ثبت أبي جعفر أحمد بن عليأبو جعفر البلويالكتاب: ثبت أبي جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي أشيالمؤلف: أبو جعفر أحمد بن علي البلوي الوادي آشي (المتوفى: 938هـ)المحقق: عبد الله العمرانيالناشر: دار الغرب الاسلامي - بيروت/ لبنانالطبعة: الطبعة الأولى، 1403هـعدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

سميته بيمن الله وبركته

ثَبت مبارك بحول الله يحتوي على أَسمَاء شُيُوخ كَاتب الأحرف أفقر الْخلق إِلَى الله سُبْحَانَهُ عبيده الضَّعِيف أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الْوَادي آشي الأندلسي هداه الله ووفقه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

القلصادي أول شُيُوخ البلوي بغرناطة

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
أول من قَرَأت عَلَيْهِ بِحَضْرَة غرناطة شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْحَاج الصَّالح الرّحال فَرضِي الْعَصْر وعدديه ذُو التصانيف العديدة الْكَثِيرَة والفوائد الفريدة الغزيرة أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْقرشِي الشهير بالقلصادي قدس الله روحه وَنور منريحه
أخذت عَنهُ علمي الْعدَد والفرائض تفقها وَعَملا وَحصل لي ببركته وخالص نِيَّته نَفعه الله ونفع بِهِ نفع كثير وَلم أر مثله سَلامَة بَاطِن وَصدق نِيَّة وحرصا على إِيصَال الإفادة رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

شُيُوخ القلصادي

لَهُ رِوَايَة عَن جمَاعَة من الجلة أَخذ عَنْهُم فِي رحلته المشرقية
أَوَّلهمْ الإِمَام الْعَلامَة الْمدرس المشاور الصُّوفِي الراوية الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد المغراوي الخزري الْمَعْرُوف بِابْن زاغ التلمساني رَحمَه الله
من أشياخه ولي الدّين أَبُو زرْعَة الْعِرَاقِيّ أجَاز لَهُ عَامَّة مَا رَوَاهُ على اخْتِلَاف طرقه وَمَا قَالَه وَمن ذَلِك الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى وَيحيى بن بكير وَأبي مُصعب والقعنبي والكتب السِّتَّة ومسندات الشَّافِعِي والدارمي وَالطَّيَالِسِي وَعبد بن حميد وكتابا الْأَدَب للْبُخَارِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وصحيح ابْن حبَان وَالصَّغِير من معاجم الطَّبَرَانِيّ أَحَالهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

فِيهَا على أسانيده الْمَكْتُوبَة فِي استدعاء الشَّيْخ أبي الْفضل ابْن الإِمَام وَالشَّمَائِل بِسَمَاعِهِ على أبي حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الشحطبي فِي 3 من عمره بِدِمَشْق بِسَمَاعِهِ على أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ لَهُ على الإِمَام أبي الْيمن زيد بن الْحسن بن زيد الْكِنْدِيّ
قَالَ أَنبأَنَا الإِمَام أَبُو شُجَاع عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله البسطامي أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبَلْخِي الدهْقَان أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ الْخُزَاعِيّ أَنبأَنَا الْهَيْثَم بن كُلَيْب الشَّاشِي حَدثنَا التِّرْمِذِيّ
قَالَ وَمن أشياخي فِي الرِّوَايَة بِالْقَاهِرَةِ القَاضِي نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الربعِي التّونسِيّ وَهُوَ من أَصْحَاب ابْن دَقِيق الْعِيد وَأَبُو الْحرم القلانسي وابو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

الْعَطَّار وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يُوسُف الخلاطي وَآخَرُونَ وبمصر الشَّيْخ بهاء الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْمُفَسّر وَآخَرُونَ وبدمشق يَعْقُوب بن يَعْقُوب الحوري وَالْقَاضِي عماد الدّين مُحَمَّد بن مُوسَى بن الشيرجي وَأَبُو عبد الله رَئِيس المؤذنين بالجامع الْأمَوِي وَعمر بن أميلة وَآخَرُونَ وبصالحيتها أَحْمد بن المنجم وَالْحسن بن بن أَحْمد بن الهبك وَصَلَاح الدّين إِمَام مدرسة أبي عمر وَهُوَ آخر أَصْحَاب ابْن البُخَارِيّ وَعمر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الشحطبي وَآخَرُونَ وببيت الْمُقَدّس قاضيه تَاج الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأمَوِي وَالشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن عبد الله الزيتاوي وَآخَرُونَ وبغزة قاضيها سُلَيْمَان بن سَالم وَآخَرُونَ وشيخي فِي دارية الحَدِيث وَالِدي رَحمَه الله ثمَّ ذكر مصنفاته فَزَاد على مَا ذكره ابْن مَرْزُوق وَقَالَ فِي شرح التِّرْمِذِيّ كتب مِنْهُ نَحْو 13 مجلدا وقرأت عَلَيْهِ مِنْهُ عدَّة مجلدات وَسمعت عَلَيْهِ مَا ذكرته قبل أَحَادِيث الْأَحْيَاء أَكْثَره بِقِرَاءَتِي وأماليه 416 مَجْلِسا وتواليفه كَثِيرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

وَقد سَمِعت أَكْثَرهَا عَلَيْهِ وَقد أجزت لَهُم رِوَايَتهَا إجَازَة مُعينَة وَقد جمعتها فِي تَرْجَمَة أفردتها لَهُ سميتها تحفة الْوَارِد بترجمة الْوَالِد
وَمن شيوخي فِي الْفِقْه شيخ الْإِسْلَام سراج الدّين عمر بن رسْلَان الْكِنَانِي البُلْقِينِيّ كَذَا قَيده وقرأت عَلَيْهِ منهاج الْأَصْلَيْنِ من تأليفه وَكَثِيرًا من تَصْحِيح الْمِنْهَاج تأليفه وأجزت لَهُم ذَلِك إجَازَة مُعينَة
وَمن شيوخي فِي الْأَصْلَيْنِ والمعاني وَالْبَيَان الْعَلامَة ضِيَاء الدّين العفيفي الغرمي وَقد قَرَأت عَلَيْهِ منهاج الْبَيْضَاوِيّ بحثا وَأَخْبرنِي أَنه يرويهِ عَن الإِمَام بدر الدّين التسترِي عَن مُؤَلفه فأجزت لَهُم ذَلِك إجَازَة مُعينَة
وَمن شيوخي فِي الرِّوَايَة شيخ أهل الْأَدَب حَامِل لِوَاء الشُّعَرَاء فِي زَمَانه جمال الدّين أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نباتة وَقد أخذت عَنهُ كثيرا من مروياته بَعْضهَا حُضُور قبل سنّ التَّمْيِيز وَبَعضهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

سَماع فمما حَضرته عَلَيْهِ وَأَجَازَ لي رِوَايَته جَمِيع سيرة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لمُحَمد بن إِسْحَاق تَهْذِيب ابْن هِشَام بِسَمَاعِهِ على أبي الْمَعَالِي أَحْمد بن إِسْحَاق الأبرقوهي بِسَمَاعِهِ من أبي البركات عبد الْقوي بن عبد الْعَزِيز بن الْجبَاب بِسَمَاعِهِ من أبي مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير السَّعْدِيّ بِسَمَاعِهِ من القَاضِي أبي الْحسن عَليّ بن الْحسن بن الْحُسَيْن الخلعي أَنبأَنَا عبد الرَّحْمَن بن عمر بن مُحَمَّد الْبَزَّاز حَدثنَا ابو مُحَمَّد عبد الله بن جَعْفَر بن الْورْد حَدثنَا عبد الرَّحِيم بن عبد الله بن عبد الرَّحِيم بن البرقي حَدثنَا عبد الْملك بن هِشَام
وأنشدنا من لَفظه لنَفسِهِ وَقد كتبهما عَنهُ الْحَافِظ أَبُو عبد الله الذَّهَبِيّ ورواهما عَنهُ فِي مُعْجَمه بَحر الْكَامِل
(يَا رب أَسأَلك الْغنى عَن معشر ... غضبوا وكافوا بالجفاء توددي)
(قَالُوا كرهنا مِنْهُ مد لِسَانه ... وَالله مَا كَرهُوا سوى مد الْيَد)
وأنشدنا أَيْضا لنَفسِهِ من بَحر الطَّوِيل
(دَعونِي فِي حلى من الْعَيْش مائسا ... ومرتقبا من بعده عَفْو رَاحِم)
(أمد إِلَى ذَات الأساور مقلتي ... وأسأل للأعمال حسن الْخَوَاتِم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

وأنشدني لنَفسِهِ من بَحر السَّرِيع
(يَا طيب أوقاتي بوادي جلق ... وفرحتي مَعَ الغزال الْحَال)
(من أول الْجَبْهَة قد قبلته ... مرتشفا لآخر الخلخال)
الْجَبْهَة والخلخال موضعان بِدِمَشْق
وأنشدنا شَيخنَا الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن النَّقِيب الشَّافِعِي صَاحب التصانيف الْمَشْهُورَة لنَفسِهِ وَتُوفِّي سنة 769 الرمل
(كَيفَ ألهو ومشيبي وخطا ... وحمامي دب نحوي وخطا)
(أمشيب وتصاب بالهوى ... ذَاك وَالله ضلال وخطا)
وَمن شعري فِي مُعَارضَة قَول الإِمَام شرف الدّين المرسي وَقد سَمِعت من خلق من أَصْحَاب أَصْحَابه من الْبَسِيط
(قَالُوا مُحَمَّد قد كَبرت وَقد أَتَى ... دَاعِي الْحمام وَمَا اهتممت بزاد)
(قلت الْكَرِيم من الْقَبِيح لضيفه ... عِنْد الْقدوم مَجِيئه بالزاد)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

فَقلت
(قَالُوا الْكَرِيم من الْقَبِيح لضيفه ... عِنْد الْقدوم مَجِيئه بالزاد)
(قلت الْقَبِيح أَن يَجِيء مُخَالفا ... وتزودوا فَإِن خير الزَّاد)
وَفِي مُعَارضَة قَول الْقَائِل الوافر
(إِذا الْعشْرُونَ من شعْبَان ولت الخ
(إِذا الْعشْرُونَ من رَمَضَان ولت ... فواصل صَوْم يَوْمك بِالْقيامِ)
(وَلَا تَأْخُذ بحظك من مَنَام ... فقد ضَاقَ الزَّمَان عَن الْمَنَام)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

وَمن تصانيفي فِي الحَدِيث الْبَيَان والتوضيح لمن أخرج لَهُ فِي الصَّحِيح وَقد مس بِضَرْب من التجريح والمستفاد من مبهمات الْمَتْن والإسناد ونخبة التَّحْصِيل فِي ذكر رُوَاة الْمَرَاسِيل وذيل الكاشف للذهبي وذيل تذييل وَالِدي رَحمَه الله على ذيل العبر للذهبي والإطراف بأوهام الْأَطْرَاف للمزي وَشرح سنَن أبي دَاوُد كتبت مِنْهُ 7 مجلدات إِلَى أثْنَاء سُجُود السَّهْو وَمن الْحَج قِطْعَة وَمن الصّيام أُخْرَى
وَفِي الْأُصُول نكت على منهاج الْبَيْضَاوِيّ تسمى بالتحرير لما فِي منهاج الْأُصُول من الْمَنْقُول والمعقول وَشرح نظم الْمِنْهَاج لوالدي الْمُسَمّى بِالنَّجْمِ الْوَهَّاج وَفِي فقه الشفافعي تَحْرِير الفتاوي على التَّنْبِيه والمنهاج وَالْحَاوِي
وَمن مروياتي الشاطبيتان اللامية والرائية فِي الرَّسْم سمعتهما غير مرّة على الْعَلامَة شيخ الْقُرَّاء تَقِيّ الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن عَليّ الوَاسِطِيّ بسماعة لَهما على أبي مُحَمَّد الْحسن بن عبد الْكَرِيم بن عبد السَّلَام الغماري عرف بسبط زناتة بِسَمَاعِهِ لَهما على أبي عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن يُوسُف الْقُرْطُبِيّ بقرَاءَته لَهما على ناظمهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

وبرواية شَيخنَا تَقِيّ الدّين الْمَذْكُور للامية خَاصَّة على الشَّيْخ تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْخَالِق الشهير بالصائغ قَالَ قراتها على الشَّيْخ كَمَال الدّين أبي الْحسن عَليّ بن شُجَاع العباسي الضَّرِير بقرَاءَته على الْمُؤلف
وبسماع شَيخنَا تَقِيّ الدّين أَيْضا للامية خَاصَّة على قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعد الله بن جمَاعَة بسماعة على الشَّيْخ معِين الدّين هبة الله بن مُحَمَّد الشهير بِابْن الْأَزْرَق أَنبأَنَا المُصَنّف
وَقد كمل لي إِلَى تَارِيخ كتب هَذَا من الأمالي الحديثية من حفظي على طَريقَة الْحفاظ الْمُتَقَدِّمين 811 فأجزت للمذكورين رِوَايَة جَمِيع مَا ذكرت إجَازَة خَاصَّة وَجَمِيع مروياتي ومقولاتي إجَازَة عَامَّة ومولدي يَوْم الْإِثْنَيْنِ 3 ذِي الْحجَّة سنة 76 (5 - 10 - 1361 م)
ولنختم بِحَدِيث صَحِيح عَال أَنبأَنَا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُوسَى بن سُلَيْمَان الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع فِي الثَّالِثَة من عمري بِدِمَشْق وَكنت إِذْ ذَاك أفهم الْخطاب وأرد الْجَواب أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الشهير بِابْن البُخَارِيّ أَنبأَنَا أَبُو الْيمن زيد بن الْحسن الْكِنْدِيّ وَأَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن طبرزد قَالَا أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الْبَاقِي الْأنْصَارِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

أَنبأَنَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عمر الْبَرْمَكِي حَدثنَا عبد الله بن ابراهيم بن أَيُّوب بن ماسي حَدثنَا أَبُو مُسلم ابراهيم بن عبد الله الْكَجِّي حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ عَن حميد عَن أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كتاب الله الْقصاص
هَذَا حَدِيث صَحِيح عَال عشاري وَهُوَ أَعلَى مَا يَقع للشيوخ فِي هَذِه الْأَعْصَار وَقبلهَا بِزَمَان وَقع لنا مُوَافقَة عالية للْبُخَارِيّ فِي شَيْخه مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ وَهِي من أعز الموافقات فَاجْتمع فِيهِ الْعُلُوّ بِالنِّسْبَةِ لروايته والعلو الْمُطلق وَالله الْحَمد
وَقد أجزت لَهُم رِوَايَة ذَلِك عني وكتبت لَهُم بِهِ خطي يَوْم الْأَرْبَعَاء 6 شهر ربيع الآخر سنة 816 (14 / 13 / 7 / 6) بمنزلي بشاطىء النّيل
كتبه أَحْمد بن عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن ابراهيم الشهير بِابْن الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي رَحمَه الله
قلت وَسمع عَلَيْهِ كثيرا وتكرر كتبه لَهُ فِي استدعاء آخر كرر فِيهِ التَّعْرِيف بمولده كَمَا تقدم 9 الْمحرم عَام 78 (1380 / 4 / 15) وَمن جملَة مَا سَمعه مِنْهُ الْمجْلس 528 من أَمَالِيهِ وجدد لَهُ إثره الْإِجَازَة والمجلس الَّذِي أسْند فِيهِ حَدِيث الرَّحْمَة بِكَمَالِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

وَمن أشياخه شهَاب الدّين بن حجر سمع مِنْهُ حَدِيث الرَّحْمَة بِسَنَدِهِ عَن البُلْقِينِيّ وَابْن الملقن وتسلسل لَهُ بِشَرْطِهِ يَوْم الْخمس 13 صفر سنة 825 بمنزله وَأَجَازَ لَهُ مروياته ومقولاته والْحَدِيث المسلسل بالمحمدين سَمعه من لَفظه بِسَنَدِهِ عَن أبي طَاهِر الشِّيرَازِيّ والمسلسل بِرِوَايَة الْفُقَهَاء سَمعه من لَفظه عَن شَيْخه أبي بكر شرف الدّين بن عز الدّين بن جمَاعَة عَن جده وَسمع عَلَيْهِ حَدِيث سعيد بن زيد فِي الْعشْرَة وَحَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف فِي أبي جهل يَوْم بدر من طَرِيق أبي مَكْتُوم عَن أَبِيه فِي البُخَارِيّ وَأَجَازَ لَهُ مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته وَكَذَلِكَ الشَّيْخ شمس الدّين بن الزراتيتي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

وتكرر كتب ابْن حجر فِي سنة 841 وَمرَّة أُخْرَى سنة 826 بتعميم الْإِجَازَة فِي جَمِيع مَا لَهُ أَن يجييز بِهِ من مسموع ومجاز وتأليف ونظم ونثر وَأَجَازَ لَهُ فِي هَذَا التَّارِيخ الْأَخير مَا يجوز لَهُ رِوَايَته بِشَرْطِهِ أَحْمد بن مُوسَى الشهير بالمتبولي الْمَالِكِي رَحمَه الله وقاسم بن مُحَمَّد بن مُسلم التروجي المشتهر بِابْن الغنيمي وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الْبِسَاطِيّ الْمَالِكِي مَا يجوز لَهُ رِوَايَته بِشَرْطِهِ وَمَا لَهُ من تصنيف أصل أَو شرح كتب 15 صفر من التَّارِيخ
وَالشَّيْخَة المسندة الأصيلة الْحَاجة الجليلة رقية بنت مُحَمَّد بن أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن هَارُون الثَّعْلَبِيّ الْمَعْرُوف والدها بِابْن الْقَارِي مَا يجوز لَهَا وعنها رِوَايَته بِشَرْطِهِ كتب عَنْهَا يَوْم السبت 25 محرم من الْعَام وَهِي خَاتِمَة أَصْحَاب أبي زَكَرِيَّاء يحيى بن مُحَمَّد بن أبي مُحَمَّد بن أبي الْفتُوح بن الْمصْرِيّ بِالْإِجَازَةِ وَهُوَ خَاتِمَة أَصْحَاب الشَّيْخَيْنِ أبي الْحسن عَليّ بن هبة الله بن الجميزي وَأبي مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن ظافر بن رواج بهَا وهما من أجل أَصْحَاب السلَفِي بِالسَّمَاعِ وَقد قَرَأَ عَلَيْهَا سِتَّة أَحَادِيث من السّنَن الصُّغْرَى للنسائي بسندها هَذَا إِلَى السلَفِي وأجازت لَهُ مَا يجوز لَهَا رِوَايَته
وَأَجَازَ لَهُ فِي التَّارِيخ الْمَذْكُور عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن خير الْأنْصَارِيّ والعلامة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

مشيخة ابْن مَرْزُوق بِالْإِجَازَةِ وَحسن بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد البرديني الشَّافِعِي وَكتب لَهُ أَيْضا فِي عَام أحد وَثَلَاثِينَ الشَّيْخ زين الدّين أَبُو ذَر عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله الْحَنْبَلِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الزَّرْكَشِيّ نزيل خانقاه شيخو سمع مُسلما على الْبَيَانِي بِسَنَدِهِ وَالشَّيْخ أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي بكر الوَاسِطِيّ خَاتِمَة أَصْحَاب الشَّيْخ صدر الدّين أبي الْفَتْح الْمَيْدُومِيُّ وَالشَّيْخ الْجَلِيل أَبُو عبد الرَّحْمَن عبد الله بن مُحَمَّد الدربسي نزيل مصر من مسموعه سنَن الدَّارَقُطْنِيّ خلا بَعْضهَا على الْمُحب أَحْمد بن الخلاطي بِسَمَاعِهِ لجميعها من الْحَافِظ عبد الْمُؤمن بن خلف الدمياطي بِسَمَاعِهِ من الْحَافِظ يُوسُف بن خَلِيل الدِّمَشْقِي بِسَنَدِهِ وَالشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن الْمُطَرز سمع سنَن ابْن مَاجَه خلا مجْلِس أَظُنهُ الْعَاشِر شملته الْإِجَازَة من الْجمال بن حبيب بِسَمَاعِهِ فِي الرَّابِعَة لجميعه من سنقر الزيني بِسَمَاعِهِ من عبد اللَّطِيف الْبَغْدَادِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي زرْعَة بِسَنَدِهِ وَمن مشايخه الجلة شهَاب الدّين الكلوتاتي أجَاز لَهُ جَمِيع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته قَالَ وَمن مروياتي تَفْسِير الواحدي الْأَوْسَط وَأَسْبَاب النُّزُول لَهُ والتجريد فِي الْقِرَاءَة لِابْنِ الفحام والإقناع لِابْنِ الباذش وَالْهِدَايَة للمهدوي وَالْكَافِي لِابْنِ شُرَيْح والإعلان للصفراوي وَالْهَادِي لِابْنِ سُفْيَان والتيسير للداني والعنوان والشاطبية والرائية والمستنير وَالْبُخَارِيّ عَن أَصْحَاب الحجار ووزيرة وَالْأَدب لَهُ وَالْقِرَاءَة خلف الإِمَام لَهُ وَرفع الْيَدَيْنِ لَهُ وبر الْوَالِدين لَهُ وَمُسلم عَن أَصْحَاب ابْن عبد الْهَادِي وَغَيره وصحيح ابْن حبَان عَن أَصْحَاب ابْن الزراد ومستخرج أبي نعيم على مُسلم عَن أَصْحَاب ابْن القماح وَابْن قُرَيْش وَسنَن أبي دَاوُد رِوَايَة اللؤْلُؤِي عَن أَصْحَاب الْمَيْدُومِيُّ والحنفي والعرضي وَغَيرهم وَالتِّرْمِذِيّ رِوَايَة المحبوبي عَن أَصْحَاب العرضي وَغَيره والصغري للنسائي رِوَايَة ابْن السّني عَن أَصْحَاب ابْن الصَّواف وَغَيره والكبرى رِوَايَة ابْن الْأَحْمَر عَن أَصْحَاب ابْن المرابط وَابْن ماجة من طَرِيق الْمزي عَمَّن روى عَنهُ وَمن غير طَرِيقه وَالدَّارَقُطْنِيّ عَن أَصْحَاب الدمياطي والكبرى للبيهقي عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

أَصْحَاب الأرموي عَن ابْن البُخَارِيّ وَدَلَائِل النُّبُوَّة لَهُ عَن أَصْحَاب ابْن الطباخ وَغَيره ومسندي الدَّارمِيّ وَعبد بن حميد عَن أَصْحَاب الحجار ومسند الْحميدِي عَن شيختنا حورية ابْنة الهكاري ومسند الطَّيَالِسِيّ عَن شَيخنَا أبي الْفرج الْغَزِّي وَغَيره ومسند الْعَدنِي عَن الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ وَغَيره ومسند أبي يعلى الْموصِلِي عَن أَصْحَاب ابْن الخشاب قَاضِي الْمَدِينَة الشَّرِيفَة ومسند أبي حنيفَة عَن أَصْحَاب الْمزي والموطأ رِوَايَة يحيى عَن بهاء الدّين عبد الله الدماميني فِي رحلتي إِلَيْهِ إِلَى الْإسْكَنْدَريَّة ورويناه عَن مفتي عَن مفتي إِلَى مَالك وموطأ ابْن بكير عَن أَصْحَاب الشريف الموسوى وموطأ القعْنبِي عَن أصحابابن حبيب وَغَيره وموطأ أبي مُصعب عَن أَصْحَاب أبي الْحرم القلانسي وموطأ سُوَيْد عَن أَصْحَاب زَيْنَب بنت الْكَمَال وموطأ مُحَمَّد بن الْحسن عَن أَصْحَاب قوام الدّين الأنقاني الْحَنَفِيّ وَكَذَا الْآثَار لَهُ ومسند الشَّافِعِي عَن أَصْحَاب وزيرة وَغَيرهَا وَالسّنَن لَهُ عَن أَصْحَاب ابْن قُرَيْش رِوَايَة الْمزي عَن الشَّافِعِي وَاخْتِلَاف الحَدِيث لَهُ روينَاهُ عَن أَصْحَاب ابْن الْمصْرِيّ والرسالة لَهُ رويناها عَن أبي حَفْص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

عمر الْكُوفِي الشَّافِعِي ومسند ابْن حَنْبَل عَن أَصْحَاب ابْن الخباز والعرضي والورع لَهُ روينَاهُ عَن خَدِيجَة بنت الْمَقْدِسِي الحنبلية والأشربة لَهُ عَن ابْن الْغَزِّي وجامع المسانيد لِابْنِ الْجَوْزِيّ عَن الْعَلامَة جلال الدّين نصر الله الْبَغْدَادِيّ الْحَنْبَلِيّ قدم علينا الْقَاهِرَة ومعجم ابْن قَانِع عَن أَصْحَاب ابْن حبيب الْحلَبِي ومعجم الطَّبَرَانِيّ الصَّغِير عَن شَيخنَا جمال الدّين عبد الله بن عَليّ الْحَنْبَلِيّ والأوسط بِالْإِجَازَةِ عَن شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين ابْن جمَاعَة وَالْكَبِير الْقطعَة الْأَخِيرَة المسموعة مِنْهُ عالية عَن شَيخنَا عبد الله بن الْبَاجِيّ وَقطعَة من أَوله عَن شَيخنَا قطب الدّين ابْن الْحلَبِي الْحَنَفِيّ وَبَاقِيه إجَازَة وسير ابْن هِشَام عَن أَصْحَاب بدر الدّين ابْن جمَاعَة وَأَصْحَاب ابْن نباتة وسيرة ابْن سيد النَّاس عَن أَصْحَابه ونظم السِّيرَة للعلامة ابْن الشَّهِيد سمعناها عَلَيْهِ وَهِي فِي 3 مجلدات وشمائل التِّرْمِذِيّ عَن أَصْحَاب الْحَافِظ ابْن خَلِيل الْمَكِّيّ والشفا من طرق عديدة عَن أَصْحَاب الدلاصي وَغَيره عَن 13 شَيخا بَين قِرَاءَة وَسَمَاع والعمدة بعلو وَالْأَحْكَام الصُّغْرَى لعبد الْحق عَن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن حسن الْقُدسِي والإلمام لِابْنِ دَقِيق الْعِيد عَن شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين ابْن جمَاعَة عَن مُؤَلفه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

وتقريب الْأَسَانِيد وترتيب المسانيد لشَيْخِنَا الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ قرأته عَلَيْهِ وبحثته على وَلَده شَيخنَا حَافظ الْعَصْر قَاضِي الْقُضَاة ولي الدّين أَحْمد
وبحثت كتاب ابْن الصّلاح على شَيخنَا زين الدّين بروايته لَهُ عَن الْحَافِظ مغلطاي والعلائي عَن ابْن المهيار عَن مُؤَلفه وقرأت عَلَيْهِ نكته على ابْن الصّلاح وبحثت عَلَيْهِ نظم ابْن الصّلاح لَهُ وقرأت عَلَيْهِ شَرحه عَلَيْهِ
وأروي عُلُوم الحَدِيث للْحَاكِم عَن شَيخنَا برهَان الدّين الْآمِدِيّ وَكتاب الْمُحدث الْفَاصِل للرامهرمزي عَن ابْن الْبَاجِيّ وَعَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

الْقُرُون وعوارف المعارف عَن شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة برهَان الدّين ابْن جمَاعَة وَغَيره ورسالة الْقشيرِي عَن شَيخنَا أبي الْمَعَالِي عبد الله بن عمر الحلاوي وَغَيره وصفوة التصوف للمقدسي والفصيح وكفاية المتحفظ بحثتهما على شَيخنَا سِيبَوَيْهٍ الْعَصْر شمس الدّين الغماري الْمَالِكِي عَن شَيْخه أبي حَيَّان قَرَأت عَلَيْهِ الْفُصُول لِابْنِ معط وألفيته بحثا وَهُوَ أجل مشايخي فِي اللُّغَة والعربية وَكَذَا شَيخنَا الْعَلامَة إِمَام اللُّغَة والنحوي نور الدّين عَليّ الأبياري وتسهيل ابْن مَالك عَن أَصْحَاب أبي حَيَّان والعمدة لَهُ وبحثت ألفيته على شَيخنَا شيخ الْإِسْلَام إِمَام كل فن قَاضِي الْقُضَاة ولي الدّين ابْن الْعِرَاقِيّ
وقرأت أَكثر كَافِيَة ابْن الْحَاجِب بحثا على شيخ النُّحَاة والقراء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

شمس الدّين ابْن الْعَطَّار الْمصْرِيّ الشَّافِعِي وَهُوَ أَخذ عَن الْعَلامَة ابْن عقيل عَن أبي حَيَّان وَسمعت أَكثر ابْن الْحَاجِب الفرعي على شَيخنَا أبي الْفرج ابْن الْغَزِّي بإجازته من الدبوسي عَن ابْن الْحَاجِب وَكَذَا أصُول ابْن الْحَاجِب
وقرأت الرسَالَة على شَيخنَا أبي الطَّاهِر مُحَمَّد بن شَيخنَا أبي الْيمن مُحَمَّد الربعِي وَمن أجل مشايخي قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين ابْن جمَاعَة أجازني سنة 763 وَكَانَ مولدِي فِي أَوَاخِر سنة 762 وَشَيخنَا شيخ الْإِسْلَام سراج الدّين البُلْقِينِيّ وَشَيخنَا شيخ الْإِسْلَام زين الدّين الْعِرَاقِيّ والعلامة سراج الدّين ابْن الملقن والحافظ نور الدّين الهيثمي والحافظ تَقِيّ الدّين بن حَاتِم والحافظ تَقِيّ الدّين الدجوي وَشَيخ الْإِسْلَام برهَان الدّين الأنباسي الشَّافِعِي والعلامة شمس الدّين مُحَمَّد بن مَرْزُوق التلمساني الْمَالِكِي وقاضي الْقُضَاة جمال الدّين بن خير الْمَالِكِي وقاضي الْقُضَاة برهَان الدّين بن جمَاعَة الشَّافِعِي وقاضي الْقُضَاة نجم الدّين بن الكشك الْحَنَفِيّ وقاضي الْقُضَاة نَاصِر الدّين الْحَنْبَلِيّ
وأروي الْقَدُورِيّ ومختار الْفَتْوَى وَالْهِدَايَة من كتب الْحَنَفِيَّة والتنبيه وَالْحَاوِي والمنهاج من كتب الشَّافِعِيَّة وَالْمقنع وَالْمُحَرر لِابْنِ تَيْمِية من كتب الْحَنَابِلَة وَأما الْأَجْزَاء الحديثية فكثير وَكتب 23 محرم 826 (6 يناير 1423)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

والمسند المعمر فَخر الدّين عُثْمَان بن أَحْمد الدنديكي أَحْمد الْعُدُول الجالسين بِقرب خانقاه بيبرس بِالْقَاهِرَةِ وَأحد الصُّوفِيَّة بهَا سمع عَلَيْهِ حَدِيث عُثْمَان رَضِي الله عَنهُ فِي صَلَاة الْعشَاء وَالْفَجْر فِي جمَاعَة بِسَمَاع المسمع لكثير من مُسْند أَحْمد على الْمسند عَلَاء الدّين أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن صَالح العرضي وَأَجَازَ لَهُ بَاقِيه بِسَمَاعِهِ لجميعه من زَيْنَب بنت كندي واجازته من أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن البُخَارِيّ بسماعهما من أبي عبد الله حَنْبَل بن عبد الله الرصافي بِسَنَدِهِ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا يرويهِ وَذَلِكَ يَوْم الْخَمِيس 13 صفر 827 (30 يناير 1424)
والعلامة زين الدّين أَبُو النَّعيم رضوَان بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَلامَة بن الْبَهَاء بن سعيد العقبي نزيل تربة السُّلْطَان برقوق رافقه فِي طلب الحَدِيث وَسمع كل وَاحِد مِنْهُمَا بِقِرَاءَة صَاحبه كثيرا واستجاز لَهُ كثيرا وَكتب لَهُ أسمعته وَكلما مر أَكْثَره من خطه نقلته وَطلب مِنْهُ الْإِجَازَة فَأجَاز لَهُ مَا يَصح لَدَيْهِ عَنهُ وَسمع من لَفظه حَدِيث الرَّحْمَة عَن سِتَّة من أشياخه
الزَّاهِد العابد شيخ الْوَقْت شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن الناصح نزيل القرافة قَالَ وَلم أسمع مِنْهُ غَيره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

والحفاظ الثَّلَاثَة مَشَايِخ الْإِسْلَام زين الدّين الْعِرَاقِيّ وَنور الدّين الهيثمي وتقي الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن حيدرة الدجوي
والفقيهين المفتيين صدر الدّين أبي دَاوُد سُلَيْمَان بن عبد النَّاصِر الأبشيطي وَشَيخ الْحَرَمَيْنِ زين الدّين أبي بكر بن الْحسن العثماني المراغي قَاضِي الْمَدِينَة الشَّرِيفَة قَالَ وَهُوَ أول حَدِيث سمعته من الْأَخير بِمَكَّة وَمن الرَّابِع بقلعة الْجَبَل فتسلسل لي عَنْهُمَا وَعَن الأول مُطلقًا وَعَن البَاقِينَ بِقَيْد الْيَوْم السِّتَّة عَن الْمَيْدُومِيُّ مسلسلا
وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَة الْكتاب الْعَزِيز عَن شَيْخه نور الدّين الدَّمِيرِيّ أخي بهْرَام قِرَاءَة ختمة لكل من السَّبْعَة من طَرِيق التَّيْسِير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

والشاطبية والعنوان وعاقه عَن إِكْمَال ختمة نَافِع مَوته عَن الشَّيْخ سيف الدّين أبي بكر بن الجندي وَغَيره قَرَأَهُ بقرَاءَته على تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الصَّائِغ وَعلي أبي حَيَّان
ح تَحْويل وَعَن شمس الدّين الغماري تِلَاوَة إِلَى رَأس الحزب الأول بالأعراف للسبعة وَمن ثمَّ إِلَى رَأس حزب الْقَصَص للثمانية وَعَن شيخ الْمَالِكِيَّة بِالْمَدْرَسَةِ الصلاحية زكي الدّين أبي البركات مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأمَوِي ختمة للثمانية قَالَا قَرَأنَا على أبي حَيَّان بِسَنَدِهِ إِلَى الْمُنْذِرِيّ أبي الْجُود وَسَنَد الصَّائِغ إِلَى الشاطبي وَأبي الْجُود بسندهما اختصرته
ح وَعَن قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين الْجَزرِي قِرَاءَة للثمانية وَلأبي جَعْفَر وَخلف من اخْتِيَاره للفاتحة وَأول الْبَقَرَة إِلَى وَأُولَئِكَ هم الملفحون دَاخل الْكَعْبَة وَأَجَازَ لَهُ الْجَمِيع بالعشر الْمَذْكُورَة وَسمع عَلَيْهِ كتبه الثَّلَاثَة فِي الْقرَاءَات وَهِي النشر والتقريب والطلبة تجاه الْكَعْبَة بِسَنَدِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

وَسمعت الشاطبية على جمَاعَة أَجلهم برهَان الدّين ابراهيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الضَّرِير بِسَمَاعِهِ من قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين مُحَمَّد بن ابراهيم بن جمَاعَة بِسَمَاعِهِ من الْمعز أبي الْفضل ابْن الْأَزْرَق بِسَمَاعِهِ من النَّاظِم وقرأت التَّيْسِير والعنوان والإرشاد والمستنير بكمالها وَبَعض كتب الْقرَاءَات على مَشَايِخ
وَسمعت صَحِيح البُخَارِيّ على عدَّة مِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْمجد كَامِلا وبأفوات على قَاضِي الْقُضَاة نجم الدّين بن أَحْمد بن إِسْمَاعِيل الْحَنَفِيّ الدمشقيين وَبَعضه من آخر على الْبُرْهَان الضَّرِير قَالَ ابْن أبي الْمجد أَنا بِجَمِيعِهِ وزيرة وبثلاثياته وَمن بَاب الْإِكْرَاه إِلَى آخر الْكتاب أَبُو الْعَبَّاس الحجار وَقَالَ الْآخرَانِ أَنا بِجَمِيعِهِ الحجار بسندهما
وَمُسلمًا على عدَّة مِنْهُم التقي ابْن الدجوي كَامِلا وَابْن حَاتِم بأفوات بسماعهما من عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي وَسَمَاع الثَّانِي أَيْضا من عبد الله بن عَليّ الصنهاجي وَنور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن عمر الواني بِسَمَاع الْأَوَّلين من أَحْمد بن عبد الدَّائِم الْمَقْدِسِي بِسَمَاعِهِ من أبي عبد الله مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

عَليّ بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن صَدَقَة الْحَرَّانِي وَسَمَاع الْأَخير من شرف الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله المرسي والحافظ أبي عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ بسماعهما من الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي بسماعهما من أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الْفضل الفراوي بِسَنَدِهِ
وسمعته كَامِلا على أبي الطَّاهِر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف التكريتي بِسَمَاعِهِ لَهُ مُلَفقًا خلا بعضه على الشَّيْخَيْنِ نجم الدّين عبد الْعَزِيز بن عبد الْقَادِر بن أبي الذَّر الربعِي وناصر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن التّونسِيّ بِسَمَاع الأول من الْفَخر أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن البُخَارِيّ وَالثَّانِي من أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن يُوسُف بن خطيب المزة بِسَمَاع الْأَرْبَعَة الْبكْرِيّ والمرسي وَابْن البُخَارِيّ وَابْن خطيب المزة من أبي حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن معمر بن طبرزد بِسَنَدِهِ
وَالتِّرْمِذِيّ من غير وَاحِد مِنْهُم الإِمَام أَبُو زرْعَة الْعِرَاقِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي حَفْص عمر بن الْحسن بن مزِيد المراغي بِسَمَاعِهِ من ابْن البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ من ابْن طبرزد
وقرأت الصُّغْرَى للنسائي على مُسْند الْحجاز أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَلامَة السّلمِيّ بِمَكَّة المشرفة بِسَمَاعِهِ من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن هرون هَارُون الثَّعْلَبِيّ بِسَمَاعِهِ من ابْن الصَّواف لما سَمعه من أبي بكر بن بَاقِي بِسَمَاعِهِ من أبي زرْعَة بِسَنَدِهِ
وقرأت عَلَيْهِ السّنَن لِابْنِ مَاجَه بِمَكَّة وَأَكْثَره على غير وَاحِد بِسَمَاع ابْن سَلامَة لجميعه من الْكَمَال مُحَمَّد بن عمر بن حبيب الْحلَبِي بِمَكَّة بسماعة من سنقر بن عبد الله الزيني بِسَمَاعِهِ من عبد اللَّطِيف بن يُوسُف الْبَغْدَادِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي زرْعَة بِسَنَدِهِ
والموطأ رِوَايَة يحيى بن يحيى على شَيخنَا أبي طَاهِر الربعِي بِسَمَاعِهِ من وَالِده أبي الْيمن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف التكريتي بِسَنَدِهِ من طَرِيق المرسي وَسمعت الشفا على شَيخنَا شرف الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الكويك بِسَمَاعِهِ من أبي المحاسن يُوسُف بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الدلاصي بِسَنَدِهِ
وسيرة ابْن هِشَام عَليّ عبد الله بن عَليّ بن مُحَمَّد الْعَسْقَلَانِي وَغَيره بسماعهما من الْجمال مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نباتة بِسَنَدِهِ وَمِمَّا سمعته عُمْدَة الْأَحْكَام والألفية والرسالة وَغير ذَلِك وَكتب خطّ يَده لَيْلَة 26 صفر عَام 827 (23 يناير 1425) وَكَانَ سَماع حَدِيث الرَّحْمَة يَوْم الْخَمِيس 13 مِنْهُ (16 يناير) صَحَّ من خطه
وَمن مشايخه سَيِّدي سعيد العقباني قَرَأَ عَلَيْهِ يَسِيرا من الْمُوَطَّأ جدا وَسمع بَاقِيه بِقِرَاءَة ابْن الشَّيْخ أبي يحيى سنة 806 وَالْإِمَام الْعَلامَة سَيِّدي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

أَبُو مهْدي عِيسَى الغبريني وَالْإِمَام الْحَافِظ الْمسند أَبُو الْقَاسِم الْبُرْزُليّ وَالْإِمَام الْعَلامَة الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الإِمَام أبي مُحَمَّد عبد الله القلشاني وَالْإِمَام الْعَلامَة شمس الدّين مُحَمَّد بن الديري والعلامة الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن القماح الأندلسي قَالَ رَحمَه الله وَهَؤُلَاء كلهم أَجَازُوا لي الْإِجَازَة التَّامَّة الْمُطلقَة الْعَامَّة فِي كل مَا رَوَوْهُ وَحَمَلُوهُ عَن أَشْيَاخهم وَهَذَا الشَّيْخ أجَاز لشَيْخِنَا إجَازَة عَامَّة مُطلقَة تَامَّة وَاعْتمد عَلَيْهِ وَكتب لَهُ مَرَّات وقفت على ذَلِك
وثانيهم الإِمَام أَبُو الْفضل قَاسم بن الإِمَام أبي عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد التجِيبِي العقباني قد نبهنا على مشاركته للشَّيْخ قبله فِي مَشَايِخ وَمن مشايخه أَيْضا الشريف الْعَلامَة تَقِيّ الدّين أَبُو الطّيب مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحسني الفاسي الْمَكِّيّ الْمَالِكِي قَاضِي قُضَاة الْمَالِكِيَّة بِمَكَّة المشرفة أَخذ عَنهُ حَدِيث الرَّحْمَة سَمَاعا من لَفظه بِشَرْطِهِ وَأَحَادِيث غَيره وَأَجَازَهُ فِي ذَلِك وَفِي كل مَا لَهُ فِيهِ حق الرِّوَايَة وَكتب لَهُ خطه وَله مَشَايِخ غَيره وَهَذَا الشَّيْخ أَيْضا مِمَّن أجَاز لشَيْخِنَا الْإِجَازَة الْعَامَّة وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْكثير وَكتب لَهُ خطه
وثالثهم الإِمَام المُصَنّف أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله القلشاني قَرَأَ عَلَيْهِ شَيْئا من التَّهْذِيب وَابْن الْحَاجِب وَحضر عَلَيْهِ جَمِيع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

البُخَارِيّ وَبَعض مُسلم وَبَعض الرسَالَة والتفريع وَابْن الْحَاجِب والتهذيب أَيْضا وَأَجَازَهُ إجَازَة عَامَّة تَامَّة شرح الرسَالَة وَابْن الْحَاجِب وَغَيرهمَا
ورابعهم الإِمَام الْعَلامَة الأوحد قَاضِي الْجَمَاعَة الْأُسْتَاذ الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن ابراهيم بن عِقَاب الجذامي قَرَأَ عَلَيْهِ وَسمع وَتَنَاول مَا تضمنته فهرسته وَأَجَازَ لَهُ كَذَلِك وَكتب لَهُ بِخَطِّهِ
وخامسهم الْعَلامَة جمال الروَاة قدوة الْمُحدثين الْمسند شرف الدّين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد ابْن قَاضِي الْقُضَاة زين الدّين أبي بكر بن الْحُسَيْن العثماني المراغي الْمدنِي الشَّافِعِي أجَاز لَهُ مَا تصح لَهُ رِوَايَته وَكتب لَهُ بِالْمَدِينَةِ المشرفة
وسادسهم الإِمَام تَقِيّ الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حسن بن عَليّ بن يحيى بن مُحَمَّد بن خلف الله بن خَليفَة الشمني ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

هُنَا بَيَاض بالمخطوطة

... تقريب الْأَسَانِيد الْمَذْكُور بَقِي مِنْهُ نَحْو ثَلَاثِينَ ورقة من آخِره وَأَنا مُسْتَمر الْقِرَاءَة عَلَيْهِ فِيهِ إِلَى الْآن أعانني الله على إكماله إِن شَاءَ الله تَعَالَى

وَشَيخنَا الإِمَام الْحَافِظ تَقِيّ الدّين مُحَمَّد الدجوي بحثت عَلَيْهِ عُلُوم الحَدِيث لِابْنِ جمَاعَة إِلَّا شَيْئا من آخِره
وَشَيخنَا الْعَلامَة حَافظ الْعَصْر أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ الْعَسْقَلَانِي الشَّافِعِي بحثت عَلَيْهِ مُخْتَصر ابْن الصّلاح للعلامة عَلَاء الدّين ابْن التركماني وَكتاب الاقتراح فِي عُلُوم الحَدِيث للعلامة ابْن دَقِيق الْعِيد بحثا وعلوم الحَدِيث للعلامة ابْن الصّلاح وَمن المسندين جمَاعَة لَا يُحصونَ كَثْرَة من مَكَّة وَالْمَدينَة وَالشَّام والقدس وإسكندرية مِنْهُم من قَرَأت عَلَيْهِ وَمِنْهُم من سَمِعت عَلَيْهِ وَمِنْهُم من أجازني مشافهة وَمِنْهُم من كتب إِلَيّ
وَمن مشايخي من أهل الْمغرب مِمَّن قدم علينا الْعَلامَة شَيخنَا شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق التلمساني أجازني سنة ثَمَانِينَ وَسَبْعمائة وخطه عِنْدِي وَشَيخنَا الْعَلامَة ولي الدّين عبد الرَّحْمَن ابْن خلدون وَشَيخنَا شيخ الْإِسْلَام ابْن عَرَفَة قدم علينا وأجازني وخطه عِنْدِي
وَمن مشايخي فِي الْعَرَبيَّة شَيخنَا عَلامَة زَمَانه سِيبَوَيْهٍ عصره الْحَافِظ الْكَبِير شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الغماري الْمَالِكِي أَخذ علم الْعَرَبيَّة عَن شَيْخه سِيبَوَيْهٍ عصره أبي حَيَّان وَغَيره وَجَمَاعَة أُخْرَى يكثر عَددهمْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

وَمن مروياته أَيْضا كتاب نظم السِّيرَة للعلامة ابْن الشَّهِيد أَرْبَعَة أسفار قَالَ سمعناها على مؤلفها وسيرة شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين عبد الْعَزِيز بن جمَاعَة ونظم السِّيرَة لشيخه شيخ الْإِسْلَام حَافظ الْعَصْر زين الدّين الْعِرَاقِيّ قَالَ وَكتاب كتاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لشَيْخِنَا الْمُحدث الْمُفِيد جمال الدّين عبد الله بن حَدِيدَة سمعته عَلَيْهِ وَشرح الْأَرْبَعين للعلامة تَاج الدّين الْفَاكِهَانِيّ الْمَالِكِي سمعته على ابْن حَدِيد عَن مُؤَلفه
وَالشَّيْخَة الجليلة المسندة رقية بنت الشَّيْخ شرف الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن هَارُون الثَّعْلَبِيّ الْمَعْرُوفَة بابنة ابْن الْقَارِي تفردت بعلو الْإِسْنَاد عَن الشَّيْخ شرف الدّين أبي زَكَرِيَّاء يحيى بن يُوسُف بن أبي مُحَمَّد بن أبي الْفتُوح بن الْمصْرِيّ إجَازَة عَن الشَّيْخَيْنِ الْإِمَامَيْنِ نور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن سَلامَة اللَّخْمِيّ ابْن بنت الجميزي وَأبي مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن ظافر بن رواج الاسكندري كِلَاهُمَا عَن الْحَافِظ أبي طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد السلَفِي
والمحدث الْمسند شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُوسَى بن نصير المتبولي الْمَالِكِي يروي الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى والصحيحين بأسانيد كَثِيرَة
وَمن شُيُوخه الشَّيْخ زين الدّين أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحسني الْمَالِكِي الشهير بالتلبنتي والمسند صَلَاح الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن أَحْمد التَّمِيمِي الشهير بِابْن الملقن وَنور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الْقَادِر التَّمِيمِي الْهَمدَانِي ثمَّ الْمصْرِيّ رَحمَه الله وَالشَّيْخ الْمُحدث الْمسند الراوية الرحلة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر الوَاسِطِيّ رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وَمن شُيُوخه الشَّيْخ الراوية الْمُحدث الْمسند أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أبي الْقَاسِم الْمَيْدُومِيُّ رَحمَه الله والشيخان الإمامان شيخ الْإِسْلَام قَاضِي قُضَاة شيراز إِمَام الْقُرَّاء الْمسند المسن شمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْجَزرِي الشَّافِعِي رَحمَه الله ومولده فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين لرمضان سنة إِحْدَى وَخمسين وَسَبْعمائة 26 نوفمبر 1350 وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْكِنَانِي الْعَسْقَلَانِي الْحَنْبَلِيّ الشهير بِالْمَسَاحِي ومولده ثامن صفر أَربع وَأَرْبَعين وَسَبْعمائة (1343 / 7 / 2) وقفت عَلَيْهِ بِخَطِّهِ
أما شمس الدّين فَمن مروياته البُخَارِيّ أَخذ عَنهُ بِالْقَاهِرَةِ سنة سبع وَعشْرين وَثَمَانمِائَة (1424) وَكَانَ قدم علينا فِي ذَلِك الْعَام أنبأني بذلك وَالِدي إِذْنا عَن الْأُسْتَاذ الْحَاج أبي عبد الله مُحَمَّد بن خلف عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

الْعَلامَة نور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن يفتح الله قَالَ الْجَزرِي أَنا بِهِ جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ الْأَصِيل ابراهيم بن أَحْمد بن ابراهيم بن حَاتِم الجذامي الاسكندري أَنا الشَّيْخ الثِّقَة الصَّالح الإِمَام الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْعِزّ بن مشرف الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي أَنا الزبيدِيّ
ومسند ابْن حَنْبَل قَالَ أَنا بِهِ شيخ الْإِسْلَام الْحَافِظ صَلَاح الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن ابراهيم بن عبد الله بن أبي عمر الْمَقْدِسِي سَمَاعا لبعضه وَقِرَاءَة لبعضه أَنا بِهِ الشَّيْخ الإِمَام فَخر الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن البُخَارِيّ عَن حَنْبَل بن عبد الله عَن هبة الله عَن الْحسن بن الْمَذْهَب عَن أَحْمد بن حمدَان عَن عبد الله عَن أَبِيه
والْحَدِيث المسلسل بالمحمدين قَالَ أَنا شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق العجيسي التلمساني الْمَالِكِي أَنا مُحَمَّد هُوَ ابْن أَحْمد الحسني القَاضِي أَبُو الْقَاسِم الشريف رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

الْعَلامَة الْغَازِي يُصَافح الْعَلامَة البلوي ويلقمه اللُّقْمَة

الْحَمد لله تَعَالَى وَحده وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
صَافَحَنِي سَيِّدي وبركتي الْفَقِيه الْفَاضِل السّري الْمكتب الْأَجَل التَّالِي لكتاب الله تَعَالَى سَيِّدي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الأندلسي الْمَعْرُوف بالغازي حفظه الله تَعَالَى وأبقاه ونفعه ونفع بِهِ بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة كَمَا صافحه سيدنَا وَشَيخنَا وبركتنا الإِمَام بَقِيَّة الشُّيُوخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْمواق رَحمَه الله تَعَالَى وَرَضي عَنهُ بِسَنَدِهِ الْمُتَّصِل إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من طَرِيق مَوْلَانَا عَليّ بن أبي طَالب رضوَان الله تَعَالَى عَلَيْهِ حَسْبَمَا ثَبت صدر الصفح الْمَكْتُوب هَذَا على ظَهره
وَكَذَلِكَ صَافَحَنِي أَيْضا بِسَنَدِهِ الْمُتَّصِل لَهُ إِلَى أنس رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ بعد مَا قَرَأت عَلَيْهِ الحَدِيث كَمَا ثَبت أَيْضا بمحوله وَقلت لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا سَيِّدي الْمواق فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم ولقمني أَيْضا بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة كَمَا لقمه شَيخنَا الْمَذْكُور بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور بمحوله وَصَحَّ ذَلِك وَثَبت بِمَسْجِد إِمَامَته بالدباغين من دَاخل تونس المحروسة بعد صَلَاة الظّهْر من يَوْم الْخَمِيس لأَرْبَع بَقينَ من شهر ربيع الثَّانِي من سنة ثَمَان وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة (13 فبراير 1493) عرف الله تَعَالَى بركته وَبَعْدَمَا قَرَأت عَلَيْهِ جَمِيع مَا ثَبت بمقلوبه من أَوله إِلَى آخِره وَهُوَ مُمْسك عَليّ أَصله الَّذِي عَلَيْهِ خطّ شَيخنَا الْمَذْكُور
قَالَه وَكتبه عبد الله تعلى الْفَقِير إِلَى رَحمته أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد لطف الله تعلى بِهِ حامدا لله سُبْحَانَهُ مُصَليا على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَمُسلمًا تَسْلِيمًا
مصادقة الْعَلامَة الْغَازِي على مَا ذكر

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد رَسُول الله
مَا ذكر السَّيِّد الْأَخ فِي الله أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن سَيِّدي وشيخي وبركتي أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُود أبقى الله بركته من المصافحة من الطَّرِيقَيْنِ وَمن تلقيم صَحِيح كَمَا ذكر
كتب ذَلِك بِخَط يَده عبيد الله الْخَائِف من ذَنبه الراجي عَفْو ربه وغفران خالقه مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بالغازي لطف الله بِهِ ونفع الْجَمِيع بجاه سيدنَا ومولانا مُحَمَّد الشَّفِيع صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

سَنَد المصافحة

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

صَافح سيدنَا ومولانا وشفيعنا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَشرف وكرم عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله تعلى عَنهُ وصافح عَليّ رَضِي الله تعلى عَنهُ الْحسن الْبَصْرِيّ وصافح الْحسن الْبَصْرِيّ حبيبا العجمي وصافح حبيب العجمي دَاوُد بن نصر الطَّائِي وصافح دَاوُد الطَّائِي مَعْرُوفا الْكَرْخِي وصافح مَعْرُوف الْكَرْخِي سريا السَّقطِي وصافح سري السَّقطِي أَبَا الْقَاسِم الْجُنَيْد وصافح أَبُو الْقَاسِم الْجُنَيْد أَبَا طَالب الْمَكِّيّ وصافح أَبُو طَالب الْمَكِّيّ أَبَا الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ وصافح أَبُو الْمَعَالِي الْجُوَيْنِيّ أَبَا حَامِد الْغَزالِيّ وصافح أَبُو حَامِد الْغَزالِيّ أَبَا بكر بن الْعَرَبِيّ وصافح أَبُو بكر بن الْعَرَبِيّ أَبَا الْحسن بن حرزهم وصافح أَبُو الْحسن بن حرزهم الشَّيْخ أَبَا مَدين وصافح الشَّيْخ أَبُو مَدين وصافح الشَّيْخ أَبُو مَدين الشَّيْخ أَبَا تَمِيم وصافح الشَّيْخ أَبُو تَمِيم أَبَا إِسْحَاق الْخياط وصافح أَبُو إِسْحَق الْخياط ابْنه الصَّالح أَبَا عُثْمَان وصافح أَبُو عُثْمَان الْخياط الْأُسْتَاذ أَبَا عبد الله الْمقري وصافح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله الْمقري الْأُسْتَاذ أَبَا عبد الله بن بَقِي وصافح الْأُسْتَاذ ابْن بَقِي صهره الْخَطِيب أَبَا عبد الله المنتوري وصافح الْخَطِيب أَبُو عبد الله المنتوري شَيخنَا الْفَقِيه الْخَطِيب الْمُفْتِي الإِمَام أَبَا عبد الله الْمواق بالكف الَّتِي صَافح بهَا جده للْأُم الْأُسْتَاذ ابْن بَقِي الْمَذْكُور وصافح شَيخنَا أَبُو عبد الله الْمَذْكُور صاحبنا الْفَقِيه الْمكتب الْأَفْضَل الأرضى أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْغَازِي الْأنْصَارِيّ حفظه الله تعلى وَأذن لَهُ فِي رِوَايَة هَذِه المصافحة وَأَجَازَ لَهُ ذَلِك وَكتب لَهُ خطه فِي أَوَائِل صفر عَام 888 أواسط مارس 1983 وصافح الْفَقِيه أَبُو عبد الله الْمَذْكُور كَاتبه أَحْمد بن عَليّ بن دَاوُد لطف الله تعلى بِهِ
قَالَ شَيخنَا الْمَذْكُور وكتبته من خطه وَهَذَا السَّنَد شرِيف لاحتوائه على شُيُوخ الصُّوفِيَّة نفع الله بهم وَكَانَ سَيِّدي المنتوري ينشدنا فِي نَحْو هَذَا بَحر الْكَامِل
(أسرد حَدِيث الصَّالِحين وسمهم ... فبذكرهم تتزل الرحمات)
(واحضر مجَالِسهمْ تنَلْ بركاتهم ... وقبورهم زرها إِذا مَاتُوا)
ويحكى عَن سُفْيَان عِنْد ذكر الصَّالِحين تنزل الرَّحْمَة وأنشدوا بَحر الْكَامِل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

(شكته متبركا بأكفهم ... إِذْ شابكوا كفا عَليّ كَرِيمَة)
(وَرُبمَا يَكْفِي الْمُحب تعللا ... آثَارهم ويعد ذَاك غنيمَة)
طَرِيق آخر للمصافحة

حَدثنَا السَّيِّد الْفَقِيه الْأَجَل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْغَازِي قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ حَدثنَا شَيخنَا السَّيِّد الْخَطِيب أَبُو عبد الله مُحَمَّد الْمواق أرضاه الله تعلى ورحمه قَالَ حَدثنِي شَيْخي الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد المنتوري قَالَ حَدثنِي الراوية أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن السراج سَمَاعا قَالَ أَنا الشَّيْخ أَبُو يَعْقُوب يُوسُف التسولي قِرَاءَة قَالَ نَا الراوية أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْقَيْسِي الْوَادي آشي سَمَاعا من لَفظه قَالَ نَا وَالِدي معِين الدّين أَبُو سُلْطَان جَابر قَالَ أَنا الْخَطِيب عز الدّين بن عبد السَّلَام سَمَاعا قَالَ نَا صائن الدّين أَبُو بكر عبد الله بن أبي إِسْحَق ابراهيم بن أبي معشر عبد الْملك عَن أَبِيه عَن جده قَالَ نَا القَاضِي أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي زرْعَة قَالَ نَا أَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن البزازي قَالَ نَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْملك الْبَغَوِيّ قَالَ نَا أَبُو الْقَاسِم عَبْدَانِ بن حميد قَالَ نَا عمر بن سعيد قَالَ نَا أَحْمد بن دهقان قَالَ نَا خلف بن تَمِيم قَالَ دَخَلنَا على أبي هُرْمُز نعوده فَقَالَ دَخَلنَا على أنس بن مَالك نعوده فَقَالَ صافحت بكفي هَذِه كف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

قَالَ أَبُو هُرْمُز قُلْنَا لأنس بن مَالك صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فصافحنا قَالَ خلف قُلْنَا لأبي هُرْمُز صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا أنس بن مَالك فصافحنا قَالَ أَحْمد بن دهقان قلت لخلف صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَا هُرْمُز فصافحنا قَالَ عمر بن سعيد قُلْنَا لِأَحْمَد صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا خلف بن تَمِيم فصافحنا وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ عَبْدَانِ قُلْنَا لعمر بن سعيد صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَحْمد بن دهقان فصافحنا وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم وَقَالَ عبد الْملك بن مُحَمَّد قُلْنَا لعبدان صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا عمر بن سعيد فصافحنا وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ أَبُو مَنْصُور عبد الرَّحْمَن قُلْنَا لعبد الْملك صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا عَبْدَانِ فصافحنا وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ أَبُو الْحسن بن أبي زرْعَة قلت لأبي مَنْصُور صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَا مُحَمَّد عبد الْملك فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم
قَالَ أَبُو معشر قلت لأبي الْحسن بن أبي زرْعَة صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَا مَنْصُور البزازي فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ وَلَده أَبُو إِسْحَق ابراهيم قلت لأبي صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا القَاضِي أَبَا الْحسن بن أبي زرْعَة فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم وَقَالَ صائن الدّين أَبُو بكر قلت لوالدي إِبْرَاهِيم صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا والدك فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ عز الدّين قلت لصائن الدّين أبي بكر صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا والدك فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ معِين الدّين جَابر قلت لعز الدّين صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا صائن الدّين أَبَا بكر فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ وَلَده مُحَمَّد قلت لوالدي جَابر صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا عز الدّين فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

أَبُو يَعْقُوب التسولي قلت لأبي عبد الله بن جَابر صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَاك فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم
قَالَ أَبُو زَكَرِيَّاء بن السراج قلت لأبي يَعْقُوب التسولي صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَا عبد الله بن جَابر فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ الْخَطِيب الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد المنتوري قلت لأبي زَكَرِيَّاء بن السراج صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا أَبَا يَعْقُوب التسولي فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم
قَالَ شَيخنَا السَّيِّد أَبُو عبد الله محم الْمواق قلت لشيخي المنتوري صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا الراوية أَبَا زَكَرِيَّاء بن السراج فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قَالَ السَّيِّد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْغَازِي قلت لشَيْخِنَا الْمواق صَافَحَنِي بالكف الَّتِي صافحت بهَا سَيِّدي المنتوري فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم قلت لصاحبنا الْفَقِيه أبي عبد الله صافحنا بالكف الَّتِي صافحت بهَا سَيِّدي الْمواق فصافحني وَقَالَ السَّلَام عَلَيْكُم
سَنَد اللُّقْمَة

لقم شَيخنَا الْخَطِيب الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْمواق رَحمَه الله تعلى وَرَضي عَنهُ السَّيِّد الْفَقِيه الْمكتب الْفَاضِل أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الْغَازِي حفظه الله تعلى بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة وحدثه أَن شَيْخه الْخَطِيب المنتوري لقمه بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة قَالَ لقمني الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْمقري قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى المسفر قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو زَكَرِيَّاء اليحياوي قَالَ لقمني الشَّيْخ بو مُحَمَّد صَالح الدكالي قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو مَدين شُعَيْب بن الْحسن الإشبيلي قَالَ لقمني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

لقم شَيخنَا الْخَطِيب الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْمواق رَحمَه الله تعلى وَرَضي عَنهُ السَّيِّد الْفَقِيه الْمكتب الْفَاضِل أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الْغَازِي حفظه الله تعلى بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة وحدثه أَن شَيْخه الْخَطِيب المنتوري لقمه بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة قَالَ لقمني مهري الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعد بن بَقِي لقْمَة بيدة الْمُبَارَكَة قَالَ لقمني الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْمقري قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يحيى المسفر قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو زَكَرِيَّاء اليحياوي قَالَ لقمني الشَّيْخ بو مُحَمَّد صَالح الدكالي قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو مَدين شُعَيْب بن الْحسن الإشبيلي قَالَ لقمني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

الشَّيْخ أَبُو الْحسن عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن حرزهم قَالَ لقمني القَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن الْعَرَبِيّ قَالَ لقمني الإِمَام أَبُو حَامِد مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْغَزالِيّ قَالَ لقمني أَبُو الْمَعَالِي عبد الْملك بن عبد الله الْجُوَيْنِيّ قَالَ لقمني أَبُو طَالب مُحَمَّد بن عَليّ الْمَكِّيّ قَالَ لقمني الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد أَحْمد بن الْحُسَيْن الْجريرِي قَالَ لقمني أَبُو الْقَاسِم الْجُنَيْد من مُحَمَّد بن الْجُنَيْد قَالَ لقمني خَالِي سري السَّقطِي قَالَ لقمني مَعْرُوف الْكَرْخِي قَالَ لقمني دَاوُد الطَّائِي قَالَ لقمني حبيب العجمي قَالَ لقمني الْحسن بن أبي الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ لقمني عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ لقمني رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَكتب لَهُ شَيخنَا بذلك خطه فِي أواسط شهر ربيع الآخر من عَام 895 أَوَائِل مارس 1490 ولقم الْفَقِيه الْمَذْكُور كَاتب الأحرف أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي وَفقه الله تعلى
دُعَاء الْفرج

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

أَنبأَنَا المعمر المشاور أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْعَبدَرِي عَن الْأُسْتَاذ أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْملك المنتوري عَن الْأُسْتَاذ أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ البلنسي عَن الْأُسْتَاذ النَّحْوِيّ أبي عبد الله مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

عَليّ الفخار الْخَولَانِيّ البيري عَن الْأُسْتَاذ الْعَلامَة أبي إِسْحَق ابراهيم بن أَحْمد الغافقي قَالَ سَمِعت من الْفَقِيه الْكَاتِب الْعدْل أبي مُحَمَّد عبد الله بن القَاضِي أبي جَعْفَر بن عبيد الله النفزي قَالَ سَمِعت من الْقَاسِم هُوَ ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الطيلسان الأوسي غير مرّة
حَدثنِي القَاضِي أَبُو مُحَمَّد بن عبد الْحق بن مُحَمَّد سَمَاعا من لَفظه غير مرّة بمسجده بقرطبة طهره الله تعلى قَالَ نَا القَاضِي أَبُو مَرْوَان بن مَسَرَّة قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ قَرَأت على أبي بَحر بن الْعَاصِ قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ أَبُو الْفَتْح وَأَبُو اللَّيْث نصر بن الْحسن الشَّاشِي حَدثنِي أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن ابراهيم العاقولي الشَّافِعِي قَالَ نَا القَاضِي أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عَليّ بن صَخْر قَالَ نَا أَبُو عِيَاض أَحْمد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

مُحَمَّد بن يَعْقُوب نَا أَحْمد بن مَنْصُور الْحَافِظ الْمعدل نَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن الْقطَّان الْبَلْخِي بِمَدِينَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ صَدُوقًا قَالَ أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد الْمُحْتَسب نَا مُحَمَّد بن هرون الْهَاشِمِي نَا مُحَمَّد بن يحيى الْمَازِني قَالَ نَا مُوسَى بن سهل عَن الرّبيع قَالَ لما اسْتَوَت الْخلَافَة لأبي جَعْفَر قَالَ لي يَا ربيع ابْعَثْ إِلَى جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ فَقُمْت من بَين يَدَيْهِ فَقلت أَي بلية يُرِيد أَن يفعل وأوهمته أَنِّي أفعل ثمَّ أَتَيْته بعد سَاعَة فَقَالَ ألم أقل لَك ابْعَثْ إِلَى جَعْفَر بن مُحَمَّد فوَاللَّه لتأتينني بِهِ ولأقتلنه شَرّ قتلة قَالَ فَذَهَبت إِلَيْهِ فَقلت
أَبَا عبد الله أجب أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَامَ معي فَلَمَّا دنونا من الْبَاب قَامَ يُحَرك شَفَتَيْه ثمَّ دخل فَسلم فَلم يرد عَلَيْهِ ووقف فَلم يجلس ثمَّ رفع رَأسه فَقَالَ يَا جَعْفَر آنت الَّذِي ألبت وَكَثُرت وحَدثني أبي عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ينصب للغادر لِوَاء يَوْم الْقِيَامَة يعرف بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

قَالَ جَعْفَر بن مُحَمَّد حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يُنَادي مُنَاد يَوْم الْقِيَامَة من بطْنَان الْعَرْش أَلا فَليقمْ من كَانَ أجره على الله فَلَا يقوم من عباده إِلَّا المتفضلون
فَمَا زَالَ يَقُول حَتَّى سكن مَا بِهِ وَلِأَن لَهُ وَقَالَ لَهُ اجْلِسْ أَبَا عبد الله ارْتَفع أَبَا عبد الله ثمَّ دَعَا بمدهن غَالِيَة فغلفه بِيَدِهِ والغالية تقطر من بَين أنامل أَمِير الْمُؤمنِينَ ثمَّ قَالَ لَهُ انْصَرف أَبَا عبد الله فِي حفظ الله وَقَالَ لي يَا ربيع اتبع أَبَا عبد الله جائزته وأضعفها
قَالَ فَخرجت فَقلت يَا أَبَا عبد الله تعلم محبتي لَك قَالَ أَنْت منا حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مولى الْقَوْم مِنْهُم قلت يَا أَبَا عبد الله شهِدت مَا لم تشهد وَسمعت مَا لم تسمع وَقد دخلت ورأيتك تحرّك شفتيك عِنْد دخولك إِلَيْهِ
قَالَ دُعَاء كنت أَدْعُو بِهِ قلت لَهُ دُعَاء حفظته عِنْد دخولك إِلَيْهِ أم شَيْء تأثره عَن آبَائِك الطاهرين قَالَ بل حَدثنِي أبي عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا حزبه أَمر دَعَا بِهَذَا الدُّعَاء وَكَانَ يَقُول دُعَاء الْفرج
نَص الدُّعَاء

اللَّهُمَّ احرسني بِعَيْنِك الَّتِي لَا تنام واكنفني بركنك الَّذِي لَا يرام وارحمني بقدرتك عَليّ أَنْت ثقتي ورجائي فكم من نعْمَة أَنْعَمت بهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

عَليّ قَالَ لَك بهَا شكري وَكم من بلية ابتليتني بهَا قل لَك بهَا صبري فيامن قل عِنْد نعْمَته شكري فَلم يحرمني وَيَا من قل عِنْد بلائه صبري فَلم يخذلني وَيَا من رَآنِي على الْخَطَايَا فَلم يفضحني أَسأَلك أَن تصلي على مُحَمَّد وعَلى ال مُحَمَّد كَمَا صليت وباركت وترحمت على ابراهيم إِنَّك حميد مجيد
اللَّهُمَّ أَعنِي على ديني بدنياي وعَلى آخرتي بالتقوى واحفظني فِيمَا غبت عَنهُ وَلَا تَكِلنِي إِلَى نَفسِي فِيمَا حَضرته يَا من لَا تضره الذُّنُوب وَلَا تنقصه الْمَغْفِرَة هَب لي مَالا يَضرك واغفر لي مَالا ينْقصك يَا إلهي أَسأَلك فرجا قَرِيبا وصبرا جميلا وَأَسْأَلك الْعَافِيَة من كل بلية وَأَسْأَلك الشُّكْر على الْعَافِيَة وَأَسْأَلك دوَام الْعَافِيَة وَأَسْأَلك الْغِنَا عَن النَّاس وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه
قَالَ الرّبيع فكتبته من جَعْفَر بن مُحَمَّد فها هُوَ فِي جيبي قَالَ مُوسَى فكتبته من الرّبيع فها هُوَ فِي جيبي قَالَ ابْن يحيى فكتبته من مُوسَى فها هُوَ فِي جيبي قَالَ مُحَمَّد بن هرون وكتبته من ابْن يحيى فها هُوَ فِي جيبي قَالَ عَليّ الْمُحْتَسب فكتبته من ابْن هرون فها هُوَ فِي جيبي قَالَ الْقطَّان فكتبته من الْمُحْتَسب فها هُوَ فِي جيبي قَالَ أَحْمد بن مَنْصُور وكتبته من الْقطَّان فها هُوَ فِي جيبي قَالَ أَبُو عِيَاض فكتبته من ابْن مَنْصُور فها هُوَ فِي جيبي قَالَ ابْن صَخْر فكتبته من أبي عِيَاض فها هُوَ فِي جيبي قَالَ العاقولي فكتبته من ابْن صَخْر فها هُوَ فِي جيبي قَالَ أَبُو اللَّيْث وَأَبُو الْفَتْح فكتبته من أبي الْحسن العاقولي فها هُوَ فِي جيبي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

قَالَ أَبُو مَرْوَان بن مَسَرَّة كتبته من خطّ طَاهِر بن مفوز وَكَانَ كتبه عَن أبي اللَّيْث وَأبي الْفَتْح ثمَّ قرأته على أبي بَحر وَجعله لنا فِي جيبه وأراناه وحَدثني عَن أبي الْفَتْح وَأبي اللَّيْث فها هُوَ فِي جيبي قَالَ ابْن عبد الْحق فكتبته عَن ابْن مَسَرَّة فها هُوَ فِي جيبي قَالَ ابْن الطيلسان فكتبته من ابْن عبد الْحق فها هُوَ فِي جيبي لَا يفارقني وَفِي حفظي لَا أنساه قَالَ النفزي فكتبته من ابْن الطيلسان فها هُوَ فِي جيبي
قَالَ الْأُسْتَاذ الغافقي فكتبته من النفزي وَجَعَلته فِي جيبي قَالَ الْأُسْتَاذ البيري فكتبته من الْأُسْتَاذ الغافقي وَجَعَلته فِي جيبي قَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله فكتبته من الْأُسْتَاذ البيري وَجَعَلته فِي جيبي قَالَ شَيخنَا قَالَ لي شَيْخي المنتوري وكتبته من الْأُسْتَاذ أبي عبد الله البلنسي وَجَعَلته فِي جيبي قَالَ شَيخنَا المشاور أَبُو عبد الله وَأَنا كتبته أَيْضا عَن شَيْخي المنتوري رَحمَه الله وَجَعَلته فِي جيبي وَهُوَ فِي حفظي لَا أتناساه مُلْتَزما ذكره كل لَيْلَة إِلَّا من غَفلَة
قلت وَأَنا كتبته عَن شَيخنَا الإِمَام أبي عبد الله الْمَذْكُور من كِتَابه سنَن المهتدين بِحكم إجازتي فِي رِوَايَته عَنهُ وَجعلت نسخته فِي جيبي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

نموذج من مرويات أبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ

الْحَمد لله وَحده صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

أنموذج من مرويات شيخ الْإِسْلَام ولي الدّين أبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ منقولة من أصل مصحح مُقَابل يعْتَمد عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تعلى
مِنْهَا الْمُوَطَّأ

أما من رِوَايَة ابْن بكير فَأَخْبرنِي بِهِ عَالِيا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الْأنْصَارِيّ الخزرجي إجَازَة مُعينَة أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد ابْن البُخَارِيّ إجَازَة عَن أبي طَاهِر بَرَكَات عَن ابراهيم الخشوعي عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

أَحْمد بن ابراهيم الرَّازِيّ قَالَ أَنا أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن سَلمَة الْأنمَاطِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع للصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالْحج وَالصِّيَام وَالِاعْتِكَاف والجنائز وَالشُّفْعَة وَالْمُسَاقَاة والقراض وَالْحُدُود والضحايا وَالصَّيْد والعقيقة والأشربة وَالنُّذُور والأيمان وَالْجَامِع قَالَ أَنا أَبُو بكر عَتيق بن مُوسَى بن هَارُون الْحَاتِمِي ثَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْمَعْرُوف بِأبي الرقراق
ح قَالَ الرَّازِيّ وَأَنا بِهِ أَبُو الْحسن عبد الْملك بن عبد الله بن مَحْمُود بن صُهَيْب بن مِسْكين سَمَاعا عَلَيْهِ لآجزاء مِنْهُ وإجازة لباقيه أَنا عَتيق بن مُوسَى ثَنَا أَبُو الرقراق ثَنَا يحي بن عبد الله بن بكير وَكَانَ ابْن بكير يَقُول قَرَأت الْمُوَطَّأ على مَالك أَربع عشرَة مرّة
وَأَخْبرنِي بِرِوَايَة القعْنبِي عَنهُ عَالِيا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ إجَازَة مُعينَة وَآخَرُونَ كَثِيرُونَ إجَازَة شَامِلَة لجَمِيع مروياتهم قَالُوا أَنا عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي إِذْنا عَن أبي المكارم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الله اللبان أَنا أَبُو عَليّ الْحسن بن أَحْمد بن الْحسن الْحداد إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا أَنا أَبُو نعيم أَنا أَبُو بكر أَحْمد بن يُوسُف بن أَحْمد بن خَلاد النصيبي أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن غَالب بن حَرْب الملقب تمْتَام ثَنَا القعْنبِي
وَأَخْبرنِي بِرِوَايَة أبي مُصعب عَنهُ خلا من قَوْله كتاب الْفَرَائِض إِلَى قَوْله كتاب الْبيُوع وَمن قَوْله بَاب مَا جَاءَ فِي الْقَرَاض إِلَى كتاب الْبيُوع فَلَيْسَ دَاخِلا فِي روايتنا أَبُو الْحرم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

أبي الْحرم القلانسي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر فِي الثَّانِيَة بعضه بِقِرَاءَة وَالِدي وَبَعضه بِقِرَاءَة الإِمَام شهَاب الدّين بن الْعُرْيَان وإجازة بسماعة لما ذَكرْنَاهُ على أبي يَعْقُوب يُوسُف بن أَحْمد بن عِيسَى المشهدي وَأم مُحَمَّد سيدة بنت مُوسَى بن عُثْمَان بن درباس المارانية بِسَمَاع الأول على أبي عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ
ح وَأَنا بذلك أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ إجَازَة مُعينَة أَنا أَبُو الْفضل أَحْمد بن هبة الله بن عَسَاكِر قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع من قَوْله الْأَمر بالوتر إِلَى قَوْله وقُوف من فَاتَهُ الْحَج بِعَرَفَة وَمن قَوْله السّلف وَبيع الْعرُوض بَعْضهَا بِبَعْض إِلَى آخر الْكتاب إجَازَة لباقي الْمَرْوِيّ مِنْهُ بإجازته وإجازة سيدة وَسَمَاع الْحسن من الْمُؤَيد الطوسي بِسَنَدِهِ
وَأَخْبرنِي بِرِوَايَة يحيى قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين عبد الْعَزِيز بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

مُحَمَّد بن ابراهيم بن جمَاعَة إجَازَة مُعينَة أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن ابراهيم بن الزبير مُكَاتبَة بِسَنَدِهِ عَن ابْن خَلِيل
البُخَارِيّ

وَأَخْبرنِي بالبخاري من طَرِيق أبي الْوَقْت قَاضِي الْقُضَاة بهاء الدّين أَبُو الْبَقَاء مُحَمَّد بن عبد الْبر بن يحيى بن عَليّ بن تَمام الْأنْصَارِيّ السُّبْكِيّ الشَّافِعِي بِقِرَاءَة وَالِدي عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْقَاهِرَةِ سنة 767 وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَسْعُود بن عَامر المقرىء قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِمَكَّة سنة 69 وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عمر بن خَالِد المَخْزُومِي الشهير بِابْن الخشاب بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ سنة 79 وَأَبُو إِسْحَق ابراهيم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم اللَّخْمِيّ ابْن الأميوطي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِمَكَّة سنة 76 وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن الْحسن بن حبيب الْحلَبِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِمَكَّة سنة 73
قَالَ الثَّلَاثَة الْأَولونَ أَنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن نعْمَة الصَّالِحِي الحجار وَأم مُحَمَّد وزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية قِرَاءَة عَلَيْهِمَا وَنحن نسْمع وَقَالَ الرَّابِع أَنا أَبُو الْعَبَّاس الحجار أَن أَنا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن الزبيدِيّ وَقَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

السكس أَنا سنقر بن عبد الله الزيني أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن روزبه قَالَا أَنا أَبُو الْوَقْت
مُسلم

وَأَخْبرنِي بِمُسلم وَالِدي رَحمَه الله بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ أَخْبرنِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن ابراهيم الْأنْصَارِيّ الخزرجي الشهير بِابْن الخباز بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَنا الْقَاسِم بن أبي بكر الإربلي
ح وَأَخْبرنِي عَالِيا بِدَرَجَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن أبي بكر الْأنْصَارِيّ الخزرجي الشهير بالبياني قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا أَبُو الْفضل أَحْمد بن هبة الله بن أَحْمد بن عَسَاكِر قَالَا أَنا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي قَالَ الْقَاسِم سَمَاعا وَقَالَ الآخر إجَازَة
سنَن أبي دَاوُد

وَأَخْبرنِي بسنن أبي دَاوُد وَالِدي رَحمَه الله بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَنا أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن ابراهيم الْبكْرِيّ الْمَيْدُومِيُّ وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد العرضي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا مفترقين
ح وَأَخْبرنِي عَالِيا أَبُو حَفْص عمر بن الْحسن بن مزِيد المراغي الأَصْل الدِّمَشْقِي الشهير بِابْن أميلة قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع فِي 3 عمري قَالَ الْمَيْدُومِيُّ أَنا ألإمام قطب الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْقُسْطَلَانِيّ وَأَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن يُوسُف بن يحيى الدِّمَشْقِي الشهير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

بِابْن خطيب المزة وَقَالَ العرضي وَابْن أميلة أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي الأَصْل الصَّالِحِي الدَّار الشهير بِابْن البُخَارِيّ قَالَ هُوَ وَابْن خطيب المزة أَنا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن معمر بن الْبَغْدَادِيّ الشهير بِابْن طبرزذ قَالَ ابْن الْخَطِيب وَأَنا فِي 5 عمري
وَأَخْبرنِي بهَا من طَرِيق ابْن داسة وَهُوَ أَعلَى مَا يُوجد الْآن أَبُو حَفْص عمربن عَليّ بن شيخ الدولة الأسيوطي كِتَابَة مِنْهُمَا عَن عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم الْحَرَّانِي عَن عفيفة الفارفانية عَن أبي عَليّ الْحداد عَن أبي نعيم الْحَافِظ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
هُنَا بتر ويتمثل فِيمَا كتبه البلوي وَكتبه أستاذه ابْن بكرون الفِهري

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

الْعَلامَة أَبُو الْقَاسِم الفِهري أستاذ أبي جَعْفَر ووالده وأخويه

أَولا مَشَايِخ أبي الْقَاسِم الفِهري ومروياته

... بهَا عَن شَيْخه الإِمَام الْعَلامَة أبي عبد الله البيري عَن الإِمَام النَّحْوِيّ أبي مُحَمَّد عبد الْمُهَيْمِن الْحَضْرَمِيّ السبتي عَن الشَّيْخ إِمَام النُّحَاة أبي عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم الْحلَبِي الْمَعْرُوف بِابْن النّحاس عَن مؤلفها انْتهى
وَمن أشياخي الَّذين أخذت عَنْهُم علم الْعَرَبيَّة الشَّيْخ الإِمَام الْخَطِيب البليغ النَّحْوِيّ الْبَقِيَّة الصَّالِحَة الْبركَة الْمُنعم المرحوم أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن كَامِل رَحمَه الله رَضِي عَنهُ
قَرَأت عَلَيْهِ الرّبع أَو الثُّلُث من ألفية ابْن مَالك قِرَاءَة تفقه وتفهم وَكَانَ فصيحا حسن الْإِلْقَاء فَاضل الذَّات حسن الْخلق رَحمَه الله عَلَيْهِ ورضوانه
وَأما كتاب الْجمل لأبي الْقَاسِم الزجاجي فَقَرَأت من أَوله إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

بَاب النداء قِرَاءَة تفقه وتفهم على شَيخنَا أبي عَمْرو بن مَنْظُور رَحمَه الله وحَدثني شَيخنَا الْحَاج الراوية أَبُو عبد الله مُحَمَّد المجاري رَحمَه الله إجَازَة عَن شَيْخه أبي إِسْحَق الشاطبي عَن أبي عبد الله الْمقري عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن سعيد بن عثمن الهزميري نزيل مصر إجَازَة عَن أَحْمد بن الْفَتْح بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن المرسي عَن ابْن النِّعْمَة عَن أبي مُحَمَّد بن السَّيِّد عَن عَاصِم بن أَيُّوب عَن مُحَمَّد بن فتح البطليوسي عَن نَافِع الأديب عَن أبي الْحسن الْأَنْطَاكِي عَن الْمُؤلف انْتهى
وَمِمَّا عرضته على أشياخي وقرأته الْحجب فِي الْفَرَائِض لِابْنِ زَكَرِيَّاء عرضته على شَيْخي أبي إِسْحَق البدوي وَأبي عَمْرو بن مَنْظُور رحمهمَا الله وحَدثني بِهِ شَيخنَا أَبُو إِسْحَق البدوي قَالَ عرضته على مُؤَلفه القَاضِي الْعَلامَة الْجَلِيل الحسيب الفرضي المُصَنّف المرحوم أبي بكر أبي بكر يحيى بن عبد الله بن زَكَرِيَّا الْأنْصَارِيّ رَضِي الله عَنهُ
وحَدثني بِهِ أَيْضا شَيخنَا أَبُو عَمْرو بن مَنْظُور عَن وَالِده القَاضِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

أبي بكر الْمَذْكُور عَن مُؤَلفه الْمَذْكُور وَمِمَّا عرضت وقرأت على بعض أشياخي الخزرجية لضياء الدّين عرضتها على شَيخنَا أبي إِسْحَق البدوي وحَدثني بهَا عَن بعض أشياخه بِسَنَدِهِ فِيهَا انْتهى
فَهَذَا مَا تيَسّر لي من الْأَسَانِيد فِي كتب الْعلم بِالْقِرَاءَةِ وَالْإِجَازَة
وحَدثني شَيخنَا أَبُو إِسْحَق البدوي رَحمَه الله إجَازَة وإذنا قَالَ أَنْشدني شَيخنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْأَزْرَق بِلَفْظِهِ للْإِمَام الْوَلِيّ أبي الْقَاسِم الشاطبي بَحر السَّرِيع
(قَالُوا غَدا نأتي ديار الْحمى ... وَينزل الركب بمغناهم)
(وكل من كَانَ مشوقا لَهُم ... أصبح مسروروا بلقياهم)
(قلت ولي ذَنْب فَمَا حيلتي ... بِأَيّ وَجه أتلقاهم)
(قَالُوا فَإِن الْعَفو من شانهم ... لَا سِيمَا عَمَّن ترجاهم)
وحَدثني شَيخنَا أَبُو إِسْحَق البدوي رَحمَه الله فِيمَا أذن لي فِي رِوَايَته عَن الْأُسْتَاذ الْعَالم أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْأَزْرَق الْمَذْكُور عَن الْأُسْتَاذ الْخَطِيب الراوية الصَّالح الشريف أبي جَعْفَر أَحْمد بن ولي الله أبي عبد الله مُحَمَّد الطنجالي قَالَ حَدثنِي جدي أَبُو جَعْفَر إجَازَة عَن أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن مُوسَى بن سَالم قَالَ أَنْشدني الْأُسْتَاذ أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن جزي قَالَ أَنْشدني الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد بن السَّيِّد البطليوسي لنَفسِهِ الطَّوِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

(أَخُو الْعلم حَيّ خَالِد بعد مَوته ... وأوصاله تَحت التُّرَاب رَمِيم)
(وَذُو الْجَهْل ميت وَهُوَ ماش على الثرى ... يظنّ من الْأَحْيَاء وَهُوَ عديم)
وَكَذَلِكَ حَدثنِي إجَازَة عَن شَيخنَا ابْن الْأَزْرَق الْمَذْكُور عَن الطنجالي الْمَذْكُور عَن جده الْمَذْكُور قَالَ أخبرنَا أَبُو سُلَيْمَان بن حوط الله أخبرنَا الْحَافِظ أَبُو عَمْرو عثمن ابْن جلك الْموصِلِي قَالَ سَمِعت الشَّيْخ الصَّالح أَبَا الْحسن عَليّ بن خطاب الربعِي يَقُول
رَأَيْت رب الْعِزَّة فِي الْمَنَام تبَارك وتعلى فَقلت يَا رب عَلمنِي مَا أَدْعُوك بِهِ فَقَالَ قل اللَّهُمَّ إِنِّي أطلبك مِنْك وَأَسْأَلك عَنْك فاعني يَا ذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام
وسمعته يَقُول رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَهُوَ يَقُول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

من رُوِيَ عني حَدِيثا فأعربه طيب الله نهكته وَشرف منزله وَأَعْلَى قدره فِي أعين النَّاس قَالَ فانتبهت وَقد أنسيته فعدت فَنمت فرأيته ثَانِيَة وَهُوَ يَقُول من رُوِيَ عني حَدِيثا كَمَا قَالَ فِي الأولى قَالَ فانتبهت فأنسيته فَعظم ذَلِك عَليّ فرأيته ثَالِثَة وَهُوَ يَقُول من رُوِيَ عني حَدِيثا كَمَا قَالَ فِي الثَّانِيَة فانتبهت وَأَنا أحفظه وأقوله
قَالَ أَبُو عَمْرو الْحَافِظ لما سَمِعت هَذَا اجتهدت فِي قِرَاءَة النَّحْو وَالْفِقْه حَتَّى تبين لي الْخَطَأ من الصَّوَاب ثمَّ شرعت فِي طلب الحَدِيث
وحَدثني شَيخنَا أَبُو إِسْحَق البدوي فِيمَا أجازنيه عَن الْأُسْتَاذ ابْن الْأَزْرَق الْمَذْكُور عَن الْخَطِيب الراوية أبي عبد الله اللوشي عَن الْخَطِيب أبي الْحسن فضل بن فَضِيلَة قَالَ حَدثنَا الْفَقِيه أَبُو عِيسَى بن أبي السراج حَدثنَا الْمُحدث أَبُو مُحَمَّد بن سُفْيَان الشاطبي حَدثنِي أَحْمد بن خلصة قَالَ
أصابتني زمانة أقعدتني وألزمتني الْفراش سِنِين وَكَانَت أُمِّي تتولى تمريضي وَتنظر لي فِي معيشتي ثمَّ تغلق عَليّ بَاب الدَّار وتمشي فِي شغلها وَتَأْتِي مَعَ اللَّيْل كَذَلِك دأبها فَلَمَّا كَانَ يَوْم من الْأَيَّام سئمت الْحَيَاة وبرمت من شدَّة الْعلَّة وأشرت إِلَى الله تعلى إِذْ كنت لَا أُطِيق الحراك وَقلت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

اللَّهُمَّ فعافني أَو اقبضني إِلَى رحمتك يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ ثمَّ أخذتني عَيْني فخطر لي شخص مَا رَأَيْت أحسن مِنْهُ وَجها وَأطيب رَائِحَة وَلَا أنظف ثوبا يسلم فَرددت عَلَيْهِ وَقلت من أَنْت يَرْحَمك الله فَقَالَ لي أَنا الْعَافِيَة قد سمع الله نداءك وَأذن لي فِي راحتك فهات يدك أقمك بِإِذن الله فَقلت وَمن يُطيق مد يَده وَأَنا مفلوج لَا أحرك عضوا من أعضائي قَالَ أَلَيْسَ قلت لَك أَنا الْعَافِيَة فمددت يَدي فأقامني وَزَالَ عني وَتَرَكَنِي قَائِما فانتبهت وَأَنا بِتِلْكَ الْحَال فَمَا كدت أصدق بِهِ حَتَّى مشيت بطول الْبَيْت وطفت على جَمِيع الدَّار لَا أجد ألما وَأخذت مِفْتَاح بَاب الدَّار وَكَانَت أُمِّي تضعه تَحت الْبَاب فَلَمَّا جَاءَت لم تَجدهُ فأعولت واستدركتها فَخرجت إِلَيْهَا وَفتحت بَاب الدَّار فَكَادَتْ تَمُوت فَرحا وأعلمتها فَشَكَرت الله وَبقيت على حَالي أتصرف فِي شغلي وأكتب بيَدي وَلم أكن فِي شَيْء من ذَلِك
وحَدثني شَيخنَا أَبُو إِسْحَق البدوي الْمَذْكُور رَضِي الله عَنهُ فِيمَا أجازنيه وَأذن لي أَن أحدث عَنهُ عَن الْأُسْتَاذ ابْن الْأَزْرَق الْمَذْكُور عَن الشَّيْخ الْخَطِيب الْحَاج الصَّالح أبي الْحسن سعد بن مُحَمَّد الساحلي المالقي قَالَ حَدثنَا صدر الدّين الْمَيْدُومِيُّ سَمَاعا عَن أبي مُوسَى بن عَلان عَن أبي الْقَاسِم سيد الْأَهْل سيد الْأَهْل هبة الله البوصيري عَن أبي صَادِق رشد عَن أبي الْحسن عَليّ بن حمصة الْحَرَّانِي عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم حَمْزَة بن مُحَمَّد الْكِنَانِي أخبرنَا عمرَان بن مُحَمَّد بن حميد الطَّبِيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

حَدثنَا يحيى بن عبد الله بن بكير حَدثنِي اللَّيْث بن سعد عَن عَامر بن يحيى الْمعَافِرِي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي أَنه قَالَ سَمِعت عبد الله بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا يَقُول قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
يصاح بِرَجُل من أمتِي على رُؤُوس الْخَلَائق يَوْم الْقِيَامَة فتنشر لَهُ تِسْعَة وَتسْعُونَ سجلا كل سجل مِنْهَا مد الْبَصَر ثمَّ يَقُول الله تبَارك وتعلى أتنكر من هَذَا شَيْئا فَيَقُول لَا يَا رب ثمَّ يَقُول الله لَهُ أَلَك عذر أَو حَسَنَة فيهاب الرجل فَيَقُول لَا يَا رب فَيَقُول عز وَجل بلَى إِن لَك عندنَا حَسَنَات وَإنَّهُ لَا ظلم عَلَيْك الْيَوْم فَتخرج لَهُ بطاقة فِيهَا أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله فَيَقُول يَا رب مَا هَذِه البطاقة مَعَ هَذِه السجلات فَيَقُول عز وَجل إِنَّك لَا تظلم قَالَ فتوضع السجلات فِي كفة والبطاقة فِي كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة
قَالَ حَمْزَة بن مُحَمَّد وَلَا أعلم هَل رُوِيَ هَذَا الحَدِيث غير اللَّيْث بن سعد وَهُوَ من أحسن الحَدِيث وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
قَالَ الْحَرَّانِي لما أمْلى حَمْزَة هَذَا الحَدِيث صَاح غَرِيب من الْحلقَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

صَيْحَة فاضت نَفسه مَعهَا وَأَنا مِمَّن حضر جنَازَته وَصلى عَلَيْهِ قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحسن أَنا حضرت رجلا فِي الْمجْلس وَقد زعق عِنْد هَذَا الحَدِيث وَمَات وَشهِدت جنَازَته وَصليت عَلَيْهِ رَحمَه الله
اللَّهُمَّ يَا مَوْلَانَا أحفظ علينا شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله وأمتنا عَلَيْهَا وَاجْعَلْهَا آخر كلامنا من الدُّنْيَا حَالا ومالا ونطقا واعتقادا يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ
ثَانِيًا نَص الْإِجَازَة العلمية

فَهَذَا مَا تيَسّر لنا فِي هَذِه الْإِجَازَة من الْأَسَانِيد فِي الْكتب الْمَذْكُورَة وَفِي غَيرهَا وَقد أجزت لهَذَا الطَّالِب الْفَقِيه الْمَذْكُور أبي جَعْفَر أَحْمد وَفقه الله وأرشده وَجعله من أهل الْعلم الواعين لَهُ والراغبين فِيهِ والحاملين لَهُ حق حمله جَمِيع الْقرَاءَات الثماني الْمَذْكُورَة وَجَمِيع الْأَحَادِيث الْوَاقِع إسنادها فِي أول هَذَا الْمَكْتُوب فِي فضل الْقُرْآن وَجَمِيع الْكتب الْمَذْكُورَة بأسانيدها المسطرة
وأذنت لَهُ أَن يروي عني وَيحدث عني بِمَا فِي هَذِه الْإِجَازَة أَو مَا شَاءَ مِنْهُ أَو بِغَيْرِهِ مِمَّا يَصح لَدَيْهِ وأجزت لَهُ تكميلا لمذهبه وإسعافا لمقصده ومطلبه جَمِيع مَا أرويه عَن شيوخي رَحِمهم الله بِقِرَاءَة أَو سَماع أَو إجَازَة أَو مناولة وَمَا صدر عني من تَقْيِيد فِي شَيْء من الْعُلُوم إجَازَة عَامَّة شَامِلَة تَامَّة على شَرطهَا الْمَعْرُوف وسننها المألوف
وبمثل هَذِه الْإِجَازَة حرفا حرفا أجزت أَخَوَيْهِ مُحَمَّدًا وَأَبا الْقَاسِم أرشدهما الله ووفقهما وأذنت لَهما أَن يرويا عني ويحدثا ني بِمَا فِي هَذِه الْإِجَازَة وأجزت لَهما جَمِيع مَا أرويه عَن شيوخي رَحِمهم الله بِقِرَاءَة أَو سَماع أَو مناولة أَو إجَازَة إجَازَة عَامَّة على شَرطهَا الْمَعْرُوف وسننها المألوف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

وأجزت للمجاز الْمَذْكُور أبي جَعْفَر أَحْمد ولأخويه الْمَذْكُورين جَمِيع مَا يتضمنه برنامجا الشَّيْخَيْنِ الْعَالمين الحاجين الصَّالِحين أبي عبد الله مُحَمَّد المجاري وَأبي الْحسن عَليّ القلصادي رحمهمَا الله من الْعُلُوم على اختلافها وأنواعها على الشَّرْط الْمَعْلُوم وَالسّنَن الَّذِي جرى عَلَيْهِ سلفنا المتقدمون
وأوصيتهم وفقهم الله وَأَعَانَهُمْ على طَاعَته بِمَا تقدّمت لي بِهِ الْوَصِيَّة عَن أشياخي رَضِي الله عَنْهُم بتقوى الله الْعَظِيم وَمَا عَلَيْهِ أَئِمَّة الْمُسلمين وَأَن يكثروا من تِلَاوَة كتاب الله الْعَظِيم ويعتمدوه ملاذا ومؤنسا فِي كل الأحيان وليقتدوا بِمَا عَلَيْهِ السّلف الصالحون
وأوصيتهم بِمَا حَدثنِي بِهِ شَيْخي أَبُو إِسْحَق البدوي رَضِي الله عَنهُ إجَازَة وإذنا قَالَ حَدثنِي الْفَقِيه الْحَافِظ المُصَنّف الْخَطِيب الْمُحدث أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور الأصبحي كِتَابَة قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ أَبُو الْحسن مُحَمَّد البطرني قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ الصُّوفِي ماضي بن سليطان إجَازَة قَالَ حَدثنِي شَيْخي الْوَلِيّ القطب والشريف الشهير أَبُو الْحسن عَليّ الْمَعْرُوف بالشاذلي رَضِي الله عَنهُ قَالَ قلت لشيخي عبد السَّلَام بن مشيش أوصني فَقَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

يَا عَليّ الله الله وَالنَّاس النَّاس نزه لسَانك عَن ذكرهم وقلبك عَن التماثيل من قبلهم وَعَلَيْك بِحِفْظ الْجَوَارِح وَأَدَاء الْفَرَائِض وَقد تمت ولَايَة الله عنْدك وَلَا تذكرهم إِلَّا بِوَاجِب حق الله عَلَيْك وَقد تمّ ورعك وَقل اللَّهُمَّ أرحني من ذكرهم وَمن الْعَوَارِض من قبلهم ونجني من شرهم وأغنني بخيرك عَن خَيرهمْ وتولني بالخصوصية من بَينهم إِنَّك على كل شَيْء قدير
جعل الله الْقُرْآن الْعَظِيم شفيعنا لَدَيْهِ وسبيلنا إِلَيْهِ وَحجَّتنَا بَين يَدَيْهِ وأماتنا على التَّمَسُّك بأسبابه ووفقنا إِلَى الْعَمَل بِهِ والتأدب بآدابه وَلَا يحرمنا بركته وجزيل ثَوَابه إِنَّه سميع مُجيب وَمن الداعين قريب
قَالَ ذَلِك كُله وَكتبه بِخَط يَده الفانية أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر بن بكرون الفِهري الْمَعْرُوف بِالْقُرْعَةِ وَفقه الله لما يُحِبهُ ويرضاه وأسبغ عَلَيْهِ عميم رحماه وَهُوَ يحمد الله على كل حَال وَيُصلي وَيسلم على مَوْلَانَا مُحَمَّد خير الْأَنْبِيَاء وَأكْرم الأرسال ويرضى عَن آله وَأَصْحَابه أفضل صحب وَخير آل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

وبتاريخ الْيَوْم السَّادِس عشر لربيع الأول الشريف من عَام ثَلَاثَة وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة (1488 / 2 / 29) عرفنَا الله خَيره
هُنَا إلحاقات بِخَط يَد الفِهري صعبة الْقِرَاءَة لم نر فَائِدَة فِي نقلهَا
ثَالِثا مولد الْعَلامَة أبي الْقَاسِم الفِهري

الْحَمد لله مولد شَيخنَا الْخَطِيب أبي الْقَاسِم الفِهري رَضِي الله عَنهُ عَام خَمْسَة وَعشْرين وثماني مائَة تلقيته مِنْهُ وتقيدت وَفَاته بعد هَذَا
رَابِعا مَا أَخذه أَبُو جَعْفَر ووالده أَبُو الْحسن عَن أبي الْقَاسِم الفِهري

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْحَمد لله مستوجب الْحَمد ومستحقه وَصلى الله على مُحَمَّد خيرته من خلقه وعَلى كل من فَازَ من صحبته بسابقة مزيته ومزية سبقه وَسلم كثيرا
أما بعد فَإِنِّي إِذْ وَردت مَدِينَة الْمنْكب أمنها الله تعلى برسم إجَازَة الْبَحْر إِلَى العدوة فِي كنف الله سُبْحَانَهُ وسنى الله تعلى لي من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

لِقَاء سَيِّدي ومولاي وشيخي وبركتي الإِمَام الْخَطِيب الصَّالح المقرىء الْمدرس الْعَلامَة الأوحد الراوية الْقدْوَة الْبركَة الْعُمْدَة الْمُتَكَلّم المتبرك بِعِلْمِهِ وَرِوَايَته أبي الْقَاسِم مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ التَّاجِر الْأَثِير الْأَصِيل الخطير الأبر الْأمين الْفَاضِل الْمُقَدّس أبي الطَّاهِر مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْفَقِيه الْخَطِيب المقرىء الإِمَام الصَّالح الْمُقَدّس المرحوم أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الفِهري أبقى الله بركتهم وَرَضي عَنْهُم مَا كَانَ أهم آمالي وَفَائِدَة ترحالي
قَرَأت عَلَيْهِ برسم الرِّوَايَة عَنهُ والتبرك بالتلقي مِنْهُ والاستفادة من لَدنه على ضيق الْوَقْت واضطراب الْأَحْوَال وترادف الْأَهْوَال كتاب خُلَاصَة الباحثين فِي حصر حالات الْوَارِثين على وَجه التفقه بلفظي وَكتاب الشفا فِي التَّعْرِيف بِحُقُوق الْمُصْطَفى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للْقَاضِي أبي الْفضل عِيَاض رَحمَه الله قِرَاءَة رِوَايَة وتبرك بِمَا تضمنه من سير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومناقبة فِي أَرْبَعَة عشر مَجْلِسا أَولهَا بَين ظَهْري يَوْم الْخَمِيس الثَّانِي لشهر ربيع الثَّانِي من عَام تَارِيخه 5 مارس 1489 وَآخِرهَا بَين ظَهْري يَوْم الْأَحَد السَّادِس وَالْعِشْرين مِنْهُ وَذَلِكَ فِي أَصله رَضِي الله عَنهُ الَّذِي بِخَط الْخَطِيب أبي مُحَمَّد عبد الْعَظِيم بن الشَّيْخ المالقي رَحمَه الله
وَحضر لقِرَاءَة الْكتاب الْمَذْكُور مولَايَ وَالِدي أبقى الله بركته من أَوله إِلَى آخِره إِلَّا الْمجْلس الأول من فَاتِحَة الْكتاب إِلَى أول الْفَصْل السَّابِع من الْبَاب الأول من الْقسم الأول وَمن أول الْمجْلس الْخَامِس وَهُوَ أول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

الْبَاب الثَّالِث إِلَى قَوْله فِي شرح قَضِيَّة الْإِسْرَاء وَذكر الْبَزَّار عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَمن أول الْمجْلس الْعَاشِر وَهُوَ قَوْله فِي الْبَاب الثَّالِث من الْقسم الثَّانِي فصل وَمن توقيره صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبره بر آله وَذريته إِلَى قَوْله فِي فصل كَيْفيَّة الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الْبَاب الرَّابِع مِنْهُ وَعنهُ أَيْضا فِي الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله وَمَلَائِكَته الْآيَة لبيْك اللَّهُمَّ رَبِّي وَسَعْديك فَإِن هَذِه الْمَوَاضِع الثَّلَاثَة من بَين سَائِر الْكتاب فَاتَهُ حُضُورهَا فَدخلت فِي الْإِجَازَة
وحَدثني أبقاه الله بالكتابين الْمَذْكُورين بأسانيده المثبتة بِخَط يَده فِي دَاخل الْإِجَازَة الْمَكْتُوب هَذَا عقب آخر ورقة مِنْهَا وَبِغير ذَلِك من أسانيده الْمُتَّصِلَة بِهِ وأباح للْمولى الْأَب أبقاه الله أَيْضا رِوَايَة الْكتاب الْمَذْكُور عَنهُ بالحضور لما حضر مِنْهُ وَالْإِجَازَة فِي جَمِيعه وَفِيمَا شَاءَ حمله وَإِسْنَاده إِلَيْهِ من مروياته على الشَّرْط الْمُتَعَارف بَين الْقَدِيم والْحَدِيث من عُلَمَاء الحَدِيث
وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا برسم الرِّوَايَة جَمِيع مَا تضمنته هَذِه الْإِجَازَة الَّتِي هَذَا بمحول آخر ورقة مِنْهَا من الْأَحَادِيث والفوائد والأشعار وحَدثني بهَا بأسانيده الثَّابِتَة فِيهَا
وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا أخْبركُم الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة المقرىء الْمدرس القَاضِي النزيه الراوية أَبُو إِسْحَق البدوي إِذْنا بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور إِلَى أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ قَالَ حَدثنَا مَحْمُود بن غيلَان حَدثنَا أَبُو دَاوُد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

أَنبأَنَا شُعْبَة أَخْبرنِي عَلْقَمَة بن مرْثَد قَالَ سَمِعت سعد بن عُبَيْدَة يحدث عَن أبي عبد الرَّحْمَن عَن عثمن بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
أخيركم من تعلم الْقُرْآن وَعلمه قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن فَذَاك الَّذِي أقعدني مقعدي هَذَا وَعلم الْقُرْآن فِي زمَان عثمن حَتَّى بلغ الْحجَّاج قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح
وَبِه إِلَى أبي عِيسَى حَدثنَا أَحْمد بن منيع حَدثنَا جرير عَن قَابُوس بن أبي ظبْيَان عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفه شَيْء من الْقُرْآن كالبيت الخرب قَالَ هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

وَبِه إِلَى أبي عِيسَى حَدثنَا مَحْمُود بن غيلَان حَدثنَا أَبُو دَاوُد الْحَفرِي وَأَبُو نعيم عَن سُفْيَان عَن عَاصِم بن أبي النجُود عَن زر عَن عبد الله بن عَمْرو عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
يُقَال يَعْنِي لصَاحب الْقُرْآن إقرأ وارتق ورتل كَمَا كنت ترتل فِي الدُّنْيَا فَإِن مَنْزِلك عِنْد آخر آيَة تقْرَأ بهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح
وأخبركم الشَّيْخ القَاضِي أَبُو إِسْحَق البدوي الْمَذْكُور إجَازَة قَالَ حَدثنَا شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد الفاسي رَحمَه الله قِرَاءَة حَدثنَا قَاضِي الْجَمَاعَة الْعَالم الْكَبِير أَبُو البركات مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحَاج البلفيقي رَحمَه الله إِذْنا قَالَ حَدثنَا الْأُسْتَاذ النَّحْوِيّ أَبُو إِسْحَق ابراهيم بن أَحْمد بن عِيسَى الغافقي قَالَ أخبرنَا الشَّيْخ الْفَقِيه التاريخي أَبُو الْعَبَّاس بن فرتون بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ أخبرنَا القَاضِي أَبُو إِسْحَق بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

أَحْمد القصري قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله الحجري قَالَ أخبرنَا جمَاعَة مِنْهُم ابْن أبي إِحْدَى عشرَة وَغَيره عَن أبي عَليّ الغساني حَدثنَا حكم بن مُحَمَّد حَدثنَا زَكَرِيَّا بن بكر حَدثنَا أَحْمد بن مُحَمَّد حَدثنَا عَليّ بن عبد الْعَزِيز حَدثنَا أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام قَالَ حَدثنَا عمار أَو غَيره عَن أبي إِسْحَق عَن أبي الْأَحْوَص عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن هَذَا الْقُرْآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته مَا اسْتَطَعْتُم إِن هَذَا الْقُرْآن حَبل الله وَهُوَ النُّور الْمُبين والشفاء النافع عصمَة لمن تمسك بِهِ وَنَجَاة لمن تبعه لَا يعوج فَيقوم وَلَا يزِيغ فيستعتب وَلَا تَنْقَضِي عجائبه وَلَا يخلق على كَثْرَة الرَّد فاتلوه فَإِن الله يَأْجُركُمْ على تِلَاوَته بِكُل حرف عشر حَسَنَات أما أَنِّي لَا أَقُول ألم وَلَكِن ألف عشر وَلَام عشر وَمِيم عشر
وأخبركم الشَّيْخ الْمَذْكُور إِذْنا قَالَ حَدثنَا شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد الْمَذْكُور رَحمَه الله تعلى قِرَاءَة أخبرنَا الْخَطِيب الراوية الحسيب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف اللوشي وقاضي الْجَمَاعَة أَبُو الْقَاسِم سَلمُون بن عَليّ بن سَلمُون الْكِنَانِي والخطيب الشريف أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد الْهَاشِمِي الطنجالي وَغَيرهم إِذْنا عَن الْأُسْتَاذ الْعَالم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

أبي جَعْفَر بن الزبير عَن القَاضِي أبي عبد الله الْأَزْدِيّ عَن أبي مُحَمَّد بن عبيد الله عَن أبي عبد الله بن زغيبة حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس العذري حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس بن بنْدَار حَدثنَا أَبُو أَحْمد الجلودي حَدثنَا ابراهيم بن مُحَمَّد قَالَ سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج يحدث بِسَنَدِهِ عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
الماهر بِالْقُرْآنِ مَعَ السفرة الْكِرَام البررة وَالَّذِي يقْرَأ الْقُرْآن ويتتعتع فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شاق لَهُ أَجْرَانِ
وَبِه إِلَى الْأَزْدِيّ حَدثنَا القَاضِي أَبُو إِسْحَق بن أَحْمد القصري قِرَاءَة حَدثنَا أَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله عَن ابْن فندلة عَن ابْن عتاب عَن خلف بن يحيى عَن سعيد بن أَحْمد عَن أَحْمد بن خَالِد عَن عَليّ بن عبد الْعَزِيز عَن أبي عبيد عَن أبي نعيم عَن بشير بن مهَاجر عَن عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ كنت عِنْد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسَمعته يَقُول
إِن الْقُرْآن يلقى صَاحبه يَوْم الْقِيَامَة كَالرّجلِ الشاحب فَيَقُول لَهُ هَل تعرفنِي فَيَقُول مَا أعرفك فَيَقُول أَنا صَاحبك الَّذِي أظمأتك فِي الهواجر وأسهرت ليلك إِن كل تَاجر من وَرَاء تِجَارَته وَإِنِّي لَك الْيَوْم من وَرَاء كل تِجَارَة قَالَ فيعطي الْملك بِيَمِينِهِ والخلج بِشمَالِهِ ويكسي والداه حلتين لَا يقوم لَهما أهل الدُّنْيَا فَيَقُولَانِ بِمَ كسينا هَذَا فَيُقَال لَهما بِأخذ ولدكما الْقُرْآن ثمَّ يُقَال لَهُ إقرأ واصعد فِي درج الْجنَّة وغرفها قَالَ فَهُوَ فِي صعُود مَا دَامَ يقْرَأ هَذَا أَو ترتيلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

وَبِالسَّنَدِ الْمُتَقَدّم إِلَى أبي عبيد قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن لله أهلين من النَّاس قيل وَمن هم يَا رَسُول الله قَالَ أهل الْقُرْآن هم أهل الله وخاصته
قَالَ وَحدثنَا مَرْوَان عَن السدُوسِي عَن مقعس عَن أم الدَّرْدَاء قَالَت سَأَلت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَمَّن دخل الْجنَّة مِمَّن قَرَأَ الْقُرْآن مَا فَضله على من لم يجمعه فَقَالَت
إِن عدد درج الْجنَّة بِعَدَد آي الْقُرْآن وَمن دخل الْجنَّة مِمَّن قَرَأَ الْقُرْآن فَلَيْسَ فَوْقه أحد
وَبِه إِلَى أبي عبيد حَدثنَا عبد الرَّحْمَن عَن سُفْيَان عَن وَاصل عَن ابراهيم قَالَ مرت امْرَأَة على عِيسَى بن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَت طُوبَى لحجر حملك ولثديين رضعت مِنْهُمَا فَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام طُوبَى لمن قَرَأَ كتاب الله ثمَّ اتبع مَا فِيهِ
وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا بِقصد الرِّوَايَة عَنهُ جَمِيع الرباعيات الَّتِي هِيَ من شُرُوط الْمُحدث وَلَا يكمل إِلَّا بهَا من كَلَام الإِمَام أبي عبد الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

البُخَارِيّ رَحمَه الله وَجَمِيع الثلاثيات المستخرجة من صَحِيحه وَحضر قِرَاءَة الثلاثيات صاحبنا الْفَقِيه الْخَطِيب الصَّدْر الْفَاضِل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ الْأُسْتَاذ المقرىء الْخَطِيب الشهير أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ الزعروري فَحصل لَهُ السماع بِقِرَاءَتِي وَذَلِكَ فِي مجْلِس وَاحِد بعد الْعَصْر من يَوْم الْأَحَد غرَّة جُمَادَى الثَّانِيَة من السّنة الْمَذْكُورَة وَأَجَازَ لنا رِوَايَتهَا عَنهُ وَرِوَايَة سَائِر الصَّحِيح وَجَمِيع مَا تحتوي عَلَيْهِ رِوَايَته إجَازَة عَامَّة بشرطها الْمَعْرُوف وعَلى سننها المألوف
قَالَه وَكتبه العَبْد الضَّعِيف الراكن إِلَى رَحْمَة ربه الْقوي أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن احْمَد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الشهير بِابْن دَاوُد لطف الله بِهِ وخار لَهُ حامدا لله سُبْحَانَهُ على إنعامه ومصليا على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وبتاريخ غرَّة جُمَادَى الثَّانِيَة سنة أَربع وَتِسْعين وثماني مائَة عرف الله بركته
خَامِسًا مصادقة أبي الْقَاسِم الفِهري

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد رَسُول الله
مَا ذكره عني مَحل الابْن الطَّالِب الأسعد الصَّدْر الأرشد الْعدْل الأرضي المحصل الْمدْرك أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن أخينا فِي الله تعلى وولينا من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

أَجله السَّيِّد الْعَالم الْقدْوَة الْبركَة أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُد نور الله قلبه بِنور الْيَقِين وَجعله من أَئِمَّة الْهدى الْمُتَّقِينَ من الْقِرَاءَة وَالْإِجَازَة والْحَدِيث صَحِيح
وَقد أَذِنت لوالده الْمَذْكُور أبقى الله بركته أَن يحدث عني ويروي عني جَمِيع مروياتي ومتحملاتي وأجزته إجَازَة عَامَّة على شَرطهَا الْمَعْرُوف وسننها المألوف
قَالَه وَكتبه أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الفِهري الْقرعَة حامدا لله تعلى ومصليا على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَلا إِن وَالِد الْمجَاز الْمَذْكُور سمع أَكثر أَكثر الشفا عَليّ كتبه الْمُجِيز الْمَذْكُور

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

الْعَلامَة أَبُو الْحسن عَليّ وَالِد الْمُؤلف

أَولا ديباجة

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْحَمد لله الَّذِي أطلع من خَواص عباده بآفاق بِلَاده بدورا وشموسا وأضفى عَلَيْهِم سابغات عوارفه بِمَا حلاهم بِهِ من معارفه مَنْقُولًا ومحسوسا فهم وَرَثَة أنبيائه وأرساله والقائمون من دينه بأعبائه وأثقاله الدالون على عين معينه ومورد زلاله ولولاهم قَارب رسمه طموسا وأثره عفاء ودروسا نحمده سُبْحَانَهُ ونشكره على نعْمَة الَّتِي أَسْبغ علينا مِنْهَا لبوسا
وَنُصَلِّي ونسلم على مَوْلَانَا مُحَمَّد رَسُوله الَّذِي محا بِهِ من زخارف الْكفْر وأباطيله تشكيكا وتلبيسا وأذهب عَنَّا بِاتِّبَاع طَرِيقه والتحيز إِلَى فئته وفريقه شقاء وبؤسا وعَلى آله وَصَحبه وأنصار دينه وَحزبه الَّذين كرموا أعراقا وشرفوا نفوسا مَا أودعت صفر اليراع بطُون بيض الرّقاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

مسموعا ومقيسا وأعملت اليعملات فِي فيافي الفلوات فبلغت فِي طلب الْحفاظ الثِّقَات عراقا وسوسا
أما بعد فَإِن أمتن أَسبَاب النجَاة وَأقوى مَا توسل بِهِ العَبْد إِلَى نيل رَحْمَة الله المرتجاة الْعلم بِأَحْكَام الله تعلى وسننه والاقتفاء لمهيع رَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسننه فقد ورد عَنهُ فِي ذَلِك مَا هُوَ مَعْلُوم ومشهور وَأجْمع عَلَيْهِ من عُلَمَاء دينه الكافة وَالْجُمْهُور فسارعوا إِلَى التفقه فِي دينه واستخراج درره وعيونه وَقَطعُوا لذَلِك الفلوات وهجروا لَهُ الملذوذات والشهوات ليفوزوا بالعيشة الراضية والحياة الدائمة الْبَاقِيَة
ثَانِيًا وَالِد الْمُؤلف أول شُيُوخه بوادي آش

وَلما من الله سُبْحَانَهُ عَليّ بالاقتفاء لآثارهم والاقتباس من أنوارهم فوفقني لحفظ كِتَابه الْمجِيد الَّذِي لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِل من بَين يَدَيْهِ وَلَا من خَلفه تَنْزِيل من حَكِيم حميد ويسرني لطلب علم دينه ومجالسة شُيُوخه لتفهم دواوينه وَأَرْجُو من كرمه وجوده وفضله كَمَا يسرني لطلبه وَحمله أَن يَجْعَلنِي من أَهله وَلَا يزِيغ بِي عَن واضحات سبله إِنَّه أرْحم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

الرَّاحِمِينَ كَانَ أول من قعدت بَين يَدَيْهِ وَحَضَرت مَجْلِسه للْقِرَاءَة عَلَيْهِ وَالِدي الَّذِي نشأت فِي ظلّ رفده وسعى لي فِي تَحْصِيل السَّعَادَة بغاية جهده واستجلب لي خير الدَّاريْنِ وَكَانَ لي سَبَب الحياتين فحاز شرف الأبوتين وفاز بالمرتبتين الشريفتين مولَايَ ومفيدي وبركتي أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُود البلوي أمتعني الله بحياته وأفاض عَليّ من بركاته وكافأ عني إحسانه وَرفع فِي رتب الْعلمَاء العاملين رتبته ومكانه
دخلت عَلَيْهِ مَجْلِسه للتدريس بمؤخر الْمَسْجِد الْأَعْظَم من دَاخل دجفن مَدِينَة وَادي آش أمنها الله تعلى مَعَ مؤدبي ومكتبي ومعلمي الْقُرْآن الْعَزِيز الَّذِي ظَهرت عَليّ بركته وانتفعت بدعائه لي ومحبته سَيِّدي ومولاي الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الصَّالح الْبركَة التقي الزكي الْقَائِم بِكِتَاب الله تعلى وتلاوته آنَاء اللَّيْل وأطراف النَّهَار على شيخوخته وَكبر سنه وَضعف قواه القانت بِهِ تهجدا بَين يَدي مَوْلَاهُ الْمُنعم الْمُقَدّس المرحوم أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَلمَة برد الله ضريحه وجدد عَلَيْهِ رَحمته وَأَسْكَنَهُ جنته ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

ثَالِثا مَا درسه الْمُؤلف على وَالِده

فابتدأت عَلَيْهِ بختمة لورش ثمَّ أُخْرَى لقالون ثمَّ ثَالِثَة لنافع جمعا بَينهمَا ثمَّ رَابِعَة لِابْنِ كثير جمعا بَين روايتي رواييه البزي وقنبل بمضمن كتاب التَّيْسِير للْإِمَام الْحَافِظ أبي عَمْرو عثمن بن سعيد الداني رَحمَه الله
وَعرضت عَلَيْهِ من حفظي جَمِيع الدُّرَر اللوامع للْإِمَام أبي الْحسن بن بري وَجَمِيع الْخُلَاصَة للْإِمَام أبي عبد الله بن مَالك والأنوار السّنيَّة للخطيب الْمُحدث أبي الْقَاسِم بن جزي رَحْمَة الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

عَلَيْهِم وقرأت عَلَيْهِ تفقها بلفظي جَمِيع كتاب الْجمل فِي النَّحْو للْإِمَام أبي الْقَاسِم الزجاجي رَحمَه الله وَنَحْو النّصْف من ألفية ابْن مَالك وَآخر الْجُزْء الأول وَجَمِيع الْجُزْء الثَّانِي من إِيضَاح أبي عَليّ الْفَارِسِي وَجَمِيع التَّفْرِيع للْإِمَام أبي الْقَاسِم بن الْجلاب وَمن أول مُخْتَصر خَلِيل بن إِسْحَق بن مُوسَى الجندي إِلَى قَوْله فِي بَاب الْحَج وركنهما الْإِحْرَام وَمن كتاب السّلم الأول من التَّهْذِيب للبراذعي إِلَى آخر الْكتاب وَسمعت يَسِيرا من أَوله وَمن غَيره من الْكتب بِقِرَاءَة الْغَيْر وكل ذَلِك قِرَاءَة تفقه وتفهم وَبحث وَنظر
وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا من بَاب الْإِقْرَار وَالْإِنْكَار من كتاب القَاضِي أبي الْقَاسِم الحوفي إِلَى آخر الْكتاب بلفظي قِرَاءَة تفقه وَعمل وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا بلفظي على وَجه الرِّوَايَة والتبرك فِي أَيَّام الإقراء من شهر رَمَضَان إِذْ كَانَت عَادَته فِي ذَلِك الشَّهْر الشريف الِاقْتِصَار على إقراء الْقُرْآن خَاصَّة وَقِرَاءَة كتاب من كتب الحَدِيث أَو الرَّقَائِق على وَجه التَّبَرُّك قِرَاءَة رِوَايَة جَمِيع كتاب التَّنْوِير فِي إِسْقَاط التَّدْبِير للْإِمَام تَاج الدّين أبي الْعَبَّاس بن عَطاء الله وَمن أول كتاب الشفا للْقَاضِي أبي الْفضل عِيَاض بن مُوسَى رَحْمَة الله عَلَيْهِمَا إِلَى قَوْله الْبَاب الثَّانِي فِيمَا يخصهم صلوَات الله عَلَيْهِم فِي الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة ويطرأ عَلَيْهِم من الْعَوَارِض البشرية تَحْقِيقا وأشك هَل قَرَأت من هَا هُنَا إِلَى قَوْله فِي الْبَاب الأول من الْقسم الرَّابِع فصل الْوَجْه الثَّالِث أَن يقْصد إِلَى تَكْذِيبه فِيمَا قَالَه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

أَو أفتى بِهِ أَو يَنْفِي نبوته أَو الْفَصْل الَّذِي يَلِيهِ وأوله الْوَجْه الرَّابِع أَن يَأْتِي من الْكَلَام بمجمل ويلفظ من القَوْل بمشكل أَو لَا
وَسمعت عَلَيْهِ بِقِرَاءَة غَيْرِي كتبا بِهَذِهِ الْقِرَاءَة مِنْهَا صَحِيح مُسلم وشمائل أبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ وَغير ذَلِك وكل هَذِه الْقرَاءَات والسماعات بمجالس تدريسه من وَادي آش والحضرة وألمرية أَمن الله جَمِيع ذَلِك وجبره
رَابِعا الْمُؤلف يستجيز وَالِده

وَسَأَلت مِنْهُ أدام الله حَيَاته وَرَضي عَنهُ أَن يُجِيز لي رِوَايَة جَمِيع ذَلِك عَنهُ بأسانيده الْمَعْلُومَة لَهُ مَعَ جَمِيع مَا يحملهُ وَيَرْوِيه من أَنْوَاع التصانيف العلمية على اختلافها وَغير ذَلِك مِمَّا تحتوي عَلَيْهِ رِوَايَته ويتصل بِهِ إِسْنَاده وتشمله برنامجات شُيُوخه المجيزين لَهُ
فَأَجَابَنِي إِلَى ذَلِك وَأذن لي فِي رِوَايَة جَمِيع مروياته ومتحملاته قِرَاءَة أَو سَمَاعا أَو إجَازَة أَو مناولة أَو غير ذَلِك إِذْنا تَاما مُطلقًا عَاما على شَرط التحديث عِنْد أَئِمَّة الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

خَامِسًا شُيُوخ أبي الْحسن البلوي وَأَسَانِيده

وَأَخْبرنِي رَضِي الله عَنهُ أَن من شُيُوخه الَّذين تفقه بهم وَجلسَ بَين أَيْديهم أول شُيُوخه من أهل بَلَده الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْخَطِيب المقرىء الْمدرس الْمُتَكَلّم الْبركَة الصَّالح الْحَاج الناسك أَبُو عبد الله المليري رَحمَه الله قَالَ رَضِي الله عَنهُ
قَرَأت عَلَيْهِ الْقُرْآن الْعَزِيز بحرفي نَافِع وَابْن كثير وَبَعض ختمة لأبي عَمْرو وقرأت عَلَيْهِ الْكَافِي لأبي عمر وألفية ابْن مَالك وَسمعت عَلَيْهِ بِلَفْظ غَيْرِي بَعْضًا من الْجَوَاهِر وَنِهَايَة ابْن رشد ودولا فِي التَّفْرِيع والرسالة وجمل الزجاجي وألفية ابْن مَالك ورجز ابْن بري وَغير ذَلِك
وَمن شُيُوخه بِبَلَدِهِ أَيْضا الشَّيْخ الْأُسْتَاذ الْخَطِيب الإِمَام المقرىء الْمدرس الْمُفْتِي الْمُتَكَلّم الْعلم الْمُقَدّس المرحوم أَبُو إِسْحَق ابراهيم بن مُحَمَّد بن مَسْعُود بن حُسَيْن بن عبد الْعَزِيز بن كَامِل الْأنْصَارِيّ البرشاني الأَصْل يحمل عَن الْأُسْتَاذ أبي عبد الله المنتوري والحاج الرّحال أبي عبد الله المجاري وَالْإِمَام الْمُفْتِي أبي عبد الله السَّرقسْطِي والأستاذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

المُصَنّف أبي الْقَاسِم القمارشي والأستاذ الْخَطِيب أبي عبد الله اللَّخْمِيّ القرباقي والأستاذ السّني أبي عبد الله بن هرون بلديه وبهذين تفقه وَلَقي الْأُسْتَاذ أَبَا الْحسن العامري رَحمَه الله
ومولده سنة سِتّ وثماني مائَة 3 - 1404 وَتُوفِّي رَحمَه الله فَجْأَة لَيْلَة السبت التَّاسِع عشر لذِي قعدة سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثماني مائَة (1483 / 12 / 9) بَعْدَمَا صلى الْجُمُعَة وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء فِي جمَاعَة وسَمعه بعض جِيرَانه سَاعَة مَوته بعد دُخُوله مَضْجَع نَومه يَقُول اللَّهُمَّ هون عَليّ الْمَوْت وَلم تكن زَوجته حَاضِرَة رَحْمَة الله عَلَيْهِ ورضوانه
قَالَ رَضِي الله عَنهُ قَرَأت عَلَيْهِ بلفظي ألفية ابْن مَالك وَسمعت بِقِرَاءَة غَيْرِي دولا عديدة فِي الْفِقْه والنحو كتهذيب البراذعي وجواهر ابْن شَاس وَكتاب سِيبَوَيْهٍ وجمل الزجاجي وقوانين ابْن أبي الرّبيع ومقالات ابْن الْبناء فِي الْعدَد
وَمن شُيُوخه بِبَلَدِهِ الْأُسْتَاذ الْحَاج الْفَقِيه الْخَطِيب الْمُتَكَلّم القَاضِي الْعدْل الصارم الأمضى الْمدرس الْمُقَدّس المرحوم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن يحيى بن قَاسم بن خلف الغساني الشهير بالأزيرق رَحمَه الله
يحمل من شُيُوخ بَلَده عَن القَاضِي الْجَلِيل الحسيب الْوَزير الْفَاضِل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

أبي الْقَاسِم ابْن الْفَقِيه الْوَزير المرحوم أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر يحي بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن رضوَان بن أَرقم النميري يحمل عَن الْأُسْتَاذ المقرىء أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن سعد بن عبد الله بن حسن الجذامي الْعَطَّار وَالْقَاضِي أبي بكر يحيى بن عبد الله بن زَكَرِيَّاء الأوسي ووفاته آخر يَوْم من شعْبَان سبع وَأَرْبَعين وثماني مائَة (1444 / 12 / 11) وَعَن الْكَاتِب أبي الْحسن عَليّ بن سعد بن مُحَمَّد بن محَارب الجذامي الجزيري
يحمل عَن الْأُسْتَاذ المتصوف أبي مُحَمَّد عبد الله بن عَليّ التجِيبِي ابْن النَّاظر مؤدبه والفقيه الْعَالم حميد بن ابراهيم بن سعد الْأَزْدِيّ من أهل شوجر والفقيه الْعَالم أبي عُثْمَان سعد بن يُوسُف بن سعد الفِهري الأليري وَالْقَاضِي أبي بكر بن زَكَرِيَّا ووفاته بغرناطة فِي وسط سنة خمس وَسِتِّينَ وثماني مائَة أَوَائِل سنة 1461
وَقَرَأَ بغرناطة على الشَّيْخ الإِمَام أبي عبد الله السَّرقسْطِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

وَالْقَاضِي الشريف أبي الْعَبَّاس الحسني والخطيب النَّحْوِيّ أبي بكر بن قَاسم الكلَاعِي
يحمل عَن القَاضِي الشريف أبي الْمَعَالِي الحسني وقاضي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم بن سراج وَالْإِمَام الْمسند زين الدّين المراغي وزين الدّين أبي الْخَيْر الطَّبَرِيّ وَأبي إِسْحَق بن الْعَفِيف وَنور الدّين بن عطوف بن يعلى السّلمِيّ ووفاته عتمة لَيْلَة السبت الثَّانِي وَالْعِشْرين لذِي قعدة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وثماني مائَة (1449 / 1 / 17) وَأَجَازَ لَهُ الْحَاج الراوية أَبُو عبد الله المجاري وَشَيخنَا الْمُفْتِي أَبُو عبد الله الْمواق
وَقَرَأَ بالاسكندرية وَسمع على الإِمَام الْعَالم الْحَافِظ الْمُحدث نور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْقرشِي الْمَالِكِي ابْن يفتح الله وَأَجَازَهُ وبمكة المشرفة على الإِمَام الرّحال الْحَافِظ الراوية أبي الْفَتْح شرف الدّين مُحَمَّد ابْن الإِمَام زين الدّين أبي بكر الْقرشِي العثماني المراغي الْمدنِي الشَّافِعِي وَفِي شُيُوخه كَثْرَة وَأَجَازَهُ ببجاية الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم المشدالي وبمكة أَيْضا قاضيها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

عبد الْقَادِر بن عبد الْمُعْطِي وَغَيرهم ومولده يَوْم الْجُمُعَة الموفي عشْرين لرمضان عَام سِتَّة عشر وثماني مائَة (1413 / 12 / 14) وَتُوفِّي رَحمَه الله بَين عشائي لَيْلَة الثُّلَاثَاء ثامن صفر ثِنْتَيْنِ وَسبعين وثماني مائَة (1467 / 9 / 8) فِي الطَّاعُون قَرَأَ عَلَيْهِ فِي الأسطرلاب وَغَيره وَأَجَازَهُ إجَازَة عَامَّة فِي جَمِيع مَا يرويهِ رَحمَه الله
ثمَّ رَحل إِلَى الحضرة مهدها الله طَالبا للْعلم فَقَرَأَ بهَا وتفقه على جلة شيوخها رَحِمهم الله فِي صفر عَام سَبْعَة وَخمسين وثماني مائَة فبراير مارس 1453 واستوطنها نَحوا من اثْنَي عشر عَاما
فَمن شُيُوخه بهَا الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْمُفْتِي الْحجَّة الْخَطِيب الْبركَة الْمُتَكَلّم الصَّالح الْمُقَدّس المرحوم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ السَّرقسْطِي رَضِي الله عَنهُ وأرضاه قَرَأَ عَلَيْهِ بِلَفْظِهِ نَحْو النّصْف من تَهْذِيب البراذعي وصدرا من مُخْتَصر خَلِيل وَسمع بِقِرَاءَة غَيره التَّهْذِيب مَرَّات عديدة وَجُمْلَة من الْمُدَوَّنَة الْأُم والموطأ ومختصر ابْن الْحَاجِب ومختصر خَلِيل وتفريع ابْن الْجلاب دولا عديدة وَشرح حكم ابْن عَطاء الله لِابْنِ عباد ورسالة ابْن أبي زيد وَغير ذَلِك وَبِهَذَا الشَّيْخ تفقه وعَلى يَدَيْهِ تخرج وَكتب بِإِذْنِهِ على بعض السؤالات الْوَارِدَة عَلَيْهِ رَحْمَة الله عَلَيْهِ ورضوانه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

وَمن شُيُوخه الَّذين اعْتمد عَلَيْهِم وتفقه بهم شيخ الشُّيُوخ فِي الْمَنْقُول والمعقول الْأُسْتَاذ الْعَالم الأصولي المنقطي الإِمَام الْخَطِيب الْمُفْتِي الْمدرس بِالْمَدْرَسَةِ النصرية من الحضرة الْعلية أَبُو إِسْحَاق ابراهيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن فتوح الْعقيلِيّ رَحمَه الله
قَالَ رَضِي الله عَنهُ قَرَأت عَلَيْهِ النّصْف الآخر من التَّهْذِيب وصدرا من سِيبَوَيْهٍ وكليات الْمقري وَجمع الْجَوَامِع لِابْنِ السُّبْكِيّ وَسمعت بِقِرَاءَة غَيْرِي دولا فِي التَّهْذِيب ومختصر خَلِيل وَتَفْسِير الزَّمَخْشَرِيّ وَتَفْسِير الواحدي ومعاني الزّجاج ومختصر ابْن عَرَفَة الْأَصْلِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

والشامل لبهرام وضروري ابْن رشد فِي الْمنطق وجمل الخونجي وَابْن طملوس وَغير ذَلِك ولازم هَذَا الشَّيْخ رَحمَه الله وانتفع بِهِ وعَلى هذَيْن الشَّيْخَيْنِ معتمده وَبِهِمَا تفقه رحمهمَا الله وَرَضي عَنْهُمَا
وَمن شُيُوخه بهَا قَاضِي الْجَمَاعَة الْخَطِيب الْمُتَكَلّم الْمُفْتِي الإِمَام الْعَلامَة الشريف أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الإِمَام الْحَافِظ الْمُحدث المتفنن الزَّاهِد الْمُقَدّس المرحوم أبي يحيى ابْن الإِمَام الْعَلامَة قدوة الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول الْمُقَدّس المرحوم أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الحسني التلمساني يحمل عَن الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق وَالْإِمَام أبي الْقَاسِم بن القَاضِي أبي عُثْمَان العقباني وَالْإِمَام أبي الْفضل ابْن الإِمَام وَالشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الشماع وَالشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الماقري وَأبي الْحسن عَليّ بن ثَابت بن سعيد وقاضي الْجَمَاعَة أبي الْقَاسِم بن سراج رَحِمهم الله
قَالَ رَضِي الله عَنهُ قَرَأت عَلَيْهِ بلفظي ألفية ابْن مَالك وتنقيح الْقَرَافِيّ فِي الْأُصُول وحظا وافرا من ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وَسمعت بِلَفْظ غَيْرِي مُغنِي اللبيب لِابْنِ هِشَام ومختصر خَلِيل ورجز ابْن عَاصِم فِي الْأُصُول
وَمن شُيُوخ سَمَاعه الَّذين لم يقْرَأ عَلَيْهِم بِلَفْظِهِ الْأُسْتَاذ الْخَطِيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

الْمُفْتِي الْفَقِيه الإِمَام الْمُتَكَلّم السّني الْعَالم الْمُحَقق المرحوم أَبُو الْفرج عبد الله ابْن الْفَقِيه الْأُسْتَاذ المُصَنّف أبي جَعْفَر أَحْمد البقني
قَالَ رَضِي الله عَنهُ سَمِعت عَلَيْهِ بِلَفْظ غَيْرِي كتبا عديدة فِي الْفِقْه والنحو وَلم أَقرَأ عَلَيْهِ بلفظي وَلم يكن لَهُ زمَان طلبه اعتناء بالرواية فَلم يجزه مِنْهُم أحد حَتَّى مَاتُوا فاضطر بآخرة إِلَى استجازة شَيخنَا الإِمَام الْخَطِيب الْمُفْتِي الراوية أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن أبي الْقَاسِم بن يُوسُف الْعَبدَرِي الْمواق كَحال شَيْخه الإِمَام أبي عبد الله السَّرقسْطِي فِي استجازته الْحَاج المقرىء أَبَا عبد الله المجاري وَحمله عَن الْعدْل أبي مُحَمَّد بن حرشون فَكتب لَهُ بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة لما يحملهُ عَن شُيُوخه وتتصل بِهِ رِوَايَته من منثور ومنظوم مَعَ تواليفه التَّاج الإكليل لمختصر خَلِيل وَالسّنَن والفروق إجَازَة مُطلقَة بشرطها
وَمن شُيُوخه الْخَطِيب الْمُفْتِي أَبُو عبد الله الأصبحي الصناع وَالْإِمَام الْخَطِيب أَبُو إِسْحَاق بن فتوح وقاضي الْجَمَاعَة أَبُو الْقَاسِم بن سراج وعلت رِوَايَته بكافله الإِمَام المقرىء الراوية أبي عبد الله المنتوري وَهُوَ معتمده وَأَجَازَهُ أَيْضا القَاضِي ابْن سراج فِي جملَة الْحَاضِرين مَجْلِسه وَكتب لَهُ بِالْإِجَازَةِ جمَاعَة مِنْهُم شيخ الْإِسْلَام الْحَافِظ أَبُو زرْعَة ولي الدّين أَحْمد ابْن الإِمَام الْمُحدث زين الدّين أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي وَشَيخ الْإِسْلَام الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس شهَاب الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حجر الْعَسْقَلَانِي وَشَيخ الْإِسْلَام قَاضِي قُضَاة شيراز شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْجَزرِي الدِّمَشْقِي الشَّافِعِي وَالشَّيْخ الصَّالح الْعَالم بدر الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله الشَّافِعِي الفوي وَالْإِمَام الْعَلامَة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عثمن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الكلوتاتي وَالشَّيْخَة الجليلة المسندة رقية ابْنة الشَّيْخ شرف الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن هرون الثَّعْلَبِيّ الْمَعْرُوفَة بابنة ابْن الْقَارِي وَالْإِمَام أَبُو الْعَبَّاس شهَاب الدّين أَحْمد بن مُوسَى بن نصير المتبولي الْمَالِكِي والمحدث الراوية الرحلة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر الوَاسِطِيّ وَالشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد المطري من شُيُوخ الْحرم الشريف وَغَيرهم وتاريخ الْإِجَازَة أَوَائِل شَوَّال سنة إِحْدَى وَتِسْعين وثماني مائَة أَوَائِل أكتوبر 1486
وَكتب لَهُ بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة باستدعاء الْأُسْتَاذ الْحَاج أبي عبد الله بن خلف رَحمَه الله لَهُ ولجماعة مِنْهُم الْأُسْتَاذ المستدعي الْمَذْكُور وَشَيخنَا الْخَطِيب الْمُفْتِي أَبُو عبد الله الْمواق وقاضي الْجَمَاعَة أَبُو الْعَبَّاس الشريف وَالْإِمَام الْمُفْتِي أَبُو عبد الله السَّرقسْطِي وَغَيرهم الإِمَام القَاضِي الْمُحدث قَاضِي مَكَّة المشرفة عبد الْقَادِر بن أبي الْقَاسِم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْمُعْطِي الْمَالِكِي الْمَكِّيّ الْأنْصَارِيّ السَّعْدِيّ
يحمل عَن الشريف الإِمَام الْحَافِظ الْعَلامَة قَاضِي الْمُسلمين تَقِيّ الدّين أبي الطّيب مُحَمَّد ابْن الإِمَام الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ الحسني الفاسي الْمَكِّيّ الْمَالِكِي إِذْنا عَاما عَن الإِمَام الْعَالم قَاضِي الْمُسلمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

تَاج الدّين أبي الْبَقَاء بهْرَام بن عبد الله بن عبد الْعَزِيز الدَّمِيرِيّ تأليفه الشَّامِل فِي الْفِقْه قِرَاءَة بحث وتفهم وتدبر وَسَائِر مؤلفاته إجَازَة
قَالَ تَقِيّ الدّين وَأَنا القَاضِي زين الدّين خلف بن أبي بكر بن مُحَمَّد الحريري الْمَالِكِي سَمَاعا عَلَيْهِ لغالب مُخْتَصر خَلِيل وإجازة لباقيه أَنا بِهِ مُؤَلفه غرس الدّين خَلِيل بن إِسْحَق بن مُوسَى الجندي سَمَاعا لبعضه فِي تدريسه فَذكره واخته أم هاني بنت أبي الْقَاسِم بن أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْمُعْطِي الْأَنْصَارِيَّة وَالْإِمَام الْمُحدث أَبُو بكر مُحَمَّد بن أَحْمد بن ابراهيم بن أَحْمد المرشدي الْمَكِّيّ الشَّافِعِي
قَالَ رَضِي الله عَنهُ وَأجل مشايخي وأقدمهم الْعَلامَة الْمُحدث المرحوم الشَّيْخ زين الدّين أَبُو بكر المراغي العثماني وَالشَّيْخ ولي الدّين أَبُو زرْعَة الْعِرَاقِيّ وَالشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن ظهيرة الْقرشِي الْمَكِّيّ وَالشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْجَزرِي الإِمَام الْمُحدث المقرىء وَالشَّيْخ برهَان الدّين الْحلِيّ سبط ابْن العجمي وَالشَّيْخ زين الدّين عبد الرَّحْمَن الْقطَّان الْمدنِي وَالشَّيْخ القَاضِي زين الدّين عبد الرَّحْمَن بن صَالح الْمدنِي وَغَيرهم ومولدي فِي ذِي الْقعدَة من سنة ثَلَاث وثماني مائَة يونيه يوليه 1401 وَأَبُو البركات ابْن الزين الْقُسْطَلَانِيّ الْمَالِكِي ومحب الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطَّبَرِيّ الْمَكِّيّ الشَّافِعِي وَعَمَّته زَيْنَب بنت مُحَمَّد الطَّبَرِيّ والمشايخ الجلة أَبُو الْفَضَائِل مُحَمَّد بن مُحَمَّد المرشدي الْحَنَفِيّ ووفاته فِي شهر ربيع الأول من عَام أحد وَسِتِّينَ وثماني مائَة فبراير 1457 وزوجه أم هاني بنت عبد الْوَاحِد المرشدي وعطية بن فَهد الْهَاشِمِي وموفق الدّين عَليّ بن ابراهيم بن عَليّ بن رَاشد الأبي وَنور الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن حسن بن الزين الْقُسْطَلَانِيّ الْحَنَفِيّ وَرَضي الدّين أَبُو حَامِد مُحَمَّد بن أبي الْخَيْر بن أبي السُّعُود بن ظهيرة وجمال الدّين مُحَمَّد بن مَسْعُود بن صَالح الزواوي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

وكمالية بنت عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز النويري وكمالية بنت الْمرْجَانِي مُحَمَّد بن أبي بكر الْأَنْصَارِيَّة وَأم الْخَيْر بنت أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد المطرية ووفاتها فِي شهر ربيع الآخر عَام أحد وَسِتِّينَ وثماني مائَة مارس 1457 وبنتها أم حَبِيبَة زَيْنَب بنت أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُوسَى الشوبكية
والمشايخ الجلة عبد الرَّحِيم ابْن الْعَلامَة الإِمَام جمال الدّين أبي إِسْحَق ابراهيم بن الإِمَام شمس الدّين مُحَمَّد بن بهاء الدّين عبد الرَّحِيم اللَّخْمِيّ الأميوطي وَعلي بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن الزين الْحَنَفِيّ وَإِمَام مقَام الْمَالِكِيَّة بِالْحرم الشريف الْمَكِّيّ أَبُو الْفضل بن عبد الرَّحْمَن النويري وَالشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الْقوي بن مُحَمَّد الْمَالِكِي رَحْمَة الله عَلَيْهِم ورضوانه إِلَى غير هَؤُلَاءِ مِمَّن كتب لَهُم وأعوزت قِرَاءَة خطه ووفاة هَذَا الشَّيْخ الْأَخير أبي الْعَبَّاس بن عبد الْقوي فِي رَجَب عَام أحد وَسِتِّينَ وثماني مائَة يونية 1457
سادسا مولد أبي الْحسن عَليّ البلوي بالتقريب

انْتهى ذكر شُيُوخه رضوَان الله عَلَيْهِم أَجْمَعِينَ ومولده رَضِي الله عَنهُ وأرضاه على التخمين والتقريب عَام سِتَّة وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة 2 - 1433
قَالَ هَذَا وَكتبه بِخَط يَده الفانية عبيد الله تَعَالَى الآوي إِلَى كنف رَحمته المتقلب فِي سوابغ نعْمَته المقصر فِيمَا يجب لَهُ من خدمته أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي هداه الله ووفقه وَجعله من أهل الْعلم وَالْعَمَل بِهِ بمنه وفضله وَهُوَ يحمد الله تعلى عودا على بَدْء وَيُصلي على نبيه مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَأَصْحَابه وَأهل بَيته وَالتَّابِعِينَ لَهُم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

بِإِحْسَان صَلَاة تلحقنا بزمرتهم وننال ببركتها مَا نؤمله من بركتهم بحول الله تعلى وَطوله
سابعا تَصْدِيق أبي الْحسن كَلَام وَلَده أبي جَعْفَر

الْحَمد لله
مَا ذكره الابْن الأسعد أرشده الله وسدده وَحفظه وأسعده عني صَحِيح وَكتب عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي وَفقه الله ولطف بِهِ حامدا الله تعلى ومصليا على نبيه مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

ثامنا وَفَاة أبي الْحسن البلوي

توفّي رَضِي الله تعلى عَنهُ وجمعني بِهِ فِي دَار كرامته يَوْم الِاثْنَيْنِ الْخَامِس لرجب الْفَرد الْحَرَام من سنة ثَمَان وَتِسْعين وثماني مائَة 22 أبريل سنة 1493 وَدفن يَوْم السبت بعده بششمة من بِلَاد التّرْك
نَفعه الله تعلى ونفع بِهِ وسحب عَلَيْهِ ذيل رضوانه وَرَحمته إِلَى يَوْم الدّين بفضله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الجعدالة

أَولا مَا درسه عَلَيْهِ أَبُو جَعْفَر أَحْمد البلوي

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مُحَمَّد نبيه الْكَرِيم وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
قَرَأت على سيدنَا وبركتنا وَشَيخنَا ومفيدنا الإِمَام الْأُسْتَاذ الْخَطِيب الْحجَّة الْمُفْتِي المشاور الْعَالم الْعلم الصَّدْر الأوحد القَاضِي الْعدْل النزيه الْمُحَقق الْقدْوَة الْبركَة الأهدى أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْفَقِيه القَاضِي الْعلم الصَّدْر النزيه الحسيب الْأَصِيل الْمُقَدّس المرحوم أبي جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الجعدالة أبقى الله بركَة إفادته وبلغه فِي الدَّاريْنِ سني إِرَادَته بمجلسه للتدريس من مُؤخر مَسْجِد الْجَامِع الْأَعْظَم من دَاخل حَضْرَة غرناطة مهدها الله دولا من أول كتاب الْجمل للأستاذ أبي الْقَاسِم الزجاجي رَحمَه الله قِرَاءَة تفقه وَبحث وتفهم بلفظي وعاق عَن التَّمام سَفَره أبقاه الله إِلَى بسطة إِلَى أَن عَاد فَقَرَأت عَلَيْهِ بمجلسه من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

الْمدرسَة النصرية جملَة وافرة من كتاب الْإِيضَاح لأبي عَليّ الْفَارِسِي قِرَاءَة كالأولى فِي التفقه والتفهم وَسمعت من غير مَا كتاب
وقرأت عَلَيْهِ بمجلسه للتدريس بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم من مَدِينَة المرية أمنها الله أَكثر مُقَدّمَة جمع الْجَوَامِع فِي الْأُصُول لِابْنِ السُّبْكِيّ وَمن أول كتاب الْبَيَان والتحصيل للْإِمَام القَاضِي أبي الْوَلِيد مُحَمَّد بن أَحْمد بن رشد رَحمَه الله إِلَى آخر نَوَازِل سَحْنُون وَثَلَاث مسَائِل من أول سَماع مُوسَى بعْدهَا من الْجُزْء الثَّانِي من كتاب الطَّهَارَة كل ذَلِك قِرَاءَة تفقه وتفهم ومباحثة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

وقرأت عَلَيْهِ بِالْمَجْلِسِ بِقصد الرِّوَايَة عَنهُ رَضِي الله عَنهُ مجَالِس من أول تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز للشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الصَّالح أبي زيد عبد الرَّحْمَن الثعالبي نزيل مَدِينَة الجزائر قدس الله روحه الشَّرِيفَة فِي رَمَضَان سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين وثماني مائَة 21 أغسطس 19 سبتمبر 1487 وحَدثني رَضِي الله عَنهُ أَنه سَمعه من لفظ شَيْخه قَاضِي الْجَمَاعَة الإِمَام الْكَبِير الْقدْوَة الخطير الْخَطِيب الْمُقَدّس أبي عَمْرو مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْظُور بِحَق رِوَايَته إِيَّاه عَن الْمُؤلف رَحمَه الله
ثَانِيًا البلوي يستجيز أَبَا عبد الله الجعدالة

وَسَأَلت مِنْهُ رَضِي الله عَنهُ وَأبقى بركته أَن يَأْذَن لي فِي رِوَايَة جَمِيع مَا ذكر مِمَّا قرأته عَلَيْهِ بِحَق الْقِرَاءَة الْمَذْكُورَة فِيمَا قرأته مِنْهَا وَالْإِجَازَة لباقيها وَسَائِر مَا تشمله رِوَايَته عَن شُيُوخه الْأَعْلَام وَمَا تحويه برنامجاتهم من كتب الْعُلُوم وتصانيف المنثور والمنظوم على الشُّمُول والعموم بِأَيّ وَجه تلقى ذَلِك مِنْهُم من قِرَاءَة أَو إجَازَة أَو سَماع أَو مناولة أَو سوى ذَلِك من أَنْوَاع النَّقْل وطرق التَّحَمُّل وَجَمِيع مَا قَيده رَضِي الله عَنهُ فِي أَنْوَاع الْعُلُوم من فَتَاوِيهِ ومواعظه ومجالسه وَسَائِر مَا ينْطَلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ وَيصِح إِسْنَاده إِلَيْهِ إِذْنا تَاما مُطلقًا عَاما
فَأَجَابَنِي إِلَى ذَلِك وأباح لي حمل جَمِيعه عَنهُ على شَرط نقل الحَدِيث الْمُتَعَارف عِنْد الْقَدِيم والْحَدِيث من عُلَمَاء التحديث
ثَالِثا شُيُوخ أبي عبد الله الجعدالة

وَأَخْبرنِي رَضِي الله عَنهُ أَن من شُيُوخه الَّذين جلس إِلَيْهِم وتفقه بَين أَيْديهم وَسمع وَقَرَأَ عَلَيْهِم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

أَوَّلهمْ إِفَادَة الشَّيْخ الصَّالح المقرىء الْمكتب المُصَنّف النَّاظِم الناثر الْقدْوَة الْمُقَدّس المرحوم أَبُو الْحُسَيْن بن عبد الْمجِيد قَالَ رَضِي الله عَنهُ رويت عَنهُ أرجوزة ابْن بري عرضا من حفظي عَلَيْهِ وقرأت عَلَيْهِ مُقَدّمَة ابْن آجروم فِي النَّحْو قِرَاءَة تفقه وتفهم وأجازني فِي جَمِيع مروياته إجَازَة عَامَّة على شَرطهَا الْمَعْرُوف
وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام المقرىء الْحَاج الرّحال الْأُسْتَاذ المتفنن الراوية خَاتِمَة الروَاة بالأندلس أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْوَزير أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد المجاوي رَحمَه الله لَهُ البرنامج الحافل الْمُشْتَمل على أَزِيد من ثَلَاثِينَ شَيخا مِنْهُم الإِمَام المقرىء الْكَبِير أَبُو عبد الله القيجاطي وَالْإِمَام الأصولي الْعَالم النظار أَبُو إِسْحَق الشاطبي وَالْإِمَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

الْمُحدث الْمُفْتِي أَبُو عبد الله الحفار وقاضي الْجَمَاعَة الإِمَام الْحَافِظ الْكَبِير أَبُو عبد الله بن علاق وبحر الْبَيَان أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي الْقَاسِم بن جزي وَالْإِمَام السّني الشَّهِيد أَبُو يحيى بن عَاصِم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

وَالْإِمَام الْمُحَقق القَاضِي أَبُو عُثْمَان العقباني والخطيب الْحَافِظ الراوية الْحَاج أَبُو عبد الله بن مَرْزُوق وَالْإِمَام الْحَافِظ الشهير أَبُو عبد الله بن عَرَفَة وَالْإِمَام الْحَافِظ الْمُحدث أَبُو حَفْص عمر سراج الدّين شيخ الْإِسْلَام ابْن البُلْقِينِيّ وخاتمة الْمُحدثين زين الدّين أَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن الْعِرَاقِيّ وقاضي الْقُضَاة الإِمَام التاريخي ولي الدّين بن خلدون وَالْإِمَام المتفنن قَاضِي الْقُضَاة عز الدّين بن جمَاعَة وَالْإِمَام الْحَافِظ تَاج الدّين أَبُو الْبَقَاء بهْرَام الدَّمِيرِيّ وَغَيرهم وَتُوفِّي رَحمَه الله يَوْم الْأَحَد ثَانِي جمدي الْأُخْرَى عَام اثْنَيْنِ وَسِتِّينَ وثماني مائَة
قَالَ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ رويت عِنْد رجز ابْن بري عرضا من حفظي عَلَيْهِ وأجازني فِيهِ وَفِي جَمِيع مروياته فِي الْعُلُوم إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْمُفْتِي الْعَالم الْحجَّة الْبركَة المتفنن الصَّالح الْمُقَدّس المرحوم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ السَّرقسْطِي رَضِي الله عَنهُ قَالَ رَضِي الله عَنهُ رويت عَنهُ رجز ابْن مَالك عرضا وأجازني فِي جَمِيع مروياته
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه الْأُسْتَاذ الْعَالم خَاتِمَة شُيُوخ التدريس والإفادة الأصولي المنطقي الْمُحَقق الْمُفْتِي الْخَطِيب الْحجَّة الْمُقَدّس المرحوم أَبُو إِسْحَق ابراهيم بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن فتوح الْعقيلِيّ
قَالَ رَضِي الله عَنهُ رويت عَنهُ رجز ابْن مَالك فِي النَّحْو عرضا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

عَلَيْهِ ولازمت حلقته للْقِرَاءَة بلفظي وَالسَّمَاع من قِرَاءَة غَيْرِي فَقَرَأت عَلَيْهِ بلفظي صَدرا من كتاب سِيبَوَيْهٍ وصدرا من كتاب التَّهْذِيب وَسمعت أَكْثَره ورجز ابْن سينا فِي الْمنطق وصدرا من كتاب ابْن طملوس كل ذَلِك بلفظي قِرَاءَة تفقه وتفهم وَسمعت عَلَيْهِ كتاب الْكَشَّاف للزمخشري وصدرا من كتاب الْجمل وَكتاب الْمفصل وَكتاب مُغنِي اللبيب وأجازني فِي ذَلِك وَفِي جَمِيع مروياته إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْأُسْتَاذ الْمُتَكَلّم الْعَالم الْمدرس الْخَطِيب الْمُفْتِي السّني الْقدْوَة الصَّالح المرحوم أَبُو الْفرج عبد الله ابْن الْفَقِيه الْأُسْتَاذ الْمُقَدّس أبي جَعْفَر أَحْمد البقني رَحمَه الله
قَالَ رَضِي الله عَنهُ عرضت عَلَيْهِ رجز ابْن مَالك وقرأته بلفظي وقرأت عَلَيْهِ صَدرا من كتاب التَّهْذِيب وَسمعت عَلَيْهِ جملَة وافرة من كتاب سِيبَوَيْهٍ وَكتاب الْإِيضَاح للفارسي وَكتاب الْجمل للزجاجي وَمن كتاب الْبَيَان والتحصيل لِابْنِ رشد وَكتاب خَلِيل وأجازني فِي جَمِيع مروياته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

وَمِنْهُم شَيخنَا الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْعَالم الْخَطِيب الراوية المشاور الْبركَة المُصَنّف الْأُسْتَاذ الأعرف الْقدْوَة الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الْفَقِيه الْأَصْلَح الْمكتب الأتقى الْمُقَدّس المرحوم أبي الْحجَّاج يُوسُف بن أبي الْقَاسِم بن يُوسُف الْعَبدَرِي الْمواق أبقى الله بركته
قَالَ رَضِي الله عَنهُ عرضت عَلَيْهِ رجز ابْن بري ورجز ابْن مَالك وقرأت عَلَيْهِ صَدرا مِنْهُ بلفظي وَمن كتاب التَّوْضِيح لِابْنِ هِشَام وَسمعت عَلَيْهِ جملَة من كتاب خَلِيل وأجازني فِي ذَلِك فِي جَمِيع مروياته فِي الْعُلُوم وَفِي تواليفه التَّاج الإكليل لمختصر خَلِيل وَالسّنَن وَغَيرهمَا إجَازَة تَامَّة انْتهى
كتب لهَؤُلَاء الشُّيُوخ الثَّلَاثَة بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة من عُلَمَاء الْقَاهِرَة ولجماعة سواهُم وَلمن أدْرك حياتهم فِي عَامي سِتَّة وَسَبْعَة وَعشْرين وثماني مائَة 3 - 1424 جمَاعَة مِنْهُم شُيُوخ الْإِسْلَام
ولي الدّين أَبُو زرْعَة قَاضِي الْقُضَاة أَحْمد بن أبي الْفضل الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي ووفاته لثلاث بَقينَ من شعْبَان سنة سِتّ وَعشْرين أَي وَثَمَانمِائَة الْمُوَافقَة للتاريخ الميلادي خَامِس أغسطس 1423
وشهاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حجر الْعَسْقَلَانِي ومولده فِي شعْبَان ثَلَاث وَسبعين وَسَبْعمائة فبراير 1372 وَتُوفِّي منتصف هَذِه الْمِائَة التَّاسِعَة 853 هـ / 1448
وشمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْجَزرِي قَاضِي قُضَاة شيراز ومولده فِي الْخَامِس وَالْعِشْرين لرمضان إِحْدَى وَخمسين وَسَبْعمائة 26 نوفمبر 1350

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

وَالشَّيْخ الصَّالح الْعَالم نور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الله الشَّافِعِي الفوي أسْند أهل الْقَاهِرَة فِي صَحِيح مُسلم
والعلامة شهَاب الدّين أَحْمد بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الله أَبُو الْعَبَّاس بن الكلوتاتي ومولده أول صفر تثنتين وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة 11 ديسمبر 1360
وَالشَّيْخَة الجليلة رقية بنت الشَّيْخ شرف الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن هرون الثَّعْلَبِيّ الْمَعْرُوفَة بابنة ابْن الْقَارِي
وَالْإِمَام شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُوسَى بن نصير المتبولي الْمَالِكِي
والمحدث الراوية الْمسند الرحلة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر الوَاسِطِيّ وَغَيرهم رَحِمهم الله
وَمِنْهُم رَضِي الله عَنْهُم قَاضِي الْجَمَاعَة وخطيب منبري الحضرة وَرَئِيس الْكتاب صَاحب الْقَلَم الْأَعْلَى الإِمَام الْأُسْتَاذ الْعَلامَة الْخَطِيب المصقع الْمُتَكَلّم الراوية المقرىء الْمدرس الْعَالم الْعلم الإِمَام المشاور الْكَبِير الخطير الْمُقَدّس المرحوم أَبُو عَمْرو مُحَمَّد ابْن القَاضِي الْعدْل الإِمَام الراوية الحسيب الْأَصِيل الْمُقَدّس المرحوم أبي بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَنْظُور الْقَيْسِي المالقي بَيته بَيت علم ونباهة وأصالته مَشْهُورَة رَحمَه الله
من شُيُوخه الإِمَام الْخَطِيب المقرىء الْعَلامَة أَبُو الْحسن عَليّ بن عَتيق بن الْعِزّ وَعَلِيهِ اعْتمد فِي الْقرَاءَات ووالده القَاضِي الراوية أَبُو بكر بن مَنْظُور وَالْقَاضِي الْجَلِيل الْخَطِيب المقرىء الراوية أَبُو إِسْحَق البدوي وَأَجَازَ لَهُ الْحَاج الراوية أَبُو عبد الله المجاري وَقَرَأَ عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

والخطيب المقرىء أَبُو عبد الله المنتوري وأسمعه بِلَفْظِهِ بعض شَرحه لرجز ابْن بري وَغَيرهم رَحِمهم الله
قَالَ الشَّيْخ أبقى الله بركته لازمت حلقته للسماع عَلَيْهِ بِلَفْظ غَيْرِي والتفقه فَسمِعت عَلَيْهِ جملَة من كتاب التَّهْذِيب وَكتاب خَلِيل وَكتاب الْجمل ورجز ابْن مَالك وَرويت عَنهُ كتاب التَّفْسِير للشَّيْخ الْفَقِيه الْعَالم أبي زيد عبد الرَّحْمَن الثعالبي سَمَاعا مِنْهُ بِلَفْظِهِ وَرِوَايَة عَنهُ عَن الْمُؤلف وَلم تتفق لَهُ مِنْهُ إجَازَة
هَذَا آخر من سمى لي من شُيُوخه رَضِي الله عَنْهُم وَله رَضِي الله عَنهُ شُيُوخ سواهُم
ومولده رَضِي الله عَنهُ فِيمَا تلقيته مِنْهُ سنة أَربع وَأَرْبَعين وثماني مائَة 40 - 1441
قَالَ هَذَا وَكتبه بِخَط يَده الفانية عبيد الله تعلى اللائذ بحرم رَحمته أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي جعله الله من أهل الْعلم وَالْعَمَل بِهِ وهداه إِلَى التَّمَسُّك بِهِ والتأدب بأدبه وَهُوَ يحمد الله تعلى وَيُصلي على سيدنَا مُحَمَّد نبيه الْكَرِيم وعَلى آله وَصَحبه وتابعيه وَصَلَاة تُدْخِلنَا فِي غمارهم وتجعلنا من المتبعين لآثارهم بجاه أكْرم الْخلق عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
وبتاريخ يَوْم الْأَرْبَعَاء لسبع بَقينَ من جمدى الأولى سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثماني مائَة 6 ماية 1488 عرف الله بركته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

رَابِعا نَص الْإِجَازَة بِخَط يَد الْمُجِيز

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على مُحَمَّد رَسُول الله
مَا ذكره عني مَحل ابْني الطَّالِب الصَّدْر البارع أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن أخي فِي الله تعلى ووليي السَّيِّد الْأُسْتَاذ الْعَالم الْعلم الأهدى أبي الْحسن بن دَاوُد أيده الله بالهداية والتوفيق وسلك بِهِ أوضح طَرِيق من الْقِرَاءَة وَالْإِجَازَة والتحديث صَحِيح
وَكتب عبيد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد السّلمِيّ الجعدالة وَفقه الله حامدا لله ومصليا على رَسُوله الْمُصْطَفى صلى الله عَلَيْهِ
خَامِسًا وَفَاة الشَّيْخ الجعدالة زمانها ومكانها وسببها

كَانَت وَفَاة شَيخنَا هَذَا قدس الله روحه وَنور ضريحه بغزة من بِلَاد الشَّام فِي الطَّاعُون الْوَاقِع بهَا فِي شعْبَان من عَام سَبْعَة وَتِسْعين وثماني مائَة يونيه 1492 مُتَوَجها إِلَى الْحَج كتب الله نِيَّته وجمعنا بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته بمنه وفضله وَرَحمته وَصلى الله وَسلم على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

الْعَلامَة أَبُو مُحَمَّد عبد الله الجابري الزيعجي

أَولا مَا درسه مَعَه الْعَلامَة البلوي

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه الأكرمين وَسلم تَسْلِيمًا
قَرَأت بِحَضْرَة غرناطة جبرها الله وَسَائِر بِلَاد الْإِسْلَام برحمته على شَيخنَا الْعَلامَة الْخَطِيب القَاضِي المشاور المتفنن النَّحْوِيّ الْمدرس المقرىء أبي مُحَمَّد عبد الله بن ابراهيم بن مُحَمَّد بن حميد الجابري الشهير بالزيعجي أبقى الله بركته وَرَضي عَنهُ إِلَى بَاب الْمَفْعُول الْمَحْمُول على الْمَعْنى من كتاب الْجمل للْإِمَام أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَق الزجاجي رَحمَه الله تعلى بلفظي قِرَاءَة تفقه وَبحث وَنظر إِلَّا دولا من أَوله يسيرَة كنت قرأتها على ابْن خَالَته شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة أبي عبد الله الجعدالة أبقى الله بركته
وَلما سَافر شَيخنَا أَبُو عبد الله إِلَى بسطة انْتَقَلت إِلَى الْقِرَاءَة على شَيخنَا هَذَا من حَيْثُ انْتَهَيْت وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا الخزرجية فِي علم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

الْعرُوض تفقها بلفظي وتصورا ومباحثة إِلَّا القوافي فَقَرَأت بَعْضهَا فِيمَا أَظن
وَسمعت عَلَيْهِ كتبا كَثِيرَة فِي فنون من الْفِقْه والنحو والفرائض كمختصر خَلِيل وإيضاح أبي عَليّ والجمل وَكتاب سِيبَوَيْهٍ والألفية وَغير ذَلِك وَعنهُ أخذت علم الْعرُوض وانتفعت بِهِ فِي النَّحْو نفعا عَظِيما نَفعه الله ونفع بِهِ وَذَلِكَ مُدَّة مقامنا بالحضرة أمنها الله عَامي ثَمَانِيَة وَتِسْعَة وَثَمَانِينَ وثماني مائَة 3 - 1484
ثَانِيًا آخر لِقَاء بَين الشَّيْخ وتلميذه

ولقيته بعد ذَلِك بالمرية وَلم أَقرَأ عَلَيْهِ وَلم أطلب مِنْهُ الْإِجَازَة إِلَى أَن فارقته رَضِي الله عَنهُ وكافأ أياديه متوجهي إِلَى الْمنْكب برسم الْجَوَاز إِلَى هَذِه العدوة يَوْم الْأَحَد الرَّابِع وَالْعِشْرين لشهر الله الْمحرم فاتح عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين وثماني مائَة (1488 / 12 / 8) وَالْحَمْد لله حمدا كثيرا كَمَا هُوَ أَهله وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله الأكرمين وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
وَبعد ذَلِك توجه إِلَى تونس من بلنسية فِي الطراس عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة بعد اسْتِيلَاء الْكفْر على الأندلس فَأَقَامَ بهَا إِلَى أَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

سَافر إِلَى الْمشرق فِي الطراس فِي أَوَاخِر عَام سِتَّة الْمَذْكُور وَنزل دمشق ثمَّ انْتقل إِلَى غَزَّة قَاصِدا الطّور برسم ركُوب الْبَحْر إِلَى الْحجاز الشريف فوافته منيته بهَا فِي الطَّاعُون الْكَائِن هُنَالك فِي شعْبَان عَام سَبْعَة وَتِسْعين وثماني مائَة يونيه 1492
وبلغنا نعيه بتونس فِي شهر المولد الشريف من سنة ثَمَان وَتِسْعين وثماني مائَة ديسمبر 1492 ويناير 1493 جَمعنَا الله تعلى بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته مَعَ الَّذين أنعم عَلَيْهِم من البنيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا وَصلى الله وَسلم على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

الْعَلامَة أَبُو سعيد فرج بن عَليّ بن فرج

أَولا مَا درسه أَبُو جَعْفَر مَعَه

الْحَمد لله وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه الأكرمين وَسلم كثيرا
جودت بالحضرة الغرناطية جبر الله أحوالها وَحسن مآلها وأقال فِيهَا وَفِي بنياتها الْإِسْلَام برحمته على شَيخنَا خَاتِمَة الْقُرَّاء وحامل راية الإقراء الإِمَام الْعَالم الصَّالح الْبركَة الْحَافِظ المقرىء المجود النَّحْوِيّ أبي سعيد فرج ابْن الْفَقِيه الْعدْل الإِمَام الْأُسْتَاذ أبي الْحسن عَليّ بن فرج رَحْمَة الله عَلَيْهِ من فَاتِحَة الْكتاب الْعَزِيز إِلَى قَوْله تبَارك اسْمه وتعلى جده قَالَ ألم أقل لَك إِنَّك لن تَسْتَطِيع معي صبرا قِرَاءَة ضبط وتجويد ومحافظة على الْأَدَاء بِحرف إِمَام الدَّار المقدسة دَار الْهِجْرَة نَافِع رَحمَه الله جمعا بَين روايتي راوييه ورش وقالون على مضمن الدُّرَر اللوامع مَعَ الجريان على أسلوب إِمَام الْقُرَّاء وخاتمة أهل الْأَدَاء بالأندلس جبرها الله الإِمَام أبي عبد القيجاطي رَحمَه الله وابتاع مذْهبه فِي اختياراته فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

مثل ترقيق لَام اسْم الْجَلالَة بعد الْحَرَكَة الممالة وَغير ذَلِك وَسمعت كثيرا من الْقُرْآن يقْرَأ عَلَيْهِ بِغَيْر مَا قِرَاءَة
ثَانِيًا مُفَارقَة التلميذ لأستاذه

وفارقته رَحمَه الله تعلى وَلم أبلغ غرضي من إِكْمَال الْقرَاءَات السَّبع عَلَيْهِ ثمَّ بَلغنِي نعيه بوادي آش رَحمَه الله وَرَضي عَنهُ
وَكَانَت وَفَاته نفعة الله ونفع بِهِ مَا بَين السَّادِس والعاشر من رَجَب تسعين وثماني مائَة 19 - 23 يوليه 1485 من الوباء وَلم يخلفه مثله رَحمَه الله
ثَالِثا بعض خِصَال الْأُسْتَاذ فرج ومؤهلاته

رجل مُحَقّق قَائِم على الْأَدَاء حَافظ للخلف مستحضر لحرز الْأَمَانِي وَغَيرهَا مدل على ذَلِك على سمت حسن وَهدى صَالح ووقار وسكينة وهيبة وتؤدة رَضِي الله عَنهُ وعنا بِهِ
أخْبرت أَنه أَخذ الْقرَاءَات عَن الْحَاج الراوية المقرىء شيخ الشُّيُوخ أبي عبد الله المجاري رَحمَه الله وَلَا أعلم لَهُ غَيره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

الْعَلامَة أَبُو عبد الله الْحَضْرَمِيّ الشدالي آخر أشياخنا بِجَزِيرَة الأندلس جبرها الله تعلى

وَحَضَرت بالحضرة مجْلِس الشَّيْخ الإِمَام الْخَطِيب الْعَلامَة الْمدرس الْمُتَكَلّم الحسيب الْأَصِيل أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الْحَضْرَمِيّ الشدالي رَضِي الله عَنهُ فَسمِعت عَلَيْهِ كثيرا وَلم أَقرَأ عَلَيْهِ وَله رَضِي الله عَنهُ قدم فِي النَّحْو وَغَيره ولمجلسه بركَة تخرج عَلَيْهِ جمَاعَة من شُيُوخ التدريس
وَأجل شُيُوخه خَاتِمَة نحاة الأندلس الإِمَام أَبُو بكر عَتيق بن أبي بكر عَتيق بن قَاسم الكلَاعِي وَأخذ عَن غَيره رَحمَه الله
وَفَاته

وَكَانَت وَفَاته رَضِي الله تعلى عَنهُ فِي ذِي قعدة من سنة سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة سبتمبر 1491 وبلغنا نعيه بتونس فِي أَوَاخِر صفر من عَام ثَمَانِيَة بعده أواسط ديسمبر 1492 جَمعنَا الله تعلى بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته مَعَ الَّذين أنعم عَلَيْهِم من النَّبِيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا
وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

الْعَلامَة أَبُو عبد الله اللَّخْمِيّ الْمَعْرُوف بالفخار

الْحَمد لله تعلى وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الشَّيْخ الْفَقِيه الْخَطِيب المنقبض الصَّالح الخاشع الْبركَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد اللَّخْمِيّ الْمَعْرُوف بالفخار رَضِي الله تعلى عَنهُ كَانَ خَطِيبًا بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم من الحضرة طهرهَا الله تعلى وبالمسجد الْأَعْظَم من البيازين مِنْهَا ومتكلما بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم ومدرسا بِهِ
أَخذ عَن الإِمَام أبي عبد الله السَّرقسْطِي رَضِي الله تعلى عَنهُ وَسمعت أَيْضا أَنه أَخذ عَن الإِمَام الْعَالم أبي عبد الله المدور وَكَانَ حَيا إِلَى حِين اسْتِيلَاء الْعَدو دمره الله تعلى على الوطن أَعَادَهُ الله سُبْحَانَهُ
حضرت مَجْلِسه وَكَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ قوانين الْخَطِيب الإِمَام أبي الْقَاسِم بن جزي رَحمَه الله تعلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

وَفَاة الْعَلامَة الفخار

وَكَانَت وَفَاته رَحمَه الله تعلى فِي أَوَائِل شعْبَان من سنة سبع وَتِسْعين وثماني مائَة أَوَاخِر ماي 1492 بغرناطة وَورد علينا نعيه بتونس فِي أَوَاخِر صفر من الْعَام بعده أواسط ديسمبر 1492
رَحمَه الله تعلى وَرَضي عَنهُ وجمعنا بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته مَعَ الَّذين أنعم عَلَيْهِم من النَّبِيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا
وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

الْعَلامَة أَبُو عَمْرو مُحَمَّد بن مَنْظُور الْقَيْسِي

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
قَاضِي الْجَمَاعَة الْخَطِيب الإِمَام الْجَلِيل الْأَصِيل أَبُو عَمْرو مُحَمَّد ابْن القَاضِي الْكَبِير أبي بكر مُحَمَّد ابْن القَاضِي الْأَجَل أبي الْعَرَب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن مَنْظُور الْقَيْسِي مَوْلَاهُم رَضِي الله تعلى عَنهُ
لَقيته بمنزله وتبركت بدعائه وَسمعت خطبَته ومواعظه بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم طهره الله تعلى ولميقدر لي بِحُضُور مَجْلِسه وَلَا الْأَخْذ عَنهُ وَالْحكم لله وَحده
أجل شُيُوخه أَبوهُ وَلم يَأْخُذ عَن أَعلَى رِوَايَة مِنْهُ والأستاذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

أَبُو عبد الله المنتوري والحاج أَبُو عبد الله الموجاري وَالْقَاضِي أَبُو إِسْحَق ابراهيم البدوي والخطيب أَبُو الْحسن بن الْعِزّ وقاضي الْجَمَاعَة أَبُو الْقَاسِم بن سراج وخطيب الخطباء أَبُو إِسْحَق بن زلول والخطيب النَّحْوِيّ أَبُو جَعْفَر العريبي وَإِمَام النُّحَاة أَبُو بكر بن قَاسم وَأَخُوهُ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَنْظُور وَالْقَاضِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الجياني
هَؤُلَاءِ لَقِيَهُمْ وَأخذ عَنْهُم وَكتب لَهُ الإِمَام الصَّالح أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الثعالبي من الجزائر وَغَيرهم رَحِمهم الله تعلى وَرَضي عَنْهُم
وَفَاة الْعَلامَة أبي عَمْرو ابْن مَنْظُور

ووفاته قدس الله تعلى روحه سنة ثَمَان أَو تسع وَثَمَانِينَ وثماني مائَة 1483 أَو 1484 وَدفن خَارج بَاب إلبيرة جَمعنَا الله تعلى بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته بفضله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق بن الْحَاج العجيسي سيدنَا الإِمَام أَبُو عبد الله ابْن مَرْزُوق أبقى الله بركته وَرَضي عَنهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

أَولا مَا درسه أَبُو جَعْفَر مَعَ الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق الكفيف

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
صَحِيح مُسلم

بعد كتب رسم الْإِجَازَة المسطور فِي الأوراق بعد هَذَا من الله عَليّ وَله الْحَمد على ذَلِك وَالشُّكْر كثيرا كَمَا هُوَ أَهله بِقِرَاءَة جَمِيع الْمسند الصَّحِيح للْإِمَام أبي الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي النَّيْسَابُورِي بلفظي من أَوله إِلَى آخِره على شَيخنَا بَقِيَّة المسندين خطيب الخطباء خلف الصَّالِحين سَيِّدي أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن شيخ الْإِسْلَام وخاتمه الْعلمَاء الْأَعْلَام سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله تعلى بركتهم وَأَعْلَى درجتهم فِي مجَالِس أَولهَا يَوْم الثُّلَاثَاء لخمس بَقينَ من عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 9 نوفمبر 1490 وَآخِرهَا يَوْم الْأَرْبَعَاء لست بَقينَ من جُمَادَى الأولى من الْعَام بعده (1491 / 4 / 5) وَأَسَانِيده فِيهِ مَذْكُورَة فِي غير هَذَا وَقد تقيد مِنْهَا جملَة فِي الْإِجَازَة الْمَذْكُورَة
التَّرْغِيب والترهيب لِلْمُنْذِرِيِّ

وَتمّ لي أَيْضا عَلَيْهِ بِقِرَاءَتِي كتاب التَّرْغِيب والترهيب من أَوله إِلَى الْبَاب الَّذِي عقده للْكَلَام على الروَاة الْمُخْتَلف فيهم فِي مُدَّة أَولهَا يَوْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

الْأَحَد لثمان خلون من شعْبَان المكرم سنة خمس الْمَذْكُورَة 27 يونيه 1490 وَآخِرهَا يَوْم الْإِثْنَيْنِ لست بَقينَ من هَذِه السّنة نَفسهَا 8 نوفمبر 1490
وَثَانِي يَوْم خَتمه ابتدأت صَحِيح مُسلم كَمَا تقدم وَلم أَقرَأ مِنْهُ الْبَاب الْمَذْكُور بجملته وَقد ذكرت بعض أسانيده فِيهِ فِي الْإِجَازَة الْمشَار إِلَيْهَا
مُقَدّمَة ابْن الصّلاح وَالرَّوْضَة

وأكملت عَلَيْهِ سَمَاعا جَمِيع عُلُوم الحَدِيث لِابْنِ الصّلاح وَالرَّوْضَة فِي نظمه لسيدنا الإِمَام الْعَلامَة أَبِيه رَضِي الله تعلى عَنهُ بِالْقِرَاءَةِ الَّتِي نبهت عَلَيْهَا صدر الْإِجَازَة الْمَذْكُورَة يَوْم الْجُمُعَة لليلتين بَقِيَتَا من جُمَادَى الأولى سنة سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة 9 أبريل 1491 وَكَانَ ابْتِدَاء السماع يَوْم الْجُمُعَة لخمس خلون من رَجَب أَربع وَتِسْعين وثماني مائَة 3 يونيه 1489
وَقد ذكرنَا سَنَد شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ فِي الرَّوْضَة وَبَعض أسانيده فِي ابْن الصّلاح فِي الْإِجَازَة الْمَذْكُورَة وَالْحَمْد لله وَحده
صَحِيح البُخَارِيّ

ثمَّ من الله عز وَجل بإكمال جَمِيع الْجَامِع الصَّحِيح للْإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ رَضِي الله تعلى عَنهُ قِرَاءَة بلفظي كرة ثَانِيَة بعد الأولى الْمَذْكُورَة فِي الْإِجَازَة فِي مُدَّة أَولهَا غرَّة رَمَضَان وَآخِرهَا صَبِيحَة التَّاسِع وَالْعِشْرين مِنْهُ من عَام سِتَّة وَتِسْعين الْمَذْكُور من 8 يوليه إِلَى 6 أغسطس 1491 وَقد تقيدت جلّ أسانيده فِي متن هَذِه الْإِجَازَة وَله أَسَانِيد غَيرهَا
الشماثيل المحمدية

ثمَّ يسر الله عز وَجل فِي إِكْمَال كتاب شمائل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

لأبي عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التِّرْمِذِيّ رَضِي الله تعلى عَنهُ قِرَاءَة بلفظي فِي ثَلَاثَة مجَالِس أَولهَا صَبِيحَة يَوْم السبت السَّادِس لشوال وَآخِرهَا صَبِيحَة يَوْم الْإِثْنَيْنِ الثَّامِن مِنْهُ من الْعَام الْمَذْكُور 12 - 14 أغسطس 1491
أَسَانِيد ابْن مَرْزُوق حول الشَّمَائِل
أخبرنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ بهَا عَن أَبِيه رَضِي الله عَنهُ فِي عُمُوم إِجَازَته لَهُ قَالَ حَدثنِي بهَا إجَازَة غير وَاحِد من أشياخي رَضِي الله عَنْهُم مِنْهُم
الإِمَام الْعَالم الْعلم حجَّة الله أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَرَفَة الورغمي وَالْإِمَام الْعَلامَة الصَّالح النَّحْوِيّ أَحْمد بن مُحَمَّد الْقصار التونسيان رحمهمَا الله وَرَضي عَنْهُمَا عَن الشَّيْخ الإِمَام الْمُحدث الشهير أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَابر بن مُحَمَّد بن قَاسم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حسان الْقَيْسِي الْوَادي آشي بقرَاءَته لَهَا تجاه الْكَعْبَة المعظمة على الشَّيْخ الْفَقِيه الصَّالح الْمسند رَضِي الدّين أبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الطَّبَرِيّ الْمَكِّيّ عَن الشَّيْخَيْنِ الجليلين تَقِيّ الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن مرا الْمَقْدِسِي عرف بالحرواني وعماد الدّين عبد الرَّحِيم بن عبد الرَّحِيم بن عبد الرَّحِيم العجمي الْحلَبِي قِرَاءَة عَلَيْهِمَا وَهُوَ يسمع بِحَق سماعهما على الشريف أبي هَاشم عبد الْمطلب بن الْفضل بن عبد الْمطلب الْهَاشِمِي بِسَمَاعِهِ على الْمَشَايِخ الْأَرْبَعَة
أبي حَفْص عمر بن عَليّ بن أبي الْحُسَيْن الْكَرَابِيسِي وَأبي عَليّ الْحسن بن بشير النقاش الْبَلْخِي وَأبي شُجَاع عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

البسطامي وَأبي الْفَتْح عبد الرشيد بن النُّعْمَان بن عبد الرَّزَّاق الولواجي
قَالُوا جَمِيعًا أَنا الدهْقَان أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبَلْخِي قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ أَنا الشريف أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد الْخُزَاعِيّ عَن الأديب أبي سعيد الْهَيْثَم بن كُلَيْب بن سُرَيج بن معقل الشَّاشِي قِرَاءَة عَلَيْهِ سنة أَربع وَثَلَاثِينَ وثلاثمائة 5 - 946 قَالَ أَنا أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة التِّرْمِذِيّ المُصَنّف
قلت ويرويها السَّيِّد الإِمَام وَالِد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ أَعلَى من هَذَا بِدَرَجَة عَن الصهرين الْإِمَامَيْنِ المسندين زين الدّين أبي الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْعِرَاقِيّ وَنور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن أبي بكر الهيثمي فِي عُمُوم إجازتهما لَهُ جَمِيع مَا تجوز لَهما وعنهما رِوَايَته
وَهَذَا الْمفصل من تِلْكَ الْجُمْلَة قَالَا أَنا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن الخباز قَالَ أَنا بِهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله حضورا وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي إجَازَة قَالَا أَنا بِهِ الافتخار عبد الْمطلب بن الْفضل الْهَاشِمِي وَهُوَ الْمَذْكُور
قَالَ ابْن عبد الدَّائِم وَأَنا بِهِ عبد الرَّحْمَن بن أبي الْكَرم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

ح قَالَ ابْن الخباز وَأَنا بِهِ إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الكيال
ح قَالَ الصهران وَأَنا بِهِ أَيْضا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن نصر الصَّالِحِي الْبزورِي وَالصَّلَاح مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي عمر وَأَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الشحطبي سَمَاعا لجميعه وشمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْحسن بن الشّرف عبد الله بن الْحَافِظ سَمَاعا من أَوله إِلَى بَاب كَيفَ كَانَ كَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وإجازة لباقيه
ح قلت وَيَرْوِيه أَيْضا وَالِد شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ بِعُمُوم الْإِجَازَة عَن الْحَافِظ الإِمَام ولي الدّين أبي زرْعَة أَحْمد بن عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن الْعِرَاقِيّ الْمَذْكُور أَبوهُ مفصلا من مُجمل قَالَ سَمعتهَا على أبي حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الشحطبي هُوَ الْمَذْكُور فِي الثَّالِثَة من عمري بِدِمَشْق
قَالُوا أَنا بِهِ أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن البُخَارِيّ الْمَقْدِسِي قَالَ هُوَ وَابْن الكيال أَنا بِهِ أَبُو الْيمن زيد بن الْحسن بن زيد الْكِنْدِيّ سَمَاعا قَالَ ابْن البُخَارِيّ يَوْم الْخَمِيس حادي عشر رَمَضَان إِحْدَى وست مائَة 3 أبريل 1205 بِجَامِع دمشق
قَالَ هُوَ وَابْن أبي الْكَرم أَنا بِهِ أَبُو شُجَاع عمر بن مُحَمَّد البسطامي سنة ثَلَاثِينَ وَخَمْسمِائة 5 - 1136 بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
ولشيخنا رَضِي الله تعلى عَنهُ فِي هَذَا الْكتاب من طَرِيق السَّيِّد أَبِيه وَغَيره مِمَّن أجَاز لَهُ أَسَانِيد لَا يسع الْوَقْت استيعابها وَفِي هَذَا كِفَايَة وَالْحَمْد لله على ذَلِك وَصلى الله على مُحَمَّد وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

حَدِيث الرَّحْمَة المسلسل بالأولية
وَسمعت من لفظ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ الحَدِيث المسلسل بالأولية بأسطوانة دَاره بِالْقصرِ الْبَالِي من تلمسان أمنها الله تعلى وعمرها بدوام حَيَاته ضحوة يَوْم الْأَرْبَعَاء لست بَقينَ من شَوَّال سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة (1491 / 8 / 30) وتسلسل لي بِشَرْطِهِ إِذْ لم أسمع من لَفظه حَدِيثا روانيه وَقصد بإسماعي إِيَّاه أَن أرويه عَنهُ غَيره
وَقد سَمِعت من لَفظه آثارا وحكايات بِقصد الرِّوَايَة وَأَحَادِيث فِي المذاكرة على غير قصد الرِّوَايَة فَحصل لي بذلك الشَّرْط فِي تسلسل الحَدِيث الْمَذْكُور من الأولية
قَالَ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ حَدثنِي بِهِ الإِمَام الْوَلِيّ الصَّالح أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مخلوف الثعالبي بِمَدِينَة الجزائر وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي المقرىء الصَّالح أَبُو مُحَمَّد عبد الله بِسَنَدِهِ إِلَى عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ رَضِي الله عَنْهُمَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
الراحمون يرحمهم الرَّحْمَن ارحموا من فِي الأَرْض يَرْحَمكُمْ من فِي السَّمَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

هَكَذَا وَقع فِي فهرسة سَيِّدي عبد الرَّحْمَن معضلا وَسَاقه بِهَذَا اللَّفْظ وَكَانَ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ أَخْبرنِي أَنه كَانَ كتب عَنهُ سَنَده وَمَتنه ثمَّ ضَاعَ لَهُ
وَالْحَمْد لله مَا سناه من ذَلِك وَالشُّكْر كثيرا وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى أَهله وَأَصْحَابه وَمن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان وَآخر دعوانا أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين
كتبه على انحفاز واستيفاز عبيد الله تعلى الْمُعْتَمد على عَفوه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الْوَادي آشي ألهمه الله تعلى رشده ووفقه لما رامه عِنْده فِي التَّارِيخ الْمَذْكُور آنِفا
مصادقة الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق بِخَط يَد ابْنه
الْحَمد لله وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
مَا ذكره وَكتبه فَوْقه ويمنته هَذَا السَّيِّد الْفَاضِل الْجَامِع لأشتات المكارم وأنواع الْفَضَائِل والفواضل من الْقِرَاءَة وَالسَّمَاع صَحِيح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

وَكتبه عبيد الله تعلى الْمقر بعظيم ذَنبه المرتجي رَحْمَة مَوْلَاهُ وتجاوزه عَن كَبِير عَيبه أَحْمد بن مُحَمَّد الْمُجِيز نَائِبا عَن الْمولى الْوَالِد لتعذر الْكتب عَلَيْهِ بِسَبَب مَرضه عافاه الله وبإذنه كتب فِي تَارِيخه كَانَ الله تعلى للْجَمِيع وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
ثلاثيات الإِمَام البُخَارِيّ
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه الأكرمين وَسلم تَسْلِيمًا
أخبرنَا شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة صدر الخطباء قدوة المسندين بَقِيَّة الْمَشَايِخ خلف أَوْلِيَاء الله تعلى أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق العجيسي رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ أَنا الإِمَام وَالِدي رَضِي الله عَنهُ وَغَيره قِرَاءَة وإجازة قَالَ وَالِدي أَنا المعمر برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صديق بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الْمُؤَذّن الدِّمَشْقِي الرسام أَبوهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ بِمَكَّة وَشَيخ الْإِسْلَام سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ بن الملقن سَمَاعا عَلَيْهِ لقطع مِنْهُ وإجازة لجميعه وجدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق وتقي الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن حَاتِم إجَازَة مِنْهُمَا وَغَيرهم
قَالُوا أَنا المعمر شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب الحجار قَالَ الأول والأخير سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ الْآخرَانِ إجَازَة بِسَمَاعِهِ على أبي عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الزبيدِيّ وإجازته من أبي المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي إِن لم يكن سَماع وأبوي الْحسن مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

أَحْمد الْقطيعِي وَعلي بن أبي بكر القلانسي بسماعهم من أبي الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بِسَمَاعِهِ من أبي الْحسن الداوري بِسَمَاعِهِ من أبي مُحَمَّد بن حمويه السَّرخسِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي عبد الله الْفربرِي بِسَمَاعِهِ من الإِمَام أبي عبد الله البُخَارِيّ قَالَ
الْأمان

حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ نَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من يقل عَليّ مَا لم أقل فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار
الصَّلَاة

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ كُنَّا نصلي مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمغرب إِذا تَوَارَتْ بالحجاب
وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد قَالَ كنت آتِي مَعَ سَلمَة بن الْأَكْوَع فَيصَلي عِنْد الأسطوانة الَّتِي عِنْد الْمُصحف فَقلت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

يَا أَبَا مُسلم أَرَاك تتحرى الصَّلَاة عِنْد هَذِه الأسطوانة قَالَ فَإِنِّي رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتحَرَّى الصَّلَاة عِنْدهَا
وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ كَانَ جِدَار الْمَسْجِد عِنْد الْمِنْبَر مَا كَادَت الشَّاة أَن تجوزها
الصَّوْم

وَبِه قَالَ حَدثنَا بو عَاصِم عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث رجلا يُنَادي فِي النَّاس يَوْم عَاشُورَاء أَن من أكل فليتم أَو فليصم وَمن لم يَأْكُل فَلَا يَأْكُل
وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ
أَمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجلا من أسلم أَن أذن فِي النَّاس أَن من كَانَ أكل فليصم بَقِيَّة يَوْمه وَمن لم يكن أكل فليصم فَإِن الْيَوْم يَوْم عَاشُورَاء
الْحِوَالَة

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

كُنَّا جُلُوسًا عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذْ أُتِي بِجنَازَة قَالُوا صل عَلَيْهَا فَقَالَ هَل عَلَيْهِ دين قَالُوا لَا قَالَ فَهَل ترك شَيْئا قَالُوا لَا فصلى عَلَيْهِ
ثمَّ أُتِي بِجنَازَة أُخْرَى فَقَالُوا يَا رَسُول الله صل عَلَيْهَا قَالَ عَلَيْهِ دين قيل نعم قَالَ فَهَل ترك شَيْئا قَالُوا ثَلَاثَة دَنَانِير فصلى عَلَيْهَا
ثمَّ أُتِي بالثالثة فَقَالُوا صل عَلَيْهَا قَالَ هَل ترك شَيْئا قَالُوا لَا قَالَ هَل عَلَيْهِ دين قَالُوا ثَلَاثَة دَنَانِير قَالَ صلوا على صَاحبكُم قَالَ أَبُو قَتَادَة صل عَلَيْهِ يَا رَسُول الله وَعلي دينه فصلى عَلَيْهِ
وَبِه قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أُتِي بِجنَازَة ليُصَلِّي عَلَيْهَا فَقَالَ عَلَيْهِ من دين قَالُوا لَا فصلى عَلَيْهِ ثمَّ أَتَى بِجنَازَة أُخْرَى فَقَالَ هَل عَلَيْهِ من دين قَالُوا نعم قَالَ صلوا على صَاحبكُم قَالَ أَبُو قَتَادَة عَليّ دينه يَا رَسُول الله فصلى عَلَيْهِ
الْمَظَالِم

وَبِه قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم الضَّحَّاك بن مخلد عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى نيرانا توقد يَوْم خَيْبَر قَالَ على مَا توقد هَذِه النيرَان قَالَ الْحمر الأنسية قَالَ اكسروها واهرقوها قَالُوا أَلا نهريقها ونغسلها قَالَ اغسلوا
قَالَ أَبُو عبد الله كَانَ ابْن أبي أويس يَقُول الْحمر الأنسية بِنصب الْألف وَالنُّون

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

وَبِه قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنِي حميد أَن أنسا حَدثهمْ أَن الرّبيع وَهِي ابْنة النَّضر كسرت ثنية جَارِيَة فطلبوا الْأَرْش وطلبوا الْعَفو فَأَبَوا فَأتوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأمر بِالْقصاصِ فَقَالَ أنس بن النَّضر أتكسر ثنية الرّبيع يَا رَسُول الله لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا تكسر ثنيتها قَالَ يَا أنس كتاب الله الْقصاص فَرضِي الْقَوْم وعفوا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن من عباد الله من لَو أقسم على الله لَأَبَره
الْجِهَاد

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ
بَايَعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ عدلت إِلَى ظلّ شَجَرَة فَلَمَّا خف النَّاس قَالَ يَا بن الْأَكْوَع أَلا تبَايع قَالَ قلت قد بَايَعت يَا رَسُول الله قَالَ وَأَيْضًا فَبَايَعته الثَّانِيَة فَقلت لَهُ يَا أَبَا مُسلم على أَي شَيْء كُنْتُم تُبَايِعُونَ يَوْمئِذٍ قَالَ على الْمَوْت
وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ أخبرنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة أَنه أخبرهُ قَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

خرجت من الْمَدِينَة ذَاهِبًا نَحْو الغابة حَتَّى إِذا كنت بثنية الغابة لَقِيَنِي غُلَام لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف قلت وَيحك مَا بك قَالَ أخذت لقاح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قلت من أَخذهَا قَالَ غطفان وفزارة
فصرحت ثَلَاث صرخات أسمعت مَا بَين لابتيها يَا صَبَاحَاه يَا صَبَاحَاه ثمَّ اندفعت حَتَّى ألقاهم وَقد أخذوها فَجعلت أرميهم وَأَقُول أَنا ابْن الْأَكْوَع وَالْيَوْم يَوْم الرضع فاستنقذتها مِنْهُم قبل أَن يشْربُوا فَأَقْبَلت بهَا أسوقها فلقيني النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت يَا رَسُول الله إِن الْقَوْم عطاش وَإِنِّي أعجلتهم أَن يشْربُوا سقيهم فَابْعَثْ فِي آثرهم فَقَالَ يَا بن الْأَكْوَع ملكت فَأَسْجِحْ إِن الْقَوْم يقرونَ فِي قَومهمْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

المناقب

وَبِه قَالَ حَدثنَا عِصَام بن خَالِد قَالَ حَدثنَا حريز بن عُثْمَان أَنه سَأَلَ عبد الله بن بسر صَاحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَرَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ شَيخا قَالَ كَانَ فِي عنفقته شَعرَات بيض
الْمَغَازِي

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد قَالَ رَأَيْت أثر ضَرْبَة فِي سَاق سَلمَة فَقلت يَا أَبَا مُسلم مَا هَذِه الضَّرْبَة قَالَ هَذِه ضَرْبَة أصابتها يَوْم خَيْبَر فَقَالَ النَّاس أُصِيب سَلمَة فَأتيت إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فنفث فِيهِ ثَلَاث نفثات فَمَا اشتكيتها حَتَّى السَّاعَة
وَبِه قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم قَالَ أخبرنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ غزوت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبع غزوات وغزوت مَعَ ابْن حَارِثَة فَاسْتَعْملهُ علينا
التَّفْسِير

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنَا حميد أَن أنسا حَدثهمْ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ كتاب الله الْقصاص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

الذَّبَائِح وَالصَّيْد

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة بن الْأَكْوَع قَالَ
لما أَمْسوا يَوْم فتحُوا خَيْبَر أوقدوا النيرَان قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على مَا أوقدتم هَذِه النيرَان قَالُوا لُحُوم الْحمر الأنسية قَالَ أهريقوا مَا فِيهَا واكسروا قدورها فَقَامَ رجل من الْقَوْم فَقَالَ نهريق مَا فِيهَا ونغسلها فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو ذَاك
الضَّحَايَا

وَبِه قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة عَن الْأَكْوَع قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من ضحى مِنْكُم فَلَا يصبحن بعد ثَالِثَة وَهِي فِي بَيته مِنْهُ شَيْء فَلَمَّا كَانَ الْعَام الْمقبل قَالُوا يَا رَسُول الله نَفْعل كَمَا فعلنَا عَام الْمَاضِي قَالَ كلوا وأطعموا وَادخرُوا فَإِن ذَلِك الْعَام كَانَ بِالنَّاسِ جهد فَأَرَدْت أَن تعينُوا فِيهَا
الدِّيات

وَبِه قَالَ حَدثنَا الْمَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ خرجنَا مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى خَيْبَر فَقَالَ رجل مِنْهُم أسمعنا يَا عَامر من هنيهاتك فحدا بهم فَقَالَ النَّبِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من السَّائِق قَالُوا عَامر فَقَالَ رَحمَه الله فَقَالَ يَا رَسُول الله هَل امتعتنا بِهِ فأصيب صَبِيحَة ليلته فَقَالَ الْقَوْم حَبط عمله قتل نَفسه فَلَمَّا رجعت وهم يتحدثون أَن عَامِرًا حَبط عمله فَجئْت إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت يَا رَسُول الله فدَاك أبي وَأمي زَعَمُوا أَن عَامِرًا حَبط عمله فَقَالَ كذب من قَالَهَا إِن لَهُ لأجرين اثْنَيْنِ إِنَّه لجاهد مُجَاهِد وَأي قتل يزِيدهُ عَلَيْهِ
وَبِه قَالَ حَدثنَا الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنَا حميد عَن أنس أَن ابْنة النَّضر لطمت جَارِيَة فَكسرت ثنيتها فَأتوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأمر بِالْقصاصِ
الْأَحْكَام

وَبِه قَالَ حَدثنَا أَبُو عَاصِم عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة قَالَ بَايعنَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَحت الشَّجَرَة فَقَالَ لي يَا سَلمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

أَلا تبَايع قلت يَا رَسُول الله قد بَايَعت فِي الأولى قَالَ وَفِي الثَّانِي
التَّوْحِيد

وَبِه قَالَ حَدثنَا خَلاد بن يحيى قَالَ حَدثنَا عِيسَى بن طهْمَان قَالَ سَمِعت أنس بن مَالك يَقُول
نزلت آيَة الْحجاب فِي زَيْنَب بنت جحش وَأطْعم عَلَيْهَا يَوْمئِذٍ خبْزًا وَلَحْمًا وَكَانَت تَفْخَر على نسَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَت تَقول إِن الله أنكحني فِي السَّمَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

تَمام الثلاثيات خرجتها من أصل شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة أبي عبد الله بن مَرْزُوق أبقى الله بركته وَرَضي عَنهُ الَّذِي قَرَأت فِيهِ كتاب البُخَارِيّ عَلَيْهِ وَقَرَأَ هُوَ فِيهِ على أَبِيه رَضِي الله عَنْهُم وَهُوَ أصل عَتيق نسخ من كتاب الراوية أبي بكر بن خير وَعَلِيهِ خطّ المعمر أبي الْحسن عَليّ بن حميد بن عمار رَاوِيه عَن أبي مَكْتُوم بِقِرَاءَة ناسخه عَلَيْهِ بعضه ومناولته بَاقِيه وإجازته لَهُ مايرويه عَن أبي مَكْتُوم إِذا أجَاز لَهُ جَمِيع مَا يرويهِ عَن أَبِيه أبي ذَر وَكَانَت الْقِرَاءَة والمناولة بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام شرفه الله تعلى فِي ذِي الْحجَّة 574 قَالَ وَكَانَت قِرَاءَة أبي الْحسن على أبي مَكْتُوم بِمَكَّة فِي ذِي قعدة 497
حَدِيث رقية الْعين

الْحَمد لله وَحده صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
قَرَأَ على شَيخنَا سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق رَضِي الله عَنهُ
أخْبركُم أبقاكم الله سيدنَا الإِمَام أبوكم رَضِي الله عَنهُ بِكِتَاب البُخَارِيّ قِرَاءَة وإجازة عَن عَمه أبي الطَّاهِر مُحَمَّد عَن أَبِيه مُحَمَّد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

ح وَعَن جده مُحَمَّد هَذَا نفع الله بهم أَيْضا قَالَ حَدثنِي مجاور الْحَرَمَيْنِ مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَمِين الْفَارِسِي العجمي والخطيب مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن غريون البجائي قَالَا نَا مُحَمَّد بن عَليّ الْأنْصَارِيّ
ح ونا القَاضِي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن أَحْمد الحسني قَاضِي قُضَاة الأندلس والصالح أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن أَحْمد التلمساني عَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الخضار قَالَا نَا مُحَمَّد بن أبي بكر بن خَلِيل الْعَسْقَلَانِي عَن الصَّالح مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن الْمَكِّيّ الطَّبَرِيّ نَا أَبُو المظفر مُحَمَّد بن علوان بن المُهَاجر الْموصِلِي نَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عَليّ بن يَاسر نَا مُحَمَّد بن الْفضل نزيل نيسابور نَا مُحَمَّد بن الْحسن الْجِرْجَانِيّ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عبد الله بن حَفْص نَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

مُحَمَّد بن مكي بن زراع الْكشميهني نَا مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي نَا مُحَمَّد بن اسماعيل هُوَ البُخَارِيّ
قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن خلد هُوَ الذهلي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن وهب بن عَطِيَّة الدِّمَشْقِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن حَرْب قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ قَالَ أخبرنَا الزُّهْرِيّ واسْمه مُحَمَّد بن شهَاب عَن عُرْوَة بن الزبير عَن زَيْنَب بنت أبي سَلمَة عَن أم سَلمَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى فِي بَيتهَا جَارِيَة فِي وَجههَا سفعة فَقَالَ
استرقوا لَهَا فَإِن بهَا النظرة أخرجه فِي بَاب رقية الْعين من كتاب الطِّبّ
قرأته على سيدنَا الشَّيْخ رَضِي الله عَنهُ بأسطوانة دَاره وَصَحَّ ذَلِك وَثَبت يَوْم الْأَرْبَعَاء 8 شَوَّال عَام 895 (1490 / 8 / 25)
سَنَد دُعَاء الْخَتْم لصحيح البُخَارِيّ

الْحَمد لله وَحده صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
قَرَأت على شَيخنَا وبركتنا وقدوتنا الإِمَام الْعَلامَة بَقِيَّة المسندين خلف الْأَوْلِيَاء خَاتِمَة الخطباء أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق رَضِي الله عَنهُ بلفظي لليلة بقيت من رَمَضَان عَام 896 (1491 / 8 / 5) عِنْد ختم صَحِيح البُخَارِيّ قلت لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

أخْبركُم رَضِي الله عَنْكُم السَّيِّد الْمولي أبوكم نفع الله بِهِ قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي هَذَا الْمجْلس وَهَذَا الشَّهْر من سنة 837 (10 ماي 1434) عِنْد ختم هَذَا الْكتاب الْمُبَارك قُلْتُمْ لَهُ حَدثكُمْ غير وَاحِد من أشياخكم رَضِي الله عَنْهُم مِنْهُم السَّيِّد الْمولى جدكم سيدنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق وقاضي الْقُضَاة نور الدّين النويري رحمهمَا الله عَن شيخهما شرف الدّين الزبير بن عَليّ بن سيد الْكل عَن شَيْخه تَقِيّ الدّين يحيى بن تامتيت عَن شَيْخه أبي زَكَرِيَّا يحيى بن الصَّانِع عَن شَيْخه الإِمَام القَاضِي أبي الْفضل عِيَاض عَن شَيْخه القَاضِي الإِمَام الشَّهِيد أبي عَليّ الصَّدَفِي عَن شَيْخه القَاضِي الإِمَام أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ عَن شَيْخه الْحَافِظ الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ رِوَايَة البُخَارِيّ فِي زَمَانه أبي ذَر الْهَرَوِيّ قَالَ سَمِعت أَبَا الْهَيْثَم يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاء عِنْد فَرَاغه من قِرَاءَة كتاب البُخَارِيّ وَهُوَ
نَص الدُّعَاء

الْحَمد لله حمد معترف بِذَنبِهِ ومستأنس بربه جعل فاقته إِلَيْهِ وَاعْتمد بالعهد عَلَيْهِ بره يفنقه وذنوبه تقلقه روح قلبه بِذكرِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

وطاش عقله من جرمه لَا يُوجد فِي أَحْوَاله إِلَّا قلقا وطائر الْقلب فرقا خوفًا من النَّار وفضيحة الْعَار وَغَضب الْملك الْجَبَّار إِذا ميز الأخيار والأشرار وَجِيء بِالْجنَّةِ وَالنَّار وبدلت الأَرْض وانشقت السَّمَاوَات وتناثرت النُّجُوم الزاهرات وانتظر المحشورون مَا يكون فِي ذَلِك الْيَوْم يَوْم وَأي يَوْم يَوْم بفزع من هوله المحسنون ويغرق فِي بحاره المسيئون فِي يَوْم تلاقت أوجاله وترادفت أهواله ونادى الْمُنَادِي بِاسْمِك تدعى إِلَى الْحساب وَإِلَى قِرَاءَة مَا حصلته فِي ذَلِك الْكتاب وتقام بَين يَدَيْهِ عَاصِيا وَتقدم إِلَيْهِ خاطيا فإمَّا مغْفُور لَك فصرت إِلَى الْجنَّة مَسْرُورا وَإِمَّا مسخوط عَلَيْك فصرت إِلَى النَّار مأسورا بِاللَّه نَعُوذ من النَّار ونسأله الْبعد مِنْهَا فَإِنَّهُ ملك كريم جواد رَحِيم وَصلى الله على النَّبِي مُحَمَّد وَآله وَسلم
انْتهى قَرَأَهُ بِلَفْظ مَا فِي الْمَتْن إِلَّا يفنقه خَاصَّة فبلفظ رِوَايَة ط ص وَالْحَمْد لله وَحده
هَكَذَا نقلته من الأَصْل الْعَتِيق المقروء فِيهِ وَثَبت فِيهِ على حسب مَا قيدته وضبطته وَثَبت بِخَط سيدنَا الإِمَام أبي عبد الله بن مَرْزُوق أبي شَيخنَا فِي الْمَكْتُوب الَّذِي قَرَأَهُ شَيخنَا عَلَيْهِ فِيهِ بره بنفقه وَكَذَلِكَ ثَبت فِي طرة الأَصْل الْعَتِيق لَكِن بِفَتْح النُّون وَتَشْديد الْفَاء وَكَذَا قرأته وَثَبت بِخَطِّهِ أَيْضا فِي يَوْم تلاقت أوجاله وَسقط يَوْم وَاحِد من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

قَوْله وَأي يَوْم يَوْم يفزع ثمَّ قبالته بِمَا ثَبت من ذَلِك بِخَط الطنجي فِي آخر أَصله الْعَتِيق الَّذِي بِخَطِّهِ مُقَيّدا بِرِوَايَة الْأصيلِيّ فماثل مَا كتبته إِلَّا فِي تَقْيِيد الْكَلِمَات الَّتِي قيدتها فِي الطرر معلما عَلَيْهَا هَكَذَا طنجى وَالْحَمْد لله وَحده
ثمَّ قابلته بعد ذَلِك بِأَصْل قديم عَتيق تقيد فِي آخر نُسْخَة جليلة من البُخَارِيّ راقية سمع فِيهَا على أبي جَعْفَر بن عون الله بِقِرَاءَة أبي عمر الطلمنكي مُقَيّدَة بِرِوَايَة ابْن السكن مُقَابلَة بِأَصْل ابْن عون الله وتقيد الدُّعَاء فِي آخرهَا بِخَط جليل يعْتَمد عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تعلى فماثل مَا هُنَا حرفا حرفا إِلَّا أَنه سقط فِيهِ الْوَاو من قَوْله يَوْم وَأي يَوْم وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق وعلامته خَ فَتَأَمّله
حَدِيث كل أَمر ذِي بَال

الْحَمد لله وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
أخبرنَا شَيخنَا الإِمَام بَقِيَّة المسندين جلال الخطباء أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله بركته وَرَضي عَنهُ وَعَن سلفه قِرَاءَة عَلَيْهِ بمسجده بِالْقصرِ الْبَالِي من تلمسان بَين ظَهْري يَوْم الْأَرْبَعَاء لليلتين بَقِيَتَا من شَوَّال خمس وَتِسْعين وثماني مائَة (1490 / 9 / 14) قَالَ أخبرنَا الإِمَام وَالِدي قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ
أنبأني جدي قَالَ أَنا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو التقي صَالح بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

عبد الله الأسنوي نَا أَبُو الْفرج بن قدامَة ثتنا شهدة بنت أَحْمد الابرية الكاتبة نَا أَبُو غَالب مُحَمَّد بن الْحسن الباقلاني أَنا أَبُو عَليّ بن شَاذان أَنا أَبُو عُثْمَان بن أَحْمد بن السماك نَا الْحُسَيْن بن سَلام نَا عبيد الله بن مُوسَى نَا الْأَوْزَاعِيّ عَن قُرَّة عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِالْحَمْد لله فَهُوَ أقطع ويروى أَجْذم وَهُوَ بِمَعْنَاهُ
نقلته وقرأته فِي أَصله بِخَط السَّيِّد الإِمَام وَالِد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ
حَدِيث من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
أَنا شَيخنَا الإِمَام بَقِيَّة الْمَشَايِخ خطيب الخطباء أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق رَضِي الله عَنهُ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَنه أنبأه سيدنَا الإِمَام بَقِيَّة الْأَعْلَام أَبوهُ رَضِي الله عَنهُ بِقِرَاءَتِي بإجازته من السَّيِّد جده خطيب الخطباء رَضِي الله عَنهُ قَالَ
حَدثنِي جمَاعَة من مشيختي شرقا وغربا مِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام المعمر الْعدْل المرتضى شرف الدّين يحيى بن أبي الْفتُوح الْمَقْدِسِي عرف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

بِابْن الْمصْرِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمصْر قَالَ ثَنَا الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب ابْن ظافر الْقرشِي هُوَ ابْن رواج ثَنَا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَصْبَهَانِيّ السلَفِي نَا أَبُو عبد الله الْقَاسِم بن الْفضل الثَّقَفِيّ نَا أَبُو أَحْمد عبد الله بن عبد الْعَزِيز الكرجي ثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الأجري نَا أَبُو عبد الله بن مخلد نَا أَبُو مُحَمَّد جَعْفَر بن مُحَمَّد نَا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم نَا عبد الْمجِيد بن عبد الْعَزِيز عَن أَبِيه عَن عطا بن أبي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من حفظ على أمتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثا من أَمر دينهَا كنت لَهُ شَفِيعًا يَوْم الْقِيَامَة
قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب رَحمَه الله وَفِي رِوَايَة بَعثه الله فِي زمرة الْفُقَهَاء وَالْعُلَمَاء وَفِي رِوَايَة أدخلهُ الله يَوْم الْقِيَامَة فِي شَفَاعَتِي وَفِي رِوَايَة كتبه الله فَقِيها عَالما وَورد من طرق كَثِيرَة بِأَلْفَاظ مُخْتَلفَة وَرَوَاهُ جمَاعَة من الصَّحَابَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِنْهُم عَليّ وَابْن مَسْعُود وَابْن عمر وَأنس وَأَبُو هُرَيْرَة وَأَبُو الدَّرْدَاء وَأَبُو سعيد وَأَبُو أُمَامَة وسلمان ومعاذ رَضِي الله عَنْهُم
وَقد تكلم فِيهِ الْحفاظ إِذْ لم يثبت كَمَا قَالَ شَيخنَا أَبُو مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ من طَرِيق عَلَيْهَا يعْتَمد وَلَا أَسَانِيد إِلَيْهَا يسْتَند قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب وَقد عني بِهِ أَئِمَّة التحديث فِي الْقَدِيم فِي الْقَدِيم والْحَدِيث جَريا على مذاهبهم الْحَسَنَة فِي قبُول أَحَادِيث الْقرب المستحسنة فَيجب التَّبَرُّك بِهِ والتمسك بِسَبَبِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

ثلاثيات ابْن مَاجَه

الْحَمد لله تعلى وَصلى الله على مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا كثيرا كثيرا
ثلاثيات ابْن مَاجَه رَضِي الله تعلى عَنهُ
قَالَ رَحمَه الله تعلى جبارَة بن الْمُغلس قَالَ حَدثنَا كثير بن سليم قَالَ سَمِعت أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ يَقُول قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من أحب أَن يكثر الله خير بَيته فَليَتَوَضَّأ إِذا حضر غداؤه وَإِذا رفع
قَالَ حَدثنَا جبارَة بن الْمُغلس قَالَ حَدثنَا كثير بن سليم عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
مَا مَرَرْت لَيْلَة أسرِي بِي بملأ إِلَّا قَالُوا يَا مُحَمَّد مر أمتك بالحجامة
قَالَ حَدثنَا جبارَة بن الْمُغلس قَالَ حَدثنَا كثير بن سليم عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

الْخَيْر أسْرع إِلَى الْبَيْت الَّذِي يغشى من الشَّفْرَة إِلَى سَنَام الْبَعِير
قَالَ حَدثنَا جبارَة قَالَ حَدثنَا كثير بن سليم عَن أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
إِن هَذِه أمة مَرْحُومَة عَذَابهَا بأيديها فَإِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة دفع إِلَى كل رجل من الْمُسلمين رجل من الْمُشْركين فَيُقَال هَذَا قد فداؤك من النَّار
قَالَ حَدثنَا جبارَة بن الْمُغلس عَن كثير بن سليم عَن أنس بن مَالك قَالَ مَا رفع من بَين يَدي رَسُول الله عَلَيْهِ السَّلَام فضل شواء قطّ وَلَا حملت لَهُ طنفسة
ثلاثي التِّرْمِذِيّ

ثلاثي التِّرْمِذِيّ وَلَيْسَ فِي جَامعه أَعلَى مِنْهُ
قَالَ نَا إِسْمَاعِيل بن مُوسَى ابْن بنت السّديّ نَا عمر بن شَاكر عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

يَأْتِي على النَّاس زمَان الصابر فيهم على دينه كالقابض على الْجَمْر
دراسات أُخْرَى للبلوي على ابْن مَرْزُوق الكفيف

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْحَمد لله الَّذِي جعل التحدث بمدرار آلائه الفاخرة شكرا والتشبث بأزرار أوليائه ذخْرا للآخرة وَفِي الآخرين ذكرا وصلوا الله تعلى وَسَلَامه على من خيب الله عز وَجل ببعثته من المارقين مكرا وعَلى آله وَصَحبه وأنصاره الأكرمين وَحزبه الَّذين أسسوا قَوَاعِد الدّين عرفا ونكرا صَلَاة وَسلَامًا نعتمدهما ليَوْم تذهل كل مُرْضِعَة عَمَّا ارضعت وتضع كل ذَات حمل حملهَا وَترى النَّاس سكارى وَمَا هم بسكارى
هَذَا وَإِن الله عز وَجل لما من عَليّ من لِقَاء شَيخنَا رحْلَة الْمغرب وأعجوبة النَّاقِل الْمغرب قدوة المسندين صدر الخلطباء خلف الصَّالِحين بَقِيَّة الْأَعْلَام الْقدْوَة الْبركَة الْحجَّة الْمُفِيد سيدنَا وبركتنا ومفيدنا وقدوتنا أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن سيدنَا الإِمَام خَاتِمَة الْأَعْلَام بَقِيَّة الشُّيُوخ وَعلم الْعلم الَّذِي امتاز فِيهِ بالشموخ وفازم من الاضطلاع بأعبائه والاطلاع على غرائب أنحائه بمزية الرسوخ الْعَالم الْكَبِير الْحجَّة الْقدْوَة الخطير الشهير النَّاقِد النَّافِذ الْبَصِير المبرز الْمُحَقق النحرير قدوة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

المسندين شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن سيدنَا الإِمَام الْخَطِيب الخطير الصَّالح الْبركَة الْمُعظم الْكَبِير سلالة الْعلمَاء وَخلف الْأَوْلِيَاء أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن بدر الْمغرب وشمسه والمبرز فِي حلبته على أَبنَاء جنسه بَحر الحَدِيث وخاتمة شُيُوخ التحديث فَخر الخطباء قدوة البلغاء الْعَالم الْقدْوَة النَّاقِد الْمُقَيد الْمُفِيد الرحالة الْمُحدث الراوية المتفنن المتقن الْمُحَقق الحملة الْكَامِلَة وحيد عصره خطيب العدوتين شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن سيدنَا الإِمَام الْعَالم الْوَلِيّ الصَّالح الْكَبِير الشهير الْقدْوَة الخطير مأوى الغرباء وملجأ المنقطعين المجاور الْمُنْقَطع المتعبد الْبركَة الْكَبِير أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْوَلِيّ الْكَبِير الْمُعظم الخطير بركَة هَذَا الْبَيْت الشريف وفخره وكبير أَوْلِيَاء الله تعلى فِي عصره سيدنَا أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق العجيسي رَضِي الله عَنهُ وَعَن سلفه وَأعَاد علينا من بركاتهم
بعدة طَال مَا مطل الدَّهْر بإنجازها ومنة تقصر الألسن عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

شكرها فتعدل عَن إطالتها لإيجازها وَحَضَرت من مَجْلِسه الشريف منبع الْفَوَائِد وَمجمع الشوارد فحللت من كنفه حرما أَمينا ووردت مِنْهُ للدراية وَالرِّوَايَة موردا معينا وَوجدت مِنْهُ للصعب ملينا وللمبهم مُبينًا وعَلى الْعلم معينا
قَرَأت عَلَيْهِ رَضِي الله عَنهُ بلفظي وَسمعت بِلَفْظ غَيْرِي مصنفات عديدة رِوَايَة ودراية وتلقيت مِنْهُ فَوَائِد غزيرة وَحَضَرت إلقاءه تَفْسِير بعض سُورَة آل عمرَان من كتاب الله تعلى على مَا يجب فِي ذَلِك وَله من التَّحْقِيق والتحرير
وَكَانَ مِمَّا قَرَأت عَلَيْهِ بلفظي تفقها من أول كتاب الإِمَام أبي عَمْرو بن الْحَاجِب فِي الْأُصُول إِلَى الْأَحْكَام وَكتاب الصُّلْح بجملته وَالْإِجَارَة إِلَّا يَسِيرا من آخرهَا من التَّهْذِيب لأبي سعيد البراذعي رحمهمَا الله تعلى وَرِوَايَة صَحِيح الإِمَام أبي عبد الله البُخَارِيّ رَحمَه الله تعلى من أَوله إِلَى آخِره فِي أَصله الْعَتِيق الَّذِي قَرَأَ فِيهِ أول مرّة على سيدنَا الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ فرع أصل الراوية أبي بكر بن خير رَحمَه الله تعلى
وَسمعت أَيْضا مِنْهُ فِي هَذَا الأَصْل من كتاب النَّفَقَات إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

آخِره بِقِرَاءَة ابْنه سيدنَا الْخَطِيب النَّاقِد الْجُمْلَة الفاضلة سَيِّدي ومولاي أبي الْعَبَّاس رَضِي الله عَنهُ ونفع بِهِ
وقرأت أَيْضا من تَرْجَمَة أَمر الْحَامِل وَالْمَرِيض وَالَّذِي يحضر الْقِتَال فِي أَمْوَالهم من الْأَقْضِيَة من الْكتاب الْمُوَطَّأ لإمامنا مَالك رَضِي الله عَنهُ إِلَى آخر الْأَقْضِيَة وَالْمُسَاقَاة وكراء الأَرْض وَالشُّفْعَة والقراض وَالْمكَاتب وَالْمُدبر وَالْعِتْق وَالْوَلَاء والفرائض والعقول والقسامة وَالْحُدُود وَالْجَامِع فِي مُدَّة آخرهَا صَبِيحَة الْجُمُعَة لست خلون من شعْبَان خمس وَتِسْعين وثماني مائَة (1490 / 6 / 25)
وَسمعت بَاقِي الْكتاب بِلَفْظ غَيْرِي فكمل لي بَين قِرَاءَة وَسَمَاع إِلَّا شَيْئا يَسِيرا من أول كتاب النذور إِلَى قَوْله قَالَ يحيى سَمِعت مَالِكًا يَقُول لَا يمشي أحد عَن أحد ففاتني وَقد تكَرر لي بعض تِلْكَ الْكتب الَّتِي قَرَأت بلفظي سَمَاعا بِلَفْظ غَيْرِي
وَكَانَ سَمَاعي ذَلِك الْبَاقِي المسموع بِلَفْظ السَّيِّد الْفَقِيه الْأَجَل الْمدرس الْفَاضِل سَيِّدي أبي الْحجَّاج يُوسُف بن عبد الرَّحْمَن بن يسْعد بن عمرَان بن ابراهيم المغراوي نفع الله بِهِ وَأَنا أمسك عَلَيْهِ الأَصْل الَّذِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

قَرَأت فِيهِ مَا ذكرت بلفظي وَهُوَ أصل جليل عَلَيْهِ خطوط مَشَايِخ جلة مِنْهُم أَبُو مُحَمَّد بن عبيد الله رَحمَه الله وَغَيره وَمَتنه فِي غَايَة الاتقان وتجويد التَّقْيِيد وتحرير الرِّوَايَات إِلَّا الْفَوْت الَّذِي ذكرته وَإِلَّا أَرْبَعَة أفوات أخر
الأول فِي كتاب الصَّلَاة من قَوْله الْعَمَل فِي غسل يَوْم الْجُمُعَة إِلَى قَوْله مَا جَاءَ فِي السَّعْي يَوْم الْجُمُعَة أَرْبَعَة تراجم سَمعتهَا بِقِرَاءَة السَّيِّد الْفَقِيه الْأَجَل الْفَاضِل سَيِّدي أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُد بن عمر بن يحيى السالمي المصمودي الشُّهْرَة فِي الأَصْل الَّذِي قَرَأت فِيهِ
الثَّانِي ترجمتان ثِنْتَانِ من أول كتاب النِّكَاح والْحَدِيث الأول من الثَّالِثَة وَهِي تَرْجَمَة مَا جَاءَ فِي الصَدَاق والحبا وَهُوَ حَدِيث الواهبة نَفسهَا سمعته بِقِرَاءَة السَّيِّد الْفَقِيه الْأَجَل الْفَاضِل الصَّالح سَيِّدي أبي الْقَاسِم الزواوي نفع الله بِهِ فِي غير الأَصْل
الثَّالِث من كتاب الْبيُوع ترجمتا مَا لَا يجوز من بيع الْحَيَوَان وَبيع الْحَيَوَان بِاللَّحْمِ سمعتهما بِقِرَاءَة سَيِّدي عَليّ أَيْضا
الرَّابِع أول تَرْجَمَة من الضَّحَايَا سَمعتهَا بقراءتهما مَعًا مرَّتَيْنِ وَسمعت بقراءتهما أَيْضا جملَة وافرة من الْكتاب غير مَا ذكرته وَالْحَمْد لله تعلى
وقرأت بلفظي أَيْضا من أول الإنجاد للْإِمَام أبي عبد الله بن المناصف إِلَى أثْنَاء الْبَاب الثَّالِث مِنْهُ وَمن كتاب التَّرْغِيب والترهيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

لِلْحَافِظِ الإِمَام زكي الدّين أبي مُحَمَّد الْمُنْذِرِيّ رَحمَه الله تعلى وَأَنا مُسْتَمر عَلَيْهِ أمل تَمَامه إِن شَاءَ الله تعلى انْتَهَيْت فِيهِ وَقت كتب هَذَا إِلَى آخر كتاب الْحَج
وَسمعت عَلَيْهِ رَضِي الله عَنهُ كتاب الشفا للْقَاضِي الإِمَام أبي الْفضل بن مُوسَى رَضِي الله عَنهُ ونفع بِهِ من أَوله إِلَى آخِره بِقِرَاءَة ابْنه أبي الْعَبَّاس نفع الله بِهِ إِلَّا أَرْبَعَة أفوات
أَحدهَا شَيْء من أول الْفَصْل الرَّابِع من الْبَاب الأول من الْقسم الأول
الثَّانِي الْفَصْل الَّذِي أَوله وَأما الضَّرْب الثَّالِث فَهُوَ مَا تخْتَلف الْحَالَات من الْبَاب الثَّانِي وَنصف الَّذِي يَلِيهِ
الثَّالِث من قَوْله فِي آخر الْبَاب الثَّالِث فصل فِي تشريف الله تعلى لَهُ بِمَا سَمَّاهُ بِهِ من أَسْمَائِهِ الْحسنى إِلَى قَوْله وَمن أَسْمَائِهِ تعلى الْمُهَيْمِن فِي الْفَصْل نَفسه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

الرَّابِع الْبَاب الثَّالِث من الْقسم الثَّانِي بجملته وَكَانَ بَدو سَمَاعه يَوْم الثُّلَاثَاء لثلاث عشرَة خلت من رَمَضَان عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين أَي وثماني مائَة الْمُوَافق للتاريخ الميلادي 10 أغسطس 1489 وختمه يَوْم السبت لسبع عشرَة خلت من جُمَادَى الْأُخْرَى من سنة خمس بعْدهَا (1490 / 6 / 8) وَالْحَمْد لله على ذَلِك
وَكتاب الْعُمْدَة لِلْحَافِظِ أبي مُحَمَّد عبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي رَحمَه الله تعلى من أَوله إِلَى آخِره بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْعَبَّاس أَيْضا رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ كمالها يَوْم الْجُمُعَة لأَرْبَع خلون من رَمَضَان الْمُعظم من سنة خمس هَذِه 22 يوليه 1490
وابتدأ سَيِّدي أَبُو الْعَبَّاس أبقى الله بركته قِرَاءَة الْمسند الصَّحِيح للْإِمَام أبي الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج رَضِي الله عَنهُ بِلَفْظِهِ ففاتني الْمجْلس الأول مِنْهُ المحتوي على مقدمته وانْتهى فِيهِ إِلَى أول كتاب الصَّلَاة وَسمعت مَعَه من الْإِيمَان إِلَى هُنَاكَ وَهُوَ مُسْتَمر من الله عز وَجل بالتمام برحمته وَطوله
وَسمعت عَلَيْهِ أَيْضا بِقِرَاءَة سَيِّدي يُوسُف المغراوي بعض الشهَاب لأبي عبد الله الْقُضَاعِي وَسمعت غير مَا ذكرته تفقها وَرِوَايَة وَسمعت أَيْضا من أول كتاب عُلُوم الحَدِيث للْإِمَام أبي عَمْرو بن الصّلاح رَضِي الله عَنهُ إِلَى آخر النَّوْع السَّابِع وَالْعِشْرين مِنْهُ بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْعَبَّاس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

أَيْضا وَمُقَابل ذَلِك من الرَّوْضَة فِي نظمه لسيدنا الْمولى الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ بِقِرَاءَة السَّيِّد الْفَقِيه الصَّدْر الْأَجَل الْمدرس الْفَاضِل سَيِّدي أبي مُحَمَّد عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن يسْعد بن إِبْرَاهِيم المغراوي الْمَعْرُوف بِابْن جلال نفع الله بِهِ إِلَّا مَجْلِسا قرأته أَنا وأظن آخر قَرَأَهُ بعض الطّلبَة وَنحن مستمرون على السماع وَالله يمن بالتمام برحمته وَطوله
وَسمعت أَيْضا تفقها صَدرا من إرشاد أبي الْمَعَالِي ودولا من التَّهْذِيب وكل ذَلِك بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْعَبَّاس أبقاه الله تعلى وبقراءة غَيره دولا من ابْن الْحَاجِب الفرعي وَغير ذَلِك وَسمع معي شَيخنَا الإِمَام الْأُسْتَاذ الْمُحَقق المقرىء الْمُفِيد الْخَطِيب الْجَلِيل سَيِّدي أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن أَحْمد أبقى الله بركته من ذَلِك مَا قرأته من التَّهْذِيب وَالْبُخَارِيّ إِلَّا فوتا فِي أَوَاخِر أَبْوَاب الصَّلَاة لم أضبطه وَمَا قرأته من الْمُوَطَّأ والإنجاد وَالتَّرْغِيب والترهيب وشيئا من آخر الشفا وَجَمِيع الْعُمْدَة وَمَا ذكرت قِرَاءَته من كتاب مُسلم والشهاب ودولا من ابْن الصّلاح وَالرَّوْضَة وصدرا من الْإِرْشَاد وَإِن وَقع لَهُ فَوت فِي شَيْء من ذَلِك لم أضبطه شملته الْإِجَازَة كَسَائِر الأفوات إِن شَاءَ الله تعلى
وَسمع أَيْضا من ذَلِك شَيخنَا الإِمَام الْأُسْتَاذ المقرىء الْخَطِيب الراوية الْبركَة سَيِّدي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن أبي الطَّاهِر الفِهري الْقرعَة أبقى الله بركته كتاب البُخَارِيّ إِلَّا خَمْسَة أفوات تقيدت فِي غير هَذَا شملتها الْإِجَازَة وشيئا مِمَّا قرأته من الْمُوَطَّأ وشيئا من مُسلم وَمن الْعُمْدَة إِن لم تكن كملت لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

وَكَذَلِكَ مولَايَ الْوَالِد سمع من البُخَارِيّ بِقِرَاءَتِي من بَاب تفاضل أهل الْإِيمَان فِي الْأَعْمَال إِلَى تَرْجَمَة كتاب الْعلم وَمن بَاب فضل مَكَّة وبنيانها إِلَى قَوْله بَاب التَّلْبِيَة وَالتَّكْبِير غَدَاة النَّحْر حِين يَرْمِي الْجَمْرَة والارتداف فِي السّير وَمن تَرْجَمَة بَاب إِذا وكل رجلا أَن يُعْطي شَيْئا وَلم يبين كم يُعْطي فَأعْطى على مَا يتعارفه النَّاس إِلَى قَوْله كتاب الْمَظَالِم وَالْغَصْب وَمن قَوْله بَاب تَأْوِيل قَوْله من بعد وَصِيَّة يُوصي بهَا أَو دين إِلَى قَوْله بَاب من اسْتَعَانَ بالضعفاء وَالصَّالِحِينَ فِي الْحَرْب وَمن أول الْمَغَازِي إِلَى غَزْوَة الرجيع وَمن بَاب الشّرْب قَائِما إِلَى آخر كتاب المرضى وَمن تَسْلِيم الرَّاكِب على الْمَاشِي إِلَى تَرْجَمَة كتاب الرقَاق وَمن بَاب إِذا مَاتَ فِي الزحام من كتاب الدِّيات إِلَى قَوْله كتاب التَّعْبِير وَطَائِفَة كَبِيرَة من كتاب التَّوْحِيد لم أضبط أَولهَا ومنتهاها ختم الْكتاب
أَسَانِيد الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق حول البُخَارِيّ

وَأخْبرنَا سيدنَا الشَّيْخ أبقى الله بركته أَنه قَرَأَ كتاب البُخَارِيّ هَذَا فِي الأَصْل الَّذِي قرأناه عَلَيْهِ فِيهِ وَفِي الْمجْلس الَّذِي جلسنا فِيهِ بَين يَدَيْهِ لسماعه وقراءته وَفِي شهر رَمَضَان من سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة وَسنة إِذْ ذَاك اثْنَا عشر عَاما وَأشهر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

ثمَّ قَرَأَهُ بعد ذَلِك عدَّة مَرَّات إِحْدَاهَا فِي غير الأَصْل على سيدنَا الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أَبِيه رَضِي الله عَنهُ وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته عَنهُ وَرِوَايَة مَا تجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته وَقد وقفت بِخَط السَّيِّد الإِمَام الْأَب رَضِي الله عَنهُ على وَصفه لقرَاءَته الأولى فَقَالَ فِيهَا قرا فِي شهر رَمَضَان من الْعَام الْمَذْكُور يُشِير رَضِي الله عَنهُ إِلَى عَام سَبْعَة وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة جَمِيع صَحِيح البُخَارِيّ بِلَفْظِهِ سَمَاعا على أَبِيه قِرَاءَة بَيِّنَة معربة انْتهى
وقرأه أَيْضا بِلَفْظِهِ إِلَّا يَسِيرا من أَوله إِلَى قَوْله بَاب أهل الْعلم وَالْفضل أَحَق بِالْإِمَامَةِ بِحَضْرَة تونس جبرها الله على الشَّيْخ الإِمَام الْخَطِيب قَاضِي الْجَمَاعَة ومفتي الْبِلَاد الافريقية سيدنَا أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الْفَقِيه الصَّالح أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عِقَاب الجذامي رَضِي الله عَنهُ وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته عَنهُ وَرِوَايَة جَمِيع مَا يحملهُ وَيَرْوِيه إجَازَة عَامَّة
وَقَرَأَ بعضه أَيْضا بِمَدِينَة تلمسان على الإِمَام الْعَالم النحرير بَقِيَّة الشُّيُوخ الْمُحَقق الْجَلِيل سيدنَا أبي الْفضل بن إِبْرَاهِيم ابْن الإِمَام الْكَبِير الشهير الخطير الْعَلامَة الْجَلِيل وحيد عصره سيدنَا أبي زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله الْحِمْيَرِي الْمَعْرُوف بِابْن الإِمَام وَأَجَازَ لَهُ سائره وَأَخذه أَيْضا رَضِي الله عَنهُ بِالْإِجَازَةِ عَن جمَاعَة من أشياخه غير هَؤُلَاءِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

وَقَرَأَ السَّيِّد الإِمَام أَبوهُ رَضِي الله عَنهُ جَمِيع الْكتاب بِلَفْظِهِ بحرم الله الشريف تجاه الرُّكْن الْيَمَانِيّ فِي ثَلَاثِينَ مَجْلِسا أَولهَا يَوْم الْخَمِيس التَّاسِع عشر من شَوَّال وَآخِرهَا يَوْم السبت الثَّامِن عشر من ذِي قعدة عَام اثْنَيْنِ وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء وَسَبْعمائة (1390 / 10 / 28)
1 - عَليّ الإِمَام العابد الْمسند المعمر برهَان الدّين أبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صديق بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الْمُؤَذّن الصُّوفِي الدِّمَشْقِي الرسام أَبوهُ رَضِي الله عَنهُ وناوله إِيَّاه وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته عَنهُ وَرِوَايَة جَمِيع مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته لافظا بذلك حَال المناولة الْمَذْكُورَة وَفِي آخر كل مجْلِس من مجَالِس الْقِرَاءَة
2 - وَبَعضه على إِمَام مقَام الْمَالِكِيَّة بحرم الله الشريف قَاضِي الْقُضَاة مفتي الْمُسلمين نور الدّين أبي الْحسن عَليّ ابْن قَاضِي الْقُضَاة مفتي الْمُسلمين شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد ابْن الإِمَام الْعَالم مفتي الْمُسلمين كَمَال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الْعَزِيز ابْن قَاضِي الْقُضَاة مفتي الْمُسلمين جمال الدّين أبي مُحَمَّد الْقَاسِم ابْن قَاضِي الْقُضَاة مفتي الْمُسلمين ولي الله الْعَارِف الشَّهِيد النَّاطِق رَضِي الدّين أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن الْقَاسِم بن عبد الله الْقرشِي الطَّالِبِيُّ الْعقيلِيّ النويري الْمَكِّيّ الْمَالِكِي رَحمَه الله تعلى فِي أَوَاخِر شهر ذِي قعدة من السّنة الْمَذْكُورَة بحرم الله الشريف قرب مقَام الْمَالِكِيَّة وناوله جَمِيعه وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته عَنهُ معينا وَجَمِيع مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته
3 - وَسمع قطعا مِنْهُ على شيخ الْإِسْلَام جَامع أشتات الْفَضَائِل الْعِظَام

الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

فاروق زَمَانه وفائق أقرانه سراج الدّين أبي حَفْص عمر ابْن الإِمَام الْعَلامَة أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الأندلسي أَبوهُ ثمَّ المرسي الْمَعْرُوف بِابْن الملقن رَحمَه الله تعلى وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَة سائره وَجَمِيع مَا لَهُ من رِوَايَة وَسَمَاع وتأليف
وَأَخذه بِالْإِجَازَةِ عَن جمَاعَة من مشايخه الْأَعْلَام مِنْهُم
4 - السَّيِّد جده سيدنَا الْخَطِيب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق نفع الله بِهِ
5 - وَشَيخ الْإِسْلَام سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن رسْلَان البُلْقِينِيّ
6 - وَالْإِمَام الْمسند الْعَلامَة تَقِيّ الدّين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَاتِم الشَّافِعِي رَحمَه الله تعلى
7 - وَالْإِمَام الْحَافِظ الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَرَفَة الورغمي
وَهَؤُلَاء أَعلَى شُيُوخه فِيهِ إِسْنَادًا بِسَمَاع الأول وَالسَّادِس لجميعه قَالَ الأول بالجامع الْأمَوِي من دمشق فِي مجَالِس آخرهَا يَوْم الْأَحَد لليلتين بَقِيَتَا من رَمَضَان سنة خمس وَعشْرين وَسبع مائَة (1325 / 9 / 7) بِقِرَاءَة الْحَافِظ علم الدّين أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن يُوسُف البرزالي وإجازة جَمِيعه وإجازة البَاقِينَ إِلَّا النويري من الشَّيْخ الْمسند المعمر الرحلة شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن أبي النعم نعْمَة بن الْحسن بن عَليّ بن بَيَان الصَّالِحِي الحجار الشهير بِابْن الشّحْنَة بِسَمَاعِهِ لَهُ على أبي عبد الله

الحديث: 4 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

الْحُسَيْن بن أبي بكر عبد الله الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن يحيى الزبيدِيّ وإجازته لَهُ من أَبَوي الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر بن الْحُسَيْن بن خلف الْقطيعِي وَعلي بن أبي بكر بن روزبه القلانسي البغداديين وَمن بَاب غيرَة النِّسَاء ووجدهن إِلَى آخر الصَّحِيح من أبي المنجا عبد الله بن عمر بن عَليّ بن زيد بن اللتي بمسماعهما من أبي الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب بن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَق السجْزِي الْهَرَوِيّ الصُّوفِي
ح وبقراءة جده رَحمَه الله جَمِيعه مرَّتَيْنِ يشك فِي إِكْمَال ثانيتهما بِلَفْظِهِ تجاه الْكَعْبَة المشرفة قرب بَاب إِبْرَاهِيم بمصلى الْمَالِكِيَّة على الشَّيْخ الْأَجَل المعمر أبي عبد الله عِيسَى بن عبد الله ابْن الشَّيْخ الراوية أبي فَارس عبد الْعَزِيز بن عِيسَى بن عبد الله الحجي النخلي الْمَكِّيّ رَحمَه الله فِي أصل سَمَاعه على الْوَلِيّ الْعَارِف الزَّاهِد الثِّقَة الصُّوفِي أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي البركات بن أبي الْخَيْر حمد بن أَحْمد الهمذاني العابد رَحمَه الله تعلى لجميعه
قَالَ الهمذاني أجلسني أَبُو الْوَقْت سديد الدّين عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب بن إِبْرَاهِيم السجْزِي الْهَرَوِيّ الصُّوفِي فِي حجره وَالْجَامِع الصَّحِيح يقْرَأ عَلَيْهِ وَأَنا أسمع قَالَ وَقَالَ لي إِذا سألوك هَل رَأَيْت أَبَا الْوَقْت فَقل لَهُم نعم فَإِن قَالُوا مَاذَا قَالَ لَك فَقل لَهُم أجزتكم حمل كتاب البُخَارِيّ عَنهُ
قَالَ السَّيِّد الْجد الْخَطِيب رَضِي الله عَنهُ فَحَمله رَضِي الله عَنهُ بِالسَّمَاعِ للْبَعْض وَالْإِجَازَة للْبَاقِي وَالله أعلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

ح وبإجازة ابْن عَرَفَة وَسَمَاع النو النويري على المعمر أبي عبد الله عِيسَى بن عبد الله الحجي الْمَذْكُور فنال فِي طَرِيق النويري هَذِه بِحَق سَمَاعه قِرَاءَة فِي الأَصْل إِلَى سُورَة الْأَعْرَاف على الشَّيْخ الْعَارِف جمال الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي البركات أينبك بن أبي الْخَيْر حمد الهمذاني الرِّفَاعِي وإجازته مِنْهُ إِلَى سُورَة الصَّفّ وسماعه مِنْهُ إِلَى أَبْوَاب الدَّعْوَات وإجازته مِنْهُ إِلَى آخر الدِّيوَان بِحَق إِجَازَته الْعَامَّة إِن لم يكن سَمَاعا على أبي الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بِسَمَاعِهِ من أبي الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن المظفر بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن أَحْمد بن معَاذ بن سهل بن سهل بن الحكم الداوودي البوشنجي بِسَمَاعِهِ من أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن حمويه بن أَحْمد بن يُوسُف بن أعين الحمويي السَّرخسِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

مطر بن صَالح بن بشر بن إِبْرَاهِيم الْفربرِي البُخَارِيّ بِسَمَاعِهِ من الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْجعْفِيّ البُخَارِيّ رَحمَه الله وَرَضي عَنهُ
وَهَذَا أَعلَى سَنَد لسيدنا الشَّيْخ أبقى الله بركته فِيهِ بَينه فِيهِ وَبَين الإِمَام البُخَارِيّ ثَمَانِيَة رجال وَبَينه وَبَين النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اثْنَا عشر رجلا
وَقد أنبأه رَضِي الله عَنهُ بِهِ بِمثل هَذَا الْعدَد الإِمَام الْحَافِظ شهَاب الدّين أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْكِنَانِي الْعَسْقَلَانِي الشهير بِابْن حجر رَحمَه الله تعلى فِي إِجَازَته الْعَامَّة لأَوْلَاد مَرْزُوق فِي عَام تِسْعَة بِتَقْدِيم التَّاء وَعشْرين وثماني مائَة ثمَّ لعشر بَقينَ من صفر مِنْهَا (1246 / 1 / 1) وَكَانَ شَيخنَا أبقى الله بركته إِذْ ذَاك من أَرْبَعَة أَعْوَام وَأشهر
قَالَ أخبرنَا بِهِ الْمَشَايِخ أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحِيم بن عبد الْكَرِيم الْحَمَوِيّ بِقِرَاءَة أبي عبد الله بن ظهيرة عَلَيْهِ بِمصْر وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْحِيرِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِمصْر أَيْضا
قَالَا أَنا الشَّيْخَانِ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن أبي النعم بن الشّحْنَة وست الوزراء بنت عمر بن أسعد التنوخية قَالَا أَنا الْحُسَيْن بن أبي بكر الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن يحيى الزبيدِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع قَالَ ابْن الشّحْنَة وَكتب إِلَيّ أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عمر الْقطيعِي وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن روزبه القلانسي
قَالَ الثَّلَاثَة أَنا أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب الْهَرَوِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

ح تَحْويل السَّنَد قَالَ ابْن حجر وَأَنا بِهِ أَيْضا أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد التنوخي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع وقرأت بعضه أَنا ابْن الشّحْنَة بِسَنَدِهِ
ح وَأخْبرنَا بِهِ أَيْضا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْمجد الدِّمَشْقِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع وقرأت عَلَيْهِ بعضه قَالَ قرىء على سِتّ الوزراء الْمَذْكُورَة بسندها وَأَنا أسمع وَأَنا بِهِ إجَازَة الْمَشَايِخ
قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين أَبُو مُحَمَّد سُلَيْمَان بن حَمْزَة بن أَحْمد بن عمر بن أبي عمر الْمَقْدِسِي وَأَبُو بكر بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم وَعِيسَى بن عبد الرَّحْمَن بن معالي الْمطعم
قَالَ الثَّلَاثَة أَنبأَنَا الزبيدِيّ
ح قَالَ القَاضِي وَكتب إِلَيّ القلانسي والقطيعي وَمُحَمّد بن زُهَيْر شعرانة وثابت بن مُحَمَّد الخجندي وَغَيرهم قَالُوا أَنا أَبُو الْوَقْت بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
قَالَ سيدنَا الإِمَام أَبُو عبد الله وَالِد شَيخنَا رَضِي الله عَنْهُمَا وحَدثني بِهِ أبي أَبُو الْعَبَّاس وَعمي أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد رَضِي الله عَنْهُمَا إجَازَة وَالْإِمَام الْمُحدث أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ الحفار كِتَابَة والمقرىء أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مَسْعُود الْقرشِي التّونسِيّ ابْن القرشية وَغير وَاحِد إِذْنا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

عَن جدي الْمَذْكُور إجَازَة وَقَرَأَ عَلَيْهِ الحفار جَمِيعه وَسمع وَالِدي بعضه وحَدثني بِهِ أَيْضا جدي الْمَذْكُور وشيخاي شَيخا الْإِسْلَام سِرَاجًا الدّين البُلْقِينِيّ وَابْن الملقن الْمَذْكُورَان والحافظ الْمُحدث زين الدّين أَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي وَالْإِمَام النَّحْوِيّ الْعَلامَة محب الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الإِمَام الْعَلامَة بَقِيَّة النُّحَاة جمال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن يُوسُف بن أَحْمد بن عبد الله بن هِشَام الْأنْصَارِيّ الْمصْرِيّ الشَّافِعِي وَالْإِمَام القَاضِي الْعَلامَة الْجَلِيل أَبُو عثمن سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد التجِيبِي العقباني وَالْإِمَام الْأُسْتَاذ النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ الْحَافِظ الراوية أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَزْدِيّ الْقصار التّونسِيّ والمسند المعمر الرحلة المكثر الراوية المقرىء شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سكر الْمَكِّيّ وَالْإِمَام الْعَلامَة النَّحْوِيّ شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد الغماري وَالْإِمَام الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَرَفَة الْمَذْكُور إجَازَة مِنْهُم كلهم وَسمعت مِنْهُ مجْلِس الْخَتْم على الْخَامِس وأجازنيه
قَالَ الْمولى الْجد سمعته على الْإِمَامَيْنِ الْمُحدثين
جمال الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن خلف بن عِيسَى الخزرجي السَّعْدِيّ الْعَبَّادِيّ رَئِيس المؤذنين وَشَيخ الْمُحدثين بِالْمَسْجِدِ النَّبَوِيّ الْكَرِيم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

وَأبي عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعَسْقَلَانِي الشَّافِعِي خَادِم الْوَقْت بِهِ ونائب الخطابة والإمامة بِقِرَاءَة نور الدّين بن فَرِحُونَ عَلَيْهِمَا مَعًا تجاه الْقَبْر الْمُعظم
وقرأت بعضه على الإِمَام الْعَالم الزَّاهِد المربي أبي عبد الله مُحَمَّد بن حسن بن عبد الله بن سُلَيْمَان بن خلف الله بن عَمْرو بن عبد الْأَعْلَى الْقرشِي الزبيدِيّ
الْأَوَّلَانِ عَن عفيف الدّين أبي مُحَمَّد عبد السَّلَام بن مُحَمَّد بن مزروع الْبَصْرِيّ الْمصْرِيّ الْمدنِي الْحَنْبَلِيّ بِسَمَاعِهِ لَهُ على أبي عَليّ الْحسن بن دويرة المقرىء الْبَصْرِيّ بهَا بسماعة لَهُ من أبي الْوَقْت
وَقَالَ الثَّالِث وَالْأول أَيْضا أَنا جَار الله أَبُو الْيمن عبد الصَّمد بن عبد الْوَهَّاب بن أبي البركات الْحسن بن مُحَمَّد بن الْحسن بن هبة الله بن عَسَاكِر قَالَ عز الدّين سَمَاعا عَلَيْهِ سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وست مائَة 1287 قَالَ أَنا بِجَمِيعِهِ جدي أَبُو البركات زين الْأُمَنَاء الْمَعْرُوف بالسجاد وَأَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الزبيدِيّ سَمَاعا عَلَيْهِمَا عَن أبي الْوَقْت سَمَاعا للزبيدي وإجازة لجدي
ح قَالَ أَبُو الْيمن وَأَخْبرنِي بِهِ أَيْضا فَقِيه الشَّام أَبُو عَمْرو عثمن بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

عبد الرَّحْمَن بن عثمن الْفَقِيه الْحَافِظ هُوَ ابْن الصّلاح قِرَاءَة نَا أَبُو الْفَتْح مَنْصُور الفراوي نَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي
ح وَقَالَ الْعَلامَة محب الدّين هِشَام سَمِعت شَيْئا مِنْهُ على الشَّيْخ أبي الْفضل الدِّمَشْقِي بِسَمَاعِهِ لجميعه على جده أبي عبد الله مُحَمَّد بن ورد الدِّمَشْقِي بِسَمَاعِهِ من الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الزبيدِيّ الْمَذْكُور وَمن الْحَافِظ تَقِيّ الدّين أبي عَمْرو بن الصّلاح قَالَ أَنا أَبُو بكر مَنْصُور الصاعدي الفراوي أَنا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْفَارِسِي وَأَبُو بكر وجيه بن طَاهِر بن مُحَمَّد الشحامي وَأَبُو الْفتُوح عبد الْوَهَّاب الشاذياخي وَأَبُو جدي مُحَمَّد بن الْفضل سَمَاعا عَلَيْهِم سوى أبي جدي فَإِنَّهُ سَماع أَو إجَازَة قَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَأَبُو جدي أَنا أَبُو عثمن سعيد الصُّوفِي أَنا أَبُو عَليّ الشبوني وَقَالَ وجيه بن طَاهِر وَأَبُو الْفتُوح وَأَبُو جدي أَيْضا أَنا أَبُو سهل مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبيد الله الْكشميهني أَنا أَبُو الْهَيْثَم مُحَمَّد بن الْمَكِّيّ الْكشميهني قَالَ هُوَ والشبوني أَنا أَبُو عبد الله الْفربرِي أَنا البُخَارِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

قَالَ السَّيِّد الْجد الْخَطِيب رَحمَه الله تعلى وحَدثني بِهِ جمال الدّين المطري وَأَبُو عبد الله الْعَسْقَلَانِي الْمَذْكُورَان وَالْوَلِيّ عز الدّين أَبُو مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ بن إِسْمَاعِيل الوَاسِطِيّ والشريف أَبُو عَليّ الْحسن بن يُوسُف الْحُسَيْنِي سَمَاعا عَلَيْهِ وَقِرَاءَة وقاضي الْقُضَاة الزَّاهِد تَقِيّ الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر بن عِيسَى السَّعْدِيّ الاخنائي قِرَاءَة لبعضه ومناولة لسائره
قَالُوا نَا الْحَافِظ شرف الدّين عبد الْمُؤمن بن خلف أَنا المعمر عبد الله بن حسن الْعمانِي عَن أبي الْوَقْت فِي الْإِذْن الْعَام
ح قَالَ الدمياطي وَكتب لنا بِهِ أَبُو الْكَرم مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد العباسي وَأَبُو نصر بن هبة الله الشِّيرَازِيّ وَأم الْفضل كَرِيمَة بنت عبد الْوَهَّاب الدمشقية وَغَيرهم عَن أبي الْوَقْت
ح قَالَ السَّيِّد الْجد الْخَطِيب رَحمَه الله وَحدثنَا بِهِ عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أَيُّوب بن مَنْصُور بن وَزِير بن رَاشد بن معن بن عبد العالي بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْخَواص الْقُدسِي صاحبنا عَن تَاج الدّين بن سِبَاع الْفَزارِيّ وابي الْحسن عَليّ بن تَقِيّ الْحَنْبَلِيّ بسماعهما من الزبيدِيّ
ح والإمامان العلامتان أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن وَأَبُو مُوسَى عِيسَى ابْنا مُحَمَّد بن عبد الله بن الإِمَام سَمَاعا مِنْهُمَا مَعًا بفوت لم أضبطه بسماعهما على المعمر شهَاب الدّين الحجار عَن الزبيدِيّ
ح وَقَالَ القَاضِي أَبُو عثمن العقباني سَمِعت جَمِيعه على الإِمَام أبي مُوسَى عِيسَى بن مُحَمَّد ابْن الإِمَام الْمَذْكُور بمدرسته بتلمسان فِي مجَالِس آخرهَا غرَّة ذِي الْحجَّة عَام اثْنَيْنِ وَأَرْبَعين وَسبع مائَة 8 ماي 1342

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

ح قَالَ السَّيِّد الْجد الْخَطِيب رَحمَه الله وحَدثني بِهِ من طَرِيق كَرِيمَة الصَّالح أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد الْحلَبِي إِمَام مَسْجِد الحلبيين بِالْقَاهِرَةِ قِرَاءَة لبعضه عَن كَمَال الدّين أبي الْحسن بن شُجَاع عَن أبي الْقَاسِم هبة الله بن عَليّ بن سعيد البوصيري الْأنْصَارِيّ
ح وشهاب الدّين أَحْمد بن عبد الرَّحِيم السمربائي عَن عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عَتيق بن رَشِيق عَن أبي الْقَاسِم هبة الله البوصيري
ح وَقَالَ الْحَافِظ زين الدّين الْعِرَاقِيّ والسراج البُلْقِينِيّ أَنا بِجَمِيعِهِ الشَّيْخ جمال الدّين أَبُو عَليّ عبد الرَّحِيم بن عبد الله بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ عرف بِابْن شَاهد الْجَيْش قَالَ الْحَافِظ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع قَالَ أَنا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن يُوسُف الدِّمَشْقِي وَأَبُو عَمْرو عثمن بن عبد الرَّحِيم بن رَشِيق الربعِي وَأَبُو الطَّاهِر إِسْمَاعِيل بن عبد الْقوي بن أبي الْعِزّ بن عزوز الْأنْصَارِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِم وَأَنا أسمع لجميعه خلا من بَاب الْمُسَافِر إِذا جد بِهِ السّير تعجل إِلَى أَهله إِلَى أول كتاب الصّيام وخلا من بَاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

مَا يجوز من الشُّرُوط فِي الْمكَاتب إِلَى بَاب الشُّرُوط فِي الْجِهَاد والمصالحة مَعَ أهل الْحَرْب وخلا من بَاب غَزْو الْمَرْأَة فِي الْبَحْر إِلَى بَاب دُعَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْإِسْلَام فإجازة مِنْهُم والحافظ أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن عَليّ بن عبد الله الْقرشِي الْعَطَّار إجَازَة لجميعه
قَالُوا أَنا أَبُو الْقَاسِم هبة الله بن هبة الله بن عَليّ بن سعود الْأنْصَارِيّ البوصيري وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حمد بن حَامِد الأرتاحي قَالَ الأول أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن بَرَكَات بن هِلَال السعيدي النَّحْوِيّ وَقَالَ الآخر أَنا عَليّ بن الْحُسَيْن بن عمر الْفراء الْموصِلِي إجَازَة قَالَا أخبرتنا أم الْكِرَام كَرِيمَة بنت أَحْمد بن مُحَمَّد المروزية قَالَت أَنا أَبُو الْهَيْثَم الْكشميهني بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
ح قَالَ الْحَافِظ زين الدّين وَأَخْبرنِي بِهِ قَاضِي الْقُضَاة عَلَاء الدّين عَليّ بن عُثْمَان بن مصطفى بن التركماني الْحَنَفِيّ أَنا عَليّ بن مُحَمَّد بن هَارُون الثَّعْلَبِيّ أَنا الْحُسَيْن بن الْمُبَارك الزبيدِيّ أَنا أَبُو الْوَقْت
ح وَقَالَ السَّيِّد الْخَطِيب الْجد الْمَذْكُور أَيْضا والإمامان شمسا الدّين الغماري وَابْن سكر الْمَذْكُورَان أخبرنَا بِهِ الإِمَام شيخ النُّحَاة والمحدثين بالديار المصرية أثير الدّين أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن حَيَّان الأثري الغرناطي نزيل مصر عَن جمَاعَة من أشياخه مِنْهُم الإِمَام أَبُو الْعِزّ عبد الْعَزِيز بن عبد الْمُنعم الْحَرَّانِي عَن ابْن البيع عَن أبي الْوَقْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

ح قَالَ ابْن سكر وَأَخْبرنِي بِهِ الإِمَام قَاضِي الْقُضَاة خطيب الخطباء شيخ الشُّيُوخ عز الدّين أَبُو عمر عبد الْعَزِيز ابْن قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن ابراهيم بن جمَاعَة الْكِنَانِي قَالَ نَا أبي رَضِي الله عَنهُ قَالَ نَا تَقِيّ الدّين أَبُو عبد الله بن رزين حَدَّثتنَا كَرِيمَة بنت عبد الْوَهَّاب بن عَليّ بن نصر ثَنَا أَبُو الْوَقْت
قلت وَهَذَا السَّنَد نَازل بِدَرَجَة عَن الْأَسَانِيد الَّتِي قبله وَلكنه جليل الرِّجَال ويعلو دَرَجَة تلْحقهُ بِمَا قبله من جِهَة السَّيِّد الْخَطِيب جد شَيخنَا فَلهُ من قَاضِي الْقُضَاة بدر الدّين بن جمَاعَة إجَازَة
وَقَالَ السراج بن الملقن أَنا بِهِ الْمسند المعمر زين الدّين أَبُو بكر بن قَاسم الْكِنَانِي الْحَنْبَلِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ أَنا الْحَافِظ شرف الدّين أَبُو الْحُسَيْن عَليّ بن أبي عبد الله مُحَمَّد اليونيني قَالَ أَنا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد الزبيدِيّ قَالَ أَنا عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب السجْزِي
ح قَالَ وَأَخْبرنِي بِبَعْضِه مفتي الْمُسلمين شرف الدّين أَبُو البركات مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن عَطاء الله الاسكندري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي الرحلة الأولى إِلَيْهَا قَالَ أَنا الْمسند تَاج الدّين عَليّ بن عبد المحسن الغرافي أَنا أَبُو الْحسن عَليّ بن روزبه القلانسي أَنا أَبُو الْوَقْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

ح قَالَ وَأَخْبرنِي بِبَعْضِه أَيْضا الْمسند المعمر رَضِي الدّين أَبُو مُحَمَّد الْحُسَيْن بن عبد الْمُؤمن الطَّبَرِيّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ أَنا أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد بن إِسْحَق الأبرقوهي أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن أَحْمد أَنا أَبُو الْوَقْت
ح قَالَ وَأَخْبرنِي أَيْضا الْحَاكِم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَالِكِي فِي رحلتي الأولى للاسكندرية أَنا المعمر عِيسَى بن عبد الله النخلي أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد الهمذاني أَنبأَنَا أَبُو الْوَقْت
ح وَقَالَ التونسيان الإِمَام أَبُو عبد الله بن عَرَفَة والأستاذ أَبُو الْعَبَّاس الْقصار أَنا الرّحال الراوية شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الإِمَام معِين الدّين أبي مُحَمَّد جَابر بن مُحَمَّد بن الْقَاسِم بن حسان الْقَيْسِي الْوَادي آشي قَالَ الأول سَمَاعا بقرَاءَته لَهُ بِدِمَشْق على الشَّيْخ رحْلَة الطالبين شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب الصَّالِحِي الحجار بِسَنَدِهِ الْمَاضِي
ح قَالَ السَّيِّد الإِمَام أَبُو عبد الله وَالِد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ وحَدثني بِهِ إجَازَة أَيْضا الْكَاتِب الأبرع قَاضِي الْقُضَاة ولي الدّين أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن خلدون قَالَ سَمِعت معظمه على السُّلْطَان الْكَبِير أَمِير الْمُسلمين أبي عنان فَارس ابْن السُّلْطَان أَمِير الْمُسلمين أبي الْحسن قدس الله روحه بدار ملكه من فاس فِي مجَالِس مُتعَدِّدَة وأجازني سائره حَدثنِي بِهِ عَن جمَاعَة من الْأَشْيَاخ الَّذين كتبُوا لَهُ بِالْإِجَازَةِ من الديار المصرية وَغَيرهَا
قلت وَقد خرج لَهُ السَّيِّد الْخَطِيب جد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ جُزْءا يحتوي على أسانيده فِي هَذَا الْكتاب وَفِي بَاقِي الْكتب السِّتَّة سَمَّاهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

العقد الثمين وَأَعْلَى أسانيده فِي هَذَا الْكتاب مَا كتب لَهُ بِهِ المعمر أَبُو عبد الله عِيسَى بن عبد الله الحجي سنة سبع بِتَقْدِيم السِّين وَثَلَاثِينَ وَسَبْعمائة 6 - 1337 من الْمَسْجِد الْحَرَام بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
قَالَ ابْن خلدون وَسمعت بعضه على القَاضِي الإِمَام بَقِيَّة المشائخ أبي البركات مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحَاج البلفيقي وأجازني سائره قَالَ نَا بِهِ مُكَاتبَة أَبُو الْعَبَّاس بن الشّحْنَة هُوَ الحجار بِسَنَدِهِ قَالَ ابْن خلدون وقرأت بعضه على الإِمَام الرّحال بَقِيَّة الْمُحدثين أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي وأجازتي سائره بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
قَالَ ابْن خلدون وحَدثني بِهِ الإِمَام الرئيس أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُهَيْمِن بن مُحَمَّد بن عبد الْمُهَيْمِن بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ السبتي قَالَ نَا بِهِ الْعدْل أَبُو فَارس عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْعَزِيز الهواري سَمَاعا عَلَيْهِ
ح قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب جد شَيخنَا وحَدثني بِهِ الشريف القَاضِي أَبُو عَليّ حسن بن يُوسُف بن يحيى الْحُسَيْنِي السبتي الْمَذْكُور عَن أبي فَارس عبد الْعَزِيز بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْعَزِيز الجزيري بِسَمَاعِهِ لَهُ من القَاضِي أبي مَرْوَان مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْملك اللَّخْمِيّ الْبَاجِيّ والراوية أبي الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الشاري بِسَمَاع أبي مَرْوَان من الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن الْجد الفِهري وَسَمَاع الشاري من الإِمَام أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبيد الله الحجري بسماعهما من الإِمَام أبي الْحسن شُرَيْح بن مُحَمَّد بن شُرَيْح الرعيني بِسَمَاعِهِ من أَبِيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

أبي عبد الله وَمن الراوية أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَنْظُور الْقَيْسِي بسماعهما من الْحَافِظ أبي ذَر عبد بن أَحْمد الْهَرَوِيّ بِسَمَاعِهِ على أشياخه الثَّلَاثَة
أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن حمويه الحمويي وَأبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمُسْتَمْلِي وَأبي الْهَيْثَم مُحَمَّد بن الْمَكِّيّ بن زراع الْكشميهني بسماعهم من الْحَافِظ أبي عبد الله الْفربرِي بِسَمَاعِهِ من البُخَارِيّ
ح وبإجازة الْعدْل أبي فَارس من القَاضِي أبي نصر مُحَمَّد بن هبة الله بن جميل الشِّيرَازِيّ بإجازته من أبي الْوَقْت
ح قَالَ عبد الْمُهَيْمِن وحَدثني بِهِ أَيْضا الشريف نور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد المحسن الغرافي إجَازَة عَن أبي الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن روزبة القلانسي سَمَاعا عَن أبي الْوَقْت
ح وَأمين الدّين أَبُو الْيمن عبد الصَّمد بن عبد الْوَهَّاب بن عَسَاكِر وَابْن عَمه أَبُو الْفضل أَحْمد بن هبة الله بن عَسَاكِر الدمشقيان فِي آخَرين بسماعهم من الزبيدِيّ بِسَمَاعِهِ من أبي الْوَقْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

ح وَقَالَ الإِمَام أَبُو حَيَّان بالسند الْمَاضِي نَا الإِمَام أَبُو عَليّ بن أبي الْأَحْوَص وَيعرف بِابْن النَّاظر نَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم بن بَقِي عَن الإِمَام أبي الْحسن شُرَيْح بن شُرَيْح الْمَذْكُور بِسَنَدِهِ
ح قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب جد شَيخنَا وحَدثني بِهِ القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى بن بكر الْأَشْعَرِيّ وَرَئِيس الْكتاب أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الجياب كِلَاهُمَا عَن الْأُسْتَاذ أبي جَعْفَر بن الزبير عَن الراوية أبي الْحسن الشاري
ح قَالَ وحَدثني بِهِ الْخَطِيب أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن ولي الله أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف الطنجالي قِرَاءَة لبعضه بالجامع الْأَعْظَم من غرناطة ومناولة لجميعه عَن جده عَن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن سَعَادَة وَأبي الْخطاب أَحْمد بن مُحَمَّد بن وَاجِب عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن سَعَادَة عَن القَاضِي أبي عَليّ الصَّدَفِي عَن أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ عَن أبي ذَر
ح قَالَ أَبُو عَليّ بن النَّاظر وثنا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن عمر عَن أبي الْحسن بن موهب عَن أبي الْعَبَّاس العذري وَعَن القَاضِي أبي الْوَلِيد الْبَاجِيّ عَن أبي ذَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

ح قَالَ ابْن النَّاظر وَأَنا بِهِ أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن عمر أَيْضا عَن ابْن موهب عَن أبي بكر عِيسَى بن مُحَمَّد بن عِيسَى هُوَ ابْن صَاحب الأحباس سَمَاعا عَن القَاضِي أبي الْقَاسِم الْمُهلب بن أَحْمد بن أبي صفرَة قِرَاءَة عَن أبي مُحَمَّد الْأصيلِيّ وَأبي الْحسن الْقَابِسِيّ عَن أبي زيد الْمروزِي عَن أبي عبد الله الْفربرِي
ح قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب وحَدثني بِهِ الْمُفْتِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن قَاسم الحراري نزيل مَكَّة سَمَاعا لبعضه وإجازة لباقيه عَن رَضِي الدّين أبي أَحْمد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الطَّبَرِيّ عَن أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي حرمي فتوح بن بَنِينَ عَن أبي الْحسن عَليّ بن حميد بن عمار الأطرابلسي عَن أبي مَكْتُوم عِيسَى بن أبي ذَر عَن أَبِيه أبي ذَر
ح وَشرف الدّين يحيى بن أبي الْفتُوح عَن عبد الْوَهَّاب بن ظافر بن رواج عَن أبي الطَّاهِر السلَفِي عَن أبي مَكْتُوم
أنبأ بِهِ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ من طَرِيق أبي مَكْتُوم هَذِه الْحَافِظ شهَاب الدّين أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ الْعَسْقَلَانِي حَسْبَمَا تقدم ذكره قَالَ أَنا بِهِ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النَّيْسَابُورِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام وإجازة قَالَ أَنا الإِمَام أَبُو أَحْمد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الطَّبَرِيّ بِسَنَدِهِ
قلت فشيخنا من هَذَا الطَّرِيق كَأَنَّهُ أَخذ الْكتاب عَن السَّيِّد جده رَحمَه الله وساوى فِيهِ السَّيِّد الإِمَام أَبَاهُ وَالْحَمْد لله وَحده
هَذَا بعض أَسَانِيد سيدنَا الشَّيْخ رَضِي الله عَنهُ فِي هَذَا الْكتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

من طَرِيق السَّيِّد أَبِيه وَمن أغرب أسانيده فِيهِ السَّنَد المحمدي سبق تَقْيِيده فِي هَذِه الأوراق من طَرِيق أَبِيه عَن جده وَله أَسَانِيد كَثِيرَة غير هَذِه يطول ذكرهَا وَالله الْمُوفق للصَّوَاب برحمته
أَسَانِيد الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق حول الْمُوَطَّأ

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ أَنه قَرَأَ كتاب الْمُوَطَّأ بِلَفْظِهِ على سيدنَا الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ خَتمه لَهُ عَلَيْهِ عَام أَرْبَعِينَ وثماني مائَة 6 - 1437 حَسْبَمَا وقفت عَلَيْهِ بِخَط سيدنَا الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ وقرأه سيدنَا الإِمَام بِلَفْظِهِ على قَاضِي الْقُضَاة مفتي الملسمين نور الدّين أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز النويري فِي عشرَة مجَالِس آخرهَا ضحى يَوْم الثُّلَاثَاء ثامن ذِي قعدة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء وَسبع مائَة 18 - 10 - 1390 بحرم الله الشريف قرب مقَام الْمَالِكِيَّة فِي ظلّ بَيت الله الْحَرَام وتناوله من يَده متلفظا بِالْإِجَازَةِ وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَته عَنهُ معينا وَجَمِيع مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته
وَله رَضِي الله عَنهُ فِيهِ أَسَانِيد كَثِيرَة
مِنْهَا أَنه سَمعه على الشَّيْخ ضِيَاء الدّين أبي الْفضل مُحَمَّد خَلِيل ابْن الإِمَام بهاء الدّين أبي مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن الْحسن الْقُسْطَلَانِيّ الْمَالِكِي بِسَمَاعِهِ لَهُ على الْحَافِظ فَخر الدّين أبي عَمْرو عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أبي بكر التوزري الافريقي الْمَالِكِي بقرَاءَته لَهُ غير مرّة على أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحُسَيْن بن سراقَة الْأنْصَارِيّ الخزرجي بقرَاءَته لَهُ على قَاضِي الْجَمَاعَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

أبي الْقَاسِم أَحْمد بن يزِيد بن بَقِي بقرَاءَته لَهُ على الْفَقِيه أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْحق بن أَحْمد بن عبد الْحق الخزرجي وإجازته لَهُ مَعَ المناولة من القَاضِي أبي مَرْوَان عبد الْملك بن مَسَرَّة بن عبد الله الْيحصبِي وَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدرا مِنْهُ وَالْقَاضِي أبي مَرْوَان عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الْملك بن قزمان وقرىء عَلَيْهِ بعضه وَهُوَ يسمع وإجازته الْعَارِية عَن المناولة من الشَّيْخ أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن أبي بكر الْكِنَانِي المقرىء بسماعهم لَهُ على الْفَقِيه أبي عبد الله مُحَمَّد بن فرج مولى ابْن الطلاع بِسَمَاعِهِ من القَاضِي أبي الْوَلِيد يُونُس بن عبد الله بن مغيث بِسَمَاعِهِ من أبي عِيسَى يحيى بن عبد الله بن أبي عِيسَى يحيى بن يحيى بن يحيى بِسَمَاعِهِ من عَم أَبِيه أبي مَرْوَان عبيد الله بن يحيى بن يحيى بِسَمَاعِهِ من أَبِيه يحيى بن يحيى بِسَمَاعِهِ من الإِمَام مَالك رَضِي الله عَنهُ إِلَّا مَا شكّ فِيهِ يحيى فَرَوَاهُ عَن زِيَاد عَن مَالك
قَالَ نور الدّين النويري وأجازنيه أقضى الْقُضَاة جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عُثْمَان بن مُوسَى بن عبد الله بن مُحَمَّد الْقرشِي الفِهري الْحَنْبَلِيّ الْآمِدِيّ قَالَ أَنا بِهِ الْحَافِظ الْمسند شرف الدّين أَبُو بكر مُحَمَّد بن يُوسُف بن مُوسَى بن يُوسُف بن مُوسَى بن يُوسُف بن إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن مسدي الْأَزْدِيّ المهلبي إجَازَة قَالَ أَنا قَاضِي الْجَمَاعَة أَبُو الْقَاسِم بن بَقِي قِرَاءَة مني لَهُ عَلَيْهِ بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور وَالْإِمَام أَبُو الْخطاب أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر بن وَاجِب الْقَيْسِي سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ أَنا بِهِ أَبُو مَرْوَان بن قزمان سَمَاعا عَلَيْهِ بِسَنَدِهِ الْمَاضِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

قَالَ النُّور النويري وقرأت أَحَادِيثه فِي ضمن موطأ أبي الْقَاسِم الْجَوْهَرِي وأجازنيه على قَاضِي الْقُضَاة أبي عمر عز الدّين عبد الْعَزِيز ابْن قَاضِي الْقُضَاة أبي عبد الله بن جمَاعَة وأجازنيه الشَّيْخَانِ الرحالان جلال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَمِين الأقشهري وشمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي
قَالُوا أَنا بِهِ الْأُسْتَاذ الإِمَام أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الزبير الثَّقَفِيّ الغرناطي قَالَ جلال الدّين سَمَاعا عَلَيْهِ وأجازة مشافهة عقيب السماع وَقَالَ الْآخرَانِ إجَازَة قَالَ أَنا بِهِ الإمامان القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْأَزْدِيّ والراوية أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الشاري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا منفردين قَالَ الشاري قرأته وَقَالَ الْأَزْدِيّ سمعته بِتِلْكَ الْقِرَاءَة على الإِمَام أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عبيد الله الحجري قَالَ أَنا بِهِ الإِمَام أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن بَقِي والحافظ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن البطروجي قِرَاءَة عَلَيْهِمَا لجميعه قَالَا أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فرج مولى ابْن الطلاع سَمَاعا عَلَيْهِ
قَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر وَسمعت كثيرا مِنْهُ على القَاضِي أبي الْقَاسِم بن ربيع وَبَعضه تفقها وَبَعضه بلفظي فكمل لي بذلك أَزِيد من نصفه وحَدثني بِهِ هُوَ وَابْن خَلِيل عَن القَاضِي أبي الْقَاسِم بن بَقِي سَمَاعا عَلَيْهِ
قَالَ ابْن خَلِيل وأنبأنا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد بن زرقون إِذْنا أَنا الراوية أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد الْخَولَانِيّ إِذْنا قَالَ أَنا بِهِ القَاضِي أَبُو الْوَلِيد يُونُس بن مغيث وَالْإِمَام أَبُو عمر الطلمنكي إجَازَة مِنْهُمَا وَأَبُو عمروعثمان بن أَحْمد القيجاطي سَمَاعا عَلَيْهِ ثَلَاثَتهمْ عَن أبي عِيسَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

قَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر وحَدثني بِهِ مناولة الْحَاج أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَطِيَّة الْقَيْسِي وَالْكَاتِب أَبُو إِبْرَاهِيم إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم بن عَامر الْهَمدَانِي الطوسي وإجازة الإِمَام أَبُو الْحُسَيْن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْأنْصَارِيّ ابْن السراج وَالْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن عَليّ الجياني وَالشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْملك الجذامي السبتي الْمَعْرُوف بالبطبيط قَالُوا أَنا بِهِ القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد بن أَحْمد بن سعيد بن زرقون الْأنْصَارِيّ إجَازَة بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
قَالَ الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر وحَدثني بِهِ الشَّيْخ أَبُو إِبْرَاهِيم الْمَذْكُور عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن خَلِيل الْقَيْسِي إجَازَة قَالَ أَنا بِهِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فرج مولى ابْن الطلاع إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا
وَقَرَأَ السَّيِّد الإِمَام وَالِد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ مِقْدَار النّصْف من الْكتاب الْمَذْكُور على الْمسند المعمر بهاء الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله ابْن القَاضِي تَاج الدّين أبي بكر بن معِين الدّين مُحَمَّد المَخْزُومِي الشَّافِعِي وناوله إِيَّاه وَأَجَازَهُ لَهُ وَجَمِيع مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته بثغر الاسكندرية فِي أواسط شَوَّال ثَلَاثَة وَتِسْعين وَسبع مائَة أواسط سبتمبر 1391 بِحَق سَمَاعه لَهُ من الشَّيْخ الإِمَام الْخَطِيب جلال الدّين أبي الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن التَّمِيمِي سنة سبع عشرَة وَسبع مائَة 7 - 1318 بِسَمَاعِهِ من أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل المرسي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

بِسَمَاعِهِ من أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الحجري بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور
وَأَخذه إجَازَة عَن جده الْخَطِيب الإِمَام أبي عبد الله بن مَرْزُوق بأسانيده الجليلة وَمِنْهَا أَنه قَرَأَ بعضه بثغر الْإسْكَنْدَريَّة على الإِمَام شهَاب الدّين أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمرَادِي الْقُرْطُبِيّ
قَالَ أخبرنَا بِجَمِيعِهِ جمَاعَة مِنْهُم الإِمَام المعمر الْكَاتِب أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن هَارُون الْقُرْطُبِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ نَا بِهِ القَاضِي أَبُو الْقَاسِم بن بَقِي قِرَاءَة بِسَنَدِهِ الْمَاضِي قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب وَفِي هَذَا السَّنَد غَرِيبَة وَهِي أَن رِجَاله مني إِلَى مَالك كلهم قرطبيون مَعَ جلالته واتصاله بِالسَّمَاعِ
قَالَ وقرأت بعضه وتناولت سائره ببجاية من يَد شَيخنَا الإِمَام المعمر أبي عَليّ مَنْصُور بن أَحْمد المشدالي وحَدثني بِهِ عَن الإِمَام الْمُحدث أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْفضل السّلمِيّ المرسي سَمَاعا عَلَيْهِ بِسَنَدِهِ الْمَاضِي ولشيخنا رَضِي الله عَنهُ فِيهِ من طَرِيق يحى أَسَانِيد عديدة يطول شرحها وَفِي هَذَا كِفَايَة بحول الله تَعَالَى
علو سَنَد ابْن مَرْزُوق حول الْمُوَطَّأ

وَقد وَقع فِي الْكتاب الْمُوَطَّأ لشَيْخِنَا رَضِي الله عَنهُ علو مستطرف من طَرِيق غير يحيى وَهُوَ مَا حَدثهُ بِهِ سيدنَا الإِمَام أَبُو رَضِي الله عَنهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

إجَازَة وقرأه عَلَيْهِ بِرِوَايَة يحيى كَمَا تقدم قَالَ أَنا شَيخنَا الْحَافِظ زين الدّين أَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْعِرَاقِيّ الشَّافِعِي وصهره الْحَافِظ نور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن سُلَيْمَان الهيثمي والعلامة محب الدّين مُحَمَّد ابْن الإِمَام جمال الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن يُوسُف بن هِشَام إجَازَة مِنْهُم
قَالُوا أخبرنَا الْمسند فتح الله أَبُو الْحرم مُحَمَّد بن مُحَمَّد القلانسي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن إِسْمَاعِيل الفارقي قَالَ الأول بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِمَا وَقَالَ الْآخرَانِ سَمَاعا قَالُوا جَمِيعًا خلا الْفَرَائِض والقراض وَالْمُسَاقَاة فَلَيْسَتْ دَاخِلَة فِي الرِّوَايَة وخلا من كتاب الضَّحَايَا وَالصَّيْد إِلَى الْقسَامَة قَالَ محب الدّين وَمن جَامع الْقِرَاءَة إِلَى جَامع الصَّلَاة فعلى القلانسي فَقَط
قَالَا أتنا سيدة بنت مُوسَى المارانية سَمَاعا عَلَيْهَا أَنبأَنَا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي أَنا أَبُو مُحَمَّد هبة الله بن سهل السيدي أَنا سعيد بن مُحَمَّد الْبُحَيْرِي أَنا أَبُو عَليّ زَاهِر بن أَحْمد السَّرخسِيّ أَنا إِبْرَاهِيم بن عبد الصَّمد الْهَاشِمِي نَا أَبُو مُصعب أَحْمد بن أبي بكر بن الْحَارِث الزُّهْرِيّ الْمدنِي نَا مَالك بن أنس
وأنبأ بِهِ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ الإِمَام أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ الْعَسْقَلَانِي كَمَا تقدم قَالَ قَرَأت بعضه وَسمعت سائره على بدر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن قوام قَالَ أَنا عَليّ بن عمر بن هِلَال قَالَ أَنا إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر قَالَ أَنا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور وَالسَّمَاع مُتَّصِل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

وأنبأ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ بِكِتَاب الْمُوَطَّأ الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الثعالبي إجَازَة كتب لَهُ بهَا من الجزائر فِي أَوَائِل رَمَضَان عَام أَرْبَعَة وَخمسين وثماني مائَة أَوَائِل أكتوبر 1450 قَالَ حَدثنَا بِهِ عَالِيا إجَازَة أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَاحِد بن إِسْمَاعِيل الغرياني عَن مُحَمَّد بن أَحْمد البطرني عَن محمدبن أَحْمد بن حَيَّان الأوسي قَالَ حَدثنَا بِهِ أَبُو بكر مُحَمَّد بن فتوح بن خلوف الْهَمدَانِي عَن السلَفِي قَالَ حَدثنَا القارىء بِبَغْدَاد أَبُو الْخطاب نصر بن أَحْمد بن البطر أخبرنَا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن زَكَرِيَّاء بن البيع حَدثنَا عبد الله بن الْحسن الْمحَامِلِي حَدثنَا أَبُو حذافة أَحْمد بن إِسْمَاعِيل بن هَيْبَة السَّهْمِي أخبرنَا مَالك
قَالَ الإِمَام أَبُو زيد وَلَا أعلم الْآن على بسيط الأَرْض أَعلَى مني سندا فِيهِ كَذَا قَالَ مَعَ أَن فِي الْمَوْجُودين بعد وَفَاته من يروي عَن السلَفِي بوساطة ثَلَاثَة وَمن يرويهِ من طَرِيق أبي مُصعب عَمَّن يُسَاوِي فِيهِ ابْن الْعِرَاقِيّ ونظراءه وَكَذَلِكَ من طَرِيق ابْن بكير والقعنبي أَيْضا وَالله أعلم
وَهَذَا الْإِسْنَاد الَّذِي وَقع لشَيْخِنَا من هَذَا الطَّرِيق عَال جدا كسنده فِي البُخَارِيّ بَينه فِيهِ وَبَين مَالك عشرَة رجال وَبَينه وَبَين النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاثَة عشر رجلا
سَنَده حول التَّرْغِيب والترهيب

وَأما التَّرْغِيب والترهيب لِلْمُنْذِرِيِّ فأنبأ بِهِ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ الإِمَام أَبُو الْفضل أَحْمد بن عَليّ بن حجر فِي عُمُوم إِجَازَته الْمَذْكُورَة قَالَ أَنا بِهِ الْمسند أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْمَهْدَوِيّ الْبَزَّار إِذْنا مشافهة غير مرّة قَالَ أَنا الْمسند جمال الدّين يُوسُف بن عمر بن حييّ الْخُشَنِي إجَازَة مِنْهُ مشافهة عَن الْمُؤلف رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

أسانيده حول الشفا للْقَاضِي عِيَاض

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ بِكِتَاب الشفا عَن السَّيِّد الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ إجَازَة وَعَن القَاضِي الْعَلامَة أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عِقَاب الجذامي رَحمَه الله قِرَاءَة عَلَيْهِ قَالَ السَّيِّد أَبوهُ أَخْبرنِي بِهِ شُيُوخنَا شُيُوخ الْإِسْلَام قَاضِي الْقُضَاة نور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز النويري سَمَاعا عَلَيْهِ والمسند المعمر شرف الدّين أَبُو طَاهِر مُحَمَّد بن الإِمَام عز الدّين أبي الْيمن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن الكويك قِرَاءَة عَلَيْهِ من أَوله إِلَى قَوْله وحصرت الْكَلَام وَمن قَوْله فِي آخِره هُنَا انْتهى القَوْل بِنَا فِيمَا حزرناه إِلَى خاتمته ومناولة لجميعه وجدي الْخَطِيب الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق وَالْإِمَام الأوحد سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ بن الملقن إجَازَة مِنْهُمَا مُعينَة من الثَّانِي
قَالَ النُّور النويري وَالْجد مُحَمَّد بن مَرْزُوق أَنا بِهِ الْمُحدث الثِّقَة شرف الدّين الزبير بن عَليّ بن سيد الْكل بن الْحسن بن قَاسم بن عمار بن أَيُّوب بن أبي صفرَة الْأَزْدِيّ المهلبي الأسواني الشَّافِعِي سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ نور الدّين لجميعه وَقَالَ الْجد لبعضه ومناولة لباقيه وإجازة وَقَالَ الأخران أَنا أَبُو الْفتُوح يُوسُف بن مُحَمَّد الْقرشِي الدلاصي الْمُؤَذّن بالجامع الْعَتِيق بِمصْر قَالَ أَبُو الطَّاهِر سَمَاعا عَلَيْهِ بسماعهما لجميعه على الشَّيْخ الصَّالح تَقِيّ الدّين أبي الْحُسَيْن يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن تامتيت اللواتي بِحَق إِجَازَته من الشَّيْخ أبي الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الصَّانِع بِحَق إِجَازَته من الْمُؤلف
وَيَرْوِيه شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ عَن أَبِيه أبي عبد الله مُحَمَّد عَن أَبِيه أبي الْعَبَّاس أَحْمد وَعَمه أبي الطَّاهِر مُحَمَّد عَن أَبِيهِمَا أبي عبد الله مُحَمَّد عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

الْفَقِيه الأعدل الْأَصِيل أبي الْمجد أَحْمد قِرَاءَة لبعضه وسماعا ومناولة عَن أَبِيه الْفَقِيه الْعدْل أبي عبد الله مُحَمَّد عَن أَبِيه القَاضِي أبي الْفضل عِيَاض عَن أَبِيه القَاضِي أبي عبد الله مُحَمَّد عَن أَبِيه القَاضِي أبي الْفضل مُصَنفه من بَحر الْخَفِيف
(ذِي الْمَعَالِي فليعلون من تَعَالَى ... هَكَذَا هَكَذَا وَإِن لَا فَلَا لَا)
وَله رَضِي الله عَنهُ فِيهِ أَسَانِيد لم يَتَّسِع لنا الْوَقْت لإيرادها
أغرب الْأَسَانِيد

وَمن أغربها مَا يرويهِ عَن جده السَّيِّد الْخَطِيب رَضِي الله عَنهُ أَن عياضا نَاوَلَهُ إِيَّاه فِي نَومه وَأخْبرنَا شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ أَنه رأى القَاضِي وعياضا فِي نَومه وَجلسَ بَين يَدَيْهِ وَأَجَازَهُ وَعين لَهُ من تآليفه مَا لم يبْق على ذكره مِنْهُ إِلَّا التَّنْبِيهَات وَقد عد الجلة أَمْثَال هَذَا فِي غرائب أسانيدهم
وَقَالَ الْعَلامَة شمس الدّين ابْن القماح من غَرِيب الرِّوَايَة فِي الشفا مَا أحدث بِهِ عَن شَيْخي المعمر أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن فرتون إِذْنا عَن الشَّيْخ الْفَقِيه أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن الْبَراء التنوخي فِيمَا أذن لَهُ بكتبه إِلَيْهِ عَن جده أبي الْقَاسِم أَن عياضا أجَازه الشفا فِي النّوم مَعَ جَمِيع تآليفه
قلت وَأغْرب من هَذَا كُله مَا أَخْبرنِي بِهِ شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة بَقِيَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

الخطباء أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق هَذَا رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ عَن أَبِيه عَن جده قَالَ وَمن خطه نقلت
رَأَيْت وَقد بت منقبضا إِذْ بَلغنِي أَن رجلَيْنِ من أهل الْخَيْر بغي عَلَيْهِمَا وقتلا وتوهمت أَن لَو كنت مَعَهُمَا بِالْمَكَانِ الَّذِي كَانَا بِهِ لنالني مَا نالهما فَبَقيت لَيْلَتي بَين متغير وشاكر وَذَلِكَ فِي لَيْلَة الْجُمُعَة الثَّانِي عشر لذِي حجَّة عَام خمسين وَسبع مائَة 21 فبراير 1350 فِي آخر اللَّيْل كَأَنِّي دخلت دَارا فَرَأَيْت فِيهَا امْرَأَة فِي سنّ النّصْف جميلَة الخلفة حَسَنَة الْهَيْئَة فَسَأَلت من هِيَ فَقيل أم الْمُؤمنِينَ عَائِشَة بنت أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنْهَا زوج مَوْلَانَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقبلت يَدهَا المطهرة المبرأة وَجَلَست بَين يَديهَا وَكَأَنِّي أعتم بعمة كبرى مضلعة على زِيّ المصريين فَقلت لَهَا
يَا أم الْمُؤمنِينَ أَرَأَيْت إِن قلت حَدَّثتنِي عَائِشَة أم الْمُؤمنِينَ عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أأصدق أم لَا فَقَالَت نعم فَقلت فَكيف ووفاتك فِي عَام تِسْعَة وَخمسين أَو ثَمَانِيَة وَخمسين 8 - 679 م وبيني وَبَيْنك عدَّة مَشَايِخ فَقَالَت
حدث عني وَقل حَدَّثتنِي عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام وَقل حَدَّثتنِي عَائِشَة أَن رجلا من أهل الْبَادِيَة أهْدى لنا نبيذا فَشرب مِنْهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت أَرَأَيْت إِن أسكر يَا رَسُول الله فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كل مُسكر حرَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

وَهَذَا الحَدِيث الْأَخير لم أَقف عَلَيْهِ فِيمَا وقفت عَلَيْهِ من المسانيد بِهَذَا اللَّفْظ
ثمَّ قَالَت حدث عني بِكُل مَا رُوِيَ عني فقد أَذِنت لَك فِي ذَلِك
وَقل حَدَّثتنِي عَائِشَة وَلَا حرج
ثمَّ جَاءَ الثبت فِي صَبِيحَة ذَلِك الْيَوْم بحياة الرجلَيْن وعيشهما وَعُمُوم الْأَمْن وَالْخَيْر للْمُؤْمِنين وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين انْتهى
وَقد أورد رَحمَه الله فِي شَرحه للعمدة عِنْد الْكَلَام على حَدِيث عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُئِلَ عَن التبغ فَقَالَ كل شراب أسكر فَهُوَ حرَام
هَذِه الرُّؤْيَا لَكِن بِاخْتِصَار وإحالة على هَذَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق وَزَاد فِيهِ فَأَنا أحدث عَنْهَا بِهَذَا
أسانيده حول الْعُمْدَة

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ بِكِتَاب الْعُمْدَة عَن السَّيِّد الْمولى أَبِيه رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ عَام سَبْعَة وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة 3 - 1434 بِتَقْدِيم السِّين ثمَّ فِي ذِي الْحجَّة مِنْهُ قَالَ أخبرنَا بهَا الْمَشَايِخ الجلة
شيخ الْإِسْلَام سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ بن الملقن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

ومسند الديار المصرية شرف الدّين أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن أبي الْيمن الربعِي الشافعيان ومولاي الْجد الْخَطِيب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق رَضِي الله عَنْهُم إجَازَة
قَالَ سراج الدّين أَنا بهَا جمَاعَة مِنْهَا الحافظان قطب الدّين عبد الْكَرِيم بن عبد النُّور الْحلَبِي وَفتح الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سيد النَّاس الْيَعْمرِي وَغَيرهمَا عَن الْفَخر أبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن البُخَارِيّ
ح والأمير بدر الدّين عرف بِابْن السديد الْبَرِيد الإربلي عَن ابْن عبد الدَّائِم سَمَاعا كِلَاهُمَا عَن الْمُؤلف قَالَ الْأَخير سَمَاعا
وَقَالَ شرف الدّين أَنا الْمَشَايِخ زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي وشمس الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن الزين أَحْمد بن عبد الدَّائِم المقدسيان وَصدر الدّين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَيْدُومِيُّ مُكَاتبَة من الثَّانِي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَسبع مائَة 7 - 1338 ومشافهة من الآخرين إِن لم يكن سَمَاعا بِسَمَاع الثَّانِي وإجازة الآخرين إِن لم يكن سَمَاعا للْأولِ من أَحْمد بن عبد الدَّائِم بِسَمَاعِهِ من الْمُؤلف
وَقَالَ السَّيِّد الْجد أَخْبرنِي بهَا غير وَاحِد مِنْهُم شهَاب الدّين أَحْمد بن مَنْصُور بن إِبْرَاهِيم الْحلَبِي الْجَوْهَرِي الشَّافِعِي قِرَاءَة عَلَيْهِ والحافظ المكثر النسابة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن طي بن حَاتِم بن جَيش الزبيرِي الْمصْرِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ لبعضها كِلَاهُمَا عَن الْمسند أبي عِيسَى بن علاق عَن المُصَنّف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

أسانيده حول مُسلم

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ أَنه قَرَأَ جَمِيع الصَّحِيح للْإِمَام أبي الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج رَحمَه الله تعلى بِلَفْظِهِ على السَّيِّد الْمولى الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ فِي عَام أَرْبَعِينَ وثماني مائَة 6 - 1437 حَسْبَمَا وقفت عَلَيْهِ بِخَطِّهِ لَهُ
وَقَالَ السَّيِّد الإِمَام أَبوهُ رَضِي الله عَنهُ أَخْبرنِي بِهِ شُيُوخنَا الْأَئِمَّة شُيُوخ الْإِسْلَام سِرَاجًا الدّين أَبَوا حَفْص الْعمرَان ابْن رسْلَان بن نصير بن صَالح البُلْقِينِيّ وَابْن عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ والحافظان أَبُو الْفضل زين الدّين عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن إِبْرَاهِيم بن الْعِرَاقِيّ وَنور الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن سُلَيْمَان بن أبي بكر بن عمر بن صَالح الهيثمي والمسندان شرف الدّين أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد ابْن الإِمَام أبي الْيمن عز الدّين مُحَمَّد بن سراج الدّين عبد اللَّطِيف بن الكويك الربعِي وتقي الدّين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حَاتِم الشافعيون وَالْمولى الْجد خطيب الخطباء شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق قِرَاءَة على الثَّانِي لجميعه فِي مجَالِس آخرهَا فِي الْعشْر الآخر من رَمَضَان سنة ثَلَاث وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء وَسبع مائَة الْعشْر الْأَوَاخِر من أغسطس 1391 بسطح جَامع الْحَاكِم بِالْقَاهِرَةِ وعَلى الْخَامِس من أول الْخطْبَة إِلَى قَوْله فِيهَا من حدث عني حَدِيثا يرى أَنه كذب وَمن قَوْله كتاب الْإِيمَان إِلَى قَوْله أَتَاكُم يعلمكم دينكُمْ وَمن حَدِيث ابْن عمر حَدِيث الْخمر فِي آخر الْكتاب إِلَى خَتمه ومناولة لجميعه فِي أَرْبَعَة أَجزَاء مِنْهُمَا وَمن الْخَمْسَة البَاقِينَ
قَالَ الْخَمْسَة الْأَولونَ أخبرنَا بِهِ الْعَلامَة المعمر الْمسند الْكَبِير زين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

الدّين أَبُو الْفرج وَأَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي بن يُوسُف بن قدامَة الْمَقْدِسِي الصَّالِحِي الْحَنْبَلِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ ابْن الملقن وَابْن الكويك لجميعه زَاد ابْن الملقن بسطح جَامع الْحَاكِم فِي الْقَاهِرَة فِي ربيع الآخر سنة سبع وَأَرْبَعين وَسبع مائَة يوليه أغسطس 1346 وَقَالَ البُلْقِينِيّ وإجازة إِن لم يكمل وَقَالَ الحافظان لبعضه وَمِنْه الميعاد الْأَخير وإجازة لباقيه
وَقَالَ الْجد الْخَطِيب والسراجان أَيْضا أخبرنَا الْعَلامَة قَاضِي الْقُضَاة شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حيدرة الشَّافِعِي عرف بِابْن القماح قَالَ ابْن الملقن إجَازَة وَقَالَ الْآخرَانِ سَمَاعا لبعضه وإجازة لباقيه قَالَ ابْن الملقن وأنبأني غير وَاحِد كِتَابَة من دمشق الشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ عز الدّين إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن أبي عمر الْمَقْدِسِي والمسند المعمر زين الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن ابْن الْحَاج عَليّ بن حُسَيْن بن مناع ابْن التكريتي الصَّالِحِي وَالشَّيْخ شمس الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي وَالشَّيْخ فَخر الدّين عُثْمَان بن سَالم بن خلف بن فضل الْمَقْدِسِي وَالشَّيْخَة الصَّالِحَة أم أَحْمد صَفِيَّة بنت الإِمَام الزَّاهِد أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن عبيد الله بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن قدامَة بن مِقْدَام بن نصر الْمقدمِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

وَأَخْبرنِي الصَّالح الْمسند شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الْكَرِيم الْحَنْبَلِيّ الصُّوفِي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ ببعلبك فِي رحلتي إِلَيْهَا من كتاب الْإِيمَان إِلَى حَدِيث سُفْيَان بن عبد الله الثَّقَفِيّ آمَنت بِاللَّه ثمَّ اسْتَقِم ومواضع آخر مِنْهُ وإجازة لباقيه
وَقَالَ البُلْقِينِيّ وَأَنا الأخوان المسندان أَبُو عبد الله مُحَمَّد وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد هبة الرَّحْمَن أبنا الْمُحدث أبي مُحَمَّد الْحسن بن عَليّ بن عِيسَى اللَّخْمِيّ سَمَاعا عَلَيْهِمَا لبعضه وإجازة لباقيه وَقَالَ ابْن الكويك وَأَنا الْمسند فتح الله أَبُو الْحرم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْحرم القلانسي الْحَنْبَلِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ الْجد الْخَطِيب وَأَنا المعمر نَاصِر الدّين أَبُو عَليّ مَنْصُور بن أَحْمد بن عبد الْحق المشدالي سَمَاعا عَلَيْهِ لبعضه ومناولة لجميعه وَقَالَ ابْن حَاتِم أَنا بِهِ الْمسند نجم الدّين أَبُو بكر عبد الله بن أبي الْحسن عَليّ بن عمر بن شبْل الصنهاجي الصُّوفِي خلا من كتاب الْقدر إِلَى آخر الصَّحِيح فَسَمعته على الْمسند المعمر نور الدّين أبي الْحسن عَليّ ابْن الصّلاح عمر بن أبي بكر الواني الصُّوفِي وَقَالَ الحافظان وَأَنا الْمسند أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْأنْصَارِيّ الدِّمَشْقِي عرف بِابْن الخباز قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع بِدِمَشْق فِي سِتَّة مجَالِس مُتَوَالِيَة
قَالُوا خلا ابْن القماح وَابْن عبد الْكَرِيم والأخوين والقلانسي والمشدالي والواني وَابْن الخباز أَنا الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي النابلسي الْحَنْبَلِيّ حضورا لِابْنِ أبي عمر وسماعا للآخرين قَالَ أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن صَدَقَة الْحَرَّانِي سَمَاعا خلا من أَوله إِلَى قَوْله فِي كتاب الْإِيمَان ثَلَاث من كن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

فِيهِ وجد بِهن حلاوة الْإِيمَان وَكتاب الصَّوْم بِكَمَالِهِ فأجازة إِن لم يكن سَمَاعا وَأَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي إجَازَة
ح وَقَالَ ابْن القماح والمشدالي وَابْن عبد الْهَادِي أَيْضا أَنا الْمسند المعمر رَضِي الدّين أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر بن فَارس الوَاسِطِيّ قَالَ المشدالي سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه وَقَالَ ابْن القماح من قَوْله فِي الْمُقدمَة فَالرِّوَايَة ثَابِتَة وَالْحجّة بهَا لَازِمَة إِلَى كتاب الْجُمُعَة وإجازة للْبَاقِي وَقَالَ ابْن عبد الْهَادِي إجَازَة قَالَ أَنا الْمسند ذُو الكنى أَبُو الْفَتْح مَنْصُور بن عبد الْمُنعم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْفضل بن أَحْمد الصاعدي الفراوي سَمَاعا والمؤيد بن مُحَمَّد الطوسي إجَازَة
ح وَقَالَ الأخوان وَابْن القماح أَيْضا والقلانسي أخبرتنا سيدة بنت مُوسَى المارانية سَمَاعا عَن الْمُؤَيد الطوسي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

ح وَقَالَ الواني أَنا بِهِ الإمامان أَبُو عَليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ وَشرف الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل اندلسي المرسي قَالَا أَنا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي
ح وَقَالَ ابْن الخباز أَنا الْمَشَايِخ الْأَرْبَعَة أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن أبي بكر بن قَاسم الإربلي وَأَبُو بكر بن عمر بن يُونُس الْمزي والرشيد مُحَمَّد بن أبي بكر بن سُلَيْمَان العامري قِرَاءَة عَلَيْهِم مُجْتَمعين وَأَنا أسمع وَأَبُو الْفضل أَحْمد بن هبة الله بن عَسَاكِر قَالَ هُوَ والإربلي أَنا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي قَالَ الإربلي سَمَاعا وَقَالَ ابْن عَسَاكِر إجَازَة وَقَالَ الْآخرَانِ أَنا القَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصَّمد بن مُحَمَّد الحرستاني قَالَ هُوَ والمؤيد والحراني والفراوي أَنا فَقِيه الْحرم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل بن أَحْمد الصاعدي الفراوي سَمَاعا إِلَّا ابْن الحرستاني فَقَالَ إجَازَة قَالَ أَنا عبد الغافر بن مُحَمَّد بن عبد الغافر بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد الْفَارِسِي أَنا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عِيسَى بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن مَنْصُور الجلودي أَنا أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان النَّيْسَابُورِي نَا مُسلم خلا الأفوات الثَّلَاثَة الْمَشْهُورَة الَّتِي لم يسْمعهَا إِبْرَاهِيم من مُسلم فَأَخذهَا عَنهُ إجَازَة أَو وجادة ولشيخنا رَضِي الله عَنهُ فِيهِ أَسَانِيد غير هَذِه لَا يَتَّسِع الْحَال لإيرداها وَالله الْمُوفق برحمته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

أسانيده حول ابْن الصّلاح

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ بعلوم الحَدِيث لِابْنِ الصّلاح عَن السَّيِّد الْمولى أَبِيه رَضِي الله عَنهُ إجَازَة إِن لم يكن قِرَاءَة عَن جده الإِمَام خطيب العدوتين شمس الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق قَالَ حَدثنِي بِهِ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن خلف السَّعْدِيّ الْعَبَّادِيّ المطري رَئِيس المؤذنين بِالْمَسْجِدِ الْكَرِيم وَالْإِمَام زين الدّين أَحْمد بن جمال الدّين عبد الله بن محب الدّين الطَّبَرِيّ الْمَكِّيّ والصالح المتعبد السالك عز الدّين خَالص بن عبد الله الطواشي خديم الْحرم النَّبَوِيّ الشريف على ساكنه الصَّلَاة وَالسَّلَام كلهم عَن الإِمَام جَار الله أبي الْيمن عبد الصَّمد بن عبد الْوَهَّاب بن عَسَاكِر
ح وَشَيخنَا الإِمَام الْمسند الراوية أَبُو مُحَمَّد عبد الْمُهَيْمِن ابْن الإِمَام قَاضِي الْجَمَاعَة أبي عبد الله الْحَضْرَمِيّ عَن الإِمَام أبي عبد الله بن الخضار
ح وَالْإِمَام الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن الإِمَام الْحجَّة عماد الدّين أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن السمربائي وَغير وَاحِد كلهم عَن قَاضِي الْقُضَاة تَقِيّ الدّين بن رزين الثَّلَاثَة عَن مُصَنفه وَبِغير ذَلِك من أسانيده
أسانيده عَن الرَّوْضَة

وَأخْبرنَا رَضِي الله عَنهُ بالروضة عَن ناظمها السَّيِّد الْمولى الإِمَام أَبِيه رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَمن أشياخه السَّيِّد الْمولى أَبوهُ عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

اعْتِمَاده وَقد انْفَرد فِي هَذَا الزَّمَان بالرواية عَنهُ وَرِوَايَته رَضِي الله عَنهُ متسعة وشيوخه متعددون من أهل فاس وتلمسان وتونس والإسكندرية والقاهرة وَالْحرم الشريف وَمن أهل الأندلس وَكَانَ رَحل رَحمَه الله رحلتين
أولاهما سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين بِتَقْدِيم التَّاء وَسَبْعمائة 1390 لَقِي فِيهَا أعلاما كالسراجين البُلْقِينِيّ وَابْن الملقن وَابْن الْعِرَاقِيّ والهيثمي والنور النويري وَابْن صديق والدماميني وَابْن الكويك وَغَيرهم
ثمَّ رَحل عَام تِسْعَة عشرَة وثماني مائَة 1416 واستجاز فِي هَذِه الرحلة كل من لَقِي وجلهم أَو كلهم فِي طبقته مِنْهُم ولي الدّين الْعِرَاقِيّ وَابْن حجر وَابْن الزراتيتي والعيني والديري والفوي وَابْن الكلوتاتي وَأَبُو الطّيب الْمصْرِيّ وَعبد اللَّطِيف الفاسي والبرزلي وَجَمَاعَة غَيرهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

مؤلفات ابْن مَرْزُوق الْحَفِيد

وَله تصانيف عديدة مفيدة نظما ونثرا فَمن منظوماته الرَّوْضَة الْمَذْكُورَة والحديقة مختصرة مِنْهَا ومنتهى الْأَمَانِي اختصر فِيهَا أرجوزة التلمساني ونظم تَلْخِيص ابْن الْبَنَّا ومواهب الفتاح فِي نظم تَلْخِيص الْمِفْتَاح ومفتاح بَاب الْجنَّة فِي مقرأ السَّبْعَة أهل السّنة ومختصر الألفية وكنز الْأَمَانِي والأمل فِي نظم الْجمل للخونجي وَالْمقنع الشافي فِي علم الْأَوْقَات
وَمن المنشورات المكملة صدق الْمَوَدَّة على الْبردَة والاستيعاب لما فِي الْبردَة من البديع وَالْإِعْرَاب وتلخيص صدق الْمَوَدَّة فِي شرح الْبردَة وَنور الْيَقِين فِي شرح حَدِيث أَوْلِيَاء الله الْمُتَّقِينَ وعقيدة أهل التَّوْحِيد المخرجة من ظلمَة التَّقْلِيد والآيات الواضحات فِي وَجه دلَالَة المعجزات ومنتهى الأمل فِي شرح الْجمل للخونجي وإيضاح المسالك فِي شرح ألفية ابْن مَالك لم يكمل وروضة الأريب ومنتهى أمل اللبيب فِي شرح التَّهْذِيب لم يكمل والمنزع النَّبِيل فِي شرح مُخْتَصر خَلِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

لم يكمل والمتجر الربيح فِي شرح الْجَامِع الصَّحِيح لم يكمل وَشرح شَوَاهِد شُرُوح الألفية لم يكمل
وَمن المكملات اغتنام الفرصة فِي محادثة عَالم قفصة والمعراج فِي استمطار فَوَائِد ابْن سراج والمومي إِلَى طَهَارَة الكاغد الرُّومِي والمهم من إِثْبَات الشّرف من قبل الْأُم والمفاتح المرزوقية فِي شرح الخرزجية وَالرَّوْض البهيج فِي مسَائِل الخليج ومختصر الْحَاوِي للفتاوي والذخائر القراطسية فِي شرح الشقراطسية وأنور الدراري فِي مكررات البُخَارِيّ والنصح الْخَالِص فِي الرَّد على مدعي رُتْبَة الْكَامِل للناقص وجزء فِي الْكَلَام على قل هُوَ الله أحد
وَله رَضِي الله عَنهُ تَقْيِيد على صدر من ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وعَلى شَيْء من التسهيل وعَلى سور من الْكتاب الْعَزِيز ومواضع جمة وتآليف غير مَا ذكر
وَشَيخنَا رَضِي الله عَنهُ يحمل عِنْد ذَلِك بِحكم الْإِجَازَة الْعَامَّة لَهُ وَأَخْبرنِي رَضِي الله عَنهُ أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ كثيرا مِنْهَا كالروضة والحديقة ومنتهى الْأَمَانِي ومواهب الفتاح ومفتاح بَاب الْجنَّة وَمَا شرح من الألفية وَغير ذَلِك من تآليفه الْمُسَمَّاة وَحضر مَوَاضِع من تَصْحِيحه شرح البُخَارِيّ الْمَذْكُور وَغير ذَلِك وعَلى أَبِيه رَضِي الله تعلى عَنهُ مُعْتَمد شَيخنَا هَذَا نَفعه الله تعلى
وَهُوَ يروي عَن جده لِأَبِيهِ السَّيِّد الْخَطِيب نفع الله بِهِ جَمِيع مروياته بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة لَهُ من صغره ويروي عَنهُ أَيْضا بوساطة أَبِيه وَعَمه وَغير وَاحِد من شُيُوخه وَهُوَ أَعلَى مشايخه سندا فِيمَا نعلمهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

حول الأسرى فِي غَزْوَة حنين

أَنا شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة جمال الخطباء قدوة المسندين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق قِرَاءَة عَلَيْهِ أخْبركُم السَّيِّد الإِمَام أبوكم رَضِي الله عَنهُ إِذْنا عَن جده السَّيِّد الْخَطِيب رَحمَه الله قَالَ أَنا شَيخنَا شرف الدّين الْملك الأوحد يَعْنِي عِيسَى بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَيُّوب قِرَاءَة مني عَلَيْهِ ثتنا مؤنسة بنت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

السُّلْطَان الْملك الْعَادِل عَن أبي الْفَخر أسعد بن سعيد بن روح عَن فَاطِمَة بنت عبد الله الجوزدانية عَن أبي بكر بن ريذه الضَّبِّيّ عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ عَن عبيد الله بن رماحس عَن عمر بن زِيَاد بن طَارق عَن أبي جَرْوَل زُهَيْر بن صرد الْجُشَمِي قَالَ
سمعته يَقُول لما أسرنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم حنين يَوْم هوَازن وَذهب يفرق السَّبي وَالشَّاء فَأَتَيْته فأنشأت أَقُول هَذَا الشّعْر
اُمْنُنْ علينا رَسُول الله فِي كرم ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... الأبيات
وَذكر بَقِيَّة الحَدِيث
قَالَ الطَّبَرَانِيّ
لَا يرْوى عَن زُهَيْر إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد تفرد بِهِ عبيد الله بن رماحس قَالَ شَيخنَا
وأنبأنا الإِمَام الصَّالح بَقِيَّة الْمَشَايِخ أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الثعالبي كِتَابَة قَالَ حَدثنَا شَيخنَا أَبُو زرْعَة أَحْمد بن عبد الرَّحِيم إملاء من حفظه فِي شهر ذِي قعدة سنة سِتّ عشرَة وثماني مائَة يناير فبراير 1414 بِالْقَاهِرَةِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

قَالَ أخبرنَا أَبُو الْحرم مُحَمَّد بن مُحَمَّد القلانسي إجَازَة قَالَ أخبرتنا مؤنسة ابْنة الْملك الْعَادِل أبي بكر بن أَيُّوب قَالَت أَنا أسعد بن سعيد بن روح إجَازَة من أَصْبَهَان قَالَ
أخبرتنا فَاطِمَة بنت عبد الله الجوزدانية قَالَت أَنا مُحَمَّد بن عبد الله بن ريذة قَالَ أَنا أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ قَالَ نَا عبيد الله بن رماحس الْقَيْسِي برمادة الرملة سنة أَربع وَسبعين وَمِائَتَيْنِ 7 - 888 قَالَ نَا أَبُو عَمْرو زِيَاد بن طَارق وَكَانَ قد أَتَت عَلَيْهِ عشرُون وَمِائَة سنة قَالَ سَمِعت أَبَا جَرْوَل زُهَيْر بن صرد الْجُشَمِي يَقُول
لما أسرنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم حنين يَوْم هوَازن وَذهب يفرق السَّبي وَالشَّاء أَتَيْته فأنشأت أَقُول هَذَا الشّعْر من بَحر الْبَسِيط
(أمنن علينا رَسُول الله فِي كرم ... فَإنَّك الْمَرْء نرجوه وننتظر)
(أمنن على بَيْضَة قد عاقها قدر ... مشتت شملها فِي دهرها غير)
(أُبْقِي لنا الدَّهْر هتافا على حزن ... على قُلُوبهم الغماء والغمر)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

(إِن لم تداركهم نعماء تنشرها ... يَا أرجح النَّاس حلما حِين يختبر)
(أمنن على نسْوَة قد كنت ترضعها ... إِذْ فوك يملأه من محضها الدُّرَر)
(إِذْ أَنْت طِفْل صَغِير كنت ترضعها ... وَإِذ يزنيك مَا تَأتي وَمَا تذر)
(لَا تجعلنا كمن شالت نعامته ... واستبق منا فَإنَّا معشر زهر)
(إِنَّا لنشكر للنعماء إِذْ كفرت ... وَعِنْدنَا بعد هَذَا الْيَوْم مدخر)
(فألبس الْعَفو من قد كنت ترْضِعه ... من أمهاتك إِن الْعَفو مشتهر)
(يَا خير من مرحت كمت الْجِيَاد بِهِ ... عِنْد الْهياج إِذا مَا استوقد الشرر)
(إِنَّا نؤمل عفوا مِنْك تلبسه ... هذي الْبَريَّة إِذْ تَعْفُو وتنتصر)
(فَاعْفُ عَفا الله عَمَّا أَنْت راهبه ... يَوْم الْقِيَامَة إِذْ يهدا لَك الظفر)
فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا كَانَ لبني عبد الْمطلب فَهُوَ لكم وَقَالَت قُرَيْش مَا كَانَ لنا فَهُوَ لله وَلِرَسُولِهِ وَقَالَت الْأَنْصَار مَا كَانَ لنا فَهُوَ لله وَلِرَسُولِهِ
قَالَ الطَّبَرَانِيّ لم يرو عَن زُهَيْر بن صرد بِهَذَا التَّمام إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد تفرد بِهِ عبيد الله بن رماحس قَالَ الإِمَام أَبُو زيد قَالَ شَيخنَا أَبُو زرْعَة هَذَا حَدِيث عَال تساعي الْإِسْنَاد وَهُوَ أَعلَى مَا وَقع لنا وَلَا بَأْس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

بِإِسْنَادِهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مُتَّهم بِالْكَذِبِ وَقد أخرجه الْحَافِظ ضِيَاء الدّين الْمَقْدِسِي فِي كِتَابه الْمُخْتَار من الْأَحَادِيث مِمَّا لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَو أَحدهمَا وَقد رَوَاهُ عَن عبيد الله بن رماحس جمَاعَة من الثِّقَات وَفِي طرقهم كلهم التَّصْرِيح بِسَمَاع زِيَاد بن طَارق لَهُ من زُهَيْر بن صرد
وَزعم الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان أَن لَهُ عِلّة قادحة وَأَن ابْن عبد الْبر ذكر فِي الِاسْتِيعَاب أَنه رَوَاهُ زِيَاد بن طَارق عَن زِيَاد بن صرد بن زُهَيْر بن صرد عَن أَبِيه عَن جده زُهَيْر بن صرد قَالَ شَيخنَا أَبُو زرْعَة وَهَذَا لَيْسَ بقادح فَإِن الْقَاعِدَة أَنه إِذا كَانَت الرِّوَايَة النَّاقِصَة بِصِيغَة صَرِيحَة فِي الِاتِّصَال فَالْحكم لَهَا وَتجْعَل الزَّائِدَة من الْمَزِيد فِي مُتَّصِل الْإِسْنَاد
وذيل الذَّهَبِيّ على كَلَام ابْن عبد الْبر بقوله عمد عبيد الله بن رماحس إِلَى الإستاذ واسقط مِنْهُ رجلَيْنِ وَمَا قنع بذلك حَتَّى صرح بِأَن زِيَاد بن طَارق قَالَ حَدثنِي زُهَيْر قَالَ شَيخنَا أَبُو زرْعَة وَلَا يجوز نِسْبَة عبيد الله بن رماحس إِلَى ذَلِك إِلَّا أَن يثبت جرحه وَقد روى عَنهُ الطَّبَرَانِيّ وَأَبُو سعيد بن الْأَعرَابِي وَغَيرهمَا من الْحفاظ وَلَو عرفُوا فِيهِ جرحا لبينوه وَكَيف يجرحه من لَا عاصره مَعَ كَون أهل عصره لم يجرحوه وَقد اعْترف الذَّهَبِيّ بِأَنَّهُ لم ير للْمُتَقَدِّمين فِيهِ جرحا
قَالَ الإِمَام أَبُو زيد وَهَذَا الحَدِيث أَعلَى مَا وَقع لنا من الْإِسْنَاد وَهُوَ لنا عشاري وَقد أتحفت بِهِ شَيخنَا مُحَمَّد بن مَرْزُوق عِنْد وداعي لَهُ إِذْ لم يَقع فِي فهرسته فسر بِهِ وَكَانَ سَأَلَني أَن أجيزه مروياتي رَحمَه الله تعلى وَلَا أعلم الْآن على بسيط الأَرْض أَعلَى إِسْنَادًا من هَذَا الحَدِيث بِهَذَا السَّنَد وَلَا يساويني فِي علوه إِلَّا من شاركني فِي الْأَخْذ عَن أبي زرْعَة فبيني وَبَين رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عشرَة رجال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

قلت كَذَا قَالَ رَحمَه الله مَعَ أَن الحَدِيث فِي رِوَايَة شَيْخه الْمَذْكُور عَن جده فِي عجالته وَقد اطلع سَيِّدي عبد الرَّحْمَن على العجالة وَنقل مِنْهَا فِي فهرسته كثيرا وَالله أعلم
أَحَادِيث شريفة أُخْرَى

وَبِالْإِسْنَادِ الأول إِلَى الطَّبَرَانِيّ قَالَ نَا جَعْفَر بن حميد بن عبد الْكَرِيم بن فروخ قَالَ حَدثنِي جدي لأمي عمر بن أبان الْمدنِي قَالَ أَرَانِي أنس بن مَالك الْوضُوء أَخذ ركوة فوضعها على يسَاره وصب على يَده الْيُمْنَى فغسلها ثَلَاثًا ثمَّ أدَار الركوة عَن يَده الْيُمْنَى وَذكر بَقِيَّة الْوضُوء ثمَّ قَالَ لي يَا غُلَام هَل رَأَيْت أَو فهمت أَو اعيد عَلَيْك فَقلت قد كفاني وَقد فهمت قَالَ فَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتَوَضَّأ قَالَ الطَّبَرَانِيّ لم يرو عمر بن أبان عَن أنس غير هَذَا الحَدِيث وَفِيه أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غسل أعضاءه ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمسح رَأسه ثَلَاثًا
وَبِالْإِسْنَادِ إِلَى الطَّبَرَانِيّ نَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن يزِيد الْقصاص الْمصْرِيّ ثَنَا دِينَار بن عبد الله مولى أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
طُوبَى لمن رَآنِي وآمن بِي وَمن رأى من رَآنِي وَمن رأى من رأى من رَآنِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

أَنا شَيخنَا الْعَلامَة الْخَطِيب الخطير أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق قِرَاءَة عَلَيْهِ أنبأكم السَّيِّد الْمولى أبوكم رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ عَن جده خطيب الخطباء أبي عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق قَالَ نَا شَيخنَا الْمُعظم عِيسَى بن عمر بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن أَيُّوب بِمَكَّة شرفها الله تعلى وَشَيخنَا الْملك الأوحد أَسد الدّين يُوسُف يَعْنِي ابْن الْملك الْمُعظم دَاوُد بن عِيسَى بن أبي بكر بن أَيُّوب الْحَنَفِيّ بِمَدِينَة بلبيس قَالَا حَدَّثتنَا عمَّة جدنا مؤنسة أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن ثَابت الْحَنَفِيّ فِي كِتَابه إِلَيْنَا من مَدِينَة أَصْبَهَان أَنا أَبُو سعد مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الأديب أَنا أَبُو بكر مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطرازي الْبَغْدَادِيّ بنيسابور قَالَ سَمِعت أَبَا سعيد الْحُسَيْن بن عَليّ بن زَكَرِيَّاء بن صَالح بن زفر الْعَدوي يَقُول بِبَغْدَاد سنة خمس عشرَة وثلاثمائة 7 - 928 مَرَرْت بِالْبَصْرَةِ بِبَاب عثمن بن أبي الْعَاصِ فَإِذا شيخ كَبِير قد سقط حاجباه على عَيْنَيْهِ من الْكبر فَقلت من هَذَا قَالُوا خرَاش بن عبد الله مولى أنس بن مَالك فزاحمت النَّاس وَدخلت إِلَيْهِ وَبَين يَدَيْهِ جميعة يَكْتُبُونَ وَالْبَاقِي نظارة فَأخذت قَلما وكتبت فِي نَعْلي حَتَّى ملأتها إِذْ لم اجد مَا أكتب فِيهِ حَتَّى صرت إِلَى منولي فنقلتها فِي الْوَرق مِنْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

عَن أنس بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الله عز وَجل كل عمل ابْن آدم لَهُ إِلَّا الصَّوْم فَهُوَ لي وَأَنا أجزي بِهِ
قَالَ السَّيِّد الْخَطِيب رَحمَه الله هَذَا حَدِيث ثَبت فِي الصَّحِيح من حَدِيث أنس رَضِي الله عَنهُ فَوَقع تساعيا وَللَّه الْحَمد والْمنَّة
وَبِه إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ
قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن للجنة بَابا يُقَال لَهُ الريان لَا يدْخل مِنْهُ إِلَّا الصائمون
قَالَ وَهَذَا حَدِيث مثل الأول
وَبِه إِلَى أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من ضمن لي مَا بَين لحييْهِ وَبَين رجلَيْهِ ضمنت لَهُ الْجنَّة
وَقَالَ وَهَذَا مثلهمَا
قلت هَكَذَا وَقع هَذَا السَّنَد فِي العجالة وَلَا شكّ أَنه سقط مِنْهُ رجل بَين عبد اللَّطِيف وَأبي سعد بِسُكُون الْعين وَلَيْسَ أَبَا سعيد كَمَا ثَبت وَذَلِكَ من النَّاسِخ وَالله أعلم
وَأما الْأَحَادِيث الثَّلَاثَة الأولى فنقلتها من العجالة الْمَذْكُورَة بِخَط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

مؤلفها السَّيِّد الإِمَام خطيب العدوتين رَحمَه الله تعلى على حسب مَا أثْبته وَالله الْمُوفق
أخبرنَا شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق قِرَاءَة عَلَيْهِ
أخْبركُم السَّيِّد الإِمَام بَقِيَّة الْأَعْلَام أبوكم رَضِي الله عَنهُ إجَازَة قَالَ نَا شَيخنَا الإِمَام الْخَطِيب الْمُحدث الراوية المكثر الْفَقِيه الْمُفْتِي الْمدرس الْمسند المعمر أَبُو عبد الله مُحَمَّد الحفار إجَازَة فِيمَا كتب بِهِ إِلَى من غرناطة المحروسة سنة عشر وثماني مائَة 7 - 1408 قَالَ حَدثنَا القَاضِي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن أَحْمد الحسني قَالَ حَدثنَا الراوية أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الخضار
ح قَالَ الحفار وحَدثني مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق سَمَاعا عَلَيْهِ وَمن خطه نقلت
ح قَالَ الإِمَام أَبُو عبد الله وَالِد شَيخنَا وحدثنيه إجَازَة جدي مُحَمَّد الْمَذْكُور قَالَ حَدثنَا شَيخنَا الإِمَام الصُّوفِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ المراكشي الْأنْصَارِيّ وَيعرف بِابْن قطرال قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الخضار التلمساني قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف البرزالي قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْحُسَيْن الصُّوفِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الطَّائِي قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد الدقاق قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن ريس الْمَعْرُوف بالشرابي قَالَ حَدثنَا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَنْدَه قَالَ حَدثنَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سعد كَاتب الْوَاقِدِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبيد الله الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ حَدثنَا أَبُو كثير مُحَمَّد مولي ابْن جحش قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن جحش الْأَسدي صَاحِبي هَاجر مَعَ أَبِيه وَعَمه أبي أَحْمد من مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة وَقتل أَبوهُ بِأحد وَأوصى بِهِ إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
عَن مُحَمَّد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه مر فِي السُّوق بِرَجُل مكشوفة فَخذه فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غط فخذك فَإِنَّهَا عَورَة
قلت وَقد وهم الْحَافِظ ابْن حجر من وصف مُحَمَّد بن سعد شيخ ابْن مَنْدَه بكاتب الْوَاقِدِيّ قَالَ وَإِنَّمَا هُوَ مُحَمَّد بن سعد أَبُو مَنْصُور البارودي الْحَافِظ الْمصْرِيّ من شُيُوخ أبي عبد الله بن مَنْدَه وَهُوَ كثير الرِّوَايَة عَنهُ عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ الْحَافِظ الْمَعْرُوف بمطين
قلت وَقد وَصفه بالبارودي الإِمَام الْخَطِيب جد شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ فِي رِوَايَة شمس الدّين الْجَزرِي عَنهُ حَسْبَمَا ثَبت فِي غير هَذَا وَالله أعلم
مَا درسه الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق الكفيف على وَالِده الْحَفِيد

قَرَأَ عَلَيْهِ سيدنَا الشَّيْخ رَضِي الله عَنهُ مَا تقدم ذكره من تآليفه وَالْبُخَارِيّ وَمُسلمًا والموطأ والعمدة حَسْبَمَا تقدم وَشك فِي قِرَاءَة ابْن الصّلاح كَمَا أَشَرنَا إِلَيْهِ وَقَرَأَ عَلَيْهِ مُخْتَصر الْمُنْتَهى لِابْنِ الْحَاجِب فِي سِتَّة وَثَلَاثِينَ يَوْمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

وسمعته رَضِي الله عَنهُ يَحْكِي أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ وجيز الْغَزالِيّ والألفية وَغير ذَلِك وَبِالْجُمْلَةِ فقد أَكثر عَنهُ دراية وَرِوَايَة من تواليفه وَمن تواليف غَيره وَلما ختم رَضِي الله عَنهُ عَلَيْهِ البُخَارِيّ قِرَاءَة بِلَفْظِهِ وَقد كَانَ أنشأ لَهُ خطْبَة يخْتم بهَا فقرأها عَلَيْهِ إِثْر الْخَتْم واستدعى مِنْهُ الْإِجَازَة عَقبهَا بِلَفْظ
أجزتم رَضِي الله تعلى عَنْكُم رِوَايَة هَذَا الْكتاب الْمُبَارك لمن قَرَأَهُ عَلَيْكُم أَو سَمعه أَو شَيْئا مِنْهُ وَجَمِيع مَا تجوز لكم وعنكم رِوَايَته
قَالَ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ فَقَالَ لي نعم وَذَلِكَ بالمحفل الجمهوري إِثْر ختم الْكتاب الْمَذْكُور فِي آخر رَمَضَان عَام سَبْعَة وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة 10 ماي 1434 وَهِي أول قِرَاءَة قَرَأَهَا عَلَيْهِ لكتاب البُخَارِيّ وَشَيخنَا رَضِي الله عَنهُ إِذْ ذَاك ابْن نَحْو اثْنَي عشر عَاما وَقد تَكَرَّرت قِرَاءَته لَهُ بعد ذَلِك مَرَّات حَسْبَمَا أَشَرنَا إِلَيْهِ قبل هَذَا
من شُيُوخ الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق

وَمن أَشْيَاخ سيدنَا الشَّيْخ رَضِي الله عَنهُ أَيْضا السَّيِّد الإِمَام أَبُو الْفضل بن الإِمَام الْمُتَقَدّم ذكره قَرَأَ عَلَيْهِ فِي حَيَاة السَّيِّد الْمولى أَبِيه صَدرا من البُخَارِيّ وَمُسلم والموطأ وتفقه عَلَيْهِ فِي غير ذَلِك وَأَجَازَ لَهُ رِوَايَة ذَلِك وَرِوَايَة مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته وَهُوَ من جلة الْمَشَايِخ رَحمَه الله وَرَضي عَنهُ
وَمن أشياخه أَيْضا الْفَقِيه الْأُسْتَاذ الْمُحَقق أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ الْفَقِيه الْعَالم المتفنن الْمدرس المرحوم أبي عبد الله مُحَمَّد بن عِيسَى بن عَليّ بن مُحَمَّد اللجائي الفاسي لقِيه بتلمسان مجتازا إِلَى الْحَج فَقَرَأَ عَلَيْهِ من أول فَاتِحَة الْكتاب الْعَزِيز إِلَى قَوْله تبَارك وتعلى فِي سُورَة النِّسَاء الْآيَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

100 - {وَمن يُهَاجر} بِقِرَاءَة الْأَئِمَّة السَّبْعَة على حسب مَا تضمنه كتاب التَّيْسِير وحرز الْأَمَانِي
وخدثه بالقراءات عَن الأستاذين الجليلين أبي عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن مُوسَى الْقَيْسِي الكفيف وَأبي الْحجَّاج يُوسُف بن مبخوت بن إِسْمَاعِيل الْأنْصَارِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِمَا بهَا بسندهما الْمَذْكُور فِي غير هَذَا وَعرض عَلَيْهِ من حفظه حرز الْأَمَانِي وعقيلة أتراب القصائد والدرر اللوامع وَضبط الخراز والرسالة والجرومية والألفية والفصيح وَمن أول التسهيل إِلَى بَاب نوني التوكيد وَأَجَازَهُ فِي جَمِيع مَا ذكر إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة بشرطها وَكَذَلِكَ أجَازه فِي كل مَا رَوَاهُ وَمَا تصح لَهُ فِيهِ رِوَايَة أَو نقل
وحدثه بالشاطبيتين عَن الأستاذين الْمَذْكُورين بِسَنَد يساويهما فِيهِ شَيخنَا من طَرِيق السَّيِّد أَبِيه رَضِي الله عَنهُ مَذْكُور فِي غير هَذَا وحدثه بالرسالة عَن أبي الْحجَّاج مِنْهُمَا بِسَنَد يُسَاوِي فِيهِ شَيْخه اللجائي فِي الْأَخْذ عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

أبي الْحجَّاج من طَرِيق السَّيِّد أَبِيه أَيْضا تقيد فِي غير هَذَا وحدثه بالدرر والضبط عَنْهُمَا بسندهما وَلم يذكرهُ وبسائر الْكتب الْمَذْكُورَة عَن أَبِيه الْمَذْكُور بِسَنَدِهِ وَلم يذكرهُ أَيْضا وَكتب لَهُ بذلك كُله رسما رقيا مشهودا عَلَيْهِ خطوط أَعْلَام الْوَقْت بتلمسان تَارِيخه الثَّانِي وَالْعشْرُونَ لشهر ربيع الأول عَام سَبْعَة وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة 6 نوفمبر 1433
وَمن أشياخه رَضِي الله عَنهُ أَيْضا الَّذين كتبُوا لَهُ بِالْإِجَازَةِ الإِمَام الْعَلامَة المتفنن الْوَلِيّ الصَّالح أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مخلوف الثعالبي الجزائري رَضِي الله عَنهُ أَخْبرنِي رَضِي الله عَنهُ أَنه لقِيه وَأخذ عِنْد حَدِيث الرَّحْمَة المسلسل بِشَرْطِهِ وَأذن لي فِي رِوَايَته عَنهُ عَن سَيِّدي عبد الرَّحْمَن هَذَا
قَالَ لي وَكنت كتبته وَغَيره ذَلِك الْوَقْت وَلكنه ضَاعَ لي وَقد قَرَأت عَلَيْهِ متن الحَدِيث من رِوَايَة الْحَافِظ أبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ لما يغلب على الظَّن من أَن سَيِّدي عبد الرَّحْمَن إِنَّمَا أَخذه عَنهُ وقرأت عَلَيْهِ مَتنه من طَرِيق السَّيِّد الإِمَام أَبِيه أَيْضا إِذْ هُوَ من شُيُوخ سَيِّدي عبد الرَّحْمَن وَذكر سَيِّدي عبد الرَّحْمَن فِي فهرسته أَنه أَخذه عَن شَيْخه الصَّالح المقرىء أبي مُحَمَّد عبد الله بن مَسْعُود بن عَليّ الْقرشِي الشهير بِابْن القرشية قَالَ وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ الراحمون يرحمهم الرَّحْمَن ارحموا من فِي الأَرْض يَرْحَمكُمْ من فِي السَّمَاء الحَدِيث على اخْتِلَاف أَلْفَاظه هَكَذَا نَصه رَحمَه الله تعلى
وَكتب هَذَا الشَّيْخ لشَيْخِنَا رَضِي الله عَنهُ من الجزائر وَقد بلغه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

عزمه على الرحلة إِلَيْهِ يَأْمُرهُ بالْمقَام فِي بَلَده وَنَصّ مَوضِع الْحَاجة من كِتَابه
وَقد وقفت على مَكْتُوب سَيِّدي فلَان يعرفنِي فِيهِ بقصدكم فِي الرحلة إِلَى ناحيتنا فَاعْلَم يَا سَيِّدي وَابْن سَيِّدي ومولاي أَن حَالي فِي هَذَا الْوَقْت مُتَعَذر قد وَهن الْعظم مني واشتعل الرَّأْس شيبا وَمَا حَال من بلغ السّبْعين أَو قاربها اللَّهُمَّ طيبنَا للْمَوْت وَاجعَل فِيهِ راحتنا
ثمَّ قَالَ بعد وَصيته لَهُ بِقِرَاءَة الْعلم وَغَيره مَا نَصه
وَقد أجزتك أَن تروي عني مَا لي رِوَايَته من مسموع ومقروء ومجاز ومناول ومؤلف من فقه وَحَدِيث وَعلمه ولغة وتصريف وَنَحْو وَبَيَان وأصول ومعقول ومنقول من منظوم ومنثور وتصوف وآداب وَغير ذَلِك مِمَّا جرت بِهِ عَادَة الْحفاظ وَالْأَئِمَّة الْأَعْلَام
وتاريخ الْكتاب أَوَائِل رَمَضَان عَام أَرْبَعَة وَخمسين وثماني مائَة أَوَائِل الْأُسْبُوع الثَّانِي من اكتوبر 1450
وَمن أشياخه أَيْضا رَضِي الله عَنهُ الإِمَام الْعَلامَة الصَّدْر الأوحد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم بن مُحَمَّد المشدالي لقِيه شَيخنَا وَأخذ عَنهُ واستدعى مِنْهُ الْإِجَازَة فَكتب لَهُ بِالْإِجَازَةِ فِي جَمِيع مَا يتعاطاه من الْفُنُون وَمَا تصدى لإقرائه من الْعُلُوم وَهِي أصُول الدّين وأصول الْفِقْه وَالْفِقْه والنحو وتوابعه قَالَ لما صَحَّ لَدَى من حسن فهمه وجودة قريحته وَحفظه وَقُوَّة تصرفه وَإنَّهُ أهل لِأَن يجاز فِيهَا دراية وَرِوَايَة وحدثته بذلك عَن جملَة من أشياخي
فَمنهمْ شَيخنَا الإِمَام المتقن الْمدْرك المحصل بو عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق عَن جمَاعَة من أشياخه الْمَذْكُورين فِي فهرستي وَمِنْهُم شَيخنَا الْفَقِيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

الْمُحَقق المتقن الأحفل القَاضِي الأعدل أَبُو الْفضل قَاسم العقباني عَن أشياخه كَذَلِك
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْوَالِد رَحمَه الله تعلى وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الصَّالح الأصولي الْمُحَقق الْمدْرك أَبُو مهْدي عِيسَى اليليثني رَحِمهم الله أَجْمَعِينَ وَجَعَلنَا لهديهم متبعين إجَازَة عَامَّة على شَرطهَا الْمَعْرُوف وسننها المألوف وأذنت لَهُ أَن يروي عني جَمِيع مَا أحملهُ وأرويه وَمَا ثَبت عِنْده أَنه من تواليفي أَو مروياتي وكل مَا صَحَّ لَدَيْهِ نسبته إِلَى بِأَيّ وَجه كَانَ نظما أَو نثرا إِذْنا تَاما مُطلقًا عَاما انْتهى
وَكتب لَهُ بذلك فِي أَوَاخِر جُمَادَى الأولى من عَام سِتِّينَ وثماني مائَة أَوَائِل ماي 1456
وَمن أشياخه أَيْضا بتونس الإِمَام الْخَطِيب الْمدرس الجهبذ النَّاقِد أَبُو عبد الله بن عِقَاب الْمُتَقَدّم ذكره قَرَأَ عَلَيْهِ البُخَارِيّ والشفا كَمَا تقدم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

ذكره وَسمع عَلَيْهِ بِمَجْلِس درسه جملَة من تَفْسِير الْقُرْآن الْعَزِيز سَماع تفقه فِي أَحْكَامه وتفهم لمعانيه مَعَ مَا أَفَادَهُ رَضِي الله عَنهُ مِمَّا لم تحتو عَلَيْهِ كتب التَّفْسِير من أبكار فكره وَأَخذه عَن شُيُوخه بعباراته الفصيحة واستدلالاته المحكمة الصَّحِيحَة
وبمثل ذَلِك سمع عَلَيْهِ بعض التَّهْذِيب لأبي سعيد البراذعي وَأَجَازَهُ فِي جَمِيع ذَلِك وَفِي جَمِيع مَا يحملهُ وَيَرْوِيه وَجَمِيع مَا أَخذه عَن شُيُوخه الجلة قِرَاءَة أَو سَمَاعا أَو مناولة أَو إجَازَة وَأذن لَهُ فِي إقراء ذَلِك إِذْنا صَرِيحًا وسوغه لَهُ تسويغا صَحِيحا وَكتب لَهُ خطه بذلك غرَّة رَجَب عَام ثَمَانِيَة وَأَرْبَعين وثماني مائَة (1444 / 10 / 14) رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أشياخه أَيْضا رَضِي الله عَنهُ الإِمَام علم الْأَعْلَام ومفتي الْإِسْلَام الْخَطِيب الْمدرس القَاضِي الْعدْل الحبر عُمْدَة الْعُقَلَاء وَبَقِيَّة الْفُضَلَاء الْجَامِع بَين الْمَعْقُول وَالْمَنْقُول الْحجَّة الشهير أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن قَاسم البجيري
قَرَأَ عَلَيْهِ أَوَائِل كتاب الْمفصل وَجُمْلَة من التَّلْخِيص وَسمع ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ وَأَجَازَهُ فِي ذَلِك كُله وَفِي جَمِيع مَا يحملهُ عَن أشياخه الجلة الْعلمَاء رضوَان الله عَلَيْهِم إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة على الشَّرْط الْمَعْرُوف وَالسّنَن المألوف وَكتب لَهُ خطه بذلك فِي أَوَاخِر جُمَادَى الْأُخْرَى عَام ثَمَانِيَة وَأَرْبَعين وثماني مائَة أواسط أكتوبر 1444
وسمى لَهُ من أشياخه بفاس الشَّيْخ الْأُسْتَاذ أَبَا عبد الله مُحَمَّد السماتي شهر الفخار وَالشَّيْخ الْأُسْتَاذ المسن الشهير أَبَا عبد الله مُحَمَّد بن عمر وبغرناطة الإِمَام أَبَا عبد الله القيجاطي وَالْإِمَام أَبَا مُحَمَّد عبد الله بن جزي وَالْإِمَام القَاضِي الفرضي أَبَا بكر بن زَكَرِيَّاء وبتلمسان الإِمَام الْعَالم أَبَا عُثْمَان العقباني وبيجابة الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

أَبَا الْقَاسِم المشدالي وَالشَّيْخ الإِمَام الْحَاج الْعَالم أَبَا مهْدي عِيسَى الليثني ويبونة الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ أَبَا عبد الله مُحَمَّد المراكشي وبتونس الإِمَام أَبَا عبد الله بن عَرَفَة وَالشَّيْخ الإِمَام القَاضِي الْعَالم أَبَا مهْدي عِيسَى الغبريني وَالشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام الْحَاج نزيل الْحَرَمَيْنِ أَبَا زَكَرِيَّاء يحيى بن مَنْصُور الأصبحي
وَمِمَّنْ كتب لَهُ بِالْإِجَازَةِ من الْمشرق زين الدّين الْعِرَاقِيّ والسراجان البُلْقِينِيّ وَابْن الملقن وَغَيرهم
وَمن أشياخه أَيْضا بتونس الإِمَام الْحَافِظ المُصَنّف الْكَبِير الْعَلامَة أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله القلشاني قَرَأَ عَلَيْهِ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ وَسمع وتفقه وَمن مقروآته عَلَيْهِ طَائِفَة من الْإِرْشَاد لأبي الْمَعَالِي وَحضر عَلَيْهِ إلقاءه تَفْسِير طَائِفَة من الْكتاب الْعَزِيز أَولهَا قَوْله تبَارك وتعلى {وَلَقَد ذرأنا لِجَهَنَّم} الْأَعْرَاف 179 ومنتهاها قَوْله سُبْحَانَهُ {وَلَو أسمعهم لتولوا وهم معرضون} الْأَنْفَال 23 بِمَا يجب لذَلِك الْإِلْقَاء من بَيَان الْمعَانِي واستنابط الْأَحْكَام وإيراد الأسولة والانفصال عَنْهَا وَغير ذَلِك وَلم تتفق لَهُ مِنْهُ إجَازَة
وَمن أشياخه من أهل بَلَده أَيْضا الإِمَام الْعَلامَة الأصولي الْحَافِظ المتفنن أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي يحيى بن النجار التلمساني تفقه عَلَيْهِ فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

مختصري ابْن الْحَاجِب الفرعي والأصلي وَفِي تَلْخِيص الْمِفْتَاح قَالَ وَلَا أحقق هَل قَرَأت عَلَيْهِ بلفظي أَو لَا وَلَا أعلم مِنْهُ إجَازَة
وَمن أشايخه أَيْضا رَضِي الله عَنهُ قَاضِي الْجَمَاعَة الإِمَام الْعَلامَة الْكَبِير المتفنن المشاور أَبُو الْفضل الْقَاسِم ابْن قَاضِي الْجَمَاعَة الإِمَام الْعَالم الْكَبِير الْمُحَقق النحرير أبي عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد العقباني رَحمَه الله تعلى
قَرَأَ عَلَيْهِ دراية وَرِوَايَة فِي حَيَاة السَّيِّد أَبِيه وبإشارته بدراية ابْن الْحَاجِب الفرعي قَرَأَ عَلَيْهِ مَوَاضِع مِنْهُ من أَوله وَمن الْبيُوع وَغير ذَلِك وَسمع عَلَيْهِ من الْأَصْلِيّ وَمن غير مَا كتاب فِي فنون شَتَّى وَرِوَايَة مثل مَا تقدم أَنه قَرَأَهُ على سَيِّدي أبي الْفضل ابْن الإِمَام وَأَجَازَ لَهُ الْكتب السِّتَّة وَلَا أَدْرِي هَل قَرَأَ عَلَيْهِ أبعاض بَاقِيهَا أَو لَا وعمم لَهُ الْإِجَازَة وَلم يكْتب لَهُ بِخَطِّهِ
وَمن أشياخه من أهل بَلَده أَيْضا الإِمَام الْعَلامَة الصُّوفِي الراوية الْمُحدث المتفنن الفرضي الحسابي الصَّالح الْمُقَدّس المرحوم أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد ابْن الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم المُصَنّف أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَليّ بن يحيى بن عَليّ بن مُحَمَّد المغراوي الخزري الْمَعْرُوف بِابْن زاغ التلمساني وَهَكَذَا وقفت على اسْمه بِخَطِّهِ ابْن زاغ بِضَم الْغَيْن بِغَيْر وَاو وَلَا هَاء سكت
أَخذ عَنهُ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ وَلَكِنِّي لم أسأله عَمَّا قَرَأَ عَلَيْهِ أَو سمع وَقد أجَاز هَذَا الشَّيْخ لكل من سمع عَلَيْهِ أَو مِنْهُ حَسْبَمَا وقفت عَلَيْهِ بِخَطِّهِ فِي إِجَازَته لِابْنِهِ وَنَصّ مَحل الْحَاجة من ذَلِك
. . وَكَذَلِكَ أجزت لجَمِيع طلبتي وَمن سمع مني أَو سمع عَليّ حَدِيثا أَو كتابا أَن يرووا عني جَمِيع مروياتي ومكتوباتي وَجَمِيع مَا يَصح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

عِنْدهم عني كل ذَلِك بِشَرْطِهِ الْمُعْتَبر عِنْد أَهله وَقد تلفظت بِالْإِجَازَةِ لَهُم وَعَلَيْهِم فِي ذَلِك كُله تقوى الله فِيمَا اسْتَطَاعُوا وَأَنا أسَال الله لي وَلَهُم الْعَفو والعافية والمعافاة الدائمة فِي الدّين وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَة ... ثمَّ اسْتمرّ إِلَى أَن قَالَ
... وَذَلِكَ فِي الْعشْرين لجمادى الثَّانِيَة عَام أَرْبَعَة وَأَرْبَعين وثماني مائَة 16 نوفمبر سنة 1440 انْتهى
وَمن أَشْيَاخ شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ شيخ الْمُدَوَّنَة فِي وقته الإِمَام الْعَالم الْعَارِف الْمدرس الْحجَّة أَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن الْحسن البوزيدي رَحمَه الله تعلى
على عهدي أَن شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ قَرَأَ عَلَيْهِ تَهْذِيب البراذعي وَلَا أعلم هَل أكمله عَلَيْهِ أَو لَا إِلَى غير هَؤُلَاءِ من الْأَعْلَام رَضِي الله عَنْهُم
هَذَا مَا حضرني فِي الْوَقْت من تَسْمِيَة شُيُوخ شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ وأسانيد مَا أخذناه عَنهُ وَفِي فهرسة جده السَّيِّد الْخَطِيب نفع الله بِهِ الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ بوساطة وَالِده وَثَبت السَّيِّد أَبِيه رَضِي الله عَنهُ مرويات جليلة وأسانيد عالية خطيرة فِيمَا ذَكرْنَاهُ هُنَا مِمَّا أخذناه عَنهُ وَفِي غَيره
مِيلَاد الْعَلامَة ابْن مَرْزُوق الكفيف

ومولده رَضِي الله عَنهُ حَسْبَمَا نقلته من خطّ السَّيِّد الإِمَام وَالِده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

رَضِي الله عَنهُ فِي النّصْف من لَيْلَة الثُّلَاثَاء غرَّة ذِي قعدة عَام أَرْبَعَة وَعشْرين وثماني مائَة 28 من أكتوبر 1421 وَالله تعلى يمتع بِبَقَائِهِ الْمُسلمين وَالْإِسْلَام وَيعْلي دَرَجَته فِي مَرَاتِب الْعلمَاء الْأَعْلَام ويبقي علينا وعَلى خَلفه الْكَرِيم حرمته وَحُرْمَة أسلافه الْكِرَام بمنه وفضله
أَبُو جَعْفَر البلوي يستجيز أستاذه ابْن مَرْزُوق

وَلما قَرَأت على شَيخنَا وبركتنا رَضِي الله تعلى عَنهُ مَا قيدته فِي هَذِه الأوراق من أسانيده ومروياته ومقروءاته ومسموعاته طلبت مِنْهُ الْإِجَازَة الْعَامَّة فِي جَمِيع مَا ضمنته هَذَا من مقروء أَو مسموع لما عَسى أَن يلْحق من ذُهُول وَمن فَائت حَسْبَمَا قَرّرته وحددته وَفِيمَا ضمنته هَذَا الْمَكْتُوب من تواليف السَّيِّد أَبِيه وتآليف سَائِر مشايخه ومشايخهم ومرويات من تضمنه من شُيُوخه ومرويات شيوخهم وَغير ذَلِك وخصوصا مرويات السَّيِّد الإِمَام أَبِيه وَالسَّيِّد الْخَطِيب جده وتآليفهما كَافَّة وَفِي جَمِيع مَا شَذَّ عَن هَذَا الْمَكْتُوب من مروياته رَضِي الله عَنهُ عَن كَافَّة شُيُوخه الْأَعْلَام رَضِي الله تعلى عَنْهُم
والأستاذ يستجيب لمطلب تِلْمِيذه

فَأَجَابَنِي إِلَى ذَلِك وَمن عَليّ بالإسعاف فِيهِ وَأَجَازَ لي رِوَايَة مَا يجوز لي وَعنهُ رِوَايَته من مقروء ومسموع ومناول ومجاز ومؤلف وكافة مَا ينْطَلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ وَيصِح إِسْنَاده إِلَيْهِ من منظوم ومنثور فِي أَي فن كَانَ من الْعُلُوم وَأذن لي فِي حمل ذَلِك عَنهُ وترويته على الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة والسبل المألوفة إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة تلفظ لي بهَا وَأذن لي أَن أعبر فِيهَا بِأَيّ الْأَلْفَاظ شِئْت وَذَلِكَ بِبَاب دَاره عمرها الله بِبَقَائِهِ فِي عَافِيَة صَبِيحَة يَوْم الْخمس لتسْع خلون من شَوَّال سنة خمس وَتِسْعين وثماني مائَة 26 أغسطس 1490 عرف الله خَيره وبركته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

قَالَه وَكتبه عبيد الله تعلى الآوي إِلَى حرم رَحمته المتقلب فِي سوابغ نعْمَته عبيده الضَّعِيف الْمُعْتَمد على فَضله الْقوي أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الأندلسي ثمَّ الْوَادي آشي هداه الله ووفقه لما يرضيه وَجعله من أهل الْعلم وَالْعَمَل بِهِ وَغفر لَهُ ولأبويه وَإِخْوَته ومعلميه وكافة الْمُسلمين وَهُوَ يحمد الله تعلى على سوابغ آلائه وَيُصلي وَيسلم على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد نوره الَّذِي استضاءت الكائنات بلألائه وعَلى آله وأزواجه وعترته وَأهل ولائه وكافة من بذل جهده من أهل دينه فِي إعزازه وإعلائه صَلَاة وَسلَامًا يدفه بهما يَوْم الْفَزع الْأَكْبَر مَحْذُور بلائه وَالْحَمْد لله حق حَمده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى كَافَّة عباده الَّذين اصْطفى
بعد هَذَا يُوجد بالمخطوطة ثَلَاثُونَ سطرا إِلَّا ثلث سطر لَا نرى فَائِدَة فِي نقلهَا هُنَا لِأَنَّهَا تُشِير إِلَى إصلاحات وَبشر بِبَعْض أسطر الْمَتْن وتشير كَذَلِك إِلَى إلحاقات بهوامش بعض الصفحات الْمُتَعَلّقَة بالعلامة ابْن مَرْزُوق ابْتِدَاء من ص 20 أوانتهاء بأواخر ص 27 ب والأسطر الْخَمْسَة الأولى من هَذِه الإصلاحات شغلت نِهَايَة الصفحة 27 ب وَبَاقِي السطور الثَّلَاثِينَ شغلت الصفحة 28 أالتي بنهايتها مَا يَلِي
نَص الْإِجَازَة بِخَط يَد ابْن الْمُجِيز

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
كل مَا ذكر فِي هَذَا الْمَكْتُوب الْمَكْتُوب هَذَا عقبه من الْقِرَاءَة وَالسَّمَاع وَالْإِجَازَة والإخبار صَحِيح كَمَا ذكر فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

وَكتب بذلك عَن إِذن الشَّيْخ الْمُجِيز حفظه الله تعلى وَجعل نعمه فِي الدَّاريْنِ تترادف عَلَيْهِ وتتوالى لعذره الْمَانِع من الْكتب بِيَدِهِ أعظم الله تعلى أجره وأجزل فِي الدَّار الْآخِرَة ثَوَابه وذخره عبيد الله تعلى أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَذْكُور تَابَ الله تعلى عَلَيْهِ وَستر عيوبه ورده ردا جميلا عَن قريب إِلَيْهِ ولطف بِالْجَمِيعِ بجاه سيدنَا ومولانا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْجَلِيل بن عبد الله المغراوي الْأمَوِي سَيِّدي مُحَمَّد التنسي أبقى الله بركته ونفع بِهِ

نَص إجَازَة الْعَلامَة التنسي بِخَط يَده

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد وَآله مَا دَامَ ملك الله
قَرَأَ عَليّ الْفَقِيه النَّبِيل المشارك المتفنن أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عَليّ بن دَاوُد الأندلسي جلّ مَا فِي هَذَا الْجُزْء من قصائد شَيخنَا الْفَقِيه الْعَارِف الصُّوفِي أبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللنتي التازي أَفَاضَ الله علينا وَعَلِيهِ من أنواره حسب قراءتي إِيَّاهَا على ناظمها وأذنت لَهُ أَن يَرْوِيهَا عني ويرويها غَيره وَأَن يحدث عني بِمَا سمع مني من غَيرهَا وَمَا صَحَّ لَدَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

عني من مروياتي ومنظوم لي ومنثور وَمَا تلقيته من فَوَائِد شيوخي رَضِي الله عَنْهُم
وأجزته فِي جَمِيع مَا يتعاطاه من الْعُلُوم إجَازَة تَامَّة لما صَحَّ عِنْدِي من أَهْلِيَّته لذَلِك نَفعه الله ونفع بِهِ وَكَانَ لنا وليا وحافظا وَهُوَ حَسبنَا وَنعم الْوَكِيل
قَالَ ذَلِك وَكتبه العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تعلى الرَّاغِب إِلَيْهِ فِي صَلَاح حَاله مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْجَلِيل التنسي أَخذ الله بِيَدِهِ وَكَفاهُ هم الدُّنْيَا وتباعات الْآخِرَة فِي أَوَاخِر شعْبَان من سنة خمس وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة أواسط يوليه 1490 عرفنَا الله خَيره آمين
مَا درسه الْعَلامَة البلوي على أبي عبد الله التنسي

الْحَمد لله
سَمِعت على شَيخنَا وبركتنا وَسَيِّدنَا ومولانا الْكَاتِب لما فَوْقه جملَة وافرة من تَفْسِير كتاب الله الْعَزِيز من سُورَة الْأَعْرَاف فَاتَنِي مِنْهَا أقلهَا بِمَا يجب لذَلِك من التَّحْقِيق والتحرير مِمَّا ذكره الْمُفَسِّرُونَ وَمَا لم يذكرهُ صَاحب تَفْسِير بل من نتائج فكره الْمُصِيب ومتلقياته عَن مشايخه الْأَعْلَام الَّذين ورث مقاماتهم بِالْفَرْضِ والتعصيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

وَسمعت عَلَيْهِ شَيْئا من الْبيُوع من كتاب مُسلم بِقِرَاءَة ابْنه سَيِّدي أبي الْفرج فِي أَيَّام التَّفْسِير ودولا من ابْن الْحَاجِب والتهذيب وَمُغْنِي اللبيب كل ذَلِك بمجلسه من دَاخل الْمدرسَة اليعقوبية المبنية على ضريح ولي الله تعلى سَيِّدي إِبْرَاهِيم المصمودي نفع الله بِهِ
وَسمعت عَلَيْهِ بمسجده أَوَاخِر الألفية والجمل وَمن أَوَائِله حظا وافرا بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْفرج وَجل السّفر الثَّانِي من الْكَامِل للمبرد من تجزئة سفرين على ملكنا قد تقيد مِقْدَاره فِي النُّسْخَة بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْعَبَّاس ابْن شَيخنَا وبركتنا سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله بركتهم
وقرأت عَلَيْهِ بلفظي قصائد من نظمه وَأخذت عَنهُ غير مَا فَائِدَة نفعنا الله بِهِ وَبِمَا أخذناه عَنهُ وَرَضي عَنهُ وَأعَاد علينا من بركاته
قَالَ وَكتبه أَحْمد بن عَليّ الْمجَاز عرضه وَفقه الله وَالْحَمْد لله وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
نَص وَظِيفَة الشَّيْخ إِبْرَاهِيم التازي

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد نبيه الْكَرِيم وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم الْحَمد لله رب الْعَالمين الرَّحْمَن الرَّحِيم ملك يَوْم الدّين إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين إهدنا الصِّرَاط الْمُسْتَقيم صِرَاط الَّذين أَنْعَمت عَلَيْهِم غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قل هُوَ الله أحد الله الصَّمد لم يلد وَلم يُولد وَلم يكن لَهُ كُفؤًا أحد بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم {قل أعوذ بِرَبّ الفلق من شَرّ مَا خلق وَمن شَرّ غَاسِق إِذا وَقب وَمن شَرّ النفاثات فِي العقد وَمن شَرّ حَاسِد إِذا حسد} بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قل {أعوذ بِرَبّ النَّاس ملك النَّاس إِلَه النَّاس من شَرّ الوسواس الخناس الَّذِي يوسوس فِي صُدُور النَّاس من الْجنَّة وَالنَّاس}
أسْتَغْفر الله الْعَظِيم وَأَتُوب إِلَيْهِ وأصلي على مُحَمَّد وَأسلم عَلَيْهِ أسْتَغْفر الله الْعَظِيم وَأَتُوب إِلَيْهِ وأصلي على مُحَمَّد وَأسلم عَلَيْهِ وَأَسْتَغْفِر الله الْعَظِيم وَأَتُوب إِلَيْهِ وأصلي على مُحَمَّد وَأسلم عَلَيْهِ أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسْتَغْفر الله أسغفر الله أسغفر الله
أسْتَغْفر الله عدد مَا فِي علم الله اسْتِغْفَارًا دَائِما بدوام ملك الله أسْتَغْفر الله عدد مَا فِي علم الله اسْتِغْفَارًا دَائِما بدوام ملك الله أسْتَغْفر الله عدد مَا فِي علم الله اسْتِغْفَارًا دَائِما بدوام ملك الله
سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ الله الْعَظِيم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

سُبْحَانَ الله عدد مَا فِي علم الله تسبيحا دَائِما بدوام ملك الله سُبْحَانَ الله عدد مَا فِي علم الله تسبيحا دَائِما بدوام ملك الله سُبْحَانَ الله عدد مَا فِي علم الله تسبيحا دَائِما بدوام ملك الله
الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله الْحَمد لله عدد مَا فِي علم الله تحميدا دَائِما بدوام ملك الله الْحَمد لله عدد مَا فِي علم الله تحميدا دَائِما بدوام ملك الله الْحَمد لله عدد مَا فِي علم الله تحميدا دَائِما بدوام ملك الله
لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله الْحَلِيم الْكَرِيم لَا إِلَه إِلَّا الله رب الْعَرْش الْعَظِيم لَا إِلَه إِلَّا الله رب السَّمَاوَات وَرب الأَرْض وَرب الْعَرْش الْكَرِيم لَا إِلَه إِلَّا الله الْحَلِيم الْكَرِيم لَا إِلَه إِلَّا الله رب السَّمَاوَات وَرب الأَرْض وَرب الْعَرْش الْكَرِيم لَا إِلَه إِلَّا الله الْحَلِيم الْكَرِيم لَا إِلَه إِلَّا الله رب الْعَرْش الْعَظِيم لَا إِلَه إِلَّا الله رب السَّمَاوَات وَرب الأَرْض وَرب الْعَرْش الْكَرِيم
لَا إِلَه إِلَّا الله عدد مَا فِي علم الله تهليلا دَائِما بدوام ملك الله لَا إِلَه إِلَّا الله عدد مَا فِي علم الله تهليلا دَائِما بدوام ملك الله لَا إِلَه إِلَّا الله عدد مَا فِي علم الله تهليلا دَائِما بدوام ملك الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر عدد مَا فِي علم الله تَكْبِيرا دَائِما بدوام ملك الله الله أكبر عدد مَا فِي علم الله تَكْبِيرا دَائِما بدوام ملك الله الله أكبر عدد مَا فِي علم الله تَكْبِيرا دَائِما بدوام ملك الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه
لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه عدد مَا فِي علم الله استسلاما دَائِما بدوام ملك الله لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه عدد مَا فِي علم الله استسلاما دَائِما بدوام ملك الله لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه عدد مَا فِي علم الله استسلاما دَائِما بدوام ملك الله
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأمين وعَلى آله وَصَحبه وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
اللَّهُمَّ صل على عَبدك وَنَبِيك وَرَسُولك سيدنَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا سيد الْمُرْسلين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خَاتم النَّبِيين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خير خلق الله أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة وَسلَامًا دائمين بدوام ملك الله الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

يَا سيد الْمُرْسلين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خَاتم النَّبِيين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خير خلق الله أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة وَسلَامًا دائمين بدوام ملك الله الصلاو السَّلَام عَلَيْك يَا رَسُول الْمُرْسلين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خَاتم النَّبِيين الصَّلَاة وَالسَّلَام عَلَيْك يَا خير خلق الله أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة وَسلَامًا دائمين بدوام ملك الله
اللَّهُمَّ صل على ملائكتك والمقربين وعَلى أنبيائك وَالْمُرْسلِينَ وعَلى أهل طَاعَتك أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة دائمة بدوام ملك الله اللَّهُمَّ صل على ملائكتك والمقربين وعَلى أنبيائك وَالْمُرْسلِينَ وعَلى أهل طَاعَتك أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة دائمة بدوام ملك الله اللَّهُمَّ صل على ملائكتك والمقربين وعَلى أنبيائك وَالْمُرْسلِينَ وعَلى أهل طَاعَتك أَجْمَعِينَ عدد مَا فِي علم الله صَلَاة دائمة بدوام ملك الله
اللَّهُمَّ وَارْضَ عَن أبي بكر وَعَمْرو وَعَن عُثْمَان وَعلي وَعَن أَصْحَاب رَسُول الله أَجْمَعِينَ وَعَن التَّابِعين وَمن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين عدد مَا فِي علم الله رضوانا دَائِما بدوام ملك الله اللَّهُمَّ وَارْضَ عَن أبي بكر وَعمر وَعَن عُثْمَان وَعلي وَعَن أَصْحَاب رَسُول الله اجمعين وَعَن التَّابِعين وَمن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين عدد مَا فِي علم الله رضوانا دَائِما بدوام ملك الله اللَّهُمَّ وَارْضَ عَن أبي بكر وَعمر وَعَن عُثْمَان وَعلي وَعَن أَصْحَاب رَسُول الله أَجْمَعِينَ وَعَن التَّابِعين وَمن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين عدد مَا فِي علم الله رضوانا دَائِما بدوام ملك الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله لَا إِلَه إِلَّا الله مُحَمَّد رَسُول الله
اللَّهُمَّ ثَبت عَملهَا فِي قلبِي واغفر لي ذَنبي رب اجْعَلنِي لَك شكارا لَك ذكارا مخبتا لَك أواها رب تقبل تَوْبَتِي واغسل حوبتي واسلل السخيمة من قلبِي
يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد يَا وَاحِد يَا صَمد يَا مَوْجُود يَا ودود سخر لنا مَا نُرِيد يَا فعال مَا يُرِيد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله
انْتَهَت وَظِيفَة شيخ شُيُوخنَا الإِمَام الْوَلِيّ الصَّالح الْعَالم الْعَارِف سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي نفع الله بِهِ ونفعه بمنه 13 شَوَّال 1489 / 894 / 9 / 9 بتلمسان المحروسة
قصائد للشَّيْخ التازي تقْرَأ إِثْر وظيفته

وَمن نظمه رَضِي الله عَنهُ وَجَرت الْعَادة بِقِرَاءَتِهَا إِثْر الْوَظِيفَة بوصاة مِنْهُ رَحمَه الله تعلى
الأولى من بَحر الطَّوِيل

(مرادي من الْمولى وَغَايَة آمال ... دوَام الرضى وَالْعَفو عَن سوء أَعمال)
(وتنوير قلبِي بانسلال سخيمة ... بِهِ أخلدتني عَن ذَوي الْخلق العال)
(وَإِسْقَاط تدبيري وحولي وقوتي ... وصدقي فِي الْأَحْوَال وَالْفِعْل والقال)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

(وَفِي حبه وَحب صفوته الرضى ... مَلَائِكَة وأنبياء وأرسال)
(وَحب النَّبِي الْهَاشِمِي مُحَمَّد ... وَأَصْحَابه الغر الأفاضل والآل)
(وَحب رجال خالفوا النَّفس والهوى ... وخافوا مقَام الْوَاحِد الصَّمد العال)
(رجال كرام فِي النفيس تنافسوا ... شروا عَارض اللَّذَّات بالغابر الغال)
(وَلَيْسَ لَهُم فِي غير حب إلههم ... غرام وَلَا فِي كسب جاه وَلَا مَال)
(رجال كرام قوتهم ذكر رَبهم ... قيَاما قعُودا فِي صُدُور وإقبال)
(وشيمتهم ترك المطامع فِي الورى ... فَلَيْسَ لمخلوق عَلَيْهِم من أفضال)
(على الصَّبْر والإيثار راضوا نُفُوسهم ... فكلهم ندب وحامل أثقال)
(صُدُورهمْ من كل ضغن سليمَة ... كرام السجايا أهل سمح وإجمال)
(هم الْقَوْم لَا يشقى جليسهم بهم ... يحِق لمن والاهم جر أذيال)
(ومذهبهم قتل النُّفُوس ومحوها ... فَمن مَاتَ قبل الْمَوْت لَيْسَ بمختال)
(وكل جبان قل أَن يبلغ المنى ... وَمَا عَامل فِي فوزه مثل بطال)
(وكل بخيل فَهُوَ عَنْهُم بمعزل ... فَمَا يعبأ الرب الْكَرِيم ببخال)
(وغنم مُرِيد فِي انقياد لكامل ... لَهُ خبْرَة بِالْوَقْتِ وَالْعلم وَالْحَال)
(هُوَ السِّرّ والإكسير والكيميا لمن ... أَرَادَ وصُولا أَو بغى نيل آمال)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

(وَقد عدم النَّاس الشُّيُوخ بقطرنا ... وَآخرهمْ شَيْخي وَمَوْضِع إجلال)
(فقد قَالَ لي لم يبْق شيخ بغربنا ... وَذَا مُنْذُ أَعْوَام خلون وأحوال)
(يُشِير إِلَى أهل الْكَمَال كمثله ... عَلَيْهِ من الله الرضى ماتلا تال)
(وَنَصّ على مدح التَّشَبُّه شهمهم ... أَبُو مَدين غوث المعاصر والتال)
(وَقد قَالَ حب الْأَوْلِيَاء ولَايَة ... ولي الْإِلَه الشاذلي ابْن بطال)
(سليل شَفِيع الْخلق يَوْم انبعاثهم ... ومنقذهم من موبقات وأهوال)
(عَلَيْك صَلَاة الله يَا أكْرم الورى ... بطول اللَّيَالِي والغدو وَالْآصَال)
وَله
الثَّانِيَة من بَحر الطَّوِيل أَيْضا

(زِيَارَة أَرْبَاب التقى مرهم يبري ... ومفتاح أَبْوَاب الْهِدَايَة وَالْخَيْر)
(وتحدث فِي الْقلب الخلي إِرَادَة ... وتشرح صَدرا ضَاقَ من سَعَة الْوزر)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

(وَتَنصر مَظْلُوما وترفع خاملا ... وتكسب مَعْدُوما وتجبر ذَا كسر)
(وتبسط مَقْبُوضا وتضحك باكيا ... وترفد بالبذل الجزيل وبالأجر)
(عَلَيْك بهَا فالقوم باحوا بسرها ... وأوصوا بهَا يَا صَاح فِي السِّرّ والجهر)
(فكم خلصت من لجة الْإِثْم فاتكا ... فألقته فِي بر الْإِنَابَة وَالْبر)
(وَكم من بعيد قربته بجذبة ... ففاجأه الْفَتْح الْمُبين من الْبر)
(وَكم من مُرِيد أظفرته بمرشد ... حَكِيم خَبِير بالبلاء وَمَا يبر)
(فَألْقى عَلَيْهِ حلَّة يمنية ... مطرزة بِالْيمن وَالْفَتْح والنصر)
(فزر وتأدب بعد تَصْحِيح نِيَّة ... تأدب مَمْلُوك مَعَ الْمَالِك الْحر)
(وَلَا فرق فِي أَحْكَامهَا بَين سلك ... مرب ومجذوب وَحي وَذي قبر)
(وَذي الزّهْد والعباد فَالْكل منعم ... عَلَيْهِم وَلَكِن لَيست الشَّمْس كالبدر)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

(وزورة رسل الله خير زِيَادَة ... وهم دَرَجَات فِي المكانة وَالْقدر)
(وَأحمد أَعلَى الْعَالمين وَخير من ... ييممه الْعَافُونَ فِي الْعسر واليسر)
(وَأمته أَصْحَابه الغر خَيرهمْ ... وَأفضل أَصْحَاب النَّبِي أَبُو بكر)
(ويتلوه فاروق أَبُو حَفْص الرضي ... على رَأْي أهل السّنة الشهب الزهر)
(وبالوقف قَالُوا فِي الهزبر أخي العلى ... عَليّ وَعُثْمَان الشَّهِيد أبي عَمْرو)
(وَقَالُوا كترتيب الْخلَافَة فَضلهمْ ... وَقد تمّ نظمي فِي المزور وَفِي الزُّور)
(على أَنْبيَاء الله مني وَرُسُله ... وخاتمهم أزكى سَلام مدى الدَّهْر)
(وقرباه والصحب الْكِرَام وتابع ... لَهُم فِي التقى وَالْبر وَالصَّبْر وَالشُّكْر)
الثَّالِثَة من بَحر السَّرِيع

وَله أَيْضا رَضِي الله عَنهُ هَذِه القصيدة كتب بهَا من الْبِلَاد المصرية لمن فَارقه من أَصْحَابه بِالْحرم الشريف وَهِي أولى قصائده
(مَا حَال من فَارق ذَاك الْجمال ... وذاق طعم الهجر بعد الْوِصَال)
(وَالْعقل مِنْهُ ذَاهِب والحشا ... ملتهب والجسم يَحْكِي الخيال)
(أَبيت أرعى الشهب فِي أفقها ... وليل أهل الْحبّ رحب طوال)
(والدمع كالمدرار من مقلتي ... يجْرِي على الوجنة يَا للرِّجَال)
(وَلَيْسَ لي عَيْش وَلَا رَاحَة ... وَالْحَال يُغني ذَا الحجا عَن سُؤال)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

(يَا قبح الله النَّوَى إِنَّه ... قتلا بِلَا سيف وداء عضال)
(وَيَا رعى الله زَمَانا مضى ... بالأنس فِي وارف تِلْكَ الظلال)
(ظلال تيماء الَّتِي تيمت ... قلبِي وخلت مهجتي فِي نكال)
(آه لَهَا من لي بأنسي بهَا ... جَوف الدجى مَا بَين تِلْكَ الْجبَال)
(ألزمها أبث سري لَهَا ... أنعم الطّرف بِذَاكَ الْجمال)
(لله مَا أحسن خالا لَهَا ... تقبيله الْمحرم عين الْحَلَال)
(وَمَا ألذ الْعَيْش فِي قربهَا ... فجد بهَا يَا ذَا العطا والنوال)
(يَا سادتي يَا صفوتي يَا ذَوي ... بري وشكري يَا كرام الفعال)
(كَانَ سروري بكم وافرا ... وَبدر سعدي مشرقا فِي كَمَال)
(فانخسف الْبَدْر وزاح الهنا ... مَا كَانَ ذَا يخْطر مني ببال)
(يَا جيرة الْحَيّ وَأهل الْحمى ... أَنْتُم مني قلبِي على كل حَال)
(وَلَيْسَ لي صَبر وَلَا سلوة ... عَنْكُم وَلَو شط المدى واستطال)
(فارعوا ذمامي واجهدوا فِي الدعا ... للمذنب المضني عَسى ذُو الْجلَال)
(أَن يجمع الشمل بكم عَاجلا ... فِي ذاكم المغنى العديم الْمِثَال)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

وَله
الرَّابِعَة من بَحر الطَّوِيل

(أَبَت همي إِلَّا الولوع بِمن تهوى ... فدع عَنْك لومي فالنفوس وَمَا تقوى)
(هوان الْهوى عز وعذب أَجَابَهُ ... وعلقمه أحلى من الْمَنّ والسلوى)
(وتعذيبه للصب عين نعيمه ... وسعي اللواحي فِي السلو من الْعَدْوى)
(وَمن لم يجد بِالنَّفسِ فِي حب حبه ... فلوعته إفْك وصبوته دَعْوَى)
(وَلَيْسَ بَحر من يعبده الْهوى ... للهو الدنا فاختر لنَفسك مَا تهوى)
(فَمَا الْحبّ إِلَّا حب ذِي الطول والغنى ... وأملاكه والأنبيا وأولي التَّقْوَى)
(وخيرة رسل الله أفضل خلقه ... مُحَمَّد الْهَادِي إِلَى جنَّة المأوى)
(رَسُول وُصُول مُجمل متفضل ... فَلَا مثله فِي الْوَصْل وَالْفضل والجدوى)
(بشير نَذِير رَحْمَة نعْمَة هدى ... سراج مُنِير غَايَة فِي التقى قصوى)
(رؤوف عطوف لَيْسَ بِالْفَظِّ لين ... وَفِي الْحَرْب لَيْث لَا يُطَاق وَلَا يغوى)
(جميل الْمحيا أَزْهَر اللَّوْن ربعَة ... وسيم قسيم ملْجأ لأولي اللأوا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

(وَفِي زكي كَامِل الْخلق والحجى ... وَلَيْسَ لَهُ فِي الْعلم وَالْحكم من شروى)
(على السَّيِّد الْمولى الشَّفِيع وَآله ... وَأَصْحَابه أهل المبرة وَالتَّقوى)
(سَلام بتبليغ المنى متكفل ... وبالدفع فِي الدَّاريْنِ للسوء والبلوى)
وَله
الْخَامِسَة من بَحر الوافر

(أما آن ارعواؤك عَن شنار ... كفى بالشيب زجرا عَن عوار)
(أبعد الْأَرْبَعين تروم هزلا ... وَهل بعد العشية من عرار)
(فَخَل حظوظ نَفسك وَآله عَنْهَا ... وَعَن ذكر الْمنَازل والديار)
(وعد عَن الربَاب وَعَن سعاد ... وَزَيْنَب وَالْمَعَازِف وَالْعَقار)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

(فَمَا الدُّنْيَا وزخرفها بِشَيْء ... وَمَا أَيَّامهَا إِلَّا عوار)
(وَلَيْسَ بعاقل من يصطفيها ... أتشتري الْفَوْز وَيحك بالتبار)
(فتب واخلع عذارك فِي هوى من ... لَهُ دَار النَّعيم وَدَار نَار)
(جمال الله أكمل كل حسن ... فَللَّه الْكَمَال وَلَا ممار)
(وَحب الله أشرف كل أنس ... فَلَا تنس التخلق بالوقار)
(وَذكر الله مرهم كل جرح ... وأنفع من زلال للأوار)
(وَلَا مَوْجُود إِلَّا الله حَقًا ... فدع عَنْك التَّعَلُّق بالفشار)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

وَله
السَّادِسَة من بَحر الْكَامِل

(يَا صَاح من رزق التقى وقلى الدني ... نَالَ الْكَرَامَة والسعادة والغنى)
(فاصرف هوى دنياك واصرم حبلها ... دَار البلايا والرزايا والعنا)
(وودادها رَأس الْخَطَايَا كلهَا ... ملعونة طُوبَى لمن عَنْهَا انثنى)
(لَا تغترر بغرورها فمتاعها ... عرض معد للزوال وللفنا)
(لعب وَلَهو زِينَة وتفاخر ... لَا تخدعنك جنانها مر الدجنى)
(خداعة غدارة مكارة ... مَا بلغت لخليلها قطّ المنى)
(الْيَوْم عنْدك جاهها وحطامها ... وَغدا ترَاهُ بكف غَيْرك مقتنى)
(فاقبل نصيحة مخلص واعمل بهَا ... يدنيك من رضوَان رَبك ذِي الْغنى)
(يدحلك جنَّات النَّعيم بفضله ... دَار المقامة والمسرة والهنا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

وَله
السَّابِعَة مجزوء الْكَامِل

(أَنا عبد عبد محبكم ... يَا آل بَيت الْمُصْطَفى)
(وبحبكم وصل الألى ... منحوه من أهل الصَّفَا)
(هُوَ وَالَّذِي برأَ الورى ... إكسير أَرْبَاب النهى)
(وَعَلِيهِ حض الْمُهْتَدي ... بهداهم والمقتدى)
(وَعَسَى بحظي مِنْهُ أَن ... أحظى بنيل المشتهى)
(وأخص بالسر الَّذِي ... بلغ الرِّجَال بِهِ المنى)
(يَا سادتي يَا عترة الْهَادِي ... الشَّفِيع الْمُجْتَبى)
(رحماكم لمتيم ... لعبت بِهِ أَيدي الْهوى)
(فعساكم أَن تتحفوه ... بدعوة تشفي الضنى)
(وتنيله من حبكم ... أقْصَى منال يَبْتَغِي)
(لَا زَالَ شامخ مجدكم ... فَوق السَّمَاوَات العلى)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

وَله
الثَّامِنَة من بَحر المتقارب

(هُوَ السعد كم من وضيع رفع ... فقاتل بِسَعْد وَإِلَّا فدع)
(أضيف إِلَى الْمُصحف اسْمِي وَمن ... إِلَى ذِي ارْتِفَاع أضيف ارْتَفع)
(وفاض على صُورَتي نوره ... فبارع حسني بِهِ قد برع)
(وجسمي من مَسّه مُحدثا ... فقد حاد عَن نهج أهل الْوَرع)
(وَهل بعد هَذَا مدى يَبْتَغِي ... وَهل فَوْقه رُتْبَة تطلع)
(فبشراي ليل خمولي مضى ... وفجر نَهَار ظهوري طلع)
(بِفضل الْكتاب الْعَزِيز وَمن ... بتبليغ آيَاته قد صدع)
(تفضل إلهي على وَاقِف ... وَمن فِي رضاك بنفع نفع)
(وتال لأَفْضَل قيل وَمن ... لأياته الْبَينَات اسْتمع)
(بِفضل كَبِير بِلَا محنة ... فَأَنت السَّمِيع لداع خضع)
(وصل وَسلم على الْمُصْطَفى ... حَبِيبك خير شَفِيع شفع)
(وَأكْرم آل وَصَحب وَمن ... صراطهم الْمُسْتَقيم اتبع)
وَله
التَّاسِعَة من بَحر الْكَامِل

(أنوار سيدنَا النَّبِي الْمُرْسل ... سطعت علينا فِي ربيع الأول)
(بسعادة أبدية وهداية ... بعد الضَّلَالَة وانتشار الْبَاطِل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

(بشرى لأمته السراة لقد سموا ... بِمُحَمد فَوق السماك الأعزل)
(وبخير أمة الْإِلَه بِحَمْدِهِ ... أثنى عَلَيْهِم فِي الْكتاب الْمنزل)
(حازوا علا مَا زاحمتهم أمة ... فِيهِ بِفضل الْأَفْضَل المتَوَكل)
(الْمُصْطَفى الْمُخْتَار من خلق الورى ... من أَجله وسرى بلَيْل أليل)
(حَتَّى أرَاهُ الله من آيَاته الْكُبْرَى ... وَنُودِيَ يَا مُحَمَّد أقبل)
(نعليك لَا تخلعهما فِي حَضْرَة ... مَا قَامَ فِيهَا قبله من مُرْسل)
(فرحت بِهِ ويبعثه وعروجه ... كل الْمَلَائِكَة الْكِرَام الكمل)
(والأنبياء لقوه بالترحيب فِي السَّبع ... الطبقا وبالثناء الأجمل)
(شهِدت لَهُ بِالصّدقِ كم من آيَة ... وخوارق وشواهد وَدَلَائِل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

(ظَهرت ظُهُور الشَّمْس حَتَّى إِنَّهَا ... لم تبْق ريبا فِي جنان الْمُبْطل)
(خدمته فِي الْغَار الْحمام بحومها ... وَالْعَنْكَبُوت بنسج أوهن منزل)
(لدعائه شجر العضاه تسارعت ... تسْعَى كسعي الرامل المستعجل)
(وَالشَّمْس بعد أفوالها بدعائه ... ردَّتْ وشق الزبْرِقَان المعتلي)
(نبعت أنامله لشرب خميسه ... بعد الظما ووضوئهم بالسلسل)
(ذِئْب الفلاة وضبها وغزالها ... كل أبان لَهُ بأفصح مقول)
(وشكا الْبَعِير إِلَيْهِ أَنِّي عَامل ... حملت مَا لم يحْتَملهُ تحملي)
(هُوَ رَحْمَة للْعَالمين وعصمة ... وَهُوَ الشِّفَاء لكل دَاء معضل)
(وَإِلَيْهِ يلجأ فِي الْقِيَامَة كل من ... وطىء الثرى من آخر أَو أول)
(مَاذَا يحدث مادح عَن فضل من ... أثنى عَلَيْهِ الله أصدق قَائِل)
(فِي الذّكر والكتب الْمنزلَة العلى ... بمناقب ومحاسن وفضائل)
(يَا سيد الرُّسُل الْكِرَام وغوثهم ... وملاذهم ووسيلة المتوسل)
(كن لي شَفِيعًا يَا مُشَفع واسقني ... من مَاء حوضك فِي الرعيل الأول)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

(أَنا مُسْرِف أَنا بالمتاب مسوف ... أَنا خَائِف من جرأتي وتغافلي)
(رحماك فِي الدَّاريْنِ لي مَا لي حمى ... إِلَّا حمى ذَاك الجناب الْكَامِل)
(صلى عَلَيْك الله ملْء سمائه ... مَا دمت للعافين خير منول)
(وعَلى الأماجد آلك القربا الآلى ... ظفروا بمجد من علاك مؤثل)
(والصحب أجمعهم مصابيح الْهدى ... عز المحق وَرَغمَ أنف الْمُبْطل)
(وَمن اقْتدى بهداهم من أمثل ... ورث الْهِدَايَة والتقى عَن أمثل)
وَله
الْعَاشِرَة من بَحر الْبَسِيط

(روحي وراحة روحي ثمَّ ريحاني ... وجنتي من شرور الْإِنْس والجان)
(ومأمني وأماني من سعير لظى ... ذكر الْمُهَيْمِن فِي سري وإعلاني)
(ومدح أَحْمد أَحْمد الْعَالمين حمى ... وَذُو الْمقَام الَّذِي مَا قامه ثَان)
(يس طه المقفي ذُو الشَّفَاعَة والحوض ... الَّذِي جلّ عَن إحصاء كيسَان)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

(سر الْوُجُود وأسمى الْمُرْسلين سنى ... والفاتح الْخَاتم الْآتِي بقرآن)
(ومعجزات وآيات مؤزرة ... يزري سناها بياقوت وعقيان)
(كالنمل فِي عدد كالنبل فِي عدد ... كالشهب وَالشَّمْس فِي هدى وتبيان)
(فالبدر شقّ لَهُ الْمولى وظلله ... بالمزن وَالْبكْر قَالَ الْحمل أعياني)
(والضب جاوبه والظبي خاطبه ... والجذع حن حنين العاشق العاني)
(وَالشَّمْس ردَّتْ وأشجار الفلاة أَتَت ... تسْعَى وترفل فِي أَثوَاب إذعان)
(كَذَا الْحَصَى سبحت فِي كَفه علنا ... لم يخْتَلف فِيهِ من أَصْحَابه اثْنَان)
(كَمَا أَصَابِعه من بَينهَا نبع العذب ... الْفُرَات فروت كل ظمآن)
(وَيَوْم مولده الْأَسْنَى بَدَت عبر ... للإنس وَالْجِنّ لَا تحصى بديوان)
(للملة السمحة الْعليا مبشرة ... بعزها وبإعلاء وإعلان)
(وللطغاة وللطاغوت منذرة ... بقربهم من مساءات وأحزان)
(فِي ذَلِك الْيَوْم نَار الْفرس قد خمدت ... وَكَانَ مَا كَانَ من تصديع الايوان)
(وَفِيه أَصبَحت الْأَصْنَام سَاقِطَة ... كَأَنَّهَا سجد خرت للاذقان)
(وَالْجِنّ أفزعها فِيهِ وأفظعها ... رجم السَّمَاء لَهَا بالثاقب القاني)
(والآي أَكثر من أَن يُسْتَطَاع لَهَا ... حصر بعد وإحصاء بحسبان)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

(هُوَ السراج هُوَ النُّور الْمُبين وَذُو السَّبع ... المثاني وبشرى نجل عمرَان)
(هُوَ الملاذ هُوَ المنجى لمعتصم ... هُوَ المعاذ وملجأ الْخَائِف الْجَانِي)
(الله فَضله وَالله كمله ... فَهُوَ المكمل فِي عقل وجسمان)
(وَالله كرمه وَالله تممه ... فَهُوَ المتمم فِي حسن وإحسان)
(وَاخْتَارَهُ من ذَوي الْمجد المؤثل من ... أسماهم نسبا من خير عدنان)
(يَا رَحْمَة الله إِنِّي خَائِف وَجل ... يَا نعْمَة الله إِنِّي مُفلس عاني)
(وَلَيْسَ لي عمل ألْقى الْعَلِيم بِهِ ... سوى محبتك الْعُظْمَى وإيماني)
(فَكُن أماني من شَرّ الْحَيَاة وَمن ... شَرّ الْمَمَات وَمن إحراق جثماني)
(وَكن غناي الَّذِي مَا بعده فلس ... وَكن فكاكي من أغلال عصياني)
(تَحِيَّة الصَّمد الْأَعْلَى وَرَحمته ... مَا غنت الْوَرق فِي أوراق أَغْصَان)
(عَلَيْك يَا عروتي الوثقى وَيَا سيدى الأوفى ... وَمن مدحه روحي وريحاني)
وَله رَضِي الله عَنهُ
الْحَادِيَة عشرَة من بَحر الْكَامِل

هذي ريَاح الْيمن هَب نسيمها ... أذكى من الْمسك العبيق شميمها)
(بحلول مولد أَحْمد قد بشرت ... فاستنشقت ندا وَتمّ نعيمها)
(نجم الْهدى يم الندى سم العدا ... ماحي الضلال أَخُو العلى وحميمها)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

(يس بارقليط طه قيمق ... الرضى حسن الصِّفَات وسيمها)
(المنحمنا حمطايا ماذ ماذ ... الْفجْر ركن الكائنات زعيمها)
(معنى النُّبُوَّة سرها إكسبرها ... هُوَ شمسها والأنبياء نجومها)
(هُوَ عاقب هُوَ حاشر مزمل ... هُوَ رَحْمَة عَم الْوُجُود عمومها)
(هُوَ نعْمَة الله ومحيي سنة الأواه ... إِبْرَاهِيم وَهُوَ مقيمها)
(وَمَكَارِم الأخلال كرم وَجههَا ... وَفِي بهَا وَبِه انْتهى تتميمها)
(من اجله خلق الْوُجُود بأسره ... والكائنات حَدِيثهَا وقديمها)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

(وَالْعرش والكرسي والسبع العلى ... والنيرات جليلها وجسيمها)
(وَالْأَرْض والقلم الْعلي ولوحه ... والعاصفات رحيمها وعقيمها)
(دَار الْبَقَاء لأَجله قد أبدعت ... وحسابها وعذابها وَنَعِيمهَا)
(وَالرسل فِيهَا تَحت ظلّ لوائه ... وَبِه يدافع هولها وحسومها)
(دَار الفناء لأَجله قد أنشئت ... وأنامها ونهارها وصريمها)
(ونساؤها ثمَّ البنون ونقدها ... وعروضها وجميلها ودميمها)
(والحرث والأنعام وَالْخَيْل الَّتِي ... قد سومت وغنيها وعديمها)
(بالطيب الْمُخْتَار طابت طيبَة ... وتأرجت أرجاؤها وحريمها)
(ضمت عِظَام الْهَاشِمِي فَأَصْبَحت ... خير الْبِقَاع فَوَاجِب تعظيمها)
(وَبِه رقت فَوق السهى أم الْقرى ... وعتيقها ومقامها وحطيمها)
(قمر الدجى قسم الْإِلَه مُصدقا ... للصدق نور النيرات قسيمها)
(وَعَلِيهِ رد الله شمس سمائه ... ولأجله رحم الرَّحِيم رجومها)
(من كَفه نبع الْفُرَات وَكم شفت ... من عِلّة سئم الْحَيَاة سقيمها)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

(وَقَتَادَة لما أُصِيبَت عينه ... وأعادها صلحت وطاب حميمها)
(نطقت لَهُ العجماء أفْصح ضبها ... وبعيرها وشكا إِلَيْهِ ريمها)
(وَكَذَا الجمادات على علم الْهدى ... مجد الرسَالَة ثَابت تَسْلِيمهَا)
(آيَات أَحْمد جمة ومنيرة ... عظمى وأسنى النيرات عظيمها)
(وَله حلى بهر الْعُقُول جمَالهَا ... وفضائل أعمى الورى تزميمها)
(صلى عَلَيْهِ إلهنا مَا دوحت ... قمرية شاق المشوق رنيمها)
(وعَلى الْكِرَام الْآل والصحب الألى ... ملل الْأَنَام بهم أنار قويمها)
وَله
الثَّانِيَة عشرَة من بَحر الوافر

(رويدكم فَمَا سَمْعِي بقابل ... للغي لاغ وَلَا يصغي لعاذل)
(وَمَالِي وَيحكم عَن ذَا انْفِصَال ... وَلَو أَنِّي أفصل بالمناصل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

(فهجيراي ذكر الله جَهرا ... وسرا بِالْغُدُوِّ وبالأصائل)
(بِجمع صالحين ذَوي اهتداء ... بقادات وسادات أكامل)
(وَحب الله ممزوج بكلي ... بِفضل الله وهاب الْفَضَائِل)
(وَحب الصَّالِحين من البرايا ... وشمس ضحى الْأَوَاخِر والأوائل)
(مُحَمَّد الرَّسُول بمعجزات ... أحد من الصوارم والذوابل)
(إِلَى كل الورى حمر وسود ... وأجناس العشائر والقبائل)
(كتسبيح الْحَصَى فِي الْكَفّ جَهرا ... ونبع المَاء من بَين الأنامل)
(وتكليم الغزال ونطق ضَب ... وتظليل الغمامة بالقوائل)
(وإشباع لأقوام جِيَاع ... ذَوي عدد من أَقْرَاص قَلَائِل)
(وشق الزبْرِقَان لَهُ وَجَاءَت ... لَهُ الْأَشْجَار بالبيدا ذلائل)
(وَلَيْلَة مولد الْمُخْتَار طه ... كريم المحتد الْحسن الشَّمَائِل)
(بَدَت أَي تروق مُبَشِّرَات ... ببعثته بخاتمة الرسائل)
(وَفَارِس نارهم خمدت وكسرى ... وَهِي إيوانه نَادِي الأباطل)
(وآيات الممجد لَيْسَ تحصى ... وَأَعْظَمهَا كتاب أجل قَائِل)
(بِأَحْمَد بشرت توراة مُوسَى ... وإنجيل ابْن سيدة القوافل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

(هُوَ الْجَبَّار بارقليط عِيسَى ... وَأعظم من يقدم للوسائل)
(وعصمة آدم ودعا خَلِيل ... وَأكْرم من تحث لَهُ الرَّوَاحِل)
(هُوَ الماحي بِهِ تمحى الْخَطَايَا ... ويشفع فِي الرفيع وَفِي الأسافل)
(وكل الْأَنْبِيَاء يَقُول نَفسِي ... سواهُ أمتِي والخطب هائل)
(بِهِ أسرى إِلَه الْعَرْش لَيْلًا ... وقربه ونوله نوائل)
(وَفِي الْقُرْآن قد أثنى عَلَيْهِ ... بأخلاق وأوصاف جمائل)
(أيا مولَايَ يَا أزكى البرايا ... وسيدهم وأحمدهم خصائل)
(مدحتك يَا أَمِين بِقدر وسعي ... ويعذر من لقدر الوسع باذل)
(وَمن أثنى الْمُهَيْمِن ثمَّ صلى ... عَلَيْهِ كَيفَ يمدح بالمقاول)
(أحبك يَا مليح الْوَجْه طبعا ... بقلبي والجوارح والمفاصل)
(وَلَكِنِّي بتفريطي وجهلي ... أضعت الْعُمر فِي لَهو وباطل)
(ولي نفس تَملكهَا هَواهَا ... وقلب عَن سَبِيل الرشد عَادل)
(وَلَيْسَ بصادق فِي الْحبّ عبد ... بِغَيْر الْعدْل وَالْإِحْسَان عَامل)
(وجاهك يَا رَسُول الله رحب ... يؤمله الأفاضل والأراذل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

(وَأَنت ذخيرتي الْكُبْرَى وَإِنِّي ... لتَحْت حماك فِي الدَّاريْنِ دَاخل)
(تَحِيَّة ذِي الْجلَال عَلَيْك تترى ... مدى الْأَيَّام يَا أَعلَى الْوَسَائِل)
(وعترتك الْكِرَام أولي الْمَعَالِي ... شموس الْفضل والصحب الأفاضل)
وَله
الثَّالِثَة عشرَة من بَحر المتقارب

(بِإِحْسَان ذِي الطول أهل الْكَرم ... لَهُ الْحَمد حمدا يوافي النعم)
(جعلنَا لخير الورى أمة ... فَكُنَّا بذلك خير الْأُمَم)
(هنيئيا لنا أمة الْمُجْتَبى ... حرزنا الْمَعَالِي حزنا الْعظم)
(شريعتنا سَمْحَة سهلة ... فَلَا إصر فِيهَا وَلَا مقتحم)
(نجازى بسيئة مثلهَا ... إِذا الْعدْل بِالْعَدْلِ فِينَا حكم)
(وَذَات البها عشر أَمْثَالهَا ... فَأكْثر وَأعظم بِهِ من كرم)
(وبالتوب تغْفر أوزارنا ... وَلَا أَخذ إِن جنبت باللمم)
(وَمن لم يوفق إِلَى رشده ... وَمَات مصرا على مَا اجترم)
(فَإِن شَاءَ أوسعه فَضله ... وَإِن شَاءَ مِنْهُ تَعَالَى انتقم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

(وَتوجه بعد تَاج الرضى ... وأذهب عَنهُ الأسى والألم)
(وَفِي أل عمرَان أثنى على ... عَليّ حلانا الْعلي الحكم)
(وأوفى لنا ديننَا فِي الْعُقُود ... فضلا وَنعمته قد أتم)
(شرفنا بتشريف متبوعنا الْجَمِيل ... الصِّفَات الشريف الهمم)
(أَبُو الْقَاسِم الطَّاهِر الْمُصْطَفى ... على الْخلق سيد أهل العصم)
(بِهِ فتح الله أرساله ... شموس الْهدى وَبِه قد ختم)
(وكل العوالم من أَجله ... براها المصور باري النسم)
(وَسَماهُ فِي الذّكر جلّ اسْمه ... بشيرا نذيرا سراج الظُّلم)
(فِي الْأَعْرَاف عرفنَا نَعته ... فَللَّه تِلْكَ الحلى والشيم)
(وَفِي النُّور أثنى على نوره ... وَفِي الْحجر شرفه بالقسم)
(وفخم فِي الْفَتْح مِقْدَاره ... وَعظم أخلاقه فِي الْقَلَم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

(وَفِي النَّجْم قربه ربه ... وأتحفه بسنايا الحكم)
(وَفِي وَالضُّحَى وَالَّتِي إثْرهَا ... أبان المزايا وَأبْدى النعم)
(وَفِي يَوْم مولده قد بَدَت ... عجائب مِنْهَا انتكاس الصَّنَم)
(وتصديع إيوَان كسْرَى وَمَا ... جلته الكواهن من مكتتم)
(وَفَارِس نيرانهم قد خُنْت ... فآذان دينهم بِالْعدمِ)
(وهال الشَّيَاطِين رجم السَّمَاء ... بِالشُّهُبِ كل رجيم قدم)
(وَمَا مس فِي حمله أمه ... لغوب وَلَا امتحنت بالوحم)
(وَقد وَضعته كَمَا أخْبرت ... بِلَا وجع وَبلا سيل دم)
(نظيفا وَلَيْسَ بِذِي غلفة ... تقط وَلَا سرر يصطلم)
(وَقد كَانَ يصبح فِي مهده ... كحيلا دهنيا أريج النسم)
(وَكم آيَة أَبْصرت ظئره ... حليمة ذَات الوفا بالذمم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

(وشق بمرأى ابْنهَا قلبه ... وَقدس فِي حِينه والتأم)
(إِلَيْهِ الذِّرَاع وحت أمرهَا ... وَقَالَت لَهُ إِنَّنِي ذَات سم)
(وَالْأَشْجَار لما دَعَاهَا أَتَت ... تخب بساق خلت من قدم)
(وَردت لَهُ الشَّمْس بعد الأفول ... والبدر شقّ لَهُ وانقسم)
(وبالسلسل الْكَفّ فارت وَكم ... كفت عائلا وَشقت ذَا سقم)
(وفيهَا الْحَصَى سبحت وَبهَا ... عَن الْجذع قد زَالَ هم هجم)
(ونطق الْبَهِيمَة من باهر العلامات ... وَالذكر اعلى علم)
(علا مجدا أَحْمد لَا يرتقى ... فَأَنِّي يعبر عَنهُ بِفَم)
(وَعَن عد معشار آيَاته ... يكل اللِّسَان ويعيى الْقَلَم)
(أمولاي أَنْت شَفِيع الورى ... وملجأهم يَوْم نشر الرمم)
(وَفِي الْبَذْل والجود غيث السَّمَاء ... والخلق والخلق فَرد علم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

(فَكُن لي إِلَى ذِي الْغنى شافعا ... فَإِنِّي مسيء وَمِمَّنْ ظلم)
(وَكن لي كَفِيلا بنيل المنى ... وَدفع البلايا ودرء النقم)
(على الْمُصْطَفى وعَلى آله ... وَأَصْحَابه عربهم والعجم)
(سَلام يضوع لنا نفحه ... بكشف الغموم وبرء السقم)
وَله
الرَّابِعَة عشرَة من بَحر الْبَسِيط

(إِن شِئْت عَيْشًا هنيا وَاتِّبَاع هدى ... فاسمع هديت وَكن بِاللَّه معتضدا)
(شرور نَفسك باعدها تصب رشدا ... فَمن يطع ربه والمصطفى رشدا)
(دنياك دَار غرور حبها سفه ... رَأس الْخَطَايَا فَمن يغرم بهَا بعدا)
(والغيظ مسعر شَرّ مَا اسْتَطَعْت فَلَا ... تغْضب بِذَاكَ حَكِيم الرُّسُل قد عهدا)
(سَلامَة الصَّدْر من خير الْخلال فَمن ... أَتَى بقلب سليم ربه سَعْدا)
(والحقد طبع ذميم عد عَنهُ وعذ ... بِاللَّه رب العلى من شَرّ من حقدا)
(وجنب الْحَسَد المذموم صَاحبه ... مَا رييء قطّ حسود سَاد أَو مجدا)
(نَعُوذ بِاللَّه من عَيْش الحسود فَمَا ... يُمْسِي وَيُصْبِح إِلَّا ساخطا كمدا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

(عادي مواهب ذِي الْفضل الْعَظِيم فعاداه ... السرُور فمهموما يرى أبدا)
(وغادر الْغدر فالغدار مفتضح ... يَوْم التنادي وحاذر من بِهِ عهدا)
(وَالْمَكْر لَا تأته عقباه خاسرة ... لؤم وشئوم على أَصْحَابه البعدا)
(رذيلة للْيَهُود البهت تعرف لَا ... للْمُسلمين الْكِرَام الْأَنْفس السعدا)
(وَالْكبر أكبر خرق والتواضع من ... شمائل الْعُقَلَاء السَّادة الصعدا)
(فَمن تواضع رقاه الْإِلَه وَمن ... تكبر اتضع اسْمَع وَاتبع الرشدا)
(أخي كن لكتاب الله مُتبعا ... وَسنة الْمُصْطَفى والقادة الرشدا)
(وبالجماعة طول الْعُمر مُتَّصِلا ... وافصل أَخا الزيغ والزم وصل من رشدا)
(وَللْإِمَام أطع واسمع رشدت وَلَا ... تخنه وانصح لَهُ إِن غَابَ أَو شَهدا)
(وانصح لكل حنيف مَا حييت كَذَا ... أوصى الَّذِي للصراط الْمُسْتَقيم هدى)
(وَالْعدْل أوصى بِهِ الْعدْل الْعلي فَكُن ... عدلا يحبك من لم يتَّخذ ولدا)
(والجور خسر دمار حسرة نَدم ... وَالله بالنصر للمظلوم قد وَعدا)
(وَالْبَغي عاجلة فَاعْلَم عُقُوبَته ... فاحذره لَا سبدا يبقي وَلَا لبدا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

(وَالصَّبْر شِيمَة أَعلَى الرُّسُل منزلَة ... فَكُن صبورا وعود نَفسك الجلدا)
(وَلَا تكن جزعا فالخير أجمعه ... مفتاحه الصَّبْر وَالْمولى بِهِ عهدا)
(وَالشُّكْر موهبة عظمى ومنقبة ... على محجته الشَّيْطَان قد قعدا)
(وَقيد الأوهاب الألي وَإِلَى الْمَزِيد ... نهج قويم خَابَ من جحدا)
(فَكُن شكُورًا على الْأَحْوَال أجمعها ... تفز وتغنم وترغم أنف من مردا)
(وَالْبخل أدوأ دَاء والسخاء رضى ... وَالْقَصْد عدل فَمَا عَال الَّذِي اقتصدا)
(لَا تنكر الذل إِن أَصبَحت ذَا طمع ... والرزق لَيْسَ بحرص فاترك الكبدا)
(واقنع بقسمة رب النَّاس وَارْضَ بهَا ... وَكن شكُورًا لما أسدى يزدك يدا)
(عَلَيْك بِالصّدقِ فالكذاب مُتَّهم ... والمين عَار وفقت فَاتق الفندا)
(والصدق يهدي إِلَى دَار السَّلَام كَذَا ... قَالَ الصدوق الَّذِي بالسؤدد انفردا)
(وَذُو النميمة بالتعذيب عُوقِبَ فِي ... ضريحه فِي حَدِيث الْمُصْطَفى وردا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

(والغيبة الله فِي الْقُرْآن قبحها ... بعدا لمن عَن سَبِيل الله قد بعدا)
(والصمت حكم نجاة وَالْكَلَام ردى ... فاخش اللِّسَان وَكن فِي الصمت مُجْتَهدا)
(إِلَّا بِذكر وَعلم نَافِع وَبِمَا ... يَعْنِيك فانطق وسل من رَبك السددا)
(وَالذكر أفضل أَعمال الْعباد ومنشور ... الْولَايَة سيف الصفوة الزهدا)
(يدافع الله آفَات تيممهم ... بِهِ وينقم مِمَّن ضرهم قصدا)
(فاذكر إلهك فِي سر وَفِي علن ... فِي جمع أوخاليا واستحضر الخلدا)
(وبالصلاة على الْمُخْتَار كن لهجا ... تعش سعيدا وترض الْوَاحِد الصمدا)
(وَلَا تراء فَرب الْخلق مُنْفَرد ... بالخلق وَالْأَمر فاعبد رَبك الأحدا)
(وَلَيْسَ للْعَبد دون الله ملتحد ... وَلَيْسَ يملك ضرا لَا وَلَا رشدا)
(وَالْجهل ويك ظلام ذلة وعمى ... وَالْعلم نور مُنِير عزة وَهدى)
(من لم يكن عَالما أَو ذَا تعلم أَو ... أَخا اسْتِمَاع فَعَن نهج الْهدى لحدا)
(وَالْفَخْر بِالْعلمِ فِي الْإِسْلَام يعرف لَا ... بجاه أَو بثراء أَو أَب فقدا)
(وَقدر كل امرىء مَا كَانَ يُحسنهُ ... قَالَ الإِمَام عَليّ والعناد ردى)
(وَأكْرم النَّاس أَتْقَاهُم نَبِيّهم ... صديقهم صالحوهم زمرة الشهدا)
(وخيرة الْخلق من من أَجله خلقُوا ... مُحَمَّد خير مَحْمُود وَمن حمدا)
(من خصّه بلواء الْحَمد حامده ... وبالمقام القيامي الَّذِي حمدا)
(وَيَوْم حشر الورى للفصل يرشده ... إِلَى محامد لم يرشد لَهَا أحدا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

(وَكَثْرَة الْحَمد من أَوْصَاف أمته ... فِي الْيُسْر والعسر فِي الْكتب العلى وجدا)
(صلى الحميد على الْمَحْمُود أَحْمد مَا ... بِالْحَمْد أفْصح حَمَّاد وَمَا سجدا)
(لله عبد شكور حَامِد وعَلى ... قرباه والصحب أَعلَى الْأمة الحمدا)
(وَالتَّابِعِينَ وحزب الله أجمعهم ... وَالْحَمْد لله حمدا دَائِما أبدا)
وَمن نظمه رَضِي الله عَنهُ ضابطا للوظيفة الْمُتَقَدّمَة
الْخَامِسَة عشرَة من بَحر الطَّوِيل

(حسامي ومنهاجي القويم وشرعتي ... ومنجاي فِي الدَّاريْنِ من كل فتْنَة)
(محبَّة رب الْعَالمين وَذكره ... على كل أحياني بقلبي ولهجتي)
(وَأفضل أَعمال الْفَتى ذكر ربه ... فَكُن ذَاكِرًا يذكرك رب البريئة)
(وَمَا من حسام للمريدين غَيره ... فكم حسموا من ظهر زار وباهت)
(وَكم بددوا شملا لذِي جرْأَة وَكم ... أبدوا عدوا مسهم بمضرة)
(وَكم عزلوا ذَا إمرة وَولَايَة ... فأضحى مهانا بعد عز الْإِمَارَة)
(وَكم دَافع الله الْكَرِيم بذكرهم ... عَن الْخلق من مَكْرُوهَة ومبيرة)
(وَأفضل ذكر دَعْوَة الْحق فلتكن ... بهَا لهجا فِي كل وَقت وَحَالَة)
(فكثره ذكر الشَّيْء آيَة حبه ... وَحسب الْفَتى تشريفه بالمحبة)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

(ودوام على ذكر الْوَظِيفَة إِنَّهَا ... لذكراها أَمن وَأَمْنَع جنَّة)
(وفيهَا من السِّرّ المصون خَزَائِن ... مفاتيحها التَّقْوَى وَصدق الْإِرَادَة)
(وَلَيْسَ لَهَا وَقت يرجح فَضله ... على غَيره بل كُله وَقت رَحْمَة)
(وَلَا حد فِي مراتها إِن تَكَرَّرت ... وَوَاحِدَة حسب المريد بدورة)
(فَإِن تنفرد فِي ذكرهَا فَهُوَ فَاضل ... وَأفضل مِنْهُ ذكرهَا بِالْجَمَاعَة)
(وَذكر مرادي بعد عشر بإثرها ... مرادي وَلَكِن لَيْسَ شرطا لصِحَّة)
(وهاك زماما للوظيفة كافلا ... بترتيبها نظمته فِي قصيدة)
(تعوذ وبسمل واقرأ الْحَمد مرّة ... وامن جهارا إِن ذكرت وظيفتي)
(وَسورَة إخلاص ثَلَاثًا وَبعدهَا ... المعوذتين مرّة فَتثبت)
(وبسمل لكل مُطلقًا بمحلها ... وَعند اختتام النَّاس فافصل بسكتة)
(وسل رَبك الغفران تب صل سلمن ... على الْمُصْطَفى الماحي ثَلَاثًا بِقُوَّة)
(وَرَبك فاستغفره عشرا وَبعدهَا ... ثَلَاثًا لَدَى التَّقْيِيد مِنْك بعدة)
(وَمثلهمَا سبحه واحمده هللن ... وَكبر وحوقل ثمَّ صل سوى الَّتِي)
(تسمى دُعَاء الكرب فاستوف ذكرهَا ... ثَلَاثًا وقابل بِالْقبُولِ نصيحتي)
(وصل على الْأَمْلَاك والأنبياء والمطيع ... ثَلَاثًا وادعون للصحابة)
(كَذَاك وَهَلل بعد عشر ثمانيا ... وَذَلِكَ حد للأقل الْمُؤَقت)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

(وَهَلل وأقرر بالرسالة مرّة ... لأَفْضَل مرسول إِلَى خير أمة)
(وجىء بِدُعَاء إِثْر ذَلِك مرّة ... وَيَا وَاحِد عشرا وجىء بِالشَّهَادَةِ)
(ثَلَاثًا وَقد تمّ الَّذِي رمت نظمه ... بِحَمْد إلهي ضابطا للوظيفة)
(وصل إِلَه النَّاس بدءا وعودة ... على الْمُصْطَفى والآل ثمَّ الصَّحَابَة)
انْتَهَت القصائد الْمُبَارَكَة وَالْحَمْد لله تعلى فِي التَّارِيخ وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَأَصْحَابه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
دراسة هَذِه القصائد

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
أنشدنا هَذِه القصائد الْمقيدَة فِي هَذِه الأوراق إِلَّا السَّادِسَة وَالسَّابِعَة وَالثَّامِنَة والتاسعة وَالْخَامِسَة عشرَة شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ فَخر الأدباء بَقِيَّة الْعلمَاء أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْجَلِيل التنسي رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ بلفظي
قَالَ قرأتها على ناظمها شَيخنَا الإِمَام الْعَالم الصَّالح أبي إِسْحَق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد التازي رَضِي الله عَنهُ وَأَجَازَ لي رِوَايَتهَا وَرِوَايَة غَيرهَا
وقرأت على شَيخنَا الْمَذْكُور سَائِر القصائد وحَدثني بهَا عَن النَّاظِم فِي عُمُوم إِجَازَته لَهُ
قَالَه كَاتبه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي وَفقه الله ولطف بِهِ وخار لَهُ وَالْحَمْد لله وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
تذكرة شيخ الْإِسْلَام عمر بن عَليّ الْأنْصَارِيّ فِي عُلُوم الحَدِيث

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا عونك اللَّهُمَّ يَا أرْحم الرَّاحِمِينَ
قَالَ الإِمَام شيخ الْإِسْلَام سراج الدّين أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ الْأنْصَارِيّ رَحمَه الله تعلى
الله أَحْمد على نعمائه وأشكره على آلائه وأصلي على أشرف الْخلق مُحَمَّد وَآله وَسلم وَبعد
فَهَذِهِ تذكرة فِي عُلُوم الحَدِيث يتَنَبَّه بهَا الْمُبْتَدِي ويتبصر بهَا المنتهي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

اقتضبتها من المقتفي تأليفي وَإِلَى الله أَرغب فِي النَّفْع بهَا إِنَّه بِيَدِهِ والقادر عَلَيْهِ
أقسامه ثَلَاثَة صَحِيح وَحسن وَضَعِيف
فَالصَّحِيح مَا سلم من الطعْن فِي إِسْنَاده وَمَتنه وَمِنْه الْمُتَّفق عَلَيْهِ وَهُوَ مَا أودعهُ الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا
وَالْحسن مَا كَانَ إِسْنَاده دون الأول فِي الْحِفْظ والإتقان ويعمه وَالَّذِي قبله اسْم الْخَبَر الْقوي
والضعيف مَا لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا
وأنواعه زَائِدَة على الثَّمَانِينَ
الْمسند وَهُوَ مَا اتَّصل سَنَده إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
والمتصل وَهُوَ مَا اتَّصل إِسْنَاده مَرْفُوعا كَانَ أَو مَوْقُوفا وَيُسمى مَوْصُولا أَيْضا وضده المفصول
وَالْمَرْفُوع وَهُوَ مَا أضيف إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاصَّة مُتَّصِلا كَانَ أَو غَيره
وَالْمَوْقُوف وَهُوَ الْمَرْوِيّ عَن الصَّحَابَة قولا أَو فعلا أَو نَحوه مُتَّصِلا كَانَ أَو مُنْقَطِعًا وَيسْتَعْمل فِي غَيرهم مُقَيّدا فَيُقَال وَقفه على عطا مثلا وَنَحْوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

والمقطوع وَهُوَ الْمَوْقُوف على التَّابِع قولا أَو فعلا
والمنقطع وَهُوَ مَا لم يتَّصل إِسْنَاده على أَي وَجه كَانَ
والمرسل وَهُوَ قَول التَّابِع وَإِن لم يكن كَبِيرا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمِنْه مَا خَفِي إرْسَاله
والمعضل وَهُوَ مَا سقط من إِسْنَاده اثْنَان فَأكْثر وَيُسمى مُنْقَطِعًا أَيْضا فَكل معضل مُنْقَطع وَلَا عكس
وَالْمُعَلّق وَهُوَ مَا حذف من مُبْتَدأ إِسْنَاده وَاحِد فَأكْثر
والمعنعن وَهُوَ مَا أُتِي فِيهِ بِلَفْظَة عَن كفلان عَن فلَان وَهُوَ مُتَّصِل إِن لم يكن تَدْلِيس وَأمكن اللِّقَاء
والتدليس وَهُوَ مَكْرُوه لِأَنَّهُ يُوهم اللِّقَاء والمعاصرة بقوله قَالَ فلَان وَهُوَ فِي الشُّيُوخ أخف
والشاذ وَهُوَ مَا روى الثِّقَة مُخَالفا لرِوَايَة النَّاس
وَالْمُنكر وَهُوَ مَا تفرد بِهِ وَاحِد غير متقن وَلَا مَشْهُور بِالْحِفْظِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

والفرد وَهُوَ مَا تفرد بِهِ وَاحِد عَن جَمِيع الروَاة أَو جِهَة خَاصَّة كَقَوْلِهِم تفرد بِهِ أهل مَكَّة وَنَحْوه
والغريب وَهُوَ مَا تفرد بِهِ وَاحِد عَن الزُّهْرِيّ وَشبهه مِمَّن يجمع حَدِيثه فَإِن انْفَرد اثْنَان أَو ثَلَاثَة سمي عَزِيزًا فَإِن رَوَاهُ جمَاعَة سمي مَشْهُورا وَمِنْه
الْمُتَوَاتر وَهُوَ خبر جمَاعَة يُفِيد بِنَفسِهِ الْعلم بصدقه
والمستفيض وَهُوَ مَا زَاد رُوَاته فِي كل مرتبَة على ثَلَاثَة
والمعلل وَهُوَ مَا اطلع فِيهِ على عِلّة قادحة فِي صِحَّته مَعَ السَّلامَة عَنْهَا ظَاهرا
والمضطرب وَهُوَ مَا يرْوى على أوجه مُخْتَلفَة مُتَسَاوِيَة
والمدرج وَهُوَ زِيَادَة تقع فِي الْمَتْن وَنَحْوه
والموضوع وَهُوَ المختلق الْمَصْنُوع وَقد يلقب بالمردود والمتروك وَالْبَاطِل
والمقلوب وَهُوَ إِسْنَاد الحَدِيث إِلَى غير رَاوِيه
والعالي وَهُوَ فَضِيلَة مَرْغُوب فِيهَا وَيحصل بِالْقربِ من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمن أحد الْأَئِمَّة فِي الحَدِيث وبتقديم وَفَاة الرَّاوِي وبالسماع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

والنازل وَهُوَ ضد العالي
والمصحف وَهُوَ تَغْيِير لفظ أَو معنى وَتارَة يَقع فِي الْمَتْن وَتارَة فِي الْإِسْنَاد وَفِيه تصانيف
والمختلف وَهُوَ أَن يَأْتِي حديثنا متعارضان فِي الْمَعْنى ظَاهرا فيوفق بَينهمَا أَو يرجح أَحدهمَا
والمسلسل وَهُوَ مَا تتَابع رجال إِسْنَاده على صفة أَو حَالَة وَقل فِيهِ الصَّحِيح
وَالِاعْتِبَار وَهُوَ أَن يروي حَمَّاد بن سَلمَة مثلا حَدِيثا لَا يُتَابع عَلَيْهِ عَن أَيُّوب عَن ابْن سِيرِين عَن أبي هُرَيْرَة
والمتابعة أَن يرويهِ عَن أَيُّوب غير حَمَّاد وَهِي الْمُتَابَعَة التَّامَّة
وَالشَّاهِد أَن يروي حَدِيثا آخر بِمَعْنَاهُ وَزِيَادَة الثِّقَات وَالْجُمْهُور على قبُولهَا
والمزيد فِي مُتَّصِل الْأَسَانِيد
وَصفَة الرَّاوِي وَهُوَ الْعدْل الضَّابِط وَيدخل فِيهِ معرفَة الْجرْح وَالتَّعْدِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

وَبَيَان سنّ السماع وَهُوَ التَّمْيِيز وَيحصل لَهُ فِي خمس غَالِبا
وَكَيْفِيَّة التَّحَمُّل
وَكِتَابَة الحَدِيث وَهُوَ جَائِز إِجْمَاعًا وَتصرف الهمة إِلَى ضَبطه
وأقسام طرق الرِّوَايَة وَهِي ثَمَانِيَة
السماع من لفظ الشَّيْخ وَالْقِرَاءَة عَلَيْهِ وَالْإِجَازَة بأنواعها والمناولة وَالْكِتَابَة والاعلام وَالْوَصِيَّة والوجادة وَصفَة الرِّوَايَة وَتدْخل فِيهِ الرِّوَايَة بِالْمَعْنَى واختصار الحَدِيث وآداب الْمُحدث وطالب الحَدِيث
وَمَعْرِفَة غَرِيبه ولغته
وَتَفْسِير مَعَانِيه واستنباط أَحْكَامه
وَعَزوه إِلَى الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ وأتباعهم وفَاقا وَخِلَافًا وَيحْتَاج فِي ذَلِك إِلَى معرفَة الْأَحْكَام الْخَمْسَة
وَهِي الْوُجُوب وَالنَّدْب وَالتَّحْرِيم وَالْكَرَاهَة وَالْإِبَاحَة ومتعلقاتها من الْخَاص وَهُوَ مَا دلّ على معنى وَاحِد وَالْعَام وَهُوَ مَا دلّ على شَيْئَيْنِ من جِهَة وَاحِدَة وَالْمُطلق وَهُوَ مَا دلّ على معنى وَاحِد مَعَ عدم تعْيين فِيهِ وَلَا شَرط والمقيد وَهُوَ مَا دلّ على معنى مَعَ اشْتِرَاط آخر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

والمفصل وَهُوَ مَا عرف المُرَاد من لَفظه وَلم يفْتَقر فِي الْبَيَان إِلَى غَيره والمفسر وَهُوَ مَا ورد الْبَيَان بالمراد مِنْهُ فِي مَدْلُوله والمجمل وَهُوَ مَا لَا يفهم المُرَاد مِنْهُ ويفتقر إِلَى غَيره والتراجيح بَين الروَاة من جِهَة كَثْرَة الْعدَد مَعَ الاسْتوَاء فِي الْحِفْظ وَمن جِهَة الْعدَد أَيْضا مَعَ التباين فِيهِ وَغير ذَلِك
وَمَعْرِفَة ناسخه ومنسوخه وَمَعْرِفَة الصَّحَابَة وأتباعهم وَمن روى من الأكابر عَن الأصاغر كَرِوَايَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن تَمِيم الدَّارِيّ وَالصديق وَغَيرهمَا وتقلب أَيْضا بِرِوَايَة الْفَاضِل عَن الْمَفْضُول وَرِوَايَة الشَّيْخ عَن التلميذ كَرِوَايَة الزُّهْرِيّ وَيحيى بن سعيد وَرَبِيعَة وَغَيرهم عَن مَالك وَرِوَايَة النظير عَن النظير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

كالثوري وَأبي حنيفَة عَن مَالك حَدِيث الأيم أَحَق بِنَفسِهَا من وَليهَا
وَمَعْرِفَة رِوَايَة الْآبَاء عَن الْأَبْنَاء كَرِوَايَة الْعَبَّاس عَن ابْنه الْفضل وَعَكسه وَكَذَا رِوَايَة الْأُم عَن وَلَدهَا
وَمَعْرِفَة المدبج وَهُوَ رِوَايَة الأقران بَعضهم عَن بعض فَإِن روى أَحدهمَا عَن الآخر وَلم يرو الآخر عَنهُ فَغير مدبج
وَمَعْرِفَة الْإِخْوَة وَالْأَخَوَات كعمر وَزيد ابْني الْخطاب وَمن اشْترك عَنهُ فِي الرِّوَايَة اثْنَان تبَاعد مَا بَين وفاتيهما كالسراج فَإِن البُخَارِيّ روى عَنهُ وَكَذَا الْخفاف وَبَين وفاتيهما مائَة وَسبع وَثَلَاثُونَ أَو أَكثر
وَمن لم يرو عَنهُ إِلَّا وَاحِد من الصَّحَابَة فَمن بعدهمْ كمحمد بن صَفْوَان لم يرو عَنهُ غير الشّعبِيّ
وَمن عرف بأسماء أَو نعوت مُتعَدِّدَة كمحمد بن السَّائِب الْكَلْبِيّ الْمُفَسّر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

وَمَعْرِفَة الْأَسْمَاء والكنى والألقاب وَمَعْرِفَة مُفْرَدَات ذَلِك
وَمن اشْتهر بِالِاسْمِ دون الكنية وَعَكسه
وَمن وَافق اسْمه اسْم أَبِيه والمختلف والمؤتلف والمتفق المفترق وَمَا تركب مِنْهُمَا
والمتشابه والمنسوب إِلَى غير أَبِيه كبلال بن جمَاعَة
وَالنِّسْبَة الَّتِي يسْبق إِلَى الْفَهم مِنْهَا شَيْء وَهِي بِخِلَافِهِ كَأبي مَسْعُود البدري فَإِنَّهُ نزلها وَلم يشهدها
والمبهمات والتواريخ والوفيات وَمَعْرِفَة الثِّقَات والضعفاء وَمن اخْتلف فِيهِ فيترجح بالميزان
وَمن اخْتَلَط فِي آخر عمره من الثِّقَات وخرف مِنْهُم فَمن روى قبل ذَلِك عَنْهُم قبل وَإِلَّا فَلَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

وَمن احترقت كتبه أَو ذهبت فَرجع إِلَى حفظه فَسَهَا وَمن حدث ونسى ثمَّ روى عَمَّن روى عَنهُ وَمَعْرِفَة طَبَقَات الروَاة وَالْعُلَمَاء والموالي والقبائل والبلاد والصناعة والحلى
آخر التَّذْكِرَة

آخر التَّذْكِرَة وَهِي عجالة للمتبدىء فِيهِ ومدخل للتأليف السالف الْمشَار إِلَيْهِ أَولا فَإِنَّهُ جَامع لفوائد هَذَا الْعلم وشوارده ومهماته وفرائدة وَللَّه الْحَمد على تيسيره وَأَمْثَاله
قَالَ مُؤَلفه رَضِي الله عَنهُ فرغت من تَحْرِير هَذِه التَّذْكِرَة فِي نَحْو ساعتين من صَبِيحَة يَوْم الْجُمُعَة سَابِع عشْرين جُمَادَى الأولى عَام ثَلَاثَة وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة (1362 / 3 / 24) أحسن الله بَعْضهَا وَمَا بعْدهَا فِي خير آمين
كِتَابَة التَّذْكِرَة

ابتدئت واختتمت بَين ظَهْري يَوْم الْجُمُعَة لتسْع خلون من جُمَادَى الْأُخْرَى عَام 895 (31 مارس 1490) وَللَّه تعلى الْحَمد على تيسيره وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
قِرَاءَة التَّذْكِرَة على الشَّيْخ التنسي

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
أكملت وابتدأت قِرَاءَة هَذِه الْمُقدمَة على شَيخنَا وبركتنا الإِمَام الْحَافِظ الْمدرس الْعَلامَة خَاتِمَة الأدباء بَقِيَّة الشُّيُوخ أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْجَلِيل بن عبد الله الْأمَوِي أبقى الله بركَة إفادته وَرَضي عَنهُ بلفظي وَهُوَ يمسك على اصله الَّذِي كتبه بِخَطِّهِ وَقَرَأَ فِيهِ على شَيْخه ولي الله تعلى سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي نفع الله بِهِ وَأَنا أرد أُصَلِّي هَذَا إِلَيْهِ وَأَصْلحهُ عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

وَأَخْبرنِي بهَا عَن شَيْخه الْمَذْكُور بِسَنَدِهِ فِيهَا وَفِي هَذَا الأَصْل إلحاقات على وَجه التَّفْسِير كَانَت بِأَصْل شَيخنَا رَضِي الله عَنهُ مُلْحقَة بطرره مخرجا إِلَيْهَا من الأَصْل وَشك الشَّيْخ هَل هِيَ من الأَصْل أم من زَوَائِد الشَّيْخ حَال الْقِرَاءَة فكتبتها على مَا هِيَ عَلَيْهِ وَعلمت عَلَيْهَا عَلامَة شن لتتميز عَمَّا هُوَ إِلْحَاق أُصَلِّي إِلَى أَن يتسنى مَا نعتمد عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تعلى
وَكَانَت الْقِرَاءَة بمنزل الشَّيْخ رَضِي الله تعلى عَنهُ بِبَاب الْحَدِيد من دَاخل تلمسان عشي الْخَمِيس الْعشْرين لأولى جماديي سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة 31 مارس 1491
كتبه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد لطف الله بِهِ وهداه ووفقه
من غرائب مرويات التنسي

لم يقدر بقرَاءَته على الشَّيْخ وَهُوَ فِي عُمُوم الْإِجَازَة
الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

من غرائب مرويات سيدنَا الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة الْكَبِير الْحَافِظ الأديب المُصَنّف الْمُفِيد سَيِّدي مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْجَلِيل التنسي أَنه يروي البُخَارِيّ بِسَنَد محمدي مُتَّصِل لَهُ بِالْإِمَامِ أبي عبد الله البُخَارِيّ عَال بَينه فِيهِ وَبَين البُخَارِيّ أحد عشر رجلا نسوقه إِن شَاءَ الله بِالْحَدِيثِ المحمدي الَّذِي فِي البُخَارِيّ فَنَقُول
أخْبركُم رَضِي الله عَنْكُم شيخكم الإِمَام الْعَلامَة الأصولي الْمُحَقق أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي يحيى بن النجار التلمساني إِذْنا معينا عَن الْمسند الْعَلامَة الرّحال الْمُحدث أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن القماح الأندلسي إِذْنا قَالَ حَدثنِي القَاضِي شمس الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن صَلَاح الْحَنَفِيّ عرف بالحريري بِالْقَاهِرَةِ إِذْنا فِي الْجُمْلَة وَهَذَا مِنْهُ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن ربيع الْأَشْعَرِيّ عَن أبي بكر مُحَمَّد بن يُوسُف بن مسدي عَن أبي الْفتُوح مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي عَن أبي سهل مُحَمَّد بن أَحْمد الحفصي عَن أبي الْهَيْثَم مُحَمَّد بن الْمَكِّيّ الْكشميهني عَن أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي عَن الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
قَالَ نَا مُحَمَّد بن مخلد قَالَ نَا مُحَمَّد بن وهب بن عَطِيَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

الدِّمَشْقِي قَالَ نَا مُحَمَّد بن حَرْب قَالَ نَا مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ قَالَ أَنا الزُّهْرِيّ واسْمه مُحَمَّد بن شهَاب عَن عُرْوَة بن الزبير عَن زَيْنَب بنت أبي سَلمَة عَن أم سَلمَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى فِي بَيتهَا جَارِيَة فِي وَجههَا سفعة فَقَالَ استرقوا لَهَا فَإِن بهَا النظرة
أخرجه فِي بَاب رقية الْعين من كتاب الطِّبّ وَبِهَذَا السَّنَد جَمِيع الْجَامِع الصَّحِيح
تآليف الْعَلامَة التنسي

من تواليف شَيخنَا هَذَا رَضِي الله تعلى عَنهُ
نظم الدّرّ والعقبان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان وَمن سلف من مُلُوكهمْ الْأَعْيَان فِي سفر كَبِير احتوى على فنون من الْأَدَب جمة وأفرد فِيهِ للبديع بَابا استوعبه فِيهِ استيعابا وَهُوَ بِالْجُمْلَةِ من أدل الدَّلَائِل على فضل الرجل وَحفظه واتساع بَاعه
وَكتاب رَاح الْأَرْوَاح فِيمَا قَالَه الْمولى أَبُو حمو من الشّعْر وَمَا قيل فِيهِ من الأمداح جمع فِيهِ مَا تضمنه هَذَا العنوان وأضاف إِلَى كل قِطْعَة مِمَّا تضمنته مَا يُنَاسِبهَا مَا على رويها ووزنها من القصائد الحسان فأمتع وافاد وَأحسن وَزَاد وَهُوَ سفر فِي القالب الرباعي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

وَكتاب الطّراز فِي شرح ضبط الخراز أَجَاد فِيهِ وَأفَاد وَأحسن مَا شَاءَ وَأَرَادَ
وَمن منظوماته مُخْتَصر التلمسانية
حذف فِيهِ حشوها وسَاق مَا انتظم من الْمعَانِي والفوائد حشوها أَظن قَالَ لي فِي خَمْسمِائَة مزدوج من الرجز قَالَ وَلَكِنِّي لم أخرجه لما سَمِعت بنظم شَيخنَا الإِمَام سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق الَّذِي اختصرها فِيهِ يَعْنِي الْمُسَمّى ب مُنْتَهى الْأَمَانِي وحثثناه على استخراجه وَأَظنهُ قد كلت قريحته وَقلت بواعثه وفلت الكبرة غرب عزمه وَالله غَالب على أمره
وَقد أَخذنَا عَنهُ من منظوماته جملَة تقيدت فِي تقاييدي سَمِعت مِنْهَا كثيرا من لَفظه وقرأت عَلَيْهِ بَعْضًا وَسمعت بَعْضًا
وَالله تعلى يَنْفَعهُ وينفعنا بِمَا استفدناه مِنْهُ وتلقيناه عَنهُ إِنَّه منعم كريم وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
هَذِه الصفحة 36 / أبيضاء كلهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

عَليّ بن عياد بن أبي بكر بن عَليّ الْبكْرِيّ الفيلالي أَبُو الْحسن رَضِي الله عَنهُ

سَيِّدي عُثْمَان بن مُحَمَّد بن نَاصِر الديمي الشَّافِعِي
سَيِّدي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي وَكِلَاهُمَا من أهل مصر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

هَذَانِ الشَّيْخَانِ من الْأَشْيَاخ الَّذين لَقِيَهُمْ الشَّيْخ الْمَطْلُوب مِنْهُ الْإِجَازَة بمحوله وَكَتَبُوا لَهُ الْإِجَازَة الْعَامَّة وأحاله الشَّيْخ الثَّانِي على فهرسته وَأخْبر أَن لَهُ مائَة وَسِتِّينَ تأليفا وَأَن بَينه وَبَين النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عشرَة رجال فِي الحَدِيث
أَخْبرنِي بذلك كُله كَاتب الاستدعاء والسطرين فَوق هَذَا سَيِّدي ومولاي الإِمَام الْخَطِيب الْبركَة النَّاقِد ينبوع الْفضل وَمحل الذكاء والنبل ومجموع خِصَال الْكَمَال الْجُمْلَة الفاضلة سَيِّدي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد ابْن سَيِّدي ومولاي الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة الْخَطِيب الخطير الْكَبِير الْعلم الشهير الْحَافِظ الْمدرس الْبركَة الصَّالح سَيِّدي أبي عبد الله مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله بركتهم وَأَعْلَى درجتهم إِذْ وقف على ذَلِك بِخَط الْمُجِيز الْمَذْكُور فِي ثَبت الشَّيْخ الْمَذْكُور
وَأَخْبرنِي أَنه لما قَرَأَ عَلَيْهِ هَذَا الاستدعاء الَّذِي تفضل بكتبه قَالَ لَهُ نعم أجزته وَلكنه لم يسمح بالكتب وَاعْتذر فِي الْوَقْت عَنهُ وَقد حصل الْمَقْصُود وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله كتبه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الْمَطْلُوب لَهُ الْإِجَازَة فِيهِ خار الله لَهُ وَهُوَ يحمد الله وَيُصلي على مُحَمَّد وَآله وَيسلم
من كتاب مِفْتَاح الْفَضَائِل للشَّيْخ زَرُّوق

من كتاب مِفْتَاح الْفَضَائِل وَالنعَم فِي الْكَلَام على بعض مَا يتَعَلَّق بالحكم للْإِمَام الْعَالم الْعَارِف الْوَلِيّ الصَّالح سَيِّدي أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عِيسَى البرنسي الفاسي عرف برزوق نفع الله تعلى بِهِ وَرَضي عَنهُ مَا نَصه وَمن خطه نقلت
فَأَما الْإِسْنَاد فقد وَقع لنا من وَجه مَقْبُول وَمن وَجه لَيْسَ عَلَيْهِ اعْتِمَاد فَأَما الْوَجْه المقبول فَأخْبرنَا بِهِ وَبِكُل كتب الْمُؤلف إجَازَة شفاها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُحدث أَبُو الْخَيْر شمس الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي بداره بِالْقَاهِرَةِ فِي سنة سِتّ وَسبعين وثماني مائَة 1 - 1472 م
قَالَ أخبرنَا بهَا إجَازَة من بَيت الْمُقَدّس الشَّيْخ أَبُو زيد عبد الرَّحْمَن بن عمر القبابي بإجازته من شيخ الْإِسْلَام التقي أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ عَن مؤلفها الشَّيْخ تَاج الدّين وترجمان العارفين أبي الْفضل أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أَحْمد بن عِيسَى بن الْحُسَيْن بن عطا الله الْمَالِكِي مذهبا الجذامي نسبا الإسكندري دَارا الْقَرَافِيّ مزارا الصُّوفِي حَقِيقَة الشاذلي طَريقَة رَضِي الله تعلى عَنْهُم وأرضاهم وَأعَاد علينا من بركاتهم
نَص الاستدعاء بِخَط الْعَلامَة أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مَرْزُوق

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْحَمد لله الَّذِي رفع السّنة وقرنها بِالْكتاب وانتخب لروايتها ودرايتها من اخْتَارَهُ من ذَوي الْأَلْبَاب وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد أكْرم من أنزل عَلَيْهِ الْكتاب وعَلى آله وَأَصْحَابه وأزواجه وَذريته وَالتَّابِعِينَ لَهُ وَلَهُم بِإِحْسَان وَجَمِيع من لَهُ من الأحباب وَبعد
فالمطلوب من سيدنَا الْفَقِيه الْعَالم الْعلم الْمُعظم الْوَجِيه سَيِّدي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

أبي الْحسن عَليّ بن عياد الْبكْرِيّ أَن يتفضل على الْفَقِيه الْأَجَل الْأَفْضَل الْأَكْمَل سيد أَبنَاء عصره علما وَعَملا وطهارة ونجابة ودراية وأعظمهم فِي طلب الرِّوَايَة أملا وأكملهم فضلا وأوفرهم نبْلًا سَيِّدي أبي جَعْفَر أَحْمد ابْن علم الْأَعْلَام وأوحد عُلَمَاء الْإِسْلَام سَيِّدي عَليّ بن دَاوُد البلوي أبقى الله تعلى بركتهما كَمَا رفع فِي الْعلمَاء مرتبتهما بِإِجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة فِيمَا تصح لَهُ وَعنهُ رِوَايَته من مقروء أَو مسموع أَو مجَاز أَو مؤلف وبتسمية من لَقِي من السادات الْأَبْرَار وعلماء الْأَمْصَار مِمَّن أجَازه أَو أَخذ هُوَ حفظه الله عَنهُ وَذكر أَسمَاء آبَائِهِم وأنسابهم وَبَعض مَا سمع مِنْهُم من الْفَوَائِد
وَالله تعلى يعظم لَهُ الْأجر ويجزل لَهُ من حَظّ الْآخِرَة الذخر وَالسَّلَام عَلَيْهِ وَرَحْمَة الله تعلى وَبَرَكَاته من الْمَكْتُوب عَنهُ وَمن الْكَاتِب نِيَابَة عَنهُ لغيبته كتب الله سَلَامَته وَوصل كرامته وَرَحْمَة الله تعلى وَبَرَكَاته وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
كتب ضحى يَوْم الْأَرْبَعَاء حادي عشر ذِي قعدة عرفنَا الله تعلى خَيره بمنه عَام 894 (6 / 10 / 1489)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُوسَى بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله

البرزوزي الورتضغيري الفجيجي بجيمين بربريتين يكنى أَبَا مُحَمَّد رَضِي الله تعلى عَنهُ
بَاقِي الصفحة 37 / ب فارغ

سَنَد النظرة وَالْأَخْذ عَن الكيلاني

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا كثيرا كثيرا دَائِما ابدا
نظر كَاتبه العَبْد المذنب الْفَقِير إِلَى الله تعلى مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن فَاضل الشهير الغرابلي الطرابلسي لطف الله بِهِ وبجميع الْمُسلمين نظر شَيْخه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

الإِمَام سَيِّدي عَليّ بن مُحَمَّد الْعلوِي الْغَزالِيّ وَالشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد الْعلوِي الْمشَار إِلَيْهِ قَالَ نظر شَيْخه المعمر المسن شهَاب الدّين أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ موفق الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد بن الشَّيْخ نَاصح الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد الشهير بِابْن الناصح وَحدث عَنهُ وَالشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن الناصح الْمشَار إِلَيْهِ نظر شَيْخه المعمر المسن جمال الدّين أَبَا مُحَمَّد عبد الله العجمي وَأخذ عَنهُ وَالشَّيْخ جمال الدّين عبد الله العجمي الْمشَار إِلَيْهِ نظر سُلْطَان العارفين وَإِمَام الواصلين محيي الدّين أَبَا صَالح عبد الْقَادِر الكيلاني وَأخذ عَنهُ
وَعمر شَيخنَا ابْن الناصح مائَة وَأَرْبَعين سنة وَعمر الشَّيْخ جمال الدّين العجمي مائَة وخمسا وَثَمَانِينَ سنة
هَذَا نَص مَا كتب لي الشَّيْخ الإِمَام سَيِّدي عَليّ بن مُحَمَّد الْعلوِي الْمشَار إِلَيْهِ أَولا ونقلت هَذَا من خطه نفعنا الله بهم أَجْمَعِينَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

وَكتب عبيد الله مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن فَاضل الغرابلي الطرابلسي لطف الله بِهِ
سَنَد الْعَلامَة الفجيجي فِي مَوْضُوع النظرة

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْحَمد لله رب الْعَالمين وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَأَصْحَابه الأكرمين وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا إِلَى يَوْم الدّين
أما بعد
فَيَقُول سيدنَا وَشَيخنَا وبركتنا ومفيدنا الإِمَام الْأُسْتَاذ الْمُفِيد المقرىء الْمدرس الْعَلامَة الْمُحَقق الْجَلِيل الراوية المرشد الناصح المتبرك بِهِ سَيِّدي أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن أَحْمد البرزوزي الفجيجي نفع الله بِهِ وَرَضي عَنهُ وَأبقى بركته
نظرت إِلَى شَيْخي الإِمَام الْقدْوَة الْبركَة الصَّالح سَيِّدي أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَطِيَّة بن فَاضل الغرابلي الطرابلسي بِمَدِينَة طرابلس الْمغرب وَهُوَ رَضِي الله عَنهُ نظر إِلَى شَيْخه الإِمَام سَيِّدي عَليّ بن مُحَمَّد الْعلوِي الْغَزالِيّ الشاذلي وَالشَّيْخ عَليّ الْعلوِي الْمشَار إِلَيْهِ نظر شَيْخه المعمر المسن شهَاب الدّين أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد ابْن الشَّيْخ موفق الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ نَاصح الدّين أبي عبد الله مُحَمَّد الشهير بِابْن الناصح قَالَ وَأخذت عَنهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

وَالشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن الناصح الْمشَار إِلَيْهِ نظر شَيْخه المعمر المسن جمال الدّين أَبَا مُحَمَّد عبد الله العجمي وَأخذ عَنهُ وَالشَّيْخ جمال الدّين عبد الله العجمي الْمشَار إِلَيْهِ نظر سُلْطَان العارفين وَإِمَام الواصلين محيي الدّين أَبَا صَالح عبد الْقَادِر الجيلاني وَأخذ عَنهُ
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْحسن الْعلوِي وَعمر شَيخنَا ابْن الناصح مائَة وَأَرْبَعين سنة وَعمر الشَّيْخ جمال الدّين العجمي مائَة سنة وخمسا وَثَمَانِينَ سنة
الآخذون للسند

انْتهى السَّنَد الْمُبَارك وَأَخذه عَن السَّيِّد الشَّيْخ الْمَذْكُور أبقى الله بركته بِشَرْطِهِ سيدنَا الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة سَيِّدي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن أبي الطَّاهِر الفِهري الْقرعَة وَالسَّيِّد الشَّيْخ الْفَقِيه الْمدرس الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق وَالسَّيِّد الْفَقِيه الْخَطِيب الْفَاضِل أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن سيدنَا الإِمَام سَيِّدي أبي عبد الله بن مَرْزُوق وَأَبُو كَاتب هَذَا عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي وَابْنه كَاتبه الْفَقِير إِلَى الله سُبْحَانَهُ أَحْمد وَأذن لَهُم جَمِيعًا فِي إِسْنَاد هَذِه السلسلة الْمُبَارَكَة إِلَيْهِ وتأديتها كَمَا أَدَّاهَا إِلَيْهِم إِذْنا تَاما وهم حاضرون ناظرون إِلَيْهِ
وَكتب فِي يَوْم الثُّلَاثَاء الْخَامِس لجمادى الثَّانِيَة بل لرجب الْفَرد الْحَرَام عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 25 ماي 1490
محتوى الصفحة 39 / ب هُوَ محتوى الصفحة 39 / أفسد تَصْوِيره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

عرف الله بركته
وَمِمَّنْ دخل فِي الْإِذْن واتصلت لَهُ السلسلة السَّيِّد الْفَاضِل أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد ابْن القَاضِي أبي الْحُسَيْن بن مليح وَالسَّيِّد الْفَقِيه أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن الشَّيْخ القَاضِي أبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم البدوي وَفِي تَارِيخه
الْعَلامَة الفجيجي يمنح الْإِذْن بِخَط يَده

الْحَمد لله
يَقُول الْفَقِير إِلَى رَحْمَة مَوْلَاهُ عبد الْجَبَّار بن أَحْمد الفجيجي كَفاهُ الله هم الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة
مَا تضمنه الصفحتان من الْإِذْن لمن ذكر فِي الدُّخُول فِي سلسلة الشَّيْخ الأوحد سَيِّدي عبد الْقَادِر الجيلاني نَفَعَنِي ببركته صَحِيح وَالْحَمْد لله كثيرا كثيرا أبدا
سَنَد الفجيجي فِي مشابكة الْأَصَابِع

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله وَسلم على مَوْلَانَا النَّبِي مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد وَصَحبه وَالتَّابِعِينَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

الْحَمد لله الَّذِي هدَانَا للتشبث بأذيال أوليائه وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد خَاتم رسله وأنبيائه وعَلى آله وَصَحبه وأنصاره وَحزبه الَّذين فازوا بالحظ الْأَكْبَر من نصرته وإيوائه وَسلم كثيرا
شابك شَيخنَا الإِمَام الْأُسْتَاذ المقرىء الصَّالح الْخَطِيب الْبركَة الْقدْوَة الْحجَّة سَيِّدي أَبَا مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُوسَى بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله البززوزي الفجيجي أبقى الله بركته شَيْخه إِمَام العارفين وقدوة الْمُحَقِّقين الْعَالم الْعَارِف الإِمَام الخاشع الخاشي الْوَلِيّ الصَّالح الْبركَة الْحجَّة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ اللنتي التازي نفع الله بِهِ وَرَضي عَنهُ وَقَالَ لَهُ شابكني فَمن شابكني دخل الْجنَّة
كَمَا شابكه شَيْخه الإِمَام الْعَالم الْعَامِل السّري الْكَامِل الْوَلِيّ الصَّالح سَيِّدي صَالح الزواوي رَضِي الله عَنهُ وأرضاه وَرَضي عَنَّا بهم أَجْمَعِينَ وَهُوَ شابك الشَّيْخ عز الدّين بن جمَاعَة وَهُوَ شابك الشَّيْخ مُحَمَّد شيرين وَهُوَ شابك الشَّيْخ سعد الدّين الزَّعْفَرَانِي التبريزي وَهُوَ شابك وَالِده مَحْمُودًا الزَّعْفَرَانِي وَهُوَ شابك وَالِده مَحْمُودًا الزَّعْفَرَانِي وَهُوَ شابك الشَّيْخ أَبَا بكر السيراسي وَالشَّيْخ نَاصِر الدّين عَليّ بن أبي بكر بن ذِي النُّون الْمَلْطِي
وهما شابكا الشَّيْخ مُحَمَّد بن إِسْحَاق القونوي وَهُوَ شابك الشَّيْخ الْمُحَقق مُحي الدّين بن الْعَرَبِيّ وَهُوَ شابك الشَّيْخ أَحْمد بن مَسْعُود بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

سنداد الْمقري الْموصِلِي وَهُوَ شابك الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد الحائك الباهاري وَهُوَ شابك الشَّيْخ أَبَا الْحسن الباغوزاوي
قَالَ الباغوزاوي رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي النّوم يشبك أَصَابِعه بأصابعي وَقَالَ يَا عَليّ شابكني فَمن شابكني دخل الْجنَّة وَمن شابك من شابكني دخل الْجنَّة وَمَا زَالَ يعد حَتَّى وصل إِلَى سَبْعَة ثمَّ استيقظت وأصابعي فِي أَصَابِع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ الْوَلِيّ سَيِّدي أبوإسحاق نفع الله بِهِ وَهَكَذَا يَنْبَغِي لكل من شابك أحدا أَن يَقُول لَهُ شابكني فَمن شابكني دخل الْجنَّة كَمَا قَالَ سيدنَا رَسُول الله للباغوزاوي حِين شابكة كَذَلِك قَالَ لي شَيخنَا وبركتنا سَيِّدي صَالح رَضِي الله عَنهُ حِين شابكني وَقَالَ كَذَلِك قَالَ لي سيدنَا الشَّيْخ عز الدّين بن جمَاعَة حِين شابكني وَقَالَ كَذَلِك قَالَ لي شَيْخي مُحَمَّد شيرين وَقَالَ شيرين كَذَلِك قَالَ لي الشَّيْخ سعد الدّين الزَّعْفَرَانِي وَقَالَ كَذَلِك قَالَ لي وَالِدي الشَّيْخ مَحْمُود وَقَالَ كَذَلِك قَالَ لي شَيْخي قَالَ وَهَذَا السَّنَد مُتَّصِل إِلَى حَضْرَة سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ للباغوزاوي حِين شابكه فِي نَومه
من شابكني أَو شابك من شابكني إِلَى يَوْم الْقِيَامَة دخل الْجنَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

سَنَد السبحة

وَأخْبر شَيخنَا الْأُسْتَاذ الْحَاج الْعَلامَة أَبَا مُحَمَّد عبد الْجَبَّار الْمَذْكُور شَيْخه الإِمَام الْوَلِيّ الصَّالح أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ التازي رَضِي الله عَنهُ وَفِي يَده سبْحَة قَالَ أَخْبرنِي شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة أَبُو الْفَتْح ابْن الشَّيْخ زين الدّين العثماني رَضِي الله عَنهُ إجَازَة تلفظ لي بهَا
قَالَ أَخْبرنِي الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر الرداد سنة إِحْدَى وَعشْرين وثماني مائَة وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ أَخْبرنِي قَاضِي الْقُضَاة مجد الدّين أَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْبكْرِيّ الصديقي قِرَاءَة مني عَلَيْهِ وسماعا من لَفظه مرَّتَيْنِ وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة
قَالَ أَخْبرنِي الشَّيْخ جمال الدّين يُوسُف بن مُحَمَّد السرمري وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ قَرَأت على شَيخنَا تَقِيّ الدّين بن أبي الثَّنَاء مَحْمُود بن عَليّ وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ أَخْبرنِي الْحَافِظ مجد الدّين عبد الصَّمد بن أبي الْجَيْش الْمقري قِرَاءَة عَلَيْهِ وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ قرىء على أبي وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ قَرَأت على أبي الْفضل مُحَمَّد بن نَاصِر وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ قَرَأت على أبي مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد السَّمرقَنْدِي وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ قلت لَهُ سَمِعت أَبَا بكر مُحَمَّد بن عَليّ السلَامِي الْحداد وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة فَقَالَ نعم قَالَ رَأَيْت أَبَا نصر عبد الْوَهَّاب بن عبد الله بن عمر وَرَأَيْت فِي يَده سبْحَة قَالَ رَأَيْت أَبَا الْحسن عَليّ بن الْحسن بن الْقَاسِم الصُّوفِي وَفِي يَده سبْحَة قَالَ سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن الْمَالِكِي يَقُول وَقد رَأَيْت فِي يَده سبْحَة فَقلت يَا أستاذ وَأَنت إِلَى الْآن مَعَ السبحة قَالَ كَذَلِك رَأَيْت أستاذي الْجُنَيْد وَفِي يَده سبْحَة فَقلت يَا أستاذ إِلَى الْآن مَعَ السبحة قَالَ كَذَلِك رَأَيْت أستاذي سري بن الْمُغلس السَّقطِي وَفِي يَده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

سبْحَة فَقلت يَا أستاذ وَأَنت مَعَ السبحة فَقَالَ كَذَلِك رَأَيْت أستاذي مَعْرُوفا الْكَرْخِي وَفِي يَده سبْحَة فَسَأَلته عَمَّا سَأَلتنِي عَنهُ فَقَالَ كَذَلِك رَأَيْت أستاذي بشرا الحافي وَفِي يَده سبْحَة فَسَأَلته عَمَّا سَأَلتنِي عَنهُ فَقَالَ رَأَيْت أستاذي عمر الْمَكِّيّ وَفِي يَده سبْحَة فَسَأَلته عَمَّا سَأَلتنِي عَنهُ فَقَالَ رَأَيْت أستاذي الْحسن الْبَصْرِيّ وَفِي يَده سبْحَة فَقلت يَا أستاذ مَعَ عظم شَأْنك وَحسن عبادتك وَأَنت إِلَى الْآن مَعَ السبحة فَقَالَ لي
هَذَا شَيْء كُنَّا استعلمناه فِي البدايات مَا كُنَّا نتركه فِي النهايات أَنا أحب أَن أذكر الله تعلى بقلبي ويدي ولساني
قَالَ الشَّيْخ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر الرداد يتَبَيَّن من قَول الْحسن الْبَصْرِيّ أَن السبحة كَانَت مَوْجُودَة متخذة فِي عهد الصَّحَابَة رضوَان الله عَلَيْهِم لقَوْله هَذَا شَيْء كُنَّا استعملناه فِي البدايات وبداية الْحسن من غير شكّ كَانَت مَعَ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَإِنَّهُ ولد لِسنتَيْنِ بَقِيَتَا من خلَافَة عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وَرَأى عُثْمَان وعليا وَطَلْحَة رَضِي الله تعلى عَنْهُم وَحضر يَوْم الدَّار فِي قصَّة عُثْمَان وعمره أَربع عشرَة سنة وروى عَن عُثْمَان وَعلي وَعمْرَان بن حُصَيْن وَمَعْقِل بن يسَار وَأبي بكر وَأبي مُوسَى وَابْن عَبَّاس وَجَابِر بن عبد الله وَخلق كثير من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم انْتهى مُلَخصا وَثَبت تَحْتَهُ بِخَط سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي رَضِي الله عَنهُ ونفع بِهِ مَا نَصه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

مصادقة الشَّيْخ التازي

الْحَمد لله مَا قيل عني من مشابكة وَسَنَد السبحة للفقيه الصَّالح عبد الْجَبَّار الْمَذْكُور أدام الله بِهِ النَّفْع صَحِيح قَالَ ذَلِك وَكتبه عبيد الله الْمُتَعَلّق بأذيال أَوْلِيَاء الله إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد التازي كَفاهُ الله هم الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة وَفِي أَوَاخِر شَوَّال من سنة خَمْسَة وَسِتِّينَ وَثَمَانمِائَة أواسط يونية 1461
مشابكة الشَّيْخ الفجيجي الْعَلامَة البلوي

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم
شابكني سَيِّدي وشيخي وبركتي الإِمَام الْمُحَقق الْأُسْتَاذ الْعَلامَة الصَّدْر الْجَلِيل سَيِّدي عبد الْجَبَّار الْمُسَمّى صدر هَذَا الرَّسْم أبقى الله بركته وَقَالَ لي شابكني فَمن شابكني دخل الْجنَّة كَمَا شابكه شَيْخه الإِمَام الْعَلامَة الْوَلِيّ القطب سَيِّدي إِبْرَاهِيم نفع الله بِهِ بِسَنَدِهِ الْمَذْكُور صدر هَذَا وقرأته على سَيِّدي الشَّيْخ من أَوله إِلَى آخِره ممسكا على أَصله وَأَخْبرنِي رَضِي الله عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَفِي يَده سبْحَة ثمَّ ناولنيها
قَالَ أَخْبرنِي سيدنَا الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم سَيِّدي إِبْرَاهِيم نفع الله بِهِ إِلَى آخر السَّنَد فَوْقه وقرأته عَلَيْهِ من أَوله إِلَى آخِره وَأذن لي أبقى الله بركته فِي رِوَايَة ذَلِك عَنهُ ورويته على حسب مَا تأدى إِلَيْهِ بعد صَلَاة يَوْم الْجُمُعَة لليلة بقيت من رَجَب عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 18 / 6 / 1490

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

كتب عبيد الله تعلى أَحْمد بن عَليّ بن دَاوُد وَفقه الله وهداه وصل الله على مُحَمَّد وَآله
مصادقة الفجيجي

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه
يَقُول الْفَقِير إِلَى رَحْمَة مَوْلَاهُ عبد الْجَبَّار بن أَحْمد لطف الله بِهِ فِي الدَّاريْنِ مَا قَالَ عني الشَّاب الْفَقِيه النجيب الْمدْرك الْمُحَقق أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الشَّيْخ الْعَالم أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُد من المشابكة والسبحة صَحِيح وَصَحَّ بالتاريخ
سَنَد الفجيجي حول صَحِيح البُخَارِيّ

الْحَمد لله وَحده صلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
قَالَ شَيخنَا وبركتنا سَيِّدي عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُوسَى بن أبي بكر رَضِي الله عَنهُ ونقلته من خطه مُخْتَصرا
أَخْبرنِي شَيخنَا ومولانا الإِمَام أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ اللنتي التازي آمن الله علينا من بركاته بِصَحِيح الإِمَام الْحَافِظ أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ الْجعْفِيّ رَحمَه الله تعلى مناولة مقرونة بِالْإِجَازَةِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

قَالَ أَنا الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة الرباني أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن بن عمر العثماني الشَّافِعِي الْمدنِي رَضِي الله عَنهُ سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه قَالَ أخبرنَا بِهِ جمَاعَة مِنْهُم
الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو إِسْحَق جمال الدّين إِبْرَاهِيم ابْن الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين مُحَمَّد بن بهاء الدّين عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم اللَّخْمِيّ الأميوطي الشَّافِعِي سَمَاعا عَلَيْهِ
وَالشَّيْخ الصَّالح الْمسند برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صديق بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي ابْن الرسام قِرَاءَة عَلَيْهِ
وسيدي وَالِدي زين الدّين أَبُو بكر بن الْحُسَيْن المراغي قِرَاءَة عَلَيْهِ غير مرّة
وَالشَّيْخ الْجَلِيل الْمسند المعمر صَلَاح الدّين مُحَمَّد بن نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الْمَعْرُوف بِابْن أَمِين الحكم الْمصْرِيّ الشَّافِعِي الزفتاوي سَمَاعا عَلَيْهِ خلا من أَوله إِلَى قَوْله بَاب التَّكْبِير إِذا قَامَ من السُّجُود فإجازة
قَالُوا أخبرنَا بِجَمِيعِ الصَّحِيح الشَّيْخ الْمسند المعمر شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن أبي النعم نعْمَة بن بَيَان الصَّالِحِي الحجار قَالَ الثَّلَاثَة سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ الْوَالِد إجَازَة فِي كِتَابَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

قَالَ الزفتاوي خلا من بَاب كفران العشير إِلَى بَاب غيرَة النِّسَاء ووجدهن فإجازة قَالَ الزفتاوي وَأَنا بِجَمِيعِهِ أَيْضا خلا الْفَوْت الْمَذْكُور المسندة الْأَصْلِيَّة أم مُحَمَّد وزيرة بنت الشَّيْخ الإِمَام شمس الدّين أبي الْفتُوح عمر بن سعد بن المنجي التنوخية قَالَا أَنا بِجَمِيعِهِ سَمَاعا الإِمَام أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد الزبيدِيّ قَالَ أَنا بِجَمِيعِهِ الشَّيْخ سديد الدّين أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب السجْزِي الصُّوفِي
قَالَ أَنا بِجَمِيعِهِ جمال الْإِسْلَام أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مظفر الداوودي قَالَ أَنا بِجَمِيعِهِ الإِمَام أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن حموية السَّرخسِيّ قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطر الْفربرِي قَالَ أَنا الْحَافِظ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ رَحمَه الله تعلى
قَالَ سَيِّدي عبد الْجَبَّار وَذَلِكَ بِمَدِينَة وهران سنة 865 1461 م

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

سَنَد الفجيجي حول صَحِيح مُسلم

قَالَ رَضِي الله عَنهُ وَأَخْبرنِي بِصَحِيح مُسلم بن الْحجَّاج رَضِي الله عَنهُ إجَازَة مُعينَة شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْوَلِيّ الصَّالح أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللنتي التازي بثغر وهران المحروسة حصنها الله ببركته فِي آخر شَوَّال سنة 865 1490 / 9 / 15
قَالَ أَنا بِهِ شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الرباني أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن المراغي الْمدنِي رَحمَه الله وَرَضي عَنهُ سَمَاعا مِنْهُ لجميعه بِمَكَّة المشرفة قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم جمال الدّين ابْن الإِمَام شمس الدّين مُحَمَّد ابْن الإِمَام بهاء الدّين عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم اللَّخْمِيّ الأميوطي سَمَاعا عَلَيْهِ بِالْحرم الشريف النَّبَوِيّ وَالشَّيْخ الإِمَام سَيِّدي وَالِدي زين الدّين أَبُو بكر بن الْحُسَيْن العثماني المراغي الْمدنِي وَالشَّيْخ الْمسند علم الدّين سُلَيْمَان ابْن الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الْعَزِيز المغربي الْهِلَالِي ثمَّ الْمدنِي عرف بِابْن السقا قِرَاءَة عَلَيْهِمَا مُجْتَمعين
قَالَ الْوَالِد وَعلم الدّين أَنا بِهِ الشَّيْخ الْمسند المعمر زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ قَالَ الْوَالِد سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه وَقَالَ الشَّيْخ علم الدّين سَمَاعا عَلَيْهِ خلا من أَوله إِلَى قَوْله بَاب الَّذِي تفوته صَلَاة الْعَصْر كَأَنَّمَا وتر أَهله وَمَاله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

قَالَ علم الدّين وَأَخْبرنِي بِهِ أَيْضا خلا الْفَوْت الْمَذْكُور الشَّيْخَانِ الْمسند عز الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ عز الدّين إِبْرَاهِيم ابْن الشَّيْخ شرف الدّين عبد الله بن الزَّاهِد أبي عمر الْمَقْدِسِي والمسند زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن حُسَيْن بن مناع التكريتي وَآخَرُونَ
قَالُوا أَنا بِجَمِيعِهِ الشَّيْخ الإِمَام زين الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن صَدَقَة الْحَرَّانِي خلا من أَوله إِلَى قَوْله ثَلَاث من ركن فِيهِ وجد بِهن حلاوة الْإِيمَان وَكتاب الصَّوْم بِكَمَالِهِ فإجازة إِن لم يكن سَمَاعا وَكَانَ ابْن عبد الدَّائِم وَإنَّهُ لثقه يحلف بِاللَّه إِنَّه أُعِيد لَهُ وكمل لَهُ سَماع جَمِيع الْكتاب
وَقَالَ ابْن عبد الْهَادِي أَنا بِهِ إجَازَة الْعَالم أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر الوَاسِطِيّ قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْفَتْح مَنْصُور بن عبد الْمُنعم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ ابْن عبد الدَّائِم وَابْن مُضر أَنا بِهِ إجَازَة أَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي
ح وَقَالَ الشَّيْخ جمال الدّين الأميوطي أَنا بِهِ الْمَشَايِخ المسندون أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر بن أبي بكر الواني الخلاطي وشمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن غالي بن نجم الدمياطي وجمال الدّين أَحْمد بن يَعْقُوب بن أَحْمد بن الْمقري وشمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حيدرة الْقرشِي الْمَعْرُوف بِابْن القماح وناصر الدّين مُحَمَّد بن كشتغدي بن عبد الله الصَّيْرَفِي قِرَاءَة عَلَيْهِم وَأَنا أسمع لجميعه وَآخَرُونَ بأفوات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

قَالَ أَبُو الْحسن الواني أَنا بِهِ الإمامان صدر الدّين أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ وَشرف الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل المرسي قَالَا أَنا بِهِ أَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي وَقَالَ ابْن غالي الدمياطي وَابْن القماح وَابْن كشتغدي أَنا بِهِ الشَّيْخ شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور الْمَقْدِسِي قَالَ ابْن غالي سَمَاعا وَقَالَ الْآخرَانِ إجَازَة
قَالَ أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل الحرستاني سَمَاعا وَأَبُو الْحسن الْمُؤَيد الطوسي إجَازَة قَالَ ابْن الحرستاني أَنا الشَّيْخَانِ أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان بن أَحْمد الْمرَادِي وَعلي بن الْحسن بن هبة الله بن عَسَاكِر قِرَاءَة على الأول لجَمِيع الْكتاب وعَلى الثَّانِي لجميعه خلا الْجُزْء الرَّابِع وَالتَّاسِع عشر وَالْحَادِي وَالْعِشْرين وَالرَّابِع وَالثَّلَاثِينَ وَالنّصف الأول من الثَّانِي وَالْعِشْرين وَالْآخر من التَّاسِع وَالْعِشْرين من تجزئة ابْن عَسَاكِر
وَقَالَ ابْن المقرىء أَنا الشَّيْخَانِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْعَفِيف أبي بكر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العامري وَأَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَيَّاش الفاقوسي قَالَا أَنا ابْن الحرستاني الْمَذْكُور قَالَ الْمُؤَيد الطوسي وَأَبُو الْفَتْح الفراوي وَابْن صَدَقَة الْحَرَّانِي وَابْن عَسَاكِر والمرادي أَنا بِهِ الإِمَام فَقِيه الْحرم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ الحرستاني أَنا بِهِ أَبُو عبد الله الفراوي وَأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن أبي بكر الْقَارِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار الخواري إجَازَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

قَالُوا أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْحُسَيْن عبد الْغفار بن مُحَمَّد بن عبد الغافر الْفَارِسِي قَالَ أَنا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عِيسَى بن عمرويه الجلودي قَالَ أَنا أَو نَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان الْفَقِيه قَالَ أخبرنَا بِهِ الإِمَام الْحَافِظ أَبُو الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج بن مُسلم الْقشيرِي رَحمَه الله تَعَالَى سَمَاعا خلا من حَدِيث ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يرحم الله المحلقين بِرِوَايَة ابْن نمير إِلَى أول إِسْنَاد حَدِيث أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا اسْتَوَى على بعيره خَارِجا إِلَى سفر كبر ثَلَاثًا وخلا من قَوْله فِي أول الْوَصَايَا حَدثنَا أَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب وَمُحَمّد بن مثنا وَاللَّفْظ لمُحَمد بن مثنا فِي حَدِيث ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا حق امرىء مُسلم ... الحَدِيث إِلَى قَوْله فِي آخر الْقسَامَة حَدثنِي إِسْحَاق بن مَنْصُور حَدثنَا بشر بن عمر قَالَ سَمِعت مَالك بن أنس ... الحَدِيث وخلا من قَوْله فِي أَحَادِيث الْإِمَارَة والخلافة حَدثنِي زُهَيْر بن حَرْب حَدثنَا شَبابَة حَدِيث أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا الإِمَام جنَّة إِلَى قَوْله فِي الصَّيْد والذبائح حَدثنَا مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

بهران الرَّازِيّ حَدثنَا أَبُو عبد الله حَمَّاد بن خَالِد الْخياط حَدِيث أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي إِذا رميت بسهمك ... الحَدِيث
فَإِن هَذِه الْمَوَاضِع الثَّلَاثَة رَوَاهَا ابْن سُفْيَان عَن مُسلم إجَازَة أَو وجادة فَيَقُول عَن مُسلم
سَنَد الفجيجي حول الشفا

قَالَ شَيخنَا سَيِّدي عبد الْجَبَّار أبقاه الله وَأَنا أَيْضا بِكِتَاب الشفا للْقَاضِي الإِمَام أبي الْفضل رَحمَه الله شَيخنَا وَسَيِّدنَا الإِمَام الْعَلامَة الْوَلِيّ الصَّالح سَيِّدي أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ اللنتي ثمَّ التازي رَضِي الله عَنهُ مناولة مقرونة بِالْإِجَازَةِ غدْوَة يَوْم الْجُمُعَة آخر شَوَّال خمس وَسِتِّينَ وثماني مائَة (1468 / 6 / 9) بوهران
قَالَ أَخْبرنِي بِهِ شَيخنَا القَاضِي الْعَلامَة مُسْند الْحجاز أَبُو الطّيب تَقِيّ الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَالِكِي بِمَكَّة المشرفة قِرَاءَة مني عَلَيْهِ لجميعه بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام قَالَ أَخْبرنِي بِهِ القَاضِي نور الدّين عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز الْمَالِكِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام وَأَبُو الْمَعَالِي عبد الله بن عمر الحلاوي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْقَاهِرَةِ وَغَيرهمَا
قَالَ الأول أَنا بِهِ المقرىء شرف الدّين الزبير بن عَليّ بن سيد الْكل الأسواني سَمَاعا بِطيبَة وَقَالَ الثَّانِي أَنا بِهِ النَّجْم يُوسُف بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

مُحَمَّد بن مُحَمَّد الدلاصي قَالَا أَنا بِهِ التقي أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِابْن تامتيت اللواتي قَالَ أَنا بِهِ إجَازَة أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد الْمَعْرُوف بِابْن الصَّانِع عَن مُؤَلفه انْتهى مهذبا وَثَبت تَحْتَهُ بِخَط سَيِّدي إِبْرَاهِيم
إجَازَة الشَّيْخ اللنتي للعلامة الفجيجي

ناولت الْفَقِيه الصَّالح الْمَذْكُور نفع الله بِهِ صَحِيح البُخَارِيّ والشفا لعياض مناولة مقرونة بِالْإِجَازَةِ وأجزت لَهُ صَحِيح مُسلم وكل مَا يجوز لي وعني رِوَايَته بِشَرْطِهِ
قَالَ ذَلِك وَكتبه بِيَدِهِ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد التازي كَفاهُ الله هم الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فِي أَوَاخِر شَوَّال عَام خَمْسَة وَسِتِّينَ وثماني مائَة أَوَائِل أغسطس 1461 حامدا الله ومصليا وَمُسلمًا على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه انْتهى
مَا درسه الْعَلامَة البلوي على شَيْخه الفجيجي

الْحَمد لله وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
سَمِعت على سيدنَا وَشَيخنَا وبركتنا سَيِّدي عبد الْجَبَّار الإِمَام الْعَالم الصَّالح أبقى الله بركته من أول صَحِيح البُخَارِيّ رَحمَه الله إِلَى تَرْجَمَة الْإِيمَان فِي أَصله الْعَتِيق بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْحسن العقباني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

وناولني السّفر الأول مِنْهُ المحتوي على نصفه إِلَى بَاب إِسْلَام أبي بكر وَأَجَازَ لي جَمِيع الْكتاب إجَازَة مُعينَة
وَأَخْبرنِي بِهِ بِسَنَدِهِ الْمُقَيد صدر هَذَا وبقراءته لَهُ على سَيِّدي مُحَمَّد المرسي أجمع بقرَاءَته لَهُ على الشَّيْخ الإِمَام سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق بِسَنَدِهِ الْمَشْهُور وَأَجَازَ لي أَيْضا رِوَايَة كتاب مُسلم والشفا للْقَاضِي عِيَاض إجَازَة مُعينَة فيهمَا وَأَخْبرنِي بهما بأسانيده الَّتِي مِنْهَا السَّنَد الْمَكْتُوب هَذَا عقبه وَقد قرأته عَلَيْهِ من أَوله إِلَى آخِره وعمم لي الْإِجَازَة فِيمَا أجَاز لَهُ سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي ونفع الله بِهِ حَسْبَمَا تضمنه كتبه المسطر هَذَا عقبه وَذَلِكَ بعد صَلَاة الْجُمُعَة لليلة بقيت من رَجَب خمس وَتِسْعين وثماني مائَة (490 / 6 / 18)
كتبه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي وَفقه الله وهداه وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه
مصادقة الفجيجي بِخَط يَده

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه
يَقُول الْفَقِير إِلَى رَحمَه مَوْلَاهُ عبد الْجَبَّار بن أَحْمد الفجيجي لطف الله بِهِ مَا قَالَه عني الْفَقِيه الْوَلِيّ الصَّالح الْمُحَقق الراوية أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن شيخ الْعَصْر أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُد الأندلسي الْوَادي آشي من الإجازتين المذكورتين بشرطهما صَحِيح وَصَحَّ بالتاريخ وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

دراسات أُخْرَى

الْحَمد لله وَحده صلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَالْخُلَفَاء بعده
قَرَأت على شَيخنَا وبركتنا الإِمَام الْعَالم الْعَارِف الْأُسْتَاذ الْمُحَقق الْمجِيد المجدد الْمُفِيد الْخَطِيب الْحَاج الرّحال سَيِّدي عبد الْجَبَّار بن أَحْمد أبقى الله بركته وَرَضي عَنهُ حزب النَّصْر والتصلية على مَوْلَانَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَصَحبه لسيدنا الإِمَام الرباني سَيِّدي أبي الْمَوَاهِب مُحَمَّد بن أَحْمد التّونسِيّ الشاذلي الوفائي أعَاد الله علينا من بركاته وحَدثني بهما عَنهُ قِرَاءَة عَلَيْهِ وإجازة وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا سُؤَالَات سَبْعَة سَأَلَ عَنْهَا أَبَا الْعَبَّاس بن حُلُول بِمَدِينَة أطرابلس الْمغرب وجواباته لَهُ عَلَيْهَا بِخَطِّهِ
وَأخْبرنَا أَنه أجَاز لَهُ ذَلِك وَشَرحه على جمع الْجَوَامِع لِابْنِ السُّبْكِيّ وَأَجَازَ لي رِوَايَة ذَلِك وَرِوَايَة شرح جمع الْجَوَامِع الْمَذْكُور بِحكم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

الْإِجَازَة الْمعينَة وَكَانَت الْقِرَاءَة الْمشَار إِلَيْهَا يَوْم الْأَحَد لثنتي عشرَة بقيت من جُمَادَى الْأُخْرَى سنة خمس وَتِسْعين وثماني مائَة 9 ماي 1490
كتبه عبيد الله المتشبث بأذيال أوليائه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الأندلسي ثمَّ الْوَادي آشي وَقَاه الله عَذَاب الْأُخْرَى وهموم الدُّنْيَا ووفقه بمنه وفضله
فِي أَوَاخِر رَجَب من الْعَام الْمَذْكُور وَالْحَمْد لله وَسَلام على عباده الَّذين اصْطفى
ومصادقة أُخْرَى

الْحَمد لله وَحده وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا ومولانا وَنَبِينَا مُحَمَّد النَّبِي الْأُمِّي وعَلى آله وَصَحبه وتابعيهم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين
مَا قَالَه الشَّاب الصَّالح الْمشَار إِلَيْهِ فَوق هَذَا الْكتاب من قِرَاءَته الحزبين للْوَلِيّ الصَّالح سَيِّدي أبي عبد الله مُحَمَّد أبي الْمَوَاهِب وَأَنا اسْمَع وإجازتي لَهُ إيَّاهُمَا وإجازتي لَهُ جمع الْجَوَامِع أَيْضا وأسئلتي السَّبع للشَّيْخ الْمُحَقق سَيِّدي أَحْمد الملقب بحلولو أَيَّام لَقيته بطرابلس المحروسة صَحِيح صَحَّ بالتاريخ عرفنَا الله خَيره ووقانا جَمِيعًا ضيره بمنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

استجازة البلوي ابْن شَيْخه القَاضِي إِبْرَاهِيم الفجيجي

الْحَمد لله وَحده صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَالْخُلَفَاء بعده
سَمِعت من لفظ سَيِّدي الشَّيْخ الْفَقِيه الإِمَام القَاضِي الْأَجَل الصَّدْر الأوحد الْفَاضِل الأديب البليغ الحافل الْكَامِل سَيِّدي أبي إِسْحَق إِبْرَاهِيم ابْن سَيِّدي الشَّيْخ الإِمَام الْأُسْتَاذ المقرىء الْبركَة الصَّالح سَيِّدي عبد الْجَبَّار الْمَذْكُور فَوق هَذَا نفع الله بهما كَافَّة تأليفه الَّذِي وَضعه على قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بني الْإِسْلَام على خمس وَمثل فِيهِ هَذَا الْبَيْت الْمَبْنِيّ الْمُسْتَعَار فِي الحَدِيث بِبَيْت شعر لَهُ أعمده وعماد وحبال وأوتاد على مِثَال لم يسْبق إِلَيْهِ ومنهاج لم يسْلك أحد قبله عَلَيْهِ
وأرغب مِنْهُ أَن يتفضل عَليّ بِالْإِذْنِ فِي ترويته وَسَائِر مقولاته ومنقولاته وَمَا صدر عَنهُ من منظوم ومنثور وكافة مَا تَلقاهُ عَن شُيُوخه رضوَان الله عَلَيْهِم بِأَيّ نوع تَلقاهُ مأجورا مثابا متفضلا على مَمْلُوك إفادته كَاتب الأحرف أَحْمد بن عَليّ بن دَاوُد لطف الله بِهِ وَالسَّلَام يعْتَمد محلهم العلمي ورحمت الله وَبَرَكَاته
وَكَانَ السماع يَوْم السبت لخمس خلون من رَمَضَان من الْعَام فَوْقه 895 = (1490 / 7 / 23) وَالْحَمْد لله وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَسلم تَسْلِيمًا
الْعَلامَة إِبْرَاهِيم الفجيجي يستجيب للطلب

الْحَمد لله وَحده وَالصَّلَاة على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَأهل بَيته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

سمع من لَفْظِي الشَّيْخ الإِمَام الْجَلِيل الْفَقِيه الْعَالم النَّبِيل أعجوبة الزَّمَان وَوَاحِد الْوَقْت الَّذِي شهِدت تواليفه أَنه أوحد الْأَعْيَان وَلَيْسَ الْخَبَر كالعيان سيدنَا وَشَيخنَا ومفيدنا وقدوتنا أَبُو الْعَبَّاس سَيِّدي أَحْمد بن الْمولى الشَّيْخ الْوَلِيّ الْعَالم الألمعي النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ الأصولي الفروعي المتصدر الصَّدْر الْكَبِير الْمنزلَة وَالْقدر شَيخنَا أبي الْحسن سَيِّدي عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي الأندلسي الوادياشي أبقاه الله بفنون الْعلم مُفِيدا وَلَا أعدمه من الْخيرَات والمسرات مزيدا جَمِيع موضوعي فِي معنى قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام بني الْإِسْلَام على خمس وَأَنا أعرضه عَلَيْهِ ليعرف من ذَلِك مايعرف ويزيف مِنْهُ إِن رأى مَا يزيف وَذَلِكَ بَين يَدي الْمولى الْوَالِد سَيِّدي عبد الْجَبَّار وَالْمولى الشَّيْخ الإِمَام وقدوة الْأَنَام وَوَاحِد الْعلمَاء الْأَعْلَام سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق
فَتَلقاهُ مني بِالْقبُولِ والإنصاف وَطلب مني أَن آذن لَهُ فِي ترويته فَلم يسعني إِلَّا الْإِسْعَاف للحق الَّذِي لَهُ عَليّ وَيَد الإفادات الَّتِي لَهُ عَليّ فَأَذنت لَهُ حفظه الله ورعاه أَن يرويهِ عني حَسْبَمَا تحَققه ووعاه وَأَن يرويهِ من شَاءَ على مَا أوجبه شَرط الإبلاغ واقتضاه
وَالله سُبْحَانَهُ يبقيه لوقتنا المظلم بَدْرًا وَفِي الْعُلُوم العملية والنظرية صَدرا فَلَقَد حَملَنِي مِمَّا كلفني أمرا إمرا وَلَقَد أعوز الصُّوف من جز كَلْبه وَأَنا بكلب السوء وَالله أشبه
قَالَ ذَلِك وَكتبه عبيد ربه المستغفر من ذَنبه إِبْرَاهِيم بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

عبد الْجَبَّار بن أَحْمد الفجيجي لطف الله بِهِ صَبِيحَة يَوْم الْأَحَد السَّادِس من رَمَضَان سنة خمس وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة (1490 / 7 / 24) وَالْحَمْد لله وَسَلام على عباده الَّذين اصْطفى
سَنَد الْعَلامَة عبد الله العبدوسي فِي المصافحة

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا الْحَمد لله وَحده دَائِما
يَقُول كَاتبه عبيد الله عبد الله بن مُحَمَّد بن مُوسَى العبدوسي لطف الله تعلى بِهِ وخار لَهُ بمنه وفضله صافحت الْفَقِيه الْأَخ فِي الله تعلى سَيِّدي إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللنتي أَخذ الله تعلى بِيَدِهِ وَكَانَ لَهُ وليا بمنه وشددت بيَدي على يَده وَقلت لَهُ المُرَاد بِهَذَا الشد الاشتداد فِي الله وتأكيد الصُّحْبَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

وحدثته بهَا عَن شَيخنَا الْأُسْتَاذ أبي عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الغساني عَن الإِمَام الرباني أبي عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ المصمودي المراكشي وشهرته بِابْن عليوات عَن أبي عبد الله الصَّدَفِي عَن الإِمَام الْعَالم أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْبَنَّا عَن ولي الله تعلى أبي عبد الله الهزميري عَن أبي الْعَبَّاس الْخضر عَن سيدنَا ومولانا ووسيلتنا إِلَى رَبنَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَصَحبه وكل من هُوَ مِنْهُ بِسَبَب صَحِيح إِلَى يَوْم الدّين وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
وَكَذَلِكَ أجزت لَهُ أَن يروي عني جَمِيع مَا تجوز لي وعني رِوَايَته إجَازَة مُطلقَة عَامَّة بشرطها عِنْد أَهلهَا وتلفظت لَهُ بذلك وَفِي ثَالِث عشر شهر رَمَضَان عَام اثْنَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثماني مائَة 16 يونيه 1430
نقلته من رَوْضَة النسرين وَنَقله الْمُؤلف من خطّ سَيِّدي عبد الله رَضِي الله عَنهُ ونفع بِهِ ثمَّ صححته بوهران من خطّ سَيِّدي عبد الله وَالْحَمْد لله وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم
مصافحة الشَّيْخ عبد الْجَبَّار الفجيجي لأبي جَعْفَر البلوي

الْحَمد لله
صَافَحَنِي سَيِّدي عبد الْجَبَّار أبقى الله بركته وَشد على يدى وَقَالَ الْمَقْصُود بِهَذَا الشد الاشتداد فِي الله وتأكيد الصُّحْبَة بمصافحته سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي كَذَلِك بمصافحته سَيِّدي عبد الله العبدوسي كَذَلِك بِسَنَدِهِ فَوق هَذَا
كتبته يَوْم المصافحة وإثر وُقُوعهَا صَبِيحَة يَوْم الْخَمِيس لليلة بقيت من شَوَّال عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 14 سبتمبر 1490

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

قَالَه أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي لطف الله بِهِ وهداه وَالْحَمْد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
مصافحة الْعَلامَة ابْن غَازِي للعلامة مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار الفجيجي

الْحَمد لله وَالصَّلَاة على رَسُول الله
صَافَحَنِي شَيخنَا وبركتنا الْعَلامَة سَيِّدي مُحَمَّد بن غَازِي بالجامع الْأَعْظَم عرف بالقرويين من فاس حرسها الله بعد صَلَاة الْجُمُعَة تَاسِع شَوَّال عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 26 أغسطس 1490 وَشد على يَدي وَأَمرَنِي أَن أَشد على يَده وَقَالَ لي معنى ذَلِك الاشتداد فِي الدّين كَمَا صافحه الإِمَام الصَّالح مُحَمَّد بن جَابر الغساني كَمَا صافحه أَبُو عبد الْإِلَه الصَّدَفِي كَمَا صافحه الْوَلِيّ الزَّاهِد ابْن عليوات كَمَا صافحة الإِمَام الْمُحَقق أَبُو الْعَبَّاس ابْن الْبَنَّا كَمَا صافحه الْوَرع الزَّاهِد أَبُو زيد الهزميري كَمَا صافحه أَبُو الْعَبَّاس الْخضر كَمَا صافحه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكتبه مُحَمَّد بن عبد الْجَبَّار بن أَحْمد
وَكتب ضحوة يَوْم الْخَمِيس لليلة بقيت من شَوَّال عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة 14 سبتمبر 1490

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

سقط من السَّنَد وَاحِد بَين ابْن جَابر وَابْن عليوات وَهُوَ الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن يحيى بن جَابر الغساني وَالِد الْمَذْكُور وَشَيخ سَيِّدي عبد الله العبدوسي الْمَكْتُوب سَنَده بمحوله فَتَأَمّله وعَلى الْكَمَال كتب بِهِ إِلَيْنَا سَيِّدي مُحَمَّد بن غَازِي حَسْبَمَا ثَبت فِي إِجَازَته لنا من هَذَا الثبت وَالله تعلى أعلم
أَبُو جَعْفَر البلوي يستجيز شَيْخه عبد الْجَبَّار الفجيجي

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَالْخُلَفَاء بعده
يرغب من السَّيِّد الْمولى الإِمَام سَيِّدي عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُوسَى بن أبي بكر أبقى الله بركته أَن يمن عَلَيْهِ بتعميم الْإِجَازَة فِي كَافَّة مروياته ومدرياته ومنقولاته ومقولاته وكافة مَا تَلقاهُ من مشايخه الْأَعْلَام رضوَان الله عَلَيْهِم وَأَخذه عَنْهُم بِأَيّ وَجه تَلقاهُ وَأَخذه من وُجُوه الْأَخْذ وطرق التَّحَمُّل وخصوصا من ذَلِك مَا تَلقاهُ عَن سَيِّدي أبي الْمَوَاهِب الشاذلي وسيدي أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم التازي إجَازَة تَامَّة مُطلقَة عَامَّة شَامِلَة لكل ماينطلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ وَيصِح إِسْنَاده إِلَيْهِ على شَرطهَا الْمَعْرُوف وسبيلها المألوف مانا بذلك مأجورا عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تعلى تِلْمِيذه وملتمس بركته أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي هداه الله وأسعده وَجعله من أهل الْعلم وَالْعَمَل بِهِ وَهُوَ يحمد الله وَيُصلي على من لَا ينجح قصد إِلَّا بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله وَصَحبه وَسلم وَالسَّلَام عَلَيْهِ ورحمت الله وَبَرَكَاته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

نَص الْإِجَازَة بِخَط يَد الْمُجِيز

الْحَمد لله
يَقُول الْفَقِير إِلَى رَحْمَة مَوْلَاهُ الْكَاتِب هَذِه الأحرف بِيَدِهِ الفانية عبد الْجَبَّار بن أَحْمد بن مُوسَى الفجيجي لطف الله بِهِ
أجزت للسَّيِّد الْعَالم الْعَلامَة الْمُحَقق المتفنن الراوية الشَّاب المكرم ذِي المآثر السّنيَّة والمقاصد الفاخرة الْعلية سَيِّدي أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن سَيِّدي عَليّ بن دَاوُد أمتع الله الْمُسلمين بحياتهما وأدام النَّفْع بوجودهما جَمِيع مروياتي تناولا وسماعا وَرِوَايَة وتحديثا وحكاية إجَازَة مُطلقَة عَامَّة شَامِلَة لما اتَّصل لي عَن أشياخي كلهم غربا وشرقا وقبلة وخصوصا مروياتي عَن الوليين الربانيين سَيِّدي أبي الْمَوَاهِب أبي عبد الله الافريقي الدَّار النَّازِل مصر وَأبي سَالم إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللنتي نفعنا الله جَمِيعًا ببركتهما وَقد حضر مجْلِس التجويد لكتاب الله مُدَّة وإقرائنا حرز الْأَمَانِي فاجزت لَهُ الرِّوَايَة فِي ذَلِك كُله على الشَّرْط المألوف وَالْأَدب الْمَعْرُوف وأوصيته وإياي بتقوى الله الْعَظِيم وَالصَّلَاة وَالتَّسْلِيم على من لَا نَبِي بعده سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وَآله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

رُؤْيا أبي الْقَاسِم الفِهري للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومصافحته

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
يَقُول كَاتب هَذِه الأحرف بِيَدِهِ الفانية الراجي رَحْمَة ربه الواقية وعفوه وَرضَاهُ ومغفرته أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن بكرون الفِهري الشهير بِالْقُرْعَةِ لطف الله بِهِ وَأخذ بِيَدِهِ إِنِّي رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي النّوم خمس مَرَّات
رَأَيْته أول مرّة بعد السِّتين من هَذَا الْقرن التَّاسِع الهجري الْخَامِس عشر الميلادي وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُشْتَمل فِي كسَاء أَبيض وَعَلِيهِ قَمِيص وعَلى رَأسه عِمَامَة وَوَجهه فِي غَايَة من الْحسن وَالْجمال وَفِي لحيته شَعرَات بيض يسيرَة فهبته هَيْبَة شَدِيدَة فقصدته مطأطىء الرَّأْس حَيَاء مِنْهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخذت يَده الْيُمْنَى بيَدي الْيُمْنَى وَقبلت يَده بفمي ثمَّ رجعت الْقَهْقَرَى إِلَى موضعي وَكَانَ مَعَه رجلَانِ أَحدهمَا عَن يَمِينه وَالْآخر عَن شِمَاله ثمَّ إِنَّه انْصَرف وَالرجلَانِ مَعَه صلوَات الله عَلَيْهِ وَسَلَامه
الْحَمد لله ثمَّ إِنِّي رَأَيْته مرّة ثَانِيَة فِي فلاة من الأَرْض وَعَلِيهِ جُبَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

خضراء ورداء على رَأسه وَوَجهه فِي غَايَة الْحسن وَالْجمال صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنَظَرت إِلَيْهِ وانصرفت وَلم ُأكَلِّمهُ انْتهى
ثمَّ رَأَيْته مرّة ثَالِثَة بمالقة أَعَادَهَا الله لِلْإِسْلَامِ وَهُوَ يَأْكُل طَعَاما يغلب على ظَنِّي أَنه كَانَ لَبَنًا فَقلت لَهُ يَا رَسُول الله
ألعقني أصابعك فَأدْخل أَصَابِعه الْمُبَارَكَة فِي فمي فعلقتها بلساني وشفتي ثمَّ إِنَّه أخرج أَصَابِعه من فمي فلعقها صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِلِسَانِهِ فسررت بذلك سُرُورًا عَظِيما نعم الله ظاهري وباطني ببركته وَنور نبوته انْتهى
ثمَّ إِنِّي رَأَيْته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالمنكب أَعَادَهَا الله وَهُوَ بمسجدها الْأَعْظَم جَالِسا بالطاق الَّتِي عَن شمال الْمِحْرَاب وَالنَّاس يردون عَلَيْهِ وَاحِدًا بعد وَاحِد يسلمُونَ عَلَيْهِ ويتبركون بِهِ
فوردت عَلَيْهِ مُنْفَردا وَهُوَ متكىء على جنبه الْأَيْمن فَلَمَّا رَآنِي اسْتَوَى جَالِسا فَسلمت عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ فِي غَايَة من الْحسن وَالْجمال فَقلت لَهُ
يَا رَسُول الله أَنا خديمك وخديم الصَّلَاة عَلَيْك فَقَالَ لي
وَلم لم تصل عَليّ الصَّلَاة الَّتِي كنت تصلي عَليّ
وَلَا أَدْرِي مَا هِيَ الصَّلَاة الَّتِي أَرَادَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِأَنِّي أُصَلِّي عَلَيْهِ صلوَات على أَنْوَاع كَثِيرَة وأشرف الصَّلَوَات الَّتِي أَنا أُصَلِّي عَلَيْهِ
اللَّهُمَّ صل على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد حاء الرَّحْمَة وَمِيم الْملك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

ودال الدَّوَام السَّيِّد الْكَامِل الفاتح الْخَاتم عدد مَا هُوَ فِي علمك كَائِن وَقد كَانَ صَلَاة دائمة بدوامك وباقية ببقائك لَا مُنْتَهى لَهَا دون علمك إِنَّك على كل شَيْء قدير
ثمَّ إِنِّي رَأَيْته مرّة خَامِسَة بِخَارِج مَدِينَة بسطة أَعَادَهَا الله لِلْإِسْلَامِ فِي عَام أحد وَتِسْعين من هَذَا الْقرن 1486 م وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جَالس بِموضع مُرْتَفع وَالنَّاس يردون عَلَيْهِ من كل جِهَة أَفْوَاجًا أَفْوَاجًا يسلمُونَ عَلَيْهِ ويتبركون بِهِ فوردت فِي جملَة النَّاس وسلمت عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَن أعمالي وأفعالي فأحبته بِمَا فتح الله عَليّ
فصافحني صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَجعل يَده الْيُمْنَى الْمُبَارَكَة فِي يَدي الْيُمْنَى وَشد عَليّ يَدي شدَّة ثمَّ أطلقها صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
مصافحة أبي الْقَاسِم الفِهري للمؤلف ووالده
وَإِنِّي صافحت بيَدي الْيُمْنَى على الصّفة الْمَذْكُورَة الَّتِي صَافَحَنِي بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَحل وَلَدي وأعني من شددت عَلَيْهِ يَدي الْفَقِيه الْعدْل النزيه النجيب النَّبِيل الْفَاضِل الصَّدْر الْعلم الْمُبَارك السّري الأرضي الْمدْرك المحصل البارع الزكي الأتقى أَبَا جَعْفَر أَحْمد بن أخي فِي الله تعلى ووليي من أَجله السَّيِّد الْعلم الْخَطِيب البليغ الصَّدْر الأوحد الْقدْوَة المشاور الْحجَّة الصَّالح المتبرك بِهِ سيدنَا أبي الْحسن عَليّ بن دَاوُد أدام الله عَلَيْهِمَا نعْمَته وَحفظ عَلَيْهِمَا دينهما ومنته
وَإِنِّي صافحت أَيْضا هَذَا السَّيِّد الْمَذْكُور أَعنِي وَالِد أبي جَعْفَر الْمُسَمّى كَمَا صافحت ابْنه أَبَا جَعْفَر الْمَذْكُور وعَلى الصّفة الْمَذْكُورَة الَّتِي صَافَحَنِي بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حشرنا الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

جَمِيعًا فِي زمرة هَذَا النَّبِي الْكَرِيم الرؤوف المؤنس الرَّحِيم وتوفانا على مِلَّته ووفقنا للإقتداء بهديه وَاتِّبَاع سنته
وَقد أَذِنت لَهما أَن يرويا عني ذَلِك ويصافحنا من شاءا على الصّفة الْمُسَمَّاة
قَالَه وَكتبه أَبُو الْقَاسِم الفِهري الْمَذْكُور أَولا وَهُوَ يحمد الله تعلى بأتم محامده وَيُصلي وَيسلم على نبيه مُحَمَّد الْمُصْطَفى الْكَرِيم نَبِي الرَّحْمَة وشفيع الْأمة وَأول من تفتح لَهُ أَبْوَاب الْجنَّة وعَلى آله وَأَصْحَابه وأزواجه وأصهاره ومحبيه وَذريته وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا إِلَى يَوْم الدّين
وَفِي يَوْم الْجُمُعَة منتصف شهر ذِي قعدة من عَام خَمْسَة وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة (1490 / 9 / 30) وَكَانَت المصافحة فِي شهر رَجَب من الْعَام الْمَذْكُور أَعْلَاهُ
أَبُو جَعْفَر يذكر زمَان المصافحة ومكانها

تَارِيخ المصافحة يَوْم الثُّلَاثَاء خَامِس رَجَب الْمَذْكُور 25 ماي 1490 بدار سَيِّدي أبي الْعَبَّاس بن مَرْزُوق بعد أَخذنَا عَن سَيِّدي عبد الْجَبَّار النَّص حَسْبَمَا ثَبت صدر هَذَا الكراس
كتبه حامدا الله سُبْحَانَهُ ومصليا على أكْرم خلقه عَلَيْهِ وَمُسلمًا على آله وَصَحبه أَحْمد بن عَليّ الْمجَاز فِيهِ وَالْحَمْد لله وَحده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

وَفَاة أبي الْقَاسِم الفِهري

الْحَمد لله وَحده صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَالْخُلَفَاء بعده
توفّي شَيخنَا الْخَطِيب الإِمَام أَبُو الْقَاسِم الفِهري كَاتب الصفح فَوق هَذَا وَالْآخر بمحوله رَضِي الله عَنهُ وجمعنا فِي مُسْتَقر رَحمته بعد الْعشَاء الْآخِرَة من لَيْلَة الْجُمُعَة السَّادِسَة عشرَة لشهر ربيع الثَّانِي عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة 26 فبراير 1491
وَصلي عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم وَدفن خَارج بَاب الْجِيَاد عَن يسَار الْمَار إِلَى الْعباد قبيل عين وانزوته وَكَانَت جنَازَته مَشْهُودَة حافلة رَضِي الله عَنهُ وجمعنا وإياه وَآبَاءَنَا وأحباءنا بنبينا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا
حَدِيث رُؤْيَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الْحَمد لله تعلى وَحده وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا كثيرا
التِّرْمِذِيّ نَا يحيى بن حبيب بن عدي نَا مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن كثير سَمِعت طَلْحَة بن خرَاش يَقُول سَمِعت جَابر بن عبد الله يَقُول
سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول لَا تمس النَّار مُسلما رَآنِي أَو رأى من رَآنِي
قَالَ طَلْحَة فقد رَأَيْت جَابر بن عبد الله قَالَ مُوسَى وَقد رَأَيْت طَلْحَة قَالَ يحيى وَقَالَ لي مُوسَى وَقد رَأَيْتنِي وَنحن نرجو الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

قَالَ هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث مُوسَى بن إِبْرَاهِيم من الرَّقَائِق لعبد الْحق
بَاقِي هَذِه الصفحة 44 / ب بَيَاض والصفحة 45 / ب فسد تصويرها
وفسدت أَيْضا الصفحة فأعيد تصويرها فَأَصْبَحت تحمل عدد 45 / أالتالية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

الْعَلامَة أَبُو عبد الله ابْن صعد الْأنْصَارِيّ

الْحَمد لله تعلى وَصلى الله على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد وعَلى وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْفَقِيه الإِمَام الْعَلامَة البارع المُصَنّف الْمُقَيد الْمُفِيد التاريخي المحصل المتفنن الْفَاضِل الْمَاجِد السّري النبيه الْجَمَاعَة الْجَلِيل الحافل الْجُمْلَة الفاضلة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي الْفضل بن سعيد بن مَيْمُون بن سعيد بن صعد الْأنْصَارِيّ وَهَكَذَا كتب لي هَذَا اللَّفْظ بِخَطِّهِ بصاد تحتهَا سين وَهُوَ من التَّغْيِير الْعَاميّ وَضَبطه بِفَتْح الْمُهْمَلَتَيْنِ مَعًا رجل نبيه الْقدر من أَعْيَان بَلَده وصدور بيوتات أَهله وَذَوي الثروة والجاه فِي أَهله ساع فِي تَحْصِيل ذَلِك وَالزِّيَادَة مِنْهُ بِمَالِه وَنَفسه متسام فِي الْجُود إِلَى غَايَة قاصية ومرمى بعيد حَرِيص على الْفَوَائِد الغرائب من المصنفات وَغَيرهَا مستجلب لَهَا من أَطْرَاف الْبِلَاد باذل فِي ذَلِك مَاله وجاهه حَتَّى حصل على خزانَة جليلة حفيلة مُشْتَمِلَة من الْأُمَّهَات وَالْأُصُول وغرائب المصنفات على مَا يعز وجوده ويندر اجتماعه مَعَ دوَام المطالعة وَالتَّقْيِيد من غير ملال وَلَا سآمة وَعدم الْبُخْل بالفوائد والابتداء بهَا قبل السُّؤَال أَعَانَهُ الله تعلى ونفعه ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

شُيُوخه

الإِمَام الْعَلامَة خَاتِمَة الشُّيُوخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن عِيسَى الْعَبَّادِيّ رَضِي الله تعلى عَنهُ
وقاضي الْجَمَاعَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم ابْن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي الْفضل الْقَاسِم ابْن قَاضِي الْجَمَاعَة أبي عُثْمَان سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد العقباني
وخاله الْعَلامَة الموقت أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الحباك وشيوخنا بَقِيَّة الْحفاظ والأدباء أَبُو عبد الله التنسي وَخلف الْأَوْلِيَاء وجمال الخطباء أَبُو عبد الله بن مَرْزُوق والمفتي الْحَافِظ أَبُو الْعَبَّاس بن زكري فِيمَا أَظن وَغَيرهم
وَأخذ من أَعْلَام صلحاء من أدْرك بِبَلَدِهِ عَن ولي الله سُبْحَانَهُ سَيِّدي أَحْمد بن الْحسن بن عبد الرَّحْمَن بن يحيى الريَاحي نفع الله تعلى بِهِ وَرَضي عَنهُ
وَمن القادمين عَلَيْهِ من الْمغرب عَن الإِمَام الْعَالم الْعَامِل الْوَلِيّ الصَّالح سَيِّدي أبي عبد الله مُحَمَّد بن يحيى بن سعيد بن عِيسَى بن يحيى بن سعيد القاسمي الكميلي الصنهاجي نزيل الْوَادي الْكَبِير من عمالة بادس نفع الله تعلى بِهِ وَرَضي عَنهُ
قَرَأَ عَلَيْهِ بعض فهرسة سَيِّدي عبد الرَّحْمَن الثعالبي رَضِي الله تعلى عَنهُ وَأَجَازَ لَهُ جَمِيع مَا يَصح عِنْده من مروياته وحدثه بالفهرسة عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

سَيِّدي عبد الرَّحْمَن بِحَق إِجَازَته لَهُ جَمِيع تواليفه ومروياته وَله مَشَايِخ غير هَؤُلَاءِ وَالله تعلى أعلم
تصانيفه

النَّجْم الثاقب فِيمَا لأولياء الله تعلى من المفاخر والمناقب تأليف أَلفه مترجما باسم سُلْطَان بَلَده سَمِعت أَنه خرج فِي ثَمَانِيَة أسفار محشو بالفوائد
رَوْضَة النسرين فِي التَّعْرِيف بالأشياخ الْأَرْبَعَة الْمُتَأَخِّرين سَيِّدي الْأَحْسَن أبركان وسيدي أَحْمد بن ألأحسن دفيني تلمسان وسيدي مُحَمَّد الهواري وسيدي إِبْرَاهِيم التازي دفيني وهران نفع الله تعلى بهم وَأعَاد علينا من بركاتهم
وَهُوَ مقتطف من كِتَابه الْكَبِير محشو بفوائد نفيسة ومحاسن عديدة تدل على فضل الرجل واطلاعه ونبله وامتداد بَاعه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

مفاخر الْإِسْلَام فِي فضل الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالسَّلَام مَوْضُوع حافل جليل حشد فِيهِ وَحشر وَجمع من ذيول هَذَا الْمَعْنى مَا انْتَشَر وَهُوَ سفر فِي القالب الرباعي قرأته عَلَيْهِ بلفظي أجمع ممسكا عَليّ فِي طَائِفَة مِنْهُ أَصله الَّذِي بِخَط يَده وَفِي سائره أصلا منتسخا من أَصله ذَلِك مردودا إِلَيْهِ حَتَّى تمّ وكمل
وَسمع أخي أَبُو الْقَاسِم مِنْهُ جملَة حَسَنَة وَفَاته بَاقِيه وَكتب لنا على ظَهره الْإِجَازَة بِخَط يَده معمما فِيهِ الْإِجَازَة لي ولأخي أبي الْقَاسِم وَفِي غَيره فِي أَوَاخِر شَوَّال سنة سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة أَوَائِل سبتمبر 1491
وَتركته قد جمع أدوات تأليفه يعرف فِيهِ بِرِجَال مُخْتَصر الإِمَام أبي عبد الله بن عَرَفَة فِي فقه مَذْهَب مَالك رَضِي الله تعلى عَنهُ وَلم يكن كمله وشاركته فِي كثير من تِلْكَ الأدوات وَحصل من قبلى على فَوَائِد جمة ومقاصد فِي ذَلِك الْغَرَض مهمة وَالله تعلى يُعينهُ على مقاصده الْحَسَنَة وينفعه وينفع بِهِ كل من اقتفى فِي ذَلِك سنَنه بفضله وَرَحمته وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَمن تَبِعَهُمْ بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين
وَفَاته

توفّي رضوَان الله تعلى عَلَيْهِ بالبلاد المصرية مُتَوَجها إِلَى الْحَج فِي عَام وَاحِد وَتِسْعمِائَة مِمَّا بلغنَا وَالله تعلى أعلم وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم كثيرا كثيرا كثيرا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

أَحْمد بن مُحَمَّد بن زكري المغراوي ثمَّ المانوبي التلمساني

شَيخنَا أَبُو الْعَبَّاس الْمَعْرُوف بِابْن زكري رَضِي الله تعلى عَنهُ بَاقِي الصفحة 46 / ب كُله بَيَاض وفراغ
مَا درسه الْعَلامَة البلوي على شَيْخه ابْن زكري

الْحَمد لله على مَا علم وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم
قَرَأت على سيدنَا وَشَيخنَا وبركتنا وقدوتنا ومفيدنا ومعظمنا ومولانا شيخ الْإِسْلَام وَبَقِيَّة الْعلمَاء الْأَعْلَام بركَة الْمغرب وقبلة الْمشرق فِي طلب الإفادة وَالْمغْرب الحبر الْبَحْر الْحَافِظ اللافظ الإسوة الْقدْوَة النَّاقِد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

النَّافِذ الإِمَام الْعَلامَة الْمُحَقق المتفنن المشاور الْمُفْتِي الراوية الْمُحدث الْجَامِع بَين المعقولات والمنقولات والمبرز فِي حلبة السباق إِذا أرْسلت فِي ميدان الِاجْتِهَاد جياده المذكيات سَيِّدي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن زكري أبقى الله تعلى بركتهم وَأَعْلَى فِي الصَّالِحَات درجتهم وَأبقى مثابتهم الْعلية لحفظ نظام الْملَّة وحرس رتبتهم السامية فِي رتب الْعلمَاء الجلة
من أول الْجَامِع الصَّحِيح لإِمَام الْمُحدثين وقدوة الْحفاظ أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الْجعْفِيّ البُخَارِيّ رَضِي الله تعلى عَنهُ إِلَى تَرْجَمَة الْإِيمَان بلفظي فِي مجْلِس وَاحِد بداخل الْمَسْجِد الْأَعْظَم الْجَامِع من دَاخل تلمسان المحروسة
وَمن أول الْمسند الصَّحِيح لقدوة المصنفين وعمدة المسندين الإِمَام أبي الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي النَّيْسَابُورِي رَضِي الله تعلى عَنهُ إِلَى قَوْله فِيهِ وَقَالَ مُحَمَّد سَمِعت عَليّ بن شَقِيق يَقُول سَمِعت عبد الله بن الْمُبَارك يَقُول على رُؤُوس النَّاس دعوا حَدِيث عَمْرو بن ثَابت فَإِنَّهُ كَانَ يسب السّلف فِي مجْلِس وَاحِد أَيْضا بِحَيْثُ ذكر
وَجَمِيع الثلاثيات المخرجة من صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ رَضِي الله عَنهُ فِي مجْلِس وَاحِد أَيْضا بمسجده قرب دَاره عمرها الله تعلى بِبَقَائِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

وَمن أول موطأ الإِمَام مَالك إمامنا قدس الله تعلى روحه وأحله من رضوانه البحبوحة إِلَى قَوْله رَضِي الله تعلى عَنهُ مَالك عَن نَافِع مولى عبد الله بن عمر أَن عمر بن الْخطاب كتب إِلَى عماله أَن أهم أُمُوركُم عِنْدِي الصَّلَاة الحَدِيث كل ذَلِك بلفظي فِي مجْلِس وَاحِد بمسجده الْمَذْكُور
وقرأت عَلَيْهِ أَيْضا رَضِي الله تعلى عَنهُ بلفظي بِالْمَسْجِدِ الْأَعْظَم الْجَامِع الْمَذْكُور من أول مُخْتَصر الْمُخْتَصر للْإِمَام جمال الدّين أبي عَمْرو عُثْمَان بن عمر الْمَعْرُوف بِابْن الْحَاجِب رَضِي الله عَنهُ إِلَى آخر حَده للفقه وَمَا أوردهُ من الْجَواب عَن الإيرادات عَلَيْهِ وبمسجده الْمَذْكُور جَمِيع ديباجة تَلْخِيص الْمِفْتَاح لشيخ الْإِسْلَام جلال الدّين الْقزْوِينِي رَحْمَة الله تعلى عَلَيْهِ كل ذَلِك بلفظي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

وَسمعت عَلَيْهِ من مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الْمَذْكُور طَائِفَة جَيِّدَة تفقها بِقِرَاءَة السَّيِّد الْفَقِيه النخبة المحصل المتفنن النَّاقِد أبي عبد الله ابْن شيخ الشُّيُوخ سَيِّدي مُحَمَّد بن الْعَبَّاس نفع الله تعلى بِهِ وبقراءة غَيره مجْلِس الْخَتْم من صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ رَحمَه الله تعلى مرَّتَيْنِ ثِنْتَيْنِ ومواضع عديدة مُتَفَرِّقَة لَا أضبطها مِنْهُ
وَمن الشفا للْقَاضِي أبي الْفضل عِيَاض بن مُوسَى قدس الله رتبته وَمن أرجوزة شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنهُ البديعة الجامعة لعلم أصُول الدّين إِلَى غير ذَلِك من كتب الْفِقْه وأصوله والْحَدِيث والنحو وَعلم الْمعَانِي وَالْبَيَان وَغير ذَلِك بِمَا يجب فِي ذَلِك من التَّحْقِيق والتدقيق والبحث والتنقير وإيراد الأسئلة والانفصال عَنْهَا إِلَى غير ذَلِك مِمَّا تلقيناه مِنْهُ ووعيناه عَنهُ من فرائد الْفَوَائِد ونفائس العرائس الَّتِي ابتكرتها أفكاره وأنتجها تغلغله فِي الْعُلُوم واستبحاره
الْعَلامَة أَبُو جَعْفَر البلوي يطْلب الْإِجَازَة لَهُ ولوالده

وَلما أزعج السّفر عَن التشفي بالجثو بَين يَدَيْهِ والاستزادة من الاستفادة مِمَّا لَدَيْهِ مددت إِلَى حَلَاله السَّامِي يَد الرَّغْبَة فِي التفضل بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة الشاملة لما ذكرته فِي هَذِه الأوراق مِمَّا قرأته عَلَيْهِ أَو سمعته معينا وَلِجَمِيعِ مَا يدْخل تَحت رِوَايَته من منظوم أَو منثور فِي مَعْقُول أَو مَنْقُول وكافة مَا أَخذه عَن شُيُوخه الجلة الْأَعْلَام رَضِي الله تعلى عَنْهُم من مَعْقُول ومنقول مسموعا كَانَ أَو مقروءا أَو مجَازًا أَو متناولا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

أَو مَوْجُودا إِلَى غير ذَلِك مِمَّا ينْطَلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ وَيصِح إِسْنَاده إِلَيْهِ على الْعُمُوم وَالْإِطْلَاق والشمول والاستغراق وخصوصا منظوماته ومنثوراته الَّتِي طبقت الْآفَاق
فليتفضل أبقى الله تعلى بركته بالإجابة لذَلِك ممتنا منعما متفضلا وَالله تعلى يبقي بركته على مستفيديه ويديم حَيَاته لقاصديه معافى مبلغ الْآرَاب بفضله وَطوله
وأرغب مَعَ ذَلِك إجَازَة جَمِيع مَا ذكر لمولاي الْوَالِد ملتمس بركته ومقتبس أنوار علومه فَهُوَ يرغب فِي ذَلِك ويلتمس فِيهِ بركته وأحق من شاركني فِي خير كَمَا قَالَت مولاتنا أم حَبِيبَة رَضِي الله تعلى عَنْهَا لكني أَقُول أبي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

وَالسَّلَام الأتم يعْتَمد جَلَاله العلمي العملي المتبرك بِهِ وَرَحْمَة الله تعلى وَبَرَكَاته
من تِلْمِيذه مقبل يَدَيْهِ أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد الأندلسي الْوَادي آشي أَعَانَهُ الله تعلى على الْقيام بِحَق إفادته كَاتبه عَشِيَّة يَوْم الْأَرْبَعَاء لثلاث عشرَة بقيت من شَوَّال سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة 17 ماي سنة 1501 م وَالْحَمْد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا وَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم
الْعَلامَة ابْن زكري يستجيب للطلب

وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته
الْحَمد لله دَائِما وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على من لَا يزَال شَرعه قَائِما باتصال الْإِسْنَاد فَلم يزل وَلَا يزَال الْخلف يروي عَن السّلف بالمسانيد الْجِيَاد إِلَى أَن يَرث الله الأَرْض وَمن عَلَيْهَا فَيبلغ كل بذلك غَايَة المُرَاد وَلم يزل الاعتناء بِالْإِجَازَةِ من قديم الزَّمَان وَلَا خَفَاء بشفوف من يَقُول حَدثنِي شَيْخي فلَان
وَلما كَانَت هَذِه الْمرتبَة فِي طلب الْعلم شريفة ومنزلة فِي مقامات الْعلمَاء منيفة تصدى لَهَا الْفَقِيه الْعلم اللبيب المحصل المشارك الأريب الْأَكْمَل الْوَجِيه الدّين الصين الأتم كَاتب اسْمه فِي الاستدعاء المكتتب هَذَا عقبه فمرغوبه فِيهِ متلقى بالإسعاف وَمُقَابل بالإنصاف فَهُوَ أهل لِأَن يحلى بحلى الْأَعْلَام وينظم فِي السلك العلمي الرفيع الانتظام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

وَمَا سَأَلَ وَطلب مني من اجازة لَهُ ولوالده فقد سوغته لَهما بِلَا غصص وَلَا الْإِجَازَة وكل مَا ذكر من الْقِرَاءَة وَالسَّمَاع صَحِيح فليرويا ذَلِك عني وَجَمِيع مَا يجوز لي وعني رِوَايَته وَجَمِيع مَا ثَبت عِنْدهمَا أَنه من مروياتي وَمَا جمعته أَو أجمعه إِن شَاءَ الله من مكتوباتي على الشَّرْط المألوف وَالسّنَن الْمَعْرُوف نَفَعَنِي الله وإياهما بِمَا علمنَا وأرشدنا إِلَى مصالحنا وألهمنا بمنه وفضله وجوده وَطوله وَصلى الله وَسلم على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد خير أَنْبيَاء الله وَسيد رسله وعَلى آله وَأَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ لفعله وَقَوله
قَالَ ذَلِك وَكتبه عبيد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن زكري التلمساني خار الله لَهُ وأنجح فِي رِضَاهُ قَصده وأمله وَفِي أَوَاخِر شَوَّال عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة أَوَائِل سبتمبر 1491 عرفنَا الله خَيره وكفانا ضيره وَالْحَمْد لله وَكفى وَسَلام على عباده الَّذين اصْطفى
شُيُوخ الْعَلامَة ابْن زكري

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

أَخْبرنِي هَذَا الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْعَبَّاس بن زكري رَضِي الله تعلى عَنهُ وسامحه أَن من أشياخه
الإِمَام الْكَبِير الْجَلِيل المعمر أَبَا الْفضل الْقَاسِم بن سعيد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد التجِيبِي العقباني أَخذ عَنهُ كتاب الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ رَضِي الله تعلى عَنهُ وَكتب لَهُ سَنَده فِيهِ من طَرِيق الإِمَام أَبِيه عَن ابْن الإِمَام عَن الحجار ووعدني أَنه يطلعني على كتبه لَهُ بذلك فَسَوف وَلم يوف إِلَى الْآن
وَالْإِمَام الْعَلامَة الصُّوفِي الْجَلِيل أَبَا الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن المغراوي الْمَعْرُوف بِابْن زاغ رَضِي الله عَنهُ تفقه بِهِ وَأكْثر عَنهُ وَاعْتمد عَلَيْهِ وَأَخْبرنِي أَنه أجَاز لَهُ كَافَّة مَا يجوز لَهُ وَعنهُ رِوَايَته وَكتب لَهُ بذلك وَضاع لَهُ الْكتب وَقد وقفت على إجَازَة هَذَا الْفَاضِل لجَمِيع طلبته حَسْبَمَا تقدم نَقله فِي إجَازَة شَيخنَا سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق رَضِي الله تعلى عَنهُ
والأستاذ الأديب الماهر أَبَا إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم البرشاني الغرناطي أوقفني على خطه لَهُ يتَضَمَّن أَنه رغب مِنْهُ أَن يُجِيز لَهُ مَا رَوَاهُ عَن الْحَاج الْأُسْتَاذ أبي عبد الله الموجاري رَحمَه الله تَعَالَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

قَالَ الْمُجِيز وَكنت مِمَّن لَازمه للْقِرَاءَة عَلَيْهِ زَمنا طويى وانتفعت بفوائده النورية انتفاعا جَلِيلًا وأجازني على طَرِيق الْخُصُوص والعموم وَأذن لي فِي حمل جَمِيع محمولاته من مَنْقُول وَمَفْهُوم ومنثور ومنظوم فَطلب مني هَذَا السَّيِّد حفظه الله تَعَالَى فِي أَن آذن لَهُ على نَحْو مَا أذن لي شَيخنَا الْمَذْكُور رَضِي الله عَنهُ فِي حمل جَمِيع أسانيده ورواياته مِمَّا احتوى عَلَيْهِ هَذَا الدفتر وَغَيره إِن ثَبت أَنه من أَسَانِيد شَيخنَا الْمُسَمّى
وَقد أَذِنت لَهُ حفظ الله مقَامه فِي الْعلم ومرتبته فِي ذَلِك إسعافا لقصده السّني وإرضاء لغرضه الْعلي
انْتهى مَحل الْحَاجة من خطه مَنْقُولًا من عقب نُسْخَة شَيخنَا هَذَا من برنامج الْحَاج أبي عبد الله الْمَذْكُور وإليها أَشَارَ الْمُجِيز بالدفتر وتاريخ الْإِجَازَة أَوَائِل رَجَب عَام سِتَّة وَسِتِّينَ وثماني مائَة
وَالْإِمَام الْعَالم الصَّالح الْوَلِيّ أَبَا إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ اللنتي الْمَعْرُوف بالتازي نزيل وهران أمنها الله تعلى رَحل إِلَيْهِ فألبسه خرقَة التصوف وَصَافحهُ من طريقي المعمر والهزميري وشابكه من طَرِيق الباغوزاوي وأضافة على تمر وَمَاء ولقنه الذّكر وَأرَاهُ السبحة بأسانيده الْمَعْلُومَة لَهُ فِي ذَلِك
أوقفني على خطه لَهُ بذلك كُله مصححا على مَا كتبه عَنهُ وَقَالَ بعد ذَلِك وَقد أجزت لَهُ أَن يروي عني مَا يجوز لي وعني رِوَايَته بِشَرْطِهِ انْتهى من خطه وَكَانَ ذَلِك فِي شهر المولد الشريف من عَام ثَلَاثَة وَسِتِّينَ وثماني مائَة يناير فبراير 1459 حَسْبَمَا ذكر شَيخنَا الْمَذْكُور وَالله تعلى أعلم
وَالْإِمَام الْعَالم الصَّالح الْمُحدث الْجَلِيل أَبَا زيد عبد الرَّحْمَن بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

مُحَمَّد الثعالبي رَضِي الله تعلى عَنهُ أَخْبرنِي أَنه كتب لَهُ من الجزائر بِإِجَازَة عَامَّة لجَمِيع مروياته وَعين لَهُ فِيهَا كتبا شَتَّى وَلم أَقف على خطه لَهُ بذلك وَلَا ذكر لي التَّارِيخ وَالله أعلم
وَأَخْبرنِي أَنه حصلت لَهُ مرويات الإِمَام الْعَالم بَقِيَّة شُيُوخ الْمغرب وخاتمة أهل الرسوخ من أَهله أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَرْزُوق رَضِي الله تعلى عَنهُ من طَرِيقين
أَحدهمَا أَنه كَانَ كثيرا مَا يحضر مَجْلِسه ويحضر ختم كتب حَدِيثِيَّةٌ عَلَيْهِ فيتلفظ إِثْر الْخَتْم بِالْإِجَازَةِ للْجَمَاعَة إِذْ كَانَت تِلْكَ عَادَته فَيدْخل هُوَ فِي ذَلِك
وَالثَّانِي أَن الْفَقِيه الْعدْل أَبَا الْفضل قاسما الشريف أحد عدُول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

تلمسان وَمن أَصْحَاب الشَّيْخ أجَاز لَهُ رِوَايَة ذَلِك عَنهُ بإجازته من الشَّيْخ وَالله تعلى أعلم
وَأذن لي رَضِي الله تعلى عَنهُ مشافهة بمسجده الَّذِي قرب دَار سكناهُ بدرب الأندلس من تلمسان حاطها الله تعلى فِي رِوَايَة جَمِيع مَا تقدم عَن هَؤُلَاءِ الشُّيُوخ مِمَّا يثبت عِنْدِي وأطلعته على مَا عِنْدِي من أَسَانِيد سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق وسيدي عبد الرَّحْمَن الثعالبي وسيدي أَحْمد بن زاغ فَأذن لي فِي رِوَايَة ذَلِك عَنهُ وأحالني على فهرسة سَيِّدي إِبْرَاهِيم التازي وفهرسة الموجاري وَهِي عِنْدِي
وَذَلِكَ كُله فِي أول الْعشْر الْأَخير من شَوَّال عَام سِتَّة وَتِسْعين وَثَمَانمِائَة 25 أغسطس 1491 عرف الله تعلى بركته
قَالَه وَكتبه بِيَدِهِ أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن دَاوُد البلوي ألهمه الله تعلى رشده وهداه لما يزلف عِنْده حامدا لله سُبْحَانَهُ ومصليا على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَمُسلمًا تَسْلِيمًا وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل
تآليف الشَّيْخ ابْن زكري

وَمن تواليف شَيخنَا الْمَذْكُور
العقيدة الْكُبْرَى الَّتِي نظمها فِي التَّوْحِيد
والأرجوزة الَّتِي نظم فِي علم الحَدِيث
وَشرح عقيدة ابْن الْحَاجِب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

وَغير ذَلِك من أجوبته وتقاييده نَفعه الله تعلى ونفع بِهِ
هَذِه الصفحة 50 / أبيضاء فارغة
مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ التلمساني الْمَعْرُوف بالحوضي شَيخنَا أَبُو عبد الله رَضِي الله تعلى عَنهُ
الْخضر وإلياس عَلَيْهِمَا السَّلَام

الْحَمد لله وَحده وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم وصلني هَذَا الْمَكْتُوب الْمُبَارك يَوْم الثُّلَاثَاء 12 ذِي الْحجَّة متم عَام 896 بوهران أمنها الله تعلى وَالْحَمْد لله وَصلى الله على مُحَمَّد وَآله وَسلم تَسْلِيمًا
السَّيِّد الْفَقِيه الْوَجِيه النبيه اللبيب الأديب الأريب الْمُحَقق المدقق المتفنن المتقن المتمكن الْمُؤلف الْعَالم الْعلم الصَّدْر الأوحد الْكَاتِب الأبرع الْأَفْصَح البليغ الشَّاعِر المفلق المنشىء المتبحر الْكَامِل الْفَاضِل أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن سَيِّدي عَليّ بن دَاوُد أبقى الله وجوده ورقي فِي الْمَعَالِي صُعُوده
هَذَا الْكَلَام والعنوان محرران بِخَط البلوي الأول بِخَط دَقِيق فِي أَعلَى الصفحة وَالثَّانِي بِخَط غليظ وَمَا عداهما كتبه ابْن الحوضي نِيَابَة عَن أَبِيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

البلوي يستجيز الحوضي شعرًا فَيُجِيبهُ هَذَا شعرًا

الْحَمد لله وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على من لَا نَبِي بعده
يَقُول عبيد الله سُبْحَانَهُ الراجي عَفوه وغفرانه مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحوضي غفر الله ذنُوبه وَستر عيوبه أدام الله جلالة السَّيِّد الْفَقِيه الْوَجِيه النبيه اللبيب الأديب الأريب الْمُحَقق المدقق المتفنن المتقن المتمكن الْمُؤلف الْعَالم الْعلم الصَّدْر الأوحد الْكَاتِب الأبرع الْأَفْصَح البليغ الشَّاعِر المفلق المنشىء المتبحر الْكَامِل الْفَاضِل أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن سَيِّدي عَليّ بن دَاوُد أبقى الله وجوده ورقى فِي الْمَعَالِي صُعُوده وبلغه من خير الدَّاريْنِ أمله ومقصوده
سَلام عَلَيْكُم ورحمت الله تعلى وَبَرَكَاته وَبعد أَيهَا السَّيِّد فقد بَلغنِي كتابك الْعَزِيز المبرز فِي البلاغة والمودة أَي تبريز وَعلمت مُقْتَضَاهُ وفهمت فحواه وَأَنت تطلب الشَّيْء من غير مَحَله وتسأل مني مَا لست من أَهله واستسمنت ذَا ورم وَطلبت أَفعَال الشَّبَاب مِمَّن بلغ الْهَرم فلولا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

صدق الْمَوَدَّة مَا أجبْت الدُّعَاء وَلَوْلَا الْوَعيد فِي كتمان الْعلم مَا تلقيت بِالْقبُولِ ذَلِك الاستدعاء لَكِن مَا لكم علينا من الْحق الْوَاجِب أوجب علينا لكم الطَّاعَة وبذل المجهود قدر الِاسْتِطَاعَة
وَحين قَرَأت كتابكُمْ وَسمعت خطابكم وَمَا احتوى عَلَيْهِ من الأبيات الغريبة النزعات وَهِي بَحر الْخَفِيف
(يَا مجيدا فِي كل فن مجيدا ... لَيْسَ شأو فِي الْفضل إِلَّا وحازه)
(وإماما فِي كل علم هماما ... بلغ الْحَد فِي الْكَمَال وجازه)
(مستفيد مِنْكُم أَتَاكُم يرجي ... من علاكم أَن تسمحوا بالإجازه)
(لَيْسَ أَهلا لِأَن يجاز وَلَكِن ... كم هجين نور الشُّيُوخ أجَازه)
(إِن يكن من حَقِيقَة الْعلم خلوا ... حَاز بالحب فِي ذويه مجازه)
(فأجيزوه أَو أجيروه مِمَّا ... قد طلبتم على يَدَيْهِ نجازه)
فلبيت دعوتها وعظمت حرمتهَا وَقلت على استعجال وَمَا أَنا عَلَيْهِ من عَظِيم شغل البال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

(يَا وحيدا فِي عصره ومفيدا ... أعطي السَّبق فِي العلى فاستجازه)
(وَله فِي الْعُلُوم أوفر حَظّ ... وَهُوَ قد صَار فِي الْكَمَال طرازه)
(جَاءَنِي كتبك الْعَزِيز محلا ... مُقْتَضَاهُ إتحافكم بِالْإِجَازَةِ)
(فَتَقَاعَسَتْ أَن أُجِيب لِأَنِّي ... لَا أَرَانِي أخوض تِلْكَ المفازه)
(ثمَّ أكدت مَا لكم من حُقُوق ... فَهُوَ أدعى لدفع كل حزازه)
(فتسارعت للجواب مُطيعًا ... فِي مقَام قد أوجبوا إحرازه)
(وَلكم قد أَذِنت فِي كل مَا قد ... صَحَّ عني وشئتم إبرازه)
(من تآليف أَو وقريض ونثر ... وعَلى الشَّرْط فِي السَّبِيل المجازه)
(وَكَذَا مَا أَخَذته عَن شيوخي ... أتحف الله جمعهم بإجازه)
(وَهُوَ سُبْحَانَهُ يقي الْكل منا ... كل ضير وَمَا نَخَاف أعوزازه)
(ثمَّ نرجوه فِي الثَّبَات ختاما ... وسؤالا وَفِي الصِّرَاط جَوَازه)
(وعَلى سيد الْأَنَام صَلَاة ... وَسَلام يسهلان مجازه)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

هَذَا مَا سمح بِهِ الخاطر وسنح بِهِ الْفِكر الْقَاصِر فليقبله مجدكم الطَّاهِر وليسامحه جلالكم الظَّاهِر وَالله عز وَجل نَسْأَلهُ أَن ييسر أمرنَا وأمركم ويجمل شكركم ويتحفكم فِي جَمِيع الطّرق بالستر الْحصين إِنَّه سميع قريب قوي معِين وَالله الله لَا تقطع عَنَّا كتبكم والتعريف بأحوالكم حَيْثُ اسْتَقر بكم الْمنزل فَنحْن نتشوف إِلَى مَا يرد علينا من قبلكُمْ بتعريف أحوالكم أجراها الله طوع آمالكم وَالسَّلَام الْكَرِيم يخص سيداتكم الفضلى ورتبتكم الْعليا ورحمت الله تعلى وَبَرَكَاته وَيسلم عَلَيْكُم كَاتبه بأتم السَّلَام والتحية وَالْإِكْرَام نِيَابَة عَن وَالِده مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الحوضي لطف الله بِالْجَمِيعِ بمنه وَكَرمه وَكتب عَن عجل صَبِيحَة يَوْم الْأَحَد ثَانِي عشر ذِي حجَّة متم عَام 6 لمح وَسِتَّة وَتِسْعين وثمان مائَة عرفنَا الله خَيره بمنه وَكَرمه وجوده لَا رب غَيره
تَرْجَمَة حَيَاته

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
هَذَا الشَّيْخ رَضِي الله تعلى عَنهُ هُوَ الْآن شَاعِر تلمسان والموصوف فِي ذَلِك عِنْد أَهلهَا بالإجادة وَالْإِحْسَان أَخذ عَن الإِمَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

أبي عبد الله بن الْعَبَّاس رتاك الحلبة وَأخذ الْعرُوض عَن الْأُسْتَاذ الأديب أبي إِسْحَق البرشاني وكف بَصَره نَفعه الله تعلى فَصَارَ غَيره يَنُوب عَنهُ فِي كتب منظوماته وَمن جملَة ذَلِك الْإِجَازَة بمحوله فَهِيَ بِخَط وَلَده صاحبنا الْفَاضِل أبي عبد الله مُحَمَّد
وَله مُشَاركَة فِي علم الْأَدَب مباركة واشتغاله بتعليم الصغار لكتاب الله عز وَجل ونظم لَهُم بِقصد أَن يتحفظوه فِي الْمكتب عقيدة صَغِيرَة سَمَّاهَا وَاسِطَة السلوك فِي بَيَان كَيْفيَّة السلوك سَمعتهَا عَلَيْهِ بِقِرَاءَة السَّيِّد الْفَقِيه الإِمَام الْخَطِيب أبي الْعَبَّاس ابْن شَيخنَا سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق رَضِي الله تعلى عَنْهُم ونظم الجرومية بذلك الْقَصْد أَيْضا فِي رجز سَمَّاهُ مِفْتَاح بَاب النَّحْو وَكِلَاهُمَا نبيل فِي فنه وَله منظومات جمع من جدياتها سفيرا صَغِيرا يقرب من ابْن الْحَاجِب أَو يماثله وَبَعض سفر آخر قَرَأت عَلَيْهِ أَكْثَرهَا وَسمعت بَاقِيهَا بِقِرَاءَة سَيِّدي أبي الْعَبَّاس الْمَذْكُور وَكَانَ رَضِي الله تعلى عَنهُ طلبنا لذَلِك قَاصِدا تصحيحها لمرضه أعظم الله تعلى أجره وَفِي تقاييدي مِنْهَا جملَة
وَمن جملَة المسموع تخميس القصيدة الْمُسَمَّاة بالبردة لم ينسج على منواله وَلَا سبقه أحد إِلَى مِثَاله طَرِيقَته فِيهِ أَنه يدرج المصاريع الثَّلَاثَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

الَّتِي يزيدها على الْبَيْت بَين مصراعيه فَتكون الْبِدَايَة بِأول الْبَيْت والختم بِآخِرهِ وَهَذَا يكَاد أَن يكون معجزا لصعوبته وَمن ذَلِك تصديره وتعجيزه للقصيدة الْمَذْكُورَة إِلَى غير ذَلِك من القصائد والمنظومات على عرُوض الْبَلَد فِي الْجد نَفعه الله تعلى بذلك وَجعله من صَالح أَعماله
هَذِه الصفحة فِي الأَصْل المخطوط بَيْضَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد السنوسي

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
نبذة عَن حَيَاته

الإِمَام الْعَالم الصَّالح المتفنن المُصَنّف الحبر الْبَحْر النظار ولي الله سُبْحَانَهُ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن عمر بن شُعَيْب السنوسي الشريف الحسني من قبل جدته أم أَبِيه رَضِي الله تعلى عَنهُ وَأعَاد علينا من بركاته
لَقيته رَضِي الله تعلى عَنهُ وَحَضَرت مَجْلِسه الغاص بالمستفيدين من طلبة الْعلم والعامة بمسجده قرب دَاره بدرب مسوفة من دَاخل تلمسان أمنها الله تعلى وَحَضَرت الْفَاتِحَة وأوائل سُورَة الْبَقَرَة تقْرَأ عَلَيْهِ بالسبع وكتبا غير ذَلِك مِنْهَا البُخَارِيّ كَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ فِي بعض مجَالِس حضرتها وَيتَكَلَّم على أَحَادِيثه بالْكلَام الَّذِي يدل على مقَامه فِي الْعلم وَالْعِبَادَة وَغَيره من كتب الْمجْلس وحضرنا يَوْم سلمنَا عَلَيْهِ إِثْر مَا صلينَا الْعَصْر خَلفه عقيدته الصُّغْرَى تقْرَأ بَين يَدَيْهِ يقْرؤهَا طلبته وَجمع من الْعَوام الملازمين لمجلسه عَن ظهر قلب سردا على صَوت وَاحِد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

إِثْر سَلَامه من صَلَاة عصر يَوْم الْجُمُعَة عَادَة مستمرة وَهُوَ قَاعد بمحرابه مقبل على الذّكر
وتواليفه الْكَثِيرَة العجيبة أدل دَلِيل على مَا فتح لَهُ فِيهِ وَالله يوتي فَضله من يَشَاء وَلم تقدر لي الْقِرَاءَة عَلَيْهِ مَعَ رغبتي فِي ذَلِك وحرصي عَلَيْهِ لاستغراق طلبته أَوْقَات قعوده حَتَّى أَنهم كَانُوا يقرؤون عَلَيْهِ والرملية فِي يَد أحدهم إِذا فرغت قطع وَكنت أُؤَمِّل الْقِرَاءَة وأترصد لَهَا وقتا فعاجلته قدسه الله تعلى الْمنية وَلم أنل من ذَلِك الأمنية
وَكَانَت وَفَاته رَضِي الله تعلى عَنهُ بعد صَلَاة الْعَصْر من يَوْم الْأَحَد التَّاسِع عشر لجمادى الْآخِرَة من عَام خَمْسَة وَتِسْعين وثماني مائَة وَدفن بَين ظَهْري يَوْم الْإِثْنَيْنِ بعده حذاء قبر أَخِيه الصَّالح الْعَلامَة أبي الْحسن التانلوتي قدس الله تعلى روحه بِعَين وانزوته خَارج بَاب الْجِيَاد حَضَرنَا جنَازَته وَكَانَت فِي غَايَة الحفول غصت الشوارع فِيهَا بِالنَّاسِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

وحضرها السُّلْطَان فَمن دونه وَاتبع ثَنَاء يَلِيق مثله وتأسف النَّاس لفقده وبحق وَكَانَت سنة يَوْمئِذٍ سِتا وَخمسين سنة نفعنا الله تعلى بِهِ وجمعنا بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته إِنَّه ولي ذَلِك والقادر عَلَيْهِ
شُيُوخه

شُيُوخه أَخذ الْقرَاءَات السَّبع عَن الْفَقِيه الْأُسْتَاذ الْعَالم الْعَامِل الْمُحَقق المقرىء أبي الْحجَّاج يُوسُف ابْن الشَّيْخ الصَّالح أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد الشريف الحسني تِلَاوَة عَلَيْهِ فِي ختمتين قَالَ وزدت من الثَّالِثَة قدرا صَالحا لم أتحقق الْآن منتهاه جمعا للسبعة بمضمن التَّيْسِير والشاطبية وَأَجَازَهُ فِي المقارىء السَّبْعَة وَفِي غَيرهَا من مروياته إجَازَة مُطلقَة عَامَّة
وحدثه بالسبع عَن الْإِمَامَيْنِ الْعَالمين المدرسين الْأُسْتَاذ الْجَلِيل الأعرف الْأَشْهر المقرىء الْمُحَقق الأدرك الخاشع أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي عمرَان مُوسَى اليزناسني والأستاذ الْجَلِيل الْمُعظم الشهير الْمُحَقق الضَّابِط المتقن النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ الْحَافِظ الصَّالح الأزكي أبي الْعَبَّاس أَحْمد ابْن الْفَقِيه الْعَالم المتفنن أبي عبد الله مُحَمَّد بن عِيسَى اللجائي قِرَاءَة على الأول جمعا فِي ختمة للسبعة قَالَ وزدت ثَلَاثَة أحزاب من سُورَة الْبَقَرَة وعَلى الثَّانِي لفاتحة الْكتاب وَالْبَقَرَة وأوائل آل عمرَان جمعا للسبع وإجازة فِيمَا قَرَأَ وَفِيمَا بَقِي حَدَّثَاهُ مَعًا بذلك عَن الأستاذين أبي عبد الله الْقَيْسِي وَأبي الْحجَّاج بن مبخوت بسندهما
وَأما الرِّوَايَة فاعتماده من أَهلهَا على الإِمَام الْعَالم الصَّالح الْجَلِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

أبي زيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الثعالبي رَحل إِلَيْهِ إِلَى الجزائر وَأَخذهَا عَنهُ وَأخذ بهَا أَيْضا عَن الْأُسْتَاذ أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله الجزائري صَاحب القصيدة التوحيدية وَلَقي عِنْد رُجُوعه من هُنَالك الإِمَام الْوَلِيّ الصَّالح أَبَا إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عَليّ التازي وَأخذ عَنهُ الْخِرْقَة وَالذكر والمصافحة والسبحة والْحَدِيث المسلسل بالأولية وأضافة على التَّمْر وَالْمَاء وَغير شَيْء وَكتب لَهُ
وَأخذ من شُيُوخ بَلَده عَن جمَاعَة من شياخنا وَغَيرهم وَمن أكابرهم ولي الله سُبْحَانَهُ الإِمَام الْعَالم الصَّالح أَبُو عَليّ الْأَحْسَن الْمَعْرُوف بأبركان وَالْإِمَام أَبُو عبد الله بن الْعَبَّاس وَلم يكثر عَنهُ وَغَيرهم وَأخذ أَيْضا عَن شَيخنَا أبي عبد الله بن مَرْزُوق وَشَيخنَا أبي الْحسن القلصادي والفقيه الفروعي أبي عبد الله الْجلاب والفقيه الْجَلِيل أبي الْفرج الغرابلي صَاحب نظم الْمُخْتَصر أَظُنهُ أَخذ عَنهُ وَأخذ علم الْحساب والفرائض عَن الْفَقِيه المبرز فيهمَا أبي عبد الله بن تومرت وَأخذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

أَيْضا عَن أَخِيه الْمُتَقَدّم ذكره وَعَن هَؤُلَاءِ مِمَّن ضمنه تِلْمِيذه صاحبنا الْفَقِيه الْأَجَل المحصل الْمُبَارك أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر الملالي فِي كتاب التَّعْرِيف بِهِ
تآليفه

وَمن تواليفه فِيمَا ذكره صاحبنا الْمَذْكُور وَقد وقفت على أَكثر ذَلِك
المقرب المستوفي فِي شرح فَرَائض الحوفي
عقيدة أهل التَّوْحِيد المخرجة بعون الله تعلى من ظلمات الْجَهْل وربقة التَّقْلِيد المرغمة بِفضل الله أنف كل مُبْتَدع عنيد فِي نَحْو عشر وَرَقَات فِي القالب الرباعي وَهِي أول مَا صنف فِي التَّوْحِيد وتعرف بالكبرى
العقيدة الْوُسْطَى
شرحها فِي نَحْو ثَلَاثَة عشر كراسا فِي الرباعي
العقيدة الصُّغْرَى
شرحها فِي نَحْو سِتّ كراريس
صغرى الصُّغْرَى
شرحها فِي نَحْو أَربع كراريس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

الْمُقدمَات الَّتِي وَضعهَا مبينَة للعقيدة الصُّغْرَى وَهِي تقرب مِنْهَا فِي الجرم
شرحها فِي نَحْو خمس كراريس
عقيدة خَامِسَة كتب بهَا لبَعض الصَّالِحين إِذْ طلب ذَلِك مِنْهُ فِيهَا دَلَائِل قَطْعِيَّة ترد على من زعم إِثْبَات التَّأْثِير للأسباب العادية
شرح أَسمَاء الله تعلى الْحسنى فِي نَحْو من عشْرين ورقة
كَلَام على المعقبات الْمَشْرُوعَة دبر الصَّلَوَات جُزْء
شرح عقيدة شَيخنَا الأديب أبي عبد الله الحوضي الْمُسَمَّاة وَاسِطَة السلوك فِي نَحْو خمس كراريس
الشَّرْح الْكَبِير على قصيدة الإِمَام الْوَلِيّ الصَّالح أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله الجزائري الْمُتَقَدّم ذكره فِي شُيُوخه فِي التَّوْحِيد وَهِي قصيدة نفيسة بعث بهَا إِلَيْهِ من الجزائر ليشرحها فَوضع عَلَيْهَا هَذَا الشَّرْح الْجَلِيل وَهُوَ كَبِير محشو بالفوائد فِي عُلُوم شَتَّى
مكمل إِكْمَال الْإِكْمَال للْإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن خلفة الوشتاتي الْمَعْرُوف بالأبي على مُسلم اخْتَصَرَهُ فِيهِ وَزَاد عَلَيْهِ كَمَا فعل هُوَ بالإكمال وَهُوَ فِي سفرين كبيرين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

شرح على صَحِيح البُخَارِيّ انْتهى فِيهِ إِلَى قَوْله بَاب من اسْتَبْرَأَ لدينِهِ وَعرضه
شرح مشكلات وَقعت فِي أَوَاخِر البُخَارِيّ كَحَدِيث يضع فِيهَا قدمه وَحَدِيث سَتَرَوْنَ ربكُم كَمَا ترَوْنَ الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر فِي نَحْو عشْرين ورقة
اخْتِصَار كتاب الزَّرْكَشِيّ على البُخَارِيّ
اخْتِصَار حَوَاشِي التَّفْتَازَانِيّ على الْكَشَّاف
شرح ابْن الياسمين فِي الْجَبْر والمقابلة
شرح جمل الخونجي قَالَ صاحبنا الْمَذْكُور لَا أَدْرِي أكمل أم لَا
شرح إيساغوجي لأبي الْحسن البقاعي وَهُوَ كَبِير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

شرح مُخْتَصر ابْن عَرَفَة فِي الْمنطق لم يكمله وَالله تعلى أعلم
مُخْتَصر فِي الْمنطق عَجِيب زَاد فِيهِ زيادات على مَا فِي الْجمل
شَرحه وَهُوَ جليل فِي فنه
شرح بغية الطلاب فِي علم الأسطرلاب من نظم شَيْخه الْعَلامَة أبي عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الحباك
شرح أرجوزة ابْن سينا فِي الطِّبّ لم يكمل وَالله تعلى أعلم
مُخْتَصر كتاب فِي الْقِرَاءَة السبعية كَذَا كتب صاحبنا
شرح الشاطبية الْكُبْرَى لم يكمل وَالله تعلى أعلم
شرح ضبط الخراز لم يكمل
شرح على جملَة من الْمُدَوَّنَة
شرح الوغليسية فِي الْفِقْه لم يكمله
أرجوزة فِي الْفَرَائِض قَالَ صاحبنا لَا أَدْرِي أكمل أم لَا
اخْتِصَار الرِّعَايَة للمحاسبي
اختصاره للروض الْأنف لم يكمله وَالله تعلى أعلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

اختصاره لبغية السالك للساحلي
شرح الأبيات المنسوبة للألبيري مجزوء الْبَسِيط
(رَأَيْت رَبِّي بِعَين قلبِي ... فَقلت يَا رب أَنْت أَنْت)
شرح لأبيات الْمَشْهُورَة بَحر الطَّوِيل
(تطهر بِمَاء الْغَيْب إِن كنت ذَا سر ... )

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

شرح الْبَيْتَيْنِ الْمَشْهُورين بَحر الْخَفِيف
(إِن شمس النَّهَار تغرب بِاللَّيْلِ ... )
شرح كتاب لبَعض المشارقة على نهج طوالع الْبَيْضَاوِيّ أصعب مِنْهُ قَالَ الشَّيْخ رَحمَه الله تعلى كَلَام الْبَيْضَاوِيّ أسهل بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ وَكتابه نقطة من بَحر هَذَا الْكتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

وَتَفْسِير ابتدأه فَكَانَ ختما لتواليفه ومقدمة بَين يَدي خاتمته انْتهى فِيهِ إِلَى قَوْله تعلى {أُولَئِكَ على هدى من رَبهم وَأُولَئِكَ هم المفلحون}
قَالَ صاحبنا وَآخر كلمة وقف عَلَيْهِ فِيهِ لقَوْله يدل على الاعتناء بالختم وَهَذَا من الِاتِّفَاق العجيب وَإِن الْكتاب لمن أدل دَلِيل على مقَام الرجل وَمَا فتح عَلَيْهِ ومنح من الْمَوَاهِب الربانية قَالَ صاحبنا وَكَانَ ابْتَدَأَ تَفْسِيرا آخر من سُورَة صَاد وَلَا أَدْرِي حَيْثُ انْتهى من الْمُصحف لطول عهدي بِرُؤْيَتِهِ
هَذَا آخر مَا ذكره هَذَا الْفَاضِل من تواليفه رَحمَه الله تعلى وجمعنا بِهِ فِي مُسْتَقر رَحمته إِنَّه ولي ذَلِك والقادر عَلَيْهِ لَا رب غَيره وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا وَآخر دعوانا أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

الْعَلامَة الْخَطِيب مُحَمَّد بن مَرْزُوق حفيد الْحَفِيد أَي ابْن ابْنَته حَفْصَة

الْحَمد لله وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
الْفَقِيه الْخَطِيب الْمدرس الْفَاضِل المتخلق الصَّالح الفصيح الْمجِيد الحافل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن مَرْزُوق العجيسي ابْن أُخْت شَيخنَا الإِمَام أبي عبد الله رَضِي الله تعلى عَنهُ وَابْن ابْن ابْن عَمه يجْتَمع مَعَه فِي أَحْمد بن مُحَمَّد وَالِد أبي يحيى
وَكَانَ جده مُحَمَّد بن أبي يحيى مشتهرا من بَين أهل بَيته بالخطيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

ورثهَا عَنهُ هَذَا الْفَاضِل وَكَانَ شَيخنَا خَاله يصرفهُ فِي الخطابة نَائِبا عَنهُ بالعباد وأجادير فاشتهر لَهُ صيت فِي الفصاحة وَحسن المنزع وإبلاغ الموعزة والتأثير فِي النُّفُوس وَالْأَخْذ بِمَجَامِع الْقُلُوب وَجرى عَلَيْهِ اسْم الْخَطِيب لذَلِك مَعَ مَا وَرثهُ عَن جده فَصَارَت لَهُ سيمى تميزه عَن أهل بَيته
وَله قدم مباركة وَنِيَّة صَالِحَة فِي مُشَاركَة النَّاس وَالْوُقُوف لحوائجهم إِلَى حسن سمت ومحبة فِي الصَّالِحين وانقباض عَن الظلمَة يزين ذَلِك بنجابة فِي إِلْقَاء الدُّرُوس وفصاحة فِي تقريرها وَعدم تلعثم عِنْد الْبَحْث وإيراد الأسولة واستنباط الاشكالات والانفصال عَنْهَا ويشوب دروسه بِشَيْء من التصوف وَالرَّقَائِق فَيبلغ فِي الْكَلَام فِيهَا ويورد الحكايات والْآثَار الْمُنَاسبَة لَهَا معززا ذَلِك برقة نفس وَسُرْعَة دمعة فتظهر على الْحَاضِرين آثَار الانفعال ويغص الْمجْلس بالحاضرين من الْعَامَّة وَغَيرهم
وَله مُشَاركَة مباركة فِي الفقهيات وَالْأُصُول وعلوم العقائد وَغير ذَلِك وَأما الحَدِيث فَلهُ فِي قِرَاءَة كتبه الْيَد الطولي لَا سِيمَا صَحِيح البُخَارِيّ فَهِيَ وَارِث مقَام خَاله شَيخنَا فِي الْقيام عَلَيْهِ والضبط لألفاظه وقليلا مَا رَأَيْت مثله فِي قرائه من أهل هَذِه العدوة
مشايخه

أَخذ عَن خَاله وَعَن الإِمَام أبي عبد الله بن الْعَبَّاس فِي غَالب ظَنِّي وَعَن شَيخنَا الإِمَام أبي عبد الله التنسي وَشَيخنَا أبي الْعَبَّاس بن زكري وَغَيرهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

مجالسه العلمية

حضرت مَجْلِسه وَسمعت من لفزه فِيهِ وَمن لَفظه القارئين عَلَيْهِ مجَالِس من صَحِيح البُخَارِيّ وَغَيره وَسمعت جملَة وافرة من البُخَارِيّ بقرَاءَته على خَاله شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنْهُمَا وَسمعت خَاله شَيخنَا يخبر بِحَضْرَتِهِ أَن مولده سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثماني مائَة 2 - 1443 م
توديعه لآل البلوي

وفارقته رَضِي الله تعلى عَنهُ وكافأ فَضله بوهران توجه إِلَيْهَا مشيعا لنا هُوَ وَابْن خَاله السَّيِّد الْخَطِيب مَجْمُوع الْفضل والكمال أَبُو الْعَبَّاس ابْن شَيخنَا رَضِي الله تعلى عَنْهُم يَوْم السبت ثَانِي عشر من ذِي الْقعدَة الْحَرَام سنة سِتّ ووتسعين وثماني مائَة 16 سبتمبر 1491
جَمعنَا الله تعلى على مَا يرضيه بِحَضْرَة نَبينَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَختم لجميعنا بالسعادة إِنَّه منعم كريم لَا رب غَيره وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انقتال أهل الْمنزل والناد

وصلتنا هَذِه الْإِجَازَة الْمُبَارَكَة أثاب الله تعلى المتفضل بهَا أفضل مَا أثاب بِهِ متفضلا من خلقه ضحى يَوْم الْجُمُعَة رَابِع شَوَّال سِتّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

وَتِسْعين وثماني مائَة 10 أغسطس 1491 بتلمسان وَالْحَمْد لله تعلى وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وَآله وَسلم
هُنَا انْتهى ثَبت الْعَلامَة أبي جَعْفَر أَحْمد البلوي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

الْقسم الثَّالِث

محلقات من كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد

آل البلوي يستجيزون عُلَمَاء فاس

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا
يَقُول العَبْد الْفَقِير إِلَى رَحْمَة مَوْلَاهُ الْغَنِيّ بِهِ عَن سواهُ مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن غَازِي العثماني المكناسي نزيل فاس كلأها الله تَعَالَى وسمح لَهُ
الْحَمد لله سُبْحَانَهُ حق حَمده وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد نبيه وَعَبده وعَلى آله وَأَصْحَابه والمقتدين بِهِ من بعده أما بعد
فقد وصل إِلَيْنَا من مَدِينَة تلمسان أمنها الله تَعَالَى أَرْبَعَة كتب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

استجازة البلوي لعلماء فاس

الْكتاب الأول

من تِلْقَاء الْفَقِيه المتفنن المشارك الْحجَّة الْجَامِع المُصَنّف الناثر النَّاظِم البليغ الأمضى الأدرى الْأَكْمَل أبي جَعْفَر أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي أبقى الله تَعَالَى بركته وَنَصه
الْحَمد لله الَّذِي نزل أحسن الحَدِيث وَرفع دَرَجَات حماة السّنة من رُوَاة الحَدِيث وَجعل اجْتِمَاعهم فِي الْقَدِيم للذب عَن حوزة الدّين القويم رَحْمَة فِي الحَدِيث فلولا ذَلِك لامحت مِنْهُ الرسوم والتحق الْمَوْجُود بالمفقود والمعلوم بالمعدوم وَلما امتاز الطّيب من الْخَبيث وَلَا العروة الوثقى من السَّبَب الواهي الرثيث وَعلا من تحصل وتأصل بوساطة التلقي عَنهُ لما أجمل من ذَلِك وَفصل هَذَا الْفَصْل الأثيل الأثيث وَثبتت لأهليها هَذِه الرّفْعَة الشامخة بِمَا أورثهم من علومه الْحجَّة الراسخة وناهيك شرفا بِهَذِهِ الرّفْعَة وَذَلِكَ التوريث
صَلَاة تفعم الجو ارجا وَتَسْلِيم يتوالى حجَجًا مَا تحمل من أمل لثم ترابه فِي جنب اللجا إِلَى جنابه السّفر الشاق وَالسير الخيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

وعَلى آله نُجُوم الِاقْتِدَاء وخلفائه الْأَرْبَعَة الشهدا وكافة جنده وَحزبه الَّذين خَاضُوا فِي مرضاته ومرضاة ربه غبرات الْيَوْم الكريه وَعمْرَان الهول الكريث وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان إِلَى يَوْم الدّين
هَذَا وَإِن شرف هَذِه الْأمة فِي الْقَدِيم والْحَدِيث باتصال سلسلة سندها بنبيها وشعف هَذِه اللمة من أهل الحَدِيث بالارتسام فِي أدنى دَرَجَات خير الْقُرُون قَرْني لَا فِي دنيها حملهمْ على أَن هجروا الملذوذات والشهوات وأعملوا حُرُوف اليعملات فِي فيافي الفلوات فسارت تفري فراها فري الْأَدِيم وطارت فِي تأويبها وسراها تباري الرّيح الْعَقِيم تسائل كل من تلقى لَعَلَّهَا تلفي سلسلة عالية تتصل بالعروة الوثقى ثِقَة بِضَمَان نبيها صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْجنَّة لمن روى حَدِيثا تُقَام بِهِ سنة ثمَّ جِئْنَا نَحن على الْأَثر نتعلل بِالْوُقُوفِ على رسم قد درس ودثر ونود الاقتفاء لسبيلهم والاقتداء بدليلهم لَو ساعدنا أَو ساعف الْقدر وتصدنا عَن الرحلة كَمَا ارتحلوا وإعمال عوامل النقلَة كَمَا أعلمُوا أوطان وأوطار ومخاوف وأخطار ومسالك لَا تخطر السَّلامَة فِيهَا على البال إِلَّا بالأخطار فنقنع بالمحبة فِي طريقهم والاتسام بسمة فريقهم
(ولربما يَكْفِي الْمُحب تعللا ... آثَارهم ويعد ذَلِك غنيمَة)
وَلمن حَاله هَذِه سوغ الْأَئِمَّة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم الْإِجَازَة بِالْكِتَابَةِ وَاسْتَحَبُّوا لمن طلب ذَلِك مِنْهُ من أَعْلَام الْملَّة الْإِجَابَة لِئَلَّا تزَال السلسلة مُتَّصِلَة والفضيلة الَّتِي خص الله تعلى بهَا هَذِه الْملَّة الشَّرِيفَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

مَحْفُوظَة على الدَّوَام متحصلة وَلذَلِك مَا نرغب مِمَّن يقف على الْمَكْتُوب من السَّادة الْأَعْلَام القادة أَئِمَّة الْإِسْلَام من أهل مَدِينَة فاس أمنها الله تعلى وَأبقى بركاتهم ونفع بهم ونفع بِصَالح دعواتهم أَن يمنوا بإسعاف رَغْبَة من يتسمى آخِره فِي الْإِجَازَة الْعَامَّة الْمُطلقَة التَّامَّة لَهُم فِي جَمِيع مروياتهم ومروياتهم ومرتجلاتهم ومقولاتهم وَجُمْلَة مَا يحملونه عَن شيوخهم الجلة الْأَعْلَام من الْعُلُوم وتصانيفها على اخْتِلَاف صنوفها من منثور ومنظوم وَسَائِر مَا يَصح إِسْنَاده إِلَيْهِم أَو تتَوَقَّف الرِّوَايَة فِيهِ عَلَيْهِم من كل مَا ينْطَلق عَلَيْهِ اسْم مَرْوِيّ من مقروء ومسموع ومتناول ومجاز بِأَيّ أَنْوَاع الْإِجَازَة كَانَ منعمين مَعَ ذَلِك بالإفادة بالتعريف بأشياخهم وَشَيْء من عوالي مروياتهم وغرائب مَا تأدى إِلَيْهِم لتحصل الْفَائِدَة الْمَطْلُوبَة وتتم الْمِنَّة والمنحة المرغوبة ومتبعين ذَلِك بِذكر موالدهم وَالرَّفْع فِي أنسابهم ومستوفين لأسماء تآليفهم نظما ونثرا ومصنفاتهم فِي أَي فن كَانَت لتقع الْإِجَازَة فِي جَمِيع ذَلِك على التَّعْيِين ويشمل عمومها مَا شَذَّ عَنْهَا على طَريقَة الْأَعْلَام الْمُتَقَدِّمين أمثالهم وعَلى طريقتهم المثلى من التَّلَفُّظ بِالْإِجَازَةِ حَالَة الْكتب والتفضل بكتب خطوطهم بِأَيْدِيهِم لتحصل الْبركَة وتتم الْفَائِدَة
وَالله سُبْحَانَهُ يمتع بحياتهم الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين وَيرْفَع ذكرهم فِي الْعلمَاء العاملين وَالسَّلَام الْكَرِيم يعْتَمد جلالهم العلمي العملي من الطالبين الْمَذْكُورين ملتمسي بركتهم شَيخنَا الْأُسْتَاذ المقرىء الْخَطِيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي الطَّاهِر الفِهري وَسَيِّدنَا الإِمَام الْخَطِيب أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن شَيخنَا وبركتنا الإِمَام الْكَبِير الْخَطِيب أبي عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ الْأُسْتَاذ المقرىء أبي عبد الله مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ الزعروري وَأَبْنَائِهِمْ الْمَوْجُودين الْآن وقراباتهم وملتمس بركتهم كَاتب هَذَا أَحْمد بن عَليّ بن أَحْمد بن دَاوُد البلوي وأخويه مُحَمَّد وَأبي الْقَاسِم وَمن كَانَت فِيهِ أَهْلِيَّة من بني عَمه وقراباته الْمَوْجُودين الْآن
وَكتب لَيْلَة يَوْم الْأَحَد لأَرْبَع عشرَة خلت من ذِي حجَّة متم عَام أَرْبَعَة وَتِسْعين وثماني مائَة عرف الله تعلى بركته انْتهى ونقلته بِطُولِهِ لسُهُولَة مساقه وعذوبة مذاقه
طلب البلوي الْإِجَازَة لَهُ ولأخويه من ابْن غَازِي

الْكتاب الثَّانِي

من قبل أبي جَعْفَر الْمَذْكُور يطْلب فِيهِ الْإِجَازَة لَهُ ولأخويه الْمَذْكُورين خصني فِيهِ بِالْخِطَابِ دون سَائِر الْأَصْحَاب وَطلب مني أَن يكون مبدأ الْإِجَازَة بِالْحَدِيثِ المسلسل بالأولية وتاريخه لثلاث عشرَة خلت من شهر ربيع الأول سنة سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة
أَبُو الْحسن البلوي يستجيز عُلَمَاء فاس لَهُ ولبنيه الثَّلَاثَة ولأقربائه

الْكتاب الثَّالِث

من عِنْد وَالِد أبي جَعْفَر الْمَذْكُور الشَّيْخ الْفَقِيه الْعَالم الْعَلامَة الْأَكْمَل أبي الْحسن عَليّ الْمَعْرُوف بِابْن الْمَعْرُوف بِابْن دَاوُد البلوي الأندلسي نزيل مَدِينَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

تلمسان أمنها الله تعلى يستجيز فِيهَا اعلام مَدِينَة فاس لنَفسِهِ ولبنيه الثَّلَاثَة الْمَذْكُورين وَلمن هُوَ الْآن مَوْجُود من قرَابَته حذا فِي إنشائه البديع وتوقيعه الرفيع حَذْو السَّيِّد نجله وَهل الْفَرْع إِلَّا من أَصله
(بأبه اقْتدى عدي فِي الْكَرم ... وَمن يشابه أبه فَمَا ظلم)
وتاريخه ثامن أُخْرَى جماديي سِتّ وَتِسْعين وثماني مائَة
تَعْرِيف ابْن مَرْزُوق بالبلويين

وحثه على منحهم الْإِجَازَة

الْكتاب الرَّابِع

من الْجَانِب العلمي جناب سليل عُلَمَائِنَا ومصابيح مغربنا ومفاخر قطرنا وعصرنا السَّيِّد الْفَقِيه أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَرْزُوق أبقى الله بركاتهم ونفعنا بِصَالح دعواتهم يعرفنا فِيهِ بالكاتبين الْوَالِد وَمَا ولد وَإِن الشبل فِي الْمخبر مثل الْأسد ويحضنا على تَلْبِيَة دعوتهما ويقرر لنا بعض منقبتهما
(وَلَيْسَ يَصح فِي الأذهان شَيْء ... إِذا احْتَاجَ النَّهَار إِلَى دَلِيل)
وتاريخه غير مُصَرح بِهِ
استجابة ابْن غَازِي

فَلَمَّا وقفت على خطاب هَؤُلَاءِ الْأَعْلَام السادات الجلة الْكِرَام لم أجد لجوابهم مثل قَول الْعَلامَة أبي الْحسن بن بري فِي جَوَابه للْإِمَام ابْن الصَّائِم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

(لَك الْحسنى أجرني أَو أجزني ... فمثلك من أجَاز من استجاره)
فَلَو أبصروا المعيدي وسبروا وَصفه الطردي لأيقنوا أَن من العيان مَا يكذب سمع الكيان ويحوج الدَّعْوَى إِلَى الْبَيَان وَلَوْلَا الثِّقَة بِمَا حول إغضائهم وتوخى مَقَاصِد إرضائهم لأضربت عَن هَذَا التعجرف صفحا وَسَأَلت من سَادَاتنَا أعزهم الله تعلى إِقَالَة وصفحا وتهيبت خطابهم بركيك هَذَا القَوْل وأرجأت جوابهم حَتَّى مضرب الشول أَو تَمام الْحول وَإِذ لم أجد بدا من جوابكم والتصدي لثوابكم ركبت خطرا وأتيت خطلا وأسعفت مكْرها لَا بطلا وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَمَا على سواهُ تعويل
حَدِيث الرَّحْمَة المسلسل بالأولية

حَدثنِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْخَطِيب أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن يحيى السراج بِمَدِينَة فاس آخر شهر ربيع الثَّانِي عَام سِتَّة وَسبعين وثماني مائَة وَهُوَ أول حَدِيث رويته عَنهُ قَالَ
حَدثنِي أبي أَبُو الْقَاسِم مُحَمَّد وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي أبي أَبُو زَكَرِيَّاء يحيى السراج وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي القَاضِي الْأُسْتَاذ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُسلم القصري وَهُوَ أحد شرَّاح الدُّرَر اللوامع سَمَاعا من لَفظه وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ الْفَقِيه الراوية الْمُحدث أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

إِبْرَاهِيم الْمرَادِي الْقُرْطُبِيّ بثغر الْإسْكَنْدَريَّة يَوْم الْأَرْبَعَاء الْحَادِي عشر من شهر رَمَضَان الْمُعظم من عَام ثَمَانِيَة وَعشْرين وَسبع مائَة وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ قَالَ حَدثنِي الشَّيْخ الْفَقِيه المقرىء الْمُحدث أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سُفْيَان بن عُثْمَان التَّمِيمِي عرف بِابْن الشقر بِحَضْرَة تونس فِي يَوْم الْجُمُعَة غرَّة جُمَادَى الأولى عَام خَمْسَة وَسِتِّينَ وست مائَة وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ عَن الإِمَام الْحَافِظ الْمُفْتِي شرف الدّين أبي الْحسن عَليّ بن أبي المكارم الْمفضل الْمَقْدِسِي وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ عَن حجَّة الْإِسْلَام أبي الطَّاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سلفة الْأَصْبَهَانِيّ وَهُوَ أول حَدِيث سمعته مِنْهُ فِي صفر سنة خمس وَسبعين وَخمْس مائَة عَن أبي مُحَمَّد جَعْفَر بن أَحْمد بن الْحسن بن السراج اللّغَوِيّ وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ بِبَغْدَاد عَن أبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حَاتِم السجْزِي الْحَافِظ بِمَكَّة وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن أبي يعلى حَمْزَة بن عبد الْعَزِيز المهلبي بنيسابور وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه عَن أبي حَامِد أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى بن بِلَال الْبَزَّاز وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن عبد الرَّحْمَن بن بشر بن الحكم الْعَبْدي وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن عَمْرو بن دِينَار وَهُوَ أول حَدِيث سَمعه مِنْهُ عَن أبي قَابُوس مولى لعبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الراحمون يرحمهم الله ارحموا أهل الأَرْض يَرْحَمكُمْ أهل السَّمَاء
وَلأبي مُحَمَّد بن مُسلم فِيهِ طرق غير هَذِه وَلنَا فِيهِ طَرِيق آخر سَنذكرُهُ وَنَذْكُر من خرجه إِن شَاءَ الله تعلى فِي تَرْجَمَة شَيخنَا أبي عَمْرو عُثْمَان الديمي الْمصْرِيّ أَطَالَ الله بَقَاءَهُ لإحياء الدّين وأمتع بِهِ الْإِسْلَام وَالْمُسْلِمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

بعض شُيُوخ ابْن غَازِي

وهأنا أذكر بعض من أخذت عَنهُ من الشُّيُوخ مِمَّن لَهُ فِي الْعلم رسوخ
فَمنهمْ الْأُسْتَاذ الإِمَام الْعَالم الْعلم الْعَلامَة الشهير الخطير الْكَبِير وحيد دهره وفريد أهل عصره أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن حمامة الأوروبي النيجي الشهير بالصغير مَا رَأَتْ عَيْني قطّ مثله خلقا وخلقا وإنصافا وحرصا على الْعلم ورغبة فِي نشره واجتهاده فِي طلبه وإدمانا على تلاوى التَّنْزِيل الْعَزِيز وَحسن نَغمَة بقرَاءَته وتواضعا وخشية ومروءة وصبرا واحتمالا وحياء وَصدق لهجة وسخاء وإيثارا ومواظبة على قيام اللَّيْل وتبحرا فِي الْقرَاءَات وأحكامها وَبلغ فِي علم النَّحْو مبلغا لم يصل إِلَيْهِ أحد من أترابه وَلَا من أشياخه مَعَ الْمُشَاركَة فِي سَائِر الْعُلُوم الشَّرْعِيَّة وَحسن الْإِدْرَاك وَقُوَّة الْفَهم وَحب الْخَيْر لجَمِيع الْمُسلمين
(حلف الزَّمَان ليَأْتِيَن بِمثلِهِ ... حنثت يَمِينك يَا زمَان فكفري)
وَرُبمَا حسده بعض يداة تلامذته الأغمار فَدفع سيئتهم بحسنته وصفح عَنْهُم
(وَإِذا أتتك مذمتي عَن نَاقص ... فَهِيَ الشَّهَادَة لي بِأَنِّي كَامِل)
لازمته رَحمَه الله تعلى كثيرا وقرأت عَلَيْهِ الْقُرْآن الْعَزِيز ثَلَاث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

ختمات آخرهَا للقرأة السَّبْعَة على طَريقَة الْحَافِظ أبي عَمْرو الداني وحَدثني بذلك عَن شيخيه أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي مُوسَى الشهير بالفيلالي وَأبي الْحسن عَليّ بن أَحْمد الورتناجي الشهير بالوهري وأسانيدهما فِي الْأَرْبَع عشرَة رِوَايَة مسطورة فِي الإجازات القرآنية الَّتِي بأيدي الْأَصْحَاب فَلَا نطول بجلبها هُنَا بيد أَنا نرفع مِنْهَا فِي هَذَا الثبت رِوَايَة ورش تبركا فَنَقُول
حَدثنَا بهَا عَن أبي الْعَبَّاس الفيلالي عَن أبي عبد الله الفخار السماتي عَن أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن أبي الْحسن بن سُلَيْمَان عَن أبي جَعْفَر بن الزبير عَن أبي الْوَلِيد إِسْمَاعِيل الْعَطَّار عَن أبي بكر بن حسنون عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن بَقِي عَن أبي مُحَمَّد عبد الله بن عمر بن العرجاء عَن أبي معشر الطَّبَرِيّ وَأبي الْعَبَّاس بن نَفِيس عَن أبي عدي عَن أبي بكر بن سيف عَن أبي يَعْقُوب الْأَزْرَق عَن ورش عَن نَافِع عَن ابْن هُرْمُز عَن أبي هُرَيْرَة عَن أبي بن كَعْب عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن جِبْرِيل عَن اللَّوْح عَن الْقَلَم عَن رب الْعِزَّة سُبْحَانَهُ
ثمَّ الَّذِي أَخَذته عَنهُ من فنون الْعلم نَوْعَانِ
فالنوع الأول ثَلَاثَة أضْرب

ضرب من رِوَايَة شُيُوخه الفاسيين وَمن رِوَايَة شَيْخه أبي عبد الله مُحَمَّد بن أبي سعيد بن عبد الله بن أبي سعيد السلوي
وَضرب من رِوَايَة الفاسيين فَقَط
وَضرب من رِوَايَة السلوي فَقَط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الأول

حرز الْأَمَانِي

عرضته عَلَيْهِ عرضا جيدا من صَدْرِي فِي مجْلِس وَاحِد وباحثته بطول الْمدَّة فِي كثير من دقائقه وسمعته يُقرر كثيرا من نكته وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون بن مساعد المصمودي مولى الشَّيْخ أبي عبد الله الفخار عَن الشَّيْخ الْمقري الْمُحدث المعمر مُلْحق الأحفاد بالأجداد أبي عبد الله مُحَمَّد بن عمر اللَّخْمِيّ صهر الْفَقِيه أبي الْحسن الصَّغِير عَن شيخ الْجَمَاعَة أبي الْحسن بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان الْقُرْطُبِيّ الْأنْصَارِيّ نزيل فاس عَن الشَّيْخ الراوية أبي الْحسن عَليّ بن عبد الْغَنِيّ وَعَن ابْن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي الفِهري وَعَن الشَّيْخ القَاضِي النَّاقِد أبي جَعْفَر بن إِبْرَاهِيم بن الزبير العاصمي الثَّقَفِيّ عَن كَمَال الدّين أبي الْحسن بن شُجَاع عَن ناظمة أبي الْقَاسِم بن فيره
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن ابْن عمر عَن أبي عمرَان مُوسَى بن مُحَمَّد المرسي الشهير بِابْن حدادة عَن ابْن الزبير عَن ابْن شُجَاع الضَّرِير عَن النَّاظِم
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله بن أبي سعيد السلوي عَن الشَّيْخ الْمُحدث النَّاقِد المتفنن أبي عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ الشمني التَّمِيمِي الدَّارمِيّ وَلَيْسَ شَارِح مُغنِي اللبيب قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الصَّالح الْقدْوَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الْحسن بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

الجواشني الشاذلي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع بِالْقَاهِرَةِ أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن سعد الله بن جمَاعَة الْكِنَانِي الشَّافِعِي أَنبأَنَا أَبُو الْفضل هبة الله بن مُحَمَّد بن عبد الْوَارِث بن الْأَزْرَق الْأنْصَارِيّ أَنبأَنَا الإِمَام أَبُو الْقَاسِم الشاطبي
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله بن أبي سعيد السلوي عَن أبي عبد الله الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ المقرىء أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْعَسْقَلَانِي أَمَام جَامع ابْن طولون سَمَاعا عَلَيْهِ أخبرنَا الْأُسْتَاذ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْخَالِق الصَّائِغ قِرَاءَة عَلَيْهِ من حفظي أخبرنَا النَّاظِم أَبُو الْقَاسِم قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع غير مرّة
التَّيْسِير لِلْحَافِظِ أبي عَمْرو الداني

عرضت عَلَيْهِ صَدرا مِنْهُ وَأَجَازَ لي جَمِيعه وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن الشَّيْخ أبي عبد الله بن عمر وَعَن الشَّيْخ أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن الشَّيْخ الْأُسْتَاذ الْخَطِيب أبي إِسْحَق الغافقي عَن أبي عبد الله بن مجلون عَن القَاضِي أبي بكر بن أَحْمد بن أبي جَمْرَة عَن أَبِيه عَن المُصَنّف
وحَدثني بِهِ أَيْضا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي عبد الله الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الْفَقِيه الْمُحدث المقرىء أَبُو مُحَمَّد عبد الْوَهَّاب بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْقَرَوِي الإسكندري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بهَا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد النصير بن عَليّ بن الشواء الْأنْصَارِيّ المقرىء أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مَنْصُور بن عَليّ بن مَنْصُور اللَّخْمِيّ المكين الأسمر أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الْمجِيد بن إِسْمَاعِيل الصحراوي أَنا أَبُو يحيى اليسع بن أبي الْأَصْبَغ عِيسَى بن حزم الغافقي أَنا أبي أَنا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح أَنا المُصَنّف أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن سعيد الداني قَالَ اليسع وَأخْبرنَا الْخَولَانِيّ إجَازَة عَن الداني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

الدُّرَر اللوامع لأبي الْحسن بن بري

عرضتها عَلَيْهِ من صَدْرِي فِي مجْلِس وَاحِد بعد مَا قرأناها عَلَيْهِ قِرَاءَة تَحْقِيق وتدقيق واستكثار بنقول أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن متقدميهم ومتأخريهم وقيدت عَنهُ عَلَيْهَا نكتا تلقاها من شُيُوخه ومباحث من بنيات فكره لم يسْبقهُ إِلَيْهَا غَيره وَلَا ألم بهَا أحد من شارحيها فَلَو كَانَت لي همة باعثة الْآن لجمعتها فِي كتاب لم ينسج على منواله
وحَدثني بهَا عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن الشَّيْخ المقرىء الْحَافِظ الضَّابِط أبي عبد الله مُحَمَّد الشهير بالزيتوني عَن ناظمها
وحَدثني بهَا أَيْضا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بهَا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو عبد الله الماغوسي السلوي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بالإسكندرية أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن شُعَيْب بن عبد الْوَاحِد بن الْحجَّاج المجاصي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِمَدِينَة تازا أَنا ناظمها
تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الثَّانِي

رِسَالَة أبي مُحَمَّد بن أبي زيد

عرضت عَلَيْهِ صَدرا مِنْهَا ولازمت مجْلِس تدريسه فِيهَا مُدَّة وحَدثني بهَا عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون عَن مَوْلَاهُ أبي عبد الله الفخار عَن أستاذ مَدِينَة فاس أبي الْعَبَّاس الزواوي عَن الشَّيْخ الْخَطِيب الْفَقِيه أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْقَيْسِي عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

الشَّيْخ الْفَقِيه أبي عَليّ سَالم عَن الشَّيْخ الْحَافِظ الْمدرس أبي مُحَمَّد صلح عَن الشَّيْخ الْفَقِيه الْأَكْمَل أبي مُحَمَّد بن بشكوال عَن الشَّيْخ الْعَالم الْعَلامَة الراوية أبي مُحَمَّد بن عتاب عَن الشَّيْخ أبي مُحَمَّد مكي عَن مؤلفها أبي مُحَمَّد رَضِي الله تعلى عَنهُ
مورد الظمآن وذيله لأبي عبد الله الخراز

عرضتهما عَلَيْهِ من صَدْرِي وباحثته فِي مشكلاتهما وحَدثني بهَا عَن شَيْخه أبي الْحسن الزُّهْرِيّ عَن أبي وَكيل مَيْمُون وَلم يذكر لي سَنَد أبي وَكيل فيهمَا وَأما شَرحه على مورد الظمآن فتتناوله إِجَازَته لي الْعَامَّة وَقد ذكر لي رَحمَه الله تعلى أَنه لم يشدد لَهُ زيمه وَإِنَّمَا اخْتَصَرَهُ من شرح أبي مُحَمَّد أجطا من غير تَأمل فِي الْغَالِب
رجز أبي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي فِي مخارج الْحُرُوف وصفاتها

عرضته عَلَيْهِ وحَدثني بِهِ عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل مَيْمُون وَلست أَدْرِي عَمَّن يرويهِ أَبُو وَكيل مَيْمُون
تآليف الْأُسْتَاذ أبي وَكيل مَيْمُون كالتحفة والدرة والمورد الروي فِي نقط الْمُصحف الْعلي وقصائده الَّتِي خَاطب بهَا أهل مالقة وَغَيرهَا
حَدثنِي بهَا بعد مباحثتي لَهُ فِي بعض مشكلاتها عَن أبي الْحسن الوهري عَن أبي وَكيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

تَسْمِيَة مصنفات الضَّرْب الثَّالِث

الْإِقْنَاع لِابْنِ الباذش وَيُقَال البيذش

حَدثنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الْمسند أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّاء بن يحيى السويداوي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْقَاهِرَةِ أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو حَيَّان مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ النَّحْوِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن الزبير الثَّقَفِيّ أَنا أَبُو الْوَلِيد إِسْمَاعِيل بن يحيى الْأَزْدِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ أَنا الْخَطِيب أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عَليّ بن الباذش
كتاب الْهِدَايَة للمهدوي

أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ أَبُو الْعَبَّاس السويداوي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنا الْأُسْتَاذ أَبُو حَيَّان أَنا القَاضِي أَبُو عَليّ الْحسن بن عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد بن أبي الْأَحْوَص الْقرشِي أَنا الْحَافِظ أَبُو عمرَان مُوسَى بن عبد الرَّحْمَن بن يحيى السخان أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أَحْمد الْخَثْعَمِي السُّهيْلي أَنا الأديب أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أَحْمد النفري أَنا خَالِي أَبُو مُحَمَّد غَانِم بن وليد بن عمر المَخْزُومِي أَنا مؤلفها أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عمار بن أبي الْعَبَّاس الْمَهْدَوِيّ
شمائل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِلتِّرْمِذِي

أَخْبرنِي بهَا عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بهَا أَبُو الْعَبَّاس السويداوي قِرَاءَة عَلَيْهِ أَنا أَبُو بكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

عبد الْمُؤمن بن أبي طَالب عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن العجمي قَالَا أَنا أَبُو هَاشم عبد الْمطلب بن الْفضل بن عبد الْمطلب الْهَاشِمِي أَنا أَبُو حَفْص عمر بن عَليّ بن أبي الْحسن الأديب الْكَرَابِيسِي وَأَبُو عَليّ الْحسن بن بشير بن عبد الله بن النقاش وَأَبُو شُجَاع عمر بن أبي مُحَمَّد عبد الله البسطامي وَأَبُو الْفَتْح عبد الرشيد بن النُّعْمَان الولواجي قَالُوا أَنا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبَلْخِي الدهمان أَنا أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْخُزَاعِيّ أَنا أَبُو سعيد الْهَيْثَم بن كُلَيْب أَنا أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التِّرْمِذِيّ
كتاب الشفا للْقَاضِي أبي الْفضل عِيَاض

أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ الشَّيْخ الصَّالح الناصح الْقدْوَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد الماغوسي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بالإسكندرية أَنا أَبُو عبد الله الزبير بن عَليّ بن سيد الْكل الأسواني المقرىء سَمَاعا عَلَيْهِ بِطيبَة المشرفة إِلَّا يَسِيرا فإجازة أَنا أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن تامتيت قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع أَنبأَنَا أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن الصَّانِع أَنبأَنَا القَاضِي أَبُو الْفضل عِيَاض
الْمُوَطَّأ رِوَايَة يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ

أَخْبرنِي بِهِ عَن أبي عبد الله السلوي عَن أبي شَامِل الشمني قَالَ أخبرنَا بِهِ عبد الْوَهَّاب الإسكندري بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بهَا وَعبد الله بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

أبي بكر بن مُحَمَّد الدمياميني سَمَاعا قَالَ أَنا الْخَطِيب أَبُو الْحُسَيْن يحيى بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام التَّمِيمِي أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل السّلمِيّ المرسي أَنا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ الحجري أَنا أَبُو الْقَاسِم أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن مخلد بن بَقِي وَأَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد البطروجي وَأَبُو الْحسن يُونُس بن عبد الله بن مُحَمَّد بن مغيث قَالُوا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن فَرح أَنا القَاضِي أَبُو الْوَلِيد يُونُس بن مغيث أَنا أَبُو عِيسَى يحيى بن عبد الله أَنا عَم أبي عبيد الله بن يحيى أَبُو مَرْوَان أَنا أبي يحيى بن يحيى اللَّيْثِيّ
قَالَ الشمني وَأخْبرنَا بِهِ أَيْضا الْفَقِيه الْعدْل أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن يفتح الله الْقرشِي الإسكندري سَمَاعا من لَفظه وَأَبُو عبد الله الماغوسي بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَا أَنا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن جَابر الْقَيْسِي أَنا مُحَمَّد بن هَارُون الطَّائِي أَنا القَاضِي أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن يزِيد بن بَقِي أَنا مُحَمَّد بن عبد الْحق الخزرجي أَنا مُحَمَّد بن فرج بِسَنَدِهِ الْمُتَقَدّم
قَالَ الشمني وَأخْبرنَا بِهِ عبد الْوَهَّاب الاسكندري أَنا أَبُو الْحُسَيْن بن عبد السَّلَام أَنا ابْن أبي الْفضل السّلمِيّ أَنا عبد الْمُنعم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم أَنا جدي عبد الرَّحِيم أَنا أَبُو عَليّ الغساني وَأَبُو دَاوُد قَالَا أَنا أَبُو عمر بن عبد الْبر أَنا أَبُو عُثْمَان سعيد بن نصر نَا قَاسم بن أصبغ الْبَيَانِي وَأَبُو الحزم وهب بن مَسَرَّة قَالَا نَا مُحَمَّد بن وضاح نَا يحيى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

وَقد شكّ يحيى هَل سمع بَاب خُرُوج الْمُعْتَكف إِلَى الْعِيد وَبَاب قَضَاء الِاعْتِكَاف وَبَاب النِّكَاح فِي الِاعْتِكَاف من ملك أم لَا فرواها عَن زِيَاد عَن ملك
صَحِيح الإِمَام أبي عبد الله البُخَارِيّ

نقتصر على هَذَا لنخلص إِلَى الخاتمة
مؤلفات الْعَلامَة ابْن غَازِي

وَأما الْكتب الَّتِي لفقتها فَالَّذِي تمّ مِنْهَا الْآن
إنشاد الشريد من ضوال القصيد ومنية الْحساب وَشَرحهَا بغية الطلاب وإمتاع ذَوي الِاسْتِحْقَاق بِبَعْض مُرَاد الْمرَادِي وفرائد أبي إِسْحَاق وَالْجَامِع المستوفي لجداول الحوفي وتحرير الْمقَالة فِي نَظَائِر الرسَالَة وتفصيل عقد الدُّرَر وتذييل الخزرجية مشروحا وَهُوَ الْمُسَمّى بإمداد أبحر القصيد ببحري أهل التوليد وإيناس الأقعاد والتحريد بجنسهما من الشريد والمسائل الحسان المرفوعة إِلَى حبر فاس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

وتلمسان ونظم فواصل الْمحَال وَشَرحه وَإِذ سهل الله فِي إِكْمَال هَذَا الْمَجْمُوع ببركتكم فلنسمه التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد وَأما الذيل لم أفرغ مِنْهُ بعد فالروض الهتون فِي أَخْبَار مكناسة الزَّيْتُون وشفاء العليل فِي شرح خَلِيل وتكميل التَّقْيِيد وَتَحْلِيل التعقيد على الْمُدَوَّنَة فَإِن كَانَ فِي الْعُمر فسحة وأعاننا الله على إِتْمَامه فسيخرج إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي عدَّة مجلدات وَإِنِّي أَرْجُو أَن تكون منفعَته عَظِيمَة بحول الله وقوته وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه عَلَيْهِ توكلت وَإِلَيْهِ أنيب
نَص إجَازَة ابْن غَازِي لأل البلوي

وَقد أجزت للسادات الأكرمين المستدعين للإجازة فِي صدر هَذَا الْمَجْمُوع جَمِيع مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ وَجَمِيع مَا يَصح لي وعني رِوَايَته إجَازَة عَامَّة بشرطها متلفظا بهَا عِنْد كتبي إِيَّاهَا
(فَفِي شربة لَو كَانَ علمي سقيتكم ... وَلم أخف عَنْكُم ذَلِك الْعلم بالذخر)
بتاريخ عشي يَوْم الْجُمُعَة الثَّامِن عشر من شهر رَجَب الْفَرد من عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة 28 مايو 1491 عرفنَا الله تعلى خَيره ووقانا ضيره
وَالله تعلى المسؤول أَن يرزقنا الْعلم وَالْعَمَل ويعصمنا من الْخَطَأ والزلل وَالصَّلَاة وَالتَّسْلِيم على سيدنَا وَنَبِينَا ومولانا مُحَمَّد خَاتم النَّبِيين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

وَإِمَام الْمُرْسلين وقائد الغر المحجلين وعَلى آله وَصَحبه الطيبين الطاهرين وَآخر دعوانا أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين
خَاتِمَة الْكتاب

نجز وَالْحَمْد لله فِي أواسط شعْبَان من عَام سِتَّة وَتِسْعين وثماني مائَة على يَد مُؤَلفه مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن غَازِي العثماين المكناسي نزيل فاس سمح الله تعلى لَهُ بمنه وَالْحَمْد لله وَكفى وَسَلام على عباده الَّذين اصْطفى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

حرف الْألف

الْآثَار (لمُحَمد بن الْحسن) : 119
الآجرومية = الْمُقدمَة الآجرومية فِي مبادىء علم الْعَرَبيَّة (لإبن آجروم الصنهاجي الْآيَات الواضحات فِي وَجه دلَالَة المعجزات (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
الْبَرْق الشَّامي (للأصفهاني) : 16، 17
الأبي عَليّ مُسلم = إِكْمَال الْإِكْمَال (الأبي الوشتاتي)
إثمد الْعَينَيْنِ فِي مَنَاقِب الْأَخَوَيْنِ (لِابْنِ صعد) : 403
الْإِحَاطَة فِي أَخْبَار غرناطة (لِابْنِ الْخَطِيب السَّلمَانِي) : 17، 20، 199
الْأَحْكَام (لِابْنِ المناصف) : 250
الْأَحْكَام الصُّغْرَى (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : 120
الْأَحْكَام الْكُبْرَى (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : 120
إحْيَاء عُلُوم الدّين (لأبي حَامِد الْغَزالِيّ) : 107، 138
أَخْبَار صلحاء الأندلس (لإبن الطيلسان) : 145
اخْتِصَار (بغية السالك للساحلي (للْإِمَام السنوسي) : 444
اخْتِصَار (حَوَاشِي التَّفْتَازَانِيّ على الْكَشَّاف) (للْإِمَام السنوسي) : 442
اخْتِصَار (الرِّعَايَة للمحاسبي) (للْإِمَام السنوسي) : 443
اخْتِصَار (الرَّوْض الْأنف لِلسُّهَيْلِي) (للْإِمَام السنوسي) : 443
اخْتِصَار كتاب الزَّرْكَشِيّ على البُخَارِيّ (للْإِمَام السنوسي) : 442
اخْتِلَاف الحَدِيث (للْإِمَام الشَّافِعِي) : 119
الْأَدَب (للبيهقي) : 105
أدب الْكتاب (للصولي) : 159
الْأَدَب الْمُفْرد (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 105، 174، 174
أرجوزة ابْن بَرى = الدُّرَر اللوامع فِي أصل مقرأ الإِمَام نَافِع
أرجوزة فِي أصُول الدّين = مُحَصل الْمَقَاصِد مِمَّا بِهِ تعْتَبر العقائد (لِابْنِ زكري)
أرجوزة فِي الْجَبْر والمقابلة (لِابْنِ الياسمين) : 442
أرجوزة فِي علم الحَدِيث (لِابْنِ زكري) : 427
أرجوزة التلمساني = انْظُر التلمسانية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539

أرجوزة فِي الْفَرَائِض (للسنوسي) : 443
الْإِرْشَاد فِي علم الْكَلَام (للْإِمَام الْجُوَيْنِيّ) : 130، 252، 311
أرْفق المسالك لتأدية الْمَنَاسِك (لتقي الدّين الشمني) : 131
أزهار الرياض فِي أَخْبَار القَاضِي عِيَاض (للمقري) : 27، 41
الأسئلة السَّبْعَة (لعبد الْجَبَّار الفجيجي) : 398
أَسبَاب النُّزُول (لِلْوَاحِدِيِّ) : 119
الإستيعاب فِي أَسمَاء الْأَصْحَاب (لِابْنِ عبد الْبر) : 299
الإستيعاب لما فِي الْبردَة من البديع وَالْإِعْرَاب (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
الْإِسْرَاء (لعُثْمَان بن مُحَمَّد الديمي) : 374
أَسمَاء الصَّحَابَة (لِلتِّرْمِذِي) : 169
إسماع الصم فِي إِثْبَات الشّرف من قبل الْأُم = المهم من إِثْبَات ...
الْأَشْرِبَة (للْإِمَام ابْن حَنْبَل) : 120
إصْلَاح الْخلَل الْوَاقِع فِي الْجمل (للبطليوسي) : 159
الإطراف بأوهام الْأَطْرَاف (الإطراف لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ، والأطراف للمزي) : 112
أطواق الذَّهَب فِي المواعظ والخطب (مقامات للزمخشري) : 187
الإعلان (للصفراوي) : 121
اغتنام الفرصة فِي محادثة عَالم قفصة (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
الإقتراح فِي بَيَان الإصطلاح (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : 106، 132
الإقتضاب فِي شرح أدب الْكتاب (للبطليوسي) : 159
الْإِقْنَاع (لِابْنِ الباذش) : 120، 467
إِكْمَال الْإِكْمَال (للأبي الوشتاتي) : 442
إِكْمَال الْمعلم بفوائد مُسلم (للْقَاضِي عِيَاض) : 442
ألف بَاء (موسوعة علمية لأبي الْحجَّاج البلوي) : 15
الألفية = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
الألفية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ معط) : 125
ألفية السِّيرَة: 107
ألفية غَرِيب الْقُرْآن: 107
الْإِلْمَام - فِي الحَدِيث - (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : 106، 120
الأمالي (للزجاجي) : 157
الأمالي (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 107
إمتاع ذَوي الإستحقاق بِبَعْض مُرَاد الْمرَادِي وفرائد أبي إِسْحَاق (لِابْنِ غَازِي) : 470
إمداد أبحر القصيد ببحري أهل التوليد (لِابْنِ غَازِي) : 470
الإنجاد فِي الْجِهَاد (لِابْنِ المناصف) : 251
إنجيل برنابا (للقديس برنابا) : 346
إنجيل يوحنا (للقديس يوحنا) : 346
إنشاد الشريد فِي ضوال القصيد (لِابْنِ غَازِي) : 470
أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل (للبيضاوي) : 108، 446
أنوار الدراري فِي مكررات البُخَارِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 540

الْأَنْوَار السّنيَّة فِي الْأَلْفَاظ السّنيَّة (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : 180، 181
أَوْصَاف النَّاس (لِابْنِ الْخَطِيب) : 17
أوضح المسالك إِلَى ألفية ابْن مَالك (لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ) : 203
إيساغوجي - المقولات الْخمس - (لأبي الْحسن البقاعي) : 442
الْإِيضَاح - فِي أصُول الْفِقْه - (للبيضاوي) : 107
إِيضَاح التَّلْخِيص (لجلال الدّين الْقزْوِينِي) : 421
الْإِيضَاح فِي علل النَّحْو (للزجاجي) : 157
الْإِيضَاح فِي النَّحْو (لأبي عَليّ الْفَارِسِي) : 181، 197، 201
إِيضَاح المسالك فِي شرح ألفية ابْن مَالك - شرح لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
إيقاظ الهمم فِي شرح الحكم (لِابْنِ عَجِيبَة) : 444، 445
إيناس الأقعاد والتحريد بجنسهما من الشريد (لِابْنِ غَازِي) : 470
حرف الْبَاء

البارع - فِي الْقرَاءَات - (لِابْنِ آجروم) : 199
بداية الْمُجْتَهد وَنِهَايَة المقتضد (لِابْنِ رشد الْحَفِيد) : 183
الْبَدْر الْمُنِير (لِابْنِ الملقن) : 360
الْبردَة = الْكَوَاكِب الدرية فِي مدح خير الْبَريَّة (للبوصيري)
بر الْوَالِدين (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 174
الْبَرْق الشَّامي (للعماد الْأَصْبَهَانِيّ) : 16
البرنامج - أَو الرحلة - (للقلصادي) : 104، 166
البرنامج - أَو الفهرسة - (للمجاري) : 199، 425، 427
الْبُسْتَان فِي ذكر الْأَوْلِيَاء وَالْعُلَمَاء بتلمسان (لِابْنِ مَرْيَم) : 329، 330، 332، 333، 335، 446
بغية أهل البصارة فِي ذيل الْإِشَارَة للذهبي (لتقي الدّين الفاسي) : 130
بغية المسالك فِي أشرف المسالك (للساحلي) : 139، 444
بغية الطلاب فِي شرح منية الْحساب (لِابْنِ غَازِي) : 470
بغية الطلاب فِي علم الإسطرلاب (للحباك) : 444
بغية الطلاب فِي علم الإسطرلاب (لِابْنِ صعد) : 415
بغية الملتمس (للضبي) : 5
بغية الوعاة فِي طَبَقَات اللغويين والنحاة (للسيوطي) : 108، 115، 390، 394
بهجة الْأَسْرَار (للشطنوفي) : 379
الْبَيَان - رجز - (للخزاز) : 373
الْبَيَان للتحصيل لما فِي (المستخرجة) من التَّوْجِيه وَالتَّعْلِيل (لِابْنِ رشد الْجد) : 197، 202
الْبَيَان والتوضيح لمن أخرج لَهُ من الصَّحِيح وَقد مس بِضَرْب من التجريح (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 115
بَيَان المنن على قارئي الْكتاب وَالسّنَن (لِابْنِ الطيلسان) : 145

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

حرف التَّاء

التَّاج الإكليل لمختصر خَلِيل (للمواق) : 190، 203
تَاج اللُّغَة وصحاح الْعَرَبيَّة (للجوهري) : 184
تَاج المفرق فِي تحلية رجال الْمشرق (لخَالِد البلوي) : 17
تأليف عَن (بني الْإِسْلَام على خمس) (لإِبْرَاهِيم الفجيج) : 400
التَّبْصِرَة والتذكرة: 111
التَّجْرِيد - فِي الْقِرَاءَة - (لِابْنِ الفحام) : 121
تَحْرِير الفتاوي على التَّنْبِيه والمنهاج وَالْحَاوِي - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (لأبي زرْعَة) : 115
التَّحْرِير لما فِي منهاج الْأُصُول من الْمَنْقُول والمعقول (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 115
تَحْرِير الْمقَالة فِي نَظَائِر الرسَالَة (لِابْنِ غَازِي) : 470
التُّحْفَة (لأبي وَكيل مَيْمُون) : 466
تحفة الْحُكَّام - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (لِابْنِ عَاصِم) : 144، 145، 382
تحفة النظار فِي غرائب الْأَمْصَار وعجائب الْأَسْفَار (لإبن بطوطة) : 89، 171
تحفة الْوَارِدَة بترجمة الْوَالِد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 111
تَحْقِيق الْمقَال وتسهيل المنال فِي شرح لامية الْأَفْعَال (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : 449
تخميس (الْبردَة) (للحوضي) : 433
تذكرة الْحفاظ (للذهبي) : 115
التَّذْكِرَة - فِي الْعَرَبيَّة - (لأبي عَليّ الْفَارِسِي) : 198
التَّذْكِرَة فِي عُلُوم الحَدِيث - نَصهَا - (لعمر الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الملقن) : 78، 358، 360
تذييل ذيل العبر (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 112
التَّرْغِيب والترهيب (لِلْمُنْذِرِيِّ) : 217، 249، 279
تسهيل الْفَوَائِد (لِابْنِ مَالك) : 125، 306
تَصْحِيح شرح البُخَارِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 295
تَصْحِيح الْمِنْهَاج - منهاج الْأَصْلَيْنِ للبيضاوي - (للبلقيني) : 111
تصلية أبي الْقَاسِم الفِهري على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - نَصهَا -: 404
التصلية على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لِابْنِ زغدان) : 397
تصدير الْبردَة وتعجيزها. . (للحوضي) : 434
التَّعْرِيف بِالْإِمَامِ السنوسي (للملالي) : 441
التَّعْرِيف بِرِجَال مُخْتَصر ابْن عَرَفَة (لإبن صعد) : 416
التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : 61، 470
التَّفْرِيع (لِابْنِ الْجلاب) : 181، 183، 187
التَّفْسِير (للبلنسي) : 145
التَّفْسِير الْأَوْسَط (أَو الْوَسِيط) (لِلْوَاحِدِيِّ) : 121، 188
التَّفْسِير الْبَسِيط (لِلْوَاحِدِيِّ) : 121

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542

تَفْسِير الْبَيْضَاوِيّ = أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل
تَفْسِير جَامع الْمنطق (للزجاج) : 186
تَفْسِير الزَّمَخْشَرِيّ = الْكَشَّاف عَن حقائق غوامض التَّنْزِيل وعيون الْأَقَاوِيل فِي وُجُوه التَّأْوِيل
تَفْسِير سُورَة ص (للسنوسي)
تَفْسِير ابْن عَطِيَّة = الْمُحَرر الْوَجِيز فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز
تَفْسِير لأوّل الْبَقَرَة انْتهى فِيهِ إِلَى (وَأُولَئِكَ هم المفلحون) (للسنوسي) : 445
تَفْصِيل عقد الدُّرَر (لِابْنِ غَازِي) : 470
تقاييد (لأبي جَعْفَر البلوي) : 373
تقريب الْأَسَانِيد وترتيب المسانيد (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 124، 132
التَّقْرِيب - فِي الْقرَاءَات - (لشمس الدّين الْجَزرِي) : 129
تقريب الْوُصُول إِلَى علم الْأُصُول (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : 213
تَقْيِيد على سور من الْكتاب الْعَزِيز (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
تَقْيِيد على شَيْء من التسهيل (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
تَقْيِيد على صدر من ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
التَّقْيِيد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابْن الصّلاح (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 120
التكملة (لِابْنِ الْأَبَّار) : 250
تَكْمِيل التَّقْيِيد وَتَحْلِيل التعقيد - على الْمُدَوَّنَة - (لِابْنِ غَازِي) : 470
تَخْلِيص صدق الْمَوَدَّة فِي شرح الْبردَة (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
تَلْخِيص الْمِفْتَاح - فِي الْمعَانِي وَالْبَيَان - (للقزويني) : 312، 419
التلمسانية - أرجوزة فِي الْفَرَائِض - (لأبي اسحاق التلمساني) : 292
التَّلْوِيح بِرِجَال الْجَامِع الصَّحِيح (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
التَّنْبِيه - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للشيرازي) : 126
التَّنْبِيهَات (للْقَاضِي عِيَاض) : 281
التَّنْقِيح - فِي الْأُصُول - (للقرافي) : 189
التَّنْوِير فِي إِسْقَاط التَّدْبِير (لإبن عَطاء الله) : 181
تهافت الفلاسفة (للْإِمَام الْغَزالِيّ) : 138
التَّهْذِيب - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (للبراذعي) : 181، 183، 187، 201، 247، 252، 310، 313، 319
تَهْذِيب الْأَسْمَاء واللغات (للنووي) : 174، 346، 384
تَهْذِيب السِّيرَة (لِابْنِ هِشَام الْمعَافِرِي) : 70، 111، 130
التواريخ الثَّلَاثَة: الْكَبِير والأوسط وَالصَّغِير (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 174
التَّوْرَاة - كتاب الْعَهْد الْقَدِيم -: 346، 347
التَّوْضِيح = أوضح المسالك (لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ)
التَّيْسِير - فِي علم الْقرَاءَات - (لأبي عَمْرو الداني) : 121، 128، 130، 307، 437، 464

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

تيسير المرام فِي شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : 130، 286
حرف الثَّاء

الثبت (لأبي جَعْفَر البلوي) : 27، 61، 65، 85، 360، 450، 451
الثبت (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 314
ثلاثي التِّرْمِذِيّ - وَهُوَ حَدِيث عالي الْإِسْنَاد - (لِلتِّرْمِذِي) : 244
ثلاثيات البُخَارِيّ (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 173، 225، 418
ثلاثيات الدَّارمِيّ (للدارمي) : 236
ثلاثيات القبيباتي (للناجي القبيباتي) : 236
ثلاثيات ابْن مَاجَه (لِابْنِ مَاجَه) : 243
ثلاثيات الكنشي (لعبد بن حميد الكنشي) : 342
حرف الْجِيم

الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات - مُخْتَصر فِي الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 252
الْجَامِع الصَّحِيح (لِلتِّرْمِذِي) : 131
الْجَامِع الصَّحِيح = صَحِيح مُسلم
الْجَامِع المستوفي لجداول الحوفي (لِابْنِ غَازِي) : 470
الْجَامِع الْمسند الصَّحِيح الْمُخْتَصر من أُمُور رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسننه وأيامه (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 12، 83، 121، 130، 153، 218، 247، 253، 254، 257، 387، 418، 435، 447، 448، 470
الجامعة فِي الْأَحْكَام الْفِقْهِيَّة (للوغليسي) = انْظُر الوغليسية
الجرومية = الْمُقدمَة الآجرومية (لِابْنِ آجروم)
جُزْء فِي الْكَلَام على (قل هُوَ الله أحد) = الْكَلَام على
(لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد)
جمع الْجَوَامِع - فِي علم الْأُصُول - (لِابْنِ السُّبْكِيّ) : 188، 197
الْجمل فِي مُخْتَصر نِهَايَة الأمل - فِي الْمنطق - (للخونجي) : 189
الْجمل - فِي النَّحْو - (للزجاجي) : 157، 181، 183، 201، 206، 319
الْجَوَاهِر (لِابْنِ شَاس) : 184
الْجَوَاهِر الحسان فِي تَفْسِير الْقُرْآن (للثعالبي) 198، 204، 224
الْجَوَاهِر المفصلات فِي المسلسلات (لِابْنِ الطيلسان) : 145
حرف الْحَاء

حَاشِيَة على الشفا (لتقي الدّين الشمني) : 131
الْحَاوِي - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للماوردي) : 126
الْحَاوِي للفتاوي (لِابْنِ عبد النُّور التّونسِيّ) : 294
الْحجب فِي الْفَرَائِض (لِابْنِ زَكَرِيَّاء) : 157
الحديقة - أرجوزة فِي علم الحَدِيث - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
حرز الْأَمَانِي وَوجه التهاني فِي الْقرَاءَات للسبع المثاني (للشاطبي) : 112، 121، 129، 130، 306، 437، 463
حزب النَّصْر (لإبن زغدان) : 397، 412
الحكم (لِابْنِ عَطاء الله) : 187

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544

حَوَاشِي التَّفْتَازَانِيّ على الْكَشَّاف (للتفتازاني) : 441
حرف الْخَاء

الخزرجية = الرامزة - فِي الْعرُوض - (لضياء الدّين الخزرجي) :
خطرة الطيف فِي رحْلَة الشتَاء والصيف (لِابْنِ الْخَطِيب) : 16
الْخُلَاصَة = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
خُلَاصَة الباحثين فِي حصر حالات الْوَارِثين (لإبن زَكَرِيَّاء الْأنْصَارِيّ) : 167
خير الْكَلَام فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام (للْبُخَارِيّ) : 121
حرف الدَّال

الدّرّ الثمين والمورد الْمعِين (لميارة) : 357
الدّرّ والعقيان فِي دولة آل زيان = نظم الدّرّ والعقيان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان
الدّرّ واللوامع فِي أصل مقرأ الإِمَام نَافِع (لِابْنِ بري) : 180، 183، 199، 201، 203، 205، 210، 307، 460، 466
الدُّرَر الكامنة (لِابْنِ حجر) : 441
الدروة (لأبي وَكيل مَيْمُون) : 466
درة الحجال (لِابْنِ القَاضِي) : 387
الدرة السّنيَّة فِي المعالم السّنيَّة (لِابْنِ الماصف) : 250
الدفتر = البرنامج (للمجاري)
دَلَائِل النُّبُوَّة (للبيهقي) : 122
دَلَائِل قَطْعِيَّة (للسنوني) : 440
حرف الذَّال

الذَّخَائِر القراطسية فِي شرح الشقراطسية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
ذيل تذييل ذيل العبر (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 112
ذيل التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : 107
ذيل تذكرة الْحفاظ (للسيوطي) : 58
ذيل العبر (لِابْنِ أيبك (وَأما العبر فللذهبي) : 112
ذيل الكاشف (الذيل لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ والكاشف للذهبي) : 112
ذيل مورد الظمآن (للخراز) : 466
حرف الرَّاء

الرائية = عقيلة أتراب القصائد (للشاطبي) رَاح الْأَرْوَاح فِيمَا قَالَه الْمولى أَبُو حمو من الشّعْر وَمَا قيل فِيهِ من الأمداح (للتنسي) : 210
الرامزة - فِي علم الْعرُوض - (لضياء الدّين أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الخزرجي) : 21، 22، 37، 85، 87، 88، 156، 207
الرباعيات - أَحَادِيث عالية الْإِسْنَاد - (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 174
رجز ابْن بري = الدُّرَر اللوامع
رجز ابْن عَاصِم = مهيع الْوُصُول إِلَى علم الْأُصُول
رجز فِي الْمنطق (لِابْنِ سينا) : 201
رجز فِي مخارج الْحُرُوف وصفاتها (لأبي زَكَرِيَّاء الْهَوْزَنِي) : 467
رجز ابْن مَالك = عدَّة الْحَافِظ وَعمد اللافظ
رحْلَة ابْن بطوطة = تحفة النظار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545

الرسَالَة (للْإِمَام الشَّافِعِي) : 120
الرسَالَة - فِي فقه الْمَالِكِيَّة - (لِابْنِ أبي زيد القيرواني) : 132، 187، 306، 465
الرسَالَة إِلَى االصوفية بأفق الْإِسْلَام (للقشيري) : 125، 126
رفع الْيَدَيْنِ (للْبُخَارِيّ) : 121
الرَّقَائِق (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ (ابْن الْخَرَّاط) : 122
الرَّوْض الْأنف فِي شرح السّير لِابْنِ اسحاق (لِلسُّهَيْلِي) : 444
الرَّوْض البهيج فِي مسَائِل الخليج (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
الرَّوْض الهتون فِي أَخْبَار مكناسة الزَّيْتُون (لإنب غَازِي) : 470
الرَّوْضَة - نظم مُقَدّمَة ابْن الصّلاح فِي مصطلح الحَدِيث - (لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد) : 41، 252، 290
رَوْضَة الأريب ومنتهى الأمل اللبيب فِي شرح التَّهْذِيب - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 294
رَوْضَة الْأَنْوَار ونزهة الأخيار (للثعالبي) : 224
رَوْضَة النسرين فِي التَّعْرِيف بالأشياخ الْأَرْبَعَة الْمُتَأَخِّرين (لِابْنِ صعد) : 415
حرف السِّين

سَبَب اخْتِلَاف الْفُقَهَاء (للبطليوسي) : 159
السَّفِينَة لطالبي طَرِيق الْحق (للشَّيْخ الجيلاني) : 379
سنَن التِّرْمِذِيّ = الْجَامِع الصَّحِيح
سنَن الدَّارَقُطْنِيّ (للدارقطني) : 120
سنَن ابْن دَاوُد (لِابْنِ دَاوُد سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث الْأَزْدِيّ) : 121، 154
سنَن الشَّافِعِي (للْإِمَام الشَّافِعِي) : 123
السن الصُّغْرَى (للنسائي) : 119، 120، 131
السّنَن الْكُبْرَى (للبيهقي) : 120
السّنَن الْكُبْرَى (للنسائي) : 120
سنَن ابْن مَاجَه - سنَن الْمُصْطَفى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لِابْنِ مَاجَه) : 120، 132
سنَن المهتدين فِي مقامات الدّين (للمواق) : 190، 203
السُّور الْمرْجَانِي من شعر الأرجاني (للقزويني) :
السِّيرَة = تَهْذِيب السِّيرَة (لِابْنِ هِشَام الْمعَافِرِي) : 132
سيرة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لِابْنِ اسحاق) = (انْظُر الْمَغَازِي)
السِّيرَة النَّبَوِيَّة (لِابْنِ سيد النَّاس الْيَعْمرِي) : 122، 344
السِّيرَة (لعز الدّين ابْن جمَاعَة) : 132
حرف الشين

الشاطبية (الرائية) = عقيلة أتراب القصائد (للشاطبي)
الشاطبية (اللامية) = حرز الْأَمَانِي (للشاطبي)
الشافية - فِي الصّرْف - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 118
الشَّامِل - فِي الْفِقْه الْمَالِكِي - (لبهرام الدَّمِيرِيّ) : 188
شَجَرَة النُّور الزكية فِي طَبَقَات الْمَالِكِيَّة (لمخلوف) : 22
شرح أَبْيَات مَشْهُورَة (للسنوسي) : 443
شرح أَبْيَات منسوبة للألبيري (للسنوسي) : 443

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

شرح الْأَرْبَعين النووية (للفاكهاني) : 135
شرح الأرجوزة التلمسانية - فِي الْفَرَائِض - (لِابْنِ صعد) :
شرح أرجوزة ابْن سينا - فِي الطِّبّ - (للسنوسي) : 443
شرح أرجوزة ابْن الياسمين - فِي الْجَبْر والمقابلة - (للسنوسي) : 442
شرح أَسمَاء الله الْحسنى (للسنوسي) : 441
شرح الإشارات للباجي (لِابْنِ حلولو) : 398
شرح الألفية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 241، 295
شرح الْإِلْمَام (الْإِلْمَام وَالشَّرْح كِلَاهُمَا لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) :
شرح إيساغوجي للبقاعي (للسنوسي) : 441
شرح بغية الطلاب فِي علم الأسطرلاب للحباك (للسنوسي) : 443
شرح بَيْتَيْنِ مشهورين (للسنوسي) : 445
شرح التَّبْصِرَة والتذكرة: 107
شرح التِّرْمِذِيّ (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 107
شرح تَلْخِيص ابْن الْبناء (لِابْنِ صعد) : 438
شرح تَنْقِيح الْقَرَافِيّ (لِابْنِ حلولو) : 227
شرح جمع الْجَوَامِع لِابْنِ السُّبْكِيّ (لِابْنِ حلولو) : 395
شرح جمل الخونجي (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : 449
شرح جمل الخونجي (لِابْنِ حلولو) : 398
شرج جمل الخونجي (للسنوسي) : 441
شرح جملَة من الْمُدَوَّنَة (للسنوسي) : 442
شرح الْحَاوِي (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
شرح الحكم (لِابْنِ عباد) : 187
شرح الخزرجية = كتاب بَحر الْبَسِيط (لأبي جَعْفَر البلوي)
شرح رجز ابْن بري (للمنتوري) :
شرح الرسَالَة (لِابْنِ عَرَفَة) : 131
شرح ديوَان المتنبي (للبطليوسي) : 159
شرح سقط الزند للمعري (للبطليوسي) : 159
شرح سنَن أبي دَاوُد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) :
شرح الشاطبية (حرز الْأَمَانِي) (لِابْنِ آجروم الصنهاجي) : 199
شرح الشاطبية الْكُبْرَى (للسنوسي) : 443
شرح شَوَاهِد شُرُوح الألفية - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
شرح صَحِيح البُخَارِيّ (للسنوسي) : 441
شرح صَحِيح البُخَارِيّ (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
شرح صغرى الصُّغْرَى (للسنوسي) : 440
شرح الصَّلَاة المشيشية (لِابْنِ عَجِيبَة) : 91
شرح ضبط الخراز (للسنوسي) : 372، 443
شرح عقيدة ابْن الْحَاجِب (لِابْنِ زكري) : 427 شرح العقيدة الصُّغْرَى للسنوسي 440 شرح العقيدة الْوُسْطَى للسنوسي: 440
شرح الْعُمْدَة (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : 106
شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547

شرح عُمْدَة الْأَحْكَام = تيسير المرام فِي شرح عُمْدَة الْأَحْكَام (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد)
شرح العنوان (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : 107
شرح القصيد فِي علم التَّوْحِيد (الشَّرْح للسنوسي والقصيد للزواوي) : 440
شرح كَافِيَة ابْن الْحَاجِب (للبيضاوي) : 108
شرح لامية الْعَجم للطغرائي (للصفدي) : 120 شرح الْمُخْتَصر ابْن الْحَاجِب فِي الْأُصُول للبيضاوي 108
شرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الفقهي (لِابْنِ عبد السَّلَام) : 78
شرح مُخْتَصر ابْن الْحَاجِب الفرعي (لِابْنِ عَرَفَة) : 131
شرح مُخْتَصر خَلِيل (لِابْنِ سراج) : 186
شرح مُخْتَصر السنوسي - فِي الْمنطق - (للسنوسي) : 442
شرح مُخْتَصر ابْن عَرَفَة (فِي الْمنطق) (للسنوسي) : 441
شرح الْمُخْتَصر - صَغِير فِي سفرين - (لِابْنِ حلولو) : 427
شرح الْمُخْتَصر - كَبِير فِي سِتَّة أسفار - (لِابْنِ حلولو) : 427
شرح الْمُدَوَّنَة (لِابْنِ عَرَفَة) : 131
شرح مشكلات وَقعت فِي أَوَاخِر البُخَارِيّ (للسنوسي) : 441
شرح الْمُغنِي (لتقي الدّين الشمني) : 131
شرح الْمُقدمَات المبنية للعقيدة الصُّغْرَى (كِلَاهُمَا للسنوسي) : 440
شرح منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبيضاوي) : 109
شرح منهاج الْبَيْضَاوِيّ (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
شرح منية الْحساب = بغية الطلاب فِي شرح منية الْحساب
شرح مورد الظمآن (لأبي مُحَمَّد أجطا) : 466
شرح كتاب لبَعض المشارقة (للسنوسي) : 444
شرح مورد الظمآن (للأوربي النيجي) : 467
شرح الْمُوَطَّأ (للبطليوسي) : 159
شرح نظم ابْن الصّلاح = فتح المغيث فِي شرح نظم
(لزين الدّين الْعِرَاقِيّ)
شرح نظم فواصل الْمحَال (لِابْنِ غَازِي) : 470
شرح وَرَقَات إِمَام الْحَرَمَيْنِ (لِابْنِ زكري) : 438
شرح وَاسِطَة السلوك (للحوضي الشَّرْح وللسنوسي الْوَاسِطَة) : 440
شرح الوغليسية - فِي الْفِقْه - (للسنوسي) : 442
الشفا بتعريف حُقُوق الْمُصْطَفى (للْقَاضِي عِيَاض) : 123، 167، 250، 280، 281، 420، 468
الشفا - فِي الفلسفة - (لِابْنِ سينا) : 201
شِفَاء الغرام بأخبار الْبَلَد الْحَرَام (لتقي الدّين الفاسي) : 130
شِفَاء الغليل فِي شرح خَلِيل (لِابْنِ غَازِي) : 470
شمائل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(أَو الشَّمَائِل المحمدية) - لِلتِّرْمِذِي -: 123، 218، 219، 467
الشهَاب (لأبي عبد الله الْقُضَاعِي) : 251، 252

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548

حرف الصَّاد

الصِّحَاح = تَاج اللُّغَة وصحاح الْعَرَبيَّة (للجوهري)
الصِّحَاح = الْكتب السِّتَّة الصِّحَاح فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ
صَحِيح ابْن حبَان (لِابْنِ حبَان) : 121
صَحِيح مُسلم (لمُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي) : 83، 121، 130، 217، 218، 285، 319، 390، 418
صدق الْمَوَدَّة على الْبردَة (لإبن مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
صغرى الصُّغْرَى - فِي العقائد - (للسنوسي) : 439
صفوة التصوف (للمقدسي) : 125
الصِّلَة (لِابْنِ بشكوال) : 15
حرف الضَّاد

ضبط الخراز = مورد الظمآن فِي رسم أحرف الْقُرْآن
الضَّرُورِيّ - فِي الْمنطق - (لإبن رشد الْحَفِيد) : 189
الضَّوْء اللامع لأبناء الْقرن التَّاسِع (للسخاوي) : 26، 111، 112
حرف الطَّاء

الطَّبَقَات الْكُبْرَى = لَوَاقِح الْأَنْوَار (للشعراني)
الطّراز فِي شرح ضبط الخراز (للتنسي) : 319، 373
الطّرق الوافية فِي شرح خُلَاصَة الكافية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 294
الطّلبَة - فِي الْقرَاءَات - (لشمس الدّين الْجَزرِي) : 129
طوالع الْأَنْوَار من مطالع الأنظار - فِي الالهيات - (للبيضاوي) : 444
حرف الْعين

العالي الرُّتْبَة فِي شرح نظم النخبة (شرح الشمني لمنظومة وَالِده) : 134
العبر (لِلْحَافِظِ الذَّهَبِيّ) : 112
عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ - فِي النَّحْو - (لِابْنِ مَالك) : 126، 133، 180، 201، 203، 307، 320
العجالة (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : 300، 302
العذب الأجاج (ديوَان أبي البركات البلفيقي) : 170
العروة الوثقى فِي تَنْزِيه الْأَنْبِيَاء عَن فِرْيَة الألقاء (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : 449
العقد الثمين فِي تَارِيخ الْبَلَد الْأمين (لتقي الدّين الفاسي) : 130
العقد الثمين (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : 130، 269
عقيدة أهل التَّوْحِيد المخرجة من ظلمات الْجَهْل وربقة التَّقْلِيد (للسنوسي) : 292، 439
العقيدة الْخَامِسَة (للسنوسي) : 443
العقيدة الصُّغْرَى (للسنوسي) : 435، 439
العقيدة الْكُبْرَى - فِي التَّوْحِيد - = مُحَصل الْمَقَاصِد (لِابْنِ زكري)
العقيدة الْوُسْطَى (للسنوسي) : 442
عقيلة أتراب القصائد فِي أَسْنَى الْمَقَاصِد - فِي رسم الْقُرْآن - (للشاطبي) : 115، 121، 306
الْعِلَل (لِلتِّرْمِذِي) : 169
عُلُوم الحَدِيث (لِابْنِ جمَاعَة) : 135
عُلُوم الحَدِيث (للْحَاكِم النَّيْسَابُورِي) : 78

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 549

عُلُوم الحَدِيث = مُقَدّمَة ابْن الصّلاح
الْعُلُوم الفاخرة فِي أَحْوَال الْآخِرَة (للثعالبي) : 224، 427
الْعُمْدَة = عدَّة الْحَافِظ وعمدة اللافظ (لِابْنِ مَالك)
عُمْدَة الْأَحْكَام (لعبد الْغَنِيّ الْمَقْدِسِي) : 130، 251، 283
عُمْدَة أهل التَّوْفِيق والتسديد فِي شرح عقيدة أهل التَّوْحِيد (للسنوسي) : 440
العنوان - فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ دَقِيق الْعِيد) : 121، 129، 130
عوارف المعارف: 125
حرف الْغَيْن

الْغَايَة القصوى - فِي الْفِقْه - (للبيضاوي) : 108
غَايَة النِّهَايَة - فِي طَبَقَات الْقُرَّاء - (للجزري) :
غرائب أَخْبَار المسندين ومناقب آثَار المهتدين (لِابْنِ الطيلسان) : 145
حرف الْفَاء

الفتاوي (لِابْنِ الْعَبَّاس التلمساني) : 449
الفتاوي (لأبي الْفرج البقني) : 190
فتح المغيث فِي شرح نظم ابْن الصّلاح (كلا الشَّرْح وَالنّظم لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) 121 فتوح الْغَيْب للشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلاني: 379
فجر الْإِسْلَام (لِأَحْمَد أَمِين) : 75
فَرَائض الحوفي (لأبي الْقَاسِم الحوفي) : 181، 440
الفروق (للمواق) : 189
الْفُصُول لِابْنِ معط) : 125
الفصيح (لِابْنِ الْمُطَرز الْعَالم اللّغَوِيّ الْمَعْرُوف بثعلب) : 125، 306
الفهرسة (لِابْنِ الْأَحْمَر) : 143
الفهرسة (للتنسي) : 319
الفهرسة (للثعالبي) : 224، 300، 307، 414
الفهرسة (لِابْنِ جَابر الْوَادي آشي) : 140
الفهرسة (للحضرمي) : 272
فهرسة ابْن خير (لِابْنِ خير اللمتوني) : 236
الفهرسة (للرصاع) : 386
الفهرسة (للسخاوي) : 374
الفهرسة (لِابْنِ عِقَاب) : 131
فهرسة ابْن غَازِي = كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد
الفهرسة (للنتي التازي) : 426
الفهرسة = انْظُر البرنامج (للمجاري)
الفهرسة (لِابْنِ مَرْزُوق الْجد) : 269، 314
الفهرسة (للمشدالي البجائي) : 308
حرف الْقَاف

الْقَامُوس الْمُحِيط (للفيروز أبادي) : 241، 424
القانون - فِي الطِّبّ - (لِابْنِ سينا) : 201
الْقَدُورِيّ - مُخْتَصر فِي الْفِقْه الْحَنَفِيّ - (لِأَحْمَد بن مُحَمَّد الْقَدُورِيّ) : 126
الْقِرَاءَة خلف الإِمَام = خير الْكَلَام فِي الْقِرَاءَة خلف الإِمَام (للْبُخَارِيّ)
الْقُرْآن (كتاب الله الْمجِيد) : 181، 311، 406

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 550

قصائد (للنتي التازي تقْرَأ إِثْر وظيفته) : من 327 إِلَى 359
قصائد (لأبي وَكيل مَيْمُون خطابا لأهل مالقة) : 466
القصيد فِي علم التَّوْحِيد (للزواوي) : 438، 440
القوانين الْفِقْهِيَّة، فِي تَلْخِيص مَذْهَب الْمَالِكِيَّة، والتنبيه على مَذْهَب الشَّافِعِيَّة وَالْحَنَفِيَّة والحنبلية (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : 213
القوانين (لِابْنِ أبي الرّبيع) : 184
حرف الْكَاف

الكاشف (للذهبي) : 112
الْكَافِي - فِي النَّحْو - (للزجاجي) : 157
الْكَافِي - فِي الْقرَاءَات - (لِابْنِ شُرَيْح) : 120
الْكَافِي - فِي الْفِقْه - (لِابْنِ عبد الْبر) : 183
الْكَافِي - فِي الْفِقْه - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) :
الكافية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 125
الْكَامِل (للمبرد) : 319
الْكتاب الْعَزِيز = الْقُرْآن
كتاب الْأَدَب = الْأَدَب الْمُفْرد (للْإِمَام البُخَارِيّ)
كتاب بَحر الْبَسِيط - فِي الْعرُوض - (لأبي جَعْفَر البلوي) : 86
كتاب التعلل برسوم الْإِسْنَاد بعد انْتِقَال أهل الْمنزل والناد (لِابْنِ غَازِي) : 61، 454
كتاب ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ الْمُخْتَصر = مِفْتَاح الْوُصُول فِي بِنَاء الْفُرُوع على الْأُصُول
كتاب ابْن الْحَاجِب الْأَصْلِيّ المطول = مُنْتَهى السول والأمل فِي علمي الْأُصُول والجدل
كتاب ابْن الْحَاجِب الفقهي أَو الفرعي = الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات
كتاب الحوفي = فَرَائض الحوفي
كتاب الزَّرْكَشِيّ على صَحِيح البُخَارِيّ (للزركشي) : 442
كتاب سِيبَوَيْهٍ - فِي النَّحْو - (لسيبويه) : 184، 201
كتاب الضُّعَفَاء (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 174
كتاب كتاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لِابْنِ حَدِيدَة) :
كتاب الكنى (للْإِمَام البُخَارِيّ) : 174
الْكتب السِّتَّة - الصِّحَاح فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ -: 268
الكتيبة الكامنة من شعراء الْمِائَة الثَّامِنَة (لِابْنِ الْخَطِيب السَّلمَانِي) : 17
الْكَشَّاف عَن حقائق غوامض التَّنْزِيل وعيون الْأَقَاوِيل فِي وُجُوه التَّأْوِيل (للزمخشري) : 189، 202
كشف الظنون عَن أسامي الْكتب والفنون (لحاجي خَليفَة) : 37، 236
كفياية المتحفظ: 125
الْكَلَام على {قل هُوَ الله أحد} (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
كَلَام على المعقبات الْمَشْرُوعَة دبر الصوات (للسنوسي) : 440
الكليات (للمقري) : 188

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 551

كنز الْأَمَانِي والأمل فِي نظم الْجمل للخونجي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
الْكَوَاكِب الدرية فِي مدح خير الْبَريَّة (للبوصيري) : 433
حرف اللَّام

اللامية = حرز الْأَمَانِي وَوجه التهاني فِي الْقرَاءَات للسبع المثاني (للشاطبي)
اللُّؤْلُؤ والمرجان فِيمَا اتّفق عَلَيْهِ الشَّيْخَانِ - البُخَارِيّ وَمُسلم - (لمُحَمد فؤاد عبد الْبَاقِي) : 234
لب اللّبَاب (للسيوطي) : 222
لب الأزهار اليمنية على الْأَنْوَار السّنيَّة فِي الْأَلْفَاظ الشنية (للقلصادي) : 180 الْحفاظ لِابْنِ فَهد 107 لَوَاقِح الْأَنْوَار فِي
لحظ الألحاظ بذيل طَبَقَات الأخيار - أَو الطَّبَقَات الْكُبْرَى - (للشعراني) : 111، 398، 444
حرف الْمِيم

المؤتمن فِي أنباء من لقِيه من أَبنَاء الزَّمن (للبلفيقي) : 170
الْمَبْسُوط فِي الْمَذْهَب (لِابْنِ عَرَفَة) : 188
مبهمات الْقُرْآن (للبلنسي) :
المتجر الربيح فِي شرح الْجَامِع الصَّحِيح - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
المثلث (للبطليوسي) : 159
الْمُجْتَبى (اجتباه النَّسَائِيّ من سنَنه الْكُبْرَى)
- من الْكتب السِّتَّة الصِّحَاح - (للنسائي) : 105
الْمُحدث الْفَاصِل (للرامهرمزي) : 125
الْمُحَرر - فِي فقه الْحَنَابِلَة - (لِابْنِ تَيْمِية) : 126
الْمُحَرر الْوَجِيز فِي تَفْسِير الْكتاب الْعَزِيز (لِابْنِ عَطِيَّة الْمحَاربي) : 224
الْمُحكم فِي نقط الْمَصَاحِف (لأبي عَمْرو الداني) : 307
مُحَصل الْمَقَاصِد مِمَّا بِهِ تعْتَبر العقائد - منظومة فِي علم الْكَلَام - (لِابْنِ زكري) : 420، 427
مُخْتَار الْفَتْوَى - فِي فقه الْحَنَفِيَّة -: 126
الْمُخْتَار من الْأَحَادِيث مِمَّا لَيْسَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَو أَحدهمَا (لضياء الدّين الْمَقْدِسِي) : 300
المخترع - فِي القوافي - (للزجاجي) : 157
الْمُخْتَصر الْأَصْلِيّ = مِفْتَاح الْوُصُول
(لِابْنِ الْحَاجِب)
مُخْتَصر الألفية لإبن مَالك (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
مُخْتَصر التلمسانية - فِي الْفَرَائِض - (منظومة للتنسي) : 372
مُخْتَصر الْحَاوِي للفتاوي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد أما الْحَاوِي فلابن عبد النُّور التّونسِيّ) : 293
مُخْتَصر صَحِيح البُخَارِيّ (لِابْنِ أبي جَمْرَة) : 174
مُخْتَصر ابْن الصّلاح (لِابْنِ التركماني) : 132
الْمُخْتَصر الفقهي أَو الفرعي = الْجَامِع بَين الْأُمَّهَات (لِابْنِ الْحَاجِب)
الْمُخْتَصر فِي الْأُصُول (لِابْنِ عَرَفَة) : 188
الْمُخْتَصر فِي الْفِقْه (لخليل الجندي) : 181، 188، 201، 202
الْمُخْتَصر فِي الْفِقْه (لِابْنِ عَرَفَة) :

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 552

الْمُخْتَصر فِي الْقرَاءَات (للسنوسي) : 442
مُخْتَصر فِي الْمنطق (للسنوسي) : 442
مُخْتَصر فِي الْمنطق (لِابْنِ عَرَفَة) : 343
مُخْتَصر الْقَدُورِيّ = الْقَدُورِيّ
مُخْتَصر الْمُخْتَصر - فِي الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 420
مُخْتَصر الْكَشَّاف = أنوار التَّنْزِيل وأسرار التَّأْوِيل (للبيضاوي)
المخطوط (أَو المخطوطة) = الثبت (لأبي جَعْفَر البلوي)
الْمدْخل إِلَى صناعَة الْمنطق (لِابْنِ طملوس) : 189، 201
الْمُدَوَّنَة (الْأُم أَو الْمُدَوَّنَة الْكُبْرَى) - للْإِمَام سَحْنُون -: 187، 313
المذهبة فِي الحلى والشيات (لِابْنِ المناصيف) : 251
مرتقى الْوُصُول - رجز مُخْتَصر من (مهيع الْوُصُول) (كِلَاهُمَا لأبي بكر بن عَاصِم) : 139
الْمرقاة - فِي أَسمَاء النَّبِي مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - (للسيوطي) : 342
المرقبة الْعليا (للنباهي) : 237
الْمسَائِل الحسان المرفوعة إِلَى حبر فاس وتلمسان (لِابْنِ غَازِي) : 470
مستخرج أبي نعيم على مُسلم (لأبي نعيم الْأَصْبَهَانِيّ) : 122
المستخرجة من الأسمعة (للعتبي) : 197
الْمُسْتَفَاد من مبهمات الْمَتْن والإسناد (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 115
المستنير: 121، 130
مُسْند الْحميدِي: 122
مُسْند ابْن حَنْبَل: 123، 127
مُسْند أبي حنيفَة: 122
مُسْند ابْن حنزابه: 121
مُسْند الدَّارمِيّ: 105، 122
مُسْند الشَّافِعِي: 105، 122، 123
الْمسند الصَّحِيح = صَحِيح مُسلم
مُسْند الطَّيَالِسِيّ: 105، 122
مُسْند عبد بن حميد (الكنشي) : 105، 122
مُسْند الْعَدنِي: 122
مُسْند أبي يعلى الْموصِلِي: 122
المطول الْأَصْلِيّ = مُنْتَهى السول والأمل (لِابْنِ الْحَاجِب)
مَعَاني الْقُرْآن (للرجاج) : 188
المعتل من الحَدِيث (لعبد الْحق الْأَزْدِيّ) : 123
المعجم (لأبي عبد الله الذَّهَبِيّ) : 109
المعجم الْأَوْسَط (للطبراني) : 106، 123
مُعْجم الْبلدَانِ (لياقوت الْحَمَوِيّ) : 302، 396
المعجم الصَّغِير (للطبراني) : 106، 120
مُعْجم ابْن قَانِع: 120
المعجم الْكَبِير (للطبراني) : 120
مُعْجم مَا استعجم (لأبي عبيد الْبكْرِيّ) : 302، 396
الْمِعْرَاج فِي استمطار فَوَائِد ابْن سراج (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
الْمعلم بفوائد مُسلم (للمازري) : 441
المعيار (للونشريسي) : 190
الْمَغَازِي وَالسير (لِابْنِ اسحاق) : 254
مُغنِي اللبيب عَن كتب الأعاريب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 553

لِابْنِ هِشَام الْأنْصَارِيّ) : 189، 202، 320، 463
المفاتح المرزوقية فِي اسْتِخْرَاج رموز الخزرجية (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 283
مفاخر الْإِسْلَام فِي فضل الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَالسَّلَام (لِابْنِ صعد) : 416
مِفْتَاح بَاب الحنة فِي مقرأ السَّبْعَة أهل السّنة (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
مِفْتَاح بَاب النَّحْو - نظم للآجرومية - (للحفصي) : 433
مِفْتَاح الْفَضَائِل وَالنعَم فِي الْكَلَام على بعض مَا يتَعَلَّق بالحكم (للشَّيْخ زَرُّوق) : 374
مِفْتَاح الْوُصُول فِي بِنَاء الْفُرُوع على الْأُصُول
- مُخْتَصر فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 304، 312
الْمفصل - فِي النَّحْو - (للزمخشري) : 202، 310
المقالات - فِي الْعدَد - (لِابْنِ لابناء المراكشي) : 184
المقتفى - فِي عُلُوم الحَدِيث - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
مُقَدّمَة ابْن آجروم (الْمُقدمَة الآجرومية فِي مبادىء علم الْعَرَبيَّة) (لِابْنِ آجروم الصنهاجي) : 199، 306
مُقَدّمَة ابْن الصّلاح (كِتَابه فِي عُلُوم الحَدِيث لِابْنِ الصّلاح) : 41، 78، 124، 218، 251، 290
الْمُقدمَات المبنية للعقيدة الصُّغْرَى (للسنوني) : 440
الْمُقدمَة فِي مصطلح الحَدِيث = التَّذْكِرَة (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن)
المقرب المستوفي فِي شرح فَرَائض الحوفي (للسنوسي) : 439
الْمقنع الشافي - فِي علم الْأَوْقَات - (منظومة لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
الْمقنع - فِي رسم الْقُرْآن (للداني) : 307
الْمقنع - فِي عُلُوم الحَدِيث - (لعمر الْأنْصَارِيّ (ابْن الملقن) : 360
الْمقنع - فِي فقه الْحَنَابِلَة - (لِابْنِ تَيْمِية) : 126
الْمقنع من أَخْبَار الْمُلُوك وَالْخُلَفَاء وولاة مَكَّة الشرفاء (لتقي الدّين الفاسي) : 130
المكتبة الْعَرَبيَّة الأسبانية - فهرس كتب مكتبة الأسكوريال باللاتينية - (لميخائيل الغزيري) : 60
مكمل إِكْمَال الْإِكْمَال (للسنوسي) : 440
مُنْتَهى الأرب فِي شرح بَيْتِي العقبل وَالْأَدب (لِابْنِ خضراء السلوي) : 111
مُنْتَهى السول والأمل فِي علمي الْأُصُول والجدل - مطول فِي أصُول الْفِقْه - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 188، 247
مُنْتَهى الْأَمَانِي - اخْتِصَار شعري لأرجوزة التلمساني فِي الْفَرَائِض - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
مُنْتَهى الأمل فِي شرح الْجمل للخونجي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
المنزع النَّبِيل فِي شرح مُخْتَصر خَلِيل - لم يكمل - (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
المنقذ من الضلال (للغزالي) : 138
منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبيضاوي) : 112، 360
منهاج الْأَصْلَيْنِ (للبلقيني) : 112

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 554

الْمِنْهَاج (من كتب الشَّافِعِيَّة) : 126
منية الْحساب (منظومة لِابْنِ غَازِي) : 471
منية العابر - فِي تَفْسِير الأحلام - (لِابْنِ جَابر الغساني) : 403
المهم من إِثْبَات الشّرف من قبل الْأُم (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
مهيع الْوُصُول فِي علم الْأُصُول (منظومة مُطَوَّلَة لأبي بكر بن عَاصِم) : 188
مواهب الفتاح فِي نظم تَلْخِيص الْمِفْتَاح (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
المورد الروي فِي نقط الْمُصحف الْعلي (لأبي وَكيل مَيْمُون) : 466
مورد الظمآن فِي رسم أحرف الْقُرْآن (للخراز) : 306، 372
موطأ أبي الْقَاسِم الْجَوْهَرِي: 276
الْمُوَطَّأ (للْإِمَام مَالك) : 105، 132، 187، 273، 277، 418، 468
المومي إِلَى طَهَارَة الكاغد الرُّومِي (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
الْمِيزَان (للذهبي) : 300
حرف النُّون

النَّجْم الثاقب فِيمَا لأولياء الله من المفاخر والمناقب (لِابْنِ صعد) : 415
النَّجْم الْوَهَّاج فِي شرح نظم الْمِنْهَاج (الشَّرْح لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ وَالنّظم لوالده زين الدّين) : 115
النُّجُوم الطوالع على الدُّرَر اللوامع لِابْنِ بري (للمارغني التّونسِيّ) :
نخبة التَّحْصِيل فِي ذكر رُوَاة الْمَرَاسِيل (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ) : 112
نخبة الْفِكر فِي مصطلح أهل الْأَثر (لِابْنِ حجر الْعَسْقَلَانِي) : 131
النشر فِي الْقرَاءَات الْعشْر (للجزري) : 134
النصح الْخَالِص فِي الرَّد على مدعي رُتْبَة الْكَامِل للناقص (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 293
نظم الإقتراح (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 107
نظم تَلْخِيص ابْن الْبناء (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
نظم الدُّرَر فِي علم الْأَثر (ألفية زين الدّين الْعِرَاقِيّ فِي مصطلح الحَدِيث) : 124
نظم الدّرّ والعقيان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان وَمن سلف من مُلُوكهمْ الْأَعْيَان (للتنسي) : 372
نظم رِسَالَة الصفار - فِي الأسطرلاب - (لِابْنِ صعد) : 415
نظم السِّيرَة (السِّيرَة لإبن الشَّهِيد) : 123
نظم السِّيرَة (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 123
نظم ابْن الصّلاح = نظم الدُّرَر فِي علم الْأَثر
نظم فواصل الْمحَال (لِابْنِ غَازِي) : 470
نظم الْمُخْتَصر (لأبي الْفرج الغرابلي) : 438
نظم الْمِنْهَاج - منهاج الْأَصْلَيْنِ للبيضاوي - (لزين الدّين الْعِرَاقِيّ) : 107، 112
نفح الطّيب من غُصْن الأندلس الرطيب وَذكر وزيرها لِسَان الدّين بن الْخَطِيب (للمقري) : 14، 16، 59، 168
النكت على ابْن الصّلاح = التَّقْيِيد والإيضاح
(لزين الدّين الْعِرَاقِيّ)
نكت على منهاج الْبَيْضَاوِيّ = التَّحْرِير لما فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 555

منهاج الْأُصُول من الْمَنْقُول والمعقول (لأبي زرْعَة الْعِرَاقِيّ)
النِّهَايَة = بداية الْمُجْتَهد وَنِهَايَة المقتصد (لِابْنِ رشد)
نور الْيَقِين فِي شرح حَدِيث أَوْلِيَاء الله الْمُتَّقِينَ (لِابْنِ مَرْزُوق الْحَفِيد) : 292
نيل الإبتهاج بتطريز الديباج لِابْنِ فَرِحُونَ (لِأَحْمَد بَاب التنبكتي) : 16، 21، 26، 191، 398، 442 حرف الْهَاء

الْهَادِي (لِابْنِ سُفْيَان) : 120
الْهِدَايَة - فِي فقه لحنفية - (للمهدوي) : 120، 126، 467
حرف الْوَاو

وَاسِطَة السلوك فِي بَيَان كَيْفيَّة السلوك
- عقيدة صَغِيرَة - (للحوضي) : 433، 440
الوافية - فِي النَّحْو - (لِابْنِ الْحَاجِب) : 121
الْوَجِيز - فِي فقه الشَّافِعِيَّة - (للغزالي) : 306
الْوَرع (لِابْنِ حَنْبَل) : 120
وَسِيلَة الْمُسلم فِي تَهْذِيب صَحِيح مُسلم (لأبي الْقَاسِم ابْن جزي) : 118
وَظِيفَة الشَّيْخ إِبْرَاهِيم اللنتي التازي - نَصهَا من صفحة 181 إِلَى صفحة 327
الوغليسية - الجامعة فِي الْأَحْكَام الْفِقْهِيَّة (لعبد الرَّحْمَن الوغليسي)
وفيات الْأَعْيَان (لِابْنِ خلكان) : 218

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 556