقال مرة أخرى: ليس حديثه بشيء. وفي رواية أخرى عنه. لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن مبارك:
دعوا حديث عمرو بن ثابت. فإنه كان يسب السلف3.
وقال ابن عمار:
448- عمرو بن مرزوق البصري. كذاب ليس بشيء4.
وقال أحمد بن حنبل في:
449- عمرو بن حكم. ترك حديثه5.
نا- محمد بن مخلد. نا- العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
450- شيخ يقال له: عمرو بن جميع. كان بغدادياً وقع إلى حلوان. ليس بثقة6.
451- وعمرو بن خالد. واسطي ليس بثقة7. 1 التاريخ 2/144.
2 التاريخ 2/440.
3 الضعفاء للعقيلي 3/262, ميزان الاعتدال 3/249.
4 تهذيب التهذيب 7/101, واقتصر فيه على إيراد عبارة ليس بشيء. وكذا في الثقات رقم 864 بغير عبارة كذاب.
5 الجرح والتعديل 3/2/228.
6 تقدم تحت رقم 445

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

وقال أحمد بن حنبل:
عمرو بن خالد. مولى عيل بن أبي طالب. قال: فلما عرفناه بالكذب وكان جارنا تحول عنا1. وكان إسرائيل يروي عنه.
نا- الحسين بن صدقة- نا- أحمد بن أبي خيثمة قال: سئل يحيي بن معين عن حديث.
452- عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده – فقال: ليس بذاك.
قال ابن أبي خيثمة: ورأيت في كتاب علي بن المديني. سمعت يحيي بن سعيد يقول: عمرو بن شعيب عندنا واه
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- أحمد بن علي. نا- علي بن ميمون الرقي قال:
سمعت ابن عيينة وسئل عن عمرو بن شعيب فقال:
غيره خير منه. وقد روى عنه ثقات الناس2.
وقال أحمد بن حنبل:
453- عمرو بن خالد. ليس بشيء. متروك الحديث3.
454- عمرو بن ثابت. ضعيف4. 1 وقال وكيع: كان في جوارنا. يضع الحديث. فلما فطن له تحول إلى واسط. ميزان الاعتدال 3/257.
2 انظر تفاصيل ما ورد عن عمرو بن شعيب في ميزان الاعتدال 3/265.
وكتاب من اختلف في توثيقه وتضعيفه للمؤلف. والثقات رقم 841.
3 العلل ومعرفة الرجال ص56.
4 تقدم تحت رقم 447.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

قال ابن معين:
455- عمرو بن أبي عمرو. يروي عنه مالك بن أنس وكان يستضعفه1.
456- عمرو بن حكام. ليس بثقة2.
من اسمه عطاء
قال ابن معين:
457- عطاء بن عجلان. ليس بثقة ولا مأمون. كان بالكوفة.
وقال في رواية أخرى: عطاء أبو محمد. روى عن حسين بن صالح وهو ضعيف3.
ثنا – الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي. ثنا- عوام قال: سمعت أبا بدر يقول:
جاء علي بن غراب والسمتي وأبو معاوية إلى عطاء بن عجلان فقال: تشكون قي أمره؟ فأخذوا فكتبوا أنفسهم عن رجل ودفعوا إليه فقرأه عليهم. فقال: أتشكون الآن من شيء ... ؟ فبلغه فدعى عليهم. قلت لعوام: كيف كتبوا أنفسهم..؟ قال كتبوا ثنا- أبو معاوية عن فلان. السهمي عن فلان. 1 التاريخ 2/450.
2 تقدم تحت رقم 449.
3 التاريخ 2/404, تهذيب التهذيب 7/209.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

من اسمه عمارة
قال أحمد بن حنبل:
458- أبو هارون العبدي. ليس بشيء.
وسئل يحيي بن معين عنه فقال: كتاب صحيفة الوحي وكان عنده لا يصدق.
وقال عثمان بن أبي شيبة: كان أبو هارون العبدي كذاباً. يحدث بالغداة بشيء وبالعشي.
وقال شعبة: لأن أقدم فتضرب رقبتي أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون العبدي.
ثنا- محمد بن الحسن. ثنا- حسين بن إدريس قال ابن عمار:
459- عمارة بن زاذان. ضعيف1.
ثنا- علي بن إبراهيم. ثنا- محمد بن إسحاق قال: قال يحيي:
460- عمارة2 بن سيف ضعيف.
من اسمه عيسى
قال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه:
461- عيسى بن المسيب البجلي. روى عنه وكيع. ضعيف الحديث3. 1 تهذيب التهذيب 7/417.
2 هكذا أورده في هذا الباب وفي ميزان الاعتدال 3/165 عمار. وقد تقدم ذكره تحت رقم 406.
3 وهكذا في رواية الدقاق عنه ص54.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

وفي رواية العباس عنه:
462- عيسى بن قرطاس. ليس يحل الرواية عنه1.
463- عيسى بت ميمون. صاحب القاسم. ليس بشيء2.
464- عيسى بن إبراهيم – يعني القرشي- ليس حديثه بشيء3.
465- عيسى بن سنان. ضعيف4.
466- عيسى بن طهمان ليس بشيء5.
467- عيسى بن أبي عيسى الحناط. ليس بشيء وهو عيسى بن ميسرة. والحناط والحباط. كان يبيع الحبط والحنطة. وكان خياطاً6.
من اسمه عدي
قال ابن معين:
468- عدي بن فضل. ضعيف7.
وفي موضع آخر عنه: عدي بن الفضل. مصري ليس بثقة8. 1 انظر ميزان الاعتدال 3/322. أما رواية الدوري 2/464 ففيه: ليس بشيء. ضعيف.
2 التاريخ 2/466, والثقات ص176.
3 التاريخ 2/462.
4 التاريخ 2/463.
5 الثابت في التاريخ 2/463. عيسى بن طهمان ثقة. وفي موضع ليس به بأس. ولعل اللفظة الثانية اشتبهت على ابن شاهين فظنها ليس بشيء. بدليل إنه ذكره في الثقات رقم 1061 وقال فيه: ثقة.
6 التاريخ 2/465.
7 التاريخ 2/398.
8 رواية الدارمي ص163.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

من اسمه عباد
قال ابن معين:
469- عباد بن منصور. ليس بشيء1.
ثنا – عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن شيخ بصري يقال له:
470- عبادة بن جويرية. فقال كذاب.
قال: أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة فقلنا له: أخرج إلينا كتاب الأوزاعي. فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري. سألت الأوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهري. وفيها خصيف – يعني عن الزهري- مثله.
فقلنا له: الأوزاعي عن خصيف ... ؟ فقال: هذا خصيف الكبير. فتركناه وكان كذاباً2.
وقال ابن معين:
471- عبادة بن كثير. ليس بشيء3.
وقال ابن معين:
472- عبادة بن كثير المكي. ضعيف4.
وقال ابن معين:
473- عبادة بن عمر الأيلي. ضعيف. 1 التاريخ 2/293.
2 الكامل لابن عدي 4/1650, لسان الميزان3/228.
3 التاريخ 2/292 وفي الثقات عن ابن معين: خواص ثقة. ص170.
4 لعله الرملي. ميزان الاعتدال 2/370.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

من اسمه عقبة
ثنا- الحسين بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال:
سمعت يحيي بن معين يقول:
474- عقبة الأصم. ليس بثقة1.
قال أبو سلمة التبوذكي:
أخبرني الحسين بن عربي قال: نظرنا في كتاب عقبة الأصم فإذا أحاديث هذه التي يحدث بها عن عطاء إنما هي في كتابه عن قيس بن سعد عن عطاء2.
من اسمه عاصم
ثنا- أحمد بن طالب. ثنا- علي بن سعيد. ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا – يحيي القطان قال: أنا – شعبة قال: ثنا.
475- عاصم بن بهدلة. وفي النفس ما فيها3.
476- وقال أحمد بن حنبل في: عاصم بن عمر. الذي روى حديث جابر " ما من محرم يضحي للشمس" ضعيف الحديث. وهو المدني4.
وفي رواية المفضل عن يحيي بن معين أنه سئل من شيخ ثنا عنه أبو داود 1 هو عقبة ابن عبد الله. التاريخ 2/409.
2 الضعفاء للعقيلي3/353 ونقل المؤلف في الثقات رقم 1037 عن أحمد بن صالح قوله: ثقة من أهل البصرة.
3 الضعفاء للعقيلي 3/336 وأورده المؤلف في الثقات تحت رقم 830.
4 تهذيب التهذيب 5/51.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

الطيالسي يقال له: عاصم بن عمر. يحدث عن عبد الله بن دينار. فقال: ليس بشيء1.
وقال ابن معين:
477- عاصم بن عبيد الله بن عاصم. ضعيف2.
478- وسئل ابن معين عن عاصم بن علي. فذمه واتهمه3.
قال ابن معين:
479- عاصم بن هلال. ضعيف4.
من اسمه عطية
480- عطية العوفي. ضعفه أحمد ويحيي5.
من اسمه عطاف
وفي رواية العباس بن محمد:
481- عطاف. ليس به بأس6.
وفي كتاب ابن سفيان. قال يحيي بن معين – عطاف. ضعيف. 1 وفي رواية الدوري عن ابن معين: عاصم بن عمر. صاحب ابن دينار. صاحب حديث "من أضحى للشمس محرماً" ضعيف. التاريخ 2/384.
2 التاريخ 2/283.
3 انظر الكامل 5/1875, وتهذيب التهذيب 5/51.
4 هكذا في رواية معاوية عن ابن معين وفي رواية الدوري عنه: ليس به بأس.
التاريخ 2/384, الضعفاء للعقيلي3/337.
5 العلل ومعرفة الرجال ص198 وفي رواية الدقاق ص84 عن ابن معين: ليس به بأس وانظر الثقات ص172.
6 التاريخ 2/406, وفي رواية الدارمي ص171 ثقة. وانظر الثقات للمؤلف ص179.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

من اسمه عبيد
قال يحيي في رواية العباس عنه:
482- عبيد بن القاسم. قريب لسفيان الثوري. قد سمعت منه. وليس هو بثقة1.
وقال ابن معين:
483- عبيد بن إسحاق العطار. متروك الحديث2.
من اسمه عمران
قال ابن معين:
484- عمران القطان. ضعيف الحديث. وهو عمران بن داود أبو العوام3.
485- عمران القصير. ليس بشيء4.
486- عمران الخياط. لاشيء5.
487- عمران بن أبي الفضل. يروي عنه إسماعيل بن أبي عياش. وليس بشيء6. 1 التاريخ 2/386.
2 لسان الميزان 4/117.
3 التاريخ 2/437. قال المؤلف في الثقات رقم1111.من أخص الناس بقتادة وكانوا يقولون إنه يميل إليه لأنهم لم يثبتوا عليه شيئاً.
4 لم أقف على تضعيف ابن معين بل وجدت توثيقه كما في رواية الدوري والدقاق.
وقال مرة: ليس به بأس. والعجب من المؤلف حيث أورده في الثقات رقم 1080 ونقل فيه توثيق الإمام أحمد بن حنبل. وانظر التاريخ 2/439, ورواية الدقاق ص82.
5 لسان الميزان 4/352.
6 التاريخ 2/439.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

من اسمه عكرمة
488- عكرمة بن إبراهيم. ليس بشيء1.
من اسمه العلاء
قال ابن معين:
489- العلاء وسهل. ضعيفان.
وقال ابن معين:
490- العلاء. أو محمد الثقفي. ليس بثقة. يعني – العلاء بن زيدل2.
من اسمه العباس
قال ابن معين:
491- العباس بن الفضل. ليس بشيء3.
من اسمه عبيد الله
قال ابن معين:
492- عبيد الله بن أبي زياد القدح. ضعيف.
قالت له: هو أخو سعيد القداحي ... ؟ 4. 1 التاريخ 2/412.
2 رواية الدقاق ص101.
3 التاريخ 2/294.
4 القائل هو الدوري.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

قال: لا والله, ما بينهما نسب. أو نحو هذا من الكلام1.
493- عبيد الله بن زحر. ليس بشيء2.
494- عبيد الله بن الوليد الوصافي. ضعيف الحديث3.
495- عبيد الله بن أبي زياد. ضعيف4.
من اسمه عامر
قال ابن معين:
496- عامر بن شقيق, ضعيف الحديث5.
497- عامر بن أبي عامر الخزاز. ضعيف6.
وقال أحمد بن حنبل:
498- عامر الأحول. ليس بالقوي. ضعيف الحديث7. 1 التاريخ 2/382, وذكره المؤلف في الثقات رقم955.
2 التاريخ 2/382.
3 في التاريخ 2/384 ورواية الدارمي ص158. ليس بشيء.
4 لعله الذي تقدم تحت رقم 492.
5 ميزان الاعتدال 2/359.
6 الكامل لابن عدي 5/1740.
7 الكامل 5/1736.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

باب الغين
من اسمه غالب
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
499- غالب بن عبيد الله العقيلي. ضعيف1.
من اسمه غسان
ثنا- عبد الله بن سليمان – ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول:
500- كتبنا عن غسان بن عبيد الموصلي, قدم علينا ها هنا. وكان قد سمع من سفيان أحاديث يسيرة. وكتبت منها أحاديث وحرقت حديثه منذ حين وإنما كان سمع من سفيان شيئاً يسيراً أو أنكر أن يكون سمع الجامع من سفيان2.
ثنا – محمد بن الحسن. ثنا- الحسين بن إدريس ثنا- محمد بن عبد الله الموصلي قال:
غسان بن عبيد الموصلي. كان يعالج الكيمياء وما عرفناه بشيء من الحديث ولا حدث ها هنا بشيء3. 1 التاريخ 2/468.
2 الضعفاء للعقيلي2/440 وذكره المؤلف في الثقات رقم 1114.
3 لسان الميزان2/419.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

من اسمه غياث
قال ابن معين:
501- غياث- يعني ابن إبراهيم – كذاب ليس بثقة لا مأمون1.
ثنا – الحسين بن صدقة ثنا- أحمد بن زهير قال: سمعت أبي يقول:
قدم على المهدي بعشرة. فيهم الفرج بن فضالة وأبو معشر وغياث بن إبراهيم وغيره. وكان المهدي يشتهي الحمام ويشتريها. فدخل غياث بن إبراهيم على المهدي في تلك الحال وهو مع الحمام. فقيل: حدث أمير المؤمنين ... ؟ فحدثه بالحديث الذي يروي "لا سبق إلا في خف أو حافر" وزاد فيه أو جناح.
فأمر له المهدي بعشرة الآف. فلما قام قال: أشهد على قفاك إنه قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال المهدي: أنا حملته على ذلك. فذبح الحمام. فما أفلح غياث بن إبراهيم بعد ذلك2. 1 التاريخ 2/470.
2 وفي رواية أخرى المهدي قال له: أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جناح. ولكن أراد أن يتقرب إلي.
وقد تكررت هذه القصة مع هارون الرشيد حينما دخل عليه أبو البختري وهو قاضي وهارون إذ ذاك يطير الحمام, فقال هل تحفظ في هذا شيئاً؟ فقال: حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال: أخرى عني. لولا إنه رجل من قريش لعزلته. وقيل لأحمد بن حنبل. تعلم أحداً روى " لا سبق إلا في خف أخفير أو جناح"؟
فقال: ما روى هذا إلا ذالك الكذاب. أبو البختري.
وفي سنده عبيد الله بن محمد بن حمدان بن بطة العكبري قال فيه الأزهري. ضعيف وقال الذهبي: إمام لكنه ذو أوهام.
وقال الحافظ ابن حجر: وقفت لابن بطة على أمر استعظمته واقشعر جلدي منه.
ومما تقدم نفهم أن غياث بن إبراهيم أدرج كلمة أو جناح. وأبو البختري وضع حديث الحمام وكلاهما اشتركا في موضوع واحد بصيغة مختلفة. والله أعلم.
والمزيد من التفصيل انظر المراجع الآتية: تاريخ بغداد 10/371, 12/323, 13/451, وميزان الاعتدال 3/51, لسان الميزان 4/112.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

باب الفاء
من اسمه فايد
قال ابن معين:
502- فايد. أبو الورقاء. روى عنه السمتي ليس بثقة1.
من اسمه الفضل
503- الفضل بن عيسى الرقاشي. قال أحمد بن حنبل: ضعيف2.
قال ابن معين:
504- الفضل بن دكين. وابن عمه الفضل بن يزيد الثمالي. جميعاً ضعيفان3. وسئل يحيي بن معين عن.
505- أبي بكر المدني صاحب [] 4 فقال: اسمه الفضل بن مبشر وليس بشيء5. 1 التاريخ 2/471. وذكره المصنف في الثقات تحت رقم 1140 و1141 وهو ابن عبد الرحمن العطار.
2 الجرح والتعديل 2/3/64.
3 انظر تهذيب التهذيب 8/270. وقد ذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 1130 حيث نقل عن أحمد بن صالح أنه قال: ما رأيت محدثاً أصدق من أبي نعيم.
وعن أحمد بن حنبل قال: أبو نعيم كان ثقة.
4 بياض بالأصل.
5 الجرح والتعديل 2/3/67.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

498- الفضل بن العلاء. كان يكون بالبصرة. حدث عن أشعث بن سوار ضعفه أبو زكريا1.
من اسمه الفضيل
507- الفضيل بن مرزوق الأغر. وثقه سفيان الثوري. وضعفه يحيي بن معين2.
قرأت في أصل كتابجدي أحمد بن شاهين. ثنا- ابن رشدين قال: سألت أحمد بن صالح عن حديث الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي خلقكم من ضعف"3.
فقال: هذا الحديث ليس له عندي أصل. ولا هو بصحيح. في نفسي من هذا الحديث شيء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرخص في هذه الحروف. يقول: " نزل القرآن على سبعة أحرف"4 وضعف. من كلام العرب. لا ينبغي أن يروى عنه. 1 وفي رواية الدوري عن ابن معين. لا بأس به. التاريخ 2/474.
وقال في الثقات ص185. قال علي بن المديني الفضل بن العلاء. كان من أهل الكوفة. وكان عندنا بالبصرة. وكان ثقة.
2 لم يضعفه ابن معين. بل الذي ضعفه عثمان الدارمي راوي كتاب التاريخ عن ابن معين ولعل الأمر اختلط على ابن شاهين.
انظر التاريخ 2/476, ورواية الدارمي ص191, الجرح والتعديل 2/3/70.
3 الحديث رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث فضل بن مرزوق عن عطية عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: ومداره على عطية العوفي. أما فضيل بن مرزوق فهو ثقة من الثقات.
وقد اختلف القراء في قراءة " من ضعف" والجمهور بضم الضاد. وقرأ عاصم وحمزة بفتحها وقرأ الجحدري بالفتح في الأولين والضم في الثالث. وقال الفراء الضم لغة قريش والفتح لغة تميم.
انظر عون المعبود 11/11, سنن الترمذي 8/258, تفسير ابن كثير3/439, فتح القدير 4/232.
4 الحديث صحيح. انظر معالجة هذا الأمر في كتاب البرهان 1/211, فتح الباري 9/23.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

قال ابن رشدين:
لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف. عطية العوفي أو فضيل بن مرزوق.
وقال ابن معين:
508- الفضيل بن سليمان- يعني النميري- ليس بشيء1.
من اسمه فرقد
قال أحمد بن حنبل:
509- فرقد السبخي. ليس بثقة2.
من اسمه الفرج
قال ابن معين:
510- الفرج ابن فضالة. ضعيف3.
من اسمه فليح
قال ابن معين: [قال] 4 أبو كامل:
511- فليح بن سليمان. ليس بشيء.
قال يحيي: وقد أدركه أبو كامل. 1 في التاريخ 2/476- ليس بثقة.
2 وفي كتاب العلل ومعرفة الرجال ص123. قال عبد الله: سألت أبي عن فرقد السبخي ... فقال: ليس هو بقوي في الحديث. قلت: هو ضعيف ... ؟.
قال: ليس هو بذاك. وأورده المصنف في الثقات رقم1144.
3 الجرح والتعديل 2/3/86.
4 ساقطة من الأصل. وانظر تهذيب التهذيب 8/304.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

من اسمه الفرات
قال ابن معين:
512- الفرات بن أبي الفرات. ليس هو بشيء. وهو بصري1.
513- فرات بن السايب. جزري وليس بشيء2. 1 التاريخ 2/472.
2 التاريخ 2/471.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

باب القاف
من اسمه القاسم
قال ابن معين:
514- القاسم بن فياض. ضعيف. وصنعاني لقيه هشام بن يوسف1 يحدث عن ابن عباس وسعيد بن المسيب.
515- القاسم بن عبد الرحمن. ليس يسوي شيئاً. يروي عنه القاسم بن مالك2.
وقال ابن معين:
516- القاسمم بن عبد الله العمري. ليس بشيء3.
517- القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل. ليس هو بشيء4.
518- القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري. قال: أف أف ليس بشيء.5.
519- القاسم بن حبيب التمار عن نزار بن حيان. لاشيء6. 1 التاريخ 2/482.
2 التاريخ 2/481.
3 التاريخ 2/481.
4 ميزان الاعتدال 3/371.
5 هذا القول للإمام أحمد بن حنبل برواية إبنه عنه. وانظر تهذيب التهذيب8/320.
6 تهذيب التهذيب8/310.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

قال أحمد بن حنبل:
520- القاسم بن غصن. حدث أحاديث مناكير1.
من اسمه قابوس
521- قابوس بن أبي ظبيان. قال أحمد بن حنبل: ليس بذلك2.
من اسمه قزعة
قال ابن معين:
522- قزعة بن سويد الباهلي. ضعيف وكان يرى القدر3.
من اسمه قيس
قال ابن معين:
523- قيس بن الربيع. ليس بشيء. وفي رواية أخرى: لا يساوي شيئاً4.
من اسمه قرة
حدثني أبي. ثنا- جعفر بن محمد قال: ثنا- المفضل بن غسان قال: 1 وفي الجرح والتعديل عن الإمام أحمد إنه قال: يحدث بأحاديث منكرة أنظر الجرح: 2/3/116, الكامل لابن عدي6/2060.
2 العلل ومعرفة الرجال ص125.وذكره المؤلف في الثقات رقم1169.
3 التاريخ 2/488.
4 التاريخ برواية الدارمي ص193, والتاريخ برواية الدوري 2/490. والثقات رقم1156.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

قال يحيي بن معين:
524- قرة ابن عبد الرحمن بن حيؤيل المصري. ضعيف1.
من اسمه قريش
قال ابن معين:
525- قريش بن حيان. لاشيء2. 1 الجرح والتعديل2/3/132. وذكره المؤلف في الثقات رقم1170.
2 تهذيب التهذيب8/375 وذكره في الثقات رقم 1163.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

باب الكاف
ثنا- عبد الله بن سليمان قال: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي:
526- كان هشيم. أرى ذهب إلى حلب فسمع من كوثر بن حكيم بحلب وليس هو بشيء- يعني كوثر.
وسئل أحمد عنه مرة أخرى فقال: ليس يسوي حديثه شيئاً1.
قال ابن معين:
527- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المدني. لجده صحبه. وكثير ضعيف الحديث2.
وقال ابن معين:
528- كثير بن شنظير. ليس بشيء3.
529- وكثير بن مروان. شامي ليس بشيء.
وفي رواية أخرى عنه قال: رأيته وكان كذاباً4.
530- كثير بن أبي كثير التميمي. ضعيف5. 1 العلل ومعرف الرجال ص144- 226.
2 التاريخ 2/494.
3 التاريخ 2/493. وذكره المؤلف في الثقات رقم 1177 حيث نقل قول الإمام أحمد: ممن يكتب حديثه ويشتهى.
4 التاريخ 2/495 وانظر الجرح والتعديل2/3/157.
5 الجرح والتعديل2/3/156.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

باب اللام
من اسمه ليث
قال ابن معين:
531- ليث بن أبي سليم. ليس حديثه بذاك1.
وقال أحمد بن حنبل:
ليث بن أبي سليم. مضطرب الحديث2.
وقال عثمان بن أبي شيبة:
ليث بن أبي سليم. ثقة صدوق ولكن ليس بحجة3.
من اسمه لوط
قال ابن معين:
532- أبو مخنف. ليس حديثه بشيء- يعني لوط بن يحيي- وقال مرة أخرى: ليس بثقة4. 1 في رواية الدارمي عن ابن معين ص159- ضعيف. وفي الثقات رقم1189 ثقة صدوق. وليس بحجة.
2 العلل ومعرف الرجال ص389.
3 تهذيب التهذيب 8/468.
4 التاريخ 2/500.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

باب الميم
من اسمه محمد
قال ابن معين:
533- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. ليس حديثه بشيء1.
534- محمد بن عبد الرحمن بن مجبر. ليس بشيء2.
535- محمد بن كريب – أخو رشدين- فليس حديثهما بشيء3.
536- محمد بن الحسن الشيباني- صاحب أبي حنيفة- ليس بشيء4.
537- محمد بن الحسن بن أبي يزيد. يكذب5.
538- ومحمد بن طلحة. ليس بشيء6.
539- ومحمد بن سالم. ضعيف الحديث7.
وقال احمد بن حنبل:
540- محمد بن القاسم. أبو إبراهيم. يكذب. أحاديثه أحاديث موضوعة8. 1 التاريخ 2/523.
2 انظر لسان الميزان 5/244.
3 التاريخ 2/536.
4 المصدر السابق2/511.
5 المصدر السابق 2/510.
6 المصدر السابق 2/522.
7 المصدر السابق 2/517.
8 العلل ومعرفة الرجال ص281.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

541- محمد بن الفضل بن عطية. ليس بشيء. حديثه حديث أهل الكذب1.
542- محمد بن زياد. يحدث عن ميمون بن مهران. كذاب خبيث أعور يضع الحديث2.
وقال أحمد أيضاً:
543- محمد بن الحسن الهمداني. ضعيف الحديث3.
وقال ابن معين:
544- محمد بن عبيد الله العرزمي. ليس بشيء4.
545- محمد بن أبي حفصة. رمي بحديثه يحيي بن سعيد وقال:
هو نحو صالح بن أبي الأخضر5.
قال ابن معين:
546- محمد بن الفرات. ليس بشيء6.
547- محمد بن أبي حميد. هو حماد بن أبي حميد. وهو مديني وليس حديثه بشيء7.
548- ومحمد بن عثيم. كذاب8.
549- محمد بن السايب الكلبي. قال ابن معين: ليس بشيء9. 1 ميزان الاعتدال4/6.
2 الجرح والتعديل2/3/259.
3 4 التاريخ 2/529.
5 تهذيب التهذيب9/123.
6 التاريخ 2/533.
7 التاريخ 2/512 وانظر الترمجة رقم 128.
8 التاريخ 2/530. وفي رواية الدارمي عنه: ليس بشيء. ص202.
9 التاريخ2/517.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

550- وابن زبالة المديني ليس بثقة. كان يسرق الحديث. محمد بن الحسن بن زبالة1.
551- محمد بن أبان الجعفي. ضعيف الحديث2.
552- محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. ضعيف قاله محمد بن عمار3.
وقال ابن معين:
553- محمد بن فضاء. ليس بشيء4.
554- ومحمد بن جابر. ليس بشيء5.
555- وأبو سهل – محمد بن عمرو الأنصاري. ضعيف 6.
556- ومحمد بن درهم الذي روى عنه شبابة. ليس بشيء.
557- ومحمد بن درهم. آخر. شامي ليس به بأس7.
558- ومحمد بن ثابت البناني. ليس بشيء8.
559- ومحمد بن الحارث الحارثي. بصري وليس هو بشيء9.
560- ومحمد بن مجيب- كان جار عباد بن العوام- وكان كذاباً عدو الله10. 1 التاريخ 2/510.
2 التاريخ 2/503.
3 لسان الميزان 5/216 وقد تقدم تحت رقم 533.
4 التاريخ 2/533.
5 التاريخ2/507.
6 التاريخ 2/532.
7 التاريخ2/514.
8 التاريخ 2/507. وقال في الثقات ص201 وكان عفان يقول: صدوق في نفسه ولكنه ضعيف الحديث.
9 التاريخ 2/509. وقال في الثقاتص209 عن القواريري: ثقة.
10 التاريخ 2/537.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

561- ومحمد بن الفضل بن عطية. ليس بشيء1.
وقال أحمد بن حنبل:
562- كان حفص بن غياث يضعف أبا سهل- محمد بن سالم وكان يقول: إنما هذه كتب أخيه. ويضعفه2.
وقال ابن معين:
563- أبو سعد الصنعاني. محمد بن ميسر. وكان مكفوفاً وكان جهمياً وليس هو بشيء. وكان شيطاناً من الشياطين3.
564- محمد بن زياد الميموني. كان كذاباً خبيثاً4.
565- ومحمد بن الحجاج الواسطي.
كان يحدث بحديث "كان جبريل يطعمني الهريسة"5.
كان ينزل فصيل الكرخ. ليس بثقة6.
قال يحيي بن معين:
566- روى ابن عيينة عن محمد بن سلمة بن كهيل. وهو ضعيف7.
وآخره ليس بشيء.
567- وضعف محد بن عون الخراساني. يحدث عن الحسن ويروي عن يعلى بن عبيد8. 1 التاريخ 2/534 وقد تقدم تحت رقم 541.
2 الضعفاء للعقيلي4/75 وقد تقدم تحت رقم 539.
3 التاريخ 2/541.
4 التاريخ 2/516.
5 أورده ابن الجوزي في الموضوعات 3/16 وقال:
"باب فضل الهريسة" وفي عن معاذ وحذيفة وابن عباس وجابر بن سمرة وأبي هريرة. ثم ذكر أنها تدور على محمد بن الحجاج.
6 التاريخ 2/510.
7 انظر لسان الميزان 5/183.
8 التاريخ 2/533.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

568- ومحمد بن مصعب القرقساني1. ليس بثقة2.
569- أيوب ابن جابر. وأخوه محمد بن جابر. ليس حديثهما بشيء3.
570- محمد بن الفضل. كذاب4.
571- محمد بن عمر الواقدي. لا يكتب حديثه.
وقال مرة أخرى: الواقدي ليس بشيء5.
وقال ابن معين:
572- أنكروا على محمد بن ثابت العبدي. وليس بالبصري6. حديث نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
"مرة به رجل فسلم فتيمم ثم رد عليه"7.
قال يحيي:
573- محمد بن ثابت البناني- ليس بقوي- كان عفان يقول:
محمد. رجل صالح صدوق في نفسه ولكنه ضعيف الحديث8. 1 القرقساني: بفتح القافين بينهما راء ساكنة وبعدها سين مهملة مفتوحة وبعد الألف نون. وقد تحذف ويجعل عوضها ياء- وهي مدينة على الفرات والخابور بالقرب من الرقة. اللباب3/27.
2 الجرح والتعديل 4/1/102.
3 التاريخ 2/49, 507.
4 الجرح 4/1/57. وقد تقدم تحت رقم 541.
5 التاريخ 2/532.
6 التاريخ 2/507, وانظر الجرح والتعديل2/3/216.
7 رواه أبو داود في باب التيمم في الحضر قال عقبة:
سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى محمد بن ثابت منكراً في التيمم.
قال ابن داسة: قال أبو داود: لم يتابع محمد بن ثابت في هذه القصة على ضربتين عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورووه فعل ابن عمر. عون المعبود1/522.
وانظر ما ذكره الإمام البيهقي حول هذه الرواية في السنن الكبرى1/206 وابن عدي في كتاب الكامل 6/2145.
8 الجرح والتعديل 2/3/217 وقد تقدم في رقم558.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

وفي كتاب جدي عن ابن رشدين قال: سمعت خالد بن يزيد. هو أبو محمد.
574- ابن خالد يقول: ثنا- محمد بن سعيد يقول:
" إذا كان الكلام حسناً لم أر بأساً أن أجعل له إسناداً"1.
قال ابن رشدين: سألت أحمد بن صالح عن محمد بن أبي سفيان الذي روى عن مروان الفزاري..؟ فقال لي: هو محمد بن سعيد الزنديق ضربت عنقه. وضع أربعة آلاف حديث. عند مثل هؤلاء الحمقى. مروان وغيره2.- فاحذروها3.
قال أحمد بن صالح: احذروها فان منها عند مروان. وهذه التي عند ابن لهيعة كلها عن بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي, إنما بينهما محمد بن سعيد فاحذروها- يعني بين عتبة بن حميد وبين عبادة بن نسي إنما بينهما محمد بن سعيد – قال ابن رشدين: حدثني يحيي بن سليمان- يعني الجعفي- قال: قال لي: عبد الله بن نمير.
575- كان محمد بن مروان. قد رايته وكتبت عنه. وكان جاراً لابن نمير وهو أعلم الناس به. وعن علي بن نمير أن يتكلم بهذا. ولا سمعت ابن نمير قط يقول أن أحدا كذاب إلا محمد بن مروان4. 1 أسئلة البرذعي 2/726, الكامل لابن عدي6/2151 وفيه: لم أبالي أن أجعل له إسناداً وفي الكشف الحثيث ص375 لا بأس إذا كان حديثاً حسناً أن يضع له إسنادا.
2 تهذيب التهذيب9/186.
3 الزيادة من تهذيب التهذيب.
4 هكذا هو في الأصل. ولم أجده في المراجع التي رجعت إليها. وانظر تهذيب التهذيب9/437.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

قال ابن معين:
576- محمد بن زياد. الذي يقال له الطحان. يروي عن ميمون بن مهران ليس هو صاحب أبي هريرة. متروك الحديث1
577- ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ويقال: ابن لبيبة لاشيء2.
578- محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة لا شيء3.
وقال يحيي:
579- محمد بن عبد الله بن رافع. لاشيء4.
580- ابن أبي ليلى. ليس بذاك القوي- يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى5.
581- محمد بن طلحة بن مصرف6. ضعيف.
582- محمد بن الزبير. ضعيف7.
583- محمد بن عبد الرحمن بن المجبر. ضعيف8.
584- محمد بن عبد الرحمن بن أبي مليكة. ضعيف9.
585- ومحمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري. ضعيف10. 1 وفي رواية الدوري عنه: كان كذاباً خبيثاً. التاريخ 2/516.
2 التاريخ 2/526.
3 انظر لسان الميزان 5/224.
4 انظر لسان الميزان 5/224.
5 وفي رواية الدارمي عن ابن معين. ضعيف. وانظر الجرح والتعديل 2/3/323.
6 وفي رواية الدوري عنه. ليس بشيء. التاريخ 2/522وقد تقدم تحت رقم 538.
7 تهذيب التهذيب 9/167 وهو التميمي الحنظلي.
8 وفي رواية الدوري عنه- ليس بشيء. التاريخ 2/527 وقد تقدم تحت رقم 534.
9 تقدم تحت رقم 578.
10 الجرح والتعديل 4/1/32.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

586- ومحمد بن دينار. ضعيف.1
587- ومحمد بن عزيز. ابن أخي سلامة بن روح. كان أحمد بن صالح سيء الرأي فيه2.
قال ابن معين:
588- محمد بن عبيد الفزاري. ليس بشيء.
589- محمد بن عبيد الله العرزمي. ليس بشيء3.
وقال يحي بن معين:
590- بن أبي لبيبة. ليس حديثه بشيء. يعني محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة. ويقال: ابن لبيبة4.
ثنا- محمد بن الحسين. قال: ثنا- حسين إدريس قال: سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول:
591- أبو هشام الرفاعي. رجل حسن الخلق. قارئ القرآن. ولم يذكره بغير هذا وقال: دعوني.
قال: حسين بن إدريس: سألت أبا عثمان وحدي عن أبي هشام الرفاعي فقال: لا تخبر هؤلاء. إنه يسرق حديث غيره فيرويه.
قلت: أعلى وجه التدليس أو على وجة الكذب..؟.
فقال: كيف يكون تدليساً وهو يقول: ثنا الحسين5. 1 لعله – الطاحي. وانظر ميزان الاعتدال 3/541. والثقات ص 210
2 تهذيب التهذيب 9/345.
3 تهذيب التهذيب 9/323 وقد تقدم تحت رقم 544.
4 التاريخ 2/526.وهو الذي تقدم تحت رقم 577.
5 قال الحافظ ابن حجر:
ليس بالقوي. من صغار العاشرة. وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري. وجزم الخطيب بأن البخاري روى عنه. لكن قد قال البخاري رأيتهم مجمعين على ضعفه. انظر تهذيب التهذيب 9/526, تقريب التهذيب324.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

وأخبرت عن ابن معين انه قال:
رجال الكوفة ثلاثة. القاسم بن أبي شيبة. وأبو هشام الرفاعي. وجبارة بن المفلس.
من اسمه موسى
ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
592- موسى بن وردان. قاص كان يكون بمصر. ضعيف الحديث1.
وقال أحمد بن حنبل:
593- موسى بن عبيدة. رجل صالح لم يكن في بأس. ولكنه حدث بأحاديث مناكير عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث أخر: أمر بالضرب على حديث موسى بن عبيدة2.
قال ابن معين:
594- موسى بن دهقان. ليس بشيء3.
ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن أبي خيثمة قال: ثنا- عبد الله بن عمير قال: ثنا- عمير. قال: ثنا يحيي بن سعيد عن:
595- موسى الأسواري. وقال: ليس حديث بشيء4.
596- وابو علي الأسواري. من غلمانه وليس بشيء. 1 ميزان الاعتدال 4/226.وقال في الثقات ص223 نقلا عن ابن معين: صالح الحديث.
2 الضعفاء للعقيلي4/160.
3 التاريخ2/592.
4 لسان الميزان 6/120 وفيه الخلاف في اسم والده - ورجح إنه ابن سيار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل قال: ثنا-علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول:
597- دخلت على موسى بن دينار المكي. أنا وحفص بن غياث. فجعلت لا أريده على شيء إلا لقنته فخرجنا فأتبعنا أبو شيخ فجعلت أبين له أمره وهو لا يقبل1.
قال ابن معين:
598- موسى بن عثمان. يحدث عن الحكم بن عتيبة. ليس بشيء2.
599- موسى بن مطير. كذاب3.
600- موسى بن محمد بن إبراهيم. ضعيف.4
601- موسى بن طريف. الذي يحدث عنه الأعمش. ضعيف5.
من اسمه معبد
انا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
602- معبد بن راشد. واسطي ضعيف6. 1 الضعفاء للعقيلي 4/157.
2 التاريخ 2/594.
3 التاريخ 2/596.
4 التاريخ 2/596.
5 التاريخ 2/593.
6 ميزان الاعتدال 4/141.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

من اسمه مطرف
ثنا- الحسين بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: قال يحيي: قال لي هشام بن يوسف.
603- جاءني مطرف بن مازن فقال: اعطني حديث بن جريج ومعمر حتى أسمعه منك. فأعطيته فكتبها ثم جعل يحدث بها عن معمر نفسه وعن ابن جريج. فقال لي هشام انظر في حديثه فهو مثل حديثي سواء. فأمرت رجلا فجاءني بأحاديث مطرف بن مازن فعرضت بها. فإذا هي مثلها سواء. فعلمت أنه كذاب1.
من اسمه مهدي
قال يحيي بن معين:
604- مهدي بن هلال. كذاب2.
من اسمه معلى
قال يحيي بن معين:
605- المعلى بن عرفان. ليس بشيء. وكان عرافاً في طريق مكة3.
وقال أحمد بن صالح:
كان بالكوفة سبعة كذابين يضعون الحديث. 1 التاريخ 2/570.
2 التاريخ 2/576.
3 التاريخ 2/576.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

606- المعلى بن هلال من أعلاهم في الحديث. ومن حديثه عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
في "الشعر في الأنف أمان من الجذام"1.
وقال أحمد بن حنبل:
المعلى بن هلال الطحان كوفي كذاب2.
ثنا- محمد بن سعيد. ثنا- حسين بن إدريس قال: قال عمار:
607- كان معلى بن صبيح. من عباد الموصل وكان يضع الحدي ويكذب3. ثنا – الحسين بن صدقة. نا – أحمد بن علي قال: سمعت نصر بن علي الجهضمي يضعف.
608- المعلى بن راشد القواس. وقال: شيخ ضعيف.
من اسمه المغيرة
قال أحمد بن حنبل في:
609- المغيرة بن زياد. ضعيف الحديث أحاديثه أحاديث مناكير4.
وقال ابن معين:
610- المغيرة بن عبد الرحمن الخزامي, صاحب أبي الزناد ليس بشيء5. 1 المشهور بهذه الرواية –دينار. أبو مكيس. ولعل المعلى سرقه منه ورواه بسنده وتابعه يحيي بن هشام السمسار. وهو كذاب مثله.
وانظر تاريخ بغداد 12/437, الكامل3/976, ميزان الاعتدال4/412, لسان الميزان2/434.
2 العلل ومعرف الرجال ص178.
3 المؤتلف والمختلف 3/1452.
4 العلل ومعرف الرجال ص128-226.
5 التاريخ2/580-وذكره المؤلف في الثقات رقم 1331.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

611- والمغيرة بن عبد الرحمن المخزومي. ثقة1.
ثنا الحسين بن صدقة عن بن أبي خيثمة عن يحيي.
وكذلك قال المفضل عن يحيي. نحوه.
من اسمه منصور
قال ابن معين:
612- منصور بن دينار. يحدث عن سماك. ليس بثقة2.
من اسمه مطرح
قال ابن معين:
613- مطرح ابن يزيد. أبو المهلب. ليس بثقة3.
من اسمه معاذ
قال بن معين:
614- معاذ بن رفاعة. ضعيف.4 1 المصدر السابق.
2 وفي رواية الدوري عنه: ضعيف الحديث. التايخ2/587
3 التاريخ 2/569. وأورده المؤلف في الثقات رقم1417.
4 التاريخ 2/571.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

من اسمه مخرمة
قال ابن معين:
615- مخرمة بن بكير. ضعيف1.
من اسمه المرجا
قال ابن معين:
616- المرجا بن رجاء. والمرجا بن وداع. صاحب التعبير روى عن ابن سيرين ضعيفان2.
من اسمه منهال
قال ابن معين:
617- المنهال بن خليفة. ضعيف الحديث3.
من اسمه المنكدر
618- المنكدر بن محمد بن المنكدر. ليس بشيء. قاله ابن معين4. 1 التاريخ 2/553.
2 التاريخ 2/555. وأورد المؤلف المرجا بن رجاء في ثقاته حيث نقل عن ابن معين توثيقه وتضعيفه.
3 التاريخ 2/590. وقال في الثقات: صويلح. الثقات ص231.
4 التاريخ 2/590.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

من اسمه مسلمة
قال ابن معين:
612- مسلمة الشامي ليس بشيء. وهو مسلمة بن علي الخشني1.
وقال أحمد بن حنبل:
613- مسلمة بن علقمة. شيخ ضعيف الحديث. حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير2.
من اسمه مطيع
قال ابن معين:
614- مطيع بن ميمون العرني. ضعيف3.
من اسمه معروف
وسئل يحيي بن معين عن:
615- معروف المكي روى عن وكيع. فقال: ضعيف4.
ومعروف بن خربوذ. ضعيف5. 1 التاريخ 2/565.
2 الضعفاء للعقيلي4/213. وقال في الثقات: كان عالماً بحديث داود حافظاً وكان يقال في حفظه شيء.
3 أورده ابن عدي في الكامل 6/2454.
4 الجرح والتعديل4/1/321.
5 هو المتقدم. ووهم المؤلف في إيراده مرتين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

من اسمه مثنى
قال بن معين:
623- مثنى بن الصباح. ضعيف1.
كان ابن عمار: مكي ضعيف2.
من اسمه مسلم
قال أحمد بن حنبل:
624- مسلم الأعور. لا يكتب حديثه ضعيف الحديث.
وقال ابن عمار:
مسلم الملائي. ضعيف3.
وقال يحيي بن معين:
625- مسلم بن خالد ضعيف4.
من اسمه المفضل
قال ابن معين:
626- أبو حماد الكوفي. يروي عنه يحيي بن آدم. ليس هو بشيء5. 1 تاريخ الدارمي ص212.
2 تهذيب التهذيب10/36.
3 الجرح والتعديل 4/1/192 وانظر تهذيب التهذيب10/135.
4 لعله مسلم بن خالد الزنجي ... ميزان الاعتدال 4/102 والثقات رقم1394.
5 التاريخ 2/582. واسمه المفضل بن صدقة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

من اسمه ميمون
قال ابن معين:
627- أبو حمزة القصاب لا يكتب حديثه. وهو ميمون الأعور1.
628- ميمون بن سياه. ضعيف2.
629- ميمون الكردي. لاشيء3.
630- ميمون. أبو عبد الله. لاشيء4.
من اسمه مظاهر
قال ابن معين:
631- مظاهر. ليس بشيء5.
من اسمه معاوية
قال ابن معين:
632- معاوية بن يحيي الصدفي. روى عن الزهري.
633- ومعاوية بن يحيي. الآخر أطرابلسي أبو مطيع ليس بشيء.
ومعاوية بن يحيي الصدفي. لاشيء6. 1 الجرح والتعديل 4/1/236.
2 التاريخ 2/598.
3 وفي تاريخ الدارمي عن ابن معين. ليس به بأس ص207.
4 ميزان الاعتدال 4/235.
5 هو مظاهر بن أسلم. وانظر ميزان الاعتدال 4/130.
6 انظر التاريخ 2/574, وميزان الاعتدال 4/138,139.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

من اسمه مبارك
وقال ابن معين:
634- مبارك بن فضالة. ضعيف الحديث. وهو مثل الربيع بن صبيح في الضعف1.
وقال ابن عمار:
635- مبارك بن سعيد. ضعيف2.
من اسمه مصعب
قال ابن معين:
636- مصعب بن سلام. ضعيف3.
من اسمه المسيب
قال ابن معين:
637- المسيب بن شريك. متروك الحديث4. 1 تاريخ الدارمي ص110, وأورد المؤلف في الثقات رقم1437.
2 تهذيب التهذيب10/28 وهو ابن مسروق الثوري. ولم ينقل الحافظ فيه قول ابن عمار.
3 قال الذهبي: ضعفه علي بن المديني. وقال أبو حاتم: محله الصدق ولابن معن فيه قولان.
قلت وذكره المؤلف في الثقات تحت رقم 1372.
4 وفي رواية الدارمي ص214 ليس بشيء.
وفي رواية إسحاق بن منصور. لاشيء. وانظر الجرح والتعديل 4/1/294 وقال في الثقات ص222. ثقة أنكر عليه حديث رواه عن الأعمش. قاله أحمد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

من اسمه مجالد
قال ابن معين:
638- مجالد بن سعيد. ضعيف واهي الحديث. وكان يحيي بن سعيد يقول: لو أن يرفع لي مجالد بن سعيد حديثه كله. رفعه. قلت له: ولم يرفع حديثه ... ؟ قال: لضعفه1.
من اسمه مينا
قال ابن معين:
639- قد حدث عبد الرزاق عن أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف.
ومينا – ليس بثقة. ورما قال: من مينا ... ؟ [أبعده الله] 2.
من اسمه مندل
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن أحمد قال. قال أبي:
640- مندل وحبان. فيهما ضعف3. 1 ميزان الاعتدال 3/438. ونقل المؤلف في الثقات عن ابن ميعن: ثقة. الثقات ص234.
2 ما بين قوسين من التاريخ 2/601.
3 العلل ومعرفة الرجال ص135 وقال في الثقات: حبان أخو مندل بنعلي الغزي صالح ليس بذاك القوي حديثه هو وأخوه شيء واحد. الثقات ص720 تاريخ بغداد 3/248.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

من اسمه مقاتل
ثنا - الحسين بن صدقة. قال ثنا: أحمد بن علي. ثنا- الحسين بن علي الحلواني.
ثنا – محمد بن داود الحداني قال: سمعت عيسى بن يونس وسئل عن:
641- مقاتل بن سليمان. فقال: جئت إليه أنا وحفص بن غياث فسألناه عن حديث فقال: أخبرني به الضحاك. فتركته أياماً فسألته عن ذاك الحديث فقال: أخبرني هـ أبو جعفر. أو فلان.
قال عيسى: كان يحفظ الريح. كذا وكذا.
ثنا- الحسين بن أحمد. ثنا – احمد بن علي ثنا- علي بن خشرم قال: سمعت وكيعاً يقول:
مقاتل بن سليمان. لقيناه ولكن كان كذاباً فلم نكتب عنه1.
وقال بن معين:
مقاتل بن سليمان. ليس حديثه بشيء2.
من اسمه ميثم3
ثنا- عبد الله بن محمد البغوي ثنا- أحمد بن إبراهيم قال: حدثني أبو نعيم قال: قال لي أبو بكر بن عياش.
642- الأصبغ بن نباته4.
643- وميثم. هؤلاء الكذابين. 1 الضعفاء للعقيلي4/239.
2 التاريخ 2/583, تاريخ بغداد 13/168.
3 هكذا في الأصل وهو وهم والصواب هيثم. كما ورد عند العقيلي في الضعفاء 1/130 وقد ذكره وأثبته لأجل أن المؤلف أتى به. وحقه أن يحول إلى حرف الهاء.
4 الضعفاء للعقيلي1/130, تهذيب التهذيب 1/363.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

من اسمه مبشر
ثنا- إسحاق بن موسى الرملي. قال: سمعت أبا جعفر محمد بن عوف الحمصي يقول: سمعت يحيي بن معين يقول:
644- مبشر بن عبيد. ضعيف1.
ثنا- عبد الله بن سليمان. ثنا- عبد الله بن احمد بن حنبل قال: سمعت أبي يقول:
مبشر بن عبيد. ليس بشيء. يضع الحديث. كان يكون بحمص وأصله كوفي روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة2. 1 تهذيب التهذيب 10/33 وهو القرشي الحمصي.
2 العلل ومعرفة الرجال ص382. وفيه – روى عنه بقية وأبو المغيرة. أحاديثه أحاديث موضوعة. كذب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

باب النون
من اسمه النعمان
ثنا- عبد الله بن محمد البغوي. قال: ثنا- محمود بن غيلان. ثنا-المؤمل- يعني- ابن إسماعيل قال: ذكر أبو حنيفة عند الثوري في الحج. فقال: غير ثقة ولا مأمون غير ثقة ولا مأمون. فلم يزل يقول حتى جاوز الطواف.
645- وأبو حنيفة. اسمه النعمان بن ثابت1. وذكر عن جماعة توثيقه.
وقال ابن معين: 1 قال السخاوي: سئل الحافظ ابن حجر عما ذكره النسائي في الضعفاء والمتروكين عن أبي حنيفة رضي الله عنه. أنه ليس بقوي في الحديث وهو كثير الغلط والخطاء على قلة روايته فأجاب بقوله:
النسائي من أئمة الحديث. والذي قاله إنما هو بحسب ما ظهر له وأداه إليه اجتهاده وليس كل أحد يؤخذ بجميع قوله. وقد وافق النسائي على مطلق القول في الإمام جماعة من المحدثين واستوعب الخطيب في ترجمته من تاريخه أقاويلهم. وفيها ما يقبل وما يرد وقد اعتذر عن الإمام بأنه كان يرى أنه لا يحدث إلا بما حفظه منذ سمعه إلى أن أداه. فلهذا قلت الرواية عنه. وصارت رواياته قليلة بالنسبة لذلك. وإلا فهو في نفس الأمر كثير الرواية. وفي جملة الترك الخوض في مثل هذا أولى. فإن الإمام وأمثاله ممن قفزوا القنطرة. فما صار يؤثر في أحد منهم قول أحد. بل هم في الدرجة التي رفعهم الله إليه من كونهم متبوعين مقتدى بهم. فليعتمد هذا.... جما الدرر 118ب. وقال المؤلف في الثقات رقم 1477: كان أبو حنيفة أنبل في نفسه من أن يكذب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

646- النعمان بن راشد. ليس بشيء1.
من اسمه ناصح
قال ابن معين:
647- ناصح الكوفي. صاحب سماك ليس بثقة2.
648- وناصح البصري. ليس بشيء3.
من اسمه النضر
قال ابن معين:
649- النضر بن إسماعيل البجلي. ليس بشيء4.
وقال احمد بن حنبل:
650- النضر بن مطرف. كوفي روى عنه الفزاري وغيره. وهو ضعيف5.
وقال ابن معين:
651- النضر بن عبد الرحمن. متروك الحديث6. 1 اختلف فيه أقوال ابن معين. فتارة يوثقه. ومرة يقول: ضعيف الحديث. وتارة يقول: ليس بشيء. وأورده المصنف في كتابه الثقات أيضاً تبعاً لهذا التردد.
ولعله إلى الضعف أقرب. لقول الحافظ ابن حجر: صدوق سيء الحفظ.
التاريخ 2/608, الثقات رقم 1476, وتقريب التهذيب 358.
2 التاريخ 2/601.
3 التاريخ 2/601.
4 التاريخ 2/605.
5 ميزان الاعتدال 4/263 وقيل: ابن مطرق.
6 ميزان الاعتدال 4/260.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

652- وأبو قحذم. النضر بن معبد. لاشيء1.
من اسمه نفيع
قال ابن معين:
653- أبو داود – نفيعز ليس بشيء. روى عنه الأعمش2.
من اسمه نهشل
قال ابن معين:
654- يروي ابن نمير عن نهشل. وليس نهشل بشيء3.
من اسمه نوح
قال ابن معين:
655- نوح بن دراج. كذاب خبيث. قضي سنين وهو أعمى4.
من اسمه نصر
قال ابن معين:
656- أبو جزء. ليس بشيء. واسمه نصر بن طريف5. 1 الجرح والتعديل 4/1/474.
2 هو نفيع بن لحارث. ميزان الاعتدال 4/272.
3 هو نهشل بن سعيد الخراساني. التاريخ 22/610.
4 التاريخ 2/611. وذكره المصنف في الثقات رقم 1489 وقال: ليس به بأس.
5 التاريخ 2/604.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

وقال أيضاً:
657- نصر بن باب. ليس بشيء1.
من اسمه النهاس
قال ابن معين:
658- النهاس بن قهم. كان قاصاً ليس هو بشيء2.
قال يحيي: كان ابن أبي عدي يقول: لا يساوي النهاس بن قهم شيئاً.
من اسمه نافع
قال ابن معين:
659- نافع. أبو هرمز ليس بشيء3. 1 التاريخ 2/604 وذكره المصنف في الثقات رقم 1481.
2 التاريخ 2/610 وذكره المصنف في الثقات رقم 1484. وابن قهم بفتح القاف انظر تقريب التهذيب.
3 التاريخ 2/602.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

باب الواو
من اسمه وقاء
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- صالح بن أحمد بن حنبل. ثنا- علي بن المديني قال: سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول:
660- وقاء بن أياس. لم يكن بالذي يعتمد عليه. ولم يكن بالقوي1.
من اسمه الوليد
قال يحيي بن معين:
661- الوليد بن أبي ثور. ليس حديثه بشيء2.
662- الوليد بن عمرو بن ساج. ضعيف3.
663- الوليد بن محمد الموقري. ضعيف4.
664- الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني. ضعيف الحديث5. 1 ذكره العقيلي في الضعفاء بلفظ: ما كان وقاء بن أياس بالذي يعتمد عليه ولم يكن بالقوي.
انظر: الثقات ص247, والضعفاء 4/429.
2 التاريخ 2/632.
3 التاريخ 2/633.
4 وفي رواية التاريخ رواية الدارمي ص222. ليس بشيء انظر ميزان الاعتدال 4/346.
5 ميزان الاعتدال 4/344.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

665- وليد التياس1. ضعيف.
من اسمه الوازع
665- م........................2.
من اسمه واصل
قال ابن معين:
666- واصل بن أبي جميل. ليس بشيء3.
667- واصل بن السايب الرقاشي. ليس بثقة4.
من اسمه وهب
ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن علي. ثنا- علي بن ميمون العطار قال: ثنا- أبو خليد قال: قال مالك:
ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة يقولون: ثنا- جعفر بن محمد. ثنا- هشيم بن عروة فإذا قدموا انجحروا في البيوت. يريد بذلك أب البختري5. 1 الجرح والتعديل 4/2/4 واسمه الوليد بن دينار السعدي التياس.
2 وهكذا في الأصل ولم أجد فيه شيئاً.
وعند رجوعي إلى كتاب التاريخ 2/627 وجدته ذكر الوازع بن نافع العقيلي وقال فيه: ليس بثقة. ولعله ابن شاهين أورد هذا الراوي سقط من الأصل عند النسخ والله أعلم
3 الجرح والتعديل 4/2/30.
4 وفي رواية عنه: ضعيف الحديث. انظر التاريخ رواية الدقاق ص34-83.
5 الجرح والتعديل 4/2/26, الضعفاء للعقيلي4/325.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

قال ابن معين:
668- أبو البختري. كذاب خبيث. كان يحدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
وقال في موضع أخر: أبو البختري القاضي يضع الحديث1.
وقال أحمد بن حنبل:
ما أشك في كذب أبي البختري أن يضع الحديث2.
وقال عثمان بن ابي شيبة:
وهب بن وهب. يعني- القرشي- أبا البختري. ذلك دجال أرى أنا يبعث يوم القيامة دجالاً3. 1 التاريخ 2/637, تاريخ بغداد 13/454.
2 تاريخ بغداد 13/456.
3 تاريخ بغداد 13/455.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

باب الهاء
من اسمه الهيثم
قال ابن معين:
669- الهيثم بن جماز. ضعيف1.
670- والهيثم بن عدي. كوفي ليس بثقة يكذب2.
قال ابن معين:
الهيثم بن عدي. ليس بشيء3.
ثنا- عبد الله بن سليمان قال: ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول:
671- كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار الطائي. يحدثنا عن هشام عن قتادة رأيه. وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر بن يزيد. وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث. وعن سعيد بن عبد العزيز. وكنا معجبين به وحدثنا عن شيء أنكرته وارتبت به. ثم لقيته بعد فقال لي: ذالك الحديث أتركه أو دعه فقدمت على عبد الرحمن بن مهدي فعرضت عليه بعض حديثه. فقال: هذا رجل كذاب أو قال: هو غير ثقة. 1 التاريخ 2/626 وفي رواية الدارمي ص223 ليس بشيء.
2 التاريخ 2/626.
3 التاريخ برواية الدقاق ص77.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

قال أبي:
ولقيت الأقرع بمكة. فذكرت له بعض هذه الأحاديث فقال: هذا حديث البري عن قتادة- يعني- أحاديث همام قلبها. قال: فخرقت حديثه فتركناه بعد.
وقال في حديث أخر: وعرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار الطائي عن همام وغيره. فقال: هذا يضع الحديث1.
من اسمه هلال
قال ابن معين:
672- أبو ظلال. هلال القسلمي. ضعيف2.
من اسمه الهذيل
ثنا- محمد بن مخلد. ثنا- العابس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
673- الهذيل بن بلال. ليس بشيء. وكان ينزل المدائن3.
من اسمه هياج
ثنا- محمد مخلد. ثنا-العباس بن محمد قال: سمعت يحيي 1 العلل ومعرفة الرجال ص224-231.
2 التاريخ 2/624.
3 التاريخ 2/615.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

بن معين يقول:
674- هياج بن بسطام. هروي ضعيف1.
من اسمه هشام
قال أحمد بن حنبل:
675- هشام بن أبي هشام. وهو هشام بن زياد أبي المقدام. ضعيف الحديث2.
676- هشام الكوفي عن كنانة. لاشيء. 1 التاريخ 2/626.
2 الجرح والتعديل 4/2/58.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

باب الياء
من اسمه يحيي
قال يحيي بن معين:
677- أبو جناب- ضعيف الحديث. واسمه يحيي بن أبي حية الكلبي1
وسئل أحمد عن:
678- يحيي البكاء. فقال: ضعيف ليس بثقة2.
وقال ابن معين:
يحيي البكاء. ضعيف3.
679- يحيي بن سلمة بن كهيل. ليس بشيء4..
680- يحيي بن عبيد الله. ليس بشيء5.
ثنا – الحسن بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
681- يحيي بن عيسى الرملي. ليس حديث بشيء6. 1 نقل الدوري عن ابن معين: ليس به بأس. والتضعيف في رواية الدارمي منه. انظر التاريخ 2/642, رواية الدارمي ص238, تهذيب التهذيب 11/202.
2 تهذيب التهذيب11/279.
3 التاريخ 2/653.
4 التاريخ 2/648.
5 التاريخ 2/650.
6 التاريخ 2/651.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

قال ابن معين:
682- يحيي بن أبي شيبة. لاشيء1.
683- ويحيي بن عبد الله الجابر. ضعيف.2
ثنا- أحمد بن محمد بن عمار المخرمي. ثنا- جعفر بن أبي عثمان. قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
684- يحيي بن أكثم. كان يكذب. جاء إلى مصر وأنا مقيم سنتين وأشهر. فبعث يحيي بن أكثم فاشترى كتب الوراقين أصولهم فقال: أجيزوها لي3.
ثنا- إسماعيل بن علي. ثنا- حسين بن فهم قال: سمعت يحيي بن معين وسئل عن:
685- يحيي بن عبد الله بن بكير.. فقال: لا صلى الله عليه. دخلت عليه مسجده فلما راني سجد وقال: ما كنت أرى أنك تأتيني
وأراه قال: ما حدث عنه بغير حديث واحد4.
وقال ابن معين:
686- يحيي بن العلاء. رازي يروي عنه عبد الرزاق. وليس بثقة5. 1 لعله يحيي بن يزيد. أبو شيبة الرهاوي. وانظر تهذيب التهذيب 11/302.
2 الجرح والتعديل 4/2/161.
3 تهذيب التذهيب 11/180.
4 ونقل عن ابن معين انه قال:
سمع الموطاء بعرض حبيب كاتب الليث وكان شر عرض. كان يقرأ على مالك خطوط الناس ويصفح ورقتين ثلاثة, وسألني عنه أهل مصر فقلت ليس بشيء. وقال الحفظ ابن حجر: ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك.
انظر: تهذيب التهذيب11/238, تقريب التهذيب 379.
5 التاريخ 2/651.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

687- يحيي بن أيوب الكوفي. ضعيف1.
688- وأبو جناب. ضعيف2.
وقال أحمد بن حنبل:
689- يحيي بن عبيد الله. ليس بثقة3.
وقال ابن معين:
690- يحيي بن عقبة بن أبي العيزار. شيخ كوفي ليس بثقة. يكذب4.
691- يحيي بن ثعلبة الأنصاري. أبو المقوم. ليس بشيء.5
692- يحيي بن راشد. كان يروي عن الجريري. وليس هو بشيء6.
693- يحيي الجابر. هو يحيي أبو الحارث. ضعيف الحديث7.
من اسمه يزيد
قال يحيي بن معين:
694- يزيد بن أبان الرقاشي. ضعيف8.
695- ويزيد بن عياض بن جعدبة. ليس بشيء9. 1 وفي رواية الدوري عنه. ثقة. التاريخ 2/640 وانظر ميزان الاعتدال 4/362.
2 تقدم تحت رقم 677.
3 العلل ومعرفة الرجال ص389 وقال مرة: أحاديثه مناكير. ميزان الاعتدال 4/395 وانظر رقم 680.
4 التاريخ برواية الدقاق ص71.
5 التاريخ برواية الدقاق ص89.
6 الجرح والتعديل4/2/143.
7 تقدم تحت رقم 683.وفي أصل المخطوط. يحيي بن الحارث. والتصحيح من ميزان الاعتدال4/389.
8 الجرح والتعديل 4/2/252.
9 التاريخ 2/675.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

قال يحيي بن معين:
696- يزيد بن سنان. أبو فروة يروي عن الزهري. ليس حديثه بشيء1.
697- يزيد بن درهم. بصري وليس بشيء2.
ثنا- محمد بن مخلد قال: ثنا- عباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
698- يزيد بن زريع الرملي. ضعيف3.
وقال أحمد بن صالح فيما وجدت في كتاب جدي عن بن رشدين عنه:
699- يزيد بن عياض. متروك4.
وقال ابن معين:
يزيد بن عياض. كان يكذب5.
700- يزيد بن عطاء. ضعيف6.
701- يزيد الرشك. ضعيف7.
702- يزيد بن أبي الزياد. لاشيء8.
ثنا- محمد بن مخلد قال: ثنا- عباس بن محمد قال: سمعت يحيي يقول:
703- يزيد بن يوسف. كان شامياً نزل على أبي عبيد الله وكان يحدث عن 1 التاريخ 2/672.
2 التاريخ 2/669.
3 التاريخ برواية الدقاق ص117.
4 التاريخ 2/670.
5 تاريخ بغداد 14/331 وقد تقدم تحت رقم 695.
6 التاريخ 2/657, وذكره المؤلف في الثقات رقم 1574.
7 تهذيب التهذيب11/372 نقلا عن المؤلف. وفي سؤالات الدقاق ص70 عن ابن معين: ليس به بأس. ونقل الدارمي في التاريخ ص215-233 عن ابن معين انه قال: ثقة وذكره المؤلف في الثقات رقم 1555 حيث نقل التضعيف والتوثيق عن ابن معين.
8 الجرح والتعديل 4/2/265 وذكره المؤلف فبي الثقات تحت رقم 1561.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

القاسم بن مخيمرة وقد حدث عنه الوليد بن مسلم. وليس هو بشيء1. ثنا –عثمان بن أحمد. ثنا- حنبل بن إسحاق قال: سمعت يحيي بن معين يقول: قال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي. وكان ابن أبي السفر كذاباً وهو يقول فيها: قال الأوزاعي2.
قال ابن عمار:
704- يزيد بن سنان الرهاوي. منكر الحديث3.
من اسمه يوسف
قال ابن معين:
705- يوسف بن خالد السمتي. زنديق كذاب لا يكتب عنه شيء.
وفي رواية أخرى عنه: يوسف السمتي. يكذب4.
706- يوسف بن عطية. ليس بشيء5.
707- أبو معشر. يوسف- يعني- البراء. ضعيف6.
708- يوسف بن عبد الله. أبو شبيب. لاشيء7.
709- يوسف الصباغ. ضعيف8. 1 التاريخ 2/679.
2 ميزان الاعتدال 4/348.
3 تهذيب التهذيب11/336. تقدم تحت رقم 696.
4 التاريخ 2/684.
5 التاريخ2/685.
6 وقال مرة. صالح. ونقل ابن محرز لا بأس به. انظر التاريخ برواية الدقاق ص28 مع الحاشية.
7 الجرح والتعديل 4/2/225.
8 الجرح والتعديل 4/2/230 وهو يوسف بن ميمون. وانظر الثقات ص267.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

من اسمه يونس
قال ابن معين:
710- يونس بن أبي يعفور. ضعيف1.
711- يونس بن الحارث. ضعيف2.
712- يونس بن خباب. لاشيء3.
من اسمه ياسين
ثنا- الحسين بن صدقة. ثنا- أحمد بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
713- ياسين الزيات. ليس بشيء.4.
من اسمه يعقوب
ثنا- الحسين بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
714- يعقوب بن الوليد. كان بحضرة الرصافة ولم يكن بشيء.
ثنا- عبد الله بن سليمان. قال: ثنا- عبد الله بن أحمد قال: سمعت أبي يقول: يعقوب بن الوليد المديني. أبو يوسف. كتبت عنه وحرقت حديثه منذ 1 التاريخ 2/689.
2 التاريخ 2/687.
3 وفي رواية الدوري: رجل سوء. وعن الدارمي عنه. ضعيف. وذكره المصنف في الثقات رقم 1623. وانظر التاريخ 2/687. والتاريخ برواية الدارمي ص226.
4 التاريخ 2/639.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

دهر وكان من الكذابين وكان يضع الحديث. يحدث عن ابن حازم وهشام بن عروة وابن أبي ذئب1.
ثنا- جعفر بن محمد. ثنا- المفضل قال يحيي بن معين وسألته عن:
715- يعقوب بن عطاء بن أبي رباح. فقال: هو ضعيف2.
قال ابن معين:
716- ابن كاسب- يعني- يعقوب بن حميد بن كاسب. ليس بشيء3.
من اسمه يمان
717- يمان بن المغيرة. ليس حديثه بشيء4.
718- يمان بن المغيرة البراء. لاشيء5.
"ذكر المعروفين بكناهم وألقابه ومن ذمهم بالكذب".
حدثنا- الحسين بن أحمد قال: قرئ على العباس بن محمد قال: سمعت يحيي بن معين يقول:
719- فذكرت له شيخاً كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له: ابن مناذر. فقال: أعرفه. كان صاحب شعر ولم يكن من أصحاب الحديث. وكان يتعشق بن عبد الوهاب الثقفي. ويقول فيه الأشعار. وشبب بالنساء الثقفيات. وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس. وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه الناس. ليس يروي عنه رجل فيه خير. 1 العلل ومعرفة الرجال ص197, التاريخ 2/681, الضعفاء للعقيلي 4/448.
2 ميزان الاعتدال 4/453.
3 التاريخ 2/681, وذكره المصنف في الثقات رقم1633.
4 التاريخ 2/684.
5 لم أقف عل ترجمته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

ثنا- الحسين. قال: قرئ على العباس قال: سمعت بعض أصحابنا قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان ابن مناذر زنديقاً1.
قال: وسمعت يحيي بن معين يقول:
720- أبو بكر بن نافع. ليس بشيء2.
721- وأبو بردة الذي يحدث عنه محمد بن صلت ليس حديثه بشيء وليس هو من ولد أبي موسى3.
ثنا- عثمان بن أحمد بن عبد الله. ثنا- محمد بن يونس. ثنا- بشر بن عمر قال: سألت مالك بن أنس.
722- عن أبي جابر البياضي. فقال. ليس بثقة4.
ثنا عبد الله بن سليمان. قال: ثنا عبد الله بن أحمد قال: سالت أبي عن أُبي 5. 1 التاريخ 2/540,الكفاية ص245, لسان الميزان 5/390.
2 التاريخ 2/691.
3 الكنى للدولابي 1/126.
4 وزاد في اللسان 5/244 عن مالك: فلا تأخذن عنه شيئاً.
5 اتنهى نص الكتاب. والحمد لله رب العالمين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

مصادر ومراجع
...
فهرس المراجع
1- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع, للقاضي عياض ت544هـ. تحقيق: السيد أحمد صقر. ط. الثانية, نشر, دار التراث بمصر والعتيقية بتونس.
2- تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي ت280هـ, عن ابن معين ت233هـ. تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف. دار المأمون للتراث.
3- التاريخ, لابن معين, برواية الدوري. ترتيب وتحقيق: د. أحمد محمد نور سيف. ط. الأولى, نشر, مركز البحث العلمي بمكة.
4- تاريخ ابن معين, رواية أبي خالد الدقاق. تحقيق: د. أحمد محمد نور سيف. دار المأمون للتراث, دمشق.
5- تاريخ بغداد, للحافظ أبي بكر أحمد بن علي, الخطيب البغدادي ت 463هـ. تنسيق وترقيم: محمد أمين الخانجي. ط. الأولى بمطبعة السعادة.
6- تحفة الأحوذي, للمباركفوري ت1353هـ مراجعة عبد الوهاب عبد اللطيف. نشر, محمد عبد المحسن الكتبي. ط. الثالث بمطبعة المدني.
7- التحف الطيفة في تاريخ المدينة الشريفة, للسخاوي ت902هـ. تحقيق: أسعد دار بزوني. ط. مطبعة السنة المحمدية.
8- تدريب الراوي, للإمام السيوطي ت911هـ. تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف. ط. مطبعة السعادة بمصر.
9- تقريب التهذيب, للحافظ ابن حجر العسقلاني ت852هـ. دار نشر الكتب الإسلامية. كوجرانواله, باكستان. ط. الأولى.
10- التلخيص الجيد, للحافظ ابن حجرالعسقلاني ت852هـ. تصحيح: عبد الله هاشم اليماني. ط. شركة الطباعة الفنية المتحدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

11- التمهيد, لأبي عمر بن عبد البر ت463هـ. تحقيق: سعيد أحمد أعراب وجماعة. ط. المطبعة الملكية بالرباط.
12- تهذيب التهذيب, للحافظ ابن حجر العسقلاني ت 852هـ. ط. الأولى, مطبعة دائرة النظامية.
13- تهذيب الكمال. للحافظ المزي. النسخة المصورة.
14- الثقات, ابن شاهين ت 385هـ. تحقيق: صبحي السامرائي. ط. الأولى, نشر دار السلفية.
15- الجامع الأزهر نسخة. مصورة بالفوتستات.
16- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع, للخطيب البغدادي ي 463هـ. تحقيق: د. محمد رأفت سعيد. ط. الأولى, مكتبة الفلاح.
17- الجرح والتعديل, لابن أبى حاتم الرازي ت 327هـ. تحقيق: عبد الرحمن بن يحيي المعلمي. ط. الأولى, مطبعة مجلس دائرة المعارف.
18- جمان الدرر. نسخة مصورة لدى الشيخ حماد الأنصاري.
19- الرواة المختلف فيهم, لابن شاهين ت 385هـ. نسخة مصورة خاصة.
20- سنن الحافظ أبى عبد الله بن ماجه, ت 275هـ. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. ط. دار إحياء الكتب العربية.
21- سنن الدارمي, ت 255هـ. ط. بعناية محمد أحمد دهمان. نشر, دار إحياء السنة النبوية.
22- السنن الكبرى للإمام البيهقي ت458هـ. نشر, دار الفكر.
23- سنن النسائي, بشرح جلال الدين السيوطي وحاشية السندي. ط. دار إحياء التراث العربي, بيروت.
24- سؤالات السهمي, للإمام الدارقطني. تحقيق: د. موفق عبد الله. ط. مكتبة المعارف بالرياض.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

25- صحيح الإمام مسلم, ت261هـ بشرح الإمام النووي. ط. دار إحياء التراث العربي, بيروت.
26- الضعفاء, لإبي زرعة الرازي. تحقيق: د. سعدي الهاشمي ط. الأولى, المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية.
27- الضعفاء والمتروكين, للإمام الدارقطني ت385هـ. تحقيق: د. موفق عبد الله. ط. مكتبة المعارف بالرياض.
28- الضعفاء الكبير, لأبي جعفر العقيلي ت322هـ. تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي. ط. الأولى, دار الكتب العلمية, بيروت.
29- العلل ومعرفة الرجال, للإمام أحمد بن حنبل ت241هـ. تحقيق. د.طلعت قوج - و د. إسماعيل جراح, أنقرة.
30- عون المعبود شرح سنن أبي داود, لشمس الحق العظيم آبادي. ضبط: عبد الرحمن محمد عثمان. نشر محمد عبد المحصن الكتبي.
31- فتح الباري شرح صحيح الإمام البخاري, للحافظ ابن حجر العسقلاني. تحقيق: فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز. ط. المطبعة السلفية.
32- الكامل في ضعفاء الرجال, لأبي أحمد بن عدي ت365هـ. نشر, دار الفكر, بيروت.
33- كشف الأستار, للحافظ نور الدين الهيثمي ت807هـ. تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. ط. مؤسسة الرسالة.
34- الكفاية, للخطيب البغدادي ت463هـ. ط. الأولى, مطبعة السعادة.
35- الكنى والأسماء, للدولابي ت310هـ ط. دار الكتب العلمية.
36- اللباب في نهذيب الأنساب, عز الدين بن الأثير ت630هـ. ط. دار صادر, بيروت.
37- لسان الميزان, الحافظ ابن حجر العسقلاني ت852هـ. نشر, مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

38- المجروحون, ابن حبان ت354هـ. تحقيق: محمود إبراهيم زايد. ط. دار الوعي بحلب.
39- المحدث الفاصل, للرامهرمزي ت360هـ. تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب. ط. الأولى, دار الفكر.
40- المصنف, للإمام عبد الرزاق الصنعاني ت211هـ. تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. ط. مصورة, بيروت.
41- المعجم الكبير, للإمام الطبراني ت360هـ. تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي. ط. الدار العربية للطباعة.
42- المقاصد الحسنة, للإمام السخاوي ت902هـ ط. دار الكتب العلمية, بيروت, ط. الأولى.
43- موارد الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. د. أكرم ضياء العمري. ط. الأولى, دار القلم, دمشق, بيروت.
44- موارد الظمآن, للحافظ نور الدين الهيثمي. تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة. دار الكتب العمية, بيروت.
45- المؤتلف والمختلف, للإمام الدارقطني ت385هـ. تحقيق: د. موفق عبد الله. ط. الأولى, دار المغرب الإسلامي, بيروت.
46- الموضوعات الكبرى, لابن الجوزي ت597هـ. تصحيح: عبد الرحمن محمد عثمان. نشر, المكتبة السلفية.
47- ميزان الاعتدال, للإمام الذهبي ت748هـ. تحقيق: علي محمد البجاوي. ط. دار إحياء الكتب العربي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222