معجم ديوان الأدبالفارابي، أبو إبراهيمالكتاب: معجم ديوان الأدبالمؤلف: أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن الحسين الفارابي، (المتوفى: 350هـ)تحقيق: دكتور أحمد مختار عمرمراجعة: دكتور إبراهيم أنيسطبعة: مؤسسة دار الشعب للصحافة والطباعة والنشر، القاهرةعام النشر: 1424 هـ - 2003 معدد الأجزاء: 4 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

القول في تقسيم الكلام
الكَلامُ كُلُّه: اسم، وفعل، وحرفٌ جاءَ لمعنّى ليس باسم ولا فعل.
فالاسمُ نحو: فرس، وزيد.
والفعل نحو: ضَرب وقَتَل، ويضْرب ويَقْتُل.
والحرف نحو: من، وقد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

والاسم: له واحد، وجمع، وتصغير، ونسبة، ومعرفة، ونكرة. وقد يأتي من الأسماءِ ما يكون فيه بعض هذا دون بعض بعلَّة.
والفعل: له ماضٍ، ومستقبل، ومصدر، وفاعل، ومفعول، وواحد، وجمع، وتذكير وتأْنيث، واسم زمان، واسم مكان. وقد يأتي من الأفعال ما يكون فيه بعض هذا دون بعض بعِلَّة.
والحرف: له صورة واحدةٌ لا يتغَيَّرُ عنها إلا أَن يُجْعَلَ اسماً فيجري مجرى الأَسماء.

القول في تقسيم أجناس الكلام
أَجناسُ الكلام: ما تضمَّنَتْه أَسماءُ الكتب السِّتة التي ذكرتها. فالسلم: ما سلم من حروف المدِّ واللين والتَّضعيف. والمضاعف: ما كانت العينُ منه واللام من جنس واحد. والمِثال: ما كانت في أَوله واو أَو ياء. وذُو الثّلاثة: ما كانت العين منه حرفاً من حروف المدِّ واللين. وذُو الأَربعة: ما كانت اللام منه كذلك. والهمزةُ كالحرف السّالم في احتماله الحركات، وإنما جُعِلَت في حروف الاعتلال لأَنّها تُلَيَّنُ فتلحق بها.

القول في الفصل بين الأسماء والأفعال في البناء
الأَسماءُ ثلاثةُ ضُروبٍ: ثلاثيٌّ، ورباعيٌّ، وخماسيٌّ، نحو: رَجُل، وعَقْرَب، وسَفَرْجل. وما دخل الأَسماء من شيءٍ سوى هذا فهو من الزِّيادات.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

والأَفعالُ ضَرْبان: ثلاثي، ورباعي فقط، نحو: ضَرَب، وقَرْمَطَ. نَقَصَت من الأَسْماءِ بدَرَجةٍ لِثِقَلها وخِفَّةِ الأَسْماء. وما دَخَل الأفعالَ من شيءٍ سوى هذا فهو من الزِّياداتِ.

القول في زيادات الأسماء والأفعال
زياداتُ الأَسماء: حروفُ المْدِّ واللِّين، والتاء، والهاء، والميم، والنون، واللام، والهمزة.
وزياداتُ الأَفعال: حروفُ الْمَدِّ واللِّين، والتاء، والسين، والميم، والنون، والهمزة.

القول في تقديم بعض الأمثلة علة بعض في بناء الكتاب
أَوَّلُها: الثّلاثيُّ الْمُجَرَّد، ثم ما لحقَتْه الزَّيادة في أَوله وهي الهمزة والميم. ثم المثقَّل الحشو، وهو عين الفعل، ثم ما لَحِقَته الزيادة بين الفاء منه والعين، ثم ما لَحِقَته الزيادةُ بين العين منه واللام، ثم ما لَحِقَته الزيادةُ بعد اللام، ثم الرباعي، ثم الخماسيّ وما أُلحق بهما. وهذا في الأسماءِ.
وأَما في الأَفعالُ فَأولها: [الثلاثي] الْمُجرَّد، ثم ما لَحِقَته الزيادة في أَوله من غير أَلف وصل، وهي الهمزة، ثم الْمُثَقَّل الحشو، ثم ما لَحقَته الزِّيادةُ بينَ الفاءِ منه والعين، ثم الأَبواب الثلاثة التي في أَوائِلها أَلفُ وصلِ ممّا له

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

في الثلاثيِّ أصلٌ، ثم ما لَحِقَتْه الزيَّادة في أَوله، وهي التاءُ مع تَثْقيل الحشو، ثم ما لَحِقَتْه الزيَّادة في أَوله، وهي التاءُ مع زيادة بين الفاءِ منه والعين، ثم بابا الألوان وما أَشْبه ذلك، ثم أَبواب الرُّباعيِّ وما أُلْحق به وزِيدَ فيه.

القول في البيان عن الأبنية
ما كانَ ساكِنَ الحَشْوِ من الثلاثي الْمُجَرَّد فإنّه على ثلاثةِ أَضْرُبٍ، لأنّ الحركاتِ ثلاثٌ، وموقعُهُنُّ الفاءَ، ولا سبيل لهُنّ إلى العين، واللام: حرف إعراب لا تدخُلُ في البناءِ.
فإذا كان [الفاء] مفتوحاً فهو واحِدُ فُعول، وقد يكونُ واحِد فِعالٍ وأَفعالٍ وغير ذلك. وليس بقياسٍ، إنّما القياسُ ما أَعلمْتُك. وكذلك المَذْهَبُ في كلِّ بناءٍ نُنْبِئُ عنه، إنما نجري في ذلك على القياس والبناء، وإن كان له فُروعٌ. والنَّعْتُ من فعل الطبائعَ وهو أَقَلُّ من فَعيل. والمصدَرُ من فَعَل بفتح العين إذا كان وَاقعاً. وجمع فَعْلة.
وإذا كان بالهاءِ، فهو للمَرَّة من الفعْلِ، وواحد فَعْل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

وإذا كان مَضْمومَ الفاءِ فهو واحد أَفعال وفِعَلة بكسر الفاء وفتح العين وجمع أَفْعَل إذا كان نعتاً، وتخفيف فُعل بضم الفاء والعين نحو: عُنْق وأُذْن، وجمع فُعْلة.
فإذا كانَ بالهاءِ واحد فُعْلٍ، واسمُ مفعول، كقولِ الله جلَّ وعَزَّ: (إلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بيَدِهِِ) . وصِفَة بمعنى مَفْعول، نحو قولك: رَجُلٌ لُعْنة وسُخْرة، واسم للشيء الذي له أَولٌ وآخر، كالخُطْبة والضُّغْطة. واسمٌ للأَلْوان والعُيوب، كالحُمْرة والبُجْرة.
وإذا كانَ مكسورَ الفاءِ فهو واحدُ أَفْعال، وتخفيف فِعِل نحو إِبل. وفَعِل نحو وَرِق فيمن خَفَّف ونَقَلَ حركةَ العين إلى ما قبلها.
فإذا كانَ بالهاء فهو اسمٌ للحال التي يُفْعلُ عليها، وجمع فَعيل، وفَعَال، وفُعَال، وهو قليلٌ، واسم للقِطعْة، نحو: خِرقْة، وكِسرْة.
وما كانَ مُتَحَرَّكَ الحشْو، فإنه على تسعة أَوجه: سبعةٌ مستَعْمَلَة. ووجهان مُهْملان، لأنَّ الحركات تدورُ على حرفين فتضاعف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

فإذا كان مفتوحَ الفاءِ والعينِ فهو واحِدُ أَفعالٍ، وجمع فَعَلة، ومصدر فَعِل بكسر العين إذا لم يَقَعْ، وبمعنى مَفْعُول نحو: نفَض وحَسَب، وجمع فاعل نحو: خَدَمٍ ونَشَأٍ، وهو قليل.
فإذا كانَ بالهاءِ فهو واحدُ فَعَل، وجمع فاعل، واسمٌ للعاهَة إذا كان النعتُ منها على أَفْعَلَ، نحو قولك: ضربَهَ بقَطَعَته، وهي الشَّتَرة.
وإذا كان مفتوحَ الفاءِ مضمومَ العين فهو واحِدُ أَفعال، ولغةٌ في فَعِل في بعض الكلام إذا كان صفة.
وإذا كان مكسور العين مع فتح أَوله، فهو واحِدُ أَفعال، والنعتُ من فَعِل من يفعَل بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل إذا كان غيرَ واقع.
وإذا كان مضمومَ الفاءِ مفتوح العين فهو واحدُ فِعْلان نحو صُرد ونُغَر، وجمع فُعْلة، ومَعْدول عن فاعل، نحو عُمَر وزُفَر، وبمعنى فاعل، نحو عُقَق وحُطَم، وتَذْكير فَعَال، نحو: لُكَع وغُدَر، وجمع الفُعْلى إذا كان بالأَلِف واللام.
وإذا كان مضمومَ العين مع ضَمِّ أَوله فهو واحدُ أَفعال، وتثقيلُ فُعْل، نحو: عُسُر ويُسُر، وجمع فَعْول وفَعِيل وفِعَال أو فَعَال. وبمَعْنَى مَفْعُول في بعض الكلام، نحو قولك: باب غُلُق، وقارُورة فُتُح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

وإذا كان مكسورَ الفاءِ مفتوحَ العَيْنِ فهو واحدُ أفْعال، وجمع فِعْلة وهو من بِناءِ الأسماءِ دون الصفات إلا أَن يشِذَّ شيء كقولك: مكانٌ سِوَى وقومٌ عِدَى. فإذا كانَ بالهاءِ فهو جمعُ فُعل، نحو جِحَرة، و [جِرَزة] .
والمكسور العين مع كَسْر أَوله قليل، نحو: إبل في الأَسماء، وبلز في الصِّفات، فهذه السبعة.
وأما الْمُهْمَلان ففُعِلٌ، بضم الفاءِ وكسر العين، لم يأْتِ عليه شيءٌ من الأسماءِ ولا الصفات غير حرف رواه الأَخْفَش، وهو الدُّئِل، قال: وهي دُوَيْبَةٌ شبيهةٌ بابن عِرْس. وأَنشد:

جاءُوا بجَيْش لو قيس مُعْرَسُه ... ما كان إلا كمُعْرَس الدُّئِلِ
وإلى الْمُسَمَّى بهذا الاسم نُسِب أَبو الأَسْوَدِ الدُّؤلِيُّ، إلا أَنهم فتحوا الهمزة على مذهبهم في النِّسْبة اسْتثقَالاً لتوالي الكسرتين مع ياءَي النَّسَب.
وفِعُل بكسر الفاءِ وضمِّ العين وإنما تَجنبُوا هذين في البناءِ اسْتثقالاً لاجْتِماع ضمة وكسرة. فهذه جُملة القولِ في الثُّلاثي.
وإذا أَلحقت الهمزة في أَول البناءِ فهو واحدُ أَفاعِلَ في الأَسماءِ، وفُعْل في الصِّفات. وإذا كان مُحْتاجاً إلى "منْ" لا محالة، ظاهرة أَو مضمرة، فهو على التَّفضيل. هذا إذا كان مفتوحَ العَيْن، فإذا كان مَضْموم العَيْن فهو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

جمع فَعْل في القِلَّة، نحو: أَفْلُس وأَبْحُر. وليس في هذا الضَّرْب من البناءِ غيرُ هذين، وما سِواهُما فهو شاذٌّ قليل، نحو: إصبع، وأُبلْم، وإثمِد، وأَشباهِ ذلك.
وإذا كَانت الزِّيادة مِيماً مفتوحة فهو اسمُ الزَّمان والمكان والمصدر، هذا إذا كانت العينُ مفتوحةً، فإذا كانت مضمومةً، فإنّ الكِسائيَّ يَقولُ: ليس على هَذا البناء إلا حرفان: مَكْرُم ومَعُون، قال الشاعر:

ليَوْم رَوْعٍ أو فَعال مَكْرمُ
وقال آخر:

بُثَينَ، الْزَمِي "لا"، إنَّ "لا"، إنْ لزِمْتِهِ ... على كثرة الواشِينَ أيُّ مَعُونِ
وقال الفَرَّاء: هُما جمع مكرْمَة ومعُونة، فعنده أَنَّ هذا ليس من الأَبنية.
وإذا كانت العَيْنُ مكسورةً مع فتح الميم، فهو اسمُ المكان والزَّمان مما كان مُسْتَقْبَلُه على يَفْعَل بكسر العين وما كان بضمِّ الميم وفتح العينِ، فهو اسمُ المكانِ والزمان والمصدر والمفعول من أَفْعَل يُفْعَلُ، وإذا كَسَرْت العين منه فهو اسمُ الفاعلِ من هذا الباب. وإذا ضَمَمْت العين مع ضمِّ الميم فهو في بعض الكلام بمعنى مِفْعَل وهو مَعْدود مسْموع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

وإذا كانت الميمُ مكسورة، والعينُ مفتوحةً، فهو: ما يُعْتَمَلُ به وينقل. ولم يأْتِِ على مِفعل بكسر الميم والعين إلا حرفان. قالوا: مِنْتِن ومِنْخِر، وهما نادران، وليس [هذا] من البِناءِ، لأَنَّهم إنما كَسَروا أَوائلَ هذين الحَرْفَيْن إتباعاً لكسرة العَيْن.
والهاءُ تدخلُ في بعض هذه الأبنية التي في أَوائِلها ميم على السَّماع من غير أن تُبْنَى على فعل.
وجَمْعُها جميعاً بالهاءِ كان أَو بغير الهاءِ على مَفاعِل. هذا إذا لم يكن مع الميم حرفٌ من حروف المَدِّ واللَّين في البِناءِ.
فإذا كان الاسمُ على مِفعال أو مِفعيل فالجمع على مفاعِيل، وهما لمن دامم منه الفعل إذا كانا صِفَةً. ولا يكونُ هذان البناءان بالهاءِ في تأنيث ولا تذكير إلا قَليلاً، نحو مِجذْامة، ومِعزْابة. وهذه الهاءُ ليست للتَأنيث، إنما هي للمُبالغة في الوصفِ.
والميم لابد منها في أَوائِل أَسماءِ الفاعلين والمفعولين المبنِيَّة من الأَفعال المزيد فيها، كما أَنَّه لابُدَّ من الأَلِف في الأَسماِء المْبِنيَّة من فِعْل مُجرَّدٍ على فَعَل في البناءِ الصحيح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

وأَما الْمُثَقَّلُ الحشو فهو بناءٌ واحدٌ، وما سِواهُ فهو شاذٌّ، وهو قولك: عُلَّف وقُبَّر. فأَما خَضَّمٌ فإنه شاذ، وبَقَّمُ معرَّبق، وعَثَّرُ مثل خَضَّم، وقال:

لَيْثٌ بِعَثَّر يصْطادُ الرجال إذا ... ما اللَّيْثُ كذَّب عن أَقرانه صَدَقا
وقال آخر:

لولا الإَلهُ ما سكَّنا خَضَّما ... ولا ظَلِلْنا بالْمَشائِي قُيَّما
فهذا اسمُ ماءٍ، والأَولُ: اسم موضع، وهو من أَبنية الأَفعالِ دون الأَسماءِ.
فهذا في المجرد، والمزيدُ فيه قد يجيءُ مثَقَّل الحَشْوِ، نحو: الحُمَّاض، والشُّقَّارَى، والسُّمَّيْهَي، وأَشباه ذلك.
ويكون فُعَّلٌ جمعَ فاعِل، وهو قياس.
وإذا لحقت الزيادة بعد الفاءِ فكان على فاعَل بفتح العين فهو اسمٌ وهو قليلٌ.
وإن كان بكسر العين فهو من أَسماءِ الفاعِلِين المبنية من فِعْل مجرّد على فَعَل، وربما جاءَ وليسَ له فعل نحو قولِكَ: رجلٌ رامحٌ، ولابنٌ، أي: ذو رُمْح ولَبن.
فإذا كان بالهاءِ فرُّبما جاءَ بمعنى المصْدَر نحو العاقِبَة والعافِيَة. قالَ الله جَلَّ وعزّ: (لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ) ، وقال: (فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ باقِيةٍ) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

وأَما ما لَحِقته الزِّيادَةُ بينَ العينِ منه واللام فأَوله فَعَال، وهو جمع فَعَالة، واسم وقت الفعل. نحو: الجَزار والصرَّام، وبمعنى فَعيل في بعضِ الكلام، نحو: صحيح الأَديم وصَحاح، وشَحيح وشَحاح.
فإذا كان بالهاءِ فهو مصْدَر الطبائع، وواحد فَعَال.
وإذا كان على فَعُول فهو لمن منه الفِعْلُ، واسمُ الشَّيءِ الذي يُفْعَلُ به نحو: الوَضوء والوَقود، واسم الصَّعُودِ وضِدِّها، وواحد فُعُل، وبمعنى مَفْعُول، وهو قليلٌ مسموع، قال الله جَلَّ وعزَّ: (فَمِنْها رَكُوبُهُمْ) . فإذا كانَ بالهاءِ فهو بمعْنى مَفْعُول، وبمَعْنَى فَعُول. والهاءُ حينئذ ليست للتأنِيثِ، نحو: لَجُوجة ومَلولة.
وإذا كان على فَعِيل فهو واحد فُعُل في الأَسماءِ، وفِعال في الصفات. وبمَعْنى مفعول وفاعل، فإذا كانَ بمعْنَى مفعول كان التأنيثُ بغير هاء. وإذا كان بمعنى فاعل فبالهاءِ، والنَّعتُ من الطَّبائع، ومن بناء الأصوات بمعنى فُعال. فإذا كانَ بالهاءِ فهو واحدُ فعائل، وبمعنى مفعول إذا جعل بمنزلة الاسم.
وإذا كان على فُعال بضمِّ الفاء فهو للأَدواءِ والأصوات، وما انْحطَمَ من الشيء. وتَكَسَّر منه، نحو: حُطام ودُقاق، وبمْعَنى فَعيلٍ: إذا كان من الطَّبائع، وجمع فُعالة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

فإذا كانَ بالهاءِ فهو فُضالَةُ الشيءِ وما تَحاتَّ منه وَبقيَ بعد الفعل، وواحد فُعال.
وإذا كان مكسور الفاءِ على فِعال فهو بمنزلة الفَعال: إذا كان في مَعْنى الوقت، وبمعنى الهيِاج والنِّزاع، وبمعنى التباعد من الشيءِ والتَّجافي عنه، نحو: الشَّماس والخرِاط. ويكونُ بناءِ لأَسماءِ الوسُوم نحو: العِلاط والكِشاح. وهو جمع فَعيل وفَعلان في الصِّفات، ومصدر فاعَل، وجمع فَعْل في الصِّفات، نحو: صِعابٍ ورِحابٍ [وفي غير الصِّفات أيضاً، نحو: كَعْب وكِعاب، وكَلْب وكِلاب] ، وفَعلة، وفُعلة في الأَسماء، وهو كَثيرٌ وليس بِقياس.
فإذا كان بالهاءِ فهو للولاية للشيءِ والصناعة، وواحد فِعال.
وإذا لحقَت الزِّيادةُ بعد اللام وكان على فَعْلَى فهو تَأْنيثُ فعْلان إذا كان صفة.
وإذا ضَمَمْت أَوله مع الأَلفِ واللامِ فهو تَأْنيثُ الأَفْعل إذا كان تَفْضيلاً في الأَصل، وهذا البناءُ يكون للاسم والصفة جميعاً.
فإذا كسرتَ أوّله فهو من أَبنية الأَسماء فقط.
وإذا كان على فَعْلاء فهو تأنيث أَفعل إذا كان صفة.
وإذا كان على فَعْلان فهو للجُوع والعطَش، وما ضادَّهما إذا كان صفة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

وإذا كان على فُعْلان فهو جمع فُعْلانة، وجمع فَعيل في الأَسماءِ، وأَفْعَل في الصِّفات. سوغِربان، وصِردان.
وإنما جمع بين فُعَل وفُعَال في الجمع، لأَنَّ فُعَلاً قَصرُ فُعال، فُردَّ إلى أَصلِه في البِناءِ.
وإذا كان على فَعَلان فهو اسمٌ للمصدَر على معنى الذَّهاب والمجيء والحَرَكة والاضْطِراب.

القولُ في تقديم حركاتِ البناء بعضها على بعض
نبتدئُ بالمفْتوح الأَول، لأَنَّ الفتحة أخفُّ الحركات، لأَنَّها تخرُج من خرق الفم بلا كُلفَة، ثم نُتْبعُهُ المَضْمُومَ، ثم المكسورَ، ونقدَّم ساكِنَ الحَشْو على المتحرِّك، لأنَّ السكونَ أَخفُّ من الحركة. ونُقدِّم ياءَ التأنيثِ على همزةِ التأنيثِ، لأنَّ الياءَ ساكنة والهمزة متحركة. ونقدِّم الهمزةَ على النون، لأنَّ الهمزةَ أخفى في الوَقفِ، والنون ظاهِرة، فهي لخَفائِها أَقربُ إلى الخِفَّة.

القولُ في تقديم الحروف بعضها على بعض
نَبْتَدِئُ بالأَسماءِ التي في أَواخرها الباء، ثم نَتجاوَزُها إلى ما بعدها، فكذا، حتى نأْتِيَ على حروفِ المْعُجْم كلِّها سِوَى حُروفِ الاعتلال.
ولم نَذْهب في ذلك مذهب الخليل بن أَحمد، ولم نرتِّب الحروفَ ترتيبه مَيْلاً إلى الأَشهر لقُرْبِ مُتَناوَلِه وسُهولةِ مَأخَذِهِ على الخاصَّةِ والعامَّة، وإذا جاءَت عدَّةُ كلمات أَواخرُهُنَّ كلُّهُنَّ حرفٌ واحد كانت التَّقدمةُ لما قَدَّمهُ مُفتتحهُ. وإذا جاءَت كلماتٌ مَفاتِحُهنَّ حرفٌ واحدٌ كانت التَّقدِمَةُ لما قَدَّمه ثانيه. وعلى هذا القِياس ما لم نَذْكُرْه كُلَّه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

وإذا فَرَغْنا من الحَرْفِ ابَتَدأنا ما بعدَه بغير حَرْفِ نَسَقٍ، ليكونَ ذلِك دَلِيلاً على مُستأْنَفِ ما بعدَه، فلا يَخْتَلِط بما قبله.

القولُ في الأسماء التي لا تدخل في الذِّكر
ما كان من الشَّجَر والنَّباتِ، وأَشْباهِ ذلِك مما شاكَلَه، أَو تَفرَّع منه لم نَذْكْر واحِدَه، لأَنَّ له قِياساً يطردُ عليه، وقياسُه: أَنْ يكونَ الواحِدُ منه بالهاء على مِثالِ الجمع، كقولك: تُفَّاحَة، وموْزَة، وبِطَّيخَة، وطَلْحَة.
وما كان من فُعَل جمعاً لفُعْلة، أو فَعِل جمعاً لفِعْلة لم يُذْكَرْ، لأَنَّه قِياسٌ مُطَّرِد.
وما كان من فُعُل جمعاً لفَعُول أو فَعِيل أو فِعالٍ، لم يُذْكَر لاطِّرادِه.
وما كان على فُعْلة من أَسماء الأَلوانِ والعُيوب لم يُذكر لاطِّرادِه، وهو نحو: الحُمْرة، والصُّفْرة. والحُدْبَة، والبُجْرَة.
وما كانَ على مَفْعَل، من: يفعَل أَو يفعُل، أَو على مَفْعِل، من: يَفعِل، لم يَدْخُل في الذِّكر. هذا إذا كان مَصْدراً أو اسماً للمكان أو للزَّمان، فإذا كان اسماً مُصَرَّحاً. أو شيْئاً يُقارِبُه ذُكِر، ومُفعَل من المَزيدِ فيه كذلك. وعلى هذا سَائِرُ ما في أَوله ميم.
وما كان من أَمثِلَة الجَمْع ممّا لم يأتِ عليه واحِد، لم نَذْكُره، كالفُعول والأَفعال، والأَفعُل، والفاعِلين، والفاعِلات، والفَواعِل، والأَفاعِل، والأَفاعِيل، والمَفاعِل، والمَفاعيل، ونحو ذلك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

وما كان على فُعَلاءَ جمعاً، أَو أَفْعِلاءَ لم يذكر.
وما كان من فِعْلان جمعاً لفَعُول أو فُعال أَو فُعل لم يذكر. وفُعلان إذا كان جمْعاً لفَعِيلٍ كذلك.

القول في الصِّفات التي لا تدخل في الذكر
ما كان على فَعَل والنعتُ منه على فاعِلٍ، واقِعاً كان أَو غيرَ واقع.
وما كان على فعِل يفعَل [و] كان النَّعتُ منه على فاعِل إن كان واقعاً. وفعِل إن لم يقع.
وما كان على فَعُل، والنعت منه على فَعِيلٍ. فهذا كُلُّه لا يذكر وهو البناءُ. وما عدا هذا ذُكِر.
وما كان على فُعْل جمعاً لأَفعَلَ وفَعلاءَ، لم يذكر.
وما كان على فِعال جمعاً لفعيل أَو فَعْلان، لم يذكر.
وما كان على فُعَّل أو فُعَّال جمعاً لفاعل، لم يذكر.
وما كان على فَعَّال أَو فَعُول بمعنى فاعل، أَو فَعيلٍ بمعنى مفعول، لم يدْخُلْ في الذكر إلا ما كان من هذه الأبنيةِ ونحوها اسماً أو صفة تْجري مجْرى الأَسماءِ، أَو غريباً، أو مستعملاً في الكلامِ والكُتب كثيراً.
وما كان على فُعْلى تأنيثاً لفَعْلان، أو فَعْلاءَ تأْنيثاً لأَفْعل، لم يذكر.
وما كان على أَفْعَل وهو تفضيلٌ، لم يذكر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

وما كان على الأَفْعَل الذَّي هو تَذْكِيرْ الفُعلى، أَو الفُعلى التي هي تأنِيث الأَفْعل فكذلك.
وما كان من فاعِلة تأنيثاً لفاعِلٍ لم يذكر.
وكذلك كُل مِثال من الصِّفاتِ كانَ مُؤنَّثه بالهاءِ على ذلِك المِثال لم يُذْكر، لأنَّهُ قِياسُ، والقياس لا يُذْكَرُ إذا كان مُطَّرداً.
وما كان على فِعال جَمعاً لفَعْل لم يُذْكَر، نحو: صَعْب وصعاب، ورَحْب ورِحاب.

القول في المصادر التي لا تدخل في الذكر
ما كان فعَلَ منه مفتوحَ العينِ فإنَّ مصدَرَه في البناءِ والقياس إذا كان واقِعاً على فَعْل، وإذا لم يَقعْ فهو على فُعُول.
وما كان فَعِل منه مكسوراً ويَفْعَل مفتوحاً فإن مصدره إذا كان واقِعاً على فعْل أَيضاً بتَسْكِين العيْنِ، وإذا لم يقَعْ فهو على فَعَل بتحريكِ العين.
وما كان فَعُل منه مضموم العينِ كان مصدرُه في البناءِ على فَعالةٍ ومفعولةٍ وفِعَلٍ بكسر الفاءِ وفتح العين وفعالةُ هي القياسُ ولها الغَلَبَة فلا نذكُرُها ونذكر أُختْيْها، لئلا يشتبهْن.
وكذلك لا نَذْكُر ما أَنْبأْنا عنه في هذا الباب أَنَّه قياسٌ وبناءٌ مع ذِكْرنا فعْله، اللَّهم إلا ألا يُذْكَر الفِعْلُ ماضياً أو مستقبلاً فنذْكُر المصدر للتفسير عن معنى الفعل، وإذا كانَ هكذا فهو سبيل الإيجاز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

قول آخر فيما ذكر في الكتاب وفيما لم يذكر وغير ذلك مما لا غنى بنا عن الإبانة عنه
كل ما كان من أَسماءِ البُلْدان والأودية والجبال والمفاوز وما أَشبه ذلك، فذكرناه، فسَّرنا عنه بأَنه اسم موضع، لأَنه اسم عامٌّ يأتي على ما لا يأتي عليه الخاصُّ من الأَسماءِ، إلا أَن يجيءَ أمرٌ مشهور نضطر إلى التَّصريح به.
وإذا كان في الشيء لغتان فصاعِداً ففسرناه في باب جردنا ذكره في غيره من الأبواب إيجازاً. هذا هو الأَغلب على مذهبنا في الكتاب.
وإذا ذكرنا مصدراً للتَّفسير عن معنى الفعل، اخترنا ما ذكرنا أَنه هو البناءُ في بابه إذا كان قد روي، وإن كان غيره هو الأَشهر، لأَنا إذا ذكرنا [سواه كنا] كأنَّا نَدُلُّ على أنَّه لا بناءَ له أصليّاً، وأنه إنما اسْتُعير له اسم من أَسمائِه فجعل ينوب عنه، وهذا منقصةٌ في الفعل. وإذا كان للفعلِ عدَّةُ أَمثلة كلها ينوبُ عن مصدره اخْترنْا منها ما هو أشبه به، وأَلحقنا ما بقي في الأسماء إلا أَن يجيءَ أَمْرٌ لا يردّ، وهو نحو قولك: وثب وثباً وثُوباً ووَثَباناً. فالوثوب هو الذي وقع عليه اختيارُنا، فجعلْنَاه بناء لهذا الفعل، وأَلحقنا الباقين بالأَسماء.
وإذا جاءَك "فعل" أَو "يفعل" من غير ذكر مصدر فاعْلَمْ أَنَّه لا يخْلَو من أَحد وجهين: يكون على مذهبنا في تَرْك ما هو أَصْلٌ للباب، أو يكون لم يُوجدْ له مصدر في المْحكِيِّ عن العُلماء فاقْتَصَرُ على ذِكْر ماضيه أَو مستقبله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

وأَشياءُ في باب "يفعُل" و "يفعِل" ذُكِرتْ على التَّقليد من غير أَن يثبتَ بها سماعٌ، وأَشياءُ كثيرةٌ من هذين البابين لم نُودِعها إياهما، لأَنَّ كتب الرواةِ لم تَنطِقْ ببيان المستقبلِ منها.
وما وجدنا من اسم أَو فِعْل قد جرى في لَفْظة مفيدة من شعر أَو حكمة أَو غير ذلك حكَينْاها بعينِها إرادة أَن تكونَ الفائدة منهما جميعاً.
والله المُوفِّقُ للسَّداد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

هذا كتابُ الأسماءِ من الصَّحيح
وهي ثَلاثةُ أَجنْاسٍ: ثُلاثيٌّ، ورُباعيٌّ، وخُماسيٌّ. فلم يُقْصَرْ باسم عن الثُّلاثِيِّ، لأَنَّه لابُدَّ من حَرفٍ يُبتَدأُ به، وحرفٍ يُوقَفُ عليه، وحرف يُفَرَّقُ به بَينَ الابتِداءِ والوَقفِ. والحَرْفُ المتوسِّطُ يُقالُ لهُ: الحَشْوُ. ولم يَبْلُغ السُّداسِيّ باسْم، لأنّهُ حَدٌّ اسْمَيْنِ. والفعلُ محَطْوطٌ عن الأَسْماءِ درجةً، ونهايَتُهُ في التَأسِيسِ الرُّباعيُّ، إلا ما زيدَ حرفٌ فيه، وذلك لِما مازَجَ الفِعْلَ من الثَّقَلِ الذَّي هو مَخْصوٌص بِهِ.
وأَبْنِيةُ الأَسماءِ على كَثْرَتِها أَولاها بالابْتِدَاءِ ما كانَ بَفتْحِ الفاءِ وتَسْكينِ العَيْنِ مِنْها، لأَنَّه أَخَفُّها.
وهذا البِناءُ يَقَعُ لواحد فُعول من الأَسماءِ، ولهُ البابُ، وواحدِ فِعالٍ من النَّعوتِ، وإنَّما البابُ لفَعِيلٍ، ولِجَمْعِ فَعْلةٍ منَ النَّباتِ والشَّجَرِ وما انْشَعَبَ مِنُهما، ولمصدَر ما كانَ مفتوحَ العَيْنَ من الأَفعالِ في الماضي. فهذا جُمهْورُ هذا البِناء وأصْلُهُ، وفُروعُهُ كَثيرةٌ.

فَعْل

1 باب فعل بفتح الفاء وتسكين العين
(ب) فالثَّرْبُ: شَحْمٌ قد غَشَّى الكَرشَ والأَمْعاءَ رَقيقٌ. والثَّقْبُ: واحدُ الثُّقوبِ. والجَدْبُ: نَقيضُ الخِصْبِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

والجَنْبُ: واحدُ الجُنوب، وجَنْبٌ: حَيٌّ من اليمن، وُيقال قَعَد فُلانٌ إلى جَنْبِ فُلانٍ، [وإلى جانِبِ فُلانٍ] بمعنىً واحدٍ. والحَرْبُ: واحِدُ الحُروب. ويُقال: حَسْبُكَ دِرْهَمٌ، أَي: كَفاكَ. ويُقالُ: هذا رجلٌ حَسْبُكَ من رَجُلٍ، وهو مَدْحٌ للنَّكِرةِ. والخَطْبُ: هو سَبَبُ الأَمْرِ، يُقالُ: ما خَطْبُكَ؟ والدَّرْب: المَضيقُ من مَضايقِ الرُّومِ، وكذلك ما أَشْبَهَهُ. والذَّنْبُ: واحدُ الذُّنوبِ. والرَّحْبُ: الواسعُ، يُقال: بَلَدٌ رَحْبٌ، أيْ واسعٌ. والرَّطْبُ: نقيضُ اليابِسِ. والرَّكْبُ: أَصحابُ الإبل في السَّفَرِ. والرَّهْبُ: السَّهْمُ العظيمُ، والرَّهبُ: النَّصْلُ الرَّقيقُ، ويُقالُ: بَعيرٌ رَهْبٌ: إذا كانَ مَهْزولاً. والزَّرْبُ: زَرْبُ البَهمِ، وزَربُ الصّائِدِ: قُتْرَتُهُ. والسَّرْبُ: الإبلُ وما رَعَى من المالِ، والسَّرْبُ: الطَّريقُ، يُقال: خَلَّ له سَرْبَهُ. والسَّقْبُ: ولدُ النّاقَةِ الذَّكَرُ، والسَّقْبُ: لُغةٌ في الصَّقْبِ، منْ نَعْتِ الشَّيءِ الطَّويلِ مع تَرارةٍ، والسَّقْبُ: عَمودُ البيْتِ الأَطْول.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

والسَّكْبُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر. [وقد يُقالُ: سَكَب أيضاً، بالتَّحْريك، وهُو أصَحُّ. قال العَجّاج: طِرنْا إلى كُلِّ طُوالٍ أَهْوجا=سكَبٌ يَمُدُّ الرَّسَنَ المُحَمْلَجا] والسَّهْبُ: ما اسْتَوى من الأَرض وبَعُدَ. والشَّرْبُ: جمعُ شارِب، وهو مِثْلُ: صاحِبٍ وصَحْب، وسافِر وسَفْر. والشَّعْبُ: القَبيلَةُ العَظيمَةُ، وشَعْب: حيٌّ من اليَمَن إليهم يُنْسَبُ عامِرُ بنُ شَراحيلَ الشَّعْبيُّ. والصَّحْبُ: جمعُ صاحِبٍ. والصَّرْبُ: اللَّبَنُ الحامِضُ جدّاً، قال الشَّاعرُ:

سَيكفيكَ صَرْبَ القومِ لحمٌ مغرَّضٌ ... وماءُ قدورٍ في القصاعِ مشيبُ
والصَّعْبُ: نقيضُ الذَّلُول. والصَّقْبُ: عَمودٌ من أَعمدة البَيْت، والصَّقْبُ: الطَّويلُ من كُلِّ شَيْءٍ مع تَرارَةٍ. والضَّرْبُ: المَطَرُ الخَفيفُ، ورَجُلٌ ضَرْبٌ، أي: خَفيفُ اللَّحْمِ، وعِنْدي ضَرْبٌ من كَذا، أي: صِنْفٌ مِنْهُ. والعَجْبُ: أَصْلُ الذَّنَبِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

والعَذْبُ: نقيضُ المِلْح، يُقال: ماءٌ عذبٌ. والعَصْبُ: الخِيار، يُقالُ: ذاك رَجُلٌ من عَصْبِ القَوْمِ. والعَصْبُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليَمَن. والعَضْبُ: السَّيْفُ القاطِعُ. والعَقْبُ: الجَرْيُ يَجيءُ بعد الجَرْي الأَوَّل من الفَرَسِ الجَوادِ، يُقال: لهذا الفَرَس عَقْبٌ حَسَنٌ. والعَلْبُ: واحدُ العُلوبِ، وهي الآثارُ. والغَرْبُ: الحِدَّةُ، يُقالُ: في لِسانِه غَرْبٌ. والغَرْبُ: واحِدُ الغُروبِ، وهي مَجاري العَيْنِ. والغَرْبُ: المَغْرِبُ. والغَرْبُ: الدَّلْوُ العَظيمةُ. ويقالُ: أَحمرُ غَضْبٌ، أَي: شَديدُ الحُمْرَةِ. والقَسْبُ: تَمْرٌ يابِسٌ يتَفَتَّت في الفَم. والقَضْبُ: الرَّطْبَةُ. والقَطْبُ: لغة في القُطْب. والقَعْبُ: القَدَح الصَّغيرُ. والقَلْبُ: واحد القُلُوب. ويُقالُ: هو عَرَبيٌّ قَلْبٌ، أي: خالِصٌ. وقَلْبٌ النَّخْلةِ: لُبُّها. وقَلْبُ العَقْرب: مَنزلٌ من مَنازِلِ القَمَر. والقَهْبُ: الأَبْيَضُ، والقَهْبُ: الجَبَلُ العظيمُ. والكَرْبُ: الغَمُّ الَّذي يأخُذُ بالنَّفْسِ. والكَعْبُ: واحِد الكِعابِ والكُعوبِ، فالكُعوبُ للرُّمْح، والكِعابُ للإنسان وغيره. والكَعْبُ: القِطْعَةُ من السَّمْن. وكَعْبٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والكَلْبُ: واحدُ الكِلاب. وكَلْبٌ: حيٌّ من اليمَنِ. ويُقال: الكَلْبُ: الشَّعيرةُ. والكَلْبُ: سَيْرٌ يُجعَلُ بَيْنَ طَبَقي الأَديمْينِ إذا خُرِزا. واللَّغْبُ: [اللُّغابُ] ، وهو: ما فَسَدَ ريشهُ من السِّهام] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

ويقالُ: رَجُلٌ نَدْبٌ في الحاجَةِ: إذا كانَ خَفيفاً. والنَّصْبُ: ما نُصِبَ فعُبِدَ من دونِ الله، وغِناءُ النَّصْبِ: ضَرْبٌ مِنَ الأَلْحانِ. والنَّقْبُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ. والنَّقْبُ: النُّقبةُ. والنَّهْبُ: واحد النِّهاب، أَراد الغَنائِمَ. والهَضْبُ: جمعُ هَضْبَة [وهي جبَلٌ مُنْبَسِطٌ على وَجْهِ الأَرضِ] .
(ت) البَحْتُ: الصَّرْفُ، يُقالُ: شَرابٌ بَحْتٌ، ويُقالُ: قُرَشيٌّ بَحْتٌ، أي مَحْضٌ. والبَخْتُ: الجَدُّ، وهو أَعجميٌّ. وتَحْتَ: نَقيضُ فَوْقَ. ويُقالُ: رجُلٌ ثَبْتُ الجَنانِ، أَي: ثابتُ القَلْبِ. وثَبْتُ الغَدَرِ: إذا كانَ لا يِزِلُّ لسانُهُ في خُصومَةٍ ولا غَيْرِها. ويُقال: يومٌ حَمْتٌ، أَي: شَديدُ الحَرِّ. والخَبْتُ: الوادي فيه رَمْلٌ. وخَبْتٌ: اسمُ موضِعٍ. والخَبْتُ: المَكانُ الْمُسْتَوي. والسَّبْتُ: الدَّهْرُ، قال لبيد:

وغَنِيتُ سَبْتاً قبلَ مُجْرى داحِسٍٍ ... لو كانَ للنَّفْسِ اللَّجُوجِ خُلودُ
وهو يومُ السَّبْتِ: يومَ فَرَغَ الله تعالى فيه من خَلقِهِ، ويُقالُ: إنَّما سُمَّي ذلك لانْقِطاعِ الأَيّام عِنْدَهُ. والسَّخْتُ: الصُّلْبُ، يُقالُ: غَزْلٌ سَخْتٌ، وهو فارسيٌّ، والسَّكْتُ: السُّكاتُ، وهو الصُّماتُ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ سَمْتَهُ! أَي: هَدْيَهُ، وأَصلُه القَصْدُ. والشَّخْتُ: الدَّقيقُ، يُقال: رجلٌ شَخْتٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

ويُقال: ضَرَبَهُ بالسَّيفِ صَلْتاً: إذا ضَرَبهُ به وهُو مُصْلَتٌ، ويقالُ: رَجُلٌ صَلْتُ الجَبينِ، أي مُسْتوي الجبينِ. قال امْرؤُ القيْس يَصِفُ الحِمارَ:

ويَومْاً على صَلْتِ الجَبينِ مُسَحَّجٍ ... ويوماً على بَيْدانةٍ أُمِّ تَوْلَبِ
[والصَّلْتُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ] . والصَّمْتُ: الصُّمات، يقالُ: "الصَّمْتُ حُكْمٌ وقليلٌ فاعِلُهُ". والطَّسْتُ: الطَّسُّ بلُغَةِ طِّيئ. والفَخْتُ: ضوءُ القَمَرِ. والقَلْتُ: كالنُّقْرةِ في الجبَل يُسْتَنْقَع فيها الماءُ، والقَلْتُ: النُّقرةُ التي في أَسْفَلِ الإبهامِ. والكَفْتُ: السَّريعُ، يُقال: رَجُلٌ كَفْتٌ، أي: سَريعٌ. ويقالُ: يومٌ مَحْتٌ، أَي شَديدُ الحَرِّ. والْمَرْتُ: الْمَفازَةُ التي لا نَبْتَ فيها. والنَّبْتُ: النَّباتُ، ونَبْت: من أَسماءِ الرِّجال. والنَّعْتُ: واحدُ الُّنعوتِ.
(ث) البَرْثُ: واحدُ البِراثِ، وهي الأَماكنُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ. والحَرْثُ: واحدُ الحُروثِ. والفَرْثُ: السِّرجينُ ما دامَ في الكَرِش.
(ج) الثَّلْجُ: واحدُ الثُّلوجِ. والخَرْجُ: الخَراجُ، وكأَنَّ الخَرْجَ أَخصُّ من الخَراجُ، والخَرْجَ: اسمُ مَوْضِعٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

ويقالُ: مكانٌ زَلْج، أي زَلَق. والزَّنْجُ: جِنْسٌ من السُّودانِ. والسَّرْجُ: واحدُ السُّروجِ، وسَرْجٌ: اسمُ مَوضِع. والسَّمْجُ: السَّميج، يقالُ: رَجُلٌ سَمْجٌ. والشَّرْجُ: مَسيلُ ماءٍ في الحَرَّةِ، وشَرْجٌ: اسم موضِعٍ، وفيه جَرى المَثلُ: "أَشْبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لو أَنَّ أسيْمَرا". ويُقال: هذا شرجُ هذا، أي: مثله. وهو الصَّنْجُ. وهو فارسيٌّ معرَّب. والعَرْجُ: مَنزلٌ بطَريقِ مكَّةَ، وإليه يُنْسَب العْرجيُّ الشَّاعرُ، وهو عبدُ الله بنُ عبدِ الله بن عَمْرو بن عُثْمانَ الأمويّ، والعَرْجُ: الإبِلُ الكثيرَةُ. والفَرْجُ: الثَّغْرُ، والفَرْجُ: واحُد الفُروج. وفَلْجٌ: اسمُ موضعٍ، وهو الذي ذَكَره الشَّاعِرُ.

وإنَّ الذَّي حانَتْ بِفَلْجٍ دماؤهُمْ ... همُ القَوْمُ كُلُّ القَومِ يا أُمَّ خالِدِ
والقَبجُ: الحَجَلُ، وهو فارِسيٌّ معرَّبٌ. والقافُ لا تجتَمعُ مع الجيم في كَلِمَةٍ واحِدَة في كَلام العرب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

والْمَرْجُ: المَرْعى، ومَرْجُ الخُطَباءِ: اسمُ موضِع بخُراسان. والْمَزْجُ: الشَّهْدَةُ. والنَّهْجُ: الطَّريقُ الواضِحُ، مثلُ المِنْهاجِ. والهَرْجُ: الفِتنْةُ، وأَصْلُهُ الكَثْرةُ في الشَّيْء.
(ح) يُقالُ: لَقيتُ مِنهْ بَرْحاً بارِحاً، قال الشاعِرُ:

أَجِدَّكَ هذا عَمْركَ الله! كُلَّما ... دعاك الهَوَى بَرْحٌ لعَينَيكَ بارحُ
ويُقال أَيضاً في هذا المعنى: لَقيتُ منه بَني بَرْحٍ، وبناتِ بَرْحِ أَي: أَذىً وشدَّةً. والسَّرْحُ: البَقَرُ المسروحُ. والسَّرْحُ: شَجَرٌ. وسَطْحُ البيْتِ: أَعْلى سَقْفِهِ. وسَفْحُ الجَبَلِ: مُضْطَجَعُهُ، وهو بالصّاِد أَجودُ فيما يُقالُ. والسَّمْحُ: الجَوادُ، يُقالُ: رجلٌ سَمْحٌ. ويُقالُ: رَجُلٌ مَشْبوحُ الذِّراعَيْنِ، وشَبْحُ الذِّراعَيْنِ، أَي: عَريضُ الذِّراعَيْنِ. والشَّبْحُ: لغةٌ في الشَّبَحِ، وهو الشَّخْصُ. ويُقالُ: قَبْحاً له وشَقْحاً، إتْباعٌ له. والصَّرْحُ: كلُّ بِناءٍ عالٍ، قال تعالى: (ادْخُلي الصَّرْحَ) . وقال: (ابْنِ لي صَرْحاً) .
وصَفْحُ الجَبَلِ: مُضْطَجَعُه، وجانِبُه. ويُقالُ: نَظَر إليه بصَفْحِ وَجْهِهِ، أي: بعُرْضِهِ. والصَّفْحُ: الجَنْبُ. والضَّبْحُ: صوتُ أَنفاسِ الخَيْل إذا عَدَوْنَ، والضَّبْح: الرَّماد. والطَّلْحُ: شَجَرٌ عِظامٌ من شَجَر العِضاهِ، والطَّلْحُ: الْمَوْز. والفَتْحُ: ضربٌ من الفاكهة بمكَّةَ. والفَتْحُ: الغيْلُ: [ماءٌ جَرَى فَوقَ الأَرْضِ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

ومنه قولُه: "ما سُقيَ بالغَيْلِ ففيه العُشْرُ"] . ويُقالُ: قَبْحاً له، لُغةٌ في قولهم: قُبْحاً له. والقَرْحُ: واحدُ القُروح. والقَمْحُ: الْحِنطَةُ. والكَشْحُ: ما بين الخاصِرَةِ إلى الضِّلَع الخَلْفِ. [القُصْيرَى، وهي آخِرُ الضِّلَع] ، يُقال: طَوى عنَّي كَشْحاً: إذا قَطَعكَ.
(خ) دَمْخٌ: اسمُ جَبَل. ويُقالُ: مكانٌ زَلْخٌ، أَي: زَلَق. وشَرْخُ الشَّبابِ: أوَّلُهُ، قال حسّانُ بنُ ثابتٍ الأنصاريُّ:

إنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأس ... وَدَ ما لم يُعاصَ كانَ جُنونا
وشَرْخا الفُوق: حَرْفاه، وكذلك شَرْخا الرَّحْلِ. والفَرْخُ: ولدُ الطّائِرِ: والفَرْخُ: الزَّرْعُ إذا تَهيَّأ للانْشِقاقِ. وهي الكَرْخُ. والْمَرْخُ: ضربٌ من الشَّجَرِ تُقْدَحُ منه النّارُ. يُقال في الْمَثلِ: "في كُلِّ شَجرٍ نارٌ، واسْتَمجَدَ الْمَرْخُ والعَفارُ". والنَّبْخُ: الجُدَرِيُّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

(د) البَرْدُ: نَقيضُ الحَرِّ. والبَرْدان: العَصْران. والبَرْدُ: النَّوْمُ، قالَ تعالى: (لا يَذُوقُونَ فيها بَرْداً ولا شَراباً) قال الشّاعِرُ يُخاطِبُ جاريةً:

وإنْ شِئْتِ حَرَّمْتُ النِّساءَ سِواكُم ... وإن شْئتِ لم أَطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدا
وبَعْدَ: حرف من حُروفِ الخَفْض، وهي نَقيضُ قَبْل. والبَنْدُ: عَلَمٌ تَحْتَهُ عشرةُ آلافِ رَجُلٍ. والثَّعْدُ: ما لانَ من البُسْرِ. والثَّمْدُ: الماءُ القَليلُ، لُغةٌ في الثَّمدِ. ويُقالُ: ثوبٌ جَرْدٌ، أي خَلَق. ويُقالُ: رجلٌ جَضْدٌ، أَي جَلْدٌ. يَجْعلون اللامَ ضاداً مع الجيم إذا سَكَنَتِ اللامُ والجَعْدُ: نقيضُ السَّبْطُ، يُقال: شَعْرٌ جَعْدٌ، رَجلٌ جَعْدٌ اليَديْنِ: إذا كان بَخيلاً. ويُقال: رجُلٌ جَلْدٌ، أي جَليدٌ. والجَمْدُ: ما جَمدَ من الماءِ، وهو نَقيضُ الذَّوْبِ. ويُقال: عنده حَشْدٌ من النَّاسِ. أَي: جمعٌ، وهو مَصْدَرٌ في الأَصْلِ. والرَّعْدُ: اسمُ مَلَكٍ يَسوقُ السَّحابِ. ويُقال: عيشَةٌ رَغْدٌ، أي واسِعَةٌ. ورَقْدٌ: اسمُ جَبَلٍ. والرَّنْدُ: طيَّبٌ من شَجَرِ الباديَةِ، ورُبَّما سَمِّوا العُودَ رَنْداً. وهو الزِّنُد: الذي يُقْدَح به، والزِّنْد: ما انْحَسَر عنه اللَّحْمُ من الذِّراع. والسَّرْدُ: اسمٌ جامعٌ للدُّروعِ وما أَشْبَهَها [من الحَلَق] .
وسَعْدٌ: من أَسْمَاء الرِّجالِ. والسَّعْدُ نَقيضُ النَّحْسِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

ويُقالُ: لبَّيك وسَعْديْكَ، أَي: إسْعاداً لَكَ بعد إسْعاد، أي: إجابةً لَكَ بعد إجابةٍ. [وسَعْد: اسمُ كَوكبٍ. والسُّعودُ: جَماعة] . والشَّهْدُ: العَسَلُ. والشَّهْدُ: جمعُ شاهد. والصَّرْدُ: نَقيضُ الحَرِّ، وهو فارسيٌّ مُعرَّبٌ، ويُقال: أُحبُّك حُبّاً صَرْداً، أي: خالِصاً. ويُقال: حَجرٌ صَلْدٌ: أي: أَملَسُ، وكذلك غيرهُ ممّا أَشْبَهَهُ. والصَّمْدُ: المكانُ المُرْتَفعُ الغَليظُ، قال ذو الرُّمَّةِ:

على ظَهْرِ صَمْدٍ بَغْشٌة لم تَسيَّلِ
والضَّمْدُ: رَطْب الشَّجَرِ ويابسهُ. والضَّمْد صالِحَةُ الغَنم وطالِحَتها، وصَغيرتُها وكبيرتُها. والضَّمْدُ: المُخالَّة. والعَبْدُ: واحدُ العَبيدِ، ومثالُه: كلْبٌ، وكَليب، وهو جَمعٌ عَزيزٌ في الكَلامِ. ويُقالُ: شَيءٌ عَرْدٌ، أَي صُلْبٌ، والعَرْدُ الجَدْلُ: مَتاعُ الرَّجُلِ، وهو ذَكَرُهُ. والعَقْدُ: واحدُ عُقودِ الحِسابِ. والعَقْدُ: العَهْدُ. ويُقالُ: شيءٌ عَلْدٌ، أي صُلْبٌ. وعَنْد: لُغةٌ في عِنْد. وهو العَهْدُ، والعَهْدُ: المَنْزِل [قال رُؤْبَة:

يا أيُّها العَهْدُ الْمُحيلُ أَرسُمُه]
والغَرْدُ: واحدُ الفُهودِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

والقَصْد: بين الإسرافِ والتَّقْتير. والقَنْد: عُصارة قَصَبِ السُّكَّر. والقَهْد: الأَبيض، قال لَبيدُ بنُ رَبيعَةَ العامِريُّ:

لِمُعَفَّرٍ قَهْدٍ تنازَعَ شِلْوهُ ... غُبْسٌ كواسِبُ لا يُمَنُّ طَعامُها
والكَرْد: العُنُق، فارسيٌّ معرَّبٌ، قال:

وكنَّا إذا القيْسي نبَّ عتودهُ ... ضربناهُ دون الأثنين على الكردِ
واللَّحْدُ: الشَّقُّ في جانِب القَبْر. والمَرْد: ثَمرُ الأَراك الغَضُّ منه. والمَغْدُ: التَّارُّ، وهو اللَّيِّنُ النّاعِمُ. والمَهْد: مَهْدُ الصَّبيِّ. والنَّجْدُ: ما ارْتَفَع من الأَرضِ، والنَّجْدُ: الزينَةُ، والنَّجْدُ: الطَّريقُ، قال الله تعالى: (وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) أي: طريقَ الخيْرَ والشَّرِّ. قال امْرُؤُ القيْس:

غداةَ غَدَوْا فسالِكٌ بَطْنَ نَخْلةٍ ... وآخرُ مِنهْمُ جازِعٌ نَجْدَ كَبْكبِ
ونَجْدٌ: خلافُ الغَوْر، وهو من بلادِ العرب. والنَّرْدُ: الذي يُلعبُ به. وفرسٌ نَهْدٌ: أَي مرتفعٌ. ونهدٌ: قبيلةٌ من اليمن.
(ذ) يُقال: ذَهَب مالُهُ وبَقي نَبْذٌ منه، أي: قليلٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

(ر) البَبْرُ: شَيْءُ يُعادي الأَسد. والَبثرُ: الكثيرُ، والبَثْرُ: القَليلُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والبَثْرُ: خُراجٌ صُغارٌ. والبَحْرُ: نَقيضُ البَرِّ. ويُقال: ماءٌ بَحْرٌ، أَي مِلْح، قال نُصَيْب:

وقد عادَ ماءُ الأَرْض بَحْراً فَردَّني ... إلى مَرَضي أَن أَبْحَرَ المَشْرَبُ العَذبُ
ويُقال للفَرَس الجَواد: بَحْرٌ. وبَناتُ بَحْرٍ: سَحائِبُ يأْتينَ قبلَ الصَّيْفِ مُنْتَصِبات رِقاقاً. وليلة البَدْرِ: لأربعَ عشرةَ ليلةً. والبَذْر: ما يُبْذَر. والبزْرُ: بَزْر البَقْلِ، وغيره. وهو البَظْر. وبَعْرُ البَعير: اليابسُ منه. والبَكْرُ: الفَتيُّ من الإبل، يُقال في المَثَلْ: "صَدَقَني سِنَّ بكْرِهِ". ويُقال: بَهْرَاً له، أَي: عَجَباً له، يُقال: تَعْساً، قال الشاعِرُ:

تَفاقَد قَوْمي إذ يَبيعونَ مُهْجَتي ... بجارِيَةٍ بَهْرَاً لهم بَعْدَها بَهْرا
والتَّجْر: جمع تاجِرٍ. وهو التَّمْرُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

والثَّغْرُ: موضعُ المَخافَةِ. والثَّغْر: ثَغْرُ الإنسانِ، وهو ما تَقَدَّمَ من الأَسْنانِ. والثَّفْرُ من السَّبُعة: بمنزلةِ الحياءِ من النَّاقَةِ، قال الأَخْطَلُ:

جزى اللهُ عَنّي الأَعوريْن مَلامَةً ... وفروةَ ثَفْرَ الثَّورةِ المَتضاجِمِ
[المتَضاجم من صِفةِ الثَّفْرِ إلا أنَّهُ خَفضه على الجِوارِ] كما قال امرؤ القيس:

كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزمَّلِ
والجَدْرُ: الجِدارُ. والجَدْرُ: نَبْتٌ. والجَذْرُ: الأَصْلُ. والجَسْرُ: لغَةٌ في الجِسْرِ. والجَسْرُ: العَظيمُ من الإبِل وغيرِها. قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ ناقته:

[هوْجاءُ] موضعُ رَحْلِها جَسْرُ
أَي: عظيم. وجَعْرُ السَّبُع: نَجْوه. والجَفْرُ من أَولادِ المْعَزْ: ما بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُر، وفُصِل عن أُمِّهِ. والجَفْرُ: البئر الَّتي ليستْ بمطْويَّةٍ. والجَمْرُ: جمعُ جَمْرَةٍ. والحَبْرُ: واحدُ أَحْبارِ اليهودِ، وبالكسرِ أَفْصَحُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

وحَجْر: قَصبةُ اليَمامِة. والحَجْرُ: لغةٌ في الحِجْر. وهما لُغَتان فَصيحتان. والحَجْرُ: لغةٌ في الحِجْر، وهو: الحَرامُ. ويُقالُ: أُذُن حَشْرٌ، أي لطيفَةٌ، وكذلك غَيْرُها. والخَبْرُ: المَزْادَةُ، وتُشَبَّهُ به النَّاقةُ الغَزيرةُ، فيُقالُ لها: خَبْرٌ. والخَصْرُ: وَسَطُ الإنسانِ. وخَصْر القَدَم: أَخْمَصُها. وهي الخَمْرُ. ويُقال: جَعَل كلامَهُ دَبْرَ أُذُنِه: إذا لم يَلْتَفِتْ إليه. والدَّبْرُ: جَماعَةُ النَّحْل، ومنه قيلَ لعاصِمِ بن ثابت الأَنصاريِّ: حَمِيُّ الدَّبْرِ. والدَّثْر: كَثْرَةُ المالِ. ويُقال: دَفْراً له، أي: نَتْنَاً له. قال الأَصْمعيُّ: يُقال للدُّنيا: أُمُّ دَفْر. والدَّهْر: الزمان، وقال الشاعر:

إنَّ دَهْراً يَلُفُّ شَمْلي بِجُمْلٍ ... لَزَمانٌ يَهُمُّ بالإحسان
والدَّهْر: النازِلَة. ويُقال: ما له زَبْرٌ: إذا لم تَكُن له عَزيمَةٌ تَمنَعُه، وهو في الأَصْل مصدرٌ، وهو طَيُّ البِئْر. والزَّجْر: ضرب من السَّمك عِظامٌ صِغارُ الحَرْشَفِ، والجمعُ الزُّجورُ. وزَحْرٌ: من أَسْماء الرِّجالِ. والزَّقْرُ: لغةٌ في الصَّقر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

والسِّحْر: الرِّئَةْ، يُقالُ: انَتْفَخَ سَحْرُه [يُقال هذا للجَبانِ، قال الشّاعِرُ:

إذا اصطبحَ الأَحْشاءَ وانتَفْخَ السَّحْرُ
والسَّطْرُ: الخَطُّ، وهو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ، وهو الكِتَابَةُ. ويُقالُ أيضاً: بَنى سَطْراً من بِنائِهِ. والسَّفْرُ: جمعُ سافِرٍ، مثل: صاحِب وصَحْب. والسَّقْرُ: لُغةٌ في الصَّقْرِ، وكذلك يَفْعَلونَ في الحَرْفِ إذا كانَتْ فيه الصّادُ مع القاف، ومثلُه الصّادُ مع الطّاءِ، يُقالُ: صِراطٌ وسِراطٌ، وزِراطٌ. [والشَّبْرُ: النِّكاحُ] ، والشَّبْرُ: العَطيَّةُ. والشَّجْرُ: ما بْين اللَّحيْينِ. والشَّحْرُ: لُغَةٌ في الشِّحْر، يُقال: شَحْرُ عُمان، وشِحْرُ عُمان. والشَّذْرُ من الذَّهَبِ: ما يُلتَقَطُ من المَعْدَن من غير إذابةِ الحِجارةِ. ويُقالُ: نَظَرَ إليه شَزْرَاً، وهو نَظَرُ المُبْغِضِ. والشَّزْرُ من الفَتْلِ: ما كانَ إلى فَوْق. والشَّزْرُ: ما طَعَنْت عن يَمينِك وشمالِك. وشَطْرُ الشَّيءُ: نِصْفُه [وبجمعه جَرى المَثلُ: "حَلَبَ فلانٌ الدهرَ أَشطُرْهُ"، ويُقال في المَثَلِ أَيضاً: أَحْلُبُ لكَ شَطْرُهُ] ويُقال: قَصَدْتُ شَطْرَهُ، أي: نَحْوهُ، قال الشّاعرُ:

وأَطعُنُ بالقَوْمِ شَطْرَ المْلُو ... ك حتى إذا خَفَقَ المِجْدحُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

والشَّعْرُ: شَعْرُ الإنسانِ وغيره. ويُقالُ: ما بالدّارِ شَفْرٌ؟، أي: ما بها أَحَدٌ. والشَّكْرُ: الفَرْجُ. والشَّهْرُ: واحِدُ الشُّهورِ. والصَّخْرُ: الحِجارةُ العِظامُ. وصَخرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. وهو الصَّدْرُ، وصَّدرُ كلِّ شيءِ أَوَّلُه ... والصَّدرُ: الطّائِفَةُ من الشَّيءِ. وهو الصَّقْرُ. والصَّقْرُ: اللَّبَنُ إذا بَلَغَ من الحَمْضِ ما ليسَ فوقَه شَيءٌ. والصَّقْرُ: الدِّبْسُ عندَ أَهْلِ المَدينَة. والضَّبْرُ: جَوْزُ البَرِّ. والضَّبْرُ: الجماعةُ يَغزونَ، قال الشّاعِرُ:

ضَبْرٌ لِباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُ
والضَّفْرُ: حِزامُ الرَّحْلِ. والضَّفرُ: الضَّفيرةُ. والضَّمرُ: الرَّجُلُ المُهَضَّمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسْم. والظَّهْرِ: نَقيضُ البَطْنِ. والظَّهْرُ: الجانبُ القَصيرُ من الرِّيش. والعَصْرُ: الدَّهْرُ. والعَصْرانِ: الغَداةُ والعَشيُّ، وبه سُميَّت صَلاةُ العَصْرِ. والعَقْرُ: عَقْرُ الدّارِ، وهو أَصْلُها. والعَقْرُ: البناء الْمُرْتَفعُ، قال لَبيدٌ:

كعَقْرِ الهاجِريِّ إذا بناه ... بأَشباهٍ حُذينَ على مثالِ
والعَمْرُ: واحدُ عُمور الأسنْانِ، وهو: ما بَيْنها من اللَّحْمِ. والعَمْر: لغةٌ في العُمْر، يُقال: أَطالَ الله عُمْرَك وعَمْرَك. ولَعَمْرُك: يمينٌ للعَرَبِ. ولعَمْرُ الله: قسَمٌ ببقائِه عزَّ وجَلَّ. وعَمْرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والغَفْرُ: الشَّعْرُ الَّذي يكونُ على ساقِ الْمَرْأَة. والغَفْرُ: زِئْبِرُ الثَّوْب. والغَفْرُ: منزلٌ من مَنازلِ القَمَرِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

والغَمْرُ: الماءُ الكَثيرُ. ويُقالُ للفرَسِ إذا كان كَثيرَ الجَرْي جواداً: غَمْرٌ. ويُقالُ: رَجُلٌ غَمْرُ الخُلُق: إذا كانَ واسِعَ الخُلُقِ، وغَمْرُ الرِّداءِ: إذا كان واسِعَ الْمَعْروفِ سَخيّا، قال كُثِّيرٌ:

غَمْرُ الرِّداءِ إذا تَبَسَّمَ ضاحِكاً ... غَلِقتْ لضحْكَتِهِ رِقابُ المالِ
والفَجْرُ في آخِرِ اللَّيْلِ: كالشَّفَقِ في أَولِهِ. والفَقْرُ: نقيضُ الغِنى. ويُقالُ: لا فَكْرَ لي في هذا الأَمرِ، أَي: لا أُبالي. وهو القَبْرُ. والقَحْرُ: الشَّيْخُ الكبيرُ الهَرِمُ. والقَدْرُ: القَدَر، يُقال: قَدْرُ الله وقَدَرُه بمعنًى، وهو في الأصْلِ مَصْدرٌ. والقَدَرُ: الاسْمُ. وهو القَصْر. ويُقال: أَتيتُه قَصْراً أَي: عشيّا، وقال:

كأنَّهُمُ قَصْراً مَصابيحُ راهِبٍ ... بمَوْزَنَ روَّى بالسَّليطِ ذُبالَها
ويُقال: قَصْرُكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذا، أَي: غايَتُكَ. والقَطْرُ: جمع قَطْرةٍ. وهو قَعْرُ البِئْرِ وغيرها. والقَفْرُ: الأَرضُ التي ليس فيها نَباتٌ ولا ماءٌ. والكَتْرُ: السَّنامُ، وأَصْلُه بناءٌ شِبْهُ القُبُّة. [والكسْرُ: العُضْوُ] . والكَسْر: جانِبُ البيتِ. والكَفْرُ: القَريَةُ، [وفي الحَديث "لتُخْرِجنَّكُمُ الرُّوم منها كَفْراً كَفْراً"، أَي: قَرْيةً قَرْيةً] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

والكَفْرُ: القَبْرُ، ومنه قيلَ: اللَّهُمَّ لأَهْلِ الكُفور، يَعني به أهلَ القُبورِ. والكَفْرُ: ظُلْمَةُ اللَّيلِ، وقال:

قد وَرَدَتْ قبلَ انْبِلاجِ الفَجْر ... وابنُ ذُكاءٍ كامنٌ في الكَفْر
والكَهْرُ: ارْتِفاعُ الضُّحى، قال الشّاعرُ: فإذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى=دونَها أَحْقَبُ ذُو لَحْمٍ زِيَمْ
والْمَجْرُ: الجَيْشُ الكَثير. والْمَجْر: أَن يُشْترى البَعيرُ بما في بَطْنِ النّاقَةِ. ويُقالُ: ما له مَجْرٌ، أَي: عَقْلٌ. وَبنات مَخْر: مثلُ بَناتِ بَخْرٍ. والْمَكْرُ: الْمَغْرَة. والْمَكْر: ضرب من النَّباتِ. ومهرُ الْمَرْأَةِ: صدَاقُها. والنَّجْرُ: الأَصْلُ. والنَّجْرُ: اللَّونُ. والنَّحْرُ: موضِعُ القِلادَةِ من الصَّدْرِ. ويُقالُ: أَتيْتُه في نَحْرِ النَّهارِ، أَي: في أَوَّلِهِ. وشَيْءٌ نَزْرٌ، أَي: قَليلٌ. وهو النَّسْرُ، وهما النَّسْران: النَّسْرُ الطّائِرُ، والنَّسْرُ الواقعُ. والنُّسورُ: اللَّواتي في بُطونِ الحَوافِر أَمْثالُ النَّوى. [وَنسْرٌ: أَحدُ أَصْنامِ قومِ نوحِ] . والنَّشْرُ: الريحُ. والنَّشْرُ: الكَلأُ إذا يَبِسَ، ثُمَّ أَصابَه مَطَرٌ قبلَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ. ونَصْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنَّضْرُ: الذَّهَبُ. والنَّضْرُ: من أَسْماء الرِّجالِ. ويُقالُ: شيءٌ نَضْرٌ، أَي: ناضِرٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

ولَيْلَةُ النَّفْر: لَيْلَة يَنْفِرُ النّاسُ من منّى، [قال:

أَتُؤْثِمني يا رَبِّ مِنْ أَنْ ذَكرْتُها ... وعلَّلْتُ أَصْحابي بها ليلةَ النَّفْرِ
وهو النَّهْر. والهَبْرُ: ما اطْمَأَنَّ من الرَّمْلِ. والهَجْرُ: الهاجِرَةُ.
(ز) يُقال: رجلٌ بَرْزٌ، أَي عَفيفٌ. والبَرْزُ: البَرازُ من الأَرْضِ، وهو الفَضاءُ من الأَرضِ. وبَهْزٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والجَرْزُ: لغةٌ في الجُرُز، وهي: الأَرضُ التي لم يُصِبْها الْمَطَرُ. والعَنْزُ: الأُنْثى من الْمَعزِ. والعَنْزُ: الأَكَمَةُ الصَّغيرة. وعَنْزُ: من أَسْماءِ النِّساءِ، قال الشاعِرُ:

شَرَّ يَوْميْها وأَغْواهُ لَها ... رَكِبَتْ عنْزٌ بحَدْجٍ جَمَلا
نَصَب "شرَّ يَوْميْها" على الوَقْتِ، أَي: في شَرِّ يوميْها. والعَنْزُ، في قول الشّاعِرِ:

وقاتَلَت العَنْزُ نصفَ النَّها ... ر ثُمَّ تولَّتْ مع الصادِرِ
قَبيلةٌ من هوازِنَ. الغَرْز: رِكابُ الإبل. والفرز: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ، قال رُؤبَةُ يصفُ ناقته:

كم جَاوَزَتْ من حَدَبٍ وفَرْز
والكَنْز: واحِدُ الكُنوز، وهو في الأَصْل مَصْدرٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

والْمَعْزُ: المِعْزى. ويُقالُ: أَنْتَ على نَجْزِ حاجِتَك [ونُجْزِ حاجتِك] وهما لُغتانِ. والنَّشْزُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرضِ.
(س) البَخْسُ: أَرضٌ تُنْبِتُ من غير سَقيٍ، وقولُه تَعالى: (بثَمَنٍ بَخْسٍ) أَي: ناقصٍ. والجَرْسُ: الصَّوْتُ. ويُقالُ: أَتى جَلْساً، أَي: نَجْداً. وجَمَلٌ جَلْسٌ، أَي: وَثيقٌ جَسيمٌ. وناقةٌ جَلْسٌ كَذَلك. والحَرْسُ: الدَّهْرُ. والخَرْسُ: الدَّنُ. ويُقالُ: خَمْسُ نِسْوةٍ، وخَمْسَةُ رِجالٍ، التأَنيثُ بغير هاءٍ، والتَّذكيرُ بالهاء. وهو بمَنْزِلَةِ قَوْلِكَ: قامت الرَّجالُ، وقامَ النِّساءُ، إلا أنَّ هَذا البناءَ لازمٌ في العَدَد، وليسَ بلازمٍ في الفِعْل. والدَّرْسُ: جَرَبٌ يَبْقى له أَثرٌ مُتَفَشٍّ في الجِلْدِ، قال العَجّاجُ:

مِنْ عَرَق النَّضْحِ عَظيمً الدَّرْسِ
والدَّعْسُ: الأَثَرُ. والرَّمْسُ: تُرابُ القَبْرِ، وهو في الأَصْل مَصْدَرٌ. والسَّلْسُ: الخَيْطُ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ الأَبيضُ الَّذي تَلْبَسُهُ الإماءُ. ويُقال: رجلٌ شَكْسٌ، أَي: سيِّءُ الخُلُقِ. والشَّمْسُ: سِراجُ النَّهارِ. والشَّمْسُ: ضَرْبٌ من القَلاِئدِ. وعَبْسٌ: قبيلةٌ من قَيسٍ. والعَجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْس. والعَرْسُ: حائطٌ يُجْعَل بين حائطي البيْتِ لا يَبْلُغُ به أَقْصاه. والعَنْسُ: النّاقَةُ الصُّلْبَةُ، ويُقالُ: هي الَّتي اعْنَوْنَسَ ذَنَبُها، أَي: كَثُر ووفُر. وعَنْسٌ: قبيلةٌ من اليمَنِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

وهو الفَلْسُ والقَرْسُ: البَرْدُ، وقال الشّاعِرُ:

مَطاعينُ في الهَيْحا مَطاعيمُ في القِرَى ... إذا اصْفَرَّ آفاقُ السَّماءِ من القَرْسِ
والقَلْس: حَبْلٌ من ليفٍ أَو خُوص. والنَّحْسُ: ضِدُّ السَّعْدِ. والنَّفْسُ: الرُّوح. والنَّفْسُ: الدَّمُ. والنَّفْسُ: العيْن، يُقال: أَصابَتْ فُلاناً نَفْسٌ. والنَّفْس: قَدْرُ دَبْغَةٍ مما يُدْبَغُ به الأَديمُ، يُقال: أًعْطني نَفْساً أَو نَفْسيْن. والنَّهْس: طائِرٌ.
(ش) البَهْشُ: الْمُقْل. والجَحْشُ: ولدُ الأَتان. وجَحْشٌ: من أَسماء الرِّجال. ويُقال: مَضى جَرْشٌ من اللَّيْل، أَي: ساعَةٌ. والحَرْش: الأَثَر. ويُقال: رجل حَمْشُ السّاقيْن، أي: دَقيقُ السّاقين. ويُقال: ما أَدْري أيُّ الطَّمْشِ هو؟ أيْ: أيُّ الناس هو. والعَرْشُ: سَريرُ الْمُلْكِ. ويُقال للقَوْم إذا ذَهَب عِزُّهم: قد ثُلَّ عَرْشُهم، قال زُهيْرٌ:

تَدارَكْتُما عَبْساً وقدْ ثُلَّ عَرْشُها ... وذُبيانَ إذْ زلَّت بأَقدامِها النَّعْلُ
وعَرْشُ البيْتِ: سَقْقُه. والعَرْش: العَريشُ. والفَرْشُ: مَتاعُ البيْت. والفَرْشُ: صِغارُ الإبِلِ. والفَرْشُ: الزَّرْعُ إذا فَرَّشَ، أَي انْبَسَطَ على وجْهِ الأَرْضِ. والكَبْش: الذَّكَرُ من أَوْلادِ الغَنَمِ إذا كَبِرَ. ويُقال: هو كَبْشُ القَوْم، أَي: سيِّدُهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

والكَمْشُ: السَّريعُ. والنَّعْشُ: الجِنَازَةُ. وبنات نعْشٍ الكُبْرى بقُرْبِها الصُّغْرى على مِثال تأْليفها.
(ص) الحَفْصُ: زَبيلٌ من جُلودٍ. والحَفْصُ: وَلَدُ الأَسَدِ. وحَفْصٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقال: لَحْمٌ رَخْصٌ، أَيْ: ليِّنٌ. وهو الشَّخْصُ. وهو العَفْصُ. ويُقالُ: قَتَلَهُ قَعْصاً، أَي سَريعاً.
(ض) بَعْضُ الشَّيءِ: نَقيضُ كُلِّهِ. والحَمْضُ، من النبْتِ: ما كانَتْ فيه مُلوحةٌ. ويُقالُ: مكانٌ دَحْضٌ، أَي: زَلَق. والرَّفضُ: أَقلُّ من الجُرْعةِ، وهو: الماءُ القَليلُ. والعَرْضُ: سَفْحُ الجبَل وناحيَتُه. ويُقال للجَيْشِ إذا كان كَثيراً: ما هو إلا عَرْضٌ من الأَعْراض، يُشبَّهُ بناحيَةِ الجَبَلِ. والعَرْضُ: نَقيضُ الطّولِ. والعَرْضُ: ما ليسَ بنَقْدٍ. والغَرْضُ: حِزامُ الرَّحْلِ. ويقالُ للذَّليلِ: إنَّهُ لذو غَرْض. وفَرْضُ القَوْس: حَزَّها الذي يَجْري عليه الوتَر، وكُلُّ حَزٍّ: فَرْضٌ [والفَرْضُ: العَطِيَّة] . والفَرْضُ: التُّرْسُ. [والفَرْضُ: التَّمْرُ] . وهو القَرْض. والْمَحْضُ: [اللَّبنُ] الذي لم يُخالطْهُ الماءُ حلْواً كان أًو حامِضاً، ويُقال: عربيٌّ مَحْضٌ، أَي خالِصُ النَّسَب. والنَّحْض: اللَّحْمُ الْمُكْتَنِزُ. والنَّغْض: الظَّليم. والنَّهْضُ: موضعٌ من كَتف البعير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

(ط) الثَّرْطُ: شَيءٌ يَسْتَعْمِلُهُ الأَساكِفَةُ وغَيرُهُمْ. والخَمْطُ: ضَرْبٌ من الأَراكِ له حَمْلٌ يُؤْكَلُ. والرَّهْطُ: ما دون العَشَرةِ من الرِّجالِ. والرَّهْطُ: جِلْدٌ يُشَقَّقُ يَلْبَسُه الصِّبيانُ، وتَلْبَسُهُ الحائِضُ. وسَقْطُ الوَلَدِ، فيه ثَلاثُ لُغات: سَقْطٌ وسُقْطٌ وسِقْط، وكذلك سَقْطٌ النّارِ، وسَقْطُ الرَّمْلِ في اللُّغاتِ الثَّلاث. والشَّرْطُ: واحِدُ الشُّروطِ، وهو في الأَصْلِ مَصْدَرٌ. والفَرْطُ: الاسْمُ من الإفْراطِ. ويُقالُ: أَتَيْتُكَ فَرْطَ يومٍ، أَو يَوْمَيْنِ، أَي: بعدَ يومٍ أَو يَوْمَيْنِ. [والفَرْطُ: اسمٌ من قولك: فَرَطَ مِنّي قولٌ، أَي: سَبَق] . والقَحْطُ: الجدْبُ. والنَّفطُ: الَّذي يُرْمى به.
(ظ) هو اللَّفْظُ، وهو في الأَصْلِ مصدرٌ.
(ع) الجَزْعُ: الخَرَزُ اليَمانيُّ. والجَمْعُ: الجيْشُ الكَثيرُ. والجَمْعُ: الدَّقْلُ، يُقال: ما أَكَثَر الجَمْعَ في أَرضِ فُلانٍ. وجمْعُ المُزْدَلِفَةِ. والخَلْعُ: أَن يُطْبَخَ لحمُ الجَزُورِ فيُرْفَعَ في وِعاءٍ للسَّفَرِ. والخَلْعُ: ما يُجْعَل في القَرْفِ، وهو إناءٌ من جُلودٍ. والدَّمْعُ: دَمْعُ العيْنِ. والذَّرْعُ: قَدْرُ الرَّجُلِ الَّذي يَبْلُغُهُ، ويُقالُ: ضِقْتُ بِهِ ذَرْعاً وذِراعاً. والرَّبْعُ: الدَّارُ بعينِها حيثُ كانَت، يُقالُ: ما أَوْسَعَ ربْعَ بني فُلانٍ لِمَحَلِّهم، ويُقالُ: أَخَذَهُ بِرَبْعِهِ، أَي: بحَداثَتِهِ. والرَّجْعُ: الغَديرُ، قال الهُذَلِيُّ في صفةِ سيْفٍ:

أَبيضُ كالرَّجْعِ رَسوبٌ إذا ... ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتلي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

ويُقال: به رَدْعٌ من زَعْفَران أو غَيْرِه، أَي: أَثَرٌ. ويُقال: رَكِبَ رَدْعَهُ: إذا ماتَ. وهو الزَّرْعُ. والسَّبْعُ: عَدَدُ المُؤَنَّثِ، يُقال: سبعُ ليالٍ. والسَّجْعُ: الكلامُ المُقَفَّى، وهو في الأَصْل مَصْدَرٌ. وسَلْعٌ: جَبَلٌ بالْمَدينة، وقال تَأَبَّطَ شَراًّ:

إنَّ بالشِّعْبِ الَّذي دونَ سَلْعٍ ... لَقَتيلاً دَمُه ما يُطَلُّ
وكُلُّ شَقٍّ في الجَبَلِ: سَلْعٌ. وهو سَمْعُ الرَّجُلِ، وهو في الأَصْلِ مَصْدر. ويُقال: شَرْعُك هذا، أي حَسْبُكَ، يُقال في المثل: "شَرْعُك ما بلَّغَك المَحَلَّ". ويُقال: هذا رجلٌ شَرْعُكَ من رَجلٍ، أَي: حسبُك، وهو مَدْحٌ للنَّكِرَةِ. والشَّفْعَ: نَقيضُ الوَتْرِ. والشَّمْع: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به، وهو كَلامُ المُولَّدين، والفُصَحاءُ على فَتْح الميم. ويُقالُ: رجُلٌ صَدْعٌ، وصَدَع، أَي: خَفيف اللَّحْم. والصَّدْعُ: الشَّقُّ في كلِّ شَيْءٍ، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. ويُقالُ: هُم عليه صَدْعٌ واحدٌ، يَعْني اجْتِماعَهُم عليه بالعَداوَةِ. والصَّرْعانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ. والصَّرْعُ: واحدُ الصُّروع، وهي الضُّروب. والضَّبْعُ: العَضُدُ. وهو ضَرْعُ البَقَرة والشاةِ، وقد يُجْعَلُ أَيضاً لِذاتِ الخُفِّ. [ويُقال: ما له زَرْعٌ ولا ضَرْعٌ: أَي: شيءٌ] .
ويُقال: ضَلْعُك مع فُلانٍ؟، أَي: ميْلُك، وهو في الأصْل مَصْدرٌ. والطَّبْعُ: الطِّباعُ، وهو في الأصْل مَصْدرٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

والطَّلْع: كافورُ النَّخْلِ، ويُقال: كُنْ بطَلْع الوادي، وطِلْع الوادي، كِلاهُما صَوابٌ. وفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه، ويُقالُ: هو فَرْعُ قومِه: للشَّريف منهم. والفَرْعُ: الشَّعْرُ التّامُّ. والفَرْع: القَوْسُ التي عُمِلَت من طَرَفِ القَضيب، وقال:

أَرْمي عَليْها وَهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ
والفَقْعُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ. ويُقال للرَّجُلِ الذَّليلِ: هو فَقْعُ قَرْقَرٍ، وقال:

حَدِّثوني بني الشَّقيقةِ ما يَمْ ... نَعُ فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أَنْ يَزولا
والقَذْعُ: كَلامٌ فاحِشٌ. وهو القَرْعُ. والقَشْعُ: بَيْتٌ من أَدَمٍ. والقَفْعُ: السَّوْطُ. والقَلْعُ: الكِنْفُ، ويُقال في مَثَلٍ: "شَحْمَتي في قَلْعي"، قال الرّاجِزُ:

ثم اتَّقى وأَيَّ عَصْرٍ يَتَّقي ... بعُلْبةٍ وقَلْعِهِ المعلَّقِ
والنَّبْعُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ. والنَّدْعُ: السَّعْتَرُ البرِّيُّ. والنَّطْعُ: لُغَة في النِّطْع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

والنَّقْعُ: الغُبارُ. والنَّقْعُ: مَحْبِس الماء، وجمعُه أَنْقُع، ومنه قيلَ في المَثَلِ: "إنَّه لشرّابٌ بأَنقُع" والنَّقْعُ: الأَرضُ الحُرَّةُ الطّينِ، ليْسَت فيها حُزونَةٌ ولا ارْتِفاعٌ ولا انْهِباطٌ.
(غ) يُقالُ: اللَّهُمَّ سَمْعاً لا بَلْغاً، يَقوله الرَّجُلُ يَبْلُغه الخَبَرُ لا يُعْجِبُه، معناه: يُسْمَع به ولا يَتِمُّ. والرَّفْغُ: الإِبطُ. وهو الصَّمْغُ. وفَرْغُ الدَّلْو: مَخْرَجُ الماءِ منها من بين العَراقِيِّ، ومنه سُمِّيَ الفَرْغان: فَرْغُ الدَّلْو المُقَدَّم، وفَرْغُ الدَّلْو المؤَخَّر. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه فَرْغاً، أَي هَدَراً. والْمَرْغُ: اللُّعاب.
(ف) يُقال: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ، للرَّجُلِ يُبْصِرُ مواضعَ الضَّرْبِ في القِتالِ. والجَحْفُ: الكِبَرُ. والحَتْفُ: الْمَوْتُ، يُقالُ: ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ: إذا ماتَ من غيْرِ قَتْلٍ ولا ضَرْبٍ. وهو الحَرْفُ. وحَرْفُ كُلِّ شيء: شَفيرُه. والحَرْفُ: النّاقَةُ الْمَهزولةُ، يُقالُ: شُبِّهتْ بحَرْفِ الجَبَلِ، ويُقالُ في قَوْلِه تَعالى: (ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ) أَي: على وَجْهٍ واحدٍ. والخَسْفُ: النُّقْصانُ، ويُقالُ: سامَه خَسْفاً، أَيْ: أَوْلاهُ ذُلاً. ويُقالُ: هو خَلْفُ سَوْءٍ من أَبيهِ: وخَلَفُ صِدْقٍ من أَبيه، وهذا بتَحريكِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

العيْنِ، والخَلْفُ: القَرْنُ بعدَ القَرْنِ والخَلْفُ: الاسْتِقاءُ، قال الحُطَيئةُ:

لِزُغْبٍ كأَوْلاد القَطا راثَ خَلْفُها ... على عاجِزاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَواصِلُه
والخَلْفُ: الرَّديءُ من القول، يُقال: سَكَتَ أَلْفاً، ونَطَقَ خَلْفاً. وخَلْف: نَقيضُ قُدّام، وهي تَخْفِضُ ما بَعْدها. والخَلْفُ من الأَضْلاعِ: مما يَلي البَطْنَ. ويُقالُ: ورائي خَلْفٌ جيِّدٌ، وهو المِرْبدُ. ويُقالُ: هذه فَأْسٌ ذاتُ خَلْفَيْن: إذا كان لها رَأسانِ. والرَّخْفُ: ضَرْبٌ من الصِّبغِ. والرَّخْفُ من العَجينِ: الكَثيرُ الماءِ المُسْتَرْخي. والرَّضْفُ: الحِجارةُ المُحماةُ. والرَّنْفُ: بَهْرامَجُ البَرِّ. والزَّحْفُ: الجيْشُ. والزَّغْفُ: جَمْعُ زَغْفَة، وهي الدُّروعُ اللَّيِّنَةُ. والسَّجْفُ: لغةٌ في السِّجفِ، وهو السِّتْرُ. والسَّقْفُ: عَرْشُ البَيْتِ، ويُقالُ: لَحْيٌ سَقْفٌ، أَي: طَويلٌ مُسْتَرْخٍ. والسَّلْفُ: الجِرابُ الضَّخْمُ. والشَّنْفُ: مِعْلاقٌ في قُوفِ الأُذنِ. والصَّرْفُ: التَّوْبةُ، يُقالُ: لا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا عَدْل. وصَرْفُ الدَّهر: حَدَثانُهُ. والصَّرْفُ: الفَضْل بينَ الدِّرْهَمين بجَوْدَةِ فِضَّة أَحَدِهما. والصَّنْفُ: لغةٌ في الصِّنْفِ. والضَّعْفُ: لغةٌ في الضُّعْفِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

وهو الطَّرْفُ، لا يُجْمعُ، لأَنَّهُ في الأَصْلِ مصدرٌ. والطَّرْفُ: مَنْزلٌ من مَنازِل القَمَرِ. والطَّهْفُ: طعامٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ. والظَّرْفَ: الوِعاءُ، والخَليلُ يقولُ للصِّفَةِ: ظَرْفٌ. والعَرْفُ: الرّيحُ، يُقالُ في المَثلِ: "لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَّوْءِ عَنْ عَرْفِ السَّوْءِ". والعَسْفُ: القَدَحُ الضَّخْمُ. والعَصْفُ: وَرَقُ الزَّرْعِ، ويُقالُ: هُو التِّبْنُ. والغَرْفُ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به الأَديمُ. والغَلْفُ: شَجرٌ أَيْضاً. والقَرْفُ: الَّذي يُجْعَلُ فيه الخَلْعُ. وهو: وِعاءٌ يُتَّخَذُ من جُلودٍ، والكَهْفُ: الغارُ في الجَبل. [ويُقالُ: هو رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ] . ويُقالُ: يا لَهْفَ فُلان?ٍ! وهذه كلمةٌ يُتَلَهَّفُ بها على ما فاتَ، قال امْرُؤُ القيْسِ:

يا لَهْفَ هندٍ إذْ خَطِينَ كاهِلاً
القاتِلينَ الْمَلِكَ الحُلاحِلا
والنَّشْفُ: حِجَارَةُ الحَرَّةِ، وهي سودٌ كأَنَّها مُحْتَرِقَةٌ. والنَّعْفُ: ما ارْتَفَعَ عن الوادي وليس بالغَليظِ. والنَّغْفُ: دودٌ يَسْقُطُ من أُنوفِ الغَنَمِ.
(ق) هُو بَثْقُ السَّيْلِ. والبَرْقُ: الَّذي يَبْرق في الغيْمِ. والحَرْقُ: أَنْ يُصيبَ الثَّوبَ احتراقٌ. والحَلْقُ: حَلْقُ الإنْسانِ وغيرِه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

ويُقال: في ثَوْبه خَرْقٌ، وهو في الأَصلِ مصدرٌ. والخَرْقُ: الأَرضُ الواسعةُ العريضةُ. وهو خَلْقُ اللهِ، وهُمْ خَلْقُ اللهِ، وهو في الأصلِ مَصْدرٌ. والذَّلْقُ: مَجْرى المِحْورِ في وَسَطِ البَكَرِة. وذَلْقُ كُلِّ شيءٍ: حَدُّهُ. ويُقالُ: ماءٌ رَنْقٌ، أَي: كَدِرٌ. ويُقالُ: ثَوْبٌ سَحْقٌ، أَي: خَلَقٌ. والشَّرْقُ: المَشْرِقُ. والشَّرْقُ: الشَّمْسُ، يُقالُ: طَلَعَ الشَّرْقُ. ويُقالُ: رُمحٌ صَدْقٌ [أَي: صُلْبٌ. ورَجُلٌ صَدْقُ] النَّظَرِ، وصَدْقُ اللِّقاءِ والصَّفْقُ: النّاحِيَةُ. ويُقالُ: ماءٌ طَرْقٌ، أَي: مَطْروقٌ، وهو الماءُ الَّذي خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالَتْ فيه وبعَرَتْ، والطَّرْقُ: ماءُ الفَحْلِ، وهو الفَحْلُ أَيضاً. ويُقالُ: رجلٌ طَلْقٌ، أَي: طَليقٌ. وليلةٌ طَلْقٌ: إذا كانَتْ ساكِنَةَ طَيِّبَةً لا حَرَّ فيها ولا بَرْدَ. والطَّلْقُ: ضَرْبٌ من الأَدْوِيَةِ. والطَّلْقُ: وَجَعُ الوِلادَةِ. والعَذْقُ: النَّخْلَةُ. والعَرْقُ: العَظْمُ الَّذي عليه اللَّحْمُ. ويُقالُ: أَصابَ ثَوْبي عَلْقٌ، وهو ما عَلِقَهُ فجَذَبَهُ. والعَمْقُ: لغَةٌ في العُمْقِ. والغَلْقُ: الاسم من أَغْلَقَ يُغْلِق، قال الشَّاعِرُ:

لَعِرْضٌ من الأَعْراض يُمْسي حَمامُه ... ويُضْحي على أَفْنانِه الغينِ يَهْتِفُ
أَحبُّ إلى قَلْبي من الدّيك رَنَّةً ... وبابٍ إذا ما مالَ للغَلْقِ يَصْرفُ
ويُقالُ: كَلَّمَني من فَلْقِ فيه. والْمَرْق: الإهابُ المُنْتِنُ. والْمَرْقُ: آفةٌ تُصيبُ النَّخْلَ. والْمَعْقُ: الأَرْضُ القَفْرُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

والنَّبْقُ: تَخفيفُ النَّبِق، وهو ثَمَرُ السِّدْر.
(ك) البَرْكُ: الصَّدْرُ، والبَرْكُ: الإبِل الكَثيرةُ الباركَةُ. والتَّرْكُ: البَيْضُ، قال لَبيدٌ:
فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرى ... قُرْدُمانِياًّ وتَرْكاً كالبَصَلْ
والدَّرْكُ: لغةٌ في الدَّرَكِ. والدَّرْكُ: الاسمُ من الإِدْراكِ. وسَمْكُ البَيْتِ: سَقْفُه. والضَّحْكُ: كافورُ النَّخْلِ حين يَنْشَقُّ، [ويُقال: هو الزَّبْدُ] ، ويًقال: هو الشَّهْدُ. والضَّنْكُ: الضّيقُ. والْمَسْكُ: الجِلْدُ. ويُقالُ: هذا مَلْكُ يَميني، وهو أَفْصَحُ من الكَسْرِ. ونَزْك الضَّبِّ: ذَكَرُه، وله نَزْكان.
(ل) يُقالُ: بَجْلي هذا، هي: لغةٌ في بَجَلي، ومعناه حَسْبي. والبَخْلُ: لغة في البُخْل، قال جَريرٌ:

تُريدينَ أَنْ أَرْضى وأَنتِ بَخيلةٌ ... ومَنْ ذا الَّذي يُرضي الأَخِلاءَ بالبَخْلِ
[والبَسْلُ: الحَرَامُ، وقال الأَعشى:

أَجارَتُكُم بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ ... وجارَتُنا حِلٌّ لكُم وحَليلُها؟
والبَسْل: الحَلال، وهذا الحَرْفُ من الأَضداد، وقال عبد الله بنُ هَمّام السَّلولي:

أَيُثْبَت ما زدْتُم، وتُمْحي زيادَتي؟ ... دَمي إنْ أُشيعَت هذه لَكُم بَسْلُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

وبَسَلاً أَيضاً: في معنى آمين، قال الرّاجز:

لا خابَ مِنْ نَفْعِكَ مَنْ رَجاكا ... بَسْلاً، وعادى اللهُ مَنْ عاداكا]
والبَعْلُ: الزَّوْجُ والزَّوْجَة. والبَعْلُ: ما سَقَتُه السَّماءُ. والبَعْلُ: ما شَرِب بعُروقه من عُيونِ الأَرضِ من غير سَقْيٍ ولا سَماءٍ. ويُقالُ: مَنْ بَعْلُ هذه النّاقَةِ؟ أَيْ مَنْ رَبُّهَا. وبَعْلٌ: صَنَمٌ كان لقوم إلياس. وبَعْلَبَكَّ: اسمُ مَوْضِع. وهو البَغْلُ. وهو البَقْلُ. والبَهْلُ: اليَسيرُ. ويُقالُ: أُصيب بتَبْل، أي: بذَحْلٍ. والثَّمْلُ: ما يبْقى في الحياضِ من الماءِ. ويُقال: شَعْر جَثْل، أي: مُلْتَفٌّ. والجَحْلُ: اليَعْسوبُ الضَّخْمُ. [والجَحْلُ: السِّقاءُ الضَّخْمُ] والجَحْلُ: الحِرْباءُ، وهو ذَكَرُ أُمِّ حُبيْن. والجَحْلُ: الجُعَل. والجَدْلُ: العضْوُ. [والجَدْلُ: العَرْدُ] . ويُقال: عَطاءٌ جَزْل، أَي: جَزيل. والجَزْلُ: اليابسُ من الحَطَب. والجَعْلُ: النَّخْلُ القِصار. والجَفْلُ: السَّحابُ الَّذي قد هَراقَ ماءَه. وهو الحَبْلُ. والحَبْلُ: العَهْد. والحَبْل: الأَمانُ. والحَبْل: الوِصالُ. ويُقال للرَّمْل يَسْتَطيل: حَبْل، وحَبْلُ الوَريد: عِرْقٌ بين العُنُق والمَنْكِب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

والحَجْلُ: الخَلْخالُ. والحَجْل: القَيْدُ. ويُقالُ: إنَّك لَحدْلٌ غَيْرُ عَدْلٍ، أَي ظالِمٌ. ويُقالُ: حَفْلٌ من الناسِ، أَي: جَمْع، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. والحَقْلُ: الزَّرْعُ إذا تَشَعَّبَ وَرَقُهُ قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ سُوقُهُ. والحَقْلُ: القَراحُ. وهو حَمْل الْمَرْأَةِ. وحَمْلُ الشَّجَرةِ. ويُقالُ: به خَبْلٌ وهو فَسادٌ في عُضْو أَو عَقْل. ويُقالُ: مُخَلْخَلُها خَدْلُ: أَي: ضَخْمٌ. والخَشْلُ: الْمُقْلُ. ويُقال لرُؤُوسِ الحُلِيِّ من الخَلاخيل والأَسْوِرَة: خَشْلٌ. والخَصْلُ في النِّضال: [الخَطَر الذي يُخاطرُ عليه] . ويُقال: ثَوْبٌ له خَمْلٌ، أَي: هُدْب. والخَمْل: ريشُ النَّعام. والدَّحْل: ثَقْبٌ ضيِّقٌ ثم يَتَّسِعُ أَسْفَلُه. والدَّخْلُ: الدّاءُ والعَيْبُ، يُقال: "تَرى الفِتيانَ كالنَّخْل، وما يُدْريكَ ما الدَّخْل" والدَّخْلُ: ما دَخَل على الإنْسانِ من ضيْعِتِه من الْمَنالةِ. والذَّبْلُ: عَظْمُ سُلْحفاةِ البَحْرِ، قال جَرير:

تَرى العَبَس الحَوْليَّ جَوْناً بِكوعِها ... لها مَسَكاً من غَيْرِ عاجٍ ولا ذَبْلِ
والذَّحْلُ: الحِقْدُ والعَداوةُ. والرَّبْلُ: ضُروبٌ من الشَّجَرِ إذا بَرَدَ الزَّمانُ وأَدْبَر الصّيفُ عنها تَفطَّرَتْ بوَرَقٍ اخْضَرَّ من غيرِ مَطَرٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

والرَّجْلُ: الرَّجّالَة. وهو رَحْلُ البَعير. والرَّحْلُ: المسْكَنُ. ويُقالُ: رجُلٌ رَذْلٌ من قوْمٍ أَرْذال. ويُقالُ: بَعيرٌ رَسْلٌ، أَي: سَهْلُ السَّيْرِ. والرَّطْلُ: مِكْيالٌ. [وهو نِصْفُ منّا] . والرَّطْلُ: الرَّجُلُ الرَّخْوُ. وهو الرَّمْلُ. والسَّجْلُ: الدَّلْو المَليءُ ماءً. والسَّحْلُ: الثَّوْبُ من القُطْنِ. والسَّحْلُ: النَّقْدُ من الدَّراهِم، قال أَبو ذُؤيْبٍ:

فَباتَ بجَمْع ثُمَّ تَمَّ إلى مِنىً ... فأَصبَحَ رَأداً يَبْتَغي المِزْجَ بالسَّحْلِ
وهو السَّطْل. والسَّهْلُ: نَقيضُ الجَبَل. ورجلٌ سَهْلُ الخُلُقِ، وهو نَقيضُ قولِك: رَجُلٌ صَعْبِ الخُلُق. [وسَهْلٌ: من أَسْماءِ الرِّجال] . ويُقال: رجلٌ شَثْلُ الأَصابِع، وهو إبدالٌ من شَثْن. وشَكْلُ الشَّيءِ: الَّذي يُشاكِلُه في طَبْعه وغيرِ ذلك من أَنحائه. ويُقال: جَمَع الله شَمْلَه، أَي: ما تَشَتَّتَ من أَمْرِه، وفَرَّق الله شَمْلَه، أَي: ما اجْتَمَع من أَمْرِه. والشَّمْلُ: لُغَة في الشَّمال. والصَّعْلُ: الصَّغيرُ الرَّأسِ من كلِّ شيءٍ. والضَّحْل: الماءُ القَليل يكونُ في الغَدير ونَحْوهِ. والضَّهْلُ مثله. وهو طَبْل الدَّراهِم وغيرِها. والطَّبْلُ: الذي يُضْرب به [ويُقال: ما أَدْري أَيُّ الطَّبْلِ هو؟ أَي: أَيُّ النّاسِ هُو. والطَّفْلُ: البَنانُ النّاعِمُ] ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

[ويُقال: رَجلٌ عَبْلُ الذِّراعَيْن، أَي: ضَخْمُ الذِّراعين] . ويُقال: رَجلٌ عَدْلٌ، أَي: رِضا. وعَدْل الشَّيْء: مِثْله من غَيْرِ جنْسِه. وهو العَقْلُ، والعَقْلُ: الدِّيَةُ، والعَقْلُ: ضَرْب من الوَشْي. وهو فَحْلُ الإِبِل وغيرِها. والفَحْلُ: الحَصيرُ. والفَسْلُ: الرَّذْلُ. وهو فَصْلٌ من كِتابٍ. والفَضْلُ: ضِدُّ النَّقْصِ. والفَضْلُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وقَبْلُ: نَقيضُ بَعد. والقَفْلُ: ما يَبِسَ من النَّبْتِ. وهو القَمْلُ. والكَبْلُ: القَيْدُ. والكَبْلُ: ما ثُنِيَ من شَفَةِ الدَّلْو، وهو إِبدالُ الكَبْن. وكَحْلُ: السَّنَةُ الشَّديدةُ، لا تَدْخُلُها الأَلِفُ واللام، وهي مَعْرفَةٌ بمنزلة هُنَيْدة، ومَحْوةُ وخُضَارةُ، قال تَميمُ بنُ مُقْبِلٍ يَصف رجلاً:

ومَلْجإ مَهْرُوئينَ يُلْقى به الحَيا ... إذا جَلَّفَتْ كَحْلٌ هو الأُمُّ والأَبُ
والكَهْلُ مِن الرِّجال: الذي جاوز الثَّلاثين. والْمَحْلُ: الجّدْبُ. وهو الْمَصْلُ. ويُقالُ: مَهْلاً، في معنى: أَمْهِل. والنَّبْلُ: السِّهام، وهي مُؤَنَّثَةٌ. ويُقال: ما انْتَبَل نَبْلَه، أَي: ما انْتَبَه له.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

والنِّتْلُ: بيضُ النَّعامِ يُمْلأُ ماءً فَيُدْفَنُ في المفازةِ. والنَّجْلُ: الوَلَدُ. والنَّجْلُ: ما يُسْتَنْجَلُ من الأَرضِ، أَيْ يُسْتَخْرَجُ. وهي النَّحْلُ. والنَّحْلُ: النّاحِلُ. وقال:....نَحْلاً قَتالُها. والنَّخْلُ: شَجَرُ التَّمْرِ. والنَّذْل: الرَّذْلُ. والنَّسْلُ: الوَلَدُ. وهو نَصْلُ السَّيْفِ، ونَصْلُ السَّهْمِ. والنَّعْلُ: الحِذاءُ. والنَّعْلُ: الأَرْضُ الغَليظَةُ. ونَعْلُ السَّيْف: الحَديدَةُ التي في أَسْفلِ جَفْنِهِ، قال: الشّاعِرُ:

إلى مَلِكٍ لا تَنْصُفُ السّاقَ نَعلُهُ ... أَجَلْ لا، وإنْ كانتْ طِوالاً محامِلُهْ
والنَّعْلُ: [العَقَبُ] الَّذي يُلْبَسُه ظَهْرُ السِّيَةِ. والنَّفْلُ: النّافِلَةُ. ويُقالُ: جاءَ في نَقْليْنَ لَهُ، أَي: في نَعْليْن خَلَقيْن. وهو النَّمْلُ. والنَّمْلُ أيضاً: قُروحٌ تَخْرُجُ في الجَنْبِ، تَقولُ المَجوسُ: إنَّ ولَدَ الرَّجُلِ إذا كانَ من أُخْتِه ثُمَّ خَطَّ النَّمْلَةِ شُفي صاحِبُها، وقال:

ولا عيْبَ فينا غَيْرَ عِرْقٍ لِمَعْشَرٍ ... كِرامٍ وأَنّا لا نَخُطُّ على النَّمْلِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

والهَجْلُ: الْمُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ، وقال:

بالهَجْلِ منها كأَصْواتِ الزَّنابيرِ
(م) البَهْمُ: جمعُ بَهْمَة. والتَّخْمُ: واحدُ تُخومِ الأَرضِ في قولِ بَعْضِهم، وهي حُدودُها. والجَرْم: الحَرُّ، وهو فارِسيٌّ معرَّبٌ، وجَرْمُ: قَبيلةٌ من اليَمَن. ويُقالُ: قلمٌ جَزْمٌ: لا حَرْفَ لَهُ. ويُقالُ: رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ، أَي: ضَخْمُ الوَجْه. ويُقالُ: لمِرْفَقِهِ حَجْمٌ، أَي: نُتوءٌ. والحَزْمُ: ضَبْطُ الرَّجُلِ أَمْرَهُ، وأَخْذُه بالثِّقَةِ. والحَزْم من الأَرْضِ: أَرْفَعُ من الحَزْنِ. والخَرْمُ: أَنْفُ الجَبَلِ. والخَصْمُ: الخَصيمُ، وهو في الأصْلِ مَصْدَرٌ. والخَطْمُ من [البازِيِّ، ومِنْ] كُلِّ طائِرٍ: مِنْقارُه، ومِنْ كُلِّ دابَّةٍ: مُقدَّمُ أَنْفِهِ وفَمِهِ. والدَّهْمُ: الجيْشُ الكثيرُ. [والرَّجْمُ: اسمٌ لما يُرْجَمُ به الشَّيءُ] . والرَّدْمُ: السَّدُّ: وهو في الأَصْلِ مصدرٌ. ورَسْمُ الدّارِ: ما كانَ من آثارِها لاصِقاً بالأَرضِ. ورَقْمُ الثَّوْبِ: كِتابُه، وهو في الأَصْلِ مصدرٌ. والرَّقْمُ من الخَزِّ: ما رُقِمَ. والسَّلْمُ: الدَّلْوُ لها عُرْوَةٌ واحِدَةٌ. والسَّلْمُ: الصُّلْحُ. وسَلْمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

وهو السَّهْمُ. والسَّهْمُ: النَّصيبُ أَيضاً. وسَهْمُ البَيْتِ: جائزُهُ. وسَهْمٌ: من أَسماءٍ الرِّجال. وهو الشَّحْمُ. وشَرْمٌ من البَحْر: خَليجٌ مِنْهُ. ويُقالُ: رَجُلٌ شَهْمٌ، أي: ذَكِيٌ الفُؤادِ. ويُقال: أَلْفٌ صَتْمٌ، أَي: تامٌّ. ورَجُلٌ صَتْمٌ، أَي: غَليظٌ، قال المَرارُ بنُ سَعيد الأَسدِي:

ومُنْتَظِري صَتْماً فَقالَ رأَيتُهُ ... نَحيفاً وقد أَجْزى من الرُّجُلِ الصَّتْمِ
والصَّرْمُ: الجَلْدُ، هو فارسي معرَّبٌ. والضَّخْمُ: الغّليظُ منْ كُلِّ شيءٍ. وطَسْمُ: حيٌّ كانوا في الدَّهْرِ الأَوَّلِ فانْقَرَضوا. والطَّعْم: ما يُؤَدِّيه الذَّوْقُ. ويُقال: ما فلانٌ بذي طَعْمٍ: إذا لم تَكنْ له نَفْسٌ. ويُقال: ما أَدْري أَي الطَّهْمِ هو؟ أَي: أَيُّ النّاسِ هو. والظَّلْم: ماءُ الأَسْنانِ. وهُو عَجْمُ الحُروف. والعَجْم: صِغارُ الإِبِل. والعَظْمُ: واحدُ العِظامِ. وعَظْمُ الرَّحْلِ: خَشَبُهُ. والعَقْمُ ضَرْبٌ من الوَشْي. والغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ والأَخْذُ بالنَّفَسِ. وقال:

وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِمُسْتَقِلِّ
وغَنْمُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والفَحْمُ: جَمْعُ فَحْمَةٍ. ورَجُلٌ فَخْمٌ، أي: عَظيمُ القَدْر. ويُقالُ: رَجُلٌ فَدْمٌ، أَي: عَيِيٌّ ثَقيلٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

والفَرْم: ما تَسْتَفْرِمُ به الْمَرْأَة. والفَعْمُ: الْمُمْتلئُ. يُقالُ: ساعِدٌ فَعْم. والقَحْمُ: الشَيْخُ الكَبيرُ الهَرِم. والقَرْمُ: السَّيِّدُ، وأَصْلُ القَرْم: الفَحْلُ. وهو الكَرْمُ. والكَرْمُ: القِلادَةُ أَيضاً. والكَلْمُ: واحدُ الكُلوم، وهي الجِراحُ. وهو اللَّحْمُ. ولَخْمٌ: حَيٌّ من اليَمن، ويُقالُ: هُمْ مِنْ مَعَدٍّ. وهو النَّجْمُ. [والَّنجْمُ: اسم يَقَعُ على الثُّرَيّا. والنَّجْمُ] : ما لم يَكُنْ عَلى ساقٍ، وهو خِلافُ الشَّجَرِ. والنَّجْمُ: الوَقْتُ. ويُقالُ: نَظْمٌ من لُؤْلُؤ، وهُو في الأَصْل مَصْدرٌ. والهَجْمُ: القَدَحُ الضَّخْمُ. ويُقالُ: دِماؤُهم بَيْنَهُم هَدْمُ: إذا لم يُودَوْا. والهَرْمُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. وهَزْمُ الضَّريعِ: ما تَكَسَّرّ منه.
(ن) هو البَطْنُ. والبَطْنُ: دونَ القَبيلةِ. والبَطْنُ: الغامِضُ من الأَرْضِ الدّاخِلُ. والبَطْنُ: الجانِبُ الطَّويلُ من الرّيشِ. والجَفْنُ: جَفْنُ العَيْنِ، وجَفْنُ السَّيْفِ. والجَفْنُ: الكَرْمُ. والحَتْنُ: لغةٌ في الحِتْنِ، وهو المِثْلُ. والحَزْنُ: ضِدُّ السَّهْل من الأَرْض. والحَزْنُ: من بلادِ العرب. والحَزْنُ: حَيٌّ من غَسّان، وهم الَّذين ذَكَرهم الأَخْطَلُ في قوله:

تَسْأَلُهُ الصُّبْرُ من غَسّانَ إذ حَضَروا ... والحَزْنُ كيفَ قَراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُ
يَعْني به عُمَيْرَ بنَ الحُبابِ السُّلَمِيَّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

والرَّزْنُ: واحدُ الرَّزونِ، وهي: أَماكِنُ مرتفعةٌ يكونُ فيها الماءُ.
والرَّعْنُ: أَنْفُ الجَبَلِ. والرَّهْنُ: الْمَرْهونُ، وهو في الأَصْلِ مَصْدرٌ. والسَّكْنِ: أَهلُ الدارِ. قال ذو الرُّمَّةِ:

فيا كَرَمَ السَّكْنِ الذَّينَ تَحَمَّلوا ... عن الدّارِ والْمُسْتَخْلَفِ الْمُتَبَدِّلِ!
والسَّمْن: سَمْنُ البَقَرِ. وقد يَكونُ للمِعْزى، قال امْرُؤ القَيْسِ، وذَكَرَ مِعْزى له:

فَتمْلأُ بَيْتَنا أَقِطاً وسَمْناً ... وحَسْبُكَ من غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ
ويُقالُ: رَجُلٌ شَئْنُ الأَصابعِ: إذا كان خَشِنَها. والشَّجْنُ: واحد الشُّجون، وهي أَعالي الوادي. والشَّفْنُ: الكيِّسُ. وهو صَحْنُ الدَّارِ. والصَّحْنُ: القَدَحُ الكَبيرُ. ويُقالُ: ما أَدْري أَيُّ الطَّبْنِ هو؟ أَيْ: أَيُّ النّاسِ هو. وجَنَّةُ عَدْنٍ: بُطْنانُ الجَنَّةِ، وفيها دارُ الرَّحْمن. والغَضْنُ: واحدُ غُضون الدِّرْعِ والجِلْدِ وغيرِه. وهو قَرْنُ الثَّوْرِ وغيرِه. والقَرْنَ: الجَبَلُ الصَّغير. والقَرْن: الخُصْلةُ من الشَّعْرِ. والقَرْن: الدَّفْعةُ من العَرَق. والقَرْنُ: ثمانون سنةً، ويُقالُ: ثلاثون سنةً. والقَرْنُ: كالعَفَلة، اخْتُصِمَ إلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

شُرَيْحٍ في جارِيَةٍ بها قَرْن، فقال: أَقْعِدوها، فإنْ أَصابَ الأَرْضَ فهو عيْبٌ، وإن لم يُصِب الأَرضَ فليس بعَيْبٍ. والقَرْنُ من السِّنِّ، [يُقال: فلانٌ قرْنُ فلانٍ في السِّنِّ، أَي تِربُه] . وسُمِّي ذو القَرْنَيْن بذَلِك، لأنَّه ضُرِبَ على قَرْنَيْه، وهُما جانِبا الرأس. ويُقال لِمَلك من مُلوك لَخْم: ذو القَرْنَين، لضَفيرَتَيْنِ كانَتا له. وقُرون النِّساءِ: شُعورُهن. وقرْن الشَّمْس: ناحِيَتُها وأوَّلُ ما يَبْدو منها في الطُّلوع. وكَبْنُ الدَّلْو: ما ثُنِي من شَفَتها. ويُقالُ: عَرفْتُ ذَلك في لَحْنِ كلامِه، أَي: في فَحْوى كلامِه. ويُقال: رُمْحٌ لَدْنٌ، أَي: ليِّنٌ. واللَّزْنُ: الشِّدَّةُ. والْمَتْنُ: الظَّهْرُ. والْمَتْنُ: ما صَلُبَ من الأَرْضِ في ارْتِفاعٍ. والْمَتْنُ من السَّهْمِ: ما دونَ الزّافِرَةِ منه إلى وَسَطِهِ. ويُقال: رَجُلٌ مَتْنٌ من الرِّجالِ، أَي: صُلْب. والْمَخْنُ: الطَّويلُ. ومَعْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والْمَعْنُ: الشيءُ اليَسيرُ الهَيِّنُ، وقال:

فإنَّ هَلاكَ مالِك غيرُ مَعْنِ
ومَكْن الضَّبِّ: بيضُهُ، وقال:

ومَكْن الضِّبابِ طَعامُ العُريب ... ولا تَشْتَهيهِ نُفوسُ العَجَمْ
ونَحْنُ: جمع أَنا من غيرِ لَفْظها، وضُمَّ آخِرُها تَشبيهاً بالغايةِ، وقال قومٌ: أَصْلُها نَحُنْ، ثم فُعِل بها ما فُعِل بقَطٍّ.
(هـ?) [يُقالُ: بَلْهَ ذا، أَي: دَعْ ذا] . ويُقالُ: ذهَبَ دَمُهُ دَلْهاً، أَي: هَدَراً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

فَعْلة
2 وممّا أُلْحِقَت الهاءُ به من هذا البِناء
(ب) يُقالُ: جَذْبةٌ من غَزْلٍ: للمَجْذوبِ منه مَرَّةً. وهي الجَعْبَةُ. ويُقالُ: مُطِرْنا مَطَراً نَبتَتْ عَنْهُ الجَنْبَةُ، وهي: نبتٌ. ويُقالُ: أَعْطني جَنْبَةً يا هذا، فيُعْطيه جِلْداً فيتَّخذ منه عُلْبةً. ويُقالُ: نَزَلَ فلانٌ جَنْبَةً، أَي: ناحيَةً، قال الرّاعي لابْنَتِهِ:

أَخُلَيْدُ، إنَّ أَباكِ ضافَ وِسادَهُ ... هَمّانِ باتا جَنْبَةً ودَخيلا
أَي: أَحَدُهُما باطِنٌ والآخرُ ظاهِرٌ. وهي الحَرْبةُ. والحَصْبَةُ: لغةٌ في الحَصِبة. والحَلْبَةُ: خَيْلٌ تجتمعُ للسِّباقِ من كُلِّ أَوْب، لا تَخْرُجُ من موضعٍ واحدٍ. والرَّطْبَةً: القَضْبُ. [وهي الرَّغْبَةُ. والرَّهْبَةُ: نقيضُ الرَّغْبَةِ] . ويُقالُ: ما رَأَيْتُه منذ سَنْبَةٍ، أَي: مُنْذ زَمَن من الدَّهْر، قال أَعْرابِيٌّ في أَبي الحسَنِ الكِسائيِّ:

أَبا حَسَنٍ ما زُرْتُكُم مُنْذُ سَنْبَةٍ ... من الدَّهْرِ إلا والزُّجاجَةُ تقلِسُ
ويُقال: هَلْ عِنْدَكَ شَرْبَةُ ماءٍ، أَي: ما يُشْرَبُ منه مَرَةًّ. والشَّطْبَةُ: السَّعْفَةُ الخَضْراءُ، ويُقالُ: جارِيَةٌ شَطْبَةٌ، أَي: طَويلَةٌ. ويُقالُ: جاءَنا بصَرْبَةٍ تَزْوي الوَجْهَ لِلَّبَنِ الحامِضِ جِداًّ. ويُقالُ: نَوَّى غَرْبةٌ، أًي: بَعيدَةٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

ويُقالُ: أَصْبَحَ جِلْدُه غَضْبَةً واحدةً، وذلك إذا أَلْبَس الجُدَريُّ جلْدَهُ. وهي الكَعْبَةُ. وكُلُّ بَيْتٍ مربّعٍ فهو كَعْبَةٌ. واللَّجْبةُ: الشَّاةُ الَّتي وَلّى لبَنُها. واللزْبَةُ: الشِّدَّةُ. واللَّهْبَةُ: العَطَشُ. [ونَدْبَةُ: من أَسْماءِالنِّساءِ] . وهو خُفافُ بنُ نَدْبَةُ السُّلَميُّ، [ونَدْبَةُ أُمُّهُ، وكانَتْ سوداءَ] . والنَّغْبَةُ: لُغةٌ في النَّغْبةِ، وهي الشَّرْبَةُ. ويُقالُ: أَصابَتْهُ نَكْبَةٌ أَي: صَدْمَةٌ من الدَّهْرِ. والهَضْبَةُ] : الجَبَلُ الْمُنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرْضِ. والهَضْبَةُ: الْمَطَرُ.
(ت) ويُقالُ: جاءَ بَغْتَةً، أَي: فَجْأَةً. ويُقالُ: رَجُلٌ فِيه خَبْتَةٌ، أَي: تواضُعٌ. ويُقالُ: كانَ ذلك الأَمرُ فَلْتَةً، أَي: فُجاءَةً، مُنْفَلتاً به. والفَلْتَةُ: آخرُ ليلَةٍ من كُلِّ شَهْرٍ، ويُقالُ: هي آخرُ يومٍ من الشَّهْرِ الَّذي بَعدَهُ الشَّهْرُ الحَرَامُ.
(ت) الرَّعْثَةُ: القُرْطُ. وهي رَعْثَةُ الدّيك.
(ج) البًلْجًةُ: لُغةٌ في البُلْجَةِ، وهي مع السَّحور. والدَّلْجَة: الدَّلْجِ، [سُرَى اللَّيْل] ويُقال: ما لي عَلَيْه عَرْجَةٌ، أَي: تَعْريجٌ. والغَمْجَة: لغة في الغُمْجَةِ، وهي الشَّرْبَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

ويُقالُ: اللَّهُمَّ إيتِنا بالفَرْجَةِ مِنْ هذا الغَمِّ. وهي القَبْجَةُ. واللَّهْجَةُ: [لغةٌ في اللَّهَجَةِ] وهي ضَعيفَةٌ. وهي النَّعْجَةُ، ويُكْنى بها عن الْمَرْأَةِ. والنَّعْجَةُ: واحِدَةُ نِعاجِ الرَّمْلِ، وهي البَقَر.
(ح) التَّرْحَةُ: نَقيضُ الفَرْحَةِ. ويُقالُ: فلانٌ ينامُ الصَّبْحةَ والصُّبْحَةَ، أَي: ينامُ حينَ يُصْبِحُ. وصَرْحَةُ الدَّارِ: عَرْصَتُها. وصَفْحَةُ العَيْن: جانِبُها، وكذلك صَفْحَةُ كلِّ شيءٍ. وطَلْحَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: لَكَ عندي فَرْحَةٌ إنْ بشَّرْتَني، وفُرْحَةٌ، بمعنًى. والفَقْحَةُ: حَلْقَةُ الدُّبُر. والقَرْحَةُ: واحدةُ القَرْحِ.
(خ) الفَتْخَةُ: الخاتَم، وجَمْعُه فَتَخٌ.
(د) يُقالُ: عنده بَجْدَةُ ذاكَ، أَي: عِلْمُ ذاك. ويُقالُ: هو ابنُ بَجْدَتِها: إذا كان دَليلاً خَرّيتاً. ويُقالُ: هي لك بَرْدُةَ يَمينِها، أَي: خالِصَة. وهو لبَرْدَةِ يَميني: إذا كان لك مَعْلوماً. والبَلْدَةُ: الثُّغْرةُ. والبَلْدةُ: واحدةُ البِلادِ. [والبَلْدةُ: اسمُ الأَبْلَد، وهو الَّذي ليسَ بِمَقْرونِ الحاجِبَيْنِ. والبَلْدَةُ: الأَرضُ] . والبَلْدَةُ: موضعٌ بين النَّعائِم وسَعْدِ الذّابِح، وهي من مَنازِلِ القَمَرِ. والجَعْدَةُ: نَبْتٌ. ويُكنى الذِّئْبُ أَبا جَعْدَةَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

ويُقال: شاةٌ جَلْدَةٌ: إذا كانت لا لَبَنَ لها. والجَلْدَةُ: واحدةُ الجِلادِ، وهي أَدْسَمُ الإبِل لَبَناً. والرَّقْدةُ: هَمْدَةُ ما بَيْنَ الدُّنيا والآخِرَة. والزِّنْدَةُ: العودُ الأَسْفلُ الَّذي يُقْدَحُ بِه. والشَّهْدةُ: أَخصُّ من الشَّهْدِ. والصَّعْدَةُ: رُمْحٌ قَصيرٌ. والعَهْدةُ: الْمَطَرُ. والقَحْدَةُ: السَّنامُ. وهو ذو القَعْدةِ. ويُقالُ: ما رَأيْنا لهذا العامِ مَصْدَةً، أَي: بَرْداً. والنَّجْدةُ: الْمَكْروهُ والْمَشَقَّةُ. ونَجْدًةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. [والهَمْدَةُ: ما بينَ النَّفْخَتَيْنِ] .
(ذ) يُقالُ: جَلَسْتُ نَبْذَةً، ونُبْذَةً أَي: ناحِيَةً.
(ر) البَثْرةُ: واحدُ البَثْرِ. البَحْرةُ: الأَرْضُ، يُقالُ: هَذه بَحْرَتُنا، أَي: أَرضُنا، ويُقالُ: لقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ: إذا لَقيتَه وليس بينَك وبينَه شيءٌ. والبَدْرَةُ: عَشرةُ آلاف دِرْهَمٍ. ويُقالُ: عينٌ بَدْرَةٌ، أَي: تَبْدُر بالنَّظَرِ. والبَدْرَةُ: مَسْكُ السَّخْلة ما دامَتْ تَرْضَعُ. والبَصْرَةُ: حجارةٌ رِخْوَةٌ إلى البَياضِ ما هِي، وبها سُمِّيَت البَصْرَة، وقا ذُو الرُّمَّةِ:

تَداعَيْنَ باسْمِ الشِّيبِ في مُتَثَلِّمِ ... جَوانِبُهُ مِنْ بَصْرةٍ وسِلامِ
والبَعْرةُ: واحدُ البَعْر. وبَغْرةُ النَّجْمِ: سُقوطُهُ. وهي بَكْرَةُ البِئْرِ. [والبَكْرةُ: تَأْنيثُ البَكْرِ]

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

ويُقال: جاءُوا عَلى بَكْرةِ أَبيهم، قال أَبوعُبيْدةَ: أَي جَميعاً. والثَّبْرَةُ: الحُفرةُ. وثَبْرَةُ: اسمُ موضعٍ. والجَحْرةُ: الشِّدَّةُ والضِّيقُ. والجَسْرةُ: النّاقَةُ الطَّويلةُ العَظيمةُ. والجَفْرةُ: الأُنثى من أَوْلادِ الْمَعْز إذا بَلَغت أَرْبَعَة أَشْهُر. وهي الجَمْرةُ، والجَمْرَةُ: واحدةُ جِمار الْمَناسِكِ، وهُنَّ ثَلاثُ جَمَراتٍ. وجَمَرات العَرَب ثَلاثٌ: عَبْسُ بنُ بَغيضٍ، وضبَّةُ بنُ أُدٍّ، والحارِثُ بنُ كَعْبٍ. ويُقالُ: رَأَيْتُهُ جَهْرَةً، وكلَّمْتُهُ جَهْرَةً. والحَبْرةُ: السُّرورُ. والحَجْرة: النّاحية، يُقال في الْمَثلِ: "يَرِبضُ حَجْرةً، ويَرْتَعي وسَطاً". ويُقال: عَيْنٌ حَدْرَةٌ، أَي: مكْتَنِزَةٌ، قال امرُؤ القَيْس:

وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرةٌ ... شُقَّتْ مآقيهِما من أُخُرْ
وأُمُّ حَزْرةَ: امْرَأَةُ جَرير بنِ عَطِيَّةَ الشّاعر. وحَزْرَةُ المالِ: خِيارُه، وجاءَ في الحَديث: "لا تَأْخُذوا حَزَراتِ أَموال الناسِ" يَعْني في الصَّدَقِة. والحَسْرةُ: أَشَدُّ النَّدامَةِ. والحَضْرِةُ: قُرْبُ الشَّيءِ، يُقالُ: كَلَّمْتُه بحَضْرَةِ فُلانٍ، أَي: بحَضَرِ فلانٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

والدَّبْرَة: الْمَشارةُ. والدَّبْرَةُ: الهَزيمَةُ في القِتال، وهي اسمٌ من الإدْبار. وجاءَ في الحَديثِ: "لا قَطْعَ في الدَّغْرةِ" وهو أَخْذُ الشَّيْءِ اخْتِلاساً. وزَهْرَةُ الدُّنيا: حُسْنُها زينَتُها. والسَّبْرةُ: الغَداةُ الباردَةُ. وَسَكْرَةُ الْمَوْتِ: شِدَّتُهُ. والشَّذْرَةُ: ما يُلْتَقَطُ من الْمَعْدِنِ من الذَّهَب من غيرِ إذابَةِ الحِجارةِ. والشَّفْرَةُ: السِّكّينُ العَظيمةُ. ويُقال في الْمَثَل: "أَصْغَرُ الْقَوْمِ شَفْرَتُهم" أَي: خادِمُهم. وشَفْرَةُ السَّيْفِ: حَدُّه. ويُقال: لَقيتُه صَحْرةً بَحْرةً: إذا لم يكنْ بينَك وبينَه شيء. وهي الصَّخْرَةُ. والصَّقْرَةُ: شِدَّةُ وقْعِ الشَّمْسِ. وضَمْرَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: إنَّهم لَذَوو طَثْرَةٍ، أَي: سَعَةٍ من العَيْش. والطَّثْرةُ: الْحَمْأَة. والعَبْرَةُ: تَحَلُّب الدَّمْعِ. والعَثْرةُ: الزَّلَّةُ. ويُقالُ: إحْدى عَشْرَةَ ليلةً، إلى تِسْعَ عَشْرَةَ، بتَسْكين الشِّين، وكَسْرِها، بمَعنًى. والغَمْرةُ: الشِّدَّةُ. والْغَمْرَةُ: واحِدَةُ الغِمارِ من الماءِ. والفَتْرةُ: ما بينَ الرَّسولَيْنِ من رُسُلِ الله (عزَّ وجلَّ) . والْفَتْرَةُ: الفُتورُ. والقَطْرةُ: واحدةُ القَطْرِ. ويُقالُ: مفازةٌ قَفْرَةٌ، وقَفْرٌ، بمعنىً. ويُقالُ: عَلَتْ فلاناً كَبْرَةٌ: إذا أَسَنَّ. ويُقالُ: أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ، إذا كانتْ لَطيفَةً حَسَنَةً، قال الشّاعِرُ يصِفُ فَرَساً:

لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ... كإعْليطِ مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

ومَهْرَةُ: بلادٌ إليها تُنْسَبُ الإبِلُ الْمَهْرِيَّة. والنَّبْرَةُ: الْهَمْزَة. والنَّثْرة: الْفَرْجةُ بين الشاربَيْن حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْف، وكَذَلِك هي من الأَسَدِ. وكَوْكَبٌ في السَّماءِ كأَنَّهُ لَطْخُ سَحاب يُسَمى نَثْرَةَ الأَسَدِ. والنَّثْرَةُ: الدِّرْعُ الواسِعَةُ. ويُقالُ: نَثْرَةَ الأَسَدِ. ويُقالُ: لَقيتُهُ في النَّدْرَةِ، أَي فيما بينَ الأَيَّام. والنَّظْرةُ: عينُ الجِنِّ، ويُقال: به نَظْرَةٌ، أَي: مَسُّ الْجِنِّ. ونَفْرَةُ الرَّجُل: رَهْطُهُ. ويُقالُ: ما أَثابَهُ نَقْرةً، أَي: شَيْئاً. والهَبْرَةُ: الْقِطْعَةُ من اللَّحْمِ إذا كانَتْ مجتمعةً.
(ز) الحَمْزَةُ: بَقْلة، قال أَنسُ بنُ مالك: "كَنّاني رَسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم ببَقْلَةٍ كنتُ أَجْتَنيها"، وكان يُكْنى أَبا حَمْزة. والهَمْزةُ: النَّبْرةُ.
(س) يُقالُ: هم خَمْسَةُ رِجالِ، وهُنَّ خَمْسُ نِسْوةٍ. والفَرْسَةُ: قَرْحَةٌ تأْخُذ في العُنُقِ فَتَفْرِسُها.
(ش) يُقال: أَصابَتْهم بَغْشَةٌ من مَطَر، وهي قَليلٌ منه لا يَسيل. والجَحْشَة: تأْنيثُ الجَحْش. وكَبْشَةُ: من أَسماءِ النِّساءِ. [وأَبو كَبْشَة: رجلٌ من خُزاعة] . والكَمْشَةُ: النّاقَةُ الصَّغيرة الضَّرْع.
(ص) الحَرْصَة: الحارِصَةُ، وهي الشَّجَّةُ التي تَحْرِص الجلْد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

والخَمْصة: الجُوعُ، ويُقال: "ليس للبِطْنَة خَيْرٌ من خَمْصَةٍ تَتْبَعُها". وهي عَرْصَة الدّارِ. وكُلُّ بُقْعةٍ ليس فيها بناءٌ فهي عَرْصَةٌ. الفَرْصَةُ: ريحُ الحَدَبِ.
(ض) النَّحْضَةُ: القِطْعةُ الضَّخْمَةُ من اللَّحْم.
(ط) البَسْطَةُ: الزِّيادةُ في العِلْم والجِسْم. والخَمْطَةُ: الخَمْرُ الحامِضَةُ. والسَّقْطةُ: العَثْرةَ. ويُقال: ماتَ عَبْطَةً، أَي: شاباًّ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلتِ:

مَنْ لَمْ يَمُتْ عَبْطَةً يمُتْ هَرَما ... للمَوْتِ كَأْسٌ فالْمَرْءُ ذائِقُها
(ظ) يُقالُ: فيه غَلْظَةٌ، أَي: غِلَظٌ.
(ع) البَضْعَةُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ المجْتَمِعةُ. والبَقْعةُ: لُغةٌ في البُقْعَةِ. والتَّلْعَةُ: مَجْرى ماءٍ ارتفعَ من الأرضِ إلى بَطْنِ الوادي. وهي ما انْهَبَطَ من الأَرْضِ أَيضاً، وهي حَرْفٌ من الأَضداد. يُقالُ: اجْمَعْ لي هذَيْن في دَفْعة، أَي: أَوقعهما معاً. الرَّبْعةُ: الجُونةُ. ورَجُلٌ رَبْعَةٌ أَي: مَرْبوع الخَلْق. ويُقالُ: له على امرأَتِه رَجْعَةٌ ورِجْعَةٌ بمعنىً، والكلامُ الفَتْحُ. وهي الرَّكْعَةُ. ويُقالُ: هم سَبْعَةٌ، وهُنَّ سبْعٌ. ويُقالُ في المثَلِ: "أَخَذَهُ أَخْذَ سَبْعَةٍ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

وهو اسمُ رجل كان قَوياًّ، ويُقال: هي تخفيفُ سَبُعة، يعني اللَّبُؤَة، وهي أَنْزَقُ من الأَسَدِ. ويقالُ: به سَفْعَةٌ، أَي: مسٌّ من الجِنِّ. والسَّلْعَةُ: الشَّجَّةُ. ويقالُ: قومٌ شَجْعَةٌ، أَي: شُجَعاءُ. والشَّمْعَةُ: أَخَصُّ من الشَّمع، وهي مُوَلَّدة، والفُصَحاءُ على تحريك الميمِ بالفتْح.
ويُقالُ: صَدَعْتُ الغَنَمَ صَدْعَتَيْن: إذا فرَّقْتَها فِرْقَتيْنِ. وصَنْعةُ الفَرَسِ: حُسْن القيامِ عليه. ويُقالُ: إيتِ فَرْعةً من فِراعِ الجَبَل فانْزِلْهاَ، وهي أَماكِنُ مُرْتَفِعَةٌ. والفَرْعةُ: القَمْلَةُ العَظيمَةُ. والفَقْعَةُ: جمعُ فَقْعٍ، وهي ضَرْبٌ من الكَمْأَة، وهي من النَّوادِرِ. وهي القَصْعَةُ، وهي تُشْبعُ العَشَرة. والقَفْعَةُ: الزِّنبيل. والقَلْعة: الحِصْن. والهَقْعةُ: الدّائرةُ الَّتي تكونُ في عُرْض زَوْرِ الفَرَس. والهَقْعَة: مَنْزِلٌ من مَنازِلِ القَمر. والهَنْعَةُ: سِمَةٌ في مُنْخَفَضِ العُنُق. والهَنْعَةُ: منزلٌ من منازل القمر.
(غ) الرَّدْغَةُ: وَحَلٌ شَديدٌ.
(ف) الجَرْفَة: سِمَةٌ من سِماتِ الإبلِ، وهي في الجَسَدِ بمنزلة القُرْمةِ في الأَنْفِ. والخَشْفَةُ: الحَرَكةُ. والرَّجْفَةُ: الزَّلْزَلةُ. والرَّضْفَةُ: واحدةُ الرَّضْفِ، وهي الحِجارَةُ المُحْماةُ، يُقال في الْمَثل: "خُذْ من الرَّضْفَةِ ما عَلَيْها".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

والزَّعْفةُ: واحِدَةُ الزَّعْفِ، وهي الدِّرْعُ اللَّيِّنة. والسَّحْفةُ: الشَّحْمةُ الَّتي على الظَّهْرِ. ويُقالُ: به سَخْفَةٌ، أَي جُوعٌ. والسَّدْفَةُ: لُغةٌ في السُّدْفةِ. ويُقالُ: في رَأْسِه سَعْفَةٌ، وهي داء. والشَّدْفةُ: السَّدْفةِ. وهي الصَّحْفَةُ، وهي تُشْبِعُ الخَمْسةَ ونَحوَهم. والصَّرْفةُ: منزلٌ من منازل القَمَر، وسُمِّيَ صَرْفَة: لانْصِرافِ البَرْدِ، وإقبالِ الحَرِّ. [والطَّرْفَةُ: الاسمُ من قَوْلِك: طُرِفَتْ عَيْنُهُ. ويُقال: أَصابَتْه طَرْفَةٌ، أَي: قَذاةٌ] . والعَرْفةُ: قَرْحةٌ تخرُج بالكَفِّ. والقَصْفَةُ: المِرْقاةُ. وقَصْفَةُ القَوْم: دَفْعَتُهُمْ. [واللَّخْفَةُ: واحِدَةُ اللِّخاف، وهي الحِجارةُ العِراضُ الرِّقاقُ] . والنَّشْفةُ: حِجارَةٌ تُدْلَكُ بها الأَقدامُ، قال الرّاجِزُ:

طُوبى لمنْ كانَتْ له هِرْشَفَّهْ ... ونَشْفَةٌ يملأُ منها كفَّهْ
(ق) هي حَلْقَةُ البابِ، وحَلْقَةُ القوْمِ، وحَلْقة الدُّروع. والشَّرْقَةُ: الْمَشْرُقة. والصَّفْقَةُ في البَيْعةِ والبَيْع: الضَّرْبُ على اليَدِ. ويُقالُ ليَوْم الْمُشَقَّر: يوم الصَّفْقَةُ: والعَذْقَةُ: الاسمُ من عَذَقْتُ الشّاة: إذا رَبَطْت في صُوفِها صُوفَةً تُخالِفُ لونَها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

والفَقْهَةُ: مُرَكَّبُ العُنُقِ في الرَّأْسِ.
(ك) التَّرْكَةُ: البيْضَةُ، بَيْضَةُ الرَّأْسِ. وهي فَلْكةُ المِغْزَلِ. والنَّهْكَةُ: الاِسْمُ من نَهَكَتْهُ الحُمّى: إذا بَلَغَتْ منه وأَجْهَدَتْه.
(ل) [يُقالُ: صَدَقَةٌ بَتْلَةٌ، أَي: بانَتْ من صاحِبها. [وبَجْلَةُ: حَيٌّ من بَني سُلَيم] . ويُقال: هي بَعْلَتُه وبَعْلُهُ، أَي زَوْجُه. والبَغْلَةُ: تأنيثُ البَغْلِ. ويُقالُ: عليه بَهْلَةُ الله، أَي: لَعْنَةُ اللهِ. والحَقْلَةُ: واحِدَةُ الحَقْلِ، وهو القَراحُ، يُقال: "لا يُنْبِتُ البَقْلَةَ إلا الحَقْلَةُ". وخَثْلَة البَطْنِ: ما بَيْنَ السُّرَّةِ والعانَةِ. والخَصْلَةُ: الخَلَّة. والخَمْلَةُ: الهُدْبَة. والرَّبْلَةُ: باطِنُ الفَخِذِ. والرَّعْلةُ: القِطْعةُ من الخَيْل. والرَّعْلَةُ: الزَّنَمَةُ. والرَّعْلَةُ: واحدةُ الرِّعالِ، وهي: الدَّقَلةُ. والرَّعْلَةُ: واحدةُ الرِّعالِ، وهي: الطِّوالُ من النَّخْلِ. والرَّمْلَةُ: أَخصُّ من الرَّمْلِ. ورَمْلَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. ورَمْلَة: مَدينَةٌ من مَدائِنِ الشَّامِ. والسَّخْلَةُ: الصَّغيرُ من أَولادِ الغَنَم. والشَّمْلَةُ: كِساءٌ يُشْتَمَلُ به. والشَّهْلَةُ: العَجوزُ. والطَّمْلَةُ: لغةٌ في الطَّمَلَةِ، وهي: الحَمْأَةُ والطّينُ. وعَبْلةُ: اسمُ جاريةٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

والغَفْلَةُ: الاسمُ من غَفَل يَغْفُل. والفَضْلَةُ: البَقِيَّةُ من الشَّيْءِ. والقَصْلَةُ من الإبِل: نحو الصِّرْمة، [من العِشْرين إلى الثَّلاثين] . والكَهْلَةُ: العَجوز. والْمَقْلَةُ: حَصاةُ القَسْمِ، وقال:

قَذَفوا سَيِّدَهُم في وَرْطَةٍ ... قَذْفَك الْمَقْلَةَ وسطَ الْمُعْتَرَك
ويُقالُ: أَعْطِني مَقْلَةَ رَكيَّتِكَ، أَي: جَمَّةَ ركيَّتك. والنَّثْلَةُ: الدِّرْعُ الواسِعَةُ. وهي النَّخْلةُ. ومَوْضعٌ يُقالُ له: بَطْنُ نَخْلة. ونَصْلَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهي النَّمْلةُ. والنَّمْلَةُ أَيضاً: واحِدُ النَّمْل، وهي قُروح [تَخْرُج في الجَنْبِ] . والنَّمْلَة: شَقٌّ في الحافِر.
(م) البَهْمَةُ من أَوْلادِ الغَنَمِ: الصَّغيرُ. والتَّهْمَة، تُسْتَعْمَلُ في موضِع تِهامَةَ، كأَنَّها الْمَرَّةُ في قياسِ قول الأَصْمَعيِّ. والجَحْمَة: العينُ بلُغَةِ اليَمَن. ويُقال: أَخَذَه بجَمْلَتِه، إذا أَخَذَه أَجْمَع. والجَهْمَةُ: لُغةٌ في الجُهْمَة، وهي: ظُلْمَة اللَّيلِ. ويُقالُ: أَصابَت بَني فُلانٍ حَطْمةٌ، أَي: سَنَةٌ وجَدْبٌ. والرَّضْمَةُ: واحِدَةُ الرِّضامِ، وهي صُخورٌ عِظامٌ أَمثالُ الجُزُر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

والرَّقْمَةُ: جانِبُ الوادي. والرَّقْمَتان: هَنَتان في قَوائِم الشّاةِ مُتَقابِلتانِ كالظُّفْرينِ. [والزَّجْمَةُ، بمنزلة النَّبأَة] . ويُقال: ما يَعْصي فُلانٌ فُلاناً زَجْمَةً، أَي: شَيْئاً. ويُقالُ: هُناك زَحْمَةٌ، أَي: ازْدِحام. ويُقالُ: هو العَبْدُ زَلْمَةً، أَي: قَدُّه قدُّ العَبيد. والزَّنْمَةُ: لغةٌ في الزَّلْمَةِ. والشَّحْمةُ: أَخصُّ من الشَّحْم. وطَحْمَةُ السَّيْلِ: دَفْعَتُه. ويُقالُ: أَتَتْنا طَحْمَةٌ من النّاسِ، وهي أَكْثَرُ من القادِية، والقادِيَةُ: أَولُ جَماعَةٍ تَطْرَأُ عليك. والعَقْمَةُ: ضرْبٌ من الوَشيْ. وفَحْمَةُ اللَّيْل: شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ. والفَحْمَة، واحِدَةُ الفَحْم. ويُقال: وجَدْتُ فَغْمَةَ الطِّيب، أَي: ريحَهُ. واللَّحْمَة: أَخَصُّ من اللَّحْم. واللَّحْمَةُ: لغةٌ في اللُّحْمَة في المَعْنَيَيْنِ جميعاً. والنَّجْمَةُ: ضَربٌ من النَّبْتِ. [والنَّعْمَةُ: التَنَعُّمُ] . والنَّغْمَةُ: الصَّوْتُ. والهَجْمَةُ: الخَمْسون من الإبل إلى ما زادَتْ، وقالَ الأَصْمَعيُّ: هي مائةٌ. والهَزْمَةُ: النُّقْرَةُ في الصَّخْرِ وأَشْباهِه من كُلِّ شيء.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

(ن) البَثُنَةُ: الأَرْضُ اللَّيِّنَةُ، وبتَصْغيرِها سُمِّيْت بُثَيْنة. وهي الجَفْنَةُ. والجَفْنَةُ أَيضاً: الأَصْلُ من أُصولِ الكَرْمِ. وجَفْنَةُ: قَبيلَةٌ من اليَمَنِ. وحَمْنَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. ويُقالُ: ما له سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ، أَي: شيءٌ. وهي الطَّعْنَةُ. واللَّعْنَةُ: الاسمُ من اللَّعْنِ. ويُقالُ: إنَّها لَحَسَنَةُ الْمَهْنَةِ، أَي الخِدْمة.
(هـ?) يُقالُ: أَتَتْ عليهِ بَرْهَةٌ من الدَّهْر، أَي: زَمَنٌ من الدَّهْر. والجَبْهَةُ: مَسْجِدُ الرَّجُل حيث يُصيبُه نَدَبُ السُّجودِ. والجَبْهَةُ: منزلٌ من منازلِ القَمَر. والجَبْهَةُ: الخَيْلُ. والجَلْهَةُ: ما اسْتَقْبَلَكَ من حُروفِ الوادي، قال لَبيدٌ:
فَعَلا فُروعُ الأَيْهُقانِ وأَطْفَلتْ ... بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها
والرَّدْهَةُ: النُّقْرَةُ في الجَبَلِ يُسْتَنْقَع فيها الماءُ. والنَّدْهَةُ: الكَثْرَةُ من المال. والنَّكْهَةُ: ريحُ الفَمِ.

فَعْلِيٌّ
3 وممّا جاء مَنسوباً من هذا البناء
(ب) (د) هو البَرْدِيُّ.
(ع) القَلْعِيُّ: الرَّصاصُ.
(ف) إذا نُسِبَ إلى الخَريفِ قيلَ: خَرْفيٌّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

وهو عُودٌ صَنْفِيٌّ.
(م) الخَطْمِيُّ: لغةٌ في الخِطْمِيِّ. ويُنْشَدُ هذا البيتُ على هذه اللُّغَةِ.

كأَنَّ غِسْلَةَ خَطْمِيٍّ بمِشْفَرِها

فُعْل
4 باب فُعْل
بضم الفاء وتسكين العين (ب) التُّرْب: التُّرابُ. وهو الثُّقْب. وجُلْبُ الرَّحْلِ: أَحْناؤُه. والجُلْب أَيضاً: السَّحاب تَراه كأَنَّه جَبَل. والحُقْبُ: ثَمانونَ سنةً، ويُقال: هو أَكثر من ذلك. والخُرْبُ: ثَقْب الوَرِك. والخُرْب أَيضاً: مُنْقَطِعُ الجُمْهور. والخُشْب: جمع خَشَب: ويُقال في قِصَّةِ أُمِّ خارِجَةَ: "خُطْب نُكْح": لغة في خِطْب نِكْح. والخُلْبُ: اللَّيف. [والخُلْب: الطِّينُ] . والدُّلْبُ: شَجَرُ العَيْثام. وهو رُحْبُ الصَّدْر. والرُّطْبُ: الكَلأُ الرَّطْب. والرُّهْبُ: الرَّهْب. والشُّخْبُ: ما يَخْرجُ من اللَّبَنِ من الخِلْف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

والشُّرْب: الاسمُ من شَرِب يَشْرَبُ. والصُّلْبُ: كلُّ شيءٍ من الظَّهْر فيه فَقار. ويُقال: شيءٌ صُلْبٌ، أَي: صَليبٌ. والصُّلْبُ: الحَسَبُ، قال عَديُّ بنُ زَيْد:

أَجْلَ أَنَّ الله قد فَضَّلَكُم=فوقَ ما أَحْكي بصُلب وإزارْ
والصُّلْبُ: موضعٌ بالصَّمّان. والعُجْبُ: الاسمُ من الإعجابِ. والعُرْبُ: العَرَب. والعُشْبُ: الكَلأ. والعُطْبُ: القُطْنُ. والعُقْبُ: العاقِبَةُ. [والغُلْبُ: نَخلٌ طِوالٌ غِلاظ] . والقُرْب: من الشّاكِلَة إلى مَراقِّ البَطْن. والقُصْبُ: الأَمعاءُ. والقُطْبُ: قُطْبُ الرَّحى. والقُطْبُ: كوكبٌ بين الجّدْي والفَرْقَدَيْن. والقُلْبُ: لُبُّ النَّخْلَةِ. والقُلْب: السِّوارُ. والقُنْبُ: وِعاءُ ذَكَرِ الفَرَس. والكُتْبُ: تَخْفيفُ الكُتُب. وهو الكُسْب. والنُّصْبُ: الشَّرُّ، من قَوْله تَعالى: (بنُصْبٍ وعَذابٍ)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

والنُّقْبُ: جَمْعُ نُقْبة، وهو أَوَّلُ ما يَبْدُو من الجَرَب، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة:

مُتَبَذِّلاً تَبْدو مَحاسِنُةُ ... يَضَعُ الهِناءَ مواضِعَ النُّقْبِ
وهو هُدْبُ العَيْن، والثَّوْبِ. والهُلْبُ: شَعَرُ ذَنَبِ الفَرَس، وقال: "أَفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَب. كلا إنَّها لبِهُلْبِه".
(ت) البُرْت: الرَّجُل الدَّليل، والخُرْتُ: خُرْتُ الإبرةِ، وهو سَمُّها. وكذلكَ خُرْتُ الفَأْسِ، ونحوِها. والسُّحْتُ: ما لا يَحِلُّ كَسْبُه. والسُّلْتُ: ضَرْبٌ من الشَّعيرِ صِغارُ الحَبِّ رِقاقُ القِشْرِ. والصُّلْتُ: السِّكِّينُ الكَبيرُ.
أَسْماءِ النِّساءِ. والْمُكْثُ: الاسمُ من الْمَكْثِ.
(ج) البُرْجُ: القَصْرُ والحِصْنُ. والخُرْجُ: جُوالَق ذو أُذُنَيْن. والدُّرْجُ: حِفْشُ النِّساءِ.
(ح) الجُرْحُ: الجِراحَةُ. وهو جُنْحُ اللَّيل، وجِنْحُ اللَّيل بمَعْنَى. والرُّكْح: ناحيَة الجَبَل المُشْرِفة في الهَواءِ. وهو الرُّمحُ. ويُقال: خَلِّ عن سُجْحِ الطَّريق، أَي: عن وَسَطِه. والصُّبْحُ: الفَجْر. ويُقالُ: أَتيْتُهُ لصُبْحِ خامِسَةٍ، أَي: لصُبْحٍ من اللَّيْلة الخامِسَة، كما تَقول: لِمُسْيِ خامِسَةٍ. والصُّلْحُ: الاسمُ من الاصْطلاح.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

والقُبْحُ: الاسم من القَباحةِ. والقُرْحُ: وَجَعُ الجِراحاتِ. وهو الكُبْحُ. واللُّجْحُ: ثُقْبٌ يكونُ في الوادي يَضيقُ أَعلاه ويتَّسعُ أَسْفلُه. والنُّجْحُ: الاسمُ من إنْجاحِ الحاجةِ. والنُّدْحُ: المُتَّسعُ من الأَرْضِ. ويُقالُ: كان يُقال لأُمِّ خارجة: خُطْبٌ، فتقول: نُكْحٌ.
(د) هو البُرْدُ: والجُحْدُ: لُغَةٌ في الجَحْدِ، وهو: قِلَّةُ الخَيْر، قال [يَصِف القَحْطَ] :

لَئِن بعَثَتْ أُمُّ الحُمَيْدَينِ مائِراً ... لقد غَنِيَت في غير بُؤْسٍ ولا جُحْدٍ
والجُلْد: جمعُ جَلْد. وهو الجُنْد. والجُهْدُ: الطاقَةُ، يقال: هذا جُهْدي، وهو قولُ الله تعالى: (والَّذينَ لا يَجدونَ إلا جُهْدَهُمْ) . والخُلْدُ: الخُلودُ. ودارُ الخُلدِ: من أَسماءِ الجِنان. والخُلْدُ: ضَرْبٌ من الجُرْذان أَعْمى. والرُّشْدُ: الرَّشادُ. وهو زُبْدُ اللَّبَنِ. والزُّهْدُ: الاسْمُ من الزَّهادَةِ. والسُّخْدُ: ماءٌ غليظٌ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ. والشُّكْدُ: العَطاءُ. والشُّهْدُ: العَسَلُ. وعُنْدَ: لغة في عِنْدَ. والكُرْد: جيلٌ من النّاسِ. واللُّحْدُ: لغةٌ في اللَّحْدِش. واللُّغْدُ: ما بينَ الحَنَكِ وصَفْقِ العُنُق. والنُّقْدُ: ضربٌ من الشَّجَر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

والنُّكد: النُّوق الغَزيراتُ اللَّبَن، قال الكُمَيْت:

وحارَدَتِِ النُّكْدُُ الجِلادُ ولم يَكنْ ... لعُقْبةَ قِدْر المُستعِيرينَ مُعْقِبُ
(ذ) يُقال: لم أَرَه مُنْذ يَومَيْنِ، وهي في الأَصْل كَلِمتان فيما قال بعضُ المُتَقَدِّمينَ جُعِلتا واحدة، وأَصلها "مِنْ إِذْ" فاخْتَالطا، فتَعيَّن بناؤُهما، وهي خافِضَةٌ لما بَعْدَها.
(ر) البُجْر: الأَمْرُ العَظيمُ. والبُسْرُ: البَلَحُ إذا عَظُم. [وماءٌ بُسْر، أي غضٌّ طَرِيّ] . والبُصْر: الحَرفُ من كل شَيءٍ، ويقال: البُصْرُ: غِلَظُ الشَّيءِ، مثلُ: بُصْر الجَبَل. والبُهْرُ: الاسمُ من الانْبهار. وهو جُحْرُ الضَّبع وغيرها. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ جُهْرَه! وهو ما يُجْتَهَرُ منه. وحُجْر: من أَسماءِ الرِّجال. والعَرَب تقولُ عند الأَمْرِ تُنْكِره حُجْراً له، أيْ: دَفْعاً له، وقال:

عَوْذٌ بربِّي منكُمُ وحُجْرُ
والحُجْرُ: لُغة في الحِجْرِ، وهو الحَرامُ. [والحُصْرُ: احْتِباسُ العانة] . والحُضْرُ: الاسمُ من الإحْضارِ. والخُبْزُ: العِلْمُ. والخُسْر [الاسمُ] من الخُسْران.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

[والدُّبْر] نقيضُ القُبْل. والذُّخْرُ: الذَّخيرةُ. ويُقالُ: هو مِنِّي على ذُكْرٍ وذِكْرٍ، بمعنىً. والسُّحْرُ: الرِّئَةُ. والسُّكْرُ: السَّكَر. وشُفْرُ كلِّ شيءٍ: حَرْفُه، ومنه شُفْر العَيْن، وشُفْرُ الوادي. والصُّبْرُ: واحدُ الأَصْبار، يُقال: أَخذها بأَصْبارِها، أَي: كُلَّها. والصُّبْرُ: الأرضُ الَّتي فيها حصىً وليست بغَليظَةٍ. والصُّبْرُ: الجانِبُ من كلِّ شيٍء، ويُقال: أَعْلى [كُلِّ شيٍء، وفي الحَديثِ: "سِدْرَةُ المُنْتَهى صُبْرُ الجَنَّةِ". والصُّبْرُ: قبيلَة من غسّانَ] . والصُّبر: قلبُ البُصْر. والصُّغْر: الصَّغار، وهو الذُّلُّ. والصُّفْر: الَّذي تُعْمَلُ منه الآنِيَة، وهو النُّحاس الجَيِّدُ. والضُّمْرُ: الضُّمور. والطُّهْرُ: نقيضُ الحَيْض. وهو ظُفْرُ الإصْبع. والظُّفْرُ في السِّيَة ما وَراءَ مَعْقِد الوَتَر إلى طَرَفِ القَوْسِ. وهي صلاة الظُّهْر. ويُقال: أَتَيْتُه ظُهراً صَكَّةَ عُمَيٍّ وأَعْمى: إذا أتَيْتَه في الظَّهيرةِ. ويُقال: ناقةٌ عُبْرُ أَسْفار، أَي: تُعْبَرُ عليها الأَسْفار. والعُبْر: سُخْنة العين. والعُسْر: نقيضُ اليُسْر. والعُشْر: الجُزْءُ من أَجْزَاءِ العَشرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

ويقالُ: لَقيتُه عن عُفْرٍ؟، أَي: بعد شَهْرٍ ونحوه. والعُقْر: مُؤَخِّر الحَوْض. وعُقْر النّار: مُعظَمُها. والعُقْر: مهر المرأَة إذا وُطِئَتْ بشُبْهَة. وعُقْر الدّار: أَصْلُها في لُغَةِ أَهل الحِجاز. والعُمْر: العَمْر، [يقال: أَطالَ الله عُمْرَك وعَمْرَك، بمعنىً] . والغُبْرُ: بقيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرعِ. والغُفْر: وَلَدُ الأُرْوِيَّةِ، قال بِشْرُ بنُ أَبي خازم:

وصَعْبٍٍ يزِلُّ الغُفْرُ عن قُذُفاتِهِ ... بحافاتهِ بانٌ طِوالٌ وعَرْعَرُ
والغُمْرُ: الذي لم يُجَرِّب الأُمُور. والفُطْرُ: ضربٌ من الكَمْأَةِ. والفُطْرُ: الاسمُ من الفَطْر، يُقال: فَطَرت المَرأَةُ العَجينَ حتى اسْتَبانَ منه الفُطْرُ. والقُتْر: الجانِبُ. والقُطْرُ: الجانِبُ أيضاً. والقُطْر: العُود الَّذي يُتَبَخَّرُ به. ويُقال: هو كُبْرُ قومِه: إذا كانَ أَقْعَدَهُم في النَّسَبِ، يُقال: "الوَلاءُ للكُبْرِ". والكُثْرُ: من المالِ: الكَثيرُ. والكُظْرُ من القَوسِ: الَّذي فيه الوَتَرُ. والمُهْرُ: ولدُ الفَرَس. ويُقالُ: شيءٌ نُكْرٌ، أي: مُنْكَر. والهُجْرُ: الاسمُ من الإهْجارِ، وهو الإفحاشُ في المَنْطِق.
(ز) هو الجُرز، وهو مثلُ العَصا يُضْرَبُ به. والجُرْزُ: لغةٌ في الجُرُز. والخُبْزُ: اسمُ المَخْبوز. والرُّجْزُ: الأَوثانُ، [قَرأَ مُجاهدٌ: (والرُّجْزَ فاهْجُرْ) ] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

والرُّنْزُ: لُغَةٌ في الأرْز، وهي لعَبْدِ القَيْس. والكُرْزُ: الجُوالِقُ الصَّغير. ويُقال: أَنت على نُجْزِ حاجَتِك، وهو الاسْمُ من الإنْجاز.
(س) وهو الُّترْسُ. والخُرْسُ: طَعامُ الوِلادة. والعُجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْس. وهو العُرْسُ، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. والفُرْسُ: فارِس.
(ش) العُرْشُ: عِرْقٌ في العُنُقِ، قال ذَو الرُّمَّة:

قَدِ اهْتَذَّ عُرْشَيهِ الحُسامُ المُذَكَّرُ
والفُحْشُ: الاسمُ من الإفْحاش.
(ص) الخُرْصُ: الحَلْقةُ من الذَّهَب أَو الفِضَّةِ. والخُرْصُ: السِّنانُ. والخُرْص: القَضيبُ من الشَّجَرِ. وهو القُرْصُ. وقُرْصُ الشَّمْس: اسمُ عَيْنِ الشَّمس.
(ض) البُغْضُ: نَقيضُ الحُبِّ. والحُرْضُ: الأُشْنان. ورُبْضُ المَدينةِ: وَسَطُها. ورُبْضُ الرَّجُلِ: امْرأَتُهُ. والعُرْض: الناحِيةُ، يُقالُ: ضَرَبْتُ به عُرْضَ الحائِطِ. ويُقالُ: ما ذُقْتُ غُمْضَاً، أي: ما نِمْتُ. والنُّعْضُ: ضربٌ من الشَّجَرِ.
(ط) السُّخْطُ: لغةٌ في السَّخَطِ. والسُّقْطُ: لغةٌ في السَّقْطِ من الرَّمْلِ، والمَرْأَةِ، والنارِ جميعاً. وهو القُرْطُ. وقُرْطٌ: من أسماءِ الرِّجال. والقُسْطُ: جَزَرُ البَحْر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

وهو المُشْط. والمُشْط أيضاً: نَبْتٌ صَغير، يُقالُ له: مُشْطُ الذِّيبِ. والمُشْط: سُلاميَات ظَهْرِ القَدَم، يُقال: انكسر مُشْطُ قَدَمِه. ويُقالُ: ما أَدْري أيَُ النُّخْطِ هُو، أَيْ: أيُّ الناس هو.
(ظ) الرُّعْظُ: مَدخلُ النَّصْل في السَّهْم.
(ع) يُقال: ضَرَبَه بجُمْع كَفِّهِ. ويُقال للمَرأَة: هي بجُمْع، أَي: عَذْراء. ويُقال: ماتَتْ بجُمْع، أَي: ماتَت ووَلَدُها في بَطْنِها. ويُقال: أَمرُكُم بجُمْع فلا تُفْشوهُ، أَي: مُجْتَمع مكتومٌ. والخُلْعُ: الاسمُ من الاخْتِلاعِ. [والرُّبْعُ: نِصْفُ النِّصْفِ] . والصُّقْعُ: النّاحِيَة. ويُقالُ: كُنّا في [صُقْعِ فُلانٍ و] ضُبْعِ فلانٍ، أَي: في كَنَفه وناحِيَتِه. ويُقال: به قُطْعٌ، أَي: انْبِهار.
(غ) الرُّسْغُ: مُنْتَهى الكَفِّ عند الْمَفْصِل. وهو الرَّفْغُ. وهو الصُّدْغ.
(ف) جُعْفٌ: حيٌّ من اليَمَن، منهم عُبيْدُ الله الحُرِّ. وهو الحُرْفُ. والخُسْفُ: لُغةٌ في الخَسْفِ، من قَوْلِك: يُسامُ الخَسْفَ. والخُلْفُ: الاسمُ من الإخلافِ. والسُّخْفُ: رِقَّةُ العَقْلِ. ويُقالُ: أَوْلاهُ عُرْفاً، أَي: مَعْروفاً. والعُرْفُ: الاسمُ من الاعْترافِ. والعُرْف: عُرْفِ الفَرَس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

وقولُ الله تعالى: (والمُرْسَلاتِ عُرْفاً) ، يُقال: هو مُستعارٌ من عُرْفِ الفَرَس، أَي: يَتَتابَعون كعُرْفِ الفَرَس. ويُقالُ: أُرسلتْ بالعُرْفِ، أَي: بالْمَعْروفِ. واللُّطْفُ: الاسمُ من اللَّطافَةِ.
(ق) الحُمْقُ: الحَماقَةُ. وهو الخُلْقُ. والسُّحْقُ: البُعْدُ. وهو عُمْقُ البِئْرِ. وهي العُنْقُ. والفُرْقُ: لُغةٌ في الفُرْقانِ، وقال:

ومُشْرِكِيٍّ كافرٍ بِالفُرْقِ
ونَظيرهُ الخُسْران والخُسْرُ.
(ك) البُنْكُ: الأَصْل. وهو الفُتْك، وهي: القَتْلُ مُجاهرةً، وهي: لُغَةٌ في الفَتْك. والفُلْكُ: السَّفينَة، وهو واحِدٌ وجمْع، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث. والمُتْكُ: الزَّماوَرْد، ويقالُ: الأُتْرُجّ. وهو المُلْكُ. والْمُلْك: الجُلْبان [وهو فارسي] .
(ل) البُخْلُ: لغة في البَخَل. والبُزْلُ: جمع بازِلٍ من الإبِل، وهو جَمْعٌ على غيرِ قياسٍ. ويُقالُ: ذهَبَ دَمُه بُطْلاً، أَي: هدَراً. والبُطْلُ: الباطَلُ. والثُّعْلُ: زيادَةٌ في الأَخْلافِ. وهو ثُفْلُ اللَّبَن وغيرِه. والثُّكْلُ: لُغةٌ في الثَّكْلِ. والجُعْلُ: ما جُعِل للإنْسانِ من شَيْءٍ على الشَّيْءِ الَّذي يَفْعَلُه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

وجُمْل: من أَسماءِ النِّساءِ. والحُكْل: ما لا يُسْمَع له صَوْتٌ، قال الرّاجزُ:

لَوْ كُنْتُ قد أُوتيتُ عِلْمَ الحُكْلِ ... عِلْم سُلَيْمانَ كَلامَ النَّمْلِ
والرُّسْلُ: تَخْفيف الرُّسُل. والرُّعْلُ: ضَرْبٌ من الحَمْض. وهو سُفْلُ الدّارِ وعُلْوُها. والشُّغْلُ: لغةٌ في الشُّغْل. والصُّقْل: الخاصِرَة. ورَجُلٌ عُكْلٌ: إذا كان قَصيراً سَيِّئَ الخُلُق. والغُسْلُ: الاسْمُ من الاغْتِسال. ويُقالُ: أَرضٌ غُفْلٌ: لِلَّتي لا عَلَم فيها. ودابَّةٌ غُفْل: للَّتي لا سِمَة بها. وهو الفُجْلُ. والقُبْلُ: نقيضُ الدُّبْر. ويُقالُ: انْزِلْ بقُبْلِ هَذا الجَبَل، أَي: بسَفْحِه. ويُقالُ: كان ذلك في قُبْلِ الشِّتاءِ، وفي قُبْل الصَّيْفِ، أَي: في أَوَّله. ويُقال: وَقَع السَّهْمُ بقُبْلِ الهَدَفِ وبِدُبْرِهِ. وهو القُفْلُ. وهو الكُحْلُ. ويُقال: لفُلانٍ كُحْل: إذا كان كثيرَ المالِ. والْمُقْلُ: ثمر الدَّوْمِ. والْمُهْلُ: دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، ويقالُ: هو النُّحاس الْمُذاب. والنُّبْلُ: النَّبالةُ. ويُقالُ: طعامٌ كثيرُ النُّزْلِ والنَّزَلُ. وهو النُّقْلُ.
(م) البُذْمُ: احْتِمالُ الرَّجُل لما حُمِّل. والبُرْمُ: جمعُ بُرْمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

والبُطْمُ: الحَبَّةُ الخَضْراءُ. والجُرْمُ: الذَّنْب. والحُرْمُ: الإحْرامُ، قالت عائِشَةُ رضي الله عنها: "كنْتُ أُطَيِّبُهُ لحِلِّهِ وحُرْمِه" عند إحْرامِه. والحُكْم: الحِكْمَةُ. وخُصْمُ كُلِّ شَيْءِ: ناحيَتُه. والرُّغْمُ: الرَّغْمُ. ورُهْمُ: من أَسماءِ النِّساءِ. والزُّعْمُ: الزَّعْمُ. والزُّهْمُ: الشَّحْمُ قال أَبو النَّجْمِ:

يَذْكُر زُهْمَ الكَفَلِ الْمَشْروحا
والسُّرْم: باطن الخَوْران. والسُّقْمُ: لغة في السَّقَم. والشُّكْمُ: الجَزاءُ. والصُّتْمُ: جمع صَتْم وهو من نَعْت الضَّخْم. والصُّرْم: الصَّريمة. والطُّعْمُ: الطَّعام، وقال الشاعر:

أَردُّ شُجاعَ الجوع قد تَعْلَمينَه ... وأُوثِر غَيْري من عِيالِكِ بالطُّعْم
ويُقال: إنه لموسَّع عليه في الطُّعم. والظُّلْم: الظُّلامة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

والعُجْمُ: العَجَمُ. والعُدْمُ: العَدَمُ. والعُزْمُ: العَزْمُ. والعُصْمُ: أَثرُ كُلِّ شيءٍ من وَرْسِ أَو زَعْفران أَو غيرِه، قال الأَصْمَعيُّ: سمعتُ امرأَةً أَعرابيَّةً تَقول لجارَتِها: أَعطيني عُصْمَ حِنّائِكِ، أَي: ما سَلَتِّ منه. وعُظْمُ الشَّيءِ: أَكْبَرُهُ. والعُقْمُ: العَقْمُ. ويُقالُ: أَخَذْتُ بفُقْميْهِ، أَي: بذَقَنِه ولِحْيَته. واللُّخْمُ: ضربٌ من سَمَك البَحْر، [قال رُؤبَةُ:

كَثيرةٌ حِيتانُهُ ولُخْمُهْ
ونُعْمُ: من أَسْماءِ النِّساءِ.
(ن) البُدْن: جَمْعُ بَدَنة. [والجُبْنُ: الَّذي يُؤْكَلُ] . والحُزْن: الحَزَن. والحُصْنُ: الحصانَةُ، قالت امرأَةٌ لابنتِها:

الحُصنُ أَدْنى لو تأَيَّيْتِهِ ... مِنْ حَيْثِكِ التُّرْبَ على الرّاكِبِ
والخُشْنُ: جمع خَشنِ. والدُّخْن: الجاوَرْس. وهو الدُّهْنُ. ودُهْنٌ: حيٌّ من اليَمَن. والرُّدْنُ: أَسْفَلُ الكُمَّيْنِ. وهو الرُّكْنُ. والسُّخْنُ: نَقيضُ البارِد. والسُّعْنُ: وِعاءٌ من أَوْعيَةِ الشَّرابِ. والصُّفْنُ: شيءٌ يكون مِثلَ الرَّكْوَة يُتَوَضَّأ فيه. وهو الغُصْنُ. وهو القُطْنُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

واللُّبْنُ: جَمْع لَبون من الشّاءِ، وهي ذاتُ اللَّبَن. ويُقال: رِماحٌ لُدْنٌ، وهي جَمْع قولك: رُمْحٌ لَدْنٌ، أَي: لَيِّنٌ يهْتَزُّ من طُوله. ويُقالُ: رِجالٌ لُسْنٌ، أَي: بُلَغاءُ، وهي جَمْعُ قولك: رَجُلٌ لَسِن. والْمُزْنُ: السَّحابُ.
(هـ) الشُّدْهُ: لُغةٌ في الشَّدَه، وهو التَّحَيُّر. ويُقالُ: هو الشُّغْلُ. ويُقالُ: براذِينُ فُرْهٌ، وكذلك الحَميرُ والبِغالُ، وهي جمع فارهٍ. ويُقالُ: قُمْتُ على كُرْه، أَي: على مَشقَّةٍ. وبعضُهُم يَجْعَلُ الكُرْهَ والكَرْهَ واحِداً. والكُنْهُ: الوَقْتُ. والكُنْهُ: القَدْر. [والكُنْهُ: الغايَةُ] .

فُعْلَة
5 وممّا أُلحِقَت الهاء به من هذا البناء
(ب) التُّرْبُة: التُّرابُ. والجُلْبة: الجِلْدَة التي تَعْلو الجُرْحَ عند البُرْءِ. والجُلْبَةُ: الأَثَرُ. الجُلْبَةُ: الجُوع. وهي الحُلْبةُ. وهي خُرْبَةُ الأُذُن. وخُرْبَةُ الوَرِك. والخُرْبَةُ: عُرْوةُ الْمَزادَةِ. والخُطْبَةُ: اسمُ الْمَخْطوب بِه. والخُلْبَةُ: اللِّيفَةُ. والدُّرْبَةُ: الاسْمُ من دَرب بالشَّيء، أَي: اعْتادَه. والرُّتْبَة: المِرْقاة. والرُّجْبة: الاسمُ من ترْجيب النَّخْلَةِ، وهو: أَن يُبْنَى حَوْلَها جدارٌ تَعْتَمدُ عليه. وهي الرُّكْبَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

ويُقال: فلانٌ بَعيدُ السُّرْبةِ، أَي: بَعيدُ الْمَذْهَبِ، قال الشَّنْفَرَى:

... هيهات أَنْسَأْتُ سُرْبَتي
والسُّرْبَةُ: جماعَةُ الطَّيْرِ، والظِّباءِ، والحُمُر، ونحوِها، قال ذُو الرُّمَّة [يصف ماءً] :

سِوى ما أَصابَ الذِّئْبُ منه وسُرْبَةٌ ... أَطافَتْ به من أُمَّهات الجوازِلِ
ويُقال: فيه شُرْبَة من حُمْرَةٍ، أَي: إشرابٌ. والشُّعْبَةُ: الْمَسيلُ الصَّغير. والشُّعْبَةُ: الفُرْقَةُ. والشُّعْبَةُ: الغُصْنُ في أَعلى الشَّجَرة. والشُّعْبَةُ: الطّائفةُ من الشَّيْءِ. والشُّعْبةُ: الرُّؤْبةُ [وهي القِطْعَةُ التي يُشْعَب: أَي يُرابُ بها الإناءٍ] وشُعْبَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والصُّحْبة: الأَصْحاب، وهو في الأَصل مصدر. وعُتْبَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والعُصْبَةُ من الرِّجالِ: العَشَرَةُ إلى الأَربعين. والعُطْبَة: قُطْنَةٌ مُحْتَرِقة. والعُقْبَةُ: النَّوْبةُ، يُقال تَمَّت عُقْبَتُكَ. والعُقْبَةُ: الشَّيْءُ من الْمَرَق يرُدُّه مُسْتَعيرُ القِدْر إذا رَدَّها فيها. وعُقْبةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والعُلْبَةُ: المِحلَبُ يكونُ من جُلودٍ. والغُرْبة: الاسمُ من الاغْتِرابِ. والقُرْبَة: القُرْبى في الرَّحِم. والقُطْبَةُ: نِصالُ الأَهْدافِ. وقُطْبَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والكُتْبَةُ: الخُرْزَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

والكُثْبَةُ: القُمْزة. والكُرْبَةُ: الكَرْب. والكُلْبة: شِدَّةُ البَرْدِ، قال الشّاعِرُ:

أَنْجَمَتْ قِرَّةُ الشِّتاءِ وكانت ... قد أَقامت بكُلبةٍ وقِطارِ
واللُّجْبَةُ: لُغةٌ في اللَّجْبة. [من الشّاءِ، وهي: الَّتي وَلَّى لَبَنُها] . واللُّعْبَةُ: الَّذي يُلْعَبُ به. ورجلٌ نُجْبَةٌ، أي: خِيار. والنُّدْبَةُ: الاسْمُ من نَدَبَ الْمَيِّت. والنُّسْبة: الاسمُ مِن (نَسبَهُ إلى أَبيه) . ونُشْبَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والنُّغْبَةُ: الجُرْعةُ. والنُّقْبَةُ: اللَّوْن، قال ذو الرُّمَّة يصف الثَّور:

ولاحَ أَزهَرُ مَشْهورٌ بنُقْبَتِهِ ... كأَنَّه حين يَعْلو عاقِراً لَهَبُ
والنُّقْبَةُ: قِطْعةٌ من الثَّوبِ تُشَدُّ كالإزار. والنُّقْبَةُ: واحدَةُ النُّقْب. وهي: أَوَّلُ ما يَبْدو من الجَرَبِ. والنُّهْبَةُ: الْمُنْتَهَبُ. والهدُبْةَ: ُ الخَمْلَةُ. وهي الهُلْبَةُ. [ويُقال: أَتيتُه في هَلُبَةِ الشِّتاءِ، أَي: شِدَّته] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

(ت) السُّكْتَةُ: كلُّ شيء أَسْكَتَّ به صبيّاً. والصُّمْتَةُ: مثلُ السُّكْتَةِ. ويُقال: به نُكْتَةُ بَرَشٍ وغيرِه.
(ث) البُهْثَةُ: البَقَرة. وبُهْثَةُ: قبيلة من سُلَيم.
(ج) البُلْجَةُ: في آخرِ اللَّيْل عند الصُّبْحِ. والدُّرْجَةُ: شيءٌ يُدْرَج ثم يُدْخَل في حَياءِ النّاقةَ، ثم تَشَمُّه فَتَظُنَّه ولَدَها فترأَمُه. والدُّلْجة: الاسمُ من الإدْلاج. والسُّبْجة: كِساءٌ أَسود. ويُقال: ما لي عليه عُرْجَة، أَي: تعريجِ. والغُمْجَةُ: الجُرعة. ويُقال: بينهما فُرْجَةٌ، أَي: انفراج. والْمُهْجَة: الدَّمُ، حُكِي عن أعرابيٍّ أَنه قال: دفنْتُ مُهْجَتَه، أَي: دَمَه.
(ح) يُقال: هذه بُرْحَةٌ من البُرَح، للنّاقَةِ إذا كانَتْ من خِيارِ الإبلِ. والذُّبْحَةُ: وَجَعٌ في الحَلْق. والرُّدْحَة: سُتْرَةٌ تكون في مُؤَخَّرِ البيت. والرُّكْحَةُ: البَقيَّةُ من الثَّريدِ تبقى في الجَفْنَةِ. ويُقالُ: قَضَيْتُ سُبْحَتي، وهي: التَّطَوُّعُ من الصَّلاةِ. والسُّبْحَة: التي يُسَبَّح بها. وسُبُحاتُ وجهِ رَبِّنا جل وَعَزَّ: جلالُه ونُوره. والسُّبْحة: ثوبٌ من جُلود. والشُّقْحَة: البُسْرَةُ إذا احمَرَّت قليلاً. ويُقال: فلانٌ ينام الصُّبْحَةَ: إذا نام حين يُصْبِح. ويُقالُ: لَكَ عندي فُرْحَة وفَرْحَة إنْ بشَّرْتَني، بمَعْنىً. والفُسْحَة: السِّعَة. ويُقال: أَعْطِني قُدْحَةً من مَرَقَتك، أَي: غُرْفَةً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

والقُرْحَةُ: واحِدَةُ القُرَحِ. والقُرْحَةُ: من شِياتِ الخَيْلِ دون الغُرَّةِ. والقُمْحَةُ: من الاقْتِماح، كاللُّقْمَةِ من الالْتِقام. والمُلْحِةُ: واحدةُ الْمُلَح من الأَحاديثِ، قال الأصْمَعي: نِلْتُ بالْمُلَح.
(خ) النُّسْخَةُ: اسم الْمُنْتَسَخِ. ويُقال: فلانٌ يَجدِ نُفْخَةً ونَفْخَةً: إذا انْتَفَخ بَطْنُه.
(د) يُقال: عنده بُجْدَةُ ذاك، أَي: عِلْمُ ذاك. والبُرْدَةُ: كِساءٌ تَلْبَسُهُ الأَعراب. والبُلْدَةُ: البَلْدَةُ، وهُما من الأَبْلَدِ. والزُّبْدَة: أَخصُّ من الزُّبْد، والشُّهْدَةُ: أَخصُّ من الشُّهْدِ. وهي العُقْدَةُ. والعُقْدةُ: الضَّيْعَةُ. ويُقالُ: جُبِرَتْ يدُه على عُقْدَةٍ، أَي: على عَثْمٍ. [وعُقْدَة النِّكاح: وُجوبُه] . ويُقال: أَنتَ عُمْدَتُنا، أَي عَميدُنا. ويُقالُ: إنَّ لي فيه عُهْدَةً، أَي: نَظَراً أُصْلِحُ به ما فيه من خَلَل. والعُهْدَةُ: كتابُ الشِّراءِ، والجَمْعُ: العُهَدُ. ويُقالُ: عُهْدَتُهُ على فُلان، أَي: ما أدْرَكَ فيه مِنْ دَرَك فإصلاحُه عليه. ويُقالُ للبَعير: نِعْمَ القُعْدَةُ هذا، أَي: نعم الْمُقْتَعَدُ. والنُّقْدَةُ: السُّكُرَّجَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

(ذ) يُقال: جَلَس فلانٌ نُبْذَةً، أَي: ناحِيَةً.
(ر) البُسْرَةُ من النَّباتِ: ما ارْتَفَع عن وَجْهِ الأَرْضِ شيئاً ولم يَطُلْ. ويُقالُ: أَتيتُه بُكْرةً، وفي البُكْرةِ، وبُكْراً. والبُهْرةُ: وسَطُ الوادي ومُعْظَمُه. والثُّجْرةُ: مِثلُ البُهْرةِ. والثُّغْرَةُ: الثَّغْر. وثُغْرةُ النَّحْرِ: نُقْرَتُه. ويُقال: به جُشْرَة، أَي: سُعالٌ وخُشونةٌ في الصَّدْر. ويُقال للفَرَسِ: إنَّه لعظيمُ الْجُفْرَةِ أَي: الجَوْف، قال النابِغَةُ الجَعْديُّ:

فَتآيا بطَريرٍ مُرْهَفٍ ... جُفْرَةَ الْمَحْزَمِ منه فَسَعَلْ
والجُفْرة: سَعة في الأَرْضِ مستديرة. وهي الحُجْرةُ. والحُجْرةُ: حظيرةٌ للإبل. والحُدْرةُ من الإبل: نَحْو الصِّرْمةِ. ويُقالُ كَلَّمْتُه بحُضْرَةِ فُلان: لغة في قولك: بحَضْرَةِ فُلانٍ. وهي الحُفْرَة. والخُبْرَة: النَّصيب. وخُدْرَةُ: حَيٌّ من الأَنصارِ، إليهم يُنْسَب أَبو سَعيدٍ الخُدْريُّ. ويُقال: وَفَتْ خُفْرَتُك، أَي: ذِمَّتُك. والخُمْرَةُ: شَيءٌ مَنْسوجٌ من السَّعَفِ أَصغرُ من الْمُصَلَّى. وخُمْرَةُ العَجين: الَّذي تُسَمِّيهِ النَّاسُ الخَميرَ. وكذلك خُمْرَةُ النَّبيذ والطِّيبِ. ويُقالُ: ذَهَبَتْ ذُكْرَةُ السَّيْفِ: حِدَّته، وكذلك ذُكْرَة الرَّجُل: حِدَّتُه. والزُّبْرَةُ: القِطْعَةُ من الحَديد. وزُبْرَةُ الأَسَدِ: مُجْتَمَعُ شَعْرِ قَفَاهُ. والزُّبْرةُ: منزلٌ من مَنازِلِ القَمَر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

ويُقال للفَرَس: إنه لعَظيمُ الزُّفْرة: أَي الجَوْف. والزُّكْرَةُ: زُقَيْق يكونُ فيه الشَّراب وغيرُه. والزُّمْرَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وزُهْرَةُ: حيٌّ من قُرَيْش، وهم أَخوالُ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلم. والسُّتْرَةُ: ما يَسْتَتِرُ به الصّائد وغيره. والسُّحْرَةُ: السَّحَرُ الأَعلى. وهي السُّخْرَةُ. ويُقال: خادِمُه سُخْرَة، أَي: مُتَسَخِّر، وقالَ عُمَرُ: "وأَنا في سُخْرَة العَرَب". والسُّفْرةُ: طَعامٌ يُتَّخَذُ للمُسافرِ. وهي الشُّهْرَةُ. وهي الصُّبْرَةُ من الطَّعامِ. والصُّدْرَةُ من الإنْسانِ: ما أَشْرَف من أَعْلى صَدْرِهِ. والعُجْرَةُ: واحدةُ العُجَرِ، وهي العُروقُ الْمُتَعَقِّدةُ في الجَسَدِ. والعُذْرَةُ: وَجَعٌ في الحَلْقِ. والعُذْرَة من الدّابة: الشَّعَر الَّذي يَقْبِض عليه الرّاكِبُ عند رُكوبِه. والعُذْرَةُ: من النّجومِ. وهي عُذْرَةُ العَذْراء. وعُذْرَةُ: قبيلة من اليَمَنِ. والعُسْرَةُ: نَقيض الْمَيْسَرة. والعُصْرَةُ: الْمَلْجَأُ، قال أَبو زُبَيْد [يرثي عُثْمانَ بنَ عَفّانَ] :

صادِياً يَسْتَغيثُ غيرَ مُغاثٍ ... ولقد كانَ عُصْرةَ الْمَنْجودِ
وهي العُمْرَة، وأَصْلُها منِ الزِّيادةِ. ويُقالُ: اغْفِروا هذا الأَمرَ بغُفْرَتِهِ، أَي: أَصْلِحوه بما ينبغي أَن يُصْلَحَ به. [وهي الغُمْرَةُ] . والقُتْرَةُ: ناموسُ الصّائِدِ. ويُقال: هو ابنُ عَمِّه قُصْرَةً، أَي: دُنْيا. ويُقالُ: أَخَذَهُ قُهْرَةً، أَي: اضْطِراراً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

والمُهْرَةُ: تأنيث الْمُهْر. وهي النُّشْرَةُ. وهي النُّصْرةُ. والنُّقْرَةُ: قِطْعَةُ فِضَّةٍ مُذابَة. والنُّقْرَةُ: حُفْرَةٌ في الأَرْضِ غيرُ كبيرةٍ. ونُقْرَةُ القَفا كذلك.
(ز) هي الجُرْزَةُ. والجُمْزَةُ: كُتْلةٌ من تَمْرِ ونحوِه. والحُجْزةُ: حيثُ يُثْنى طَرَفُ الإزار، والخُبْزة: الطُّلْمَة. والخُرْزَةُ: الكُتْبَة. والقُمْزَة: الكُثْبة. والنُّهْزَة: الاسمُ من انْتَهَزَ، أَي: افْتَرَصَه، يُقال: ما هو بنُهْزَةٍ لِمُخْتلِس، قال الشاعر:

لا تِرةٌ عِنْدَهُم فتَطْلُبَها ... ولا هُمُ نُهْزَةٌ لِمُخْتَلِسِ
(س) الجُمْسَة: البُسْرَة التي أَرْطَبَت وهي صُلْبَة لم تَنْهَضِم. والحُبْسَة: الاسمُ من الاحْتِباس، يُقال: الصَّمْت حُبْسَة. والخُرْسَة: طَعامُ النُّفَساءِ. والخُلْسَةُ: الاسمُ من الاخْتِلاس. يقال: الفُرْصَة خُلْسةٌ.
(ص) هي الرُّخْصَةُ. والرُّفْصَةُ: قلْب الفُرْصَة. والفُرْصَةُ: النًّوْبَةُ تكونُ بينَ القَوْم يَتناوبونها على الماءِ، يُقال: جاءَت فُرْصَتُك من البِئْر. وهي القُرْصَة.
(ض) يُقال: فلانَةُ عُرْضَةُ للزَّوْجِ، أَي: قويَّةٌ على الزَّوْج. ويُقال: لفُلانٍ عُرْضَةٌ يَصْرَع بها النّاسَ، وذلك إذا صارَعَهم. ويُقال: هو دونَه عُرْضَةً: إذا كان يَتَعَرَّضُ له دونَهُ. والغُرْضَةُ: حِزامُ الرَّحْلِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

وفُرْضَةُ النَّهْرِ: ثُلْمَتُه التي يُسْتَقى منها. وهي فُرْضَةُ الدَّواةِ. وفُرْضَةُ الباب. وهي القُبْضَة من الشَّيءِ.
(ط) بُلْطَةٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسُّلْطَةُ: الاسمُ من التَسَلُّط. والشُّرْطَةُ: واحِدُ الشُّرَط. والعُلْطَةُ: القِلادَةُ. وهي النُّقْطَةُ، يُقالُ: رَأْسُ الخَطِّ النُّقْطَةُ.
(ظ) الغُلْظَةُ: لُغةٌ في الغِلْظةِ.
(ع) هي البُقْعَةُ: من الأَرْضِ. والتُّرْعةُ: البابُ. والتُّرْعَةُ: الرَّوْضةُ. والتُّرْعةُ: الدَّرَجَةُ. وهي الجُرْعة من الماءِ، وبتَصْغيرِها جرى المثل: "أَفْلَتَني جُرَيْعَةَ الذَّقَنِ": إذا أَشْرَف على التَّلَف ثم نَجا. ويوم الجُمْعَة: يوم العَروبة. ويُقال: جُمْعَةٌ من تَمْرٍ، كالقُبْضة. ويُقال: "الحَرْب خُدْعة". والخُشْعَة: أَكَمةٌ مُتواضِعَة. وخُلْعَةُ الرَّجُل: مالُه، وبعضُهم يُنْشِد بيتَ جَريرٍ بضَمِّ الخاء على هذا الْمَعْنى:

مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ... ما تُكْمِلُ التَّيْمُ في ديوانِهم سَطَرَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

ويُقالُ: أَصابتْهم دُفْعةٌ من مَطَرٍ، أي: قِطْعةٌ. وهي الرُّقْعَةُ. وزُرْعَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والسُّرْعَةُ: نقيضُ البُطْءِ. ويُقالُ: فَعَل ذلك رِياءً وسُمْعَةً: إذا فَعَلَه ليَراهُ النّاسُ ويَسْمَعوا به. ويُقالُ: عنده شَبْعَةٌ من طَعامٍ، أَي: قَدْرُ ما يَشْبَعُ به مرَّةً. وهي الشُّفْعَةُ، يُقالُ: قَضى له بالدّارِ بالشُّفْعَةِ. وهي الشُّنْعَةُ. وهي القُرْعَةُ، يُقال: كانت له القُرْعَةُ: إذا قَرَعَ أَصحابَهُ. والقُرْعَةُ: خِيارُ المالِ، يُقالُ: أَعْطَوْه قُرْعَتَه. وهي القُطْعَةُ من الأَرض: إذا كانت مَفْروزةً، حُكِيَ عن أعرابيٍّ أَنّه قال: وَرِثْتُ قُطْعَةً من أَبِي. ويُقال: أَصابت النّاسَ قُطعةٌ: إذا انْقَطَع ماؤُهم. ويُقالُ: مَجْلِسُ قُلْعةٍ: إذا كان صاحِبُه يَحْتاجُ إلى أنْ يَقومَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. والكُسْعَةُ: الحَميرُ. واللُّمْعَةُ: الْمَوْضِعُ الَّذي لا يُصيبُه الماءُ في الغُسْلِ أو الوُضوءِ من الجَسَدِ. واللُّمْعَةُ: قِطْعَةٌ من النَّبْتِ أَخَذتْ في اليُبْسِ. والمُتْعَةُ: الاسمُ من التَّمَتُّعِ، ومنه مُتْعَةُ الحَجِّ، ومُتْعَةُ النِّكاحِ، ومُتْعَةُ الطَّلاق، ورَجُلٌ مُجْعَةٌ، أَي: أَحْمَقُ. ويُقالُ: ما عَلَيْه مُزْعَةُ لَحْمٍ، أي: قِطْعَةٌ. والنُّجْعَةُ: الاسمُ من الانْتِجاع.
(غ) البُلْغَةُ: ما يُتَبَلَّغُ به من العَيْشِ، يُقالُ: بُلْغَةٌ من عَيْشٍ. والْمُضْغَةُ: قِطْعَةُ لَحْمٍ. وقَلْبُ الإنسانِ مُضْغَةٌ من جَسَدِه.
(ف) التُّرْفَةُ: هَنَةٌ ناتئةٌ في وَسطِ الشَّفَةِ العُلْيا خِلْقَةً. والجُحْفَةُ: مِيقاتُ أَهلِ الشَّامِ في الإحرام واسمُها مَهْيَعَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

والخُرْفَةُ: ما يُجْتنى من الفواكه، يُقالُ: التَّمْرُ خُرْفَةُ الصّائِم. والزُّلْفَةُ الطّائِفَةُ من أَوَّل اللَّيل. ويُقال رآه زُلْفةً أي قريباً [في الآية] . والسُّدْفَةُ: الظُّلْمَةُ والضَّوءُ، وهو حرفٌ من الأَضْدادِ، وبعضُهم يَجْعَلُ السُّدْفَةَ: اخْتِلاط الضَّوءِ والظُّلْمَة معاً، كَوقْتِ ما بَيْن طُلوعِ الفَجْرِ إلى الإسْفار. والسُّرْفَةُ: دابَّة تَثْقُب الشَّجَر وتَبني فيه بيتاً، يُقال: أَصْنَعُ من سُرْفَةُ. والسُّلْفَةُ: ما يَتعجَّلهُ الرَّجُلُ قبل الغَداء. والشُّدْفَةُ: لغةٌ في السُّدْفَةِ. وهي شُرْفَةُ البِناءِ. وشُرْفة المالِ: خِيارُه. والطُّرْفَةُ: ما اسْتَطْرَفْتَ. ويُقال: اغتَرفْتُ من الماءِ والمرق غُرفة، وهي اسمُ المغروفِ. والغُرْفةُ: العِلِّيَّةُ. والكُلْفَةُ: الاسمُ من التَّكَلُّفِ. [واللُّخْفَةُ: واحدَةُ اللِّخافِ، وهي الحِجارَةُ الرِّقاق العِراض، وهذا مما يُخْتَلَفُ فيه] . وهي النُّتْفَةُ من العِلْم وغَيْره. والنُّزْفَةُ: القَليلُ من الماءِ والشَّراب. وهي النُّطْفَةُ. والنُّطْفَةُ: الماءُ الصّافي قلَّ أو كَثُر.
(ق) البُرْقَةُ: غِلَظٌ فيه حِجارةٌ ورَمْلٌ. والحُرْقَةُ: الاسمُ من الاحتِراق. والحُرْقَتان: بَنو سَعْدٍ، وبَنو تَيْمٍ، ابني قَيْسِ بن ثَعْلَبةَ. وهي الرُّفْقَةُ في السَّفَرِ. والصُّدْقَةُ: الصَّداقُ. ويُقالُ: ما زال ذاك طُرْقَتَكَ أَي: دَأْبَك. والطُّرْقَةُ: واحِدَةُ الطُّرَقِ، وهي الأَساريعُ الَّتي في القَوْس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

ويُقال: اقْتُلِعَتِ الصَّمْغَةُ من شَجَرتِها حتى لم يَبْقَ لها عُلْقَةٌُ. والعُلْقَةُ من العَيْشِ: الذي يُتَبَلَّغ به. والغُرْقَة: مثل الشُّرْبة. والفُرْقَةُ: نَقيضُ الأَلْفَة.
(ك) البُرْكَةُ: طائِرٌ من طَيْرِ الماءِ أَبيضُ. والحُنْكَةُ: الاسمُ من الاحْتناك. ويُقال: بَيْنَهُم شُبْكَةٌ، أي: نَسَب. ويُقال: فيه مُسْكَة من خَيْر، أي: بقيَّةٌ.
(ل) البُسْلَةُ: أُجْرةُ الرّاقي. ويُقالُ: عليه بُهْلَةُ اللهِ، أي لَعْنَة الله. وهي الجُمْلَةُ. والحُبْلَةُ: ثَمَرُ العِضاهِ. والحُبْلَةُ أَيضاً: حَلْيٌ يُجْعَلُ في القلائِدِ، وقال [يصِفُ جاريةً] :

ويَزينُها في النَّحْرِ حَلْيٌ واضحٌ ... وقلائد من حُبْلةٍ وسُلوسِ
ويُقال: في لِسانِه حُكْلَة، أي: عُجْمة. والخُصْلَة: لَفيفَةٌ من شَعْرٍ. والدُّبْلَةُ: مثلُ الكُتْلَة من النّاطِفِ وغيره. ويُقال: هو عالِمٌ بدُخْلَتِه، أي: بباطِن أَمْره. والرُّجْلَةُ: مصدَرُ الرّاجِلِ، يُقال: راجِلٌ جَيِّدُ الرُّجْلَةُ. والرُّحْلَةُ: الوَجْهُ الَّذي تُريدُه، يُقال: أَنتُم رُحْلَتي. والزُّجْلَةُ: الجَماعَةُ من النَّاس.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

والزُّغْلَةُ: الدُّفْعَةُ من البَوْل وغيره، قال ابنُ أَحْمَرَ يَصفُ القَطاةَ وفَرْخَها:

فَأَزْغَلَتْهُ في الحَشا زُغْلَةً ... لم تُخْطِئ الجيدَ ولم تَشْفَتِرْ
وهي الشُّعْلَةُ من النّار. والصُّقْلَةُ: الخاصِرَةُ، يُقال: قَلَّما طالت صُقْلَةُ فَرَسٍ إلا قَصُرَ جَنْباه، وذلك عَيْبٌ. والعُزْلَةُ: الاسمُ من الاعْتِزال، يُقال: العُزْلَةُ عِبادَة. ويُقال: إنه لعُضْلَةٌ من العُضَل، أي: داهيةٌ من الدَّواهي. والعُطْلَةُ: الاسمُ من قولك: امرأةٌ عُطْلٌ. ويُقال: لفُلانٍ عُقْلَةٌ يأخُذُ بها النّاسَ، وذلك إذا صارَعَهُم. وهي القُبْلَةُ. والكُتْلَةُ. والمُثْلَةُ: الاسمُ من مَثَّل به. والْمُقْلَةُ: شَحْمَةُ العَيْنِ الَّتي تَجْمَع البياضَ والسَّوادَ. ويقالُ: أَعْطِني مُكْلَةَ رَكيَّتِك، أي: جَمَّة رَكيَّتِك. والمُهْلَةُ: الاسمُ من الإمهال. والنُّبْلَةُ: العَطِيَّةُ، وبعضُهُم يُنشِد قولَه بالضَّمِّ على هذا الْمَعْنى، وهي جَمْعُ نُبْلَةٍ:

أَفْرَحُ أنْ أُرْزأ الكرامَ وأنْ ... أُورَث ذَوْداً شَصائِصاً نُبَلا
أَراد "أَأَفرحُ" على جِهَةِ الإنكارِ. والنُّقْلَةُ: الاسمُ من الانْتِقال. [والنُّمْلَةُ: النَّميمَة] . ويُقال: هو ذو نُمْلَة: إذا كانَ كثيرَ الحَرَكَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

(م) البُرْمَةُ: واحدةُ البِرامِ من القُدورِ. والبُهْمةُ: الجَماعَةُ من الفُرْسان. ويُقال: البُهْمَةُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يُدْرى من أَين يُؤْتى من شِدَّةِ بأَسِه. وهي التُّهْمَةُ، وقد تُحَرِّكُ. وهي ثُلْمَةُ الحائِطِ وغيرِه. والجُهْمَةُ: أَوَّلُ مآخيرِ اللَّيْلِ، وقال:

وقَهْوةٍ صَهْباءَ باكَرْتُها ... بجُهْمَةٍ والدّيكُ لم يَنْعَبِ
والحُرْمَةُ: ما لا يَحِلُّ انتهاكه. وهي الحَزْمَةُ من الحَطَب وغيره. والرُّجْمَةُ: واحدةُ الرِّجامِ، وهي: حِجارةٌ ضِخامٌ دونَ الرِّضامِ. ويُقالُ: هو العَبْدُ زُلْمَةُ، أي: قَدُّه قدُّ العَبيدِ. والزُّنْمَةُ: لُغةٌ في الزُّلْمَةُ. والسُّهْمَةُ: القرابَةُ والحَظُّ، قال عَبيد:

قد يوصَلُ النازِحُ النّائي وقد ... يُقْطَع ذُو السُّهْمَةِ القريبُ
وشُرْمَةُ: اسمُ موضع. ويُقال: هذه طُعْمَةٌ لك، أي: رِزْقٌ لَكَ. والطُّلْمَةُ: الخُبْزَةُ. وهي الظُّلْمة. وعُجْمَةُ الرَّمْلِ: آخرُه. والعُظْمَةُ: الشَّيءُ تُعَظِّم به المرأةُ عَجيزَتَها من مِرْفقةٍ أو غيرها، هذا في كلام بني أَسَد. [والغُلْمة: الاغتِلام] . ويُقالُ: أَصابت الأَعْرابَ القُحْمَةُ: إذا أَصابَهم قَحْطٌ فدَخلوا بلادَ الرّيفِ. والقُحْمَةُ: الْمَهْلُكة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

والقُدْمةُ: السّابِقَةُ في الإسلام. والقُرْمةُ: أنْ تُقطعَ جِلْدَةٌ من أَنْفِ البعير لا تَبينُ، ثم تُجْمَعَ على أَنْفِهِ. وهي لُحْمَةُ الثّوْبِ. ولُحْمَةُ البازيِّ، وقال الكِسائيُّ: لُحْمَةُ الثَّوبِ بالفَتْح لا غيرُ. واللُّحْمَةُ: القَرابَةُ. واللُّقْمَةُ: الأَكْلَةُ.
(ن) الثُّكْنَةُ: جَماعةُ الطَّيْر. وحُجْنَةُ المِغْزَلِ: الْمُتَعَقِّفَةُ في رأسِه. والحُفْنَةُ: الحُفْرَةُ. الحُقْنَةُ: دواءٌ يُحْقَنُ به المريضُ. والجُبْنَةُ: الشَّيءُ تحمِلُه في حِضْنِك. وهي الدُّخْنَة. وسُخْنَةُ العَيْنِ: نقيضُ قُرَّتِها. والسُّمْنَةُ: دَواءٌ تُسَمَّن به النِّساءُ. ويُقالُ: الرَّحِم شُجْنَةٌ من الله، وشِجْنَةٌ بمعنًى. والصُّفْنَةُ: دَلْوٌ صغيرةٌ لها حَلْقَةٌ على حِدَة. والعُكْنَةُ: واحِدَة العُكَنِ من البَطْن. وقُرْنَةُ النَّصْل: طَرَفُهُ. والقُرْنة: إحْدى شُعْبَتَي الرَّحِم. واللُّهْنةُ: السُّلْفَةُ. والمُزْنَةُ: واحدةُ الْمُزْنِ. والهُجْنَةُ: مصدرُ الهَجين. والهُدْنَةُ: السُّكون والصُّلْحُ، يُقال: "هُدْنَةٌ على دَخَن".
(هـ?) البُرْهَةُ: الزَّمانُ. والنُّدْهَةُ: لُغةٌ في النَّدْهَةِ.

فُعْليّ
6 ومن المنسوب
(ت) هو البُخْتِيُّ. خُرْثِيُّ المتاع: سَقَطُه.
(د) البُرْدِيُّ: ضربٌ من أَجْوَدِ التَّمْر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

والحُرْدِيُّ: واحد حَرادِيِّ القَصَب. وهو دُْردِيُّ الزَّيْتِ.
(ذ) الجُلْذِيُّ من الإبل: الشديد.
(ر) البُجْرِيُّ: الشَّرُّ، والأَمرُ العَظيم. والدُّهْرِيُّ: الْمَنْسوبُ إلى الدَّهرِ. والسُّخْرِيُّ: لُغةٌ في السُّخْرِيُّ، وقال بعضُهم: ما كانَ من السُّخْرةِ فهو مَضْمومٌ، وما كانَ من الهُزْءِ فهو مَكْسورٌ. والعُبْرِيُّ: ما نَبَتَ من السِّدْرِ على شُطوطِ الأَنهارِ فعَظُمَ. والقُمْرِيُّ: منسوبٌ إلى طَيْر قُمْرٍ، وهو واحِدُ القَماريَِ. والكُدْرِيُّ: منسوبٌ إلى طيرٍ كُدْرٍ.
(س) الدُّبْسِيُّ: منسوبٌ إلى طَيْرٍ دُبْسٍ. وهو الكُرْسِيُّ.
(ص) العُرْضِيُّ من الإبِل: الَّذي فيه عَجْرَفِيَّةٌ من نَشاطِه.
(ل) السُّهْلِيُّ: المَنْسوبُ إلى السَّهْلِ.

فُعْلِيَّة
7 ومن الهاء
(ب) الزَّرْبِيَّةُ: واحِدَة الزَّرابيِّ، وهي الطَّنافِسُ، ويُقال: البُسُط.

8 باب فِعْل
بكسر الفاء وتسكين العين (ب) يُقال: هذه تِرْبُ هذه، أي: لِدَتُها، وهُنَّ أَتْراب. والثِّلْبُ: الهَرِمُ من ذُكورِ الإبل. وجِلْبُ الرَّحْلِ: أَحْناؤُه. والجِلْب من السَّحاب: الرَّقيقُ، وقال تأَبَّط شراًّ:

ولَسْتُ بِجِلْبٍ جِلْبِ ريحٍ وقِرَّةٍ ... ولا بِصفاً صَلْدٍ عن الخيرِ مَعْزِلِ
وحِزْبُ الرَّجُل: أَصحابُه. والحِزْبُ: الوِرْدُ. والحِضْبُ: صوتُ القَوْسِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

ويُقال: رجلٌ قِشْبٌ خِشْبٌ: إذا كان لا خير فيه، إتْباعٌ له. والخِصْب: نقيضُ الجَدْب. ويُقالُ: خِطْبُ نِكْح: لغةٌ في قولهم: خُطْب نُكْح. والخِطْبُ: الذي يخْطُب المرأَة. ويُقال أيضاً: هي خِطْبُه وخِطْبَتُه التي يَخطُبها. والخِلْب: حِجابُ القَلْب، ومنه يُقال للرَّجُل الَّذي تُحِبُّه النِّساء: إنَّه لخِلبُ نِساء، أي: تُحِبُّه النِّساءُ. والزِّرْبُ: لغةٌ في الزَّرْبِ، وهو مَدْخَلُ البَهْمِ. والسِّرْبُ: القَطيعُ من البَقَر والظِّباءِ والقَطا وغير ذلك، ويُقالُ: فلانٌ آمِنٌ في سِرْبه، أي: في نفسِهِ. وفلانٌ واسعُ السِّربِ، أي: رَخيُّ البالِ. والشِّرْبُ: الحَظُّ من الماءِ، يُقالُ في المثَل: "آخِرُها أَقلُّها شِرْباً". والشِّصْبُ: الشِّدَّةُ. والشِّعْبُ: الطَّريقُ في الجَبَل. والشِّقْبُ: كالشِّقِّ يكونُ في الجَبَل. والعِرْبُ: يَبيس البُهْمى. والقِتْبُ: لغةٌ في القَتَب. والقِتْب: ما تحوَّى من البَطْن. والقِتْبُ: جميعُ أداةِ السَّانِيَةِ، قال لَبيدٌ:

حتَّى تَحَيَّرت الدبِّار كأَنَّها ... زَلَفٌ وأُلْقِيَ قِتْبُها الْمَخْزومُ
ويُقال: رجل قِشْبٌ خِشْب: إذا كان لا خَيرَ فيه. والقِشْب: السُّمُّ. والقِطْبُ: لغة في القُطْب. والقِلْبُ: لغةٌ في القُلب قُلْب النَّخْلة. واللَّصْبُ: الشِّعْبُ الصَّغيرُ في الجبل. واللِّهْبُ: مَهواةُ ما بين كُلِّ جَبَلَين. وهِنْبٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ت) الجِبْتُ: صَنَمٌ. ويُقالُ: إنَّ الجِبْتَ هو حُيَيُّ ابنُ أَخْطب، وهذا لَيْسَ من مَحْضِ العَرَبِيَّةِ، لإجْتِماعِ الجيمِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

والتَّاء في كلمةٍ من غيرِ حَرْفٍ ذَوْلَقِيٍّ. ويُقال: الجِبْتُ: الكاهِنُ، ويُقال: السّاحِرُ. والزِّفْتُ: الَّذي يُسمَّى منه الْمُزَفَّتُ. والسِّبْتُ: الجِلدُ الْمَدْبوغ بالقَرَظِ. والكِفْتُ: القِدْرُ الصَّغيرةُ، يُقالُ في الْمَثَل: "كِفتٌ إلى وَئِيَّةٍ". واللِّفْتُ: الشَّلْجَم. ويقال: لِفتُه معه، أي: صَغْوه. ولفْتاه شِقّاه.
(ث) العرب تقول هو يَسْقي نخله الثَّلْث، ولا يُسْتَعْمَل الثِّلْث إلا في هذا الموضع.
والِجنْث: الأصل. ويُقال: رجل حِدْثُ مُلوكٍ: إذا كان صاحبَ حديثهم وسَمَرهم. والحِنْث: الذَّنْب العَظيم. ويُقال: بلغ الغلام الحِنْث، أي: الْمَعْصِيَة والطاعة. والرِّمْثُ: ضربٌ من الشَّجَر مما يَنْبُت في السهل، وهو من الحَمْضِ. والضِّغث: ما قَبضْتَ عليه من قُماشِ الأرض. وأَضغاث الأَحلام: ما الْتَبَس منها، وهو من الأَول. والمِكْث: الْمَكْث. والنِّكْثُ: واحدُ أَنْكاثِ الأَخبِيَة والأَكسية، وهو: ما نُقِضَ منها ليُغْزَل ثانِيَةً. والنِّكْثُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ج) البِنْجُ: الأَصْلُ. والحِدْجُ: مثلُ المِحَفَّةِ. والحِدْجُ: المَحْمِل. ويُقالُ: ليس في هذا عليك حِرْجٌ، أي: حَرَج. والحِرْجُ: الوَدْعَة. والحِضْجُ: الماءُ الكَدِر يَبْقى في الحَوْض، قال هِميانُ بنُ قُحافة [يصف الإبل] :

فأَسأَرَتْ في الحوضِ حِضْجاً حاضِجا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

والحِنْجُ: الأَصْلُ. والعِرْجُ: لغةٌ في العَرْج، وهو الكَثيرُ من الإبل. والعِفْجُ: واحدُ الأَعفاج، وهي المَصارين. والعِلْجُ: واحد العُلوج. والعِلْج: العَيْرُ المُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ. والفِرْجُ: الَّذي لا يكتُمُ السِّرَّ.
(ح) هو جِنْحُ اللَّيل. والذِّبْح: ما ذُبح. والرِّبْحُ: الرَّبَح. ويُقال: أَتيتُه لصِبْحِ خامسِةٍ، لغةٌ في قولك: لصُبْح خامسة. والطِّلح: المُعيِي من الإبل وغيرِها. والطِّلْحُ: القُرادُ. وهو فِصْحُ النَّصارى وهو القِدْحُ، وذلك قبلَ أن يُراشَ ويُرَكَّبَ نَصْلُهُ. والقِزْحُ: التّابِلُ. والمِسْحُ: واحد الْمُسوح. وهو المِلْح. ويقال: ماءٌ مِلْحٌ، ولا يُقال: مالحٌ. والمِلْحُ: الرَّضاع. وكان يُقال لأُمُّ خارِجَة: خِطْبٌ، فتقول: نِكْحٌ.
(خ) السِّنْخُ: الأَصْل.
(د) هو الجِلْدُ. والحِرْدُ: واحدُ الحُرود، وهي مَباعرُ الإبِل. وهو الحِقْد. والرِّفْدُ: القَدَحُ الضَّخْمُ، والرِّفْد: العَطِيَّةُ. ويُقال للرَّجُل: إنَّه لَسِبْدُ أسْبادٍ: إذا كان داهِياً في اللُّصوصيَّة. وهي السِّنْدُ. والعِقْدُ: القِلادَةُ. وعِنْدَ: كلمةٌ تَخْفِضُ ما بعدها من الأَسماءِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

والغِرْدُ: واحدُ الغِرَدة، وهي ضَرْبٌ من الكَمْأة. والغِمْدُ: غِلافُ السَّيْفِ. والفِنْدُ: قِطعةٌ من الجَبَلِ طولاً. وهو القِرْدُ. ويُقالُ: قِعْدَكَ لا آتِيكَ، وهو يَمينٌ للعَرَبِ. والقِلْدُ: يوم تَأْتي الرِّبعُ. وهو اللِّبْدُ. وهي الهِنْدُ. وهِنْدُ: من أَسماءِ النِّساءِ.
(ذ) الفِلْذُ: كَبِدُ البَعيرِ، قال أَعْشَى باهلة:

تكفيه حُزَّةُ فِلْذٍ إنْ أَلمَّ بها ... من الشِّواءِ ويُروي شُربَهُ الغُمَرُ
(ر) البِزْرُ: لغةٌ في البَزْر. ويُقال: فُلانٌ حَسَنُ البِشْرِ، وهو اسم الاسْتِبْشار. وبِشْرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والبِصْرُ: لغةٌ في البَصْرة، وهي الحِجارَةُ الرَّخْوةُ إلى البياضِ ما هي، وقال:

إن كنتَ جُلْمودَ بِصْرٍ لا أُوَبِّسُه ... أُوقِدْ عليه فأَحْميهِ فيَنْصَدعُ
ويُقالُ: ذهَبَ دمُه بِطْراً، أي: هَدَراً. والبِكْرُ: العَذْراءُ. والبِكْر أيْضاً: المرأَةُ الَّتي ولدَتْ واحِداً. وبِكْرُها: ولدُها، والذَّكَرُ والأُنثى فيه سَواءٌ، وقال:

يا بِكْرَ بِكْرَيْنِ ويا خِلْبَ الكَبِدْ ... أَصْبَحْتَ منِّي كذرِاعٍ من عَضُدْ
والِبْكر من كلِّ شيءٍ: أَوَّله.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

والتِّبْرُ: ما كان من الذَّهَب والفِضَّة غير مَصوغٍ. والجِذْرُ: لغةٌ في الجَذْرِ، وهو الأَصلُ. وهو الجِسْرُ. والحِبْرُ: المِدادُ، والحِبْرُ: العالِم، والحِبْرُ: الأَثَر، والحِبْرُ: الجَمالُ والهَيْئةُ. والحِتْرُ: العَطِيَّة اليَسيرةُ. والحِجْرُ: منازِلُ ثَمود. والحِجْرُ: الأُنثى من الخَيِلِ. والحِجْرُ: حِجْر الكَعْبَةِ. والحِجْرُ: لغةٌ في الحَجْرِ، وهو واحدُ الحُجورِ، من قولِ الله جَلَّ وعَزَّ: (اللاتي في حُجورِكم) . والحِجْرُ: العَقْلُ، قال الله تعالى: (هَلْ في ذلِك قَسَمٌ لذي حِجْرٍ) . والحِجْرُ: الحَرام، من قوله جل وعز: (حِجْراً مَحْجوراً) [أي: حَراماً مُحَرَّماً] . والحِذْر: الحَذَر، يُقال: خُذْ حِذْرَكَ. والخِدْر: السِّتْر. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه خِضْراً مِضْراً، أي: هَدَراً. والخِطْرُ: مائَتان من الإبل ونحو ذلك. والخِطْرُ: ما يُخْتَضَبُ به. والدِّبْرُ: المالُ الكثيرُ، واحدهُ وجَميعُه سواءٌ، يُقال: عليه مالٌ دِبْرٌ. والذِّمْرُ: الشُّجاعُ. والزِّبْرُ: الكِتابُ. والزِّفْرُ: الحِمْلُ. والزِّفْرُ: السِّقاءُ الَّذي يَحمِل فيه الرّاعي ماءَه. والسِّبْرُ: الهَيئةُ والسَّحْناءُ. وهو السِّتْرُ. [والسِّحْرُ: الباطل، وهو الأَمْرُ الْمُمَوَّه الذي لا حقيقةَ له] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

والسِّدْرُ: شَجرٌ حَمْلُه النَّبْق، وورقهُ غَسُولُ. والسِّعْرُ: واحِدُ الأَسْعار. وسِعْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والسِّفْرُ: الكِتابُ. وهو سِكْرُ الماءِ. وهو الشِّبْرُ. ويُقال: شِحْرُ عُمانَ، وشِحْرُ عُمانَ، بمعنًى. وهو الشِّعْرُ، وأَصْلُه العِلْمُ، ومنه قولهم: لَيْتَ شِعْري. وشِمْرٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورجُلٌ صِفْرُ اليَدَيْن. وبَيْتٌ صِفْرٌ من الْمَتاعِ، أي: خالٍ. وأَبو عُبَيْدَة يَقول: في الصُّفْر: صِفْر. وهو الصِّهْرُ. والطِّمْرُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والعِبْرُ: جانِبُ الوادي. ويُقال: ناقةٌ عِبْرُ أَسفار، وعُبْرُ أَسْفار بمعنًى. والعِتْرُ: شجَرٌ صِغار. والعِتْرُ: الذِّبْحُ. والعِتْر: الأَصْل، وفي المثَل: "عادَتْ لِعِتْرِها لَميسُ". [مَعْناه إلى عِتْرها] . والعِشْرُ: من الأَظْماءِ، وكذلك الأَظْماءُ كُلُّها بالكسْرِ. وهو العِطْرُ. والعِفْرُ: الخِنْزيرُ. العِفْرُ: الرَّجُلُ الخَبيثُ الْمُنْكَر. والعِكْرُ: الأَصْلُ. والغِمْرُ: الحِقْدُ. والفِتْرُ: من طَرَفِ السَبَّابة إلى طَرَفِ الإبْهام. والفِزْرُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِزْرُ: قَبيلَةٌ من تَميم، وفي المثل: "لا آتيكَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

مِعْزى الفِزْرُ" أي: لا آتيكَ أَبداً. والفِزْرُ: اسم لسَعْدِ بن زَيْد مناةَ بنِ تَميم. والفِطْرُ: الاسمُ من الإفطار. ويُقال: رجلٌ فِطْرٌ، وقوم فِطْرٌ، أي: مُفطِرون. والفِكْر: الاسم من التَّفَكُّر. والفِهْرُ: الحَجَر مِلءُ الكفِّ. وفِهْرُ: من أَسماء الرِّجال. والقِتْرُ: ضَرْبٌ من النِّصالِ، وهو نحوٌ من الْمَرْماة. وهي القِدْر. وهو قِشْرُ الشَّجَرةِ. والقِطْرُ: النُّحاسُ. والقِطْرُ: نَوْعٌ من البُرودِ. والكِبْرُ: الكِبْرياءُ. وكِبْرُ الشَّيْءِ: مُعْظمُه، قال الله عزَّ وجلَّ: (والَّذي تَوَلَّى كِبْرَه) قال قَيْسُ بنُ الخَطيم:

تَنامُ عن كِبْرِ شَأْنِها فإذا ... قامَتْ رُوَيْداً تكادُ تَنْغَرِفُ
والكِسْرُ: أَسفلُ شُقَّةِ البَيْتِ الَّتي تلي الأَرضَ. والكِسْرُ: لغةٌ في الكَسْر، وهو العضْوُ. والكِفْرُ: لغةٌ في الكَفْر، وهو ظُلْمَة اللَّيْل. والمِزْرُ: ضربٌ من الأَشْرِبَةِ. ومِصْرُ: هي الْمَعْروفة. والمِصْر: واحدُ الأَمْصار. والمِصْرُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئينِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

وقال عَدِيُّ ابنُ زيْدٍ:

وجاعِلُ الشَّمْسِ مِصراً لا خَفَاءَ بِه ... بَيْنَ النَّهارِ وبَيْن اللَّيْلِ قَدْ فَصَلا
[وأَهلُ هَجَر يَكْتُبونَ في صُكوكِهم: اشْتَرى الدّارَ بِمُصورِها، أي: بحُدودِها] ويُقالُ: ذَهبَ دمُهُ خِضْراً مِضْراً، أي: هَدَراً، وهو إتْباعٌ. والنِّبْرُ: دُوَيْبَةٌ تَدِبُّ على البَعير فيَتَوَرَّمُ مَدَبُّها. والهِتْرُ: العَجَبُ. [والهِتْرُ: السَّقَطُ من الكَلامِ، والخَطَأُ فيه] ، وقال:

يُراجِعُ هِتراً من تُماضِرَ هاتِرا
ويُقال للرَّجُل: إنه لهِتْرُ أَهْتارٍ، أي: داهيَةٌ من الدَّواهي.
(ز) الجِبْزُ: اللَّئيمُ. والجِبْزُ: الغَليظُ من الرِّجالِ. والجَزْرُ: لِباسٌ من لِباسِ النِّساءِ. والحِرْزُ: المَوضِعُ الحَصينُ. والرِّجْزُ: العَذاب، والأَصْنامُ. والرِّكْزُ: الصَّوتُ الخَفِيُّ. والنِّقْرُ: رُذالُ النّاس والغَنَم.
(س) البِرْسُ: القُطْنُ. والجِبْسُ: الجَبانُ الضَّعيفُ. والجِرْسُ: الصَّوْتُ. والجِنْسُ: كلُّ ضَرْب من الشَّيْءِ، من النّاسِ والطَّيْر، وغيرِ ذِلك، وهو أَكثرُ من النَّوْع. والحِبْسُ: حِجارةٌ تُنْبى في الماءِ لِتَحْبِس الماءَ، ويُقال: الحِبْس: مثل الْمَصْنَعة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

والحِلْسُ: كِساءٌ يكونُ تحتَ البَرْذَعة، وهو ما يُبْسَطُ تحتَ حُرِّ الثِّيابِ أَيْضاً. والحِلْسُ: الرّابعُ من سِهامِ الْمَيْسرِ. والخِمْسُ: الظِّمءُ. [والخِمْسُ: مَلِكٌ من مُلوك اليَمَن] . والدِّبْسُ: عُصارةُ الرُّطَب. والدِّرْسُ: الخَلَق من الثِّياب. والدِّعْسُ: القَطَن. والرِّجْسُ: الشَّرُّ. وكلُّ شيء تَسْتقْذِرُه فهو: رِجْسٌ. والرِّجْسُ في القرآن: العذابُ. والرِّكْسُ: الكَثيرُ من الناس. والرِّكْسُ: الرِّجْس. والشِّرْسُ: عِضاهُ الجبل. وهو الضِّرْسُ، وهو مُذَكَّرٌ ما دام له هذا الاسْمُ. والضِّرْسُ: أَكَمةٌ خَشِنةٌ. والطِّخْسُ: الأَصْلُ. والطِّرْسُ: الكِتابُ الْمَمْحُوُّ. والعِجْسُ: مَقْبِضُ الرّامي من القَوْسِ. وعِرْسُ الرَّجُلِ: امرأَتُه. وابْنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَة. والغِرْسُ: الَّذي يَخْرُج مع الوَلَدِ كأَنَّه مُخاطٌ. والفِرْسُ: ضربٌ من النَّبْتُ. والقِنْسُ: الأَصْلُ. والكِرْسُ: الأَصْلُ، قال العَجّاج:

بمَعْدِنِ الْمُلْكِ القَديمِ الكِرْسِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

والكِرْسُ: واحدُ الأَكْراسِ، وهي الأَصْرامُ. والكِرْس: الأَبْوالُ والأَبْعار يتَلَبَّدُ بعضُها على بَعْضٍ. والكِلْسُ: مثلُ الصَّاروجِ يُبْنى به. واللِّبْسُ: اللِّباسُ. ويُقالُ: رِجْسٌ نِجْسٌ: إذا أَتْبَعوا، فإذا أَفْرَدوا قالوا: نَجْسٍ. وهو النِّقْسُ. والنِّكْسُ: الرَّجُل الضَّعيف، وأَصْلُه السَّهْمُ الَّذي انْكَسَر [فُوقُه] فجُعِل أَسْفَلُه أَعْلاه. والنِّمْسُ: دابَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبانَ.
(ش) الحِفْشُ: وِعاءُ الْمَغازِلِ، والحِفْشُ: البَيْتُ الصَّغيرُ.
(ص) حِمْصُ: مدينة من مَدائِنِ الشّام. والخِرْصُ: لغةٌ في الخُرْصِ، وهو السِّنان، والحَلْقَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، يُقالُ: ما تَمِلكُ المرأَةُ خِرْصاً وخُرْصاً. والخِرْصُ: لغةٌ في الخَرْصِ خَرْصِ النَّخْلِ. والدِّرْصُ: ولدُ الفأْرة واليَرْبوع، وأَشباهِ ذلك. والدِّعْصُ: قِطْعَةٌ من الرَّمْل مُستديرةٌ. والدِّمْصُ: كُلُّ عِرْق من الحائِطِ ما خلا العِرْقَ الأَسفَلَ فإنَّهُ رِهْصٌ. وهو الرِّهْصُ. والشِّقْصُ: الطَّائِفةُ من الشَّيءِ. والقِبْصُ: العَددُ الكثير من النّاسِ. والنِّمْصُ: ضربٌ من النَّبْت.
(ض) عِرْضُ الرَّجُل: نَفْسُه، ويُقال: فُلانٌ طَيِّبُ العِرْضِ، ومُنْتِنُ العِرْض، أي: الرّيحُ، وفلانٌ نَقِيُّ العِرْضِ، أي: بريءٌ من أنْ يُشْتَمَ أو يُعابَ. ويُقالُ: عِرْضُ الرَّجُل: حَسَبُه. وعِرْضُ الوادي: جانِبُه. والْعِرْضُ: الوادي نَفْسُه. والقِرْضُ: لُغةٌ في القَرْضِ. والنِّفْضُ: البَعير الْمَهْزولُ. والنِّقْضُ: الْمَوْضعُ الَّذي يَنْتَقِضُ عن الكمْأَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

(ط) الخِلْطُ: واحدُ أَخْلاطِ الطِّيبِ. والخِلْطُ: السَّهْمُ الَّذي يَنْبُتُ عودُه على عِوَج، فلا يَزالُ يتموَّجُ وإنْ قُوِّمَ. والسِّبْطُ: واحدُ الأَسْباطِ، والأَسْباطُ من بَني إسْرائيل: كالقَبائِل من العَرَب. وهو سِقْطُ الوَلَدِ. وسِقْط النّار. وسِقْط الرَّمْلِ: مُنْقَطَعُه، والسِّقْطانِ من الطّائِر: جَناحاه. والسِّمْطُ: واحدُ سُموطِ السَّرْجِ، وهي الْمَعاليقُ من السُّيورِ تُعَلَّقُ منه. والسِّمْطُ: الخَيْطُ من اللُّؤلُؤ وغيرِه. والقِبْطُ: قَوْمُ فِرْعَوْنَ. والقِسْط: العَدْلُ. والقِسْطُ: الجَعْبةُ. والقِسْطُ: الحِصَّةُ. والمِرْطُ: إزارٌ من خَزٍّ أو غَيْرِه. والمِشْطُ: لُغةٌ في الْمُشْطِ. والنِّفْطُ: لُغةٌ في النَّفْط.
(ع) البِتْعُ: نَبيذُ العَسَل. وهو شيء بِدْعٌ، أي: مُبْتَدَعٌ. والتِّسْعُ: عددُ الْمُؤَنَّثِ. وهو جِذْعُ النَّخْلَةِ. وجِزْعُ الوادي: مُنْقَطَعُه. والجِمْعُ: لغةٌ في الجُمْع. والخِدْعُ: الخَدْعُ. والخِمْعُ: اللِّصُّ، والذِّئْبُ أَيضاً: خِمْعٌ. ودِرْعُ الحَديد مُؤَنَّثَةٌ. ودِرْعُ المرْأَة: مذكَّر. وحُمَّى الرِّبْع: أن تَأْتِيَه يَوْماً وتَدَعَه يَوْمَيْنِ، ثم تَأْتِيَه اليومَ الرّابعَ. والرِّبْع: من الأَظْماءِ. [والسِّبْع: الظِّمءُ] وكذلك الأَظْماء كُلُّها. والسِّمْعُ: ولَدُ الضَّبُع من الذِّئبِ. ويُقالُ: ذَهَبَ سِمْعُه في النّاس، أي: صَوْته. ويُقال: اللَّهُم سِمْعاً لا بِلْغاً، أي: يُسْمَعُ به ولا يَتِمُّ، يُقال هذا لخَبَرٍ لا يُعْجِب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

والشِّبْعُ: ما أَشْبَعَك من شَيْءٍ. والشِّرْعُ: الأَوْتارُ. وهو شِسْعُ النَّعْلِ. والصِّرْعُ: لغةٌ في الصَّرْعِ. وهو رجلٌ صِنْعُ اليَدَيْنِ، [أي: صَنيعٌ] . والضِّلْعُ: لغةٌ في الضِّلَع. والطِّبْعُ: النَّهر، قال لَبيدٌ:

فَتَولَّوْا فاتِراً مَشْيُهُمُ ... كرَوايا الطِّبْع همَّت بالوَحَل
ويُقالُ: اطَّلَعَ طِلْعَ العَدُوِّ، وهو الاسمُ من الاطِّلاعِ. ويُقالُ: كُنْ بِطِلْع الوادي، وطَلْعِ الوادي، كلاهُما صَواب. والفِقْعُ: لُغَةٌ في الفَقْع. والقِطْعُ: ظُلْمَةُ آخر اللَّيْل، قال الله عز وجل: (فأَسْرِ بأَهْلِكَ بقِطْعِ من اللَّيْلِ) . قال الشاعِر:

افْتَحي البابَ فانْظُري في النُّجوم ... كم عَلَيْنا مِنْ قِطْعِ لَيْلٍ بَهيمِ
والقِطْع: الطِّنْفِسَة تكونُ على كَتِفَي البَعير. والقِطْعُ: نَصلٌ قَصيرٌ عريضٌ. والقِلْعُ: الشِّراعُ. والقِمْعُ: لغةٌ في القِمَع. والقِنْعُ: أَسفلُ الرَّمل وأَعلاه، قال ذو الرُّمَّة:

وأَبْصَرْنَ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُه ... فَراشاً وأنَّ البَقْلَ ذاوٍ ويابِسُ
والكِمْع: الضَّجيعُ، قال عَنْتَرة:

وسَيْفي كالعَقيقَةِ فَهْوَ كِمْعي ... سِلاحي لا أَفَلَّ ولا فُطارا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

والمِجْعُ: الأَحْمَقُ. ومِسْعٌ: من أَسْماءِ الشَّمال، وكذلك نِسْعٌ. والنِّسْعُ: لغةٌ في النِّسَع. والنِّطْعُ: لغةٌ في النِّطَع.
(غ) يُقالُ: أَحْمَقُ بِلْغٌ: إذا بَلَغَ مع حُمْقِه حاجتَهُ. والدِّبْغُ: الدِّباغُ. والصِّبْغُ: ما يُصْطَبَغُ به، وما يُصْبَغ به أيضاً. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه فِرْغاً، أي: هَدَراً. ويُقالُ: بِلْغٌ مِلْغٌ: إتْباعٌ له، وقد يُفُرَدُ. قال رُؤبَةُ:

والمِلْغُ يَلْكَى بالكَلام الأَمْلَغِ
فَأَفَرد المِلْغ.
(ف) يُقال: أَعْرابِيٌّ جِلْفٌ، أي: جافٍ، وأَصْلُه: بدنُ الشّاة الْمَسْلوخةِ بلا رَأسٍ ولا قَوائمَ ولا بَطْنٍ. والحِقْفُ: الْمُعْوَجُّ من الرَّملِ. والحِلْفُ: العَهْدُ يكونُ بينَ القَوْمِ. والخِشْفُ: ولدُ الظَّبْيَةِ. وخِلْفُ النّاقَةِ: بمنزلة ضَرْعِ البقَرَةِ. والخِلْفُ: الضِّلْعُ الَّتي في آخرِ الأَضْلاعِ. والرِّدْفُ: الرَّديفُ، وهو الْمُرْتَدَفُ خَلْفَ النّاقَةِ أَو غيرُه. والرِّدْف في العروضِ: الأَلِفُ التي في مِثْل قوله:

عَفَتِ الدِّيارُ: مَحلُّها فمُقامُها
وإنَّما سُمِّيَت ردْفاً لأنها خَلْفَ القافيةِ، والقافيةُ هي الميمُ. والرِّدْفُ: الكَفَل. والسِّجْفُ: السِّتْرُ. والسِّنْفُ: الورقَةُ، وقال:

تَقلْقُلَ سِنْفِ الْمَرْخِ في جَعْبةٍ صِفْرِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

ويُقال: شَرابٌ صِرْفٌ، أي: بَحْتٌ. والصِّرْفُ: نَبْتٌ يُدْبَغُ به الأَديمُ. والصِّنْفُ: واحدُ الأَصْنافِ. والضِّعْفُ: واحدُ الأَضْعاف. والطِّرْفُ: الكَريمُ من الخَيْلِ. والطِّرْفُ: الطّارِف، [وقال:

بَذَلْتُ لهُ منْ كُلِّ طِرْفٍ وتالِدِ]
وهو ظِلْفُ البَقَرةِ والشّاةِ والظَّبْي. ويُقالُ: ما عَرفَ عِرْفي إلا بأَخَرَةٍ، أي: ما عَرَفَني إلا أخيراً. وعَطْفا الرَّجُلِ: جانِباه من لَدُنْ رَأسِه إلى وَرِكَيْهِ. والقِحْفُ: العَظْمُ الَّذي فوقَ الدِّماغِ، وبجَمْعِه جَرى المثَلُ: "رَماه بأَقْحافِ رِأْسِهِ". والقِحْفُ: إناءٌ من خَشَبٍ، يُقال: ما لَه قِدٌّ ولا قِحْفٌ، فَالقِدُّ: إناءٌ من جُلود، والقِحْفُ: ما ذَكَرْنا. وقِرْفُ الشَّجَرَةِ: قِشْرُها. وكذلك قِرْفُ الخُبْزةِ. والقِطْفُ: العُنْقودُ من العِنَبِ، وبجَمْعِه جاءَ القرآن: (قُطوفُها دانِيَةٌ) . والكِسْفُ: القِطْعَةُ من الشَّيْء، ويُقالُ: هو جَمْعُ كِسْفَةٍ، مثل: عُشْبَةٍ وعُشْبٍ. والكِنْفُ: وعاءٌ تكونُ فيه أَداةُ الرّاعي، وبتَصْغيرهِ جاءَ الحديث: "كُنَيْفٌ مُلئَ عِلْماً". والنِّصْفُ: أَحدُ جُزْأَي الكَمالِ. والنِّصْفُ: النَّصَفَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

(ق) الحِلْقُ: المالُ الكَثيرُ. والحِلْق: خاتَمُ الْمُلْكِ، قال الْمُخَبَّل:

وأُعطِيَ منّا الحِلْقَ أَبيضُ ماجدٌ ... رَديفُ ملوكٍ ما تُغِبُّ نَوافِلُهْ
والخِرْقُ: السَّخِيُّ الكَريمُ. والدِّبْقُ: حَمْلُ شَجَرٍ في جَوْفه كالغِراءِ لازِق. والرِّبْقُ: الحَبْلُ الّذي تَرْبُقُ فيه البَهْمة. وهو الرِّزقَ. والرِّشْقُ: الاسمُ من رَشَق يَرْشُق، وهو الوَجْهُ من الرَّمْي. وهو السِّلْق، والسِّلْق: الذَّئبُ أيضاً. وشِدْقا الفَم: جانِباهُ. ويُقالُ: ما به طِرْقٌ، أي: قُوَّةٌ، وأَصْلُ الطِّرْقُ: الشَّحْمُ فكني به عنها لأنَّها أَكَثُر ما تكونُ عنه. ويُقالُ: هو لك طِلْقاً، أي: حَلالاً. والعِتْقُ: العِتاقُ. والعِذْقُ: الكِباسَةُ. وهو عِرْقُ الشَّجَرةِ. ويُقال: في الشَّرابِ عِرْقٌ من الماءِ: ليسَ بالكثيرِ. والعِشْقُ: العَشَق. والعِلْقُ: النَّفيسُ من كُلِّ شَيْء. والفِرْقُ: القَطيعُ من الغَنَم. والفِرْقُ: طائِفةٌ من الناسِ، ومن كلِّ شيْءٍ. والفِسْقُ: الفُسوقُ. والفِلْقُ: القَ?وْسُ التي عُمِلَتْ من عُودٍ مَشقوقٍ. والفِلْق: الدَّاهِيَةُ. ويُقالُ: هو لِزْقُهُ، أي: لَزيقُهُ. ويُقالُ: هذه الدَّارُ بلِزقِ هذه. واللِّسْقُ: مِثْلُ اللِّزْقُ. واللِّصْقُ مثلُهُما. واللِّفْقُ: أَحدُ لِفْقَيِ الْمُلاءَةِ. والمِسْقُ: الْمُغْرةُ.
(ك) بِرْكٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُنْظَمُ فيه اللُّؤْلُؤْ. والسِّلْكُ: الخَيْطُ الَّذي يُخاطُ به الثَّوْبُ. والشِّرْكُ: الشَّرِكَةُ. والشِّرْكُ: الاسمُ من الإشراك. وهو العِلْكُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

والفِتْكُ: لغةٌ في الفَتْكِ. والفِرْكُ: الفُروكُ، وهو بُغضُ المرأَةِ زَوْجَها. وهو المِسْكُ، يُذَكَّر ويُؤَنَّث. والمِلْكُ: ما مَلَكَت يَمينُك من مالٍ وخَوَل. ويُقالُ: رَكِبَ فُلانٌ مِلْكُ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه، وقال:

أَقامَتْ على مِلْكِ الطَّريقِ فمِلْكُهُ ... لها ولِمَنْكوبِ الْمَطايا جَوانِبُهْ
(ل) البِدْل: البَدَل. والثِّقْلُ: واحدُ الأثْقالِ. ويُقالُ: مالٌ جِبْلٌ، أي: كَثيرٌ. والجِذْلُ أيضاً: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: أصول الحَطَب العِظام. والجِذْلُ أيضاً: واحِدُ الأجْذالِ، وهي: ما ظَهر من رُؤوسِ الجِبالِ. والحِبْلُ: الدَّاهِيِة. والحِجْلُ: لغةٌ في الحَجْل، وهو القَيْد، والخَلْخال. والحِسْلُ: وَلَدُ الضَّبِّ، يُقال في المثل: "لا آتيكَ سِنَّ الحِسْل" أي: أَبداً، وذلك أَنَّ الحِسْلَ لا تَسقُطُ له سِنٌّ. والحِمْلُ: واحدُ الأَحْمالِ. وهي الرَّجْلُ. ويُقال: كان ذاك على رِجْلِ فُلان، أي: في عَهْدِه. والرِّجْلُ: الجماعةُ من الجَرادِ. والرِّسْلُ: اللَّبَنُ. ويُقال: على رِسْلِك، أي: اتَّئِدْ. والرِّطْلُ: لغةٌ في الرَّطْل. والزِّبْلُ: السِّرْجينُ. وسِفْلُ الدّارِ: نقيضُ عُلْوها. والشِّبْلُ: وَلَدُ الأَسَد. [والشِّكْل: الدَّلُّ] ، [وامرأَةٌ ذاتُ شِكْلٍ] . والطِّفْلُ: واحد الأَطْفال. والطِّمْل: اللِّصُّ الفاسِقُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

والعِجْلُ: وَلَدُ البَقَرةِ: وعِجْلٌ: قبيلةٌ من رَبيعَةَ. والعِدْلُ: واحِدُ الأعْدال، ويُقال: العَدُوُّ. والقِصْلُ: الأَحْمَقُ. والكِفْلُ: النَّصيبُ. والكِفْلُ: الَّذي لا يَثْبُتُ على الخيْلِ. والكِفْلُ: ما اكْتَفَلَ به الرّاكِبُ من كِساءٍ ونحوِه. والمِثْلُ: النَّظيرُ. ويُقالُ: رَجُلٌ مِدْلٌ: للخفيِّ الشَّخْصِ القليلِ الجِسْمِ. والمِذْلُ: مِثْلُ المِدْل. ويُقالُ: نَعْلٌ نِقْلٌ، أي: خَلَقٌ. ويقالُ: رَجُلٌ نِكْلٌ: لِلَّذي يُنَكِّل به أَعْداؤُهُ. والنِّكْلُ: القَيْدُ. والنِّكْلُ: لِجامُ البَريدِ. والهِقْلُ: الظَّليمُ.
(م) الجِذْمُ: الأَصْل. والجِرْمُ: الجَسَدُ. والجِرْمُ: الصَّوْتُ. والجِرْمُ: اللَّوْنُ. والجِسْمُ: بَدنُ الرَّجُل. والحِرْمُ: الحَرام. والحِرْمُ: الواجِبُ في قولِ بَعْضِهم، يُفسِّرُه في قول الله جلَّ وعزَّ: (وحِرْمٌ على قَرْيَةٍ أَهْلكْناها أَنَّهُم لا يَرْجِعونَ) . [وهو الحِلْم. والحِلْمُ: واحِدُ الأَحْلام، قال أَوسُ بنُ حَجَرٍ:

ويَنْهي ذَوي الأَحلامِ عنِّي حُلومُهُم ... وأَرْفَعُ صَوْتي للنَّعامِ الْمُخَضَّمِ]
والخِلْمُ: الصَّديقُ، وأَصْلُ الخِلْم: كِناسُ الظَّبي. والرِّغْمُ: لُغَةٌ في الرَّغْم. والزِّعْمُ: لغةٌ في الزَّعْم. والسِّلْم: الصُّلْحُ. والسِّلْم: السَّلامُ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

وقال [يَصِفُ بياضَ ثَغْرِ جاريةٍ:

وقْفنا فقُلْنا: إيهِ سِلْمٌ! فسَلَّمَتْ ... كَما اكْتَلَّ بالبَرْقِ الغُمامُ الدَّوائحُ
والصِّرْمُ: أَبياتٌ من النّاس مجتمعة. والطِّرْمُ: العَسَلُ. والطِّرْمُ: الزُّبْدُ. والعِكْمُ: العِدْل. والعِكْمُ: نَمَطٌ تَجْعَلُ فيه الْمَرْأَة ذَخيرتَها. والعِلْمُ: نقيضُ الجَهْلِ. ويُقالُ: قِدْماً كانَ كَذا، وهو اسمٌ من القِدَم جُعِل اسْماً للزَّمانَ. والقِسْمُ: النَّصيبُ من الخَيْرِ. والقِشْمُ: الحالُ، ويُقال: الخِلْقَةُ، وقال [يَصفُ فَصيلاًَ] :

طَبيخُ نُحازٍ أو طبيخُ أَمِيهَةٍ ... صَغيرُ العِظامِ سَيِّئُ القِشْمِ أَمْلَطُ
يَقول: كانت أُمُّهُ به حامِلاً، وبها نُحازٌ، أي: سُعال، أو أَميهة، أي: جُدَريٌّ فجاءَت به ضاوِياً. والهِدْم: الخَلَق.
(ن) هو التِّبْنُ. والتِّبْنُ: أَكبرُ الأَقداح. ويُقالُ: رجُلٌ تِقْنٌ، أي: حاذِقٌ بالأَشياءِ. ويُقال: الفَصاحةُ من تِقْنِهِ، أي: من سُوسِهِ [وطَبْعِهِ] وتِقْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والحِبْنُ: الدُّمَّلُ. والْحِتْنُ: المِثْلُ. والحِصْنُ: واحدُ الحُصونِ. وحِصْنٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وحِضْنا الشَّيْءِ: جانِباه. والحِضْنُ: ما دون الإبطِ إلى الكَشْحِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

والخِدْنُ: الصَّديقُ. والدِّمْنُ: ما سَوَّدوا من آثارِ البَعْرِ وغَيْرِه، وهو اسمُ الجِنس. وهو الذِّهْن. والسِّجْنُ: الْمَحْبِس. والضِّبْنُ: ما بينَ الإبط والكَشْح. وأَوَّلُ الحِمْل: الإبْطُ، ثم الضِّبْن، ثم الحِضْنُ. والضِّغْنُ: الحِقْدُ. ويُقالُ: كان هذا في ضِمْنِه، أي: فيما تَضمَّنَهُ. والطِّحْنُ: الدَّقيقُ. والعِهْنُ: الصّوفُ الْمَصْبوغُ. ويُقالُ: فُلانٌ قِرْنُ فُلانٍ، إذا كان مثلَه في الشَّجاعَةِ. والكِدْنُ: ما تُوَطِّئُ به المرأَةُ لنَفْسِها في الهَوْدَج من الثِّياب. ويُقال: كَمْ لِبْنُ غَنَمٍك؟ كما تَقول: كم رِسْلُ غَنَمِك؟ هذا قولُ الكِسائيِّ. وقال يُونُس: هو جَمْعُ لَبون [على غيرِ قياسٍ] . ويُقالُ: لكُلِّ قومٍ لِسْنٌ، أي: لُغةٌ يَتَكلَّمون بها.
(هـ) الرِّفْهُ: الاسْمُ من قولك: رَفَهت الإبلُ: [إذا وَرَدَت كُلَّ يوم متى شاءَت] . والشِّبْهُ: الاسمُ من أَشْبَه يُشْبِه. والشِّبْهُ: الشَّبَهُ، وهو الذي تُعْمَلُ منه الآنِيةُ، يُقال: كوزُ شِبْهٍ، وشَبَهٍ.

فِعْلَة
9 وممّا ألحقت الهاء به من هذا اللبناء
(ب) الجِرْبة: الْمَزْرَعةُ، قال بِشْر:

[تَحَدُّرَ ماءِ الْمُزْنِ عن جُرَشِيَّةٍ] ... على جِرْبَةٍ يَعلو الدِّبارَ غروبُها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

ويُقال: إنَّه لحَسَنُ الحِسْبَةِ في الأَمرِ: إذا كان حَسَنَ التَّدبيرِ والنَّظَر. والحِقْبَةُ: واحدةُ الحِقبِ، وهي السِّنون. ويُقالُ عَلَيه عِقْبةُ السَّرْوِ والجَمالِ: إذا كان عليه أَثرُ ذلك. ويُقال ما يَفْعَلُ ذلك إلا عِقْبَةَ القَمَرِ: إذا كان يَفْعَلُه في كلِّ شهرٍ مَرَّة. والقِتْبةُ: واحدةُ الأَقْتاب، فيقول بعضِهم، وهي: الأَمْعاءُ. وهي القِرْبَةُ. واللِّجْبَةُ: الشّاةُ التي وَلَّى لبنُها، وفيها ثلاثُ لغات: لَجْبة، ولُجْبة، ولِجْبة. والنِّسْبة: لغةٌ في النُّسْبة، والنِّقْبةُ: من الانْتِقاب، يُقال: إنها لحَسَنةُ النِّقْبة.
(ج) الفِرْجَة في الثَّوْب: بمنزلة الفُرْجَةِ في الحائِط.
(ح) اللِّقْحَةُ: الحَلوبُ. وهي المِدْحَةُ. والمِنْحَةُ: الْمَنيحةُ، وفي الحَديث: "المِنْحةُ: مردودةٌ".
(خ) يُقالُ: فلانٌ يَجِدُ نِفْخَةً: إذا انْتَفَخَ بَطْنُهُ.
(د) التِّقْدَةُ: الكُزْبَرة. والجِلْدةُ: أَخَصُّ من الجِلْد. والرِّئْدَةُ: الجَماعةُ من النّاس يُقيمون ولا يَظْعَنون. ويُقالُ: هو لرِشْدةٍ، وهو نَقيض قولِهم: لِزنْيةٍ. والرِّعْدةُ: الاسمُ من الارْتعادِ. والقِشْدَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ. والقِصْدَةُ: الكِسْرة من الرِّماح وغيرِها. والقِلْدَةُ: مِثلُ القِشْدَةُ. وكِنْدةُ: حيٌّ من اليَمن. واللِّبْدة: مثل الرِّثْدةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

(ذ) الرِّبْذَةُ: الصّوفَةُ التي يُهْنَأُ بها القَطِران، وقال:

ياعَقيدَ اللُّؤْم لولا نِعْمَتي ... كُنْتَ كالرِّبْذَةِ مُلْقىً بالفِنا
والفِلْذَةُ: القِطْعَة الْمُسْتَطيلةُ من اللَّحْم.
(ر) يُقالُ: كَلَّمْتُهُ بحِضْرَةِ فُلان: [لغةٌ في قَوْلِكَ] بحَضْرَةِ فلانٍ. والخِبْرَةُ: الاسمُ من الاخْتِبار. ويُقال: إنها لحَسَنةُ الخِمْرةِ: من الاخْتِمار، يُقالُ في المثلِ: "إنَّ العَوانَ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ".
والدِّبْرَةُ: نقيضُ القِبْلَة، يُقال: ما له قِبْلةٌ ولا دِبْرةٌ. والذِّكْرةُ: الذِّكْر، وقال:

أَنَّى أَلَمَّ بكَ الخيالُ يَطيفُ ... ومَطافهُ لَكَ ذِكْرَةٌ وشُعوفُ
ويُقالُ وَلدُ فلانٍ شِطْرةٌ، أي: نصْفٌ ذُكورٌ، ونِصْفُ إناثٌ. والعِبْرةُ: الاسمُ من الاعْتِبار. وعِتْرةُ الرَّجُل: رَهْطُه الأَدْنَوْن. ويُقالُ: ما لَه عِذْرَةٌ، أي: عُذْرٌ. والعِشْرَةُ: الاسمُ من الْمُعاشَرة. والفِدْرةُ: القِطْعةُ من اللَّحْمِ إذا كانَتْ مُجْتَمِعَةً. والفِطْرَةُ: الخِلْقَةُ. والفِقْرةُ: الفَقارة. والفِكْرةُ: الاسمُ من التَّفكُّر. وابنُ قِتْرة: حيَّةٌ إلى الصِّغر ما هي. وهي: القِشْرةُ. ويُقال: فُلانٌ كِبْرةُ وَلَدِ أَبويْه: إذا كان أَكْبَرَهُم، الْمُذكَّرُ والمؤَنَّث فيه سواءٌ. والكِسْرَةُ: واحدةُ الكِسَرِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

والمِخْرة: الخَيِرةُ. والهِجْرةُ: الاسمُ من الْمُهاجَرة. والهِجْرةُ: الهِجْران.
(ز) يُقالُ: فلانٌ عِجْزَةُ وَلَدِ أَبَوَيه: إذا كانَ آخِرَهم.
(ش) الحِمْشَةُ: الاسمُ من قولك: أَحْمَشْتُهُ، أي: أَغْضَبَتُه.
(ص) الفِرْصَةُ: القِطْعةُ من القُطْن وغيره تَتَمَسَّحُ بها المرأَةُ من الحَيْضِ.
(ض) البِغْضَةُ: شِدَّةُ البُغْضِ.
(ط) الحِنْطَةُ: البُرُّ. والخِلْطَةُ: العِشْرَة. والهِرْطَةُ: النَّعْجَةُ الكبيرةُ.
(ظ) الحِفْظَةُ: الغَضَبُ. وهي الغِلْظَةُ.
(ع) البِدْعَةُ: نَقيضُ السُّنَّة. والتِّسْعَةُ: من عَدَد الْمُذَكَّر. والخِلْعَةُ: واحدةُ الخِلَع. ويُقالُ: له على امْرَأَتِه رِجْعَةٌ ورَجْعَةٌ، والفتحُ أَفْصَحُ. والرِّجْعَة من الإبل: ما ارْتَجَعْتَه [من إجْلاب النّاسِ، أي: اشْتَرَيتَه من السّوق. والرِّجْعَة، في الصَّدَقة: إذا وَجَبَت على ربِّ المالِ أَسنانٌ من الإبِلِ، فأَخَذَ الْمُصَدِّقُ مكانَها أَسناناً فَوقَها أو دونَها، فتِلْك التي أَخَذَها رِجْعَةٌ، لأنَّه ارْتَجَعَها عن الَّذي وَجَب] . وهي السِّلْعَةُ. ويُقالُ: هُمْ قومٌ شِجْعة، أي: شُجْعانٌ، ونظيرُه غِلْمان وغِلْمَةٌ. والشِّرْعَةُ: الشَّريعةُ. والشِّرْعةُ: الوَتَرُ. ويُقال: إنه ليُحِبُّ الضِّجْعَةَ، أي: الاضْطِجاعَ. وهي القِطْعَةُ. والنِّسْعَةُ: النِّسْعُ.
(غ) هي صِبْغَةُ اللهِ، أي: دِينُ اللهِ، جلَّ وعزَّ، وأَصْلُه من صَبْغِ النَّصارى أَولادَهُم في ماءٍ لَهُم.
(ف) هي الحِرْفَةُ. ويُقال: هُنَّ يمشينَ خِلْفَةً، أي: تَذْهَبُ هذه وتجيءُ هذه. ويُقال: بنو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

فُلان خِلْفَةٌ، [أي: نصفٌ ذكورٌ ونصْفٌ إناثٌ] مثل قولك: شِطْرَة. والخِلْفَةُ: اخْتِلافُ اللَّيلِ والنَّهار. ويُقال: أَخَذَتْه خِلْفَةٌ: إذا اخْتَلَفَ إلى الْمُتَوضَّأ. ويُقالُ: من أين خِلْفَتُكُم؟ أي: من أينَ تَسْتَقون. والخِلْفَةُ: نباتُ وَرق دونَ وَرَق. ويُقال: الخِلْفَةُ: ما نَبَتَ في الصَّيْفِ. والعِدْفَةُ من الرِّجال: ما بَين العَشَرةِ إلى الخَمْسين. ويُقالُ: مَنْ قِرْفَتُك؟ أي: من تَتَّهِم بأَمْرِكِ. وأُمُّ قِرْفَة: اسمُ امْرأَة، يُقال في الْمَثَل: "أَمْنَعُ مِنْ أُمِّ قِرْفةَ". والقِرْفةُ: القِشْرةُ. والقِرْفة: قِشْرٌ يُجْعَلُ في الدَّواءِ. والكِسْفَةُ: القِطْعَةُ.
(ق) الحِزْقَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وهي الخِرْقَةُ. والخِلْقَةُ: الفِطْرةُ. والرِّبْقَةُ: الحَلْقَةُ تُشَدُّ بها البَهْمةُ. والسِّلْقَةُ: الذِّئْبَةُ. والعِلْقَةُ: ثَوبٌ صَغيرٌ، وهو أَوَّلُ ثَوْبٍ يُتَّخَذُ للصَّبِيِّ. والفِرْقَةُ: واحِدَةُ الفِرَقِ من النّاسِ. والفِلْقَةُ: الكِسْرَةُ.
(ك) البِرْكَةُ: الصَّدْر. والبِرْكَةُ: الحَوْضُ.
(ل) يُقالُ: ثَوْبٌ بِذْلةٌ: لما يُبْتَذَلُ من الثِّيابِ. والجِبْلَةُ: الخِلْقَةُ. ويُقال: للرَّجثل إذا كان غليظاً: إنه لذو جِبْلَةُ. ودِجْلَةُ: نهرٌ ببَغْدادَ. والرِّجْلَةُ: بَقْلَةٌ الحَمْقاءِ، ويُقال: "هو أَحْمَقُ من رِجْلةَ". والرِّجْلةُ: واحدة الرِّجَل، وهي: مَسايِلُ الماءِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

والرِّحْلَةُ: الارْتِحال. والسِّفْلَةُ: نقيضُ العِلْيَةِ. والعِجْلَةُ: الْمَزادّةُ. والعِجْلةُ: ضربٌ من النَّبْتِ، قال الرّاجز:

عليكَ سِرْداحاً من السِّرداحِ ... ذا عِجْلَةٍ وذا نَصِيٍّ ضاحِ
والعِجْلة: تأنيثُ العِجْل. والغِزْلة: جمعُ غَزال. والغِسْلَةُ: آسٌ يُطَرَّى بأَفاويهِ الطِّيبِ يُمْتَشَطُ به والفِحْلَةُ: مَصدَرُ الفَحْلِ. وقِبْلَةُ أَهْلِ الإسْلامِ: الكَعْبةُ. ويُقال: ما له قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ: إذا لم يَهْتَدِ لِجَهَةِ أَمْرِه. ويُقالُ: من أين قِبْلتُكَ؟ أي: أين جِهَتُكَ. والقِصْلَةُ من الإبلِ: نحوُ الصِّرْمة. والنِّحْلَةُ: الدَّعْوى. ويُقال: أَعْطاها مَهْرَها نِحْلةً، وذلك إذا لم يَأْخُذ عِوَضاً.
(م) الجِذْمَةُ: السَّوْطُ. وقال لَبيدٌ:

صائِبُ الجِذْمةِ من غيرِ فَشَلْ
أي: مُسْتَقيمُ الوَثْبَةِ من غيرِ ضَعْفٍ. والجِذْمَة: القِطْعَةُ من الشَّيْءِ يبقى جِذْمُه، أي: أَصْلُه. والجِرْمَة: الَّذين يَجْتَرِمون النَّخْل، أي: يَصْرِمون، قال امْرُؤُ القَيْس:

عَلَوْنَ بأَنطاكيَّةٍ فوقَ عِقْمةٍ ... كجِرْمَةِ نَخْلٍ أو كجَنَّةَ يَثْرِبِ
والجِزْمَة من الإبل: نحو الصِّرْمة. والحِرْمةُ: الغُلْمَة، وفي الحَديث: "الَّذين تُدْرِكُهم السّاعةُ تُبْعَثُ عَلَيْهم الحِرْمَة". والحِشْمةُ: الاسمُ من الاحْتِشامِ. والحِكْمَةُ: فَهْمُ الْمَعاني. والرِّهْمَة: الْمَطرُ الضَّعيفُ الدَّائِمُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

والصِّرْمةُ: من الإبِل: ما بين العَشَرة إلى الأربعين. والعِصْمَةُ: الحَبْلُ والسَّبَبُ، جمعُه عِصَمٌ، قال الله تعالى: (ولا تُمْسِكوا بِعِصَم الكَوافِرِ) . والغِلْمَةُ: جمعُ غُلامٍ. والقِسْمَةُ: الاسمُ من الاقْتِسام. والقِصْمَةُ: الكِسْرَةُ، وفي الحَديث: "اسْتَغْنوا ولو عن قِصْمةِ السِّواكِ". والكِلْمة: لغةُ تَميمٍ في الكَلِمة. والنِّعْمةُ: اليَدُ والصَّنيعةُ.
(ن) البِطْنَةُ: الكِظَّةُ، يُقال: "ليس للبِطْنةِ خيرٌ من خَمْصةٍ تَتْبَعُها".
والحِشْنةُ: الحِقْدُ، وقال:

أَلا لا أرى ذا حِشْنةٍ في فُؤادِهِ ... يُجَمجمُها إلا سَيَبْدو دَفينُها
والدِّمْنة: السِّرْجين يجتمِع في الدّارِ. والدِّمْنةُ: الذَّحْل. ويُقالُ: الرَّحِم شِجْنةٌ من الله جلَّ وعزَّ وهذا نحوُ قولِهِم: الرَّحِمُ مُشْتَقَّةٌ من الرَّحْمن. وشِجْنَةُ: من أَسماءِ الرِّجال. والشِّحْنةُ: العَداوَةُ. وضِبْنةُ الرَّجُلِ: عِيالُه. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان صِرِّيعاً خَبيثاً: هو عِرْنةٌ لا يُطاقُ. وهي الفِتْنَةُ، وأَصْلُها الاختِبارُ. والكِدْنَةُ: الشَّحْمُ واللَّحْمُ، يُقال للرَّجُلِ: إنه لحَسَنُ الكِدْنَةِ. والمِحْنة: ما امْتُحِنَ به الإنسانُ من بَلِيَّةٍ. والمِهْنَةُ: الخِدْمَةُ، قال الأَصمعي: هي باطِلٌ لا يُقال، إنما الكلامُ مَهْنةٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

فِعْلِيّ
10 وممّا جاءَ منسوباً من هذا البناء
(ث) الجِنْثِيُّ: الحدّادُ. ويقال: الزَّرّاد، قال لبيد:

أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها ... كلَّ حِرباءٍ إذا أُكْرِه صَلّ
(ر) السِّخْريُّ: لغةٌ في السُّخريِّ، وبعضُهم يقول: السِّخريُّ من الهزؤ، والسُّخرِيُّ من التسخُّر. يقال: جعله ظِهريّا، وذلك مثل قولهم: جعلت كلامه دَبْر أُذني. والقِصْرِيُّ: القُصارة.
(س) الكِرْسيُّ: لغة في الكُرسيِّ.
(ع) إذا نُسب إلى الرَّبيع قيل: رِبْعيّ. ورِبْعيٌّ: من أَسماءِ الرِّجال.
(م) الحِرْمِيُّ: المنسوب إلى الحَرَم، وقال [أبو ذُؤَيب] : [لهنَّ نشيجٌ بالنَّشيل كأَنها]

ضَرائرُ حِرْمِيٍّ تفاحَشَ غارُها
وكُلُّ مَن استعار ثياباً من أَهل الحرم فهو حِرْمِيُّهم. والخِطْمِيُّ: الذي يُغسلِ به الرأْس، ويُنشد هذا البيت على هذه اللغة:

كأَن غِسلةَ خِطميٍّ بِمشْفَرِها

فَعَل
11 باب فَعَل بفتح الفاء والعين
(ب) الثَّعَبُ: مَسيلُ الوادي. والثَّغَبُ: الماءُ الْمُسْتَنْقع في نُقْرة أو حُفرة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

والجَذَبُ: الجُمّارُ الَّذي فيه خُشونة. والجَلَب: الجَلَبةُ. والحَدَبُ: ما ارْتَفع من الأَرْضِ. وهو الحَسَبُ. ويُقالُ: لِيَكُن عَمَلُك بحَسَبِ كَذا، أي: بقَدْرِه، وهو فَعَلٌ بمَعْنى مفعولٍ، كما يُقال: نَفَضٌ بمعنى مَنفوضٍ. والحَصَبُ: ما حُصِبَ به في النّار من الحَطب، أي رُمِيَ به. والحَضَب: مثله وهو الحَطَبُ. والحَقَبُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ مما يلي ثِيل البَعير. وحَلَب: مدينَةٌ بالشام. والحَلَب: اللَّبَنُ الْمَحْلوب. والحَلَبُ، من الجِبايَةِ: مثل الصَّدَقة مما لا يَكون وَظيفَةً معلومةً. والخَرَبُ: ذكرَ الحُبارى، وقال:

ولا يَزالُ خَرَبٌ مُقًنَّعَا
وهو الخَشَبُ. وهو الذَّنَب. وهو الذَّهَب. والرَّتَبُ: الشِّدَّة، قال ذُو الرُّمَّة:

... ما في عَيشِهِ رَتَبُ
وهو رَجَبُ مُضَرَ، واشْتِقاقُه من رَجْبَتُه: إذا هِبْتَه وعَظَّمْتَه. وهو الرَّكَبُ. والزَّغَبُ: صغار ريشِ الطّائِر. والزَّقَبُ: الطَّريقُ الضَّيِّقةُ، قال أبو ذُؤَيبٍ:

ومَتْلَفٍ مثلِ فَرْق الرَّأْسِ تخلِجهُ ... مطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

والسَّرَبُ: البَيْتُ في الأَرْض. ويُقال: للماءِ الَّذي يَسيلُ من القِرْبَةُ: سَرَبٌ. وهو السَّلَبُ. والشَّذَب: ما قُطعَ من الشَّجَر. والصَّرَب: الصَّمْغُ الأَحْمَر. والصَّرَب: اللَّبَن الحامِضُ جداً. والصَّلَبُ: لغةٌ في الصُّلْبِ، قال العَجّاج:

في صَلَبٍ مثلِ العِنان الْمُؤْدَم
والصَّلَبُ: ما صَلُبَ من الأَرض. والضَّرَبُ: العسَلُ الأَبْيضُ الغَليظ. والعَتَبُ: الدَّرَج. والعَرَبُ: أَهلُ الأَمصار، والأَعْراب: أَهلُ البَدْو. ويُقالُ: رجلٌ عَزَبٌ: لا امْرأَةَ له، [وكذلك الْمَرْأَة، بغير هاءٍ] . والعَصَب: جمع عَصَبَة. ويُقال: ذاك رَجُلٌ من عَصَبِ القَوْم، أي: من خِيارِهم. والعَقَبُ: الَّذي تُعْمَل منه الأَوْتار. والغَرَبُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والغَرَب: الفِضَّةُ. والغَرَبُ: الماءُ الذي يَسيلُ بينَ البئْر والحَوْضِ. ويُقال: أَصابَه سَهْمٌ غَرَبٌ: إذا كانَ لا يُدْرى مَنْ رماه. والغَرَبُ: الخَمْر. والقَتَبُ: رَحْلٌ صَغيرٌ على قَدْر السَّنامِ. ويُقالُ: قَرَبُ بَصْباصٌ: لسَيْرِ اللَّيْلةِ التي تُصَبِّحُ الماءَ في صَبيحَتها. وهو القَصَبُ. والقَصَبُ: مجاري الماءِ من العُيون. والقَصَبُ: ثيابٌ من كَتّانٍ ناعمّةٌ رقاقٌ. والقَصَبُ: عِظامُ اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ. وكُلُّ عَظْمٍ مستديرٍ أَجْوَفَ فهو قَصَبٌ، وكذلك: ما اتُّخِذَ من فِضَّةٍ أو غيرِها. وقَصَبُ الرِّئَةِ: عُروقٌ غِلاظٌ فيها. وهو: مَخارجُ النَّفَسِ ومَجاريِه. والكَثَبُ: القُرْبُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

وكَرَبُ النَّخْلِ: الذي يَيْبَس فيصيرُ مثلَ الكَتِفِ، يُقال في الْمَثَل:

مَتى كانَ حُكْمُ الله في كَرَبِ النَّخْل
والكَرَب: الحَبْل الذي يُشَدُّ على العَراقيّ ثم يُثَنَّى ثم يُثَلَّث. وهو اللَّقَب. ولَهَبُ النّارِ: لِسانُها. وكُنِي أَبو لَهَب بذلك لجَمالِه. والنَّجَب: لِحاء الشجَر. والنَّدَب: الأَثَرُ إذا لم يَرْتَفع عن الجِلْد. والنَّدَبُ: الخَطَر. وهو النَّسَبُ. والنَّشَبُ: المالُ. والهَدَبُ: كُلُّ وَرَق ليس له عَرْضٌ.
(ت) يُقالُ: رجل له ثَبَتٌ عِنْد الحَمْلَة، أي: ثَباتٌ.
(ث) التَّفّثُ في الْمَناسِكِ: ما كانَ من نحو نَحْرِ البُدْنِ وتَقْليمِ الأَظْفار، وأَشباه ذلك. والجَدَثُ: القَبْرُ. وهو الحَدَثُ. ورَجُلٌ حَدَثٌ، أي: حَديثُ السِّنِّ. وخَبَثُ الحَديدِ: نَقيضُ جَيِّدهِ. والرَّفَثُ: الفُحْشُ. والرَّفْثُ: الجِماعُ. والرَّمَثُ: الطَّوْفُ، وقال [جميل] :

تَمَنَّيْتُ من حُبّي بُثَيْنَةَ أَنَّنا ... على رَمَثٍ في البَحْرِ ليسَ لنا وَفْرُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

والشَّبَثُ: دُوَيْبَة كَثيرة الأَرْجل عظيمة الرَّأْسِ، سُمِّيَت بذلك لتَشَبُّثِها بما دّبَّت عليه. والشَّعَثُ: ما تَشَعَّثَ من أَمْر، يُقال: لَمَّ الله شَعَثَك. ويُقال: أَتيتُه مَلَثَ الظَّلامِ، أي: عِنْد اختِلاطِ الظَّلامِ.
(ج) البَذَجُ: من أَوْلادِ الضَّأْن مِثل العَتود من أَوْلادِ الْمَعِزِ، قال الرّاجز:
قد هَلَكَتْ جارَتُنا من الهَمَجْ ... وإن تَجُعْ تَأْكلْ عَتوداً أو بَذجْ
والثَّبْجُ: ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْر. والحَدَج: الحَنْظَل إذا اشْتَدَّ وصَلُبَ. والحَرَجُ: خَشَبٌ يُشَدُّ بعضُه إلى بَعْضٍ يُحْمَل فيه الْمَوْتى. والحَرَجُ: النّاقَةُ الضّامرة. ومكانٌ حَرَج، أي: ضَيِّق. والدَّرَجُ: جَمْع دَرَجة. والدَّرَجُ: واحد الأَدْراج، من قولِك: رَجَعْتُ أَدْراجي، واستَمْرَرْت أَدْراجي: إذا رَجَعْتَ من حيث جِئْتَ. وفي الْمَثَل: "خلِّه دَرَجَ الضَّبِّ" والدَّلَجُ: الاسمُ من الإدْلاجِ، وهو سيرُ اللَّيل. والرَّدَج: ما يَخْرجُ من بَطْن السَّخْلة أَوَّلَ ما تَرْضَعُ. والرَّهَجُ: الغُبارُ. والسَّبَجُ: خَرزٌ سودٌ. وشَرَجُ العَيْبَة: عُراها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

والعَرَجُ: غَيْبوبَةُ الشَّمْس، وقال:

حَتى إذا ما الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ
والعَنَجُ: الاسمُ من العَنْج، وهو رياضَة البعير، يقال في مَثَلٍ: "عَوْدٌ يُعلَّم العَنَج". والفَرَج: الاسمُ من قَوْلك: فرَّجَ الله عنه غَمَّه. وفَرَّجٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والفَلَجُ: النَّهْر. والنَّشْجُ: واحدُ الأَنْشاج، وهي مَجاري الماءِ. والهَزَجُ: جِنْسٌ من العَروض. والهَمَجُ: البَعوض. ويُقالُ للصِّغار والرَّعاع: هَمَجٌ [والهَمَجُ: الجوع] .
(ح) البَلَحُ: قَبْلَ البُسْرِ. والشَّبَحُ: الشَّخْصُ. والصَّرَحُ: الخاِلصُ من كُلِّ شيءٍ، وقال [الْمُتَنَخِّلُ] :

تَعْلو السيوفُ بأَيْديهم جَماجِمَهم ... كما يُفَلَّق مَروُ الأَمْعز الصَّرَحُ
والطَّرَحُ: البُعْد. والطَّلَحُ: النِّعْمَةُ، قال الأَعشى:

ورأَيْنا الْمَلْكَ عَمْراً بطَلَحْ
ويُقال: هو اسمُ مَوضِع. والفَلَحُ: السَّحور [والفَلَح البَقاءُ] . وهو القَدَحُ. والنَّزَحُ: البِئْر الَّتي لا ماءَ فيها. والنَّضَح: الحَوْض.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

(د) البَرَدُ: هَناتٌ أَمثالُ البَنادِقِ تنْزِل من السَّماءِ. ويُقال: [تَنَحَّ] غير بَعَدَ، وغير بَعيدٍ، بمعنًى. والبَلَدُ: الأَثَرُ. والبَلَدُ: واحدُ البُلْدان. ويُقالُ: "هو أَذَلَّ من بَيْضَةِ البَلَدِ" أي: بيضَةِ النَّعامَةِ التي تَتْرُكُها. والثَّمَدُ: الماءُ القليل. والجَرَد: فضاءٌ لا نَباتَ فيه. وهو الجَسَدُ. والجَسَدُ: الزَّعْفرانُ. والجَسَدُ من الدَّمِ: ما يَبِس. والجَلَدُ: الأَرضُ الغَليظَة. والجَلَد: الجَلادة. والجَلَدُ: الكِبارُ من الإبل. والجَلَدُ: أن يُسْلَخَ الحُوارُ فيُلبَسَ جِلدُه حُواراً آخر، وقال ابنُ الأَعرابيِّ: الجِلْد والجَلَد واحِدٌ، وهذا لا يعرفُ. وجَنَد: اسمُ موضعٍ. والحَسَدُ: الحُسودُ. والخَضَدُ: الْمَخْضودُ من الشَّجَر، [أي: الْمَقْطوع] . والخَلَدُ: البالُ، يُقالُ: ما يَقَعُ ذلك في خَلدي، أي: في بالي. [والرَّثَدُ: المَتاعُ الْمَنْضودُ بعضُه على بعضٍ] . والرَّشَدُ: الرَّشادُ. والرَّصَدُ: قومٌ كالحَرَسِ. والرَّصَدُ: جمع رَصْدَة، وهي الْمَطْرَةُ تَقَعُ أَوّلاً لِما يَأْتي بعدَها. [والرَّغَدُ: سَعَةٌ في العَيْش] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

وهو زَبَدُ الماءِ. وَزَبَدُ الذَّهَب والفِضَّة. والزَّرَدُ: الْمَزْرود، والْمَسْرود. ويُقالُ: ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ. وأَصلُ السَّبَدِ: الشَّعْرُ. والسَّنَدُ: الْمُرْتَفعُ في أَصْل الجَبَل. ويُقالُ: فلانٌ سَنَدي، أي: الَّذي أَسْتَنِدُ إليه. والشَّرَدُ: جمع شارِدٍ. والصَّفَدُ: العَطاءُ. والصَّفَدُ: الوَثاقُ [والصَّفَدُ: مدينةٌ بينَ الشّامِ والقُدْس] . والصَّمَدُ: السَّيِّدُ الذي يُصْمَدُ له في الحَوائج، قال:

أَلا بَكَّرَ النّاعِي بخَيْرَيْ بَني أَسَدْ ... بعمرِو بنِ مَسْعودٍ وبالسَّيِّد الصَّمَدْ
والطَّرَدُ: الطَّرْد. ويُقال: فَرَسٌ عَتَدٌ، أي: مُعَدٌّ للجَرْي. والعَضَدُ: الْمَعْضودُ من الشَّجَر، أي: الْمَقْطوع. والعَقَدُ: ما تعقَّدَ مِنَ الرَّمْل، وهو قَوْل أَبي عَمْرو. والعَمَدُ: جمعُ عَمودٍ. والعَنَدُ: الجاِنُب. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرَدٌ، أي: متفرِّد. والفَنَدُ: الكَذِبُ، ويُقال: الضَّعْفُ. والقَتَدُ: واحدُ القُتودِ، وهي عِيدانُ الرَّحْلِ. والقَرَدُ: الصّوفُ المُتَمَعِّط، وهو: جمعُ قَرَدةٍ. والقَعَد: جمع قاعِدٍ. والكَبَد: المكانُ الصُّلْبُ من غير حَصىً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

[والكَمَدُ: الحُزْنُ] . ويُقال ما لَه سَبَدٌ ولا لَبَدٌ، أي: شيءٌ، وأَصْلُ اللَّبَد: الصّوفُ والوَبَر. والْمَسَدُ: حَبْلٌ من ليفٍ أو جُلود. والنَّضَدُ: السَّرير الَّذي تُوضَعُ عليه الثِّيابُ. والنَّضَدُ: الثِّيابُ الْمَنْضودُ بَعْضُها على بَعْضٍ. والنَّضَدُ: هم الأَعْمامُ والأَخْوالُ. والنَّقَدُ: غَنَمٌ صِغارٌ تكونُ بالبَحْرَيْن.
(ذ) الجَرَذُ: كُلُّ ما حَدَثَ في عُرقوبِ الدّابَّة من تَزَيُّدٍ أو انْتِفاخ عَصَبٍ. وحَنَذ: موضعٌ قَريبٌ من الْمَدينة. ويُقالُ: طَعْنَةٌ لها نَفَذٌ: إذا نَفَذَتْ. وقالَ في صِفَةِ طَعْنةٍ:

[طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثائِرٍ] ... لها نَفَذٌ لولا الشَّعاعُ أَضاءَها
ويُقال: أتى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالْمَخرَجِ منه.
(ر) يُقال: تَفَرَّقَتْ إِبِلُه شَذَرَ بَذرَ، ومَذَر: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وجهٍ. والبَشَرُ: الخَلْقُ، واحدُه وجميعُه سواءٌ. والبَشَرُ: جمعُ بَشَرة. وهو البَصَرُ. ويُقالُ: تَفَرَّقَتْ إبلُه شَغَرَ بَغَر. والبَقَرُ: جمعُ بَقَرة. ويُقال: جاءَ يَجُرُّ بَقَرَهُ، أي: عِيالَهُ. والبَكَرُ: جمعُ بَكْرَة، وهو من شَواذِّ الجَمْع. وهو ثَفْرُ الدّابَّةِ. والثَّمَرُ: الَّذي يُؤْكَل. وجَزَرُ السِّباع: اللَّحْمُ الَّذي تَأْكُلُهُ. ويُقالُ: مالٌ جَشَرٌ: إذا كان لا يَأْوِي إلى أَهْلِهِ. ويُقال: أَصْبَحَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

بنو فُلانٍ جَشَراً: إذا كانوا يأْوُون مكانَهم في الإبِل لا يَرْجِعونَ إلى البيوت. وفي الحديثِ عن عُثْمانَ "لا يَغُرَّنَّكُم جَشَرُكم من صَلاتِكم"، [أي: لا تَقْصُروا الصلاة إن كنتُم جَشَراً، لأنَّ ذلِك ليس بسَفَر] . وهو الحَجَر. والخَبَر: النَّبَأُ. والخَزَرُ: جيلٌ من الناس. والخَطَر: السَّبَق. وخَطَرُ الرَّجُل: قَدْرُه. ويُقال: هذا خَطرٌ لهذا، أي: مثله في القَدْر. والخَطَر: الإشْرافُ على هَلاك. [والخَطَر: المالُ الذي يُتَراهَنُ عليه] . والخَمَرُ: ما واراك من جُرْفٍ أو غيرهِ وخِمارُ النَّاسِ، وخَمَرُ النّاسِ: بمعنًى. والدَّبَرُ: واحِدُ أَدْبار الإبِلِ. والذَّكَرُ: نقيضُ الأُنثى. والذَّكَر: نقيضُ الأَنيث من الحَديد. وهو الذَّكَر. وزَهَرُ العُشْبِ: ما كانَ أَبيضَ قَبْلُ، ثُمَّ اصْفَرَّ، هذا قولُ ابنِ الأَعْرابِيِّ. وسَحَرُ معرفةً لا يُجْرى، وينكَّرُ أَيضاً فيُجْرى، فيُقال: أَتَيته بسَحَر، وبِسُحْرَةٍ، أي: قُبَيْل الفَجْر. والسَّحَرُ: الرِّئَةَ. والسَّطَرُ: لغةٌ في السَّطْرِ، قال جَرير:

مَنْ شاءَ بايَعْتُه مالي وخُلْعَتَهُ ... ما تُكْمِلُ التَّيْمُ في ديوانِهمْ سَطَراً
وهو السَّفَرُ. والسَّفَرُ أيضاً: بياضُ النَّهار، قال السّاجعُ: "إذا طَلَعَتِ الشِّعْرى سَفَراً".
وسَقَرُ: اسمٌ من أَسماءِ النّار. والسَّكَرُ: خَمْرُ التَّمْر. والسَّمَرُ: الحَديثُ باللَّيْل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

والشَّبَر: العَطيَّةُ، وأَصلُه بالتَّسْكين، قال العَجّاج:

الحمْدُ لله الَّذي أَعْطى الشَّبَرْ
والشَّجَر: ما كان على ساقٍ من نَباتِ الأَرْض. ويُقالُ: ذَهَبَ القَوْمُ شَذَرَ مَذَرَ: [إذا ذَهبوا في كُلِّ وجهٍ] . والشَّصَرُ: ولد الظَّبْيةِ. ويُقال: تَفَرَّقَتْ إِبلُه شَغَرَ بَغَرَ: إذا تَفَرَّقَتْ في كُلِّ وَجْهٍ. والصَّدَر: نقيضُ الوِرْد. وصَفَرُ: الشَّهْرُ الذي يَتْلو الأَوَّلَ. والصَّفَر: حَيَّةٌ تَكون في البَطْنِ، قال أَعْشى باهِلَةَ:

لا يتَأَرَّى لما في القِدْرِ يَرْقُبُه ... ولا يَعَضُّ على شُرْسوفِهِ الصَّفَرُ
ويُقال: لا يلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يَلْزَق، ولا تَقْبَلُه نفسي. والعَصَرُ: الْمَلْجَأُ. والعَفَرُ: وَجْهُ الأَرضِ. والعَكَرُ: دُردِيُّ الزَّيْتِ وغيرِه. والعَكَرُ: جمع عَكَرةٍ، وهي: ما بين الخَمْسينَ إلى المائةِ من الإبِلِ. والغَدَرُ: اللَّخاقيقُ في الأرْض. ويُقال للرَّجَلِ: إنَّه لثابِتُ الغَدَرِ: إذا كان ثَبْتاً في قتالٍ أو غيره. والغَدَر: الحِجارةُ معِ الشَّجَر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

والغَفَرُ: الشَّعَرُ الذي يكونُ على ساقِ الْمَرْأَة. والغَفَر: زِئْبِرُ الثَّوْبِ. والغَمَرُ: الغَمْر. والفَجَرُ: الكَرَم والعَطاءُ والجُود، وقال:

خالَفْتَ في الرَّأي كلَّ ذي فَجَرٍ ... والبَغْيُ يا مالِ غيرُ ما تَصِف
والقَتَر: الغُبار. والقَدَرُ: القَدْر. والقَصَر: أُصول الأَعْناقِ، وهو جَمْع قَصَرةٍ، وبعضُهم يَقْرأُ: (إنَّها تَرْمي بِشَرَرٍ كالقَصَر) يُريدُ كأَعْناقِ النَّخْل. والقَمَرُ: سِراجُ اللَّيْل، وهو بَعْدَ ثَلاثٍ إلى آخرِ الشَّهْر. والكَبَر: الأَصَف، وهو فارِسيٌّ معرَّب. والكَتَر: السَّنام، وأَصْلُه بِناءٌ شِبْه القُبَّةِ. والكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْل، وفي الحَديث: "لا قَطْعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَر". والكَمَرُ: جمعُ كَمَرة. والمَجَرُ: الاسمُ من الإمْجار. والمَدَرُ: قِطَعُ الطّين اليابِس. ويُقالُ: ذَهَب القومُ شَذَرَ مَذَرَ. وهو الْمَطَر. ويُقال: رأَيتُ القَوْمَ نَشَراً أي مُنْتَشِرين. والنَّفَر: ما دونَ العَشَرةِ من الرِّجال. وهَجَرُ: اسمُ بَلَد. ويُقالُ: ذَهَب دَمُه هدَراً، أي: باطلاً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

(ز) الجَرَزُ: لغةٌ في الجُرْز، وهي: الأَرضُ اليابِسَةُ. ويُقالُ: إنه لذَو جَزَر يريد الغِلَظ. والحَرَزُ: الخَطَرُ، وهو الجَوْز الْمَحْكوكُ الَّذي يَلْعَبُ به الصَّبيُّ، وفي الْمَثل: "واحَرَزا وأَبْتَغي النَّوافِلا". والخَرَزُ: ضربٌ من الفُصوص. والرَجَزُ: ما يَرْتَجِزُ به الرّاجِزُ. ويُقالُ: رَجلٌ غَمَزٌ، أي: ضَعيفٌ. والنَّبَزُ: اللَّقَبُ. والنَّشَزُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرْضِ. والنَّقَزُ: شِرارُ المال.
(س) البَلَسُ: التّين. والجَرَسُ: الَّذي يُعَلَّقُ من البَعير. والحَرَس: جمعُ حارس. والدَّخَس: وَرَمٌ يكون في أُطْرَةِ حافِرِ الدّابَّةِ. والسَّدَس: السَّديسُ (قبل البازِل) . وهو العَدَسُ. ويُقال للبَغْل: إذا زُجِر: عَدَسْ، وقال:

إذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ
فما أُبالي مَنْ غَزا ومَنْ جَلَسْ
يُريدُ بغْلاً، فسَمّاه بزَجْرِه. والعَلَسُ: القُرادُ، وبه سُمِّي الرَّجُل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

والغَلَسُ: ظُلْمةُ آخرِ اللَّيْل. وهو الفَرَس، وهو يَقعُ على الذَّكَر والأُنْثى جميعاً. والقَبَسُ: شُعْلَةٌ من نارٍ تَقْتَبِسُها من مُعْظَمِ النّار. [والقَدَس: السَّطْل] . والقَرَس: البَرْد. والمَرَس: الحِبال. ويُقال: أَتَيْتُه مَلَسَ الظَّلامِ، أي: عند اخْتِلاطِ الظَّلامِ. وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرْتَهُ فهو نَجَسٌ. ويُقال: أَنْتَ في نَفَسٍ من أَمْرِك، أي: في سَعَةٍ. والنَّفَسُ: واحدُ الأَنفاسِ. ويُقالُ: أكرَعْ في الإناءِ نَفَساً أو نفَسَيْنِ.
(ش) الحَبَشُ: جِنْسٌ من السّودانِ. والحَنَش: الحَيَّة، وكل ما يُصادُ من الهوامِّ والطَّيْر. وهو الرَّفَش. والغَبَشُ: ظُلْمَة آخرِ اللَّيْلِ. والغَطَشُ: السَّدَفُ. ويُقال: غَنَمٌ نَفَشٌ، أي: نَفَّشٌ، وهي: التي تَرْعى ليلاً بلا راعٍ.
(ص) البَخَصُ: لحْمُ القَدَم، ولحْم الفِرْسِن. ويُقال: قُتِل قَعَصاً، أي: سَريعاً. وقَفَصُ الطّائِر: الْمُتَّخَذُ من خَشب أو قَصَب. والقَنَصُ: الاسمُ من القَنْصِ. والإبِلُ الْمَغَص: الخالِصَةُ في الكرم.
(ض) الجَرَض: الرّيقُ الَّذي يُغَصُّ به.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

ويُقال للمَريض: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الخليل: الحَبَضُ: مثل النَّبَض، وكان الأَصْمَعيُّ لا يَعْرِفه. ويُقال: رَجُلٌ حَرَضٌ، أي: فاسِدٌ، واحِدُه وجمعُه سواءٌ. والحَفَضُ: مَتاعُ البَيْت، ويُقال للبَعير الَّذي يَحْمِلُه: حَفَضٌ على الاسْتِعارة. وَرَبَضُ المَدينة: ما حَولَها. والرَبَضُ: ما أَوَيْتَ إليه من قرابَةٍ. والرَبَضُ: واحد الأَرْباض، وهي حِبالُ الرَّحْل. ورَبَضُ الرَّجُل: امْرأَتُه، وقال:
جاءَ الشِّتاءُ ولمّا أَتَّخِذْ رَبَضاً ... يا وَيْحَ كفَّيَّ مِنْ حَفْرِ القراميصِ
أَرادَ بالرَّبَض: الْمَأْوى. ويُقال: إبِلٌ رَفَضٌ: إذا تُرِكَتْ ترْعى وتَبَدَّدُ في مَراعيها. والعَرَضُ: حُطامُ الدُّنْيا وما يُصيبُ منه الإنْسانُ، يُقال: "إنَّ الدُّنيا عَرَضٌ حاضِرٌ يَأْكُل منها البَرُّ والفاجِرُ". ويُقال: أَصابه سَهْمٌ عَرَضٌ، وحَجَرٌ عَرَضٌ: إذا تُعُمِّدَ به غيرُه فأَصابَه.
ويُقالُ: عَرَضَ لفُلان عَرَضٌ: إذا أصابَه مَرَضٌ أو كسْرٌ. ويقال: عُلِّقْتُها عَرَضاً، أي: اعْتَرَضَتْ لي فعُلِّقْتُها، ولم أُرِدْها. والغَرَضُ: الَّذي يُرْمى به. والقَبَضُ: ما قُبِضَ من المال، يُقال: أَلقاه في القَبَضِ. وهو الْمَرَضُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

ويُقال للمَريضِ: ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ، قال الأصمعي النَّبَضُ: التَّحَرُّك. والنَّفَض: ما سَقَط من الشَّجَر عن النَّفْض، ويُقال: هو ما يَتَساقط من غير نَفْضٍ.
(ط) الخَبَط: ما سَقَطَ من الشَّجَر عن الخَبْط [والخَرَط: داء يُصيبُ النّاقَة والشّاةَ في ضُروعِها، وهو أن يَجْمُدَ اللَّبنُ فيها فَيخرج مثل قِطَع الأوتار] . ويُقالُ: شَعْرٌ سَبَط، وسَبْط، أي: مُسْتَرْسِل. والسَّبَط: شَجَرٌ. وهو السَّفَطُ. وسَفَطُ البيتِ: ما كانَ نحو الإبْرَةِ والفَأْس والقِدْر، وغير ذلك من أَشْباهِه. والسَّقَط من السِّلَع: نحو السُّكَّر والتَّوابل. والسَّقَط: الخَطَأُ في الكِتابة والحِسابَة. وَشَرَطُ المال: رُذالُه. وكذلِكَ شَرَطُ النّاسِ، قال الكُمَيْتُ:

وَجَدْتُ النّاسَ غيرَ ابْنَيْ نِزارٍ ... وَلَمْ أَذْمَمْهُمُ شَرَطاً ودُونا
والشَّرَطان: نَجْمان من الحَمَل. وأَشْراط السّاعةِ: علاماتُها، واحِدُها شَرَطٌ. والفَرَطُ: ما يُقَدِّمُه الرَّجُلُ من وَلَدِهِ، يُقال: اللَّهُمَّ اجْعَلْه لنا فَرَطاً. والفَرَط: الفارِطُ، وهو الَّذي يَتَقَدَّمُ الوارِدَةَ إلى الماءِ، قال النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: "أَنا فَرَطُكُم على الحَوْضِ" وأَصْلُهما واحِدٌ. واللَّغَط: الصَّوتُ. ولَقَطَ السُّنْبُل: الذي يُلْتَقَط منه مما سَقَطَ، ويُقال: لَقَطْنا اليومَ لَقَطاً كثيراً. ويُقال: في هذا المكان لَقَطٌ من الْمَرْتَع، أي: ليس بالكَثيرِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

والنَّبَطُ: قومٌ ينزِلون سوادَ العِراقِ. والنَّبَط: الماءُ الَّذي يُنْبَط من قَعْرِ البِئْرِ إذا حُفِرَتْ، وقال [كعبُ ابنُ سَعْد الغَنَوِيُّ] :

قَريبٌ ثَراه ما يَنالُ عَدُوُّه ... له نَبَطاً آبي الهوان قَطوبُ
والنَّمَطُ: واحد الأَنْماط. والنَّمَطُ: جماعةٌ من النّاسِ أَمرُهُم واحِدٌ. والنَّمَطُ: النَّوعُ.
(ظ) القَرَظُ: الَّذي يُدْبَغُ به. والنَّكَظُ: الاسمُ من قولِك: أَنْكِظْني، أي: أَعْجِلْني.
(ع) التَّبَعُ: يكونُ واحِداً وجَمْعاً. ويُقال: كُوزٌ تَرَعٌ، أي: مُمْتَلِئ. والجَذَعُ: قبلَ الثَّنِيِّ بسَنَة. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر، قال لَقيطُ بن يَعْمُر الإيادي:

يا قومُ بَيْضَتَكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها ... إنِّي أَخافُ عَلَيْها الأَزلمَ الجَذَعا
والجَرَعُ: ما اسْتَوى من الرَّمْلِ. والجَرَُع: قُوةٌ من قُوى الحَبْل تكونُ ظاهِرَةً على سائرِ القُوى. والذَّرَعُ: ولدُ البَقَرة. والزَّمَعُ: جَمْعُ زَمَعَةٍ، وهي الزائِدَةُ من وَراءِ الظِّلْفِ. ويُقال: هو مِنْ زَمَعِهم، أي: مِنْ مآخيرِهم. والسَّلَعُ: شجَرٌ مُرٌ. وسَلَع: جَبَلٌ بالْمَدينة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

والشَّجَعُ: سُرعةُ نَقْل القَوائِم، وقال [سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِل] :

فركبناها على مَجْهولِها ... بصِلابِ الأَرضِ فيهِنَّ شَجَعْ
ويُقال: القومُ فيه شَرَعٌ، أي: سواءٌ. والشَّمَعُ: الَّذي يُسْتَصْبَحُ به. والصَّدَعُ: الوَعِل بين الوَعِلَيْنِ. ويُقال: رَجُلٌ صَدَع وصَدْع: للخفيف الجِسْم. ويقالُ: رَجُلٌ صَنَع، أي: صَنيع اليَدَين. والضَّرَعُ: الصَّغير [الضَّعيف] . والفَرَعُ: أَولُ شيءٍ تُنْتِجُه النّاقَةُ، كانوا يَذْبَحونَه لآلهتهم يَتَبَرَّكون بذلك، قال أَوسُ بن حَجَر يذكرُ أَزْمةً في سَنَةٍ شَديدةِ البَرْد:

وشُبِّه الهَيْدَبُ العَباُم من الْ ... أَقوامِ سَقْباً مُجَبَّلاً فَرَعا
والفَرَع: اسمُ موضِع. والفَزَعُ: واحد الأَفْزاع، وهو في الأَصْل مصدر. والقَرَعُ: بَثْرٌ يخرجُ بالفُصْلانِ، وفي الْمَثَل: "هو أَحَرُّ من القَرَع". والقَزَعُ: جمعُ قَزَعة، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَلَع: السَّحابُ العِظامُ. والقَمَعُ: جمع قَمَعَة من السَّنام والذُّباب جميعاً. والكَرَعُ: ماءُ السَّماءِ. والنَّطَع: لغةٌ في النِّطَع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

(ف) الجَدَفُ: القَبْر، وهو إبدالٌ من الجَدَثِ. والجَدَفُ في الحديث: ما لا يُغطَّى من الشَّرابِ. والجَدَف: نباتٌ يكونُ باليَمَن تَأْكُلُهُ الإبِلُ فلا تَحْتاج معه إلى الشُّرْب. والحَجَف: جمع حَجَفَة، وهي التُّرس. والحَذَفُ: غَنَمٌ سودٌ صغار. والحَشَفُ: التَّمْرُ الفاسِدُ، يُقال في الْمَثَل: "أَحشَفاً وسُوءَ كِيلةٍ"؟ والحَشَفُ: الضَّرْع البالي. والخَزَف: الجَرُّ. والخَصَفُ: الجِلال البَحْرانِيَّة، [وهي أَوْعِيَةُ التَّمْر] . ويُقالُ: هو خَلَف صِدْق من أبيه، وهو خَلْفَ سَوْءٍ. والخَلَف: ما اسْتُخْلِفَ من شيءٍ. ويُقالُ: رَجُلٌ دَنَفٌ، أي: به داءٌ مُخامِرٌ، وكذلك امْرَأَةٌ دَنَفٌ. والرَّصَفُ: صَفاّ يتَّصِلُ بعضُه ببعضٍ. والزَّغَفُ: الدُّروع. والزَّلَفُ: المصانِع. والسَّدَفُ: الظُّلْمةُ والضَّوءُ، وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّرَفُ: ضِدُّ القَصْدِ. والسَّعَفُ: غُصونُ النَّخْل. وسَلَفُ الرَّجُلِ: آباؤُه الْمُتَقَدِّمون. والسَّلَفُ: السَّلَمُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

والشَّرَفُ: ما ارْتَفَع من الأَرْضِ. والشَّرَف: السَّنامُ. والشَّظَفُ: الشِّدَّةُ. وصَدَفُ الدُّرَّة: غِشاؤُها. والصَّدَفُ: الجَبَلُ المرتَفعُ. والطَّرَف: النّاحية، والطائِفَة من الشيْء. ويُقال: ذَهَبَ دَمُه طَلَفاً، أي: هَدَراً. والطَّنَفُ: السَّقيفَةُ تُشْرَعُ فوقَ باب الدَّارِ. والطَّنَفُ: السُّيور. والطَّهَفُ: طَعامٌ يُخْتَبَزُ من الذُّرَّة. والظَّلَفُ: الشِّدَّة في الْمَعيشَة. والظَّلَفُ: الموضِعُ الغَليظُ الَّذي لا يُؤَدِّي أَثراً. ويُقالُ: ذَهَبَ دَمُه ظَلَفاً، أي: هَدَراً. والعَدَفُ: القَذى. وهو العَلَفُ. ويُقالُ: نِيَّةٌ قَذَفٌ، أي: بعيدة. ويُقال: هو قَرَفٌ من ثَوْبي، للَّذي تَتَّهِمُه به. ويُقالُ: أَصابَهُم من العيْشِ قَشَفٌ، أي: شِدَّةٌ. والقَصَفُ: من الهَدير. والكَلَفُ في الوَجْه: الَّذي يَكونُ مثل السِّمْسِم. والكَنَفُ: واحدُ الأَكنافِ، وهي الجوانِبُ. واللَّجَفُ: شيءٌ يكونُ في الوادي يَضيقُ أَعلاه ويَتَّسعُ أَسفَلهُ واللَّصَفُ: شيءُ يَنْبُتُ في أَصْلِ الكَبَرِ، كأَنَّهُ خِيارٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

واللَّطَفُ: الاسمُ من الإلْطاف. والنَّشَفُ: النَّشْفُ. ويُقالُ: امرَأَة نَصَفٌ، أي: وَسَطٌ. والنَّضَفُ: السَّعْتَر. والنَّطَفُ: القِرَطَة. والنَّغَفُ: دودٌ يَسْقُط من أُنوفِ الغَنَم والإبل. والنَّكَفُ: غُدَد في أَصل اللَّحْي بين الرَّأْد وشَحْمةِ الأُذنِ. والهَدَفُ: الغَرَضُ، والهَدَفُ: الهِلْباجة، والهدَفُ: حَيْدٌ يُشْرِفُ من الرَّمْل.
(ق) البَرَق: الحَمَل، وهو دَخيلٌ. والبَلَقُ: الفُسْطاط، قال امْرُؤُ القَيْس:

فَليَأْتِ وسْطَ قِبابِه بَلَقي ... ولْيَأْتِ وَسْط خَميسهِ رَجْلي
والبَهَق: بَياضٌ في الجَسَدِ ليس من السُّوءِ. والحَبَقُ: الفُوذَنْج. والحَدَقُ: جمعُ حَدَقَةٍ، وهي السَّواد الأَعظَمُ في العينِ. والحَرَقُ: النّارُ، ويُقالُ: في حَرَقُ اللهِ، وفي الحَديثِ: "ضالَّة الْمُؤْمِنِ، أو الْمُسْلِمِ، حَرَقُ النّارِ". والحَرَقُ في الثَّوْبِ: من الدَّقِّ. والحَلَقُ: جمع حَلْقَة، وهو جَمْعٌ على غيرِ قياسٍ. ويُقالُ: ثَوْبٌ خَلَقٌ، أي: بالٍ، الْمُذَكَّرُ والمؤَنَّثُ فيه سواء، وهو في الأَصْل مصدر الأَخلَق. والدَّرَقُ: جمعُ دَرَقَة من التِّرَسَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

وهو الدَّلَقُ، وهو فارسيٌّ معرَّبٌ، والدَّمَقُ: ثَلْجٌ وريحٌ يَغْشى الإنْسان حتّى يكادَ يَقْتُلُه، وهو مُعَرَّب. والدَّهَقُ: ضربٌ من العَذاب. وهو الرَّمَق، من الغَنَم، وهو مُعَرَّبٌ. والرَّمَقُ: بقيَّة النَّفْس. ويُقالُ: فيه رَهَقٌ، أي: غِشْيانٌ للمَحارم، قال ابن أَحْمَر:

كالكَوْكَب الأَزْهَرِ انْشقَّتْ دُجُنَّتُهُ ... في النّاسِ لا رَهَقٌ فيهِ ولا بَخَلُ
ويُقالُ: مكانٌ زَلَقٌ، أي: دَحْضٌ، وهو في الأَصل مَصْدَر. والسَّبَق: الخَطَرُ الَّذي يُوضَعُ بين أَهل السِّباق. والسَّرَقُ: جمعُ سَرَقَة، وهو: شِقاقُ الحَرير، وهو مُعرَّب. والسَّلَقُ: المكانُ اللَّيِّنُ الْمُسْتَوي. وهو شَرَقُ الْمَوْتى، وذلك حينَ تكونُ الشَّمْسُ على القُبور قَريبٌ من غياب الشَّمْس. والشَّفَقُ: بَقيَّةُ ضَوْءِ الشَّمْس وحُمْرَتها في أَوَّلِ اللَّيْلِ إلى قَريب من العَتَمِة، يُقالُ: غابَ الشَّفَقُ. والشَّفَقُ: الشَّفَقَة. والشَّنَقُ في الصَّدَقَةِ: ما بينَ الفَريضَتَيْنِ. والصَّفَقُ: ماءُ السِّقاءِ الجديد إذا طُيِّبَ، يُقال: وَرَدْنا ماءً كأَنَّه الصَّفَق. ويُقالُ: مَطَرٌ طَبَقٌ، أي: عامٌّ. والطَّبَقُ: الشَّنُّ وغَيْرُه، يُقال في المثَل: "وافقَ شَناّ طَبَقُه". وطَبَق: حيٌّ من إيادٍ. ويقال: أَتانا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

طَبَقٌ من النّاسِ، أي: جماعةٌ. ومَضى طَبَقٌ من الليْلِ، أي: هَوِيٌّ. والطَّبَق: الفَقار، قال الشاعر:

ألا ذَهَب الخِداعُ فلا خِداعا ... وأَبْدى السَّيْفُ عن طَبَقٍ نُخاعا
والطَّبَق: الحالُ، قال الله عز وجل: (لتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عن طَبَق) أي: حالاً بعدَ حالِ. ويقال: "إحْدى بناتِ طَبَقٍ" وهو مَثَل للدّاهِيَة. والطَّرَقُ: جمعُ طَرَقة، وهي آثارُ الإبلِ بعضُها في أَثرِ بعْضٍ. والطَّرَق: ثِنْي القِرْبَة. والطَّلَقُ: قيدٌ من جُلود. ويقال: عَدا طَلَقاً، أي: شَأْواً. والطَّلَق: اللَّيْلَة قبل القَرَب. والعَرَقُ: جمع عَرَقة، وهي كُلُّ صَفٍّ من الطيرِ وغيرها. والعَرَق: كلُّ سَفيفةٍ من ليفٍ أو غيره، والعَرَق: الزَّبيلُ. ويقال: لقيتُ منه عَرَقَ القِرْبَةِ، أي: أَمْراً شَديداً. والعَلَقُ: جمعُ عَلَقَة، وهي من الدَّم: ما اشْتَدَّتْ حُمْرَتُه. والعَلَق: الدّودُ الَّذي يَتَعَلَّقُ بحَنَكِ الدّابّة إذا شَرَبِت. والعَلَقُ: البَكْرة. والعَنَقُ: السَّيرُ الفَسيح. ويُقال: ماءٌ غَدَقٌ، أي: عَذْب، ويُقالُ: كَثير. والغَسَقُ: أَوَّلُ ظُلْمَةِ اللَّيْل. ويُقالُ: هو أَبْيَنُ من فَرَقِ الصُّبْح: لغةٌ في فَلَق. والفَرَق: مكيال يَسَعُ سِتَّةَ عَشَر رطْلاً. والفَلَقُ: الصُّبْح. والفَلَق: الْمِقْطَرَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

والفَلَقُ: الْمُطْمَئنُّ من الأَرْضِ بين الرَّبْوَتين. واللَّحَقُ: الشَّيء يُلْحَقُ بالأَوَّل. واللَّحَق، من الثَّمَر: الَّذي يَأْتي لعد الأَوَّل. واللَّهَقُ: الأَبْيَض. والْمَرَقُ: جمعُ مَرَقة، وقال الفَرّاءُ: بمَرَق واحِد، فجَعَله واحداً. [والْمَرَق: آفةٌ تُصيب النَّخْل] . والنَّسَقُ: الاسمُ من نَسَق يَنْسُق. والنَّفَقُ: السَّرَبُ.
(ك) الحَسَكُ: ضربٌ من الشَّجَر. والحَسَكُ: من أَدواتِ الحَرْب. والحَشَك: المجْتَمِع من اللبَن. ويُقال: أَسْوَدُ مثلُ حَلَكِ الغُراب وهو: سوادُه. وهو الحَنَك، ويقال: أَسودُ مثلُ حَنَك الغُراب، أي: مِنقارهُ. والحَمَكُ: القَمْلُ. والحَمَك: الصِّغار من كلِّ شيءٍ. والرَّتَكُ: لُغةٌ في الدَّرْك، وهو إدْراك الشيءِ. والدَّرَكُ: [نقيضُ] الدَّرَج. والدَّرَك: حبلٌ يُوثَقُ في طَرَف الحَبْلِ الكبيرِ ليكونَ هو الَّذي يلي الماءَ فلا يَعْفَنُ الحَبْلُ. والرَّتَك: الرَّتَكانُ. وهو السَّمَكُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

والشَّرَك: الحِبالةُ. ويثقال: الْزمْ شَرَكَ الطَّريقِ، أي: وَسَطَه. والعَرَك: الصَّوْت. والعَرَك: الَّذين يَصيدونَ السَّمَكَ، وإنما قيلَ للمَلاحينَ: عَرَكٌ، لأنَّهم يَصيدون السَّمَكَ. وفَدَكُ: اسم قرية. والفَلَكُ: دَورانُ السَّماءِ. والفَلَكُ: قِطَعٌ من الأَرْض تَسْتَديرُ فَتَرْتَفعُ على ما حولَها. وهوالفَنَكُ. والْمَسَك: مِثْلُ الأَسْوِرَةِ من قُرونٍ أو عاجٍ. والْمَلَكُ: واحدُ الملائِكة. ويُقال: الماءُ مَلَك أَمرٍ، أي: به يَقوم الأَمْر، قال أبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ:

ولم يكن مَلَكٌ لِلقَوْمِ يُنْزِلُهُمْ ... إلا صَلاصِلُ لا تُلوى على حَسَبِ
والنَّبَك: جمعُ نَبَكة. والهَلَكُ: الشيءُ الَّذي يَهْوي، قال امْرُؤُ القَيْس: رَأَت هَلَكاً بِنِجافِ الغَبيطِ=فكادَتْ تَجُذُّ لِذاك الهِجارا
(ل) يُقال: بَجَلي هذا، أي: حَسْبي. وهو البَدَلُ. وهو البَصَلُ. والبَطَل: واحد الأَبْطال. والثَّقَل: مَتاعُ الْمُسافر وحشَمُه. والثَّقْلانِ: الجِنُّ والإنْس. وهو الجَبَل. والجَدَل: الاسمُ من الجِدالِ. والجَرَلُ: الحِجارةُ مع الشَّجَر. والجَمَل: زَوْجُ النّاقَةِ، وهو إذا بَزَل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

والحَجَل: القَبَج. والحَجَل: صِغارُ الإبل، قال لَبيدٌ:

لها حَجَلٌ قد قرَّعَتْ من رُؤوسِهِ ... لها فَوْقَه مما تَولَّفُ واشِلُ
والحَمَل: البَرَق. والحَمَل: أَول البُروجِ. والخَبَل: الجِنُّ. والخَبَل: الْمَزادةُ. والخَطَلُ: الفُحْش. والدَّخَلُ: العَيْب، يُقال: هذا الأَمرُ فيه دخَلٌ ودَغَلٌ بمعنًى. والدَّغَل: دَخَلٌ في الأَمْرِ مُفْسِدٌ. والدَّغَل: الشَّجَر الكثيرُ الْمُلْتَفُّ. والدَّقَلُ: أَرْدَأُ التَّمْر. والدَّقلُ: سَهْم السفينة. ويُقال: ثَغْرٌ رَتَل، أي: مُفَلَّج. وكلامٌ رَتَلٌ، أي: مرتَّل. والرَّجَل: أن تُرْسِل البَهْمَةَ مع أُمِّها تُرْضَعُها، وقال:

وصافَ غُلامُنا رَجَلاً عَلَيْها ... إرادَةَ أن يُفَوِّقَها رَضاعا
ويُقال: بَهْمَةُ رَجَل، وبَهْمٌ أَرْجال. ويُقالُ: شَعْرٌ رَجَلٌ ورَجِل، وهو: الَّذي بَيْن السَّبْط والجَعْد. والرَّسَل: واحدُ الأَرْسالِ، يُقال: جاءَت الخَيْلُ أَرْسالاً، أي: قَطيعاً قِطيعاً. والرَّمَل: الرَّمَلان. والرَّمَل: جِنْسٌ من العَروض.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

والسَّبَلُ: الْمَطَر. وسَبَلُ الزَّرْعِ: سُنْبلُه. وسَبَلٌ: من أِسْماءِ الرِّجال. والسَّمَلُ: الخَلَق من الثِّيابِ. والسَّمَل: الماءُ القَليل. والشَّغَلُ: لُغةٌ في الشُّغْل. والشَّمَلُ: الشَّمال. ويُقالُ: أَصابَه شَمَلٌ من مَطَر وأََخْطأَنا صَوْبُه. ويُقالُ: ما على النَّخْلِة إلا شَمَلٌ، أي: قَليلٌ من التَّمْر. والطَّفَلَ: بعد العَصْر، إذا طَفَّلتِ الشَّمسُ للغُروب، يُقال: أَتَيْتُه طَفَلاً. والعَبَلُ: كلُّ وَرَقٍ مفتولٍ، مثلُ وَرَق الأَرْطى. والعَتَلُ: القِسِيُّ الفارِسيَّةُ. والعَجَلُ: جمعُ عَجَلة. والعَذَل: العَذْل. وهو العَسَل. والعَصَل: واحدُ الأَعْصال، وهي: الأَمْعاءُ. والعَضَل: جمعُ عَضَلَةٍ، وهي لَحْمَةُ الساقِ ونَحْوُها. والعَطَل: الجِسْمُ. وهو العَمَلُ. وعَمَلٌ: اسمُ رَجُل. والغَزَل: الاسمُ من الْمُغازَلة. والقَبَلُ: النَّشْزُ من الأَرْضِ يَسْتَقْبلُك. والقَبَلُ: أن تَرى الهِلال في أّوَّل ما يُرى. والقَبَلُ: أنْ تَشْرَبَ الإبلُ الماءَ، وهو يُصَبُّ على رُؤُوسِها، قال الرّاجزُ:

أَنا حُنَيْن واعتراني أفْكَلي
لَنْ يَغلبَ اليومَ جَباكُم قَبَلي
ويُقال: رأَيته قَبَلاً. عياناً. والقَبَل: جمعُ قَبَلة. [وهي مِثْلُ الفُلْكة] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

ويُقال: فَرْوٌ كَبَلٌ للحَنْبَل. وهو كَفَلُ الدّابِة وغيرِها، [وهو يلي العَجُزَ] . ويُقالُ: أَعْطِه هذا المالَ كَمَلا، أي: كلَّه. والْمَثَل: واحدُ الأَمثال. والْمَثَل: الوَصْفُ. والْمَثَل: بمعنى الْمِثْلِ، كما تَقول: شَبَه وشِبْه. ويُقالُ: إنَّ له لَمَهَلاً في ذلِك: إذا كان قَدْ تَقَدَّمَ فيه. والنَّبَل: الكِبارُ، والنَّبَل: الصِّغارُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْداد. ويُقال: النَّبَل: جمعُ نَبيل، كما تَقول: كريمٌ وكَرَمٌ. والنَّبَل: عِظامُ الْمَدَرِ والحِجارَةِ، وقال:

أَفرحُ أن أُرْزأَ الكِرامَ وأنْ ... أورَثَ ذوْداً شَصائِصاً نَبَلا
أي: صِغاراً. ويُقال: طَعامٌ قليل النَّزَل، والنُّزْل بِمعنًى. والنَّفَل: الغَنيمةُ. والنَّفَل: ضَرْبٌ من الشَّجَر. والنَّقَل: الحِجارة مع الشَّجَر. ويُقال: هو رَجُلٌ نَكَلٌ: إذا كانَ يُنَكَّلُ به أَعداؤُه. والنَّكَل: الرَّجُل الْمُجَرِّب. والفَرَسُ الْمُجَرّب، وفي الحَديث: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ" [أي إنه يُحِب الرَّجُلَ الغازِيَ على الفَرَسِ القَويِّ] . ويُقال: إبِلٌ هَمَل، أي: مُهْمَلَةٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

(م) البَرَم: الَّذي لا يَدخُلُ مع القوم في الميسِر. والبَرَمُ: ثمرُ ضُروبٍ من الشَّجر. والتَّهَم: مصدرٌ من تِهامة. وقال:

نظرْتُ والعينُ مُبْينَةُ التَّهَمْ
وثَكَمُ الطَّريق: وسَطُهُ. وثَلَمُ الوادي: ما تَثَلَّمَ من حُروفِه. والجَدَمُ: القِصار. ويُقالُ: لا جَرَم لآتِيَنَّك، كقَولِكَ: حَقاّ، لذلك دَخَلَتْه اللامُ، لأنه بمنزلة اليَمين، قال الفَرّاءُ: أَصلُه لابُدَّ، ولا مَحالَةَ. والجَلَمُ: الَّذي يُجَزُّ به. والجَلَم: الجَدْي. وهو حَرَم مَكَّةَ. وقد يكون الحَرَم بمعنى الحَرام، ونَظيرُه: زَمَنٌ وزَمانٌ. وحَشَمُ الرَّجُل: خَدَمه ومن يَغْضَبُ له، سُمُّوا بذلك لأنهم يَغْضَبون له. والحَكَم: الحاكِمُ. وحَكَمٌ: حيٌّ من اليَمَن. والحَكَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَلَمُ: جمعُ حَلَمة وهي القُرادُ الضَّخْم. والخَدَم: جمعُ خادِم. والخَزَمُ: شَجَرٌ تُتَّخَذُ من لِحائِه الحِبال. والرَّتَم: ضربٌ من الشَّجَر. والرَّجَمُ: القَبْرُ. والرَّخَمُ: جمعُ رخَمَة، وهو: طائِرٌ. والرَّشَمُ: أَولُ ما يَظْهَرُ من النَّبْت. والزَّلَمُ: واحدُ الأَزْلام، وهي السِّهامُ التي كانَ أَهلُ الجاهِليَّةِ يسْتَقْسِمون بها. والسَّحَم: شَجَرٌ، قال الشاعر:

إن العُرَيْمة مانعٌ أَرْماحُنا ... ما كانَ من سَحَم بها وصَفارِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

والعُرَيْمة: رمْلَةٌ لبني فزارةَ. والسَّلَم: شَجَرٌ من العِضاهِ. والسَّلَم: الاسْتِسْلام. والسَّلَم: السَّلَف. ويُقال: عَبْدٌ صَتَم، أي: غَليظٌ. وهو الصَّنَم. والضَّرَم: دُقاق الحَطَب الذي تُسْرِع النّارُ الاشْتِعالَ فيه. ويُقالُ: لَقيتُه أَدْنى ظَلَم. أي: أَولَ شَيْءٍ. وهُمُ العَجَمُ. والعَجَمُ: النَّوى. وهو العَلَم. وكذلِكَ عَلَمُ الثَّوْب. والعَلَم: الجَبَل. والعَلَم: العَلامةُ، قال الله جل ذِكرُه: (وإنه لَعَلَمٌ لِلسّاعَةِ) . والعَنَمُ: شَجَر دِقاقُ الأَغْصانِ يُشَبَّه به البَنان. والغَنَم: اسمٌ مَوْضوع مُؤنَّثٌ لجَماعَة الشَّاءِ. وهي القَدَم. والقَدَم: السَّابقَةُ في الأمْرِ. والقزَم: ارْدَأُ المالِ، واحدُه وجمعُه سواءٌ. ويُقال: هو من قَزَم الرِّجالِ، أي: من رُذالِهم. والقَسَمُ: اليَمينُ. والقَشَمُ: البُسْر الأَبْيضُ الَّذي يُؤْكَلُ قبل أن يُدْرِكَ، وهو حُلْوٌ. والقَضَمُ: جمعُ قَضيم، وهو الجِلْدُ الأَبْيضُ. والقَلَم: الَّذي يُكْتب به. والقَلَم: الجَلَمُ. والقَلَم: الزَّلَم أَيضاً. والكَتَمُ: شَجَرٌ يُخْتَضَبُ به. واللَّدِمُ: جمعُ لادِمٍ، من اللَّدْم، وهو الضَّرْبُ. واللَّقَمُ: الطَّريقُ الواضِح. والنَّسَم: جمعُ نَسَمة، وهي النَّفْس. والنَّشَم: شجرٌ يُتَّخَذ منه القِسيُّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

والنَّعَم: واحد الأَنْعام، وأَكثرُ ما يقعُ هذا الاسمُ على الإبِل، وليس له واحِدٌ من لَفْظِه. ونَعَم: كلمةٌ تُناقِضُ "بلى". والهَدَمُ: ما تَهَدَّم من جَوانِب البئْر فسَقَط فيها، وقال:

تَمْضي إذا زُجِرَتْ عن سَوْأَةٍ قُدُماً ... كأَنَّها هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقاضُ
(ن) هو البَدَنُ. والبَدَنُ: الدِّرْعُ القَصيرةُ. ورجلٌ بَدَن: أي: مُسِنٌّ. ويقالُ: حَسَنٌ بَسَنٌ: إتْباعٌ له. وهُو الثَّمَن. والحَسَنُ: نقيضُ القَبيح. والحَسَنُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والحَسَنُ: اسم رَمْلَةٍ لبَني سَعْدٍ قُتِلَ بها بِسطام بنُ قَيْس. وحَضَنٌ: جَبلٌ بأَعْلى نَجْد، يُقال في الْمَثَل: "أَنْجَدَ مَنْ رَأى حَضَناً". والحَضَن: العاجُ في بعضِ اللُّغات. والخَتَنُ: واحد الأَخْتان، وهم: أَهلُ الْمَرْأة. والدَّدَنُ: اللَّعِب. والذَّقَنُ: مَجمَع اللَّحْيَيْن. والرَّدَنُ: الخَزُّ، قال الأَعْشى:

يَشُقُّ الأمورَ ويَجْتابُها ... كَشَقِّ القَرارِيِّ ثَوْبَ الرَّدَنْ
الرَّسَن: واحد الأَرْسان. والرَّعَنُ: الاسمُ من الرُّعونَةِ، وقال:

ورَحلوها رِحْلةً فيها رَعَنْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

والزَّمَنُ: قَصْرُ الزَّمان. والسَّفَنُ: جِلْدُ سَمَكٍ خَشِن في البَحْر يُجْعَلُ في قوائِم السُّيوف. والسَّفَن: الَّذي يُقْشَر به الشيءُ، وقال:

وأَنتَ في كَفِّكَ المِبْراةُ والسَّفَنُ
والسَّكَن: ما سَكَنْت إليه. وسَكَنٌ: من أَسماءِ الرِّجال، وقالَ الأَصْمَعيُّ: هو بجَزْم الكافِ والسَّكَن: النّار، وقالَ:

وسَكَنٍ تُوقَدُ في مَظلَّهْ
وشَدَن: اسمُ موضع تُنسَب إليه الإبِل، ويُقال: هو فَحْلٌ. والشَّزَنُ: لغة في الشُّزُن، وهو: جانِبُ الشيءِ وحَرْفُه. والشَّطَن: الحَبْل. والصَّفَن: جِلْدَةُ البَيْضَتَيْن. وعَدَن: اسمُ بَلَد. والعَرَن: جُسْأَةٌ في رُسْغِ الدّابَّةِ. والعَطَن: الْمَعْطِن. ويُقالُ: إنَّ فيه لَغَدَناً: إذا كانَ فيه لينٌ ونَعْمَةٌ. والفَدَنُ: القَصْر. والقَرَن: الجَعْبَة الْمَشْقوقة. والقَرَن: الحبْلُ. والقَرَنُ: البعير الْمَقْرون بآخَر، وقال:

ولو عِنْدَ غَسَّانَ السَّليطيِّ عَرَّستْ ... رَغا قَرَنٌ مِنْها وكاسَ عَقيرُ
والقَرَن: سَيْفٌ ونَبْل. والقَطَنُ: ما بَيْنَ الوَرِكَيْن. وقَطَنُ الطّائِر: أَصلُ ذَنَبِه. وقَطَنٌ: اسم جَبَل لبني أَسَد. ويُقالُ: هو قَمَنٌ من كَذا، أي: خَليق له. والكَفَنُ: واحِدُ الأَكْفان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

واللَّبَنُ: الَّذي يُشْرَب. واللَّزَنُ: اجْتِماعُ القَوْمِ على البِئْر للاسْتِقاء حتَّى ضَاقَتْ بهم وعَجَزَتْ، وكذلِك في كُلِّ أَمْرٍ.
(هـ?) الشَّبَه: الشِّبْه، يُقال: كُوزُ شَبَهٍ وشِبْه. والشَّبَه: الاسمُ من الإشباه. ويُقال: شيءٌ نَبَه ونَبِه، أي: مَشْهور، من النَّباهَة. ويُقال: مَنْسِيٌّ، قال ذو الرُّمَّة:

كأَنَّه دُمْلُجٌ من فِضَّةٍ نَبَهٌ ... في مَلْعَبٍ من جَواري الحيِّ مفصومُ

فَعَلَة
12 وممّا ألحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) الجَلَبَةُ: الصَّوْتُ. وجَنَبَتا الشيءِ: جانِباه. والحَجَبَتان: رؤوسُ الوَرِكَيْن. والحَصَبَةُ: لغة في الحَصْبة. [وهي الخَشَبة] . وهي رَحبَةُ الْمَسْجِد. والرَّقَبةُ: مُؤَخَّرُ أَصْلِ العُنُق. والشَّذَبةُ: واحِدَةُ الشَّذَب. والشَّرَبةُ: حُوَيْضٌ يُتَّخَذُ حَوْلَ النّخْلة تَتَرَوَّى منه، قال زُهَيْر [يصفُ الضَّفادع] :

يَنْهَضْنَ من شَرَباتٍ ماؤُها طَحِلٌ ... على الجُذوع يَخَفْنّ الغَمْرَ والغَرَقا
والعَتَبَةُ: أُسْكُفَّةُ البابِ، وقالَ:

حتّى كأَنِّي لِبابِهم عَتَبَةْ
وَعَذَبةُ اللِّسان: طَرَفُهُ. والعَذَبَةُ: إحْدَى عَذَبَتَي السَّوْط. والعَذَبَةُ: الجِلْدَةُ التي تُعَلَّق على آخِرَةِ الرَّحْل. والعَذَبَة: القَذاةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

والعَشَبَة: الشيخُ الكَبيرُ الهَرِم. وهم عَصَبَةُ الرَّجُل. والعَصَبَة: واحدة العَصَب. والعَقَبة: واحدة عِقابِ الجِبال. وقَصَبَةُ القَرْية: وسَطُها. وقَصَبَة الأَنْفِ: عَظْمُه، وهي واحِدَةُ القَصَب من العِظام. ويُقالُ: ما به قَلَبة، أي: ما به عَيْبٌ، ويُقال: لا يَتَقَلَّبُ قَلْبُه إلى شَيْءٍ، وقال:

وقد بَرئْتُ فما في الصَّدْرِ مِنْ قَلَبَهْ
والكَرَبَة: واحدة الكِرابِ، وهي مَجاري الماءِ. واللَّجَبَة: لغةٌ في اللَّجْبَةِ.
(ث) الرَّعَثَةُ: القُرْطُ.
(ج) الحَرَجَةُ: الجَماعةُ من الإبِلِ. والحَرَجَةُ: الغَيْضَةُ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ. وهي الدَّرَجَةُ. واللَّهْجَةُ: اللَّسان، يُقال: هو فَصيحُ اللَّهَجَة. والهَمَجَةُ: البَعوضَةُ.
(ح) الجَلَحَةُ: مِنْ جَلَحِ الرَّأْسِ.
(خ) السَّبَخَةُ: واحِدَة السِّباخِ من الأَرض.
(د) البَرَدَةُ: التُّخَمَةُ. ويُقالُ: "أَصلُ كُلِّ داءٍ البَرَدَة". والحَفَدَةُ: الأَعْوانُ والخَدَم. ويُقالُ للنّارِ: حَمَدَة، وهو: صَوْتُ الالْتِهاب. والزَّبَدَة: أَخصُّ من الزَّبَد. والعَبَدة: الاسمُ من عَبِدَ عليه، أي: غَضِبَ. وعَبَدَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. ويُقال: ناقةٌ ذات عَبَدَةُ، أي: ذاتُ قُوَّةٍ وشِدَّةٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

والعَكَدةُ: أَصلُ اللِّسان. [والقَحَدَة: السَّنامُ] والقَرَدَةُ: واحِدَة القَردِ، وهو ما تَمَعَّط من الصوف، يُقال: في الْمَثَل: "عَثَرَتْ على الغَزْل بأَخَرةٍ، فلم تَدَعْ بِنَجْدٍ قَرَدَةً". والكَلَدَة: قطعة من الأَرضِ غَليظة، وبها سُمِّيَ الرَّجُل. والنَّقَدَة: واحدةُ النَّقَد، [وهي: غَنَمٌ صِغار] .
(ذ) الرَّبَذَةُ: اسمُ موضع، وبها قبْرُ أَبي ذَرٍّ الغِفاريِّ، رضي الله عنه. والرَّبَذةُ: لغة في الرَّبْذَة.
(ر) البَشَرَة: ظاهرُ جِلْدِ الإنْسانِ. وبَشَرَة الأَرض: ما ظَهَر من نَباتِها. والبَقَرةُ: واحِدَةُ البَقَر. والجَزَرَةُ: الشَّاةُ السَّمينةُ. والحَشَرَةُ: واحِدَةُ الحَشرات، وهي صِغارُ دَوابِّ الأَرْضِ. ويُقالُ: كَلَّمْتُه بحَضَرَةِ فُلانٍ، لغةُ في قولِكَ: بحَضْرَةِ فلان. ويُقال: وجَدْتُ خَمَرَة الطِّيبِ، أي: ريحَه. والدَّبَرة: واحِدَةُ الدَّبرِ. والدَّبَرة: الهَزيمةُ في القِتال، وهي الاسمُ من الإدْبار. وهي الشَّتَرةُ. وهي ظَفَرَة العَيْنِ. والظهَرةُ: ما في البَيْتِ من المَتاعِ، والثِّياب. وهي العَشَرَةُ. والعَكَرَة: واحِدَةُ العَكَر. والعَكَرة: العَكَدَة. والغَبَرَةُ: الغُبار.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

والقتَرة: الغُبار. والقَصرَة: أَصلُ العُنُق. وكذلك قَصَرةُ النَّخْلة: عُنُقُها، ويُقال: هي أَصْلُها. وهي الكَمَرَةُ. والْمَدَرَةُ: واحِدَةُ الْمَدَر. ويقال للقَرْيَةِ: مَدَرَةٌ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ مَشَرَةَ الأَرْضِ، أي: بَشَرَتَها. والمَغَرَةُ: الطّينُ الأَحْمَر. ويُقالُ: بَنو فلانٍ هَدَرَةٌ، أي: ساقِطونَ ليْسوا بشَيْءٍ.
(ز) الخَرَزَةُ: واحِدَةُ الخرَز. والعَنَزَةُ: قدرُ نِصْفِ الرُّمْح، أو أكبرُ شَيْئاً، وفيها زُجٌّ كزُجِّ الرُّمْح. وعَنَزَةُ: حيٌّ من رَبيعة.
(س) العَدَسَةُ: داءٌ. والفَطَسَة: من الأَفْطَس. والْمَرَسَةُ: الحَبْل.
(ش) الحَبَشَةُ: الحَبَشِ. وخَرَشَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ سَمِعْتُ قَرَشَةَ الرِّماحِ، وذلك أنْ يَحُكَّ بعضُها بعضاً في الْمُزْدَحَم.
(ص) البَخَصَةُ: لحمَةُ فِرْسِن البَعير. وذو الخلَصة: بيتٌ من بيوتِ الأَصْنام كان لأَهْلِ الجاهِليَّة. وقلَصَةُ البئْرِ: ما ارتَفعَ من مائِها.
(ط) سَبَطَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والكَلَطَة: عَدْو الأَقْزل. واللَّبَطَةُ: مثل الكَلَطَة. وهو لَبَطَةُ بنُ الفَرَزْدَق.
(ع) الجَدَعَةُ: من الأَجْدَع. والجَرَعَة: واحِدَة الجَرَع من الرَّمل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

والرَّبعَة: شدَّة عَدْوِ البَعيرِ، أَنْشَدَ الأَصْمَعيُّ:

واعْرَوْرَت العُلُطَ العُرْضِيَّ تركُضُهُ ... أُمُّ الفوارِسِ بالدِّيداءِ والرَّبَعَهْ
يَقول: هذا أَمرٌ عَظيم حيث صارَت أَمُّ الفَوارِس إلى أنْ تَرْكَبَ وتُرْكِضَ بعيرَها هذا الرّكْض. والزَّمَعَةُ: واحدة الزَّمَعِ. وقومٌ شَجَعَة: أي: شُجَعاء. وهي الشَّمَعَةُ. والصَّلَعَة: من الأَصْلَع. والضَّبَعَةُ: الضَّبَع، [وهو: شَهْوَةُ النّاقَةِ الفَحْل] . والفَدَعَةُ: من الأَفْدَع. والفَرَعَةُ: القَمْلةُ العَظيمة. ويُقال: إيتِ فَرَعَةً من فِراعِ الجَبَل فانزِلْها، وهي أَماكن مرتَفِعَةٌ. والقَرَعَةُ: من الأَقْرَع. والقَزَعَةُ: واحدَةُ القَزَع، وهي قِطَعٌ من السَّحاب. والقَطَعَة: من الأَقْطَع. والقَلَعَة: واحِدَة القَلَع، وهي: قِطَعٌ من السَّحاب عِظام. والقَمَعَةُ: السَّنام. والقَمَعَة: ذُبابٌ أزْرَقُ عَظيمٌ. والكَلَعَة: الغَنَمُ الكثيرةُ. ويُقالُ: هو في عِزٍّ ومَنَعَةٍ. ونَكَعَةُ الطُّرْنوث: رَأْسُه.
(غ) الرَّدَغَةُ: لغةٌ في الرَّدْغَة. والرَّزَغَةُ: مثلُ الرَّدَغَةِ. ونَمَغَةُ الجَبَل: أَعْلاهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

(ف) الحَجَفَةُ: التُّرْس. والحَذَقَةُ: واحدةُ الحَذَف. والحَشَفَة: ما فوقَ الخِتان. والحَلَفَة: واحِدَة الحلْفاء. والخَصَفَةُ: جُلَّة التًّمْرِ، وخَصَفَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والرَّصَفَة: واحِدَة الرِّصاف، وهي: العَقَب الذي فَوْق الرُّعْظ. والرَّصَفَة: واحِدَة الرَّصَف من الصَّفا. الزَّغَفَةُ: الدِّرْع. والزَّلَفَة: الْمَصْنَعة. والشَّعَفَة: واحِدَةُ الشِّعافِ، وهي رُؤُوس الجِبال. والصَّدَقَة: واحِدَة الصَّدَف. والطَّرَفَة: واحِدَة الطَّرْفاء، وبها سُمَّيَ الرَّجُل طَرَفَة. وهو يَوْمَ عَرَفة. وهي عَطَفَة عَريش الكرْم. وقَصَفَةُ البَعير: هَديرُه. والقَلَفَةُ: من الأَقْلَفِ. والكَشَفَةُ: من الأَكْشَفِ وَكَنَفَةُ الإبل: ناحِيَتُها. ويُقالُ: جاءَتْنا لَطَفَةٌ من فُلان، أي: هَدِيَّة. والنَّجَفةُ: كالجِدارِ في بَطْنِ الوادي. والنَّصَفةُ: الاسمُ من الإنصافِ. والنَّطَفَة: القُرْط. والنَّغَفَة: واحدة النَّغَف. والنَّكَفَةُ: ما بين اللَّحْي والعُنُقِ من جانبي الحُلْقوم من قُدُم من باطِنٍ وظاهرٍ.
(ق) هي الحَدَقةُ: وهي السَّوادُ الأَعظمُ في العَيْنِ. والدَّرَقَة: تُرسٌ من جُلودٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

والسَّرَقة: شُقَّةٌ من الحَرير. والشَّقَفَة: الاسمُ من الإشْفاق. وهي الصَّدَقَة. ويُقالُ: هم طبَقَةٌ من النّاسِ. والطَّرَقَة: آثارُ الإبلِ، إذا كان بعضُها في إثْرِ بَعْضٍ. والعَرَقَة: واحدةُ العَرَق. والعَلَقَةُ: واحِدةُ العَلَق. والْمَرَقةُ: واحدةُ الْمَرَق. والْمَلَقَةُ: حَجَرٌ زَلاقٌ أَمْلَسُ. وهي النَّفَقَةُ.
(ك) البَرَكَةُ: الزِّيادةُ والنَّماءُ. والحَبَكَة: الحَبَّةُ من السَّويق. والحَرَكَةُ: الاسمُ من التَّحَرُّكِ. والحَمَكَةُ: القَمْلةُ. والرَّمَكَةُ: الفَرَس والبِرْذَوْنَة. وهي السَّمَكَة. والشَّبَكَةُ: التي يُصادُ بها. وهي شَبَكَة الْمَرْأَةِ. والشِّرَكَةُ: واحدةُ الشَّرَك الذي يُصاد به، وهي: واحِدَةُ الشَّرَك من الطُّرُق أَيضاً. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عندَه عَبَكَةً ولا لَبَكَةً، فَالعَبَكَةُ: الحَبَكَةُ، وهي: الحَبَّةُ من السَّويق ونحوه، واللَّبَكَة: القِطْعَة من الثَّريد. والفَلَكَةُ: واحِدَةُ الفَلَك. وهي اللَّبَكَةُ. والْمَسَكَةُ: السِّوارُ. ويُقالُ: "لا يَدْخُل الجَنَّةَ سَيِّءُ الْمَلَكَةِ" والنَّبَكَةُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدةُ الرَّأْسِ. والهلَكَةُ: الهَلاكُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

(ل) الثَّقَلَة: ما وَجَد الرَّجُل من ثَقل الطَّعام. والثَّمَلةُ: الصّوفة التي تُجْعَل في الهِناء، قالَ الراجز:

مَمْغوثَةٌ أَعراضُهُمْ مُمَرطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهِناءِ الثَّمَلهْ
وجَبَلَة: من أَسماءِ الرِّجالِ. والحَبَلَةُ: الحَبَل، وفي الحَديث: "نَهَى رسولُ الله صلّىالله عليه وسلّم عن حَبَلِ الحَبَلَة". والحَبَلة: الكَرْم. والحَجَلَةُ: السِّتْر. والحَجَلةُ: القَبْجَة. والخَثَلة: لُغةٌ في الخَثْلة. والدَّكَلَة: الَّذين لا يُجيبون السُّلطان من عِزِّهم. ويُقالُ: صار الماءُ دَكَلَة، وهي: الطّينُ الرَّقيق. والرَّبَلَة: لغةٌ في الرَّبَلَة، وقال الأَصْمعيُّ: والتَّخفيفُ أَجودُ. وهي السَّبْلَة. والسَّمَلَةُ: واحدة السَّمَل، وهي الماءُ القليلُ. ويُقال: صار الماءُ طَمَلَة، كما تقول: دَكَلَة. والعَتَلَةُ: بَيْرَمُ النَّجّار. والعَتَلَة: واحِدَةُ العَتَل، وهي القِسيُّ الفارسية. وهي العَجَلَةُ. والعَجَلَة: العَجَلِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

والعَضَلَة: لَحْمَةُ السّاق، وكُلُّ لَحْمَة صُلْبةٍ مكْتَنِزَةٍ فهي عَضَلَةٌ. والعَفَلَةُ: من العَفْلاء. والقَبَلَةُ: شِبْه الفُلْكة تُعلَّقُ في عُنُق الدّابَّةِ.
(م) يُقالُ: بالنّاقَةِ بَلَمَةٌ شَديدةٌ: إذا اشْتَدًّتْ ضَبْعَتُها. والجَدَمَةُ: القَصيرُ من الرِّجال. ويُقال: شاةٌ جَدَمَةٌ، وهي من الرَّداءَةِ. ويُقالُ: القِدْرُ تأَخُذُ جَلَمَةَ الجَزور: إذا أَخَذَتْها كُلَّها. ويُقالُ: للنّار حَدَمَةٌ، وهي صوتُ الْتِهابِ النّارِ. وحَكَمَةُ اللِّجام: ما أَحاطَ بحَنَكِه. وحَكَمَةُ الشّاة: ذقَنُها. والحَلَمَة: واحدةُ الحَلَم، وهي العِظامُ من القِرْدانِ. والحَلَمَة: ضربٌ من النَّباتِ. والحَلَمَة: رأْسُ الثَّدْي. والخَدَمَةُ: الخَلْخال. والخَدَمَة: سَيْرٌ غليظٌ يُشَدُّ في رُسْغِ البَعيرِ، وأَصلُ الخَلْخال من ذلك. والخَرَمَة: من الأَخَرَم. والرَّتَمَة: الخَيْطُ الَّذي يُعْقَدُ في الإصبع تُسْتَذْكَرُ به الحاجَةُ. والرَّخَمَة: طائِر أَبْقَع. ويُقال في المَثَل: "وَقَعَتْ عليه رَخَمَتُه": إذا وافَقَه وأَحَبّه. والرَّزَمَةُ: صوتُ النّاقَّة، وهو صوتٌ لا تَفْتَحْ به فاها. ويُقالُ: هو العَبْدُ زَلَمَةً، أي: قَدّهُ قَدُّ العَبيدِ. والزَّلَمَةُ للمَعِز في حُلوقها كالقُرْطِ. فإن كانت في الآذان فهي زَنَمَةٌ. وسَلَمَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

والضَّرَمَةُ: أَخصُّ من الضَّرَم. ويُقال في المثل: "ما بها نافخُ ضَرَمَة" أي: ما بها أَحَدٌ. والعَتَمَة: وقتُ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرة. والعَتَمَة: بقِيَّةُ اللَّبن تُفيق به النَّعَم تلك السّاعَة، يُقال: حَلَبْنا عَتَمَةً. والعَتَمَةُ: الظُّلْمةُ. والعَشَمَةُ: مثلُ العَشَبةِ. وعَظَمَةُ الله جلَّ وعزَّ: كِبْرياؤُه. وعَظَمَة الذِّراع: وَسَطُها. ويُقال: شاةٌ قَزَمَةٌ، وهي من الرَّداءَة. والقَسَمَة: الوَجْه، ويُقال: قَسِمَةٌ، بكسر السّينِ. والقَنَمَة: خُبْث الرّيح. والنَّسَمَة: الإنسانُ. والنَّسَمَة: النَّفْس.
(ن) البَدَنَةُ: النّاقةُ، أو البَقَرَة تُنْحَرُ بمَكَّةَ. والحَسَنَةُ: نقيضُ السَّيِّئَةِ. ويُقالُ للرَّجُل: إنه لحَسَنُ السَّحْناءِ والسَّحْنَة بمعنًى. ويُقالُ: إني لأَجِدُ سَخَنَةً في نفسي، وهي حَرارَةٌ يَجدُها من الوَجَع.

فَعَليٌّ
13 وممّا جاء منسوباً من هذا البناء
(ب) العَرَبيُّ: واحد العَرَب. والقَصَبِيُّ: واحد القَصَب من الثِّياب.
(ر) الجَدَرِيُّ: لغةٌ في الجُدَريِّ. ويُقال: "شَرُّ الرَّأْي الدَّبِريُّ" أي: الذي يسْنَح أَخيراً عند فواتِ الحاجةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

والصَّفَريُّ: من الْمَطَر. والعَثَريُّ: العِذْي..
(س) الحَرَسيُّ: واحد الحَرَس.
(ك) العَرَكيُّ: واحد العَرَك.
(ل) هو عَسَليُّ اليَهود. والقَمَلِيُّ: الرَّجُلُ الصَّغيرُ الشَّأنِ الحَقير.
(م) العَجَمِيُّ: واحدُ العَجَم.
(ن) الدَّفَنِيُّ: ضربٌ من الثِّياب الْمُخَطَّطة.

فَعَليَّة
14 ومن الهاء
اللَّطَمِيَّةُ: الدُّرَّةُ.

فَعُل
15 باب فَعُل بفَتح الفاء وضَمِّ العَين
(ث) يُقالُ: رجلٌ حدقٌ وحدثٌ، أي: كثير الحَديث.
(ح) رجلٌ فرحٌ وفرحٌ بمعنًى.
(د) العَبُدُ: اسْتَعْمَله الشَّاعِرُ في موضع العَبْد، قال الفَرّاءُ: هو من ضَرورة الشِّعر، وهو قوله:

أَبَني لُبَيْنى إنَّ أُمَّكُمُ ... أَمَةٌ وإنَّ أَباكُمُ عَبُدُ
وهو العَضُدُ، يُذكَّرُ ويؤَنَّثُ، ويُقال: رجل نَجِد ونَجُد، أي شُجاع.
(ر) رجلٌ بَكِرٌ في حاجَتِه وبَكُرٌ، ورجُل حَذِرٌ وحَذُرٌ، والسَّمُر: من العِضاه، ويُقال: وَظيفٌ عَجِرٌ. للغليظ. ورجل نَكِرٌ، ونَكُر.
(ز) هو العَجُز: يُذكَّر ويُؤَنَّث.
(س) يُقالُ: رجلٌ نَدِسٌ، ونَدُسٌ، أي: فَهِمٌ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

ونَطِسٌ ونَطُسٌ للمُبالِغ في الشَّيءِ.
(ش) يُقال: مكانٌ عَطِشٌ وعَطُشٌ: للقَليل الماءِ.
(ع) هو السَّبُع، وهي الضَّبُعُ، والضَّبُع أَيضاً: السَّنَةُ الْمُجْدِبة، يُقال: أَكَلتْهُمُ الضَّبُعُ، وذلك إذا أَجْدَبوا، قال الشاعر:

أَبا خُراشَةَ إمّا كُنْتَ ذا نَفَرٍ ... فإنَّ قوميَ لم تَأَكُلْهُمُ الضَّبُعُ
ويُقال: رجُلٌ طَمعٌ وطَمُعٌ.
(ل) الرَّجُلُ: واحدُ الرَّجال، ويُقال: رَجُلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ، بمعنًى.
(ن) يُقالُ: رَجُلٌ فَطِنٌ وفَطُنٌ، بمعنًى.

فَعُلَة
16 وممّا ألحقت الهاءُ به من هذا البناء
الصَّدُقَةُ: الصَّداقُ، قال ابنُ جُريح، وكانَ من أَفْصَحِ النّاس: "قَضى ابنُ عباس لها بالصَّدُقَةِ"، الْمَثُلَة: العُقوبةُ.

17 باب فَعِل بفَتْح الفاءِ وكَسْرِ العَيْن
(ب) يُقالُ: رَمْحٌ ثَلِبٌ، أي: متثَلِّمٌ، وقال: ومطَّردٌ من الخَطِّيِّ لا عارٍ ولا ثَلِبُ ورَجُلٌ أَجرَبُ وجَرِبٌ بمعنًى، ورَجُلٌ أَحْدَبُ وحَدِبٌ بمعنًى، وظَليمٌ خَشِبٌ، وهو نَحْوُ الخَشِنِ، والذَّرِبُ: الحادُّ من كلِّ شيءٍ، والسَّلِبُ: الطَّويلُ، والسَّنِبُ: من صِفَةِ العاشِقِ، والذَّشِبُ: الطَّويلُ، والظَّرِبُ: واحدُ الظَّرابِ، وهي الرَّوابِي الصِّغارُ، وبه سُمِّي الرَّجُلُ، والعَقِبُ: عَقِبُ الإنْسانِ، ويُقالُ: جِئتُ في عَقِب الشَّهْر: إذا جئْتَ بعدَ ما يَمضي، وعَقِبُ الرَّجُل: خَلَفُهُ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

ومَعْدي كَرِب: من أَسْماءِ الرِّجال، وأَبو كَرِب اليَمانِيُّ: أَحدُ التَّبابِعَةِ، واسمُه أَسْعَدُ، ويُقالُ: رَجُلٌ نَخِبٌ، أي: جَبانٌ، قال الشّاعِرُ:

أَلا بَلِّغْ أبَا سُفيانَ عَنِّي ... فأَنْتَ مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءُ
(ث) يُقال: رجلٌ حَدِثٌ، أي: كثيرُ الحَديثِ حَسَنُهُ، والحَفِثُ: الَّذي يَكونُ مع الكَرِش، ويُقالُ: رجُلٌ شَبِثٌ: إذا كان التَشَبُّتُ طَبْعاً له، والفَحِثُ: قلبُ الحَفِثِ، ويُقال: رجلٌ مَغِثٌ، أي: مَرِسٌ.
(ج) يُقال: مَكانٌ حَرِجٌ، أي: ضَيِّقٌ، والعَفِجُ: واحد الأَعْفاج، والفَرِجُ: الَّذي لا يَزالُ يَنْكَشِفُ فَرْجُه.
(د) يُقالُ: سَحابُ بَرِدٌ، أي: ذو بَرَد، وشيءٌ حَصِدٌ، أي: مُحْصَدٌ، أي: مُحْكَمٌ شَديدُ الفَتْلِ، وفَرَسٌ عَتِدٌ، أي: مُعَدٌ للجَرْي، والعَضِدُ: لغةٌ في العَضُد، والعَقِدُ جمعُ عَقِدَة، ويُقالُ: رجل فَرِدٌ وفَرْدٌ، بمعنًى، والقَرِدُ: السَّحابُ الْمُتَعَقِّدُ بعضُه على بَعْضٍ، وهي الكَبِدُ، وكبِدُ القَوْسِ، ما بين طَرَفي العِلاقَة، وكَبِدُ السَّماءِ: وسَطُها، والكَتِدُ: لغةٌ في الكَتَدِ، والنَّجِدُ: الشُّجاعُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

(ذ) [الشَّقِذُ: الَّذي لا يَكادُ ينامُ] ، وهي الفَخِذُ، والفَخِذُ، في العشائر: أَقَلُّ من البَطْن.
(ر) يُقالُ: رجلٌ بَكِرٌ في حاجَتِه، أي: صاحبُ بُكورٍ، والخَبِرُ: جَمعُ خَبرِة، وهي الخَبْراء، واليومُ الخَدِر: النَّدِيُّ، والخَضِرُ: صاحبُ موسى، صلوات الله عليهما. والخَمِرُ: الَّذي خامَرَه داءٌ، ويُقال: هو الَّذي في عَقِب خُمارٍ، وقال:

أَحارِ بنَ عَمْروٍ كَأنِّي خَمِرْ ... ويَعْدو على الْمَرْءِ ما يَأْتَمِرْ
ويُقال: عُودٌ دَعِرٌ: أي: كثيرُ الدُّخان، والذَّمِرُ: الشُّجاع، ويُقالُ: رُطَبٌ سَقِر، أي: ليسَ له عَسَلٌ.
والشَّقِرُ: شَقائِقُ النُّعمان، والصَّبِرُ: ضَربٌ من الأَدْوِيَةِ. والضَّفِرُ: جَمْع ضَفِرة، وهو من الرَّمْلِ: ما تعَقَّدَ بعضُه على بعض. ويُقالُ: رَجُلٌ ظَهِرٌ: للَّذي يَشْتَكي ظهْرَه، ويُقالُ: وَظيفٌ عَجِرٌ: غليظٌ والفَدِرُ: الأَحْمَقُ. ويُقالُ: رجُلٌ فَقِرٌ: للَّذي يَشْتَكي فَقاره، وتَمْرٌ قَشِرٌ: لِلْكَثيرِ القِشْر، والكَفِرُ: العَظيمُ من الجِبالِ. والْمَقِرُ: الصَّبِرُ، ويُقالُ: حِمارٌ نَعِرٌ: إذا دَخَلَت النُّعَرةُ في أَنْفِه، ويُقالُ: رَجُلٌ نَكِرٌ: للَّذي يُنْكِرُ الْمُنْكَر، وهو النَّمِرُ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

ويُقالُ: رجلٌ نَهِرٌ، أي: صاحبُ نَهارِ، وقال:

إن تَكُ لَيْلِيّا فإني نَهِرُ
مَتى أَرى الصُّبْحَ فلا أَنتظرُ
وجَمَلٌ هَبِرُ: أي: كَثيرُ اللَّحْم، والهَذِرُ: الكثيرُ الكَلامِ.
(ز) العَجِزُ: لغةٌ في العَجُز، واللَّحِزُ: الضَّيِّقُ البَخيلُ.
(س) يُقالُ: رَجُلٌ أَقْعَسُ وقَعِسٌ بمعنًى، [وهو نَقيضُ: الأَحدَبِ ويُقال للقَوْمِ: هُمْ على مَرِسٍ واحِد، وذلك إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.
(ش) يُقالُ: مكانٌ عَطِشٌ، أي: يابِسٌ، وهو الكَرِشُ.
(ص) العَقِصُ: الضَّيِّقُ البَخيلُ.
(ف) الخَلِفُ: جمعُ خَلِفة، وهي الحامِلُ من النُّوقِ، وسَلِفُ الرَّجُل: زَوْجُ أختِ امرأته، والطَّرِفُ: نَقيضُ القُعْدُدِ، ويُقال: رجلٌ قَصِفٌ: للسَّريعِ الانْكِسارِ عن النَّجْدَةِ، وهي الكَتِفُ.
(ق) الحَمِقُ: الأَحْمَقُ، والزَّعِقُ: النَّشيطُ الَّذي يَفْزَعُ مع نَشاطِه من كلِّ شيءٍ، والسَّرِقُ: السَّرِقَةُ. والشَّرِقُ: اللَّحْمُ الأَحمرُ الَّذي لا دَسَمَ له. والقَرِقُ: المكانُ الْمُسْتَوي. واللَّهِقُ: الأَبيضُ. والنَّبِقُ: ثَمَرُ السِّدْر.
(ك) العَرِكُ: الصَّوْتُ. والْمَلِكُ: هو الله جَلَّ وعزَّ. والْمَلِكُ: واحدُ الْمُلوكِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

(ل) يُقالُ: رجلٌ جَدِلٌ، أي: شَديدُ الجَدَلِ، ويُقالُ: مكانٌ جَزِلٌ، أي: ذو حِجارَةٍ، ودَهْرٌ خَبِلٌ، أي: مُلْتَو على أَهْلِهِ. والخَضِلُ: النَّدِيُّ، والدَّحِلُ: الخَبُّ الخَبيثُ، ويُقالُ: الخَدّاع للنّاسِ. ويُقال: شَعْرٌ رَجِل ورَجَل. والرَّخِلُ: الأُنثى من أولاد الضَّأْن. [والسَّغِلُ: السَّيِّئُ الغِذاءِ] .
والصَّقِلُ: الفَرَسُ الطَّويلُ الصُّقْل، والعَمِلُ: الْمَطْبوع على العَمَل، والغَزِلُ: صاحِبُ الغَزَل، والنَّزِلُ: الْمَكانُ الصُّلْبُ السَّريعُ السَّيْل، ويُقالُ: مكانٌ نَقِل، أي: ذو حِجارةٍ، وفَرَسٌ نَمِلُ القَوائم: للّذي لا يكادُ يَسْتَقِرُّ، ومَطَرٌ هَطِلٌ: للكثيرِ الهَطَلانِ.
(م) الحَرِمُ: الحِرْمان. ويُقال: فَرَسٌ خَذِمٌ، أي: سَريعٌ. ورَجُلٌ خَذِمٌ، أي طَيِّبُ النَّفْسِ. والخَصِمُ: الشَّديدُ الخُصومةِ. وهي الرَّحِمُ. والرَّقِمُ: الدّاهِيَةُ. والزَّهِمُ: الكثيرُ الشَّحْم. ويُقال: نَبْتٌ سَنِمٌ، أي: مرتَفِعٌ. وبَعيرٌ سَنِمٌ، أي: ذو سَنامٍ غليظٍ. والعَرِمُ: الْمُسَنّاةُ، ويُقال: رجلٌ فَهِمٌ. ورَجُلٌ قَصِمٌ، أي: سريعُ الانْكِسارِ، والقَضِمُ: السَّيْفُ الَّذي طالَ عليه الدهرُ فَتَكَسَّر حَدُّه. والكَلِمُ: جمعُ كَلِمةٍ.
طالَ عليه الدهرُ فَتَكَسَّر حَدُّه، والكَلِمُ: جمعُ كَلِمةٍ.
ونَعِمَ: لغة في نَعَم،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

والنَّقِمُ: جمعُ نَقِمة. وهَرِمٌ: من أَسماءِ الرَّجال.
(ن) الخَشِنُ: الأَخْشَنُ، والدَّحِنُ: الخَبُّ الخَبيث.
ويُقالُ: هو قَمِنٌ بكذا، أي: حَرِيٌّ، والكَتِنُ: القَدَحُ.
وهو اللَّبِنُ. ورجل لسِنٌ: أي بليغ، ويُقال للقوم: هم على مَرِنٍ واحدٍ، وذلك إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.

فَعِلَة
18 وممّا أُلحِقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) الحَصِبَةُ: لغة في الحَصْبَةِ. والخَلِبَة: الخَدّاعةُ من النِّساءِ، وقال:

أَوْدي الشبابُ وحُبُّ الخالَةِ الخَلِبهْ
ويُروى "الخلَبة" بفتح اللام. فمَن رَواه هكذا فَهُو جَمْعٌ، ويُقال: امرأةٌ ضَغِبَةٌ، أي: مُولَعَةٌ بحُبِّ الضَّغابيسِ، أُسقطت السّينُ لأَنَّها آخرُ حُروفِ الاسْمِ، كما قيلَ في تَصْغيرِ فَرَزْدَق: فُرَيْزِد. والطَّلِبَةُ: ما طَلَبْتَهُ من شَيْءٍ.
(د) العَقِدَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقِّدَةُ بعضُها على بعض. [وهي المَعِدَة] (ذ) يُقال: أَرضٌ جَرِذَةٌ، أي: ذاتُ جُرْذان.
(ر) التَّفِرَةُ: الدّائِرَةُ التي تحتَ الأَنفِ في وسَطِ الشَّفَة العُلْيا. والخَبِرَةُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. ويُقالُ: أَرضٌ شَجِرَةٌ، أي: كثيرةُ الشَّجَرِ. والضَّفِرَةُ: الرَّمْلَةُ الْمُتَعَقَّدُ بَعْضُها على بعضٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

والعَذِرَةُ: فِناءُ الدّار، وإنما سُمِّيت العَذِرَةُ عَذِرَةً لأَنَّها كانت تُلْقى في الأَفْنِيَة، وعَشِرَةٌ: لُغةٌ في عَشْرة، وفي عَدَد الْمُؤَنَّث. والنَّظِرَةُ: الاسمُ من الإنْظار. والنَّكِرَةُ: ضدُّ الْمَعْرِفَةِ.
(ص) يُقالُ للسَّمَكةِ: مَلِصَةٌ، لأَنها تَمَلَّصُ من اليدِ أي تَزْلَقُ.
(ع) التَّبِعَةُ: ما اتُّبِعَ به.
(ف) الحَلِفَةُ: واحدةُ الحَلْفاءِ في قول الأَصْمَعي.
والخَلِفَةُ: واحدةُ الْمَخاضِ، وهي الحوامِلُ من النّوقِ.
ويُقال: أَرضٌ سَرِفَةٌ، من السُّرْفة. وصَنِفَةُ الإزارِ: طُرَّتهُ. والظَّلِفَةُ: واحدةُ الظَّلِفات، وهي: الخَشَبات الأَربع اللَّواتي يَكُنَّ على جَنْبَي البَعير.
(ق) السَّرِقَةُ: الاسمُ من سَرَق يَسْرِق.
(ل) ثَقِلَةُ القَوْم: أَثقالُهم، يُقال: احْتَمَل القومُ بِثَقِلَتِهِمْ. ويُقالُ: أَرضٌ جَرِلَةٌ، أي: ذات جَراول.
والسَّفِلَةُ: قوائمُ البَعير، ويُقال: هو من السَّفِلة، ولا يُقال: هو سَفِلَةٌ، لأَنَّها جَمْعٌ ويُقالُ: أَرضٌ نَمِلَةٌ، أي: ذاتُ نَمْل.
(م) السَّلِمَةُ: واحدةُ السِّلام، وهي: الحِجارة وقال:

ذاكَ خَليلي وذُو يُعاتِبُني ... يَرْمي وَرائيَ بامْسَهْم وامْسَلِمَهْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

يريد والسَّلِمَة، وهي لُغَة حِمْيَر. ومنه سُمِّي الرَّجلُ سَلِمَةُ، وهم بطنٌ من الأَنْصار، والقَسِمَة: الوَجْهُ وقال:

كأَنَّ دَنانيراً على قَسِماتِهِمْ ... وإنْ كانَ قَدْ شَفَّ الوُجوهَ لِقاءُ
وهي الكَلِمَةُ، ويُقالُ: قال فُلانٌ في كَلِمَتِه، أي: قَصيدتهِ، والنَّقِمَةُ: الاسمُ من الانْتِقام.
(ن) الثَّفِنَةُ: واحدةُ الثَّفِناتِ، وهي يَدُ البَعيرِ، ورِجْلاهُ، وكِرْكِرَتُهُ وصَبِنَةُ الرَّجُلِ: عِيالهُ، والقَطِنَةُ: التي تكونُ مع الكَرِشِ، واللَّبِنَةُ: واحدَةُ اللَّبِنِ.
والْمَكِنَةُ: واحدَةُ الْمَكِنات، يُقال: النّاسُ على مَكِناتِهم، أي: على اسْتِقامَتِهم وقَلَّما تُسْتَعمل مُوَحَّدَةً.

فُعَل
19 باب فُعَل (بضم الفاء وفتح العين)
(ب) هو الرُّطَبُ.
(ح) جُمَحُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والذُّبَحُ: نَبتٌ أَحمَرُ يأكُلُه النَّعام. والرُّبَحُ: طائرٌ شَبيهٌ بالزّاغِ. وقَوْسُ قُزَح: الَّتي في السَّماءِ.
(د) الرُّبَدُ: فِرِنْدُ السَّيفِ، وقال:

أَبيضُ مَهْوٌ في مَتْنِه رُبَد
والسُّبَدُ: طائرٌ ليِّنُ الرِّيش إذا قُطِرَ عليه قَطْرتان من ماءٍ جَرى، والعَرَب تُشَبِّهُ الفرسَ به إذا عَرِقَ، وقال يَصف الفرَسَ:

كأَنَّها سُبَدٌ بالماءِ مَغْسولُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

وهو الصُّرَدُ. والصُّرَدان: العِرْقان اللَّذان يَسْتَبطِنان اللِّسان، وقال [يزيدُ بنُ الصَّعِق يهجو النّابغةَ الذُّبْيانيَّ] :

وأيُّ النّاسِ أَغدَرُ من شَآمٍ ... له صُرَدانِ مُنْطَلَقَ اللِّسانِ
ويُقال: مالُه لُبَدٌ، أي: كثيرٌ. ولُبَدُ: اسمُ آخر نُسور لُقْمان. واللُّبَدُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يُسافِرُ.
(ذ) الجُرَذُ: واحدُ الجُرْذان.
(ر) زُفَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، والزُّفَرُ: السَّيِّد، وقال:

يَخْشى الظُّلامةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُ
والعُشَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ويُقال لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: عُشَر، وهي بَعْدَ التُّسَع. ويُقال: رَجُلٌ عُقَرُ، وَسَرْجٌ عُقَرُ، أي: مِعْقَرٌ. وعُمَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال، وهو لا يُجْرَى إذا كان معرفةً، لأنه معدولٌ عن عامِر، وكذلك ما أَشْبَهَهُ من هذا الباب. وَغُبَرُ: من أَسْماءِ الرِّجال. ورَجُلٌ غُدَرٌ، أي غادِرٌ، وأَكثُر ما يُسْتَعْمَلُ في النِّداء. والغُمَرُ: القدَحُ الصَّغيرُ. وهو مُضَرُ بنُ نِزار، يُقالُ: سُمِّيَ بذلك لبَياضِهِ، والنُّغَرُ: طائرٌ صغيرٌ مثلُ العُصْفور، وبتَصْغيره جاءَ الحديثُ: "يا أَبا عُمَيْر. ما فَعَلَ النُّغَيرُ".
(ز) اللُّغَزُ: ما أَلْغَزْتَ من كَلامٍ فشَبَّهْتَ مَعْناهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

(س) عُدَسُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ش) جُرَشُ: اسمُ مَوْضعٍ باليَمَنِ.
(ع) يُقالُ لمَنزِلٍ من مَنازِلِ القَمَرِ: سَعدُ بُلَعَ، يُقال: إنه طَلَع لمّا قال الله جَلَّ وعزَّ: "يا أَرضُ ابْلَعي ماءَكِ" ويُقالُ لثلاثٍ من ليالي الشَّهْرِ تُسَع، وهي بعدَ النُّفَل، وجُمَعُ: جَمْعُ جَمْعاء في توكيدِ التَّأْنيثِ، يُقالُ: رأَيتُ أَخَواتِكَ جُمَعَ. ويُقال: دليلٌ خُتَعٌ، أي: ماهرٌ بالدِّلالَةِ. ويُقالُ لثَلاثٍ من لَيالي الشَّهْرِ: دُرَعُ، وهي بَعْد البيضِ. والرُّبَعُ: الفصيلُ الَّذي نُتجَ في رِبْعيَّةِ النِّتاج. والكُتَعُ: ولدُ الثَّعْلبِ. والْمُصَعُ: ثمرُ العَوْسَج. والهُبَعُ: الفَصيلُ الَّذي نُتج في الصيفِ. يُقال: ما له هُبَعٌ ولا رُبَعٌ.
(ق) الذُّرَقُ: الحَنْدَقوق، قال رُؤبَة:

حَتَّى إذا ما هاجَ حيرانُ الذُّرَقْ
ويُقالُ: لسانٌ طُلَقٌ ذُلَقٌ: إذا كان ذَرِبا. ويُقالُ: جاءَ بعُلَقَ فُلَقَ، وهي الدّاهيَة، لا تُجْرى. وعُمَقُ: منزلٌ بطَريقِ مَكَّةَ.
(ك) السُّلَكُ: فَرْخُ الحَجَلةِ.
(ل) ثُعَلُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهو الجُعَلُ وزُحَلُ: نجمٌ في السَّماءِ السّابعةِ، وهو من الخُنَّسِ.
ويُقال لثلاثٍ من ليالي الشَّهْر نُفَلُ، وهي بعدَ الغُرَرِ.
وهُبَلُ: اسمُ صَنَمٍ كان في الكَعْبَةِ في الجاهِليَّةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

(م) جُشَمُ: من أَسماءِ الرِّجال. ويُقال: رجلٌ حُطَمٌ: أي يَحْطِمُ كلَّ شيءٍ، قال الرّاجِزُ:

قد لَفَّها اللَّيلُ بسَوّاقٍ حُطَمْ
والزُّلَمُ: واحد الاَزلام. وقُثَمُ: من أَسماءِ الرِّجال.
ويُقال للرَّجُل: مائِحٌ قُثَمُ، أي: كثيرُ العَطاءِ.

فُعَلَة
20 وممّا أُلحِقَت الهاء به من هذا البناء
(ب) تُرَبَةٌ: اسمُ وادٍ. ويُقالُ: رجلٌ كُذَبَةٌ، أي: كَذّاب. ويُقالُ: هذا نُجبَةُ القَوْمِ: إذا كان النجيبُ منهم (مثلُ النُّخَبَةِ) .
(ج) يُقال: امرأَةٌ خُرَجَةٌ، أي كثيرة الخُروجِ.
والدُّرَجةُ: لغةٌ في الدَّرَجة.
(ح) يُقالُ: رَجُلٌ نُكَحَةٌ، أي كثيرُ النِّكاح.
(د) رجُلُ حُمَدَةٌ للنّاسِ: يُكثِرُ حَمْدَهم. ورجلٌ قُعَدَةٌ: كثيرُ القُعودِ.
(ر) بُجَرَةُ: اسمُ رَجُل من أَصْهار إسماعيلَ عليه السلام، وفيه جَرى المثَلُ: (عَيَّرَ بُجَيْر بُجَرهْ) هذا قولُ بعضِهم، قال الشاعر:

فَتَلطَّخَت بِدِمائِها عُبُطاً ... في حَيْثُ واعَدَ صِهْرَه بُجَرَهْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

ويقال: بَجَرة، بالفتح. والخُزَرَة: داءٌ يأْخذُ في مُسْتَدَقِّ الظَّهْرِ. والزُّهَرةُ: نَجْمٌ من الخُنَّسِ، وقال:

وأَيْقَظَتْني لطُلوعِ الزُّهَرَهْ
ورَجلٌ سُخَرةٌ: إذا كان يَسْخَرُ من النّاسِ. ورَجُلٌ عُقَرَةٌ وعُقَر، بمعنًى. والنُّعَرةُ: ذُبابٌ يدخلُ في أَنفِ الحِمارِ. والنُّقَرةُ: داءٌ يأخُذُ الشّاةَ. ورجلٌ هُذَرَةٌ، أي كثيرُ الكَلامِ.
(ز) يُقالُ: رجلٌ لُمَزَةٌ: يَلْمِز النَّاسَ، أي: يَعيبُهم ويَتَنَقَّصُهُم، ورَجلٌ هُمَزَةٌ: يُكْثِرُ هَمْزَ النّاسِ، وقال:

تُدْلي بوُدِّي إذا لاقَيْتَني كَذِبًا ... وإنْ أُغَيَّبْ فأَنت الهامِزُ اللُّمَزَهْ
(س) يُقال: رَجُلٌ جُلَسَة، أي: كثيرُ الجُلوسِ.
(ض) يُقالُ: رجلٌ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ، لِلَّذي يَتَمَسَّكُ بالشَّيءِ ثم لا يَلْبَثُ أنْ يَدَعَه. والقُبَضَةُ قَدْ تَقدَّم ذِكْرُها.
(ط) الرُّهَطَةُ: الرّاهِطاءُ. واللُّقَطَةُ: ما التُقِطَ.
(ع) يَومُ الجُمَعَةِ: لُغةٌ في الجُمُعَة، ويُقالُ: رَجُلٌ خُدَعَةٌ: للَّذي يَخْدَعُ النّاسَ، قال ثعلبٌ: الحَرْبُ خُدَعَةٌ وُخْدَعةٌ، وخَدْعةٌ. ويُقالُ: رجُلٌ خُضَعَةٌ: لِلَّذي يَخضَعُ لكلِّ واحِدٍ. ورَجُلٌ صُرَعَةٌ: لِلَّذي يَصْرَعُ النّاسَ. وضُجَعَةٌ: للَّذي يُكْثِرُ الاضْطِجاعَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

وامْرَأَةٌ طُلَعَةٌ: لِلَّتي تُكْثِرُ التَّطَلُّعَ. وقُبَعَةٌ: للِّتي تَقْبَعُ بعد التَّطَلُّعِ. والقُصَعَةُ: القاصِعاءُ. والمُجَعَةُ: الأَحْمَقُ.
والْمُرَعَةُ: طائر. ويُقالُ: رجلٌ هُجَعَةٌ: للنَّؤُومِ.
وهُقَعَة: لِلَّذي يُكْثِرُ الاتِّكاءَ والاْضطجاعَ بينَ القوْمِ.
(ف) التُّحَفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرَّجُلَ، ويُقالُ: رجُلٌ نُتَفَةٌ: لِلَّذي يَنْتِفُ من العِلْمِ شيئاً ولا يَسْتَقْصي، كان أَبو عُبَيْدَةَ إذا ذُكرَ الأَصْمَعيُّ قَال: ذاك رجلٌ نُتَفَةٌ.
(ق) يُقالُ: رَجُلٌ طُلَقَةٌ: للكَثيرِ الطَّلاقِ. والنُّفَقَةُ: النّافِقاءُ.
(ك) الحُلَكَةُ: دُوَيْبَّةٌ. والسُّلَكَةُ: الأُنْثى من أَولادِ الحَجَلِ. والسُّلَكَةُ: أمُّ سُلَيْكٍ السَّعْدِيِّ، وكانت سَوْداءَ. ويُقال: رَجُلٌ ضُحَكَةٌ: للكثيرِ الضَّحِكِ. والْمُسَكَةُ: البَخيلُ.
(ل) الخُذَلَةُ: الَّذي يَخْذُل. والعُذَلة: الذي يَعْذِلُ. ويُقالُ: فَحْلٌ غُسَلةٌ: لِلَّذي لا يُلْقَحُ.
(م) التُّخَمَةُ: من الوَخامَةِ. وأَصْلُها الوُخَمَةُ، بُنِيَتْ بالتّاء على الاتِّخامِ، مثل قَوْلِك: قَعد تُجاهَهُ، أَصْله من الوَجْهِ. وهي التُّهَمَةُ، وهي مثلُ التُّخَمَةِ في البِناءِ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

ورجل حُطَمَةٌ: للكَثيرِ الأَكْلِ، وفي الْمَثَل: (شَرُّ الرِّعاءِ الحُطَمَةُ) . والحُطَمَةُ: من أَسماءِ النّار. ويقال: هو العَبْدُ زُلَمَةً، أي: قَدُّه قَدُّ العبد. والزُّنَمَةُ: مثل الزُّلَمَة.
(ن) يُقال: رَجُلٌ لُعَنَةٌ، أي: كثيرُ اللَّعْنِ.

فُعَلِيّ
21 وممّا جاء منسوباً من هذا البناء
(ر) هو الجُدَرِيُّ.
(ع) [الكُسَعِيُّ: رَجُلٌ يُضْرَبُ به الْمَثَلُ في النَّدامَةِ] .
ك) يُقالُ: لَطَمهُ لَطْماً شُرَكِياً: إذا لَطَمَه لَطْمَ الْمُنْتَقِشِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

22 ومما أُلحِقَت الهاءُ به
(ب) الرُّجَبِيَّةُ: النَّخْلَةُ التي تُرَجَّبُ، أي: يُبْنى حَوْلَها جدارٌ تعتمدُ عليه. وقال:

لَيْسَتْ بسَنْهاءٍ ولا رُجَبيَّةٍ ... لكن عَرايا في السِّنينَ الجَوائحِ

فُعُل
23 باب فُعُل (بضم الفاء ولعين)
(ب) الجارُ الجُنُبُ: الَّذي ليس بيْنَك وبَيْنَه قَرابةٌ. ويُقال: رَجُلٌ جُنُبٌ، وكذلك الاثْنان والجَمْعُ والْمُؤَنَّثُ.
ورَجُلٌ جُنُب، أي: غَريب. والجُنُب: البُعْد. والحُقُب: الدَّهْرُ. والخُلُب: اللّيفُ. والخُلُب: الطّينُ. والرُّعُبُ: الخَوْفُ. والطُّنُب: حَبْلُ الخِباءِ، وعِرُْق الشَّجَرِ، وعَصَبُ الجَسَدِ. والعُقُبُ: العاقِبةُ. والغُرُبُ: الغَريب. وقال:

وما كان غصُّ الطَّرْفِ مِنّا سَجِيَّةً ... ولكنَّنا في مَذْحِجٍ غُرُبانِ
والنُّصُب: كُل ما نُصِبَ فعُبِد من دونِ الله، قال الأعشى:

وذا النُّصُبَ المنصوبَ لا تعبُدَنَّهُ ... لعافية، واللهَ ربَّكَ فاعْبُدا
(ت) السُّحُتُ: ما لا يَحِلُّ كَسْبُه.
(ث) الثُّلُثُ: يُخَفَّف ويُثَقًّل، وكذلك الأَنصباءُ كلُّها. والنُّجُثُ: غِلاف القَلْب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

(ج) القَوْسُ الفُرُج: المُنْفَرِجةُ عن الوَتَرِ. والفُرُجُ: الَّذي لا يَكْتُمُ السِّرَّ.
(ح) ناقَةٌ سُرُحٌ، أي: مُنْسَرِحَةٌ في السَّيْرِ.
ويُقالُ: بابٌ فُتُحٌ، أي: واسِعٌ، وقارورَةٌ فُتُح، أي: لَيْسَ لها غِلافٌ. ومَجْلِسٌ فُسُحٌ، أي: واسِعٌ.
(د) الجُمُدُ: نحوٌ من الصَّمْدِ، قال امْرُؤ القَيْسِ:

كأَنَّ الصَّوارَ إذْ يُجاهِدْنَ غُدْوَةً ... على جُمُدٍ خَيْلٌ تجولُ بأَجْلالِ
ويُقال: عينٌ حُتُد: لا يَنْقطِعُ ماؤُها. والسُّهُدُ: القَليلُ النَّومِ. امرأَةٌ كُنُدٌ، أي: كفور للمُواصَلَةِ.
(ر) الدُّبُرُ: نَقيضُ القُبُلِ. والسُّخُرُ: لغةٌ في السَّخَر. والسُّعُرُ: الجُنونُ. والسُّعُرُ: العَناءُ. والعُذُرُ: سِمَةٌ في مَوضِعِ العِذارِ. والعُذُر: الاسْمُ من الإعذارِ.
والعُصُرُ: الدَّهْرُ، قال امْرؤُ القَيْسِ:

وهَل يَنْعَمَنْ مَن كانَ في العُصُرِ الخالي
وعُقُر الحوض: مؤَخَّره، يخَفَّفُ ويُثَقَّل وقال:

بإزاء الحَوْضِ أو عُقُرِه
وهو العُمُرُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

والنُّذُرُ: الاسمُ من الإنْذار. قال الله جلَّ وعزَّ: "فكَيْفَ كانَ عَذابي ونُذُرِ" أي إنذاري. ويُقالُ: شيءٌ نُكُرٌ، أي: مُنْكَرٌ، وقال:

[أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتوا] ... وكانوا أَتَوْني بشَيءٍ نُكُرْ
(ز) الجُرُز: الأَرضُ الَّتي لم يُصِبْها الْمَطَرُ.
(س) هو عُدُسُ بنُ زَيْد. والقُدُسُ: الطُّهْرُ.
وروح القُدُس: جِبْرَئيلُ صَلَواتُ اللهِ عليه وحَظيرَةُ القُدُس: الجَنَّةُ.
(ض) يُقال: خَرَجوا يَضْرِبون النّاسَ عن عُرُضٍ، أي: عن ناحِيَةٍ.
(ط) يُقالُ: ناقَةٌ عُلُطٌ: لا خِطامَ عليها. وفرسٌ فُرُطٌ: إذا كانَتْ تَتَقدَّمُ الخيلَ. وأَمرٌ فُرُطٌ، أي: متروكٌ، ويُقالُ: مُجاوَزٌ فيه الحَدُّ. وهو قول الله جلَّ وعزَّ: "وكانَ أَمْرُه فُرُطاً" والفُرُطُ: رأْسُ الأَكَمَةِ. ويُقالُ: سَهْمٌ مُرُطٌ وأَمْرَطُ، بمعنًى، أي مُتَساقِطُ القُذَذِ، وقال:

مُرُطُ القِذاذِ فَليسَ فيه مَصْنَعُ ... لا الرّيشُ يَنْفَعُه ولا التَّعْقيبُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

هذا قولٌ، ويَجوز أن يكون مُرْطٌ ها هُنا جمعَ أَمْرَطَ بالتَّخْفيفِ، ولكنه جازَ أن يكونَ في صفة واحد لما بعدَه من الجَمْع، ومثلُ هذا في الشِّعْر غيرُ معدوم، قال الشّاعِرُ:

إنَّ التَّي هامَ الفُؤادُ بذِكْرها ... رَقودٌ عن الفَحْشاءِ خُرْسُ الجَبائِرِ
والْمُشُط: لغة في الْمُشْط.
(ع) الدُّمُع: سِمة في مَجْرى الدَّمْع. والرُّبُع: لغةٌ في الرُّبُع، وكذلك أَخواته.
(ف) الجُرُف: ما تَجَرَّفَتْهُ السُّيول من الأَنهار والأَودية. والصُّحُف: جمعُ صَحيفة. والطُّنُف من الجَبَل: نحوٌ من الحَيْد. والطُّنُف: لغة في الطَّنَف.
والعُرُفُ: الرَّمْلُ المرتفع، قال الكُمَيْت:

أَأَبكاكَ بالعُرُفِ الْمَنْزِلُ ... وما أَنتَ والطَّلَلُ الْمُحْوِلُ؟!
والقُذُف: لغةٌ في القَذَف.
(ق) الخُلُقُ: واحدُ الأَخْلاقِ. ويُقالُ: غارةٌ دُلُقٌ، أي: مُنْدَلِقَةٌ شَديدةُ الدَّفْعَة. والسُّحُقُ: البُعْد. ويُقالُ: ناقةٌ طُلُق: بلا قَيْد. وفَرسٌ طُلُقُ إحْدى القَوائم: إذا كانت إحْدى قوائِمها لا تَحْجيلَ فيها. وهي العُنُقُ. والعُنُق: الجَماعةُ من النّاس.
ويُقالُ: بابٌ غُلُقٌ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

أي: مُغْلَقٌ. وامرأَة فُتُق، أي: مُتَفَتِّقَةٌ بالكَلام. وامرأَةٌ فُنُقٌ، أي: ناعِمَةٌ.
(ك) الْمُسُكُ: البَخيلُ، والْمُلُكُ: قوائمُ الدّابَّةِ.
والنُّسُكُ: جمع نَسيكَةٍ.
(ل) الجُبُل: النّاسُ الكَثيرُ. والسُّحُلُ: جَمْعُ سَحْل. والشُّغُل: لغة في الشُّغْل. وامرأَةٌ عُطُلٌ، أي: عاطِل، وهو مَصْدَرٌ أيضاً. وامرأَةٌ فُضُلٌ: في ثَوْبٍ واحدٍ. والقُبُلُ: نَقيضُ الدُّبُر. ويُقال: رأَيتُه قُبُلاً: لغةً في قولك: قِبَلاً. وجِذْع قُطُلٌ، أي: مَقْطوع، وقال [الْمُتَنَخِّلُ الهُذَلي] :

مُجَدَّل يتَسَقَّى جلدُه دمَهُ ... كما تَقَطَّلَ جِذْعُ الدُّومَةِ القُطُلُ
(م) الحُرُمُ: جمع حَرام. والرُّحُمُ: الرَّحْمةُ، قال زُهَير:

ومِن ضَريبَتِهِ التَّقْوى ويَعْصِمُهُ ... مِنْ سَيِّئ العَثَراتِ اللهُ بالرُّحُمِ
(ن) هو الجُبُنُ. والسُّفُنُ: جمعُ سَفينَةِ. والشُّزُنُ: ناحيةُ الشَّيءِ، ومن الرَّجُل: جانِبُه. والعُسُنُ: البَقِيَّةُ تبقَى من شَحْمِ النّاقَةِ ولَحْمِها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

فُعُلَة
24 وممّا أُلحِقَت الهاء به من هذا البناء
(ب) الخُلُبَةُ: لُغة في الخُلْبة، والقُرُبَة: لغة في القُرْبة، والهُدُبَةُ: الهُدْبةُ.
(د) يُقالُ: عنده بُجُدَةُ ذاك، أي: عِلْمُ ذاك.
(ص) الرُّخُصَةُ: الرُّخْصَةُ.
(م) الظُّلُمَةُ: الظُّلْمَةُ.
(ن) الجُبُنَةُ: أَخصُّ من الجُبْنِ.

فِعَل
25 باب فِعَل (بكسر الفاء وفتح العين)
(ب) وهو العِنَبُ. والهِضَبُ: جمعُ هَضْبَة. وهي الْمَطَرُ.
(ر) البِدَرُ: جمع بَدْرَة. ويُقال: تَفَرَّقت إبلُه شِذَرَ بِذَرَ، أي: تفرقَتْ في كلِّ وجهٍ. والجِزَرُ: لُغةٌ في الجَزَرِ الَّذي يُؤْكَلُ. ويُقالُ: تَفرَّقَتْ إبلُه شِذَرَ بِذَرَ [وِمذَرَ] إتْباعٌ له. والهِبَرُ: جَمْعُ هَبْرة، وهي قطْعَة من اللَّحْمِ مُجْتَمعة.
(ظ) الغِلَظُ: الغِلْظَةُ.
(ع) البِتَعُ: نَبيذُ العَسَلِ. والبِضَعُ: جَمْع بَضْعَة، وهي: مِثلُ الهَبْرَةِ. والضِّلَعُ: واحدُ الأَضْلاعِ. والضِّلَع أيضاً: الجُبَيْل المُنْفَرِد، يُقال: انزِلْ بِتِلْكَ الضِّلَع.
والقِشَعُ: جَمْعُ قَشْع. والقِصَعُ: جمع قَصْعَة.
والقِمَعُ: الَّذي يُصَبُّ فيه الدُّهْنُ. والقِمَع: قِمَعُ البُسْرَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

وهو النِّسَعُ، قال الأَعْشى يصف النّاقَةَ:

تَخالُ حَتْماً عليها كُلَّما ضَمَرَتْ ... بعد الكَلالِ بأَنْ تَسْتَوْفيَ النِّسَعا
والباءُ في قوله: "بأَن" مقْحَمَةٌ، وهي أَسهلُ دُخولا في هذا الْمَوْضع مِنْها في قَوْل امْرِئ القَيْس:

ألا هَلْ أَتاها والحَوادِثُ جَمَّةٌ ... بأَنَّ امْرأَ القَيْس بنَ تَمْلكَ بَيْقَرا
وهو النِّطَعُ، قال الرّاجز:

يَضْرِبْنَ بالأَزِمَّة الخُدودا ... ضَرْبَ الرِّياح النِّطَعَ الْمَمْدودا
وهِدَعُ: كلمةٌ تُسَكَّن بها صِغارُ الإبِل.
(ل) يُقال: ما لي به قِبَلٌ، أي: طاقةٌ. ويُقال: لقيتُه قِبَلاً، أي: مُعايَنَةً. ويُقال: لي قِبَلَ فلان حقٌّ، أي: عِنْدَه.

فِعَلَة
26 ومِمّا أُلحِقَتِ الهاءُ به
(ب) الثِّلَبَةُ: جمعُ ثَلْب، وهو الجَمَلُ إذا تَكَسَّرتْ أَنيابُه من الهَرَمِ. والشِّقَبَةُ: جمعُ شِقْب، وهو كالشِّقِّ في الجَبَل. والصِّلَبَةُ: جَمعُ صُلْب، وهو من الأَرْضِ: نحوُ الحَزيز، والحَزيز: المكانُ الغليظُ الْمُنْقادُ. والقِلَبَة: جمعُ قُلْبِ النَّخْل، وهو لُبُّه.
(د) الغِرَدَةُ: جمعُ غِرْدٍ. والقِرَدَة: جمع قِرْدٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

(ر) الجِحَرةُ: جمع جُحْر. والحِبَرَةُ: بُرْدٌ يمانٍ.
(ز) الجِرَزَةُ: جمعُ جُرْزٍ.
(س) التِّرَسَةُ: جَمْعُ تُرْسٍ.
(ش) الجِحَشَةُ: جَمْع جَحْشٍ.
(ص) البِرَصَةُ: جَمْعُ سامِّ أَبْرَصَ، إذا جُمعَ على آخِر لَفْظَيْهِ، وذلك جائِزٌ، والدِّرَصَةُ: جمع دَرْص. والقِرَصَة: جمعُ قُرْص.
(ط) القِرَطَةُ: جمع قُرْط.
(ع) الفِقَعَةُ: جَمْعُ فِقْع.
(ن) الغِصَنَةُ: جمعُ غُصْن.

انقضت أَبوابُ المجرَّدِ من السّالِم.
أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ في أوَّله
27 بابُ أفْعَل
(ب) الأَثْلَبُ: فُتاتُ الحِجارةِ، والتُّرابُ، يُقالُ: بِفيهِ الأَثْلَبُ. والأَجِنَبُ: الأَجْنَبيُّ. والأَحَقَبُ: حِمارُ الوَحْشِ. والأَخْشَبُ: كُلُّ جَبَلٍ خَشِنٍ عَظيمٍ، وقال:

تُحْسَبُ فَوْقَ الشَّوْل منه أَخْشَبا
ويُقالُ: حِمارُ أَخطَبُ: فيه خُضْرَةٌ. والأَخطَبُ: الشِّقِرّاقُ، ويُقالُ: هو الصُّرَدُ. وهي الأَرْنَبُ.
وأَرْحَبُ: قبيلةٌ من هَمْدانَ. وأَشْعَبُ: اسمُ رَجُل يُضْرَبُ به المَثَل في الطَّمَع. والأَصْهَبُ: الَّذي في رَأسِه حُمْرَةٌ.
(ت) الأَلْفَتُ في كَلام قَيْس: الأَحْمَقُ، وفي كَلام تَميم: الأَعْسَرُ.
(ث) الأَبْغَثُ: قَريبٌ من الأَغْبَر. والبَغْثاءُ، من الغَنَم: مثلُ الرَّقْطاء. ومنه سُمِّي البُغاثُ. والأَخْبَثانِ: الغائِطُ والبَوْلُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

والأَعْفَثُ من الرِّجال: الكثيرُ التَّكَشُّفِ، وفي الحَديث "كان الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ".
(ح) الأَبْطَح: مَسيلٌ واسعٌ فيه دُقاق الحَصى.
والأَصْبَحُ: قَريبٌ من الأَصْهَبِ، والأَفْصَحُ: الأَبْيَضُ، وليس بالشَّديد البَياضِ، قال ابن مُقْبلٍ:

أَجشُّ سِماكيٌّ من الوَبْل أَفضَحُ
(د) الأَبْردان: الغَداةُ والعَشِيُّ. ويُقال: أَهْلَكَ اللهُ الأبْعَدَ، ولا يُقال للأُنثى منه شيءٌ. ويُقالُ: ما رأَيْتُه مذ أَجْرَدان، يريد يَوْمَيْن أو شَهْرَيْن. وأَحْمَدُ: اسمُ رَسول الله صلى الله عليه وسلم. وأَسْعَدُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
والأَكْبَدُ: العظيمُ البَطْنِ. والأًمْلَدُ: النّاعِمُ الشباب.
وأَنقَدُ: للقُنْفُذِ، وهو معرفةٌ، كما يُقالُ للأَسَد: أُسامَةُ.
(ر) الأَبْهَرُ: عِرْق مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ إذا انْقَطَعَ ماتَ صاحبُه. والأَبْهَرُ، من القَوْس: الَّذي يَلي الكُلْيَةَ. ويُقالُ: جاءَ يَضْرِبُ أَزْدَرَيْهِ. والأَزْهَر: النَّيِّرُ.
والأَسْدَران: الْمَنْكِبان، يُقال في المثلِ في الرجُل يَجيءُ لم تُقْضَ طَلِبَتهُ: "جاء يَضْرِبُ أَسْدَرَيْهِ".
والأَسْكَرُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَسْهَران: عِرْقانِ في المَنْخِرَيْنِ، ويقال في غيرهِما. والأَشْعَرُ: قَبيلةٌ من اليَمَنِ. ويُقالُ: رجلٌ أَشْعرُ، أي ذو شَعْرٍ. وكان يُقالُ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زياد: أَشْعرُ بَرْكًا. والأَشْعَرُ: ما أَحاطَ بالحافرِ من الشَّعْر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

والأَشْقَرُ: نحوٌ من الكُمَيْتِ، وفُرِّقَ ما بَيْنَهما بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإنْ كانا أَحْمَرَيْن فهو أَشْقَرُ، وإنْ كانا أَسْوَدَيْن فهو كُمَيْتٌ.
والأَصْحَرُ: نحوٌ من الأَصْبَحُ. والأَعْفَرُ: الأَبْيَضُ ولَيس بالشَّديدِ البياضِ. والأَغْثَرُ: قَريبٌ من الأَغْبَرُ. والأَقْدَرُ: القَصيرُ من الرِّجالِ. والأَقْدَرُ من الخَيْلِ: الَّذي يُجاوزُ حافرا رِجليْهِ حافِرَيْ يَدْيَهِ، قال الشّاعرُ:

وأَقْدَرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ ... كُمَيْتٌ لا أحَقُّ ولا شَئيتُ
والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ. يُقال: حمارٌ أَقْمَرُ، وسَحابٌ أَقْمَرُ. وليلةٌ قَمْراءُ، أي: مُضيئَةٌ. والأَمْدَرُ، من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَعٌ من سَلْحِهِ. والأَمْغَرُ: الأَحْمَرُ، على لونِ الْمَغَرَة. والأَنْدَرُ: البَيْدَرُ.
والأَنْدَرُ: قَرْيةٌ بالشَّامِ. والأَنْمَرُ، من الخَيْل: الِّذي على شِيَةِ النَّمِرِ.
(ز) الأَمْغَرُ: المكانُ الكَثيرُ الحَصى.
(س) الأَدْبَسُ: الأَحْمَرُ الْمُشرَبُ سَواداً من ذَواتِ الشَّعْرِ. والأَطْلَسُ: الَّذي على لَوْنِ الذِّئْب، يُقال ذِئْب أَطْلَسُ. والأَطْلَسُ: الخَلَق. والأَغْبَسُ: الَّذي على لونِ الذِّئْب، يُقال: ذِئْب أَغْبَسُ.
(ش) يُقالُ: دينارٌ أَحْرَشُ، أي: خَشِنٌ. وحَيَّةٌ حَرْشاءُ، أي: خَشِنَةٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

(ص) الأَخْمَصُ: ما دَخَلَ من باطِنِ القَدَمِ فلم يُصِب الأَرْضَ.
(ط) يُقالُ: فَرَسٌ أَنْبَطُ، أي: أَبْيَضُ البَطْنِ.
(ع) الأَبْقَعُ، من الطَّيْرِ، والكلابِ: بمنزلةِ الأَبْلَقِ من الخَيْل، ويُقال: أَخَذْتُ حَقِّي أَجْمَعَ، توكيدٌ مَحضٌ لا يكونُ اسْماً كَما يكونُ غره من التَّواكيد اسْماً. والأَخْدَعان: عِرْقان في مَوْضِعِ المِحْجَمَتَيْنِ من العُنُق. والأَدْرَعُ، من الشّاءِ: ما أسْوَدَّ رأْسُهُ وابْيَضَّ سائْرُه. ومنه قيلَ للَّيالي اللاتي يَلينَ البيضَ: دُرَعٌ، لاسْوِدادِ أَوائِلِها وابْيضاض سائِرِها. والأَرْبَعُ: تأْنيثُ الأَرْبَعَةِ. والأَسْفَعُ: الأَسْودُ. والأَشْجَعُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ.
وأَشْجَعُ: قبيلةٌ من غَطَفَانَ، ويُقال: يوم أَشْنَعُ، أي: شَنيعٌ. وقالَ (أبو ذُؤَيْب) :

... واليَوْمُ يَوْمٌ أَشْنَعُ
والأَصْقَعُ، من الخَيْل: ما ابْيَضَّ أَعْلى رأْسِه، وكذّلك من غيرِ الخَيْل. والفُؤادُ الأَصْمَعُ: والرَّأْيُ الأَصْمَعُ: الذَّكيُّ. والأَهْزَعُ: آخرُ السِّهامِ.
(غ) الأَصْبَغُ: الأبيضُ النّاصيَة.
(ف) الأَخْصَفُ: الأَبْيَضُ الخاصِرَتَيْن من الخَيْلِ والغَنَمِ. والأَخْصَفُ: لَونٌ كلونِ الرَّمادِ فيه سوادٌ وبَياضَ، قال العجّاج في صِفَة الصُّبْح:

... عن بَريمٍ أَخْصَفا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

والأَشْرَفُ: من أَسماءِ الرِّجال. والأَصْلَفُ: المكانُ الصُّلب. والأَغْضَفُ: اللَّيلُ المتثنِّي الطَّويلُ.
والأَقْنَفُ: الأَبيضُ القَفا من الخَيْل. والأَكْشَفُ: الذي لا يَثْبُتُ في الحَرْب. والأَكْلَفُ: لَونٌ بينَ السَّوادِ والحُمْرة.
(ق) الأَبْرَق: غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ، ورَمْلٌ.
والأَبْرَقُ: الحَبْلُ الَّذي فيه لَوْنان، والأَبْلَقُ: حِصْنٌ تَيْماء، يُقال في الْمَثَل: "تَمَرَّدَ ماردٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ".
والأَخْلَقُ: الأَمْلَسُ. وأَرْشَقُ: اسمُ موضِعٍ.
والأَمْهَقُ: الشَّديدُ البَياضِ.
(ك) الأَعْفَكُ: الأَحْمَقُ.
(ل) الأَبْجَلُ، من الفَرَسِ، والبَعير، هو: الأَكْحَلُ من الإنْسانِ. والأَجْدَلُ: الصَّقْرُ. والأَرْجَلُ، من الخَيْل، الَّذي في إحْدى رِجْليْه بياضٌ. والأَرْحَلُ: الأَبْيَضُ الظَّهْر مِنَ الخَيْلِ، وهُو الأَسْودُ الظَّهْر من الغَنَم. ويُقالُ: هو في عَيْشٍ أَرْغَلَ وأَغْرَلَ، أي: واسعٍ. والأَرْمَلُ من الشّاءِ: الذي اسْوَدَّت قَوائِمهُ.
والأَرْمَلُ: الرَّجُلُ الَّذي لا امْرَأَةَ له. والأَزْمَلَ: الصَّوْتُ. والأَسْفَلُ: نقيضُ الأَعْلى. والأَشْكَلُ: الأَبيضُ الشّاكِلَة من الشّاءِ. والأَطْحَلُ: الَّذي لَوْنُه لونُ الرَّمادِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

والأَعْبَلُ: حِجارَةٌ بيضٌ. والأَعْزَلُ: الَّذي لا سِلاحَ معه. والأَعْزَلُ من الخَيْل: الَّذي يَقَعُ ذَنَبُه في جانِب، وذلك عادةً لا خِلْقَةً، وهو عيْبٌ في الخَيْل.
ويُقال: عيشٌ أَغْرَلُ، أي: واسعٌ. والأَفْكَلُ: الرِّعْدَةُ. والأَكْحَلُ: عِرْقٌ في اليَدِ.
(م) الأَبْلَمُ: خُوصُ المُقْلِ. ويُقال: ثَوْرٌ أَخْثَمُ، أي: عَريضُ الأَنْفِ، قال الأعْشى:

على ظَهْرِ طاوٍ أَسْفَعِ الخَدِّ أَخْثَما
والأَخْزَمُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ. وأَخْزَمُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والأَدْغَمُ، من الخَيْلِ: الَّذي يكونُ ما يَلي جَحافِلَهُ أَشدَّ سَواداً من غَيْرِه. والأَدْلَمُ، من الرِّجال: الطَّويلُ الأَسْوَدُ. ويُقالُ: فَرَسٌ أَرْخَمُ: إذا ابْيضَّ رأْسُهُ كلُّهُ، وشاةٌ رَخْماءُ: إذا ابْيضَّ رأْسُها من بين جَسَدِها.
والأَرْقَمُ: الحَيِّة الَّتي فيها سَوادٌ وبياضٌ. والأَزْلَمُ الجَذَعُ: الدَّهْر. وأَزْنَمُ: بطنٌ من بني يَرْبوع. والأَسْجَمُ: الجَمَلُ الَّذي لا يَرْغو. والأَسْحَمُ: الأَسْودُ، وأَسْلَمُ: من أَسماءِ الرِّجال، والأَصْحَمُ: الأَسْودُ إذا كانَ يَضْربُ إلى الصُّفْرةِ. قال أُمَيةُ بنُ أَبي عائِذٍ الهُذَلي:

وأَصحمَ حامٍ جَراميزَهُ ... حَزابِيةٍ حَيَدي بالدِّحالِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

والأَصْرَمان: الذِّئبُ والغُراب. وأَصْرَم: من أَسْماءِ الرِّجال. والأَعْجَمُ: الَّذي لا يُفْصِحُ. والأَعْرَمُ: الَّذي فيه بياضٌ وسَوادٌ. والأَعْصَمُ: الَّذي في يَدْيَهِ بياضٌ من الخَيْل، ولِذلك قيلَ للوُعولِ: عُصْمٌ. والأَغْثَمُ: الَّذي غَلَبَ بياضُه سَوادَه، هذا في شَيْبِ الرَّأْسِ. والأَقْتَمُ: الأَحْمَرُ الَّذي فيه غُبْرةٌ. وأَكْثَمُ: من أَسْماءْ الرِّجال.
(ن) يُقالُ: شيءٌ أَخْشَنُ، أي: خَشِنٌ. ويُقالُ: شيءٌ أَدْكَنُ: إذا كانَ على لونِ الخَزِّ. ويُقال: جَيْشٌ أَرْعَنُ: يُشَبَّهُ برَعْنِ الجَبَلِ، وهو أَنْفُهُ. والأَرْزَنُ: ضربٌ من شَجَرِ العِصِيِّ.

أفْعَلَه
28 وممّا أُلحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) الأَرْنَبَةُ: طرق الأَنْفِ.
(د) بَنو أَرْفَدَةَ، الَّذين قالَ لهُم النبيُّ صلى الله عليم وسلم ما قالَ.
(ع) الأَرْبَعَةُ: من عدَدِ الْمُذَكَّرِ.
(ل) الأَرْمَلَةُ: الْمَرْأَةُ التي لا زَوجَ لها.
والأَزْفَلةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. ويُقالُ: لَنا قِبلَكَ أَشْكَلَةٌ، أي: حاجَةٌ. والأَنْمَلَةُ: واحِدَةُ الأَنامِل.
(م) الأَبْلَمَةُ: خوصةُ الْمُقْلِ، يُقال: المالُ بيْني وبَيْنَك شِقَّ الأَبْلَمَة. [أي: نِصفان] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

أفْعَليّ
29 ومما جاءَ منسوباً من هذا البناء
(ب) قَوْلُهُم: رجل أَجْنَبيٌّ، وجُنُبٌ، وجانِبٌ، بمعنًى.
(ت) رَجُل أَصْلَتيٌّ: ماضٍ في الأُمور.
(ح) الأَصْبَحِيُّ: السَّوْط، وهو مَنْسوبٌ إلى مَلِكٍ من مُلوك اليَمَنِ، يُقالُ له: ذو أَصْبَح.
(ر) الأَخْدَرِيُّ: ضَرْبٌ من الحُمُرِ.
(ع) الأَلْمَعِيُّ: الخَفيفُ الظَّريفُ، قال أَوْسُ بنُ حَجَر:

الأَلْمَعِيَّ الَّذي يَظُنُّ لَكَ الظنّ (م) ... كأَنْ قَدْ رَأى وقَدْ سَمِعا
(ك) الأَزْعَكِيُّ: القَصير اللَّئيمُ، قال ذو الرُّمَّة:

على كُلِّ كَهْل أَزْعَكِيٍّ ويافعٍ ... من اللُّؤْمِ سِرْبالٌ جَديدُ البَنائِقِ
(م) الأَتْحَمِيُّ: البُرْد.

أفْعِل
30 وممّا كُسِرت عينه
(ع) الأَصْبِعُ: لُغةٌ في الإصْبَعِ.

أفْعِلة
31 ومنَ الهاءِ
(ر) أَنْقِرَةُ: مدينةَ بالرّومِ.

أُفْعَل
32 وممّا ضُمَّت همزتُهُ وفُتِحَت عينُه
(ع) الأُصْبَع: لُغةٌ في الإصْبَع.

أُفْعُل
33 وممّا ضُمَّت (همزتُه) وعينُهُ
(ع) الأَصْبُعُ. وهي لُغَةٌ في الإصْبَع أيضاً.
(م) الأَبْلُم: خُوصُ الْمُقْلِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

إفْعَل
34 وممّا كُسِرت همزتُه وفُتِحت عينُه
(ع) الإصْبَع، وهي: واحدةُ الأَصابع. ويُقال للرّاعي: له على ماشِيَتِه إصبَعٌ، أيْ: أَثرٌ حَسَنٌ وقال:

ضَعيفُ العَصا بادي العُروقِ تَرى له ... عَلَيْها إذا ما أَجْدَبَ الناسُ إصْبَعا

إفْعَلَة
35 ومِنَ الهاء
(ح) إنْفَحَةُ الجَدْي.

إفْعل
36 وممّا كُسِرتْ عَينه
(ب) الإثْلِبُ: لغةٌ في الأَثلَب.
(د) الإثْمِدُ: حَجَرُ يُكْتَحَلُ به.
(ر) الإذْخِر: نَبْتٌ يكونُ بمَكَّةَ، قالَ بلالٌ مولى أَبي بَكْرٍ رضي الله عنه وهو بالْمَدينَة في أَوَّل مَقْدَمِه إيّاها مَحْموماً:

أَلا لَيْتَ شِعْري هل أَبيتَنَّ ليلةً ... بمَكَّةَ حَوْلي إذخِرٌ وجَليلُ
(ع) الإَصْبِع: لغة في الإصبَع.
(ل) الإسْحِلُ: شَجَرٌ يُستاكُ به.
(م) الإبْلِم: لُغةٌ في الأُبْلُم.

إفْعِلَة
37 ومِمّا أُلحِقَت الهاء به
(د) الأَبْرِدةُ يُقالُ: به إبْرِدَةٌ، ويقول الرَّجُلُ: إنَّها لباردةٌ اليومَ، فيَقول الآخرُ: ليسَتْ ببارِدَةٍ اليومَ إنَّما هي إبْرِدَةُ الثَّرى.

38 بابُ أُفاعِل
(د) أُجارِد: اسمُ موضِعٍ.
(ر) يُقالُ: رَجُل اُباتِر: للَّذي يَبْتُر رَحِمَهُ.
وأُحامِرُ: اسمُ بلَد. ورَجُلٌ أُدابِر: للَّذي لا يَقْبَلُ قولَ أَحدٍ، ولا يَلْوي على شيءٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

أُفْعول
39 بابُ أُفْعول
(ب) الأُرْكوبُ: أَكثرُ من الرَّكبِ، والأُسْلوب: الفَنُّ. والأُلْهوبُ: الاسمُ من الإلْهابِ في العَدْوِ، قال امرُؤُ القَيْس:

فللزَّجْرِ أُلْهوبٌ وللسّاقِ دِرَّة ... وللسَّوْطِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ
(د) يُقال: غُصْنٌ أُمْلود، أي: ناعِمٌ، وجارِيَةٌ أُمْلود، أي: ناعمةٌ.
(ز) الأُمْعوزُ: الثَّلاثونَ من الظِّباءِ إلى ما زادَت.
(ش) الأُحْبوشُ: الجَماعةُ. والأُنْبوشُ: أَصْلُ البَقْلِ الْمَنْبوشِ.
(ص) الأُفْحوصُ: مَجْثِم القَطاةِ.
(ع) يُقال: طافَ بالبَيْتِ أُسْبوعاً، أي: سَبْعَ مراتٍ. والأُسْروعُ: دودةٌ حَمراءُ تكونُ في البَقْل.
والأُسْروعُ: واحدُ أَساريعِ القوْسِ، وهي طُرَقٌ فيها.
(ف) الْأُسْكوف: لغة في الْإسُكاف.
(ل) الْأُنْكولُ: الْشِّمْراخُ.

أُفْعولة
40 ومِمّا الْحِقت الْهاء به
(ب) قَوْلُهم: بَيْنَهُم أُعْتوَبُةٌ، إذا كانُوا يَتَعاتَبون.
والْأُعْجوبَةُ: الْعَجَبُ، والْأُكْذوبةُ: الْكَذِب. والْالْعوبَةُ: الْلَّعِبُ.
(ث) هي الْأُحْدوثَةُ، يُقالْ: حَدَّثْتُهُ أُحْدوثة.
(ح) الْأُرْجوحَةُ: واحدةُ الْأَراجيح، وهو حَبْلٌ يُعَلَّقُ ويُلْعَبُ به، وفي الْحديثِ: أَمَرَ رسولُ الْله صلى الْله عليه وسلم بقَطْع الْأَراجيحِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

ويُقالُ: أَتيتُه أُصْبوحَةُ كُلِّ يومٍ وأُمْسِيَّةَ كلِّ يَوْمٍ.
(خ) الْأُمْصوخَةُ: واحدةُ الْأَماصيخِ، وهي خوصُ الْثُّمامِ.
(و) الْأُسْطورَةُ: واحِدَةُ الْأَساطير.
(ز) الْأُرْجوزَة: الْرَّجَز.
(ط) الْأُغْلوطَةُ: الَّتي يُغَلَّطُ بها من الْمَسائِل، وفي الْحديث: نَهى رسولُ الْله (عن الْأُغْلوطاتِ.
والْأُنْشوطَة: عُقْدَةٌ يَسْهُل انْحِلالْها، يُقالْ: (ما عِقالْكَ بأُنْشوطةٍ) أَي: ما مودَّتُك بواهِيَة.
(ع) ويُقالُ: بَينَهُم أُسْجوعَةٌ: من الْسَّجْعِ.
والْأُنْقوعَةُ: وَقْبَةُ الْثَّريدِ.
(غ) الْأُنْشوغَةُ: الْإستيجُ.
(ك) الْأُضْحوكَةُ: الَّذي يَضْحَكُ منه.
(ل) الْأُزْمولَةُ: الْمصوِّتُ من الْوُعولِ وغيرِها، وقالْ:

عَوْداً أَحَمَّ الْقَرى أُزْمولَةً وقِلاً ... على تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ الْقذُفا
(م) هي الْأُكْرومَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

إفْعالْ
41 بابُ إفْعالْ
(ر) هو الْإستارُ، والْإعْذارُ: طَعامُ الْخِتانِ، وهو في الْأَصْلِ مصدرٌ. والْإعْصارُ: ريحٌ ترتَفِعُ الْى الْسَّماءِ، كأَنَّها عَمودٌ.
(ف) كُلُّ صانعٍ عند الْعَرَبِ إسْكافٌ، قالْ الْشَّمّاخُ:

وشُعْبَتا مَيْسٍ بَراها الْإسْكافُ
أَي: نَجّار.
(ل) الْإْثكالْ: الْشِّمْراخُ.
(م) الْإبْهامُ: الْإصْبَعُ الْعُظْمى.

إفْعالْة
42 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْإطْنابَةُ: الْمِظَلَّةُ. والْإطْنابَةُ: الْسَّيْرُ الَّذي يَكونُ على رأْسِ الْوَتَر.
(ر) الْإدْبارةُ: نقيضُ الْإقْبالْةِ. والْإسْطارَةُ: لغةٌ في الْأُسْطورةِ. والْإضْبارة: الْإضْمامَةُ، يُقالْ: إضْبارَةٌ من كُتُب، وإضْمامة، بمعنًى.
(ل) الْإعْجالْةُ: الْلَّبَنُ الَّذي يَأْتي به الْمُعَجِّل أَهْلَهُ. والْإقْبالْة: الْجِلْدةُ الْمعلَّقةُ الْمَفْتولةُ الْمُقْبَلُ بها في أُذُنِ الْشّاةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

43 باب إفْعيل
(ت) يُقالْ: سيفٌ إصْليتٌ، أَي: مُنْصَلِتٌ ماضٍ، ويجوزُ أن يكونَ في معنى مُصْلَت.
(ج) الْإبْريجُ: الْمِمْخَضَة، قالْ الْشّاعر:

لقد تَمَخَّضَ في قَلبي مَوَدَّتُهُ ... كَما تمخَّضَ في إبريجِهِ الْلَّبَنُ
والْإسْتيجُ: الَّذي يُلفُّ عليه الْغَزْلُ بالْأَصابع للنَّسْجِ. والْإضْريجُ: أَكْسِيَةٌ تُتَّخَذ من الْمِرْعِزَّى.
والْإضْريجُ: الْفرس الْجَواد الْكثير الْعَرَق.
(ح) الْإسْليحُ: ضربٌ من الْشَّجر.
(د) الْإقْليدُ: الْمِفْتاحُ بلُغَة الْيَمَنِ.
(س) سُمِّي إبْليسُ لأنه أَبْلَسَ من رَحْمَة الْله، أَي: يَئِس، واسمُه عَزازيل. وسمِّي إدْريسُ لكثرة دِراسَتِهِ كتابَ الْله جلَّ وعزَّ واسمُهُ أَخْنوخُ.
والْإمْليس: واحد الْأَمالْيسِ من الْأَرض.
(ض) الْأحْريض: الْعُصفُر. والْإغريضُ: الْكُفُرَّى.
(ط) الْإخْريطُ: ضربٌ من الْنَّبْتِ. والْإعْليطُ: ورَقُ الْمَرْخِ، وقالْ:

[لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ] ... كإعْليطِ مَرْخٍ إذا ما صَفرْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

(ق) الْإبْريقُ: واحدُ الْأَباريقِ، ويُقالُ للسَّيْفِ: إبْريقٌ إذا كان شديدَ الْبَريقِ.
(ك) الْإفْنيكُ: طَرَفُ الْلَّحْيَيْنِ.
(ل) الْإجْفيلُ: الْنَّعامةُ. والْإجْفيلُ: الْجَبانُ.
وهو إزْميلُ الْإسْكافِ. والْإنْجيلُ: أحدُ كُتُب الْله الْأَربَعَةِ.
(م) هو إبْزيمُ الْمنْطَقةِ. وهو الْإقْليمُ: من أَقالْيم الْأَرْضِ الْسَّبعَةِ.

44 باب أُفْعُل
بضَمِّ الْهمْزة والْعَيْن وتشديدِ الْلام
(ز) هو الْأُشْكُزُّ.
(ف) هو أُسقُفُّ الْنَّصارى.
(ن) الْأُرْدُنُّ: الْنُّعاسُ، قالْ الْرّاجزُ:

قد أَخَذَتْني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ ... ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُضِنُّ
والْأُرْدُنُّ: اسم بلاد.

أُفْعُلَّة
45 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ف) هي أُسْكُفَّةُ الْبابِ.
(م) يُقالْ: هو في أُسْطُمَّة قَوْمِهِ، أَي: في وَسَطِهم. والْأُطْسُمَّةِ: مثلُ الْأُسْطُمَّةِ، على الْقَلْبِ.

إفْعَل
46 وممّا كُسِرتْ همزتُه وفُتِحَتْ عَيْنُه
(ب) الْإرْدَبُّ، وهو: مِكْيالْ لهم ضَخْمٌ، قالْ الْأَخْطَلُ:

والْخُبْزُ كالْعَنْبَرِ الْهنْدِيِّ عندهُمُ ... والْقَمْحُ سَبْعون إرْدَبّا بدينارِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

إفْعَلَّة
47 وممّا الْحِقَت الْهاءُ به
(ب) الْإرْدَبَّةُ: الْقِرْميدُ. والْإرْزَبَّةُ: الْمِرْزَبَّةُ.

إفْعِلَّة
48 وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ
(ر) قولُهُم: هو إكْبِرَّةُ قَوْمِهِ، أَي كُبْرُ قَوْمِهِ، والْمَرْأَةُ في ذلك كالْرَّجُلِ.

أَفْعَلان
49 باب أَفْعَلان بِفَتْح الْهَمْزَةِ والْعَيْن
(ج) يُقالْ: عَجينٌ أَنْبَجان: إذا عَظُمَ وانْتَفَخَ.

أُفْعُلان
50 وممّا ضُمَّت هَمْزَتُهُ وعَيْنُهُ
(ج) الْأُمْهُجانُ، وهُو: الْرَّقيقُ من الْلَّبَنِ ما لم يَتغَيَّرْ طعْمُهُ.

إفْعِلان
51 وممّا كُسِرَتْ همزتُه وعينُه
(م) إسْمِحانُ: وهو اسمُ جَبَلٍ.

مَفْعَل
52 باب مَفْعَل بفَتْح الْميم والْعَيْن
(ب) هو مَشْعَبُ الْحَوْضِ ونَحْوُهُ. والْمَجْنَبُ: الْكثيرُ. يُقالْ: إنَّ عنده لخَيْراً مَجْنَباً، وشَرَّا مَجْنَبًا، أَي: كثيراً. والْمَحْلَبُ: ضربٌ من الْطِّيب. ومَذْهَبُ الْرَّجُل: سيرَتُهُ. والْمَذْهَبُ: الْخَلاءُ. ويُقالُ للرَّجُل إذا دُعيَ لَهُ: مَرْحَبًا بِكَ، وهو من الْرُّحْبِ، وهو الْسَّعَةُ. والْمَرْقَبُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ. وهو الْمَرْكَبُ. وهو الْمَصْدَر. والْمَرْضَع. والْمَشْرَبُ: الْشَّرابُ. ومَشْعَبُ الْحقِّ: طَريقُهُ. قالْ الْكُمَيْتُ:

فما ليَ الْا الْ أَحْمَدَ شيعَةٌ ... وما لي الْا مَشْعَب الْحقِّ مَشْعَبُ
والْمَكْتَبُ: الْكُتّابُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

(ج) الْمَخْرَجُ: الْمتَوَضَّأُ. الْمَدْلَجُ: ما بينَ الْحَوْضِ الْى الْبِئْر. ومَنْعَجٌ: اسمُ مَوْضِع. والْمَنْهَجُ: الْطَّريقُ الْواضِحُ.
(ح) الْمَصْبَحُ: موضِعُ الْإصْباحِ، ووقتُ الْإصْباحِ أَيضاً، وقالْ:

بمَصْبَحِ الْحَمْدِ وحيثُ يُمْسي
وهذا مبنيٌّ على أًصْلِ الْفِعْل: [قبلَ أنْ يُزادَ فيه. ولو بُنِي على أَصْبَح لقيلَ مُصْبَح] .
(خ) الْمُطْبَخ: موضعُ الْطَّبْخِ.
(د) مَخْلَدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَرْثَدُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْأَسَدِ. ومَرْثَدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَعْهَدُ: الْمنْزِلُ.
(ر) الْمَحْجَرُ: الْحَرامُ. ويُقالُ: كان ذَلك بمَحْضَرٍ من فُلانٍ، أَي: بمَشْهَدٍ منه. ويُقالُ: فُلان حَسَنُ الْمَحْضَرِ: إذا ذَكر الْغائِبَ بالْخَيْر. والْمَحْضَرُ: مَحْضَرُ الْقاضي. والْمَحْضَر: الْمَرْجِعُ الْى الْمياه. ومَسْعَرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، مُغيَّرٌ عن مِسْعَر. وهو الْمَشْعَرُ الْحَرامُ. وهو الْمَصْدَرُ. والْمَعْشَرُ: الْجَماعةُ من الْنَّاسِ. والْمَعْمَرُ: الْمَنْزِل الْواسِعُ، قالْ الْسّاجِعُ: "وأَرْسِلِ الْعُراضاتِ أَثراً،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

يَبْغينَكَ في الْأَرضِ مَعْمَرا"، ومَعْمَرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَنْحَرُ: الْنَّحْرُ.
(ز) مَرْكَزُ الْرَّجُل: مَوضِعُهُ، يُقالْ: أَخَلَّ بمَرْكَزِه: إذا تَرَكَهُ.
(س) الْمَلْبَس: الْلِّباسُ.
(ش) مَفْرَشُ الْبَيْتِ: ما فُرِشَ فيهِ، وقالْ بَعضُهم: مِفرَشٌ وفِراشٌ، مثل: مِقْرَم وقِرام.
(ص) مَفْحَصُ الْقَطاةِ: أُفْحوصُها.
(ع) الْمَرْبَعُ: الْمَنْزُِل في الْرَّبيعِ. ويُقالُ: هو مَقْنَعٌ، أَي: رِضاً.
(ف) الْمَخْرَفُ: الْبُستانُ. والْمَخْرَفُ: الْطَّريقُ. ومَزْحَفُ الْحَيَّةِ: مَدَبُّها. والْمَنْصَفُ: نِصْفُ الْطَّريقِ. ويُقالُ للفَرَسِ الْجَوادِ، وللرَّجُلِ الْشُّجاع: إنَّه لذو مَصْدَقٍ، أَي: صادِقُ الْحَمْلَةِ، وصادِقُ الْجَرْي.
(ك) الْمَعْرَكُ: الْمَعْرَكةُ.
(ل) الْمَجْهَلُ: الْأَرْضُ الْمَجْهولَةُ. والْمَرْكَلُ من الْفَرَسِ: حيثُ يقعُ عَقِبُ الْفارس [عليه] . والْمَنْقَلُ: الْطَّريقُ في الْجبل. والْمَنْقَلُ: الْخُفُّ. والْمَنْهَل: عينُ الْماءِ.
(م) يُقالْ: هو ذو مَحْرَم منها: إذا لم يَحِلَّ له نِكاحُها. والْمَعْلَمُ: الْأَثَرُ يُسْتَدَلُّ به على الْطَّريق. والْمَغْرَمُ: الْغُرْمُ. والْمَغْنَمُ: الْغَنيمَةُ. ومَلْهَمٌ: اسمُ موضعٍ.

مَفْعَلَة
53 وممّا الْحِقَت الْهاءُ به من هذا الْبناء
(ب) يُقالْ: مِسْكينٌ ذو مَتْرَبةٍ، أَي: لاصِقٌ بالْتُّرابِ. والْمَثْلَبَةُ: ضِدُّ الْمَنْقَبةِ. والْمَحْسَبَةُ: الْحُسْبانُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

ويُقالُ: أَرضٌ مَحْصَبَةٌ، أَي: ذاتُ حَصْباءَ. وهي الْمَرْتَبَةُ. والْمَرْقَبَةُ: ما ارْتَفَعَ من الْأَرضِ. والْمَسْرَبَةُ: مَرْعى الْظِّباءِ. ويُقالُ: يَتيمٌ ذو مَسْغَبَةٍ، أَي: ذُو مَجاعَةٍ. والْمَشْرَبَةُ: لغةٌ في الْمَشْرُبةِ، وهي الْغُرْفَةُ. وهي: مَضْرَبَةُ الْسَّيْفِ. والْمَطْرَبَةُ: طريقٌ ضيِّقٌ. والْمَعْتَبَةُ: الْعَتْبُ. والْمَقْرَبَةُ: الْقَرابَةُ. والْمَقْضَبَةُ: موضِعُ الْقَضْبِ، وهو: الْرَّطْبةُ. والْمَنْقَبَةُ: ضِدُّ الْمَثْلَبَةِ.
(ت) الْمَقْلَتَةُ: الْمَهْلَكَةُ.
(ث) يُقالْ: الْكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لنَفْسِ الْمُنْعِمِ.
(ج) الْمُدْرَجةُ: الْمَذْهَبُ. وأَرضٌ مَدْرَجَةٌ أَي: ذاتُ دُرّاجٍ. والْمَسْرَجَةُ: الَّتي فيها الْفَتيلَةُ.
(ح) الْمَسْلَحَةُ: قومٌ ذَوُو سِلاحٍ. والْمَصْلَحَةُ: واحدةُ الْمَصالْحِ.
(خ) الْمَبْطَخَةُ: مَوْضِعُ الْبِطّيخِ.
(د) مَسْعَدةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: الْخَدَم مَفْسدَةٌ للوِلْدان.
(ر) هي الْمَبْصَرةُ. وأَرضٌ مَتْجَرَةٌ، أَي: يُتَّجَرُ الْيها. ويُقالُ: أَرضٌ مَجْدَرَةٌ، أَي: ذاتُ جُدَرِيّ. ويُقالُ: هذا الْأَمْرُ مَجْدَرَةٌ لذلك، أَي: مَحْراةٌ. ويُقالُ: الْصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

وهذا الْأَمرُ مَحْفَرَةٌ لهُ. والْمَخْبَرَةُ: نقيضُ الْمَرْأَة. وهي الْمَسْخَرَةُ. والْمَشْجَرَةُ: أَرضٌ تُنبتُ الْشَّجرَ الْكثيرَ. والْمَطْهَرَةُ: لُغةٌ في الْمِطْهَرةِ، وهي أَفصَحُ. ويُقالُ: الْسِّواكُ مَطْهَرَةُ للَفم. والْمَفْخَرَةُ: الْمَأثُرَةُ. والْمَقْبَرَةُ: لغَةٌ في الْمَقْبُرةِ. والْمَقْدَرةُ: لُغة في الْمَقْدُرةِ. والْمَمْدَرَةُ: الْموضعُ الَّذي يُؤخَذُ منه الْمَدَر لِمَدْرِ الْحِياضِ. والْمَنْظَرةُ: الْمَرْقَبةُ.
(ز) الْمَعْجَزَةُ: الْعَجْزُ، وفي الْحَديث: "لا تُلِثُّوا بدارِ مَعْجَزةٍ" [أَي: لا تُقيموا] .
(ص) الْمَخْمَصَةُ: الْمَجاعَةُ. والْمَرْهَصَةُ: الْدَّرْجَةُ. والْمَنْقَصَةُ: الْنُّقْصانُ.
(ع) هي الْمَزْرَعَة. ويُقالُ: أَرضٌ مَسْبَعَةٌ، أَي: ذات سِباعٍ. ومَشْجَعَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وهي مَشْرَعَةُ الْماءِ. والْمَشْمَعَةُ: الْلَّعِبُ. والْمَصْنَعَةُ: الْحَوْضُ الْكبيرُ يدخُلُهُ ماءُ الْمَطَرِ. ويُقالُ: الْصَّومُ مَقْطَعَةٌ لِلنِّكاح. ويُقالُ: لَتعلَمُنَّ أَينا أَضْعَفُ مَنْزَعَةً، هي: الْرَّأَي الَّذي يُرْجَعُ الْيه. وهي الْمَنْفَعَةُ.
(غ) الْمَدْبَغَةُ: موضِعُ الْدَّباغِ. والْمَرْدَغَةُ، ما بين الْعُنُق الْى الْتَّرْقُوَةِ.
(ف) الْمَخْرَفَةُ: [الْبُستانُ والْمَخْرَفةُ أَيضاً] الْطَّريقُ. والْمَخْلَفَةُ: موضِعُ الْخِلاف.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

والْمَزْلَفَةُ: واحدةُ الْمَزالْف، وهي الْبِلادُ الَّتي بينَ الْرّيفِ والْبَرِّ. والْمَعْرَفَةُ: الْلَّحْمَةُ الَّتي يَنْبُتُ عليها الْعُرْفُ.
(ق) هي الْمَخْرَقَةُ. ويُقالُ: هذا مَخْلَقَةٌ لِذاك، أَي: مَجْدَرَةٌ. وهي الْمَرْنَقَةُ. والْمَشْرَقَةُ: لغةٌ في الْمَشْرَقَةُ.
(ك) الْمَعْرَكَةُ: الْمُعْتَرَكُ. وهي مَمْلَكَةُ الْعَرَبِ، ومَمْلَكَةُ الْعَجَم. ويُقالُ: عبدٌ مَمْلَكَةٌ: إذا مُلِك هو ولم يُمْلَكْ أَبواه. وهي الْمَهْلَكةُ، يُقالْ: أَرضٌ مَهْلَكَةٌ.
(ل) يُقالْ: الْولدُ مَبْخَلَةٌ. والْمَبْقَلَةُ: موضِعُ الْبَقْلِ. ويُقالُ: الْوَلَدُ مَجْهَلَةٌ. ويُقالُ: بَيْني وبَيْنَه مَرْحَلَةٌ أَو مَرْحَلَتان. والْمَزْبَلَةُ: موضِعُ الْزِّبْلِ. وهي الْمَشْغَلَةُ. ومَصْقَلَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: فلانٌ من أَهْلِ الْمَعْدَلَةِ، أَي: من أَهْلِ الْعَدْلِ. والْمَغْفَلَةُ في الْحَديثِ: الْعَنْفَقَةُ وما يَليها. والْمَنْشَلَةُ: موضعُ الْخاتَمِ من الْإصبَعِ. والْمَنْقَلَةُ: الْمَرْحَلةُ.
(م) يُقالْ: هذا طعامٌ مَتْخَمَة. والْمَحْرَمةُ: الْحُرْمةُ. ومَخْرَمَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمَرْحَمَةُ: الْرَّحْمَةُ. والْمَرْغَمَةُ: الْرَّغْمُ. قالْ الْنَّبِيُّ: "بُعِثْتُ مَرْغَمَةً" ومَسْكَعَةُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

والْمَشْتَمَةُ: الْشَّتْمُ، وقالْ:

ليسَتْ بمَشْتَمَةٍ تُعَدُّ وعَفْوُها ... عَرَق الْسِّقاء على الْقَعودِ الْلاغِبِ
ويُقالُ: ناقةٌ ذاتُ مَعْجَمَة، أَي: سِمَنٍ. والْمَلْحَمَةُ: الْوَقْعَةُ الْعَظيمةُ. وهي الْمَنْدَمَةُ، يُقالْ: الْيَمينُ حِنْثٌ أَو مِنْدَمَةٌ. وهي الْمَهْرَمَةُ، يُقالْ: "تَرْكُ الْعَشاءِ مَهْرَمَةٌ".
(ن) هي الْمَجْبَنَةُ، يُقالْ: الْوَلَدُ مَجْبَنَةٌ. وهذا طَعامٌ مَحْسَنَةٌ للجِسْم. والْمَقْطَنَةُ: موضِعُ الْقُطْنِ. ويُقالُ: هذا الْأَمرُ مَقْمَنَةٌ لِذاك، أَي: مَخْلَقَةٌ. وهذا عُشْبٌ مَلْبَنَةٌ. [والْمَلْعَنَةُ: قارعةُ الْطَّريقِ، الْحَديثُ: "اتَّقوا الْمَلاعِنَ" يَعْني عند الْحَدَث] .
(هـ?) هي الْمَنْبَهَةُ، يُقالْ: أَشْنِعوا بالْكُنى فإنها مَنْبَهَةٌ.

مَفْعَلّي
54 ومِمّا جاء مَنْسوباً
(ح) الْمَضْرَحيُّ: الْنَّسْر، ويُقالُ: الْصَّقْر.
(ف) الْمَشْرَفِيُّ: الْسَّيْفَ، يُنْسَبُ الْى مَشارِفِ الْشّام، وهي قُرىً من أَرضِ الْعَرَب تَدْنو من الْرّيفِ.
(ل) الْمَنْدَلِيُّ: عِطْرٌ يُنْسَب الْى الْمَنْدَل وهي مِنْ بلادِ الْهِنْدِ، قالْ الْشّاعرُ:

إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابِها ... ذكِيُّ الْشَّذى والْمَنْدَلِيُّ الْمُطَيَّرُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

مَفْعُل
55 بابُ مَفْعُل (بفَتْح الْميم، وضَمِّ الْعَيْن)
(م) الْمُكْرُمُ: الْمَكْرُمَةُ: قالْ الْرّاجزُ:

ليَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالْ مَكْرُمِ
هذا قولُ الْكِسائيِّ. وقالْ الْفَرّاءُ: هو جَمْعُ مَكْرُمَةَ. فعنْدَه أن مَفْعُلاً ليس من أَبْنِيَةِ الْكلامِ. فأَمّا هذا، وقولُ جَميلٍ:

بُثَيْنَ الْزَمي "لا" إنَّ "لا" إنْ لَزِمِته ... على كثرةِ الْواشينَ أَي مَعونِ!
فهُما جمعٌ، وعند الْكِسائيِّ أنَّهما واحَدٌ.

مَفْعُلَة
56 ومِمّا الْحقت الْهاء به
(ب) الْمَسْرُبَةُ: الْشَّعَرُ الْمُسْتَدِق يأَخُذُ من الْصَّدْر الْى الْسُّرَّةِ، وكان رَسول الْله (دَقيقَ الْمَسْرُبَةِ، قالْ الْشّاعِرُ:
الْآنَ لَمّا أبْيَضَّ مَسْرُبَتي ... وعَضَضْتُ من نابي عَلى جِذْمِ
والْمَشْرُبَةُ: الْغُرْفَةُ. والْمَقْرُبَةُ: الْقَرابةُ.
(خ) الْمَبْطُخَةُ: لغة في الْمَبْطُخَةُ.
(ر) الْمَخْبُرَةُ: لُغةٌ في الْمَخْبَرةِ. والْمَفْخُرَةُ: لغة في الْمَفْخَرةِ. وهي الْمَقْبُرَةُ. والْمَقْدُرَةُ، يُقالْ: الْمَقْدُرَةُ تُذهِبُ الْحَفيظَةَ.
(ع) الْمَزْرُعَة: لُغةٌ في الْمَزْرَعةِ. والْمَصْنُعَةُ: لُغةٌ في الْمَصْنَعِة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

(ق) هي الْمَشْرُقَة: يُقالْ: أقْعُد في الْمَشْرُقَةِ.
(ك) الْمَعْرُكَةُ: لُغةٌ في الْمَعْرَكِة. ويُقالُ: عبْدٌ مَمْلُكَةٌ ومَمْلَكَةٌ، جميعًا بمعنًى، إذا مُلِكَ هُوَ ولَمْ يُملَكْ أَبواهُ.
(ل) الْمَزْبُلَةُ: لُغةُ في الْمَزْبَلَةِ. وبالْدَّهْناءِ خَبْراءُ يُقالْ لها: مَعْقُلَة، سُمِّيَتْ بذلك لأَنَّها تُمْسِكُ الْماءَ كما يَعْقِلُ الْدَّواءُ الْبَطْنَ. والْمَعْقُلَةُ: الْدِّيَةُ.
(م) الْمَحْرُمَةُ: لُغةٌ في الْمَحْرَمةِ. والْمَكْرُمَةُ: واحدةُ الْمَكارمِ.

57 باب مَفْعل (بفَتْح الْميم وكَسْرِ الْعَيْن) .
(ب) مَضْرِبُ الْسَّيْفِ: نحوٌ من شِبْرٍ من طَرَفِهِ، وفيه لُغَتان، مضرِبٌ ومَضْرِبةٌ. والْمَغْرِبُ: نَقيضُ الْمَشْرِق. والْمَنْصِبُ: الْأَصْلُ. والْمَنْكِبُ: مَجْمَعُ عَظْمِ الْعَضُد والْكَتِفِ. والْمَنْكِبُ: عَوْنُ الْعَريفِ. والْمَنْكِبُ: الْمَوْضِعُ الْمُرْتَفِعُ.
(ت) الْمَنْبَتُ: مَوْضِعُ الْنَّباتِ.
(ج) مَذْحِج: قَبيلَةٌ من الْيَمَن، وهي في الْأصْلِ أَكَمَة. ومَنْبِج: اسمُ موضِع الْيه يُنْسَبُ الْكساءُ، فيُقالْ: كساءٌ مَنْبَجانِيٌّ، بفَتْح الْباءِ. وكذلك الْمَذْهَبُ في الْنِّسْبةِ.
(د) الْمُحْتِد: الْأَصْلُ. والْمَحْفِدُ: واحدُ مَحافِدِ الْثَّوْبِ، وهو وَشْيُه. والْمَسْجِدُ: بَيْتُ الْسُّجودِ.
(و) الْمَثْبِرُ: الْمَوْضِعُ الَّذي تَلِدُ فيه الْمَرْأَةُ من الْأَرْضِ، وكذلك حَيْثُ تَضَعُ الْنّاقةُ. والْمَجْزِر: مَوضِعُ الْجَزْر. والْمَحْجِر: ما بَدا من الْنِّقاب مما يَلي الْعَيْنَ. والْمَحْجِرُ: الْحَديقَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

والْمَحْشِرُ: مَوْضِعُ الْحَشْرِ. بدونِ ما كان يُريدُ. والْمَكْبِرُ: مَصْدرٌ من مَصادِر الْكِبيرِ. ويُقالُ: فُلانٌ طَيِّبُ الْمَكْسِرِ: إذا كانَ مَحْمودًا عند الْخِبْرَةِ. وهو الْمَنْخِرُ. والْمَنْسِرُ: جَماعَةٌ من الْخَيْلِ.
(س) الْمَعْجِسُ: مَقْبِضُ الْرّامي من الْقَوْسِ. والْمَعْطِسُ: الْأَنْفُ.
(ض) الْمَغْرِضُ: واحدُ الْمَغارِضِ، وهي جَوانِبُ الْبَطْنِ أَسْفَلَ الْأَضْلاعِ. والْمَغْرِضُ، من الْبَعيرِ: بمَنزِلَةِ الْمَحْزِم من الْدَّابَّةِ. والْمَقْبِضُ من الْقَوْسِ والْسَّيْفِ: حيثُ يُقْبَضُ عليه بجَميع الْكَفِّ.
(ط) الْمَسْقِطُ: مَوضِعُ الْسُّقوط.
(ع) الْمَجْمِعُ: لُغةٌ في الْمَجْمَعِ. والْمَرْجِعُ: الْرُّجوعُ.
(ف) يُقالْ: تَركتُهُ على مِثْلِ مَقْرِفِ الْصَّمْغَةِ، وهو مَوْضِعُ الْقِرْفِ، وهو الْقِشْر.
(ق) هو مَرْفِقُ الْيَدِ. والْمَرْفِقُ من الْأمْر: [ما يُنْتَفَعُ به] والْمَشْرِقُ: نقيضُ الْمَغْرِب. وهو مَفْرِقُ الْرَّأْسِ. ومَفْرِقُ الْطَّريقِ. والْمَنْطِقُ: الْكَلامُ.
(ك) الْمَنْسِكُ: الْمَذْبَحُ.
(ل) مَحْفِلُ الْقَوْمِ: مَجْمَعُهُمْ. وهو الْمَحْمِلُ. ويُقالُ: ما عَلى فُلانٍ مَحْمِلٌ، أَي: مُعْتَمَدٌ. والْمَعْقِلُ: الْمَلْجَأُ، وبِه سُمِّي الْرَّجُلُ مَعْقِلاً. والْمَفْصِلُ: واحِدُ مَفاصِلِ الْجَسَدِ. والْمَفْصِلُ: ما بَيْن الْجَبَلَيْنِ. والْمَنْزِلُ: الْمَنْهَلُ، والْدّارُ. والْمَهْبِلُ: أقْصى الْرَّحِم.
(م) مَحْزِمُ الْدّابَّةِ: ما جَرى عليه الْحِزامُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

والْمَخْرِمُ: مُنْقَطَعُ أَنفِ الْجَبَلِ. والْمخْطِمُ: الْأَنفُ. والْمَعْقِمُ: واحِدُ الْمَعاقِمِ، وهي الْفصوصُ من الْخَيْلِ، قالْ خُفاف بنُ نُدْبَةَ:

شَهِدْتُ بمَدْلوكِ الْمَعاقِم مُحْنِق
والْمُنْسِمُ: طرَفُ خُفِّ الْبَعير. والْمَنْشِمُ: عِطْرٌ شاقُّ الْمدَقِّ، هذا قولُ الْخليلِ، وقالْ غيره: مَنْشِمٌ اسمُ امْرَأة كانت عَطَّارَةً، وقعَ بسَبَبِها شَرٌّ بين قوْم، قالْ زُهَيْرٌ:
تَدارَكْتُما عَبْساً وذُبْيانَ بَعْدَما ... تَفانَوْا ودَقُّوا بَيْنَهم عِطْرَ مَنشِمِ
(ن) الْمَرْسِنُ: مَوْضِعُ الْرَّسَنِ من الْأَنْفِ. والْمَغْبِنُ: واحدُ الْمَغابِنِ، وهي أُصولُ الْفَخِذَيْن.

مَفْعِلَة
58 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْمَحْبِسَةُ: الْحِسْبانُ. وهي مَضْرِبَةُ الْسَّيْفِ. والْمَعْتِبَةُ: لغةٌ في الْمَعْتَبِة.
(د) الْمَحْمِدَةُ: نَقيضُ الْمَذَمَّةِ.
(ر) الْمَعْذِرَةُ: الْاسمُ من الْاعْتِذارِ. والْمَغْفِرَةُ: الْغُفْرانُ. والْمَقْدِرَةُ: لُغةٌ في الْمَقْدِرَةِ.
(ز) الْمَعْجِزَةُ: لغةٌ في الْمَعْجَزَةِ.
(ع) الْمَنْزِعَةُ: لغةٌ في الْمَنْزَعَة.
(ف) الْمَعْرِفَةُ: الْعِرْفانُ.
(ق) الْمَشْرِقَةُ: لغةٌ في الْمَشْرُقِة.
(ك) الْمَهْلِكَةُ: لغةٌ في الْمَهْلَكةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

(ل) الْمَنْزِلَةُ: الْمَرْتَبَةُ عندَ الْمَلِك، لا تُجْمَعُ، والْمَنْزِلَةُ: الْمَنْزِلُ، قالْ ذو الْرُّمَّةِ:

أَمَنْزِلَتَيْ مَيٍّ سَلامٌ عليكُما ... هل الْأَزْمُنُ الْلائي مَضَيْنَ رواجِعُ
(م) الْمَظْلِمَةُ: الْظُّلْمُ.

59 باب مُفْعَل (بضَمِّ الْميم وفَتْح الْعَيْن)
(ب) رَجُلٌ مُسْهَبٌ، أَي: كثيرُ الْكَلامِ. وأَديمٌ مُصْحَبٌ: إذا كانَ عليه صوفُهُ أو شَعْرُه أو وبَرُهُ. والْمُصْعَبُ: الْفَحْلُ من الْإبلِ، وبِه سُمِّيَ الْرَّجُلُ مُصْعَبًا. والْمُكْرَبُ: الْشَّديدُ الْأَسْرِ من الْدَّوابِّ.
(ت) الْمُصْمَتُ: الَّذي لا جَوْفَ لَهُ.
(ج) الْمُفْرَجُ: الْقَتيلُ لا يُدري مَنْ قَتَلَهُ. وفي الْحَديثِ: "لا يُتْرَكُ في الْإسلامِ مُفْرَجٌ".
(ح) الْمُصْفَحُ: الْسّادِسُ من سِهامِ الْمَيْسِر. ويُقالُ: وَجْهُ هذا الْسَّيْفِ مُصَفَحٌ، أَي: عَريضٌ.
(د) الْمُتْلَدُ: الْمالْ الْقَديمُ. والْمُجْسَد الْثَّوْبُ الْكَثيرُ الْصِّبْغِ. والْمُجْسَدُ: الْأَحمرُ. والْمُسْنَدُ: الْدَّهْرُ. والْمُسْنَدُ: الْدِّعيُّ. والْمُسْنَدُ: كِتابٌ بالْحِمْيَرِيَّة. والْمُقْعَدُ: الْأَعْرَجُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

(ر) يُقالْ للرَّجُل إذا كان مُجَرَّبا، رَجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، أَي: قد جَمَع لِينَ الْأدَمةِ وخُشونَةَ الْبَشَرةِ. والْحافِرُ الْمُجْمَرُ: الْوَقاحُ. والْمُجْمَرُ: لُغةٌ في الْمِجْمَرِ، ويُنْشَدُ هذا الْبيتُ بالْوَجْهَيْن:

لا تَصْطَلي الْنّارَ الْا مُجْمَراً أَرِجاً ... قد كَسَّرَتْ من يَلَنْجُوجٍ له وَقَصا
(ع) هو الْمُخْدَعُ.
(ف) يُقالْ: فَرَسٌ مُخْطَفٌ: إذا كانَ لاحِقَ ما خَلْفَ الْمَحْزِمِ من بَطْنِه. وهو الْمُصْحَفُ، سُمِّي بذلك لأَنه أَصْحِفَ، أَي: جُمِعَتْ فيه الْصُّحُفُ. والْمُطْرَفْ: ثَوْبٌ مُرَبَّعٌ مِنْ خَزٍّ له أَعْلامٌ.
(ق) الْمُلْصَقُ: الْدَّعِيُّ. والْمُهْرَقُ: الْصَّحيفَةُ، وأَصلُها بالْفارِسيَّة "مُهْرَه".
(ل) الْمُغْزَلُ: لغةٌ في الْمِغْزَلِ. والْمُنْخَلُ: لُغةٌ في الْمُنْخُلِ. والْمُنْصَلُ: لغةٌ في الْمُنْصُلِ.
(م) الْمُبْرَمُ، جِنْسٌ من الْثِّياب. والْمُبْرَمُ: الْحَبْلُ الْمَفْتول على طاقَيْنِ. وحُروفُ الْمُعْجَم: الْحُروفُ الْمُقَطَّعةُ. والْمُفْحَمُ: الَّذي لا يَنْطِقُ الْشِّعْرَ. ويُقالُ: ثَوْبٌ مُفْدَمٌ: إذا كان مَصْبوغًا مُشْبَعًا. والْمُقْحَمُ: الْبَعيرُ الَّذي عجَلَ به سقوطُ سِنِّهِ فيُحاسَبُ مُحاسَبَةَ الْكَبير. ويُقالُ: هو الَّذي يُرْبِع ويُثْني في سَنَةٍ واحِدة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

ويُقالُ: هو جَريءُ الْمُقْدَم، أَي: جرئٌ عند الْإقْدام. والْمُقْرَمُ: الْفَحْلُ من الْإبل الَّذي اقْتُنِيَ للفِحْلةِ، ويُقالُ: للسَّيِّد أَيضاً: مُقْرَمٌ، تَشْبيهًا به. ومُكْرَمٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُلْجَمٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُلْحَمُ: جِنْسٌ من الْثِّيابِ. والْمُلْحَمُ: الْمَدْرَكُ، قالْ الْعَجّاجُ:

إنّا لكَرّارونَ خَلْفَ الْمُلْحَمِ

مُفْعَلَة
60 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) قولُهُمْ: بئْرٌ مُسْهَبَةٌ: لا يُدْرَك قَعْرُها. والْخَيْلُ الْمُقْرَبَةُ: الَّتي تُدْنَى وتُكَرَّمُ.
(ر) يُقالْ: ناقَةٌ مُجْفَرَةٌ، أَي: عَظيمةُ الْجَنْبَيْنِ.
(ق) الْمُسْتَقَةُ: فَرْوٌ طويلُ الْكُمَّيْن، وهي معرَّبة.
(م) الْمُقْسَمَةُ: موضع الْقَسَم، وقالْ:

بمُقْسَمَةٍ تَمورُ بها الْدِّماءُ

مُفْعُل
61 وممّا ضُمَّت عينُه
(ر) الْمُنْقُر: بئرٌ صَغيرةٌ ضَيِّقَّةُ الْرَّأْسِ تكونُ في نَجَفةٍ صُلْبَة، لئَلا تُهَشَّمَ.
(ط) الْمُسْعُطُ: الْإناءُ الَّذي يُسْتَعَطُ به.
(ل) هو الْمُنْخُل. والْمُنْصُلُ: الْسَّيْفُ.
(ن) هو الْمُدْهُنُ.

مُفْعُلَة
62 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ل) الْمُكْحُلَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

مُفْعِل
63 وممّا كُسِرتْ عينُه
(ج) مُدْلِجٌ: قبيلةٌ.
(د) الْمُرْقِدُ: دَواءٌ يُرْقِدُ مَنْ شَرِبَهُ.
(ز) مُحْرِزٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ف) الْمُخْلِفُ: الَّذي قَدْ جازَ الْبازِلَ من الْإبِل، الْذَّكَرُ والْأُثْنى فيه سواءٌ، هذا قولُ بعضِهم. ومُسْرِف: لقبُ مُسلِمِ بنِ عُقْبَةَ الْمُرِّيِّ، وهو صاحبُ وقْعَةِ الْحَرَّةِ، قَالْ عليُّ بنُ عبدِ الْله بنِ الْعَبّاسِ:

همُ مَنَعوا ذِماري يَوْمَ جاءَتْ ... كَتائبُ مُسْرِفٍ وبَني الْلَّكيعةْ
والْمُسْلِفُ من الْنِّساءِ: الَّتي بلَغَت خمْسًا وأرْبَعينَ ونحوَها، قالْ:

فيها ثلاثٌ كالْدُّمى ... وكاعبٌ ومُسْلِفُ
والْمُقْرِفُ: الَّذي دانى الْهُجْنةَ. ومُكْنِفٌ: من أسْماءِ الْرِّجالْ.
(ل) الْمُبْتَلُ: الْنَّخْلَةُ تكونُ لها فَسيلَةٌ، قد اسْتَغنَتْ عنها، وقالْ:

ذَلِكَ مادينُك إذ جُنِّبَتْ ... أَحمالْها كالْبُكُرِ الْمُبْتِلِ
(م) مُسْلِم: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُقْدِم الْعَيْنِ: مما يَلي الْأَنْفَ كمُؤْخِرِها مما يَلي الْصُّدْغَ.

مُفْعِلَة
64 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(د) قولُهُم: عِصابَةٌ مُلْبِدَةٌ، أَي: لاصِقَة بالْأَرض.
(ر) الْمُبْصِرَةُ: الْمُضيئَةُ، وهو قَوْلُ الْلهِ جلَّ وعزَّ: (وآتَيْنا ثَمودَ الْنّاقَةَ مُبْصِرَةً) .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

(ز) الْمُعْجِزَةُ: الْأَية الَّتي لا يُطيقها الْا الْأَنبياءُ.
(س) الْمُنْفِسَةُ: الْخَصْلَةُ الْمُرْغِّبَةُ.
(ك) مُدْرِكَةُ: لقبُ عَمْرو بنِ الْياس، لقبَّه بها أَبوهُ لأَنَّه أَدْرَكَ الْإبِلَ لَمّا طَبَخ عامرٌ أَخوهُ الْضَّبَّ، فلقَّبهُ أَبوه بطابِخَةَ.
(م) يُقالْ: مِشْطَتُها الْمُقْدِمَةُ، وهي مِشْطَةٌ.

65 بابُ مِفْعَل (بكَسْر الْميم وفَتْح الْعَيْن)
(ب) الْمِثْقَبُ: ما يُثْقَب بِه. والْمِجْنَبُ: الْتُّرْسُ، وقالْ:

صَبَّ الْلَّهيفُ لها الْسُّبوبَ بطَغْيَةٍ ... تُنْبي الْعُقابَ كما يُلَطُّ الْمِجْنَبُ
والْمِحْلَبُ: ما يُحْلَب فيه. والْمِخْضَبُ: الْمِرْكَنُ. وهو مِخْلَبُ الْطّائِرِ. والْمِخْلَبُ: الْمِنْجَلُ الَّذي لا أَسْنانَ لَهُ. والْمِذْنَبُ: الْمِغْرَفَةُ. والْمِذْنَبُ في الْحَضيض، والْتَّلْعَة في الْسَّنَد. والْمِشْجَبُ: الْخَشَبةُ الَّتي تُلْقى عليها الْثِّيابُ. والْمِصْرَبُ: الْإناءُ الَّذي يُصْرَبُ فيه الْلَّبَنُ، أَي: يُحْقَنُ. والْمِقْلَبُ: الْحَديدَةُ الَّتي تُقَلَّبُ بها الْأَرْضُ للزِّراعَةِ. والْمِقْنَبُ: ما بين الْثَّلاثينَ الْى الْأّرْبَعينَ من الْخَيْل. والْمِلْحَبُ: كلُّ شَيْءٍ يُقْشَر به ويُقْطَع. قالْ الْأَعْشى:

وأَدْفَعُ عن أَعْراضِكُم وأُعيرُكم ... لساناً كمِقْراضِ الْخَفاجيِّ مِلْحَبا
(ت) الْمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به.
(ج) مِنْسَجُ الْفَرَسِ: أَسْفَلُ من حارِكِه. والْمِنْسَجُ: الْأداةُ الَّتي يُمَدُّ عَلَيْها الْثَّوْبُ ليُنْسَجَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

ويُقالُ للفَرَسِ: إنه لَمِهْرَجٌ: إذا كانَ كَثيرَ الْجَرْي.
(ح) الْمِجْدَحُ: ما يُجْدَحُ به. والْمِرْشَحُ: ما تَحْتَ الْمِيثَرة. وهو مِسْطَحُ الْفُسْطاطِ. والْمِسْطَح: الْصَّفاة يُحاطُ عليها بالْحِجارَة فيَجْتَمعُ فيها الْماءُ. ومِسْطَحٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِفْتَحُ: الْمِفْتاحُ. والْمِقْدَحُ: الْقِدْرُ، وقالْ:

لنا مِقْدَحٌ منها وللجارِ مِقْدَحُ
(خ) يُقالْ: رَجُلٌ مِفْنَخٌ، أَي: كَثيرُ الْفَنَخِ، وهو الْإذلالْ والْشَّجُّ، قالْ الْعَجّاجُ:
لَعَلِمَ الْأَقْوامُ أَنِّي مِفْنَخُ
(د) الْمِبْرَدُ: ما يُبْرَدُ به. والْمِجْسَدُ: الْثَّوبُ الَّذي يَلي الْجَسَدَ. ويُقالُ: مِجْسَدٌ مُجْسَدٌ بمعنًى، والْأَصْلُ الْضَّمُّ فكُسِرَ اسْتِثْقالْاً للضَّمَّةِ. والْمِجْلَدُ: مِثْلُ الْمِئْلاةِ الْا أنه من جُلود. والْمِحْفَدُ: الْزَّبيلُ. والْمِرْبَدُ: الْمَوْضِعُ الَّذي يُجْعَلُ فيه الْتَّمر إذا صُرِم. وكذلك مِرْبَد الْإبل. ومنه مِرْبَدُ الْمَدينة. ومِرْبَدُ الْبَصْرَة. والْمِرْفَدُ: الْقَدَحُ الْكَبيرُ. والْمِسْرَدُ: الْإشْفى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

ويُقالُ: سَهْمٌ مِصْرَدٌ، أَي نافِذٌ. وقالْ الْأَصْمَعيُّ: مُصْرَدٌ، بضمِّ الْميم. والْمِطْرَدُ: رُمْحٌ قَصيرٌ يُطعَن به الْوَحْشُ. والْمِعْضَدُ: الْسَّيْفُ الَّذي يُمْتَهَنُ في قَطْع الْشَّجَر ونحوِ ذلِك. والْمِعْضَدُ: الْدُّمْلُجُ. والْمِقْلَدُ: الْمِنْجَلُ.
(ر) الْمِجْمَرُ: الَّذي يُدَخَّنُ به الْثِّيابُ. ويُقالُ رَجُلٌ مِجْهَرُ: إذا كانَ من عادَتِه أن يَجْهَزَ بكلامِه وخُطْبَتِهِ. وهو مِجْبَرُ الْجِدارِ. والْمِزْهَرُ: الْعودُ الَّذي يُضْرَبُ به. والْمِسْعَرُ: الْطَّويلُ. والْمِسْعَر: الْمِسْعارُ، وهو ما تُسْعَرُ به الْنّارُ. ومِسْعَرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: رَجُلٌ مِسْفَرٌ، أَي: قويٌّ على الْسَّفَرِ. والْمِشْجَرُ: مَرْكَبٌ للنِّساءِ دونَ الْهَوْدَج. والْمِشْجَرُ: الَّذي يوضَعُ عليه الْمَتاعُ، وهو أَعوادٌ تُرْبَطُ كالْمِشْجَبِ. والْمِشْعَرُ: لغة في الْمَشْعَر. وهو مِشْفَر الْبَعير. والْمِطْمَرُ: الْخَيْطُ الَّذي يُقَدَّرُ به الْبِناءُ. ويُقالُ: سَرْجٌ مِعْقَرٌ، وعُقَر، بمعنًى. والْمِغْفَرُ: ما يُلبَسُ تحتَ الْقَلَنْسُوَةُ، وهو زَرَدٌ يُنْسَجُ من الْدُّروع. والْمِمْطَرُ: ما يُلْبَسُ في الْمَطَر يُتَوقَّى به. وهو الْمِنْبَرُ. والْمِنْسَرُ: نحوٌ مِنَ الْمِقْنَبُ. وهو مِنْسَرُ الْطّائِرِ. ومِنْقَرٌ: حيٌّ من تَميم، ويُقالُ: رَجُلٌ مِهْزَرٌ: للَّذي يُغْبَنُ في كُلِّ شيءٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

ورجلٌ مِهْمَرٌ: إذا كان يَنْهَمِرُ بالْكلام إنْهِمارًا وقالْ:

تَريغ الْيه هوادي الْكَلامِ ... إذا خَطِل الْنَّثِر الْمِهْمَرُ
(ز) أَبو مِجْلَزٍ: من كُنى الْرِّجالْ.
(س) الْمِحْبَسُ: الْمِقْرَم. والْمِرْدَسُ: شيء صُلْبٌ عَريضٌ تُدَكُّ به الْأَرضُ. والْمِطْلَسُ: الْحافرُ الْشَّديدُ الْوَطْءِ.
(ص) الْمِشْقَصُ، من الْنِّصالْ: ما طالْ وعَرُضَ. والْمِفْرَصُ: الْمِفْراُص، وهو الَّذي يُقْطَعُ به الْذَّهَبُ والْفِضَّةُ. والْمِقْبَصُ: الْحَبْلُ الَّذي يُمَدُّ بينَ يدي الْخَيْلِ في الْحَلْبة، ومنه يُقالْ: أَخَذتْهُ على الْمِقْبَصُ، والْمِنْمَصُ: الْمِنْقاشُ.
(ض) الْمِحْبَضُ: الْمِحْلَجَةٌ. والْمِنْفَضُ: الْمِنْسَفُ. يُقالْ: رجلٌ مِخْلَطُ الْأَمرِ مِزْيَلٌ: إذا كان عالْماً بمداوَرَةِ الْأَمْرِ، وقالْ:

يَجِدْني ابنَ عمٍّ مِخْلَطُ الْأَمْرِ مُزيَلا
والْمِشْرَطُ: ما يُشْرِطُ به.
(ع) الْمِبْضَعُ: ما يُبْضَعُ به، والْمِدْرَعُ: الْمِدْرَعُة. والْمِدْفَعُ: الْدَّفوعُ، ومنه قولها:

لا بَل قَصيرٌ مِدْفَعُ
ومِرْبَعُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِسْقَعُ: الْخَطيبُ الْبَليغُ. والْمِسْمَعُ: الْأُذُنُ. ومِسْمَعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِسْمَعانِ: الْخَشَبتان الْلَّتان تُدْخَلانِ في عُرْوَتَي الْزَّبيل إذا أُخْرِجَ به الْتُّراب من الْبِئرِ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

وصَدَع مَن أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِصْقَعُ مثْلُ الْمِسْقَعُ، والْمِقْطَعُ: ما يُقْطَعُ به، والْمِقْنَعُ: الْقِنَاعُ، والْمِنْزَعُ: الْسَّهْم. ومِنْقَعُ الْبُرَمِ: تَوْرٌ صَغيرٌ من حِجارةٍ.
(غ) الْمِبْزَعُ: الْمِشْرَطُ.
(ف) يُقالْ: رَجُل مِخْشَفٌ، أَي: جَرئٌ على الْلَّيلِ. والْمِخْصَفُ: ما يُخْصَفُ به. وِمخْنَفٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ولُوطُ بنُ يَحْي يُكْنى بأَبي مِخْنَفٍ. والْمِصْحَف: لغةٌ في الْمُصْحَفُ. والْمِطْرَفُ: لغةٌ في الْمُطْرِف. والْمِعْطَفُ: الْرِّداء، والْمِعْلَفُ: ما يُعْتَلَفُ فيه، والْمِنْسَفُ: ما يُنْسَفُ به الْطَّعامُ. والْمِنْصَفُ: الْخادِمُ.
(ق) يُقالْ: كِساءٌ مِحْلَقٌ: إذا كان كأَنَّه يَحْلِقُ الْشَّعَرَ من خُشونَتِهِ. والْمِخْفَقُ: الْسَّيْفُ الْعَريضُ. وهو مِرْفَقُ الْيَدِ. والْمِرْفَقُ من الْأَمر. والْمِرْفَقُ: الْخَلاءُ. والْمِعْزَقُ مثل الْمَرِّ تُعْزَقُ به الْأَرضُ، أَي: تُشَقُّ. والْمِنْطَقُ: الْنِّطاق.
(ك) الْمِدْمَكُ: الْمِطْمَلة. وهو مِعْنَكُ الْبابِ.
(ل) الْمِبْزَلُ: ما يُصَفَّى به الْشَّرابُ. والْمِجْدَلُ: الْقَصْرُ. ومِحْمَلُ الْسَّيْفِ: حِمالْتُه. والْمِخْصَلُ: الْسَّيْفُ الْقاطِعُ. والْمِرْجَلُ: قِدْرٌ من نُحاسٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

والْمِسْحَلُ: الْحِمارُ الْوَحْشِيُّ. والْمِسْحَلُ: الْلِّسان. والْمِسْحَلان في الْلِّجام: حَلْقَتان إحداهُما مُدْخَلَةٌ في الْأُخْرى. ومِسْحَلٌ: اسمُ تابعة الْأَعْشى، قالْ الْأَعْشى فيه:

دعوتُ خَليلي مِسْحَلاً ودَعَوْا لَهُ ... جُهُنّامَ جَدْعًا لِلهَجينِ الْمُذمَّم
والْمِشْعَلُ: شيءٌ من جُلودٍ له أَرْبعُ قَوائمَ يُنْبَذُ فيه، وبجَمْعِه جاءَ بيتُ ذي الْرُّمَّة:

أَضَعْنَ مَواقِتَ الْصَّلواتِ عَمْداً ... وحالْفْن الْمَشاعِلَ والْجِرارا
والْمِشْمَلُ: سَيْفٌ قَصيرٌ يَشْتَمِلُ عليه الْرَّجُلُ فيُغَطِّيه بثَوْبِه. والْمِغْزَلُ: ما يُغْزَل به، ويُقالُ: سَيْفٌ مِقْصَلٌ، أَي: قَطّاعٌ. والْمِكْتَلُ: شبْهُ الْزَّبيل. والْمِنْجَلُ: ما يُحْصَدُ به. ويُقالُ: سَنانٌ مِنْجَلٌ، أَي: واسعُ الْطَّعْنَةِ.
(م) الْمِبْزَمُ: الْسِّنُّ. والْمشحْجَم: الْمِحْجَمَةُ. والْمِخْدَمُ: الْسَّيفُ الْقاطعُ. ويُقالُ: رَجلٌ مِرْجَمٌ، أَي: شَديدٌ. كأَنه يُرجَمُ به مُناوِئُهُ. والْمِرْزَمان: مِرْزَما الْشِّعْرَيَيْنِ. وهُما نَجْمان ومِشْكَمٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِصْرَمُ: مِنْجَلُ الْمَغازلي. والْمِعْصَمُ: موضِعُ الْسِّوارِ من الْيَدِ. والْمِقْرَمُ: الْسِّتْرُ. ومِقْسَمٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمِقْلَمُ: وعاءُ قَضيبِ الْبَعير. والْمِلْدَمُ: الْأَحْمَقُ الْكَثيرُ الْلَّحْم الْثقيل. وأُمُّ مِلْدَمٍ: الْحُمَّى. والْمِلْزَمُ: خَشَبَتان تُشَدُّ أَوساطُهما بحَديدة تكونُ مع الْصَّياقِلَة والْأَبّارِين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

والْمِنْجَم: الْحَديدَةُ الْمُعْتَرِضَةُ من الْميزانِ الَّتي فيها الْلِّسانُ.
(ن) الْمِحْجَنُ: الْصَّوْلَجانُ، والْمِرْكَنُ: الْإجّانَةُ. والْمِسْفَنُ: الْمِمْلَسَةُ. والْمِلْبَنُ: الَّذي يُلبَّن به.
(هـ?) والْمِدْرَه: لِسانُ الْقَوْمِ والْمُتَكَلِّم عنهم.

مِفْعَلَة
66 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْمِشْرَبَةُ: إناءٌ يُشْرَب فيه.
(ج) الْمِحْلَجَةُ: الْمِحْبَضُ. وهي الْمِسْرَجَةُ.
(ح) هي الْمِرْشَحَةُ. والْمِقْدَحَةُ: الْمِغْرَفةُ. وهي الْمِقْزَحَةُ. والْمِكْسَحَةُ ما يُكْسَح به الْثَّلْجُ. والْمِمْسَحَةُ: الْمِسْوَجَةُ. وهي الْمِمْلَحَةُ.
(د) الْمِقْلَدَةُ: الْمُخْدَعُ.
(ر) هي الْمِحْبَرَةُ. والْمِحْصَرَةُ: ما يُمْسِكُهُ الْرَّجُلُ من عصًا ونحو ذلك. والْمِسْفَرَةُ: الْمِكْنَسَةُ. والْمِطْهَرَةُ: لغةٌ في الْمَطْهُرة. والْمِقْطَرَة: الْفَلَق. والْمِنْجَرَةُ: حَجرٌ مُحْمًى يُسخَّنُ به الْماءُ.
(س) هي الْمِكْنَسَةُ.
(ص) الْمِخْبَصَةُ: الَّتي يُقَلَّبُ بها الْخَبيصُ في الْطَّنْجيرِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

(ض) هي الْمِحْرَضَةُ. وهي مِرْكَضَةُ الْقَوْس، وهُما مِرْكَضَتانِ. والْمِمْخَضَةُ: الْإبْريجُ.
(ط) الْمِقْطَعَةُ: الْعِمامَةُ.
(ع) الْمِرْبَعَةُ: الْعُصَيَّةُ الَّتي يُحمَلُ بها الْأَحْمالْ، قالْ الْرّاجِزُ:

أَينَ الْشِّظاظان وأَينَ الْمِرْبَعَةْ؟
أَينَ وَسْقُ الْنّاقةِ الْمُطَبَّعَةْ؟ والْمِقْرَعَةُ: ما يُقْرَعُ به. والْمِقْمَعَةُ: واحدةُ الْمَقامَعَ. وهِيَ الْمِقْنَعَةُ، والْمِقْنَعَةُ: ما تُقَنَّعُ به الْأَرضُ إذا بُذِرَ فيها الْبَذْرُ. والْمِتْرَعَةُ: لغةٌ في الْمَتْرَعةِ.
(غ) الْمِزْدَغَةُ: لغةٌ في الْمِصْدَغَةُ. والْمِصْدَغةُ: ما يُوضَعُ تحتَ الْصُّدغِ. وهي الْمِمْرَغَةُ. والْمِنْسَغَةُ: إضْبارةٌ من ذَنَبِ طائِرٍ ونحوِه يَنْسَغُ بها الْخبّازُ الْخُبْزَ.
(ف) الْمِخْذَقَةُ: الْأسْتُ. والْمِسْلَفَةُ: الْحَجر الَّذي يُسوَّى به الْأَرْضُ. وهي الْمِغْرَفَةُ. والْمِلْحَفَةُ.
(ق) [الْمِخْذَفَةُ: الْأسْتُ] . والْمِخْفَقَةُ: ما يُخْفَقُ به، أَي: [يُضرَبُ] وهي الْدِّرَّةُ. والْمِخْنَقَةُ: الْقِلادَةُ، وهي الْمِرْفَقَةُ، ومِطْرَقَةُ الْحَدّادين. وهي الْمِلْعَقَةُ. والْمِنْطَقَةُ.
(ل) الْمِبْذَلَةُ: واحدةُ الْمَباذِلِ، وهي الْثِّيابُ الَّتي تُبْذَلُ. والْمِسْحَلَةُ: الْمِصْقَلَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

والْمِشْمَلَةُ: كِساءٌ يُشْتَمَل به دونَ الْقَطيفَةِ. والْمِصْقَلَةُ: الَّذي يُصْقَلُ به الْسَّيْفَ ونحوه. والْمِطْلَمَةُ: الْمِدْمِك. والْمِعْلَبَةُ: نَصْلٌ عريضٌ طَويلٌ.
(م) الْمِحْجَمَةُ: الْمِحْجَمُ. والْمِقْرَمَةُ: الْسِّتْرُ.
(ن) الْمِسْخَنَةُ: الْقِدْر الَّتي كأَنَّها تَوْرٌ.

مِفْعِل
67 وممّا كُسِرَت عينُه
(ر) الْمِنْخِر: لُغة في الْمَنْخِر. الْمِنْتِنُ: لغةٌ في الْمُنْتن، والْأَصْلُ فيهما مَنْخِر ومُنْتِن، فكُسِر أَوائِلُهما إتْباعًا للعَيْنِ شَبَهًا بِفِعْلِل.

مَفْعَلان
68 بابُ مَفْعَلان بفَتْح الْميم والْعَيْن
(ع) مَرْقَعان: الْأَحْمَقُ. ومَلْكَعانُ: الْلَّئيم.
(م) وهو مَكْرَمان.

مُفْعُلان
69 وممّا تُضَمُّ ميمُهُ وعَيْنُهُ
(ل) مُسْحُلان: وهو اسمُ موضِعٍ.

مَفْعول

70 بابُ مفعول
(ب) الْمَرْطوبُ: صاحبُ الْرُّطوبَةِ. ومَلْحوب: اسمُ مَوضِعٍ. ويُقالُ: ثَغْرٌ مَلْعوبٌ، أَي ذُو لُعابٍ. والْمَنْخوبُ: الْجَبانُ. وفَرَسٌ مَهْلوبٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

(ت) الْمَحْروتُ: أَصلُ الْأَنْجُذان. والْمَخروتُ: الْمَشْقوقُ الْشَّفَةِ، والْمَسْبوتُ: الْمَيِّتُ. والْمَسْحوتُ: الْجائِعُ، يُقالْ: رَجُلٌ مَسْحوتُ الْمَعِدَةِ. ورَجُلٌ مَهْبوتُ الْفُؤادِ: إذا كانَ في عَقْلِه هَبْتَةٌ.
(ث) الْمَغلوثُ: الْطَّعامُ الَّذي فيه الْمَدَرُ والْزُّؤانُ.
(ج) رَجُلٌ مَثلوجُ الْفُؤادِ: إذا كان بَليدًا، قالْ كَعْبُ بنُ لُؤَيِّ لأخيه عامر:

لئِنْ كُنْتَ مَثلوجَ الْفُؤادِ لقد بَدا ... لِجَمْعِ لُؤَيٍّ مِنْك ذَّلةُ ذي غَمْضِ
(ح) مَضبوحٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومَكْشوحٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(خ) هو مَسْلوخُ الْشّاةِ. والْمَطْبوخُ: ضَربٌ من الْدِّيباجِ. وذو الْمَمْروخ: اسمُ مَوْضِعٍ.
(د) الْمَجْلودُ: الْجَلادةُ، وقالْ:

.. إنَّ أخا الْمَجْلودِ مَنْ صَبَرا
والْمُجْهودُ: الْجَهْد. ويُقالُ: رَجُلٌ مَحْشود: إذا كان الْناسُ يَخِفُّون لخِدْمَتهِ، لأنَّه مُطاعٌ فيهم. ومَحْفودٌ، أَي: مَخْدوم. ومَحْمودٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومَحْمودٌ: اسمُ فيلِ أَبْرَهَةَ بن الْصبَّاحِ الْمَذْكورِ في الْقُرآنِ. ومَسْعودٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: لَيْسَ له مَعْقودُ رأَي، أَي: عَقدُ رَأَي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

(ر) الْمَخْمورُ: الَّذي به خُمارٌ. والْمَسْجورُ: الْلَّبنُ الَّذي ماؤُهُ أَكثُر منه. والْمَعْسورُ: ضِدُّ الْمَيْسورِ. وهو الْمَمْقورُ. ويُقالُ: عَطاءٌ مَنْزور، أَي: قَليلٌ ومَنصورٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومَنْظورٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ز) يُقالْ: كِتابٌ مَبْروز، أَي: مَنْشور، قالْ لَبيدٌ:

أو مُذْهَبٌ جَدَدٌ على الْواحِهِ ... الْنّاطِقُ الْمَبْروزُ والْمَخْتومُ
والْمَفروزُ: الْاَحْدَبُ.
(س) الْمَسْلوسُ: الْذّاهِبُ الْعَقْلِ.
(ص) الْمَمْحوصُ: الْشَّديدُ الْخَلْق من الْإبِل.
(ط) هو الْمَخْروطُ [ويُقالُ: رَجُلٌ مخروطُ الْوَجْه، ومَخروطُ الْلِّحْيَة،: إذا كان فيهما طولٌ من غيرِ عَرْضٍ] .
(ظ) الْمَقْروظ: رجلٌ مَرْبوع، أَي: لا طَويلٌ ولا قصير. ويُقالُ: ما كان من مَرْجوعِ فلان عليك، أَي: من مَرْدوده. والْمَقروع: الْفَحْل. ومَقْروعٌ: لَقبُ عَبْد شَمْس بنِ سَعْدٍ. وفيه قالْ مازِن بنُ مالْك: "حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ، وأنَّي لك مَقروعٌ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

والْمَهْقوعُ: الْدّابَّةُ الَّتي بها الْهَقْعَةُ، وهي الْدّائرة الَّتي في عُرْض الْزَّوْرِ، ويُقالُ: إنَّ أَبْقى الْخَيْلِ الْمَهْقوع.
(ف) الْمَحْلوفُ: الْحَلِفُ. والْمَعْروفُ: ضدُّ الْمُنْكَرِ. والْمَلْهوفُ: الْلَّهْلفانُ. والْمَنْجوفُ: الْمَحْفور، وقالْ:

.. الْى جَدَثٍ كالْغارِ مَنْجوفِ
(ق) يُقالْ: رجُلٌ مَطْروقٌ، أَي: فيه رُخْوَة.
(ك) الْمَمْلوك: الْعَبْد.
(ل) الْمَحْصولُ: الْحاصل. والْمَخْسول: مثلُ الْمَرْذول. وهو الْمَرْذول. والْمَعْقول: الْعَقْل. والْمَغْسول: مثلُ الْمَرْذول. ويُقالُ: طعامٌ مَنْمولٌ، وأَي: أَصابَه الْنَّمْلُ.
(م) الْمَشْهومُ: الْحَديدُ الْفُؤاد. والْمَظْلومُ: الْلَّبَنُ يُشْرَبُ قبلَ أَنْ يَبْلُغَ الْرُّؤوب. مَلْكومٌ: اسمُ ماءٍ. والْمَنْهومُ: الْنَّهِم.
(ن) الْمَلْبون: الَّذي ظَهَر منه سَفَةٌ من شُرْبِ الْلَّبَن.
(هـ?) يُقالْ: ماءٌ مَشْفوه، وهو: الَّذي قد كَثُرَ الْنّاسُ عليه. والْمَنْفوه: الْضَّعيفُ الْفُؤاد.

مَفْعولة
71 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) يُقالْ: سَحابَةٌ مَجْنوبَةٌ: إذا هَبًّتْ بها الْجَنوب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

ويُقالُ: إن بَني نُمَيْرٍ ليست لَحدِّهم مَكْذوبَة، أَي: كَذِب.
(ج) الْطَّعْنَةُ الْمَخْلوجَةُ: ذاتُ الْيَمينِ وذاتُ الْشِّمالْ. والْمَخْلوجَةُ: الْرَّأَي، قالْ الْحُطَيْئَة:

وكُنْتُ إذا دارَتْ رَحى الْحَرْبِ رُعْتُهُ ... بمَخْلوجَةٍ فيها عن الْعَجْزِ مَصْرِفُ
(ح) يُقالْ: لي عَنه مَنْدوحَةٌ، أَي: سَعَةٌ وغِنًى. ويُقالُ: "إنَّ في الْمَعاريض عن الْكَذبِ لَمَندوحَةٌ". ومَنْفوحَةُ: اسمُ موضعٍ، قالْ الْأعْشى:

فَقاعِ منفوحَةَ ذي الْحاِئِر
(د) يُقالْ: أَرضٌ مَجْرودَةٌ: أَصابَها الْجَرادُ. والْمَسْرودَةُ: الْدِّرْعُ الْمَثْقوبَةُ. والْمَمْسودَةُ: الْجارِيَةُ الْمَطْوِيَّةُ الْخَلْق.
(ر) الْمَصْبورَةُ: الْيَمينُ الَّتي يُصْبَرُ عليها الْإنْسانُ، أَي: يُحْبَس عليها حَتّى يَحْلِفَ. والْمَطْمورَةُ: حُفْرةٌ يُطْمَرُ فيها طَعامٌ وماءٌ، أَي: يُخْبَأُ. وهي مَقْصورَةُ الْجامِعِ. ويُقالُ: هو ابنُ عَمِّي مَقْصورَةً، أَي: دُنيا. والْمَمْكورَةُ: الْمَطْويَّة الْخَلْقِ من الْنِّساءِ.
(س) يُقالْ: هُم في مَرْجوسَةٍ من أَمْرِهم، أَي: في اخْتِلاط. وأَبو مَنْدوسَة من كُنى الْرِّجالْ.
(ع) الْمَسْبوعَة: الْبَقَرَةُ الَّتي أَكَلَ الْسَّبُعُ وَلَدَها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

والْمَسْفوعَةُ: الْمرْأَةُ الَّتي أَصابَتْها سُفْعَةٌ، وهي: الْعَيْنُ. [ويُقالُ: هي بالْشّينِ] .
(ف) الْمَطْروفةُ: الْمَرْأَةُ الَّتي تَطْرِفُ الْرِّجالْ.
(ك) الْمَحْبوكَةُ: الْنّاقَةُ الْشَّديدَةُ الْخَلْق.

مُفْعول
72 وممّا ضُمَّ أوَّلُه
(د) الْمُغْرود ضَرْبٌ من الْكَمْأَة.
(ر) الْمُغْثور: لغةٌ في الْمُغْفور، والْمُغْفور: مثل الْصَّمْغ يَخْرُج من الْرِّمْث، وهو حُلْو كالْنَاطِفِ يُؤكل. والْمُنْخورُ: لُغةٌ في الْمَنْخِر. [وقالْ:

مِنْ لَدُ لَحْيَيْهِ الْى مُنْخورِهِ]

مِفْعالْ
73 باب مِفعالْ
(ب) الْمِجْشابُ: الْغَليظُ، قالْ أَبو زُبَيْدٍ:

تُوليك كَشْحًا لَطيفًا ليس مِجْشابا
وهو مِحْرابُ الْمَسْجِد. والْمِحْرابُ: الْغُرْفَة. والْمِحْرابُ: أَشْرفُ الْمَجالْس. والْمِزْرابُ: لغةٌ في الْميزابِ، وليست بفَصيحة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

والْمِنْجابُ: الْضَّعيفُ. والْمِنْجابُ: الْمِعْراضُ. وامرأَةٌ مِنْجابٌ: تَلِدُ الْنُّجَباءَ.
(ت) الْمِقْلاتُ: الْمَرْأَةُ الَّتي لا يَعيشُ لها وَلَدٌ.
(ث) الْمِحْراثُ: ما تُحْرَثُ به الْنّارُ.
(ج) هو الْمِحْلاجُ. والْمِدْراجُ: الْمُنْضِجُ، وهي: الْحامِلُ من الْنّوقِ إذا جازَتِ الْسَّنةَ ولم تُنْتج. والْمِزْعاجُ: الْمرأَةُ الَّتي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ. والْمِزْلاجُ: الْمِغْلاق. والْمِزْلاجُ من الْنِّساءِ: الْرَّسْحاءُ. والْمِعْراجُ: الْسُّلَّمُ. والْمِنْهاجُ: الْطَّريقُ الْواضحُ. والْمِهْداجُ: الْرّيحُ الَّتي لها حَنينٌ.
(ح) الْمِرْضاحُ: الْحَجَرُ الَّذي يُرضَحُ به الْنَّوى، أَي، يُدَقُّ. والْمِرْكاحُ: الْرَّحْلُ الَّذي يَتَأَخًّرُ فيكونُ مَرْكَبُ الْرَّجُلِ فيه على آخِرة الْرَّحْل. والْمِصْباحُ: الْسِّراجُ. والْمِصْباحُ: الْنّاقَةُ الَّتي تُصْبِحُ في مَبْرَكِها ولا تَرْتَعي حَتّى يَرْتَفِعَ الْنَّهارُ. والْمِفْتاحُ: الْمِفْتَح. والْمِفْراحُ: الَّذي يَفْرَحُ كلَّما سَرَّه الْدَّهْرُ.
(خ) الْمِسْلاخُ: الْإهابُ. والْمِسْلاخُ: الْنَّخْلةُ الَّتي يَنْتَشِرُ بُسْرُها. ومِسْلاخُ الْحَيًّةِ: قِشْرُها الَّذي يَنْسَلِخُ منها. والْمِنْتاخُ: الْمِنْقاشُ. وهو الْمِنْفاخ.
(د) الْمِثْرادُ: الْخُبْزُ الْمَثْرود في الْجَفْنَةِ. والْمِرْصادُ: الْطَّريقُ. ورَجُلٌ مِصْرادٌ: إذا كانَ يَجِدُ الْبَرْدَ سَريعًا. ويُقالُ: سَيْفٌ مِعْضادٌ: للَّذي يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الْشَّجَرِ. والْمِقْحادُ: الْنّاقَةُ الْعَظيمةُ الْسَّنامِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

(ر) يُقالْ: امْرَأَةٌ مِذْكارٌ: إذا كانَ من عادتِها أن تَلِدَ الْذُّكورَ. وهو الْمِزْمارُ. والْمِسْبارُ: الْفَتيلةُ الَّتي تُسْبَرُ بها الْجِراحَةُ. والْمِسْعارُ: ما تُسْعَرُ به الْنّارُ. ورَجُلٌ مِسْعارٌ: تُسْعَرُ به نارُ الْحَرْبِ. وهو الْمِسْمارُ. والْمِضْمارُ: الْمُدَّةُ الَّتي تُضَمَّرُ فيها الْخَيْلُ. [وهو أَيضاً: الْمَوْضِعُ الَّذي تُضَمَّرُ فيه] أَي: تُعْلَفُ قُوتاً بعدَ الْسِّمَن. والْمِعْشارُ: الْعُشِرُ. ويُقالُ: امْرَأَةٌ مِعْطارٌ، أَي: كثيرةُ الْتَّعَطُّرِ. والْمِقْدارُ: الْقَدْرُ. ويُقالُ: ناقةٌ مِمْغارٌ: إذا كانَ من عادَتِها أنْ يَحْمَرَّ لبَنُها من داءٍ. والْمِنْشارُ: لغةٌ في الْمِئْشار. والْمِنْغارُ: مِثْلُ الْمِمْغارِ. وهو مِنْقارُ الْنَّجّارِ. ومِنقارُ الْطَّائِر. والْمِهْذارُ: الْكثيرُ الْكَلامِ. والْمِهْمارُ: مثلُ الْمِهْذار.
(ز) هو الْمِنْحاز.
(س) الْمِرْجاسِ: الْرِّجام، وهو حَجَرٌ يُشَدُّ في طَرَف الْحَبْل ثم يُدَلَّى في الْبِئْر فتُخَضْخَضُ به الْحَمْأَةُ حَتّى تَثورَ، ثم يُسْتَقى ذلك الْماءُ فتُسْتَنْقى الْبِئْرُ، وهذا إذا كانت الْبِئْرُ بعيدةَ الْقَعْرِ لا يَقْدِرون أن يَنْزِلوا فيُنَقّوها، وقالْ:

إذا رَأَوْا كَريهةً يَرْمون بي ... رَمْيَكَ بالْمِرْجاسِ في قَعْرِ الْطَّوِي
والْمِرْداسُ: الْصَّخْرَة يُرْمى بها في الْبِئْر ليُعلَمَ أفيها ماءٌ أم لا. ومِرْداسٌ: من أسْماءِ الْرِّجالْ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

وهو مِرْطاسُ الْنَّاطِر. والْمِقْباس: الْقَبَس. والْمِلْطاسُ: الْصَّخْرة الْعَظيمة. والْمِنْداسُ: الْمَرْأَةُ الْخَفيفةُ الْطَّياشَةُ. وهو الْمِهْراسُ، ومِهْراسٌ: جَبَلٌ.
(ش) الْمِنْقاشُ: الْمِنْتاخُ.
(ص) الْمِفْراصُ: الَّذي يُقطعُ به الْذَّهَبُ والْفِضَّةُ، [والْمِنْداصُ: الْمرأَةُ الْخَفيفَةُ الْطَّياشَةُ] .
(ض) الْمِرْحاضُ: موضعُ الْغائِط. والْمِعْراضُ: الْسَّهْمُ الَّذي لا ريش عليه. والْمِعْراضُ: واحدُ الْمَعاريضِ، من الْتَّعْريض. وهو الْمِقْراضُ. والْمِمْراضُ: الْكَثيرُ الْمَرَضِ.
(ط) يُقالْ: ناقةٌ مِخْراطٌ: إذا كانَ من عادَتِها الْإخْراطُ، وهو أنْ يَخْرُجِ لَبَنُها مُتَعَقِّداً، كأَنَّه قِطَعُ الْأَوْتار، ويَخْرجَ معه ماءٌ أَصْفَرُ منِ عَيْنٍ أو غيرِ ذلك. والْمِسْلاطُ: واحدُ الْمَسالْيط، وهي أَسْنانُ الْمِفْتاحِ.
(ع) الْمِجْزاعُ: الْكثيرُ الْجَزَعِ. والْمِذْراعُ: مثلُ الْبِرْغيل. والْمِرْباعُ: رُبْعُ الْغَنيمةِ، قالْ الْشاعرُ:

لكَ الْمِرْباعُ فيها والْصَّفأَيا ... وحُكْمُك والْنَّشيطَةُ والْفُضول
وهو مِصْراع الْبابِ. ومِصْراع الْشِّعْرِ. والْمِقْراعُ: الْفَأْسُ الَّتي تُكَسَّرُ بها الْحِجارةُ، قالْ الْرّاجزُ [في صِفَةِ ذِئْبٍ] :

يَسْتَخْبِرُ الْرّيحَ إذا لم يَسْمَعِ ... بِمثْلِ مِقْراع الْصَّفا الْمُوَقَّعِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

(ف) الْمِتْلافُ: الْكَثيرُ الْإتلافِ لمالْه. وهو مِجْدافُ الْسَّفينَةِ. والْمِحْرافُ: الْمِيلُ الَّذي تُقاسُ به الْجِراحاتُ. والْمِخْلافُ: الْكَثيرُ الْإخْلافِ لوَعْدِه. والْمِخْلافُ: الْكُورَةُ بلُغَةِ الْيَمَن. والْمِزْرافُ: الْنّاقةُ الْسَّريعَةُ. والْمِسْنافُ: الْنّاقةُ الَّتي تقدِّم الْرَّحْل.
(ق) يُقالْ: امرأَةٌ مِحْماق: إذا كانَ من عادَتِها أن تَلِدَ الْحَمْقى. والْمِخْراقُ: الْمِنْديل يُلَفُّ ليُضربَ به. والْمِخْراقُ: الْثَّوْرُ. والْمِزْراقُ: ما زُرِقَ به زَرْقًا، والْمِزْلاقُ: لغةٌ في الْمِزْلاج، وهو الَّذي يُغْلق به الْبابُ. وفَرَسٌ مِزْلاقٌ، أَي: كثيرةُ الْإزلاق. والْمِسْلاقُ: الْخَطيبُ الْبَليغُ. والْمِشْراقُ: الْسَّطْحُ الْمُسْتَوي. ويُقالُ: هذا مِصْداق هذا، أَي: ما يُصَدِّقُهُ. وهذا مِطْراقُ هذا، وأَي، مِثْلُه، وقالْ:

فاتَ الْبُغاةَ أبو الْبَيْداءِ مُخْتَرِماً ... ولم يُغادِرْ له في الْنّاسِ مِطْراقا
ورجلٌ مِطْلاقٌ، أَي: كثيرُ الْطَّلاقِ للنِّساءِ. وفلانٌ مِعْتاقُ الْوَسيقَةِ: إذا طَرَد طَريدَةً أَنْجاها وسَبَق بها. وهو الْمِعْلاقُ. والْمِغْلاق: الْمِزْلاج، ويُقالُ: امرأَةٌ مِنْتاقٌ، أَي: كثيرةُ الْوَلَدِ، ومِهْزاقٌ، أَي: كثيرةُ الْضَّحِك.
(ك) الْمِدْماكُ: كلُّ صفٍّ من الْلَّبنِ، والْمِسْماك: عودٌ يكونُ في الْخِباءِ، والْمِضْحاك: الْكثيرُ الْضَّحك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

(ل) يُقالْ: امرأَةٌ مِتْفالْ: أَي: غيرُ مُتَطَيِّبَةٍ. والْمِثْقالْ: وَزْنٌ مَعْلومٌ قَدْرُه. ومِثْقالْ الْشّيءِ: ميزانُه من مِثْلِه. وامْرَأَةٌ مِجْبالْ، أَي غَليظَةُ الْخَلْق، وهو الْمِرْسالْ، والْمِرْسالْ أَيضاً الْنّاقَةُ الْسَّهلةُ الْسَّيْرَ. والْمِرْقالْ: الْكثيرةُ الْإرْقالْ من الْنّوقِ، وهو ضَرْبٌ من الْخَبِبِ. والْمِرْقالْ: لقبُ هاشِمِ بنِ عُتْبَةَ الْزُّهْريّ. والْمِعْزالْ: الَّذي يَعْتزِل بماشِيَتِه ويَرْعاها بمَعْزِل من الْنّاس. والْمِعْزالْ: الْضَّعيفُ. ويُقالُ: امرأَةٌ مِعْطالْ: لا حُلِيَّ عليها. ومِكْسالْ وهو مَدْحٌ لها. والْمِنْشالْ: الْحَديدَةُ الَّتي يُنْشَلُ بها الْلَّحْمُ من الْقِدْرِ. والْمِنْهالْ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ك) الْمِبْسامُ: الْكثيرُ الْتَبَسُّم، والْمِتْهام: الْكثيرُ الْإتيانِ لتِهامَةَ. والْمِسْقام: الْكثيرُ الْسَّقْم. والْمِطْعام: الْكثيرُ الْإطعامِ لِلطَّعامِ. والْمِقْحامُ: الْفَحْلُ الَّذي يَقْتَحِمُ الْشَّوْلَ من غيرِ إرسالْ فيها. والْمِقْدام: الْكثيرُ الْإقْدامِ على الْعَدُوِّ.
(ن) الْمِبْطان: الَّذي لا يَزالْ ضَخْمَ الْبَطْن. والْمِحْقانُ: الْبعيرُ الَّذي يَحْقِنُ بَوْلَه، فإذا بالْ أَكْثَرَ. والْمِطْعانُ: الْكثيرُ الْطَّعْنِ للعَدُوِّ. ومِهْرانُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، وهو أَعْجَمِيِّ.

مِفْعالْة
74 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْمِعْزابَةُ، الَّذي يَعْزُبُ بماشِيَتِهِ عن الْنّاس في الْمَرْعى.
(ل) يُقالْ: امرأَةٌ مِفْضالْة في قَوْمِها: إذا كانت ذاتَ فَضْلٍ على قَوْمِها سَمْحَةً.
يُقالْ: رجلٌ مِجْذامَةٌ: للَّذي يَوادُّ، فإذا أَحَسِّ ما ساءَهُ أَسْرَعَ الْصَّرْمَ. ومِقْدامَةٌ، أَي: بَطَلٌ يُقْدِمُ على الْعَدُوِّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

75 باب مِفْعيل
(ر) يُقالْ: فرسٌ مِحْضيرٌ، أَي: كثيرُ الْعَدْوِ. ورَجُلٌ مِسْكيرٌ، أَي: كثيرُ الْسُّكْرِ، قالْ عَمْرو بنُ قَميئة.

إنْ أَكُ مِسْكيراً فلا أَشْرَبُ الْْ ... وَغْلَ، ولا يَسْلَمُ مِنّي الْبَعيرُ
والْمِعْطيرُ: الْمِعْطارُ.
(ق) الْمِنْطيقُ: الْبَليغُ.
(ل) هو الْمِنْديلُ.
(ن) الْمِسْكينُ: الَّذي لا شَيْءَ مَعَه، وقالْ قومٌ: هو أَكْثَرُ حالْاً من الْفَقير.

مِفْعيلَة
76 ومن الْهاء
(ن) يُقالْ: امرأَة مِسْكينَةٌ. وإنما قيل هذا بالْهاءٍ، ومِفْعيل لا يؤَنَّث تشبيهًا بفَقيرَة.

مَفْعولاء
77 باب مَفْعولاء
(ج) الْمَعْلوجاءُ: الْعُلوج.
(د) الْمَعْبوداءُ: الْعَبيد.
(ر) الْمَصْغوراءُ: الْصِّغارُ، الْمَكْبوراءُ: الْكِبارُ.

مُفَعَّل
78 باب مُفَعَّل (بفتح الْعين وتشديدها)
(ب) الْمُحّصَّبُ: الْمَوْضِعُ الَّذي يًحْصَب بمَكَّةَ. والْمُخّلَّبُ: الْكثيرُ الْوَشْيِ من الْثِّيابِ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

قالْ لَبيدٌ:

وغَيْثٍ بدَكْداكِ يَزينُ وهادَه ... نباتٌ كَوَشْي الْعَبْقَرِيَّ الْمُخَلَّبِ
ويُقالُ: شَأْوٌ مُغَرَّبٌ، أَي: بَعيدٌ، والْمُكَعَّبُ: الْبُرْدُ الْمُوَشَّى. والْمُهَلَّبُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ت) الْمُبَرَّتُ: الْسُّكَّرُ الْطَّبَرْزَدُ، بلُغَةِ الْيَمَن. وهو الْمُزَفَّتُ.
(ث) الْمُحَدَّثُ: الْصّادِقُ الْظَّنِّ. والْمُخَنَّثُ: مأْخوذٌ من الْانْخناثِ، وهو الْتَّكَسُّرُ والْتَّثَنِّي. ويُقالُ: ديكٌ مُرَعَّثٌ: للَّذي له رَعْثَةٌ. ومِنْ ذلِكَ قيلَ: بَشّارٌ الْمُرْعَّثُ.
(ج) الْمُزَلَّجُ: الْمُلْزَقُ بالْقَوْم وليس منهم. ويُقالُ: عَطاءٌ مُزَلَّجٌ، أَي: وَتْح قَليل. ويُقالُ: رجلٌ مُفَلَّجُ الْأَسْنانِ، وهو ضِدُّ قولِكَ، مُتَراصُّ الْأَسْنانِ.
(ح) يُقالْ: رَجُلٌ مُصَفَّحُ الْرَّأْسِ، أَي: عَريضُ الْرَّأْسِ.
(د) مُحَمَّدُ خَيْرُ الْبَشَرِ (والْمزنَّدُ: الْلَّئيم. ويُقالُ: ثوبٌ مُزنَّدٌ، أَي: قليلُ الْعَرْض، ويُقالُ: رجلٌ مُسَخَّدٌ: إذا كان ثَقيلاً من مَرَضٍ أو غيرِه. والْمُصَمَّدُ: الْحَجَرُ الَّذي ليس فيه رخْوَة.
والْمُعَضَّدُ: الْبُرْد الْمُخَطَّطُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

والْمُقَلَّدُ: موضعُ الْقِلادةِ من الْنَّحْرِ. والْمُهَنَّدُ: الْسَّيفُ الْمَطْبوعُ من حَديد الْهِنْد.
(ر) الْمُجَذَّرُ: الْقَصيرُ من الْرِّجالْ، ومُحَجَّرُ: اسمُ موضعٍ. وكان الْأَصْمَعِيُّ يقول بكَسْر الْجيم. والْمُذَكَّرُ: سَيْفٌ شَفْرَتُه ذَكَر، ومَتْنُه أَنيثٌ. والْمُذَمَّرُ: الْعُنُق والْكاهِلُ وما حَوْلَه. والْمُشَقَّرُ: قَصْرٌ بالْبَحْرينِ. والْمُصَدَّرُ: الْشَّديدُ الْصَّدْر. والْمُصّقَّرُ: الْرُّطَبُ الْمصَلَّب يُصَبُّ عليه الْدِّبْسُ. والْمُظَفَّرُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُظَهَّرُ: الْشَّديدُ الْظَّهْرِ. والْمُغَمَّرُ: الْغُمْرُ. والْمُفَقَّرُ: الْسَّيف الَّذي فيه حُزوزٌ مُطْمَئِنَّةٌ عن مَتْنِهِ.
(ع) الْمُذَرَّعُ: الَّذي أُمُّهُ أَشْرَفُ من أَبيهِ. والْمُقَزًّعُ: الْخفيفُ الْسَّريع. والْمُقَطَّعُ: الْثَّوبُ الْرَّقيقُ، ويُقالُ: رجلٌ مُقَنَّعٌ، عليه بَيْضَةٌ.
(ف) الْمُقَذَّفُ: الْكثيرُ الْلَّحمِ الَّذي كأَنَّه قُذِف بالْلَّحْم.
(ق) الْمُخَلَّقُ: الْقِدْح إذا لُيِّن. والْمُخَنَّقُ: موضع الْخِناقِ من الْعُنُق. يُقالْ: بُلغ منه الْمُخَنَّقُ، والْمُشَرَّقُ: الْمصلّى. ويُقالُ: نَخْلٌ مُنَبَّق، أَي: مُصْطَفٌّ على سَطْرٍ واحد.
(ك) الْمُفَرَّكُ: الَّذي تُبْغِضُه الْنِّساء وكان امرؤُ الْقيس مُفَرَّكًا.
(ل) الْمُثَمَّلُ: الْسُّمُّ الْمُنْقَع، وهو الْمُخَبَّلُ، والْمُخَبَّلُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، والْمُخَسَّلُ: الْمَرذول. والْمُرَجَّلُ: الْجِلْدُ الَّذي يُسْلَخُ من رجْلٍ واحدَةٍ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

والْمُرَجَّلُ: ضربٌ من بُرودِ الْيَمَن. والْمُفَضَّلُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، والْمُكَتَّلُ: الْقَصيرُ. والْمُنَخَّلُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(م) الْمُثَلَّمُ: اسمُ موضعٍ. والْمُحَرَّمُ: أوّل الْشُّهور. وجلدٌ مُحَرَّمٌ: للَّذي لم يُلَيًّن. مُحَكَّمُ الْيَمامةِ: رجُلٌ قَتَله خالْدُ بن الْوَليدِ يوم مُسَيْلِمَة الْكذّابِ، والْمُخَدَّمُ من الْوُعول وغَيْرِها: الَّذي في موضِع الْخَدَمَةِ منه بياضٌ. والْمُخَدَّمُ: موضِعُ الْخَدَمة، وهي الْخَلْخالْ. والْمُخَشَّمُ: الْسّكْرانُ الْشَّديدُ الْسُّكْرِ. والْمُخَطَّمُ: الْبُسْرُ إذا صارَتْ فيه خُطوطٌ وطَرائِق. والْحديثُ الْمُرَجَّمُ: الَّذي يُظَنُّ ظَنّا، والْثَّوْبُ الْمُرَسَّمُ: الْمُخَطَّطُ. والْمُزَلَّمُ: الْقَصيرُ من الْرِّجالْ. والْمُزَنَّمُ من الْإبل: الَّذي له زَنَمَةٌ، وهو: أن يُقْطَعَ من أُذْنِهِ شيءٌ فيُتْرَكَ مُعَلَّقًا. والْمُزَنَّمُ: صِغارُ الْإبل. والْبُردُ الْمُسَهَّمُ: الَّذي يُشْبهُ وَشْيُه أَفواقَ الْسِّهام. ويُقالُ للظَّليم: مُصَلَّمُ الْأُذُنَيْنِ، كأنَّه مُسْتَأْصَلُ الْأُذُنَيْنِ خِلْقَهً، والْمُقَدَّمُ: نَقيضُ الْمُؤَخَّرِ، يُقالْ: ضَرَبَ مُقَدَّمَ وَجْهِه.
(ن) الْمُبَطَّن: الْضّامِرُ الْبَطْنِ. والْمُرَتَّنُ: ضربٌ من الْطَّعام، والْمُرَكَّنُ: ذو الْأَرْكان من الْضُّروعِ. والْمُضَمَّنُ من الْشِّعر: ما لا يَتِمُّ معنى الْبَيْتِ منه الْا في الَّذي يَليهِ.
(هـ?) الْمُشَبَّهُ: الْذّاهِبُ الْعَقْل.

مُفَعَّلة
79 وممّا الْحِقَت الْهاء به
[ (ع) الْمُقَطَّعَةُ الْأسْحار: الْأَرْنب] .
(ف) الْمُطَرَّفة من الْشّاءِ: الَّتي أسْوَدَّت أَطْرافُ أُذُنَيْها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

(ل) الْمُبَتَّلَةُ، من الْنِّساء: الَّتي لم يَرْكَبْ لَحْمُها بعضُه بعضً. والْمُحَفَّلة، من الْغَنَم: الَّتي لم تُحْلَبْ أَياماً ليَجْتَمِعَ الْلَّبَنُ في ضَرْعِها للبَيْع.
(م) الْمُجْثَمَةُ: الْطّائرُ يُجَثَّمُ ثُمَّ يُرْمى حَتّى يُقْتَلَ، نُهِىَ عن ذلك. ومُقَدَّمَةُ الْرَّحْل: قادِمَتُه والْمُلَكَّمَةُ: الْقُرْصَةُ الْمَضْروبةُ بالْيَدِ.

مُفَعِّل
80 بابُ مُفَعِّل (بكَسْر الْعَيْن)
(ب) الْمُثَقِّبُ: لقبُ شاعرٍ من عبد الْقَيْس، سُمِّي بذلك لقَوْله:

وثَقَّبْنَ الْوَصاوِصَ للعُيونِ
ويُقالُ: شَأْوٌ مُغَرِّبٌ، أَي: بِعيدٌ.
(ر) الْمَجَبِّرُ: الَّذي يُجَبِّرُ الْعِظامَ الْمَكْسورةَ. ومُعَقِّرٌ: اسمُ شاعِر من بارِق، ويُقالُ: رَجُلٌ مُعَكِّرٌ: إذا كانت له عَكْرةٌ، وهي الْإبِلُ الْكثيرة.
(س) مُضَرِّسٌ: اسمُ شاعرٍ من بني أسد. والْمُقَبِّسُ: الَّذي يَلْعَبُ بين يَدَي الْأميرِ إذا قَدِمَ الْمِصْر.
(ع) مُفَرِّغٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ف) مُصَرِّفٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُطَرِّفٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ق) مُحَرِّقٌ: لَقبُ عَمْرِو بنِ هِنْدِ الْمَلِكِ، لُقِّبَ بذلك لأنَّه حَرَّقَ مائةً من بني تَميم. والْمُحَلِّقُ: اسمُ رَجُلٍ من بني عامِر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

والْمُمَزِّقُ: لَقبُ شاعِرٍ من عَبْدِ الْقَيْسِ، لُقِّب بذلك لقَوْله:

فإنْ كُنْتُ مَأْكولاً فكُنْ خَيْرَ آكِلِ ... والْا فأدْرِكْني ولَمّا أُمَزَّقِ
(م) مُحَلِّم: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُحَلِّم: نهرٌ بالْبَحْرَيْنِ.

مُفَعَّلَة
81 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) قَوْلُهُم: هل عِنْدَكُم مُغَرِّبَةُ خَبَرٍ، أَي: جائِبَةُ خَبَرِ.
(ح) الْمُحَسِّبَةُ: الْإصبَعُ الَّتي تَلي الْإبْهام.
(ش) الْمُفَرِّشَةُ: الْشَّجَّةُ الَّتي تَصْدَعُ الْعَظْمَ ولا تَهْشِم.
(ط) الْمُقَطِّعَةُ الْأسْحارِ: الْأَرْنَبُ.
(ف) يُقالْ: إبل مُنَكِّفَةٌ: إذا ظَهَرَت نَكَفاتُها.
(ل) الْمُحَصِّلَةُ: الَّتي تُحَصِّل تُرابَ الْمَعْدِن، وقالْ:

الْا رجلٌ جَزاهُ الْلهُ خَيْراً ... يَدُلُّ على مُحَصِّلَةٍ تَبيتُ
والْمُفَسِّلَةُ: الْمرأَةُ الَّتي إذا نَشِطَ زَوْجُها لغِشْيانِها اعْتَلَّتْ. والْمُنْفَلَةُ: الْشَّجَّةُ الَّتي يَخْرُج منها فَراشُ الْعِظام.
(م) هي مُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

مُفاعَل
82 بابُ مُفاعَل (بفتح الْعين)
(ك) مُبارَكٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، وأَكثرُ من يَتَسَمَّى به الْمَوالْي.
(ل) يُقالْ: فلانٌ مُقابلٌ: إذا كان كَريم الْطَّرَفَيْنِ.
(م) يُقالْ: رَجُلٌ مُزاعَمٌ: للَّذي لا يُوْثَقُ به.

مُفاعِل
83 وممّا كُسِرت عينُه
(ب) مُحارِب: قبيلةٌ من فِهْر. ويُقالُ: شيءٌ مُقارِبٌ، أَي: وَسَط.
(ح) الْمُجالْحُ: الْنّاقَةُ الَّتي تَدِرُّ في الْشِّتاءِ. والْمُقامحُ: الَّتي تَأبى أنْ تَشْرَبَ من داءٍ بها من الْنّوقِ. والْمُمانحُ: مثل الْمُجالْحُ.
(د) مُجالْدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُجاهِدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ر) الْحِجْر الْمُباشِر: الَّتي تَهُمُّ بالْفَحْل. ومُسافِرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: بَعيرٌ مُشاجِرٌ: إذا كان يَرْعى الْشَّجَر، قالْ الْرّاجز:

تَعْرِفُ في أَوْجُهِها الْبَشائِرِ ... آسانَ كلِّ آفِقٍ مُشاجِرِ
[ويُرْوى: آسانَ كُلِّ أُفق] ويُقالُ: رجُلٌ مُغامِرٌ: إذا كان يَقْتَحِمُ الْمَهالْك. وابنُ مُناذِرٍ: شاعرٌ، وبعضٌ يفتَحُ الْميمَ منه فيقول: مَناذِرُ، يريدُ جمعَ مُنذِر، فإذا كان هكذا لم يُجْرَ.
(ز) الْمُشارِزُ: الْشَّديدُ.
(س) مُقاعِسُ: حيٌّ من تَميم. ومُلادِسٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُنامِسُ الْرَّجُل: صاحبُ سِرِّهِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

(ع) مُتالْعٌ: اسمُ جَبَل، ومُجاشِعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُسافِعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُضارِعٌ: جنسٌ من الْعَروض.
(ق) مُخارِقٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ومُساحِقٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُعالْقُ: مثْلُ الْعَلوق، وهي الْنّاقَةُ الَّتي تُعْطَفُ على وَلَدِ غيرِها فلا تِرْأَمُهُ، ويُقالُ: عيشٌ مُفانِقٌ، أَي: ناعِمٌ. والْمُقامِقُ: الَّذي يَتَكَلَّم بأقْصى حَلْقِه.
(ل) يُقالْ: تَرَكْت بَني فُلانٍ مُثافِلين: إذا فَقَدوا الْلَّحْم والْلَّبَن، وكان طَعامُهم الْحَبَّ، ويُقالُ: امرأَةٌ مُراسِلٌ: للَّتي يموت زَوْجُها أو يُطَلِّقها، ومُقاتِلٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.

84 مُفاعِلَة ومن الْهاء
الْمُقاتِلَةُ، يُقالْ: هم الْمُقاتِلَةُ.

مُفْتَعَل
85 باب مُفْتَعَل (بفتْح الْعين)
(ب) الْمُقْتَضَبُ: جنسٌ من الْعَروض والْمُنْتَخَبُ: الْجَبانُ.
(ح) يُقالْ: لي عنه مُنْتَدَحٌ، أَي: مُتَّسَعٌ.
(د) الْمُلْتَحَدُ: الْمَعْدِل.
(ع) الْمُنْتَجَعُ: الْمَنْزِل في طَلَبِ الْكَلإِ.
(ق) الْمُخْتَلَقُ: الْتّامُّ الْخَلْقِ والْجَمالْ.
(م) يُقالْ: خَلِّ عن مُرْتَكَمِ الْطَّريقِ، أَي مَحَجَّةِ الْطَّريق.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

مُفْتَعِل
86 وممّا كُسِرتْ عينُه
(ب) الْمُطَّلِبُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(د) [الْمُعْتَضِدُ: من الْقابِ الْخُلفاءِ] ، والْمُعْتَمِدُ: من الْقابِ الْخُلفاءِ.
(ر) الْمُعْتَمِرُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُنْتَشِرُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْمُنْتَصِرُ: من الْقابِ الْخُلفاءِ.
(ف) الْمُشْتَرِفُ: الْمُشْرِفُ الْخَلْقِ من الْدّوابِّ الْرّافعُ رأْسَه.
(ق) الْمُصْطَلِقُ: من أَسْماء الْقَبائِل. والْمُنْتَفِقُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(م) الْمُعْتَصِمُ: من الْقابِ الْخُلفاءِ.

مُنْفَعِل
87 بابُ مُنْفَعِل
(ح) الْمُنْسَرِحُ: الْخارِجُ من ثِيابِه، والْمُنْسَرِحُ: جنسٌ من الْعروض.

مُتَفاعِل
88 بابُ مُتفاعِل
(ب) الْمُتَقارِبُ: جنسٌ من الْعَروض.
(ل) الْمُتَماحِلُ: الْطَّويلُ.

مُتَفاعِلَة
89 ومن الْهاء
(م) الْمُتَلاحِمَةُ: الْشَّجَّةُ الَّتي أَخَذَت في الْلَّحْمِ ولم تَبْلُغِ الْسِّمْحاق.

انقضت أب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

وابُ الْمزيد في أوَّلِهِ من الْسّالْمِ
الْقِسْمُ الْثّاني
هذه أبواب ما ثُقِّلَتْ عَيْنُهُ

فُعَّل
90 بابُ فُعَّل (بضَمِّ الْفاءِ وفَتْح الْعَيْن)
(ب) الْحُلَّبُ: نَبْتٌ تَعْتادُهُ الْظِّباءُ، وكذلك يُقالْ: تَيْسُ الْحُلَّبِ. والْخُلَّبِ: الْسَّحابُ الَّذي لا مَطَرَ فيه، يُقالْ: بَرْقُ خُلَّبٍ. ويُقالُ: الْبَرْقُ الْخُلَّب: الَّذي يُومِضُ ويُرَجِّي الْمطَر، ثُمَّ يَعْدِل عَنْك، ومنه يُقالْ للرَّجُلِ الَّذي يَعِدُ ثُمَّ لا يُنْجِز: "إنَّما هو كبَرْقِ الْخُلَّبِ"، والْصُّلَّبُ: الْصٌّلْبُ. وغُرَّب: اسم موضع، والْقُلَّب: الَّذي يُقَلِّبُ الْأُمورَ مِنْ عِلْمٍ بها.
(ج) الْزُّمَّجُ: طائرٌ، والْسُّلَّجُ: نَبْتٌ تَرعاهُ الْإبِلُ.
(ح) الْزُّمَّحُ: الْلَّئيمُ. والْزُّمَّحُ: الْقَصيرُ.
(د) الْخُرَّدُ: جمعُ خَريدَةٍ.
(ر) الْحُمَّرُ: ضربٌ من الْطًّيْر. والْخُلَّرُ: الْفولُ. وهو الْسُّكَّر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

وغُبَّرُ الْحَيْضِ: بَقأَياهُ، وقالْ:

ومُبَرَّإ مِنْ كُلِّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ ... وفَسادِ مَوضِعةٍ وداء مُغْيِلِ
والْقُبَّرُ: ضربٌ مِنَ الْطَّيْر.
(ز) الْكُرَّزُ: الْلَّئيمُ، قالْ رُؤْبة:

وكُرَّزٌ يَمْشي بَطينَ الْكُرْزِ
ويُقالُ: هو الْحاذِقُ بالْشَّيءِ. ويُقالُ للبازي: كُرَّزٌ.
(ع) الْتُّبَّعُ: الْظِّلُّ، وقالْ:

يَرِدُ الْمياهَ حَضيرةً ونَفيضةً ... وِرْدَ الْقَطاةِ إذا اسْمالْ الْتُّبَّعُ
وتُبَّع: مَلِكٌ من مُلوك الْيَمنِ.
(ف) الْعُلَّفُ: ثَمَرُ الْطَّلْح.
(ق) [الْزُّرَّقُ: طائر يُصطاد به] وسُرَّقُ: اسمُ موضِع.
(ل) الْجُمَّلُ: الْقَلْسُ الْغليظُ. والْدُّخَّل: صِغار الْطَّير. وهو الْدُّمَّلُ، والْزُّمَّلُ: الْضَّعيفُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

والْسُّخَّلُ: الْضُّعفاءُ من الْرِّجالْ، والْقُمَّلُ: دَوابٌ صِغارٌ من جِنس الْقِرْدانِ، الْا أنًّها أَصْغَر مِنْها.
(م) هو الْسُّلَّمُ، يُذَكَّرُ ويُؤَنَّث، ويُقالُ: جرى فلانٌ جَرْيَ الْسُّمَّهِ، وهو الْباطِلُ.

فُعَّلَة
91 ومِنَ الْهاء
(ر) الْحُمَّرَةُ: واحدةُ الْحُمَّرِ. والْقُبَّرَةُ: واحدة الْقُبَّرِ.
(ل) الْقُمَّلَةُ: واحدةُ الْقُمَّلِ.

فُعَّليَّة
92، ومن الْمَنسوب بالْهاء
(ب) الْصُّلَّبِيَّةُ: حجارةُ الْمِسَنِّ.

فِعَّل
93 وممّا كُسِرت فاؤُه
(ب) الْقِنَّبُ: الْأَبَقُ.
(ص) هو الْحِمَّصُ.
(ع) يُقالْ: ما لَهُ هِلَّعٌ ولا هِلَّعَةٌ، أَي: ما له جَدْيٌ ولا عَناق.

فِعَّلة
94 ومن الْهاء
(ب) الْذِّنَّيَةُ: الْقَصيرُ.

فَعّالْ
95 باب فَعّالْ (بفتح الْفاء)
(ب) حَرّابٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وحَلابٌ: اسمُ فَرَسٍ، والْخَطّابُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

والْعَصّابُ: الْغَزّالْ، قالْ رُؤْبة:

طَيَّ الْقَسامِيَّ بُرودَ الْعَصّابِ
والْقَصّابُ: الْزَّمّارُ، ويُقالُ: ما بالْدّار كرّابٌ، وأَي: أَحَدٌ والْهَلابُ: الْرّيحُ مع الْمطِرِ، قالْ أَبو زُبَيْد:

أَحَسَّ يوماً مِنَ الْمَشْتاة هَلابا
(ت) الْعَرّاتُ: الْبَرْقُ الْشَّديد الْاضْطرابِ، والْلَّفّاتُ: الْأَحْمَقُ، والْهَفّاتُ: مثلُه.
(ج) الْنَّبّاجُ: الْشَّديد الْصَّوت، وقالْ:

بأَستاهِ نَبّاجينَ شُنْجِ الْسَّواعِدِ
ويُقالُ: رجلٌ نَفّاجٌ: يفتخر بما ليس له. ويُقالُ للفَرس: إنَّه لهرّاجٌ إذا كان كثير الْجَري.
(ح) الْجَرّاحُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. [ورَمّاحٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ] ، والْسَّفاحُ: من الْقابِ الْخُلفاءِ، ورجلٌ سَفّاحٌ: أَي قادرٌ على الْكَلامِ. والْصَّبّاحُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْطَّمّاحُ: اسمُ رجلٍ من بني أَسد. والْمَلاحُ: صاحبُ الْسًّفينَة.
(د) حَمّادٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْرَّعّادُ: سَمَكٌ في الْبحر إذا صادَهُ الْرّجُلُ ارْتَعَد ما دامَ هو في حِبالْته.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

والْزَّرّادُ: صانعُ الْدُّروعُ. وعَبّادٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْنَجّادُ: الَّذي يُعالْجُ الْفُرُش والْوسائِدَ ويَخيطُها.
(ذ) الْمَلاذُ: الْكَذّاب الَّذي له كلام، وليس له فِعْل.
(ر) بَشّارٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْبَعّارُ: اسمُ موضعٍ، والْبَقّارُ: اسمُ موضعٍ. وبَكّارٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْجَبّارُ: الَّذي يَقْتُل على الْغَضَب. والْجَبّارُ، من الْنَّخْلِ: ما فاتَ الْيَدَ، قالْ الْأَعشى:

طَريقٌ وجبّارٌ رِواءٌ أُصولُهُ ... عليه أَبابيلٌ من الْطَّيْرِ تَنْعَبُ
وهو الْجَشّارُ وحَجّارٌ: اسمُ رجل من بَكْر بنِ وائلٍ. والْحَمّارُ: صاحبُ الْحِمار. وأَمُّ صَبّار: الْحَرَّة وعَمّار: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْفَخّارُ: الْجَرُّ، والْنَجّارُ: قبيلةٌ من الْأَنْصارِ، منهم حَسّانُ بنُ ثابت وهَبّارٌ: اسمُ رَجُلٍ من قُرَيْشٍ.
(ز) الْكَرّازُ: الْكَبْش الَّذي لا قَرْن له، قالْ الْرّاجِزُ:

يا لَيْتَ أنَّي وسُبَيْعاً في غَنَمْ ... والْخُرْجُ منّا فَوْقَ كَرّازٍ أَجَمْ
وكَناّزُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

(ز) يُقالْ: رجُلٌ تَرّاسٌ: معه تُرْسٌ.
(س) ورَجُلٌ خَبّاسٌ، أَي غَنّامٌ، وخَلاّسٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْخَنّاسُ: الْشَّيْطانُ. والْعَبّاسُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وبَحْرٌ قَلاسٌ، إذا قَذَف بالْزَّبَدِ.
(ش) يُقالْ: رجُلٌ هَبّاشٌ، من قَوْله: فلانٌ يَتَهبَّشُ لأَهْلِه، أَي: يَكْسِبُ ويِجْمَعُ.
(ص) الْعَرّاصُ: الْشَّديد الْاضْطرابُ من الْبَرْقِ والْرِّماحِ.
(ض) الْبَرّاضُ: اسمُ رَجُلٍ من الْفُتّاكِ. والْحَرّاضُ: الَّذي يُوقِدُ على الْصَّخْرِ ليتَّخِذَ جِصّا.
(ط) سَيْفٌ سَقّاطٌ: وراءَ ضريبتِه.
(ع) الْقَرّاعُ: الْشَّديد، قالْ أَبو قَيْسِ بن الْأَسْلَتِ:

ومُجْنَإٍ أَسمَرَ قَرّاعِ
(ف) خَشّاٌف: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْرَّجّافُ: الْبَحْرُ، وقالْ:

والْمُطْعِمون الْشَّحْمَ كُلَّ عَشيَّة ... حَتّى تَغيبَ الْشَّمْسُ في الْرَّجّافِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

وهو الْعّرَّافُ: [والْعَّرّافُ: الْطَّبيبُ. ونَهْرٌ غَرّافٌ: كثيرِ الْماءِ، وفَرَسٌ غَرّافٌ: كثيرُ الْأَخْذِ من الْأَرضِ بقَوائِمِهِ] .
(ق) الْسَّلاقُ: الْبَليغُ من الْخُطَباءِ، قالْ الْأعشى:

.. والْخاطِبُ الْسَّلاقُ
والْغَسّاقُ: الْمُنْتِن الْبارِدُ. وغَلاّق: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ك) الْحَشّاكُ (اسمُ موضعٍ، وقيل) اسمُ نهرٍ. والْدَّرّاكُ: الْكَثيرُ الْإدْراكِ، وهو قليلٌ أن يَأْتيَ فَعّالْ من أَفْعَلَ يُفْعِلُ. والْسَّفّاكُ: الْقادِرُ على الْكَلامِ.
(ل) الْبَخّالْ: الْشَّديدُ الْبُخْل، قالْ رؤبة:

فِداك بَخّالْ أَروزُ الْأَرْزِ
والْبَطّالْ: الْمُتَعَطِّلُ. والْبَغّالْ: صاحبُ الْبَغْلِ. والْحَظّالْ: الَّذي يُحاسبُ أَهْلَه بما يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ. والْدَّجّالْ: الْمَسيح الْكَذّاب. وبنو سَمّالْ: حَيٌّ من الْعَربِ. والْنَّبّالْ: صاحبُ الْنَّبْلِ. والْهَطّالْ: اسمُ جَبَل، وقالْ:

على هَطّالْهمْ مِنْهُم بُيوتٌ ... كأَنَّ الْعَنْكَبوتَ هو ابْتَناها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

(م) سَلامٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وغَنّامٌ: اسمُ جَمَلٍ. والْفَدّامُ: الْفِدامُ.
(ن) حَرّان: اسم بلاد. وحَسّانٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ، وبعضُهم يَجْعلُه فَعْلانَ من الْحَسّ، وهو يُجْرَى من الْأَوّل، ولا يُجْرى من الْآخَر. والْفَتّانُ: الْصّائغُ. وهو الْفَدّانُ. وحِمارُ قَبّانَ: دُوَيْبَةٌ، هو فَعّالْ من وَجْهٍ وفَعْلان من وَجْهٍ. والْوَجْه أن يَكونَ فَعْلانَ، لأنَّه لا يُجْرى، والْقَبّانُ: الْقِسْطاسُ. وهو الْكَتّانُ ويُقالُ: هذا الْشَّيْءُ لك مَجّاناً، أَي: بِلا بَدَل.

فَعّالْة
96 وممّا الْحِقَت الْهاء به
(ب) الْجَنّابّةُ: اسمُ موضعٍ، والْحَطّابَةُ: الَّذين يَحْتطبون، ويُقالُ: رجلٌ نَسّابّةٌ، أَي: عالْمٌ بالْأنساب.
(ح) هي الْقَدّاحَةُ، والْمَلاحَةُ: مَنْبِت الْمِلْح.
(د) هي الْبَرّادَة، ويُقالُ: بين عَيْنَيْه سَجاّدة، أَي: أَثرُ سُجود، والْعَرّادة: أَصغَر من الْمَنْجَنيق.
(ر) يُقالْ: ناقةٌ جبّارةٌ، أَي: عَظيمةٌ سَمينةٌ. وهي كَفّارَة الْيَمين وغيرها. والْنَّظّارَةُ: الْقَوْمُ ينظُرون الْى الْشَّيْءِ من حدٍّ يُقام أو غيرِه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

(ز) الْجَمّازَة: ناقةٌ الْمُجَمّز، والْرَمّازَة: الْأسْت، وكَتيبة رَمّازَةٌ: إذا كانت تَرَمَّزُ من نواحيها أَي: تَحَرَّكُ من كثرتها.
(س) عَبّاسَة: من أَسْماءِ الْنِّساءِ، والْمَلاسَةُ: الْمِمْلَقَةُ.
(ط) الْضَّفّاطَةُ: شَبيهةٌ بالْدَّجّالْةُ، والْنَّفّاطَة: مَرْماة الْنِّفْطِ، ومُخْرَجُ الْنًّفْط أَيضاً.
(ع) الْرَّمّاعَة: وسَط الْرَّأْس.
(ف) هي الْقَذّافَة.
(ق) الْحَرّاقةُ: ضربلإ من الْسُّفُن، والْزَّلاقَةُ: الْمَزْلَقَةُ من الْأَرض، والْعَفّاقة: الْأسْت يُقالْ: كذَبَت عفّاقَتُك: إذا ضَرَط.
(ل) الْدَّجّالْة: الْرُّفْقَة الْعظيمَةُ، وهم الْرِّجّانة.
(م) الْجَّثّامة: الْرَّجُلُ الَّذي لا يُسافر، وسَلامةُ: من أَسْماءِ الْنِّساء، ويُقالُ: رَجُلٌ علامةٌ أَي: عالْم جداً.
(ن) هي الْجَّبّانة، والْطَّحّانَةُ: الْإبلُ الْكثيرة. والْطَّحّانَةُ: خِلافُ الْطّاحونَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

فَعّول
97 بابُ فَعّول (بفتْح الْفاء)
(ب) الْخَرّوبُ: نَبْتٌ [وهو شَجَرٌ يُؤْكَلُ من ثَمَرِه، و] يُتَداوى به. وهو الْكَلّوبُ.
(ت) الْسِّنّوتُ: الْكَموّن. والْسِّنّوتُ أَيضاً: الْعَسَل، وقالْ:

هُمُ الْسَّمْنُ بالْسِّنّوتِ لا الْسَ فيهمُ ... وهم يمنعون جارَهُم أن يُقَرَّدا
والْمَرّوت: اسمُ موضعٍ.
(ج) هو الْطَّسّوجُ، وهو مُعَرَّب. والْفَرّوج: واحدُ الْفَراريج.
(ح) الْسَّبّوح: اسمٌ من أَسماءِ الْله تعالْى، هذا قولُ بعضهم، والْأَكثرُ ضَمُّ الْسّين.
(خ) فَرّوخٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(د) هو الْسَّفّودُ.
(ر) هو الْبَلّور، وهو الْتّنّور، وقالْ عليٌّ: "الْتَّنّور: وَجْهُ الْأَرضِ"، وأُمُّ خَنّور: الْضَّبُع. وهو الْسَّمّور.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

والْشَّبَور: الْبوقُ. والْقِّفّورُ: الْكافور. والْقَفّور: نَبْتٌ.
(س) هو الْدَّبّوسُ. والْقَدّوس: اسمٌ من أَسماءِ الْله، وهذا قولُ بعضِهم، والْأَكثرُ ضَمُّ الْقافِ.
(ط) الْبَلّوط: شَجَرٌ له حَمْل يُؤْكَلُ، ويَدْبَغُ بقشْرِه، والْشَّبَوط: ضَرْبٌ من الْسَّمكِ.
(ف) هو الْشَّرّوف.
(ق) يُقالْ: دِرْهَمٌ سَتّوق، وسَتّوق: لغتان.
(م) الْتّنّوم: شَجَرٌ له حَمْلٌ صِغارٌ يَتَفَلَّقُ عن حَبٍّ يأكُلُه أَهلُ الْبادِيَةِ، والْزَّقَومُ: حَمْلُ شجَرةٍ: (تَخْرجُ في أَصْلِ الْجَحيم، طَلْعُها كأنَّه رُؤوسُ الْشَّياطين) .
(ن) دَمّون: اسمُ موضعٍ، قالْ امرُؤُ الْقَيْس:

دَمّونُ إنّا مَعْشَرٌ يَمانُونْ
وإنَّنا لأَهْلِنا مُحِبّونْ
وهو الْكَمّون.

فَعّولة
98 ومن الْهاء
(ج) الْفَرّوجة: أُنْثى الْفَراريجِ.
(ر) يُقالْ: فيه جَبّورة، أَي: جّبّريَّة.
(ق) الْبَلّوقة: واحدةُ الْبَلالْيق وهي الْمَوامي.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

فُعّالْ
99 بابُ فُعّالْ بِضَمِّ الْفاءِ.
(ب) الْجُنّابُ: ثَمَرتانِ مُلْتَصِقتانِ معاً، وقالْ:

قَدْ لَفَّ غُصْنُ الْحُبِّ قَلْبَيْهِما ... فأَصْبَحا في الْحُبِّ جُنّابا
ويُقالُ: شيءٌ عُجّابٌ، أَي: عجيبٌ جداًّ، والْعُزّاب: جمع عَزَب، وهو الْعُنّاب، والْقُصّاب: الْمزاميُر، والْكُتّاب: الْمَكْتب، ويُقالُ: ما رَمَيْتُه بكُتّاب، أَي: بسَهْم، والْكُلابُ: الْكَلّوب، والْنُّشّاب: جمع نُشّابة.
(ث) الْحُفّاث: حّيّة تَنْفُخُ ولا تُؤْذي، قالْ جَرير [يَصِفُ نَفْسَه والْفرزدق] :

أَأَيفأَيشونَ وقَدْ رَأَوْا حُفّاَثُهمْ ... قَدْ عَضَّهُ فَقَضى عَلَيْهِ الْأَشْجَعُ
وهو الْكُرّاث.
(ج) الْدُّرّاجُ: ضربٌ من الْطّيْر، وهو من طَيْرِ الْعِراقِ.
(ح) هو الْتُّفّاح، والْجُمّاح، ثَمرةٌ في رأس خَشَبةٍ يَلْعَبُ بها الْصِّبْيانُ. والْذُّبّاحُ: تَحَزُّزٌ بين أَصابع الْصِّبِيانِ من الْتُّراب،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

والْذُّرّاح، واحدُ الْذَّراريح، والْرُّبّاح: الْقِرْد، والْصُّفّاح: ما عَرُضَ من الْحِجارةِ وطالْ. والْلُّفّاح: شيءٌ أصفرُ طيِّبُ الْرِّيحِ مثلُ الْباذِنْجانِ.
(د) الْزُّبّادُ: ضَرْبٌ من الْشَّجَرِ، والْزُّبّاد: الْزَّبَدُ، وما لا خَيْرَ فيه، يثقالْ: في الْمَثلِ: "اخْتَلَط الْخاثِر بالْزُّبّادِ" والْصُّرّادُ: غَيْمٌ رقيق لا خيرَ فيه.
(ر) الْجُّمّارُ: شَحْمُ الْنَّخْلُ، وهو زُّنّار الْنَّصارى والْكُبّارُ: أكبرُ من الْكبير.
(ز) هما الْقُّفّازان.
(ش) الْخُّفّاشُ: الَّذي يَطير بالْليل.
(ص) الْقُّرّاص: الْبابونك.
(ض) الْحُّمّاض: نَبْتٌ.
(ع) الْجُمّاع: الْضُّروب الْمُتَفَرِّقون، قالْ أَبو قَيْس ابن الْأَسْلت:

ثم تَجَلَّتْ ولنا غأَية ... مِنْ بين جَمْعٍ غيرِ جُمّاعِ
ودُفّاعُ الْسَّيْل: طِحْمَتُهُ. والْذُّرّاع: ضربُ من الْطير. والْصُّلاع: الْصُّفّاح. وهو الْفُقّاع.
(ف) الْخُشّافُ: الْخُطّافُ،

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

وهو الْخُطّافُ، والْخُطّافُ: الَّذي تَجْري الْبَكْرَة فيه إذا كان من حديدٍ. والْظُّرافُ: أَظْرفُ من الْظَّريفِ. والْنُّسّافُ: طائرٌ شبيه بالْخُطّاف.
(ق) هو الْسُّمّاقُ. والْطُّبّاق: ضربٌ من الْشَّجَر، قالْ تَأَبَّطَ شرًّا:

كأنمّا حَثْحَثوا حُصّا قوادمُهُ ... أوْ أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثَّ وطُبّاقِ
(ل) الْجُمّالْ: أَجْمَلُ من الْجَميل، والْزُّمّالْ: الْضعيف، والْعُقّالْ: ظَلَعٌ يأخذُ في قوائم الْفَرَس، قالْ أنَسُ بن أَبي صِرْمة:

يا بَنِيَّ الْتُّخومَ لا تَظْلموها ... إنَّ ظُلْمَ الْتُّخوم ذو عُقّالْ
وذو الْعُقّالْ: اسمُ فَرَس. وهو فُحّالْ الْنَّخْلِ، وقالْ:

يُطِفْنَ بِفُحّالْ كأَنَّ ضِبابَهُ ... بُطونُ الْمَوالْي يومَ عيدٍ تَعَدَّت
(م) الْحُلامُ: الْجَدْيُ والْعُلام: الْحِنّاءُ. والْقُدّامُ: الْمَلِك قالْ مُهَلْهِل:

إنا لنَضْربُ بالْسُّيوف رُؤوسَهم ... ضَرْبَ الْقُدارِ نقيعةَ الْقُدّام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

ويُقالُ: هو جمعُ قادِم، وقُدّام: نقيضُ وراء. والْقُلامُ: ضربٌ من الْشَّجَر، وهو من الْحَمْض. والْكُرّامُ: أَكْرمُ من الْكَريم. والْنُّحّامُ: طائِرٌ أَحمرُ على خِلْقَةِ الْإوَزِّ.
(ن) الْتُّبّان: سَراويل الْمَلاح، والْحُسّان: أَحْسَنُ من الْحسن. والْحُلانُ: الْجَدْي، قالْ ابنُ أَحمر:

تُهْدى الْيه ذِراعُ الْجَدْي تَكْرِمةً ... إمّا ذَبيحاً وإمّا كانَ حُلانا
وهو الْرُّمّان، والْسُّكّانُ: ذَنَبُ الْسَّفينَة، والْمُرّان: الْرِّماحُ.

فُعّالْة
100 ومن الْهاء
(ب) الْخُرّابَةُ: ثَقْبُ الْوَرِك. والْقُصّابَةُ: الْمِزْمارُ. والْنُّشّابة: واحدةُ الْنُّشّابِ.
(ح) الْسُّطّاحة: ضربٌ من الْنَّباتِ. وفُتّاحّةُ الْباب: ما يُفْتَحُ به.
(خ) الْنُّفّاخَة: الْحِجارَةُ.
(ز) الْعُكّازَةُ: نَحْوٌ من الْعَنَزَةِ.
(س) عُكّاشَة: ُ اسمُ رجلٍ من الْصَحابة من بني أَسَدٍ.
(ع) هي الْدُّرّاعة، والْقُلاعةُ: لغةٌ في الْقُلاعَةِ. والْلُّقّاعَةُ: الْحاضِرُ الْجَواب. ومجاعة: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

101 باب فُعَّيْل (بضَمِّ الْفاء وفتح الْعينَ)
(ت) الْسُّكَّيْتُ: آخر ما يَجيءُ من الْخَيْل في الْحَلْبَة من الْعَشَرة الْمعدودات.
(ز) الْجُمَّيْزُ: شجرةٌ كالَّتين.
(س) الْقُلَّيس: بناءٌ كان أَبْرهةُ بَناه بالْيَمنِ.
(ق) الْزُّلّيْق: ضربٌ من الْخَوْخِ. والْعُّلّيق: ضربٌ من الْشَّجَر، والْفُلَّيق: ضربٌ من الْخوخِ يَتَفَلَّقْ.
(ل) الْزُّمَّيْلُ: الْضَّعيفُ.
[ (هـ?) يُقالْ: دُهُ دُرَّيْه، في وَضْع دُهُ دُرَّيْن: من أَسْماءِ الْباطِلِ] .

فُعَّيْلَة
102 ومن الْهاء (ل) الْزُّمَّيْلَةُ: الْضَّعيفُ.
103 باب فُعّول (بضَمِّ الْفاءِ والْعَيْن) (ح) الْذُّرّوحُ: واحدُ الْذَّراريحِ. والْسُّبوحُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْله عزَّ وجلَّ.
(س) الْقُدّوسُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْله عزَّ وجلَّ.
وكان سيبويهِ يَقول: ليس في الْكلام فُعّول بواحدة، وكان يَقول: سَبّوح وقَدّوس بِفَتحِ أَوائِلِهما، ويَقول في واحد الْذَّراريح ذُرَحْرَح.
104 باب فِعّالْ (بكسر الْفاء)
كلّ ما كان على فِعّالْ من الْأَسماءِ أُبْدِل من أَحَدِ حَرْفي تَضْعيفِه ياءً، مثل دِينار وقيراط؛ كراهِيَةً أن يَلْتَبِس بالْمصادِرِ، الْا أن يكون بالْهاءِ، فيُخْرَجُ على أَصله؛ مثل دِنّابًة، وصِنّارة، ودِنّامَة؛ لأنَّه الْآن أُمِنَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

الْتِباسُه بالْمصادِرِ. وممّا جاءَ على أَصْلِه شاذّاً من هذا الْباب قولُهم للرَّجُلِ الْطَّويلِ: خِنّابٌ.

فِعَّوْل
105 بابُ فِعَّول بكسْر الْفاء وفتْح الْعَيْن
(ب) الْقِلَّوْبُ: الْذِّئْب.
(ت) الْسِّنَّوْتُ: لغةٌ في الْسّنّوت.
(ر) هو الْبِلّورُ: وهو الْسِّنّورُ.
(ز) هو الْجلّوز. والْعلّوز: الْلّوى.
(ص) الْخنّوص: ولدُ الْخِنْزيرة. والْعِلَّوْصُ: الْلّوى.
(ف) الْهِلّوفُ: الْشًّيْخ الْكبيرُ الْهَرِم.
(ل) الْعِجّوْل: الْعِجْل.

فِعّيل
106 باب فِعّيل بكسر الْفاء والْعَيْن
(ب) الْشِّرّيب: الْمُولَع بالْشرب. والْقِرّيب: الْسّمِك الْمُمَلّح مادام في طَرَاءَتِه. والْقِلّيبُ: الْذِّئْبُ.
(ت) الْخِرّيتُ: الْدّليل، وقالْ:

وبَلدَ يَعْيا به الْخِرّيتٌ
والْزّميت: أَشدّ من الْزّميتِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

والْسّكيتُ: الْدّائِمُ الْسُّكوتِ. والْصّميتُ: الْدّائِمُ الْصّمات. والْعمّيت: الْجريء الْظّريفُ.
(ث) الْجِرّيثُ: ضَرْبٌ من الْسَّمَكِ. والْقِرّيثُ مثلُه.
(ج) يُقالْ: هو خرّيجُهُ، أَي: مَنْ خَرّجَهُ. وما بها دِبّيجٌ، أَي: أَحدٌ. والْدّرّيجُ كالْطّنْبور.
(ح) الْمَرّيحُ: الْشَّديدُ الْمَرَح، وهو الْنَّشاط.
(خ) هو الْبَطّيخ. والْطّبِّيخُ: لغة في الْبِطّيخ، وهي لُغة أَهل الْحِجاز. والْمِرّيخُ: الْسَّهمُ الَّذي يُغْلى به، وهو سَهْمٌ طَويلٌ له أَربعُ آذانٍ. والْمِرّيخ: نجمٌ في الْسَّماء الْخامسةِ من الْخُنَّس. والْمِرّيخ: الْمُرْداسَنْج.
(ر) الْجِبّير: الْشديد الْتّجبّر. والْخمّير: الْدّائمُ الْشُّرب للخَمْر. والْسّكير: الْدَّائمُ الْسّكر. والْشّخير: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْفخّير: الْكثيرُ الْفخرُ، ويُقالُ: مازالْ ذاك هجيره، أَي دأبه.
(س) الْفِطّيس: الْمطرقةُ الْعظيمةُ. والْنّطّيس: الْطّبيب الْعالْمُ بالْطِّبِ.
(ع) الْصّرّيع: الْكثيرُ الْصّرع لأقرانِه إذا صارَعَ.
(ف) يُقالْ: رجلٌ ثقيفٌ: إذا كان مبالْغاً في ذاتِه. وبَصَلٌ حَرّيفٌ: الَّذي يَلْسَعُ الْلسان.
(ق) الْفسّيق: الْدائمُ الْفِسْقِ.
(ل) الْسّجِّيلُ: حِجارةٌ كالْمَدَرِ.
(م) الْظّليم: الْكثيرُ الْظُّلْمِ. والْغِلّيمُ: الْشَّديدُ الْغُلْمَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

(ن) الْتِّنينُ: أَعظَمُ الْحَيّاتِ. والْتّنينُ: نجم في الْسَّماءِ. سِجّينٌ: موضِع أَرواح الْكُفّارِ. وضَرْبٌ سجينٌ، أَي: شديدٌ، وقالْ:

ضَرْباً تَواصَتْ به الْأَبْطالْ سِجيّنا
ويُروى سِخّيناً، أَي: شديداً حاراًّ. وصِفّين: اسم موضع.

فِعّيلة
107 ومن الْهاء
(س) الْعرّيسة: الْعرين، وقالْ الْطّرماح:

يا طَيّئَ الْسهلِ والْأجبالْ موعدكم ... كمبتغي الْصّيدِ في عرّيسةِ الْأسدِ
(ق) الْطّريقة: الْاسْتِرخاء، يُقالْ: رجلٌ ذو طريقةٍ. ويُقالُ: إنّ تَحْتَ طِرّيقَتِك لعند أوةً، أَي: إنّ تَحْتَ سُكونك لنزوةً وطماحاً.

فُعّالْى
108 باب فُعّالْى بِضَمِّ الْفاء
(د) الْزّبّادى: نبتٌ.
(ر) الْشّقارى: نبتٌ.
(ز) الْخّبازى: نبتٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

109 باب فعّيلى بِضَمِّ الْفاءِ وفَتْح الْعَيْن
(ر) الْبُقّيْرى: لُعبةٌ للصُّبيان.
(ط) يُقالْ: وقَعوا في خُلّيْطى: إذا اخْتَلط عليهم أَمرُهُم. ويُقالُ: الْأَخْذ سُرّيطى، والْقَضاءُ ضرّيطى، أَي: إذا أخذ اسْتَرَط، أَي: ابْتَلَع، وإذا طولب بالْحقّ أضرط بصاحبه. والْقبّيطى: الْناطف.
(هـ?) يُقالْ: ذهبت الْه الْسّمّيهى: إذا تفرّقت في كُلِّ وجه.

110 باب فِعّيلَى بكَسر الْفاء والْعَيْن
(ب) الْخطّيبى: الْخطبة، قالْ عديّ بن زيدٍ الْعباديّ:

لخِطّيبى الَّتي غدرت وخانت ... وهنَّ ذواتُ غائلةٍ، لحينا
(ث) الْرّبيثى: ضربٌ من الْسَّمّكِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

والْمِكّيثى: الْمكث.
(ر) يُقالْ: مازالْ ذاك هجّيراه، أَي: دأبه.
(ز) الْحِجّيزى: الْحَجْزُ.
(ف) الْخِلّيفى: الْخِلافة، قالْ عُمَر (: "لوْ أُطيقُ الْآذانَ مع الْخِلّيفى لأَذّنْتُ". ويُقالُ: بَيْنهم قِذّيفى مُنكرةٌ، أَي: قَذْفٌ.
انقضَتْ أبوابُ الْمثَقَّلِ الْحشْو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

هذه أبوابُ ما لحقتْه الْزّيادَةُ من حُروف الْمدِّ والْلّينِ بعد الْفاء

111 باب فاعَل (بفتح الْعين)
(ع) الْطّابَعُ: لغةٌ في الْطّابِع.
(ق) الْدّانقُ: قيراطان.
(ل) الْتّابَلُ: واحدُ الْتّوابلِ. والْنّاطلُ: لغة في الْنّاطِل.
(م) هو الْخاتَمُ. والْعالْمُ: واحدُ الْعالْمين، وهُمْ أَصْنافُ الْخَلْقِ.
(ن) الْطّاجنُ: لُغةٌ في الْطّيْجَنِ، وكلاهُما مولّدٌ؛ لاجتماعِ الْطّاء والْجيمِ في كلمةٍ واحدةٍ، وذلك لا يكونُ في كلامهم الْأَصْليِّ.

112 باب فاعل (بكسر الْعين)
(ب) الْجانِبُ: الْغَريبُ. والْجانِبُ: جانبُ الْشَّيْءِ؛ يُقالْ: الْمسلمون جانِبٌ، والْكفّارُ جانبٌ. وهو حاجِبُ الْعَيْن. وحاجِبُ الْوالْي؛ فحاجِبُ الْعَيْن يُجْمع حواجِبِ، وحاجِبُ الْوالْي حُجّاباً. ويُقالُ: ريحٌ حاصِبٌ: للَّتي تُثير الْحَصْباء. وحَاطَبٌ: اسمُ رَجُلٌ من الْصَّحابة. والْحاقَبُ: الَّذي يُجَد رزّاً في بَطْنه؛ يُقالْ: لا رأَي لحاقَبٍ. والْحَالْبان: عِرْقان مُكْتَنفان للسّرَّةِ. والْخارِبُ: الْلّص. والْخاضِبُ: الْظّليم الَّذي أَكل الْرّبيع فاحْمَرّ ظُنْبوباهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

وبنو راسِب: حيٌّ من الْعَرَب. والْرّاكب: واحدُ الْرَّكبان. والْرّاكب: من الْفَسيلِ ما لم يكن مُسْتَأرِضاً. والْرّاهبُ: واحدُ الْرّهبان. وشارِبا الْرَّجُلُ: ناحِيَتا سِبْلَتِه. والْشَّواربُ: شُعيراتٌ في حُلْقومِ الْحِمارُ، قَالْ [أَو ذُؤَيْب [يَصِف الْحِمارُ] :

صَخِبُ الْشّوارِبِ لا يَزالْ كأنّهُ ... عَبْدٌ لالْ أَبي رَبيعَةَ مُسْبَعُ
والْشازِبُ: الْضّامِرُ من الْإبل وغيرها. والْشّاسشبُ: أشّدُّ ضَمْراً من الْشازِبُ. والْصّاحِبُ: واحدُ الْأصْحابِ. والْصّاقِبُ: اسمُ جَبَلٍ. والْصّالْبُ: نقيضُ الْنّافِضُ. والْضّارِبُ: الْمَكان ذو الْشّجَر. والْضّارِبُ: الْنّاقَةُ الَّتي تَضْرِب حالْبَها. وطالْبٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْعاذِبُ: الْقائِمُ من الْثِّيران وغيرِها. وعازِبٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْعاقِبُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْنَّبي (؛ لأنَّه آخرُ الْأَنْبياء. والْغارِبُ: ما تَقَدَّم عن الْظَّهْر، وارْتَفَع عن الْعُنُق. وغالْبٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: ما لَهُ هاربٌ ولا قاربٌ، أَي: ليْس له شَيءٌ. والْقاضِبُ: الْسَّيْفُ الْقاطِعُ. والْقالْبُ: الْبُسْرُ. والْكاثِبُ: اسمُ موضِعٍ. والْكاعِبُ: الْجارِيَةُ الَّتي كَعُبَ ثَدْيُها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

والْلاّحِبُ: الْطَّريقُ [الْواسِعُ] الْواضِحُ. والْناشِبُ: صاحِبُ الْنّشّابُ. وناشِبٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ت) ثابِتٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْصّامِتُ: من الْمالْ: خِلافُ الْنّاطِقُ. والْصّامِتُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْنابِتُ: الْطّريّ. ونابتٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْنّاكِتُ: أن يَنْحرف الْمِرْفَقُ حَتّى يَقَعْ في الْجُنَب فيَخْرُقُه.
(ث) الْحارِثُ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وأَبو الْحارِث: كُنْيَة الْأَسَد.
(ج) الْدّالْجُ: الَّذي يَمْشي بالْدَّلْو من الْبِئْر الْى الْحَوْض. ويُقالُ: ليلٌ دامجٌ، أَي: مُظلمٌ. والْرّانِجُ: الْجَوْزُ الْهِنْدي. وضارِجٌ: اسمُ موضِعٍ. وعالْجٌ: اسمُ رَمْلَةَ. والْفاثجُ: الْحامِلُ من الْنّوقِ. والْفارِجُ: الْقَوْس الَّتي يُبَيَّن وتَرُها عن كَبِدها. والْفاسِجُ: مثل الْفاثِجُ. والْفالْجُ: الْبَعير ذو الْسّنامَيْن. ويُقالُ: أنا منه فالْجُ بنُ خَلاوة، أَي: أَنا منه بَريءٌ مُتَخَلٍّ. وفالْجٌ مِنْ فَلَج. والْفالْجُ: الْرِّيحُ. ومارِجٌ مِنْ نارٌ: نارٌ لا دُخانَ لها خُلِقَ مِنْها الْجانُّ. والْنّاِفُج: واحدُ الْنّوافِجُ، وهي مُؤَخِّراتُ الْضُّلوعِ. ويُقالُ: هَمَجٌ هامِجٌ للرّعاعِ الْحَمْقى من الْنّاسِ، قالْ الْحارِثُ بنُ حِلِّزَة:

يَتْرُكُ ما رَقَّح من عَيْشهِ ... يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامِجُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

(ح) الْبارِحُ: الْرِّيحُ الْحارَّةُ. وسَعْدُ الْذّابِحُ: مَنْزِلٌ من مَنازِلِ الْقَمَرِ. ويُقالُ: رَجُلٌ رامحٌ: مَعَهُ رُمْحٌ. وثَوْرٌ رامِحٌ: له قَرْنان، قالْ ذو الْرُّمَّةِ:

وكائِنْ ذَعَرْنا من مَهاةٍ ورامِحٍ ... بِلادُ الْوَرَى لَيْسَت له بِبِلادِ
والْسِّماكُ الْرّامِحُ: أَحدُ الْسِّماكَيْن لكَوْكَبٍ يَقْدُمُه، يَقولون: هو رُمْحُه، وليس من منازِل الْقَمرِ. ويُقالُ: رجلٌ سالْحٌ: معه سِلاحٌ. وصالْحٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: سَكْران طافحٌ، إذا ملأه الْشَّرابُ. والْطّالْح: نقيضُ الْصّالْحُ. ويُقالُ: امرأةٌ طامحٌ، إذا كانت تَطْمَحُ الْى الْرِّجالْ. ودينٌ فادحٌ، أَي: ثقيلٌ. والْقادِحُ: الْصّدْعُ في الْعَوْدُ. والْكاشِحُ: الْعَدْوّ. والْنّاصِحُ: الْخَيّاط. والْنّاضِحُ: الْبَعير الَّذي يُسْتَقى عليه.
(خ) الْباذِخُ: الْجَبَلُ الْطًّويلُ. والْسّالْخُ: الْسُّود من الْحَيّات الْشَّديدُ الْسَّوادُ. والْشّارِخُ: الْشّابُّ. والْشّامِخُ: الْجَبَل الْمُرْتَفِع. ويُقالُ: ما بالْدَّار نافِخٌ ضَرِمَة، أَي: ما بِها أَحَدٌ.
(د) يُقالْ: تنحّ غيرَ باعدٍ، أَي: غيرَ صاغِرُ. والْتّالْدُ: الْمالْ الْقديمُ، وحامِدٌ: من أسماء الْرجالْ. وخالْدٌ: من أسماء الْرجالْ. وراشدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وأُمُّ راشدٍ: كُنْيَة الْفَأْرةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

وهو ساعِدُ الْيَدُ. والْسّاعِدُ: واحدُ الْسّواعِدُ، وهي: مجاري الْماءَ الَّتي تَصُبّ الْى الْبَحْرُ. وهو الْشّاهِدُ. والْشّاهِدُ أَيضاً: واحدُ الْشُّهود، وهي الَّتي تَخْرُجْ من الْوَلَد. وأَبو صاعِدُ: من كُنَى الْرِّجالْ. وعابِدٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْعاصِدُ: الْلاّوي عُنْقَهُ. وغامِدٌ: حيٌّ من الْيَمَن. والْفارِدُ: الْفَرْدُ. والْفاقِدُ: الْمَرْأَةُ الَّتي يَموتُ زَوْجِها. والْقاصِدُ: الْقَريبُ. والْقاعِدُ، من الْنِّساءِ: الَّتي قَعَدَتْ عن الْوَلَد وذَهَب عَنْها حرم الْصَّلاة. والْقاعِدُ، من الْنَّخْل: الَّتي تَنالْها الْيَدُ. ومارِدٌ: حَصْنُ دَوْمَةِ الْجَنْدل. والْنّاهِدُ: الْجارِيَةُ الَّتي نَهَد ثَديُها.
(ذ) الْنّاجِذُ: ضِرْسُ الْحُلُم.
(ر) الْباتِرُ: الْسَّيْفُ الْقاطِعُ. والْباحِرُ: الْأَحْمَقُ. ويُقالُ: رأَيتُه لَمْحاً باصِراً، أَي: نَظَراً بتَحْديقٍ شَديدٍ، الْحُسَيْنِ: الْباقِرُ [رضِي الْلهُ عنه وعَنْهُمْ] لتُبْقّره في الْعِلْمِ، أَي: تَوَسُّعه. والْباقِرُ: جَماعةُ الْبَقَرْ مع رعائها. وهو الْتّاجِرُ. والْتّاجِرُ، عند الْعَرَب: بائِعُ الْخَمْرِ. ويُقالُ: رجلٌ تامرٌ، أَي: ذو تَمْرٍ. وشَجَرٌ ثامرٌ: إذا نَضَجَ ثَمَرَه. وجابرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وأَبو جابِرُ: كُنْيَة الْخُبْز.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

والْحاجِرُ: ما يُمْسِك الْماءَ من شِّفَة الْوادي. وحاجِرُ: اسمُ موضِعٍ. والْحادِرُ: الْغَليظُ من الْرِّجالْ. والْحازِرْ. الْحامِضْ من الْلَّبَنْ. والْحاسِرُ: خِلافُ الْدّارِعُ. والْحاشِرُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْنَّبيّ (. وحاضرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْحاضِرُ: خِلافُ الْبادي. وهو حافِرُ الْدّابَةُ، وغَيْرَها. ويُقالُ: أَسَدٌ خادِرٌ، أَي: داخلُ الْخِدْرُ، تعني بالْخِدْر الْأَجَمَة. ويُقالُ: خَبيثٌ داعرٌ، مَأْخوذٌ من الْعودِ الْدّعِر، وهو الْكثيرُ الْدُّخانِ. وداعِرٌ: اسمُ فَحْلٍ مُنْجِبٍ. ويُقالُ: دَفْراً دافِراً لما يَجيءُ به فُلان: أَي نَتْناً، وذلك إذا قَبَّحْتَ عليه أَمْرَه. وهو الْسّاحِرُ. والْسّاحِرُ: الْعَالْمُ أَيضاً. والْسّادِرُ: الَّذي لا يَهْتَمّ ولا يُبالْي، ما صَنَع. والْسّامِرُ: الْسّمّارُ، كما تَقول: الْحاجّ للحَجيج، قالْ الْله جلَّ وعزَّ: (سامِراً تَهْجُرون) والْسّاِمرُ أَيضاً: الْموضِعُ الَّذي يَجْتَمِعون فيه. والْشّاطِرُ: الَّذي أَعيا أَهْلَه خُبْثاً. وهو الْشّاِعرُ. وهو الْشّافِرُ من الْفَرْجِ. ويُقالُ: طريقٌ صادرٌ: يَصْدُرُ بأَهلِه عن الْماءِ. ويُقالُ: "ما بالْدّاِر صافرٌ" أَي: ما بها أَحَدٌ. ويُقالُ: هو أَجْبَنُ من صافِرٍ، أَي: ما صَفَر من الْطَّيْرِ. والْطّامِرُ: الْبُرغوثُ. ويُقالُ للرَّجُل الَّذي لا يُدْري مِنْ أَين هُو: طامِرُ بنُ طامِرٍ. وطاهِرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْظّاهِرُ: خِلافُ الْباطِنِ. والْظّاهِرُ: اسمٌ من أَسْماءِ الْله عَزَّ وجَلَّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

والْعاتِرُ: الْرُّمْحُ الْمضْطَرِبُ. والْعاذِرُ: الْأَثَرُ، قالْ ابنُ أَحْمَر:

وبالْظّهْرِ منّي مِنْ قَرا الْبابِ عاذِرُ
والْعاقِرُ: الْعَظيمُ من الْرَّمْل. وعامِرٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وعامِرٌ: قَبيلةٌ من هَوازِنَ. وأُمُّ عامر: كُنْيَةُ الْضَّبُع. والْغامِرُ، من الْأَرضِ: خِلافُ الْعامِرُ. ويُقالُ: شيءٌ فاخِرٌ، أَي: بالْغٌ في الْجودةِ. والْفادِرُ: الْعَظيمُ من الْوعولِ، الْعاقِلُ في الْجِبالْ. ويُقالُ: رَجُلٌ قاتِرٌ، وهو: الْجَيّدُ الْوقوعُ على ظَهْر الْبَعيرِ. ويُقالُ: توارَثوهُ كابِراً عن كابِرٍ. والْكافِرُ: الْنَّهْرُ الْكثيرُ الْماءِ. والْكافِرُ: الْلَّيْل الْمُظْلِم. والْكافِرُ: الَّذي لَبَس فوق دِرْعِه ثَوْباً. والْكافِرُ: الْزَّرّاعُ. والْماضِرُ: الْلَّبَنُ الَّذي يَحْذي الْلِّسانَ. وشَهْرُ ناجِرٍ: كلُّ شَهْرٍ في صَميم الْحَرِّ، قالْ ذو الْرُّمَّة:

صرّى آجِنٌ يَزْوي له الْمرءُ وَجْهَهُ ... إذا ذاقَهُ الْظّمْآنُ في شهرِ ناجِرِ
والْنَّاطِرُ: صاحِبُ الْكَرْم. والْنّاقِرُ: الْسَّهْمُ الْصّائِبُ. ويُقالُ: هِتْرٌ هاتِرٌ: تَوكيدٌ لَهُ، والْهِتْرُ: الْسَّقَطُ من الْكَلامِ، ويُقالُ: هو الْعَجَب، وقالْ:

يُراجِع هِتْراً من تُماضِرَ هاتِرا
[أَي: يُعاوِدُ سَقَطاً من الْكلامِ من أَجل تُماضِرَ، وهي امْرأَةٌ] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

والْهادِرُ: الْلَّبَنُ إذا خَثَر أَعلاه وأَسْفَلُه رَقيق.
(ز) الْجارِزُ: من الْسُّعالْ، قالْ الْشَّمّاخ:

لها بالْرُّغامى والْخَياشمِ جاِرزُ
وهو الْرّاجِزُ. والْماعِزُ: وَلَد الْمَعْز. والْماعِزُ: خِلافُ الْضائِنُ. وماعزٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: ناجزاً بناجزٍ، كقولِك: يَداً بيدٍ، وقالْ:

وإذا تَباشِرُك الْهُمو ... مُ فإنه كالْ وناجز
ويُقالُ: بِئْرٌ ناكِزٌ، أَي: قليلةُ الْماءِ.
(س) يُقالْ في الْمَثَل: "تَحْسَبُها حَمقاءَ وهي باخِس" هكذا يُرْوَى هذا الْمثل بغير هاءٍ ووجْهُه على مَذْهب سيبويه في قولِهم: امرأَةٌ حائِض، وذلك أنَّه يقول: إنّما هو شخصٌ حائضٌ، أو شَبَحٌ حائضٌ، أو شيءٌ حائِضٌ. وحابِسٌ: اسمُ أَبي الْأَقْرَعِ الْتَّميمي حَكيمُ الْعَرَب في الْجاهِليَّة. والْحارِسُ: واحدُ الْحَرَس. وداحِسُ: اسمُ فَرَس مشهورٍ كان لقَيْس بنِ زُهَيْر الْعَبْسِيُّ، وفيه هاجَتْ حربُ داحِس والْغَبْراءِ بَيْن عَبْسٍ وذُبْيان أَربعينَ سنةً. ويُقالُ: ليلٌ دامسٌ، أَي: مظلِمٌ. والْرّاكِسُ: الْهادي. وراكِسٌ: اسمُ وادٍ. والْعانِسُ: الْجارِيَة الَّتي بَقِيَتْ في بيتِ أَبَويْها لم تُزَوَّج، وقد يُقالْ للرَّجُل عانِسٌ أَيضاً. وهو الْفارِسُ. وفارِس: الْفُرْس. ويُقالُ: الْبَرْدُ قارسٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

وكابِسٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْكادِسُ: ما يُتَطَيَّرُ منه. والْكانِسُ: الْظَّبيُ في كِناسِهِ. والْماكِسُ: الْعَشّارُ. ويُقالُ: به داءٌ ناجسٌ ونَجيسٌ، إذا كان داءً لا يُبْرَأ منه. والْنّاخِسُ: جَرَبٌ يكونُ عند ذَنَبِ الْبَعيرِ. والْنّافِسُ: الْخاِمُس من سِهامِ الْمَيْسِر. والْهاجِسُ: الْخاطِرُ.
(ش) حارِشُ الْضِّبابِ: صائِدُها. والْرّاهِشان: عِرْقان في باطِنِ الْذِّراعَيْن. والْفاحِشُ: كلُّ شيءٍ جاوَزَ حدَّه. والْنّاجِشُ: الْصّائِدُ.
(ص) الْخارِصُ: حازِرُ الْتَّمْر في رُؤوسِ الْنَّخْل. ويُقالُ: لبنٌ قارِصٌ: إذا كان يَحْذي الْلِّسان. ويُقالُ للفَرَسِ: إنه لقامِصُ الْعُرْقوبِ. والْقانِصُ: الْصّائِدُ. وناعِصٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ.
(ض) الْبارِضُ: أَوَّلُ ما يَبْدأُ من الْنَّباتِ من الْأرضِ. والْجاهِضُ: الْحَديدُ الْنَّفْسِ من الْرِّجالْ. والْحابِضُ: الْسَّهْمُ الَّذي يَقَعُ بين يَدَي الْرّامي. ويُقالُ للرَّجُلِ: إنه لحارِضٌ، أَي: فاسدٌ. والْحامِضُ: نَقيضُ الْحُلْو. ويُقالُ: عَرَضَ له عارِضٌ، أَي: آفَةٌ من كَسْرٍ أو مَرضٍ ونحو ذلك. والْعارِضَ: الَّذي يَعْرِضُ الْجُنْد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

والْعارِضُ: الْنّابُ، قالْ جَرير:

أَتَذْكُر يومَ تَصْقُلُ عارِضَيْها ... بفَرْعِ بَشامةٍ؟، سُقِيَ الْبَشامُ
والْعارِضُ: الْخَدُّ، يُقالْ: أَخَذَ من عارِضَيْهِ من الْشَّعر. والْعارِضُ: الْسَّحابُ، قالْ الْله عزّ وجَلّ: (هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا) والْغامِضُ: نَقيضُ الْواضِحِ. والْغامِضُ: الْمُطْمَئِنُّ منَ الْأَرضِ. والْفارِض: الْضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ، يُقالْ: بَقَرَةٌ فارِضٌ، أَي: كبيرة، قالْ الْله جلَّ وعز: (لا فارِضٌ ولا بِكْر) أَي: لا كبيرةٌ ولا صغيرةٌ، قالْ الْراجز:

يا رُبَّ ذي ضِغْنٍ وضَبِّ فارِضِ
له قُروءٌ كقُروءِ الْحائِضِ
والْماخِضُ: كلُّ حامِلٍ ضَرَبها الْطَّلْقُ. والْنّافِضَ: نَقيضٌ الْصّالْب من الْحُمّى. والْنّاهِضُ: فَرْخُ الْطّائِر.
(ط) يُقالْ: ما أَدْري أَي خابِطِ لَيْلٍ هو، أَي: أَي الْنّاسِ هو. والْخامِطُ: الْلَّبَنُ إذا أَخَذَ شَيْئاً من الْرّيح. ويُقالُ: للرجل: إنه لرابِطِ الْجَأْشِ، أَي: يربِطُ نَفْسَه عن الْفِرار لشَجاعتِهِ، ومَرْجٍ راهطٍ: اسمُ موضِعٍ كانت به وَقْعَةٌ. والْسّاقِطُ: الْلَّئيمُ في حَسَبهِ ونَفْسِه. والْسّامِطُ: الْلَّبَنُ إذا ذَهَبَ عنه حَلاوَة الْحَلْبِ. ولم يَتَغَيّر طَعْمُهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

والْضّاغِطُ في الْبَعير: انْفِتاقٌ من الْإبْطِ، وكَثْرةٌ من الْلَّحْم. والْفارِطُ: الَّذي يَتَقَدَّمُ الْواردة الْى الْماءِ ليُهَيِّئَ لَهُم الْدّلاءَ. والْفارطانِ: كَوكَبانِ مُتَبأَينان أَمامَ سَريرِ بَناتِ نَعْشٍ. وماسِطٌ: اسمُ مُوَيْهٍ ملْح. والْنّاشِطُ: الْحِمارُ الَّذي يَخْرُج من أرْضٍ الْى أرْضٍ.
(ظ) الْجاحِظُ: لقَبُ عَمْرِو بنِ بَحْرٍ. والْقارِظُ: الَّذي يَجْتَني الْقَرَظَ. ويُقالُ في الْمَثَل: "إذا ما الْقارظُ الْعَنَزِيُُّّ آبَ" وهما قارِظانِ كِلاهُما من عَنَزَة، وقالْ:

فَرَجّي الْخَيْرَ وانْتَظري أَيابي ... إذا ما الْقارِظُ الْعَنَزِيُّ آبا
وقالْ آخر:

وحَتّى يثوبَ الْقارظانِ كلاهما ... ويُنْشرَ في الْقَتْلَى كُلَيْبٌ لوائلِ
(ع) الْبارِعُ: الَّذي فاقَ أَصْحابَهُ في الْسُّؤْددِ وغيره. والْتّابِعُ: الْشّاكِرِيّ. ويُقالُ: امرأةٌ جالْعٌ، أَي: مُتَبرّجة. ومَسْجِدُ الْجامِع: الْمَسْجدُ الْأعْظَمُ ويُقالُ: رَجُلٌ دارعٌ للَّذي عليه دِرْعٌ. ويُقالُ: شاةٌ دافعٌ: إذا أَضْرعت على رأْس الْوَلَد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

والْذّارِعُ: الْزّقُّ. والْرّاثِعُ: الَّذي يَرْضى بالْطَّفيفِ من الْعَطِيّة، ويُخادِنَ أَخْدان الْسّوءِ. ويُقالُ: أَتانٌ راجعٌ: إذا قُلْت قد حَمَلَت ثم رَجَعَت. ويُقالُ: لئيمٌ راضعٌ، أَي: يَرْضَع من الْضّرْعِ، ولا يَحْلُب من لُؤْمِه. ورافعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. وناقَةٌ رافِعٌ: إذا رَفَعَتِ الْلّبَأ في ضَرْعها. والْشّارِعُ: الْطَّريقُ الْأَعْظمُ. ويُقالُ: شاةٌ شافعٌ: للَّتي مَعْها وَلَدَها. ويُقالُ للرجل: إنه لضَارِعُ الْجِسْمِ. والْطّابِعُ: الْخاتَم. والْظّالْعُ: الْمُتّهَمُ. ويُقالُ: جَبَلٌ فارعٌ: إذا كان أَطْول ما يليه.
والْقابِعُ: الْمُنْبَهِر. ودائِرةُ الْقالْعُ: الَّتي تكون تحتَ الْلّبْدِ. والْكانِعُ: الَّذي تَقَبَّضَ واجْتَمَع. ويُقالُ: جَبَلٌ ماتِعٌ، أَي: طويلٌ. وشرابٌ ماتِعٌ: إذا اشْتَدَّت حُمْرَتُه. وماتعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. والْماجِعُ: الْزّانِيَ. ويُقالُ: جَمَلٌ نازعٌ، ونَاقَةٌ نازِعٌ: إذا نَزَعَتْ الْى وَطَنِها. ونافعٌ: من أَسْماءِ الْرِّجالْ. ويُقالُ: سُمٌّ ناقِعٌ، أَي: ثابتٌ.
(غ) شيءٌ بالْغٌ، أَي: جَيِّدٌ قد بَلَغَ في الْجوْدةِ مَبْلَغاً. وذَنَبٌ سابِغٌ، أَي: وافٍ. والْسّالْغُ: الَّذي قد انْتَهَت أَسْنانُهُ من الْغَنَم والْبَقَر ونحوهِما.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

والْصّالْغُ: مثلُ الْسّالْغ. والْماضِغانَ: أَصولُ الْلَّحيَيْن عند مَنْبَتِ الْأَضْراسِ.
(ف) الْجارِفُ: شُؤمٌ يجْتَرفُ مالْ الْقَوْمِ. والْخاسِفُ: الْمَهْزولُ. ويُقالُ: ثلجٌ خاشفٌ: إذا سَمِعْتُ له خَشْفةً عند الْمَشْي. وخاطِفُ ظِلّهِ: طائِرٌ. والْخاطِفُ: الْذِّئْبُ. والْشّارِفُ: الْمُسِنَّة من الْنّوقِ. والْشّاسِفُ: الْضّامِرُ الْشَّديدُ الْضُّمْر. ويُقالُ: كَلْبَةٌ صارِفٌ: للَّتي قد اشْتَهت الْفَحْلَ. والْطارِفُ: الْمالْ الْحديثَ الْمُسْتَطْرفُ. والْعارِفُ: الْصّبورُ. والْغاضفُ: الْنّاعِم الْبالْ. ويُقالُ: عَيْشٌ غاضِفٌ. والْقاصِفُ: الْرِّيح الْشَّديدة. والْنّاصِفُ: الْخادِمُ. والْنّاطِفُ: الْقُبّيطَى.
(ق) بارِقُ: قبيلةٌ من الْيَمَن. وبارِقُ: موضِعٌ قَريبٌ من الْكُوفَة. والْحارِقانَ: عِرْقان في الْلِّسانِ. والْحالْقُ: الْضِّرْعُ الْمُمْتَلئ. والْحالْقُ: الْجَبَل الْمُرْتَفِع. والْحالْقُ، من الْكَرَم: ما الْتَوى وتَعلّق بالْقُضَبانِ. ويُقالُ: لا تَفْعَل ذلك أُمَّك حالْقٌ، أَي: أَثَكَلَ الْله أُمَّكَ حَتّى تَحْلِق شَعْرَها. والْخازِقُ: الْمُقَرْطَس من الْسِّهامِ، والْخازِقُ: الْسّنانُ يُقالْ: هو أَمْضَى من خازِقَ. والْخاسِقُ: مثلُ الْخازِقَ. والْخافِقان: الْأُفُقان. ويُقالُ: سَيْفٌ دالْقٌ: إذا كان لا يَثْبُتُ في غِمْدِه. ودالْقٌ: لَقَبُ عُمارَة بنِ زِيادٍ الْعَبْسِيِّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

والْدَّانِقُ: لغةٌ في الْدّانِقُ، والْدّانِقُ: الْسّاقِط الْمَهْزولِ من الْرِّجالِ. والْسّارِقُ: الْلِّصّ، ويُقالُ: أذْكُرك كلّ شارقٍ، أَي: كل غداةٍ. والْشارق: اسمُ صَنَم. والْشّاهِقُ: الْجَبَل الْمُرْتَفع. والْطّارِقُ: الَّذي يَضْرِب بالْحَصى يَتَكَهَّن. والْطّارِقُ: الْكَوْكَب الَّذي يُقالْ له: كَوْكَب الْصّبْحِ. ويُقالُ: نَعْجةٌ طاِْقٌ: إذا كانتَ تَرْعَى وحدَها مُخْلاةَ. وجارِيةٌ عاتِقٌ: إذا لم يُبْنِ بها إلى الْزَّوْج. ويُقالُ: أَخَذَ فَرْخُ قَطاةٍ عاتِقاً، وذلك إذا طارَ فاسْتَقَلّ. والْعاتِقُ: الْخَمْرُ الْعَتيقَة، ويُقالُ: الَّتي لم يُفَضَّ خِتامُها. والْعاتِقُ: موضِعُ الْرِّداءُ، ويُقالُ: رَجُلٌ أَمْيَلُ الْعاتِقِ، وهو يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ. وعارِق: اسمُ رَجُل من طيئ. ويُقالُ: بَعيرٌ عامِقٌ: يَرْعى الْعِمْقَى وهو نَبْتٌ. والْغاسِقُ: الْلَّيْلُ إذا غابَ الْشَّفَقُ. ولاحِق: اسمُ فَرَس كان لمِعُاويةَ بنِ أَبي سُفيانَ، واسمُ فَحْلٍ كان لغَنِيٍّ. ويُقالُ: يومٌ ماحِقٌ، أَي: شديدُ الْحرِّ، وقال:
ظَلَّتْ صوافنَ بالأَرْزانِ صادِيَةً ... في ماحِقٍ من نَهارِ الْصّيفِ مُحْتَدِمِ
وفرسٌ ناتِقٌ: للَّذي يَنْفُض راكِبَه، وامرأَةٌ ناتِقٌ للوَلودِ. ويُقالُ: ما لَهُ صامِتٌ ولا ناطِقٌ، فالْصَّامِتُ: سِوَى الْحَيَوانِ، والْنّاطِقُ: الْحَيَوانُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

والْنّاهِقانِ: عَظْمان شاخِصانِ في مَسيلِ الْدَّمْعِ من ذواتِ الْحافِرِ.
(ك) التّامِكُ: السَّنامُ. والحارِكُ: فروعُ الكَتِفَيْن. ويُقالُ: أَسْوَدُ حالِكٌ، وحانِكٌ، بمعنىً. والرّامِكُ: شيءٌ أَسْوَدُ كالقار يُخْلَطُ بالمِسْكِ فيُجْعَلُ سُكّا. ويُقالُ: بعينه ساهِكٌ، وهو من الرَّمَد. والعانِكُ: الرَّمْلَةُ الَّتي يَبقى فيها البَعيرُ، لا يَقْدِرُ على السًّيْرِ فيها. ومالِكٌ: من أَسْمَاء الرِّجالِ. ومالِكٌ: خازِنُ النارِ. والنّاسِكُ: واحدُ النُّسّاكِ، وهُم القُرّاءُ. والهالِكُ: رَجُلٌ مِنْ بَني أَسَدٍ يُنْسَبُ إِلَيْه الحَدَّادُ. وهو الهَالِكُ بنُ أَسَدٍ بنُ خُزَيْمَةُ.
(ل) بابِلُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: إنَّه لباجِلٌ، أَي: كَثيرُ الشَّحْمِ. والبازِلُ: السِّنّ الَّتي تَطْلُعُ في السَّنَةِ التاسِعةِ من البَعير. وصاحِبُه بازِلٌ أَيضاً، ذَكَرَاً كانَ أو أُنْثَى. والباسِلُ: الشُّجاع. والباطِلُ: نَقيضُ الحَقِّ. وباقِلٌ: اسمُ رجلٍ عَيِيٍّ يُضْرَبُ به المثل في الحُمْقِ والعِيِّ. والتَابِلُ: واحِدُ التَّوابِلِ. والجامِلُ: قَطيعٌ من الإبل مع رُعاتِه وأَرْبابِه، وقال:

ورَأَيْتُمُ لِمُجاشِعٍ نَعَماً ... وبَني أَبيهِ جامِلٌ زُغْبُ
والجاهِل: نقيض العالِم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

والحابِل: الَّذي يَنْصَبُ الحِبالَةَ للصَّيْدِ، يُقالُ في المثَلِ: "اخْتَلَطَ الحابِلُ بالنّابِلُ". ويُقالُ: الحابِلُ السَّدَى في هذا الموضعِ، والنّابِلُ: اللُّحْمةُ. والحاصِلُ: باقي الحِسابِ. وحاصِلُ الشَّيْءِ، ومَحْصولُه واحدٌ. ويُقالُ: ضَرْعٌ حافلٌ، أَي: مُمْتَلِئٌ لَبَنًا. والرّاجِلُ: نقيضُ الفارِس. والرّاعِلُ: فَحْلُ الدَّقَلِ. والزّاجِلُ: ماءُ الظَّليم، قال ابنُ أَحْمَرَ:

وما بَيْضاتُ ذي لِبَدٍ هِجَفٍّ ... سُقينَ بزاجِلٍ حَتّى رَوينا
والزّاجِلُ: عودٌ يكونُ في طَرَف الحَبْلِ يُشَّدُّ به الوَطْب. وهو ساحِلُ البَحْرِ. والسّافِلُ: نَقيضُ العالي. والعاجِلُ: نقيضُ الآجِلِ. والعاذِلُ: عِرقُ الاسْتِحاضَةِ. والعامِلُ: ما تَحْتَ الثَّعْلَبِ من الرُّمْحِ. ويُقالُ: أُعطيكَ ذلك من قابِلٍ إنْ شاء اللهُ. والقاعِلُ: الجَبَلُ المرتَفِعُ. والكاهِلُ: الحارِكُ، وقال النبِيُّ (: "تميمٌ كاهلها وعليها المَحْمِلِ" يعني كاهلَ مُضَر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

وكاهِل: قبيلةٌ من بني أَسَد، وهم قَتَلَةُ [أَبي] امرئ القَيْسِ. ويُقالُ: بلدٌ ماحِلٌ، أَي: ذو مَحْل. والنّابِلُ: الَّذي يَعْمَل النَّبْلَ. والنّابِلُ: الحاذِقُ. والنّابِلُ: اللُّحْمَةُ. وناتِلٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: لِحْيةٌ ناصِلٌ من الخِضابِ: إذا سَقط عنها. والنّاطِلُ: واحدُ النَّياطِل، وهي مَكاييل الخَمْرِ. والنّاعِلُ: الْمُنْتَعِلُ. والنّاهِلُ: العَطْشانُ، وهو الرَّيّانُ أَيضاً وهذا الحَرْفُ من الأَضدادِ.
(م) الحاتِمُ: الغُرابُ الأَسْودُ، لأنَّهُ عندهم يَحْتِمُ بالفِراقِ، قال الشّاعرُ:

ولست بهيّابٍ إذا شدَّ رَحْلَهُ ... يَقولُ: عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمٌ
والحاتِمُ: القاضي. وحاتِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والخادِمُ: واحِدُ الخَدَمُ، غُلاماً كان أو جارِيَةً. وخازِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ودارِم: قبيلةٌ من تَميمٍ. وسالِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وقال بَعْضهم: يُقال للجِلدَة الَّتي بين العَيْن والأَنْف: سالِمٌ. [قال عُمَرُ بن الخَطاب (في ابنه سالم] :

يَلومونَني في سالِمٍ وأَلومُهُم ... وجِلْدَةُ بينَ العَيْنِ والأَنْفِ سالِمُ]

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

والصّارِمُ: من الرِّجالِ: الشُّجاعُ الماضي على الأَقْرانِ. والصّارِمُ: السَّيْفُ القاطِعُ. وظالم: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: قِرًى عاتِمٌ، أَي: بطيءٌ. وعاصِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وأَبو عاصِم: كُنْيَةُ السَّويق. والعالِمُ: نقيضُ الجاهِلِ. وغانِمٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: شَعْرٌ أَسْود فاحِمٌ: للشَّديدِ السَّوادِ. ويُقالُ: شَيءٌ قاتِمٌ: فيه قُتْمَةٌ، إذا كان فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ. والقادِمان: الخِلْفان الْمُتَقَدِّمانِ من أخلافِ النّاقَةِ. وقادمُ الرَّحْلِ: نَقيضُ آخِرِه، قال الرّاجِزُ:

كأَنَّ مِنْ آخِرِها لَلْقادِم ... مَخْزِمَ فَخْذٍ فارغِ المخارِمِ
والقاسِمُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وأَبو القاسِم: كُنْيةُ النَّبِيِّ (. ويُقالُ: سرٌّ كاتِمٌ، أَي: مَكْتومٌ. وهاشِمٌ: جدُّ أَبِ النَّبي صلى الله عليه [وسلم] ، سُمِّيَ بذلك لِهَشْمِهِ الثَّريدَ لقَومِهِ واسمه عمرو. قال الشّاعر يذكر ذلك الْمَعْنى منه:

عَمْرُو العُلَى هَشَم الثَّريدَ لقومِهِ ... ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتون عِجافُ
(ن) يُقالُ: رجُلٌ بادِنٌ، أَي: ضَخْمٌ. والباطِنُ: اسمٌ من أَسْماءِ الله عَزَّ وجَلَّ. والباطِنُ: خلافُ الظّاهِر. والجارِنُ: الثَّوبُ الَّذي قد انْسَحَقَ ولانَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

والحاصِنُ: المرأَةُ العَفيفَةُ. والحاقِنُ: الَّذي به بولٌ شَديدٌ، يُقالُ: "لا رَأْيَ لحاقِنٍ". ويُقالُ: شاةٌ داجِنٌ، أَي: مُتَعَوِّدَةٌ في البيت. والرّاجِنُ: قريبٌ من الدّاجِن. والرّاهِنُ: الْمُقيم. والسّادِنُ: واحد سَدَنِة البيت. والشّادِنُ: الغَزالُ إذا قَوِي واسْتَغْنَى عن أُمِّهِ. والصّافِنُ، من الخَيْلِ: القائِمُ على ثلاثِ قَوائِمَ، وقد أَقامَ الرّابِعَةَ على طَرَفِ الحافِر. ويُقالُ: الصّافِنُ: القائِمُ. والصّافِنُ: عِرْقٌ في باطِنِ الصُّلْبِ. والعادِنُ: النّاقةُ الْمُقيمَةُ في الْمَرْعى. والعاهِنُ: واحدُ العَواهِن، وهي الخَوافي في لُغة أَهْلِ الحجاز. والعاهِنُ. الحاضر، وقال:

... وإذْ مَعْروفُها لك عاهِنُ
والقارِنُ: الَّذي معه سَيْفٌ ونَبْلٌ. وهو الكاهِنُ. ويُقالُ: رَجُلٌ لابِنٌ، أَي ذو لَبَن. والمارِنُ: ما لانَ من الأَنْفِ. والمازْنُ: بَيْضُ النَّمْلِ، قال الشاعِرُ:

وتَرى الذَّنينَ على مراسِنِهِمْ ... يومَ الهِياجِ كمازنِ النَّمْلِ
ومازنُ: قبيلةٌ من تميم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

والهاجِنُ: الجاريَة الصَّغيرةُ، يُقال في المَثَل: "جَلَّت الهاجِنُ عن الوَلَد" يُراد صَغُرت.
(هـ?) التّافِهُ: الحَقيرُ اليَسيرُ. ويُقالُ: رَجُلٌ رافِهٌ أَي: وادِع. والحَيَّة العاضِهُ: الَّتي تَقْتُل إذا نَهَشَت من ساعَتِها. ويُقالُ للبِرْذَوْنِ والبَغْلِ والحِمارِ: فارِهٌ، كما يُقال للفَرَس: رائعٌ. والفاكِهُ: النّاعِمُ. والفاكِهُ: اسمُ رجلٍ من بَني مَخْزوم. ويُقالُ: رجُلٌ نابِهُ الذِّكْرِ، وهو ضِدُّ قولِك: خامِلُ الذِّكْر. [والنَافِهُ: الْمُعْيِي من الإبِل وغيرها] .

فاعِلَة
113 ومن الهاء
(ب) الرّاجِبَةُ: واحِدَة الرَّواجِب، وهي مفاصِلُ الأصابع كُلِّها. والعَرَبُ العارِبَةُ: الخُلَّصُ. والعاقِبَةُ: آخُر الأَمْرِ. ويُقالُ: جاءوا قاطِبَةً، أَي جَميعاً. والنّاشِبَةُ: قَوْمٌ يَرْمونَ بالنُّشّاب. والنّاطِبَةُ: خَرْقُ المِبْزَلِ ونحوه.
(ت) هي الفاخِتَةُ. ويُقالُ: ما أَحْسَنَ نابتَةَ بني فلانٍ، أَي: ما يُنْبُتُ عليه أَموالُهم وأَولادُهم.
(ث) حارِثَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ج) خارِجَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنّاعِجَة: البَيْضاءُ من النّوقِ. ويُقالُ: هي الَّتي يُصادُ عليها نِعاجُ الوَحْشِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

وكانت العَرَبُ تقولُ في الجاهِلِيَّةِ إذا وُلِدَت لأَحدِهم بِنْتٌ: هَنيئاً لك النّافِجَة، معناه أَنك تَأْخُذُ مَهْرَها فَتَنْفُجُ مالَكَ، أَي تُعَظِّمُهُ. والنّافِجَةُ: واحِدَةُ النّوافِجِ، وهي مُؤْخِراتُ الضُّلوعِ.
(ح) هي البارِحَةُ. والجارِحَةُ: واحِدَةُ الجَوارِحِ وهي: الأعضاءُ الَّتي تَعْمَلُ. والجَوانِحُ: مِمّا يلي الصَّدْرَ، والضُّلوعُ مما يَلي الظَّهْرَ، واحدتُها جانِحَةٌ. ويُقالُ: ما لَه سارِحَةٌ ولا رائِحَةٌ، أَي: شَيْء. وفاتِحَةُ الشَّيْءِ: أَوَّلهُ، ومن هذا قيل: فاتِحَةُ الكِتابِ. والماسِحَةُ: الماشِطَةُ.
(خ) طابِخَةُ: لَقَبُ عبّاسِ بنِ الياسِ. وماسِخَةُ: رَجُلٌ من الأَزْدِ. ولذلك قيل للقِسيِّ: ماسِخِيَّة. ويُقالُ للرَّجُل: هو نابخَةٌ من النّوابِخِ: إذا كان مُتَجَبِّراً.
(د) يُقالُ: بيني وبينَك ليلةٌ قاصِدَةٌ، أَي: هيّنَةُ السَّيْر.
(ر) البادِرَةُ: الحِدَّةُ، يُقالُ: أَخشَى عليكَ بادِرَتَهُ. والبادِرَةُ: واحِدَةُ البَوادِرِ، وهي اللَّحْمَةُ الَّتي بَيْن الْمَنْكِب والعُنُق، وقال:

وجاءَت الخيلُ مُحْمَراًّ بَوادِرُها
والجاعِرَةُ: مَضْرِبُ الفَرسِ بذَنَبَه على فَخْذَيْهِ. وبعضُهم يَجْعلُ الجاعِرَةَ حَلْقةَ الدُّبْر. والحافِرَةُ: أَولُ الأَمر، يُقالُ: "النّقْدُ عند الحافِرة" أَي عند أَوَّلِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

كَلِمةٍ، قال الله عزَّ وجلَّ: (أَئنّا لَمَرْدودون في الحافِرَةِ) أَي: في أَوَّل أَمْرِنا، قال الشاعر:

أَحافِرَةً على صَلَعٍ وشَيْب؟ ... معاذَ الله مِنْ سَفَهٍ وعارِ!
أَي: أَأَرجع في صبأي بعد أَن شِبْتُ وصَلِعْتُ. وهي الخاصِرَةُ. ودابِرَةُ الطّائِر: الإصبَعُ مِن خَلْفه. والدّوابرُ: مآخيرُ الحَوافِر. ويُقالُ: هُم زافِرَتُهُم عند السُّلْطان، أَي: الَّذين يَقومون بأمْرِهم. وزافرَةُ السَّهْم: ما دون الرّيشِ مِنْهُ. والسّاهِرَةُ: وجْه الأَرْضِ. والصّاخِرَةُ: إناءٌ من خَزَف. والفاقِرَةُ: الدّاهِيَةُ. والنّاشِرَة: واحدةُ النّواشِرِ، وهي عُروقُ باطِنِ الذِّراع. وناشِرةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والهاجِرَةُ: من الزَّوالِ الى قُرْبِ العَصْر. يُقالُ: أَتَيْتُهُ بالهاجِرَة.
(ش) الحافِشَةُ: السَّيْل. وهي الفاحِشَةُ.
(ص) الحارِصَةُ: الشَّجَّة الَّتي تَحرِصُ الجِلْدَ، أَي: تَشُقُّه قَليلاً. ويُقالُ: هم خالِصَتي، أَي خاصَّتي، وهذا الشَّيءُ لك خالِصةً، أَي: خاصَّةً. والدّاغِصَةُ: العظْمُ الَّذي يتحرَّكُ على رأس الرُّكْبة. والقانِصَةُ: واحدةُ القوانِصِ، وهي للطَّيْر بمنزلةِ الْمَصارين لِغيْرها.
(ض) هم الرّافِضَةُ: وإنّما سُمّوا بذلك لأَنَّهُم تركوا زَيْدَ بنَ عَليِّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

والعارِضَةُ: الحاجَةَ. ويُقالُ: إنَّ فلاناً لذو عارِضَةٍ: إذا كان قادِراً على الكلام. وهُما عارِضتا البابِ. والعارِضَةُ: واحِدَةُ عَوارضِ السَّقْف. والنّاهِضَةُ: فَرْخُ الطائِرِ، قال امْرُؤُ القَيْس:

راشَه من ريشِ ناهِضَةٍ ... ثم أَمْهاهُ على حَجَرِهْ
(ط) السّاقِطَةُ: السّاقِطُ. ويُقالُ: ما لَهُ عافِطَةٌ ولا ناقِطَةٌ؛ فالعافِطَةُ: العنْزُ، والنّافِطَةُ: إتْباعٌ. ويُقالُ: العافِطَةُ: الضّائِنَةُ، والنّافِطَة: الماعِزَةُ.
(ظ) يُقال: "هو أَسْمَحُ من لافِظَةٍ" يُقال: هي الرّحَى. ويُقالُ: هي العَنْزُ، [وذلك أَنَّها إذا دُعِيَتْ أَتَتْ] .
(ع) [لِثَةٌ بائِعَةٌ كاثِعَةٌ، أَي: مُحْمَرَّة من الدَّمِ] . والباضِعَةُ: الشَّجَّةُ الَّتي تَشُقُّ اللَّحْم. [والباضِعَةُ: القِطْعَةُ من الغَنَمِ تَنْقَطِعُ عن القَطيع، يُقالُ: فِرْقٌ بَواضعُ] . ويُقالُ للرَّجُل: إنَّه لباقِعَةٌ من البَواقِع، أَي: داهِيَةٌ من الدَّواهي. ويُقالُ: معه تابِعَةٌ من الجِنِّ. والجامِعَةُ: الغُلُّ. ويُقالُ: قِدْرٌ جامِعَةٌ: للعَظيمة. والخامِعَة: الضَّبُعُ. والسّامِعَة: الأُذُنُ. والصّاقِعَة: لغةٌ في الصّاعِقَة. وفارِعَةُ: من أَسْماءْ النِّساءِ. والقارِعَة: الدّاهِيَة. والفارِعَة: القِيامةُ. وقارعةُ الدّارِ: ساحَتُها. وقارِعَة الطَّريقِ: أَعلاه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

ويُقالُ: قَوْمٌ ناجِعَةٌ، أَي: مُنْتَجِعونَ.
(غ) الدّامِغَةُ: الحَديدةُ الَّتي فوق الْمُؤْخِّرَةِ، [وهذا في الرَّحْل] . والسّابِغَة: الدِّرْعُ الواسِعَةُ. والنّاِبغَةُ: لَقَبُ زِيادِ بنِ مُعاوِيةَ الشّاعِرُ، يُقال: لُقِّب بذلك لقوله:

فقد نَبَغَتْ لنا مِنْهم شُئون
(ف) الجالِفَةُ: السَّنَةُ الَّتي تَذْهَبُ بأَمْوالِ النّاسِ. والجالِفَةُ: الشَّجّةُ الَّتي تَقْشِرُ الجلْدَ مع اللَّحْم. والخالِفَةُ: عَمودٌ يكونُ في مُؤَخِّر البَيْت. ويُقالُ: فلانٌ خالِفَهُ أَهْلِ بيتِه: إذا كان أَحْمَقَهم. ويُقالُ: هذا رجلٌ خالِفَةٌ، أَي: كثيرُ الخِلافِ. ويُقالُ: ما أَدْري أَي خالِفَةٍ هو، أَيْ: أَيّ النّاس هو. والرّانِفَةُ: طَرَف الأَلْية. والسّالِفَةُ: أَعلى العُنُق. والعارفَةُ: المعروفُ. والنّاصِفَةُ: مَجْرى الماءِ.
(ق) البارِقَةُ: السَّحابةُ الَّتي فيها بَرْقٌ. والحارِقَتان: رُؤوس الفَخِذَيْن في الوَرْكَيْن. والرافِقَةُ: اسمُ موضِعٍ. يُقالُ: له سابِقَةٌ في هذا الأَمر: إذا سَبَقَ النّاسَ اليه. وهي الصّاعِقَةُ. والفاهِقَةُ: الطّعْنَةُ الَّتي تَفْهَقُ بالدّمِ أَي تَنْصَبُّ. والمارِقَةُ: الَّذينَ مَرَقوا من الدّينِ.
(ك) الرّاتِكَة: الَّتي تُقارِبُ الخَطْو في سَيْرِها من النُّوقِ. والضّاحِكَة: السِّنُّ. والعاتِكَةُ: القَوْسُ إذا قَدُمت واحْمَرَّتْ. ومنه سُمَّيَت المرأَةُ عاتَكَة. ويُقالُ: بل هي من قولهم: عَتَكَ به الطَّيِّبُ، أَي: لَصِقَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

(ل) باهِلَةُ: قبيلةٌ من قيس. وهي الرّاحلَةُ. والزّامِلَة: البعيرُ يُحمَل عليه الطَّعام والمَتاعُ. والسّابلةُ: أَبْناءُ السَّبيلِ. والسّافِلَة: فَوقَ الزُّجّ بذراعٍ، والشّاكِلَة: الخاصِرَة. وقوله جلَّ وعزَّ (قل كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِه) أَي جديلَته. والعاجِلَةُ: نقيضُ الآجلَة. والعاقِلَة: الَّذين يُعْطون الدّيّة. وعامِلَة: حيٌّ من اليَمَن. والفاصِلَة: اسم تقطيع من العَروض. والفاضلة أَيضاً: اسم تقطيع آخر من العَروض. وهي القابِلَة من النِّساءِ. والقاعِلَة: واحِدَةُ القواعِل، وهي: الطّوال من الجِبِال. والقافِلَةُ: الرُّفْقَة. وهي الماثِلَةُ. ويُقالُ: فَخِذٌ ناشِلَةٌ، أَي: قليلةُ اللَّحْم. والنّافِلَة: التَّطَوّع. والنّافِلَةُ: ولد الولد. والنّاقِلَة من النّاس: خلاف القُطّان.
(م) خاتِمَة الشّيء: آخرُه. والطّارِمَة: بيتٌ من خَشَب كالقُبّة. وقادِمَة الرَّحْل: نقيضُ آخِرتَه. والقادِمَة: واحدةُ القوادِم من الرّيش.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

والهاشِمَة: الشّجّة الَّتي تَهْشِمُ العَظْمَ.
(ن) هي حاضِنَة الصَّبيّ: الَّتي تَقومُ عليه في تَرْبِيَتِه. والحاقِنَةُ: النُّقْرةُ الَّتي بَيْنَ التَّرْقَوة وحَبْل العاتِق، وهما الحاقِنَتان. والذّاقِنَةُ: طَرفُ الحُلْقوم، ومنه قول عائِشَة، رضِي الله عنها: "توفي رسول الله (بين سحري ونحري، وبين حاقنتي وذاقنتي" ويروى: "شَجْري"، وهو ما بين اللّحْيَيْن. ويُقالُ في مثل: للأُلْحِقَنّ حواقِنَك بذَواقِنِك. والشاجِنَةُ: وادٍ ينبت فيه نبتٌ حسن. ويُقالُ: دارهُمْ عارنةٌ، أَي بعيدة.
(هـ?) يُقال: بَيْني وبَيْنَك لَيْلَةٌ رافِهَةٌ، أَي: هَيّنَة السّيْر. وهي الفاكِهَة.

فاعِلِيّ
114 ومن المنسوب
(ب) الرّاعِبيُّ: ضَرْبٌ من الحَمام. والزّاعِبيّ: الرُّمْحُ.
(ج) الخارِجيّ: الَّذي يَخْرُج ويَشْرُف بنَفْسه من غيرِ أن يكونَ له قَديمٌ.
(خ) الماسِخِيّ: القوّاسُ.
(ر) يُقال: دمٌ باحريٌّ، أَي: خالص. والسّابريّ: ضَرْبٌ من الثّياب، يُقال في المثل: "عَرْضٌ سابِريٌّ". والسّامِرِيّ: اسمُه مُوسَى بن ظَفَر [وهو الَّذي كان في عَهْد موسى عليه السَّلام] وهو الشّاكِري. والهاجِرِي: البَنّاءُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

(ض) هو الرّافضيّ.
(ق) الرّازقيّ: ثيابُ كَتّانٍ بيضٌ.
(ك) الهالكيّ: الحَدّاد.

فاعِلِيّة
115 ومن الهاء
(ر) الجاشِريّةُ: الشَّرْبة مع الصُّبح.
(ز) الباغِزِيّة: ثِيابٌ.

فاعال
116 باب فاعال
(ط) ساباطُ: اسم مَوْضع. والسّاباطُ: سَقيفَةٌ تَتَّصِلُ بين حائِطَيْن.
(ق) الدّاناقُ: لغةٌ في الدّانِق.
(م) الخاتامُ: لغة في الخاتَم.

فاعول
117 بابُ فاعول
(ت) هو التّابوت، والحانوت. وهُما على التّشْبيِه، والتّاء فِيهما مُبْدلَةٌ من هاءِ التأْنيثِ، [لسكون ما قَبْلَها] . ويُقالُ: رَجُلٌ ساكوتٌ.
(ج) الصّاروج: النّورة وأخلاطُها، وهو دَخيل.
(د) الجارود: اسمُ رجلٍ من عَبْدِ القيس، وقال:
كما جردَ الجارودُ بكرَ بنَ وائلِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

والجارود: المشئوم. والرّاقود: حبٌّ كهيئة الإردبّة. والنّاجود: كلُّ إناءٍ يجعل فيه الشّرابُ من جَفْنَةٍ أو غَيْرِها.
(ذ) الفالوذُ: الفالوذَقُ.
(ر) هو الباسورُ. والتّامور: الدّمُ، وقال:

نبئتُ أنَّ بني سُحَيْمٍٍ أَدْخَلُوا ... أَبْياتَهُم تامورَ نَفْسِ المُنْذِرِ
[يعني: أَنهم قَتَلوه. ويُقالُ: ما بالدار تامورٌ، أَي: أَحدٌ. وما في الرّكيّة تامورٌ، أَي: شيءٌ من ماء] . والحابورُ: مجِلسُ الفُسّاق. والحادورُ: القُرطُ. والخابورُ: اسمُ موضعٍ. والخافورُ: نَبْتٌ. وهو ساجورُ الكَلْبِ. والّساهور: غِلافُ القَمَر، قال أمَيّة:

قمرٌ وساهورٌ يُسَلُّ ويُغْمَدُ
والصّاقورُ: فَأْسٌ عظيمةٌ تُكْسَر بها الحِجَارة. ويُقالُ: وَقَع في عاثورِ شرٍّ، وعافور شرٍّ، بمعنى: وهو الفاثورُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

والفاخورُ: ضَرْبٌ من الرّياحين. والقاشورُ: الَّذي يجيءُ في الحَلْبة آخر الخَيْل. والكافورُ: الطّلْع، وكذلك الَّذي يُجعلُ في الطّيبِ. والكافورُ: عينُ ماءٍ في الجَنَّة. والماخورُ: مَجْلِسُ الرّيبةِ. والنّاسورُ: العِرْقُ الغَبِرُ. والناعور: ضَرْبٌ مما يُسْتَقَى به. والنّاقورُ: الصُّورُ.
(س) هو الجاموس. وأَبو قابوس: كُنْيَةُ النُّعمانِ ابنِ المُنْذِر. والقاموسُ: وَسَطُ البَحْرِ. والكابوسُ: مُقَدِّمةُ الصّرْع. واللاحوسُ: المشئومُ. والناقوس: الَّذي يَضْرِبُ به النَّصارَى. والناموسُ: جبرَئيل صَلَواتُ الله عليه. وناموسُ الرَّجُل: صاحِبُ أَسْرارِهِ. والناموسُ: قُتْرَةُ الصّائِدِ.
(ق) الفاروقُ: اسمٌ سَمَّى اللهُ به عُمَرَ بن الخَطّاب (. واللازوقُ: دواءٌ للجُرْحِ يُلْزَمُه حَتّى يِبْرِأَ بإذنِ الله.
(ل) الحابولُ: الحَبْلُ الَّذي يُصْعَد به النّخْلُ. والعاقولُ: واحِدُ عَواقِلِ دَجْلَةَ، وهي مَعاطِفُها. والقاطولُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) الجاثومُ: الَّذي يَقَعُ على صَدْرِ الإنسانِ باللَّيْلِ فيَغُمُّهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

والحاطومُ: من الجِوارِشِ. والهاضومُ: الجَوارِشُ أَيضاً.
(ن) هو الصابون. والطّاعونُ. والماعون: مَنافعُ البيْت، ويُقالُ: هو الماءُ، ويُنْشَد:

يمجُّ صبيرهُ الماعونَ صبّا
ويُقالُ: هو الرَّكْوَة.

فاعولة
118 وممّا الحقت الهاء به
(ر) الباكورَةُ: أَوّلُ الفاكِهَة. [والتّامورةُ: الإبْريقُ، قال الأَعْشى:

فإذا لها تامورَةٌ ... مَرْفوعةٌ لشَرابها]
ويُقالُ: رجل قاذورَةٌ، وذو قاذورَةٍ، أَي: فاحشٌ سَيِّئ الخُلُق، قال مُتَمِّم بن نُوَيْرَة:

وإن تَلْقَهُ في الشَّرْب لا تَلْق فاحشاً ... على الكأسِ ذا قاذورَةٍ مُتَزَبِّعا
(ع) هي البالوعة.
(ف) راعوفَةُ البِئْر: صخرةٌ تُتْرَكُ في أَسفلِ البئر إذا احتُفِرت يَجْلِسُ المُسْتَقي عليها.
(ق) بانوقةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ.
(ن) الطاحونَةُ: الطّحَّانَةُ الَّتي تَدور بالماءِ.

فِيعال
119 باب فِيعال
(ج) هو الدّيباجُ.
(ر) هو الدِّينارُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

(س) ديماسُ: سِجْنٌ كانَ للحَجّاجِ بن يوسُفَ.
(ط) هُو القيراطُ.
(ل) الرّيبالُ: الأَسَدُ.

فاعِلاء
120 بابُ فاعِلاء
(ط) الرّاهِطاءُ: تُرابٌ يَجْمَعُهُ اليَرْبوعُ ويُخْرِجُه من جُحْره.
(ع) القاصِعاءُ: جُحْرٌ من جِحَرَة اليَربوعِ.
(غ) البالِغاءُ: الأكارِعُ. وأَصلها بالفارسية "بايْها".
(ق) النّافِقاءُ: جُحْرُ اليَرْبوعِ.
انقضت أبوابُ المزيد بعد الفاء منه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

هذه أبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزِّيادَة من حروف المدِّ واللين بَين العين منه واللام

121 بابُ فَعال بفتْح الفاء
(ب) يُقالُ: أَخْصَبَ جَنابُ القوم، وهو: ما حَوْلَهم. والذَّهابُ: الذُّهوبُ. والرَّغَابُ: الأَرضُ اللّيِّنَةُ. والسَّحابُ: جَمْعُ سَحَابَةٍ. والسَّرابُ: الَّذي يكونُ نِصفَ النَّهارِ لاطِئاً بالأَرض. وهو الشَّرابُ. والعَدابُ: ما اسْتَرَقّ من الرَّمْلَةِ حيثُ يَذْهَبُ معظمُها ويَبْقى شيءٌ من لِينها، وقال:

كثَوْرِ العَدابِ الفَرْدِ يَضْربُهُ النّدى ... تَعلّى النَّدَى في مَتْنِهِ وتحَدَّرا
وهو العَذاب. وكَسابِ: اسم كَلْبَةٍ مثل قَطامٍ، قال لَبيدٌ:
فتقصَّدَتْ منها كَسابِ فَضُرِّجَتْ ... بدمٍ وغودِرَ في المَكَرِّ سُخامُها
والكَعابُ: الكاعِبُ.
(ث) البَغاثُ: ما لا يَصيدُ من الطَّيْر. والثَّلاثُ: من عدد المُؤنَّثِ. ويُقالُ للمرأة: يا خَباثِ، كما يُقال لها: يا لَكاعِ، وللرَّجُلِ يا خُبَثُ ويا لُكَعُ. والكَباثُ: النَّضيجُ من ثَمَرِ الأراكِ. واللّباثُ: اللَّبْثُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

(ج) هو فَراجُ الأَرْضِ والرَّأْس. والخَراجُ: الغَلَّة، وفي الحديث "الخَراجُ بالضّمانِ". ويُقالُ: ما ذُقْتُ شَماجّاً، أَي: شَيْئَاً، وأَصلُه: ما يُرمَى به من العِنَبِ بعد أَنْ يُؤْكَلَ، وما ذُقْت لَماجاً، مِثلُه.
(ح) البَداحُ: الأَرضُ اللَّيَّنَةُ الواسِعَةُ. والبَراحُ: ما اتَّسَعَ من الأرضِ. وهو جناحُ الط?اّئر. والرَّباحُ: الرِّبْح. ورَباحٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والرّداحُ: الثَّقيلةُ العَجيزَة من النِّساءِ. ويُقالُ: كَتيبةٌ رَداح، أَي: ثَقيلَةٌ. [والرّداح: الجَفنَةُ العَظيمةُ، وقال:

إلى رُدُحٍ من الشّيزَى مِلاءٍ ... لُبابُ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهاد
والسّراحُ: الاسم من التَّسْريح، يُقال في المثل: "السَّراحُ من النَّجاحِ". والسَّماحُ: السّماحةُ. والصَّباحُ: نقيضُ المساءِ. والطّلاحُ: نقيضُ الصَّلاحُ. والفَلاحُ: البقاءُ في الخَيْر. والفَلاحُ: النّجاة، قال عَدِيُّ بن زيد:

ثم بعد الفَلاحِ والمُلْكِ والإمَّ ... ةِ وارَتهُمُ هناك القُبورُ
يعني البقاءَ في الخير. والفَلاحُ: السَّحور.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

والقَراحُ: الأرضُ البارِزَةُ الَّتي لم يَخْتَلِط بها شيء. والماء القَراحُ: الَّذي لا يُخالِطُه شيء. والقَوْمُ اللَّقاحُ: الَّذين لا يُعطون السُّلطان طاعةً. واللّقاحُ: ما تُلْقح به النَّخْلَةُ. والنّجاحُ: الاسمُ من الإنْجاح. ونَجاحٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(خ) يُقال: ليس له طَباخٌ أَي: قُوةٌ ولا سِمَنٌ.
(د) الجَرادُ: جمعُ جَرادةٍ. والجَمادُ من الأرضِ: الَّتي لم يُصِبها مطرٌ. وناقةٌ جمادٌ: لا لَبَن لها. والجَهادُ: المكانُ المستوي. ويُقالُ: أَرْضٌ حَشادٌ: للَّتي لا تَسيلُ الا عن كَثْرَةِ مطرٍ. والحَصادُ: لغةٌ في الحِصاد. والخَضادُ: شَجرٌ. وهو الرَّمادُ. ويُقالُ: أَرضٌ زَهادٌ، مثل: حَشاد. والسّمادُ: التُّرابُ والسِّرجينُ الذي يُصْلَحُ به الزَّرْع وغيره. والعَتادُ: العُدَّةُ. والعَرادُ: نَبْتٌ. والقَتادُ: شَجرٌ له شَوْكٌ. والمَصادُ: أَعْلَى الجَبَل. ومَصاد: قبيلةٌ من اليمن.
(ر) هو بَهارُ البَرِّ. والتّبارُ: الهَلاكُ. والحَبارُ: الآثر.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

وحَضارُ: نجم، يُقال: حضارِ والوزنُ مُحِلفان. وهما نَجمان يَطْلَعان قبل سُهَيل. والخُبارَ: الأَرضُ الرِّخوة. والخَسارُ: الضّلالُ. والخَضار: الطّين اللازِب. والخَضار: كالسَّمار. وخَمارُ النّاسِ. وخُمارُ النّاسِ بمعنًى. ويُقالُ للأَمَة: يا دَفار، من الدَّفَرِ، وهو النَّتْنُ. والدَّمارُ: الهلاك. والسّمارُ: اللَّبَنُ الرّقيق جداً. ويُقالُ: أرضٌ كثيرةٌ الشّعار، أَي: كثيرةُ الشَّجَرِ. والشّنارُ: العيْبُ. والصّغارُ: الذّل. والصّفارُ: َنبْتٌ. ويُقالُ: انْصَبَّ عليه من طَمار، وهو المكانُ المرتفعُ مثل قَطامِ، وطمار أَيضاً، وقال:

الى بطلٍ قد عَقّرَ السيفُ وجهَه ... وآخر يهوي من طَمارِ قتيلِ
وظَفارِ: مدينة باليَمَن، مثل قَطامِ. ويُقالُ: كُنّا في العَفار، أَي: في إصلاح النَّخْلِ وتَلْقيحها. والعَفار: ضربٌ من الشَّجَر يُقدَحُ منه النّار، يُقال في المثَل: "في كُلّ الشَّجر نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفارُ".

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

والعَقارُ: النَّخْلُ، يُقال: ما له دارٌ ولا عقارٌ، أَي: ما له شَيءٌ. ويُقالُ: بَيْتٌ كثيرُ العَقارِ، أَي: كثيرُ المَتاعِ. والعَمارُ: الآسُ. ويُقالُ: العَمارُ: كُلّ شيءٍ على الرَّأْس من قَلَنْسُوَةٍ أو عِمامَةٍ أو غيرها، قال الأَعْشَى:

فلما أَتانا بُعَيْدَ الكَرَى ... سَجَدْنا له ورَفَعْنا العَمارا
والغَضارُ: الطّين اللازِبُ. وغَمارُ النّاسِ، وغُمار النّاس بمعنًى. وفَجارِ: اسمٌ للفُجورِ، مثل: قَطامِ، قال النِّابِغَةُ الذُّبياني:

إنا احْتَمَلْنا خُطَّتيْنا بَيْنَنا ... فَحَملْتُ بَرّةَ واحْتَمَلْتَ فَجارِ
والفَقارُ: جمع فَقارة. وذُو الفَقارِ: سيفُ النّبي (. ويُقالُ: قصارك أن تفعل كذا، أَي: غاَيتكَ. والقَفارُ: الخُبْزُ بلا أُدْمِ. ونَظار: في معنى انْتَظِرْ. والنَّهارُ: ضدُّ اللَّيل. والنَّهارُ: فَرْخُ الحُبارَى.
(ز) البَرازُ: الفَضاءُ. وهو جَهازُ العَروسِ. والجَهاز: الفَرْج. ويُقالُ: أَتَيْتُهُم عند الكَنازِ، أَي: حين كَنَزوا التَّمْرَ.
(س) الدّهاسُ: كُلُّ لَيِّنٍ من الأَرض لا يَبْلُغُ أنْ يكونَ رَمْلاً، وليس هو بتُرابٍ ولا طينٍ. ويُقالُ: ليلٌ عَماسٌ، أَي: مُظْلمٌ. وأَمْرٌ عماسٌ: لا يُدْري من أَين يُؤْتى من شِدّتِه. والهَراسُ: شَجَرٌ له شَوْكٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

(ش) الفَراشُ: جمعُ فَراشةٍ من الماء. والطّائر، والحَديدُ، وغيره. والمَحاشُ: المَتاعُ والأثاثُ.
(ص) الخَلاصُ: الاسمُ من التَّخليص. ولَحاصِ: اسمُ الدّاهيَة، مثل: قَطامِ. والنّشاصُ: السَّحابُ المُرْتَفعُ.
(ض) يُقال: ما اكْتَحَلت غَماضاً، أَي: ما نِمْتُ. والمَخاضُ: الحوامِلُ من النّوق. وابنُ المَخاضِ: قيل ابنِ اللَّبون بسَنَةٍ. والنَّفاضُ: فَناءُ الزّادِ. يُقال في المَثَل "النّفاضُ يُقَطِّر الجَلَب".
(ط) البَساط: الأرضُ الواسِعَةُ العَريضة. والبَلاطُ: الحجارةُ المَفْروشةُ. والحَماطَ: يَبيس الأَفانِي.
(ظ) يُقال: ما ذُقْتُ لَماظاً، أَي: شَيئاً.
(ع) الذّراعُ: المرأَةُ الخفيفةُ اليَدَيْن بالغَزْل. والزّماعُ: الاسمُ من الزّميع. والسّماعُ: السمْع. والسّماعُ: الغِناءُ. ويُقالُ: امرأةٌ صَناعٌ، أَي: صَنيعَةُ اليَدَيْن. والقَطاعُ: الجِرامُ. وذُو الصّلاع: من أَسْماءِ الرِّجالِ. واللّكاعُ، من النِّساء: اللَّئيمةُ، ويُقالُ: يا لَكاعِ. وهو المَتاعُ. والمَتاعُ: المَنْفَعَةُ أَيضاً. والمَلاعُ: المَفازةُ القَفرُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

والنّخاعُ: الخَيْطُ الأَبيض الَّذي يكونُ في جَوْفِ الفَقار.
(غ) البَلاغُ: الاسمُ من التَّبليغ. والمَراغُ: التَّمَرُّغُ. ويُقالُ: ما عنده مَضاغٌ، أَي: ما يُمْضَغُ.
(ف) الشغاف: داءٌ يأْخُذُ تحتَ الشَّراسيفِ. وشَغافُ القَلْب: جلدةٌ دونه. والطّهافُ: السَّحابُ المرتَفِعُ. ويُقالُ: ما ذقْتُ عَدافاً، أَي: شيئاً، وعَذافاً أَيضاً بمعنى. والقَطافُ: لغةٌ في القِطافِ. ولَصافِ، مثل قَطامِ: اسمُ موضِعٍ.
(ق) الخَلاقُ: النَّصيبُ الصّالحُ. وهو صَداقُ المَرْأَةُ. والعَتاقُ: العِتْقُ. وما بها عِلاقٌ، أَي: شيءٌ من مَرْتَعٍ. والعَناقُ: الأُنْثَى من أَولاد المَعْز. وعَناقُ الأَرْضِ: شيءٌ من دَوابِّ الأَرْضِ مثلُ الفَهْدِ. والعَناقُ: الدّاهِيَة. والغَساقُ: لغةٌ في الغَسّاق. ويُقالُ: ما ذُقْت لَماقاً، أَي: شيئاً، هذا يَصْلُح في الأَكْلِ والشُّرب، قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ الدّرامي:

كبَرْقٍ لاحَ يُعجِبُ مَنْ رآهُ ... ولا يَشْفي الحوائِمَ من لَماقٍ
(ك) يُقال: ما به حراكٌ، وهو: الاسمُ من التَحرّك. ويُقالُ: دَراكِ بمعنى أَدْرِكْ. ويُقالُ: ما ذقتُ لَماكاً، أَي: شيئاً. والمَساك: البُخْلُ. ومَلاكُ الأَمْرِ، ومِلاكُه بمعنًى.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

(ل) [الشّيخُ] البَجالُ: الجَسيمُ. ويُقالُ: جملٌ ثقالٌ، أَي: بَطيءٌ. وامرأَةٌ ثَقالٌ: رَزانٌ ذاتُ مآكِمَ وكَفَل. والجَدالُ: البَلَحُ إذا اخْضَرّ واسْتَدار قبلَ أَن يشْتَدّ، بلُغَةِ أَهلِ نَجْدٍ، وقال [يَصِفُ النَّخْل] :

وسارَتْ إلى بَيْرينَ خِمْساً فأَصْبَحَتْ ... يَخِرُّ على أَيْدي السّقاةِ جَدالُها
ويُقالُ: هو خَبالٌ على أَهلِه، أَي: عناءٌ. والخَبالُ: الفَسادُ. والدّمالُ: التَّمرُ العَفِنُ. والدّمالُ: السّرقينُ. وما توقَد به النّارُ. والسّفالُ: نَقيضُ العَلاءِ. والشّمالُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الجَنوبَ. والغَزالُ: الشّادنُ حين يَتَحرَّك. والفَعالُ: الفِعْلُ. والقَتالُ: بقيَّة الجسمُ. والقَذالُ: مُؤَخَّر الرَّأْسِ. والمَحالُ: جمعُ مَحالةَ في المَعْنَيَيْن. والنَّبال: النُّبْل. والنَّكالُ: الاسْمُ من التَّنْكيل.
(م) البَشامُ: شَجَرٌ طيِّبٌ يُسْتاك به. والثّغامُ: نَبْتٌ. والجَرامُ: القَطاعُ. والجَرامُ: النّوى. وهو أَيضاً: التمر اليابس. والجهامُ: السّحاب الَّذي لا ماء فيه. وحَذامُ: من أَسْماءِ النِّساءِ مثل قَطام. والحَرامُ: نقيض الحَلال. ويُقالُ: رجل حرامٌ، أَي: مُحْرم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

والرّغامُ: الرّمل اللّينُ، وليس بالَّذي يسيلُ من اليَدْ. والسّقامُ: السّقمُ. والسّلامُ: اسم من أَسْماءِ الله عزَّ وجلَّ. والسّلامُ: السّلامة. والسّلامُ: الاسْتِسْلام والسّلامُ: الاسمُ من التّسْليم. والسّلام: شَجَرٌ. ودار السّلام: هي الجنّة. وهو سنامُ البَعير. وسَنامُ: جَبَل. والسّهامُ: الَّذي يُقال له: مُخاط الشّيطانِ. والصرّامُ: القَطاعُ. وهو الطّعام. والطّغامُ: أَوْغاد النّاسِ. والظّلامُ: أَوّل اللَّيل. والعَبامُ: العَييّ الثّقيلُ. والعَقامُ: العَقيمُ. وداءٌ عقامٌ: لا دواءَ له. والغَرامُ: العَذابُ. والغَرامُ: الوَلوعَ. والقَتامُ: الغَبارُ. والقَسامُ: الحَسَن. ويُقالُ: ما ذُقْتُ قَضاماً، أَي: شَيئاً. وقَطامُ: من أَسْماءِ النِّساءِ، مَثل حَذام. وهو الكَلام. ويُقالُ: سيفٌ كَهامٌ: للَّذي لا يُمْضَي. ورجلٌ كهامٌ: للَّذي لا غَناء عنده. والنّعامُ: من أَعْلام المَفاوِزِ. والنّعامُ: جمعُ نَعامَةٍ. ويُقالُ: نَعْمُ ونَعامُ عَيْنٍ، ونَعمةُ عَيْنٍ بمعنًى.
(ن) بَهانِ: من أَسْماءِ النِّساء، مثل: قَطامِ. والجَبانُ: نَقيضُ الشُّجاعِ. ويُقالُ: هي امرأَةٌ حَصان. والدَّدانُ: نحوٌ من الكَهَامِ. ويُقالُ: أَصابَ النَّخْلَ الدّمانُ: إذا أَصابَه سَوادٌ وفَسادٌ. والرَّزانُ: الرَّزينةُ. والزَّمانُ: الزَّمَنُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

واللَّبانُ: الصَّدْرُ.
هـ?) السّفاهُ: السّفاهَةُ.

فَعالَة
122 ومِمّا أُلحقَت الهاء به
(ب) الجَخابَةُ: الأَحْمَقُ. والجَنابَةُ: البُعْد. والسًّحابَةُ: واحدةُ السَّحابِ. والصَّحابَةُ: الأَصْحابُ، وهي في الأَصْلِ مَصْدرٌ. وعَرابَةُ: اسمُ رجلٍ من الأَنْصارِ مِنَ الأَوْسِ. والقَرابَةُ: القَريبُ في الرَّحِمِ، وهي في الأصلِ مَصْدَرٌ.
(ث) الثَّلاثَةُ: من عَدد المذكَّرِ.
(ج) خَفاجَةُ: حَيٌّ من بَني عامرٍ.
(ح) الرَّقاحَةُ: التَّجارةُ. وفي تَلْبَيَةِ بعضش أهلِ الجاهلِيَّة: لم نَأْتِ للرَّقاحَةِ.
(د) الجَرادَةُ: واحِدَةُ الجَرادِ. والجرَادَتان: جارِيَتان مُغنِّيَتانِ كانَتا في الدَّهْرِ الأّوَّلِ. والرَّمادَةُ: الهَلاكُ. ومنه قيلَ: عامُ الرَّمادَةِ. وعَرادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. [وقَتادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ] .
(ر) البَشارَةُ: الجَمالُ. والبَشارَةُ: البُشْرَى. والخَسارةُ: كالضَلالَةِ. والدَّعارَةُ: الفِسْقُ والخُبْثُ. ويُقالُ: فلانٌ ذو ضَبَارَةٍ: إذا كان مُوَثَّقَ الخَلْق. وضَبارَةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وهي الغَضارَةُ. وأَصْلُها من الغَضْراءِ، وهي طينَةٌ خَضراءُ عَلِكَةٌ. ويُقالُ: إنَّهُم لفي غَضارَةٍ، أَي: في خِصْبٍ. وفَزارَةُ: حيٌّ من غَطَفانَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

والفَقَارَةُ: واحِدَةُ الفَقارِ. والنَّكارَةُ: الدَّهاءُ.
(ز) الجَنازَةُ: لُغةٌ في الجِنازة.
(س) الجَفاسَةُ: الجَفَسُ، [وهو الاتّخامُ] . والحَماسَةُ: الصَّلابَةُ. وهي النَّجاسَةُ.
(ش) هي الفَراشَةُ، يُقال في المَثَل: "أَطْيَشُ من فَراشَة". وهي فراشَةَ القُفْل. والفَراشَةَ: الماءُ القليلُ. وكُلّ عَظْمٍ رقيقٍ حَديدٍ فهو فَراشَةُ.
(ض) الجَهاضَةُ: حِدَّةُ النَّفْسِ.
(ط) الحَماطَةُ: واحدةُ الحَماطِ، وهو نَبْتٌ تَزْعُمُ العَربُ أَنّ الحيّةَ تَأْلَفُهُ، ويَقولونَ: شَيْطانُ الحَماطَةِ، وقال:

زماناً كشَيْطانِ الحَماطَةِ أَرْثَما
وهي سَلاطَةُ اللِّسانِ.
(ع) هي الجَماعَةُ [من النّاسِ] . هي الرَّضاعَةُ.
(غ) المَراغَةُ: الأَتانُ الَّتي لا تَمَتنعُ من الفُحولة.
(ف) الزَرافَةُ: الجماعةُ من النّاس. والزَّرافةُ: الَّذي يُقالُ له بالفارسيَّة: "اشْتُركاوْبَلَنْكْ".
(ق) هي الحَماقَةُ. والعَلاقَةُ: الحُبُّ اللازِمَ للقَلْبِ. واللَّباقَةُ: اللَّبَقُ.
(ك) المَساكَةُ: البُخْلُ. ويُقالُ: بَلَغْتُ مَلاكَةُ العَجينِ: إذا عَجَنْتَه وأَنْعَمْتَ عَجْنَه.
(ل) الجَدالَةُ: الأَرضُ، وقال:
قد أَركبُ الآلَةَ بعدَ الالهْ ... وأَتْرُكُ العاجِزَ بالجَدالَهْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

والجَعالَةُ: الشَّيءُ تَجْعَلُهُ للإنسانِ على شَيْءٍ يَفْعَلُه لَك. وهي الجَهالَةُ. والحَمالَةُ: الغُرْمُ تَتَحمَّلُه عن القَوْم. وغَزالة الضُّحَى: أَوَّلُها، ويُقالُ: أَتانا في غَزالَةِ الضُّحَى. والمَحالَةُ: البَكْرَة العَظيمةُ الَّتي تَسْتَقي بها الإبلُ. والْمَحالَةُ: الفَقارةُ. والنَّبالَةُ: النُّبْلُ. والهَبالَةُ: اسمُ ناقةٍ، وهو قولُهُ:

فلأحْشأنّكَ مِشْقَصاً ... أَوْساً أُوَيْسُ من الهَبالهْ
ويُقالُ: هو اسمٌ من اهْتَبَلَ.
(م) هي العَلامَةُ. والغَرامَةُ: الغُرْمُ. والكَرامَةُ: الاسمُ من الإكْرامِ. والكَرامَةُ: طَبَقٌ يُوضَعُ على رأْسِ الحُبِّ. والنَّدامَةُ: النَّدَمُ. وهي النَّعامةُ: والنعامة: الخَشَبةُ المعتَرِضَةُ على الزُّرْنُوقَيْن. والنَّعائَمُ: منزلٌ من منازِلِ القَمَر. ويُقالُ للقَوْم إذا خَفّوا عن منازِلِهم: قد شالَتْ نَعامَتُهم. والنَّعامةُ: ما تَحْتَ القَدَم. والنَّعامَةُ: العَلَمُ من أَعلام المفاوِزِ. ونَعامَةُ: لَقَبَ بَيْهَسٍ. والنّعامَةُ في الفَرس: دِماغُه، وقيل: فَمُه، وقال:

خفيفُ النّعامَةِ ذو مَيْعةٍ ... كثيفُ الفَراشَةِ ناتِي الصُّردِ
(ن) [الرّطانَةُ: لُغةٌ في الرِّطانَةِ] . العَلانَةُ: العُلونُ. والمَجانَةُ: الْمُجونُ.
(هـ?) يُقال: هو في رَفاهَةٍ من العَيْش، أَي: رَخاءٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

فَعاليّ
123 ومن المنْسوب
(ح) يُقال: كافورٌ رَباحِيٌّ.
(ر) جَزْعٌ ظَفارِيٌّ: مَنسوبٌ الى ظَفار، وهي: مدينةٌ باليَمَن.
(ش) النَّجاشِيّ: اسمُ مَلكِ الحَبَشةِ، في عهدِ رسولِ الله (.
(م) القَساميّ: الَّذي يَطْوِي الثِّيابَ أَوَّلَ طَيَّها تَنْكَسِرَ على طَيِِّه، قال رِؤْبة:

طيَّ القَساميِّ بُرودَ العَصّابِ
والقَطاميّ: لغةٌ في القُطامِي، وهو الصَّقْرُ. والقَطامِيُّ: شاعِرُ تَغْلِبَ.

124 باب فَعول بفَتْح الفاء
(ب) الثَّقوبُ، من الحَطَبِ: ما تُثْقَبُ به النّارُ. والجَنوبُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الشَّمال. والحَلوبُ: الحَلوبَةُ، وقال:

يَبيتُ النّدَى يا أمَّ عَمْروٍ ضَجيعَهُ ... إذا لم يَكُنْ في الْمُنْقِياتِ حَلوبُ
والذَّنوب: الدَّلو الْمَلِيءُ ماءً. والذّنوب: الفَرس الطَّويلُ الذَّنْب. والذّنوبُ: لحْمُ المَتْنِ. والذّنوبُ: النَّصيبُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

ويُقالُ: سيفٌ رَسوب، أَي: ماضٍ في الضَّريبَةِ. والرَّقوبُ، من النِّساء: الَّتي لا يَبْقَى لها وَلَدٌ. ومن الإبِل: الَّتي لا تَدْنو من الحَوْض مع الزّحام، ولذلك لكَرَمِها. والرّكوبُ: الرَّكوبَةُ، قال الله تعالى: (فمِنْها رَكوبُهم) وطَريقٌ رَكوب: أَي: مَرْكوب. ويُقالُ: ناقَةٌ سَلوبٌ: إذا أُخِذَ عنها وَلَدُها. والشَّروب: الماءُ الَّذي لا يُشْرَبُ إلا عند الضَّرورة. وشَعوب: المنيّة، وهي معرفةٌ لا تدخُلُها الأَلف واللام. والعَذوب، من الدَّوابِّ وغيرِها. القائِمُ الَّذي لا يَأْكُل شيئاً. والعَروب، من النِّساءِ: المتحبِّبةُ إلى زَوْجِها. والعَصوبُ، من النُّوقِ: الَّتي لا تَدُرُّ حَتّى يُعْصَبَ فَخذاها. والعَكوبُ: الغُبارُ.
(ت) اللَّفوتُ، من النِّساءِ: الَّتي لها زَوْجٌ ولها وَلَدٌ من غيرِه، فهي تَتَلَفَّت الى ولدِها.
(ث) يُقال: آكَلُ الدَّوابِّ دابَّةٌ رَغوثٌ، وهي الَّتي تُرْضِع.
(ج) الخَلوج، من النّوق: الَّتي اخْتُلج عنها. ولدُها فقلَّ لبنُها. والدَّروج: الرّيح الَّتي تَرى لها مثلَ ذيلٍ في التُّراب. ولَموج: اسم فرس. والنَّتوج، من الخيل: الَّتي اسْتَبان حَمْلُها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

(ح) الصّبوحُ: الشَّرابُ بالغَداةِ. والطَّروحُ: البَعيدُ. والفَتوح، من النّوقِ: الواسِعَةٌ الإحْليل. واللَّقوحُ: الحَلوبُ. ويُقالُ: بِئْرٌ مَتوحٌ: لِلَّتي يُمَدُّ مِنْها باليَديْنِ على البَكْرَةِ. والتَّوْبَةُ النَّصوحُ: الَّتي عَزَمَ صاحِبُها على أَلاّ يعودَ الى الَّذي تابَ مِنْهُ. والنَّضوحُ: طيبٌ.
(خ) تَنوخُ: حيٌّ من اليَمَنِ. والرَّبوخُ: من النساءِ: الَّتي يُغْشَى عليها عند الجِماع.
(د) البَرودُ: الكُحْلُ. وثَمود: قَبيلَةٌ من العَرَب الأُولى. وجَلودُ: قريةٌ من قُرَى إفْريقيَّةَ يُنْسَبُ اليها الجَلوديّ. والحَرودُ، من النُّوق: القَليلَة الدَّرِّ. ويُقالُ: ناقةٌ خَفودٌ: للَّتي تَخْفِد، وهي: أَن تُلْقِيَ وَلَدَها قبل أَن يَسْتَبينَ خَلْقُه. والرَّفودُ، من النّوقِ: الَّتي تَمْلأُ الرِّفْد في حَلْبة. وزرود: اسمُ موضِع. ويُقالُ: قافِيَةٌ شَرودٌ، أَي: سائِرَةٌ في البِلادِ. والصَّعودُ: نقيضُ الهَبوطِ. والصَّعود، من النّوقِ: الَّتي تُخْدِجُ فتُعْطَفُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

على وَلَدِها عامَ أَوَّل، وقال:

لها لبنُ الخَلِيّةِ والصَّعودِ
والصَّلود، مِن القُدور: البَطيئةُ الغَلْي. ومن الخَيْل: الَّذي لا يَعْرَق. [والصَّهودُ: الجَسيمُ] . والعَتود، من أَولادِ الْمَعْز: ما رَعَى وقَوِيَ. وهو عَمودُ البيت. وعَمودُ الفَجْر، يُقال: سطع عَمودُ الفَجْرِ. والعَنودُ، من النّوقِ: الَّتي تَرْعَى ناحيةً. والقَعودُ، من الإبِل: ما اقْتُعِد. ويُقالُ: امْرَأَةٌ كَنودٌ، أَي: كَفورٌ للمواصَلَةِ. والنَّجودُ، من الأُتُنِ: الَّتي لا تَحْمِلُ. وأَبو النَّجودِ: مِنْ كُنَى الرِّجالِ.
(ر) [هو البَخورُ] . والبَكورُ، من النَّخْلِ: مثلُ البَكيرِةَ. وهي الجَزور من الإبِل. والحَدورُ: الهَبوطُ. والحَصورُ: الَّذي لا يَأْتي النَّساءَ. والحَصورُ: الضَّيّقُ البَخيلُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

والحَضور: النّاقَةُ الضَّيّقةُ الإحْليل. والدَّبورُ: الرّيحُ الَّتي تُقابِلُ الصَّبا. ويُقالُ: امرأَةٌ ذَعورٌ: للَّتي تُذْعَرُ، وقال:

تَنُولُ بمَعْروفِ الحَديثِ وإن تُردْ ... سِوى ذاكَ تُذْعَرْ مِنْكَ وهي ذَعورُ
والزّبورُ: كِتابُ داودَ (. والزَّبورُ: الكِتابُ. والسَّجورُ: ما يُسْجَرِ به التَّنّورُ. والسَّحورُ: ما يُتَسَحَّرُ به. ويُقالُ: شاةٌ شَطورٌ: للَّتي أَحَدُ طُبْيَيْها أطول من الآخَر. والطَّحور: القَوْسُ الْمُبْعِدُة لِلسَّهْمِ. وهو الطَّهور. وهي الشَّعْرى العَبورُ، سُمَّيتْ بذلك لأنَّها عَبَرت الْمَجرَّةَ، وهي في الجَوْزاءِ. ويُقالُ: ناقَةٌ فَخورٌ: للَّتي تُعْطيكَ ما عِنْدَها من اللَّبَنِ. والفَطورُ: ما يُفْطَرُ عليه. والقَذورُ، من النَّساءِ: الَّتي تَجْتَنبُ الأَقْذارَ. ومن الإبلِ: الَّتي تَبْرُكُ ناحيةً من الإبل. والْمَصورُ: النّاقَةُ الَّتي يُتَمَصَّرُ لَبَنُها قَليلاً قليلاً. والنَّثورُ: الكَثيرةُ الوَلَدِ. والنَّخورُ، من النُّوقِ: الَّتي لا تَدُرُّ حَتّى يُضْرَبَ أَنْفُها. والنَّزورُ: القَليَلةُ الوَلَدِ.
(س) الخَروسُ، من النَّساء: الَّتي تُعْمَل لها الخُرْسَةُ. والسّدوسُ: الطَّيْلَسان. وسَدوس: قَبيلةٌ من بَكْرٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

والعَروسُ: الَّذي يُعْرسُ بامرأَتِه، يُقالُ: كادَ العَروسُ يكون مَلِكاً. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَلوساً، أَي: شَيْئاً. والعَموسُ، من الرَّجالِ: الَّذي يتعسَّفُ الأشياءَ كالجاهِلِ. والغَموسُ: اليَمينُ الَّتي تغْمِسُ صاحِبَها في الإثم. والطَّعْنَةُ الغَموسُ: الواسِعَةُ وقال:

ثم أَنْفَذْتَه ونفَّستَ عَنْهُ ... بغَموسٍ أَو ضَرْبةٍ أُخْدودِ
واللّبوسُ: الدَّرْعُ. وكُلُّ شَيْءٍ تَحَصَّنْتَ به. والْمَجوسُ: جَمْعُ الْمَجوسِيّ.
(ش) الخَموشُ: البَعوضُ.
(ص) الغَموصُ: الغُمَيْصاءِ. والقَلوصُ، من النّوق: الشّابَّةُ. والقَلوص: الأُنْثى من النَّعام. والنَّحوص من الأُتُن: العائِطُ الَّتي لا تَلِد.
(ض) يُقالُ: شَجَرةٌ رَبوضٌ، أَيَ: ضَخْمةٌ. والعَروضُ: النّاحِيَةُ، يُقال: أَخَذَ في عَروضٍ لا تُعْجِبُني، أَي: في طَريقٍ وناحِيَةٍ، قال التَّغْلبيُّ:

لكُلِّ أُناسٍ من مَعَدٍّ عِمارةٍ ... عَروضٌ اليها يَلْجَئونَ وجانِبُ
أَي: ناحية. ويُقالُ لمكَّةَ والمدينَة: العَروضُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

والعَروضُ: عَروضُ الشَّعْرِ.
(ط) هو الحَنوطُ. ويُقالُ: فَرَسٌ خَروط، أَي: جَموحٌ. والنَّشوطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ. ويُقالُ: بئرٌ نَشوطٌ: للَّتي لا تَخْرُج منها الدَّلْوُ بِجَذْبةٍ حَتّى تُنْشَطَ كثيراً. والهَبوطُ: الحَدورُ.
(ع) الدَّفوعُ: الْمَدْفوعُ. والزَّموعُ: الأَرْنبُ الَّتي تعدو على زَمَعَتِها. والشَّموعُ، من النَّساءِ: اللَّعوبُ الضَّحوكُ. والقَدوعُ: الفَرَسُ الَّذي يُقْدَعُ، أَي: يُرَدُّ فَيُكَفُّ بعضُ جَرْيِه. ونَجوعُ الصَّبِيَّ هو اللَّبَنُ. وبِئْرٌ نَزوعٌ: للَّتي يُنَزَعُ منها باليدين. والنَّشوعُ: الوَجورُ. والنَّقوعُ: دَواءٌ يُنْقَعُ من اللَّيْلِ. والنَّكوعُ، من النَّساءِ: القَصيرَةُ. والهَلوعُ: الجَزوعُ. والهَموعُ: السّائِلُ.
(ف) الخَروفُ: الحَمَلُ. والخَروفُ: الْمُهْرُ في بعضِ الأَشْعارِ، وهو قوله:

ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَروفِ..
والخَشوف، من الرَّجالِ السَّريع. والرّشوفُ، من النَّساءِ: الطَّيَّبَةُ الفَم. والرَّصوفُ: الضَّيَّقةُ الفَرْجِ. والزَّحوفُ، من الَنوقِ: الَّتي تَجُرُّ بِرِجْلَيْها في سَيْرِها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

والسَّحوفُ، من الغَنَمِ: الَّتي لها سَحْقَةٌ، وهي الشَّحْمَةُ الَّتي على ظَهْرها. والسَّلوفُ، من الإبِل: الَّتي تكونُ في أَوائِلِها إذا وَرَدَتِ الماءَ. ويُقالُ: ناقةٌ صَروفٌ بَيَّنَةُ الصَّريفُ، والصَّريفُ: صُوتُ الأَسنانِ. ويُقالُ: ما ذُقْتُ عَدوفاً، أَي: شَيْئاً. وعَذوفاً أَيْضاً. والعَروف: الصَّبورُ. والعَصوفُ، من النُّوق: السَّريعةُ. والقَطوفُ، من الدَّوابَّ وغيرها: البَطيَئةُ. والكَشوفُ: النّاقَةُ الَّتي تَلْقَحُ كُلَّ عام. والكَنوفُ، من الإبِل: الَّتي تَبْرك في كَنَفها. والنَّسوفُ منها: الَّتي تَقْلعُ البَقْلَ بمقَدَّم فيها.
(ق) الخَلوقُ: ضَرْبٌ من الطَّيبِ. والدَّحوقُ، من النُّوقِ: الَّتي يَخْرُج رَحِمُها بَعْدَ الوِلادَةِ، ويُقالُ: سَيْفٌ دَلوقٌ: لِلَّذي لا يَثْبُتُ في غِمْدِه. والسَّحوقُ، من النَّخْلِ: الطَّويلَةُ. وسَلوق: قَريةٌ باليَمنِ. [والعَلوقُ: مثل الْمُعالق] . والعَلوق: الْمَنيَّةُ، وقال:

وسائِلَةٍ بَثعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ ... وقَدْ عَلِقتْ بِثَعْلَبَةَ العَلوقُ
والغَبوقُ: الشُّربُ بالعَشِيَّ. والنَّشوق: السَّعوط.
(ك) البَروك من النساءِ: الَّتي تتزوج ولها ولد كبير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

وهي غزوةُ تَبوك. وهي في الأَصْل تَفْعُل من البَوْك ولكن شُبَّهت بهذا المثال. والدَّموكُ: البَكْرةُ السَّريعةُ المرَّ. والضَّحوكُ: طريقٌ واضِحٌ. والهَلوكُ، من النَّساءِ: الْمُتساقِطَةُ على الرَّجالِ، الفاجِرَة.
(ل) العَذْراءُ البَتولُ: مريمُ. والبتولُ: الفَسيلةُ تَنْفَردُ وتَسْتَغني عن أمَّها. والثَّكولُ: الَّتي ثَكِلَتْ وَلَدَها. ويُقالُ: بِئْرٌ دَحول: إذا كانَتْ ذاتَ تَلجُّفٍ. والدَّحولُ: اسمُ موضِع. والرّحولُ، من النُّوقِ: الَّتي تَصْلُح لأَنْ تُرْحَلَ. والرَّسولُ: الْمُرْسَلُ. والرَّسول: الرَّسالةُ، وقال:

لقد كَذَب الواشونَ ما بُحتُ عندَهُمْ ... بِسِرٍّ، ولا أرْسَلْتُهُمْ برَسولِ
والشّمولُ: الخَمْرُ. ويُقالُ: بِئْرٌ ضَهولٌ: إذا كانَ ماؤها يَخْرجُ قَليلاً قَليلاً. والعَجولُ: الثَّكولُ. والغَسولُ: الماءُ الَّذي يُغْتَسَل بِه. وكُلُّ شَيْءٍ غُسِلَ به فهو غَسولٌ. والقَبولُ: الصَّبا. ويُقالُ: بئرٌ مَكول، أَي: قليلةُ الماء. والهَبولُ: الثَّكولَ.
(م) التَّخومُ: مُنْتَهى كُلَّ كُورَة وقَريةٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

الرَّحومُ: النّاقَةُ الَّتي تَشْتَكي رَحِمَها بعد النَّتاج. ويُقالُ: قصعة رَذومٌ، أَي: مَمْلوءَةٌ تَسيلُ. والرَّعومُ، من الغَنَم: الَّتي يَسيلُ أَنْفُها. وسَدوم: اسمُ قاضٍ كان في الدَّهْرِ الأَول. والشّروم بمعنى الشَّريم. وهي القدوم. والكَتوم، من القِسِيّ: الَّتي لا شَقَّ فيها، وقال: [يصف قَوْساً] :

كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها ... ولا عَجْسُها عن مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا
والكَزومُ، من النُّوقِ: الهَرِمَةُ. والهَجومُ: الرّيحُ الَّتي تَشْتَد حَتّى تَقلع الثُّمامَ.
(ن) الحَجونُ: مقبرةٌ بمكةَ. وغزوةٌ حَجونٌ، أَي: بعيدةٌ. [والحَرونُ، من الدَّوابَّ: الَّتي إذا اسْتُدرَّت الجَرْي وقَفَتْ فلم تَتَحرَّكْ. واسْمُ حَبيب بنِ الْمُهَلَّبِ حَرون] . والحَضون، من الغنم: مثل الشَّطور. والدَّفون، من الإبل: الَّتي تكونُ في وَسَطِها. والذَّقونُ منها: الَّتي تُرْخِي ذقْنَها في السَّيْر. والرَّقونُ: الحِنّاءُ. ويُقالُ: حَرْبٌ زَبونٌ، أَي: دَفوعٌ. وكَذلك النّاقَةُ. والسَّخونُ من الْمَرَقِ: ما يُسَخَّنُ. والسَّكونُ: حَيٌّ من اليَمَنِ. ويُقالُ: نَوّى شَطون: إذا كانت بعيدةً.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

والقَرونُ، من النّوقِ: الَّتي تَجْمع بين مِحْلبَيْن. ومن الدّوابَّ: الَّذي يَعْرَق سَريعاً. والقَرون: النَّفْسُ. ويُقالُ: شاةٌ لَبونٌ، أَي: ذاتُ لَبْنٍ. واللّبونُ: النّوقُ. وابنُ اللَّبون: الحُوارُ الَّذي اسْتَكمَل سَنتين ودَخَلَ في الثاِلَثةِ. ويُقالُ: ناقةٌ لَجونٌ، أَي: ثَقيلَةٌ في السَّيْرِ. ويُقالُ: ضَبّةٌ مَكونٌ: للَّتي جَمَعت البَيْضَ في بَطْنِها.

فَعولَة
125 وممّا اُلْحِقت الهاء به
(ب) الجَلوبةُ: ما يُجْلَب للبَيْعِ. والحَلوبةُ: ما يَحْلِبونَ. والرّكوبَةُ: ما يَرْكَبون، وقَرَأَت عائِشَةُ رضي الله عنها: (فمِنْها رَكوبَتُهُمْ) . ويَومُ العَروبةِ: يومُ الجُمعةِ. والقَتوبَةُ، من الإبلِ: الَّتي تُقْتِبُها بالقَتَبِ.
(ح) سَبوحَةُ: البَلدُ الحرامُ.
(ع) الرَّضوعَةُ: الشّاة الَّتي تُرْضِع.
(ف) التّنوفَةُ: المفازَةُ. وهو رَجُلٌ عَروفَةٌ بالأمورِ. والعَلوفَةُ: ما يَعلِفونَ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

(ق) ويُقالُ: ناقةٌ طَروفَةُ الفَحْل: الَّتي بَلَغت أَن يَضْرِبَها الفَحْلُ. والفَروقَةُ: شَحْمُ الْكُليَتَيْن. ويُقالُ: رَجُلٌ فَروقَةٌ، من الفَرَقِ.
(ل) الحَمولَة: ما احْتَمَلَ عليه الحَيُّ من بَعيرٍ أَو حِمارٍ، كانت عليه الأَحْمالُ أو لم تكن. والنَّسولَةُ: الَّتي يُتَّخَذُ نَسْلُها.
(م) الخَزومَةُ: البقَرةُ بلُغَةِ هُذَيْل.
(ن) يُقالُ: أَسْمَحَتْ قَرونَتُهُ، أَي: نَفْسُه.

فَعوليّ
126 ومن المنْسوب
(ر) الفَطوريُّ: الفطورُ.
(س) هو الْمَجوسيُّ.
(ق) يُقالُ: كَلْبٌ سَلوقيٌّ: مَنْسوبٌ لإبى سَلوق: قَريةٌ باليمَنِ.

فَعيل
127 بابُ فَعيل
(ب) الجَديبُ: نَقيضُ الخَصيبِ. وهو جَريبٌ مِنَ الأَرْضِ. والجَليبُ: الَّذي يُجلَبُ من بلدهِ الى غيرِه. والجَنيبُ: الغَريبُ. والحَليبُ: اللَّبَنُ الحديثُ العهدِ بالحَلْبِ. والخَشيبُ: السَّيْفُ الَّذي لم يُحكَمْ عَمَلُه. والخَشيبُ: الصَّقيلُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والخَصيبُ: نقيضُ الجَديبِ. والخَصيبُ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. ويُقالُ: سَنامٌ رَعيبٌ: أَي: سَمين. والرَّقيبُ: الثالثُ من سِهامِ الْمَيْسِرِ. ورَقيبُ القَوْمِ: حارسْهم. ورَقيبُ النَّجْمِ: الَّذي يَغيبُ لطلوعِه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

[والرَّقيبُ: ضَربٌ من الحَيّاتِ خبيث، والجمْعُ: الرَّقيبات، والرُّقُبُ] . والشَّريبُ: الماءُ الَّذي فيه شَيْءٌ من عُذوبةٍ، وقد يَشرَبهُ النّاسُ على ما فيه. وشَريبُكَ: الَّذي يُشاربُكَ. وشَريُبك: الَّذي يُوردُ إبِلَهُ مع إبِلِك. وشطيب: اسمُ موضِعٍ. والشَّعيبُ: المزادَةُ. وهو صَليبُ النَّصارى. والصَّليبُ: وَدَك الجيفَةِ، وقال:

جَريمَةَ ناهضٍ في رَأْسِ نيقٍ ... تَرَى لعظامِ ما جَمَعَت صَليباً
والضَّريبُ: الَّذي يَضرب بالقِداح. والضَّريبُ: الجَليدُ. وضريبُ الشَّيْءِ: مِثْلُه. والضَّريبُ: اللّبَنُ إذا كانَ بعضهُ على بَعْضٍ. والعجيبُ: العَجَبُ. ويُقالُ: ما بالدّارِ عَريبٌ، أَي: أَحدٌ. والعَسيبُ: جَريدُ النَّخْل. وعَسيبُ الذَّنَب: جِلْدهُ وعَظْمُه. وعَسيبٌ: اسْمُ جَبَلٍ. ويُقالُ: يومٌ عَصيبٌ، أَي: شَديدٌ. والعقيبُ: الْمُعاقب: وهو رجلٌ غَريبٌ. وكلامٌ غريبٌ. وقَسيبُ الماءِ: صَوْتُه تَحْتَ وَرَقٍ أَو قُماش. والقَشيبُ: الجَديدُ. والقَضيبُ: الكَرْمُ. والقَضيبُ: السَّيْفُ اللَّطيف. والقَضيبُ: النّاقَة الَّتي لم تُرَضْ. والقضيب: واحد القُضبان. وهو قضيب الدّابَّةِ وغيره. والقليبُ: البِئْر. والقَنيبُ، والقَنيفُ، جميعاً: جَماعاتُ النّاسِ. والكثيبُ: التَّلُّ من الرَّمْلِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

والكَليبُ: الكِلابُ، وقال [يَصِفُ مَفازةً] :

كأنّ تَجاوُبَ أَصْدائها ... دُعاءُ الْمُكلَّبِ يَدعُو كَليبا
واللّحيبُ من النّوقِ: الضّامِرُ. وهو لَهيبُ النّارِ. [والنَّجيبُ: الكَريمُ] . والنَّخيبُ: الجَبان. والنَّسيبُ: الْمُناِسُب. والنَّصيبُ: الدُّخانُ. والنَّصيبُ: واحد الأنصِباءِ. والنَّقيبُ: الرَّئيسُ.
(ت) الحَميتُ: الزَّقُّ الصَّغيرُ، وهو للسَّمْنِ. ويُقالُ: شَيْءٌ حَميتٌ، أَي: شديدٌ، قال رؤْبة:

حَتّى يَبوخَ الغَضَبُ الحَميت
ويُقالُ: سَنةٌ كريِتٌ، أَي: تامَّةٌ. والكَفيتُ: السَّريعُ. والنَّبيت: من أَسْماءِ الرَّجالِ. والهَبيتُ: الذّاهِبُ العَقلِ، قال طرَفة:

والهَبيتُ لا فؤادَ له ... والثّبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ
والهَريتُ: الأهْرَت الشَّدْقين. والهَريتُ، من الرَّجال: الَّذي لا يَكتُمُ السَّرَّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

(ث) البَعيثُ: اسمُ شاعرٍ من تميم سمّي به لقوله:

تَبَعَّثَ مِنّي ما تَبَعَّثَ بَعْدَ ما ... أُمِرَّتْ قُوايَ واسْتَمَرَّ مَريري
وهو الحَديثُ. والحَديثُ: نقيضُ القَديم. والغَليثُ: الطَّعامُ المخلوطُ بالشَّعير. والنَّجيثُ: الهدَفُ. ويُقالُ: بَدا نَجيثُ القَوْمِ: إذا ظَهَر سِرُّهُمْ.
(ج) هو الحَليج. والخَديجُ: الْمُخْدَجُ. [ويُقالُ: هو خَريجُ فُلان، أَي: مِمَّنْ خَرَّجَهُ] . والخَليجُ: النَّهْرُ. [والخَليجُ: البَحْرُ] . والخَليج: الحَبْلُ. والسَّبيجُ: البَقيرَةُ. والشَّريجان: لونان مُختلفان من كُلَّ شَيء. والشَّريجُ، من القِسيّ: الَّتي تُشَقُّ من العود فِلْقَتَيْن. ويُقالُ: قَوْسٌ فَريجٌ: للَّتي بانَ وَتَرُها عن كَبدِها. ويُقالُ: أَمرٌ مَريجٌ، أَي: مُخْتَلِط. وهو نَسيجُ وَحْدِه: إذا كان لا نَظيرَ له. وهو عِنَبٌ نَضيجٌ.
(ح) يُقالُ: فَعلَ ذلك الأَمرَ في سَريحٍ: إذا سهَّلَهُ الله لَهُ. والسّريحُ جمعُ سَريحة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

والسَّطيحُ: البَطيءُ القِيام الضَّعيفُ. وسَطيحٌ: اسمُ الكاهِنِ الذَّئَبي. والسَّفيحُ: سَهْمٌ من سِهامِ الْمَيْسِر مما لا نَصيبَ له. والسَّفيحان: جُوالِقان يُجعلان كالخُرْج. وسَليحُ: قَبيلةٌ من اليَمن. والصّريحُ: اللَّبَنُ إذا سُلَّتْ رَغْوتُه. والصَّريحُ: الخالصُ من كُلَّ شَيْءٍ. وأَصْلُه من الأَوَّلِ. والضَّريحُ: الشَّقُّ في وَسَطِ القَبْرِ. ويُقالُ: ناقةٌ طَليحٌ، أَي: مُعْييَةٌ. وسَيْرٌ فَسيحٌ، أَي: واسِعٌ. والقَبيحُ: طَرفُ عَظْمِ المِرْفَقِ. وهو الْمَديحُ والْمَسيحُ: عيسَى صَلَوات الله عليه. والْمَسيحُ: الكَذّابُ، الدَّجّالُ. والْمَنيحُ: سَهْمٌ من سِهامِ الْمَيْسرِ ممّا لا نَصيب لَهُ. ويُقالُ: نَهَض فلانٌ في هذاَ الأَمرِ. نَهْضاً نَجيحاً، أَي: سَريعاً. ورأَيٌ نَجيحٌ، أَي: صَوابٌ. والنَّصيحُ: النّاصِحُ. والنَّضيحُ: العَرَقُ. والنَّضيحُ: الحَوْضُ.
(خ) السَّبيخُ: ما سَقَطَ من ريش الطّائِر. والصَّريخُ: صَوْتُ الْمُسْتَصْرِخ. والصَّريخُ: الْمُسَتصرِخُ. والصَّريخ: الْمُصْرِخُ. وهذا الحرفُ من الأَضداد. والطَّبيخ: ضَربٌ من الْمُنَصَّف. والفضيح: شرابٌ يُتَّخَذُ من البُسْر الْمَفْضوخ. والْمَسيخُ، من الرَّجال: الَّذي لا ملاحَةَ له. ويُقالُ: لحم مَليخٌ، للَّذي لا طَعْمَ له.
(د) البَريدُ: اسمُ الرَّسولِ الْمُبْرَد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

والتَّليدُ: الَّذي وُلِدَ ببلاد العَجَم ثم حُمِل صَغيراً فَنبتَ ببلاد الإسْلام. ويُقالُ: ما رأَيتُه مُذْ أَجْرَدان، وجَريدانِ، أَي: مُذْ يومان أَو شهران. والجَريدُ: السَّعفُ عند أَهلِ الحجاز. والجَليدُ: الصَّقيع الجامِد. ويُقالُ: نزلَ بنو فلانٍ حَريداً، أَي: مُتَفَرَّقين، قال جَريرٌ:

نَبْني على سَنَنِ العَدُوِّ بُيوتَنا ... لا نَسْتَجيرُ ولا نَحُلُّ حَريدا
والرَّشيدُ: الرّاشِدُ. ويُقالُ: شيءٌ زَهيدٌ، أَي: قَليلٌ. والسَّعيدُ: نَقيضُ الشَّقِيَّ. ويُقالُ للنَّهْر: سَعيدٌ. وسَعيدٌ: من أَسْماء الرَّجالِ. والشَّريدُ: الطَّريدُ. وبنَو الشَّريدِ: بَطنٌ من سُلَيَم. والشَّهيدُ: الشّاِهُد. والشَّهيدُ: الْمُسْتَشْهَدُ. والصَّعيدُ: التُّرابُ. ويُقالُ: هو طَريدُه: لذَّي وُلِدَ بعده. والعَبيدُ: جَمْعُ عَبْد. والعَتيدُ: الحاضِر. ويُقالُ للنَّخْلةِ: عَضيدٌ: إذا صارَ لها جِذْعٌ يَتَناولُ منه الْمُتناولُ. والعَقيد: الْمُعاقد. ويُقالُ: فلانٌ عَقيدُ الكَرَمِ، وعَقيدُ اللُّؤْمَ. والعَميدُ: السَّيّدُ. ورجلٌ عَميدٌ، ومَعْمودٌ من الحُبَّ؛ بمعنىً. والعَنيدُ: الْمُخالِفُ. والفَريدُ: الفَرْدُ. والفَريدُ: الشَّذْرُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

والفَصيدُ: دمٌ كان يُجْعَلُ في مِعّى في الجاهِليَّة من فَصْدِ عِرْق ثم يُشْوَى، ثُمَّ يُطْعَمُهُ الضَّيْفُ في الأَزْمَة. والقَصيدُ: جمعُ قَصيدةٍ. والقَصيدُ: جمعُ قَصيدة. والقَعيدُ: المُقاعِدُ. والقَعيدُ: الَّذي يَجيئُكَ من وَرائِكَ. ويُقالُ: قَعيدَك لا آتيكَ، وهي يَمينٌ للعَرَبِ. والكَميدُ: الحَزينُ الَّذي يَكُتم حُزْنَه. واللَّبيدُ: الجوالِق. ولَبيدٌ: من أَسْماءِ الرَّجال. والنَّشيدُ: الشَّعْر الْمُتناشَدُ بين القَوْم. والهَبيدُ: حَبُّ الحَنْظَلِ.
(ذ) هو النَّبيذُ.
(ر) يُقال: مكانٌ عَميرٌ بجيرٌ إتْباعٌ له. والبَشيرُ: المبشَّرُ. والبَشيرُ: الجَميلُ. وبَشيرٌ: من أَسْماءِ الرَّجال. والبَعيرُ، من الإبِل: مِثالُ الإنْسانِ من النّاسِ. والبَقيرُ: الإتْبُ. والبَقيرُ: البَقَرُ. وثبيرٌ: اسمُ جَبَلٍ، يُقالُ: "أَشرِقْ ثَبير، كَيْما نُغير" أَي: نُدْفَع للنَّحْر. وهو ثَجيرُ التَّمْرِ وغيره. ويُقالُ: فلانٌ جديرٌ بكذا، أَي: خَليقٌ له. والجَديرُ: بناءٌ قد بُنِيَ حوالَيْه جِدارٌ. والجَشيرُ: الجُوالَقُ الضَّخْم. والجَشيرُ: الوَفْضَةُ. والجَفيرُ: الوَفضَةُ أََيضاً. والحَبيرُ: السَّحاب. [وهو لُغام البعير أَْيضاً] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

والحَصيرُ: الْمَحْبِس. والحَصيرُ: لغةٌ في الحَصور، وهو الضَّيّقُ البَخيلُ. والحَصيرُ: الباريَّة. والحَصيرُ: الجنْبُ. والحصيُر: الْمَلِكُ. والحَفيرُ: القَبْرُ. والحَميرُ: جمعُ حِمار. والخَبيرُ: الأَكّارُ. والخَبيرُ: العالِمُ. والخَبيرُ: الزَّبَدُ. والخَبيرُ: النّباتُ، ومنه قيل للوَبَرِ: خَبيرٌ. والخَبيرُ: لُغامُ البَعيرِ. والخطيرُ: الزَّمامُ. والخَفيرُ: الْمُجارُ. والخَميرُ: الَّذي يُجْعَلُ في العجين. والدَّبيرُ: ما أَدْبَرَتْ به المرأَةُ من غَزْلها حين تَفْتِلُهُ. والذَّميرُ: الشُّجاعُ. وزَبيرُ: اسْمُ الجَبَل الَّذي كَلَّمَ الله عَزَّ وجل عليه موسى (والزَّحيرُ: اسْتِطْلاقُ البَطْنِ. والسَّجيرُ: الصَّديقُ، والسَّديرُ: نَهر. والسَّعيرُ: النّارُ. والسَّفير: الْمُصْلِحُ بينَ القَوْمِ. والسَّفيرُ: ما وَقَعَ من وَرَقِ الشَّجَرِ فَسَفَرَتْهُ الرَّيحُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

والسَّفيرُ: الرَّسول. ويُقالُ: لا أَفْعَلُ ذلك ما سَمَرَ ابْنا سَمير، أَي: أبداً. وقالوا: سَمير: الدَّهْرُ، وابناهُ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. والشَّجيرُ: الغَريبُ. والشَّطيرُ: الغَريبُ أَيْضاً. وهو الشَّعيرُ. وشفيرُ الشَّيْءِ: حَرْفُه من وادٍ ونحوِه. والشَّكيرُ: ما نَبَتَ حَوْل الشَّجَرَةِ، يُقالُ في المثَل:

ومِنْ عِضَهٍ ما يَنْبُتَنَّ شكيرُها
والصّبيرُ: السَّحابةُ البَيْضاءَ، وقال:

ككِرْفَئةِ الغَيْثِ ذاتِ الصّبيرِ
والصَّبيرُ: الكَفيلُ. وهو الضَّميرُ. والضَّميرُ: القَلْب. والضَّميرُ: ما أُضْمِرَ. والظَّهيرُ: العَوْنُ. ويُقالُ: بعيرٌ ظَهيرٌ، أَي: قويٌّ، وناقةٌ ظَهيرٌ، بغير هاء أَْيضاً. والعَبيرُ: الزَّعْفَرانُ. ويُقالُ: هو أَخْلاطٌ تُجْمَعُ بالزَّعْفَران. [والعَجيرُ: العِنّينُ] . والعَذير: الحال. ويُقالُ: عَذيرَك من فلانٍ، معناه: هَلُمّ مَنْ يَعذِرُك من فُلان، قال العَدْواني:

عذيرا الحَيِّ مِنْ عَدْوا ... نَ كانوا حَيَّةَ الأَرضِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

والعَسرُ، من النُّوقِ: القَضيبُ. والعَشيرُ: الْمُعاشِر. والعَشير: العُشْر. وهو العَصيرُ. والعَفيرُ، من النَّساءِ: الَّتي لا تُهدي لأَحد شيئاً، قال الكُمَيْت:

وإذا الخُرَّد اغْبَرَرْن من الْمَحْ ... لِ وصارت مِهداؤُهُنَّ عَفيرا
والعَفيرُ: السَّويق الَّذي لا يُلَتُّ بالأُدْم. [والعَفيرُ: لحمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشَّمْسِ] . ويُقالُ: مَكانٌ عَميرٌ، أَي: عامِرٌ. والغَديرُ: القِطْعَةُ من الماءِ يُغَادِرُها السَّيْلُ. ويُقالُ: جاءُوا جَمّاءَ غَفيراً، والجَمّاءَ الغَفير، أَي: بجماعَتهم. والغَميرُ: نَبْت يَنْبُتُ في أَصلِ النَّبْتِ حَتّى يَغْمُرَ الأَوَّلَ. والفطيرُ: ضِدُّ الخَميرِ. والفَقير: ضِدُّ الغَنِيَّ. والفَقيرُ: فَمُ القناةِ. والفَقيرُ: حَفيرٌ، يُحْفَر حولَ الفَسيلة. [والفَقير: الْمَكْسورُ الفَقار. من قَوْلِ لبيدٍ:

رَفَعَ القَوادِمَ كالفَقير الأَعْزَل
والقَتيرُ: الشَّيْبُ. والقَتيرُ: رُؤوس الْمَسامير. والقَديرُ: القادِر. والقَديرُ: المطبوخُ في القِدْرِ. وقَصيرٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. والْمَزيرُ: الشَّديدُ القَلْب. والْمَصيرُ: واحدُ الْمُصْران.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

وهو النَّخيرُ. والنَّذيرُ: الْمُنْذِرُ. والنَّذيرُ: الإنْذارُ. والنَّصيرُ: النّاصِرُ. والنَّضيرُ: الذَّهَبُ. ويُقالُ: هذا نَظيرُ هذا، أَي: مِثلُه. والنَّفيرُ: القَوْمُ يَنْفِرُون في الأَمرِ. والنَّقيرُ: النُّقْرةُ الَّتي في ظَهْرِ النَّواة. والنَّقيرُ: أَصْلُ خشبةٍ يُنْقَر. والنَّكيرُ: الإنْكارُ. والنَّميرُ: الماءُ الزّاكي في الماشِيَةِ، عَذْباً كان أَو غيرَ عَذْبِ. والهَجيرُ: ما يَبِسَ من الحَمْضِ. والهَجيرُ: الهاجِرَةًُ. والهَجيرُ: الحَوْضُ الضَّخْمُ.
(ز) يُقالُ: مكانٌ حَريزٌ، من الحِرْز. والحَميزُ: الشَّديدُ القَلْب. ويُقالُ: كَبشٌ رَبيزٌ، أَيْ: مُكْتِنزٌ أَعْجَر. والعَجيزُ: الَّذي لا يَأْتي النَّساءَ. وهو القَفيزُ. والكَريزُ: الأَقِط. والْمَعيزُ: الْمَعْز.
(س) جَديسُ: قَبيلةٌ كانت في الدَّهْر الأَوّل فَانْقَرَضَتْ. والجَليسُ: الْمُجالِس. ويُقالُ: فَرَسٌ حَبيسٌ، أَي: مُحْبَس. ورَجُلٌ خَليسٌ، أَي: مُخْلِس. والخَليسُ: النَّباتُ الهائِجُ؛ بعضهُ أَصْفَرُ، وبعضهُ أَخْضَر. والخَميسُ: الجَيش. وهو يَوْمُ الخَميس. والخَميسُ: ثوبٌ طُوله خَمْسُ أذرعٍ. والدَّخيسُ: اللَّحْمُ المكْتِنُز. [والدَّخيسُ: عَظْمُ الحَوْشَبِ، قال العَجّاجُ: عظْمَ الوَظيفِ والدَّخيسَ الْمُكْرَبا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

والدَّخيس، من العَدَدِ: الْمُكْتَنزُ، المجتمعُ، وقال العَجّاج:

وقد تَرَى بالدّارِ يَوْماً أَنَسا ... جَمَّ الدَّخيسِ بالثُّغورِ أَحْوَسا
والدّريسُ: الخَلَقُ من الثَّياب. ويُقالُ: كَبْشٌ رَبيسٌ، أَي: مكتَنِزٌ أَعْجَرُ. والرَّبيسُ: الدّاهيَّة. ويُقالُ: لا آتيكَ سَجيسَ عُجَيْس وسَجيسَ الأَوْجَسِ والأوجُس، معنى هذا كُلَّه واحِدٌ، أَي: أبَداً. والسَّديسُ: السَّنُّ قبل البازِل. والسَّديسُ: السُّداسِيّ، والسَّديسُ: السُّدُس. والسَّريسُ: الَّذي لا يَأتي النَّساءَ، قال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيَّ:

أَفي حقٍّ مواساتي أَخاكم ... بمالي ثم يَظْلِمُني السَّريسُ
[والعجيس: الَّذي لا يَأْتِي النَّساءَ]
والعَليسُ: لَبنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ كائِناً ما كان. والغَميسُ: الغَميرُ. والفَريسُ: حَلقةٌ من خَشَبِ تُشدُّ في رَأْسِ الحَبْل. والقبيسُ: الفَحْل الَّذي يُلقحُ سَريعاً. يُقال في المَثل: "لَقْوَةٌ صادَفتْ قبيسا" ويُقالُ: سَمَكٌ قَريسٌ. ويُقالُ: أَصَبح الماءُ قريساً وفارِساً. والقليسُ: بناءٌ كان أَبْرَهةُ بَناه باليَمَن.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

ولَميس: اسم امْرَأَة. ويُقالُ: به داءٌ نَجيسٌ: إذا كان لا يَبْرَأُ منه. والنَّفيسُ: الكَريمُ من الأَشْياءِ.
(ش) الجَحيشُ: الْمُتَنَحّي. ويُقالُ: مِلْحٌ جَريشٌ. ورَكَبٌ جَميشٌ، أَي: حَليقٌ. وبنُو الحَريشِ: حيٌّ من عامِر. والرَّهيشُ: الضَّعيفُ، قال رُؤبَةُ:

نَتْفََ الحُبارَى عن قراً رَهيش
والرَّهيش، من القِسيَّ: الَّتي يُصيبُ وَتَرُها طائفَها. والرَّهيشُ: النَّصْلُ الرَّقيق. وهو العَريشُ. وكلُّ ذاتِ حافِرٍ فهي فَريشٌ بعد نَتاجِها بسبعةِ أَيّام. والكَميشُ: السَّريعُ. ويُقالُ: ما به نَطيشٌ، أَي: قُوَّةٌ.
(ص) يُقال: ميزانٌ تَريصٌ، أَي: مُحْكمٌ. والحَريصُ: الخَبيثُ. وهو الخَبيصُ. وخريصُ البَحْرِ: خَليجٌ منه. ويُقالُ: زَمَنٌ خميصٌ. أَي: ذو مَجاعةٍ. ورَجُل خميصُ الحَشا، أَي: ضامرُ البطن. والدَّليصُ: البَرّاقُ. والفَريصُ: جمعُ فريصَة. ويُقالُ: ماءٌ قليصٌ، أَي: مرتفعٌ. وقال: بَلائِقَ خُضْراً ماؤُهُنََّّ قَليصُ وهو القَميصُ. والقَنيصُ: القانِصُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

والقَنيصُ: الصَّيْدُ. والكَريصُ: الأَقِطُ. والْمَحيصَ، من الإبلِ: الشَّديد.
(ض) البَريضُ: اسمُ موضِعٍ. والبَغيضُ: ضدُّ الحَبيب. والجَريضُ: الغُصَّة، يُقالُ: حالَ الجَريضُ دُون القَريضِ. ويُقالُ: مات جَريضاً، أَي: مَغْموماً. والجَهيضُ: الزَّليقُ. والرَّبيضُ: الغَنَم بِرُعاتها المجتمعةُ في مَرْبِضها. والرَّميضُ: السَّكّينُ الحَديد. والعَريضُ، من أَوْلاد الْمَعْز: الَّذي أَتَى عليه نحوٌ من سَنَةٍ. والفَريض: السَّهْمُ المفروضُ فُوقُه. والقَبيضُ: السَّريع. والقَريضُ: الشَّعْر. [والقَريضُ، والمقروضُ: ما يَرُدُّه البَعير من جِرَّته. والكَريضُ: الأَقِط] . والْمَحيضُ، من اللَّبن: ما قَد أُخْرِجَ زُبْدُه. والْمَريضُ: ضِدُّ الصَّحيح. والنَّحيضُ: الكَثيرُ اللَّحْم. والنَّقيضُ: الاسمُ من الإنقاضِ. والنَّقيض: الْمُناقِض.
(ط) البَسيطُ: جنْسٌ من العَروضِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

والخَليطُ: الْمُخالِطُ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ. وهو الخَليطُ من العَلف. والخَميطُ: الشَّواءُ. ويُقالُ: لَبَنٌ خَميطٌ: للَّذي يُجعلُ في سِقاء، ثم يوضَعُ على حَشيشٍ حَتّى يَأَخُذَ من ريحهِ. والرَّبيطُ: الرُّطَبُ يُوضَعُ في الجِرار، وقد يَبِس، فيُصَبُّ عليه الماءُ. والسَّعيط: الرّيح من الخَمْر وغيرها. والسَّليط: دُهْن الزَّيْت عند عامَّةِ العرب، وعند أَهْلِ اليَمَن: دُهْنُ السَّمْسم. والسّميطُ: نَعلٌ لا رُقعَةَ فيها. والشَّريطُ: الحَبْل يُفَتلُ من الخوص. والشَّميطُ: الصُّبْحُ. ونَبْتٌ شَميطٌ: بعضهُ هائج. والعَبيطُ، من الدَّمِ: الخالص. ويُقالُ: لحمٌ عَبيطٌ: إذا نُحِرَ البعيرُ من غَيْر عِلّةٍ. والغَبيطُ: مَرْكبٌ من مَراكِب النَّساءِ. والغَبيطُ، من الأَرضِ: ما ارْتَفَعَتْ أَطرافُه واطمأَنَّ وَسَطُه. والفَسيطُ: الثُّفْروقُ. والْمَليطُ: الزَّليقُ. والنَّبيطُ: النَّبَطُ. والهَبيطُ، من النُّوقِ: الضّامِرُ.
(ظ) الحَفيظُ: الحافِظُ. والحَفيظُ: الْمُحافِظُ، وهو أَصْوبُ.
(ع) البَديعُ: المبتدع، والبَديعُ: الزَّقُّ. والبَديعُ: الْمُبْتَدَع. والبَضيعُ: اللَّحْمُ الْمُكْتَنِز؛ يُقال: هو خاظي البَضيع. والبَضيع: جزيرةٌ في البحر. وبَقيعُ الغَرْقَد: مقبرةٌ بالمدينة. والبَقيعُ، من الأَرض: صحراءُ واسعةٌ. والتَّبيعُ: ولدُ البَقَرةِ. والتَّبيعُ: التّابِعُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

والتَّسيعُ: التُّسْعُ. والجَميعُ: الحَيُّ المجتمعُ. والجَميعُ: الجيشُ. ويُقالُ: جاءوا جَميعاً، أَي: كُلُّهم. والخَريعُ، من النَّساءِ: الَّتي تَتَثَنَّى من اللّينِ. والخَريعُ: الفاجِرَةُ، وأَنكرها الأَصْمَعيُّ. والخَليعُ: الَّذي خَلَعه أَبوه من خُبْثِه. والدَّسيعُ: مَغْرِزُ العُنُق، وقال [يصِف الفرس] :

يرقَى الدَّسيعُ الى هادٍ له تَلَعٌ ... في جُؤْجُؤ كمَداكِ الطّيبِ مخضوبِ
ويُقالُ: مُوْتٌ ذَريعٌ، أَي: سَريعٌ. والرَّبيعُ: الفَصْل الأَوَّلُ من فُصول السَّنَة. والرَّبيعُ: الْمَطَرُ في ذلك الوقتِ. والرَّبيعُ: الجَدْوَلُ. والرَّبيعُ: من أَسْماءِ الرَّجالِ. ورَجيعُ السَّبُع: نَجْوُه. ودابةٌ رَجيعُ سَفَرٍ. ويُقالُ للسّماءِ: رَقيعٌ، [وفي الحديثِ: فَوْقَ سَبْعةِ أَرْقعةٍ. جاءَ على لفظ التذكير، كَأنَّه ذَهَب الى السقف] . والزَّميعُ، من الرَّجال: الَّذي إذا همّ بالأَمْرِ مَضى [فيه] . والسَّبيعُ: حيٌّ من العرب. والسَّبيع: السُّبْعُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

والسَّميعُ: السّامعُ. والسَّميعُ: الْمُسْمِعُ، قال عَمْرو بنُ مَعْد يكَرِبَ:

أَمِنْ رَيْحانةَ الدّاعي السَّميعُ ... يُؤَرَّقُني وأَصْحابي هُجوعُ
والشَّفيع: الشّافع. والشَّفيعُ: صاحبُ الشُّفْعَة. والصَّديعُ: الصُّبْحُ. والصَّديعُ: القَطيعُ. ويُقالُ: رجلٌ صَنيعُ اليَديْنِ. والضَّجيعُ: الْمُضاجِعُ. والضَّريعُ: يَبيسُ الشَّبْرِق، وهو: نَبْتٌ، وقال يذكرُ إبلا وسوءَ مَرْعاها:

وحُبِسْنَ في هَزْم الضَّريعِ فكلُّها ... حَدْباءُ داميةُ اليدين حَرودُ
والقَريعُ: الفَحْلُ. ويُقالُ: فلانٌ قريعُ دَهْرِه. ويُقالُ: هو قَطيعٌ من الغَنَم. والقَطيعُ: السَّوْط. والقَنيعُ: القانِعُ. ويُقالُ: ما بالدّار كَتيعٌ، أَي: أَحدٌ. والكَميعُ: الضَّجيعُ. والْمَجيعُ: طعامٌ، وقالَ:

جارتي للخَبيص، والهرُّ لِلفأر ... وشاتي إذا اشتهينا مَجيعا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

والْمَريعُ: الخَصيبُ. والْمَليعُ: الْمَفازَةُ الَّتي لا نَباتَ فيها. والنَّجيعُ، من الدَّمِ: ما كانَ الى السَّوادِ. ويُقالُ: بئْرٌ نَزيعٌ، ونَزوعٌ بمعنىً. ورجلٌ نَزيعٌ، أَي: غَريبٌ. وهو النَّقيعُ. ويُقالُ: مَضَى هَزيعٌ من اللَّيْلِ.
(غ) الرَّديغُ: الأَحْمَقُ. ويُقالُ: عَيْشٌ رَفيعٌ، أَي: واسعٌ. وصَبيغٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والفَريغُ: الواسِعُ.
(ف) ثَقيفٌ: حيٌّ من العَرب، والجَخيفُ: أَنْ يَفتَخِر الرَّجُلُ بأَكَثَرَ مِمّا عِنْدَه. والجَخيفُ: صوتٌ يَخْرُجُ من الجَوْفِ. وحَريفُ الرَّجُلِ: الَّذي يُعامِلُه في حِرْفَتِه. والحَشيفُ، من الثِّياب: الخَلَق. والحَليفُ: الْمُحالِف. ويُقالُ: هو حليفُ اللسانِ: إذا كان حَديدَ اللِّسان فَصيحاً. والحَنيفُ: المسْلِمُ. والخَريفُ: فَصْلٌ من فُصولِ السَّنَةِ. والخَريفُ: المطرُ في ذلك الوقْتِ. والخَسيفُ: البئْرُ الَّتي تُحْفَرُ في حِجارةٍ، فلا يَنْقَطُع ماؤُها كَثْرةً. ويُقالُ: كتيبةٌ خَصيفٌ، وهو: لونُ الحديدِ. والخَصيفُ: الَّذي فيه لَوْنان من سَوادٍ وبياضٍ. والخَليفُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ. والخَنيفُ، من الثِّياب: أَبيضُ غليظٌ يُتَّخذُ من كَتّانٍ. والرَّديفُ: الْمُرْتَدِفُ. والرَّديفُ: نجْمٌ قريبٌ من النَّسْرِ الواقِعِ. والرَّسيفُ: الرَّسْفُ. والرَّشيفُ: الرَّشْفُ. وهو الرَّغيفُ. والسَّديفُ: قِطَعُ السَّنامِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

والسَّليف: السّالِف. والصَّريفُ: اللَّبَنُ تَنْصَرِفُ بِه عن الضَّرْعِ حارّاً إذا حُلِب. والصَّليفُ: ناحية العُنُق، وهُما صَليفان. ويُقالُ: فلانٌ طَريفٌ في النَّسَبِ: إذا كان كثيرَ الآباءِ الى الجدِّ الأَكبرِ. وطَريفٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والظَّليفُ: الذّليل السَّيِّئُ الحالِ. ومكانٌ ظَليف: خَشِنٌ فيه رَمْلٌ. والعَريف: العارفُ. وقال: بَعَثوا اليَّ عَريفَهم يَتَوَسَّمُ؟ والعَريف: النَّقيبُ. والعَسيفُ: الأجيرُ. والعَنيفُ: الَّذي ليس له رِفْق برُكوب الخَيْل. والغَريفُ: ماءٌ في الأَجَمة، وقال: كَبَرْدِيَّة الغيل وسْطَ الغَريفِ والغَريفُ: الشجر الكثير الْمُلْتَفّ. ويُقالُ: سمعتُ قَصيفَ الرَّعد والبَحْر، أَي: صوتَهما. والقَطيف: اسم موضع. والقَليفُ: جُلَّة التَّمْر. والقَنيفُ: السحاب ذو الماءِ الكثير.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

والكَتيفُ: الضَّبَّةُ، وقال الأَعْشَى يصف إناءً: ودانَى صُدُوعَه بالكَتيفِ
والكَنيفُ: التُّرْسُ. ومنه قيلَ للمَذْهَبِ كَنيف. والكَنيفُ: الحظيرةُ تُجعل للإبل. واللَّجيفُ: سَهْمٌ نَصْلُه عريضٌ والحَوْضُ اللَّقيفُ: الْمَلآنُ. واللَّهيف: الْمُضْطَرُّ. والنَّديفُ. القُطْنُ الْمَنْدوفُ. والنَّزيفُ: الَّذي قَدْ خَرَجَ منه دَمٌّ كَثيرٌ، حَتّى ضَعُف. ويُقالُ: اتَّخَذَ بِجَنْبِ ناقَتِه نَسيفاً: إذا انْجَردَ موضعٌ منها مما يَركض بِرجْله. والنَّسيف: السِّرّ. والنَّصيفُ. الخمارُ. والنَّصيف: النِّصْف. وذات نَكيف: اسمُ مَوْضِعٍ.
(ق) البَريقُ: الاسمُ من البَرَقان. والحَريق: الاسمُ من الاحْتِراقِ. والحَزيق: الجَماعةُ من النّاسِ. والخَريقُ: الرّيحُ الباردةُ الشَّديدَةُ الهبوب. ويُقالُ: فلانٌ خَليقٌ لكذا، أَي: جَديرٌ به. ورجُلٌ خليقٌ، أَي: تامُّ الخلَقْ. ويُقالُ: خَطيبٌ ذَليقٌ، أَي: حَديدُ اللِّسان.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

والرَّحيقُ: صَفْوَةُ الخَمْر. ويُقالُ: رجُلٌ رَشيقٌ، أَي: حَسَنُ القَدِّ. والرَّفيقُ: المرافق. والرَّفيقُ: ضِدّ الأَخْرق. والزَّليقُ: السِّقْطُ. والسَّميقان، في النِّيرِ: خَشَبتان قد لُوقيَ بين طَرَفَيْهما تحت غَبْغَب الثَّوْرِ، فأُسِرتا بخيْط. والصَّديقُ: الْمُصادِقُ. والطَّريقُ: لطِّوالُ من النَّخْلِ. والطَّريقُ: السَّبيلُ. وأُمُّ طَريق: الضَّبُع. والطَّليقُ: الأَسيرُ يُطْلَقض عنه إسارُه، ويُخَلَّى سبيلُه. والعَتيقُ: الْمُعْتَقُ، وكان يُقال لأَبي بكر الصِّدّيق: عَتيقٌ؛ لجَماله. والعَتيق: الكريمُ. ويُقالُ: رَجلٌ عَريقٌ، أَي: ذو عِرْق في الكَرَم. ويُقالُ: طَريقٌ عَميقٌ، أَي: بعيدٌ. والعَنيق: العَنَق. ويُقالُ: رجلٌ غَريقٌ: إذا غَرِقَ في الماءِ. وهو فَتيقُ اللِّسان، أَي: حَديدُ اللِّسان، والصُّبْحُ الفَتيق: الْمُشْرِقُ. والفَريق: أَكثرُ من الطائِفَة. وهو الفَليقُ. والفَنيق: الفحْل. ويُقالُ: فلانٌ لَزيقُ فلان: إذا كان لِزْقَهُ. واللَّسيقُ، واللَّصيقُ، جَميعاً: مثلُ اللَّزيق. ويُقالُ: نَصْلٌ مَحيقٌ، أَي: مُرَقَّقٌ. والْمَذيقُ: اللَّبَنُ الْمَخْلوطُ بالماءِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

والْمَشيقُ، من الثِّياب: الخَلَق. والْمَعيقُ: قلبُ العَميق.
(ك) الشَّريك: الْمُشارِك. والضَّريكُ: الضَّريرُ. والضَّريك: الفَقير. والعَتيك: حيٌّ من اليَمَن. والفَنيكُ: طَرَفُ اللَّحْيَيْن عند العَنْفَقَة. والْمَسيك: البَخيل. والْمَليك: الله عَزَّ وجَلَّ.
(ل) البَخيلُ: ضِدُّ الجَواد. والبَديلُ: البَدَل. والبَسيلُ: ما يَبْقى في الإناءِ من شَراب القَوْمِ فيبيتُ فيه. وبَكيل: حيٌّ من العرب. والثَّميلُ: جَمْعُ ثَميلَةٍ. والجَديلُ: حَبْلٌ من أَدَم يكون في عُنُق النّاقَةِ. والجَزيلُ: العَظيمُ. وجَميلٌ: اسمُ رَجُلٍ. والجميلُ: الشَّحْمِ الْمُذابِ. والحَسيلُ: العِجْلُ. وحَقيلُ: اسمُ موضِعٍ. والحَميلُ: الَّذي يُجاءُ به من بَلَدِه غريباً. والحَميلُ: الكَفيلُ. والحَميل: حَميلُ السَّيْل. والحَميلُ: الدَّعِيُّ، قال الكُمَيْت يُعاتِبُ قُضاعَةَ في تحوُّلِهم الى اليمن:

علامَ نَزَلْتُمُ من غَيرِ فَقْرٍ ... ولا ضَرّاءَ مَنْزلَةَ الحَميلِ
ودَخيلُ الرَّجل: دُخْلُلُهُ. والرَّجيلُ: من الخَيْل: الَّذي لا يَحْفَى. والرَّحيلُ: الاسمُ من الارْتِحالِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

والرَّسيل: الْمُراسِلُ. والرَّعيلُ: الجَماعةُ من الخَيْل. والزَّبيلُ: الزِّنبيلُ. والزَّميل: الرَّديفُ. والسَّبيلُ: الطَّريقُ. والسَّجيلُ، من الضُّروعِ: الطَّويلُ. والسَّحيلُ: الحَبْلُ ذو الطّاق الواحِدِ. وطَفيلٌ: اسم جَبَلٍ. والعَتيلُ: الأَجيرُ بلغةِ طَيِّءٍ. والعَديلُ: المُعادِلُ. والعَسيلُ: مِكْنَسَةُ المِسْكِ، قال الشاعر:

فَرِشْني بخيرٍ لا أَكونَنْ ومِدْحَتي ... كناحِتِ يوماً صخرةٍ بعَسيلِ
أَراد: كناحتِ صخرةٍ يوماً، فحال بالوقت بين المضافِ والمضافِ اليه؛ لأَن الوقْتَ عندهم كالفَضْلِ في الكلامِ. وعَقيلٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ لحَنْظَلَةَ بنِ الرّاهِبِ: غَسيلُ الْمَلائكةِ. والفَتيلُ: ما يكون في شقِّ النَّواةِ. والفَحيلُ: فَحْلُ الإبِلِ إذا كان كَريماً، قال الرّاعي:

كانَتْ نَجائبُ مُنْذِرٍ ومُحَرِّقٍ ... أُمّاتِهِنَّ وطَرْقُهُنَّ فَحيلا
والفَسيل: الوَدِيّ. وهو الفَصيلُ. والفَصيل: حائِطٌ قَصير دون سُورِ الْمَدينةِ والحِصْنِ. والقَبيلُ: الكَفيلُ. والقَبيل: الجماعةُ يَكونون من الثَّلاثَةِ فصاعداً من قوم شَتّى. والقَبيلُ: ما أَقْبَلَتْ به

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

المرأَةُ من غَزْلها حين تَفْتِلُه، ومنه قيل: ما يَعْرِفُ قبيلاً من دَبير. وهو القَصيل، سُمَّي قَصيلاً لأَنَّه يُقصلُ، أَي: يُقطَعُ. والكَفيلُ: القَبيل. والْمَذيلُ: المريضُ الَّذي لا يَتَقارّ وهو ضعيفٌ. والنَّجيلُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. والنَّخيل: النَّخْل. والنَّسيل: ما سقَطَ من ريشِ الطّائر، ووَبَرِ البَعيرِ. والنَّشيلُ: لحمٌ يُطبَخُ بلا تَوابِلَ. والنَّصيلُ: مَفْصِلُ ما بين العُنُقِ والرَّأْسِ من باطِنٍ من تحتِ اللَّحْيَيْن. والهَديلُ: الذَّكَرُ من الحَمام. والهَديلُ: فَرْخٌ كان على عَهْد نوح فصادَه جارحٌ من جوارِحِ الطَّيْرِ، قالوا: فليسَ من حَمامةٍ الا وهي تَبْكي عليه.
(م) البَريمُ: خَيطٌ فيه أَلْوانٌ ربما شَدَّتْهُ المرأَة على وسَطِها وعَضُدِها ويُقالُ: أَصابوا من بَريمها، وهما الكَبِدُ والسَّنامُ. والبَزيمُ: باقةٌ من بَقْلٍ، وقال:

وجَاءُوا ثائِرينَ فلم يَؤُوبوا ... بأُبْلُمَةٍ تُشَدُّ على بَزيمِ
والبَكيمُ: الأَبْكم، وقال:

فلَيْتَ لِساني كان نِصْفَيْن، منهما ... بَكيمٌ، ونصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِبِ
والبَهيمُ، من الخَيْل: الْمُصْمَتُ. والجَحيمُ: النّارُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

والجَريمُ: النَّوَى. وهو أَيضاً: التَّمْرُ اليابسُ. ويُقالُ: جلَّةٌ جَريم، أَي عِظامُ الأَجْرام. وحَريمُ البئْر: أَرْبَعون ذِراعاً. وحَريمُ الدّارِ: حُقوقُها ومَرافِقُها. والحَزيمُ: الحَيْزوم. وهو حَطيمُ البَيْت. والحَكيمُ: صاحب الحكْمة. والخَصيمُ: الْمُخاصِمُ. والخطيمُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والرَّحيمُ: الرّاحِمُ. ويُقالُ: كلامٌ رَخيم الحَواشي، أَي: ليِّن الجوانِبِ. والرَّديمُ من الثِّيابِ: الْمُرَقَّع. والرَّقيمُ: لوحٌ فيه أَسماءُ أَصْحاب الكهف وقصصهم. والزَّعيم: الكَفيل، وفي الحديث: "الزَّعيم غارِمٌ". وزَعيمُ القوم: سَيِّدُهم. ويُقالُ: قِدْح زَليمٌ، أَي جَيِّدُ القَدِّ. والزَّنيمُ: الدَّعِيُّ. والسَّقيمُ: المريضُ. والسَّليمُ: اللَّديغُ. وقَلْبٌ سَليمٌ، أَي: سالِم. والشَّريمُ: الْمُفْضاةُ. وشَكيمُ القِدْرِ: عُراها. والشَّكيم: الشَّكيمةُ. والصَّريمُ: اللَّيْلُ. والصَّريمُ: الصُّبْحُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. والظَّليمُ: الذَّكَر من النَّعام. والعَديمُ: الفَقير. والعَزيمُ: العَزيمَةُ. والعَصيمُ: أَثرُ كُلِّ شَيْءٍ. والعَليمُ: العالِمُ. وهو الغَريمُ. والقَسيمُ: الْمُقاسِم. والقَضيمُ: الجلْدُ الأَبيضُ. والقَضيمُ: شَعيرُ الدَّابةِ. واللَّحيمُ: القَتيلُ. واللَّديمُ من الثِّيابِ: الْمُرَقَّعُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

واللَّطيمُ، من الخَيْلِ: ما ابيضَّ أَحَدُ شِقَّيْ وجْهِهِ. والنَّديمُ: الْمُنادِمُ. والنَّسيمُ: الرّيحُ الضَّعيفَةُ. والنَّسيمُ أَيْضاً نَسَمانُها. والنَّعيم: نَقيضُ البُؤسِ. الهَشيمُ: ما دَقَّّ من الشَّجَرِ. ويُقالُ للطَّلْعِ: هَضيمٌ ما لم يَخْرُجْ من كُفُرّاه. والهَضيمُ، من النِّساءِ: اللَّطيفَةُ الكَشْحَيْن.
(ن) البَطينُ: العَظيم البَطْن. وشَأَوٌ بَطينٌ أَي: بعيد. والثَّمين: الثُّمُن. وشَيْءٌ ثَمينٌ، أَي: مُرتفعُ الثَّمَنِ. والجَبينان: يَكْتَنِفان الجَبْهةَ، من كُلِّ جانبٍ جَبينٌ. والجَبينُ: الجَبانُ. والجَرينُ: المِربَدُ بلغةِ أَهْلِ نَجْدٍ. والحَزينُ: الحَزِن. ويُقالُ: حِصْنٌ حَصينٌ. والحَقينُ: لَبَنٌ يُحقَنُ في مِحْقَنٍ، أَي: يُجْمَعُ، ويُقالُ في الْمَثَلِ: "أَبَى الحَقِينُ العِذْرَة". والخَدينُ: الْمُخادِنُ. والدَّرينُ: اليَبيسُ الحوْليُّ، قال عَمْرُو بنُ كُلْثُوم:

تَسَفُّ الجِلَّةُ الخورُ الدَّرينا
والدَّهين. من النُّوقِ: القَليلةُ الدَّرِّ. والسَّفينُ: جمعُ سَفينةٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

والسَّمينُ: نقيضُ الْمَهزول. والضَّمينُ: الكَفيلُ. والطَّحين: الدَّقيقُ. وهو العَجينُ. والعَرينُ: بَيْتُ الأَسَدِ. والعَرين: اللَّحْمُ، وقال يَصفُ امرأَة:

موشَّمةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرينُها
وعَرين: حَيٌّ من تميم. ويُقالُ: رجلٌ غَبينُ الرَّأَي، أَي: ضَعيفُ الرَّأَي. والفَتينُ: الحَرَّة. والقَتينُ: القَليل الطُّعمِ، وكذلِك الْمَرْأَةُ بغير هاءٍ. والقَتينُ: القُرادُ. والقَرَينُ: الْمُقارِنُ. والقَطينُ: الخَدَمُ. ويُقالُ: هو قَمينٌ لكَذا، أَي: خَليقٌ له. والكَمِينُ: الاسمُ من الكُمون. واللَّجينُ: الوَرَقُ الْمَضْروبُ.
وقال:

وماءٍ قد وَرَدْتُ لِوَصْلِ أَرْوَى ... عليهِ الطّيرُ كالوَرَقِ اللَّجينِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

ويُقالُ: ماءٌ مَعينٌ، أَي: ظاهرٌ جارٍ. والهَجين: الَّذي وَلدتْه أَمَةٌ.

فَعيلة
128 وممّا أُلحقَت الهاءُ به من هذا البناء
(ب) التَّريبَةُ: واحدة التَّرائِبِ، وهي عِظامُ الصَّدرِ. وهي الجَنيبَة. وحَريبَة الرَّجُل: مالُه الَّذي يعيشُ به. وهي الحَقيبَةُ. والرَّغيبَةُ: واحدَةُ الرَّغائِبِ. وزَريبَةُ السَّبُع: مَوضِعُه الَّذي يكتَنُّ فيه. والسَّقيبَةُ: عَمودُ الخِباءِ. والشَّريبةُ، من الغَنَم: الَّتي تُصْدِرُها إذا رَوِيَتْ فَتَتْبَعُها الغَنَم. والشَّطيبَةُ: قطعةٌ من سَنامٍ تُقطَعُ طولاً. وكذلك هي من الأَديمِ. والضَّريبَةُ: الصُّوفُ والشَّعْرُ يُنْفَشُ ثم يُدْرَجُ ليُغَزلَ. والضَّريبَةُ: الطَّبيعَةُ. والضَّريبَةُ: الْمَضْروبُ بالسَّيفِ. والضَّريبَةُ: ما ضَربْتَ على عَبْدِك من غَلَّة. والقَصيبَةُ: شَعْرٌ يُلْوَى لَيّا (جَيِّداً) حَتّى يَتَرَجَّلَ، ولا يُضْفَرُ ضَفْراً. والقَطيبَةُ: أَلبانُ الإبِل والغَنَم تُخْلَطُ. والكَتيبَةُ: واحدةُ الكَتائِبِ يتَكَتَّبون، أَي: يَتَجَمَّعون. والنَّصيبَةُ: حِجارَةٌ تُنْصَب على الحَوْض ويُسَدُّ ما بَينَها من الخَصاصِ بالْمَدَرَةِ الْمَعْجُونة. ويُقالُ: فلانٌ مَيْمونُ النَّقيبَةِ: إذا كان مُظَفَّراً.
(ت) البَهيتَةُ: البُهتان، ويُقالُ: يا لَلْبَهيتَة، وهو اسْتِغاثة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

ويُقالُ: عَميتَةٌ من وَبَر، كما يُقال: سَبيخَةٌ من قُطْن. واللَّفيتَةُ: العَصيدَةُ الْمُغَلَّظةُ. والنَّحيتَةُ: الطَّبيعة. والنَّفيتَةُ: الدَّقيق يُذَرُّ على ماءٍ أَو لَبَنٍ حَليب، وهي أَغْلَظُ من السَّخينَة يَتَوسَّعُ بها صاحبُ العيالِ.
(ث) يُقالُ: إنَّما قُلتُ لك ذلك رَبيثَةً مِنّي، أَي: حَبْساً وخَديعة. ويُقالُ: مَرَرْنا على غَنَمِ بَني فلانٍ عَبيثَةً واحدةً، أَي: قد اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ. ويُقالُ: فلانٌ عبيثةٌ، أَي مؤْتَشِب. ويُقالُ: جاءَ بعَبيثَة في وعائِه، أَي: بُرٍّ وشعيرٍ قد خُلطا. والعَبيثَةُ: طَعامٌ يُطْبَخُ ويُجْعَلُ فيه الجَراد. والنَّبيثَةُ: ما استُخْرِجَ من تُرابِ البئر. والنَّجيثَةُ: مثل النَّبيثَةُ. ونَجيثَةُ الخَبَرِ: ما ظَهَر منه. ويُقالُ: بَلَغْتُ نَكيثَةَ البَعيرِ، أَي: أَقْصَى مَجْهُودِه في السَّيْرِ.
(ج) الحَليجَةُ: عُصارةُ نِحْي، أَو لبنٌ أُنْقِعَ فيه تَمْر. وخَديجَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. والسَّبيجَةُ: البَقيرَةُ. وهي الشَّريجة. والفَليجَةُ: شُقَّةٌ من شُقَق البَيْت، قال عَمْرُو بن لَجأ:

تَمَشَّى غيرَ مُشتَمِلٍ بِثَوْبٍ ... سِوَى خَلِّ الفَليجَةِ بالخِلالِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

ويُقالُ للشّاتَيْنِ إذا كانتا سِناً واحِدَة: هما نَتيجَةٌ. وغَنَمُ فُلانٍ نتائجُ، أَي في سَنٍّ واحدة. والنَّخيجَةُ: زُبْدٌ رَقيقٌ يَخْرُج من السِّقاءِ إذا حُمِل على بَعير بعد ما نُزعَ زُبدُه الأَوَّل، فَيُمْخَضُ فيَخْرجُ منه زُبْدٌ رَقيقٌ. وهي النَّسيجَةُ.
(ح) هي الذَّبيحَةُ. والذَّبيحةُ: الهَضْبَةُ. والسَّجيحَةُ: الطَّبيعَةُ. والسَّريحةُ: واحدةُ السَّرائِحِ، وهي سُيورُ نِعالِ الإبلِ. والسَّطيحَةُ: الْمَزادَةُ الَّتي تكونُ من جِلْدَيْن لا غيرُ. وهي الصَّبيحةُ. ويُقالُ: جاءوا صَريحةً، أَي: لم يُخالِطْهُم غيرُهم. والصَّفيحةُ: واحدةُ صَفائِحِ الباب. والصَّفيحة: السَّيْفُ العَريض. وصَفيحَةُ الوَجْهِ: بَشَرةُ جِلْدِهِ. والفَضيحَة: الاسم من الافْتِضاح. وقَريحَةُ البِئْر: أَوَّلُ مائِها. والفَريحة: الطَّيعةُ. والقَميحَةُ: اسمُ الجَوارِش. والْمَسيحَةُ، من الشَّعْر: ما تُرِك فلم يُعالَجْ بشَيْءٍ. والْمَنيحَةُ: العاريةُ. وهي النَّصيحَةُ. والنَّطيحةُ: الْمَنْطوحةُ. والنَّفيحةُ: القَوْسُ، وهي شَطيبَةٌ من نَبْع.
(خ) هي السَّبيخَةُ من القُطْن. وسَليخَةُ العَرْفَج، وسَليخَةُ الرِّمْث: الَّذي لا مَرْعَى فيه؛ لأَنَّه خَشَبٌ يابِس. والسَّليخَةُ: شَيْءٌ من العِطْر. [والقَفيخَةُ: طَعامٌ من تَمْرٍ، وإهالةٌ تُصَبُّ على جَشيشَةٍ.
(د) هي الثَّريدة. ويُقالُ: جَريدةٌ من خَيْلٍ لجَماعة جُرِّدَتْ من سائِرها لِوَجْه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

وهي الحَصيدَةُ من الزَّرْع. والخَريدَةُ: الحَييَّة من النِّساءِ. والرَّغيدَة: حَليبٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ، ويُخْلَطُ، ثم يُلْعَق لَعْقاً. وهي طَريدَة النّابِل وغيرِه. والطَّريدَةُ: الوَسيقَة. والطَّريدة: القَصَبَة الَّتي فيها ثُقْبٌ، تُوضَعُ على المغزل والعودِ فيُنْحَتُ. وعَبيدَة: من أَسْماءِ الرِّجال. والعَتيدَةُ: طَبْلَةٌ أو نحوها، يكون فيها الطِّيبُ وغيرُه.
والعَصيدَةُ الَّتي تَعصِدُها على المِسْواطِ. وهي القَصيدَةُ. وَقعيدَةُ الرَّجُل: امْرَأَتُه. والقَعيدَةُ من الرَّملِ: الَّتي ليستْ بِمُسْتَطيلةٍ. واللَّهيدَة: الرِّخوة من العَصائِد، ليستْ بحِساءٍ فتُحْسَى، ولا غَليظةٍ فَتُلْقَمُ. والنَّهيدَةُ: أَن يُغْلَى لُبابُ الهَبيدِ حَتّى يَنْضَجَ ويَثْخُنَ، وتُذَرُّ عليه قَميحَةٌ من دَقيق فيُؤْكلُ.
(ذ) النَّقيذَةُ: واحِدَةُ النَّقائِذِ من الخَيْلِ، وهي الَّتي تُنُقِّذَت من قوم آخَرين.
(ر) البَحيرَةُ: ابْنَةُ السّائِبَةِ من الإبِلِ، بُحِرَت، أَي: خُرِقت أُذُنُها. والبَصيرَةُ: ما بين شُقَّتَي البَيْت. والبَصيرَةُ من الدَّمِ: ما اسْتُدِلَّ به على الرَّميَّة. والبَصيرَةُ: التُّرْسُ في قول أبي عُبيْدة. والبَصيرَةُ: اسمٌ لما اعْتَقَدْتَه في القَلْب من الدّين وتحقيقِ الأَمْرِ، وكذلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

في القُرآن: (بلِ الأنْسانُ على نَفْسِهِ بَصيرَةٌ) ، أَي بَيِّنَةٌ. والبَقيرَةُ: البَقيرُ. والبَكيرَةُ: البَكورُ (من النَّخْل) . والثَّميرَةُ: ما ظَهَر من الزُّبْد. والْجَبيرَةُ: لُغَةٌٌ في الجِبارَة. والْجَبيرَةُ: واحدةُ الجَبائِر، وهي العيدانُ الَّتي تُجْبَرُ بها العِظام. والجَديرةُ: كالحَظيرةِ تُعْمَلُ من حِجارَةٍ. والجَزيرةُ: واحدةُ جَزائِرِ البُحور. والجَزيرَةُ: كورةٌ الى جَنْب أَرْضِ الشّامِ. والَحصيرَةُ: موضعُ التَّمْرِ. والحَضيرَةُ: الأَربعةُ والخَمْسة يَغْزون. والحَضيرَةُ: ما اجْتَمعَ في الجُرْح، من المِدَّةِ، وفي السَّلا من السُّخْدِ. وهي حَظيرَةُ الإبِل، والغَنَم. ويُقالُ للرَّجُلِ القَليل الخَيْرِ: إنه لَنَكِدُ الحَظيرَةِ، وحَظيرَتُه: مالهُ. والحَنيرَةُ: الأُشْكُزُّّ. والحَنيرَةُ: العَقْدُ الْمَضْروب. والحَنيرَةُ: القَوْسُ. والخَزيرةُ: أن تُنْصَبَ القِدْرُ بِلَحْم يُقطَّعُ صِغاراً على ماءٍ كَثير، فإذا نَضج ذُرَّ عليه الدَّقيقُ، فإذا لم يكن فيها لَحْمٌ فهي عَصيدَةٌ. والخَضيرَةُ: النَّخْلةُ الَّتي يَنْتَثِرُ بُسْرُها وهو أَخْضَرُ. وهي الخَميرة. وهي: شَعيرَةُ السِّكّينِ. والشَّعيرة: واحدَةُ الشَّعائِر، وهي: كُلُّ ما جُعِلَ عَلَماً لطاعَةِ الله سبحانه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

والصَّحيرةُ: اللَّبَنُ يُغْلَى ثُم يُشْرَب. ويُقالُ: له ضَفيرتان، أَي: عَقيصتان. والضَّفيرَة: الْمُسَناة. والظَّهيرةِ: نِصْفُ النَّهار في القيْظ. ويُقالُ: أَتيْتُه حَدَّ الظَّهيرَةُ. [وفي حَدِّ الظَّهيرةِ] . وحين قامَ قائِمُ الظَّهيرةِ. والعَتيرةُ: ذبيحَةٌ كانت تُذْبَحُ في رَجَب في الجاهِلِيَّةِ. والعَشيرةَ: ُ القَبيلَةُ، ودون القَبيلَة. ويُقالُ: ما رأَيتُ كاليَوْمِ عَقيرةً، للرَّجُل العَظيم يُقْتَلُ. ويُقالُ: رَفَع عَقيرتَهَ يَتَغنَّى، أَي: صَوْتَه. والغَديرةُ: واحِدَةُ الغَدائِر، وهي: الذَّوائبُ. ويُقالُ: ما فيهم غَفيرَةٌ، أَي: لا يَغْفِرون لأَحَد، وقال:

يا قَوْمُ؟ ليْسَتْ فيهمُ غَفيرَهْ ... فامْشوا كما تَمْشي جِمال الحيرَه
ويُقالُ: امْرَأَةٌ قَصيرَةٌ، أَي: مَقْصورة في البيت. والْمَضيرَةُ: طَبيخٌ يُطْبَخُ باللَّبَنِ الماضِرِ. والْمَهيرَةُ: الحُرَّة. والنَّجيرة: اللَّبَن الحَليبُ يُجْعَلُ عليه السَّمْن. والنَّجيرة: الماءُ الحارّ. والنَّحيرة: آخِرُ يَوْمٍ من الشَّهْر.
(ز) جَهيزَةُ: اسمُ امرأَة تُحَمَّقُ، فيُقال: "أَحمقُ مِنْ جَهيزةَ". وعَجيزَةُ المرأَة: عَجُزُها.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

والغَريزَةُ: الطَّبيعةُ. ويُقالُ: ليس فيه غَميزَةٌ، أَي: مَطْعَن. [والنَّحيزَةُ: الطَّبيعةُ] . والنَّحيزَةُ: طُرّة تُنسجُ ثم تُخاطُ على شُقَّةِ البيت. والنَّحيزة: طريقةٌ من الأرض ممتدَّةٌ سوداء مثل الْمُسَنّاة في الأرض.
(س) حَريسَةُ الجَبَل: ما سُرِق من الْمَواشي بالجَبَل لَيْلاً، ويُقالُ: لا قَطْعَ في ذلك. وفَريسَةُ الأَسَدِ: ما فَرَس من شَيْءٍ. وهي كَنيسَة النَّصارى. والنَّخيسَةُ: لَبَن العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخلطان. وهي الهَريسَةُ.
(ص) الَحريصَةُ: السَّحابة الَّتي تحرِص وَجْهَ الأَرض. والخَميصَةُ: كساءٌ أَسودُ مُرَبَّعٌ له عَلَمان. والعَقيصَةُ: الضَّفيرَة، يُقال: لها عَقيصَتان. والفَريصةُ: مُضْغَةٌ في إبِط الدّابّةِ تُرْعَدُ إذا فَزِعت. وقَبيصَة: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والنَّقيصَة: الوَقيعةُ في النّاس.
(ض) هي الفريضَةُ. والنَّفيضَةُ: القومُ يَنْفُضون [الطَّريق] . ونقيضَةُ الشَّيْء: ما يُناقَض به.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

(ط) البَسيطَةُ من الأَرْضِ: كالبِساط من الأَمتعة. وهي الخَريطَةُ. ويُقالُ: نِعْم الرَّبيطَةُ هذا، لما يُرتَبَطُ من الخَيْل. وهي الشَّريطَةُ. والعَبيطَةُ، من الإبل: ما نُحِرَ من غيرِ عِلَّة. والْمَصيطَةُ: الماءُ الكَدِر يَبْقَى في الحَوْض. والنَّشيطَةُ: ما مَرَّ به الغُزاةُ على طَريقهم سِوَى الْمُغارِ الَّذي قصدوا له، وقال:

لكَ المرباعُ منها والصّفأَيا ... وحُكْمُكَ والنّشيطةُ والفضولُ
(ظ) الحَفيظَةُ: الغَضَبُ، ويُقالُ: الْمَقْدُرَةُ تُذْهِب الحَفيظَة.
(ع) هي الخَديعةُ. والدَّسيعَةُ: الطَّبيعة والخُلُق. ويُقالُ: فلان ضَخْمُ الدَّسيعَة أَي: العَطيَّة. والذَّريعة: الوَسيلة. والرَّبيعَةُ: حَجَرُ الرَّبْع، وهي الإشالَةُ. والرَّبيعَةُ: البَيضَة. ورَبيعَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
والرَّجيعَةُ: بعيرٌ ارْتَجَعْتَه. أَي: اشْتَرَيْته من إجْلاب النّاس، ليس من البَلَد الَّذي أَنت فيه. ويُقالُ: رَفَع فلانٌ في رَفيعَتِه، أَي: فيما رَفَع من قِصَّته. والشَّريعةُ، من الدَّين: ما شَرَعَه الله لِعبادِهِ. والشَّريعَةُ: شريعَةُ الماءِ. والصَّنيعَةُ: ما صنعه الرَّجُل عند الرَّجُلِ من مَعْرُوف. ويُقالُ: فلانٌ صَنيعَةُ فلانٍ: إذا اصْطَنَعَهُ لنَفْسِهِ أَي: اخْتَصَّهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

والضّريعَةُ، من الغنم: العظيمةُ الضَّرْع. والطَّبيعَةُ: السَّجِيَّةُ. والطَّليعةُ: واحدةُ الطَّلائِع. وهي قَبيعَةُ قائِم السَّيْفِ. ويُقالُ: ما دخَلْتُ لفُلانٍ قَريعةَ بيتٍ قَطّ، أَي: سَقْفَ بيتٍ. ويُقالُ: قَريعَةُ البيت خَيْرُ مَوْضعٍ فيه. والقَريعَةُ: خيارُ المالِ. وناقَةٌ قَريعَةٌ: يَضْربُها الفَحْلُ كثيراً ويُبْطئُ لِقاحُها. وهي القَطيعَةُ. وكُلُّ غريبَةٍ نَزيعَةٌ. والنَّقيعَةُ: الْمَحْضُ من اللَّبَنِ يُبَرَّدُ. والنّقيعَةُ: طعامُ الرُّجَل ليلة يُمْلِكُ. ويُقالُ: هو طعامُ القادِم من سَفرٍ.
(ف) يُقال: أَصابَتهُم جَليفَةٌ عَظيمَةٌ: إذا اجْتُلِفت أَمْوالُهم. والحَسيفَة: الضَّغينة. وحَنيفَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والخطيفَةُ: الدَّقيق يُذَرُّ على اللَّبَنِ، ثم يُطبَخُ، فَيَلْعَقُه النّاسُ. وهو الخَليفَةُ. والسَّديفَةُ: واحِدَةُ السَّديفِ، وهو قِطَعُ السَّنام. وهي السَّقيفَةُ. والسَّقيفةُ واحِدَةُ السَّقائِف، وهي أَلواحُ السَّفينَةِ. وهي الصَّحيفَةُ. والطَّريفَةُ: النَّصِيُّ إذا ابْيَضَّ. ويُقالُ: أَخذه بظَليفتِهِ، أَي: كُلَّه. والعَصيفَةُ: وَرَقُ الزَّرْعِ. والعَليفَةُ: النّاقَةُ، أو الشّاةُ تَعْلِفُها، ولا تُرْسِلها فترعَى. والغَريفَةُ: جِلْدَةٌٌ من أَدَمٍ نَحْوٌ من شِبْرٍ فارِغةٌ، في أَسْفلِ قِرابِ السِّيْفِ تَذَبْذبُ. وبَنو أَسَدٍ يُسَمّون النَّعْلَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

الغريفَة، وقال يصف مِشفر البَعير:

خَريعَ النّعْوِ مُضْطرِبَ النَّواحي ... كأخلاق الغريفةِ ذي غُضونِ
وهي القطيفَةُ، والكَتيفةُ: الضَّغينَةُ. والكتيفَةُ: واحدةُ الكتيف.
(ق) البَريقَةُ: اللَّبَنُ يُصَبُّ عليه إهالةٌ أو سَمْن. والبَنيقة: لبِنَةُ القميص. والحَديقَة: كل بُستان عليه حائط. والحريقة: أَغلظ من الحِساءِ. والحَزيقة: الجماعة. والخَليقَةُ: الطَّبيعة. والخليقةُ: الخَلْق. والرَّبيقَةُ: البَهْمَة الْمَرْبوقَة في الرِّبْق. والسَّليقَة: الطَّبيعةُ. والطَّريقَةُ: نَسيجَةٌ من صُوفٍ أَو شَعر تكون في البيت. وطريقَةُ القوم: أَماثِلُهم. ويُقالُ: مازال على طريقةٍ واحدةٍ، أَي: على حالٍ واحدة. والعَليقَةُ: البَعيرُ يُوجِّهه الرّجُل مع قومٍ يَمْتارون فَيُعْطيهم دراهم يَمْتارونَ له معهم عليه، يُقال: عَلَّقت مع فُلان عَليقَةً، وقال:

وقائلةٍ لا تركَبنَّ عَليقَةً ... ومِنْ لَذَّةِ الدُّنْيا رُكوبُ العَلائِقِ
والفَريقَة: التَّمْرُ والحُلْبة تُجعل للنُّفساءِ. وفَريقَةُ الغَنَم: أَنْ تتفرَّق منها قطعةٌ، شاة، أو شاتان، أو ثلاثُ شياه، فَتَذْهَبَ تحت اللَّيْل عن جماعَةِ الغنم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

والفَليقَة: الدّاهِيَةُ. والفَنيقَةُ: أَصْغَرُ من الغِراراتِ.
(ك) التَّريكَةُ، من النِّساء: التي تُتْرَكُ فلا يتزوَّجُها أَحد. والحَبيكَة: كلُّ طريقَةٍ في الشَّعْر والرَّمْل ونحو ذلك. والحَسيكَة: الضَّغينَة. والرَّبيكَةُ: تَمْرٌ يُعْجَنُ بسمْن وأَقِط فَيُؤكل، ورُبَّما صُبَّ عليه ماءٌ فشُربَ شُرباً، ويُقالُ في المَثَلِ: "غَرْثانُ فاربُكوا له". والسَّبيكَةُ: الفِضَّةُ المُذابَةُ. والعَريكَةُ: السَّنامُ. وقال الكِلابيُّ: لَبيكةٌ من غَنَم، مثل: عَبيثة، قد اختلَطَ بعضُها ببعضٍ. والنّسيكَةُ: الذَّبيحَةُ.
(ل) البَتيلةُ: الفّسيلَةُ الَّتي قد بانَتْ عن أُمِّها. والبَتيلةُ: كلُّ عُضْوٍ بَلحمِه. وبَجيلَة: حَيٌّ من اليَمَن، وقد يُقال: إنَّهم من مَعَدٍّ، قال جَريرُ بنُ عبد الله البَجَلِيُّ للأقرَعِ بن حابِس التَّميمِيّ حَكَم العرب:

يا أَقْرَعُُ بن حابِسٍ يا أَقْرَعُ ... إنّكَ إن تَصرَعْ أَخاكَ تُصرَعُ
فجعل نَفْسَه له أَخاً، وهو مَعَدِّيٌّ. والبَكيلَةُ: السَّويقُ والتَّمْرُ يؤكَلان في إناءٍ واحدٍ، وقد يُبلان باللَّبَن. وقال الكِلابيُّ: البَكيلَةُ: الأَقِطُ المَْحون تَبكُلُهُ بالماءِ فَتَشْرَبَهُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

وبَكيلَةٌ من غَنَم: مثل عَبيثةَ قد اختلط بعضهُ ببعض. والثَّميلةُ: بَقية الطَّعام والشَّرابِ في الجَوْف. والجَديلَةُ: الشّاكِلَةُ. والجَديلَة: القبيلةُ، والنّاحيَةُ. وجَديلَةُ: حيٌّ من طَيِّئٍ. والحَسيلة: خَشَفُ النَّخْل الَّذي لم يَكُنْ حَلاَ بُسْرُه. والحَصيلَةُ: واحدةُ الحَصائِلِ. والحَقيلَةُ: ماءُ الرُّطْب في الأَمْعاءِ. والحَضيلَةُ: كلُّ لَحْمةٍ على حيِّزها من لحم العَضُدَين والفَخِذَيْن. والخَميلَةُ: الشَّجَرُ المُجتمعُ الكثيفُ. وهي: رَمْلَة تُنبتُ الشَّجَر، عن الأَصمعي. ويُقالُ: دَلْوٌ سَجيلَةٌ، أَي: ضَخْمَةٌ، وأَنشد أبو مَهْدي:

خُذْها وأَعْطِ عَمَّكَ السّجيلَه ... إن لم يَكُنْ عَمُّكَ ذا حَليلَه
والشَّعيلَةُ: الفَتيلَةُ فيها نارٌ. وعَقيلَةُ الحَيِّ: كَريمتُهم. والفَتيلَةُ: الذُّبالةُ. وهي الفَسيلَة. وفَصيلَةُ الرَّجُل، وعِتْرتُه بمعنىً، وهم: رَهْطُه الأَدْنَون. والفَضيلَة: الدَّرَجَةُ الرَّفيعةُ في الفَضْل. والقَبيلَةُ: بَنو أَبٍ واحِد. والقَبيلَةُ: واحِدَةُ قَبائِلِ الرَّأس، وهي: القِطَعُ المشعوب بعضُها الى بَعْض. والكَتيلَةُ، بلُغَة طَيِّئٍ: النَّخْلَةُ الَّتي فاتَتِ اليَدَ. والنَّثيلَةُ: مثلُ النَّبيثَة. والنَّقيلَةُ: رُقعةُ خُفِّ البَعير. ويُقالُ: هو ابنُ نَقيلَة، أَي: غَريبَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

(م) هي البَهيمَةُ. وجَذيمةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والجَريمَةُ: الذَّنْبُ. ويُقالُ: فلانٌ جريمةُ أهْلهِ، أَي: كاسِبُهم. والخَضيمةُ: حِنْطَةٌ تُطْبَخُ بِالماءِ حَتّى تَنْضَج. والرَّتيمةُ: الخَيْط تَعقِدُه، في أُصْبُعِ الرَّجُل يَستَذْكِرُ به حاجته. والسَّخيمةُ: الضَّغينة. والشَّتيمَةُ: الاسمُ من شَتَم يَشْتِم. والشَّكيمَةُ: الحَديدَةُ المُعْتَرضَةُ في فم الفَرَسِ. ويُقالُ: فلانٌ شَديد الشَّكيمَة: إذا كانَ لا يَنْقادُ. والصَّريمةُ: العَزيمَة. والصَّريمةُ: ما انْصرَمَ من مُعْظَمِ الرَّملِ. ويُقالُ: صَريمَةٌ من غَضًى، ومِنْ سَلَم، أَي: جَماعةٌ منه. والظَّليمَةُ: الاسمُ من ظَلَم يَظْلم. والظّليمَةُ: اللَّبَنُ يُشَربُ قبلَ أن يَروب، َ يُقالُ: سَقانا ظَليمَةً طَيِّبَةً. والعَزيمَةُ: الاسمُ من عَزَم يَعزِم. والغَنيمَةُ: المَغْنَمُ. والقَصيمَةُ: مَنْبتُ الغَضَى. واللَّطيمَةُ: المِسْكُ يكونُ في العير. والهَجيمَةُ: اللَّبَنُ يُحْقَنُ في سِقاءٍ جديدٍ، ثم يُشْرَبُ ولا يُمْخَضُ، وذلك ما لم يَرُبْ. ويُقالُ: ما فلانٌ الا هَشيمةُ كرَمٍ أَي: لا يَليقُ شيئاً، من كرَمِه وجودِه. وأَصْلُ الهشيمة: الشُّجَيرةُ البالِيَة يأخُذُها الحاطِبُ كيف شاءَ. والهَضيمةُ: أَن يَتَهضَّمَكَ القومُ شيئاً.
(ن) الرَّهينَةُ: الرَّهْنُ. والسَّخينَةُ: الَّتي ارتفعتْ عن الحِساءِ، وهي دون العَصيدِةَ. وهي السَّفينَةُ. والسَّكينَةُ: السُّكونُ والوَقارُ. والضَّغينَةُ: الضِّغْنُ. وظعينَةُ الرَّجُلِ: امرأَتُه. والظَّعينَةُ: الهَوْدَجُ. وإنما سُميَّت المرأَةُ ظَعينَةً لأنَّها تكونُ فيه. والقرينَةُ: النَّفْسُ. ويُقالُ: أَسْمَحَتْ قرينَتُه وقرونَتُه.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

ويُقالُ: أتاني القومُ بقطينَتِهم. أَي: بجَماعَتِهم. والقَفينةُ من الغَنَم: الْمَذبوحَة من قَفاها. والكَرينَة: الْمُغنِّيَةُ. وهي الْمَدينَة، وتَكون مَفْعِلة من دانَ يدين.
(هـ?) هي البَديهةُ. ويُقالُ: وَرَدْنا ماءٌ له جَبيهةٌ، إذا كان شديداً أمرُه، من بُعد قعْرِهِ أو غير ذلك. والجَليهَةُ: المَكانُ تَجْلَهُ حَصاه، أَي: تُنَحّيه. والعَضيهةُ: البَهيتَةُ. ويُقالُ: يا لَلعَضيهة?ِ! وهو استِغاثة. والكَريهة: ُ اسمٌ لِشِدَّةِ البَأسِ في الحَرْب.

فَعيلِيّ
129 ومن المنسوب
(ح) يُقال: أَحمَر ذَريحِيٌّ.

فَعيليّة
130 ومن الهاء
(ق) يُقال: فلانٌ يَقرَأ بالسَّليِقيَّةِ، أَي: بِطَبيعَتِه لا عن تَعَلُّمٍ.

131 بابُ فُعال بضَمِّ الفاء
(ب) هو التُّرابُ. وجُرابٌ: اسمُ ماءٍ.
والرُّضابُ: الرّيق. وصهُاب: اسمُ موضِع. والعُجابُ: العَجيبُ. [وهي العُقابُ] . والعُقاب:

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

عُقابُ الرّايَةِ. وعُقابُ البِئْر: حَجَرٌ ناتِئٌ في جوْفِها يُخرِّق الدِّلاءِ. والعُنابُ: البَظْرُ. والعُناب: العَظيم الأنْف، وقال:

وأَخرَقَ مَهْبوتِ التَّراقي مُصَعّدِ البَلا ... عيمِ رِخوِ الْمَنكَبين عُنابِ
وهو الغُراب. وغرابُ الفَأسِ: حَدُّها، قال الشَّمّاخَ [يصف رَجُلاً] :

فأَنْحَى عَليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها ... عَدُوٌّ لأوْساطِ العِضاهِ مُشارِزُ
والغُرابُ: حدُّ الوَرِك ورَأْسُها الذي يلي الظَّهْرَ، ويبدو من مؤَخَّرِة الرِّدْف، وجمعه غِربان، قال ذو الرُّمَّة:

وقَرَّبْنَ بالزُّرْق الحمائلَ بعدما ... تَقَوَّب عن غِربان أَوراكها الخَطْرُ
والقُلابُ: داءٌ يأخذُ في قَلْبِ البعيرِ فيموتُ من يَوْمِه. والكُلاب: اسمُ ماءٍ كانت عنده وَقْعَةٌ لهم. وهو لُعابُ الدَّوابِّ وغيرها. ولُعابُ الشَّمْس: ما تَراه من شِدَّةِ الحَرِّ مثل نَسيجِ العنكبوتِ. واللُّغابُ من قُذَذِ السَّهْمِ: ما التَقَى منها ظُهْرانٌ أَو بُطنان.
(ت) يُقال: ماتَ خُفاتاً، أَي: فُجاءَةً. والرُّفاتُ: الحُطام. والسُّباتُ: النَّومُ الثَّقيل. وأَصلُه الرَّاحَةُ. والسَّكاتُ: السَّكْتُ. ويُقال: حيَّةٌ سُكاتٌ: إذا لم يُشْعَرْ بِه حتّى يَلْدَغَ، وقال:

فَما تَزْدَري من حَيَّةٍ جَبَلِيَّةِ ... سُكاتٍ إذا ما عضَّ ليس بأَدْرَدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

والصُّمات: الصَّمْت. ويُقالُ: ماءٌ فُراتٌ، أَي: عَذْب. والفُراتُ: اسمُ نَهْرِ الكُوفَةِ. وفُرات: من أَسْماءَ الرِّجال.
(ث) البُغاثُ: لغةٌ في البِغاث. والتُّراثُ: الميراثُ، وأَصلُه وُراث.
(ج) الخُراجُ: ورمٌ وقَرْحٌ يخرج. ويُقال: صُلْحٌ دمُاجٌ، أَي: تامّ.
(ح) الجُلاحُ: من أَسماءِ الرِّجال. والجُناح: الإثم. والْمُزاح: الْمَزْح. والْمُلاح: المليح. والنُّباحُ: النَّبح.
(خ) سيلٌ جُلاخٌ، أَي: جُرافٌ. والقُفاخُ، من النِّساء: الحَسَنة الخَلْق الحادِرتُه. والقُلاخُ: اسم شاعر. والنُّقاخُ: الماءُ العَذْب.
(د) سُعادُ: من أَسماءِ النَّساءُ. وعُبادٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والغُرادُ: ضربٌ من الكَمْأَة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

ويُقال: جاءوا فُراداً: واحِداً واحداً. وهو القُراد. والقُعادُ: الاسم من الإقْعادِ من العَرَجِ، يُقالُ: متى أَصابَكَ هذا القُعادُ. والكُبادُ: وجَعُ الكَبدِ، قال النبيُّ (: الكُبادُ من العَبِّ. ومُراد: قَبيلَةٌ من اليَمَن، وكان اسْمُها يُحابِرَ، فَتَمَرَّدَتْ فسمُيّتَ مُراداً.
(ر) وهو بُخارُ الماءِ. والبُهار: ثَلثمائةُ رِطْلٍ. ويُقال: ذَهَبَ دمُه جُباراً، أي: هَدَراً، وفي الحديث: "العَجْماءُ جُبارٌ". وهو خُثارُ الخِوانِ. والخُمار: الاسمُ من الْمَخْمور. ويُقال: دَخَلَ في خمار الناس أَي: في جَماعَتِهم. والزُّحارُ: الزحيرُ. والسُّعارُ: شِدةُ الجُوعِ. [والسُّعارُ: السَّعير] . وصُحار: من أَسماءِ الرَّجالِ. والصُّغارُ: الصَّغير. والصُّفارُ: اجتماعُ الماءِ في البَطْنِ. والظُّهار، من القُذَذِ: ما جُعِلَ من ظَهْر عَسيب الريئة. وعُشار: معدول من عَشَرة، قال الكُمَيْتُ:

... خِصالاً عُشارا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

والعُقارُ: الخَمْر. والعُقارُ: ضَرْبٌ من الثِّياب أَحْمَر، وقال:

عُقارٌ تَظَلُّ الطَّيْرُ تَخْطِفُ زَهْوَه ... وعالَيْنَ أَعْلاقاً على كُلِّ مُفْأَم
وهو الغُبارُ. ويُقالُ: دَخَلْتُ في غُمارِ النّاسِ، أَي: في جَماعَتِهم وكَثْرَتِهم. ويُقال: سَيْفٌ فُطارٌ: إذا كان فيه تَشَقُّق، قال عَنْتَرَة:

وسَيْفي كالعَقيقَة فهو كِمْعِي ... سِلاحي لا أَفلَّ ولا فُطارا
والقُتارُ: ريحُ الشِّواءِ. والقُدارُ: الجَزّار. وقُدارُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والكُبارُ: الكبير. والكُثارُ: الكثير. ونُثارُ الشّيْءِ: ما تَناثَر منه. والنُّجار: لغةٌ في النِّجار، وهو: الأَصل. ويُقال: قَدَحٌ نُضارٌ، وقَدَحُ نُضارٍ، يُضافُ ولا يُضاف: يُتَّخَذُ من أَثْلٍ وَرْسِيِّ اللُّوْن.
(ز) يُقال: سيفٌ جُرازٌ. أَي: نافِذٌ. وناقَةٌ جُرازٌ، أَي: أَكول.
(س) يُقال: هو كَريمُ النُّحاس والنِّحاسِ، أَي: الأصلْ. والنُّحاس: الصُّفْرُ الذي تُعْمَلُ منه الآنيةُ. والنُّحاسُ: الدُّخانُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

(ش) هو قُماشُ الأَرْضِ. ويُقالُ: هذا خُبْزٌ مُحاشٌ، وشِواءٌ مُحاشُ: إذا حُرِق.
(ض) العُراضُ: العَريضُ. [والنُّفاضُ: فَناءُ الزّادِ، ويُقال في الْمَثَلِ: "النُّفاضُ يُقطِّرُ الجَلَب"] .
(ط) لُغاط: اسمُ جَبَلٍ. ولُقاطُ السُّنْبُلِ: الذي تُخْطِئُه الْمَناجِل فيلتَقِطُه الناس. والْمُخاط من الأَنْفِ بمنزلة اللُّعابِ من الفَم.
(ظ) عُكاظ: اسمُ ماءٍ لهم، وقال:

إن عُكاظاً ماؤُنا فَخلّوه
(ع) البُزاعُ: البَزيع. وربُاع: مَعْدولٌ من أَرْبَعة. والرُّداعُ: الوجَعُ في الجَسَد، قال قَيْسُ بنُ ذَرِيح:

فيا حَزنَي! وعاوَدَني رُداعي ... وكان فراقُ لُبْنَى كالخِداعِ
ويُقال: رجلٌ شُجاعٌ. والشُّجاعُ: ضَرْبٌ من الحَيّاتِ. وهو الصُّداعُ. ويُقال: إناءٌ قُباع: إذا كان يَأخُذُ ما جُعِلَ فيه من سَعَتِه. وكان يُقال لبَعْضِ وُلاةِ البَصْرَةِ: قُباع.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

والكُراع: الخَيْلُ. والكُراعُ: كُراعُ الشاةِ والبَقَرةِ، ويُقالُ في الْمَثَلِ: "أُعْطِيَ العَبْدُ كُراعاً، فَطَلب ذِراعاً". والنُّخاعُ: لغةٌ في النِّخاع.
(ف) ويُقالُ: سَيْلٌ جُحافٌ، وهو: الَّذي يَذْهَبُ بكلِّ شَيْءٍ. والجُحافُ: مَشْيُ البَطْن عن تُخَمة. والجُحافُ: مثلَ الحُجافِ. والجُرافُ: مثل الجُحافِ الأَول. ويقال: موتٌ ذُعاف، أَي: سَريع. وهو الرُّعافُ. والزُّعاف: مثل الذُّعاف. والسُّحافُ: السِّلّ. والسُّلاف: الخَمْر. والغُدافُ: غُرابُ القَيْظ. والغُدافُ: الشَّعْرُ الطَّويلُ الأَسودُ. ويُقال: سَيْلٌ قُحافٌ، وقُعافٌ بمعنىً. وسَيْلٌ قُعافٌ، وهو: الّذي يَذْهَبُ بكلِّ شَيءٍ.
(ق) هو البُراق. وهو البُزاقُ، والبُساقُ، والبُصاقُ. والبُعاقُ: السّحاب الّذي يَتَبَعَّق بالماءِ، أَي: يتَصَبَّب. وحُذاقُ: قبيلةٌ من إياد. ويُقالُ: ماءٌ حُراقٌ: إذا اشْتَدَّت مُلوحَتُه. والحُماقُ: مِثْلُ الجُدَرِيَّ. ويُقالُ: ماءٌ زُعاقٌ: للشّدِيدِ الْمُلوحَةِ. والسُّلاقُ: بَثْرٌ يَخْرجُ على أَصْلِ اللِّسانِ ويُقالُ: كذِبٌ سُماقٌ، أَي: خالِصٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

والعُراقُ: العظْمُ الذي قد أُخِذَ عنه اللَّحْم. ويُقال: صارَ البَيْضُ فُلاقاً، وفِلاقاً بمعنىً، أَي: أَفْلاقاً. والْمُحاقُ من الشَّهر: ثَلاثٌ من آخره. والنُّهاقُ: النَّهيقُ.
(ل) الثُّمال: السُّمُّ الْمُنْقَعُ. والجُفالُ: الصُّوف الكَثيرُ، قالت الضّائِنَةُ فيما يُحْكَى عن أَلْسُنِ البَهائِم: "وأُجَزُّ جُفالاً" وذِلكَ أَن صُوفَها لا يَسْقُط عنها حتّى يُؤتَى على آخِرِه، فيَسقُطُ بمَرَّةٍ. والخُمالُ: داءٌ من أَدْواءِ الإِبل. والذُّبالُ: جمعُ ذُبالة. والرُّخالُ: جَمْعُ رَخِل. وهو رُذالُ المالِ وغيره. والسُّحال: الصَّوْتُ الذي يَدورُ في صَدْرِ الحِمار. ويُقال: أَمرٌ عُضالٌ، وداء عُضالٌ. أَي: شَديدٌ. والنُّسالُ: النَّسيل.
(م) البُرامُ: القُراد. وهو الجُذام. وجُذام: قَبيلَةٌ من اليَمَن على اخْتِلاف، وبعضُهم يجعلها مَن مَعَدّ. والجُسام: الجَسيم. والحُسامُ: السّيْفُ القاطِع. والحُطام: ما تكسَّر عن اليَبيسِ. والخُشامُ: الجَبَل الطَّويلُ الذي له أَنْفٌ. والرُّخامُ: حَجَرٌ رِخْو.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

[والرُّعام: ما يَسيلُ من أَنْفِ الشّاة] . وهو الرُّغامُ. والرُّكام: الرَّمْلُ المُتَراكِبُ. وكذلك السّحاب وما أَشْبَهه. وهو الزُّكامُ. والسُّخام: سَوادُ القِدْرِ والشَّعْر السُّخامُ: اللَّيَّنُ الحَسَن، وقال:

كأَنه بالصّحْصَحانِ الأَنْجَلِ
قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِ
ويُقال للخَمْر: سُخامٌ: إذا كانت لَيِّنَةً سَلِسَة. وسُخام: من أَسْماءِ الكِلابِ. والسُّهامُ: الضُّمْر والتَّغَيُّر. [والضُّخام: الضَّخْم] . والعُرامُ: العُراق. والعُظامُ: العظيم. ويُقال: داءٌ عُظام: إذا كان لا يُبْرَأُ منه. وهو الغُلام. ويُقالُ: أَصابَ النَّخْلَ القُشامُ: إذا انْتَفَض قبل أَنْ يَصير ما عليه بَلَحاً. والكُرامُ: الكَريم. وهو لُغام البَعير. واللُّهامُ: الجيْشُ الكثيرُ. والهُذامُ: الحُسام.
(ن) الجُمانُ: جَمع جُمانة، وهي حَبّةٌ تعمَلُ من الفِضَّة كالدُّرّة. وهو الدُّخان. والعُثانُ: الغُبارُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

وعُمانُ: اسم مَوضِعٍ. والكُبانُ: داءٌ من أَدواءِ الإبلِ. واللُّبانُ: الكُنْدُر. والْمُشانُ: ضَرْبٌ من أَجْوَدِ الرُّطَب، يُقال في المثل: "بِعِلّةِ الوَرَشان يأْكلُ رُطَبَ الْمُشان".

فُعالة
132 وممّا أُلحقت الهاء به
(ب) الخُرابَةُ: ثُقْب الوَرِك. والذُّنابَةُ: ذَنَب الوادي وغيره. ويُقال: ما هو بشَبيهِك ولا بقُرابةٍ من ذلك. والكُرابَةُ: مِثْلُ الجُرامةِ.
(ت) السُّلاتَةُ: ما يُؤخَذ بالإصْبَعِ من جَوانِبِ القَصْعَة لِتُنَظَّف. والنُّحاتَةُ: مثلُ البُرايَة.
(ث) العُلاثَةُ: الأَقِط بالسَّمْن. وكُلُّ شيئَيْن خَلَطْتَهُما فَهُما عُلاثَة. وعُلاثَةُ. اسمُ رجلٍ من بني جَعْفرٍ. والنُّفاثَةُ: ما نَفَثْتَ مِن فِيك.
(ح) الطُّفاحَةُ: زَبَدُ القِدْر. والكُساحَةُ: مثل الكُناسة. والْمُزاحَةُ: الْمُزاح.
(خ) بُزاخَةُ: اسم موضع كانت به وقعةٌ لأَبي بكر.
(د) البُرادَةُ: ما سقَطَ عن البَرْدِ. وجُحادَةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. وجُعادَةُ: من أَسماءِ النِّساء. وجُنادَةُ: حَيٌّ من اليَمَن. وعُبادَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

والغُرادَةُ: واحدُة الغُراد، وهي الكَمْأَة الصِّغارُ. وهي اللُّبادَةُ.
(ر) البُشارَةُ: لغة في البشارة، والبُظارَة: ما بين الإسكَتَين. والجُزارَةُ: اليَدان والرِّجْلان والعُنُق من البعير. وخُثارَةُ الشَّيْءِ: بَقِيَّتُه. والخُشارَةُ: الرّديءُ من كُلِّ شَيْءٍ. وخُضارَةُ: اسمٌ للبَحْرِ، وهي مَعرفةٌ. والخُفارَةُ: لغةٌ في الخفارة. ويقال: وَفَتْ خُفْرتُك وخُفارتُك بمعنىً، أَي: ذِمَّتُكَ. والصُّبارَةُ: الحِجارةُ، قال عَمْرُو بنُ مِلْقَطٍ الطائِيُّ:

مَنْ مُبْلِغٌ عَمراً بأَنّ ... الْمَرْءَ لم يُخْلَقْ صبُارَهْ؟
والصُّهارةُ: الشَّحْمُ الْمُذاب. والعُصارَةُ: ما سال عن الَعْصِر. وعُمارةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والقُطارَةُ: ما سالَ من الحُبِّ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

وتُمارَةُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(س) الخُباسَةُ: ما تَخَبَّسْتَ مِنْ شَيءٍ أَي: أَخَذْتَ وغَنِمْت. والكُناسَةُ: القُمامَةُ. واللُّماسَةُ: الحاجةُ الْمُقاربة.
(ش) الجُراشَةُ: ما سقَطَ من الشيءِ جَريشاً إذا أَخَذْت ما دُقَّ منه. والحُباشَةُ: الجَماعةُ من النّاسِ. وأَبو خُراشَةَ: مِنْ كُنَى الرِّجالِ. والخُماشَةُ: ما ليس له أَرْشٌ مَعْلوم من الجِراحات. والهُباشَةُ: ما جَمَعْتَ وكسَبْتَ.
(ص) الخُلاصَةُ: ما خَلَصَ من السَّمْنِ.
(ض) العُراضَةُ: ما أَطْعَمَهُ الرَّكْبُ مَن اسْتَطعَمَهُم من أَهْلِ المياهِ. والقُراضةَ: ُ ما سقَطَ عن القَرْضِ. [والنُّفاضَةُ: ما سقَط عن النَّفْضِ] .
(ط) السُّباطَةُ: نَحْوٌ من الكُساحَةِ. واللُّقاطَةُ: كُلُّ ما التَقَطْتَه. والْمُراطَةُ: مثلُ الْمُشاقَة. والْمُشاطَة: ما سقَطَ من الشَّعْرِ عن الْمَشْط.
(ظ) اللُّفاظَة: ما لَفَظْتَ من فيك.
(ع) خُزاعَةُ: حيٌّ من الأَزْد. وضُباعَةُ: من أَسْماءِ النِّساءِ. وقُضاعَةُ: حيٌّ من اليَمَنِ على اخْتِلافٍ، وأَصْلُها كُلْبَةُ الماء. والقُطاعَةُ: ما سَقَطَ عن القَطْعِ. والقُلاعَةُ: قِشْرُ الأَرضِ الَّذي ينْتَقِضُ عن الكَمْأَةِ فَيدُلُّ عليها. ويُقالُ: رَماه بالقُلاعَةِ، وهو: ما اقْتَلَعَه من الأَرْضِ.
(غ) الْمُضاغَةُ: ما مضغْتَ.
(ف) يُقالُ: ما في رَحْلِهِ حُذافَةٌ، أَي: شَيْءٌ من طَعامٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

والحُسافَةُ: ما سَقَط من التَّمْر. ويُقالُ: حَديثُ خُرافَةٍ، وهو رَجُلٌ من عُذْرَةَ، اسْتَهْوَتْه الجنُّ، قالَ النَّبِيُّ (: "وخُرافَةُ حَقٌّ". والرُّصافَةُ: اسمُ موضِعٍ. والسُّلافَةُ: أَوّلُ كلِّ شيْءٍ عَصَرْتَه. والعُصافَةُ: ما سقَطَ من السُّنْبُلِ مثلُ التِّبْن وغيره. والنُّسافَةُ: ما سقَطَ من الشيْءِ تنسِفُه، يُقالُ: كُلِ الخالِصَ واعْزِلِ النُّسافَةَ. والنُّشافَةُ: الرُّغوَة.
(ق) يُقال للحَجرِ الأَبيضِ: بُصاقَةُ القَمَرِ. وهي الحُراقَةُ. وهي حُلاقَةُ المِعْزَى. وسُراقَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال. والْمُراقَةُ: ما انتُتِفَ من الجِلْدِ، الْمَعْطون. والْمُشاقَةُ: ما سَقَطَ من الْمَشْقِ [من الشَّعْر] .
(ل) البُكالَةُ: البَكيلَةُ. ويُقالُ لِلثَّعْلَب: ثُعالةَ، وهي مَعْرِفة. والثمالَةُ: الرَّغْوةُ. والثُّمالَةُ: بقيَّةُ الماءِ وغيره. والحُثالَةُ: الرَّدِيءُ من كُلِّ شَيْءٍ. والحُسالَةُ: مثلُ الحُثالَةُ. والحُفالَةُ: مثل الحُثالة. والذُّبالَةُ الفَتيلَةُ. وزُبالَة: اسمُ مَوْضِع.
والسُّحالَةُ: ما سَقَطَ من الذَّهَب والفِضَّة ونحوهما. والسُّفالةُ: نَقيض العُلاوة. والعُجالَةُ: ما تعَجَّلْتَهُ. والعُمالَةُ: رِزقُ العامِلِ. وهي الغُسالة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

والفُضالةُ: ما فَضَل من شَيْءٍ. ويُقال: جَلَس قُباَلَتَه، أي: تُجاهَه. والقُصالَةُ: ما يُعْزَلُ عن البُرِّ إذا نُقِّيَ، ثم يُداسُ الثّانِيَةَ. والْمُصالَةُ: ما مَصَل من الأقِطِ. [ويُقال: ما انْتبَلَ نُبالتَه، أَي: ما انتبَه له. وهي النُّخالَةُ.
(م) الجُذامةُ، من الزَّرْعِ: ما بَقِيَ بَعْد الحَصْد. والجُرامَةُ: ما التُقِط من التَّمْرِ بعدما يُصْرَم، يُلتَقَطُ من الكَرَب. والحُتامَةُ: ما بَقِي على المائِدةِ من الطَّعام. وأبو دلامة: من كنى الرجال. والطّرامَة: الخُضْرةُ على الأَسْنان. والظُّلامَةُ: اسمُ مَظْلَمَتِك التي تَطْلبها عند الظّالِم. والقُرامَة: أَعْلى الشِّواءِ. والقُرامَة: ما الْتزق من الخُبْز في التَّنّور. ويقال: ما في حَسبِ فلانٍ قُرامَة، أَي: عَيْب. والقُشامَةُ: ما بَقِيَ على المائدة ممّا لا خيرَ فيه. والقُلامَةُ، من الظُّفْر: ما سَقط عن التَّقْليم. والكُدامَةُ: بَقِيَّةُ كلِّ شيْءٍ أُكِل. وهي النُّخامَة. والهُتامَةُ: ما تَهَتَّمَ من الشَّيءِ. أَي: تكسَّر.
(ن) الجُمانةُ: واحدةُ الجُمان. والحُزانةُ: عِيالُ الرَّجُل الذين يتحزَّن بأَمرِهم. وأَبو دُجانةَ: كُنيةُ سِماكِ بن خَرَشة الأنصاريِّ. ورُكانةُ: اسمُ رَجُلٍ من أَهْلِ مَكَّةَ. واللُّبانَةُ: الحاجَةُ.
(هـ?) البُداهَةُ: الفُجاءَة. والفُكاهَة: الْمُزاحَةُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

فُعالِيّ
133 ومن المنسوب
(ب) يُقال: جَمَل صُهابِيُّ العُثْنونِ، أَي: أَصْهَب العُثْنون.
(ح) الْمُلاحِيُّ: عِنبٌ في حَبِّه طُول. ويُقال: عِنبٌ مُلاحِيٌّ، أَي: أَبيضُ، وقال:

ومن تعاجِيب خلق الله غاطِيةٌ ... تُعْصَرَ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبيبُ
(ر) الخُدارِيُّ: الأسودُ من السّحابِ وغيره. والخُضاريُّ: طائِرٌ يُسَمَّى الأَخْيل. وزُخارِيُّ النَّبْتِ: زَهْرهُ وتلاميعُه. وقال:

زُخاريُّ النَّباتِ كَأنَّ فِيهِ ... جِيادَ العَبْقريَّةِ والقُطوعِ
(ق) الحُذاقِيُّ: الفَصيح اللِّسانِ البيِّنُ اللَّهْجَة.
(م) القُطاميُّ: الصَّقْرُ. والقُطامِيُّ: اسمُ شاعر من تَغلِب.
(ن) يُقالُ: شابٌّ غُدانِيٌّ: إذا امْتَلأَ شبَاباً.

فُعالِيَّة
134 ومن الهاء
(خ) اللُّباخِيَّةُ من النِّساءِ: العَظيمةُ.
(ر) الخُدارِيَّةُ: العُقابُ، قال ذو الرُّمَّة:

ولم يَلْفِظِ الغَرْثَى الخُدارِيَّةَ الوَكْرُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

والصُّفارِيَّةُ: طائرٌ.
(ل) يُقالُ: ناقةٌ جُمالِيَّةٌ، أَي: في خَلْقِ جَمَلٍ.
(م) السُّخامِيَّةُ: الخَمْرُ اللَّيِّنةُ السَّلِسّةُ.

فِعال
135 باب فِعال (بكسرِ الفاء)
(ب) هو الجِرابُ. والحِجابُ: السِّتْر. والحِدابُ: جمعُ حَدَب. والحِقابُ: شَيْءٌ مُحَلّي تَشُدُّه المرأَةُ على وسَطِها. والحِلابُ: المِحْلبُ.
والخِضابُ: ما يُخْتَضَبُ به. والذَّهابُ: المطَر. والرِّقابُ: جَمْعُ رَقَبةٍ. والرِّكابُ: الإِبلُ التي تَحْمِلُ [القوم] . وهو رِكابُ السَّرْجِ. [والرِّهابُ: جَمْعُ رَهْب، قال:

إنِّي سيَنْهَى عَنِّي وعيدَهُم ... بيضٌ رِهابٌ ومُجْنأٌ أُجُدُ]
والسِّخابُ. قِلادَة تُتَّخَذُ من سُكٍّ وغيرهِ، ليس فيها من الجَوْهَرِ شَيْءٌ. والسِّقابُ: جَمْعُ سَقْب. والسِلابُ: واحِدُ السُّلُب، وهي ثيابُ المأْتَمِ السُّودُ. والشِّعاب: جَمْع شِعْب، [ويقال في المثل: شَغَلتْ شِعابي جَدْواي] . والشِّقابُ: جمع شِقْب. وهو الشِّهابُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

والصِّحابُ: جَمْعُ صاحِب، وقال:

وقال صحابي قد شَأَوْنَكَ فاطلبِ
والصِّنابُ الخَرْدَلُ بالزَّيْتِ، ويُقال بالزَّبيبِ، قال جَريرٌ:

تُكَلِّفُني مَعيشة آلِ زيدٍ ... وَمنْ ليَ بالصَّلائِقِ والصِّنابِ
والظُّرابُ: جَمْع ظَرِب. وهي الإبلُ العِرابُ. والعِصابُ: الحَبْلُ الذي تُعْصبُ به فَخْذُ النّاقة لِتَدُرَّ. وقِرابُ السَّيف: جَفْنُه، يُقال في المثل: "الفِرارُ بقِرابٍ أَكْيَسُ". والقِطابُ: ما قُطِبَ من الجيْبِ. والقطابُ: المِزاجُ. والقِعابُ: جمعُ قَعْبٍ. وهو الكِتابُ. والكِرابُ: جمع كَرْبَة. والكِعابُ: جمع كَعْب. والكِلابُ: جمع كَلْبٍ. والكِنابُ: الشِّمْراخُ. وهو نِصابُ السِّكّين. والنِّصابُ: الأَصْل.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

والنِّقابُ: العالِمُ بمغمَّضاتِ الأُمور وقال:

كَريمٌ جوادٌ أَخو مَأِقطِ ... نقابٌ يُخَبِّرُ بالغائِب
والنِّقاب: جَمْعُ نَقْب، وهو الطَّريقُ في الجَبَل. وهو نِقابُ الْمَرْأَة. ويُقال: لَقيتُه نقاباً، أَي: فُجاءَةً. والنِّهابُ: جَمْع نَهْب.
(ت) القلاتُ: جَمْع قَلْت، [وهو نُقْرَةٌ في الجَبَل] . والكِفاتُ: الموضِعُ الذي يُكْفَتُ فيه الشَّيءُ، أَي: يُضَمّ، ومنه قولُ الله عَزَّ وجَلَّ: (أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْض كِفاتاً، أَحياءً وأَمْواتاً) .
(ث) البِراثُ: جَمْع بَرث. والبِغاثُ: لُغةٌ في البُغاث. ويُقال: ناقةٌ دِلاثٌ: للسرَّيعة.
(ج) الحِراجُ: جمعُ حَرَجة. والرِّتاجُ: البابُ العظيم. السِّراجُ: الَّذي يّزْهَر باللَّيل. والسِّناجُ: أَثرُ دُخان السِّراجِ على الجِدار ونحوه. والعِناجُ: الحَبْلُ الأَسْفَلُ في الدَّلْو. ومِزاجُ الشَّراب: ما مُزِج به. ومِزاجُ الجِسْم: ما أسِّس عليه البّدَنُ من المِرَّة وغيرها. والنِّباحُ: اسمُ مَوْضع أحياهُ عبدُ الله بْن عامِرٍ.
(ح) البِطاحُ: جمع أَبْطَح، وهو جمعٌ على غيرِ قياسٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

والجِراحُ: جمعُ جِراحَة. والجِماحُ: اسمُ الجُموحِ. والرِّماحُ: جَمْعُ رُمْح. وهو السِّلاحُ. والطِّلاحُ: جمعُ طَلْحة، وقال:

أَنْ تَهْبِطينَ بلادَ قَوْ ... مٍ يَرْتَعون من الطِّلاح
ويُقال: فَرَسٌ فيه طِماحٌ، وهو اسمٌ من قولِكَ: طَمَح بصَرُه. والقِماحُ: جمع مُقامِح، وهي: النّاقَة التي ترفَعُ رَأْسَها عن الماءِ، وهو جمعٌ على غيرِ قياسٍ، وقال بِشْرٌ يذكر السفينةَ:

ونَحْنُ على جَوانِبها قُعودٌ ... نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإبلِ القِماحِ
والنِّصاحُ: الخَيْط. ونِصاحٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والنِّكاحُ: النَّكْح.
(خ) الصِّماخُ: خَرْقُ الأذُن. والفِراخُ: جَمْعُ فَرْخ.
(د) البِجادُ: الكِساءُ [الغَليظُ] . والبِلادُ: جمع بَلْدة. والتِّلادُ: ما وُلِدَ عِنْدَك. والتِّلادُ: المالُ القَديم. والثِّمادُ: جمع ثَمَد. والجِسادُ: الزَّعْفرانُ ونحوُه من الصِّبغ الأحْمَر والأَصْفَر. والحِصادُ: لُغة في الحَصاد. والزِّنادُ: جمع زَنْد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

والسِّرادُ: الإشْفَى. والسِّنادُ: من النّوق: الشَّديدة الخلَقْ. والصِّفادُ: الوَثاقُ. والصِّمادُ: عِفاصُ القارورة. وهو ضِمادُ الجُرْح. والعِبادُ: جمعُ عَبْد. والعِمادُ: واحدُ الأَعْمِدَة. والعِهادُ: المطَرُ. والغِرادُ: جمع غِرَدة. والمِسادُ: نِحْي السَّمْنِ والعَسَل. والمِهادُ: الفِراش. والنِّجادُ: حِمالة ُالسَّيْفِ. والنِّجادُ: جمعُ تَجْد، وهو: ما ارتَفَعَ من الأَرْضِ.
(ر) البِحارُ: جمع بَحْر. والتِّجارُ: جمع تاجر. والجِدارُ: الحائِطُ. والجِعارُ: حَبْلٌ يشُدُّ به الرَّجثل وسطَه إذا نزل البِئْرَ، وقال:

إنَّ الجِعارَ حَقَبُ الشَّقِيّ
والجِفارُ: جمع جَفْر. والحِتارُ: ما حولَ الشَّيءِ. والحِصارُ: حَقيبَةٌ تُلْقَى على البَعير ويُرفع مؤَخَّرُها فيُجْعَل كآخرة الرَّحْل، ويُحْشَى مُقَدَّمُها فيُجعل كقادِمَةِ الرَّحْل. والحِضارُ: الهِجان، واحدُه وجمْعُه سواءٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

وهو الحِمارُ. وهو خِمارُ المرأَة. وهو الدِّثارُ. والدَّسارُ: واحِدُ الدُّسُر، وهي مَساميرُ السَّفينةِ، قال الله تعالى: (على ذاتِ أَلْواحٍ ودُسُرٍ) . ويُقال: فُلانٌ حامي الذِّمارِ، إذا ذُمِرَ وغَضِبَ حَمَى. والسِّبارُ: المِسبارُ. والسِّفارُ: الحَديدَةُ التي يُخْطَم بها البَعير. والشِّجارُ: المِشْجرُ وهو من المَراكِب. والشِّجارُ: الخَشَبَةُ التي يُضَبَّبُ بها السَّريرُ. والشِّجارُ: الْمَتَرْسُ. والشِّجارُ: سِمَةٌ من سِماتِ الإِبل. والشِّعارُ: ما وَلِيَ الجَسَدَ من الثِّيابِ. وهو شِعارُ القَوْمِ في الحَرْب. والصِّدارُ: الثَّوْبُ مما يَلي الصَّدْرَ، وفي الْمَثل: "كلُّ ذاتِ صِدارٍ خالَةٌ". والضِّمارُ: ما لا يُرجَى من الدَّيْنِ والوَعْدِ. وقال:

عَطاءً لم يَكُنْ عِدَةً ضِمارا
وهو عِذارُ الرَّجُلِ. وعِذارُ الدّابَّةِ. والعِشارُ: جمعُ عُشَراءَ من الإبل، وهي الحامِلُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

[والغِمارُ: جمعُ غَمْرة] . ويومُ الفِجارِ: يومٌ من أَيّام العَرَب. والقِطارُ: جمع قَطْر. والقِطارُ: قِطارُ الإبِل. والكِفارُ: جمع كافِر. والمِهارُ: جَمْعُ مُهْر. والنِّبارُ: جمع نِبْر. وهو النِّثارُ. والنِّجار: الأَصْل، وفي المثل: "كلُّ نجارِ إبلٍ نجارُها". ويُقال: في الدّابَّةِ نِفارٌ، وهو اسمٌ، مثلُ الحِرانِ. والهِجارُ: حَبْل يُشَدُّ من رُسْغِ البَعير إلى حِقْوِه.
(ز) الجِلازُ: كلُّ شَيْءٍ يُلْوَى على شَيْءٍ. والجِهازُ: لُغةٌ في الجَهاز. والحِجازُ: اسم مَوضِع. والحِجازُ: حَبْلٌ يَشَدُّ في أصْل خُفِّ البعير إلى حِقْوِه. والرِّكاز: المالُ الْمَدْفون، وفي الحديث "وفي الرِّكازِ الخُمْس". والكِنازُ: لغة في الكَناز. والنِّشازُ: جمع نَشْز.
(س) التَّراسُ: جمع تُرْس. وحِماس: من أَسْماءِ الرِّجال. ويُقال: نَعَمٌ دِخاسٌ، أَي: كّثير. وأَبو دِعاسٍ: من الكُنَى. والشِّماسُ: الاسمُ من الشُّموس. والعِراسُ: حبلٌ يُشَدُّ من عُنُقِ البعير إلى يَدَيْهِ وهو باركٌ. والعِناسُ: حَبْلٌ يُشَدُّ من عُنُقِه إلى إحْدى يَدَيْهِ وهو باركٌ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

والعناسُ: العُنوسُ.
والغِراسُ: فَسيلُ النَّخْل. والغِراسُ: وقتُ الغَرْس. وأَبو فِراسٍ: كُنْيَةُ هَمّامِ بن غالِبٍ، وهو الفَرَزْدَق. وهو كِناسُ الظَّبْي. واللِّباسُ: ما يُلْبَسُ. ولِباسُ التَّقْوى: الحَياءُ. والنِّحاسُ: الطَّبيعةُ والأَصْل. والنِّخاسُ: الخَشَبة التي تُنْخَسُ بها البَكْرة إذا اتَّسَع ثُقْبُها مما يَأْكُله الْمِحْور. والنِّفاسُ: جمع نُفَساءَ، وليس في الكلامِ فُعَلاء يجمع على فِعال غير عُشَراء ونُفَساء.
(ش) الجِحاشُ: جمع جَحْش. والحِراشُ: جمعُ حَرْش، ومنه سُمِّيِ رِبْعِيُّ بنُ حِراش. وخِداشٌ: من أَسْماءِ الرِّجال. وأبو خِراش: من الكُنَى. وهو الفِراشُ. والكِباشُ: جمع كَبْش. والمِحاشُ: القومُ يحالِفون غيرَهم عند النّار، [لئلا يُنْسَى ذلك] .
(ص) يُقالُ: دِرْعٌ دِلاصٌ، أَي: لَيِّنةٌ. وعِفاصُ القارورَة: غلافُها.
(ض) يُقالُ: ما عليه فِراضٌ، أَي: ثَوْبٌ. والكِراضُ: الماءُ الذي تَلْفَظُه النّاقةُ من رَحِمِها. والنِّفاضُ: إزارٌ من أُزُرِ الصبِّيْان، وقال:

جارِيَةٌ بَيْضاءُ في نِفاضِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

(ط) هو البِساطُ. والخباطُ: سِمَةُ في الفَخِذ طويلة [عَرضْاً] . ويُقال: دابّةٌ فيها خِراطٌ، وهو: اسمٌ من قوِلك: فَرَسٌ خِروطٌ، يَقول البائِعُ: بَرِئْتُ إليك من الخِراطِ، وهو: الجِماحُ. وهو رِباطُ القِرْبة. وهو الرِّباطُ. وهو الزِّراطُ. والسِّراطُ. وهو السِّماطُ من النَّخْل، ومن النّاسِ. والسِّناط: الكَوْسَج. وهو الصِّراطُ. والصِّراطُ: قنطرة جَهَنَّم. والعِلاطُ: سِمَةٌ في العُنُق بالعَرْض. والقِراطُ: شُعْلة السِّراج. أبو عمرو: القِراطُ: الِمصبْاح. والقماطُ: الحَبْل الَّذي يُشَدُّ به قوائم الشاةِ عند الذَّبْح. والمِقاطُ: الحَبْل. والمِلاطُ: عَضُد البعير. وابنا مِلاطَيْه. كَتِفاه. والمِلاطُ: الطّين الذي يُجْعل بين سافَي البِناءِ.
(ع) البِقاعُ: موضعٌ يُقال له: بِقاعُ كَلْبٍ، قَريبٌ من دمِشْق. والجِذاعُ: جمعُ جَذَع. وجذاعٌ: رَهْط الزِّبْرِقان بن بَدْر. وجماعُ الشَّيْءِ: جمعه، يُقال: الخمرُ جِماعُ الإثْمِ. ويُقال: قِدْرٌ جماعٌ: للعظيمة.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

وهي الذّراعُ. وذِراعُ المَذْروع أصْلُها منها. والذِّراعُ: نَجْم، وهما ذِراعانِ. والذّراعُ: سِمَةٌ في الذراع. والرُّباعُ: جمعُ رَبْع ورُبَعٍ أَيضاً. والرِّتاعُ: جمع راتِعٍ. والرِّضاعُ: لغة في الرَّضاع. والرِّقاع: جمعُ رُقْعَة. والسِّباع: جمع سَبُع. والسِّطاعُ: عمودُ البَيْتِ، وقال:

أََ لَيْسوا بالأُلَى قَسَطوا جَميعاً ... على النُّعْمان فابْتَدَروا السِّطاعا
وهو شراعُ السَّفينة. والصِّقاعُ: خِرقَةٌ تكون على رأْس الْمَرْأَة تُوقِّي بها الخِمارَ من الدُّهْن. والضِّباعُ: جمع ضَبُع. والطِّباعُ: الطَّبع. وطِلاعُ الشَّيْءِ: مِلْؤُه، وقال يصف القَوْسَ:

كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُون مِلْئها ... ولا عَجْسُها عن موضِع الكفِّ أَفْضَلا
والقِطاعُ: الجِرام. وهو القِناعُ. والقناعُ: الطَّبَق الذي يُؤكَلُ عليه الطَّعام. واللِّفاعُ: ما تَلَفَّعُ به المرأَة. واللّقاعُ: الكساءُ الغَليظ. والنِّخاع: لغة في النُّخاع. والنِّقاعُ: جمع نَقْع، وهو أَرْضٌ حُرَّةُ الطِّينَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

(غ) الدِّباغ: الدِّبْغ، يُقال: الجِلْد في دبِاغٍ. وهو الدِّماغُ. والرِّساغُ: حبلٌ يُشَدُّ في رُسْغ البَعير. الصِّباغُ: الصِّبْغ، مثل دِبْغ ودبِاغ، ولِبْس ولِباس. [والفِراغُ: القَدَحُ الضخْمُ. ومن القِسيِّ: البَعيدَةُ الرَّمْي. ومن الدَّابّة: السَّريعةُ] .
(ف) الثِّقافُ: ما تُسَوَّى به الرِّماحُ. والجِحافُ: أَن يَسْتَقيَ الرَّجلُ فتُصيبَ الدَّلْوُ فمَ البئر فَتَتَخَرَّق. قال الرّاجِزُ:

قد عَلِمَتْ دَلْوُ بَني مَنافِ
تقويمَ فَرْغَيْها عن الجِحافِ
والحِقافُ: جمع حِقْف. والخِصافُ: جمع خَصَفَة. والخِلافُ: شَجر. والرِّصاف: جمع رَصَفَة. والسِّناف للبَعير بمَنْزلة اللَّبَب للدّابة. والطِّرافُ: بَيْتٌ من أَدَم. والعِجافُ: جمعُ أَعْجَف، وهو جَمْعٌ على غير قياس. والعِطافُ: الرِّداءُ. وعلافٌ: رجل تُنْسَبُ إليه الرِّحال وهو زَبّانُ أبو جَرْم. وهو غِلافُ السَّيف والقارُورَة. والقطافُ: اسم وقتِ القَطف. واللِّحافُ: اسمُ ما يُلتحَفُ به. والنِّجافُ: العَتَبةُ. والنِّطافُ: جمعُ نُطْفَةٍ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

(ق) البِراق: جمع بُرْقة. ويُقال: إنِّ رَأسَه لَجيِّدُ الحِلاق، من الحَلْق. والخِناقُ: الحَبْلُ الَّذي يُخْنَق به. ويُقال: ناقَةٌ دِفاقٌ، أَي: مُتَدَفِّقَةٌ في السَّيْر. وكَأْسٌ دهاقٌ، أَي: مُمتلئةٌ. والرِّفاقُ: جَمْعُ رُفْقَة. والرِّفاقُ: حَبْلٌ يُشَدُّ به عَضُدُ النّاقةِ لتُخْبَلَ عن أَن تُسْرِع، وذَلك إذا خيفَ أَنْ تَنْزِع إلى وطنها. وسِباقا الطّائرِ الجارح: قَيْداه من سَيْرٍ أَو غيره. والشِّناق: الخَيْطُ الَّذي تُشدُّ به القِرْبةُ. والصّداق: لغة في الصِّداق. والصّفاقُ: جِلدةُ البطْن. والسَّموات طِباقٌ، أَي بَعضها على بعض. وطباقُ الشَّيءِ: قَدْرُهُ. وطِراق النّضعْل: ما أُطبِقَتْ عليه فخُرِزَتْ به. وهو العِراق. والعراقُ: الطِّبابة. وعِفاقٌ: اسمُ رَجُل أَكَلَتْه باهلَةُ في قَحْط أصابَهم. ويُقال: ناقَةٌ مِزاقٌ، أَي سَريعةٌ جداً. والنِّطاقُ: ثَوبٌ تَلْبَسهُ المرأَةُ وتَشُدُّه إلى وسَطَها بحَبْل، ثم تُرسل الأعلى على الأَسفَل. والنِّطاقُ. إكْليلُ البَيْتِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

والنِّفاقُ: جمع نَفَقة، يُقال: نَفِقَت نِفاقُ القَوْم.
(ك) الحِباكُ: واحدٌ الحُبُكِ، حُبُك السَّماءِ، وهي طَرائقُها. والرِّماكُ: جَمْعُ رَمَكَة. والسِّماكُ: نَجْمٌ، وهُما سِماكان: الرّامحُ، والأَعزلُ. [والسِّماك: جمع سَمَكة] . والشّحاك: عُودٌ يُعَرَّض في فَمِ الجَدْي يَمنَعُهُ من الرَّضاعِ. وهو شراكُ النَّعلِ. والضِّناكُ: المرأَةُ المُكْتَنِزَةُ. ومِلاكُ الأَمرِ: قِوامُه. والقَلْبُ مِلاكُ الجَسَدِ.
(ل) البِغالُ: جمعُ بَغْلٍ. والثِّفالُ: جِلْدةٌ تُبْسَط تحت الرَّحَى. ويقال: فُلانٌ ثِمالٌ لِبَني فلان إذا كان غياثاً لهم يَقُوم بأَمْرِهم، وقالَ [يمدح رجلاً] :

بأَنْكَ ربيعٌ وغيثٌ مَريعُ ... وقِدْماً هناك تكون الثِّمالا
والجبالُ: جمعُ جَبَل. [والجِعالُ: الخِرْقةُ الَّتي تُنْزَل بها القِدْر. وجِعالٌ: اسم رَجُل. والجِمالُ: جَمْعُ جَمَلٍ] . والحبالُ: جَمْعُ حَبْل. وحِبالٌ: اسمُ رجُلٍ من بني أَسد.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

والحِجال: جمْع حَجَلة. والحِمالُ: الحمِالَةُ. والحِجال: السُّمُّ. والدِّحالُ: جمع دَحْل. والرِّجال: جمعُ رَجُل وراجل جميعاً. والرِّحالُ: جمع رَحْل. والرِّخالُ: جمع رَخِل. وأَبو رغال: يُرجُم قَبرُه، وقد كان دَليلاً للحبشة حين تَوَجَّهوا إلى مكةَ، فمات في الطَّريقِ. والرِّمال: جَمْع رَمْل. والزُّبال: ما تَحْمِلُه النَّمْلَةُ بِفيها؛ يُقالُ: ما رزَأْتُه زِبالاً، وأَصلُه ما فَسّرنا، قال ابنُ مُقْبل يَصِفُ فَحْلاً:

كريمُ النِّجارِ حَمَى ظَهْرَهُ ... فَلَمْ يُرتَزَأْ بِرُكوبٍ زبالا
والسِّجالُ: جمع سَجْل، وهو الدَّلْو الْمَليءُ ماءً. والسِّخالُ: اسمُ مَوْضِعٍ. والسِّمالُ: جَمْعَ سَمَلَة. والشِّكالُ: العِقالُ. والشِّكالُ: حبْلٌ يُجعلُ بين التَّصْديرِ والحَقَب.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

ويُقالُ: بالفَرسِ شِكالٌ: إذا كانَ البياضُ في يد ورجْلٍ مِنْ خِلافٍ، وهو يُكْرَهُ. وقَوْمٌ يَجْعلُون الشِّكالَ: البياضَ في ثَلاثِ قوائِمَ. والشِّمالُ: نَقيضُ اليَمين. والشَّمالُ: كالكيس يُجعَل فيه ضَرْعُ الشّاة. والشِّمالُ: واحدُ الشَّمائِل، والشَّمائلُ قد تكونُ من الأَخْلاقِ، ومن خِلْقَة الجَسَد. والصِّقال: الصَّقْل. وهو الطِّحال، يُقالُ: إنَّ الفَرسَ لا طحالَ له. وهو العِقالُ. والعِكالُ: الحَبْلُ الَّذي يُعْكَل به البعيرُ، وهو أَن يُعْقَل بحبْلٍ. والفِحالُ: جمعُ فَحْلٍ. وقِبالُ النَّعْلِ: الزِّمامُ يكون بين الإصبْع الوُسْطَى والتي تليها. وهو المِثالُ. والمِثالُ: الفِراشُ. والنِّبال: جمع نَبْل. والنِّصالُ: جمع نَصْل. والنِّعال: جمع نَعْل.
(م) البِرام: جمع بُرْمة. والجِرامُ: الصِّرام. والجِلام: الجِداء. والحِجامُ: شَيْءٌُ يُجْعَلُ في خَطْمِ البعير كَيْلا يَعَضَّ. وهو حِزامُ السَّرْج، وحِزامُ الصَّبَيِّ في مَهْده. ويُقال في قوله تعالى: (خِتامُهُ مِسْكٌ) أَي: آخِرهُ. والختامُ: الطّينُ الذي يُختم به. والخِدامُ: جمعُ خَدَمة. والخطامُ: نحوٌ من الزَّمام. والدَّسامُ: ما يُدْسَم به الجُرْحُ. والدَّسامُ: السَّدادُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

والرُّجامُ: الخَشَبةُ الَّتي يُنْصَبُ عليها القَعْوُ. والرَّجام: الحجارة، وهي جمع رُجْمة. ورِزامٌ: من أَسماءِ الرَّجال. والسَّلام: جمع سَلِمَة. والسِّهام: جمع سَهْم. [والشَّبامُ: عُودٌ يُجعلُ في فَم الجَدْي لئلا يَرْضَع] . والصَّرامُ: القِطاعُ. والضِّرامُ: لَهَبُ النّارِ. والضِّرامُ والضَّرَم واحدٌ. والعِصامُ: رِباطُ القِرْبةِ. وعصامٌ: من أَسماءِ الرِّجال. والعظامُ: جمعُ عَظيم وعَظْم. وهو الفِدامُ، يُقالُ: فَدَم على فيه بالفدامِ. والقرامُ: السِّتر. والكعامُ: الحجامُ. والكِلامُ: جمعُ كَلْم، وهو الجِراحةُ؛ قال أبو بكر الصِّدّيق فيما يرثي به النَّبيّ صلى الله عليه [وسلم] :

أَجدَّكَ ما لِعَيِنْكَ لا تنامُ ... كأَنَّ جُفونَها فيها كِلامُ
واللِّثامُ: ما كان على الفمِ. وهو اللِّجام. واللَّحام: جمع لَحْم. واللَّفام: ما كان على طَرَف الأَنْفِ. والنِّظام: ما يُنْظَم به اللُّؤْلؤ. وهشامٌ: من أسماءِ الرِّجال.
(ن) بِطانُ القَتَب: غُرْضُه. والثِّبان: الوعاءُ يُحْمَل فيه الشيءُ ين يَدَيْك.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

والجِرانُ: باطن عُنُق البَعير. والحِرانُ: الاسمُ من الحُروِن. والحِسانُ: جمع حَسَن وحسناء. وهو فَرَسُ حِصان. والحِضانُ: الاسمُ من الحَضون، وهي النّاقةُ التي أَحدُ طُبْيَيها أَطول من الآخر. وهو الخِتان. والخِتانَ: أَيضاً مَوضِعُ القَطْعِ من الذَّكَرِ. والدّهانُ: جمع دُهْن. والدِّهان: الأَدَيمُ الأَحْمَرُ. والرِّعانُ: جمْعُ رَعْن. والرّقانُ: الحِناءُ. والرِّهانُ: جمعُ رَهْن. والظِّعانُ: النِّسْعَة التي يُشدُّ بها الهَوْدَجُ. والعِجانُ: ما بين الخُصيْةِ والفَقْحَةِ. والعِرانُ: العُودُ الَّذي يُجْعَلُ في أنف البُخْتيّ. والعِرانُ: البُعْد. والفِتانُ: غِشاءٌ للرَّحل من أَدَم. والقِرانُ: الحَبْلُ الَّذي يُقْرَن فيه البعيران. والكرانُ: العُودُ. وهو أخوهُ بِلِبانِ أُمِّه. وهو اللِّسان. وكذلك لِسانُ الميزان. وقد يوضع موضِعَ الكلمةِ فيُؤَنَّثُ حينئذ، قال أعشى باهِلة:

إنّي أَتَتْني لِسانٌ لا أُسَرُّ بها ... منْ عَلْوَ لا عَجَبٌ منها ولا سَخَرُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

والمتانُ: جمعُ مَتْن من الأَرض، وهو ما ارتَفَع منها. وهو بَعيرٌ هِجانٌ، أَي أَبيضُ، واحدُه وجمْعُه سواء.
ورُبما قالوا هَجائنُ. والهِدانُ: الهِلْباجَةُ.
(هـ?) العِضاهُ: كُلُّ شَجَرٍ له شوكٌ.

فِعالة
136 وممّا أُلْحقت الهاء به من هذا البناء
(ب) [الجِخابةُ: الأَحْمَقُ] . والذّنابةُ: ما بين التَّلْعَتَين من الْمَ سايل. والعِرابَةُ: الاسمُ من الإعراب، وهو: الإفحاش. والعِصابةُ: العِمامةُ. والعِاصبةُ: الجماعةُ من النّاس. وعصابَةُ: من أَسْماء الرجال. وأَبو قِلابَةَ: رَجُل من الْمُحَدِّثين.
(ح) وهي الجِراحةُ. والفلاحةُ: الحِراثةُ.
(د) الرِّفادَةُ: شَيْءٌ كانت تَتَرافدُ به قريش في الجاهليَّة للحاجِّ. والرِّفادة في إكاف البَغْل وغيره كالقَرَبوس في السَّرْجِ. والضِّمادَةُ: الخرقة يُلَفُّ بها الرَّأُس عند الادِّهان والغسل. والعِمادَةُ: العِماد. وهي القِلادةُ.
(ر) هي البِشارَةُ. والبكارة جمع بَكْر. والجِبارَةُ: السِّوارُ. والجِبارةُ: واحدةُ الجَبائرِ، وهي العيدانُ التي تُجْبَر بها العِظامُ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

والحِجارَةُ: جَمْع حَجَر. والحِضارَةُ: نَقيضُ البداوةِ، قال القطامي:

ومَنْ تَكُن الحِضارةُ أَعْجَبَتْهُ ... فأَيَّ رجالِ باديةٍ ترانا
والحمارةُ: واحدة الحَمائر، وهي حجارةٌ تُنْصبُ حول بَيْتِ الصَّائدِ وغيرِه، وقال:

بَيْتُ حُتوفٍ أُرْدِحتْ حماِئرهُ
والخِفارَةُ: لغة في الخَفارة. والسِّتارة: السِّتْر. والظِّهارةُ: نقيضُ البِطانَةِ. والعِمارَةُ: مثلُ العَشيرِة. والغِفارةُ: الخِرْقَةُ دون الخمار. والغفارةُ: السَّحابة التي كأَنَّها فوق سحابة. والغِفارَةُ: الرقعةُ التي تكون على الحزِّ الّذي يجري عليه الوتر. والمهارةُ: جمعُ مُهْر.
(ز) هي الجِنازَةُ. والرّجازةُ: مَرْكَبٌ أَصْغرُ من الهَوْدَج.
(س) الفراسةُ: الاسم من التَّفَرُّس، يقال: "اتَّقُوا فِراسَةَ المُؤْمِن". والكباسةُ: القِنْو.
(ع) البِضاعةُ: ما أَبْضَعْتَ. ويقال: ما في بني فُلان من يضبطُ رباعَتَه غيرَ فلان، أي: أَمْرَه وشأنه الذي هو عليه. والرّباعةُ: نَحْوٌ من الحَمالة. [و] يقالُ: النّاسُ على ربِاعَتهم، أي: استقامتهم.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

والرِّضاعةُ: لغةٌ في الرِّضاعة. ورفاعةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ف) الرِّدافةُ: كالخِلافَةِ، كانت الرِّدافةُ في الجاهليَّة لبني يَرْبُوع.
(ق) البِطاقةُ: رُقْعةٌ فيها رقْمُ المتاعِ بلُغة أهلِ مِصْرَ.
(ل) [الجِعالةُ: الشَّيء يجعَلُه الإنسانُ على شَيْءٍ لك] . والجِمالَةُ: الجمال. قال الله تعالى: (جِمالَةٌ صُفْر) . والحِبالةُ: التي يُصاد بها. وحِمالَةُ السيف: مَحْمِلُه. وهي الرحالة. وهي الرِّسالةُ.
(م) الخِزامةُ: بُرَةٌ في أَنْف النّاقة يُشَدُّ فيها الزِّمامُ. [والدِّعامةُ: عَمودُ البيت] . والصلامةُ: الجَماعة. والعظامةُ: العُظْمة. والكِظامَةُ: بئرٌ إلى جَنْبها بئرٌ، وبينهما مجرى في بطن الوادي. والكِظامَةُ: الحَلْقةُ التي فيها خيوطُ الميزانِ في طَرَف الحديدة. والكظامةُ: العَقَبُ الذي على رؤوسِ القُذَذ مما يلي حَقْو السَّهْم.
(ن) [البِطانةُ: نقيضُ الظِّهارة. وبطانَةُ الرَّجُل: وَليجَتُه، أَي خاصَّتُه] والخِزانَةُ: اسمُ المكان الذي يُْزَن فيه. والرِّطانةُ: لغة في الرَّطانَةِ.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

فِعاليّ
137 ومن المنسوب
(ب) يُقال: زَيْتٌ ركابيٌّ، لأَنه يُحْمَلُ من الشام على الرِّكاب. وهي الإبلُ. وبِرْذَوْن صنابيٌّ: إذا كان يُخالط شُقرَتَه شعْرَةٌ بيضاءُ. يُنسَبُ إلى الصنابِ.
(س) النطاسيُّ: العالِمُ بالطِّبِّ.
(ف) العلافيُّ: الرَّحْل، يُنْسَب إلى علاف، وهو زَبّانُ أبو جَرْمٍ.

138 بابُ فَعال
بفَتْح الفاء وكَسْر اللامِ
(ب) يقالُ للرَّجُل إذا كان غَليظاً إلى القِصرَ: رجُلٌ حَزابٍ وحَزابِيَةٌ.
(ح) الشَّناحيُّ: الطَّويل، [وبعضُهم يقول بالخاءِ] .
(ش) النجاشيُّ: اسمُ مَلِك الحَبشَةِ.
(ع) يُقالُ: فرسٌ رَباع: للذي يُلْقي رباعيَتَه. وكذلك غيرُه. قال العجاج:

رَباعيا مُرْتَبِعاً أَو شَوْقَبا
(ن) الثَّماني: من عدد المؤَنَّثِ.

فَعالِية
139 ومن الهاء
(ب) رَجُلٌ حَزابيَةٌ. وكذلك غيرُه. قال أُميّةُ بن أبي عائذٍ الهذليّ:

وأَصحمَ حام جَراميزَه ... حَزابيَة حَيَدى بالدِّحال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

(ذ) يقالُ: بين القوم رَباذِيَةٌ. أَي: شَرّ، وقال:

وكانَتْ بينَ آلِ أَبي أُبَيٍّ ... رَباذِيةٌ فأَطْفأَها زِيادُ
(ع) يُقال: فَعْلتُ ذلك طَماعِيَةً في معروفك.
(غ) الرّفاغيَةُ: السَّعَةُ. يُقال: هو في رَفاغِيَةٍ من العيش.
(ق) يقال: به شينٌ عَباقِيَةٌ: للذي به أَثرٌ باقٍ. والعباقِيَةُ أيضاً: العَبَق، [وهو مصدرُ عَبِق الطّيبُ أي: لَزِقَ] .
(م) الفَهامِيَة: الفَهْم.
(ن) الثَّمانِيَةُ: من عَدد المذكَّرِ. والزَّبانيَةُ: الشُّرَط. والطَّبانِيَةُ: الطّبونُ. والعَلانِيَةُ: العُلون.
(هـ?) يُقال: سَمِعْت جَراهِيَة القوم. وهي كلامُهُم وعَلانِيَتُهُمْ دون سِرَّهِم. والرَّفاهِيَة: الرّفاهَة، يُقال: هم في رفاهِيَة من العَيْشِ. والفَراهِيَةُ: الفَراهَةُ. والكَراهِيَةُ: الكَراهةُ.

فَعالاء
140 بابُ فَعالاء بفَتْح الفاء ممدودة
(ر) عَقاراءُ: اسمُ موضِع.
(س) العَجاساءُ: القِطْعةُ العظيمةُ من الإبل. والعَجاساءُ: الظُّلْمةُ.
(ق) يُقال: جَمَلٌ طَباقاءُ: لِلَّذي لا يَضْربُ، وكذلك الرجلُ، قال جَميلٌ:

طَباقاءُ لم يَشْهدْ خُصوماً ولم يَقُدْ ... رِكاباً إلى أَكوارِها حِينَ يُعْكَفُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

(ك) البَراكاءُ: البُروك، قال بِشرٌ:

ولا يُنْجي من الغَمراتِ إلا ... بَراكاءُ القِتالِ أَو الفِرارُ
(م) العَباماءُ: الأَحْمقُ.

فَعولاء
141 باب فَعولاء بفتح الفاء ممدود
(ق) الدّبوقاءُ: العَذِرةُ، قال رُؤْبة:

لولا دَبوقاءُ استِه لم يَبْطَغِ

فُعالَى
142 بابُ فُعالَى بضَمّ الفاء
(ب) الذّنابَى: الذَّنبُ.
(د) هما جُمادَى الأولى، وجُمادَى الآخِرَة. ويُقال: حُماداك أن تفعلَ ذاك، أَي: غايَتُك.
(ر) الحُبارَى: طائِرٌ. والصُّمارَى: الدُّبُر. ويُقالُ: قُصاراك أَنْ تَفْعَل ذاك، أي: غايَتُك.
(ع) الشُّكاعَى: نَبْتٌ يُتَداوَى به.
(م) الخُزامَى: خيريُّ البَرِّ. والرُّخامَى: نبت. والسُّلامَى: عِظام خُفِّ البعير وغيره. والقُدامى: الرّيشُ المُتَقَدِّمةُ في أَوَّل الجَناح. وَالنُّعامَى: ريحُ الجَنوب. [ونُعاماكَ: مِثْلُ قصاراكَ] .

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

(ن) زُبانَى العَقْرَب: قَرناها. والسّمانى: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ.

فَعيلاء
143 بابُ فَعيلاء بفتْح الفاء ممدوداً
(ث) يُقال: بُسْرٌ قَريثاءُ، وكَريثاءُ بمعنىً، وهو ضَرْبٌ من التَّمْرِ. وهو أَطْيَبُ التمرِ بُسْراً.

فَعالَّة
144 بابُ فَعالَّة
بفتَح الفاء وتشديد اللام
(ر) حَمارَّةُ القَيْظِ: شِدَّة حَرِّهِ. وصبارَّةُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِه.
(ف) الزَّرافَّة: الجَماعةُ، يُقال: أَتوْني بزَرافَّتِهمْ: أَي بجماعَتِهِمْ. هذا قولُ القَنانِيّ، وغيرُه يُخَفِّف.
(ل) يقال: أَلْقَى عليه عَبالتَّهُ. أي: ثِقْلهُ.

[اِنقَضَتْ أبْوابُ ما لَحِقتهُ الزِّيادَةُ بَيْن العَيْن واللام]

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

[وهذه أبوابُ ما لَحِقَتْه الزِّيادَةُ بعد اللام]
145 باب فَعَلّ بفَتْح الفاء وتشديد اللام
(ن) يقال: نسرٌ عَبَنٌّ: للعظيمِ. [وكذلك غيرُهُ] .

فَعَلَّة
146 ومن الهاء
(ب) الجَرَبَّة: الجماعةُ. ويقالُ: مازالَ فلانٌ على شَرَبّةٍ واحدةٍ، أي: على أَمْرٍ واحدٍ.

فُعُلّ

147 وممّا ضُمَّت فَاُؤه وعينُه
(د) وترٌ عُرُدٌ: أي: شَديدٌ، والقُمُدّ: القَويُّ الشَّديدُ.
(ر) الكُدُرُّ: الشابُّ الحادِرُ الشدَّيدُ الغَليظُ.
(ل) الجُبُلُّ: الخلقُ. والصُّملُّ، من الرجال: الشَّديدُ الخَلْق. والعُتُل: الجافي الغليظُ.
(ن) الجُبُنُّ، والقُطُنُّ، شُدِّدا فألحقا بهذا الباب ضرورةً. وقال:

قُطُنّةٌ من أَجْوَدِ القُطُنَّ

فُعُلَّة
148 ومن الهاء
(ب) الغُضُبّة: الَّذي يَغْضَبُ سريعاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1

والغُلُبّة: الَّذي يغلبُ.
(ق) الحُزُقّة: الذي يُقاربُ مِشْيتَهُ، قال امرؤُ القيس:

وأَعْجَبَني أَمرُ الحُزُقّةِ خالدٍ ... كَمَشْي أَتانٍ حُلِّئَتْ عن مَناهِلِ
(ل) الجُبُلّة: لغةٌ في الجِبِلَّةِ.
(م) الخُضُمّة: مُسْتَغْلَظُ الذِّراعِ.
(ن) الحُذُنّتان: الأذنان. وقال:

يا بنَ الَّتي حُذُنَّتاها باع
والدُّجُنّة: الظُّلْمةُ. ويقال: رجلٌ كُبُنّة: للمُتَقَبِّضِ، وقال:

في القَوْمِ غَيْرِ كُبُنّةٍ عُلْفُوفِ
فِعَلّ

149 وممّا كُسِرَت فَاؤُهُ وفُتِحَتْ عَيْنه
(ب) الخِدبُّ: العظيمُ. العِكَبُّ: القصيرُ من الرِّجالِ. وبهِ سُمِّي الرَّجلُ. [وفرسٌ هِضَبٌّ: كثيرُ العَرَقِ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 2

(ف) الهِجَفُّ: الجافي من النَّعامِ. والهِزَفُّ مثله.
(ق) الدِّفَقُّ، من الإبلِ: السَّريعُ.
(ل) يقال: فرسٌ رِفَلٌّ، أي: طويلُ الذَّنَبِ. والهِبَلُّ: الثَّقيلُ.
(م) الخِضَمُّ: الكثيرُ العطيّةِ. والخِضَمُّ: المسنُّ. والغِطَمُّ: الواسعُ الخُلُقِ. والقِذَمُّ: الشَّديدُ. والقِذَمُّ: السَّريعُ.
(ن) الرِّفَنُّ: استعملَه الشَّاعِرُ في صِفَةِ الفَرَسِ في موضِع الرِّفَلّ، فقال:

يَسْمُو إلى أَوصالِ ذَيّالٍ رِفَنِّ
والضِّفَنُّ: الأحمقُ الكثيرُ اللَّحْمِ الثَّقيلِ.

فِعِلّ
150 وممّا كُسِرَتْ عَيْنُهُ
(ر) الذّفِرُّ، من الإبلِ: العظيم الذِّفرى. والزِّبِرُّ: الشَّديدُ، وقال:

أكونُ ثَمَّ أسَداً زِبِرّاً
ويقال: شرٌّ شِمِرٌّ، للشَّديدِ. ويُقال: فرسٌ طِمِرٌّ، للمُشْرِف.
(ز) يقالُ: رجلٌ ضِزِزٌّ، للبَخيلِ الَّذي لا يخْرُجُ منه شيءٌ. والفِلِزُّ: ما أذيبَ من جَواهِرِ الأرضِ.
(ق) الخِبِقُّ: إتباعٌ للأشقِّ، وهو الطَّويلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 3

(ل) الجِبِلُّ: الخلقُ. والسِجِلُّ: الصكُّ، ويقالُ: الورّاقُ. الهِبِلُّ: الثَّقيلُ.

فِعِلَّة
151 ومن الهاء
(ل) الجِبِلّة: الخَلْقُ. ويقالُ: ناقةٌ شِمِلّةٌ، أي: خفيفيةٌ.

فِعِلّى
152 باب فِعِلّى بكسرِ الفاءِ والعينِ وتشديدِ اللام
(ج) الزِمِجّى: أصلُ ذَنَبِ الطائِر.
(ش) الجِرِشّى: النَّفْس.
(ك) الزِّمِكّى: مثلُ الزِّمِجّى.

فَعْلى
153 باب فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العيْن
(ب) غَضْبى: مائةٌ من الإبل، وهي معرفةٌ لا تَدْخُلُها الألفُ واللامُ. عن أبي عَمْروٍ، يقولُ: غَضْيَا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 4

(ث) الْهَلْثى: نبتٌ.
(ر) يُقال: "دَغْرى لا صَفّى"، أي: ادفعوا ولا تُصافُّوا. وعَقرى: دعاءٌ على الإنسان.
(ش) الغَطْشى: الأَرضُ التي لا يُهْتَدى فيها لطريقٍ، قالَ الأَعْشى:

ويهماءَ بالليلِ غَطْشَى الفَلاةِ ... يُؤنسنُي صَوْتُ فَيّادِها
وهَرْشَى: اسمُ جَبَل.
(ق) حَلقى: دعاءٌ على الإنسان، يُقال: "عَقْرى حَلْقى"، ويُقال: عَقْراً حَلْقاً. والعَلقى: نَبْتٌ، قال العَجّاج:

فَحطَّ في عَلْقى وفي مُكور

فُعْلى
154 باب فُعْلى بضم الفاء
(ب) الرُّقبى: الاسمُ من الإرْقاب. والعٌتْبى: الاسمُ من الإعتاب، يُقال في المثل: "لَكَ العُتْبى بأَنْ لا رضيتَ". والعُقبى: جزاءُ الأَمْرِ. والقُرْبى: القَرابةُ في الرَّحِمِ.
(ث) الحُدْثى: الحادِثةُ. وهو الخُنْثى.
(ر) هي البُشْرى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

والعُذْرى: العُذْرُ، قال:

للهِ درُّكِ! إنِّي قَدْ رميْتُهمُ ... لولا حُدِدْتُ ولا عُذْرى لِمحْدودِ
والعُسْرى: نقيضُ اليُسْرى. والعُمرى: الاسْمُ من الإعمارِ. والفُقرى: الاسمُ من الإفْقارِ. والقُصرى: الضِّلَع التي تلي الشّاكِلَةَ.
(ع) الرُّجعى: الرُّجوعُ.
(ف) الزُّلفى: القُرْبى والمنزلةُ.
(ك) الطّعْنَةُ السُّلْكى: المستقيمةُ، قال امرُؤُ القَيْسِ:

نَطْعَنُهُمْ سُلْكى ومخْلوجةً ... كَرَّكَ لأْمَيْنِ على نَابِلِ
(ل) الحُبلى: الحامل. والنُّحلى: العطيَّة.
(م) البُهْمى: نَبْتٌ. [والنُّعْمى: النَّعْماء] .
(ن) الحُسنى: نقيض السُّوءى. وهي سُكنْى الدار. واللُّبْنى: شجرةٌ لها لبنٌ كالعَسل.

فِعْلى
155 باب فِعْلى بكسر الفاء
(د) الهِردى: نَبْتٌ.
(ر) الحِفرى: نَبْتٌ. والذِّفرى، من القَفا: الموضعُ الَّذي يَعْرَقُ من البعيرِ. والذِّكْرى: الذُّكْرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

والشِّعرى: نَجْمٌ، وهما الشِّعريان: الشِّعْرى العبورُ، والشِّعرى الغُمَيْصاءُ.
(ز) المِعْزَى: الْمَعْزُ.
(ق) العِمْقى: نَبْتٌ.
(ل) الحِجْلى: جمعُ الحَجَلِ من الطير. والدِّفلى: نبتٌ.

فِعْلاة
156 ومن الهاء
(ل) السِّعلاةُ: الغولُ.
(هـ?) العِزْهاةُ: العازِفُ عن الَّلهْوِ.

157 باب فَعَلى بفتْح الفاء والعَيْن
(ج) يقالُ: ناقةٌ شَمَجى، أَيْ: سريعَةٌ، وقَال:

بِشَمَجَى الْمَشْي عَجولِ الوَثْبِ
(ر) يقال: لقيتُه النَّدَرى، أَي: في النَّدَرة، يَعْني بين الأَيام. ويُقالُ: دعوتُهم النَّقَرى، وهو: أَن تدعَوُ بعضاً دونَ بعض.
(ز) يُقالُ: الناقةُ تَعْدو الجَمَزى، من الجَمْزِ. وجاءت الخيلُ تَعْدو القَفَزى، من القَفْز.
(س) يُقال: نَاقَةٌ مَلَسى، يُريد تَمْلُسُ وتَمضي.
(ش) يُقال: امرأَةٌ هَمَشى الحديثِ، وهي التي تُكِثرُ الكلامَ وتُجلِّبُ.
(ط) يُقالُ: ناقةٌ مرَطَى، أَي: سريعةٌ.
(ف) الخَطَفى: اسمُ جدِّ جَرير.
(ل) يُقال: دعوتُهم جَفَلَى، وهو أَن تدعوَ جماعَتهُم، قال طَرَفَةُ:

نحنُ في الْمَشْتاةِ نَدْعو الجَفَلى ... لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

158 بابُ فُعَلى بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن
(ب) شُعَبى: اسمُ مْوضعٍ، قال جريرٌ:

أَعَبْداً حَلَّ في شُعَبى غَريباً ... ألُؤْماً، لا أَبالكَ، واغْتِرابَا؟ ?!
(ف) جُنَفى: موضعٌ.

159 بابُ فَعْلاءَ بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْنِ مَمدود
(ب) التَّرْباءُ: التُّراب. والجَرْباءُ: السَّماءُ. والحَصبْاءُ: الحَصى. والخُدْباء: الدِّرْعُ اللَّينةُ، وقال:

خَدْباء يَحْفِزُها نِجادُ مُهنَّدٍ
والصّهباءُ: الخَمْرُ. والعضْباءُ: اسمُ ناقَةِ النّبيّ (. ويقال: تغلبُ الغَلْباءُ. والقَصبْاءُ: جَمعُ قَصَبَةٍ. والنَّكْباءُ: الريحُ التي تَنْكُبُ عن مَهابِّ أُمَّهاتِ الرَّياحِ.
(ت) يُقالُ: امرأةٌ سَلْتاءُ، للَّتي لا تَخْتَضِبُ.
(ث) يقالُ: دَخَلْنا في البغثاءِ، أي: جماعة النَّاس.
(ج) العرجاءُ: الضَّبُعُ.
(ح) البطحاءُ: مَسيلٌ فيه دُقاقُ الحَصى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

والْمَسحاءُ: الأرضُ الْمُسْتَويةُ إذا كانت ذاتَ حصى صِغارٍ. والْمَلْحاءُ: وَسَطُ الظهر بين الكاهِل والعَجُز.
(د) الْمَرْداءُ: رَمْلَةٌ منبطحةٌ لا نَبْتَ فيها.
(ر) بَهْراءُ: قَبيلةٌ منَ اليَمَنِ. ويقالُ: كيف جَهْراؤُكُمْ، أي: جَماعَتُكم. وحَدْراءُ: من أسماءِ النِّساءِ. والخَبْراءُ: القاعُ يُنْبِتُ السِّدْرَ. والذَّفراءُ: عُشبةٌ خَبيثَةُ الرائِحَةِ، لا يَكادُ المالُ يأكُلُها. وزَبْراءُ: اسمُ جاريَةٍ كانَتْ للأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ. والشَّجراءُ: كثيرةُ الشَّجرِ. والشَّعْراءُ: الَّشجرُ الكثيرُ وهي الصَّحراءُ. والصَّفراءُ: نَبْتٌ، والصّفْراءُ: القوسُ. والعَذْراء: البكرُ. وَعفْراءُ: من أَسماءِ النساء. والغَبْراءُ: الأَرضُ. الغَبْراءُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ. والغَثراءُ: من الرِّجالِ، الغوغاءُ. والغَضْراءُ: أَرضٌ طينتها حُرَّةٌ، يقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ في غِضراءَ. ويُقالُ: أبادَ الله غضراءَهُ، أي: خِصْبَهُ وخَيْرَه. ويُقالُ: إنَّهُمْ في غضراءَ من العيشِ، أي: في غَضارةٍ. والنَّكْراءُ: الْمُنْكَرُ.
(ز) الْمَعْزاءُ: الأَرضُ [الصُّلْبةُ] الكثيرةُ الحصى.
(س) يُقال: كَتيبةٌ خَرساءُ: إذا لم تَسْمَعْ لها صوتاً من وقارهم في الحَرْبِ. وخَنْساءُ: من أسماءِ النساءِ.
(ش) يقالَ: دخلْنا في البَرشاءِ، وهي مثلُ البَغْثاءِ.
والحرشاءُ: ضربٌ من النَّباتِ. والفَحْشاءُ: الفاحشةُ.
(ص) الخلصاء: ماءٌ بالباديةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

(ض) البَغضاءُ. شِدَّةُ البُغْضَ. وهي الرَّمْضاءُ.
(ع) بَلعاءُ: من أسماءِ الرِّجال. والدَّقْعاءُ التُّرابُ. والصَّلْعاءُ: الداهِيةُ. والصَّمْعاءُ: الَّنباتُ إذا ارتَفَع وتَمَّ من غيرِ أَنْ يَتَفَقَّأَ. وصنَعْاءُ: قَصَبَةُ اليمنِ. والقَفْعاءُ: شَجَرٌ.
(غ) الطَّعْنةُ الفَرغاءُ: ذاتُ الفَرغِ، وهو السَّعَة.
(ف) هي الحَلْفاءُ. والصَّلفاءُ: الأَرضُ الصُّلبةُ. والطَّرفاءُ: جمعُ طَرَفة.
(ق) البَرْقاءُ: غَلِظٌ فيه حِجارةٌ ورمْلٌ. والبَلْقَاءُ: اسمُ مَوْضع. والخَرْقاءُ: من الغَنَم، الَّتي في أُذُنُها خَرْقٌ. والشَّرقاءُ: التي انْشَقَّتْ أُذنُها طولاً. ويُقال: أَلوتْ بك العَنقاءُ الْمُغْرِبُ، وهي: الدّاهِيَةُ.
(ك) المَتْكاءُ، من النَّساءِ: الّتي لا تَحْبِسُ بَوْلَها. وهي الهَلَكَةُ الهَلْكاءُ.
(ل) البَزلاءُ: الرأيُ الجَيِّدُ، وقال:

إنّي إذا شَغَلَتْ قوماً فروجُهُمُ ... رَحْبُ المسالِكِ نَهّاضٌ ببَزْلاءِ
والجَدْلاءُ: من الدُّروع، الْمَنْسوجةُ. ويُقال: كانَ ذاك في الجاهِلِيَّةِ الجَهْلاءِ، وهُوَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

توكيدٌ للأَوّلِ، يُشتَقُّ له من اسْمِه ما يُؤَكَّدُ به، كما يُقالُ: وَتِدٌ واتِدٌ وَوَبْلٌ وابلٌ، وحِضْجٌ حاضج، وهَمَجٌ هامِجٌ. ويُقالُ للشاةِ إذا ابْيَضَّتْ أوظفَتُها: حَجْلاءُ. والخَدْلاءُ، من النِّساءِ: المُمْتَلئةُ الذِّراعَيْنِ والسَّاقَيْنِ. ويُقالُ: حَرّةٌ رَجلاءُ: مُستويةٌ كثيرةُ الحجارَةِ. ويُقال للشّاةِ إذا اسْودّت قَوائمُها كُّلُّها: رَمْلاءُ. ويُقالُ لها إذا ابْيَضّتْ شاكِلَتُها: شَكْلاءُ. والشَّهْلاءُ: الحاجَةُ. والعَبْلاءُ: حِجارةٌ بيضٌ. والعزلاءُ: فَمُ المَزادةِ الأَسْفَلُ. وهي امرأةٌ عَفْلاءُ.
(م) الجعماءُ: من النُّوقِ، المُسنّةُ. والدرْماءُ: ضَرْبٌ من النَبْتِ، وهُوَ من الحَمْضِ. ودَهْماءُ النّاس: جماعَتُهم وكَثْرتُهُمْ. ويُقالُ: وَقَعَ في الرَّقِم الرَّقْماء، إذا وَقَعَ فيما لا يَقومُ به. والسَّحماء: نَبْتٌ. والصَّرْماءُ: المَفازةُ الَّتي لا ماءَ بها. والطَّحماءُ: ضَرْبٌ من النَّبات. والظَّلماءُ: الظُّلمَةُ، ورُبَّما وُصِفَ بها أَيضاً، فَقيلَ: ليلةٌ ظلماءُ. العَجماءُ: البَهيمةُ، وفي الحديث: "والعَجماءُ جُبارٌ" [والنَّعماءُ: النَّعيم] .
(ن) السَّحناءُ: الهَيئةُ. والشحناءُ: العَداوةُ. والعَجناءُ: من النُّوقِ، السَّمينةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

فِعْلاءُ
160 وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ
(ب) الحِرباءُ: ذَكَرُ أُمِّ حبُينٍ. والحِرباءُ أَيضاً: مَساميرُ الدُّروعِ، قال لبيدٌ:

أَحْكَمَ الجِنْثيّ من عَوْراتِها ... كُلَّ حِرْباءٍ إذا أُكْرِهَ صَلّ
والحِزْباءُ: الأرضُ الغَليظةُ. والعِلباءُ: عِرقٌ في العُنُق.
(ح) الصِّمْحاءُ: الأَرضُ الغليظةُ.
(ذ) الجلذاءُ: الأَرضُ الغَليظةُ.
(ش) الخرشاءُ: جلْدُ الحَيَّةِ، ثُمَّ يُشَبَّهُ به كُلُّ شيءٍ فيه انْتِفاخٌ وتَفَتُّقٌ وخُروقٌ، وقال:

إذا مسَّ خِرْشاءَ الثُّمالةِ أَنْفُهُ ... ثَنى مِشْفَرَيْهِ للصَّريحِ فَأَقْنَعا
يُريدُ الرُّغْوة. وهذا كُلُّهُ مُلْحقٌ بفِعْلالٍ.

فِعْلاءَة
161 ومِنَ الهاء
(ب) الحِزْباءةُ: أَخصُّ من الحِزْباءِ.
(ح) الصِّمْحاءَةُ: أَخصُّ من الصِّمحاءِ.
(ذ) الجِلْذاءةُ: أخصُّ من الجِلذاءِ.

162 بابُ فُعَلاء
(بضَمِّ الفاء وفَتْح العَيْن)
(ث) الرُّغثاءُ: العصبةُ التي تَحْتَ الثَّدي.
(ح) البُرَحاءُ: شِدّةُ الأذى من التَّبْريحِ.
(د) الصُّعَداء: التَّنَفُّسُ إلى فَوْق.
(ر) العُشَراءُ: النّاقةُ التي أَتَتْ عليها من يومِ حملها عشَرةُ أَشْهُر،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

ثم لا يزالُ ذلك اسمُها حتى تَضَعَ، وبعدما تَضعُ أَيضاً لا يُزايلُها.
(س) هي النُّفَساءُ.
(ض) الرُّحضاءُ: الحُمّى تأخذُ بعَرَقٍ. والنُّفَضاءُ: رعدة النافضِ.
(ع) الطُّلعاءُ: الْقَيْء.
(ك) الحُلَكاء: دُوَيبَّةٌ تغوصُ في الرَّملِ، كما يَغوص طائرُ الماءِ في الماءِ.

فِعَلاءُ
163 وممّا كُسِرَتْ فاؤُهُ
(ب) العِنباء: العنبُ.

فَعلان
164 باب فَعْلان
بفَتْح الفاء وتَسْكين العَيْن
(ب) سَحْبانُ وائلٍ: اسمُ رَجُل كان لَسناً بَليغاً، يُضربُ به المثلُ في البيانِ. والسغبانُ: الجائعُ. وهو شَعْبانُ. والغضبانُ: نقيضُ الرّاضي. [والقَربْانُ: واحدُ القَرابين. وهم جُلساءُ المَلِكِ وخاصَّتُهُ] . ويُقال: قَدَحٌ قَرْبان: إذا قَرُب أن يَمْتَلئ. والكَرْبانُ: مثل القَربْان. واللَّهبانُ: المُلتهبُ للعطشِ.
(ث) الغَرثانُ: الجائعُ. واللَّهثانُ: العَطْشانُ.
(ج) الْمَرْجانُ: ما صغُر من اللُّؤْلُؤِ.
(ح) الصَّبْحانُ: المُصْطِبح. يُقال في المثل: "هو أَكْذَبُ من الأَخيذِ الصَّبْحان". واللَّتْحان: الجائعُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

(د) حَمْدان: من أَسماءِ الرَّجالِ. والسَّعدانُ: نَبْتٌ، يُقالُ في المثَلِ: "مرعىً ولا كالسَّعدانِ" ويقال: أَطيبُ الإبل لَحْماً ما أَكَل السَّعدانَ. ويُقالُ: قَدَحٌ نَهْدانُ: إذا قاربَ الامتلاءَ.
(ر) الدَّجْرانُ: النَّشيطُ. والسَّكْرانُ: نقيضُ الصّاحي. والسَّهْرانُ: نَقيضُ النّائم. ويُقالُ: قَدَحٌ شَطرانُ، أي نَصْفانُ. والضَّمرانُ: ضَرْبٌ من الشَّجرِ. والعبرانُ: الباكي. يُقالُ: قَدَحٌ قَعْرانُ: في قعرهِ شيءٌ من شَرابٍ. والنَّجرانُ: خشبةٌ يَدورُ عليها رِجْلُ الباب، وقال:

صَبَبْتُ الماءَ في النَّجْرانِ حتَّى ... تَركْتُ البابَ ليس له صَريرُ
ونَجْرانُ: اسمُ موضعٍ.
(ش) العطشانُ: نقيضُ الرَّيّانِ.
(ع) يقالُ: سَرْعان ذا خُروجاً، أَي: سَرعَ ذا خروجاً، ويُقالُ: إنَّ فتحةَ النونِ من فَتْحَةِ العَيْن في الماضي. والشَّبعانُ: نقيضُ الجائع.
(ف) يُقالُ: رجلٌ لهفانُ، من التَّلهُّفِ. وقَدَحٌ نَصفانُ: إذا بَلَغ الشَّرابُ نِصفهُ.
(ل) نَهْلانُ: اسمُ جبلٍ. والجذلانُ: الفَرِحُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

والرَّجْلانُ: الراجِلُ. والعجلانُ: نقيضُ البطيءِ. وعَجْلانُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(م) الرَّحْمنُ: اسمٌ من أَسماءِ الله عزَّ وَجَلَّ، وهو أَرقُّ من الرَّحيم. والسَّدْمانُ: النّادِم. وسَلْمانُ: من أسماءِ الرِّجال. وسَلْمان: اسمُ جَبَل. وطَهْمانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والندمانُ: النَّديمُ. ورجلٌ نَدْمانُ، أي: نادمٌ. [والنَّعمانُ: أَرضٌ بالحجازِ] .
(ن) يُقال: يومٌ سَخْنانٌ، أي: حارٌّ. وسمنانُ: اسمُ مَوْضِع. وضَجْنانُ: اسمُ جَبَلٍ بناحيِة مكَّةَ. وعَدنانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والعكنانُ: الإبلُ الكَثيرةُ. والْمَكْنانُ: نَبْتٌ.
(هـ?) العَلْهانُ: الشَّديدُ الجَزَع. ونُبْهانُ: من أَسماءِ الرَّجالِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

فَعْلانَة
165 ومن الهاء
(د) السَّعْدانةُ: عُقْدةُ الشِّسْعِ ممّا يَلي الأرضَ. والسَّعدانات: العُقَدُ الَّتي في أَسْفلِ الميزان. والسَّعْدانةُ: كِرْكِرُةُ البعير.
(ن) البهنانةُ، من النِّساءِ: الطَّيِّبةُ الرّيحِ. والحَمْنانةُ: القُرادُ بعد القَمْقامَةِ.

فُعْلان
166 بابُ فُعْلان، بضَمّ الفاء
(ب) الثُّعبانُ: أَعظمُ الحَيّاتِ. والثُّعبانُ: جمعُ ثَعَب. والثُّغْبانُ: جمعُ ثَغَب. والحُسبانُ: سهامٌ قصارٌ. والحُسبان: العَذاب. والحُسْبان: الحِساب. والخُشْبان: الخَشَب. والخُطْبانُ: الحنظَل إذا صار له خطوطٌ. والرُّكبانُ: جمعُ راكبٍ. والصُّحْبانُ: جمعُ صاحبٍ. ويُقالُ: جئتُ في عُقبِ شهرِ رَمضان. وعُقبانِه: إذا جئْتَ بعدَ ما يَمْضي. والقُربانُ: واحد القرابينِ. وهم: جُلساءُ الْمَلِكِ وخَاصَّتُهُ.
(ت) هو البُستانُ. والبُهْتانُ: الاسمُ من البَهْتِ.
(ح) يُقالُ: سُبحانَ اللهِ. وهو تنزيهٌ له جَلّ جلالُه ونَصبُهُ على الْمَصْدرِ، كما تقولُ: مَعاذَ اللهِ. والقُرْحانُ: الَّذي لم يُصبهُ الجُدَريّ، ومن الإبلِ: الَّذي لم يُصِبْه الجَرَبُ. واحدُه وجمعُه سواءٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

(د) البلدانُ: جمعُ بَلَدٍ. والجُرْدانُ: الذَّكَرُ. والعُبْدانُ: جمعُ عبدٍ. وغُمْدانُ: اسمُ قَصْرٍ كان لِسَيْفِ بنِ ذي يَزَن. ويقالُ: هو بالعَيْنِ.
(ر) التُّمْرانُ. جمع تَمْرٍ. والجُحْرانُ: الجُحْرُ، قالت عائِشَةُ "إذا حاضَتِ المرأَةُ حَرُم الجُحْرانُ". ومثلُه: جئتُ في عُقْب الشهرِ، وعقبانِه بمعنىً. والحجرانُ: جمع حاجرِ. وحُمْران: اسم مولى كان لعثمان بن عفان. والذّكرانُ: جمعُ ذَكَرٍ. والشُّكْرانُ: نقيضُ الكُفْرانِ. وضُمْران: اسمُ كَلْبِ، ويُقالُ: ضَمْرانُ. والظُّهْرانُ: نقيضُ البُطْنانِ، في الرَّيشِ. والغفرانُ: المغفرةُ. والكُفْرانُ: نقيض الشُّكْرانِ.
(ز) الجُمْزانُ: ضربٌ من التَّمْرِ.
(س) الفُرسانُ: جمعُ فارسٍ.
(ش) الحُبْشانُ: الحَبَشُ.
(ص) يُقالُ: هو خُلْصاني. أَي: خالِصَتي، واِحدُهُ وجمْعُه سواءٌ.
(ط) هو السُّلْطانُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

(ع) الجُذْعانُ: جمعُ جَذَع. والرُّجْعانُ: جمعُ رَجْعٍ. ويُقال: جاءَني رُجْعانُ الكتابِ، أَي: جوابُه. ويُقالُ: سُرعانَ ذا خُروجاً: لغةٌ في قولك: سَرعانَ ذا خُروجاً. والقُنْعانُ: الرِّضا، وقال:

فَقُلْتُ له بُؤْ بِامْرئٍ لَسْتَ مِثْلَهُ ... وإنْ كُنْتَ قُنْعاناً لمنْ يطْلُبُ الدَّما
(ف) عُسْفانُ: اسمُ مَوْضعٍ. والقُضْفانُ: أَماكنُ مُرتَفِعَةٌ بَيْنَ الحجارةِ والطّينِ. والكُتْفانُ: الجرادُ بعد الغَوْغاءِ.
(ق) البُرقانُ: جمعُ بَرَق. والحُلْقانُ: البُسْرُ إذا بَلَغَ الإرطابُ ثُلُثْيِه. والخُلْقان: جمع خلقٍ. والسُّلقانُ: جمع سَلَق. والفُرقانُ: القُرآنُ. والفُلْقانُ: جَمعُ فَلَقٍ.
(ل) هو الحُمْلانُ.
(م) الجُثْمانُ: الجُسْمانُ، يُقال: أَتانا بقرصٍ مِثل جُثمانِ القطاةِ. والجُسمانُ: جسْمُ الرَّجلِ. والدُّغْمانُ، من الرِّجالِ: الأَسْودُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

والسُّهمانُ: جمعُ سَهْمٍ. وعُثْمانُ: من أسماءِ الرِّجالِ. وكُتْمانُ: اسمُ جَبَلٍ. والهُرمانُ: العقلُ.
(ن) البطنانُ: جمعُ بطنٍ من الأَرضِ. والبُطْنانُ، من الرّيشِ: خِلافُ الظُّهْرانِ. والسُّمنانُ: جمع سَمْنٍ. والصُّفْنانُ: جَمعُ صَفَن، وهو جِلْدةُ البَيْضتَيْن. ولُبْنانُ: اسمُ جَبَل.

فُعْلانة
167 ومن الهاء
(ب) الحُسْبانَةُ: الوِسادَةُ الصَّغيرةُ.
(ص) الخمصانةُ، من النِّساءِ: الضامِرَةُ البَطْنِ.

فِعْلانُ
168 بابُ فِعْلانَ بكسر الفاء
(ب) الخِربانُ: جمع خَرَب، [وهو ذَكَرُ الحُبارى] . وعِتْبانُ: من أسماءِ الرِّجال.
(ث) الشِّبْثانُ: جَمْعُ شَبَث.
(ح) السِّرْحانُ: الذِّئْب.
(د) العِبدانُ: جمع عَبْد. والفِقدانُ: الفَقْد. والنِّشدانُ: النشْدَة.
(ر) عِمرانُ: من أَسماءِ الرَّجالِ. والهِجرانُ: الهجرُ.
(ش) الجِحشانُ: جمع جَحْش.
(ص) الخِرصانُ: جمع خُرْص.
(ع) يُقالُ: سِرْعانَ ذا خُروجاً، لغة في قولك: سَرْعان ذا خُروجاً. والضِّبعانُ: الذَّكرُ من الضِّباعِ.
(ف) العِرفانُ: الْمَعْرفَة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

169 باب فَعَلانَ بِفَتْحَ الفاءِ والعَيْن
(ب) الذَّنَبانُ: نَبْتٌ. والعَنَبانُ: التَّيْسُ من الظِّباءِ. واللَّهَبانُ: الاسمُ من الالتهاب. ويُقالُ: يومٌ لهبانٌ، أي: شَديدُ الحَرِّ.
(ت) يقال: فرسٌ صَلَتانُ: إذا كانَ نشيطاً حَديدَ الفؤادِ. والفَلَقتانُ: مثلُ الصَّلَتانِ.
(ث) الحَدَثانُ: الحدثُ. واللَّهَثانُ: اللُّهاثُ.
(ج) العَلَجانُ: شَجَرٌ يَسْتاكُ به.
(ح) الصَّبَحانُ: الْمُصْطَبِحُ. واللَّمَحانُ: اللَّمْحُ.
(د) البَرَدانُ: اسمُ موضعِ. ويُقالُ: يومٌ صَخَدانُ، أَي: شديدُ الحَرِّ. وصخدانُ الحرِّ: شِدَّتُهُ.
(ذ) الشَّحَذانُ: الجائعُ. والشَّقَذانُ: الَّذي لا ينامُ.
(ض) هو شهرُ رَمَضان.
(ط) السَّرَطانُ: مِنْ خَلْق الماءِ. والسَّرَطانُ: داءٌ يأخذُ في رُسْغ الدّابَّةِ فَيُيَبِّسُهُ. والسرطانُ: أَحدُ البُروجِ.
(ع) يُقال: جاءَ في سَرَعانِ النّاسِ، أَي: في أَوائِل النّاسِ. واللَّمَعانُ: اللَّمْعُ.
(ف) الصَّرفانُ: أَجْودُ التَّمْرِ وأَوْزَنُهُ. والصَّرَفانُ: الرَّصاصُ. وغَطَفانُ: قَبيلةٌ من قَيْسٍ.
(ق) الخَفَقانُ: الخَفْقُ.
(ل) الهَطَلانُ: الْمَطَرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

والهملانُ: الهَمْلُ.
(ن) العَكنانُ: النَّعَمُ الكَثيرُ.
(هـ?) الشَّبهانُ: شَجَرٌ من العِضاهِ، وقال:

بِوادٍ يَمانٍ يُنْبِتُ الشَّثَّ صدرُهُ ... وأَسْفلُهُ بالْمَرخِ والشَّبهانِ

انقضت أَبوابُ السّالِم من الثُّلاثيّ كلُّها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

هذه أبوابُ الرُّباعيّ
170 باب فَعْلَل بفَتْح الفاء واللامِ، وفَنْعَل
(ب) ثَعْلبُ الرُّمِح: ما دَخَل في الجُبَّةِ مِنه. والثَّعْلبُ: حَجَرُ الْمِربْدِ الَّذي يَسيلُ منه ماءُ المطر، والثعلبُ: واحدُ الثَّعالب. وثَعلبٌ: لقَبَ أحمدَ بنِ يَحيى النَّحْويّ. والجَسربُ: الطَّويلُ. والجَلعبُ: اسمُ موضعٍ. وهو الزرغَبُ. والزرْنَب: ضربٌ من الطِّيب. والزَّرْنَب: لحمُ ظاهرِ الفرجِ. والزغرب: الماءُ الكثيرُ. والسَّلهبُ: الطويلُ. والشَّرجبُ: الطَّويلُ. وشَرْعَبُ: رجلٌ كان يعملُ الأَسِنَّة والرِّماح. والشَّرعبُ: الطويلُ. والصَّقعبُ: الطَّويلُ. والصَّلهبُ مثلهُ. وهي العقربُ. والعقْربُ: بُرْجٌ من بروجِ السماءِ. والقَرْهَبُ، من الثّيرانِ: المُسِنُّ. وقعضبُ: اسمُ رجُلٍ كان يعملُ الأَسنَّةَ والرِّماحَ. وقَعْنَبٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والكعثبُ: الرَّكَبُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

(ث) العَنْكَثُ: نَبْتٌ، قال السّاجعُ:

وعَنْكَثاً مُلْتَبِداً
(ج) البحزجُ: وَلَدُ البَقَرةِ. والبرذجُ: السَّيْئُ، وهو فارسيٌّ معرّب، قال العَجاجُ:
كما رأيتَ في الْمُلاءِ البَرْدَجا
والبهرجُ: الباطل، وهو فارسيٌّ معرَّبُ أيضاً، وقال:

وكان ما اهْتَضَّ الجِحَافُ بَهْرَجا
والحشرجُ: كُوَيزٌ لطيفٌ يُبرَّد فيه الماءُ، قال جميلٌ:

فَلَثَمْتُ فاها آخذاً بقُروِنها ... شُربَ النَّزِيفِ ببَردِ ماءِ الحَشْرَجِ
والخزرجُ: أَحدُ ابْنَي قَيْلة. وأَصله الريحُ الشديدة. والسمحجُ، من الأتُن: الطَّويلةُ الظَّهر. ويقالُ للَّبن إذا كانَ حُلواً دسماً: إنه لسَمْهج سَمْلَج. والسَّمْهجُ قد تقدَّم تفسيرُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

والضَّمْعَج، من النِّساءِ: الَّتي قد تَمَّ خَلْقُها واستَوْثجت، وقال:

يا رُبَّ بَيْضاءَ ضَحُوكٍ ضَمْعَجِ
والعرفج: نباتٌ من نبات السَّهْلِ.
(ح) بَلْدَح: اسمُ موضع، يُقالُ في المثل: "لكنْ على بلدَحَ قومٌ عَجْفى".
والشَّرْمَحُ: الطَّويل. والصَّردحُ: المكانُ الْمُستَوي.
(خ) البَرْزَخُ: ما بين الشَّيْئين. والسَّرْيخُ: الأرَضُ الواسعةُ. والفَرسخُ: واحدة الفراسخِ. والفرفخُ: بقلةُ الحمقاءِ.
(د) ثَهمد: اسمُ موضع. والجَلعدُ، من النُّوقِ: الشديدُ. والجلمدُ: الحجارةُ. والجَلْمَدُ: الإبلُ الكثيرةُ العظيمةُ. [حَدْرَد: من أسماءِ الرِّجال] . والحَرْمَد: الطّينُ الأسود. والسَّرْمَدُ: الدّائِم. والسمهد: المكانُ المُسْتَوي. وصَرْخَد: اسمُ موضع بالجزيرة، وإليها يُنسَب الخَمْرُ. فيقال: صَرْخَدِيَّة. وضَرْغَدُ: اسمُ جَبَل، ويُقال: اسمُ مَقْبَرة. والعجردُ: الخفيفُ السَّريعُ. وحمادُ عَجْرَد: اسمُ شاعر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

والعَسْجَدُ: الذَّهَبُ. والغَرْقَدُ: شجرٌ. والفَرْقَدُ: وَلَدُ البقرةِ. والفَرْقَدان: نَجْمان في بَناتِ نَعْش الصُّغْرَى. والقَتْرَدُ: الرَّجُل الكثيرُ الغَنَم. والقَرْمَدُ: حجارةٌ لها نَخارِيبُ.
(ر) الجَحْدَر: القصيرُ. وجَحْدَرٌ: من أسماءِ الرِّجال. والجَعْفَرُ: النَّهرُ. وجعفرٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والحَبتَرُ: القصيرُ. وهو الخَنْجَرُ. والدّفْتر. والزَّمْخَرُ: السِّهامُ، قال أَبو الصَّلتِ الثَّقَفِيّ:

يرْمون عن عَتَلٍ كأَنها غُبُطٌ ... بزَمْجَرٍ يُعْجِلُ الْمَرْمِيَّ إعْجالا
والسَّخْبَرُ: شجرٌ. وهو السَّعترُ. والصَّعْبَرُ: شجرٌ بمنزلة السَّدرِ. والضَّمزرُ، من النساءِ: الغليظةُ. وعبقرَ: اسمُ موضعٍ. وهو العَبهرُ. والعبهرُ: العَظيمُ الضَّخمُ الخَلْق. والعبهرُ: النّاعم من كُلِّ شَيْءٍ. وهو العَسْكرُ. والعَنْبَرُ. والعنبرُ: قَبيلةٌ من تميم. والعَنْتَرُ: نوعٌ من الذِّبَّان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

(ز) البَرْغزُ: وَلَدُ البقرةِ. والعنقزُ: المرْزَنجُوش، وقال:

وحيّاكَ ربّكَ بالعَنْقَزِ
ويُقالُ: هو غيرُه في هذا البيت.
(س) البلعسُ، من النّوقِ: الضخمةُ مع استْرخاءٍ فيها. والحَلْبَسُ: الشُّجاعُ. ويُقال: هو الَّذي يَلزمُ الشيءَ لا يفارقهُ. والدَّلْعَسُ: مثل البلعَس. والعنبسُ: الأسدُ. وفَقْعَس: قَبيلةٌ مِنْ بني أَسَد. والفلحسُ: الحَريص. ويُقال للكلبِ: فَلْحسُ. والكهمسُ: القصيرُ. وكَهْمَسٌ: من أسماءِ الرِّجال.
(ض) هو عرمضُ الماءِ.
(ط) العنشطُ: الطَّويل، وقال:

صبورٌ على ما نابَهُ غيرُ عَنْشَطِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

(ظ) اللَّعمظُ: الشَهوانُ الحَريص.
(ع) برذعٌ: اسمُ موضع. والبَلْقَعُ: القَفْرُ. والسَّلْفَعُ، من الرجالِ: الجريءُ، ومن النساءِ: الجَريئةُ السَّليطةُ. والشَّرْجَعُ: الجنازةُ. وهو الفرزَعُ. والقَرْثَعُ، من النساءِ: الَّتي تَلْبسُ دِرْعها مقلوباً.
(ف) الحَرْجَفُ: الريحُ الباردةُ. والحَرْشفُ: فُلوسُ السَّمكةِ. والحَنتفُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والقَرْطَفُ: القَطيفَةُ.
(ق) يقال: عيشٌ دغفقٌ، أَي: واسعٌ. ويُقالُ: ناقةٌ دَمْشَقٌ، للسَّريعةِ. والزَّنبقُ: دهنُ الياسمين. والسَّرْمَقُ: نَبْتٌ. والسَّملَقُ، من الأرضِ: القفرُ. والسَّملقُ، من العجائز: السَّيئةُ الخُلُق. والغلفقُ، من النِّساءِ: الخرقاءُ السَّيئةُ الْمَنْطِق والعملِ. والغلفقُ، الخُضْرة على رأسِ الماءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

(ك) البَلْعكُ، من النّوق: الحامِلُ. وهو الدَّرْمكُ، والدَّلعكُ مثل الدَّلْعَسُ.
(ل) بحدلٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والجَحْفَلُ: الجيشُ. والجَنْدَلُ: الحجارةُ. وجندلٌ: من أسماءِ الرِّجال. وهو الحرملُ. والحنبلُ: القصيرُ. والحنبلُ أيضاً: الفروُ. وحَنْبَلٌ: من أسْماءِ الرِّجالِ. والحنظلُ: الشَّرْيُ. والحَنْكَلُ: القصيرُ. وهو الخردلُ. والدَّغْفَلُ: وَلَدُ الفيل. ودغْفَلٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. ويُقالُ: عَيْشٌ دَغْفَلٌ، أي: واسعٌ. ويقال: ثَكْلَتهُ الرَّعْبَلُ، معناه: ثكلتهُ أُمُّهُ، والسَّحبلُ، من الإبلِ: العظيمُ، ومن الأَوديَةِ: الواسعُ، ومن الأسقيةِ: العظيمُ. والصَّندلُ: خشبٌ أحمرُ [وأصفرُ] طيَّبُ الريحِ. والعثجلُ: العظيمُ البطنِ. والعرطلُ: الضَّخمُ. والعندلُ، من النّوقِ: العظيمةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

والعنسلُ: النّاقةُ السًّيارةُ الخفيفةُ. والقرملُ: نباتٌ. والقسطلُ: الغبارُ. والقندلُ: مثل العَندَل. ونَعثلٌ: اسمُ رجل كانَ طويلَ اللِّحيةِ. ويقالُ للذِّئبِ: نهشلٌ. ونَهشلٌ: من أسماءِ الرِّجال. وكان لقيطُ بنُ زرارةَ التَّميميُّ يُكنّى أَبا نَهشلٍ. ويُقال: "ما نَبُهَ أبو عِكْرشَةَ حتى ماتَ أَبو نَهْشَل"، وأَبو عِكْرِشَةَ هو حاجِبُ بنُ زُرارةَ.
(م) البلذمُ: ما اضْطَربَ من حلقومِ الفرسِ. والجهضمُ: الضَّخْمُ الهامةِ المستديرُ الوجهِ. وحذْلَمٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والخَنْتَمُ: جرّةٌ خضراءُ. والخَشْرَمُ: الجماعةُ من النحلِ وخْشَرمُ: من أَسماءِ الرِّجَالِ. والخَلْجَمُ: الطَّويلُ. والدَّخْشَمُ: من أسماءِ الرِّجالِ، وأَصلُهُ الضَّخْم الأسودُ ودَلهمٌ: من أسماءِ الرّجالِ. والدَّهْثَمُ، من الرَّجالِ: السَّهلُ اللَّينُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

والزَّهدمُ: فَرخُ البازيِّ. وزهدمٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. وزَهْدمٌ: اسمُ فرسٍ، وفارسُهُ يُقال له: فارسُ زهْدَم. والسَّرطمُ: الطويلُ. والسلجمُ: الطَّويلُ. والشَّدقمُ: الواسعُ الشِّدقِ. وشَدْقَمٌ: اسمُ فَحلٍ للنُّعمان بنِ المُنْذر، والصَّهتمُ، من الرِّجالِ: الشَّديدُ. والعلقمُ: الحنظلُ. والعندمُ: دمُ الأخوينِ. والفدغَمُ، من الرِّجالِ: الحسنُ مع عظمٍ، قال ذو الرُّمَّةِ:

إلى كُلِّ مَشْبوحِ الذِّراعَيْنِ تُتَّقى ... بهِ الحَرْبُ شَعْشاعٍ وأَبْيَضَ فَدْغَمِ
والقَشْعمُ، من النُّسور: الهَرِمُ. وأمُّ قَشعم: الْمَنيّة. [وهي الحربُ. والضَّبُع أَيضاً، وهي الدّاهيةُ أَيضاً] . والقشعمُ، من الرِّجال: الكبيرُ. والكردمُ: الرَّجلُ القَصيرُ الضَّخمُ. وكَردمٌ: من أَسماءِ الرَّجالِ. ويُقالُ: طريقٌ لَهْجَمٌ، أَي: مُذَللٌ. واللهذم من الأسنّةِ: القاطِعُ. وبعضُ هذا الحرفِ مُلحَقٌ.
(ن) الدَّهْدَنُ: الأَحْمَقُ. والعَرْتَنُ: نباتٌ يدْبَغُ به. والكرزنُ: الفأْسُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

فَعْلَلَة
171 وممّا أُلْحِقْت الهاءُ من هذا البِناء
(ب) ثعلبةُ: من أَسماءِ الرجالِ. والخَرعبةُ، من النِّساءِ: اللَّيِّنةُ القصبِ. وقَحطبَة: من أسماءِ الرجالِ.
(ج) عرفجةُ: من أسماءِ الرِّجال.
(د) الحرقدَةُ: عُقْدَةُ الحُنْجُورِ.
(ر) الجَمْعرةُ: الأرضُ الغليظةُ المرتفعةُ. والحَنْجَرَةُ: الحُلْقومُ. والدَّسْكرة: بناءٌ شبهُ قَصرٍ حواليْهِ بيوتٌ. والزَّمْخَرةُ: الزِّمّارةُ. والسندرةُ: ضَربٌ من الْمَكايل. والسَّنْدَرةُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. والشَّهبرةُ: العَجوزُ الكبيرةُ. [وجاريةٌ عَبْهَرَةٌ: رَقيقةُ البشرةِ] . والعسكرةُ. الشِّدَّةُ، قال طرفةُ:

ظلَّ في عَسْكَرَةٍ مِنْ حُبِّها
والعنترةُ: واحدةُ العنْتَرِ. وعنترةُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والعنكرةُ، من النّوقِ: العَظيمةُ. وهي القنطرةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

(س) عنبسةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ع) البَرْذَعةُ: الحلسُ. وأَبو بَلْتَعَة: من كُنى الرِّجالِ.
(ف) الحَرقفةُ: واحدةُ الحراقفِ، وهي أطرافُ الوَرِكيْن مما يلي الأرضَ إذا قَعدتَ.
(ق) الجَردقةُ: الرَّغيفُ، وهو مُعَرَّبٌ. وهي العنفقةُ.
(ل) بَهْدلةُ: اسمُ رَجُلِ من تَميم والجحفلةُ، من كُلِّ ذي حافِر. وحَنْظَلةُ: من أسماءِ الرِّجالِ. وحَنْظلةُ: أكرمُ قبيلةٍ في تَميم، يُقال لَهُم: حَنْظَلةُ الأكْرَمون: وهي الصَّندلةُ. والعرجلةُ: الجماعةُ من الرِّجالِ. والقَنْبلةُ: الجماعة من الخيل.
(م) العرْثَمة: الحِثرمةُ وعلْقَمةُ: من أسماءِ الرِّجالِ. والغَلْصَمَةُ: أَصلُ اللسانِ. وهرثمةُ: من أسماءِ الرِّجالِ، وأَصلُهُ الأسدُ.
(ن) البهكنَةُ: الْمَرْأة الحَسنةُ الخَلْق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

فَعْلَليّ
172 ومما جاءَ منسوباً
(ب) الشَّرْعبِيُّ: ضَربٌ من البُرودِ. والعَصلبيُّ، من الرِّجال: الشَّديد، قال الرّاجز:

قد لفَّها اللّيْلُ بعَصْلَبِيّ
(ج) المضرحيُّ: الصقر.
(ر) البَخْتَرِيُّ: الجسيمُ الحَسَنُ المَيْس في بُرْدَيْه. والجعظريُّ: الفظُّ الغليظُ. والزَّنبَريُّ: عظامُ السُّفُنِ. والسَّنْدَريُّ: ضَربٌ من السِّهامِ والنِّصالِ. والصَّمْعَريُّ: الرجلُ الشَّديد. والعَبْقَريُّ: البُسُط. والعَبقريُّ، من الرِّجال: الّذي ليس فوقَه شيْءٌ.
(ل) يقال: عيشٌ دغفليٌّ، أَي: واسع، قال العَجّاجُ.

وإذْ زمانُ الناسِ دَغفَليّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

فَعْلَلِيَّة
173 ومن الهاءِ
(ر) الجعبريّةُ: المرأةُ القصيرةُ، وقال:

يُمسينَ عن قَسِّ الأَذى غَوافِلا]
لا جَعبَريّاتٍ ولا طَهامِلا

فَعْلَل (مُكرّر)
174 وممّا جاءَ على هذا المِثالِ مما حَرْفانِ منه واحِد
(د) حدردٌ: من أسماء الرجال.
(ط) هو البَرْبَطُ. والقَرْقَطُ.
(ف) القَرْقَفُ: الخمرُ.
(ق) الدَّردقُ: الأَطفالُ.
(ل) القرقَلُ: الّذي تُسميِّهِ العامَّةُ القَرْقَرَ. والقَنْقَلُ: القَدَحُ.

فَعْلَن
175 وممّا ألحق بالرُّباعيِ بزِيادة نون في آخرِه فجاءَ على فَعلْن
(ب) الخَلبنُ: الخَرقاءُ.
(ج) العَلْجَنُ: النّاقةُ المُستعلِجَةُ الخلقِ، قال:

وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاث عَلْجَنِ
تخليطَ خرقاءِ اليَدَيْن خَلْبَنِ
(ش) الرَّعشَنُ: الرَّعِشُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

فَعْلَل
176 وممّا كُرِّرَت اللامُ فيه فجاء على فَعْلَل
(د) القرددُ: نحوٌ مِنَ القُفِّ. ومَهْدَدُ: من أَسماءِ النِّساءِ.
(ل) يقال: هو الضَّلالُ بنُ ثَهْلَلَ، والضَّلالُ بن فَهْلل، كلاهُما: من أَسماء الباطلِ.

فَعْلَلَة
177 ومن الهاء
(ك) الحرْككَةُ: واحدَةُ الحَراكيكِ، وهي الحراقِفُ.

فَوْعَل
178 وممّا ألحِقَ بالرُّباعي بواوٍ بعد الفاءِ فجاء على فَوْعَل
(ب) التّولَبُ: الجَحشُ، قال الشَّاعرُ:

ذاتُ هِدْمٍ عارٍ نواشِرُها ... تُصْمَتُ بالماءِ تَوْلَباً جَدِعا
أراد بالتوْلَب هاهنا الصَّبيَّ. وهو الجَوْرَبُ. والحَوشَبُ: العَظيمُ البَطنِ. والشَّوذَبُ: الطَّويلُ. والشَّوقبُ: الطَّويلُ. وهو الكَوْكَبُ. وكَوْكَبُ الشَّيءِ: مُعظمهُ. والهوزبُ: المُسِنُّ من الإبِلِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

(ج) التَّوْلجُ: بَيْتٌ يتخذه الثَّوْر في الشَّجَرِ، وقال:

مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجا
والدَّوْلَجُ: السَّرَُ. والعوسجُ: ضَرْبٌ من الشَّوكِ. والعَوهَجُ، من الظِّباءِ: الطَّويلةُ العُنُقِِ. والفَوْدجُ: الهَودجُ. والنُّوْرَجُ: الَّذي يُداسُ به الطَّعامُ، بلُغةِ اليَمَنِ. والهَوْدَجُ: مَرْكبٌ من مراكِبِ النساءِ.
(د) الثَّوهدُ، من الرِّجالِ: التامُّ اللَّحْمِ. والفَوْهَدُ: مثلُه.
(ر) هُو الجوهر. والدَّوْسَرُ، من الإبل: الضَّخْمُ. ويُقالُ: أَخَذَ الشيءَ بِزوْبَرِهِ، أَي: كُلَّهُ. والشِّوذرُ: الإتْبُ، وقال:

مُنْضَرِجٌ عن جانِبَيْه الشَّوْذَرُ
والكَوْثَرُ: من الرِّجال: الكثيرُ الخَيْر. والكَوْثرُ: الغُبارُ الكثيرُ، وقال [يصف الحمار] :

... حَمْحَمَ في كَوْثَرٍ كالجِلالِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

والكَوثرُ: نَهرٌ في الجنةِ. وهَوبرٌ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(س) القَونَسُ: مُقَدَّمُ البيضةِ. ومُقَدّم رَأْسِ الفَرَسِ.
(ط) الشَّوحطُ: ضَرْبٌ من أَشجارِ الجِبِالِ يُتَّخذُ منه القِسيُّ.
(ع) [بوْزَعٌ: رَمْلةٌ من رمالِ بني سَعْدِ. وهو اسمُ امرأةٍ] . والخولعُ: الجُبْنُ، قال جَرير:

... وفي الفُؤادِ الخَوْلعُ
(ق) هو الجوسقُ، وهو: شِبْهُ الحِصْنِ. والدَّورقُ: مِكيالٌ للشَّرابِ. وذَوْلَقُ اللِّسانِ: طَرَفُه. ورَوْنَقُ كُلِّ شَيْءٍ: أوَّلُهُ. ورونقُ السَّيفِ: ماؤهُ. والزوْرَقُ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ. والسوحَقُ: الطَّويلُ. والسَّوذقُ: الصَّقْرُ. والسَّوهقُ: مثلُ السَّوحقِ. ويقالُ: حديثٌ طويلُ العَوْلَقِ، أَي: طويلُ الذَّنَب. والعَوهقُ: الخُطافُ الجَبَليّ. والعَوْهَقُ: اللازوردُ.
(ك) الحَوْتكُ: القصيرُ. والعَولَكُ: عِرْق في رَحِم النّاقَةِ.
(ل) الجَوزَلُ: فَرخُ الطّائر. والجوزَل: السَّمُّ. والجوزلُ: الشّابُّ. والحوقَل: الشَّيخُ إذا فتَر عن الجِماعِ. وحَوْملُ: اسمُ موضِع. والعوكَل، من النِّساءِ: الحَمقاء. والكَوثلُ: ذَنَبُ السَّفينةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

والنوفَل: البحرُ، ويُشبّه به الرَّجُلُ الجوادُ، فيُقالُ: هو نَوْفَل. ونَوْفَلٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والهَوجَلُ، من الإبلِ: مثلُ الهَوجاءِ. والهَوْجَلُ، من الأرضِ: التي لا مَعالِمَ بها.
(م) الرَّوسمُ: الرَّسْم. والرَّوشمُ: اللَّوحُ الّذي يُختمُ به البيادرُ. والعوزمُ، من النُّوقِ: الهَرمةُ.
(ن) الجوشنُ: الصَّدرُ. والجَوشنُ: الدَّرعُ. وهو الرَّوشَنُ. وهو الكَوْدَنُ.

فَوْعلَة
179 ومن الهاء
(ج) الهوبجةُ: المثتطامِنُ مِن الأرْض.
(ر) يُقالُ: تَركتهُمُ في عَوْمَرةٍ، أي: في صياحٍ وجلبةٍ.
(ع) خوتَعَةُ: من أَسْماءِ الرِّجال، يُقالُ في المثلِ: "أَشأَمُ من خَوْتَعةَ". [وزَوبْعَةُ: رئيسٌ من رؤساءِ الجِنِّ. والزَّوبعةُ: الإعصارُ، وهي ريحٌ تُثيرُ التُّرابَ حتّى ترفعهُ إلى الهَواءِ] وصوْقَعَةُ الثَّريدِ: وقبتهُ. وهي الصّومعةُ. والضَّوكعةُ: الأَحمقُ الكثيرُ اللَّحمِ الثقيلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

(ل) الحوجلةُ: قارورةٌ صغيرةٌ واسعةُ الرَّأسِ، قال العجّاج:

كأنَّ عَينيْهِ من الغُؤُورِ
قَلْتان أَو حَوْجَلتا قَارورِ
وهي حوصلةُ الطائِر. والحوقلُةُ: الغُرمولُ اللَّيِّنُ. والسَّوملةُ: الفِنجانةُ الصَّغيرةُ. والعوْكلةُ: الرَّملَةُ العظيمةُ. والنَّوقلةُ: الْمِمْلَحة.

فَوْعَليّ
180 ومنَ المنْسوب
(ع) اللَّوذَعيُّ: الحديدُ الفُؤادِ.

فَيْعَل
181 ومِنَ الياء
(ب) التَّيرَبُ: التُّرابُ. وزَينَبُ: من أسماءِ النِّساءِ. ويقالُ: يَومٌ صيهبٌ، أَي: شديدُ الحَرِّ. والصَّيهبُ: الحجارةُ. والعيهبُ: البليدُ عن طَلَبِ وتْرِهِ، قال الشُّويعرُ:

فَنِلتُ بهِ ثَأْرِي وأَدركتُ ثُؤْرَتي ... إذا ما تَناسى ذَحْلَهُ كلُّ عَيْهَبِ
والغيهَبُ: الظُّلمةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

والنَّيربُ: الشَّرُّ والنَّميمةُ، وقال:

ولستُ بذي نَيْرَب في الصَّديقِِ ... ومنّاعَ خَيْرٍ وسبّابَها
والنيسبُ: الطَّريقُ المستقيمُ، وقال:

عَيناً تَرى الناسَ إليها نَيْسبَا
والهيدَبُ: العييُّ الثَّقيلُ.
(ج) السَّيْهجُ: الرّيحُ الشَّديدةُ. والفَيْهجُ: الخَمرُ. ويقالُ: أقْبَلَتِ الوحْشُ نَيْرَجا، أي: رَكْضاً.
(ح) الصّيدحُ: الَفَرسُ الشَّديدُ الصَّوْتِ. وصيدَحُ: اسمُ ناقةِ ذي الرُّمةِ.
(د) الصَّيْهَدُ: السَّرابُ الجاري.
(ر) هو بيدر الطَّعامِ. وبيزرُ القَصارِ: الّذي يَدُقُّ به. والجيدرُ: القَصيرُ. وخَيبرُ: اسم موضِع. والضَّيْطَرُ: العظيمُ. والعَيثَرُ: الأثَر. والغَيدرُ: الرَّمادُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

وهو قَيذرُ بنُ إسماعيل [النبي (] ، وهو أَبو العربِ. وقيصرُ: مَلِكُ الرّوم. والهَيشرُ: شَجَرٌ، وقال:....... أو هيشرٌ سُلُبُ.
(س) بيهس: من أَسماءِ الرِّجالِ. وأَصلُهُ الأسدُ.
(ع) الميلعُ، من النوقِ: السَّريعةُ.
(ف) يقالُ: جََلٌ خيطفٌ كأَنَّه يَختطفُ في مَشيِه عُنُقه؛ أي: يجتذِبُه. والصيَّرَفُ: المتصرفُ في الأمورِ.
(ق) يقالُ: فَرَسٌ خَيْفَقٌ، أي: سريعةٌ جدّاً. وفلاةٌ خَيْفَقٌ، أي: واسعةٌ يخفق فيها السرابُ. والديسقُ: اسمُ الحوْضِ الُملآن. ويُقال: شَبابٌ غَيدق، أي: ناعم. والفَيتقُ: النَّجّارُ. والفيلقُ: الكتيبةُ. وهو نَيْفَقُ السَّراويلِ.
(ك) السَّيهَك: الرّيحُ الشديدة [الهبُوب] . والنيْزَكُ: نحوٌ من المِزْراقِ.
(ل) الثَّيْتَل: الوَعلُ. وهو الحيصلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

والخيطلُ: السنّورُ. الخيْعَلُ: القميصُ لا كُمَّي له. وهو الصَّيقَلُ. والضيكلُ: الرَّجُلُ العُريانُ. والعيطلُ، من النِّساءِ: الطَّويلةُ العنقِ. وكذلك من النوقِ. والعيهلُ، من النّوقِ: السريعةُ. والغيطلُ: الشَّجرُ الكَثيرُ المُلتَفُّ. والفَيصَلُ: القضاءُ بينَ الحقِّ والباطلِِ. والنَّيطلُ: الدَّلْوُ، وقال:

ناهَبْتُهُم بنَيْطَلٍ جَروفِ
والهَيْضَل: الجماعةُ يُغْزى بهم لَيْسوا بالكَثيرِ. والهيكلُ، من الخَيْلِ: الطَّويلُ [الضَّخْمُ] . والهيكلُ: بيت النَّصارى.
(م) هو بيرمُ النَّجارِ. والبَيلَمُ: [غلافُ القُطن] . والدَّيسمُ: وَلدُ الدُّبِّ. والدَّيلمَ: جيلٌ من النّاسِ. والدَّيلمُ: الجماعَةُ من النّاسِ. والدَّيلَم: مجتمعُ النَّملِ والقرْدان عنْدَ أَعقار الحياضِ وأَعطانِ الإبلِ. والشَّيظمُ: الطَّويلُ. والشَّيهمُ: الذَّكرُ من القَنافِذِ، قال الأعشى:

لتَرْتَحلَنْ مِنّي على ظَهْرِ شَيْهمِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

والصَّيرمُ: الوجبةُ. والصَّيلمُ: الدّاهيةُ. والضيثمُ: الأسدُ. والضَّيغمُ مثلُه. والعيلمُ: الِبْئرُ الكثيرةُ الماءِ. وعيهمُ: اسمُ مَوضِع. والعيهمُ، من النَّوقِ: السَّريعةُ. والغَيلمُ: المرأَةُ الحسناءُ. والغيلَمُ: الذَّكرُ من السَّلاحِفِ. والفَيلمُ، من الرِّجال: العظيمُ، وقال:

ويَحْمي المُضافَ إذا ما دَعا ... إذا فرَّ ذو اللِّمَّةِ الفَيْلَمُ
والهيثمُ: فَرْخُ العقابِ. والهَيْثَمُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. والهيصمُ: الأسَدُ.
(ن) الصَّيْدَنُ: اسْمٌ من أَسمْاءِ الثَّعْلبِ. والضَّيفنُ: الّذي يَجيءُ مع الضّيفِ، [وهو في الأَصْلِ فَعْلَن من الضَّيفِ] والطيجَنُ: الطّاجِن، وكلاهُما مُوَلَّدٌ. وهو الفَيْجَنُ.

فَيْعَلَة
182 ومن الهاء
(ب) يُقال: أَقْبِل على خَيْدبتكَ، أَي: أَمرِك الأَوَّلِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

(ر) الحيْدَرةُ: الأسَدُ، قال عليٌّ رضوانُ الله عليه:

أنا الَّذي سَمَّتْنِ أُمّي حَيْدَرَهْ
والغَيثَرةُ: الكثيرُ من الناس.
(ع) الخيضعَةُ: غُبارُ المعْركة، ويُقال: هي البيْضةُ، قال لَبيدٌ:

والضّاربونَ الهامَ تَحْتَ الخَيْضَعَهْ
(ل) الغَيطلةُ: ولدُ البقرةِ. والغيطلةُ: جَلبةُ القومِ. والفيشلةُ: رأس الذَّكر. والهيشلةُ، من الإبلِ، وغيرها: ما اغُتصبَ. والهيضلةُ: الجماعَةُ من النّاسِ.

فَيْعَلِيّ
183 ومنَ المنْسوب
(ر) القيسريُّ: الضَّخم الشديدُ المنيعُ.
(ف) هو الصيرفيُّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

فَيْعَليّة
184 ومن الهاء
(ر) الصَّيعريّةُ: اعتراضٌ في السَّيرِ. والصيعريّةُ: سِمةٌ في عُنقِ البعير.

فَعوَل
185 وممّا ألحِقَ بالرُّباعي بواو بعد العينِ فجاءَ على فَعوَل
(ج) الزروحُ: الرّابيةُ القصيرةُ.
(ر) الحشورُ: العظيمُ البطنِ. والقسورُ: نبتٌ.
(س) اللغوسُ: الخفيفُ في الأَكلِ وغيره. ومنه قيل للذِّئب: لغوسُ.
(ش) الجحوشُ: الشّابُّ الَّذي قدْ طرَّ شاربهُ.
(ق) البروقُ: نبتٌ ضَعيفٌ. والسَّهوقُ: الطَّويلُ. والعزوقُ: شجرٌ يصبغُ به.
(ل) الجدولُ: النَّهرُ الصغيرُ. والجرولُ: الحجارة. وجرول: اسم الحطيئة الشاعرِ.

فَعْوَلة
186 ومن الهاءِ
(ر) الحزورةُ: واحدةُ الحزاوِرِ، وهي الرَّوابي الصغارُ. والقسورةُ: الأسدُ، ويقالُ: هم الرّماةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

فَعوَليّ
187 ومن المنسُوبِ
(ر) الجهوريُّ: العظيمُ في مرآةِ العينِ.

فُعلَل وفُنعَل
188 بابُ فُعلَل بضمِّ الفاءِ وفتح اللام وفٌنعل
(ب) هو الجندبُ. والحنظبُ: ذَكرُ الخنافس. والطَّحلبُ: لغةٌ في الطَّحلبِ.
(ذ) هو القُنفذُ.
(ر) هو العُنصرُ. وغندرُ: من أسماءِ الرجالِ.
(ع) هو البرقَع.
(ل) هو العُنصل.
(م) هو الجشْعَم، قال الفرّاءُ: الفتحُ في الجشعم هو الأفصح.

فُعلُل وفُنعُل
189 وممّا ضُمّتِ اللام منه
(ب) الجخدُب، من الرِّجال: النَّبيل. والجخدب: دابّةٌ مثل الحرباءِ. والجندب: أَصغر من الصّدى. والحُنْظب: ذَكَر الجراد. والخُرشب: من أسماءِ الرجال. وهو طحلبُ الماءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

والعنظبُ: مثلُ الحنظبِ. والقطربُ: دُويبّةٌ، قال ابنُ مسعودٍ كَرّم اللهُ وجههُ: "لا أَعرفنَّ أحدكُم جيفةَ ليلٍ قُطربَ نهارٍ". وقُطرُب: لقبُ أبي عليَّ بنِ المستنيرِ النَّحويّ.
(ث) الحربُثُ: نَبتٌ. يقالُ: أطيبُ الغَنَم لبناً ما أكلَ الحُرْبُث.
(ج) الخُنفجُ، من الصِّبيانِ: الكثيرُ اللَّحمِ. والدّملُجُ: بُرةُ العضدِ. والشمرجُ: الرَّقيقُ من الثِّيابِ. قال ابنُ مُقبل [يصفُ فرساً] :

ويُرْعَدُ إِرعادَ الهَجينِ أَضاعَهُ ... غَداةَ الشَّمالِ الشُّمْرُجِ المتَنضَّحُ
والشمرجُ: كلُّ خياطةِ [غيرِ] مؤكدةٍ. والعسلجُ: الغصنُ.
(ح) القرزُحُ: شجرٌ.
(د) البرجدُ: كساءٌ مخططٌ ضخْمٌ يصلحُ للخباءِ وغيره. والعنجدُ: الزَّبيبُ. والفرهُد: الحادرُ الغليظُ.
(ذ) هو القُنفُذُ.
(ر) البحتُرُ: القصيرُ. وبحترٌ: من أسماءِ الرجالِ. والبهترُ: القصيرُ. ويقالُ: هو على حُندرِ عينِه: إذا كان يَستثقِل مكانهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

وهو العُصفرُ. والعنصرُ: الأصلُ. والعنْقُرُ: أصلُ البرديّ. والكندرُ: القصيرُ الغليظُ مع شدّةٍٍ. والكندرُ: اللُّبانُ.
(ز) القربزُ: الخبُّ، وهو معرّبٌ.
(س) البرْنُسُ: كِساءٌ. والسندسُ: ما رقَّ من الدِّيباجِ.
(ش) الكندشُ: دَواءٌ. والكُندشُ: العقعقُ.
(ط) البعثطُ: سُرّة الوادي. والعُرْفُطُ: شَجرٌ.
(ع) هو البرقُعُ. والجرشعُ، من الإبلِ: العظيمُ. والصنتعُ، من النَّعام: الصُّلبُ الرَّأسِ، قال الطِّرماحُ:

صُنْتُعُ الحاجِبيْنِ خرَّطَه البق?ْ ... لُ بَديئاً قبلَ اسْتِكاكِ الرِّياضِ
والقنذعُ: الدَّيُّوثُ.
(ف) الزُّخرفَ: الذَّهبُ، ثم يُشبَّه بِه كلُّ مزوّرٍ مموّهٍ. والكرسفُ: القطنُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

(ق) البخنقُ: البرقعُ الصَّغيرُ. والسرمقُ: نَبتٌ. والفندقُ: الخانُ. والنَّمرقُ: الوسادةُ.
(ك) السُّنبكُ: طَرَفُ مقدَّمِ الحافرِ.
(ل) الجنبلُ: القدَحُ الّذي نحت فلم يتمّ عملُه. والحنفلُ: الثّفلُ. والحرجلُ: الطَّويلُ. وسنبلُ الزَّرعِ: سبلُه. والعدملُ: القديمُ. والعنبلُ: البَظرُ. والعنصلُ: البَصَل البرّيَ. والفرعلُ: وَلدُ الضَّبعِ. وقرزلُ: اسمُ فَرسٍ كان لطفيلِ بن مالكٍ. والقرزلَ: اللئيمُ. والقصعلُ، مثلُه. وهو الكُنبُلُ.
(م) البُرعمُ: زهرُ النَّبتِ قبلَ أَنْ يتفَتَّحَ. والثرتمُ: ما فَضَل في الإناءِ من طَعامٍ أَو أدمٍ. وجُرْهُم: حيٌّ منَ العَرَب، وهمْ أصهارُ إسماعيلَ [ (] . والجعشمُ: القصيرُ الغليظُ مع شِدّة. [والشبرمُ: القَصيرُ] . والشُّبرمُ: ضَربٌ من النَّباتِ. والقرطمُ: حَبُّ العصفرِ. والكُركمُ: الزَّعفَران.
(ن) هو برثنُ الكلبِ، والبراثنُ من الكلبِ بمنزلةِ الأصابعِ من الإِنسان. والبلسنُ: العَدَسُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

فُعلُلَة وفُنعُلة
190 وممّا جاء بالهاء
(ب) يقالُ: ما عليه طُحربةٌ، أَي: شيءٌ من لباسٍ.
(ر) هي الكُزبُرة. والكُعبُرة: واحدة الكَعابر. وهي نحوٌ من الزّوان.
(ض) القنبضةُ، من النِّساء: القصيرةُ.
(ط) الثرمطةُ: الطّينُ الرَّطبُ.
(ق) الشنتقةُ: الغفارةُ. والنُّمرقةُ: وِسادة. وقد تَكونُ التي تُلبَس الرَّحلَ.
(ل) البهصُلةُ، من النِّساءِ: القصيرةُ. والثُّرملةُ: الثَّعلبةُ. والسُّنبلةُ: أحدُ البروجِ. والعُنبلةُ: البظرُ.
(م) البرجمةُ: واحدةُ البراجِم، وهي مفاصلُ الأصابِع. وجلهمةُ: من أسماءِ الرِّجالِ.

فُعْلُلِيّ
191 ومن المنسوب
(هـ?) العُنجهيُّ: ذو البأوِ.

مُفعُل
192 وممّا يُشَبَّه بهذا الباب وهو ثلاثيٌّ بَضمِّ الزِّيادَة في أَوَّلِه
(ط) المُسْعُطُ.
(ل) المنخُلُ وهو المُنصُلُ.
(ن) المُدهُن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

مُفعُلَة
193 ومن الهاء
(ل) المُكْحُلةُ.

فُعلُم
194 وممّا أُلحِقَ بهذا البابِ بزيادةِ ميمٍ في آخرِه
(م) السّتهمُ: العظيمُ الاستِ. والفسحُمُ: الواسعُ الصَّدرِ.

فُعلُل (مُكَرَّر)
195 ومن المكَرَّر
(د) القعددُ، وهو القريبُ الآباءِ إلى الجدِّ الأكبرِ.
(ل) يقالُ: فلانٌ دُخللُ فلانٍ. أي: خاصَّتُهُ.

فِعْلَل
196 بابُ فِعْلَل بكَسْر الفاءِ وفَتْح اللام
(ع) الهبلعُ: الأكولُ، وقال:

فَشَحا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِبْلَعُ
والهجرعُ: الطَّويلُ.
(م) هو الدِّرهمُ.

فِعْلِل وفِنْعِل
197 بابُ فِعْلِل بكَسْر الفاءِ واللام وفِنْعِل
(ب) الذَّعلبُ، من النّوقِ: السَّريعةُ.
(ج) الزَّبرجُ، من السَّحابِ: الرَّقيقُ. والزَّعنجُ مثله. ويقالُ: هو الزَّغنجُ بالفتحِ.
(د) الصَّمردُ، من النّوقِ: القليلةُ اللَّبنِ.
(ر) هي البنصرُ. وهي الخنصرُ. والقنطرُ: الدّاهيةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

والهنبرُ: الجحشُ. ومنه قيلَ للأتانِ: أُمُّ الهِنْبِر.
(س) الحندسُ: اللَّيلُ الشديدُ الظُّلمةِ. والدَّفنسُ: الحَمْقاء. والعِرمسُ: الصَّخرةُ. ويقالُ للنّاقةِ إذا كانَتْ شديدةً: عِرمسٌ، تشبَّهُ بالصَّخرةِ. والنَّقرسُ: من الأدواء. والهجرسُ: الثعلبُ.
(ش) البرقشُ: طائرٌ يسميهِ أهلُ الحجازِ الشُّرشورَ.
(ص) العنفِصُ، من النِّساءِ: البذيئةُ القليلةُ الحياءِ.
(ط) الزخرطُ: مخاطُ النَّعجةِ.
(ع) هو الضفدعُ.
(ف) خندفُ: لقبُ أمُّ مُدركَة وطابخة ابنيْ إلياس بن مضرَ، واسمُها ليلى. والقنصفُ: طوطُ البرديّ.
(ق) الخرِنقُ: ولدُ الأرنبِ. والشَّبرقُ: رطبُ الضَّريعِ. والعشرقُ: نبتٌ.
(ك) الفرسِكُ: مثلُ الخَوخِ.
(ل) يقالُ: ترك أولادَه يتامى حِسكِلا، أي: صغاراً. والخذعِلُ: الحمقاءُ. والخرملُ: مثلُه. والدَّعبلُ: النّاقةُ الشّارفُ. ودعبلٌ: اسمُ شاعر من خزاعةَ. والفسكلُ: الّذي يجيءُ في الحلبةِ آخرَ الخيلِ. والقرملُ، من الإبلِ: الصَّغيرُ. وكنهلُ: اسمُ موضعٍ. والهدملُ: ثوبٌ خلقٌ.
(م) هو الحِصرِمُ، والحصرمُ: البَخيلُ أيضاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

والخضرمُ: الكثيرُ العطيّةِ. وكلُّ شيءٍ كثيرٌ فهو: خضرمُ. والدّلقمُ، من النّوقِ: التي يتكسَّرُ فوها، ويسيلُ مرْغُها، وهو اللُّعابُ. والسَّلتمُ: الدّاهيةُ: وسلهمُ: من أسماءِ الرِّجالِ. ويقالُ: فَرسٌ صلدمٌ. أي: شديدٌ. والضَّرزمُ، من النوقِ: الّتي قد أَسنتْ وفيها بقيّةٌ من شبابٍ. والعجرمُ: القصيرُ مع شدةٍ. وهو العظرمُ. والعظلم: نَبتٌ والقرطمُ: لغة في القرطمِ. وبعض هذا الحرفِ ملحقٌ.
(ن) الجعثنُ: أصلُ الشَّجرةِ. وجعثنُ: من أسماءِ النساءِ. والفرسنُ، من البعيرِ: بمنزلةِ الحافرِ من الدابةِ.

فِعلِلَة
198 ومِنَ الهاء
(ب) الذعلبةُ، من النّوقِ: السريعةُ.
(ز) العجلزةُ: الفرسُ الشديدةُ.
(ش) العكرشةُ: الأنثى من الأرانبِ.
(ع) الشَّبدعةُ: العقربُ. ويقالُ: إنه لَقِرثعةُ مالٍ: إذا كان يصلحُ المالُ على يديهِ، ويحسنُ رعيتهُ.
(ف) الزعنفةُ: القصيرُ. وأصلُ الزّعانفِ أطرافُ الأديمِ وأكارعُهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

(ق) النِّمرقةُ: لغة في النُّمرُقةِ.
(م) الحثرمةُ: الدّائرةُ الّتي تحتَ الأنفِ في وسطِ الشَّفةِ العُليا. والشرذمةُ: الطّائفةُ من الناسِ. والعكرمةُ: الأُنثى من الحمامِ. وعكرمةُ: من أسماءِ الرجالِ. واللِّهزِمتان، في اللَّحيينِ: مجتمعُ اللحمِ بين الماضغِ والأذُن. ِ

فِعلِل (مُكَرَّر)
199 وممّا جاءَ على هذا المثالِ ممّا حَرْفانِ منه حرفٌ واحد
(ح) الدّردحُ، من الشيوخِ: الذي كبرَ وهرمَ. ومن النوقِ: الّتي قد أكلتْ أسنانها ولصقتْ منَ ِالكبر.
(س) سنبسُ: من أسماءِ الرجالِ. والقرقسُ: البعوضُ.

فِعلِل (مُكرَّر اللام)
200 ومما كُرِّرتِ اللام منه فجاءَ على فِعلِل
(د) الرَّمدِد: الرَّماد.

فِعْيَل
201 وممّا أُلحق بالرُّباعيّ بياءٍ بعد العين فجاءَ على فِعيَل بكسر الفاء وفتح الياء
(ر) حميرُ: قبيلة من اليمن. واسمُ حميرَ: العرنجج، ومنهم كانت الملوك في الدهْر الأول. والعثيرُ: الغبار.
(ع) الهميعُ: الموت المعجّل، ويقال: هو بالغين، وهو أصحّ، قال الهذليُّ:

إذا بَلَغوا مِصْرَهُم عوجِلوا ... من الموتِ بالهِمْيَغ الزّاعِطِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

(ف) الغريفُ: الشجرُ الكثيرُ الملتفُّ، وقال:

بحافتيْهِ الشّوعُ والغِرْيَفُ
(ل) الحثيلُ: ضربٌ من شجرِ الجبالِ. والغريلُ: ما بقي في أسفل الحوضِ من الثَّفلِ، وما بقي في أسفلَ القارورةِ.
(م) حذيمٌ: من أسماءِ الرِّجالِ. والطريمُ: اسمُ السَّحابِ الكثيرِ.
(ن) الغرينُ: لغةٌ في الغريلِ.

202 باب فِعَلل بكسرِ الفاءِ، وفتح العين، وتسْكينِ اللام الأولى
(ر) الحبجرُ: الغليظ، وقال [يصف القوسَ] :

أَرْمي عليها وهْي شيءٌ بُجْرُ ... والقوْسُ فيها وتَرٌ حِبَجْرُ
ويقالُ: فرسٌ سبَطرٌ، أي: يسبطرُّ عند الوثبةِ. والضِّبطرُ: الشَّديدُ. والهزبرُ: الأسدُ.
(س) الدَّرفسُ، من الإبلِ: العظيمُ. والدِّمقسُ: القزُّ.
(ض) العربضُ: البعيرُ الغليظُ الشَّديدُ.
(ق) يقالُ: ناقةٌ دِمَشقٌ للسريعةِ. ودمشقُ: قصبةُ الشّامِ.
(ل) الدرقلُ: ثيابٌ. والسِّبحلُ: الضَّبُّ الضخمُ. ويقالُ سقاءٌ سبحلٌ، وكذلك البعيرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

والصَّقَعلُ: التَّمرُ اليابِسُ ينقعُ في اللَّبن الحليبِ. والقذعلُ: اللئيمُ الخسيسُ. وهرقلُ: ملكُ الرومِ.

فِعَلْلة
203 ومن الهاءِ
(ر) زبطْرة: ثغرٌ من ثُغور الرّومِ. وهي القِمطْرة.
(ل) الرَّبحلة، من النساءِ: الضَّخمةُ. والسبحلةُ مِثلُها. والهِدَملة: الرملَة الكثيرةُ الشَّجر.

فَعَلِل
204 باب فَعلِل بفتح الفاءِ والعينِ وكسرِ اللام
(ر) الخَنَثَر: الشيءُ الخسيس يبقى من متاعِ القوم في الدّارِ إذا تحمَّلُوا.
(ل) الجَندِل: الأرضُ فيها حجارة.

فُعَلِل
205 وممّا ضُمّت فاؤُهُ
(د) العُجَلِد، من اللبنِ: الخاثرُ.
(ز) الدُّلمِز: لغةٌ في الدُّلامز.
(ص) الدُّلمِص. البرّاق. والدُّملص مثله.
(ط) العُثَلِط، من اللبنِ: الخاثر جداً. والعجلِط مثلُه. والعُكلِط مثله. والعُلبِط: الضَّخم.
(ق) [الزُّمَلِق: الّذي يقْضي شهوتَهَ قبل أَن يُفضي إلى المرأة] .

فُعَلِل (مكرر)
206 ومن المكرّر
(د) يُقال: بعينه هُدَبدٌ، أي: عَمَش. والهدبِد من اللَّبن: الخاثر جدّاً.

فُعَلِلَة
207 ومِنَ الهاءِ
(ق) يقال: أكلَ الذئبُ من الشّاةِ الحدلقَةَ، وهي: شيءٌ من جَسدِها. وقال أبو الحسنِ: هي العينُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

فُعالِلُ
208 بابُ فُعالِلَ بِضَمّ الفاء
(ج) الختافجُ: مثلُ الخنفجِ. والشّفارجُ: الّذي تسميّهِ العامّةُ الفشفارجَ. والصهُّارج: الحوض. والعفاضجُ: لغة في العِفْضاج. والهزامجُ، من الصَّوت: المتداركُ.
(ح) الصمادحُ: الخالصُ من كُلّ شَيْءٍ.
(د) الجلاعِدُ، من الإبلِ: الشَّديدُ. والعجالدُ: اللَّبنُ الخائرُ.
(ر) جماهرُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. وعذافِر: من أسماءِ الرجالِ. ويومٌ قماطرُ، أي: شديدٌ، وقال:

بني عَمِّنا هلْ تَذْكُرونَ بلاءَنا ... عليكُمْ إِذا ما كانَ يومٌ قُماطِرُ؟!
والقناخرُ: الرَّجلُ الضَّخمُ الجثّةِ. والكماترُ: القصيرُ. والكنادرُ: القصيرُ الغليظُ مع شدّةٍ.
(ز) الدُّلامزُ: القويُّ الماضي، قال رُؤبة:

دُلامِزُ يُرْبى على الدُّلَمزِ
(س) الحلابسُ: الشُّجاعُ. ويقال: هو الملازمُ للشَّيءِ لا يفارقهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

وأمُّ الحمارس: منْ كنى النساءِ. والخلابسُ: الحديثُ الرَّقيقُ، قال الكميتُ:

وأَشْهَدُ مِنْهُنَّ الحَديثَ الخُلابِسا
والخنابسُ: الشّديدُ في بدنهِ. يقالُ: أسدٌ خنابسُ. والدُّراهسُ: الشَّديدُ. والعضارسُ: الباردُ، وقال:

تَضْحَكُ عن ذي أُشُرٍ عُضارِسِ
ويقالُ: ليلٌ عكامسُ، أي: شديدُ الظُّلمةِ. وإبلٌ عكامسُ، أي: كثيرةٌ. والقداحسُ: الشجاعُ.
(ص) الدُّلامصُ: البراقُ. والدُّمالصُ مثلُه.
(ف) الجنادفُ: الصَّغيرُ الخلقِ الجعدُ.
(ق) السُّرادقُ: ما أحاطَ بالبناءِ. والغرانقُ: الشّابُّ. وهو الفرانقُ، وقال [امرؤ القيس] :

وإنّي أَذينٌ إنْ رَجعْتُ مملَّكاً ... بِسَيْرٍ تَرى مِنْهُ الفُرانِق أَزْوَرا
(ك) الضُّباركُ: الضَّخمُ الطَّويلُ.
(م) الجراضمُ: الأكولُ. ويقالُ: جملٌ جراهمُ، أي: عظيمٌ. والخُثارمُ: المتطيَّرُ. والخشارمُ: الصَّوتُ. والضبارمُ: الشَّديدُ الخلقِ من الأسدِ. والعجارمُ: الذَّكرُ. والعُجارِم: الرَّجلُ الشديدُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

والعراهمُ: مثل الجراهم. ويقالُ: كيلٌ غذارمُ. أي: جزافٌ، وقال:

[فَتُوِفيهِ بالصَّاعِ] كَيْلاً غُذارِماً
(ن) العراهنُ: مثلُ الجراهمِ.

فُعالِلَة
209 ومِنَ الهاء
(ر) ناقةٌ عذافرةٌ، أي: شديدةٌ.
(ص) فرافصةٌ: الأسدُ. ومنه سُمِّي الرَّجلُ فرافصةً.

210 بابُ فَعْلال بفَتْح الفاء وتَسْكينِ العَيْن
(ر) القهقارُ: الحجرُ.
(ل) ناقةٌ بها خزعالٌ، وهو الظَّلعُ. ليس في الكلام غير المضعّفِ مثلُها. فأمّا بهرامُ وشهرام فهُما من أسماءِ العجمِ. وهذا المثالُ في المضعّفِ كثيرٌ، نحوُ: الضَّكضَاك، والصَّلصال، والخَلْخال في أشباهٍ لهذا كثيرة.

فَوْعال
211 وممّا جاءَ على فَوْعال من الملْحَق بالرباعي
(ب) التورابُ: التُّرابُ. والدُّولابُ، وهو معرّبٌ. فأما قولُ الراجِزِ:

يا ربِّ قد حَوْقلتُ أو دَنوْتُ ... وبَعْضُ حَوْقالِ الرِّجالِ الْمَوْتُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

فإنّهمْ قَالُوا: أرادَ المصدرَ فَفَحَ ولم يفتحْ إلا استيحاشاً من أنْ يصيِّر الواوَ ياءً.

فَيْعال
212 ومن الياءِ على فَيْعال
(ر) هو البيطارُ. وحيدارُ الحصى: المدوّرُ منه. والضيطارُ: العظيمُ. وأبو العيزار: كنيةُ السَّبيطرِ.
(س) الدَّيماسُ: سجنٌ كان لبعضِ عُمّالِ العراقِ.
(ق) الغيداقُ: الكريمُ الجوادُ الواسعُ الخُلُق، الغزيرُ العَطِيّة [والغيداقُ: ولدُ الضَّبِّ إذا كبرَ قليلاً] .
(م) الخيتامُ: لغةٌ في الخاتمِ. والعينامُ: شجرٌ. والغيلامُ: الضَّبعانُ.
(ن) هو الشَّيطانُ. والشَّيطانُ: ضربٌ من النَّباتِ. والشيطانُ: ضربٌ من الحيّاتِ قبيحُ المنظرِ شنيعهُ، قال الشَّاعرُ:

تُلاعِبُ مَثْنى حَضْرَميٍّ كأَنّهُ ... تَعَمُّجُ شَيْطانٍ بذي خِرْوَعٍ قَفْرِ
وقال آخر:

كَمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرفُ
والعيدانُ: النَّخلُ الطِّوالُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

فَعْلول
213 بابُ فَعْلول بفتْح الفاءِ وتسكينِ العَيْن
(ب) الخرنوبُ: نَبْتٌ يتداوى بهِ، وهي لغةٌ ضعيفة.
(ق) يقال: بنو صَعْفوق: خولٌ باليمامةِ. قال العجَّاجُ:

مِنْ آلِ صَعْفوقٍ وأتباعٍ أُخَرْ

فَيْعول
214 وممّا جاءَ على فَيْعولٍ بفتح الفاء
(ج) السيهوجُ، من الرِّياحِ: الشَّديدةُ.
(د) يقال: يومٌ صيخودٌ، أي: شديدُ الحرِّ.
(ر) البيقورُ: البقرُ، وقالَ:

أَجاعِلٌ أَنتَ بَيْقوراً مُسَلَّعةً ... ذريعةً لَكَ بينَ اللهِ والْمَطَرِ؟!
والتيهورُ، من الرَّمل: المطمئنُّ. ويقالُ: ليلةٌ ديجورٌ، أي: مظلمةٌ. والطَّيفورُ: طائرٌ.
(ع) يقالُ: جوعٌ ديقوعٌ، أي: شديدٌ، قال أعرابيٌّ:

جوعٌ يُصَدَّعُ منه الرأسُ دَيْقوع
(ك) السّيهوكُ، من الرِّياح: مثلُ السَّيهوجِ.
(م) الحيزومُ: وسط الصَّدرِ. وحيزومٌ: اسمُ فرسٍ من خيلِ الملائكةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

والخيشومُ: أقصى الأنفِ. والعيثومُ: الضبعُ. والعيشومُ: نبتٌ. وقيدومُ الشيءِ: مقدّمهُ. والقيصومُ: نبتٌ، وقالَ:

بلادٌ بها القَيْصومُ والشِّيخُ والغَضى
(ن) جيحونُ: اسمُ نَهْر بلخ. والقيطونُ: المخدعُ بلغة أَهلِ مصر. وميسونُ: اسمُ أمِّ يزيدَ بنِ معاويةَ.

215 بابُ فُعْلال بضَمِّ الفاءِ وتَسْكينِ العَيْن
لم يأتِ على فُعْلال شيءٌ من أسماءِ العربِ منَ الرُّباعي السّالم إلا مُكرّراً نحوُ: الفسطاطِ والقرطاطِ. فإنْ جاءَ فهو قليلٌ نحو: قرناس، وقُرْطاس. فأمّا القسطاسُ فحرفٌ رُوميّ وقَعَ إلى العربِ فتكلَّمتْ بهِ.

فُعْلول وفُنعْول
216 باب فُعْلول بضم الفاءِ وفُنْعول
(ب) الخرنوب: لغةٌ في الخَرْثوب. والسُّرحوب: الطويلُ. الطُّنبورُ: عَظْم السّاق. وهو العرقوبُ. وعرقوب: اسمُ رجلٍ من العماليق، ضُرب به المثلُ في إخْلاف الوعدِ. والعنظوبُ: ذكرُ الجرادِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

والقرضوبُ: اللِّصُّ. والقرضوبُ: السَّيفُ القاطعُ. والقرضوبُ: الفقيرُ. والنخروبُ: واحدُ النخاريبِ، وهي شُقوقٌ في الحجرِ.
(ت) السبروتُ، من الأرضِ: القفرُ. والسُّبروتُ: الفقيرُ.
(ث) هو البرغوثُ.
(ج) الحدروجُ: صغارُ الإبلِ. والدُّملوجُ: المعضدُ. والعسلوجُ: الغصنُ.
(خ) الشُّمروخُ: لغةٌ في الشِّمراخِ. والصملوخُ: وسَخَ الأذُن.
(د) الجلمودُ: الصخرةُ. وهو العنقودُ من العنبِ. والفرهودُ: حيٌّ من اليمنِ، منهم الخليلُ بنُ أحمدَ.
(ر) الجذمورُ: قطعةٌ من الشَّجرِ تبقى بَعد القطعِ. والجمهورُ، من الرَّملِ: المشرفُ. وجمهورُ النّاس: جلُّهمْ. والحنجورُ: الحلقومُ. والجنجورُ، من النّوقِ: الغزيرةُ اللبن. والدُّعثورُ: الحوضُ الّذي لم يُتنوَّقْ في صنعتِهِ. وهوَ الزُّنبورُ. والصنبورُ: أصلُ النَّخلةِ إذا تقشرَ عنهُ القشرُ. والصُّنبورُ: مثعبُ الحوضِ. والصنبورُ: قصبةٌ من رصاصٍ في الإداوةِ. وهو الطُّنبورُ. والعبسورُ، من النوقِ: الصُّلبةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

وهو العصفورُ. والعصفورُ: الكتابُ، والعصفورُ: الملكُ. والعصفورُ: الدماغُ. والعصفورُ من الفرسِ: عظمٌ ناتئ في كُلَّ جبينٍ منه. والعصفورُ: المسمار.
(ز) الجرموزُ: الحوضُ الصَّغيرُ. والجرموزُ: الجروُ.
(س) الضغبوسُ: الضَّعيفُ. والضُّغبوسُ: شبهُ صغارِ القثاءِ يؤكلُ، وجاء في الحديثِ: "أُهدي لرسولِ اللهِ (ضغابيسُ". والعمروسُ: الحملُ. والقدموسُ: القديمُ. والكردوس: القطعةُ من الخيل العظيمةُ. والكردوس: قطعةٌ ضخمةٌ من اللَّحمِ.
(ش) الحتروشُ: القصيرُ.
(ص) الحرقوصُ: دويبَّةٌ كالبرغوثِ، ربَّما نبت له جناحانِ فطارَ. وهو دعموصُ الماءِ. والقرموص: حفرة الصائدِ التي يكْمُن فيها والقرموصُ: وكرُ الطّائر حيثُ يفحصُ عن الأرض.
(ط) الشُّمحوط: الطويل. والعُضروطُ: التّابع ونحوه. والعمروط: اللَّصُّ.
(ظ) واللُّعموظ: الشُّهوانُ الحريصُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

(ع) البُرْقوعُ: لغةٌ في البُرقع، وقال:

وخدٍّ كَبُرْقوعِ الفتاةِ مُلَمَّع ... ورَوْقَيْنِ لَمّا يَعْدُوا أَنْ تقَشَّرا
والكرسوعُ: رأسُ الزَّندِ الَّذي يلي الخِنصَرَ.
(ف) الخُذروفُ: لُعبةٌ للصِّبيانِ. والسُّرعوفُ: كلُّ شيءٍ ناعمٍ خفيفٍ. والشُّرسوفُ: طرفُ الضِّلعِ الَّذي يشرفُ على البطنِ. والعُجروفُ: دُويبَّةٌ. والغُرضوفَ: ما لانَ من العَظْم.
(ق) الثَّقروقُ: قمعُ البُسرةِ والتَّمرةِ. والذُّعلوقُ: نَبتٌ. والزُّرنوقان: مَنارتان تُبْنيان على رأسِ البئْرِ. وهو الصُّندوقُ. والغُرنوقُ: الشّابُّ النّاعمُ.
(ك) الدُّرنوكُ: ضَربٌ من البسطِ. الصُّعلوكُ: الفقيرُ.
(ل) العُثكولُ: الشِّمراخُ. والعزُهولُ: واحدُ العزاهيلِ، وهي الإبلُ المُهملةُ. والعطبولُ، من النِّساءِ: الطويلةُ العُنُق، وقال:

إنَّ مِنْ أَعْجبِ العَجائِبِ عنْدي ... قَتْلَ بيضاءَ حُرَّةٍ عُطْبولِ
والغرمولُ: الذَّكرُ.
(م) البُرعومُ: زهرُ النَّبتِ قبل أنْ يتفتَّحَ. والبُلعومُ: مجرى الطَّعام في الحلقِ، وهو الحُلقومُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

والخُرطومُ: الأنفُ. والخَرطومُ: الخمْر. والعُلجومُ: الضِّفدعُ الذَّكرُ. والعُلجومُ: الماءُ الكثيرُ. والعُلجومُ: اللَّيلُ. والعُلكومُ، من النّوق: الضَّخمةُ، قال لبيدٌ:

تسقي المحاجرَ بازلٌ عُلْكومٌ
والكسعومُ: الحِمارُ بالحِميريَّة. وأُمُّ كُلثُوم: من أسماءِ النِّساء.
(ن) العُربونُ: الرُّبونُ. والعرجونُ: العِذْقُ إذا يبس واعْوَجَّ.

فُعْلولة وفُنْعولة
217 ومِنَ الهاء
(ب) الخرعوبةُ: القَضيبُ الرَّطبُ. والشُّنخوبةُ: رأسُ الجبَلِ.
(ر) الحُنْدورة: الحدقةُ.
(س) فُرطوسةُ الخنْزيرِ: خُرطومهُ.
(ظ) اللعموظَةُ: [مثل اللُّعموظ] .
(ف) الزُّحلوفةُ: آثارُ تزلُّج الصِّبيانِ من أَعلَى إلى أسفلَ. والسُّرعوفةُ، من النِّساءِ: النّاعمةُ الطَّويلةُ.
(ق) هي البستْوقَةُ. والدُّعشوقةُ: دُويبَّةٌ. والزُّحلوقةُ: لغةُ تميمٍ في الزُّحلوفةِ.
(ل) الخُنطولَةُ: واحدةُ الخَناطيل، وهي قُطعانُ البقرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

والعقبولَةُ: واحِدةُ العقابيلِ، وهي بقايا المرَضِ.
(م) الجرثومةُ: الأصْلُ. وجُرثومةُ النَّملِ: قريتُهُ.

فُعْلول (مُكَرّر)
218 وممّا جاءَ على هذا المثال مِمّا حَرْفانِ منه واحد
(ب) الجعبوب: القصيرُ. ويُقال: أسودُ حُلبوبٌ: للشَّديدِ السَّوادِ. والدُّعبوبُ: الطريقُ الموطوءُ. والدُّعبوبُ: الضَّعيفُ. والظُّنبوبُ: عظمُ السّاق.
(ث) الطُّرنوث: نبتٌ.
(ج) الحُرجوجُ، من النُّوقِ: الضّامرُ. والعُنجوجُ: واحدُ العناجيجِ، وهي جيادُ الخَيلِ.
(ر) الثُّعروران: مثلُ الحَلمتَيْنِ قد اكتَنَفا القُنبَ من خارج. وهو الزُّعرورُ. والصُّعرورُ: كُتلُ الصَّمغِ. والطُّخرورُ: واحدُ الطَّخاريرِ، وهي قِطعٌ من السَّحابِ مُستدقَّةُ رقاقُ. ويُقال للرَّجلِ إذا لم يَكنْ جَلْداً ولا كثيفاً: إنَّه لطُخرورُ.
(س) الجعسوسُ: اللئيمُ.
(ش) الجعشوشُ: الدَّقيقُ [الطَّويلُ] . ويقالُ: بقي لهم خُنشوشٌ، أي: قطعةٌ من الإبلِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

والدُّهشوشُ، من النّوقِ: الغزيرَةُ اللَّبنِ.
(ف) العلفوفُ: الجافي من الرِّجالِ والنِّساءِ، وقال:

[بَسَرٍ إذا كان الشِّتاءُ ومُطْعِم] ... في القَوْمِ غيرِ كُبًنَّة عُلْفوفِ
(ل) البُهلولُ، من الرِّجال: الضِّحّاك. والثُّعلولُ: الغَضبانُ. وهو الرُّعلولُ. والزُّغلولُ: الخَفيف. والزهلولُ: الأَملَسُ. والغُملولُ: الوادي ذو الشَّجرِ.
(م) الشُّغموم: الطَّويلُ الحَسَن. واللُّهمومُ، من النّوقِ: الغزيرةُ اللَّبنِ.
(ن) العثنونُ: شُعيراتٌ تحتَ حَنكِ البعيرِ. وعثْنونُ الرّيحِ، أوَّلُها.

فُعْلولة (مُكرَّر)
219 ومن الهاء
(ب) الرعبوبَةُ، من النِّساءِ: البيضاءُ.
(ج) السُّرجوجةُ: الطَّبيعةُ.
(ق) الزُّعقوقةُ: فَرخُ القبج.
(ك) البعكوكةُ: الإبلُ العظيمةُ.

مُفْعول
220 وممّا جاءَ على مُفْعُول بضَمِّ الميمِ شُبِّه بفُعْلول
(د) المغرودُ: الكمأةُ.
(ر) المغثورُ: لُغةٌ في المغفور. والمغفورُ: مِثلُ الصَّمغِ يخرجُ من الرَّمث حلوٌ يؤكلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

والمُنخورُ: المنخرُ، وقال:

مِنَ لَدُ لَحْيَيْهِ إلى مُنْخورِهِ
(ق) المغلوق: المِغْلاق.

فِعْلال وفِنْعال
221 باب فِعْلال (بكَسْر الفاء) وفِنعال
(ب) يقال: شيخٌ جلحابُ: للكبيرِ الهَرِم. والحنزابُ: جَزرُ البرِّ. وهو السِّردابُ. والقِرضابُ: اللِّصُ. والهرجابُ، من النّوق: الطّويلةُ الضَّخمةُ. وهرجاب: اسمُ موضعٍ، وقال:

بهِرْجابَ مادامَ الأَراكُ به خُضْرا
(ث) الدِّلهاث: الأسدُ.
(ج) الحملاجُ: المنفاخُ. والعفضاجُ: الطَّويلُ المنْفتقُ اللَّحمِ. والعفضاجُ، من النِّساءِ: الضَّخمةُ البَطنِ، المسترخيَةُ اللحمِ. والفرتاجُ: سِمةٌ من سماتِ الإبلِ.
(ح) السِّرداحُ: مكانٌ ليِّنٌ ينبتُ النَّجمةَ والنَّصيّ. [والسِّرداحُ، من النّوقِ: العظيمةُ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

والصِّرداحُ: مثلُ الصَّردحِ. والفرشاحُ: الأرضُ الواسعةُ العريضةُ. والفرشاحُ، من الحوافرِ: المنبطحُ، وقال:

ليس بُمصطرٍّ ولا فرشاحِ
(خ) الشِّمراخُ: رأسُ الجَبل. والشَّمراخُ: العثكالُ. والشِّمراخُ: الغُرَّةُ إذا استطالتْ وانتَصَبَتْ.
(د) العنقادُ: لغةٌ في العُنْقود، وقال:

إذْ لِمَّتي سَوداءُ كالعِنْقاد
والفرصادُ: التّوتُ.
(ر) الجذمارُ: لغةٌ في الجُذمورِ. والحدبارُ، من النّوقِ: المُنحنيةُ مِنَ الهُزالِ. والحِذفارُ: واحدُ الحذافير؛ وهي أعالي الشيء. وسنجارُ: اسمُ موضعٍ. والطِّنبارُ: لغةٌ في الطَّنبورِ. والقشبارُ، من العِصيّ: الخَشنةُ، قال الراجز:

لا يَلْتَوي من الوَبيلِ القِشْبارْ
وإنْ تَهَرّاهُ به العبدُ الهارْ
والقنطارُ: ملءُ مسكِ ثورٍ ذَهباً أَو فِضَّةً، ويُقالُ: هو سبعون أَلفَ دينارٍ، ويُقال: ألفٌ ومِئتا أوقيَّة، [كل أوقَيةٍ أربعُون] .
(ز) الحرمازُ: قبيلةٌ.
(س) الجرفاسُ: الغليظُ الخلقةِ الشَّديدُ. والدِّرفاسُ، من الإبل: العظيمُ. والدِّفناسُ: الأحْمقَ. وهو القرطاسُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

والقِنعاسُ، من الإبلِ: العظيمُ وهو الكرباسُ. والنِّبراسُ: المِصباحُ. والهِرماسُ: الأسدُ.
(ش) عِكراشُ: من أَسماءِ الرِّجالِ.
(ص) العرفاصُ: السُّوط اّلذي يُعاقبُ به السُّلطان.
(ض) العرْباضُ، من الإبلِ: الغليظُ الشَّديدُ.
(ع) البِرشاعُ: الأهْوجُ المُنتفخُ، وقال:

ولا ببِرْشاعِ الوِخامِ وَغْبِ
وزنباع: من أَسماءِ الرِّجال.
(ف) الخِذْرافُ: ضربٌ مِن الحَمْضِ. والشِّنْعافُ: رَأسُ الجَبَلِ. والعِرْصافُ: واحدُ عَراصيف الرًّحْلِ، وهي الخُشُبُ التي تُشدُّ بها رؤوسُ الأَحْناءِ وتُضمُّ بها.
(ق) الحِمْلاقُ: حُمْرةُ العَيْن. والسِّمحاقُ: الشَّجَّةُ التي بيْنَها وبينَ العظْم قِشْرةٌ رَقيقَةٌ، وتِلْكَ القِشْرةُ بعيِنها هي السِّمحاق. ويُقال: على السّماءِ سَماحيقُ من غَيْمٍ؛ وعلى ثَرْبِ الشاةِ سَماحيقُ مِنْ شَحْم.
(ك) الضِّبْراكُ: الطَّويلُ الضَّخْمُ.
(ل) التِّنْبالُ: القَصيرُ. والسِّرْبالُ: القَميصُ. والطِّربالُ: الصَّومَعة العظيمَةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

والعِثكالَ: لغةٌ من العُثْكول، وهو الّذي عليه البُسْرُ. والعِرْزالُ: البَقيَّةُ من اللَّحْمِ. والعِرْزالُ: موضعٌ يتَّخذهُ النّاطرُ فوقَ أَطراف النَّخْلِ والشَّجرِ يكون فيه فِراراً من الأَسدِ. وهو الغِرْبالُ.
(م) البِرْسامُ: الْمُوم. البرْطامُ: الضَّخْمُ الشَّفةِ. وطِلْخامُ: اسمُ موضعٍ. والطِّلْخامُ: الفِيلة. والعِرْدامُ: العودُ الذي تَكونُ فيه الشَّماريخُ. والهِلْقامُ: الطويلُ. وهِلْقامٌ: من أَسماء الرِّجال.

فعْلالة
222 ومِنَ الهاء
(ب) يُقال: شيخٌ جِلْحابةٌ وجِلْحابٌ، بمعنى الهِلْباجَة الأَحْمق.
(ر) الجِعْظارةث، من الرِّجالِ: الغليظُ الكثيرُ اللَّحْم. والشَّهْذارَة: القَصيرُ. والعِسْبارةُ: ولدُ الضَّبُعِ من الذِّئْب.
(س) هي الكِرْباسَةُ.
(ف) الكِرْنافةُ: أصْلُ السَّعَفَة الغَليظ.
(ل) هي القِرْطالَة.
(م) الضِّرْغامَةُ: اسمٌ من أَسماءِ الأَسد.

فِعْلال (مكرّر)
223 ومن المكرَّر منه على اخْتِلاف
(ب) الجِلْبابُ: الرِّداءُ.
(ت) الصِّفْتاتُ: الرَّجلُ الشَّديدُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

(د) سِنْدادُ: اسْمُ نهرٍ.
(ر) هو السَّمْسارُ.
(س) القِسْطاسُ: القَبّان.
(ط) الشّمْطاطُ: الخَلَق. وهو الفِسْطاطُ.
(ل) الشِّمْلالُ: الناقَةُ الخَفيفةُ. قال أَبو عَمرو: الشِّمْلالُ والشِّمالُ سواءٌ.

فِعْلالة (مكرّر)
224 ومِنَ الهاء
(ر) الدَّقْرارةُ: النَّمّامُ. والدِّقرارَة: التُّبّان.

فِعْوال
225 وممّا أُلحق بالرّباعيِّ بواوٍ فجاءَ على فِعْوال
(ح) القِرْواحُ: الأَرضُ البارزةُ للشَّمْس التي لم يختلطْ بها شيءٌ، قال عَبِيد:

فَمَنْ بَنجْوَتِهِ كَمَنْ بعَقْوتِهِ ... والْمُسْتَكِنُّ كَمَنْ يَمْشِيِ بِقِرْواحِ
(خ) الجِلْواخُ، من الأَوديةِ: الواسعُ.
(د) يُقال: تضرَكْتُهم في عِصْوادٍ، أَي: في أَمرٍ يَدورونَ فيه.
(ز) الجِلْوازُ: الشُّرَطِيّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

(س) الدِّرواسُ، من الكلابِ: الغَليظُ العُنُق. ودِرواسُ: من أَسماءِ الرِّجال.
(ض) الجِرْواضُ، من الرِّجال: الغَليظُ الضَّخْمُ الصُّلْبُ. والشِّرواضُ: الرِّخْوُ الضّضخْمُ.
(ط) الشِّرْواطُ: الطَّويلُ، قال الرّاجِزُ:

يُلحْنَ من ذي زَجَلٍ شِرواطِ
محتَجِزٍ بِخَلَقٍ شِمْطاطِ
(ع) يُقالُ: ناقةٌ هِلْواعٌ، أَي: سَريعَةٌ.

فِعْيال
226 ومِنَ الياء
(ح) السِّرْياحُ: الطَّويلُ. وأُمُّ سِرْياح: من أَسماءِ النِّساءِ.
(س) الكِرْياسُ: الكَنيفُ في أَعلى السَّطح.
(ف) الشِّرْيافُ: وَرَقُ الزَّرعِ إذا طالَ وكَثُر حتّى يُخافَ فسادُه فَيُقْطَعَ.
(ق) هو التِّرياقُ. والدِّرياقُ: لغةٌ في التِّرْياقِ.
(ل) الجِرْيالُ: الحُمْرة، قال الأَعْشى:

إذا جُرِّدَتْ يَوماً حَسِبْتَ خَميصَةً ... عليها وجِرْيالَ النَّضيرِ الدُّلامِصا

فِعْلَوْل
227 باب فِعْلَوْل (بكسرِ الفاءِ وفتح اللام وما ألحق به)
(ث) الهلْبَوْثُ: الأَحْمَقُ.
(س) الفِرْدَوْسُ: البُستانُ بلُغةِ الشّامِ.
(ط) العِذْيَوْطُ: الَّذي يَخْرى عند الجماعِ، وقال:

إنّي ابتُليتُ بِعذْيَوْطٍ به بَخَرٌ ... يَكادُ يَقْتُلُ مَنْ ناجاهُ إِنْ كَشَرا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

(ق) الغِرْنَوْقُ: الشّابُّ النّاعِمُ.
(ن) هو البِرْذَوْنُ. والحِرْذَوْنُ: دُوَيْبَّةٌ تُشبِهُ الحِرْباء. والفِرْجَوْنُ: الْمِحسَّةُ. والكِدْيَوْنُ: دُرْدِيُّ الزَّيتِ. ويُقالُ: دُقاقُ السِّرْجين يُجْلى به الدُّروعُ.

فِعْلَوْلة
228 ومِنَ الهاء
(ر) الحِنْدَوْرَة: الحَدَقَة.
(ك) الهِرْكوْلَة، من النِّساءِ: العظيمةُ الوَرِكَيْن.

فِعْليل وفِنْعيل
229 باب فِعْليل بكسْرِ الفاءِ وفِنعيل
(ت) السِّبْريتُ: لغةٌ في السُّبْروتِ. والعِفْريتُ: الخبيثُ الماردُ من الإنْسِ والجِنِّ. وأَصْلُ التّاءِ فيه هاءٌ. وهو الكِبْريتُ. ويُقالُ: ذَهَبٌ كِبْريتٌ، أَي: خالصٌ، قال رُؤْبةُ:

هل يَنْفَعنِّي كَذِبٌ سِخْتيتُ
أَو فضةٌ أُو ذهبٌ كِبْريتُ
(ج) الصِّهْريجُ: كالحَوْض يُجْمَعُ فيهِ الماءُ.
(خ) هو الزِّرْنيخُ.
(د) القِرْميدُ: واحدُ القضراميدِ، وهي: الآجُرُ الكِبارُ.
(ر) هو الخِنزيرُ، وخِنْزيرٌ: اسمُ موضِعٍ. والشَّنْظيرُ: السَّيِّئ الخُلُقِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

والقِطْميرُ: الفُوقَةُ التي في النَّواةِ.
(ز) هو الدِّهْليزُ.
(س) البِرْجيسُ: نَجْمٌ. والعِتْريسُ: الجَبّارُ الغَضْبانُ. والغِطْريسُ: الظّالمُ المُتَكبِّرُ. والنَّفْريسُ: الطَّبيبُ العالِمُ بالطِّبّ.
(ص) هو دِخْريصُ القميصِ.
(ف) العتْريف: الخبيثُ الفاجِرُ. الغِطْريفُ: السَّيِّدُ. والغِطْريف: فرخُ البازي.
(ق) الهِبْنيقُ: الخادِمُ.
(ل) البِرْطيل: حجرٌ طَويلٌ. والبِرْغيلُ: واحدُ البَراغيلِ، وهي: البلادُ الّتي بينَ الرّيف والبَرِّ. وهو الزِّنْبيل. والقِنْديلُ. [وهو الْمِنْديل] .
(م) الكِرْزيُم: نحو الكِرْزين.
(ن) الكِرْزين: فَأءسٌ ليس لها حَدٌّ، نحو الْمِطْرقَة.

فِنْعيلة
230 ومِنَ الهاءِ
(ر) الحِنْديرَةُ: الحَدَقةُ. والشِّنْظيرةُ: مثل الشِّنْظير، قالت امرأَةٌ من العَرَب في زوجها:

شِنْظيرةٌ زَوَّجَنيه أَهْلي

فِعَليل وفِنْعيل (مُكرَّرٌ)
231 وممّا حرفان منه واحد
(ب) يُقالُ: أَسودُ غِرْبيبٌ.
(ت) هو الحِلْتيت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

والسِّخْتيتُ: السَّويقُ الّذي لا يُلَتُّ بالأُدْمِ. والغُبارُ السِّخْتيتُ: اليابسُ، وقال:

وهي تُثيرُ السّاطعَ السِّخْتيتا
والصِّنْتيت: السيِّد الكَريمُ.
(د) الصِّنْديدُ: مِثْلُ الصِّنْتيتِ. والعِبْديدُ: واحدُ العَباديدِ، يُقال: صَاروا عباديدَ: إذا تَفَرَّقُوا. والقِنْديدُ: شرابٌ كانَ أَهلُ الحيرةِ يَتَّخِذونه، قال الأَعشى:

بِبابلَ لم تُعْصرْ فجاءَت سُلافةً ... تُخالِطُ قِنْديداً ومِسْكاً مُخَتَّما
(ذ) الخِنْذيذُ: الفَحْلُ. وهو [أضاً] الخَصيُّ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ، قال بِشْرُ فَجَعله فَحْلاً:

وخِنْذيذٍ تَرى الغُرْمولَ مِنهُ ... كَطَيِّ الزِّقِّ علَّقَهُ التِّجارُ
(ر) النِّحْريرَ: العالِمُ الجيِّدُ العِلْمِ.
(ط) الشِّمْطيطُ: واحدُ الشَّماطيطِ، وهي بِمَعنى العَباديدِ. والقِرْطيطُ: الدّاهِيَةُ.
(م) الصِّهْميمُ: الَّذي لا يَثنيِه شيءٌ عمّا يُريدُ ويَهْوى. والصِّهْميمُ، من الإبلِ: الَّذي لا يَرْغو.
(ن) العِرْنينُ: الأَنْفُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

فِعْليلَة وفِنْعيلَة (مكرَّر)
232 ومِنَ الهاء
(د) الرَّعْديدَةُ: الجَبانُ. والكِرْديدَةُ: القِطْعةُ من التَّمرِ، وقال:

وابْتَلَغَتْ كِرْديدةً وفِدْرَهْ
(ذ) الخِنْذيذَةُ: رَأْسُ الجبل المُشْرِفِ.

فَعَلول
233 بابُ فَعَلول بفَتْح الفاء والعَيْن
(ت) بَرَهوت: واد باليمَن، فيه أَرواحُ الكُفّار.
(س) القَرَبوس: خلافُ القَيْقَب.
(ن) الحَلَزون: دابَّة تكونُ في الرِّمْثِ. والزَّرَجون: الخَمْرُ. ويُقال: شَجَرتُها. والعَربون: الرَّبون.

فَعَلول (مكرر)
234 ومِنَ المكرَّر فيه على اخْتِلاف
(س) سَلَعوس: اسمُ موضع. وطَرَسوس: اسمُ موضع. والعَسَطوس: شَجرٌ. ويُقال: قاعٌ قَرَقوس، أَي: واسعٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

(ك) الحلَكُوك: الشَّديدُ السَّوادِ. والصَّمَكوك: الشَّديدُ. ويُقال ذلك أيضاً للشيء اللَّزِج.

فَعَليل
235 ومِنَ الياء
(ط) الحَمَطيط: نَبْتٌ.
(ك) الصَّمَكيكُ: لغةٌ في الصَّمَكوك.

فَعَلوت
236 وممّا زيدَتْ في آخره تاءٌ فأَشبَهَ هذا المثال
(ت) يُقال: جمل تَرَبوتٌ، أَي: ذَلول. والثَّلَبوتُ: أَرضٌ. والجَبَروتُ: من التَّجبُّرِ. ويُقال: رَجُلٌ خَلَبوت، أَي: غادر خَدّاع، وقال:

وشرُّ الرجال الغادِرُ الخَلَبوتُ
والرَّحَموتُ: من الرَّحْمة. والرَّهَبوت من الرَّهبة، يقال: رهَبوتٌ خيرٌ من رحَموت، يقول: لأَن تُرْهبَ خيرٌ، من أَن تُرْحَمَ. والمَلَكوتُ: من الْمُلْك.

فَعْلَلى
237 باب فَعْلَلى بفتح الفاءِ واللام
(ز) يُقال: جلس فلان القَعْفَزى، وهو أَن يَجْلِس مُسْتَوْفِزاً.

فَعْلَلى (مكرّر)
238 وممّا حرفان منه واحد
(ر) القَهْقَرى: وهو الرُّجوعُ إلى الخَلْف.

فَوْعَلى
239 ومنَ الواو ممّا جاءَ على فَوْعَلى
(ر) الخَوْزَرى: وهي لغةٌ في الخَيْزَرى،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

وهما بمعنى الخَوْزلى، والخَيْزَلى، وقال:

والناشِئاتِ الماشياتِ الخَوْزَرى
(ل) الخَوْزَلى: بمعنى الخَوْزَرى.

فَيْعَلى
240 ومِنَ الياء
(ر) يُقال: "بفيه البَرى. وحثمّى، خَيْبَرى، وشَرُّ ما يَرى، فإنه خَيْسَرى". والخَيْزَرى مثل الخَيْزَلى. والخَيْسرى قد تقدم ذكره، وهو من الخسران.
(ل) الخَيْزَلى: مشية فيها تَخَزُّل.

فُعْلُلاءُ وفُنْعُلاءُ
241 باب فُعْلُلاءَ بضمِّ الفاءِ واللام مَمْدودٌ، وفُنْعُلاء
(ب) العُنْظُباءُ: ذَكرُ الجَراد.
(ص) يُقال: جَلسَ [فلانٌ] القُرْفُصاء، وهو أَن يَجْلِسَ على أَلْيَتَيْهِ ويُلْصقَ فَخِذَيْه ببَطنِهِ.

فِعْلِلاءُ
242 ومِنَ المكسور
(س) الطِرْمِساءُ: الظُّلْمَةُ.

فَعْلَلان
243 باب فَعْلَلان بفتح الفاءِ واللام
(ب) يُقال: لا تَجْعَل شِمالَك جَرْدَبانا، وهو أن يضع يَدَه على الشَّيْءِ يكونُ بينَ يَديْهِ على الخِوانِ، كَيْلا يَتَناولهُ غيرهُ، قاله الفَرّاءُ، وأَنشدَ:

إذا ما كُنْتَ في قَوْمٍ شضهاوى ... فلا تَجْعَلْ شِمالَكَ جَرْدبانا
(ر) هو الزَّعْفَرانُ.
(ك) البرْنَكانُ: كِساءٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

(ل) عَسْقَلانُ: اسمُ موضعٍ. وهي عَروسُ الشّام.

فَوْعَلانُ
244 ومن الواوِ ممّا جاءَ على فَوْعَلان
(ج) الصَّوْلَجانُ: الْمِحْجَنُ.
(ر) الضَّوْمَرانُ: ضَرْبٌ من الرًّياحين، وقال:

أُحِبُّ الكَرائنَ والضَّوْمرانَ ... وشُرْبَ العَتيقَةِ بالسِّنْجلاطِ
(ز) الحَوْفَزانُ: لَقبُ الحارثِ بن شَريك الشَّيْباني، لُقِّبَ بذلك لأَنّ قيسَ بنَ عاصم التَّميمي حَفَزَه بالرُّمْحِ حين خافَ أَنْ يفوتَه، قال الشاعِرُ يَفْتَخِرُ بذلك:

ونَحْنُ حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بطَعْنةٍ ... سَقَتْهُ نَجيعاً من دَمِ الجَوْفِ أَشْكَلا

فُعْلُلانُ
245 وممّا ضُمَّتِ الفاءُ واللام منه
(ب) الثُّعْلُبانُ: ذَكَرُ الثَّعالبِ، وقال:

أَرَبٌّ يَبولُ الثُّعْلُبانُ بَرأسهِ ... لَقَدْ ذَلَّ مَنْ بالَتْ عَلَيْهِ الثَّعالبُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

والعُقْرُبانُ: ذَكَرُ العَقارب، وقال:

كَأَنَّ مَرْعى أُمَّكُمْ إذْ غَدَتْ ... عَقْرَبَةٌ يكُومُها عُقْرُبانُ
(س) الدُّحْمُسان: مثل الدُّحْسُمان.
(ف) العُتْرُفان: الدِّيك.
(م) الدُّحْسُمان: العَظيمُ مع سَوادٍ فيه.

فِعْلِلان
246 ومنَ المكسور
(س) الطِّرْفِسان: القِطْعَةُ من الرَّملِ، وقال:

ووَسَّدْتُ رَأسِي طِرْفِساناً مُنَخَّلا
(ق) الزِّبْرِقان: القَمَرُ. والزِّبْرِقانُ: لَقَبُ حُصَيْنِ بنِ بَدْرٍ التَّميميّ.

فَيْعَلانُ
247 ومن الياءِ ممّا جاءَ على فَيعَلان بفتح العين
(ب) هو الدَّيْدَبانُ. والشَّيْصَبانُ (اسم قَبيلَةٍ من الجِنِّ) . والكَيْذَبانُ: الكَذّابُ.
(س) هو الطَّيْلَسان.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

(ل) النَّيْدَلانُ: الجاثومُ (وهو الّذي يقَعُ على الإنْسان باللَّيلِ فَيَغُمُّهُ) .
(م) يُقال: جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمانِ: إذا جاءَ بالمالِ الكَثيرِ.

فَيْعُلانُ
248 وممّا ضُمَّتِ العَيْنُ مِنْه
(ب) الكَيْذُبانُ: لُغةٌ في الكَيْذَبان.
(ر) الخَيْزُرانُ: شَجَرٌ عَبِقٌ. والشَّيْكُرانُ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.
(ط) الحَيْقُطانُ: ذَكَرُ الدُّرّاجِ.
(ق) الرَّيْهُقانُ: الزَّعْفَرانُ.
(م) الشَّيذمانُ: الذِّئبُ.

فَيْعُلانَة
249 ومِنَ الهاء
(ز) الخيزرانَةُ: السُّكانُ.
(م) الهيجمانَةُ: اسمُ امرأةٍ.

فَيْعَلانيّ
250 ومِنَ المنسوب
(ل) هو الصَّيدلانيُّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

(انْقَضَتْ أَبوابُ الرُّباعيِّ ومَا ألْحِقَ بِه) هذه أبوابُ الخُماسيِّ وما ألْحِقَ به من الثُّلاثيِّ والرُّباعيِّ

فَعَلْلَل وفَعَنْلَل
251 بابُ فَعَلْلَلُ، ويَخْتَلِطُ بِهِ فَعَنْلَلُ؛ لاسْتِوائِهما في [حَرَكَةِ] البِناء
(ب) يُقالُ: كبشٌ، شقحطبُ، أي: ذو قرنينِ مُنكرينِ.
(ث) الشَّرنبثُ: الجافي [الغليظُ] الأصابِع.
(ج) يُقالُ: عَيشٌ خَبرنج، أي: ناعِمٌ.
(ح) البلندَحُ: السَّمينُ. والكلنفحُ: الخالي الجوفِ.
(د) الزَّبرجدُ: إعرابُ زُمرُّدٍ. ويُقال: سكَّرٌ طَبَرزد.
(ر) هو غُلامٌ سَمهدرٌ، أي: كثيرُ اللَّحمِ، وبَلدٌ سَمهدرٌ، أي: بَعيدٌ، وقال:

وَدُونَ ليلى بَلدٌ سَمَهْدرُ
والصَّنعبرُ: شجرٌ بمنزلةِ السِّدرِ. والعشنزرُ: الشَّديدُ. والغضنفرُ: الأسدُ. والقفندرُ: الضّخمُ الرَّجلِ.
(س) الدلهمسُ: الأسدُ. والعفنقسُ: العَسرُ الأخلاقِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

والفلنقسُ: الّذي وَلدتْه أَمتان أو ثلاثٌ، وقال:

العَبْدُ والهَجينُ والفَلَنْقَسُ
(ش) الجَرنفشُ: العظيمُ الجَنْبَيْن، [يروى هذا الحرفُ بالجيم والحاءِ والخاءِ جَميعاً] .
(ص) الحبرقَصُ: الرّجلُ الصّغيرُ الخلق.
(ع) الهبنقَعُ: الّذي يجلس على أَطرافِ أصابِعِه يسألُ النّاسَ، [قال جرير] :

ومُهورِ نسْوِتِهِمْ إذا ما أَنْكَحوا ... غَدَويُّ كُلِّ هبَنْقَعٍ تِنْبالِ
[ويروى: غَذَويّ بالذَّال] .
(ق) الخدرْنَقُ: العنكبوتُ النّاسجةُ. الفرزدقُ: قِطَعُ العَجين، وبه سُمِّي الفَرزدَقُ، واسمُهُ هَمّامٌ.
(ل) الجحنفلُ: الغليظُ الشَّفةِ. والحزنبلُ: القصيرُ الموثَّقُ الخَلق. [وهو السَّفرجَلُ. والشَّمردَلُ، من الإبلِ: الحسنُ الخَلْق] ، ويُقالُ: السَّريعُ. [والكنهْبَلُ: شَجرٌ. والهمرْجَلُ، من ِالإبل: السَّريعُ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

(م) [البلندمُ: الثَّقيلُ في المنظرِ، البليدُ في المَخبر، وقال:

ما أنت إلا أعْفَكٌ بَلَنْدَمُ]
والصَّلخدمُ: الشَّديدُ.

فَعَلْلَل وفَعَنْلَل (مُكرَّر)
252 ومِنَ المكرّر فيه
(ل) السَّجنجلُ: المِرْآة. وقال بعضُهُمْ: السَّجنجلُ: الزعفرانُ. وكلاهُما روي في قول امرئ القَيْس:

تَرائبُها مصْقولةٌ كالسَّجَنْجَل
ويُروى بالسَّجنجلِ. فمَنْ رواهُ بالكافِ فهو المرآة. ومَنْ رواهُ بالباءِ فهو الزَّعفرانُ. وقالوا: هو روميٌّ. والعَقَنْقل: الرّملُ الكثيرُ.

فَعَلْللَة وفَعَنْللَة
253 ومِنَ الهاءِ
(س) العرندسَةُ، من الإبلِ: الشَّديدةُ.
(ق) الفرزْدَقَةُ: واحدَة الفرزْدَقِ.

فَعَلْعَل
254 وممّا ألحِقَ بهذا البابِ بتكريرِ العَيِن واللام فيهِ
(ب) هو الحَلَبلبُ. وشَعبعَبُ: اسمُ موضعٍ. وشَغبغَبُ تُقالُ في موضعِ شَعَعْب. ويُقال: يَومٌ عَصبْصَب، أي: شديدٌ.
(ح) الصَّمحمَحُ: الشَّديدُ.
(ط) العنطنَطُ: الطَّويلُ.
(ع) السَّرعرَعُ: الدّقيقُ الطَّويلُ. والسَّمعمَعُ: الصَّغيرُ الرَّأس.
(ق) السَّلقلَقُ، من النِّساءِ: الّتي تَحيضُ من دُبُرها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

والشَّمقمقُ: الطَّويلُ. وأبو الشَّمقمقِ: كُنيةُ مَروانَ بنِ مُحمَّدٍ الشّاعرِ.
(ك) الدَّمكمكُ: الشَّديدُ.
(م) العثمثَمُ، من الإبلِ: الشديدُ العَظيمُ. والعَرمرَمُ: الجَيشُ الكثيرُ. والغشمْشَمُ: الَّذي يَركبُ رأسَهُ لا يَثْنيه شيءٌ عَمّا يُريدُ ويَهْوى.

فَعَلْعَلة
255 ومِنَ الهاءِ
(ع) الجلعلَعةُ: الخُنفُساءُ.
(ك) العركْرَكَةُ، من النِّساءِ: الكثيرةُ اللَّحمِ الرَّسحاءُ القَبيحةُ.
(هـ?) البرَهرهةُ: المرأَةُ التي كأَنّها تُرعَدُ من الرُّطوبةِ، قال امرؤ القيسِ:

بَرهْرَهَةٌ رُؤْدةٌ رَخْصَةٌ ... كخُرعُوبةِ البانَةِ الْمُنْفَطِرِ

فَعَلْلَل (مكرر)
256 وممّا أُلحِقَ بالخُماسيَّ بتكرير آخرِه
(ج) العَرَنجَجُ: اسْمُ حِميرٍ. والعَفنجَجُ: الأحمقُ.
(د) الضَّفندَدُ: الأحمَقُ الكثيرُ اللَّحمِ الثَّقيلُ.

فَعلَّل
257 وممّا ألحِقَ من الرُّباعيّ بالخُماسِيِّ بتشديدِ الحَرْفِ الثالِثِ مِنه
(ج) الحَفلَّجُ: الأفْحَجُ. والسَّفنّجُ: الظَّليمُ في سرعته. والسَّمرّجُ: استخراجُ الخراجِ في ثلاثِ مَرّاتٍ، وهو فارسيّ مُعَرَّب أصله سِهْ مَرّه، قال العجّاج:

يومَ خَراجٍ يُخْرِجُ السَّمَرَّجا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

الشَّرمّح: الطَّويلُ. والشَّفلّحُ: الواسعُ المنخرَيْنِ، العظيمُ الشَّفتينِ. ومن النِّساءِ: الضَّخمةُ الإسكتيْنِ الواسعةُ المتاع.
(د) الحقلّدُ: الضَّيّقُ الخُلق. ويقالُ: الضَّعيفُ. ويقالُ: الآثمُ. والعَمرّدُ: الطَّويلُ.
(س) العَدبَّسُ، من الإبِل: العظيمُ. والعمرَّسُ، من الرِّجال: الشَّديدُ القويُّ. والعملَّسُ: القويُّ على السَّفرِ، السَّريعُ. والقَلمّسُ: البحرُ. والقلمّسُ، من الرِّجالِ: الواسعُ الخُلقِ.
(ط) العشنَّطُ: الطَّويلُ.
(ع) الهجنَّعُ: الطَّويلُ الضَّخمُ. والهرمَّعُ: الرَّجلُ السَّريعُ البكاءِ. والهطلَّعُ: الطَّويلُ الجسمِ. والهملَّعُ، من الإبلِ: السَّريعُ.
(ق) البحلَّقُ: صغارُ الغنمِ، قالَ الأخطَلُ:

واذكُرْ غُدانَةَ عِدّانا مُزَنَّمَةً ... من الحَبلَّقِ تُبنى حَوْلها الصِّيرُ
والعسلّقُ: الطَّويلُ العنقِ. والعَشنّقُ: الطَّويلُ.
(م) جهنَّمُ: مِنْ أسماءِ النّارِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

فَعلّل (مكرَّر)
258 ومّما حَرْفان منه واحد
(ع) الشعلَّعُ: الطَّويلُ.

فَعلَّلَة
259 ومِنَ الهاء
(ج) الخدلّجَةُ: المرأةُ المُمتلئَةُ الذَّراعيْنِ والسّاقين.

فَعَوْلَل
260 وممّا أُلحِقَ بالخُماسيّ بِواوٍ فَجاءَ على فَعوْلَل
(ر) الصَّنوبرُ: شجرٌ.
(س) الفدوكَسُ: الأسدُ.
(ط) السرومَطُ: الطَّويلُ من الإبلِ وغيرِها.
(ن) العشوزَنُ: الشَّديدُ.

فَعَوْلَل (مُكَرَّرٌ)
261 وممّا حَرْفانِ مِنْهُ واحد
(ج) العثوثَجُ، من الإبل: الضَّخمُ.

فَعَيْلَل
262 ومِنَ الياء
(ر) الشَّميذَرُ، من الإبل: السّريعُ.
(ع) السميدَعُ: السَّيّدُ الموطوءُ الأكنافِ. والهميْسَعُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ل) العميْثَلُ: الّذي يطيلُ ثيابهُ في مَشيهِ. والقميثلُ: القبيحُ المشيِة.
(م) القليذَمُ: البحرُ الكثيرُ الماءِ. قال الرّاجزُ:

إنَّ لنا قَلَيْذَماً هَمْوماً
يزيدُهُ مَخْجُ الدِّلا جُموما
أراد البئر. شبهها في كثرةِ مائِها بالبحْرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

فَعَيْلَل (مكرّر)
263 وممّا كُرِّرَ آخرُه فجاءَ على هذا المِثال
(د) الخَفَيْدَدُ: الظَّليمُ.

فَعَوَّل
264 وممّا أُلْحِقَ بالخُماسيِّ بواوٍ مُشدَّدَةٍ فجاءَ على فَعَوَّل
(د) العطوَّدُ: الانطلاقُ السَّريعُ، وقال:

إليكَ أَشْكُو عَنَقَاً عَطَوَّدا
(ر) الحزوَّرُ: الغلامُ المُتَرعرِعُ. والسَّنوّرُ: السِّلاحُ. والعذَوّرُ: السَّيِّئُ الخلق. والقَنوَّرُ: الضَّخمُ الشَّديدُ الرأسِ من كُلِّ شيءٍ. والهَقوّرُ: الطَّويلُ.
(س) كَروَّسُ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ك) العكوَّكُ: السَّمينُ.

فَعَيَّلَة
265 ومِنَ الياءِ بالهاء
(خ) الهبيّخَةُ، وهي الجاريةُ التارَّةُ.

فَعَلْلَى
266 وممّا ألحِقَ بالخُماسيَّ بزيادةِ ألفٍ في آخِرِه
(ب) يُقالُ: رجلٌ جَلَعبى العينِ، أي: شديدُ البَصر. والصَّلَهْبى، من الإبلِ: الشَّديدُ. والقَرنبَى: دُويْبَّة طويلةُ الرِّجلينِ، يُقالُ في المثل: "القَرَنْبى في عَين أمِّها حَسَنةٌ".
(ت) السَّبنتى: النَّمرُ. والسَّبنتى، من الرِّجالِ: الخبيثُ البَطّالُ.
(د) السَّبندى: الجَريء. والسَّرندَى: الشّديدُ. والصَّلخدى: القويُّ الشَّديدُ. والعَلَندى: الغليظُ مِنْ كلِّ شيءٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

(ظ) الدَّلنظى: السَّمينُ من كلِّ شيءٍ.
(ك) الحَبَرْكى: الغليظُ الطَّويلُ الظَّهرِ، القَصيرُ الرِّجلِ.
(ن) العفرنى: الغليظُ العنقِ.

فَعَلْلاة
267 ومِنَ الهاءِ
(ب) يقالُ: عُقابٌ عقنباءٌ، أي: ذاتُ مخالبَ حدادٍ، وقال:

عُقابٌ عَقْنباءٌ كأَنَّ وَظيفَها ... وخُرطومَها الأَعلى بنارٍ مُلَوَّحُ
(د) البَخنداةُ، والخَبنداةُ جميعاً، من النِّساءِ: التّامةُ القصبِ، قال الرَّاجزُ:

قَامَتْ تَريكَ خَشْيةَ أَن تَصْرِما
ساقاً بَخَنْداةً وكَعْباً أَدْرَما
(ق) يقالُ: عُقابٌ بَعَنقاةٌ، وعَبَنقاءٌ على القَلبِ.

فَعَوْلَلى
268 وممّا زيدَ من هذه الأبْنيَةِ في آخِرِهِ ألف
(ر) أُمُّ حَبَوكرى: الدّاهيةُ، قال ابنُ أَحمرَ:

فلمّا غَسا لَيْلى وأَيْقَنتُ أَنَّها ... هي الأُرَبى جاءَتْ بأمِّ حَبَوْكَرى

فَعَوْلَلان
269 وممّا زيدَ فيه ألفٌ ونونٌ في آخرِهِ من الواو
(ر) العبوثَرانُ: ضربٌ من الشَّجرِ طيّبُ الرِّيحِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

فَعَيْلَلان
270 ومِنَ الياء
(ر) العبيثرانُ: لغةٌ في العَبوثرانِ، وقال:

يا ريِّها إذا بدا صُناني
كأَنني جاني عَبيثرانِ

فَعَلْلَلانة
271 ومِنَ الهاءِ من غيرِ واوٍ ولا ياء
(ل) القَرَعبلانةُ، وهي دُويبَّةٌ عَريضَةٌ مُحبنطِئَة [عظيمةُ البَطنِ] .

فُعَلْلِلَة
272 وممّا جاءَ مَضْمومَ الأوّلِ مفتوحَ الثّاني مَكْسورَ الحَرفِ الّذي يلي آخرَه
(ل) يقالُ: ما لهُ قُذَعمِلةٌ، أي: شيءٌ. والقذعملَة، من النِّساء: القصيرةُ الخسيسةُ.
(ن) الجبعثِنَةُ، من الأسْدِ: الشَّديدُ. وكذلك من الرّجالِ.

فُعَلْلِيَة
273 وممّا ألحقَ بهِ بألفٍ فَصارتْ ياءً لكَسرةِ ما قَبْلَها
(ف) السُّلحفيَةُ: لغةٌ في السُّلحفاةِ.
(هـ?) يقالُ: هو في بُلهينةٍ من العيشِ، ورُفَهنية، أي: سَعةٍ ورفاغيَةٍ.

فَعْلَلول وفَنْعَلول
274 باب فَعْللول، وفَنْعَلول وما ألحق به
(ت) هو العَنْزروت. والعَنْكبوت.
(ش) المردَقُوش: الزَّعفران.
(ط) العضرَفوطُ: ذَكرُ العظاءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

فَعْلَلول وفَنْعَلول (مكرر)
275 ومِنَ المكَرِّر فيه على اخْتِلاف
(س) هي دخدنوسُ: بنتُ لقيطِ بن زُرارةَ التَّميمي.
(ق) الحندَقوق: الذُّرقُ.

فَعْلَليل وفَنْعَليل
276 بابُ فعْلَليل وفَنْعَليل
(ب) العندليبُ: طائرٌ يصوّت أَلواناً، وقال:

هاجَ قَلْبي ترنُّمُ العَنْدَليبِ ... فَوْقَ غُصْنٍ من الغُصُونِ رَطيبِ
(ر) العَنقفيرُ: الدّاهيةُ.
(س) الخندريسُ: الخمرُ، سُمِّيتْ به لِقدمِها. ومنه قيل: حِنْطةٌ خندريسٌ. للقديمة. والعنتريسُ، من النُّوقِ: الكثيرةُ اللَّحمِ الشَّديدةُ.
(ل) هو الزَّنجبيلُ.

فَعْلليل وفَنْعَليل (مُكَرَّر)
277 ومِن المكَرَّرِ فيه على اختلاف
(ر) الزمهريرُ: البردُ. قال الأعشى:

.. لم تر شَمَساً ولا زَمهَريرا
ويُقال: يومٌ قمطريرٌ، أي: شديدٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

(ز) الجلفزيزُ: العجوزُ المُتشنِّجةُ العمولُ.
(س) الدردبيسُ: الدّاهيةُ. والمرمريسُ: الأملَسُ.
(ق) الخنفقيقُ: الدّاهيةُ. وهي المنجنيقُ.
(ل) يُقال: رَجلٌ خَنشليلٌ، أي: ماضٍ. والسَّلسبيلُ: عَينٌ في الجنَّة. والعرطليلُ: الطَّويلُ. والعفشليلُ: الرَّجُل الضَّخمُ. والقفشليلُ: المغرفةُ، وهو فارسيّ مُعَرَّب.

فَعْلَليلَة
278 ومِنَ الهاء
(س) يُقالُ: ما عليها هَلبسيسةٌ.
(ص) ولا حربصيصةٌ، ولا خَربصيصةٌ، أي: شيءٌ من الحليِّ.

فَيْعَلول
279 باب فَيْعَلول
(ج) الخيسفوجُ: الفرزُعُ.
(ر) الخيتعور: الغولُ. والخيتعورُ: السَّرابُ. والخيتعورُ: الّذي يطيرُ في الهواءِ إذا اشتَدَّ الحرُّ، قال الشاعرُ:

كلُّ أُنثى وإن بدا لَكَ مِنْها ... آيةُ الحبِّ حُبُّها خَيْتَعورُ
والعيسجورُ، من النُّوقِ: الصُّلبةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

(ز) العيضموزُ: العجوزَةُ.
(س) العيطموسُ، من النِّساء: الحسنةُ الخلقِ الطَّويلة، وكذلك من الإبل.
(ن) الحيزبونُ: العجوزُ. وكذلك هي من الإبل: المسنّةُ. والفيلكونُ: البرديُّ. والنَّيطرونُ: العضرمُ.

فَعْللِل وفَنْعِلِل
280 باب فَعْلَلِل وفَنْعَلِل
(د) العنجَرِد، من النِّساء: السَّليطةُ الوثّابةُ، قال الرّاجزُ:

عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حين أَحْلِفُ
كمِثْلِ شَيْطانِ الحَماطِ أَعْرَفُ
(س) يُقالُ ناقةٌ حَنْدلسٌ، أي: ثقيلةُ المَشْي. والقهبلسُ: الذَّكَرُ.
(ش) يقالُ: أَفعى جَحمرش، أي: خشناءُ. والجحمرشُ: العجوزُ الكبيرةُ. والقنفرشُ: مثل الجحمرِشِ.

فَعْلَلِل (مكرّر)
281 ومِنَ المكرّرِ فيه
(ق) الصَّهْصلقُ: العجوزُ الصَّخابةُ، وقال:

صَهْصَلِقُ الصَّوتِ بعَيْنَيْها الصَّبْرِ

فِعِلْلال
282 بابُ فِعِلْلال
(ب) هو الحلبلابُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

(ط) السِّرطراطُ: الفالوذقُ.
(ق) الشِّرقراقُ: الشِّقراقُ.

فِعْلَلْل
283 باب فِعْلَلْل
(ل) الجردحْلُ، من الإبلِ: الضَّخمُ.

فِعْلَلْلَة
284 ومِنَ الهاء
(ب) الخنثعْبَةُ، من النّوقِ: الغزيرَةُ اللَّبنِ. ويُقالُ: ما لَهُ قرطعْبَةُ، أي: شيء.
(ر) الحنزَقْرَة: القصيرُ.

فِعْلَلّ (مُكرَّر)
285 وممّا أُلحِقَ به بتثقيلِ آخرِه
(د) السِّلغدُّ: الرَّجلُ الرَّخوُ، وقال:

وِلايةُ سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأَنّه ... من الرَّهق الْمُخْلُوطِ بالنَّوْكِ أَثْوَلُ
والسمغدُّ: الطَّويلُ. والعِربدُّ: حيَّةٌ تنفُخُ ولا تُؤذِي.
(م) الهِرشمُّ: الرِّخو [النَّخرِ] من الجبالِ.

فِعْلَلّة
286 ومِنَ الهاء
(ب) الهردبَّةُ، من الرِّجالِ: المنتفخُ الجوفِ الّذي لا فُؤادَ لهُ. والهردبَّةُ: العجوزُ.
(ف) الهرشفَّةُ: قِطعةُ كساءِ يُؤخذُ بها ماءُ المطرِ عن الأرضِ، وقال:

طُوبى لمن كانت له هِرْشَفّهْ
ونَشْفَةٌ يملأ منها كَفَّهْ
(م) الهرشمَّةُ، من الغَنَم: الغَزيرةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

فُعْلُلّ
287 وممّا ضُمّت الفاءُ مِنْه واللامُ مع التَّكريرِ فيه
(ب) فَصيلٌ زُخربٌّ، أي: غَليظٌ. والطُّرطُبُّ: الثَّديُ الضَّخمُ المُستَرخي.
(ن) الدُّهدُنّ: الباطلُ، قال الراجزُ:

لأَجْعَلَنْ لابنةِ عُثْمٍ فَنّا
حَتَّى يكونَ مَهْرُها دُهْدُنّا

فِعْوَلّ
288 ومِنَ الواو ممّا جاءَ على فِعْوَلّ
(د) الرِّخودُّ: اللَّيِّنُ العظامِ. والعلودُّ: الكبيرُ، قال أبو عبيدة: كان مُجاشعُ بنُ دارم علودَّ العنقِ. والقسودُّ: الغليظُ الرَّقبةِ القويُّ.
(ل) القثولُّ: العييُّ الفدْمُ، وقال:

لا تَجْعَلَنّي كَفَتىً قِثْولِّ
(ن) الصِّعونُّ: الظّليمُ.

فِعْيَلّ
289 ومِنَ الياء
(ب) القسيبُّ: الطَّويلُ.
انْقَضى كتابُ الأسماءِ من الصَّحيحِ [ويتْلُوهُ أبوابُ الأفعال]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

هذا كِتابُ الأفْعال مِنَ السّالم [أبوابُ الثلاثيّ الْمُجرَّد]

فَعَل يَفْعُل
290 بابُ فَعَل يَفْعُل (بفَتْح العين من الماضي وضَمِّها من المستَقبَل)
(ب) الثَّقبُ: الخرقُ. وثُقوبُ النّارِ: تَوَقُّدُها. وثُقوبُ النّاقةِ: غَزرُها.
ويُقال: جلبَ الجُرحُ: إذا علَته جَلْبةٌ للبرءِ. وجلَبَ الغنَمُ جَلباً. [وجلَبَ على فرسهِ جَلباً: إذا صاحَ عليه فاستحثّهُ من خَلفهِ للسَّبْق] وجَنبتُه الخَيْرَ أو الشَّرَّ: إذا تحَّيتهُ عنه، قال الله جَلَّ وعزَّ: (واجْنُبني وبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنامَ) . وجنبتُ الفرسَ: إذا قدته جَنباً. وجَنبتِ الرِّيحُ: إذا تحوَّلتْ جَنُوباً.
والحجابَةُ: نقيضُ الإذنِ. ويقالُ: حَربتُ الرّجلَ حَرَباً: إذا أَخذتَ مالَهُ وتَركتَه بغيرِ شيءٍ ويقالُ: حَزَبني أمرٌ: إذا غَشيهُ وعلاهُ. وحَسبتُه حُسباناً: إذا عَددتهُ. والحظوبُ: السِّمن، ويُقال: "اُعللْ تَحْظُبَ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

[أي: اشْرَبْ مرّةً بعدَ مرّةٍٍ تَسمنُ] وحَلبتُ الناقَةَ لبنَها حَلَباً.
والخرابةُ: السَّرقةُ، ويُقالُ: خَربَ بإِبلِ فُلان. ويُقالُ: خطبَ على المنبَرِ خُطبةً، وخَطبَ المرأَةَ خطبةً. والخِلابةُ: الخَديعةُ.
والرُّتوبُ: النَّباتُ. ويُقالُ: رَسبَ الحجَرُ في الماء، أي: سفَلَ. ورقَبْتُ الشَّيءَ رُقوباً، أي: رَصدْتُه. وركبْتُه، أي: ضربتهُ بِرُكبَتي.
وزَربتُ الغنَمَ، من الزَّريبةِ، وهي حَظيرةٌ من خَشبٍ. وزَقبتُهُ في جحرهِ، أي: أدخلتُهُ.
وسرَبَ الفَحلُ: إذا مضى وسارَ في الأرضِ. وسكبْتُ الماء، أي: صبَبْتُه. وسَكَبَ بنفْسِهِ، أي: انصَبَّ وسَلبتُه مالَه وغَيرَه سَلباً.
وشجَبَه الله، أي: أَهْلَكه. وشَجَبَ، أي: هَلَكَ بنفسِهِ. وشَحَبَ لونُه، أي: تَغيّرَ. الشُّخبُ: السَّيلانُ، يُقال في المثلِ: "شُخْبٌ في الإناءِ وشُخْبٌ في الأرض" ويقالُ: شَزَبَ، أي: ضَمَرَ.
والصَّقبُ: الضَّربُ على شيءٍ مُصمتٍ يابِسٍ.
وهو الطَّلبُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

ويقالُ: عَتَبَ عليه أي: وَجَدَ عَتباً. وعَتَب عَتَباناً، أي: مَشى على ثَلاثِ قوائمَ. وعَزَبَ عنّي، أي: غابَ. وعقبْتُ الخوْقَ أي: شَددتُهُ بالعقبِ، وقال:

كأنَّ خَوْقَ قُرطِها المعقوبِ
على دَبارةٍ أو على يَعْسوبِ
وعقبَهُ، أي: خَلفهُ. وعَلبتُهُ، أي: وسَمتُهُ وأثَّرتُ فيه. وعلبتُ السَّيفَ، أي: حَزمتُ قائِمَهُ بعلباءِ البعيرِ.
وهو غُروبُ الشَّمس. ويقالُ: اُغربْ عنّي، أي: تَباعدْ.
والقُحابُ: سُعالُ البعيرِ. والقرابةُ من القاربِ، وهو الّذي يردُ الماءَ صبيحةَ ليلتِهِ.
ويقالُ: كتبَ البغلةَ: إذا جَمَعَ بين شُفريها بحلقةٍ. وكَتب الكتابَ. وكربَهُ الغمُّ: إذا اشْتدّ عليه. وكربَ أَن يفعل كذا، أي: كادَ يفعلُ. وكَرَبتِ الشَّمسُ: إذا دنتْ للغروبِ. وكعبتِ الجاريةُ، أي: صارتْ كَعَاباً. وكلب المزادةَ، أي: خرزها، قال الرّاجزُ:

كأَنَّ غَرَّ مَتْنِهِ إذْ نَجنُبُهُ ... سَيْرُ صَنّاعٍ في خريزٍ تَكْلُبُهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

واللتوبُ: اللُّزوقُ. واللُّزوبُ مثلُه، من قولِ الله جلّ وعزّ "من طينٍ لازبٍ". واللُّغوبُ: الإعياءُ.
ونجبُ الشَّجرةِ: قَشرها. والنَّحبُ: النذرُ. وندبُ الميتِ: بكاؤُه وتعديدُ محاسنِهِ. وهو النَّسبُ، يُقال: نَسبهُ إلى أبيه. والنَّسيبُ بالمرأة: التَّشبيبُ بها. ونُضوبُ الماءِ: غُؤورهُ. ونضوبُ القوم: بعدهُمْ. وهو نَقبُ الجدارِ. ونقبُ الثَّوبِ: أن تجعلَهُ نقبةً. ويُقال: نقبَ على قومِه نقابةً أي: صارَ نقيباً، وهو العريفُ. ويُقال: نكبتهُ الحجارةُ، أي: لَثمتهُ وأصابتهُ. ونكبَ كنانتَهُ، أي: كَبّها. ونكبَ عن الطّريقِ، أي: عدلَ. ونكبَ نكابةً، أي: صارَ مُنكباً، وهو عونُ العريفِ.
والهربُ: الفرارُ.
(ت) الثَّباتُ: ضدُّ الزَّوالِ. والسُّكوتُ: ضدُّ النُّطقِ. وسلتُ الشَّيءِ عن القصعةِ: رفعهُ عنها، ويقالُ: هذه قصعةٌ وضرةٌ فاسلتها. والسَّمتُ: القصدُ. والصُّموتُ [والصَّمتُ] :

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

السُّكوت، [ويقال: "الصَّمتُ حُكمٌ وقليلٌ فاعلُه"] . والقنوتُ: الطّاعةُ، ويقالُ: القيامُ، وفي الحديثِ: "أفضلُ الصلاةِ طولُ القنوتِ". والمقتُ: البغضُ. وهو نباتُ البقلِ. ويقالُ: طعنهُ فنكتَهُ، أي: ألقاهُ على رأسِهِ. ونكَتَ بقضيبه الأرضَ، أي: ضَرَبها وخَطَّ فيها. ومّرَّ الفَرَس ينكُتُ، وهو: أَنْ ينبُوَ عن الأرضِ [في السَّيرِ] .
(ث) يقالُ: ثَلثتُ القومَ، أي: أخذتُ منهُمْ الثُّلثَ. وهو حدوثُ الأمرِ. والحرثُ: الزَّرعُ. ويُقال: "احرُثْ لدُنياك كأنّكَ تعيشُ أَبداً، واعمَل لآخرتِكَ كَأَنّك تموتُ غداً"، أي: اعمَلْ. ويُقال: احرُثِ القرآنَ: أي: ادرسهُ. وحَرَثَ النّارَ، أي: حَرَّكها بالمحراثِ. وحَرَثَ النّاقةَ، أي: سار عليها حَتى تُهزلَ.
ويقالُ: رَبثهُ عن حاجتِهِ، أي: حَبسَهُ.
وطمَثَ المرأةَ، أي: لامسها. وطَمثتِ المرأةُ، أي: حاضتْ.
والكرثُ: مِثلُ الكربِ، قال الأصمعيّ: إنما يُقال: أَكَرثني ولا يُقال كَرَثني، قال: وقد قال رُؤْبة:

وقد تُجلَّى الكُرَبُ الكَوارثُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

ويقالُ: مرَثَ الخبْزَ، أي: ماثَهُ ومرَثَ الصَّبيُّ إصبعهُ، أي: لاكها، قال عبدةُ بنُ الطَّبيبِ:

فَرَجَعْتُهُمْ شَتّى كأَنَّ عَميدَهُمْ ... في الْمَهْدِِ يَمْرُثُ ودْعَتَيْهِ مُرْضَعُ
وهو المُكث. وملثهُ بالكلام: إذا وعدَهُ عِدةً لا يُريدُ له الوفاءَ بها.
ويُقالُ: خرجْتُ أنقُثُ السَّيرَ، أي: أُسرعُ. ونكْثُ العهدِ: نقضُهُ.
(ج) بُلوجُ الصُّبحِ: انبلاجُهُ.
ويقالُ: ثَلجَتنا السّماءُ، مِنَ الثَّلجِ، كما تقولُ: مَطَرتنا من المطرِ. وثُلوجُ النَّفسِ: اطمئنانُها.
والخروجُ: نقيضُ الدُّخولِ. ويقالُ: خَلجَتْ عينُهُ: إذا طارتْ.
والدُّروجُ: المشيُ. ودلَجَ: إذا مشى بَينَ البئرِ والحوضِ يحملُ الدَّلوَ. والدُّموجُ: دخولُ الشَّيءِ في الشَّيءِ واستحكامُ المدخول فيهِ.
ويقالُ: سلجتِ الإبلُ: إذا أَكلَتِ السُّلجَ فاستطلقَتْ عنه بُطونُها.
والشَّمجُ: الخياطَة المتباعدةُ.
والعروجُ: الصُّعودُ إلى السَّماءِ. والعرجانُ: مِشية العرجانِ. وعنجُ البعير: أن تجذِبَ خطامَهُ إليكَ وأنت راكبُه.
والفلجُ: الظَّفرُ، يُقالُ، في المثل: "مَنْ يأتِ الحَكَمَ وحدَهُ يفْلُج".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

ولمجُ البارِضِ: تناولُه بأدنى الفَمِ.
ومرجُ الدَّوابِّ: إرسالها ترعى. والمرْجُ: الخَلط.
وقول الله عز وجل: "مَرَجَ البَحرَين" أي: خَلاهما. ومَزْج الشَّرابِ: خلطُه. ومَلْجُ الصَّبيِّ أمَّهُ: رضعُه إيّاها.
ونفجُ ثدي المرأَة قَميصَها: رَفعه إيّاهُ.
(ح) الجنوحُ: الميلُ. وهو رُجحانُ الميزانِ.
والصلاحُ: نَقيضُ الفسادِ.
(خ) هو سلخُ الشّاةِ.
والصُّراخُ: الصَّوتُ. وهو طَبخ القِدْر.
ويُقال: نَفَخَ فيه، ونَفَخه نَفخاً بمعنى، وحَذفُ الصِّفةِ قليلٌ، وقال:

لولا ابنُ جَعْدَةَ لم يُفتَحْ قُهُنْدُزُكُمْ ... ولا خُراسنُ حتّى يُنْفَخَ الصُّورُ
ويُقال: نَفَخَ بها: إذا ضَرَطَ.
(د) يقالُ: بَجدَ بالمكانِ: إذا أقامَ. وبردَ الشَّيءَ، أي: سحقَهُ بالمبردِ ويقالُ: بَرَدَ فؤاده بشربةٍ منْ ماءٍ. وبَرَدَ، أي: ماتَ. وبَردَ عليه حقّي، أي: ثَبتَ. وبردتِ الأرضُ، من البردِ. والبلودُ بالمكانِ: الإقامةُ بِهِ.
ويقالُ: تَلدَ المالُ، من التالدِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

وتَلدَ فلانٌ في بني فُلانٍ: إذا أقامَ فيهم.
وثردُ الخبزِ: كسرُهُ. وهو جُمودُ الماءِ.
وهو الحسُودُ. وحَصدُ الزَّرعِ: جزّهُ. ويقالُ: حَصدهُم بالسَّيفِ.
والخُلود: البقاءُ. ويُقال: خمدَتَ النارُ: إذا سكَنَ لَهبُها، ولم يُطفأ جَمرُها.
والرَّبودُ بالمكانِ: الإقامةُ بِهِ. ورثدُ المتاعِ: نضدُهُ. والرَّشادُ: نقيضُ الضِّلالِ. والرَّصدُ: التَّرقُّبُ. ويقالُ: رعدتِ السماءُ رعدً، وبرقتْ. ورعدتِ المرأَةُ وبرقَتْ: إذا تحسَّنتْ وتزيَّنَتْ. ورعدَ الرجلُ وبرقَ، أي: تهدَّدَ وأوعَدَ، رعداً في هذا كلهِ. والرُّقادُ: النَّومُ. ويقالُ: ركدتِ السَّفينةُ والماءُ. والرّيحُ: إذا سكنتُ ولم تجرِ.
ويقالُ: زبدتُهُ، أي: أطعمتُهُ الزُّبدَ.
ويقالُ: سجد لله. والسَّردُ: الخرزُ. وسردَ الصَّومَ، أي: تابعهُ. ويقالُ: هو يسرُدُ الحديثَ سرداً: إذا كانَ حسنَ السياقِ له. والسُّمودُ: العلُوّ، ويقالُ: اللَّهوُ أيضاً. ويُقال: اسمُدي لنا، أي: غَنّي.
والشكدُ: الإعطاءُ.
والصَّمدُ القصدُ. وهو صمدُ الفدّانِ أيضاً. وهو الطَّردُ.
ويقال: عبَدتُ الله عبادةً. وعُرودُ النَّبتِ: طُلوعهُ. ويقال عضدْتُهُ، أي: أصبْتُ عضدَه، وكذلك إذا أعنتَهُ وكنتَ له عَضداً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

والعنودُ عن الطَّريق: العُدولُ عنه. ويقالُ: عنَدَ العرقُ: إذا سالَ فأكثرَ.
وهو الفسادُ.
والقعودُ: نقيضُ القيامِ. ويقالُ: قعدتِ الفسيلةُ: إذا صارَ لها جذْعٌ.
والكردُ: الطَّردُ. وهو كسادُ السِّلعةِ. والكنودُ: الكفورُ، من قولِه جلَّ وعزَّ: "إنَّ الإنسانَ لرّبّهِ لكنودٌ".
ولبودُ الطّائر بالأرضِ: تلبُّدهُ بها.
ويقالُ: مجدتُ الماشيةَ، أي: علفتها ملءَ بَطنِها. وما جدتُ الرَّجلَ فمجدْتُهُ، أي: غلبْتُه بالمجدِ. ومردُ الخبزِ: مرثُهُ. والمرودُ على الشَّيءِ: المروُنُ عليه. ومسدُ الحبلِ: فتلُهُ، وأَنشدَ الأصمعيُّ:

يمسدُ أعْلى لَحْمِهِ ويَأْرِمُهْ
ويروى: "ويأزمُه". ومصدُ الرّيقِ: مصُّهُ. والمكودُ بالمكانِ: الإقامةُ بهِ.
ويقالُ: نشدتُهُ باللهِ نشْدةً، أي: ذكرتُهُ. ونشدانُ الضّالِة: طَلبُها.. ويقالُ: نقدتُهُ مائةَ درهم فانتقَدَها. ويقالُ: نقدتُهُ، ونقدْتُ له بمعنىً. وهو نهودُ الثَّدي.
والهجودُ: النَّومُ باللَّيلِ خاصَّةً. والهاجدُ: المُصلّي المُتهجِّدُ باللّيلِ، والهاجدُ: النّائمُ، وهذا الحرفُ. من الأضدادِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

ويقال: همَدَت النّارُ: إذا طفئَ جمرها. وهمَدَ الثَّوبُ: إذا بليَ.
(ذ) يقالُ: لجذني: إذا أعطيتَهُ ثمَّ سأَلك أيْضاً فأكثرَ.
ومرذُ الخُبز: مرثُهُ.
ويقالُ: نفذَ السَّهمُ من الرَّميّةِ. ونفَذَ الكتابُ إليه. ونفَذَ في الأمرِ نَفاذاً.
(ر) البترُ: القطعُ. ويقالُ: بثرَ وجهه، من البثرِ. ويقالُ: بدرَتْ منه بادرةُ غضبٍ، أي: سبقَتْ وأسرعتْ. وهو بذرُ البذرِ. ويقالُ: بزرهُ بالعصا: إذا ضربه بها. ويقالُ: بسرَ الفَحلُ النّاقَةَ: إذا ضَرَبَها على غيرِ ضَبَعةٍ. وبسر الحاجةَ: إذا طلبها في غير وقتها. والبسورُ: الكلوحُ. والبشرُ: التَّبشيرُ. وبشرُ الأديمِ: أخذُ بشرتِهِ. وبشرُ الجرادِ الأرضَ: أكلُهُ ما عليها. [وبطرُ الجرحِ: شقُّهُ] . ويقال: ابقرها عن جنينها، أي: شقَّ عنه. والبكورُ: التَّبكيرُ.
وهي التِّجارةُ.
ويقالُ: ما ثبركَ عن حاجتكَ، أي: ما حَبسكَ.
وجبرُ اليدِ: شدُّ الجبائر عليها. ويقالُ: جبرتُهُ منْ فقرهِ: إذا سددتَ مفاقرهُ بالنائِل. والجبورُ مطاوع الجبرِ، قال الرّاجز فجمَعَ بين الواقع والمطاوع:

قد جبَرَ الدّينَ الإلهُ فَجَبرْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

وهو جزرُ الجزورِ. وجزرُ النَّخلِ: قطعُهُ. والجزرُ: نقيضُ المدٍّ، وقال:

حتّى إذا جَزَرَتْ مِياهُ رزانِهِ ... وبأَيِّ حَزِّ مُلاوَةٍ تَتَقَطَّعُ
والجسرُ: عقد الجسرِ. ويقالُ: جسَرَ على الإقدامِ في الحربِ. ويقالُ: جَشرنا دوابَّنا، أي: أخرجناها تَرْعى ولا تروحُ إلى البيوتِ. وجشورُ الصُّبحِ: انبلاجُهُ. ويقالُ: جفَرَ الفحْلُ: إذا أكثرَ ضرابَ الطروقةِ حتى يعدلَ عنها.
والحبرُ: السُّرور، من قوله [عَزّ وجَلّ] : "فهُمْ في رَوْضَةٍ يُحْبَرون". ويقالُ: حجَرَ عليه القاضي، إذا نهاهُ عن البَيعِ والشِّراءِ، حَجراً. وحدرْتُ السّفينةَ: إذا أرسلتها إلى أسفَلَ. وحدَرَ جلدَهُ: إذا وَرَّمهُ من الضَّربِ. وحدرَ في قراءتِهِ وأذانِهِ: إذا أسرع. وحدرتهُمْ السّنةُ، أي: حَطَّتهمْ. وحدَرَ جلدهُ: إذا ورم من الضَّرب. ويقالُ: حزرتُ القومَ مائةً، أي: قدَّرتهُمْ. ويقالُ: حسَرَ عن ذراعيْهِ حسراً. أي: كشَفَ. وهو حشْرُ النّاس. والحصْرُ: الحبسُ، ويقالُ: حَصَرَه، أي: ضَيّق عليْهِ، وحُصر من الغائِطِ حُصراً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

والحُضورُ: نقيضُ الغيبةِ. والحظرُ: مثلُ الحجرِ. وحمْرُ الشّاةِ: نَتقُها.
والخبرُ: الاختبارُ. ويقالُ: من أينَ خبرتَ هذا الخُبرَ، أي: من أينَ علمْتَ. والخثورةُ: نَقيضُ الرَّقة. وخطَرَ على بالهِ، وببالِه شَيءٌ. وهو خَمرُ العَجين.
ويقالُ: دبَرَ النهارُ، وأَدبرَ بمعنىً. ودَبرَ السَّهمُ الهدفَ، مِن الدابرِ، وهو السّهمُ الّذي يخرجُ من الهدفِ. ودبرتِ الرّيحُ، أي: تحوَّلتْ دَبوراً. والدُّثورُ: الدُّروسُ. والدَّسرُ: الدَّفعُ، قال ابنُ عبّاسٍ (: "إنما هو شَيءٌ يدسُره البَحْرُ دَسراً". أي: يدفعُهُ، يعني العنبرَ. والدَّمورُ: الدُّخولُ بغيرِ إذنٍ، قال النبيُّ (: "منْ سَبَقَ طرفُهُ اسْتِئْذانَهُ فَقَدْ دَمَرَ". والذَّبرُ: الكتابةُ. والذِّكرُ: نقيضُ النِّسيانِ. والذَّمرُ: الحثُّ.
والزُّبرُ: الكتابةُ. والزَّبرُ: طَيُّ البئرِ. وهو الزَّجرُ. ويقالُ: زجَرَ الطائرَ، أي: عافهُ. وهو الزَّمر.
وسبْرُ الجرحِ: إدخالُ المسبارِ فيه. وهو السَّترُ. وسَجر النَّهرِ: ملؤُهُ، قال الله تعالى: "والبَحْرِ المَسْجورِ". وسجرتُ التَّنورَ، أي: أَحميتُه، وقال الله تعالى: "ثمَّ في النّارِ يُسْجَرونَ" وسجَرَتِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

الناقةُ، أي: مدَّتْ حَنينها سَجْراً وسُجوراً، وقال:

حنَّتْ إلى بَرْقٍ فَقُلْتُ لها قِري ... بعضَ الحَنينِ فإنَّ سَجْرَكِ شائقي
والسَّطر: الكتابةُ. وهو سَكرُ الماءِ. وسكورُ الرّيحِ: سُكونها. وهو السَّمرُ. والسَّمرُ: شدُّكَ الشّيءَ بالمسماِر.
ويقالُ: ما شجرك عن حاجتك، أي: ما صرفَكَ عنها. والشَّصْر: الخياطةُ. ويُقال: شَطَرَ بصَرَه شُطراً وشطوراً، وهو الذي كأنّه يَنظُرُ إليكَ وإلى آخرَ. وشطرَتَ دارُهُ، أي: بعدَتْ. والشَّطارةُ، من الشّاطرِ، وهو الّذي أعيا أَباه ومؤدِّبيه خُبثاً. ويقالُ: شعرتُ به شعراً، قال سيبَويَهْ: أصلُه: شِعرةٌ مثلُ الفِطنةِ. والشكرُ: نقيضُ الكُفرِ، يقالُ: شَكَر له وشكَرَه، وباللام أفصحُ.
ويقالُ: صَبرتُ به، أي: كفَلْتُ. والصَّدرُ: نقيضُ الورودِ. وصَغَر يُصغُر: لُغةٌ في صَغُرَ، والعربُ تقولُ: قمْ ولا تَصغرْ، أي: ولا تصغرْ. والصَّقرُ: ضربُ الحجارةِ بالصّاقورِ، وهو المعولُ. ويقالُ: صَقرتْهُ الشَّمسُ، وهو: شِدّةُ وَقعها.
وهو الضُّمورُ.
والطُّمورُ: الوثْبُ من أعلى إلى أَسفلَ. وهي الطَّهارةُ.
وعبارةُ الرؤيا، وعبورُ النَّهرِ: قطعهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

ويقال: عثرَ عليه، أي: طلعَ. وعثر في ثوبهِ عِثاراً. [وعذرَ الفرسَ، أي: جعلَ لَهُ عِذاراً] . وعسرُ الغريم: طلبُ الدَّينِ منه على عسيرةٍ. ويقالُ: عشرتُ القومَ: إذا أخذتَ منهُم العشرَ. وهي عمارةُ الخرابِ. ويقالُ: عمرتِ الدّارُ، أي صارتْ عامرةً.
ويقالُ: غبرَ. أي: بقيَ. وغمرَهُ القومُ، أي: علوهُ شَرفاً.
وهو فُتورُ البردِ وغيرهِ. ويقالُ: فَجرتُ الماءَ فانفجرَ، أي: بجستُه فانبجَسَ، وفجَرَ: من الفُجور. وفَجر، أي: كذَبَ، قال الرّاجزُ:

اغْفِرْ له اللهُمَّ إنْ كان فَجَرْ
والفدورُ: الجفورُ. والفطرُ: الخلقُ. والفطرُ: الابتداءُ. والفطرُ: الشّقُّ. وفَطرَ العجينَ: مِنَ الفطيرِ. وفَطرُ النّاقةِ: حلبها بالسَّبابةِ والإبهامِ.
وهو قبرُ المِّيتِ. وقتَرَ على عيالِهِ، أي: ضيّقَ. والقدرُ: القدرةُ والقصرُ: الحبسُ، والدّقُّ.
ويقالُ قصرنا، مِنْ قصرِ العشيِّ، [وقصَرَ العشيُّ، أي: دَنا] . وقَصر عَنْه، وهو نقيضُ بلغهُ. ويقالُ: قطرتُ الماءَ، فقطَرَ بنفسهِ، يتعدى ولا يتَعدّى. وقطرتُ البعيرَ، أي: طَليتهُ بالقطرانِ. ويقالُ: قَطَر في الأرضِ، أي: ذَهبَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

وقَفرتُه أي: تَبعتُه. ويقالُ: قامرْتُه فَقَمرْتُه.
وكاثرناهم فكثرناهم. وكَفرُ الشَّيءِ: تغطيتهُ. وكفَرَ كُفراً وكفوراً وكُفراناً. وهو نقيضُ شَكرَ شُكراً وشُكوراً وشُكراناً.
ومَخرتِ السَّفينةُ: إذا جَرتْ تشُقُّ الماء مع صوتٍ مخراً. ومدرُ الحوضِ: مُعالجتُه بالمدَر. ومصرُ النّاقةِ: فطرها. والمضورُ، من اللَّبنِ: الماضرُ، وهو الّذي يحذي اللِّسانَ قبلَ أنْ يروب. والمطورُ: مِثلُ القطورِ ومطرتنا السَّماءُ: من المَطَر. ومَقَر عنُقَه، أي: دقَّها. ومكَرَ به مَكراً. ومكَرَه، أي: خَضَبه بالحُمرة.
ونتَرَ ذَكَره، أي: دَلَكه، وفي الحديث: "فلينْتُرْ ذكرَه ثلاثَ نَتراتٍ". وهو نثرُ السُّكَّر وغيره. ونجرُ الخشبةِ: نَحتها. ونجرُ الماءِ: إسخانُهُ بالرَّضفةِ. والنَّجرُ: السَّيرُ الشّديدُ. وهو نَخيرُ الحمارِ. ويقالُ: نَدر خارجاً، أي: وَثَب. وهو النَّذر. ونَسرُ البازيّ اللَّحمَ: نتفُهُ إيّاهُ. والنُّشورُ: الحياةُ. وهو نَشرُ الخَبر. ونَشرُ المتاع. ونشرُ الخشةِ بالمنشار. ويقال: نشرَ عنه: من النُّشرةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

ويقال: نَصره الله على عَدوِّه. ونَصرَ الغيثُ الأرضَ، أَي: غاثها وقال:

إذا دَخلَ الشَّهرُ الحرامُ فَجاوزي ... بلادَ تميمٍ وانْصُري أَرضَ عامِرِ
وقال أبو عبيدة في قول الله عزَّ وجلَّ: "مَن كانَ يظنُّ أَن لَن يَنصرَه الله في الدُّنيا والآخرة" معناه: لن يَرزقَهُ الله، ذَهبَ إلى هذا. وهي النَّضرةُ. ويقال: نَضرَ الله وجْهَه، أي: نَعَّمَه. والنَّظرُ: الانتظار من قوله جلَّ وعز: "انظُرونا نَقْتبِسْ من نورِكم". والنَّظَر: النَّظَران. ويُقال: إذا نَظرَ إليك الجبلُ، معناه: إذا ظَهر لك، ويثقال: نَفرتِ الدّابَّة نفاراً. ونافَرَه فَنفرهَ، أي: غُلِّب عليهِ. وهو نقرُ الطّائر الحَبَّةَ. ونَقَر بِه نَقراً. أي: صَفَر، ونَقَره، أَي: عابَهُ.
وهَجرْتُ البَعيرَ: إذا شَددْتَ رُسْغهُ إلى حَقْوِه. وهَجر في منامه هَجراً، أَي: هَذى وردَّدَ الكلامَ. وهَجَر صاحبه. وهَذَر في منطقِه هَذَراً.
(ز) البُروزُ: الخُروجُ.
والحَجزُ: الْمَنعُ. وحَجزْتُ البعيرَ، وهو: أَن تُنيخهُ ثم تَشدَّ حَبلاً في أَصل خُفَّيه جميعاً من رِجْليه، ثم تَرفعَ الحبْل من تَحتِه حتّى تَشدَّه على حَقوَيْه.
وهو خَرزُ الخُفِّ.
ويُقال: رَجَز: من الرَّجَز.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

ورَكزُ الرُّمح: إنْباتُه في الأرض. والرَّمزُ: الإشارةُ بالعَيْنين، والحاجِبَيْن، والشَّفَتيْن.
والضَّمزُ: السُّكوتُ.
والطَّنْزُ: السُّخريَةُ.
واللَّكزُ: الضَّرْبُ على الصَّدرِ. واللَّمْز: الطَّعْن في القَفا.
ويُقال: مَرزهُ، أي: قَرصَه قَرْصاً رفيقاً. ويُقال: امْرُز لي من هذا العَجين مَرزةً، أي: اقْطَع لي قطعةً.
ويُقال: نَشزَتِ المرأَةُ على زَوْجها. أي: أضبْغضَتهُ. ونضشزَ الشَّيءُ، أي: ارْتفَع. والنَّقزانُ: الوَثبُ. ونَكزُ الحَيّةِ: لَسْعُها، وهو بالأَنف. ونَكزْتُه، أي: ضَربْتُه ودَفعْتُه.
(س) بَجْسُ الماءِ: فَجْرهُ.
وجُموسُ الوَدَك: جُمودُه.
وهي الحِراسةُ.
ويُقال: خَمسْت القَوم، أَي: أَخذتُ خُمْس أَموالهم، قال عديُّ ينُ حاتم: "ربَعتُ في الجاهِليَّة، وخَمسْتُ في الإسلامِ". ويُقال: خَنسَ عنه، أَي: تأَخَّر.
والدِّراسةُ: القراءَة. والدِّراس: الدّياسةُ. ودُروس الرَّسم: امِّحاؤُه. ويقال: دَرَس الرَّسم، ودَرَسته الرّيحُ، يَتعدّى ولا يتعدّى ويُقال: دَرسَ الثَّوبُ، أَي: بَلي. (ودَرسَت المرأَةُ، أَي: حاضَت) . والدَّمس: الدَّفن. ودَمَستُ عليه الخبرَ: إذا كَتمْتَه البتَّةَ. ودَمسَ اللَّيْل، أي: أَظْلمَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

ويُقال: رَجَستِ السَّماُء رَجساً، أَي: رَعَدت. والرَّكس: الرَّدُّ. والرَّمس: الدَّفنُ. ويُقال: رَمسْتُ عليه الخَبرَ: إذا كتَمْته البتَّةَ.
وسَدسْتُ القَومَ، أي: أَخذتُ سُدسَ أَموالهم. ويُقال: شَمسَ الفرسق شِماساً، أَي: مَنَع ظَهْرَه.
وشَمسَ النَّهارُ: من الشَّمسِ.
وطُموسُ الطَّريقِ: دُروسُه.
ويُقال: عَرسْتُ البعيرَ، أي: شَدَدت عُنقَه إلى يدَيْه وهو باركٌ. وهو العُطاسُ. ويقال: عَنَست الجاريةُ: إذا بَقيت في بيتِ أَبوَيْها لا يَأتيها خاطبٌ، هذا قولُ بعضهم، وقال بعضُهم: عنَّست بالتَّشديد.
والفَجسُ: الفخرُ والتَّكبُّرُ.
وقَمسَهُ في الماءِ، أي: غطَّه وقَمَس بنفسِه. وكَنسُ البَيتِ: حَوْقُه.
ويقال: لَقَسْتُ القومَ (لَقساً) وهو أن تُفسِد بينهم. وتَسخَر منهم وتُلقِّبهم بالألقاب. واللَّمسُ: الْمسُّ. ولَمْس المرأَة، وهو كنايةٌ عن الجِماع.
ومَرسُ التَّمرِ: مَرْدهُ. ومَلْسُ الكَبشِ: خِصاؤه.
وهو النَّخْس. والنَّدْسُ: الطَّعنُ، قال الكُمَيت:

ونَحْنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غارةً ... تميمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

وهو النُّعاس. والنَّقْس: مثل اللَّقْس. ونَكْسُ الرَّاْس: طَأطأَتُه.
(ش) يُقال: بَطَش به بَطْشاً.
وخَمْشُ الوجْه: خَدشُه.
ويُقال: عَرشَ، أَي: بَنى بناءً من خَشبٍ. وعَرشْتُ البئرَ: إذا طَويْتَ أَسفَلَها قدْرَ قامةٍ بالحجارة، ثم طويْتَ سائِرَها بالخَشَب.
ويُقال: فَرشَهُ فِراشاً. وفَرَشه أَمْره، أَي: أَوْسَعه إيّاه.
ونَبْش البَقل: قَلعُه. والنَّبش عن المِّيت: البحثُ عنه. (ومنه سُمّي النَّبّاشُ) . ويقال: مرَّ ينْجُش نجشاً، أَي: يُسرع. ونَجشَ الصَّيْد، أَي: أَثارهُ. وهو نفءشُ القُطنِ. ونَفَشتِ الغَنمُ: إذا رعَتْ ليلاً بلا راعٍ نفشاً. وهو نقشُ الخاتَم وغيرِه. ونَقش الشَّوكة من الرِّجْلِ: استخراجُها منها، يُقال في المثل: "لا تَنْقُش الشَّوكة بمثلِها؛ فإنَّ ضَلْعها مَعَها"، قال الشّاعر:

لا تَنْقُشَنَّ بِرِجْلِ غيركَ شَوْكَةً ... فَتَقي بِرجْلِكَ رجْلَ مْن قَدْ شاكَها
ويُقال: نُقِش العِذقُ: إذا ضُرب بشوكةٍ (حتى يَنضجَ) .
(ص) يُقال: حَمصَ الجُرحُ: إذا سَكن وَرمُه. وخَرْصُ النَّخْلة: حَزرُ ما عليها من التَّمْر. وخَرَص، أَي: كَذبَ، قال الله تعالى: "قُتِل الخَرّاصون"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

أي لُعِن الكذّابون. ويُقال: خَلَص الشَّيءُ، أَي: صار خالِصاً. وخَلَص إليه الشَّيءُ، أَي: وَصَل.
ويُقال: دَلَصت الدِّرْع، أَي: صارت دِلاصاً، أَي: برّاقة.
وهو الرَّقصُ. ويُقال: رَقَص الآلُ، اضْطَربَ. ويُقال: رَمَص الله مُصيبَتَك، أَي: جَبَرها.
وهو القَرْص. ويُقال: قَرَصَت المرأة العَجينَ. وقَمَص البعيرُ وغيرُه قِماصاً، أَي: استَنَّ. يقال في المثل: "ما بالبَعير من قِماصٍ".
ويُقال: نَخصَ البعيرُ: إذا هُزل وتَخدَّدَ. والنُّشوصُ: النُّشوزُ، والصّاد قَريبةٌ من الزّاي. والنَّقص: ضدّ الزّيادة، يتَعدّى ولا يتعدّى.
(ض) يُقال: برَضَ لي من ماله بَرضاً، أَي: أَعطى. وكذلك بَرَض الماءُ، أَي: خَرَج، وهو قَليل.
وحَمضَت الإبِلُ: إذا رَعَت الحمْضَ. وهي الحُموضةُ.
والرَّفْض: التَّركُ. ويُقال: رَكَضت الدّابَّةُ. ورَكَض الطّائرُ: إذا حَرَّك جناحَيْه في الطَّيران، قال سلامةُ بنُ جُنْدل:

ولَّى حَثيثاً وهذا الشَّيْبُ يَطْلُبُهُ ... لو كان يُدركهُ ركْضُ اليَعاقيبِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

ويُقال: عَرضَ العودَ على الإناءِ، أَي: وضَعهُ عَرْضاً. وعَرضَ السَّيف على فَخِذيْه عَرْضاً، مثلُه.
وهو: مَخضُ اللَّبنِ.
ونَغضانُ السِّنِّ: تَحرُّكها. وهو نفضُ الشَّجرةِ وغيرها. ويُقال: نَفضتُ المكان: إذا نظرتَ جميعَ ما فيه حتّى تَعرِفهُ. وهو نَقض الحَبلِ.
(ط) البَسطُ: نَقيضُ القبضِ. ويُقال: بَسط منه فاْنبضسط.
وخَرْطُ القتادة، وهو: أَن تَقبِض على أَعلاها، ثمّ تُمرَّ يَدك على شوكها إلى أَسفَلها. وهو غاية الجَهْد، يُقال: "دونه خرطُ القَتاد": إذا كان لا يُوصَل إليه إلا بشدَّة.
وهو السقُّوطُ. ويُقال: سُقط في يده، أَي: نَدِم. وسَمطُ الجَدي: شَيُّهُ بجلدِه.
وهو الشَّرطُ. وشَرط الحاجِمِ: بَزغُه.
والعَلطُ: الوسمُ في العنُق بالعَرض.
ويُقال: فَرطتُ القومَ، أَي: سبَقتُهم إلى الماءِ. وفَرطَ منّي قولٌ، أَي: سَبق. وفَرَط عليه، أَي: عجلَ وعَدا، من قوله جَلَّ وعزَّ: "أَن يَفْرُطَ عَلَينا أَو أَن يَطْغى".
ويُقال: قفطَ الطّائرُ أُنثاهُ، أَي: سَفدها. والقَمطُ: مثل القَفط. وقمطُ الشّاةِ: شدُّها بالقِماط. والقُنوطُ: اليأْس.
واللَّقط: الالْتِقاط.
والْمَرط: النَّتفُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

ويُقال: مسطَ النّاقَة: إذا أَدخَل يَدهُ في رَحمِها فاسْتَخرج وثرَها، وهو ماءُ الفحلِ يَجْتمع في رَحمِها ثم لا تَلْقح. ومُقوطُ البَعيرِ: أَن يُهزلَ هُزالاً شَديداً.
ونُبوط الماء: نُبوعهُ. ونَشطُ الحيّةِ: أن تعضَّ بنابها. وهو: نقطُ المصحفِ.
(ظ) اللَّمظُ: التَّلمظُ.
(ع) هو طلوعُ الشَّمسِ. ويُقال: طَلعتُ على القوم: إذا أقبلتَ عليهم حتّى يَروكَ. وطلعتُ عَنهم: إذا غبتَ عنهُمْ حتّى لا يروكَ.
والفقوعُ: مصدرُ قولكَ: أصفرُ فاقعٌ.
وهو نُبوعُ الماءِ. وهموعُ العين: دمعها.
(غ) هو بزوغُ الشَّمسِ. وهو البُلوغ.
والدِّباغةُ.
وسبوغ النِّعمةِ: اتَّساعُها.
وهو صبغُ الثَّوبِ.
وهو الفراغُ من الشُّغْل. وقول الله جَلَّ وعزَّ: "سنفرُغُ لكم أَيَّها الثَّقَلان" أي: سَنقصِد، على الاستعارة.
وهو مضغُ الطَّعامِ.
(ف) جرفُ الطّين: كَسحُه.
وخرفُ الثَّمرِ: اجتناؤُه. ويُقال: خُرفتِ الأرضُ: إذا أصابها مَطرُ الخَريف. والخشوفُ في الأرض: الذَّهابُ. وخُلفُ الثَّوبِ: أنْ يبلى وَسَطه فتخرج البالي منه، ثم تَلفقه. ويُقال: خَلَفه في قومه خلافةً، من قول الله عزَّ وجلَّ: "اخلُفْني في قومي". وخُلوف فم الصّائم: تغيرُّ رِائحتِه. ويقالُ: خلفَ الرَّجلُ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

أي: فسَدَ ولم يصلُح، وهو من قولك: خَلف سُوء.
ورجفانُ لحيي البعير: اضطرابهما. ويُقال: رجفتِ الأرضُ، أي: تزلزلتْ، من قولِ الله تعالى: "يَوْم تَرْجُف الرّاجِفة". والرَّسَفان: المَشيُ في القيدِ. والرَّشفُ: المصُّ. ورصفُ السَّهمِ: ليُّ الرَّصفةِ عليه. وقال:

وأَثْرَبِيٌّ سِنْخُهُ مَرْصوف
والرَّعف: السَّبق. وهو الرُّعاف.
ويُقال: سُرفت الشَّجرةُ: إذا نَقَبتها السُّرفة. وهو سقفُ البيت. ويقالُ: سلَفَ، أي: تقدَّم. وسلفتُ الأرضَ، أي: سَوَّيتها بالمِسلفة. وسَنفُ البعير: شدُّهُ بالسِّناف.
ويقال: شارَفتُه فشرفتُه. وشُسوفُ البعير: ضُمره. ويُقال: عرَفَ [فلانٌ] علينا سنينَ عرافةً. وعزَفَتْ نَفسي عن الشَّيءِ، أي: زَهدتْ فيه، قال الفرزْدَق:

عَزَفْتَ بأَعشاشٍ وما كنتَ تَعزفُ ... وأَنْكَرتَ من حَدْراءَ ما كنتَ تَعْرِفُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

وعكفُ الشَّيءِ: حَبسه ووقفه، من قوله عزَّ وجلَّ: "والهَدْيَ مَعْكوفاً". وعكفوا حوله، أي: استداروا [عكوفا] .
ويقالُ: كرَفَ الحمارُ: إذا شمَّ البولَ ورَفَع رأسه. والكنفُ: الصَّونُ، ويُقال: كَنفْتُ الإبلَ: إذا اتَّخذتَ لها كنيفاً. وكنفَ، أي: عَدَل، ويُقال: بالتّاءِ، وهو قول القطاميِّ:

... عن البيعِ كانِفُ
ويروى كاتف.
ويقال: لَصفَ لوْنُه، أي: بَرَق.
ونصفَ القرآنَ، أي: بَلَغ نَصفه. وكلُّ شَيءٍ بلغَ نصفَ غيره فقد نَصفَه، تقول: نَصفَ الإزارُ ساقَه، ونصفَ عُمره، ونَصفَ الشَّيبُ رأْسَه، وقال:

وكنتُ إذا جاري دعا لِمَضُوفةٍ ... أشمّرُ حتى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَري

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

ويقالُ: نصفَ النهارُ، في معنى انتصف، وأنصف، قال المُسيَّب بن عَلَس وذكر غائصاً:

نَصَفَ النَّهارُ الماءُ غامرهُ ... ورفيقُه بالغيبِ لا يَدْري
ونطفانُ الماء: سَيَلانه. ونقفُ الحَنظل: شقُّه. ويقال: نكفتُ الغيثَ وانْتكفتُه: إذا قطعْتَه، أي: إذا انْقطَع عنك، يُقال: هذا غَيثٌ لا ينكفُ. وفلانٌ بَحرٌ لا يُنكفُ: إذا كان سَمْحاً خِضْرِماً.
(ق) يقال: بثقَ السَّيلُ موضعَ كذا، أي: خَرقَه وشقَّه. ويُقال: برقَ طعامَه: إذا جعَل فيه قليلاً من زيتٍ. وبرقانُ البرق: لَمعانُه. قال الفرّاءُ: إذا كانَ الفعلُ في معنى الذَّهابِ والمجيء مُضطرباً فلا تَهابنَّ الفَعَلان في مصدره، مثل: غَلَت القدر غَلَياناً، وخَفَقَ القلبُ خَفَقَاناً. ويقالُ: برقَ له ورعدَ: إذا تهدَّد وأوعدَ. وقال:

يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليكَ بلادُنا ... وطِلابُنا فابرُق بأَرضِكَ وارْعُدِ
ويُقال: بَرَقت المرأَةُ ورَعدَت: إذا تزَيَّنَتْ وتَحسَّنَت. وهو البَزْق. والبسقُ. ويُقال: بسَقَ النَّخلُ: إذا طال، من قول الله عزَّ وجلَّ: "والنَّخْلَ باسِقاتٍ". والبصق: البَزق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

وبلقُ البابِ: فتحُه [وإغلاقُه] .
ويقالُ: حرقَ نابَه يَحرق ويحرُق، وقرأَ عليُّ بنُ أبي طالب رضوان الله عليه: "لنَحْرُقَنَّه". قال: لنضبْرُدَنَّه. وأنشد الفراءُ:

رأَيناهمْ غَداةَ بَنو خُبَيْبٍ ... نُيوبَهُم عَلينا يَحْرُقُونا
أنشده الفراءُ عن المفضَّل بالكسر.
وخذق الطَّائر: ذَرقُه. وهو خَفقان القَلْب. وخفقان الرّايةِ. ويُقال خَفَقت الرّيحُ: إذا سمعتَ لها دَويّاً، وقال:

كأَنَّ هُوِيَّها خفقانُ ريحٍ ... خريقٍ بين أَعلامٍ طِوالِ
وخفوقُ النَّجم: غيابُه. وخَلقَ الله الخلْق. وخَلَق الخياطُ الثَّوبَ، أي: قدَّره قبل القَطْع، قال زُهير:

ولأَنت تَفْري ما خَلَقْتَ وبَع?ْ ... ضُ القومِ يخلُق ثم لا يفري
وهو الخَنْق.
ودفقُ الماءِ: صبُّه. ودَلْقُ السَّيفِ من غمدهِ: إخراجُه منه. ويقالُ: دَمَقتُ فاهُ، أي: كسرتُ أسنانَهُ. ودمقَ عليه: إذا دَخَل بغَيْر إذْن.
وذرقُ الطّائر: زَرقُه، قال حَسّان، لما سأله عُمَر عن هجاءِ الحُطيئة الزِّبرقان: ما هجاهُ، بل ذَرَق عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

ويقال: ربقتُ الجدي، أي: جعلتُ رأسه في الرِّبقَة. والرَّتق: ضد الفَتْق. ويقالُ: رَزقتُه رِزقاً فارْتزَق، كما تقول: قُتُّهُ فاقْتات. والرَّشق: الرَّمي. ورفقتُ البعيرَ، أي: شددْتُ عنقَه إلى رُسغِه. والرَّفقُ: ضدُّ العُنفِ. ويقالُ: رَفق به وعليه وأَرْفَقه. ويقالُ: رَمقْتُه، أي: نظَرْت إليه.
وزرقَهُ بالمِزْراق: إذا طعَنَهُ به وأرسلهُ من يدهِ. وزَرْق الطّائرِ: خَذقُه.
وسموقُ البَقل: طولُه.
وشُروق الشَّمس: طُلوعُها. ويُقال: شرقْتُ الشّاةَ: إذا شَقَقتَ أُذنَها باثنينِ. وشَنقتُ البعيرَ: إذا كفَفتَه بزِمامَه، وأنتَ راكبُه.
والصِّدقُ: ضدُّ الكَذب. ويُقال: صدقوهم القتالَ. وصَدقَه الحديثَ. والطَّرق: الضَّربُ بالحصى، وهو ضَربٌ من الكهانةِ.
والطَّرق: ضرابُ الفحلِ النَاقةَ. والطُّروقُ: الإتيان باللَّيل. ويقالُ: اطلُق يَدك بخيرٍ، أي: ابسُطها، قال الرّاجز:

اُطْلُق يَدَيْكَ تنفعاكَ يا رجُلْ
ويروى أطلقْ يَديك. وطلقتِ الإبلُ: إذا كان بَينَها وبين الماءِ لَيلتان. وهو طلاقُ المرأة.
ويقالُ: عتقتْ عليه يمينٌ. وعتَقَت، أي: قَدُمت. ويُقال: عرَقتُ العظمَ، أي: لحَمْتَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

ويقال: البهمُ تعلُق من الورق، أي: تُصيبُ منه، وفي الحديث: "أرواحُ الشُّهداءِ في حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تعلُقُ من الجنَّةِ".
ويقالُ: غبقْتُه فاغتبق من الغبوق، وهو الشُّرب بالعشيِّ.
والفتق: ضد الرَّتق. ويُقال: افْتُق القباء، أي: انقضه واعزل ظهارته من بطانته. وفَتقَ المسكَ بغيره. وهو الفَرقُ بين الشَّيئين. وفرَقَ شَعره. وفَرَق له الطريقُ، أي: اَّتجه له طريقان أو أمرٌ فعرف جهته. وفرقت الناقةُ: إذا أخذها المخاض فندَّت في الأرض. وهو الفسوق. وأَصله خروج الشَّيءِ من الشيءِ. قال الله جَلَّ وعزَّ: "فَفَسَقَ عن أمرِ رَبّه". ويُقال: فَسَقت الرُّطبةُ: إذا خرجَتْ منِ قشْرتِها.
واللَّمقُ: الكتابةُ. واللَّمقُ: المحوُ في بعضِ اللُّغاتِ. وهذا الحرفُ من الأضدادِ. ولمَقَهُ ببصرهِ. ولمقْتُ عينَ الرَّجل: إذا رميتها فأصبتُها.
ومذقَ الشَّرابَ: إذا مزجَهُ وأكثر ماءَه. وفلانٌ يَمذُقُ الحبَّ: إذا لم يُخلصه. ويُقال: مَرقتُ القِدْر: إذا أكثرتَ مَرقها. ومَرَق السَّهمُ من الرَّميَّة: إذا خرجَ. ومرَقَ من اّلدين كذلك. ومزق الطّائرِ: ذرقه. والمشقُ: السُّرعة في الكتابة. وكذلك في الطَّعن والأكلِ. والمشقُ: المشطُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

وملقُ اللَّوح: محوُه. ويُقال: مَلقه بالعصا، أي: ضَرَبه. وملق الثَّوبَ، أي: غسلهُ. والنَّبقُ: الكتابة [يخفَّفُ ويشدَّد] والنَّتقُ: الزَّعزعةُ والنَّفضُ. ونَتَفت المرأةُ: إذا كَثُر ولدُها.
والنَّتقُ: السَّلخ. ونزقَ الإنسانُ وغيره، أي: نزا. ونَسقُ الكلام: تأليفه. وهو نفاق السِّلعةِ. ونفوقُ الدّابَّة: فُطوسُها. والنَّمقُ: الكتابةُ. وهو نُهاقُ الحمار.
(ك) البتك: القطعُ. وبروكُ البعير: اسنتاخَتُه. والبَشكُ: الخياطةُ المتباعدةُ. وبَشكَ، أي: كذَبَ. والنّاقةُ تبشك السَّيرَ، أي: تُسرعُ.
وهو التُّركُ. وتمكَ السّضنامُ أي: طال، وارتَفَع تَمكاً.
وحرَكَه، أي: أصابَ حاركَه. والحُلوكةُ: مصدرُ قولك: أسودُ حالكٌ. ويقالُ: حَنكتُ الفَرس: إذا جعَلْتَ في فيه الرَّسنَ.
وهو دلكُ المرأةِ العجينَ، وغيرَه. ودُلوك الشَّمسِ: غُروبها، ويُقال: زوالها. قال الشّاعر في تحقيق الغُروب:

هذا مُقامُ قَدَمَيْ رَباح
ذَبَّب حتى دَلَكَتْ بَراحِ
ورباح: ساقٍ. يقول: يضع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

كفَّه على عينيه ينظر هل غربت الشَّمس بعدُ، والرَّاحُ: جمع راحة، وهو الكفُّ، هذا قول الفراءِ. وقال قطرب: براحِ، على وزن قطامِ قال: وهي اسمٌ للشمس. ويقالُ: دمكَ الشَّيءُ، أي: أمَّلسَ.
والرَّبكُ: الخلطُ. والرَّبكُ: اتِّخاذُ الرَّبيكةِ، وهو طعامٌ يُصنعُ من بُرٍّ وتمرٍ، يُقال في المثلِ: "غرثانُ فاربكوا له". ويُقال: رتَكَ البعيرُ رَتَكاناً، أي: عدا عَدوَ النَّعامةِ. والرُّموكُ بالمكانِ: الإقامةُ به.
وسلكُ الشَّيءِ في الشَّيءِ: إدخاله فيه، قال الله عزَّ وجلَّ: "كذلك سَلَكْناهُ في قُلوبِ المُجْرمين". وهو سُلوك الطَّريق. ويقال: سَمَكَ الله السماءَ، أي: رَفعها، قال الفرزْدَق:

إنّ الذي سَمَكَ السَّماءَ بَنى لنا ... بَيْتاً دَعائمُهُ أَعزُّ وأَطْوَلُ
ويُقال: سمكَ السَّنامُ، أي: ارتَفَعَ.
وعركَ الأديمَ. وعَركَ أُذنه. وعركْتُ سنامَ البعير: إذا لمسته تنظر أَبِه طِرْقٌ أمْ لا. وعُروك الجارية: حَيضُها في أوَّل ما تحيضُ. والفرسُ يَعلك اللِّجامَ، أي: يلوكُه.
ويقالُ: فتكَ به فَتْكاً، أي: قَتَلَه على غفلة. وهو فركُ الحّبِّ. والفنوكُ بالمكان: الإقامةُ به. وفنَكَ في الطَّعام: إذا مضى على أكله، ولم يعفْ منه شيئاً. وفنكَ فلانٌ في أمْر فلان: إذا ابتزَّه إيّاه. وفنَكَ في الشَّيءِ: إذا لَجَّ فيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

واللَّبكُ: الخَلط.
ونسكَ للهِ، أي: ذَبح نُسكاً. ونسكَ: من النّاسك.
(ل) يقالُ: بذَلَ له شيئاً، أي: أعطاه إياه. والبزلُ: الشَّقُّ. وبزول البعير: أن يَشقَّ بازلُه. والبطولُ: نقيضُ الحقِّ. وبطالُة الأجير: تعطلُّهُ. ويقالُ: بقلَ وَجهُهُ، أي: خرجتْ لحيته. وبكلُ الحديثِ: خَلطُه. والبكلُ: اتِّخاذُ البكيلة.
والتَّفل: البزق.
ويقالُ: ثقلَ الشَّيءُ، في الوزن. وثقلُ الشّاةِ، أي: رزنها.
وجبله اللهُ، أي: خلَقَه. وجملُ الشَّحم: إذابتُه.
وحجلان الطائرِ: مشيُه. ويقالُ: حجلَ الغلامُ؛ وهو أن يرفع رجلاً ويمشي على الأخرى. ويقالُ: حَصَل عليه من حقّي كذا، أي: بقي. والحظلُ: المنعُ. والحظلان: مشيُ الغَضبان.
والخذلانُ: ضدُّ النَّصرِ. والخمولُ: ضدُّ النّباهة.
ودبولُ الأرض: إصلاحها بالسِّرجين ونحوه حتّى تجودَ. والدُّخولُ: ضدُّ الخروج. والدَّملُ: الإصلاحُ بين القوم.
وذبلُ الفرس: ضمره. وذبلُ البقل: ذيُّه. والذَّميل: ضَربٌ من سَيْر الإبل ليَّن.
وربَلَ القومُ، أي: نَموا وكَثُروا. ورفل في ثوبه رفلا، أي: تَبخْتَر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

وهو الرَّكلُ بالرِّجل. ورمْلُ الحصير: سفُّه. والرَّمل: ضَربٌ من العدو.
ويقال: زجل به زَجلاً: إذا رمى به.
وسدلُ الثَّوبِ: إرخاؤه. وهو السُّعالُ. وسقلُ السّيف: جلاؤه. وسَملُ العين: فقؤها، قال أعرابيٌّ من بني سمّال: فَقَأ جدّنا عينَ رجل فسُمّينا بني سمّال. وسَمَلْت بين القوم، أي: أصلحت، قال الكميتُ:

وتَنأَى قُعودُهُمُ في الأُمو ... رِ عَمَّنْ يَسُمُّ ومَنْ يَسمُلُ
وسُمول الثَّوب: إخلاقه.
وشكلُ الفَرَس: أن تضع عليه الشِّكال. ويُقال شَمَلَهم شَرٌّ، أي: عَمَّهُم، قال الأصمعي: لا نعرفُ هذه اللُّغة. وشملْتُ الشّاةَ: إذا علّقت عليها شِمالا، وهو كالكيسِ يُجعل على ضرعِها. وشَمَلَت الرّيحُ، أي: تَحوّلت شَمالا.
وصقل السَّيفِ: جلاؤه.
وطملُ الخُبزةش: تَوسيعُها بالمطملَة. ويُقال: طَملتُ النّاقةَ، أي: سيَّرتها سيراً عَنيفاً.
وعتَلهُ، أي: قادَه بعنفٍ، قال الرّاجز:

نَفْرَعُهُ فَرْعاً ولَسْنا نَعْتُلُه
والعذلُ: الملامة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

وعسلتُ الطَّعامَ، أي: عملتهُ بالعسل. وعَضَلَ أيِّمهُ، أي: منعها من التَّزويج. وعاقلُتُه فَعقلْتُه. وعكلتُ البعيرَ: إذا عقَلتَه بِرجلٍ. وعكل، أي: قال بِرأيه.
والغُفول: الغفلةُ. وغملُ التَّمر: غَمنُه. وغَملُ الفرسِ: أن يلقى عليه الجلالُ الكثيرةُ ليعرق.
وهو الفضلُ. وفاضلْتُه ففضَلْتُه.
وهو القتلُ. ويقال: قَتلتُ العلمَ والحديثَ، أي: أحطتُ بِهِ، من قول الله عزَّ وجلَّ: "وما قَتَلوه يَقيناً". [وقَتْل الشَّراب: مَزْجُه] . والقفولُ من السَّفرِ: الرُّجوعُ.
وهو كحلُ العينِ. ويُقال: كحلتهم السِّنونَ: إذا أصابتهم الشِّدَّةُ. والكفلُ: مواصلةُ الصَّوم، قال القطاميُّ [يَصف إبلاً بقلَّة الشُّرب] :

يَلُذْنَ بأعقارِ الحياضِ كأَنها ... نساءُ النّصارى أصبحت وهي كَفَّلُ
وكفلَ عن فلانٍ بالمالِ للغريم كفالةً. وهو الكمال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

والمثول: الانتصابُ، يُقال: مثل بين يديه. ويقالُ: مثل، أي: لطئَ بالأرض، وهذا الحرف من الأضداد، وقال:

... فَمِنْها مُسْتَبينٌ وماثِلُ
ومثلَ به: من المثلة. ويُقال: مجلتْ يدُه أي: غَلظتْ من العمل مجلا. ومذلْتُ بسرّي، أي: قلقتُ به وضَجرت. ومَصلُ الأقط: عمَلُه. ويقال: مصلتْ استه، أي: قطرتْ. والمطلُ بالدَّين: اللِّيان به. والممطول: المضروبُ طولاً. ويقالُ: مقله في الماءِ، أي: غَمسه. ومَقلته بعينيِ، أي: نظرتُ إليه. ومكَلَتِ البئرُ: إذا اجتمع الماءُ في أسفلها وكثرَ.
ونابلتُه فنبلته، أي: كنتُ أجودَ نبلاً منه. ويكون في النُّبل أيضاً ويقال: انبُل العيسَ، أي: سيِّرها سَيراً شديداً، قال الرّاجز:

لا تأويا للعيسِ وانبُلاها
ونثلُ البئْر: إخراج ترابها. ونجلُ الشَّيءِ: الرّميُ به. ويُقال: نجَله أبوه، أي: ولدهُ، قال الأعشى:

أَنْجَبَ أَيّامَ وَالِداهُ بِهِ ... إذْ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا!

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

ونجله بالرُّمح، أي: طعنه، وأوْسَع شقَّه. ونجلتُ الإهابَ: إذا شَققْتَ ما بين الرِّجلين، ثم سَلختَه. ونخلُ الدَّقيق: غربلتهُ. وندلُ الدَّلو: إخراجها من البئر، وكذلك غيرُ الدِّلو، قال الشّاعر:

يَمُرّون بالدَّهْنا خِفافاً عيابُهم ... ويخرجْنَ منْ "دارينَ" بُجْرَ الحقائبِ
على حينَ أَلهى الناسَ جُلُّ أُمورهمْ ... فَنَدْلاً زُرَيْقُ المالِ نَدْلَ الثَّعالِبِ
"دارين": بلاد؛ وهي سوق من أسواق العرب. وتميم الداري منسوبٌ إليها. ويقال: مسك دارين، ينسب إليها. بجر الحقائب: عظام الحقائب، من قولك: رجلٌ أبجرُ: إذا كان ناتئ السرُّة. فندلاُ يقول: اندلي يا زريقُ؛ وهي قبيلة، وهو في موضع أمرٍ، كما قال الله تعالى: "فَضَرْبَ الرِّقابِ"، أي: فاضربوا الرِّقابَ. وكذلك قوله: "فإمّا مَنّا بَعْدُ وإمّا فداءً". وقوله: ندل الثَّعالبِ: يريد السُّرعة. والعربُ تقول: "أكسبُ من ثعلبٍ". ويقال: نَسل ريشه فأنسل. ومثل هذا قليل أن يقال: فعلتهُ فأفعلَ، إنما الكلامُ والقياسُ أفعلتُه ففَعَل. ونسلَ الريشُ، أي: سقط. ونشلُ اللحمِ من القدر: انتزاعه منها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

ونصولُ الخضاب من اللِّحية: سقوطُه منها. ويُقال: نَصَلَ السَّهم فيه، أي: ثبتَ لم يخرج. وهذا الحرف من الأضداد. وهو نقلُ الحجارة وغيرها. ويُقال: نَقَلَ ثوبهُ، أي: رقَعَهُ. ونَكَلَ عن العدوِّ، وعن اليمينٍ، أي: جبن. وهمَلَت عينه هملاً، [وهَمَلاناً] أي: فاضَتْ.
(م) بزمُ النّاقةِ: فَطرُها.
وجثوم الطّائر بالأرض: تَلَبُّده بها.
وهي الحجامة. ويقال: حجم البعيرَ: إذا شّدَّ فَمَه بالحجام. وحكمْتُ الدّابَّةَ، وأحكمتها [بمعنىً] : من الحكمةِ، وقال:

محكومةً حَكَماتِ القِدِّ والأبقا
وحكمَ الحاكمُ له عليه بكذا حكما. وحَلَم النّائمُ حُلماً، واحتلم: بمعنى.
وهي الخدمة.
ويقال: دسمتُ الجرح، إذا أَدخلْتَ فيه شيئاً تسُدُّه به، وقال:

إذا أردنا دَسْمَه تَنفّقا
والدَّقم: مثل الدَّمق، على القَلْب.
والرَّجم: القتلُ بالحجارة، من الرِّجام وهي الحجارة، ثم صيِّر كُلُّ قَتلٍ رجماً، قال الله عزَّ وجلَّ: "ولَوْلا رَهْطُك لرَجَمناكَ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

والرَّجم أيضاً: أن يَتكلّم الرَّجل بالظَّن، قال الله عزَّ وجلَّ: "رجْماً بالغَيْب". والرُّدامُ: الضُّراطُ. ويقالُ: رَذَم أنفه يرذم رذماً، أي: قطرَ. ويقالُ: رزم البعيرُ رزاماً: إذا لم يتحركْ من الهزالِ. ورسمتُ له الشَّيءَ: من الرَّسم. والرَّقم: الكتابةُ، قال الله عزَّ وجلَّ: "كِتابٌ مَرْقومٌ". ورَقم الثَّوبِ: من هذا. والرَّكمُ: الجمْع.
والزَّعمُ: القولُ. والزَّعامةُ: الكفالةَ.
والسُّجومُ: السَّيلانُ. وسُهوم الوجه: ضُمره.
ويقالُ: شَكمتُ الوالي، أي: سددْت فاهُ بالرَّشوة. وشكمتُهُ، أي: جزيتُه.
وعجمُ العودِ: عضُّه. لتعلمَ صلابتُه من خوره. وهو عُرام الصَّبيَّ: وعرمُ العظم عرقُه. ويقال: عالمته فعلمتُه.
والقدم: التَّقدّم، قال الله عزَّ وجلَّ: "يَقدُم قَومُهُ".
وهو الكتمانُ للشَّيءِ: سترهُ. [والكدْمُ: العضُّ] . ويقال: كارمته فكرمته.
ولحمُ العظم: عرقه، قال الرّاجزُ:

وعامُنا أَعجَبَنا مُقدَّمُهْ
يُدعى أَبا السّمْحِ وقِرضابٌ سُمُهْ
مُبْتَرِكاً لكلِّ عَظْمٍ يَلحمُهْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

واللَّقم: مصدر قولك: لقمتُ الطَّريق وغيره، أي: سددت فَمه. واللَّكمُ: اللَّكز في الصَّدر من الخِفّ.
ويقال: نجمَ القرنُ، والنَّبتُ. ونجم النّجمُ أيضاً، أي: ظهر.
وهجوم الشِّتاءِ: دخوله. وهجمَتْ عينايَ، أي: غارت. وهجمْتُ النّاقةَ، أي: حلبتها جميعَ لبنها. وبيتٌ [مهجوم، أي: مهدوم. وقال:

بْيتٌ] أَطافَتْ بهِ خرقاءَ مَهْجومُ
(ن) البدنُ: السَّمن، والضَّخم. ويقال: بطنتُ البعيرَ: ضربت بطنه، وقال:

إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُن له
وبُطن: إذا اشتكى بطنه. وبطنتُ الوادي: دخلتُ بطنه. وبطن فلانٌ بفلانٍٍ: إذا كان خاصّاً به.
وثمنتُ القومَ: إذا أخذتَ ثُمُنَ أَمْوالهم.
وهو الجبن. وجُرونُ الثَّوب: انسحاقه، ولينُه.
وحجنُ الشَّيءِ، واحتجانه: أَنْ تضمَّه إلى نفسك وتجتذبه. وهو حرانُ الدّابةِ وحرونها، في الفرسِ حرون. ويُقال: يحزنني الشَّيءُ فإذا صاروا إلى الماضي قالوا: أحزنهُ بالألف. ويقال حضنْتَه حاجته. واحتضنتُه: أي: حَبستُه. والطّائرُ يحضن بيضه. ويقال: حَقنتُ اللَّبن في السِّقاءِ، أي: حبسته. وحقَنَ دماءهم، أي: مَنَعها من أن تسفك.
وهو الختنُ للغلام. وخزنُ المال: أن تجعله في الخزانة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

والدَّجن: إلباسُ الغيمِ السّماءَ. والدُّجونُ بالمكان: الإقامةُ به. ودَخنَت النّارُ: إذا ارتفعَ دخانها. ودَهَنَ رأسهَ بالدُّهنِ. ودهنَهُ بالعصا، أي: ضربه بها.
وذقَنَهُ بالعصا، أي: ضربه بها. [وذَقنَه: إذا أصاب ذقنهُ] .
ورجنتُ الشّاةَ، أي: حبسْتُها وأسأتُ علفها. ورجنتْ هي. ورجَنَ بالمكان، أي: أقام. ورزنْتُ الشّاةَ، أي: ثقلتها؛ وذلك إذا رَفَعتَها لَتنظُر ما ثِقلُها من خِفّتها. ورسنُ الدّابةِ: شَدَّها بالرَّسنِ. ورَشَنَ الكلبُ، أي: تَطفَّل، وقال الرّاجز:

تَشربُ ما في وَطْبِها قبل العَيَنْ
تُعارِضُ الكلبَ إذا الكلبُ رَشَنْ
ورصنُ الشَّيءِ: إكمالُه. والرَّطانةُ: مَصدرُ قولك: رَطنتُ له، أي: كلَّمتُه بالأعْجمِيّة. ورَكَن إليه، أي: سَكَنَ.
وهو السَّجنُ، الحبسُ في السِّجن. ويقال: ليس شَيْء أحقَّ بطول سَجْن من لِسانٍ. وهي السُّخونةُ، وقال لبيد:

رَفَّعْتُها طَرَدَ النَّعامِ وفَوْقَهُ ... حتى إذا سَخَنَتْ وخفَّ عِظامُها
والسِّدانةُ: خِدْمة الكَعْبة. وهو السُّكون. وسَمْنُ الطَّعامِ: لَتُّه بالسَّمْن.
وشَجَنَه، أي: أَحْزَنه. ويقال: شدَنَ الغزالُ: إذا قوي واستغنى عن أمِّه. وشَطْنُ الدَّابةِ: شدُّها بالشَّطَن. والشُّطون: البُعد، يُقال: شطنَ عنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

وهو الطَّعنُ، يُقال: طَعنهُ بالرُّمْح. وطَعَن عليه في حَسبه طَعَناناً وطَعْناً. وطعن به، أي: سارَ به، وقال:

وأَطْعُن بالقَوْم شَطْرَ الْمُلو ... كِ حتّى إذا خَفَق الْمِجْدَحُ
ويقال: عَثنت النّارُ، أي: دَخنتْ. وعَرْنُ البعير: أن تجعلَ العرانَ في أنفه. والعلون والعلانةُ: نَقيضُ الاستسْرار. ويُقال: عهَنَتْ عواهِنُ النَّخل: وهي السَّعَفاتُ اللَّواتي يَلينَ القلبة، وهذا من كلامِ أهل الحجاز، وأهل نجد يُسمّونها الخَوافي.
وغمنُ التَّمرِ: دَفنُه لينضج.
ويقال: فَطَن له فِطنةً.
والقرانُ: الجمعُ بين الحَجِّ والعمرة. ويُقال: قَرَنَ الفرسُ: إذا وقعت حوافرُ رجلَيْه مواقعَ حوافر يَدَيْه. وقرن الشَّيء بالشَّيءِ، أي: وَصَله به. وقَطَن بالْمَكان، أي: أقام.
وكمن له العَدوُّ في موضعِ كذا. وهو الكَهانَةُ.
ويقالُ: هو يلبن جيرانُه، أي: يسقيهم اللَّبنَ. واللُّجونُ: من قولكَ: ناقةٌ لجونٌ، أي: ثقيلةٌ في السَّيرِ. واللَّسنُ: أنْ تأخُذَ الرَّجلَ بِلسانك. قال طرفة:

وإذا تلسُنُني أَلْسُنُها ... إنني لستُ بموْهونٍ فَقِرْ
ويقال: مَتَنَهُ مائةَ سَوط، أي: ضَربَه. ومَتَنَ به يومه أجمعَ، أي: مضى. ومتَنَ الكبشَ: إذا شقَّ صفَنَه فأخرج الخُصيتين بعروقهما. ومثنَه، أي: أصاب مثانته. وهو المُجون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

والمُرون على الشَّيءِ: الاستمرارُ عليه. ومرنُ البعير: دَهنُ أظلفِه مِن حفىً.
والهُدون: السُّكون.
هذا أحد الأبواب الثَّلاثة الّتي هي دَعائمُ الأبواب، وما سواها مُعْتَلٌّ غيرُ سالم، لا يكونُ إلا بشرطٍ يَدخله، وعِلَّةٍ تلحقه. والبابان الباقيان: ما كان على فعَل يفعِل، مثل ضَرب يضْرِب، وعلى فعِل يفعَل، مثل عَلِم يَعْلم.
فأمّا المَفتوح العينِ في الماضي والمستقبل فهو لا يقومُ إلا أنْ يكون فيه أحدُ حروف الحلق في موضع العين أو اللام، إلا في لغة طَيّئ، فإنّهم يُخالفون العربَ في هذا بإجازة ذلك فيما خلا من حروفِ الحَلْق، مثل: فَنى يَفْنى، وبَقى يَبْقى. وأما غيرُهم فعلى ما قلتُ لكَ، إلا حرفاً نادراً، وهو أبى يأبى، وزادَ أبو عمرو: رَكَن يَرْكَن. وقال بعضهم: قَلى يَقْلَى: إذا أبغَضَ.
والمضموم العين في الماضي والمستقبل خاصٌّ للطَّبائع وما شاكَلها مما لا يتعدَّى. ولم يُروَ فيه شيء يتعدّى إلى مفعول، إلا حرفٌ رواه الخليل، وهو قولك: رحبتكَ الدّار.
والمكسورُ العين في الماضي والمستقبل ليس من الأبواب، لِقلَّته، ولأنه ليس منه شيءٌ إلا وقد تجوزُ فيه لغةٌ أخرى، فهو لا يتفرَّد بمذهب تفرُّد غيره، إلا مُعتلّه.
ورجع المحصولُ إلى تأسيسِ الثَّلاثةِ مع صحّة ذلك في القياس، وذلك أن الماضي مخالفٌ للمستقبل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

في المعنى، فوجبتِ المخالفةُ بينهما في بناءِ أمثلتهما. فلما فُتحت العينُ في الصَّدْر لزم ضمُّها أو كسْرها في التّلو، ولم يجزْ فتحُها إلا أن يعتلَّ الحرفُ. ولما كسرتْ في الصَّدر وجَب فتحها أو ضمُّها في التَّلو، ولم يجُز كسرُها. فاستعمِل من هذين المذهبين أحدهما وأهمل الآخرُ، لثقَلِ الضَّمَّةِ إلا في الشّاذّ، مثل: نعِم ينعُم، وفضِل يفضُل. وألفُ الأمْر تضمُّ من المضموم العين في المستقبل، لأنها ألفُ وَصلٍ.
وإنما جلبتْ لسكون الفاء في يفْعل، وكانت هذه الألفُ لا حكمَ لها، فأُتبعتِ العين. وكُسِرت في باب يَفعِل فَرْقاً بين الأمر والخبر. والمصدَر السّالم في هذا ما كان على الفعل والفعول؛ الفَعل للمُتعَدّي في القياس والبناءِ، والفُعول للازم، ويتبادلان. وربّما اجتمعا في مثل قولك: سكَت سَكْتاً وسُكوتاً، وصَمَتَ صَمْتاً وصُموتاً. والمتعدّي مثل: خَمشَ وَجهَه خَمشاً وخُموشاً.
وقال الفرّاءُ: ما وردَ عليك من باب فَعَلَ يَفْعُل، وفَعَل يَفْعِل ولم تسمعْ له بمصدر فاجعلْ مصدره على الفَعْل أو على الفُعول: الفَعْل لأهْل الحجاز، والفُعول لأهل نَجْد. وربما جاءَ المصدَرُ من هذا الباب على فُعْل، وهو قليل، وعلى فِعْل، وهو أيضاً في القلّة مثلُ الأوّل، وهما من أبنية الأسماءِ. وربما جاءَ الاسمُ في موضع المصدر، ونابَ عنه. تعتبرُ ذلك في الزيادات، قالوا: صلّى صلاةً، وأذَّن أَذاناً وأَذيناً، وغَنّى غِناءً، ولا مصدَر لَهنَّ محضاً يُستعمل، وذلك مثل: شَكَر شُكْراً، وكَفَرَ كُفْراً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

وممّا جاء على فِعْل مثل: ذَكر ذِكْراً، وصَدَق صِدقاً. ويجَيء أيضاً على فَعَل، وليس من قياس مصادرِ هذا الباب، وإنما هو من مصادر فَعِل يَفْعَل: إذا كان لازماً، وربما يُستعار البناءُ فيوضعُ في غير موضعه ليجانسَ الأفعال. ألا ترى أنهم قالوا: شَبِع شَبَعاً وسَمِن سِمَناً، وهذه صورةٌ من صُور الطَّبائع، وأجناسها، فوُضعت موضع الفعل، كم قالوا: كَرُم كَرَماً، وشَرُف شَرَفاً، فأخْرجوهما مَخْرَج تَعِب تَعَباً وصَخِب صَخَباً، وذلك قولك: طلبَ طَلباً، وهَرَب هَرَباً.
وربّما جاءَ على الفُعال وهو من أَبنية الأصْوات، والأدواء، وما قاربهما. ولا يكادُ يأتي سواهما على هذه البِنْية، وذلك مثل سَعَل سُعالاً، وقَحَب قُحاباً. وشُبِّه بذلك سَكَت سُكاتاً، وصَمَت صُماتاً، لتقاربهما في المعنى. ومن الأصوات: بغَمَ بُغاماً، وصرَخ صُراخاً. ويجيء على فِعالة إذا كان كالولاية للشَّيء، كما تقولُ: كَتَبَ كِتابةً، وحَسَب حِسابةً. وقالوا: خَلَب خِلابة لأنها كالصِّناعة، والصِّناعةُ مُشبَّهةٌ بالولاية في البناء لما بينهما من تقارُب المعنى. وكذلك كَهَن كهانة، ورَطن رِطانةً. وفِعْلَةٌ قليلةٌ، وهي جنسٌ من الفعل، والحالُ التي يُفعل عليها، اختلطت بالمصادر في بعض الكلام، كقولك: رَقَب رقْبةً، وفَطَن فِطنةً. وكذلك الفعْلة قَليلة، وهي بناءُ المرَّة الواحدة. وربّما جاءَت في موضع المصدَر، كقولك: الرَّجفَة والرَّحمة في غير هذا الباب. ويجيءُ على فعِلان إذا كان معناه الحركة والذَّهاب والمَجيء كقولك: خَفَقَ القلبُ خَفَقاناً، ورَمَل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

في العَدو رَمَلاناً. وهذا البناءُ في كلِّ الأبوابِ لا يجيء إلا على هذا المعنى إلا الشاذّ، مثل قولك: شَئِنْتُه شَنَاناً. ويجيءُ على فِعْلان، وهو قليل في هذا، نحو: كَتَم كِتْماناً. وفُعلانٌ جِدُّ قليلٍ، نحو: بَطَل بُطلاناً. وهو من أبنية جَمْعِ ما كان على فَعيل، كقولك: جَريبٌ وجُربان، وقَريبٌ وقُربان، وبَعيدٌ وبُعدان؛ يقال: فلانٌ من قربان الأمير ومن بُعدانه. وكذلك فِعْلانٌ من بناءِ جَمْع ما كان على فُعال وفُعَل، كقولك: غُرابٌ وغِرْبان، وصُرَدٌ وصِردان.
وهو مع ذلك في المصادر ليس بقليل كلَّ القِلَّة كالأوَّل. وقد جاءَ إلى فعيلٍ، وهو نَزرٌ جدّاً، وهو من مصادر فَعَل يفْعِل. وهو من قولك: خبَّ الفرسُ خَبيباً، وذَمَل البعيرُ ذَميلاً. وفعاليةٌ قليلةٌ، كقولك: عَلَن الشَّيءُ علانيةً، قال الفرّاءُ: هذه الياء لا تلحقُ من المصادر إلا ما كان ثالثُه ألفاً، مع فتح أوَّله. ولحاقِ الهاء في آخره.
وقد جاءَ على فَعالة وليس من بنائه، وهو من بناءٍ الطَّبائع، مثل قولك: طَهَرَ طَهارَة، وشَطَر شَطارة.
وإنَّما يَسهُل في هذين وأشباههما لأنَّه يُقال في طَهَر طَهُر، وكذلك الآخر هو مُلْحَق به في البناءِ، لأنَّ معناه يكادُ يوجِّهُهُ إلى الضَّمِّ.
ويجيءُ على فَعال وهو مَمْدود ما كان منه على فَعَل مثل: طَلَبٍ وجَلَبٍ، وذلك قولك كسَدَ فَساداً، وفَسَد فَساداً. وعلى فِعال، نحو: كَتَب كِتاباً. وهذا لا يخلو من أأَن يكون ما يدخله من زيادة المَدِّ من جنس حركة أَولَّه كما كان ذلك في فعَلٍ وفُعُلٍ إلا أَنَّهم رَدّوه إلى الألف كراهيةً لالتقاء كَسرتيْن وياءٍ. وهذا على قياس قولك: نِعْمة وِنعَم، وكانوا أَلزَموا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

أنْفسَهم أَن يَجْعلوا حَرَكة العَيْن في مثل هذا التَّحريك تابعةً لحَرَكة أَوَّل الحروف، كما قالوا في تَمْرة تَمَرات، وفي ظلُمة ظُلُمات. فلما لزمهم أَن يكسروا العَيْن في فِعْلة كرهوا ذلك، ففزعوا إلى الفتحة، فقالوا: نعَمٌ وسِدرٌ. أَو يكون ممدودَ فعَل على قلَّته في غير المَضْموم العَيْن في الصَّدر والتِّلوِ.
ويجيءُ على فَعِل، وهو قليل عزيز، وهو قولك: خَنَق خَنقاً.
وإنما قلَّتْ هذه الَأبنية في المصادرلَأنها للنّعوت من فَعِلَ يَفعَلُ. ما كان من قولك: فاعلتُه فَفَعلْتُه، فإنَّ يَفعُلُ منه يردُّ إلى الضَّم إذا لم يكن فيه حرفٌ من حروف الحَلق من أيِّ باب كان إلا الِمثال، وما أَشذُّوا.
وذلك أَن المثالَ لا يكون منه يفعُل إلا كلمةٌ رُويت بالضم، وهو قولك: وَجَد يَجُد في لغة عامر.

فعَلَ يفَعِل
291_باب فعَل يفعِل (بفتح العين من الماضي، وكسرها من المستقبل)
(ب) الثَّلبْ: الطَّعْن في الأَنساب، يقال في المثل: "لا يُحسِنُ التّعريضَ إلا ثَلْبا" والجَدبُ: العَيب، قال ذو الرُّمَّة:

فيالَكَ مِن خَدٍّ أَسيل ومَنْطِقٍ ... رخيم، ومِنْ خَلَّق تَعَلَّلَ جادِبُهْ
أَسيلٌ: أَي سَهل طَويل. رَخيم: أَي لَيّن، ومنه التَّرخيم في النّداءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

وذلك إخفاءُ آخرِ الحرف من الاسم كقول الشاعر: أَفاطمَ مهلاً بعضَ هذا التدلُّلِ تَعَلَّل: من العلَّة، يقول: إنّه لا يجد ما يَعيبُها به، لبراءَتِها من المعايِب. والجَذبُ والجَبْذ: بمعنى، على القلْب. وهما لُغتان. والَجذْب: الفِطام. قال: ثم جَذبنْاه فِطاماً نَفْصلُهْ وجَذَبَ الشَّهرُ: إذا مضى عامَّتُه. وهو جلبُ الْمتاعِ وغيره. وجَلَب الجْرحُ: إذا عَلتْهُ جُلبهٌ للبُرْء.
والحَصبُ: الرَّمي بالحصْباءِ، وفي الحديث: "أَحصبُه لكم"، قالها بَعْضُهم للحَجّاج.
والحطْبُ: الاحْتطابُ، وقال امرُؤ القَيْس:

[إذا ما ركِبْنا قال ولْدانُ أَهِلنا] ... تعاَلوْا إلى أَنْ يأتيَ الصَّيدُ نَحطبِ
وخدب الحيَّة: لسعها، وخشبُ الشَّيءِ بالشَّيءِ: خلطه به. قال الأعشى:

لا مُقرِفٍ ولا مَخْشوبِ
ويقال: خشبتَ الشَّعر: إذا قُلته كما يجيءُ، ولم تتَنَوَّقْ فيه. وهو الخضب والخضاب. وخضب النَّخلُ، أي: اخضرَّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

وشذبَ عنه، أي: ذبَّ شذباً. وشطبَ الجريدَ، أي قشَره.
وصربَ الصَّبي ليسمنَ: إذا كان يمكثُ يوماً ولا يحدث. وصَرَبَ اللَّبنَ، أي جمعهُ في الوطبِ ثم تركه ليحمض، وصرب بوله: أي حَقنَه. وهو الصَّلب لقاطع الطَّريق على الخشبة. وصلبتْ حُمّاه من الصالب.
وهو الضَّرب بالسوط [وغيره] ، يقال: ضربَ في الأرض: إذا سارَ فيها. وضربَ الله تعالى مثلاً كذا، أي بيَّن. ويقال: ضربَتْ فيه فلانةُ بعرقٍ ذي أشبٍ، أي ولدت بغياً. وضُربت الأرضُ، من الضَّريب، كما تقولُ: طُلَّت من الطلَّ. وهو ضرابُ الفحل الناقةَ. وضربانُ الجرح: وجعه.
ويقال: عتب عليه عتباً، أي وَجَد. وعتبَ البعيرُ عتباناً: إذا مشى على ثلاثٍ. وعزب عنّي، أي غاب. وعسب الفحلَ: أي: أكراه، وفي الحديث: "نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن عسبِ الفحل" وهو كراؤه. وبعضهم يقول: هو ضرابُه. قال زهير:

ولولا عَسْبُهُ لتَرَكْتُموه ... وشرُّ مَنيحةٍ أَيْر مُعارُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

ويقال: عصب رأسه بالعصابة، وعصب الناقةَ: إذا شدَّ فخذيها لتدرَّ. وعصب الشجرةَ: إذا ضمَّ أغصانها بحبلٍ ثمّ ضربها ليسقط ورقها. وعصبَ الرّيقُ بفيهِ، وفاه، عصباً إذا يبس عليه، وقال:
يَعصبُ فاهُ الريقُ أيَّ عَصبِ
عَصبَ الجُبابِ بشفاهِ الوَطبِ
وعصب الريقُ بالفم أيضاً. وقال: [يُصلي على من مات منّا عريفنا ... ويقرأُ] حتى يعصبَ الريقُ بالفمِ وعصبَ الكبشَ: إذا شدَّ خُصيتيه حتّى تسقطا من غير أن ينزعهما. والعضبُ: القطعُ. ويقالُ: عضبه، أي أضعفه. ويقال: أخذه غصباً، أي ظلماً. وغَصَبه منه. وغَصَبه إياه. وغَلَبه غَلبةً وغَلباً أيضاً. ويقالُ: قشبه، أي: سقاه السُّمَّ.
وقشبَ طعامه، أي سمّه. وقشبَ الرَّجلُ: إذا اكتسبَ الرجل حمداً أو ذمّاً. وقصبه، أي: عابه. وقَصب القصَّاب الشاةَ: أي قطعها عضواً عضواً.
وقصب البعيرُ: إذا أبى أنْ يشرب. [والقضب: القطع] . وقطبِ الشَّرابَ وأقطبه، أي: مزجه. [وقطب بين عينيه، أي: جمعَ]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

وقلبَهَ فانقلب. وقلبَ الصِّبيانَ، أي: صرفهم. وقلبه، أي أصاب قلبه. وقلبت البسرةُ: إذا احمرّت.
والكتب: الجمعُ. والكذب: ضدُّ الصِّدق. ويكون كذَب بمعنى وجَبَ، وفي الحديث: "ثلاثةُ أسفارٍ كذبنَ عليكم". والكسب: الجمع. ولسبُ العقرب: لدغها.
ونجبُ الشَّجرة: قشرها. والنَّحيب: من البكاءِ. والنُّحاب: القُحاب. ونزيب الظَّبية: صياحها. والنَّسيب بالجارية: التَّشبيب بها. وهو نصبُ الشيءِ: إقامتُه. ويقال: نصب له، أي عاداه. ونصبَ القومُ: إذا ساروا يومهم، وهو سيرٌ ليِّن. ونعيبُ الغرابِ: صياحُه.
وهدبُ النّاقة: حَلبها. وهَدب الثّمرة: اجتِناؤها. ويقالُ: هضبوا في الحديث، أي: خاضوا. وهضبتهم السّماءُ: أي مطرتهم.
(ت) البلتُ: القطع، وقال:

كأَن لها في الأَرضِ نِسياً تقصُّه ... على أمِّها وإن تُحَدِّثْك تَبْلِتِ
النَّسي: المنسيّ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ حكاية عن مريم: (وكنتُ نِسْياً مَنْسِيّا) .
تقصُّه: تتبعه من قوله: (وقالت لأُخته قُصِّيه) .
يقول: إنّ هذه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

الجارية لا ترفع رأسها تخفُّراً واستحياءً، فكأنّها ضلَّ لها شيءٌ فهي تطلُبُه.
ويقال: خفتَ صوته، أي سكن. وخفت، أي مات.
والرَّفتُ: الكسرُ.
ويقال: سبتتِ اليهودُ، أي قامت بأمر سبتها، قال الله عزَّ وجلَّ: (ويوم لا يسبتون لا تأتيهم) .
والسَّبتُ: ضربٌ من السَّير فيه لينٌ كلينِ الهملجة.
قال حميد بن ثور:

ومَطْويَّةُ الأَقرابِ أَمّا نهارُها ... فَسَبْتٌ. وأَما لَيلُها فذَميلُ
ويقال: سَبَت رأسَه: إذا حلق. وسبتتِ المرأةُ شعرها: إذا أرسلته عن العقص. وسبت فُلانٌ علاوة فلانٍ: إذا ضَرب عُنقَه.
ويقالُ: جاءَ فلانٌ بلبن يصلتُ، ومرقٍ يصلتُ: إذا كان قليلَ الدَّسمِ كثيرَ الماءِ.
ويقال: عرَتَ الرُّمحُ، أي: اضطرب، وكذلك البرق إذا لمع واضطرب. وعفتَ العظمَ: كسَرَه.
ويقال: غمتَهُ الطَّعامُ: إذا ثقل على قلبه.
وقرتَ الدَّمُ: إذا جمس الجرح.
وكبته الله لوجهه، أي: صرعه. والكبتُ: كسرُ الرَّجل، وهو تذليله وإهانَتُه. ويُقال: كفتَ الصَّبيَّ: إذا ضمَّه إلى نفسه. وفي الحديث: "اكفتوا صبيانكم". والكفت: المرُّ السَّريع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

وكفتَ وجهه [عنه] ، أي: صرفه.
ونحتَ الخشبةَ، أي: براها. ونفيتُ القِدرِ: غليانها. والنَّهيتُ: مثل الزَّحير.
والهبتُ: الضَّرب. وهرت الثَّوبِ: شقُّه. وهرتُ اللَّحم: طبخه حتى يتفسَّخَ ويهترّأ. وهرتُ العرضِ: الطَّعنُ فيه. ويقال: هفَتَ الشَّيءُ، أي: تطاير، هُفاتاً.
(ث) يقال: ثلثتُ القومَ، أي: كنتُ ثالثهم.
والضبثُ: الضَّرب، يُقال: ضبث به.
وطمثُ المرأةِ: افتضاضها بالتَّدمية.
وعبثُ الأقط: خلطه. وعلثُ الحديث: خلطه.
وغلثُ البرِّ بالشَّعير: خلطه به.
[وفرثُ الكبدِ: نثرها] ، يُقال: ضربه ففرثَ كبده، أي: نثرها.
ولطثُ الحمل: إثقاله.
ونبثُ البئر: استخراجُ تُرابها. وهو نفثُ الرّاقي: نفخه.
(ج) يقالُ: حبجه بالعصا حبجاتٍ، أي: ضربه بها. وحبَجَ، أي: ضرط. وحدَجَ البعيرَ، أي شدَّ عليه الحدجَ. وحدجه ببصره: أي: رماه به. وحدَجَهُ بذنبِ غيره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

وحضجَ به الأرضَ، أي: ضرب. وهو حلجُ القطن بالمحلج. ويقال: حنَجَ: إذا ضرط.
والخداج: إلقاءُ النّاقةِ ولدها لغير تمام. وخلج الشَّيءِ، وإخلاجُه: انتزاعه. وخلجتْ عينه، أي: طارت. وخلجه بعينه، أي: غمزه بها.
ويقالُ: مرَّ يزلِج زَليجاً: إذا خفَّ على الأرض، قال ذو الرُّمَّة:
حتَّى إذا زَلَجَتْ عن كل حَنْجَرةٍ ... إلى الغَليلِ ولَمْ يَقْصَعْنَهُ نُغَبُ
معناه: حتى إذا زلجت النُّغب عن حناجر الحمير إلى الغليل ولم يقصعنه الهاء للغليل وإنما يقصعنه لأن الرّامي أعجلها عن الرِّيِّ.
وشحيج البغل: صوته. [وكذلك شحيج الغراب: صوتُه] . وضرجُ الشَّيءِ: شقُّه. والعسجُ: ضربٌ من سير الإبل.
والعفج بالعصا: الضَّربُ بها. ويُقال: عمج في السَّير: بمعنى معجَ على القلب، أي: أسرع.
وغمجُ الشَّرابِ: جرعه.
ويقال: فرَجَ اللهُ عنه غمَّه. وفرَّجه بمعنى. ويقال: فشجَ فبالَ، أي: فرَّج بين رجليه. وفلجتُ بينهم الشيءَ، أي: قسمتُ. وفلجُ الأرض: مسحها.
ولبجَ به: أي صرع.
والمشجُ: الخلط، من قوله عزَّ وجلَّ: (مِنْ نُطْفةٍ أَمْشاجٍ) .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

ويقال: نتجت النّاقة نتاجاً، ونتَجْتُها أنا: إذا نتجت عندك. وهو نسجُ الحائِك [الثوبَ] .
ونسج الرَّيحِ الربعَ، وذلك إذا تعاورتْهُ ريحان متقابلتان. ويقال: نشج نشيجاً: إذا بكى حتى يسمعَ لذلك صوتٌ. [وكذلك نشَجَ الزَّقُّ: إذا غلى حتّى يسمع لذلك صوتٌ] . [ونفجانُ الأرنب: وثبانها] .
وهدجانُ الشيخ: مشيُه رويداً. والهرجُ في القتال، وفي الحديث، وفي النِّكاح: كَثرته. ويقال: بات يهرجها ليلته جمعاء، قال ابن قيسِ الرُّقيات:

ليت شعري أَوَّلُ الهَرْجِ هذا ... أمْ زمانٌ من فتنةٍ غيرِ هَرْجِ؟
(ح) المنح: الإعطاءُ.
وهو نبح الكلب، ونباحه. ويقالُ: نَتَحَت المزادةُ: إذا سالتْ. ونضحهُ بالماءِ، أي: رشَّه. ويقال: انضحْ عنا الخيلَ، أي: ارمِ. ونضحَ بالعرق، أي: عرق.
ونطحه الثَّورُ وغيره، يقال في المثل: "خير حالبيك تَنْطِحين"، ويقال: تنطحين.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

ونكحَ المرأةَ: تزوَّجها. قال الأعشى:

ولا تَقْرَبَنَّ جارةً إنَّ سِرَّها ... عليكَ حَرامٌ فانِكحَنْ أَو تأَبَّدا
أي: تأبَّدنْ، فأبدل من النون الخفيفة ألفاً عند الوقف. ونكح: أي: جامع، قال الفرزْدَق:

التّارِكين على طُهرٍ نساءهم ... والنّاكِحين بشطَّيْ دجلةَ البَقَرا
(خ) قلخُ الفَحْل من الإبل: صوته.
ونتخُ العين: نزعها.
(د) يقال: تلَدَ المالُ يتلِدُ ويتلُدُ، من التّالد.
وثمدُ الرَّجلِ: كدُّه بالمسألة. وثمدُ النِّساءِ الرَّجلَ: إفناؤُهن ماءَه.
ويقالُ: جلده السُّلطانُ. وجلدت الأرضُ، من الجليد.
ويقالُ: حردْتُ حردك، أي قصدك، قال الله عزَّ وجلَّ: (وغَدَوْا على حَرْدٍ قادِرينَ) . قالوا: على قصد، وقالوا: على مَنْع. من قولك: حارَدَت الإبلُ: إذا قَلَّت ألبانها. قال الرَّاجز:

أَقبَل سَيْلٌ جاءَ منْ أَمر الله
يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ الْمُغلَّهْ
وحرود الرجل: تحوُّلهُ عن قومه. وهو الحسد.
وحشدُ القوم: اجتماعُهم. ويقال: حفدَ البعيرُ: إذا دارَكَ المشي وفيه قرمطة. وقول الدّاعي: "ونحفد: نرجو رَحْمَتَك" من هذا. أي نبادرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

وحقدَ عليه: من الحقد.
ويقال: خضَدَ اللهُ شوكَتَه، أي: قطعَ. قال الله جلَّ وعزَّ: (في سِدْر مَخضود) ، أي: قَطَعَ شوكَهُ فجعل مكانَ كلِّ شوكةٍ ثمرةً. وخضدتُ الشَّيءَ، فانخضدَ، أي: يأكلُ أكلاً شديداً، قيل لأعرابيّ وكان مُعْجباً بالقثاء: ما يعجبك منه؟ قال: خَضْده، قال امرؤُ القيسِ:

ويَخْضِدُ في الآريِّ حتّى كأَنَّما ... به غُرَّةٌ أَو طائفٌ غيرُ مُعْقَبِ
ويقالُ: رفدْتُه، أي: أَعنته وأعطيته. ورمدُ القوم: هلاكُهُم، ومنه قيل: عامُ الرَّمادة، قال أبو وجزة:

صَبَبْتُ عليكم حاصِبي فَتَرَكْتُكُمْ ... كأصرامِ عادٍ حين جَلَّلها الرَّمْدُ
ويقال: زبده، أي: أعطاه، ووهبَ له. وفي الحديث: "نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن زبدِ المُشركين"، أي: عطاياهم وهداياهم.
ويقال: صفدْتُه، أي شددته وأوثقته. وصلد الزَّندُ: إذا صوَّت ولم يُخرجْ ناراً.
وضمَدَ رأسه بالعصا، أي: ضربه بها. وضمَدَ الجرح: من الضِّماد.
والعصدُ: اللَّيُّ، ومنه العصيدةُ. والعصود: الموت. وعضد الشَّيءِ: قطعه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

ويُقال: عَقَده فانعقد. وعَقَد الرُّبُّ: أي غلظ. وعمد إليه، أي: قصد له عمداً. وعمَدْتُ الشيءَ، أي: أقمته. وعمدتُ المريضَ: إذا وضعتَ له ما يعتمدُ عليه. وهو العنود.
وغمدُ السَّيف: جعله في الغمد.
وهو فصدُ العرق، يقال في المثل: "لم يُحْرَمْ مَنْ فُصِد له". وهو الفَقْد: العدم.
ويُقال: قردتُ في السقاءِ، أي جمعت فيه السَّمن. [وقصدَ له وإليه قصداً، وقصده أيضاً بمعنىً] وقصدتُ العودَ، أي: كسرته.
وكبده، أي: أصاب كبده.
ولسَدَ الطَّلا أُمَّه، أي: رضع جميع ما في الضَّرع.
ونضد المتاع: وضعُ بعضه على بعض.
والهردُ: مثلُ الهرت في وجوهِهِ الثَّلاثة.
(ذ) الجبذُ والجذب واحدٌ على القلب.
وحنذُ اللَّحم: شيُّهُ في خَدٍّ من الأرضِ، قال الله جلَّ وعزَّ: (فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) .
وحنذُ الفرسِ: أن تلقى عليه الجلالُ الكثيرةُ ليعرق، قال العجاجُ:

ورَهِبا مِنْ حَنْذِه أَن يَهْرَجا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

ويقال: شَمذَت النّاقةُ شِماذاً، أي: عَسرتْ. وفلذْتُ له مِنْ اللَّحم فِلْذة، أي: قطعتُ له قطعةً.
ونبذ الشَّيءَ، أي: ألقاه. ونَبَذ نبيذاً. ونَبَذ العِرقُ: بمعنى نبَضَ على الإبدال نَبَذاناً.
(ر) يقال: تمرتُ القوم، أي: أطعمتُهم التَّمر.
وجذر الشَّيءِ: استئصالُه. وجزرُ النَّخلِ: قطعُه. وجزرُ الماءِ: نُضوبه [وهو جزرُ الجزور] . ويقال: حَترت له شيئاً، أي: أعطيته إياه، وقال:

إذْ لا تبِضُّ إلى الضّرا ... ئِكِ والتّرائكِ كَفُّ حاتِرْ
ويقال: حزره يحزِره ويحزُره: إذا قدَّره. وحسر عن ذراعيه حسراً، أي: كشف. وكذلك حسرتُ البعيرَ: إذا سرتْ عليه حتى ينقطع سيره. وحَسر البصرُ: إذا انقطع نظره من طول مدىً، أو ما أشبه ذلك. وهو حشرُ الناس والوحوش. ويقال: حشرُ الوحوش: موتها. وهو حفرُ البئر وغيرها. [ويقال: حفرتْ أسنانه حَفراً: إذا فسدَتْ أصولها] . ويقال: حقره واحتقره.
والخترُ: الغدرُ وخسر الميزانَ: لغةٌ في أخسر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

وخشر الطعامَ: إذا نفى الرَّدِيء منه. وخَطَر البعيرُ خطراً: إذا رفَعَ ذنبه مَرَّة، ومنعه مرَّة، قال ذو الرُّمَّة:

وقَرَّبْن بالزُّرْقِ الحمائلَ بَعْدَما ... تقوَّبَ عن غِربْانِ أَوراكِها الخَطْرُ
الزُّرْق: أكثبةٌ بالدَّهناء. وخطرانُ الرَّجل في مشيه: اهتزازُه وتبخترهُ. وخطرانُ الرُّمح: ارتفاعه وانخفاضُه للطَّعْن. والخفرُ بالعهد: الوفاءُ به. وهو خمرُ العجين. ويقال: خمرْتُ الرَّجلَ، أي استحييتُ منه.
والدَّفر: الدَّفع.
والذَّبرُ: الكتابةُ.
والزُّبرُ مثله. والزَّحير: الطَّحيرُ، وهو صوت معه بححٌ. وزفرُ الحملِ: حمله. والزَّفيرُ: أولُ صوتِ الحمار، والشَّهيقُ آخره. والزَّفيرُ: أنين الحزين. وهو الزَّمرُ. والزُّمارُ: صوتُ النَّعامة.
وسفرُ البيتِ: كنسه. ويقال: سفرتُ البعيرَ بالسَّفار: وهو الحديدة التي يخطمُ بها البعير. وسفرتِ المرأةُ: إذا كشفتْ عن وجهها. وسفرتُ بينهم سفارةً، أي: أصلحتُ.
وشبرتُ الثَّوبَ: من الشِّبر، كما تقول: بعتُه: من الباع. والشَّخيرُ: صوت الفرسِ من فيه.
والصَّبرُ: ضدُّ الجزع. والصبرُ: الحبسُ، قال الله عزَّ وجلَّ: (واصبِرْ نَفْسَك مع الَّذين يَدْعون

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

رَبَّهُم) . ويقالُ: قتلَ صبراً: إذا حُبسَ على القَتل حتى يُقتل. والصَّفيرُ: المكاءُ.
وضبرُ الفرس: وثبه [جامعاً قوائمه] ، قال العجّاجُ يمدحُ عُمر بنَ عُبيدِ الله بنِ معمر القرشي:

لقد سما ابنُ مَعْمَرٍ حين اعْتَمْر
مغزّى بعيداً من بعيدٍ وضَبَرْ
ويقال: ضَبرتُ الكتب، وهو مِنْ قولك: إضبارة من كتب. وضبرَ عليه الصَّخرَ، أي نَضدَه، قال الرَّاجز:

تَرى شُؤون رَأْسِها العوارِدا
مضبورةً إلى شَباً حدائِدا
ضبرَ براطيلَ إلى جلامِدا
وضفرُ الشَّعر: فتله على ثلاثِ طاقاتٍ. وضفَرَ ضَفْراً، أي: عدا.
والطحيرُ: صوتٌ معه بححٌ. والطُّفور: الوَثب.
وعترَ الرُّمحُ، أي: اضطرب. وعترَ، أي: ذبحَ العتيرةَ. قال الحارث بن حلِّزة اليشكريُّ:

عَنَناً باطِلاً وظُلْماً كما تُع ... ?تَرُ عن حَجْرَةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ
يقول: أخذتمونا بذنب غيرنا، كما تذبح الظِّباء مكان الغَنَم، إذا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

وقع على الغَنَم نذر.
وعثر في ثوبه عِثاراً. وعَجَر الفرسُ عَجراً، أي: مدَّ ذَنَبه نحو عجزه. ويقال: مرّ يعجرُ عَجراً: إذا مرّ مَرّاً سريعاً. ويقال: عذره وأعذره: إذا ختنه، وقال:
في فتيةٍ جَعَلُوا الصَّليبَ إلهَهم ... حاشايَ إني مُسلمٌ معذورُ
وعذرَ الفرسَ يَعذِره ويعذُره، أي: جعل له عِذاراً، وعَذره منه: أي: جَعَله مَعذوراً منه. وعُذِر من العُذرة؛ وهي وجع يهيج في الحلق من الدَّم، قال جرير:

[غمزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَيْنَها] ... غَمْزَ الطَّبيبِ نَغانِغَ المعذورِ
وهو عسر الغريم. ويُقال: عسرت النّاقةُ بِذنبِها عسراناً، أي: شالت به، قال ذو الرُّمَّة:

إذا هي لم تَعْسِرْ به ذَبَّبَتْ به
وعشرتُ القومَ، أي: كنْتُ عاشرهم. وهو عصرُ العنب والزَّيتون. وعفره في التُّرابِ، أي مرّغه. وعقَر البعيرَ، أي: أدبره. وعقرَه، أي: عرقبه. وعكَر عليه عَكراً، أي: رجع.
والغدرُ: ضدُّ الوفاء. ويقالُ: غضَرَ عنه، أي: عدل، قال ابنُ أحمر:

تواعَدْنَ أنْ لا وَعْيَ عن فَرْج راكسٍ ... فَرُحْنَ ولم يغضِرْنَ عن ذاك مَغْضَرا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

راكس: وادٍ، قال النابغة:

... ودُوني راكسٌ فالضَّواجعُ
والغفر: المغفرة. ويقالك غفر الله لك ذنبك، وأصله التَّغطية. وغفرتُ المتاعَ، أي: أوعيته.
وغفر الجرحُ: إذا نُكس وفسَدَ.
[وهو الفُدور] .
وهو قبرُ الميت. ويُقال: قتَرَ على عياله، أي: ضيَّق. وقَتَرَ اللَّحمُ، أي: ارتفع قُتاره. وقدرتُ عليه قدرة. وقدرتُ الشيءَ، أي قدَّرتُه، [تقول العربُ: اقدر بذرعك، أي: تكلَّفْ بما تُطيقُ] . وقدر بمعنى قَتَر. والقسرُ والاقتسار بمعنىً، يقال: قسرتُه على الأمْر، أي: أكرهتُهُ. وقشرُ العود: نزعُ قشرِه. وهو القمرُ.
وهو الكسْر. ويقال: كسَرَ الطّائرُ: إذا كسر جناحيه [في الطّيران] ، قال العجّاج:

تَقَضِّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ
والكشر: التَّبسُّم. ويقال: كشر البعيرُ عن أنيابه كَشراً، أي: كشف عنها. [وكفرُ الشَّيءِ تغطيتُه] .
ونبرُ الحرف: همزُه. ويُقال: قريشٌ لا تنبرُ. أي لا تهمز،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

وهو النَّخير. وهو النُّذرُ. ويقالُ: نشرتُ الشَّيءَ فانتشر. وهو نفرُ الحاجِّ. [ونافرتُه فنفرتُه] .
والنُّفور: لغة في النَّفير. ونفار الدّابة.
ويقالُ: هبرتُ له من اللَّحم هبرةً، أي: قطعتُ له قطعةً. [ويقال: هدَرَ دمُه، أي: بَطَل] . وهدَرَ الشَّرابُ، أي: غلى. وهدر البعيرُ، أي: صاح هدراً، وهَدَر الحمامُ: أي: صاحِ، هديراً.
ويقال: ضَربتُه فهدَرَتْ رئته، أي: سقطتْ. وهو الهذرُ في المنطق. وهصْرُ الشَّيءِ: كسرُه. ويقال: هصرْتُ رأسه وبرأسِهِ، أي: مددْتُه.
(ز) يقال: جلزْتُ السِّكّين إذا حَزمتَ مقبضهُ بعلباء البعير. والجمزُ: العدوُ.
والحفزُ: الدَّفعُ، قال جرير:

ونحن حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بطَعْنةٍ ... سَقَتْهُ نَجيعاً من دَمِ الجَوْفِ أَشْكَلا
ويقال: حمزَ الهمُّ قلبَه، أي: أَحرقه، وقال:

وفي القَلْبِ حُزّازٌ من اللَّوْم حامِزُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

وهو خبزُ الخبز. ويقال: خبزتُ القومَ، أي: أطعمتهم الخبزَ. والخبزُ أيضاً: السَّوقُ الشَّديدُ، والضَّرب، وقال:

لا تَخْبزا خَبْزاً وبُسّا بَسّا
ولا تُطيلا بِمنُاخٍ حَبْسا
وهو خرْزُ الخُفِّ وغيره.
وهو العجزُ عن الشَّيءِ. والعشزانُ: مشية المقطوع الرَّجل. [وعفَزَ البعيرَ، أي: أناخَه] .
وهو الغرزُ بالإبرة وغيرها. وهو الغمزُ بالعين وغيرها.
ويقال: فرَزَ له نصيبه منه، أي: عَزَلَ ومازَ.
والقفزانُ: الوثبان.
وهو كَنْزُ المال.
ويُقالُ: لَمَزَه، أي: سخِر منه بلسانه. ولمزه، أي: ضربه ودفعه.
والنَّبزُ: التَّلقيب. وهو النُّشوز. والنَّقزانُ: الوثبان.
وهو همزُ الحرفِ. ويقالُ: همَزَ السِّنَّورُ الفأرةَ. وهمَزَه، أي: دفعه وضربهُ.
(س) الجلوسُ: نقيضُ القيامِ. ويقالُ: جلَسَ: إذا أتى نَجْداً، قال الشّاعر:

قل للفَرَزْدَقِ والسَّفاهةُ كاسْمِها ... إن كنتَ تاركَ ما أَمرتُكَ فاجِلسِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

والحبس: ضِدّ التَّخلية. ويقال: حدسَ حَدْساً، أي: قال برأيه. وحَدَسَ في الأرضِ، أي: ذهب على غيرِ هدايةٍ. وحدسْتُ بالنّاقةِ، أي: أَنختُها.
والخلسُ: الاختلاسُ. ويقالُ: خمستُ القوم، أي: كنتُ خامسهم.
والدَّمسُ: الدَّفنُ. ويقال: دَمستُ عليه الخبرَ، إذا كتمته ألبتَّةَ.
ورفسه برجله، أي: حركه. والرمسُ: الدَّفنُ. ويقال: رمستُ عليه الخبرَ، أي: دمسته.
وسدستُ القومَ، أي: كنتُ سادسهم.
وشمَسَ يومنا: إذا كان ذا شمس.
وضرسْتُ السَّهمَ: إذا عجمته. وبئرٌ مضروسةٌ، أي: مطويَّة [بالحجارة] ، وقال:

وأَصْفَرَ من قِداحِ النَّبعِ فَرْعٍ ... به عَلمان من عَقَبٍ وضَرْسِ
وطفوس البرذون: موْتُه.
والطَّلس: المحو. والطَّمس: مثله. قال الله تعالى: (ربَّنا اطمس على أموالهم) ، أي غيرها حجارةً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 161

وطمس الطَّريق، أي: درس. والطَّماسةُ: الحزرُ.
والعبوس: الكلوحُ. ويقالُ: عجسني عن حاجتي، أي: حبسني. وعدسَ، أي: قال برأيه، وعدس في الأرض، أي: ذهب. وهو العطاس. والعفسُ: السَّجن. والعفسُ: الابتذالُ والاستذلال، قال العجاجُ يصف البعير:

كَأَنَّه من طولِ جَذْعِ العَفْس
يُنْحَت من أقطاره بفأس
والعكس والاعتكاسُ: من العكيس، وهو: أن يصبَّ اللَّبنُ على المرق كائناً ما كان. وعكستُ البعيرَ، أي: شددْتُ عنقه إلى إحدى يديه وهو باركٌ.
وهو غرس الوديَّ. والغطس في الماءِ: المقل فيه. والغمس مثله.
ويقالُ: فرسه الأسدُ، أي: دقَّ عُنُقَه، وأصلُ الفرس هذا، ثم صُيِّر كلُّ قتلٍ فرساً، وقد نهي عن الفرس في الذَّبح، وهو أن يكسر عظمَ الرقبة قبل أن تبرد، وفطوسُ الفرس: موتُه. والفقوس مثلُه.
ويقالُ: قبستُ ناراً وعلماً. وقرسَ البردُ، أي: اشتدَّ. والقلسُ: القذفُ. والقلسُ: القيءُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

ويقالُ: قلستِ الكأسُ: إذا قذفَتْ بالشّراب من شِدَّةِ امتلائها، قال الشّاعرُ:

أبا حَسنٍ ما زُرْتُكم مُنْذُ سَنْبةٍ ... من الدَّهرِ إلا والزُّجاجةُ تَقْلِسُ
ويُقال: قَمسته في الماء، أي غمسته.
وكبسُ النَّهر: طمَّه. والكدسُ: الإسراع في السَّير. وكنَسَ الظَّبيُ، من الكناس.
ولبسُ الحقِّ بالباطلِ: خَلطه به. واللَّطسُ: الوطءُ الشَّديدُ، وهو اللَّمسُ.
والمكسُ: الجباية. والمكسُ. استنقاصُ الثَّمنِ واستحطاطُه.
ويقال: ما نبس بكلمةٍ، أي: ما تكلَّم بها نبساً.
ونمسُ السِّرِّ، كتمانه.
ويقالُ: هجسَ في صدره شيءٌ هجساً، أي: حدس. وهلَسَه المرضُ: أي: سلَّه. والهمسُ: الهينمةُ.
(ش) يقالُ: بطشَ به بَطْشاً.
وحرشُ الضَّبِّ: صيدُه. وحفشُ الإداوة: سَيَلانها. ويُقال: هم يحفشون عليك، أي: يجتمعون. وحنشتُ الصَّيدَ، أي: صدتُه. وحنشْتُه عنه، أي: عطفته.
وهو خدش الوجه. وخرشُ البعير: أن تضربه بالمحْجَن وتجتذبه، وهو قريبٌ من الخدش. ويقالُ: هو يخرش لعياله: أي يكسب.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

والخمش: الخدش.
ويقال: عرش عرشاً، أي بنى بناءً من خشب.
والقرش: الجمعُ والكسب. ومنه سُمّيت قريش. وقمش الشيءِ: جمعه من هاهنا وهاهنا.
والكدشُ: الطَّردُ الشَّديد. ويقال: ما نتشتُ منه شيئاً، أي ما أصبت.
ونكشُ البئرِ: نزفها. ويقال: هو بحرٌ لا ينكشُ، ومقال رجل من قريش في عليِّ رضي الله عنه: "عنده شجاعةٌ ما تُنْكَشُ".
ويقال: همش القوم يهمشون، وهو أن يتحرَّكوا، ويغلي بعضهم على بعض.
(ص) حرصُ القصّار الثّوبَ: تخريقُه إيّاه بالدقِّ. وهو الحرصُ على الشَّيءِ.
[وعفصُ القارورةِ: شدُّ العفاصِ عليها] وعقصُ الشَّعر: جمعُه على الرّأس.
[ويقالُ: غمصَ نعمةَ اللهِ، أي كفر بها. وغمصتُ الرَّجلَ: إذا طعنت عليه وعبته] .
وفرصُ النَّعل: أن تخرق في أذنها للشِّراك.
والفرصُ: القطع.
والقبضُ: الأخذ بأطراف الأصابع، قرأَ الحسنُ: (فقبصتُ قبصةً من أثر الرّسول) .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

ويقالُ: قلصتْ شفتُهُ، أي انزوتْ. وقلص الثَّوبُ، أي: انزوى بعد الغسل. وقلصَ الظَّلُّ، أي: ارتفعَ. والقنصُ: الصَّيد.
والنشوصُ: الارتفاعُ. ويقالُ: نكص على عقبيه، أي: رجع. [والنَّمصُ: أخذُ الشَّعر عن الوجه بخيطٍ، وفي الحديث: "لعنَ اللهُ النّامصَةَ والمُتنمِصَةَ"] .
(ض) البرض [أي العطاءُ اليسير] .
ويقال: جرض بريقهِ، أي غصَّ به. وهو يجرض بنفسه، أي يكاد يقضي.
وحبضَ حقُّه، أي: بطلَ. وحبض ماءُ الرَّكيَّة، أي نقص. وحبض السَّهمُ: إذا وقع بين يدي الرّامي حين يرمي به [حبضاً] ، قال رؤبة:

والنَّبْلُ يهوي خَطأً وحَبْضا
وقال أيضاً] :

ولا الجَدَى من مُتْعَبٍ حَبّاضِ
وحفضُ الشَّيءِ: حنوه. قال رؤبة:

أما تَرَي دَهراً حَناني حفضا
ويقال: حفضتُ الشَّيءَ وحفّضْتُه بالتَّخفيف، والتَّشديد بمعنىً، أي: ألقيته.
والخفضُ: نقيض الرَّفع، يقال: اللهُ يخفض من يشاءُ ويرفع. ويقال: اخفض صوتك. والخفض

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

في الإعراب: أن تخفض الشَّيءَ بحرفٍ يحدث عليه، وهو مثل الكسر في الحركة لا في المعنى. وخفض، أي: أقام في رغدٍ، وقال:

إنَّ شكلي وإنَّ شَكْلَكِ شَتّى ... فالزَمي الخُصَّ واخْفِضي تَبْيَضِضي
وربوض الغنم: مثل بروك الإبل، وجثوم الطير.
وهو الرَّفض. ويقال: رفضت الإبلُ: إذا شرَّقت في المراعي. ورفضتها أنا: إذا تركتها كذلك، قال الرّاجز:

سَقْياً بحَيْثُ يُهْمَل الْمُعَرَّض
وحيثُ يَرْعى وَرَعي وأرْفِضُ
المعرَّض: نعمٌ وسمُهُ العراض، وهو سمةٌ بالعرض. والورعُ: المالُ الضَّعيف.
ويقال: عرض له أمر كذا عرضاً. وعرض عليه أمر كذا. وعرضت النّاقةُ: إذا أصابها كسرٌ أو مرضٌ، يُقال: بنو فلان أكّالون للعوارض. وهو من هذا، قال الشّاعر:

إذا عَرَضَتْ منْها كَهاةٌ سَمينةٌ ... فلا تُهْدِ منها واتَّشِقْ وتَجَبْجبِ
ويقال: عرضتُ له ثَوباً مكانَ حقهِ. ويقالُ: اعرضْ ناقتك على الحوض، وهو مقلوبٌ، ومعناه اعرض الحوض على النّاقة. وهو مثلُ قولهم: لا يدخلُ الخاتمُ في إصبعي، والخفُّ في رجلي. والمعنى: لا يدخلُ إصبعي في الخاتم، ورجلي في الخفّ. وإنما استجازوا ذلك لأنّه لا يكونُ لذي في حال ولذي في حال.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

ويقال: ما عرضَ منك فقد عوضتك، وقال:

هل لكِ والعارضُ منكِ عائضُ
في هجمةٍ يُغدِر منها القابضُ
ويقال: عرضَ العودَ على الإناءِ يعرُضه ويعرِضه، فهذه وحدها باللُّغتين.
وغرضُ القربة: ملؤها. وغرضُ الحوض: ملؤهُ، والغرض أيضاً: النُّقصان، وهذا الحرف من الأضداد، قال الرّاجز [يصفُ نوقاً] :

لقد فدى أعْناقَهُنَّ المحضُ
والدَّأظُ حتى ما لَهُنَّ غرضُ
وفرض السِّواك: تشعيثه بالأسنان. ويقال: فرضَ اللهُ العبادةَ وغيرها. وفرضتُه، أي أعطيته. وفرضتِ البقرةُ: من الفارض، وهي الكبيرة، ومنه قول الله جلَّ وعزَّ: (لا فارضٌ ولا بكرٌ) .
والقبضُ: نقيض البسط. والقبض: الأخذ.
والقبض: السَّوق الشَّديد. ويُقال: قرضت الفأرةُ الثَّوبَ: إذا أكلته. وقرضته، أي: حذوته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

قال الله تعالى: (وإذا غَرَبَت تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمال) ، وقال الشاعر:

إلى ظُعُنٍ يَقْرِضْنَ أَجْوازَ مُشْرفٍ ... شِمالاً وعن أَيمانِهنَّ الفوارسُ
وقرضَ، أي قال الشِّعر. وقرضَ بالمقراض، أي قطَعَ.
ويقال: كرضَت الناقةُ: إذا لفظتْ ماءَ الفَحل من رحمها.
وهو مخض اللَّبن.
ونبضانُ العرق: اضطرابه واهتزازه. ونفضانُ السِّنِّ: تحرُّكها.
(ط) يقال: ثلَطَ البعيرُ، إذا ألقاه سهلاً رقيقاً، ثلطاً، وفي الحديث: "كانوا يبعرون بَعْراً، وأنتم تَثلطون ثَلْطاُ. ".
وخبطُ الشَّجرةِ: ضربها بعصاً ليسقط ورقها. وخبط البعيرِ: ضربه بيده. وخبطَ: أي نام. وخرطه الدواءُ: أي: أمشاه. وهو الخلط، يقال: خلطه به فاختلط. وخمطُ اللَّحم: شيُّه.
وذقط الطّائر: سفاده.
وربط الفرس: شدُّه. ويقال: ربط الله على قلبك بالصَّبر، للمُصاب وغيره. [ورمطه، أي عابه وطعن عليه] .
وهو سمط الخروف: شيُّه بجلده.
وهو الشَّرط في المعنيين جميعاً. والشَّمطُ: الخلطُ.
وهو الضَّبط للنّاحية وغيرها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

والضُّراط: الرُّدام.
وعبطُ الثَّوب: شقُّه. وعبط البهمة: ذبحها، وليس بها علَّةٌ. والعبطُ: الكذبُ. والعفطُ: الضُّراطُ. ويقال: ما له عافطةٌ ولا نافطةٌ: أي شيءٌ.
وغبطُ الشّاة: أن تجسَّها لتعرف سمنها من غيرِه، ويُقال: غبطته بما أصاب غبطةً. [وغمَطَ النِّعمة، أي: كفرها] .
والقسوط: الجور. والقشطُ: الكشط، وفي قراءة عبد الله: (وإذا السَّماءُ قُشِطَت) .
وهو فقطُ الطّائر الأنثى. والقنوط: اليأس.
وكشطُ البعيرِ: نزعُ الجلْد عنه. وكشط الطَّبقِ: رفعه. وكشط الجلِّ عن الفرسِ. سروه عنه.
ويقال: لبط به. أي صرعَ.
والنَّحيط: الزَّفير. ونشطُ الحيَّة: لدغها. ونشطُ الحبلِ: عقده بأنشوطة. [ونشط من بلدٍ إلى بلدٍ، أي: خرج في سرعة، نشطاً] . والنَّفط من العطاس. ونفيط الظَّبي: صوته.
والهبوط: النُّزول. وهبطَ ثمنُ السِّلعة بمعنى أهبطَ. وهرطَ في عرضِ أخيه هرطاً، أي: طعن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

وهمطَ الناسَ، أي: ظلمهم حقوقهُمْ. والهمطُ: الأخذ بغير تقدير.
(ظ) يقال: غنَظَه، أي: جهده وشقَّ عليه.
وكنظه مثلُه.
لفظَ اللُّقمةَ من فيه، أي: ألقاها منه. ولفظ به لفظاً.
(ع) يقال: رجعته رجعاً. ورجع بنفسه رُجوعاً. ورَجعَتِ النّاقةُ رجاعاً: إذا ظهرَ أنها حمَلَت ثم لم يكن بها حمل. ورَضَع يَرْضِع. لغةٌ في رضَع يرضَع. وينشدُ قولُ ابنِ همّامِ السَّلوليّ على هذه اللُّغةِ:

وذَمّوا لنا الدُّنيا وهُمْ يَرْضِعونها ... أفاويقَ حتّى ما يَدِرُّ لها ثُعْلُ
ونزعَ الشَّيءَ من الشيءِ نزعاً. ونزع إليه، أي: ذهب نزوعاً. [ونزع عنه، أي: انتهى. ونَزَع، أي: حشرج] . ونزع إلى أهله نِزاعاً، أي: اشتاقَ.
(ف) الجخيف: صوتُ بطنِ الإنسان. وهو أن يَفتخِرَ الرَّجلُ بأكثر ممّا عنده أيضاً. وهو جدفُ السَّفينة بالمجداف. ويقال: جدف الطّائرُ: وذلك إذا كانَ مقصوصاً فرأيته إذا طار كأَنَّهُ يرُدُّ جناحيه إلى خلفه. والجدفُ: القطعُ. ويقال: جدفَ الرَّجلُ في مشيته. أي: أسرعَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

وجلَفَ الطينَ عن رأس الدَّنِّ، أي: أخذ [وقشر] .
وحذفه بالعصا، أي: رماه بها. وحذف الحرفَ، أي أسقطه. وحذف من ذَنَبِ الفرس، أي: أخذ.
وحسف التَّمرَ، أي: نقَاه وأخرج حسافته. وحلف بالله حلفاً. وخذَفَ بالحصى، أي رمى به بالأصابع، وهو أحد مناكير قوم لوط.
وخسفَ الله به الأرض خسفاً، أي: غاب به فيها. وخسف في الأرض، أي: ذهب. [وخسوف العين: ذهابها في الرّأس. وخسف القمرُ، أي: كسف] . وخشفَ الإنسانُ، من الخشفة وهي الحسُّ والحركة. وخشَفَ الثَّلجُ: وذلك في شِدَّة البرد، وقال:

إذا كبَّدَ النَّجمُ السَّماءَ بشَتْوةٍ ... على حينَ هَرَّ الكلبُ والثَّلجُ خاشفُ
وخصفَ النَّعلَ: أي: خرزها. قال الله تبارك وتعالى: (وطفقا يَخْصِفان عَليْهِما من وَرَق الجنَّة) ، أي: يلزقان بعضه ببعضٍ. ويقال: خصفَتِ النّاقةُ خصافاً: إذا أَلقَتْ ولدها وقد بَلَغ الشَّهرَ التّاسعَ. وخضف بها، أي: ضرط. وخنفَ البعيرُ خِنافاً. وهو أن يلوي أنفه من الزِّمام. والخانفُ: الذي يشمخُ بأنفه من الكبر،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

ويُقال: رأيته خانفاً عني بأنفه. ومنه سُمِّي مخنف. والخنافُ: لين في أرساغ البعير. والبعيرُ يخنف: إذا سار فقَلَبَ خُفَّ يدهِ إلى وَحشيَّه.
والدَّليفُ: أن يمشي الشَّيخُ مَشياً روُيداً، ويقاربَ الخطوَ.
ويقالُ: ذرفت عينه ذرفاناً: إذا سال منها الدَّمعُ.
وهو الرَّسفانُ. ويقالُ: رضفهُ، أي: كواهُ بالرَّضفةِ.
وهو السَّنْف.
ويقال: صدَفَ عنّي، أي: أعرض. وصرفه عنه، أي ردَّه. وصرف الدَّراهمَ. وصريفُ نابِ البعير: صوته. وكذلك صريفُ البكرةِ: صوتها عند الاستقاءِ. وصرافُ الكلبةِ: اشتهاؤها الفحلَ. وهو الصُّروف، عن أبي عبيد.
ويقال: طرفه عن كذا، أي صرفه، وقال:

إنَّكَ واللهِ لذو ملَّة ... يَطْرفُكَ الأدنى عن الأَبعدِ
وطرفتْ عينه: إذا أصابتها طُرفة.
وظلفُ النَّفسِ: منعها عن هواها. وقال:

ألمْ أظْلِفْ عن الشُّعَراءِ عِرْضي ... كما ظُلِفَ الوسيقةُ بالكُراع؟

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

وظلفتُ أثري. وأظلفتُه: إذا مشيت في الحزونة، كي لا يتبيَّنَ أثرُك فيها.
ويقالُ: عجفَ نفسه على صاحبه، إذا آثره على نفسه، وقال:

إنِّي على ما كانَ من نُحولي
أو إذا ازدريتِ عِظَمي وطُولي
لأعْجِفُ النَّفْسَ على خليلي
ويقال: ما عدفتُ عدوفاً، ولا عدافاً، أي: ما ذُقتُ شيئاً. والعذفُ: مثل العدف. وهي المعرفةُ والعرفان بمعنىً. ويقال: ما عرفت لأحد يصرعني، أي: ما اعترفتُ. وعزيفُ الجنّ: صوتها. وهو العزوف. والعسفُ: الأخذُ على غيرِ الطَّريقِ. ويقال: عسفَ البعيرُ عسفاً، إذا أشرفَ على الموتِ من الغُدَّة. وعصفتُ الزَّرعَ، أي: جززت ورقه. وعصفتِ الريحُ، أي اشتدَّت، وعطفتُ العودَ فانعطفَ. وعطفَ عليه، عطفاً، أي كرَّ. وعطفَ عليه، من الشَّفقة كذلك. وهو العكف والعكوف. وهو علف الدّابةِ.
وغرف الماءِ باليدِ، ويقالُ: غرفتُ من ناصيةِ الدّابةِ. أي: أخذت. وغرفت الشيءَ فانغرف، أي قطعته فانقطع. وغرفتُ الجلدَ، أي: دبغته بالغرفِ وهو شجرٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

وغضفَ الكلبُ أذُنه: إذا كسرها وأرخاها. وغلفَ لحيته، أي: غلَّلها من الغالية. وغلفَ القارورةَ، أي: جعلها في الغلاف.
والقذفُ بالحجارة: الرَّمي بها، وقذفَ المحصنةَ، أي: رماها. وقرفَ فُلانٌ فلاناً، أي: عابه، كأنه قشره. وقرفتُ القرحَ، أي قشرتُه. وهو يقرفُ، لعياله أي: يكسبُ. وقصفُ الشَّيءِ: كسره. وقصيف الرَّعد: صوته، وكذلك قصيف العيدان. وهو قطفُ العنب، أي قطعه.
والكتفُ: المشي الرويد. وكتفت الخيلُ: إذا ارتفعتْ أكتافها وقوله: مشتْ فكتفتْ، من ذلك، وكتف الرَّجلُ، أي: أوثق كتافاً. وكرفَ الحمار: [شمَّ البول] . وكسفُ الثوب: قطعه. وكسفتُ البعيرَ: عرقبتهُ. ويقال: كسفت الشمسُ. وكسفت حالهُ، أي ساءت. وكشفتُ عنه الثَّوب. وكشفت الناقةُ كِشافاً: إذا لقحتْ كلَّ عام. قال زهير:

فَتَعْرُكْكُمْ عَرْكَ الرَّحى بِثفالِها ... وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تُنْتَجْ فَتُتْئِم
وهو نتفُ الشَّعر. وندفُ القطن. ويقالُ: نزفه الدَّمُ، إذا خرج منه دمٌ كثير حتّى يضعف. ونزفتُ البئرَ: إذا استخرجت ماءها كُلَّه. ونزفت هي، يَتَعدّى ولا يتعدّى. ونسفُ الطَّعام: نفضُهُ، ونسفُ البناءِ: قلعه. ونسفُ البعيرالكلأ: اقتلاعُه بمقدَّم فيه. وهو نطفانُ الماءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

ويقالُ: هتفَ به هتافاً، أي: صاح. والهرفُ: الإطنابُ في المدح، يقالُ: في المثل: "لا تهرفْ بما لا تَعرِفْ".
(ق) حبقُ العنزِ: ضرِطها. وحذقُ الحبل: قطعهُ، وقال:

أَنَوْراً سُرعَ ماذا يا فروقُ؟ ... وحَبْلُ البَينِ منتكثٌ حَذِيقُ
قوله: أنَوراً، أي أنفاراً. سُرع: أراد سرُع. فخفَّف ونقل فيمن ضم السين. كما تقول: نعم الرَّجل أنت، وبئس الرَّجل هو، وأصلهما نعم وبئس فخفِّفتا.
وهذا إنما يكون فيما كان مدحاً أو ذماً. حذوق الخلِّ: حموضته. ويقال: حذقَ القرآنَ حذقاً. وحرقَ نابه من الغيظ. وحرقتُ الشيءَ، أي بردته، أحرُقُه وأحرِقه، وقرىء [على] لنحرُقنّه، أي [لنبردنَّه] ، وحزقْتُه، بالحبل، أي: شددته وضممت بعضه إلى بعض. وهو حلق الرّأس وغيره. ويقال: حلَقَ معزهُ، ولا يقال: جزَّ.
وهو خذقُ الطّائر. وهو الخرق. والخزق من السَّهم: الخازق، وهو المقرطس. والخسقُ: مثل الخزق. وهو خَفَقان القلب.
وذرق الطّائرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

والزَّبقُ: السجن. وبعضهم يقول: هو بالرّاءِ. وزَبَق شعرَه، أي: نَتَفَه. وهو زرقُ: الطائر. والزَّلق: الحلق.
وهو السَّبق: يُقال: سبقه به. ويقال: سَرَقَ منه مالاً وسرقه مالاً بمعنى. سرقاً، يقال في المثل: "سُرق السارقُ فانتحر". وسفقَ الباب: ردّه. ويُقال: سلقه بلسانه، أي: آذاه. وطعنه فسلقه، أي: ألقاه على رأسه. وسلقتُ البقلَ، أي: استخرجته من الأرض. وسلق البيضَ، أي: قشره. وسلقَ إحدى عروتي الجوالق في الأخرى، إذا أخلها فيها.
وشهيقُ الحمارِ: آخر صوته. ويقال للرَّجل: شهق شهقةً فمات. وأصْل شهق: ارتفع.
والصفقُ: الصَّرفُ. ويقال: صفق عينه.
وصفقتُ البابَ: لغةٌ في سفقت، وذلك لمكان القاف.
وصفقتُ له بالبيعة: ضربتُ يدي على يده. والصَّلقُ: الصوتُ الشَّديدُ، وفي الحديث: "ليسَ منّا من صَلق أو حَلَق"، قال لبيد:

فَصَلَقْنا في مُرادٍ صَلْقَةً ... وصُداءٍ ألحقَتْهُمْ بالثَّلَلْ
والصَّلقُ: الضَّرب أَيضاً.
وهو عتقُ العبد. ويقال: عتقتِ الفرسُ: إذا ما سبقت ونجتْ. ويقالُ: عتق فلانٌ بعد استعلاج:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

وذلك إذا رقَّتْ بشرته بعد الجفاءِ والغلظة. وعذقْتُ الشّاة، أي أعلمتها بصوفة تخالفُ لونَها. [وعَرقَ في الأرض، أي ذَهبَ] . وعَزقُ الأرْض: شقُّها بالْمعزَق. ويُقال: عَفقَ الحمارُ الأتانَ، إذا نَزا عليها مرَّة بعد مرَّة. وعفَق بها، أي: ضرط.
وغسَقَ اللَّيلُ: أي أظْلمَ. وغَسقِت العينُ غسَقاناً، أي سالت. وغَفَقه بالسَّوط، أي ضَربَه. وهو الفُسوق. والفَلق.
ولفَقتُ الثَّوبَ، وهو أن تضُمَّ شقُّةً إلى أُخرى فَتَخيطَهما.
وهو مَزقُ الطّائر، ومَزق الثّوب: خرقُهُ. قال العجّاج:

كأَنما يَمزقنَ باللَّحمِ الحَورْ
وهو النُّطق. ويقُال: نَعقَ الرّاعي بالغَنم نَعيقاً، أي صاح بها. ونعيقُ الغُراب: صوتُه. وهو نهيقُ الحِمار.
(ك) البَتك: القطْع.
[وحبَكَ الثَّوبَ، أي: أجادَ نَسجَه] . ويُقال: حَتَك الرَّجلُ حَتكاً، إذا مَشى وقارب خَطوهُ. وحَزكتُه بالحبل، لغة في حزقْته. وحَشكتِ الرّيحُ، إذا ضَعفتْ. وحَشكَ القَومُ، أي اجْتمعوا. وحَشكتِ النَّخلةُ إذا كَثر حملُها. وحَشكَت النّاقةُ، أي درّت. وهو الحَنك.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

ويقال: سَبك الذَّهبَ والفضَّةَ، إذا أذابَها وعمِلَ منها شيئاً، وسفَك دَمه، أي هَراقَه.
والشَّبك: الخلْط.
ويُقال: عتَك به الطّيبُ عَتكاً، أي لزِق.
وهو الفتْك.
وهو ملْك الشَّيء. ومَلكُ العجين: شدُّ عَجنهِ.
والنَّزكُ: الطَّعنُ بالنَّيزك. وهو أصغَرُ من الرُّمحِ.
وهتكُ الستَّرِ: تخْريقُه. والهَلك: الإهْلاك، وهي لغة تَميم. قال العَجّاج:

ومهْمهٍ هالكِ مَن تعرّجا
واختلفوا في تفسير هذا البيت، فقال بعضهم: أي مهِلك على هذه اللُّغة. وقال آخرون: أراد هالكِ المتعرِّجين، أي منْ تعرَّج فيها هلَك. وهو هلاك الشَّيء.
(ل) البَتل: القطْع.
ويقُال: تبَله الحبُّ، أي أسقَمه. وهو التَّفل.
ويُقالُ: جَزَله باثْنيْن، أي قطعه.
وهو الحَجَلان. ويقال: حَدل عليَّ، أي ظلَمَني، حدْلاً. وحَفلُ القَوم، أي جَمعهُم. ويُقال: حَفلتُ الشَّيء، أي جَلوْته. قال بِشر:

رأى دُرَّةً بيضاءَ يحفِلُ لونُها ... سُخامٌ كغِربانِ البَريرِ مُقَصَّبُ
وحفلت السماءُ، إذا جدَّ [وَقعُها] واشتَدَّ.
ولا أحفِله: أي لا أُباليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

ويُقال: حَفَل القومُ، أي اجتمَعوا. وحَفَل الوادي، إذا كُثر سيْلُه. وحَملتِ المرأةُ. وحَمَل الرَّجلُ على ظهْره. وحَمَل عليه في الحرب. وحمَل على نفسه في السيَّر، أي جهَدها فيه. وحَمَل الكرْم الشَّجر. وحَمَلتْ به أي: كَفَلتْ.
وخَبَله الحُبُّ، أي أفْسَده. والخَبلُ: ذَهابُ يدٍ، أو عضْو من الأعضْاءِ، أو العَقل. والخَتلُ: الخدْعُ. وخَصَلتُ القَومَ خَصلاً وخِصالاً، إذا نضَلْتهم.
والخَصلة: الإصابة في الرَّمي.
وهو الذَّميل.
وسحيلُ الِحمار: صْوتُه.
وهو صهيل الخَيْل.
وعبلُ الشَّجرة: أخْذُ ورَقِها. وهو العَتلُ. قال الله عَزَّ وجلَ: (خُذوه فاعتِلوهُ) . ويُقالُ: عَدَل عليه في القضيَّة، عَدلاً. وعَدَل الشَّيء بالشَّيءِ، أي سَوّاهُ. وعَدَل عن الطَّريق، أي حادَ. والعَذلُ: المَلامةُ. ويُقال: عَزَله عن الُجملةِ. وعُزل الأمير، أي نُحِّي عن العَمَل. والرَّجلُ يَعزِل عن أمتِه.
وعسَلانُ الذَّئب: عَدْوه. وقال:

عسَلانُ الذِِّئبِ أمْسى قارِباً ... بِرَدَ اللَّيلُ عليه فَنَسلْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

وعَسَلَ الرُّمحُ، أي اهتَزَّ. وهو عَسلُ السَّويق.
وهو عضَلُ الأيِّم. وهو العَقْل. ويُقال: عَقلْت فلاناً: إذا أعْطيْت دَيته. وقال:

إنِّي وقتلي سُليْكاً ثم أَعَقِلهُ ... كالثورِ يُضْرَبُ لمّا عافِتِ البقَرُ
وعقَلْتُ عن فلان، إذا لَزِمتهُ ديةٌ فأعطيتها عنه.
وعقَلْتُ البعيرَ: أي وضعتُ عليه العِقال. وعقَلَ الدَّواءُ البَطنَ، وهو نقيضُ أطْلَقه. وعَقلَ الوعِلُ: إذا صَعدَ في الجبل فامْتنَع.
وهو غَزلُ المَرأةِ القُطنَ وغيْرَه. وهو الغَسل.
وهو فتْل الحَبْل [وغيره] ، يُقال في المثل: "ما زالَ يَفتِل من فُلانٍ في الذَّروةِ والغارب". وفَتَل وَجْهَه عنّي، بمعنى لَفَتَه على القَلْب. وفَصْل الأمر: قطْعه. ويُقال فَصلَ من النّاحية، أي: خَرَج.
وفَصَلَ الرَّضيعَ عن أمِّه فصالاً، أي فَطمَهُ.
والقَزَلانُ: العَرَجانُ. والقصْلُ: القَطْع. وقَصَلتُ الدَّابةَ: أي عَلفْتها قَصيلاً. [والقَطْل: القَطْع] . والقُفولَ: اليُبْس. قال لَبيد:

[حتى إذا يَئِسَ الرُّماةُ وأرْسلوا ... غُضْفاً دَواجِنَ] ، قافلاً أعْصامُها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

والكبْلُ: التَّقْييد.
وهو النُّزول.
ويقال: نَزَل، أي أتى منىً، وقال:

أنازلَةٌ أسماءُ أم غيرُ نازله
أبيني لنا يا أسْمُ ما أنت فاعِله
ونَسَلان الذِّئبِ: عَدْوه.
وهَدلُ الثَّوبِ: إرخاؤه. وهَديل القُمريِّ: صَوتُه. ويُقالُ: هزَل دابَّتَه. والهَزل: ضدُّ الجِدِّ.
ويُقالُ: هَملتْ عينُه هَمْلاً وهَمَلاناً، أي فاضَت.
(م) هو البزْمُ للحلْب. والبَسمُ: الابْتِسام.
وبُغامُ الظَّبيةِ: صَوتُها. وبُغامُ النّاقةِ، ألا تُفْصح بصوْتِها.
ويُقال: ثرمْتُ الرَّجلَ، أي ضَربْتُه على فَمِه فثَرِم. وهو ثَلْمُ الحائط وغيره.
وهو الجُثوم. وجَذْم اليَد: قَطعُها. والجُرْم: الإجرام. ويقال أيضاً: جرمَ، أي كَسَب. ويقال_في قول الله عزَّ وجلَّ: (ولا يَجرمَنَّكمْ شنآنُ قُوْم) ، أي لا يحمِلنَّكُم. وقال الفَرّاء: ويكون: ولا يَكْسبنَّكُم، وقال:

[ولقد طَعَنتُ أَبا عيَيْنَةَ طَعْنَةً] ... جَرَمتْ فَزَارةَ بَعْدَها أن يَغْضَبوا
أي: كسَبَتْ. قال الفرّاء: وليس قولُ منْ قال: "حقُّ لفزارةَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

الغَضَبُ" بشيءٍ. وجَرمُ النَّخلِ، أي قَطْعه. وهو جَزْم الحَرْفِ. وأصل الجَزْم: القَطْع.
ويُقال: جَزَم قرْبَته، أي: مَلأها، وقال:

فلمّا جَزَمتُ به قربْتي ... تَيَمَّمتُ أطْرِقةً أو خَليفا
وجزْمُ النَّخل، أي: خَرْصه. والجَلْم: القَطْع.
وحَتَم الله الشَّيءَ: أَوجبَه. وحَثضم له، أي: أَعْطاه، حثَماً. وحَذَم في القِراءةِ حذْماً، أي أسرعَ فيها وفي الحديث عن عمرَ"إذا أذَّنتَ فتَرسَّلْ، وإذا أقَمَت فاحْذمِ". ويُقال: حَرْمتُه ما أراد حرماناً، إذا منَعْتَه إيّاه. والحزْمُ: الشَّدُّ. وهو حَزْم الدّابّة بالحِزام.
قال لَبيد:

حتى تَحيَّرتِ الدّبارُ كأَنها ... زلَفٌ وأُلِقي قْتُبها الْمَحْزومُ
أي: الْمَشْدود. والحَسْم: القطْع. وحَشْم الرَّجلِ، وإحْشامه واحد. وهو أنْ يَجلس إليك فتؤذيَه وتغُضبَه. ويُقال: حصَم بها، أي ضَرَط. والَحطْم: الكَسْر. ويُقال: حَطَمته السِّنُّ: إذا أَسنَّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

وختَمَ الله له بخير. وختَمَ على قلبه وبَصَره.
وختَمَ القرآن، وخَتَم الكتابَ، والخَدْم: القَطْع.
ويُقالُ: ما خرَمتُ منه حرفاً، أي ما نَقَصتُ. وخَرمَ الَخرزَ، أي أثآه. ويُقال: ذَهَبَ فُلانٌ دَليلاً فما خَرَم عن الطَّريق، أي ماعَدلَ. وخزَم البعيرَ بالخِزامة. والخَشْم: كَسْر الَخْشوم. ويُقال: خاصَمتُهُ فخَصمْتُه. وقرأ حمزة: (تأخُذهم وهمْ يَخصْمِون) على هذا الْمَعْنى. وخَطْم البَعير: أنْ تَضَع عليه الخِطام.
والدَّرَمان: أن يمْشي الرجلُ ويُقارب الخَطوَ. وسُمّي دارم من ذلك. ذلك أنّ أباه مالكَ بن حَنظَلَة قال: قد جاءَكم يَدْرمُ، يعني ابنَه.
والرَّتْم: الكّسْر. وقال:

لأَصبح رَتْماً دُقاقَ الحصى ... مكانَ النَّبيَّ من الكاثبِ
وردمُ المهواةِ: سدُّها. والرَّسيم: فوق الذَّميل. ويقال: بنى داره فرضم فيها الحجارة، أي: جمع.
ورضمَ البعيرُ بنفسهِ، إذا رمى بنفسه، الأرضَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

وسلمَ الجلدَ، أي: دبغه بالسَّلم، قال لبيد:

بمقابَلٍ سَرِبِ المخارز عدلُهُ ... قَلِقُ الْمَحالة جارنٌ مَسلوم
والشَّتمُ: السَّبّ. وشرمُ الجلد: شقُّه. وقال:

وقد شرموا جلْدَهُ فانْشَرَمْ
ويقال: صدمني الحمارُ. ويقال: "الصَّبرُ عند الصَّدمة الأولى". وصرْمُ النَّخل: أي قطعُه. وصرمَ صديقه. أي: قطعه. وصلم أنفه، أي اسْتَأصله.
وطسمَ الطَّريقُ: لغة في طمس، على القلب.
وهو الظُّلمُ: وأصل الظُّلم: وضعُ الشَّيءِ غيرَ موضعه، ويقال: "منْ أشبَهَ أباه فَما ظَلَمَ". ويقال: ظلمتُ القومَ، أي: سقيتهم اللَّبنَ قبل إدراكه. وظلمَ الوادي: إذا بلغَ الماءُ منه موضعاً لم يكن نالهُ قبلُ.
والعتمُ: الإبطاءُ، يقالُ: قرىً عاتمٌ: [يُبْطَأُ به على الضَّيفِ] ويقالُ: عثمتُ الكَسْرَ فعثمَ: إذا انجبَرَ على غيرِ استواءٍ، يَتعَدّى ولا يَتَعدّى. والعذمُ: العضُّ. وعرمُ العظم: عرقُه. وهو عُرامُ الصَّبيَّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

ويقال: عزم على الأمر عزماً، وقولُ الله عزَّ وجلَّ: (ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً) ، أي: صريمة أمرٍ. والعسمُ: الكسبُ. والعصمةُ: المنعُ. يقال: عصمَهُ اللهُ، وعصمهُ الطعامُ، أي: منعه مِن الجوع.
والعكمُ: الانتظار، يقال:

فَجالَ ولم يَعْكِمْ
وعكمْتُ البعيرَ، أي: شدَدْت عليه العِكْم. وعكمتُ الرجلَ [العكم] ، أي عكمت له، مثل قولك: حلبتُه النّاقة، أي حلبتُها له، وكلْتُه وَوزنْتُه، أي كلتُ له ووزنتُ. قال الله عزَّ وجلَّ: (وإذا كالوهُمْ أَو وَزَنوهُم يُخْسِرون) أي: كالوا لهم أو وزنوا لهم.
ويقال: غثَمَ له غَثماً، أي: أعطاه كثيراً. والغذمُ: مثلُ الغثم. والغشم: الظُّلْم.
ويقالُ: فدم على فيه بالفدام. وفصم الشَّيءَ: كسرهُ من غير أن يبينَ. وفِطامُ الصَّبيَّ عن أُمِّه: فصاله.
والقثمُ: مثل الغثم. والقذمُ مثلُه. ويُقال: قرمْتُ البعيرَ، من القرمة، وهو: أن تُقطع جلدةٌ منه لا تبين، ثم تجمع فوق أنفه، وقروم الصَّبيِّ: أن يأكل أوَّل ما يأكل وهو قسم الشَّيءِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

وقَشم الطَّعام: نفي الرّديءِ منه. وقصمُ الشَّيءِ: كسرهُ حتى يبين. وقطمُ الشَّيءِ: عضُّه وذوقه. وقال:

وإذا قَطمْتَهُمُ قَطَمْتَ علاقِماً ... وقَواضِيَ الذّيفانِ فيما تَقْطِمُ
وهو قَلْم الظُّفْر.
والكدمُ: العضُّ، وكزْمُ الظَّليم الحنظلَ، شَقُّه إيّاه وأكله ما فيه، ويقالُ: كظم غيظه أي: سَكَتَ عليه ولم يُظهره بقولِ أو فعل. والكلمُ: الجرح. وعلى هذا المعنى قرأ من قرأ: (تكلمهم) .
ويقال: لَثَمَتِ الحجارةُ حوافرَ الدّابَّة، أي: أصابتها. ولثَمَتِ المرأةُ، أي: شدَّتِ اللَّثامَ. ولدمَتْ المرأةُ وجهها، أي: ضربتْهُ. ولطَمَه لَطماً، وفي المثلِ: "لو ذاتُ سِوار لَطَمَتْني". ولفَمَت المرأةُ، أي: شدت اللَّفام.
والنَّحيم: الزَّحير والتَّنحْنُح. وهو نسيمُ الرِّيح، وذلك إذا جاءَت بنفس ضعيفٍ. ونَظمُ اللُّؤلؤ: جمعه في السَّلكِ. وهو النَّغمُ: التَّكلُّمُ. ويقال: ما نقم منه إلا الإحسانَ: إذا جعَلَ الإحسانَ مما يؤدِّيه إلى كُفرِ النِّعمة. والنَّهيمُ: النَّحيمُ.
وهتمُ الأسنان: كسرها. وهو هدْم الدّارِ. وهزمُ الجيش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

وهشم الثَّريد: ثردُه. ومنه سُمِّيَ هاشمَ، واسمُه عمروٌ. وقال:

عمرُو العُلى هَشَمَ الثَّريدَ لقَوْمِهِ ... ورِجالُ مَكَّةَ مُسْنِتون عِجافُ
ويقال: هَضَمَه حَقَّه، أي: ظَلَمه. والهاضوم: يهضمُ الطَّعام.
(ن) تبن دابَّته من التِّبن. وثَفَنتْهُ الدّابَّةُ: إذا ضربتْهُ بثفناتها. وثمنتُ القومَ، أي: كنتُ ثامنهُم.
وحفنتُ له حفنَةً: أي: أعطيتُه قليلاً.
وخبنتُ المتاعَ، أي: غيَّبْتُه. وختَنَه، أي: عذَرَه. ودَفَنَه فانْدَفَن.
وزبنت النّاقة ولدها، أي: ضَرَبتْه بِثَفِناتِ رجلَيْها ودفعتْه. والزَّفنُ: الرَّقصُ.
ويقالُ: سفنَ بطنُه الأرضَ: إذا قشرها. والسَّفينةُ مأخوذةٌ من ذلك. قال امرؤ القيس:

فجاءَ خَفِيّاً يَسْفِنُ الأرضَ بطنُه ... تَرى التُّرْبَ منه لازقاً كلَّ مَلْزَقِ
ويقالُ: شفَنَه شُفوناً، أي: نظر إليه بمؤخِر عيْنِه من البُغض.
وصبَنَ عنه الكأسَ، أي: صرفها، قال عمرو بن كلثوم:

صَبَنْتِ الكأسَ عنّا أُمَّ عَمْرٍ ... وكان الكأسُ مَجْراها اليمينا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

وصفنتُ به الأرضَ: أي: ضربت. والصُّفون، من الصّافِن، وهو مِنَ الخيل القائم على ثلاثِ قوائمَ، وقد أقام الأخرى على طرف الحافر من يدٍ أو رجلٍ.
ويقالُ: ضفَنَه: أي ضرَبَه برجله على عجزه. وهو عجنُ العجين.
ويقالُ: عدَنَ بالمكان، أي: أقامَ، ومنه: (جَنّات عَدْنٍ) . وهو العَرن. وعطن الجلدَ: دَفَنه ليسترخيَ. وعطون الإبل: بروكُها حولَ الماءِ.
ويقالُ: غبنْتُه في البيع، أي: خدعتُه. وكذلك غبنتُ الشَّيءَ، أي: غيَّبتُه. وغَضَنه، أي: حبَسَه.
ويقال: فتَنَه فُتوناً، وفَتَنَ بنفسه، يتعدَّى ولا يَتَعدّى. وفَتَن الصّائغُ الذَّهبَ والفضَّةَ بالنّار.
وقبنَ في الأرض، أي: ذهب. وقفن الشّاة، أي: ذبحها من قفاها.
وكبن الدَّلوَ، أي: كفَّ كفافها. وكبن الشَّيءَ، أي: غيَّبه.
ولبنتُ القومَ، أي: سقيتهم اللَّبنَ. ولبَنَه بصخرةٍ، أي: ضربه بها.
[ومثنه، أي: أصاب مثانَتَه] .
وهتَنَ المطرُ، أي: قَطَر.
(هـ?) نكَهَ الفمَ، من النَّكهة، وهي ريحُ الفم.
وهذا البابُ مثلُ الباب الأوّل في أنه أحدُ أعمدةِ الأبوابِ الثَّلاثَة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

وأنّه سالمٌ يقومُ بنفسه. ويوجد فيه مذاهبُ الأفعالِ جميعاً. والنُّعوتُ منها تَخرج مَخرَجاً واحداً إلا الشاذّ، مثل قولهم: حرص حِرصاً فهو حريص، وشاب فهو أشْيَب. وأبنيةُ المصادر فيها مُحتتنةٌ إلا في عدَّة مبانٍ منها: الفَعَل: يفردُ به المضمومُ العينِ، إلا الجلب، فإنه جاءَ مفتوحَ الحشو للاشتراك؛ والغلبُ، وهو قول الله عزَّ وجلَّ: (وهُمْ من بَعْد غَلبهم سيغلبون) . وهذا يُحتمل أنْ يكون فعلة، فحُذفَت الهاءُ عند الإضافة، قالها الفرّاءُ، وأنشدَ قولَ الشّاعرِ:

إنَّ الخليطَ أَجدّوا البَيْن فانجردوا ... وأَخْلفوك عِدَ الأمْرِ الذي وعدوا
والسَّرَق: لغة قليلة في السَّرِق. وهو قليل وإن جاءَ جدّاً. ومنها الفعيل؛ يفرد به المكسورُ، إلا الذَّميل، فإنه جاءَ بالياءِ، وذلك للاشتراك، والخبيبُ وذلك للُّزوم.
ومما يفردُ به بابُ الضَّمِّ والفتح: الفعالية مثل: العلانية والطَّبانية. وفي باب الكسر المفعِلة مثل: المعرفة والمغفرة. وفيه أيضاً في المعتل منه: الهُدى والسُّرى. وهذا البناء قليل، وذلك أنه من أبنية الجمع. والدّليل على صحة هذا القول أنّ بعض العرب يؤنِّثهما على توهُّم أنهما جمع هدية وسرية. وفيه أيضاً الفِعَل، مثل: قراه قرىً، وقلاه، قلى. وقد جاءَ على فعلة، مثل: غلبهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

غلبةً، وقلبهُ قلبَة، وهلك هلكَةَ. وعلى فعالة، مثل: بغى بغاية. والأمر منه بكسر الألف، كما أن المضموم بضمِّ الألف. وذلك أنها جاءت لا حُكم لها، فأتبعتِ العينَ لقربها منها. والمفعل إذا أريد به الموضعُ مكسورٌ.
وهذا مذهبٌ يفرد به هذا الباب من بين أخواته، وذلك أنَّ المواضعَ والمصادر في غير هذا الباب ترَدُّ كلُّها إلى فتح العين. ولا تقع فيها الفروق. وإنما جاز ذلك اتساعاً في الكلام، وسهُل لسهولة الكسرة. ولم يكسر شيءٌ فيما سوى المكسور إلا في حروف معدودة في المضموم، وهي المسجد والمطلع والمنسِك والمسكن، والمَنبِت، والمفرِق، والمسقط، والمحشِر، والمشرِق، والمغرب، ومن المفتوح المجمع.
وقد جاءَ في بعضها الفتح أيضاً، قالوا: مسكن ومسكن، ومفرِق وَمفْرَق، ومَنسِك ومَنسَك، ومَطلِع ومَطْلَع. قالوا: الفتحُ في كلِّها جائز، وإن لم نسمعه.
ونرى أنه إنما جاءت هذه الحروف بالكسر أنها كانت في الأصل على لغتين، فبنيَتْ هذه الأسماءُ على إحداهما، ثم أُميتت تلك اللغة، وبقي ما بني عليها كهيئته.
والعرب قد تميتُ الشَّيءَ حتى يكونَ مُهملاً لا يجوز أن ينطق به؛ لأنه الصَّحيح من الكلام ما استعمل، وغيرَ الصحيح ما ترك أن يستعمل. ألا ترى أنهم قالوا: ينبغي، ثم لم يأت عنهم انبغى. فهو غيرُ مُطلقٍ أن ينطق به؛ لأنه ليس من كلام العرب. ولا ينبسُ به إلا القائس. وقال الأصمعيّ: يقالُ: أتيتُه أتيةً وأتوةً، قال: ولا نعلمُ أحداً يوثق بعربيَّتهِ يقول أتوتُه، إلا أن النحويِّين لما سمعوا أتوةً قاسوا، فقالوا: أتوتُه. على أنّ أبا ذُؤيب الهذليَّ قال إن صحّ ذلك عنه:

كنتُ إذا أَتوتْهُ من غَيْبِ
فهذا يبيَّن لك أنهم قد يقيسون من غير سماعٍ.
والعربُ تقول: أحزنني هذا الشَّيءُ: فإذا صاروا إلى المستقبل قالوا: يحزنني،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

قال الله عزَّ وجلَّ: "فلا يَحْزُنْكَ قولُهم". وقال جلّ ثناؤُه: (قال إني لَيَحزُنُني أن تذهبوا به) . ويحملُ هذا على أنّه كان في الأصل أحْزنَ يُحزن، وحَزَن يَحزُن، بمعنىً واحدٍ، كما قالوا: سَلكْتُه وأَسلَكْتُه، وسَحَته وأَسحَتَهُ، بمعنىً واحدٍ، فأخذوا من هذه الصَّدر، ومن هذه الغابر، وأماتوا الأخويين. والله الموفِّق للصَّواب.

292_بابُ فعَل يَفْعَل
بفَتْح العِيْن من الماضي والمستقبَل جميعاً
(ب) الجعبُ: الصَّرعُ.
والدُّعابةُ المزاحةُ.
وهو الذَّهابُ.
ويقال: رعبه، أي: ملأه. [ورَعبَه، أي: أَفزَعَه، رعباً] .
والزَّغب: الدَّفْعُ.
والسَّحبُ: الجرُّ.
وهو شخبُ اللبن، [يقال في المثل: "شُخبٌ في الإناءِ وشخبٌ في الأرضِ"] والشَّعبُ: الجمع.
وهو التَّفريق أيضاً. وهذا الحرفُ من الأضداد.
ويقالُ: [شَغبَهم] وشَغبَ عليهم شغْباً.
ومرّ يلحب لَحباً، أي: يمرُّ مَرّاً مستقيماً سريعاً، قال ذو الرّمّة:
فانْصَعْنَ جانبَه الوَحشيَّ وانكَدَرَتْ ... يَلْحَبْنَ لا يأتلي المطلوبُ والطّلبُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

[ولَحَبَ الجزارُ ما على ظهر الجزور، أي: أخذ ما عليه من اللَّحم. ولعَبَ الصَّبيُّ، أي: سالَ لعابه] .
والنَّخب: النَّزع. والنَّعْبُ: ضَربٌ من السَّيرِ. وهو نعيب الغراب. ويقال: نهبه، أي: انتهبه.
(ت) البغت: الفُجاءة. ويقال: بهته: إذا قال عليه ما لم يفعله، وقالوا في قول أبي النَّجم لابنتِه حين هداها إلى زوجها:

سُبِّي الحماةَ وابْهَتي عليها
[ثمّ اضرِبي بالوّدِّ مِرْفَقَيْها]
إن "على" مقحَمة، معناه: وابهتيها؛ لأنه ليس من كلام العرب بهت عليه، وإنما كلامهم بهته، كما قلنا أوَّلاً.
والسَّحْتُ: الاستئصال، يُقال: سحته الله وأسحته بمعنىً، قرأتِ القُرّاءُ: (فيسحتكم) و (فيسحتكم) .
وهو النَّعت.
(ث) يقال: بحثَ عن شأنه بحثاً. وبعثه منْ منامه، أي: أهبّه. وبعثَ به، أي: وجَّه به. ويبعثُ اللهُ الموتى من قبورهم، [أي: يحييهم. وبعثتُ النّاقة: إذا أثرتها من مبركها] .
ودُعِث الرَّجلُ: إذا مرِض أوَّلَ ما يمرض.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

ورغثَ الفصيلُ أمَّه: إذا رَضعها. ورُغثَ الرَّجلُ: إذا أُكثر عليه حتى ينفدَ ما عنده.
وضغَثَ الحديثَ، أي: خلطه. وضغَثَ السَّنامَ، أي عرَكه.
ويقال: قعثتُ له قعثَةً، أي: حفنْتُ له حفنةً.
ولهثَ الكلبُ، أي: أخرجِ لسانه.
ويقال: مغَثَ عِرضه، أي: شانهُ، قال الرّاجز:

ممغوثةٌ أعراضهم مُمرْطَلَهْ
كما تُلاثُ في الهناءِ الثَّملهْ
(ج) بعَجَ بطنه بالسِّكِّين، أي: شقَّه به.
وسحَجَ الجلدَ، أي: قَشَره، ويقال: سحجتُه فانسحَجَ. والسَّهجُ: السَّهكُ.
وهو الشَّحيجُ.
والفحجُ: مشيةُ الأفحج.
واللَّعج: الإحراق. يقال: لعَجه الهوى والضَّرب، قال:

ضرباً أليماً بَسْبثٍ يَلْعَج الجِلدا
ويقال: محَجَ الدّلوَ في البئر: إذا خَضْخَضَها.
والمخجُ: مثلُ المحج.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

والمعجُ: سُرعة السَّير.
ويقال: نهج الطَّريقُ، أي استبان.
(ح) البدحُ: الضَّربُ بالعصا. ويقال: بدحت المرأَةُ وتبدّحت، وهو حُسنُ مشيتها متزيِّنةً. ويقالُ: بذحتُ لسانَ الفصيل، أي شققته. وبرح الظَّبيُ: إذا ولاك مياسِره. وبطحه على وجهه فانبطح.
وجدحَ السَّويقَ، أي: لتّه. وجرحه بنابه وغيره. وجرح، أي كسب. وجرحْتُ له جرحا، أي: أعطيته. وجَلَحَ المالُ الشجرَ: إذا رعى أعياله، وقال:

وجاوزي ذا السَّحَمِ المَجْلوحِ
وهو جُموح الفرس. ويقال: جنَحتُه، أي: أصبتُ جناحه. والجنوحُ: الميل.
والدَّلح: مشيُ الرَّجلِ بحمله وقد أثقله.
وهو الذَّبح. والذَّبح: الشَّقُّ أيضاً، وقال:

كأنَّ بَين فكِّها والفكِّ
فْأرةَ مِسكٍ ذُبحتْ في سُكِّ
وهو رجحان الميزان. ويُقال: رَدحتُ البيتَ وأردحته، من الرُّدحة، وهي شُقَّةٌ تدخل في مؤخَّرهِ. ورزاحُ النّاقة: أن تُهزل هُزالاً شديداً. والرَّشح؛ العرق. والرَّضح: الدَّقُّ. ورَمْحُ الفرس: ضربه بِرجله. والرَّمح أيضاً: الطَّعنُ بالرُّمح.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

والسَّبْحُ: التصرُّف في المعاش. وهي السِّباحة في الماءِ. والسَّدْحُ. الصَّرع. ويقالُ: سَرَحتُ الماشيةَ، وسَرَحَتْ هي، [يتعدّى ولا يتعدّى] وسطَحَ اللهُ الأرضَ، أي: بسطها. وسفَحَ دمه، أي: هراقه. والسَّلحُ: التغوُّطُ. ويقالُ: سنَحَ له الطَّيرُ: إذا ولاَّك ميامنه. والعربُ تتيمَّن بالسَّانِح وتتشاءَم بالبارح. ويُقال في المثل: "من لي بالسانح بعد البارحِ".
[والشَّرحُ: التَّبيينُ. وهو شَرْحُ اللَّحم أيضاً] .
والصَّبْحُ: نقيض الغبق، ويقال: صبَحْتهُ فاصطبح، كما تقول: غَبَقته فاغتبق. وصدْحُ الدّيكِ: صوته. ويقالُ: صفحتُ عن ذنبه، أي: عفوتُ عنه صفْحاً. وكذلك صفحت عنه، أي: أعرضت. وصَفَحْت الرَّجلَ، أي شفنتُه. وصَفَحْتُ الرَّجل وأصفحته، أي: رَدَدْته. وهو الصُّلوح، وقال جِران العود:

خُذا حَذَراً يا جارَتَيَّ فإنِّني ... رأَيتُ جِرانَ العَوْدِ قد كاد يصْلَح
ويقال: صَمَحَته الشَّمسُ، أي: أصابته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

وضَبَحَته النّارُ، أي: غيّرته، قال:

فلمّا أنْ تَلَهْوجنا شِواءً ... بِهِ اللَّهبانُ مَقهوراً ضبيحا
والضَّبْح أيضاً: صوت أنفاس الخيل إذا عَدَونَ، قال الله عزَّ وجلَّ: (والعدياتِ ضَبْحاً) .
ويقال: الضَّبْح والضَّبْع واحد، وهو: مدُّ الضَّبعِ في العَدْو، وهو العَضُد. وضبُاح الثعلب ونحوه: صوته. والضَّرْح: التنحية.
وهو الطَّرْح، يقال: طَرَحه وطَرَح به بمعنىً واحدٍ، وقال:

فَقُلْتُ لها الحاجاتُ يطْرَحْنَ بالفَتى ... وَهَمٌّ تَعَنّاني مُعنّى رَكائِبهْ
ويقال: طَفَحَ الإناءُ، أي: امتلأ حتّى كادَ ينصبُّ. ويقال اطفح عنّي، أي: اذهبْ. ويقال: طَلَحتُ البعيرَ، أي: حسرته. وطمحَ بصرُهُ، أي: ارتفع.
وفتح البابَ، وفتحَ الفَتَّاحُ، أي: قضى القاضي. وفدَحَه الدَّينُ، أي: أثقلهُ. وفَسَح له في المجلس فَسحاً، أي: وسَّع له. وفَلْحُ الأرض: شقُّها، يقال في المثل: "الحديدُ بالحديد يُفْلحُ"، أي: يُقطع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

ويقال: قَبَحَه الله، وقال:

ألا قَبَحَ الإلهُ بني زيادِ ... وحيَّ أبيهمُ قّبْحُ الحمارِ
وقال الله عزَّ وجلَّ: (ويومَ القيامة هُمْ مِنَ المقبوحين) ، وهم المُنَحَّون عن الخير. وهو قَدْح النّارِ. ويقالُ: قَدَح فلانٌ في ساقِ فلانٍ، أي: عابه ووقع فيه. وقَدَحَ من المرقة قدحةً، أي: غرف غرفة. والقَرْحُ: الجرحُ. ويُقال: قرَحَه بالحقِّ، أي: استقبلهُ. وقَرَحَ الحافرُ، أي: انتهت أسنانه. وكذلك قَرَحت الناقةُ: إذا استبان الحملُ بها. وقَزَحَ الكلبُ ببوله: إذا رمى به. وقَمَحَ البعيرُ: إذا رفع رأسه ولم يشرَب الماءَ.
وكَبْحُ الفرس: مدُّه إليك بلجامِه لكي يقفَ ولا يجري. والكدْحُ: العمل، والسَّعي، والخدشُ. وكَسْحُ الثَّلجِ: كَنسه. ويقالُ: كَشَحَ القومُ عن الماءِ، أي: ذهبوا. وكَشَحَ له بالعداوة، أي: أضمرها له. وكَشَحه بالسَّيف، أي: طرده. والكَفْحُ: المواجهةُ بالضَّرب، وجاءُ في الحديث: "إني لأكفَحُها وأنا صائمٌ"، أي: أواجهها بالقُبْلة. والكفْحُ: الضَّرب أيضاً. والكُلوح: العبوس.
واللَّطْح: الضَّرب اللّيِّن. ويقال: لَطَح به الأرضَ، أي: ضرب. ولَفْحُ النّارِ: إحراقها. واللَّمْحُ: النَّظرُ، يقال: لمحته.
ومَتْحُ الماءِ: نزعُه. ويقالُ: مَتَح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

النهارُ، أي: طال. ومَتَح بها، أي: ضرط. والمدحُ: نقيضُ الذَّم. والمدح: الذَّبح، وهو مَثَل. والمَزْحُ: الدُّعابة. وهو المسحُ بالرّأس. ومِساحةُ الأرضِ: قِسمتها. ومُصوحُ الثَّرى: رسوخه في الأرض، وقال:

قد كادَ مِنْ طُولِ البلى أن يَمْصَحا
ويقال: مَصَحتُ بالشيءِ، أي: ذهبت به. ومَضْحُ العِرض: شينه، ويُقال: مَضَحَ عِرضه، وأمضحه بمعنى. [والمَطْح: الضَّرب باليد. وربّما كُني به عن النّكاحِ] . ومَلْحُ القدر: طرحُ الملح فيها بقَدَر. ويقال: مَلَح بنو فلان لفلانٍ، أي: أرضعوه. وهو المَنْح، والنَّبْحُ.
[والنُّجْحُ: الاسمُ من الإنجاحِ] ونَزْحُ الماءِ: متحُه. ونزوحُ الدّار: بُعدها. [والنَّشْحُ: الشُّربُ دون الرَّيَّ] . وهو النُّصْحُ، يقال: نَصَحتُ له، ونصحتُه، وباللام أجود، قال الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

عزَّ وجلَّ: (وأنْصَحُ لكم) ، وقال الشّاعر في اللغة الأخرى:

نَصَحْتُ بني عَوْفٍ فلم يتقبَّلوا ... رَسولي ولم تُنْجَحْ لديهمْ وسائلي
والنَّصح: الخياطة. ويقال: نَصَحْتُ الريَّ: إذا رويتُ من الماء، قال الرّاجز:

إنّي زعيمٌ لكِ حتّى تنصحي
رِيّا وتجتازي بلاط الأبطحِ
وهو النَّطحُ. ونفحُ الدّابَّةِ: ضَربها بيدها. قال الأصمعي: ما كانَ من الرِّياحِ نفحٌ فهو بردٌ. وما كان من الرياح لفحٌ فهو حرٌّ. ويقال: نَفَح العِرقُ، أي: نعرَ.
ونفَحتْ أردانُ الجاريةِ بالمسك، وقال:

وعَمْرةُ من سَرَواتِ النِّسا ... ءِ تنْفحُ بالمسكِ أردانها
(خ) بَذَخَ: تكبَّر.
وتَنَخ بالمكان، أي: أقام.
ويقال: جَفَخَ، أي: فخر وتكبر. وجَمَخ مثله.
ورسَخَ في العلم: وذلك إذا دخل فيه وثبت. ورَضَخ له رضخاً: إذا أعطاه قليلاً.
وزَمَخَ بأنفه، وشَمَخَ بأنفه بمعنى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

وهو السَّلخ. ويقال: سَلَخنا الشهر: إذا مضى عنا. والسُّنوخ في العلم: مثل الرسوخ.
وشّدْخُ الرأس: شقه. وشمخ الجبل، أي: ارتفع. ويقال للرجل إذا تكبَّر: شمخ بأنفه.
وفَتَخ أصابعه، أي: ثناها. وهو فسخُ الشَّيءِ. [ويقال: فسخَ الشَّيءَ] أيضاً: إذا فرَّقه. وهو فَضْحُ البُسْرِ. ويقال: فَنَخَهُ الأمر، أي: قهره حتى يَذِل.
وقَفَخْتُ الرجل: إذا صككت على رأسه بالعا. ولا يكون إلا على شيءٍ أجوف، قال رؤبة:

قَفْخاً على الهامِ وبجَّا وخضا
ويقال: قَلَخَ الفحلُ قلخاً: إذا جعل يُصوت كأنه بقْلع الصوت قلعاً، وقال:

قَلْخَ الفُحول الصيد في أشوالِها
وهو اللَّطْخ، يقال: لَطَخَه بسوءٍ.
وهو المَسْخ. ويقال: مَسَخَه الله قِرداً أو خنزيراً.
والمَلْخُ: السير السَّهل.
وهو نَسخُ اللهِ الآيةَ بالآيةِ. ويقال: نَسَخَتِ الشمس الظل، أي: غيرته. ونَضَح عليه الماء نضحاً. ونَقَخَه: إذا ضربه على رأسه حتى يخرج دماغه.
(د) وهو الجحْد، يقال: جَحَده حقه وبحقه، بمعنى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

وجهَد جَهْدَه، وجَهَده، أي: غمَّه. وجُهِدَ الطعام، أي: اشتُهي.
وزَغَدَ البغير، أي: هَدَر. وزَهَدْتُ الطعام والنخل، أي: حزرْتُه وخرصْتُه. وزَهَد في الشيء: لغة في زهِد زُهداً وزهادة.
والسَّعْدُ: الإسعادُ.
ويقال: صَخَدَتْهُ الشمس، أي: أصابته وأحرقته. والصَّهْدُ: مثل الصَّخْد. والضَّهْد: الاضطهاد.
وهو القَهْدُ.
وكهدانُ الحمار: عَدوُه.
ويقال: لحد له، وألحد، بمعنىً واحد، ولَحَد: أي مال وجار. ولَهَده الحِمْلُ، أي: أثقله.
ومَعَد قي السَّير، أي: أسرع. ومَهَد الفراش: أي: بسطه. [ونَهَدَ إلى العدو، أي نهَضَ] .
(ذ) هو شحْذُ السِّكِّين بالمشحذِ.
ويقالُ: رماه ففخَذَه، أي: أصاب فخَذَه.
(ر) بَحْرُ الناقة: شقُّ أُذنها. وهو بعرُ البعير. ويقال: بَغَرَ النجم، أي: سقط، قال العَّجاجُ:

بَغْرَةُ نجمٍ هادَ بعد اليأس
وبَهَرَه الحمل، أي: أوقع عليه البُهر. وبهَرَ القمرُ، أي: أضاءَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

وبَهَرَ الرجلُ، أي: برع. وبَهَرَت فلانةُ النّساءِ، أي: غلبتهمْ حسناً، وقال:

وقد بَهَرْتَ فما تَخْفى على أحد ... إلا على أحدٍ لا يعرفُ القَمَرا
ويقال: تَغَرتِ القِدر، أي: غلت.
وثغرتْ بالثّاءِ. وثَغَرْت الرَّجلَ، أي: كَسرتُ ثغره.
وجَعَرَ السَّبعُ. وجهرتُ بالقول. وجهَرْتُ الجيشَ: إذا كثروا في عيني حين رأيتهم. وجَهَرْتُ البئر: إذا نقّيتها، وقال:

إذا وردنا آجناً جهرناهُ
أوْ خالياً من أهلِه عَمَرْناهُ
والدُّحور: الطَّرد. والدُّخور: الصَّغار، من قوله تعالى: (داخرين) . والدَّغر: الدَّفعُ. وفي الحديث: "لا تُعذبنَ أولادكن بالدَّغْرِ"، وهو أن تُرفع لهاة المعذورِ.
ويقال: ذَخَر وادخر بمعنىً [ذُخراً] . وذعره، أي: أفزعه [ذعراً] .
وزخرتَ القدر: إذا غلت. وزَخَر الوادي: إذا امتدَّ جدّاً. وزَهَر السِّراجُ، أي: أضاءَ.
وهو سحر الساحر. ويقال: سحره، أي: خدعه. وسَعَرْت النار، أي: أوقدتها وسعرني شراً، أي: أوسعني.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

وسَعَرْتُ اليوم سعراً، أي: طُفتُ في حاجتي ورجَعْت.
ويقال: شاعرْتُه فشعرته، من الشِّعر. وشَغَر الكلبُ: إذا رفع إحدى رجليه ليبولَ. وشَهَر السيف، أي: جرده. وشَهَرَهُ: من الشُّهرة.
وصَحْرُ الحَليبِ: إسخانه حتى يحترقَ.
وصَهْرُ الشحم: إذابته، قال ابنُ أحمَرَ يصفُ قطاةً [وفرخها] :

تروي لَقىً أُلقيَ في صفصفِ ... تَصْهُرهُ الشَّمسُ فَما يَنْصَهِرْ
أي: تُذيبُه الشَّمسُ فيصبرُ على ذلك.
ويقالُ: طَحَرَت العينُ قذاها: إذا رَمَت بِهِ.
وهو ظهورُ الشَّيءِ. ويقال: ظَهَرْتُ البيت، أي: علوت. وظَهَرْتُ على الرجل، أي: غلبته.
والفخر: الافتخار. ويقال: فَغَر فاهُ، أي: فتح، وفَغَر فوه بنفسه، أي: انفَتَحَ، يتعدّى ولا يتَعَدّى.
وقَعْرُ النَّخلةِ: قلعها. ويقالُ: قعرتُ البئرَ: إذا نزلتَ حتى انتهيْتَ إلى قعرها. وكذلك الإناءَ إذا شربتَ ما فيه حتّى تَنتهي إلى قعرهِ. والقهرُ: الغلبةُ. ويقال: قُهِرَ اللَّحمُ: إذا أخذتْهُ النّارُ.
وكهره: إذا انتهرهُ، وفي قراءةِ عبدِ الله [بِن مسعودٍ] : (فأما اليتيم فلا تكهَرْ) . وكَهَر النَّهارُ، أي: ارتفعَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

ومخَرَتِ السَّفينةُ، أي: جَرَت تشُقُّ الماءَ [مع صوت] . ويقال: رأيته يمْغَرُ به بَعيره، أي: يُسرعُ. ويُقال: مهَرْتُ المرأة، وأمهرتها، من المهر، يقال في المثل: "كالممهورة من مال أبيها". ويقال: مَهَرْتُ الشَّيءَ مهارة. [ومَهَر في الماءِ، أي: سَبَح] .
وهو نحرُ البعير. ويقالُ: نَحَرَ الشَّيءُ الشَّيءَ، أي: صارَ في نحره. ونَعَرَتِ الشَّجَّة: إذا نفحتْ بالدَّم، وقال:

صَرَتْ نظرةً لو صادَفَتْ جَوْزَ دارعٍ ... غَدا والعواصي من دَمِ الجَوفِ تَنْعَرُ
ونَهَرَهُ، أي: انتهره. ونهرتُ نهراً، أي: حفرت.
(ز) يقال: بَهَزْتُهُ عني، أي: دفعْتُه ونحَّيْتُه.
ورَهْزُ المُباضع: تحرُّكُه.
والقَحْز: الوثب. ويقالُ: لهزهُ الشَّيب، أي: خالطه. ولهَزَهُ، أي: دفعه وضَرَبَه.
ونَحْزُ الشَّيءِ: دقُّه بالمنحازِ. والنَّحْزُ: الدَّفعُ. ويقالُ: نَغَزَ الشَّيطانُ بينهم، لُغَةٌ في نزَغَ على القلبِ. ونَهَزَ رأسهُ، أي: حرَّكهُ. ونهزتُهُ، أي: دفعته وضربتُهُ. [والنّاقة تنهَزُ بصدرها: إذا نهضَتْ لتمضي فتسيرَ. ونَهَزَ للفطام: إذا دنا منه] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

(س) يقال: بخسه حقَّه، أي: نقصَهُ.
والتَّعْسُ: الهلاكُ. وأصلُه ضدُّ الانتعاش.
ويقال: دحس بينهم دحساً، أي: أفسد، قال العَّجاجُ:

ويعْتِلون مَنْ مأى في الدَّحْسِ
والدَّعس: الطَّعن.
ويقالُ: رَغَسه اللهُ، أي: أعطاهُ مالاً كثيراً، وبارك له فيه.
والمَعْس: الدلك، وقال:

يمْعَسُ بالماءِ الجِواءَ معساً
وهو النَّخْس. ويقال: نَخَسْتُ البكرة: إذا كان ثقبها قد اتسع، فألْقَمْتَها خشبة. وهو نَهْسُ اللحم. ويقال: نَهَسَته الحيَّة: [إذا نهشته] .
(ش) يقال: بغَشَتِ السَّماءُ بغشاً: إذا مَطَرتْ [مطراً] لايسيلُ. وبهش إليه، أي: ارتاح له وخفَّ، وقال:

وإذا رأيتَ الباهِشين إلى العُلى ... غُبْراً أكفُّهمُ بقاعٍ مُمْحِلِ
وجَحْشُ الجلدِ: سحجهُ. ويقال: جهشَ جَهشاً: إذا تهيَّأ للبكاءِ، وأجهش مثله.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

ومحشتهُ النَّارُ، أي: أحرقتهُ.
ونعشهُ اللهُ، أي رفعه. ونهشته الحيَّة، أي: لسعته.
(ص) بَخَص عينَه، أي: عارها.
ودحصَ به الأرضَ، أي: ضرب.
ورهصه الحجرُ، أي: نكبه واصابه.
وشَخَصَ من بلدةٍ إلى بلدةٍ، أي: ذهبَ. وشخصَ، أي: ارتفع.
وفحصَ عنه فحصاً، أي: بحَثَ.
والمحصُ: مثل الدَّحصِ.
(ض) يقال: دحضتْ رجلهُ، أي: زلِقَتْ. ودَحَضَت الشَّمسُ، أي: زالت عن كبدِ السَّماءِ. ودَحَضَتْ حجَّتُه، أي: بطلتْ. ودحضْتُه، أي: دفعته.
والرَّحْض: الغَسْلُ. ويقالُ: رُحِضَ الرجل: إذا أخذته الرُّحَضاءُ.
والقَعْضُ: الحَنو.
ويقال: محضْته الود وأمحضْتُهُ، أي: صدقْتُه إياه. ومحَضْته، أي: سقيْتُه محضْاً. وهو مَخْضُ اللبن.
ونَحْضُ السنانِ: إحدادُه. [ونَحَضَ العظمَ، أي: أخذَ ما عليه مِنَ اللَّحمِ] . وهو النَّغضانُ. ونَغَضتْ سنُّهُ، أي: تَحرَّكَتْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

والنُّهوضُ: القيامُ.
(ط) الذَّعط: الذَّبحُ.
والسَّحطُ: البعدُ.
وهو الضَّغطُ، ويقال: ضغطةُ القبرِ.
[ولعطهُ بسهمٍ: ولعطه بعين: إذا أصابهُ] .
ولَغَطوا وألغطوا، من اللَّغط: وهو الصَّوتُ.
والمَخْطُ: النَّزعُ. ومَخَطَ السَّهمُ، أي: مَرَقَ. والمعطُ: النَّتفُ. والمعْطُ: النَّزْعُ. ويقال: مَغَطَ في القوس: إذا نزَعَ فيها.
(ظ) يقال: يهظه الحملُ: أي: أثقلهُ.
وجحوظُ العين: خروجها.
ويقال: لحظ إليه. ولحظهُ بمعنى: إذا نظرَ بمؤخِرِ عينه.
ونَعْظُ الذَّكَرِ: انتشاره.
(ع) بَخْعُ النفس: قتلها، قال الله تعالى: (لعلَّك باخعٌ نفسكَ) . والبُخوعُ بالحقِّ: الإقرارُ بهِ.
وبَضْعُ اللحم: قطعه. والبضوع من الماء: الرِّيّ. ويقال: بكعهُ، أي: استقبله بما يكره. وبكعه بالسَّيف، أي: ضرَبهُ به.
ويقالُ: تَسعْتُ القومَ: إذا أخذتُ تُسْعَ أموالهم. وتسَعْتُهم، أي: كنتُ تاسعهم. [ويقالُ: تَلَعَ النَّهارُ، أي: ارتفع] .
ويقال: جدعْتُهُ، أي: سجَنْتُهُ. وهو جدعُ الأذُنِ والأنفِ والشّفَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

والجذعُ: حبسُ الدّابّةِ على غير علفٍ، قال الشاعر:

كأنّهُ من طولِ جذْعِ العفسِ
وهو جرعُ الماءِ. وجزعُ الوادي: قطعه عرضاً، وقال:

وآخر منهم جازعٌ نجدَ كبكبِ
وهو الجمع يقال: جمعْتُهُ فاجتمَعَ.
وختعَ الدّليلُ بالقوم أي: سار بهم في الظُّلمة.
وهو الخدعُ. ويقال: خدعت السُّوقُ، أي: قامتْ [وإذا كسدَتْ، وهو من الأضدادِ] . ويقال: كان فلان يعطي ثم يخدع أي: أمسك وخدع الضّب في جحره أي: دخلوخدع الرّيق أي: يبس وقال:

[طيَّبُ الرّيق] إذا الرّيقُ خدَعْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

وخزع فلان عن أصحابه أي: تخلّف؛ ومن ثمَّ سميت خزاعة وهو الخشوع في الصلاة وهو الخضوع يقال: خضع له وخفعت كبده من الجوع أي: رقّت وهو خلع الثوب يقال: خلع عنه ثوبه وخلع عليه من الخلعة. وخلع على إمرأته خلعاً. وخمع في مشيته أي: ظلع. والخنوع: الخضوع.
ودسع البعيرُ دسعاً أي: دفع بها وهو الدّفع ويقال: دفعته فاندفع. ودفع إليه شيئاً.
ودفعت الشاة: إذا أضرعت على رأس الولدِ.
والدّكاع: سعال البعير ويقال: دلع لسانه أي: خرج، ودلعه صاحبه، يتعدى ولا يتعدى ويقال: دمعت عينه دمعاً أي: سالتْ.
وذرعهُ القيءُ، أي: سبقهُ وغلبه. وذرع الثَّوبَ والأرضَ بالذِّراع.
ويقالُ: ربعتُ القوم أي: كنت رابعهم. وربعتهمْ، أي: أخذتُ ربْعَ أموالهم. وربع وتره، أي: فتله على أربع قوى وربعت الإبل: إذا وردت الربع ويقال: أربع على نفسكَ، أي: كفَّ. وربعتِ الأرضُ، من الرَّبيع. وربِعَ من حُمّى الرِّبعِ. وربع الحجرَ، أي: أشالهُ. وهو رتوعُ الماشيةِ. والرَّدعُ: الكفُّ. والرَّفعُ: نقيضُ الخفضِ. ويقالُ: رفع البعيرُ في سيرهِ، ورفعته أنا، يتعدّى ولا يتعدى. وهو رقعُ الثَّوب. من الكبر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

قال لبيد يصف كبره:

أخبِّرُ أخبارَ القرون التي مضتْ ... أدبُّ كأني كلمّا قمتُ راكعُ
ويقال: رمعَ أنفه رمعاناً: إذا تحرَّكَ من غضبٍ.
ويقال: زرع اللهُ الحرثَ، أي: انتبهُ. ويقالُ للطفلِ: زرعهُ اللهُ أي: حرثَ. والزّقعُ: شّدة ضراطِ الحمار. ويقالُ: زلعتُ جلدَهُ بالنّارِ، أي: سلختُهُ. والزمعانُ: مشيُ البطيءِ.
وسبعتُ القومَ، أي: كنتُ سابعهم. وسبعتهم، أي: أخذت سبعَ أموالهم. وسبعتهُ، أي: عبتهُ ووقعتُ فيه. وسبعتِ البقرةُ: إذا أكل السبع ولدها.
وسجعت الحمامة سجعاً: إذا طربّت في صوتها.
وسجع المتكلم من ذلك. وكذلك سجع الناقةِ، وهو أن تمُدَّ حنينها على جهةٍ واحدةٍ. ويقال: سطع المسكُ: إذا ارتفعت ريحه. وكذلكَ سطوعُ الغبارِ: ارتفاعهُ. أي: أخذته وسفعته النّار. أي: أحرقتهُ.
وسقع الديكِ: صوتهُ. ويقالُ: ما أدري أين سكعَ، أي: أين توجّهَ. وسلعُ الرَّأسِ: شقُّهُ.
ويقالُ: شرعَ اللهُ لعبادهِ ما شرّعَ، وهو: تبيينُ الشَّرائع لهم. وشرعت الإهابَ، أي: سلختُهُ.
وشرع في الماء وفي الأمر: إذا دخل. وشسع النَّعلَ، وأشسعها من الشسع. والشُّسوعُ: البعدُ. وهو شفعُ الوترِ. ويقال: شفع فلانٌ إلى فلانٍ في فلانٍ، من الشّفاعة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

وشفعتِ الناقةُ: إذا كان يتبعها ولدٌ وفي بطنها ولدٌ.
ويقال: صدعه فانصدعَ. وصدَعَ غنمهُ صدعتين، أي: فرّقها فرقتينِ. ويقال: ما صدعك عن هذا الأمرِ، أي: ما صرفكَ. وصدعت إليه، أي: ملتُ.
وصدعَ بالأمرِ، أي: أظهرهُ، قال الله تعالى: "فاصدعْ بما تؤمرُ" وصفعهُ، أي: ضربهُ على قفاهُ. وصقعهُ، أي: ضربهُ على شيءٍ مصمتٍ يابسٍ.
وصقعته الصاعقةُ: لغةٌ في صعقتهُ الصاعقة. وصقع الديك أي: صاح وصقعت الأرض من الصّقيع.
وصنع إليه معروفاً صنعاً وصنع الفرس أي: أحسن القيام عليه.
وضبعَ الفرسُ: إذا لوى حافرهُ إلى ضبعِه في السَّير، وهو العضدُ. وكذلك ضبَعَ الرَّجلُ: إذا مدَّ ضبعهُ إمّا داعياً وإما ضارباً وقال:

ولا صُلْحَ حتّى تَضْبَعونا ونَضْبَع
وقال رؤبة:

ولا تني أيدٍ عَلَينا تَضبَعُ
بما أصبناها وأخْرى تطمعُ
والضراعة: الخضوع ويقال: ضلع عليه ضلعاً، أي: مالَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

وطبعَ الدرهمَ والسيفَ. وطبعَ على الكتاب، أي: ختمَ. [وظلَعَ البعيرُ في مشيته: إذا غمز] .
ويقال: ظلعتِ الأرضُ بأهلها، أي: ضاقتْ بهم من كثرتهمْ.
وفجعته المصيبةُ، أي: أوجعتهُ. وفرعتُ القومَ، أي: علوتهمْ بشرفٍ أو جمالٍ. ويقال: افرغ فرسكَ، أي: كفَّهُ. ولقيه ففرعَ رأسه بالعصا: إذا علاه. والفصعُ: قشرُ الرُّطبةِ، وفي الحديث "نَهى رسولُ الله عليه الصلاة والسلام عن فصعِ الرُّطبةِ". وهو الفقوعُ.
ويقالُ: قبعَ الخنزيرُ: إذا نخر. وقبعَ القنفُذُ: إذا أدخل رأسه في جلدهِ. وكذلك الرَّجلُ إذا أدخلَ رأسه في قميصهِ. وقبعَ في الأرض، أي: ذهب. وقبعَ، أي: انبهرَ. وقدعَ الفرسَ، أي: كبحهُ.
ويقالُ: فحلٌ لا يقدعُ، أي: لا يضربُ أنفهُ، وذلك إذا كان كريماً. وقدعتُ الرَّجلَ، أي: كففتُهُ عنكَ. وهو قرع البابِ. ويقالُ: قارعتُهُ فقرعتُهُ.
وقرعتهم قوارعُ الدّهرِ: وذلك إذا أصابتهم، وهي الشَّدائدُ. [وقرعته العصا، أي: ضربتهُ. وقرعَ الفحلُ الناقةَ: إذا علاها] . ويقالُ: مرَّ يقزَعُ، أي: يسرعُ. وقشعُ الرّيحِ السَّحابَ: كشفها إيّاه ويقالُ: قشعتُ القوم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

فأقشعوا، أي: فرَّقتهم فتفرَّقوا.
ويقال: قصع صارَّته، أي: قتَل عطشه. والنّاقة تقصع بجرَّتها، وذلك: إذا أخرجتها فملأت فاها.
وقصَعَ القملةَ، أي: قتلها بين ظفريه. وقصعه، أي: صغَّر به. ويقال: قطع الأديم. وقطع النهر قطوعاً، أي: عبر وقطعَ ماءُ الرَّكيَّة، أي قلَّ وذهب.
وقطعت الطَّير قطاعاً، أي: انحدرت من بلاد البد إلى بلاد الحر. وقطع رحمه قطيعة. وقطع، أي: اختنق أي: أذلّه والقنوع: السؤال.
ويقال: كثعت الغنمُ: إذا استرخت بطونها.
والكسع: أن يرشَّ الضَّرعُ، ثم يضرب باليد إلى فوق ليرتفع اللبن قال اليشكري:

لا تسكعِ الشّولَ بأغبارها ... إنك لا تدري مَن النَّاتجُ
والكسع أيضاً: أن تضرب أليةَ المولي بظاهر الرجل وكنعَ النَّجم أي: مال للغروب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

وكنع الرجلُ، أي: انقبضَ وقال أعرابي: اللهم إني أعوذ بك من الخنوعُ، والكنوع، والقنوعِ. فالكنوعُ: الدَّنو إلى المسألة والقنوع: المسألة.
واللذعُ: الإحراقُ. وهو لسع الحية ويقال: لقعهُ ببعرة إذا رماه بها ولقعة بعينه أي: عانهُ. وهو لمعانُ البرقِ.
ويقال: لئن اشتريتَ هذا الغلامَ لتمتعنَّ به بغلامٍ صالح أي: لتذهبنَّ. ومتعَ النَّهارُ، أي: ارتفع. ومذع الخبرَ: إذا أخبر ببعضهِ وكتمَ بعضاً. [ومرعتْ شعرها: رجلته ودهنته] . ويقال: مرَّ يمزعُ، أي: يسير سيراً سريعاً. والمشعُ: الكسبُ. [ومشعُ القطنِ: نفشهُ، لغةٌ يمانيةٌ] ويقالُ: مرَّ يمصعُ مثلُ يمرغُ. ومصعَ اللَّبنُ، أي: ذهب. ومصعتِ الدَّابة بذنبها أي: حركتهُ. ومصعَ لونهُ، أي: برقَ، قال ابنُ المقبل:

فأفْرَغتُ من ماصِعٍ لونهُ ... على قُلُصٍ يَنْتَهِبْن السَّجالا
ويقال: مقع فلانٌ بسوءةٍ، أي: رمي بها.
والملعُ: سرعةُ السيرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

وهو المنعُ، يقال: منعته فامتنع.
ونبع الماءُ. ونجع فيه الخطابُ والوعظُ.
ونجعوا من النُّجعة. وذبحه فنخعهُ، أي: جاوز مُنتهى الذَّبحِ. والنصوعُ:: مصدر قولك: أبيضُ ناصعٌ، إذا اشتدَّ بياضهُ وخلص. وهو النَّفعُ، يقال: نفعهُ الله به فانتفع ونقع الصُّراخُ، أي: ارتفع قال لبيد:

فمتى يَنْقَعْ صُراخٌ صادقٌ ... يُحلبوها ذات جَرسٍ وزجَلْ
ونقعتُ من الماء، أي: رويت. ونقعتُ بما قلتَ، أي: سكنت نفسي إليه. ونقع، أي: صنع النَّقيعةَ. ويقالُ: نكعهُ عن ذلك الأمرِ، أي: أعجلهُ. والنهوعُ: القيءُ.
ويقال: هبعَ الفصيلُ في مشيتهِ هبعاً: إذا استعانَ بعنقه. ومنه سُمي الهُبع وقال:

عوْجٌ يَبُذُّ الذَّامِلاتِ الهُبّعا
والهجوعُ: النَّومُ. ويقالُ: مرَّ يهزعُ [هَزعاً] مثلُ يمزعُ. وهطعَ الرجلُ: إذا أقبلَ على الشَّيء ببصره لا يقلعُ عنه. والهكوعُ: السُّكونُ والاطمئنانُ. وهو الهموعُ، [يعني سيلانَ الدّمعِ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

(غ) ثلغُ الرَّأسِ: شدخُه. والثَّمغُ: الشَّدخُ.
وهي الدِّباغةُ.
والدّمغُ: الشَّجُّ حتّى تبلغ الشَّجةُ الدِّماغَ.
ويقالُ: سلغتِ البقرةُ وكلُّ ذاتِ ظلفٍ: إذا انتهتْ أسنانها.
وهو الصِّبغُ. ويقالُ: ما يصدغُ نملةً من ضعفه أي: ما يقتل. ويقال ما صدغك عن هذا الأمر أي: ما صرفك عنه. [وصدغتُ إليه أي: ملت] والصلوغُ مثل السُّلوغ.
والفدغُ: شدخُ الشَّيءِ الرَّخو المجوفِ. ويقال: فشغهُ بالسوطِ، أي: علاه به. وكلُّ شيءٍ علا شيئاً وغَطّاه فقد فشغهُ، وقال:

له قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاجبَي?ْ? ... ?هِ والعينُ تُبصِرُ ما في الظُّلمْ
وهو لدغُ العقربِ.
وهو المضغُ.
ونبغَ، أي: ظهر. والنَّدعُ: أن تطعن بإصبعكَ.
ويقالُ: نزعَ الشَّيطانُ بينهم نزعاً، أي: أفسدَ وأغرى.
ويقالُ: نزغَهُ بكلمةٍ، أي: طَعَن فيه. ونسغهُ بشيءٍ، وهو مثلُ الغرزِ. ونسَغَهُ بكلمةٍ: مثل نزغهُ، ونسغَ في الأرض أي: ذهبَ. ونشغَ الرَّجلُ: إذا اشتدّ شوقُهُ حتى كادَ عليه مثلاً، وقال:

عرفْتُ أنّي ناشغٌ في النَّشَّغِ
ويقال: هبغَ، أي: نام.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

(ف) الجعفُ: الصَّرعُ. وجعفتُ الشَّجرةَ: قلعتها.
والرَّعفُ: السَّبقُ.
ويقال: زحف إليه زحفاً، أي: مشى. وزحفَ في المشي، أي: أعيا كذلك. وزعفه أي: قتله سريعاً.
وسحفَ اللَّحمَ عن العظمِ، أي: لقطه. وسحفَ رأسه، أي: حلقَ.
وشغفه الحبُّ، أي: أحرق قلبه. وشعف الرَّجل البعيرَ بالقطران. وشغفه الحبُّ، أي: بلغَ شغافَهُ.
ولحفهُ، أي: غطّاه بالملحفة. واللَّخفُ: الضرب الشديد.
(ق) بخقُ العين: تغويرها.
ويقال: دعقَ الطّريقُ: إذا كثر عليه الوطء.
والزعقُ: الإفراغُ، يقال: زعقتُهُ فانزعق قال الراجزُ:

تَعَلّمي أنَّ عليكِ سائقاً
لا مبطئاً ولا عَنيفا ًزاعِقاً
ويقال: زعقتُ القدر، أي: أكثرتُ ملحها.
وزهقت نفسهُ، أي: خرجتْ. وزهقَ العظمُ، أي: أمخَّ. وزهَقَ الباطلُ، أي: اضمحلَّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

والسَّحقُ: السَّهكُ.
وهو الشَّهيقُ.
ويقال: صعقتهم السَّماءُ، أي: ألقت عليهم صاعقةً.
وفهقتهُ، أي: أصبتُ فهقتهُ، وهي مركَّبُ العُنُق في الرَّأس.
ويقال: لهق الشَّيءُ، أي: ابيّضَّ.
ومحق اللهُ البركةَ، أي: ذهب بها. ومحقَ الحرُّ الشيء، أي: أحرقهُ.
وهو نهيقُ الحمارِ.
(ك) يقالُ: زحك عنه، بمعنى زحلَ، وذلكَ إذا تنحى.
والسَّهكُ: السَّحقُ.
والمحكُ: اللَّجاجُ. ويقال: معكه بدينه أي: مطله.
ونهكتهُ الحمى، أي: بلغتْ منه. ونهكتُ الثَّوب، أي: لبسته حتّى خَلُق. ويقال: انهكْ من هذا الطّعام، أي: بالغ في أكلهِ.
(ل) يقال: بعلَ الرَّجلُ، أي: صارَ بعلا قال الراجز:

يارُبَّ بَعْلٍ ساء ما كانَ بَعَلْ
والبهلُ: اللَّعنُ.
والجحلُ: الصَّرعُ. وهو الجعلُ.
ويقال: ادحلْ هذه البئر أي: احفر في جوانبها.
وذهلتُ عنه: إذا نسيته وغَفَلت عنه.
وهو رحلُ البعير.
ويقال: زحل عنه، أي: تنَحّى. وزغل الجديُ أمَّهُ، أي: رضعها.
وسحلهُ مائة سوطٍ، أي: ضربهُ. وسحلهُ مائةَ درهم، أي: تمطؤنا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

وسحلتُ الحبلَ فهو مسحول، إذا فتلتهُ على طاقٍ. وسحلتُ الشَّيءَ، أي: سحقتهُ. وسحلتُ الدَّراهمَ: إذا حككتُ بعضها ببعضٍ.
وهو الشَّغلُ، يقال: شغلته به فاشتغل.
وضهل إليه، أي: رجع. وضهله، أي: دفع إليه قليلاً قلياً.
وطحلهُ، أي: أصابَ طحالهُ.
وفحلهُ السَّيفَ وأفحله بمعنى، وقال:

نفحلها البيضَ القليلاتِ الطَّبَعْ
من كُلِّ عَرّاص إذا هُزَّ اهْتَزَعْ
وقحولُ الشَّيء: يبسهُ. ويقالُ: قهلتُ الرَّجلَ: إذا أثنيتَ عليه ثناءً قبيحاً.
ومحلَ به، أي: مكر. ومعَلَ الحمارَ، أي: خصاهُ. والمعلُ: سيرٌ نجاءٌ، [أي: سريع] .
ونحلهُ، ونحل له أيضاً، نحلا، أي: أعطاه. ونحلهُ قولاً، أي: ادَّعاه عليه. والنُّحولُ: الهزالُ. ويقالُ: نعلتُ وانتعلتُ بمعنى.
(م) الثَّعم: النَّزعُ. ويقالُ: جهمتُهُ وتجهَّمتُهُ بمعنى. ودعمتُ الشَّيءَ. ودغمهمْ الحرّ، أي غشيهمْ.
ودهمهُمْ أمرٌ: لغةٌ في دهمهُمْ، أي: أتاهم.
وزحمهُ القومُ: من الزِّحامِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

والسَّعمُ: ضربٌ من سيرِ الإبلِ. والسَّهمُ: القرعُ، يقالُ: ساهمتُه فسهمتُه.
وشحمتُ القومَ، أي: أطعمتهُمْ الشَّحمَ. والشَّهمُ: الإفراغُ، قال ذو الرُّمَّة:

طاوي الحشا قصَّرتْ عنه مُحَرَّجَةٌ ... مُسْتَوْفَضٌ من بَناتِ القَفْرِ مَشْهومُ
والضَّغمُ: العضُّ، ومنه قيل للأسدِ: ضيغمُ.
[وطخَمَ بأنفهِ: إذا تكبّرَ] .
ويقال: فحم الصَّبيُّ: إذا بكى حتّى ينقطعَ صوتهُ. فغمني الطّيبُ: إذا سدَّ خياشيمكَ.
وكعمتُ البعيرَ: إذا شددْتَ فمه في هياجِهِ.
ولحمتُ القومَ، أي: أطعمتهُمْ اللَّحمَ. ولحمتُ العظمَ، أي: عرقتُهُ.
ونهمَ الإبلَ، أي: زجرها، وقال:

ألا انْهَماها إنَّها مَناهيمْ
(ن) هو الرَّهنُ. ويقال: رَهَن الشَّيءُ، أي: دام.
وشحنُ السَّفينةِ: ملؤها. ويقالُ: مرَّ يشحنهُمْ، أي: يطردهُمْ.
ويقالُ: صحنتُ بينهُم، أي: أصلحتُ.
وهو طحنُ البُرِّ. وهو الطَّعنُ، وهي لغةٌ.
والظَّعن: السَّيرُ.
وهو اللَّحنُ في الكلام. ويقال لحن إليه: إذا نواه ومالَ إليهِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

وهو اللَّعن وأصلُه الطَّردُ.
والمحنُ: الامتحانُ. ويقال: محنهُ عشرين سوطاً، أي: ضربهُ. ومحنتُ البئرَ: إذا أخرجتَ ترابها وطينها. والمهنةُ: الخدمة.
(هـ?) البدهُ: الفجاءةُ، يقالُ: بدهَهُ أمرٌ، [أي: فجئهُ] .
وتجهنا أي: توجهنا.
وجبهتهُ. أي: استقبلتُهُ بالشرِّ. وجبهنا الماءَ: إذا وردناهُ، وليس عليه أداةُ الاستقاءِ. وجله الموضعَ: إذا نحى عنه الحصى.
والدّره: الدَّفعُ، يقال: دره عنهُ.
ورفهت الإبلُ: إذا وردَتْ كلَّ يومٍ متى شاءتْ.
وستههُ، أي: ضربَهُ على استهِ. وسموُهُ الفرسِ: جريهُ.
ويقال: شده الرجلُ: إذا تحيَّرَ. وشفهَ: إذا أُلجَّ عليه في المسألة حتى ينفذ ما عنده.
وعضههُ: إذا رماهُ بقبيح.
والقموهُ: مثل القموحِ.
والكدهُ: الكدحُ.
والمدهُ: المدحُ، قال رؤبة:

للهِ درُّ الغانياتِ المُدَّهِ
ويقال: نجههُ: إذا استقبلهُ بالشَّرَّ. وندهَ الأبلَ، أي: زجرها. ونقهَ من مرضهِ، أي: صحَّ. ونَقهَ الكلامَ، أي: فهمَ. وهي النَّكهةُ. ويقال: نكَهَ الشاربُ في وجههِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

وهذا الباب ليس من دعائم الأبوابِ؛ لأنه لا يصحُّ إلا أنْ يكونَ موضعُ العينِ منه أو اللامِ أحدَ حروفِ الحلقِ، وهي: العينُ، والغينُ، والحاءُ، والخاءُ، والهاءُ، والهمزةُ. وذلك أنّ هذه الحروفَ متسفَّلةُ المخارج، فشابوا ٍمنها بشيء من التصعُّد؛ ليعتدلَ الكلامُ.
وهذا البابُ في الأصلِ إنما هو على يفعل أو يفعل، فلما لحقتْ هذه العلةُ ردَّ إلى الفتح. تعتبر ذلك بأنّ القطلَ والقطعَ واحدٌ في المعنى وفي اللفظِ، إلا في موضعِ اللامِ. وبناءُ الفعلِ على وجهتينِ؛ على المعنى وعلى اللفظِ، فلما وقع في موضع اللامِ حرفٌ متسفِّل فتحَ. ومثله قولهمْ: قبنَ في الأرضِ يقبنُ، وقبع يقبعُ. وربّما جاءَ الحرفُ الأصلِ، مثل: رَجَعَ يرجعُ وصلَحَ يصلُحُ. ومما جاءَ شاذاً قولهم: أبى يأبى. وقال بعضهم قلى يقلى في البغضِ، لغةٌ في قلى يقلى. وطيء تخالف العربَ، فتقولُ: فنى يفنى، وبقى يبقى، قال زهير على لغتهم:

تربَّع صارةً حتّى إذا ما ... فنى الدُّحلانُ عنه والإضاءُ
والأضاءِ فيه قولان، يقال: هو جمع الجمع: أضاة وأضى وإضاء. ويقال: هو جمعٌ مقصورٌ، فمدَّهُ الشاعرُ ضرورةً، فهو على هذا الوجه مفتوحُ الهمزة، وعلى الوجه الأوّل مكسورها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

والأمرُ من هذا الباب بكسر الألفِ. وأما الفرّاء فإنه يقول: إنما كسرتْ وكان ينبغي على قياس نظائرها أن تفتحَ فرقاً بين الأمرِ والخبرِ. قال غيرُه: كُسرت الألفُ لأنها لينةٌ، ألفُ وصلِ، ومن حقٍّ الألفِ إذا كانت كذلك أن تكسرَ. وكلُّ ذلك على هذا إلا في موضعين: مع اللام، وفي الأمرِ من المضمومِ المستقبلِ. وإنما فتحتْ مع اللام لأنّ هذه الألف لها حالان، حالُ اقترانٍ وحالُ انفرادٍ. فأحبُّوا أن يفرِّقوا بين حالتَيْها بالفتح والكسر. وأمّا انضمامُها في المضموم، فلأنّ الضمة شديدةٌ بعد الكسرةِ، فاتبعوا الألفَ أقربَ الحركاتِ إليهم فافهمْ.

293 باب فَعِل يَفْعَل (بكسر العين من الماضي وفَتْحها من المستقبل)
(ب) يقال: تربِتْ يداك، أي: افتقرتْ، وترب جبينه: إذا اغبرّ. وهو التَّعبُ. والتَّغبُ: الهلاكُ.
ويقال: جنبَ البعيرُ: إذا ضلَعَ من جنبهِ.
وجنب: إذا لصقتِ رئتُه بجنبهِ من العطشِ، قال ذو الرُّمة: كأنهُ مُسْتَبانُ الشَّكِّ أو جَنِبُ وحدب عليه، أي: عطفَ. ويقال: حربَ: إذا اشتدَّ غضبه وحسبتُه صالحاً حسباناً. وحصب جلده، من الحصبة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

وحقبَ البعيرُ: إذا أصاب حقبهُ ثيلهُ فلم يستطع أن يبول ويقالُ: حقب المطرُ العامَ: إذا احتبسَ.
وهو الخرابُ. ويقالُ: خزبت الناقةُ: إذا ورِمَ ضرعها. وخبنت رجلهُ، أي: وهنت.
ودربَ بالشيءِ، أي: اعتادهُ.
وذربتْ معدتُهُ، أي: فسدتْ. وذهب الرجلُ: إذا رأى ذهباً كثيراً فمَلأ عَينَه، فحرج فيه، قال الرَّاجزُ:

ذهِب لَمّا أنْ رآها ثُرْمُلَهْ
وقال يا قومِ رأيتُ مُنْكَرَهْ
ورجبتُه، أي: هبتُه وعظَّمتُهُ. ومن سمّي رجب؛ لأنهم كانوا يعظِّمونه ولا يستحلُّون القتال فيه. ورغبَ في الشيء، أي: أرادهُ. ورغبَ عنه: إذا لم يرده.
وركبه رُكوباً. ورهبه، أي: خافهُ.
وسربتِ المزادةُ، أي: سالَ منها الماءُ إذا صبَّ فيها لتنتفخَ عيونُ الخرز. وسغبَ، أي: جاعَ. وسقبتْ داره، أي: قربتْ.
وشجبَ، أي: هلك. وشجب، أي: حزنَ. وشربَ الشَّرابَ. وشصب الأمرُ، أي: اشتدَّ. وشغبَ عليه: لغةٌ في شغبَ، وهي لغةٌ ضعيفةٌ.
وصحبِه صحبةً. وصخبَ، أي: صاحَ. وصقبتْ دارهُ، أي: قربت، وفي الحديث: "الجار أحقُّ بصقبِهِ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

وضربتِ الأرضُ، من الضَّريبِ، وهو الجليدُ.
والطربُ: خفّةٌ تأخذُ الرَّجلَ من شدَّةِ السُّرورِ. أو من شدَّةِ الحزن.
وعجبَ من الأمرِ، وتعجَّب منه بمعنى. وعربتْ معدتُهُ، أي: فسدت. وعرب الجرحُ، أي: غفرَ.
وعصبَ اللَّحمُ، من العصبِ. والعطبُ: الهلاكُ. ويقال: علبَ اللَّحمُ، أي: اشتدَّ.
وغربت عينهُ: إذا كان بها ورمٌ في المأقِ.
وغضب عليه. ويقال: غضبتُ لفلانٍ: إذا كان حيّاً. وغضبتُ بفلانٍ: إذا كان ميِّتاً.
وقربته قرباناً.
وكلب الشِّتاءُ، أي: اشتدَّ. والكلبُ: ضربٌ من الجنونِ.
واللَّجبُ: الصَّوتُ. ولسبُ السَّمن: لعقهُ. ولصبَ الجلدُ باللَّحمِ: إذا لزقَ به من الهزالِ. ولعب به لعباً. واللُّغوبُ: الإعياءُ، وهي لغةٌ ضعيفةٌ.
واللَّهبُ: العطش.
ويقال: نشب العظمُ في حلقه نشوباً. والنَّصبُ: الإعياءُ. ويقالُ: نقبَ البعيرُ: إذا رقَّتْ أخفافُه.
(ت) بلتَ: إذا انقطعَ من الكلام. وبهت، أي: دهشَ.
وثنتَ اللَّحمُ، أي: أنتنَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

وسفتَ الشرابَ، أي أكثر منه، فلم يروَ.
وشمتَ به شَماتةً.
وعنتَ، أي وقع فيما لا يستطيعُ الخروجَ منه.
وعنتَ، أي: أثمَ. ويقال: العنتُ: الفجورُ. وأصلُ هذا كلَّهِ من قولهم: أكمةٌ عنوتٌ. أي: شاقَّة المصعد، ويقال: عنتوت.
والغلتُ: الغلط في الحساب.
والقلتُ: الهلاكُ، قال أعرابي: إنّ المسافرَ ومتاعهُ على قلتٍ، إلا ما وَقى اللهُ.
والنَّثتُ: قلبُ النَّثتِ.
(ث) يقال: حنث في يمينه حِنثاً، ويقالُ: "اليمينُ حنثٌ أو مندمةٌ".
والدَّمثُ: السُّهولةُ.
ويقال: رمثتِ الإبلُ: إذا اشتكتْ بطونها عن أكلِ الرَّمثِ.
وشنثت مشافرُ البعيرِ: إذا غلظتْ مِنْ أكلِ الشَّوكِ.
وعبث بأصابِعِه.
والغرثُ: الجوعُ. والغلثُ: شدَّةُ القتالِ واللُّزومُ له، يقال: غلثَ به يقاتله.
واللَّباثُ: المكثُ، واللُّهاثُ: العطشُ، وقال [الراعي] :

حتى إذا برَدَ السِّجالُ لُهاثَها ... وجَعَلْنَ خلفَ غُروضِهِنَّ ثَميلا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

(ج) يقال: بهجَ به.
وثلجُ النَّفسِ: طُمأنينَتُها.
ويقال: جرج الخاتمُ في إصبعي. أي: قلق.
وحبجت الإبلُ: إذا انتفخت بطونها عن لبدةِ الأراك. وحرجت العينُ، أي: حارتْ، قال ذو الرُّمةِ يصف إمرأة:

وتحرجُ العينُ فيها حين تَنتقِبُ
وحرج صدره. أي: ضاقَ.
والخلج: أن يشتكيَ الرجلُ عظامهُ من طول مشي وتعبٍ.
ورتج في منطقِهِ: إذا استغلقَ عليه الكلامُ.
وسلجُ الشَّيءِ: ابتلاعه.
وشنجُ الشَّيءِ: تقبّضهُ.
وغمجُ الشّرابِ: شربُهُ. وهو الغنجُ.
والفرجُ: أن يكون الرَّجل لا يزالُ ينكشف فرجهُ.
ولحج [الشَّيءُ] في الشيءِ: أي: نشبَ. واللَّزجُ: أن يكونَ الشيءُ يتلزَّج مثل الخطميّ والغسلِ. واللَّهجُ: الولوعُ، يقال: لهجَ به.
ومرج الخاتمُ في إصبعه، أي: قلقَ. ومرج الدَّينُ، أي: اضطربَ وقال:

مَرِجَ الدّينُ فأعْدَدْتُ لَهُ ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبَوكَ الكَتَدْ
وهو نضج اللَّحم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

ويقال: نعج الرَّجلُ: إذا أكلَ لحمَ الضأنِ فثقُل على قلبِهِ. وقال:

كأنَّ القَوْمَ عُشّوا لَحْمَ ضأنٍ ... فهم نَعِجون قد مالَتْ طُلاهُمْ
وهرجَ البعيرُ: إذا سَدِرَ من شدَّةِ الحرِّ، قال العجاجُ:

وفرغا من رعي ما تلزَّجا
ورهبا من حنذهِ أن يهْرَجا
والهزجُ: صوتٌ فيه بحةٌ.
(ح) والبجحُ: الفرحُ. وهو البراحُ، [قال الله تعالى: "فَلَن أبرحَ الأرضَ".] ويقال: لن أبرحَ الأرضَ، ولا أبرحُ، أي: لا أزالُ.
والتَّرحُ: ضدّ الفرحِ.
وربحَ في سلعته.
وطلحَ البعيرُ: لغةٌ في طلح.
وهو الفرح، يقالُ: فرح به. والفرحُ: البطرُ.
ويقال: قرحَ جلدُه، من القرحِ. وقزحَ الكلبُ ببولهِ: لغةٌ في قزَحَ. وقمحَ القميحةَ.
واللَّتح: الجوعُ. وهو اللَّقاحُ.
والمرحُ: النَّشاطُ. ومرحانُ العين: فسادها.
(خ) [البذخ: التكبّر] .
ويقال: زنخ: لغةٌ في سنخ.
وسنخ الطعامُ، أي: أنتنَ.
وطنخ، أي: غلبَ الدَّسمُ على فلبه.
(د) بعدَ بُعداً: إذا بِعدَ في الهلاك.
وجحد عيشهم: إذا اشتدَّ. وجرد جلده: إذا شريَ من أكل الجراد.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

وجسد به الدَّمُ، أي: لصقَ.
وحرد عليه. أي: غضب، حرداً. ومثله حبط حبطاً. قال أبو نصر: هذا الحرفُ مخففٌ، وقال أبو يوسف وقدْ يحرّك. وحقد عليه حقداً. وحمدتُ الله بجميعِ محامده.
وهو الرُّشدُ، ويقال: رشدتَ أمرك، أي رشد أمرك، فلمّا أسندتَ الفعلَ إلى صاحبِ الأمرِ خرجَ الأمرُ مفسراً. ويقال: رغد عيشهُم، أي: اتسعَ، قال الله جلَّ وعزَّ: "حيثُ شئتم رَغداً" يقالُ: هو أنْ تأكلَ ما شئتَ، متى شئتَ، حيث شئتَ. والرَّمادةُ: الهلاكُ.
والزرّدُ: الازردادُ. وهي الزَّهادة في الشيءِ، والزهادةُ عن الشيءِ.
والسّعادةُ: نقيضُ الشَّقاوةِ. وهو سفادُ التَّيسِ وغيره. والسَّهادُ: الأرقُ.
وهي الشَّادةُ. يقال: شهدهُ، وهو نقيضُ غابَ عنْهُ. وشهد له عليه بكذا.
وصردُ السَّهمِ: نفوذُه. ويقالُ: صردَ من البردِ. وهو الصُّعودُ، يقالُ: صعد في السُّلَّم.
والضَّمدُ: الغضبُ. ويُقال: ضمد عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 229

والعبد مثله، قال:

وأعبدُ أن تهجى كليبٌ بدارمِ
والعضدُ: وجعُ العضدِ. ويقال: عمدتِ الأرضُ: d: sprji ,spgj hg] vhuأي: سحقته وسحلت الدراخوتانتغخ إذا رسخ فيها المطرُ إلى الثَّرى، حتى إذا قبضتَ عليه في كفِّكَ تعقّدَ وجعد، قال الراعي:

حتى غدَتْ في بياضِ الصُّبْح طَيَّبَةً ... ريحَ المباءةِ تَخذي والثَّرى عَمِدُ
وعمد البعيرُ: إذا انفضَخَ سنامه من الرُّكوب. والعهدُ: الوصيةُ، يقال: عهد إليه، وعهدتُه بمكان كذا.
ويقال: غَرِد، أي: تغنّى وصوّت.
ويقال: فَهَد، أي صار فهدا.
وقرد الصوف، أي: تلبَّدَ بعضُه على بعض، وقَردَ الأديمُ، من القردان.
وكمد، أي حزن وأخفى ذلك.
ولكدَ الوسخُ برأسهِ، أي لصق.
ونجد، أي عرق. والنّفاد: الفناءُ. ونقدَ الحافرُ، وهو أن تراه يتقشَّرُ. ونقدتْ أسنانه، أي ائتكلتْ. ونكدَ عيشهم أي اشتدّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

(ذ) التّخذُ: الاتّخاذُ، ويُقرأ: (لتخذتَ عليه أجرا) ، وقال:

لقد تَخِذَتْ رجْلي لدى جَنْبِ غَرزها ... نَسيفاً كأُفحوصِ القطاةِ الْمُطَرَّقِ
والرَّبذُ: والخفَّة، يقال: رجل شقذُ العين: إذا كان لا يغلبه النعاسُ. وشقذُ العينِ: أي خبيثُ العين أيضاً.
(ر) يقال: بثر وجهه، أي: خرجَ به البثرُ. وبجرَ: إذا اشتدّ عطشُه فلم يرو من الماءِ. والبحرُ: داءٌ في الإبل. ويقال: بشرني بوجه حسنٍ. وبشرتُ، أي استبشرت، وقال:

فأعِنْهُمُ وأبشَرْ بما بَشِروا بهِ ... وإذا هُمُ نَزلوا بضَنْكِ فانزِلِ
والبطر: الأشر. والبطر: الحيرة أيضاً. ويقال: بغرِ: إذا اشتدّ عطشه فلم يروَ من الماءِ. وبقرِ، أي أعيا.
وجخر جوف البئرِ، أي: اتَّسع. وجشر الساحلُ، من الجشرِ: وهي حجارةٌ تنبت بساحلِ البحرِ.
وحبرت أسنانه، أي قلحتْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

وحبرَ الجرحُ مثلُ عربَ. وحثرتْ عينه، أي خرجَ فيها حبّ أحمر وحثر الدبس أي خثرَ. وحذر الشيءَ حذراً. والحسرةُ: أشدُّ الندامةِ. ويقالُ: حصرَ عن الكلام، أي: عييَ، وحصَر صدرهَ، أي ضاقَ. وحصرَ: قَلّ كلامهُ. وحصرَ، أي: بخلَ. وحضرَ: لغةٌ في حضرَ، يقال: حضر القاضي امرأةٌ، قال جرير:

مامنْ جفانا إذا حاجاتُنا حَضِرَتْ ... كَمَنْ لنا عِنْدَهُ التَّكْريمُ واللَّطَفُ
وحمر البرذونُ من الشعيرِ. ويقال: من أين خبرتَ هذا الأمر؟ من أين علمت.
وخدرت رجله، وخدرتْ عظامهُ، أي: فترتْ، قال طرفة:

جازَتِ البيدَ إلى أرْحُلِنا ... آخرَ الليلِ بيَعفورٍ خَدِرْ
وهو الخسرانُ. وهو الخصَرَ، ويقال: ماءٌ خصرٌ، أي باردٌ. والخفر: الحياء، يقالُ: جاريةٌ خفرةٌ، أي حييةٌ.
وهو الدَّبرُ. والدَّجرُ: النشاط. والدَّجرُ: التَّحيّرُ.
وهو الدَّعرُ، يقالُ: عودٌ دعرٌ، أي كثيرُ الدُّخانِ.
وهو الزّعرُ، يقال: رجلٌ زعر، أي: قليلُ الشَّعرِ. والزَّمرُ مثلهُ.
وهو السَّخرُ، يقال: سخرتُ منه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

وسدِر البعيرُ: إذا تحيّرَ من شِدَّة الحرّ في الهاجرةِ. وهو السَّقرُ، يقالُ: رطبٌ سقر مَقِر، أي: ليس له عسلٌ. وهو السَّكرُ. ويقال: سكرَ من الشَّرابِ. وسكرَ عليه. أي غضب، وقال:

وجاءونا بِهمْ سَكَرٌ عَلينا ... فأضْحى اليومُ والسَّكرانُ صاحي
وهو السَّهرُ.
ويقالُ: شكرت الناقةُ، وذلك إذا رعتِ العشبَ فدّرتْ. وشكرتِ الشَّجرةُ: إذا خرج منها الشَّكيرُ.
والصِّغارُ: الذُّلّ، ويقالُ: قُمْ من غير صُغْرك وصَغَرك. ويقال: صَفِرَ البيتُ وغيرُه، من قولكَ: رجلٌ صفرُ اليدينِ.
وهو الضَّجر، يقالُ: ضجرَ منْهُ.
وهو الظَّفرُ، يقال: ظفرتُ به وظفرتُهُ بمعنىً، مثلُ لحقتُ به ولحقتهُ. ويقال: ظَفرتِ العينُ: إذا كانتْ بها ظفَرةٌ. وهو الظَّهرُ، يقال: رجلٌ ظَهِر: للذي يشتكي ظهره.
ويقالُ: عبِرتْ عينه: إذا بكى. ويقالُ: لأمِّهِ العُبرُ والعَبَرُ. وعسرَ عليه الأمرُ، أي: التاثَ. وهو العطرُ، يقال: امرأةٌ عطرةٌ: إذا كانت تتعهدُ نفسها بالطيبِ. ويقال: ناقةٌ عطرةٌ، أي: كريمةٌ. والعقرُ: الدَّهشُ، وفي الحديث: "فعقرتُ حتّى خَررتُ إلى الأرض"

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

ويقال: عكرتِ المسرجةُ: إذا اجتمع فيها الدُّرديُّ. وعكرَ الماءُ، أي: كدرَ. وهو العمر، يُقال: عَمِر زَماناً طَويلاً.
وغبرَ الجرحُ، أي: غفرَ. وهو الغدرُ، يقالُ: ليلةٌ غدِرةٌ ومغْدرةٌ، أي: مظلمةٌ. [وغدرتِ الشاةُ: إذا تخلّفت عن الغنمِ] . ويقال: غفرَ المريضُ، أي: نكسَ. وغفر الجرحُ. وغمرتْ يدهُ، أي: دسمتْ. ويقال: منديلُ الغمرِ. [وغمرَ صدرُه عليَّ] .
وقترَ اللَّحمُ، أي ارتفع قتارهُ. وقدرتُ عليه قدرةً: لغةٌ في قدرتُ عليه. وقذِرتُ الشيءَ، أي: تقذّرتهُ. وقصِرَ الرَّجلُ: إذا اشتكى قصرتَهُ. وهو القفرُ، يقال: امرأةٌ قفرةٌ، أي قليلةُ اللَّحمِ. ويقالُ: قمرَ الرَّجلُ: إذا سارَ في الثلجِ فتحيّرَ بصرهُ.
وهو الكبرُ، يقالُ: كبِر الرجل: إذا أسنّ. وكدِرَ الماءُ.
ومجرَ بالماءِ: إذا أكثرَ منهُ فلمْ يروَ. وهو المعرُ، يقال: رجلٌ معِرٌ، أي: قليلُ الشَّعرِ. وهو المقرُ، يقال: شيءٌ مقِرٌ، أي مُرٌّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 234

ويقال: نجرت الغنم: وهو أن تأكل الحِبة فصيبها عطش شديد، فلا تروى من الماء. ونخر العظم، أي بلي. ونذر القوم بالعدو، أي علموا.
وهو النعر. يقال: حمار نعر: إذا أصابته النُّعرة، وقال:

[فظلَّ يُرَنِّحُ في غَيْطَلٍ] ... كما يَستديرُ الحمارُ النَّعرْ
ونغرت القدر: إذا غلت. ونغر، أي غضب. ونقر: مثله. ونكره واستنكره وأنكره، بمعنى، قال الأعشى:

وأنكرتني وما كانَ الَّذي نكرتْ ... من الحَوادِثِ إلا الشيَّبَ والصَّلعا
وهو النمر، يقال: سحابٌ نمِر: إذا كان على لون النمر، يقال: أرنيها نمرة أريكها مطِرة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

ويقال: هكر، أي لشتد عجبه، قال أبو كبير:

فاعْجَبْ لِذلِكَ رَيْبَ دَهْرٍ واهْكَرِ
(ز) يقال: خنز اللحم: إذا أنتنَ.
وعجزتِ المرأةُ: إذا عظُمتْ عجيزتها. والعلزُ: القلقُ، يقال: باتَ علزاً، أي: وجعاً قلقاً لا ينام.
ويقال: نجز الشيء، أي فني وذهب، وقال:

فَمُلْكُ أبي قابوسَ أضْحى وقَدْ نَجِزْ
ويقالُ: نكِزتِ البئرُ: لغةٌ في نكَزتْ.
(س) جفِسَ، أي: اتَّخمَ.
وهو الحمس، يقال: رجل حمس، أي شديد صُلب في الدين. وأحمَس أيضاً.
وهو الدَّنس، يقال: دنِس الثوبُ.
ويقال: سجس الماء، أي تغيّر. وهو السرس، يقال: فحل سريسق: للذي لا يُلقح. ويقال: سلِسَ بوله: إذا كان لا يستمسك. ورجل سلس أي ليِّن منقادٌ.
وهي الشراسة، يقال: رجل شرس، أي سيئ الخلق. وهي الشكاسة، يقال: رجل شكْس الخلُق، أي صعب الخلقِ، وقال:

شَكْسٌ عبوسٌ عنبسٌ عذورُ
ويقال: ضبست نفسي، أي لقستْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

وأكل شيئاً فضرس عنه: إذا كلّت أسنانه. وهو الطفس، يقال: شيءٌ طفِس، أي: وسخٌ، هذا هو الأصلُ. وعبس عليه الوسخُ، أي يبسَ، قال جرير:

ترى العبَسَ الحوليّ جوناً بكوعها ... لها مَسكاً من غير عاجٍ ولا ذبلِ
والعرس: مثل البطر والدهش.
وهو القبس، يقال: فحل قبيس، أي سريع الإلقاح. وقرس البرد أي اشتدّ.
وهو لبس الثوب. وهو لحسث القصعة. يقال: لقسَتْ نفسي، أي غثَت.
ومرس الحبل، إذا وقع في أحد جانبي البكرة.
ورجلٌ مرِس، أي شديد العلاج.
وهو النجَس، يقال: شيءٌ نجِس ونجَس، فإذا قالوا: رجسٌ نجْس أتبعوه الرجس. والنحس: ضدّ السعد، يقال: شيء نحس، وقال:

أبلغْ جذاماً ولخماً أنّ إخوتهم ... طيّا وبهراء قومٌ نصرهم نحسُ
وهو الندس، يقال: رجل ندِسن أي فهِم. وهو النطس، يقال: رجل نطِسك للمتنطِّس، وهو المتنوِّق في الأمر. وهي النفاسة، يقال: نفِستُ عليه الشيء، أي حسدته عليه. ونَفِست المرأة نفاساً: لغة في نُفِست. [وهو النمس، يقال] : نمِس السمن ونحوه: فسد.
(ش) هو الدهش. والرعش: الارتعاش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

وهو العطش.
وهو النمش، يقال: ثورٌ نمِش: فيه نقط بيض ونقط سود.
(ص) هو الخرص يقال: رجل خرِص، أي جائع مقرور.
ويقال: دغصت الإبل من الصلّيان وغيره، وذلك إذا امتلأت حتى يمنعها ذلك من ان تجترّ.
ورَهصت الدابة: لغة في رُهصت.
وعرِص النبت، أي خبُث ريحه [من الندى أو غيره] . والعرَص: النشاط. وهو العقص، يقال: رجل عقشص، أي ضيّق بخيل.
وهو الغمص، يقال: غمص النعمة: إذا لم يشكرها. وغمصت عينه: من الغمص.
ويقال: قبص الرجل: إذا أكل التمر على الريق. ثم شرب فأصابه عن ذلك داءٌ، قال الراجز:

أرفقَةٌ تشكو الجحاف والقبَصْ ... جلودهم ألينُ من مسِّ القُمصْ
وملِص الشيء من اليد، أي زلق. ومنه قيل للسمكة: ملِصة. والهبص: النشاط.
(ض) يقال: رمِضتْ قدمه من الرمضاء، أي: احترقت. [ورمضت الغنم: إذا رعت في شدّة الحرّ فتجَبَّنتْ رئاتها وأكبادها، أي صار فيها قروحٌ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

وعرِضت له الغول: لغة في عرَضتْ.
والغرض: الملالة والضجر. ويقال: غرِضتُ إلى لقائك، أي اشتقت، وقال:

إني غرِضتُ إلى تناصفِ وجهها ... غرضَ المحبّ إلى الحبيب الغائبِ
ويقال: مخضت الناقة مخاضاً: إذا أخذها المخاض. وهو المرض. ويقال: مَعِضت منه، أي امتعضتُ.
(ط) ثعط اللحم، أي أنتنَ.
وحبط عمله حبطاً، أي بطَلَ: وحبطت الماشية: إذا انتفخت بطونها. وحبِط الجرح مثل عرِب.
وخرِط الرجل: إذا غصّ بالطعام.
وهو السبط، يقال: شعر سبط. أي مسترسل، وهو سبط الجسم. والسخط الاغتياظ، يقال: سخِط عليه. وسرْط الشيء: ابتلاعه.
وغلِط في أمره. وغمْطُ النعمة: مثل الغمص.
وهي القناطة، يقال: قنط من الشيء، أي يئس.
وهو النشاط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

ويقال: نفِطتْ يداه، أي مجِلت.
(ظ) هو الحفظُ.
وهو الرعْظ، يقال: سهم رعِظ: إذا انكسر رُعظه.
ويقال: مشِظت يدهن وهو أن يمسَّ الشوك فيدخل في يده. قال سُحيم بن وثيلٍ الرياحيِّ:

فإنّ قناتنا مشظٌ شظاها ... شديدٌ مدّها عنقَ القرينِ
والنكظ: العجلةُ.
(ع) البتع: شدة العنق. والبخوع بالحقّ: الإقرار به. وهو البشَع، يقال: أكل شيئاً فبشع منه: إذا اخذ بحلقه. والبلع: الابتلاع.
والتباعة: الإتباع. والترع: الإمتلاء، يقال: ترِع الكوز. ورجل ترع: إذا كان سريعاً إلى الشرِّ.
وهو الجدعُ، يقال: صبيّ جدع، أي سيئ الغذاء. وجرْع الماء: شربه. والجزع: ضدّ الصبر. والجشع: الحرص الشديد. وهي الجلاعة، يقال: امرأة جلعَة: إذا كانت تتكلم بالفحش.
وخرع الرجل: إذا انكسر ولانَ.
ودقع، أي لصق بالدقعاء من الفقر. ويقال: الدقْع: سوء احتمال الفقر،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

في الحديث أنه قال للنساء: "إنكنّ إذا جعتنّ دقِعْتنّ، وإذا شبعتنّ خجلتنّ". قال الكميت:

ولم يدقَعوا عندما نابهم ... لوقعِ الحروبِ ولم يَخجَلوا
وهو الرثع، يقال: رجل راثع: للذي يرضى بالطفيف من العطيّة، ويخادن أخدان السوء. وهو رَضِع الصبيّ أمه.
وهو السماع.
وهو الشبع، يقال: شبِعتُ خبزاً ولحماً، ومن خبز ولحمٍ. وهو الشكع، يقال: بات شكِعاً أي وجعاً لا ينام. وضبعت الناقة: إذا اشتهت الفحل. والضراعة: الخضوع. والضلَع: الاعوجاج، يقال: سيف ضلع، وقال:

قد يحمِل السيف المجرّب ربُّهُ ... على ضلَعٍ في متنهِ وهو قاطعُ
ويقال: طبع السيف، إذا علاه الصدأ. والطبَعُ، تدنّس العِرض وتلطّخه. ويقال: طلعت الجبل، أي علوته. وهو الطمع، يقال: طمع فيه وبهز وهو الفزع، يقال: فزعتُ منه أي خفته. وفزعت إليه. وفزعتُ له، هذا وحده إذا أغثتهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

وفنِع المال، أي زاد. قال الزبرقان:

أظلَّ بيتي أم حسناء ناعمةً ... عيّرتني أم عطاء الله ذا الفنَعِ؟
وقدِعت عينه، أي ضعفت من طول النظر إلى الشيء، وقال:

كم فيهمُ من هجينٍ أمه أمَةٌ ... في عينها قدعٌ في رجلها فدَع
وقدِعَت لي الخمسون، أي دنت. وهو القرع، يقال: رجلٌ قرع: إذا ردع ارتدع. وقرع الفناء: خلاؤه من الغاشية، يقال: نعوذ بالله من قرَع الفِناء، وصفَر الإناء. وهو القلع، يقال: رجل قلِع القدم: إذا كانت قدمه لا تثبت عند الصراع. ويقال: قمِعَتْ عينه: إذا ورمت. وقنع بما أعطاه الله قناعة، أي: رضي.
وكرٍع في الماء: إذا شرب. ويقال: اكرع في هذا الإناء نفسا أو نفسين.
وكلِعت رجله، أي تشقّقتْ وتوسخت. [والكنع: تشنّج الأصابع] .
واللطع: اللعق. واللطْع: أن يضرب الرجلُ الرجلَ برجله على مؤخرته.
ويقال: منعت المرأة، وهي مِشية قبيحة.
والمجاعة: مثل الجلاعة.
وهو الهرع، يقال: دمعٌ هرِع، أي جارٍ. والهلع: شدّة الجزع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

(غ) يقال: بدغ بالعذرة، أي تلَطّخ بها. والبطغ مثله.
وهو الفراغ.
(ف) التلف: الهلاك.
ويقال: ثقِفته، أي صادفته.
وجنف في الوصية، أي جار فيها ومال.
وحصف جلده: من الحصَف.
وخرِف الرجل: من الكبر. وهو خطف الطائر الشيءَ.
ويقال: دنِف المريض، أي ثقُل.
ورخِف العجين: إذا كثر ماؤه حتى يسترخي. وردفه، أي: تبعه ردفاً.
وزرف الجرح، أي غفر.
ويقال: مررت بكم فسرفتكم، أي: اخطأتكم. ورجل سرف الفؤاد، أي مخطئ الفؤاد غافله، قال طرفة:

إنّ امرأً سرِف الفؤاد يرى ... عسلاً بماء سحابة شتمي
ويقال: شنفْت له: إذا أبغضته.
وصلِفت المرأة: إذا لم تحظَ عند زوجها. وأصل الصلَف: قلّة النزل. ويقال: إناء صلِف: إذا كان قليل الأخذ للماء، وفي الحديث: "من يبغ بالدين يصلف"، أي يقلّ نزَلُه منه. ويقال: سحابة صلِفة: إذا لم يكن فيهلا ماءٌ، ويقال في المثل: "رُبَّ صلَفٍ تحت الراعدة".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

وهو الطرف، يقال: ناقة طرفة: إذا كانت تطرف الرياض روضةً روضةً، قال ذو الرّمّة:

إذا طرفت في مرتع بكراتها ... أو استأخرت منها الثقال القناعس
ويقال: أخشى عليك القرف، أي مداناة المرضِ وهو القصف، يقال: عودٌ قصِفن أي خوّار.
وهو الكلف، يقال: كلفتْ به، أي أحببته حبّاً شديداً. وكلفت هذا الأمر، أي تكلّفته.
ولقفت الشيء وتلقّفته بمعنى واحد، أي لبتلعته. ولهف لهفاً، أي تلهّف.
ونشف الثوب العرق، أي تشّربه. ونضف الفصيل ما في ضرْع أمه، وانتضفه، أي امتكّه.
ونطف الرجل: إذا أشرفت شجّته على الدماغ. وكذلك نطف البعير: إذا أشرفت دبرته على الجوف. ورجلٌ نطِفٌ أي مريب. ونكفتُ من الشيء، أي استنكفت.
(ق) البخق: العور. وبرق البصر: تحيّره.
ويقال: حذق القرآن: لغةٌ في حذق. وحرق شعره: إذا تقطّع ونسل. وحلق الحمار: إذا سفد فأصابه فسادٌ في قضيبه، وقال:

خصيتك يابن جمرة بالقوافي ... كما يخصى منَ الحلقِ الحمارُ
وحنق عليه، أي: اغتاظ.
وخرق، أي: دهش.
وهو الذلق، يقال: لسان ذلق.
ورنق الماء، أي: كدر. ورهقه الدين، أي: غشيه رهقاً. وكذلك رهقته، أي: أدركته.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

ويقال: فيه رهق، أي: غشيان للمحارم، قال ابن الأحمر:

كالكوكبِ الأحمر انشقّت دُجنته ... في الناس لا رهقٌ فيه ولا بخلُ
وهو الزعق، يقال: شيءٌ زعقٌ: للذي لا يفزع مع نشاطه مع كل شيء. وهو الزلق، يقال: زلقت قدمه. وهو الزهوق.
والسنقُ: الاتخامُ شبعا.
ويقال: فحلٌ شبقٌ: أي: شديد الغلمة، قال:

لا يتركُ الغيرةَ من عهدِ الشَّبقْ
وشرق بالماء، أي: غصَّ به.
وهو الطبق، يقال: يده طبقة: إذا كانت لا تنبسط. وهو الطرق، يقال: نعامة طرقة الريش: إذا كان ريشها بعضه على بعضٍ، وقال:

سكاءُ مخطومةٌ في ريشها طرقٌ ... سودٌ قوادمها صُهبٌ خوافيها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

ويقال: طفق يفعل كذا: إذا جعل يفعل. وعبق به الطيب، أي: لزق.
وعرق، أي: رشح. وعسق به، أي: أولع. وهو العشق. وهو العلق، يقال: نظرةٌ من ذي علق. ويقال: علق به، أي: هويه وعلقه. وشرب الدابّة فعلق: إذا علق بع العلق. وعلق الشوك بثوبي.
وغدق الماء، أي: كثُر. وغرق في الماء. وغلق الرهن: إذا استحقّه المرتهن، وجاء في الحديث: "لا يغلق الرهن"، قال زهير:

وفارقتكَ برَهْنٍ لا فِكاكَ لهُ ... يومَ الوداع فأمْسى الرّهن قد غلِقا
وغلق، أي: غضب. وهو الغمقن يقال: أرضٌ غمقةٌ، أي: ذات ندى وثقلٍ.
والفرق: الخوف. والفشق: انتشار النفس والحرص. وفهق الإناء، أي: امتلأ حتى ينصبّ.
وقلق، أي: تحرّك ولم يطمئن.
ولبق به الثوب، أي: لاق. ولثق، أي: ابتلّ. ولحق به، ولحقه بمعنى، لحاقاً. ولحق بمعنى: ضمر لحوقاً. ولزق به لزوقاً. واللسوق واللصوق كلاهما مثل اللزوق. وهو لعق الشيء. يقال: لعق إصبعه: إذا مات.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 246

ولهق، أي: ابيضّ.
والملق: التملّق.
والنزق: الطيش. ويقال: نشقت منه ريحاً طيبةً، أي: شممت. ونفقت نفاق القوم، أي: فنيت. ونفق الشيء، أي: فني. قال علقمة بن عبدة:

فلا تزيُّده في مشيه نفقٌ ... ولا الزّفيف دوين الشدّ مسئوم
(ك) حسك عليه، من الحسيكة، وهي الضغينة. وسدك به، أي: لزمه. وهو السهك، يقال: يدي من السمكة سهكة، كما تقول: من اللحم غمرَةٌ.
وهي الشركة، يقال: شركة في البيع.
وهو الضحك، يقال: ضحك منه.
وعسك بهن أي: لزمهُ.
وهو الفرك، يقال: فركت المرأة زوجها، أي: أبغضته. وهو الفنوك، يقال: فتك في الطعام، أي: استكر عليه فلم يعفْ منه شيئاً.
وهو نهك الحمّى وغيرها.
(ل) هو البخل، يُقالُ: بخل به عليه، والبدل: وجعٌ في اليدين والرجلين. والبعلِ: الدَّهشِ.
وهو التفل، يقال: امرأة تفلةٌ، أي: غير متطيِّبةٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

ويقال: ثكلته أمه ثكلا. وثملَّ الرَّجلُ: إذا أخذ فيه الشرابَ.
والجذل: الفرح. يقال: جذل به.؟ وجعل الماء: إذا كثر فيه الجعلان. والجهل: ضدّ العلم.
ويُقالُ: حبلت المرأةِ، أي: حَمَلتْ. والحذل في العَينِ: سقوُطُ الهدب، واحتراق الأشفار.
والخْجلُ: الإستحياء والتحيّر. والخْجلُ: سوء احتمال الغنى.
وهو الدحل، يقال: رجلٌ دحلٌ: للعظيم البطنِ. والدحل، أيضاً: الخبُّ الخبيث.
وهو الذُّهولُ، [يُقالُ: ذهلتُ عنْه، أي: نسيته وغفلْتُ عنْهُ] .
وهو الرَّتلُ، يقال: رجلٌ رتلٌ، أي: مفلج الأسنان. ورجلن أي: بقي راجلاً. ورهل لحمه، أي: اضطرب واسترخى، وقال:

فتىً قُدَّ قَدّ السيف لا متآزفٌ ... ولارهلٌ لبّاته وبآدله
والزَّجل: الصوت. والزعل: النشاط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

وهو السغل، يقال: صبيٌّ سغل، أي: سيئ الغذاء. ويقال: السغل: المضطرب الخلق.
وشملهم شرٌّ، أي: عمّهم.
والصحل: صوتٌ فيه بحّة، يقال: رجل صحْلَ الصوْتُ.
وهو الطحل، يقالُ: رجل طحل: إذا اشتكى طحالهُ. [وطهُل الماءِ: أي: أجنَّ] .
وهو العتل، يقال: رجل عتل، أي: سريع إلى الشرّ. وهو العجل. وهو العضل، يقال: رجل عضِل، أي: كثير العضل. ويُقالُ: عكلتْ المسرجة: إذا اجتمع فيها الدردريُّ، وهو العمل.
[وهو العزل، يقال: رجلٌ غزِل، أي: صاحب غَزل] .
والفشل: الجبن وهو الفضل، يقال: فضِل يفضَل، وهي لغة في فضَل يفضُل ضعيفة.
وهو القبول، ويُقالُ: عليْهُ القبول: إذا قبلته العَّين. وهو القحول، يقالُ: قحِل وقحَل، والفتح أفصح.
يقالُ: قملَ رأْسهُ. وقمِل بطنه: إذا ضخُمَ، وقال:

حتى إذا قملتْ بطونكمُ ... ورأيتمُ أبناءكم شبّوا
قال الفرَّاء: يعني كثرت قبائلكم.
وهو الكسلُ. وهو الكمالُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

و [هو] المجل. ويقال: مذلت رجلي، أي: خدرت. ومذلت بسرّي، أي: قلقت حتى أفشيته. ومغلتْ الإبلُ، وهو أن تأكلَ التُّراب مع البقل، فتمرض منه.
وهو النحول، والفتح أفصح. وهو النّزل، يقالُ: أرضٌ نزلةٌ، أي: صَلْبة سرْيعةُ السيل.
ويقالُ: نغلَ الأديمُ، أي: فَسُدَ. ونغل قلبه على فلانٌ، أي: ضغنَ. وهو النَّمل، يُقالُ: رجل نمل: إذا كان لا يستقرً في مكان. ونهل، أي: شرب، وهو الشرب الأول.
ويقال: هبلته أمه، أي ثكلته، هبلا.
(م) يقالُ: برمَ به، أي: ضجُرَ منه وسئمه. وبشم من الطَّعامِ.
وثكم الطريق، أي: لزِمهِ. وثكم بالمكانِ، أي: أقامَ.
وجشْمَت الأمر جشماً، أي: تكلّفته على مشقّة. والجعمُ: الطمع.
ويقالُ: حرم الرَّجُلُ: إذا قُمر بكرة أو غيرها.
وحطمت الدابة: إذا حطمته السنُّ. وحلم الأديمُ: إذا وقعت فيه دواب، قالَ الوليد بن عقبة:

فإنكَ والكتابُ إلى عليٍّ ... كدابغةٍ وقدْ حلم الأديمُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

والخضمُ: الأكلُ بجميع الأسنان، وفي المثل: "قد يبلغ الخضم بالقضمِ".
وهو الدّسمُ، يقالُ: جفنةٌ دسمةٌ، وكذلك غيرها. ويقال: دغمهم الحرّ، ودهمهم، أي: غشيهم.
وهو الرُّحم، يقال: رحمته. وهو الرنمُ، يقال: رنَّم وترنمُ، أي: صوّت.
وزرم البول، أي: انقطعز والزعم: الطمع، وقال:

زَعَماً لعَمرُ أبيكِ ليس بمزعمِ
وهو الزهم، يقال: يده زهمة، أي: دَسمةٌ.
والسدم: الحزن. والسقم: المرض. وهي السَّلامةُ.
وهو الشبمُ، يقال: ماء شبم، أي: باردٌ. وشحمَ الرجل: إذا اشتهى الشحم.
وضرم الرجل: إذا اشتدّ جوُعه. وضرمتْ النَّارُ، أي: اضْطرمت. والطَّعم: الأكلُ.
ويقالُ: ظلم الليل ظلاماً، بمعنى اظلم.
والعَّدمُ: الفقد. والعلمُ: نَقيضُ الجهلِّ.
والغْذمُ: الأكلُ بجفاء وشدة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

وهو الغرمُ، يُقالُ: غرم عنه الديّة. وغلمَ البعيرُ غلمة، واغْتَلمَ: إذا اهتاج. وغنم القوم غنماً.
وهو الفغمُ، يقالُ: كلب فغمٌ: أي: حريصٌ على الصَّيدِ. وهو الفهم، يقال: فهم الكلام.
وقدمَ من سفره قدوما. وقرمتُ إلى اللحمِ، أي: اشتهيته. والقضمَ: الأكلَ بأطراف الأسْنانِ. وقطم الفحل، أي: اهتاج وأرادَ الضرابُ. وقطم الصقر إلى اللحم: إذا اشتهاه. ومنه سميّ القطامي. وهو القنم، يقال: جوز قنمٌ، أي: فاسدْ. وقنم سقاؤه، وتمه، بمعنى.
واللثم: التقبيل. ولحم الرجل: إذا اشتهى اللحم. وهو اللزومُ، يقال: لزمه الحقّ. واللقم: الالتقام، يقال: لقمه والتقمه بمعنى. واللهم والالتهام: الابتلاع.
ويقال: ندم على ما فعهل ندامة وندماً، وفي الحديث: "الندم توبة". والنشم: مثل النمش على القلب. ونعمَ الله بك عيناً نعمة لغة في أنعمَ اللهُ، أي: أقرّ الله عينك بمن تحبّه. [والنهم: إفراط الشهوة في الطعام] .
وهدمت الناقة: إذا اشتدّت ضبعتها. وهرمَ الشيخُ، أي: كبُرَ. وهقم: إذا اشتد جوعه.
(ن) هو البطن، يقال: رجل بطن، أي: كثير الأكل.
والتبانة: الفطنة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

وثتن اللحم: لغةٌ في ثنْتٍ، على القَلْبِ، عن قطربٍ. وثفنت يدهنُ أي: غلظتْ من العَملِ.
وهو الحَجنُ، يُقال: صبيٌّ حجنٌ، أي: سيِّء الغِذاءِ. والحزنُ: ضد السُّرور.
ويقالُ: خزِنَ اللَّحْمُ: إذا أنتنَ.
وهو الدَّحَنُ، يُقال: رَجُلٌ دَحِنٌ، أي: عَظيمُ البَطْنِ. ودَخِنَتِ النّارُ: إذا ألْقَيْتَ عَليْها حَطَباً فأفسَدتَها حتَّى يهيجَ لذلكَ دُخانٌ، يُقالُ: هُدنةٌ على دَخَنٍ.
وكذلك دَخِنَ الطّعامُ. ودَرنَ الثَّوبُ. ودَمِنْتُ عليه، أي: ضَغِنْتُ.
وذَقِنْتُ الدّلو، أي: خَرَزتُها فجاءَت شَفَتُها مائلةً. والرُّكونُ: السُّكونُ، يقالُ: رَكِنْتُ إليهِ.
وزَكِنْتُ الشَّيء، أي: عَلِمتهُ، قال الشّاعرُ:

ولّنْ يُراجعَ قَلبي وُدَّهُمْ أبداً ... زَكِنْتُ مِنْهُمْ على مِثلِ الّذي زَكِنوا
وهي الزَّمانة، يقالُ: رجلٌ زمِنٌ، أي: مُبتَلىً.
ويقالُ: سَخِنَتْ عينُه سُخنةً، أي: بَكَتْ، وهو نقيضُ قرَّت. وهو السِّمَنُ. ويقال: شَثِنَتْ كفُّهُ، أي: خَشُنَتْ.
والشَّجَنُ: الحَزَن.
وهو الضَّغَنُ، يقال: ضَغِنْتُ عليه. وهو الضَّمانُ، يقال: ضَمِنَه، أي: كَفَل به. ورجلٌ ضمنٌ، أي: مُبتلىً، والمصدرُ الضَّمانُ، والضَّمَن.
والطّبانيةُ: الفِطنة.
ويقال: عَجِنَتِ النّاقةُ، أي: سَمِنَت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

والعَرَنُ: جُسأة في رُسغ الدّابة. وهو العَطَنُ، يقالُ: جلد ٌعَطٍن، أي: مُنتِنٌ. ويقالُ: عَفِنَ الحبلُ، أي: بلِي من الماءِ.
وهو الغَبنُ، يقالُ: رجلٌ غبينُ الرّأي، أي: ضعيفُ الرّأي.
وهي الفِطنةُ.
وهو اللَّبنُ، يقالُ: رجلٌ لبِنٌ: إذا نام على عُنقهِ فاشتكاها. ولَبِنَت النّاقةُ، أي: غزُرتْ. واللَّحنُ: الفِطنةُ. ويقالُ: لخِنَ السِّقاءُ: إذا أنتنَ. وهو اللَّسَن، يقال: رجلٌ لسنٌ، أي: جيّدُ اللِّسانِ. ويقال: لَقِنَ الكلامَ لقانِيةً، أي: أخَذَهُ.
وهو المَثَنُ، يقالُ: رجلٌ مثِنٌ: للَّذي يشتكي مَثَانَتَهُ.
(هـ?) تَمِهَ الدُّهُن، أي: أنتنَ.
وسَفٍهَ الشَّرابُ: إذا أكثر منه فلم يَرْوَ. والسَّفَهُ: الجَهل، يقال: سَفِهَتْ نَفْسَك.
والشَّرهُ: الحِرصُ.
ويقالُ: عَضٍهَتِ الإبلُ: إذا أكلت العِضاه.
وقال:

وقرَّبوا كلَّ جُماليٍّ عَضِهْ
وعَلِهَ، أي: تحيَّرَ وتردَّدَ، وقال [لَبيد] :
عَلهتْ تَبلّدُ في نِهاءِ صُعائدٍ ... سبْعا نُؤاماً كاملاً أيامُها
وعَمِه، أي: حارَ وتَردَّدَ عَمهاناً، قال رؤْبة:

اعمى الهُدى بالجاهلِينَ العمّهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

والفَرهُ: الأشرُ. والفِقهُ: الفَهمُ، قال أعرابيّ لعيسى بن عَمرُ: شهْدتُ عليكَ بالفقْهِ. وهي الفُكاهةُ، يُقال: رجُلٌ فكهٌ أي: طيّبُ النَّفسِ.
وهي الكَراهيةُ. ويُقال: ما نبهْتُ له، أي: ما انْتبهْتُ له.
وهي النُّزهةُ، يُقالُ: نَزهتِ الأرضُ. ونَفهَت نَفسهُ، أي: أعْيتْ وكلّتْ. وهو النَّقهُ. [ويُقال: نقِهتُ الحديثَ، أي: فَهمتهُ] .
والمصادرُ من هذا البابِ على فَعَلِ إذا كانَ الفعلُ لازماً، وهو القياسُ، وعليهِ الغلَبةُ، إلا القليلَ الشّاذّ.
وإذا كان واقعاً فهو على فَعْلٍ بتسكينِ الحشْوِ، وهو القياسُ. وربَّما شذّ من هذا أيضاً كما شذّ من الأوَّلِ.
وما كان على هذينِ فإنّي لم اذكرهُ مع فِعلهُ اختصاراً.
فممّا شذّ من الأوَّل قولُهمْ: لبِثَ لبْثاً، وحَبطَ عَملهُ حبْطاً. ومن الثاني، جشِمتُ الأمْر جَشماً، ورَهقهُ الدَّينُ رَهقاً. فهذا تثبيتٌ لما قُلْنا.
وما كانَ على هذا المذهب فإنّي ذَكرْتهُ مع ذكْر فعْلَهِ ليوقَفَ عَليْه. وكذلك ما جاءَ مخُالفاً لهذا القياسِ الذي أسَّستهُ لك في المذهبين جميعاً، مما هو في الأصلِ داخلٌ بعضُه في الأسماءِ، فوضعِ في موضع المصْدرِ، واستغُني به عن غيرهِ، فقدْ ذكرتُه أيضاً مع فعْلهِ ليُعرفَ فلا يَلتبسُ بالمطّردِ. وهو مثلُ قولكَ: غَنِم غنُماً، وغَرِم غْرماً، وغَلم غُلمةً، ونَزِه نُزهةً، وطَبن طَبانِيةً، وكَره كراهِيةً، ورَكِب رُكوباً، ولَزم لُزوماً، وشَكسَ شَكاسةً، وزَمنَ زَمانةً، وسمعَ سَماعاً، ومَخضَ مخاضاً، في أشباهٍ لهذا كثيرةٍ لا تُحْصى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

وقد جاءَ بعضُ المصادر في هذا البابِ على فِعَلٍ، وهو من مصَادر المضْموم العَيْن في الماضي والمستقبلِ، مثلُ: قَدُمَ قِدَماً، وضخُم ضِخَمّاً، إلا أنّهُ استعيرَ هذا البناءُ في هذا البابِ، كما استعيرَ في الطبائعِ الجَلدُ والكَرمُ، وهما من بناءِ مَصادرِ هذا البابِ.
وهو مثلُ قولكَ: سمِن سِمَناً، وشَبِعَ شِبَعاً، وهو قليلٌ.
ومما استُعيرَ من المضْموم في المكسورِ: الفَعالةُ، مثلُ: الشّكاسةُ والتَّماهةُ. والفُعولةُ مثلُ العُفونةِ. والنّدوّةِ.
ومما وقع فيه من بناءِ المفتوح العينِ في الماضي: الفُعولُ، مثلُ: اللُزوم، والرُّكوب.
وممّا اشتُرك فيه فلم يَكنْ بابٌ أوْلى به من غيره: الفَعِلُ، مثلُ: اللَّعبُ والضَّحكُ، وذَلكَ أنّ هذا من أبنيةِ النُّعوتِ، مثلُ: قوِلهمْ هَرمٌ وعَجلٌ، فاختلطَ بالمصادرِ في بعضِ الكلامِ.
وممّا جاءَ على بناءِ المَرَّة والجنْسِ والفَرزِ، وهو مصدر مصرّح لا يراد به شيءٌ من ذلك: الرَّحمةُ، والشَّركةُ، والغُلمةُ. وهذه الأبنيةُ ليْستْ مخْتصَّةً لبابٍ، لأنّها ليستْ من أبنيِة المصادرِ المصرَّحةِ.
وما كان واقعاً من هذا البابِ فإنَّ نعتَه على فاعِل، مثل: قَدِِمتُ البَلدَ فأنا قادمٌ، ورَكبتُ الدابةَ فأنا راكبٌ. وربّما جاءَ على فاعلٍ وفَعِلٍ، مثلُ قولِكَ: حذِرَ الأمرَ فهو حاذرٌ وحذرٌ، قال الشّاعرُ:

حذِرٌ أموراً لا تُخافُ وآمنٌ ... مالَيْس منُجيه منَ الأقْدارِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

وما كان غيرَ واقعِ فإنّ نعتهِ في اكثرِ الكلام على فَعلٍ، وربّما جاءَ على فعِل وفاعل مثل قولك: لَبث فهو لابثٌ ولَبث، قال الله تعالى: (لابِثينَ فيها أحْقاباً) . وقرأ بعضُهُمْ "لَبثينَ" وهذا في اختلاطِه مثلُ الفَعْل والفَعل في المصادر.
وقد يأتي النّعتُ منْ هذا الباب على فَعيلٍ، وهو مثلُ قولكَ: سلِمَ فهو سَليم، وغَبنَ رأيهُ فهو غبَينُ الرأي. وهذا من بناءِ نعوتِ المضْموم، فأختلَطَ بهذا البابِ، كما دخل منه فيه، مثلُ ما تقولُ: خَشنَ الشَّيءُ فهو خَشِن.
وما كان من النُّعوتِ على معنى الجوعِ والعَطَش، وما قاربَهما أو ضادّهمُا، فهو على فعلان فَعْلانَ مثلُ جَوْعانَ وشَبْعانَ، وعَطْشانَ وريّان. وربّما جاءَ على غيرِ هذا البناء فألحِقَ ببناءِ ما يُقاربُه في المعنى، كما قالوا: قَرِمٌ، ألْحقوهُ بوجِع.
وربما جاءَ النعتُ في هذا البابِ على فَعْل، مثلُ قولك: شَكِس فهو شَكْسٌ، وشَثِنَتْ كَفُّهُ فهو شَثْنُ الكَفِّ، قال الرّاجِزُ:
شَكْسٌ عَبوسٌ عَنْبَسٌ عَذَوَّرُ
وقال امرؤُ القَيْس:

وتَعطوا برَخْصٍ غيرِ شَثْنٍ كأنَّه ... أساريعُ ظَبْيٍ أو مَساويكُ إسحِلِ
فهذا لا يُعَرّى من أحد أمرين. إما أنْ يكونَ أصلُه مُحَرَّكاً بالكَسْرةِ فَسُكِّنتْ عينُه تَخْفيفاً، وإمّا أن يكونَ بناءً مستعاراً من بابِ المضمومِ، كما استُعيرَ الفَعيلُ. وقَدْ جاءَ بعضُ النُّعوتِ على فَعِل وفَعُل جميعاً، فقالوا: عَجِلٌ وعَجُلٌ، وحَذِرٌ وحَذُرٌ، ونَدِسٌ ونَدُسُ. فَجعلوا الكسرةَ والضَّمَّةَ تَتعاقبانِ في عِدَّةِ حُروفٍ.
وعِلّةُ الأمرِ في هذا الباب في انْكِسارِ ألفِه_كالعِلَّةِ في الأمرِ مِنْ فَعَل يَفْعَل، لأنّ المستقبلَ مِنْهُما واحدٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

294 وهذا بابٌ من فَعِل يَفْعَلِ ممّا جاء نعتُه على أفْعَل، أُفرِدَ لهُ
(ب) هو الجَرَبُ.
وهو الحَدَبُ.
وهو الرَّقَبُ يُقال: رَجُلٌ أرْقَب أي: غَليظُ الرَّقَبَةِ والرَّكَبُ، يُقال: بَعيرٌ أرْكَبُ: إذا كان إحْدى رُكبتَيْهِ أعظمَ من الأخْرى.
وهو الشَّعَبُ، يقال: تَيْسٌ أشْعَبُ أي: بَعيد ما بيْن القَرْنَيْن. وهو الشَّنَبُ، يُقال: رجُلٌ، أشْنَبُ أي: رَقيقُ الأسْنانِ وهي الشُّهْبةُ، يُقال: فَرَسٌ أشْهَبُ.
والعَضَبُ، يُقال: كَبْشٌ أعْضَبُ: إذا كانَ مَكْسورَ القرنِ الدّاخِل، وكانت ناقةُ رَسول الله عليه الصلاة والسلام تُسّمى العَضْباء.
والغَلَبُ يُقالُ: رَجُلٌ أغْلَبُ أي: غَليظُ الرَّقَبَةِ.
والقَلَبُ يُقال: رَجَلٌ أقْلَبُ الشَّفَةِ إذا كان مُنْقَلِبَ الشَّفَةِ.
والكُهْبةُ يُقال: شيءٌ أكْهَبُ وهو لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ.
والنَّصَبُ يقال: تَيْسٌ أنْصَبُ: إذا كان مَنْصوب القَرْنِ والنَّكَبُ يقال: بَعيرٌ أنْكَبُ: إذا مَشى مُنْحَرِفاً مِنْ ظَلَعٍ أصابَهُ.
(ت) إمْرأة سَلْتاءُ: إذا كانَتْ لا تَخْتضِبُ.
وتَيْسٌ ألْفَتُ: إذا كان مُلْتوي أحد القرنَيْن على الآخَرِ والألْفَتُ في كَلامِ قَيْسٍ: الأحْمَقُ وفي كلام تَميم: الأعْسَرُ.
وأسَدٌ أهْرَتُ أي: واسِعُ الشِّدْقَيْنِ.
والأعفَثُ: الكثيرُ التكشُّفِ، وفي الحديث: "كان الزُّبَيْرُ أعْفَث".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

(ج) البَرَجُ: أن يكون بياضُ العَيْن مُحدِقاً بالسَّوادِ كُلِّهِ لا يَغيبُ مِنْ سَوادِها شيء. والأبْلَجُ: الَّذي لَيسَ بمقرونِ الحاجبَيْن والأبْلَجُ: الأبيضُ، يُقالُ: "الحَقُّ أبْلَجُ والباطِلُ لَجْلَج".
والأثْبَجُ: العريضُ الثبَّجْ قال ذو الرُّمَّة:

أو حُرَّةٌ عَيْطَلٌ ثَبجاءُ مُجْفَرَةٌ ... دَعائمُ الزَّوْر نِعْمَتْ زورقُ البلد
[والخَرَجِ: سَوادٌ في بَياضٍ، ويُقالُ: نعامةٌ خَرْجاءُ وظَليمٌ أخْرَجُ] . والأخْفَجُ: الأعْوَجُ من الرِّجالِ.
ويُقالُ: عَيْنٌ دَعْجاءُ: إذا كانَتْ شديدة السَّواد واسِعَة ورَجَلٌ أَدْعَجُ أي: أسْوَدُ ودابَّةٌ أشْرَجُ: إذا كانتْ لهُ بيضةٌ واحدةٌ.
ورَجُلٌ أعْرَجُ.
والأفْحَجُ: الَّذي يتدانى عَقِباهُ وتتفتحَّجُ ساقاهُ.
ورَجُلٌ أفْرَجُ: إذا كانَ عظيمَ الألْيَتْينِ ورَجُلٌ أفلَجُ أي: بعيد ما بَيْن اليديْنِ والأفْلَجُ: المُنْفَرِجُ الثّنايا.
(ح) الأجْلَحُ: فوق الأنْزَعِ.
والأرْسَحِ: القليلُ لَحْمُ الفَخِذَين.
وخَدُّ أسْحّجُ، أي: حَسَنٌ مُعتَدلٌ.
ورَجَلٌ أفطَحُ أي: عريضُ الرَّأسِ والأفْلَحُ: المشقوقُ الشَّفَةِ السُّفْلى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

وساقٌ قَدْحاءُ أي: دَقيقةٌ القُرْحةُ دون الغُرَّةِ يُقال: فَرَسٌ أقْرَحٌ وروْضَةٌ قَرحاءُ: في وسَطها نَوَّارةٌ بَيْضاءُ [قال ذو الرُّمَّةِ:

حَوّاءُ قَرْحاءُ أشْراطيَّةٌ وكَفَتْ]
والأقْلَحُ: الْمُصْفَّرُ الأسنانِ.
والأكْسَحُ: الأعْرَجُ قال الأعشى:

بين مَخْذولٍ كَريم جَدُّهُ ... وخَذول الرَّجْل من غيرِ كَسَحْ
والأمْذَحُ: الَذي تَصْطَكُّ فخذاهُ ورَجُلٌ أمْسَح: إذا كانت إحدى ربْلَيتْهِ تُصيب الأُخْرى.
(خ) [يُقالُ:] فرسٌ أبْزَح: إذا اطمأنَّتْ قطاتُهُ وهي مَقْعَد الرِّدْفِ والأبْلَخُ: المُتَكَبِّر والأصْلَخُ: الأصَمُّ.
والأفْتَخ: اللَّيِّنُ مفاصِلِ الأصابِع مع عِرَض.
والأنْفَخُ: الذي في خصييه نُفْخَة.
(د) الأبْلَدُ: الأبلج وهو الَّذي ليس بمقرونٍ.
والأجْرَدُ: الَّذي لا شّعْرَ عليه.
والأحْرَدُ: من الإبل: الذي أصابَهُ انْقِطاعٌ في عَصَبةٍ مِنْ يَدِهِ ورِجْلِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

فهو يَنْفُضُها إذا سار قال الأعْشى:

وأذْرَتْ برجْلَيْها النَّفيَّ وراجَعَتْ ... يَداها خِنافاً لَيّناً غيرَ أحْرَدا
وهو رمَدُ العَيْن ويُقال: شاةٌ عَقْداء: إذا كانَ ذَنَبُها كأنّه مَعْقودُ.
ودابَّةٌ أقْفَدُ: إذا كانَ مُنْتَصِبَ الرُّسغ في إقبالٍ على الحافرِ.
والكَبْداءُ: المَرْأة الضَّخْمةُ الوَسَط.
والأمْرَدُ: الذي لا لِحْيَةَ عليه وغُصْنٌ أمْردٌ: لا ورَقَ عليه ورَملةٌ مَرْداءٌ: لا نَبْتَ فيها.
والأنْكَدُ: الْمَشْئوم.
(ر) الأبْتَرَ: المقطوعُ الذَّنَب والأبْجَرُ: ناتِئ السُّرَّةِ والأبْخَرُ: الْمُنْتِنُ الفَمِ والأْبَظُر: الّذي في وَسَطِ شَفَتِهِ العُلْيا طُولٌ. وإمرأَةٌ بَظْراء أي: غيرُ مَخْفوضَةٍ.
وكَبْشٌ أجْهَرٌ وناقةٌ جَهْراءٌ: وهُما اللَّذان لا يُبصِرانِ في الشَّمْسِ قال أبو العيال الهُذَلي:

جهراءَ لا تألوا إذا هي أظْهَرتْ ... بَصَراً ولا مِنْ عَيْلَةٍ تُغْنيني
والأخْزَرُ: الَّذي يَنْظُر بمؤخِر عَيْنه.
ومِسْكٌ أذْفَر أي: ذكيُّ الرّيح وكذلك إذا كان الشيءُ خَبيثَ الرّيحِ واشْتَدَّ ذَلك مِنْه.
والأزْعَرُ: القَليلُ الشَّعْرِ.
وعَيْنٌ سَجْراءُ: فيها حُمْرةٌ ومنه قيل للماءِ الّذي فيه كُدرة: أسْجَر، قال الحُوَيْدِرَة:

بِغريضِ سارِيَةٍ أدَرَّتْهُ الصَّبا ... مِن ماءِ أسْجَرَ طيِّبٍ المسْتَنقِعِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

وهو الأسمر.
والأشْتَرُ: المُنْقَلِبُ جَفْن العَيْن ورَجُلٌ أظْفَرُ أي: طويلُ الأظفارِ.
ورَجُلٌ أعْجَرُ أي: عَظيم البَطْنِ وهِميْانٌ أعْجَر أي: مُمتلئ والأعْسَرُ: الّذي يَعْمَل بِشِماله، ورَجُلٌ أعْسَرُ يَسَرٌ: الذي يعمل بكلتا يَدَيْهِ.
والأفْرَزُ: الّذي في ظَهْرِه عُجْرةٌ عظيمةٌ.
والأقْدَرُ: القَصيرُ والأقْدَرُ من الخيْل: الَذي يضع رِجْلَيْه مَواضع يَدَيْهِ وقال:

وأقْدرُ مُشْرِفُ الصَّهَواتِ ساطٍ ... كُمَيْتٌ لا أحَّقُ ولا شَئِيت
والصَّهَوات: جمع صَهْوة وهي مَقْعدُ الفارس، والسّاطي: البعيد الشَّحْوَة، والأحَقُّ: الذي لا يَعْرَق والشَّئيتُ: العَثور. هذا قول أبي عُبيد ورَوى ابنُ الأنباريِّ عن أبي الحسن، قال: قال أصحابُنا عن الأصمعي في تفسير هذا البيت: الأقْدَر: الّذي يجوزُ حافرا رجْلَيْه حافِرَيْ يَدَيْهِ، والحقُّ: الّذي يُطبِّقُ حافرا رِجْلَيْهِ حافِري يَدَيْهِ والشَّئِيتُ: الَّذي يَقْصُرُ حافِرا رِجْلَيْهِ عن حافِريْ يَدَيْه.
والأقْشَرُ: الشديدُ الحُمْرة.
وحِمارٌ أكْدَرُ: إذا كان في لونِه كُدْرَةٌ، وكذلك غيرُ الحِمارِ، قال رؤبة:

أكْدَرَ لَفّافٍ عِنادَ الرُّوَّغِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

والأمْدَر: الجَنْبَيْن: المُنتَفخ الجَنبَيْن. والأمْعَرُ: الّذي تَساقَطَ شَعْرُه.
وجَمَلٌ أهْبَرُ وهَبِر، أي: كثيرُ اللَّحْم.
(ز) الرَّجَزُ: أنْ يَضْطَرِبَ رجْلا البعيرِ ساعةً إذا أرادَ القيامَ ثم تَنْبِسِطا.
ورَجُلٌ أعْجَزٌ وإمرأةٌ عَجْزاء.
(س) رَجُلٌ أحْمَس وحَمِس أي: شديدٌ صُلْبٌ [في الدين وكذلك مكان أحمس أي: شديد صلب] قال العَجَّاج:

وكم قطَعْنا مِن قِفافٍ حُمْسِ
غُبْرِ الرِّعانِ ورِمالٍ دُهْسِ
والأخْرَس: الأبْكم والأخْنَسٌ: الَذي يَتأخّر أنْفَه عن وَجْهِه.
والأطْلَسُ من الذِّئابِ: الّذي تَساقَطَ شَعْرَهُ.
والأفْطَس: المتطامنُ قَصَبةِ الأنفِ.
وفَرَسٌ أقْعَسُ إذا اطْمأَنَّ صُلْبُه من صَهْوَتِه وعِزَّةٌ قَعْساءُ أي: ثابِتَةٌ والقَعَسُ: نقيض الحَدَب.
والأكْبَسُ: الّذي أدْبَرت جَبهَتُهُ وأقْبَلت هامَتُه.
وشفَةٌ لَعْساءُ: إذا كانَت تَضْرِبُ إلى السَّوادِ قَليلاً وذلك يُسْتَملحُ.
(ش) يُقالُ: حَيَّةٌ حَرشاءُ: إذا كانت خَشِنَة الجِلْد وذلك مِن الحَرْش وهو الأثَر.
والأخْفَشُ: الضَّعيفُ البَصَر أُخِذ من الخُفاش.
ورَجُلٌ أعْمَش.
والأغْطَش: الّذي في عَيْنَيه شِبْهُ الَعَمش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

وإمرأةٌ مَدشَاءُ: لا لَحْمَ على يَدْيَها.
(ص) رَجُلٌ أبخَصُ: الّذي فوقَ عَيْنَيهِ أو تَحتَهُما لَحمٌ ناتئ ورَجُلٌ أبْرَصَ وسامُّ أبْرَصَ، وجمعُه سوّامُّ أبْرَصَ وبعضُهُمْ يقولُ أبارصُ وبِرَصةٌ.
وهو رَجُلٌ أرْمَصُ [ورَمِصَتْ عينُه] .
والأعْقَصُ من التُّيوسِ: الَّذي الْتَوى قَرْناهُ على أُذُنَيه من خَلْفِهِ.
والألْخَص مثلُ الأبْخَص.
والنَّمَصُ: رِقَّةُ الشَّعْرِ ودقَّتُهُ حتى تراه كالزَّغَبِ.
(ط) رَجُلٌ أشْمَطُ: إذا اخْتَلط سَوادُ رأسِه بالبياضِ.
والأضْبَطُ: الّذي يعملُ بِكلْتا يَدَيْهِ.
ودَابَّةٌ أقْسَطُ مُنْتَصِبُ اليَدَيْنِ.
والأمْرَطُ: الّذي خَفَّ عارضاهُ من الشَّعْر.
والأمْعَطُ: الذي تَمَّعطَ شَعْرُه، أي: تَساقَطَ والأمْلَطُ: مثلُ الأمْرَط.
(ع) الأتْلَعُ: الطَّويُل العُنُقِ.
والأجْدَعُ: المقطوعُ الأذنِ والأجْلَعُ: الّذي لا تَنْضَمُّ شَفَتاهُ على أسنانِهِ.
والأخْضَعُ: الّذي في عُنُقِهِ خُضوعٌ خِلْقَهً.
والرّصْعاءُ: الرَّسْحاءُ.
ونعامةٌ سَطْعاءُ أي: طويلةُ العُنُقِ والأسْلَعُ: الأبرصُ.
وهو الصَّلَعُ. والأصْمَعُ: الصغيرُ الأُذُنَيْيِن. ورأيٌ أصْمَعُ أي: ذَكيّ والأصْمَعان:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

الرَّأيُ والفؤادُ.
والأفْدَعُ: المُعْوَجُّ الرُّسغِ من اليَدِ أو الرِّجْلِ.
والأفْرَعُ: التّامُّ الشَّعرِ، وفي الحديثِ: "وكان رسولُ صلى الله عله وسلم أفْرَعَ".
وهو القَرَعُ والأقْطَعُ: الْمَقْطُوُع اليَدِ وعُرْقوبٌ أقْمَعُ: إذا عَظُمَت إبْرَتُهُ.
والأكْرَعُ: الدَّقيقُ مُقدَّمُ السّاقَينِ.
والألْطَعُ: السّاقطُ الأسنانِ إلا أسنْاخَها.
والأنْزَعُ: الذي انْحَسَرَ الشَّعْرُ عن جانبي رأسِهِ.
(غ) لَحْمٌ أسلَغُ: نِيء.
والألْثَغُ: الذي يَصِّيرُ الراءَ لاماً في كَلامِهِ.
(ف) بَعيرٌ أجْنَفُ: إذا كان مائِلاً على شِقٍّ.
والأخْنَفُ: الّذي أقبلَت إحدى إبهامَيْ رِجْلَيْهِ على الأخْرى.
والأذْلَفُ: الّذي في طَرفِ أنْفِهِ شُخوصٌ مع صِغَرِ الأرْنَبةِ.
والأسْقَفُ: الطّويلُ الْمُنْحَني.
ويُقالُ: دابّةٌ أصْدَفُ أي: مُتَداني الفَخِذَيْنِ مُتباعدُ الحافِرَيْنِ في الْتواءٍ من الرُّسْغَيْنِ.
والأعْجَفُ: المَهْزولُ والأعْرَفُ: الّذي له عُرْفٌ.
وكَلْبٌ أغْضَفُ أي: مُسْتَرخي الأُذُنَيْنِ ولَيْلٌ أغْضَفُ: إذا انْثَنتْ ظلماؤُهُ ويُقالُ: في عيشٍ أغْضَفَ: إذا تَغَضَّفَ عليْهِ ومالَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

والأقْلَفُ: الأغْلَفُ والأقْلَفُ: الَّذي لم يُخْتَنْ.
والكَتْفُ: انْفِراجٌ يَكونُ في غَراضيفِ أعالي كَتِفَيْ الفَرَس. والأكْشَفُ: الّذي في جانِبيْ رأسِهِ حُسورٌ.
والأكْشَفُ: الَّذي لا تُرْسَ مَعَهُ.
(ق) هو الحُمْقُ.
والأخرَقُ: ضِدُّ الرَّفيق وشاةٌ خَرْقاءُ: في أذنِها خَرْقٌ مُسْتَديرٌ وشَيْءٌ أخْلَقُ أي: أمْلَسُ.
وبَعيرٌ أدفَقُ: إذا كانَ مُنْتَصِبَ الأسْنانِ إلى خارِجٍ.
وإمراة رتقاءُ: لا يُسْتَطاعُ جِماعُها.
ورَجُلٌ أزْرَقُ العَيْنَيْنِ وماءٌ أزْرَق أي: صافٍ.
والأشْدَقُ: واسعُ الشِّدْقَيْنِ والشَّرْقاءُ من الْمَعْزِ: الّتي انْشَقَّتْ أذُنُها طولاً.
وبَعيرٌ أطْرَقُ: إذا كانَ في رُكْبَتَيْهِ ضَعْفٌ.
والأعْنَقُ: الطَّويلُ العُنُق.
وامْرأةٌ فَتْقاءُ، أي: مُنْفَتِقٌةُ الفَرْجِ والفَرَقُ في الخَيْلِ: إشرافُ إحْدى الوَرِكَيْنِ على الأُخرى.
والأفْرَقُ من الرِّجالِ: الّذي ناصِيَتُهُ كَأنَّها مَفْروقةٌ.
وديكٌ أفْرَقُ: الّذي لَهُ عُرْفان.
ورَجُلٌ أمْشَقُ: إذا اصْطَكَّتْ ألْيَتاهُ حَتّى تَنْسحِجا.
(ك) الأعْفَكُ: الأحْمَقُ.
(ل) الأثْجَلُ: العَظيمُ البَطْنِ.
والثَّعَلُ: زيادةُ سِنٍّ، أو دَخولُ سّن تحتَ سِنٍّ في اخْتِلافٍ من الْمَنْبِتِ.
والجَزَلِ: أن يُصيبَ الغاربَ دَبَرةٌ فَيَخْرج منه عَظْمٌ، فَيَتطامَنَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

مَوْضِعَهُ، قال أبو النّجْمِ [يصفُ حِماراً] :

يُغادِرُ الصَّمْدَ كظهرِ الأجْزَلِ
والأحدَلُ: المائلُ الشَّقِّ، والأخْطَلُ من الكِلابِ: المُسْتَرخي الأُن ومنْه سُمّي الأخْطَلُ.
والأرْجَلُ من النّاسِ: العَظيمُ الرِّجْلِ، ومِنَ الدَّوابِّ: الّذي في إحدى رجْلَيْهِ بَياضٌ وذلك مَكروهٌ والأرْغَلُ: الأقْلَفُ.
ورَجُلٌ أشكلُ العَيْنِ أي: أحْمَرُ العَيْنِ ودَمٌ أشكِلُ: فِيه بَياضٌ وحُمُرةٌ والأشْكِلُ: الأبْيَضُ الشاكِلَةِ من الغَنَم ورَجُلٌ أشهُلُ العَينِ.
والأعْزِلُ: الّذي لا سِلاحَ معه. والأعْزَلُ مِنَ الدوَّابِّ: الذي يَقعُ ذنَبُه في جانبٍ، وذلك عادةً لا خِلقَةً وهو عَيْبٌ ونابٌ أعْصَلُ، أي: مُعْوَجٌّ.
والعَقَلُ: الْتِواءٌ في الرِّجْلِ قال النابغةُ الجَعديُّ:

مَفروشَةِ الرِّجْلِ فَرْشَاً لم يَكن عَقلا
والأغْرَلُ: الأقلَفُ ويُقالُ: وهو في عَيشٍ أغْرَلَ أي: واسعٌ.
ومِرْفَقٌ أفْتَل: إذا كانَ مُتباعِداً عن الزَّوْرِ لا يَصُكُّهُ.
والأقْبَلُ: الّذي كأنَّهُ يَنْظرُ إلى طَرَفِ أنْفِهِ قالتْ خَنْساء:

ولما أنْ رأيتُ الخَيْلَ قُبْلاً ... تُباري بالخُدودِ شبا العوالي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

والشّاةُ القَبْلاءُ: الّتي أقْبَلَ قرناها على وَجْهِها.
والقَزَلُ: أسْوأُ العَرَجِ.
والأكْحَلُ: الّذي يَعْلو جفُونَ عَينَيْه سَوادٌ مثلُ الكُحْلِ مِنْ غَيْرِ اكْتِحالٍ.
والأنْجَلُ: الواسِعُ العَيْن وطَعنةٌ نَجلاءُ أيْ: واسعةٌ.
وبَعيرٌ أهدَلُ، أي مَسْتَرخي المشْفَرِ.
(م) الأبكِمُ: الأخرَسُ.
والأثْرَمُ: الْمَكْسورُ الثَّنايا والأثْلَمُ: الّذي فيه ثُلْمةٌ.
والأجْذَمُ: الْمَقطوعُ اليَد.
والأحْزَمُ مِنَ الخَيلِ: نَقيضُ الأهضَمِ.
وثَوْرٌ أخْثَمُ أي: عَريضُ الأنْفِ والأخرَمُ: الْمَقْطوعُ الأنْفِ. والأخرَمُ: الْمَثْقوبُ الأذُنِ أيضاً.
وإمْرأةٌ دَرماءُ المِرْفَقِ أي: لَيسَ لِمِرفَقِها حَجْمٌ أي: نْتوءٌ. والأدْرَمُ من العراقيبِ: الَّذي عَظُمَتْ إبْرَتِهِ أي: طَرَفُهُ.
والأرْشَمُ: الّذي يَتَشَمَّمُ الطّعامَ ويَحرِص عليْهِ وقال:

لَقىً حَمَلتهُ أمُّهُ وهي ضَيْفَةٌ ... فَجَاءَتْ بِيَتْنٍ للضّيافةِ أرْشَما
والأشْرَم: المَشْرُومُ الأنْفِ ولذلك قيلَ لأبْرهَةَ: الأشْرَمُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

والأصْلَمُ: المُسْتأصَلُ الأُذَنَيْنِ.
والضَّجَمُ: مَيْلٌ في الفَمِ وفيما يَليهِ من الوجْهِ.
والأعسَمُ: اليابِسُ اليَدِ والأعْلَمُ: الْمَشْقوقُ الشَّفَةِ العُلْيا.
والأفْقَمُ: المُتَقَدِّمُ الثَّنايا السُّفْلى.
ورَجُلٌ أقْصَمُ الثَنيِّةِ: إذا كانَ مُنكَسرها من النِّصفِ، والقَصْماءُ من الغَنَم: الْمَكسورَةُ القَرْنِ الخارج. [والقَعَم: ارتِفاعٌ في أرنَبَةِ الأنْفِ ورَجُلٌ أقْعَمُ] .
وفَرَسٌ أكْزَمُ: إذا كانَ في جَحْفَلَتِهِ قِصَرٌ. ورَجُلٌ أكْزَمُ أي: قصيرُ الأصابِعِ والأكْشِمُ: الناقِصُ الخَلْقِ وقد يكونُ أيضاً في الحَسَب وقال:

له جانبٌ وافٍ وآخرُأكْشِمُ
والأهْتَمُ: الْمُنَكِسُر الثَّنايا وفَرَسٌ أهْضَمُ: إذا كانَ في أعالي ضِلْعِه انْضِمامٌ قال الأصْمَعي: لم يَسْبِق الحَلْبَة فَرَسٌ أهضَمُ وكذلك غيرُ الفَرَسِ، قال طَرفُة:

ولا خَيْرَ فيهِ غَيْرَ أنَّ له غِنّى ... وأنَّ لَهُ كَشْحَاً إذا قامَ أهْضَما
(ن) الأحْبنُ: الَذي به سِقْيٌ وصَقْرٌ أحْجَنُ الْمَخَالِبِ: إذا كانَ مُعْوَجَّهاً ورَجُلٌ أقرَنٌ: مَقْرُونٌ الحاجِبَيْنِ. ويُقالُ: يا ابْنَ اللَّخْناءِ أي: يا ابن الْمُنْتِنِة. والألْكَنُ: الَّذي فيه عُجْمةٌ، ورَجُلٌ أمْثَنُ: للّذي لا يَسْتَمْسِكُ بَوْلُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

(هـ?) البَلَهُ: أهْوَنُ الحُمْق. ورَجُلٌ أجْبَهُ أي: عَريضُ الجَبْهةِ وكذلك الأسَدُ. والأجْلَهُ: الأصْلَعُ.
ورَجُلٌ أسْتَهْ ونَخْلَةٌ سَنْهَاءُ: إذا كانَتْ قديمةً وقالَ:

لَيْسَتْ بسَهْناءَ ولا رُجَّبيَّةٍ ... ولكنْ عرايا في السِّنينَ الجوائِحِ
والأكْمَهُ: الّذي يولَدُ أعْمى وعَيْنٌ مَرْهاءُ: الّتي لا تَقْبَلُ الكُحْلَ. والْمَقهُ: مثلُ الْمَرَهِ.
وأفْعَلُ: إذا كان نَعْتاً جُمِعَ على فُعْل. وإذا كانَ اسماً جُمِع على أفاعِلَ مثلُ: الأبْرَق والأَبارق والأبْطَح والأباطِح. وكذلك الفَعْلاء إذا كانَ نَعْتاً جُمِع على فُعْلٍ وإذا كانَ اسْمَاً جُمعَ فَعْلاواتٍ.
ويَستوي لفظُ الذُّكْرانِ والإناثِ في الجَمْعِ إذا كان نعتاً كما ترى، لأنَّ الجّمْعَ جَمْعُ تَكسيِرٍ.
وإذا ثّنَّيتَ فَعْلاءَ أبْدَلْت مِنَ الهمزةِ واواً بَيْنَ همزتي التَّذكيرِ والتأنيثِ فَعَلى هَذا تقولُ إذا ثَنَّيْتَ كِساءً: كَساءان، ورداءً: رِداءان وفي تَثنيةِ زَكريّاءِ وحمراءَ: زكَريّاوانِ وحَمراوانِ.
قالَ الكسائيّ: كُلُّ شيء من أفْعَلَ وفَعْلاءَ سوى الألوانِ فإنه يُقالُ منه فَعِل يفْعَلُ كقولك: عَرِج يَعْرَجُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

وعَمِيَ يَعْمَى، إلا سِتَّةَ أحْرُفٍ فإنِّهُ يُقالُ مِنْها: فَعُلَ يَفْعَلُ: الأسْمَرُ، والآدمُ والأحْمَقُ، والأخْرَقُ، والأرعَنُ، والأعْجَفُ، يُقالُ مِن هَذهِ الحروفِ: سَمُرَ، وأدُمَ، وحَمُقَ، وخَرُقُ، ورّعُنَ، وعَجُفَ.
وقال الأصمعي: الأعْجَمُ أيضاً عَجُمَ. وقال الفَرّاء: ُ يُقالُ: عَجِفَ وعَجُفَ، حَمِقَ وحَمُقَ، سَمِرَ وسَمُرَ، وخَرِقَ، وخَرُقَ.

فَعُلَ يَفْعُل
295 بابُ فَعُلَ يَفْعُلُ
بِضَّمِ العَيْنِ من الماضي والمستقبلِ جميعاً (ب) هي الجَنابةُ.
وهي الحَسابةُ، يُقالُ: حَسُبَ الرَّجُل أي: صار حَسيباً.
وخَطُبَ أيْ: صارَ خَطيباً.
ورَحُبَ الشَّيءُ أي: وَسِعَ ورَطُبَ أي: صار رَطَبَاً رُطوبة ورَغُب رُغباً أي: صار رَغيباً يُقال: الرُّغْبُ شُؤْم.
وشَحُبَ لَوْنُه شُحوبةً لُغَةٌ في شَحَبَ.
وصَعُبَ الأمْرُ صُعوبةً أي: صارَ صَعْباً وهي الصَّلابَةُ.
وعَذْبَ الماءُ عذوبة أي: صار عذباً وعَرُبَ لِسانُهُ عُروبةً أي: صارَ عَرَبيّاً وعَضُبَ لِسانُه عُضوبةً أي: حديداً في الكلامِ.
والقُربُ: نَقيضُ البُعْدِ.
ولَجُبَتْ الشّاةُ [لُجوبةً] ، أي: صارتْ لَجْبةً وهي إذ ولّى لَبَنُها.
ونَجُب الرَّجُلُ أي: صار نَجيباً وهو الكريمُ الحَسَبِ.
بَحُت، أي: صار بَحْتاً، وهو الْمَحْضُ.
وبَهُتَ: لغةٌ في بُهتَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

وثَبُت أي: صار ثَبيتاً وهو الثّابت العَقْلِ، وقال طَرفةُ:

والهَبيبُ لا فؤادَ لَهُ ... والثَّبيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ
ويُقالُ: يَوْمٌ حَميتٌ: إذا اشْتَدَّ حَرَّهُ.
ورَجُلٌ زَميتٌ، أي: وقورٌ.
وشَخيتٌ أي: دَقيقٌ والمصدرُ الشُّخوتَةُ.
وصَلْتُ الجَبين أي: بارِزُ الجَبينِ، ومصدَرُهُ الصُّلوتَةُ.
ويَوْمٌ مَحْتٌ: مثلُ حَمْت على القَلْبِ.
(ث) يُقال: أخذني منه ما قَدُم وما حَدُث لا تُضَّمُ حَدُثَ في شيء من الكلامِ إلا في هذا الموضعِ وذلك لمكانٍ قَدُمَ على الازدِواجِ.
وهو الخُبْثُ.
والْمُكْثُ.
(ج) البَهْجةُ: الحُسْنُ قال الله جَلَّ وعَزَّ: "من كُلِّ زَوْجٍ بَهيج".
والسّماجَةُ: نقيضُ المَلاحِة.
(ح) السّماحةُ: [نقيضُ البُخْلِ وهو] الجودُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ شَبْحٌ الذِّراعيْنِ أي: عَريضُ الذِّراعَيْنِ والشَّقاحة: إتباعٌ للقَباحَةِ.
والصبَّاحَةُ: الجَمالُ يُقال: رَجُلٌ صَبيحٌ الوَجْهِ.
والصرَّاحَةُ: مَصْدَرُ قولِكَ رَجُلٌ صَريحٌ أي: خالصٌ في نَسَبِهِ والصَّلاحُ: نَقيضُ الفَسادِ.
وهي الفَصاحةُ.
والقَباحَةُ: ضِدُّ الحُسْنِ.
وهي الْمَلاحةُ والْمُلوحةُ: مصدر قولِكَ: ماءٌ مِلْحٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

(خ) يُقالُ لَحْمٌ مَليخٌ أي: لا طَعُمَ لَهُ.
(د) البُرودَةُ: ضِدَّ السّخونَةِ والبُعْدُ: ضدُّ القُرْبِ والبَلادَةُ ضِدُّ البَراعةِ.
ويُقالُ: جَعُدَ شَعرهُ جُعودةً: صار جَعْداً.
والجَلادَةُ: الجَلَدُ.
ويُقال: رَغُد عَيْشُهُ أي: اتَّسَعَ.
والفَسادُ: نَقيضُ الصَّلاح.
والمَجْدُ: الشّرَفُ والْمَرادةُ: الخُبْثُ.
والنَّجْدةُ: الشَّجاعةُ ويُقالُ: فَرَسٌ نَهْدٌ، أي: مُرتَفِعٌ، والمصدَرُ: النُّهودُ.
(ر) هو بَثْرُ الوجْهِ وهو البَصَرُ يُقال: بَصُرْتُ به أي: عَلِمْتُهُ.
ويُقال: رَجُلٌ جَهيرٌ الصَّوْتِ: إذا كان رَفيعَه.
ورَجُلٌ حادِرٌ أي: غَليظُ الجِسْمِ وقد حَدُرَ حَدْرَاً. وهي الحَقارةُ.
وهي: خُثورةُ اللَّبَنِ ويُقالُ: رَجُلٌ خَطيرٌ: للَّذي له قَدْرٌ وخَطَرٌ.
وهو الصِّغرُ.
وهو الضُّمْرُ.
ويُقال: طَهُرت المَرْأةُ لغةٌ في طَهَرَتْ.
ويُقالُ: عَسُرَ الأمْرُ عُسْراً وهو: عُقْرٌ الْمَرْأةِ.
والغَزارةُ: الكَثْرةُ.
والقِصَر: ضدّ الطّول.
ويُقال: كَبُرَالأمْرُ أي: عَظُمَ. والكَثْرةُ: ضدُّ القِلَّة.
والْمَزارةُ: الظَّرف وقالَ:

تَرى الرَّجُلَ النَّحيفَ فَتَزْدَريهِ ... وفي أثوابِهِ رجلٌ مَزير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

والنَّزارةُ: ضدَّ الغَزارةِ. والنَّضْرَةِ: الحُسْنُ.
(ز) الحَمازةُ: الشِّدَّةُ.
(س) الفَراسةُ: مَصْدَرُ الفارسِ.
ويُقالُ: شِيءٌ نفيسٌ أي: مَرْغوبٌ فيه.
(ش) هو الفُحْشُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ كَميشٌ أي: سَريعٌ.
(ص) هو الرُّخْصُ.
ويُقالُ: رَجُلٌ شَخيصٌ، أي: عَظيمُ الشَّخْصِ.
(ض) البَغاضةُ: مَصْدرُ البَغيضِ.
وهي: حُموضةُ الخَلِّ.
وهو: العِرَضُ.
ويُقالُ: لَحْمٌ غَريضٌ، أي: طَريّ وغَمُضَ الكلامُ غُموضاً أي: صارَ غامِضاً.
وفَرُضَت البَقَرَةُ فُروضةً: لُغَةٌ في فَرَضَتْ أي: صارتْ فارضاً وهي الكَبيرةُ.
ومحُضَ الرَّجُلُ في حَسَبِه مُحوضةً أي: صارَ مَحْضاً.
(ط) سَلُطَ أي: صارَ سَليطاً.
ورَجُلٌ ضَفيطٌ، أي: ضَعيفُ الرّأي.
(ظ) هو الغِلَظُ.
(ع) يُقال: رَجُلٌ بارعٌ، أي: فاقَ أصْحابَهُ في السؤدَدِ وغيرهِ من الخَيْرِ والبَراعةُ: الظَّرْفُ.
والرَّضاعَةُ: المصدرُ من قولِكَ: لَئيمٌ راضِعٌ.
ويُقالُ: رُجُلٌ رَفيعُ الصَّوْتِ. والرِّفْعةُ: نقيضُ الضِّعَةِ.
والرقَّاعَةُ: الحُمْقُ.
وهو السَّرَعُ والسَّنَاعَةُ: الجمالُ.
والشَّجاعةُ: مصدرُ الشُّجاعِ. والشَّناعةُ: الفَظاعَةُ.
ويُقالُ: فَرَسٌ ضَليعٌ أي: شَديدُ الأضْلاعِ.
وغُرْمٌ فَظيعٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

(غ) هي البَلاغَةُ.
ويُقالُ: رَفُعَ عَيْشُهُ، أي: اتَّسَعَ.
والصَّداغَةُ: الضُّعْف.
(ف) الثَّقافَةُ: مصدرُ قولِكَ: رَجُلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ، أي: حاذِقٌ خَفيفٌ.
وهي الحَصافةُ، يُقالُ: رَجُلٌ حَصيفٌ أي: مُحْكَمُ العَقْلِ ويُقالُ: رَعُف الرَّجُلُ: لغةٌ في رَعَفَ وهي ضَعيفةٌ.
والسَّخافَةُ: رِقَّةُ العَقْلِ.
وهو الشَّرَفُ.
وهو الضُّعْفُ.
ويُقال: رَجُلٌ طريفٌ في النَّسبِ: إذا كان كثيرَ الآباءِ إلى الجدِّ الأكبرِ ويُقالُ: طَرُفَ الشيءُ أي: صار طريفاً.
والظَّرْفُ: الكِياسةُ.
وهي العَراقَةُ يُقالُ: عَرُقَ الرَّجُلُ أي: صارَ عَريقاً وعَنُفَ عليه وبه، مثلُ خَرُقَ عَلَيه وبِهِ.
عُنْفَاً والقَضافَةُ: الدِّقَّةُ. والكَثَافَةُ: مَصْدر الكَثيفِ.
واللَّطافَةُ: مَصدْرُ اللَّطيفِ. ورَجُلٌ نَحيفٌ أي: قَليلُ اللَّحْمِ مَهْزولٌ والنَّظافَةُ: [مصدرُ النَّظيفِ، وهي] النَّقاوةُ.
(ق) هي خلوقَةُ الثَّوْبِ.
ويُقالُ: رَجُلٌ رَشيقٌ أي: حَسَنُ القَدِّ لَطيفُهُ.
والسُّحْقُ: البُعْدُ ويُقالُ: ثَوْبٌ سَفيقٌ ورَجُلٌ سَفيقُ الوَ?جْهِ.
والصَّفافَةُ: مثلُ السَّفافَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

ورَجُلٌ طَلْقُ الوَجْهِ، وطَليقُ الوَجْهِ وطَلْقُ اليَدْيِن: سَمْحُهُما.
والعَتاقَةُ: القِدَمُ.
(ك) هي النَّساكةُ. والنَّهاكَةُ: الشَّجاعةُ.
(ل) البَسالَةُ: الشَّجاعَةُ. والثِّقَلُ: ضِدُّ الخِفَّةِ.
والجَمالُ: الحُسْنُ.
وهو: ذُبولُ البَقْلِ.
والرَّذالَةُ: الخَساسَةُ.
والسَّفالةُ مصدرُ السَّفِلَةِ، يُقالُ: هو من السَّفِلَة: ولا يُقالُ: هو سَفِلَة. وأصل السَّفِلَةِ قوائِمُ البعير.
والسُّهولةُ ضِدُّ الحُزونةِ.
ويُقالُ: فَرَسٌ عَبْلُ الشَّوى، أي: غَليظُ القَوائِمِ.
وهي العَدالَةُ.
والفَسالةُ: الرَّذالةُ، وقال:

إذا ما عُدَّ أربعةٌ فِسالٌ ... فزوجُكِ خامسٌ وحَموكِ سادي
وهو الكَمالُ.
والنُّبلُ: مصدرُ النَّبيلِ. والنَّذالةُ: الفَسَالَةُ.
(م) يُقال: رَجُلٌ جَسيمٌ أي: ذو جِسْم عَمَم.
والجُهومَةُ: مَصْدَرِ قولِكَ: رَجُلٌ جَهْمُ الوَجْهِ أي: باسِرُ الوَجْهِ.
وهي الحُرْمةُ والحَزامةُ: مَصْدَرَ الحازِمِ وهو الحِلْمُ.
ويُقالُ: رَحُمَتِ النّاقةُ: إذا اشْتَكَتْ رَحِمَها بعدَ الوِلادةِ. ورَخامةُ الصَّوْتِ: لَينُهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

ويُقالُ: سَقُمَ بمعنى سَقِمَ. وسُهومُ الوَجْهِ: ضُمْرُهُ.
والشَّتامَةُ: مصدَرُ قولِكَ شَتيمُ الوَجْهِ، أي: قَبيحُ الوَجْهِ ورَجُلٌ شَحيمٌ، أي: كَثيرُ الشَّحمِ. ورَجُلٌ شَهْمٌ أي: جَلْدٌ قَوِيٌّ.
والصرَّامةُ: الجَلادةُ.
وهو: الضِّخَمُ.
والعِظَمُ.
والفَخامة: الضِّخَم.
والقِدَمُ: مَصْدَرُ القَديِمِ.
والكَرَمُ: نَقيضُ اللُّؤمِ.
ويُقالُ: رَجُلٌ لَحيمٌ، أي: كَثيرُ اللَّحْمِ.
(ن) البُدنْ: مصدرُ قولك: رَجُلٌ بادِنٌ، أي: سَمينٌ ضَخْمٌ.
والثَّخانَةُ: ضِدُّ الرِّقَّةِ.
وهو الجُبْنُ.
والحُسْنُ: نَقيضُ القُبْح. والحَصانَةُ: مَصْدَرُ قولِكَ: إمْرأةٌ حَصانٌ.
وهي الخُشونَةُ.
والرَّزانَةُ: الوَقارُ. والرَّصانَةُ: مَصْدَرُ قوْلِكَ: رَجُلٌ رَصينُ الرَّأي أي: مُحْكَمُ الرّأي. ويُقالُ: رَجُلٌ رَكينٌ، أي: وَقورٌ.
وهي السُّخونةُ.
ويقُالُ: رَجُلٌ قَتينٌ أي: قليلُ الطُّعْم.
مَتينٌ أي: شَديدٌ صُلْب.
ويُقال: نَتُن اللَّحْمُ نَتْناً بمعنى أنْتَن.
(هـ?) هو السَّفاهَةُ.
والفَراهَةُ. والفَقاهَةُ.
والنَّباهَةُ: مَصْدَرُ النَّبيهِ وهو الشَّريفُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

وهذا البابُ للطبائعِ، فلذلك لم يأتِ واقعاً، لا يكونُ فَعُلْتُهُ إلا كلمةً واحدةً رواها الخليلُ، قالَ وهي قولُكَ: رَحُبتْكَ الدّارُ. فهذا ما في الصَّحيحِ.
وأمَّا المعتلُّ فإنَهُمْ اخْتَلفوا في ذواتِ الثَّلاثةِ منه من الواو. مثْلُ قولِهِمْ: قُلْتُهُ، فقال بعضهم: هي فَعَلْتُ، وقال آخرون: هو فَعُلْتُ واستجاز القائِلون: بفَعُلتُ أن يقولوا: قُلْتُهُ، زعموا لنقصانها.
وبناءُ مصادرِ هذا الباب مقصورٌ على ثلاثِ صور: فَعالةٌ، وفُعولةٌ، وفِعَلٌ، ونحو: خَطُبَ خَطابةً، وجَعُدَ جُعودةً وعَظُمَ عِظَمَاً. فأمّا غيرُهُنَّ فبناءٌ غيرهُ اختْلَطَ به ودَخَلَ فيه واستُعيرَ لَهُ وذلك نحوَ قولِكَ: كَرُم كرماً، استعيرَ لَهُ، الفَعَلُ من فَعِلَ يَفْعَلُ، كما اسْتُعيرَ له منه الفِعَلُ نحو قولِك: شَبِعَ شَبِعَاً وسَمِنَ سَمِناً.
وقالوا فيه: مَجُدَ مَجْداً وظَرُف ظَرْفاً فأخَذوا له من فَعَلَ كما أخذوا له منه الفُعولةَ والفَعالَةَ نحو عَبسَ عَبُوسةً، وجَعَل جَعالةً.
ودخل في هذا الباب بعضُ أمثلة الأسماءِ كما دَخَل في غيرهِ، وذلك مثلُ قولِكَ: حَسُنَ حُسْناً، ونَبُلَ نُبْلاً وما كان على فَعالٍ فهو الأصل على فَعالةٍ، حُذِفَتْ منها الهاءُ، كما قيل: جَمُل جَمالاً وسَخوَ سَخاءً.
وما كانَ على فُعُول فهو مُشْتَرٌك أو مُسْتَعارٌ من فَعَل.
وما لم أذكرْ له مَصْدراً من هذا البابِ فإنّ مصدَرَهُ على فِعالةٍ، لأنّها أغْلَبُ الأبْنيَةِ الثّلاثَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

وبناءُ النَّعتِ من هذا الباب على فَعِيلٍ وذلك للقياسِ، وعَليْهِ جاءَ الأكْثَرُ.
وما جاءَ على غيرِ هذا البناءِ فهو مذكورٌ في الأسماءِ.
والأمْرُ من هذا الباب كالأمْرِ من فَعَلَ يَفْعُلُ لأنَّ المستقبلَ منهما واحدٌ. وإنما ضُمَّ المستقبلُ من هذا، ولم يُخالَفْ به بناءُ الماضي لأنَّه مُقَيَّدٌ، وذلك أنّ الضمة جُعِلَتْ دليلاً على الطبائعِ، فإذا كَسَرْتَ أو فَتَحْتَ ذَهَب ذَلِكَ المعنى.

296 وهذا بابٌ من فَعُل يَفْعُل أيضاً مما جاءَ نعتُه على أفْعَلَ أُفرِدَ لَه
(ر) هي السُّمْرَةُ.
(ف) هو العَجَفُ.
(ق) هي الحَمَاقةُ.
وهو الخُرْقُ.
(م) هي العُجْمَةُ.
(ن) هي الرُّعونةُ.

انْقَضَتْ أبوابُ [الثُّلاثي] المُجَرَّد من السَّالِم.
هذه أبوابُ المزيدِ فيه
أفْعَل

297 بابُ الإفعالِ، وهو مِمّا زيدَتِ الهمْزَةُ في أوّلِه
(ب) يُقالُ: أتْرَبَ [الرَّجُلُ] ، أي: اسْتَغْنى وأتْرَبَ الكِتابَ من التُّرابِ وأتْعَبَهُ فتَعِبَ.
وأثْقَبْتُ النّارَ فَثَقَبتْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

وأجْدَب القَوْمُ: إذا أصابَهم الجَدْبُ يُقال [في الْمَثَلِ] : "مَنْ أجْدَبَ انْتَجَعَ". وأجْدَبْتُ أرضَ كذا أي: وجَدْتُها جَدْبَةً. وأجْرَب الرَّجُلُ، أي: جرَبَتْ إبلُه. وأجْلبَ عليه أي صاحَ.
وأجْلَبَهُ أي: أعانَهُ وأجْلَبوا أي: اجْتَمَعوا بأصْواتٍ. وأجْلَبَ الُجْرُح: لُغةٌ في جَلَبَ. وأجلب القَتَبَ: جَعَل عليهِ جِلْدَةً رَطْبَةً، وقال.

كَتَنْحِيةٍ القَتَبِ المُجْلَبِ
وأجنْبَ الرَّجُلُ: إذا أصابَتْهُ الجَنابةُ. وأجْنَبَ القَوْمُ أي: دَخَلوا الجَنوبِ.
وأحْدبَه الله فحَدبَ.
وأحْرَبْتُ الرَّجلَ أي: دَلَلْتُه على ما يَغْنَمُهُ. وأحْسَبني الشَّيْءُ أي: كَفاني وأحْصَبَ الرَّجُلُ: وهو أنْ يُثيرَ الحَصى في عَدْوِهِ وأحْطَب الكَرْمُ أي: حانَ أن يُقْطَعَ منه ما يَصْلُحُ للحَطَبِ. وأحْقَبَ البَعيرَ، من الحَقَبِ وأحْلَبَهُ الناقَةَ أي: أعانَهُ على حَلبْها وأحْلَبوا أي: أعانوا وأحْلَبْتُ أهْلي أي: جِئْتُهُمْ بالإحْلابةِ.
وأخْرَبَ البيتَ فخرِبَ. وأخْصَبَ القَوْمُ، أي: أصابَهُمُ الخِصْبُ وأخْطَبَ الحَنْظَلُ أي: صارَ خُطْباناً

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

وأخْنبَ رجله، أي: أوْهَنَها فَخَنِبَتْ وقال:

أبي الَّذِي أخْنَبَ رِجْلَ ابنِ الصَّعِقْ
إذْ كانَتِ الخيلُ كعِلْباءِ العُنُقْ
وأذْنَب من الذَّنْبِ وأذْهَبَه فَذَهَبَ. وأذْهَبَهُ أي: طَلاهُ بالذَّهَبِ.
وأرْحَبَت الدّارُ: لغةٌ في رَحُبَتْ. وأرْطَبَ البُسْرُ، أي: صار رُطَباً وأرْغَبَني فَرغِبْتُ. وأرْقَبَهُ داراً من الرُّقْبَى وأرْكَبَ الْمُهرُ أي: حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
وأرْهَبَهُ فَرَهِبَ أي: أخافَهُ فخافَ.
وأسْقَبَهُ فسَقِبَ أي: قَرَّبَهُ فَقَرُبَ. وأسْهَبَ الرَّجُلُ في الكَلامِ. وأسْهَبَ الحافِرُ: إذا بَلَغَ الرَّمْلَ.
وأشْرِبَ في قَلْبه حُبَّهُ مَعْناه سُقَي قال الله عَزًّ وجَلَّ: "وأُشْربوا في قُلوبِهم العِجْلَ"، أي حُبَّ العِجْل، فَحذَف المضافَ وأقامَ المضافَ إليه مَقَامَهُ، كما قالَ: "واسْألِ القَرْيَةَ" يُريدُ أهْلَها.
وأَشْعَبَ الرَّجُلُ أي: ماتَ أو فارقَ فِراقاً لا يَرْجِعُ وقال:

وكانوا أُناساً من شَعوبَ فأشَعَبوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

وأصْحَب له، أي: انْقادَ، وقال: ولَسْتُ بذي رَثْيةٍ إمَّرٍ=إذا قيدَ مُسْتَكْرَهاً أصْحَبا [وأصْحَبتُهُ الشَّيء أي: جَعلْتُهُ لَهُ صاحباً] .
وأصْحَبْتَ الأديمَ: إذا تَرَكْتَ عليه صوفَهُ أوشَعْرَه أو وَبَرَهُ. [وأصْحَبَ الماءُ: إذا عَلاه طُحلُبٌ عن أبي عَمْرو] . وأصْعَبَ الأمْرَ أي: وافَقَه صَعباً.
وأصْقَبَهُ فَسقِبَ: مثلُ أسْقَبهُ فَسَقِبَ. وأصْقَبَ أي: دَنا قال الأعشى:

لعلَّ النَّوى بعد التَّفرُّقِ يُصْقِبُ
وأضْرَب عنه، أي: أعْرَضَ وأضْرَبَ الفَحْلُ النَّاقةَ فَضَربَها.
وأطْرَبَهُ فَطَرِب وأطْلَب الكَلأُ وغَيْرُه، أي: تَباعد وقال:

أهاجَك بَرْقٌ آخرَ اللَّيْل مُطْلَبُ
وأطْلَب الرَّجُلُ الرَّجُلَ: أحْوَجَهُ إلى الطَّلَبِ وأطْلَبَهُ، أي: أسْعَفَهُ بما طَلَبَ وهذا الحرفُ من الأضدادِ.
وأطْنَبَ في الكَلام أي: بالَغَ.
واسْتعْتَبَني فأعْتَبْتُهُ أي: اسْتَرضاني فأرْضَيْته وأعْجَبني قَوْلُه. وأُعْجِبَ بِنَفسِهِ من العُجْب.
ويُقال: أعْذِبْ نَفْسَك عن كذا، أي: اظْلِفْها عنه.
وأعْرَبَ كَلامَه وأعْرَب الرَّجُل أي: وَلدَ عَربيَّ اللَّوْن وأعْرَب أي: أفْحَش.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

وأعْزَبَ الرَّجُلُ: إذا عَزَبَتْ ماشيَتُهُ في الْمَرْعى. وأعْشَبتِ الأرْضُ.
وأعْشَبَ الرَّجُلُ أي: وَجَدَ عُشْبَاً وأعْضَبَ الكَبْشَ فَعَضِبَ. وأعْطَبَ دابَّتَهُ فعَطِبَتْ أي: أهْلكَها وأكَلَ أكْلَةً أعْقَبَتْهُ سُقْماً أي: أوْرَثَتْهُ. وأعْقَبَ الرَّجُلُ أي: خَلَّفَ عَقباً أيْ: وَلداً قال طُفَيْلٌ:

كَرَيمةُ حُرٍّ الوَجْهِ لَمْ تَدْعُ هالِكاً ... منَ القَوْمِ هُلْكَاً في غَدٍ غيرَ مُعْقِبِ
أي: لم تَقُل وافلاناهُ إلا وَقَدْ خَلَفَ بَعَدُه مَن يَقومُ مَقامَهُ. وأعْقَبَهُ بِطاعَتِه أي: جازاهُ.
وأغْرَبَ الرَّجُلُ أي: جاءَ بالغَريبِ وأُغْرِبَ أي: اشْتَدَّ وَجَعُهُ. وأُغْرِبَ الفَرَسُ: إذا فَشَتْ غُرَّتُهُ حتّى تَبْيَضَّ الأشفارُ. وأغْرَبْتُ السِّقاءَ أي: مَلأتُهُ، قال بشْرُ:

وكأنَّ ظُعْنهُمُ غَداةَ تَحَمَّلُوا ... سُفُنٌ تَكَفَّاً في خَليجٍ مُغْرَبِ
وأغْرَبَ في الضَّحِكِ: إذا اشْتَدَّ ضَحِكُهُ. وأُغْرِبَ عليه: إذا صُنِعَ به صَنيعٌ قَبيحٌ وأغْضَبَهُ فغَضِبَ.
وأقْتَبَ البَعيرَ من القَتَبِ وأقْرَبَتِ المرأةُ: إذا قَرُبَ وِلادُها. وأقْرَبْتُ السَّيْفَ: جَعَلْتُ له قِراباً. وأقْربْتُ القَدَحَ، من قولك: قَدَحٌ قَرْبانُ وأقْصَبَ الرَّجُلُ: إذا قَصَبَ بَعيرهُ. يُقال في المثلِ: "رَعى فأقْصَبَ". وأقْطَبَ الشَّرابَ أي: مَزَجَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

وأقْلَبَتَ الخُبْزةُ: إذا حانَ لها أنْ تُقْلبَ.
ويُقالُ: أكْتِبني هذه القَصيدةَ أي: أمْلِها عَلَيَّ.
وأكْتَبْتُ القِربْةَ أي: شَدَدْتُها بالوكاءِ، وأكْثَبكَ الصَّيْدُ أي: أمْكَنَكَ وأكْذَبْتَ الرَّجُلُ، أي: ألْفَيْتُهُ كاذِباً.
وكانَ بعضُهُمْ يَجْعَلُ "أكْذَبْتُ" و"كَذَّبْتُ" بمعنىً. وأكْرَبْتُ الدَّلْوَ: إذا شَدَدْتُها بالكَرَبِ، وأكْلَبَ الرَّجُلُ: إذا أصابَ إيلَهُ الكَلَبُ، وأكْنَبتْ يَداهُ أي: غَلُظَتا من العَمَلِ.
وألْعَبَ الرَّجُلُ: إذا صارَ لهُ لُعابٌ يَسيلُ من فِيه.
وألْغَبهُ فَلَغِبَ أي: أنْصَبَهُ فَنَصِبَ، وألْهَبْتُ النّارَ، أي: أوْقَدْتُها وألْهَب الفَرَسُ: إذا اضْطَرَمَ جَرْيُهُ.
وأنْجَبَ الرَّجُلُ أي: وُلِدَ نجيباً وأنْشَبَ فيه أظْفَارَهُ أي أعْلَقَ وأنْصَبهُ فَنصِبَ وأنْصَبْتُ السِّكِّينَ أي: جَعْلْتُ له نِصاباً. والإنْضابُ: قلبُ الإنْباضِ. وأنْقَب الرَّجُلُ: إذا نَقِبَ بَعيرهُ. وأنْهَبَ مالَه فانْتَبَهُوه.
وأهْذَبَ الرَّجُلُ في خُطْبتِهِ وغَيْرِها أي: أسْرَعَ.
وأهْذَبَ الفَرَسُ: إذا ألْهَبَ وأهْرَبَ الرَّجُلُ: إذا جَدَّ في الذَّهابِ مَذْعوراً.
(ت) أثْبَتَ اسْمَه في الدّيوان وأثْبَت وثَبتَ بمعنىً.
وأخْبَتَ للهِ أي: تواضَعَ.
وأسْبَت اليَهودُ: إذا دَخَلوا في السَّبت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

وأسْحَتَهُ أي: اسْتأصَلَه وقال:

وعَضُّ زمانٍ يابنَ مروانَ لم يَدَعْ ... من المال إلا مُسحَتَاً أو مُجلَّفُ
وأسْحَتَ الرَّجُلُ في تِجارتِهِ أي: اكْتَسَبَت السُّحْتَ.
وأسْكَتَ الرَّجُلُ: إذا انْقَطَعَ ولم يَتَكلَّمْ قال الرّاجزُ:

قد رابني أنَّ الكَرِيَّ أسْكتا
لو كان مَعْنيّاً بِنا لَهَيَّتا
واسْكَته فَسَكَتَ وأسْنَتَ القَوْمُ: إذا أصابَتْهُم السَّنة.
هذا على التَّوهُّم لقلةِ الاسم بعد الحَذْف قال ابن الزِّبعْرى يمدح عَمْرو بن عَبْدِ مَنافٍ:

عَمْرُو العُلى هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومِهِ ... ورِجالُ مَكَّةَ مُسنِتونَ عِجافُ
وأشْمَتَهُ به فَشَمِت.
وأصْلَتَ سَيْفَهُ أي: جَرَّدَهُ من غِمْده واصْمَتَ وصَمَتَ سواء وأصْمَته فهو مُصْمَت: للَّذي لا جَوْفَ له وأصْمَته فصَمَت.
وأعْنَتَه أي: أوْقَعَه فيما لا يَسْتَطيع الخُروجَ منه.
وأفْلَتَه فانْفَلَت وأفْلَت أي: انْفَلَتَ أيضاً.
وأنْبَت اللهُ النَّباتَ فَنَبتَ وأنْبَتَ البَقْلُ بمعنى: نَبَت وأنْبَت الغُلامُ [أي: أدْرَكَ] . وأنْصَتَ له أي: اسْتَمَع منه.
(ث) أثْلَث القَوْمُ أي: صاروا ثلاثة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

وأحْدَثْتُ الشَّيءَ فحَدَثَ وأحْدَثَ ثُمَّ تَوَضَّأ.
وأحْرَثَ ناقَتَهُ أي: سارَ عليها حَتّى تُهْزَل وأحْنَثَه في يمينهِ فحَنثَ.
وأخْبثَ الرَّجُلُ إذا كان أصحابُه خُبثاء يُقال: خَبيثٌ مُخْبث.
والنَّعجْةُ تُرْغِثُ وَلَدَها أي: تُرْضِعه وأرْفَثَ الرَّجُلُ في كَلامِهِ، أي: أفْحَشَ.
وأفْرَثَ الرَّجُلُ أصْحَابهُ: إذا عرَّضَهُم للائِمَة.
وأقْعَث له العَطيَّةَ: إذا لَمْ يُجْزِل قال رُؤبْةُ فجعلَهُ إجْزالاً:

أقْعَثني منه بسَيْبٍ مُقْعَثِ
وأكْرثَه الشَّيءُ أي: غَمَّه.
وألْبَثَه فَلَبِثَ.
(ج) أبْهَجَهُ: فبَهج أي أفْرَحَهُ ففَرِح. وأبْهْجَتَ الأرْضُ أي: بَهُج نَباتُها وأثْلَج الحافرُ: إذا بَلَغ الطّينَ وأثْلَج يومنا من الثَّلجِ وأحْدَجَتْ شجرةُ الحَنْظَلِ من الحَدَجِ وهو: إذا اشْتَدَّّ وصَلُبَ.
وأحْرَجهُ أي: آثَمَهُ وأحْرَجَهُ إليه أي: ألْجأه.
وأحْنَج الكلامَ أي: لَواه.
وأخْدَجَتِ النَّاقةِ أي: ألْقَتْ وَلَدَها ناقِصَ الخَلْق. وأخْرَجه فَخَرَجَ.
وأدْرَجَ الكِتابَ أي: طواه. وأدْرَجَتِ النَّاقَةُ إذا جازت السَّنَةَ ولم تُنْتَجُ وأدْلَجَ أي: سارَ من أوَّلِ اللَّيْلِ.
وأرْتَجَ البابَ، أي: أغْلقَ وأُرْتِج عليه: إذا اسْتَغْلَقَ عليه الكلامُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

وأرْتَجَت النّاقةُ: إذا أغْلَقَت رَحِمَها على الماءِ. وأرْعَج البرْقُ: إذا تَتابَع لَمَعانُه، قال العَجَّاج:

سَحّاً أهاضيبَ وبَرْقاً مُرْعِجاً
وأرْهَج الغُبارَ، أي: أثاره.
وأزْعَجَهُ، أي: قَلَعه عن مكانه وبَعَثَه وأزْلَجَ الباب أي: أغْلَقَ.
وأسْرَجَ السِّراجَ أي: أوْقَدَهُ وأسْرَج الفَرَسَ من السَّرْجِ.
وأشْرَجَ المُصْحَفَ، أي: خَرَزَه بَعْضَه في بَعْضٍ، وكذلك أشْرَجَ العَيْبَةَ.
وأعْرَجه اللهُ فَعَرَجَ.
وعدا حتى أفْثَجَ أي: أعْيا وانْبَهَرَ وأفْحَجَ الحَلوبَ: إذا فَرَّج ما بين رِجْليْها ليَحْلُبَها. وأفْرَج الناسُ عن طَريقهم أي: انْكشَفوا وأفْلَج اللهُ حُجَّتَهُ، أي: قَدَّمَ.
وألْفَجَ الرَّجُلُ: إذا أفْلَسَ وألْهَجَ القَوْمُ: إذا لَهِجَتْ فِصالُهُمْ أي: أخذت في شُرْب اللَّبَن.
وأمْرَجَت النّاقةُ: إذا ألْقَت وَلَدها بعدما يَصيرُ غِرْساً ودَماً. [وأمْرَجَ دابَّتَه. أي: رَعاها] .
وأمْلَجَتِ الْمَرأةُ ولَدَها أي: أرْضَعَتْهُ.
وأنْتَجتِ الفَرَسُ: إذا حان نَتاجُها وأنْضَجَ اللَّحْمَ فَنضجَ وأنْعَجَ القَوْمُ: إذا سَمِنت إبلُهُمْ وأنْفَجْنا أرْنَباً أي: أثَْرنا. وأنْهَجتُ الدّابَّةَ، أي: سِرْتُ عليها حتّى انْبهرتْ، وأنْهَجَ الثَّوْبُ، أي: أسْرعَ فيه البِلى.
وأهْمَجَ الفَرَسُ أي: اجْتَهد في جَرْيه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

(ح) أبْرَحَه أي: عَظَّمه في الْمَرْتَبَة وأبْرَحَهُ أي: أعْجَبَه، قال الأعشى:

أقُولُ لها حينَ جَدَّ الرَّ?حي? ... لُ أبْرَحْتِ رَبّاً وأبْرَحْتِ جارا
وأبْلَحَ النَّخْلُ أي: صارَ ما عَلَيْهِ بَلَحاً.
وأجْنَحَهُ أي: أمالَهُ.
وأرْبَحْتُ فُلاناً على سِلْعَتِهِ وأرْجَحَ الميزانَ فَرَجَحَ وأرْدَحَ البَيْتَ: بمعنى رَدَحَ وأرْسَحَتْهُ نارُ الزَّحْفَتَيْنِ، أي: جَعَلْته أرْسَحَ وأرْكَحْتُ إليه أي: اسْتَنَدْتُ.
ويُقال: "مَلَكْتَ فأسْجِحْ". أي: أحْسِن العَفْوَ.
وأسْلَحَهُ فَسَلَح وأسْمَحَتْ قرونَتَهُ أي: ذَلَّتْ نَفْسهُ وتابَعَتْ.
وأشْقَحَ النَّخْلُ: إذا تَغَيَّرَ بُسْرُهُ إلى الحُمْرةِ.
وأصْبَحْنا من الصُّبْحِ وأصْبَحَ يَفْعَلُ كَذا وكَذا.
وأصْفَحْتُ الرَّجُلَ وصَفَحْتُهُ: إذا سَألكَ فَرَدَدَتَهُ، قال الكُمَيْت:

ولا تَلَجَتْ ُبيوتَ بني طريفٍ ... ولو قالوا وراءَكِ مُصْفِحينا
وأصْلَحْتُهُ فَصَلَحَ.
وأطْفَحْتُ الإناءَ: إذا مَلأتهُ حتى يَفيضَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

وأطْمَحَ بَصَرهُ أي: رفَعَهُ.
وأفْتَحَتِ النّاقةُ أي: صارَتْ فَتوحاً وأفْرَحْتُه به فَفَرِحَ وأفْرَحَهُ الدَّيْنُ، أي: أثقَلَهُ وقال:

إذا أنتَ لم تَبْرَحْ تؤدّي أمانَةً ... وتَحْمِلُ أُخرى أفْرَحْتكَ الودائِعُ
وأفْصَح اللَّبَنُ: إذا ذَهَب اللِّبأُ عنه. وأفْصَحَ العَجَميُّ: إذا تَكَلَّمَ بالعَرَبيَّة. وأفصَحَ النَّصارى أي: جاءَ فُصْحُهُم وأفْضَح النًّخْلُ: إذا احْمَرَّ واصْفَرَّ وقال:

يا هَلْ أُريكَ حُمولَ الحيَّ غاديةً ... كالنَّخْلِ زينَّها يُنْعٌ وإْفضاح
وأفْلَح الرَّجُلُ أي ظَفِر وأصابَ خَيْرا، وأفْلَحَ أي: بَقي وعاشَ.
وأقْبَحتَ أي: أتَيْتَ بَقَبيحٍ من قَوْلٍ أو فِعْلٍ.
ويُقالُ: مازِلْتُ آكلُ الوَرَقَ حتّى أقْرَح شَفَتيَّ وأقْرَحَ القَوْمُ: إذا أصاب ماشيتَهم القَرْحُ. والإقْماحُ: رَفْعُ الرَّأسِ وغَضُّ البَصرِ.
وأكْفَحْترُ الدَّابَّةَ: إذا تَلَقَّيْت فاها باللِّجامِ تَضْرُبها به. وأكْمَحْتُ الدَّابَّةَ: إذا جَذَبْتَ عِنانَها حتى يَنْتَصِبَ [رأسُها] .
وألْقَح الفَحْل النّاقةَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

وألْمَحَ: لغةٌ في لَمَحَ.
وأمْرَحَهُ الكَلأ أي: أنْشَطَهُ، وأمْضَحَ عرضَهُ: لغةٌ في مَضَحَ وأمْلَحَ القِدْرَ: أكْثَرَ مِلْحَها.
وأمْلَحتِ الإبلُ: إذا وَرَدَتْ ماءً مِلْحاً. وأمْنَحَت النّاقةُ: إذا دَنا نِتاجُها.
وأنْبَحَ الكلبَ فَنَبَحَ وأنْجَحَ حَاجتَه وأنْجَحَ أي: صارَ ذا نُجْحٍ. وأنْكَحَ الْمَرْأةُ، أي: زَوَّجَ.
(خ) أبْطَخَ القَوْمُ: إذا كَثُرَ عِندهُمْ البِطَّيخُ.
وأسْبَخَ القَوْمُ: إذا انْتَهى إلى سَبَخِه.
واسْتَصرخَني فأصْرَخْتُه أي: اسْتَغاثَني فأغَثْتُه.
وأفْرَخَ القَوْمُ بَيْضَتَهم أي: أبْدَوا سِرَّهُمْ وأفْرَخ الرَّوْعُ أي: ذَهَبَ وأفْسَخَ القُرْآنَ، أي: نَسِيَهُ.
وأمْرَخَ العَجينَ: إذا أرَّقهُ وأكْثَرَ ماءَه.
(د) أبْرَدَ إليه بَريداً. وأبْعَدَهَ فَبَعُدَ وأبْلَدَ الرَّجُلُ: إذا كانت دابَّتُهُ بَليدَةً.
وأتْلَدَ، أي: اتَّخذَ المالَ.
ويُقالُ: رَجُلٌ مُجْحِدٌ أي: قَليلُ الخَيْرِ ومُجْمِدٌ كَذَلِكَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

وأجَهَدَهَ وجَهَدَه بمعنى. وجُهِدَ الطَّعامُ وأُجْهدَ أي: اشتُهي.
وأحْصَدَ الزَّرْعُ: إذا حانَ له أن يُحْصَدَ. وأحْصَدْتُ الحَبْلَ أي: شَدَدْتُ فَتْلَهُ والإحْفادُ: دون الخَبَب.
وأحْفَدَ أي: حملَ على الحَفْدِ وقال:

مَزايِدُ خَرْقاءِ اليَدَيْنِ مُسيفَةٍ ... أخبَّ بِهنَّ المُخْلِفان وأحْفَدا
وأحْمَدْتُ الرَّجُلَ أي: وَجْدَتُه مَحْموداً. وأحْمَدَ الرَّجُلُ أي: صار أمْره إلى الحَمْدِ.
والإخفادُ: الرِّجاعُ، وأخْلَدَ إلى الأرضِ، أي: سَكَنَ إليها، وأخْلَدَ الرَّجُلُ بصاحبِه: إذا لَزِمه، وأخْلَدَ، أي: أقامَ، وأخْمَدَ النارَ فَخَمَدَتْ.
وأرْجَدَهُ أي: أرْعَدَه وأرْشَدَه الله فرشَدَ. وأرْصَدْتُ له أي: أعْدَدْتُ. وأبْرَقَ وأرْعَدَ أي: خَوَّفَ وأرعْدَه فارتْعَدَ وأرْعَدَ القَوْمُ أي: أصابَهُم رعْدٌ. وأرْغَدَ القَوْمُ أي: صاروا في عَيْش رَْغٍد.
والإرْقاد: الإنامَةُ والإرْمادُ: الإضْراعُ.
وأزْبَدَ الشَّرابُ، أي: ارْتَفَعَ زَبَدَه وأزْهَدَ الرَّجُلُ، أي: افْتَقَرَ قال الأعشى:

فَلْن يَطْلُبوا سِرَّها للغِنى ... ولَنْ يَتركُوها لإزهادِها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

وأسْجَدَ الرَّجُلُ: إذا طَأْطَأ رأسَهُ وانْحَنى والإسْجادُ: إدامةُ النَّظَرِ مع سُكونٍ، قال كُثيِّرٌ:

أغَرَّكِ منيّ أنَّ دَلَّكِ عِنْدنَا ... وإسجادَ عَيْنَيكِ الصَّيودَيْنِ رابحُ
وأسْعَدَهُ الله فَسَعَد. وأسْعَدَهُ أي: أعَانَهُ وأسْفَدَهُ الأُنثى فَسَفِدها. وأسْنَدتُه إلى الشًّيءِ فَسَندَ، أي: اسْتَنَدَ وأسْنَدْتُ الحديثَ إلى فُلانٍ.
وأشْهَده الله على الشَّيءِ فَشَهدَ. وأشْهَدَه الشَّيءَ فشهِدَه وأشْهَدَ أي: أمْنى.
وأصْرَد الرَامي سَهْمَه فَصَرِدَ أي: أنْفَذَه وأصْعَدَ في الأرضِ وصَعَّد في الجَبَل وصَعِدَ في السُّلَّمِ، قال الأعشى:

ألا أيُّهذا السّائلي أيْنَ أصْعَدَتْ ... فإنَّ لها في أهْلِ يَثرِبَ مَوْعِدا
وأصْفَدهُ خادِماً أي: أعْطاهُ وأصْلدَ الرَّجُلُ: إذا صَلَدَ زَنْدُهُ. وأصْلَدَ زَنْدَه فَصَلَد.
وأضْمَدَ العْرفَجُ: إذا تَجَوَّفَتْهُ الخوصَة.
وأطْرَد الإبلَ أي: أمَرَ بَطَرْدها.
وأعْبَده أي: اتَّخذَه عَبْداً وقال:

عَلامَ يُعْبِدنُي قومي وقد كَثُرتْ ... فيهمْ أباعِرُ ماشاءُوا وعُبدانُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

وأعْبَدَ القَوْمُ بالرَّجُل، أي: ضَرَبوهُ. وأعْتَدهُ، أي: هَيَّأهُ. وأعْقَدْتُ الرُّبَّ وغَيْرَهَ فَعَقَد: إذا طَبَخْتُه حتى يَغْلُظَ. وأعْمَدْتُ الشَّيْءِ، أي: جَعَلْتَ تَحْتَهُ عَمَداً. وأعْنَدَ في قَيْئِهِ، أي: أتْبَعَ بَعْضَهُ بَعْضَاً.
وأغْمَدَ سَيْفَهُ: لُغَةٌ في غَمَد.
وأفْرَدَ إليه رَسولاً. وأفْسَدَهُ ففَسَدَ. وأفْنَدَ، أي: كَذَبَ. وأفْنَدَ: إذا لم يَعْقِلْ مِنَ الكِبَرِ.
وأقْحَدَتِ النًّاقَةُ، أي: صارَتْ مِقْحاداً. وأقْرَد، أي: سَكَنَ. وأقْصَدَهُ، أي: قَتَلَهُ. وأقْعَدَهُ فَقَعَد. وأكْسَدَ الرَّجُلُ، أي: كَسَدتْ سوقُهُ.
وألْبَدْتُ السَّرْجَ، أي: عَمِلْتُ له لِبْداً. وألْبَدَ بالمكانِ، أي: أقامَ. وألْبَدَ البَعيرُ، أي: صارَتْ على عَجُزِهِ لِبْدَةٌ. وألْحَدَ له، من اللَّحْدِ. وألْحَدَ، أي مارى وجادَلَ. وألْهَدَ بِهِ، أي: أزْرى به.
وأمْغَدَ، أي: أكْثَرَ من الشرَّاب.
وأنْجَدَهُ، أي: أعانَهُ.
وأنْجَدْنا، أي: أخذْنا في نَجْدٍ، وفي المثَل: "أنْجَدَ مَنْ رأى حَضَنا". وأنْشَدَهُ الشِّعْرَ. وأنْشَدْتُ الضَّالَّةَ، أي: عرَّفْتُها. وأنْفَدَه فَنَفِدَ، أي: أفْناهُ. وأنْفَدَ القَوْمُ، أي: ذَهَبَتْ أمْوالُهُمْ. وأنْهَدْتُ القَدَحَ من قَوْلِكَ: قَدَحٌ نَهدْانُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

وأهْمَدَ في المكان، أي: أقامَ. وأهْمَد في السَّيْر، أي: أسْرَعَ. وهذا الحَرفُ من الأضْدادِ.
(ذ) أشْجَذَ الْمَطَرُ، أي: أقْلَعَ. قال امْرؤ القَيْس:

فَتَرى الوَدَّ إذا ما أشْجَذَتْ ... وتُواريه إذا ما تَعْتَكرُ
وأشْقَذوه، أي: طَرَدوه، وقال:

إذا غَضِبوا عليَّ وأشْقَذونِي ... فَصِرْتُ كأنَّني فَرَأٌ مُتارُ
وأنْبَذَ نَبيذاً: لُغة [ضعيفة] في نَبَذَ. وأنْفَذَ سَهْمَه فَنَفَذَ. وأنْقَذَه، أي: نَجَّاهُ.
(ر) أبْتَرَه اللهَ، أي: صَيَّرَهُ أبْتَر. وأبْحَرَ الماءُ، أي: مَلُحَ، قال نُصَيْبٌ:

وقَدْ عادَ ماءُ الأرض بَحْراً فردَّني ... إلى مَرضي أنْ أبحر المشرَبُ العَذْبُ
وأبْدَرْنا، أي: طَلَعَ علينا البدْرُ. وأبْسَر النَّخْلُ، أي: صار ما عليه بُسْراً. ويقال: أبْشِرْ بَخْيرٍ. وأبْشَرَت الأرْضُ: إذا أخْرَجَت نباتها. وأبْصَرَه بعَيْنِه وقَلْبِه. وأبْطَرَه المالُ فَبَطِرَ. وأبْكَرَ، أي: بَكَّرَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

وأبْكَر الرَّجُلُ: إذا ورَدَتْ إبلُهُ بُكْرَةً.
وأتْمَرَ القَوْمُ: إذا كَثُرَ عِنْدَهُمُ التَّمْر.
وأثْفَرْتُ الدّابَّةَ، من الثَّفَرِ. وأثْمَرَ الشَّجَرُ، أي: خَرَج ثَمَرهُ. وأثْمَر الزُّبْدُ، أي: اجتَمعَ. وأثْمَرَ الرَّجُلُ: إذا كثُر مالُه.
وأجْبَرتْه على الأمْر، أي: أكْرَهْته. وأجْحَره فانْجَحَر. وأجزْرَ البَعيرُ، أي: حان له أنْ يُجْزَرَ. وأجزْرَ النَّخْلُ، أي: أصْرَم. وأجْزَْرت القَوْمَ جَزوراً، أي: أعْطَيْتهم بَعيراً يَنْحرونَهُ. وأجْزَرْتهم جَزَرةً: إذا أعْطَيْتُهم شاةً يَذْبَحونها. ويُقال: كنت آتيكُم فأجْفَرْتُكُمْ، أي: قَطَعْتُكُمْ. والإجْمار: سُرْعة السَّير، والإجْمار: الجَمْع. ويُقالُ: أجْهَرْت الكَلامَ: لُغةٌ في جَهَرْتُه: إذا أعْلَنْتُهُ.
وأحْبَر به، أي: تَرَك به [حِبْراً أي] أثراً. وأحْتَر، أي: أقَلَّ. وأحْدَر ثَوْبَهُ، أي: كَفَّهُ.
وأحْدَرَه الضَّرْبُ، أي: ورَّمهُ. وأُحْصِرَ الحاجُّ: إذا مَنَعهُ من المضيّ لِحجِّةِ عِلّةٌ. وأُحْصِرَ مِنَ الغائطِ: لغةٌ في حُصرِ. وأحْصَرَهُ وحصره بمعنىً، أي: حَبَسَه.
وأحْصَرَت النّاقةُ، أي: صارَتْ حَصوراً، وهي الضَّيِّقَةُ الإحْليلِ. وأحْضَره فَحَضَر. وأحْضَر الفَرَسُ: إذا عدا. وأحْفَر المُهْرُ للإثناءِ والإرباع: إذا ذَهَبَت رواضِعُه وطلَعَ غَيرُها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

وأخْبَرَه بالأمْر. وأخْدَر الأسَدُ: إذا لَزِمَ الخِدْرَ، يَعني به الأجَمَةَ، قال الفَرَزْدَقُ:

بِفي الشّامتْين الصّخرُ إنْ كان هَدَّني ... رَزِيئةُ شِبْلَيْ مُخدِرٍ في الضَّراغِمِ
وأخْسَر المِيزانَ. وأخْطَر ماله: جَعَله خَطراً.
وأخْفَرَهُ، إذا كانَ في أمانِة فأسْلَمهُ. وأخْمَرَت الأرْضُ: إذا كثُر خَمَرُها.
والإدْبارُ: نقيضُ الإقْبال. وأدْبَرَ القَوْمُ: إذا دَخلوا في الدَّبورِ. وأدْبَرَ البَعيرَ فَدَبِر.
وأذْكَرتِ الْمَرْأة: إذا وَلَدَت ذَكَراً. وأذْكَرهُ ما نَسِيه، أي: ذَكَّرهُ.
وأزْهَر السِّراجَ، أيْ: نَوَّرهُ.
وأسْحَرْنا، أي: صِرْنا في السَّحَرِ. وأسْعَرَه شَرَّاً: لُغة في سَعَرَهُ. وأسْفَرَ الصُّبْحُ، أي: أضاءَ. وأسْفَرَ وَجْهُه [حُسْناً] ، أي: أشْرَق. وأسْفَرَ القَوْمُ بالصَّلاة، ِ وفي الحَديث: "أسْفِروا بصلاةِ الفَجْرِ"، أي: لا تُصَلّوا بِغَلَسٍ. وأسْكرهُ الشَّرابُ فَسَكِرَ. وأسْهَرَه فَسَهِرَ.
وأشْبَرهُ، أي: أعْطاهُ. قال:

وأشْبرنيه الهالِكيُّ كَأنهُ ... غَديرٌ جَرَتْ في مَتْنِهِ الرّيحُ سَلْسَلُ
الهاءُ للسَّيف. ويْروى أشبَرنيها، فَمْن قال هذا فالهاءُ للدِّرْعِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

وأشْتَره الله فَشَتِرَ. وأشْعَرَهُ الشِّعارُ، أي: ألْبَسَهُ إيّاهُ. وأشْعِرَ الهَدْيُ: إذا طُعِن في سِنامه الأيمن حتى يَسيل مِنْهٌ دم، وذَلِكَ من عَلامةِ الهَدْي، وفي الحديثٍ "أُشْعرَ أميرُ المؤمْنين" [يَعني عُمر (رضي الله عنه) ] .
وأشْعَرْت السِّكِّينَ، أي: جَعَلْتُ لَهُ شَعيرَةً.
وأشْعَرَ الجَنينُ: إذا نَبَتَ شَعْرُهُ، وأشْعَرهُ به فَشَعَر، أي: أدْراه فدَرى. وأشَهَرْنا، أي: أتى عَلَيْنا شَهْرٌ، قال أعْرابي لآخَرَك: أتُرانا أشْهَرْنا مُذْ لم نَلْتَقِ؟ وأصْبَرهُ، أي: حَلَّفَهُ صَبْراً، أي: قَهْراً. وأصْبَرهُ، أي: قَتَلهُ صَبْراً. وأصْحَرَ: أي: خَرَجَ إلى الصَّحْراءِ. وأصْدَرَهُ فصَدَرَ، أي رَجَعُهُ [فرجَع] . وأصْغَر القِربَةَ، أي: خَرَزَها صغيرة، وقال:

شُلَّت يَدا فاريَةٍ فَرَتْها
لَوْ كانَتِ السَّاقي أصْغَرَتْها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

ويُقال: فُلانُ مُصهرٌ بنا، أي: قَريبٌ. قال زُهَيْرُ:

قَوْدُ الجِيادِ وإصهارُ الملوكِ وصِبْ ... رٌ في مواطن لَو كانوا بها سَئِموا
وأضْمَره فضَمَرَ. وأضمَرَ الشَّيءَ. وأضمره: أي كَنى عنه.
وأظْفَرَهُ الله به فَظَفِرَ. وأظْهَرَه فظَهَرَ. وأظْهَرَهُ الله على عَدوِّهِ. وأظْهَرْنا من الظَّهيرةِ.
وأُعْبِرَتِ الشاةُ سَنواتٍ: إذا لَمْ يُجزَّ صوفُها.
وأعْثرهُ الله عليه فَعَثَر، أي: أطْلَعهُ عَلَيْهِ. وأعْذَرَ في الأمْر، أي: بالَغَ. وأعْذَر الغُلامَ، أي: خَنَتَه.
وأعْذَرتُ الفَرَسَ بالعِذارِ. وأعْذَرَ به. أي: تَرك به عاذراً. وأعْذَرَتِ الدَّارُ، أي: كَثُرتْ فيها العَذِرَةُ. وأعْذَرَ، أي صار ذا عُذْرٍ، يقال في المثل"أعْذَرَ مَنْ أنْذَرَ". وأعْذَرْتُه وعَذَرْتُه من العُذْر. وأعذر الشَّيءُ، أي: كُثرَتْ عُيوبُه، وفي الحديث"لا يَهْلِكُ الناسُ حتى يُعْذِروا مِنْ أنْفُسِهِمْ". وأعْسَرَ، أي صار إلى العُسْرِ. وأعْشَرَ الرَّجُلُ: إذا وَرَدتْ إبلُه عِشْراً. وأعْشَروا، أي: صاروا عَشَرَة. وأعْصَرتِ الجاريةُ: إذا أدْرَكتْ، قال الرّاجزِ:

قد أعْصَرَت أو قدْدنا إعْصارُها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

وأعْظرَهُ الشَّرابُ، أي: كَظَّهُ وثَقُل في جَوْفِهِ. وأعْكَرَ النَّبيذَ: إذا جَعَلَ فيه عَكَرَاً. وأعمَرَهُ الدارَ، من العُمْرى. وأعْمَرَ اللهُ بك مَنزِلكَ، لغةٌ في عَمَر.
وأغْبَرتُ في طَلَبِ الشَّيءِ، أي: انْكَمَشْتُ.
وأغْبَرتِ السَّماءُ: إذا جَدَّ وقْعُها واشْتَدَّ. ويُقالُ: لَيْلةٌ مُغْدِرَةٌ، أي: مُظْلِمَةٌ. وأغْفَرَ الرِّمْثُ: إذا خَرَجَتْ مَغافيرُهُ.
وأفْجرَنْا، من الفَجْرِ. وأفْخَرهُ عليه، أي: فَضَّلهُ. وأفْطَرَ الصَّائِمُ. وأفْقَرَكَ الظَّبْيُ، أي: أمْكَنَكَ. وأفْقَرَه ظَهْرَه، أي: أعارَهُ إيّاه للرُّكوبِ.
وأقْبَره، أي: أمَرَ بأنْ يُقْبَر، قالت تميم للحَجّاجِ: أقْبِرْنا صالحاً، وكان قَتَلهُ وصَلَبهُ. وأقْتَرَ، أي: افْتَقَرَ. وأقْصَرَ عَنْه، أي: كَفَّ. وأقْصَرْنا من القَصْرِ، كما تَقُولُ أمْسَيْنا من المساء. وأقْصَرَ من الصَّلاةِ: لغةٌ في قَصَرَ. وأقْطَرَ الشيءُ، أي: حانَ له أن يَقْطُرُ. وأقْعَرْتُ البِئرَ: جعلتُ له قَعْراً. وأقْفَرَتِ الدّارُ، أي: خَلَتْ. وأقْفَرَ الرَّجُلُ، أي: باتَ في القَفْر. وأقْفَرَ: إذا لم يَبْقَ عِنْدَهُ طَعامٌ. وأقْمَرَتْ لَيْلَتُنا، من القَمَرِ. وأقمَرَنا. أي: طَلَع علينا القَمَرُ. وأقْهَرْتُ الرَّجلَ، أي: وجَدتُه مَقْهوراً. وأقْهَر، أي: صار إلى حالِ القَهْرِ وقال:

تَمنّى حُصَيْنٌ أن يَسودَ جِذاعَهُ ... فأمْسى حُصَيْنٌ قد أُذِلَّ وأُقْهِرا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

جِذاعٌ رهط الزِّبْرقان (من تميم) ، وهو حُصَيْنٌ.
ويُروى: قد أذَلَّ وأقْهَرا، بفَتْح الألفِ فيهما، على معنى: صار إلى القَهْرِ والذُّلِّ، وهو من قياسِ قولِك: أحْمَدَ الرَّجُلُ، أي: صار أمرهُ إلى الحَمْدِ.
وأكْبَرْت الرَّجُلَ، أي: عَظَّمْتُهُ في المَرْتَبَةِ. وأكْثَرَ الرَّجُلُ: إذا كَثُرَ مالُهُ. وأكْثَر الكَلامَ. ويُقال: لا تُكْفِرْ أهْلَ قِبْلتِكَ، أي: لا تَدْعُهُمْ كُفّاراً.
وأمْجَرَ في البَيْعِ وهو أنْ يَشْتَري البعيرَ بما في بطنِ النَاقةِ. وأمْجَرَتِ الشّاةُ: إذا حَمَلَتْ فَعَظُمَ بَطْنُها وهَزُلتْ. وأمْشَرَتِ الأرْضُ: إذا أخْرَجَت نَباتَها.
وأمْطَرَ الله السماءَ فَمَطَرتْ. ويُقال: مَطَرتْ وأمْطَرَتْ بمعنى. وأمْعَرَ، أي: افْتَقَرَ. وأمْغَرَت الشّاةُ: إذا احْمَرَّ لبنُها. ويُقال: شَيءٌ مُمْقِرٌ، أي: مُرٌّ، قال لَبيد:
مُمْقِرٌ مُرٌّ على أعدائِهِ ... وعَلى الأدْنَيْنَ حُلْوٌ كالعَسَلْ
وأمْهَرْتُ المرأةَ، من المهْر.
وفي الحديث "إذا توضأتَ فانِثْر". وأنْدَرَهُ، أي: أسَقَطهُ. وأنْذَرَهُ الشَّيءَ، أي: خَوَّفَهُ إيّاه. وأنْشَرَ اللهُ الْمَوْتى، أي: أحْياهُمْ. وأنْضرَ اللهُ وَجْهَهُ: لغةٌ في نَضَر. وأنْظَرَهُ، أي: أمْهَلَهُ. والإنْغارُ مثلُ الإمْغار. ويُقالُ: أنْفَرَه بمعنى نَفَّره.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

وأنْقَرَ عنه، أي: كَفَّ، وقال:

وما أنا عَنْ أعداءِ قَوْمي بِمُنْقِرِ
وأنْكَرَهُ: ضِدُّ عَرَفَهُ. وأنْهَرْنا: من النّهار. وأنْهَرَ الدَّمَ، أي: سَيَّلَهُ. وأنْهَرَ الطَّعْنَةَ، أي: وسَعَّهَا. قال قَيْسُ بنُ الخَطيم:

مَلَكْتُ بها كَفّي فأنْهرْتُ فَتْقَها ... يَرى قائمٌ منْ دونِها ما وراءَها
وأُهْتِرَ الرَّجُلُ، أي: خَرِفَ حتى لا يَعْقِل، من الخَرَف. وأهْجَر في كلامَهِ، أي: أفْحَشَ. وأهْدَرَ دَمَه، أي: أبْطَلَ. وأهْذَرَ الرَّجُلُ في كلامِهِ، أي: أكْثَرَ.
(ز) أبْرَزَ، أي: أخْرَجَ.
وأتْرَزَ الغَزوُ لَحْمَهُ، أي: أيْبَسهُ.
وأجْهَزَ على الجَريح: إذا ذَفَّفَ.
وأحْرَزَهُ، أي: جعَلَه في الحِرْز.
وأرْكَزَ، أي: أصابَ الرِّكازَ.
وأعْجَزَه، أي: فاتَه.
وأغْمَزَ فيه، أي: عابه وصغَّر في شأنِه، وقال:

ومَنْ يُطعِ النِّساءَ يُلاقِ مِنْها ... إذا أغْمَزْنَ فيه الأقْورينا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

وأغْمَزنَي الحَرُّ، أي: فَتَر فاجْتَرأتُ عليه.
وأفْرَزَ له نصيبَه من هذا: لغةٌ في فَرَزَ، أي: عَزَلَ.
وأمْعَزَ القومُ: إذا كَثُرتْ مِعْزاهُمْ.
وأنْجزَ ما وَعَد، يَقالَ في المثل: أنْجَزَ حُرٌّ ما وَعَد. وأنْحَزَ القَوْمُ، أي: أصابَ إبلَهم النُّحازُ.
وأنْكَزَ القَوْمَ البِئْرَ، أي: أفْنوا ماءَها.
(س) أبْلَسَ، أي: يَئسَ، ومنه سُمّي إبلِيس، لأنه يَئسَ من رحمةِ اللهِ.
وأتْعَسَهُ الله، أي أهْلَكَهُ.
وأجْرَسَ الطّائرُ: إذا مرَّ بكَ فَسَمِعَتْ جَرْسَه، وقال الرَّاجزِ:

حتّى إذا أجْرَسَ كُلُّ طائرِ
قامتْ تُعَنْظي بك سِمْعَ الحاضرِ
تُعَنْظي بكِ، أي: تُنَدِّد بك، سمِعَ الحاضر، أي: بِمَسْمَع منهم. ويُقال: أجْرِسْ لها، أي: ارْفَعْ جَرْسَك لها بالحُداءَ والرَّجْز، وقال:

أجْرَسْ لها يا ابن أبي كِباش
وأجلسه فَجَلَسَ.
وأحْبَسْتُ فَرَساً في سبيل الله. وأحْرَسَ بهذا المكان، أي: أقام حَرَساً به. وأحْلَسَ البعيرَ من الحِلْس.
وأخْرَسه الله فَخَرِس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

وأخْفَسَ، أي: قال أقْبَحَ ما قَدَر عليه. ومنه قيل: شَرابٌ مُخْفسٌ، أي: سريعٌ إسْكارهُ. وأخْلَسَ رأسُ الرَّجُلِ: إذا ابْيضَّ بعضُه.
وأخْمَسَ الرَّجُلُ: إذا وَرَدت إبلُه خِمْساً، قال رؤْبَة: كان أبي يَتَعجَّبْ من قول القائل:

يُثيرُ ويُذري تُرْبَهُ ويُهيلُهُ ... إثارةَ نَبّاثِ الهواجِرِ مُخْمِسِ
وأخْمَس القَوْمُ، أي: صاروا خمسةً. وأخنْسَهُ فَخَنَس، أي: أخرَّه فتأخَّر.
وأرْكَسَه، أي: رَدَّه.
وأسْدَس الرَّجُلُ: إذا وردت إِبلُه سِدْسَاً.
وأسْدسوا: أي صاروا سِتَّةً.
وأشْمَسَ يَوْمُنا: إذا كان ذا شَمْسٍ.
وأضْرسَه أمرُ كذا، أي: أقْلَقَه.
وأعْرَسَ الرَّجُلُ بامْرَأَته.
وأفْرَسَ الرّاعي: إذا أصابَ الذِّئْبُ شيئاً من غَنَمِهِ.
وأفرَسَ الأسدَ حماراً، أَلقاه إليه لِيَفْرسهُ. وأفْلَسَ الرَّجُلُ، وأصْلُه من الفَلْس.
وأقْبَسْتُ الرَّجُلَ عِلْمَاً، وقَبَسْتُه ناراً، فإنْ كان طلبها له وأعانهَ عليها قال: أقْبَسْتُه ناراً. هذا قول أبي زَيْدٍ. وقال الكسائي: أقْبَسْتُه ناراً وعِلماً سواء، قال: ويَجوزُ طرحُ الأَلف منهما.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

وأقْمَسْتُه في الماء: لغةٌ في قَمَسْتُه.
وأكْرَسَت الدَّارُ: إذا اجتمعتْ فيها الأبعارُ والأبوالُ.
وألْبَسْتُه الثَّوبَ فَلبسَه.
وأمْرَسَ الحَبْلَ: إذا أعاده إلى موضعِه من البَكْرة، قال الرَّاجزُ:

بئْسَ مَقامُ الشَّيخِ أمْرِسْ أمْرِسِ
إمّا على قَعوٍ وإما اقْعَنْسِسِ
وأنْجسَهُ فَنجِسَ. وأنْفَسَني فيه، أي: رغَّبَني.
وأهْلَسَ الرَّجُلُ في الضَّحِك، وهو الخّفيُّ منه وقال:

تضحَكُ مِنّي ضَحِكاً إهلاساً
(ش) أجْهَشَ، أي: تَهَيَّأ للبُكاءِ.
وأحْبَشَتِ المرأَةُ وَلدَها، أي: جاءَتْ به حبشِيَّ اللّونِ. وأحمَشْتُ بالقِدْر، أي: أشبعتُ وقودَها.
ويُقال: أحْمَشَني، أي: أغْضَبَني.
وأدْهَشَه فدَهِش.
وأرْعَشَهُ، أي أرْعَدهُ.
وأغْطشَ اللهُ اللَّيلَ، أي أظْلمهُ، وأغطَشَ بنفسِه أيضاً.
وأفْحشَ عليه من الفُحْشِ. وأفْرَشَ عنه، أي: أقْلعَ. وأفْرَشَهُ فِراشاً: لغةٌ في فرَشَه. ويُقال: أقفَلَ فَأفْرَش.
وأمْحَشَهُ، أي أحْرَقَهُ.
وأنْفَشَ الرّاعي الغَنَمَ: إذا تركها تَرْعى باللَّيلِ، وقال:

[أجْرسْ بها يا ابنَ أبي كِباشِ]
فما لها الليلةَ من إنْفاشِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

(ص) أبْرصَهُ اللهُ فَبِرص.
وأتْرَصَ الشَّيءَ، أي أحْكَمَه.
وأخْلَصَ لله الدينَ.
وأدْعَصَهُ الحَرُّ، أي: قَتَله. وأدْلَصَ، أي: اتَّخذَ دِلاصاً، وهي الدِّرعُ البَرَّاقةُ.
وأرَْخَص اللُه السِّعْرُ. والمرأةُ تُرقِصُ ولَدَها، أي: تُنَزِّيه. وأرْهَصَ اللهُ الدَّابَّةَ، فَرهِصتْ.
وأشْخَصَهُ إلى موضعِ كذا، فَشَخَص.
وأعْفَصْتُ القارورَةَ: إذا جَعَلْت لها عِفاصاً.
وأفرَصَتْني الفرصة، أي: أمْكَنَتْني.
وضرَبَه فأقْعَصَهُ، أي قَتَلهُ مكانه. وأقْلَصَ البعيرُ، أي: ارْتَفَع سنَامهُ. وأقْلصَتِ النّاقَةُ: إذا كان من السِّمَنُ منها يكونُ في الصَّيْفِ.
وأمْلَصتِ المرأةُ، أي أزْلقَت.
وأنْفصَ بالضَّحكِ: إذا أكثرَ منه. وأنْفَصَتِ الشّاةُ ببولِها، وهو أنْ تَدْفَعَه دُفَعاً.
(ض) أبْرَضتِ الأرضُ، من البارِضِ. وأبْغضَه، وهو نقيضُ أحَبَّه.
وأجْرَضه بريقه، فَجرضَ، أي أغصَّه.
وأجْهَضَتِ النّاقةُ، أي أزلقَتْ. وأجْهضَهُ عن ذلك الأمر، أي أعْجَلَه.
وأَحْبَض حَقَّه، أي أبْطَلَ. وأحْرَضَه الحُبُّ، أي أفسَدَهُ.
وأدْحَضَ اللهُ حُجَّتُهُ، أي أبْطَلَ.
وأرْبَضْتُ الغَنَمَ، فَرَبَضَتْ. وأرْفَضَ القَوْمُ إبلَهم، أي أرْسَلوها بلا راعٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

وأرْكضَتِ الدَّابَّةُ: إذا تَحرَّك ولدُها في بَطْنِها، وقال:

ومُرْكَضَةٍ صريحيٍّ أبوها ... تُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُ
وأرْمَضَتْهُ الرَّمْضاءُ، أي أحْرقَتْه.
وأعْرَضَ عنه، أي أضْرَب. وأعْرَضَ في الشَّيْءِ، أي ذَهَب فيه عَرْضاً. وأعْرَضْتُ المرأةُ بوَلَدها: إذا جاءَتْ بهم عِراضاً. وعَرَضت الشَّيءَ فأعْرَض، كما تقول: كَبَبْتُه فأكَبَّ.
وأغْرَضَهُ فَغرِض، أي أمَلَّه فَمَلَّ. وأغْرَضَ البعيرَ بالغَرْض. وأغْمَضَ، أي: غمّض. وأغمضَ فيهِ، أي: تَرَخَّصَ، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (إلا أن تُغْمِضوا فيه) .
وأفْرَضَتِ الماشيَةُ: إذا وجَبَت فيها الفَريضَةُ، وأفْرَضْتهُ، أي أعْطَيْته.
وأقْبَضْتُ السِّكّينَ، أي: جَعَلتُ له مَقْبِضاً. واْسَتقرَضني فأقْرضْتُه.
ومَحَضَه الوُدًّ، وأمْحضَه، أي صَدَقه، وقال:

قُلْ للغواني أما فيكُنَّ فاتِكَةٌ ... تَعْلو اللَّئيمَ بضربٍ فيه إمحاضُ؟
وأمْخَضَ اللَّبَنُ: إذا حان له أنْ يُمْخَض.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

وأمْرَضَه اللهُ، فَمَرِض.
وأنْبَضَ قَوْسَه: إذا جَذَب وتَرَها، ثم أرسله ليُصوِّت، وأنغَضَ رَأسَه، أي: حرَّكَ. وأنفض القومُ: إذا ذهبت أموالُهم. وأنقَضَت الفَروجة: إذا ادّاركت في صَوتْها. وأنْقَضَ البَهْمُ، أي: صَوَّت، وأنْقَضتِ الذنُّوبُ ظَهْرَه، أي أثْقَلَتْه. وأنْهَضْتهُ فَنَهَضَ.
(ط) أبْسَطتِ النّاقةُ، أي صارت بِسْطاً، وهو أن يُترك معها ولدُها لاُتمنَعُ منه. وأبْعَط: أي أبْعَد في السوَّمْ. وأبْلَط الرَّجُلُ: إذا ذهب مالُه، وكذلك: أُبْلِطَ.
وأحْبَط عَمَلهُ، أي أبْطَلَ. وأحْلَط في اليمينِ، أي اجْتَهد، قال ابنُ أحْمَر:

فألقى التِّهامِي منها بلَطاتِهِ ... وأحلَطَ هذا لا أريمُ مكانِيا
وأخْرَطَت النَّاقةُ: إذا خرج لبنُها متعقِّداً مِنْ عَيْنٍ أو غير ذلك. وأخْرَطْتُ الخَريطة، أي أشْرَجْتُها.
وأخْلَط الرَّجلُ البعيرُ: إذا ألطَفَه.
ويُقال: مالي أراك مُسْبَطاً، أي مُدَليّاً رأسَك كالمهموم. ويُقال: أسْبَط: إذا امْتَدَّ وانْبَسَط من الضَّرْب. وأسْخَطَهُ، أي أغْضَبه. وأسْعَطَه من السَّعوط. وأسْقَطَه فسقَطَ. وأسْقَط في كلامه. وأُسْقِط في يده: لغةٌ في سُقِط في يده. وأسْقَطَتِ النّاقة وغيرُها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

وأشْحَطه، أي أبْعَدَه. وأشْرَطه نَفْسَه لأمر كذا، أي أعْلمها له، ومنه سُمِّيَّ الشُّرطِيّ.
وأغْبَطتِ السَّماءُ، إذا دامُ مطرُها. وأغبَطَتْ عليه الحُمَّى: إذا دامتْ. وأغْبَطَ الرَّحْلَ على ظَهْر البَعير: إذا أدامَه عليه، وقال:

وانْتسَفَ الجالِبَ مِنْ أنْدابِهِ
إغباطُنا المَيْسَ على أصْلابِهِ
وأغْلَطَه، أي: حمَله على الغَلَط.
وأفْرَط الْمَزادَة أي: مَلأها. وأفْرَط الشَّيْءَ، أي أعْجَلَه. وأفْرَط في الأمْرِ، أي جاوزَ فيه الحَدَّ. وأفْرَط الشَّيْءَ، أي نَسِيَه. وأفْلَطَهُ الشَّيْءُ، أي أفْلَته.
وأقْحَط، أي أصابَهُ القَحْط. وأقْسَطَ، أي: عَدَل.
وألْغَط، ولَغَط واحدٌ، من اللَّغَط، وهو الصَّوْتُ، وقال يذكر القَطا:

فَهْنّ يُلْغِطْنَن به إلْغاطا
وأمْرَط الشَّعرُ، أي حانَ له أن يُمْرَط.
وأمْلَطتِ النّاقةُ، أي ألْقَت جَنينَها قَبْلَ أنْ يُشْعِرَ.
وأنْبَط الحافِرُ: إذا بَلَغَ الماءَ. وأنشَطَهُ الكلأ.
وأنشَط الرَّجلُ: إذا كانت دابَّتُه نَشيطة. وأنْشط العُقْدةَ، أي حَلَّها. يقال للمريض: "كأَنما أُنْشِط من عِقالٍ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

وأهْبَطَ ُفَهَبَط، أي أنْزَلَه فنَزَل.
(ظ) أحفْظَهُ، أي أغْضَبَه.
وأغْلَظَ له في القَوْل.
وأنْعَظَ الرَّجُلُ، وأنْكَظَهُ، أي أعْجَلَه.
(ع) أبْدَعَ الشَّاعِرُ: إذا جاءَ بالبَديع، يُقالُ: إنَّ أوّلَ من أبْدَعَ صريعُ الغَواني، ثم أبو تمّام. ويقالُ: أُبْدع بالرَّجلِ: إذا ذَهَبتْ راحلَتُه. وأبْضَع بِضاعةً. وأبْضَعَني الماءُ، أي أروْاني. وأبْلَعْتُ الرَّجُلَ الشَّيْءَ فابْتَلعَه.
وأتْبَعتُ القَومَ: إذا كانوا سَبقوكَ فَلحِقْتَهم. وأتْبَعَه الشَّيْءَ فتبعه. وأتْرَعَ الكوزَ، أي ملأه. وأتْسَعَ القَوْمُ: إذا وردَت إبلُهمِ تِسْعاً. وأتْسَعوا، أي صاروا تِسعةً. وأتْلَعَتِ الظَّبْيَةُ: إذا مدَّت عُنُقَها ونَصَبَتْها.
وأجْدَعَ الصَّبيَّ، أي أساءَ غِذاءَه. وأجْذَعَ الفَرسُ، أي صار جَذَعاً، وكذلك غيره. وأجْزَعه فجَزِعَ.
وأجْمَعْتُ الشَّيءَ أي جعلتُه جميعاً. وأجْمَعْتُ المَسيرَ، وعلى الْمَسير، أي عَزْمتُ عليه. وأجْمَع بناقَتِه، أي صَرَّ أخلافَها جُمَع.
وأخْدَعَ الشَّيءَ، أي أخْفاهُ، ومنه سُمِّي الْمُخْدَع.
وأخضَعَتْني إليك الحاجةْ. وأخْنَعَتني: مثل أخْضعَتْني.
ويُقال: فَقْرٌ مُدْقعٌ، أي مُلصِقٌ بالدَّقْعاءِ. ورجلٌ مُدْقع أيضاً. وأدْلَعَ لِسانَه، أي أخْرجَ.
والإذْراعُ: كَثْرَةُ الكلام. والإفراطُ فيه.
وأرْبَعَ إبلَه مكانَ كذا، أي رَعاها في الرَّبيع.
وأرْبَعَت الدَّابَّةُ، أي سَقَطَتْ رَباعِيَتُها. وأرْبَع الرَّجُلُ: إذا ورَدَت إبلُه رِبْعاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

وأرْبَعَ الرَّجُلُ: إذا وُلد له في الشَّبيبة. وأرْبَعَ: إذا أخَذَتْهُ حمّى الرِّبْع. وأرْبَعْنا، أي دَخْلنا في الرّبيع. وأرْبَعوا، أي صاروا أربعةً. وأرْتَعَ إبلَه فرتَعَت. وأرْجَعْته: لغةُ هُذيل في رَجَعْتُه. وأرْجَع من الرَّجيع. وأرْجَعَتِ النَّاقَةُ: إذا هُزِلَتْ ثم سَمِنَتْ. وأرْضَعَتِ المَرْأةُ وَلَدها.
وأزْمَعْت السَّيْرَ، أي: عَزَمْتُ عليه. وأزْمَعَتِ الأرنبُ، أي عَدَتْ.
وأسْبَعَ الرَّجلُ: إذا وردَتْ إبلُه سَبْعَاً. وأسْبَعوا، أي صاروا سَبْعة. وأسْبَعْتُه، أي أطْعَمْتُه السَّبُع.
وأسْبَع عَبْدَه، أي أهْمَله. والمُسْبَع: المُسْلَمُ إلى الظُّئورةِ. وأسْرَع في السَّيْر، وهو في الأصْل واقعٌ. وأسْمَعَه فسَمِع. وأسْمَعْتُ الزَّبيلَ: إذا جَعلتَ له مِسْمَعَيْن.
وأشْبَعه فَشَبع. وأشرَع بابَاً إلى الطَّريقِ. وأشْرَع رُمْحه، أي رَفَع. وأشْسَعْتُ النَّعلَ: إذا جَعْلتَ لها شِسْعاً. وأشْكَعَني، أي أغْضَبَني.
وأضْبَعتِ النّاقةُ، أي اشْتَهت الفَحْلَ. وأضْجَعَه فاضْطَجَع. وأضْرَعتِ البَقَرَةُ. وأضْرَعَه فضَرِع، يُقال في المثل"الحُمّى أضْرَعَتْني لك". وأضْلَعَه، أي أمالَه.
وأطْلَعَه على سِرِّه. وأطلَع النَّخْلُ: إذا خرَجَ طَلْعُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

ويُقال: بئْسَ ما أفْرَعْتَ به، أي بِئْسَ ما ابْتَدَأتَ به. وأفْرَعَ القَوْمُ من الفَرَع، وهو أوّلُ ما تُنْتِجُه النّاقةُ، كانوا يذْبَحونه لآلِهتهم يَتبرَّكون بذلك. وأفْرَعَ في الجَبل، أي انْحدرَ. وأفْرَع، أي صَعَّد، وهذا الحرْفُ من الأضْداد، قال الشَّمّاخ: فَإِنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجتَنِبْ سَخَطي=لا يُدْرِكَنَّك إفراعي وتصْعيدي وأَفزعه فَفَزع. ويُقال: أفَزَعْتُ القومَ: إذا أنْزَلتَ بهم فَزَعاً. وأفْزَعْتُهم: إذا فَزِعوا إليك فَأغَثْتَهم، وهذا الحَرْفُ من الأضْداد. وأفْظعَه الأمْرُ.
وأقْدَعَه، وقَدعَه بمعنىً، وهو الكَفَّ، وأقْذّعَه، أي شَتَمه. وأقْرَع إلى الحَقِّ، أي رَجَع وأقْرَعوه، أي أعْطَوْه خيرَ نَهْبِهِمْ. وأقْرَعَ بينهم فاقْتَرعوا.
وأقْرَعَ له: أي كَفَّه. وأقْشَع السَّحابُ، أي انْكَشَف. وأقْشَعَ القومُ، أي تفرَّقوا. وأقْطَعَه السُلْطانُ أرضَ كذا. وأقْطَع الرَّجلُ: إذا انْقَطَعتْ حَجَّتُهُ. وأقْطَع الغَيثُ: إذا انْقَطَع عنه. وأقْطَع البعيرُ: إذا جَفَر. وأقْلَع عنه، أي كَفَّ. وأقْمَعَهُ، وقَمَعَه واحد، أي أذلَّهُ. وأقْنَعَه فَقَنع. وأقْنَعَ رأسَه، أي رَفَع. وأقْنَع الرّجُلَ، أي ضَرب بالإناءِ جَبْهته.
وأكْرَعَ القَوْمُ: إذا أصابوا الكَرَعَ، وهو ماءَ السَّماءِ، فأوْرَدوه إبِلَهم.
وألْمَعَتِ الأتانُ: إذا أشْرَق ضَرْعُها للحَمْل، واسودَّتْ حَلماتُها. وألْمَعْتُ بالشَّيءِ، أي ذَهبتُ به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

وأمْتعه الله بالعافية، ومتَّعه، بمعنىً. وقال أبو زيد: أمْتَعَ بمعنى: تَمَتَّعَ، قال الرّاعي:

... وكانا بالتَّفَرُّقِ أمْتَعا
وأمْرَع الوادي، أي أخْصَب. [وأمْرَعوا، أي أصابوا الكَلأ، وفي المثل"أمْرَعْتَ فانْزِلْ"] .
وأمْصَعَ القَوْمُ، أي مَصَعَتْ ألبانُ إبلِهم، أي ذهبت.
وأنْزعَ القومُ: إذا نَزَعت إبلُهم إلى أوْطانها، وقال:

وقد أهافوا زَعَموا وأنْزَعوا
ويُقالُ: سُمٌّ مُنْقَع، أي مُرَبّي، وقال:

فيها ذراريحُ وسُمٌّ مُنْقَعُ
وأنْقَعَ: من النَّقيعة، وأنْقَعَني الماءُ، أي أرْواني. وأنْقَع لهم الشرَّ، أي أدامَه لهم وأثْبَته. وأنْقَع الصّارخُ صوتَه: إذا تَابَعَه.
وأُهْرِع الرَّجُلُ: إذا أُرْعِدَ من الغَضَب. وأُهْرِع، أي أسْرَع. وأهْطَع أي: نَظَر. وأهْطَعَ، أي مدَّ عُنُقَه وصَوَّبَ رأسَه، وقال:

تَعَبَّدني نِمْرُ بنُ سَعْدٍ وقد أُرى ... ونِمْرُ بنُ سعدٍ لي مُطيعٌ ومُهْطعُ
(غ) أبْلَغَ، وبَلَّغ واحدٌ.
ويُقال: تُركَتْ إبلُهم هَملاً مُرْبَعاً، وذلك إذا أرْسلوها على الماءِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

كُلَّما شاءَت وردَت بلا وقتٍ.
وأرْزَغَ المَطَرُ الأرضَ: إذا بَلَّها بَلاًّ يُبالغُ فيه. قال طَرَفة [يذمُّ رَجُلاً] :

وأنْتَ على الأدنى صَباً غيرُ قَرَّةٍ ... تذاءَب منها مُرْزِعٌ ومُسيلُ
ويقال: أرْزَغْتُ فيه: إذا اسْتَضْعَفْته، قال رؤبَةُ:

وأعْطى الذُّلَّ كَفَّ المُرْزِغِ
وأسْبَغَ اللهُ عليه النِّعمةَ، أي أتَمَّها.
وأفْرَغَ الماءَ، أي صَبَّه. وأفْشَغْتُ الرَّجُلَ بالسَّوْط، أي ضَرَبْتُه بِه.
وأنْسَغَت الشَّجَرَةُ، إذا قُطِعَت ثم نَبَتَتْ.
(ف) أتْحَفَه بالشَّيء من التُّحْفَة، [والتُّحْفَةُ: العَطِيَّة] . وأتْرَفَه، أي نَعَّمه. وأتْرَفَتْه النِّعمةُ، أي أطْغَتْه. وأتْلفَ مالَه فَتَلِف.
وأجْحَفَ بِه، أي أضَرَّ بِه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

وأحْرَف: إذا نَما مالُه وصَلَح. وأحْرَف ناقَتَه، أي جَعَلها حَرْفاً. وأحْشَفَتِ النَّخْلةُ، من الحَشَف. وأحْصفَ الأمْرَ، أي أحْكَمه. وأحْصَف، أي عَدا عَدوْاً فيه تَقارُبٌ. وأحْصفَ الحَبْلَ، أي أحْكَم فَتْلَه. وأحْلَفَهُ فَحَلَفَ.
وأخْرَفتِ الظَّبيةُ: إذا ولَدتْ في الخَريفِ. وأخرفَ القَوْمُ إذا دَخلوا في الخَريف، وأخْلَفَه ما وَعَدهُ، وأنْ يقولَ شَيْئاً فلا يفعَلُهُ على الاستقبالِ. وأخْلَفَه، أي وافَقَ مَوْعِدهُ خُلْفاً. وهذا الحَرْفُ من الأضْداد، قال الشّاعِرُ:

فَمَضتْ، وأخْلَفَ مِنْ قُتيْلةَ مَوْعِدا
وأخْلَفَ عنِ البعيرِ، أي حَوَّلَ الحقَب، فجعلَه مما يلي خُصيْتَي البعير. وأخْلَف بيده إلى سَيْفهِ، أي أهْوى. وأخْلَفَ لِنَفْسهِ: إذا كان قد ذَهب له شيءٌ فجعل مكانَه آخرَ. وأخْلَفَ، أي اسْتَقَى. وأخْلَفَ فوه: لغةٌ في خَلَف، إذا تَغيَّرَتْ ريحُه.
وأدْنَفَه المرضُ، أي حَرَّك. وأرْخَفَ العَجينَ أي أمْرَخَه. وأرْدَفَهُ، أي حَمَله معه على مَرَكِبه. وأرْدَف: لغةٌ في رَدِف، قال:

إذا الجَوزاءُ أرْدَفَتِ الثُّرَيّا ... ظننتُ بآلِ فاطمةَ الظُّنونا
أرْهفَ السَّيفَ: رقَّقه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

وأزْحفَ في الْمَشْي: لغةٌ في زَحَف، إذا أعْيا. وأزْرَفَ في الْمَشي: أي أسْرَع. وأزْعَفَه أي قَتَلهُ مكانَه. وأزْلَفَهُ أي قَرَّبَهُ.
وأسْدَفَ عَلينا اللَّيلُ أي أظْلمَ. وأسْرَفَ في النَّفَقةِ. وأسْعَفْتُكَ بحاجتِك أي قَضَيْتُها لكَ. وأسْعَفَتِ الدَّارُ، أي قَرُبَتْ. وأسْلَفَه فَسَلَفَ أي قَدَّمهُ فتقدَّمَ. وأسْلَفَ في كذا أي أسْلَم. وأسْنَفَ البعيرَ: إذا شدَّ سِنافَهُ. وأسْنَفَ: إذا تَقَدَّم.
وأشْرَفْتُ الشَّيءْ أي عَلَوْتُه، وأشْرَفْتُ عليه، أي اطّلَعْت عليه من فَوْقُ.
وأُصْحِفَ أي جُمِعَتْ فيه الصُّحُفُ.
وأضْعَفَهُ السَّيرُ وغيرهُ. وأضْعَفَ له الشَّيءَ، من الضِّعْفِ. وأُضْعِفوا أي ضوعِفَ لهم.
وأطْرَف أي جاءَ بطُرْفَةٍ.
وأظرَفَ الرَّجُلُ، أي: ولَدَ ظَريفاً. وأظْلَفْتُ أَثري: لغةٌ في ظَلَفْتُ.
وأعْجَفَه أي هَزَله. وأعْرَفَ الفَرَسُ، أي طال عُرْفُه. وأعْصَفَ، أي هَلَك. وأعْصَفَت الرّيحُ: لُغةٌ في عَصَفَتْ. وهي لُغَةُ بني أسد. وأعْصَفتِ النّاقةُ، أي أسْرَعَت.
وأغْدَقَت المرأةُ قِناعَها، أي أرْسلتْه على وَجْهها. وأغْضَفَ أي اغْضى. وأغْلَقْتُ القارورةَ، أي جَعَلْتُ لها غِلافاً. وكذلك إذا أدْخلْتُها في الغِلاف.
وأقْرَفَ له، أي داناه. والمُقْرِف من ذلك. وأقْطَفَ القَوْمُ أي حان قطافُ كُرومِهم. وأقطَفَ الرَّجُلُ: إذا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 315

كانت دابَّتُه قَطوفاً. قال ذو الرُّمَّةِ:

كأنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلا مُقطِف عَجِل ... إذا تَجاوَبَ مِنْ بُرْدَيْهِ تَرْنيمُ
وأكْشفَ القَوْمُ: إذا كَشَفَتْ إبلُهُمْ. وأكْنَفتُ الرَّجُلَ أي أعَنْتُه.
وألْحَفَ على المسألةِ، أي ألحَّ. وألْطَفَهُ أي بَرَّه. وألْطَفَ الرَّجُلُ البعيرَ: إذا أدخل قَضيبَه في حَياءِ النَّاقَةِ.
وأنْحَفهُ الهَمُّ، أي أهْزَله. وأنْزَفتِ البئرُ: إذا ذَهب ماؤُها، وأنزفْتُها أنا. وأنْزَفَّ الرَّجُلُ: إذا فَنِي شَرابُه. وأنْزَفوا أي ذَهَبَتْ أموالُهم. وأنصَفَه من نَفسِه. وأنْصَف النَّهارُ أي انْتَصفَ.
وأهْدَفَ على التَّلِّ، أي أشْرَف. وأهْدَفَ إليه، أي لَجأ. وأهْنَفَ إذا تَهيّأ للبُكاءِ.
(ق) أبْرَقَ وأرْعَدَ: لُغةٌ في بَرق ورَعَد: إذا تَهَدَّدَ وأرعَدَ. وكان الأصمعي يُنْكرُ ذلك فاحتُجَّ عليه ببيْتِ الكُمَيْت:

أبْرِقْ وأرْعِدْ يا يزيدُ ... فما وعيدُك لي بضائِر
فقال: ليس بيْت الكُمَيْت بحُجَّة، إنما هو موَلَّد. وأبْرَقَ القَوْمُ: إاذ أصابهم بَرْقٌ. وأبْرَقَت النّاقَةُ: إذا شالت بذَنَبها من غير حَمْل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

وأبْسَقت النَّاقةُ: إذا وَقَعَ في ضَرْعِها اللِّبَأ قبل النِّتاج. وأبلقَ البابَ: لغةٌ في بَلَق.
وأحْدقَوا بِه، أي أحاطوا به. وأحْرَقَه فاحْتَرَق. وأحْمَقتُهُ، أي وجَدْتُه أحْمَق. وأحْمَقتِ المرأةُ، أي ولَدَت أحْمَق. وأحْنَقَ سنامُ البَعير، أي ضَمَر ودَقَّ.
وأخْرَقَه، أي أدْهشَه. وأخْفَقَ الغازي: إذا لم يَغْنَمْ. وأخْفَقَ النَّجْمُ: لغةٌ في خَفَق: إذا غاب. وأخْفَقَ الطّائِرُ: إذا ضَرَبَ بجَناحَيه ليَطيرَ. وأخْفَقَ بِثَوبِه، أي لَمَعَ. وأخْلَقَ الثَوْبُ وأخْلَقْتُه أنا يَتَعَدّى ولا يَتَعَدّى، وأخْلَقْتُه ثَوْبَاً: أي أعطيته ثوباً خَلَقاً.
وأدْمَقَ أي أدْخَلَ. وأدْهًَقَ الكوزَ، أي مَلأه. وأذْلَقَه فَذَلِق، أي أقْلَقَه فقَلِق.
وأرْشَقَ، أي: أحَدَّ النَّظَرَ. وأرْفَقْتُه، أي نَفَعْتُه.
ويُقالُ: أرْفَقَه، ورَفَق به بمعنىً. وأرْنَقَ الماءَ ورنَّقه بمعنىً: إذا كَدَّره. وأرْهَق الصَّلاةَ أي أخَرَّها حتى تكادَ تَدْنو من الأخْرى. وأرْهَقَهُ طغُيْانَاً أي أغْشاه إيّاه. وأرْهَقه عُسْراً أي كَلَّفه إيّاه. ويُقال: "لا تُرْهِقْني، لا أرْهَقكَ الله".
وأزْعَقَه فهو مزْعوقٌ. أي: أفْزَعَه على غير قياسٍ. هذا قَوْلٌ الأصْمَعيّ. وأزْلَقَه فَزَلِقَ. وأزْلَقَ رَأسَه:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

لُغة في زلَق، أي حَلَق. وأزْلَقَت النّاقةُ: أي أسْقَطَت. وأزْهَق الرّامي السّهْمَ: إذا أشْخَصُهُ. وأزْهَق الله الباطِلَ، أي أبْطَلَه.
وأسْحَقَه، أي أبْعَدَه. وأسْحَقَ الثَّوْبُ: إذا سَقَط عنه زِئْبرُه وهو جديدٌ. وأسْحَق الضَّرْعُ أي بَلي ولَصِقَ بالبَطنِ، قال لَبيدٌ:

حتى إذا يئستْ وأسْحَق حَالِقٌ ... لم يُبْلهِ إرضاعُها وفِطامُها
وأسْفَقَ البابَ: لغةٌ في سَفَق: إذا رَدَّه.
وأشْرَقَ وَجْهَهَ: إذا تَلألأ حُسْناً. وأشْرَقَ الرَّجُلُ: إذا دَخَل في الشُّروق. وأشْفَقَ منه: إذا حَذِره. وأشْفَقَ عليه، من الشَّفَقَةِ. وأصْلُهما واحدٌ وأشْنَقَ بَعيرَه بِمَعنى شَنَق. وأشْنَقَ البعيرُ بنَفْسه، أي رفَعَ رأسَه، يَتَعدّى ولا يَتَعَدّى. وأشْنَق القِربَةَ: إذا شَدَّها بالشِّناقِ. وأصْدَقَ المَرْأة، من الصَّداق. وأصْعَقَتْهم السّماءُ، أي ألْقَت عليهم صاعِقَة. وأصْفَقَ البابَ: لغةٌ في أسْفَق. وأصْفَقوا له، أي اجْتَمعوا عليه. وأصْفَقَت يَده بكذا، أي: صادفَته، قال النَّمرِ بن تَوْلَب:

حتى إذا طُرِح النَّصيبُ وأصْفَقَتْ ... يَده بجلدةِ ضَرْعها وحُوارِها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

وأصْفَقَتُ الغَنَم: إذا لم تَحْلُبْها في اليوم إلا مرّةً واحدةً. وأصْلقَ: لغةً في صلَقَ، أي صاحَ وصَوَّت، قال:

أصْلَقَ ناباه صياحَ العُصْفورِ
وأطْبَقَ الحُبَّ أي وضَعَ عليه الطَّبَق. وأطْبَقوا على ذلك، أي اجْتَمَعوا. وأطْرَقَ أي أرْخى عَيْنَيْه ينظر إلى الأرضِ. ويقال: "أطْرَقني فَحْلَكَ" فيُعْطيه فَحْلَه ليَضْرِبَ في إبِلِه. ويُقال: أطْرَقتِ الإبلُ: إذا جاءَت تَتَبعُ بَعْضُها بَعْضَاً، وقال:

جاءَت مَعاً وأطْرَقَت شَتيتا
وأطْلَقَه من وَثاقِه. وأطْلَقَ يده بالخَيْر. وأطْلَقَ الرّجُل: إذا طَلَقَت إبِلُه، من الطًّلَق.
وأعْتَقَ العَبْدَ، فَعَتَقَ.
وأعْذَق الإذْخَرُ: إذا خَرجَ ثمَرهُ. وأعْرَقَ إذا صار إلى العِراق، قال المُمَزَّقُ العَبْدِي:

فإن تُتْهِموا أنْجِدْ خِلافاً عليْكُمُ ... وإن تُعْمِنوا مُسْتَحقِبي الحَرْب أُعْرِقِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

ويُقال للصّائِدِ: أعْلقْتَ فأدْرك، أي عَلِقَ الصَّيْدُ في حِبالَتِكَ. ويُقالُ للرَجلُ: أعْلَقْتََ وأفْلَقْتَ: إذا جاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ، وهُما الدّاهيةُ. وأعْلَقْتُ المُصْحَفَ أي جَعَلْتُ له عِلاقةً. وأعْلَقَ أظْفارَهُ فيه، أي أنْشَبَ. وأعْمَقَ البِئْرَ أي جَعَلها عَميقَةً. وأعْنَقَ البَعيرُ: وهو أنْ يَتَفسَّحَ في سَيْره.
وأغْرَقَه في الماءِ فَغَرِق. وأغْرَقَ النّازِعُ في القَوْس. وأغْلَقَ البابَ.
وأفْتَقَ القَوْمٌ، أي: انْفَتَقَ عَنْهم الغَيْمُ. وأفْرَقَ المَريضُ من مَرَضِهِ، أي أقْبَل. وأفْلَقَ الشاعِرُ، أي أتى بالعَجائِب في شِعْرِه. وأفْقَهْتُ السِّقاءَ، أي مَلأتُه. وأقْلَقَه فقَلِقَ.
وألْثَقَه، أي بَلَّه. وألْحَقه بِه فلَحِقَ. وألْحَقَ أيْضاً بمعنى: لَحِق، وقول الدّاعي: "إنَّ عَذابك بالكُفّارِ مُلْحِقٌ"، بكسر الحاءِ بمعنى لاحِق. وأْلَزقه فَلَزِق. والإلْسَاق: مثل الإلْزاق. وكذلك الإلْصاق.
وأمْحَقَ، أي أنَسَّ. وأمْرَقَ القِدْر، أي أكْثَر مرَقَها، هذا قولُ أبي زَيْد. وأمْرَق الشَّعرُ، أي أمْرَطَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

وأمْلَقَ، أي افْتَقَر.
وأنْبَقَ: إذا ردَمَ خَفْياً. وأنْزَقَ فَرَسَه، أي أنْزَلَه. وأنْشَقه أي: أسْعطَه. وأنْطَقَهُ اللهُ فنَطَقَ. وأنْفَقَ الرّجُلُ من النَّفَقَةِ. وأنْفَقَ القَوْمُ: إذا ذَهبتْ أمْوالُهم. وأنْفَقَ القَوْمُ إذا نفَقَتْ سوقُهُمْ.
وأهْزَقَ في الضَّحِكِ: إذا أكْثَرَ منه.
(ك) أبْرَكْتُ البَعير فَبَركَ.
وأحْنَكَتْهُ السِّنُّ، أي أحْكَمَتْه.
وأدْرَكْتُ الشَّيْءَ. وأدْرَكتِ الجاريةُ.
وأدْرَكتِ القِدْرُ.
وأرْتك البَعيرَ، أي حَمَله على الرَّتَكان. وأرْمكْتُه بالْمَكانِ فَرَمَكَ.
وأسْلَكْتُه: لُغَةٌ في سَلَكْتُه: إذا أدْخَلْتَه، وقال:

حتى إذا أسْلَكوهُم في قُتائِدَة ... شَلاً كما تَطْرُدُ الجَمّالَةُ الشُّرُدا
وأشْرَكَه في أمْرِه. وأشْرِك بالله جلَّ وعزَّ. وأشْرَك النَّعْلَ وشَرَّكها بمعنىً.
وأضْحَكَه فضَحِك.
وأمْسَكَ عن الكَلام. وأمْسَكَ الشَّيءَ. وأمْسك بالشَّيءِ، أي: تَمسَّكَ به. وأمْلَكْتُ العَجينَ: لغة في مَلكْتُه: إذا أجَدْتَ عَجْنَه. والإملاكُ: التَّزويجُ.
وأهْلَكَه فَهَلكَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

(ل) أبْجَلَه، أي كَفاه، قال الكُمَيْت:

إليه مَوارِدُ أهْلِ الخصاصِ ... ومِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِل
وأبْخلَه، أي: وجَدَه بَخيلاً. وأبْدَلَ اللهُ تعالى بالعُسْر يُسْراً. وأبْسَلَ ابْنَه، أي: رَهَنه، قال:

وإبْسالي بَنِيَّ بغيرِ جُرْمٍ ... بَعَوْناه، ولا بِدَم مُراقِ
وأبْسَلَه أي حَرَّمه. والمُبْطلِ: نَقيضُ المُحقّ. وأبْطلَه فبَطَلَ. وأبْقَلَت الأرْضُ، منَ البَقْلِ. وأبْهَلَ النّاقَةَ، أي تَرَكَها باهِلا.
وأتْبَلَه الحُبُّ: لُغةٌ في تَبَلَهُ: إذا أفْسَده.
وأثْقَلَتِ المَرأةُ: إذا ثَقُل حَمْلُها في بَطْنها.
وأثْقَلَه الحِمْل. وأثْكَل اللهُ أمَّهُ.
وأجْبَل الحافِرُ: إذا بَلَغ الجَبَل. وأجْذَ لَهُ فَجِذل، أي أفْرَحَه فَفَرِح. وأجْزَلت له العَطَيَّة، أي أعْظَمْتُ. وأجْعَلتُ القِدْر أي أنْزَلْتُها بالجِعال. وكذلك أَجْعَلت له:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

من الجُعْل. وأجْعَلتِ الكَلْبَةُ، أي اسْتَعْجَلَتْ. وأجْفَل القَوْمٌ: إذا هَربوا وأسْرَعوا وأجْفَلَتِ الرّيحُ، أي أسْرَعَتْ. وأجْمَل الصَّنيعةَ عِنْدَه. وأجْمَلَه أي جَعَله جُمْلةً. وأجمل الشَّحْمُ: لُغةٌ في جَمَل. وأجْمَلَ القَوْمُ: إذا كَثُرتْ جِمالُهُم.
وأحْبَلَ أي: ألْقَح. وأحْثَل الصَّبيَّ: إذا أساءَ غِذاءَه. وأحْقَل الزَّرْعُ، أي: صارَ حَقْلاً. وأحْمَلهُ الحِمْلَ أي أعانَهُ على حَمْله.
والإخْبالُ: مثلُ الإكْفاءِ، يُقالُ: أخْبَلتُ فُلاناً إبلي: إذا جَعَلْتُ له ألْبانها وأوْبارها وأوْلادَها، قال زُهَيْر:

هنا لك إن يُستخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا
وأخْجله فَخَجِل. وأخْضَله، أي بَلَّه. وأخْطَل في كَلامِه أي أفْحَش. وأخْمَله فَخَمِل.
وأدْخَلَه فَدخَل. وأدْغَلتِ الأرْضُ، مِنَ الدَّغَل. وأدْقلُ النَّخْلُ، من الدَّقَل.
وأذْبَل الحَرُّ البَقْلَ، أي أذْواه. وأذْهَلَه عنه فَذَهَل.
وأرْجَلَه أي تَرَكَه راجِلاً. وأرْجَل الفَصيلَ: إذا تَرَكه مع أمِّه. وأرْذَله، أي جَعَله رَذْلاً. وأرْسَلْتُ إلى فُلانٍ رَسولا. وأرْسَل القَوْمُ: إذا كان لهم رسْلٌ. وهو اللَّبن.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

وأرْفَلَ في ثَوْبِه: لغةٌ في رَفَل: إذا تَبَخْتَر. وأرْقَل البَعيرُ: إذا أسْرَع. وأرْمَل الحَصيرَ أي سَفَّه، وقال:

وإذْ لا يزالُ على طَريقٍ لاحبٍ ... وكأنَّ صَفْحَتَهُ حَصيرٌ مُرْسَل
وأرْمَلَتِ المْرأةُ، أي صارت أرْمَلَة. وأرْمَل القَوْمُ أي فَني زادُهم.
وأزْعَلَه فَزَعِل. أي أنْشَطَه فنَشِطَ. وأزْغَلَته أمُّهُ، أي أرْضَعتهُ. وأزْغَلَت النّاقةُ بِبَوْلِها: إذا رَمَتْ به رَمْيَاً وقطَّعَتْه، ولا يكونُ ذلك منها إلا إذا ضَرَبها الفَحْلُ.
وأسْبَل الْمَطَرُ، أي هَطَلَ. وأسْبَل إزارَهُ، أي أرخاه. وأسْبَل الزَّرْع، أي أخْرَجَ سبَلَه، وهو السُّنْبُل. وأسْمَلَ الثَّوْبُ أي خَلُقَ. وأسْمَلتُ بين القَوْم، أي أصْلَحْتُ. وأسْهَلَ: إذا صار إلى السَّهْل من الأرْض. وأسْهَل الدَّواءُ طَبيعتَه.
وأشْبَل عليه، أي عَطَف. وأسَدٌ مَشبِلٌ: معه أشْبال. وأشْعَلْتُ النّارَ فاشْتَعَلْتْ. وأشْعَل إبلَه بالقَطِران: إذا طَلاها به وأكْثَر. وأشعَلَتِ الغارةُ، أي تَفَرَّقتْ، قال جَرير:

عايَنْتَ مُشْعِلَةَ الرِّعالِ كأنَّها ... طَيرٌ تُغاوِلُ في شَمامِ وُكورا
وأشْعَلَتِ القِرْبَةُ: إذا سال ماؤُها. وأشْغَله: لُغَةٌ في شغَله، وهي رَديئةٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

وأشْكَل عليه الحَرفُ. وأشْكَل النَّخْلُ، أي طابَ رُطَبُه. وأشْمَلَ القَوْمُ، أي دَخَلوا في ريحِ الشَّمال.
وأضْهَلَ البُسرُ: إذا بَدا فيه الإرْطابُ.
وأطْفَلَتِ المرأةُ، من الطِّفْل.
وأعْبلَتِ الشَّجَرةُ: إذا سَقَط ورَقُها. وأعْبَلَت: إذا طَلَعَ ورَقُها. وهذا الحَرْف من الأضْداد. وأعْجَلَه، أي اسْتَحَثَّه. وأعْضَل الأمْرُ بين فلانٍ، أي اشْتَدَّ. وأعْقَلَ القَوْمُ: إذا عَقَلَ بِهِم الظِّلُّ. وأعْمَلَه فَعَمِل. وأغْزَلَت المَرْأةُ المِغْزَلَ: إذا أدارَتْه. وأغْزَلَت الظَّبْيةُ، من الغَزال. وأغْفَلَه أي تَرَكه. وأغْفَلَه عنه فَغَفَل.
وأفْحَل البَعيرَ السَّيفَ: إذا عقَره به. وأفْضَل عليه. وتَفَضَّل بمعنىً. وأفْضَل منه فضلةً.
وأقْبَلَ عليه بوَجهْهِ. وأقْبَل: نَقيضُ أدْبَر. وأقْبَلْتُه الشَّيءَ: أي جَعَلَتهُ يلي قُبالَتَهُ. وأقْبَلَ النَّعلَ، أي جَعَل له قِبالاً. وأقْتَله، أي عَرَّضه للقَتْل. وأقْحَل جلْدَه، أي أيْبَسهُ. وأقْفَله الصَّوْمُ أي أيْبَسَهُ. وأقْفَلَ الجُنْد من مَبْعثهم فَقَفَلوا. وأقْفَل: من القُفْل. وأقْمَل الرِّمْثُ: إذا تَفَطَّر ليَخْرُجَ وَرَقَهُ.
وأكْسَلَ الرَّجُلُ في الجِماعِ: إذا لم يُنْزل. وأكْفَلْتُ فُلاناً المالَ، أي ضَمَّنْتُه إيّاه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

وأكْمَلَه فكَمُل.
وأمْثَلَه، أي جَعَله مُثْلَةً. وأمْجَلَ العَمَلُ يدَه فمَجِلت. وأمْحَل البَلَدُ، أي أجْدَب. وأمْحَل القَوْمُ: إذا أجْدَبوا. وأمْصَل مالَه، أي أفْسَده، قال:

وأمْصَلْتِ مالي كُلَّه بخيانةٍ ... وما سُسْتِ من شَيْءٍ فَرَبُّكَ ماحِقُهْ
وأمْصَلَ بِضاعةَ أهْلهِ، أي أفْسَدها، وصَرَفها فيما لا خَيْرَ فيه. وأمْصلَت الْمَرأةُ: إذا أَلْقَتْ وَلدَها وهو مُضْغَة. وأمْغَل القَوْمُ: إذا مَغِلَتْ إبلُهم، وهو داءٌ. وأمْغَلت الشّاةُ: إذا حَمِل عليها في السَّنةِ الواحدة مرَّتْين. والإمهالُ: الإنظار.
ويُقالُ: أنْبَلَه نَبْلاً، أي أعْطاه نَبْلا. وأنْحَلَه الهَمُّ، أي هَزَله. وأنْزَلَه فنَزَل. وأنْسَلَ الطّائرُ ريشَه فنَسَل، أي أسْقَطَه، وكذلك البعيرُ وغَيْرُه. وأنْسَل بنَفْسه يَتَعدّى ولا يَتَعَدّى. وأنْصَل الرُّمْحَ، أي نَزَع عنه نَصْله. وكان يقال لرجبٍ: مُنْصِلُ الأِسنَّة. وأنْعَل الخُفَّ. وأنْقَلَ الخفّ أي أصْلَحَه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

وأنْمَل، أي نَمَّ، قال الكُمَيْت:

ولا أُزْعجُ الكَلِمَ المُحْفِظا ... تِ للأقربين ولا أُنْمِلُ
وأنْهَل الإبِلَ: من النَّهَل، وهو الشُّرْب الأوّلُ. وأنْهَل الرَّجُلُ: إذا نَهِلَتْ إبِلُه.
والإهْبَال: الإثْكال. ويُقال: أهْزَل القوْمُ: إذا هَزُلَتْ مَواشيهم. وأهْمَل الإبلَ: إذا تَرَكها تَرْعى بلا راعٍ. وكَلامٌ مُهْمَل: غَيْرُ مُسْتَعْمَل.
(م) أبْرَم الأمْرَ، أي أحْكَمَه. وأبْرَمه أي أضْجَره، وأمَلَّه. وأبْلَمَتِ النّاقةُ: إذا وَرِم حَياؤُها من شِدَّة الضَّبَعة. ويُقال: رأيْتُ شَفَتَيْه مُبْلِمَتَيْن: إذا وَرِمَتا. وأبْهَمَ الأمرَ. وأبْهَمَ البابَ، أي أغْلَقَ. والنَّحويّونَ يُسَمّون"هذا" وأشباهها المُبْهَمة. وأبْهَمَت الأرْضُ: من البُهْمَى.
وأتْخَمَه الطّعامُ من التُّخَمَة. وأتْهَم الرَّجُلُ، أي صار إلى تِهامة. وأتْهَم أي جاء بتُهْمَةٍ.
وأثْجَمَ المَطَرُ، أي كَثُرَ ودامَ. وأثْرَمَهُ الله تعالى فَثَرِم.
وأحْجَمَ عنه، أي كَفَّ. وأجْذمَ البَعيرُ في سَيْره، أي أسْرَع. وأجْرَم، أي أذْنَب. وأجْشَمَهُ الأمْرَ حتَى جَشِمه، أي كَلَّفَه.
وأحْجَمَ عنه، أي كَفَّ. وأحْرَمَ الرَّجُلُ، أي دَخَلَ في حُرْمَةٍ لا تُهْتَك، قال زُهَيْر:

وكَمْ بالقَنانِ من مُحِلٍّ ومُحْرِمِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

أي: ممَّن يَحِلُّ قتالُه، ومِمَّن لا يَحِلُّ ذلك منه. وأحرْمَهَ: بمعنى حَرَمه. وأحْرَم: من الحُرْم. وأحْرَم: بمعنى حَرَّم، قال:

له ربَّةٌ قد أحْرَمت حِلَّ ظهره ... فما فيه للفُقْرى ولا الحَجِّ مَزْعَمُ
وقال آخر في أحْرَم بمعنى حَرَم، وهو نَقيض بَذَل:

وأنْبِئْتُها أحْرَمَتْ قَوْمَها ... لتَنْكح في مَعْشَرٍ آخَرينا
وأحْشَمْتُه: لُغةٌ في حشَمْتُه، وهو أن يَجْلِس إليك فَتؤذِيَه. وأحْكَم الأْمَر. وأحْكَمْتُ الدَّابَّة: من الحَكَمَة، وحَكَمْتُه: لُغةٌ، قال زُهَيْر:

القائِدُ الخَيْل مَنْكوباً دَوابِرُها ... قد أُحْكِمَت حكماتِ القِدِّ والأبقا
ويُروى: مَحْكومةً حَكمات القِدّ ... على اللُّغَتَيْن جميعاً. وأحْكَمَه عنه، أي: مَنَعه منه، ومنه سُمِّيَت حَكَمَة الدّابة، لأنَّها تَمْنَعه وتَرُدّه.
وأخْدَمَه، أي أعْطاه خادِماً.
وأدْرَمَت الإبِلُ للإجْذاع، أي ذَهَبتْ رواضِعُها وطلَع غَيْرُها. وأدْغَمْتُ الفَرَس اللِّجامَ، أي أدْخَلْتُه في فيهِ. وإدْغامُ الحَرْف في الحَرْف من هذا.
وأرْتَمْتُ الرَّجُلَ: إذا عَقَدْتَ في إصبُعه خَيْطاً يَسْتَذكِرُ به حاجَتَه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

وأردَمَتْ عليه الحُمّى: إذا لم تُفارِقْه أيّاماً. وأرْزَمَتِ الناقة، أي صَوَّتتْ، من الرَّزَمةِ، وهي صَوتٌ تُخْرِجُه من حَلْقِها لا تَفْتَح به فاها. والإرْزامُ: صَوْتُ الرَّعْدِ أيْضاً. وأرْعَمَتِ الشَّاةُ: إذا سالَ رُعامُها، وهو المُخاطُ. وأرْغَم اللهُ أنْفَه، من الرَّغامِ، وهو التُّرابُ. وأرْهَمَتِ السَّحابةُ: إذا جاءَت بالرَّهْمَة.
وأزْرَم بَوْلَه، أي قَطَعَه، وفي الحديث: "لاتُزْرِموا ابني". وأزْقَمَه الشَّيْءَ فازْدَقمَهَ، أي: أبْلَعَه إيّاه. وأزْكَمَه فهو مَزْكوم، على غير القياس.
وأسْقَمَه فَسَقِم. وأسْلَمهُ فسَلِم. وأسْلَم الرَّجُلُ من الإسْلام. وأسْلَم الرَّجُلُ: إذا دَخَل في السِّلْم، وهو الاْستِسلام. وأسْلَم أمْرَه لله: بمعنى سَلَّم. وأسْلَم في الطَّعامِ وغَيْره، أي أسْلَفَ. وأسْلَمَه، أي خَذَلهُ. وأسْنَمَ الدُّخانُ أي ارْتَفَع، قال لَبيدٌ:

مَشْمولَةٌ غُلِثَتْ بنابِتِ عَرْفَجٍٍ ... كَدُخانِ نارٍ ساطِعٍ أسْنامُها
وأسْهَم بَيْنَهُم فاسْتَهَموا، أي أقْرَع.
وأشْحَمَ القَوْمُ: إذا كَثُر عِنْدَهم الشَّحْمُ. وأشْحَم اللَّحْمُ: إذا تَغَيّرت ريحُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

وأصْرَم النَّخْلُ: حان له أنْ يُصْرَم. وأصْرَم الرَّجُلُ، أي افْتَقَر.
وأضْرَمْتُ النَارَ فاضْطَرمَتْ.
وأطْرَمتْ أسنانُه، أي اخْضَرَّتْ. وأطْعَمَه فَطَعِم. وأطَعَمَتِ الشَّجَرَةُ، أي أثْمَرَتْ.
وأظْلَمَ اللَّيلُ. وأظْلَمَ الرَّجُلُ، أي دَخَل في الظَّلام.
وأعْتَمْنا: من العَتَمة، كما تَقول أصْبَحْنا من الصُّبْح. وأعْتَم القِرى، أي أبْطأ به. وأعْجمَ الحَرْفَ. وأعْدَمَه فعدم. وأعْدَم، أي افْتَقر. وأعْسَم، أي أعْطى. وأعْصَمَ بالشَّيْءِ، أي تَمَسَّك به ولَزِمه. وأعْصَمَ القِرْبَة، أي شدَّها بالعِصام، وقال:

كِفْلُ الفُروسةِ دائِمُ الإعْصامِ
أي التَّمَسُّك. وأعْظَم الأمْرَ، وعَظَّمه بِمعْنىً. وأعْقَم الله رَحِمها فَعُقِمَت. ويُقالُ: أعْكِمْني أي أعِنّي على العَكْم. وأعْلَم القَصّار الثَّوْبَ. وأعْلَمْتُه الخَبَرَ.
وأغرمَهَ، وغَرَّمه بمعنىً. وأُغْرِم به، أي أُولِع. وأُغْرِم بحُبِّها، أي عُذِّب بِحُبها.
وأفْحَمَه، أي: أسْكَتَه في خُصومَةٍ أو غيرِها.
وأفْحَمْتهُ، أي وجَدْتُه مُفْحَماً لا يقولُ الشِّعْر. ويُقال: أفْحِموا عَنْكُم مِنَ اللَّيْل، أي لا تَسيروا في أوّلِ اللَّيْلِ حتّى تَذْهَبَ فحْمَتُهُن وهي أشَدَّ اللَّيْل سَواداً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

وأفْرَمْتُ الإناءَ، أي: مَلأته بلُغَةِ هُذَيْل. وأفْصَمَ المَطَرُ، أي أقْلَع. وأفْعَمَهُ، أي مَلأَه. وأفْهَمَهُ الكَلامَ فَفَهِمَهُ.
وأقْحَمَ فَرسَهُ النَّهْرَ، وفي الحديث: "أقْحِمْ يا ابْنَ سَيْفِ الله". وأقْحِم أهْلَ الباديةَ إذا أجْدَبوا فَدَخلوا بِلادَ الرّيفِ. وأقْدَم على الأمْرِ، وأقْدَمَهُ: بمعنى قَدَّمَه، قال لَبيدٌ:

فَمَضى وقَدَّمَها وكانت عادةً ... منه إذا هي عَرَّدَتْ إقْدامُها
أي تَقْدِمَتُها. وأقَرمْتُ الفَحْلَ، هو أن تودِعَه للفِحْلَة. وأقْسَم بالله، أي حَلَفَ. وأقْضَمَ فَرَسهُ، من القَضيم. وأقْهَم الرَّجُلُ: إذا قَلَّ طعْمَه.
وأقْهَمَت السَماءُ: إذا انْقَشَع الغَيْمُ عنها.
وأكْرَمَه اللهُ.
وألْجَم فَرَسه باللِّجام. وألْحَم الحائِكُ الثَّوْبَ، يقالُ: "ألْحَمَ ما أسْدَيْتَ". وألْحَمَ: إذا كَثْرَ عنده اللَّحْمُ. وألْحَمَ الحَرْبَ فالْتَحَمَت.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

وأُلْزَم به، أي: أُلْزِمَهُ. وألْزَمَهُ الحَقُّ. وألْقَم إصْبَعه مَرارةً. وألْهَمَه اللهُ التَّقْوى. وأنْجَمَ المَطَرُ، أي أقْلَعَ.
وأنْدَمَه الله فَنَدِم. وأنْعَم اللهُ عليه: من النِّعْمةِ. وأنْعَم الله بكَ عَيْناً، أي أقرَّ اللهُ عَيْنَكَ بِمَنْ تُحِبُّه. وأنْعَم لهن أي قال له نَعَمْ.
وأهْرَمَهُ اللهُ فَهَرم. وأهْضَمَتِ الإبلُ للإرْباعِ والإسْداسِ جميعاً.
(ن) يُقالُ: أبْطَنْت فلاناً دوني، أي جَعَلْتُه أخَصَّ مِنّي. وأبْطَن السَّيْفَ كَشْحَه. وأبْطَن البَعيرَ بالبِطانِ.
وأتْقَن الأمْرَ، أي أحْكَمَهُ.
ويُقال: جَرَحَه فأثْخَنَه، أي أوْهَنه. وأثْفَن العَمَلُ يَده فَثفِنَتْ: إذا غَلُظَتْ. ويُقالُ: أثْمَنْتُ الرَّجْلَ بِمتاعِه، وأثْمَنْتُ للرَّجُلِ بمتاعِه، بمعنى. وأثْمَنَ الرَّجُلُ: إذا ورَدَت إبلُه ثِمنا. وأثْمنوا، أي: صاروا ثَمانيةً.
وأجْبَنَهُ أي: وجدهُ جَباناً. وأجْحَنَ الصَّبيَّ، أي أساءَ غِذاءَه.
ويُقال: أحْزَنَه فَحَزِنَ، ولا يكادُ يُقالُ: يُحْزنه، وإنما يقالُ: يَحْزنُهُ، قال الله جلَّ وعزَّ: "فلا يَحْزُنَكَ قَوْلَهم" وهذا شاذّ. وأحْسن إليه وبه بمعنى. وأحصَنَت المَرْأةُ: إذا عَفّتْ. وأحْصَنَها زَوْجُها. وأحْصَن الرّجُلُ: إذا تَزَوَّجَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

وأحْضَنْتُ بالرَّجُلِ، أي أزْرَيْت به.
وأدْجَنَتِ السَّماءُ، أي دامَ مَطَرُها. وأدْجَن أي أقامَ. وأدْرَن ثوْبَه فَدَرِن. وأدْهَنَ، وداهَن بَمعنىً. وأذْعَن لي بِحَقّي، أي: جاءَني بِه طائِعاً.
وأرْدَنَ القَميصَ، أي جَعَلَ له أرْداناً. وأرْسَن الدَّابةَ بالرَّسَن. وأرْصَنْت الشَّيءَ: أحْكَمْتُه. وأرْقَنَ رأسَه، أي اخْتَضَبَ بالحِنّاءِ. وأرْهَنَه كذا: لُغةٌ في رَهَنه، وقال:

فَلمّا خَشيتُ أظافيرَهُ ... نَجَوْتُ وأرْهَنْتُهُم مالِكا!
وكانْ الأصْمَعيّ يَرْويه: وأرْهَنُهم مالِكاً، كما تقول: قمتُ وأصُكُّ عَيْنَه. وأرهَنْت له الشَّيءَ، أي أدَمْته له.
وأزْكَنتهُ صالحاً أي ظَنْنتُ، وبعضُهُمْ يُنْكر هذا، ويقولُ: زَكِنْتُ إنّما هو بمعنى عَلَمْتُ. وأزْكَنتُهُ كذان أي أعْلَمْته إيّاه.
وأسْخَن اللهُ عَيْنَه، أي أبْكاه، وهو نَقيضُ أقرَّ اللهُ عَيْنَه. وأسْكَنَه الله تعالى جَنَّته. وأسْمَنَه فَسَمِن.
وأشْجَنَه، أي أحْزَنه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

وأشْحَنَ أي أجْهَشَ، وهو أن يَتَهيّأ للبُكاءِ. وأشْدَنتِ الظَّبْيَة: إذا شَدَن وَلدُهَا، أي: قَوي وأشْطَنَه، أي أبْعَده.
وأظْعَنَه فَظَعَن، أي سَيَّره [فَسارَ] .
وأعْطَنْتُ الإبلَ فَعَطنتْ، أي أبْرَكْتُها حَوْل الماء. وأعْطَن القَوْمُ: إذا عطَنتْ إبِلُهم. وأعْلَن أمْره. وأعْمَن، أي صار إلى عُمان.
وأغْضَنَتِ السَّماءُ، أي دام مَطَرُها.
وأفْتنَه، وفَتَنَه بمعنى، وقال:

لَئِنْ فَتَنَتَني فَهْي بالأمْسِ أفْتَنَتْ ... سَعيداً فأمْسى قَدْ قلى كلَّ مُسْلِمِ
وأقرَن له، أي أطاقَهُ. وأقْرَن رُمْحَه: إذا رَفَعَه لَئلا يُصيبَ من أمامَهُ. وأقْرَن الدُمَّلُ: إذا حانَ له أن يَتَفَقَّأ. وأقْرَن الدَّمُ، أي: كَثُر.
وأكْمْنَهَ فكَمَنَ.
وألْبَنَ القَوْمُ: إذا كَثُر عندَهم اللَّبَن.
وأمْعَن في السَّيرِ، أي أسْرَع وأبْعَدَ. وأمْكَنَه مِنَ الشَّيءِ. وأمْكَنَتِ الضَّبَّةُ: إذا جَمَعَت بَيْضها في بَطْنِها. وأمْهَنَه، أي أضْعَفَه.
وأنْتَنَ الماءُ.
(هـ?) أرْفَهَ الرَّجُلُ إبلَه فَرَفَهَتْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

ويُقالُ: سَفِهْتُ الشَّرابَ: إذا أكْثَرْتَ منه فلم تَرْوَ، واللهُ أسْفَهَكهُ.
وأشْبَه الشَّيءُ الشَّيءَ.
وأعْضَهَ القَوْمُ: إذا رَعَتْ إبِلُهم العِضاه.
وأفْكْهَتِ النّاقةُ: إذا هَرَاقتْ لَبَنها عندَ النِّتاج قَبْل أن تَضَعَ.
وأكْرَهْتُه على الأمْر، أي حَمَلْتهُ عليه كَرْهاً.
وأنْبَهَه من نَوْمِه ونَبَّهَه بمعنىً. وأنْفَهَ بَعيرَه، أي: أكلَّهُ. وأنْقَهَهُ اللهُ من مَرَضِه، أي أصَحَّه.
والأمْرَ من هذا الباب بفَتْحِ الألفِ من غيرِ أنْ تَنْظُرَ إلى الحرف الثّالثِ في يُفْعِل. وإنما فُتِحَتْ لأنَّ أصلَ الأمْرِ أن يَخْرُجَ على صورِة المستقبلِ بعد إزالةِ الزّائدةِ عنه، فما بقي عليه الفِعْلُ فهو صورةُ الأمرِ، وبناؤُه مع تَسْكينِ آخرِه، وذلك أنَّ الأمرَ مستقبلٌ فَبُني على مستقبلٍ مِثله، لتشاكُلِهما. ألا ترى أنَّك إذا أمَرْتَ مِن تَقَبَّل يَتَقبَّل قُلْتَ: تَقبَّل فَقَدْ وجَدْت صورةَ المستقبلِ فيه بعد إزالة أوّله عنه وتسكينِ آخرِه، وكذلك الأفعالُ كلُّها. ويُحتاجُ في بعضِ المواضِع إلى ألفِ الوَصْل ليُبتدأ بها، وذلك إذا كان الحَرْفُ الّذي يلي الزّائدةَ ساكناً، فلَّمَا سَقَطَتِ الزّائِدةُ لمْ يُمكنْ أن يُبْتَدأ بساكنٍ، فاجتُلبَت الألفُ ليقعَ بها الإبتداءُ، وذلك مثلُ قولك: اقْتُلْ واضْرَبْ واشْرَبْ. ثم جِئْنا إلى هذا البابِ فَفَتحْنَا الزّائدةَ فيه، لأنّ أكرمَ يُكرمُ هو في الأصل أكْرَمَ يُؤَكْرِمُ، على مِثالِ عَكْرَمَ يُعَكْرِمُ، فأسْقِطَتِ الهمزةُ أوَّلاً في الخبر عن المتكلِّم، لاجتماع هَمزتَيْن، ثم بُنَيتْ أخواتُه عليه. وأُخْرِجَ الأمْرُ على الأصْلِ مَخْرَج قولِكَ قَرْمَط ودَحْرَج. ومما جاء على الأصْل قولُ الشّاعرِ مما أنشده النَّحويُّون في مثل هذا الموضع:

وصالياتٍ كَكَما يُؤثْفَيْنْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

والمصدر من هذا الباب يجيءُ مكسورَ الألف، فرْقاً بين المصْدَر والجَمْع في مثل الأصباح والإصْباح، والأسْرار والإسرار، ثم جُعل حكْمُ المصدرِ في كُلٍّ موضعٍ واحداً.
وضُمّت الزّوائدُ في هذا الباب لحركةِ الحرفِ الثّاني في يُفْعِل. وكُلُّ موضعٍ تحرَّك فيه هذا الحرفُ الثاني فالحُكْمُ فيه على هذا. وكُلُّ موضع سَكَنَ فيه فُتحت الزّوائدُ منه مثل: يَضْرب، ويَقْتُل، ويَعْلَمُ، ويَحْتَمل، ويَنْكَسِر، ويَسْتَكبر، ويَحْمَرُّ، ويَحْمَارُّ، ويَسْحَنْكِكُ، ويَعْلوِّطُ، ويَسْمَهِرُّ، إلا تَفَعَّل، وتفاعَل، وتَمَفْعَل، وما جاء شبيهاً بهذا من الواو والياءِ، مثل تَلَهْوقَ، وتَخَيْعَل، وتَجَوْرَب، وتَرَهْيأ. وإنما خالفَ حكم هذا حُكْمُ الأولِ، لأنّهُ لو ضُمَّتِ الزّوائِدُ في هذه الأبواب لالْتَبَستْ بالباطِنِ، فَفَتحوها إرادةَ أنْ يفْتَرِقَ الحَدّان.
والموضِعُ من هذا البابِ على مُفْعَل بضَمِّ الميم وفَتْحِ العَيْنِ. وكذلك المفعولُ والمصدرُ على صورَةٍ واحدةٍ.
يُقالُ: أدْخَلْتُهُ مُدْخَلاً، وأخْرَجْتُه مُخْرَجاً على معنى أدْخَلْتُه إدْخالاً، وأخْرَجتُه إخْراجاً. وأدْخَلْتُه فهو مُدْخَل وأخْرَجْتُه فهو مُخْرَج، ونِعْمَ المُدْخَلُ هذا، وبِئْسَ المُخْرَج ذاك، قال الله عزَّ وجلَّ: (وقُلْ رَبِّ أدْخِلْني مُدْخَلَ صِدْقٍ، وأخْرِجْني مُخْرَج صِدْقٍ) .
وهذا البابُ يأتي لوجوهٍ كثيرةٍ. من ذلك: أنْ يأتي أفْعَلَ بمعنى فَعَل سواء، مثلُ قولِك: سَعَده اللهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

وأسْعَده، ونَبَتَ البَقْلُ وأنْبَتَ. وأنشد الفرّاءُ:

رأيت ذوي الحاجاتِ حولَ بُيوتِهمْ ... قَطيناً لهم حَتّى إذا أنْبَتَ البَقْلُ
أي: نَبتَ. ومن ذلك قراءَةُ مَنْ قرأ: "تُنْبِتُ بالدُّهن". [ويَجوزُ أنْ تكونَ الباءُ زائدةً، فيكونُ المعنى على تُنْبتُ الدّهن] . وزيادةُ الباء كثيرةٌ في الكلام، مثل قولك: خذ الخِطام، وخذ بالخِطام، وطَرحْتُ الشَّيْءَ، وطرحتُ بالشَّيْءِ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعلُ مُجاوِزَ فَعَل، إذا كان لازماً، مثلُ قولِكَ: أقْعَده فَقَعَد، وأجْلَسَهُ فجَلَسَ. ومنه أنْ يكون أفْعَل: جاءَ بذلك، مثل ألامَ: أتى بما يُلامُ عليه، وأخسَّ: أتى بِخَسيسٍ.
ومنه أنْ يكونَ بمعنى حانَ منه ذلك، كقولهم: أصْرَم النخْلُ وأقْطَفَ الكَرْمُ. ومنه أنْ يكون أفْعَل الشَّيءُ بمعنى كَثُرَ ذلك عنده، كقولك: ألْبَن الرَّجُلُ، أي كَثُر عنده اللَّبن، وأتْمَر أي كَثُر عنده التَّمْرُ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعَلَ الشَّيْءُ، أي: صار ذلك في إبلِه وغنَمه وأصحابِه وأشباهِ ذلك، كقولكَ: أقْطَف الرَّجُل، أي: صارتْ دابَّتُهُ قَطوفاً، وأخْبَثَ الرَّجُلُ، أي: صار أصحابُه خُبثاءَ.
ومنه أنْ يكونَ أفْعَلَتُ الشَّيْءُ، أي وَجَدْتُه كذلك، كقولِكَ: أحْمَدْتُ الرَّجُلَ: وجَدْتُه محموداً، قال عمرو بنُ معدِ يكرِب لبني سُلَيْم: "قاتلناكُم فما أجْبَنّاكُمْ، وسألناكمُ فما أبْخَلْناكُم، وهاجَيْناكُم فما أفْحَمْناكُمْ". أي ما صادَفناكُمْ جُبناءَ، ولا بُخلاءَ، ولا مُفحَمين.
ومنه أن يكونَ أفْعَل لازمَ فَعَّل، كقولك: فَطَّرتُه فأَفْطر، وبشَّرته فأبْشَرَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

ومنه أنْ يكونَ أفعلَ الشَّيْءُ: صار إلى ذلك، كقولك: أقْهَرَ الرَّجُلُ: صارَ إلى حالٍ يَقْهَرُ عليها، وأذَلَّ صار إلى حالٍ يُذَلّ عليها.
ومنْه أن يكونَ أفْعَلُ: مُخالفاً لفَعَل، نحو: أفْرى الأديمَ، أي قَطَعَهُ على جهةِ الإفْسادِ، وفَراه: قَطَعَهُ على جهةِ الإصْلاحِ. وأقْسَط: إذا عَدَلَ، وقَسَطَ: إذا جارَ.
ومنْه أنْ يكونَ أفْعَل: بمعنى فَعَّل سواء، نحو: أخْبَر وخَبَّر، وأنْبَأ ونَبَّأ.
ومِنْه أنْ يكونَ أفْعَلُ على معنىً لا يُرادُ به شَيْءٌ من هذه المعاني، إنَّما بناءٌ على حالِه نحو: أشْفَق عليه، وألَحَّ في المسألة.

فَعَّل

298 بابُ التَّفْعيل وهو مِما كُرِّرَت العَيْن فيه
(ب) تَرَّبَ الشَّيْءَ فتَتَرَّبَ بنَفْسِه.
ويُقالُ: (لا تَثْريبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ) ، أي: لا تَعْنيفَ عليكم ولا لَوْمَ. وثَقَّبَ إذا أكْثَرَ الثَّقْبَ، يُقال: دُرٌّ مُثَقَّبٌ. وثَقَّبَهُ الشَّيْبُ إذا خالَطه. وثَقَّبَ عُوُد العَرْفَج: إذا مُطِرَ فلانَ. وثَقَّبَ النّارَ، أي جَعَل عليها بَعْراً أو غيرَه لئلا تَطْفَأ.
وجَرَّبَهُ فعَرفَ ما عِنْدَهُ. وجَلَّبَ عليه، أي أجْلَبَ. وجَنَّبَ بَنو فُلانٍ: إذا لمْ يَكُنْ في إبلهم لَبَنٌ، قال الجُمَيْحُ بنُ مُنْقِذ:

لما رأتْ إبلي قلَّتْ حَلوبَتُها ... وكلُّ عامٍ عَليْها عامُ تَجْنيبِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

وجَنَّبَه الشَّيءَ، أي نَحّاهُ عنه. ويُقال: فَرسٌ مُجَنَّب: إذا كان في رِجليْه انْحِنَاءٌ وتُوتْيرٌ. وحَرَّبَهُ، أي أغْضَبَهُ. وحَسَّبه أي وسَّدَه، والحُسْبانة: الوسِادةُ الصَّغيرةُ، وقال:

... أو لَثَوَيْتَ غيرَ مُحَسَّبِ
وحَصَّبَ المَسْجِدَ، من الحَصْباءِ. ويُقال: فرسٌ مُحَنّب: إذا كان في يديه انْحِناءٌ وتَوْتيرٌ.
وخرَّبوا بيوتَهم، شدِّدَ لفُشوِّ الفِعْل، أو للمبالغةِ فيه. ويقال: بَنانٌ مُخَضَّبٌ، التّشديد فيه مثلُ التّشديدِ في التّخرْيب.
وذرَّب الشَّيءَ، أي حَدَّده. وذنَّبَ البُسْرُ: إذا دَخَلَه الإرطابُ مِنْ قِبَل ذَنَبه.
ورَتَّبَ الطّلائعَ بموضعِ كذا. ورجَّبْتُ النًّخْلةَ: إذا بَنَيْتَ لها ما تَعتَمِدُ عليه. ورَحَّبَ به: إذا قال: مَرْحباً بِكَ. ورَغَّبَهُ في الشَّيْءِ فرغِب فيه. ورَكَّبَ الفَصَّ في الخاتَم، ورَكّب النَّصْلَ في السَّهْم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

ويُقالُ: سَرَّب على الإبل أي أرْسَلها قِطْعَةً قِطْعَةً. وسَرَّبَ الحافرُ: إذا حَفَر فأخَذَ في حَفْرِه يَمْنَةً ويَسْرَةً، وسرَّبْتُ القِرْبَة: إذا صَبَبْتَ فيها الماءَ ليبتَلَّ عيونُ الخُرزِ فَتشتَدُّ. وسَرَّبتُها: إذا كانت جديدةً فجعلْتَ فيها طيباً ليَطيبَ طَعْمُها.
وجِذْعٌ مُشَذَّبٌ، أي: مُقَشَّرٌ. وشَرَّبَ مالي وأكلَّه. وظَلَّ مالي يؤكَّل ويُشَرَّبِ، أي يَرْعى كَيْفَ شاءَ. ويُقال: قَصْعَةٌ مَشَبَّعَةٌ، شعّبت في مواضعَ منها.
وصَلَّبَ الرُّطَبُ: إذا بلغ اليُبْس. وقولُهم: صَلَّبها العُضُّ، أي شدّها.
وضَرَّب الخياطُ الفَرْو وغيره. ولَحْمٌ مُضَّهَّبٌ: إذا لم يبالغ في إنضاجه.
ويُقال: طَرّب في صَوْتِهِ.
وعَجَّبَه من الشيءِ فَتَعجَّب منه. وعذَّبَهُ، من العَذاب. وعَرّب عن القَّوْم، أي تَكَلّمَ. وعَرَّب عليه فعله، أي قَبَّح. وعَرَّب الكلام، وأعْرَبَ. وعَرَّب الزَّرْعَ، أي قَضَّبَ. ويُقال: سَوامٌ مُعَزَّب: إذا عُزِّبَ به عن الدّارِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

ويُقالُ: عَصَّبته السّنون، أي أهْلَكت ماله. والمُعَصّبُ: الذي يَشُدُّ وسطَه من الجوع. وعقَّب، أي رَجَع. وعقَّب بصلاةٍ بعد صلاةٍ، وغَزاة بعد غَزاة، قال طُفَيل الغَنوي:

طِوالُ الهوادي والمتونُ صليبةٌ ... مغاويرُ فيها للأريب مُعَقَّبُ
وغرّبهُ أي أبْعَده. وغَرّب، أي أخذَ ناحيةَ الْمَغْرب. وغَلَّبهُ عليه فَغَلَبهُ. والمُغَلَّبُ: الْمَغْلوبُ كثيراً. والْمُغَلَّبُ: المَرْمِيُّ بالغَلَبة، وهذا الحَرْفُ من الأضْداد.
ويُقالُ: قَرَّبُه فَتَقَرّب. وقَرَّب الفَرَس: إذا رفَعَ يديه مَعَاً ووضَعَهُما معاً في العَدْو. وقَرَّب قُرباناً. وقَشَّبَني ريحُه، أي آذاني. وقصَّب شعْرَه أي جَعّدَهَ.
وقَصَّب الكَرْم. وقَطّبَ ما بيْن عَيْنَيه أي: عَبَّسَ. ويُقالُ: حافرٌ مُقَعَّبٌ: إذا كان على خِلْقَةٍ القَعْبِ. وقَلّبَ البَيْطارُ قوائمَ الدّابَّةِ ينظْرُ إليها.
وكتَّبَ الكتائبَ: عبّأها كَتيبَةً كَتيِبَةً. وكَذَّبَهُ بما قال: إذا قال له: كَذَبْت. ويُقالُ: حَمَل فما كَذَّب، أي فما جَبُن. وكعَّب الثَّدْيُ، وكعَب بمعنىً. ويُقالُ: أسيرٌ مُكَلَّبٌ: لغةٌ في مُكَبَّلٌ. والمُكَلَّبُ: المُتَّخِذُ للكلاب.
ولَجَّبَت الشّاةُ: إذا ولّى لَبَنُها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

والْمُلّحَبُ: الْمَقَطَّع. ويُقالُ: لقَّبَه بكذا من اللَّقب.
والتَّنْجيبُ: شدّةَ القَرَب، وقال:

ورُبَّ مفازَةٍ قَذَفٍ جَموحٍ ... تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتيالا
والتَّنْحيب: النَّذْر. ويُقال: صَفيحٌ مُنَصَّبٌ: إذا نُصِبَ بعضُهُ إلى جَنْب بعض. ونَصِّبتِ الحميرُ آذانها.
ونقَّبوا في البلاد، أي ساروا. ونَقَّبَ عنه أي بَحَث. ونكَّبَهُ أي عَدَل عنه واعْتَزَلهُ.
ودَمِقْسٌ مُهَدَّبٌ أي ذو هُدّاب. ورجلٌ مُهَذَّبٌ أي مُطَهَّر.
(ت) بَكَّتْهُ، أي: اسْتقْبله بما يَكْرهُ.
وثَبَّتَ، وأثْبَت بِمَعنى.
ورَبَّتَ الصَّبيَّ أي رَبّاه، قال الرَّاجزُ:

ليس لِمَنْ ضُمِّنَهُ تَربيتُ
وزَكَّتَ القِرْبةَ، أي: مَلأها.
وسَمَّتهُ، وشمَّتهُ، بالسّين والشِّين حميعاً، أي دَعا لَهُ.
وصَمَّتهُ فَصَمَت، يُقال: صَمِّتي صَبيّكِ. وصَمَّتَ بمعنى صَمَت.
ونَبَّتَ الصَّبيَّ أي ربّاهُ، ويُقالُ: نبِّتَ أجَلَك بَيْنَ عَيْنَيْكَ.
(ث) يُقال: شَيْءٌ مُثَلَّثٌ، أي: ذو أركانٍ ثلاثةٍ. والمثلَّثُ من الشَّرابِ: الذي طُبِخَ به حتى ذَهَب ثُلثاهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

وحدّثْتُه عن فلاٍن الحديثَ.
ودَمَّثَ لنفسِه مَضْجَعاً، أي ليَّن، وقال:

دَمِّثْ لنَفْسِكَ قبلَ النَّومِ مُضْطَجَعا
وشَعَّثَ مِسْواكَهُ.
وغَرَّثَ كِلابَه، أي جَوَّعها.
ولبَّثهُ، أي: حَبَسهُ.
والتَّنْقيثُ: الإسْراعُ في السَّيرِ وغيرِه.
(ج) ثَبّجَ الكتابَ: إذا لم يُبَيِّنْه.
وحَرَّج عليه أي ضَيَّق. وحَمَّجَت عينُه أي: غارَتْ.
وخَرَّج التَّلاِمَذة.
ودَرّجَهُ إلى هذا الأمرِ، أي: ضَرَّاه عليه، وعوَّدهُ إيّاهُ.
ويُقال: حِمارٌ مُسَحَّجٌّ، أي مُعَضَّضٌ. وسَرَجَه اللهُ وسَرَّجَه بالتَّخْفيفِ والتَّشْديدِ، أي: وفَّقَه.
والتَّشْريجُ: خياطةٌ غيرُ مُحْكَمَةٍ. ويُقالُ: شَنَّجَ الخَيّاطُ الظُّنْبوبَ.
والتَّضْريجُ: دون الإشباعِ، وذلك في الثَّوبِ إذا صُبِغ.
ويُقالُ: عرَّج البناءَ، أي مَيّلهُ. وعَرَّجَ على الشَّيْءِ أي: أقَام.
وفَرّج كَرْبَه. ويُقالُ: رَجُلٌ مُفَلَّجُ الثّنايا: إذا كان مُنْفَرِجَها.
ولحَّجَ الخَبَرَ: إذا أظْهَرَ غيرَ ما في نَفْسِه. ولهَّجْتُهُم أي سَلفتُهم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

ونَضَّجتِ النَّاقةُ بوَلَدِها: إذا جازَتِ السَّنَةَ. ولم تُنْتَج، قال حُمَيْد:

وصَهْبَاءَ منها كالسَّفينةِ نَضّجَتْ ... بهِ الحَمْلَ حتَّى زادَ شَهْراً عَديدُها
وهَبَّجَهُ، أي: وَرَّمَهُ.
وهَرَّجْتَ بالسَّبْع: إذا صِحْتَ به وزَجَرْتَهُ. وهَرّجْتَ بَعيرَك، أي حَمَلْتَ عليه في الهاجِرة.
(ح) بَجَّحَني فبَجحْتُ، أي: أفْرَحنِي فَفَرِحْتُ.
وبَرَّحَ به أي: آذاه. وبَلَّحَ أي أعْيا.
وتَرَّحَه، أي: أحْزنَهُ، يُقال: تَرّحَتْكَ التَّوارِحُ، أي الْمَتارِحُ.
ويُقالُ: شَرابٌ مُجَدَّحٌ، أي: مُخوَّض.
والْمُجلِّحُ: الكثيرُ الأكلِ. والمُجَلَّحُ: المأكولُ، وقال:

... اغْبَرَّ العِضاهُ المُجَلَّحُ
وجَمَّح الرَّجلُ: إذا فتح عينيه ونظر نظراً شديداً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

ودَبَّح: إذا طَأطَأ رَأسَه، ويُكْرَهُ للرَّجُلِ أنْ يُدَبِّحَ في الرّكوع. ودَمّحَ: إذا طَأطَأ ظَهْرَه.
وذرّحْتُ الزعفران وغيرَه في الماءِ: إذا جَعْلَت فيه منه يسيراً.
ورَجَّحَ أحدَ قَوْلَيْهِ على الآخَر. ويُقالُ: فلانٌ يُرشِّحُ ولدَهُ لأمْرِ كذا، أي يُرَبِّيه له ويُعدُّه. ورَقَّحَ معيشَتَه، أَي: أصْلَحها، قال الحارثُ بنُ حِلِّزة:

يْتَرُك ما رَقَّحَ مِنْ عَيْشِهِ ... يَعيثُ فيه هَمَجٌ هامِجُ
ورُنِّحَ أي غُشِيَ عليه.
وسَبَّح لله، وسبَّح الله بمعنىً. وسبَّح لله أيْضاً بمعنى صَلَّى. وسَرَّحَه إلى أمرِ كذا. وسرَّحَ الأمْرَ، أي: سَهَّلَ. وسَرّح الشَّعْر قبل الْمَشْط. ويُقالُ: أنْفٌ مسطّح: إذا كان مُنْبسطاً جدّاً. وسَمَّحَتِ النّاقةُ سَيْراً: إذا سارَتْ سَيْراً سَهْلاً.
وشَبَّحه أي عَرَّضَه. وشَقَّحَ النَّخْلُ أي فَقَّحَ.
وصَبّحتُه، أي: أتَيْتُه صَباحاً. ويُقالُ: صَبَّحَكَ الله بخيرٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

وصَرَّح بالشًّيء: إذا لم يُعْرِّضْ به. وصَرَّح الشَّرابُ: إذا صار صَريحاً بعد أن هَدَر، قال الأخْطَل:

كُمَّتْ ثَلاثَةَ أحوالٍ بِطينتِها ... حَتَّى إذا صَرَّحتْ مِنْ بَعْد تَهدْار
ويقال [في المثل] : "صَرَّحِ الحقُّ عن مَحْضِبِه".
ويقال: صَرَّحَتْ كَحْلُ: إذا أصابت الناسَ السَّنةُ. وصَفَّحَ بيديْه.
وطرّحه، أي: اكثر طَرْحه، وقال:

أُلْفِيتَ أغْلَبَ من أُسْدِ الْمَسَدِّ حَدي ... د النَّاب أخْذَتُه غَفْرٌ فَتَطريحُ
وطَفَّحْتُُ الحَوْضَ، أي: مَلأتُه. وطلّحَتْهُ الإبلُ، أي: أعْيَتْهُ.
وفَتَّح الأبوابِ، وغَلَّقها، شدّد للِكَثْرة. وفَرَّحَه وأفْرَحه بمعنى فَفَرِح. وفَقَّحَ النَّخلُ. وفَقَّحَ الجِرْو: إذا فَتَح عَيْنَيْه.
وقَبَّحَ عليه فِعْلَه. وقَدَّحَ فَرَسَه، أي: أضْمره. وقَدَّحَت عَيْنُه أي: غارَتْ. وقَزَّحَ قِدْرَهُ، أي: ألْقَى فيها القِزْحَ، وهو التّابَل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

ويُقال: عَوْدٌ يُقَلَّحُ، أي تُنَقَّى أسنانُه، وهو في مذهبه مثل: مَرّضْتُ الرَّجُلَ: إذا قُمْتَ عليه في مرضه، وطَنَّيتُه، أي: عالَجتَه من طَناهُ. وقَنّحَْ ُالبابَ، من القُنّاحَة.
وكَدَّحَهُ، أي: خَدَشه.
ولُقّحَ النَّخْلُ، ويُقال [في المثل] : "النَّظر في العواقب تلقيحٌ للعقولِ".
ويُقال: رَجْلٌ مُمَدَّحٌ، أي مَمْدوح بكل لسان. ويُقالُ: مَلّحتُ القِدْر: إذا أكْثَرت مِلْحَها حتّى تَفْسُد. وجَزورٌ مُمَلَّحٌ، أي سَمين، [قال الشاعر:

[بَقيّةُ زادٍ من جَزور مُمَلَّح]
وتَنْقيحُ الكلام: أن تُفَتِّشُهُ وتُحْسِنُ النَّظرَ فِيه.
(خ) دَبّخَ الرّجلُ، أي: طَأطَأ ظَهْرَه.
ويُقالُ: سَبَّخَ اللهُ عَنْكَ الحُمّى، أي خَفَّفَها، وفي الحديث: "لا تُسبِّخي عنه بدعائِك عَلَيْه". وسَبَّخ الرّجلُ: إذا نامَ نوماً شديداً.
ويُقال: مررت بِقَومٍ مُشَدَّخي الرُّؤوسِ، شدّد للكثرة.
ويُقال: ضَمَّخَه بالمِسْكِ: إذا لطَّخَه به.
وفَرَّخَ الطَائِرُ، من الفَرْخ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

وفَنَّخَه، أي ذَلله.
ومَرَّخَ جَسَدَه.
(د) بَرَّد الماءَ. وبَعَّدَه، وباعدَهُ، بِمَعْنىً.
والتَثْريدُ في الذَّبحِ: الكَسْرُ.
ويُقال: جردَّه من ثِيابه. وفي الحديث: "جَرِّدُوا القرآنَ". وجَعَّدَ شَعْره. وجَلَّدَ جَزُوَره، كما تقول: سَلَخ شاتَه. ويُقال: جُنودٌ مُجَنَّدٌة، وفي الحديثِ: "الأرواحُ جُنودٌ مَجَنَّدةٌ، فما تعارف منها ائْتَلفَ، وما تنَاكَرَ منها اخْتَلَف".
ويُقال: غُرْفَةٌ مُحَرَّدة: فيها حرَاِديُّ القَصَب. وبيتٌ مَحَرَّد، أي: مُسَنّم. وقَدُّه لم يُحَرَّدْ، أي: لم يُعوَّج. وحمّدتُ الله، ومَجَّدُتُه، أي قُلْتُ إنَّك حَميدٌ مَجيدٌ.
وخَضَّدَ، أي قَطَعَ، وقال:

... أو خِرْوَعٌ لم يُخَضَّدِ
وخَلَّدَه الله في الجنَّة. والتَّخْليدُ: التَّسْوير، ويُقال: في قول الله تعالى: (وِلْدانٌ مُخَلَّدون) ، أي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

مسوَّرون، وأَنشد الكَلْبيُّ لرجل من أهل اليمن في ذلك:

ومخلّداتٍ باللُّجَيْنِ كأنّما ... أعَجازُهُنّ أقاوزُ الكُثْبانِ
ورَمّدَتِ الغَنَمُ: إذا عظُمَتْ ضُروعُها، يُقال في المثل: "رمّدَتِ الضّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ". ورَمَّدَ شواءَه، أي: لَطَّخَه بالرَماد، وفي المثل: "شَوَى أخوك حتّى إذا أنْضَجَ رَمَّدَ".
وزُنِّد، أي: جَبُن. وزَهِّده في الشَّيءِ، وهو ضِدُّ رغَّبَهُ فيه.
وسَبَّدَ شَعْرَهَ: إذا اسْتَأْصَلَهُ وسَبَّدَ رأسَه، وهو تَرْكُ الأدْهان. وسَبّدَ الشَّعْرُ بعد الحَلْق أي خرج. ويُقال: دروع مُسَرَّدةٌ، أي مخرَّزة. وسَمّد مثلُ: سَبَّدَ. وسَمَّدَ الأرْض من السّماد. وقال الله جلَّ وعزَّ: (خُشُبٌ مسنّدَة) .
شدّد للكَثرة. وشرَدّه، أي: طَرَده.
ويُقال شُرْبٌ مُصْرَّدٌ، أي: مُقَلَّلٌ. وصُرِّدَ الرَّجُل، أي: سُقِيَ قَليلا. وصَعّد في الجَبَلِ، وأصْعَد في الأرضِ وصَفَّدَه، أي شَدَّهُ وأوْثَقه.
وضَمَّدَ رأسَه: إذا لفّهُ بخرقة أو منديلٍ أو ثَوْبٍ، ما خَلا العِمامةَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

وعَبّده، أي: ذلله. والمُعَبَّد: المُكَرَّم. وهذا الحَرْفُ من الأضداد، وقال:

تقول: ألا أمْسِكْ عليَّ فإنَّني ... أرى المالَ عند الباخلينَ مُعبَّدا
وبعيرٌ مُعَبّد، أي مَطْليٌّ بالقَطِران. ويُقال: ما عبَّد أن فَعَل ذلك، أي ما لَبِث. وعَبَّده أي اسْتَعبده. وعتَّدَه، وأعْتَدَه، أي هيَّأه. وعَرّدَ أي فَرَّ. ويُقالُ: كلامٌ مُعَقَّدٌ، أي: مُغَمضٌ. وخُيوطٌ ومُعَقَّدةٌ: شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وغَرَّدَ، أي: صَوَّتَ.
وفَنَّدَه، أي: كَذَبّه، وضَعّفه، وعَجَّزَهُ.
ويُقال: قرِّدْ بعيرَك، أي: انْزَع عنه القِرْدان. ويُقالُ: قَلّده أَمَرَ كذا. وقَلَّدَ المَرأةَ.
وكبَّد النّجمُ السَّماءَ: إذا تَوَسَّطَها.
ولَبَّدّ الثَّرى الأرضَ. ولَبَّدَ الحاجُّ رأسه. ويُقالُ: رجلٌ مُلَهَّدٌ بإجماع الرِّجال، أي مُوَجَأ بها مِنْ ذُلِّهِ.
ومَجَّدَتُ الله. ومَجَّدْتُ الدَّابَّةَ، أي عَلَفتُها نصفَ بَطْنِها، وهي لغةُ أهلِ نَجْدٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

ومَرّدَ البناءَ، أي: مَلَّسَه. ومَهَّدَ عُذْرَه، أي: بَسَطَهُ.
ونَجَّدَ البيْتَ، أي زَخْرَفه. ويُقالُ: دايٌ مُنضَّدٌ، أي مَوْضُوعٌ بعضه فَوْقَ بعض وَضْعَاً مُتَراصِفاً.
ويُقالُ: هَجِّدْنا، أي نَوِّمْنا، قال لَبيدٌ:

قَال: هَجِّدْنا فقد طال السُّرْى
وهَرَّدَ لَحْمَه، أي: أنْضَجَهُ.
(ذ) نَبَّذه، أي: أكْثَر نَبْذَه، وقال:

هَلا غَضِبْتَ لِرَحْلِ جَا ... رِكَ إذ تُنَبِّذُه حَضاجِرْ
ونَجَّذه مُدوارةُ الشُّئون، أي: أحْكَمه ذلك. ونَفَّذ، وأنْفَذ بمعنىً.
(ر) بَذَّر ماله، أي: أنْفقه مُسْرِفاً. وبشَّرَهُ فابْشَر. وبَصَّرَته الشَيءَ فأبْصره. وبصَّر، أي: أتى البَصْرة. وبَقَّرَ الصّبيانُ، أي لعبوا البُقَّيْرَى، وقال:

ومالت فما تنفكُّ حول مُتالع ... لها مِثْل آثارِ المُبَقِّرِ مَلْعَبُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

وبَكَّرَ، وبَكَر، بمعنى.
وتَبَّره، أي أهْلكَه. وتَمّر اللَّحْمَ، أي: قَدَّدَه، وقال:

لها أَشاريرُ من لَحمٍ تُتَمِّرُهُ ... من الثَّعالي ووَخْزٌ من أَرانيها
أرادَ الثَّعالِبَ والأرانِبَ، فأبْدَلَ من الباء ياء.
وثَمَّرَ اللهُ مالَه، أي كَثَّر. وثمَّر اللَّبنُ: إذا ظَهر عليه تَحَبُّبٌ وزُبْدٌ.
وجَخَّرْتِ البِئْرَ، أي: وَسَّعْتُ. وتَجْميرُ الجيشِ: حَبْسُهم في أرضِ العَدُوِّ.
وحَبّرْتُ القَصيدةَ. وحبَّرتُ الشَّيءَ، أي: حَسَّنْتُهُ. وكان يُقال لطُفَيْلٍ الغَنَويّ: مُحَبِّرٌ، لتحْسينه الشَّعرَ.
ويُقال: حَجّر حَوْلَها بَكِيٍّ، أراد حَول العَيْن. وحجَّر القَمَر: إذا اسْتدار بخط?ٍّ دقيقٍ من غير أنْ يَغْلُظ. وحذَّره الشيء، فَحذِرهُ. وحسَّرتهُ، أي: حَمَلته على الحَسْرة. وحسَّرتِ الطَّيْرُ: إذا سَقَطَ ريشُها وحقَّرَ الحَرْفَ، أي: صَغَّره.
وخَبَّرَه، وأخْبَرَه واحدٌ. وخُدِّرتِ الجاريةُ من الخِدْرِ. والتَّخْسِير: الإهْلاكُ. ويُقالُ: كَشْحٌٌ مُخَصَّرٌ، أي دَقيقٌ. وخَضَّرهُ، أي جَعَله أخْضَر، وخَفَّرها فخَفِرَت، من الخَفَر. وهو الحياءُ. وخَفَّره، أي: أجاره، وقال:

يُخَفِّرُني سَيْفي إذا لَم أُخَفَّرِ
وخَمّر وجَهْهَ، أي: غطّاه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

ودَبّرَ الأمْرَ، ودبّر العَبْد. ودَمّرَه، ودمرَّ عليه بمعنىً، أي أهْلكه.
وذَكّر الاسْمَ. وذكّرَه الشَّيءَ، وفي المثَل: "ذكّرْتَني الطَّعن وكنتُ ناسياً"، وفي المثل: "ذكَّرني فُوكِ حمارَيْ أهلي". وذكّره فتذكّرَ، أي: وعَّظَه فاتَّعَظ. وذمّرَ الجَنينَ: إذا أدْخَلَ يَدَه في حياءِ النّاقةِ، ليَنْظر أذَكَرٌ جنينُها أم أُنْثى.
ويُقالُ: جاريةٌ مُسَتَّرةٌ من السِّتْرِ. وسحّرهُ، أي: علَّلَهُ، قال الله تعالى: (إنما أنْتَ من المُسَحَّرين) . قالوا: من المعلَّلين، قال لَبيدٌ:

فإن تَسْألينا فيمَ نَحْنُ فإنَّنا ... عصافيرُ من هذا الأنامِ الْمُسَحّرِ
وسَخَّره، أي ذلله. وسَطّر، أي: ألَّفَ شَيْئاً لا أصْلَ لهُ. وسَعَّرَ السِّعْرَ. (وسُكِّرَتْ أبْصارُنا) ، أي: حُبِسَت عن النَّظرِ. وسَمَّرَ اللَّبَنَ، أي جعله سَماراً.
وشَتَّرَ به: إذا أسْمَعَهُ القَبيحَ، وشَتَمَه.
ويُقالُ: دِيباجٌ مُشَجَّرٌ: إذا كان زبْرِجُهُ على هَيْئَة الشَّجَرِ. وشَعّر الجَنينُ، بمعنى أشْعَر. وشمَّر ثَوْبُه. وشَمَّر السَّهمَ بمعنى أرْسَله. وشَهّره وشَهَرَه.
وصَبَّرَه، أي: قال له اصَبِرْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

وصَدّر كتابه بكذا، أي جَعَل له صَدراً، وصَدّر الفَرَسُ، أي سَبَق بِصَدْرِه، وقال:

كأنَّهُ بعدَ ما صدّرْنَ من عَرَقٍ ... سيدٌ تمطّرَ جنحَ الليلِ مبلولُ
وصدّرَ عن البعير، من التَّصْدير، وهو الحِزامُ. وصَعَّرَ خدَّه وصاعَرهُ، أي مَيَّلَه من الكِبْرِ. وصَغّر الاسمَ: وهو أنْ يَضُمَّ أوَّلَه، ويَفْتَحُ ثانيه، ويأتي بياءٍ تُثَلِّثُهما. وصَفَّره، أي: جَعَلَهُ أصْفَرَ.
ويُقالُ: فَرَسٌ مُضَبِّرُ الخَلقِ: إذا كان مُوَثَّقَ الخَلْقِ.
وشَعْرٌ مُضَفّرٌ أي: مُفَتّل، على ثلاث طاقاتٍ. ويُقالُ ضَمَّر فَرَسَه: وهو أنْ يَعْلِفَه حتى يَسْمَن، ثم يَرْدَّه إلى القُوت، وذلك أربعين يوماً.
وطَثَّرَ اللَّبَنُ: إذا علَتْ خُثورَتُه رَأسَه. وطهَّره فَطَهَر.
وظَفَّر الزَّرْعُ: إذا طَلَعَ. ويُقال: رجُلٌ مُظَفَّر: إذا كان صاحبَ دولة. وظهَّرَ من امرأتِه، أي: ظاهَر.
وعبّر عن كذا. والمعبِّرُ: الذي يُعبّر الرُّؤْيا. وعذَّر في حاجتِه، أي: قصَّرَ، وعذَّره، أي: لطَّخه بالعَذرَةِ.
وعزَّرَهُ، أي: أعانهُ، وعظّمه. وعزَّرَه، أي ضَرَبه كالتَّأديبِ. ويُقالُ: اللَّهُمَّ يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ. وعَشَّرَ الْمُصْحَفَ. وعَشَّرَ الحِمارُ، أي نهَقَ. وعَشَّرَت النّاقةُ: إذا بَلغَتْ في حَمْلِها عَشرة أشْهُرٍ. وعَفَّرْتُه في التُّراب، أي: مرّغْتُه. والتَّعْفيرُ: أن تُرضِعَ الوَحْشيَّةُ أو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

غيرُها وَلَدَها، ثم تَدعهُ، ثم تُرضِعَهُ، ثم تدَعُهُ، وذلك إذا أرَادَت أنْ تَفْطِمَه. وفي الحديث: "عفِّري، أي بيِّضي". وعقَّره، أي: أكْثَر عقره. وعكّرْتُ الماءَ وأعْكَرْتُه، أي: جَعَلتُ فيه عَكَراً. وعَمَّره اللهُ طويلاً.
وغمَّرت الجاريةُ وجْهَهَا، من الغُمْرة، وهي الوَرْس. وفَتَّرَه فَفَتَر. وفجَّرَ الأنْهارَ، فتَفَجَّرت. وفخّره عليه، أي قَضَى له عليه بالفَلْج. وفسَّرَ الكلامَ. وفَطَّرَه فأفْطَر. وفَقَّرنا للوَدَيَّةَ، أي حَفَرْنا لها فَقِيراً. وفكّر في الشَّيءِ. وفهّرَ، أي: أعْيا.
وقتَّرَ على عِياله، أي ضَيَّقَ. وقَتَّرتُ للأسَد: إذا وَضَعْتَ له لَحْمَاً يجِدُ قُتاره. وقَدّرَ، وقَدَرَ بمعنى.
ويُقالُ: فُسْتُقٌ مُقَشَّرٌ. وقَصّرَ في الحاجَة، أي: توانَى فيها. وقصَّرَ من الصَّلاة بمعنى قَصَر. وقصَّرَ الحاجُّ من شُعورِهم. وقطَّرَ الماءَ. وقطَّره، أي ألْقاه على أحدِ قُطْرَيَه. وقَطّر الجلَبَ، وفي المثلِ: (النَّفاض يُقَطِّر الجَلَبَ) .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

وقَعَّرَ في كلامِه، أي عَمَّق.
وكَبَّر الله. وكثّرهُ الله، فَكَثُر. وكدَّر الماءَ. وكدَّر ما صَفا من عَيْشِه. وكَسَّرهُ، أي أكْثَر كَسْرَه. وكَفَّرَ العِلْجُ للمَلِكِ: إذا وضَع يدَه على صَدْرِه، وتطامَنَ له. وكفَّر الله عَنْه سيِّئاتِهِ. وكَفَّرَ الرًّجُلُ عن يَمينِه.
ومشّرَ القِدْرَ: إذا قَسَم ما فيها، وقال:

وأيَّ زمانٍ قِدْرُنا لم تُمَشَّرِ!
ومَصَّرَتِ العَنْزُ، أي صارتْ مَصُوراً. ومصَّرَ المِصْرَ [أي: جَعله مِصْراً] . والمُمَصَّرُ: ثوبٌ مصْبوغٌ فيه صُفرةٌ قليلةٌ. وفي الحديث: "مُضَرُ مَضَّرها اللهُ في النّار". ويُقالُ: درٌّ مُنَّثر، شُدَّد للكَثْرة.
وَنشَّرَ من النُّشرة. وصُحُفٌ منشَّرة، شُدَّد للكَثْرة. وفي الحديث: "كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرَة حتَّى يكونَ أبواه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

هما اللَّذان يُهَوِّدانِه أو يُنَصِّرانِه أو يُمَجَّسانِه". ونَضّر الله وجْهَه ونضرَه، أي: حسّنه. ونَفَّرَه وأنْفَرَه بمعنىً، فَنَفَر. ونَفَّرَه عليه في الحَسَب [أي: حكم له عليه بالغَلَبة] . ونقّر عن الكلامِ، أي بَحثَ عنه. ونكّره فتَنَكَّر، أي: غيَّره فتَغيَّرَ.
وهَجّر، أي: سار في الهاجِرَةِ. وهَدّرَ الفَحْلُ، أي صاحَ، يُقال: "هو كالمهدِّر في العُنَّة"، يْضْرَب للرّجُل يَصيحُ ويُجلَّب، ثمَّ لا يكونُ منه بعد ذلك شَيْءٌ، قال الوليد بنُ عُقْبة:

قَطَعْتَ الدَّهرَ كالسَّدم المُعنَّى ... تهدِّر في دِمشقَ فما تريمُ
(ز) أبرْزَه وبرَّزْه فبَرَزَ، وبرز على أصحابه: إذا فاقهم.
وجَهَّزه بجهَازه.
ويُقالُ: ثوبٌ مُطَّرَزٌ بالذَّهبِ.
وعجَّزَتِ المرأةُ: إذا صارت عَجوزاً. وعَجَّزَه، أي: نسَبَه إلى العَجْز. وعجزَّه، أي: ثبَّطه.
وغَرَّزَ الجرادُ، أي: أثبتَ أذْنَابه في الأرضِ ليَبيضَ.
ونَقَّز السَّهْمَ، أي: دَوَّرَه. ونَقَّزَه فَنَقَزَ، أي: وَثَّبَهُ.
(س) بَنًّسْبُ عنه، أي: تأخَّرْتُ.
ويُقالُ: رَجلٌ مُتَّرسٌ، أي: يَتَّرِس بالتُّرْسِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

وجَرَّسَتْه الأمورُ، أي: جرَّبَتْه وأحْكَمَتْهُ، قال العجّاج:

مُجرِّساتٍ غرَّةَ الغَرير
بالزَّجْرِ والرَّيمُ المزْجورِ
وخُرِّسَت المرأةُ: إذا جُعِلَ لها الخُرْسُ على ولادتها. ويُقل: شَيءٌ مُخَمَّسٌ: له خَمْسَةُ أركانٍ.
ودَلَّسَ البائعُ على المشتري: إذا كَتَم عليه عَيْبَ السِّلْعةِ. ودَنَّسَ الثَّوبَ.
وشَمَّسَه، من الشَّمْسِ.
ويُقالُ: رجلٌ مُضَرَّسٌ، أي: مُجَرَّبٌ. وحَرَّةٌ مُضَرّسَةٌ: فيها ضُروسٌ من صَخْر.
وعَبَّسَ، أي بالغَ في العُبوس. والتَّعْريسُ: النُّزولُ في آخرِ اللَّيلِ. والبيتُ المُعَرَّسُ: الَّذي قد عُمِل له عَرْسٌ. وعَنَّست الجاريةُ: إذا بقِيت في بيت أبويُها لا يَأتيها خاطِبٌ.
وغَلَّسَ بالصَّلاة: إذا صَلاها بالغَلَسِ. وغَلَّسنا الماءَ، أي: ورَدْنَاه بِغَلَسٍ.
وفَلَّسَ القاضي فُلاناً: إذا نادَى عليه أنَّه أفْلَس. وقدَّسَه الله، أي: طَهَّره. وقرَّس الماءَ في الشَّنِّ، أي: بَرَّده.
ولَبَس عليه الأمرَ، أي: شَبَّه، شُدِّدَ للمبالغةِ.
ومَجَّسَه أبواه، أي: بيَّنا له المَجوسيَّةَ. ومَلَّسَ بناءَه، أي: مردَّه.
ونجَّسَه، وأنْجَسَه بمعنىً. ونَفَس عنه، أي: رفَّه. ونقَّس دواتَهُ. ونَكَّسَه، أي: ردَّدَه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

(ش) حَبَّشَ قَوْمَه، أي: جَمَعَهم. وحَرًّشَ بينَ الكِلاب. وحَمَّشَه، أي: أغْضَبَه.
وخَدَّشَ وجْهَه، شُدِّد للكثْرة والمبالغةِ.
ورعَّشَه، وأرْعَشه. ورَقَّشَ، أي: نَمْنَم. ورقَّشَ القَوْلَ، أي: زَخْرَفه، قال رُؤبة:

عاذلَ قد أولعتِ بالتَّرقيشِ
وعرَّش الكَرْمُ.
وفتَّش عنه. وفرَّش الدَّارَ، أي: بلّطها. وفَرش الطَّائرُ على الشَّيءِ: إذا رَفْرَف عليه.
والتَّفْريشُ: التَّحْريشُ.
ويقال: كمَّشَهًُ، أي: أعْجَلَه.
ونَفَّشَ شَعْره. ونقَّش الشَّيْءَ.
(ص) ترَّصَهُ، أي: أحْكَمه، قال ذو الإْصَبع العَدْواني:

ترَّص أفواقَها وقَوَّمها ... أنبلُ عَدْوانَ كُلِّها صَنَعَا
وخَلَّصَه الله، فتخَلَّصَ.
ودلَّصَ الدٍّرْع، أي: بَرَّقَها.
ورخَّص له في كذا، من الرُّخْصة. ويُقالُ: المرأةُ تُرَقِّصُ وَلَدَها، أي: تُنَزِّيهِ.
ويُقال: لَحْمٌ مُعَرَّصٌ، أي: ملُقْىَ في العَرْصة للجُفوف.
وقَلَّصَتْ شفَتُه، أي: انْزَوت، وفرَسٌ مقلِّصٌ، أي: مرتَفعٌ.
ويقالُ: لخَّصَ القِصَّةَ، أي: شَرَحها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

والتَّمْحيص: الاختِبارُ، والابْتِلاءُ.
ويُقالُ: نَغَّصَ عليه العَيْشَ.
(ض) بَعَّضَ الشَّيءَ، أي: جَعَلَه بَعْضَاً بَعْضَاً. وبَغَّضَه إليه، وهو نقيضُ حَبَّبَهُ.
وحرَّضَه على القِتال، أي: حَثَّه. وحَفَّضتُ الشَّيءَ، وحَفَضْتُه بمعنىً، أي: ألْقَيْتُه، قال أمَيَّة:

وحُفِّضَتِ البُدورُ
ويُقالُ: خفِّضْ عليك القَوْلَ، وقال:
وخَفِّضْ عَليكَ القولَ واعْلمْ بأنني ... مِن الأنَسِ الطّاحِي عليْكَ العَرْمَرْمِ
ورَفَّضْتُ في القِرْبَةِ: إذا أبْقَيتَ فيها رفضاً من ماءٍ، وهو مِثْلُ الجُرْعة. ويُقالُ: أتيتُه فلم أصِبْهُ فرمَّضْتُ تَرميضاً، وهو أنُ تَنْتَظِرهُ شَيئاً.
وعرَّضْتُه لكذا فتَعرَّض له. ويُقال: عَرَّض بقولِه: إذا لم يُصرِّحْ به، يُقالُ في المثل: "لا يُحْسِن التَّعريضَ إلا ثَلْباً". وعرَّضه، أي: جَعَلَه عريضاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

ويُقال: ما عرَّضْتُهم، أي: ما أطْعَمْتُهم، هذا يقوله الرَّجُلُ لصاحِبه عند ورُودِ الماءِ في الأسفار، قال الرّاجز:

حمراءُ من مُعَرَّضاتِ الغِرْبانِ
ويُقالُ: عرَّضَ سُطورَه [أي: لم يُبَيِّنْها] ، قال الشّمّاخُ:

كما خَطَّ عِبْرانيَّةً بيَمينهِ ... بتيْماءَ، حِبْرٌ ثم عَرَّضَ أسطُرا
ويقال: غمَّض عَيْنه. وغمَّض الكلامَ، أي: جَعَله غامِضاً.
وقالوا في قول الله تعالى: (وفَرَّضْناها) فيمن قرأها بالتّشديد معناها على الفرائض المختلقة. وقال الفرّاءُ: يجوز أنْ يكونَ على معنى فَرضنْاها عليكم وعلى مَنْ َبْعَدُكْم.
ويُقال: قَبَّضتِ النّارُ الجِلدةَ فتقبَّضَتْ ومرَّضَه: إذا قامَ عليه في مَرضه.
ونفَّضَ الثِّيابَ من التُّراب، شدِّد للكثرةِ والمُبالغةِ. ونقَّضَ القَطا: إذا صاح، شدَّدَ للكَثْرةِ.
(ط) بَلَّطَ دَاره، أي: فرشَها.
وثَبَطَه عن الأمْرِ، وهو ضِدّ التَّحريضِ.
وحنَّطَ الميتَ، من الحَنوط.
وخرَّطه البقلُ، أي: أمْشاه. وخلَّط في الأمْر.
وسبَّطتِ النَّعْجَةُ بوَلَدِها، أي: ولَدَتْه، ورَمَتْ بِه، والتَّسْبيط: الرِّجاعُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

ويُقال: سلَّطهُ الله عليْهِ.
وشحَّطَهُ بدَمِه، أي: لَطَّخَهُ.
وكان يُقال لعمرو بنِ هند: الْمَلِكُ مُضَرِّطُ الحِجارةِ، لشِدَّةِ مُلْكِهِ.
وعلَّطَ الإبلَ، أي: وسَمَها عِلاطاً، شَدِّدَ للكَثْرة. وعلَّطَ بعيَرَه: إذا نَزَع علاطَه عنْ عُنُقه، وهو الحَبْلُ.
وغَلَّطَهُ، أي: قال له: غَلِطْت.
وفَرَّطَ، أي: ضَيّعَ وعَجِز.
وقَرَّطَ أُذُنِها من القُرْط. وقَرََّط السَّراجَ، أي: نَوَّرهُ.
ونشَّطهُ الكَلأُ، وأنْشَطَه واحدٌ. ونَقَّطَ الْمُصْحَفَ.
(ظ) غَلَّظَ عليه.
وقَرَّظَهُ، أي: مَدَحه.
(ع) بَدَّعَه، أي: قال له: إنّك مُبْتَدعٌ. وبلَّعَ فيه الشَّيْبُ، أي: بَدا.
وجدَّعَه، أي: قال له: جَدْعَاً لك. وجَرَّعَةُ غُصَصَ الغَيْظ. ويُقالُ: بُسْرٌ مُجَزِّعٌ: إذا بَلَغ الإرطابُ ثُلْثَيْهِ. وجَمَّعَ مالا وجَمَع. وجَمَّعَنا، أي: شَهِدْنا الجُمُعَة.
ويُقالُ: رَجُلٌ مُخَدَّعٌ، أي: قد خُدِعَ في الحروبِ مَرَّاٍت حتى اسْتَحْكَمَ. ورَجُلٌ مُخَذَّعٌ، أي: مُقَطَّعٌ في الحَرب، يُرادُ بذلك كثرةُ ما جُرِحَ، ويُروىَ قولُ أبي ذؤيب بالدَّال والذّالِ على هَذَيْنِ المَعْنيين:

فتنازلا وتواقَفَتْ خَيْلاهما ... وكِلاهُما بَطلُ اللِّقاءِ مُخدَّعُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

ويُقالُ: رجلٌ مُخَلَّعٌ الألْيَتَيْن: إذا كان مُنْفَكَّهُما.
ويُقالُ: درَّعَها، أي: ألْبَسها الدِّرْعَ، وهو قميصُ النَّساءِ. ويُقالُ: رجلٌ مُدَفَّعٌ، أي: حَقير كُلَّما أوَى إلى ناحيةٍ دُفعَ عنها من هَوانه.
ويُقالُ: ذرَّعَه، أي: خَنَّقَهُ.
ويُقالُ: شَيءٌ مُرَّبَعٌ، أي: له أرْبَعة أرْكان. ويُقال: رَجَّعَ في صوته: إذا ردَّدَه في حَلْقِه. ورَسَّعَت عينه، أي: فَسَدت، قال امرؤُ القَيْس:

مُرَسَّعة وَسْط أرْباعِهِ ... به عَسَمٌ يَبْتَغي أرْبَنا
وقوله: مُرَسَّعة بالهاء على وجهين، يكونُ على معنى تَأنيثِ العَيْن؛ لأنّ التَّرسيع إنَّما يكونُ فيها فيكونُ مثلَ قولِ القائلِ لرجلٍ كان أقْصَمَ الثَّنيَّةِ: قد جاءَتْكم القَصْمَاء ذهبَ إلى سِنه. ويكونُ على معنى قولهم: رَجُل فقفاقة وهِلْباجة، وما أشبه ذلك. ويُقال: تاجٌ مُرَصَعٌ، أي: مُحَلَّى بكواكبِ الحِلْية. ويُقالُ: رفَّعَ ناقتَه في السَّيْرِ: إذا سَارَها سَيْراً يُبالغُ فيه ورقَّع ثوْبَه: إذا رَقَعه في مواضعَ.
وسَمَّعَ به، أي: شَهَّرَه، وفي الحديث: "مَنْ فَعَل كَذا سمَّع الله به أسامِعَ خَلْقِه يوم القيامة". وسمَّع به، أي: هجَّل به.
وشَجَّعه، أي: قال: إنَّك شُجاعٌ. وشرَّعَ إبلَه، أي: أوْرَدَها شريعةَ الماءِ، وفي المثل: "أهْوَُن السَّقْي التَّشْريعُ". وشَفَّعَةُ الأميرُ في المُذْنِبِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

وشَنَّعَ عليه، من الشَّناعة. والتَّشْنيعُ: التَّشْمير.
وصَدَّعَه فتَصَدَّع، أي: فرَّقَه فتَفَّرَق. وصُدِّعَ من الصُّداع. وصَرَّعَ البيتَ من المصرْاع. ويُقال مَرَرْتُ بِقَتْلَى مُصرَّعين، شُدَّدَ للكَثْرةِ.
ويُقالُ: ضَجَّع في الأمر، أي: قصرَّ. وضَرَّعَتِ الشَّمْسُ: إذا دنَتْ للغُروبِ. وضَرَّعَت القِدْرُ: إذا حانَ أن تُدْرِكَ. ويُقالُ: ثَوْبٌ مُضَلَّعٌ، أي: مُوَشّى على هيئةِ الأضْلاعِ.
وطبَّعْتُ السَّقاءَ، أي: ملأتُه، وكذلك غيره، وقال:

فقِيل: تَحَمَّل فوقَ طوْقِكَ إنَّها ... مُطَبَّعةٌ من يأتِها لا يَضيرُها
ويُقال: رجل مفَجَّع: قد فَجَّعَتْه المصيبةُ. ويُقال: فرَّع في الوادي، أي: انْحدر. وفرَّع، أي: صعَّد، وهذا الحرفُ من الأضْدادِ. وفزَّعَهُ، وأفزَعه بمعنى. وفُزِّعَ عن قلبِه، أي: كُشِفَ عنه الفَزَعُ، وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وفَقَّع أصابِعَه، أي: فَرْقَعها. والتَّفْليعُ: التَّشقيقُ، وقال:

أشُقُّ الوِهادَ الحوَّ لم تُرْعَ قَبْلنا ... كَما شُقَّ بالمْوسَى السَّنامُ المفَلَّعُ
وقرَّع الفصيلَ: إذا كان به القَرَع فَجَره على السَّبخِ، وذلك دواؤهُ. وقرَّعهُ، أي: عنَّقهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

وقرَّع القومَ، أي: أقْلَقَهم. ويُقالُ رأسُهُ مقزَّعٌ: إذا حُلق شعرُهُ وبَقِيتْ منه بَقايا في نواحِي رأسِه، وقال:

في كلِّ يومٍ هامتي مُقزَّعَهْ
وقَصَّعَ الجُرْح بالدم: إذا امْتَلأ. وقطَّعه آراباً. وقطَّع البيتَ من الشِّعر ومقطَّعاتُ الشِّعْر: قِصارهُ. وقَنَّعَها فتقَّنعًّتْ، من القِناعِ.
وكَثَّعَ اللبنُ: إذا عَلا دسَمُه وخثورَتُه رَأسَه. وكَنَّع قوائمَه، أي: شدَّها. والتَّكنيع: التَّقبيض.
ولفَّعه، أي: غطَّى على رَأسه. ولفّعَ المزادةَ، أي: قلبَها فجَعل أطْيَبَها في وسَطها.
ويُقال: مَتَّعَ الله به، وأمْتَعَ بمعنىً. ومزَّعَ، أي: فرَّق.
ويُقال: ثُمامٌ منزع، شُدِّدَ للكَثْرة. والتَّهْزيعُ: التَّكْسير.
(غ) بَلَّغَ الرِّسالة.
وسَبَّغتِ النَّاقةُ: إذا ألْقَت ولدَها وقد أشْعَر.
وثِيابٌ مصبَّغةٌ، شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وفَرَّغَه لعَمَلِه، فتَفَرّغ. وفرَّغ الماءَ وأفْرَغ بمعنى، أي: صَبَّ.
ومرَّغَ دابَّتَه فَتَمَرَّغَت.
(ف) ثَقَّفَ الرُّمْحَ، أي: سَوَّاه.
وجَلَّفَتْه السِّنون، أي: أذْهَبَت مَالَه. وجلَّفَتْ كَحْلُ: والمجلَّفُ الذي أُخِذَ وسَطَهُ وتُرِكَتْ جوانِبُه. وحَذَّفَه، أي: هيَّأه وصَنَعَه، وقال:

لَها جَبْهةٌ كَسَراةِ الْمِجَنِّ ... حَذَّفهُ الصَّانعُ المُقْتَدِرْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

وحَرَّفَ القلمَ. وحَرَّف الكلامَ عن موضِعه أي: غيَّره. وحلَّفه، فَحَلَف.
وذرَّفَ على الخمسينَ، أي: زادَ عليْها.
وسلَّفه، أي: قَدَّمه. وسلَّفَ القَوْمُ من السُّلْفة.
وشَرَّفَه الله، من الشَّرف. وشنَّفَتُ الجارِيةَ، من الشَّنْف.
وصَحَّفه، أي أخْطأه. وصَرَّفَه في أمْرِه فتَصَرَّف. وصرَّف، أي: بَيَّنَ. وصرَّفَ الخَمْرَ، أي: شَرِبَها صِرْفا. وصَنَّف الكِتابَ.
وضَعَّفَ لهُ العَطاءَ، أي: أضْعَفَ. وضَعَّفَه السَّيْرُ، وأضْعَفَه فَضَعُف، وضعَّفَه، أي: نَسَبه إلى الضُّعْفِ.
وطَرَّفَ، أي: قاتل حول العَسْكر، ومنه سُمِّي الرُّجُل مُطرِّفاً.
والتَّعجيفُ: أنْ تَدعَ شيئاً من الطَّعام وأنْتَ تَشْتَهيهِ لَغْيِرك، وقال:

ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجيفُ
وعَرَّفته الشَّيءَ حتى عَرَفه. وعرفه، أي: طيَّبهُ من العَرْف، وهو الرّيحُ. ويُقال: في قوله الله تعالى: (عَرَّفَها لَهُمْ) ، طَيَّبها. هذا قول فريقٍ من المفسِّرين، وقال:

عَرْفتَ كإتبٍ عَرَّفتهُ اللَّطائِمُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

وعرَّفوا، أي: وقفوا بعرَفات، قال الفَرزْدق:

إذا ما الْتقينا بالْمُحَصَّبِ منْ مِنّى ... صَبيحةَ يومِ النَّحْرِ منْ حيثُ عَرَّفوا
ويُقالُ: قسيٌّ مُعطَّفة، شدَّدَ للكَثْرةِ. ويُقالُ: عقَّفَهُ، أي: عوَّجه. وعنَّفَه، أي: لامه وعيَّره.
وكَتَّفت اللَّحْمَ، أي: قطَّعتُه صِغاراً. وكذلك الثَّوْب: إذا قطَّعْتَه. وكلَّفَه أمرَ كذا، فَتَكَلَّفه. ويُقالُ: صلاءٌ مكنَّفٌ، أي: أحيطَ به من جوانِبِه من البَردِ، والصِّلاءِ: النّار.
ولجَّفَ الحافرُ، أي: حَفَر في جوانب البئرِ، قال العجَّاج:

إذا انْتَحى مُعْتَقماً أو لَجَّفا
ونُتِّفَتْ حواصلُ الطَّير، شُدِّد للكثرة. ونصَّفَ الجاريةَ: إذا ألْقى عليها النَّصيف. ونظَّفَ ثوْبَه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

ونكَّفَت الإبلُ: إذا ظَهَرَت نَكَفاتُها.
(ق) بَرَّقَ عينيه فبَرَقَتا.
وحَدَّقَ: إذا رَمى بحدقتِه يَنْظُرُ نظراً شديداً. وحرَّقَ، أي: أكْثَرَ الإحراقَ. وحلَّقَ الطائرُ: إذا ارْتَفَع في طيرانِه. وحمَّقَه، أي: قال له يا أحْمَق.
وخرَّقَ ثيابَه. وخلَّقَ الشَّيْءَ، أي: طَلاهُ بالخَلوقِ. وهي مُضْغَةٌ مخلَّقةٌ.
ودفَّقَت كفّاه النَّدَى، أي: صَبَّتا شدَّدَ للكَثْرةِ وقال الحسنُ: لا تُدَنِّقوا فَيُدنَّقَ عَليْكم. ودنَّقَت الشَّمْس للغروب، أي: دنَتْ. ودَّنَقتْ عينُه، أي: غارَتْ.
ويُقالُ: شيءٌ مُذَلَّق، أي: مُحَدَّد الطَّرَف.
ويُقالُ: رمَّدتِ الضَّأنُ فَرَبَّقَ ربِّقْ، أي: هَيَّئ الأرباق. ورمَّدتِ المِعزى فَرَبِّق ربِّق أي: انْتظر الولادةَ، لأنها تُري ولا تضَع إلا بعد وقتٍ. ورنَّق الشَّيءَ، أي: ثبت ودام، ورنَّقَ الماءَ، أي: كدَّره.
وفلانٌ يرهَّق في دينِه: إذا أُثنيَ عليه بقلَّةِ ورَع. وفلانٌ مرهَّقٌ: إذا كان يَغْشاه الأضيافُ، قال ابنُ هَرْمة:

خَيْرُ الرِّجالِ المرهَّقون كما ... خَيرُ تلاعِ البِلادِ أكْلؤها
وزَلَّقَ رأسَه، أي: حَلَقه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

وسَرَّقه أي: نسَبَه إلى السَّرِقة، ويُقرأ: إنّ ابْنَك (سُرِّقَ) .
وشَرّق اللَّحمَ، أي: قَدَّد، ومن ثَمَّ سُمَيّتْ أيامُ التَّشريق، لأن لُحومَ الأضاحي تُشَرّق فيها وشَرَّق، أي: أخذ ناحية الْمَشْرِق.
وصَدَّقَه بما قال: وصَدَّق، أي: أخَذَ الصَّدَقَة.
وصفَّقَ الشَّرابَ، أي: مَزَج. وصفَّقَ بيديْه: مثل صَفَحَ. وصَفَقَّهُ، أي: صرَفَه.
وطَبَّقَ الرَّجلُ في الصّلاة: إذا جَعَل يديْه بينَ فَخِذَيْه في الرُّكوع. وطَبَّق السَّيفُ: إذا أصابَ الْمِفْصَل فقطعه. وطبَّق الفَرَسُ، أي: قرَّبَ. وطَرَّقتِ القَطاةُ: إذا حانَ خروجُ بَيْضها. ويُقال: طَرِّق له، من الطَّريق. وطرَّقْتُ الإبلَ: إذا حَبَسْتها عن كَلإٍ أو غيره. وهو تَطْلِيق الْمَرأة. ويُقالُ: طُلِّق الرَّجُل: إذا لُدغَ، وقال:

تبيتُ الهمومُ الطّارقاتُ يَعُدْنني ... كما تَعْتَري الأهْوالُ رأسَ المَطلِّقِ
وعتَّق بِفيه، أي: بَزَم. وعُتِّقَت الخَمْرُ زماناً، فهي مُعَتَّقة. ويُقال: شرابٌ مُعَرَّق: إذا مُزِجَ من غيرِ أنْ يُبالَغَ في ذلك. ويُقالُ: رَجُلٌ معرَّقَ الجَبين: إذا كان قليلَ لَحْمِ الخَدِّين. وعلَّقَه فتَعَلَّق. وعُلِّق الجاريةَ من عَلاقَة الحُبِّ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

وعَمَّق النَّهرَ، أي: حَفَره عميقاً وعَمَّق النَّظرَ في الأمر.
وغَرَّقَه، أي: أغْرَقه. ويُقال: لِجامٌ مُغَرَّق بالفِضَةِ أو غيرِها. وأغْلَقْتُ البابَ، وغلَّقتُ الأبْوابَ.
[وفَتَّق، أي: شَقَّ] ، وقال:

بوائِجَ في أكْمامِها لَمْ تُفَتَّقِ
أي لم تُشقَّ عنْها. ويقال: فتَّقه فتَفَتَّق. وفرَقَ بين الشَّيْئَيْن، وفرَّق بين الأشْياء. وفسَّقَه، أي: نَسَبه إلى الفِسْقِ. ويُقالُ: بَيْضٌ مُفلَّق، أي: مُشقَّقٌ. ويُقال فَنَّقَه، أي: نَعَّمَهُ.
ويُقال: ثَريدَةُ ملَبَّقةٌ، أي: كثيرةُ الودَك. وأحاديثُ مُلفَّقَةٌ، أي: ضُمَّ بعضُها إلى بعضٍ، وزُخْرِفَتْ بالباطِل.
ويُقال: مَرَّق، أي: غَنَّى غِناءَ السَّلفةِ. ومزَّقَ ثيابَه، أي: خرَّقَها. وثَوْبٌ مُمَشَّقٌ، أي: مَصْبوغٌ بالمِشْقِ، وهو الْمَغْرَة. ومهق، أي: أرْضَعَ.
ويُقالُ: نَخْلٌ مُنَبَّقٌ، أي: مُستَوٍ على سَطْرٍ واحدٍ. ونبَّقَ، أي: كَتَبَ. ونزَّقَ الفرسَ، أي: ضَرَبَه حتى ينزُقَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

ونسَّقَ الكَلامَ، أي: نَظَّمَه. ونطَّقَه، أي: شدَّ عليه المِنْطَقة. ونفق اليَرْبوعُ، ونافَقَ: إذا أخذ في نافِقائِه. ونمَّقَ الكِتابَ، أي: كَتَب. ونمَّقَ، أي: نقَّش وصوَّر.
(ك) بَتَّكَ الآذانَ، أي: قطَّع، شُدِّدَ للكَثْرةِ وبَرَّكَ عليه، أي: دعا لهُ بالبَركة.
وحرَّكةُ فتحرَّكَ. وحَنَّكْتَه السِّنُّ، وأحْنَكْته، أي: أحْكَمْتَهُ. وحَنَّكَ الصَّبيِّ، أي: ألْصَقَ بِحَنكِه تَمْراً.
وشبَّكَ بينَ أصابِعِه. وشرَّكَ النَّعْل، من الشِّراك.
وفلَّكَ الفَصيلَ: إذا شدَّ في لِسانِه فَلْكةً من شَعْرٍ لئلا يَرْضع. وفلَّك ثَديُ الجارِيةِ.
ومسَّك به، أي: تَمَسَّك. ومسَّكَهُ، أي: جَعَله ذا مِسْكٍ. ومعَّكَ دابتَّهُ فتَّمَعَك. ومَلَّكته الشَّيءَ فملَكَهُ. وملَّك النَّبعَةَ: إذا صَلَّبَها، وذلك إذا يَبَّسَها في الشّمْسِ، وقال:

فمَلَّك بِاللّيطِ الّذي تحْتَ قِشرِها ... كغرْقِئ بَيْضٍ كَنَّهُ القَيضُ منْ عَلُ
وهلَّكَه وأهْلَكَه بمعنىً.
(ل) بتلَّهَ الله فتَبَتَّل، أي: قطَع نفْسَه عن الدُّنْيا. وبجلَّهُ، أي: عظَّمَه. وبخلَّهُ، أي: نَسَبه إلى البُخْل. وبدَّلَه الله من الخَوْفِ أمْناً. وبدَّلَ أي: غيَّرَ والتَّبْغيلُ: مَشْيٌ فيه اخْتلافٌ بين الهَمْلَجة والعَنَقِ. وثقَّلَ عليه، في المُجالسَة وغيرِها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

وجدَّلَه، أي: رَمَى به إلى الجَدالِة، وهي الأرْضُ. وجمَّله، أي: حَسَّنه. وجهَّلَه، أي: رَماهُ بالجَهْل.
ويُقالُ: فرسٌ مُحَجَّلٌ: إذا أبْيَضَّ مواضعُ الأحْجالِ منه، وهي الخَلاخيلُ والقيودُ. وحجَّلَت عيْنُه، أي: غارَتْ. وحصَّلَ كلامَه، أي: ردَّه إلى مَحْصولِه. وحَصَّلَ، أي: مَيَّزَ. وحَمَّلَه حاجتَه، أي: سَألَه أن يَقُوَم بها.
والمخبَّلُ: الفاسِدُ العقْلِ. ويقال: خذَّلَ عنه أصْحابَه، أي: حَمَلَهم على خِذْلانِه.
ودبَّلَه، أي: جعله دُبْلاً، والدُّبْلَة: شِبْهُ كُتْلةٍ من صَمْغٍ أو غيرِه، قال مُزَرِّدٌ:

ودَبَّلتُ أمْثالَ الأثافي كَأنَّها ... رُؤوس نِقادٍ قطِّعَتْ يومَ تجْمَعُ
ويُقال: بعيرٌ مُدَجَّل، أي: مَطْليٌّ بالقَطِران.
ورَتَّلَ كلامَه، أي: تَرسَّلَ فيه. ورجَّلَ شَعْرَه، أي: جَعَّدَه. ورطَلَّه، أي: بلَّه بالدُّهن. ورفَّلَه، أي: عظَّمَه، قال ذو الرُّمَّة:

إذا نَحْن رفَّلْنا امْرأ سادَ قَوْمهُ ... وإنْ لمْ يَكنْ مِن قَبْلِ ذلك يُذكرُ
ورفَّلَت الرَّكِية، أي: أجْمَمْتُها. ورفَّلَ ثَوْبَه [أي: أذَاله] . ويُقال: أرْضٌ مُرَكَّلةٌ: إذا كُدَّت بالحوافِرِ. ورمَّله بالدَّم، أي: لَطَّخَه.
وزَمَّله في ثَوبِه، أي: لَفَّه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

وسبَّل ضَيْعَتَهُ، أي: جَعَلَها في سبيل الله. وسخَّلَتِ النَّخْلةُ، أي: ضَعُفَ نَواها. وسَفَّله، أي: صوَّبه. وسهَّل له حِجابَهُ.
وطفَّلتِ الشَّمسُ، أي: مالَتْ للغُروبِ. وطَفَّلتِ الإبلُ: إذا كان معها أطْفالُها فرَفَقَتْ بِها حتَّى تَلْحقَها الأْطفالُ.
وعجَّلَ له من الثَّمَنِ كذا. وعجَّل لحْمَه: إذا طبَخَه على عَجَلةٍ. ويُقال: هل جاءَكم مُعَجِّلُكم، أي: الَّذي يأتِيكُم بإعجالَتِكُمْ، وهي اللَّبنُ يُبعثُ به من الإبلِ. وعدَّلت الشُّهود: إذا قُلتَ: إنّهم عُدولٌ. وعدَّلَ الشَّيْءَ، أي: قَوَّمه. ويُقال: رجُلٌ مُعَذَّلٌ. أي: جواٌد يُعْذَل في جودِه لإفْراطِه، شُدَّدَ للكَثْرةِ. وعَسَّلتُ القومَ، أي: زَوَّدَتهم العَسَل. وزَنْجَبيل مُعَسَّلٌ: جُعِلَ فيه العَسَلُ وربِّي به. والمُعَصَّل من السِّهام: الَّذي يَلْتَوي إذا رُمي بِهِ. وعضَّلتِ الشّاةُ: إذا نَشِبَ ولدُها في بَطْنِها وبَقِيَ. وعضَّلتِ الأرْضُ بالجيشِ: إذا ضاقَتْ بِهِمْ لِكَثْرتِهم، قال أوْسُ بنُ حَجَر:

تَرَى الأرْضِ منَّا بالفَضاءِ مَريضَةً ... مُعَضَّلةً مِنَّا بِجَمْعٍ عَرَمْرَمِ
ويُقالُ: بئرٌ مُعَطَّلة، لِبيُود أهْلِها. وعقّل الإبلَ، من العِقالِ، شُدَّدَ للكَثْرةِ، وقالَ:

يُعَقِّلهنَّ جَعْدٌ شَيْظميٌّ
وذُبالٌ مُفَتَّلٌ، شُدِّدَ للكَثْرةِ. وفصَّلَ، أي: بَيَّنَ. ولُؤْلُؤٌ مُفَصَّلٌ: إذا جُعِّل بينَ كلِّ لُؤْلُؤَتيْن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

خَرَزَة. وفصَّل القصَّاب الشّاةَ: إذا عضَّاها. وفضَّلَه على غَيْره.
وقبله، أي: لَثِمَه. ويُقالُ: قَلبٌ مُقَّتلٌ، أي: مُذَلَّلٌ. وقُتِّل القومُ، شُدِّدَ للكَثْرةِ. ورَجُلٌ مُقَتَّلٌ أي: مُجَرَّبٌ. وأقْفَلَ البابَ، وقَفَّلَ الأبْوابَ، مِثْل: أغْلَقَ، وغَلَّق.
ويُقالُ: أسيرٌ مُكَبّلٌ، أي: مُقَيَّدٌ. وكفَّلَهُ الشَّيْء، أي: ضمنَّهَ إيّاه. وقوله تَعالى: "وكَفَّلها زَكريَّا" أي: ضَمَّنَها إيّاه. وكمَّلَ، وأكْمَلَ بمعنىً.
ومَثًّله، أي: صَوَّرَهُ. ومشَّلَتِ النَّاقةُ: إذا أنْزَلِت شيئاً قَليلاً من اللَّبنِ. ومَهَّلَ، وأمْهَل بمعنىً.
ونبَّلهُ أحْجاراً، أي: أعْطاهُ إيِّاها. ونَصَّلَ الرُّمْحَ أي: ركَّب فيه النَّصلَ. ونفَلَّهُ، أي: غَنَّمه. ونقَّلَه، أي: أكْثَر نَقْلَه. ونَقَّل الخُفَّ، أي: أصْلَحَه. ونَكَّل به، أي: جَعَله نكالاً لغَيْره.
وهَجَّلَ به: إذا أسْمَعَهُ القبيحَ، وشَتَمَهُ.
(م) يُقالُ: لا تُبلِّمْ عليه، أي: لا تُقبِّحْ.
وثَلمهُ في مَوْضِعٍ، وثلَّمهُ في مواضِعَ.
ويُقالُ: حَوْلٌ مُجَرَّمٌ، أي: مُكَمَّلٌ. وجزَّمَتُ القِرْبَة، أي: مَلأتها. وجَزَّم القومُ: إذا عَجَزوا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

وجَشَّمَه الأمر، أي: كَلَّفه إياه.
والتَّحريمُ: ضِدُّ التَّحْليلِ. ويُقالُ: جلُدٌ مُحَرَّمٌ: إذا لم تُجَدَّدْ دِباغَتُه. والتَّحْطيمُ: التَّكْسيرُ. ويُقالُ: حكَّمَهُ في مالِه. وحَكَّمتُ الرَّجُلَ، أي: مَنَعْته مما أراد. وحَلَّمَ، أي: علًّمَ الحِلْمَ.
ويُقال: مِسْكٌ مَخْتومٌ ومُخَتَّمٌ. ورجلٌ مَخْدُومٌ، ورجالٌ مُخَدَّمُون. والمُخَدَّمُ: المُقَطَّعُ. وناقَةٌ مَخْطومَةٌ. ونُوقٌ مَخَطَّمةٌ.
ويُقالُ: دسَّمَ سِبالهُمْ بشَيْءٍ: إذا أطْعمهَم شيئاً دَسِماً.
ورجلٌ مَرْجوم. ومُرْحَّم، شُدَّد للمُبالَغةِ. ورَخَّم الكلامَ: وذلك إذا نقصَ من آخِره حَرْفاً، وأكثرُ ما يُفعلُ ذلك في النِّداءِ. ويُقال: ثَوْبٌ مُرَدَّم، أي: مُرَقَّعٌ. ورزَّم الثِّيابَ، أي: شدَّها رِزْماتٍ. ويُقالُ: ثَوْبٌ مرقَّمٌ: من الرَّقْم. والتَّرنيم: الصَّوتُ.
وقِدْحٌ مُزلَّم، أي: جَيَّدُ الصَّنْعةِ. وزَلَّمهُ، أي: أحْسَنَ قَدَّه، وقال:

تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِراتِ وَقيعةٍ ... كأرْحاءِ رَقْدٍ زلَّمَتْها الْمناقِرُ
وسخَّمَ اللهُ وجْهَهُ، أي: سوَّدَهُ. وسَقَّمَه وأسْقَمَهُ. وسَلَّمَه الله من الآفاتِ. وسَلَّم عليه، من السَّلام. وسلَّم إليه وديعَته. وسلَّم لله، أي: بَذَل الرِّضا لحُكْمِهِ تعالى. ويُقال: قَبْرٌ مُسَنَّمٌ، أي: غيرُ مُسطَّحٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

ويُقال: رَمى الصَّيْد فاحْتَقَّ بعضاً وشرَّم بعضاً: إذا قتَل بعضاً وأفْلَتَ بعضٌ جريحاً، وقال:

منْ بَيْنِ مُحْتَقٍّ لها ومُشَرََّّمِ
ويُقالُ: ألفٌ مُصَتَّمٌ، أي: مُكَمَّل. والْمُصَتَّمُ: الْمُحْكم. وصرَّم الحبالَ، أي: قطَعَ. وناقَةٌ مُصرَّمةُ الأطْباء: إذا عُولجَتْ حتَّى يَنْقَطِع لَبَنُها ليكونَ أقْوى لها.
ويُقالُ: نارٌ مُضَرَّمةٌ: إذا بولِغَ في إضْرامِها.
والتَّطْهيمُ: الجَمالُ.
وظلَّمَهُ، أي: قال له: إنّك ظالِمٌ.
وما عتَّمَ أن فعَلَ كذا، أي: ما لَبِثَ، وما أبْطأ. وعجَّمَ الكِتابَ. وعظَّمه، أي: بجَّله. وعلَّمه فتَعلَّم.
وغَرَّمه فَغَرِم. وغَنَّمَه، أي: نَفَّله.
ويُقالُ: فحِّموا عَنْكُم من اللَّيلةِ، أي: أفْحِموا. وفخَّمَه، أي: عَظَّمه. وفخَّمَ الحَرْفَ: إذا لم يُمِلْهُ. ويُقالُ: إبريقٌ مقدَّمٌ: عليه فِدام. وفهَّمه، وأفْهَمه بمعنى.
وقَحَّم نَفْسَه في كذا، أي: أدْخَلها فيه مِن غَيْر رَوِيَّة. وقَدَّمَه فتَقَدَّم. وقَدَّم إليه في كذا، أي: أمَرَه بِهِ. وقدَّم بين يدَيْه، أي: تقَدَّم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

وقسَّمَهُ بَيْنهم، فتَقَسَّم. والمُقَسَّم: المُحَسَّن. وقلَّمَ حوافرَ الدَّابَّةِ.
ويُقالُ: حديثٌ مُكتمٌ، أي: بولغَ في كِتمانِه. والمُكَدَّمُ: المَعضَّضُ. وكرَّمَهُ وأكْرمَهُ. وكلَّمَهُ بما سرَّه أو ساءَه. وكلَّمه، أي: جرَّحَه.
ويُقالُ: ثَوْبٌ مُلَدَّم، أي: مُرقَّعٌ. وخَدٌ ملَطَّمٌ: إذا لُطِم كَثيراً. ولَقَّمَه، من اللُّقْمةِ.
ونجَّمَ الدِّيةَ وغيرَها: إذا أدَّاها نُجوماً، قال زُهَيرُ:

ينجِّمها قَوْمٌ لقومٍ غَرامةً ... ولم يُهريقوا بَيْنَهمْ مِلءَ مِحْجَمِ
ونشَّمَ اللَّحْمَ: إذا تَغيَّرتْ ريحُه. ونشَّمَ في الأمر، أي: ابتدأ فيه. ونظَّمَ اللَّؤلُؤْ في السِّلْك. ونَظَّم الكَلامَ، وأصْلُه من الأوَّل. ونعَّمَه الله، من النّعْمةِ.
وهَدَّموا بيُوتهم. وهكَّمت الرَّجُلَ، أي: غَنَّيْتُه.
(ن) بدَّنَ الرَّجُلُ: إذا أسَنَّ، وقال:

وكُنْتُ خِلْتُ الشَّيبَ والتَّبدِينا
والهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ القَرِينا
وبَطَّنَ ثوْبَه.
وجَبَّنه، أي: نَسَبَه إلى الجُبْنِ. وجَفَّنَ: إذا أطْعمَ الجِفانَ، وقال:

يا رُبَّ شَيْخٍ فِيهمُ عنِّينْ
عنِ الطَّعامِ وعنِ التَّجفينْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

وقَرَأ القرآنَ بالتَّحْزين: إذا أرَقَّ صوتَه به. وحسَّنَ الشَّيْءَ فَحَسُنَ. ويُقالُ: جُدُرٌ مُحصنَّة: منَ الحِصْن وخَشَّن صَدْره، وقال:

وخَشَّنتِ صَدْراً جيبُهُ لكِ ناصحُ
ويُقالُ: قال ذلك بالتَّخْمين، أي: بالشَّكِّ.
ودخَّن الشَّيءَ: من الدُّخانِ. ودمَّنَ القومُ الدّارَ: وهو تَسْويدُهُمْ إيّاها بما يَجْتَمع فيها. ويُقالَ: قَوْمٌ مُدَهَّنونَ: حَسنةٌ سِحَنُهُم من الدُّهْن، وذلك من النِّعْمَةِ.
ويُقالُ: ردَّنْتُ القميصَ، أي: جَعلتُ له أرْداناً. ورقَّنَ رأسَه، أي: خضَّبه بالرَّقون، وهو الحِنّاء. وسَخَّن المَرقَةَ وغيرها. وسمَّنتُ القَومَ: إذا زوَّدْتَهُم السَّمنَ. وسَمَّنَ كَلْبه.
وضَمَّنهُ الشَّيءَ. وضمَّن الكلامَ معنى لَطيفاً.
وعثَّنتُ الثَّوبَ بالطَّيبِ، أي: دخَّنْتُه به.
والتَّغْضينُ: التَّشْنيج والتَّغْضين: الرِّجاع.
ورجلٌ مفْتونٌ، ومُفَتَّنٌ جداً.
وقرَّنهم في الحِبال، شُدِّدَ للكَثْرةِ.
وكفَّنَه في بُرْدٍ وغيرِه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

ولبَّن لِبْنا. ولَّجْنت الخَطْمِيّ: إذا ضَرَبْته لِيَثخُن. ولحَّنْتُه، أي: قلتُ له لَحَنْتَ. ويُقال: شيءٌ مُلَسَّنٌ: إذا جُعِلَ طَرَفَهُ كطَرَف اللِّسانِ. ولقَّنهُ الكلامَ، فَلَقنَهُ. ولهَّنتُ القومَ، أي: سلَّفْتُهم.
ومتَّنَ سِقاءه بالرَّبِّ، أي: شَدَّه به. ومَدَّنَ المُدُن كما تقول: حَصَّنَ الحُصُونَ. والتَّمرينُ: التَّلْيينُ. ومكَّنَهُ في الأرْضِ. ويُقالُ: الخُنفُساء إذا مسَّتْ نتَّنَتْ.
وهجَّنَه، أي: جَعَله هَجيناً.
(هـ?) التَّدليهُ: ذَهابُ العَقْلِ من الهَوى.
وتَقولُ لغَريمك: رفِّه عنِّي، أي: نَفِّس.
وسفَّهَهُ، أي: نَسَبهُ إلى السَّفَه.
وشبَّهَ الشَّيءَ بالشَّيءِ.
ويُقالُ: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقَّههُ في الدّينِ.
والتَّكريهُ: ضِدُّ التَّحْبيب، قال الله تعالي: (وكَرَّهَ إليْكُمُ الكُفْرَ والفُسوقَ) .
ونَبَّهه على الشَّيءِ. ونَبَّههُ من مَنامِه. ونزَّه نفسَه عن كذا، أي: أبْعَدَ.
الأمْرُ من هذا الباب، كَلِّمْ بغيرِ ألفٍ، لتحرُّكِ الحرْفِ الثّاني في يُفَعِّل. وتحرَّكه لمجاورتِه حَرْفاً ساكِناً، وهو الحَرْف المُدْغَم في مِثْله.
ومَصْدَرُهُ على تَفْعيلٍ وتَفْعِلةٍ وفِعّالٍ ومُفَعَّل. قال الله عز وجل: "وكلَّمَ الله مُوسَى تَكْليماً".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

وقال: "تَبْصِرَةً وذِكْرى لكل عبدٍ مُنيب"، وقال: "وكذَّبوا بآياتِنا كِذّابا"، وقال: "ومزَّقْناهم كُلَّ مُمزَّقٍ".
وربَّما جاءَ على فَعال، وهو اسْمٌ يَنْوبُ عن المَصْدر، نحو قولك: كلَّم كلاماً، وسَلَّم سلاماً، قال الله جَلَّ ذِكْرُهُ: "وسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَميلاً". إلا أنَّ العربَ تُؤثرُ التَّفْعِلَةَ علي التَّفْعِيل في ذواتِ الأرْبعةِ. يَقولونَ: وصيَّتْهُ تَوصيةً، وصَفَّيتُهُ تَصْفِيةً، قال الله تعالى: "وتَصْلِيَةُ جَحيم"، وقال: "فَلا يَسْتطيعونَ تَوْصيَةً".
ولا يكاُد يَأتي على تَفْعيل إلا أنْ يَنْطِقَ بجوازِه شعْرٌ، كما قال:

فَهيَ تنزِّي دَلْوها تَنْزيّا ... [كما تُنًزِّي شَهْلةٌ صَبيّا]
وإنّما جاءَت التّاءُ في أوَّلِ المصْدَرِ نحو تَكْليم وتَسْليم، عِوَضاً من التَّشديد. والياء بدلٌ من ألفِ المصدرِ، انْكسرت العَيْن فصارت الألفُ ياءً. وإنّما انْكسَرَت لفتحةِ التّاءِ، كما أنَّها انْفتَحتْ في الأفْعالِ لكسرةِ الألف.
وهذا البابُ يأتي على وجوهٍ، منها ما يكونُ بمعنى فَعَل، نحو: قلَّصَ وقَلَص، وقصَّرَ من الصَّلاة وقَصَر. ومنها ما يكون بمعنى أفْعَل كما تقولُ: خبَّر وأخْبر ونَبَّأ وأنْبأ. ومنها ما يكونُ بمعنى فاعلَ كقولك: نعَّم وناعَم، وفنَّق وفانَق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

ومنها ما يكونُ بمعنى تَفَعَّل مثلُ: قولِك: ثَوْبٌ مُرَدَّم ومُتَردِّم، ومُلدَّم ومتَلدِّم، قال ذو الرُّمَّةِ يصفُ الحِرْباء:

إذا حَوَّل الظِّلُّ العَشيَّ رَأيتَهُ ... حَنيفاً وفي قَرْنِ الضُّحى يَتَنَصَّرُ
أي: يتحول.
ومنها ما يكونُ بمعنى النِّسْبةِ إلى الشَّيْءِ، تقولُ فسَّقْتُه وشجَّعْتُه.
ومنها ما يكونُ كثرةِ الأسْماءِ أو كَثْرة الفِعْل مثل قولك: قَطَعُته باثْنَين وقطَّعُته آراباً، وفَتَحْتُ الباب، وفتَّحتُ الأْبوابُ، قال الله عزَّ وجلَّ: (جَنّاتِ عَدْنٍ مُفتَّحةً لَهُم الأبْوابُ) ، وقطَّعتُ الشَّيءَ، وجرَّحتُ الرَّجلَ.
ومنها ما يكونُ مُجاوِزَ تَفَعَّل، كقولك تحرَّك: إذا حَرَّكَه، وتحوَّل: إذا حوَّلَه.
ومنها ما يكونُ بمعنى نفسِه من غير أنْ يُرادَ به شَيْءٌ من هذه المعاني كَقولك: جَرّبَه، وكلَّمه.

فاعَل

299 بابُ المفاعلة
وهو ممّا زيدَتِ بين الفاء والعَيْن منه ألف.
(ب) جاذَبَهُ الشَّيءُ، أي: نازَعه إيّاه. وجانَبَه، أي: تَرَك مُخالَطَته.
وحارَبَه: من الحَرْبِ. وحاسبَهُ: من الحِسابِ.
وخاطَبَه في الكَلامِ.
وداعَبَهُ، أي: مازَحَهُ.
وراقَبَ الله في أمْره، أي: خافَ.
وشاربَ الرجلُ صاحِبَه: من الشُّرْبِ.
وصاحَبه. من الصُّحْبة.
وضارَبَه، أي: جَالدَهُ. وضاربَهُ في المالِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

وطالبَهَ بحَقِّه.
وعاتَبَه على ذَنْبِه. وفي المثَل: "إنَّما يُعاتَبُ الأديمُ ذو البَشرَةِ"، أي: إنما يُعادُ في الدّباغ ما لم يَصِل النَّغلُ إلى بَشَرتِه. وعاقَبَه بِذَنْبه. وعاقَبَه، أي: جاءَ بعَقبِهِ.
وغاضَبَهُ، أي: راغَمَهُ. وغالَبه: من الغَلَبةِ، وقال كَعْبُ بنُ مالكٍ الأنْصاري:

زعَمَتْ سَخينةُ أنْ سَتَغلِبُ رَبَّها ... ولَيُغْلبنَّ مُغالِبُ الغَلابِ
والمُقارَبةُ: نقيضُ المُباعَدَةُ.
وكالبَه، أي: شادَّه.
والمُناحَبَةُ: المُفاخَرُة. وفلانٌ يُناسِبُ فُلاناً: من النَّسَب. وناصَبَه الحرْبَ.
(ت) خافَتَ بقراءَتِه، وهو نَقيضُ قولِكَ: جاهَر بقراءَتِه.
ويُقالُ: ساكَتَني فَسَكَتُّ.
(ث) حادَثَهُ: من الحديثِ. وحادَثَ سَيفَه، أي: جَلاه.
(ج) عالَجَه من كذا.
(ح) باعَهَ الشَّيء مُرابَحَةً.
والمُسافحَةُ: المزاناةُ. والْمُسامحَةُ: المُساهَلَة. ولقيتُهُ مصارَحةً، أي: مواجَهَةً. ويُقالُ: صافَحَهُ، وعانَقهُ، وصالَحَه على كَذا.
وطارَحَه الكلامَ.
ولَقيتُهُ مُقارَحَةً، أي: مواجَهَةً.
والمُكاشَحَةُ: المُعادَاةُ. والمُكافَحَةُ: المُقاتَلَة. والمُكافِح: المُباشِرُ بنَفْسِه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

والمُمازَحةُ: المُداعَبَةُ.
وناصَحَه، أي: نَصَح له. [وناطَحَه، أي: نَطَح معهُ] . ونافَح عَنْه، أي: خاصَم. والمُناكَحَة: من النِّكاحِ.
(خ) المُجافَخَةُ: المُفاخَرة.
(د) المُباعَدَةُ: نقيضُ المُقاربة.
والمُجالدةُ: المُضاربةُ. ويُقالُ: جاهدَ في سبيلِ الله.
وحاردَتِ الإبلُ: إذا قلَّت ألْبانُها.
والمُرافَدَةُ: المُعاونَةُ.
والمُساعدَةُ: المُعاوَنَة أيْضاً. ويُقالُ: سانَدَ الشَّاعرُ: إذا خالفَ بين ردفيْن، قال ذُو الرُّمَّةِ:

وشِعْرٍ قدْ أرِقْتُ لَهُ غريبٍ ... أجَنِّبهُ المُسَانِدَ والمُحالا
وشاهَدَ حَالَه.
وطارَدَ قِرْنه في الحَرْب.
والمُعاضَدَةُ: المُعاوَنَةُ. والمُعاقَدَةُ: المُعاهَدَةُ. والمُعانَدَةُ: المُخالَفَة. والمُعاهَدَةُ: من العَهْد، يُقال: عاهَدَه على كذا.
وكابَدَه، أي: قاساهُ.
وناشَدَه الله [أي: سألَه بالله] ونافَدَ عن حقِّه، أي: خاصَمَ.
(ذ) المُهابَذَةُ: السُّرْعَةُ.
(ر) بادَرَ أجَلَه بالعَمل الصَّالح. وباَشَر امْرأتَه. وباشرَ العملَ. وباكَرَهُ، أي: بكَّر عَلَيه.
والمُثابَرَةُ: الْمُداوَمَةُ.
ويُقالُ: جاهَرَ بالعَداوةِ، أي: بادى.
والمُحاذَرَةُ: الحَذَرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

وهي مُحاصَرة العَدُوِّ. والمُحاضَرَةُ: المُكابَرةُ.
والمُخابَرَةُ: المُزارعَةُ على الثُّلثِ، أو الرُّبع، ونحو ذلك. وخاصَرَه، أي: أخَذ بيَده في الْمَشْي. والمُحاضَرةُ: المُخازَمَةُ. ويُقالُ: خاطَرَ بنفْسِه. وخاطَرَ صاحبَه على كذا. وخامَرهُ داءٌ أي: خالَطَه. وخامَرَ الرَّجُلُ المكانَ: إذا لمْ يَبْرحْه. ويُقالُ: للضَّبُعِ: "خامِري أمَّ عامرٍ" أي: اسْتَتري.
ويُقال: شاةٌ مُدابِرَةٌ، وهو نقيض قولك: مُقابِلَةٌ. وذاكَره الحديثَ.
وسافَرَ إلى مَوْضِع كذا. والمُسامَرَةُ: المُحادَثةُ باللَّيل. ويُقالُ: ساهر المَريضَ، أي: سَهِر مَعه.
والمُشاجَرَةُ: المُخالَفَةُ. ويُقالُ: شاطَرَه مالَه، أي: ناصَفَه. وشاعَرَه، من الشِّعْر. وشاغَره، من الشِّغارِ. ويُقالُ: آجَرَهُ الدّارَ مُشاهَرَة.
وصابَرَ عدوَّه لئلا يكون عدوَّه أصْبَر مِنْه. وصاعَرَ خدَّهُ، وصَعَّرهُ بمعنىً، أي: مَيّله كِبْرا.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

وصاهَرَ إليْهم وأصْهَر بمعنىً.
والمُظاهَرَةُ: المُعاونَةُ. وظاهَرَ من امْرأتِه. وظاهَرَ بيْنَ ثَوْبَيْن، أي: طارَقَ.
والمُعاسَرَةُ: ضِدُّ المياسَرَةِ. والمُعاشَرَةُ: المُخالَطَةُ. ويُقالُ: عاقَرَ الخَمْر، أي: دامَ على شُرْبِها.
والمُغادَرَة: التَّركُ. ويُقالُ: رجلٌ مغامِرٌ: إذا كان يَقْتَحِمُ المَهالِكَ.
ويُقالُ: فاخَرَهُ.
وقامَرَهُ.
وكابَرَهُ. وكاثَرهُ. ويُقالُ: جارِي مُكاسِري، أي: كِسْرُ بَيْتي إلى جَنْبِ كِسْرُ بَيْتِه.
ويُقالُ: ماكَرَهُ: من الْمَكْرِ.
وناظَرَهُ. ونافَرَه، أي: حاكَمَه في الحَسَب. وناكَرَهُ، أي: قاتَلَه، قال أبو سُفْيان: "إن محمداً لم يُناكِرْ أحداً إلا كَانَتْ مَعَهُ الأهْوالُ".
ويُقالُ: هاجَرَ من أرضٍ إلى أرْضٍ.
(ز) بارَزَهُ في الحَرْب.
والمُحاجَزَةُ: المُمانَعَة، يُقال في الْمَثل: "إنْ أرَدْت المُحاجَزَة فَقْبَل المُناجزَة".
ويُقال: إنه ليُعاجِزُ إلى ثقةٍ: إذا مالَ إليه. والمُعارَزَةُ: المعانَدَة.
والمُكارزة: مثل الْمُعاجَزَة.
والمُناجزة: المُقاتَلةُ. ويُقالُ: ناهَزوهُم الفُرصَ: من النُّهْزَة، وهي الفُرْصَة.
(س) هي المُجالَسَةُ. والمُجَانَسةُ: من الجِنْسِ. والمُدارَسَة، ويُقال: دارسَهُ الكُتُبَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

والمُداعَسَةُ: المُطاعَنَةُ. والمُدالَسَةُ: المخادَعَةُ، يُقالُ: لا يُدالِسُ ولا يُوالِسُ.
ويُقالُ: عافَسَ المرأةَ: إذا ضَرَب برِجْله على عَجيزتَهِا.
والمُغامَسَةُ: المُغاطَّةُ.
ويُقالُ: لابَسَ الأمرَ، أي: خالَطَهُ.
والمُلامَسَةُ: المُجامَعةُ. والمُمارَسةُ: المُعالَجَةُ وهي المُماكَسَةُ.
ويُقال: نافَسَ في الشَّيءِ، أي: رَغِب فيه. ويُقالُ: نامَسَهُ: من النّاموس.
(ش) المُجاحَشةُ: المُدافَعَةُ.
وحارَشَ بالكِلابِ.
والمُعانَشَةُ: المُعانَقَةُ.
وناقَشَهُ الحِسابَ، وفي الحديث: "من نُوقِشَ الحِسابَ عُذِّبَ".
والمُهارشَةُ: مثل المُحارَشَةِ.
(ص) خالَصُه في العِشْرةِ، ويُقالُ: خالِص المؤمنَ، وخالق الفاجِرَ.
والمُغافَصةُ: المُفأجأةُ.
(ض) راكَضَةُ الخَيْلَ.
وعارضَهُ، أي: قابَلُه. وعارَضُه، أي: جانَبه، قال ذو الرُّمَّة:

وقد عارضَ الشِّعرْي سُهيلٌ كَأنَّه ... قَريعُ هِجانٍ يتَبْعُ الشَّولَ جافرُ
ويُقالُ: إنْ قارضْتَهُم قارَضوكَ، من القَرضِ وهو الأكْلُ والقَطْعُ.
ويُقالُ: ناقَضَ قوْلَه هذا ما قالَهُ أوَّلاً. وناهضَهُ، أي: قاوَمَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

(ط) المُبالَطةُ: المُجالدَةُ.
وهي المُخالَطةُ.
ورابطوا، أي: أقاموا بالثَّغْرِة. وساقَطَهُ، أي: أسْقَطَه وقال:

يُساقِطُ عنه روْقهُ ضارياتِها ... سِقاطَ حِديدِ القَيْنِ أخْوَل أخْوَلا
وشارَطَه كذا، مِنَ الشَّرطِ.
وغالَطَهُ: من الغَلَطِ.
(ظ) حافَظَ على الصَّلواتِ. وحافَظَ على حُرْمتِه.
(ع) المُباضَعَةُ: المُجامَعَةُ. وتابَعَه على كذا. والمُجادَعَةُ: المُشاتَمَةُ والمُشارَّةُ ونَحْوها، وقال:

وجوهُ قُرودٍ تَبْتَغي منْ تُجادِعُ
والمُجامَعَةُ: المباضَعةُ. ويُقال: جامَعَه على أمْرِ كذا.
وخادَعهُ: من الخَديعة.
ودافَعَ عنه، ودفَعَ بمعنىً.
ورابَعَه، أي: حَملَ معه المِرْبَعَة، وهي العصا الَّتي تُحْمَل عليها الأعدالُ، وقال:
ورابَعَتْني تَحْتَ ليلٍ ضاربِ
وراجَعَه الكلام. وراضَعَ ابْنَه، أي: دَفَعه إلى الظِّئْرِ. ورافَعَه إلى الحاكِمِ. وراقَعَ الخَمْرَ، وهو قَلْب عاقَر.
وسارَعَ إلى أمْرِ كذا. وسافَعَه، أي: طارَدَه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

وصارَعهُ. وصانَعهُ، أي: داراهُ.
وضاجَعَ امْرأتَهُ. وضارَعُه الشَّيْءُ، أي: وافقَهُ. وطالَعَهُ بكُتُبِهِ. وطالعَ الشَّيءَ، أي: اطَّلَع عليه.
وقارَعهُ: من القُرْعةِ. وقارَعهُ، أي: حارَبهُ. وقاطَعَهُ على كذا.
وكامَعَ امْرأتَهُ: مثل ضاجَعَ.
وماصَعَه، أي: جالَدَه. ومانَعَهُ الشَّيْءَ.
ونازَعهُ في الكَلامِ.
(غ) بالَغَ في أمْرِهِ.
(ف) جاحَفَ عنه، أي: دافَعَ. ويُقالُ: رجلٌ مُحارَفٌ، أي: مَحْروم. وحالَفَه، أي: عاهَدَه.
وخالَفَهُ، وهو نَقيضُ وافَقَه.
ويُقالُ: هذه دابّة لا تُرادِفُ.
والمُساعَفَةُ: الدّنُوُّ.
ويُقالُ: شارَفَ الشَّيءَ، أي: أشْرفَ عَليه.
وصادَفهُ، أي: وجَدَه.
ٍوقارَفَه، أي: خالَطَه.
وكاشَفَهُ بالعَداوةِ، أي: باداهُ بها. وكانَفَهُ، أي: عاوَنَهُ.
ولاطَفَه: من اللَّطافةِ.
وناصَفَهُ المالَ.
وهانَف أهْلَهُ، أي: لاعَبَها.
(ق) حامَقَ صاحِبَه، أي: سامَحَه على حُمْقِه.
وخالَقَه: من الخُلَق، يُقال: خالِقِ الفاجِرَ.
ورافَقهُ في السَّفَرِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

وهذه نَخْلةٌ ترامِقُ بِعرْقٍ لا تَحْيا ولا تموتُ. ورامَقَ الأمْرَ: إذا لم يَنْصَحهُ.
ويُقال: سابَقَه فَسبَقَه. وهي المُساحَقَةُ. ويُقال: فلانٌ يسارقُ فلاناً النَّظرَ.
والمُصادَفَةُ: المُخالَّة.
والمُطابَقَةُ: المُوافَقَةُ. والمُطابَقَةُ: المَشْيُ في القَيْد. ويُقالُ: طابَقَ الفرسُ في جَرْيهِ: إذا وضَعَ رِجْلَيْه مواضعَ يَدَيْهِ. ويُقالُ: طارقَ بين ثَوْبين، أي: ظَاهَرَ. وعانَقَه.
وفارَقَهُ. وفانَقَهُ، وفنَّقَهُ بمعنىً، أي: نعَّمَه وقال:

زانَهُنَّ الشُّفوفُ يَنْضَحنَ بالمِسْ? ... كِ وعيشٌ مُفانقٌ وحَريرُ
وناطَقَهُ: من المَنْطق. ونافَقَ المُنافِقُ. ونافَقَ اليَربوعُ ونفَّق.
(ك) يُقالُ: بارَكَ اللهُ عليْكَ، وبارَكَ فيكَ، وبارَكَ الله، وبارَكَكَ، قال الله عزَّ وجلَّ: "أنْ بُورِكَ مَنْ في النّار ومَنْ حَوْلَها". ويُقال: بَارِكْ عليه، أي: واظِبْ.
وتارَكَهُ البَيْعَ.
ودارَكَ صوْتَهُ، أي: تابَعَ. ودَالك غريمَه، أي: ماطَلَه. وشارَكَهُ في أمْره.
والنَّورُ يُضاحِكُ الشَّمسَ، أي: يَميلُ مَعَها حيثُ مالَتْ.
والمُعارَكةُ: القِتالُ.
والمُماحَكَةُ: المُلاحَّةُ.
(ل) هي الْمُبادَلَةُ.
والمرأةُ تُباعلُ زوجَها: من البَعْل.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

والمُباهَلَةُ: المُلاعَنَةُ.
وجادَلَهُ. وجامَلَهُ: من الجميلِ. وجاهَلَهُ: من الجَهْل. والمُحاقَلَة: بَيعُ الزَّرعِ وهو في سُنْبُلِهِ بالبُرّ.
والمُخاتلَةُ: المخادَعَةُ.
ويُقالُ: داخَلَهُ في أمْرِهِ. والمُدامَلَةُ: المُداراةُ.
وراسَلَهُ: من الرِّسالةِ. وراكَلَهُ.
وساجَلَهُ: إذا صَنَع مثل ما صَنَعَ صاحَبهُ في جَرْي أو سَقْي، وقال:

مَنْ يُساجِلْني يُساجِلْ ماجداً ... يملأ الدَّلوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ
وساحَلَ، أي: أخَذَ على السَّاحِل. والمُساهَلَةُ: المُسامَحَةُ.
وشاكَلَهُ، أي: وافَقَهُ. والمُشاهَلَةُ: المُشاتَمَةُ.
وعاجَلَهُ بذَنْبِه. وعادَلَ بين الشَّيْئَيْن. وعاظَلَ الجَرادُ: إذا علا ليَفْسَد، وكذلك الكَلْبُ. وقال عمرُ: "كانَ لا يُعاظِلُ بين القَوْلِ"، يَعني زُهيْراً. وعاقَلَهُ فعقَلَهُ: مِنَ العَقْلِ. و"المرأةُ تُعاقِلُ الرَّجُلَ إلى ثُلثِ ديَتِها". وعامَلَه.
وغازَلَ المرأةَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

وفاصَل شريكَُه. وفاضَلَهُ [فَفَضَلَهُ] .
وقابَله، أي: واجَهَهُ. وقابَلَ نَعْلَهُ، وأقْبلها بمعنىً. وقابَلَ الكتابَ. وقاتَلَهُ.
وماحلَهُ، أي: كايَدَهُ. وماطَلَهُ بِحقِّهِ.
ونابَلَهُ، في النَّبْل والنُّبْل جميعاً. وناضَلَهُ، أي: راماهُ. وناقَلَ البعيرُ أو الدَّابة: إذا وضَعَ رِجْلَيْه مواضعَ يديْهِ في السَّيْرِ، قال جَرير:

مِنْ كلِّ مُشْتَرِفٍ وإنْ بَعُدَ الْمَدى ... ضَرمِ الرِّقاقِ مُنَاقلِ الأجْرالِ
(م) والمُحاكَمَة: المُخاصَمَةُ.
ويُقال: خازَمْتُ الرَّجُلَ: وهو أنْ تأخذَ في طَريقٍ ويأخذَ في غيره حتّى تلتَقيا في مكانٍ. وخاصَمَهُ في كذا. وخالَمَهُ، أي: صادَقَهُ.
ورازَمَ القَوْمُ دارَهُمْ: إذا أطالوا الإقامةَ. وراغَمَهُ، أي: غاضَبَهُ.
وزاحَمَهُ: من الزَّحْمةِ. وزاهَمَ الخَمْسينَ، أي: دنا لها.
وسالَمَهُ، أي: صالَحَهُ. وساهَمتُهُ فسهَمْتُهُ، أي: قارَعتُه فقَرعْتُهُ.
وشاتَمهُ، أي: سابَّهُ.
وصادَمهُ: من قولِكَ: صَدَمني الحِمارُ.
وصارَمَهُ: وهو ضِدُّ قولك: واصَلَهُ.
وعالَمَه فَعَلمَه.
وقاسَمَه مَالهُ. وقاَسَمهُ، أي: حَلفَ لَهُ.
وكاتَمَهُ سِرَّهُ. وكارَمهُ فكَرمَهُ. والمُكاعَمَةُ: التَّقبيلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

ويُقالُ: كالَمَهُ وكَلَّمهُ.
ولاطَمَهُ.
ونادَمَهُ على الشَّرابِ. وناسَمهُ، أي: شامَّهُ. وناعَمَهُ ونعَّمَهُ [بمعنى] .
(ن) ثافَنَهُ، أي: جالَسَهُ.
ويُقالُ: إنِّي أحاسِنُ بكَ النّاسَ.
والمُخادنَةُ: المُصادقَةُ. ويُقالُ: خاشنَهُ: من الخُشونَةِ. وخاضَنَ المَرأة: إذا غازَلَها.
والمُداهَنَةُ: الإدِّهانُ.
وراطَنهُ، أي: كَلَّمه بالأعْجَميَّةِ. وراهنَهُ على كذا. والمُزابَنَةُ: بَيْعُ التَّمْرِ، وهو على رؤوسِ النَّخلِ بالتَّمْرِ كَيْلا.
وساحَنْتُكَ، أي: خالَطْتُك وخالطْتَني. ويُقال: فلانٌ يُساكِنُ فُلاناً في دارٍ واحدةٍ.
والمُشاحَنَةُ: المُعاداةُ.
وفاطَنَهُ: من الفِطْنَةِ.
وقارَنَه: من القَرين، كما تقولُ: صادَقَه: من الصَّديق.
ومارنَتِ النّاقةُ: إذا ضْرِبَتْ فلم تَلْقَحْ.
والمُهادنَةُ: المُصالحَة.
(هـ?) المُبادهَةُ: المُفاجَأةُ.
وهي المُسافَهَةُ، ويُقالُ: سَفيهٌ لم يجدْ مُسافِها. ويُقالُ: سانَهتِ النَّخْلةُ: بمعنى عاوَمَتْ، وآجَرَه الدّارَ مُسانَهَةٌ.
والمُشافَهَةُ: المُخاطَبَةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

والمُشاكَهَةُ: الموافَقَةُ، يُقال في المثل: "شاكِهْ أبا فُلانٍ"، أي: قارِبْ في المَدْحِ.
والمُفاكَهةُ: المُمازَحةُ: يقال: "لا تُفاكِهنَّ أمَهْ، ولا تَبُلْ على أكَمَهْ".
الأمرُ من هذا البابِ فاعِلْ بغير ألفٍ لتَحرُّكِ الحرفِ الثّاني في يُفاعِلُ. وإنما تَحرَّك لمُجاوَرَتِه ألفاً ليِّنةً، والألفُ اللَّيِّنةُ لا تكونُ إلا ساكِنَةً.
ومصدَرُ هذا البابِ على مُفاعَلَة وفِعال. وأهلُ اليَمن يقولون: فِيعالاً. وقالَ الفرّاءُ: هو أقْيَسُ من قولِ العامَّةِ، لأنَّهم أرادوا أن تَثْبُتَ الألفُ في المصدرِ كما ثَبَتَتْ في فاعَلَ وتَفاعلَ. غيْرَ أنَّهُمْ صيَّروها ياءً لكسرةِ ما قَبْلَها. والذين ألقَوْا اكْتفوا بالكسرةِ الَّتي تَلزمُ أوَّلَ الفِعْلِ من الياءِ. وأصْلُ المصدرِ من هذيْن المثاليْن فِعال، تَعْرِفُ ذلك باسْتواءِ حُروفِ فاعَلَ وفَعَّلَ وأفْعَلَ في العِدَّة والبناءِ واسْتواءِ حروفِ الإفعال والفِعّال، والفِعال إذا رُدَّتْ إليه الياءُ التي حُذِفَت مِنْه. والهاءُ الَّتي في مُفاعلة عِوضٌ من الساقِطِ، وهو ألفُ المصْدَرِ.
وهذا البابُ تأسيسُه على أنْ يكونَ بينَ اثْنَيْن فصاعداً، يَفْعلُ أحدُهما بصاحِبه ما يَفْعَلُه هوَ بِه، ثم يَتَفرَّعُ منه فروعٌ، والأصلُ ما قَدَّمنا. فمِنْها ما يَأتي بمعنى فَعَلَ، كقولِكَ: دَفَع ودافَع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

ومنها ما يكونُ بمعنى أفْعَل، كقولك: أعْفاك الله وعافاكَ، وراعِنا سَمْعَك، وأرْعِنا.
ومنها ما يَجيءُ على معنى فَعَّلَ، وهو كقولِكَ: نَعَّمَ وناعَم، وصعَّرَ خدَّهُ وصاعَرَهُ.
ويكونُ فاعَلَ بمعنى تَفَاعلَ، كقولك: سارَعَ إلى كذا وتَسارعَ، وجاوَزَهُ وتَجاوَزهُ.
ويكونُ فاعَلَ بمعنى نَفْسِه من غير أن يُراد به شَيْءٌ من هذه المعاني، مثل قولِكَ: سافَرْتُ وضاعَفْتُ.

افْتَعَلَ
300 بابُ الافْتِعال
وهو ممَّا زِيدتْ بين الفاءِ منه والعيْن تاء (ب) يُقالُ: جذَبَه واجْتَذَبهُ بمعنىً. واجْتَلبَ الشَّيءَ، تقولُ: اجتُلِبَتْ ألفُ الأمْرِ ليقَعَ بها الابْتداءُ. واجْتَنبهُ، أي: اعْتَزلهُ. واجْتنَبَ الرَّجُلُ، أي: أجْنَبَ.
واحْتَجبَ المَلِكُ عن النّاس. واحْتَربوا، وتَحاربَوا. واحْتسَب بتلك الفِعْلَة أجَراً. واحْتَطبَ، أي: جَمعَ الحطبَ. واحْتَقبَهُ، أي: احْتمَلَهُ. وحَلَبَ النَّاقةَ واحْتَلَبها.
واخْتَضبَ بالحِنّاءِ وغيرِه. واخْتطَبَ القومُ فلاناً: إذا دَعوْهُ إلى تزويج صاحِبَتهمْ. وخلَبَه واخْتلبَهُ، أي: خَدَعهُ.
ورَغِبَ فيه وارْتغَبَ بمعنىً. وارْتَقَب، أي: انْتَظرَ وارْتَكَب ذَنْباً.
واسْتَلَبه وسَلَبه بمعنىً.
واشْتَعبَ منه شُعبَةً، أي: اقْتَطع منه قِطْعةً. واشْتَهبَ رأسُه، أي: صارَ أشْهَبَ، وقال:

قالَتِ الخَنْساءُ لمَّا جِئْتُها ... شابَ بَعْدي رأسُ هذا واشْتَهَبْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

واصْطَحَب القَوْمُ: إذا صَحِبَ بعضُهم بعضاً، وهذا افْتِعال، وأصْلُه اصْتِحاب، إلا أنَّ تاءَ الافْتِعال تصيرُ طاءً عند الصاد، وذلك أن التَّاءَ لأنَ مخرجُها، فلم توافِق الصَّادَ لِشدَّةِ مخْرَجِها؛ فأبْدلَتْ طاءً لأنَّ الطّاءَ شديدةُ المخرج فاتّفقَنا، وكان ذلك أعْذَبَ في اللَّفظِ وأخفَّ على اللسان.
والعربُ تميلُ عن الَّذي يلزم كلامها الجَفاءَ إلى ما يُلين حواشِيه ويُرقُّها. وقد نزَّهَ الله تعالى لسانَها عمّا يُجْفيهِ، فلم يَجْعَل في مباني كلامها جيماً تُجاورُها قافٌ متَّقدِّمةً ولا مُتَأخِّرةً، أو تُجامِعُها في كلمة، أو صادٌ أو كافٌ إلا ما كان أعجميّاً أعْرَب، كما قال النابِغَةُ.

لَئِنْ كانَ للقبْرَيْنِ قَبْرٍ بِجلَّقٍ ... وقَبْرٍ بصَيْداءَ الَّتي عندَ حارِبِ
وذلك لجسْأةِ هذا اللَّفظِ ومُباينتِه ما أسَّس الله تعالى عليه كلامَ العرَبِ من الرَّونَقِ والعُذوبةِ.
وهذهِ علَّةُ أبوابِ الإدغامِ، وإدْخالِ بعضِ الحروفِ في بعضٍ، وإبْدال بَعْضِها مِن بَعضٍ. وكذلك الأمثلةُ والموازينُ اخْتبر منها ما فيه طيبُ اللفْظِ به. وأهمِلَ منها ما يَجْفو اللَّسانُ عن النُّطق به إلا مُكْرَها، كالحَرْفَ الذي يُبتدأ لا يكونُ إلا مُتحرِّكاً، والشَّيءُ الذي تَتَوالى فيه حركاتٌ أربع أو نحو ذلك فَيَسكُنُ بعضُها.
وللصّادِ أخواتٌ تتغَيَّرُ تاءُ الافتعالِ عِنْدهُنَّ، وهُنَّ الدّالُ والذَّالُ والضَّادُ والطَّاءُ والظَّاءُ والزّايُ، وهُنَّ في الصَّلابةِ والإشْباعِ مثل الصّادِ.
ويُقالُ: الضفَّادعُ تَصطخِبُ من الصَّخَبِ، وهو الصَّوتُ. ويُقالُ اصِطَلبَ الرَّجُلُ: إذا جَمَع العِظامَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

فطبخَها، ليُخْرِجَ ودَكَها فَيأتَدِمِ بهِ، هذا في القَحْطِ.
قال الكُمَيت:

واحْتلَّ بَرْكُ الشِّتاءِ مَنْزلهُ ... وباتَ شيخُ العيالِ يصْطَلبُ
واضْطربا يَعني تَضاربا. والمَوْجُ يَضْطَربُ، أي: يَضْرِبُ بعضُه بعضاً. والاطِّلابُ: الطَّلبُ.
ويُقالُ: اعْتَتَبَ عن الشَّيء، أي: انْصرَفَ واعْتَصبَ، أي: اعْتَمَّ. وفي الحديث: "المُعْتَقِبُ ضامِنٌ لما اعْتَقَبَ"، وهو الَّذي يَبيعُ السِّلْعةَ ثُمَّ يَحْبسُها عن الْمُشْتري حتَّى تَتْلَف عنده.
ويُقالُ: اغْتَرب: من الغُرْبةِ، وفي الحديث: "اغْتَرَبوا لا تُضْووا". واغْتَصَبَه: بمعنى غَصَبَه.
واقْتَرَب الوعدُ، أي: تقارَبَ. واقْتِضابُ الكَلام: ارْتِجالُه. واقتِضابُ البَعير: اعْتِسارُه. والاقْتِضاب: الاقْتِطاع.
واكْتَتَب الكتابَ، أي: كَتَبه. واكْتَسَب، أي: اضْطَرب وتَصَرَّف في الكَسْب.
والتْهَبتِ النّارُ، أي: اتّقَدَتْ.
وانْتَجَبَهُ، أي: اخْتارَه. ونَحبَ، وانْتَحَب، أي: بَكى. وانْتَخبهَ، أي: اخْتَاره. وانْتَخبَه، أي: انْتَزَعه. ونَدبَهُ لأمْر فانْتَدَب، أي: دَعاه له فأجابَ. وانْتَسبَ إلى أبيه، أي: اعْتَزى. ونَشِب في الأمر، وانْتَشب أي: عَلِق. وانْتَصب للأمرِ، أي: قام. ونَصبَه فانْتَصبَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

وانْتَقَبتِ المرْأةُ: من النِّقاب. وانْتَهَبوا مالَه.
(ت) افْتُلِتتْ نفسُها، أي: ماتَتْ فَجْأة. وافْتَلتَ الكلامَ، أي: ارْتَجلهُ.
والْتَفتَ مرَّةً وتَلفَّتَ مِراراً. ونَكتَهُ فانْتَكتَ، أي: وقَعَ عَلى رَأسِه.
(ث) بَحثَ وابْتَحثَ بمعنىً. وبَعَثَ الله رسولَه، وابْتَعَث بمعنىً.
واجْتَدَث: من الجَدَث.
واحْتَرَث الرَّجلُ، أي: ازْدرَع.
وضَبثَ به واضْطَبثَ، أي: شدَّ يَده به.
ويُقالُ: ما أكْترثُ له، أي: ما أُبالي بِه.
والانْتِقاثُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. ونَكثَ العهدَ أو الحبُل فانْتَكثَ.
(ج) ابْتَهجَ به، أي: سُرَّ.
وخَلجَهُ، واخْتَلَجه بمعنىً، أي: انْتَزَعه.
وادَّلَجَ، أي: سارَ من آخرِ اللَّيل.
وارْتَتجَ الشَّيءُ، أي: اسَتْغَلقَ. وارْتَعجَ البرْقُ، أي: تتابَعَ في لمَعانِه واضْطِرابِه. وارْتَعَج المالُ، أي: كَثُر.
ويُقالُ: الفِتْيانُ يَعْتَلجِونَ، أي: يَصطرِعون.
وامْتزجَ الشَّيءُ بالشَّيءِ، أي: اخْتَلط.
وانْتَفَجتْ خواصرُ الماشيةِ، أي: خَرَجتْ من الامتِلاءِ. وانْتَهجَ الطَّريقَ، أي: اسْتبانَهُ.
(ح) اجْتدَح السويقَ. واجْترَحَ، أي: اكْتَسبَ واذَّبَح، أي: اتَّخَذَ ذَبيحةً، كقولك: اطَّبخَ، أي: اتَّخذ طَبيخاً.
ويُقالُ: جَفْنةٌ مُرْتَكِحةٌ، أي: مُكْتنِزةٌ بالثَّريدِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

ويُقالُ: اصْطبَحَ، أي: شَرِبَ صَباحاً. واصْطَلحَ القَوْمُ: من الصُّلْح.
واطَّرَحهُ، أي: أبْعَدهُ، وهو افْتِعالٌ من الضَّرْحِ. واطَّفحت طُفاحةَ القِدْرِ، أي: أخذْتُها، وهي زَبدُها وما عَلا منها.
وافْتَتَح صلاتَهُ. وفَضَحهُ فافْتَضَحَ.
واقْتَدحَ الزَّندَ. واقْتدَحَ من المَرَقةِ قُدْحةً، أي: اغْتَرفَ غُرْفةً. واقْتَرحْ على فُلانٍ السُّكوتِ، أي: سَلْه أنْ يَسْكُتَ، فإنَّ ذلك أوْلى به. واقْتَرحَ الكلامَ، أي: ارْتَجلَهُ. واقْتَمحَ القَميحةَ، وقَمحَها، أي: استَفَّها.
واكْتَسحَ ما على الخِوانِ: إذا أتى عليه.
ومدَحَه، وامْتَدَحه بمعنىً.
ويُقال: لي عنه مُنْتَدحٌ، أي: مُتَّسعٌ. وانْتَصحْ كتابَ الله، أي: أقبَلْ نَصيحَتهُ. وانْتضَحَ عليه الماءُ، أي: ترشَّش. والكِباشُ تَنْتَطِح، أي: يَنْطح بعضُها بعضاً.
(خ) اصْطَرخوا من الصُّراخِ، وهو الصَّوتُ.
واطَّبَخوا، أي: اتَّخَذوا طبيخاً.
وافْتَضخَ البُسْرَ، أي: اتَّخذَ منه الفَضيخَ.
وامْتَضخَتْهُ، أي: انتزعْتُه. وامْتَلخْتُ السَّيفَ، أي: انْتَضَيْتُه.
وانْتَسخَ الكتابَ. ونَفخَ فيه، ونَفخَه فانْتَفَخ.
(د) ابْتَرَد، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الباردِ.
واثْتَمد ثمْداً، وهو الماءُ القليلُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

واجْتَلَد القومُ، أي: تَجالَدوا. واجْتَهدَ: بمعنى جَهَد، هذا إذا لم يُعَدَّ، ويُقال أيضاً: اجْتَهد رأيَه.
والاحْتِشادُ: الاجْتِماعُ. ويُقالُ: تركْتُ فلاناً مُرتَثِداً، أي: ناضداً متاعَه ما تَحَمَّلَ بعدُ.
وارْتَعَد، من الرَّعْدِة.
واسْتَنَدَ إليه. أي: ألتَجأ.
وضَهَدَه واضْطَهَده بمعنىً.
والأنهارُ تَطَّردُ، أي: تَجْري سَريعاً.
واعْتَضدَ بِه، وأصْلهُ من العَضُد. والعَضُد يُستعارُ في مَوضِعِ العَوْنِ. واعْتَقَدَ الضِّياعَ، أي: اتَّخذَها.
واعْتَقَد مودَّةَ فُلان، أي: عَقَد على ذَلك قَلْبَه واعْتَمدَه، أي: قَصَد له. واعْتَمَد عَلَيه في أمْرِ كذا.
واغْتَمَد اللَّيْلَ: إذا دخَل فيه. كأنَّه جعله لنَفْسِه غِمْداً، وقال:

لَيْسَ لِولْدانِكَ ليلٌ فاغْتَمِدْ
ويروى: فاعْتَمد.
وافْتَصدَ، أي: قَطَع العِرْقَ. وافْتَقدَهُ، أي: فقَدَه.
واقْتَصدَ في النَّفقةِ: إذا لم يُسْرِفْ ولم يَقْتُرْ. واقْتَعدَ قعوَدهُ: إذا ابتْذلَهُ في مَرْكَبِه.
والتَبدَ الورَقُ: إذا صارت له لِبْدَةٌ، وهو أنْ يتَلَبَّدَ بَعضُه على بعضٍ. والْتَحدَ إليه، أي: مالَ.
ويُقالُ: أتى رُمْحهُ وهو مَرْكوزٌ. فامْتَعدَه، أي: انْتَزعَه. وامْتَهَد غاربُ البَعير، أي: انْبسَط، وقال:

وامْتَهَدَ الغاربُ فعْلَ الدُّمّل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

ونَقَده ألْفَ دِرْهمٍ، فانْتَقَدها.
(ذ) اتَّخذَهَ وليًّاً، أي: جَعَله.
اجْتَبذهُ، أي: جَبَذه.
واشْمَتذَ الكَبْشُ، وهو نقيضُ غلَّ، يُقالُ: مِن الكِباش ما يَشْتَمذُ، ومنها ما يَغُلُّ. فالاشْتماذُ: أنْ يَضرِبَ الألْيةَ حتَّى ترتَفع فَيسفَد، والغلُّ: أن يسْفَد من غيرِ أن يَفْعل ذلك.
وافْتلذَهُ المالَ: إذا أخَذَ منه فِلْذَةً من المال، أي: قِطْعةً، قال كُثيِّر:

إذا المالُ لم يُوجِبْ عليكَ عطاءهُ ... صَنيعةُ قُرْبى أو صديقٌ توامقهْ
مَنَعتَ وبعضُ الْمَنْعِ حَزْمٌ وقوةٌ ... ولم يَفْتَلِذْك المالَ إلا حَقائِقُهُ
وانْتَبَذ نُبْذَةً ونَبْذَةً، أي: ناحيةً.
(ر) ابْتَدَر القَوْمُ السِّلاحَ، أي: تسارَعوا إلى أخْذِه. وابْتَسرَ الفَحْلُ النّاقةَ: إذا ضَرَبها على غَيْرِ ضبَعةٍ. وابْتَكرَ الشَّيءَ، أي: اسْتَولى على باكورَته، أي: أوّله. وابْتَكرَ، أي: بَكَّر. وابْتَهَر المرأةَ: إذا قَذفَها بِنَفسِه، وهي بَريئةٌ من ذَلك. وقال:

إما ابْتِهاراً وإما ابْتيارا
واتَّجَر، أي: تَجَر. واتَّفَر الصَّبيُّ: إذا نَبتتْ أسْنانُهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

واجْتبَر الرَّجُلُ: إذا انْسَدَّتْ فاقتُه، وقال:

مَنْ عال منا بَعْدَها فلا اجْتَبَرْ
واجْتزَرَ الجَزورَ. واجْتَهرْتُ الجَيْشَ وجَهَرْتُهُمْ، أي: كَثُروا في عيني حين رأيْتُهُمْ.
واحْتَجر حُجْرةً، أي: اتَّخَذها. واحْتَصرْتُ البَعيرَ من الحصار، وهو أنْ تُؤخذَ حقيبةٌ فتُلْقى على البعيرِ، ويُرفَعَ مؤخَّرُها فيُجعلَ كآخرِة الرَّحْلِ، ويُحْشى مقدَّمُها فيكونَ كقادِمَةِ الرَّحْلِ. وحَضَرهُ الغَمُّ واحْتَضرَهُ بمعنىً. ويُقالُ: اللَّبن مُحْتَضَرٌ فغطِّ إناءَك. واحْتَظر حَظيرة، أي: اتَّخَذَها. وحَفَره، واحْتَفرَه بمعنىً وحَقَره، واحْتَقَره بمعنى. واحْتَكَر الطَّعامَ وغيرَه: إذا جَمعَه يتَربَّصُ به الغَلاء.
وخَبَرهُ واخْتَبرَه بمعنىً، أي: جَرَّبهُ. واخْتَصرَ الكلامَ: إذا أخذَ منه ما يَرُدُّه إلى الإيجاز. واخْتَصر الطَّريقَ: إذا أخذَ أقْرَبَ مآخِذِه. واخْتَضر الكَلأ: إذا جزَّهُ وهو أخْضَرُ، وكان فِتْيانٌ يقولون لشيخٍ: أجْزَزْتَ يا شَيْخُ، فيقولُ: أيْ بَنيّ وتُخْتَضرونَ. واخْتَمرتِ المَرأةُ: من الخِمارِ.
وذخَرهُ واذَّخَرهُ من الذُّخْرِ. (وادَّكَرَ بَعْدَ أمَّةٍ) ، أي: ذَكَر بعدَ حينٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

وزَجرهُ فازْدَجَر. وازْدَجرَه أيضاً زَجَرَه، قال الله تعالى: "وازْدُجِرَ فدَعا ربَّهُ". وازْدَفَر الشَّيءَ، أي: احْتَملَهُ. وازْدَهرَ بهذا الشَّيءِ، أي: احْتَفظَ به.
وسَتَره فاسْتَتَر. واسْتَحرَ الرَّجُلُ، أي: سار في وقت السَّحَر. واسْتَحر الدّيكُ، أي: صاح في ذلك الوَقْت. وسَطَر واسْتَطَر، أي: كَتَب. واسْتَعرتِ النّارُ، أي: اتَّقَدتْ.
ويُقالُ: رأيْتُهُ مشْتَجِراً، أي: واضِعاً ذَقْنَهُ على يَدِه من هَمٍّ، وقال:

نام الخليُّ وبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِرَاً ... كأنَّ عينيَّ فيها الصّابُ مَذْبوحُ
واشْتَغَر العَددُ: إذا كَثُر واتَّسَعَ، قال أبو النَّجم العِجْليّ:

وعددٍ بخٍّ إذا عُدَّ اشْتَغَرْ
كعددِ التُّرْبِ تدانى وانْتَشرْ
واشْتَكرتِ السَّماءُ: إذا جدَّ وَقْعُها. ويُقالُ: لفلانٍ فضيلةٌ قد اشْتَهرَها الناسُ.
وصَبَر، واصْطَبَر واحدٌ.
ويُقالُ: هو مضْطمِرُ الكَشْحِ، أي: ضامرُ الكَشْحِ.
واظفَّرَ، وظَفِر بمعنىً. ويكونُ اظَّفَرَ بمعنى: أعْلَقَ ظُفْرَه، وقال:

... إذا أهوى اظَّفَرْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

واعْتَبره به. واعْتَجَر، أي: اعْتَمَّ. واعْتَذرَ من ذَنْبِه. ويُقالُ: قد عَذَرْتُك غيرَ مُعْتذِرٍ. والمعتَذرُ قد يكون مُحِقّاً وغير مُحقٍ، قال لَبيدٌ:

إلى الحَوْلِ ثمَّ اسْمُ السَّلام عَلَيْكُما ... ومَنْ يَبْكِ حَوْلاً كامِلاً فَقَدِ اعْتَذر
يُريد: فقد أعْذَرَ. واعْتذر الطَّللُ: إذا دَرَسَ وقال:

أمْ كُنْتَ تَعِرُف آياتٍ فقَدْ جَعَلتْ ... أطلالُ إلْفِكَ بالوَدْكاءِ تَعْتَذِرُ
والاعْتِذارُ: الافْتِضاضُ. واعْتَسَرتِ النّاقةُ: إذا رُكِبتْ من غير أن تُراضَ. واعْتَصرَ بِه، أي: الْتَجأ إليه. واعْتَصرَ عصيراً، أي: اتَّخَذَ. والُمْعَتصِرُ من الشَّيءِ: الًّذي يأخُذُ منه. وعقرهُ السَّرْجُ فانْعَقَر، واعْتَقَر. واعتَكَر الظَّلامُ، كأنَّه كَرَّ بعضُه على بعضٍ من بُطءِ انْجلائِهِ. واعْتَمرهُ، أي: زارَهُ، ومن ثمَّ أُخِذت العُمْرةُ. والمُعْتَمِرُ: المُعَتْمُّ، قال أعْشى باهلة:

وجاشَتِ النَّفسُ لَمَّا جاءَ فلُّهُمُ ... وراكبٌ جاءَ من تَثْليثِ مُعْتَمِر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

واغْتَفر زَلَّتهُ.
وافْتَخرَ عليه بكذا، وفخَر بمعنىً. وافْتَقَر، من الفَقْر.
واقْتَدرَ عليه، أي: قَدَر. واقْتَدر، من القِدْر. وقسَرَهُ على الأمْرِ، واقْتَسره، أي: أكْرَههُ. واقْتَصرَ عليه: إذا لم يُجاوِزهُ. واقْتَفرَه، أي: اتَّبعهُ، [ومنه قولُ الباهلي:
ولا يَزالُ أمامَ القَوْمِ يَقْتَفرُ
وقال القائِل: كيف يَقْتَفِر أثرَ القَوْمِ وهو أمامَهُم، والمعنى أنَّه يَقْتَفِر أثرَ العَدوِّ أمام قَوْمِه، أي: يَتَقدَّمُهم إليْهِ] .
وامْتَخَره، أي: اخْتَارَهُ، أي: اخْتَضبَ بالحُمْرةِ وقال:

بضربٍ تَهلِكُ الأبطالُ منهُ ... وتَمْتَكِرُ اللُّحى مِنْهُ امْتكارا
وانْتَبَرتْ يَدْه، أي: تنفَّطتْ. ونَثَره فانْتَثر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

وانْتَحر، أي: نَحرَ نَفْسَه، يُقالُ في المثلِ: "سُرِق السَّارقُ فانْتَحر". ونَشرَ الخبرَ فانْتَشرَ. وانْتَشرَ الرَّجُلُ. وانْتَصر منه، أي: امْتَنَع. وانْتَظَره، ونَظَره بمعنى. وانْتَقَر الآدِبُ: إذا دعا النَّقَرى، وذلك أنْ يَخُصَّ، قال طَرَفة:

نَحْنُ في المشتاةِ نَدْعو الجَفَلى ... لا تَرى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ
ونَهرَه، وانْتَهره واحدٌ.
واهْتَصرَه، أي: كَسَره. واهْتَمَر الفَرَسُ: إذا جرى فسالَ سَيْلاً وجَرَفَ: (ز) احْتَجزَ بإزار على وَسَطِهِ. واحْتَجزَ، أي: أخَذ ناحيةَ الحِجاز. واحْترَزَ من عَدوِّه.
واخْتبزَ، أي: اتَّخذَ خُبْزاً.
وارْتَجزَ الرَّاجزُ بَرجَزِه. وارْتَمزَ من الضَّرْبةِ، أي: اضْطَرب منها، وقال:

خَرَرْتُ مِنها لِقفاي أرْتَمِزْ
واعْتَنزَ، أي: تَنَحّى.
واغْتَرزَ السَّيرُ: إذا دَنا مسيرُه. ويُقالُ: فَعَلَ فَعْلَةً اغْتَمَزَها فُلانٌ، أي: طَعَن عليه من جِهتِها.
واكْتَنزَ السُّنْبُلُ واللَّحمُ.
وانْتَهزَ الفُرصةَ، أي: اغْتَنَمَها.
(س) حَبسَه فاحْتَبسَ. واحْتَبسَه أيْضاً. واحْتَرسَ منه، يُقال: "مُحْتَرَسٌ مِنْ مِثلِه، وهو حارِسٌ". واحْتَرس، أي: سَرقَ من الجَبَلِ.
واخْتَلَسهُ.
وارْتجَسَت السَّماءُ، أي: رَعَدت.
واعْتَكسَ، أي: اتَّخذَ العَكيسَ، وهو أنْ يُصَبَّ لبنٌ على مَرَقٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

واغْتَمسَ في الماءِ، أي: انْغَمسَ.
وافْترَسَهُ الأسَدُ وفَرسَه، أي: دقَّ عُنُقَّه.
واقْتَبسَ منه عِلْماً، أي: اسْتفادَ، واقْتبسَ النَّارَ.
والْتَبسَ عليه الأمرُ، والْتَمسَ، أي: طَلبَ.
ونَكسهُ فانْتَكسَ، ونَهسَ اللَّحمَ، واْنتَهسهُ بمعنىً.
(ش) احْتَمشَ، أي: غَضِبَ.
واخْتَرشتِ الكِلابُ من الخَرْشِ، وهو نَحْوٌ من الخَدْشِ، وقال:

إنَّ الجِراءَ تَخْتَرِشْ
في بَطْنِ أمٍّ الهَمْرِشْ
وأرْعَشَه فارْتَعَش، أي: أرْعَده فارْتَعد، وارْتهَشتِ القَوْسُ: إذا اهْتَزَّت عند الرَّمْي عنها فَضَربَ وَتَرُها أبْهَرَها، والارْتِهاش: أن يَصُكَّ الدّابَّة بِعُرْضِ حافِرِه عُرْضَ عُجايَتِه من اليدِ الأخرى فَرُبَّما أدْماها.
والاعْتِناشُ: الاعْتِناقُ.
والافْتِراشُ: الانبساطُ، ويُقالُ: افْترشَ ذِراعيْه: إذا وضَعَهُا على الأرضِ، ولَقِيه فافْتَرشَهُ، أي: صرَعهُ، والافْتِراشُ: الوَطْءُ.
والامْتِحاشُ: الاحْتِراقُ، وامْتَرشهُ، أي: انْتَزَعه.
ويُقالُ: نَعشهُ اللهُ فانْتَعش، وانْتَفشتِ الهِرَّةُ: إذا أزبأرَّتْ، يُقالُ: لَطَمه لَطْمَ المُنْتَقِش، وهو البَعيرُ الذي يَضْربُ بيدِه الأرْضَ، ونَفشْتُ الشَّوكة من رِجْلِه، وانْتَفَش هو، والأوَّلُ مِنْ هذا.
ويُقالُ: رأيت القوم يَهتمِشون، أي: يَموجون ويدخلُ بَعْضُهم في بَعْضٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

(ص) ارْتَخَص السِّلْعَة، أي: اشْتراها رَخيصةً.
وارْتَعصَتِ الحيّةُ: إذا ضرَبتْ فلوَت ذَنَبها، قال العَجّاجُ:

إنِّي لا أسْعى إلى داعيَّه
إلا ارْتِعاصاً كارْتِعاصِ الحيَّه
وارْتَفصَ السِّعرُ: إذا ارْتَفَع.
وافْتَحص في الأرْض وفحَص، أي: بَحَث.
وافْتَرصَ الأمرَ، أي: اغْتَنَمه.
واقْتَنصَ، أي: اصْطاد.
والْتَحصهُ الشَّيءُ، أي: نَشبَ فيه، قال أميّة بن أبي عائِذ الهُذلي:

قَدْ كُنتُ خَرَّاجاً ولوجاً صَيْلافاً ... لم تلْتحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاص
لَحاصِ، فَعَالِ من ذلك، مثل قَطام وحذَام.
ويُقالُ: انْتقصَ الشَّيءُ وانْتَقَصْتُه.
(ض) اخْتَفضَتِ المرأةُ، أي: اخْتَتَنتْ.
وارْتَكضَ الولدُ في البَطْنِ، أي: تَحرَّك. وارْتَمضَ، أي: تحرَّق حُزنْاً وجَزَعاً.
وعَرضَ الجُنْد، واعْتَرضوا هُمْ. واعْترضَ الشَّيءُ دون الشَّيءُ، أي: حَالَ دونَهُ.
واغْتَمضتْ عَيْناه.
وافْترَضَ الله الصَّلاةَ وغيرها، وفَرضَها بمعنىً.
وأقْرضَهُ فاقْترضَ، أي: أخَذَ القَرضَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

وامْتحضَ، أي: شَرِب لَبناً مَحْضاً، وقال:

امْتَحَضَا وسَقَّياني الضَّيحْا
وامْتعضَ منه، أي: غَضِب.
ونَفضهُ فانْتَفضَ. [ونَقضَه فانْتَقض] . وانْتَهض: بمعنى نهَض.
(ط) الاحْتِلاطُ: الغَضَبُ، قال عَلْقمةُ بنُ عُلاثةَ: أوَّل العيِّ الاحْتِلاطُ.
واخْتَبطوا من الخَبْط. واخْتَبَط الرَّجلُ الرَّجلَ: إذا جاءَه يَطلبُ معروفَه من غيرِ آصِرةٍ، وقال:

ومُخْتبِطٍ لمْ يَلْقَ من دونِنا كُفَى ... وذاتِ رضيعٍ لَمْ يُنمِها رَضيعُها
واخْتَرطَ سَيْفَه. وخَلَطَه به فاخْتلطَ. واخْتَلطَ الرّجلُ: إذا أصابَهُ في عَقله ما يُفْسدُه.
وارْتَبطَ الدّابَّةَ.
واسْترَطَ الشَّيءَ، أي: ابْتَلعه، وفي المثل: "لا تَكُنْ حُلواً فتْسْتَرط ولا مُرَّاً فَتُعفى". واسْتَعَط: من السُّعوط.
واشْتَرط: من الشَّرْط.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

واعْتَبطَ البعيرَ: إذا ذبَحَه وليس به عِلَّةٌ. واعْتَبطَ عليه الكَذِبَ، أي: كذِبَ.
وغبَطه بِه فاغْتَبطَ.
وفي الحديث: "نَهى رسول الله (عن الاقْتِعاط وأمَر بالتَّحلي"، وهو في الاعْتِمام ألا يُدير العِمامةَ تحْت ذَقنِه.
والْتَبطَ البعيرُ: إذا اشْتَدَّ عدْوُه وضَربَ بقوائِمه كُلِّها. ولقطَهُ بمعنىً. ويُقالُ: وردْتُ الْتقاطاً: إذا هَجمْت عليهم من غير أن تَشْعُر قبْلَ ذلك بهِمْ. والْتَمطَ بحقِّهِ: إذا ذَهَب به.
وامْتَخطَ: من المُخاط. وامْتخَطَ السَّيْفَ، أي: انْتضاهُ. وامْتَشطت المرأةُ.
وانْتَشطَ الشَّيءُ إذا مَدَّه حتّى يَنْحَلَّ.
(ظ) احْتَفِظْ بهذا الشَّيءِ، أي: احْفَظْه.
(ع) ابْتَدعَ الشَّيءَ، أي: ابْتَدأهُ. وابْتَلعَهُ، وبَلَعهُ بمعنىً.
واتَّبَعه، وتَبِعَه بمعنىً.
وجَمَعهُ فاجْتَمعَ. ورَجُلٌ مُجْتَمعٌ: إذا بَلغَ أشُدَّهُ.
وخدَعَه، واخْتدعه بمعنىً. واخْتَرع شَيْئاً، أي: اخْتَلقَه. واخْتَشعَ، وخَشعَ بمعنىً. واخْتَضعَ، وخَضعَ بمعنىً. واخْتَلعتِ المرأةُ من زَوْجِها.
ويُقالُ: "شَمِّرْ ذَيْلاً وادَّرِعْ ليلاً"، أي: تلبَّس به.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

وارْتَبع البَعيرُ، وهو أشدَّ عدَوْهِ. وارْتَبَع، أي: أكل الرَبيعَ. ورجلٌ مرْتَبعٌ، أي: مربوعُ الخَلْقِ. وارتَبعْنا بموضع كذا، من الرّبيع. ورَبَع الحَجَر وارْتَبعَه بمعنىً. ويُقال: باع إبِله فارْتَجع منها رَجْعَةً صالِحَة: إذا صَرَف أثْمانها فيما يعودُ عليه بالفائدة الصّالِحةِ. وردَعَه فارْتَدَع، أي: كَفَّه فكَفَّ وارْتَدعَ بالعَرَق وغيره، أي: تلطَّخ. وارْتضعتِ العَنْزُ: إذا شَرَبت لَبنَ نَفْسِها، وقال:

إنِّي وَجَدْتُ بني أعْيا وحامِلهُم ... كالعَنْزِ تَعْطِفُ روْقَيْها فترتَضعُ
ورفَعَه فارْتَفَع. ويُقالُ: ما أرْتَقِع له، أي: ما أكْثَرِتُ.
وازْدَرعَ، أي: احْتَرَث.
واسْتَمَع له.
واصْطَرعُوا: من الصِّراع. واصْطَنَع عنْدَه صَنيعة. واصْطَنعَه لنفسِه.
واضْطَبعَ بثَوْبِه، وذلك أنْ يُدَخِلَ ثوبَه من تَحْت يدهِ اليُمْنى فَيُلقِيه على مَنْكبِه الأيْسَرِ. وأضْجَعَه فاضْطَجَع، ويُقال: أضَّجَع والضَجَع تُقلبُ الضّادُ لاما. واضْطَلَع بِحمْلهِ، أي: قَوِي على حَمْله، ويُقالُ: اطلَّعَ بالإدْغامِ.
واطلَّعَ على باطنِ أمْرِه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

والافْتِراعُ: الافْتِضاضُ.
واقْتَبعَ السِّقاءَ: مثل اقْتمَعَ؛ وذلك إذا أدْخَل خُربتَه في فيه فَشرِبَ. واقْتَرع، أي: اخْتارَ، ومن ثمَّ سُمِّي الفَحْل قَريعاً، لأنه مُقْتَرعٌ من الإبلِ. واقْتَطعَ قَطيعاً من غنمِ فلانٍ. واقْتَلعهُ، وقَلَعه بمعنىً. واقْتَمعتُ ما في الإناءِ، أي: شَرِبْتُه كُلَّه أو أخَذتُه.
والمُكْتَنعُ: الحاضِرُ. [واكْتَنع عليه: إذا تعطَّفَ] .
ويُقالُ: القَرْحةُ تَلْتذِعُ، وذلك إذا احْتَرقتْ وَجَعاً. والالْتِفاعُ: الالْتِحافُ. والْتَمع: مثل اخْتَلس.
ويُقال: امْتَصع في الأرْض، أي: ذَهَب. وامْتُقع لَوْنُه، أي: تَغيَّرَ من حُزنٍ أو فَزَعٍ. ومنَعهُ فامْتَنَع.
وانْتَجعَ الكلأ، أي: طَلَبه في موضِعِه. وانْتَجعْتُ فلاناً: إذا أتيتَه تَطلُب معروفَهُ. ونَزعَه فانْتَزع. ونَزعَه وانْتَزَعه بمعنىً. وانْتَفع بما تعلَّم. وانْتَفع لَوْنُه: لُغةٌ ضَعيفَةٌ في امْتُقعَ. وانتقَعَ القومُ نقيعةً: إذا ذبَحوا من الغَنيمةِ شَيْئاً. واهْتَزعتِ القَناةُ، أي: اهْتَزَّتْ.
(غ) اصْطَبغَ بالخَلِّ وغيرِه.
(ف) اجْترفَ، أي: اجْتاحَ.
واحْترفَ: من الحِرْفة.
والثِّمار تُخْتَرفُ في الخريف. أي: تُجْتَنَى. وخَطِفَهُ، واخْتَطفهُ بمعنىً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

واخْتَلفوا في المَسْألة. وفلانٌ يَخْتَلفُ إلى فُلانٍ: يَتَعَّلمُ منه.
وارْتدَفَه، أي: اسْتَدبرَه. وارْتَشفَهُ، أي: امْتَصَّهُ.
وازْدَلفوا، أي: تَقاربوا. وازْدَهفهُ، أي: اسْتَخَفَّهُ.
ويُقالُ: فرسٌ مُشْتَرِفٌ، أي: مُشْرِفُ الخَلْقِ.
واصْطرفَ، أي: احْتال، أي: الصَّرْف، وهو الحيلة، قال الرَّاجزُ:

قَدْ يكَسِبُ المالَ الهِدانُ الجافِ
بغيرِ لا عَصْفٍ ولا اصْطِرافِ
ويُقالُ: بَعيرٌ مُطَّرَف، أي: مُشتّرى حَديثاً ويُقالُ: اعْتَرفَ بذَنْبِه، أي: أقرَّ. واعْتَرفْتُ القَوْمَ، أي: سألْتُهُمْ، وقال:

أسائلةٌ عُمَيْرةُ عَنْ أبيها ... خِلالَ الجَيْشِ تَعْتَرفُ الرِّكابا؟
والاعْتِسافُ: الأخْذُ على غيرِ الطَّريق. والاعْتِصافُ: الكَسْبُ. والاعْتِكافُ: الاحْتِباسُ، منه الاعْتِكافُ في المسجدِ. وعَلَفتُ الدّابّة فاعْتَلفتْ. واعْتَنفتُ الأرضَ: إذا كَرِهْتَها.
واغْترفَ من الماءِ وغيرِه غُرْفَةً.
والاقْتِحافُ: الشُّربُ الشَّديدُ. واقْتَرفَهُ، أي: اكْتَسبَهُ. وقَرفه بِشَرٍّ، فاقْتَرفَ به.
واكْتَنفوه، ُ أي: كانوا منه يَمْنَةً ويَسْرَةً.
والْتَحَف بالمِلْحَفَةِ.
ونَتَفَ شَعْرَه فانْتَتَفَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

وانْتَجَف الشَّيءَ، أي: اسْتَخرجَهُ. ونَسفَهُ، وانْتَسفهُ، أي: قَشرَه، وقال:

وانْتَسَفَ الجالبَ من أنْدابِهِ
وانْتَشفَ، أي: شرِب?َ النُّشافَةَ، وهي الرُّغوُْة. وانْتَصفَ مِنْهُ. وانْتَصفَ النهارُ. وانْتَصفتِ الجاريةُ من النَّصيفِ. ونَضِفَ الفَصيلُ ما في بَطْنِ أمِّهِ، وانْتضفَه، أي: امْتَكَّه. ونَكَفْتُ الغَيْثُ وانْتكَفتُهُ، بمعنىً: إذا أقطعَته.
(ق) أحْرَقْتُه النَّار فاحْتَرقَ. والاحْتِلاقُ: الحَلْقُ. والرّيحُ تَخْتَرِق، أي: تَمُرُّ. والمُخْتَرقُ: المَمَرُّ. وخلَقَ الحَديثَ، واختْلقَهُ. واخْتَنق لما خَنَقَه.
ورزَقهُ فارْتزقَ، أي: قبضَ الرِّزقَ. وارْتَفقَ، أي: اتَّكأ على مِرْفَقِه.
واسْتَبقا في العَدْو. ونَسْتبِقُ، أي: نَنْتضِلُ. واسْتَرقَ السَّمعَ: إذا سِمعَ شَيْئاً سَرِقةً.
وصفَقَ العيدانَ، أي: ضَربَ بها فاصْطَفقتْ. والرّيحُ تَصْفِقُ الشَّجرَ فيَصْطَفقُ.
واطَّرقَ جَناحُ الطّائرُ، أي: الْتفَّ، ووقَع بعْضُه على بعضٍ.
ويُقالُ: رَجلٌ مُعْتَرقٌ، أي: قليلُ اللَّحمِ. واعْتَقَله، أي أحبَّهُ. واعْتَنقَ الأمورَ مُضْطلِعاً بها، أي: تَلقَّاها بالقوَّةِ وأقلَّها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

وغَبقَه فاغْتَبقَ.
وافْتَرقَ القَوْمُ، وهو نَقيضُ اجْتَمعوا. ومَرَّ يَفْتلِقُ في عدْوِه، أي: يأتي بالعَجَبِ من شِدَّتِه.
والقُرارةُ تَلْتزِق بأسْفلِ القِدْرِ.
وامْتحقَ الشَّيءُ، أي: ذَهَب، وامَّحى. وامْتَحقَ، أي: احْترقَ.
وانْتَطقَ بالنِّطاقِ: إذا شَدَّهُ على وَسَطِهِ.
(ك) الاْبَتراكُ: السُّرعَةُ. وابْتَشَك الكلامَ، أي: كَذَب.
وقال فيه فما اتَّركَ، أي: لم يَتْرُك شَيْئاً.
والاحْتِباكُ: شدُّ الإزارِ، ومنْه أنَّ عائشةَ [رضي الله عنها] كانَتْ تَحتَبك فوْقَ القميصِ بإزارٍ في الصَّلاةِ. واحْتَنكَ الجرادُ الأرضَ: إذا أكَلَ ما عليها. ورجلٌ مُحْتَنكٌ: إذا حنَّكتْهُ الأمورُ.
وارْتبَك، أي: اخْتَلط. وارْتَبك في الأمر: إذا تلبَّس به ونَشِب فيه.
والاشْتِباكُ: الاخْتِلاطُ، يقالُ: رَحِمٌ مُشْتبكةٌ، أي: مُختلِطةٌ. واشْتَركا في البَيْع.
واعْتَركَ القَوْمُ: إذا ازْدَحَموا. واعْتَنكَ البعيرُ: إذا بقي في العانِك، والعانِكُ: رملةٌ فيها تَعتقُّدٌ.
وامْتسكَ بِه، أي: تمَسَّكَ.
وانْتَهكَ حُرْمتَه: إذا لم يَرْعَها.
(ل) ابْتَذَل ثوْبَه، أي: امْتَهنهُ. وابْتقلَ الحمارُ، أي: رَعى البَقْلَ. وابْتَهَل إلى اللهِ، أي: تَضَرَّعَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

واجْتذلَ، أي: ابْتَهجَ. واجْتَعلَ: بمعنى جَعَل، وقال:

ناط أمرَ الضِّعاف واجْتَعل اللَّي ... لَ كحبلِ العاديَّةِ الممدودِ
واجْتَمل، أي: أذابَ الشَّحمَ.
واحْتَبله، أي: اصْطَادَهُ بالحِبالةِ. واحْتَفل القَوْم أي: اجْتَمعوا. واحْتَفَل في الشَّيءِ، أي: تأنَّقَ. واحْتمَلوا، أي: ارْتَحلو. واحْتَمل ما كان منه، أي: أغْضى لهُ عَنْه، واحْتُمِل، أي: غَضِب.
واخْتَبلهُ، أي: خبَلهُ، أي: أفْسدهُ، إمّا في عَقلِه، وإمَّا في أعْضائِه. والاخْتزالُ: الاقْتِطاعُ.
وادَّخَل، أي: دَخَل.
وارْتَجلَ الخُطْبةَ، وهو أنْ يتكَلَّم بها مِنْ غيرِ أنْ يكونَ هَيَّأها قبل ذلك. ويُقالُ: مرَّ الفَرسُ يرتجِلُ: إذا خلَطَ العَنقَ بشَّيءٍ من الهَمْلجةِ. وارْتَحلَ: من الرَّحيل.
وازْدملَه، أي: احْتَملَهُ.
واشْتَعلتِ النَّارُ، أي: اضْطرمَتْ. واشْتَعلَ رأسُه شَيْباً. واشْتَغل بهِ واشْتَملَ بثوبِه، أي: تَلَفَّف. واشْتَملَ على سَيْفهِ: إذا أخْفاه في ثَوْبِه. واشْتِمالُ الصَّماء: أن يُجلِّل جَسدَه بثَوْبِه حتى لا تكونَ فيه فُرْجَةٌ.
ويُقالُ: عدَله فاعْتَدلَ. واعْتَذلَ، أي: لام نَفْسَه وأعْتَبَ. ويُقالُ: هذه أيّام مُعْتذلاتٌ: إذا كانت شديدةَ الحرِّ. واعْتَزلهُ، من العُزْلة. وسُمِّيتْ المُعْتزِلةُ، لاعْتِزالِهم الحَسنَ البَصْريّ، والمُتَولَّي لذلك عمْرو بنُ عبيد. واعْتَقلَ الشَاةَ: إذا جَعلها بين فَخْذيْه ليَحْتلِبَها. واعْتَقلَ رُمْحَهُ،

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

أي: جَعلَه على رجْلِه، وهي في الرِّكابِ. واعْتُقِل لسانُه: إذا لم يَقْدرْ على الكلامِ. ويُقالُ: صارَعَ فلانٌ فُلاناً فاعْتَقلَه الشَّغزبيَّةَ، وهو ضرْبٌ من الصِّراعِ يَلْوي رِجْلَه على رِجْلهِ. واعْتَملَ، أي: اضْطَرَب في العمل، وقال:

إنَّ الكَريمَ وأبيكَ يَعْتَملْ
إنْ لمْ يجدْ يوماً على منْ يَتَّكلْ
معناه: إنْ لمْ يجدْ يوماً مَنْ يَتَّكلُ عليه.
وافْتعلَ عليه كَذِباً وزوراً، أي: اخْتَلقَ.
واقْتَبل أمرهَ، أي: اسْتأنَفهُ. ورَجلٌ مُقتبِلُ الشَّبابِ: إذا كان في أوّل شبابِه. واقْتَبلَ القَوْمٌ. واقْتُتِل الرَّجُلُ: إذا قَتَله عِشْقُ النَّساء والجِنِّ، قال ذو الرّمَّة:

إذا ما امْرُؤٌ حاوَلْنَ أنْ يَقْتَتِلْنَهُ ... بلا إحْنَةٍ النُّفوسِ ولا ذَحْلِ
واكْتَحَل بالكُحْلِ. واكْتَفَل البعيرَ، من الكِفْل، وهو أن يُؤخذَ كِساءٌ فيُعْقد طَرفاهُ، ثمَّ يُلْقى مُقَدَّمُه على الكاهلِ، ومؤخَّرُه على عَجُزِ البعيرِ. واكْتَهلَ، أي: صار كَهْلاً. واكْتَهل النَّباتُ: إذا تَمَّ طولُه.
وامْتَثلَ أمْرَهُ، أي: احْتَذاهُ. وامْتثلَ مِنْه، أي: اقْتَصَّ. ويُقال: ما انْتبلَ نَبْلَه، ونُبْلَه ونَبالَه، ونَبالته، أي: ما انتَبه له. وانتَحلَ قولَ غيرِه، وشِعرَ غَيرِه: إذا ادَّعاهُ لنفسِه. وانْتَخلهُ، أي: اخْتَارَه. وانْتَشلَ اللَّحمَ من القِدْرِ. وانْتَضلْنا، أي: ارْتَمَيْنا. ونَعلَ، وانْتَعلَ بمعْنى.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

وانْتَفَل من الشيء أي: انْتَفَى، قال الأعشى:

لَئِنْ مُنِيتَ بِنا عَنْ غِبِّ مَعْرَكةٍ ... لا تُلِفنا عن دِماءِ القَوْمِ نَنْتَفِلُ
وانْتَقلَ من مَوْضعٍ إلى مَوْضِعٍ.
واهْتَبلَ، أي: اغْتَنمَ واكْتَسبَ.
(م) ابْتَسمَ، أي: تَبَسَّمَ.
واجْترمَ: من الجُرْم. اجْترمَ النَّخْلَ، أي: اصْطَرَمها. واحْتَجمَ من الدَّم. ويُقالُ: يَوْمٌ، مُحْتدِمٌ، أي: شديُد الحرِّ. واحْتَزَم، أي: شَدَّ عليهِ ثِيابَه. واحْتَشمَ منه، واحْتَشمهُ. احْتَكمَ عليه في مالِه. وحَلَم واحْتَلم سَواءٌ.
والاخْتِتامُ: نقيضُ الافْتِتاح. واخْتَرمَه عنه، أي: اقْتَطعهُ. واخْتَصمَ القَوْمُ. والسَّيفُ يَخْتضِمُ جَفنَهُ: إذا أكلَهُ منْ حِدَّتِه.
وادَّعَمَ: إذا اتَّكأ على الدِّعامةِ. وادَّغمَ الحرْفَ في الحَرْفِ.
وارْتَسمَ الرَّسْمَ، أي: امْتَثلهُ. وارْتَسمَ المَلاحُ: إذا دَعا وكبَّرَ وتعوَّذَ، قال القُطاميُّ:

في ذي جُلولٍ يُقضِّي الموتَ صاحبُهُ ... إذا الصَّرارِيُّ مِنْ أهوالِهِ ارتْسَما
وارْتَطم الحِمارُ في الوَحَل: إذا ارْتَبكَ فيه. [وارْتَطَم على الرَّجُلِ أمرُه: إذا انْسدَّتْ مَذاهِبُه] . والارْتِكامُ: التَّراكُمُ.
ويُقالُ: ازْدَحَ النَاسُ على الجِسْرِ وغيره. والازْدِقامُ: الابْتِلاعُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

واسْتَلمَ الحجَرَ: إذا لمسَهُ إما بقُبلةٍ أو بتَناوُلٍ. واسْتَهَموا، أي: اقْتَرَعوا.
واصْطَدمتِ الفُحولُ: إذا صدَم بعضُها بعضاً. والاْصِطرامُ: الاجْتِرامُ. والاصْطِلامُ: الاسْتِئصالُ.
واضْطَرمتِ النَّارُ، أي: الْتَهبتْ.
وأطَّعمَ، أي: وجَد الطُّعْمَ.
وظلَمهُ فاظْطَلمَ واطَّلَم واظَّلَمَ، قال زُهَيْر:

هو الجَوادُ الَّذي يُعْطيكَ نائِلَهُ ... عَفْواً ويُظْلَمُ أحْياناً فَيَظَّلِمُ
أي: يتكَلَّفُ ذلك ويتحمَّلُهُ.
واعْتزمَ على كذا وعزَمَ. واعْتَصمَ به، أي: تمَسَّكَ. واعْتَقمَ الحافرُ، وهو أنْ يَحْتفرَ البِئْرَ، فإذا قَرُب من الماءِ احْتَفر بئراً صغيرةً بقدْرِ ما يَجِدُ طَعْمَ الماءِ، فإنْ كان عَذْباً حفَر بقيَّتَها، قال العجّاجُ:

إذا انْتَحى مُعْتَقِماً أو لَجَّفا
واعْتَذم الفَصيلُ ما في ضَرْعِ أمِّه: إذا شَرِبَ جَميعَ ما فيه.
واغْتلمَ البعيرُ. واغْتَنمَ كذا.
واقْتَحمَ الفرسُ النّهرَ: إذا دخَلَ. ويُقالُ: اقْتَحمَتْهُ عَيْنيّ، أي: ازْدَرتْهُ. واقْتَسموا بَيْنَهُمُ الغَنيمةَ.
واكْتَتَم، أي: كتَمَ سِرَّهُ.
والْتَثمَ، أي: شدَّ اللِّثامَ. والْتَحَمتِ الحَرْبُ بَيْنَهُمْ. والالْتِدامُ: الاضْطِرابُ. والْتَزمهُ، أي: اعْتَنقهُ. والموجُ يلتَطِمُ، أي: يَضْطَرِبُ. والالْتِقامُ: الابْتِلاعُ. والالْتِهامُ: مثلُه.
وانْتَظمَ الأمرُ. ويُقالُ: طَعنهُ بالرُّمْحِ فانْتَظمهُ به، أي: اخْتَلَّهُ. وانْتَقمَ الله مِنْهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

والاهْتِزامُ: الصَّوتُ، قال امرؤُ القيس:

على الذَّبلِ جِيّاشٌ كأنّ اهْتِزامهُ ... إذا جاشَ فيهِ حَميُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ
واهْتَضمهُ حَقَّهُ، أي: كَسَره عليه.
(ن) الشَّيءُ المُحتتِنُ: المُسْتوى لا يُخالِفُ بعضُه بعضاً. واحْتَجَنْتُ الشَّيءَ، وحَجَنتُهُ، أي: ضَممْتُهُ إلى نَفْسي وجَذبْتُهُ. والاحْتِزان: الحَزَن، قال العَّجاجُ:

بَكِيْتَ والمُحْتَزِنَ البَكِيُّ
واحْتَضَنتهُ عن حاجَتِه وحَضَنتهُ، أي: مَنَعْتُهُ مِنْها.
واحْتَقَن: من الحُقْنة.
واخْتَتَن إبراهيمُ بالقَدُّوم. واخْتَزَن لنَفْسهِ مَحاسِنَ الأخْلاقِ.
وأدَّخَنَ من الدُّخانِ. وادّهنَ، أي: أطَّلى بالدُّهْن.
وارْتَجنَ الزُّبدُ: إذا طُبخَ فلمْ يَصْفُ. وارْتجنَ عليهم أمْرُهم: إذا اخْتَلَط. وارْتَهنَ منه الشَّيءَ حين رهَنَه إيّاهُ.
واضْطَغنَ الشَّيءَ: إذا أخَذَه تَحْتَ حِضْنِه. واضْطَفنَ الرَّجُلُ: إذا ضَرَب بِظهرِ قدَمهِ مؤخَّر نَفْسه.
واطَّعنَ القَوْمُ: إذا طَعنَ بعضُهم بعضاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

واعْتَجنَ، أي: اتَّخذَ عَجيناً. واعْتَشنَ، أي: قال بِرأيه.
وافْتُتِن الرَّجلُ.
واقْتَرنَ الشَّيءُ بِغَيْرهِ.
وامْتَحنهُ ومَحَنهُ، أي: جرَّب ما عِنْدَه. وامْتَهنوهُ، أي: ابْتَذلَوه.
واهْتُجِنَت الجاريةُ: إذا وُطِئتْ وهي صغيرةٌ.
(هـ?) اشْتَبه عليه الأمرُ فلم يَدْرِ الرُّشدَ من الغَيِّ.
ويُقالُ: عندي من السُّرورِ بمكانِك ما لا يَكْتَنهُهُ الوصْفُ، أي: لا يبلغُ كُنهَهُ، وهذه لفظةٌ يستعملها الكُتَّابُ. وانتبه من نَوْمه.
إذا أمَرْتَ من هذا الباب كَسَرْتَ الألفَ، لأنَّها ألفُ وَصْلٍ اجتُلِبتْ لسكونِ الفاءِ. وحُكْمُ ألفاتِ الوصْلِ أنْ تُكْسرَ إلا في مَوِضعيْن لِعلَّةٍ تَلْحقُ، كما ذكْرتُ لك فيما مضى من الأبواب، وتُضَمُّ الألفُ في افْتَعِلَ إتباعاً للتاءِ إذا ضُمَّت، كما أنها ضُمَّت في اقُتُل لضمة العين إتباعاً لها. وهذا البابُ يأتي لمعانٍ: مِنْهُ ما يكونُ بمعنى التَّفاعُلِ في الاشْتِراكِ، كالتَّطاعُن والاطّعان، والتَّخاصُم والاخْتِصام.
ومنه ما يكونُ مُطاوِعاً لفَعَل كقولِكَ: حَبْسْتُهُ فاحْتُبسَ، ومَنْعتُهُ فامْتَنعَ. ومِنْه ما يكونُ بمعنى فَعَلَ كقولِكَ: جذَبَ واجْتَذَبَ، وقلَعَ واقْتَلعَ. ومنه ما يكونُ مُطاوعاً لأفْعَلَ كقولِكَ: أحْرَقَ فاحْتَرقَ، وأبْلَعهُ فابْتَلعَ.
ومنه ما يكونُ بمعنى الاضْطِرابِ، كقولِكَ: اعْتملَ واكْتَسبَ. ومنه ما يكونُ بمعنى اتِّخاذٍ كَقْولِكَ: اخْتَبزَ، أي: اتَّخذَ خُبْزاً، واطَّبخَ، أي: اتَّخذَ طَبيخاً.
ومنه ما يكونُ فِعْلاً سالِماً مَبْنياً من غيرِ أن يكونَ لمعنّى يُفَردُ لَهُ، كقولك: ارتَجلَ الكلامَ، واكْتارَتِ النَّاقةُ، واحْتبَى بِثَوْبه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

انْفَعَلَ
301 بابُ الانْفِعالِ
وهو ما زِيدَتْ في أوَلهِ نونٌ (ب) يُقال: انْثَعب الماءُ في المَثْعَب، أي: جَرى.
والانْجِذابُ: سُرْعةُ السَّيْرِ.
وأقْرابُ الدّابةِ تَنْحِلِبُ، أي: تَسيلُ عَرَقاً.
وانْزَربَ الصّائِدُ: إذا دخَل ناموسَه، قال ذو الرُّمَّة:

... خَفيُّ الشَّخْصِ مُنْزَرِبُ
وانْزَقبَ في حُجْرِه، أي: انْزَوى فيه.
وسَحبَهُ فانْسَحبَ، أي: جرَّهُ فانجرَّ. وانْسرَبَ الثَّعْلبُ في حُجْرِه، أي: دَخَل وانْسَكبَ الماءُ، أي: انْصبَّ. وانْسَلبتِ النّاقةُ: إذا أسْرَعْت في سَيْرِها حتى كأنَّها تَخْرجُ من جلدِها.
ويُقالُ: عُروقُه تَنْشخِبُ دماً. والانْشِطابُ: السَّيلانُ. ويُقالُ: شَعَبَتْهُ المنيَّةُ فانْشَعبَ.
وانْقَضبَ، أي: انْقَطع. وقَلبَهُ فانْقَلب.
وانْكَثَب الرَّملُ، أي: انْصَبَّ واجْتَمعَ.
(ت) رُطبٌ مُنْسبتٌ: إذا عَمَّهُ الإرطابُ.
ويُقالُ: انْصَلتَ في سَيْره: إذا مضى.
وانْفَلتَ منه.
(ث) انْبَعَثتِ النّاقةُ في سَيْرِها لمّا بعثْتُها.
والانْخِناثُ: التَّكسُّرُ والتَثَنِّي.
والانْدلاثُ: ركوبُ الرَّأسِ في السَّيْر.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

ويُقال: ضَربَه فانْفَرثَتْ كَبِدُهُ، أي: انتَثَرتْ.
(ج) الانْبعاجُ: الانْشِقاقُ. ويُقالُ: انْبَعجتْ دُفْعةٌ من مَطَرٍ. وانْبَلجَ الصُّبْحُ، أي: أضاءَ.
ويُقالُ: نَصْلٌ مُنْدمجٌ، أي: مُدَوَّرٌ. وانْدَمجَ: إذا دخَل في الشَّيءِ واسْتَتَر فيه.
وأزْعَجهُ من مَكانِه فانْزَعجَ، أي: انْقَلعَ سائراً. وسحَجَ جِلْدهُ فانْسَحجَ، أي: قَشرَهُ فانْقَشرَ.
وانْشِراجُ القَوْسِ: انْشِقاقُها. [ويُقالُ: فَرسٌ، مُنْشَنِجُ النَّسا.
وانْضرَجَ، أي: انْشَقَّ.
وانْعَرجَ، أي: انْعَطفَ.
وانْفحَجتْ ساقاهُ في المشْي: إذا انْفَتحَتا. وانْفَرج عنه الهمُّ: إذا انْكَشفَ] .
(ح) انْبَطَح حين بَطحَه.
وانْسَدحَ: إذا اسْتَلقَى وفَرَّج رِجلَيْه. ويُقالُ: ناقَةٌ مُنْسَرِحةٌ في السّيْر، أي: سَهْلة السَّيْر. والمُنْسرِحُ الخارجُ من ثيابِه. والمُنْسرحُ: جِنْسٌ من العَروض.
وانْشَرحَ صدْرهُ لقبولِ الشَّيْءِ.
وانْصَرحَ الحَقُّ، أي: بانَ.
وانْضَبحَ لونُه، أي: تَغَيَّر، قال الرّاجز:

علِّقْتُها قَبْلَ انْضِباحِ لَوْني
وانْفَتحَ البابُ لمّا فتَحَهُ. وانْفسحَ صَدْرُهُ، أي: انْشَرحَ.
(خ) [انْسلخَ الشَّهْرُ، أي: مَضى] .
وأنْشدَخَ لمّا شَدخَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

وانْطَبخَ اللحمُ لمّا طَبخَهُ.
وانْفَسخَ البَيْعُ. وانْفضَخَ سنامٌ البَعير، أي: انْشَدخَ.
(د) انْجردَ في سَيْرِه، أي: مَضى.
وانخَضدَ العُودُ، أي: انْثَنى من غيرِ كَسْر يَبينُ.
وعَقدَه فانْعقَد.
وأفْردَهُ فانْفردَ.
والمُنفَصد: السّائلُ.
(ر) الانْبِتارُ: الانْقِطاعُ. وانْبَهرَ حينَ بَهره الحَمْلُ.
وانْجَبَر الكَسْرُ، أي: جبَر.
وأحْجَرَه فانْحَجَر. وانْحَدر، أي: نَزَل وحَسرَه فانْحسَر، أي: كَشَفهُ فانْكَشفَ.
وزجَرهُ فانْزَجَر، أي: نَهاه فانْتَهى.
وانْسدَر يَعْدو: إذا أسْرَع بعضَ الإسْراع. وانْسَدرَ الشَّعرُ، أي: انْسدَلَ. وانْسَفرَ مَقَدِّمُ رأسِه عن الشَّعْرِ، أي: انْحَسرَ.
وانْشَترْت عينُه، أي: انْقَلبَ جَفْنُها. وانْشَمرَ للأمْرِ. وانْشَمرَ الفَرسُ: إذا أسْرعَ في سَيْرِه.
وصَهرتْهُ الشّمسُ فانْصهَرَ، أي: أذابَتْهُ فذابَ.
وعصَرَهُ فانعصر. وانَعفَرَ، أي: تَلطَّخَ بالتُّرابِ من العَفرِ، وهو وجْهُ الأرْض، وقال:

وترَى الضَّبَّ خَفيفاً ماهِراً ... ثانِياً بُرْثُنْهُ ما يَنْعَفِرْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 423

وأصابَته ظُبَةُ سَيفٍ فانْعَقَر: من العَقْر.
وانْغَمرَ في الماءِ، أي: انْغمَسَ.
وفَجرَ الله العَيْنَ فانْفَجرتْ، أي: بَجَّسَها فانْبَجسَتْ. وفَطَرهُ فانْفَطَر، أي: شقَّهُ فانْشَقَّ. وانْفَطرَّ البانُ وغيرهُ بالورَقِ. وانْفَغرَ فُوه، أي: انْفَتَح.
وقَدرْتُ عليه الثَّوبَ فانْقدَرَ.
وقَشرهُ فانْقشَرَ. [وقَعرَهُ فانْقَعرَ] .
وانْكَدرَ يعدو: إذا أسْرَع َبَعْضُ الإسْراع، قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ الثّورَ والكِلابَ:

فانْصاعَ جانبَهُ الوحْشِيَّ وانْكَدَرتْ ... يَلْحَبْنَ لا يأتلي المطلوبُ والطَّلَبُ
[وانْكَدرتِ النُّجومُ، أي: تَنَاثرتْ] وكَسَره فانْكَسَر.
وانْهَمَر الماءُ، أي: سالَ.
(ز) حَجَزهُ فانْحجَزَ. وانْحَجزِ، أي: أتى الحِجازَ.
(س) بجَسَ الماءَ فانْبَجسَ، أي: فجَّرهُ فانْفَجرَ.
وطَمسَهُ فانْطَمسَ، أي: مَحاهُ فانْمَحى.
وغَمَسهُ في الماءِ فانْغَمسَ.
وقَمَسهُ في الماءِ فانْقَمسَ مثلهُ.
وانْكَرسَ في الشَّيءِ: إذا دَخلَ. وانْكرَسَ، أي: انْكَبَّ.
وانْمَقسَ، أي: اسْتَتَر.
(ش) انْكَمش الفَرَسُ، أي: أسْرع في سَيْره.
(ص) انْحَمصَ الجُرْحُ، أي: سَكَن ورَمُه.
(ض) خَفَضَه فانْخَفضَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

وقَبضَه فانْقَبضَ. وانْقَرضوا، أي: دَرَجوا.
(ط) انْخَرَط الفرسُ في سَيْره، إذا لجَّ.
وانْمَعطَ الحَبْلُ، أي: تَساقَط وبَرْه.
وانْهَبطَ، أي: نَزَل.
(ع) اْنَدرَع، أي: تَقدَّمَ. ودَفَعه فانْدفَعَ. وانْدفَع الفرَسُ، أي: أسْرعَ في سيْرهِ. وانْدفَعوا في الحَديث. وانْدَلعَ لِسانُهُ، أي: خَرجَ.
وانْسَلعَ، أي: انْشَقَّ، وقال:

مِنْ بارِئٍ حيصَ ودامٍ مُنْسَلعْ
وقَشعَتِ الرِّيحُ السَّحابَ فانْقَشعَ. وقطَعهُ فانْقَطعَ. وانْقَطعَ الرَّجُلُ في سَفرِهِ. وقَلعَهُ فانْقَلعْ. وانْقَمعَ حينَ قَمعَه.
وانْهَزعَ، أي: انْكَسَر.
(غ) انْبَزغَ الرَّبيعُ.
ودَبغَ الجلدَ فانْدَبغَ.
(ف) جَعَفهُ فانْجعفَ، أي: قَلَعه فانْقَلعَ.
وانْحَرفَ عنْه، أي: مالَ وعَدَل.
وصَرفهُ فانْصرَفَ.
وعَطفَهُ فانْعَطَف.
وغَرفَه فانْغَرفَ، أي: قَطَعه فانْقَطَع.
وكَشفَه فانْكَشفَ.
(ق) انْبَثقَ الماءُ، أي: انْفَجرَ.
وانْحَمقتِ السُّوقُ، أي: كَسدَت. وانْحمقَ الثَّوبُ، أي: أخْلقَ.
وخَرقَهُ فانْخَرقَ.
والانْدِحاقُ: خُروجُ الرَّحِمِ بعد الولادةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

والانْدِفاقُ: الانْصِبابُ. وانْدَلقَ السَّيْفُ من غِمدِه، أي: خَرجَ من غير سَلٍّ. ويُقالُ: طَعَنهُ فانْدَلَقتْ أقْتَابُ بَطْنِه، أي: خَرَجتْ. وانْدَلقَ، أي: تقَدَّمَ. وانْدَمقَ في الشَّيءِ، أي: دَخَل.
وانْزَبَق: مثل انْزَقبَ. وزَعْقتهُ فانزعق، أي: أفزَعْتُه فَفزِعَ.
وصفَقهُ فانْصَفقَ، أي: صَرفهُ فانْصَرفَ، وقال:

فَما اشْتَلاها صَفْقَةً للمُنْصَفِقْ
يَصفُ الحِمارَ والأتُنَ. يقول: ورَدت الماءَ، وأحسَّ الفحلُ بالصَّائد، فأرادَ أنْ يَسْتنقذَ الأتُنَ، فما قَدَر عليه.
والانْطِلاقُ: الذَّهابُ.
ويُقالُ: فَرقْتُهُ فانْفَرقَ. وفَلقْتُه فانْفَلقَ.
وأمَّلَقتِ الصَّخْرةُ، من المَلقَة، وهي الصَّخرةُ المَلساءُ.
(ك) سَلَكَه فانْسلَكَ، [قال زُهَيرٌ:

واقْصِدْ بِذَرْعِكَ وانْظُرْ أيْنَ تَنْسَلكُ]
وهَتكَهُ فانْهَتَك.
(ل) انْجَدلَ، أي: سَقط على الأرْض. وانْجَفلَ القَوْمُ، أي: هَرَبوا وأسْرَعوا.
[وانْحَزلَ مِنْه: إذا اسْتَرخى وتأخَّرَ عَنْهُ] .
وانْدَخَل، أي: دَخَل، وليس بجَيِّدٍ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

وانْدَمَل من عِلَّتِهِ، أي: تَماثَل.
وانْسِحالُ الوَرِق: أن يَحُكَّ بَعْضُها بَعْضا.
وانْعَدلَ عنه، أي: عَدَل.
وفَتلهُ عن وجْهِهِ فانْفَتلَ. وفَصلَهُ فانْفَصلَ.
وانْهَملَ المَطرُ وهمَلَ بمَعْنى.
(م) ثَلَمهُ فانْثَلمَ.
وجذَمهُ فانْجَذمَ، أي: قَطعه فانْقَطَع. وجَزَمهُ فانْجَزمَ.
وحَسَمهُ فانْحَسمَ، أي: قَطَعهُ فانْقَطعَ. وانْحَطَمَ أي: انْكَسرَ.
وانْخَرمَ مَنْخرهُ.
وانْسَجمَ [الماءُ] ، أي: سالَ.
وشرَم جِلَده فانْشَرَم، أي: شقَّه فانْشَقَّ، وقال:

وقد شَرَموا جِلْدَه فانْشَرَمَ
وانْصَرمَ، أي: انْقَطعَ.
وظلَمَه فانْظَلمَ.
وفَصمَهُ فانْفَصمَ، أي: كَسَره فانْكَسَر من غيرِ أن يَبين.
وأقْحَمهُ فانْقَحمَ، أي: أدخَلهُ فدَخَل. وانْقَذمَ، أي: أسْرَعَ. وقَسَمَهُ فانْقَسمَ. وقَصَمهُ، فانْقَصمَ، أي: كَسَره حتَّى يَبينَ.
وانْهَجمتْ عَيْنُه، أي: دَمَعتْ. وانْهَدمَ الجِدارُ لمّا هدَمه. وهَزَمهُ فانْهَزمَ. ويُقالُ: هذا طَعامٌ سَريعٌ الانْهضامِ أو بَطيء الانْهضامِ.
(ن) دَفنَهُ فانْدَفنَ.
وهذا البابُ بناؤُه أن يكونَ مطاوعَ فَعَلَ، ثم يَتَفرَّعُ منه فُروعٌ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

فربَّما جاء موافقاً لفَعَلَ مثلُ قولك: عَدَل عنه وانْعَدلَ، وهَملَ الدَّمْعُ وانْهَملَ.
وربَّما جاءَ مُطاوعاً لأفْعَل وذلك كقولك: أحْجَرهُ فانْحَجرَ، وأزْعَجهُ فانْزَعجَ، وذلك لاشتِراكِ فَعَل وأفْعَل في حُروفٍ كثيرةٍ في المعنى، فَبُني مُطاوِع هذا على بناءِ مُطاوِع هذا.
وربّما جاءَ ولَيْسَ له فِعْلٌ مُجاوزٌ، وهو كقولِكَ انْحَجزَ الرَّجلُ: إذا أتى الحِجازَ، وانْسَربَ الثَّعلبُ في حُجرِه، وانكرَسَ في الشَّيءِ [إذا: دخَل] .
وهذا البابُ لا يتعَدَّى إلى مَفعولٍ على الأصْلِ الذي ذكرتُه لك.

اسْتَفْعَلَ
302 بابُ الاستِفْعال
وهو مِمّا زِيدتْ في أوَّلِه سينٌ وتاء (ب) يُقالُ: اسْتَحَقبَهُ، أي: احْتَملَهُ. واسْتَحلبَ اللَّبنَ، أي: اسْتَدَرَّه.
واسْتَرهبَه: من الرَّهَب.
واسْتَصْحبَ الكِتابَ وغَيْرَه. واسْتَصْعَبَ عليه الأمْرُ، أي: صَعُب.
واسْتَضْرَبَ العَسلُ، أي: صار ضَرَبا.
[واسْتَطرَبَ القَوْمُ، أي: طَرِبُوا اللَّهوِ طَرَباً شديداً] .
واسْتَعْتَبتهُ فأعْتَبَني، أي: اسْتَرضَيْتُه فأرْضاني.
واسْتَعجبَ مِنْه، أي: تَعَجَّبَ. واسْتَعذَبَ الماءَ.
والعَربُ المُسْتَعربِةُ: المُتَعَرِّبةُ.
واسْتَغربَ في الضَّحِكِ: إذا مَضى فيه. واسْتَغرَب في الحِدَّةِ، أي: هَلَك.
واسْتَكتبَهُ الشَّيءَ، أي: سَأله أنْ يَكْتبَهُ لَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

(ت) اسْتَثْبَتَهُ، وتَثَّبَتهُ بمعنىً.
(ث) يُقالُ: اسْتَحَدثَ فُلانٌ أمْراً لم يَكُن، وقال:

اسْتَحْدَثَ الرَّكْبُ عن أشْياعِهِم خبراً
(ج) اسْتَخرَجهُ، وأخْرَجهُ بمَعْنى. واسْتَخَرجُه الشَّيءَ، أي: سَأله أن يُخْرِجَه.
واسْتَدرَجهُ اللهُ، أي: أدْناهُ منْ بأسِهِ قَليلاً قَليلاً.
واسْتَسْمجَ الشَّيءَ، أي: عَدَّهُ سَمْجاً.
ويُقال: رَجُلٌ مُسْتَعْلجُ الجِلْدِ، وهو ضِدّ قَوْلِك: رَقيقُ الجِلْد.
(ح) اسْتَصبحَ بِه: من الْمِصْبَاحِ. واسْتِصْلاحُ الشَّيءِ: نَقيضُ اسْتِفْسادِهِ.
واسْتَفْتَحهُ الشَّيءَ.
والاسْتِقْباحُ: نَقيضُ الاسْتِحْسانِ.
واسْتَملحَهُ، أي: عَدَّهُ مَليحاً.
واسْتَنبَحَ الكَلْبَ فَنَبَح. واسْتَنجحَ حاجَتهُ. واسْتَنصَحَهُ، أي: عدَّهُ نَصيحاً. واسْتَنكحَ المَرْأةَ، أي: نَكَح.
(خ) اسْتَصْرَخَني فأصْرَخْتهُ، أي: اسْتَغاثَني فأغَثْتُهُ.
واسْتَفرخَ الحَمامَ، أي: اتَّخذَه لِفراخِه.
واسْتَنْسخ الكِتابَ، أي: نَسخَه.
(د) النَّاقةُ القَذور تَسْتَبعدُ.
واسْتَحصَد الزَّرْعُ، أي: أحْصَدَ. واسْتَحصدَ القَوْمُ، أي: اجْتَمَعوا. واسْتَحصدَ الحَبْلُ، أي: اسْتَحكَم.
واسْتَرفَدهُ، أي: اسْتَعانَهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

واسْتَسْعدَ برُؤيَتِه، أي: عدَّها من السَّعادة.
واسْتَشْهدَهُ على الشَّيءِ. واسْتُشهِد: من الشَّهادة.
واسْتَطردَ له في الحَرْب، وذَلك ضَرْبٌ من المَكيدَة.
واسْتَعْبدَهُ أي: عبَّدَه.
واسْتَفردَهُ، أي: انْفَرَد له. والاسْتِفْسادُ: نَقيض الاسْتِصْلاح. ويُقالُ: في كُلِّ الشَّجَرِ نارٌ.
واسْتَمْجدَ المرخُ والعَفارُ، أي: أخَذا من النَّار ما هو حَسْبُهما.
واسْتَنْجدني فأنْجَدْتُه، أي: اسْتَعانَني فأعَنتُهُ. واسْتَنْجَد: إذا قَوي بعد ضَعْفٍ. واسْتَنْشَدني فأنْشَدْتُهُ. واسْتَنْفدَ وُسْعَه، أي: اسْتَفرَغَ.
(ذ) اسْتَنقذَهُ أي: أنْقَذَه.
(ر) اسْتَبشرَ بِه. واسْتَبْصَر في دينِه: من البَصيرة.
واسْتَثفَرَ بالثَّوْبِ: إذا أخَذَه بين فَخِذَيْهِ.
واسْتثفَرَ الكَلْبُ بِذْنبِه.
واسْتَجْمرَ وِتْراً [أي: اسْتَنْجى] .
واسْتَحْسرَ، أي: أعيا. واسْتَحضَرَ الفَرسَ، أي: أعْداه. واسْتَحفَرَ النّهرُ: حان أنْ يُحْفرَ.
واسْتَخبَرتُهُ فأخبَرني. واسْتَخْمَرهُ، أي: اسْتَعبَدهُ. والاسْتِدبارُ: نَقيضُ الاسْتِقْبالِ.
واسْتَذْكَرَ حاجتَهُ.
واسْتَشعَر خَوْفاً، أي: أضْمَر، [قال:

ما اسْتَشعَرَ الكِبْرَ شُبّانٌ ولا شيبُ]

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

واسْتَصغَره، أي: عَدّه صَغيراً.
واسْتَظهَرَ بِه، أي: اسْتَعانَ. واسْتَظهَر أمامَه.
واسْتَعبرَ، أي: بَكى. واسْتَعْمرَكُم في الأرْض، أي: جَعَلَكم عُمَّارَها.
واسْتَغفَرَ الله لِذَنْبِه، ومِنْ ذَنْبِه بمَعْنى.
واسْتفسَرهُ ففَسَّرَ له.
ويُقالُ: اسْتَقدِر الله خَيْرا. واسْتَقصَرَه، أي: عدّه مُقَصِّراً، وقَصيراً أيضاً.
واسْتَكبَر، أي: تَكبَّر. واسْتَكثَر من الصَّواب. [وقال:]

واسْتَمْطِروا من قُرَيشٍ كُلَّ مُنْخَدعِ
أي: سَلُوه أنْ يُعطي كالْمَطرِ مثلاً.
واسْتَنثَرَ الحِمارُ وغَيْرهُ. ويُقالُ في المَثَل: "إنَّ البُغاثَ بأرْضِنا يَسْتَنْسِرُ"، أي: يَصيرُ نَسْراً. واسْتَنْصرَهُ على عَدوِّهِ. واسْتَنظرهُ، أي: اسْتَمهَلهُ. ونَفرَ، واسْتَنفرَ بمَعْنى. واسْتَنفَره، أي: أنْفَرهُ أيْضاً، وقال:

ازْجُرْ حِمارَك إنه مُسْتَنفِرٌ ... في إثرِ أحْمِرَةٍ عَمَدْنَ بِغُرَّب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

أي: نافِرٌ. واسْتَنكَرَ، أي: أنْكَرَ.
ويُقالُ: إنَّ فُلاناً مُسْتَهتَر بالشَّرابِ، [أي: مولَعٌ به لا يَتَكلَّمُ إلا بمعناه] .
(ز) اسْتَنجَز حاجتَهَ، وتَنَجَّزَ بمعنى.
(س) اسْتَحْلسَ النَّبْتُ: إذا غَطَّى الأرْضَ كَثْرُتُه.
واسْتَنْحسَ الخَبرَ، أي: تَحَسَّبَ.
(ش) اسْتَحمَشَ عليه: إذا الْتَهبَ غَضَباً.
(ص) اسْتَحْلصَهُ لِنَفْسهِ.
واسْتَرخصَ البَيْعَ، أي: عَدَّه رَخيصاً.
واسْتَنْقصَ الثَّمَنَ، أي: اسْتَحطَّ.
(ض) اسْتَعرضَ الخَوارِجُ النَّاسَ: إذا قَتَلوا مَنْ لَقْوا، ولم يُبالوا ذلك.
واسْتَقرضَهُ فأقْرَضَه.
[واسْتَنفضَ ما عنده، أي: اسْتَخرَجهُ] .
واسْتَنهضَهُ لأمر كذا.
(ط) اسْتَخلَطَ البَعيرُ: إذا أدْخلَ قَضيبه في الحياءِ.
والاسْتنِباطُ: الاسْتِخْراجُ.
(ظ) اسْتَحفَظوا كِتابَ الله.
واسْتَغلَطَ، أي: غَلُظَ.
(ع) اسْتَبدعَ الشَّيءَ، أي: عدَّهُ بَديعاً. واسْتَبشَعَ الشَّيءَ، أي: عدَّه بَشِعاً.
واسْتَجمعَ كلَّ مَجْمعٍ، هذا يُقالُ للمُسْتَجيشِ.
واسْتَدفعَ الله الأسْواءَ.
واسْتَرجَع عند المُصيبةِ. واسْتَرقَع الثَّوبُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

واسْتَشفَعهُ.
واسْتَطلَعَ رأيَه.
واسْتَقْرعتِ البَقَرةُ: إذا اشْتَهت الفَحْلَ.
واسْتَمتَعَ بِه.
واسْتَنقعَ الماءُ في موضِع كذا، أي: اجْتَمعَ وثَبتَ.
(غ) اسْتَفرغَ مَجْهودَه في كذا.
(ف) اسْتَحصفَ الشَّيءُ: إذا اسْتَحكمَ. واسْتَحَلفهُ فحَلَفَ.
واسْتَخلَفَ: من الخَليفَةِ، واسْتَخْلفَ، أي: اسْتَقى.
واسْتَردَفه، أي: سأله أن يُرْدِفَهُ. واسْتَرْعَفَ، أي: تقَدَّم.
واسْتَسْلفهُ دراهِم فأسلَفَهُ.
واسْتَشْرفَتُ الشَّيءَ: وذلك أن تَضعَ يدَك على حاجِبيكَ كالَّذي يَسْتَظِلُّ من الشَّمسِ حتَّى يَسْتَبينَ الشَّيءَ. واسْتَشرَفتُ إبلَهم، أي: تَعينُتها.
واسْتَصرفَ الله المَكارِهَ.
واسْتَضْعَفهُ، أي: عدَّهُ ضَعيفاً.
واسْتَطرفَهُ، أي: عدَّهُ طَريفاً. [واسْتَطرَفَهُ، أي: اسْتَحدثَهُ.
ويُقالُ: اسْتَعْرِفْ إليه حتَّى يَعْرِفكَ] .
واسْتَعْطَفهُ عليهِ فَعَطفَ.
واسْتَلْطَفَ البَعيرُ: مِثل اسْتَخْلطَ.
واسْتَنْظفَ الشَّيءَ، أي: أخَذَه كُلَّه. واسْتَنْكَفَ منْهُ، أي: أنِفَ.
واسْتَهدفَ له، أي: انْتَصبَ.
(ق) اسْتَحْمَقهُ، أي: عدَّهُ أحْمَق.
واسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ.
واسْتَغْرقَ الوَصْفَ وغَيْرَه. واسْتَغْلَقَ عليه الكَلامُ.
واسْتَلحَقهُ، أي: ادَّعاهُ.
واسْتَنْشَقَ الماءَ. واسْتَنْطَقَهُ فنَطقَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

(ك) اسْتَدرَكَ الشَّيءَ.
واسْتَمْسكَ بِه، أي: تَمَسَّكَ.
واسْتَهْلكَهُ، أي: أهْلَكهُ.
(ل) اسْتَبْدَلَ الشَّيءَ بالشَّيءِ. واسْتَبْسلَ، أي: اسْتماتَ. واسْتَبْعلَ المَوْضِعُ: من البَعْل، وهو ما سَقَتْه السَّماءُ. واسْتَبهَلتْها السَّواحِلُ، أي: تفَرَّقَتْ فيها مُحْتَكِمة.
واسْتَجعَلتْ الكَلْبَةُ: إذا اشْتَهت الفَحْلَ. وكذلك كُلُّ ذاتِ مِخْلبٍ. واسْتَجْهلهُ أي: عدَّهُ جاهِلاً.
واسْتَحْمَلهُ فحَمَلهُ.
واسْتَرحَلَهُ، أي: سألَهُ أن يَرْحَلَ له. واسْتَرسَلَ إليه، أي: انْبَسطَ. واسْتَرعلَتِ الغنَمُ: إذا تَتابعَتْ في السَّيْر.
واسْتَسْهلَ المُقايَسةَ، أي: سَهُل علَيْهِ القياسُ.
واسْتَعْجلَهُ، أي: طلَبَ عجَلتَهُ. وجاءُوا يَسْتَعْسِلون، أي: يَطْلُبون العَسلَ. واسْتَعْمَلتُهُ، أي: طَلَبْتُ إليه العَملَ.
واسْتَفْحلَ الأمْرُ، أي: تَفاقَمَ.
والاسْتِقبالُ: ضِدُّ الاسْتِدْبارِ. واسْتَقْتلَ: إذا لم يُبالِ المَوْتِ من شَجاعَتِه.
واسْتَكْملَهُ، أي: اسْتَتمَّهُ.
واسْتَمْهَلنِي فأمْهَلتُهُ [أي: اسْتَنظَرني فأنْظَرتُهُ] .
واسْتَنْبَلَني فأنْبَلْتُهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

واسْتَنْتَل، أي: تَقَدَّم، يُقالُ: اسْتَنْتِلْ من الصَّفِّ. واسْتَنْتَلت للأمْرِ، أي: اسْتَعْدَدتُ. واسْتَنْجلَ المَوضِع: إذا كَثُر بِه النَّجل، وهو الماءُ يَظْهرُ من الأرْضِ. واسْتَنزلوهُمْ من حِصنْهِم. واسْتَنْصل الهَيْفُ السَّفا، أي: اسْتَخرجَهُ، وأسْقَطهُ.
(م) اسْتَبْهمَ عليه الكلامُ، أي: اسْتَغْلقَ.
واسْتَحْرمَتِ الضّائِنةُ: إذا اشْتَهتِ الفَحْلَ، وكذلك كلُّ ذاتِ ظِلْف. وأحْكَمَهُ فاسْتَحكَمَ.
واسْتَسْلمَ لأمْرِهِ.
واسْتَعْجمَ عليه الكَلامُ، أي: اسْتَبْهمَ. واسْتَعْصمَ، أي: اعْتَصمَ. واسْتَعْظمَ الأمْرَ. واسْتَعْلمْتُهُ الخَبرَ فأعْلَمَني. ويُقالٌ: يا بنُ المُسْتَفْرِمةِ، وهي التي تُضيِّقُ قُبُلها بشَيءِ تُعالجُهُ بهِ.
واسْتَفْهَمَهُ.
واسْتَقْدَمَ، أي: تقَدَّمَ. واسْتَقَرَّمَ بَكْرُ فُلانٍ، أي: صارَ قَرْماً. والاْسِتْقسامُ: طَلبُ القَسْمِ من جهةِ الأزْلامِ.
واسْتَكْتَمهُ سِرَّهُ. ويُقالُ في المثل: "اسْتَكْرَمْتَ فارْبِطْ".

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

واسْتُلْحِمَ، أي: قُتِلَ [واسْتَلْحَمَ الطَّريقَ: إذا لَزِمه] . واسْتَلهَم الله الصَّبْرَ.
(ن) اسْتَبْطنَ الشَّيءَ.
واسْتَحْسَنهُ، أي: عَدَّهُ حَسَناً.
واسْتَسْمَنهُ، أي: عَدَّهُ سَميناً. وجاءُوا يَسْتَسْمِنونَ، أي: يَطْلِبون السَّمْنَ.
واسْتَقْرَنَ الدَّمُ، أي: كَثُرَ.
وجاءُوا يَسْتَلبِنون، أي: يَطْلِبونَ اللَّبنَ.
واسْتَمْكنَ منه.
(هـ?) اسْتَكْره القَافيَةَ وغَيْرَها.
واسْتَنْكَهْتُ الشَارِبَ.
وهذا البابُ بناؤُه أن يكونَ بمعنى سؤال الفعلِ وطلبه، كقولك، اسْتَعْجلْتُه، أي: طلبْتَ عجَلته، واسْتَعمَلْتُه: طلبتُ إليه العملَ. وهو كثيرٌ ذُكِرَ بعضُهُ ولم يُذكر بعضٌ، ثُم يتفرَّعُ منْهُ فروعٌ: فَمِنْها ما يكونُ بمعنى تَفَعَّلَ كقولكَ: تَعَظَّمَ واسْتَعَظَّمَ، وتَكَبَرَّ واسْتَكْبرَ.
ومنها ما يكونُ بمعنى التَّحوُّلِ من حال إلى حالٍ، كقولِكَ: اسْتَنْسرَ البُغاثُ، واسْتَتْيسَتِ الشّاةُ.
ومنها ما يكونُ بمعنى عدَّ الشَّيءِ شَيْئاً آخرَ، كقولِكَ: اسْتَحْسنَهُ واسْتَمَلحهُ.
ومنها ما يكونُ بمعنى فَعَلَ، كقولك: قَرَّ واسْتَقرَّ.
وبمعنى أفْعَلَ، كما تَقولُ: أخْرجَ واسْتَخْرجَ.
ومنها ما يكونُ بمعنى أنَى ذلك، وأصلُه راجعٌ إلى السُّؤالِ والطَّلبِ أُخْرِجَ على بِنائِه، وهو قَولكَ: اسْتَرقعَ الثَّوْبُ، واسْتَحْفرَ النَّهْرُ، واسْتَحْصدَ الزَّرْعُ، وهو كَثيرٌ.
ومنها ما يكونُ بمعنىً لا يُرادُ به شَيءٌ منْ هذا، إنّما هو بِناءٌ، وهو نحو قولِكَ: اسْتَنْجلَ المَوْضعُ، واسْتَرجعَ عند المُصيبةِ، واسْتَحلسَ النَّبْتُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

تَفَعَّلَ
303 بابُ التفَعُّل
وهو مِمّا زيدَتْ في أوَّلهِ تاءٌ مع تكريرِ العَيْن
(ب) يقالُ: تتَرَّبَ الشَّيءُ: إذا تلَطَّخَ بالتُّراب.
وتَثَّقبَ الجِلدُ: إذا ثقَّبهُ الحَلمُ.
وتَجَنَّبهُ، واجْتَنَبهُ بمعنى، يُقال في الْمَثَل: "تجَنَّبَ روْضةً، وأحالَ يَعْدَو". وتجنَّب: بمعنىً أجْنَبَ.
وتَحَدَّبَ عليه، أي: تعَطَّفَ. وتحَزَّبوا على أنْبيائِهم، أي: تجَمَّعوا وصاروا أحْزاباً. وتحَسَّبَ الخبَرَ، أي: اسْتَخْبرَ، وقال:

تَحَسَّبَ هَوّاسٌ وأيْقَنَ أنّني ... بها مُفْتَدٍ من صاحِب لا أغَامِرُهْ
يقولُ: تَشمَّمَ أسَدٌ ريحَ ناقَتي فجاءَ يَظُنُّ أنّي أسْتَنْجي بنَفْسي وأتْركُها له. ويُقالُ: تَرى الماءَ يتحَلَّبُ من أعْطاف الفَرَس.
[ويُقال: إنَّه ليَتَخدَّبُ عليهم، أي: يَجْهَل] .
وتَذنَّبَ المُعْتَمُّ: إذا أفْضَلَ من عِمامَتِه ذَنباً فأرْخاهُ.
وترَقَّبَ، أي: تنَظَّر. ورَكَّبْتَ الشَّيءَ في الشَّيءِ فتَرَكَّبَ. وتَرهّبَ النَّصرانِيُّ. َ وتَسحَّبَ عليه، أي: أدَلَّ. وتسَلَّبتِ المَرْأةُ: إذا لَبِسَتِ السِّلابَ، وهي ثيابُ المأتَمِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

وتَشرَّبَ الثَّوبُ العَرقَ، أي: تَنَشَّفهُ. والتَّشَعَّبُ: التَّفَرُّقُ.
والتَّطَلُّبُ: الطَّلبُ مَرَّةً بعدَ مَرَّةً.
ويُقالُ: تَعَتَّبَ عليه، من المَعْتبَةِ. وتعَجَّبَ مِنْه، أي: عَجِب. وتَعرَّبَ بعد هِجْرتِهِ، أي: صار أعْرابياً. وتَعزَّبَ زَماناً، أي: أقام على العُزْبةِ. وتعَصَّبَ له: من العَصَبيَّةِ. وتعقَّبَ رأيهُ، أي: وجَدَ عاقِبَتهُ إلى خَيْرٍ. وتعَقَّبتُ عن الخَبرِ، أي: عُدْتُ للسؤالِ عنه لِمُخالطةِ الرَّيبِ إيّاه، قال طُفْيل:

ولمْ يكُ عَمّا خَبَّروا مُتعقَّبُ
وتغَضَّبَ عليه: من الغَضبِ. وتغَلَّبَ على ناحيةِ كذا، أي: اسْتَوْلى عليها قَهْراً.
وقَربهُ فتقَرَّبَ. وتقرَّب إلى الله بشَّيءٍ وتقَلَّبَ ظهْراً لِبَطنٍ. والحيَّة تتقَلَّبُ على الرَّمضاءِ.
وتَكتَّبتِ الخَيْلُ، أي: صارَتُ كَتيبة. وتَكذَّبَ، أي: كَذب، يتَكلَّفُ ذلك. وتَكَسَّبَ، أي كَسبَ، يتَكلَّفُ ذلك.
وتلعَّبَ به أي: لعِب به مَرَّةً بعْدَ مرَّةً. وتلَّقَب بالشَّيءِ: من اللَّقَبِ. وتَلهَّبتِ النّارُ، أي: الْتَهبَتْ.
وتنَسَّبَ الرَّجُلُ: إذا ادَّعى أنَّهُ نسيبُك، يُقال: إنَّ القَريبَ من يُقَرٍّبُ نَفْسُه لا مَنْ تَنْسَّبَ. وتنَصَّبتِ الأتُنُ حَوْل الحِمارِ: من الانْتِصابِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

وتنَكَّبهُ، أي: تجَنَّبهُ، وفي الحديثِ: "تنَكَّبوا الغُبارَ، فإنَّ مِنْه تكونُ النَّسْمةُ"، معناه فإنَّه يَكونُ النَّفسُ والرَّبْوُ. وتَنكَّبَ القَوْسَ، أي: ألْقاها على مَنْكِبِه.
(ت) تَثبَّتَ، أي: اسْتَثبتَ.
وتَسمَّتهُ، أي: تَعَمدَّهُ وتسَنَّتَ الرَّجلُ المَرأةَ: إذا تزوَّجَها وهي كَريمةٌ، وهو لَئيمٌ، لقلَّةِ مالِها وكَثْرةِ مالِه.
ويُقالُ: جِئْتُ مُتَعَنتاً: إذا جاءَك يَطْلبُ زَلَّتكَ وتفَلَّتَ مِنْهُ.
وتَلَّفَتَ إليه، أي: الْتَفَت مرّةً بعدَ أخْرى، ويُقالُ: ترَكتُه يتلفَّتُ يمنَةً ويَسْرَةً.
والتَمَقُّتُ: التَّبَغُّضُ، يُقال: تمَقَّتَ إليه.
(ث) تَبَعَّثَ منه الشِّعْرُ، أي: انْبَعثَ، قالَ البعيثُ:

تبعَّثَ مِنِّي ما تَبعَّثَ بَعْدَما ... [أُمِرَّ قُواي واسْتَمرَّ مَريري]
ومن هذا سُمّي البَعيثَ ويُقال: تحَدَّثوا ساعةً ثمَّ تفَرَّقوا. وتحَنَّثَ، أي: تعَبَّد. وتحنَّثَ، أي: اتَّقى الحِنْثَ.
وتخَنَّثَ في كلامِه.
وترَعَّثتِ المَرْأة، أي: تَقرَّطتْ.
وتَشَبَّثَ به، أي: تعَلَّقَ. وتشَعَّثَ رأسُ مِسْواكِهِ.
تلَبَّثَ، أي: تمَكَّثَ.
وتمَكَّثَ، أي: مَكَث.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

(ج) تبَرَّجَت المَرْأة، أي: تَزَيَّنتْ، [وأبْدَتْ مَحاسِنها] . وتَبَلَّجَ الصُّبْحُ، أي: أضاءَ.
وتحَرّ?َجَ، أي: تأثَّمَ.
وتخَرَّجَ فُلانٌ في الأدَب. ويُقالُ: المَجْنونُ يتخَلَّجُ في مَشْيِه، أي: يتَفَكَّكُ.
وتدَّرَجَ إليه، أي: تمَشَّى.
وتَزَلَّجَ، أي: تَزَّلقَ.
وتَسَبَّجَ، أي: لَبِسَ السّبيجَ، وهو البَقيرُ، قال العَّجاجُ:

كالحَبَشيِّ الْتفَّ أو تَسَبَّجا
[وتَسَدَّجَ، أي: تكذَّبَ وتخَلَّقَ] .
وشَنَّجهُ فَتَشنَّجَ، أي: قبَّضَه فتَقَبَّضَ.
وتعَرَّجَ عليه، أي تحَبَّسَ. وتَعَمَّجَ، أي: تلوَّى، وقال [يصف زمام النّاقة] :

[تُلاعِبُ مَثْنى حَضْرَمِيٍّ كأنهُ] ... تعمُّجُ شَيْطانٍ بذي خِرْوعٍ قَفْرِ
يَصِفُ تُلوِّي زِمام ناقته بتلَوِّي الحَيَّة.
وتغَنَّجتِ الجارَيةُ في كلامها: منَ الغُنْجِ.
وتفَحَّجَ في مِشْيتِهِ. وتفرَّجَ بِه. وهو يتَفضَّجُ عَرَقاً: إذا عَرِقَتْ أصولُ شَعْرِه، ولم تَسِلْ. والتَّفَلُّجُ: البَغْيُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

وتلَّزَجَ الشَّيءُ، أي: تلَجَّنَ. [وتَلَزَّجَ الحِمارُ: إذا تَتَبَّعَ الرَّعْيَ القليلَ أوَّلَ ما يَنْبتُ، أو آخِرَ من يَبْقى] .
وما تَلمَجَّ عِنْده بِلماجٍ، أي: ما ذاقَ شَيْئاً.
وتَمَخَّجَ الشَّيءَ، أي: خَضْخَضَهُ، قال الخُليْجُ بنُ شديد التَّغْلبي:

طامي الجِمامِ لم تُمَخَّجْهُ الدِّلا
(ح) التَّبَجُّحُ: الفَرحُ. والتَّبدُّحُ: حُسْنُ مِشيةِ المَرْأةِ، يُقالُ: بدَحتْ وتَبَدَّحَت. وتبَطَّحَ السَّيلُ في البَطحاءِ.
وترَجَّحتِ الأرْجوحةُ بالغُلامَيْن. والتَّرَقُّحُ: الاكْتِساب.
وتَسلَّح، أي: لبِسَ السِّلاحَ.
وتصَبَّحَ، أي: نام الصُّبحةَ. وتَصفًّحتُ الشَّيءَ، أي: نَظَرْتُ في صفَحاتِهِ، يُقالُ: تَصَفَّح ورقَ المُصحَفِ.
وتَفتَّحَ النَّورُ. وتفسَّحوا في المَجْلس، أي: توسَّعوا.
وتفَصَّحَ الرَّجُلُ في كَلامِه: إذا تَكلَّفَ الفَصاحةَ.
ويُقالُ: شرِبَ فتقَّمحَ، أي: رَفعَ رأسَه.
وتَلَقًّحتِ النّاقةُ: إذا أرَتْ أنّها لاقحٌ، ولَيْست كذلك.
وتمَدَّحَ، أي: تَكلَّفَ أن يُمْدَحَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

وتمَذَّحَت خواصِرُها، أي: انْتَفخت شِبَعا، وقال:

ولمَّا سَقْيناها العَكيسَ تمذَّحَتْ ... خَواصِرُها وازْدادَ رَشْحاً وريدُها
يعني الفَرسَ. والعَكيسُ: المَرقُ يُصبُّ عليه اللَّبنُ. رَشْحاً: عرَقاً. وفي الحديث: "تمسَّحوا بالأرض فإنّها بِكُم بَرَّةٌ".
وتنَدَّحتِ الماشيةُ: إذا اتَّسعتْ في المَرْعى. وتنصَّحَ، أي: تشَبَّهَ بالنُّصحاءِ. وثَوْبٌ مُنتصِّحٌ، أي: مَخيطٌ بالتَّوكيد.
(خ) تَبذَّخَ، أي: تَكبَّرَ من الباذِج.
وقال حكيمٌ: التَّصرُّخُ به حُمْق، يعني بالعُطاس.
وتضَمَّخَ بالمِسْكِ، أي: تلَّطَخ.
وتَفَسَّختْ الفأرةُ في الماءِ. وفي الحديث: "تفَسَّخَ تَحْتَها تفسُّخَ الرُّبعِ تحتَ الحِمْل الثَّقيلِ".
وتَلَطَّخَ بالطِّينِ وغَيْرَه.
وتمَرَّخَ، أي: مَرَّخَ جسَدهُ.
(د) تبَرَّدَ، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الباردِ. والتَّبلُّدُ: ضِدُّ التَّجلُّدِ. وتبلَّدَ، أي: تردَّدَ مُتَحيِّراً. وتَبَلَّدَ، أي: ضَربَ بلْدَتهُ، وهي البُلجةُ، والثُّغرةُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

وتجرَّدَ من ثيابِه، أي: تَعرًّى. [وتجَرَّدَ لأمْرِ كذا، أي: أخَذَ في القيام به] . وتجَسَّدَ: من الجَسدِ، كما تقولُ: تجَسَّمَ من الجِسْم. وتجَلَّد: من الجَلادةِ.
وتحَشَّدَ القَوْمُ، أي: تجَمَّعوا. ويُقالُ: من أنْفقَ مالَهُ على نفْسِهِ فلا يتَحمَّدُ بِه على النّاسِ.
وتَرَّبدَ، أي: تعبَّسَ. وتربَّدتِ السَّماءُ، أي: تغَيَّمتْ. وترصَّدْتهُ بالمُكافَأةِ، أي: تَرقَّبْتُه بها.
وفُلانٌ يتزَهَّدُ، كما تقول: يَتَعبَّدُ ويتَقرَّأ.
ويُقالُ: لُؤلُؤٌ مُتَسرِّدٌ، أي: مُثَقَّبٌ.
وتَشَهَّدَ في صَلاتِه.
وتصَعَّده الشَّيءُ، أي: شقَّ عليه، وفي الحديث عن عُمَر (رضي الله عنه: "ما تصَعَّدني شَيءٌ ما تَصعَّدتْني خُطْبهُ النِّكاحِ".
وتَضَّمدَ: إذا ضمَدَ رأسَهُ.
وفلانٌ يتَعَبَّدُ، كما تقولُ: يتَزهَّدُ. وتعَبَّدهُ، أي: اسْتَعْبدهُ. وتعقَّدَ الرَّملُ وغَيْرُه. وتعَمَّدهُ، وهو نَقيضُ أخطأهُ. وتَعَهَّدَ ضيْعتَهُ، وهو أفْصحُ من تَعاهَد.
وتغَرَّدَ، وغرَّدَ واحدٌ، أي: صوَّت، وقدْ جَمَعُهما امرؤُ القيْس في قوْله:

يُغرِّدُ بالأسْحارِ في كُلِّ مرْتَعٍ ... تغَرُّدَ مِرِّيح النّدامى المُطَرِّبِ
يصف البَعير. والمِريّح: من المَرَح: وهو النَّشاط. وتَغَمَّدهُ الله برَحْمتِهِ، أي: غَشّاهُ إيّاها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

وتفَّردَ بهِ. وتَفَقَّدهُ، أي: طَلبهُ مَظانَّه.
وتقَصَّدَ الكَلْبُ وغيْرُهُ، أي: ماتَ. وتقَصَدَّتِ الرِّماحُ، أي: تكسَّرتْ. وتقَّعدَ عن الأمرِ. وتقَلّدَ: عمَلَ كذا. وتقَلَّدتِ المَرْأة.
وتَكبَّدَ اللَّبنُ: إذا صارَ في خُثورَتِه كالكَبِد.
وتلَّبدَ الطّائرُ بالأرْضِ، أي: جَثَم عَليْها ولَزِمها.
وتلَكَّدهُ، أي: اعْتَنَقهُ. وتلَكَّدَ الشَّيءُ: إذا لَزِم بَعْضُه بَعْضاً.
وتمَرَّدَ فُلانٌ سِنينَ ثمَّ نَبَتتْ لحيَتهُ. وتمَهَّدتْ لهُ عِنْدهُ حالٌ لَطيفَةٌ، أي: تمَكَّنتْ.
والظَّليمُ يتَهَبَّدُ، أي: يَكْسِرُ الحَنْظلَ ويَسْتْخرِجُ حَبَّهُ ليأكلَهُ، والهَبيدُ: حبَّهُ. وتهَجَّدنا، أي: سَهِرْنا، وتهَجَّدْنا، أي: نِمْنا، وهذا الحَرْف من الأضْدادِ.
(ذ) تَنَقَّذهُ، أي: اسْتَنقَذَه.
(ر) تَبَحَّرَ في العِلْمِ، أي: تعَمَّقَ وتوَسَّعَ.
ويُقالُ: تبَصَّرْ هل تَرى منْ ظَعائِنَ فَعَلْنَ كذا، أي: تَأمَّلَ. وتبَقَّرَ في العِلْم، أي: توَسَّعَ.
وتَجبَّرَ المَلكُ. وتجَبَّرَ الشَّجرُ: إذا نَبتَ بَعْدَ الأكْلِ.
وتَحدَّرَ الدَّمْعُ، أي: تنَزَّلَ. وتحَسَّرَ عَليه: من الحَسْرةِ. وتحَسَّرتِ النّاقةُ. [وتحَسَّرَ وبَرُ النَّاقةِ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

وتَخبَّرَ، أي: اسْتَخبرَ. وتخَفَّرتِ الجاريَةُ: من الخَفَرِ، [وهو الحياءُ] .
وتدَبَّرَ الأمْرَ. وتدَثَّرَ، أي: تَلفَّفَ في الدِّثارِ. وتدَثَّرهُ، أي: عَلاهُ ورَكِبهُ.
وذَكَّرهُ فتَذَكَّرَ، أي: وَعظهُ فاتَّعظَ. وتذَكَّر ما كان نَسيَهُ. وتَذَكَّرَ المُؤنَّثُ. وتَذمَّرَ في نَفْسِهِ.
وتَسَتَّرَ النّاجي بِنَجوَةٍ، وهي الارْتِفاعُ من الأرْضِ، والنّاجي: من النَّجْوِ، وهو الحَدَثُ. وتسَحّرَ بالسَّحورِ. وتسَّخرَهُ: من السُّخْرةِ. وتسَّعرتِ النّارُ، أي: تَوَقَّدتْ.
وتشَذَّرَ بِثَوْبِه، أي: اسْتَثفرَ. وكذَلِك البَعيرُ إذا اسْتَثْفرَ بذَنَبه. وتشَذَّر، أي: تَهيَّأ للقِتالِ، وقال:

غُلْبٌ تَشذَّرُ بالذُّحُولِ كأنَّها ... جِنُّ البَديِّ رَواسياً أقْدامُها
يعني به الجَيْش والسِّماطَيْن. أي: كأنَّها في غَضَبها وتجَهُّمها جِنُّ البدِي. والبَديُّ: اسم مَوْضع، وهي مِجَنَّة. وتَشَغَّرَ البَعيرُ: إذا لم يدَعُ جَهْداً في سَيْرِه.
وتَشكَّرَ له: من الشُّكرِ. وتشَمَّرَ للأمْرِ.
ويُقالُ: أفْضلُ الصَّبْرِ التَّصَبُّرُ: وهو تكَلُّفُ الصَّبْرِ. وتصَدًّرَ في المَجْلس.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

وتطَهَّرَ بالماءِ.
وتَظَهَّرَ من امْرَأته.
وتَعَثَّر لِسانُه. وتعَجَّرَ بَطْنُ فُلانٍ: إذا سَمِنَ وتَعَكَّن. وتعَذَّرَ عليه الأمرُ، أي: تَعسَّرَ. وتعَذَّرَ من قَضاءِ الحاجةِ. وتعَسَّرَ، وتعذَّرَ بمعنىً. وتعَطَّرتِ المَرْأةُ بالعِطْرِ.
وقيل: لعَلِّي أتَغَبَّرُ منها وَلداً، قالها رَجُلٌ لامْرَأةٍ مُسِنَّةٍ تزوَّجَها. وتَغَمَّرَ الرجُلُ: إذا شَرِب قَليلاً، وهو مأخوذٌ من الغُمرِ: وهو القدَح الصَّغيرُ.
وتفَجَرَّتِ العُيونُ من الأرْضِ، أي: تبَجَّستْ. وتفَزَّرَ الثَّوْبُ: إذا تقَطَّعَ وبَلي. وتفَطَّرَ، أي: تشَقَّق. وتفَكَّرَ في كذا.
وتقَتَّرَ، أي: تَهَيَّأ للقِتال. وتقَدَّرَ له الشَّيءُ، أي: تَهيَّأ له. وتقَذَّرَ، أي: تقزَّزَ. وقشَرَهُ فتَقَشَّرَ. وتقَطَّرَ مثلُ: تقَتَّرَ. وتَقَعَّرَ في مَعْنى الكَلامِ، أي: تعَمَّقَ. والتَّقَفُّرُ: اتِّباعُ الأثَرِ، وقال:

فإنِّي عَنْ تقَفُّرِكم مَكيثُ
أي: إنّي رجُلٌ وقورٌ، لا أحْتاجُ إلى اتّباعِكُم.
وتَكَبَّرَ، واسْتَكْبَر بمعنىً. وتكَثَّرَ بشَيءٍ غَيْره. وتكدرت معيشَتُهُ عَلَيهِ. وتكسَّرَ الشَّيءُ حِين كَسَّرهُ. ويُقال: رَجلٌ مُتَكفِّرٌ في السِّلاحِ، أي: مُتَغطٍّ بهِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

وتمَزَّرَ الشَّرابَ: إذا شَرِبَ قَليلاً قليلاً. وتَمَصَّرَ اللَّبَنَ: إذا حلَبَه قليلاً قليلاً. وتمَضَّرَ، أي: تشَبَّهَ بالمُضَريَّةِ. وتَمَطَّرَ في سَيْرِه، أي: أسْرَعَ. وتمَعَّرَ شعْرُه، أي: تَساقَطَ.
وتنَزَّرَ، أي: تَشَبَّهَ بالنِّزارِيَّةِ. وتنَظَّرَ، أي: انْتَظر في مُهْلةٍ. ونَكَّرهُ فتَنَكرَ، أي: غيَّرهُ فتَغَيَّرَ. وتَنَّمرَ له، أي: تنَكَّرَ، وتغَيَّرَ.
وتهَجَّرَ، أي: سارَ في الهاجِرَةِ.
(ز) تَبَرَّزَ، أي: خَرجَ إلى البَرازِ للحاجةِ.
وتجَهَّزَ لأمْرِ كذا، أي: تَهيَّأ.
وتَحرَّزَ، أي: جعَلَ نفْسَه في الحِرْز.
وترَّمَّز، أي: تحَرَّك.
وتعَجَّزَ البَعيرَ، أي: رَكِبهُ على عَجُزِه.
والتَّقلُّزُ: النَّشاطُ.
والتَّملُّزُ: التَّخلُّصُ.
وتنَجَّزَ حوائِجَه واسْتَنْجَزها بمعنىً، كما تقول: تَكَبَّرَ، واسْتَكْبَرَ.
(س) تبَجَّسَ الماءُ، أي: انْفَجرَ.
وتتَرَّسَ بالتُّرْس.
وتجَبَّسَ في مِشْيتِهِ، أي: تَبَخْتَر. وتجَرَّسَ، أي: تنَغَّمَ.
وتحَبَّسَ على إدْراكِ القِدْرِ ليأكُلَ: إذا حَبسَ نَفْسَه على ذلك. وتحَرَّسَ، أي: احْتَرسَ.
وتخَبَّسَ الشَّيءَ: إذا أخَذَهُ وغَنِمهُ. وتخَلَّسَ، أي: اخْتَلسَ.
وتدَنَّسَ عِرْضُهُ.
وتشَمَّسَ، أي: انْتَصبَ للشَّمسِ، وقال:

كأنَّ يَديْ حِرْبائها مُتَشَمِّسَاً ... يَدا مُذْنِبٍ يَسْتغفِرُ الله تائِبِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

وتطَمَّسَ، أي: تمَحَّى.
وتعَبَّسَ، أي: تجَهَّم.
وتفَجَّسَ، أي: تَكَّبرَ وفخَر. وتفَرَّس فيه الخَيرَ، أي: تَوسَّمَ.
والتَّقدُّسُ: التَّطَهُّرُ.
ويُقالُ: تكَدَّسَ في مِشْيتِه: وهو أن يُحَرِّكَ مِنْكَبيهِ. وتَكَّنسَ الظَّبْيُ: إذا دخَلَ في كِناسِهِ.
وتَلَبَّسَ باللِّباسِ. وتلمَّسَ الشَّيءَ، أي: الْتَمسَ مرَّةً بعد مَرَّةٍ.
وتمَجَّسَ المَجوسيُّ. وتمرَّسَ بي، أي: احْتَكَّ، وقال:

وأحْمقَ عَرِّيضٍ عليه غَضاضَةٌ ... تمَرَّسَ بي من حَيْنهِ وأنا الرَّقِمْ
أي: أنَّا الدّاهيةُ.
وتمَقَّستْ نَفْسُهُ، أي: غَثَتْ، وقال:

نَفْسي تمَقَّسُ من سُمانى الأقْبُرِ
وتمَلَّسَ، من الأمْلَس.
وتنَطَّسَ من الشَّيءِ، أي: تعَزَّزَ. وتنَفَّسَت القَوْسُ، أي: تصَدَّعتْ. وتنَفَّسَ الإنْسانُ وغيُره. ويُقالُ: كلُّ ذي رِئةٍ مُتَنفِّسٌ، والسَّمكُ لا يَتَنَّفسُ لأنّه لا رِئةَ لهُ. وتنَفَّسَ الصُّبحُ: إذا تبَلَّجَ.
(ش) التَّحَبُّشُ: التَّجَمُّعُ.
وتفَحَّشَ في كَلامه.
والتَّقرُّشُ: الاكْتِسابُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

وتَكَمَّشَ، أي: أسْرَعَ.
وتَنفَّشتِ الهِرَّةُ، أي: ازْبأرَّتْ. وهو يَتَهَّبشُ لعيالِه، أي: يَجْمعُ ويَكْسِب.
(ص) تَخَرَّصَ، أي: تَكَذَّبَ. وخلَّصَه الله من الهَمِّ فتخلَّصَ.
وتربَّصَ، أي: انْتَظرَّ. وترخَّصَ في حَقِّه: إذا أخذَ كلَّ ما طفَّ له ولم يسْتَقْصِ.
وتفَحَّصَ عنه، أي: بَحثَ.
وتقمَّصَ: من القَميص. وتقَّنصهُ، أي: تصَيَّدهُ.
والتَّملُّصُ: التَّخَلُّصُ.
وتنَّغصَتْ عليه مَعيشتَهُ، أي: تَكَدَّرتْ. ويُقالُ: إنَّ فُلاناً ينَتَقَّصُ فُلاناً، أي: يقَع فيه. وتنَمَّصَت المَرأةُ: إذا عالَجتْها النّامِصَةُ.
(ض) التَبَرُّضُ: التَّبلُّغُ بالتَّافِه من العَيْشِ. وتبَعَّض الشَّيءُ، أي: صارَ بَعْضاً بَعْضاً. والتَّبَغُّضُ: ضِدُّ التَّجَنُّبِ.
والتَّرَمُّضُ: صَيْدُ الظَّْبي في الهاجِرَةِ تتَّبعُهُ حتّى إذ تفسَّختْ قوائِمهُ من شدَّةِ الحرِّ أخَذْتَهُ.
وتعَرَّض له دونَه، أي: اعْتَرَض. وتعَرّضَ في الجبلِ: إذا أخَذَ في سَيْره يَمْنَةً ويَسْرة، قال ذو البِجادَيْن يَمْدَحُ ناقةَ النّبي (() :

تَعرَّضي مَدارِجاً وسومي
تعَرُّض الجَوْزاء للنُّجومِ
هذا أبو القاسِمِ فاسْتَقيمي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

مَدارجاً: ثَنايا غِلاظَا. وسومي: أي مرّي. وقولُه: تعَرُّض الجَوْزاءِ للنُّجوم: أرادَ كتعرُّضِ الجَوْزاء التي هي من النُّجومِ. يقول لناقةِ النّبي (: خُذي كيفَ ما شِئْتَ، لا خطَر عليكِ. أي فاسْتَقيمي حَيْثُ ما أخَذْتِ.
والتَّقبُّضُ: التَّشَنُّجُ.
وتمَخَّضَ اللَّبَنُ في الإبْريج.
وتنَقَّضتِ الأرْضُ عن الكَمْأةِ.
(ط) تبَسَّط في البُلدان: إذا سارَ فيها طولاً وعَرْضاً وتحَنَّطَ بالحَنوطِ.
وتخَبَّطهُ الشَّيطانُ: إذا أصابَهُ وأفْسَدَه. وتخَمَّطَ، أي: تغَضَّبَ وتَكبَّرَ.
وتسَخَّطَ عَطاءهُ: إذا اسْتَقلَّهُ، ولم يَقعْ منه مَوْقِعاً وتسَقَّطهُ، أي: طَلَب سَقطَهُ، وقال:

ولقد تسَقَّطَني الوشاةُ فَصادفوا ... حَصِراً بِسِرك يا أُمَيْمَ ضَنينا
وتسلَّطَ عليه لما سَلَّطهُ وتشَحَّطَ في دمِه، أي: تلَطَّخ، وتمَرَّغَ فيه.
والفَرسُ يتَفرَّطُ الخَيْلَ، أي: يَتَقَدَّمُها.
وتقَرَّطتِ المَرأةُ.
وتلَقَّط التَّمرَ: إذا الْتَقطهُ من ها هُنا وها هُنا.
وتمَخَّطَ: من المُخاط. وتمرَّطَتْ لِحْيتُه.
وتمَعَّط شعُرهُ، أي: تَساقطَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

وتنَشَّط لأمْرِ كذا. [و:

تَنَشَّطتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهقْ
أي: تَناولَتْهُ مِغلاةُ الوهَق] . وتَنفَّطت يَدهُ، أي: انْتَفَطَت.
(ظ) تحَفَّظَ، أي: احْتَفظَ، واجْتَهَد في ذلك.
وتَلفَّظَ بكذا، أي لفَظ. وتَلمَّظ بِلسانِه، أي: تَتَبَّعَ به بقيَّة الطَّعامِ بَيْن أسْنانِه بَعْدَ الأكْلِ.
(ع) تَبرَّع بالجُودِ، تفَضَّلَ. وتبَضَّع العَرقُ، وذلك إذا خَرَج شَيْئاً فَشَيْئاً.
وتَتَبَّعَ الشَّيءَ، أي: تطلَّبه مُتَّبِعاً له. وتَترَّع إليه بالشَّرِّ، أي: تسَرَّع. وتتَلَّع، أي: تقَدَّم، وقال:

فَوَردْنَ والعَيُّوقُ مقْعَدَ رابئ ال ... ضُّرباءِ فوق النَّظْمِ لا يَتتَلَّعُ
يَصفُ الحَميرَ، يقول: وردْنَ الماءَ حينَ كان العَيّوقُ من الجوزاءِ مكانَ الرَّابئ من الضَّريب، والرَّابئُ: الرَّقيبُ، والضَّريبُ: الذي يَضْرب بالقِداح. يجْلسُ الضَّريب وقد غَطّى عَيْنَيه، وفي عُنُقه خريطة فيها القِداح ومن ورائه الرَّقيبُ، فإذا أفاضَ بالقِداح فخَرجَ قدْحٌ دفَعه إلى الرَّقيبِ. والنَّظْمُ: نَجْمٌ في الجوزاء. والعَيُّوقُ: يكونُ وراءَ الجوزاءِ، كما الرّقيب وراءَ الضَّريب.
وتَجَرَّعَ الغَيْظَ. أي: كَظَمَهُ. وتجَشَّع: إذا جَشِع.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

وتجَمَّع القَوْمُ: إذا اجْتَمعَوا مِنْ ها هُنا وها هُنا.
وتخَزَّع عن أصْحابه، أي: تخَلَّفَ، ومِنْ ثمَّ سُمِّيتْ خُزاعة، وقال:

ولما هَبَطْنا بَطْنَ مُرٍّ تخَزَّعتْ ... خُزاعةُ عنّا في حلُولٍ كَراكِرِ
هَؤلاءِ الأزْدُ حين خَرجوا من مأرب سَيَّروا في البلاد، وبلَغوا بَطْن مُرٍّ، فتَخَلَّفتْ خُزاعَةُ عنها بمكَّةَ في جماعاتٍ كثيرةٍ، والحلولُ: القَوْمُ الكثيرُ، والكراكرُ: الجماعاتُ. وتخَشَّعَ، أي: تكَلَّفَ الخُشوعَ.
وتَدرَّعَ، أي: لَبِسَ الدِّرْعَ والمِدْرعة.
والتَّذرُّعُ: بسْطُ الذِّراعِ على الشَّيءِ حتى يَصيرَ ذِراعاً، وقال:

تَرى قِصدَ المُرّانِ يُلْقى كأنّه ... تَذَرُّع خِرصانٍ بأيدي الشَّواطبِ
يَقول: ترى كِسر الرِّماحِ مُلقىً في المَعْرَكةِ كقُضبانِة نَخْلٍ بأيْدي الشَّواطبِ، وهي النِّساءُ التي تَشطِبُ الجَريد، أي: تقَشِره لتَعْملَ منه شَيئاً.
وترَبَّع في جُلوسِه. وتَرَبَّع، أي: أكلَ الرَّبيعَ، هذا للحِمارِ وغيرِه. والتَّرصُّع: النَّشاطُ. والتَّرمُّعُ: التَّحَرُكُ.
ويُقال: رَجُلٌ مُتزبِّعٌ: لِلَّذي يُؤْذي النّاسَ ويُشارُّهُمُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

وتزَلَّعتْ قدمُهُ، أي: تشَقَّقتْ.
وتسَرَّعَ إلى الشَّرِّ. وتسَكَّع، أي: تَحَيَّر. وتسَمَّع، أي: سَمعَ في مُهْلَةٍ شَيئاً بعد شَيءٍ.
وتشَبَّع بمالِ غَيره. وتشَجَّع، أي: تَكَلَّف الشَّجاعةَ.
وتشَفَّعَ إلى الوالي.
وتصَدَّع القَوْمُ، أي: تفَرَّقوا. ويُقالُ خرَج السَّهمُ مُتَصمِّعَاً، وذلك إذا ابْتَلَّتْ قُذَذُهُ من الدَّمِ، قال الهُذلي:

.. فَخَرَّ وريشُه مَتَصَمِّعُ
وتَصَنَّعتِ المَرْأة: إذا صَنَعَتْ نَفْسَها.
وتضَجَّعَ، أي: تقعَّد، وذلك في الأمْرِ إذا لمْ يقمْ بهِ. وتضَرَّع إلى الله. وتَضَلَّع من الماءِ، أي: رَوِي. وتَطلَّعتُ إلى ورودِ كتابِه.
وتفَجَّعَ له، أي: توجَّعَ. وتفَرَّع الشَّيءُ، [من الفَرْعِ] . وتَفرَّعْتُ بُني فُلان، أي: تزوَّجْتَ سَيِّدةَ نِسائِهم. [وتَفَرَّعهُ، أي: عَلاهُ] . وتفَلَّعتِ البِطخةُ وغيرها، أي: تَشَقَّقتْ.
ويُقالُ: بِتُّ اتَقَرَّعُ، أي: أتَقَلَّبَ، وتَقَشَّع الغَيْمُ عن السَّماءِ، أي: تَكَشَّفَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

وقَطَعَّهُ فتَقَطَّع. وتقَلَّعَ المدَرُ عن إثارةِ الأرضِ. والظَّبْيُ يتَقَمَّع: إذا حَرَّكَ رأسَه من الذّباب. وتَقَنَّعتِ المَرْأة.
والتَّكنُّعُ: التَّقبُّضُ، يقال: تَكَنَّع الأسيرُ في قَيْده.
وتلَفَّع الرَّجُلُ: إذا شَمِله الشَّيبُ. وتَلفَّعَ بالثَّوبِ: وهو أنْ يَشْتَملَ به حتّى يُجَللَ جسدَهُ. وهذا اشتمالُ الصَّمّاءِ عندَ العربِ.
وتَمتَّعَ بالشَّيءِ، وأصْلُهُ من قولهم شَيءٌ ماتِعٌ، أي: طَويلٌ. والتَّمزُّعُ: التَّقَطُّعُ. وتَمَنَّع من العِزِّ والمَنَعِة.
وتَنَطَّع في الكَلامِ، أي: تَعَمَّقَ.
والتَّهَزُّع: التَّكَسُّرُ. وتَهَزَّعَتِ القَناةُ، أي: اهْتَزَّتْ.
(غ) تَبَلَّغ به، أي: اكْتَفى. [وتَبلَّغَ بهِ مرَضُهُ: إذا اشْتَدَّ] .
وتَرَفَّعَ، أي: توَسَّعَ.
وتفَرَّغ له. وتفَشَّغَ فيه الشَّيبُ، ي: كَثُرَ وانْتَشرَ.
وتفَشَّغَ به الدَّمُ: إذا غَلبَه وتمَشّى في بدَنهِ وتفَشَّغَ الرَّجُلُ المَرْأة إذا دخلَ بين رجليْها.
وتمرَّغَ في التُّرابِ.
(ف) تجَرَّقتْهُ السُّيولُ، أي: خَرَّقْتهُ.
وتحَرَّفَ عنه، أي: انْحرَفَ، وتَحَنَّفَ: أي: انْحرَفَ، وتَحَنَّفَ، أي: عَملَ عَمَلَ الحَنيّفة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

وتخَطَّفهُ، أي: اختَطفه، وتخلَّفَ عنه.
وتَدَلفَّ إليه، أي: تمشّى ودَنا.
والتَّرشُّفُ: التَّمَصُّصُ.
وتزَحَفَ إليه، أي: تمشَّى.
وتَسَلَّق منه مائةَ دِرْهمٍ، أي: اسْتَلفَ.
وتشَرَّفَ بعطاءِ المَلكِ، وتشّنفَ المَرْأةُ: منَ الشَّنفِ.
وتَصَرَّف في أمْرِه. وتَصَلَّف من الصَلَّفِ.
وتَطرَّفَتِ النّاقةُ روْضةً رَوْضةً: إذا كانتْ لا تَثْبُتُ على مَرعىً واحدٍ. وتَظَرَّفَ، أي: تَكلَّف الظَّرفَ.
وتَعرَّفْتُ ما عنده. أي: تَطلّبْتُ حتّى عَرَفتُ. والتَّعَسُّفُ: الأخْذُ على غيرِ الطَّريقِ. وتعَطَّفَ عليه، وعَطفَ بمعنىً. وتعَطَّفَ بالعِطافِ، أي: ارْتَدى بالرِّداءِ.
وتَغَضَّفَ عليه، أي: تَثَنّى، وتَكَسَّر. وتَغَلَّف بالغالِية.

.... والجُرحُ لم يَتَقرَّفَ
وتَقَشَّف في لباسِه: إذا تَبَلَّغ بالمُرَقَّعِ والوَسخِ.
والتَّقصُّفُ: التَّكسُّرُ.
وتكَشَّفَ: إذا انْكَشفَ المَسْتورُ من أعْضائِه.
وتَكلَّفَ الشَّيءَ: إذ تَجَشَّمهُ. وتَكَنَّفهُ الوُشاةُ، أي: أحاطوا بِه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

وتَلجَّفَ البئْرِ: إذا حَفرَ في نواحيها. وتلَطَّفَ لأمْرِ كذا. والتَّلفُّفُ: الابْتِلاعُ. وتلَهَّفَ على الشَّيءِ إذا تَحَسَّرَ.
وتَنَشَّفَ الثَّوبُ العَرقَ: إذا تَشَرَّبهُ. وتنَصَّفتِ المَرأةُ، أي: اخْتَمرتْ. وتَنَطَّفتْ، أي: تَقَرَّطَتْ، والاسمُ النُّطفَةُ. وتَنَظَّفَ، أي: تَكلَّف النَّظافةَ.
(ق) تَبَعَّق السَّحابُ بالماءِ، أي: تَصَبَّبَ.
والتَّحَرُّق: الاحْتِراقُ، وتحَلَّقوا، أي: جَلَسوا حَلْقةً حَلْقَةً.
وتَخرَّقَ الثَّوبُ. والسَّخيُّ يتَخرَّقُ في السَّخاءِ: إذا لم تُلقِ كَفّاه شَيئاً جُوداً.
وتَخَلَّقَ بِغَيْرِ خُلقهِ، وقال:

إنَّ التَّخَلُقَ يأتي دُونَه الخُلُقُ
وتَخلَّقَ بالخَلوقِ، أي: طُلِي به. وتَخلَّقَ كَذِباً، أي: افْتَرى.
والماءُ يتَدفَّقُ، أي: يَتَصبَّبُ.
وترَفَّقَ بهِ: مِنَ الرِّفْقِ.
وتزَلَّقَ: مِنَ الزَّلَقِ.
وتَسَلَّقَ الجِدارَ: أي: تَسَوَّرهُ وتَشدَّق في كَلامِه، أي: تَكلَّمَ بشِقِّهِ، وذلك إذا لواهُ تَفَصُّحاً. وتَشَرَّق: إذا جلسَ في المَشْرُقَة.
وتصَدَّق بالشَّيءِ على الْمَساكين.
وتعَرَّقَ العَظْمَ: إذا أكلَ ما عليه من اللَّحْم.
والتَّعشُّقُ: تَكلُّفُ العِشْق. وتَعلَّقتْ بهِ وتَعَلَّقتْهُ بمعنى [وتَعلَّقتُه بمعنى] علَّقتُهُ، قال عُبَيْدُ الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

بن زيادٍ لأبي الأسْوَد: لو تَعلَّقتَ مَعاذةً، سَخِرَ منه لدَمامَتهِ.
وتَعمَّق في الكلام.
[وتَغَفَّقْتُ الشَّرابَ، أي: شَرِبْتهُ] .
وفتَّقَهُ فتَفتَّقَ، يُقال: تَفتَّق فُوقُ السَّهْمِ: إذا تَشَقَّق.
وفَرَّقُهم فتَفَرَّقوا. وتَفَلَّقتِ البيضَةُ، أي: تَشَقَّقتْ.
وتَفَنَّقَ، أي: تَنَّعَّم، قال الفَرَزْدَق.

تَفنَّقَ بالعِراقِ أبو المُثَنْى ... وعلَّم قَوْمه أكْلَ الخَبيصِ
أبو الُمثّى: عمر بن هُبيرة الفَزاري: وتَمَزَّقَ الثَّوبُ، أي: تَخَرَّق. وتمَطَّقَ الرَّجُلُ: إذا ضمَّ شَفَتيْهِ بعَقبِ الأكْلِ أو الذَّوقِ، مع صَوْتٍ يكونُ بينهما. وتَمَلَّقهُ وتملَّقَ له بمعنى، من المَلَق. ويُقال: مازالَ يَتَمَهَّقُ الشَّرابَ تَمَهُّقاً: إذا شرِبَ يوْمَهَ أجْمعَ.
وتَنَطَّقَ بالنِّطاق والمِنْطَقَةِ (ك) تَبَرَّكَ بهِ، أي: تَيَمَّنَ.
وتَحَرَّكَ عن موْضِعِه.
وتَدَلَّكَ في الحمَّام وغيره: إذا دَلَّكَ جَسدَه.
وتَفَلَّكَ ثديُ الجاريةِ.
وتَمَسَّكَ به، أي: اعْتَصمَ. وتَمَعَّكتِ الدَّابَّة، أي: تَمَرَّغتْ. وتمَلَّك، أي: ملكَ قَهْراً.
وفُلانٌ يتَنسَّكُ، كما تقول: بَتَعبَّدُ ويَتَقرَّأ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

وتَهتَّكَ في البَطالة: إذا أهمَل نَفْسَه فيها.
(ل) تَبْتَّل: إذا أخْلَص الطَّاعةَ للهِ، قال الله عزَّ وجلَّ: (وتَبَّتَلْ إليه تَبْتيلا) ، وأصْل ذلك من البتل: وهو القَطْعُ، كأنّهَ قَطعَ نفسه عن الدُّنْيا.
وتَبَدَّلَ الشَّيءَ بالشَّسءِ: إذا أخذَه مكانَه.
وتَبذَّلَ: إذا ترَك الانْقِباضَ وبذَلَ نَفْسَه.
والتَبَزَّلُ: التَّشَقَّقُ، قال زُهَيْر:

سَعى ساعيا غَيْظِ بن مُرَّة بَعْدما ... تَبَزَّل ما بَيْن العَشيرةِ بالدَّمِ
يقولُ: سَعى السَّيِّدان من غَيْظِ بن مُرَّة بين عَبْسٍ وذُبيانَ بالصُّلحِ بعد ما فَسدَ بينَ العَشيرَتَين. وإنّما جَعَل العَشيرَتَيْن عشيرةً واحدةً لأنَّ عَبْسَاً وذُبيْانَ أخَوانِ لأبٍ، وهُما ابنا بَغيضِ بِن رَيْثٍ.
وتَبقَّلِ الحِمارُ: إذا رَعى البَقْل. والتَّبكُّلُ: التَّخْليطُ في الكلام. ويُقالُ: تبكَّلَوهُ: إذا عَلَوه بالشَّتْمِ والضَّرْبِ.
وتجَمَّلَ: إذا أرى من نفسِه أنَّه أحَسنُ الحالِ، وإنْ كانَ مجهوداً.
وتحَمَّلَ الحَيُّ، أي: احْتَمَلوا. وتَحَمَّل الحِمالةَ، أي: حَملها.
وتَدخَّلَ، أي: دخَلَ قَليلاً قليلاً. ويُقالُ: هُمْ يتَدَكلَّونَ على السُّلْطانِ: إذا كانوا لا يجيبون السُّلطانَ من عِزِّهِمْ.
وتَرَبَّلتِ الأرْض، أي: اخْضَرَّتْ بعد اليُبْس عند إقبالِ الخَريفِ. وتَرَبَّلت المَرأةُ: إذا كَثُر لَحْمُها. وتَرَجَّل: إذا مشى راجِلاً. [وتَرجَّلت الضُّحَى، أي: عَلَت] . وأزفَ التَّرَحُّل، أي: دَنا الارْتِحالُ.
وتَرَسَّل في قراءَتِه، أي: اتَّأدَ فيها.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

وتَزَمَّلَ في ثيابه، أي: تَلَفَّف.
وتَسَفَّلَ، أي: تَصَوَّبَ.
وتَشَكَّلَ العِنَبُ: إذا أيْنَع بعضُه.
وتَعَجَّلَ من الكِراءِ كذا. والمُتَعَجِّلُ: المُعَجِّل، وهو الذي يَأتي أهْلَه بالإعْجالة وقال:

كأنَّهُما مَزادَتا مُتَعَجِّلٍ ... فَريَّانِ لمَّا تُدهَنْا بِدِهانِ
يقول: كأنَّ العَيْنَينِ في سَيلانِهِما مَزادتان خُرزَتا فلم يليَّنا بالدُّهنِ فَتَنْسدُّ عيونُ خُرَزِهِما. وتعَزَّله، أي: اعْتَزلَهُ، قال الأحْوَصَ بنُ مُحَمّدٍ:

يا بيتَ عاتِكَةَ الَّذي أتَعَزَّلُ ... حَذَر العِدى وبِهِ الفُؤادُ مُوَكَّلُ
وتَعَطَّلتِ المَرْأة فهي عُطُلٌ. وتَعَطَّل الرَّجُلُ: إذا بقي لا عَملَ له.
وتَغَزَّل: إذا تَكَلَّفَ الغَزلَ. وتَغَفَّلتُ فُلاناً يَمينَهُ: إذا أحْنَثْتُه فيها على غَفْلةٍ مِنْه ويُقالُ: تَفَحَّل لهُ أُمَراءُ الشَّامِ، أي: اخْشَوشَنوا في الملابِس. وتَفَضَّلتِ الجاريةُ: إذا كانتْ في ثَوبٍ واحدٍ. وتَفَضَّل عليه: أي: أفْضَلَ.
والتَّقَبُّل: القَبول:

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

ويُقال: هي تَتَقتَّل في مِشْيَتِها، أي: تَتَقلَّبُ تَبَخْتُراً. ويُقالُ: رَجُلٌ مَتَقَهِّلٌ، أي: سَيءَ الحالِ، ظاهرُ الرَّثاثةِ.
والتَّكتُّلُ: ضَرْبٌ من المَشْي. وتَكَحَّلت المَرْأةُ واكْتَحلتْ. وتَكَفَّل بِديْنه.
وتَمثَّل بهذا البَيْت، وهذا البَيْت بمعنى وتَمثَّل، أي: تَصوَّرَ وتَمَحَّل، أي: احْتالَ. وتَمَدَّلَ بالمنديل: لغةٌ في تَنَدَّل ضَعيفةٌ. وتَمَهَّل في أمْرِه، أي: أتَّأد. وتَمَهَّل، أي: تَقدَّمَ.
وتَنَبَّلَ، أي: تَكلَّف النُّبلَ. وتَنَبَّل، أي: أخذَ الأنْبَل فالأنْبَل. وتنبَّلَ، أي: مات. وتنَخَّلَ، أي: تَخَيَّرَ، وأصْلُه مِنْ نَخْلِ الدَّقيقِ. وتَنَّدَّلَ بالمنديلِ.
وتَنَزَّلَ، أي: نَزَل في مُهْلةٍ. والتَّنصُّل: التَّبْرُّؤ من الذَّنْبِ. وتنصَّلتُ الشَّيءَ، أي: اسْتَخرجْتُهُ. وتَنقَّلَ، أي: تَطَوَّعَ. وتَنقَّلَ من مَوْضِعٍ إلى موضِعٍ.
وتَهَدَّلت شفَتُهُ، أي: اسْتَرختْ. وتَهدَّلتْ أغْصانُ الشَّجَرةِ، أي: تَدَلَّت.
(م) تَبَرَّمَ به، أي: ضَجرَ منه وسئِمهُ. وتبَسَّم، أي: ابْتَسمَ.
وتَثلَّمَ الحائِطُ.
وتَجَرَّمتِ السِّنونَ، أي: مَضَتْ. وتَجَسَّم، من الجِسْم. وتَجَسَّم الأمْرَ، أي: ركِبَ أجْسَمهُ. وتَجشَّمَ الأمْرَ، أي: تَكلَّفَهُ على مَشَقَّةٍ. وتَجَهَّمَهُ أي: كَلحَ في وجْهِه.
وتَحرَّمَ بصُحْبتِه: من الحُرْمَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

وتَحزَّمَ، أي: تلبَّبَ، وذلك إذا شَدَّ وسَطَه بحَبْلٍ. والتَّحطُّمُ: التَّكسُّر. وتَحَلَّم الصَّبيُّ: إذا سَمِن واكْتَنزَ، قال أوْس:
لحونَهُمُ لَحْوَ العصا فطَردْنَهُمُ ... إلى سَنَةٍ جِرْذانُها لم تَحَلَّمِ
يعني: الخيل ألْجأتهم إلى أن جَلَوْا عن بلادهم إلى أرضٍ جدْبةٍ لا يَسْمنُ المقيمُ بها. وتحلَّمَ، أي: التَمس أن يكون حَليماً.
وتَخَتَّمَ بالحديدِ وغيرِه. وتَخَرَّمه الدَّهْرُ، أي: اسْتَأصلَهُ. وتخَرَّم، أي: دان بدينِ الخُرَّمِيّة.
وتَرَحَّم عليه. وثَوْبٌ مُتَرَدَّم ومَتَلَدَّمٌ، أي: مُسَتَصْلحٌ مُسْتَرقَعٌ. وترسَّمْتُ الشيء، أي: تَأمَّْلُت رسْمَهُ. وترَغَّمَ، أي: تغَضَّبَ. والتَّرنُّم: الصَّوْتُ.
والتَّزَعُّم: التَّغضُّبُ مع كلامٍ. والتَّزَقُّم: التَّلقُّمُ.
ويُقالُ: تسَلَّمتُ منه الشَّيءَ: إذا سَلَّمَه إليَّ.
وتَسَنَّمهُ، أي: عَلاه.
وتَصَرَّم، أي: تَقَطَّع، أي: تَجَلَّدَ.
وتضَرَّمتِ النّارُ، أي: اضْطَرمَتْ. وتضَرَّم عليه، أي: تَغَضَّبَ.
ويُقال: تَطَعَّمَ تَطْعَم، أي: ذُق حتى تستفيق.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

وتظلَّم منه، أي: اشتكى ظلامته.
وتعظَّم واسْتَعظمَ بمعنىً. وعَلَّمَهُ فتَعلَّمَ. ويُقالُ: تَعَلَّم في موضِعِ اعْلَمْ. ولا يُقالُ تعلَّمَتُ في موضِع عَلِمْتُ.
[والتَّعذُّم: المَضْغُ لشَيءٍ ليِّنٍ] والتَّغنُّمُ: الاغْتِنامُ.
والتَّفَصُّم: التَّكسُّر مِنْ غيْرِ أن يَبينَ. وتَفَغَّم القُطْنُ، أي: تفَتَّحَ. وتَفَهَّم الكلامَ، أي: فَهِمه شيئاً فشيئاً.
وتَقحَّمَ في الأمْرِ: إذا دَخلَ فيه من غيرِ رَويَّةٍ. وتَقدَّم إليه في كذا. وقدَّمْتُه فَتَقدَّم.؟ وتَقَرَّمتِ البَهْمة: إذا رَعتْ في أوَّل ما تَرْعى. وقَسَّم الأمورَ فَتَقسَّمتْ، أي: فَرَّقها فتَفَرَّقَتْ. وتقَسَّمهمُ الدَّهْرُ، أي: فَرَّقَهُمْ. وتَقَصَّمَ، أي: تَكَسَّر.
وتَكرَّمَ، أي: تَكلَّفَ الكَرمَ، وقال:

.........ولَنْ تَرى ... أخَا كَرَمٍ إلا بأنْ يَتَكَرَّما
وتَكلَّمَ كَلِمةً وبِكَلمَة.
وتَلثَّمَ، أي: شَدَّ اللِّثام. وقال النَّبيُ (وآلِه للمرأةِ: َتلجَّمي، أي: شدّي اللِّجامَ. ويُقالُ ثوبٌ مُتلدَّم، أي: مُتَرَدَّم.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

وتَلغَّمْتُ بالطِّيبِ: إذا جَعلْتُهُ في الملاغِم، وهي ما حَوْلَ الفَمِ. والتَّلغُّم: التَّلثُّمُ. والتَّلقُّمُ: الالتِقامُ، إلا أنَّ التَّلقُّمَ في مُهْلة.
وتَنَخَّمَ: من النُّخامةِ. وتَندَّمَ: من النَّدامةِ. و"تَنَسَّموا رَوْح الحياةِ"، أي: وجدوا نَسيمَها. وتَنَعَّم به. وتَنَّغَّمَ: من النَّغْمةِ.
وتَهتَّمتْ أسنانُه: أي: تَكَسَّرت. وتَهَدَّم الجِدارُ.
ويُقالُ: تَهدَّمَ عليه من الغَضبِ: إذا اشْتَدَّ غَضَبُه. والتَهزُّم: التَّكسُرُ. ويُقالُ تَهَضَّمهُ، أي: ظَلَمَه.
وتَهَكَّمَ عليه، أي: تَهَدَّمَ من الغَضَبِ. وتَهكَّمَتِ البِئْرُ: إذا تَهدَّمتْ. وتَهَكَّم، أي: تَغَنَّى.
(ن) تَبَطَّنَ الجاريةَ، [أي: جَعَلها بِطانةً] .
وتَثبَّنَ، أي: حمَلَ الثِّبانَ، وهو الوِعاءُ الَّذي تَحْمِلُ فيه الشَّيءَ بَيْنَ يدْيِكَ.
وتَجَبَّنَ اللَّبَنُ إذا صارَ مِثلَ الجُبْنِ.
وتَحَزَّنَ بأقارِبهِ. وتَحَصَّنوا في حِصْنهم.
وتَدَّهنَ: إذا دَهَن رأسَهُ وجَسَده وتَسَكَّن وتَمَسْكن: من المسكين.
[وشَجرٌ مُشَجِّنٌ: إذا الْتَفَّ بعضُه على بعضٍ] .
وتشَزَّنَ له، أي: انْتَصبَ في الخصومة وغيرِها.
وفَهِمَتُ ما تَضَمَّنه الكتابُ، أي: اشْتَملَ عليه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

وتَعكَّنَ البَطْنُ، أي: صار ذاعكَنٍ والتَّغَصُّنُ: التَّشنُّجُ.
والتَّفَكُّنُ: التَّنَدُّمُ.
ويُقالُ: تَقَمَّنتُ موافَقَتكَ، أي: تَوَخَّيْتُها.
وتَكهَّنَ الكاهِنُ.
والتَّلبُّن: التَّمكُّث. وتَلَجَّنوا واخْتَبطوا من اللَّجين، وهو أنْ يُدقَّ الوَرَقُ ويُخْلط بالنَّوى للإبلِ. وتَلجَّنَ الشَّيءُ، أي: تَلزَّجَ. والتَّلَدُّن: التَّمكُّثُ. وتَلقَّنَ الكلاك أي: أخَذَه.
وتمَكَّنَ منه.
(هـ?) تَسَفَّهَ عليه، وتَسَنّهتِ النَّخْلةُ وغيرها، أي: أتتْ عيها سِنونَ، وقوله عزَّ وجلَّ: "لم يَتَسنَّه"، من هذا إذا أثْبتَ الهاءَ في الوْصلِ.
وتَشَبَّهَ به.
والتَّعَتُّه: التَّجَنّنُ، وقال رؤْبةُ:

سَبَّحنَ واسْتَرْجَعنَ مِن تألهي
بعد لجاجٍ لا يكادُ يَنْتَهي
عن التَّصابي وعن التَّعَتُّهِ
التّألهُ: التَّعبُّد، يقول: كُنتُ اأنْتهي عن الصِّبا، فلما رأيْني قدِ انْتَهيْتُ عنه سبَّحْنَ تَعَجّباً.
وفُلانٌ يَتَفَقَّهُ، من الفِقهِ، كما يقول: يتَّعَلَّمُ من العِلمِ، والتَّفكُّهُ: التَّعَجُّبُ، وتَفغكَّهَ به، أي: تمنَّعَ.
وتَنَبَّهَ على عظيم نعمهِ لااله تعالى فيه، وتنَجَّهَهُ، أي: اسْتَقْبَلهُ بالشَّرِّ، وقال:

كَعْكَعْتُهُ بالرَّجمِ والتَّنَجُّهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

وتَنَزَّهَ في الرِّياضِ، وأصْلُ ذلك من البُعدِ.
والأمْ ُمن هذا البابِ تَنزَّه بغيرِ ألفٍ لِتَحرُّكِ الحَرْفِ الَّذي يلي الزَّائدةَ. والمصدرُ مِنْهُ بِضمِ العْينِ مُخالفَةً به بناءَ الماضي.
وانفتحتِ الزَّائدةُ في المضارع، وكان من حظِّها الانْضِمامُ، لمِجَاِورتِها الحركةَ لئلا يُشْبِهِ الباطنَ ويَلْتبس بِه. ألا ترى أنّه لا فَرْقَ فيما بَيْنَهما في صورةِ البِناءِ إلا فتحُ الزَّائدِةِ وضَمُّها. وكذلك ما كانَتِ العينُ منه مفتوحةً، مِثْلَ يَتَفَاعلُ ويَتَفَعْللُ وأشباهِ ذلك.
وهذا البابُ على وجوهٍ: منها ما يكونُ بمعنى أخْذِ الشَّيءِ بعد الشَّيءِ في المهلة كالتَّفهُّم والتَّحَسِّي. [والتَّمَزُّزِ] .
ومنها ما يكونُ على معنى التَّشبُّه بالشَّيءِ، أو على معنى الْتِماسِه، كالتَّحَلُّم، قال حاتمُ:

تَحَلَّمْ عن الأذْنيْنَ واسْتَبْق وُدَّهُمْ ... ولَنْ تَستطيعَ الحِلْمَ حتَى تَحَلَّما
يقول: لا تَستطيعُ أن تَحْلُمَ عن طيبِ نفسٍ حتّى تتَكلَّفَ ذلك وتَحْمِل نفْسَك عليه وتَلْتَمِسَه. بجُهْدِك، قال رؤبة:

وقَيْسَ عَيْلانَ ومَنْ تَقيَّسا
يَقول: وقَيْسَ عَيْلانَ ومن تَشبَّه بهم وتَمَسَّك منهم بسببٍ، إما بحِلْفٍ، أو جِوارٍ، أو ولاءٍ.
ومنها ما يكون مُطاوعاً للتَّفْعيل كالتَّحرُّكِ والتَّحَوُّل.
ومنها ما يكون على الطَّريقِ المستقيمِ كالتَّكلُّمِ والتَّشبُّثِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

ومنها ما يكونُ داخلاً على التَّفْعيل، كالتَّقسمِ بمعنى التَّقْسيمِ، والتَّقطُّع بمعنى التَّقْطيعِ، قال الله عَز وجَلَّ {: (فَتَقَطَّعُوا أمْرهُمْ بَيْنَهُمْ) .
ومنها ما يكونُ داخلاً على التَّفاعُلِ، فَيأتيانِ بمعنىً واحدٍ، كقولك: التَّعَهُّدُ، والتَّعاهُدُ، كما كان فَعَّلتُ داخلاً على فاعَلتُ، كقولك: كَلَّمْتُه وكالَمْتُهُ، ونَعَّمتُ وناعَمْتُ.
وقدْ يأتي مصدَرهُ على تِفِعّال، كما جاءَ مصدرُ فعَّلتُ على فِعَّال، قال الشاعر:

ثَلاثَةُ أحْبابٍ فحبُّ عَلاقةٍ ... وحُبٌّ تِمْلاقٌ وحُبٌّ هو القَتْلُ
وهذا المصدرُ هو الأصلُ، إن كان قليلاً، لوجودِ ألفِ المصدرِ فيه، ولكنَّهم اسْتَغْنَوا عنه بغيْرهِ لأنّه أخفُّ حركةً منه.

تَفاعَلَ
بابُ التَّفاعُل
وهو مِمّا زِيدَتْ في أوَّلهِ تاءٌ مع زيادةِ ألفٍ بَيْنَ الفاءِ والعَيْن (ب) التَّجاذُبُ: التَّنازُعُ. ويُقالُ: تجَانَبَ الشَّيءَ وتجَنَّبَهُ بمَعْنى.
وتَحارَبوا: من الحَرْبِ.
وتَراكَبوا، أي: رَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
وتَضارَبوا بالسُّيوفِ ويُقال: إذا تَعاتَبوا أصْلَح ما بَيْنَهم العِتابُ. وهُما يَتَعاقَبان كالليْلِ والنَّهارِ.
والتَّقارُبُ: ضِدُّ التَّباعُدِ.
وتَكاتَبوا [فيما بَيْنَهُم] : إذا كَتبَ كُلُّ واحدٍ إلى صاحِبه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

والتَّكاذُبُ: ضد التَّصادُقَ.
ويُقالُ: بينهما تَنَاسُبٌ.
(ت) تَخافَتوا في الحديث، وهو الصَّوتُ الخفِيُّ.
وتَهافَتوا في الشَّيءِ، أي: تَتابَعوا.
(ث) تَحادَثوا، من الحَديثِ.
(ج) تَخالجَ في صَدْري منه شَيْءٌ: إذا خدَشَ.
وتدامَجوا عليه، أي: تَعاوَنوا.
(ح) تَدالَحا الشَّيءَ فيما بَيْنَهُما: إذا حَمَلاه على عودٍ بينهما.
وتَسامَحوا، أي: تَساهَلوا.
وتَصافَحوا لمّا الْتَقوا. وتَصالَحوا، واصْطَلَحوا بِمَعْنى.
وتفَاسَحوا في المجْلِسِ.
ويُقالُ: التَّمادُحُ: التَّذابُحُ.
وتنَاصَحوا: من النَّصيحةِ. وتَنَاطحَتِ الأمْواجُ.
(د) التَّباعُدُ: ضِدُّ التَّقارُبِ.
ويُقالُ: تَجالَدوا بالسُّيوفِ، أي تَضارَبوا.
وتجَاهَدوا في العَدْوِ، أي: اجْتَهدوا.
وتَحاسَدوا.
وتَرافَدوا، أي: تَعاونوا.
وهو التَّسافدُ بين السِّباعِ. وتَسانَدَ، إليه، أي: اسْتَندَ. وتعَاهَدَهُ وتعَهَّده بمعنَىً، إلا أنَّ تَعهَّد أجْوَدُ.
والتَّعاقُدُ: التَّعاهُدُ.
وتَماجَدوا: من المَجْدِ.
وتَناشَدوا الأشْعارَ.
(ر) تَبادَروا، أي: تَعاجَلوا. وتَباشَروا، أي: بَشَّر بَعْضُهم بعضاً.
ويُقالُ: هو يَتَجاسرُ على الإقْدام في القِتال.
وتَحَاقَرتْ إليه نَفْسُهُ.
وتَخاصَرَ القَوْمُ: إذا أخَذ بَعضُهم بيدِ بعضٍ.
وتَدابَروا: إذا تَقاطَعوا وأدْبَرَ بَعْضُهم عن بعضٍ، وفي الحديث: "لا تَدابَروا". والتَّداثُر: من الدُّثور.
وتَذاكَروا الحَديث. تَذامَروا، أي: ذَمرَ بعضُهم بعضاً، وذلك في الحَرْبِ.
وتَساكَرَ: إذا أرى مِنْ نَفْسِهِ ذلك وليس بِه.
والتَّشَاجُرُ: الاْخِتلافُ.
وتَصابَرَ الفَريقان [في الحَرْب] . وتَصاغَرَتْ إليه نَفْسُهُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

والتَّضافُرُ: التَّعاوُنُ.
والتَّظاهُرُ مثلُه.
والتَّعاسُرُ: ضِدَّ التَّياسُرِ. وتَعاشَروا من العِشْرةِ.
وتَعاقَرا إبِلهُما.
ويُقالُ: تَفاخَروا فيما بَيْنَهُمْ.
وتَقامَروا.
وتَكاثَروا في الأموالِ والأولادِ.
وهو تنَاثُرُ الشَّيءِ. وتَناحَروا في القتال. و:

تناذَرَها الرّاقونَ مِنْ سوءِ سُمِّها
أي: أنْذرَ بعضُهم بعضاً أنَّ بموضعِ كذا حَيَّةً خبيثةً.
وتَناصَروا: من النُّصْرةِ. وتَناظَروا فيما بَيْنَهُم. وتَنافَرُوا في النَّسَبِ، أي: تَحاكَموا. وتنَاكَرَ، أي: تَجاهَلَ.
وتَهاتَرَ القَوْمُ: إذا ادَّعى كلُّ واحدٍ منهم على صاحِبه باطِلاً. والتَّهاجُرُ: التَّقاطُعُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

(ز) تَبارَزوا في الحَرْبِ.
وتَحاجَزَ الفَريقان.
وتَغَامَزوا: من الغَمْزِ بالعَيْن.
وتَنابَزوا بالألقابِ.
(س) تَجالَسوا في المَجالِسِ.
وتَخالَسا نَفْسَيْهما: من الاخْتِلاسِ.
وتَدارَسوا الكُتُبَ.
[وتَشاخَستْ أسنانُه، أي: اخْتَلَفتْ] وفُلانٌ يَتَعامسُ، أي: يَتَغافَلُ وتَنافَسوا في الشَّيءِ، أي: رَغِبوا.
(ش) لا تَنَاجَشوا، أي لا يَزْد بعضكُم على بعضٍ في الثَّمَن من غير أن يُريدَهُ، ولكن ليهيِّجَ به صاحِبَهُ.
وتَهارَشَت الكِلابُ.
(ص) بَنو فُلان يَتَفارَصُونَ بِئْرَهُم: إذا كانوا يَتَناوَبونَها.
(ض) التَّباغُض: ضِدُّ التَّحابِّ.
وتَراكَضوا إليه خَيْلَهم.
ويُقالُ: يَتَفارَضون النَّظرَ، وذلك في الحَرْب، إذا نَظَر بعضُهم إلى بعضٍ نَظراً شَزْراً وتَمارضَ من غَيْرِ مَرَضٍ وتَناقضَ القَوْلان.
(ط) تَبالطوا، أي: تَجالَدوا.
وتَساقَطَ على المَتاعِ، أي: ألْقَى نَفْسَه عليه.
(ظ) [تَلاحَظوا] (ع) تَتابَعوا على ذلك.
وتَدافَعوا: من الدَّفْعِ. والسَّيلُ يتَدافَعُ، أي: يَدْفعُ بعضُه بَعْضاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

وتَراجَعوا مع اللَّيْل. وترافَعوا إلى الحاكِم.
وتسارَعوا إليه وسارَعوا بِمَعْنَى. وتَسامَعَ به النّاسُ.
وتقَادعَ القَوْمُ: إذا مات بعضُهم في إثْرِ بعضٍ.
وتَقارَعوا: أي: اقْتَرعوا. والتَّقاطُعُ: ضِدُّ التَّواصُلِ.
[ويَتَنازَعونَ الكَأسَ، أي: يتَعاطَوْنَ ويَتَداوَلونَ وتَنازَعوا في الأمْرِ] .
(ف) تَجانَفَ لإثْمٍ، أي: مالَ.
وتَحالَفوا: من الحِلْفِ.
وتَرادَفوا، أي: تتَابَعوا. وتَراصَفوا: إذا قامَ بعضهُم إلى لِزْقٍ بعضٍ.
وتَعارَفوا: إذا عَرفَ بَعْضُهم بعضاً. وتَعاطَفوا: إذا عَطَفَ بعَضُهم على بَعْضٍ.
والتَّفاذُفُ: التَّرامي.
وتَكاثفَ الشَّيءُ: من الكَثافَةِ. ويُقالُ: لو تَكاشَفْتُمْ ما تَدافَنْتمْ. أي: لو وَقفَ كُلُّ واحدٍ مِنْكم على ما في صاحِبه من المعايِبِ لما دَفنهُ لو ماتَ، لأنَّهُ لا يَعُدُّهُ مُسْلماً.
وتَناصَفوا: إذا أنْصَفَ بَعضُهُم بَعْضاً من نَفْسِه.
والتَّهاتُفُ: الضَّحِكُ فيه فُتورٌ.
(ق) تَحامَقَ: من الحُمْقِ.
وترافَقوا: من الرُّفْقةِ.
وتَسابَقوا في العَدْو.
والتَّصادُقُ: ضِدُّ التَّكاذُبِ. ويُقال أيْضاً: تصادَقوا: من الصَّداقةِ. وتَصافَقوا: من الصَّفقةِ عند البَيْعةِ.
والتَّطابُقُ: الاتِّفاقُ.
وتَعانَقوا.
وتَلاحَقتِ المَطايا: إذا لَحِق بَعْضُها بَعْضاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

(ك) تَدارَكهُ الله بِرَحْمته.
وتَضاحَكَ الرَّجُلُ من الضَّحكِ.
ويُقالُ: ما تَماسكَ أنْ قال ذلك، وما تَمالَكَ بِمَعْنى. وتَهالَكَ على الفِراشِ، أي: سقَطَ.
(ل) تَبادَلوا: من البَدَل.
وتَجادَلوا: في الشَّيءِ من الجِدال وتجاهَلَ، أي: أرى مِنْ نَفْسِهِ ذلك وليْسَ بِهِ وتَحامَل عليه، أي: مالَ.
والتَّخاتُلُ: التَّخادُعُ. وتخاذَلوا: من الخِذْلانِ. والمُتَخاذِلُ: المُخَتَلفُ الخَلْقِ من الحُمُر.
ويُقالُ: تَداخَلني منه ما فَعَل بِه.
وتَراسَلوا: من الرِّسالةِ. وتَراكَلوا: من الرَّكْلِ.
وتَساجَلوا، أي: تَفاخَروا. والتّساَهُلُ: ضِدُّ التَّعاسُرِ.
والتَّشاكُلُ: الاتَّفاقُ.
وتَعاجَلوا: من العَجَلةِ. وتعَاقَلَ، أي: أرى من نَفْسه ذلك وليس به.
وتَغازَلوا من الغَزَل. وتَغافَلوا عنه.
وتَقابَلوا، أي: تَواجَهوا. والتَّقاتُل: الاقْتِتالُ.
وتَكامَل الشَّيءُ، أي: كَمُل.
وتَماثَل من مَرَضِه، أي: أقْبَل.
وتَناثَلَ النَّبْتُ، أي: صارَ بَعْضُه أطْولَ من بعضٍ.
وتَناسَلوا: أي: تَوالَدوا.
(م) تَحاكَموا إلى الحاكم. وتَحالَمَ، أي: أرى من نَفْسهِ ذلك وليس به.
وتَخاصَموا، أي: اخْتَصَموا.
وتَراجَموا بالحجارة، أي: تَرامَوا بها. وتَراحَمُوا: من الرَّحْمَةِ. وتَراكَمَ السَّحاُب.
وتَزاحَموا عليه: من الزَّحْمَةِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

والتَّسالُمُ: التَّصالُحُ. وتَساهَموا، أي: تَقارَعوا.
والتَّشاتُمُ: التَّسابُّ.
والفَحْلانِ يتَصادَمانِ ويَصْطَدِمانِ بمعْنىً. والتَّصادُمُ: التَّقاطُعُ.
والتَّضاجُمُ: من الأضْجَم: وهو المُعْوَجُّ الفَمِ، وقال:

وفَرْوَةَ ثَفرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ
وهو التَّظالُمُ.
ويُقالُ: تعاظَمهُ أمرُ كذا. وتعَالَمَه الجميعُ، أي: عَلِمَهُ.
وتَفاقَمَ الأمْرُ، أي: عَظُمَ.
وتَقادَمَ أمْرُ كذا: من القِدَمِ. وتقاسَموا الشَّيءَ بَيْنَهُمُ، أي: اقْتَسموه. [وتَقاسَموا، أي: تَحالَفو] .
ويُقالُ: كانا مُتَصارِمَيْن فأصْبَحا يتَكالَمان ويَتَكلَّمان بمَعْنىً.
وتلاطَموا.
وتَنادَموا على الشَّرابِ.
(ن) هو التَّثافُنُ وتَراطَنوا.
وتَصافَنوا الماءَ، أي: تَقاسموه بالحِصَص.
[والتَّضاغُنُ: من الضَّغْنِ] .
وهو التَّغابُنُ، [وهو أنْ يَغْبِنَ بَعْضُهم بعضاً] .
والتَّماجُن: من المُجون.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

وهذا البابُ بناؤه أنْ يكونَ منَ اثْنَيْنِ فصاعِداً كالمُفَاعَلَة، إلا أنَّ المُفاعَلَة يَتَعدَّى، والتّفَاعُلُ لا يتَعدَّى إلى مفعول في اللَّفظ، تقولُ: تَضاربنا، ولا تقول: تَضَاَرْبنا، ولا تقول: تَضَارَبْتُه كما تقول: ضارَبْتُه ويجيء على معنى إظهارك ما لَسْتَ من أهله، نحو قولك: تَحالَمَ [وتصامَّ] ، وتَخارسَ، وتَجاهلَ.
ويَجيء تَفاعلَ وتَفَعَّل بمعنىً، كقولك: تعَاهدَ وتَعَهَّد، وتَكاءَدَني الشَّيءُ وتَكأدَني، وتَذَاءَبتِ الرِّيحُ وتَدأّبَتْ.
ويَجيء تَفاعلَ بمعنَى أفْعلَ، قل الله تعالى: "تُساقِطْ عَليْكِ رُطباً جَنِيّا"، على معنى تُسْقِط، قال الشّاعرُ:

تَخاطأتِ النَّبْلُ أحشاءَهُ ... وأخِّرَ يَوْمي فَلَمْ يُعْجلِ
أي: أخْطأتْ.

افْعَلَّ
بابُ الافْعِلال
وهو ممَّا كُرَّرَتِ اللامُ فيه.
(ب) احْسَبَّ البَعيرُ، أي: صار أحْسَبَ، وهو الذي فيه سَوادٌ وحُمْرةٌ، أو بَياض.
وأشْهَبَّ الفَرَسُ، أي: صار أشْهَبَ.
(ت) يُقالُ: الوَرْسُ يَرْفتُّ، أي: يَتَكَسَّر.
واكْمَتَّ الفَرسُ، والكُمْتَةُ: حُمْرةٌ تَدخُلها قَتَرةٌ.
(ث) أرْبَثَّ القَوْمُ، أي: تَفَرَّقوا واغْبَثَّ الشَّيءُ، أي: صار أغْبثَ.
(ج) أخْرَجّتِ النَّعامةُ، أي: صارت خَرْجاءَ، وهو التي فيها سوادٌ وبياضٌ.
(ح) امْلَحَّ الكَبْشُ، أي: صار أمْلَحَ، وهو الذي فيه سَوادٌ وبَياضٌ.
(د) ارْبَدَّ، أي: صار أرْبد، وهو الَّذي على لونِ الرَّمادِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

والارْقِدادُ: الإسْراعُ، قال العجّاجُ:

فَظَلَّ يَرْقدُّ من النَّشاطِ
كالبَرْبَريِّ لجَّ في انْخِراط
أراد كالفَرسِ البَرْبَرْي. والارْمدادُ: الإسْراعُ.
(ر) احْمَرَّ: من الحُمْرة.
واخْضَرَّ من الخُضْرةِ.
واصْفَرَّ: من الصُفْرَةِ.
واغْبِرَّ: من الغُبْرةِ.
(س) احْلسَّ، أي: صار أحْلسَ، وهو لونٌ بين السَّوادِ والحُمْرةِ.
وادْبَسَّ، أي: صارَ أدْبسَ، وهو لونٌ من ألوانِ الطَّيْرِ والخَيْلِ بين السَّوادِ والحُمْرةِ.
وارْبسَّ القَوْمُ، أي: ذَهَبوا.
(ش) ابْرَشَّ الفرَسُ، أي: صارَ أبْرَشَ (ض) ارْفَضَّ الدَّمْعُ، أي: سال مُتَرشِّشاً.
(ط) ارْقَطَّ، أي: صار أرْقطَ، وهو الَّذي فيه سَوادٌ وبَياضٌ.
(ظ) المَظَّ الفَرَس، أي: صار ألمَظَ، وهو الذي في جَحْفَلتِهِ السُّفْلى بَيَاضٌ.
(ق) ابْلَقَّ: من البُلْقةِ، والبُلْقةُ: كُلُّ لونٍ خالَطَهُ بَياضٌ.
وازْرَقَّتْ عَيْنُهُ، أي: زَرِقَتْ.
(ك) ارْمَكَّ البَعيرُ، أي: صار أرْمكَ، والأرْمَكُ: الذي اشْتَدَّت رُمْكَتهُ، أي: حُمْرَتهُ حتّى يَدْخُلَها سوادٌ.
(ل) [اخْضَلَّتْ لِحْيتُه من البُكاءِ، أي: ابْتَلَّت] .
واشْتَعلَّ الفَرَسُ، أي: صار أشْعلَ. والأشْعَلُ: الذي خالَطَ ذَنبَهُ بَياضٌ في أيِّ لون كانَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

(م) ادْلَمَّ الحِمارُ، أي: صار أدْلمَ، أي: أسْوَد الأنفِ والفَمِ. وادْهَمَّ الفَرَسُ، أي: صار أدْهَم.
وارثَمَّ، أي: صار أرْثمُ، والأرْثمُ: الَّذي في جَحفلَتِه العُليا بَياضٌ.
واقَتمَّ الشَّيءُ، أي: صار أقْتَمَ، والأقْتَمُ: الَّذي فيه غُبْرةٌ وحُمْرةٌ.
الأمْرُ منه مثلُ الأمْرِ من المضاعَفِ لتكرير اللام فيه.
سوف يَردُ عليكَ المضاعَفُ ببيانِه وعِللِه إن شاءَ الله.

افْعالَّ
بابُ الافعيلال
وهو مِمّا زيدَتْ بين العين منه واللام ألفٌ مع تكريرِ اللام (ب) اشْهَبّ، واشْهابَّ بمعنىً.
(ت) اسْخاتَّ الجُرْحُ: إذا سَكَن وَرَمه.
واكْماتَّ واكْمَتّ بمعنىً.
(ج) الهاجَّ اللَّبنُ: إذا خَثَر حتَّى يَخْتَلطَ بعضُه ببعضٍ، ولم تَتِمّ خُثورتَهُ، وكُلُّ مُختلِط كذلك.
ويُقالُ: رأيتُ أمْرَ بني فلانٍ مُلْهاجاً. وأيْقَظَني حين الهاجَّتْ عَيْني، أي: حين اخْتَلط بنها النُّعاسُ.
(د) الارْغِيدادُ: مثل الألْهيجاج.
(ر) ابْهارَّ النَّهارُ: إذا ذَهبَ عامَّتهُ وبقي نَحْوٌ من ثُلثِه. وقد ابْهارَّ علينا اللَّيلُ، أيْ: طال.
واحْمارَّ: لغةٌ في احْمَرَّ.
واسْمارَّ: لغةٌ في سَمُر.
واصْفَارَّ: لغَةٌُ في اصْفَرَّ.
وأقْطارَّ النَّبتُ: إذا تَهيَّأ لليُبْسِ.
(ط) ارْقاطَّ العَرْفجُ: وهو قبل الإدْباءِ.
(ق) ازْرَقَّت عَيْنُهُ: بمعنى ازْرَقَّتْ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

(م) ادهامَّ، أي اسْوادَّ، قال الله عزَّ وجلَّ: "مُدهامّتان"، أي: سَوْداوان من شِدّةِ الخُضْرةِ من الرَّيِّ.
(ن) اشْعانَّ شَعْرُه، أي: تَفَرَّقَ.
الأمْرُ منه مِثلُ الأمْرِ من البابِ الأوَّلِ.

انْقَضَتْ أبوابُ الثُّلاثيِّ السَالِمِ والمزيدِ فيه من الأفعال.
هذه أبوابُ الرُّباعي وما ألْحِق به فَعْلَلَ
باب الفَعْلَلَة
(ب) يُقالُ: جَرْدَبَ على الطَّعامِ: إذا وضَعَ يدَه على الشَّيءِ يكونَ بينَ يَدَيهِ على الخِوانِ كي لا يَتناولَه غيرُه. وجَرْشَبَ: لُغةٌ في جرْشمَ، إذا كان مَهْزولاً مَريضاً ثمَّ انْدَمَلَ.
وحَظْرَبَ قَوسَهُ: إذا شَدَّ تَوتيرَها. ويُقالُ: رجُلٌ مُحظْرَبٌ: أي: شديدُ الخَلْقِ مَفتوله، وقال:

وكائنْ تَرى مِنْ يلمعيٍّ مُحظْرَبٍ ... وليْسَ لَهُ عنْدَ العَزائِمِ جُولُ
يقول: كم ترى من رَجُل حَديِد النّظر يَلْمَعيّ في ظاهر ما ترى منه، فإذا نَزلَتْ به الأمور وجَدْت غيره ممن ليس له نظره وحِدّته أقْوَم بها منه. والعرب تقول: ما له جولٌ به العَقْل، وذلك أن الجولَ: جانب البِئْر، وإذا لم يكنْ لها جولٌ تهَدَّمَت.
وشَرْعَبَ الأديمَ: إذا قطَعهُ طولاً.
وصَنْعَبَ الثريدة: إذا رَفعَ صوْمعَتَها.
وطَحْلَبَ الماءُ: من الطُّحلُب. وطَرْطَبَ بالغَنَم: إذا دَعاها.
ويُقالُ: نُؤيٌ مُعثْلَبٌ، أي: مُهدَّمٌ مَكْسورٌ.
وعَرْقَبَ البَعيرَ: إذا قَطَع عرُقْوبَه. وحِمارٌ مُعَقْرَبٌ: إذا كان مُلَزَّزاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

وقَحْطبَة بالسَّيفِ: إذا عَلاهُ، ويكونُ صَرَعَهُ.
وقَرْضَبَ الشَّيءَ، أي: قطَعَه، ومنه سُمّي اللَّصوصُ قراضِبةً. وقَرْطَبهُ، أي: صَرَعَه. وقَعْضَبَهُ: اسْتَأصلَهُ.
(ث) الشَّنْبَة: عُلوق الهَوى القَلْب.
(ج) يُقالُ: شَيءٌ مُحَدرجٌ: إذا كانَ أمْلسَ مَفتولاً، قال الفَرَزْدَق:

أخافُ زياداً أنْ يكونَ عَطاؤُهُ ... أداهِمَ سوداً ومحدْرَجَةً سُمْرا
عَنى بالأداهِم: القُيود، وبالمُحدْرَجَة: السّياط.
والحشْرَجَةُ: الصَّوتُ عندَ المَوْتِ. وحَمْلَجَ الحَبْلَ: إذا فَتَله فَتْلاً شديداً.
ويُقالُ: عَيْشٌ مُخرْفَجٌ: إذا كان واسعاً يُتنعَّمُ به.
ودَحْرَجَة فتَدحْرَجَ. ودهْمَجَ الشَّيْخُ، وهو أن يَمشي كأنَّهُ مُقَيّدٌ ويُقالُ: زِبْرِجٌ مُزبْرجٌ: الزّينةُ من وَشْيٍ أو جَوْهرٍ أو غيرِ ذلك.
وشمرج الثَّوبَ: إذا خاطَهُ خياطَةً مُتَباعِدَة.
ويُقالُ: بِرْكةٌ مُصهْرَجةٌ. والصِّهْريجُ: مثلُ لحَوْضِ يجتمعُ فيه الماءُ.
وعذْلجٌ الَوَلدَ: إذا أحْسنَ غِذاءَه. وعَسَلْجَت الشَّجرةُ: إذا أخْرجَتْ عَساليجَها. ورَجُلٌ مُعَلْهَجٌ. إذا كان أحْمَقَ هذِراً لئيماً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

قال الأخطل:

فَكَيْفَ تُساميني وأنتَ مُعلْهَجٌ ... هُذارِمةٌ جَعْدُ الأناملِ حَنْكلُ
يَقول: كيف تُفاخِرُني وتُباريني وأنت بهذه الصِّفَةِ.
وهَمْرَجْتُ عليه الخَبرَ، أي: خَلَطتُهُ عَلَيْهِ. وهَمْلَجَ البِرذوْنُ، وهو بِرْذَوْن هِمْلاجُ.
(ح) جَمْلَحَ رأسَه، أي: حَلَق.
[وطَرْمجَ بِناءَه، أي: أطالَه] .
وفَرْشَحَتِ النّاقةُ: إذا تَفحَّجت للحَلب.
وكَرْبَحَ في عَدْوه، وهو دون الكَرْدَحة.
والكَرْدَحَة: عَدْوُ القَصير، المتُقارِب الخُطى، المُجْتَهِد في عَدْوه.
(خ) درْبَخَت الحمامةُ لِذكَرِها: إذا خَضعَتْ له وطاوعْتُه، وقال:

ولو أقول دَرْبخوا لدَرْبَخوا
(د) سَرْهدْتُ الصَّبيَّ: إذا أحْسنتُ غِذاءَه.
ويُقال: رَجُلٌ مُعَرْبِدٌ: إذا كان يُؤذي نَديمَهُ في سُكْره.
والعَرْقدَةُ: شِدَّةُ الفَتْل. والعَلْهَدَة: مِثلُ السَّرْهدَةِ.
ويُقالُ: بناءٌ مُقَرمَدٌ: إذا بُني بالقَرْمدِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

(ر) بَحْثرَ اللَّبنُ: إذا تقَطَّعَ وتَحَّببَ. وبَعثرَ الَمتاعَ: إذا قَلبَ بَعْضَه على بَعْض.
وثَعْجَرَ الدَّمَ فاثْعَنْجَرَ، أي صَبَّه فانْصَبَّ.
وجَمْزرَتُ: لغةٌ في جَرْمزْتُ. أي حِدْتُ عن الطَّريقِ ونَكصْتُ. وجمْعَرَ الحِمارُ، وهو أن يَجْمعَ جراميزَهُ، ثم يحمِلَ على العانَةِ أو على شَيء إذا أراد كَدْمَهُ، وجَمْهَرْتُ عليه الخَبرَ، إذا أخْبَرْتهُ بطَرفٍ منه، وكَتَمتُ الذي يُريدُ. وجَنْدرْتُ الكتابَ: إذا كان درَس فأمْرَرتُ عليه القَلمَ حتى تَتَبيَّنَ كتابتُه. وجَنْدَرتُ الثَّوبَ: إذا أعَدْتُ إليه وشْيَهُ بعد ما كان ذَهبَ.
والدَعْثَرةُ: الهَدْمُ. ودَغْمَرتُ على الرَّجُل الخَبرَ، أي: خَلَطْتُه عليه. والدَّغْمرَةُ أيْضَاً: غِلَظُ اللَّوْنِ والخُلُقِ.
وزَعْفَرتُ الثَّوبَ: إذا صَبَغْتُهُ بالزَّعْفران. والزَّمْجَرةُ: الصَّوتُ من الجَوْف. ويُقالُ: زَمْهَرَتْ عَيْنُه: إذا اشْتَدَّتْ حُمْرتُها وغَضِبَ. وزَنْجَرَ له: إذا قالَ بظُفْرِ إبْهامه على ظُفْرِ سَبّابته، ثم قَرعَ بينهما. وشَنْتَر ثَوْبَه، أي مَزَّقه. وصَنْبَر أسْفَلُ النَّخْلةِ، أي: دَقَّ.
وطَمْحَرْتُ القَوْسَ، أي: وتَّرْتُها.
عَبْقَرَ السَّرابُ، أي: تَلألأ. وعَسْكرَ، أي هيَّأ العَسْكرَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

وعَقْفَرتْهُ الدَّواهي، أي: صَرعَتْه وأهْلَكتْهُ.
والعَنقَفيرُ: الدّاهيَةُ. وعَنْجَر الرَّجُلُ: إذا مدَّ شَفَتهُ وقلَبَها.
ويُقالُ: رَجُلٌ، مُغَذْمرٌ، وهو الَّذي يأخذُ من هذا ويُعطي هذا، قال لَبيدٌ:

ومَقَسِّمٌ يُعطي العَشيرةَ حَقَّها ... ومُغَذْمِرٌ لحُقوقِها هَضّامُها
يقولُ: منّا المُحتَكون الآخِذون والمُعْطون، والفاعِلون ما شاءوا، لأنَّهم سادة.
وقَمْطَرتُ القِربةُ: إذا شدَدْتُها بالوِكاءِ.
وكَعْبرهَ السَّيفِ، أي قَطَعهُ، ومنه سُمّي المُكَعْبِر لأنّه ضَربَ قَوْماً بالسّيوف. والمَكمْترةُ: مثلُ القَمْطَرةِ. والكَمْتَرةُ أيْضاً: مثل الكَرْدحةِ.
(ز) يُقال: جَرْمَزْت، أي: حِدْتُ عن الطَّريقِ ونَكصْتُ. وجَمْزَرتُ على القَلْبِ.
والعَرْطزَةُ: لُغةٌ في العَرْطَسةِ.
(س) خَلْبَس قَلْبَه، أي: فَتَن.
والدَّعْكسةُ: لَعِبُ المَجوس، يَدورونَ قد أخَذَ بعضُهم بيدِ بَعضٍ كالرَّقْص. ويُقال: دَنْقسَ بَيْنَهم أي: أفْسَد.
والطَّرمَسةُ: الانْقِباضُ والنُّكوصُ.
ويُقالُ: عَرْطسَ عنّا فُلانٌ، أي تنَحّىَ. وعَرْكَستُ الشَّيءَ بَعْضَه على بَعْضٍ فاعْرَنْكسَ، أي: اجْتَمعَ. وعَكَمَسَ اللَّيْلُ: إذا أظْلَمَ. والعَتْرَسةُ: الغلَبةُ والقَهْرُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

ويُقالُ: كَرْمٌ مُفَرْدسٌ، أي: مُعَرَّشٌ. وفَرْطسَ الخِنْزيرُ: إذا مَدّ فَرْطوستَهُ، وهي خَطْمُهُ.
ورَمى فَقَرْطَسَ، أي: أصابَ القِرْطاس. وقَرْقَستُ الكلْبَ: إذا دَعَوْتُهُ.
كرْدَسَ القائدُ خيْلهُ: إذا جَعَلها كُرْدوساً كُرْدوساً والكَرْفسَةُ مَشيُ المَقيِّدِ.
(ش) البَرْقشةُ: تَنْقيشُ الشَّيءِ بألوانٍ شتّى مأخوذٌ من أبي بَراقِشَ، وهو طائرٌ يتَلَّونَ ألْواناً.
ودَنْقَشَ الرّجُلُ: إذا نَظرَ وكَسرَ عَيْنَيهِ.
وطَرْفَشَ: مثلُ دَنْقشَ.
(ص) القَرْفَصةُ: شَدٌّ اليَديْن تحتَ الرِّجْليِنِ. ويُقالُ: بارزٍ مُقَرنَصٌ.
(ض) عَلْهَضتُ رأسَ القارورةِ: إذا عالجَتْ صِمامها لتَسْتَخرِجهُ. وعَلْهَضتُ العَيْنَ: إذا اسْتَخْرَجْتُها من الرّأسِ. وعَلْهَضْتُ الرَّجُلَ: إذا عالَجتُه عِلاجاً شديداً. وعَلْهَضْتُ منه شَيْئاً: إذا نلْته منه.
(ط) بَرْقطَ الرَّجُلُ: [إذا قاربَ خَطْوه. ويقُالُ:] إذا ولَّى مُتَلَفِّتاً.
وجَلْمطَ رأسَه، أي: حلَق.
والذَعْمَطةُ: الذَّبْحُ.
ويُقالُ: فرْشطَ الرَّجلُ: إذا ألْصقَ ألْيَتيْه بالأرضِ وتَوَسَّدَ ساقَيْهِ، وقال:

فَرْشِط لمّا كُرِهَ الفِرْشاطُ
وقَرْمطَ الخَطَّ: إذا قارَبَه في عَدْوِه: إذا قارَبَ الخَطوَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

(ظ) جَحْمَظتُ الغُلامَ: إذا شدَّدتَ يدَيهِ على رُكْبَتيهِ، ثم ضَرَبْتُه.
ولَعْمَظَ اللَّحْمَ: إذا انْتَهسَهُ عن العَظْمِ.
(ع) بَرْقَعهُ: إذا ألْبَسهُ البُرْقُعَ. والبَرْكَعةُ: القيامُ علي أرْبعٍ. ويُقال: بَرْكَعَهُ، أي صَرَعهُ.
ودَرْقعَ، أي: فَرَّ.
وزَهْنَعتُ الجارَيةَ: إذا زَيَّنْتُها.
ويُقالُ: مطرقَةٌ مُشَرجَعَةٌ لا حُروفَ لنواحيها.
ويُقالُ: صَلْفعَ عِلاوَتَهُ، أي ضَربَ عُنُقَه وصَلمع رأسَهُ، أي: حَلَق. ويُقالُ: رأيْتَه مُصَنبِعاً، أي: يَنْقَبضُ بُخْلاً.
وفَرْقعَ أصابِعَه فَتَفرقَعتْ.
وقَرْصَعتِ المَرْأة: إذا مشَتْ مِشيَةً قَبيحَة.
وقَنْبَعتِ الشَّجرةُ: إذا صارتْ زَهرتُها في قُنْبُعةٍ أي: في غِطاءٍ.
وكَرْتَعَ الرَّجُلُ: إذا وقَع فيما لا يَعْنيِهِ.
(ف) خَطْرفَ البَعيرُ في سَيْره: إذا أوْسَع الخَطْوَ. وخَنْدَفَ الرَّجُلُ إذا مَشى مُفاجّا، يُقَلِّبُ قَدَميْه كأنّهُ يَغْتَرِفُ بِهما. ومِنْهُ سُمّيتْ خِنْدِف [واسْمُها لَيْلى] .
وسَرْعَفْتُ الصَّبيَّ، أي أحْسَنْتُ غِذاءَه وسَرْهَفْتُ مِثْلُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

وعَرْصَفْتُ الشَّيْءَ: إذا جَذَبْتَه حتّى تَشُقَّه مستطيلاً.
وعَسْقَفََ فُلانٌ، أي: جَمَمَدتْ عَيْنُه فلم تَبْكِ، وذلك إذا هَمَّ بالبُكاءِ فلم يَقْدرْ عليه.
وفَرْقَفَ، أي: أُرْعِدَ، ويُقالُ: سُمِّيَتُ الخَمْرُ قَرْقفاً لأنّها تَقَرِقفُ، أي: تُرْعِدُ.
(ق) الحَذْلَقَةُ: التَّصرُّفُ بالظَّرْفِ، وهو التَّحْديد أيضاً. وحَرْزَقَ، أي: انْضَمَّ وخَضَعَ. وحَرْزَقَهُ أي: حَبَسَه.
وُيقالُ: حَزْرَقَهُ، بتقديم الزّاي على الرّاءِ.
وخَرْبَقْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطعْتُه.
ودَغْرَقَ الماءَ، أي: كَدَّرهُ. ودَغْفَقْتُ الماءَ، أي: صَبَبْتُه.
وزَبْرَقْتُ الشَّيْءَ، أي: صَفَّرْتُه، والزِّبْرِقان: القَمَر. وزَهْرَقَ في الضَّحِك: إذا أكثر منه.
ويُقالُ: بَيْتٌ مُسَرْدَقٌ، من السُّرادِق.
وشَبْرَقْتُ الشَّيْءَ: إذا قَطَعْتُه. والشَّرْبَقةُ: مثلُ الشَبْرَقَةِ.
(ك) يُقالُ: نَصْلٌ مُدَمْلَكٌ، أي مُدَوَّر.
(ل) بَحْظَلَ الرَّجُلُ، وهو أن يَقْفِزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفأرة. وبَسْمَلَ: إذا قال بِسْم اللهِ.
[والثَّرْمَلة: سُوءُ الأكْلِ] والجَحْدَلَةُ: الصَّرْعُ. والجَعْفَلةُ: القَلْبُ. [وجَعْفَل الرَّجُلُ: إذا قال: جعَلَني اللهُ فِداكَ، والجَفْعَلةُ على القَلْبِ] .

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

وخَرْدَل اللَّحْمَ، أي: قَطَعَه. وخَرْدَلَهُ، مثلهُ. وخَزْعَلَ في مَشْيِهِ، أي: عَرَج، وقال:

مَتى أُرِدْ شِدَّتَها تُخَزْعِلُ
شِدّتَها، الهاءُ للرِّجْل. يقول: إذا حمَلْتُها على أن تَشْتَدّّ في الْمَشْي عَرَجَتْ مِن ضَعْفِها.
ويُقالُ: ثَوْبٌ مُرَعْبَلٌ، أي: مُمَزَّق.
وسَبْحَلَ، أي: قال: سُبْحان اللهِ. وسَرْبَلَهُ، أي: ألْبَسَهُ السِّرْبالَ. وسَغْبَلَ الطَّعامَ: إذا أدَمَهُ بالإهالةِ أو السَّمْن. وسَنْبَل الزَّرْعُ: إذا أخْرَج سُنْبُلَه.
وشَمْعَلَةُ اليهود: قِراءَتُهم.
وعَبْهَلََ الإبِلَ، أي: أهْمَلَها، وقال:

عَباهِلٍ عَبْهَلَها الوُرّادُ
وعُثْكِلَ الهَوْدَجُ، أي: زُيِّنَ.
وغَرْبَلَهُ بالغِرْبالِ. وغَرْبَلَهُ، أي: قَتَله، وقال:

تَرى الْمُلوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَهْ
وغَرْقَلَتِ البَيْضَةُ: إذا مَذِرَتْ.
وقَصْمَلَهُ، أي: قَطَعَهُ.
والكَرْبَلةُ: رَخاوَةٌ في القَدَمَيْن، يُقالُ: جاءَ يَمْشي مُكَرْبلاً.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

ومَرْطَلَهُ بالطِّين، أي: لطَّخَهُ، وقال:

مَمْغوثَةٌ أعْراضُهم مُمَرْطَلَهْ
والثَّعْثَلَةُ: مثل الخَنْدَفَة وهَتْمَلَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّمَ، وأخْفى كلامَهُ. والهَرْجَلَةُ: الاخْتِلاطُ في الْمَشْي. وهَرْمَلَهُ، أي: نَتَفَ شَعْرَه. والهَنْبَلَةُ: مِشْيةُ الضَّبُع العَرْجاء.
(م) البَرْشَمةُ: إدامَةُ النَّظَرِ. وبَرْطَمَ، أي: غَضِبَ. وبَرْعَمَتِ الشَّجَرَةُ: إذا أخْرَجَتْ بَراعمِهَا، وهي زهرُها قبل أنْ يَتَفَتّحَ. وبَرْهَمَ: إذا فَتَحَ عَيْنَيْهِ وحَدَّ النَّظَرَ. والبَلْعَمَةُ: الابْتِلاعُ.
والجَرْدَمَةُ: لغةٌ في الجَرْدبةِ. وجَرْشَمَ الرَّجُلُ: إذا كان مَهْزولاً مَريضاً ثم انْدَمَلَ.
والحَذْلَمَةُ: الْمَلْءُ. وحَرْجَمْتُ الإبِلَ: إذا رَدَدْتُ بَعْضَها على بَعْضٍ. وحَصْرَمَ قَوْسَهُ: إذا شَدَّ تَوْتيرَها.
وحَضْرَمََ الرَّجُلُ: إذا خالَفَ الإعْرابَ في كلامِه. والحَلْقَمةُ: قَطْعُ الحُلْقومِ.
ويقُالُ: رَجُلٌ مُخَضْرَمُ النَّسَبِ، وهو الدّعِيُّ. ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ: لا يُدْرى أمِن ذَكَر هو أم من أُنثى. والْمُخَضْرَمُ: الشّاعِرُ الذي أدْرَك الجاهِليَّةَ والإسْلام.
والصَّلْقَمةُ: تَصادُمُ الأنْيابِ.
والضَّرْزَمةُ: شِدَّةُ العَضِّ، والتَّصْميمُ عليه.
ويُقالُ: طَحْرَمْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأتُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 485

وغَلْصَمَهُ، أي: قَطَع غَلْصَمَتَهُ.
[وقَرْصَمْتُ الشَّيْءَ، أي: كَسَرْتُه] وقَرْقَمَ الصَّبْيَّ: إذا أساءَ غِذاءَه.
ويُقالُ: امْرأةٌ مُكَلْثَمةٌ، أي: ذاتُ وَجْتَيَنْ، من غير أنْ تَلْزَمَها جُهومةُ الوَجْهِ. والكَرْدَمَةُ: فوَيْقَ الكَرْدَحةِ في العَدْوِ. والكَرْزَمَةُ: أكْلَةُ نِصْفِ النَّهارِ.
واللَّهْذَمَةُ: القَطْعُ. ويُقالُ: لَهْزَمَ الشَّيْبُ خَدَّيْهِ، أي: خالَطَهُما.
وهَذْرَمَ وِرْدَهُ، أي: هَذَّهُ.
(ن) يُقالُ: بُسْرٌ مُحَلْقِنٌ: إذا بَلَغَ الإرِطابُ ثُلُثَيْهِ. وعَرْبَنَهُ، أي: أعْطاهُ العَرَبون. وأديمٌ مُعَرْتَنٌ: إذا كان مَدبوغاً بالعَرْتُن، وهو نَباتٌ وعَرْجَنَهُ بالعَصا، أي: ضَرَبَهُ. والعَرْجَنَةُ أيضاً: تَصْويرُ عراجينِ النَّخْلِ؛ وهو أنْ يُجْعَلَ عُرْجوناً عُرْجوناً.
وفَرْجَنْتُ الدّابَّةَ: أي: حسَسْتُها. وقَحْزَنَهُ، أي: صَرَعَهُ.
الأمْرُ من هذا الباب فَرْجِنْ بغيْر ألِفٍ لتَحَرُّكِ الحَرْفِ الَّذي يلي الزّائدة. وضُمَّت الزَّوائِدُ لأنَّ الفِعْلَ على أربعةِ أحْرُفٍ. والهاءُ أُدخِلَتْ في المصادر عِوَضاً من ألفِ الْمَصْدَر؛ وذلك أنّ أصْلَ الكلامِ هو: فَرْجَنَ يُفرْجِنُ فِرْجاناً، كما قال الشاعر:

فَرْشَطَ لمّا كُرِه الفِرْشاط
فلما رُدَّ إلى هذا المثال عوَّضَ من الألفِ هذه الهاء كما قالوا في فاعَل: مُفاعَلة وفي فَعَّل: تَفْعِلَة.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

فَوْعَلَ 308 بابُ الفَوْعَلَة وهو مِمّا ألحِقَ بالرُّباعي بواوٍ بين الفاءِ والعينِ (ب) يقُالُ: جَوْرَبَه فَتَجَوْرَبَ.
(ع) صَوْمَعَهُ، أي: رفَعَه ودَقَّقَ رأسَه.
(ق) حَوْلَقَ، أي: قال: لا حوْلَ ولا قُوَّةَ إلا بالله العظيم.
وعَوْدَقَ بيَدِه في الماءِ: إذا طَلَب بها الشَّيْءَ فيه من غيرِ أنْ يَراهُ.
(ل) تَوْبَلْتُ القِدْرَ، أي: ألقَيْتُ فيها التَّوابِلَ.
وحَوْقَلَ الشَّيْخُ، أي: كَبِر وفَتَر عن الجِماعِ.
وهَوْذَلَ البَعيرُ بِبَوْله: إذا اهْتَزَّ وتَحرَّكَ. والهَوْذَلَةُ أيضاً: أنْ يَضْطَرِبَ الرَّجُلُ في عَدْوه. ومنه قيل السِّقاءِ إذا تَمَخَّض: هَوْذَلَ.
فَيْعَلَ 309 ومن الياءِ على هذا المثال (ر) بَيْطَرَ: من البَيْطار. وبَيْقَرَ، أي: أسْرَع وبَيْقَر، أي: أعْيا. وبَيْقَرَ، أي هاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ. وبَيْقَر، أي: أقام بالحَضَر، قال امْرؤُ القَيْسِ:

ألا هَلْ أتاها والحوادثُ جَمَّةٌ ... بأنّ امرَأ القَيْسِ بنَ تَمْلِكَ بَيْقَرا
[وبَيْقَرَ، أي أتى بَيْقَر؛ وهو موضع بالعراق] وبَيْقَر الرَّجُلُ رأسَه: إذا نَكَّسه، قال الشاعر

كما........ ... بَيْقَر من يمشي إلى الجَلْسَدِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 487

ويُقالُ: سَيْطَرْت عَليْنا، أي: تَسَلَّطْتَ.
(ع) [الهَيْقَعَةُ: صَوْتُ وَقْعِ السُّيوفِ] (ل) حَيْعَلَ الْمُؤذِّن: إذا قال: حَيَّ على الصَّلاة، قال الشّاعِرُ:

أقولُ لها ودَمْعُ العَيْن جاري
ألم يَحْزُنْكِ حَيْعَلَةُ المنادي؟
وخَيْعَلَهُ فَتَخَيْعَلَ، أي: ألْبَسهُ الخَيْعَل، وهو قَميصٌ لا كَمَّيْ له.
فَعْوَلَ 310 ومِمّا جاءَت الواوُ منه بين العين واللام (ج) يُقالُ: لَحْوَجْتُ عليه الخَبَرَ، أي: خَلَطْتُه ولَهْوَجْتِ اللَّحْمَ: إذا لم تُنْعِمْ طَبْخَه.
(ر) [يُقالُ: هو يُدَهْورُ اللُّقَمَ: إذا كَبَّرَها. ويُقال: لا دَهْوَرَة عليكم، أي: لا خَوْفَ، بلسانِ الحَبَشةِ] .
(ز) هَرْوَز، أي: ماتَ.
(ل) سَرْوَلْتُهُ فَتَسَرْوَلَ.
وقَعْوَلَ: إذا مَشى [فأقبلتْ إحْدى قَدَميْه على الأُخْرى] .
والهَرْوَلَةُ: ضَرْبٌ من العَدْو.
فَعْيَلَ 311 ومن الياءِ على هذا المثال (ط) العَذْيَطَةُ: مَصْدَرُ العِذْيَوْط.
(ف) شَرْيَفَ الزَّرْعَ: إذا قَطَع شرْيافَهُ؛ وهو وَرَقُه الفاضِلُ الذي يَفْسِده.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 488

تَفَعْلَلَ 312 باب التَّفَعْلُل (ب) التَزَعْلُبُ: انْطِلاقٌ في اسْتِخْفاءٍ.
ويُقالُ: تَشَغْزَبَهُ: من الشَّغْزَبِيَّة.
(ج) تَدَحْرَجَ لَمّا دَحْرَجَه.
(ر) تَبَخْرَ في مَشْيه. وتَبَعْثَرَتْ نَفْسهُ، أي: غَثَتْ.
وتَغَشْمَرهُ، أي: أخَذَهُ قَهْراً.
(ز) تَجَرْمَزَ اللَّيلُ، أي: ذَهَبَ.
(س) تَبَرْنَسَ: من البُرْنُس. والتَّبَهْنُسُ: التَّبَخْتُرُ.
والتَّغَطْرُسُ: الظُّلْمُ، والتَّكَبُّرُ.
وتَقَلْنَسَ، أي: لَبِسَ القَلَنْسُوةَ.
وتَكَرْدَسَ: إذا انْقَبَض، واجْتَمَع بَعْضُه إلى بَعْضٍ.
(ط) التَّغَطْمُطُ: صَوْتٌ معه بَحَحٌ.
(ع) تَبَرْقَعَ، أي: لَبِسَ البُرْقُعَ. ويُقالُ: رَجُلٌ مُتَبَلْتِعٌ: إذا كان مُتَحَذِلقاً لَسِناً.
ويُقالُ: تَفَرْقَعَتْ أصابِعُهُ.
(ف) يُقالُ: جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ، أي: كأنَّ فيه خُرْفاً لِسُرْعَتِهِ.
والتَّغَتْرُفُ: مِثْلُ التَّغَطْرُفُ. والتَّغَطْرُفُ: الكِبْرُ.
(ق) تَحَذْلَقَ، أي: تَزَيَّنَ بأكْثَرَ مما عِنْدهُ من الظَّرْفِ.
وتَقَرْطَقَ، أي: لَبِسَ القُرْطَق.
(ك) التَّصَعْلُكُ: الفَقْرُ.
(ل) تَسَرْبَلَ، أي: لَبِسَ السِّرْبالَ.
ونَخْلَةٌ مُتَعَثْكِلَةٌ، أي: مُلْتَفَّةُ العَثاكيل.
(م) التَّبَرْطُمُ: التَّرَغُّم.
وتَجَرْثَمَ الشَّيْءُ، أي: اجْتَمَع.
[ومرَّ يَتَذَحْلَمُ: إذا مَرَّ كأنَّهُ يَتَدَحْرَجُ] والتَّلَعْثُمُ: التَّلكُّؤُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 489

تفَوْعَلَ 313 ومِمّا ألحِقَ بالرُّباعي مِمّا جاءَ على تفَوْعَلَ (ب) التَّجَوْرُبُ: لُبْسُ الجَوْرَب.
تَفَيعَلَ 314 ومن الياءِ (ق) الْمُتَفَيْهِقُ: الذي يَتَوَسَّع في كلامِه، ويَفْتَحُ فاهُ.
(ل) تَخَيْعَلَ لَمّا خَيْعَلَهُ.
تَفَعَوَلَ 315 ومِمّا جاءتِ الواوُ منه بين العَيْن واللام (ج) تَلَهْوَجْتُ اللَّحْمَ ولَّهْوَجْتُه بمعنىً.
(س) تَقَعْوَس الشَّيخُ، أي: كَبِرَ.
(ش) تَقَعْوَشَ البيْتُ، أي: تَهَدَّم.
(ق) التَّلَهْوُقُ: أنْ يُبْدِي الرَّجُلُ من السَّخاءِ ما لَيْسَ عليه سَجيَّتُهُ.
(ك) التَّرَهْوُكُ: مَشْيُ الذي كأنَّهُ يموجُ في مِشْيَتِهِ.
(ل) تَسَرْوَلَ لَمّا سَرْوَلَهُ.
افْعَنْلَلَ 316 باب الافْعِنْلال (ج) يُقالُ: ادْرَمَّجَ: إذا دَخَل في الشَّيْءِ، واسْتَتَر فيه.
وافْرَنْبَجََ جِلْدُ الحَمَلِ: إذا شُوِيَ فَيَبِس أعاليهِ.
(ر) [أثْعَنْجَرَ الدَّمُ وغَيْرُه: إذا انْصَبَّ] واحْبَنْجَرَ، أي: انْتَفَخ من الغَضَبِ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 490

واسْحَنْفَر في كلامِه، أي: مَضى.
(ز) الاجْرِنْمازُ: الاجْتِماعُ.
واقْعَنْفَرَ، أي: جَلَس مُسْتَوفِزاً.
(س) الاخْرِمّاسُ: السُّكوتُ.
ويُقالُ: اعْرَنْكَسَ الشَّيْءُ، أي: اجتَمعَ بعضُه على بَعضٍ. واعْلَنْكَسَ الرّأسُ: إذا اشْتَذَّ سوادُهُ، قال العجّاجُ:

بفاحمٍ دُووِيَ حتّى اعْلَنْكَسا
(ش) الاحْرِنْفاشُ: السُّكوتُ.
(ع) ابْرَنْذَعَ للأمرِ، أي: اسْتَعدَّ له.
ويُقالُ: افْرَنْقِعوا عنّي، أي: انْكشِفوا.
واقْرَنْبَعَ، أي: اجْتَمع.
واهْبَنْقَعَ: إذا جَلَس على أطْرافِ أصابعهِ يَسْألُ النّاسَ.
(ق) ابْرَنْشَقَ، أي: فَرِح وسُرَّ.
ويُقالُ: ادْرَنْفِقْ مُرْمَعِلا، أي: امْضِ راشداً.
(م) الاجْرِنْثامُ: الاجْتِماعُ.
والاحْرِنْجامُ: مثلُه، وقال:

عايَنَ حَيّا كالحِراجِ نَعَمُهْ
يَكونُ أقصى شَلِّهِ مُحْرَنْجَمُهْ
يقولُ: رأى حَيّا نَعَمُهُ في كَثرتِهِ كالشَّجَرِ الملْتَفِّ، يكونُ مُجْتَمعَه أقْصى موضِع طَرْدِه. يعني أنَّهم مِن عِزِّهم لا يُؤوون إبِلَهُم إلى حِرْزٍ لأمنِهِمْ عليها الغارةَ.
والمخْرَنْشِمُ: الْمُتَعَظِّمُ، المتكبِّرُ في نَفْسِه. والْمُخْرَنْشِمُ أيضاً: الْمُتَغَيِّر اللَّوْنِ، الذّاهبُ اللَّحمِ. والْمُخْرَنْطِمُ: الغَضْبانُ الْمُسْتكبِرُ مع رَفْعِ رأسِهِ.
والاعْرِنْزامُ: الاجْتماعُ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 491

افْعَنْلَلَ (مُلحَقٌ)

317 ومن الملحق
(س) الْمُقْعَنْسِسُ: الْمُتأخّرُ. والْمُقْعَنْسِسُ: الشَّديدُ.
(ك) اسْحَنْكَكَ اللَّيلُ، أي: أظْلَمَ وشَعْر مُسْحَنْكِكٌ أي: شَديدُ السَّوادِ.
وشَعْرٌ مُعْلَنْكِكٌ، أي: كَثيفٌ مُجْتَمِعٌ.
افْعَنْلى 318 ومِمّا ألحِقَ به بياء (ب) الاحْرنْباءُ: الازْبِئْرارُ.
والْمُعْلَنْبِي: الَّذي يُشرفُ ويُشخِصُ نَفْسه؟ (ت) ابْرَنْتى للأمر، أي: اسْتَعَدَّ له.
(د) الْمُسْرَنْدي: الذي يَعْلوكَ ويَغْلِبُك.
والْمُغرَنْدي: مثلهُ: وقال:

قدْ جَعَلَ النّاسُ يَغْرَنَدْيني
ادِفَعُهُ عَنّي ويَسْرَنْديني
افْعَوْعَلَ 319 بابُ الافعيعال (ب) يُقالُ: احْدَوْدَبَ، أي: صار أحْدبَ.
واخْشَوشَبَ، أي: صار خَشِباً؛ وهو الخشِنُ، وقال [عمر] : "اخْشَوْشِبوا في اللِّباس".
واعْشَوْشَبَت الأرضُ، أي كَثُرَ عُشْبُها واعْصَوْصَبَ القَوْمُ، أي اجْتَمعوا.
(ف) احْقَوْقَفَ الرَّملُ، أي: اعْوَجَّ، وقال:

طَيَّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا
سَماوةَ الهِلالِ حتّى احْقَوْقَفا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 492

أي: كطيِّ اللَّيالي الهلالَ بمرورِ السّاعاتِ حتّى يَدِقَّ، ويَعْوَجَّ.
واعْرَوْرَفَ الفَرَسُ، أي: صار ذا عُرْفٍ.
(ق) اخْلَوْلَق الرَّسْمُ، أي: أخْلَقَ.
واغْرَوْرَقَتْ عَيْناه: إذا سالتا.
(ك) احْلَوْلَكَ [اللَّيلُ] ، أي: اشْتَدَّ سَوادُه.
(ن) اخْشَوْشَن الشَّيْءُ: إذا اشْتَدتْ خُشونَتُهُ.
وشعْرٌ مُغْدَوْدِنٌ، أي: طَويلٌ.
افْعَوَّلَ 320 - بابُ الافعِوَّال (ذ) الاجْلِوّاذُ: الْمَضاءُ في السَّيْرِ، والسُّرعَةُ وهو من سَيْرِ الإبلِ.
(ط) الاخْرِوّاطُ: مِثْلُ الاجْلِوّاذِ.
واعْلَوَّطَهُ، أي: عَلاه، [ويُقال: اعْتَنقهُ] .
افْعَلَلَّ 321 باب الافْعِلال (ب) الْمُجْلَعِبُّ: المُضْطَجِعُ. والْمُجْلَعِبُّ أيضاً: الْمُتَفرِّقُ، الذّاهبُ. وسَيْلٌ مُجْلَعِبٌ، أي: كثيرٌُ. واجْلَعَبَّتِ الفَرَسُ، إذا مَضَتْ جادَّةً.
والْمُذْلَعِبُّ: الْمُنْطَلِقُ.
ويُقالُ: سيلٌ مُزْلَعِبٌّ، أي: كثيرٌ والْمُزْلَغِبُّ: الفَرْخُ إذا طَلع ريشُه.
والْمُسْلَحِبُّ: الْمُسْتقيمُ.
واقْرَعَبَّ من البَرْدِ: إذا تَقَبَّضَ.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 493

(د) الْمُجْرَهِدُّ: الذاهبُ. والْمُجْلَخِذُّ: الْمُسْتَلْقي الذي قَدْ رَمى بنَفْسِه.
والْمُسْمَغِذُّ: الوارِمُ.
والِمُصْلَخِدُّ: الْمُنْتَصِبُ القائِمُ. والْمُصْمَعِدُّ الْمُنْطَلِقُ.
والْمُقْمَهِدُّ: الذي رفَع رأسَه.
(ر) يُقالُ: ابْذَعِرّوا، أي: تَفَرَّقوا.
والْمُثْبَجِرُّ: الذي ارْتَدَعَ عند الفَزْعةِ، وقال:

إذا اثْبَجَرّا من سَوادٍ حَدَجا
والْمُزْمَهِرُّ: الذي ازْمَهَّرتْ عَيْناه من الغَضَب.
ويُقالُ: اسْبَطَرَّ، أي: تمدَّد وانْبَسط. والْمُسْتَكِبرُّ: الشّابُّ الْمُعْتدلُ التّامُّ. ويُقالُ: يومٌ مُسْمَقِرٌّ، أي: شَديدُ الحَرِّ. والْمُسْمَهِرُّ: الْمُعْتدلُ.
والاشْفِتْرارُ: التَّفَوُّقُ. والمُشْمَخِرُّ: العالي.
والْمُقْدَحِرُّ: الْمُتَهَيِّئ للسِّباب. والْمُقْذَحِرُّ: مثلُه. ويُقالُ: اقْمَطَرَّ، أي: انْتَشر. اقْمَطَرَّ يومُنا: إذا اشْتَدّ. واقْمَطَرّ، أي: [فَرّ. واقْمَطَرَّتِ العَقْربُ، أي: شالَت بذَنَبِها] .
ويُقالُ: اكْفَهَرَّ وجْهُهُ، أي: عَبَسَ والْمُكْفَهِرُّ من السَّحابِ: الَّذي يَغلُطُ ويركَبُ بعضُه بعضاً.
والْمُمْذَقِرُّ: المختِلطُ.
(ش) اطْرَغَشَّ المريضُ، أي: انْدَمل.
(ط) اضْرَغَطَّ، أي: انْتفحَ غَضَباً.
(ف) ادْرَعفَّتِ الإبلُ، أي: مَضَتْ على وُجوهِها.
واذْرَعَفَّتْ: مثلُه.

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 494

(ل) الْمُتْمَهِلُّ: الْمُعْتَدِلُ.
وارْمَعَلَّ الصَّبِيُّ، أي: سال لُعابُه. والْمُرْمَعِلُّ: الرّاشدُ ويُقالُ: ارْمَعَلَّ الثَّوْبُ: إذا ابْتَلَّ بالماءِ.
واسْبَغَلّ: مثلُه.
والْمُشْمَعِلَّةُ: النّاقةُ الطّويلَةُ. والْمُشْمَعِلَّةُ: السَّريعَةُ. ويُقالُ: اضْمَحَلَّ الشَّيْءُ، أي ذَهَبَ.
واقْفَعَلَّتْ يدهُ من البَرْدِ.
وامْضَحَلَّ: مثلُ اضِمَحَلَّ على القَلْب.
(م) [اجْلَخَمَّ القَومُ، أي: اجْتمعوا] .
ولَيْلَةٌ مُدْلَهِمَّةٌ، أي: مُظْلمةٌ.
واسْلَهَمَّ، أي: تَغيَّرتْ ريحُه.
والمُصْلَخِمُّ، الْمُنْتَصِبُ القائِمُ.
ويُقالُ: اطْرَخَمَّ، أي: شمَخ بأنْفه. والاطْرِ هْمامُ: مثلُ الاسْبِكْرار. واطْلَخَمَّ، أي: شَمَخَ بأنْفِه. والْمُطْلَخِمُّ: مثل الْمُسْحَنْكِكُ.
(ن) الارثِعْنانُ: الاسْتِرخاءُ. والارْجِحْنانُ: الْمَيْل. وارْجَحَنَّ: ثقُلَ، ويُقالُ: رَحىً مُرْجَحِنَّةٌ. وفي الأمثال: إذا ارْجَحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يداً. ارْجَحَنّ: وقَع بِمَرَّةٍ، وشاصياً: رافعاً قوائمَه.
انقضى كتاب السالم بحمد الله ومَنِّه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 495

كتابُ المضاعَف
أبوابُ الأسماء

فَعْل
322 بابُ فَعْل بفتح الفاء [وتسكين العين]
(ب) الحَبُّ: جمعُ حَبَّة. ويُقالُ: رَجلٌ خَبٌّ، أي: قُرْبُز. والخَبُّ من الرَّمل: الحَبْلُ منه.
[وذَبُّ الرِّياد: الثور الوحشي] . والرَّب مُعَرَّفاً: اسمُ اللهِ تبارك وتعالى ورَبُّ كلِّ شَيْء: مالِكُهُ.
والشَّبُّ: حجارةٌ منها الزَّاجُ واشباهُه. ورَجُلٌ صَبٌّ، أي: رقيقُ الشّوْقِ. والضَّبُّ: دُوَيْبَّةٌ معروفة [تُشْبهُ الوَرَل] . والضَّبُّ: وَرَمٌ في خُفِّ البعيرِ.
وضَبُّ النَّخْلِ: طَلْعُه والضَّبُّ: الحِقْدُ الكامنُ في الصَّدْرِ. والضَّبُّ: انفتاقٌ من الإبط وكثرةٌ من اللَّحْم. ويُقالُ للرَّجُلِ إذا كان خبَّا. مَنوعاً: إنه لَخَبٌّ ضبٌّ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1

ولا تَكُ ذا وَجْهيْن تُبدي بشاشَةً ... وفي الصَّدْرِ ضَبٌّ كامنٌ يتردَّدُ
أي: حِقْد. والطَّبُّ: لغة في الطِّبِّ، يقال في المثل: (إنْ كنتَ ذا طَبٍّ فطِبَّ لعينَيْك) وطُبٍّ، وطِبٍّ. [وفلان طَبٌّ بكذا، أي: عالمٌ] . وفَحْلٌ طَبٌّ، إذا كان حاذِقاً بالضِّرابِ. ويُقالُ عليك بالقَبِّ الأكبرِ، أي بالرَّأْسِ الأكْبرِ. والقَبُّ في البَكَرةِ: الخَشبةُ وَسَطِها ولها أسنانٌ من خَشَبٍ. ويُقالُ رَجُلٌ لَبٌّ، أي: لازِمٌ للأمْرِ. ولَبَّيْكَ إنَّما هو مثَنَّى، وهو من أَلَبَّ بالمكانِ، أي: أقامَ، أي هأنذا عندكَ إجابةً بعد إجابةٍ. ونَصْبهُ على المصدرِ.
(ت) البَتُّ: طَيْلَسانُ من خَزٍّ وغَيْرِه. ويُقال: طَحَنْتُ بالرَّحا بتّا، وذلك أَنْ يَذْهَبَ بيدِه عن يَساره.
ويقال: فرسٌ حَتٌّ، أي: جوادٌ. وظَليمٌ حَتٌّ، أي: سريع، وقال:

على حَتِّ البُرايةِ زَمْخَرِيِّ السَّ ... واعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طوالِ
يقول: كان رَحْلي على ظليم سريعٍ عند البُرايةِ عند ذَهابِ اللَّحْمِ عَنْه. والزّمْخَرِيُّ الأجوفُ، والسَّواعدُ: مَجاري المخِّ في القصَبِ. والشَّرْيُ شَجَر الحنظل. والرَّتُّ: المنظورُ إليه من فضله. [والرَّتُّ: الخنزيرُ الذَّكَر] . ويقالُ: أمْرٌ شَتٌّ، أي: مُتَفَرِّقٌ. والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ. واللَّتُّ: واحد اللُّتوتِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 2

(ث) البَثُّ: أَشَدُّ الحزْنِ. والدَّثُّ: المطرُ الضَّعيفُ. ويُقالُ: رَجُلٌ رَثُّ الهيْئَةِ. إذا كانَ مُتَقشِّفاً. والشَّثُّ: ضَرْبٌ من شَجَرِ الجبال، وقال:

بِوادٍ يمانٍ يُنبتُ الشتَّثَّ صَدْرُهُ ... وأسفلُهُ بالْمَرْخِ والشَّبَهانِ
ويُقالُ: لَحْمٌ غَثٌّ، أي: مَهْزول. وهو الفَثُّ. ورَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ، إذا كان كَثيفَها.
(ج) الفَجُّ: الطَّريقُ الواسِعُ. والْمَجُّ: حَبٌّ كالعَدَس.
(ح) يُقال: هو ابنُ عَمِّه لَحّا، أي: لاصقُ النَّسَبِ، وفي النَّكِرةِ: هو ابنُ عمٍّ لحٍّ. والْمَحُّ: الثَّوْبُ البالي.
(خ) بَخٍ: كلمةٌ تُستعملُ عِنْدَ الرِّضا بالشَّيءِ.
وهي مُخفَّفَة، لأنَّها مثلُ كلمةِ حكايةِ، وربَّما شُدِّدَتْ، تُجعلُ كالاسم، قال الشاعر:

رَوافدُهُ أكْرَمُ الرَّافداتِ ... بَخٍ لَكَ بَخٍّ لبحرٍ خِضَمٍّ
الرَّوافدُ: خَشَب السَّقْفِ. يَصِفُ بَيْتَه بالكَرَمِ، يُريد: بَيْتَ العُلَى والشَّرفِ. والتَّخُّ: العجينُ الحامضُ. والفَخُّ: المِصْيَدةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 3

والنَّخُّ: أنْ تُناخَ الإبلُ قريباً من الْمُصَدِّقِ لِيُصَدِّقَها، وقل:

أَكرِمْ أميرَ المؤمنين النَّخا
أي: أَكْرِمْ أهلَ النَّخِّ لأنهم عِمارةُ بَيْتِ المال.
(د) الجَدُّ: عَظمةُ الله جَلَّ وعَزَّ، من قوله تعالى: (جَدُّ ربِّنا) . والجَدُّ: أبُ الأب. وكذلك أبُ الأمِّ. والجَدُّ: البَخْتُ. ويقال: أجِدَّك وأَجَدَّك، قال الأصمعي: معناه أَبِجِدٍّ منك هذا.؟ وقال أبو عمرو: معناه: ما لَكَ ورجلٌ جَدٌّ، أي: ذو جَدٍّ. والحَدُّ: واحدُ الحدود. وحَدُّ كلِّ شَيْء: شَباتُه، [أي: طَرَفُه] . وهو الخَدُّ. والسَّدُّ والسُّدُّ: الجَبَل. وقال بعضُهم: السُّدُّ بالضَّمِّ: ما كان من خَلْقِ الله. والسَّدُّ بالفَتْحِ: ما كان مِنْ عَمَلِ بَني آدمَ. والسَّدُّ: شيْءٌ يتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطباقٌ. والسَّدُّ: واحدُ الأسِدَّةِ: وهي العُيوبُ. وهي على غيرِ القياسِ. [وشَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. والشَّدُّ: واحدُ الأشُدِّ في قول بَعْضِهم] . ويقالُ لكلِّ جَبَلٍ: صَدٌّ وصُدٌّ. والقَدُّ: مَسْك السَّخْلة، يُقال في

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 4

المثلِ: ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أدِيمك وشَيءٌ حَسَنُ القَدّ، أي: حَسَنُ التَّقْطيعِ. والْمَدُّ: السَّيْلُ. ومَدُّ النَّهارِ: ارتفاعُه. [وهو النَّدُّ] . ويقال: إنِّي غيرُ كدٍّ، أي: غير ضعيفٍ، ويُقال: مَرَرْت برجلٍ هَدَّك من رجلٍ، أي: ما شئت من رجلٍ.
(ذ) البَذُّ: اسمُ موضع. والفَذُّ: الفَرْدُ. والفذُّ: أولُ سِهامِ الْمَيْسِرِ. وشرابٌ لَذٌّ، أي: لَذيذٌ.
(ر) رَجُلٌ بَرٌّ بوالديه، أي: بارّ. والَبرُّ: نقيضُ البَحْرِ.
والجَرُّ: أصلُ الجَبَلِ. والجَرُّ: جَمْعُ جَرَّةٍ. والحَرُّ: نقيضُ البَرْدِ. ويُقالُ: لا دَرَّ دَرُّه، أي: لا كَثُر خَيْرُه. وأصْلُ الدَّرِّ اللَّبَنُ. والذَّرُّ: جَمْعُ ذَرَّةٍ، وهي أصْغَر النَّمل. وبه سُمِّي الرَّجْل ذَرَّاً، وكُنِيَ بأبي ذَرّ. ويُقالُ: هو بَرُّسَرٌّ، أي: يَبَرٌ ويَسُرُّ. والشَّرُّ: نَقِيضٌ الخيْر.
ويُقالُ: اطْوهِ على غَرِّه يَعني الثَّوبَ، أي: على كَسْرِه وغَرُّ مَتْنِ لدّابةِ: خَطُّهُ الأسودُ في وَسَطه. ويُقالُ: رَجُلٌ فَرٌّ، وكذلك الاثنان والجميعُ والمؤنَّث، وفي الحديث:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

"هذان فَرُّ قريش، ألا أَرُدُّ على قريشٍ فَرَّها". والقَرُّ: مركبُ الرِّجال بين الرَّحْل والسَّرْج. والقَرّ: الفَرُّوَجةُ، وقال:

كالقَرِّ بين قوادمٍ زُعْرِ
ويومُ القَرِّ بعد يومِ النَّحْر. ويَوْمٌ قَرٌ، أي: باردٌ. والكَرُّ: الحَبْلُ الَّذي يُصعَدُ به على النَّخْلِ. والكَرُّ: الحِسْي. والكَرُّ: واحد الأكرار: وهي الأَدَمُ التي تُضَمُّ بها الظَّلِفتان وتَدخَل فيهما. والكَرُّ: حَبْلُ الشِّراعِ. وهو الْمَرُّ، [الْمَرُّ: الحَبْلُ وأنشد:

ثُمَّ رَبَطْنا فَوْقَهُ بِمَرِّ] .
وُيقالُ: فَعَل ذلك مَرّاً، وهو جَمْعُ مَرَّةٍ.
(ز) البَزُّ: مَتاعُ البَزَّاز والبَزُّ: السِّلاحُ. والحَزُّ: الحينُ. والحَزُّ: واحدُ الحُزوزِ. والخَزُّ: متاع الخَزَّاز. وشَيءٌ شَزٌّ، أي: يابس جدّاً. والفَزُّ ولدُ البقرة. والقَزُّ: ضربٌ من الإبْرَيْسَم. ورجل قَزٌّ، أي: متقزِّز. ورَجُلٌ كَزٌّ، أي: قليل الْمُواتاة.
والنَّزُّ: ما تَحَلَّب من الأرض من الماءِ. والنَّزُّ: الخفيفُ.
(س) يُقال: إيتِ به مِنْ حَسِّك وبَسِّك،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

أي: من حيثُ شِئْت. والحَسُّ: البردُ يُحرِقُ الكلأَ. ويُقالُ: ضَرَبه فما قال حَسِّ يا هذا، وهي مكسورة الآخِر، وهي كقولهم أوْهِ. ويُقال: جِئْ به من حَسِّك وبَسِّك. وهو الخَسُّ. والرَّسُّ: بئرٌ كانت لبقيةٍ من ثَمود. ورَسُّ الحُمَّى: مَسُّها. والرَّسُّ: اسمُ ماءٍ.
ويُقالُ: بَلَغني رَسُّ من خَبَرٍ، وهو الشَّيْءُ منه. وهي الطَّسُّ. ويُقال: إيتِ به من عَسِّك وبَسِّك، لغة في حسِّك. والقَسُّ: القِسّيس. وبه مَسٌّ، أي: جنُون، وهو مصدرٌ في الأصل.
(ش) رَجُلٌ بَشٌّ أي: هَشٌّ، طَلْقُ الوَجه طَيِّب. والحَشُّ: البُسْتانُ. ومِنْ ثَمَّ سُمِّي الْمَخْرج حَشّا، لأنهم كانوا يَقْضون حوائجَهُم في البساتين. ويُقال: أصابَنا رَشٌّ من مطرٍ، أي: قليل، وهو في الأصل مَصْدرٌ. والطَّشُّ: مثل الرَّشِّ. والفَشُّ حَمْلُ الينْبوتِ، وهو الخَشْخاش. والنَّشُّ: نِصفُ أُوقيةٍ. ورجلٌ هَشٌّ، أي: بَشٌّ: [ويُقال: للرَّجُل إذا مُدحَ: هو هَشُّ لمكْسِر: أي رِخْوهُ] .
(ص) هو الجَصُّ وليس بعربيٍّ مَحْضٍ لاجتماع الجيمِ والصّاد فيه. والشَّصُّ: شَيْءٌ يُصادُ به السَّمكُ، وفيه لغتان شَصٌّ وشِصٌّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

ويُقال لِلِّصِّ الَّذي لا يَرى شَيْئاً إلا أتَى عليه، شَصٌّ من الشُّصوصِ: وهو فَصُّ الخاتم. ويُقال هو يَأتيك بالأمرِ من فَصِّهِ، أي: من مَفْصِلِه، وقال:

ورُبَّ امْرِئٍ خِلْتَهُ مائِقا ... ويَأْتيكَ بالأمرِ مِنْ فَصِّهِ
[والفَصّ: واحد الفُصوص، وهي المفاصلُ في العظام كلِّها إلا الاصابعَ] . والقَصُّ: الصَّدْر. ونَصُّ كلِّ شيْءٍ: مُنْتَهاهُ.
(ض) رَجُلٌ بَضٌّ، أي: رَقِيقُ الجِلْدِ. والرَّضُّ: التَّمْرُ المدْقوق. ولَحْمٌ غَضٌّ، أي: طرِيّ. وكذلك غيِرُ اللَّحْمِ. ويُقالُ: جاؤوا قَضَّهُمْ بقضيضِهِمْ، إذا جاؤوا بأجْمَعِهم. والنَّضُّ: الصّامِتُ. والنَّضُّ: مكروهُ الأمْر.
(ط) : البَطُّ: ضَرْبٌ من طَيْرِ الماء. ورجلٌ ثَطٌّ، أي: كَوْسَجٌ. وهو الخَطُّ. والخطُّ أيضاً: ارضٌ تُنسب إليها الرِّماح. والشَّطُّ: شَطُّ النَّهْر. والشَّطُّ: جانب السنَّام، قال ابو النَّجْم:

كأنَّ تحت دِرْعِها الْمُنْعَطِّ
شَطّا رَمَيْتَ فوقه بِشَط
يُشبِّهُ ثدي المرأةِ بشَطٍّ، أي: كَأَنَّ ثَدْيَها شَطٌّ فوق شَطٍّ. ويُقال: ما رأيتُه قَطُّ يا هذا. ورجلٌ قَطُّ الشِّعر وقَطَطُ الشَّعر بمعنىً. واللَّطُّ: من أسماء العِقْد.
(ظ) الحَظُّ: النَّصِيبُ. وَرجُلٌ حَظٌّ، أي: ذو حَظٍّ. وَرَجُلٌ فَظٌّ، أي: غليظٌ. والفَظُّ: ماءُ الكَرِش أيضاً. والْمَظُّ: رُمَّانُ البَرِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

(ف) الحَفُّ: الْمِنْسَج. والدَّفُّ: الجَنُبُ. والدَّفُّ: الذي يُلعَبُ به وفيه لغتان: دَفٌّ ودُفٌّ.
والرَّفُّ: شِبْهُ الطّاق. ويُقال رَفٌّ مِنْ ضأنٍ، أي: جماعةٌ. وثَوْبٌ شَفٌّ، أي: رقيقٌ. والشَّفُّ: ضَرْبٌ مِنْ السُّتورِ. وَهو الصَّفُّ. والصَّفُّ أَيْضاً: المصلّي، ويُفَسَّر هذا في قول الله تعالى: (ثم ائْتُوا صَفّا) .
والطَّفُّ: اسمُ موضِعٍ. وفي الحديث "كُلُّكُمْ بَنو آدمَ طَفُّ الصّاعِ لم تَمْلَئُوهُ"، وهو أنْ يَقْرُبَ أنْ يَمْتَلِئَ فلا يَمْتَلِئَ. والقَفُّ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكُورِها. وهي الكَفُّ. ويُقالُ: جاء القَوْمُ بِلَفِّهِمْ ولفيفِهِمْ، إذا جاؤوا هُمْ وأخْلاطُهُمْ.
(ق) البَقُّ: عِظامُ البَعُوضِ. وهو الحَقُّ ويُقالُ: كان ذلك عند حَقِّ لقاحِها، أي: حين ثبت ذلك فيها. ويُقال: لَحَقُّ لا آتيك، يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت اللام، فإذا زالت اللامُ قيل: حَقّا لا آتيكَ. والرَّقُّ: ما يُكتب فيه، قال الله تعالى: (في رَقٍّ مَنْشورٍ) والرَّقُّ: عظيمُ السَّلاحف.
والشَّقُّ: واحدُ الشُّقوق، وهو في الأصْل مصدرٌ. والشَّقُّ: الصُّبْحُ.
(ك) بَعْلبَكُّ: اسمُ موضعِ، وهما كَلمتان مُتباينتان جُعِلتا واحدةً، والسَّكُّ: السمارُ، وقال [يَصِفُ الدِّرْعَ] .

ومَشْدودةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً ... تَضاءَلُ في الطَّيِّ كالِمْبردِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

[أي: فتصير كالِمْبردِ] والصَّكُّ: كتابة في رُقعة. وعَكُّ بنُ عدنان أخو مَعَدّ. [ويُقالُ: يومٌ عَكٌّ أكٌّ، أي: شديدُ الحَرِّ] . والفَكُّ: اللَّحْي، يُقال: مَقْتَلُ الرَّجُلِ بين فَكَّيْه. واللَّكُّ صِبْغٌ أحمرُ يُصبغُ به جُلودُ المَغْزِ.
(ل) هو التَّلُّ. والجَلُّ: الشِّراعُ. والحَلُّ: دُهْنُ السِّمسِمِ. والخَلُّ: الَّذي يُصْطَبغُ به، وقال النَّبيُّ (: "نعْمَ الإدامُ الخَلُّ" والخَلُّ: الطَّريق في الرَّمل، يُذكَّرَ ويُؤَنَّثُ. والخَلُّ: الْمُخْتَلُّ الجسم. والخَلُّ: الثَّوْبُ البالي. والدَّلُّ: الدَّلالُ. والطَّلُّ: أضعفُ المطرِ. والَعَلُّ: القُرادُ الضَّخْمُ. وُيقال للرَّجلِ إذا كان مُسِنّا صغيرَ الجُثَّةِ، إنَّه لَعَلٌّ. ويُقال: جاء فَلُّ الجيش، أي: مُنْهزِموهُمْ. والفَلُّ: واحدُ فُلول السَّيْفِ.
والكَلُّ: العِيالُ، والكَلُّ: اليَتيمُ. والكَلُّ: الرَّجُلُ الذي لا وَلَد له ولا والد. ورُجل مَلٌّ: أي: مَلول.
وقال الخليل لأبي الدُّقَيْش: هل لك في ثريدة كأنَّ وَدَكَها عيونُ الضيَّاوِنِ؟ فقال: أَشَدُّ الهَلِّ.
(م) البَمُّ: الوَتَر الغليظُ من أوتار المِزْهَر. ويُقال: أبي قائلُها إلا تَمّا لغة في قولك تِمّا. وثَمَّ: نقيضُ قولك ها هنا. ويُقال: مالٌ جَمٌ، أي: كثير.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

والَجَمُّ: ما جمَّ من ماء البئْرِ، أي: كَثُرَ واجْتَمعَ. وقولُ الله تبارك وتعالى: (حُبّا جَمّا) أي: كثيراً شديداً.
وجَمٌّ: مَلِكٌ من الملوك الأوَّلين. والحَمُّ: ما أُذِيبَ من الألْيَةِ ويُقال: ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرُكَ. أي: ما له هَمٌّ غَيْرُكَ. وُيقالُ: ما لي منه حَمٌّ ولا رَمٌّ، أي: بُدٌّ. وسَمُّ الإبْرَةِ: خَرْتُها. والسَّمُّ: الَّذي يُسقى. والسَّمَّان: عِرْفان في خَيْشوم الفَرَسِ. وهم العَمُّ. والعَمُّ: الجماعةُ من النَّاس أيضاً. والغَمُّ: واحدُ الغُموم. [ويُقالُ: يومٌ غَمٌّ، أي: يأخذُ بالنَّفَسِ من شِدَّةِ الحَرِّ] . والفمُّ لغة في الفمِ، زهي قليلة، وقال:

يا لَيْتَها قَدْ خَرجَتْ مِنْ فمِّهْ
الهاء للكلمةِ. ورَجُلٌ نَمٌّ، أي: نَمّام. وهو الهَمُّ.
(ن) هو الدَّنُّ. والشَّنُّ: القِرْبةُ الخَلَق.
وشَنٌّ: قَبِيلةٌ من عَبْد القَيْس. والظَّنُّ: واحد الظُّنُون، وهو في الأصْل مصدرٌ، والفَنُّ: الضَّرْبُ من العِلْم وغيره. والْمَنُّ: الْمَنا. والْمَنُّ: الطَّرَنْجَبِينُ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

وفي الحديث: "الكَمْأَةُ من المنِّ، وماؤها شِفاءٌ للعَيْنِ".
(هـ) رَجُلٌ فَهٌّ، أي: عَيِيٌّ.

فَعْلة
323 وممّا جاء بالهاء
(ب) حَبَّةُ القلب: ثَمَرتُه: [وهي الحَبَّة السَّوداءُ والحَبَّةُ الخضْراءُ] . ويُقالُ: ما رأيتهُ منذُ سَبَّةٍ، مثل قولك: مُنْذ سَنْبَةٍ. وشَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ. وشَبَّةُ في معنى شابَّة. وضَبَّةُ: اسمُ رَجُلٍ، وهو ضَبَّةُ بنُ أُدٍّ عمُّ تميمِ بن مُرٍّ. والضَّبَّةُ: واحدةُ ضبابِ البابِ، وهي حَديدَةٌ عريضةٌ يُضَبَّبُ بها. والكَبَّةُ: الدَّفْعة في القتالِ وشِدَّتُه. وكذلك كَبَّةُ الشتاءِ: شِدَّتُهُ ودَفْعتهُ. والكَبَّة: جماعة النّاسِ. واللَّبَّةُ: الْمَنْحَرُ. ويُقالُ: عِشْنا بذلك هَبَّةً مِنَ الدَّهْر، أي: حِقْبةً. ويُقال للسَّيف: إنه لذو هَبَّةٍ. أي: اهتزاز.
(ت) يَقالَ: صَدَقةٌ بَتَّةٌ، أي: مقطوعةٌ عن صاحبها. وهو سليمانُ بنُ قَتَّة.
(ج) يُقال: وحَجَّةِ اللهِ لا أفعلَ ذلك، وهو يمينٌ للَعَرب. والشَّجَّةُ: واحدةُ شجاج الرَّأْسِ. وسَمِعْت ضَجَّةَ القَوْمِ، أي: صَوْتهم. اللَّجَّةُ: اختلاطُ الصَّوْتِ.
(ح) امرأةٌ بَحَّةٌ، أي: بَحَّاءٌ.
(خ) الزَّخَّة: الغَيْظ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ... وتُضْمِر في القَلْبِ وَجْداً وَخيفا
والنَّخَّةُ: الرَّقيق، وفي الحديث: "ليس في الجَبْهةِ، ولا في الكُسْعَةِ، ولا في النَّخَّةِ صَدَقةٌ" فالجَبْهةُ: الخَيْلُ، والكُسْعَةُ: الحميرُ، والنَّخَّةُ: الرَّقيقُ، ويُقالُ البقرُ العواملُ. وقال ثعلب: هذا هو الصوابُ، وأصلهُ من النَّخِّ، وهو السَّوْقُ الشَّديدُ. والنَّخَّةُ أيضاً: أنْ يأخُذَ المُصَدِّقُ ديناراً بعد أَخْذِ الصَّدقةِ، وقال:

عَمِّي الذي مَنَعَ الدِّينارَ ضاحِيَةً ... دينارَ نَخَّةِ كَلْبٍ وَهْوَ مَشْهودُ
(د) الهَدَّةُ: الصَّوْتُ.
(ذ) يُقالُ: رأيتُ حالَ فلانٍ بَذَّةً، أي: سَيِّئةً.
(ر) بَرَّةُ: اسمُ البِرِّ، قال النّابغةُ: فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلتَ فَجارِ الحَمْلُ للخير والاحتمالُ للشَّرِّ، كالكَسْب والاكتساب، قال الله تعالى: (لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ) ، ثم قد يُستعاران لتقارُب ما بَيْنَهما. وبَرَّةُ: اسمٌ من اسماء النِّساء. وعَيْنٌ ثَرَّة، أي: كثيرةُ الماء. وعَنْزٌ ثَرَّة، أي: واسعةُ الإحليل.
وهي الجَرَّةُ. والحَرَّةُ: الأرضُ التي قد أَلْبَسَتْها حِجارةٌ سودٌ. والذَّرَّةُ: واحدةُ الذَّرِّ. والصَّرَّةُ: الصَّيْحةُ. والصَّرَّةُ: الجماعةُ. والصَّرَّةُ: الشِّدَّةُ. وتُفسّرُ هذه الأوجهُ الثلاثة في قول امرئ القَيْس:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

جَواحِرُها في صَرَّةٍ لم تَزَيَّلِ
وصَرَّة القّيْظ: شِدَّة الحَرِّ. والضَّرَّةُ: لَحمةُ الضَّرْعِ.
والضَّرَّةُ: اللَّحْمةُ التي تقابل الألْيةَ في الكَفِّ. وهي ضَرَّة المرأةِ. والقَرَّتان: الغَداةُ والعشيُّ. والكَرَّةُ: الدَّوْلة. [والكَرَّةُ: المَرَّةُ] .
(ز) عَزَّةُ: اسمُ جارية. والعَزَّةُ: بِنْتُ الظَّبْي. وغَزَّة: أرضٌ بمشارفِ الشَّامِ.
(س) الطَّسَّةُ: لغةٌ في الطَّسِّ.
(ش) العَشَّةُ من النِّساء: القَليلة اللَّحْمِ. والعَشَّةُ: النَّخْلةُ إذا صغُر رأسُها، وقَلَّ سَعَفُها.
(ص) القَصَّةُ: الجَصُّ، وهي من لغة أهل الحجاز.
(ض) جاريةٌ بَضَّةُ، أي: رَقيقةُ الجِلْدِ إن كانت أَدْماءَ أو بَيْضاء.
(ط) البَطَّة: واحدةُ البطِّ. [البطة: الدَّبَّةُ بلغة أهلِ مكَّةَ] .
(ف) الجَفَّةُ: جماعةُ القَوْم. يُقال: دُعيت في جَفَّةِ النّاسِ، أي: في جماعتهم. والجَفَّةُ: الخشبةُ التَّي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوْبَ. والصَّفَّةُ: جَماعةُ النّاس. ويُقالُ: لقيتُهُ كَفَّةَ كَفَّةَ، أي: مُواجَهَةً، وهما اسمان جُعِلا واحداً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

(ق) البَقَّةُ: واحدةُ البَقِّ. والبَقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. ويُقالُ: لَمَّا عَرَف الحَقَّةَ مِنِّي هَرَب، أي: حقيقةَ الأمر. ويُقالُ: هذه حَقَّتي، أي: حَقِّي، وكأنّها أخَصُّ من الحَقِّ. والرَّقَّةُ: اسمُ موضِعٍ. والرَّقَّةُ: كُلُّ ارضٍ إلى جَنْبِ وادٍ يَنْبسِطُ عليها الماءُ أيّام المدِّ، فيكون مَكْرُمَةً للنّبات.
(ك) بَكَّة: اسمُ بَطْنِ مَكَّةَ، سُمِّيتْ بذلك لتباكِّ النّاس فيها، أي: لازْدِحامِهِمْ. ويُقالُ لقيتهُ صَكَّةَ عُمَيٍّ، وهي أشدُّ الهاجرةِ حَرّاً. [والعَكَّةُ: الحَرُّ الشَّديد بسكون الرِّيح] . [وعَكَّةُ: اسم موضع، وفي الحديث: "طُوبى لمنْ رأى عَكَّةَ"] . ويُقالُ: في فلان فَكَّة، أي: ضَعْف. والفكَّةُ: كَواكِبُ مستديرةٌ خلْف السِّماك، تُسمِّيها العامَّةُ قَصْعة المساكين. ومَكّةُ: البَلْدَةُ الّتي وَضَع الله بها بَيْتَه، ووُلِدَ فيها نبيُّه (.
(ل) يقالُ: ريحٌ بَلَّة، أي: فيها بَلَل. والثَّلَّةُ: جماعةُ الغَنَمِ. والثَّلَّةُ أيضاً: الصُوفُ، يُقالُ: كساءٌ جَيِّدُ الثَّلَّةِ. وثَلَّةُ البِئْرِ: ما أُخْرِجَ من ترابِها. والجَلَّةُ: البَعْرُ. والخَلَّةُ: الخَصْلةُ. والخَلَّةُ: الحاجةُ. والخَلَّةُ: ابنُ مخاضٍ. ويُقال للمَيِّتِ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

اللهمَّ أسْدُدْ خَلَّتَهُ، أي: الثُّلْمةُ الّتي تَرَك. [والخَلَّة: الخَمْرُ الحامضة] . والزَّلَّة: الزَّلَل. [والزَّلَّةُ: الصنَّيعُ، يُقالُ: اتَّخذَ فلانٌ زَلَّةً، أي: صَنيعاً للنَّاس] . والسَّلَّةُ: السَّرِقةُ، يُقال في بني فلانٍ [سَلَّةٌ، أي:] سَرِقةٌ. والسَّلَّةُ: واحدةُ السِّلال. ويُقالُ: أَتيناهم عند السَّلَّةُ: أي: عند اسْتِلال السُّيوفِ. والصَّلَّةُ: الأرضُ. والصَّلَّةُ: الجِلْدُ، يُقال: خُفٌّ جَيِّدُ الصَّلَّةِ. والصَّلَّة: واحدةُ الصِّلال، وهي القِطَعُ من الأمْطارِ المُتَفَرِّقةِ. ويُقالُ: تَلومُني فلانةُ ضَلَّةً، إذا كانت لم توفَّقْ للرَّشاد في عَذْلها. والطَّلَّةُ: اللَّذيذةُ، يُقال: خَمْرُ طَلَّةٍ. وطَلَّةُ الرَّجُلِ: امْرَأتُه، وقال:

قد وَكَّلَتْنِي طَلَّتي بالسَّمْسَرهْ ... وأَيْقظتْني لطلوعِ الزُّهَرَهْ
ويُقال: اولادُ العَلات، إذا كانوا لأمّهاتٍ شَتَّى، والواحدة عَلَّة، [قال القُطامي:

كأن الناسَ كُلَّهمُ لأمٍّ ... ونحن لِعَلَّةٍ عَلَتِ ارتفاعاً]
وهي الغَلَّةُ. والْمَلَّةُ: الرَّمادُ الحارُّ. والْمَلَّةُ: الملالَةُ، [قال:

إنّكِ واللهِ لذو مَلَّةٍ ... يَطْرِفُك الأدنى عن الأبعد]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

ويُقال: ما أصاب هَلَّةً ولا بَلَّة، أي: لم يُصِب شَيْئاً.
(م) يُقال: جاء في جَمَّةٍ عظيمةٍ، أي: في جماعةٍ يسألون الدِّية. ويُقال: اسقني من جَمَّة بِئْرِك، أي: من جَمِّ بِئْرِك. والحَمَّةُ: العينُ الحارَّة الماء، وفي الحديث: "مَثَلُ العالِمِ كمثل الحَمَّةِ". والحَمَّةُ: واحدة الحَمِّ، وهو ما اذيب من الألْية. والهَمَّةُ: لغةٌ في الهِمّة.
(ن) البَنَّة: الرِّيحُ الطيِّبة. والجَنَّةُ: البُسْتانُ. وحَنَّةُ الرَّجُل: امْرأَتهُ. وأبو زَنَّة: كُنْيةُ القِرْد. والشَنَّةُ: الِقرْبةُ الخَلَق، وكأنَّها صغيرة. وكَنَّةُ الرَّجُل: امْرَأةُ ابنه.
(هـ?) يُقالُ: في فلان فَهَّةٌ، أي: فَهاهَة.

فُعْل
324 باب فُعْل بضم الفاء
(ب) الجُبُّ: البِئر التي لم تُطْوَ. والحُبُّ: الخابية. والحُبُّ: الخَشَبات الأربع التي تُوضَع عليها الجَرَّةُ ذاتُ العُرْوتين. والدُّبُّ: ضَرْبٌ من السِّباع. والرُّبُّ: الطِّلاء الخاثِر. ورُبَّ: حرفٌ خافضٌ لا يقع إلا على نَكِرة. والزُّبُّ: العَوْف. والزُّبُّ: اللِّحْية بلغة اليمن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

ويُقال: أعييتني من شُبٍّ إلى دُبٍّ، وكان في الأصل فِعْلاً فجعل بمنزلةِ الاسم بإدخال "مِنْ" والصَّرف عليه، ومعناه: أعييتني من لدنْ شَبَبْتُ إلى أنْ دَبَبْتُ، ويُقال أيضاً: من شُبَّ إلى دُبَّ، كما قيل: نهى رسولُ الله (عن قيل وقال. والطُّبُّ: لغة في الطِّبِّ. واللُّبُّ: العَقْل. ولُبُّ النَّخْلةِ: قَلْبُها. واللُّبُّ: الذي يُشقُّ عنه نَوَى الخَوخِ وأشباهِه.
(ث) العُثُ: دُوَبْيَّة يأكلُ الأَديمَ.
(ج) الزُّجُّ: الحَديدةُ التي في أسفل الرُّمْح. والزُّجُّ: طَرَفُ المِرْفقِ. واللُّجُّ: السَّيْفُ، وفي الحديث عن طلحة: "فَوضَعوا اللُّجَّ على قَفَيَّ".
(ح) القُحُّ: الجافي. ويُقالُ للبِطِّيخة التي لم تنضج: قُحّ. والْمُحُّ: صُفْرةُ البيض، يُقال: إنَّ الفَرْخَ يُخْلَقُ من البياضِ ويَغْتَذي الْمُحَّ، وقال السَّهْمي:

كانت قريشٌ بيضةً فتلَّقَتْ ... فالْمُحُّ خالصةٌ لعبدِ منافِ
(خ) [الدُّخُّ: الدُّخان] . الرُّخُّ. نَباتٌ هَشٌّ. والْمُخُّ: ما في القَصب.
(د) يُقالُ: لابُدَّ من ذاك، أي: لا وَعْي عن ذاك. والجُّدُّ: البِئْر الجَيِّدةُ الوضْع من الكَلأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

والسُّدُّ: قد تقدم تفسيرُه. ويُقال ايضاً: جاءنا جَرادٌ سُدُّ، أي: سَدَّ الأفُقَ من كَثْرته. والسُّدُّ: واحد الأسِدَّةِ، وهي أوديةٌ فيها حجارةٌ يبقى الماء فيها زماناً. والصُّدُّ: تقدم القول فيه، قالت لَيْلى الأخْيَلِيَّة:
أنابِغَ لم تَنْبُغْ ولم تَكُ أوّلاً ... وكُنْتَ صُنَيّا بين صدّين مَجْهلاً
أي: مثَلُك مَثَلُ شَقٍّ في جَبَلٍ لا يُدْري أين هو. ولُدٌ: اسمٌ مَوْضِع، ببابه يُدْرِكُ "عيسى" الدَّجالَ فيقتُلُه. وهو الْمُدّ. وكان رسول الله (وآله يتوضَّأُبمُدٍّ مِنْ ماءٍ.
(ر) هو البُرُّ. والتُّرُّ: المِطْمَرُ. والحُّرُّ: نقيضُ العَبْدِ: ويُقالُ: ما هذا مِنْك بِحُرٍّ، أي: بحسَنٍ. وحُرُّ الرَّمْلِ والوجْهُ أعتَقُ موضع فيه. والحُرُّ: فَرْخُ الحمامة. وولد الحَيَّةِ. وولد الظَّبيةِ. وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَماريّ. وحُرُّ الدَّار: وَسَطُها. والدُّرُّ: جمعُ دُرَّة. ويُقالُ: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ قبل أن يُقطع سُرُّك، وهو ما تقطعه القابلة من سُرَّة الصَّبِيِّ. ويُقال: إنما قلت ذلك لغير شُرِّك، أي: لغير عَيْبك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

والضُّرُّ: الهُزال. وسُوء الحال. والضُّرُّ: لغةٌ في الضَّرِّ؛ وهو تَزَوُّجُ المرأةِ على ضَرَّةٍ. ويُقال: جاءوا طُرّاً، أي: جميعاً. والعُرُّ: قُروحٌ تَخرجُ من مَشافرِ الإبل وقوائمها، قال النّاِبغةُ:

فَحَمَّلْتَني ذَنْبَ امرئ وتركْتَهُ ... كذِي العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وهو راتِع
والقُرُّ: القِرُّة. ويُقالُ: صارت بقُرٍّ، أي: صارتْ الشِّدَّةُ في قرارها، والقُرُّ: القَرارُ. وهو الكُرُّ من الطَّعام. والكُرُّ: الحِسْيُ. والكُرُّ من الماء: الذي إذا حُرِّك منه جانبٌ لم يَضْطَرِبْ جانبهُ الآخرُ. والكُرُّ: مِكْيالٌ. والْمُرُّ: نَقيضُ الحُلْو. ومُرُّ: أبو تَميم.
(ز) الرُّزُّ: لغة في الرز. ويُقال: رجُلٌ قُزٌّ، أي: متقزِّز، وفيه ثلاث لغاتٍ: قَزٌّ وقُزٌّ وقِزٌّ. ويُقال: شَرابٌ مُزٌّ، ورُمّانٌ مُزٌّ: بين الحلو والحامِض.
(س) الخُسُّ: أبو هند بنتُ الخُسِّ. والعُسُّ: [القَدَحُ [العَظيمُ. والغُسُّ: اللئيمُ الضَّعيفُ. وهو قُسُّ بنُ ساعِدة الأيادِي، كان من حُكَماءِ العَرب، وهو أوَّلُ مَنْ قال: أمّا بعدُ، وكَتَب: مِنْ فُلانِ بن فُلانٍ [إلى فُلانِ بنِ فُلانٍ] .
(ش) الحُشُّ: لغة في الحَشِّ وهو البُسْتانُ. وعُشُّ الطّائِر: الذي يَجْمعُهُ مِنْ حُطامِ العِيدانِ وغيرِها فيبيضُ فيه.
(ص) الحُصُّ: الوَرْسُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

والخُصُّ: بَيْتٌ مُتَّخذ من قَصَبٍ، قال الفَزازِي:

الخُصُّ فيه تَقَرُّ أعيُنُنا ... خَيْرٌ من الآجُرِّ والكَمَد
كان يُحبُّ جاريةً كانت تألفُ خُصّا فَيأْتيها. واللُّص: لغةٌ في اللِّصِّ، والضَّمُ أَعْجَبُ إلى الأصمعي.
(ض) العُضُّ: القَتُّ والنَّوى، وهو عَلَفُ أهْلِ الرِّيفِ.
(ط) الزُّطُّ: جيلٌ من النَّاس. وقُطُّ: لغةٌ في قَطُّ.
(ف) الجُفُّ: وعاءُ طَلْع النَّخْلِ. والجُفُّ: شَيْءٌ يُنْقَرُ من جُذُوعِ النَّخْلِ. والجُفُّ: ضَرْبٌ من الدَّلاء. والجُفُّ: الجماعةُ من النَّاسِ، قال النَّابغةُ: في جُفِّ تَغْلِبَ واردِي الإمْرارِ ورُوٍي "ثَعْلبَ": "في جُفِّ ثَعْلَبَ". قال: يُريد ثعلبةُ بنَ سَعْد. والإمرارُ: اسمُ ماءٍ. وهو الخُفُّ. والدُّفُّ: لغةٌ في الدَّفِّ. والقُفُّ: ما غَلُظَ من الأرضِ في ارْتفاع.
(ق) الحُقُّ: جمعُ حُقَّة من خَشَبٍ.
(ك) الدُّكُّ: الجَبَلُ الذليلُ الْمُنْهَبِطُ. والسُّكُّ: ضَرْبٌ من الطِّيب. وبِئْرٌ سُكٍّ، أي: ضَيِّقة.
(ل) هو جُلُّ الدَّابَّة. وجُلُّ الشَّيْءِ: مُعْظَمُه. [والذُّلُّ: ضِدُّ العِزِّ] . ويُقالُ: هو ضُلُّ بنُ ضُلٍّ: إذا كان لا يُعْرَفُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

ويُقالُ: ناقة ما بها طُلٌّ، أي: لبنٌ. والغُلُّ: الذي يُعَذَّبُ به الإنسانُ. ويُقال للمرأةِ السَّيِّئةِ الخلق: غُلٌّ قَمِلٌ. والغُلُّ: حَرارةُ العَطَش، يُقال: غُلٌّ من العَطَش. ويُقالُ: هو قُلُّ بنُ قُلٍّ، مثلُ ضُل بنُ ضلٍّ. ويُقال: الحَمْد لله على القُلِّ والكُثْر، أي: على القِلَّة والكَثْرة. "وكُلٌّ": لفظهُ لفظٌ واحدٌ، ومعناه جَمْعٌ، فعلى هذا تقول: كُلٌّ حَضَر، وكُلٌّ حضروا، على اللَّفظ مَرَّة، وعلى المعنى أخرى.
(م) يُقال: أبَى قائِلُها إلا تُمّا، لُغةٌ في قولك: تِمّا. وثُمَّ: حرفٌ من حروفِ النَّسَق، مثلُ الفاء، إلا أنَّ الفاء تصلُ وثُمَّ تُراخي. ويُقالُ ما له سُمٌّ ولا حُمٌّ غيرُك، أي: ما له هَمٌّ، ويُفْتحان أيضاً. وما له حُمٌّ ولا رُمٌّ، أي: ليس له شَيْءٌ، ويُفْتحان أيْضاً.
ويُقال: لاحُمَّ عن ذلك. أي: لابُدَّ منه. وغَديرُ خُمٍّ: اسمُ موضِعٍ. وهو سُمُّ الخياط، ويُفْتَحُ أيضاً. وكذلك السُّمُّ الذي يُسْقَى. ومثله قولهم: ما لهُ سُمٌّ ولا حُمٌّ غيرُك ويُقال: نخيل عُمٌّ، أي: طِوالٌ. وقُمٌّ: اسمُ مَوْضِعٍ. وهو كُمُّ القَميص.
(ن) حُنٌّ: من اسماء الرِّجال. وهو طُنٌّ من قَصَب، أي: حُزْمة. وقُنُّ القميصِ: كُمُّةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

فُعْله
325 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) هي الجُبَّةُ. والجُبَّةُ: ما دَخَل فيه الرُّمْحُ من السِّنانِ. والجُبَّةُ: مَوْصلُ الوظيفِ في الذِّراع. ويُقال: نَعَمْ وحُبَّةٌ وكَرامةٌ، أي: حُبّا. والخُبَّةُ: الخِرْقةُ تُخْرِجُها من الثَّوْبِ فَتْعصِبُ بها يَدَك. ويُقالُ: صار عليه ذلك سُبَّةً، أي: عاراً يُسَبُّ به. ورجلٌ سُبَّة: يَسبُّهُ النَّاسُ. والصُّبَّةُ: الجماعةُ من النَّاس. الصُّبَّةُ من الْمَعزِ: ما بين العشر إلى الأربعين. والصُّبَّة: الماءُ القليل. [ويُقال: مَضَتْ صُبَّةٌ من اللَّيْل، وهي نحوٌ من الجِزْعة] . وغُبَّةٌ: فَرْخُ عُقابٍ كان لبني يَشْكُرَ. وهي القُبَّةُ. والكُبَّةُ: جماعةٌ من الخَيْلِ. والكُبَّةُ: الجَرَوْهَقُ من الغزل.
(ث) الجُثَّةُ: شَخْصُ الإنسان نائماً أو قاعداً.
(ج) هي الحُجَّةُ. والدُّجَّةُ: شِبْهُ ظُلْمة. واللُّجَّةُ: مُعْظَمُ ماءِ البَحْرِ.
(ح) أمُّ كُحَّة: امرأة [نَزَلتْ في شأنها الفرائضُ] .
(خ) النُّخَّةُ: لُغةٌ في النَّخَّة. والْمُخَّةُ: الْمُخّ، وهي أخصُّ منه، يُقالُ في المثل: (شَرٌّ ما أجاءك إلى مُخَّةِ عُرقوب) .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

(د) [جُدَّةُ النَّهر: ما قَرُب من الأرض منه، أي: ليس بعَمِيق] والجُدَّة: ساحلُ بَحْر بقُرْب مَكَّة. وجُدَّةُ الْمَتْنِ: طريقتُه. وجُدَدُ الجبال: طرائقُها، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (ومِنَ الجبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وحُمْرٌ) . والسُّدَّةُ: البابُ، قال أبو الدَّرْاء: مَنْ يَغْشَ سُدَدَ السُّلْطانِ يَقُمْ ويَقْعُدْ. وسُمِّي إسماعيلُ السُّدِّيَ لأنّه كان يبيعُ الخُمر في سُدَّةِ مسجدِ الكوفةِ. ويُقالُ: السُّدَّةُ: السَّقيفةُ فوق بابِ الدّارِ. والسُّدَّةُ: داءٌ يأخذُ في الأنْف يمنعُ نَسيم الرِّيحِ. وهي العُدَّة، يُقالُ: كونوا على عُدَّةٍ، أي: اسْتِعْدادٍ. وغُدَّةُ البَعِيِر: طاعونهُ. والغُدَّةُ: لحمة تَعْتري من داءٍ بين الجِلْدِ واللَّحْمِ تمورُ بينهما. وهي الْمُدَّةُ من الْمِدادِ. ويُقال أقام مُدَّةً، ما أقام.
(ذ) يُقالُ: ما عليه جُذَّةٌ، أي: ثَوْبٌ. والقُذَّةُ: الرّيشةُ، يُقالُ في اللمثل: (حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّةِ) . والقُذَّةُ: البُرْغوث. والقُذَّتان: جانبا الحَياء.
(ر) الحُرَّةُ: الكريمةُ. وحُرَّةُ الذِّفْرى: موضِعُ مجال القُرط منها. والحُرَّةُ: الرَّمْلة الطَّيِّبةُ. وسَحابةٌ حُرَةٌ: كَريمةٌ كَثيرةُ المَطَرِ. [يُقالُ لِلَّيلةِ الَّتي لا تُفتَرعُ فيها الجاريةُ: لَيْلَةُ حُرَّةٍ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

وهي الدُّرَّةُ. والسُّرةُ: ما يبقى في البَطْن بعد القطْعِ. ويُقالُ: نَزَل بِسُرَّةِ الوادي، أي: أَوْاسط الوادي. ويُقالُ: بعث إليه بِصُرَّةٍ فيها دراهمُ. وطُرَّةُ الجَبين: النَّاصِيةُ. وَخُذْ طُرَرَ أي: جوانبه، واحدتُها طرَّةٌ. والطُّرتان من الحمارِ وغيرِه: مَخَطُّ الجَنْبَيْنِ. وبه عُرَّةٌ، وهو ما اعْتَراه من الجنون. والعُرَّةُ: البَعْرُ. ويُقال: فلانٌ عُرَّةُ، أي: قَذِرٌ. وغُرَّةُ الفرس: البياضُ في جبهته فوق الدِّرْهَم. ويُقالُ للقَوْمِ إذا كانوا أشْرافاً: هم غُرَرُ قومِهم، والواحدةُ غُرَّةٌ. وغُرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَوَّلُه. والغُررُ: ثلاثُ ليالٍ من أولِ الشَّهْر. والغُرَّةُ: العَبْدُ والأَمةُ، وفي الحديث "قضى رسولُ الله (في الجنين بغُرَّة. والفُرَّةُ: لغةٌ في الأفُرَّةِ، وهي شِدَّةُ الحَرِّ. وقُرّةُ العَيْنِ: نقيضُ سُخْنتها. والكُرَّةُ: البَعْرُ العفِنُ، قال النَّابِعة يصف الدروع:
عُلِينَ بِكَدْيَونٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً ... فَهُنَّ وِضاءٌ صافياتُ الغلائِلِ
ومُرَّةُ: من اسماء الرِّجال. وكان فِرْعَوْنُ يُكنى أبا مُرَّة.
(ز) الحُزَّةُ: لغةٌ في الحُجْزةِ. ويُقال: أعطاه حُزَّةً مِنْ لَحْمٍ: وهو ما قُطِعَ طولاً. [والْمُزَّة: الخَمْرُ] .
(س) [الدُّسَّةُ: لُعبَةٌ لِصبْيان العَرَبِ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

(ش) الجُشَّةُ: الجَماعةُ من النَّاس.
(ص) الغُصَّةُ: ما غُصَّ به الإنسانُ من طعام أو عَظْمٍ ونحوه. ويُقالُ: للفرس قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاجبيه، أي: شَعْر ناصِيَتهِ.
(ط) الخُطَّةُ: الأمرُ، يُقال: جاء وفي رَأسه خُطَّةٌ. وهي اللُّطَّةُ.
(ف) هي الصُّفَّةُ. والصُّفَّةُ في الرَّحْل: الأدَمُ التي تَضُمُّ العَرْقُوَتَيْن من أعلاهما. ويُقال: له غُفَّةٌ من العَيْش، أي: بُلْغةٌ، وقال:

لا خَيْرَ في طَمَع يُدْني إلى طَبَع ... وغُفَّةٌ من قِوامِ العَيْشِ تَكْفيني
وهي القُفَّةُ. والقُفَّةُ أيضاً: الشَّجَرةُ اليابسةُ، يُقالُ: كَبِر حتَّى كأنَّه فُقَّهٌ. وكُفَّةُ القمَيِصِ والرَّمْلِ: مُسْتَدارُهما.
(ق) هي الحُقَّة. والدُّقَّةُ: ما تَسْهَكُ الرِّيحُ من الأرضِ. والدُّقَّةُ: المِلحُ المَدْقُوق. وهي الشُّقَّةُ من الثِّياب. والشُّقَّةُ: السَّفَرُ البَعِيدُ، وفيها لغتان شُقَّةٌ وشِقَّةٌ.
(ك) عُكَّةُ السَّمْنِ: إناؤه.
(ل) يُقالُ: انصرف القومُ بِبُلَّتهم، أي: ببَقِيَّة مَوَدّتِهم. ويُقالُ: ذهبتْ بُلَّةُ الأَوابل، أي: ابتلالُ الرُّطْبِ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

حتَّى إذا أهْرَأْنَ بالأصائِلِ ... وفارقَتْها بُلَّةُ الأوابِلِ
يصف الحمير. أهْرَأْنَ. أي: سِرْن في بردِ الرَّواحِ إلى الماء بعد ما يَبس الكلأ. والأوابلُ: الوَحشُ الَّتي ترعَى الرُّطْبَ فتستَغْنِي عن الماءِ. والثُّلَّةُ: الجماعةُ من النَّاس. والجُلَّةُ: وِعاء التَّمْرِ. والحُلَّةُ: لا تكونُ إلا ثوبين. والخُلَّةُ: ما حَلا من النَّبْتِ. والحَمْضُ: ما حَمُض؛ تقول العربُ: الخُلَّة خُبزُ الإبلِ، والحَمْضُ فاكهتُها ويُقالُ لَحْمُها. والخُلَّةُ: الخَليلُ، ويُقالُ: فلانٌ خُلّتي، أي: خَليلي، وأصْلُ الخُلَّةِ مصدرٌ، وقال:

ألا أبْلِغا خُلَّتي جابِراً ... بأنَّ خَليلَكَ لم يُقْتَلِ
[والظُلَّةُ: واحدةُ الظِّلالِ ووهي السّحابُ] . والغُلُّةُ: حرارةُ العَطَشِ. والقُلَّةُ: أَعْلى الجَبَلِ. وقُلَّةُ كُلِّ شَيْءٍ أعْلاهُ. والقُلَّةُ: الجَرَّةُ الكبيرَةُ. ويُقال: به مُلَّة، أي: حرارة من الحمّى.
(م) الجُمَّةُ: الشّعر. [ويُقال: جاء في جُمَّةٍ عظيمةٍ، أي: في جماعة يسألون الدِّية] . ويُقال: عَجِلَتْ بنا وبِكُم حُمَّةُ الفِراقِ، أي: ما قُدِّر له. والرُّمَّةُ: القطعةُ من الحَبْل، وبها سُمّي ذو الرُّمَّة، واسمه غَيْلانُ بن عُقْبةَ. والغُمَّة: الكُرْبةُ. ويُقال: أَمْرٌ غُمَّةٌ، أي: مُبْهَمٌ. والغُمَّة: قَعْرُ النِّحْي. وجَوْفُ الجِراب، وغيره. والكُبَّةُ: القَلَنْسُوَةُ الْمُدَوَّرَةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

(ن) الثُّنَّةُ: الشُّعَيْراتُ المدليات في مؤخَّر الرُّسغِ من الدَّابَّةِ. وثُنَّةُ البَطْنِ: ما تحت السُّرَّةِ. والجُنَّةُ: السِّتْرُ. والجُنَّةُ: التُّرْسُ. وهي السُّنَّةُ. والسُّنَّةُ: الصُّورةُ. والسُّنَّةُ: ضَرْبٌ من تَمْرِ الْمَدينةِ. والعُنَّةُ: الحَظيرةُ من الخشَبِ تُجعلُ للإبلِ. ويُقالُ: ادّغام بغُنَّةٍ في مثل قولك: مَنْ لَك بأخيكَ. كُلُّه إذا لم تُصيِّر النّونَ لاماً محْضاً. والقُّنَّة: نحو من القارَة. والكُنَّة: الظُّلةُ من ظُلَلِ الدّار. والْمُنَّةُ: القُوَّةُ.

فُعْليّ
326 وممّا جاء [منسوباً من هذا البناء]
(ب) ويُقالُ: ما بها دُبِّيٌّ، أي: أحدٌ.
(ج) بَحْرٌ لُجِّيٌّ: من اللُّجَّة.
(و) كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ: يُنْسَبُ إلى الدُّرِّ لِبَياضِه وهو الْمُرِّيُّ.
(م) النُّمِّيّ: الفُلوس، وهو رُوميّ معرَّبٌ، قال النَّاِبغة:

وقارَفَتْ وهْيَ لم تَجْرَبْ وباعَ لها ... مِن الفَصافِصِ بالنُّمِّيِّ سِفْسير

فُعْلِيَّة
327 وممّا جاء بالهاء
(ب) العُبِّيَّةُ: الكِبْرُ.
(ر) الحُرِّيَّةُ: مصدر الحُرِّ. وذُرِّيَّةُ الرَّجُلِ: أولادُه. وسُرِّيَّةُ الرَّجُل: أَمتهُ التي بَوَّأَها بيتاً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

فعِلْ
328 بابُ فِعْل بكسر الفاء
(ب) يُقالُ: فلان حِبِّي، أي: حَبيبي، كما تقولُ خِدْنُ وخَدينُ. والحِبُّ أيضاً: لغةٌ في الحُبّ. والسَّبُّ: الكثيرُ السِّباب. وسِبُّكَ: الذي يَسابُّك، وقال:

لا تَسُبنَّنَّي فلستَ بِسِبِّي ... إنَّ سِبَّي من الرِّجالِ الكريمُ
والسِّبُّ: واحد السُّبوب، وهي شقاق الكَتَّان. والسِّبُّ: الخِمارُ. والسِّبُّ: العمامة، وقال:

وأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلولاً كثيرةً ... يَحُجُّون سِبَّ الزِّبْرِقانِ المزَعْفَرا
والطِّبُّ: السِّحْرُ. ويُقالُ: ما ذاك بِطبِّي، أي: بدَهْري، وقال:

وما إنْ طِبُّنا جَبْنٌ ولكنْ ... منايانا وطُعمةُ آخرينا
والغِبُّ: أن تَرِدَ الإبلُ يوماً وتتركَه يوماً. والغِبُّ في الزيارة فوق ذلك، يُقال: "زُرْ غِبّا تَزْددْ حُبّا. وغِبُّ كُلِّ شَيءٍ: عاقِبَتُه. ويُقالُ: الزَقْ قِبَّكَ بالأرضِ، وهو ما بين الأليتيْن. ويُقال للشَّيخ: قِبُّ القَوْمِ.
(ت) تقول سِتُّةُ رجالٍ وستُّ نسوة، وأصله سِدْس، يَدُلُّكَ على ذلك أنّك إذا صغَّرت قُلتَ سُدَيْس.
(ج) هو الحِجُّ. والفِجُّ: بِطّيخ الشّام.
(ح) الشِّحُّ: لغةٌ في الشُّحِّ. والضِّحُّ: الشَّمْسُ، يُقال: له الضِّحُّ والرِّيحُ، أي: له ما طَلَعتِ الشَّمْسُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

عليه وما جرت عليه الرِّيح، قال ذو الرُّمَّة يَصِفُ الحرباء:

غَدَا أَكْهَبَ الأعلَى وراحَ كَأَنَّهُ ... من الضَّحَّ واستقبالهِ الشَّمْس اخضر
(د) أجِدّك وأجَدّ بمعنىً. ويُقال: هو مُحْسِنٌ جدّاً. والشِّدُّ: واحدُ الأَشُدّ، وهذا قول بعضِهم. والضِّدُّ: خلافُ الشَّيْءِ. والعِدُّ: الماءُ الذي له مادَّة. والقِدُّ: السَّيْرُ الذي تُخصَفُ به النِّعالُ. ويُقالُ: لا نِدَّ له، أي: لا مثل له.
(ر) البِرُّ: سَوْقُ الغنم. [والبِرُّ: الفأرةُ في بعض اللغات. أو دُوَيْبَّة تُشْبِهُها] . والزِّرُّ: واحدُ الأزرارِ. وزِرّ: اسمُ رَجُل من قُرَّاءِ التَّابعين، وهو زِرُّ بنُ حُبيش. وهو السِّرُّ. والسِّرُّ: النّكاحُ، قال الله جَلَّ وعَزَّ: (ولكن لا تُواعدُوهُنَّ سِراً) . قال امْرؤ القَيْس:

ألا زَعَمتْ بَسْباسَةُ اليومِ أَنَّني ... كبِرْتُ وأنْ لا يُحسِنَ السرَّ أمثالي
والسِّرُّ: العَوْفُ. ويُقال: هو في سِرِّ قَوْمِه، أي: في أفضلهم. والسِّرُّ: واحدُ الأسرار، وهي خُطوطُ الكَفِّ. وسِرُّ الوادي: أفضلُ موضعٍ فيه. والصِّرُّ: الرِّيحُ الباردةُ. والضِّرُّ: تَزَوُّج المرأة على ضَرَّةٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

ورَجُلٌ غِرٌّ، أي: غيرُ مجرِّبٍ، وجاريةٌ غِرٌّ أيضاً: لغةٌ في غِرَّةٍ. وهو الهِرُّ. وهِزُّ: من اسْماء النِّساءِ. والهِرُّ: دعاء الغَنَم، يُقال: ما يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ، ويُقالُ: هو مِنْ هَرَرْتهُ، أي: كَرِهْتُه.
(ز) الزِّرُّ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ. والعِزُّ: نَقيضُ الذُّلِّ. ورَجُلٌ قِزٌّ، أي: مُتَقَزِّزٌ. ويُقالُ: لهذا على هذا مِزٌّ، أي: فَضْلٌ. والنِّزُّ: لغةٌ في النَّزِّ من الماء.
(ش) الحِسُّ: الاسمُ من أَحْسَسْتُ بالشَّيْءِ، والشَّيْءَ. والحِسُّ أيضاً: وَجَعٌ يأخذُ النُّفَساء بعد الولادةِ. والحِسُّ: البَرْدُ الذي يَحرِقُ الكلأ. ويُقال: أَلحِقِ الحِسَّ بالإسِّ، أي: ألْحِق الشَّيْءَّ بالشَّيْءِ.
(ص) الجِصُّ: لغة في الجَصِّ. والشِّصُّ: لغةٌ في الشَّصِّ. والفِصُّ: لغةٌ في الفَصِّ، وهي أَرْدَأُ اللُّغَتَيْن. وهو اللِّصُّ.
(ض) ويُقالُ: رَجُلٌ عِضٌّ: [إذا كان داهيةً مًنْكَراً] . وإنَّه لَعِضُّ مالٍ وسَفَرٍ: إذا كان قَويّا علىالسَّفر. ومِضُّ كقولك: "لا"، يقولها الرَّجلُ بأضْراسِه، وقال: سألتُ هل وَصْلٌ فقالت مِضِّ.
(ط) القِطُّ: الضَّيْوَنُ. والقْطُّ: الكتابُ.
(ف) يُقالُ: خَرَج في خِفٍّ من أصحابه. والخِفُّ: الخَفِيف.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

والزِّفُّ: ريشُ النَّعام [الصِّغار] . ويُقالُ: ثَوْبٌ شِفٌّ [وشَفٌّ، أي: رقيق] . والشِّفُّ الرِّبْحُ. والشِّفُّ: الفَضْلُ. والشِّفُّ أيضاً: النُّقصانُ، وهذا الحرفُ من الضداد. ويُقالُ: كُنَّا لِفّا، أي: مُجْتَمِعين في موضِعٍ. ويُقالُ في قَوْل الله، عزَّ وجلَّ: (وجَنَّاتٍ ألْفافاً) واحدُها لِفٌّ، وهو مِنْ هذا. [ويُقالُ: جاء القَوْمُ بلِّفهم ولَفيفهم، إذا جاءوا هُم وأخلاطهُم] والهِفُّ: السَّحابُ الذي ليس فيه ماءٌ.
(ق) الحِقُّ، من الإبل: ابنُ ثلاثِ سنين، وقد دَخَل في الرّابعة. يقال سُمِّي بذلك لاستحقاقِه أنْ يُحمَلَ عليه. [ويُقالُ: كان ذلك عند حِقِّ لقاحِها] .
والدِّقٌّ: بمعنى الدَّقيق. وهي حُمَّى الدِّقّ الَّتي تَدِقُّ دِقّا. وحَطَبٌ دِقٌّ. والرِّقُّ: بمعنى الرَّقيق. والرِّقُّ أيضاً: من المِلْك. وهو الزِّقُّ. والشِّقُّ: نِصْفُ الشَّيْءِ. والشِّقُّ أيضاً: المَشَقَّةُ. والشِّقُّ: الشَّقيقُ.
(ك) الرِّكُّ: الْمَطَرُ الخَفيف. [ويُقال هو بفَتْح الرَّاءِ] .
(ل) [قال الأصمعي عن المعتمر] : بِلٌّ: مُباحٌ بلغة حِمْيَر، وهو قولُ العباس في زمزم: لا أحلُّها لِمُغْتَسِل، وهي للشّارب حِلٌّ وبِلٌّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

والجِلُّ: قَصَبُ الزَّرْع. ويُقال: ما له جِلٌّ ولا دِقٌّ، أي: دقيق ولا جليل. والحِلُّ: الحَلالُ. والحِلُّ: نَقيضُ الحَرم.
ويُقال حِلاّ، أي: اسْتَثْنِ، وتَحَلَّل الرَّجُلُ في يَميِنِهِ، أي: اسْتَثْنَى، قال امْرُؤ القَيْس:

وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحلَّلِ
والخِلّ: الخَليل. والذِّل: مصدرُ الذَّلول. والسِّلُّ: السُّلالُ. والصِّل: الحَيَّةُ التي لا تنفَعُ منها الرُّقْيَةُ. ويُقال للرّجل إذا كان داهيةً: إنَّه لَصِلُّ أَصْلالٍ. وهو الظِّلُّ. ويُقال: أتانا في ظِلِّ اللَّيْلِ، أي: في سوادِه. وفلانٌ يَعيشُ في ظِلِّ فلانِ، أي: في كَنَفِهِ. والغِلُّ: العَداوةُ والحِقْدُ. والفِلُّ من الأرضِ: الَّتي لم تُمْطِرْ، قال الرَّاجزُ:

حَرَّقها حَمْضُ بلادٍ فِلِّ
وغَتْمُ نجمٍ غيرِ مستقلِّ
يَصِفُ إبِلاً أحْرقَ بُطونَها رَعْيُ الحَمْضِ في الصّيفِ. والقِلُّ: الرِّعْدَةُ، يُقال: أَخَذَهُ قِلٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

(م) يُقالُ: أبى قائلُها غلا تِمّا، أي: تماماً، وقال:

حَتَّى وَرَدْنَ لِتِمِّ خِمْسٍ بائصٍ
أي: لتمام خِمْس شديد. والرِّمُّ: الثَّرَى. والرِّمُّ: النِّقْيُ. والصِّمُّ: اسمٌ من أسماء الأسدِ. والطِّمُّ: البَحْرُ، يُقالُ: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ، أي: بالمالِ الكثير وأصْلُه ما ذكرناهُ. والكِمُّ واحِدُ أكْمام النَّخْلِ، ولكُلِّ شجرةٍ مُثْمرةٍ كِمٌّ. والهِمُّ من الشُّيوخ: الفاني.
(ن) التِّنُّ: المِثْلُ، يقال: تِنَّان. والثِّنُّ: ما أسْوَدَّ من الورقِ والحشيش، وقال:

تَكْفي القَلوصَ أكلةٌ من ثِنِّ
والجِنُّ: نقيضُ الإنْسِ. ويُقالُ: كانَ ذاك في جِنِّ صَبائِهِ، [أي: في أوَّل صَبائه] . والحِنُّ: حَيٌّ من الجِنِّ. وهي السِّنُّ. والصِّنُّ: بَوْلُ الوَبْر. والصِّنُّ: أوَّلُ أيّام العجُوز. والصِّنُّ: شِبْهُ السَّلَّةِ الْمُطْبَقة يُجعلُ فيه الطّعام. ويُقالُ: هذا ضِنِّي من بين إخواني، شِبْهُ الاختصاص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

ويُقالُ: عَبْدٌ قِنٌّ: إذا مُلِك هو وأبوه. وكذلك الاثنان والجميعُ والمؤنَّث. إلا أنّ جَريراً قال في بعض أراجيزه:

أولادُ قومٍ خُلِقوا أَقِنَّه
والكِنُّ: السِّتْرُ.

فِعْلة
329 ومما جاء بالهاء
(ب) الحِبَّةُ: بُزورُ الصَّحراء. والخِبَّة: طريقةٌ من رمل أو سَحابٍ. والرِّبَّة: ضَرْبٌ من البَقْلِ. والطِّبَة مثل الخِبَّة. وهي قِبَّة الشَّاةِ. والهِبَّةُ: من هِبابِ الفَحْل.
(ث) الرَّثَّةُ: الخُشارةُ، والضُّعفاءُ من النّاس. وكذلك هوة من المَتاع الرَّدِيء.
(ج) الحِجَّةُ: المرَّةُ الواحدةُ من الحَجّ، وهي من الشّواذّ، وذُو الحِجَّة: شهرُ الحجّ. والحِجَّةُ: السّنةُ. والحِجَّة: شَحْمَةُ الأذُن.
(د) البِدَّةُ: النَّصيب. ويُقالُ: ما له به بِدَّةٌ، أي: قُوَّةٌ. والرَّدَّةُ: الاسمُ من الارْتِدادِ. والرَّدَّةُ: مصدرٌ لِرَدَّ يَرُدُّ. والرِّدَّةُ: امتلاءُ الضَّرع من اللَّبَنِ قبل النِّتاجِ، قال الرَّاجز:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

تمشي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّلِ
مَشْيَ الرَّوايا بالمزادِ الأثقل
والشَّدَّةُ: الاسمُ من الاشْتِداد. [والشِّدَّةُ: واحدة الأشُدّ في قول بعضِهم] . والعِدّةُ: الاسمُ من الاعْتِدادِ، وتُجعلُ أيضاً اسماً ومصدراً للعَدَد.
والعِدَّةُ: الفِرْقَةُ. والقِدَّةُ: أَخَصُّ من القِدِّ. ومدّةُ الجُرح: غَثَيثتهُ.
(ر) الجِرّةُ: الاسمُ من الاجْتِرار. والدِّرَّةُ: كثرةُ اللَّبَنِ وسَيَلانُه. والدِّرَّةُ: التي يُضربُ بها. والشِّرَّةُ: مصدرُ الشَّرِّ. وشِرَّة الشَّبابِ: نشاطُه. والغِرَّةُ: الغَفْلةُ. والقِرَّة القُرُّ، [يُقالُ: أَجِدُ حِرَّةً تحت قِرَّةٍ] . ويُقال: ذهبت قِرَّتُها، أي: الوقتُ الذي فيه المرضُ. والمِرَّةُ: إحدى الطَّبائعِ الأربعِ. والمِرَّةُ: القُوَّةُ. وهي الهِرَّةُ.
(ز) البِزَّةُ: السِّلاحُ. والبِزّةُ. الخِلْقَةُ. والجِزَّةُ: صوفُ شاةٍ، يُقالُ: أعْطِنِي جِزَّةً أو جزتَّين، أي: صوفَ شاةٍ أو شاتيْن. [والعِزَّةُ: العِزُّ] . والهِزَّة: صوت القِدْر. والهِزَّة: النَّشاط. والهِزَّة: أن يَهْتَزَّ الموكب.
(س) الطِّسَّة: لغةٌ في الطِّسَّةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 36

(ش) القِشَّةُ: القِرْدةُ. والقِشَّةُ: الصَّبِيَّةُ الصَّغيرةُ الجُثَّة.
(ص) هي: الحِصَّةُ. والقِصَّةُ.
(ض) الفِضَّةُ: أحدُ جَواهرِ الأرْضِ. والقِضَّةُ: العُذْرَةُ. ويُقالُ: اتّقِ القِضَّةَ على طعامِكَ، وهي الحَصَى الصِّغارُ والتُّرابُ.
(ط) يُقالُ في قوله تعالى: (وقُولوا حِطّةٌ) أي: حُطَّ عنَّا ذنوبنا. والخِطَّةُ: ما اختُطَّ.
(ظ) الكِظَّةُ: الامْتِلاءُ من الطَّعام.
(ف) الضِّفَّةُ: جانبُ النَّهْرِ. [والعِفَّة: العَفافُ] . والكِفَّةُ: ما اسْتَدارَ مثل كِفَّةِ الميزان. وكِفَّه الصائد؛ لأنه يُديرها. وكِفَّة اللِّثَة: ما انْحدرَ منها.
(ق) الحِقَّة: مصدر الحِقّ من الإبل، قال [الأعْشَى] :

بِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللَّجين ... حَتّى السَّديسُ لها قد أَسَنّ
يقولُ: شدّت هذه النّاقة في الورق المدقوق حين كانت حِقَّة حتَّى أسنَّ لها السَّديسُ، أي: نَبَتَ، وهو قبل البازل بسنةٍ. والشِّقَّةُ: لغةٌ في الشُّقَّةِ، وهي السَّفَرُ البَعيد. ويُقال: خُذْ شِفَّةَ الشّاةِ، للشِّقِّ وهو الجَنْبُ. والعِفَّةُ: العقيقةُ، وهي الصُّوفُ والشَّعر.
(ك) هي التِّكَّة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

والحِكَّة: الاسمُ من الاحْتِكاك. والسِّكَّةُ: الحديدةُ الَّتي يُحرثُ بها. والسِّكَّةُ: سِكَّةُ الدَّراهم. وسِكَّةٌ من النَّخْلِ، أي: طريقةٌ. والسِّكَّةُ: واحدةُ السِّكَكِ. والشِّكَّةُ: السِّلاحُ.
(ل) البِلَّةُ: الاسمُ من الابْتِلال. والجِلَّةُ: جمعُ جَليل، مثل صَبيّ وصِبية. وُيقالُ: قَوْمٌ حِلّةٌ، أي: حُلول ويُقالُ: هو في حِلَّةِ صِدْق بمنزلة مَحَلَّة. والحِلَّةُ: مصدرٌ لحِلِّ الهَدْي. وهي خِلَّةُ السَّيْف. والخِلَّة ما يبقى بين الأسنان. والخِلَّةُ واحدةُ خِلل القَوْس، وهي السُّيور التي تُلْبَس ظهور سِيَتِها. والذِّلَّةُ: الذُّلُّ: والعِلَّةُ: الاسمُ من الاعْتِلال. والكِلَّةُ: السِّتْرُ الرَّقيق. والمِلَّةُ: الدَّينُ.
(م) الذِّمَّةُ: العَهْدُ. وذِمَّةُ السّائل: مَذِمَّتُه. والرِّمَّةُ: العِظام البالِية. والصِّمَّةُ: الشُّجاعُ، ومنه دُرَيْد ابنُ الصِّمَّةِ. والعِمَّةُ: الاسمُ من الاعْتِمام، يُقالُ: إنه لَحَسَنُ العِمَّةِ] . وقِمَّةُ الرَّأسِ: أعلاه. والقِمَّةُ: جماعةُ القَوْمِ. والقِمَّةُ: قامةُ الرَّجُل. ويُقالُ: ألْقى عليه قِمَّتَه، أَي: بَدَنه. واللِّمَةُ مِنَ الشَّعْرِ: ما أَلمَّ بالْمَنْكب. وهي الهِمَّةُ، ويُقالُ: له هِمَّةٌ عاليةٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

(ن) الجِنَّةُ: الجُنونُ. والجِنَّة أيضاً: الجِنُّ. وهي سِنَّةٌ من ثُومٍ. والضِّنَّةُ: الضِّنُّ. والظِّنَّةُ: التُّهمةُ. والقِنَّةُ: الطّاقَةُ من طاقاتِ الحَبْل. والقِنَّةُ: ضَرْبٌ من الأدْوِيَة. والمِنَّةُ: النِّعْمةُ. والمِنَّةُ: الامْتِنانُ، يُقالُ: المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعةَ.

فِعْلِيّ
330 ومِمّا جاء مَنسوباً
(ب) الدِّبِّيّ: لغةٌ في الدُّبِّي، يُقال: ما بها دبِّيّ ودُبِّيّ. والرِّبِّيّ: واحدُ الرِّبِّيِّين، وهمُ الألوفُ.
(ج) اللِّجِّيُّ: لغة في اللُّجِّيّ.
(ر) الجِرِّيُّ: ضَرْبٌ من السَّمكِ. والدِّرِّيُّ: لغة في الدُّرِّيّ.

فِعْلِيَّةٌ
331 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) العِبِّيَّةُ: لغة في العُبِّيّة.
(ر) الجِرِّيَّةُ: الحَوْصلَةُ. والقِرِّيَّةُ مثل: الجِرِّيَّة.
(ل) العِلِّيَّةُ: الغُرْفةُ.

فَعَل
332 بابُ فعَل بفتح الفاء والعين
(ب) حَبَبُ الأسْنانِ: تَنَضُّدُها. وَزَبَبُ الوَجْهِ: زَغَبُه. والسَّبَبُ: الحَبْلُ. وكُلُّ شَيْءٍ يُتَوَصَّلُ به. والشَّبَبُ: الثَّوْرُ الْمُسِنُّ. والصَّبَبُ: المُنْحَدِرُ من الأرضِ. والغَبَبُ للبقر والشّاء: ما تَدَلَّى تحتَ الحنَكِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

وهو لَبَبُ الدّابّة. واللبب: ما استرقَّ وانحدَر من الرَّمْل، وقال:

كَأنَّها ظَبْيةٌ أفْضَى بها لَبَبُ
أي: خرجَ بها إلى الفَضاءِ.
(د) يُقالُ: ما لَكَ به بَدَدٌّ، أي: طاقَةٌ. ويُقالُ: بايعتُه بَدَداً، إذا عارَضْتَه بالبَيْعِ. والجَدَدُ: الأرضُ الصُّلْبةُ، يُقالُ في المثلِ: "مَنْ سَلكَ الجَدَدَ أمِنَ العِثارَ".
ويُقالُ: دونه حَدَدٌ، أي: مَنْعٌ، وقال:

لاتَعْبُدُنَّ إلهاً دون خالِقِكُمْ ... وإنْ دُعِيُتمْ فقولوا دونه حَدَدُ
ويُقالُ: قال سَداداً من القول وسَدَداً، أي: صَواباً وقَصْداً. والصَّدَدُ: القُرْبُ، يُقالُ: داري صَدَدَ دارِه، أي: قُبالَتَها. والعَدَد: الاسمُ من عدَّ يَعدُّ. وهو مَدَدُ الجَيشِ.
(ر) يُقالُ: نحن على دَرَرِ الطَّريق، أي: على قَصْدِه. والسَّرَرُ: لغةٌ في سِرَرِ الصَّبيِّ. وسِرارُ الشَّهْر وسَرَرُه واحدٌ. والشَّرَر: جمع شَرَرَة. والضَّرَرُ: الاسمُ من ضَرَّ يَضُرُّ. ويُقالُ: نَزَل بمكانٍ ضَرَرٍ، أي: ضَيِّقٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

والغَرَرُ: الخَطَرُ، نهى رسولُ الله (عنْ بَيْعِ الغَرَرِ، وهو مثل بيع السَّمَك في الماءِ.
(س) العَسَسُ: الاسمُ من عَسَّ يعسُّ. وهو صاحبُ العَسَس.
(ص) القَصَص: الاسمُ من قَصّ يَقُصُّ، استُعمل في موضع المصدر حتّى صار أغلبَ منه. وهو أيضاً اسمٌ من قَصَّ أَثَرَه. والقَصَصُ: صَدْر الشّاه وغيرِها.
(ض) الخَضضُ: الخَرَزُ الأبيضُ الَّذي تَلْبُسه الإماءُ. والمضَضُ: الاسمُ من أمَضَّه الجُرْحُ، أي: أَوْجَعَهُ.
(ط) الشَّطَطُ: الاسمُ من مجاوزةِ القَدْرِ في كُلِّ شَيْءٍ، يُقالُ: "لا وَكْسَ ولا شطَط"، أي: لا نُقْصانَ ولا زيادةَ. ويُقالُ: جَعْدٌ قَطَط، أي: شَديدُ الجُعودَةِ.
(ف) الحَفَفُ: قِلَّةُ الطعامِ وكَثْرةُ الأَكَلَةِ. ويُقالُ: جاء على حَفَفِ أمرٍ، أي: على ناحيةٍ منه. ويُقال: أصابَهم من العيْش حَفَفٌ، أي: شِدَّةٌ، وقال:

لا حَفَفٌ يَشْغَلُهُ ولا ثَقَل
والضَّفَفُ: قِلَّةُ الماءِ وكَثْرةُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

الواردةِ. ويُقالُ: أصابهم من العيش ضَفَفٌ، أي: شِدَّة. وَطَففُ المِكيال وطِفافُه واحدٌ، وهو أنْ يقرُبَ من الامتلاءِ ولا يفعَلُ.
(ق) يقالُ: ما في ماله رَقَقٌ، أي: قِلَّةٌ.
(ك) الحَكَكُ: حِجارةٌ رِخْوةٌ بيضٌ. ورَكَك: اسمُ ماء، قال الأصمعي: سألتُ أعرابيّا عن قولِ زهير:

ثُمَّ اسْتَمرّوا وقالوا إنَّ مَوْعدَكُمْ ... ماءٌ بِشَرْقيِّ سَلْمَى فَيْدُ اورَكَكُُ
فقال لعلَّه أرادَ: رَكّا فأظهرَ التَّضعيفَ. والفَكَكُ: انفساخُ الرِّجْلِ، قالُ رؤْبة:

هاجَكَ مِنْ أَرْوى كُمهتاضٍ الفَكَك
قال الأصمعي أرادَ الفكَّ فأظهرَ التَّضْعيفَ عند الضَّرورةِ.
(ل) البَلَلُ: البِلَّةُ. ويُقالُ: شَيْءٌ جَلَلٌ، أي: عَظيم. وشيءٌ جَلَل. أي: هَيِّنٌ، وهذا الحرفُ من الأضداد. قال امْرؤُ القَيْس لما قُتِل أبوه:

ألا كلُّ شَيْءٍ سِواهُ جَلَل
أي: هَيِّن يَسير. ويُقال: جئت من جَلَلِك، أي: من أَجْلك، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

وَرَسْمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَلِهْ ... فكدتُ أقْضي الغَداةَ من جَلَلِهْ
أي: من أجلهِ. ويُقالُ: من عِظَمِه في عيني. والخَلَلُ: الثَّقْبُ. هذا الأصلُ ثُمّ صارَ مَثلاً لكلِّ فسادٍ يَدخُلُ في الأمرِ. والزَّلَلُ: الزَّلَّةُ. والشَّلَلُ: أنْ يُصيبَ الثَّوبَ سوادٌ أو غيرُهُ فإذا غُسلَ لم يذهب. والشَّلَلُ: لغةٌ في الشَّلِّ وهو الطَّرْدُ. والطَّلَلُ: ما شَخصَ من آثارِ الدّارِ مثلُ الدّكان ونحوه. ويُقال: حيّا الله طَلَلَك، أي شخصَك. والعَلَلُ: الشُّربُ الثّاني. والغَلَلُ: المِصْفاةُ. والغَلَلُ: الماء بين الشَّجَرِ. ومَلَلٌ: اسمُ موضعٍ.
(م) جَمَمُ الكَيْلِ وجِمامُه بمعنىً واحدٍ، وهو أنْ يمتلئ إلى رَاْسِهِ. وقال أعرابيٌّ: لا والذي وجْهِي زَمَمَ بيتهِ، أي: تُجاهَهُ. ويُقالُ: إنَّ جسْمَه لَعَمَمٌ، أي: تامٌ، وقال:

فإنَّ عِراراً إنْ يكنْ غيرَ واضِحٍ ... فإنِّي أحِبُّ الجَونَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ
واللَّمَمُ: مِنَ الجنونِ. واللَّمَمُ: صِغارُ الذُّنوبِ.
(ن) الجَنَنُ: القَبْرُ. ويُقالُ: ماءٌ زَنَن: فيه قِلَّة. ويُقالُ: تَنَحَّ عن سَنَنِ الطَّريق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

وسُنَنِ الطَّريق، أي: عن وَسَطِ الطَّريقِ. وتَنَحَّ عن سَنَنِ الخيْلِ والإبلِ، وهو استنانُها. ويُقالُ: جاء من الإبل سَنَنٌ ما يُردُّ وَجْهُه، ومن الخيل أيضاً. والفَنَن: الغُصْنُ.
(هـ?) ويُقالُ: كُلُّ شيْءٍ مَهَهٌ ومَهاهُ ما خلا النِّساءَ، وذكرَهُنَّ، أي: إلا النِّساءَ، ولذلك نَصَبَ.
وهذا البابُ إنّما ظَهر تَضعيفهُ مع تَحَرُّكِ الحَرْفيْن فيه فَرْقاً بين فَعْلٍ وفَعَلٍ، كالعَدِّ والعَدَدِ، والسّبِّ والسَّبَب. فإنْ قال قائلٌ: فكيف لم يَطْلُبْ هذا الفرقَ الفِعْل في مثل مَدَّ ورَدَّ، واحتُملَ إسكانُ الحشو منه قيل إن الفِعْلَ على مثال واحدٍ في تحرُّكِ حَشْوه، فلم يَخْرُجْ بَتْركِ الفرْقِ من مُتَحرّك إلى ساكنٍ. والاسمُ منه ما سَكَنَ حَشْوُه، ومنه ما تحرَّكَ، فكُرِهَ الِتباسُ ذي بذي، وبذي، وذلك سَهَّل منه ما لم يُسَهَّل غيرُه. ألا ترى أنه لم يأتِ اسمٌ ولا نَعْتٌ من المضاعف على فَعُل ولا فَعِل، فإنَّه أجْرى كلُّ ذلك على الإدْغامِ. ولم يُكْره التباسُ فَعِل بفَعْل، ولا التباسُ فَعُل به، ونحن نعلمُ أنَّ بعض الكلام في المضاعفِ كان في الأصلِ على فَعِلٍ فأدْغِمَ، كقولك رَجُلٌ صَبٌّ، وهو في الأصل صَبِب، والدليلُ على ذلك أنَّه من باب فَعِل يَفْعَل، وأنَّ جمعه على أفْعالٍ، وهو قولُك: قومٌ أَصْباب. فهذا جمعٌ قَلَّما يأتي لفَعْل، وإنّما هو لِفُعْل وفَعَل وفَعِل وأشباه ذلك، وليس بِقياسٍ ولا بكثيرٍ إنْ جاء لِفَعْلٍ، نحو جَفْن وأَجْفان، ولَفْظ وأَلْفاظ، واشباه ذلك. وأمّا قولك طَعامٌ قَضِضٌ وبلاد ضَبِبَةٌ فمن الشَّواذّ، والشّاذ لا يُقاسُ عليه.
وهذا البابُ في التَّرتيب يتلوه باب فَعُل، ثم باب فَعِل، ولم يأتِ عليهما شَيْءٌ علمناه لما ذكرناه من العِلَّة سوى ما شَذّ، فعدوناهما إلى ماوراءهما من الأبواب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

فَعَلَة
333 وممّا جاء بالهاء
(ب) الحَبَبَة: واحدةُ الحَبَب.
(ث) الحَثَثَةُ: جمعُ حاثّ.
(ر) البَرَرَةُ: جمع بارّ، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (كِرامٍ بَرَرةٍ) . والشَّرَرَةُ: واحدةُ الشَّرَر.

فُعَل
334 باب فُعَل بضَمِّ الفاء وفتح العيْن
(ر) السُّرَرُ: جمع سرير، وجمعه الصَّحيح سُرُر، كما قال الله جَلَّ وعَزَّ: (على سُرُرٍ مَوضونةٍ) إلا أنَّ بعضَهم يقولُ سرَر بفتح العيْن، يستثقلُ اجتماعَ ضَمَّتين مع التَّضْعيف فيردّ الأوّلَ منهما إلى الفتْح لخفّتِه، وكذلك ما أشبَهه من الجمع مثل: ذَليل وذُلَل ونحوِه. والظُّرَزُ: واحد الظِّرّان، وهي الحجارةُ المحدَّدةُ.
(ز) الخُزَز: ذَكَرُ الأرانب.
(ظ) الحُظَظ: لغة في الحُظُظ.
(ق) قال أبو سفيان لحمزة وهو مقتول: ذُقْ عُقَق، أي: ذُقْ يا عُقَقُ.
(م) الحُمَمُ: الرَّمادُ.
(ن) يُقالُ: تَنَحَّ عن سُنَنِ الطَّريق، لغةٌ في سَنَن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

فُعَلة
335 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) رَجُلٌ سُبَبَة: يَسُبُّ النّاسَ.
(ج) لُجَجَة: أي: لَجوج.
(ر) القُرَرةُ: لغةٌ في القُرُرةِ، هذا قول الفَرّاء.
(ل) البُلَلَة: لغةٌ في البُلُلَة.
(م) الحُمَمَة: واحدةُ الحُمَم. والدُّمَمَةُ: لغةٌ في الدَّأْماء، وهي من حِجَرة اليربوع.

فُعُل
336 باب فُعُل بضَمِّ الفاءِ والعيْن
(ض) هو الحُضُضُ.
(ظ) الحُظُظ مثلُهُ.
(ن) الجُنُنُ: الجنون، وهو محذوفٌ [منه] حرف المدَّةِ، وقال:

مثلُ النّعامةِ كانت وَهْيَ سائمةٌ ... أَذْناءَ حتّى زَهاها الحَيْنُ والجُنُنُ
أي: ناقتي كانت مثل النّعامةِ سائمةً. أَذْناء: طويلةُ الأذن. زهاها، أي: استخفَّها نشاطُها من السِّمَنِ. ويُقال: تَنَحَّ عن سُنُن الطَّريق وسُنَنِ الطَّريق. وظهورُ التَّضْعيف في هذا الباب فيه من العِلَّة ما في الذي قبله من الأبواب.

فُعُلَة
337 ومِمّا جاء بالهاء
(ر) القُرُرَةُ: التي تلتزقُ بأسفل القِدْر. هذا قول أبي عُبيد.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

(ل) يُقال: انصرفُ القوم بِبُلُلَتِهِمْ، أي: بِبَقيَّةِ مودِتَّهِمْ.

فِعَل
338 باب فِعَل بكسْرِ الفاء وفَتْح العيْن
(ب) الهِبَبُ: القِطَعُ.
(ر) يُقالُ: سماءٌ دِرَرٌ، أي: دارَّة وقال:

سَماءُ الإلهِ ورَيْحانُهُ ... ورَحمتُهُ وسَماءٌ دِرَرْ
رَيْحانهُ، أي: رزقُة، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (فَرَوْحٌ ورَيْحانٌ وجَنَّةُ نَعيم) . والعربُ تقول: خرجتُ أبتغي ريحانَ الله، أي: رِزْق الله. وقوله: سماءٌ دِرَر يجوزُ أن يكونَ جَمْعَ دِرَّة، فيكون الاسمُ قد وُصِفَ بالمصدر، كما تقول: ماءٌ غَوْرٌ، ورَجُلٌ صَوْمٌ وزَوْرٌ، إلا أنه لَمّا لم يتصل سماعنا بأن يقال سماءٌ دِرَّة، حملناه على صفة واحد. ويُقال: قُطِع سِرَرُ الصَّبِيّ وهو ما تقطعه القابِلةُ من السُّرَّةِ. والسِّرَر: واحدُ أسرار الكَفِّ، وهي خطوطُها. والسِّرَر: ما على الكَمْأَةِ من القُشور والتُّرابِ.

فِعَلَة
339 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجِبَبَةُ: جمع جُبّ. والدِّبَبة: جمع دُبّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

(ج) الزَّجَجَةُ: جمع زُجّ.
(خ) المِخَخَةُ: جمعُ مخّ.
(ر) الهِرَرَةُ: جمع هِرّ.
(س) العِسَسَة: جمع عُسّ.
(ش) [العِشَشَةُ: جمع عُشّ] .
(ك) الدِّكَكَةُ: جمع دُكٍّ، وهو الجبلُ الذَّليل.
انقضت أبوابُ المجرّد.

أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقته الزِّيادةُ في أوّله
340 بابُ أفْعَل بفتْح الهمزةِ والعيْن
(د) الأجَدّان: الليلُ والنَّهار.
والأشَدُّ: واحدُ الأشُدِّ من قوله جَلَّ وعَزَّ (حَتَّى إذا بَلَغَ أشُدَّهُ) .
(ذ) الأقَذُّ: السَّهْمُ الَّذي لاريشَ عليه.
(ر) الأمَرُّ: المصارينُ يجتمعُ فيها الفَرْثُ، وقال:

ولا تُهْدي الأمرَّ وما يَليهِ ... ولا تُهْدِنَّ معْروقَ العِظامِ
ويُقالُ: لقيت منه الأمَرّيْن، وهي الدَّواهي.
(ل) الأظلَّ: ما تَحْت الْمَنْسِمِ.

أُفْعُل
341 بابُ أفْعُل بضَمِّ الهمزة والعيْن
(ر) هو الأُرُزّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

أُفْعُلَة
342 ومن الهاء
(ر) يُقالُ: جاء في أُفُرَّةِ الحرِّ، أي: في شِدَّته. ويُقال في أوَّله. ويُقال: وَقَعوا في أُفُرَّةٍ، أي: في اخْتِلاط.

أُفْعول
343 بابُ أُفْعول
(د) الأُخْدودُ: واحدُ الأخاديد، وهي مثلُ آثارِ السِّكَّةِ في الأرض. ويُقال: ضَرْبَةٌ أُخْدود: إذا خَدَّتْ في الجلد.

إفْعيل
344 باب أفْعيل
(ل) الإحْليلُ: مخرج البول من الذَّكَر. ومخرجُ اللَّبنِ من طُبْي النّاقة، وغيرها. والإكْليلُ: التّاجُ.

مَفْعَل
345 باب مَفْعَل بفتح الميم والعيْن
(ب) يُقالُ: فلانٌ مَرَبُّ النّاس، أي: مَجْمَعٌ. ومكانٌ مَرَبٌّ مثلُه.
(د) قال الأصمعي: سألتُ ابنَ ابي طرفة عن المسَدِّ في قول الهُذَلي:

ألْفَيْتَ أغْلَبَ من أُسْد الْمَسَدِّ حدي? ... ?د النّابِ إخْذَتُهُ عَفرٌ فتَطريحُ
فقال: هو بُستانُ بن مَعْمَر. والْمَعَدّانُ: موضعُ دَفَّتي السَّرْج [مِنَ الفَرس] . ومَعَدٌّ: أبو العَرب، ابنُ عَدْنان. والْمَقَدُّ: المكانُ الْمُسْتَوي.
(ذ) والْمَقَذُّ: أصل الأذُن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

(ش) يُقالُ: إنّك بِمَحَشِّ صِدْقٍ فلا تبرحْهُ. والْمَحَشُّ: الذي يُجعلُ فيه الحشيشُ.
(ط) الْمَحَطُّ: المنْزِل.

مَفْعَلَة
346 ومِمّا جاء بالهاء (ب) يُقالُ: رَكِبَ فلانٌ المجَبَّةَ، أي: مُعْظَمُ الطَّريق. والمَحَبَّةُ: الحُبُّ. والْمَحَبَّةُ: النَّفْسُ. وأرضٌ مَدَبَّةٌ: ذاتُ دِبَبَةٍ. [وأرضٌ مَذَبَّةٌ، أي: ذاتُ ذُبابٍ] .
(ث) ويُقالُ: فرسٌ جوادُ المَحثَّةِ، إذا حُثَّ جاءَهُ جَرْيٌ بعد جَرْي.
(ج) المَحَجَّةُ: مُعْظمُ الطَّريقِ ووسَطُهُ.
(ح) يُقالُ: السَّفَرُ مَضَحَّةٌ.
(خ) المَزخَّةُ: المرأةُ، قال [عَلي بنُ أبي طالبٍ (] :

طُوبى لمنْ كانَتْ له مَزَخَّه ... يَزُخُّها ثُمَّ يَنامُ الفَخَّهْ
المَبرّةُ: البِرّ. ومَجَرَّةُ السَّماء: سُمِّيتْ مَجَرَّة لأنها كأثرِ الْمَجَرَّ. ويُقالُ: هي باب السَّماء. والْمَسَرّةُ: السُّرور. والْمَضَرَّة: الضَّرُّ. ويُقالُ: أرضٌ مَظَرَّةٌ ذاتُ ظِرّان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

والْمَعَرَّةُ: الْمَساءَةُ.
(ز) أرضٌ مَخَرّةٌ: ذاتُ خِزّان. ويُقالُ: المديح مَهَزَّةٌ للكِرامِ.
(س) يُقالُ: إنَّ البرد مَحَسَّةٌ للنَّبْتِ، أي: إنَّه يُحرقه. والمَحسَّةُ: الدُّبُر.
(ش) الْمَحَشّةُ: مثلُ المَحسّةِ.
(ص) أرضٌ مَلَصَّةٌ، أي: ذات لُصوص.
(ق) هي المشَقَّةُ.
(ل) المجَلَّةُ: صحيفة يُكتَبُ فيها. والمحَلَّةُ: منزلُ القَوْم. والمذَلَّةُ: الذُّلُّ. وعَيْرُ الْمَذَلَّة: الوَتِد، لأنه يُشَجُّ رأسُهُ. وأرْضٌ مَضَلّةٌ: يُضَلُّ فيها الطَّريق.
(م) أرْضٌ مَحَمَّةٌ: ذات حُمَّى. ويُقال: البُخْلُ مَذَمَّةٌ. ويُقالُ: أخَذَتْني منه مَذَمَّةٌ ومَذِمَّةٌ، أي: حُرْمةٌ. والْمَرَمَّة: الرَّمُّ. والْمَرَمَّةُ: لغة في المِرَمّةِ.
والمقَمَّةُ: لغةٌ في المِقَمَّةِ. ويُقالُ: لا مَهَمَّةَ لي من قولك: أي: لا أهُمُّ [به] .
(ن) أرْضٌ مَجَنَّةٌ، أي: ذاتُ جِنٍّ. والْمَجَنَّةُ: الجُنون. والْمَظَنَّةُ: لغةٌ في الْمَظِنَّةِ.

مَفْعِل ومَفْعِلة
347 باب مَفْعِل بفَتْح الميم وكَسْر العَيْن
لم نجد على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء. وإنّما قُلْنا ذلك مع مجيء مَدِبّ السَّيْل،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

ومَحِلّ الدَّيْنِ، والْمَفِر، وأشباه ذلك لأنَّه قياس.
(ل) يُقالُ: أرضٌ مَزِلّةٌ: من الزَّلَقِ. وأرضٌ مَضِلّة: يُضَلُّ فيها الطَّريقُ.
(م) الْمَذِمَّةُ: لغة في الْمَذَمَّةِ.
(ن) يُقالُ: هو عِلْقُ مَضِنَّةٍ، أي: هو ما أضِنُّ به. والْمَظِنَّةُ: الْمَعْلَمُ، وقال: فإنَّ مَظِنّةَ الجَهْلِ السِّبابُ ويروى الشَّبابُ.

مُفْعِل ومُفْعِلة
348 بابُ مُفْعِل بضَمِّ الميم وكَسْر العيْن
لم نَجدْ على هذا المثالِ شيئاً إلا بالهاء.
(ض) الْمُرِضَّةُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، قال ابنُ أَحْمر:

إذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال: أَوْكِي ... على ما في سِقائِكِ قد رَوينا
يَصفُ رجلاً بالبُخْلِ. أوْكي: أي شُدِّي، يقول لامرأته.
(ن) الْمُرِنَّةُ: القَوْسُ.

349 باب مِفْعَل بكَسْر الميم وفَتْح العيْن
(ب) يُقال: رجُلٌ مِسَبٌّ، أي: كثيرُ السِّباب. ويُقالُ للثّورْ إذا كانا مُسِنّاً: إنَّهُ لَمِشَبٌّ.
(ج) المِزَجُّ: رُمْحٌ قصير في أسفله زُجٌّ.
(ح) فَرَسٌ مِسَحٌّ: كأنَّهُ يَصُبُّ الجَرْي صَبّا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

(ر) [فرسُ] مِفَرٌّ: إذا أردت الفرار [وأنْتَ عليه] قدرتَ عليه. ومِكَرٌّ: سريعُ الكرور.
(ز) رَجُلٌ مِلَزٌّ، أي: شديدُ الخصومةِ، لَزومٌ لما طالَبَ، قال رؤبة:

لا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْرِ ... ولا امرؤٌ ذو جَدَل مِلَزِّ
خَفَض مِلَزّاً على الجوارِ، ومعناه الرَّفْعُ.
(ش) المِجَشُّ: الرّحا الَّتي يُطحَنُ بها الجشيشُ. ويقال للرّجُل: نِعْمَ مِحَشُّ الكتيبةِ. والمِحَشُّ: الذي يُقطع به الحشيشُ. والمِحَشُّ: لغةٌ في الْمَحَشِّ، [وهوم الَّذي يُجعلُ فيه الحشيشُ] . والمِخَشُّ: الجريء على اللَّيْلِ.
(ص) مِقَصُّ الحَجّام، وهما مِقَصّان.
(ط) المِحَطُّ: الّذي يُوشَمُ [به] ، وقال:

كأنَّ مِحَطّا في يَدَيْ حارثيَّةٍ ... صَناعٍ عَلَتْ منِّي به الجِلْدَ من عَلُ
يَصِفُ ما به من دبيبِ الوجَع، يُشبِّهه بغَرْزِ الواشمةِ بإبْرتها. والمِخَطُّ: العودُ الذي يَخُطُّ به الحائكُ الثَّوْبَ.
(ق) المِدَقُّ: ما يُدقُّ به.
(ك) رَجُلٌ مِدَكٌّ، أي: شَديد الوَطْء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

وجَمَلٌ مِضَكٌّ، أي شَديد، [وكذلك الحمارُ] .
(ل) العُتُلُّ: الشَّديد.
(م) يُقالُ: جاء بِمِحَمٍّ صغيرٍ. أي: بِقُمْقُمٍ يُسَخَّن فيه الماء.
(ن) المِجَنُّ: التُّرْسُ، والمِسَنُّ: الذي يحدَّدُ به السِّكِّينُ وغيرُه،. ويُقالُ: رَجُلٌ مِعَنٌّ مِتْيَح، أي: يَعْرِضُ فيما لا يَعْنيهِ.

مِفْعَلَة
350 وممّا جاء بالهاء
(ب) هي المِذَبَّةُ.
(ث) المِطَثَّةُ: خَشَبَةٌ يَلْعَب بها الصِّبيان.
والمِقَثَّةُ: مثلُ المِطَثَّة.
(ح) المِطَحَّة: مؤخّرُ ظِلْفِ الشّاة.
(خ) المِضَخَّةُ: قَصَبةٌ في جَوْفها خَشَبةٌ يُرْمَى بها الماء من الفَمِ.
(د) المِخَدَّةُ: المِصْدَغة.
(س) المِحَسَّةُ: الفِرْجَوْن.
(ش) هي المِحَشَّةُ.
(ض) المِرَضَّةُ: لغة في الْمُرِضَّة، وهو قولُ ابن الأعرابي. والمِفَضَّةُ: ما يُفَضُّ به الْمَدَر.
(ط) المِقَطَّةُ: عُودٌ يكونُ عند الوَرّاقِ يُقَطُّ عليه القَلمُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

(ف) المِحَفَّةُ: مَرْكَبٌ منْ مَراكبِ النِّساءِ.
(ق) المِدَقَّةُ: لغةٌ في المِدَقِّ.
(ل) هي المِسَلَّةُ. [والمِظَلَّةُ] .
(م) المِرَمَّةُ: شَفَةُ البقرةِ وكَلُّ ذاتِ ظِلْف. والمِقَمَّةُ: مثلُ المِرَمَّة. والمِقَمَّةُ: المِكْنَسَة.

مِفْعال
351 بابُ مِفْعال
(ج) المِحْجاجُ: المِسْبارُ.
(ح) المِلْحاحُ: القَتَب الَّذي يَعَضُّ. والمِلْحاحُ: النّاقةُ الَّتي لا تكادُ تَبْرحُ الحوضَ.
(د) المِقْدادُ: اسمُ رَجُلٍ من الصَّحابة.
(ر) سَماءِ مِدْرارٌ: تَدُرُّ بالْمَطَر. وامرأةٌ مِضْرارٌ: ذاتُ ضَرَّةٍ.
(ط) هو المِخْطاطُ. والمِلْطاطُ: حرفٌ في رَأس البَعير. والمِلْطاط: رَحَى البَزْرِ. والمِلْطاطُ: اسمُ موضِعٍ.
(ل) مكانٌ مِحْلالٌ: يَحُلٌّ به النَّاسُ كثيراً.
(ن) المِرْنانُ: القَوْسُ.

هذه أبوابُ ما ثُقِّلَتْ عينُهُ
352 بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ج) يُقالُ: مَطَرٌ ثَجّاجٌ: يَنْصَبُّ جِداً.
(ح) الْمَحَّاحُ: الَّذي يُرضِي النّاس بالقوْلِ ولا فِعْلَ له.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

(د) الحَدَّادُ: الخَمَّار. والحَدَّاد: حارسُ السِّجْن. وشَدَّادٌ: من أسْماء الرِّجال. ويُقالُ: رَجُلٌ فَدّادٌ، أي: شدَيدُ الصَّوْتِ.
(ر) الصَّرّارُ: شَيْءٌ يصيحُ عند حصادِ البُرِّ، ويُقالُ له الصَّرصارُ. والصَّرَّار أيضاً: الجُدْجدُ، وهو شَيءٌ تحت الأرضِ يَصيحُ باللّيْل إذا خَرَج.
(ز) الحَزّازُ: الحَزازة.
(س) جَسّاسٌ: من أسماء الرِّجال.
(ف) الهَفّافُ: البَرّاقُ.
(م) تَمّامٌ: من أسماء الرِّجال. وهو الحَمّامُ. وهَمّامٌ: من أسماء الرِّجال.
(ن) الحَنّان: اسمٌ من أسماء الله والْمَنّانُ مثلُهُ.

فَعّالَة
353 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) السَّبَّابة: المْهُلِّلةُ.
(ر) الجَرّارةُ: عَقْرَبٌ صغير. وكَتيبةٌ جَرّارةٌ: لا تقدر على السّيرِ إلا رُوَيْداً من كَثْرِتها.
(س) الدَّسّاسةُ: حَيَّة صَمّاءُ تكون تحت التُّراب.
(ل) الجَلالةُ: البقرةُ التي تَتْبَعُ النّجاساتِ. في الحديث: "نَهى رسول الله (عن لبنِ الجَلالةِ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

فُعَّال
354 باب فُعَّال بضَمِّ الفاء
(ح) يُقالُ رِجالٌ سُحَّاح، أي: سِمان.
(د) الجُدَّادُ: الخيوطُ المُعَقَّدةُ، وهو نَبَطي، قال الأعْشَى:

أَضاءَ مِظَلَّتَهُ بالسِّرا ... جِ واللَّيْلُ غامرُ جُدَّادِها
يَصف خَمَّاراً طَرَقهُ ليْلاً ليشتريَ الخمرَ. والصُّدَّادُ: دُوَبْيَّةٌ، وهي من جنس الجرْذان.

فِعِّيل
355 باب فِعيِّل
(ر) يُقالُ: هو شِرِّير، أي: صاحب شَرٍّ جِدّاً.
(س) هو القِسِّيس.
(ل) رَجُلٌ ضِلِّيل: ضالٌّ جدّاً، يُقال لا مْرِئ القَيْس: الْمَلِكُ الضِّلِّيلُ.
(ن) التِّنِّينُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ. وهو أيضاً: نَجْمٌ في السَّماء. رَجُلٌ عِنِّين: إذا كان لا يأتي النِّساءَ.

فِعِّلَية
356 ومِمّا جاء بالهاء
(ن) هي القنِيِّنَة.

فِعِّيلَي
357 باب فِعِّيلَي
(ث) الحِثِّيثَي: الحَثُّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

(د) الرِّدِّيدَي: الرَّدُّ، وفي الحديث؛ "لا رِدِّيدَي في الصَّدَقةِ".
(س) المِسِّيس: الْمَسُّ.
(ص) الخِصِّيصَي: الخُصوصيَّةُ.
(ض) الحِضِّيضَي: الحَضُّ.
(ل) الدِّلِّيلَي: الدِّلالةُ. والزِّلِّيلَي: الزَّليلُ.
(ن) المِنِّيَني: الْمَنُّ.

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ من حروف المدِّ واللِّين بين الفاءِ منه والعيْن
358 بابُ فاعِل
(ب) الخابُّ: واحدُ الخوابِّ، وهي القَراباتُ والصِّهْرُ. والرّابُّ: زوجُ الأمِّ.
(ت) يُقالُ: جاء ساتّا، أي: سادساً.
(ج) الماجُّ: الأحْمَقُ الكثير ماءِ القَلْب. والماجُّ: النّاقَةُ التي تكْبُر حتّى تمجَّ الماءَ من حَلْقِها.
(د) [البادّان: باطنا الفَخِذَيْن] . وما سَمِعْتُ هادّاً، أي: صوتَ هَدَّةٍ.
(ر) يُقالُ: حارٌّ جازٌّ إتْباعٌ له.
(ز) يُقالُ: بهذه النّاقَةِ حازٌّ وذلك أنْ يُصيبَ طَرَفُ المِرْفَق الكِرْكِرَة فيقطعَها.
(ض) النّاضُّ: الصّامِت من المالِ.
(ف) الكافُّ: النّاقَةُ التي قَصُرتْ أسنانُها حتّى تكاد َ تذهبُ.
(ق) يُقالُ: سَقط على حاقِّ القَنا، أي: على وَسَط القَفا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

(ك) يُقال: أحمقُ فاكٌّ تاكٌّ اتباع له. والشاكُّ السِّلاح: اللابسُ السِّلاحِ التّام.
(ل) يُقالُ: ضالٌّ تالٌّ إتباع له. والسّالُّ: المسيلُ الضَّيِّقُ في الوادي. [ويقالُ: رَجُلٌ عالٌّ: إذا علَّت إبِلُه] . والغالُّ: الوادي المطمئنُّ ذو الشّجَر.
والغالُّ: نَبْتٌ.
(م) سامُّ أَبْرَصَ: من كبار الوَزَغ.
(ن) الجانُّ: أبو الجن. والجانُّ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.

فاعِلة
359 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الدّابَّةُ: كلُّ شَيْء دَبَّ على وجْه الأرضِ.
والرّابَّةُ: امرأةُ الأبِ. ويقالُ: ما سمعنا العامَ قابَّةً، أي: صَوْت رعدٍ. وما رأينا العامَ قابَّةً، أي: قَطْراً.
(ت) الماتَّةُ: الحُرْمةُ.
(خ) : الصّاخَّةُ: القيامةُ، سُمّيتْ بذلك لأنّها تَصُخُّ الآذانَ، أي: تُصيبها بصوتٍ نحو وقْع الصَّخْرة على الصَّخْرةِ.
(د) الجادَّةُ: مُعْظَمُ الطَّريقِ وقصدُه. ويُقالُ: قطعَ مادَّةَ الفَسادِ، أي: زيادته.
(ر) الصّارَّةُ: العطَش، يُقالُ: قَصَع صارَّتَهُ. والصّارَّةُ: الحاجَةُ.
(س) الحاسَّةُ: إحدى الحواسِّ الخمس، وهي السَّمْعُ والبصَر والشَّمُّ والذَّوْقُ واللَّمْسُ.
ويُقالُ: أصابتْهم حاسَّةٌ: وذلك إذا أضرّ البَردُ بالكلأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

(ص) الحاصَّةُ: الدّاءُ الذي يتناثرُ منه الشَّعْرُ. والخاصَّةُ: ضدُّ العامَّةِ. [والماصَّةُ: داءٌ يأخذُ الصَّبِيَّ] .
(ض) العاضَّةُ: الدّاهِيَةُ.
(ط) جارِيةٌ شاطَّةٌ، أي طويلةُ القامةِ.
(ف) الدّافَّةُ: الجيشُ يَدِفُّونَ نحوَ العدوِّ.
ويُقالُ: لقيتُهم كافَّةً، أي: كُلَّهم.
(ق) الحاقَّةُ: القيامةُ، سُمِّيتْ بذلك لأنّ فيها حواقَّ الأمورِ.
(ك) يُقالُ: ما في فَمهِ حاكَّةٌ، أي: سِنٌّ.
(ل) يُقالُ: لا تَبُلُّكَ عندي بالَّةٌ، أي: لا يصيبُك منِّي خَيرٌ. والدّالَّةُ: الاسمُ من قولك أدلَّ عليه. والصّالَّةُ: الدّاهيةُ. والضالّةُ: ما ضَلَّ من بَهيمةٍ.
(م) الحامَّةُ: الخاصَّةُ. والسّامَّةُ: مثلُه، يُقالُ: كيف السّامَّةُ والعامَّةُ. والطّامّةُ: القيامةُ، سُمّيتْ بذلك لأنّها تَطُمُّ على وجْه كُلِّ شَيْءٍ، أي: تعلو. ويُقالُ: فَوْقَ كُلِّ طامَّةٍ طامّةٌ. والعامَّةُ: نقيضُ الخاصَّةِ. ويُقالُ: أعيذك باللهِ من كُلِّ هامَّةٍ [ومِنْ كُلِّ عَيْنٍ] لامَّة، أي: مُلِمَّة. ويُقال: أسكتَ اللهُ نامَّتَهُ، أي: ما يَنِمُّ عليه من حركته. والهامّةُ: الدّابّةُ من دَوابِّ الأرضِ. [وكُلُّ شَيْءٍ دَبَّ على الأرْضِ فهو هامّةٌ] . ويُقالُ للدّابَّةِ: نِعْمَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

الهامّةُ هذا. وهَمَّ، أي: أكل، وهو من هذا.
(ن) يُقالُ: ما له حانَّةٌ [ولا أنّة] ، أي: ناقةٌ [ولا شاةٌ] . والعانَّةُ: السّحابَةُ.

فاعُول

360 باب فاعول
(ج) ماجوجُ: جيلٌ من الناس.
(س) هو الجاسوسُ.
(م) الهامومُ: ما أذيبَ من السِّنامِ.
(ن) رَجُلٌ كانون: يستَثْقِلُهُ أصحابُه عند الحديثِ، قال الحُطَيئةُ:

أغِرْبالاً إذا استُودِعْتَ سرّاً ... وكانوناً على المتحدِّثينا؟
والكانونُ: الْمُصْطَلَى. وكانون الأوَّل وكانون الآخِر: شهران في قلبِ الشِّتاءِ، وهو بلغةِ أَهْلِ الرّومِ.

فاعُولَة
361 ومِمّا جاء بالهاء
(ر) رَجُلٌ صارُورةٌ: للذي لم يحجّ. ورَجُلٌ ذو ضارُورةٍ، وضَرورة. [وهي القارُورة] . والمارُورة: ضَرْبٌ من البقول.
(ز) القازُوزةُ [القاقوزة وهي] القَدَح.
(ن) هي الكانُونة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ من حروف الْمَدِّ واللِّينِ بين حَرفي تضعيفه
362 بابُ فَعال بفتْح الفاء
(ب) حَبابُ الماء: مُعْظَمُه. ويُقالُ: حَبائُك أنْ تفعلَ كذا، أي: غايتُكَ. والرَّبابُ: سَحابٌ أبْيضُ. ويُقالُ: الرَّبابُ: السَّحابُ المتعلِّقُ، دون السِّحابِ، قد يكونُ أبيضَ، وقد يكونُ أسودَ. وبه سُمِّيتِ المرأة الرَّبابَ. والزَّبابُ: جمع زَبابة، وهي فأرةٌ صمّاءُ تَضْرِبُ العَرَبُ بها المَثلَ فتقولُ: أسْرقُ من زَبابة، [قال] اليَشْكُرِيُّ:

وهُمُ زَبابٌ حائرُ ... لا تَسْمَعُ الآذانُ رَعْدَا
يَصِفُ الموْتى، أي: هُمْ صُمٌّ لا يَسمعون شيئاً. والضَّبابُ: نَدىً كالغُبارِ يَغْشَى الأرضَ بالغَدَاواتِ. والكَبابُ: الطَّباهَج.
(ت) البَتاتُ: الزّادُ. ويُقالُ: صدقةً بتاتاً، أي بَتَّةً.
(ث) يُقالُ: ما اكتحلْتُ غَماضاً ولا حَثاثاً، أي: ما نمتُ.
(ج) الحَجاجُ: العَظْم الذي يَنْبُتُ عليه الحاجبُ. والدَّجاجُ: جمعُ دَجاجة. والدَّجاجُ أيْضاً: دَجاجةٌ، وهي دَسْتَقَة من الغَزْل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

والرَّجاجُ: الضُّعَفاءُ من النّاس والإبل، وقال:

فَهُم رَجاجٌ وعلى رجاج
والزَّجاجُ: لغة في الزُّجاج. والسَّجاجُ: اللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ. والضَّجاجُ: الاسمُ من ضاجَّهُ والعَجاجُ: الغُبارث. واللَّجاجُ: اللَّجاجة، قال رؤْبة:

بعد لَجاجٍ لا يكاد ينتهي
ويُقال: ركب فلانٌ هَجاجَ وهَجاجِ: إذا ركب رَأْسه، وقال:

وقد ركلوا على لومي هَجاج
(ح) الشَّحاحُ: لغة في الشَّحيح. ويُقالُ: أرْضٌ شَحاحٌ: لا تَسِيل إلا من مَطَر كثير. وزَنْدٌ شَحاحٌ: غيرُ وارٍ. والصَّحاحُ: لغةٌ في الصَّحيح، يُقال: صَحاحُ الأديم وصَحيحُ الأديم بمعنى.
(خ) يُقال: هم من عَيْش رَخاخ، أي: واسع والسَّخاخُ: الأرضُ الحُرَّةُ اللَّيَّنةُ.
(د) يُقال في الحرب بدادِ بَدادِ، أي: ليأخذ كلُّ رجلٍ قِرْنَه، على فَعالِ بالكسرِ، لأنّه أمرٌ في الأصل، كما تقول: دَراكِ ونَظارِ. ويُقال: جاءت الخيل بَدادِ، أي: مُتَبدِّدة. ويُقالُ: جاء زمنُ الجَداد، أي: زمنُ صِرامِ النَّخلِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

والسَّدادُ: الصَّوابُ من القَوْل والقَصْدِ. والسِّدادُ: لغة في السِّداد من قولهم: سَدادٌ من عَوَزٍ.
(ذ) الرَّذاذ: الْمَطَرُ الضَّعيف.
(ر) سَرارُ الشَّهر: آخرُه. والشَّرارُ: جمعُ شَرارة. وكُلّ شَيْء باءَ بشيْءٍ فهو له عَرارٌ. والعَرارُ: بَهارُ البَرِّ. ويُقالُ في المثل: "عينُهُ فَرارُه"، وهو أنْ يُفَرَّ عن اسنانهِ. والقَرارُ: المُسْتَقِرُّ من الأرض. والقَرارُ: ضربٌ من الغَنم [صِغارٌ] .
(ز) يُقال: جاء زمنُ الجَزازِ، أي: زمنُ صِرام النَّخْلِ، والجَزاز أيْضاً حين تُجَزُّ الغَنَمُ. وخَزازٌ: جَبَلٌ كانَت العربُ تُوقِدُ عليه غداةَ الصَّباحِ، قال الحارِثُ بن حِلّزَة:

فَتنوّرْتُ نارَها من بعيد ... بِخَزازٍ هيهات منكَ الصِّلاءُ
والعَزازُ: الأرضُ الصُّلْبةُ.
(ش) رَجُلٌ خَشاشٌ، وهو اللَّطيفُ الرَّأْسِ. والضَّرْبُ الجِسْم. وخَشاشُ الأرِض: حَشَراتُها. وَرشاشُ الطعنة: دَمُها. ورَشاشُ الدَّمع: ما ترشَّشَ منه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

(ص) الخَصاصُ: الفَقْرُ. وهو الجُحْر الصَّغيرُ أيضاً، وهو جمعُ خَصاصة، وهو الرَّصاصُ. وهو قَصاصُ الشَّعْرِ، وقُصاصٌ بمعنى، وهو منتهاه في الرأسِ.
(ض) الخَضاضُ: الشَّيْءُ اليسيرُ من الحُلِيِّ. ويُقالُ للأحمق: هو خَضاض.
(ط) الشَّطاطُ: البُعْدُ. والشَّطاطُ أيضاً: مصدرٌ لقولك جاريةٌ شاطَّة. والغَطاط. القَطا. ويُقال: قَطاطِ، أي: حسبي، قال عَمْرو بن مَعْدِ يكَرِب:

أَطَلْتُ فراطَهم حتّى إذا ما ... قَتَلْتُ سَراتَهُمْ كانَتْ قَطاطِ
فِراطَهم أي: مسابقتَهم. يقول: أرادوا أنْ يفرُّوا مِنِّي فأدركتُ أَفاضِلَهُم واكتفيْت بقَتْلهم.
(ع) يُقال: ألقى عليع بعاعَهُ، أي: ثِقَلَهُ ونَفْسَه. والرَعاعُ: صِغارُ النّاس وأخلاطُهم. ويُقالُ: رأيٌ شَعاعٌ، أي: مُتَفَرَّق.
(ف) الجَفافُ: الجفوفُ. وهو طَفافُ الْمَكُّوكِ وطِفافٌ بمعنى. وهو مثلُ جَمامِ الْمَكُّوك وجِمام. والعَفافُ: العِفَّةُ. ويُقالُ: نَفَقَتُهُ الكَفافُ، أي: ليس فيها فَضْلٌ.
(ق) رَجُلٌ بَقاقٌ، أي كثيرُ الكلام. والرَّقاقُ: الأرضُ اللَّيِّنةُ من غَيْر رَمْلٍ.
(ك) فَكاكُ الرّهنِ وفِكاكٌ بمعنىً.
(ل) جَلالُ الله جلَّ وعزَّ: عَظَمَتُهُ. والحَلالُ: نقيضُ الحَرامِ. ورَجُلٌ حَلالٌ، أي ليس بِمُحْرِمٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

والخَلالُ: البَلَحُ. والدَّلالُ: الغُنْجُ. والضَّلالُ: الضَّلالةُ. والكَلالُ: الكَلالةُ. والْمَلال: الْمَلالةُ.
(م) جَمامُ الْمَكُّوكِ وجِمامهُ: ما ملأ أصبارَهُ. والحَمامُ: ما كان ذا طَوْقٍ من نحو الفَواخت والقَماريِّ والقَطا وأشباهِ ذلك. [والسِّمامُ: جمعُ سَمامة] .
وشمامٌ: جَبَلٌ لهُ رأْسان يُسميان ابني شَمام. ويُقال للدّاهِيةِ: صَمِّي صَمامِ مِثْلُ قَطامِ. [والغَمامُ: السَّحابُ] . ويُقالُ: لا هَمام لي، أي: لا أهُمُّ.
(ن) البَنانُ: أطرافُ الأصابعِ: والجَنانُ: القَلْبُ، ويُقالُ: ما عليَّ جَنانٌ إلا ما تَرى، أي ثَوْبٌ يُواريني وجَنانُ اللَّيلِ: جُنونهُ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة:

ولولا جَنانُ الليلِ أَدْرَكَ ركْضُنا ... بِذِي الرَّمْثِ والأرْطَى عِياضَ بنَ ناشِبِ
والحَنانُ: الرَّحمَةُ، يُقالُ: حنانَك، وحنَانَيْك، قال أميَّة بنُ أبي الصَّلْت:

حَنانَيْ ربِّنا وله عَنَوْنا ... يُعاتِبُنا لئِنْ نَفعَ العِتابُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

يُعاتِبُنا، أي: يأمرُنا وينْهانا. والعَنانُ: السَّحاب. والقَنانُ: جَبَلٌ لبَني أَسَد.
(هـ?) الْمَهاةُ: الطَّراوة، وقال:

وإذا وذَلِكَ لا مَهاهَ لذكْرهِ ... وغذا مَضى شيْءٌ كأنْ لم يَفْعَلِ
يقول إنَّ ما يمضي من أعمارنا إذا ذكرنا لم نجد له طراوة، والشَّيْءُ إذا مَضى كانَ كأنَّهُ لم يَكُنْ. والفعل عبارة عن الكون، والْمَهاهُ: لغة فيلا الْمَهَه.

فَعالة
363 وممّا جاء بالهاء
(ب) الحَبابة: واحدةُ حَباب الماء. والرَّبابةُ: واحدةُ الرَّبابِ من السَّحابِ. والزَّبابة: واحدة الزَّباب. وشَبابه: من أسماء الرِّجال. والضَّبابةُ: واحدةُ الضَّباب. والكَبابَةُ: دواء.
(ث) كَثاثةُ اللِّحْيةِ: كَثافَتُها.
(ج) الدَّجاجةُ: واحدةُ الدَّجاج. [والدَّجاجةُ: كُبَّة الغَزْل. ولفلان دَجاجة، أي: عيال] .
والزَّجاجةُ: واحدةُ الزَّجاج. والعَجاجةُ: أخصُّ من العَجاج. ورَجُلٌ هَجاجة، أي: أَحْمَق.
(ر) السَّرارةُ: خيرُ موضعٍ في الوادي. والسَّرارةُ: مصدرُ السِّرِّ في الحَسَب، وهو الخالصُ. والشَّرارةُ: واحدةُ الشَّرارِ. ورَجُلٌ صَرارة، أي: صَرورة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

والعَرارةُ: الشِّدَّةُ، وقال:

إنَّ العَرارةَ والنُّبوحَ لدرامٍ ... والمستَخِفُّ أخوهُمُ الأثْقالا
يقول: إن الشدة والكثرة لدرام، والمستَخِفُّ للدّيات الدّرامي. والعَرارة: عمودُ البيت. والقَرارةُ: النَّقَدَة. والقَرارةُ: القاعُ المستديرُ. وهي الْمَرارةُ.
(ز) الحَزازةُ: الهَمُّ يَحُزُّ القَلْب. والشَّزازةُ: اليُبْسُ الشَّديدُ والعَزازةُ: من مصادر العزيز. والكَزازةُ: اليُبْسُ والانْقِباضُ.
(ص) الخَصاصةُ: الفَقْرُ. والخصاصةُ الثَّقْبُ الصَّغيرُ.
(ض) رَجُلٌ خَضاضةٌ، أي أَحْمَقُ. والغَضاضةُ: اللِّينُ والذِّلَّةُ.
(ط) الحَطاطةُ: بَثْرَةٌ تخرجُ في الوجْهِ. والغَطاطةُ القَطاةُ.
(ف) العَفافةُ: العَفافُ.
(ق) يُقالُ: رَجُلٌ فَقاقةٌ: أي أَحْمَقُ.
(ل) يُقالُ: جاء بالضَّلالةِ والتَّلالةِ إتباعٌ له. والخَلالةُ: مَصْدَرُ الخليل. والدَّلالةُ: لغةٌ في الدَّلالةِ. ويُقالُ: حَيّا اللهُ طَلالتك، أي طَلَلكَ. والكَلالةُ: ما دونَ الوالدِ والولد. والكلالةُ أيْضاً الكَلالُ.
(م) هي الحَمامةُ والسَّمامة: واحدةُ السَّمامِ، وهو ضربٌ من الطَّيْرِ. والغَمامَةُ: واحدةُ الغَمام.
(ن) البَنانةُ: واحدةُ البنانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

والضَّنانةُ: الضِّنُّ والعَنانةُ: واحدةُ العَنان، أي السَّحابةُ.

فَعالِيّ
364 ومن المنسوب
(ر) الصَّرارِيُّ: الْمَلاحُ. والقَرارِيُّ الخَيَّاطُ.

فَعُول
365 بابُ فَعُول بفتْح الفاء
(ب) الجَبُوب: الأرضُ الغليظة. والشَّبُوب: ما تُوقَد به النّارُ. والشَّبُوبُ: الفَتى من ثيران الوحْشِ. قال الأصمعي: هو الْمُسِنُّ. ويُقالُ: هذا شَبُوبٌ لكذا وكذا. أي يَزيدُ فيه ويُقَوِّيهِ.
(ت) الفَتُوتُ لغةٌ في الفَتيت.
(ج) الخَجُوجُ: الرِّيحُ الشَّديدةُ الْمَرِّ.
(د) يُقالُ: شاةٌ جَدُود أي قليلةُ الدَّرِّ. وكذلك كُلُّ أُنْثى. وجَدُود اسمُ موضِعٍ. واللَّدُودُ ما يُصَبُّ من الأدْوية في أحد شِقَّي الفَمِ.
(ر) الثَّرُورُ: النَّاقةُ الواسعةُ الإحْليل. وبِئْرٌ جَرورٌ بَعيدةُ القَعْرِ. وفَرَسٌ جَرورٌ: الذي يمنعُ القِيادَ. والحَرورُ: شِدَّةُ الحَرِّ، وهي بالنَّهار، ويُقالُ بل هي باللَّيْل. ويُقالُ ناقة دَرورٌ، أي كثيرةُ اللَّبَنِ. وهو الذَّرورُ. والغَرورُ ما يُتغَرْغَرُ به. والغَرورُ الشَّيْطانُ. والقَرورُ: الماء الباردُ يُقْتَرُّ به.
(ز) العَزوزُ: النّاقَةُ الضَّيِّقةُ الإحْليل، وكذلك العَنْزُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

(س) البَسُوس: النّاقةُ الَّتي لا تَدُرُّ إلا بأن تقولَ لها: بُسْ بُسْ، والبَسُوس: المرأةُ الَّتي يُضربُ بها المثل في الشُّؤْم، وهي خالةُ جَسَّاسِ بنِ مُرَّةَ الشَّيْباني. ويُقالُ: سَنَةٌ حَسُوسٌ، أي شَديدةٌ والعَسُوسُ: النّاقَةُ الَّتي ترعى وحدَها. والعَسُوسُ أيْضاً التي لا تَدُرُّ حتَّى تباعدَ مِنَ النّاسِ. [والعَسُوس أيضاً النّاقَةُ الَّتي تَضْرِبُ برجلها وتَصُبُّ اللَّبَنَ] والقَسُوسُ مثلُها. ويُقالُ ماءٌ مَسُوسٌ: للذي لا بُعْد له، وقال:

لو كُنْتَ ماءً كُنْتَ لا ... عَذْبَ الْمَذاقِ ولا مَسُوسا
(ش) الْمَشُوشُ: ما تُمَشُّ به اليدُ، أي تُمسحث من منديلٍ ونحوه.
(ص) ناقةٌ شَصُوصٌ أي قليلةُ اللَّبَنِ. وهو المَصُوصِ: لِكُلِّ شيءٍ امتُصَّ.
(ض) هو فَرَسٌ عَضُوضٌ. وبِئْرٌ عَضُوض: أي بعيدةُ القعر.
(ط) الحَطُوطُ: الحَدورُ. والخَطُوطُ مِنْ بَقَر الوحْشِ: الَّذي يَخُطَّ الأرضَ بأطرافِ أظْلافهِ والشَّطُوطُ: النَّاقةُ الضَّخْمةُ السَّنامِ.
(ف) الزَّفُوفُ: فَرسٌ كان للنُّعمانِ بن الْمُنْذرِ. والسَّفُوفُ: ما يُسَفُّ من دواءٍ أو غَيْرِه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

والصَّفُوفُ: النّاقةُ الَّتي تَصُفُّ يَدَيْها عِنْدَ الحلْبِ، وهي أيضاً الَّتي تجمعُ بين مِحْلبيْن. وناقةٌ كَفُوفٌ: إذا سَقَطَتْ أَسْنانُها.
(ق) الخَقُوقُ: النّاقةُ الَّتي يُصوِّتُ حَياؤها وفَرَسٌ عَقوق أي حامل.
(ك) الشَّكوكُ: النّاقةُ التي يُشَكُّ فيها أَبِها طِرْقٌ أم لا.
(ل) الذَّلُولُ من الدَّوابِّ: نَقيضُ الصَّعْبِ. وسَلُولُ قَبيلة. وُيقالُ نِعْم غَلُولُ الشَّيْخِ هذا: يَعني الطعامَ الذي يُدْخِلُه جَوْفَه. ورَجُلٌ مَلُول: أي ذو مَلَّةٍ.
(م) الثَّمُوم: الشَّاةُ الَّتي تَقْلَع الشَّيْء بفِيها. وفَرَس جَمُوم أي كثيرةُ الجْري يَجِيئُها جَرْيٌ بَعْدَ جَرْي. والسَّمُومُ شِدَّةُ الحَرِّ، وهي بالليل ويُقالُ بل هي بالنَّهار. والهَمُومُ من البِحار: الكثيرُ الماءِ.
(ن) الحَنُونُ من الرِّياح: التي لها حنينٌ مثلُ حنينِ الإبلِ. وهو السَّنُونُ والشَّنُون من الإبل: الَّذي ليس بمَهْزُولٍ ولا سَمين. والذِّئْبُ الشَّنُون: الجائعُ. وبِئْرٌ ظَنُون، أي: قليلةُ الماء، قال الأعْشَى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

ما جَعَلَ الجُدَّ الظّنونَ الَّذي ... جُنِّب صوبَ اللَّجِبِ الماطرِ
مثلَ الفُرَاتِيِّ إذا ما جَرى ... يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ والماهِرِ
الفُراتِيُّ: النَّهْرُ المتشعَّبُ من الفُراتِ. والبوصِيُّ الزَّوْرَقُ. والماهِرُ السّابحُ. وجُنِّبَ، أي بُوعِدَ من مَطَرِ السَّحابِ الَّذي فيه رَعْدٌ. أي: ما جَعَلَ البئْرَ القليلةَ الماءِ كالبئرِ الكثيرةِ الماء. وهي الْمَنُونُ. قال الفرّاءُ تكون المَنُونُ واحدةً وجَمْعهاً، والْمَنُونُ الدَّهْرُ. ويقال: الْمَنِيَّةُ.

فَعولة
366 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الهَبُوبةُ: الرّيحُ المغَبَرةِ.
(ج) رَجُلٌ لَجُوجَةٌ، أي: لَجُوج.
(ر) رَجُلٌ صَرورةٌ: الذي لم يَحُجَّ. ورَجُلٌ صَرورةٌ: الذي تَرك النِّكاحَ، وفي الحديث "لا صَرورةَ في الإسلامِ" ورجُلٌ ذو ضَرورةٍ أي بُؤس.
(ز) الجَزوزةُ من الغَنَم: التي تُجَزُّ أصوافها.
(ل) رَجُلٌ مَلُولةٌ، أي مَلُول.
(ن) رَجُلٌ مَنُونةٌ، أي كثيرُ الامتِنانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

فَعولِيّ
367 ومن المنسوب
(ج) لَيْلٌ دَجوجِيٌّ: أي مُظْلِم.
(ر) [رَجُلٌ حَرُورِيٌّ: منسوبٌ إلى حَروراء؛ وهي قرية تَعاقَدت الخوارجُ فيها] . والصَّرورِيُّ: الصَّرورة.

فَعيل

368 باب فعيل
(ب) هو الحَبيبُ. والخَبيبُ: الخَبَبُ والرَّبيبُ: ابنُ امرأةِ الرَّجُلِ، قال مَعْنُ بنُ أَوْس الْمُزني:

فإنَّ لَها جارَيْن لن يَغْدِرا بها ... رَبيبُ النبيِّ وابْنُ خير الخلائف
يَعْنيَ عمر بنَ أبي سَلَمة وعاصمَ بن عمرَ بنِ الخطَّابِ وهو الزَّبيبُ. والسَّبيبُ شَعْرُ النّاصِيَةِ والذَّنَبِ. وشَبيبٌ: اسمُ رجل من الخَوارجِ. والصَّبيبُ: ماءُ وَرَقِ السِّمْسِمِ، وقال:

وَرَدْتُ بها ماءً كأنَّ جِمامَهُ ... مِنَ الأجْنِ حِنّاءٌ معاً وصَبيبُ
يقول: وَرَدْتُ بناقتي ماءً كأنه من تغيُّره حِنّاءٌ وصبيبٌ معاً. والجِمام جمع جَمَّة وهي ما جَمَّ من الماء أي ارتفع. والصَّبيبُ: الدَّمُ. وهو الطَّبيب. ورَجُلٌ لَبيبٌ أي عاقلٌ. والهَبيبُ الهَبوبُ.
(ت) حَظٌّ خَتيتٌ، أي خَسيسٌ. وثغرٌ شَتيتٌ. أي متفرِّقُ النِّبْتَةِ. والصَّتيتُ الفِرْقةُ من النّاس.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

وهو فَتيتُ الْمِسْك. والفَتيتُ لغة في الفَتُوت.
(ث) الجثيثُ: أوَّلُ شَيْءٍ يُقْلَعُ مِنَ النَّخْلَةِ. وطالِبٌ حَثيثٌ، أي: حَريصٌ كأنَّهُ يُحَثُّ على ذلك حَثّاً. ولحمٌ غَثيثٌ، أي مَهْزولٌ.
(ج) الحَجيجُ: الحُجّاجٌ، كما يٌقالٌ للغٌزاةِ غَزِيٌّ، وللعادين على أقْدامهم عَدِيٌّ.
(ح) هو الشَّحيحُ، والصَّحيحُ: نَقيضُ الْمُعْتَلِّ.
(د) رَجُلٌ جَديد، أي حَظِيظٌ. والجَديد نقيضُ الخَلَق. والجَديدان اللَّيْلُ والنَّهارُ. والجَديد الجَدَدُ وهو وجْه الأرض. ويُقالُ فلانٌ حَديدُ فلانٍ، إذا كانت أرضهُ إلى جانبِ أرضهِ. والحَديدُ نَقيض الكالِّ. والحَديدُ جمع حَديدة. ويُقالُ: قال قولاً سَديداً أي صَواباً. والشَّديدُ نَقيضُ اللَّيِّنِ. وصَديدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرَّقيقُ الْمُخْتَلطُ بالدَّم. والصَّديدُ ماءٌ يسيلُ من أهلِ النّار. والضَّديدُ الضِّدُّ. ويُقالُ: فلانٌ عَديدُ بني فلانٍ، أي يُعَدُّ منهم. والعَديدُ: العَدَدُ وهو القَديدُ. والقَديدُ أيضاً الثَّوْبُ الخَلَقُ. والكَديدُ: الأرضُ المكدودةُ بالحوافرِ. واللَّديدان: صَفْحَتا العُنُق. ورَجُلٌ مَديدُ القامةِ، أي طويلُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

القامةِ، والْمَديدُ الاسمُ من أمْدَدْتُ الإبلَ: إذا سَقَيْتها الماءَ بالبَزْرِ أو غيرِه والنَّديدُ النِّدُّ.
(ذ) شَرابٌ لَذيذٌ، أي لَذُّ.
(ر) البَريرُ ثَمَرُ الأراكِ. والجَريرُ حَبْلٌ يكونُ في عُنُقِ النّاقَةِ من أدمٍ وبه سُمِّي الرَّجُلُ جَريراً. وهو الحَريرُ. والخَريرُ: المكانُ الْمُطْمئنُّ بين الرَّبْوتيْن. وفَرَسٌ دَريرٌ: أي كثيرُ الجَرْي. ورجُلٌ زَريرٌ، أي خَفيفٌ وهو السَّريرُ. والسَّريرُ مُسْتَقَرُّ الرَّأْسِ في العُنُقِ. ويُقالُ نَزَلَ على أحدِ ضَريرَي الوادي، أي على أحدِ جانبيْهِ. ويُقالُ، إنَّه لذو ضَريرٍ على الشَّيْءِ، إذا كان ذا صَبْرٍ عليه ومقاساةٍ له. والضَّريرُ: الذّاهبُ البَصَرِ والضَّريرُ بقيةُ النَّفْسِ. وعَريرُ الظَّليمِ عِرارُه، هذا قول بعضهم. ويُقالُ: أنا غَريرُكَ من فلانٍ، أي: لَنْ يأتيَكَ منه ما تَغْتَرُّ به. ويُقالُ: عيشٌ غَريرٌ، إذا كان لا يَفْزَعُ أهلُه. والغَريرُ: الغِرُّ. والغَريرُ ولدُ البقرةِ. ورَجُلٌ قَريرُ العَيْنِ بما نالَهُ. والكَريرُ صَوْتُ المختنقِ أو المجهودِ. والْمَريرُ ذو الْمِرَّةِ، وهي القُوَّةُ. والهَريرُ الكراهيَةُ.
(ز) الحَزيزُ: المكانُ الغليظُ المنقادُ. والرَّزيزُ نبتٌ يُصبَغُ به. والعَزيزُ نقيضُ الذَّليل. وهَزيزُ الرِّيِحِ: حَسيسُها عند هَزِّها الشَّجَرَ.
(س) حَسيسُ الشَّيْءِ: حِسُّه. والخَسيسُ: الدَّنيء

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

وهو الدَّسيس.
(ث) ورَسيسُ الحُمَّى: مَسُّها. والكَسيسُ السكَرُ، وقال:
فإن تُسْقَ من أعناب وَجٍّ فإنَّنا ... لنا العيْنُ تجري من كَسيسٍ ومِنْ خَمْرٍ
والْمَسيسُ: الْمَسُّ. والنَّسيسُ: بَقيَّةُ النَّفْس.
(ش) الجَشيشُ: ما طُحِنَ من البُرِّ وغيرِه طَحْناً جَليلاً. والحَشيشُ ما يَبِسَ من الخَلى ويُقالُ: خرجَ الولدُ حَشيشاً، أي يابِساً. والطَّشيشُ الْمَطَرُ الضَّعيفُ، قال رؤْبة:

ولا جَدا وَبْلِكَ بالطَّشيشِ
أي: ليس عطاؤُك بالقليلِ. وشَيْءٌ هَشيشٌ أي رِخْوٌ.
(ص) القَصيصُ: نَبْتٌ يَنْبتُ في أصله الكَمْأةُ.
(ض) الحَضيضُ: القَرارُ من الأرض عند مُنقطعِ الجبلِ. والغَضيضُ: الغَضُّ ورَجُلٌ غَضيضُ الطرْفِ، وغَضُّ الطَّرْفِ [بمعنى] . والغَضيضُ: الطَّلْع إذا بدا. والفَضيضُ: الماءُ العَذْبُ تصيبهُ ساعة يَخرجُ، قال أبو عبيد: الفَضيضُ: الماءُ السّائِلُ. ويُقالُ: جاءوا قَضَّهم بقَضيضِهم أي بأجْمَعِهم وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

وجاءتْ جِحاشٌ قَضَّها بقَضيضها ... وجَمْعُ عُوالٍ ما أدقَّ وألأما!
أرادَ جحاش بن ثعلبة، وهم قومُ الشَّمّاخ بن ضِرار. وعُوال من بني عبد الله بن غَطَفان. والْمضيضُ: الْمَضَضُ.
(ط) يُقالُ: جاء بأمرٍ بَطيطٍ، أي عَجَب.
(ظ) رَجُلٌ حَظيظٌ، أي جديدٌ.
(ف) الجَفيفُ: ما يَبِسَ من النَّبْتِ. وحَفيفُ الفَرَس: دَوِيَّ جَرْيهِ. والخَفيفُ نَقيضُ الثَّقيلِ. ويُقالُ: خَفيفٌ ذَفيفٌ، أي سَريعٌ. والسَّفيفُ حِزامُ الرَّحْلِ. ويُقالُ: إنَّ فلاناً ليجِدُ في أسْنانِه شَفيفاً أي بَرْداً. والصَّفيف: ما صُفَّ من اللَّحْمِ على الجمرِ ليُشْوى. ويُقالُ الصَّفيفُ: القديدُ. ويُقالُ: هو الوَشيقةُ وشَيْءٌ طَفيفٌ. أي قليلٌ. والعَفيفُ: نَقيضُ الفاجِرِ. وطعامٌ لَفيفٌ، إذا كان من جِنْسَيْن وبابٌ من العربيَّة يقال له اللَّفيفُ لاجتماع حَرفيْن مُعْتلَّيْن فيه، وهو مِثْلُ طَوى يَطْوي ولَوى يَلْوي. ويُقال: فلانٌ لفيفُ فُلان. أي حَواريُّهُ. [وقول الله جَلَّ وعَزَّ (جِئْنا بِكُم لَفيفاً) أي جميعاً.
(ق) يُقال: فلانٌ حَقيقٌ بكذا، أي: خَليقٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

والدَّقيقُ: الطَّحِينُ. والدَّقيق نَقيضُ الجليلِ. وهو الرَّقيقُ. والرَّقيقُ نقيض الثَّخين. وفلانٌ شَقيقُ فُلانٍ، أي أخوه. وهذا شَقيقُ هذا، إذا انشقَّ الشَّيْءُ بنِصْفَيْن، فكُلُّ واحدٍ منهما شَقيقُ الآخَرِ. وهو العَقيقُ من الفُصوصِ. والعَقيق: اسمُ موضعٍ.
(ك) الحَكيكُ: الكَعْبُ الْمَحكوكُ. والحافرُ النَّحيتُ. ويُقالُ: أقامَ عنده حَوْلاً دَكيكاً، أي: تامّاً. والرَّكيكُ: الضَّعيفُ. ويومٌ عَكيك وذو عَكيك أي: شَديدُ الحَرِّ. واللَّكيكُ: اللَّحْمُ المكتنِزُ.
(ل) البَليل: ريحٌ فيها نَدىً. والتَّليل: العُنُق. والجَليل: العَظيم. والجَليل: الثُّمام. والحَليلُ: الزَّوْج. ويُقالُ: هذا حَليلُ هذا: للَّذي يُحالُّهُ في منزلٍ واحدٍ. والخَليلُ: الصَّديقُ. والخَليلُ: الفَقيرُ. وهو الدَّليلُ. والذليلُ: نَقيضُ العَزيز. والسَّليلُ: الوَلَدُ والسَّليلُ الوادي الواسعُ. والشَّليلُ الدِّرْعُ القصيرةُ. والشَّليل: المِسْحُ الذي يكونُ على عَجُزِ البعيرِ. ويُقالُ: ظِلٌّ ظَليل. والعَليلُ المُعْتلُّ. والغَليلُ: حرارةُ العَطَشِ. والغَليلُ: الحِقْدُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

والفَليلُ: الشَّعْرُ المجتمِعُ. والقَليلُ: نَقيضُ الكثيرِ. والكَليلُ اللسانِ: نقيضُ الحَديدِ اللسانِ. والْمَليلُ: الخُبْزُ المعمول في الْمَلَّة.
(م) تَميمٌ قبيلةٌ من مُضَر. والتَّميمُ الصَّلْبُ. والجَميمُ النَّبْتُ الذي طال بعضَ الطّول ولم يَتِمَّ. والحَميم: الماءُ الحارُّ. وحَميمُك: قريبُك الذي تَهتَمُّ بأمْرِه. والحَميمُ: العَرَقُ. والحَميمُ: المَطَرُ الذي يأتي بعد أنْ يشتدَّ الحَرُّ. والدَّميمُ القَبيحُ. والرَّميمُ: العِظامُ الباليةُ. والشَّميمُ: الشَّمُّ. وقَتَبٌ شَميمٌ، أي: مُرْتفع: وقال:

مُلاعِبةُ العِنانِ بغُصْنِ بانٍ ... إلى كَتِفيْنِ كالقَتَبِ الشَّميمِ
يقولُ: يُلاعِبُ عِنانُها عُنُقاً كَغُصْن بانٍ مع كتِفيْن كالقَتَبِ الشَّميم في ارتفاعِهما. والصَّميمُ: الخالصُ. يُقالُ: هو في صميم قومِه، وقال:

بمَصْرَعِنا النُّعْمانَ يوم تَأَلَّبَتْ ... علينا تميمٌ من شَظىً وصَميمِ
وصَميم الحَرِّ: أشدُّه حَرّاً، [وكذلك صَميمُ البَرْدِ أشدُّه بَرْداً. وأصلُ الصَّميم: العَظْمُ الذي هو قِوامُ العُضْوِ] . ويُقالُ: شَيْءٌ عَميمٌ أي تامٌّ والغَميمُ اسمُ موضِعٍ. والغَميمُ الغَميسُ، وهو الحَشيشُ الرَّطْبُ، تحت اليبسِ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

والغَميم: لبن يُسَخَّنُ حتى يغلُظَ. والقَميمُ: يَبسُ البقْلِ. والنَّميمُ: النميمةُ.
(ن) الجَنينُ: الولدُ ما دامَ في البَطْنِ. والذَّنينُ الَّذي يَسيلُ من الأنفِ. والسَّنين الذي يقعُ من الحَجَريْن إذا حَكَكْتَ أحدهما بالآخر. والشَّنينُ: قَطَرانُ الماء. والضَّنينُ: البَخيلُ. والظَّنينُ: المُتَّهَم. وُيقالُ: رَجُلٌ مَنين أي ضعيفٌ، كأنَّ الدَّهر مَنَّهُ، [أي] ذَهب بِمُنَّتِه، أي: بقُوَّتِه. والْمَنينُ: الحَبْلُ الضَّعيفُ. والْمَنينُ: الغُبارُ.

فَعيلَةٌ
369 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) خَبيبةُ اللَّحْم: الشَّريحةُ مِنْه. والخَبيبَةُ: الخُبَّةُ. والخَبيبة طَريقَة منْ رَمْلٍ أو سَحاب. والخَبيبةُ: صوفُ الثَّنيِّ. والرَّبيبةُ: ابنةُ امرأةِ الرَّجُلِ. والرَّبيبةُ: واحدةُ الرَّبائب، وهي الغَنَمُ الَّتي يُربِّيها النّاسُ في البيوتِ لألْبانِها. والزَّبيبةُ: قَرْحةٌ تخرجُ في اليد. والسَّبيبةُ الشُقَّةُ [من الثِّيابِ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

ويُقال: فَعل ذلك في شَبيبتهِ، أي في شَبابه. والضَّبيبةُ سَمْنٌ وَرُبٌّ يُجعلُ للصَّبيِّ في عُكَّةٍ يُطْعَمُهُ. وهي عبيبة اللَّثى يَعْني ما سال مِنْهُ. والغَبيبةُ من ألبانِ الغنم: صَبوحُ الغَنَمِ غُدْوةً حتّى يَحلبونَ عليه من الليلِ، ثم يَمخضونه من الغَدِ.
(ث) غَثيثةُ الجُرْح: مِدَّتهُ.
(د) جديدةُ السَّرْجِ: اللِّبْدُ الذي يُلزقُ بالسَّرْجِ من باطنٍ. والحَديدةُ: واحدةُ الحديد.
(ذ) الجَذيذةُ: السَّويق.
(ر) الجَريرةُ: الجُرْمُ والجنايَةُ. والحَريرةُ: واحدةُ الحَرير. والحَريرةُ: دقيقٌ يُطبخُ بلَبَنٍ. وهي الذَّريرةُ. والسَّريرةُ: واحدةُ السَّرائر. والْمَريرةُ: الحَبْلُ الشَّديدُ الفَتْلُ الطويلُ.
(س) البَسيسةُ: كُلُّ شيْءٍ خَلَطْتَهُ بغيرهِ مثلُ السَّويقِ بالدَّقيقِ، ثم تبلُّه بالماء، أو الرُّبُّ. والنَّسيسةُ: الإيكالُ بينَ الناسِ.
(ش) الجَشيشَةُ: ما جُشَّ من البُرِّ وغيرِه.
(ص) القَصيصَةُ: الزّاملةُ الضَّعيفَةُ والقَصيصَةُ أيْضاً: نَبْتٌ تَخرِجُ إلى جانب الكمأةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

والكَصيصةُ: الحِبالةُ يُصادُ بها الظَّبْيُ. والْمَصيصةُ بلادٌ.
(ض) النَّضيضةُ: الرِّيحُ الَّتي تِنضُّ بالماء، ويُقالُ الضَّعيفةُ.
(ط) الخَطيطةُ الأرضُ الَّتي لم تُمْطَرْ بين أرضْين ممطورتيْن. وهي اللَّطيطَةُ. والْمَطيطة: البَقيَّةُ من الماءِ الكَدِرِ يَبْقى في [أسفل] الحوْضِ.
(ع) هي اللَّعيعةُ.
(غ) الرَّغيغةُ: رَغيغةُ اللَّبَنِ إذا تخلَّصَ من الزُّبْدِ.
(ف) هي سَفيفةٌ من خُوصٍ.
(ق) حَقيقةُ الشَّيْءِ: مُنْتَهاهُ. [وحَقيقة الرَّجُلِ: ما يَحِقّ عليه أنْ يَمْنعَهُ. والحَقيقةُ: الرّايَةُ] . والشَّقيقةُ: واحدةُ الشَّقائِقِ، وهي قِطَعٌ غِلاظٌ بين جَبَليْ رَمْلِ. والشَّقيقةُ صُداعٌ يأخذُ نِصْفَ الرَّأْسِ والوجْهِ. والعَقيقة صوفُ الجَذَعِ. وعَقيقةُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

الرَّجُلِ: الشَّعْرُ الَّذي يولَدُ عليه. وعَقيقةُ البرْق: ما انْعَقَّ منه، أي: ما انْشَقَّ. ومنه قيلَ للسَّيْف كالعَقيقةِ.
(ك) شَكيكةٌ من النّاس، أي فِرْقَةٌ.
(ل) هي البَليلةُ. وحَليلة الرَّجُلِ: امرأتهُ. [والحَليلةُ المُحالَّة في دارٍ واحدةٍ] . ويُقالُ: سَليلةٌ من شَعْرٍ لما اسْتُلَّ عنه. والفَليلةُ: الشَّعْرُ المجتمِعُ. والْمَليلةُ: حرارةٌ يَجِدُها الرَّجُلُ في نفسه.
(م) التَّميمةُ التَّعْويذَةُ. والحَميمةُ: الماءُ السُّخْنُ. وحمائمُ المالِ: كرائمُهُ، والواحدةُ حَميمةٌ. ونَخْلةٌ عميمةٌ، أي طويلةٌ. وهي النَّميمةُ. والهَميمةُ القليلُ من الْمَطَر.
(ن) السَّنينةُ: واحدةُ السَّنائنِ، وهي رمالٌ مرتفعةٌ تَستطيلُ على وَجْهِ الأرْضِ.

فُعال
370 باب فُعال بضَمِّ الفاء
(ب) الجُبابُ: شَيْء يَعلو ألبانَ الإبلِ كالزُّبْدِ ولا زُبْدَ لألبانِها. والحُبابُ: الحَيَّةُ. ومنه سُمِّي الرَّجُلُ الحُباب. وإنَّما قيل الحُبَبُ: اسم شَيْطان، لأنَّ الحَيَّةَ يُقالُ لها شيطانٌ. والحُبابُ: الحَبيبُ. وهو الذُّبابُ. وذُبابُ السَّيْفِ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

طرفه الَّذي يُضرب به. وذُبابُ العَيْنِ: إنْسانُها. والرُّبابُ: جمعُ رُبَّى من الغنم، وهي الَّتي وضعت حديثاً. والعُبابُ مُعْظمُ الماءِ وارتفاعهُ وكَثْرتهُ. والكُبابُ: ما تكَبَّبَ من الرَّمْلِ، أي تَجَعَّدَ. والكُبابُ: التُّرابُ. قال ذُو الرُّمَّة:

يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ
يَصِفُ أظلافَ الثَّوْرِ بقوله يَحْفِرْنَ عَنْ عُروق الشَّجرةِ فيبدو لهُنَّ منها ما يشبهُ في جمرته وامتداده المِحْمَل، وهي حِمالة السيف. والحَسَبُ اللُّبابُ: الخالصُ.
(ت) الحُتاتُ: اسمُ رَجُلٍ من تَميم، [وقد ذكره الفَرَزْدق في شِعْره] وحُتات كُلِّ شَيْءٍ: ما تَحتاتَّ منه. وفُتاتُ الشَّيْءِ ما تَفَتَّتَ منه.
(ج) الزُّجاجُ: جمعُ زُجاجة. والْمُجاجُ: الرِّيقُ.
(د) القُدادُ: وَجَعٌ في البطْنِ.
(ذ) الجُذاذُ: ما جُذَّ من شَيْءٍ، أي قُطِعَ.
(ر) الفُرارُ: جمعُ فريرة، وهو وَلَدُ البقرةِ، وقال بعضُهم هو لغةٌ في فَرير مثلُ عظيم وعُظام [والفُرارُ: خلافُ الرُّواءِ، يُقال في المثل: "عينهُ فُرارُهُ"، وهو أنْ يُفَرَّ عن أسنانهِ] . والْمُرارُ: شَيْءٌ إذا أكَلَتْهُ الإبلُ قَلَصَتْ عنه مشافِرُها. ومنه قيل بَنو آكلِ الْمُرارِ. والهُرارُ: داءٌ من أَدْواءِ الإبلِ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

وقال [يصف الإبل] :

فإنْ لا يَكُنْ فيها هُرارٌ فإنَّني ... بِسِلٍّ يُمانيها إلى الحَوْلِ خائِفُ
أراد: فإنني خائفٌ سِلا.
(ز) الكُزازُ: تَقَبُّضٌ من البَرْدِ.
(س) الحُساسُ: سمكٌ صِغارٌ يُجَفَّفُ. وقُساسٌ: جَبل لبني أسَدٍ.
(ش) الخُشاشُ: لغة في الخَشاش من صفة الرَّجُلِ. والْمُشاشُ: رُؤوسُ العِظامِ اللَّيِّنةِ.
(ص) الحُصاصُ: حِدَّة العَدْوِ. وهو أيضاً الرُّدامُ. وقُصاصُ الشَّعْرِ حيث يَنْتهي من الرَّأْسِ وفلانٌ مُصاصُ قَوْمهِ، إذا كان أَخْلصَهم نسباً. والْمُصاصُ نباتٌ.
(ض) رُضاضُ الشَّيْء: فُتاتهُ. وفُضاضُ الشَّيْءِ ما فُضَّ منه، أي كُسِرَ. ومُضاضٌ: اسمُ رَجُل من جُرْهم.
(ط) الغُطاطُ: الصُّبْحُ، قال رُؤْبة:

يأيُّها الشّاحِجُ بالغُطاطِ
(ع) هو شُعاعُ الشَمْسِ. وماءٌ قُعاعٌ، أي: مُرٌّ. واللُّعاعُ: بَقْلٌ ناعِمٌ. واللُّعاعُ: أوَّلُ النَّبْتِ.
(ف) [جُفافُ: مَوْضعٌ] . الخُفافُ: لغةٌ في الخَفيفِ. وخُفافٌ: اسمُ رَجُلٍ من بني سُلَيْم.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

(ق) الدُّقاقُ: الدَّقيقُ. ودُقاقُ كُلِّ شَيْءٍ فُتاتُهُ. والرُّقاقُ: الرقيق. والرُّقاق من الخبزِ المعروف: والشُّقاقُ: داءٌ يُصيب الدَّابَّةَ في أرْساغِها، وربَّما ارتفعَ إلى أوْظِفتها وهو تشقُّقٌ يُصيبُها.
(ك) السُّكاكُ: الهواءُ.
(ل) الجُلال: الجَليل. وماءٌ زُلال، أي: عَذْبٌ. والسُّلالُ: السِّلُّ. والقُلالُ: القَليلُ. والْمُلالُ: الْمَليلةُ.
(م) الثُّمامُ: شجرٌ ضعيفٌ له خُوصٌ أو شبيهٌ بالخُوص، وربَّما شُدَّ به خَصاصُ البُيوت. وجُمام الْمَكُّوكِ: ما علا رأسَه فوق طِفافِه. والحُمامُ: حُمَّى الدَّوابِّ [والإبل] . والقُمامُ: جمع قُمامةٍ، وهي الكُناسةُ. والهُمامُ: السَّيِّدُ.
(ن) الخُنانُ: داءٌ يأخذُ في الأنْفِ والخُنانُ: داءٌ يأخذ الطَّيْر في حلوقِها. والذُّنانُ: الذَّنينُ. وماءٌ شُنان، أي مُتَفَرِّقٌ، وقال:

بماءٍ شُنانٍ زَعْزَعَتْ مَتْنَه الصِّبا ... وجادَتْ عليها ديمةٌ بَعْدَ وابلِ
يَصِفُ الخَمْرَ، يقولُ إنَّها مُزِجَتْ بماءٍ هذه صِفْتهُ، والصُّنانُ: الرِّيحُ الْمُنْتِنةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

وقُنانُ القَميص، كُمُّهُ.

فُعالَة
371 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الذُّبابةُ: البَقِيَّةُ من الدَّيْنِ ونحوِه. والصُّبابةُ: بَقيَّةُ الماءِ وغيرِه في الإناءِ. ولُبابةُ: اسمُ امرأةِ.
(ج) الزُّجاجةُ: واحدةُ الزُّجاجِ. ومُجاجةُ الشَّيْءِ: عُصارتهُ.
(د) الكُدادةُ: ما بقي في أسفلِ القِدْرِ.
(ذ) [الجُذاذَةُ: واحدةُ الجُذاذِ] .
(ر) زُرارَةُ: أبو حاجب أبي عِكْرِشة. والقُرارةُ: ما يلتزقُ بأسْفَلِ القِدْرِ. والقُرارةُ: ما يُصَبُّ في القدرِ من الماءِ بعد الطَّبْخ لِئلا يَحْترِقَ.
(ش) الحُشاشةُ: بقيَّةُ النَّفْسِ. والْمُشاشةُ: واحدةُ الْمُشاشِ.
(ض) نُضاضةُ ولدِ الرَّجل: آخرُ ولده. ونُضاضةُ الماء: بَقيَّتُهُ.
(ع) اللُّعاعةُ: بَقْلَةٌ ناعِمةٌ.
(ف) الجُفافَةُ: ما يَنْتثِرُ من القَتِّ وغيرِه. وذُفافَةُ: اسمُ رَجلٍ. والشُّفافةُ: بَقيَّةُ الماء في الإناءِ. والعُفافةُ: بَقيَّةُ اللَّبَنِ في الضَّرْع، وقال:

وتَعادى عَنْه النَّهارَ فما تَع?ْ ... جُوهُ إلا عُفافَةٌ أو فُواقُ
يَصِفُ ظبيةً وولدَها، يقولُ: تَباعَدَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

عنه بالنَّهار لئلا يستدلَّ الذئبُ بها على ولدها، فلا تُرضعهُ إلا عُفافةً أو فواقاً. وإنما رفع على معنى: إلا أنْ يكونَ عُفافةٌ أو فواقٌ.
(ك) الحُكاكَةُ: ما يَقَعُ عَن الشَّيْءِ عند الحَكِّ. والسُّكاكَةُ الهواءُ.
(ل) الخُلالةُ: اسمُ ما يقعُ عن التَّخَلُّلِ. والخُلالةُ: مصدرُ الخليلِ. والسُّلالةُ: ما اسُتلَّ من الشَّيْءِ. العُلالةُ: الجَرْيُ بعد الجَرْي. والعُلالةُ: ما تَعَلَّلْتَ به.
(م) الخُمامةُ: القُمامةُ. والقُمامةُ: الكُناسةُ.
(ن) بُنانةُ: اسمُ امرأةٍ. والشُّنانةُ: ما قَطَرَ من ماءٍ من شَجَرٍ أو حجرٍ. والهُنانة الشَّحْمةُ.

فُعالِيّ
372 ومن المنسوب
(س) القُساسِيُّ: السَّيْفُ.

فِعال
373 بابُ فِعال بكسْرِ الفاء
(ب) الجِبابُ: جمعُ جُبَّةٍ. وجَمْعُ جُبٍّ. ويُقال: أتانا زمنُ الجِبابِ، أي: زمنُ تَلْقيحِ النَّخْلِ. والحِبابُ: جمعُ حُبٍّ، وهي الخابِيةُ. والرِّبابُ: مصدرُ الرُّبَّى من الضَّأْنِ، وهي الَّتي وَضَعَتْ حديثاً

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

والرِّباب: خمسُ قبائلَ تَجَمَّعوا فَصاروا يداً واحدةً على مَنْ سِواهُمْ. ويُقال إنَّما سُمُّوا رباباً أنَّهم جاءوا بَربٍّ فَغَمسوا أيديَهم فيه، ثم تَعاقَدوا على ذلك، وهُم ضَبَّةُ وثَوْرٌ وعُكْلٌ وتَيْمٌ وعَدِيٌّ. وشِبابُ الخَيْلِ: شُيوبُها. والضِّبابُ جَمْعُ ضَبٍّ. والطَّبابُ: جمعُ طِبابةٍ، وهي الجِلْدةُ التَّي يُغطَّى بها الخَرْزُ، قال جَريرٌ:

بَلَى فَارْفَضَّ دَمْعُكَ غَيْرَ نزرٍ ... كما عيَّنْتَ بالسَّرَبِ الطِّبابا
أي: سال دمعُك غيرَ قليلٍ. ثم شَبَّهَ سيلانَ الدَّمْع بخروج الماء من عُروقِ الخُرَز إذا كانت المزادةُ جديدةً. وعَيَّنَ القربةَ: إذا صَبَّ فيها ماءً لتبْتَلَّ عيونُ الخُرَز فَتنسَدَّ، وذلك الماء هو السَّرَب، والقِبابُ: جمعُ قُبَّةٍ. والهِبابُ: النَّشاطُ.
(ث) الحِثاثُ: لغةٌ في الحَثاثِ، والكَسْرُ قولُ الأصْمَعِيِّ، والرِّثاثُ: جمعُ رَثٍّ من الحبال وغيرها. والغِثاثُ: جمعُ غَثٍّ.
(ج) الحِجاجُ: لغة في الحَجاج. والدِّجاج: لغة في الدَّجاج. وهي لغةٌ رَديئة. والزِّجاجُ: جَمْع زُجٍّ. والزِّجاجُ: لغةٌ في الزُّجاج. وزجاجُ الفحْلِ: أنْيابُهُ. والفِجاجُ: جمع فَجٍّ.
(خ) الفِخاخُ: جَمْعُ فَخٍّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

(د) البٍدادان في القَتَبِ بمنزلة الكَرِّ في الرَّحْلِ، غيرَ أنَّ البِداديْن لا يَظْهَرانِ من قُدّاِم الظَّلِفَةِ. والجِدادُ: لغةٌ في الجَدادِ. وكُلُّ شَيْءٍ سَدَدْتَ به شيئاً فهو سِدادٌ، مثلُ سِدادِ القارورَة، وسِدادُ الثَّغْرِ، [وقال:

أَضاعُوني وأيَّ فَتىً أَضاعُوا ... ليومِ كريهةٍ وسِدادِ ثَغْرِ]
ويُقالُ فيه سِدادٌ من عَوَزٍ، أي: ما يَسُدُّ الخَلَّةُ. ويُقالُ: إنَّ اللسْعةَ لتأتيه لِعِدادٍ، أي: للوقتِ الذي لُسِعَ فيهِ. وعِدادُ القَوْسِ: صَوْتُها. وبالرَّجُلِ عِدادٌ كأنه المسُّ. والقِدادُ: جمع قَدٍّ. والمِدادُ: الحِبْرُ. والمِدادُ النُّدودُ.
(ر) السِّرار: لغة في السَّرار. والسِّرارُ: الذي في الكَفِّ والوجْهِ من الخُطوطِ. [والسِّرارُ: بطنٌ من الأرضِ يَنْبُتٌ فيه أحرارُ البقولِ] . والشِّرارُ: نقيضُ الخِيارِ. والصِّرارُ: الخَيْطُ الذي يُشَدُّ به ضَرْعُ النّاقَةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

وضِرارٌ: من أسماء الرِّجال. وعِرارٌ: من أسماء الرِّجال. وغِرارُ السَّيْفِ: ما بين عَيْرهِ وظُبَته من وَجْهَي السَّيْف جميعاً. ويُقالُ: وَلَدَتْ فلانةُ ثلاثةً على غِرارٍ واحدٍ، أي: على مثالٍ واحدٍ. ويُقال: بَنى القومُ بيوتَهُمْ على غِرارٍ، أي: مثالٍ. وضَربَ نَصْلَه على غِرارٍ، أي على مِثالٍ. وقال:

سديدُ العَيْرِ لم يَدْحَضْ عليه ... الغِرارُ فَقِدْحُهُ زَعِلٌ دَرُوجُ
يقول: لم يَزْلَقْ عليه مثالُه، أي: هو مُستوي الصَّنْعة. زَعِل: نشيطٌ. دَرُوجٌ: جَيِّدُ الْمَرِّ. ولَبِثَ غِرارَ شَهرٍ، أي: مقدارَ شَهْرٍ. والغِراران: الشَّفْرتان من النَّصْل. ويُقالُ: ما نَوْمُه إلا غِرارٌ، أي قَليلٌ. ويُقالُ: أتانا على غِرارٍ، أي على عَجَلةٍ. والِكرارُ: جمع كَرٍّ، وهو الحِسْي.
(ز) الجِزاز: لغة في الجَزاز. وهو لِزازُ الباب ويُقال: فُلانٌ لِزازُ خُصْمٍ، [إذا كان قِرْناً لِمَنْ خاصَم.
(س) الرَّساسُ: جمع رَسٍّ، وهو البِئْرُ. والطِّساسُ: جمع طَسْت. وإنما قيل بالسِّين لأنَّ التاء مبدلةٌ من سينٍ. والعِساسُ: جمع عُسٍّ. ويُقالُ لا مِساسَ، أي: لا أَمَسُّ ولا أٌمَسُّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

(ش) الخشاشُ: لغة في الخَشاش والخِشاشُ: الذي يُدْخَلُ في عَظْمِ أَنْفِ البعيرِ. والرَّشاشُ: جَمْعُ رَشٍّ. العِشاشُ: جمع عُشٍّ. ويُقالُ: لقيتهُ غِشاشاً، أي: على عَجَلةٍ. والفِشاشُ الكِساءُ الغَليظُ.
(ص) القِصاصُ: القَوَدُ. وقِصاصُ الشَّعْرِ وقُصاصٌ بمعنىً.
(ض) الخِضاضُ: النِّقْسُ. والعِضاضُ: الاسمُ من العَضِّ كالحِرانِ.
(ط) البِطاطُ: جمع بَطٍّ. والثِّطاطُ جَمْعُ ثَطٍّ. والشِّطاط لغة الشَّطاط، وهو مصدرُ قولك جاريةٌ شاطَّةٌ. والِقطاطُ: جمع قِطٍ، وهو الضَّيْوَنُ.
(ظ) الشِّظاظُ: العُودُ الذي يُجعلُ في عُروة الجُوالق.
(ف) حِفافا الشَّيْءِ. جانِباهُ. ويُقالُ: بَقِيَ مِنْ شَعْرِه حِفافٌ، وذلك إذا صَلِعَ فَبقيتْ طُرةٌ من شَعْره حَوْلَ رَأْسِه. والخِفافُ: جمع خُفٍّ. والذِّفافُ: البَلَلُ. والزِّفافُ: الاسمُ من زَفَفْتُ العَروسَ. وطِفافُ الْمَكُّوكِ: ما ملأَ أصْبارَهُ. والقِفافُ: جمع قُفَّةٍ وقُفٍّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

والكِفافُ: جمعُ كُفَّةِ الرَّمْلِ.
(ق) الحِقاق: جمعُ حُقَّة، وجمعُ حِقٍّ من الإبلِ. والزِّقاقُ: جمعُ زقٍّ. والشِّقاقُ جمعُ شُقَّةٍ. والعِقاقُ: الحَواملُ من الأُتُنِ ومن كُلِّ حافرٍ.
(ك) الرِّكاكُ: جمعُ رِكٍّ. وهو فِكاكُ الرَّهْنِ وفَكاك.
(ل) بِلالٌ: من أسماء الرِّجالِ. ويُقال: ما في سقائهِ بلالٌ، أي ماءٌ. والتِّلالُ جمعُ تَلٍّ. والجِلالُ جمعُ جُلٍّ. وقَومٌ حِلالٌ أي كثيرٌ، نُزلٌ في موضعٍ، قال زُهَيْر:

لِحَيٍّ حِلالٍ يَعْصِمُ الناسَ أَمْرُهُمْ ... إذا طَرقَتْ إحدى اللَّيالي بِمُعْظَم
يقولُ: فَعَل ما فَعَل من أجْلِ حَيٍّ إذا جاءت الأيّامُ بداهيةٍ كانوا عصمةً للنّاِس. ويُقالُ: خِلالَ ذلك، أي: بين ذلك. والخِلالُ: ما يتُخَلَّلُ بِه. وما يُخَلُّ به الثَّوبُ. ويُقالُ: جاءوا شِلالاً أي جاءوا يَطْردونَ الإبلَ. والظِّلالُ: جمعُ ظِلٍّ، وجمعُ ظُلَّةٍ. والقِلالُ: جمعُ قُلَّةٍ، وهي الجَرَّةُ الكبيرةُ. والهِلالُ: أَوَّلُ ليلةٍ والثّانيةُ والثالثةُ ثم هو قمرٌ بعد ذلك. وهلالٌ: حيٌّ من هَوزِان. والهِلالُ: واحدُ الأَهِلَّةِ، وهي الحدائدُ الَّتي تَضُمُّ ما بين

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

القِبْلتيْن وهما الحِنْوانْ.
(م) يُقالُ: ليلٌ تِمامٌ، وهو أطول ليلة في السنة ليس فيا غيرُ هذه اللغة، وقال:

فَبِتُّ أكابدُ لَيْلَ التِّمامِ ... والقَلْبُ مِن خَشْيةٍ مُقْشَعِر
يقول: جَعلْتُ أقاسي طَوالَ اللَّيْلِ مع وَجلِ القَلْبِ وذلك أنَّه يُريد أنْ يَطرُقَ جاريةً دونها أحْراسٌ. ويُقالُ: ولدٌ تِمامٌ وتَمام. وقَمَرٌ تِمامٌ وتَمامٌ. وجِمامُ المَكُّوك وجَمامٌ. والجِمامُ أيْضاً: جمعُ جُمَّةِ الماءِ. والحِمامُ: قَدَرُ الموتِ. والدِّمامُ: دواءٌ يُطْلى به جَبْهَةُ الصَّبيِّ وظاهرُ عَيْنَيْهِ. والذِّمامُ: الحُرْمةُ. والرِّمامُ: جمعُ رُمَّةٍ، وهي الحَبْلُ البالي. وهو زمامُ البَعير. وزمامُ النَّعْلِ. والسِّمام: جَمْعُ سَمّ الحَيَّةِ. وسَمُّ الخِياطِ. وصِمامُ القارورة: سِدادُها. والضِّمامُ: ما تَضُمُّ به شيئاً إلى شَيْءٍ. والكِمامُ: ما يُكَمُّ به فَمُ البعير لِئلا يَعَضَّ. ويُقالُ: فلانٌ يزورُنا لماماً، أي في الأحايين. واللِّمامُ: جمع لِمَّة من الشَّعْر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

(ن) البِنانُ: جَمْعُ بَنَّةٍ، وهي الرّيحُ الطَّيِّبةُ وقال:

أبَنَّ بها عودُ المباءَةِ طَيِّبٌ ... نَسيمَ البِنانِ في الكِناسِ الْمُظَلَّل
يَصِفُ الثَّورَ، يقولُ: أقام بهذه الرَّوْضَةِ ثَوْرٌ مُسنٌ طَيِّبُ الرِّيح، وإنَّما جَعَله كذلك لأنَّه مُطِرَ بالليل، فلمّا أصْبَحَ فاحتْ منه رائحةُ المباءة. وأرادَ: طَيِّبُ نسيم البِنان، فلما نَوَّنَ نَصَبَ ما بَعْدَهُ على التَّفْسيرِ [والجِنان: جمعُ جَنَّةٍ] . والدِّنانُ جَمْعُ دَنٍّ. والسِّنانُ: واحدُ الأسِنَّةِ. والسِّنانُ: المِسنُّ، وقال:

كَحَدِّ السِّنانِ الصُّلَّبيِّ النَّحيضِ
الصُّلبيُّ: المنسوبُ إلى الصُّلَّبيَّةِ، وهي حجارةُ المِسَنِّ. النحيضُ: الْمُرَقَّقُ. والشِّنانُ: جمعُ شَنٍّ وهو عِنانُ الفَرَس. وشَركة العِنان: أن يَشْترِكَ الرَّجُلان في شَيْءٍ خاصٍّ. والكِنانُ: واحدُ الأكِنَّةِ. [وهي الأغْطِيةُ] .

فِعالَة
374 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الرَّبابةُ: شَبيهة بالكِنانةِ تُجمع فيها سهامُ الميْسِر، قال الهُذَلي:

وكأنَّهن رِبابةٌ وكأنّه ... يَسَرٌ يُفيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

يَصِفُ حماراً وأُتُناً. يُشَبِّهُ الأُتُن في اجتماعها بالرِّبابة، ويُشَبِّهُ الحمارَ في تفريقهِ إيّاهُنَّ باللاعِبِ بسِهامِ الميْسِر. وقولُه: يُفيضُ على القِداح، أي يَدفَعُ بها. ويَصْدَعُ يُفرِّطُ. وعلى بمعنى الباء. والطِّبابةُ واحدةُ الطِّبابِ وهي عِراقُ السِّقاءِ. والطِّبابة طريقةٌ من رَمْلٍ أو سَحابٍ.
(ج) الدَّجاجةُ: لغةٌ في الدَّجاجةِ. والزِّجاجةُ: لغةٌ في الزُّجاجةِ.
(ر) الغِرارةُ: وعاءٌ من صُوفٍ أو شَعْرٍ لنَقْل التِّبْنِ وما أشْبَهَهُ.
(ش) الخِشاشةُ: الخِشاشُ.
(ف) هي اللِّفافَةُ.
(ل) الخِلالةُ: مصدر الخَليل. والغِلالةُ: ثَوْبٌ يُلبسُ تحت الدِّرعِ.
(م) هي العمامةُ. والغِمامةُ: ما غَممْتَ به فَمَ الحمارِ ومَنْخِريْهِ.
(ن) هي الكِنانةُ. وكِنانةُ: أبو النَّضْر.

هذه أبواب ما لحقته الزيادة بعد اللام
فَعْلَى
375 باب فَعْلى بفتح الفاء وتسكين العين
(ت) حَتَّى: حرفٌ يَنْصِبُ المستقبلَ المحضَ، ويُتبع الآخرَ الأولَ في الأسماء. ما لَمْ يُجعل بمنزلةِ إلى. ويُقالُ: قَوْمٌ شَتَّى وأشياءُ شَتَّى.
(ر) يُقالُ: فعلْتُ ذلك مِنْ جَرّاكَ. أي من أجْلِكَ.

فُعْلَى
376 وممّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ب) قولُهم شاةٌ رُبَّى: وهي التي وَضَعَتْ حَديثاً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

(م) هي الحُمَّى. وصُمْنا للغُمَّى: إذا غُمَّ الهلالُ.

فِعْلى
377 وممّا كُسِرَتِ الفاءُ منه
(ز) قولهم كانَتْ مِنِّي صِرَّى، أي عَزيمةٌ.

فَعْلاءُ
378 بابُ فَعْلاء
بفَتْح الفاءِ وتسكينِ العيْن ممدود (ر) السَّرّاءُ: الخَيْرُ. والضَّرّاءُ: الشِّدَّةُ.
(ش) الخَشّاُء: أرضٌ فيها طِينٌ وحَصىً.
(ك) الدَّكّاءُ: واحدةُ الدَّكّاوات، وهي رَوابٍ من طينٍ.
(م) الحَمّاءُ: الدُّبُرُ. ويُقالُ: صُمْنا للغَمّاءِ، وهي لغةٌ في الغُمَّى.

فُعْلاء
379 وممّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ز) الْمُزّاءُ: ضَرْبٌ من الأشْرِبةِ.
(ش) الخُشّاءُ: العظْمُ النّاتِئ خلفَ الأُذُنِ، ونظيره في الكلام القُوباءُ أصْلُه بحركةِ العيْن فسكنَت استثقالاً لحركةِ الواوِ، والخُشّاءُ أصلُه خُشَشاءُ فأدْغِم، [وفُعْلاءُ ليست من أبْنيتِهم] .

فُعَلاء
380 وممّا جاء على فُعَلاء
(ش) الخُشَشاءُ، وقد تَقدَّمَ تفسيره.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

فَعْلان
381 باب فَعْلان بِفتْح الفاء وتسكينِ العين
(ب) حَبّانُ: من أسْماء الرِّجالِ. ويُقالُ: أخَذَه بِرَنابهِ، أي: بجميعهِ. هذا قولُ أبي عُبيْدة. [وقال غيُره رُبّانُ] .
(ت) يُقالُ: شَتّانَ ما هما، وهي مصروفةٌ عن شَتُتَ.
(د) يُقالُ: كان ذلك على عِدّانِ فُلانٍ وعَدّانِ فُلانٍ، أي: على عَهْدِه.
(ذ) شَذّانُ النّاس: متفرقوهم، وكذلك شَذانُ الحصَى. والكَذّانُ الحِجارةُ الرِّخْوةُ.
(ر) رَجُلٌ حَرّانُ، أي: عَطْشانُ. وحَرّانُ: بلادٌ، ويجوزُ أنْ يكون فَعّالا لأنَّه يُذكَرُ أنَّه سُمِّي بِهاران ابنِ آزرَ أخي خليلِ الرَّحْمن. والشَّرّانُ: اسمُ شَيْءٍ تُسمِّيه العربُ "الأذَى" شِبْهُ البَعُوضِ يَغْشَى وجْهَ الإنسانِ ولا يعَضُ.
(س) حَسّانُ: من أسماء الرِّجال. فهو من وجْهٍ من هذا البابِ. وإذا جَعلْتَهُ من الحُسْنِ فهو فَعّال.
(ص) رَجُلٌ غَصّانُ بالطَّعام، أي: غاصٌّ. ويُقالُ للرَّجُل إذا شُتم: يا مَصّانُ.
(ف) حَفّانُ الإبل: صِغارُها. وكذلك حَفّاُن النَّعام. والحَفّانُ: الخَدَم. ويُقالُ: إناءٌ حَفّانُ، بلغَ الكَيْلُ حِفافَيْه. [والشَّفّانُ: ريحٌ معَ بَلَل] . ويُقالُ: إناءٌ طَفّانُ: بلغ الكَيْلُ طِفافَهُ.
(ل) رَجُلٌ غَلانُ: شديد العَطَش.
(م) إناءٌ جَمّانُ: بلغ الكيْلُ جِمامه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

ويقالُ: ذاك رَجُلٌ من خَمّان النّاس. أي: من أَرْذالهم. والصَّمّانُ: الأرضُ الغليظةُ. [والصَّمّانُ: جَبَلٌ أحمرُ ينقادُ ثلاثَ ليالٍ وليس له ارْتِفاعٌ.

فُعْلانُ
382 ومِمّا ضُمَّت الفاءُ منه
(ب) رًبّان الشَّباب: أوَّلهُ. ويُقال: أَخذَهُ بِرُبّانهِ، أي بجميعه. والشُّبّانُ: جمعُ شابٍّ.
(د) حُدّانُ: حيٌّ من العَرَب.
(ر) قُرّانٌ: من أسْماء الرِّجالِ.
[ (ك) هو الدُكَّانُ.
(م) يُقال: ذاك رَجُلٌ من خَمّانِ الرِّجال وخَمّانِ لُغتان] .

فِعْلان
383 ومِمّا كُسِرت الفاءُ منه
[ (ب) حِبّانُ: من أسماءِ الرِّجالِ] .
(د) كانَ ذاك على عِدّانِ فلانٍ، أي: على عَهْدِهِ.
(ط) حِطّانُ: من أسْماءِ الرِّجال.

هذه أبوابُ ما أُبدلَ من أحدِ حَرْفي التَّضْعيفِ منه فاءُ الفِعْلِ
فَعْلَلَ
384 باب فَعْلَلَ بفَتْح الفاء واللام
(ب) الذَّبْذَبُ: الفَرْجُ. والرَّبْرَبُ: القَطيعُ من البَقَرِ والظِّباء. وفَلاةٌ سَبْسبٌ، أي قَفْرٌ مُستويةٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

والعَبْعَبُ: الشَّبابُ [التّام] . والغَبْغَبُ: المنْحَرُ بِمِنَى. وغَبْغَبُ البقرة: غَبَبُها. والقَبْقَبُ: البَطْنُ. وكَبْكَبٌ: اسمُ جَبَل. وكَبْشٌ لَبْلَبٌ، أي: مُلَبْلِبٌ على نِعاجِه.
(ث) العَثْعَثُ: الكثيبُ السَّهْلُ. والكَثْكَثُ: الحجارةُ والتُّرابُ.
(ج) يَوْمٌ سَجْسَجٌ: لا حَرٌّ يؤْذي ولا قُرٌّ يُؤذي، وفي الحديث: "الجَنَّةُ سَجْسَجٌ". ويُقالُ: الباطِلُ لَجْلَجٌ، أي يُرَدَّد من غَيْرِ أنْ يَنْفُذَ. وهَجْهَجْ: زَجْرٌ للغَنَم.
(ح) يُقال: هو بِزَحْزَحٍ من ذلك، [أي: بِبُعْدٍ] . ويُقال: نزل بساحةِ فلانٍ وبِسَحْسَحٍ فلانٍ بمعنىً. والشَّحْشَحُ من الرِّجالِ: المواظِبُ على الشَّيْءِ المُمْسِكُ البَخيلُ. والصَّحْصَحُ: الأرْضُ المُسْتَويةُ.
(د) الجَدْجَدُ: الأرْضُ الغَليظةُ. والفَدْفَدُ: المكانُ المُرْتَفِعُ في صَلابةٍ.
(ر) بَرْبَر: جيلٌ من النّاسِ. والشَّرْشَرُ: نَباتٌ. وريحٌ صَرْصَرٌ، أي باردةٌ. والعَرْعَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. وقاعٌ قَرْقَرٌ، أي مُسْتَوٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

والْمَرْمَرُ: الرُّخامُ. وهَرْهَرْ: حكايةُ جَرْي الماءِ في الجَدْوَل.
(س) [البَسْبَسُ: الأرْضُ الخالِيَة] . وعَسْعَس: اسمُ رَجُلٍ. والعَسْعَسُ: الذِّئْبُ.
(ش) الْمَشْمَشُ: لغةٌ في المِشْمِش، حكاها أبو عُبَيْدة.
(ع) الشَّعْشَعُ: الطَّويلُ. ولَعْلَعُ: اسمُ مَوْضِعٍ. [والْمَعْمَعُ: المرأةُ الَّتي أَمْرُها مُجْمَع لا تُعطي أحداً من مالها شَيْئاً] .
(ف) الجَفْجَفُ: الأرضُ الْمُرْتَفِعةُ وليست بالغَليظةِ. ورَفْرَفُ الدِّرْع: جوانبُها، وما تدلَّى مِنْها. والصَّفْصَفُ: الأرْضُ الْمُسْتَوِيةُ. والنَّفْنَفُ: الهواءُ.
(ق) العَقْعَقُ: طائرٌ مُبَلَّقٌ. واللَّقْلَقُ: اللِّسانُ.
(ل) ماءٌ سَلْسلٌ: سَهْلُ الدُّخول في الحَلْق. وماءٌ ذو شَلْشلٍ، أي: ذو قَطَران. والكَلْكَلُ: الصَّدْرُ. وثَوْبٌ هَلْهَلُ النَّسْجِ [، أي: رَقيقُ النَّسْجِ] ، قال النَّابِغةُ:

أتاكَ بقولٍ هَلْهَلٍ النَّسْجِ كاذباً ... ولم يأتِك الحقُّ الَّذي هو ساطِعُ
هذه روايةٌ، ويُروى لَهْلهِ النَّسْجِ.
(م) زَمْزَم: سُقيا اللهِ إسماعيلَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

(والسَّمْسَمُ ضَرْبٌ من الثَّعالبِ. وسَمْسَمٌ: اسمُ مَوْضِعٍ. وضَمْضَمٌ: من أسْماء الرِّجالِ.
(ن) الجَنْجَنُ: واحدُ الجناجنِ، وهي عظامُ الصَّدْرِ.
(هـ?) اللَّهْلَهُ: مِثْلُ الهَلْهَلِ. والْمَهْمَهُ: الأرضُ الْمُسْتَوِيةُ البَعيدةُ. والنَّهْنَهُ: الثَّوبُ الرَّقيقُ النَّسْجِ.

فَعْلَلَة
385 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجَبْجَبَةُ: الكَرِشُ يُجعل فيها الخَلْعُ.
(ح) السَّحْسَحَةُ: عَرْصَةُ الْمَحَلَّةِ.
(ف) الرَّفْرَفةُ: واحدةُ الرَّفْرَفِ. والطَّفْطَفةُ: الخاصِرَةُ.
(ل) التَّلْتَلَةُ: شَيْءٌ مثلُ القَدَحِ.
(ن) الجَنْجَنةُ: الجَنْجَنُ.

فُعْلُل
386 بابُ فُعْلُل بِضَمِّ الفاء واللام
(ح) القُحْقُحُ: فوق القَبِّ شيئاً. والكُحْكُحُ: العَجوزُ الهَرِمةُ والنّاقَةُ الهَرِمةُ.
(د) الجُدْجُدُ: صَرّارُ اللَّيْلِ. وهو الهُدْهُدُ.
(ر) الدُّرْدُرُ: واحدُ الدَّرادر، وهي منابتُ الأسنان، يقال في المثل: أعييتني بأشُرٍ فكيفَ بِدُرْدُرٍ. وهو الزُّرْزُر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

(ص) العُصْعُصُ: عَجْبُ الذَّنَبِ، يُقال إنَّه أوَّلُ ما يُخلَقُ وآخِرُ ما يَبْلَى.
(ع) هو القُعْقُعُ. والنُّعْنُعُ: الطَّويلُ.
(غ) النُّغْنُغُ: موضعٌ بين اللَّهاة وشواربِ الحُلْقوم.
(ل) البُلْبُلُ: طائرٌ يُطَرِّبُ، قال أبو نُواس في الأصمعي:

بُلْبُلٌ في قَفَصٍ يُطْ ... رِبُهُم بِنَغَماتِهِ
[والبُلْبُلُ: الخفيفُ] . وهو الجُلْجُل. والدُّلْدُلُ: عظيمُ القنافِذِ. والذُّلْذُلُ: أَسْفَل القَميصِ. ورَجُلٌ شُلْشُلٌ، أي: خَفيفٌ. والصُّلْصُلُ: الفاخِتَةُ. والصُّلْصُلُ: ناصيةُ الفَرَس. وهو الفُلْفُلُ. ورَجُلٌ قُلْقُلٌ، أي خَفيفٌ والقُلْقُلُ: شَجَرٌ له حَبٌّ أَسْوُد. ورَجُلٌ كُلْكُلٌ، أي قَصيرٌ غليظٌ مع شِدَّةٍ.
(م) هو القُمْقُمُ: يُقال: على هذا دارَ القُمْقُمُ.
(هـ?) اللُّهْلُهُ: الأرضُ الواسعةُ.

فُعْلُلَة
387 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) الجُبْجُبةُ: زَبيلٌ من جُلودٍ يُنقلُ فيه التُّرابُ. والجُبْجُبةُ: الكَرِشُ يُجْعلُ فيها الخَلْعُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

والكُبْكُبةُ: الجماعةُ من الخَيْل.
(ر) العُرْعُرةُ: غِلَظُ الجَبَلِ. ويُقال أعلى الجَبَلِ. وهي أعْلَى السَّنامِ أيْضاً. والغُرْغُرةُ: غُرَّةُ الفرسِ. ويُقال: غُرْغُرة، أي: غُرَّةٌ.
(ص) رَجُلٌ قُصْقُصةٌ، أي قَصير غَليظ مع شِدَّة.
(ل) الصُّلْصُلةُ: بَقِيَّةُ الماءِ.
(م) الجُمْجُمةُ: القَدَح مِنْ خشبٍ. والجُمْجُمةُ: البِئْرُ تُحْفَرُ في سَبِخةٍ. والجُمْجُمةُ: عَظْمُ الرَّأْسِ المشتملُ على الدِّماغِ وهي القُمْقُمةُ.

فِعْلِل
388 باب فِعْلِل بكسْر الفاء واللام
(ث) الكِثْكِثُ: لغةٌ في الكَثْكَثِ.
(ر) الجِرْجِرُ: الفُولُ. والغِرْغِرُ: دَجاجٌ بَريٌّ.
(ش) المِشْمِشُ: ثَمرٌ يُشَقُّ نَواه عن لُبٍّ، بعضهُ طَيِّبٌ وبعضُه مُرٌّ.
(ص) الحِصْحِصُ: مثل الكِثْكِثُ.
(ط) القِطْقِطُ: المطرُ الصِّغارُ كأنَّه شَذْرٌ واللِّطْلِطُ: العَجوزُ الكبيرةُ. والنّاقةُ الْمُسِنَّةُ.
(ق) النِّقْنِقُ: الظَّليمُ.
[ (ل) القِلْقِلُ: شَجَرٌ له حَبٌّ أَسْودُ.
(م) الحِمْحِمُ: الأسْودُ. والحِمْحِمُ: نَبْتٌ تُعْلَفُه الإبلُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

ويقال: هو الخِمْخِمُ بالخاء، قال عنترةُ:
ما راعني إلا حَمولةُ أهْلِها ... وَسْطَ الدِّيارِ تَسُفُّ حَبَّ الخِمْخِمِ
يقول: ما راعني من أمْرهم شَيْءٌ إلا ما رأيتُ من تقريبِ حمولتِهم فاستدلَلْتُ بذلك على الرَّحيل. تَسُفُّ، أي تَأْكُل. وإنَّما ذَكَر الخِمْخِم لأنَّهم لَمّا قَرَّبوها بالليل عَلَفوَها هذا النَّبْتَ للارتحالِ من الغَدِ. والسِّمْسِمُ: حَبُّ الحَلِّ. ورَجُلٌ صِمصِمٌ: أي غليظٌ. وطِمْطِمٌ: في لسانه عُجْمةٌ.
(ن) الجِنْجِنُ: واحدُ الجناجنِ، [وهي عِظامُ الصَّدْرِ] . والدِّنْدِنُ: ما اسودَّ من الورَقِ من القِدَم. والسِّنْسِنُ: واحدُ السَّناسِنِ، وهي رؤوسُ الْمَحالِ والقِنْقِنُ ضَرْبٌ من الجِرْذان. والقِنْقِنُ أيضاً: الدَّليلُ الهادي البَصيرُ بالماءِ تحتَ الأرْضِ في حَفْرِ القُنِيِّ.

فِعْلِلَة
389 وممّا جاء بالهاء
(ز) الكِرْكِرَةُ: إحدى الثَّفِناتِ الخَمْسِ والكِرْكِرَةُ الجماعةُ مِنَ النّاسِ.
(ص) الفِصْفِصَةُ: الرَّطْبَةُ وأصلُها بالفارسيَّة: إسْفِسْت.
(ق) الشِّقْشِقةُ: لَهاةُ البَعير يُخرجُها مِنْ فِيه إذا هَدَر.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

(ل) هي السِّلْسِلةُ.
(م) الزِّمْزِمةُ: الجماعةُ من النّاسِ. والصِّمْصِمَةُ: مثلُ الزِّمْزِمة.
(ن) الجِنْجِنَةُ: مثلُ الجِنْجِن. والشِّنْشِنَةُ الخُلُقُ، وقال:

إنَّ بَنِيَّ رَمَّلوني بالدَّم
شِنْشِنةٌ أَعْرِفُها من أخْزمِ
رَمَّلوني، أي: لَطَّخوني.

فَعَلِل
390 باب فَعَلِل بفَتح الفاء والعيْن وكَسْرِ اللام
(ل) الذَّلَذِلُ: أَسْفَل القميصِ. والزَّلَزِل: الأثاثُ والْمَتاعُ. والضَّلَضِل: الأرْضُ الغَليظةُ.

فُعالِل
391 بابُ فُعالِل بِضَمِّ الفاء وكَسْرِ اللام
(ب) نار الحُباحِب: النّار التي تُوريها الخَيْلُ بحوافرِها من الحجارةِ. ويُقال: الحُباحِبُ: اسمُ رَجُلٍ كان بَخيلاً جِدّاً. ورَجُلٌ ضُباضِبُ، إذا كان قَصيراً سَميناً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

ويُقال: لَقيتُهُ قُباقِبَ، وهو قبل العامِ الماضي بسنةٍ.
(ث) شَعْرٌ جُثاجِثٌ، أي: مُلْتَفٌّ.
(ر) العُراعِرُ: السَّيِّدُ. وقُراقِرٌ: اسمُ ماءٍ. ومُرامِر: اسمُ رَجُل وُضَع الهجاء العربي. قال الشاعر:

تَعَلَّمْتُ باجادٍ وآل مُرامِرِ ... وسَوَّدْتُ أثوابي ولسْتُ بكاتِبِ
آل مُرامِر: حروفهُ. وكلُّ شَيْءٍ انْضَمَّ إلى شَيْءٍ. فهو آلٌ له.
(ص) رَجُلٌ قُصاقِص، أي: قَصيرٌ غَليظٌ مع شِدَّة. وجَمَلٌ قُصاقِص، أي: عَظيمٌ. وفَرَسٌ وَرْدٌ مُصامِص، إذا كان خالِصاً في ذلك.
(ض) أسَدٌ قُضاقِض: يُقَضْقِضُ فريسَته.
(ق) رَجُلٌ مُقامِق، الذي يتكلَّم بأَقْصى حَلْفِه.
(ك) جَمَلٌ لُكالِك، أي عظيمٌ.
(ل) جُلاجِل: اسمُ موضِعٍ. وحماٌر جُلاجِل: صافي النَّهيق. والحُلاحِلُ: السّيِّدُ. وحُلاحِل: اسمُ مَوْضِعٍ. والسُّلاسِلُ: رَمْلٌ يتعقَّدُ بعضهُ على بَعْضٍ. وماءٌ سُلاسِل، أي: عَذْبٌ، ويُقالُ باردٌ. ورَجُلٌ كُلاكِل، أي: قَصيرٌ غَليظٌ مع شِدَّةٍ.
(م) سَيِّدٌ قُماقِم لكثرةِ خَيْرِه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

فُعالِلَة
392 ومن الهاء
(ل) يُقالُ: رماهُ اللهُ بالطُّلاطِلَةِ، وهي الدّاءُ العُضالُ.

فَعْلال
393 بابُ فَعْلال بفَتْح الفاء وتسْكِين العيْن
(ب) الحَبْحابُ: الصَّغيرُ الشَّأْنِ الحَقيرُ. وُيقالُ: خِمْسٌ صَبْصابٌ: ليس فيه فُتورٌ. وما بِه ظَبْظابٌ، أي: وَجَعٌ قال رُؤْبَة:

كأنَّ بي سِلا وما بي ظَبْظابْ
والعَبْعابُ: الطَّويلُ. واللَّبْلابُ: نَبْتٌ يَلْتَوي على الشَّجَرِ يَسيلُ منه لَبَنٌ إذا قُطِعَ منه شَيْءٌ.
(ث) الجَثْجاث: نَبْتٌ طيِّبُ الرِّيحِ. وخِمْسُ حَثْحاثٌ، أي ليس فيه فُتورٌ.
(ج) الرَّجْراجُ: الْمُتَرَجْرِجُ. واللَّجْلاجُ: الْمُتَلَجْلِجُ. والهَجْهاجُ: النَّفُورُ.
(ح) الجَحْجاحُ: السَّيِّد. الدَّحْداحُ: القَصيرُ. والصَّحْصاحُ. والضَّحْضاحُ: الماء القَريبُ القَعْرِ. والفَحْفاحُ: اسمُ نَهْرٍ في الجَنَّةِ.
(خ) بَعيرٌ بَخْباخُ الهَديرِ، إذا كان يَتَبَخْبَخُ في هَديرِهِ.
(ذ) خِمْسٌ حَذْحاذٌ، أي: [ليس] فيه وتيرهٌ.
(ر) رَجُلٌ ثُرْثارٌ، أي كثيرُ الكلام. والجَرْجارُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ. والدَّرْدارُ: شَجَرٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

والعَرْعارُ: لُعْبةٌ للصِّبْيانِ. وبَعيرٌ قَرْقارُ الهَديرِ، إذا كان صافي الصَّوتِ في هَديرِه.
(س) البَسْباسُ: شَجَرٌ. والحَسْحاسُ: اسمُ رَجُلٍ. وخِمٍسٌ قَسْقاس، أي: ليس فيه وتيرةٌ. والْمَسْماسُ: اخْتلاطُ الأمْرِ، قال رُؤْبة:

إنْ كُنْتَ مِنْ أَمْرِكَ في مَسْماسِ ... فَاسْطُ على أمِّكَ سَطْوَ الماسِي
يقال: مَسَسْتُ النّاقَةَ وسَطَوتُها، إذا أدخلْتَ يدَك في حيائها لتمسَّ جنينَها فَتعلَم أذكر هو أم أنْثى. والنَّسْناسُ: جِنْسٌ من الخَلْقِ يَثِبُ أحدُهم على رِجْلٍ واحدةٍ.
(ش) هو الخَشْخاشُ. والخَشْخاشُ أيضاً الجماعةُ عليهم سلاحٌ ودُروعٌ.
(ص) خِمْسٌ بَصْباصٌ، أي: ليس فيه فُتورٌ. والحَصْحاصُ مثلُ البَصْباصِ. والقَصْقاص: نعت للأسَد في صَوته، ونَعْتٌ للحَيَّةِ في خُبثِها.
(ض) الخَضْخاضُ مثلُ القارِ يُطْلَى به البعيرُ. والرَّضْراضُ: ما دُقَّ من الحصا. وثَوْبٌ فَضْفاضٌ، أي: واسعٌ. وأَسَدٌ قَضْقاضٌ: يُقَضْقِضُ فريسته. والنَّضْناضُ: الحيَّةُ التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ.
(ع) الجَعْجاعُ: الْمَحْبسُ، أي: الأرضُ التي لا تَنْشَفُ الماءَ، قال [أبو قَيِس] بن الأسْلَت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

مَنْ يَذُقِ الحرْبَ يَجدْ طعمَها ... مُرّاً وتَتركْهُ بجَعْجاعِ
والدَّعْداعُ: القَصيرُ. ورَعْراعُ النّاس مثلُ رَعاعِهم، وهم صِغارُ النّاسِ. ورَجُلٌ شَعْشاعٌ، أي: حَسَن. والقَعْقاعُ: اسمُ رَجُل. وخِمْسٌ قَعْقاعٌ، أي: ليس فيه وتيرةٌ. والنَّعْناعُ: بَقْلَةٌ خَضْراءُ شدَيدةُ الخُضْرةِ.
(ف) الزَّفْزافُ: الظَّليمُ الذي يُزفزِفُ في طيرانِه، أي: يُحرِّكُ جَناحيْه ويَعْدو. والسَّفْسافُ: ما دَقَّ من التُّراب. والسَّفْسافُ مِن الشِّعْرِ ومن كُلُّ شَيْءٍ: أرْدَؤُهُ، وفي الحديث: "إنَّ الله تعالى يُحبُّ مَعاليَ الأمورِ ويُبغِضُ سَفْسافَها". والشَّفْشافُ: الرِّيحُ اللَّيِّنَةُ البَردِ. والصَّفْصافُ: الخِلاف. [والهَفْهافُ: الخَفيفُ] .
(ق) رَجُلٌ بَقْباقٌ: كَثيرُ الكلامِ. ورَقْراقُ السَّرابِ: ما تَرْقرق منه. أي: جاء وذَهَب. وكُلُّ شَيْءٍ له تَألُّقٌ فهو رَقْراقٌ. والفَقْفاقُ: الْمُخلِطُ في كلامهِ. واللَّقْلاقُ: الصَّوْتُ. واللَّقْلاقُ أيْضاً: طائرٌ أعْجَمِيٌّ.
(ك) الدَّكْداكُ من الرَّمْلِ: ما الْتَبَد بالأرضِ. والضَّكْضاكُ من الرِّجالِ: القَصيرُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

(ل) البَلْبالُ: الهَمُّ والحُزْنُ. وهو الخَلْخالُ. والزَّلْزالُ: واحدُ الزَّلازِل؛ وهي الشَّدائدُ. والسَّلْسالُ والسَّلْسَلُ واحدٌ. وهو السَّهْلُ الدُّخولِ في الحَلْقِ من الشَّرابِ. والصَّلْصالُ: الطِّينُ الحُرُّ خُلِطَ بالرَّمْلِ فَصارَ يُصَلْصِلُ. والقَلْقالُ: الاسمُ من قَلْقَله، أي: حَرَّكَهُ. والكَلْكالُ: لغةٌ في الكَلْكلِ.
(م) رَجُلٌ تَمْتامٌ، إذا كان يتردَّدُ في التّاءِ. والخَمْخامُ: اسمُ رَجُلٍ. والرَّمرامُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ورَجُلٌ سَمْسامٌ، أي: خفيفٌ. والصَّمْصامُ: السَّيْفُ الذي يمضي في الضَّريبةِ. وضَمْضامٌ: اسمُ رَجُلٍ. والقَمْقامُ: السَّيِّد. والقَمْقامُ: البَحْرُ. والقَمْقامُ: العَدَدُ الكثيرُ. والقَمْقامُ: صِغار القِرْدانِ.
(هـ?) جَهْجاهٌ: اسمُ رَجُل. والدَّهْداهُ: صغارُ الإبلِ.

فَعْلالَة
394 ومِمّا جاء بالهاء
(ج) البَجْباجةُ: الرَّجُلُ الْمُسْتَرخي اللَّحْم وقال:

حَتّى تَرى البَجْباجَةَ الضَّيَّاطا
يَمْسحُ لَمّا حالَفَ الإغْباطا
بالحرفِ مِنْ ساعِدِهِ المُخاطا
الضَّيَّاط: الغَليظُ، ويُقال الأحمقُ. يقولُ: تَمُدُّ السَّيْرَ حتّى تَرى البَجْباجةَ يَمسحُ المُخاطَ بيدهِ من لزومهِ ظَهْرَ البعيرِ. والإغباطُ: اللُّزومِ. وامرأةٌ رَجْراجةٌ: يَترجْرَجُ عليها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

لَحمُها. وكَتيبةٌ رَجْراجةٌ، ذا كانتْ تمحَضُ لا تكادث تَسيرُ.
[ (ح) الدَّحْداحةُ: المرأةُ القَصيرةُ المتسمِّنةُ] .
(ر) الْمَرْمارةُ: الجاريةُ التي تَرتَجُّ أَلْيتاها عند القيامِ.
(س) لَيْلةٌ قَسْقاسةٌ، أي: شديدةُ الظُّلْمةِ.
(ض) الرَّضْراضةُ: المرأةُ الكَثيرةُ اللَّحْمِ. والفَضْفاضةُ: الدِّرْعُ الواسعةُ. وحَيَّةٌ نَضْناضَةٌ: لا تستقرُّ في مكانٍ.
(ف) الزَّفْزافةُ: الرِّيحُ الَّتي لها زَفْزَفَةٌ أي: حنينٌ.
(ق) الرَّقْراقَةُ: الجاريةُ التي كأنَّ الماءَ يَجري في وجْهِها. والفَقْفاقَةُ: الأحمقُ.
(ك) جارِيةٌ ضَكضاكةٌ: مُكْتَنِزةٌ صُلبةٌ.
(م) الصَّمْصامةُ: السَّيْفُ الذي لا يَنْثَني عن الضَّريبَةِ. والقَمْقامةُ: القُرادُ الصَّغيرُ.
(هـ?) الكَهكاهَةُ المُتَهَيِّبُ، وقال:

ولا كَهْكاهَةٌ بَرَمٌ ... إذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَبُ

فُعْلُول
395 باب فُعْلُول بضَمِّ الفاءِ
(ب) الجُعْبوبُ: القَصيرُ.
(ر) البُرْبورُ: الجَشيشُ من البُّرِّ. والجُرْجورُ: العظامُ من الإبلِ. والسُّرْسورُ: العالِمُ الفَطِنُ الدَّخَّالُ في الأمورِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

والشُّرْشورُ: طائِرٌ صغيرٌ مثلُ العُصْفور. والصُّرْصور: مثلُ الجُرْجورِ. والقُرْقور: السَّفينة الطَّويلةُ.
(ل) بُلْبولٌ: اسمُ موضِعٍ. والْمُلْمولُ: المِيُل.

فُعْلُولَة
396 ومِمّا جاء بالهاء
(ح) بُحْبوحَةُ الجنَّةِ: وَسَطُها. وبُحْبوحَةُ الدّارِ: كذلك، قال جَرير:

قَوْمي تميمٌ هُمُ القومُ الذين هُمُ ... يَنْفونَ تَغْلِبَ عنْ بُحبوحَة الدّارِ
(ر) الْمُرْمور: الْمَرمارةُ.

397 باب فِعْليل
(ر) الجِرْجيرُ: ضَرْبٌ من البُقول. والفِرْفيرُ: البَنَفْسَجُ.
(م) حمارٌ هِمْهِيٌم: يُهَمْهِمُ في صَوته، قال ذو الرُّمَّة:

خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وَهَيَّجَها ... مِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُّقْلينِ هِمْهيمُ
يَصِفُ الحمارَ والأتن، يقول: خَلا لها طريقها إلى الماء ثُمَّ ساقَها من خَلْفِها. لاحقُ الصُّقْلين، أي: ضامرُ الخاصِرتَيْن.

فَعْللان
398 بابُ فَعْللان بفَتْح الفاء واللام
(ح) رَحْرَحانُ: اسمُ جَبَل. والصَّحْصحان: المكانُ المُسْتَوي.
(ع) الشَّعْشَعانُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ. والْمَعْمَانُ: شِدَّةُ الحَرِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

فَعْللانيّ
399 ومن المنسوب
(خ) رَجُلٌ لَخْلَخانِيٌّ الذي في لسانه عُجْمةٌ.
(ر) الصَّرْصَرانيُّ: واحدُ الصَّرْصرانِيّاتِ وهي الإبلُ التي بين البَخاتِيِّ والعِرابِ. والصَّرْصَرانيُّ: ضربٌ من سَمَكِ البَحْرِ.

فُعْللانُ
400 باب فُعْللان بضَمِّ الفاء واللام
(ل) الجُلْجُلانُ: ثمرةُ الكُزْبَرةِ. ويُقالُ: اجْعلْ ذلك في جُلْجُلانِ قَلْبِكَ، أي: في أقصى قَلْبِكَ. والقُلْقُلانُ: نَبْتٌ.
(م) القُمْقُمان: كَثْرة العَدَد.

فُعْللانيٌّ
401 ومن المنسوب
(ع) حِمارٌ قُعْقُانيُّ الصَّوْتِ، إذا كان في صَوْته قَعْقَعةٌ. قال رُؤبة:

شاحيَ لَحْيَيْ قُعْقُعانيِّ الصَّلَقْ
قَعْقَعةَ المِحْوَرِ خُطّافَ العَلَقْ
يَصِفُ حماراً يقولُ: لا يزالُ فاتحاً لَحْيَيهِ بالنَّهيقِ من النَّشاطِ. ثم شَبَّهَ صَوْته بالخُطّافِ. والعَلَقُ: أداةُ السّانِية.
(ل) القُلْقُلانيُّ: طائِرٌ كالفاخِتَةِ.
(م) رَجُلٌ سُمْسُمانيٌّ: أي: خَفيفٌ سَريعٌ. ورَجُلٌ طُمْطُمانيٌّ: في لسانه عُجْمةٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

وهذه الأمثلةُ الَّتي أُبدلتْ حرفاً من حرفٍ إنما كانت بثلاثِ لاماتٍ كان أصلُ سَلْسلَ سلَّلَ [في التقدير] ، فأُبدلتْ من إحدى اللامات سيناً فَرْقاً بين فَعْلَلَ وفَعَّلَ. وإنَّما أبْدلت سيناً دون سائر الحروفِ لأنَّهُ ليس فيه إلا سينٌ ولامٌ مضَعَّفَةٌ، فجعلوا السّينَ سينَيْن، فاعتَدَلَ الحرفُ، سِينٌ مَرَّتيْن، ولامٌ مَرَّتَيْن. وكذلك سائرُ هذا البابِ وما أشْبَههُ من الأبوابِ. وهذا الحكمُ في الأسماءِ والأفعالِ واحدٌ. فأمّا الاسمُ فقد مضى القولُ فيه، وأمّا الفعلُ فهو مِثْلُ قولِكَ تَمْلمَلَ وتَكَمْكَمَ وتَقَلْقَلَ، وحَثْحَثَ وحَصْحَصَ وكَبْكَبَ، وما أشبه ذلك.
انقْضَتْ أبوابُ الأسماءِ من المضاعَفِ بحمد الله.

(هذه أبوابُ الأفعالِ من المضاعَفِ
أبوابُ الأفعالِ من المضاعفِ ثلاثةٌ، فَعَل يَفْعُل نحو رَدَّ يَرُدُّ، وفَعَلَ يَفْعِل نحو فَرَّ يَفِرُّ، وفَعِلَ يَفْعَلُ مثلُ بَرَّ يَبَرُّ، وما سِوى ذَلك فهو شاذٌّ مِثْلُ لَبُبْتَ تَلُبُّ وما أَشْبَهَ ذلك.

فَعَلَ يَفْعُل
402 بابُ فَعَل يَفْعُل بِفَتْحِ العَيْن من الماضي وضَمِّها في المستقبل
(ب) يُقالُ: جَبَّ النّاسُ. إذا لقَّحوا النَّخلَ. وجَبَّتْ فلانةُ النِّساءَ حُسْناً، أي: غَلَبَتْهُنَّ. وجبَّ مذاكيره، أي خَصاهُ مبالِغاً في ذلك. وخَبَّ الفرسُ خَبَباً، إذا راوَحَ بين

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

يَدَيْهِ. وخَبَّ النَّباتُ، أي: طال. وذَبَبْتُ عَنْه. وبعيرٌ مَذْبوبٌ، إذا أصابَهُ الذُّبابُ. ورَبَّ الضَّيْعَةَ، أي أتمَّها وأصْلَحها. ورَبَبٍتُ فلاناً، أي: كنتُ فَوْقَه، يُقال: لأنْ يَرُبَّني فلانٌ أحبُّ إليَّ مِنْ أنْ يَرُبَّني فلانٌ. وفلان يَرُبُّ الناسَ، أي: يَجْمَعُهم. ورَبَبْتُ الزِّقَّ بالرُّبِّ، إذا أصْلَحْتُهُ به. وكذلك رَبَبْتُ الحُبَّ بالقِيرِ، وقال:

فَإنْ كُنْتِ مِنِّي أوْ تُريدينَ صُحْبَتي ... فكُوني لَهُ كالسَّمْنِ رُبَّ له الأدَمْ
والسَّبُّ: الشَّتْمُ. وسَبَّهُ، أي: قطعهُ، هذا على الاستعارة. ويُقالُ: شَعْرُها يَشُبُّ لونَها، أي: يُظْهِرُهُ ويُحَسِّنهُ: [ويقال] للجميل إنَّه لمشْبوبٌ، قال ذو الرُّمَّة:

إذا الأرْوَعُ المشْوبُ أضْحى كَأَنَّهُ ... على الرَّحْلِ ممّا مَنَّهُ السَّيْرُ أحْمَقُ
يذكر الرجل المسافر. والأروع: الذي يروعك حسنه. يقول إذا صار لملازمته الرَّحْل كأنَّه أحمق مع ذكائه مما أضعفه السير. وشَبَّ الفرسُ، إذا قَمَصَ [شُبوباً] . وشَبَبْتُ النار، أي: أَوْقَدْتُها. وصَبَّ الماءَ، أي: سَكَبهُ. وضَبَّ النّاقَةَ، أي: حَلَبَها، قال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

الفَرّاءُ: هو أن يَجْعَلَ إبهامَه على الخِلْفِ، ثم يَرُدُ أصابِعَه على الإبهام والخِلْفِ جميعاً. [وطَبَبْتُ المزادةَ: من الطِّبابة] . والعَبُّ: شِدَّةُ جَرْع الماءِ، كما تَجْرعُ الدَّوابُّ، وجاء في الحديث: "الكُبادُ من العَبِّ". وكَبَّهُ لوجهه، أي صَرَعه. وكَبَّ الغَزْلَ، أي: جَعَله كُبَباً. وهَبَّ من نَوْمهِ، أي استَيْقَظَ. وهبَّتِ الرِّيحُ، أي: هاجَتْ.
(ت) البَتُّ: القَطْعُ: يُقال: سكرانُ ما يَبُتُّ، أي: لا يَقْطَع أمْراً. وحَتَّ عن ثَوْبه الْمَنيَّ، أي: قَشَرَهُ. والصَّتُّ كالصَّدْمِ. ويُقالُ: عَتَّهُ بالمسألةِ، أي: ألحَّ عليهِ بها. والغَتُّ كالغَطِّ. وغَتَّه بالأمرِ، أي: كَدَّهُ. ويُقالُ: افْتُتِ الخبزَ، أي: اكسِره. ويُقال: فلانٌ يَفُتُّ الأحاديثَ، أي: يَنُمُّ، وفي الحديثِ "لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ". ويٌقالٌ: لَتَّ السَّويقَ، أي: جدَحَه. والْمَتُّ الْمَدُّ. ويُقالُ: مَتَّ إليه بِحُرْمَةٍ، أي: توسَّل.
(ث) بَثَّ الحديثَ، أي: نَشَره. وجُثَّ، أي: أفَزِعَ. وجَثَّه أي: استأصَلَهُ. وحَثَّهُ على الأمْر، أي حَرَّضَهُ. وجاء فلانٌ يَقُثُّ مالاً: أي: يَجُرُّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

والْمَثُّ: اللَّطْخُ.
(ج) بَجُّ القَرْحِ، أي شَقُّهُ. والكلأُ يَبُجُّ خواصِرَ الماشيةِ، أي: يفتقها، قال جُبيهاء الأشْجَعيُّ في عَنْزٍ له:

لَجاءَتْ كأنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّها ... عَساليجُهُ والثّامِرُ المتناوِحُ
أي: جاءتْ كأنَّها رَعَتْ قسوراً أخْضَرَ، وهو نَبْتٌ، حتّى فَتقَ خواصِرها غصونُها. والثّامر: الذي نَضِج ثمرُهُ. والمتناوحُ: المتقابل. وبَجَّه، أي: طَعَنه طَعْناً غيرَ نافِذٍ. وثَجَّ الماءَ أي: سَيَّلَهُ. وَحَجَّ بنو فلانٍ فلاناً أي: أطالوا الاختلافَ إليه. ومنه حَجُّ البيت. وَحَجَجْتهُ أي: خَصَمْتُهُ. وحَجَجْتُهُ، أي: عالجتهُ من الشَّجَّةِ، وهو ضَرْبٌ من علاجها. ورَجَّه فارتَجَّ، أي: حَرَّكَهُ فَتَحَرَّكَ. وَزَجَّهُ، أي: طَعَنه بِزُجِّ الرُّمْحِ. ويُقالُ للظَّليم إذا عَدا: زَجَّ برِجْليْه. ويقالُ: هو يَسُكُّ سَكّا ويَسُجُّ سَجّا: إذا رَقَّ ما يجيء منه في الغائط. وشَجَّ رأسَهُ. وشَجَّ المفازةَ، أي قطعها، وقال:

تَشُجُّ بِيَ العَوْجاءُ كُلَّ تَنوفَةٍ ... كأنَّ لَها بَوّاً بِنِهْيٍ تُغاوِلُهْ
العَوْجاءُ: النّاقةُ الَّتي تَعْوجُّ في سَيْرِها من النَّشاط. يقولُ: تَقطَعُ بي النّاقةُ كلَّ مفازةٍ، وتُسْرعُ كأنَّ لها وَلَداً تُبادرُه. وشَجَّ الشرابَ بالمِزاجِ. وشَجَّتِ السَّفينةُ البَحْرَ. وفَجَّ ما بين رِجْلَيْهِ أي: فتح.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

وفَجَّ قَوْسَه إذا رَفَع وتَرَها عن كَبدها. ومَجَ الماءَ مِنْ فيه، أي: صَبَّهُ.
(ح) الدَّحُّ شِبْهُ الدَّسِّ، تَضَعُ شيئاً على الأرضِ، ثم تَدُحُّهُ وتَدُسُّهُ حتَّى يَلْزقَ بالأرضِ. قال أبو النَّجْمِ في وصف قُتْرِة الرَّامي:

بَيْتاً خَفِيّا في الثَّرى مَدْحوحا
والزَّجُّ: جَذْبُ الشَّيْءِ في عَجلةٍ. وسَحُّ الماءِ: سَيَلانُهُ مِنْ فَوْق. [وسَحَّه غَيْرُهُ] . وشَحَّ على الشَّيْءِ شُحّاً. والطَّحُّ: أنْ يَضَعَ الرَّجُلُ عَقِبَهُ على شَيْءٍ يَسْحَجُه بِها. والفَحيحُ: صوتُ الأفْعى مِنْ فيها.
(خ) الزَّخُّ: دَفْعُكَ إنساناً في وَهْدةٍ. والزَّخُّ: الغَيْظُ. والصَّخُّ: الصَّوْتُ الشَّديدُ يَصُخُّ الآذانَ: أي: يُصِمُّها. [والنَّخُّ: شِدَّةُ السَّوْقِ] .
(د) بَدَّه، أي: فَرَّقَهُ. وجَدَّ النَّخْلَ، أي: صَرَمه. ويُقالُ: جُدَّتْ أخلافُ النَّاقَةِ، إذا أصابَها شَيْءٌ فَقطَعها. وجَدَّ في الأمر جدّاً؛ [أي: اجْتَهد. وجُدَّ في المال، إذا كان ذا حظٍّ فيه] . وحَدَّ الدارَ من الحَدِّ. وحَدَّه، أي: أقام عليه الحدَّ. وحَدَّتِ المرأةُ؛ إذا تَرَكت الزّينةَ والخِضابَ بعد وفاةِ زَوْجها حِداداً. وحَدَّهُ عن الشَّيْءِ، أي: صَرَفَه. ورَجُلٌ مَحْدودٌ، إذا كان ممنوعاً من الكَسْبِ، ولهذا قيل للبوابِ، حَدَّادٌ لأنه يَمْنَعُ. وخَدَّ في الأرضِ [خَدّاً] ، أي: شَقَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

وردَّ عليه قَوْلَه. ورَدَّ إليه جَواباً، أي: رَجَع. ورَدَّه إلى منزلِه، أي: صَرَفَهُ. والمردودةُ: المُطَلَّقَةُ. وسَدُّ الثُّلْمةِ. وشَدَّهُ، أي: أوْثَقهُ. وشَدَّ عليه، أي: حَمَلَ. وشَدَّ، أي عدا. وشَدَّ على عَضُدِهِ، أي: قَوّاهُ. وصَدَّه عنه، أي: صَرَفَهُ. وصَدَّ عَنْه، أي: أَعْرَضَ. وصَدَّ، أي: عجَّ صديداً. والضَّدُّ: الْملءُ. وهو العَدُّ. وقَدُّ السَّيْر: شَقُّه. ورَجُلٌ مَقْدودٌ، أي: حَسَنُ القَدِّ. ويُقالُ: كَدَّهُ بالمسألةِ، أي: ألحَّ عليه بها. والكَدُّ، الإشارةُ بالإصْبِع. والكَدُّ: الشِّدَّةُ في العملِ، وطَلَبُ الكَسْبِ. ولَدَّهُ، أي: صَبَّ الدواءَ في أَحَدِ شِقَّيْ فيهِ. ولَدَّهُ، أي: خَصَمَهُ، وقال:

ألُدُّ أقْرانَ الخُصومِ اللُّدِّ
وَمَّد الحَبْلَ: ومَدَّ النهرَ نهرٌ آخرُ، قال العَجَّاج:

سَيْلٌ أتِيٌّ مَدَّهُ أتِيُّ
ومَدَّ الدواةَ لغةٌ في أمَدَّ. ومَدَّه اللهُ في غَيِّهِ، أي: أمْهلَهُ وطَوَّلَ لَهُ. ومَدَّ الظلُّ ومَدَّ الرجلُ بعيرَه، إذا سقاهُ المديدَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

وهَدَّ البناءَ أي: كَسَرَهُ وضَعْضَعَهُ. وهَدَّتْه المصيبةُ، أي: أوْهَنَتْ رُكْنَهُ. ويُقالُ: ما هدَّهُ كذا، أي: ما كَسَرَهُ.
(ذ) بَذَّهُ، أي: علاهُ وفاقَهُ. والجَذُّ: القَطْعُ، يقال في المثلِ للرَّجُلِ يَحْلِفُ مُسْرِعاً: "جَذَّها جذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانَة". والحَذُّ: القَطْعُ. ويُقالُ: شَذَّ عنه، أي: انْفَرَدَ. والقَذُ: قَطْعُ أطرافِ الرِّيش. وقَذَذْتُ السَّهْمَ، أي: جعلتُ له القُذَذَ. وهَذَّ قراءتَهُ، أي: أسرع فيها.
(ر) تَرَّتْ يَدُه، أي: سقطَت. وجَرَّهُ على الأرضِ. وجَرَّ عليهم جريرةً، أي: جَنى جنايةً. وجَرَّتِ النّاقةُ، إذا أتَتْ على مَضْرِبها ثم جاوَزَتْهُ بأيَّامٍ ولم تُنْتَج. وحَرَّ النهارُ حَرّاً، إذا اشْتَدَّ حَرُّه. ودَرَّ له الحَلَبَ. وذَرَّ الذَّريرةَ. [وذَرَّت الشمسُ، أي: طَلَعَت] . وزَرَّهُ، أي: عَضَّهُ. وزَرَرْتُ الرَّجُلَ، أي: شَدَدْتُ عليه إزارَه. وزَرَرْتُ القَميصَ، أي: شدَدْتُ أزْرارَهُ عليَّ. وهو يَزُرُّ الكتائِبَ بالسَّيفِ أي: يَطرُدُها. ويُقالُ: سُرَّ زَنْدَكَ فإنه أَسَرُّ: اجْعَلْ في جوفه عُوداً ليقدحَ به فإنَّه أجْوفُ. وسَرَرْتُ الصَّبِيَّ أي: قطعتُ سِرَرَهُ [وهو ما يُقطَعُ من السُّرَّةِ] . وسَرَّه سُروراً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

وشَرَّ الثَّوبَ: إذا بَسَطَهُ في الشَّمْسِ كي يَجِفَّ. وصَرَّ النَّاقةَ، أي: شَدَّ ضَرْعَها. وصَرَّ الصُّرَّةَ، أي: شَدَّها. وصَرَّ الحمارُ أذنه، إذا سَوَّاها.
وحافِرٌ مَصْرورٌ، أي: مُتقبَّضٌ. وضَرَّهُ وضارَّهُ بمعنىً. وطَرَّ السِّنانَ، أي: حَدَّدَهُ. ويكونُ الطَّرُّ الشَّقَّ والقَطْعَ، ومنها الطَّرّارُ. وطَرَرْتُ النَّاقةَ، أي: طردتها. [وطَرَّتْ يَدُه، أي: سَقَطَتْ. وطَرَّ النَّبْتُ، أي: نَبَت. وكذلك طَرَّ شارِبُهُ] . وعَرَّه، أي: ساءَهُ قال العَجَّاجُ:

ما آيِبٌ سَرَّكَ إلا سَرَّني
نُصْحَاً، ولا عَرَّكَ إلا عَرَّني
يقول: لم يحدث لك من خير أو شر إلا شاركتُك فيه مناصحة لك. وعَرَّ أرضَهُ، أي: سَرْقَنها. وعَرَّه بشَرٍّ؛ أي: لَطَّخَهُ به. وغَرَّ الطائرُ فَرْخَه غِراراً، أي: زَقَّ. وغَرَّه، أي: خَدَعَهُ غُروراً. ويُقالُ: ما غَرَّك بفُلانٍ، أي: كيف اجْترأْتَ عَلَيْهِ: ومَنْ غَرَّكَ مِنْ فلانٍ، أي: مَنْ أَوْطأكَ عَشْوَةً في أمْرِه. وفَرَّ الفرسَ، أي: نظرَ في أسْنانِهِ، قال الحَجَّاجُ: فُرِرْتُ عَنْ ذكاءٍ. وقَرَّ القِدْرَةَ، إذا فَرَّغ ماءً فيها بَعْد الطَّبْخِ لئلا تَحْتَرِقَ. وقَرَّ على رأسِه دَلْواً من ماءٍ باردٍ، أي: صَبَّ. وقرَّ الحديثَ في أذُنهِ، إذا وَضَعَه فيها: وقَرَّ اليومُ، وهو نقيضُ حَرَّه،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

وكَرَّه، وكَرَّ بَنفسهِ. ومَرَّعليه وبه بمعنىً. وهُرَّت الإبلُ هُراراً، وهو ضَربٌ من أدْوائها، قال:

ولا يُهَرُّ به مِنْهُنَّ مُبْتَقِلُ
(ز) بَزَّه، أي: سَلَبهُ، يُقالُ: مَنْ عَزَّ بَزَّ، أي: مَنْ غَلَب سَلَبَ. وجَزَّ البُرَّ، والغَنَم. وحَزَّ يَدَهُ أي: قَطَعَها. وخَزَّ الحائطَ، إذا وَضَعَ عليه شَوْكاً. ورَزَّ الجرادُ، أي: أَثْبتَ أَذْنابَه في الأرضِ ليبيضَ. ورَزَزْتُ السكِّينَ في الحائطِ، أي أثْبَتُّهُ. وعزَّهُ، أي: غَلَبهُ. وكُزَّ، أي: تَقبَّض من البردِ كُزازاً. ولَزَّهُ، أي: شَدَّهُ. والْمَزُّ: الْمَصُّ، قال طاووس: المزَّةُ الواحدةُ تُحَرِّمُ، يعني في الرَّضاع. وهَزُّ الشَّجَرةِ: تَحْريكُها.
(س) [البَسُّ: الفَتُّ] . والبَسُّ: اتِّخاذُ البسيسة. والبَسُّ: السَّوْقُ الليِّنُ. وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

لا تخبزا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّا
ولا تُطيلا بٍمُناخٍ حَبْسا
ويُقالُ: قد بَسَّ عقاربَهُ، إذا أرسل نمائمهُ وأذاه. والجَسُّ: الْمَسُّ. وحَسَّ البردُ الكلأ أي: أحْرقَهُ وحَسَسْناهُم، أي: اسْتَأْصَلْناهُمْ قَتْلاً. وحَسَّ الدَّابةَ، أي: فَرْجَنَها. وخَسَّ نصيبَه، أي: جعلَه خَسيساً. ودسَّ الشَّيءَ تحت الشَّيْءِ. أي: أخْفاهُ. ودُسَّ البعيرُ، إذا طُليَ في مساعرِهِ وأرفاغِهِ، وفي المثل: "ليس الهِناءُ بالدَّسِّ، وقال:

قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المساعِرُ
يَصِفُ فحلَ نُوقٍ بيضٍ مَطْليّا بالقَطِران. وذلك أنَّه إذا طلي نُحِّي ناحيةً. ورَسَسْتُ بَيْنَهم، أي: أصْلَحْتُ. وَرَسَسْت رَسّا، أي: حَفَرْتُ بِئراً. ورَسَسْتُ الحديث في نفسي، أي: حَدَّثْتُ به نفسي. وعَسَّ، أي: طافَ باللَّيْلِ. ويُقال في المثل: "كَلْبٌ عَسٌّ خيرٌ من أسدٍ رَبَضٍ". وعَسَّت النّاقةُ، أي: رَعَتْ وَحْدَها. وغَسَّ خُطْبَتَهُ، أي: عابها. وقَسُّ الأذَى: تَتَبُّعُهُ. وقَسَّتِ النَّاقةُ، أي: رَعَتْ وَحدها واللَّسُّ: الأكْلُ، قال زُهَيْر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

ثلاثٌ كأقواسِ السَّراءِ وناشِطُ ... قد اخْضَرَّ مِنْ لَسِّ الغَميرِ جَحافِلُه
يَصِفُ ثلاثَ أُتُنٍ كأقواسِ السَّراءِ، وهو شَجَرٌ من شَجَر القِسيِّ. وناشطٌ: ثَوْرٌ يخرجُ من أرضٍ إلى أرضٍ قد اخْضَرَّ جَحافلُهُ من رَعي الخَضِرِ. والغَمير ما يَنْبُتُ في أَصْلٍ النَّبْتِ فيغمرُ الأوّلَ. وأصلُه أنَّهم بَعَثوا رجلاً لينظر لهم أيْن الصَّيْدُ فانصرفَ بهذا الخبرِ. وهو الْمَسُّ. ونَسَسْتُ النّاقةَ، أي: زجرتُها. ونسَّ الشَّيْءُ في التَّنُّورِ، أي: يَبِسَ.
(ش) جَشُّ البِئْرِ: تَنْقيَتُها وكَنْسُها. وجَشُّ الشَّيْءِ كَسْرُهُ. وحَشَّ النَّارَ، أي: أوْقَدها. وحَشَّ الدَّابَّةَ من الحشيش؛ يُقال في مَثَل: "أحَشُّك وتروثني". وحَشَّ، أي: قَطَعَ الحشيشَ. وحَشَّ سَهْمه بالقُذَدِ، إذا ألزقها به من نواحيه. ويُقال للبعير: قد حُشَّ ظَهْرُه بجنبينِ واسعيْنِ، إذا كان مُجْفَرَ الجنبيْن. وخَشَّ البعيرَ، أي: جعل في أنْفِهِ الخِشاشَ. وخَشَّ، أي: دَخَلَ. ورَشَّ البيتَ بالماءِ. ورَشَّتِ السَّماءُ، أي جاءتْ بالرَّشِّ. وطَشَّتْ، أي جاءَتْ بالطَّشِّ. وغَشَّهُ، أي: تَركَ نصيحتهُ [غشا] . يُقالُ للرَّجُل الغضبان: لأفُشَّنَّك فَشَّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

الوَطْبِ. وفَشَّ النّاقةَ، أي: أسْرعَ حَلْبَها. وفَشَّ القومُ، إذا أحْيَوا بعد هُزالٍ، ومَشَّ يده، إذا مَسَحها بشَيْءٍ خَشِنٍ لينظِّفها به. ومشَّ النّاقَةَ، إذا حَلَبها وتركَ في الضَّرعِ بعضَ اللَّبَنِ، وهَشَّ بعَصاهُ على غنمِه، إذا خَبط لها ورقَ الشَّجرِ.
(ص) حَصَّت البَيضةُ رَأسَه، أي: أَذْهَبَتْ شَعْرَه، قال أبو قَيْسِ بنِ الأسِلَتِ:

قد حَصَّت البيضةُ رأسي فما ... أَطْعمُ نوماً غيرَ تَهْجاع
وخَصَّهُ بالشَّيْءِ خُصوصاً، وهو ضِدُّ العُمومِ، ورَصَّ الصَّفَّ، أي: ألْزَق بعضَه ببعض لئلا يكونَ فيه خَللٌ. وقَصَّ خبري فلانٌ على فلان [قَصَصاً] . وقصَّ أثره. وقصَّ جَناحَ الطّائر وذَنَبَ البِرْذَوْن، أي: قَطَع. وقَصَّهُ الموتُ لغةٌ في أقصَّه.
ونَصَّ البعيرَ، أي: استخرجَ ما عنده من السَّيْرِ. ونَصَّ الخَبَرَ، أي رَفَعَهُ. ونَصَّهُ، أي: سألَهُ عن الشَّيْءِ.
(ض) حَضَّهُ على القِتالِ، أي: حَثَّهُ والرَّضُّ: الدَّقُّ. وغَضُّ الطَّرفِ والصَّوْتِ: خَفْضُهُما. وغَضُّ الْمَلامةِ: كَفُّها [وأصل الغضِّ النَّقْص] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

والفَضُّ: الكَسْرُ. وفَضُّ القَوْمِ: تَفْريقُهم. وفَضُّ اللُّؤْلُؤةِ: خَرْقُها. ويُقال قَضَضْنا عليهم الخيلَ فانقضَّت، أي: حَدَرنا. ومَضُّ الجُرْحِ: إيجاعُهُ، ولم يَعرفْها الأصمعي. الهَضُّ: الدَّقُّ.
(ط) بَطَّ الجُرْحَ، أي: شَقَّهُ. وحُطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوْسَ. وحَطَّ أي: نَزَل. [وحَطَّ البعيرُ في زمامه، أي اعْتَمَدَ عليه حِطاطاً، قال الشَّمَّاخ:

وإنْ ضُرِبَتْ على العِلاتِ حَطَّتْ ... إليكَ حِطاطَ هادِيةٍ شَنُون
الحِطاط في الإبل: هو الجِماع في الخيل. هادية: أتان وحشية. والشَّنون: التي فيها بقيةٌ من شَحْمٍ] . وحَطَّهُ، أي: حَدَرَهُ. وجاريةٌ محطوطةُ من الْمَتْنَيْنِ، وهو نقيضُ الْمُفاضَة. وخَطَّ الكتابَ، أي: كَتَب. وشَطَّ، أي: بَعُد. وعَطُّ الثَّوْب: شقُّهُ طُولاً. وغَطَّه في الماء، أي: مَقَله. وقَطَّ القلمَ، أي: قَطَع طَرَفه. وقطَّ الشَّيْءَ، أي: قَطَعَهُ. ولطَّ السِّتْرَ، أي: أرْخاهُ. ولَطَطْتُ بالأمرِ، أي: لَزِمتهُ. والْمَطُّ: المدُّ.
(ظ) شَظَظْتُ الوعاءَ من الشِّظاظِ. وكَظَّه الطَّعامُ، أي: امتلأ منه امتلاءً شديدا.
(ع) الدَّعُّ: الدَّفْعُ.
(ف) يُقالُ: حَفَّهُ بالشَّيْءِ كما يُحَفُّ الهوْدَجُ بالثِّيابِ. وحَفُّوا حوله، أي اسْتَداروا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

ويُقال: مَنْ حَفَّنا أو رَفَّنا فليقصد، أي: مَنْ خَدَمَنا أو أطْعَمَنا. وكانَ في الأصلِ: أَرَفَّنا فَأَتْبع حَفَّنا، كما يُقالُ: هنأني الطعامُ ومرأني. وحفَّتْهم الحاجةُ، إذا كانوا مَحاويجَ. والرَّفُّ: الْمَصُّ. وهو زَفُّ العَروس. وسَفُّ الخُوص: نَسْجُه. وشَفَّهُ الهمُّ، أي: هزله. والنّاقَةُ تَصُفُّ يَديْها عند الحَلْبِ. وصَفَفْتُ القومَ فاصْطَفُّوا. وصَفَفْتُ للفَرَس، أي: جعلتُ لها صُفَّةً. وصَفَفْتُ اللَّحْمَ من الصَّفيف. طَفُّ النّاقِة: شدُّ قَوائِمها كُلِّها. والقَفُّ: أن يسرقَ الرجُلُ من الدَّراهِم بن أصابعه. وهو كَفُّ الثَّوْبِ. ويُقال: كَفَّهُ عن الشَّيْءِ فَكَفَّ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى، والْمَصْدَرُ واحدٌ. ورَجُلٌ مَكْفوفٌ، أي: أعمى. وكَفَّت النّاقةُ، إذا سقطتْ أسنانُها. ولَفَّهُ في ثُوْبه. ويُقال: جاء بَنو فُلانٍ ومن لَفَّ لَفَّهُمْ، أي: ومَنْ عُدَّ فيهم.
(ق) حَقَّ حِذْرَه وحَذَرَه، أي: فَعَلَ ما كان يَحْذَرُ. وحَقَقْتُ الرَّجُل، أي: أثبتُّه على الحقِّ. وحَقَقْتُ الأمْرَ، أي: كنتُ منه على يقينٍ. وحُقَّ لك أن تَفعلَ كذا، وحُقِقْتَ ْأن تفعلَ كذا بمعنىً. ودَقَّه فاندقَّ. وزَقَّ الطّائرُ فَرْخَهُ، أي: أطْعَمهُ بفيه. وشَقَّهُ فانْشَقَّ. والخاجيُّ يَشُقُّ عَصا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

المسلمين، أي: يُفرِّقُ جَماعَتهُم. وشَقَّ بصرُ الميتِ، أي: أقبل على شَيْءٍ يُبْصِرُه ولا يَرْفَعُه عَنْه عند مَوْتِه. وشَقَّ نابُ البعيرِ، أي: طَلَع. وشَقَّ عليه مَشَقَّةً. وعَقَّةُ، أي: شَقَّهُ. وعَقَّ والِديْه عُقوقاً، يُقال: "العُقوقُ ثُكْلُ مَنْ لم يَثْكَل". وعَقَّ عن المولودِ من العَقيقةِ.
(ك) بَكَّةُ، أي: زَحَمه، قال الرّاجزُ:

إذا الشَّريبُ أخَذَتْهُ أكَّهْ
فَخَلِّهِ حَتّى يَبُكَّ بَكَّهْ
الشَّريبُ: الذي يُورد إبله مع إبلك. يقول: إذا ضجر من الحَرِّ انتظاراً لخفة الوُرَّاد عن الماء، فاتركه ليزاحم الناسَ بإبله. والأكَّة: شِدَّة الحَرِّ. والبَكُّ: دَقُّ العُنق أيضاً. ويُقالُ: سُمِّيَتْ بَكَّة لأنها كانت تَبُكُّ أعْناقَ الجبابرة. ويُقالُ ما حَكَّ في صَدْري منه شَيْءٌ، أي: ما تخالج. وأكلني موضعُ كذا مِنْ جسدي فَحَكَكْتهُ. ودَكَّهُ، أي: ضَرَبهُ حتَّى سَوَّاهُ بالأرضِ. ودكَّتْه الحُمَّى دَكّا، أي: كَسَرتْه كَسْراً. ورَكَ الأمرَ في عُنُقِه، إذا ألْزَمهُ إيّاهُ. ورَكهَ الغُلَّ في عُنُقه. ويُقالُ: هو يَسُكُّ سَكّا [، إذا رَقَّ ما يجيءُ منه] من الغائط. والسَّكُّ: تَضبيبُ البابِ بالحديد. وشَكَّ في الشَّيْءِ، وهو نقيضُ اليَقينِ. وشَكَّ البعيرُ، إذ ظَلَع ظَلْعاً خَفيفاً، قال ذو الرُّمَّة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

كَأَنَّهُ مُسْتَبانُ الشَّكِّ أو جَنِب
وشَكَكْتُه بالرُّمح، أي: انتظمْتُهُ. [والصَّكُّ: الضَّرْبُ] . وعَكَكْتُهُ الحديثَ، إذا اسْتَعَدْتَهُ إيّاه حتَّى كَرَّرَهُ عليك مرتيْن. وعَكَكْتُهُ، أي: حَبَسْتُه. وفَكَّ الرَّقَبةَ، والخَلْخالَ، والرَّهنَ. وفَكَّ يدَه. وفَكُّ الصَّبيَّ، إذا جعل الدَّواءَ في فِيه. واللَّكُّ: الضَّرْبُ.
(ل) بَلَّهُ فابتلَّ. وبَلَّ رَحِمَهُ، أي: وَصَلَها، [وجاء في الحديث: "بُلُّو أرْحامَكم ولو بالسَّلام"] . ويُقالُ: بَلَّكَ اللهُ بابنٍ، أي: رَزَقك اللهُ ابناً. وتَلَّه للجبينِ، أي: صَرَعه. وثَلَّ اللهُ عَرْشَه، أي: هَدَمَهُ. وثَلَّت الدّابَّةُ، أي: راثَتْ. وثَلَّ التُّراب في البِئْرِ وغيرِها، أي: هالَهُ. وثَلَّ الدَّراهم، أي: صَبَّها. والجَلُّ: التقاطُ البَعْرِ. وجَلَّ القومُ من البلد، أي: خرجوا، ويُقالُ: استَعمل فلانٌ على الجاليةِ والجالّةِ. وحَلُّ العُقْدةِ: فَتْحُها. والحُلولُ: النُّزولُ، يُقالُ: حَلَّ بهم وحَلَّهُمْ بمعنىً. وخلَّ ثَوْبَه. ويُقالُ: فَصيلٌ مَخْلولٌ، أي: مَهْزول. وخَلَلْت الفصيلَ، إذا جَعلتُ في لسانه عُوداً لئلا يَرْضَع، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

فَكَرَّ إليْهِ بِمِبْراتِهِ ... كما خَلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ المُجِرّ
يَصِفُ الثَّوْرَ والكَلْبَ. لما اتَّبَعهُ الكلبُ كَرَّ إليه بقَرْنِه فانتظمَهُ كما ينتظمُ الرَّجُلُ ظَهْرَ لسانِ الفصيلِ. والْمُجِرُّ: القاطعُ لِلِّسانِ. والمِبْراةُ: القَرْنُ. وأصلُه الحديدةُ التي يُبْرى بها الخشب. ودَلَّه على الطَّريق دَلالةً. وسَلَّ سَيْفَهُ. وشَلَّهُ، أي: طَرَدَهُ. وشَلَلْتُ الثَّوْبَ، إذا خِطْتُه خياطةً خَفيفةً. وصَلَّتْهُمُ الصَّالَّةُ، أي: أصابتهم الدَّاهِيةُ. وطَلَّ الله دمَهُ، أي: أهْدَرهُ، وقال الكِسائيُّ: طَلَّ الدَّمُ، أي: هَدَر. وطُلَّتِ الأرضُ، أي: أصابها الطَّلُّ، [وهو الْمَطَرُ الضَّعيفُ] . وعَلَّهُ، أي: سَقاهُ السَّقْية الثَّانِيةَ. [وعَلَّ بنفسه عَلا] . وغَلَّ يَدَه إلى عنقه. وغَلَّه، أي: أَدْخَلَهُ، قال بعضُ العربِ: ومنها ما يَغُلُّ، أي: يُدْخِلُ قضيبَه من غير أن يَرْفَع الألْيةَ. ورَجُلٌ مَغْلولٌ: من الغُلَّةِ، وهي [حرارة] العَطَش. وغَلَّ من المغنمِ، أي: خانَ وغلَّ الماء من الغَلَل. وغَلَّ في الشَّيْءِ، أي: دَخل. وفَلَّه، أي: كَسَرُه، يُقال: مَنْ قَلَّ ذَلَّ، ومَنْ أَمِرَ فَلَّ. ومَلَّ ثَوْبه، أي: خاطَهُ الخياطةَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

الأولى قبلَ الكَفِّ. ومَلَّ خُبْزَتَه، أي: عملها في الْمَلَّة. ومَلَّ، أي: أسْرَع.
(م) ثَمَّةُ، أي: رَمَّهُ. [وثَمَّ الطَّعامَ، إذ أكل جَيَّداً ورديئاً] . جَمَّ المِكْيَالَ، إذا مَلأَهُ إلى رأسهِ. وجَمَّ الفرسُ، إذا ذَهب إعياؤُه. وجَمَتِ البئرُ، أي: اجْتَمع ماؤُها بعد ما تُرِكتْ أياماً. وجمَّ الشَّيْءُ، أي: كَثُرَ. حَمْمتُ حَمَّكَ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَكَ. وحَمَمْتُ الألية، إذا: أَذَبْتُها. وحُمَّ، أي: قَدِّر. وحَمَمْتُ الماءَ، أي: سَخَّنْتُهُ. حُمَّ الرَّجُلُ: من الحُمَّى. وخَمَّ البِئْرُ، أي: كَنَسَها. وقَلْبٌ مَخْمومٌ، أي: نَقِيٌّ. ودَمَّهُ، أي: طَلاهَ. والْمَدْموم: الأحمرُ. والْمَدْموم: الممتَلئُ شَحْماً. والذَّمُّ: نَقيضُ الْمْدحِ. ورَمَّهُ: أي: سَدَّهُ وأَصْلَحَهُ. ورَمَّهُ، أي: أَكَلَهُ. وزَمَّ البعيَر، أي: خَطَمَهُ. والذِّئْبُ يأخذ السَّخْلةَ فيذهبُ بها زامّا رأسَه أي: رافعاً. وزَمَمْتُ النَّعلَ، أي: جَعلَتُ لها زِماماً. وزَمَّ، أي: تَقَدَّم. وزَمَّ بأنفه، أي: تكبَّر. وسَمَمْتُ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَك. وسمَّ الشَّيْءَ من السَّمِّ. وسَمَّهُ، أي: سَقاه السَّم. وسَمَمْتُ الشَّيْءَ، أي: سَدَدْتُهُ. وسَمَمْتُ بينهما، أي أَصْلَحْتُ. وسمَّت النَّعمةُ وعَمَّتْ قال العَجَّاجُ بن رُؤبْة التَّميميُّ:

هو الذي أَنْعمَ نُعْمَى عَمَّتِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

على الذين أسْلموا وسَمَّتِ
أي هو اللهُ الذي عَمَّتْ نِعْمتُهُ الخَلْقَ وخَصَّتْ. وشَمَّ يَشُمُّ لغةٌ في شَمَّ يَشَمُّ. وصَمَمْتُ القارورةَ، أي: سَدَدْتُ رأسَها. وصَمَّهُ بحجَرٍ، أي: ضَرَبهُ وضَمَّهُ إليه فانْضَمَّ. وطَمَّ شعرَهُ، أي: جَزَّهُ. ويُقالُ: جاءَ السَّيْلُ فَطَمَّ الرَّكِيَّةَ، أي: دَفَنها وسَوّاها. وكُّلُّ شَيْءٍ كثر حتَّى يَعْلو فَقَدْ طَمَّ. والعُمومُ: نقيضُ الخصوصِ. ويُقالُ: عَمَّهُم بالعَطيَّةِ. وما كُنْتُ عَمّا ولقد عَمَمْتُ عُمومةً. وغَمَّهُ، أي: غَطَّاهُ. وغَمَّه من الغَمِّ. وغممتُ الحِمارَ وغيرَه، إذا ألقمتُ فَمَه ومَنْخِريْهِ ثوباً أو غيرَه. وغُمَّ الهلالُ على النّاسِ، إذا سَتَرهُ عنْهم غَيْمٌ أو غيرُه. وغُمَّ يَومُنا هذا من الغَمِّ. والقَمُّ: الكَنْسُ. وكُمَّتِ النَّخْلةُ، إذا أخرْجَتْ أكْمامَّا. وكَمَمْتُ الجُبَّ، أي سَدَدت رأسَه، قال الأخْطَل:

كُمَّتْ ثلاثةَ أحْوالٍ بطينتها ... حتّى إذا صَرَّحتْ من بعد تَهْدارِ
ويُقال: لَمَّ اللهُ شَعثَهُ، أي: أصْلح ما تفرَّقَ من أموره. ويُقالُ: كتيبةٌ مَلْمومةٌ، أي: مُجْتَمِعة. وكذلك صخرةٌ مَلمومة. ورَجُلٌ مَلمُومٌ: بهِ لَمَمٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

ونَمَّ الحَدِيثَ، أي: قَتَّه. وهَمَمْتُ به. وهَمَّهُ الشَّيْءُ، أي: أذابَهُ. قال الرَّاجِزُ:

وإذ يُهَمُّ القومُ هَمَّ الحَمِّ
(ن) جَنَّ عليه اللَّيل وجَنَّهُ بمعنىً. وجَنَنْتُ الميَّت، أي: واريتْهُ. وجُنَّ من الجِنَّةِ جُنوناً. وجُنَّتِ الأرْضُ، إذا جاءتْ من النَّبْتِ بشَيٍء مُعْجِب. ويُقالُ: ماتَحُنُّني شيئاً مِنْ شَرِّك، أي: ما تَرُدُّ عتي. وحَنَّ عَنِّي: أي صَدَّ. وسَنَنْتُهُ، أي: صَوَّرْتهُ. وسَنَنْتُ السِّكّينَ، أي: حَدَدْتهُ. وسنَّ الماءَ على وجْهه، أي: صَبَّهُ صَبّاً سَهْلاً. وسنَّ عليه دِرْعَهُ، أي: صَبَّها. (مِنْ حمإٍ مَسْنونٍ (، قالوا: مُتغيِّر. [وقال الفّراءُ: مَسْنون من السَّنين، وهو ماوقع عَنْ حَجَريْن إذا حَكَكْتَ أحدَهما بالآخَرِ] . وسَنَنْتُ النَّاقةَ، أي: سيَّرتُها سيراً شديداً. وسَنَّ الرّاعي الماشيةَ، إذا أحْسَنَ رِعْيَتَها. وسَنَنْتُ لكم سُنَّةً. ورَجُلٌ مَسْنون الوجْهِ، أي: طويل الوجْهِ. وشَنَّ عَليه الغارةَ، أي: فَرَّقها. وشنَّ الماءَ على شَرابهِ، أي: فَرَّقه عليه. وعَنَّ له عَنّا، أي: عَرَض. والفَنُّ: الطَّرْدُ. وفَنَنْتُه [أيضاً] ، أي: عَنَّيْتهُ. وكَنَنْتُ الشَّيْءَ، أي: سَتَرتُهُ. وبَيْضٌ مكنون: أي مَصُون. ومَنَّ عليه، أي: أنعم عليه. ومنَّهُ السَّيْرُ، أي: أضْعَفَه. وقول اللهِ جَلَّ وعَزَّ: (لَهُم أجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون (أي: غيرُ مَنْقوصٍ، ويقال: غيرُ مَقْطوعٍ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

قال لَبيد:

غُبْسٌ كواسبُ لا يُمَنُّ طعامُها
[أي: لا يُنْقَص] . ومَنَنْتُ النّاقةَ، أي: حَسَرْتُها. لَئلا يُجْمعَ بين ساكَنيْنِ، وإنَّما وُلِّد الإدغامُ في الكلام لأنَّهم كَرِهوا أنْ يُحرِّكوا اللسانَ بحَرْفيْن من مخرجٍ واحدٍ. فإذا ثَنَّيْتَ قُلْتَ رُدَّا، فأدْغَمْت، لأنَّ اللامَ قَدْ تحرَّكَتْ، وضَمَمْتَ الفاءَ، وكانت ساكنةً لأنَّ العيْنَ لما سَكَنَتْ للإدغام حَرَّكتَ الفاء بحركةِ العَيْن لئلا يَجْتَمِعَ ساكنان، فسقَطَت الألفُ لذلك، لأنَّها إنما كانت اجتلُبَتْ لأنَّ الفاء كانت ساكنةً، فلم يُمكن الابتداءُ بها، فلما تَحرّكَت الفاءُ لتلك الصِّلةِ استُغْني عن الألفِ. وكذلك أمرُ الجميعِ والمؤنَّثِ، فإذا صِرْتَ إلى أمرِ جميعِ المؤنَّثِ أظهرتَ التَّضعيف لسكون اللامِ. وهذا أصلُ المضاعَفِ في ماضِيه ومستقبلهِ وكُلِّ شَيْءٍ منه. ثم تقول في مَوضِعٍ ارْدُدْ: رُدَّ. وإنما جاز ذلك مع سكونِ اللام بناءً على التَّثْنيةِ لأنَّه لا فرقَ بين بناءِ الواحدِ والاثْنيْن في الصُّورة إلا حَذْف الألفِ وإثباتها. فلمّا قيلَ ذلك في الأمر قيل مِثله النَّهْي، وفي: "لمْ يفعلْ" بناءً على تَثْنِيتهما. والعلَّةُ الثّانيةُ في إدغام أمرِ الواحدِ أنَّهُ بُني على يَرُدُّ مُدغماً. والإظهارُ لغةُ أهلِ الحجازِ، قال الله عز وجل: (واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ (، قال الدُّؤَلي:

أُعْدُدْ من الرَّحْمنِ فضلاً ونعمةً ... عليكَ إذا ما جاء للخيْرِ طالبُ
والإدْغام لغةُ أهل نَجْدٍ، قال جَرير:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

فَغُضَّ الطَّرْفَ إنَّكَ من نُمَيْرٍ ... فَلا كَعْباً بَلَغْتَ ولا كِلاباً
وفي الأمر إذا أدْغِمَ ثلاثُ لغاتٍ: الفتحُ والضَّمُّ والكَسْرُ، إذا كان الفعلُ على يَفْعُل مضمومَ العيْن، والفتحُ أكثرُ. فمنْ فَتَح فَلِخِفَّةِ الفتْحةِ، لأنَّ اللامَ كانت ساكنةً، فلمّا سَكَنَ ما قَبْلها رُدَّتْ إلى الفتحةِ لئلا يَجْتمعَ ساكنان. ومَنْ ضَمَّ فعلى إتْباعِ اللامِ ضمةَ الحرفِ قَبْلَها، والعربُ تُتبعُ الشَّيْءَ كثيراً، قال الله عَزَّ وَجلَّ:: (قُلِ انْظُروا ماذا في السَّمواتِ والأرضِ (فتُضَمُّ اللامُ وتُكْسَرُ، فَمَنْ ضَمَّ فعلى إتْباعِ اللامِ الضمَةَ الَّتي قبلها ومَنْ كَسَر فعلى أنَّ السّاكِنَ إذا حُرِّكَ كان مرجعه إلى الكسرِ. فهذه اللُّغاتُ الثَّلاثُ يَصْلُحْنَ في كُلِّ مضمومِ العيْنِ. وأمّا المكسورُ العين والمفتوح فلهما حكمٌ سيأتي فيما بعد إنْ شاء الله.
والْمُستقبلُ: يَرُدُّ، وهو في الأصل يَرْدُدُ، إلا أنَّه لَمّا أُدْغِمَتِ الدّالُ الأولى مُسْكَنةً نُقِلتْ حركتُها إلى الرّاء قبلها، فَحُرِّكَتْ بها. وكذلك الْمُسْتَقْبَلاتُ كُلُّها، إلا في يَفْعَلْنَ فإنَّ الإدغامَ لا يجوزُ فيها لسكونِ اللامِ منها. [وإنما سَكَنَتِ اللامُ منها لكثْرةِ الحركاتِ] . وأمّا قولُكَ مردودٌ فإنَّه لا يُدغَمُ مع حركةِ اللامِ، لَمّا حال بين الحرفيْن المتجانِسيْن من الواو. وكذلك الحكْمُ في رِداد، ورَديد، ورَدود، وَرَدْرَد، وَرَدْراد، [ونحو ذلك] .

فَعَل يَفْعِل
403 باب فَعَل يَفْعِل
بفَتْح العيْن من الماضي وكسرِها من المستقبلِ.
(ب) يُقالُ: حَبَبْتُه [حُبّا] بمعنى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

أحْببْتُه، وهذا شاذٌّ؛ لأنَّه لم يأتِ يَفْعِلُ في المضاعَفِ وهو واقعٌ إلا أنْ يَشْرَكَهُ يَفْعُلُ. ودَبَّ الشَّيخُ دَبيباً، أي: مَشَى مَشْيا رُوَيْداً. وشَبَّ الغُلامُ شَباباً. وشَبَّ الفرسُ، أي: قَمصَ. وضَبَّ الماءُ ضَبيباً، أي: سال. ويُقالُ للرَّجل إذا اشْتَدَّ حِرْصُه على الشَّيْءِ: جاء تَضِبُّ لِثاتهُ له، أي: تَسيل. قال بِشْر [بنُ أبي خازِم] :

وبَني نُمَيْرٍ قَدْ لَقينا مِنْهُمُ ... خَيْلاً تَضِبُّ لِثاتُها للمَغْنَم
وغَبَّ عِنْدنا، أي: باتَ. ومنه سُمِّي اللَحْمُ البائتُ: الغابُّ. وغَبَّتِ الأمورُ، أي صارتْ إلى أواخرِها. وغَبَّتِ الحُمَّى من الغِبِّ. وغببتُ عن القَوْمِ، أي: جئتُهم يوماً وتركتُهم يوماً. وغَبَّ اللَّحْمُ، أي: أنْتَنَ. وقَبَّ اللَّحْمُ، أي: ذَهَبَتْ نُدُوَّتُهُ. وقَبَّ جِلْدُه، أي: يَبس. وقَبَّ الأسدُ قبيباً، إذا سَمِعْتَ قَبْقَبَةَ أنْيابهِ. [والقَبيبُ: الصَّوتُ] . ونَبَّ التَّيْسُ نَبيباً، أي: صاحَ، وهاجَ، وقال:

وكُنَّا إذا القَيْسيُّ نبَّ عَتودُه ... ضَرَبْناهُ فَوْقَ الأنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ
والهَبيبُ مثلُ النَّبيب.
(ت) بَتُّ الشَّيْءِ: قَطْعُهُ. وشَتاتُ الأمْرِ: تَفَرُقُهُ. ويُقالُ: كَتَّ البعيرُ كَتيتاً، أي: صاحَ صِياحاً ليِّناً. وكَتَتِ القِدْرُ، إذا غَلَتْ، وكذلك الجَرَّةُ وغيرُها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

(ث) دَثَّتِ السَّماءُ، أي: جاءتْ بالدَّثِّ: وهو المطرُ الضَعيفُ. وغَثَّ الحديثُ غثُوثة، أي: صار غَثّا، وهو الرَّديءُ، وغَثَّ الجُرْحُ، إذا أمَدَّ. وغَثَّتِ الشاةُ، أي: هُزلَتْ. ونَثِيتُ الزِّقِّ: رَشْحُه، قال عمر (لِرَجُلٍ: "وأنْتَ تَنِثُّ نَثيتَ الحَميتِ".
(ج) [الثَّجيجُ: شِدَّةُ انْضِبابِ الْمَطَر والدَّمِ] . ومَرَّوا يَدِجُّونَ دَجيجاً، وهو أن يُسافِرَ مع الحُجَّاجِ لتجارةٍ. ولا يكونُ "يدجّونَ" حَتّى يكونوا جميعاً. وهو شَجُّ الرَّأْسِ. ويُقالُ: ضَجَّ القَوْمُ ضُجاجاً، إذا جَزِعُوا من شَيْءٍ وغُلِبوا. وضَجيجُ البَعير: صِياحُه. وعَجيجُ الرَّعدِ: صَوْتُه، وكذلك غَير الرَّعْدِ. ويُقالُ: لَجَّ في غَيِّةِ لَجاجةً، أي: تَمادى. ونَجَّتِ القُرْحةُ نَجيجاً، أي: سالت بما فيها، وقال:

فإنْ تَكُ قُرْحةٌ خَبُثَتْ ونَجَّتْ ... فإنَّ اللهَ يَشْفي مَن يَشاءُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 138

(ح) سَحَّتِ الشّاةُ سُحوحةً، أي: سَمِنَتْ. والشُّحُّ، البُخْلُ مع الحِرْص. وصَحَّ الرجُلُ مِنْ عِلَّته صِحَّةً، أي: بَرَأ. وفَحيحُ الأفْعَى: صَوْتها مِنْ فيها. والنَّحيحُ: الصَّوْتُ.
(خ) الزَّخيخُ: شِدَّةُ بَريقِ الجمْرِ. وفَخيخُ النّائِمِ: غَطيطُهُ.
(د) جَدَّ في أمْرِه جِداً، أي اجْتَهدَ. وجَدَّ في قوله جِدّاً، وهو نقيضُ هَزَلَ. ويُقالُ: بَلِيَ فلانٌ ثم أصابَ سُروراً فجَدَّ جِدَّةً، أي: صار جديداً. وحًدَّ الرَّجلُ حِدَّةً وكذلك السَّيْفُ وغيرُه. وحدَّتِ المرأةُ حِداداً، إذا تَرَكتِ الزّينةَ والخِضابَ، وذلك بعد وفاةِ زوجها. وسَدَّ قولُه سَداداً، أي صار سَديداً، [أي: صواباً] . وشَدَّهُ يشِدُّهُ، لغةٌ في يَشُدُّهُ. والصَّديدُ: العجيجُ، قال الله تعالى: (إذا قومُكَ مِنْهُ يَصِدُّون ( [أي: يَعِجُّون] . والفَديدُ: الصِّياحُ. ونُدودُ البَعير: نِفارُه. والهَديدُ: الصَّوْتُ.
(ذ) شذَّ عنه، أي: انْفَرد.
(ر) تَرَّتْ يَدُه، أي: سَقطَت. وحَرَّ يَوْمُنا حَرَّاً وخَرَّ لله ساجداً. والخَريرُ: صوتُ الماء. ويُقالُ: عيناهُ تَزِرَّان في رأسهِ إذا تَوَقَّدَتا زَريراً. والصَّريرُ: صَوْتُ القلمِ والبابِ وأشباهِ ذلك. وطَرَّتْ يَدُه مِثْل تَرَّتْ. وعَرَّ الظَّليمُ عِراراً، أي صاحَ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

وبعضُهم يأبى ذلك ولا يُجيزُ إلا عارَّ الظَّليم، وقال:

عِرارَ الظَّليم استحقَبَ الرَّكْبُ بيضَهُ ... ولم يَحْمَ أنْفاً عند عِرْسٍ ولا ابْنِمِ
يقولُ: صِياحُ هذا الرَّجُلِ مِن شِدَّةِ إصابتِهِ صِياح الظَّليم إذا احْتَملَ الركبُ بيضَه. ولم يأنفْ، يعني الرَّجُلَ، مِنْ ذلك لمكانِ امرأتِه وأولادِه. ولا ابنم، الميم فيه زائدةٌ. وهذا الاسمُ يُقال له: مُعْرَب من مكانين. وتفسيرُه أنَّ النُّونَ يُعربُ بإعرابِ الميمِ، تقولُ: جاءني ابنُمٌ، وَمَررْتُ بابنِمٍ. وغَرَرْتَ يا رجلُ غَرارةً، أي: صِرْتَ غِرّاً. والفِرارُ: الهَرَبُ. وقَرَّ في مكانه قَراراً، أي: استَقرَّ. وقرَّتْ به عينُهُ، وهو نقيضُ سخِنَتْ. والكَريرُ: صوتُ المختنِق أو المجهودِ. وهَريرُ الكَلْبِ: دون نُباحِهِ. وهَرَّ الحربَ هريراً، أي: كَرِهَها، ويُنْشَدُ، على صِحَّةِ هذه اللُّغة، قولُ عنترة:

حتّى تهِرُّوا العَوالِيا
(ز) جُزوزُ الشَّيِّ: يُبْسُهُ. والعِزَّةُ: نقيضُ الذِّلَّةِ وأصلُها من الشِّدَّةِ؛ يُقال عَزَّ عليَّ أنْ تَفْعل كَذا، أي: اشتَدَّ. وعَزَّ، أي: ضَعُفَ، وهَذا الحرفُ من الأضدادِ. وفَزَّ الجُرْحُ فَزيزاً، أي: [نَدِيَ] وسالَ. ونَزَّ الظَّبْيُ نَزيزاً، أي: عَدا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

(س) حَسَّ له حَسّا، أي: رَقَّ، قال الكُمَيْت:

هَلْ مَنْ بكى الدّارَ راجٍ أن تَحِسَّ لَهُ ... أو يُبْكيَ الدارَ ماءُ العَبْرةِ الخضِل
يقول: هل الَّذي يَبْكي الدّارَ يَرْجو أنْ تَرِقَّ له الدارُ، أو يُبكيها ماءُ العيْنِ بسيَلانِهِ. وخَسَّ خِسَةً، أي: صار خَسيساً. ونسَّ الخُبزُ في التَّنُّورِ، أي: يَبِسَ.
(ش) فَشيشُ الأفْعى: صوتُها من جِلْدها. والكَشيشُ: مِثْلُ الفَشيش. ويُقالُ أيْضاً كَشَّتِ البقَرةُ، أي: صاحَتْ. وكَشَّ الزَّنْدُ، إذا سَمِعْتَ له صَوْتاً خَوّاراً عند خُروجِ نارِهِ. ونَشيشُ الشَّرابِ: غَلَيانه. ويُقال: نَشَّ الغديرُ، إذا أَخَذَ ماؤُهُ في النُّضوبِ.
(ص) بَصَّ بَصيصاً، أي بَرَقَ. والفَصيصُ مثلُ الفَزيز. ويُقالُ: له كَصيصٌ، أي حركةٌ والْتِواءٌ. والكَصيصُ: الصَّوْتُ.
(ض) بَضَّ بَضاضةً. أي: صارَ بَضّا، وهو الرَّقيقُ الجِلْدِ. وبَضيضُ الماءِ: سَيَلانهُ قليلاً قليلاً. ويُقال: ما يَبِضُّ حَجَرُه، أي: ما يَنْدى بخير، وبَضَضْت له وبَرَضْت له بمعنىً. وغَضَّ غَضاضَةً، أي: صارَ غَضّا، أي: طَرِيّا. ونَضيضُ الماءِ: سَيَلانهُ قليلاً [قليلاً] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

(ط) الشُّطوطُ: البُعْدُ. والغَطيطُ: نخيرُ النّائم والمخنوقِ. ويقالُ: غَطَّ البعيرُ، إذا هَدَر في الشِّقْشِقَةِ. وقَطَّ السِّعْرُ قَطّا، أي: غَلا، قال الرّاجِزُ:

أشْكوا إلى اللهِ العزيزِ الجَبّارْ
ثم إليكَ اليومَ بُعْدَ الْمُسْتارْ
وحاجةَ الحَيِّ وقطَّ الأسعارْ
المستارُ الْمُفْتَعَلُ من السَّيْرِ، ويُقالُ من السِّيرةِ، وهي المِيرةُ.
(ف) جَفَّ اللَّوْحُ وغيرُه. وحَفَّ رأسُهُ، إذا بَعُد عَهْدُه بالدُّهنِ. وحَفَّ الفرسُ وغيرهُ حفيفاً، إذا سَمِعْتَ دويَّ جَرْيهِ. وخَفَّ له في الخدمةِ خِفَّةً. وخَفَّ القَوْمُ، أي: ارْتحَلوا مُسْرِعين. والدَّفيفُ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ. ويُقالُ: رَفَّ لونُه رفيفاً، أي: بَرَقَ. وزَفَّ البعيرُ في سيرِه زَفيفاً، أي: أَسْرعَ. والرّيحُ تَزِفُّ، وهو هُبوبٌ ليس بشديدٍ، ولكنَّه في ذلك ماضٍ. والشِّفُّ: الرِّبْحُ، وشَفَّ عليه ثوبه، أي: رَقَّ حتّى يُرى ما خَلْفَه. وشَفَّ جِسْمهُ، أي: نَحَلَ من الهَمِّ. وعَفَّ عما حَرَّمَ اللهُ عليه [عَفافةً] والهَفيفُ مثلُ الرَّفيفِ.
(ق) حَقَّ الشَّيْءُ، أي: وجَبَ [حَقّا] . والخقيقُ: صَوْتُ الفَرْج. والدِّقَّةُ: نقيضُ الغِلَظ. والرِّقَّةُ: نقيضُ الثَّخانةِ. والنَّقيقُ: صَوْتُ الضِّفْدَعِ والعَقْرَبِ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

كَأَنَّ نقيقَ الحَبِّ في حاوِيائِه ... فَحيحُ الأفاعي أو نقيقُ العقاربِ
هذا رجلٌ أكل الحَبَّ فَقرقَر بطنهُ. والحاوياءُ: ما تحوَّى في البطْن من المصارين، وكذلك الحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ. والحَوايا: جمع حَوِيَّة وحاويةٍ أيْضاً.
(ل) بَلَّ مِنْ مَرضهِ، أي: صَحَّ. والجَلالةُ: العَظَمةُ. وحلَّ لك الشَّيْءُ حِلاّ. وحلَّ المُحْرِمُ وأحَلَّ. وحلَّ الهَدْيُ، إذا بَلَغَ الموضِعَ الَّذي يَحِلُّ فيه نحرهُ. وحلَّ عليه العذابُ، أي: وَجَبَ. وحَلَّتِ المرأةُ، إذا خَرجتْ من العِدَّةِ. والذِّلَّةُ نقيضُ العِزَّةِ. وزَلَّتْ قدمهُ زَليلاً، أي: زَلِقَتْ، وزَلَّ في منطقه زَلَلاً. وزَلَّتِ الدَّراهمُ، أي: انسحَقَتْ. وصَلَّ اللحمُ، أي: أنتنَ وهو نِيءٌ. وصَلَّ المِسمارُ صَليلاً، إذا: أكرهتَه على الدُّخول فَصَوَّتَ. ويُقالُ: جاءت الإبلُ تَصِلُّ عَطَشاً، وذلك إذا سَمِعْتَ لأجْوافِها صَليلاً، أي: صَوْتاً. والضَّلالُ: نقيضُ الرَّشادِ. ويُقال: ضَلَلْتُ الدّارَ، إذا لم تهتدِ لها. وعَلَّهُ يعِلُّهُ: لغةٌ في يَعُلُّه [وعُلَّ بنفسه عَلاّ] . والغِلُّ: الحِقْدُ. وغَلَّ البعيرُ: إذا لم يقضِ رِيَّهُ. والقِلَّةُ: نقيضُ الكَثْرةِ. وكلَّ السَّيفُ كِلَّةً: إذا لم يَقْطَعْ. وكَلَّ الرجُلُ كَلالةً: إذا صار كَلاّ، وهو الَّذي لا وَلَد له ولا والدَ. وكلَّ البعيرُ كلالةً، أي: أعْيا. وكَلَّ بَصَرُه ولِسانهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

(م) التَّمامُ: نقيضُ النُّقْصان. وجَمَّ الفرسُ جِماماً، أي: ذَهَبَ إعياءهُ. وجَمَّتِ البِئْرُ، [إذا تُركَتْ أيّاماً لا يُستَقى منها حتّى يجتمع ماؤُها] . وجمَّ المالُ وغيرُه، أي: كَثُر. وخَمَّ اللَّحْمُ، أي: أَنْتَن، وهو شِواءٌ أو طَبيخٌ. والدَّمامةُ: القُبْحُ ورمَّ العظمُ رِمَّةً، أي: بَليَ. ومَرَّ يطِمُّ طَميماً، أي: يَعْدو عَدْواً سَهْلاً، قال الرّاجز:

حَوَّزها مِنْ بُرَق الغَميم
بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطَّميم
يصف الحمار وأُتُنَه، يقول: ساقها إلى الماء من بُرَق الغَميم، وهو اسم موضع. والحَوْز: السَّوْق اللَّيِّن. ونمَّ الحديثَ ينِمُّه: لغة في يَنُمُّه والهَميمُ: الدَّبيبُ، وقال:

مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَميم
(ن) حَنَّ إليه حَنيناً، أي: اشتاق. وكذلك حنَّت الناقةُ، أي: صوَّتت. وحَنَّ عليه حَناناً، أي: ترَحَّم. والخَنينُ: البُكاءُ في الأنف. والخَنينُ: الضَّحِكُ إذا أظْهر الأسنانَ فخرجَ خافياً، وهذا الحرفُ من الأضَّدادِ. ورَنينُ المرأةِ: صِياحُها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

والضِّنُّ بالشَّيْءِ: البُخْلُ به. وطَنينُ الذُّبابِ: صَوْتُه، وكذلك غيرُه. وعنَّ لي عَنَناً، أي: عَرَض. والهَنينُ: البكاءُ، وقال:

لَمّا رأى الدّار خَلاءً هَنّا
إذا أمَرْتَ من هذا البابِ كَسرْتَ الألِفَ بناءً على يَفْعِل. ومجراهُ كمجْرى المضمومِ العينِ إلا أنَّه لا يجوزُ أن تَضُمَّ اللامَ فيما أدْغِمَ من الأمْر في مثلِ قولك: نِمَّ الحديثَ، لأنَّه ليس قبلَ ذلك ضمةٌ فتُتبعُها. إلا أنَّها إذا اتَّصَلَتْ بالهاءِ جازَ ذلك كقولِك: نِمُّهُ، تُتْبِعُها الضَّمةَ التي بعدها في الهاء. وهذا البابُ لا يجيءُ مُتعدِّياً إلى مفعول إلا في أحرفٍ مُتعدِّدَةٍ، وهي بَتَّةُ يبِتُّه ويبُتُّه، وَعَلَّةُ في الشَّراب يَعِلُّهُ ويَعُلُّهُ، ونَمَّ الحديثَ يَنِمُّهُ ويَنُمُّه، وشدَّهُ يَشِدُّه ويشُدُّهُ. وحَبَّهُ يَحِبُّه: قال الشَّاعر:

وواللهِ لولا تَمْرُهُ ما حَبَبْتُهُ ... ولا كانَ أدْنَى من عُبيدٍ ومُشْرِقِ
وهذه وحدَها بلغةٍ واحدةٍ، وهي شاذَّةٌ. وإنما سَهَّلَ تَعدِّي هذه الأحرفِ إلى مفعول اشتراكُ الضَّمِّ والكَسْرِ فيهنَّ.

فَعِل يَفْعَل
404 بابُ فعِل يَفْعَل
بكسْرِ العَيْن من الماضي وفَتْحِها من المستَقْبل
(ب) هو الخِبُّ. والصَّبابةُ: رِقَّةُ الشَّوْقِ وحَرارَتُهُ. ويُقالُ: ضَبِبَ البَلدُ، أي: كَثُرَتْ ضِبابهُ، وهذا جاء على الأصل. وهو الطِّبُّ، يُقال: إن كُنْت

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

ذا طِبٍّ فِطبَّ لعيْنَيك. ولَبَّ الرجلُ لَبابَةً، أي: صار لَبيباً.
(ج) هي اللَّجاجةُ.
(ح) هو الشُّحُّ.
(ذ) يُقالُ: بَذِذْتَ بعدي بَذاذَةً، وذلك إذا ساءت حالهُ. [ولَذِذْتَ الشَّرابَ لَذاذةً] .
(ر) بَرَ والديْه. وبَرَّ في يمينه: صَدَق. وبَرَّ حَجُّه وبُرَّ، بِرّاً كُلِّه. وتَرِرْتَ بعدي تَرارةً، أي: صِرْتَ تارّاً، وهو الممتلئ العظيمُ. وحَرَّ العبدُ حَراراً، وقال:

وما رُدَّ مِنْ بَعْدِ الحَرارِ عقيقُ
والحِرَّةُ: العَطَشُ. ويُقالُ: حَرَّ يومنُا حَرّاً، وهو نقيض قَرَّ. والعربُ تقولُ: إنَّ النَّهارَ لَيَحَرُّ عن أُخُرٍ فأُخُرٍ. وهو القَرارُ. وقُرورُ العَيْن.
(س) الحِسُّ: العَطْفُ. وهي الخَساسةُ. وهو الْمَسُّ.
(ش) بَشَّ بضيفانه بَشاشةً، أي: هَشَّ. ومَشِشَتِ الدّابةُ مَشَشَاً، وهو شَيْءٌ يَشْخَصُ في وظيفهِ حتى يكون له حجمٌ، وليس صلابةُ العظمِ الصَّحيح. وهذا مما جاء على الأصل. وهَشَ له هَشاشَةً، أي: ارتاح.
(ص) غَصَّ بالطَّعام. ومَصَّ الماء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

(ض) هي البَضاضةُ. ويُقالُ: عَضَّه [وعضَّ به] وعضَّ عليه بمعنىً. وعَضَّ الرَّجُلُ عَضاضَةً، أي: صار عِضّاً، وهو الدّاهي. وهي الغَضاضةُ. وقَضَّ اللَّحْمُ: إذا عَلق به شَيْءٌ من الحَصَى والتُّرابِ. ومَضَّ من المصيبةِ، أي: تَوَجَّع.
(ط) قَطِطَ شَعْرُه، وهذا ممّا جاء على الأصْل.
(ظ) [هو الحَظُّ، يُقالُ: ما كنتُ ذا حظٍّ، ولقد حَظظْتُ] . وهي الفَظاظَةُ.
(ف) جَفَّ يَجَفُّ: لغةٌ في جَفَّ يَجِفُّ، حكاها أبو زيد، وردَّها الكِسائي. وسَفِفْتُ الدَّواءَ والسّويق، أي: شَرِبْتُ.
(ك) الفَكَّةُ: الحُمْقُ، يُقالُ: ما كُنْتُ فاكّا ولقد فَكِكْتَ.
(ل) يُقالُ: لئن بلَّتْ بِكَ يدي لا تفارقْني، أي: لئن ظَفِرَتْ، قال ابنُ أحمر:

وبَلِّي إن بَلِلْت بِأَرْيَحيٍّ ... من الفِتْيانِ لا يُضحي بَطينا
يَصِفُ امرأةً، يقولُ: انْكِحي إن نَكَحْتِ رجلاً جَواداً لا يُؤْثِر نفسه على أضْيافهِ. وزَلَّ يَزَلُّ: لغةٌ في زَلَّ يزِلُّ زَلَلاً. وضَلَّ يَضَلُّ: لغةٌ في ضَلَّ يضِلُّ [ضَلالةً] ، وهي لغةُ أهلِ العالية.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

وهي الْمَلالةُ، يقال مَلَهُ ومَلَّ منه بمعنىً.
(م) حًمَّتِ الجَمْرةُ، أي: صارتْ حُمَمَةً. وحَمَّ الماءُ، أي: صار حارّاً. وهو شَمُّ الرِّيح.
(ن) هو الضَّنُّ بالشَّيْءِ.
(هـ) هي الفَهاهَةُ، يُقالُ: فَهِهْتُ عن جوابِكَ، أي: عَيِيتُ.
الأمرُ من هذا البابِ مثلُ الأمرِ من عَلِم يَعْلَم، وإنْ شِئْتَ قُلتَ فَهَ على صورةِ ماضِيه، لأنَّ الألفَ سَقطتْ لحركةِ الفاءِ ورُدَّ آخرُه إلى الفتْح لخِفَّتِه. وفَهَّ يَفَهُّ في الأصل فَهِهَ يَفْهَهُ فأدْغِمَتِ الهاءُ في الهاءِ. ولم يَسْتقِم ذِلَك إلا بإسْكانِ الهاءِ الأولى، فأَشْبَه لفْظُه لَفْظَ الأمرِ، لأنَّ الفارِقَ فيما بين الباءَيْن كان فتحَ العَيْن وكسرَها، فذهبَ عن العينِ ذلك لأنَّ الحركةَ أذهبَتْ عَنْها للإدْغامِ.

فَعِل يَفْعَل
405 ومِمّا النَّعتُ منه على أفْعَل
(ب) يُقال: بعيرٌ أجَبُّ، أي: مقطوعُ السِّنام ورَجُلٌ أزَبُّ، أي: كثيرُ شَعْرِ الحاجِبَيْن. وبعيٌر أَضَبُّ، وهو: وَجَعٌ يأخذُ في الفِرْسِنِ. والأقَبُّ: الضّامِرُ البَطْنِ.
(ت) الأَرَتُّ: الذي في لسانه رُتَّة.
(ج) رَجُلٌ أزَجُّ الحاجبَيْن، وهو دِقَّتُهُما وطولُهما. ورجلٌ أشَجُّ، أي: مشجوجُ الرَّأْسِ. والفَجّاءُ: القَوْسُ التي يَبينُ وترُها عن كَبِدها. ورَجُلٌ أفجُّ، وهو أقْبَحُ من الأفْحجِ.
(ح) رَجُلٌ أبَحُّ، إذا كان في صوته بُحَّةٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

وفرسٌ أرحُّ، إذا كان في حافره سَعَةٌ وانْبِطاح.
(د) البَدَدُ: تُباعُدُ ما بين اليَدَين، هذا في ذوات الأربع، وفي النّاس: تَباعُدُ ما بين الفَخِذيْن من كثرة لحمهما. ورَجُلٌ أبدُّ، أي: عظيم الخَلْق. ويُقالُ: هو العريضُ مابين الْمَنْكَبيْن، وقال:

ألَدُّ يَمْشي مِشْيَةَ الأبَدِّ
وشاةٌ جَدّاءُ: التي انقطعَ لبنُها. وفَلاةٌ جَدّاءُ، لا ماءَ بها. وامرأةٌ جَدّاءُ، أي: صغيرةُ الثّدْي. والألَدُّ: الشَّديدُ الخُصومَةِ. الأحًذُّ: الخفيفُ الذَّنَبِ. [والأحَذُّ: اسمُ عَروض] .
(ر) بَعيرٌ أسَرُّ، إذا كان بِكرْكِرَتهِ دَبَرةٌ. وزَنْدٌ أسرُّ: وقناةٌ سراءُ، أي: جوفاء. وبَعيرٌ أعَرُّ، الذي لا يطول سنامُه. وهي الغُرَّة، يُقال: فرسٌ أغَرُّ، ورَجُلٌ أَغَرُّ.
(ز) الضَّزَزُ: لصوقُ الحنك الالعى بالحنك الأسفل، وإذا تكلَّم تكاد أضراسُه العليا تَمَسُّ السُّفْلى، قال رؤْبة:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

دَعْني فَقدْ يُقْرَعُ للأضَزِّ ... صَكِّي حِجاجَيْ رأسِهِ وَبَهْزي
أي: يَرُدُّ هذا الأضزَّ عنِّي ضَزِّي له ودفعي إيّاه.
(س) الأكَسُّ: القصيرُ الأسنانِ.
(ش) فَرَسٌ أَجشُّ، أي: غليظُ الصَّوْت. وكذلك سحابٌ أجشُّ: شديدُ صَوْتِ الرَّعْدِ.
(ص) الأحَصُّ: الَّذي تَناثَر مِنْهُ الشَّعْرُ. والألَصُّ: المجتمعُ المَنْكِبين، يكادان يَمَسّان أذُنَيْهِ. والألصُّ أيضاً: المتقارِبُ الأضراسِ.
[ (ض) دِرْعٌ قضَّاءُ، إذا كانت خَشِنة الْمَسِّ لم تنسحِقْ] .
(ط) رَجُلٌ أثَطُّ، أي: كوسجٌ، [ويُقال: ثَطٌّ، وهو أفْصَحُ] : والأَلَطُّ: السّاقطُ الأسْنانِ إلا أسناخَها.
(ف) هَيْقٌ أَزَفُّ، أي: ذو زِفٍّ مُلْتفٍّ؛ وهو ريشهُ. ورَجُلٌ أَلَفُّ: في لسانه ثِقْلٌ. وامرأة لَفّاُء: ضخمةُ الفخِذَيْن مُكْتَنِزةٌ.
(ق) فرسٌ شَقّاءُ، أي: طويلةٌ، قال التَّغلبي:

لَيَنْتَزِعَنْ أرماحَنا فَأَزالَه ... أبو حَنَشٍ عن سَرْج شَقّاءَ صِلْدِمِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

يقولُ: حَلَفَ فلانٌ عَدُوُنا لَيَأسِرَنّا في الحرب وينتزعنَّ أرماحنا عن أيدينا، فَصَرَعْناه وقَتَلْناهُ. صِلدِم: شديدة. والأمَقُّ مثلُ الأَشَقِّ.
(ك) فَرَسٌ أدَكُّ، إذا كان متدانياً عريضَ الظَّهْرِ. وأذُنٌ سَكّاءُ، أي: صَغيرةٌ. والأصَكُّ: الذي تَصْطَكُّ رُكْبتاهُ والأفكُّ: الَّذي انفكَّ، أي: انْفَرجَ مَنْكِبُه عن مَفْصِلِه ضَعْفا واسْترخاء.
(ل) رَجُلٌ أَبَلُّ، إذا كانَ حَلافاً ظَلوماً. والأَبَلُ: الذي لايُدْرَكُ ما عِندهُ من اللُّؤْمِ. والحَلَل: رَخاوةُ الكَعْبَيْنِ. والزَّلاءُ: التي لا لحَمَ على فَخِذَيها. والسِّمْع الأَزَلُّ: سَبُعٌ بين الذِّئْبِ والضَّبُع. وهو الأَشَلُّ. وسيف أفَلُّ: به فلول.
(م) شاةٌ جمّاءُ: التي لا قَرْنَ لها. وبُنيانٌ أجَمُّ: لا شُرَفَ له. والجَمّاءُ الغفيرُ: جماعةُ النّاس. والأجمُّ: الذي لا رُمْحَ معه. [والأحَمُّ: الأسود] . والشَّمَمُ: ارتفاعٌ في قَصَبةِ الأنفِ مع استواءِ أعْلاهُ. وجَبَلٌ أَشَمُّ: طويل الرَّأسِ. وهو الأصَمُّ. وحجر أصمُّ: صُلْبٌ مُصْمَتٌ. وفتنةٌ صَمّاءُ، أي: شديدةٌ. ورَجُلٌ أغمُّ الوجْهِ والقَفا، إذا سال شَعْرُه حتّى يَغْشى الجبهةَ والوجهَ.
(ن) فَرَسٌ أَدَنُّ، إذا كانَ في أصْل عُنُقِه طُمأنينةٌ ودُنُوٌّ من الأرضِ. ورجُلٌ أَدَنُّ، أي: مُنحني الظَّهْرِ. والأَذَنُّ: الذي يَسيلُ مِنْخَراهُ. والأغَنُّ: الذي يتكلم مِنْ قِبَلِ خياشيمِه. ويُوصفُ الذُّبابُ بالغُنَّةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

هذه أبوابُ الزِّيادات
أفْعَل
406 وبابُ الإفْعال
(ب) يُقال: أحَبَّه وحَبَّهُ بمعنىً. ويُقال للبعير: مُحِبٌّ إذا كان لا يبرحُ موضعه من كسرٍ أو مَرَضٍ. والإحبابُ: هو البُروكُ. وأخبَّ فَرَسَه، أي: حَمَله على الخَببِ وأدَبَّهُ، أي: حَمَلهُ على الدَّبيب. وأرَبَّتِ الإبلُ بمكانِ كذا وكذا، أي: لزِمَتْ وأقامَتْ بهِ. وأرَبَّت الجَنوبُ، أي: دامتْ. وأربَّتِ النّاقةُ، إذا لَزِمت الفَحْلَ وأحبَّتْهُ. وأزبَّتِ الشَّمْسُ، أي دَنَتْ للغُروبِ. وأشبَّ الرَّجلُ البنينَ، إذا شبَّ أولادهُ. ويُقال للرَّجُلِ: أشِبَّ اللهُ قَرْنهُ. وأشَبَّ الثَّوْرُ، أي: أَسَنَّ. وأُشِبَّ لي [الرَّجُلُ] ، إذا رَفَعْتَ طَرْفَك فرأيته من غيرِ أنْ تَرْجُوَهُ أو تحتسبه. وأَشْبَبْتُ الفَرسَ: إذا هَيَّجْتَه حتَّى يَشِبَّ. وأَضَبَّ يومُنا: إذا كان ذا ضَبابٍ. وأَضَبَّ على غِلٍّ في قَلْبِه: إذا أضْمَرهُ. وأَضَبَّ على ما في نفسه: إذا أخْرجَهُ. وأًضَبَّتْ أرضُ بني فلانٍ: إذا كَثُرتْ ضِبابُها. وفلانٌ لا يُغِبُّنا عَطاؤُهُ، أي: يأتينا كُلَّ يومٍ. وأغبَّتِ الحُمَّى من الغِبِّ. وأغَبَّ القومُ من غِبِّ الوِرْد. ويُقالُ: أضْبَبْتُ الإبلَ حتّى غَبَّتْ. وأكَبَّ على وجْهِه. وألَبَّ بالمكان، أي: أقام. الْبَبْتُ النّاقة: من اللَّبَب.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

وأهْبَبْتُهُ من منامه فَهَبَّ.
(ت) أبَتَّ عليه القضاءَ: لغةٌ في بَتَّ. وأَخَتَّ اللهُ حظَّهُ: لغةٌ في أخَسَّ، وهو من الْمُبْدَلِ. وأَرِتَّه اللهُ فَرَتَّ. وأَشَتَّ بي قَوْمي، أي: فَرَّقوا أَمْري. وأشتَّ بقلبي كذا وكذا، أي: فَرَّقَ. [ويُقالُ: أتانا بجيشٍ ما يُكَتُ، أي: مايُحْصى عددُه] .
(ث) أبْثَثْتُكَ باطنَ أمري، أظْهَرْتهُ لَكَ. وأَبْثَثْتُه، أي: أظهرتُ له بَثِّي. وأَغَثَّ حدبثُ القَوْمِ، أي: فَسَد. وأَغَثَّ الرَّجُلُ، أي: اشْتَرى لحماً غَثّا. وأغثَّ الجُرْحُ: إذا أمدَّ. وأَغَثَّ اللحمُ لغةٌ في غَثَّ. وأغَثَّ الرَّجُلُ في مَنْطِقِه. وألثَّ بالمكانِ، أي: أقامَ. وأَلَثَّ المطرُ: إذا ما دامَ أيّاماً لا يُقْلِعُ.
(ج) أَحْجَجْتُ فُلاناً، أي: بَعثْتُهُ ليَحُجَّ. وأَزْجَجْتُ الرُّمْحَ، أي: جعلتُ فيه الزُّجَّ. وأضَجَّ القَوْمُ، أي: صاحوا وجَلَّبوا. وأمجَّ الفَرسُ: إذا بدأ بالجري قبل أنْ يَضْطَرِمَ.
(ح) يُقالُ: ما زِلْتُ أصيحُ حتّى أبَحَّني ذَلك. وأَجَحَّتِ المرأةُ، أي: حَمَلْت. وأصل الإجحاحِ للسِّباعِ. وأصحَّ الرَّجُلُ، إذا صَحَّتْ مَواشِيشه، وفي الحديث: "لا يُورَدَنَّ ذو عاهةٍ على مُصِحٍّ. وألحَّ عليه بالمسألةِ. وأمَحَّ الثَّوبُ ومَحَّ، أي: بَلِىَ.
(خ) أتَخَّ العَجينَ، أي: أرقَّهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

وأمخَّ العظمُ، إذا جَرى فيه الْمُخُّ، يُقال في الْمَثَل: "بَيْن الْمُمِخَّةِ والعَجفاءِ. هذه للأمْر بين الأمْرين. وأمخَّتِ الإبلُ أيْضاً.
(ذ) أبدَّ بينهم العَطاءَ، إذا أَعْطى كُلَّ واحدٍ منهم بِدَتَهُ، أي: نصيبه. ويقالُ للسَّخْلتيْن. إنَّ لَبنَ هذه النَّعْجةِ لا يقعُ مِنْهُما مَوقِعاً، فأبِدَّهما نعجةً أخْرى، أي: اجْعلْها لَهُما تَرْضعانِها مع الأولى. وَبَليَ بيْتُ فلانٍ ثُمَّ أجَدَّ بيتاً. وأجدَّ في أمرِه، أي: اجْتَهدَ: ويُقالُ: أَجَدَّ بها أمراً، أي: أَجَدَّ أَمْرَهُ بها. ونُصِبَ الأمرُ على التَّفسيرِ، كما تقول: قَرَرْتُ به عيناً، المعنى قَرَّتْ عَيْني به. وأجَدَّ النَّخْل، أي: حانَ له أنْ يُجَدَّ. وأجَدَّ الطَّريقُ، أي: صار جَدَداً. وأحدَّتِ المرأةُ لغةٌ في حَدَّتْ وأحدَّ فَأْسَه فحدَّتْ. وأحدَّ إليه النَّظَرَ. ويُقالُ: ناقةٌ مُرِدٌّ، أي: مُضْرِع. ويُقالُ: إنه ليُسِدُّ في القول إذا كان يأتي القوْلَ السَّديدَ؛ وهو الصَّوابُ. ويُقالُ للرَّجُل أَسْدَدْتَ ما شئتَ؛ إذا طلبَ السَّدادَ. ورَجُلٌ مُشِدٌّ، إذا كانت معه دابَّةٌ شديدةٌ. وأَصَدَّ عنه لغة في صَدَّه، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

أناسٌ أَصَدُّوا النّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ ... صُدودَ السَّواقي عن أنُوفِ الحَوائمِ
يقول: هُمْ أناسٌ صَدُّوا النّاسَ عن أنفسِهم صَدَّ أصحابِ الإبلِ الغرائبَ عن إبلهم إذا زاحَمتها على الماءِ. فاستعارَ الصُّدودَ، وهو اللازمُ في موضعِ الصَّدِّ وهو الواقعُ، لأنَّه أصْلُه، وأَضْمرَ المفعولَ؛ كأنَّه قال: صَدَّ السَّواقي الغرائبَ عن إبلِها وهُنَّ يَزْحَمن بأنوفِهن. وأصَدَّ الجُرْحُ: إذا صار فيه صَدِيدٌ. وأَعَدَّه لأمرِ كذا. وبَعيرٌ مُغِدٌّ: به غُدَّةٌ. وأغَدَّ القومُ، إذا أَصابَ إبلَهُمُ الغُدَّةُ. [وأَمْدَدْتُ الجيش بألفِ رجلٍ. وأَمْدَدْتُ الدَّواةَ. وأمدَّ الجُرْحُ من المِدَّةِ. وأمددتُ الإبلَ، إذا سَقيْتُها الماءَ بالبَزْرِ أو نحوِه] . وأهَدَّ الرَّجُلُ، إذا قَوِيَ واشْتَدَّ. أَرَذَّتِ السَّماءُ، أي: جاءَتْ بالرَّذاذِ، وهو الْمَطَرُ الضَّعيفُ. يُقالُ: باتت السَّماء تُرِذُّنا. وأَشَذَّه عنه فشَذَّ، أي: أفْردَهُ عنه فانفْرَدَ. والإغْذاذُ: الإسراعُ في السَّيْرِ. وأفذَّتِ الشّاةُ، أي: جاءَتْ بالفَذِّ وهو الفَرْدُ.
(ر) أبَرَّ خَصْمِه، أي: غَلَبه. وأَبَرَّ اللهُ حَجَّكَ، لغةٌ في بَرَّ. وضَرَبه فَأَتَرَّ ساقه، أي: قطعها. وأجَرَّ لسانَ الفصيلِ، أي: قَطَعه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

قال امْرُؤُ القَيْس [يصف ثوراً وكلباً] :

فَكَرَّ إليهِ بِمِبْراِتهِ ... كما خلَّ ظَهْرَ اللِّسانِ الْمُجِرّ
وأجَرَّه الرُّمْحَ؛ أي: جعله يَجُرُّه، وذلك إذا طعنَهُ به ثُمَّ خَلَّى عنه فيه يَجُرُّه، قال عَنْتَرة:

وآخَرُ منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي ... وفي البَجْليِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ
أراد مِنْ بني بَجْلةَ لا من بجيلة. [والإجرارُ مثلُ التَّفليكِ] . وأَحَرَّ الرجُلُ، أي: صارتْ إبِلُهُ حِراراً، أي: عِطاشاً. وأحَرَّ يَوْمُنا من الحَرِّ، لغةٌ سَمِعَها الكسائي. ويُقالُ: في وَجْهِه عِرْقٌ يُدِرُّهُ الغَضَبُ، أي: يُحَرِّكُهُ. وناقةٌ مُدِرٌّ، إذا دَرَّ لَبَنُها. وأَزْرَرْتُ القَميصَ، أي: جعلتُ له أزراراً. وأسَرَّ إليه حَديثاً وأَسَرَّ الشَّيْءَ، أي: كَتَمهُ. وأسَرَّهُ، أي: أظْهَرهُ، وهذا الحرفُ من الأضدادِ. والوجهان جميعاً يُفسَّران في قوله الله تعالى: (وأسَرُّوا النَّدامةَ لَمّا رَأَوُا العَذاب (، وكذلك في قولِ امْرء القَيْسِ: لو يُسِرُّون مَقْتَلي. وأَشَرَّه، أي: نَسَبه إلى الشَرِّ، وبعضُهُم يأبى ذلك، وهو قولُ الشّاعر:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

فما زال شُرْبي الرّاحَ حتّى أشَرَّني ... صديقي وحتّى ساءني بعضُ ذلكَ
وأشَرَّه، أي: أظهره، وقال:

فما بَرِحُوا حتّى رأى اللهُ صَبْرَهُمْ ... وحتّى أُشِرَّتْ بالأكُفِّ الْمَصاحِفُ
يَصِفُ أصاب الصِّفن وإشرار المصاحفِ. وأصَرَّ على ذَنْبِه. وأَصَرَّ الفرسُ بإذنه، إذا نَصَبَها. ويُقالُ مَرَّ بي فلا فأَضَرَّ بي، أي: دنا منِّي دُنُوًّا شَديداً. وسَحابٌ مُضِرٌ، أي: مُسِفٌّ. ويُقالُ: أضرَّ يَعْدو، إذا أَسْرع بعضَ الإسْراعِ. ورَجُلٌ مُضِرٌّ ذو ضَرائرَ. وامرأةٌ مُضِرٌّ: لها ضرائرُ. وأطَرَّ، أي: أدلَّ. ويُقالُ: غَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: كأَنَّ فيه إدلالاً، يُقالُ في المثلِ: "أطرِّي فإنَّكِ ناعلةٌ". قال أبو عُبيد: خذي طُرَرَ الوادي، وقال ابنُ السِّكِّيت: أي: أدلِّي، أي: أقْدِمي على الأمْرِ مُسترسِلَة. ويُقالُ: ضَرَبَهُ فأطَّر ساقَهُ: أي: قَطَعَها. وأعرَّ اللهُ البعيرَ، أي: جعله أعَرَّ؛ وهو الذي لا يطول سَنامهُ. وأعرَّتِ الدّارُ؛ إذا صارتْ فيها العُرَّةُ؛ وهي البَعْرُ إذا اختلط بالتُّرابِ. وأفَّره؛ أي: حَمَله على الفِرارِ. وأفَرَّتِ الإبلُ للإثْناءِ. وأقرَّت [النّاقةُ] ؛ إذا ثَبتَ لَقاحُها. وأَقرَّ بالحقِّ؛ وهو نقيضُ جَحَدَ. وأقرَّ اللهُ عينه فَقَرَّتْ. وأَقَرَّه فَقَرَّ. وأَقَرَّه اللهُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

من القُرِّ فهو مَقْرورٌ؛ وهو مِنَ الشَّواذِّ. ويُقالُ: ما زالَ فلانٌ يُمِرُّ فلاناً؛ أي: يُعالجهُ ليَصْرَعَهُ. وأمَرَّ الحبلَ، أي: فَتَلَهُ فَتْلاً شَديداً. وأمرَّ الشَّيْءُ، أي: صار مُرَّاً. ويُقالُ: ما أَمَرَّ فلانٌ وما أحْلَى، أي: ما قال مُرَّةً ولا حُلْوَةً.
(ز) أجِزَّ البُرُّ؛ وأَجَزَّت الغنمُ؛ إذا حانَ لَها أنْ تُجَزَّ. وأَجزَّ القَوْمُ؛ إذا أَجَزَّتْ غَنَمُهُمْ. وأَجزَّ التَّمرُ؛ أي: يَبِسَ مِثْلُ جَزَّ. وأَرَزَّ الجرادُ، إذا غَرزَ أذنابهُ في الأرض ليبيضَ، هذا قولُ الخليلِ. وأعزَّه اللهُ. وأعزَّتِ النّاقةُ، أي: صارَتْ عَزُوزاً، وهي ضَيِّقَةُ الإحْليلِ. وأَغَزَّتِ البقَرةُ، إذا عَسُرَ حَمْلُها وأَفْزَزتْهُ، أي: أفْزعتْهُ. وأكَزَّه اللهُ فَهُو مكزوز، هذا من الشَّواذِّ.
(س) أبْسَسْتُ النّاقةِ، أي: قُلْتُ لها بُسْ بُسْ. وأبْسَسْتُ بالْمَعْزِ، أي: أشْلَيْتُها إلى الماء. وأحْسَسْتُ الشَّيْءَ، أي: وَجَدْتُ حِسَّهُ. [وقوله تعالى] : (فَلمّا أحَسَّ عِيسى (أي: رَأَى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

وأحْسَسْتُ بالخَبرِ، أي: أيْقَنْتُ. وأَخَسَّ اللهُ حَظَّهُ، أي: جَعَلَهُ خَسيساً. وأخَسَّ الرجُلُ، إذا فَعَل فعلاً خَسيساً. وأمْسَسْتهث الشَّيْءَ فَمَسَّهُ.
(ش) أجَشَّ البُرَّ، إذا طَحَنهُ طَحْناً جليلاً. وأحشَّتِ النّاقةُ، إذا يَبِسَ ولدُها في بَطْنِها. وكَذلِكَ اليدُ، إذا يَبِستْ. وأَرَشَّتِ السَّماء، أي: جاءتْ بالرَّشِّ. وكذلك أرَشَّتِ الطَّعْنَةُ. والإطْشاشُ مثلُ الإرشاشِ في المعنى الأوَّلِ. وأعْشَشْتَ القومَ، إذا نَزلْتَ منزلاً قد نَزلوهُ قبلَك فآذْيتَهُم حتّى يتحوَّلوا عَنْهُ مِنْ أجلِكَ، وقال:

فَلَوْ تُرِكَتْ نامَتْ ولكِنْ أعَشَّها ... أذىً من قِلاصٍ كالحَنِيِّ المُعَطَّفِ
يَصِفُ القطا، يقول: مَرَّت بها الإبلُ فأزعجتْها عن أفاحيصِها، ولو تُركت لنامَتْ لأنَّ الوقتَ ليس بوقتِ طيران. والحَنِيُّ: القَوْسُ، شبَّهها بالحنيِّ لاعوجاجِها من الهُزال. وأقشَّ القَوْمُ، إذا انْطلقوا فَجَفَلوا.
(ص) أشَصَّتِ النّاقةُ، أي: صارَتْ شَصوصاً، وهي القليلةُ اللبنِ. وأغْصَصْتهُ بالطَّعام فَغَصَّ به. وأَفْصَصْتُ إليه من حَقِّه شَيْئاً، أي: أخْرجْتُ. وأَقَصَّهُ من فلان، إذا جَرحَهُ مثلَ جُرْحهِ. وضربَه حتى أَقَصَّهُ من الموتِ، أي: أدْناهُ. وأقصَّتِ الفرسُ، أي: حَملَتْ. وأقصَّتِ الأرضُ، إذا أنْبَتتِ القَصيصَ. وقال الفَرّاء: يُقال: ضَرَبه حتّى أقَصَّه الموتُ، قال معناه: حتّى دَنا مِنْه. وأمْصَصْتهُ الماءَ فَمَصَّهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

(ض) أَرَضَّتِ الرَّثيئَةُ، أي: خَثُرَتْ. وأَرَضَّ الرجُلُ، إذا ثَقُلَ وأَبْطأَ، وقال:

إذا اسْتَحثّوا مُبطِئاً أَرَضّا
وأعْضَضْتهُ سَيْفي. وأعَضَّ القومُ، إذا رَعَتْ إبلُهُم القَتَّ والنَّوَى، وهو العَضُّ. وأَقَضَّ عليه المضْجَعُ، أي: تَتَرَّبَ فلم يَطمئِنَّ به للنَّوْمِ. وأقَضَّ عليه الهمُّ الْمَضْجَعَ، يَقع ولايَقَع. وأقَضَّ الرَّجُلُ، إذا تَتَبَّعَ المطامِعَ الدَّنِيَّةَ. وأَمَضَّني الجُرْحُ، أي: أَوْجَعني.
(ط) أشَطَّ في القَضيَّةِ، أي: جارَ. وأشَطَّ في السَّوْمِ، أي: أبْعَدَ. وأشَطَّوا في طَلَبِه، أي: أمِعَنوا. وألَطَّ دُونَ الحقِّ بالباطلِ، أي: سَتَره.
(ظ) أشِظَظْتُ الوِعاءَ، أي: جَعَلْتُ له شِظاظاً. وأشَظَّ، أي: أنْعَظَ. ويُقالُ: ألِظُّوا بيا ذا الجلالِ والإكرامِ، أي: ألِحُوا. وألَظَّتِ السَّمَاءُ، إذا دامَ مطرُها.
(ع) ألَعَّتِ الأرْض، إذا أنْبتَتِ اللُّعاعَ.
(ف) أحَفَّ فَرَسَهُ، إذا حَملَهُ على أن يكونَ لَهُ حفيفٌ في جَرْيِهِ. وأحَفَّ رأسَهُ فَحَفَّ، أي: بَعُد عَهْدُه بالدُّهْنٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

ورَجُلٌ مُخِفٌّ، أي: خفيفُ الحِمْلِ وفي الحديث: "إنَّ بَيْنَ أيْدينا عَقَبةً كَئوُداً لا يَجوزُها إلا الْمُخِفُّ" وأَخَفَّ القومُ، إذا كانت دوابُّهم خِفافاً. والإزفافُ لُغَةٌ في الزَّفِّ. ويُقالُ: زَفَفْتُ العَروسَ وأَزْفَفْتُ. وأَزَفَّهُ، أي: حَملَهُ على الزَّفيفِ، وهو الإسْراعُ في السَّيْرِ. وأَسَفَّ الخوصَ لغةٌ في سَفَّ. وأسَفَّ إلى مَداقِّ الأمورِ، أي: دَنا. وأسَفَّتِ السَّحابةُ، إذا دَنَتْ من الأرضِ. ويُقالُ: لا تُسِفُّ النظَرَ، أي: لا تُحِدُّ. وأشَفَّ بعضَ ولدِه على بعضٍ، أي: فَضَّل. ويُقالُ: خُذْ ما طَفَّ لَكَ وأطَفَّ لَكَ، أي: ما ارْتَفعَ لَكَ. وأطَفَّ المكيالَ فَهُوَ طَفّانُ، إذا بَلَغَ الكَيْلُ طِفافَه. وأَعَفَّهُ اللهُ فَعَفَّ.
(ق) أَبَقَّ الرَّجُلُ مِثلُ بَقَّ، إذا كَثُرَ كلامهُ. وبَقَّتِ المرأةُ وأبَقَّتْ، إذا كَثُرَ ولدُها. وأَحْقَقْتهُ، أي: أَثْبَتُّهُ على الحقِّ مثلُ حَقَقْتهُ. وحَقَقْتُ حِذْرَ الرَّجُلِ وأحْقَقْتُه، إذا فعلتُ ما كان يَحْذَر. وحقَقْتُ الأمْرَ وأحْقَقْتُه، كُنْتُ مِنْهُ على يقينٍ. وأحْقَقْتُ عليه القضاءَ، أي: أوْجَبْتهُ. وأَخَقَّتِ البكْرةُ، أي: اتَّسَع خَرْقُها، وأدَقَّ القلمَ. وأَرَقَّ هذا الحديثُ قَلْبَه. وأعْتَقَ أحدَ هذين العَبْدَيْن وأَرَقَّ الآخرَ. وأَعَقَّتِ الفرسُ، أي: حَمَلتْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

(ك) أَرَكَّتِ السَّماءُ، أي: جاءتْ بالرَّكِّ، وهو المطرُ الضَعيفُ.
(ل) أَبَلَّ مِنْ مرضهِ لغةٌ في بَلَّ، إذا صَحَّ. وأَبَلَّ إذا غَلَبَ وامْتَنعَ. وأَثْلَلْتُ الشَّيْءَ، أي: أَمْرُت بإصْلاحِهِ. وأَثَلًّ الرَّجلُ، أي: كَثُرتْ عنْدَه الثَّلَّةُ، وهو الصُّوفُ. وأَجْلَلْتُه في المرتَبةِ. ويُقالُ: أتَيْتُ فلاناً فما أَجَلَّني ولا أحْشاني، أي: ما أعْطاني جليلةً ولا حاشيةً. والحواشي: صِغارُ الإبل. وأَحْلَلْتهُ فَحَلَّ، أي: أنْزَلْتُهُ فَنزلَ، وأحلَّ لَهُ الشَّيْءَ، أي: جَعَله لَهُ حَلالاً. وأحَلَ المالُ، إذا حَلَّ لبنهُ، قال الثَّقَفي:

[غُيُوثٌ تَلْتقي الأرْحامُ فيها] ... تُحِلُّ بِها الطَّروقَةُ واللِّجابُ
بها، الهاءُ للسبيكةِ، والسَّبيكةُ ضَرَبَها مَثَلاً للأمْطار. يقولُ: بالأمطار يَقْطُر اللبنُ في الإبل والغنم. والطَّروقة واحدتها وجمعها سواء. واللِّجاب: الغَنَم القَليلة الدَّرِّ. وأَحَلَّ الْمُحْرِمُ لغةٌ في حَلَّ. وأَحَلَّ، إذا خَرَج من شهورِ الْحُرُمِ، أو من ميثاقٍ كانَ عليه. وأحلَّ بِنَفْسِه، إذا اسْتَوْجَبَ العقوبةَ. ويُقالُ: ما أخَلَّكَ إلى هذا، أي: ما أحْوجَكَ. وأُخِلَّ بالرَّجلِ، إذا ذَهبَ مالُه. وأَخَلَّ بمركزِه، إذا تَركَهُ. وأخلَّتِ النَّخْلةُ، أي: أساءَتْ الحَمْلَ. وأخْلَلْتُ الإبلَ، أي: رَعيْتُها في الخُلَّةِ. وأَدَلَّ عليه من الدّالَّةِ. وأَذَلَّه فَذَلَّ. وأَذَلَّ الرَّجُلُ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

صار أصحابُه أَذِلاءَ. وأَزَلَّه فزلَّ، [قوله تعالى] : (فأزلَّهُما الشَّيْطان (، أي: استزلَّهُما. وأَزْلَلْتُ إليه نِعْمةً، أي: أَسْدَيْتُها. وأَزَللْتُ إليهِ مِنْ حَقِّه شَيْئاً، أي: أَعْطيتُ. والإرسالُ: السَّرِقَةُ. والإسلالُ: الرِّشْوةُ. وأسَلَّهُ اللهُ من السُّلالِ، [فهو مَسْلولٌ، هذا من الشَّواذِّ] . وأَشَلَّه اللهُ فَشَلَّ. وأصَلَّ اللَّحْمُ لغةٌ في صَلَّ. وأَضلَّه فَضَلَّ. وأضلَّ الشَّيْءَ، أي: أَضاعَهُ. وأطلَّ عَليْهِ، أي: أَشْرفَ. وأطلَّ اللهُ دَمَهث: لغةٌ في طَلَّ. وأظللَّهُ أمرٌ. وأظللَّهُ شَهْرُ كَذا كَذا، أي: دَنا مِنْه. وأَظَلَّ يومُه، إذا كان ذا ظِلٍّ. ويُقالُ: لا أعلَّك اللهُ، أي: لا أصابك بِعلَّةٍ. وأعلَّ القومُ من العَلَلِ لإبلهم. ويُقالُ: أَعْلَلْتُ الإبلَ: إذا أَصْدَرْتَها ولم تُروِها. ورَجُلٌ مُغِلٌّ، أي: خائن. وأغَلَّت الضَّياعُ: من الغَلَّةِ. وأغَلَّ القَوْمُ: بَلَغَتْ غَلَّتُهُمْ. ويُقالُ: فلانٌ يُغِلُّ على عِيالهِ. وغَله وأغَلَّ من الغُلول. وأغَلَّ في الإهاب: إذا سَلَخَ فَتَرَكَ في الإهاب من اللَّحْم شيئاً. وأغلَّ الودي: إذا أَنْبَتَ الغُلانَ؛ وهو جَمْعُ غالٍّ، وهو نَبْتٌ. وأفَلَّ الرجُلُ، إذا وَطِئَ أرْضاً فِلا؛ وهي التي لم يُصبْها مَطَرٌ. وأفَلَّ، أي ذَهَبَ مالُه. وأقَلَّ كلامَه فَقَلَّ. وأقَلَّ، أي: افْقَتَر. وأقَلَّ الجرَّةَ، أي: أطاقَ حَمْلَها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

وأكَلَّ البعيرَ فَكَلَّ. وأَكَلَّ الرجُلُ: إذا كلَّ بعيرهُ. ويُقالُ: أصْبَحْتُ مُكِلاّ، أي: ذا قَراباتٍ، وهم عَلَيَّ [كَلٌّ، أيْ:] عِيالٌ. وأمَلَّ عليه وأَمْلى: واحدٌ. وأمَلَّهُ وأمَلَّ عليه: من الْمَلالةِ. وأُهِلَّ الهلالُ واستُهِلَّ. وأهْلَلْنا الهِلالَ. وأهلَّ الْمُعْتَمرُ، أي: رفع صَوْتَهُ بالتَّلبِيةِ. [وقوله تعالى] : (وما أُهِلَّ به لغيرِ اللهِ (، أي: نُودِيَ عليه بغيِرِ اسمِ اللهِ، قال ابنُ أحْمر:

يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها ... كمل يُهِلُّ الرّاكبُ المعتمرْ
(م) أتمَّ الله أمَره. وأَتَمَّمت المرأةُ: إذا تَمَّتْ أيامُ حَمْلِها. ويُقالُ: أجمِمْ نفسَك يوما أو يوميْن. وأجمَّتِ الحاجةُ، أي: دَنَتْ. وأجَمَّ خروجُنا، أيكدنا، قال الرّاجِزُ:

حَيِّيا ذلكَ الغزالَ لاأحَمّا
إن يكنْ ذا كما الفِراقُ أجَمّا
كَنّى بالغزالِ عن الجاريةِ. وأجْمَمْتُ الإناءَ فهو جَمّانُ: إذا بَلَغَ الكيلُ جمامَهُ. وأحَمَّهُ أَمْرٌ، أي: أهمَّهُ. وأحَمَّ خروجُنا: لغةٌ في أجَمَّ. وأحَمَّه اللهُ: من الحُمَّى، فهو مَحْمومٌ، وهو مِنَ الشَّواذِّ. وأحَمَّ اللهُ الفرسَ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

جَعَلَهُ أحَمَّ، أي: أدْهَم. وأحَمَّ نَفْسَه، أي: غَسلها بالماءِ الحميمِ. ويُقالُ: أحِمّوا لَنا من الماءِ، أي: أسْخِنوا. وأخَمَّ اللَّحْمُ: لغةٌ في خَمَّ. وأذمَّتْ ركابُ القَوْمِ، أي: تَأَخَّرَتْ عن جماعةِ الإبلِ. وأَذمَّ، أي: أتى بما يُذَمُّ. وأذْمَمْتُه، أي: وَجَدْتُهُ مذموماً. وأرَمَّ العَظْمُ: إذا جَرى فيه الرِّمُّ: وهو الْمُخُّ. وأرَمَّ القومُ، أي: سَكَتوا. وأسَمَّ يومُنا: من السَّمومِ. وأَشْمَمْتُه المِسْكَ فَشَمَّهُ. وأشمَّ الرَّجُلُ، إذا رَفع رأسَه. وأشمّوا: إذا جاروا عن وجهِهِم يَمينا وشمالاً. وأصَمَّهُ الله فَصَمَّ. وأصَمَّ بمعنى صَمَّ أيْضاً، وقال:

تُسائِلُ ما أصمَّ عن السَّئُولِ
يَعْني تُسائلُ الطَّلَلَ؛ وهو الذي أصَمَّ، عن السّائِلِ. وأصَمَّ القارورةَ، أي: جعل لَها صِماماً. وأَطَمَّ شَعرُه، أي: حانَ له أَنْ يُطَمَّ. ويُقالُ: رَجُلٌ مُعِمٌّ مُخْوِلٌ، يُفْتَحان ويُكْسَران، إذا كان كريمَ الأعمامِ والأخوْالِ. وأَغمَّ يومنا: إذا كان ذا غَمٍّ. وأَغمَّتِ السَّماءُ، أي: تغيَّمَتْ، من الغَمامِ. وأقمَّ الفَحْل الإبلَ، أي: ضَربَها كُلَّها. وأكَمَّ الرَّوْضُ: إذا أَخْرجَ أكمامَهُ. وأَكْممْتُ القميص: جَعَلتُ له كُمَّيْن. وألمَّ به، أي: نَزَل. وألمَّ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

أتى اللَّمَمَ وهو دونَ الكبيرةِ من الذُّنوبِ، وقال:

وأيُّ عبدٍ لكَ لا أَلَمّا
وأَهَمَّه أمرٌ، يُقال: هَمُّكَ ما أَهَمَّكَ.
(ن) الإبْنانُ بالمكانِ: الإقامةُ به. ويُقالُ: عَبَسٌ مُبِنٌّ، أي: ذو بَنَّةٍ؛ وهي رائحةُ البَعْرِ. وأَجَنَّهُ اللَّيلُ وجَنَّ عليه. وجَنَنْتُ ألْمَيَّتَ وأَجْنضنْتُهُ، أي: دَفَنْتُهُ. وأَجنَّ الشَّيْءَ في صَدْرِهِ: إذا أَكَنَّهُ فيه. وأجنَّهُ اللهُ: مِنَ الجنُونِ فهو مجنونٌ. وهو من الشَّواذِّ. وأَجَنَّتِ المرأةُ وَلداً. وأرَنَّتِ المرأَةُ، أي: صاحَتْ. وأرَّنتِ القَوْسُ، أي: صَوَّتَتْ. وأَزْنَنْتُهُ بِشَيْء أَي: اتَّهمتُهُ بِهِ. وأَسَنَّ الرجلُ إذا كَبِرَ. وأسَنَّ سَديسُها، أي: نَبَتَ، قال الأعْشَى:

بِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللُّجِي? ... ن حَتّى السَّديسُ لها قَدْ أَسَنَّ
وأصَنَّ الشَّيْءُ، أي: صارَ له صُنانُ. والْمُصِنُ، الرّافِع رأسَه تَكَبُّراً، قال الرّاجزِ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

إبلي تَأكُلُها مُصِنّا
يخاطب مُصدِّقاً جار عليه. وأَطْنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ. ويُقال: ضَرَبهُ فأَطَنَّ ساقَهُ، أي: قَطعَها. وأَعْنَنْتُه له، أي: عَرَّضْتهُ. وأَعنَنْت اللِّجامَ من العِنان. ويُقالُ: وادٍ مُغِنٌّ، أي: كثيرُ العُشْب. وذلك أنَّه إذا كانَ كذلك ألِفَهُ الذِّبّانُ، وفي صوتِها غُنَّة. وأكنَّهُ في نفسِه، أي: كَتَمه وأسَرَّه. وأبو زيد يَجْعلُ كَنَّهُ وأكَنَّهُ بمعنىً، في الكِنِّ وفي النَّفْسِ مِثْلُهُما جميعا.
(هـ) يُقالُ: جئتُك لحاجةٍ فأَفَهَّني عنها فلانٌ حتى فَهِهْتُ: إذا أنْساكَها.
الأمرُ من هذا الباب أُفْهِهْ وأَفِهَّ بالإدْغامِ ونَقْلِ حركةِ الحرفِ المدْغَمِ إلى ما قَبْلَهُ.

فَعَّل
407 بابُ التَّفْعيل
(ب) التَّتْبيبُ: الإهْلاكُ. ويقالُ: جَبَّبَ، أي: فَرَّ. وفَرسٌ مُجَبَّبٌ، إذا بَلَغ البياضُ منه الجُبَّةَ. وحَبَّبَ الله إليه الإيمانَ نقيضُ كَرَّه. وخَبَّبَ عليه غُلامَه، أي: أفسده. و [قال الشاعر:

هذا مُقامُ قَدَمَيْ رَباحٍ] ... ذبَّبَ حتّى دَلكتْ بِراح
أي: ذَبَّ وأكثرَ ذلك. ويُقالُ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

طِعانٌ غَيْرُ تَذْبيبٍ: إذا بُولغَ فيه. ويُقالُ: جاءنا راكبٌ مَذبِّبٌ، وهو العَجِلُ الْمُتَفَرِّدُ. وظِمْءٌ مُذَبَّبٌ، أي: طويلٌ يُسارُ إلى الماءِ من بُعٍدٍ فَيُعْجَلُ بالسَّيْرِ. وَزبَّبَ شِدْقُ المتكلِّم، إذا خَرَجَ الزَّبَدُ عليه. وزَبَّبَ العِنبُ من الزَّبيب. وَسَبَّبَ لهذا الأمرِ، أي: جعل له سَبَباً. وشَبَّبَ بالمرأةِ، أي: نَسَبَ بها. ويُقالُ: بابٌ مُضَبَّبٌ، عليه ضِبابُ الحديدِ. ويُقالُ: ضَبِّبوا لِصَبيِّكُمْ، أي: اتَّخِذوا له ضَبيبةً، وهي سَمْنٌ ورُبٌّ يُجعلُ في عُكَّةٍ وطَبَّبتُ السِّقاءَ من الطِّبابِ. وغَبَّب عنه، أي: دَفَعَ. وَقبَّبَهُ، أي: جعله كهيئةِ القَبَّةِ. ويُقالُ: لبَّبه فقدَّمه إلى السَّلطانِ، أي: أخذ بتلبيبه، وهو أسْفلُ الجيب.
(ت) شتَّتَ أمْرَه، أي: فَرَّقه. وفَتَّتهُ، أي: كَسَّره. ويُقالُ: دُهْنٌ مُقَتَّتٌ، أي: مُطَيَّبٌ بالرَّياحين.
(ث) بَثَّثَ الشَّيءَ إذا بَثَّه وأكْثَر ذلك فيه، أو يكونُ جميعاً فينتشرُ الفِعْلُ فيهِ.
(ح) رجُلٌ مدَجِّجٌ ومدجَّجٌ، أي: شاكٌّ في السِّلاحِ. ودَجَّجَتِ السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. ويُقالُ [للجواري] زَجَّجْن الحَواجبَ وكَحَّلْنَ العُيونَ. ووَتِدٌ مشجوجٌ، ومُشَجَّجٌ، إذا كان ذلك فيه كثيراً. ولجَّجَتِ السَّفينةُ، أي: خاضَتِ اللُّجَّةَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

وهَجَّجَتْ عينهُ، أي: غارت.
(ح) صَحَّحَهُ فَصَحَّ.
(د) بَدَّدَهُ، أي: فَرَّقهُ. ويُقالُ: شَمْلٌ مُبَدَّدٌ، أي: مُفَرَّقٌ. وجدَّدَ له عَهْداً على عَمَلِ كَذا. وناقةٌ مُجدَّدَةُ الأخْلافِ، إذا كان الصِّرارُ قد أَضَرَّ بها. وكِساءٌ مُجَدَّدٌ، فيه خطوطٌ مختلفةٌ. وشَيْءٌ مُحَدَّدُ الطَّرَفِ. وحَدَّدَ الدّارَ بمعنى حَدَّ. [وحَدَّد الشَّفْرةَ وغَيْرَها] . [وردَّدَ الكلامَ، أي: كَرَّرَهُ. ورَجُلٌ مُرَدَّدٌ، أي: حائرٌ بائرٌ] . وَسدَّدَكَ اللهُ، أي: وَفَّقَكَ للسَّدادِ؛ وهو الصَّوابُ من القَوْلِ والفعلِ. وشدَّدَ الحرفَ، وهو نَقيضُ خَفَّفَ. وشَدَّ اللهُ مُلْكَهُ وشدَّدَهُ للكَثْرةِ. وعدَّدَ ماله، أي: جعلَه ذا عَدَدٍ. وَقَدَّدَ اللحمَ: من القديد. وطِرافٌ مُمَدَّدٌ، أي: ممدود بالأطْنابِ. ندَّدَ به، أي: سمَّعَ به وشَهَّره. وهَدَّدهُ، أي: خَوَّفهُ، وهو أَقَلُّ مِنْ تهدَّده.
(ر) الخيلُ تُجَرِّرُ أَرْسانَها. ويُقالُ: حَرَّرَ اللهُ رقبته. وحَرَّرهُ لأمر كذا وكذا، أي: أفردَهُ لَهُ لا يَشْغَلُه بغيرِه. والمحرِّرُ: ألْمُحَبِّرُ مِنَ الكُتّابِ. وشَرَّرَ الشَّيْءَ: بَسَطَهُ في الشَّمْسِ لِيَجِفَّ. وعَرَّرَ أَرْضَهُ، أي: سَرْقَنَها. وغَرَّرَ بنفسه، أي: حَملَها على الغَرَر. وغَرَّرَتْ ثَنيَّتاهُ، للغُلام أوَّلَ ما تَطْلَعُ ثَنيَّتاهُ. وقَرَّرهُ بالحقِّ حتّى أقرَّ به. وقَرَّرَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

عنده الخبرَ حتّى اسْتَقَرَّ. وكَرَّرَ الحرْفَ، أي: ردَّدَهُ.
(ز) يُقالُ: في أسْنانِه تحزيزٌ، أي: أُشُر. وبَياضٌ مُرزَّزٌ. وأصلُه من قولِك رَزَزْتُ السِّكّينَ في الحائط، إذا أثْبتَّه فيه. وقوله جَلَّ وعَزَّ: (فَعَزَّزْنا بثالث (، أي: قَوَّينا. ورجُلٌ مُلَزَّزُ الخَلْقِ: إذا كان شديدَ الأسْرِ. والرِّيحُ تُهَزِّزُ الشَّجَرَ، أي: تُحرِّكُهُ فَيتقَعْقَعُ.
(ش) عَشَّشَ أَعْلى النَّخْلِ: إذا قَلَّ سَعَفُه. وعَشَّشَ الطّائرُ من العُشِّ.
(ص) بَصَّصَ الجِرْوُ. إذا فتح عينيه. وجَصَّصَ البيتَ: إذا طَلاه بالجِصِّ. وجَصَّصَ الجِرْوُ مثلُ بَصَّصَ. وَرَصَّصَت المرأةُ: إذا تَبرْقَعتْ حتّى لا يُرى إلا عيناها. وبُنيانٌ مُرَصَّصٌ مثلُ الْمَرْصوصِ. والتَّقْصيصُ: مثلُ التجْصيص. والتَّلْصيصُ: كالتَّرصيصِ [في البنيانِ] .
(ض) حَضَّضَهُمْ [على القتالِ] ، أي: حَضَّهُمْ. ويُعَضِّضُ شَفَتَيْهِ، أي: يَعَضُّ ويُكْثِر ذلك. ولجامٌ مُفَضَّضٌ: مُرصَّعٌ بالفِضَّةِ.
(ط) كِساءٌ مُخصطَّطٌ: فيه خُطوطٌ.
(ف) جفَّفْتهُ فجَفَّ وجففتُ الفرسَ، أي: أَلبسته التِّجْفافَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

وحَفَّفَهُ بالشَّيْءِ، أي: حَفَّه. وخَفَّفَهُ فخَفَّ. وذَفَّفْتُ على الجريحِ: إذا أسرعتُ قَتْلَهُ. وطَفَّفَ المكيالَ: إذا لم يملأهُ إلى أَصْبارِه. ولفَّفَهُ في ثَوْبِه، أي: لفَّهُ لفّا شديداً.
(ق) حَقَّقْتُ قولَه وظنَّهُ، أي: صَدَّقتُ. ودقَّقَهُ فدَقَّ. ودقَّقَهُ، أي: دَقَّهُ دقّا شديداً. ورَقَّقَهُ فَرَقَّ، ورقَّقَ الكلامَ، أي: حَسَّنَهُ، يُقالُ في المثلِ: "عن صَبوحٍ تُرَقِّقُ". وزَقَّقَ الجلدَ: إذا سَلَخَهُ من قِبَلِ القَفا. وشقَّقَهُ فتشَّققَ. وشقَّقَ الكلامَ، أي: أَخْرجَهً أحْسَنَ مَخْرَجٍ.
(ك) جِذْلٌ مُحَكَّكٌ: إذا كانت الدَّوابُّ تَحْتَكُّ به. وشَكَّكَهُ في الشَّيْءِ فَشَكَّ.
(ل) جَلَّلْتُ الفرَسَ، أي: أَلْبَسْتُه الجُلَّ. وجَلَّلَ الشَّيْءُ، أي: عَمَّ. والتَّحليلُ: ضِدُّ التَّحْريمِ. ويُقالُ: مكانٌ محلَّلٌ: إذا أكثرَ النّاسُ به الحُلولَ. وخَلَّلَ أصابِعَهُ في الوُضوءِ. وخَلَّلَ الشَّرابُ، أي: صار خَلاّ. وذَلَّلَه، أي: أَذَلَّهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

وصَلَّلَتِ اللِّحامُ [أي: أنْتَنت] ، يُشدَّدُ للكَثْرةِ. وضَلَّلَهُ، أي: نَسَبهُ إلى الضَّلالِ. ويُقالُ: عَرْشٌ مُظَلَّلٌ من الظِّلِّ. وعَلَّلَهُ، أي: سَقاه مرةً بعد مرةٍ. وعَلَّلَهُ بالشَّيْءِ، أي: لَهّاهُ: به. وغَلَّلَ لحيَتهُ بالغاليةِ: إذا أدْخَلها فيها. ويُقالُ: نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ: إذا أصابَ الحجارةَ فكَسَرتْهُ. وقَلَّلَهُم اللهُ في أعْيُنِهم، أي: أراهم إيّاهمُ قليلاً. وقَلَّلَهُ فَقَلَّ. ويُقالُ: سَحابٌ مُكَلَّلٌ، أي: ملمَّعٌ بالبَرْق. ويُقالُ: الْمُكَلَّلُ، الذي حوله قطَعٌ من السَّحابِ، فهو مُكَلَّلٌ بِهِنَّ. وكلَّلَهُ، أي: أَلْبَسَهُ الإكليلَ. ورَوْضَهٌ مُكَلَّلَةٌ، إذا حُفَّتْ بالنوْرِ. وحَمَلَ فما كَلَّلَ، أي: فما كَذَبَ، وكلَّلَ في القتالِ، أي: حَمَلَ على القَوْمِ. وهَلَّلَ: إذا قال: لا إلهَ إلا الله. ويُقالُ: حَمَلَ فما هَلَلَ، أي: فما جَبُنَ.
(م) التَّتْميمُ: الإتْمامُ. وحَمَّمُ رأسُهُ: إذا اسْوَدَّ بعد الحَلْق. وحَمَّمَ الفَرْخُ: إذا اسْودَّ جِلْدُهُ من الرِّيشِ. وحَمَّمَ امرأته: إذا متَّعَها بشَيْءٍ عِنْد الطَّلاقِ. ورجلٌ مُذَمَّمٌ، أي: مَذْمومٌ جدّاً. وزَمَّمَ الجِمالَ، أي: زمَّها، شُدِّدَ للكَثْرةِ. وصَمَّمَ في السَّيْرِ وغيرِه، أي: مَضى،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

قال الهلالي:

وحَصْحَصَ في صُمِّ الصَّفا ثَفِناتِهِ ... وناءَ بسَلْمة نَوْأَةً ثم صَمَّما
يَقوِلَ: أثْبتَ البعيرُ قوائمَهُ في الأرضِ ونَهضَ بثقَلٍ لما عليه مِنْ ثِقَلِ الجاريةِ ثُمَّ مَضى في سَيْره. والمصمِّمُ من السُّيوف؛ الذي يَمْضي في الضَّريبةِ. وطَمَّمَ الطائر: إذا وقعَ على الغُصْنِ. وعَمَّمهُ، أي: أَلْبَسهُ العمامةَ. والْمُعَمَّمُ: المسَوَّدُ، وذلك أنَّ تيجانَ العرب العمائمُ. وغَمَّمه، أي: غَطّاهُ. وقال:

قريحةُ حِسْيٍ مِن شُرَيْحٍ مُغمَّمِ
يقولُ: أَعجبتْني قريحةُ شُرَيْح. وجعل عُمْقَه في فهمهِ كقريحةِ البئْرِ؛ وهي أولُ مائِها إذا حُفِرَتْ. والْمُغَمَّمُ من صفةِ الحِسْي. كَمَّمَتِ النَّخْلةُ: إذا أَخْرجَتْ أَكْمامَها.
(ن) رَنَّنَ القَوْسَ فأرنَّت. وعَنَّنْتُ اللِّجامَ من العِنانِ. وعُنِّنَ عن امرأته من العِنّين. وفَنَّنَ الحديثَ، أي: صنَّفَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

(هـ) رجلٌ مُفَهَّهٌ، أي: عَيِيّ.
الأمرُ من هذا البابِ فَنَّنْ بثلاثِ نوناتٍ؛ لأنَّ العيْنَ نونٌ ثُمَّ كُرِّرَتْ كما كُرِّرَتِ العين، فحدثَتْ إلى جانبها نونٌ أخرى، واللامُ نونٌ فأدغِمَتِ الأولى في الوُسطى، وظَهَرتِ المدْغم فيها والآخرة، لأنَّه لا يستقيمُ الجمعُ بين إدغْاميْنِ. والعِلَّةُ في ذِلَك أنَّ الْمُدْغَمَ يُسَكَّنُ والمدغَمُ فيه يتحرَّكُ على كُلِّ حالٍ لئلاّ يلتقي ساكنان، ولا سبيلَ إلى إسكانهِ فَيُدْغمَ فيما يليهِ. ومَصْدَرُهُ تَفْنيناً وتَفِنَّة، كما قالوا حلَّلَ تحليلاً وتَحِلَّةً، وغَرَّرَ تغريراً وتَغِرَّةً. والأصلُ تَحْلِلَهً فأدْغِمَتِ اللامُ الأولى فيما يَليها، ونُقِلَتْ حركةُ الحرْفِ إلى لحرفِ قَبْلَهُ، فحُرِّكَ بحَرَكَتِهِ، قال اللهُ جَلَّ وعَزَّ: (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ (. وفي الحديثِ عن عمر (: "أيُّما رجلٍ بايَعَ عن غيرِ مشورةٍ فلا يُؤَمَّر واحدٌ منهما تَغِرَّةَ أن يقُتْلا" المعنى: أيُّ رجلٍ بايعَ رجُلاً عن غيرِ ملإٍ مِنَ الأمَّةِ، كما بُويع لأبي بكر (، فلا يُؤْمَّن المبايِعُ ولا المبايَعُ عقوبةً لهما لتفرُّدِهما بأمرِ الامَّة. تَغِرَّةَ أنْ يُقْتلا، أي: حَمَلا أنفسَهما على الغَرَر، أي: على الخَطَر من القَتْلِ. وقال:

أرى إبلي عافَتْ جَدُودَ فلم تَذُقْ ... بِها قطرةً إلا تَحِلَّةَ مُقْسِمِ
جَدُود: اسمُ موضِع.

فاعَلَ

408 بابُ المفاعلة
(ب) يُقالُ: لَوْ لم يكنْ إلا ظِلُّهُ لخابَّ ظِلَّهُ. [سابَّهُ، أي: شاتَمهُ.
(ت) يُقالُ: ما زِلْتُ أُصاتُّهُ، أي: أخاصِمُهُ. وأُعاتُّهُ مثلُه] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

(ث) باثَّهُ خَبَره، أي: أبَثَّه إيّاهُ.
(ج) حاجَّةُ، أي: خاصَمَهُ من الحُجَّةِ. ويُقالُ: يَمشي مُفاجّا، أي: يمشي وقد فَرَجَ بين رِجْلَيه. ولاجَّهُ، مِنَ اللَّجاجَةِ.
(ح) فلانٌ يُشاحُّ على فلانٍ، أي: يَضِنُّ به.
(د) بادَدْتهُ، أي: عارَضْتُه بالبَيْعِ. وجادَّهُ، أي: حاقَّهُ في الأمْرِ. وحادَّه، أي: حارَبَهُ وخالَفَهُ. ورادَّه الثَّمنَ وغيرَه، أي: رَدَّه عليه. وشادَّهُ، أي: اشْتَدَّ عليه في الخُصومَةِ وغيرِها. وضادَّهُ، من الضِّدِّ. وجاء في الحديث: "إنَّ أكْلَةَ خَيْبرَ لتعادُّني"، أي: تأتيني لِعِدادٍ، أي: لوقتٍ.
(ر) فلان يُجارُّ فلاناً، أي: يُطاوِلُهُ. ويُزاورُّهث، أي: يُعاضُّهُ. ويُسارُّهُ، من السِّرِّ. ويُشارُّهُ، من الشَّرِّ. ويُضارُّهُ، من الضَّرَر. ويُقالُ: عارَّ الظَّليمُ، أي: صاحَ وغارَّتِ النّاقَةُ، إذا قلَّ لبَنُها، ويُقالُ في المثل: "سَبَقَ دِرَّتَهُ غِرارثه". وقارَّهُ، أي: قَرَّ معه، وفي الحديث: "قارُّوا في الصَّلاةِ". وتُمارُّهُ، أي: تَلْتَوي عليه، مِنَ المشْي الْمُمِرِّ، أي: المفتول. وتُهارُّهُ، أي: تَهِرُّ في وَجْهِه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

(ز) عازًّهُ، أي: غالَبَهُ.
(س) ماسَّه، أي: مَسَّ كلُّ واحدٍ منْهُما صاحِبَه. وماسَّ، أي: باضَعَ.
(ص) قاضَّهُ في الحسابِ وغيرِه، إذا أَخَذَ الشَّيْءَ مكانَ غيرِه.
(ض) حاضَّهُ، أي: حَضَّ كلُّ واحدٍ مِنْهُما صاحبَهُ. وعاضَّهُ، مِنَ العضِّ.
(ظ) الْمُكاظَّةُ: الضَّيقُ عِنْد المعركةِ. والْمُماظَّةُ: الْمُشارَّةُ واللُّزومُ لذلك.
(ف) صافُّوهُم في القِتالِ.
(ق) حاقَّه، أي: خاصَمَهُ. وداقَّهُ في الامْرِ. وشاقَّه، أي: خالَفَهُ.
(ك) فلانٌ يُحاكُّ فلاناً، أي: يُباريهِ.
(ل) حالَّه في منزلٍ، أي: حلَّ مَعَه. وخالَّهُ، أي: صادَقَهُ.
(م) حاممته، أي: طالَبْتُه. وشامَّةُ، من الشَّمِّ. والْمُشامَّة: الدُّنُوُّ من العَدُوِّ حتّى يَتراءى الفريقان. وضامَّهُ، أي: انْضَمَّ إليه.
(ن) الفَحْلُ يُسانُّ النّاقَةَ، وذلك إذا أراد أَنْ ينْزُوَ عليها يَطرُدُها حتّى تَبْرُكَ. وعانَّهُ، أي: عارَضهُ. ومِنْ ذَلك قيل شركةُ عِنان، كأنَّهُ عَنَّ لَهُما شَيْءٌ فاشْتَرياه مُشتَرِكَيْنِ فيهِ.

افْتَعَل
409 باب الافتعال
(ب) يُقال: اختَبَّ الفرسُ بمعنى خَبَّ. وازدَبَّتِ القربةُ، إذا امتلأتْ جِدّاً. واسْتَبّوا، إذا سَبَّ بعضُهم بعضاً. واقتبَّ يدَهُ، أي: قَطَعها. واهْتَبَّ الفَحْلُ، إذا اهْتاجَ للضِّرابِ.
(ث) اجْتَثَّهُ، أي: اقْتلَعَهُ. [والمجتثُّ: ضَرْبٌ من الشِّعْرِ] . وحَثَّهُ فاحْتَثَّ. وارْتُثَّ الجريحَ، إذا حُمِلَ من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

المعركةِ وبه رَمَقٌ.
(ج) احْتَجَّ عليهم بِحُجَّةٍ. واخْتجَّ الجَمَل في سيرِه إذا لم يَسْتَقِمْ. ورجَّه فارْتَجَّ، أي: حَرَّكَهُ فَتحَرَّكَ. والْتَجَّتِ الأصواتُ، أي: اخْتلطَتْ.
(خ) الْتَخَّ عليهم أمرُهم، أي: اخْتلَطَ. والْمُلْتخُّ: السَّكْرانُ الذي لا يتماسَكُ. وامتخَّ العَظْمُ، إذا خَرَج منه الْمُخُّ.
(د) السَّبْعان يَبْتَدّانِ الرَّجُلَ، إذا أتياهُ ةمن جانبَيْهِ. ويُقالُ: لقياهُ فابتدّاهُ بالضَّربِ. والرَّضيعانِ يَبْتَدّانِ أمَّهُما. ويُقالُ: احتْدَّ من الغَضَب. ويُقالُ: ما لي منه مُحْتَدٌّ [ولامُتْلَدٌّ] ، أي: بُدٌّ. وردًّهُ فارتَدَّ. والمرتَدُّ يُستَتابُ، فإن تابَ وإلا قُتِلَ. وسَدَّهُ فاسْتَدَّ. واشْتَدَّ بَعْد ما كانَ قَد لانَ: واشتدَّ، أي: عَدا، وقال:

هذا أوانُ الشَّدِّ فاشْتدي زِيَمْ
وَعَدَّهُ فاعْتَدَّ. واعْتَدَّ به. واعْتدَّتِ المرأةُ من العِدَّةِ. ويُقالُ: ما ليَ مِنْهُ مُحْتَدٌّ ولا مُتْلَدٌّ، أي: ماليَ مِنْهُ بُدٌّ. والْتَدَّ، مِنَ اللَّدودِ. وامْتَدَّ النَّهْرُ، من المدِّ. ومَدَدْتهُ فامْتَدَّ. ورَجُلٌّ مُمتَدُّ القِمَّةِ، أي: طويلُ القامةِ.
(ذ) الْتَذَذْتُ الشَّيْءَ: وجَدْتُ لَذاذَتَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

واهْتَذَّهُ، أي: اقْتَطَعَهُ، وقال:

قد اهتذ عُرشَيْهِ الحُسامُ الْمُذَكَّرُ
أي: عِرْقَيْ عُنُقِه.
(ر) البعيرُ يَجْتَرُّ، مِنَ الجِرَّةِ. واجْتَرَّهُ بمعنى جَرَّهُ. وحافرٌ مصْطَرٌّ، أي: ضَيِّقٌ. واضْطرَّهُ إلى الشَّيْءِ. والمعْتَرُّ، الَّذي يتعرَّضُ للمَسْأَلهِ ولا يَسْأَلُ. وغَرَّهُ فاغْتَرَّ بهِ. [واغْتَرَّ، أي: أتاه على غِرَّةٍ مِنْهُ] . وافْترَّ عن أنْيابِهِ، أي: تَبَسَّمَ. واقْتَرَّ بالقُرارَةِ، أي: ائْتَدَم بِها. والاقْتِرارُ: استْقرارُ ماءِ الفَحْل في الرَّحِمِ. واقْترَّ بالقَرور، أي: اغْتَسَلَ. واقترَّ ما في أسْفَلِ القِدْرِ، أي: أَخَذَ ما الْتَصَقَ بِها.
(ز) ابْتَزَّهُ، أي: اسْتَلَبَهُ. واجْتَزَّ الشِّيحَ وغيرَه. واجدَزَّ، أي: جَزَّ، وقال:

فَقُلْتُ لِصاحِبي لا تحْبسانا ... بِنَزْعِ أصولِهِ واجْدَزَّ شِيحا
هذانِ مُحْتطبان يقولُ أحدُهما لصاحبِه: إن اشتغلنا بنزع الحَطَب مِنْ أصولِهِ أبْطأنا، ولكنْ نقطعُ شِيحاً ونَنْصَرِفُ. واحْتّزَّ رأسَه، أي: قَطَع. واخْتَزَّه بسَهْمٍ، أي: انْتظَمَهُ. والسِّكِّينُ يَرْنَزُّ في الحائطِ، أي: يَثْبُتُ فيه إذا غُرِزَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

واعتَزَّ به، من العِزِّ. واهتزَّنِ الشَّجَرَةُ، أي: تَحَرَّكَتْ.
(س) اجتَسَّهُ وجَسَّهُ، أي: مَسَّهُ. واعتَسَّ، أي: طافَ باللَّيْلِ.
(ش) احْتَشَّ، من الحَشيش. وفلانٌ يَمتش مِنْ فلانٍ، أي: يُصيبُ.
(ص) اخْتصَّهُ بالشَّيْءِ، أي: خَصَّهُ بِه. واقْتَصَّ الحديثَ، أي: قَصَّه. واقْتصَّ أثرَه، أي: اتَّبَعَهُ. واقْتَصَّ مِنْه من القِصاصِ. وامْتَصَّهُ، أي: مَصَّهُ.
(ض) افْتَضَضْتُ الماءَ، أي: أصبتهُ ساعة يَخْرجُ. والافتضاضُ: الاعتذارُ. والامْتِضاضُ، مثلُ الامْتِصاصِ. والاهْتِضاضُ: الكَسْرُ، قال العجاج:

وكان ما اهْتَضَّ الجِحافُ بَهْرَجا
(ط) اخْنَطَّ داراً بمكانِ كذا وكذا. واشْتَطَّ في السَّوْمِ، أي: أبْعدَ.
(ف) احْتفَّتِ المرأةُ، أي تَنَمَّصَتْ. وازدَفَ العَروسَ، أي: زفَّها. واستَفَّ السَّفوفَ. واشْتَفَّ ما في الإناءِ، أي: شَرِبَهُ كُلَّهُ. واصْطَفُّوا في الصَّلاةِ وفي الحربِ. والْتَفَّ بَثوْبِه. والْتَفَّ النَّبْتُ وغيرُه.
(ق) رَمى الصَّيْدَ فاحْتَقَّ بعضاً وشَرَّمَ بَعْضاً، إذا قَتلَ بَعْضاً وأَفْلَتَ بَعْضٌ جريحاً. واحْتقُّوا، أي: تَخاصموا. واحْتَقَّ المالُ، إذا انْتَهى سِمنَهُ. واشْتَقَّ الحرفَ من الحرْف. واشْتَقَّ نِصْفَه، أي: أَخَذَه. والاْشِتقاقُ: الأخذُ في الكلامِ يميناً وشِمالاً مع تَرْكِ القَصْدِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

وامْتَقَّ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أُمَّهِ، إذا شَرِبهُ كُلَّه.
(ك) احْتَكَّ بالشَّيْءِ، أي: اشْتَفى بِهِ من حِكَّتِه. ويُقالُ في الدَّعاءِ: استكَّتْ مَسامِعهُ، أي: صَمَّتْ. واستكَّت الرَّوْضَةُ، أي: الْتَقَّتْ. قال الطرمّاحُ:

صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ خَرَّطَهُ البقْ ... ل بَدِيّا قَبْلَ اسْتِكاكِ الرِّياضِ
يَصِفُ الظَّليمَ. صُنْتُعُ الحاجبين، أي: صُلْبُ الرَّأْسِ. خَرَّطَهُ، أي: أمْشاهُ. ويُقالُ: تَصْطَكُّ رُكْبتاهُ في الْمَشْي. وافتكَّ الرَّهنَ، أي: خَلَّصَهُ. وامْتَكَّ الفصيلُ ما في ضَرْعِ أمِّهِ، أي: شَرِبَهُ كُلَّهُ.
(ل) بَلَّه فابْتَلَّ. واجْتَلَّ، أي: التَقَطَ الجَلَّةَ. وحَلَّ واحْتَلَّ بمعنىً واحدِ، أي: نَزَلَ. واخْتَلَّ جِسْمُه، أي: هُزِلَ. واخْتَلَّهُ بسَهْمٍ، أي: انْتَظَمهُ. واخْتَلَّ إليْه، أي: احْتاجَ. واسْتَلَهُ، أي: سَلَّهُ. واعْتَّل عليه بِعِلَّة. واعْتَلَّ، أي: مَرِضَ. ورَجُل مُغْتَلٌّ، أي: عَطْشَانُ. واكْتَلَّ الغَمامُ بالبرْقِ، أي: لَمَعَ. وامْتَلَّ الخُبزةَ وملَّها بمعنىَ. ومَرَّ يَمْتَلُّ امْتلالاً، أي: يَعْدو عَدْواً شَديداً.
(م) احْتَمَّ، أي: اهْتَمَّ. واخْتَمَّ ألبِئْرَ، أي: كَسَحَها. والارْتمام: الأكلُ. ويقال: ازْدَمَّ الذِّئْبُ سَخْلَةً فذَهَبَ بِها، إذا ذهب بها رافعاً رأسهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

واشْتَمَّ الرَّيحانةَ، أي: شمها. واضطمَّت عليه الضُّلوع: افْتعلت من الضَّمِّ. واعتمَّ بالعِمامةِ. [واعْتمَّ النَّبت، أي: اكْتهل] . واغتمَّ من الغمَّ. واقْتَمَّ ما على الخوان، أي: أَكَلَه كلَّه. واهتَم له بأمرِه.
(ن) الاجتنانُ: الاستتارُ. واستنَّ الفرسُ، أي: قمَص، يقالُ في المثلِ: "استنَّت الفصالُ حتى القَرْعى" واستَنَّ بِهِ، من السُّنة. واسْتنَّ، أي: استاك. [واطَّنِّه أي: اتَّهمه، وأصلُهُ اظْطَنَّهُ فأُدْغمَ] . واعتنَّ له، أي: اعترضَ. وافْتنَّ الرَّجُلُ في حديثهِ وفي خُطبته، أي: جاء بالأفانين. والاقْتِنانُ: الانتِصابُ، وقال:

والرَّحلُ يقتنُّ اقتنانَ الأعصم
شبهَ البعيرَ بجبلِ. وشبهَ الرحلَ عليه بوعلٍ في الجبل. واكتنَّ، أي: استترَ. ومنَّ عليه وامتنَّ، واحدٌ.

انفعَل
410 بابُ الانفِعال
(ب) انصبَّ الماءُ، أي: انسكبَ. وانكبَّ، أي: أكبَّ.
(ت) الانبتاتُ: الانقطاعُ، وفي الحديث: "إنَّ المنبتَّ لا أرضاً قطعَ ولا ظهراً أبقى".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

والنفتاتُ: الانكسارُ.
(ث) انبثَّ الخبُر، أي: انتشرَ. [والانجثاثُ: مطاوعةُ الجثِّ] .
(ج) المنفجةُ: القوسُ التي يبينُ وترها عن كبدها.
(د) سددتهُ فانسدَّ. وقددتهُ فانقدَّ، أي: شققتهُ فانشقَّ. وانهدَّ الجبلُ، أي: انكسرَ.
(ذ) الانْجذاذُ: الانقطاعُ.
(ر) ينجرُّ ذيله على الأرضِ.
(س) الانحساسُ: الانقلاعُ والتحاتُّ يقالُ: انحستْ أسنانهُ، قال العجاجُ يصفُ الملك:

ليس بمقلوعٍ ولا منحسٍّ
واندسَّ في الترابِ، أي: اندفنَ.
(ش) الانفشاشُ: الانكسارُ عن الأمرِ. وانفشتِ الريحُ، إذا تفرقتْ عندَ المسِّ.
(ص) انحصَّ شعره، أي: تناثر.
(ض) انفضَّ، أي: انكسر. وانفضوا، أي: تفرقوا. وانقضَّ الطائرُ على الشيءِ، أي: نزلَ، وكذلك انقضتِ الخيلُ عليهم. وانقضَّ الحائطُ، أي: سقطَ. والانهضاضُ: الانكسارُ.
(ط) انحطَّ، أي: نزلَ. وانحطت الناقةُ في سيرها، أي: أسرعتْ. والنعطاطُ: الانشقاقُ. وانغطَّ في الماءِ، أي: غاصَ.
(ع) انثعَّ القيءُ من فيهِ، أي: خرجَ.
(ق) دقهُ فاندقَّ. وشقهُ فانشقَّ. وعقهُ فانعقَّ، أي: شقهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

(ك) انفكتْ قدمهُ، أي: زالتْ. وانفكتْ رقبتهُ [من الرقِّ] . ويقالُ: ما تنفكُّ تفعلُ كذا، أي: ما تزال. وانهكَّ صلا المرأةِ: إذا انفرجَ عند الولادةِ.
(ل) انحلتِ العقدةُ، أي: انفتحتْ. وانسلَّ من بينهمْ، أي: خرجَ. وشلهُ فانشلَّ، أي: طرده فذهب. وانغلَّ في القوم، أي: دخل. وانفلَّ عارضه، أي: انكسر. وانكلتِ المرأةُ، أي: ابتسمت. وانكلَّ السحابُ بالبرقِ، أي: تبسم، قال الأعشى:

وتنكلُّ عن غرٍّ عذابٍ كأنَّها ... جنى أقحوانٍ نبتهُ متناغمُ
وانهلَّ، أي: سالَ. وانهلتِ السَّماء: إذا صبتْ.
(م) انثمَّ الشيخُ: إذا ولى وكبر. وضمهُ إليه فانضمَّ. وغمهُ فانغم. وانهمتِ الشحمةُ، أي: ذابت. وقال:

وانهمَّ هاموم السَّديفِ الواري
أي: ذابَ دُهْنُ السَّنامِ، أي: أنهُ هزلَ.

اسْتَفْعَلَ
411 باُب الاستفعال
(ب) اسْتَتَبَّ الامرُ، أي: اسْتَقامَ. واسْتَحبَّهُ عليه، أي: آثَرَهُ. واسْتَحَبَّهُ أي: أَحَبَّهُ. ويُقالُ: فلانٌ يَسْتَطْبُّ لوجعه، أي: يَسْتَوْصِفُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

(ت) اسْتشتَّ الأمرُ، أي: تَفرَّقَ.
(ث) اسْتَحَثَّهُ، أي: حَثَّهُ.
(د) اسْتَبَدَّ برَأْيه، أي: تفرَّد. واسْتَجَدَّ، من الجديد. واسْتَحَدَّ، أي: اسْتَعانَ. واسْتَحَدَّ، إذا أحدَّ شَفْرتَهُ. واسْتَردَّهُ الشَّيْءَ حتّى رَدَّه. واسْتَعدَّ للأمرِ، أي: تهيّأَ لَهُ. واسْتَمدُّوا الأميرَ حتّى أمَدَّهم بألفِ رَجُلٍ.
(ذ) اسْتَلَذَّهُ، أي: عَدَّه لذيذاً (ر) اسْتَحَرَّ القتلُ، أي: اشْتَدَّ. ويُقالُ: الرِّيحُ تَسْتَدِرُّ السَّحابَ، أي: تَسْتَحْلِبُهُ. واسْتَدَرَّت المِعْزَى، إذا أرادَت الفَحْلَ. واسْتَسَرَّ القَمَرُ، أي: خَفِيَ ليلةَ السَّرارِ. واسْتَقَرَّ في مكانهِ، أي: قَرَّ. واسْتَمرَّ مَريرُه، أي: اسْتَحْكَمَ. واسْتَمرَّ. أي: مَرَّ.
(ز) اسْتَجَزَّ البُرُّ، أي: اسْتَحْصَدَ. واستُعزَّ بالمريضِ، أي: اشْتَدَّ وَجَعُه. واسْتَفزَّهُ الخَوْفُ، أي: اسْتَخَفَّهُ.
(ش) اسْتَغَشَّهُ، وهو نقيضُ اسْتَنْصَحَهُ.
(ص) اسْتَقَصَّهُ أي: سأله أنْ يَقُصَّهُ منه.
(ض) اسْتَقَضَّ مَضْجَعَهُ. [واسْتَنَضَّ مَعْروفه، أي: اسْتَخْرجَه] .
(ط) اسْتحطَّهُ، من الثَّمَنِ عَشرةَ دَراهِمَ فَحطَّها لَهُ.
(ف) اسَتخفَّهُ، وخو نَقيضُ اسْتَثْقَلَهُ. واسْتَدَفَّ الأمرُ، أي: تَهيّأ. [واسْتَشفَفْتُ ما وراءَهُ، أي: أبْصَرْتُ] . ويُقالُ: خُذْ ما طَفَّ لَك وأَطَفَّ واسْتطَفَّ، أي: خُذْ ما ارتْفَع لَكَ. واسْتعَفَّ عن المسألةِ، أي: عَفَّ. واسْتَقَفَّ الشَّيْخُ، إذا انْضَمَّ وتَشَنَّجَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

واستَكْفَفْتُ الشَّيْءَ، إذا وَضَعْتَ يَدكَ عل حاجِبَيْكَ تَنْظُرُ هَلْ تَراهُ. واسْتكفُّوا، حَوْلَه أي: عَصَبوا به.
(ق) اسْتَحقَّهُ، أي: اسْتَوْجَبَهُ. واسْتَدَقَّ الشَّيْءُ، أي: صارَ دقياً. واسْترقَّ الشَّيْءُ، أي: صار رقيقاً. واسْتَرقَّ مملوكَه، وهو نقيضُ أَعْتَقَهُ.
(ك) اسْتَركَّهُ، أي: اسْتَضْعَفَهُ.
(ل) اسْتَبلَّ مِنْ مَرَضِه، أي: صَحَّ. واسْتَحلَّ الشَّيْءَ، أي: عَدَّه حلالاً. واسْتَدَلَّ به على غيره. واسْتذَلَّهُ، أي: أذلَّهُ. واسْتَزلَّهُ الشيطانُ، أي: أَزلَّه. واسْتَظلَّ بشجَرةٍ، أي: استَذْرى بِها. واسْتَغَلَّ عبدَه، أي: كَلَّفَهُ أن يُغِلَّ عَلَيْهِ. واسْتقلَّتِ السَّماء، أي: ارتفعت. واسْتقلَّ الشَّيْءَ، وهو نقيضُ اسْتَكْثَرَهُ. واسْتَملَّه، أي: مَلَّهُ. واسْتَهلَّ الهلالُ، أي: أُهِلَّ. واسْتَهلَّ المطرُ، وهو صَوْتُ وَقْعهِ. واسْتهلَّ الصَّبيُّ، إذا صاح عند الوِلادَةِ.
(م) اسْتَتَمَّ الشَّيْءَ، أي: أتَمَّهُ. واسْتَجَمَّ الفرسُ، أي: جَمَّ. واسْتجْمَمْتُ البِئْرَ، إذا تَرَكْتَها أياماً لا تَسْتقي منها حتّى يجتمعَ ماؤُها. واسْتحمَّ، أي: اغْتَسلَ بالماءِ الحميم. واسْتَحمَّ، أي: عَرِقَ، ض وقال [يَصِفُ مُهراً أَدْهَمَ] :

وكَأنَّهُ لمَّا اسْتَحمَّ بمائِهِ ... حَوْليُّ غِرْبانٍ أراحَ وأَمْطَرا
واسْترمَّ الحائطُ، أي: حانَ له أنْ يُرَمَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

واسْتَطَمَّ رأسُه، أي: حانَ له أَنْ يُطَمَّ. واسْتَعمَّ الرَّجُلُ عَمَّا، إذا اتَّخذَ عَمّا.
(ن) اسْتَجَنَّ بِجُنَّةٍ، أي: استَتَر بِسُتْرٍة. والاسْتِجْنانُ: الاسْتِطْرابُ. واسْتكَنَّ بِكِنٍّ، أي: اسْتَتَر بسُتْرَةٍ.

تَفَعَّلَ
412 بابُ التَّفَعُّل
(ب) تَحَبَّبَ إليه، أي: تَوَدَّدَ. وتَحَبَّبَ الحمارُ، إذا امْتلأ من الماءِ. وتَرَبَّبهُ، أي: رَبّاهُ، وقال:

مِمّا تَرَبَّبَ حائِرُ البحْرِ
والتَّزَبُّبُ: التَّزَبُّدُ في الكلام. ويُقالُ: الماء يتصبَّبُ من الجبلِ. وتَضَبَّبَ الصَّبيُّ، أي: سَمِن، وذلك إذا أقبل شَحْمُه. وفلان يَتَطَبَّبُ من الطِّبِّ. وتَكَبَّبَ الرَّمْلُ، أي: تَجَعَّدَ. وتَلَبَّبَ، أي: تَحَزَّمَ.
(ت) التَّشَتُّتُ: التَّفَرُّقُ. والتَّفتُّتُ: التَّكَسُّرُ.
(ج) تَدَجَّجَ في شِكَّتِهِ.
(خ) تَمَخَّخَ العَظْمَ، أي: أخرج مُخَّهُ.
(د) التَّبَدُّدُ: التَّفَرُّقُ. ويُقالُ: اغْتَرِبْ تَتجدَّدْ، أي: تَصِرْ جَديداً. وتَخَدَّدَ جِلُده، أي: اضْطَرَب واسْتَرخى حتّى صارَ فيه أَخاديدُ. وتردَّدَ إليه، أي: اخْتلَفَ. ويُقالُ: تَشدَّدَ بأمرِ كذا. ورجُلٌ مُتَشَدِّدٌ، أي: بَخيل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

وتَقَدَّدَ القَوْمُ، أي: تَفَرَّقوا. ويُقال: تَرَكْتُه يتلدَّدُ، أي: يتلفَّتُ يميناً وشِمالاً. وتَمَدَّدَ الرَّجُلُ، أي: تَمَطَّى. وتَهَدَّدَهُ، أي: أوعَدَهُ.
(ذ) تَلَذَّذَ بِذِكرِه.
(ر) تَقرَّرَ عندي الخبرُ. ويُقالُ: الرّاءُ حرفٌ متكرِّرٌ.
(ز) التَّحَزُّزُ: التَّقطُّعُ. تَعزَّزَ، أي: عزَّ. وتَعَزَّزتِ النّاقةُ، أي: صارتْ عَزوزاً. وتَعَزَّزَ لحمُ النّاقةِ، أي: اشْتَدَّ. وتَقَزَّزَ من الضَّبِّ وغيرِه. وتَمَزَّزَ الشَّرابَ، أي: تمصَّصَهُ.
(س) تَجَسَّسَ الجاسوسُ. وتَحَسَّسَ منْهُ، أي: تَخَبَّرَ خَبَرَهُ. وتَدَسَّسَ، من الدَّسيسِ. وتَقَسَّسْتُ أصْواتَهم باللَّيْل، أي: تَسَمَّعْتُها.
(ش) تَرَشَّشَ عليه من الرَّدْغَةِ شَيْءٌ كَثيرٌ. وتَمَشَّشْتُ العَظْمَ، أي: أكلتُ مُشاشَهُ.
(ص) تَقَصَّصَ أثَرَهُ، أي: اتَّبَعَ. تَلصَّصَ، من اللُّصوصيَّةِ. وتمصَّصَ الماءَ، أي: مَصَّهُ في مُهْلةٍ.
(ض) يُقالُ: تَبَضَّضْتُموني، إذا أَخَذوا كُلَّ شَيْءٍ له.
(ط) التَّمَطُّطُ: التَّمَدُّدُ.
(ف) تعفَّفَ، أي: تكلَّفَ العِفَّةَ. وتعفَّفْتُ الشَّرابَ، أي: شَرِبْتُه. ويُقالُ: السّائلُ يتكفَّفُ النّاسَ، أي: يَسْألهُم كَفّا كَفّا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

وتلفَّفَ في ثَوْبِه.
(ق) تَحَقَّقَ عندي الخبرُ، أي: صَحَّ. وتَرَقَّقَ له، من الرَّحْمةِ. وشقَّقَهُ فَتَشَقَّقَ. وتمقَّقْتُ الشَّرابَ، أي: شَربتُه قليلاً قليلاً.
(ك) يُقالُ: إنَّه ليَتحكَّكُ بِكَ، أي: يَتعرَّضُ لِشَرِّكَ. ويُقالُ: فلانٌ يتفكَّكُ، إذا لم يكنْ به تماسُكٌ من حُمْقٍ. وتَمَكَّكْتُ العَظْمَ، أي، تمشَّشْتُهُ.
(ل) تَجَلَّلَهُ، أي: عَلاه. ويُقالُ: تَجَلَّلْهُ، أي: خُذْ جُلالَهُ. وتَحَلَّلَ في يمينهِ، أي: اسْتَثْنى. وتَخَلَّلَ، أي: خَلَّلَ بين أصابعهِ ولحيتهِ. وتَخَلَّلَ، أي: نَفَذَ [وتخلَّلَ بالخِلالِ] . والتَّدلُّلُ: التَّغَنُّجُ. ويُقالُ تَذَلَّلَ لَهُ. [وقولُه تعالى] : (يتسلَّلونَ مِنْكُمْ لِواذاً (، أي: يَسْتَتِرُ بعضهمْ ببَعْضٍ مِنْكُمْ، ويَخْرجُ بذلكَ مِنْ بَيْنِ القوْم. وتَعَلَلَ به، أي: تَلَهَّى. وتَغلَّلَ بالغاليةِ، إذا أدْخَلَ يَدَه في لحيته وشاربه. وتَفَلَّلَتْ مَضارِبُ السَّيْفِ، أي: تَكَسَّرَتْ. وتَكَلَّلَهُ النَّسَبُ، تَطرَّفَهُ، مَأْخوذَةٌ مِنَ الكَلالةِ. وتَهَلَّلَ وجهُهُ، أي: تَلأْلأَ. وتَهَلَّلَتْ دموعُه، أي: سالَتْ.
(م) تَذَمَّمَ منه، أي: اسْتَنْكَفَ. وتشمَّمَه، أي: شَمَه في مُهلٍة. وتعمَّمَ بالعمامةِ، أي: اعْتمَّ. وتَعَمَّمْتُ الرَّجُلَ، أي: دَعَوْتُه عَمّا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

وتَقَمَّمَ القَرَدَ في الكُناساتِ، أي: تَتَبَّعَهُ. ويُقالُ: ذَهَبْتُ أَتَهمَّمُه، أي: أَطْلُبُهُ.
(ن) تَجَنَّنُ عليه، أيك تَحَمَّقَ. وتَحنَّنَ عَليَّ، أيك تَرَحَّمَ، وقال [الحطيئةُ لعمرَ بنِ الخطّاب، وكان مسجوناً مِنْ جهتهِ] :

تَحَنَّنْ عليَّ هداكَ المليكُ ... فإنَّ لكلِّ مقامٍ مقالاً
أي: ترحَّمْ عَلَيَّ، فإنَّ هذا إبَّانَ هذا الوقتِ لأنيِّ مُضْطَهَدٌ. وتَشَنَّنَ جِلْدُه، أي: يَبِسَ وهُزِلَ. وفَنَّنَهُ فَتَفَّننَ.

تَفاعَلَ
413 بابُ التَّفاعُل
(ب) تَحابُّوا، أي: أَحَبَّ كُلُّ واحدٍ منهم صاحبه. والتَّسابُّ: التَّشاتمُ. وتَصابَّ، أي: شَرِبَ الصُّبابةَ؛ وهي بقيةُ الماءِ في الإناءِ.
(ت) تَحاتَّتْ أسْنانهُ، أي: تَناثَرتْ.
(ث) تَحاثُّوا، أي: تحاضُّوا.
(ج) : التَّحاجُّ: التَّخاصُمُ. ويُقالُ: تَفاجَّتِ النّاقةُ للحَلْبِ، إذا فَرَّجَتْ بَيْنَ رِجْلَيْها. وتَلاجُّوا، من اللَجاجَةِ.
(ح) تَشاحُّوا على أمرِ كذا، من الشُّحِّ.
(د) تَبادُّوهُ، أي: أَخَذوهُ من جانِبَيْهِ، يُقالُ: وَضَعوا إناءَهُم بينهُمْ فتَبادُّوهُ، أي: تَناوَلوه من كُلِّ جانِب. وتَبادَّ القَوْمُ، أي: أَخَذوا أقرانهم. وتَحادُّوا، أي: تَحارَبوا. وتَرادّا البَيْعَ، من الرَّدِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

وَتضادُّوا، من الضِّدِّ. ويُقْرأُ يَوْم: (يَوْمَ التَّنادِّ (. من قَوْلِك نَدَّ، أي: نَفَرَ وهَرَبَ.
(ر) تَبارُّوا، من البِرِّ. وتَسارُّوا، أي: تَناجَوْا. وتَعارَّ من اللَّيْل، إذا سَهِر مع صَوْتٍ. وتَفارُّوا، من الفِرارِ. ويُقالُ: ما يتقارُّ في مكانٍ، من القَرارِ.
(س) تماسّا من الْمَسِّ، وهو الجِماعُ.
(ص) تَحاصَّ القومُ، أي: اقْتَسَموا حِصَصاً. وتَراصُّوا في الصَّفِّ، أي: تَلاصَقوا. وتَقاصُّوا، إذا قاصَّ كلُّ واحدٍ منْهُم صاحبه في حسابٍ أو غيرِه.
(ض) التَّحاضُّ: التَّحاثُّ.
(ط) تَغاطّوا، أي: تَمالقوا.
(ف) تَشافَّ ما في الإناءِ، أي: شَربَهُ كُلَّه، يُقالُ في المثلِ: "ليْسَ الرِّيُّ عَنِ التَّشافِّ".
(ق) التَّحلُّق: التَّخاصُمُ. ويُقالُ: تَداقّوا في الأمْرِ. وتشاقّوا، أي: تحارَبوا واخْتَلَفوا.
(ل) تَجالَّ، أي: تَعاظَمَ. وتَطالَّ، أي: أشرفَ يَنْظَرَ إلى شَيْءٍ. وتعالَلْت النّاقَةَ، إذا أَخَذْتَ عُلالتَها، وهي الجَرْيُ بعد الجَرْي الأوَّلِ، قال الرّاجِزُ:

وقَدْ تَعاللْتُ ذَميلَ العَنْسِ
(م) تَتامُّوا، أي: جاءُوا كُلُّهم وتَمُّوا. وتَشامُّوا، من الشَّمِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

وتَصامَّ، أي: أَرى أنَّه أَصَمُّ. وتضامَّ القَوْمُ، أي: انْضَمَّ كُلُّ واحدٍ مِنْهُمْ إلى صاحِبه.
(ن) تَجانَّ، أي: أرَى أَنَّه مَجْنونٌ.

[هذه أبوابُ المكرَّر]
فَعْلَل
414 بابُ الفَعْلَلة
(ب) يُقالُ: خَبْخِبوا عَنْكُم من الظَّهيرةِ، مَعْناهُ أبْرِدوا. ويُقالُ: مُذَبْذَبٌ بين الفَريقَيْن؛ لا إلى هَؤُلاءِ ولا إلى هَؤلاءِ. وقبْقَبَ الأسدُ، إذا هَدَر. وكَبْكَبَهُ، أي: كَبَّهُ قال اللهُ: جَلَّ وعَزَّ: (فكُبكِبوا) فيها. ولَبْلَبَ عليه، أي: أَشْبلَ.
(ت) كَتْكَتَ في الضَّحِكِ؛ وهو مِثْلُ الخنينِ.
(ث) بَثْبَثَ الخَبَرَ؛ أي: نَشَر. وحَثحَثَهُ، أي: حَثَّهُ: وقال تَأَبَّطَ شَرّاً:

كَأَنَّما حَثْحَثوا حُصّا قَوادِمُه ... أو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ
أي: كأَنَّما حرَّكوا بحركَتِهم إيّايَ ظَبْيةً أو ظَليماًوالشَّثُّ والطُّبّاقُ: نَبْتانِ، وإنَّما خَصَّهُما، لأنَّهُما يُضمِّران راعيتَهما، ويَشُدَّان لحمها. ولَثْلَهُ، أي: حَبَسَهُ. [وهَثْهَثوا، أي: خَلَّطوا] .
(ج) البَجْبَجَةُ: شَيْءٌ يَفْعَلُه الإنسانُ عند مناغاةِ الصَّبيِّ. والحَجْحَجةُ: النُّكوصُ، ويُقال: حَمَلوا ثُمَّ حَجْحَجوا. وخَجْخَجَ الرَّجلُ، إذا لم يُبدِ ما في نَفْسهِ. وخَجْخَجَ: إذا انْقبَضَ في مكانٍ يخْفى فيه. ودَجْدجْتُ بالدَّجاجَةِ، أي: صِحْتُ بها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

وعَجْعَجَ، أي: صَوَّت. ومضاعفَتُهُ دليلٌ على التَّكْريرِ فيه. وفلانٌ يُلَجْلجُ اللقمة، أي: يُرَدِّدُها في فيه من غير مَضْغ. وكلامٌ مُلَجْلِجٌ، أي: مُخْتَلِطٌ. والْمَجْمَجَةُ: تَخْليطُ الكُتُبِ. والنَّجْنَجَةُ: الجَوْلَةُ عند الفَزْعةِ. ونَجْنَجَ إبِلَه، إذا رَدَّدَها على الحَوْضِ. ونَجْنَجَ أَمْرَهُ، إذا همَّ به ولم يَعْزِمْ عَلَيْه. وهَجْهَجْتُ بالسَّبُعِ، أي: صِحْتُ به وزَجَرْتُه.
(ح) الثَّحْثَحَةُ: صوتٌ فيه بٌحَّةٌ عند اللَّهاةِ. والزَّحْزَحةُ: المباعدةُ. والشَّحْشَحَةُ: طيرانٌ سَرِيعٌ. والضَحْضَحةُ: جَرْيُ السَّرابِ. [والطَّحْطَحة: الإبعادُ، وقال أمير المؤمنين: ألا فَحطحْطِوا عنكم رواياتِ الضَّلالةِ] : والطَّحْطَحة: تَفْريقُ الشَّيْءِ إهلاكاً. والنَّحْنَةُ: التَّنَحْنُحُ.
(خ) بَخْبَخ البعيرُ، إذا هَدَرَ، وملأتْ شِقْشِقَتُهُ فَمَه. وبَخْبَخَ الرَّجُلُ، أي: قال بَخْ بَخْ. وبَخْبَخوا، مِثْلُ خَبْخَبوا. والتَّخْتَخُة: حكايةُ بعضِ الأصواتِ. والجَخْجَخةُ، مِثْلُ الخَجْخَجةُ. ويُقالُ: دَخْدَخْناهُم، أي: ذَلَّلْناهُمْ. والطَّخْطَخَةُ: حكايةُ الصَّوتِ، إذا قال: طِيخْ طِيخْ. ويُقال: نَخْنَخْتُ النّاقةَ فَتَنَخْنَخَتْ، أي: أبركتها فَبَركَتْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

(د) الكَدْكَدةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاه. ويُقالُ: سمعتُ هَدْهَدَة الحَمامِ، إذا سَمعْتَ دَوِيَّ هَديرِه.
(ر) البَربْرَةُ: الصَّوْتُ. ويُقالُ: تَرْتَرهُ، أي: حَرَّكَهُ. وهو يُثَرثرُ الكلامَ، أي يُرَدِّدُهُ ويَهذي به. وجَرْجَرَ، أي: صوَّت، يُقالُ في المثلِ: "إنْ جَرْجَرَ العَوْدُ فَزدْهُ ثِقْلا". والخَرْخَرةُ: صوتُ النَّمِرِ في نَوْمِهِ. وزَرْزَرَتِ الزَّرزارةُ، وهو صوتُها. وشَرْشَرْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَّعْتهُ. وصَرْصَرَ الأخطبُ وغيرُه، أي: صَوَّتَ صوتاً فيه تَرْجيعٌ. والغَرْغَرةُ: تَرَدُّدُ الرُّوحِ في الحَلْقِ. والرّاعي يُغَرْغِرُ بَصْوتِه، وهو أنْ يُرَدِّدَهُ في حَلْقِه. والغَرْغَرةُ: كَسْرُ قَصَبةِ الأنْفِ. وكَسْرُ رَأْسِ القارورَةِ. وفَرْفَرَهُ، أي: شَقَقهُ. وقَرْقَرَ بَطْنُه، أي: صَوَّتَ. وقَرْقَرَ البَعيرُ، إذا صَفا صوتُه ورجَّع. وقَرْقَرَ في ضَحِكِه. وقَرقَر الفرسُ، إذا ضَرَبَ بفأسِ لجامِهِ [أسنانَه] ، وحَرَّك رأسَه. والكَرْكَرةُ: فَوْق القرقرةِ في الضَّحِكِ. والكَرْكَرةُ: تَصْرِيفُ الرّيحِ السَّحابَ إذا جَمَعَتْهُ بعد تَفرُّقٍ، وقال:

باتت تُكَرْكِرُهُ الجَنوبُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

وكَرْكَرْتُ بالدَّجاجةِ، أي: صِحْتُ بِها. وهَرْهَرْتُ بالغَنَمِ: دَعَوْتُها.
(ز) الْمَزْمَزةُ: التَّحْريكُ. وهَزْهَزَةُ، أي: حَرَّكَهُ.
(س) حَسْحَسْتُ اللَّحمَ، إذا جَعَلتْهُ على الجَمْرِ. والرَّسْرَسَةُ: إثْباتُ البعيرِ رُكْبَتْيهِ في الأرضِ للنُّهوضِ. وعَسْعَسَ الليلُ، أي: أقبلَ ظَلامُهُ. وعَسْعَسَ الذِّئْبُ، أي: طافَ باللَّيْلِ. وغَسْغَسَ بالقِطِّ، إذا زَجَرهُ مَرّاتٍ. قَسْقَسَ بالكلبِ [إذا قال له: قُوس قُوس] . والْمَسْمَسةُ: اختلاطُ الأْمرِ. ونَسْنَسَ الطّائرُ في طيرانه، إذا أسرْعَ.
(ش) الخَشْخَشَةُ: صَوْتُ السِّلاحِ واليَنْبُوتِ ونحو ذلك. وخَشْخَشَتِ الرِّيحُ يَبيسَ الحَصادِ. وقَشْقَشَةُ، أي: بَرَّأه، والْمُقَشْقِشَتانِ تُبرِئانِ من النِّفاق. وكَشْكَشتِ الحَيَّةُ. وكَشْكَشةُ بني أَسَدٍ: قولهُم: عَلَيْشِ وبش في مَوْضِعِ عَلَيْكِ وبِكِ في مَوْضِعِ التَّأْنيثِ. واللَّشْلَشَةُ: كثرةُ التَّرَدُّدِ عِنْدَ الفَزَعِ، والاخْتِباء في مَوْضِعِ بعدَ مَوْضِعِ، وهي من لُغة اليمنِ، وليْستْ بِعربيَّةٍ مَحْضَةٍ.
(ص) بَصْبصَ الثَّعْلَبُ بذَنَبِه، أي: حَرَّكَهُ خَوْفاً، وكذلكَ الكَلْبُ وغيرهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

وحَصْحَصَ الحَقُّ، أي: بان. والحَصْحَصَةُ مثلُ الرَّسْرَسَةِ. [والحَصْحَصَةُ: الذَّهابُ في الأرضِ] والدَّصْدَصَةُ: ضَرْبُ الْمُنْخُلِ بِيَدِكَ. والْمَصْمَصَةُ: دون المضْمَضَةِ. والنَّصْنَصَةُ، مِثْلُ الرَّسْرَسَةِ.
(ض) الخَضْخَضَةُ: ترحيكُ الماءِ والسّويقِ ونحوِ ذلك. ويُقالُ: غَضْغَضَ الماءُ، أي: غاضَ. والفَضْفَضَةُ: سعةُ الثَّوْبِ. والقَضْقَضةُ: كَسْرُ العِظامِ والأعْضاءِ عِنْد الأَخْذِ والفَرْسِ. والْمَضْمَضَةُ: تَحْريكُ الماءِ في الفَمِ. والنَّضْنَضَةُ: صوتُ الحيَّةِ ونحوها. ويُقالُ: هو تَحريكُها لِسانَها.
(ط) العَطْعَطَةُ: حكايةُ صَوْتِ الفِتْيانِ، إذا قالوا عِيط عِيط. والغَطْغَطةُ: حكايةُ ضربٍ من الصَّوْتِ.
(ظ) الشَّظْشَظَةُ: فِعْلُ زُبِّ الغُلامِ عِنْدَ البَوْلِ. والْمُعَظعِظُ من السِّهام، الذي إذا رُميَ به اضْطَرَبَ.
(ع) الجَعْجَعةُ بالحَبْسِ. والجَعْجَعُة: صوتُ الرَّحَى، وفي المثلِ: "أسْمَعُ جَعْجَعةً ولا أرَى طِحْناً. ويُقالُ: دَعْدَعْتُ بالمعْزِ، أي: دعوتُها. والدعدعةُ: عَدْوٌ فيه بُطْءٌ. ودَعْدَعةُ الجَفْنةِ: مَلؤُها، قال لَبِيد:

والمطعِمونَ الجَفْنَةَ الُمدَعْدَعهْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

والذَّعْذَعةُ: التَّفْريقُ. والزَّعْزَعةُ: التَّحْرِيكُ. وشَعْشَعَةُ الشَّرابِ: مَزْجُهُ. والصَّعْصَعةُ: التَّفْريقُ. وضَعْضَعةُ البناءِ: هَدْمُهُ حتّى الأرضِ. والقَعْقَعةُ: صوتُ السِّلاح ونحوِه، ُيقالُ في المثل: "ما يُقَعْقَعُ له بالشِّنانِ. [والكَعْكَعةُ: الحَبْسُ] . ولَعْلَعَةُ العَظْم: كَسْرُهُ. والْمَعْمَعَةُ: صَوْتُ الحَريقِ في الحشيشِ.
(غ) البَغْبَغةُ: حكايةُ صَوْتِ الهَدير. ويُقالُ: سمعتُ لهذا الحَلْي تَغْتَغة؛ إذا أصاب بعضهُ بعضاً فسَمِعْتَ صوتَهُ. والْمُثَغْثِغُ: الَّذي إذا تكلَّمَ حَرَّكَ أسْنانَهُ [في] فيه واضْطَربَ شديداً وام يبين كلامه، قال رُؤْبة:

وعضَّ عَضَّ الأدْرَدِ الْمُثَغْثِغِ
وهي الدَّغْدَغة. والرَّغْرغَةُ: تَرْديدُ الإبل على الماء في اليوم مراراً. وَزغْزَغْتُ بالرَّجُلِ، إذا سَخِرتُ منه. وسَغْسَغْتُ شيئاً في التُّرابِ، إذا دَحَحْتُهُ فيه. وسَغْسَغْتُ الدُّهْنَ باليدِ على الرَّأس، إذا عَصَرْتَ راحتك ليكونَ أرْسَخَ للدُّهْن في الرأس. وسَغْسَغْتُ الطعامَ: إذا أوْسَعْتَهُ دَسَماً. والشَّغْشَغَةُ: حكايةُ صوتِ الطَّعْنِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

والشَّغْشَغة: تحريكُ السِّنانِ في الْمَطْعونِ] . وضَغْضَغَتِ العَجوزُ، إذا لاكَتْ شيئاً بين الحنكَيْنِ ولا سِنَّ لها. والْمَغْمَغَةُ: الاختلاطُ، يُقالُ: خُلُقٌ مُمَغْنَغٌ، أي: مُخْتِلطٌ.
(ف) رَفْرفَ الطّائرُ، إذا دارَ حولَ الشَّيْءِ يُريد أنْ يقعَ عَلَيْهِ. والزَّفْزفَةُ: تَحْريكُ الرِّيحِ الحَشيشَ وصوتُها فيه. والسَّفْسَفةُ: انْتِحالُ الدَّقيقِ ونحوِه. والْمُسَفْسِفُ: اللئيمُ العَطيَّةِ. وشَفْشَفهُ الهمُّ وغيرُه، أي: شَفَّهُ، قال الفَرَزْدقُ:

[مَوانِعُ للأسْرارِ إلا لأهْلِها] ... ويُخْلِفْنَ ما ظَنَّ الغَيورُ الْمُشَفْشَفُ
وقَفْقَفَ الصَّردُ، إذا ارتعد من البردِ. وكَفْكَفهُ، أي: كَفَّهُ. وامْرأَةٌ مُهَفْهَفَةٌ، أي: ضامِرةُ البَطْنِ.
(ق) بَقْبَقَ الكوزُ في الماءِ. وكذلك كلُّ صَوْتِ يُشْبِهُهُ. والحَقْحَقَةُ: سَيْرُ اللَّيلِ في أوَّلهِ. ونُهيَ عن ذلك. ويُقالُ: الحَقْحَقةُ: شدةالسَّيْرِ. والخَقْخَقَةُ: صَوْتُ اضطرابِ القُنْبِ إذا ضُوعف. والدَّقْدَقَةُ: أصواتُ حوافرِ الدَّوابِّ في سُرعتها. ورَقْرَقْتُ الماءَ فترقْرَقَ. ورَقْرَقَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

السَّرابُ، إذا جاء وذَهَبَ. والزَّقْزقَةُ: تَرْقيصُ الصَّبيِّ. والعُصفورُ يُشَقشِقُ في صَوْتهِ. والطَّقْطَقَةُ: حكايةُ صَوْتِ حَجَرٍ على حَجرٍ إذا ضُوعِفَ. والفَقْفَقَةُ: حكايةُ عُواءِ الكَلْبِ في تحرُّكِه. اللَّقْلَقَةُ: الصَّوْتُ في اضْطِرابٍ وتحرُّكٍ. والنَّقْنَقَةُ: صَوْتُ الضَّفادِعِ إذا ضُوعِفَ. والهَقْهَقةُ: مثلُ الحَقْحَقَةِ، وهي مِنَ الْمُبْدَلِ.
(ك) والضَّكْضَكَةُ: سُرْعَةُ الْمَشَي.
(ل) الجَلْجَلَةُ: صوتُ الرَّعْدِ. وتحريكُ الجُلْجُلِ. ويُقالُ حَلْحَلْتُ بالنّاقةِ، إذا قُلتَ لها حَلْ بالتَّخفيفِ. وحَلْحَلْتُ القومَ، أي: أَزَلْتُهُم عن مَوْضِعِهِمْ. وزَلْزَلَ الله الأرضَ فتزلْزَلَتْ. وسَلْسَلْتُ الماءَ في حَلْقِهِ، أي: صَبَبْتُ. وشَلْشَلْتُ الماءَ، أي: قَطَرْتهُ. والصَّبيُّ يُشَلْشِلُ ببَوْلِه. وصَلْصَلَةُ اللِّجامِ: صَوْتهُ إذا ضُوعِفَ. والغَلْغَلةُ: سُرْعةُ السَّيْرِ. والمُغَلْغَلةُ: الرِّسالةُ. ويُقالُ: شَرابٌ مُفَلْفَلٌ يَلْذَعُ لَذْعَ الفُلْفُلِ. والقَلْقَلةُ: الصَّوْتُ. وقَلْقَلهُ، أي: حَرَّكَهُ. وهَلْهَلَ النَّسّاجُ الثَّوبَ، إذا أرقَّ نَسْجَهُ.
(م) يُقالُ فيه تَمْتَمَةٌ، إذا كان يَتَرَدَّدُ بالتّاءِ. وجَمْجَمَ الرَّجلُ، إذا لم يبيِّنْ كلامه من غيرِ عيٍّ. وحَمْحَمَ الفرسُ وهو دون الصَّوْتَِ العالي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

والخَمْخَمَةُ: ضَرْبٌ من الأكل قبيحٌ. ودَمْدَم اللهُ عليهم، أي: أَهْلَكَهُم. والزَّمْزَمةُ: كلامُ الْمَجُوسِ عند مَأْكلِهمْ وغير ذلك. [ويُقالُ: ضَمْضَمَ الرَّجلُ على حقوقِ إخْوتهِ، أي: ذهب بها، عن الفرّاء] . والغَمْغَمةُ: أصواتُ الثِّيرانِ عند الذُّعْرِ. وأصواتُ الأبطال عند القتالِ. ويُقالُ: قَمْقَمَ اللُه عَصَبَهُ، أي: جَمَعهُ وقَبضَهُ. وكَتيبةٌ ململَمةٌ، أي: مُجْتَمِعةٌ. وثَوبٌ مُنَمْنَمٌ، أي: مُوَشّى. ونَمْنَمَ، أي: رقَّشَ. والهَمْهَمةُ: صَوْتٌ فيه بُحَّةٌ.
(ن) الخَنْخَنَة: ألا يُبَيَّن الرَّجلُ الكلامَ فيُخَنْخِن في خياشيمهِ. والدَّنْدَنةُ: كلامٌ تَسْمَعهُ ولا تَفْهَمُهُ. وعَنْعَنةُ بني تميم أنَّهم يُصَيِّرون مكانَ الهمزةِ عَيْناً، كما قال ذو الرُّمَّةِ:

أَعَنْ ترسَّمتْ مِنْ خَرْقاءَ منزلةً ... ماءُ الصَّبابَةِ مِنْ عَيْنَيكَ مَسْجومُ
يريد: أَأَنْ ترسَّمْتَ.
(هـ) جَهْجَهتُ السَّبُعَ مثل هَجْهَجتُ. ودَهْدَهْتُ الشَّيْءَ، أي: دَحْرَجْتُه. وقَهْقَه في ضَحِكِه، أي: قال: قَهْ قَهْ. وكَهْكَهَ الأسدُ، أي: زَأَر. ولَهْلَه النّاسِجُ الثَّوْبَ، أي: هَلْهَل. ونَهْنَهَ عن الشَّيْءَ، أي: نَهْاهُ وكَفَّه.
وكان الأصلُ في هذا البابِ بثلاث لاماتٍ نَهَّةَ على فَعْلَلَ إلا أنَّهم أبْدلوا من الهاءِ الوُسْطى نُونّاً فَرْقاً بين فَعْلَلَ وفَعَّل.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

وإنما زادوا النّونَ دون سائر الحروفِ لأنَّ في الكلمة نُونّاً.

تَفَعْلَل
415 بابُ التَّفَعْلُل
(ب) تَجَبْجَبَ الرَّجُلُ، إذا اتَّشَقَ، وقال:

إذا عَرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمينَةٌ ... فلا تُهْدٍ مِنْها واتَّشِقْ وتَجَبْجَبِ
أي: اتَّخِذِ الوشائِقَ والجَباجبَ. والتَّذَبْذُبُ: التَّحَرُّكُ. والْمُتَصَبْصِبُ: الذاهب.
(ث) تَلَثْلَثَ في الأمرِ، أي: تَرَدَّد.
(ج) التَّرَجْرُجُ: التَّحَرُّك.
(ح) التَّبَجْبُحُ: التَّمكُّنُ في الحلولِ والُمقامِ. ويُقالُ: تَرَحْرَحَتِ الفَرسُ، إذا فَحَّجَتْ قوائمها لتبولَ. والتَّزَحْزُحُ: التَّباعُدُ. وتَسَحْسَحَ الماءُ، أي: سالَ، والتَّضَحْضُحُ: جَرْيُ السَّرابِ. وتَلَحْلَحَ بالمكانِ، أي: أقامَ وثَبتَ. وتَنَحْنَحَ الرَّجُلُ، أي: أَنحَّ.
(خ) تَبَخْبَخَ الحَرُّ، إذا سَكَنَ بعد فَوْرتِه. والْمُتَطَخْطِخُ: السَّحابُ الأسْودُ. وتَنَخْنَخَ البَعيرُ، أي: اسْتَناخَ.
(ر) تَخَرْخَرَ بَطْنُه، أي: اضْطَربَ مع عِظَم. ويُقالُ: يَتَغَرْغَرُ صَوْتُ الرّاعي في حلْقِه، إذا تَرَدَّدَ. والتَّمَرمْرُ: الاهْتِزازُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

(ش) فلانٌ يَتَبَشْبَشُ بِضِيفانهِ، مِنَ البَشاشةِ.
والتَّخَشْخُشُ: التَّحَرُّكُ. وتَقَشْقَشَ المريضُ، إذا بَرأَ.
(ص) الكَلْبُ يَتَبَصْبَصُ، ويُبَصْبصُ بذَنَبه. الشَّيْءُ يَتَخَضْخَضَ، إذا تَحرَّكَ خُثورَةً. والحجارةُ الصِّغارُ تَتَرَضْرَضُ على وجْهِ الأرْضِ.
(ع) تَرَعْرَع الغلامُ، إذا تَحَرَّك. والتَّزَعْزُعُ: التَّحَرُّكُ. وتَسَعْسَعَ الشَّيْخُ، أي: ولَّى. والتَّصَعْصُعُ: التَّفَرُّقٌ. ويُقالُ: تَضَعْضًعت أرْكانهُ، أي: اتَّضَعتْ. والتَّقَعْقُعُ: التَّحَرُّك [بالصَّوْت] . ويُقالُ: كَعْكَعْتُهُ فَتَكعْكَعَ، أي: حَبَسْتُه فاحْتَبسَ. ويَتَلَعْلَعَ من الجُوع، أي: يَتَضَوَّرُ.
(غ) التَّسَغْسُغُ الدَّخولُ، قال رُؤبة:

إنْ لم يَعُفْني عائِقُ التَّسَغْسُغِ
(ف) تَجَفْجَفَ الشَّيْءُ أي: جَفَّ، وقالَ:

فقام على قَوائمَ ليِّناتٍ ... قُبَيْل تَجفْجُفِ الوَبَرِ الرَّطيبِ
يصف بعيراً يقول: نهض ليسيرَ قبل أن يَيْبسَ ما به من العَرَق.
(ق) تَرَقْرَق الماءُ، أي: جاء وذَهَبَ. والتَّلَقْلُقُ: التَّقَلقلُ.
(ك) تَدَكْدَكَتِ الجبالُ لِهَيْبةِ الله تعالى،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

أي: صارَتْ دكَّاواتٍ، وهي رَوابٍ من طينٍ.
(ل) [تَبَلْبَلَتِ الألْسُنُ، أي: اخْتَلَطَتْ] . والتَّجَلْجُلُ: السُّئُوخُ في الأرض والتَّحَرُّكُ. والتَّحَلْحُلُ: التَّحَرُّكُ. وتَدَلْدَلَ الشَّيْءُ، أي: تَحرَّكَ مُتَدَلِّياً. وتَسَلْسَل الماءُ: إذا جرى في صَبَبٍ. وكذلك تَسَلْسل الماءُ العَذْبُ في الحَلْقِ. والمُتَشَلْشِلُ: الذي قَدْ تَخَدَّدَ لَحْمُهُ، وقال: [تَأَبَّطَ شَرَّاً] :

وأَنْضوا الْمَلا بالشّاحبِ الْمُتَشَلْشِلِ
أي: أَقْطَعُ هذه المفازَةَ بالبعيرِ النِّضْوِ من كَثْرةِ السَّفرِ. وتَصَلْصَل الحَلْيُ، أي: صَوَّتَ. وتَغَلْغَلَ الماءُ في الشَّجَرِ، إذا تَخَلَّلَ الشَّجَرَ. وتَفَلْفل قادما الضَّرْعِ، إذا اسودَّت حَلَماتُهُما، قال ابن مقبل:

لَها تَوْأبانيَّانِ لم يَتَفَلْفلا
والتَّوْأبانيَّان: قادما الضَّرْعَِ. والتَّقَلْقُل: الحركةُ والاضْطرابُ. وفلانٌ يَتَمَلْمَلُ على فراشهِ، إذا كان يَتَضَّورُ كأنَّهُ على مَلَّةٍ [فهو قَلِقٌ] .
(م) التَّجَمْجُمُ: الكلامُ الذي لا يُبَيَّن. والتَّحَمْحُمُ للفرس دون الصَّوْتِ العالي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

ويُقال: لم يَتَرَمْرَمْ، أي: سَكَتَ. والتَّغَمْغُمُ: الكلامُ الذي لايُبَيَّن. ويُقال: تكَمْكَم، من الكُمَّة.
(هـ) تَدَهْدَهَ، أي: تَدَحْرَج. ونَهْنَهْتهُ فَتَنَهْنَهَ، أي: كَفَفْتُه فكَفَّ.
انقضى كتاب المضاعف بحمد الله ومنه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

بسم الله الرحمن الرحيم
كتابُ المِثال
أبوابُ الأسْماء
فَعْلِ
416 (بابُ فَعْل) بفَتْحِ الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(ب) الوَثْبُ: الوُثوبُ. والوَجْبُ: الجبانُ. والوَطْبُ: سِقاءُ اللَّبَنِ. ورَجُلٌ وَغْبٌ، أي: ضعيفٌ جَبانٌ. والوَغْبُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الشَّديدُ. والوَغْبُ: سَقَطُ الْمَتاعِ. ووَقْبُ العُنُقِ: نُقْرَتُها. وكذلك الوَقْبُ في الجَبَلِ: النُّقْرةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ. والوَهْبُ: الهِبةُ. ووَهْبٌ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ت) هو الوَقْتُ. والوَكْتُ: شِبْهُ نُكْتةٍ في العَيْنِ.
(ث) الوَعْثُ: المكانُ السَّهْلُ الذي تَغيبُ [فيه] الأقْدامُ، والمشْيُ فيه يَشْتَدُّ.
(ج) الوَلْجُ: الوُلوجُ. والوَهْجُ: الوَهَجانُ.
(ح) شَيْءٌ وَتْحٌ، أي: قليل.
(د) الوَجْدُ: لُغَةٌ في الوُجْدِ، من الْمَقْدرةِ. ويُقالُ: جاء وَحْدَهُ، وهو منصوبٌ على كُلِّ حالٍ على المصدرِ إلا ثلاثةِ مواضعَ فإنَّه يُخْفَضُ فيهنَّ: يُقال: نَسيجُ وحدهِ، وجُحَيْشُ وحده، وعُيَيْرُ وحْدِه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

وهو الوَرْدُ. ويُقالُ: فَرَسٌ وَرْدٌ، إذا كان بَيْنَ الكُميتِ والأشْقرِ. ويُقالُ للأسدِ: وَرْدٌ. ورَجْلٌ وَغْدٌ، أي: دَنِيءٌ. والوَغْدُ: سَهْمٌ من سِهامِ الْمَيْسرِ التي لا أنْضِباءَ لها. والوَفْدُ: جمعُ وافدٍ. كما يُقالُ شاربٌ وشَرْبٌ. والوَقْدُ: الوُقودُ.
(ذ) الوَجْدُ: مُجْتَمَعُ الماءِِ في الجَبَلِ.
(ر) الوَبْرُ: دابَّةٌ. والثّالثُ من أيام العَجوزيُقال له: وَبْر. الوَتْرُ: لغةٌ في الوتْرِ، في الذَّحْلِ، وفي نقيضِ الزَّوْجِ جميعاً. والوَثْرُ: ماءُ الفَحْلِ يجتمعُ في رَحِمِ النّاقةِ، ثُمَّ لا تَلْقَحُ. ويُقال: جَبَلٌ وَعْرٌ، أي: خَشِنٌ. [ويُقال: وَتْحٌ وَعْرٌ إتباعٌ له] . والوَغْرُ: الصَّوْتُ، وقال:

كَأَنَّ وَغْرَ قَطاهُ وَغْرُ حادينا
والوَفْرُ: المالُ الكثيرُ. وهو وَكْرُ الطّائِرِ، وهو المكانُ الذي يَدْخُلُ [فيه الطّائِرُ] .
(ز) [الوَخْزُ: الشَّيْءُ اليَسيرُ. والوَفْزُ: واحدُ الأوفازِ، من قولك: نحنُ على أوْفازٍ، أي: على سَفَرٍ قَدْ أَشْخَصْنا] .
(س) الوَجْسُ: الصَّوْتُ الخفيُّ. والوجْسُ: فَزْعَةُ القَلْبِ. والوَدْسُ: أوَّلُ نَباتِ الأرضِ، يُقالُ: ما أحْسَنَ وَدْسَها. وهو صِبْغٌ أَصْفَرُ.
(ش) الوَحْشُ: جمعُ وَحْشِيٍّ. ورَجُلٌ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

وَحْشٌ، أي: جائعٌ، قال:

وَإنْ باتَ وَحْشاً لَيْلَةً لم يَضِقْ بها ... ذِراعاً ولم يُصْبحْ لَها وَهْوَ خاشِعُ
يَصِفُ رجلاً بقلَّةِ الطُّعْمِ، وصَبرهِ على خِواءِ البَطْن. يقولُ: لا يُضْعِفُه الجوعُ. ويقالُ: ذاك رَجُلٌ من وَخْشِ الرِّجالِ، أي: مِنْ رُذالِهِمْ. ووَرْش: لَقَبٌ لِرَجُلٍ من رُواةِ القُرّاءِ. والوَقْشُ الحَرَكةُ. ووقشٌ: اسمُ رَجُلٍ من الأوْسِ.
[ (ض) الوَفْضُ: واحدُ الأوفاضِ م قولِكَ: نحنُ على أوْفاض، مَعْناه كمعنى قولِك: نحنُ على أَوْفاز، قال رُؤْبةُ يَصِفُ إبلاً:

تَعْوي البُرَى مُسْتَوفِضاتٍ وَفْضاً
(ط) يُقال: جلس وَسْط القومِ، ولا يُثَقَّل هاهُنا. وإنما يُثَقَّلُ في قولك: جلس وسَطَ الدّار، وهو اسمٌ، والأوَّل صفةٌ. وقد يُخَفَّفُ في هذا الموضع، وليس بالوجْهِ، وقال:

وقالوا يالَ أشجعَ يَوْمَ هَيْجٍ ... وَوَسْطَ الدّارِ ضَرْباً واحْتِمايا
أي: استغاثوا بأشجَعَ يومَ ضَرْبٍ، والنّاس يقولون في الدار: أضربْ واحتم. وأراد احتماءً فأخرجَ الكلامَ على الأصل، كما قال الآخر:

وَلَم يَكُ سَمْعُه إلا نِدايا
والوَقْطُ: مُجْتَمَعُ الماءِ في الجَبل. والوَهْطُ: اسمُ مالٍ كان لعمرِو بنِ العاص.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

(ظ) الوَقْظُ: حَوْضٌ ليس له أعضادٌ.
(ع) الوَدْعُ: مَناقِفُ صِغارٌ تخرجُ من البَحْرِ. والوَقْعٌ: المكانُ المرتَفعُ من الجَبَلِ. والوَلْعُ: الكَذِبُ، يُقالُ: وَلْعٌ والعٌ، كما تقولُ عَجَبٌ عاجِبٌ.
(غ) الوَشْغُ: الوَتْحُ القليلُ.
(ف) الوَجْفُ: الوَجيفُ. ويُقالُ شَعْرٌ وَحْفٌ، أي: ملتفٌ حَسَنٌ. والوَغْفُ: ضَعْفُ البصر. والوَقْفُ ك الخَلْخالُ، ما كانَ مِنْ فِضَّةٍ أو غَيْرِها. والوَكْفُ: الوكيفُ. والوَكْفُ: النِّطَعُ، قال أبو ذُؤَيْب:

ومُدَّعَسٍ فيه الأنيضُ اخْتَفَيْتُهُُ ... بجرداءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبو غُرابُها
يقول: [رُبَّ] موقدِ نارٍ لَهْوَجْتُ فيه اللحمَ لعَجَلَتي، فاستخرجتهُ وهونيءٌ بِفَلاةٍ قَفْرٍ كظَهْرِ النِّطْعِ إذا مَشى عليها غرابٌ سقَطَ لوجْهِه من مَلاستِها.
(ق) الوَدْقُ: المطَرُ الشَّديدُ. والوَرْقُ: تخفيفُ الوَرِق. والوَسْقُ: سِتون صاعاً، وهو وِْقُر بَعيرٍ. ويُقالُ: حَلوبتهُ وَفْقَ عِياله، أي: يَخْرجُ من لَبِنها ما يكفي عِيالَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

(ك) وَشْكُ البَيْنِ: سُرعةُ الفِراقِ.
(ل) الوَحْلُ: لغةٌ في الوَحَل، وهي أردأُ اللغَتْين. ويُقال: هُمْ عليه وَعْلٌ واحد، أي: ضِلَعٌ واحدٌ. والوَغْلُ: النَّذْلُ من الرِّجالِ. والوَغْل: الشَّرابُ الذي يَشْربُه الواغِلُ، قال عَمْرُو بنُ قَمِيئةَ:

أنْ أَكُ سِكّيراً فلا أشْرَبُ ال ... وَغْلَ ولايَسْلَمُ منّي البَعير
والوَقْلُ: شَجَرُ الْمُقْلِ.
(م) رَجُلٌ وَخْمٌ، أي: ثقيلٌ. وهو تخفيفُ وَخِم. والوَصْمُ: العَيْبُ في العُود وغيره. [والوَهْمُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ الذَّلولُ. والوهْمُ: الطَّريقُ الواسعْ] .
(ن) تقولُ العربُ: حَضار والوَزْنُ مُحْلِفان، وهما نَجمان يَطلْعان قبل سُهَيل. والوَهْنُ الوَكْرُ. والوَهْنُ: نحوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ.
(هـ?) هو الوَجْهُ

فَعْلٌ (مُضاعَفٌ)
417 ومِن المضاعَفِ في المثال
(ج) : [الوَجُّ: خشبةُ الفَدّان بلغةِ عُمان] ووَجٌّ: [اسْمُ] الطّائِفِ، وقال:

فإنَّ اللهَ لم يُؤثِرْ عَلَيْنا ... غداةَ تَجزَّأُ الأرضُ اقْتِساما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

عَرَفْنا سَهْمَنَا في الكَفِّ يَهْوَى ... لَدى وَجٍّ وقد قسم السِّهاما
(د) الوَدُّ: لغةُ أهلِ نَجْد في الوَتِد. والود: لغة في الوُدِّ. ووَدٌّ: اسمُ صنم [كان لقومِ نُوحٍ] .

فَعْلٌ (ناقص)
418 ومن المعتلِّ العَجُزِ من المثال
(ح) الوَحْيُ: الكتابُ، وجمعُه وُحيٌّ، مثلُ حَلْي وحُليّ، قال لَبيدُ:

كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سلامُها
(د) الوَدْيُ: ما يخرجُ بَعْدَ البولِ.
(ع) يُقالُ: لا وَعْي عن ذلك، أي: لا تَماسُكَ دونَهُ.
(هـ?) [الوَهْي: الخَرْقُ] .

فَعْلٌ (يائي)
419 ومن الياء
(ر) الَيْسرُ: الفَتْلُ إلى أَسْفَلُ. واليَعْرُ: الجَدْي يُربَطُ في الزُّبْية للأسدِ، وقال:

مُقيماً بأملاحٍ كما رُبِطَ اليَعْرُ
(س) مكانٌ يَبْسٌ وَيَبَس، وكذلك غيرُ المكانِ، قال عَلْقمةُ بنُ عَبْدة:

كَما خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحصادِ جَنوبُ
(ن) اليَتْنُ: أن تَخْرُجَ رِجْلا الوَلَدِ قبل يَديْه في الولادةِ، وقال:

فجاءت ِبَيْتنٍ للضِّيافةِ أَرْشَما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

فعله (واوي)
420 ومِنَ الهاء من الواو
(ب) يقال: فلانٌ يأكلُ وَجْبَةً، إذا أكل في اليوم والليلةِ مرَّةً. وسَمعْتُ للحائطِ وَجْبةً، أي: وَقْعة. ويُقالُ في المثلِ: "بجنبه فَلْتكُنِ الوَجْبةُ"، أي: السَّقْطَةُ. ووَقْبَةُ الثَّريدِ: أنقوعَتُهُ.
(ت) الوَكْنُة: النُّقْطَةُ من نُقَطِ الإرْطابِ وغيرِ ذلك.
(ث) امرأةٌ وَعْثةٌ، أي كَثيرةُ اللَّحْمِ.
(د) هي الوَحْدةُ، يُقالُ: الوَحْدُة خيرٌ من جَليسِ السَّوْء. [والوَقْدةُ: أَشَدُّ الحَرَّ، وهي عَشَرُة أيّامٍ أو نِصْفُ شَهْرٍ] . والوَهْدةُ: المكان المطمئِنُّ.
(ر) وَجْرةُ: اسمُ مَوْضعٍ. والوَذْرةُ: القِطْعةُ مِنَ اللَّحْمِ المجتمعة. والوَغْرةُ شِدَّةُ الحرِّ. والوَفْرةُ: الشَّعْرةُ إلى شَحْمَةُ الأذُنِ. والوَقْرةُ: أنْ يُصيبَ الحافِرَ حَجَرٌ أو غَيْرُه فَينْكُبهُ.
(ز) أبو وَجْزَةَ: مَوْلى لآلِ الزُّبَيْرِ، وهو محدِّثٌ شاعِر. ٌ (ش) الوَقْشَةُ: الحركَةُ.
(ض) الوَفْضَةُ: الكِنانَةُ.
ط) الوَرْطَةُ: الهَلاكُ.
(ع) الوَدْعَةُ: واحِدةُ الوَدْعِ. ويُقالُ: ضَعْهُ غَيْرَ هذه الوَضْعةِ، والوَضْعةُ، والضِّعةُ بمعنًى، يُقال هذا في الحَجَر إذا بُني به. ويُقال: وَقَعْتُ مِنْ كَذا وعَنْ كذا وَقْعَةً. والوَقْعةُ في الحربِ: صَدْمةٍ بَعْدَ صَدْمةٍ.
(غ) الوَلْغةُ: الدُّلْوُ الصغيرةُ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

شَرُّ الدِّلاءِ الوَلْغةُ الملازِمَةْ
أي: التي تُلازِمُكَ لأنَّكَ لا تَقْضي حاجتَكَ بالاسْتقاءِ بها ِلصغَرِها.
(ف) الوَحْفةُ: الصَّوْتُ. [والوَحْفةُ: واحدةُ الوِحافِ وهي الآكامَ الصِّغارُ] .
(ق) يُقالُ: أصْبَحَت الأرضُ وَدْقَةً واحدةً، إذا أَخْصَبَتْ كُلُّها. ويُقالُ: في القَوْسِ وَرْقٌة، وهي مخرجُ الغُصْنِ إذا كان خِفيّاً. ورَجُلٌ وَعْقةٌ: فيه حِرْصٌ ووقوعٌ في الأمرِ بجَهلٍ.
(ك) الوَعْكَةُ: شدةُ ازْدِحامِ الإبلِ على الماءِ. والوَعْكَةُ معركة الأبطالِ إذا أخَذَ بَعْضُهم بَعْضاً.
(ل) وَعْلَةُ: اسمُ رَجُلٍ. ويُقالُ: لقيتهُ أوَّلِ وَهْلةٍ، أي: أوَّل شَيْءٍ.
(م) يُقال يكونُ ذلك وجَمْةً، أي: مَسَبَّةً. والوَزْمةُ مثلُ الوجْبَةِ في الأكلِ. والوَسْمةُ لغةٌ في الوَسِمَة ويُقالُ: ماعَصَيْتُك وَشْمَةً، أي: طَرْفَةً عَيْنٍ. وما في فلانٍ وَصْمَة، أي: عيبٌ.
(ن) الوَجنْةَ: ُ ما ارْتَفَعَ من الخّدَّ بينّ الشِّدْقِ والْمَحْجِرِ.

فَعَلَّة
421 ومن المضاعف منه
(ز) الوَزَّةُ: لغةٌ في الإوَزَّة، وهي أردأُ اللُّغَتَيْنِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

فَعْلَه (ناقصٌ)
422 ومِنَ المعتلِّ العَجُز
(ذ) يُقالُ: يقال: مابِه وَذْيَةٌ، أي: ما به عَيْبٌ.
(ن) يُقالُ: افْعَلْ ذاكَ بلا وَنْيةٍ، أي: بِلا تَوانٍ.

فَعْلَه (يائي)
423ومِنَ الياء
(ر) يُقالُ: قَعَدَ فلانٌ يَسْرَةً، وهي نقيضُ قولِكَ يَمْنَهً.

فَعْلِيّ
424 ومن المنسوب
(ش) الوَحْشِيُّ: واحدُ الوَحْشِ. والوَحْشِيُّ: الأيْمَنُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
(م) الوَسْمِيُّ: مطرُ الرَّبيعِ الأوَّل.

فُعْل
425 بابُ فُعْل بضَمِّ الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(ح) الوُقْحُ: مصدرٌ مِنْ مصادرِ قولِكَ حافِرٌ وَقَاحٌ (د) الوُلْدُ: لغةٌ في الوَلَدِ، يكونُ واحِداً وجَمْعاً، ومن أمثال بني أَسَدٍ: "وُلْدُكَ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكَ. " وقال:

فَلَيْتَ فُلاناً كانَ في بَطْنِ أمِّهِ ... وَلَيتَ فُلاناً كانَ وُلْدَ حِمارِ!
(ع) الوُرْعُ: الوُروعُ، والوُسْعُ: الطّاقَةُ

فُعْل (يائي)
426ومن الياء
(ر) اليُسْرُ: نقيضُ العُسْرِ.
(ع) اليُنْعُ: اليَنْعُ.
(م) اليُتْمُ: اليَتَمُ.

فُعْلَهٌ
427 ومن الهاء
(ل) يُقالُ: بَينَهُما وُصْلةٌ، أي: اتِّصالٌ. وكُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشِيْءٍ فما بينهما وُصْلَةٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

(ن) الوُجْنةُ: لغةٌ في الوَجْنةِ. الوُكْنَةُ: مَوقعُ الطّائِرِ.
(هـ?) الوُجْهَةُ: لغةٌ في الوِجْهةِ

فُعْلةٌ (يائي)
428 ومن الياء
(ن) اليُمْنَةُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليَمَنِ، وقال:

اليُمْنَةَُ الْمُعَصَّبا

فِعْل
429 بابُ فِعْل بكَسْر الفاءِ وتسْكينِ العَيْن
(ث) الوِرْثُ: الوِراثَة (د) الوَِجْدُ: لغةٌ في الوُجْدِ من المقدُرةِ. والوِرْدُ: نقيضُ الصَّدَرِ. والوِرْدُ: الوردان. والوِرْدُ: الماءُ. والوِرْد يَوْمُ الحُمَّى. والوِرْدُ: الجُزْء. والوِلْدُ: لغةٌ في الوَلَد.
(ر) الوِتْرُ: الفَرْدُ. والوِتْرُ: الذَّخْلُ. والوِثْرُ: الشَّيْءُ الوَثيرُ الوَطيءُ، يُقالُ: ما تَحتهُ وثْرٌ يا هذا. والوزْرُ: الحِمْلُ الثَّقيلُ من الإثْمِ. والوِقْرُ: الحِمْلُ، يُقالُ: جاءَ يَحْمِلُ وِقْرَهُ.
(ق) الوِرْقُ: لغةٌ في الوَرْق، وهو تخفيفٌ. فمنهمْ مَنْ يَنْقُلُ كَسْرةَ الرّاءِ إلى الواوِ قبلها، ومِنْهُم مَنْ يَتْركُهاعلى حالِها.

فِعْلٌ (مُضاعَفٌ)
430 ومن المُضاعَفِ
(د) الوِدُّ: لغةٌ في الوُدِّ. والوِدُّ: الوديدُ.

فِعْلَه
431 ومن الهاء
(ن) الوِجْنةُ لغةٌ في الوَجْنة (هـ?) الوِجْهةُ: الجِهةُ، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (ولِكُلٍّ وْجهَةٌ (، أي: قِبلَةٌ. ويُقالُ: وَجِّهِ الحَجَرَ وِجْهَةٌ مالَهُ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

وَوَجْهَةٌ ما له، وأصلهُ في البناء. يقولُ: ضَعْه غيرَ هذهِ الوِضْعةَ.

فَعَل
432 باب فَعَل بفَتح الفاءِ والعَيْن
(ب) وَهَبٌ تَثْقيلُ وَهْبٍ، والتَّسكينُ أفصحُ. والوَهَب: الهِبَةُ.
(ج) الوَدَجُ: العِرْقُ الذي يقطعُهُ الذّابِحُ، وهما وَدَجان. والوَلَجُ: جَمْعُ وَلَجَة، وهي موضعٌ في الطَّريقِ كالرُّحَيْبَةِ بين دور القوم. والوَهَجُ: حَرُّ النَّارِ.
(ح) الوَذَحُ: ما يتلَّعق بأذنابِ الشّاءِ من البَعْرِ والبَوْلِ. ويُقال: بالفَرسِ وَضَحٌ، إذا كانت به شِيَةٌ. ويُكنى به عن البَرَصِ. والوَضَحُ: الحَلْيُ. والوَطَخُ: ما تعلَّق بالأظلافِ ومخالبِ الطّيْرِ من الطِّينِ وغيرِه.
(خ) يُقالُ: أصابَهم وَبَدٌ، أي: شِدَّةُ عَيْشٍ. والوَتَدُ: لغةٌ في الوِتد وهي أردأُ اللُّغتيْن. وثَوْبٌ وَحَدٌ ووِحِد، أي: فَرْدٌ، قال النّابغةُ:

كأنَّ رَحْلي وقَدْ زال النَّهارُ بنا ... بذي الجَليلِ على مُسْتأنِسٍ وَحَدِ
يقول كأنَّ رَحْلي مِنْ شِدَّةِ نشاطِ النَّاقَةِ على ثَوْرٍ أَحَسَّ إنْسيّا فذُعِرَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

وهو الوَلَدُ.
(ر) هو الوَبَرُ. والوَتَرُ. والوَحَرُ: جمعُ وَحَرة، وهي دُوَيْبَّة حمراءُ تلزقُ بالأرضِ. والوَزَرُ: المَعْقِل. وأصلُ الوزَرِ الجَبَلُ. والوَطَرُ: الحاجةُ.
(ز) الوَشَزُ: المرتفعُ من الأرضِ. ويُقال: أصابتْهُمْ أوشازُ الأمورِ، أي: شدائدهُا، واحدُها وَشَزٌ. والوَفَزُ: واحدُ الأوفاز، من قولك نحن على أوفازٍ، أي: على سَفَرِ قد أَشْخَصْناه.
[ (س) الوَدَسُ: أوَّلُ نَباتِ الأرضِ، يُقال: ما أَحْسنَ وَدَسَها] .
(ص) الوَقَصُ مثلُ الشَّنقِ، وهو ما بيْن الفريضَتَيْنِ. والوَقَص: دُقاقُ العيدانِ يلقى على النارِ، وقال:
لا تَصْطَلي النّارَ إلا مُجْمَراً أرِجاً=قدَ ْكسَّرَتْ مِنْ يَلَنْجُوجٍ لهُ وَقَصا (ط) يُقالُ: جَلَس وَسَطَ الدّارِ، فهذا مثقَّلٌ، وجَلَسَ وَسْط القومِ، وهذا مُخفَّفٌ إذا كان في معنى "بين". والوسَطُ من الرِّجالِ ومِنْ كُلِّ شّيْءٍ: أَعْدَلهُ وأفْضَلُهُ، قال الله جَلَّ وعزَّ: (وكذلك جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً (.
(ع) الوَدَعُ: لغةٌ في الوَدْعِ. والوَرَعُ: الجَبانُ وقال يعقوبُ: هو الصَّغيرُالضَّعيفُ. والوَصَعُ: طائرٌ صغيرٌ مثلُ العصفورِ. والوَقَعُ: الحِجارةُ.
(غ) الوَزَغُ: جمعُ وَزَغَة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

(ف) شَعْر وَحَفٌ: لغةٌ في وَحْف. ويُقالُ: ليس عَلَيْكَ في هذا وَكَفٌ، أي: مَنْقَصةٌ وعَيْبٌ. والوَكَفُ: الإثمُ.
(ق) هو الوَرَقُ. والوَرَقُ: ما استدارَ من الدَّمِ. والوَرَقُ: أَدَمٌ رِقاقٌ، منها وَرَقُ المٍصحفِ. وَوَرَقُ القومِ: أحداثُهمِ. والوَرَقُ: المالُ من الإبلِ والغنمِ، قال العجّاج:

اغْفِرْ خَطاياي وَثمر وَرَقي
وهو الوَهَقُ.
(ك) هو وَدَكُ اللَّحْمِ.
(ل) الوَبَلُ: مصدرٌ من مصادرِ قولِك مَرْتَعٌ وَبيلٌ. والوَثَلُ: الحَبْلُ من اللِّيفِ. وهو الوَحَلُ. والوَرَلُ: دابَّةٌ مثلُ الضَّبِّ. والوَشَلُ: ما قَطَرَ من الماء. ورَجُلٌ وَكَلٌ، أي: ضَعيفٌ عاجزٌ.
(م) الوَجَمُ: واحدُ الأوجامِ، وهي علاماتٌ وأبنيةٌ يهتدي بها في الصَّحاري. والوَذَمُ: السُّيورُ الَّتي بين آذانِ الدَّلْوِ والعَراقيِّ. والوَضَمُ: كلُّ شَيْءٍ وُقيت به اللحمُ من الأرضِ من بارِيَّة أو غيرها، وقال:

ولا بِجزارٍ على ظَهْرِ الوَضَمْ
(ن) الوَثَنُ: الصَّنَمُ. والوَطَنُ: الْمُقامُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

فَعَل (ناقص)
433ومن المعتلِّ العَجُز
(ح) الوَحى: الصَّوْتُ (ر) الوَرَى: الخَلْقُ.
(ع) الوَعَى: الصَّوتُ. والوَعَى: الضَّوْءُ.
(غ) الوَغَى: الصَّوْتُ، وقيلَ للحربِ وَغّى لما فيها من الصَّوْتِ.

فَعَل (يائي)
434 ومِنَ الياء
(ب) اليَلَبُ: سُيورٌ تُلبسُ بمنزلةِ الدِّرْعِ.
(ر) اليَسَرُ: اللاعبُ بالقِداحِ، قا أبو ذُؤَيْب:

وكَأَنَّهُنَّ رِبابَةٌ وكَأنَّهُ ... يَسَريَفيضُ على القِداحِ ويَصْدَعُ
[يُريد اللاعبَ بالقِداحِ] . يُفيضُ على القِداحِ، أي: بالقِداحِ. يَصْدَعُ، أي: يُفرِّقُ، ويُقالُ يُظهِرُ الحقَّ، من قول الله جلَّ وعَزَّ: (فاصْدَع بما تُؤْمَر (. ويُقالُ: رجُلٌ أَعْسَرٌ يَسَرٌ، وهو الذي يَعْمَلُ بيدَيْه جميعاً.
(س) مكانٌ يَبَسٌ ويَبْسٌ، أي: يابس، قال الله تعالى: (فاضْرِبْ لهم طَريقاً في البَحْر يَبَساً (.
(ق) يُقالُ: أبيضُ يَقَقٌ، أي: شديدُ البياضِ ناصِعُهُ.
(م) يُقالُ: ما في سيْرِه يَتَمٌ، أي: إبطاء، وقال:

وإلا فَسيري مِثْلَما سارَ راكِبٌ ... تَيَمَّمَ خِمْساً ليْسَ في سَيْرهِ يَتَمْ
(ن) ذو يَزَنَ: مَلِكٌ مِنْ مُلوكِ حِمْير. ويُقالُ: أنا على يَقَنٍ من ذلك، أي: يَقين. واليَمَنُ: نقيضُ الشامِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

فَعَله
435 ومن الهاء من الواو
(ج) الوَلَجةُ: واحدةُ الوَلَجِ.
(ح) الوَذَحةُ: واحدةُ الوَذَحِ.
(د) الوَمَدُة: شِدَّةُ حرِّ اللَّيلِ.
(ر) الوَبَرةُ: واحدةُ الوَبَرِ. والوَتَرةُ العِرْقُ الَّذي باطنِ الكَمَرِة. ووَتَرُة كلِّ شَيْءٍ. حِتاره. والوَحَرَةُ: واحدةُ الوَحَرِ.
(ع) الوَدَعُة: واحدة الوَدَع. ويُقال: لا بُدَّ للنّاسِ مِنْ وَزَعٍة، أي: مِنْ سُلْطانٍ يكُفُّهُمْ. والوَقَعُة: واحدةُ الوَقَعِ مِنَ الحِجارَةِ.
(غ) الوَزَغُة: واحدةُ الوَزَغِ.
(ق) الوَرَقُة: واحدةُ الوَرَقِ.
(ل) يُقالُ: بالشّاةِ وَبَلةٌ شَديدَةٌ، أي: شَهْوةٌ للفَحْلِ (م) الوَذَمةُ: واحدةُ الوَذَمِ.

فَعَله (ناقص)
436 ومن المعتلِّ العَجُز
(ص) الوَصاةُ: الاسمُ من أَوْصَى يُوصي.
(ف) هي الوَفاةُ.

فَعَله (يائي)
437 ومن الياء
(ب) اليَلَبةُ: واحدةُ اليَلَبِ.
(ر) اليَسَرةُ: سِمةٌ في الفَخِذِ. واليَسَرَةُ: أسرارُ الكَفِّ إذا كانت غيرَ مُلتزقةٍ، وهي تُسْتَحَبُّ.
(ظ) اليَقَظةُ: الاسمُ من اسْتَيْقظَ يَسْتَيْقِظَ. ويَقَظَةُ: أبو مَخْزوم.
(ع) غُلامٌ يَفَعَةٌ، وكذلك جَمْعُهُ، وهو مِثْلُ اليافِع.
(م) اليَنَمةُ: ضربٌ مِنَ الشَّجَرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

فَعُلٌ
438 (بابُ فَعُل) بفَتْحِ الفاءِ وضَمِّ العَيْنِ
(ل) وَعِلٌ وَقُلٌ، أي: مُتَوقِّلٌ في الجبلِ.

فَعُل (يائي)
439 ومن الياء
(ظ) رَجُلٌ يَقُظٌ، أي: مُتيقِّظٌ حَذِرٌ.

فَعِلٌ
440 (بابُ فَعِل) بفَتْح الفاءِ وكسْر العيْن
(د) هو الوَتِدُ. وثَوْرٌ وَحِدٌ، أي: فَرْدٌ.
(ع) رجُلٌ وَرِعٌ، أي: مُتَورِّعٌ.
(ق) الوَرِقٌ: المالُ من الدَّراهمِ.
(ك) هو الوَرِكُ.
(ل) هو الوَعِلُ. والوَغِلُ: السَّيِّءُ الغِذاءِ. ووَعِلٌ وَقِلٌ، أي: مُتَوقِّلٌ في الجَبَل.

فَعِل (يائي)
441 ومن الياء
(ظ) رَجُلٌ يَقِظٌ، بمعنى يَقُظٍ.

فَعِلةٌ
442 ومن الهاء
(ق) شَجَرةٌ وَرِقةٌ، أي: كثيرةُ الوَرَق.
(م) الوَسِمَةُ أَفْصَحُ من الوَسْمةِ.

فُعَلةٌ
443 ومِمّا ضُمَّتِ الفاءُ منه وفُتِحَتِ العينُ
(ل) قولُكَ: رَجُلٌ وُكَلةٌ، إذا كان يتَّكلُِ على صاحبهِ عَجْزاً وَبلادَةً. لكم يَجئْ على هذا المثالِ شَيْءٌ إلا مَكْسوعاً بالهاءِ، كما ترى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

فَعَل (محذوفٌ منه)
444 بابُ ما سقطتِ الواوُ مِنْه
وعوَّض منها هاءً في آخرهِ [وما أشبه في الصّورَةِ]

مما فتح أوله
(ح) القَحَةُ: لغةٌ في القِحةِ؛ وهي صلابةُ الحافرِِ.
(ع) الدَّعةُ: الاسمُ من اتِّدعَ يتَّدعُ. والضَّعَةُ: بمعنى الضَّعةِ، يُقالُ: في حَسَبه ضَعَةٌ وضِعَةٌ. والضَّعَةُ: نَبْتٌ.

فُعَل (محذوفٌ منْه)
445 ومِمّا ضُمَّ أوَّلُهُ
(ب) الثُّبُة: الجماعةُ من النَّاسِ. وثُبةُ الحوضِ: مُجتمعُ مائهِ. وظبةُ السَّيْفِ: حَدُّهُ.
(ر) البُرَةُ: الَّتي تُجْعلُ في أنفِ البعيرِ إذا كانتْ من صُفْرٍ. والبُرَةُ: الخَلْخَالُ. وهي الذُّرَةُ. وهي الكُرَةُ.
(غ) دُغَةُ: اسمُ امرأةٍ يُضربُ بِها المثلُ في الحُمْقِ. وهي اللُّغةُ.
(ل) القُلَةُ التي يُضربُ بها.
(م) حُمَةُ العقْربِ: سَمُّها وضَرُّها. وفي الحديث: "ليَتزوَّجِ الرَّجُلُ من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

النساءِ لُمَتَهُ" أي: مِثْلَهُ
فِعَل (محذوف منه)

446ومِمّا كُسِرَ أوّلُه
(ب) الجِبَةُ: مصدرٌ من قولِكَ: وَجَبَ البيعُ. [وهي: قِبةُ الشّاةِ. والهِبةُ: الوهْبُ] .
(ث) الرِّثَةُ: الوراثَةُ. [واللِّثَةُ: ما حَولَ الأسنانِ] .
(ج) اللِّجَةُ: الوُلوجُ.
(ح) القِحَةُ: لغةٌ القَحَةِ.
(د) الجِدَ: ُ الوُجْدُ. ويُقالُ: أعطِ كُلَّ واحدٍ منهم على حِدةٍ. والعِدَةُ: الوَعْدُ. وقِدةُ النّارِ: وَقَدانها. ولِدَةُ الرَّجُلِ: تِرْبُه.
(ر) التِّرة: مصدرٌ من قولِك: وَتَرَهُ. ويُقالُ: هذه أرضٌ في نبتها فِرَةٌ، أي: وفُورٌ. والقِرَةُ: الغَنَمُ، قال الرّاجزُ:

ما إنْ رَأيْنا مَلِكاً أغارا
أَكْثَرَ مِنهُ قِرِةً وقارا
(ط) السِّطَةُ: مصدرٌ مِنْ قولِكَ: وَسَطَهُم.
(ظ) العِظَةُ: الوَعْظُ.
(ع) الرِّعةُ: الوَرَع.
(ف) الصِّفَةُ: الوَصْف.
(ق) الرِّقَةُ: الوَرِقُ.
(ل) الصِّلةُ: الوَصْلُ.
(م) السِّمَةُ: الوَسْم.
(ن) الزِّنةُ: الوَزْن. والسِّنَةُ: الوَسْن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

فِعَل (ناقص)
447 ومن المعتلِّ العَجُز
(د) هي الدِّيَة.
(س) سِيَةُ القَوْس: ما عُطف من طرفيها.
(ش) يُقالُ: ما بالفرس شِيَةُ، وأصلُها من وَشَى يَشي، وهي بياضٌ في لونِ السَّوادِ، أو سوادٌ في لونِ البياضِ.

هذه أبواب ما لَحقِتْه الزِّيادَةُ في أوَّلِه
أفْعَل
448 بابُ أفْعَل بفَتْح الهمزةِ والعين
(د) يُقالُ: لستُ في ذلك بأوْحَدَ، أي: بمنفردٍ.
(ر) بَناتُ الأوْبر: ضربٌ من الكَمْأةِ، قال الشّاعر:

وَلَقَدْ جَنَيتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً ... وَلَقَدْ نَهَيتُكَ عن بناتِ الأوْبر
[واحدُها ابنُ الأوبر] . جَنَيْتُكَ، أي: جَنَيْتُ لك، كما قال الله تباركَ وتعالى: (وإذا كالُوهم أو وَزَنُوهم يُخْسِرونَ (أي: كالوا لَهُمْ، أو وَزَنوا لَهُمْ.
(س) يُقالُ: ما ذُقْتُ عنده أَوْجَسَ، أي: شَيئاً من الطَّعام. والأوجسُ: الدَّهْرُ. والأَوْعَسُ: السَّهْلُ اللَّيِّنُ من الرَّمْلِ.
(ع) الأوْدَعُ: اسمٌ من أسماء اليربوعِ.
(ق) [الأوْرَقُ من الإبل والحمام: الذي لونهُ لونُ الرَّمادِ] . والأولَقُ: الجُنونُ ويُقالُ: إنَّ الأولقَ هو فَوْعلُ، لقولهم: رَجُلٌ مُؤَوْلَقٌ، ويُقال أيْضاً: مَأْلوقٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

فَهو مِنْ أحدِهما فَوْعلُ، ومن الآخر أفْعل.
(ك) يُقالُ: ما أدْري أيُّ أَوْدَكٍ هُوَ، أي: أَيُّ النّاسِ هو.
(م) يُقالُ: ما أدْري أيُّ الأورمِ هو، أيُّ: أي النّاسِ هُوَ.

أفْعَل (ناقص)
449 ومن المعتلِّ العجُز
(ف) أَوْفى: من أسماء الرِّجال.
(ل) العربُ تقولُ في التَّهدُّدِ: أَوْلى لك.

أفْعَل (يائي)
450 ومن الياء
(ر) الَأْيَسُر: نَقيضُ الأيمنِ. والأَيْصَر: الحشيشُ المجتمعُ، يقال: جاءَ يَجُرُّ أَيْصَرَهُ.
(ع) الأَيْدَعُ: الزَّعْفَرانُ.
(ل) الأَيْطلُ: الخاصرةُ.
(م) الأَيْهمُ: الجَبَلُ العظيمُ. والأيْهَمان: السَّيْلُ والحريقُ، والعربُ تتعوَّذُ من الأَيْهَمْين.
(ن) الأَيْمَنُ: نقيضُ الأيْسَرِ. وأُمُّ أَيْمَن: حاضنةُ النَّبيِّ (.

أفْعَليّ
451ومن المنسوب
(ك) الأَوْتَكيُّ: التَّمْرُ الشِّهْريز.

مَفْعَل
452 بابُ مَفْعَل بفتْح الميم والعَيْن
(ب) مَوْهَبُ: من أسماءِالرِّجالِ.
(د) يُقالُ: دَخلوا مَوْحَدَ موحد، أي: أُحادَ أُحادَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

(ع) الْمَوْضَع: لغةٌ في الْمَوْضِع.
(ق) يُقالُ: فلانُ بنُ مَوْرَقٍ.
(ل) الْمَوْحَل: لغة في الْمَوْحِل، وقال:

فَأصْبَحَ العِينُ رُكوداً على الأو ... شازِ أنْ يَرْسَخْن َفي الْمَوْحَلِ
يروى الموحلِ. يقول: وقفت العينُ على الروابي كراهةَ أنْ يَدْخُلْنَ الوَحَل. ومَوْكَلٌ: اسمُ رَجُلٍ، أو مكانٍ.
(ن) مَوْزَنُ: اسمُ موضعٍ، وقال:

كأنَّهُمُ قَصْراً مصابيحُ راهبٍ ... بَمَوْزَنَ رَوَّى بالسَّليطِ ذُبالَها

مَفْعَل (ناقص)
453 ومن المعتلِّ العَجُز
(ل) الْمَوْلى: ابنُ العَمِّ. والْمَولى: الوَليُّ. والْمَوْلى: الحليفُ. الْمُعْتَق. وقال:

مَواليَ حِلْفٍ لا مَوالي قَرابةٍ وَلكِنْ قطيناً يُسألونَ الأتاويا
يقول: هُمْ حلفاءُ لا أبناءُ عَمٍّ. قطينا: أي: دُخلاء لَيْسوا من أنفسِهم، يُطالَبون بالخَراجِ.

مَفْعَلة
454 ومن الهاء
(ب) الْمَوْهَبة: النُّقرة في الجبلِ يَسَتْنقع فيها الماءُ، وقال:

ولَفوكِ أَشْهَى لو يَحِلُّ لَنا ... من ماءِ مَوْهَبَةٍ على شَهْد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

(ع) مَوْقَعَةُ الطّائر: الموضِعُ الذي يَقَعُ عليه.

مَفْعَلةٌ (ناقص)
455 ومن الياء
(ر) الْمَيْسَرَةُ: السَّعَةُ، قال الله عَزَّ وجَلَّ: (فَنَطِرَةٌ إلى مَيْسِرةٍ ( [والْمَيْسَرةُ: نقيضُ الْمَيْمَنةُ.
(ن) الْمَيْمَنَةُ: نقيضُ المشأمَةِ] .

مَفْعُلة
456 ومِمّا ضُمَّت العيْنُ منه
(ر) الْمَيْسُرةُ: لغةٌ في الْمَيْسَرةِ.

مَفْعِل
457 (بابُ مَفْعِل) بفَتْح الميمِ وكَسْرِ العَيْن
(ب) الْمَوْكِبُ. جماعةٌ من الفُرسانِ يَركَبونَ مع الأميرِ، يُقال: خَرجَ في مَوْكِبِه.
(ت) الْمَوْقِتُ: الوَقْت، قال العَجّاج:

والجامعُ النّاسِ ليومِ الموْقِتِ
(ج) الْمَوْزِج: الخف، وهو فارسيٌّ معرَّبٌ، وهو على التَّشْبيه.
(د) الْمَوْرِدُ: الطَّريقُ (ف) يُقالُ: بَدا من المرأةِ مَوقِفُها، وهو يَداها وعَيْناها، وما لابُدَّ لها من إظهارهِ.
(ق) الْمَوْثِقُ.
(ك) الْمَوْرِكُ: الموضِعُ الذي يَثْني عليه الرّاكبُ رِجْلَهُ.
(ل) الْمَوْبِلُ: العَصا الضَّخْمَةُ، وقال:

زَعَمَتْْ جُؤَيَّةُ أنَّني عَبْدٌ لَها ... أَسْعى بِمَوْبِلها وأُكْسِبُها الخَنا
والْمَوْبِلُ أيضاً: الحُزْمةُ من الحَطَبِ.
(م) الْمَوْسِم: الْمَجْمَعُ من مجامِعِ العَرَبِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

(ن) الْمَوْطِنُ: الْمَشْهَدُ مِنْ مَشاهِدِ الحرْبِ، كما قال طَرَفة:

على موطنٍ يخشى الفَتى عندَهُ الرَّدَى

وَمْوكِنُ الطّائِرِ: مَوْضَعُه. والْمَوْهِنُ: نَحْوٌ من نِصْفِ اللَّيْلِ.
وكُلُّ بابٍ مِنْ أَبْوابِ المثالِ مفتوحَ عيْن المستقبلِ كان أو مكسورَها، فإنَّ الْمَفْعِلَ منه مكسورٌ اسماً كان أو مصدراً. هذا قياسُه، إلا أنَّ بعضَه قد أتى باللُّغَتَيْنِ نحوَ مَوْحِل ومَوْحَل، ومَوْضِع ومَوْضَع. فهذا سَماعٌ والأوَّلُ قياسٌ. وإنَّما صارَ هذا البابُ مخالفاً ِلسائر الأبوابِ لأنَّ مُعظَمَ المثالِ على فَعَل يَفْعِل مثلُ وَجَد يَجِد، ووَعَد يَعِد فَأُلْحِقَ القليلُ بالكثيرِ، وجُعِلِ المْجرى في ذلك واحداً، كألفِ الوصْل تُزادُ في موضعٍ يَستَحِقُّ ذَلِكَ لعِلَّةٍ تَلْحَقُهُ، ثُمَّ يُلْحَقُ به ما ليَس فيه هذه العلَّة، ليكونَ الحُكْمُ في ذلك في كُلِّ موضعٍ واحداً.

مَفْعِل (يائي)
458 ومن الياء
(ر) الْمَيْسِرُ وهو شَيْءٌ كانت العربُ تفعلُهُ في الجاهليةِ، فُنُهوا عنه، وهو ضَرْبٌ من القِمارِ.

مَفْعِلة
459 ومن الهاء من الواو
(ب) الْمَوْهِبَةُ: الهِبَةُ.
[ (د) الْمَوْعِدَةُ: الوَعْد] .
(ظ) الْمَوْعِظَةُ: الوَعْظ.
(ك) الْمَوْرِكَةُ: شَيءٌ يَجعلُه الرّاكبُ تحتَ وَرِكِه على الرَّحْلِ.

مُفْعَل

460 (بابُ مُفْعَل) بضَمِّ الميم وفَتْحِ العَيْن
(ن) الْمُودَن من الرِّجالِ: الذي يولَدُ ضاوِياً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

مُفْعِلَة
461 ومِمّا كُسِرَت العينُ منه ممّا جاء بالهاء
(ح) الْمُوضِحَةُ: وهي: الشَّجَّةُ الَّتي تُبدي وَضَحَ العَظْمِ.
(س) الْمُومِسَةُ: الفاجِرَةُ.

مِفْعَل

462 (بابُ مفعل) بكسْر الميمِ وفَتْحِ العيْن
(ر) المِيجَرُ: شِبْهُ مُسْعُط يُوجَر به الدَّواءُ في الحَلْق.
(ع) المِيدعُ: ثَوْبٌ يُجعَلُ وقايةً لغيرهِ.
(غ) مِيلَغُ الكَلْبِ: الإناءُ الذي يَلَغُ فيه الدَّمَ.
(م) خُفُّ مِيثَمٌ يَثِمُ الأرضَ، أي: يَدُقُّها، قال عَنْتَرة:

تَطِسُ الإكامَ بِكُلِّ خُفٍّ ميثَمِ
الْمِيَسمُ: المِكواةُ. والْمِيَسمُ: الجَمالُ.
أَصْلُ الياءِ في هذا كُلِّه واوٌ قُلبَتْ ياءً لِكَسْرةِ ما قَبْلَها. فإذا جَمعْتَ مِيسماً قُلْتَ: مَواسِمُ ومَياسِمُ. فمَنْ قال: مواسمُ فعلى أَصْلِه، ومَنْ قال: مَياسِمُ فَعلى لَفْظِ ميسَم، كما قالوا في جمعِ نائمٍ: نُوَّمٌ ونُيَّمٌ، وجمع خائفٍ: خُوَّفٌ وخُيَّفٌ.

مِفْعَلة
463 ومن الهاء
(د) المِيتَدَةُ: الْمُدُقَّةُ.
(ر) هي مِيثَرَةُ الفَرسِ.
(ع) المِيدَعَةُ: المِعْوزَةُ. والمِيقَعَةُ: المِطْرَقَةُ. وخَشَبةُ القَصّارِ التي يَدُقُّ عليها [الثَّوبَ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

وميقَعَةُ البازي: المكانُ الذي يَأْلفُهُ فيقَعُ عَلَيْه. والميكَعَةُ: سِكَّةُ الحِراثَةِ.
(ن) المَيجَنَةُ: الْمُدُقَّةُ.

مُفَعَّل

464 (بابُ مُفَعَّل) بفَتْح العيْنِ مُشدَّدَةً
(ق) الْمُوَفَّقُ: من ألْقابِ الخُلَفاءِ.
(ن) رَجُلٌ مُوَجَّنٌ، أي: عظيمُ الوَجَناتِ.

مِفْعال
465 بابُ مِفْعال
(ب) الميزابُ: المِثْعَبُ.
(ت) المِيقاتُ: الوَقْتُ.
(ث) هو المِيراثُ.
(ذ) الميحادُ: كالمِعْشارِ. والميرادُ من الإبلِ: التي تُعجِّلُ الوِرْدَ. والمِيعادُ: الوَقْتُ الذي واعدْتَهُ صاحبَكَ، أو الموضعُ. وميلادُ الرَّجُلُ: اسمُ الوَقْتِ الذي وُلِدَ فيه.
(ر) الميشار: لغةٌ في المِئْشارِ، فَمْن هَمَزَةُ أخذَه من أَشر، ومَنْ لَمْ يَهْمِزْه أخذ من وَشَر.
(س) الميعاسُ: الرَّمْلُ الذي لم يُوطَأ.
(ض) نَعامةٌ ميفاضٌ، أي: مُسْرِعَةٌ، قال:

لأنْعَتنْ نَعامةً ميفاضاً
خَرْجاءَ ظَلَّتْ تَطْلُبُ الإضاضا
(ق) هو الميثاقُ. ويُقالُ: كان ذلك لميفاقِ الهلالِ، أي: حين أُهِلَّ الهلالُ.
(ن) هم الميزانُ. وامْرأَةٌ ميسانٌ: كَأَنَّ بها سِنَةٌ مِنْ رَزانَتِها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

مِفْعال (ناقص)
466 ومن المَعتلِّ العَجُز
(ف) عَيْرٌ ميفاءٌ على الإكامِ: إذا كانَ من عادتهِ أنْ يُوفي عليها، وقال:

عَيْرانَ ميفاءٍ على الرُّزونِ
يصفُ عَيْراً يَغارُ على أُتنهِ.

هذه أبوابُ ما ثُقِّلتِ العينُ منه
فَعَّال
467 بابُ فَعَّال بفَتْحِ الفاء
(ح) وَضّاحٌ: من أسماء الرِّجال. ويقال: إنَّه لَوَضَّاح الوجْهِ، أي: أَبْيَضُ الوَجْه.
(ص) أبو وَقَّاصٍ: أبو سَعْدٍ، واسْمهُ مالكٌ.
(ع) رَجُلٌ وَقّاعٌ: إذا كانَ يَغْتابُ النّاسَ.
(ق) رجلٌ وَرَّاقٌ، أي كثبرُ الوَرِق.

فَعَّالة
498 ومن الهاء
(ب) رجلٌ وَهّابةٌ: إذا كان كثيرَ الهِبِة لأمْوالهِ.
(ع) الوَبّاعةُ: الاستُ، [وفي بعض الكُتُب بالغَيْن المعْجَمةِ] . والوقّاعَةُ: مِثْلُ الوقّاعِ.

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزيادةُ من حُروفِ المدِّ اللِّينِ بعد الفاءِ
فاعِل
469 بابُ فاعِل
(د) الواحِدُ: هو الله تعالى. والواحِدُ: أوَّلُ العدَدِ. والوارِدُ: الطَّريقُ، قال لبيد:

ثمَّ أصْدَرْناهما في واردٍ
وواقِدٌ: من أسماء الرِّجال. والوالِدُ: الأبُ (ر) يُقالُ: ما بِها واِبرٌ، أي: أَحَدٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

(س) الواجِسُ: الذي يقعُ في القَلْبِ أو في السَّمْعِ.
(ش) الوارشُ في الطَّعام: مثلُ الواغِلِ في الشَّرابِ.
(ط) الوابِطُ: الضَّعيفُ. وواسِطُ [الرَّحْلِ: الخَشبةُ الَّتي بين القادِمةِ والآخرةِ. وواسِطُ] : اسمُ مدينةٍ، سُمِّيتْ بالقصر الذي بناه الحجّاجُ بين الكوفةِ والبصرْةِ.
(ع) امرأةٌ واضِعٌ: لا خِمارَ عليها.
(ف) واحِفٌ: اسمُ مَوْضعٍ. وواقِفٌ: بَطْنٌ من الأنْصارِ.
(ق) الوادِقُ: الحديدُ، وقال:

صَدْقٍٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّهُ ... [ومُجْنَإ أسمرَ قَرّاعِ]
وناقَةٌ واسِقٌ، أي: حاملٌ. وواشِقٌ: اسمُ كَلْبٍ.
(ل) الوابِلُ: أشدُّ المطَرِ. وواصِل: اسمُ رَجُلٍ كان أَلْثغَ. والواغِلُ في الشَّرابِ: مثلُ الوارِشِ في الطَّعام.
(هـ) الوالِهُ: الذي يَشْتَدُ وَجْدُهُ بِوَلدِهِ [مِنَ الرِّجالِ أو النِّساءِ أو مِنْ شَيْءٍ غيرِه] .

فاعِل (ناقص)
470 ومِنَ المعتلِّ العجُز
(د) هو الوادي.
(ق) سَرْجٌ واقٍ: إذا لم يكن مِعْقَرًاً. وفرسٌ واقٍ: إذا كان يَهابُ المشْيَ من وَجَعٍ يجده في حافرِه، والواقي: الصُّرَدُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

فاعِل (يائي)
471 ومن الياء
(ر) الياسِرُ: نقيضُ اليامِن. وياسِرٌ: من أسماءِ الرِّجالِ.
(ع) غلامٌ يافعٌ: من غِلْمانٍ أيْفاعٍ.
[ (ن) اليامِنُ: نقيضُ الياسِرِ. واليامِنُ: اليَمَنُ قال أبو كَبير الهُذَلي يَصِفُ طريقاً:

تعوي الذِّئابُ من المجاعةِ حولهُ ... إهلالَ رَكْبِ اليامِنِ المتطوِّفِ
وقال رُؤْبة:

بَيْتكَ في اليامِنِ بَيْت الأيْمنِ]

فاعِلَة
472 ومن الهاء من الواو
(ب) [والِبَةُ: اسمُ رَجُلٍ] .
(ج) الواشِجَةُ: الرَّحِمُ المشْتَبِكَةُ.
(ح) الواضِحَةُ: السِّنُّ، قال طَرَفةُ:

كُلُّ خليلٍ كُنْتُ خالَلْتُهْ ... لا تركَ الله له واضحه
(ص) وابصَةُ: اسمُ رجل. الوابصَةُ: موضعٌ. ويُقال: إنَّ فلاناً لوابصةُ سَمْع: إذا كان يَسْمَعُ كلاماً فيعتمدُ عليه ولما يكنْ منْه على ثِقَةٍ.
(ط) واسِطَةُ القِلادةِ: الَّتي تكونُ في وَسَط ما نُظِمَ مِنْها.
(ع) الواقِعَةُ: النّازِلَةُ الشَّديدةُ مِنْ صُروفِ الدَّهْرِ. ويُقالُ: ما أدْري ما والِعَتُه، أي: السَّبَبُ الذي يَحبسُهُ.
(ل) الوابِلَةُ: رأسُ العَضُدِ. [وواثِلَةُ: اسمُ رَجُلٍ] .

فاعِلَة (ناقص)
473 ومن المعتلِّ العَجُزِ
(ع) الواعيَةُ: الصَّوْتُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادة من حروفِ المدِّ واللِّين بين العيْن منه واللام
فَعال
474 باب فَعال بفَتْح الفاء
(ح) يُقالُ: ما دونهُ وَجاجٌ، أي: سِتْرُ، وقال:

لم يدع الثَّلجُ لهم وَجاحا
ورجلٌ وَقاحُ الوَجْهِ، أي: صَليبُ الوَجْهِ. وحافرٌ وَقاحٌ، أي: شديدٌ.
(ر) يُقالُ: ما تَحته وِثْرٌ ووَثارٌ بمعنّى. والوَجارُ: حُجْرُ الضَّبُعِ.
(ع) الوَداعُ: الاسمُ من وَدَّع يُودِّعُ. وفَرسٌ وَساعٌ، أي: واسِعُ الخَطْو. ويُقالُ: كَوَيتْه وَقاعِ، مِثْلُ قَطام، وهي الدّائرةُ على الجاعرتيْن. ويُقالُ: هي كَيَّةٌ من مُقدَّم الرَّأسِ إلى مُؤخَّرهِ، وقال:
وكُنْتُ إذا مُنيتُ بخَصْمِ سَوْءٍ ... دَلْفتُ له فأكْوِيهِ وَقاعِ
(ق) الوَثاقُ والوِثاقُ: لُغتان، والفَتْحُ أَصْوبُ. والوَراقُ: خُضرةُ الأرضِ من الحشيشِ، وقال [يصف الخيل] :

كأنَّ جيادَهنَّ برَعْن زُمٍّ ... جَرادٌ قد أطاعَ له الوَراقُ
أي: كأنَّ جيادَ الخيْلِ. وزُمٌّ: جبل. أطاع له، أي: اتسع. شبَّه مَوْر الكتائب بَمْورِ الجرادِ.
(ل) الوَبالُ: [سوءُ العاقبة، وأَصْلُه] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

مَصْدَرٌ من مصادرِ قَوْلِك: مَرْتَعٌ وَبيل. ويُقالُ: دابَّةٌ فيها وَكالٌ شديدٌ: إذا كانت تحتاجُ إلى الضَّرْب.
(م) الوَحامُ: شَهْوةُ الحامِلِ، وفيه لغتان: وَحامٌ ووِحامٌ.

فَعالٌ (ناقص)
475 ومن المعتلَّ العجُز
(ر) الوَراءُ: ولد ُالوَلَد. ووَراء: يكونُ بمعنى: خَلْف. وبمعنى: قدَّام. وهذا الحرفُ من الأضْداد.
(ق) الوَقاءُ: لغةٌ في الوِقاء.
(ل) يُقالُ: بينهما وَلاءٌ، أي: قَرابةٌ.

فَعال (يائي)
476 ومن الياء
(ب) أرضٌ يَبابٌ، أي: خَرابٌ.
(ر) اليَسارُ: نقيضُ اليَمين. واليَسارُ: الغنى والسَّعَة.
(ع) هو اليَراعُ. واليَراعُ: جمعُ يَراعة، زهي ذُبابٌ يَطيرُ باللَّيْلِ كأنّه نارٌ. ورجُلٌ يَراعٌ، أي: جَبَانٌ. واليَفاعُ: ما ارْتفعَ من الأرضِ.
(ف) يَسافُ: اسم رجل.
(م) اليَمامُ: ضَرْبٌ من طَيْر الصحراء، وقال الكسائي: هي التي تكون في البيوت.

فَعَالَةٌ
477ومِنَ الهاء ِمن الواو
(ج) الوَثاجَةُ: مصْدرُ الوثيجِ.
(ح) الوَقاحَةُ: مصْدرُ لِلْوقاحِ.
(ر) الوَزارةُ: لغةٌ في الوِزارة. [وهي الوَقارةُ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

(ع) أبو وَداعة: رجلٌ من قُرْيش، ثم من بني سَهْم. والوَراعةُ: الوروعُ.
(ل) الوَكالَةُ: لغةٌ في الوكالةِ.

فَعالة (ناقص)
478 ومن المعتلِّ العجُز
(ص) الوَصاية: لغةٌ في الوِصايةِ.
(ق) الوَقايةُ: لغةٌ في الوِقاية.
(ل) الوَلايةُ: لغةٌ في الوِلايةِ، في النُّصْرةِ، يُقالُ: هُمْ عليه وَلايةٌ إذا تَناصَروا عَلَيْه.

فَعاله (يائي)
479 ومن الياء
(ر) اليَسارةُ: الغِنى، وقال:

ليس تَخْفى يَسارتي قَدْرَ يَوْمٍ ... وَلَقدْ تُخْفِ شيمتي إعْساري
يقول: إذا كنتُ في اليسار أظهرتُه بالجود، وإذا كنتُ في الفقر كَتَمْتُه بالكرم. واليَعارةُ: أنْ يُحْمَلَ على النّاقةِ الفحلُ مَعارضةً، يُقادُ إليْها الفَحْلُ. فإنِ اشْتَهتْ ضَرَبَها وإلا فلا، ذلك لكرمِها، وقال:

قَلائِصُ لا يُلْقَحْنَ إلا يَعارةً ... عِراضاً ولا يُشْرَيْنَ إلا غَواليا
(ع) اليَراعةُ: واحدةُ اليراعِ من الذبُّابِ. ويُقالُ: إنَّه ليراعةٌ للجبانِ.
(م) اليَمامةُ: واحدةُ اليَمامِ. واليَمَامةُ: بلادٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

فَعُول
480 باب فَعُول [بفَتْح الفاء]
(خ) الوَضوخُ: القليلُ من الماءِ تَسْقيه بعيرَك.
(د) الوَقودُ: الحَطَبُ.
(ر) الوَجورُ: ما يُصَبُّ من الأدْوية في الفَمِ. ورَجُلٌ وَقورٌ، أي: زَمِيتٌ.
(ع) الوَزوعُ: الوَلوعُ. والوَشوعُ: الوَجورُ. والوَلوعُ: الاسمُ من أَوِلع يُولَع.
(ف) ناقةٌ وَكوفٌ: أي: غزيرَةٌ.
(ق) فرسٌ وَدوقٌ: الَّتي تَشْتهي الفَحْلَ.

فَعُول (يائي)
481 ومن الياء
(ر) اليَعورُ: الشّاةُ الَّتي تَبول على حالِها وتبعر وتُفْسِدُ اللَّبنَ.

فَعيل
482 بابُ فَعيل
(ب) الوَثيبُ: الوُثوبُ، وقال [يَصِفُ كِبْرَهُ] .

ولا أَعْدو فأُدرِكَ بالوَثيب
(ج) الوَثيجُ: الكثيفُ من كُلِّ شَيْءٍ. والوشيجُ: شَجَرُ الرِّماحِ.
(ح) الوليحُ: الغرائرُ.
(د) رجلٌ وحيدٌ، أي: مُنْفَردٌ. والوحيدُ: بَطْنُ مِنَ العَرَبِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

والوِريدُ: حَبْلَ العُنق، قال الله جَلَّ وعَزَّ: (ونَحْنُ أَقْربُ إليْهِ مِنْ حَبْلِ الوريدِ (. والوِصيدُ: الفِناءُ. والوعيدُ: الاسمُ من أَوْعدَ يُوعِدُ. وشَيْءٌ وكيدٌ، أي: مُؤَكَّدٌ. والوَليدُ: الصَّبيُّ: والوليدُ: العبْدُ. والوليدُ: من أسماء الرِّجال.
(ذ) رَجْلٌ وقيذٌ، أي: ما به طِرْقٌ.
(ر) فِراشٌ وَثيرٌ، أي: وَطيءٌ. ووزيرُ الملكِ سُمِّي وزيراً لأنَّهُ يَحمِلُ عنه وِزْرَه، أي: حِمْلَهُ. والوَقيرُ: الغَنَمُ، قال ذو الرُّمَّةِ: مُوَلَّعَةً خَنْساءَ لَيْستْ بِنَجَعةٍ=يُدَمِّنُ أجوافَ المياهِ وقيرُها يَصِفُ بقرةً مُوَلَّعةً مبلَّقةً خَنْساءَ، أي: قصيرةَ الأنْف. يقول: لَيْستْ بنعجةٍ أهلية تدمِّن المياه: والدِّمْنُ، البَعْرُ. ويُقالُ: فَقيرٌ وَقيرٌ، أي: أوْقَرهُ الدَّيْنُ.
(ز) كَلامٌ وجيزٌ، أي: مُوجزٌ.
(س) الوَطيسُ: مِثْلُ التَّنُّورِ يُختَبَزُ فيه.
(ض) الوَميضُ: البَريقُ.
(ط) رَجُلٌ وَسيطٌ في قَوْمهِ: إذا كان أوسطَهم نَسباً. ويَومُ الوقيط: يَوْمٌ من أيّام العَربِ.
(ظ) رَجُلٌ وَشيظٌ، أي: خَسيس.
(ع) ضَرْبٌ وجيعٌ، أي: مُوجِع، كما تقولُ: أليمٌ في موضعٍ مُؤْلِم. ورَجُلٌ وَديعٌ، أي: ساكن. ويُقالُ: وَضَع فلانٌ عند فلان وضيعاً: إذا اسْتَودَعَهُ وديعةً. والوَضيعُ: أنْ يُؤخَذَ التَّمْرُ قبل أنْ يَيْبَسَ فيُوضعَ في الجِرارِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

وسكِّينٌ وَقيعٌ، أي: حَديدٌ وُقعَ بالمِيقَعَةِ. والوَقيعُ: مِنْ مَناقعِ الماءِ في مُتونِ الصَّخْرِ. ووَكيعٌ: من أسْماء الرِّّجالِ.
(ف) الوَظيفُ: مُسْتَدَقُّ السّاقِ من الخْيلِ والإبلِ ونحوِها.
(ق) فرسٌ وَدوقٌ ووديقٌ بمعنًى. وشَجَرَةٌ وَريقٌ، أي: كثيرةُ الوَرَق. والوَشيقُ اللَّحْم: الْمُقَدَّدُ. والوعيقُ: صوتُ القُنْبِ.
(ك) يُقالُ: خرج وَشيكاً، أي: سريعاً.
(ل) مَرتَعٌ وَبيلٌ، أي: وَخيمٌ. والوبيل: الحُزْمةُ من الحَطَبِ. والوبيلُ: العَصا الضَّخْمةُ، قال طَرَفة [يصف النَاقَةَ] :

فَمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالةٌ عقيلةُ شيخٍ كالوبيل ألَنْدَد
الكَهاةُ: النّاقَةُ الضَّخْمَةُ. الخَيْفُ: جِلْدُ الضَّرْع. جُلالةٌ: عظيمةٌ. [عَقيلةُ شَيْخ] : كريمةُ مالِ شَيْخٍ. ألَنْدَد: شديدُ الخصومةِ. وشَبَّه النّاقَةَ بالوبيلِ في استوائِها وارْتفاعِها في السماء. والوَثيلُ: اللِّيفُ والوسيلُ: جَمْعُ وَسيلةٍ. وهو وَكيلُ الرَّجُلِ.
(م) الوَخيمُ: الوبيلُ والوزيمُ: حُزْمةٌ من بَقْلٍ أو نحوِها. [والوزيمُ: اللَّحْمُ المجفَّفُ] .
(ن) الوَتينُ: عِرْقٌ في القَلْبِ إذا انْقَطَع ماتَ صاحِبهُ. والوَجينُ: العارضُ من الأرض يَنْقادُ ويكونُ فيه ارتفاعٌ قليلٌ، وهو غَليظٌ. ومنه قِيل للنَاقَةِ الشَّديدَةِ: وَجْناءُ، شُبِّهتْ بِه في صَلابتِها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

الوَزينُ: الحنْظَلُ المطحونُ. ووضينُ الهوْدَجِ: مثل النِّسْعِ.

فَعيل (ناقص)
483 ومن المعتلِّ العجُز
(ح) الوَحيُّ: السَّريعُ.
(د) الوَدِيُّ: الفَسيلُ.
(ر) لحمٌ وَريٌّ، أي: سَمين.
(ص) هو الوَصِيُّ.
(ف) الوَفِيُّ: الوافي.
(ل) الوَلِيُّ: ضِدُّ العَدُوِّ. والوَليُّ: المطرُ بعد الوَسْميِّ.

فَعيل (يائي)
484 ومن الياء
(ر) يُقال: شَيْءٌ يَسيرٌ، أي: هَيِّن. ويَسيرٌ، أي: قليل.
(س) يَبيسُ النَّبات: منه. ويَببيسُ الماءَ: العرَقُ.
(م) هو اليَتيمُ.
(ن) اليَقينُ: ضِدُّ الشَّكِّ، وهو الاسمُ من أيْقنَ يُوقِنُ. واليَمينُ: ضدُّ اليسارِ. واليمنُ: القَسَمُ.

فَعيلةٌ
485 ومن الهاء من الواو
(ب) الوَجيبةُ: أنْ تُوجَبَ البيْعَ على أنْ تَأْخذَ مِنْه بعضاً في كُلِّ يَوْمٍ أو أيامٍ. فإذا فرغْتَ قيل: اسْتَوْفى وجيبتَهُ.
(ج) الوَشيجةُ: ليفٌ يُفتلُ ثم يُشدُّ بين خشبتَيْن يُنْقَلُ به البُرُّ المحصودُ وما أشْبَهَ ذلك. ويقالُ: فلانٌ وَليجَةُ فلانٍ، أي: خاصَّتُهُ وبطانَتُهُ.
(ح) هي الوِليحِةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

(خ) الوَريخَةُ: العجينُ الذي أُرقَّ. الوَصيدةُ: مثلُ الحُجْرةِ تكونُ الجبالِ من حجارةٍ تُتَّخذُ للمال. والوَليدَةُ: الصَبيَّةُ. والوليدةُ: الأمَةُ.
(ر) الوَتيرةُ: الدرَّيئةُ التي يُتَعلَّم عليها الطَّعْنُ. والوتيرةُ: ما بيْن كُلِّ إصْبَعَيْن من أصابع الضَّبُعِ. والوتيرةُ: الطَّريقةُ، يقال: ما زال على وَتيرةٍ واحدةٍ. ويُقالُ: ما في عملهِ وَتيرةٌ، أي: فَتْرة، [وقال:

نَجاءٌ مُجِدٌّ لَيْس فيه وَتيرةٌ ... وتَذْبيبُها عَنْها بأسحم مِذْوَدِ]
ووَتيرة الأنْفِ: حِجابُ ما بَيْنَ الْمَنخَرَيْنِ، وقال:
تُباري قُرْحةً مِثْلَ ال ... وَتيرةِ لم تَكُنْ مَغْدا
يعني الدَّريئَةَ: يَصِفُ فرساً قرحاء، يقول: هي من سُرعتها كأنَّها تعارضُ قُرحتها. لم تكُنْ مَغْداً، أي: لم تُنْتَف فتبْيض مثلَ الوتيرةِ، أي: مثْلَ الحلْقَةِ في اسْتِدارَتِها [والوتيرةُ: الوردَةُ البيضاءُ] ويُقالُ: امرأةٌ وثيرةٌ، أي: كثيرةُ اللَّحْمِ. والوغيرةُ: اللَّبَنُ المحْضُ يُسْخَن حتّى يَنْضَجَ، ورُبَّما جُعِلَ فيه السَّمْنُ. والوقيرّةُ: مِثْلُ القَلْتِ في الجَبلِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

والوكيرةُ: طَعامُ البِناء.
(س) الوَهيسَةُ: أنْ يُطبخَ الجرادُ ثُمَّ يُجَفَّفَ، [ثم يُودَنَ] فَيُقْمَحَ.
(ظ) الوَشيظةُ: قطعةُ عَظْمٍ تكونُ زيادةً في العَظْمِ الصَّميمِ.
(ع) هي الوَديعَةُ. والوشيعَةُ: القصبةُ الَّتي يَلُفُّ عليها الحائكُ الغَزْلَ. والوَشيعَةُ: الطَّريقةُ في البُرْد. والوضيعَةُ: واحدةُ الوَضائع، وهي أثقالُ القَوم، يقال: أَيْنَ خلَّفوا وَضائِعَهُمْ. والوضيعةُ: نحو وَضائعِ كِسْرى، كان يَنْقُلُ قوماً من أرضٍ فيُسْكُنُهْم أرضاً أُخرى. والوقيعَةُ: النَّقرةُ في الجبل يُسْتَنْقَعُ فيها الماءُ. والوقيعَةُ: الاسمُ مِنْ قَوْلكَ: وقَعْتُ بِهمْ في الحربِ. والوَقيعَةُ: تُتَّخذُ من العراجين والخُوصِ شِبْهُ السَّلَّةِ. وَبنو وَكيعَة: حَيُّ من كِنْدَةَ.
(غ) الوثيغَةُ: شَيْءٌ يُلَفُّ فَيُدْخَلَ في حَياءِ النّاقةِ إذا عُطِفَتْ على غيرِ وَلَدِها.
(ف) وَخيفَةُ الخِطميِّ: ما أُوخِفَ منه، أي: ضُرِبَ حتّى يَثْخُنَ. ويُقالُ: حلَّ بنو فلانٍ في وَدبفَةٍ مُنْكَرةٍ، أي: رَوْضةٍ ناضرةٍ. وهي الوظيفةُ.
(ق) الوَثيقَةُ: واحدةُ الوثائقِ. ويُقالُ: أخَذَ فلانٌ بالوَثيقةِ في أَمْرهِ. والوَديقَةُ: شِدَّةُ الحرِّ. وشَجَرةٌ وريقَةٌ، أي: كثيرةُ الوَرَقِ. والوَسيقَةُ: الطَّريدَةُ. والوَشيقَةُ: اللَّحمُ يُغْلى إغْلاءةً ثُمَّ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

يُقدَّدُ، وهو أَبْقى قديدٍ يكونُ. والوَليقَةُ: طعامٌ بتَّخذُ من دَقيقٍ وسَمْنٍ.
(ل) الوَذيلَةُ: المرأةُ. وهي القِطْعةُ من الفضَّةِ أيْضاً. والوَسيلَةُ: ما يتُوسَّلُ به إلى ذي قَدْرٍ. والوَصيلَةُ من الغَنَمِ: الَّتي تَلِدُ في سبعةِ أبْطُنٍ عَناقَيْن عَناقيْن، ثُمَّ تَلِدُ في الثّامِنةِ جَدْياً وعَناقاً.
(م) الوَثيمَةُ: جَماعَةٌ من الحشيشِ أو الطَّعامِ. والوَزيمةُ: ضربٌ من الطَّعام. والوَضيمَةُ: القومُ يَنْزِلون على القوم وهُمْ قليلٌ فيُكْرِمونَهم ويُحسِنون إليهم. والوليمَةُ: طعامُ العُرْسِ.

فَعيلة (ناقص)
486 ومن المعتلِّ العَجُز
(ص) هي الوَصِيَّةُ.
(ل) الوَليَّةُ: البَرْذَعةُ. ويُقال: هي التي تكونُ تحت البرذَغةِ.
(هـ?) يُقالُ: ما في السِّقاءِ وَهِيَّةٌ، أي: وَهْيٌ.

فُعال
487 باب فُعال بضَمّش الفاء
(ح) الوُشاحُ: لغةٌ في الوِشاح.
(د) يُقال: دَخلوا أُحادَ أُحادَ، ووُحادَ وُحادَ، أي: مَوْحَد مَوْحَد، وهي لا تُجرى لأنَّها معدولةٌ عن أصولِها.
(هـ?) يُقالُ: قَعَدَ وُجاهَهُ وتُجاهَه، أي: تِلقاءَهُ.

فِعالٌ
488 بابُ فِعالٍ بكسرِ الفاء
(ب) قولُ أُمَيَّةَ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

... وهْيَ لَهُمْ وِثابُ
أي: مَقاعدُ. والوِطابُ: جَمْعُ وَطْبٍ؛ وهو سِقاءُ اللَّبنِ.
(ح) يُقال: دونه وِجاح، أي: سِتْر والوِشاحُ: قلادةُ البَطْن.
(د) الوِرادُ: جمعُ وَرْدٍ من الخَيْلِ. وهي الوِسادُ. والوِلادُ: الوِلادَةُ. [والوِهادُ: جمع وَهْدةٍ؛ وهي ما انْخفضَ من الأرضِ] .
(ذ) الوِجاذُ: جمعُ وَجْذٍ؛ وهو مُجتمَعُ الماءِ، وقال:

أسُّ جراميزَ على وِجاذِ
الجراميزُ: حياضٌ صغارٌ، أي: أصلُ جراميزَ بوجاذِ.
(ر) الوِثارُ: لغةٌ في الوَثارِ. والوِجارُ: لغةٌ في الوَجارِ.
(ط) الوِقاطُ: جمعُ وَقْطٍ؛ وهو مجتمعُ الماءِ في الجَبَلِ.
(ع) الوِجاعُ: جَمْعُ وَجَعٍ.
(ف) وِحافُ القَهْرِ: اسمُ مَوْضعٍ. والوِكافُ: لغةٌ في الإكافِ. والوِلافُ: لغةٌ في الإلافِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

(ق) الوِثاقُ: لغةٌ في الوَثاق، [والفتحُ أَصْوبُ] .
(ك) الوِراكُ: ما يُلْبَسُهُ الْمَوْرِكُ، وهُو مُقَدَّمُ الرَّحْلِ.
(م) الوِحامُ: لغةٌ في الوَحامِ. والوِخامُ: جمعُ وَخيم من الرِّجالِ، وهو الثَّقيلُ. والوِشامُ: جَمْعُ وَشْمٍ.
(هـ?) يقالُ: قَعَدَ وِجاهَهُ، أي: تِلْقاءَه.

فِعَاُلٌ (ناقص)
489 ومِنَ المعتلِّ العَجُز
(ع) هُو الوِعاءُ (ق) كلُّ شَيْءٍ وَقى شَيْئاً فهو لَهُ وِقاءٌ.
(ك) الوِكَاءُ: رباطُ القِرْبَةِ.

فِعال (يائي)
490 ومن الياء
(ر) اليِسارُ: اليَسار، وهي أَرْدَؤُهُما.

فِعالة
491 (ومن الهاء) [مِنَ الواو]
(د) هِيَ الوِسادَةُ. والوِفادَةُ.
(ر) هي الوِزارَةُ. والوِقارَةُ: لغةٌ في الوَقارةِ.
(ل) هي الوِكالةُ.

فِعالة (ناقص)
492 ومِنَ المعتلِّ العجُز
(ص) هي الوِصايَةُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

(ل) هي الوِلايةُ في النُّصْرَةِ.

فَعْلى
هذه أبوابُ ما لحقته الزِّيادةُ بعد اللام
493 بابُ فَعْلى بفَتْح الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(م) الوَحْمَى مَن النِّساءِ: الَّتي تَشتهي الشِّيْءَ على الحَمْلِ.

فَعَلَى
494 وممّا حُرِّكَت العينُ منه
(ر) يُقالُ: الناقةُ تَعدو الوَكَرى، وهي العَدْوُ فيه نَزْوٌ.
(ق) النّاقةُ تعدو الوَلَقى، وهو مثلُ الوَكَرى.

فَعْلاء
495 بابُ فَعْلاء بفَتْح الفاءِ وتسكينِ العيْن ممدودٌ
(ث) أعوذُ باللِه مِنْ وَعْثاءِ السَّفَرِ، أي: الْمَشَقَّة.
(ع) الوَجْعاءُ: الاسْتُ، وقال:

وإذ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ
(ف) الوَحْفاءُ: الأرضُ فيها حجارةٌ وليستْ بحُرَّةٍ.
(ن) الوَجْناءُ من النُّوقِ: ذاتُ الوَجْنةِ الضَّخْمةِ. ويُقال: هي الشَّديدةُ.

فَعْلاءُ (يائي)
496 ومن الياء
(م) اليَهْماءُ: الأرضُ الَّتي لا يُهْتَدى فيها للطَّريق، وقال الأعْشَى:

ويَهْماءُ باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلا ... ةِ يُؤْنِسُني صَوْتُ فَيّادِها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

497 (باب فَعْلان)
بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العَيْن (ع) وَدْعانُ: اسمُ مَوْضِعٍ.
(ك) يُقالُ: وَشْكانَ ذا خروجاً، أي: سَرعان ذا خُروجاً، وأصْله وَشُكَ ذا خُروجاً.
(ن) رَجُلٌ وَسْنانُ: من السِّنَةِ.

فِعْلانُ (يائي)
498 ومِنَ الياء
(ظ) اليَقْظانُ: [نقيضُ النّائمِ] .

فَعْلانةُ
499 ومن الهاء
(ن) الوَهْناَنُة مِنَ النِّساءِ: نحو الأَناةِ.

فُعْلانُ
500 ومِمّا ضُمَّتْ فاؤُه
(د) الوُحْدانُ: جَمْعُ واحدٍ.
(ك) وُشْكانُ: لُغَةٌ في وَشْكان.

فِعْلان
501 ومِمّا كُسِرَتْ فاؤُه
(ك) وِشْكانُ: [لُغةٌ في وُشْكان] .

فَعَلان
502 ومِمّا حُرِّكَتِ العيْنُ منه
(ش) الوَرَشانُ: طائرٌ، يُقالُ في المثل: بِعِلَّةِ الوَرَشان تَأْكُلُ رُطَبَ الْمُشانِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

فَعَلان (يائي)
503 ومن الياء
(ق) اليَرَقانُ: آفةٌ تُصيبُ الزَّرْعَ.

فَعْلَل
ومن المكَرَّرِ من المثال:

504 بابُ فَعْلَل بفَتْحِ الفاء واللام
(ص) الوَصْوَصُ: خَرْقٌ في السِّتْرِ ونحوِه على مقدارِ العَيْنِ تَنظُرُ مِنْه.
(ع) خطيبٌ وَعْوَعٌ، وهو نَعْتٌ حَسَنٌ.

فَعْلال
505 بابُ فَعْلال
(ح) رَجُلٌ وَحْواحٌ، أي: حَديد.
(خ) رَجُلٌ وَخْواخٌ، أي: ضعيفٌ.
(ز) الوَزوازُ من الرِّجالِ: الخَفبفُ الطَّيّاشُ.
(س) الوَسْواسُ: اسمُ الشَّيْطانِ. والوَسْواسُ: صَوْتُ الحُلِيِّ.
(ش) رجلٌ وَشْواشٌ، أي: خَفيفٌ.
(ص) الوَصْواصُ: البُرْقُعُ الصَّغير.
(ط) الوَطْواطُ: الخُطّافُ. والوَطْواطُ من الرِّجالِ: الجَبانُ، قال العَجّاجُ:

وبلدةٍ بَعيدَةِ النِّياطِ
قطعْتُ حين هَيْبةِ الوطْواطِ
(ع) يُقال: مِهذارٌ وَعْواعٌ، وهو نعتٌ قبيحٌ. ويُقال: سمعتُ وَعْواعَ النّاسِ، أي: ضَجَّتَهُمْ. والوّعْواعُ: جماعةُ النّاسِ، وقال:

وعاثَ في كبَّةِ الوَعْواعِ والعِيرِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

(ك) رجلٌ وَكْواكٌ، أي: ضعيفٌ، وقال:

ولستَ بوكْواكِ ولا بزَوَنَّكِ ... مَكَانكَ حتّى يبعثَ الخَلْقَ باعثهُ

انْقَضَتْ أبوابُ الأسْماءِ من المثالِ بحمدِ الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

هذه أبواب الأفعال
فَعَل يَفْعُل
506 بابُ فَعَل يَفْعُل بفَتْح العيْن من الماضي وضَمِّها من المستَقْبل
(د) يُقالُ: وَجَدَ يَجُدُ وهذه يتيمةٌ لا أُخْتَ لها. وهي مَعَ ذَلك لُغَةُ عامِرِ وحدَها وإنما قلَّ ذلك لأنَّهُم استَثْقَلوا ضَمَّهُ مَعَ سُلْطانِ الواوِ، سَقَطَت الواوُ أَوْ ثَبَتتْ. وقيل: وَضُؤ يَوْضُؤ، ورُع يَوْرُع، وما أشبه ذلك، لأنَّ هذه الضَّمَّةُ علم للطبيعة، فلمّا لم يَزُلِ المعنى عن المستقبلِ ثَبَتتِ الضَّمَّة فيه، لأنَّه بزوالِ الضَّمَّةِ يزولُ المعنى الذي وُضِعَتْ له: فهذا يُقيِّدُ بعضهُ بعضاً، قال لَبِيد على لغة بني عامرٍ وهو عامِري:

لَوْ شِئْتِِ قَدْ نَقَعَ الفؤادُ بشَرْبَةٍ ... تَدَعُ الصَّواديَ لا يَجُدْنَ غَليلا

فَعَل يَفْعِل
507 بابُ فَعَل يَفْعِل بفتْح العَيْن من الماضي وكسرِها من المستقبل
(ب) هوالوُثوبُ، يقال: وَثَبَ من مَوْضِع إلى مَوْضِع. وثِبْ بالحميرة اقعُدْ. ووَجَب الشَّيْءُ. ووَجَبتِ الشَّمْسُ، أي: غاَبتْ. وَوَجَب لِجَنْبِه، أي: سَقَطَ. ووَجَب قَلْبُه وَجيباً، أي: اضْطَربَ، وقال: [يَصِفُ الفَرَسَ] :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

وللفُوائدِ وجيبٌ تَحْتَ أَبْهَرِهِ ... لَدْمَ الغُلامِ وراءَ الغَيْبِ بالحَجَرِ
شَبَّه شدَّةَ الخفقانِ بصَوْتِ وقْعةِ حَجَرٍ، حيثُ لا يُعلَمُ بهِ. وأبْهَر: عِرْقٌ في الصُّلبِ. ووجَب الَبيْعُ جِبَةً. ووصَبَ الدِّينُ، أي: دام، قال الله تعالى: (ولَهُ الدِّينُ واصِباً (، أي: دائماً، ويُقالُ: خالصاً. ووَظَبَ عَلَيْهِ، أي دامَ. ووَقَبَ الظَّلامُ، أي: أَقبْلَ. ويُقالُ: دَخَل كُلُّ شَيْءٍ. والوقيبُ: صَوْتُ قُنْبِ الفَرسِ. والوَكَبانُ: مِشْيةٌ في دَرَجانٍ، ومِنْ ذلك اشتُقَّ الْمَوْكِبُ. ويُقالُ: وَلَبَ إليه الشَّيْءُ، أي: وّصَل كائناً ما كانَ. ويُقال: واهَبْتُه فوَهَبْتُه أهَبُه وأهِبهُ.
(ت) (كتاباً موْقوتاً (، [أي: مَفْروضاً لأوقاتٍ] .
(ث) وَلَثَ عَقْداً، أي: عَقْداً شيئاً مِنْ عهد، قال عُمَرُ [ (] لجاثليق: "لولا وَلْثُ عَقْدٍ لضربْتُ عُنُقَكَ. " (ج) وَدَجْتُ بَيْنَهُمْ، أي: أَصْلَحْتُ بينهم وَدْجاً. والوَسيجُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإبلِ. وَوَشَجَتِ العُروقُ والأغصانُ، وكُلُّ شَيْءٍ يَشْتَبكُ. والوُلوجُ: الدُّخولُ، يُقال: أألج؟ وَوَهَجانُ النّارِ: اتِّقاها.
(ح) وُضوحُ الأمرِ: تَبَيُّنُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

(د) وَتَدْتُ الوَتِدَ. ووَجَدَ ما طَلب [وُجوداً] . وَوَجَد عليه مَوْجِدَةً، أي: عَتَب. ووجَدَ ضالَّتَهُ وِجْداناً. ووجَد به الحُزْنِ وَجْداً. ووَجَدَ وُجْداً، أي: اسْتَغْنَى، وقال:

الحمدُ للهِ الغَنِيِّ الواجِدِ
والوَخَدانُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الإبلِ. والوُرودُ: الإتيانُ. وهو أيضاً الدُّخولُ. ويُقالُ: وَرَدَتْهُ الحُمَّى من الوِرْدِ. والوَطْدُ: الإثْباتُ، وقال:

وهم يَطِدون الأرضَ لولاهمُ ارتمت ... بِمَنْ فوقها من ذي بَيانٍ وأعجما
ووَعَدَه خَيْراً أو شَرَّاً. ووَغَدَ القومَ، أي: خَدَمَهُمْ. ووَفَدَ على الأميرِ. ووَقَدَتِ النّارُ، أي: اتَّقَدَتْ. وهي الولادَةُ.
(ذ) وَقَذَ الحَيَّةَ: إذا شارفَ بها القَتْلَ.
(ر) وَتَره حقَّه، أي: نَقَصَهُ. وكانوا شَفْعاً فَوَتَرْتُهُم. ووَتَرهُ في الذَّحْلِ. ووثَرَ الفَحْلُ النّاقةَ: إذا أَكْثَرَ ضِرابَها. ووَجَرْتهُ الدَّواءَ وأوْجَرْتهُ بمعنًى. [وقال تعالى] : (ولا تَزِرُ وازِرَةٌ ِوْزرَ أُخْرى (، أي: لا تَحْمِلُ حاملة ٌحِمْلَ أُخْرى. ووَشَرتِ المرأةُ أَسْنانَها، أي: حَدَّدَتْها ورقَّقتْها، وفي الحديث:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

"لَعَنَ اللهُ الواشِرةَ والموتَشِرَةَ" وَوَشرَ الخشبةَ، أي: قَطَعَها بالميشارِ. ووَعَرَ الطَّريقُ وُعورَةً، أي: صار وَعْراً. ووَفَرَهُ ووَفَر بِنَفْسهِ، يُقالُ: اللَّهُمَّ قِرْ أذُنَهُ من الوَقْرِ. وهوَ الوَقارُ [وَوَقَرْتُ العَظْمَ، أي: صَدَعْتُهُ] . ويُقالُ: وَكَر الطّائِرُ. ووكرْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأتُه~ُ. ووَكَرَتِ النّاقةُ، إذا عَدَتِ الوَكَرى، وهي عَدْوٌ فيه نَزْوٌ.
(ز) وَخَزَهُ بإبْرتهِ. ووَخَزَهُ الشَّيْبُ، أي: خالَطَهُ. وَوَعَز إليه في كذا: لغَةٌ في أَوْعَز. ووَكَرزهُ أي: ضَرَبَهُ على ذَقْنهِ. والوَهْزُ: الضَّرْبُ.
(س) الوَطْسُ: الدَّقُّ. ويُقالُ: وَقَسَهُ، أي: قَرَفَهُ. ويُقالُ إنَّ بالبعيرِ لَوَقْساً: إذا قارفَهُ مِنَ الجَرَبِ شَيْءٌ، قال العَجّاج: وَحاصِنٍ مِنْ حاصِناتٍ مُلْسِ من الأذى ومِنْ قرافِ الوَقْسِ يَذْكرُ امرأةً بالعَفافِ. والوَكْسُ: النُّقصانُ، يُقال: لا وَكْسَ ولا شَطَطَ، أي: لا نُقصانَ ولا زيادةَ. ويُقالُ: وُكِسَ في بَيْعِهِ. والوَلَسان: ضَرْبٌ من العَنَقِ، يُقالُ: وَلَسَتِ النّاقةُ. والوَهْسُ: الدَّقُّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

(ش) وَرَشَ شيئاً من الطَّعام ورُوشاً، أي: تَناولَ.
(ص) وَبَصَ وَبيصاً، أي: بَرَقَ. ووَقَصَهُ، أي: دَقَّ عُنَقهُ، وقال: ما زال شَيْبانُ شديداً هَبَصُهْ حَتّى أتاهُ قِرْنهُ فَوَقَصُهْ أَرادَ فَوَقصَهُ. فلما وَقَفَ الهاءِ نَقلَ حركتَها وهي الضَّمَّة إلى الصّادِ قَبلَها فَحَرَّكَها بحركَتِها. وَوَهَصَهُ، أي: كَسَرُه، هذا في الشَّيْءِ الرِّخْوِ.
(ض) الوَخْضُ: الطَّعْنُ غيرُ النّافِذِ. ووَمَضَ وَأَوْمَضَ بمعنَى واحدٍ.
(ط) وَبَطَ أَمْرُ الرَّجُلِ، أي: ضَعُفَ. ووَخَطَه الشَّيْبُ، أي: خالَطَهُ. والوَخْطُ: الطَّعْنُ النّافِذُ. والوَخْطُ: نحوُ الْمَلْعِ. ويُقال: وَسَطْتُهمْ، أي: تَوسَّطْتُهُمْ، قال الله عزَّ وجلَّ: (فَوسَطْنَ بِهِ جَمْعاً (. قال الرّاجِزُ: وقد وَسَطْتُ مالكاً وحَنْظَلا

أراد حنظلة، فلما وقف جعل الهاء ألفا، لأن الهاء حَرْفٌ خَفيٌّ، فإذا وُقِف عليها ذهبتِ الهَهَّة التي فيها فَأشْبَهَتِ الألفَ، كما قال امرؤُ القيسِ:

وعَمْرو بنُ دَرْماءَ الهُمامُ إذا غَدا ... بذي شُطَبٍ عَضْبٍ كَمِشْيَةِ قَسْورَا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

أراد قسورةْ. ولو جعله اسْماَ محذوفاً منه الهاء لأجْراهُ. والوَقْظُ: الصَّرْعُ. والوَهْطُ: الكَسْرُ.
(ظ) وَعَظَهُ فاتَّعَظَ. والواكِظُ: الدّافعُ.
(غ) وَثَغَ النّاقَةَ من الوثيغَةِ.
(ف) الوَجيفُ: ضَرْبٌ من سَيْرِ الخيْلِ والرِّكابِ. ويُقالُ: وَحَفَ الرَّجُلُ: إذا ضَربَ بِنَفْسهِ الأرضَ. ووَدَفَ، أي: قَطَر. ووَرَفَ الظِّلُّ، أي: اتَّسَع. وظِلٌّ وارِفَ، أي: واسعٌ. والوَزيفُ: مثلُ الزَّفيفِ، وهو سُرْعةُ الْمَشْي. وهو الوَصْفُ، يُقالُ: وَصَفَه فاتّصَفَ. ووَقَفَهُ، أي: حَبَسه. ووَقَف ضَيْعَتَه على كذا. ووَقَف بِنَفْسِه. ووَكَفَ وَكيفاً، أي: قَطَر (ق) الوُدوقُ: الهَلاكُ. ويُقالُ: وَدَقْتُ إليه.
أي: دَنَوْتُ، [ويُقالُ في المثُلِ] : "وَدَقَ العَيْرُ إلى الماءِ". ووَدَقَ المطرُ، أي: قَطَر. ووَدَقْتُ بِهِ. أي: اسْتَأْنَسْتُ إليه. ووَدَقَتِ الأتانُ، أي: أرادتِ الفَحْلَ [وِادقاً] . ووَرَقْتُ الشَّجَرةَ، أي: أَخَذْتُ وَرَقَها. والوَسْقُ: الجَمْعُ، قال اللُه تعالى: (واللَّيلِ وما وَسَقَ (. ووَسَقَتِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

النّاقَةُ وغيرُها أي: حَمَلَتْ. ويُقال: لا أَفْعَلُ ذلك ما وَسَقَتْ عَيْني الماءَ، أي: ما حَمَلَتْ. [والوَسْقُ: الطرَّْدُ] . ووَشَقْتُ اللَّحْمَ: مِنَ الوَشيقة. والوعيقُ: صَوْتٌ يُسمَعُ مِنْ بَطْنِ الدّابَّةِ إذا مَشَتْ. والوَلْقُ: الاسْتِمْرارُ في الشَّرِّ والكّذِبِ، قَرأَتْ عائشةُ رضي الله عنها: (إذْ تَلِقُونَهُ بأَلْسِنَتِكُمْ (. والوَلْقُ: أَخَفُّ الطَّعْنِ.
(ك) الوُروكُ: الاضْطِجاعُ. ويُقالُ: وَعَكَتْهُ الحُمَّى فهو مَوْعوكٌ، أي: مَحْمومٌ.
(ل) وَبَلتِ السَّماء، أي: جادَتْ بالوابِلِ. ويُقالُ: واحَلَني فَوَحَلْته: مِنَ الوَحَلِ. ووَشَل الماءُ، أي: قَطَر. ووَصَلَهُ بِصِلَةٍ. ووَصَل إليه. [ووَصَلَ، أي: اتَّصَلَ، قال الله جلَّ وعزَّ: (إلا الذَّينَ يَصِلونَ (معناه يَتَّصِلونَ] . ووَغَل، أي: دَخَل وتَوارى في الشَّجَرِ. ووَغَل على القومِ: إذا دَخَل عليهم وهُم يشْرَبون ولم يُدْعَ، وَغْلاً. ووَقَل الوَعِلُ في الجبلِ، أي: تَوَقَّل. وكَلَهُ إلى نَفْسِه. [وقولُه: كِليني، أي: دَعيني] . ووَهَلتُ إلى الشَّيْءِ وهْلاً، أي: ذَهَبَ وَهْمي إليْهِ.
(م) الوَثْمُ: الكسرُ. ويُقالُ: ثِمْ لها، مِنَ الوثيمةِ. والوَثْمُ: الضَّرْبُ. والوُجومُ السُّكوتُ من حُزْنٍ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254

أو فَزَعٍ. ويُقالُ: واخَمَني فَوَخَمْتُه من الوخيمِ. والوَسْمُ: الكَيُّ. ويُقال: واسمني فَوَسَمْتُه من الوَسامة. ووَشَمَ يَدَه، أي: غَرزَها بالإبْرةِ ثم ذَرَّ عليها النَّئُورُ وهو النَّيْلَجُ. ووَضَمَ اللَّحَم، أي عَمِلَ له وَضَماً، [وهو كُلُّ شَيْءٍ وُقيَ به اللَّحمُ مِنَ الأرضِ، مِنْ باريَّةٍ وغيرِها] .
ووَغَمَ: إذا أَخْبَر بشَيْءٍ لا يَسْتَيْقِنهُ. ووَقَمَهُ عن حاجَتِه: إذا رَدَّهُ عنها أَشَدَّ الرَّدِّ. والْمَوقوم: الشَّديدُ الحُزْنِ. والوَقْمُ: كَسْر الرَّجُلِ. والْمَوْكوم: مِثْلُ الْمَوْقومِ. ووَنيمُ الذُّباب: سَلْحُهُ، وقال:

لَقَدْ وَنَمَ الذُّبابُ عَلَيْهِ حتّى ... كَأَنَّ وَنيمَهُ نُقَطُ المِدادِ
ووَهَم إليه وَهْماً، أي: ذَهَبَ وَهْمهُ إليْهِ.
(ن) وَتَنَهُ، أي: أصاب وَتينهُ، وهو نياطُ القَلْبِ. والواتِنُ: الدّائمُ الثّابتُ. والوَجْنُ: الدَّقُّ. والوَدْنُ: البَلُّ، يُقالُ: وَدَنْتُه فاتَّدَنَ. والْمَوْدونُ: الذي يُولَدُ ضاوِياً. وهو الوَزْنُ. ووَضَنَ، أي: نَسَجَ قال الله تبارك وتعالى: (على سُررٍ مَوْضونَةٍ (.
أي: مَنْسوجةٍ بالدُّرِّ والجوْهرِ. والْمَوْصونَةُ: المنسوجةُ من الدُّروعِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 255

ووَكَن الطائرُ: إذا حَضَنَ بَيْضَهُ. ووَهَنَ، أي: ضَعُفَ.
(م) ما وَبَهْتُ له: لُغةٌ في قولك ما وَبِهْتُ له.
الأمرُ من هذا البابِ [عِدْ] بحذْفِ الواوِ، لأنَّ الأمرَ أَبداً يُبْنى على المستقبلِ، وكان المستقبلُ منه حُذِفَتْ واوهُ.
واخْتَلفوا في عِلَّةِ حَذْفِها، فقال بعضُهم: حُذِفَتْ لوقوعِها بين ياءٍ وكَسْرةٍ، وهما مُتجانستانِ والواوُ مُضادَّتُهما، فحُذِفَتْ لاكْتِنافِهما إيّاها. فإنْ قال قائلٌ: فهذا قَدْ حُذِفَتْ إذا وَقَعَتْ بين تاءٍ وكسرةٍ، أو ألفٍ وكسرةٍ فما بالُها تُحذَفُ إذا وَقَعَتْ بين تاءٍ وكسرةٍ، أو ألفٍ وكسرةٍ، أو نونٍ وكسرةٍ، قيل له: هذه الثلاثُ مُبدلةٌ من الياء، والياء هي الأصلُ. والدليلُ على هذا الحكمِ، أنَّ فَعَلْتُ وفَعَلْنا وَفَعلْتَ مبنيّات على فَعَل. وقال غيرُ هؤلاء: إنَّما حُذِفَتِ الواوُ ليكونَ ذلك فرقاً بين ما يقَعُ وبَيْنَ ما لا يقعُ، فما وقعَ كان بحذْفِ الواو، وما لم يقع كان بإثباتها، ولهذا خُولِفَ بيَسَعُ ويَطَأ، ونظائرُهما، لأنَّهما جاءَتا من بَينها تَقَعان. فإنْ قال قائل: كيف خُصَّ الواقعُ منهما بحذْفِ الواو قيل له: لأنَّ المفعولَ من تمامِ الكلامِ مُتَّصِلٌ بالحديثِ، فصارتْ هذه الكلمةُ أَوْلى بالحذْفِ لطُولها. وقال غيرُهم: حُذِفَت الواوُ لوقوعها بين فتحةٍ وكسرةٍ. فيَدْخُلُ على القائلِ بهذا أنَّه يُقال: مَوْقِع ومَوْضِع ومَوْعِد، وما أشْبه ذلك، فقد ثَبَتت الواوُ في هذا البابِ وقد وَقَعَتْ بين فتحةٍ وكسرةٍ. فله أَنْ يَخْرُجَ بأنْ يقولَ: إنَّ هذا في الأسماء، وحُكْمُ الأسماءِ خلافُ حُكْم الأفعال لخِفَّةِ الأسماءِ وثِقَلِ الأفْعالِ، وكانت الأسماءُ لِخفَّتِها تحتَمِلُ ما لا تحْتَمِلُه الأفعالُ لثقلِها. ولم تُجْلَبْ ألفُ الأمرِ لتَحرُّكِ ما بعدَ الزائدةِ. وذلك أنَّ الَّتي تَلي الزائدةَ هي العينُ لحذْفِ الفاءِ، وهي مُتَحرِّكة، والفاءُ هي التي تَسْكُنُ وهي محذوفةٌ في هذا البابِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 256

فَعَل يَفْعل (ناقص)
508 ومن المعتَلِّ العجُزِ
(ح) وَحَى وأَوْحى بمعنًى واحد. ووَحَيْتُ إليه الكلامَ وأَوْحَيْتُه: وهو أن تُكَلِّمَهُ بكلامٍ تُخفيهِ مِنْ غَيْرِه.
(خ) وَخَيْتُ وَخْيَكَ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَك.
(د) وَدَى الفَرسُ إذا أَدْلى ليبولَ، وَدْياً، ووَداهُ، أي: أعْطَاهُ الدِّيَةَ، دِيَةً.
(ر) وَرَى الزَّنْدُ: إذا خَرجَتْ نارهُ وَرْياً. ووَرَى القَيْحُ جَوْفَه، أي: أكَلَهُ، وفي الحديث: "حتّى يَرِيه" قال عبدُ بَني الحسْحاسِ:

وَراهُنَّ رَبِّي مثلَ ما قَدْ وَرَينني ... وأَحْمى على أكبادِهِنَّ المكاويا
ووَرَى المخُّ، أي: اكْتَنَزَ.
(ش) وَشَى ثَوبهُ. ووَشَى بهِ السُّلطان وِشايةً، أي: سَعَى.
(ص) وَصَت الأرضُ، أي: اتَّصَلَ نبتُها. ووصَيْتُ الشَّيْءَ بالشَّيْءِ، أي: وصَلْتهُ به، قال ذو الرُّمَّة:

نَصِي اللَّيْلَ بالأيامِ حتى صَلاتُنا ... مُقاسَمَةٌ يَشْتَقُّ أنصافَها السَّفْرُ
معناه: نحن مسافرون، ونحنُ تَشْتَقُّ الصَّلاةَ، أي: نَشُقُّها نِصفيْن. فرفع صلاتنا على الابتداءِ، و"حتّى" لا تعملُ في المبتدأ وخبرهِ، وإنَّما تعملُ في الاسم المفردِ.
(ع) وَعاهُ، أي: حَفِظَهُ. ووَعَى عَظْمُهُ: إذا انجبرَ بعدَ كَسْرٍ. ووَعَت المِدَّةُ في الجُرْحِ: إذا اجْتَمعَتْ.
(ف) الوفاءُ: ضِدُّ الغَدْرِ. ويُقالُ: وَفَى بِه. ووَفَى الشَّيْءُ وُفِيّا، أَي: تَمَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 257

(ق) وَقاك الُله، أي: حَفِظَك اللهُ وقِايَةً. ويُقالُ: قِهْ على ضَلْعِك، أي: الزَمْ أمْرَكَ.
(ل) وُلِيَتِ الأرضُ، أي: أصابها الوَلِيُّ.
(ن) وَنَى في الأمرَ وَنًى، أي: ضَعُفَ.
(هـ?) وَهَى الحَبْلُ، أي: تَهيَّأَ للتَّخَرُّقِ وَهْيًا، يُقالُ: في المثل: "خَلَّ سَبيلَ مَنْ وَهَى سِقاؤه. " الأمرُ منه (قِهْ) بهاءٍ تَدخُلُها، لأنَّ العربَ لا تنطقُ بحرفٍ واحدٍ، وذلك أنَّ أَقَلَّ ما يُحتاجُ إليه للبناء حَرْفان، حرفٌ يُبتدأُ به، وحَرْفٌ يُوقفُ عليه، لأنَّ الحرفَ الواحدَ لا يَحتملُ ابتداءً ووقْفاً مَعاً، لأنَّ هذا حركةٌ وذاك سكونٌ، وهما مُتَضادّانِ فلا يجتمعانِ. فإذا وَصَلْتَهُ بشَيْءٍ ذَهَبَتِ الهاءُ استغناءً عًنْها.

فَعَل يَفْعلِ (يائي)
509 ومن الياء
(ر) يَسَرَ من الميْسِرِ، وقال:

أقومُُ لهم بالشِّعْبِ إذ يَيْسِرونَني ... ألم تَيْأَسوا أنِّي ابنُ فارسٍ زَهْدَمِ؟
ألم تَيْأَسوا، أي: تَعْلَموا. وهي لُغةٌ للنَّخَعِ. يَيْسِرونَني، أي: يُقَسِّمونَني كما يُقسَّمُ أعضاءُ الجزورِ. وزَهْدَم: اسمُ فَرسٍ. ويَعَرَتِ العَنْزُ يُعاراً. أي: صاحَتْ.
(ع) يَنَعُ الثَّمَرُ يَنَعاً، أي: نَضجَ.

فَعَل يَفْعَل
510 باب فَعَل يفْعَل بفَتْح العيْن من الماضي والمستقبل جَميعاً
(ب) وَهَبَ له شَيْئاً هِبَةً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 258

(ع) وزَعْتُ الجيشَ، أيْ: حَبَستُ أَوَّلَهم على آخرِهم. ووَضَعَ العوُدَ على الإناءِ. ووَضَع عِنْده وديعةً. ووَضَعَتِ المرأةُ، أي: وَلَدتْ. ووَضَعْتُ الناقةَ: إذا رعَيْتُها حول الماءِ. ووَضَعَت المرأةُ وُضْعاً إذا: حَمَلَتْ على حَيْضٍ، يقال: ما حَمَلَتهُ أُمُّهُ وُضْعاً. ووَضَعَ البعرُ، أي: أَسْرعَ في سيرِه، وكذلك غيرُ البعيرِ، وقال:

إني إذا ما كانَ يومٌ ذو فَزَعْ ... أَلْفيْتَني مُحْتمِلاً بَزيِّ أَضَعْ
ووُضعَ في مالِه وَضيعةً، أي: خَسِر. ووَضَعتِ النّاقةُ: إذا رَعَتِ الحَمْضَ ولم تَبْرح، [ووضعتُها أنا] كذلك. ووَقَعْتُ السِّكِّينَ، أي: حَدَدْتُهُ بالمِيقعةِ. ووقَعْتُ بالقومِ في القتال. ووقعتُ مِنْ كذا وعَنْ كذا وَقْعاً. ووقَع الشَّيْءُ، أي: سَقَطَ. ويُقال وَقَعَ ربيعٌ بالأرضِ، ولا يُقالُ: سَقَطَ ربيعٌ ووَقَعَ في النّاس وقيعةً، أي: اغتابَهُمْ. ووكَعَتْهُ الحيَّةُ، أي: لَسعتْهُ. ووَلَع، أي: كَذَب وَلَعاناً، وقال:

وهُنَّ مِنَ الإخْلافِ والوَلَعانِ
أي: من أهل الإخلاف.
(غ) وَلَغَ الكَلْبُ في الدَّمِ: إذا شَرِبَهُ. وإنَّما حُذِفَت الواوُ من هذا الباب، ولم تَقَعْ فيه واحدةٌ من تلك العِلَلِ الثَّلاثِ فيما يُرى، لأنَّ فَتْحَ العَيْن في المستقبل مع فتحِها في الماضي ليس من البناء، وإنما فُتحتْ لمكانِ حُروفِ الحلْقِ، وحَذْف الواو على الأصْلِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 259

فَعِل يَفْعَل
511 بابُ فَعِل يفعَل بكسْر العيْن من الماضي وفَتْحهِا مِنَ المستقبل
(ب) يُقالُ: عِرْقٌ وَرِبٌ، أي: فاسد. والوَصَبُ: الوَجَعُ.
(ح) وَزِحَتِ الشّاةُ: إذا تعلَّق بها الوَذَح.
(خ) وَرِخَ العَجينُ: إذا رَقَّ وكَثُرَ ماؤُه. ووَسخَ الثَّوْبُ، أي: دَرِنَ.
(د) وَبِدَ عليه، أي: غَضِبَ. ووَمِدَ عليه مِثْلهُ. ووَمَدتْ لَيْلَتُنا: إذا اشْتدَّ حَرُّها.
(ر) بَعيرٌ وَبِرٌ، أي: كثيرُ الوَبَرِ. ووَجِرْتُ مِنْه، أي: خِفْتُ. ويُقالُ إني مِنْه لأوْجَرُ، ولا يقالُ في المؤنَّث وَجْراءُ، لكنْ وَجِرةٌ. ووَحِرَ صَدْرُه عليَّ، أي: وَغِرَ. والوضَرُ: الوَسَخُ. ويُقالُ: قَصْعٌة وَضِرةٌ، أي: دَسِمٌة. ووعِرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ووغِرَ صَدْرُه، أي: حَقِد. ووقِرَتْ أُذُنُه [وَقْراً] ، أي: صَمَّتْ.
(ط) وبَطِ: َ لُغةٌ في وَبَط.
(ع) وَجِعَ بطنهُ [وجَعًا] ووَسِعَهُ الشَّيْءُ سَعَةً. ووَقعَ الرَّجُلُ: إذا اشْتكى لحمَ قَدَميْه من غِلظِ الأرضِ والحِجارةِ، وقال:

كُلَّ الحِذاءِ يَحْتذي الحافي الوَقع
وهو الوَلوعُ، يُقال: وَلِعْتُ بِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 260

(غ) وَتِغَ، أي: هَلَكَ.
(ف) وَكِفَ، أيك أثِمَ.
(ق) وَبِقَ، أي: هَلَك.
(ل) وَجِلْتُ مِنْهُ، أي: خِفْتُهُ، يُقالُ: إنِّي منه لأوْجَل، ولا يُقال في التأنيث: وَجْلاءُ، ولكنْ وَجِلَة. ووَحِلَ، أي: وَقَع في الوَحَل. والوَهَلُ: الفَزَعُ. [والوَهَلُ: النِّسيانُ، والخطأُ، والغلَطُ. يُقال: وَهِلْتُ عنه وفيه] .
(م) وَحِمَتِ المرأةُ: إذا اشْتهتْ أشياءَ على حَمْلِها. ووَخِم، أي: اتَّخَم. ووَغِمَ عليه، أي: حَقَد. ووَهِمَ في كَذا، أي: سَها.
(ن) وَحِنَ عليه، أي: ضَغِن. ووَسِنَ، أي: نامَ. ووَسِنَ بمعنى أسِنَ: إذا غُشِيَ عليه من نَتْنِ البِئْرِ. ووَهِنَ، أي: ضَعُفَ.
(هـ?) ما وَبِهْتُ له، أي: ما باليتُ به. ووَلِهِ ليه، أي: فَزِعَ.
الأمرُ مِنْ هذا البابِ إيجَلْ وأَصْلُه بالواوِ، فصارت ياءَ لكَسْرةِ ما قبلها. ولم تُحْذَفِ الواوُ في هذا الباب لأنَّها لم تقعْ بين ياءٍ وكسرةٍ ولا بيْنَ فتحةٍ وكسرةٍ، ولأنَّ البابَ غيرُ واقعٍ، قال اللهُ جلَّ وعز: (لا تَوْجَلْْ إنّا نُبشِّرُكَ بغلامٍ عليمٍ (وبَعْضُهم يقولُ: لا تاجَلْ، وبعضُهم: لا تيجَلْ. فمَنْ قال: لا تاجَل شَبَّههُ بقوله تعالى: (إنَّ هذانِ لساحِران (على لغةِ بَلْحارث ابنِ كَعْبٍ. ومَنْ قال: لا تيجَلْ بَناهُ على قوله: أنا إيجَلُ على لغةِ بني أَسَدٍ، فإنَّهُم يقولون: أنا إيجَلُ، ونحَنُ نيجلُ، وأنْت تيجلُ، وهو ييجلُ. وإنما قالوا: ييجلُ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 261

وهو لا يقولون: هُو يِعَلمُ، لأنَّهم لا يَسْتَثْقِلون الكسرةَ في الياء، لِتَقَوي إحدى الياءَيْن بالأخرى، قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرةَ:

قَعيدَكِ ألا تُسمعيني مَلامَةً ... ولا تَنْكَئي قَرْحََ الفُؤادِ فَيِيجَعا

فَعِل يَفْعَل (ناقص)
512 ومِنَ المَعتلِّ العجز
(ج) وَحِيَ الفرسُ، وهو أنْ يجد في حافره وَجَعاً.

فَعِل يَفْعَل (يائي)
513 ومن الياء
(س) يَبِسَ البقلُ وغيرهُ يُبْساً.
(م) يَتِمَ الصَّبيُّ يُتْماً. واليُتْمُ في النّاس: من قِبَل الأبِ، وفي البهائم: من قِبَل الأُمِّ.

فَعِل يَفْعَل (نعتهُ أفعلُ)
514 وممّا جاء النَّعتُ منه على أَفْعَلَ من الواو
(ر) جَمَلٌ أَوْبَرَ، أي: كثيرُ الوَبَر.
ص) الوَقَصُ: قِصَرُ العُنُقِ.
(ع) الوَكَعُ: ركوبُ الإبهامِ على السَّبّابةِ من الرِّجلِ حتّى تَزولَ، فيُرى شَخْصُ أَصْلِها خاجاً.
(ف) الوَطَفُ: كَثْرةُ شَعْر العَيْن.
(هـ?) الأوْرَةُ: الأَحَمَقُ.

فَعُل يَفْعُل
515 بابُ فَعُل يَفْعُل
بضَمِّ العَيْن من المضي والمستقبل جميعاً (ب) وَجُب وُجوبةً، أي: صار وَجْباً، وهو الجبانُ الضَّعيفُ. ووَغُب الجملُ وُغوبة، أي: صار وَغْباً وهو الضَّخْم الشَّديدُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 262

[ (ج) وَثُجَ الفرسُ، أي: صار وثيجاً، وهو القويُّ] .
(ح) وَتُحَ الشَّيْءُ [وُتوحةً] ، أي: صار وَتْحاً؛ وهو القليلُ. ووَقُحَ الحافرُ، أي: صَلُبَ وكذلك وَقُحَ الرَّجُلُ، مِنْ وَقاحِ الوَجْهِ.
(د) وَرُدَ الفرسُ وُرودة، أي: صار وَرْداً ووَغُد الرَّجُلُ، أي: صار وَغْداً؛ وهو الضَّعيفُ.
(ر) وَثُرَ [الشَّيْءُ] ، أي: وَطُؤَ. ووَعُرَ الطَّريقُ وُعورةً، أي: صار وَعْراً. ويُقالُ: وَتْحٌ وَعْرٌ إتْباعٌ لَه.
[ (ط) وَسُطَ، أي: كَرُم] .
(ع) وَدُعَ: مِنَ الدَّعةِ. ووَرُع وُروعاً، أي: صار وَرَعاً ووَسُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَساعاً؛ وهو الواسعُ الخَطُوِ. ووَضُعَ الرَّجُلُ ضَعَةً، أي: صارَ وَضيعاً. ووَكُعَ الفَرَسُ، أي: صار وَكيعاً.
(ف) وَحُفَ شَعْرُهُ، أي: كُثَر والْتَفَّ.
(ق) وَثُقَ أمْرُه، أي: صار وثيقاً.
(ك) وَشُكَ ذا خُروجاً، أي: سَرُع، وَشْكاً.
(ل) وَبُلَ المرتَعُ، أي: صار وَبيلاً.
(م) وَسُمَ، أي: صارَ وَسيماً، [أي: جَميلاً] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 263

(هـ?) وَجُه، أي: صارَ وَجيهاً، أي: شريفاً.

فَعِل يَفْعل
516 بابُ فَعِل يَفْعِل
بكسْر العَيْن من الماضي والمستقبل جميعاً وهو شاذ (ث) يُقال: وَرِثَ الشَّيءَ من أبيه، ووَرِثَ أباه وِراثةً.
(ع) وَرِعَ من الوَرَع وَرَعاً.
(ق) وَبِقَ، أي: هَلَك. ووَثِقَ به ثِقةً، أي: اعْتَمدَ على وفائهِ. ووَفِقَ أمرَه: من التَّوفيق [وَفْقاً] ووَمِقَهُ مِقَةً، أي: أَحَبَّهُ.
(م) وَرِمَ جِلْدُه [وَرَماً] .

فَعِل يَفْعِل (ناقص)
517 ومن المُعْتلِّ العجُزِ
(ر) وَرِيَ الزَّنْدُ: لغةٌ في وَرَى.
(ل) الوَلْيُ: القُرْبُ. ووَليَ الوالي البلدَ ولايةً وكذلك وَلِيَ الرَّجُّلُ البيعَ وغَيْرَه.

فَعِل يَفْعِل (يائي)
518 ومن الياء
(س) يَبِسَ يَيْبِسُ [يُبْساً] : لغةٌ في يَبِس يَيْبَس.

هذه أبوابُ الزِّياداتِ
أفْعَل
519 بابُ الإفعال
(ب) أوْثَبَهُ فَوَثَبَ. وأَوْجَبَ البيعَ فوجَبَ. وأوْجَبَ الرَّجُلُ: إذا عمل عَملاً يُوجِبُ الجَّنةَ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 264

وفي الحديث: "أَوْجَبَ طَلْحةُ". وكذلك: إذا عَمِلَ عملاً يُوجِبُ له النّارَ. وأَوْسَبَتِ الأرضُ: إذا كَثُرَ عُشْبُها. وأَوْصَبَهُ، أي: أَوْجَعَهُ. وأَوْصَب القَومُ على الشَّيْءِ: إذا ثابروا عليه. وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ: إذا جاءوهُمْ بأَجْمَعِهم. ويُقالُ: جَدَعه فأَوْعَبَ أنْفَه، أي: استأصَلَهُ. وأَوْهَبَ له الشَّيْءُ، أي: دامَ. ويُقال للشَّيْءِ إذا كان مُعَدَّاً عند الرَّجُل مِثْلَ الطَّعامِ: هو مُوهَبٌ. وأَصْبح فلانٌ مُوهِباً: مُعِداً قادراً، [وقال:

عَظيم القَفا رِخْوُ الخواصِرِ أَوْهَبَتْ ... له عَجْوَةٌ مَسْمونَةٌ وخَميرُ]
[أي: دامتْ] .
(ث) أَوْرَثَهُ الشَّيءَ فَوَرَثُه. وأَوْعَثَ القومُ: إذا وَقَعوا في الوَعْثِ. وأَوْعَثَ في ماله، أي: أَسْرفَ.
(ج) أَوْسَجَ بعيرَهُ، أي: حَمَلَه على الوسيجِ. وَأَوْلَجَهُ فَوَلج، أي: أَدْخَله فَدَخَل. وَأَوْهَجَ النّارَ، أي: أَوْقدها.
(ح) أَوْتَحَ عطيَّتَهُ، أي: أَقلَّها. وأَوْجَحَهُ البولُ، أي: ضيَّق عليه. وأَوْجَحَتِ النّارُ، أي: بَدَتْ. وأَوْدَحَتِ النّاقةُ: إذا حَسُنَتْ حالُها في السِّمَن. وأَوْضَحَ الأمرَ فوضَحَ، أي: أبانه فَبانَ. وَأَوْقَحَ الحافِرُ ووُقحَ بمعنًى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 265

وَأَوْكَع عَطِيَّته، أي: قَطَعَها.
(خ) أوْرَخَ العَجينَ: إذا أرقَّهُ وأَكْثَر ماءَهُ. وَأَوْسَخَ ثوبَهُ فَوَسخ. وأَوْضحْتُ له، أي: اسْتَقَيْتُ له شيئاً قليلاً.
(د) أَوْجَدَهُ الشَّيْءَ فوجَدَهُ. وأَوْجَدَه الله، أي: أغْناهُ، ويُقالُ: الحمد لله الذي أَوْجَدَني بَعْدَ فَقْرٍ. وأَوْحَدَتِ الشّاةُ، أي: أفذَّت. وأَوْحَدَهُ اللهُ، أي: جَعلَهُ لا نظيرَ لَهُ. وأَوْرَدَهُ فَوَرَدَ، أي: أَدْخَلَهُ فَدَخلَ. وأَوْرَدهُ الماءَ فَوَردَهُ. وأوسَدْتُ الكَلْبَ بالصَّيْدِ، أي: أغْريْتُ به. وأَوْصَدَ البابَ، أي: أَغْلَقَ. وأَوْعَدَهُ، هذا في الشَّرِّ. ويُقالُ: وأَوْعَدَه بالشَّرِّ، هذا لايكونُ إلا بالباءِ، قال الرّاجزُ:

وأَوْعَدَني بالسَّجْنِ والأداهِمِ
وأَوْفَدَهُم الأميرُ إلى الأميرِ الذي فَوقَه فَوَفَدوا. وأَوْفَدْتُ على الشَّيْءِ، أي: أَشْرفْتُ، وقال:

تَرى العِلافيَّ عليها مُوفِدا ... كأنَّ بُرْجاً فَوْقَها مُشَيَّدا
أي: الرَّحْلُ على النّاقةِ مُشْرِفاً وأَوْقَدْتُ النّارَ فَوَقَدَتْ. وأَوْكَدَهُ ووَكَّده بمعنًى. وأَوْلَدَتِ الغنمُ: إذا حانَ وِلادُها.
(ر) أَوْتَرَه من الوِتْر. وأَوْتَر صلاتَه من ذلك. وأَوْتَر قَوْسَه ووتَّرها بمعْنًى. وأَوْجَرْتهُ الدَّواءَ: من الوَجورِ. وأوْجَرْته الرُّمحَ: إذا طَعَنْته به في صَدْرِهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 266

ويُقالُ: أَقلَّ عَطِيَّتَهُ وأَوْعَرَها: إتْباعٌ له. وأَوْغَرَ الماءَ، أي: أغْلاه، وفي المثل: "كَرِهتِ الخنازيرُ الماءَ الْمُوغَرَ". وأَوْغَرَ صَدْرَهُ عليَّ. وأَوْغَرَ العاملُ الخراجَ: إذا اسْتَوفاهُ. وأَوْغَرَ: من الوغيرةِ. وأَوْقَرَ بَعيرَه: من الوقْر. وأَوْقَرتِ النَّخلةُ، أي: كَثُرَ حَمْلُها، يُقال: نخلةٌ مُوقِرة ومُوقِر ومُوقَرةٌ، وحُكِيَ مُوقَر، وهو على غيرِ القياسِ.
(ز) أَوْجَزَ كلامَهُ، أي: قَصَرَهُ. وَأَوْعَز إليه في كذا، أي: تَقَدَّم.
(س) أَوْجَسَ في نفسه خِيفةً، أي: أَضْمَرَ. وأَوْدَسَتِ الأرضُ: إذا أَنْبَتتْ ما غَطَّى وَجْهها من النَّباتِ. وأَوْرَسَ الشَّجرُ: إذا اصفرَّ ورقُهُ فهو وارِسٌ، ولا يُقال: مُورِس، وهو من الشَّواذ. وأَوكِسَ في ماله بمعنى وُكِيس.
(ش) أَوْحَشَه فاسْتوْحَشَ. وأَوْحَشْتُ الأرضَ، أي: وَجَدْتُها وَحْشَةً. ورَجُلٌ موحِش، أي: جائعٌ. وأَوْخَشوا السِّهام، أي: ردَّدوها مَرَّةً بعد مرةٍ، وقال:

وأَلْقَيْتُ سَهْمى وَسْطَهُم حين أَوْخَشوا ... فما صار لي في القَسْمِ إلا ثَمينُها
يقول: شاركُتهُم في أنصباء الميْسرِ، فكان حَظّي منها الثمينُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 267

(ص) أَوْقَصَه اللهُ فَوقِصَ.
(ض) أَوْرَضَ الشَّيْخُ: إذا لَصِقَتْ خُصْيتهُ من الكبر. وأَوْفَضَ في سَيْره، أي: أَسْرَعَ. وأَوْمَضَ البَرْقُ: إذا لمع لَمْعا خَفِياً.
(ط) أَوْرَطَهُ، أي: أَوْقَعَه في الوَرْطةِ. وأَوْهَطَهُ، وهُو أنْ يَصْرعَهُ صَرْعةً لا يقومُ مِنْها.
(ع) أَوْجَعَهُ فوجِعَ. وأَوْدَعَهُ مالَه. وأَوْدَعَهُ، أي: قَبلَ وَديعتَهُ، وهذا الحرفُ من الأضدادِ. وأَوْزَعَني اللهُ الشُّكْرَ. وهو مُوزَعٌ بكذا، أي: مُولَعٌ به. وَأَوْسَعَ اللهُ عليه رِزْقَهُ. وأَوْسَع الرَّجُلُ، أي: اتَّسعتْ حالُهُ. وأَوْضَعَ في سيره، أي: أَسْرع. وأُوضِعَ في تجارته بمعنى وُضعَ. وأَوْقَعَه فَوقَعَ. وأوْقَعْتُ بالقومِ في القتالِ ووقعْتُ بمعنًى. وأوْقَع فلانٌ بفلانٍ ما يَسُوؤُه. وأَوْلَعْتهُ بالشَّيْءِ.
(غ) أَوْتَغَه فَوتَغَ، أي: أَهْلَكَهُ. والإيزاغُ: خُروجُ البَوْلِ دُفْعةً دفعة. ويُقال في الطَّعنة أيضاً: أَوْزَغَتْ بالدَّم. وأَوْشَغَ عَطِيَّتهُ، أي: أَوْتَحَها، قال رُؤْبَة:

ليس كإيشاغ القليلِ الموشَغِ
يقولُ: عطاؤُك جزيلٌ ليس كَعطاءِ غيرِك ممن يُقِلُّ. [وأَوْلَغَ كلبهُ في الدَّم فَوَلَغَ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 268

(ف) أَّوْجَفَ بَعيرَهُ، أي: حَمَلَهُ على الوَجيفِ. وأَوْخَفَ الخِطْمَّي، وهو أن يَضْرِبَهُ حَتّى يتلزَّجَ. وأَوْصَفَ الغُلامُ، أي: بَلَغ الخِدْمةَ. والإيغافُ: سُرْعةُ العَدْوِ. وأَوقفْت بمعنى وَقَفْتُ، وهي قليلةٌ. وأَوْكَفَ الحمارَ [وآكَفَ بمعْنًى] وأَوْكَفَ البيتُ بمعنى وَكَفَ ويُقالُ: ما يُوهِفُ له شَيْءٌ إلا أَخذَهُ، أي: ما يَرْتَفِعُ.
(ق) أَوْبَقَهُ، أي: أَهْلَكَهُ. وأَوْثَقَهُ في الوَثاقِ. وأَوْدَقَتِ الأتانُ، أي: اشْتَهَتِ الفَحْلَ. وَأَوْرَقَ الشَّجرُ. وأَوْرَقَ الصّائدُ، إذا رَمَى فأخطأ. وأوْرَقَ الغازي: إذا لم يَغْنَم شَيْئاً. ورَجُلٌ مورِقٌ، أي: كثيرُ المالِ. وأَوْسَقَتِ النّخْلةُ: إذا كَثُرَ حمْلُها، قال لَبيدٌ

مُوسَقاتٌ وحفَّلٌ أبكارُ
شَبَّهَ النَّخْلَ في كَثْرةِ حَمْلِها بالنُّوقِ الممتلئاتِ الضُّروعِ لَبناً. والأبْكار التي تُبكِرُ في الحَمْلِ. وأَوْفَقَ السَّهم وبالسَّهْمِ: إذا وَضَعَ الفُوقَ في الوتر ليرمِيَ.
(ك) أَوْجَلَه فَوَجِلَ، أي: أَفْزَعَهُ فَفَزِعَ. وأوْحَلَهُ فوَحِلَ، أي: أوْقَعَهُ في الوَحَلِ. وأوْصَلَهُ فَوَصَل. والإيغالُ: السَّيْرُ الشَّديدُ والإمعانُ فيه، قال الأعْشَى:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 269

تَقْطَعُ الأمعَزَ المكَوْكِبَ وَخْداً ... بِنَواجٍ سَريعةِ الإيغالِ
يقولُ: تقْطَعُ هذه النّاقةُ المكانَ الذي يَبْرُقُ حَصاه كالكواكبِ وَخْداً، بقوائِمَ سريعةِ السَّيْرِ.
(م) أوْخَمه الطَّعامُ فاتَّخَمَ عنه. وأوْذَمَ الحَجَّ، إذا أوْجَبَه على نَفْسِه وقال:
لا همَّ إنَّ عامر بنَ جَهْمِ
أوْذَمَ حَجّا في ثِيابٍ دُسْمٍ
لا هم: يريد اللَّهم. وقولهك ثيابٍ دُسْم، أيك متلطخة بالذُّنوبِ. [وأوذَمْتُ الدَّلْوَ: إذا شَدَدْتُها، مِنَ الوَذَم] . وأَوْرَمَتِ النّاقةُ: إذا وَرِم ضَرْعُها. وأوْشَمَتِ السَّماءُ: إذا بَدا منها بَرْقٌ. وأوْشَمَ النَّبْتُ: إذا أبْصَرْتَ أَوَّلَهُ. وأوْضَمَ اللَّحْمَ، أي: جَعلَه على الوَضَمِ. وأوْلِمْ من الوليمةِ، وفي الحديث: "أوْلِمْ ولَوْ بشاةٍ". وأوْهَمَ من الحساب مائةً، أي: أسْقَطَ. وأوْهَمَ من صلاتهِ ركْعَةً.
(ن) أوْطَنَ مَوْضِعَ كَذا وكذا، من الوَطن. وأوْهَنَ أمْرَه، وهو ضِدُّ أحْكَمهُ.
(هـ?) أوْجَهَه، أي: صَيَّره وَجيهاً.

أفْعَل (ناقص)
520 ومن المعتلِّ العجُزِ
(ج) أوْجَيْتُ الفَرسَ فوَجِيَ.
(ح) أوْحَر اللهُ إلى أنبيائه عليخم السلام ما أَوْحَى، وأوحْى الرَّجُل إلى الرَّجُلِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 270

أي: أشارَ. وأوْحَى، أي: كَتَب. وأوْحَيْتُ إليه الكلامَ؛ وهو أن تُكَلِّمُه بكلامٍ تُخفيه مِنْ غَيْرِه.
(د) أوْدَى، أي: هَلَك.
(ر) أوْرَيتُ الزَّندَ فَوَرِيَ.
(س) أوْسَى رأسَه، أي: حَلَق.
(ش) أوْشَيْتُ الفَرَسَ: إذا اسْتَخرجْتُ ما عِنْدَهُ من السَّيْرِ، وقال:

كَأَنَّهُ كَوْدَنٌ يُوشَى بِكُلابِ
(ص) أوْصاهُ له بِشَيْءٍ.
(ع) أوْعَيْتُ المتاعَ أي: جَعَلْتُه في الوِعاءِ.
(ف) أوْفَيْتُه حَقَّهُ، أي: وَفَّيْتُهُ إيّاهُ. وأوفَى له بما قالَ، أي: وفَى، وأوْفَى على الشَّيْءِ، أي: أشْرَفَ.
(ك) أَوْكَى على ما في سقائهِ، أي: شَدَّ بالوِكاءِ.
(ل) أوْلَيْتُهُ مَعْروفاً. وأولَيْتُهُ الشَّيْءَ فَوَلِيِهُ.
(ن) أوْنَيتُ دابَّتي فَوَنَتْ.
(هـ?) أوْهَيْتُ السِّقاءَ فَوَهَى.

أفْعَل (يائي)
521 ومن الياء
(ت) أيْهَتَ اللَّحْمُ، أي: أنْتنَ.
(ر) أيْسَرَ، أي: اسْتَغْنى.
(س) أيْبَسْتُ الأرضَ، أي: وَجَدْتُها يابسةَ النَّباتِ. وأيْبَسَتِ الأرضُ، إذا كَثُرَ يَبْسُها.
(ظ) أيْقَظَه من نَوْمِهِ. وأيْقَظَ الغُبارَ، أي: أثارَه.
(ع) أيْفَعَ الغُلامُ: من اليافع. وأيْنَعَ الثَّمرُ: لُغَةٌ في يَنَعَ.
(م) أيْتَمَتِ الْمَرأةُ، أي: صار أوْلادُها أيْتاماً.
(ن) أيْتَنَتِ المرأة، وهو أنْ يَخْرُجَ رِجْلاً وَلدِها قَبْل يَديْهِ في الولادَةِ. وأيْقَنَ بالشَّيْءِ: من اليقينِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 271

وأيْمَنَ الرَّجلُ، أي: أَخَذَ ناحيةَ اليَمَينِ.
صارتِ الياءُ في قولك: يُوسِرُ ونحوه واواً لضَمَّةِ ما قبلَها، كما صارتِ الواوُ ياءً لكسرةِ ما قبلها في قولك: إيثاقاً وإيشاكاً.

فَعَّل
522 باب التَّفعيل
(ب) وثَّبَهُ، أي: أَقْعَده على وِسادَةٍ. وَوَجَّبَ نَفَسهُ: إذا جَعَل لنَفسِهِ أكْلَةً في اليوم واللّيلة. ووجَّبَ به الأرضَ، أي: ضَرَب.
(ت) وَقَّتَ له وَقْتاً. ووَكَّتَ البُسْرُ: إذا بَدَتْ فيه نُقّطٌ من الإرْطابِ.
(ث) وَرَّثَ فُلاناً، أي: أَدْخَلَهُ في ماله على وَرَثَتِه.
[ (ج) وَدَّجَ، أي: فَصَد الوَدَجَ] .
(ح) وَشَّحَه فتوشَّحَ، أي: أَلْبَسهُ الوشاحَ. وظَبْيةٌ مٌوَشَّحةٌ: لها طُرَّتان من جانِبَيْها.
(خ) وبَّخَهُ تَوبيخاً، أي: عَيَّرهُ. ووَرَّخَ الكتابَ بيومِ كَذا وكَذا، وأَرَّخَهُ بمعْنًى.
(د) وَحَّدَ الله فإنَّه لا شريكَ لَهُ. ووَرَّدَ ثَوبَهُ، أي: صَبَغَهُ على لون الوَرْدِ. ووَرَّدَتِ الأشجارُ. ووَسَّدَه شَيْئاً من الوِسادةِ. ووَطَّدَهُ، أي: ثَبَّتَهُ. ووقَّدْتُ النار فتوقَّدَتْ. ووَكَّدَهُ، وأَكَّدَهُ بمعْنًى. ويُقالُ: هذه عربيةٌ مُوَّلدةٌ. وولَّدْتُ الغَنَم: مِثْلُ نَتَجْتُ الإبلَ.
(ر) وَبَّرَتِ الأرْنبُ: إذا مَشَتْ في الحُزُونةِ لئلا يَتَبَّينَ أثرُها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 272

ووَتَّرَ قَوْسَه، وفي المثَلِ: "إنْباضٌ بغَيْر توتير". ووَعَّرهُ، أي: جَعلَهُ وَعْراً. ووَفَّرَ عليه حَقَّه. ووَقَّر الشَّيخَ، أي: بَجَّلَهُ. ووكَّرْتُ السِّقاءَ، أي: مَلأْتُهُ، وقال:

بَجَّ المزادَ مُفْرِطاً تَوْكيرا
ووكَّرْتُ، أي: اتَّخذْتُ الوَكيرة، يُقال: وَكِّرْ لنا.
(ز) وَعزَّ إليه في كذا وكذا: لغَةٌ في أوْعَز.
(س) وَرَّسَهُ، أي: صَبَغُه بالوَرْس.
(ش) ورَّشْتُ بَيْنَهُم وأرَّشْتُ بمعنًى، أي: حَرَّشْتُ. ويُقالُ: ضَربوهُ فما وطَّشَ إليهم تَوطيشاً، أي: لم يَدْفَعْ عن نَفْسِه.
(ص) وَقِّصْ على النّارِ، أي: ألْقِ عليها وَقَصاً.
(ض) وَرَّضَتِ الدَّجاجةُ: إذا كانت مُرخِّمةً على البَيْض، معناه حاضِنَةً، وهو من قولِك: وَقَعَتْ عليه رَخْمَتهُ: إذا وافَقَه وأَحَبَّهُ. وكذلك التَّوريضُ في كُلَّ شَيْءٍ.
(ط) وَرَّطَهُ، أي: أَهْلَكَهُ. ووَسَّطَهُ: من الوَسَطِ كما تقول: قَدَّمَهُ وأَخَّرَهُ.
(ع) وَدَّعَهُ عِنْدَ الرَّحيلِ. والتَّوْديعُ: أَنْ تودعَ ثوباً في صِوانٍ؛ وهو أنْ تَجْعلَه في موضعٍ لا يَصِلُ إليه ريحٌ أو غُبارٌ. ووَدَّعَ الفحلَ: أي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 273

اقْتَناهُ للفِحْلةِ: [قال الله تعالى] : {ما ودَّعكَ ربُّك} ، أي: ما تَركَكَ. [والتَّوريعُ: الكَفُّ، يُقال: وّرِّعْ عَنْك اللِّصِّ] . والتَّوزيعُ: التَّفريقُ والتَّقْسيمُ. والتَّوسيعُ: ضِدُّ التَّضْيِيقِ. والتَّوشيعُ: لَفُّ القُطْنِ بعد النَّدْفِ. وهُو توضيعُ الخياطِ القُطْنِ: ووَقَّع الأميرُ في الكتاب، يُقالُ: السُّرورُ توقيعٌ جائز. وطريقٌ موقَّعٌ، أي: مُذلَّل. ومرماة موقَّعَةٌ، أي: محدَّدة. ويُقال: وقِّعْ، أي: أَلقِ ظنَّك على شّيْءٍ. والتوقيعُ: سَحْجٌ بأطرافِ عِظامِ الدّابَّةِ، يكونُ ذلك من الرُّكوب، يُقالُ: إنه لموقَّعُ الظَّهْرِ. والتَّوقيعُ: إقبالُ الصَّيْقَلِ على السَّيفِ يُحدِّدُه بيقعتهِ. والتوليعُ: بياضٌ يكونُ كالبَهَقِ في بقرِ الوَحْشِ.
(غ) وُزِّغَ الجنينُ: أي صُوِّرَ في البطْنِ (ف) وَحَّفَ، لأي: ضَرَبَ بنَفْسِه الأرضَ. وهُوَ التَّوظيفُ. وفَرَسٌ موقَّفٌ: إذا كان في مَوضِعِ الوقْفِ منه بياضٌ. ووقَّفَتِ الجاريةُ، أي: جَعَلَتْ في يدها الوَقْفَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 274

ووقَّفَ النّاسُ في الحج: إذا وقفوا بالمواقفِ.
(ق) فرسٌ مُوَثَّقُ الخَلْقِ، أي: مُحْكَمُ الخَلْقِ وورَّقَتِ الأشجارُ.
(ك) ورَّكَ على دابَّتِه، أي: وَضَع عليها وَرِكَهُ. وورَّكَ في وادي كذا، أي: عَدَل، قال زُهير

وَوَرّكْنَ في السُّوبان يَعلون مَتْنَهُ ... عَلَيْهِنَّ دَلُّ النّاعمِ المتَنعِّمِ
يَصِفُ جَواري قَدِ ارْتحلْنَ. السّوبان: وادٍ والنّاعِمُ: الذي رُبِّي في نَعْمَةٍ. والْمُتَنَعِّمُ: الذي يعيش في نَعْمةٍ. ووَرَّك عليه ذَنْب غيره، أي: حَمَلَهُ عليْهِ.
(ل) وَسَّلَ إلى ربِّه وسيلةً: إذا عَمِل عَملاً يَتقرَّب به إليه. ووَصلَّ الخيطَ، أي: أكْثَر وَصْلَهُ. وَكَّلَه بأمرِ كذا.
(م) وَحَّمَ المرأةَ، أي: أطْعَمها في حَمْلِها ما تَشْتَهيِه، يُقالُ: وحَّمْنا لها، أي: ذّبّحْنا. ووذَّم النّاقةَ: إذا قَطَع ما يَخْرُجُ من رَحِمِها. ووَذمْتُ على الخمسين، أي: زِدْتُ عليها. ووَرَّمَهُ فَوَرمَ. ووَسَّموا أي: شَهِدوا الموْسِم، والتَّوصيمُ: الفَتْرةُ والكَسَلُ، وقال:

صُداعٌ وتَوْصيمُ العِظامِ وفَتْرةٌ ... وغَثْيٌ مع الإشْراقِ في الجَوفِ لاتِبُ
أي: هذا كُلُّه من صفةِ الكِبَرِ مع الإشراق، أي: مع شُرِوق الشَّمسِ. لاتبٌ أي: لازمٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 275

ووَهَّمَعُ بمعنى أَوْهَمَه.
(ن) وَطَّنَ البلادَ بمعنى أوْطَنَها. [ووَطَّنَ على أرضِ كذا. ووَطَّنَ نَفْسَهُ على أمرٍ: إذا حَمَلها عليه] . ووَهَّنَ أمْرَه، وأَوْهَنَه بمعنىً (هـ?) وَجَّهَهُ فَتَوجَّهَ [ووجَّهَ بمعنى تَوجَّهَ، ومِنْه المثلُ: "أيْنَما أُوَجِّهُ أَلْقَ سَعْداً"?. ووَجَّهَهُ: جَعلَ له وَجْهاً، أي: جاهاً. ووَجَّه الشَّيءَ: جعل له وَجْهَين. ووَجَّه أَمْرَه: فَعَلَه وأَرْسَله] .
وفي الحديث: "لا تُوَلَّهُ والدةٌ عن وَلدِها" أي لا تُجْعَل والهةً، وذلك في بَيْع السَّبايا.

فَعَّل (ناقص)
523 ومن المعتلِّ العَجُز
(ح) وَحَّاهُ، أي: عَجَّلهُ. وَرَّى بغيْرِ ما نَوَى: إذا كَتَمه وأَظْهر غيرهُ. ويُقالُ: وَرَّيتُ عن ابنَّك: إذا لم تكشفْ أمره عند السلْطانِ وغيرِه. ووَرَّى الجُرْحُ سابِرَهُ، أي: أَصابَهُ بالوَرْي، قال العَجّاجُ:

عَنْ قُلُبٍ ضُجْمٍ تُورِّي مَنْ سَبَرْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 276

أراد الجراحات فشبهها بالبئارِ. والضُّجْمُ: المعوجَّة التي ذَهبتْ يميناً وشمالاً.
(ش) ثَوْبٌ مُوَشَّى: إذا أُكْثِر وَشْيُهُ.
(ص) وَصّاهُ: بمعنى أَوصاهُ.
(ف) وَفّاهُ حقَّهُ، أي: أعْطاهُ وافِياً.
(ق) يُقالُ: الشُّجاع مُوَقَّى، أي: موقي جِداً.
(ل) وَلاهُ بَيْعَ الشَّيءِ. وولاهُ عَملَ كَذا. ووَلَّى، أي: أَقْبَل. ووَلَّى، أي: أدْبَر، وهذا الحرفُ من الأضْدادِ.

فَعَّل (يائي)
524 ومن الياء
(ر) [التَّيسيرُ: ضِدُّ التَّعْسيرِ] . ويُقالُ: يَسَّرهُ اللهُ لليُسْرَى، أي: وَفَّقَهُ لَها. ويَسَّرَتِ الغنمُ، أي: كَثُرتْ ألبانُها ونَسْلُها، وقال:

هُما سَيِّدانا يَزْعُمانِ وإنَّما ... يَسُودانِنا إنْ يَسَّرَتْ غَنَماهُمَا
(س) يَبَّسُهُ فَيَبِسَ.
(ظ) يَقَّظَ الغبارَ، أي: أثارَهُ.
(ع) يَدَّعَهُ، أي:: صَبَغَهُ بالأيدَعِ.
(م) يَمَّمَ المريضَ فَتَيمَّمَ. ويَمَّمهُ، أي: أَمَّه وقال:

مُيمَّمُ البيتِ كريمُ السِّنْخِ
أي: يَغْشاهُ النَاسُ من راغبٍ وراهبٍ لسُؤْددهِ.

فاعَلَ

525 بابُ المفاعلة
(ي) واثَبَهُ، أي: ساوَرَه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 277

وواظَب على الأمرِ، أي: داوَمَ. وواكَبَ الأميرَ، أي: رَكِبَ مَعَهُ في موكبه. وناقةٌ مواكِبةٌ، وهي التي تُعْنِقُ في سَيْرها.
(خ) الْمُواضَخَةُ: الْمُساجَلَةُ في الاسْتقاءِ. والْمُواضَخَةُ: أَنْ تسيرَ مِثْلَ سَيْرِ أصْحابِك، وليس هو بالشَّديدِ.
(د) وارَدَه، أي: وَرَد معه. وواعَدَهُ لوقتٍ. ويُقالُ: النّاقَةُ تُواغِدُ الأخرى، أي تُسايُرها.
(ر) واتَرْتُ الكُتُبَ فَتواتَرتْ. وفلانٌ يُوازِرُ الأميرَ: في الوزِارة.
(س) الْمُواعَسَةُ: مَدُّ الأعناقِ في السَّيْر في سَعةِ الخَطْو.
(ظ) واكَظَ على الأمرِ، أي: داوَمَ.
(ع) الْمُوادَعَةُ: الْمُصالَحَةُ. والْمُوارَعَةُ: الْمُناطَقَةُ، قال حسانُ بنُ ثابتٍ:

نَشَدْتُ بني النَّجَّارِ أفعالَ والدي ... إذا العانِ لم يُوجَدْ له مَنْ يُوارِعُهُ
يقول: ذكَّرتُ بني النَّجار أفعالَ أجدادي في قتلِ الأساري حتى لا يَتكلَّمَ الأسيرُ فَضْلا عن فَكِّه.
والْمُواضَعَةُ: المراهَنَةُ. والْمُواضَعَةُ: المتاركَةُ. وواقَعوهُم: من الوَقْعَةِ في القِتالِ.
(ف) بَيْعُ المواصَفَةِ: أنْ تبيعَ الشَّيْءَ بالصِّفةِ من غيرِ رُؤْيةٍ. وواقَفَهُ في القتالِ أو في الْمُناظَرَةِ.
(ق) واثَقَهُ في العَهْد وغيره. ووافَقَه على أمرِ كذا، وهو نَقيضُ خالَفَه. ويُقالُ: النّاقةُ تُواهِقُ الأخرى، أي: تُسايرها.
(ك) يُقالُ: إنَّهُ مُواشِكٌ مُسْتَعْجِلٌ، أي: مُسارعٌ.
(ل) واصَلَهُ وهو نَقيضُ صارَمَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 278

وفرسٌ مواكِلٌ: الذي يَتَّكِلُ على صاحبهِ في العَدْو.
(م) واخَمَني فَوَخَمْتُهُ من الوَخامةِ (ن) واتَنَهُ الأمرُ، أي: لازَمَه. ويُقالُ: هذا يُوازِنُ هذا، إذا كان على زِنَتِه.
(هـ?) الْمُواجَهَةُ: الْمُقابَلَةُ.

فاعَل (ناقص)
526 ومن المعتلِّ العَجُز
(خ) واخاهُ: لُغَةٌ في آخاهُ، وهي ضَعيفَةٌ، تبنى على يُواخي.
(ر) واراهُ، أي: أخْفاه.
(س) واساهُ: لُغَةٌ في آساه، وهي ضعيفة أيْضاً، تُبنى على يُواسي.
(ف) وافاهُ، أي: أتاهُ.
(ل) والى بينَ ثَوْرٍ ونعجةٍ وغير ذلك، أي: تابع. والْمُولاةُ: نقيضُ المعاداةِ.

فاعل (يائي)
527 ومِنَ الياء
(ر) ياسِرْ بأَصْحابِك، أي: خُذْ بهم يَساراً. ويَاسِرْهُ أي: ساهِلْه.
(ن) يامِنْ بأَصْحابِك، أي: خُذْ بهم يميناً. ويامَنَ، أي: أتى اليَمَنَ. [ويامَنَ السَّهْمُ، أي: وقع على يمينِ الهَدفِ]

افتعل
528 بابُ الافتعال
(ب) وَهَبَ لَهُ الشَّيْءَ فاتَّهَبَ، أي: قّبِلَ الهِبَةَ.
(ج) اتّلَجَ مَوالِجَ، أي: دَخَلَ الْمَداخِلَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 279

(ح) الاتِّضاحُ: الوُضوحُ.
(خ) اتَّسَخَ الثَّوبُ، أي: وَسخَ (د) وَعَده فاتَّعَدَ، أي: قبِل الوَعْدَ. واتَّعَدوا، أي: تَواعَدوا، هذا في القتال. واتَّقَدتِ النّارُ.
(ر) اتَّجَر، أي: تَعالَج بالوَجورِ. واتَّزرَ، أي: رَكِبَ الوِزْرَ؛ وهو الإثْمُ.
(ظ) وَعَظْتُهُ فاتَّعَظَ، أي: قَبِلَ الْمَوْعظةَ.
(ع) اتَّدَعَ: من الدَّعةِ. واتَّزَعَ، أي: احْتَبسَ. واتَّسَعَ الشَّيْءُ، وهو نقيضُ ضاقَ. ووَضَعَه اللهُ فاتَّضَعَ.
(ف) اتَّصَفَ الشَّيْءُ، أي: صار مُتواصِفاً قال طَرَفة:

إنِّي كفانيَ مِنْ أمرٍ هَمَمْتُ به ... جار كجارِ الحُذاقيِّ الذي اتَّصفا
(ق) اتَّسَقَ، أي: اجْتَمعَ. واتَّسَقَ الأمرُ، أي: تَمَّ وتَكامَلَ. واتَّشَقَ، أي: اتَّخَذَ الوشيقة. واتَّفقوا على أمرِ كذا.
(ل) وصَلَه فاتَّصَل. [واتَّصَل، أي: قال: يالَ فُلانٍ] واتَّكَلَ عليه، أي اعتمد.
(م) اتَّخَمَ من الطَّعامِ وعن الطَّعامِ: من التُّخَمةِ. واتَّسَمَ: إذا جَعَل لنَفْسِه سِمَةً يُعرفَ بها. واتَّهَمَه بكذا.
(ن) وَدَنَهُ فاتَّدَن، أي: بَلَّهُ فابْتلَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 280

واتَّدنَهُ، أي: بلَّه أيضاً، وقال:

كمتَّدِنِ الصَّفا كَيْما يَلينا
[جعل اتَّدَن بمعنى ودن] . ووَزَنَ الْمُعْطي واتَّزَنَ الآخِذَ، كما تَقولُ: نَقَد المعطي وانتْقَدَ الآخذُ، وكذلك كالَ واكْتالَ. واتَّطنَ هذه البلاَد، أي: تَوَطَّنَها.
(هـ?) اتَّجَهتْ له ضَرْبةٌ، وذلك في الملاعبة بالشِّطْرَنْج وغيرِها. واتَّلَهَ الرَّجُل: إذا اشْتَدَّ جَزَعُهُ من الوالهِ، وقال:

واتَّله الغَيورُ
أصْلُ هذا البابِ بالواوِ، فالاتَّزانُ أصْلُة الأوْتِزانُ، إلا أنَّ الواو صارتْ ياءً لانْكِسارِ ما قبْلَها [وهي ساكنةٌ] . ثم انْدغَمتِ الياءُ في تاء الافتعال [بعدما صارتْ تاءً] ، فَتولَّدَتْ الشَّديدةُ لذلك. وانْدغامُ الياء في التاء [على هذه الجهة] إذا كانت في كلمةٍ واحدةٍ. فإذا الْتَقتا من كَلِمتيْن لم يَستقمِ الإدغامُ، نحو قولِك: في تبيانهِ، وفي تمثالهِ. وذلك أنَّه إذا أُجريَ الكلامُ ها هنا على الإدْغامِ أِشْبَهتِ الألفَ واللامَ. وقد بُنيتْ على هذا الإدغامِ أسماءٌ مِنَ المثالِ تَوَهُّماً أنَّ التّاء أصليةٌ، لأنَّ هذا الإدغامَ لا يجوز إظهارهُ في حالٍ، فمِنْ تلك الأسماء

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 281

التُّخَمةُ، والتُّجاهُ والتُّراثُ، والتُّهَمةُ، والتَّقْوَى، والتُّكَلةُ، والتُّكْلانُ.

افْتَعَل (ناقص)
529 ومن المعتلِّ العجُز
(ق) يُقالُ: اتَّقاهُ بحقِّه، أي: سدَّ السَّبيلَ إلى نفسهِ بتوفيتهِ إيّاه.

اسْتَفْعَل
530 بابُ الاستفعال
(ب) اسْتَوْجَبْتَ مِنّا الكرامةَ، أي: اسْتَحْقَقْتَها. واسْتَوْعَبَهُ، أي اسْتَأْصَلَهُ. واسْتَوْهَبَهُ الشَّيْءَ، أي: سأَله أنْ يَهبَهُ لَهُ.
(ج) اسْتَوْثَج الشَّيْءُ، وهو نَحْوٌ من التَّمامِ واسْتَوْثَج المالُ، أي كَثُر (ج) اسْتَوْضَحْتُ الشَّيْءَ: إذا وَضَعْتَ يَدَكَ على عَيْنَيْكَ تَنْظُرُ هل تَراهُ، [وذلك عِنْد غلبةِ شُعاعِ الشَّمْشِ] ، يُقالُ: اسْتَوْضِحْ عنه. واسْتَوْقَحَ الشَّيْءُ، أي: صَلُبَ واسْتَوْكَحتِ الفراخُ، أي غَلُظَتْ.
(د) اسْتَوْرَدَهُ، أي: أَوْرَدَه. واسْتَوْصَدوا، أي: اتَّخَذوا وصيدةً، أي: حظيرةً للمالِ. واسْتَوْفَدَ في قِعْدتهِ، أي: اسْتَوْفَزَ. واسْتَوْقَدَ ناراً، أي: أوْقَدَ.
(ر) اسْتَوْعَرَ مَكانه، أي: وَجَدَه وَعْراً. واسْتَوْفَرَ، أي: اسْتَوْفى.
(ز) اسْتَوْفزَ في قِعْدتهِ، أي: قَعَد قُعوداً منتصباً غيرَ مُطْمَئنٍّ.
(ش) اسْتَوْحَشَ منه.
(ض) اسْتَوْفَضَهُ، أي: طرده: والنّاقَةُ تَسْتَوفِضُ، أي تُسرعُ في سَيْرها.
(ع) اسْتَوْدَعَه وديعَةَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 282

واسْتَوْزَعِ اللهِ شُكْرَ هذه النِّعمةِ، أي: اسْتَلْهِمْهُ إيّاهُ. اسْتَوْسَعَ، أي: اتَّسَعَ والاسْتيقاعُ: توقُّعُ ما يَقَعُ. واسْتَوْكَعَتْ مَعِدَتهُ، أي: اشْتَدَّتْ.
(غ) رَجُلٌ مُسْتَوْلِغٌ: لا يُبالي ذَمّاً ولا عاراً (ف) اسْتَوْدَفْتُ الشَّحْمَةَ، أي: اسْتَقْطَرْتُها وجاءَ الطَّبيبَ يَستْوصِفُهُ رأيَهُ: إذا سَأَله أنْ يَصِفَ له ما يتعالَجُ بِهِ. واسْتَوْقَف الرَّكب على رَسْمِ الدّارِ.
(ق) اسْتَوثَق منه: إذا أخَذَ في أمْرِه بالوثيقَةِ. واسْتَوْدَقَتِ الأتانُ: بمعنَى وَدَقتْ. ووسَقَه فاستَوْسَقَ، أي: جَمَعَه فاجْتَمَع، وقال

مُسْتَوسِقاتٍ لو يَجِدْنََ سائقاً
واسْتَوْفَق اللهَ لطاعتهِ.
(ل) اسْتَوْبَلتْ ُالبلادَ: إذا لم تُوافِقْكَ في بَدَنِكَ، وإنْ كُنْتَ تُحِلُّها. واسْتَوبَلَتِ الغَنَمُ: إذا أرادَتِ الفَحْلَ. وفي الحديث "لَعنَ اللهُ الوصلةَ والْمُسْتوصلةَ". فالواصلة: التي تَصِل شعرَها الشَّعْرَ، والْمُسْتوصِلةُ التي يُفعلُ بها ذلك. ويُقالُ: رجُلٌ مُسْتَوْهِلٌ، أي: فزعٌ خائفٌ.
(م) اسْتَوْخَمَ الطَّعامَ، أي: اسْتَوْبَلَهُ. واسْتَوْشَمَهُ، أي: سأله أنْ يَشِمُه.
(ن) اسْتَوْطَن هذه البلادَ، أي: توطَّنها.
(هـ?) اسْتَوْدَهَتِ الإبلُ: إذا اجْتَمَعتْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 283

وانْساقَتْ. واسْتَوْدَهَ الخصْمُ: إذا غُلِبَ وانْقادَ.
أصْلُ الياءِ في هذا البابِ واوٌ، صارتْ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها.

اسْتَفْعَل (ناقص)
531 ومن المعتلِّ العَجُزِ
(ش) يُقالُ: مَرَّ يَسْتَوشي فَرسهُ بِعَقِبهِ: إذا استخرج ما عنْدَه من السَّيْرِ.
(ص) جاء في الحديث: "اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيراً فإنَّهُنَّ عندَكُم عَوان" (ف) اسْتَوفى حَقَّهُ، أي: تَوفّاهُ.
(ك) اسْتَوْكَتِ النّاقةُ، أي: امتلأتْ شَحْماً (ل) اسْتَوْلى على الأمدِ، أي: بَلَغ الغايةَ.

اسْتَفْعل (يائي)
532 ومن الياء
(ر) اسْتَيْسَر له الشَّيْءُ، أي: تَيسَّرَ (ظ) اسْتَيْقَظَ مِنْ َنْومِهِ.
(ن) اسْتَيْقَنْتُ أنَّه كَذا، أي: أيقنْتُ.
(هـ?) اسْتَيْدَه الخصمُ، أي: انْقادَ، وقال

واستَيْدََ هُو للمحلِّمِ
واسْتَيْدهت الإبلُ: إذا اجْتَمَعت وانْساقَتْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 284

تَفَعَّلَ
533 بابُ التَّفعُّل
(ب) تَوَثَّبَ في ضَيْعةٍ لَهُ، أي: اسْتَوْلى عليها ظُلْماً.
(ج) تَوَّهجَتِ النّارُ، أي: توقَّدَتْ.
(ح) توتَّحْتُ الشَّرابَ: إذا شَرِبتَه قليلاً قليلاً. وتَوَشَّحَ: إذا لَبِسَ الوِشاحَ، يُقال: تَوَشَّحَ بِثَوْبِهِ. وتَوضَّحَ مَلْكُ الطَّريقِ، أي: اسْتَبانَ.
(خ) تَوَسَّخَتْ يَدُهُ: من الوَسَخِ.
(د) تَوَحَّدَ برأْيه، أي: انْفَردَ. وتَوَحَّدَهُ اللهُ بعِصْمَتِه. وتَوَرَّدَتِ الخيلُ البلدة، أي: تدخَّلْتها. وتَوسَّدَ ساقَيْهِ وغيرهما. وتَوَطَّدَ، أي: ثَبَتَ. وتَوَعَّدَهْ، أي: خَوَّفَهُ. وتَوَقَّدَتِ النّارُ، أي: اتَّقَدَتْ. وتَوَكَّدَ الأمرُ وتَأَكَّدَ بمعنى. ويُقالُ: تَوَلَّدَتِ العَصبِيَّةُ فيما بَيْنَهُمْ.
(ر) تَوَعَّرَ ما كان سَهْلاً، أي: تَعسَّرَ. ويُقالُ: تَوَفَّرْتُ عليه: إذا رَعَيْتُ حُرُماتهِ. وتَوَقَّرَ: من الوَقارِ. وتَوَكَّرَ الصَّبِيُّ: إذا امْتَلأَتْ حَواصِلُهُ.
(ز) التوَهُّزُ: وَطْءُ البعيرِ الْمُثْقَلِ.
(س) التوَجُّسُ: التَّسمُّعُ. والتَّوجُّسُ: الخَوْفُ. وتَوَدَّسَتِ الأرضُ: مِثْلُ أَوْدَسَتْ. والتَّوْهُّسُ: مَشْيُ الْمُثْقَلِ في الأرضِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 285

(ش) تَوَحَّشَتِ الأرضُ، أي: صارتْ وَحْشةً. وتَوَحَّشَ، أي: خلا بطنهُ، من الوَحَشِ، يُقال: تَوَحَّشْ للدَّواءِ. وتَوَقَّشَ، أي: تحرَّكَ حتى سمعتَ وَقْشَتَهُ، أي: حِسَّهُ، وقال:

فَدَعْ عَنْكَ الصِّبا ولديك هَمّا ... توقَّشَ في فؤادكِ واحْتيالا.
نَصَب "همّا" على الإغراءِ. يقولُ: دَعْ عَنْكَ الصِّبا وأَقْبِلْ على أمْرِك واحْتلْ لَهُ.
(س) التَّوقُّصُ: أَنْ تَنْزُوَ الدّابةُ في مَشْيها وتُقَرْمِطَ، يُقال: مَرَّ يتوقَّصُ به فَرَسُه.
(ط) تَوَسَّطَهُ، أي: صارَ في وَسَطِهِ.
(ع) تَوَجَّعَ أنْ رآه نَحيفاً، أي: رثى له مِنْ ذَلك. وتَوَرَّعَ مِنْ كذا، أي: تحرَّجَ. وتَوَزَّعوه فيما بَيْنَهم، أي تَقَسَّمُوه. وتَوَسَّعوا في مجالسِهم. وتَوَقَّعَ الخبرَ، أي: تَوكَّنَهُ.
(ف) مَرَّ يتوذَّفُ: إذا مَرَّ يُقارِبُ الخَطْوَ، ويُحرِّكُ مَنْكِبَيْهِ. وتَوَسَّفَ جِلدُ الأجْرَبِ، أي: تَقشَّرَ. وقَرأَ الكتابَ فتوقَّفُ على حرفٍ فيهِ. والتَّوكُّف: التَّوقُّعُ، [يقالُ: يَتَوكَّفُ الخَبَر] (ق) تَوَثَّقَ في الأمرِ.
(ك) نامَ مُتَورِّكاً، أي: مُتَّكِئاً على إحدى وَرِكَيْهِ. وتَورَّكَ على دابَّتِه: إذا وَضَع عليها وَرِكَهُ.

(ل) تَوَسَّلَ إليه بوسيلةٍ، أي: تَقَرَّبَ إليْهِ بسببٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 286

وتَوَصَّلَ إليْه، أي: تَلطَّفَ في الوُصولِ إليْه حتى وَصَلَ. وتَوغَّلَ في الأرضِ: إذا سارَ فيها وأَبْعَدَ. وتَوقَّلَ الوَعِلُ في الجبل، أي: صَعِدَ. وتَوَكَّلَ على اللهِ.
(م) تَوَخَّم الكلأَ، أي: اسْتَوْخَمهُ، قال زُهير:

إلى كلإٍ مُسْتَوبَلٍ مُتَوَخَّمِ
وتَورَّمَ من الضَّرْبِ. ويُقال: رجلٌ مُتَوزِّمٌ، أي: شديدُ الوطْءِ. وتَوَسَّمْتُ فيه الخيرَ، أي: تَفَرسْتُ. وتَوغَّمتِ الأبطالُ: إذا تلاحظَتْ شَزراً. وتَوَهَّمهُ لَحْظي.
(ن) تَوَسَّنْتُه، أي: أتيتهُ وهو نائمٌ. وتَوَطَّنْتُ هذه البلادَ، أي: جعلتها لي وَطَناً. وتوعَّنَتِ النّاقةُ، أي: سمِنَتْ غايةَ السِّمَنِ. وتوهَّنَ أمْرُه: من الوَهَن.
(هـ?) تَوجَّه نَحْوَهُ: ويُقالُ: أحمقُ ما يَتَوجَّهُ، أي: ما يُحسنُ أنْ يأتي الغائطَ.

تَفَعَّل (ناقص)
534 ومن المعتلِّ العجُز
(ج) يُقالُ: للفرسِ أن ليَتوَجَّى، من الوَجَى.
(خ) تَوَخَّى مَرضاتَه، أي: تَحَرَّى.
(ف) تَوَفَّى حَقَّه، أي: اسْتَوْفى. وتوفّاهُ الله تعالى، أي قَبَضَه.
(ق) تَوقّاه: أي: اتَّقاهُ.
(ل) تَولاهُ: من الوليِّ. وتَوَلّى عَمَلَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 287

كذا. وتَوَلّى عنه، أي: أعْرضَ.

تَفَعَّل (يائي)
535 من الياء
(ر) تَيَسَّرَ له الخروجُ، أي: تَهيَّأ.
[ (ظ) تَيَقَّظَ في أَمْرِه] .
(م) تَيمَّمَهُ أي: تَعَمَّدَهُ. وتَيَمَّمَ بالصَّعيدِ للصَّلاة، وأَصْلُهُ التَّعَمُّدُ.
(ن) تَيَقَّنَ أنَّه كذا، أي: أَيْقَنَ. والعَربُ تَتَيَمَّنُ بالسّانِح، أي: تَتبرَّكُ.

تَفاعل
536 بابُ التَّفاعُل
(ب) التَّواثُبُ: التَّساورُ. ويُقال: تَواهَبوا: إذا وَهَب بعضُهم لبعضٍ.
(ث) تَوارَثوهُ كابراً عن كابر: مِنَ الوِراثَةِ.
(ح) تواطَحوا الشَّرَّ فيما بينهم، أي: تَداوَلوهُ، وقال:

يَتَواطَحون به على دينارِ
(د) تَواعَدوا، أي: وَعَدَ بعضُهم بعضاً. وتَوالَدوا بساحلِ البحرِ: من الولادةِ.
(ر) تَواترَتِ الكُتُبُ والإبلُ: إذا جاء بعضُها في أثَر بعضٍ. ويُقالُ: كانَ ذلك وأصحابُ رَسولِ الله (مُتوافِرون، أي: وهُم كَثيرٌ.
(ع) التَّوادُعُ: التَّصالحُ. وهو التَّواضُعُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 288

(ف) تَواصَفوا: من الوَصْفِ. وتواقَفَ الفريقان في القتالِ.
(ق) تواثَقوا، أي: واثق بعضُهم بعضاً. والتَّوافُقُ: الاتِّفاقُ. ويُقالُ: تواهَقَتْ أَخْفافُ النّاقَةِ، أي: تَسايَرَتْ، وقال:

وتَواهَقَتْ أخفافُها طَبَقاً ... والظِّلُّ لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ.
أي: تَسايرَتْ هذه النّاقَةُ حين كان الظِّلُّ عند الهاجرةِ بمقدارِ قامتَهِ ولم يَزِدْ ولم يَنْقُصْ. والطَّبَقُ اسمُ المطابقَةِ، وهي أنْ تَضَع رِجْلَيْها مَواضِعَ يَدَيْها.
(ل) التَّواصُلُ: ضِدُّ التَّصارُمِ.

تفاعَلَ (ناقص)
537 ومن المعتلِّ العَجُز
(ر) تَوارى عنه، أي: اسْتَتَر (ص) تَواصَوْا، أي: أَوْصى بعضُهم بَعْضاً.
(ف) تَوافى القومُ، أي: تَتامُّوا.
(ل) تَوالى عليه شهران، أي: تَتابَع.
(ن) تَوانى في حاجَتِه، أي: قَصَّر.

تَفاعَل (يائي)
538 ومن الياء
(ر) تَياسَرَ من ياسرَ.
(ن) تَيامَنَ بمعنى يامَنَ. وبَعْضُهم يَردُّ هذين.

هذه أبوابُ المكرَّرِ من المثالِ
فَعْلَلَ

539 باب الفعللة
(ح) الوَحْوَحَةُ: صوتٌ مَعَهُ بَحَحٌ.
(س) الوَسْوَسَةُ: حديثُ النَّفْسِ، يُقال: وَسْوسَتْ إليه نَفْسهُ.
(ش) الوَشْوَشَةُ: كلامٌث في اخْتِلاطِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 289

[ (ص) الوَصْوَصَةُ) : أَنْ تُدْنِيَ المرأةُ نقِابَها إلى عَيْنَيها] .
(ع) الوَعْوَعَةُ: من أصواتِ الكلابِ.
(ق) الوَقْوَقَةُ: نُباحُ الكلبِ عِنْد الفَزَعِ.
(ل) وَلْوَلَتِ المرأةُ: من الوَيْلِ.

تَفَعْلل
540 بابُ التفَعلل
(هـ?) يُقالُ: الأسدُ يَتَوَهْوَهُ في زئيرهِ، وهو مِثل الكَهْكَهَةِ أو نَحْوها.
انْقضى كتابُ المثالِ بحمدِ الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 290

بسم الله الرحمن الرحيم

كتابُ ذواتِ الثَّلاثَة
أبوابُ الأسماء
فَعْل

541 بابُ َفْعل بفَتْح الفاء وتَسْكينِ العَيْن
(ب) التَّوْبُ: التَّوْبةُ. وهو الثَّوْبُ. والثَّوْبُ أيضاً: الثَّوَبان. والجَوْبُ: التُّرْسُ. ويُقالُ: للبعيرِ إذا زجرتَه: حَوْبَ، وحَوْبِ، وحَوُِْ. [والذَّوْبُ: الْمُومُ] . والرَّوْبُ: الرُّؤُوبُ. والشَّوْبُ: الخّلْطُ. وهو الاسمُ. والصَّوْبُ: المطرُ. والنَّوْبُ: ما كان مِنْك مَسيرةَ يومٍ وليلةٍ، قال لَبيدٌ:

إحْدى بَني جَعْفَرٍ كَلِفْتُ بها ... لم تُمْسِ مِنّي نَوْباً ولا قَرَبا
والهَوْبُ: الرَّجُلُ الكثيرُ الكلامِ.
(ت) هو الصَّوْتُ.
(ث) حَوْثُ: لُغَةٌ في حَيْثُ. واللَّوْثُ: القُوَّةُ.
(ج) الزَّوْجُ: الدَّيباجُ. ويُقالُ: النَّمَطُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 291

وهو زَوْجُ المرأةِ. و [هي] زَوْجُ الرَّجِل. وهو الفَرْدُ، يُقال: اشتْريت زَوْجَيْ حمامٍ يعني ذكراً وأُنثى، قال الله تعالى: (مِنْ كلَّ زوجَيْن اثْنَيْنِ) والضَّوْجُ: مَحْنِيَةُ الوادي. والغَوْجُ: البعيرُ العريضُ الصدْرِ. والغَوْجُ الجماعةُ من النّاسِ. [وهو الْمَوْجُ] .
(ح) دَوْحُ الكَنَهْبَلِ: العِظامُ منه. والرَّوْحُ: من الاستراحةِ. وَروْحٌ من أسْماء الرَّجال. ويومٌ رَوْحٌ، أي: طَيَّبٌ. واللَّوْحُ: الذي يُكْتَبُ فيه. واللَّوْحُ: كلُّ عَظْم عَريضٍ ونِساءٌ نَوْحٌ، أي: نُوَّح.
[ (خ) هو الخَوْخُ] .
(د) الجَوْدُ: الْمَطَرُ البالغ. والخَوْدُ: الجاريةُ الحَسَنةُ الخَلْقِ. والذَّوْدُ من الإبل: ما بين الثَّلِاث إلى العَشْرِ. والطَّوْدُ: الجَبَلُ. والعَوْدُ: المُسِنُّ من الإبلِ، والقديمُ من الطُّرُقِ، وفي المثل: "إنْ جَرجَرَ العَوْدُ فزِدْهُ وِقْرا" وقال:

عَوْدٌ على عَوْدٍ لأَقْوامٍ أَُولْ
ويُقال: هؤلاء عَوْدُ فلانٍ، أَي: عُوّادُه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 292

وفَوْدا الرَّأْسِ: جانِباهُ.
(ذ) اللَّوْذُ: جانبُ الجبَلِ وما يُطيفُ به.
(ر) التَّوْرُ: إناءٌ يُشربُ فيه. وهو الثَّوْرُ. والثَّوْرُ: القطعةُ من الأَقِط. وثَوْر: من أسماء الرَّجال. وكان عمروُ بنُ معدِ يكرب يُكنى بأبي ثَوْر. [والثَّوْرُ: برجٌ مَن بُروجِ السَّماءِ] . والخَوْرُ: المنْخِفضُ من الأَرْضِ بين نَشْزَيْن. والزَّوْرُ: أعْلى الصَّدْر. ويُقالُ: هؤلاء زَوْرُ فلانٍ، أي: زُوّارُه. وشَوْرٌ: مِنْ أسْماءِ الرَّجالِ. والصَّوْرُ: النَّخْلُ المجتمِعُ الصَّغارُ. و [الطَّوْرُ: التّارَةُ. ويُقالُ: النّاسُ أطوارٌ، أي: أخيافُ على حالاتٍ شَتّى] . ويُقالُ للرَّجُلِ: عَدا طَوْرَهُ، أي: جاوزَ حَدَّهُ. والغَوْرُ: المطمئنُّ من الأرضِ. والغَوْرُ: تِهامةُ وما يلي اليمنِ. وغَوْرُ كُلَّ شَيْء: قَعْرُهُ، يُقال: فُلانٌ بعيدُ الغَوْر. [ويُقال: ماءٌ غَوْرٌ، أي: غائِرٌ] . ويُقالُ: ذهَبتُ في حاجةٍ ثُمَّ أَتَيْتُ من فَوْري، أي: من وَقْتي هذا. وفَوْرُ القِدْر: فَورانُها، وعلى فلانٍ كَوْرٌ من الإبل، أي: جماعة. وكلُّ دَوْرٍ كَوْرٌ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 293

والْمَوْرُ: الطَّريقُ. والنَّوْرُ: الزَّهَرُ. وَهَوْرُ البِئْرِ: هُؤُورُها.
(ز) هو الجَوْزُ وجَوْزُ كُلَّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. والقَوْزُ: نَقاً يَستديرُ. وهو اللَّوْزُ. وهو الْمَوْزُ.
(س) [دَوْسَ: قبيلةٌ من اليَمنِ] . وهي القَوْسُ. والقَوْسُ: التي في السَّماءِ. والقَوْسُ: بَقيَّةُ التَّمْرِ في الجلَّةِ.
(ش) البَوْشُ: الجماعَةُ من النّاس الكَثيرةِ. وهو جَوْشٌ من الليلِ. والخَوْشُ: الخاصِرةُ، وهما خَوْشانِ.
(ص) البَوْصُ: العَجيزةُ. والنَّوْصُ: الحِمارُ الوحْشيُّ.
(ض) هو الحَوْضُ. ويُقالُ: عَوْضَ لا آتيكَ، يُقال: هو: الدَّهْرُ، ويُضَمُّ أيْضاً فيُقال عَوْضُ، وقال:

رَضِيَعْي لبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تَقاسَما ... بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضَ لا نَتَفرَّقُ
[والنَّوْض ما بيْن العَجُزِ والمتنِ] .
(ط) هو السَّوْطُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 294

ويُقالُ: عدا شَوْطاً: أي: طَلَقاً. والقَوْطُ: مائةٌ من الإبلِ فما زادَتْ. واللَّوْطُ: الرَّداءُ، يُقالُ: لبِس لَوْطَيْهِ. والنَّوْطُ: الجُلَّةُ الصَّغيرةُ فيها تَمْرٌ.
(ع) الخَوْعُ: جَبَل أبيضُ، قال رُؤْبةُ:

كما يَلوحُ الخَوْعُ بَيْنَ الأجْبالْ
ويُقالُ: هذا شَوْعُ هذا للَّذي وُلِدَ بَعْدَه. وفرسٌ طَوْعُ العِنانِ: إذا كان سَلساً. وفُلانٌ طَوْعُ يَدَيْكَ، أي: مُنقادٌ لَكَ. وهو النَّوْعُ.
(غ) يُقالُ: هذا سَوْغُ هَذا: للّذي وُلِد بَعْدَه على أثَرِهِ. وهذا صَوْغُ هذا: إذا كان على قَدْرِهِ.
(ف) هو الجَوْفُ. والجَوْفُ أيْضاً: المطمئنُّ من الأرْضِ. والحَوْفُ: الرَّهْطُ، وهو مِمّا تَلْبَسهُ الحائضُ. ويُقال: هو إزارٌ من أَدَمٍ تَلْبَسهُ الجواري. ويُقالُ: سَوْف أَفْعل، وهو نقيضُ: لنْ أفعل. والطَّوْفُ: الطَّوَفان. والطَّوْفُ: قِرَبٌ يُنْفَخُ فيها ثم يُشَدُّ بعضُها إلى بعضٍ تُجعلُ كهيئةِ سَطْح فوقَ الماءِ. والطَّوْفُ: الغائِطُ. والعَوْفُ: الأسدُ. والعَوْفُ: الحال، يُقالُ: نِعْم عوفُك. والعَوْفُ: الذَّكَرُ. وأمُّ عَوْف: الجرادةُ. [وعَزْفٌ: من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 295

أسْماءِ الرَّجالِ] والنَّوْفُ: السَّنامُ، [ويُقالُ: هو العُنْبُلُ أيْضاً] .
(ق) الخَوْقُ: الحَلقَةُ من الذَّهبِ والفِضَّةِ. والرَّوْقُ: القَرْنُ الأمْلَسُ. ويُقال: فَعَل لك في رَوْقِ شَبابِه. والرَّوْقُ: مُقَدَّمُ البْيتِ. ويُقالُ: رَماني بأَرْواقِه، أي: بِثِقْلِه ونَفْسِه. وهو الشَّوْقُ. والطَّوْقُ: الطّاقةُ. وكُلُّ شيْءٍ استدار فهو طَوْق، يُقالُ في المثلِ: "كَبُر عمروٌ عن الطَّوْق". وفَوْقَ: نقيضُ دون. وقد تَكونُ بمعنى دُون. [وهذا الحرفُ من الأضْدادِ] .
(ك) يُقال: لقيتهُ أَوَّلَ بَوْكٍ، أي: أوَّلَ مرَّةٍ [والحَوْكُ: الباذَرُوج] . ولقيتهُ أَوَّلَ سَوْكٍ، مثلُ قولك: أوَّلَ بَوْكٍ. [وهو الشَّوْكُ] .
(ل) هو البَوْلُ. والثَّوْلُ: الجماعةُ من النَّحْلِ ويُقال: فَحْلُ النَّحْلِ. ويُقالُ: مكانُ النَّحْلِ. واجْتَلْتُ منْهُمْ جَوْلاً، معناه الاخْتيار. وهو الحَوْلُ والحَوْلُ: القُوَّةُ. ويُقالُ: هُم حَوْلَه وحَوْلَيْه بمعنىً. والزَّوْلُ: الفَتى الخفيفُ الظَّريفُ. والزَّوُلُ: العَجَبُ، قال الكُمَيْت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 296

زَوْلٌ لَدَيْها هو الأَزْوَلُ
والشَّوْلُ: النُّوُق الَّتي خَفَّ لبنُها وأتى عليها من نِتائجها سبعةُ أَشْهُرٍ. والشَّوْلُ: الماءُ القليلُ يكونُ في أسفلِ القِرْبةِ. [والطَّوْلُ: القُوَّةُ والفَضْلُ] والقَوْلُ: من العويل، وهو البُكاءُ. والغَوْلُ: البُعْدُ. والغَوْلُ: الصُّداعُ. والغَوْلُ: التُّرابُ الكثيرُ. والغَوْلُ: اسمُ مُوضِعٍ. والْمَوْلُ: الْمُؤُول. والنَّوْلُ: المنوالُ. وهو الهَوْلُ.
(م) الحَوْمُ: الإبلُ الكثيرةُ، وهي أكثرُ من المائةِ. والدَّوْمُ: شَجَرُ الْمُقْلِ. [والدَّوْمُ: الدَّوامُ] . وصَوْمُ النَّعامة: بَعْرُها. والصَّوْمُ: البِيعةُ. وهو القَوْمُ، وهم الرَّجال، قال زُهيرٌ:

أقومُ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ
(ن) يُقالُ: بينهما بَوْنٌ بعيدٌ وبَيْن. هذا في فضلِ أحدِهما على صاحبِه. والجَوْنُ: الأسْودُ. وهو الأبيضُ أيْضاً: وهذا الحرفُ من الأضداد والعَوْنُ: واحدُ الأعْوانِ. وعَوْنٌ: مِنْ أسْماء الرَّجالِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 297

والكَوْنُ: الحادثُ يكونُ بين القومِ. والكَوْنُ: الكَيْنونةُ. وهو اللَّوْنُ. واللَّوْنُ: واحدُ الألوان، وهي الدَّقَل. ويُقالُ: هو يمشي هَوْناً: أي: على هينَةٍ وقولُ الله جلَّ وعزَّ: (الَّذينَ يمشون على الأرضِ هَوْناً) ، قالوا: بالسّكينةِ والوقارِ.
(هـ?) مَوْهُ الرَّكيَّةِ: مُؤوهُها.

فَعْل يائي
542 ومن الياء
(ب) هو الجَيْبُ. ويُقالُ للرَّجُل إذا كان ناصحاً: هو ناصحُ الجَيْبِ. ورَيْبُ الْمنونِ. حوادثُ الدَّهْر، وأصله مصدر قولك: رابني الأمرُ. والسَّيْبُ: العَطاءُ. وهو العَيْبُ. والغَيْبُ: ما غابَ من أمرِ الله جل وعلا عن عبادِه. والغَيْبُ: ما اطْمأَنَّ من الأرضِ، قال لَبِيدٌ:

عن ظَهْرِِ غَيْبٍ والأنيسُ سَقامُها
يقول: سمعتْ هذه البقرةُ صوتاً من موضع غاب عنا فَفَزِعت. والأنيسُ أي: الأنسيُّ. سقامُها، أي: هلاكها لأنه يصيدها. والغَيْبُ: الغَياب.
(ت) هو البَيْتُ من الأبنية، ومن الشَّعْرِ. والبَيْتُ: التزويجُ، وقال:

مالي إذا أنزعها صَأَيْتُ ... أَكِبَرٌ غَيَّرني أم بَيْت

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 298

يقولُ: ما بالي إذا نَزَعْتُ الدَّلْو عراني أَنينٌ من ثِقَلها. أكَبرْتُ أم أضْعَفَتْني النَّساءُ؟ والزَّيْتُ: عُصارةُ الزَّيْتونِ. ويُقالُ. كان كَذا وكَذا من الأمرِ، وكَيْتَ وكَيْتَ على معنى كذا وكذا. ولَيْتَ: كلمةُ تَمَنٍّ. [والْمَيتُ: تخفيفُ الْمَيَّت] وهَيْتَ لَك: بمعنى هَلْمَّ لَك، وقال:

أبْلِغْ أميرَ المُؤْمِني? ... ?نَ ابنَ الزبيرِ إذا أَتَيْتا
أنَّ العِراقَ وأهلَهُ ... سَلَمٌ إلَيْكَ فهَيْتَ هَيْتا
(ث) يُقالُ: حَيْث تكونُ أكونُ، فَترْفَعُ. وإذا وَصَلْتَها ب?"ما" جَزَمْتَ فقلت: حَيْثما تكُنْ أكُنْ، لأنَّ الأولى في تأويلِ مكانٍ، فإذا أَدْخَلْتَ عليها "ما" صارتْ حرفاً من حروفِ الجزاء. والغَيْثُ: المطرُ. واللَّيْثُ: الأسدُ. واللَّيْثُ: ضَرْبٌ من العناكب.
(ج) هو الفَيْجُ، وأَصْله فارسي.
(ح) السَّيْحُ: الماءُ الجاري على وَجْهِ الأرضِ. والسَّيْحُ: مِسْحٌ مُخَطَّطٌ يكونُ في البيتِ يُستَتَرُ به ويُفْتَرَشُ. ويُقالُ: لقيتهُ قبلَ كُلَّ صَيْحٍ ونَفْرٍ، فالصَّيْحُ: الصَّياحُ، والنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ. والضَّيْحُ: اللَّبَنُ الرَّقيقُ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 299

امْتَحَضا وسَقيَّاني الضيحا
[والقَيْحُ: المِدَّةُ الخالصةُ لا يُخالطُها دَمٌ] (خ) هو الشَّيْخُ.
(د) يُقالُ: فلانٌ كثيرُ المالِ بَيْدَ أنَّه بخيلٌ، أي: غيرَ أنَّه، وقال:

عَمْداً فعلتِ ذاكِ بيد أَنِّي ... إخال لو هَلَكْتُ لم تُرِنِّي
والحَيْدُ: شاخِصٌ يَخرُجُ من الجَبَل. وحَيْدُ كُلَّ شَيْءٍ: حَرْفُهُ. والزَيْدُ: الحرفُ الْمُشْرِفُ من الجبلِ. وَزَيْدٌ: من أسماءِ الرَّجالِ. والزَّيْدُ: الزَّيادةُ. وهو الصَّيْدُ [وفَيْدُ الجَحْفَلَةِ: شَعْرُها] . وفَيْدٌ: منزلٌ بطريق مكَّةَ. وهو الفَيْدُ. ويُقالُ للفَرسِ: قَيْدُ الأوابدِ، أي: أنَّه من سُرْعِته يُقيَّدُ الوُحوشَ ولا يَدَعُها تَبْرَحُ. وقَيْدُ الفرسِ: سِمةٌ تكونُ في عُنُقِ البعيرِ مثلُ قَيْدِ الفَرسِ، وقال:

كُومٌ على أَعْناقِها قَيْدُ الفَرَسْ
ومَيْدَ أنَّي: على معنى بَيْدَ أنَّي. ومالَه هَيْدٌ ولا هادٌ، أي: لا يُمْنَعُ من شيء ولا يُزْجَرُ عنه، وقال:

حَتَّى حَدَوْناها بِهَيْدٍ وهَلا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 300

(ر) ويُقالُ: جَيْرِ لا آتيكَ، وهي يمينٌ للعَرَبِ، معناها: نَعَمْ وأَجَلْ، وقال:

وقُلْنَ عَلى الفِرْدَوْسِ أَوَّلَ مَشْرَبٍ ... أجَلْ جَيْرِ إنْ كانَتْ أبيحَت دَعاثِرُهُ
أي: أنَّ هؤلاءِ النَّساءَ رَجَوْنَ الجنَّةَ، ولم يَرَ السّامعُ فيهنَّ علاماتِ الخيرِ فقال: نعم، إنَّه كما يَظْنُنَّ إنْ كانتِ الجنَّةُ مُباحةً لأهْلِ الفسادِ. والدَّعاثِرُ: جَمْعُ دُعْثورِ، وهُو الحوضُ الذي لم يُتَنَوَّقْ في صَنْعتهِ. والحَيْرُ: شبهُ الحظيرةِ أو الحِمَى. والخَيْرُ ضِدُّ الشَّرَّ. ويُقالُ: هو خَيْرٌ منه، ولا يُقالُ: أَخْيَرُ إلا في لُغَةٍ رديئةٍ. وهو دَيْرُ الرّاهبِ. ومُخٌّ رَيْرٌ، أي: ذائبٌ من الهُزال، وقال:

والسّاقُ منّي باردات الرِّيْر
وهو السَّيْرُ، يُقال في المثلِ: "كأنَّما قُدَّ سَيْرُه الآن". والصَّيْرُ: الصَّيْرورةُ. والطَّيْرُ: جمعُ طائرٍ. والطَّيْرُ: الاسمُ من التَّطيُّر، يُقالُ: لا طَيْرَ إلا طَيْرَ الله. أي: لا أمرَ إلا أمرُ الله. وهذا نفيٌ للتَّطيُّر. والعَيْرُ: الحِمارُ الوحْشيُّ. والعَيْرُ: الوتِدُ. وعَيْرُ النَّصْلِ: النّاتئ منه في وَسَطه. وعَيْرُ الكتِف: النّاتئ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 301

في وَسَطها. وعَيْرُ القَدَمِ: الشّاِخُص في وجْهها. وعَيْرُ الوَرَقِة: الخَطُّ الذيَ وَسَطِها. وعَيْرُ القوْم: سَيَّدُهُم. و"عَيْرٌ": جَبَلٌ، وفي الحديثِ "أنَّهُ حَرَّمَ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ" وعَيْرُ العَيْنِ: جَفْنها. واخْتلفوا في قولِ الحارثِ بنِ حلَّزَة:

زَعَموا أنَّ كلَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْ? ... ?رَ مُوالٍ وأنّا الوَلاءُ
فذهب بعضُهم إلى سَيَّدِ القوْمِ وقال: أراد به كُليب بن وائل، وقال بعضهم: هو الوتِد، أي: كل من نزل الصحراء. وقيل: هو الجبل الذي ذكر الحديث، أي: كل من بلغ ذلك الموضع. وقيل: هو جَفْنُ العين، أي: كُلُّ مَن ضَربَ جَفْناً بِجَفْنٍ، أي: كُلُّ النّاس. وغَيْرُ: حرفٌ من حروفِ الاستثناء، وتكونُ بمنزلةٍ "إلا"، وفي تخفض ما بَعْدَها.
(ز) الحَيْزُ: تخفيف الحَيَّز، وهو ناحية الشَّيءِ، وأصْلُة من الواو.
(س) هو التَّيْسُ. والحَيْسُ: [طعامٌ] يُصَنُع من [أَقِطٍ و] زُبْدٍ وتَمْرٍ. [ويُقالُ: ماءٌ طَيْسٌ، وحِنْطةٌ طَيْس، أي كَثيرٌ] . والعَيْسُ: ماءُ الفَخْلِ. وقَيْسٌ: مِنْ أَسْماءِ الرَّجال. والكَيْسُ: الكِيَاُسة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 302

ولَيْس: كلمةُ نَفْي، وتكونُ استثناءً. والْمَيْسُ: شَجرٌ تُتَّخذ منه الرَّحال. والهَيْسُ: اسْمُ أداةِ الفَدّانِ كُلَّها.
(ش) البَيْشُ: من السُّمَّ. وهُو الجَيْشُ. والخَيْشُ: مِنْ أَرْدَإ الكَتّان. وعَضَلٌ والدَّيْشُ: ابنا الهُونِ بنِ خُزَيْمةَ، ويُقال لهما: القارَة، وفيهما جَرى المثلُ: "أنْصَفَ القارةَ مَنْ راماها". والفَيْشُ: الفَيْشَلةُ الضَّعيفَة.
(ص) يُقالُ: وقع القومُ في حَيْصَ بَيْصَ، أي: في اختلاطٍ من أمرٍ لا مَخْرَجَ لهم مِنْهُ. والخَيْصُ: الشَّيْءُ اليَسيرُ.
(ض) البَيْضُ: جمعُ بَيْضَةٍ منَ الطَّيْرِ والحديدِ جميعاً. وابنُ بَيْضٍ: رجلٌ جَرى فيه المَثلُ: "سَدَّ ابنُ بيضٍ الطَّريقَ"، قال الشاعر:

سَدَدْنا كما سَدَّ ابنُ بيضٍ طريقَها ... فلم يجدوا عنه الثَّنِيَّةِ مَطْلَعا
والفَيْضُ: نيل مصر. وفرسٌ فَيْضٌ، أي كثيرُ العَدْو. والقَيْضُ: قشرَةُ البيضة العُليا.
(ط) الخَيْطُ: واحدُ الخيوط. ويُقال للقطعة من النَعام: خيطٌ وخِيطٌ. وخَيْطُ الرقبة: نُخاعُها. والخَيْطُ الأبيضُ: بياضُ النَّهار. والخَيْطُ الأسودُ: سوادُ اللَّيْل، قال أميَّة بنُ أبي الصَّلْت:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 303

الخيطُ الأبْيضُ لونُ الصُّبح مُنْفَتقُ ... والخيطُ الأسودُ لونُ اللَّيْلِ مَطْمومُ
أي: مجموعٌ بعضُه على بعضٍ. والرَّيْطُ: جمعُ رَيْطةٍ.
(ظ) القَيْظُ: الفَصْلُ الذي تُسمَّيه العامَّةُ الصَّيْفَ.
(ع) طعامٌ له رَيْع، أي: زيادةٌ في العَجْنِ والخَبْزِ. ويُقال: أقمتُ شهراً أو شَيْعَ شَهْرٍ، أي: مِقْدارَ شَهْرٍ. ويُقالُ: هذا الغلامُ شَوْعُ هذا، وشَيْعُ هذا: إذا كان وُلِدَه بَعدَهُ. والشَّيْع: مِنْ أولاد الأسَدِ.
(غ) هذا سَيْغُ هذا: مِثلُ السَّوْغِ.
(ف) الخَيْفُ: ما انْحدَر عنْ غِلَظِ الجبلِ، وارْتَفَعَ عن مسيلِ الماء. ومنْه سُمَّي مَسْجدُ الخَيْفِ. والخَيْفُ: جِلْدُ الضَّرْعِ. وهو السَّيْفُ. والصَّيْفُ: الفصْلُ الذي تدعوه العامَّةُ الرَّبيعَ. وهو الضَّيْفُ يكونُ واحداً وَجْمعاً، قال الله عزَّ وجلَّ: (هل أتاكَ حديثُ ضَيفِ إبراهيم الْمُكْرَمين) . وطَيْفٌ من الشَّيطان: مَسٌّ منه. [والطَّيْفُ: الخَيالُ] والفَيْفُ: المكانُ المسْتَوي. وفَيْفُ الرَّيحِ: يومٌ للعرَبِ فُقئتْ فيه عينُ عامرِ بنِ الطُّفَيْل العامري. وكَيْف: كلمةُ اسْتِفْهامٍ. والنَّيْفُ: تخفيفُ، وأصُلُه من الواوِ. والهَيْفُ: ريحٌ حارَّةٌ تأتي من قِبَل اليَمَنِ.
(ق) الضَّيْقُ: لُغَةٌ في الضَّيَّق. والضَّيْقُ: تخفيفُ الضَّيَّق. والضَّيْقُ: جمع ضَيْقَة. والهَيْقُ: الظَّليمُ. والهَيْقُ من الرَّجالِ: الطويلُ الدَّقيقُ.
(ل) لا حَيْلَ ولا قوَّةَ إلا بالله: لُغَة في الواوِ. وهو الخَيْلُ. وهو الذَّيْلُ. وهو السَّيْلُ. والغَيْلُ: أنْ تُرضِعَ المرأةُ ولدَها وهي حاملٌ. يُقال: سَقَتْه غَيْلاً. [والغَيْلُ: اسمُ ذلك اللَّبَنِ] . والغَيْلُ: الماءُ الذي يجري على وجه الأرضِ، وفي الحديث: "ما سُقي بالغَيْلِ ففيه العُشْرُ، وما سُقي بالدَّلْو فيه نصفُ العُشْرِ". ويُقال للسّاعدِ الرَّيان الممْتَلئ: غَيْل، قال الرّاجِزُ:

لِكاعبٍ مائلةٍ في العِطْفين
بيضاءَ ذاتِ ساعِدَيْنِ غَيْلَين
والقَيْلُ: الْمَلِكُ من مُلوك حِمْير، وأصلُه قَيَّل من الواو.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 304

[وقَيْل رَجلٌ من عاد. وقومٌ قَيْلٌ، أي: قُيَّلٌ] . وهو اللَّيْلُ. واللَّيْلُ: ولدُ الكَرَوان. ويُقالُ: "جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمانِ": إذا جاء بالمالِ الكثيرِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 305

(م) تَيْمُ الله: عبدُ الله. وتَيْمٌ: من أسماءِ الرَّجال. والخَيْمُ: أعوادٌ تُنْصبُ في القَيْظِ [وتُجْعَلُ لها عوارضُ] وتُظلَّلُ بالشَّجَر فتكون أبردَ من الأخبية. والرَّيْم: عَظْمٌ يَبقى بعد قِسْمِة الجزور، وقال:

وكُنْتُمْ كَعَظْمِ الرَّيْم لم يَدْرِ جازرٌ ... على أيِّ بَدْ أي مَقْسِمِ اللَّحْمِ يُوضَعُ
أي: كنتم خارجين من عدد القوم لا يعتدُّ بكم كعظم يفضل من سهام الميسر فلا يدري الحازرُ على أي سهم يضعه. والرَّيمُ: الفضلُ، وقال العَجّاجُ:

مُجَرَّساتٍ غِرَّةَ الغَريرِ
بالزجْرِ والرَّيمِ على المزْجُور
والرَّيْمُ: القبرُ، وقال:

إذا مُتُّ فاعتادي القُبورَ وَسَلِّمي ... على الريَّمِ وأسْقيتِ الغَمامَ الغَواديا
والغَيْمُ: سَحابٌ مُتفرَّق.
(ن) بَيْن كلمةٌ بمعنى وَسَط. ويُقال: بينهما بَيْنٌ بعيدٌ وبَوْنٌ، هذا في فضل أحدِهما على الآخر. فإنْ أردْتَ القطيعةَ فالبَيْنُ لا غيرُ. ويُقال: لقيتهُ بُعَيْداتِ بَيْنٍ: أي لَقيتَهُ بَعْدَ حينٍ ثم أمْسَكْتَ عَنْه ثُمَّ أتَيْتَهُ. [والبَيْنُ. الوصْلُ. وهذا الحرفُ من الأضدادِ، ومنه قولُ الله جلَّ وعزَّ: (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنُكُمْ) فيمَنْ قَرأَهُ بالرَّفْعِ] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 306

وهي العَيْنُ. والعَيْنُ: الدَّيْدَبان. والعَيْنُ: عيْنُ الماءِ، والعَيْنُ: عَيْنُ الرَّكيَّةِ، والعَيْنُ عَيْنُ الشَّمس. والعَيْنُ: الَّنْقُد من الدَّراهمِ. والعَيْنُ: الدنانيرُ. والعَيْنُ: مطرُ أيام لا يُقلعُ. والعَيْنُ: ما عَنْ يَمينِ قِبْلةِ العِراقِ. ويُقالُ: نشأتِ السَّحابةُ مِنْ قِبَلِ العَيْنِ. ويُقالُ: في الميزان عَيْنٌ؛ إذا رَجَحَتْ إحدى كِفَّتْيِه عن الأخْرى. والعَيْنُ: حَرفٌ من حروفِ المعجمِ. وعَيْنُ الشَّيْءِ: خِيارُه. وعَيْنُ الشَّيءِ: نَفْسُه، يُقالُ: لا أَقْبلُ إلا دِرْهمي بعَيْنِه. ويُقال: لقيتهُ أوَّل عَيْنٍ، أي أوَّلَ شَيْءٍ. ويُقال: ما بها عَيْنٌ، أي: أحدٌ. والغَيْنُ: السَّحابُ الذي أَلَبْسَ السَّماءَ. والغَيْنُ: حَرْفٌ من حروفِ المعْجَم. والقَيْنُ: الحَدّادُ. والقضيْنُ من البعيرِ: موضعُ القَيْدِ منه. [والقَيْنُ: العبد الآبقُ] والكَيْنُ: لحْمَةٌ داخلَ المتاعِ. واللَّيْنُ: تخفيفُ اللَّيَّن. والهَيْنُ: تخفيفُ الهَيَّنِ، وأصْلُه من الواو.

فَعْلَة
543 وممّا جاءَ بالهاءِ مِن الواوِ
(ب) التَّوْبَة: التَّوْبُ. والجَوْبَةُ: الفُرْجةُ في السَّحابِ. والجَوْبَةُ: موضعٌ يَنْجابُ في الحَرَّة. ويُقالُ: لي فيهم حَوْبةٌ، أي: قرابةٌ من قِبَل الأمَّ. وتكونُ في موضعٍ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 307

آخرَ الهمَّ والحاجةَ قال الفرزدقُ:

فهبْ لي خُنيْساً واتَّخِذْ فيه مِنَّةً ... لِحْوبَةِ أمٍّ ما يَسوغ شَرابُها
ويُقالُ نزلْنا بخَوْبةٍ من الأرضِ، أي بموضعِ سَوْءٍ. والخَوْبةُ: الأرضُ الَّتي لم تُمْطَر بين أرْضينِ ممطورتين. والنَّوْبةُ: واحدةُ النوَب.
(ت) الهَوْتَةُ: الهُوَّةُ في الأرضِ.
(ث) الرَّوْثَةُ: طَرَفُ الأرنَبَةِ. والرَّوثَةُ: واحدةُ الرَّوْثِ.
(ج) الزَّوْجَةُ: لُغةٌ في زوجِ الرَّجُلِ، وقال:

وإنَّ الَّذي يَسْعى ليُفْسِدَ زَوْجتي ... كساعٍ إلى أسْدِ الشَّرَى يَسْتبيلُها
أي: يَطْلُبُ بَوْلَها. ومَنْ طَلَب بَوْلَ الأسِد فَقدْ عرَّضَ نفسَه للهَلاكِ.
(خ) [هي الخَوْخَةُ] .
(د) سَوْدَةُ: من أسْماء النَّساءِ.
(ذ) الهَوْذَةُ: القَطاةُ، وبِها سُمَّي الرجلُ هَوْذةَ.
(ر) سَوْرَةُ الشَّراب: صلابتهُ وثوبه في الرأس [وكذلك سَوْرَة الحُمَةَ] . وسَوْرَةُ السُّلْطان: سَطْوَتُه واعتداؤُه. ويُقالُ: إنَّي لأجدُ في رَأْسي صَوْرَةً، وهي شِبْهُ الحِكَّةِ حتّى يَشَتهيَ أنَ يُفْلَي رأسُه. والعَوْرَةُ: سَوَءُة الإنسانِ. وكُلُّ موضعِ يُتَخَوَّفُ مِنْه فهوُ عَوْرَةُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 308

القَوْمِ. وكذلك كُلُّ أمرٍ يستَحْيا منْه: وعَوْراتُ الجبال: شُقوقُها. وفَوْرَةُ الحَرَّ: شِدَّتُه. وفَوْرَةُ العِشاء: بعد العَتَمةِ.
(ز) حَوْزَةُ الملكِ: بَيْضَتُهُ.
(ص) الشَّوْصَةُ: ريحٌ تَعْتَقِب في الأضلاع.
(ض) هي الرَّوْضَةُ. ويُقالُ: في الحوضِ رَوْضَةٌ مِنَ الماءِ. [إذا غَطَّى أَسْفَلَه] وقال:
وروضةٍ سَقَيْتُ منها نِضْوتي
(ط) يُقالُ: إنّي لأجدُ له لَوْطَةً مِنْ حُبَّ في قلبي: إذا كانَ مُلْتَصِقاً بقلبِكَ. والنَّوْطُة: الحِقْدُ المَنوطُ بالَقلْبِ، قال ابنُ أحمرَ:

ولا عِلْمَ لي ما نَوْطَةٌٌ مُسْتكنَّةٌ ... ولا أيُّ مَن عادَيْت أَسْقَى سِقائيا
يُقال: أسْقي سِقاءه، أي: أغتابه، أي: ولا أيُّ أعدائي اغتابني، لأني لا أشتغلُ بِهِم.
(ع) لَوْعَةُ الحُبَّ: حُرْقتهُ.
(غ) وَجَدْتُ فَوْغَة الطَّيب، أي: رِيحَهُ.
(ك) يُقالُ: وَقَعوا في دَوْكَةٍ، أي: اختلاطٍ من أمْرِهِم. ويُقالُ: فلانٌ ذُو شَوْكَةٍ حَسَنَةٍ: إذا كان ذا حدَّ في سِلاحِهِ.
(ل) خَوْلَةُ: اسمُ امرأةٍ من كَلْبٍ شَبَّب بها طَرَفةُ. وهي الدَّوْلَةُ في الحَرْبِ. وشَوْلَةُ العقْربِ: ما يَشولُ من

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 309

ذَنَبِها، وبها سُمَّي النَّجْمُ تشبيهاً بها. والعَوْلةُ: البُكاءُ.
(م) حَوْمَةُ القِتال: مُعْظمُه. وكذلك من الماءِ وغيرِه من الرَّمْل. ودَوْمَةُ الجَنْدَلِ: اسمُ مَوْضِع، [وتُضَمُّ أيضاً، وذَلك أصْوبُ] وُيقال: كَوَّمَ كَوْمَةً من تُرابٍ، أي: جمعَ قطعةً منه ورَفَع رأسَها.
(ن) الجَوْنَةُ: عينُ الشَّمْس. وإنَّما تُسَمّى الجَوْنةَ عِنْد مغيِبها لأنّها تَسْوَدُّ حينَ تَغيبُ، قال:

يُبادِرُ الجونةَ أن تَغيبا

فَعْلَة (يائي)
544 ومن الياء
(ب) بَيْبَةُ: من أسْماءِ الرَّجالِ. والشَّيْبَةُ: الشَّيْبُ. وشَيْبَةُ: مِنْ أسْماءِ الرَّجالِ. وَطَيْبَةُ: اسمُ مدينةِ الرَّسولِ (. والعيبةُ: واحدةُ العِيابِ. والغَيْبَةُ: الْمَغيبُ.
[ (ت) هي الْمَيْتَةُ] .
(ح) الصَّيْحَةُ: العذاب، وأصلها من الصَّياح.
(د) ريح رَيْدَة، أي: ليَّنةُ الهبوب، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 310

جَرَتْ عَلَيْها كُلُّ ريحٍ رَيْدَة ... هَوْجاءَ سَفواءَ نَؤُوجِ الغُدْوَةِ
(ر) الخَيْرَةُ: واحدةُ الخَيْراتِ من النَّساءِ. ويُقالُ: له طَيْرَةَ السَّيْفِ: إذا غَضِب، وهو مِنْ قولِهم: استطار غضباً: إذا خَفَّ جداً.
(ش) الفَيْشَةُ: الفَيْشَلة.
(ض) البَيْضَةُ: واحدةُ البَيْضِ من الطَّيْرِ والحديدِ جميعاً وبَيْضَةُ كلَّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. والغَيْضَةُ الأجَمَةُ. ويُقالُ: أَخَذَتْهُ هَيْضَةٌ، أي: خِلْفَةٌ.
(ط) [الخَيْطَةُ: الوَتِدُ بلُغَة هُذْيل، ويُقالُ: حَبْلٌ لطيفٌ مِنْ سَلَب، وهو شَجَرٌ تُعمَلُ منه الحبالُ] . والرَّيْطةُ: كُلُّ مُلاءةٍ لم تكُنْ لِفْقَيْن.
(ع) البَيْعةُ: الاسمُ من المبايعةِ. والْمَيْعةُ: النَّشاطُ. والهَيْعةُ: الشَّيْءُ الذي يُفْزِعُ مِنْ صوتٍ أو فاحشةٍ تُشاعُ أو غيرِها، وقال:

أنْ يَسمعوا هَيْعَةً طَاروا بِها فَرحاً ... منّي وما سَمِعوا من صالحٍ دَفَنوا
(ق) الضَّيْقَةُ: واحدة الضَّيْقِ، قال الأعْشَى:

كَشَفَ الضَّيْقَةَ عنا وفَسَحْ
[وضَيْقَةٌ: مَنزلٌ للقَمَر بَيْنَ النَّجْمِ والدَّبَران] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 311

والعَيْقَةُ: ساحلُ البحرِ وناحيتُه.
(ل) الحَيْلَةُ: المِعْزَى الكثيرةُ. ويُقالُ: سَقَتْه غَيْلاً وغَيْلَةً: إذا سَقَتْهُ لبنَها وهي حاملٌ. وقَيْلَةُ: أمُّ الأوسِ والخَزْرج. [والقَيْلَةُ: النّاقةُ التي يُحتلَبُ منها القَيْلُ مَثْلُ الصَّبوحةِ والغَبوقةِ، قال الرّاجِزُ:

مالي لا أسقي على عِلاتي
صبائحي غبائقي قَيْلاتي
وهُنَّ يَوْمَ الوِرْدِ أمَّهاتي
وهي الليلةُ، وأصْلُها ليلاة.
(م) هي الخَيْمةُ.
(ن) يُقالُ: فلانٌ يأكلُ الحَيْنَة والحِينَةَ، أي: المرةَ الواحدةَ. ويُقالث: فلانٌ يفعلُ ذلك الفَيْنَةَ بعد الفَيْنةِ، أي: الحينَ بعد الحينِ. والقَيْنَةُ: الأمةُ، مُغَنَّيةً كانتْ أو غيرَ مُغَنَّيةً.

فَعْلِيّ
545 ومن المنسوب
(ل) الحَوْليُّ من المِهارِ: الذي عليه حَوْلٌ. وخَوْليٌّ: من أسْماءِ الرَّجالِ.

فَعْلِيّ (يائي)
546 وزمن الياء
(ف) صَيْفيٌّ: من أسْماءِ الرَّجالِ. والولدُ الصَّيْفيُّ: الذي وُلِدَ على الكِبَرِ.

فُعْل

547 باب فُعْل (بضَمَّ الفاءِ وتسكينِ العين)
(ب) الحُوبُ: الإثمُ. والطُّوُب: الآجرُّ. والكُوبُ: كُوزٌ لا عُرْوةَ له، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 312

مُتَّكِئاً تَصْفِقُ أبْوابهُ ... يَسْعى إليهِ العْبدُ بالكُوِب
واللُّوُب: جَمعُ لابةٍ، وهي الحَوَّةُ، ومنه قيلَ للأسودِ لُوبي. والنُّوبُ: النَّحْلُ، يُقالُ: إنَّها جمعُ نائبٍ، كما تقولُ: عائط وعُوط. والنُّوبُ: جِيلٌ من السُّودان.
(ت) التوتُ: الفِرْصادُ. والحُوتُ: واحدُ الحيتانِ. والحوتُ: بُرجٌ من بُروجِ السَّماءِ. وهو القُوتُ.
(ح) يُقالُ في المثَلِ: "ابنُك ابنُ بوُحِكَ". أي: ابنُ نَفْسِكَ، [وأصلُه من باحةِ الدّارِ، والبُوحُ: الفَخْلُ] . والرُّوحُ: رُوحُ الجسدِ. والرُّوحُ: مَلَكٌ يقومُ صَفّا. ورُوحُ القُدُسِ: جبريلُ (وقال ذو الرُّمَّة:

فقلتُ له: ارْفَعْها إلَيْكَ وأحْيها ... بِرُوحِكَ واقْتَتْهُ لها قِيتةً قَدْراً
أي: بنفخك. يُخاطبُ صاحباً له وقد قدَح فسقطتْ نارٌ. يقول: ارفع النَّويرةَ وانفُخْ فيها، واجْعَلْ نفخَك بمقدارٍ لتَحْيا. والسُّوحُ: جَمْعُ ساحة. وصُوحُ الوادي: حائطٌ. واللَّوحُ: الهَواءُ بين السَّماء والأرض.
(خ) يُقالُ: هُم في بُوخ من أمْرِهم، أي: اخْتِلاط. والكُوخُ: البيتُ بلا كُوَّةٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 313

(د) الجُودُ: الجوعُ. والخودُ: جَمْعُ خَوْد، وهي الجاريةُ الحسنةُ الخلْقِ. والدُّودُ: السّوسُ. ورُودٌ: تكبيرُ رُوَيْد، وقال:

كأنَّهُ ثَمِلٌ يَمْشي على وُردِ
وهو العُودُ. والعودُ: الذي يُضَرُب به. والعُودُ: الذي يُتَبخَّرُ به. والهُودُ: جمعُ هائد. [وهودٌ: أخو عادِ المرسَلُ إليهم. والهُودُ: اليهودُ.
(ذ) العُوذُ: الحديثاتُ النَّتاجِ، وهو جَمْعُ عائذٍ.
(ر) قومٌ بُورٌ، أي: هَلْكَى، وهو جمعُ بائر، كما تقول: حائلٌ وحُولُ [ويكونُ واحداً] . والحُورُ: النُّقصانُ، يُقالُ في المثل: "حُورٌ في مَحارة"، أي نُقْصانٌ في نُقْصانٍ، وقال:

[و] الذَّمُّ يَبْقى وزادُ القَوْمِ في حُورِ
والحورُ: الاسم من قولك: طحنت الطاحنةُ فما أحارتْ شيئاً، أي: لم يتبين لها أثرُ عملٍ. والخُورُ: الإبلُ الغرائزُ وفي لبِنها رقَّةٌ [واحدتُها خَوّارةٌ] . والخُورُ: جمعُ خَوّارٍ، وهو الضعيفُ من الرَّجالِ. والدُّورُ: جَمْعُ دارٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 314

والزُّورُ: الكَذِبُ. والزُّورُ: كُلُّ شَيْءٍ يُعبدُ من دون الله. ويُقال: ما له زُورٌ، ولا صَيُّورٌ، أي: رَأْيٌ يُرجَعُ إليه. والسُّورُ: حائطُ المدينة. [وسورٌ: من أسْماء الرَّجال] . والصُّورُ: القَرْن. ويُقال: الصَّورُ: جمعُ صُورةٍ مثل بُسْرة وبُسْر. أي: يُنفخ في صُوَر الموتى، والله أعلم، قال الرّاجِزُ:

لقد نَطَحْناهُمْ غَداةَ الجَمْعَيْن
نَطْحاً شَديداً لا كَنطْحِ الصُّورَيْن
أي: القَرْنَيْن. والطُّورُ: الجَبَلُ. والفُورُ: الظَّباءُ، لا واحدَ لها من لفظِها. والعربُ تقول: لا أَفْعَلُ ذلك ما لألأتِ الفُورُ، [أي: بَصْبَصَتْ] بأذْنابها. والقُورُ: جَمْعُ قارَةٍ، وهي أَصْغَرُ من الجبلِ، والكُورُ: الرَّحْلُ بأداتِه. والكُورُ: كُورُ الحَدّادِ المبنيُّ من طينٍ. والْمُورُ: الغُبارُ بالرَّيح. والنُّورُ: من الضَّياءِ. [والنُّورُ: النُّفَّرُ من الظَّباءِ] ونسوةٌ نُورٌ، أي: نُفَّر من الرَّيبةِ [واحدتُهن نَوارٌ] .
(ز) الخُوزُ: جيلٌ من النّاس، وأصله فارسي. وهو الكوزُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 315

(س) يُقالُ: ذاكَ من تُوسهِ، أي: طَبيعتِه. [والجُوسُ: الجُوعُ] . [والسُّوسُ: شبْهُ القَتَّ] . والسّوسُ: الدُّودُ. ويُقالُ: الفَصاحةُ من سُوسِه، أي: طَبِيعتِه. والعُوسُ: ضَرْبٌ من الغَنَمِ. والقُوسُ: موضع الرّاهِبِ. وهو الكُوسُ.
(ش) يُقالُ: إنَّ الحُوشَ فُحولُ الجنَّ ضَرَبَتْ في نَعَم بعضِ العرب فنُسِبَتْ إليها الإبلُ فقيل: إبلٌ حُوشِيَّةٌ، قال التَّغْلبي:

تَطايَرُ عن أعجازِ حُوشٍ كأنَّها ... جَهامٌ هراقَ ماءَهُ وهو آيبُ
يَذْكُرُ قومَهُ تَغلِبَ، يقولُ: يَنْزلونَ عن مَراكِبهم [وهُم] بارِزونَ للْعَدُوَّ. ثم شَبَّهَ المراكبَ في سُرعَتِها بالجَهام، وهو السَّحابُ الّذي هَراقَ ماءَه، والعربُ تَصِفُه بأَشدَّ السَّرْعةِ. ورجلٌ قُوٌش، أي: صَغيرُ الجثَّة، وأصْلُهُ بالفارسيَّةِ كُوْشْك، قال رُؤْبة:

في جِسْمِ شَخْتِ المنْكبْينِ قُوشِ
(ص) البُوصُ: العَجُزُ. وهو اللَّوْنُ أَيضاً. وهو الخوصُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 316

(ط) الخُوطُ: القضيبُ. والطُّوطُ: القُطْنُ. وهو أيْضاً مِنْ نَعْتِ الرَّجالِ الطَّوال. والعُوطُ: جمعُ عائطٍ، وهي الَّتي حَمَل عليها الفَحْلُ فلم تَحْمِلْ مِن الإبلِ. والغُوطُ: جمعُ غائطٍ، وهو البَطْنُ الواسعُ من الأرضِ. وَكُنِيَ به عن العَذِرةِ لأنَّهم كانوا يَقْضُون حوائجَهُم في الغيطان.
(ع) يُقالُ: وَقَع ذلك في رُوعي، أي: في خَلَدي. والشُّوُع: شَجَرُ البانِ، وقال:

بِجانِبْيهِ الشُّوعُ والغِرْيَفُ
والكُوعُ: طَرفُ الزَّنْدِ الَّذي يلي الإبْهامِ.
(ف) هو الصُّوفُ. ويُقال: أعْطاه بُصوفِ رَقَبِته: لغةٌ في قولك. بِقُوفِ رقبِته: إذا أعْطاهُ مجّاناً. وأَعْطاهُ بِطُوِف رَقَبِته. وبِظُوفِ رقبته، كلُّه بمعنىً واحد. والفُوفُ: جمعُ فُوَفة، وهي القِشرةُ. والفُوفُ: البياضُ الي يكون في أظفارِ الأحْداثِ. وأعْطاهُ بقُوفِ رَقَبِته. والهُوفُ: لغةٌ في الهَيْفِ.
(ق) البوقُ: الشَّبُّورُ. والبُوقُ الباطِل. والحُوقُ: حرفُ الكَمَرةِ. وهو السُّوقُ، [والسُّوقُ: جَمْعُ سَاق] . والفُوقُ: مَوْضِعُ الوَتَرِ من السَّهْم. ورجلٌ قُوقٌ، أي: سَيَّءُ الطُّولِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 317

والمُوقُ: الخُفُّ، وهو [فارسي] معرَّبٌ. والنُّوقُ: جمعُ ناقةٍ.
(ل) الجُولُ: جرابُ البئرِ. ويُقالُ للرَّجُل: "ما له جُولٌ ولا مَعقولٌ" إذا لم يكن لَه عَقْلٌ، وهو مَثَل. والحُولُ: الحِيالُ، وقال:

لَقِحْنَ على حُولِ وصادَفْنَ سَلْوَةً ... من العيْشِ حَتّى كُلُّهُنَّ مُمتَّعُ
يَصِفُ نوقاً يقول: لِقحْنَ بعدما كُنَّ حِيالاً، وأُرْسِلْن في المراعي حتّى سَمِنَّ وعَززْنَ في أنْفُسِهِنَّ. والحُولُ: جمعُ حائلٍ من النُّوق. [والدُّولُ: قبيلةٌ من حنيفة] والغُولُ: ما اغْتال الإنسان فَأهلْكَهُ. والفُولُ: الباقلاءُ.
(م) هو البُومُ. [والتُّومُ: جمع تُومة] . وهو الثُّومُ. وهو الرُّومُ بنَ عيصو [بنُ إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليه] ، وهو ولدُ الرُّومُ. والفُومُ: الثُّومُ. ويُقالُ: الحِنْطةُ ويُفسَّران جميعاً في قول الله تعالى: (وفُومِها وعَدَسِها) .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 318

وهو المُومُ. والْمُومُ: البِرْسام.
(ن) البُونُ: جمعُ بِوان؛ هو عمودٌ من أعمدةِ البيتِ. والجُونُ: جَمْع جَوْن، وهو الأسودُ والأبيضُ أيْضاً. ودُون نقيض فَوْقَ. ويُقالُ هذا رَجْلٌ دُونٌ. والزُّونُ: مِثْلُ الزُّورِ، وهو كُلُّ شيءٍ يُعبدُ من دون الله. والعُونُ: جمعُ عَوان، وهي النَّصَفُ من النَّساء وغيرها. وجَمْعُ عانةٍ، وهي جماعةُ الحَميرِ. والنُّونُ: الدَّواةُ. والنُّونُ: السَّمكَةُ. والنُّونُ: اسمُ سَيْفٍ، وقال:

سَأَجْعَلُهُُ مكانَ النُّونِ منّي ... وما أُعْطِيتهُ عَرَقَ الخِلالِ
يقول: سَأَجْعَلُ هذا السَّيْفَ الَّذي اسْتَفَدْتُهُ مكانَ النُّونِ، وما أُعْطِيتُهُ عن مودةٍ بل أَخَذْتُه عَنْوةً. وعَرَقُ الخلالِ: نفعهُ. والخلالُ: الْمُخَالَّةُ، وهي المصادقةُ.
والنَّونُ: حرفٌ من حُروف المعجمِ. والهُونُ: الهَوانُ بلغةٍ قُرْيشٍ. والبُوهُ: الأحْمقُ الضَّعيفُ. وواحدُ أَفْواهِ الطَّيبِ فُوه.

فُعْلَة
548 ومن الهاء
(ب) رُوَبُة اللَّبَنِ: خميرةٌ تُلَقى فيه ليَروبَ. ورُوبةٌ من اللَّيْلِ: ساعةٌ منه. ورُوبةُ الفَرَسِ: طَرْقه في جِمامِهِ. ويُقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 319

فُلانٌ لا يقومُ بِرُوبةِ أَهْلِهِ، أي بما أسْنَدوا إليْهِ مِنْ حوائجِهِمْ. ويُقالُ: دَخَلْتُ عليه فإذا الدَّنانيرُ صوَبَةٌ بين يَدَيْه، أي: مَهيلةٌ. والطُّوبَةُ: واحدةُ الطُّوبِ. [والكُوبةُ: النَّرْدُ. ويُقال: الطَّبْل] . والنُّوَبةُ: جِنْسٌ من السُّودانِ.
(ت) الْمُوَتُة: شبيهةٌ بالجُنونِ [تأخذ الجارية] .
(د) امْرَأَةٌ رُودَةٌ: إذا كانَتْ طوّافةً في بيوتِ جاراتِها.
(ذ) العوذَةُ: التَّميمةُ.
(ر) هي السُّورْةُ من القرآنِ. وسُورَةُ البِناءِ. وأصْلُها الرَّفْعةُ. وهي الصُّورَة. والضُّورَةُ: الحقيرُ الضَّعيفُ الشَّأْنَ. وهي الكُورَةُ. والنُّورةُ: ما يُتُنُوَّرُ به.
(ط) الغُوطَة: موضعٌ بالشّامِ.
(ف) الصُّوفَةُ: أخصُّ من الصُّوفِ. والصُّوفَةُ: حيٌّ من تميم. وكانوا يَقولونَ في الجاهليَّةِ في الحجَّ: أجيزي صُوفّةُ، وكانوا هُمُ الذين يُجيزونَ الحاجَّ. والفُوفةُ: واحدةُ الفُوف. والكُوفَةُ: الرَّملةُ الحمراءُ، [وبها سُمَّيتِ الكُوفةُ] .
(ق) يُقالُ: أصابَتْهُمْ بُوقَةٌ مُنْكَرَةٌ، وهي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 320

دُفعةٌ من المطرِ انْبعجَتْ ضَرْبةً. وغلِمانٌ رُوقَةٌ، وجَوارٍ رُوقَةٌ، وهو مِن قولكَ: راقني الشَّيْءُ. والسُّوقَةُ: خلافُ الْمَلِكِ. [واللُّوقَةُ: الزُّبْدَةُ] .
(ك) يُقالُ: وَقَعوا في دُوكةٍ، أي: في اختلافٍ مِنْ أَمْرِهم.
(ل) حُولةٌ من الحُوَل، أي: داهيةٌ مِنَ الدَّواهي. ويُقالُ: صار الفَيْءُ دُولةً بَيْنَهُم، أي: يَتداولونَهُ [بَيْنَهُمْ] وبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ الدُّولَةَ والدَّوْلَة بمعنىً.
(م) هي البُومَةُ. [والتُّومَةُ: واحدةُ التُّوم، وهي حَبَّةٌ تُعْمَلُ من الفِضَّةِ كالدُّرَّةِ] . [ودومَةُ الجَنْدَلِ: مَوْضعٌ] . والسُّومَةُ: العلامةُ [في الحربِ] . والعُومَةُ: سَمَكَةٌ بالبَحْرِ. ويُقالُ: كَوَّمَ كُومةً من تُرابٍ، أي: جَمَع قِطعةً منه ورفع رَأْسَها. وهو في الكلامِ بمنزلةِ قولِكَ: صُبْرةٌ من طَعامٍ وقُمْزةٌ من حَصَى. [ورجلٌ نُومَةٌ: لا يُؤْبَه له] .
(هـ?) البُوهةُ: طائرٌ مثلُ البُومَةِ، وبُشّبَّهُ بها الأحمقُ، قال [امرؤُ القَيْس] :

أَيا هِنْدُ لا تنكِحي بُوهةً ... عليه عَقِيقتَهُ أحْسَبا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 321

فُعْلِيّ
549 ومن المنسوب
(ب) يُقالُ للأسْودِ: لُوبِيٌّ، ونُوبِيٌّ.
(ت) الكُوتِيُّ: القَصيرُ. والنُّوتِيُّ: الْمَلاحُ.
(د) الجُوديُّ: جَبَلٌ بالْمَوْصِلِ اسْتَوى عليه فُلْكُ نُوح (.
(ر) البُورِيُّ: البارِياءُ. ويُقالُ: ما بها دُورِيٌّ و [لا [طُورِيٌّ، أي: أَحَدٌ.
[ (ش) رجُلٌ حُوشِيٌّ: لا يُخالِطُ النّاسَ] .
(ص) البُوصِيُّ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ، قال الأَعْشَى:

يَقْذِفُ بالبُوصِيِّ والماهِرِ

فُعْلِيَّة
550 ومن الهاء
(ش) إبلٌ حُوشِيَّةٌ: تُنسَبُ إلى الحُوشِ.

فِعْل

551 بابُ فِعْل بكسْرِ الفاءِ وتسكينِ العَيْن
(ب) هو الذَّيبُ يُهمَزُ ولا يُهمَزُ، وأصْلُه الهمزُ. والسَّيبُ: مَجْرى الماءِ. والشَّيبُ: صوتُ مَشافِرِ الإبلِ عند الشُّرْبِ، قال:

تَداعَيْنَ باسْمِ الشِّيب في مُتَثَلَّمٍ ... [جَوانِبه مِنْ بَصْرةٍ وسِلامِ]
وهو الطَّيبُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 322

ويُقال: بينهما قِيبُ قَوْسٍ بمعْنى: قابُ قَوْس، أي: قَدْرُ قَوْسٍ. والنَّيبُ: جمعُ ناب، وهي الْمُسِنَّةُ من الإبل، يُقالُ: "لا أفعلُ ذلك ما حَنَّتِ النَّيبُ".
(ت) يُقالُ: ما لَه بِيتُ ليلةٍ، أي قوتُ ليلةٍ. والصَّيتُ: الذَّكْرُ، يُقالُ: ذَهَبَ صِيتهُ في النّاسِ. وأصْلُه من الواوِ. ويُقالُ: إنَّما قِيتُ فلان اللَّبَنُ، أي: قوتهُ، وأصْلُه الواوُ. واللَّيتُ: مجرى القُرْطِ من الأذُنِ. وهِيتُ: اسمُ مَوْضعٍ بالجزيرةِ، قال الأصمعي: أَصْلُها مِنَ الهُوَّةِ.
(ث) شِيثُ: وَليُّ عَهْدِ آدم (مِنْ وَلَدِهِ.
(ح) هي الرَّيح، وأصْلُها الواوُ. والشَّيحُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. ويُقالُ للرَّجُلِ أنَّكَ شِيحٌ، أي: حَذِرٌ وقال:

وَشايحْتَ قَبْلَ اليومِ إنَّكَ شِيحُ
والكِيحُ: عُرْضُ الجبلِ.
(خ) [الدَّيحُ: القِنْوُ] . والذَّيخ: ذَكَرُ الضَّباع.
(د) البِيدُ: جَمْعُ بَيْداء. والجِيدُ: العُنُقُ. ويُقالُ: هذه ريدُ هذه، يُهمزُ ولا يُهمَزُ، أي: تِرْبُها. والزَّيد: الزَّيادةُ، وقال:

وأنتُمُ معشرٌ زِيدٌ على مائةٍ ... فاجْمعوا أمرَكم كُلٌّ فكِيدُوني

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 323

والسَّيدُ: الذَّئْبُ. وبنو السَّيد: من بني ضَبَّةَ. والشَّيدُ: الجِصُّ. وهو العِيدُ، وهو من الواوِ. وإنَّما جمعُ "أعياد" بالياء فرقاً بينها وبين أعوادِ الخَشَبِ. ويُقالُ: بينهما قِيدُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. وهِيدٌ لُغَةٌ في هَيْد في قولهم: ما لهُ هِيدٌ ولا هادٌ.
(ر) الخِيرُ: الكَرَمُ. ومُخٌّ ريِرٌ، أي: ذائبٌ في الهُزالِ. والزَّيرُ: الذي يُحِبُّ محادثةَ النَّساءِ. والزَّيرُ: من الأوتارِ: الدَّقيقُ. والصَّيرُ: الصَّحْناةُ. والصَّيرُ: شَقُّ البابِ. ويُقالُ فلانٌ على صِيرِ أمرِه، أي: على إشرافٍ من قَضائِه، قال زُهيرٌ:

عَلى صِيرِ أمرٍ ما يُمرُّ وما يَحْلو
والعِيرُ: الإبلُ الَّتي تَحمِلُ المِيرةَ. والقِيرُ: القارُ. والكِيرُ: زقُّ الحَدّادِ. والنَّيرُ: العَلَمُ. ونِيرٌ: جَبَلٌ لبني غاضِرَة. وهو نِيرُ الفَدّانِ، وقال:

دنانيرُنا من قرْنِ ثَوْرٍ ولم يكنْ ... من الذَّهَبِ المضْروبِ عند القَساطِرَة
(ز) الجِيزُ: جَمْعُ جِيزةَ لجانبِ الوادي.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 324

(س) الخيسُ: الشَّجَرُ الملتفُّ. ويُقالُ: بينهما قِيسُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. وهو كيسُ الدَّراهمِ.
(ش) [البيشُ: من السُّمومِ. وعَضَلٌ والدَّيش: ابنا الهُونِ ابن خزيمةَ ويُقال: لهما القارَةُ، وفيها جَرى المثل: "أَنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها"] والرَّيشُ: جمعُ ريشةٍ.
(ص) حِيصَ بيصَ: في معنى حَيْصَ بَيْصَ. والشَّيصُ: التَّمْرُ الذي لا يَشْتَدُّ نَواهُ والصَّيصُ مثلُه، [وهي لغةُ بَلْحارِثِ بنِ كَعْب] .
والعِيصُ: الشَّجَرُ الكثيرُ الملتفُّ. والعِيصُ: الأصْلُ. [والعيصُ: اسمُ رَجُلٍ] (ط) الخيطُ: جَماعةُ النَّعام. والعِيطُ: جمعُ عائط من النُّوق، وهي التي ضَربَها الفَحْلُ فلم تحمِلُ. وأصْلُه من الواوِ. واللَّيطُ: قِشْرُ القَصَبةِ. واللَّيطُ: اللَّوْنُ.
(ع) الرَّيعُ: المكانُ المرتَفِعُ، وقال عمارةُ: هو الجَبَلُ. والرَّيعُ: الطريقُ، قال الله عزَّ وجلَّ (أَتَبْنونَ بكلَّ ريعٍ آيةً تَعْبَثونَ) .
(ف) الخِيفُ: جمعُ خِيفَة وأصْلُه مِنَ الواو. والرَّيفُ: أرضٌ فيها زَرْعٌ ونَخْلٌ. والسَّيفُ: شاطئُ البَحْرِ. وضِيفا الوادي: جانباه. وهو لِيفُ النَّخْل.
(ق) هو الرَّيقُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 325

وزيِقُ: ابنُ بَسطام بن قيسٍ من بني شَيْبان. والصَّيقُ: الرَّيحُ النتنةُ. وأَصْلُه نَبَطي. والنَّيقُ: أرْفعُ مَوضعٍ في الجبل.
(ل) الثَّيلُ: وعاءُ قضيبِ البعيرِ. والثيلُ ضربٌ من النَّبْتِ. وجِيلٌ من النّاسِ، أي: صِنْفٌ، التُّرُك جِيلٌ والصّينُ جيلٌ. ويُقال: طال طِيلُك: لُغَةٌ في قولك: طال طِوَلك. والغِيلُ: الأجَمة. والغيلُ: الشجرُ الملتف. وهو الفيلُ. ورجلٌ فيلُ الرأْي: أي ضعيفُ الرَّأي، قال:

بَني رَبَّ الجوادِ فلا تَفِيلوا ... فما أنتُمْ فَنَعْذِرَكُمْ لِفيلِ
والقِيلُ: القَوْلُ، وهو اسمٌ، يُقالُ: كَثُرَ القيلُ والقالُ. وهو المِيلُ، والفرسَخُ ثَلاثةُ أميالٍ. وهو ميلُ الكُحْلِ. وميلُ الجراحَةِ ونحو ذلك. والنّيلُ: فَيْضُ مِصْرَ.
(م) الجيمُ: حرفٌ من حروفِ المعْجَمِ. والخيمُ الطَّبيعةُ. والميمُ: حرف من حروف المعجم. والنّيمُ الفَرْوُ الخَلَق. والنّيمُ: الدَّرَجُ الذي في الرَّمالِ، قال ذو الرُّمَّة:

لَها مِنْ هَبْوٍة نِيمُ
أي: للمفازةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 326

(ن) البينُ: القِطْعَةُ من الأرضِ قَدْرَ مَدَّ البصَرِ. والبينُ: النّاحِيَةُ. وهو التَّينُ. والحِينُ: الدَّهْرُ. قال الفَرّاءُ: الحينُ حينان، حينٌ يُدرَكُ وحين لا يُدرَكُ. والدَّينُ: الطّاعةُ. والدَّينُ: الجزاءُ. الدَّينُ: الحسابُ. الدَّينُ: الدأْبُ. يُقالُ: ما زال ذاك دِينَهُ، أي: دَأْبَهُ، وقال [يحكي عَنْ ناقِته] :

تَقولُ إذا دَرَأْتُ لها وَضينيِ ... أَهَذا دينُهُ أَبداً ودِيني
وهو الدَّينُ. والسَّينُ: حرفٌ من حروف المعجم. والشَّينُ: حرفٌ منها أيضاً. وهي الصَّينُ. وهو الطَّينُ. والعينُ: البَقَرُ.

فِعْلة
552 ومن الهاء
(ب) يُقالُ: أنَّه لحسَنُ الجيبَة من الجوابِ، وأصْلها من الواو. ويُقالُ: لفلانٍ من بني فلانٍ حَوْبةٌ وحِيبةٌ يعني الأختَ أو البنتَ أو غيرَها. ويكونُ في موضعٍ آخَر: الهمُّ والحاجةُ، وقال:

ثُمَّ انْصَرَفْتُ ولا أَبُثُّكَ حِبيبتي ... رعِشَ العِظامِ أَطيشُ مَشْيَ الأصْوَرِ
يقول: انْصرفْتُ عَنك ولمْ أُفاِتحْكَ بحاجتي هَيْبةً لك، تَرتَعِشُ عظامي مما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 327

بي من الشَّوْقِ. الأصْوَرُ: المائِلُ المشتقاق. والرَّيبةُ: الشَّكُّ. ويُقالُ: فَعَلَ ذاك بِطِيبةِ نَفْسِه. والغيبةُ: الاسمُ من الاغتيابِ.
(ت) يُقالُ: ما له بِيتَهُ ليلةٍ، أي: قُوتُ ليلةٍ.
(د) يُقال: أردْتُه بكلَّ ريدةٍ فلم أَقْدِرْ عليه، أي: بكلَّ إرادةٍ. وأصلُها من الواوِ.
(ر) الثَّيرةُ جمع ثَوْر. والجيرةُ: جمعُ جار، وهو من الواو. وهي الحيرةُ التي كان النُّعمانُ بنُ المنذِر يَسْكُنها. والخيرةُ: الاسمُ من قولك: خارَ الله لك في هذا الأمر. والخيرةُ: العيمَة، من الاعتيام. والسَّيرةُ: الاسمُ مِنْ سارَ بسيرةٍ حَسَنةٍ. والسَّيرةُ أيْضاً: الميرَةُ. والصَّيرةُ: حظيرةُ الغَنَمِ. والميرةُ: الاسمُ من قولِكَ: مارَهُمْ يَميرُهم.
(ز) الجيزةُ: النّاِحَيُة من الوادي وغيرِه.
(ش) [بِيشةُ: اسمُ وادٍ، قال القاسمُ بنُ مِعْنٍ: بِئْشةُ وزئْنةُ مهموزتان، وهما أرضان] . والرَّيشة: واحدةُ الرَّيش.
(ض) بيضةُ: اسمُ بلدةٍ.
(ط) الحيطةُ: الحِياطَةُ، وهي من الواو.
(ع) هي بيعةُ النَّصارى. ويُقالُ: إنَّهُ لحسَنُ البيعةِ من البَيْعِ. والتَّيعةُ من غَنَمِ الصَّدَقَةِ: الأرْبَعون والرَّيعةُ: واحدةُ الرَّيْعِ. وهو ما ارْتَفَعَ من الأرضِ. وشِيَعُة الرَّجُلِ: أنصارُهُ وأَتْباعُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 328

والقيعَةُ: جمعُ قاع. ويُقالُ: هو واحدٌ مثلُ القاعِ، وهو من الواو.
(غ) يُقالُ: صاغَه الله صِيغَةً حَسَنًة. والسَّهامُ: الصَّيغَةُ التي من عَمَلِ رَجُلٍ واحدٍ، وهي مِنَ الواوِ.
(ف) هي الجِيفَةُ. والخيفَةُ: الخوْفُ.
(ق) الرَّيقَةُ. أخصُّ من الرَّيقِ. [والصَّيَقُة: الصَّيقُ، وهو الغُبارُ الجائلُ في الهواء] . [والصَّيَقُة: شِبْهُ النَّفاخاتِ تكونُ في جوف الحُوَلاء فيها ماءٌ، عن الفرّاء] . والفِيقَةُ: اللَّبنُ يجتمعُ بين حَلْبَتَيْن، وهي من الواوِ، قال الأعشى يَصِفُ بقرةً:

حتّى إذا فيقَةٌ في ضَرْعِها اجْتَمَعَتْ ... جاءتْ لتُرْضِعَ شِقَّ النَّفْسِ لو رَضَعا
أي: لَوْ رَضَع الولدُ، لأنَّ السَّبُعَ أَكَلَهُ.
واللَّيَقُة: الاسمُ من أَلاقَ الدَّواةَ يُليق. والنَّيقةُ: الاسمُ من التَّنوُّقِ.
(ك) الشَّيكةُ: مصدَرٌ من مَصادِرِ قولك: شِكْتُ، وهي من الواو.
(ل) البِيلَةُ: من البَوْلِ. والحِيلةُ: الاسمُ من الاحتيال، وهي منَ الواوِ. والصَّيلَةُ: عُفْدةُ العَذَبة. ويُقالُ: قَتل فلانٌ فلاناً غِيلَةً، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 329

اغتيالاً. [ويُقال أضرَّت الغيلةُ بولدِ فلانٍ: إذا أَتْيتَ أمَّهُ وهي تُرضِعُه] ويُقالُ: إنه لحسَنُ الكيلةِ، من الكَيْلِ.
(م) التَّيمَةُ: الشّاةُ تكونُ للمرأةِ تَحتَلِبُها. والدَّيَمةُ: المطرُ يَدومُ أياماً ثلاثة [أو نحوَ ذلك] . ويُقالُ: سُمْتُك بِعَبْدِك سِيمةً حسنةً. وإنه لغالي السّيمة، وهي من الواو. والشيمة الخُلُقُ. والعِيمَةُ: الاسمُ من إعْتامَ يَعْتامُ، أي اخْتارَ. وهي قيمةُ الشَّيْءِ، وهي من الواو. ويُقالُ: إنَّهُ لحسَنُ النَّيمَةِ، من النَّوْمِ.
(ن) يُقالُ: فلانٌ يأكلُ الحِينَة والحَيْنةَ. والزَّينةُ: الاسمُ من تَزَيَّنَ يتَزَيَّنُ. والطَّينَةُ: أَخَصُّ من الطَّينِ. والطَّينةُ: الخِلْقةُ. ويُقالُ: باعَهُ بِعِينَةٍ، أي: بنسيئةٍ. والعِينَةُ: خِيارُ المالِ. والغِينَةُ: ما سالَ من الجِيفةِ. واللَّينَةُ: النَّخْلَةُ سِوَى العجْوةِ وهي من الواوِ. ويُقالُ: امْشِ على هِينتكِ، أي: على رِسْلِك، وهي مِنَ الواو.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 330

فِعْليّ
553 ومن المنسوب
(ر) يُقال: لا آتيكَ حيريَّ دهرٍ، أي: أَبداً. وهو الخِيريُّ، وهو معرَّب. ومَذْهَبُناً في غير هذا الباب ممّا اخْتلطَتْ فيه الواوُ والياءُ وأَنْ نَذْكُرَ ما هو من الياء أَنَّه من الياءِ خِصَّيصَي، تصريحاً أو تعريضاً، ليُعرفَ ذا مِنْ ذا فلا يَلْتَبِسا. فأمّا في هذا البابِ وما أشبَههُ فعلى القَلْبِ.

فَعَل

554 بابُ فَعَل بفتح الفاءِ والعَيْن
(ب) البابُ: واحدُ الأبوابِ. والحابُ: الإثْمُ والذّابُ: العَيْبُ. والصّابُ: شَجَرٌ مُرٌّ والطّابُ: لغةٌ في الطَّيب، وقال:

مُقابَلُ الأعْراقِ في الطّابِ الطّابْ
بَيْن أبي العاصِ وآلِ الخَطّابْ
يعني عُمَر بنَ عبدِ العزيز. والظّابُ: الجَلَبة والصوت، وقال:

يَصوعُ عُنوقَها أَحْوَى زَنيمٌ ... له ظابٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
يَصِفُ فحلَ الغَنَم. وعُنوق: جَمْعُ عِناقٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 331

والعابُ: العَيْبُ. والغَابُ: الآجامُ، وهو من الياء ويُقالُ: بينهما قابُ قوسٍ، أي قَدْرُ قَوْسٍ. واللابُ: جمعُ لابة، وهي الحَرَّةُ. والنّابُ من النُّوِق: الْمُسنَّةُ. ونابُ القومِ سَيَّدُهم. والنّابُ: من الأسنانِ وأصْلُهُنَّ من الياءِ.
(ت) رَجُلٌ صاتٌ، أي: شديدُ الصَّوْتِ، وقال:

كأَنَّني فَوْقَ أَقَبَّ سَهْوقً ... جَأْبٍ إذا عَشَّرَ صات الأرْنانِ
يقول: كَأَنَّني مِنْ نَشاط ناقتي فَوْقَ حِمار طويل غليظٍ شديدِ الصَّوتِ إذا نَهَق. واللاتُ: صنمٌ كان لثقيفٍ.
(ث) يُقالُ: تَرَكْتُه حاثِ باثِ، أي: دُقاقاً.
(ج) هو التّاجُ. والحاجُ: جمعُ حاجة. والحاجُ ضربٌ من الشَّوْكِ. وهو الزّاجُ، وهو معرَّب والسّاجُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. وهو أيْضاً الطَّيْلَسان. والعاجُ: عظمُ الفيلِ.
(ح) الدّاحُ: نَقْشٌ يُلَوَّحُ به للصَّبْيانِ يُعلَّلُون بِه. والرَّاحُ: الخَمْرُ. والرّاحُ: جمعُ راحةٍ، وهي الكفُّ. والرّاحُ: الارتياحُ، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 332

ولَقيتُ ما لَقَيتْ مَعَدٌ كلُّها ... وفقدْتُ راحي في الشَّبابِ وخالي
أي: اختيالي. [ويومٌ راحٌ، أي: شديدُ الرَّيحِ] . والسّاحُ: جمعُ ساحة. وكاحُ الجبلِ وكيحُه: عُرْضُهُ.
(د) [الرّادُ: أصلُ اللَّحْي] . وهو الزّادُ. والصّادُ: حرفٌ من حروفِ المعجَمِ. [والصّادُ: الصَّيد] ، [بالفَتْح، وهو داءٌ يأخذُ في رَأْسِ البعيرِ] . والصّادُ: قِدْرُ النُّحَاسِ والصُّفْر، قال حسّان:

رأيتَ قُدورَ الصّادِ حَولَ بيُوتِنا
والضّادُ: حَرْفٌ من حُروفِ المعجم. وعادٌ: قبيلةُ هُود. ويُقالُ: بينهما قادُ رُمْحٍ وقيدُ رُمْحٍ، أي: قَدْرُ رُمْحٍ. ويُقال: ما له هَيْدٌ ولا هادٍ، وقال:

فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد
(ذ) الحاذُ: ما وقَع عليه الذَّنب من أدْبار الفَخِذَيْن. والحاذُ: نَبْتٌ. ويُقالُ: هو خفيفُ الحاذِ، أي: الحالِ. وحاذُ المْتنِ وحالُه واحدٌ، وهو وَسَطُهُ.
(ر) هو الجارُ، وهي الدّارُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 333

ومخٌّ رارٌ، أي: ذائبٌ من الهزالِ. ويُقالُ: سارُهُ: لغةٌ في قولك: سائرُهُ، وهو من الياءِ. قال أبو ذُؤيْب:

فَسَوَّدَ ماءُ الْمَرْدِ فاها فَلَوْنُهُ ... كَلَوْنِ النَّئورِ وَهْيَ أَدْماءُ سارُها
والعارُ: ما يُعَيَّر بِه. والغارُ: الكَهْفُ في الجبلِ [والغاران: الجيشان] . والغاران: البطْنُ والفَرْجُ، يُقال: المرءُ َيسعى لِغارَيْهِ، وقال:

ألم ترَ أنًّ الدَّهرَ يومٌ وليلةٌ ... وأَنَّ الفَتى يَسْعى لِغارَيْهِ دائبا
والغارُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ. والغارُ: الغَيْرةُ. وقال:

ضَرائر حِرْمِيَّ تفاحش غارُها
والقارُ: الإبلُ، وقال:

أَكْثرَ منه قِرَةً وقارا
والقارُ: القيرُ. والقارُ: ضَرْبٌ من الشَّجَرِ مُرٌّ. وهي النّارُ. ويُقالُ: ما نارُ هذه النَّاقَةِ، أي: ما سِمَتُها، يُقالُ في المثل: "نِجارُها نارُها". ويُقالُ: جُرفٌ هارٌ، أي: هائر.
(ز) البازُ: لُغَةٌ في البازي.
(س) هو الطّاُس. ويُقالُ: بَيْنَهُما قاسُ رُمْحٍ وقيسُ رُمْحٍ بمعنىً. ورَجُلٌ ماسٌ، أي: خفيفٌ. والنّاسُ: يكونُ من الإنْسِ والجنَّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 334

(ش) يُقالُ: حاشَ الله: معناه معاذَ الله. ورُمْحٌ راشٌ، أي: ضَعيفٌ خَوّارٌ، وهُو من الياءِ.
(ط) الطّاطُ: الجملُ الهائجُ، وهو من الياءِ. والطّاطُ أيضاً: الرَّجُلُ الشَديدُ الخصومةِ. والطّاطُ: من نَعْتِ الطويلِ.
(ع) هو الباعُ. والباعُ أيضاً: الجودُ. وهو الصّاعُ. [والصّاعُ أيضاً] : المطمئنُّ من الأرضِ، قال المسَّيبُ بنُ عَلَسٍ:

مَرِحَتُ يَداها للنَّجاءِ كَأَنَّها ... تَكْرُو بكَفَّيْ لاعِبٍ في صاعِ
والقاعُ: المستوي من الأرضِ. والكاعُ: لغةٌ في الكوعِ. ويُقالُ: رَجُلٌ هاعٌ لاعٌ، أي: جَزوعٌ جَبانٌ.
(ف) [السّافُ: كُلُّ عَرَقٍ من الحائط واللَّبِن] . وكَبْشٌ صافٌ، أي: كثيرُ الصُّوفِ. ويُقالُ: أعْطاهُ بضافِ رقبتهِ. وبطافِ رَقَبِته. وبظافِ رَقَبِته. والغافُ: ضَربٌ من الشَّجرِ. وأعْطاه بِقافِ رقبته. والقافُ: حرفٌ من حروفِ المعجمِ. وقاف:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 335

جَبَلٌ محيطٌ بالدُّنيا من زَبرجدَةٍ خضراءَ، فُخضرةُ السَّماء منها. والكاف: حرف من حروف المعجم.
(ق) هي السّاقُ. وساقُ الشَّجَرةِ. وساقُ حُرَّ: الذَّكَرُ من القَمارِيَّ. وقولُه تعالى: (يومَ يُكْشَفُ عن ساقٍ) أي: عَنْ شِدَّةٍ. والطّاقُ: فارسي مُعرَّبٌ. والطَّاُق: ضَرْبٌ من الثَّيابِ. وقال:

يَكْفيكَ من طاقٍ كَثير الأثْمانْ
جُمّازَةٌ شُمَّرَ مِنْها الكُمّانْ
وغاقُ: حكايةُ صَوْتِ الغُرابِ. [والغاقُ: غُرابٌ صَغيرٌ أَسْودُ، أزرقُ العينِ فيه تَلوُّنٌ بخُضرةٍ. ويُقالُ: هو طائرٌ أبيضُ صغيرٌ مثلُ الإوَزَّةِ] . ورَجُلٌ قاقٌ، أي: سَيَّءُ الطُّولِ.
(ك) رجلٌ شاكُ السَّلاحِ، أي: شائِكُ السَّلاحِ.
(ل) يُقال: ليس هذا من بالي، أي: مما أُباليه. بُنيت على قولهم: لم أُبَلْ [والبالُ: الحالُ] . والبالُ: رَخاءُ النَّفْسِ. [والبالُ: القَلْبُ، يُقالُ: ما يَخْطُر هذا على بالي] . والجالُ: جِرابُ البِئْر. وهي الحالُ. والحالُ: الطَّينُ الأسْودُ. والحالُ: العَجَلةُ التي يَدِبُّ عليها الصَّبُّي. والحالُ: الكارَةُ. وحالُ مَتْنِه، أي: وَسَطُ الظَّهْرِ. وهو خالُ الرَّجُلِ. والخالُ: ضَرْبٌ من البُرودِ. والخالُ: العَلَمُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 336

[والخالُ: الغَيْم] والخالُ: الاختيالُ. والخالُ: واحدُ الخِيلانِ. فهذا من الياء. [ويُقالُ: هو خالُ مالٍ وخايلُ مالٍٍ] ٍ والدّالُ: حرفٌ من حروف المعجم. والذّالُ: حرفٌ آخرُ منها. والضّالُ: السَّدْرُ البَرَّيُّ. والفالُ: الضَّعيفُ الرأي، وقال:

رَأَيْتُكَ يا أُخَيْطلُ إذْ جَرَيْنا ... وجُرَّبتِ الفِراسةُ كُنْتَ فالا
وهو من الياء. والقالُ: اسمٌ مِنْ قالَ يَقولُ. والقالُ: الخشبةُ التي تُضْربُ بها القُلَّةُ. وهو المالُ. ورجلٌ مالٌ، أي كثيرُ المالِ. ونالٌ، أي: كثيرُ النَّوال.
(م) هو الجامُ. وحامٌ: أبو السّودان (وهو أحد بني نُوحٍ () . والذّامُ: العَيْبُ، يُقالُ: لا "تَعْدَمُ الحسناءُ ذاماً". والرّامُ: ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ. والسّامُ: عُروقُ الذَّهَبِ، وقال:

لو أنَّكَ تُلْقِي حَنْظَلاً فَوْقَ بَيْضنا ... تَدحْرجَ عَنْ ذي سامِهِ المتقاربِ
يقول: نَتراضُّ في الحربِ، حتّى لو أَلْقَيْتَ حنظلاً فوقَ بَيْضِنا لم يَسْقُطْ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 337

إلى الأرضِ مِنْ شِدَّةِ التَّلاصُقِ. و"عَنْ" بمعنى "عَلى" والسّامُ، الموتُ. وسامٌ: أبُو العرب، وهو أَحَدُ بني نُوحٍ. والشّامُ: جمعُ شامة، وهو من الياء. [والظّامُ: السَّلْف غيرُ مهموز في لغة عُكْل، وغيرُهُمَ يَهمِزُها] . وهو العامُ. واللامُ: حَرْفٌ من حُروفِ المعجَمِ. والهامُ: جَمْعُ هامةٍ من الطَّيْرِ. ومن الرُّءوسِ. والهامُ، عِظامُ الموتي. وهُما من الياءِ.

(ن) البانُ ضربٌ من الشَّجَرِ. وبانُ الخَيّاطِ الخَيْطُ الذي يُمْسَكُ به القطنُ. وهو خانُ التُّجارِ، [وهو فارسِيٌّ مُعَرَّبٌ] والذّانُ لغةٌ في الذّامِ وقال

رَدَدْنا الكَتيبةَ مَفْلُولةً ... بِها أَفْنُها وبِها ذانُها
أي: نَقْصُها وعَيْبُها. ويومٌ طانٌ، أي: كثيرُ الطَّينِ.
(هـ?) يُقالُ: لَه جاهٌ عِنْدَ السُّلْطانِ، أي: قَدْرٌ ومنزلةٌ، وأصْله من الوَجْهِ، وُضِعَتْ واوُه في موضعِ العَيْن. والقاهُ: الطّاعةُ، وقال:

تالله لَوْلا النّارُ أنْ نَصْلاها ... لَما سَمِعْنا للأميرِ قاها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 338

فَعَلَة
555 وممّا جاء بالهاء
(ب) يُقالُ: هذا مِنْ بابِتكَ، أي: مما يَصْلُحُ لَكَ. والجابةُ: الاسمُ من أَجابَ يُجيبُ، يُقالُ في المثلِ: أَساءَ سَمْعاً فأَساءَ جابةً. وشابَةُ اسمُ جَبلٍ. ويُقالُ: في عقلة صابَةٌ، أي: كأنَّ فيه طَرَفاً من الجنونِ. والغابَةُ: الأجَمَةُ، وهي من الياء. واللابةُ: الحَرَّةُ.
(ج) هي الحاجَةُ. والعاجَةُ: واحدةُ العاجِ.
(ح) الباحةُ: السّاحةُ. والرّاحةُ: الاسمُ مِنَ اسْتَراحَ يَسَتريحُ. والرّاحَةُ: الكَفُّ. وهي ساحَةُ الدّارِ. وصاحةُ: اسمُ جَبَلٍ. وقاحةُ الدّارِ: ساحَتُها.
(د) الرّادَةُ: المرأةُ الطوّافَةُ في بيوت جاراتها. وريحٌ رادَةٌ، أي: لَيَّنةُ الهُبوبِ. والسّادَةُ: جمعُ سَيَّد. وهي العادَةُ وأمْرأةٌ غادَةٌ، أي: لَيَّنةٌ ناعمةٌ، وهي من الياء.
(ذ) الكاذَةُ: لَحْمَةُ الفَخِذِ، وهما كاذَتان وقال:

فَلَمّا دَنَتْ الكاذَتَيْن وأَحْرجَتْ ... بِه حَلْبَساً عِنْدَ اللقاءِ حُلابسا
(ر) يُقالُ: فَعل ذلك تارةً بعد تارةٍ، أي: مرةً بعد مرةٍ، وهي من الياءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 339

والجارَةُ: المرأةُ، وفي الحديثِ: "كانَ ابنُ عَبّاسٍ يَنامُ بين جارَتَيْهِ". الدّارةُ: أخَصُّ من الدّارِ، قال أُمَيَّةُ:

لَهُ داعٍ بمكةَ مُشْمَعِلُّ ... وآخَرُ فَوْقَ دارتِهِ يُنادي
والدّارةُ: دارةُ القمرِ. والزّارّةُ: الأَجَمَةُ [وأصْلُها الهَمْزُ] . ويُقالُ: فلانٌ حَسَنُ الشّارَةِ، أي: الهيئةِ واللَّباسِ. وصارةُ اسمُ جَبلٍ. والعارَةُ: العاريَّة، يُقال: المالُ عارةٌ. والغارةُ: الخَيْلُ المغيرةُ. والغارَةُ: الاسمُ من أغار الحَبْلَ، أي: أَحْكَمَ فَتْلَه، [يُقالُ: حَبْلٌ شديدُ الغارَةِ] . والقارةُ: الأكمةُ. والقارةُ: عَضَلٌ والدَّيشُ ابنا الهُونِ بن خُزَيْمة، سُمُّوا قارةً لاجْتماعِهم والتِفافِهم. [وفي المثل: "أَنْصَفَ القارةَ مَنْ راماها"] . والكَارةُ حِمْلُ القَصَّارِ.
(ز) الفازةُ: ضَرْبٌ من الأبِنْيِة [تُبْنَى على غيرِ ما هُو عادةً] (ص) الدّاصَةُ: اللُّصوصُ، وهي من الياءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 340

(ع) هي السّاعةُ. والطّاعةُ: الاسمُ من أَطاع يُطيعُ. وقاعةُ الدّار: ساحتُها. وأَتانٌ لاعَةُ الفُؤادِ إلى جَحْشِها، أي: محترقةُ الفؤادِ من الشَّوْقِ، قال الأعشى:

مُلْمِعٍ لاعةِ الفؤاد إلى جَحْ? ... ?شٍ فَلاهُ عَنْها فَبِئْسَ الفالي
أي: فَطمهُ عنها الفَحْلُ. وإنما يَفْطِمُهُ غَيْرَةً على أُمَّهِ.
(ف) حافَتا الوادي: جانباه. والخافَةُ: خَريطةٌ من أَدَمٍ. والهافَةُ من النُّوقِ: التي تعَطَشُ سريعاً، وهي من الياء.
(ق) هي باقةٌ من بَقْلٍ. وساقَةُ الجَيْشِ: مؤخَّرُهُ. والطّاقَةُ: الاسمُ من أطاق يُطيق. وهي طاقَةٌ من شَعْرِ. والطّاقَةُ: القُوَّة من قُوَى الحَبْلِ. والفاقَةُ: الفَقْرُ. وهي النّاقَةُ.
(ك) الشاكَةُ: الشَّيكَةُ، من قولك: شِكْتُ: إذا دَخَل في رِجْلك الشَّوْكُ.
(ل) يُقالُ: ما أباليه بالةً، أي: مبالاةً، وهي اسمٌ من بالى يُبالي، حُذِفَتْ ياؤُها بناءً على قولهم، لم أُبَلْ. والحالَةُ: الحالُ. والعالَةُ: ظُلَّةٌ يُستَتَر بها من المطر. والقالَةُ: اسمٌ مِنْ قالَ يقول. والهالَةُ: دارَةُ القَمَرِ [وهالةُ: أمُّ حَمْزةَ وصَفِيَّةَ] .
(م) خامَةُ الزَّرْعِ: غَضُّهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 341

ورامَةُ: اسمُ موضعٍ. والسّامَةُ: واحدةُ السّامِ [وبها سُمَّي سامةُ بنُ لُؤَيَّ] . والشامَةُ: واحدةُ الشّامِ، وهي من الياء.
ويُقالُ: ما له شامَةٌ ولا زهراءُ، أي: ناقةٌ سوداءُ ولا بيضاءُ. والعامَةُ: الطَّوْفُ. وهي قامةُ الرَّجُل. والقامةُ: البَكَرةُ. والهامَةُ: واحدةُ الهامِ، [من الطَّيْرِ والرُّءوسِ] .
(ن) هي العانةُ. والعانةُ: جماعةُ الحَميرِ.
(هـ?) العاهَةُ: الآفةُ. وبئر ماهَة، أي: كثيرةُ الماء.

فَعَلِيّ
556 ومن المنسوب
(د) الجاديُّ: الزَّعْفَرانُ. والعاديُّ: القديمُ.
(ذ) الماذيُّ: العَسَلُ الأبيضُ، وقال:

في سماعٍ يأذَنُ الشَّيْخُ لَهُ ... وحَديثٍ مثلِ ماذيَّ مُشارْ
(ر) الباريُّ: البوُرياءُ، وقال:

كالخُصَّ إذْ جَلَّلَهُ الباريُّ
والحاريُّ: المنسوبُ إلى الحيرة. والداريُّ: الذي لا يبرحُ ولا يَطلُبُ مَعاشاً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 342

فَعَلِيَّة
557 ومن الهاء
[ (ذ) الماذِيَّةُ: الدَّرْعُ السَّهلةُ الليَّنةُ] (ر) هي العاريَّةُ. والقَطاةُ الماريَّةُ: الملساء.
هذا البابُ أصْلُ الألفِ فيه واوٌ أوياءٌ، وهما على السكونِ إذا تحرَّكَ ما قَبْلَهُما. فمثالُ "البابِ": فَعَلٌ مِثْلُ "عَسَل" و"جَمَلٌ" فسكنَتِ العْينُ للحركةِ اللازمةِ لما قَبْلَها، وصارَتْ ألفاً لانْفِتاحِ ما قَبْلَها.
والدَّليلُ على ذلك أنَّكَ إذا جَمعَتَ البابَ قلتَ: أبوابٌ، والنّابُ أنْيابٌ، فردَدْتَ كُلا من أصْلة عِنْد زوالِ الحركةِ عَمّا قَبْلَ العيْن. وكذلك إذا صغَّرْتَه قُلتَ: بُوَيبٌ ونُيَيْبٌ. وممّا جاءَ في هذا غَيْرَ مشهورٍ أَصْلُهُ، أَلحقْناهُ بالواوِ لأنَّها أولُ البابَيْن. وربَّما جاءَ الشَّيْءُ منه اسْماً مصرَّحاً لا يُعْرفُ له أصلٌ، فأُلْحِقَ بأحدِ البابَيْن إذا أشْبَههُ اسمٌ أو فعلٌ من الواوِ أو الياءِ، وإنْ لم يكنْ بمشْتَقَّ مِنْه، وهو مِثْلُ خانِ التُّجّار، وحام أبو السّودانِ، وهما ليسا مَأْخوذَيْن من خانَ يَخونُ وحام يَحَومُ [لأنهما ليسا بعربيَّيْن في الأصلِ] ، ولكن هُما سببُ إلحاقِهما بالواو. وقد يَجيءُ من المصرَّحِ ما يتنازَعُهُ البابان جميعاً في الشَّبهِ فتلحقهُ بالواوِ لأوَّليَّتِها، ولا تَنْظُرُ في ذلك إلى الأشهر منهما، وذاك مثلُ قولِك: العاجُ والخافَةُ، لأنه يُقال: عُجتُ على المكان أعوجُ، وما عِجْتُ من كلامِه بشَيْءٍ أَعيجُ. ويُقالُ: الخَوْفُ، وخَيِفَ يخيف: إذا صار أَخْيفَ، وكذلك ما أَشْبَههُ.

فَعَل (على أصْله)
558 وممّا جاءَ على أصْله
من هذا البابِ من الواوِ
[ (د) القَوَدُ: القِصاصُ]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 343

(ر) الحَوَرُ: جِلْدٌ أحْمرُ يُغَشَّى بها السَّلالُ، قال العجّاجُ:

كَأَنَّما يَمزِقْنَ باللَّحْم الحَوَرْ
والخَوَرُ: مَصْدَرٌ من مَصادِرِ قولك: رَجُلٌ خَوّارٌ، وقال:

بَلْ أَنْتَ نَزْوَةُ خَوّارٍ على أَمَةٍ ... لا يَسْبِقُ الحَلَباتِ اللُّؤْمُ والخَوَرُ
يقول: أَبوك خَوّارٌ وأمُّك أَمَةٌ، فأنْتَ من بيْن هذين، فلا خيرَ فيك.
[ (ز) العَوَزُ: الحاجةُ والفَقْرُ] .
(ل) الخَوَلُ: جمع خائل، [ويكونُ واحداً. وهو اسمٌ يقعُ على العبدِ والأمةِ] .

فَعَلَة (على أصله)
559 ومن الهاء
(و) العَوَرَةُ: من الأعْورِ.

فُعَل

560 باب فُعَل بضَمَّ الفاءِ وفَتْح العيْن
(ب) الجُوَبُ: جمعُ جَوْبة. [والنُّوَبُ: جمع نَوْبة] .
(ع) الضُّوَعُ: طائرٌ.
(ق) رَجُلٌ عُوَقٌ: يَعوقُ أصحابَهُ.
(ل) يُقالُ: طالَ طُوَلُك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 344

فُعَلَة
561 ومن الهاء
(ل) التُّوَلةُ، والدُّوَلةُ جميعاً: الدّاهية.
(م) رَجُلٌ نُوَمةٌ، أي: نَؤوم. [ونُوَمةٌ، أي: لا يُؤْبَه له] .

فِعَل

562 بابُ فِعَل بكسْرِ الفاءِ وفتْح العيْن
(ج) الحِوَجُ: جَمْعُ حاجة. والعِوَجُ: الاسمُ من أعوجَّ يَعْوَجُّ.
(ر) الصَّوَرُ: لغةٌ في الصُّوَر، ويُنْشدُ هذا البيتُ بكسرِ الصّادِ:

أشبهنَ مِنْ بَقَرِ الخَلْصاءِ أعينَها ... وهنَّ أحْسَنُ من صيرانها صِوَرا
(ض) هو العِوَضُ.
(ل) الحِوَلُ: الاسمُ من حَوَّل يُحوَّلُ تَحْويلاً والدَّوَلُ: جمعُ دَوْلة. والطَّوَلُ: حَبْلٌ يُطوَّل للدّابَّة تَرْعى فيه. ويُقالُ: طال طِوَلُك. والعِوَلُ: الاسمُ من عَوَّل يُعَوَّل، من قولِك: عَوَّلْ عليَّ بما شِئْتَ، قال تأبَّط شرّاً:

لكِنَّما عِوَلي إنْ كُنْتُ ذا عِوَلٍ ... على بَصيرٍ بِكَسْب المجدَ سَبَّاق

فِعَل (يائي)
563 ومن الياء
(ر) الغِيَرُ: الاسمُ من غَيَّرَ يُغيَّر. والغِيرُ الدَّيَةُ، واختلفوا فيه فقال بعضُهم: هو واحدٌ، وجمعُه أَغْيار، وقال بعضٌ: هو جَمْعُ غِيرة، قال بعضُ بني عُذْرةَ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 345

لَنَجْدَعَنَّ بأَيْدينا أنْوفَكُمُ ... بني أُمَيَّةَ إنْ لم تَقْبلوا الغِيَرا
(ع) الضَّيَعُ: الضَّياعُ.
(ل) يُقالُ طال طِيَلُكَ، قال القُطامي

[إنَّا مُحَيُّوكَ فَاسْلَمْ أَيُّها الطَّللُ ... وإنْ بَليتَ وإنْ طالتْ بِك الطِّيَلُ
(م) لَحْمٌ زِيَمٌ، أي: مُتفرَّقٌ. وزِيَمٌ: اسمُ فرسٍ.

فِعَلة
564 ومن الهاء من الواو
(د) العِوَدةُ: جمع عَوْد
(ر) الثَّوَرةُ: جَمْعُ ثَوْر. ويُقال أعطاه ثِوَرَةً عِظاماً من الأِقط، أي: قِطَعاً.
(ز) الكِوَزةُ: جمعُ كُوز.
(ل) التَّوَلَةُ: ضربٌ من السَّحْرِ.

فِعَلة (يائي)
565 ومن الياء
(ب) شَيْءٌ طِيَبة (ر) محمدٌ رسول الله (خيرةُ الله في خَلْقِهِ. والزَّيَرَةُ: جمعُ زِير. ويُقالُ: إيّاكَ والطَّيَرةَ، وهي اسمٌ مِنْ تَطَيَّر يَتَطيَّرُ.
(ك) [الدَّيَكةُ: جَمْعُ ديك]

أفْعَل
هذه أبوابُ ما لحقتْهُ الزَّيادةُ في أوَّلِه
566 بابُ أفْعَل
(ج) أعْوجُ: اسمُ فرسٍ كان لبني هِلال.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 346

(د) الأَسْودُ: نقيضُ الأبيضِ. ويُقال: أصَبْتُ أسْودَ قَلْبِه وسُوَيْداءَ قلبِه بمعنىً. والأَسْودانِ: التَّمْرُ والماءُ. والأَسْوَدُ: العظيمُ من الحَيّاتِ، وفيه سوادٌ. وإنَّما قيل له: أَسْوَدُ سالخٌ لأنت يَسلُخُ جِلدَه كلَّ عامٍ.
(ر) يُقالُ: بَلَغ من العِلْمِ أَطْوَرَيْه، أي: حَدَّيْهِ.
(ل) يُقالُ: تطايرَ شَرَرُ الحديدِ أخولَ أخولَ، أي: مُتَفرَّقاً، وقال يَصِف ثوراً وكلاباً:

يُساقِطُ عَنْه رَوْقُةُ ضارياتها ... سِقاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلا

أفْعَل (يائي)
567 ومن الياء
(ب) مَرَّ وله أَزْيَبُ، أي: نشاطٌ. وأخذني من فُلان أَزْيبُ، أي: فَزَعٌ. والأزْيَبُ: الزَّنيمُ. والأزْيَبُ: من أسماءِ الجَنوبِ. وهو الأشْيَبُ.
(ض) الأبْيَضُ: نقيضُ الأسْوَدِ. والأبْيضان: الخُبْرُ والماءُ. والأبْيَضان الشَّحْمُ والشَّبابُ. والأبْيَضُ: السَّيفُ.
(ل) الأخْيَلُ: الشَّقِراقُ.
(ن) أَبْيَنُ: اسمٌ من أسْماءِ الرَّجالِ.

افْعَليّ
568 ومنَ المنسوب
(ذ) الأحْوَذيُّ: الرّاعي المشمَّرُ للرَّعايةِ الضّابطُ لما وَليَ.
(ر) الأحْوريُّ: الأبيضُ النّاعِمُ.
(ز) الأحْوزِيُّ: مِثْلُ الأحْوذيّ.

أفْعَلِيّ (يائي)
569 ومن الياء
(ح) الأرْيَحيُّ: الذي يرتاحُ للنَّدى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 347

مَفْعَل
570 بابُ مَفْعَل بفتح الميم والعيْن
(ب) الْمَثابُ: مقامُ السّاقي. والْمَلابُ: ضَرْبٌ مِنَ الدُّهْنِ، [ويُقالُ: هو الخَلُوقُ] .
(ث) الْمَلاثُ: السَّيَّدُ الكريمُ.
(ح) يُقالُ: ما تَركَ من أبيه مَغْدى ولا مَراحاً: إذا أشبهَهُ في أحواِله كُلَّها.
[ (ذ) المزادُ: جَمْعُ مزادة] (ذ) معاذَ الله: معناه أعوذُ بالله.
[ (ر) المنارُ: عَلَمُ الطَّريقِ. وذو المنارِ: مَلِكٌ من مُلوك اليمنِ.
(ز) الْمَجازُ: ضدُّ الحقيقة] (ف) عَبْدُ منافٍ: أبو هاشمٍ وعبدِ شَمْس.
[ (ك) الْمَداكُ: خِلافُ المِدْوَك] ، [وهو الحَجَر الذي يُسْحَقُ عليه الطَّيبُ.
(م) هو مَصامُ الفَرَسِ. والْمَقامُ: المجلسُ.
(ن) الْمَعانُ: المكانُ. وهو الْمَكانُ.

مَفْعَلَة
571 ومن الهاء
(ب) الْمَثابةُ: الموضعُ الذي يُثاب إليه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 348

ويُقال: ما فيه مَعابة، أي عَيْب. ورجلٌ عليه مَهابةٌ، أي: هَيْبة.
(ح) يُقالُ: كان في مَناحةٍ، وهي من النَّوائحِ.
(د) هي الْمَزادةُ. وأعْطاهُ مَقادَتَهُ: إذا انْقادَ لَهُ. ويُقالُ: لا مَهَمَّةَ لي ولا مَكادةَ من قولكَ: لا أهُمُّ ولا أَكادُ.
(ذ) مَعاذَ وجهِ الله ومعاذَة وَجْه الله بمعنىً.
(ر) المحارَةُ: الصَّدَفةُ. والمحارةُ: مَرْجِعُ الكتِفِ. والمشارَةُ: الدَّبرةُ. وأرضٌ مَطارٌة: من الطَّيْرِ. وذو المَطارةِ: جَبَلٌ. والمنارَةُ: الشَّمْعةُ ذاتُ السَّراجِ.
(ز) أرضٌ مَجازةٌ: من الجَوْز. وهي المفازةُ. وأرضٌ مَلازةٌ: من اللَّوْز.
(س) الْمَداسَةُ: موضِعُ الدَّياسِة.
(ض) هي مَخاضَةُ الماءِ.
(ع) الْمَجاعةُ: الجُوعُ (ف) المخافَةُ: الخَوْفُ. والمسافَةُ: البُعْدُ، وأصْلُها من السَّوِف، وهو الشَّمُّ.
(ق) الْمَذاقَةُ: الذَّواقُ.
(ل) لا مَحالةَ أنَّه ذاهبٌ، أي: لا بُدَّ، وهي من الحيلةِ [والمحالَةُ: المْنجَنُون، والجمعُ المحاوِلُ] . والْمَغالَةُ: من الغائِلَةِ. والْمَقالَةُ: المقالُ.
(م) الْمَقامةُ: المجلِسُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 349

والْمَلامَةُ: اللَّوْم. والْمَنامَةُ: القَرْطَفُ.
(ن) الْمَخانَةُ: الخِيانةُ. والْمَكانَةُ: الْمنزِلَة والْمَهانَةُ: الهَوانُ.
وأصلُ الألفِ في هذا البابِ واوٌ أو ياءٌ انقلبتْ ألفاً لسكونِها وانفتاح ما قَبْلَها. وهذا كُلُّه مَبني على الفِعْل، وذلك أنَّ الفِعْلَ هو الذي يعتلُّ هذه العِلَّةَ ثُمَّ يُبنى عليه بعضُ الأسماءِ.

مَفْعَلة (على أصله)
572 وممّا جاء على الأصل من الهاء
(ح) الْمَرْوَحَةُ: المكانُ الذي تخترقُ فيه الرّيحُ وقال:

كأن راكِبَها غُصْنٌ بَمرْوَحةٍ ... إذا تَدَلَّتْ به أو شارِبٌ ثَمِلُ
(ر) الْمَشْوَرَةُ: لغةٌ من الْمَشُورة.
(ل) يُقالُ: كَثْرُة الشَّرابِ مَبْوَلَة.

مَفْعَلة (يائي)
573 ومن الياء
(ب) يُقالُ: هذا الشَّرابُ مَطْيَبَةٌ للنَّفْسِ. وهذا الأمرُ مَهْيَبَةٌ له.
(خ) هُم الْمَشْيخةُ.
وهذه الأسماءُ الَّتي تَظهرُ فيها الواوُ والياءُ يُذهَبُ بها عن بناءِ الأفعال، وذلك أنَّ الفِعْلَ هو الَّذي يَعَتلُّ أكْثَرَ مِنْ أنَّ يَعْتَلَّ الاسمُ. فما اعْتَلَّ من الأسماءِ فمبنيٌّ على الفعلِ. وأمّا الْمَبْولةُ والمِعْوَلُ والمْتَيحُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 350

ومِزْيدٌ وما أشْبهَ ذلك مما تَظْهَرُ فيه الواوُ والياءُ فَمُزالٌ عن الفعلِ قَدْ جُعِلَ في عِدادِ المصَرَّحِ من الأسماءِ.

547 بابُ مَفْعُلة
بفتْح الميم وضَمَّ العَيْن
(ب) الْمَثُوبةُ: الثَّوابُ. والْمَصُوبةُ: الْمُصيبةُ.
(ر) يُقالُ: كلَّمْتُه فما رَدَّ إليَّ مَحُورةً، أي: حَوِيراً، ويُقالُ: فلانٌ جَيَّدُ الْمَشُورةِ.
(ف) الْمَضُوفَةُ: الشَّدَّةُ، قال:

وكُنْتُ إذا جاري دَعا لَمُضوفَةٍ ... أُشمَّرُ حتّى يَنْصُفَ السّاقَ مِئْزَري
(ن) وهي المعونةُ.
وهذاالبابُ ليس له مُذكَّرٌ لأنَّه لا يكونُ في الكلام مَفْعُل إلا في حرفيْن في قول الكسائي: مَكْرُم ومَعُون، قال الرّاجزُ:

لِيَوْمِ رَوْعٍ أو فَعالٍ مَكْرُمِ
وقال جميل:

"بُثَيْنَ" الْزَمي "لا" إنَّ "لا" إنْ لَزمْتِهِ ... على كَثْرةِ الواشينَ أيُّ مَعُونِ
وقال الفراء: هما مكرُمة ومَعُونة، وليس عنده مَفْعُل بواحدة. والْمَضوفَةُ من الياء، إلا أن الياء صارتْ واواً لانضمامِ ما قَبْلَها، لأنَّ الحرفَ على مَفْعُلة مِثْلِ مَكْرُمةٍ، فلما سَكَنَتِ العيْنُ لاعتلالها نُقِلَتْ حركتُها إلى الفاءِ قَبْلَها.

باب مَفْعِل
بفتح الميم وكَسْرِ العيْن [ (ب) الْمَشيبُ: الشَّيْبُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 351

(ر) الْمَسيرُ: السَّيْرُ. والْمَصيرُ: الصَّيْرورَة.
(ض) الْمَحيضُ: الحَيْضُ.
(ف) الْمَصِيفُ: الصيَّفُ] . الْمَصِيُف: الْمُعْوَحُّ من مجاري الماءِ، وقال:

وتَنْصَبُّ أَلهاباً مَصيفاًَ كِرابُها
يَصِفُ النَّحْلَ. يقولُ: تَنْزل مِنْ أعلى الجبلِ إلى شُقوقِه ومسايلِ مائِه.

مَفْعِلَة
576 ومن الهاء
(د) الْمَكِيدَةُ: الكَيْدُ.
(ر) بينهما مسيرَةُ يومٍ وليلةٍ.
(ش) هي الْمَعيشَةُ.
[ (ع) يُقالُ: ما هُو بدارٍ مَضيعةٍ] .
(ل) يُقال: نُتِجتِ النّاقَةُ وكانت في مَخيلةِ حائلٍ، أي: كانت فيما يُظَنُّ بها كالحائلِ. [والمخيلةُ: السَّحابَةُ] .
(م) الْمَشيمَةُ: الغِرْسُ.
(هـ?) أرضٌ مَتيهةٌ: يُتاهُ بها.

مَفْعولاء
577 بابُ مَفْعُولاء
(ح) الْمَشْيوحاءُ: أنْ يكونَ القومُ في أمرٍ يَبْتَدِورنَهُ [والْمَشْيوحاءُ: الأرضُ الَّتي تُنْبِتُ الشَّيحَ] .
(خ) الْمَشْيُوخاءُ: الشَّيوخُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 352

(ر) الْمَعْيوراءُ: الأَعيارُ جمعُ عَيْر.
(س) الْمَتْيوساءُ: التُّيوسُ.

مِفْعَل
578 بابُ مِفْعَل بكَسْر الميم وفَتْح العيْن ممّا جاءَ على الأصْل
(ب) المِرْوَبُ: الإناءُ الذي يُرَوَّبُ فيه اللَّبنُ.
(د) المِرْوَدُ: الْمُلْمُولُ. وهو المِزْوَدُ والمِعْوَدُ. ومِقْوَدُ الفرسِ.
(ذ) المِشْوَذُ: العِصابةُ، قال الوليدُ بنُ عُقبة، وكان وَليَ صَدَقاتِ تَغْلِبَ:

إذا ما شَدَدْتُ الرَّأْسَ منّي بمَشْوَذٍ ... فَغَيَّكِ منَّي تَغْلبَ ابنَةَ وائلِ
يقول: إذا ما وَضَعْتُ التّاجَ على رأسي فجنَّبني عنيّ غيَّكِ واسمعي وأطيعي.
(ر) المِحْوَرُ: العُودُ الذي تَدورُ عليه البكَرةُ، وربَّما كان من حديدٍ. والمِحوَرُ: عُودُ الخَبّازِ.
(ز) المِعْوَزُ: واحدُ المعاوزِ، وهي الثَّيابُ التي تُبْتَذَلُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 353

(س) المِدْوَسُ: المِصْقَلةُ. والمِقْوَسُّ: وِعاءُ القَوْسِ. والمِقْوَسُ: الحَبْلُ الذي تُصَفُّ به الخيلُ عند السَّباقِ.
[ (ض) المِخْوَضُ: ما يُخاضُ به.
(ط) المِسْوَطُ: ما يُساطُ بِه] .
(ك) المِدْوَكُ: الحجَرُ الذي يُدَقُّ به.
(ل) المِجْوَلُ: ثوبٌ صغير تَجول فيه الجاريةُ. وهوالمِشْوَلُ. والمِعْوَلُ: الفأْسُ التي تُكْسَرُ بها الحجارةُ. والمِغْوَلُ: السَّيفُ يكونُ في السَّوْطِ، فيكونُ السَّوطُ له غِلافاً. ومِغْوَلٌ: اسمُ رَجُلٍ. والمِقْوَلُ: اللَّسانُ. ورجلٌ مِقْوَلٌ، أي: مُسْهَبٌ [في الكلام. والمِقْوَلُ: القَيلُ بلغةِ أهلِ اليمنِ] .

مِفْعل (يائي)
579 ومن الياء
(ح) رَجُلٌ مِعَنٌ مْتِيَجٌ، أي: يَعْرِض فيما لا يَعْنيِة.
(ص) مِقْيَص بنُ صُبابةَ: رجلٌ مِنْ قُريْش قَتله النَّبي (في الفتحِ.
(ط) المِخْيَطُ: الإبْرةُ.
(ل) [ورجلٌ مِخْلَطُ] الأمْر مِزْيَلٌ: من الخَلْطِ والزَّيْلِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 354

مِفْعَلة
580 من الهاء من الواو
(ح) المِرْوَحةُ: الَّتي يُتَرَوَّحُ بها.
(ق) المِجْوَقَةُ: المِكْنَسَة.

مِفْعَلة (يائي)
581 ومن الياء
(د) المِصْيَدُة: ما يُصادُ به.

مِفْعال
582 بابُ مِفْعال
(ح) المِلْواحُ: السَّريعُ العَطَشِ من الخيْلِ والإبلِ.
(ر) المِشْوارُ: المكانُ الذي يُشارُ فيه الدَّوابُّ، أي يُقْبَلُ بها ويُدْبَر للبَيْعِ. يُقالُ: إيّاك والخُطَبَ فإنَّها مِشْوارٌ كثير العِثارِ. ورجلٌ مِغْوارٌ: كَثيرُ الغاراتِ.
(ط) هو المِلْواطُ.
(ع) رجلٌ مِطْواعٌ، أي: مُطيعٌ.
(ك) هو المِسْواكُ.
(ل) رَجلٌ مِقوالٌ، أي: مِنْطيقٌ. والمِنْوالُ: الخشَبةُ الَّتي يَلُفُّ عليها الحائكُ الثَّوبَ. وإذا استوتْ أخلاقُ القومِ قيل: هُمْ على مِنوالٍ واحدٍ. وكذلك رَمَوْا على منوالٍ واحدٍ، أي: على رِشْقٍ.
(ن) رجلٌ مِعْوانٌ، أي: كثيرُ المعونةِ للنّاسِ.
مِفْعال (يائي)

583 ومن الياء
(ر) المِعْيارُ: العِيارُ.
(س) المِقْياسُ: القِياسُ.
(ط) ناقةٌ مِشْياطٌ أي: سريعةُ السَّمَنِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 355

(ع) رجلٌ مِذْياعٌ. ومِشياعٌ: يُذيعُ الأسرارَ ويُشيعُها.
(ف) المِهْيافُ من الإبلِ: التي تَعطَشُ سَريعاً.
(ل) هو المِكْيالُ.
(ن) رَجُلٌ مِدْيانٌ: إذا كَثُر ما عليه من الدَّيْنِ.

هذه أبوابُ ما ثُقَّل وَسطُه
فُعَّل
584 بابُ فُعَّل بضَمَّ الفاء
(ح) النُّوَّحُ: جمعُ نائحٍ.
(د) العُوَّدُ: جَمْعُ عائدٍ.
(ع) الجُوَّعُ: جَمْعُ جائعٍ. والطُّوَّعُ: جمعُ طائِع.
[ (ف) الخُوَّفُ: جَمْعُ خائفٍ] .
(ل) يُقال: رجلٌ حُوَّلٌ قُلَّب: إذا كان بصيراً بتحويلِ الأمورِ وتقليبها. والشُّوَّلُ: جَمْعُ شائلٍ. والطُّوَّلُ: طائر. والقُوَّلُ: جَمْعُ قائل.
(م) الصُّوَّمُ: جمعُ صائم. ويُقالُ: سِنُونَ عُوَّمٌ وهو توكيد للأوَّل، وقال:

مِنْ مَرَّ أَعْوامِ السَّنينَ العُوَّمِ
واللُّوَّمُ: جمعُ لائمٍ. والنُّوَّمُ: جَمْعُ نائمٍ.
ومِثْلُ هذا إذا ذُكِرَ فَلِقِلَّتِه في جِنْسِه. وإنَّما أتَيْنا ببعضِ ما جاء في الشعرِ وغيرِه واسُتعمِلَ حتّى عُرِفَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 356

فُعَّل (يائي)
585 ومن الياء
(ب) الخُيَّبُ: جمعُ خائبٍ. [والغُيَّبُ: جَمْعُ غائبٍ] .
(ض) الحُيَّضُ: جمعُ حائضٍ.
(ف) الخُيَّفُ: لغةٌ في الخُوَّفِ.
(م) الصُّيَّمُ: لغةٌ في الصُّوَّمِ. والنُّيَّمُ: لغةٌ في النُّوَّمِ.

فَعّال
586 بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ت) خَوّاتُ بنُ جُبْير: رَجُلٌ مِن الأنصار.
(ر) رجلٌ خَوّارٌ، أي: ضعيفٌ رِخْو. وسوَّارُ بنُ عبدِ الله: من قُضاةِ البَصْرَةِ.
(س) رجلٌ نَوّاسٌ: إذا اضْطَرَب واسْتَرْخى.
(ظ) جاءَ في الحديثِ: "لا يَدْخُلُ الجنّة جَوّاظٌ، وهو الَّذي جَمَعَ ومَنَعَ".
(ق) المرءُ تَوّاقٌ إلى ما لَمْ يَنَلْ.
(ل) شَوّالٌ: أَوَّلُ أَشْهُرِ الحجَّ.
(م) العَوّامُ: أبو الزُّبَيْر حواريُّ الرَّسولِ [ (أخو خديجةَ] .
(ن) الصَّوّانُ: الحجارةُ الصُّلْبةُ.

فَعّال (يائي)
587 ومن الياء
(ح) [البَيّاحُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ] وبَحرٌ فَيّاحٌ، أي: واسِعٌ.
(د) الفَيّادُ: ذَكَرُ البومِ. ورجلٌ فَيّادٌ، أي: مُتبخترٌ في مَشِيِه.
(ر) التَّيّارُ: الْمَوْجُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 357

والجَيّارُ: الصّاروجُ، قال الأخطلُ:

لُزَّبِطينٍ وآجُرَّ وجَيّارِ
[والجَيّارُ: الجائرُ، وهو حَرٌّ يَجدُهُ الإنسانُ في حَلْقه] . وسَيّارٌ: من أسْماء الرَّجالِ. وفرسٌ عَيّارٌ بأَوْصالٍ، أي: يَعير هاهنا وهاهنا من نشاطه. وقَيّارٌ: اسمُ جمَلِ ضابئ بنِ الحارثِ.
(ز) التَّيازُ: الرَّجلُ القصير الملزَّز الخَلْق، قال القُطامي:

إذا التَّيّازُ ذُو العضَلاتِ قُلْنا ... إليْكَ إليكَ ضاقَ بها ذِراعا
(س) رَجُلٌ تَيّاسٌ: يُمسِكُ التُّيوس، يرعاها.
(ش) الطَّيّاشُ: ضِدُّ الوَقُور. وعَيّاٌش: من أسْماءِ الرَّجالِ.
(ص) رَجُلٌ دَيّاصٌ: إذا كان لا يُقْدَرُ عليه من شِدَّة عَضَلِه.
(ض) رَجُلٌ فَيّاضٌ، أي: جَواد.
[ (ط) الضَّيّاطُ: الذي يَتَمايَلُ في مِشيِته] (ل) فرسٌ ذَيّالٌ، أي: طويل الذَّنبِ طَويلٌ. فإذا كانَ قصيراً وذَنَبُه طويلٌ قالوا: ذَيّالُ الذَّنبِ، فيذكرون الذَّنبِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 358

وفَرسٌ عَيّالٌ بأوْصالٍ، أي: يتَبخْترُ من كَرمِه، وقال [أوْسٌ] في صفةِ أسَدٍ:

[وَرْدٌ عليهِ من البَرّيَّ هْبرِيَةٌ ... كالمرْزَبانيَّ] عَيّالٌ بأوْصالِ
ويُروى: عَيّار.
(ن) الشَّيّانُ: دمُ الأخَوْينِ.

فَعّالة
588 ومن الهاء من الواو
(ر) الخَوّارَةُ: واحدةُ الخُورِ من النُّوقِ. وهي فَوّارَةُ الوَرِك.
(ل) الثَّوّالةُ: الكثيرُ من الجَراد.
(ن) الصَّوّانَةُ: واحدةُ الصَّوّانِ، وهي حِجارةٌ صُلْبةٌ.

فَعّالة (يائي)
589 ومن الهاء من الياء
(ب) رجلٌ هَيّابةٌ: أي هَيوبٌ جَبانٌ.
(د) رَجُلٌ فَيّادة، أي: مُتَبخترٌ، قال أبو النَّجم يَصِفُ راعياً:

ولَيْسَ بالفَيّادةِ الْمُقَصْمِل
يعني بالْمُقَصْمِل: الشَّديد العَصا مِنَ الرَّعاء، ولا يُوصفُ الرّاعي بذلك، وإنَّما يوصَفُ بلينِ العَصا.
(ر) السَّيارَةُ: القافِلَةُ. والطَّيّارَةُ: اسمٌ مِنْ أسماءِ السُّفُنِ السَّريعةِ الجَرْي.
(ل) قَوْمٌ خَيّالةٌ: أصحابُ خَيْلٍ، وهُمْ نَقيضُ رّجّالة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 359

فُعّال
590 وممّا ضُمّ أوّلُه من الواو
(ج) هو الدُّوّاجُ.
(ر) العُوّارُ: الجَبانُ. ويُقالُ: بِعَيْنِه عُوّارٌ، أي قَذىً. والعُوّار: الخُطّافُ.

فُعّالُ (يائي)
591 ومن الياء
(ب) قومٌ صُيّابٌ، أي: خِيارٌ، وقال:

مِنْ مَعْشرٍ كُحِلَتْ باللُّؤمِ أعْيُنُهُمْ ... قُفْدِ الأكُفَّ لِئامٍ غيرِ صُبّابِ
وشَيءٌ طُيّابٌ، أي: طَيَّبٌ جدّاً، وقال:

نحن بَذَلنا دونها الضَّرابا ... إِنّا وَجَدْنا ماءَها طُيّابا
يقول: نحن ضاربْنا النّاسَ عن ديارِنا هذه، فَحصلَتْ لنا دونَهُمْ لعذوبةِ مائِها.

فُعّالة
592 ومن الهاء
(ب) الصُّيّابَةُ: مِثْلُ الصُّيّابِ، وقال:

[ومُسْشْحِجاتٍ بالفِراقِ كأَنّها مَثاكيلُ] مِنْ صُيّابةِ النُّوبِ نُوَّحُ

فَعّول
593 بابُ فَعّول بفتْحِ الفاء من الياء
[ (ت) لَبَنٌ بَيّوتٌ: الَّذي يَبيتُ ليلاً] .
(ث) الدَّيّوثُ: القُنْذُعُ.
(ر) يُقال: ما لَهُ رأيٌ ولا صَيّورٌ، أي: رَأْيٌ يُرجَعُ إليه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 360

[ (ق) العَيّوقُ: كَوْكَبٌ عظيمٌ يَتْلو الثُّرَيّا لا يَتقدَّمهُ] .
(ل) الكَيّولُ: آخرُ الصُّفوف في القتالِ، قال بعضُ الصَّحابةِ في بعضِ مغازي رسول الله (وآله:

إنَّي امْرؤٌ عاهَدَني خَليلي
ألا أَقومَ الدَّهرَ في الكَيّول
أَضرِبْ بسَيفِ الله والرَّسولِ

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزيادةُ من حروفِ المدَّ واللين بين الفاء والعين
فاعِل
594 بابُ فاعِل
(ب) الرّائِبُ: يكونُ ما مُخِضَ وما لم يُمْخَضْ. والسّائِبُ: من أسماء الرَّجال، وهو من الياء. ويُقال: شَيْبٌ شائِبٌ: مثلُ قولك: ذَيْلٌ ذائِل، ولَيْلٌ لائِل، [أي: مُظْلِمٌ] .
(ت) مَوْتٌ مائِتٌ.
(د) الذّائِدُ: اسمُ فرسٍ نجيبٍ جدّاً. والرّائدُ: الَّذي يَطْلُبُ الكلأَ، يُقال: لا يكِذبُ الرّائدُ أهْلَهُ. والرّائِدُ: العودُ الذي يَقْبِضُ عليه الطّاحِنُ. وهو القائِدُ.
(ذ) العائِذُ: الحديثاتُ النَّتاجِ.
(ر) [الجائِرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ] . ورجلٌ حائرٌ بائرٌ: إذا لم يتَّجه لشَيْءٍ، إتْباعٌ لحائِرٍ. ويُقالُ: "أسائرُ اليَوْمِ وقَدْ زَالَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 361

الظُّهر"، وهو من الياء. والطّائِرُ واحدُ الطَّيْر. [وطائِرُ الإنسانِ: عملهُ الَّذي قُلَّدَهُ، قال الله عزَّ وجلَّ: (وكُلَّ إنْسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ) ] . والعائِزُ: وَجَعٌ يأخذُ في العين من الرَّمَدِ. وهو العُوّارُ أيضاً.
(ز) الجائِزُ: سَهْمُ البْيتِ.
(ش) الحائِشُ: جِماعُ النَّخْلِ، قال الأخْطَل:

وكَأَنّ ظُعْنَ الحَيَّ حائشُ نَخْلةٍ ... داني الجَناةِ وطَيَّبُ الأثْمارِ
والحارِثُ: الرّائِشُ مَلِكٌ مِنْ مُلوكِ اليمنِ، وهو من الياء. [وبنُو عائِشٍ: حيَّ من العربِ، وهو من الياء] .
(ص) [خِمْسٌ بائِصٌ، أي: مُعَجَّل مُلِحٌّ] . والحائِصُ: النّاقَةُ التي لا يجوزُ فيها قَضيبُ الفَحْلِ وهو الغائِصُ.
(ض) هو الرّائِض.
(ط) الحائِطُ: واحدُ الحيطانِ. والغائِطُ: ما انْخفضَ من الأرضِ ومنْه سُمَّيَ الغائِظُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 362

والنّائِطُ: عِرْقٌ في الصُّلْبِ، قال الرّاجِزُ:

قَضْبَ الطَّبيبِ نائطَ المصْفورِ
(ع) فرسٌ رائعٌ، أي: جَواد.
(ف) [سَيلٌ خائِفٌ، أي: مَخُوف] والطائِفُ: بلدُ ثقيف. وطائِفُ القَوْسِ: مما يلي العَجْس. والقائِفُ: الَّذي يَعْرِفُ الآثارَ.
(ق) الطّائِقُ: ناشِزٌ يَنْشُزُ في الجَبَل. والفائِقُ: مَوْصلُ العُنُقِ في الرّأْسِ. فإذا طال الفائِقُ طالَت العُنُقُ.
(ك) البائِكُ: النّاقَةُ العظيمةُ. وهو الحائِكُ.
(ل) الحائِلُ: ولدُ النّاقَةِ الأنثى. والخائِلُ: الحافِظُ للشَّيْءِ. والذّائِلُ: الدَّرْعُ الطَّويلةُ الذَّيْلِ، قال:

[وكلُّ صَموتٍ نَثْلَةٍ تُبّعيَّة] ... ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضّاءَ ذائلِ
ويُقال: ذَيْلٌ ذائِل، وهو الهوانُ والخِزْي. [والذائِلُ: الفرسُ الطويلُ الذَّنَبِ، وكُلُّ هذا من الياء] .
ويُقالُ: لم يَحْلَ منه طائلٍ، أي: شَيْء له مَنٌّ، أي: فَضْل. والفائِلُ: عِرْقٌ في الفَخِذ. ويقال: خُرْبةُ الوَرِك، هذا قول الأصْمعي، وهو من الياء. وليلٌ لائِلٌ: مثل قولك: شِعْرٌ شاعِرٌ، وصدقٌ صادِقٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 363

[والنّائِلُ: النَّوالُ] .
(ص) قائِمُ السّيفِ: مَقْبِضُه.
(ن) البائِنُ: الَّذي يأتي الحَلوبَة من قبل يميِنها، من الياء. وما بها عائِنٌ، أي: أحَدٌ، من الياء.
(هـ?) رجلٌ شائِهُ البَصَرِ، أي: حديدُ البصَرِ.

فاعِلة
595 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) السّائبةُ: النّاقَةُ كانَتْ تُسَّيبُ في الجاهليةِ لنذْرٍ أو ما أشْبَههُ، ويُقالُ: هي أمُّ البَحيرةِ. [والقائِبَةُ: البَيْضةُ] ، [ويُقال في المثَلِ: "قُوبٌ بَيْن قائِبَةٍ". فالقُوبُ الفَرْخُ. والقائِبَةُ: البيْضةُ] . وهي النّائِبَةُ.
(ت) الخائِتَةُ: العُقابُ إذا انقضَّتْ فَسَمِعْتَ صوتَ انْقِضاضِها.
(ج) البائِجة: ُ الدّاهِيَةُ. والفائِجَةُ: مُتَّسعُ ما بيْن كُل مرتفع من غِلَظٍ أو رَمْل.
(ح) الجائِحَةُ: الشَّدَّةُ تَجْتاحُ المالَ من سَنَةٍ أو فِتْنَةٍ. [والرّائِحةُ: الرّيحُ] .
(د) العائِدَةُ: النَّعمةُ. والفائِدةُ: اسمُ ما اسْتَفدتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، من الياء.
(ر) هي الدائِرَة، ويُقالُ: دوائِرُ الدّابةِ ثماني عَشْرةَ دائِرَة. ويُقالُ: عليهم دائِرَةُ السَّوْءِ، أي: الهزيمةُ والخْيبةُ. ويُقال: عنده من المالِ عائِرَةُ عينٍ، أي ما يحار البصر فيه من كثرته. ويقال أتيته عند الغائرة، أي: عِنْدَ آخِرِ القائِلَةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 364

ويُقالُ: بينهم نائِرَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناءُ.
(ز) هي الجائِزَةُ.
(ش) عائِشَةُ: من أسْماء النَّساءِ، وهي من الياء.
(ع) الهائِعَةُ: الصَّوتُ الشَّديدُ، من الياء.
(ف) الجائِفَةُ: الطَّعْنَةُ الَّتي تَبْلُغُ الجَوْفَ، فَقدْ تكونُ الَّتي تخالطُ الجَوْفَ، والَّتي تَنفُذُ أَيْضاً. والسّائِفَةُ: الرّمْلَةُ الرَّقيقَةُ. والصّائِفَةُ: الغزوةُ في الصَّيْفِ. وهي الطّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ.
(ق) البائِقَةُ: الدّاهِيَةُ.
(ل) الشّائِلَةُ: واحدةُ الشَّوْلِ من النّوقِ. ويُقالُ: بينهم طائِلَةٌ، أي: عداوةٌ وشَحْناء. ورَجُلٌ قَليلُ الغائِلَةِ، أي: قليلُ الشَّرَّ. والقائِلَةُ، القَيْلولَةُ، يُقالٍ: أَتانا عندَ القائِلَةِ، [وهي من الياء] . ونائِلَةِ: من أسْماءِ النَّساءِ [من الياء] .
(م) السّائِمَةُ: المالُ الراعي. وهي قائِمَةُ السَّيْفِ. واللائِمَةُ: الملامَةُ.
(ن) البائِنَةُ: القَوْسُ الَّتي بانَتْ مِنْ وَتَرِها، وهو عَيْبٌ. ويُقالُ: لقيتهُ أَوَّلَ عائِنَةٍ، أي: أَوَّلَ كُلَّ شَيْءٍ.

فاعُول

596 بابُ فاعول
[ (س) هُو الطّاووسُ. وهوُ النّاووسُ]

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 365

(ق) الرّاووقُ: المِصْفاةُ. والزّاووقُ: الزَّئْبقُ.
(ل) الرّاوولُ: لُعابُ الدَّوَابَّ. [والسَّنُّ الزّائدةُ] .

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزَّيادةُ من حروفِ
المدَّ واللَّين بيِنَ العَيْنِ واللام
فَعال
597 بابُ فَعال بفَتْح الفاء
(ب) الثَّوابُ: المثوبَةُ. وهو الجَوابُ. والصّوابُ: الاسمُ من أَصاب يُصيبُ في قوله أو فِعْلِهِ.
(ت) الخَواتُ: الصَّوْتُ. والفَواتُ: الفَوْتُ. والمواتُ: ما لا رُوَح فيه. [وأرضٌ مَواتٌ، أي: خَرابٌ] .
(ث) الغَواثُ: الاسمُ من أغاثَ يُغيثُ، وهذا شاذٌّ يُفتحُ من الأصواتِ غيرُه، وقال:

بَعَثْتُك مائِراً فَلِبثْتَ حَوْلاً ... مَتى يأتي غَواثُكَ مَنْ تُغيثُ
(ج) الرَّواجُ: الاسمُ من رَوَّجَ يُروَّجُ.
(ح) الرَّواحُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(د) رجلٌ جَوادٌ، أي: سَمْحٌ. وفَرَسٌ جَوادٌ، أي رائعٌ. والسَّوادُ: نَقيضُ البَياضِ. وهو سَوادُ الأمير. وسوادُ الكوفةِ: قُراها، وكذلك سَوادُ البصرةِ. وسَوادُ النّاسِ: عوامُّهُم. والسّوادُ: الشَّخص. ويُقال: أصَبْتُ سوادَ قلبه، وسُويداءَ قَلْبهُ، وأسودَ قلبه بمعنىً. ويُقال: عُدّ إلينا فإنَّ لك عندنا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 366

عَواداً حَسَناً، أي: عُدْ [إلينا] فإنّ لك عندنا ما تُحِبُّ.
(ر) دَوارُ: اسمُ صَنَمٍ. والشَّوارُ: الشّارةُ. ويُقال: أبدى الله شَواره: يعني عورتَهُ. والشَّوارُ: متاعُ البَيْتِ. وطَوَارُ الدّارِ: ما كانَ مُمَتدّاً مَعَها. وبَيْعةٌ ذاتُ عَوارٍ، أي: ذاتُ عَيْبٍ. وامرأَةٌ نَوارٌ، أي: نَفورٌ من الرّيبةِ. ونَوارُ: مِنْ أسْماء النَّساءِ.
(ز) هو الجوازُ. والجَوازُ: الماءُ الذي يُعطاهُ الرَّجُلُ لماشيتِه أو حَرْثِه.
(س) يُقالُ: ما لاسَ لَواساً، أي: ما ذاقَ ذَواقاً.
(غ) هو رواغُ الثَّعْلبِ.
(ف) يُقالُ: وَقَع في المال سَوافٌ، أي: مَوْتٌ، هذا قولُ أبي عمرو، وكان الأصمعي يَضُمُّه ويُلحقُه بأمثاله. والطَّوافُ: الطَّوَفانُ.
(ق) يُقالُ: ما ذّقْتُ ذّواقاً، أي: شيئاً. والذّواقُ: الذَّوْقُ. والفَواقُ: ما بيْنَ الحَلْبتْين، [قال الله تعالى: (ما لها مِنْ فَوَاقٍ) ] . ويُقال: ما ذُقْتُ لَواقاً.
(ل) يُقالُ: قَعد حَوالَيْهِ [وحَوْلَيْه] . وحَوْلَهُ. [والطَّوالُ: مَدُّ الدَّهْر، يُقال: لا آتيكَ طوالَ الدَّهْرِ] . والنَّوالُ: العَطِيَّةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 367

(م) الدَّوامُ: الدَّوْمُ. والسَّوامُ: المالُ السّائمُ، [وهو الرّاعي] . والقَوامُ: العَدْلُ، قال الله تعالى: (وكانَ بَيْن ذَلك قَواما) . وقَوامُ الرّجُلِ: قامتهُ. وُيقالُ: هذا قَوامُ الأمرِ وقِوامهُ، أي: مِلاكُه.
(ن) العَوانُ: النَّصَفُ من النَّساء. ومنه قيل: حَرْبٌ عَوانٌ، أي قوتل فيها مَرَّةً.

فَعال (يائي)
598 ومن الياء
(ب) السَّيابُ: البَلَحُ. ويُقالُ: غَيَّبَهُ غَيابُهُ: إذا دُفن في قبرِه.
(ت) البَياتُ: الاسمُ منن بَيَّتَ العَدُوَّ.
(ح) الرَّياحُ: لُغَةٌ في الرّاحِ، قال امرؤُ القَيْسِ:

كأَنّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةٌ ... نَشاوَى تساقَوْا بالرَّياحِ الْمُفَلفَلِ
والضَّياحُ: اللّبنُ الكثير الماء. ويُقالُ: فيحي فَياحِ، أي: اتّسعي. كان يُقالُ هذا للغارة في الجاهلية، قال الشّاعر:

دَفَعْنا الخيلَ شائلةً عَلَيْهمْ ... وقُلْنَا بالضُّحَى فيحي فَياحِ
أي: دفعناها إليهم.
(د) يُقالُ: حيدي حَيادِ.
(ض) هو البَياضُ.
(ع) الضَّياعُ: ضَيْعةُ الشَّيء.
(ل) الخَيالُ: الشّخْصُ. والخَيالُ:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 368

شَيْء يُنْصَبُ للطّيْر والبهائمِ فتظُنَّ أنه إنسان، وقال:

أخي لا أخا لي بعده غَيْرَ أَنَّني ... كَراعي الخَيالِ يَسْتَطيفُ بلا فِكْر
والخَيالُ: أرضٌ لبَني تَغْلِبَ، وقال:

لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنَهُ أُثالُ ... فَسَرْحَةُ فالْمَرانةُ فالخيالُ
والسَّيالُ: ضَرْبٌ من الشّجَر.
(م) الهَيامُ: الرّملُ الذي لا يتمالكُ أنْ يَسِيلَ من اليَدِ من لِيِنه.
(ن) يُقالُ: هو في لَيانٍ من العيْش، أي: لِين.

فَعالة
599 وممّا جاء بالهاء من الواو
(ب) أبو ثَوابة: من الكُنَى.
(ح) رَواحَةُ: من أسْماء الرَّجال.
(د) [سَوَادَةُ: من أسْماء الرَّجال] . ويُقالُ: لا هَوادةَ بينهم، أي: لا صُلْحَ.
(ل) الحَوالَةُ: الاسمُ من أَحال عليه بِدَيْنه.
(ن) عَوانَةُ: من أسْماءِ الرّجال.

فَعَالة (يائي)
600 ومن الياء
(ب) غَيابَةُ الجُبّ: قَعْرهُ، وكذلك غَيابَةُ الوادي وغيره.

فَعول

601 بابُ فَعول بفَتْح الفاء
(د) فَرَسُ قَؤودٌ: الذي يَنْقادُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 369

(ق) باقَتْ بَؤوق، أي: أصابتْ داهية.
(ل) رجلٌ قَؤولٌ إذا زلّت نعلُ صاحبه: لَعاً.
وإنما قَصَدْنا لذكر فَعول إذا كان الفعلُ منه على الدَّوام، مع أنّا كُنّا ضَرَبْنا الذّكْرَ عَنْ مِثْلهِ صَفْحاً في الأبواب الأولى، لأنّه ليس مِنْ شأنِهم إخراجُ شَيْءٍ على فَعول في أولادِ الثَّلاثةِ من الواوِ كَراهيةً لتحريكِ الواو. فإذا قالوهُ فلَهُمْ في ذلك اختلافٌ، فمِنهم مَنْ يَهمِزُ الواو لَتحَرُّكها، ومِنْهُم مَنْ يُحرَّكُها بضمةٍ. فلما قَلَّ فَعول في هذا الباب ذَكَرْناه لأنّ العلَّةَ التي لم تُذكر في غير هذا البابِ قد زاحتْ هاهُنا. إذا اجْتَمعتْ وأوان الأولى منها مهموزةٌ كَتبوها على اختلافٍ. فمنهم مَنْ يَكْتُبُ بواويْن، ومنهم مَنْ يَقْتَصِرُ على واوٍ واحِدةٍ، وكذلك الياءانِ وذلك قَوْلُك: مَؤُونة، ولئيمٌ، وفرسٌ قؤودٌ. واختيارُنا أن تُكْتبَ بواوْين وياءيْن فرقاً بين فَعول وفَعَل وفَعيل وفَعِل.

َفعول (يائي)
602 ومن الياء
(ب) الإيمانُ هَيوبٌ: معناه أنّ صاحِبَ الإيمانِ يَهابُ المعاصي.
(ر) رَجُلٌ غَيورٌ: من رجالٍ غْيُرٍ.
(ض) دَجاجةٌ بَيوضٌ: من البَيْضِ.

فَعولة
603 ومِمّا جاء بالهاء
(ب) رجلٌ هَيوبَةٌ، أي: مُتَهيَّبٌ.

فَعيل

604 بابُ َفعيل
(ر) يُقالُ: كَلَّمْتهُ فما رَدَّ إليَّ حَويراً، أي: جواباً.
(ص) لا يَتَعذَّرُ عليه عَويصُ الشَّعْرِ، أي: ما الْتوى مِنْهُ، ويُقالُ: ما به نَويصٌ، أي: حركةٌ.
(ق) هو السَّويقُ.
(ل) الدَّويلُ: النّبْتُ العامِيُّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 370

الطَّويلُ: نقيضُ القَصيرِ. والطَّويلُ: جِنْسٌ من العَروض. والعَويلُ: البُكاء الشَّديدُ.
(ن) دينُه قَويمٌ، أي: مستقمٌ.

فَعِيلَة
605 ومِمّا جاء بالهاء
(ث) هي العَويثَةُ.
(ط) الضَّويطَةُ: العَجينُ الْمُسْتَرْخي.
(ل) هي الطَّويلةُ.

فُعال
606 بابُ فُعال بضَمَّ الفاء
(ت) الْمُواتُ: الْمَوْت.
(ث) الغُواثُ والغَواثُ بمعنىً.
(ج) سُواجُ: اسمُ موضعٍ.
(د) أبو دُاود: شاعرٌ من إياد، وهو أحد نُعّاتِ الخيل الثَّلاثِة، والآخَران النّابِغَةُ الجَعْدي، وطُفَيْلُ الغَنَوي.
(ر) الجُوارُ: لُغةٌ في الجِوار، والكَسْرُ أَفْصَحُ. [والحُوارُ: ولدُ النّاقَةِ، يقال في المثلِ: "لا يَضُرُّ الحُوارُ ما وَطِئَتْهُ أمُّهُ". ودُوارُ: اسمُ صَنَم. والدُّوارُ: الدُّوامُ. والسُّوارُ: لغةٌ في السَّوارِ، والكَسْرُ أَفْصحُ] . والصّوارُ: جَماعةُ البقَرِ. والعُوارُ: لُغَةٌ في العَوارِ والفَتْحُ أَفْصَحُ.
(ظ) شُواظٌ مِنْ نارٍ وشِواظٌ: لغتان، أي: لَهب [لا دُخانَ فِيه] .
(ع) سُواعُ: اسمُ صَنَمٍ كان لقومِ نوحٍ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 371

(. والصواعُ: سِقايةُ المِلك.
(ف) [الجُوافُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ] . السُّوافُ: لغةٌ في السَّواف، ويُقالُ: أَسافَ حتّى ما يشتكي السُّوافَ.
(ق) الفُواقُ: لغةٌ في الفَواقِ، يُقال: "العِيادةُ قدْرُ فُواقِ النّاقَةِ".
(ل) يُقالُ: أَخَذَه بُوالٌ: إذا كان البَوْلُ يَعَتريهِ كَثيراً. والرُّوالُ: الراوولُ، وهو لُعابُ الدَّابِة. ورَجُلٌ طُوالٌ، أي: طويلٌ. وعُوالٌ: حيٌّ من العرب، وقال:

وجَمْعُ عُوالٍ ما أَدقَّ وألأما
(م) يُقال: أَخَذَه دُوامٌ، أي: دُوارٌ. وأَخَذَه النُّومُ: إذا جَعَلَ النُّومُ يَعتِريه كَثيراً.
(ن) الخُوانُ: لُغةٌ في الخِوان، والكسرُ أَفْصَحُ. وزُوانُ الطَّعامِ يُهمزُ ولا يُهْمزُ. والصَّوانُ: لغةٌ في الصَّوان، وهو التَّخْتُ الذي يُصانُ فيه المتاعُ.

فُعال (يائي)
607 ومن الياء
(ح) الصُّياحُ: لغةٌ في الصَّياح.
(م) الهُيامُ: حُمَّى الإبل.

فُعالة
608 ومن الهاء من الواو
(د) العُوادَةُ: ما أُعيدَ على الرجل مِن الطَّعام بعد ما يَفْرغُ القومُ يُخَصُّ به.
(ر) القُوارةُ: ما قَوَّرت من الثَّيابِ. واْلمُوارَةُ: النَّسيلُ، يُقالُ: وَقَعَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 372

عن الحمار مُوارَتُهُ، أي: عِقَّتُهُ.
(ص) الْمُواصَةُ: غُسالَةُ الثَّيابِ.
[ (ع) صَحراءُ بُواعة، ببلاِد طَيَّئٍ] .
(ف) عُوافَةُ: من أسْماء الرَّجال.
(ق) الحُواقَةُ: الكُناسَةُ.
(ن) بُوانَةُ: اسمُ مَوْضِعٍ، وقال:

لَقَدْ لَقِيَتْْ شَوْلٌ يجنبيْ بُوانةٍ ... نَصياً كأعرْافِ الكَوادِنِ أسْحَما
فِعال

609 بابُ فعال بكسر الفاء
(د) السَّوادُ: السَّرارُ، وهو في الأصْلِ مَصْدَرٌ.
(ر) هو الجِوارُ، يُقالُ: هو في جِوارِ الله، وهو مَصْدَرٌ في الأصل. ويُقالُ: كَلَّمْتُه فما رَدَّ إليَّ حِواراً، أيْ: جَواباً، وهو مَصْدَرٌ في الأصْلِ. والزَّواءُ: حَبْلٌ يُجْعَلُ بين التّصدير والحَقَبِ. وهو سِوارُ المرأةِ، يُقال في المثل: "لَو ذاتُ سِوارٍ لَطَمِتْني". والصَّوارُ: جماعةُ البَقِر. والصَّوارُ: القليلُ من المِسْكِ. والنَّوارُ: النَّفارُ.
(ظ) الشَّواظُ: لُغةٌ في الشُّواظ.
(ق) الرَّواقُ: مُقَدَّم البَيْت، ويُقال: هو سَماوَتُه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 373

(ك) السَّواكُ: المِسْواك.
(م) قِوامُ الأمر: مِلاكُه، قال لبيد:

.. وهَادِيُة الصِّوارِ قِوامُها
ويُقالُ: هو قِوامُ أهلِ بَيْتِه.
(ن) البِوانُ: عَمودٌ من أعْمِدِةِ البْيتِ. وهو الخِوانُ. وزِوانُ الطَّعامِ. وصِوانُ المتاعِ.

فِعال (بالياء)
610 ومِمّا جاءَ بالياء من الواوِ والياء
(ب) الثَّيابُ: جَمْعُ ثَوْبٍ. وسِهامٌ صوائبُ وصِيابٌ.
(ث) الغِياثُ: اسمُ المستغاثِ، وهو مِنَ الواوِ.
(ج) السَّياجُ: شَوْكُ الحائط. ويَومُ الهِياج: يومُ القِتالِ.
(ح) البِياحُ: ضَرْبٌ من السَّمكِ. والرَّياحُ: جمعُ ريح، وهو من الواو. ورِياحٌ: حيٌّ من يَرْبوع. وشَيْءٌ لِياحٌ، أي: أبيضُ، وهو من الواوِ، وقال:

أَقَبُّ البَطْنِِ خَفَّاقٌ حَشَاهُ ... يُضيءُ اللَّيْلَ كالقَمَرِ اللَّياحِ.
خفّاقٌ حَشاهُ، يعنى أنه ذَكِيُّ الفُؤادِ يرتاحُ لكُلَّ شَيْءٍ.
(د) الجِيادُ: جمعُ جَوادس من الخيْلِ، وجَمْعُ جَيَّد من الأشْياء. [والقيادُ: الحَبْلُ الّذي تَقُودُ به الدّابَّةَ والقِيادُ: القَوْدُ] (ر) الخيارُ: نقيضُ الشَّرارِ. والخيارُ: اسمٌ من الاخْتيارِ. [ويُقالُ أَيْضاً: رجلٌ خيارٌ] . والدّيارُ: جَمْعُ دارٍ، من الواوِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 374

[والذَّيارُ: ما يُذَيَّرُ به أطْبَاءُ النّاقةِ، وهو بَعْرٌ رَطْبٌ] والزَّيارُ: ما يُزَيَّرُ به البَيطارُ الدّابَّةَ. ويُقالُ: جاءت الخيلُ شياراً: إذا لَبِسَها شَيْءٌ من السَّمَنِ، قال عمروُ بنُ معدِ يِكَرِب:

أعَبَّاسُ لو كانَتْ شِياراً جِيادُنا ... بتثليث ما ناصيتَ بعدي الأحامسا
وهو من الواو. والصَّيارُ: لغةٌ في الصَّوار. والفِياران: اللذانِ يكتنفانِ لسانَ الميزانِ. ونِيارُ: من أسْماء الرِّجال.
(س) [القِياسُ: القِسيّ] .
(ش) الرِّياشُ: اللِّباسُ الحَسَنُ، وأصْلُهُ من الرِّيش.
(ض) الحِياضُ: جمعُ حَوْضٍ. وعِياضُ: من أسْماءِ الرِّجالِ من الواوِ.
(ط) الخياطُ: الإبْرَةُ. والسِّياطُ: جمعُ سَوْطٍ. والشِّياطُ: ريحُ قُطْنَةٍ محترقَة. [واللِّياطُ: اللَّوْنُ. واللِّياطُ: القِشْرُ] .؟ وبلدةٌ بعيدةُ النِّياط، أي بعيدةُ البُعْدِ. وأصْل النِّياطِ: عِرْقٌ في الظَّهْرِ مُمتدٌّ، [قال العجّاجُ:

وبلدةٍ بعيدةِ النِّياطِ
ونياطُ القَوْسِ: مُعَلَّقُها.
(ع) الجِياعُ: جمعُ جائعٍ من الواوِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 375

والسِّياعُ: الطّينُ الذي يُطَيَّنُ به. والنِّياعُ: جمعُ نائِعٍ من الواوِ، وهو العَطْشانُ، وقال:

لَعَمْرُ بني شِهابٍ ما أقامُوا ... صُدورَ الخَيْلِ والأسَلَ النِّياعا
(ف) دِيافُ: اسمُ موضِعٍ بالجزيرةِ، وقصرٌ نيافٌ، وجملٌ نِيافٌ، أي: مُرْتفعٌ، قال امرؤُ القيس:

نِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قَذَفاتِهِ ... يَظَلُّ الضَّبابُ فَوقَهُ قَدْ تَعصَّرا
يَصِفُ بناءً. يقولُ: هو مُرتَفِعٌ في السَّماءِ مع السَّحابِ حيثُ لا يَبْلُغُه الطَّيْرُ. تعصَّرَ، أي: لجأ.
(ق) السِّياقُ: السَّوْقُ. والنِّياقُ: جمعُ ناقةٍ من الواو، وقال:

قاتلكن اللهُ من نِياق!
(ل) قَعَد بحياله، أي: بإزائِه من الواو. والصِّيالُ: الصَّوْل. وعيالُ الرَّجُلِ: مَنْ يَعوله.
(م) الصِّيامُ: الصَّوْمُ [والصِّيامُ: جمعُ صائِم] . وخيلٌ صِيامٌ، أي: قيامٌ على غيرِ اعتلافٍ. ويُقالُ: هو قِيامُ أهلِ بَيْتِه، وقِوامُ أهل بَيْتِه بمعنًى، ومِنْهُ قولُه عزَّ وجلَّ: (الَّتي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً) . والنِّيامُ: جمعُ نائِمٍ من الواوِ. والهِيامُ: لغةٌ في الهُيام.
(ن) الصِّيانُ: لُغةٌ في الصِّوان. وسَمْعُ الكِيانِ: اسمُ كتابٍ من كُتُب العَجَمِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 376

(هـ?) الشِّياهُ: جمعُ شاةٍ، في العددِ تقولُ: ثَلاثُ شِياهٍ إلى العَشْرِ.

فعالة
611 ومن الهاء
(ب) الحِيابَةُ: الحَوٍْبُ. ويُقالُ: جاءَتْ نيابَتُه، أي نَوْبتُه.
(ت) القياتَةُ: القوتُ.
(ح) النِّياحَةُ: النَّوْحُ.
(د) [الزِّيادَةُ: الزَّيْدُ] . والسِّيادَةُ: السُّؤْدَد وقال:

وإنَّ سِيادَة الأقْوامِ فَاعْلَمْ ... لها صَعْداءُ مَطْلعُها طَويلُ
والقيادَةُ: مصدرُ القائِد.
(ز) الحيازَةُ: الحَوْزُ.
(س) الكِياسَةُ: الكَيْسُ.
(ص) الغِياصَةُ: الغَوْصُ.
(ع) البِياعَةُ: السِّلْعَةُ.
(ق) التِّياقَةُ: التَّوْقُ.
(ك) الحياكَةُ: الحَوْكُ.
(ل) الصِّيالَةُ: الصَّوْلُ.
(م) يومُ القيامة (يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ لِرَبِّ العالمين) .
(ن) الخيانَةُ: الخَوْنُ. والدِّيانَةُ: مصدرُ الدِّين. والصِّيانَةُ: الصَّوْنُ. والكيانَةُ: الكَفالةُ من الواوِ.
صارتْ الواوُ ياءً في هذا الباب لكَسْرَةِ ما قَبْلها، وذلك حُكْمُها إلا أَنْ تلحقها علّةٌ. والياءُ في هذا البابِ في الذِّكرِ بمنزلة الواو في غيرِه. لأنّ البابَ للياءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 377

فَعالى
612 بابُ فَعالى بفَتْحِ الفاء
(ر) الحَيارَى: جمعُ حَيْران. والغيارَى: جمعُ غَيْران.

فُعالى
613 ومِمّا ضم أوَّله
(ث) جُؤاثى: اسمُ موضِع.
(س) سُواسَى: اسمُ مَوْضِعٍ.

فَعالاء
614 ومِمّا مُدَّ مع فَتْحِ أوَّله
(س) العَواساءُ: الحاملُ من الخنافِس.

هذ أبوابُ ما لحقتْهُ الزّيادةُ بعدَ اللام.
فَعْلَى
615 بابُ فَعْلى بفتْح الفاء وسكون العين
(ب) قومٌ رَوْبَى، أي: خَثْرى الأنْفُسِ مُختلطون. ويُقالُ: شَربوا من الرّائب فسَكِروا، وقال بِشْرُ بنُ أبي خازم الأسدي:

فَأَمَّا تَميمٌ تميمُ بنُ مُرٍّ ... فأَلْفاهُم القومُ رَوْبَى نياما
(ت) المَوْتى: الأمْواتُ.
(ح) إبِلٌ لَوْحَى، أي: عَطْشَى.
(ض) حَوْضَى: اسمُ موضِع. وقومٌ فَوْضَى، أي: مختلطون لا أميرَ لهم. ونَعَامٌ فَوْضَى، أي: مختلطٌ بعضهُ ببعضٍ.
(ك) النَّوْكَى: جمعُ أَنْوَك.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 378

(م) اللَّوْمَى: الْمَلامةُ.

فَعْلَى (يائي)
616 ومن الياء
(ج) الهَيْجَى: الحَرْبُ.
(ط) الخَيْطَى: لُغَةٌ في الخَيط لجماعةٍ من النَّعام.
(ل) يُقالُ: تركَ عياله عَيْلَى، أي: فُقراءَ.
(ن) بَينا وبَيْنَما بمعنًى.

فُعْلَى
617 ومِمّا ضم أوله
(ب) طُوبَى: شَجرةٌ في الجَنَّةِ. ويُقال: طُوبى له، وهي فُعْلَى من طابَ يَطيبُ.
(ر) هي الشُّورَى.
(س) قُوسَى: اسمُ موضِعٍ. والكُوسَى: تأنيثُ الأكْيَس.
(ق) الضُّوقى: تأنيثُ الأضْيق.
(ل) الطُّولى: تأنيثُ الأطْول.
صارت ذواتُ الياء من هذا الباب إلى الواو بسكونِها وضَمَّة ما قبلها.

فِعْلَى
618 ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ز) قِسْمَةٌ ضِيزَى، أي: جائزةٌ.
(س) عيسَى: اسمُ المسيح (، وهو عبراني أو سُرياني. والكيسَى: لغةٌ في الكُوسى.
(ق) الضِّيقى: لُغَةٌ في الضُّوقى.
(م) السِّيمَى: لُغَةٌ في السيماء.
وهذه وحدَها من الواوِ. أصْلُ ضيزي الضَّمُّ، لأنّه نعتٌ. والنَّعتُ لا يكونُ على فِعْلَى، وإنّما يكونُ فِعْلَى من أبْنيةِ الأسماءِ مثل الشِّعْرى والدِّفْلى.
وإنّما كُسِرتِ الضّادُ في ضيزَي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 379

كَراهية أنْ تصيرَ الياءُ واواً، كما قالوا: بيض وعين، والأصْل فُعْل.

فَعَلَى
619 ومِمّا جاءَ على فَعَلَى بفَتْح الفَاءِ والعَيْن
(د) قَوْلُهم: ثَوْرٌ حَيَدَى، أي: حائد، وقال:

وأصحمَ حامٍ جَراميزَهُ ... حَزَابِيَةٍ حَيَدَى بالدِّحالِ

فَعْلاء
620 بابُ فَعْلاء بفَتْحِ الفاء وتسكينِ العيْن مَمدودٌ
(ب) الحَوْباءُ: النَّفْسُ.
(ج) الحَوْجاءُ: الحاجَةُ.
(ح) الرَّوْحاءُ: اسمُ موضع.
(ر) الزَّوْراءُ: اسمُ مالٍ كانَ لأحَيْحةَ بن الجُلاحِ. والزَّوْراءُ: شبه التَّلْتلةِ، قال النّابغةُ:

وتُسْقى إذا ما شِئتَ غيرَ مُصَرَّد ... بزَوْراءَ في حافاتها المِسكُ كارعُ.
وسَوْراءُ: اسمُ موضع، يُقال: هي إلى جنْبِ بغدادَ، ويُقالُ: هي بغدادُ نفسُها. والعَوْراءُ: الكلمة القبيحةُ. وهي دارٌ قَوْراءُ.
(ز) هي الجَوْزاءُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 380

(ص) [يُقال: لَعِبَ الصِّبْيانُ البَوْصاء؛ وهي لُعبةٌ يأخذون عُوداً في رأسه نارٌ فيديرونَهُ على رُؤُوسِهِمْ] . العَوْصاءُ: الشِّدَّةُ.
(ع) ناقةٌ رَوْعاءُ، أي: حديدةُ الفُؤادِ.
(غ) البَوْغاءُ: التُّرابُ.
(ق) الخَوْقاءُ: الأرضُ الواسِعَةُ.
(ك) حُلَّةٌ شَوْكاءُ، أي: جديد.

فَعْلاءُ (يائي)
621_ومن الياء
[ (ب) يُقال لليلة الافْتراعِ: ليلة شَيْباءُ] .
(ث) الميْثاءُ: الأرضُ اللينةُ.
(ج) الهَيْجاء: الحَرْبُ.
(ح) الفَيْحاءُ: حَساءٌ مع تَوابِلَ.
(د) البَيْداءُ: المفازةُ. والصَّيْداءُ: حجارةُ البِرامِ. وصَيْداءُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) التَّيْماءُ: الفَلاةُ. وتَيْماءُ: اسمُ موضِعٍ.
[ (ن) طُور سَيْناءَ: جَبلٌ بالشّام] .
(هـ?) التَّيْهاءُ: الفلاةُ الَّتي يُتاهُ فيها.

فِعْلاء
622 ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ز) الزّيزاءُ: جمعُ زيزاءَة، وهي ما غَلُظ من الأرضِ.
(س) السيساءُ من الفَرسِ: الحاركُ، ومِنَ الحِمار: الظَّهْرُ.
(ش) الشيشاءُ: التَّمر الَّذي لا يشتَدُّ نَواهُ، قال الرّاجِزُ:

يا لك مِنْ تَمْرٍ ومِنْ شيشاء
يَنْشَبُ في المَسْعَلِِ واللِّهاءِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 381

(ص) الشيصاءُ: لُغَةٌ في الشّيشاءِ.

فِعْلاءة
623 ومِمّا جاء بالهاء
(ز) الزّيزاءةُ: واحدةُ الزِّيزاء.
(ق) القيقاءَةُ: الأرضُ الغليظَةُ.

فُعَلاءُ
624 بابُ فُعَلاء بضَمِّ الفاءِ وفَتْح العين ممدود
(ب) القُوَباءُ: ما يَخرجُ بالفَمِ عَقيبَ الحُمَّى، قال الرّاجِزُ:

يا عجباً لهذهِ الفليقهْ!
هَلْ تَغْلِبَنَّ القُوَباءَ الرِّيقهْ
هل: بمعنى تَقْرير. أي: قد تَغْلِبُ الرِّيقةُ القوباءَ.
(ل) الحُوَلاءُ: الماءُ الذي يكونُ في السلا.

فُعَلاء (يائي)
625 ومن الياء
(ل) الخُيَلاءُ: الخِيَلاءُ.

فِعَلاء
626 ومِمّا كُسِرَ أوَّلُه
(ل) الحِوَلاءُ: لُغَةٌ في الحُوَلاء.

فِعَلاء (يائي)
627 ومن الياء
(ر) السِّيَراءُ: الخالِصُ من البرودِ، ومِنْ كُلِّ شّيْءٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 382

(ل) الخِيَلاءُ: لُغَةٌ في الخُيلاءِ.

فَعْلان
628 بابُ فَعْلان بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العين
(ب) ثَوْبانُ: اسمُ مَوْلى مِنْ موالي رسولِ الله (. والرَّوْبانُ: واحدُ الرَّوْبَى في قولِ بَعْضِهم.
(ت) رجلٌ مَوْتانُ الفؤادِ.
(خ) الجَوْخانُ: الجرينُ.
(ذ) الحَوْذانُ: نَبْت. ولَوْذانُ: من أسماءِ الرِّجال.
(ر) حَوْرانُ: اسمُ موضع بالشّامِ. والخَوْرانُ: مخرجُ الرَّوْثِ.
(ع) رجلٌ جّوْعانُ، أي: جائعٌ.
(ل) الجَوْلانُ: اسمُ جبلٍ بالشّامِ. وخَوْلانُ: قبيلةٌ من اليمنِ. والغَوْلانُ: شَجَر من الحَمْضِ. والكَوْلانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في الماء مِثلُ البَرْديّ.
(م) رَجُلٌ صَوْمانُ، أي: صائِمٌ.

فَعْلان (يائي)
629 ومن الياء
(ب) شَيْبانُ: حيٌّ من بكرٍ.
(ح) هو الرَّيْحانُ. ورَيْحانُ الله: رزقُهُ، وهو مِنَ الواو في الأصل فيما يُقالُ، قال الشّاعر:

سلامُ الإله ورَيْحانُهُ ... ورَحْمتُهُ وسماءٌ دِرَرْ
وسَيْحانُ: اسمُ نَهْرٍ.
(د) الحَيْدانُ: ما حاد من الحَصَى عن قوائِمِ الدَّوابِّ في السَّيْرِ. والصَّيْدانُ: بِرامُ الحجارةِ وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 383

وسودٌ من الصَّيْدانِ فيها مَذانِبُ
أي: قُدورٌ سودٌ فيها مَغارِفُ. والعَيْدانُ: الطِّوالُ من النَّخْلِ. [ويكونُ هذا إنْ شِئْتَ فَيْعالا] .
(ر) الحَيْرانُ: واحدُ الحَيارَى. ورجلٌ غَيْرانُ: من الغَيرة.
(س) الغَيْسانُ: الشَّبابُ. وكَيْسانُ: من أسْماء الرِّجال. ومَيْسانُ: اسمُ كُورة.
(ط) هو الشَّيْطانُ. ويُقالُ: لضَرْبٍ من الحيّاتِ شَيْطان. والشَّيْطانُ: ضربٌ من النَّبْتِ. [وشَياطينُ الإنْس والجنّ: مَرَدَتُهُمْ] . ويُقالُ: شَيْطانٌ لَيْطانٌ: إتْباعٌ له.
(ع) رَيْعانُ الشَّباب: أوَّلُه. وكذلك رَيْعانُ السَّرابِ.
(ف) الخَيْفانُ من الجَرادِ: ما صارَ فيه بَياضٌ وصُفْرةٌ. والذَّيْفانُ: السُّمّ. ورجُلٌ سَيْفانُ، أي: مُمتَدُّ القامةِ.
(ل) جَيْلانُ: حيٌّ من عبدِ القيس. وعَيْلانُ: من أسْماءِ الرِّجال. وغَيْلانُ: اسمُ ذي الرُّمَّة. وأمُّ غّيْلانَ شجَرُ السَّمُر.
(م) رجلٌ عَيْمانُ، أي: عَطْشانُ إلى اللَّبَنِ. والغَيْمانُ: العَطْشَانُ. والهَيْمانُ: العطْشان أيْضاً.
(ن) رَجُلٌ فَيْنانُ، أي: حَسَنُ الشَّعْرِ طويلُهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 384

فّعْلانة
630 ومن الهاء
(م) الحَوْمانةُ: واحدةُ الحوامين، وهي أماكنُ غِلاظٌ منقادةٌ.

فَعْلانة (يائي)
631 ومن الياء
(د) البَيْدانَةُ: الأتانُ. والرَّيْدانةُ: الرِّيحُ الليِّنةُ.
(ر) العَيْرانةُ: النّاقَةُ تُشبَّهُ بالعَيْرِ في سُرْعَتِها ونَشاطِها.
(ف) الخَيْفانَةُ: واحدةُ الخَيْفان، وتُشَبَّهُ بها الفرسُ في خفَّتِها وطُمورِها، وقال امرؤُ القيس:

وأركَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانَةً ... كسا وجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِر
يَصِفُها بجثولة النّاصِيَة [ويُقال: جاريةٌ سَيْفانةٌ أي: شَطْبةٌ كأنَّها نَصْلُ سَيْفٍ] .

فَعْلانيّ
632 ومن المنسوب
(ح) الصَّيْحانِيّ: ضّرْبٌ من التَّمْرِ.
(ر) الدَّيْرانِيّ: صاحبُ الدَّيْرِ.

فُعْلانُ
633 بابُ فُعْلان بضم الفاء
(ب) السوبانُ: اسمُ وادٍ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 385

(ت) الْمُوتانُ: الموتُ يقع في المال.
(ح) صُوحانُ: من أسْماءِ الرِّجالِ.
[ (د) هو دُودانُ بنُ أَسَد، وهو أبو قبيلة] .
(ر) بورانُ: من أسْماءِ النِّساءِ.
(ص) بوصانُ: بَطْنٌ من أَسَدٍ.
(ف) الطّوفانُ: المطرُ الغالِبُ. وكذلك كُلُّ شَيْءٍ غَلَب، قال الرّاجِزُ:

وغَمَّ طوفانُ الظّلامِ الأثأبا
ويُقال: إنَّه لفي كُوفانٍ، أي: في حِرْزٍ ومَنَعةٍ. ويُقالُ: تركتُهم في كُوفانٍ، أي: في أمرٍ مستديرٍ. ويُقالُ للكوفة: كُوفانُ.
(م) رُومانُ: من أسْماء الرِّجالِ.

فِعْلان
634 بابُ فِعْلان بكسر الفاء [وتَسْكينِ العَين]
(ت) الحيتانُ: جَمْعُ حوت (ج) التِّيجانُ: جمعُ تاج. والسّيجانُ: جمعُ ساج، وهو الطَّيْلسانُ.
(خ) الشّيخانُ: جمعُ شَيْخ.
(د) الدّيدانُ: جمعُ دودٍ. والسيدانُ: جمعُ سِيد، [وهو الذِّئْبُ] . [والصيدانُ جمعٌ: برامُ الحِجارةِ، وقال:

وسُودٌ مِنَ الصيدانِ فيها مَذانِبُ]
والعيدانُ: جمعُ عُود.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 386

(ر) الثيرانُ: جَمْعُ ثَوْرٍ. والجيرانُ: جمع جارٍ، وهو من الواوِ. والحِيرانُ: جمعُ حائر، وهو مجتمعُ الماءِ. والسّيرانُ: جمعُ سُورٍ. والصِّيرانُ: جمعُ صِوارٍ، وهو جماعة البقر. والغيرانُ جمع غارٍ، وهو كالكَهْف في الجبل. والنيرانُ: جمعُ نارٍ من الواو.
(ز) [البيزانُ: جمعُ باز] . والكيزانُ: جمعُ كوز.
(ط) الحيطانُ: جمعُ حائِط. والغيطانُ: جمعُ غائِط، وهو ما اطمأنَّ مِنَ الأرْضِ.
(ع) القيعانُ: جمعُ قاع.
(ف) الذّيفانُ: السّمُّ. والضّيفانُ: جمعُ ضَيْف.
(ق) الطِّيقانُ: جمعُ طاق.
(ل) الخيلانُ: جمعُ خال. والسّيلانُ من السِّكينِ: حديدتهُ التي تُدْخَلُ في النِّصابِ. والغيلانُ: جَمْعُ غولٍ.

فَعَلان
635 باب فَعَلان بفتح الفاء والعيْن
(ب) الثَّوَبانُ: مصدرٌ من مصادرِ قولك: ثابَ النّاسُ، أي: جاءوا مرةً بعد مرة. والذَّوَبانُ: الذَّوْبُ.
(ت) المَوَتانُ: ضِدُّ الحَيَوان، يُقال: اشْتَرِ من الْمَوَتان ولا تَشْتَرِ من الحَيَوان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 387

(ث) المَوَثانُ: الْمَوْثُ؛ وهو إنقاعُ الخبزِ اليابس في الماء ليبتلّ.
(ر) الثَّوَرانُ: الثَّوْر. والدَّورانُ: الدَّوْرُ. وفَورانُ القِدْر: فَوْرُها (س) الجَوَسانُ: الطَّوَفان باللَّيل.
(ف) الطَّوَفانُ: الطَّوافُ.
(ل) الجَوَلانُ: الجَوْلُ. [وجَوَلانُ المالِ: صِغارُه] . ٍ

فَعَلان (يائي)
636 ومن الياء
(ح) الصَّيَحانُ: الصِّياحُ.
(ر) الطَّيرانُ: الطَّيْرُورةُ.
(ش) الجَيَشانُ: جَيْشُ القِدْرِ.
(ل) سَيَلانُ الماءِ: سَيْلُهُ. والْمَيَلانُ: الْمَيْلُ.

فَيْعال
باب فَيْعال وهو في حدٍّ الرُّباعي (ر) ما بالدّار ديّارٌ، أي: أَحَدٌ.
(غ) الصَّيّاغُ: لغةٌ في الصَّوّاغِ، وهو لغةُ أهل الحجاز.
(م) قرأ عمرُ: الحيُّ القَيّامُ.
أَصْلُ هذه الأحرفِ فَيْعالٌ مثْلُ غَيْداقٌ وعَيْثامٌ. فلمّا التقتْ ياءٌ وواوٌ، والأولى مِنْهُما ساكنةٌ صارتا ياءً مشدَّدةً.

بابُ فَيْعول
(ق) العَيّوقُ: نَجْمٌ في طَرَفِ الْمَجَرَّةِ الأيْمنِ.
(م) الفَيّومُ: من أرضِ مصر قُتل بها مروانُ بنُ محمدٍ [بنُ مروانَ بنِ الحَكَمِ] آخِرُ خلفاءِ بني أُمَيَّةَ. والقَيّومُ: اسمٌ مِنْ أسماءِ الله تعالى.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 388

أَصْلُ هذه الأحْرُفِ فَيْعولُ مثل قَيْصوم وتَيْهورُ، فَفُعِلَ بها ما فُعِلَ بِفَيْعال.
انقَضَتْ أبوابُ الأسماءِ من ذواتِ الثَّلاثةِ بحمْدِ اللهِ ومَنّهِ.

هذه أبوابُ الأفْعالِ فَعَل يَفْعُل
639 بابُ فَعَل يفعُل بفَتْح العين من الماضي وضَمِّها من المستقبل
(ب) التَّوْبُ: التَّوْبَةُ، يُقالُ: تابَ اللهُ عليه، وتاب العبدُ إلى الله مِنْ ذَنْبِهِ. وثابَ النّاسُ، أي: جاؤوا واجْتَمَعُوا. وثابَ إليه جِسْمُه، أي رَجَعَ. وجَوْبُ البلاد: قَطْعُها. وجَوْبُ القميص: تقويرُ جَيْبِه. والحَوْبُ: الإثمُ. وذابَ الشَّيْءُ ذَوْباً، وهو نقيضُ جَمَد. وذابَ عليه حقُّه، أي: ثَبَتَ. ورابَ اللَّبنُ، أي: خَثُر. ورابَ الرَّجلُ: إذا اخْتلطَ عقلُه ورأيهُ. والشَّوْبُ: الخَلْطُ. وصابَ السَّهْمُ، أي: قَصَد [صَيْبوبةً] .
وصابه المطرُ، أي: مَطَرَه. وصابَ، أي: نَزَل. وقَوْبُ البَيْضةِ: فَلْقُها. واللوابُ: العَطَشُ. ويُقالُ: نابه أمرٌ وانتابه بمعنًى، أي: أصَابَهُ. وناب عنه، أي: قام مقامَهُ.
(ت) خاتَ البازي خَوْتاً: إذا انقضَّ على الصَّيْد ليأخذه، وقال:

يَخوتون أُخرى القَوْمِ خَوْتَ الأجادِل
والخَواتُ: الصَّوْتُ. فاته أمرُ كَذَا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 389

وقَاتَ أهلَه، أي: أعْطاهُم القوتَ. ولاته عن حاجتِه، أي: حَبَسَهُ. وهو الْمَوْتُ.
(ث) راثَ الفرسُ، وفي المثل: "أحُشُّكَ وتَروثني". ولاثَ العِمامةَ على رأْسِه، أي: عَصَبها. وماثَ الخبْزَ، أي: دافَهُ.
(ج) باجَتْهُمُ البائجةُ، أي: أصابَتْهُمُ الداهِيةُ. وحاجَ إليْهِ واحْتاجَ بمعنًى [حَوْجا] . وعُجْتُ بالمكانِ، أي: أقَمْتُ [عَوْجا] . وعُجْتُ غيري أيْضاً، يتعدَّى ولا يَتعدَّى. ويُقالُ: عُجْ ناقتك، أي: اعْطِفْها. وماجَ البحرُ، أي: اضْطَرَبتْ أمْواجُهُ. والنّاسُ يموجُ بعضُهم في بَعْضٍ، أي: يَضْطَرِبُ.
(ح) باحَ بسِرِّه، أي: أَظْهَرَهُ [بَوْحاً] . وحاجَتْهُمُ الجائحَةُ، أي: أَصابَتْهُمُ الدّاهيَةُ. والذَّوْحُ: سَيْرٌ عَنيفٌ، قال الهذلي يَصِفُ الضَّبُعَ:

فَذَاحَتْ بالْوَتائِرِ ثم بَدَّتْ ... يَدَيْها عِنْدَ جانِبِهِ تَهِيلُ
الوتائرُ: ما بَيْنَ أصابعِ الضَّبُع. يقولُ: لما رأتْ هذه الضَّبع أنَّ الميت قُبر عَدَتْ إلى قبرِه، ثم فَرَّقتْ يَدَيْها تَنبِشُ عَنْه لَتأكُلَهُ. والرَّواحُ: نقيضُ الغُدُوِّ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 390

ويُقال: صُحْتُ الشَّيْءَ وانْصاحَ، أي: شَقَقْتُهُ فانْشَقَّ. وفاحَ الطِّيبُ، أي: تَضَوَّعَ [فَوْحاً] . ولاحَ الشَّيْءُ، أي: لَمَحَ [لَوْحاً] . ولاحَ، أي: عطش [مثله] . ولاحته الشَّمْسُ [والسَّفرُ] ، أي: غيَّرته وسَفَعَتْ وَجْهَه. والنَّوْحُ: النِّياحَةُ.
(خ) عَدا حتّى باخَ بَوْخاً، أي: فَتَر وأعْيا. وباخَ عنه الوِرْدُ، أي: فَتَرتْ عنه الحُمَّى. [وباخَتِ النّارُ، أي: انْكَسَر سَعيرُها، وباخَ الغَضَبُ، أي: سكَنَ] .
وثاخَت رِجْلُهُ في الأرضِ، أي: غَابَتْ. وداخَ، أي: ذَلَّ. وداخَ البُلْدان ودَوَّخَها. وساخَتْ رِجلُهُ في الأرضِ: مثلُ ثاخَتْ. وفاخَت مِنْهُ رِيحٌ، أي: خَرجَتْ. وفاخَ الطَّيبُ: مثلُ فاحَ.
(د) جادَ عليهم بماله جُوداً. وجادَ المطرُ جَوْداً: من الجَوْد؛ وهو المطرُ البالِغُ. وجادَ عملُه جَوْدَةً. وجادَ الفرسُ جَودَةً. وجِيد الرّجُل جُواداً، أي: عَطِش. وجادَ بنفسهِ، أي: ماتَ. والذيادُ: الطَّرْدُ، أي: ورادَ، أي: جاءَ وذَهَب. ورادَ الكلأ، [أي: طَلَبَهُ ريادا] . ورادَتِ المرأةُ روداناً: إذا طافتْ بيوتَ جاراتِها. وساوَدَني فَسُدْتُه: من سَوادِ اللَّونِ، والسُّودَدُ جميعاً. وسادَ قومَه سُودَداً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 391

وعادَ إليهم، أي: رجَع عَوْدا. وعادَه، أي: أتاه بمعنى اعْتادَهُ. وهي عِيادةُ المريض. والفَوْدُ: الموتُ. وهو قَوْدُ الجِيادِ وغيرها. وهادَ، أي: تابَ، قال الله جلَّ ثَناؤه: (إنا هُدْنا إليكَ) ، قال الشَّاعر:

إنِّي امْرؤٌ مِنْ مَدْحِهِ هائدُ
وهادَ، أي: تهوَّدَ.
(ذ) الحَوْذُ: السيَّرُ الشَّديدُ. وعاذَ باللهِ، أي: لجأ إليه عِياذاً. واللِّياذُ: مِثْلُ العِياذِ.
(ر) بارَهُ، أي: جَرَّبهُ. والبَوارُث: الهلاكُ، والكَسادُ أيْضاً. وبارَ الفحلُ النّاقةَ: إذا جَعَلَ يتشمَّمُها فينظرُ ألاقحٌ هي أمْ لا. وثارَ الغُبارُ وغيرهُ. وثارَ به النّاسُ، أي: وثبوا. [وثارَ ثائرهُ؛ إذا اسْتَقَلَّ غَضَباً، ثَوْراً في هذا كُلِّه] . وجارَ عن الطَّريقِ، أي: عَدَلَ. وجارَ عليه في الحُكْمِ، [كذلك] . وحارَ، أي: رَجَعَ [حَوْراً] . ويُقالُ: طعنَهُ فَخارَه: إذا أصاب خَوْرانه. وخارَ الثَّورُ خواراً، أي: صاحَ. وخارَ الرجُلُ، أي: ضعف وانْكَسَر، خُؤُورَةً. ودارَ في الدّارِ وغيرِها دَوَرَاناً. ودير بالرَّجُلِ: من دُوار الرَّأسِ. وهي الزِّيارة. وسارَ إليه الأسدُ وغيرهُ، أي: وَثَبَ. يُقالُ: سُرْتُ إليه وثُرتُ بمعنى، قال الأخْطَلُ:

لَمّا أَتَوْها بِمصْباحٍ ومِبْزَلِهِم ... سارَتْ إليهم سُؤوَر الأبْجلِ الضَّاري
الأبجل: عِرْقٌ في البعير بمنزلة الأكحل

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 392

للإنسان. والضّاري: السائل. وشُرْتُ العَسْلَ، أي: جَنَيْتُها. وشُرْتُ الدابَّةَ، أي: عَرَضْتُها على البَيْعِ أقْبلتُ بها وأدْبَرْتُ. وصارَ إليه عنقه، أي: أمالها. وصارَ، أي قَطع. والوجْهان يُفسران في قَوْل الله تعالى: (فَصُرْهُنَّ إليك) . وقال العجّاجُ] :

صُرْنا به الحُكْمَ وأعْيا الحُكَما
أي: فصلنا به الحُكْمَ. وضارَهُ وضَرَّهُ بمعنًى، وهو من لُغَةِ أهلِ العالية، سمع الكسائيّ بعضَهم يقول: لا يَنْفَعُني ذاك ولا يَضُورني. ويُقال: لا تَطُرْ حرانا، أي: لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنا. ويُقالُ: لا أطُور به، أي: لا أَقْرَبهُ. وعارهُ، أي: عَوَّرَهُ. ويُقالُ: في المثل: "ما أَدْري أيُّ الجَراد عَارهُ" أي، أيُّ: النّاسِ أَهْلَكَهُ. وغارَ الماءُ، أي: سَفَل [غَوْرا] . وغارَ، أي: أتى الغَوْرَ. وغارَه بخير، أي: نفعه. ويُقال اللهم غُرنا منك بغَيْثٍ، أي: أغثنا به. وغارت عينه: إذا دَخَلتْ في الرأسِ، قال العجّاج:

كأنَّ عَيْنَيْهِ من الغُؤُورِ
قَلْتانِ أو حَوْجَلَتا قارورِ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 393

وغارَت الشَّمْسُ غِيارا، أي غَرَبَتْ، وقال:

هل الدَّهرُ إلا ليلةٌ ونَهارُها ... وإلا طلوعُ الشَّمْسِ ثُمّ غِيارُها؟
وغارَه أي: ماره. وهو فَوْرُ القِدْرِش والتّنّور ونحوِ ذلك وكارَ العمامةَ على رأسِه، أي لاثَهَا. ومارَ، أي: جاءَ وذَهَبَ [مَوْراً] . ونارَ الشَّيءُ نَوْراً: من النُّورِ. والنَّوْرُ: النِّفارُ. وهُرْتُهُ بالشَّيْءِ، أي: اتّهمْتُهُ. وهارَ الْجُرُفُ، أي: انْهار.
(ز) جُزْتُ الطّريقَ جَوازاً، أي: سَلَكْتُ. والحَوْزُ: السَّوْقُ الرَّفيقُ. وحازَ، أي: جَمعَ أيْضاً، قال:

بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطّميمِ
ورازَه، أي: جرَّبه. والضَّوْزُ: الأكْلُ. والفَوْزُ: النَّجاةُ. ويُقالُ: فازَ به [أي ظَفِرَ فَوْزاً] .
(س) البَوْسُ: التَّقْبيلُ. وجاسوا خلال الدِّيار جَوْساً، أي: تخللوها، وطلبوا ما فيها. ويُقالُ: الذِّئْبُ يَحُوسُ الغنم، أي: يُفرِّقُها. ويُقال: حاسَ وجاس بمعنًى واحدٍ. وهي دِياسَة الطّعامِ. ودَوْسُ السَّيْفِ: صَقْلُهُ. وساسَ الرَّعيةَ سِياسَةً. والقَوْسُ: القِياسُ وكَوْسُ البعيرِ: مَشْيهُ على ثلاثٍ، وهو مُعَرْقَبٌ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 394

واللَّوْسُ: الذَّوقُ. وناسَ الشَّيءُ: إذا تَحرَّك وهو مُتَدَلٍّ. والهَوْسُ: الدَّقُّ.
(ش) حُشْتُ عليه الصَّيْدَ، أي: أنْفَرْتهُ عليه لِيَصيدَه. ويُقالُ: هو يَحوشُهُمْ حَوْشاً: إذا ساقَهم وجَمَعهم. والنَّوْشُ: التَّناوُلُ. والهَوْشُ: الاضْطِرابُ والهَيْجُ.
(ص) البَوْصُ: الفَوْتُ والسَّبْقُ. والحَوْصُ: الخِياطةُ، يُقال: حُصْ عينَ البازي. وفي المثل: "إنَّ دواءَ الشَّقِّ أنْ تحوصَهُ". والشَّوْصُ: الغَسْلُ.
وغاصَ في الماء غَوْصاً. وغاصَ على الأمرِ، أي: عَلِمَهُ والْمَوْصُ: الغَسْلُ. وناصَ، أي: فرَّ وراغ.
(ض) بايضَه فباضه: من البَياض. وحاضَ حَوْضاً أي: اتَّخذَهُ. وخَاضَ الماءَ. وخاضَ الشَّرابَ وخَضْخَضَهُ. وخاضَه بالسيَّف: إذا أدْخَله جَوْفه، ثم دَفَعه إلى فَوْق. وهي رياضةُ الْمُهْرِ. والعَوْضُ: التَّعويضُ. والنَّوْضُ: الذَّهابُ.
(ط) هي الحياطَةُ، يُقالُ: حاطَك اللهُ. والسَّوْطُ: الخَلْطُ. والضَّرْبُ بالسَّوْط أيْضاً. وعاطَتِ النّاقَةُ عُوطَةً، أي: حالَتْ. والغَوْطُ: الدُّخول. ولاطَ الحَوْضَ، أي: طانَهُ. ولاط حبُهُّ بقلبي، أي لَصِقَ. وهي اللِّواطةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 395

وناط الشَّيءَ، أي: عَلَّقَهُ.
(ظ) لا يدخلُ الجنة جَوّاظٌ، وهُو الذي جَمَعِ وَمَنع. وفاظَ، أي: ماتَ، قال رُؤْبة:

لا يَدفنون منهم مَنْ فاظا
(ع) باعَ الحبلَ: من الباع كما تقول: شَبَرَ من الشِّبْرِ. وباعَ الفرسُ في جَرْيِهِ، أي: أَبْعد الخَطْوَ، وكذلك النّاقَةُ، وقال:

بحَرفٍ قد تُغِيرُ إذا تَبُوعُ
أي: قد تُسْرِعُ. والتَّوْعُ: الكَسْرُ. والجُوعُ: نقيضُ الشَّبَعِ. وراعَه، أي: أَفْزَعه. ورَاعَه، ُ أي: أعْجَبَهُ. وزَوْعُ البعيرِ: تَحْريكُهُ بزمامِهِ ليزداد في سيرِه، قال ذو الرمة:

وخافِقِ الرَّأْسِ فَوْقَ الرَّحْلِ قلت لَهُ ... زُعْ بالزِّمامِ وجَوْزُ الليلِ مركومُ
يقول: ورُبَّ راكبٍ يَضْطربُ رأسُه من النُّعاسِ من طُول السُّرَى لم أدَعْهُ يَنَامُ، وقلتُ له حَرِّكْ ناقَتك. وساعَت الإبلُ، أي: ذَهَبَتْ هَمَلاً، سَوْعاً. ومِنْ هذا قالوا: ضائِعٌ سائِعٌ. ويُقالُ: صُعْتُ الشَّيْءَ فانْصاع، أي: فَرقته فتفرَّقَ. وضاعَ المِسْكُ، أي: انْتَشَرتْ ريحُه. وضاعه، أي: حَرَّكَهُ. وضاعَه، أي: أَفْزعَه، وقال:

يضوع فُؤادَها مِنْه بُغامُ
يصف ظبية وخِشْفَها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 396

وطاعَ له وأَطاعَه بمعنًى، ومن هذا قالوا: جاءَ طائعاً. وطاعَ له، أي: انْقاد. وطاعَ له المرعى، أي: اتَّسع. وقاعَ الفحلُ على النّاقةِ، وهو قَلْبٌ قَعَا. وكَاعَ الكلبُ في الرَّمْل، أي: مَشَىعلى كُوعِه، وذلك إذا باصَ الحرّ. ولاعَه الحُبُّ، أي: أحْرَقَهُ. ويُقال: جائعٌ نائعٌ إتْباعٌ له.
وقال بعضُهم: النَّوْعُ: العَطَشُ. والهَواعُ: القَيْءُ.
(غ) هو رَوْغُ الثَّعْلَبِ. ويُقالُ: ساغَ لي الشَّرابُ، أي: سَهُلَ مدخلُه في الحلْقِ. وساغَه، أي: أساغَه. وساغَ له ما فعل، أي: جازَ. وصاغَه اللهُ صِيغةً حَسنةً. وصاغَ لي الصّائغُ خَاتماً وغَيره.
(ف) جُفته بالطعنة، أي: بلغْتُ بها جَوْفَهُ. وخاوفه فخافَه. ودافَ المِسْكَ، أي: سَحَقَهُ ودافَ الشَّيْءَ، أي: ماثَهُ. والسَّوْفُ: الشَّمُّ. وسافَ، أي: هَلَكَ. وشُفْتُ الشَّيْءَ، أي: جَلَوْتهُ. وصافَ عني شَرُّ فلانٍ، أي: عَدَلَ. وكذلك صافَ السَّهْمُ عن الهَدَف. وطافَ حَوْلَ الشَّيْءِ أي: دار، طَوْفاً. وطافَ من الطَّوفِ، وهو الغائطُ. وقُفْتُ أثرَه، وهو قلب قفوتُ، أي: اتَّبعتُ، وقال:

كَذَبْتُ عَلَيْكَ لا تزالُ تَقوفُني ... كما قافَ آثارَ الوسيقةِ قائفُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 397

كذبتُ، أي: أوجبت. يقول: لا غنى بِكَ عَنِّي وعَنْ أتْباعي، كما يَتْبَعُ الصَّيدَ الصّائدُ.
(ق) باقَتْهمُ البائِقةُ، أي: أصابَتْهُم الدّاهِيةُ. وتاقَ إليه، أي: اشْتاق، تَوْقا. وحُقْتُ البَيْتَ، أي: كنستُ. والدُّوقُ: الحُمْقُ. وذاقَهُ، أي: تَعَرَّفَ طَعْمَهُ. وذاقَه، أي: جَرَّبَهُ. وراقَه الشَّيْءُ، أي: أَعْجَبَهُ. وراقَ الشَّرابُ، أي: صَفا. وساقَ إليها الصَّداقَ. وساقَ الماشيةَ والحديثَ. وساقَه، أي: أصابَ ساقَه. [ورأيتهُ يسوقُ سياقاً، أي: ينزِعُ نَزْعاً، عِنْد الموتِ] . وشاقَه فاشْتاق. وعاقَه عنه عائِقٌ، أي: حَبَسَهُ عنه حابِسٌ.
وفاقَه، أي: غلَبه وصارَ فَوْقَه. وفاقَ السَّهْمَ، أي كسر فُوقَه. وفاقَ الرَّجلُ فُواقا: إذا شَخَصَتْ الرّيحُ من صّدْره. ويُقال: هو يَفوقُ بنفسِه، مِثلُ قولك: يَريق بنفسه. والموقُ: الحُمْقُ.
(ك) باكَ الحمارُ الأتانَ، أي: نزا عليها، وفي الحديث: "مازلتمُ تبوكونَها بَوْكاً"، وكانوا يَستخْرِجون الماءَ بنصالهم. وحاكَ الثوبَ. ودَوْكُ الطّيب: سَحْقُه. ويُقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 398

باتَ القومُ يدوكون دَوْكاً: إذا باتوا في اخْتلاطٍ ودَوَرانٍ. وشاكَتْهُ الشَّوْكَةُ.
وعاكَ عليه، أي كَرَّ. ولاكَ الفرسُ اللّجامَ، أي: عَلَكَهُ.
(ل) هو البَوْلُ. وجالَ، أي دارَ جَوْلاً. وحالَ عليه الحَوْلُ. وحالَ الغلامُث: لغةٌ في أَحالَ، أي: أتى عليه حَوْلٌ. وحالَت القَوْسُ: إذا انْقلَبَتْ عن حالها الَّتي غُمِزت عَلَيْها. وحالَ في مَتْنِ فَرَسه، أي: وثَبِ. وحالَتِ النّاقةُ: إذا ضَربَها الفّحْلُ فلم تحمِلْ، حِيالاً. وحالَ عن العهدِ. وحالَ لونهُ، أي تغيَّر. وحالَ دونَه حائلٌ. وفلانٌ يَخولُ على أهلِه،؟ أي: يَرْعَى عليهم. ودالَتِ الأيّامُ، أي: دارَتْ. وهُو زَوالُ الشَّمسِ وغيرِها. وشالَتِ الناقة بذنبها، أي: رَفَعَتْهُ. وشالَ الميزانُ، أي: ارتفع. والصَّوْلُ: الوَثْبُ، يقال: صالَ عليه وفي المثل: "رُبَّ قولٍ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلٍ". والطَّوْلُ: الفَضْلُ. وطاولتُه فطلته: من الطَّوْل والطُّول جميعاً. والطُّول: نقيضُ القِصَرِ. وعُلْتُه شَهْراً، أي: كان عيالي. وعالَتِ الفريضَةُ، أي: ارْتَفَعتْ. ويُقالُ: عال زيدٌ الفرائضَ وأعَالَها [أي: جَعلَها عائلةً] . وعالَ الأمرُ، أي: اشتدَّ وتفاقَمَ. وعال، أي: جارَ ومالَ. ويُقالُ: عيلَ ما عالَه، أي: غُلِب، وعيل ما هُوَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 399

عائلهُ، أي: غُلب غالبه. وعيل صَبْرهُ، أي: غُلب. وغالَتْهُ غُولٌ، أي: ذَهَبَتْ بِهِ وأَهْلَكَتْهُ. وهو القَوْلُ. ومالَ الرَّجُلُ، أي: صارَ ذا مالٍ. ونُلْتُ له بالعطيّةِ نَوْلاً، أي: أعْطَيْتُه إيّاها. وهالَه الشَّيْءُ، أي: أَفْزَعَهُ.
(م) حامَ حولَ الماءِ، أي: دارَ. ودامَ على الشَّيْءِ دَوَاماً. والرَّوْمُ: الطَّلَبُ. ويُقالُ: سُمْتُكَ بِعبْدِك سيمةً حَسَنَةً. وسُمْتُهُ الذُّلَّ، أي: أَوْلَيْتُه إيّاهُ. وسامَ، أي: مَرَّ. وسامتِ الماشيةُ، أي: رَعَتْ. وهو الصَّوْمُ. وصامَ الفَرَسُ: إذا قامَ على غير اعْتلاف. والعَوْمُ: السِّباحةُ. ويُقالُ: العَوْمُ لا يُنْسَى. والقيامُ ضِدُّ القُعودِ. ويُقالُ: قامَ بأمرِ كذا. وكامَ الفرسُ الأنْثَى، أي: نزا عليها. ولامَه على فِعْلِه [وفي فعله] وناوَمَهُ فنامَهُ، أي: غَلَبَهُ بالنَّوْمِ.
(ن) بانَ صاحبه، أي: كان له عليه فَضْلٌ. وخانَهُ في كذا. وصانه اللهُ، أي: حّفِظَهُ. والفَرَسُ يَصونُ: إذا قام على طَرَفِ حافره. وهي الكينونة. ويُقالُ: إن كانَ كَوْنٌ، أي: حَدَثَ حادثٌ. ويقالُ: كُنْتُ عليهم، أي: كَفَلْتُ، كَوْناً. ومُنتهم، أي: احتملْتُ مُؤْنَتَهُمْ. وهانَ عليه هَواناً.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 400

(هـ?) جاهَني بما أكْرَهُ، أي: اسْتَقْبَلني. وشاهَتِ الوُجوهُ، أي: قَبُحَتْ. وما فُهْتُ بكلمةٍ، أي: ما تكلَّمْتُ. وماهَتِ الرّكيَّةُ، أي: كَثُر ماؤُها.
ذواتُ الثَّلاثَةِ معتلةٌ موضِع العيْن. وذلك الموضعُ منها مَبْنيّ على السُّكون إذا سهل ذلك، ويُسهِّلُه له تحرُّكُ ما قبله. فقولُك: قال، كان في الأصل قَوَل، وبعضُهم يقول قَوُل. ولكلٍّ مذهبٌ يَطْرِدُ عليه العِلَل. سكنَت الواوُ، ثم جرَّتْها فَتْحةُ الحرف إليها فصارتْ ألفاً. فإذا قلتَ: يَفْعُلُ، قلتَ: يَقول وكان في الأصْلِ يَقْوُلُ على زنةِ يَكْتُبُ. إلا أَنّ الواوَ بُنِيَتْ على السُّكونِ. فلمّا سَكَنَتْ نُقِلَتْ حركتُها إلى القافِ قَبْلَها فُحُرِّكَتْ بحرَكَتِها، لئلا يَجْتِمع ساكنان. وإذا أمرتَ قُلتَ: قُلْ وكان في الأصلِ: أُقْوُلُ على زِنةِ أُكْتُبُ، لأنّ القاف لما حُرِّكَتْ لتِلْكَ العِلَّةِ سَقَطَت الألفُ. لأنّ عِلَّةَ اجتلابِ الألف سكونُ الحرفِ المبتدأ. وسقَطَت الواوُ لاجْتماعِ ساكنيْن؛ لأنَّ اللام سَكَنَتْ مع سُكونِ الواوِ. فإذا ثَنَّيْتَ قلتَ: قُولا، فأعَدْتَ الواو إلى مَوْضِعِها، لتحرُّكِ اللامِ. وإنَّما تَحرَّكَتْ لمجاورتِها ألفَ التَّثْنِيةِ. وكذلك أمْرُ الجَميع والمؤنَّث ومُثناهُ. حتى إذا صِرْتَ إلى جَمْعِ المؤنَّثِ حَذَفْتَ الواوَ لسُكونِ اللام.
والفاعلُ منه قائلٌ بالهمزِ. وإنَّما هُمِزَ لأنَّ الواوَ مِنْ حَظِّها السكونُ فاجتمعتْ معها ساكنةً ألفُ فاعلِ، وهي ساكنةٌ، فَلَم يَستقمْ حذفُ الواوِ لئلا يشتبه الكلامُ بالماضي ولم ُيبدَلْ منها ياءٌ كراهِية أنْ تَخْتلط ذواتُ الواوِ بذواتِ الياءِ، فأبْدِلَتْ منها همزةٌ لأنَّها أختُها. والمفعولُ مَقولٌ وكان أصلُه مَقْوولٌ فسَكَنتِ الواوُ الأولى ونُقِلَت حركتُها إلى القافِ، ثم سَقَطَتْ إحدى الواويْن لاجْتماع ساكنيْن.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 401

فَعَل يفْعِل
640 بابُ فَعَل يَفْعِل بفتح العين من الماضي وكسرِها من المستقبل.
(ب) جابَ يَجيبُ: لغةٌ في جابَ يجوب، قال الرّاجِزُ:

باتت تَجيبُ أدْعَجَ الظَّلام
جَيْبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمامِ
يَصِفُ ناقتهُ. والبِيَطْر: الخيّاطُ، وكُلُّ حاذِقٍ عنْدَ العَربِ فهو البِيَطْرُ. وهي الخَيْبةُ، يُقالُ: الهَيْبةُ خَيْبةٌ. ورابه، أي: شَكَّكَهُ، يُقالُ "دَعْ ما يَريبُكَ إلى مالا يَريبك". وسابَ الماءُ، أي: جَرَى، سَيْباً. وشابَ رأسهُ شَيْباً، ونَعتْهُ أَشْيَبُ على غيرِ القياسِ. والطَّيِّبُ: نقيضُ الخبيثِ. وعابَه، وعابَ بنفسِه: مِثْلُ كَفَّهُ وكَفَّ بنَفْسِه. وغابَ عنه [غَيْبَة] وهو نقيضُ شَهِدَهُ. وغابَت الشَّمسُ، أي: غَرَبَتْ ونابه، أي أصابَ نابَه.
(ت) بِتُّ القومَ وبتُّ معهم بمعنًى. وباتَ يَفْعَلُ كذا بَيْتوتةً: إذا فَعلَه ليلاً. وزاتَ الطَّعامَ، أي: عَمِله بالزَّيْت. وزاتَهم، أي أطْعَمَهم الزَّيْتَ. ولاته عن حاجَتِه، أي: صَرَفه، وقال:

ولمَ يَلِتْني عَنْ سُراها لَيْتُ
(ث) راثَ علىَّ خَيْرُك رَيْثاً، أي: أَبْطأ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 402

وعاثَ الذئبُ في الغنم، أي: أفْسد عَيْثا. وغاثَ الغيثُ الأرضَ، أي: أصابَها. ومِثْتُ التَّمْرَ: إذا مَرَستُهُ باليَدِ. وهِثتُ له هَيَثاناً: إذا حَثَوْتُ له.
(ج) ما أعيجُ بكلامك عَيْجاً، أي: ما أَكْتَرِثُ له. ويُقالُ: شَرِبْت ماءً مِلْحاً فَما عِجْتُ مِنْه، يُريدُ لم أَرْوَ مِنْهُ. وهاجَ النَّبْتُ هياجاً، أي: يبِسَ. وهاجَتِ الحربُ وغيرُها هَيَجاناً. وهاجه فهاجَ هَيْجا.
(ح) تاحَ له، أي: قُدِّر لأله تَيْحا] . وفي الحديث: "لم يَرِحْ رائحةَ الجنَّةِ"، ولم يَرَحْ، ولم يُرِحْ، أي: لم يَجِدْ ريحها. وزاحَتْ عِلَّتُه زَيْحاً، أي: بَعُدَتْ. وساحَ الماءُ، أي: جرى على وجْهِ الأرضِ [سَيْحاً] وساحَ في الأرضِ سياحَةً.
وفي الحديث: "لا سياحَةَ في الإسلامِ". والصِّياحُ: الصَّوْتُ. والطَّيْحُ: السُّقوط. وطاح، أي: تاه. وقاحَت الشَّجَّةُ، أي: نَفَحَتْ بالدَّمِ. ويُقالُ للغارة؛ فيحي فَياح مثل قَطامِ، أي: اتّسعي. وفاحَ الطِّيبُ [يفوحُ ويفيحُ] . وقاحتِ القَرْحَةُ. وماحَ له الشَّيْءَ، أي: أَعْطاهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 403

وماحَ في مِشْيتِه، أي: تَبختر. والمائِحُ: خلافُ الماتحِ ويُقالُ: مِحْني عند السُّلطانِ، أي: اشفَعْ لي.
(خ) ثاخَت رِجْلُه في الأرضِ، أي: غابَتْ. وداخَ، أي: ذَلَّ. والزَّيْخُ: الجَوْزُ. وساخَتْ رجلُه في الأرض: مثلُ ثاخَتْ. وشاخَ شيخوخةً. وطاخَ، أي: تَلَطَّخَ بقبيحٍ مِنْ قَوْلٍ أو فِعْلٍ. وطخْتُه أنا. وطاخَ، أي: تَكَبَّرَ. وفاخَتْ منه ريحٌ، أي: خَرَجَتْ.
(د) البُيودُ: الهلاكُ. والحّيْدُودةُ: الْمَيْلُ، يُقال: حادَ عَنْه. وهي الزِّيادَةُ؛ زادَهُ اللهُ خَيْراً، وزادَ فيما عِنْدَهُ. وزادَ، أي: ازْدادَ. وشادَ بناءَهُ، أي: طلاهُ بالشّيدِ وشادَه، أي: رفَعهُ. وهو الصَّيْدُ. والفَيْدُ: التَّبخْتر. وفادَ، أي: ماتَ. وفادَ المالُ لفلانٍ، أي: ثبت. وهو الكّيْدُ، يُقالُ: كادَهُ. ومادَتِ الأرضُ بأهْلِها، أي: انْقلبَتْ، مَيْداً. ومَادَهُمْ، أي: مَارَهم. وهادَهُ، أي: كَسَره. وهادَهُ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 404

أي: حرَّكَهُ، يُقال. ما يَهيدُه ذاك، وفي الحديث: "قيل للنبي (: هِدْه، فقال: بل عَرْشٌ كعَرْشِ مُوسَى".
(ر) يُقالُ: استخر اللهَ يَخِرْ لَكَ، من الخِيرَةَ. وهو السَّيْرُ، يُقال: سارَتِ الدّابةُ وسِرْتُها أنا. وهي الصَّيْرورةُ. ويُقال: صارَه، أي: أمالَه [يَصيره ويَصوره] ، وقال:

وفَرْعٍ يَصيرُ الجيدَ وَحْفٍ كَأَنَّهُ ... على اللِّيتِ قِنْوانُ الكُرومِ الدوالحُ
والضَّيْرُ: الضَّرُّ، [يُقال: ضارَه وضَرَّه] . وهي الطَّيْرورةُ. وعارَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ. وعارَ الفَرَسُ، أي: ذَهب هاهنا وهاهنا من مراحه. وغارَه [يغُوره ويغيره] : من الدِّية. وغارَه، أي: ماره. وغارَه، أي: نفعه، وقال:

ماذا يَغيرُ ابنتيْ رِبْعٍ عَويلُهما ... لا تَرْقُدانِ ولا بُوسَى لَمنْ رَقَدا
ومارَهم يَميرهم: من الميرة، يُقال: ما عندَه خَيْرٌ ولا مَيْرٌ. ونِرْتُ الثَّوْبَ، أي: أعْلَمْتُه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 405

(ز) الحَيْزُ: السَّيْرُ الشَّديدُ. والْمَيْزُ: الفَرْقُ.
(س) حاسَ الحَيْسَ، أي: اتَّخَذَهُ. وخاسَ به، أي: غَدَر به. وخاسَت الجيفةُ، أي: أرْوَحتْ. وخاسَ البَيْعُ، أي: كَسَد. وراسَ، أي: تَبخْتَر. وعاسَ الفَحْلُ النّاقةَ، أي: ضَرَبها. وقاسَه على غيرِه وبغيرهِ سواءٌ، قياسا. والكَيْسُ: الظَّرْفُ والْمَيْسُ: التَّبخْتر. والهَيْسُ: السَّيْرُ، قال الرَّاجزُ:

إحْدَى لَياليك فَهيسي هيسي
لا تَنْعمي اللَّيْلَةَ بالتَّعْريسِ
أي: لم يبقَ لكِ إلا ليلةٌ فجِدِّي فيها.
(ش) جاشَت القِدْرُ جَيْشاً. وجاشَت نفسه، أي: دَارتْ للغثَيان. وجاشَ الوادي، أي: زَخَر. وراشَ السَّهْمَ من الرِّيش. وطاشَ [السهمُ] عن الهدف، أي: عَدَل. والطَّيْشُ: النَّزَقُ. ويُقالُ: عاشَ زماناً طويلاً عَيْشاً. والْمَيْشُ: خَلْطُ الشَّعْرِ بالصُّوفِ. ومِشْتُ النّاقَةَ: وهو أن تحلبها نصف ما في ضَرْعِها.
(ص) حاصَ عنه، أي: عدَل. وخاصَ الشَّيْءُ، أي: قلَّ. ودَاصَ دَيصاناً، أي: راعَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 406

(ض) باضَتِ الطّائرةُ. وباضَ الحرُّ، أي: اشْتَدَّ. وباضَتْ البُهْمَي، أي: سَقَطَتْ نِصالُها، أي: شَوْكُها. وباضَتْ يدُ الفرس: من البَيْض. [وبايضهُ فباضَهُ: من البَياضِ] . وجَاضَ عنه، أي: عَدَل. وحاضَت المرأةُ. وحاضَت السَّمُرَةُ، أي: سالَ منها شيءٌ كالدَّم. وغاضَ الماءُ، أي قلَّ [غَيْضاً] وغاضَه اللهُ. وغاضَ الكِرامُ، أي: قَلُّوا. وفاضَ الماءُ، أي: كَثُر حتّى يَسيل على ضفتي الوادي. وفاضَ اللئامُ، أي: كَثُروا؛ يُقال: غاضَ الكرامُ غَيْضا، وفاضَ اللئامُ فَيْضاً. وبنو تميم تقول: فاضَت نفسه، أي: خَرَجَتْ. وقِضْتُ البيضة، أي: فلقتها. وهاضَ العَظْمَ، أي: كَسَره بعد الجُبور.
(ط) خاطَ الثَّوْبَ خِياطةً. وشاط الزَّيْتُ: إذا نَضِجَ حتَّى يَحْتَرِقَ. وشاطَ الرَّجُلُ، أي: هَلَك. وشاطَت الجزور، أي: لم يَبْقَ فيها نَصيبٌ إلا قُسِمَ.
وطاطَ الفحلُ: إذا هاجَ وهَدَر. ولاطَ حُبُّه بقلبي يَليطُ ويَلُوط لَيْطاً، أي: لصِقَ. والْمَيْطُ: البُعْدُ. يُقالُ: ماط عنه، وماطَهُ غيره، يتعدَّى ولا يَتعدَّى. وماط في حُكْمِه، أي: جارَ.
(ظ) غاظَه، أي: أغْضَبَهُ. والغَيْظُ: الموْتُ. ويُقالُ: قاظَ [يَوْمُنا. ويُقال: قاظ] بالمكانِ، أي: أقامَ به القيظَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 407

(ع) باعَ الشَّيْءَ منه، أي: شَراهُ، وباعَه، أي: اشْتراهُ، قال أبو ثَرْوان: بِعْ لي تَمْراً بِدرْهم، يَريد اشْتَرِ. وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. وتاعَ القَيْءُ، أي: خَرَج. وذَيْعوعةُ الخبزِ: انْتِشارهُ. والرَّيْعُ: الرُّجوعُ. ويُقال: راعَ الطَّعامُ من الرَّيْع. وشَيْعوعَةُ الخبرِ: انْتِشارُهُ. وهي ضَيْعَةُ الشَّيْءِ. ويُقالُ: ماعَ الشَّيْءُ، أي: ذابَ. والهُيوعُ: الجُبْنُ.
(غ) زاغَ، أي: اعْوَجَّ. وساغَ الطَّعامَ، أي: أساغه.
(ف) حافَ عليه، أي: جارَ. وزافَ البعيرُ، أي: تبختر في سَيْره. وزافَ عليه الدِّرْهمُ. وسِفْتُهُ، أي: ضربته بالسَّيْف. وصافَ بالمكانِ، أي: أقام به الصَّيْفَ. وصِفْنا: أي: أصابنا الصَّيْفُ، وهو مطرُ الصَّيْفِ، وهو فُعِلْنا. وصافَ السَّهْمُ عن الهَدَف، أي: عَدَل صَيْفوفة. وضافَه، أي: نَزل عليه ضِيافةً. وضافَ السَّهْمُ: مثلُ صافَ. وطافَ يَطيفُ: لُغَةٌ في طافَ يَطوفُ. وعافَ الطّيرَ عيافةً، أي: زَجَرها. وعافَ حولَ الماءِ، أي: دارَ، [عَيْفا] . وغافَت الشّجرةُ غَيَفَاناً، أي: مالَت أغصانُها يميناً وشمالاً.
(ق) حاقَ بهم العذابُ، أي نَزَل. وهو يَريقُ بنَفْسه: إذا كانت نفسُه على الخروجِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 408

وضاقَ عنه الشَّيْءُ ضيقا، يُقال: لا يَسَعُني شَيْءٌ يَضيقُ عنك. ويُقالُ: ما عاقَتِ المرأةُ عند زَوْجِها، ولالاقَتْ، أي: لم تلصق بقَلْبِه. ولاقَ به الثَّوبُ، أي: لبِقَ. ولاقَت الدوَّاةُ، أي: لصِقَتْ. ولُقْتُها أنا.
(ك) حاكَ الرّجُلُ في مِشْيتِه: إذا فَحَجَ بين رُكْبَتَيْهِ، وحرّك مَنْكَبَيْهِ حَيَكانا. وصاكَ به الشَّيْءُ أي: لَزِقَ، وقال: [ومِثْلِكِ مُعْجَبَةٍ بالشبا_بِ] صاكَ العبيرُ بأجْسادِها والضَّيَكانُ: مثلُ الحَيَكان، وهو النَّيْكُ.
(ل) ذالت المرأةُ، أي: جَرَّتْ ذَيْلَها على الأرضِ وتَبَخْتَرَتْ. ويُقالُ: زِلْ ضأنَك مِنْ مِعْزاك. أي: مِزْ. وسالَ الماءُ سَيْلاً. وسالَتِ الغُرَّةُ أي: اسْتَطالَتْ. وعالَ الفرسُ في مِشْيَتِه، أي: تَبَخْتَرَ. والعَيْلةُ: الافتقارُ. وفَيْلولةُ الرأي: ضَعْفُه. ويُقال: قِلْتُه البيعَ: لُغَةٌ [قليلة] في أَقَلْته. والقَيْلولةُ: النَّومُ نِصْف النَّهارِ. وكِلْتُ الطَّعامَ. ويُقالُ: كالَك، أي: كالَ لك. وكالَ الزَّنْدُ، أي: كَبا. ومالَ عن الحقِّ مَيْلاً. وكذلك مالَ عليه في الظُّلْمِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 409

وهِلْتُ الدَّقيق في الجِرابِ، أي: صببته، يُقال في المثلَ: مُحْسِنَةٌ فَهيلي.
(م) تامَه الحُبُّ، أي: تَيَّمهُ. وخامَ عنه خَيْمومةً، أي: جَبُنَ. وذامَه، أي: عابَه. ويُقالُ: لا تَرِمْهُ، أي: لا تَبْرَحْهُ. وشِمْتُ السَّيْفَ، أي: أغْمَدْتُهُ. وشِمْتُه، أي: سَللتُهُ. وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وشِمْتُ السَّحابةَ، أي: نَظَرْتُ إليها أين تُمطِرُ. وضامَه، أي ظَلَمه. وطامَه اللهُ على الخيرِ، أي: جَبَله. وعامَ اللَّبنَ يَعامُ ويعيم [عَيْمةً] . والغَيْمُ: العَطَشُ. ويُقال: غامَت السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. وهامَ على وجْهِه، أي: ذَهَبَ. والهُيامُ: داءٌ يأخذُ الإبلَ مع الحَمّى [والهُيامُ: أَشَدُّ العَطَشِ] .
(ن) بانَ الشَّيْءُ بياناً، أي: تَبَيَّنَ. وبانَ يبينه: لُغَةٌ في يَبُونُهُ: إذا كان له عليه فَضْلٌ. والبَيْنُ: الفُرْقةُ. وحانَ له أنْ يَفْعَل كذا، أي: آنَ. وحانَ، أي: هَلكَ، حَيْناً. ودانَ، أي: أذلَّه، دِينا فيهما، قال الأعْشَى:

هو دانَ الرِّبابَ إذْ كَرِهوا الدّ ... ينَ دِراكاً بغزوة وارتحالِ
ودانَه، أي: جازاهُ [دِيناً أيضاً] ،

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 410

ويُقال: "كما تَدينُ تُدانُ"، أي: كما تجازي تُجازَى. ورانَ على قلبه ذَنْبُه، أي: غَلَب. والرَّيْنُ: مثلُ الطَّبع. ورانَت نَفْسي، أي: خَبُثَتْ. والزَّيْنُ: نقيضَ الشَّيْنِ. وهو الشَّيْنُ. وطِنْتُ الكتابَ. وطِنْتُ السَّطْحَ. وطانَه الُله على الخيرِ، أي: جَبَله. وعِنْتُ الرَّجُلَ: إذا أصبته بعين. وحفرتُ حتّى عِنْتُ، أي: بَلَغْتُ العُيونَ. وعانَ الدّمعُ عَيَناناً، أي: سالَ. وعانَت نَفْسي، أي: لَقِسَتْ. والغَيْنُ: العَطَشُ. ويُقالُ: قِنْ إناءَك هذا عند القَيْنِ، أي: أَصْلِحْهُ، وقال:

ولي كَبِدٌ مَجْروحَةٌ قد بدا بها ... صُدوعُ الهوى لو كان قَيْنٌ يَقينُها
ولانَ له لِيناً. والْمَيْنُ: الكَذِبُ.
(هـ?) تاهَ في الأرضِ تيهاً، أي: ذهب متحيِّراً. [وتاه عليه، أي: تكبَّر كذلك] . ولاهَ منه، ي: تَستَّر. وماهَتِ الرَّكيَّةُ، إذا كثر ماؤُها.
عِلَّةُ ذواتِ الياءِ مِثْلُ عِلَّةِ ذواتِ الواو، إلا أنَّ ذواتِ الواوِ كان ينبغي لها ألا تَتعدَّى في قول الكسائي، لأنَّها عنده على فَعُل يَفْعُل، وإنَّما جاز تَعَدِّيها زعم لنُقْصانِها. وهذا البابُ لم يكنْ مُمتنعاً من التَّعدِّي لأنَّه على فَعِل يَفْعِلُ مثل حَسِبَ يَحْسِب، وولي يلي، وهو يتعدّى. فنُقِص كما نُقِص

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 411

البابُ الأوّلُ إلحاقاً به ليَطرد القياسُ ويكونَ والحكمُ فيهما واحداً. ومفعولُ هذا البابِ يُخالِفُ الأوَّلَ في أنّه يجيءُ بالتَّمامِ والنُّقصانِ، والأوَّلُ لا يكونُ فيه التمامُ إلا في حَرْفَيْن، قالوا: مِسْكٌ مَدْوُوف، وثَوْبٌ مَصْوُون. وهو كقولك: بُرٌّ مَكيلٌ ومكيول، وثَوْبٌ مَخيطٌ ومَخْيوط، وقال الشّاعر في التَّمامِ:

قد كانَ قومُك يَحْسَبونَكَ سَيِّداً ... وإخالُ أنَّكَ سَيِّدٌ مَعْيونُ
وقال آخر في النقصان:

جاءوا بِعَيْرٍ لم تكن يَمنيَّةً ... ولا حِنْطَةَ الشّامِ الْمَزيتَ خَميرُها
أي: المخلوطُ بالزَّيتِ. واختلفوا في ياءِ مَخيط، فقال بعضُهم: إنها الياءُ الأصْليَّةُ، والَّذي حُذِفَ واوُ مَفْعول ليفرقَ الواويّ من اليائي. وقال آخرون: إنَّها واوُ مفعول قُلبتْ ياءً، والذي حُذِفَِ الياءُ الأصْليةُ، وهذا هو القولُ؛ لأنَّ الواوَ مزيدةٌ للبناء فلا ينبغي لها أَنْ تحُذَفَ، والأصْليّ أحَقُّ بالحذْفِ لاجتماعِ ساكنيْن، أو علّةٍ تُوجِبُ أنْ يُحذَفَ حَرْفٌ.

فَعِل يفْعَل
641 بابُ فَعِل يفْعَلُ بكَسرِ العين من الماضي وفتحِها مِن المستقبل من الواو
(ت) ماتَ يمات: لُغةٌ في مات يَموت.
(ح) يُقال: رَاحت يدُه بكذا، أي: خَفَّت له، وقال:

تَراحُ يداهُ بمَحْشورَةٍ ... خَواظي القِداحِ عجافِ النِّصالِ
يَصِفُ الصّائدَ، يقولُ: تخِفُّ يَداهُ لأخْذِ نَبْلٍ خَواظِيَ القِداحِ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 412

مُكتنِزَ العيدان. عِجافِ النِّصال، أي: رَقيقِ النِّصالِ: ورِحْتُ الشَّيْءَ، أي: وَجَدْتُ ريحَهُ، وقال:

وماءٍ وَرَدْتُ على زَوْرَةٍ ... كَمَشي السَّبَنْتَى يَراحُ الشَّفيفا
[وراحَ اليومُ، أي: اشتدّت ريحُه] .
(د) دادَ الطعامُ يَدادُ: من الدُّود.
(ر) هارَ الحوضُ، أي: انْهار.
(س) سَاسَ الطّعامُ: من السُّوس.
(ف) الخَوْفُ: الفَرَقُ.
(ك) شاكَ الرّجُل شَوْكاً: إذا ظهرت شوكته، أي: حِدَّته. وشاكَ ثدياها: إذا تهيآ للنُّهود. وشاكَ، أي: دخلتْ في رِجْله الشَّوْكَة.
(ل) مالَ يمالُ: لُغَةٌ في مالَ يَمول.
(م) دام يدام: لغةٌ في دام يدومُ. ونام ينام. ونام الثوب، أي: أخلق. ونامت السوق، أي: كسدَتْ.
الأمر من هذا الباب: نَمْ، ناما، ناموا، نامي، نَمْن. والعلَّة في هذا الباب مثل العلَّة في باب قال يقول، إلا أنه كان يجب على قياس من يقول إن الضَّمَّة التي في قلت إنَّما أتت لتدلَّ على الواو الساقطة أن تقول في نام ينام: نمتُ بضمٍّ النون، لأن الأصل نَوِمتُ بالواو فسقطت لاجتماع ساكنين. ومخرجهُ من هذا أن تقول: لو ضُمَّتِ النون [ها هنا] لاختلط هذا الباب بباب قال يقولُ، فالزِم الكسرة لتدلَّ على بابه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 413

فَعِل يَفْعِل (يائي)
ومن الياء: (ب) يقال: هابَه وتهيَّبه هيبةً.
(ت) باتَ يباتَ بيتوتةً: لغة في بات يببتُ.
(د) صاده يصاده: لغةٌ في صاده يصيده وكاد يفعل كذا، أي: قارب، مكادةً.
(ر) الحيرة: التَّحيُّر. وغار على أهله غيرةً.
(ط) طاط الجمل طيوطاً، أي: هاج.
(ع) الهيعُ: الجُبن.
(ف) عاف الطعام عيافاً، أي كرهه.
(ل) المخيلةُ: الظَّنُّ، يقال: "من يسمعْ يخَلْ..". ونال، أي: اصابَ (م) عمتُ إلى اللبن أعيمُ وأعامَ عيْمةً.
(هـ) ماهَت الرَّكيَّة تميه: لغةٌ في تموه.

فَعل يفعَل (نَعتُهُ على أفْعَل)
ومما النَّعتُ على افْعَل من الواو (ب) رجلٌ أروبُ، أي خائرُ ةالنَّفس مختلطٌ. هذا قول بعضهم في واحد الرَّوبى (ث) الأخوث: المسترخي البطن. والألوث: الذي فيه استرخاءٌ وبطءٌ.
(ج) هو الأعوجُ. ورجلٌ أهوجُ، أي: طويلٌ وفيه حميقٌ. والهوجاء: الناقة التي كأنَّ بها هوجاً من سرعتها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 414

(ح) الأروحُ: الذي تتباعد صدور قدميه وتتدانى عقباه.
(د) الأقودُ: الطويل [العُنٌق] .
(ر) الحورُ: ن تسودَّ العين كلها مثل الظَّباء والبقر. ورجلٌ أصورُ، أي: مائلٌ مشتاقٌ. وهو الأعورُ.
(س) الأحوسُ: الشجاع. والدَّوس: ضعف البصر. والأشوس: الذي ينظر بمؤخر عينه ويميل وجهه في شقٍّ العين التي ينظر بها.
[ (ش) الدوَّش: مثل الدَّوس] .
(ص) الأحوص: الضيَّق مؤخر العين. والأخوصُ: الغائرُ العين (ع) الأروَعُ: الذي يروعك حسنه، أي: يعجبك. والرَّوعاء: الناقة الحديدة الفؤاد. والأكوعُ: المعوَجُّ الكوعِ.
(ف) شجرةٌ جوفاء، أي: ذات جوف. وكبشٌ الصوف، أي: كثير الصوف.
(ق) بئرٌ خوقاءُ، أي: بعيدة القعر. وبعيرٌ أخوَق، أي: أجربُ. والأروقُ: الطَّويل الأسنان. والأسوقُ: الحسن الساق. والأفوق: السَّهم المكسور الفوق.
(ك) [حلَّة شوكاء: إذ كانت خشنة النَّسج] . والنَّوكُ: الحمقُ.
(ل) شاهٌ ثولاءُ، أي: مجنونةٌ، وقال [يمدحُ ملكاً] :

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 415

تلقَى الأمانَ على حياضِ محمدٍ ... ثولاءُ مخرِفةٌ وذئبٌ أطلسُ
يصف أنه عمَّ الناس بالعدل حتى الوحوش مثلاً. نخرفةٌ: ولدت في الخريف، ويقال: ذات خروفٍ. وهو الأخولُ. وسحابٌ أسولُ، أي: مسترخٍ أسفله] ، وقال:

كالسحلِ البيضِ جلا لونَها ... سَحُّ نجاءِ الحمل الأسولِ
السحلُ: الثياب البيض. سحُّ نجاء، أي: سيلان سحاب نشأ نشوء الحمل. والاسولُ: من صفة النِّجاء.
(م) الكوماءُ: الناقة العظيمة السَّنام.
(هـ?) الأشْوهُ: السَّريعُ الإصابةِ بِالعيْنِ. [والشَّوْهاءُ من الخيْلِ: الواسعةُ الفمِ] . والأفْوهُ: الواسعُ الفَم الطَّويلُ الأسنانِ. ومَحالةٌ فَوْهاءُ، أي: طويلةُ الأَسْنانِ.
إنَّما ظَهَرتِ الواوُ في هذا الباب لأنَّ أصلَ هذا النَّوعِ في البناء على افْعلَّ يَفْعَلُّ كما تقول: اقْوَرَّ يَقْورُّ، واعْورَّ يَعْورُّ. فبُني هذا المجردُ على هذا الأصْل، هذا قول المبرد محمدِ بنِ يزيدَ البَصْرِيِّ.

فَعِل يَفْعَل (يائيّ نعتهُ على أفْعَل)
644 ومن الياء: (ح) بحرٌ أَفْيحُ، أي: واسعٌ.
(د) الأجْيَدُ: الطَّويلُ العُنُقِ. والأصْيَدُ: الرّافِعُ الرأس تَكَبُّراً. وأصْلُه البعيرُ به داءٌ في رأْسِه. والأغْيدُ: النّاعِمُ.
(س) الألْيَسُ: الشُّجاعُ.
(ط) الأعْيَطُ: الطَّويلُ العُنُقِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 416

(ف) فرسٌ أَخْيفُ؛ الذي إحدى عَيْنَيْهِ زَرْقاءُ والأخْرى سوداءُ. وناقَةٌ خَيْفاءُ، أي: واسعةُ الخَيْفِ، وهو جِلْد الضَّرْع. [وجمل أَخْيف، أي: عَظيمُ الثِّيل] . [وامرأةٌ هَيْفاءُ، أي: ضامرةٌ] .
(ل) ليلٌ أَلْيَل، أي: مُظْلِمٌ. والأمْيَلُ: الذي لا سَيْفَ مَعَهُ. [ورجلٌ أَمْيَلُ العاتِق: إذا كان مائلَهُ] .
(ن) الأعْيَنُ: الواسعُ العَيْنِ.
جَمْعُ أَعْيَن: عِينٌ بالكسرِ، وأصْلُه فُعْل مثل سود، إلا أنَّه كُسِرَ أوَّلُه كراهيَةَ أَنْ تصيرَ الياءُ واواً، فَتلتبِسَ ذواتُ الياء بذواتِ الواوِ. ونظيرُ ذلك قولُ الله تعالى: (قسمةٌ ضيزى) وأصْلُه فُعلَى مِثْلُ حُبْلَى وأنْثى، لأنَّ فِعْلَى لا تكونُ صفةً، إنما هي من أبنية الأسماء مثل الشِّعْرَى والدِّفْلَى، فكُسِر أوَّلُه لتَثْبت الياءُ في موضِعها. وظَهَرت الياءُ في هذا الباب، كما ظهرتْ الواوُ في الأوَّل. والعلَّةُ فيهما واحدةٌ.

أبوابُ الزِّيادات
أفْعَل
645 بابُ الإفعال
(ب) [قولُ اللهِ تباركَ وتَعالى] : (فأثابهم اللهُ بما قالوا جَنّاتٍ) ، من الثَّوابِ. وأثابَ الرَّجُلُ: إذا ثابَ إليه جسمهُ وصَلَح بَدَنُه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 417

وأجابَه عن سؤاله بالصَّواب. وأذابَه فَذابَ: وأرابَهُ: بمعنى رابَهُ، من الرَّيْب بِلُغِة هُذيل، قال الهذلي:

كَأنَّني أرَيْتُهُ بِرَيْبِ
وأشابَ الحزنُ رأسَه وبرأسِه، أي: شَيَّبَ. وأشابَ الرّجُلُ، أي: شابَ أولادهُ، ورَمَى فأصابَ. وأصابَ في منطقه. وأصابَ مُنْيتَه، أي: نالَها. وأصابَه أمرٌ. وأطابَ زادَه: من الطّيب، [وفي الحديث: "مِنْ مُروَّةِ الرَّجُلِ أنْ يُطيبَ زادَه في السَّفر"] . وأطابَ نفسَه، أي: استطاب. وأغابَت المرأةُ. إذا غابَ زوجُها من الياءِ. وأنابَ إلى اللهِ، أي: أقْبل وتابَ. وأهابَ بالبعير، أي: صاحَ به ودعاه.
(ت) أباتَك اللهُ بخيرٍ، من الياء، وأفاتهُ الشَّيءَ ففاتُه وأقاتَ عليه: اقْتَدَرَ. والْمُقيتُ على الشَّيْءِ الحاضِرُ له: وقال:

ألِيَ الفَضْلُ أمْ عَليَّ إذا حُو ... سِبْتُ؟ إنّي على الحسابِ مُقيتُ
وألاتَه عَنْ حاجتهِ، أي: صرفَه. وما ألاتَهُ مِنْ عمله شيئاً، أي: ما نقصهُ، من الياء. وأماتَت النّاقةُ: إذا ماتَ ولدها. وأماته فَماتَ.
(ث) أباثَ البِئر، أي: نَثَلها. وما أراثَك علينا؟ أي: ما أبْطأ بك؟ من الرَّيْثِ. واسْتغاثَني فأغثته.
(ج) أفاجَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ. وأهاجَتِ الرِّيحُ النَّبْتَ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 418

أيْبَستْهُ من الهِياج.
(ح) أبحتُكَ الشَّيْءَ، أي: أحْلَلتُهُ لك. وأتاحَ اللهُ له الشَّيْءَ، أي: قَدَّر، مِنَ التَّيْحِ. وأجاحَ اللهُ ماله: لغَةٌ في جاحَ. وأَراحَه اللهُ فاستراحَ. وأراحَ الفرسُ، أي: اسْتراحَ، ومنه قوله: [لها مَنْخِرٌ كوجارِ السِّباعِ] =فَمِنْهُ تُرِيحُ إذا تَنْبَهِرْ وأرَاحُوا، أي: صاروا في ريحٍ. وأَراح، أي: ماتَ، قال العجَّاجُ:

وكأنَّهُم من فائظٍ مُجَرْجَم]
أراحَ بَعْدَ الغَمِّ والتّغَمْغُمِ
وأَراحَني الصّيْدُ: لُغَةٌ في أَرْوَحَني، أي: وجدَ ريحي. وأراح اللّحمُ، أي: أَنْتَنَ. وأَراحَ الإبلَ، أي: رَدَّها إلى الْمُراح وأَزاحَ عِلَّتَه فزاحتْ، من الزَّيْح. وأَشاحِ، أي: جَدَّ. ويُقال: حذِر. وفي الحديث: "ثم أَعْرضَ وأشاحَ"، من الياء. وأَفاحَ دَمَه، أي: هَراقَهُ من الياء، وقال:

نَحْنُ قَتلْنا الملِكَ الجَحْجاحا
ولم نَدَعْ لسارحٍ مُراحا
إلا دياراً أوْ دَماً مُفاحا
وألاحَ النّجْمُ، أي: تَلأْلأ. وأَلاحَهُ، أي: أَهْلكه. وأَلاح مِنْه، أي: أَهْلكه. وأَلاح مِنْه، أي: أَشْفَق وقال:

إن دُلَيْما قَدْ ألاحَ مِنْ أَبي

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 419

أي: خاف.
(خ) أصاخَ له: أي: اسْتَمع. وأفاخَ، أي: أَحدثَ، وفي الحديث: "كُلُّ بائلةٍ تُفيخُ". وأناخَ بعيرَه فاسْتَناخَ.
(د) الإبادةُ: الإهلاكُ، من الُبيودِ. وأجادَه فجادَ. وأجَدْتُك دِرْهما، أي: أعْطيْتُك دِرْهماً جَيْداً. وأجادَ الرَّجلُ: إذا كان معه دابَّةٌ جَوادٌ. وأَدادَ الطّعامُ، أي: دَوَّد. وأَذادَهُ، أي: أعانَه: أعانه على ذيادِ إِبلهِ. والإرادةُ: أعَمُّ من المشيئةِ. وأسادَ، أي: وَلَد سَيِّدا. وأساد، أي: وَلَد أسْودَ اللَّوْنِ. وأشادَ بذكرِه، أي: رَفَعه، من الياء، وأعادَ صَلاته. وأفادَهُ عِلْمَاً، ومالاً. وأفادَ مالاً، أي: استفادَ. وأَقدتُكَ خيلا، أي: أعْطيتُك خَيْلا تقودها. وأَقادَهُ الأميرُ مِنْ أخيه، من القَوَد.
(ذ) أعاذَه باللهِ فعاذَ. والإلاذَةُ: مثلُ الإعاذَةِ.
(ر) أَبارَهُ، أي: أَهْلكَهُ. وأَتَارَهُ، أي: أَعادَه مرّةً بَعْدَ مَرّة، من الياء. وأثارَ التُّرابَ فثارَ. وأجارَه اللهُ من العذابِ. وأجارَه عن الطَّريقِ فجارَ. وكَلَّمه فما أحارَ إليه جواباً، أي: فما ردَّ. وطَحنتِ الطّاحنةُ فما أحارَتْ شيئاً، أي: لم يَتبيَّن لها أثرُ عملٍ. وأدارَهُ فدارَ. [وأدارَ الرَّحى] . ويُقالُ: ديرَبه، وأُديرَ به، من دوارِ الرَّأْسِ. وأزاره إيّاهُ، أي: حَمَلَهُ على الزِّيارةِ. وأشارَ، أي: وَجّه الرَّأْي. وأشارَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 420

إليه بيدِه، أي: أَوْمأ. وأشار العَسَلَ، أي: اجْتَنَى. وصارَ عُنُقَه وأَصارَها، أي: أمالَها. وأَطارَه فطارَ، من الياء. وأَعارَه ثوباً لما اسْتَعارَهُ. وأَغارَ على العَدُوِّ. وأَغار، أي: أَسرع. وأَغارَ الحبلَ، أي: فَتَلَهُ فَتْلاً شديداً. وأغارَ، أي: أتى الغَوْر في قول بعضِهم، قال الأعْشَى:

نبيٌّ يَرى ما لا تَرَيْنَ وفِعْلُهُ ... أَغارَ، لَعَمْرِي في البلادِ وأَنْجَدا
قال الكسائي: أَغارَ، أي: أسْرَع. وليْس عِنْدَهُ في إتْيانِ الغَوْرِ إلا غارَ يَغُورُ، وغَيْرُه يقول: غارَ وأَغارَ بمعنًى واحدٍ. وأمارَه، أي: حَرَّكه. وأَنارَ الشَّيْءُ من النُّور. وأَنَرْتُ الثَّوبَ: من النِّير.
(ز) أجازَه بعشرةِ آلافِ درهمٍ. وأجازَ البلادَ، أي: قَطَعها، من قوله:

فَلَمّا أَجَزْنا ساحةَ الحيِّ وانْتَحَى
وأَجازَهُ، أي: أنْفذَهُ والإجازَة: أنْ تكونَ القافيةُ طاءً والأخرى دالاً، ونحوَ ذلك. وأفازَه اللهُ بالنِّعمةِ ففازَ بها.
(س) أَساسَ الطَّعامُ: من السّوسِ. وأَكاسَت المرأةُ: إذا جاءَتْ بِوَلدٍ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 421

كيِّسٍ، من الياء. [ويُقالُ: أَناسه فناسَ: إذا تحرَّك] . ويُقال: "أناسَ مِنْ حَلْيٍ أذُنيَّ" فناسَتا.
(ش) أحاشَ عليه الصَّيْدَ، أي: أَنفرهُ عليه ليصيدَهُ. وأَطاشَ سَهْمَهُ فطاش، من الياء. وأعاشَه اللهُ في العافية من العَيْشِ.
(ص) ما يُفيص بكلمةٍ، أي: ما يُبينُ. والإلاصَة: إدارتُك الإنسانَ على الشَّيْءِ تريده منه، وفي الحديثِ عن عمر: "هي الكلمةُ الَّتي ألاص عليها النبيُّ (عَمَّهُ".
(ض) أخاضَ القومُ: إذا خاضتِ خَيْلُهم الماءَ. وأخضْتُ دابَّتي الماءَ فَخاضتْ. وأراضَ الوادي، أي: اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ. وغاضَهُ وأغاضَه فغاضَ، أي: أَقَلَّهُ فقلَّ من الياء. وأفاضَهُ ففاضَ، أي: أَكْثَره فكَثُرَ. وأفاضَ على نفسه الماءَ، أي: أفْرَغَهُ. وأفاضَ النّاسُ مِنْ عرفات، أي: رجَعوا. وأفاضَ البعيرُ بجِرَّتِه. وأفاض بالقِداح في الميسر أي: دَفع بها. وأفاضوا في الحديث، أي: انْدفَعُوا، من الياء [ومنه قوله تعالى: (إذْ تُفيضونَ فيه) ] .
(ط) أحاطَ به عِلْمُه. وأشاط بِدَمِه، وأَشاطَ دَمَه، وأشاطَه، أي: أَهْلكَهُ. وأَشاطَ القِدْرَ فشاطت: إذا احترقَتْ ولَصِقَ بها الشَّيْءُ، من الياء.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 422

(ع) أباع فرسَه، أي: عرضَه للبيْعِ، قال الأجدعُ:

فَرَضِيتُ آلاءَ الكُمَيْت فَمنْ يُبعْ ... فَرساً فليس جوادُنا بمُباعِ
والإتاعةُ: القيْءُ، من التَّيْعِ. وأجاعَه فجاعَ، يُقال: "أجِعْ كلبَك يَتْبَعك". وأَذاعَ الخبرَ، أي: نَشَرَهُ، من الياء. وأَراعَ الطَّعامُ: من الرَّيع. وأَراعَتِ الإبلُ: إذا كَثُر أولادُها. وأَراعتِ الحِنْطَةُ: زَكَتْ. وأَساعَ الماشيةَ، أي: أَهْملها. وأَشاعَ الخبرَ، أي: أذاعَهُ. ويُقال: حَيَّاكُم اللهُ وأشاعَكُمُ السَّلام، أي: جَعَله صاحباً لَكُمْ. وأشاعَت النّاقةُ بِبَوْلها: إذا رَمَتْ به رَمْياً وقطَّعته، من الياء. والإضاعَةُ التَّضْييعُ، وأضاع الرَّجُلُ: إذا فَشَتْ ضِياعُهُ. وهي الإطاعةُ: وأطاعَ له المرتعُ، أي اتَّسَعَ، وقال:

[كأنَّ جيادَهُنَّ بِرَعْنِ زُمٍّ] ... جَرادٌ قد أطاعَ له الوراقُ
(غ) [أراغ الصَّيْدَ، أي: أرادَ الاصْطيادَ] . وأزاغَه فَزاغَ، أي: أمالَهُ فمالَ. ويُقالُ: أَسِغْ لي غُصَّتي، أي: أمْهلني ولا تُعْجلني. وأساغَه فساغَ.
(ف) أجَفْتُه الطَّعْنَة، وجُفتُه بها: مِنَ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 423

الجائفةِ وأَجافَ البابَ، أي: رَدَّه. وأَخافَه فخافَ. ويُقالُ: وَجَعٌ مُخيفٌ، أي: يُخيفُ مَنْ رآهُ. وأَخافَ، أي: أتى الخَيْفَ. وأَسافَ الرّجُلُ، أي: هلكَ ماله يُقالُ: أسافَ حتّى ما يشتكي السَّوافَ، هذا إذا تعوَّدَ الحوادثَ، قال طُفيل:

فَأبَّلَ واسْتَرْخَى به الخَطْبُ بَعْدَما ... أَسافَ ولَوْلا سَعْينا لَمْ يُؤَبِّلِِ
يَصِفُ مَنْ أنْعموا عليه، يقولُ: اتَّخَذَ الإبلَ واتسع له الأمرُ بَعْدَما كان هلك مالُه. وأساف الخَرَزَ، أي: خَرَمَهُ، وهو أَنْ يَخْرِزَهُ بإشْفَى غَليظَةٍ، وسَيْرٍ دقيقٍ. والْمُسيفُ: الذي عليه السَّيْفُ. وأَشافَ على الشَّيْءِ وهو قَلْب أَشْفَى. أَصافَ اللهُ عنِّي شَرَّهُ فصافَ. وأصافَ الرَّجُلُ: إذا وُلد له على الكبر. وأصافوا، أي: دَخَلوا في الصَّيْفِ. وأصْلُ هذيْنِ واحدٌ. وأَضافَهُ فضافَ: من الضِّيافة. وأَضافَهُ إلى ذلك الشَّيْءَ، أي: ألجأهُ. وأَضافَ مِنْهُ، أي: أَشْفَقَ.
وأَضافَ الشَّيْءَ إلى الشَّيْءِ. وأطافَ به، أي: ألمَّ. وأنافَ على الشَّيْءِ، أي: أشْرفَ. وأهافَ القومُ: إذا عطشت إبلهُم ْمن الياء.
(ق) أذاقَه اللهُ وبال أمْرِه. والإراقةُ: الصَّبُّ. ويُقال: أسَقْتُكَ إبلاً، أي: أعْطَيْتُكَ إبلاً تسوقُها. وأسقْتُ إليها الصَّداقَ: لُغةٌ في سُقْت. والإطاقَةُ: الاسْتِطاعةُ. وأفاقَ من مَرَضِه. وأفاقَ من سُكْرِهِ أي: صَحا. وأفاقَتِ النَّاقةُ: إذا اجْتمعَ اللَّبنُ في ضَرْعِها بين الحلْبتَيْن. وأفَقْتُ السَّهْمَ وبالسَّهْم: إذا وضعتَ فُوقَهُ في الوتَر لتَرْمي [به] . وألاقَ الدَّواةَ ولاقَها بمعنًى. ويُقالُ: ما يُليق دِرْهَماً من جُودِه، أي: ما يُلْصَقُ به دِرْهمٌ.
(ك) ضَربه فما أحاكَ فيه السَّيْفُ، أي: فما عَمِل [من الياء] .
(ل) يُقالُ: لنُبيلَنَّ الخيلَ في عَرَصاتِكُم، [أي: لَنَحْمِلَنَّها على البَوْل] . والإجالةُ: الإدارةُ، يُقالُ: أجال السِّهامَ، في الميْسر. وأحالَ على فلانٍ بِدَيْنِه. وأحالَ الماءَ، أي صَبَّهُ. وأحالَ المنزلُ وأحْوَلَ، أي: أتى عليه حَوْلٌ. وأَحالَ عليه بالسَّوطِ يَضْربهُ، أي أَقْبل. وأحال في متْنِ فرسِه وحالَ، أي: وَثَب. وأحالَ الكلامَ فاسْتَحالَ، أي: جَعَلَه محالاً.
وأَخَلْتُ فيه الخيرَ، أي رأيتُ مَخِيلتَهُ. وأخالَتِ السَّماءُ من الخالِِ، وهو السَّحاب. وأدالنا اللهُ من عَدُوِّنا: من الدَّوْلة. وأذالَهُ، أي: أهانَهُ، من قولك: ذَيْلٌ ذائلٌ. وأذالت المرأةُ قناعَها، أي: أرْسلَتْهُ. وأزاله فزالَ. وأَسالَ الماءَ فسالَ: من السَّيْلِ. وأشالَ الجَرَّةَ فانْشالَتْ، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 424

رَفَعها. وأَشالَت النّاقةُ ذَنَبَها وشالَت به بمعنًى. وأَطالَ اللهُ بقاءَه. وأعالَ زيدٌ الفَرائضَ وعالَها بمعنًى. وأعالَ، أي: افْتَقَر من العَيْلة. وأغالَ فلانٌ ولدهُ: إذا غَشِيَ أمَّهُ وهي تُرْضعه، من الغِيلة. وأقالَهُ البَيعَ، من الياء. وأمالَهُ فمالَ، مِنَ الياء وأنالَه خيراً فنالَه. وأهالَ الدَّقيقَ في الجِرابِ: لغةٌ في هالَ [من الياء] .

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 425

(م) أذامَ اللهُ كرامَتَهُ. وأسَمْتُ الماشيةَ فسامَتْ، أي: رَعَيْتُها فَرَعتْ. وأعامهُ، أي: تركه بغير لَبَنٍ [من العَيْمةِ وأغامَت السّماءُ، أي: تغيَّمَتْ. وأقامَهُ مِنْ مَوْضِعِه. وأقامَ بالمكانِ وأقامَ الشّيْءَ، أي: أدامَهُ، مِنْ قوله عزَّ وجلَّ: (يُقيمونَ الصَّلاةَ) . وألامَ الرَّجلُ: إذا أتى بما يُلامُ عَلَيْهِ، وقال:

ومَنْ يَخْذُلْ أخاهُ فَقَدْ ألاما
وأنامَه فَنامَ.
(ن) أبانَ رأسَهُ مِنْ جَسَدِهِ. وأبانَ الشَّيْءُ. وأبانَهُ غيره، يتَعدَّى ولا يتَعدَّى من الياء. وأحانَهُ، أي: أهْلكه. وأحَنْتُ بالمكانِ من الحِين، [أي أقَمْتُ به حِيناً] .
وأدانَه عشرةَ دراهم: من الدَّيْن، قال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 426

أدانَ وأنْبأَهُ الأوَّلونَ ... بِأَنَّ الْمُدانَ مَلِيٌّ وَفِيُّ
وأرانَ القومُ: إذا هَلكَتْ مَواشيهِمْ من الياء. وأعانَهُ على أمْرِهِ. وألانه فَلانَ: من اللِّينِ. وأَهانهُ اللهُ فهانَ.
(هـ?) أعاهَ القَوْمُ: إذا أصابَتْ ماشيتَهم العاهةُ. وأَماهَ دواتَهُ من الماءِ. وحَفَر حتّى أماهَ، أي: بَلَغَ الماءَ.
إنَّما أدْخِلَت الهاءُ في مصادرِ هذا الباب تَعْويضاً مما سقَط، وهو الواوُ أو الياءُ، وإنَّما سَقطَتْ لئلا يَجْتمِعَ ساكنان. والأصلُ أقْوَمَ إقْواماً إلا أنَّ الواوَ بُنِيتْ على السُّكونِ فَسَقَطَتْ لمجاورتِها ألفَ المصدرِ وهي ساكنةٌ فلمّا حُذِفَت الواوُ نُقِلتْ حَرَكتها إلى الحرف قبلَها، فَحُرِّكَ بحَرَكَتِهَا. ومثلُ هذا في إدخالِ الهاءِ في آخرِ الكلامِ عِوضاً من ساقطٍ، قولُهم: وعده عِدَةً، ووزنُه زِنَةً، وأَشْباه ذلك. جَعلُوا الهاءَ في هذا كُلِّه خَلَفاً من الواو. وهذه الهاءُ لا تكادُ تُحذَفُ إلا عِنْدَ الإضافةِ فكأَنَّ الْمُضافَ إليه يكونُ بدلاً منها، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: (وإقام الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ) . وإنْ لَمْ تُحذَفْ فهو أكثرُ، كما قال تَباركَ وتعالى: (يومَ ظَعْنِكُمْ ويَوْمَ إقامَتِكُمْ) .

أَفْعَل (على أَصْلِه)
646 وممّا جاء على الأصْل: مِنْ هذا البابِ قولُهم: [ (ج) أَحْوَجَني فاحتجْتُ] .
(ح) أَرْوَحَ اللَّحْمُ، أي: أَنْتَن.
(د) أَسْودَ الرّجلُ، من سَوادِ لَوْنِ الولدِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 427

(ذ) أَحْوَذ الإبلَ أي: سارَ بها.
(ر) أعْوَر الفارسُ: إذا بدا فيه مَوضِعُ خَلَلٍ للضَّربِ، وقال:

لَهُ الشَّدَّةُ الأولى ... إذا القِرْنُ أَعْورا
(ش) أَحْوشَ عليه الصَّيْدَ، أي: أَنْفَرهُ عليه ليصيدَهُ (ص) أَخْوصَتِ النَّخْلةُ: من الخوصِِ. وأَعْوَصَ بالخَصْمِ: إذا لَوى عليه أَمْرَه.
(ق) أَفْوَقَ بالسَّهْم: لُغَةٌ في أَفَاقَ بالسَّهْمِ.
(ك) أشوكَت النَّخْلَةُ: من الشَّوْكِ. وأَنْوكْتُ الرّجلَ، أي: وَجَدْتهُ أَنْوَكَ.
(ل) أَحْوَل الغُلامُ، أي: أتى عليه حَوْل. [وأَطْوَلْتُ، في معنى أَطَلْتُ] . وأَعْوَل، أي: بكَى وَرفَع صوته. ويُقالُ: أَقْوَلْتَني ما لَمْ أَقُلْ، أي: ادَّعَيْته عليَّ.
(هـ?) أَعْوه القَوْمُ: لغةٌ في أَعَاهَ، [أي: أصابَتْ ماشيتَهم العاهةُ] .

أَفْعَل (يائي على أصْلِه)
647 ومن الياء
(ب) قولهم: أوْفَيْتَ وأَطْيَبْتَ.
(ل) أَخْيَلَتِ السَّمَاءُ. وأَغْيَلَ فلانٌ وَلَدَهُ: لغةٌ في أَغالَ. والأصمعي يَرْوي بيتَ امْرِئ القيْسِ:

فمِثْلَكِ حُبْلَى قدْ طَرَقْتُ ومُرْضع ... فألهيتُها عن ذي تمايمَ مُغْيَلِ
وغيره يَرويه: "مُحْوِلِ".

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 428

م) أَغْيَمَتِ السماءُ: لُغةٌ في أغامَتْ.

فَعَّل
648 باب التَّفْعيل
(ب) [يُقالُ] : أبوابٌ مُبَوَّبةٌ، كما يُقالُ: أصنافٌ مُصَنَّفَة. وثوَّبَ الدّاعي: إذا دعا مرّةً بعد مرّةٍ. [وثوَّب، أي: أثابَ] . وَحوَّبْتُ بالإبلِ: إذا قلت لها: حَوْبَ. وذَوَّبَ، أي: أذابَ. ورَوَّبَ اللَّبَنَ، أي: خَثَّرَ. وصوَّبَ قوْلَه: [أي: نَسَبهُ إلى الصوَّابِ] . وصوَّبَ رأسَه، خَفَضَه.
(ث) غَوَّثَ، أي: قال. واغَوْثاه. ولوَّثَ الماءَ، أي: كَدَّرَهُ.
(ج) تَوَّجَهُ، أي: أَلْبَسَهُ التّاجَ. ورَوَّجَ السِّلْعَةَ.
وزوجهُ امرأةً، وبامرأةٍ. وبالباء. لُغَةُ أزْدِ شنوءة وعوَّجَه فتعوَّج.
(ح) رَوَّحَ دهنه، أي: جَعَل فيه ما طيَّبَ ريحَه. وروحَهُ، أي: أراحَهُ. وصوَّحَهُ الحرُّ فتصوَّحَ، أي: يَبَّسه حَتَّى تشقَّق. وصَوَّحَ البقلُ بنفسه أيْضاً. وطوَّحَهُ، أي: ذهب به هاهنا وهاهنا. ويُقال: طوَّحَتْهُ الطَّوائحُ، أي: قَذفَتْهُ القواذفُ هاهنا وهاهنا، وهو مِثْلُ قوله تعالى في أحد القولين (وأَرْسَلْنا الرِّياحَ لَواقِحَ) قال أبو النَّجْم:

وبلد تحسبه مَكْسوحاً
يُطوَّحُ الهادي به تَطْويحا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 429

الطوائحُ لازمٌ استُعير في موضوع الواقعِ، كما أنَّ اللَّواقحَ في موضع الْمَلاقِح. والقولُ الآخرُ في اللواقِح: أنّ الرِّياح هي التي تَلْقَحُ، لأنَّها رِياحُ الرَّحمةِ. وتحقيقُ ذلك في قوله في وَصْفِ ريحِ العذابِ بالعُقْمِ: رِيحٌ عقيمٌ. والتَّكويحُ: التَّغْليبُ، قال الرَّاجزُ:

أَعْدَدتُه للخَصْم ذي التَّعدِّي
كَوَّحْتُهُ مِنْكَ بِدُونِ الجَهْدِ
ولوَّحَ للكلبِ برغيفٍ ليَتْبَعَهُ. ولوَّح بثوبه، أي: لَمَعَ. ولَوَّحَتْهُ الشَّمسُ، أي: غيَّرَتْهُ وأَحْرقَتْهُ.
(خ) دَوَّخَ البلادَ، أي: سار فيها. ونَوَّخَ اللهُ الأرض طَرُوقَةً للماءِ، أي: جعل اللهُ الأرض للماءِ كالأنثى للذَّكَرِ، لأنه يمطرُها فتُنْبِتُ.
(د) جَوَّدَ الدَّراهمَ. والتَّخويدُ: سُرعةُ السَّيْرِ. ودوَّدَ الطَّعامُ، أي: أداد. وذَوَّدَ، أي: ذادَ. وزودهُ شيئاً. وسوَّدَه قومهُ. وسوَّد ثَوْبَه، من السَّواد. وسَوَّدْتُ الإبل، وهو أن يُدَقَّ المِسْحُ البالي مِنْ شَعْر فتداوَى به أدبارُها، واحِدُها الدَّبَر. وعوَّدَ كلبَه الصَّيْدَ فتعوَّدَهُ. وعوَّدَتِ النّاقَةُ، أي: صارتْ عَوْدَةً. وقوَّدَهُ، أي: قادَه وأكْثَرَ ذلك. والتَّهويدُ: السَّيْرُ الرفيقُ. وفي الحديثِ: "حتّى يكونَ أبَواه هُما اللَّذان يُهوِّدانه".
(ذ) عَوَّذَه: من العُوذةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 430

(ر) ثَوَّرَ عليهم شَرَّاً، أي: هَيَّجَ. وجَوَّرَهُ، أي: نَسبَهُ إلى الجَوْر. ويُقالُ: ضَربهُ فَجَوَّرَهُ، أي: صَرَعَه. وحَوَّرَ خُبْزتَهُ، أي: أَدارَها ليلقيها في الْمَلَّةِ. وحَوَّر الثِّيابَ، أي: بَيَّضها. ويُقالُ: حَوِّرْ عَيْنَ بعيركَ، أي: حَجِّرْ حَوْلها بكيٍّ. وهو شَيْءٌ مُدَوَّرٌ. وزوَّرَ كلامَه، أي: زَخْرفَهُ. وسَوَّرَهُ، أي: ألْبَسَهُ السِّوارَ. وشَوَّرَهُ، أي: أخْجَلَهُ. وشَوَّرَ إليه بيدِهِ، أي: أشارَ. وصوَّرَهُ اللهُ صورةً حَسَنةً. وعَوَّرَ عَيْنَهُ، أي: عارَها: وعَوَّرَ عُيونَ المياهِ، أي: كَبَسها. ويُقال عَوَّرْتُ عَنْهُ، إذا كَذَّبتُ عَنْه ورَدَدْتُ. وغَوَّرَ، أي: أتى الغَوْرَ. وغوَّر القومُ، أي: قالوا، من القيلولةِ. وقَوَّرَ البطيخةَ وغيرَها. وكَوَّرَ المتاعَ، أي: ألْقَى بعضَه على بعضٍ. وضَرَبَهُ فكوَّرَهُ، أي: صَرَعَهُ. وقولُ اللهِ جلَّ وعزَّ: (إذا الشَّمْسُ كُوَّرتْ) ، أي: ذَهَب ضَوْؤُها. [قوله تعالى: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ على النَّهارِ) ، أي: يُدخلُ اللَّيلَ على النَّهارِ. وكارَ العمامةَ على رأسه وكَوَّرَها] . ونَوَّرَ النّبتُ، أي: خرجَ زهره. ونور السِّراجَ، أي: أزْهَرَهُ. [ونَوَّرَ: بمعنى أَنارَ] . وهوَّرهُ فتَهوَّرَ.
(ز) جَوَّز له ما صنعَ، أي: سَوَّغَه له. وحوَّز الإبل، أي: ساقها إلى الماء ليلة الحَوْز، وهي أول ليلةٍ تُوجهها إلى الماء، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 431

حَوَّزها مِنْ بُرَقِ الغَميمِ
أَهْدَأُ، يَمْشي مِشيَة الظَّليمِ
أهدأ: يعني الرّاعي. وإنما شبَّههُ بالظَّليم لأنَّه يُسرعُ، وهو مُنْكَبٌ على وجهه كالظّليمِ. وفَوَّزَ الرّجلُ بإبلهِ: إذا رَكِبَ بها المفازةَ. وفَوَّزَ الرّجل بإبلهِ: إذا رَكِبَ بها المفازةَ. وفَوَّزَ: إذا مات.
(س) سَوَّس الطعامُ: من السُّوس. وقَوَّسَ الشَّيخُ، أي: انْحنَى. [وكَوَّسهُ اللهُ، أي: كَبَّهُ] . ورجلٌ مُهَوَّسٌ: إذا كانت بع صابةٌ.
(ش) شَوَّشَ عليه الأمرَ فتشوَّش. ونَوَّشَهُ.
(ض) رَوَّضَهُ، أي: جَعَلَهُ رَوْضةً. وعَوَّضهُ مما وَهَبَ له. وفَوَّضَ إليه الأمرَ. وقَوَّضَ البناءَ، وهو نقيضُ ضَرَب.
(ط) التَّسويطُ: التَّخْليطُ. وشَوَّطَ الرأسَ وشَيَّطه بمعنًى.
(ع) جَوَّعهُ وأَجاعَهُ بمعنًى. وخَوَّعَهُ، أي: نَقَصَهُ. ورَوَّعَهُ، أي: فَزَّعَهُ. وطَوَّعَتْ له نفسه أمرَ كذا. ويُقالُ: لأُهَوِّعَنَّه ما أكَلَ، أي: لأقيئنَّهُ.
(غ) سَوَّغَ له ما فَعل، أي: جَوَّزه له.
(ف) شَيْءٌ مُجَوَّفٌ، أي: أَجَوْفُ. والْمُجوَّفُ من الدوَّابِّ: الذي بَلَغَ البياضُ جوفَهُ. وخَوَّفَهُ، أي أخَافَهُ. وسَوّفَ الأمرَ. وسَوَّفَهُ، أي: حَكَّمَهُ في ماله. وطَوَّفَ، أي أكْثَر التَّطْوافَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 432

وبُرْدٌ مُفَوَّفٌ: الذي فيه خُطوطٌ بيضٌ. وكوَّفَ، أي: أتى الكوفةَ.
(ق) رَوَّقَ الشَّرابَ، أي: صفَّاهُ. وَزَوّق البيتَ، أي: زينَهُ، [وصَوَّرَ فيه، من الزاووقِ، وهو الزِّئْبقُ] . وشَوَّقَهُ، أي: شاقَه. ويُقالُ: طَوَّقني اللهُ أداء حقوقِك، من الطّاقة. وطَوَّقَهُ، أي: ألْبَسَهُ الطَّوْقَ. ويُقالُ للحمامة: مُطَوَّقةٌ، للطَّوْقِ الذي في عُنُقها. والتَّعويقُ: التَّثبيطُ. وفوَّقَ فَصيلَه، أي: سَقاهُ اللَّبنَ فُواقاً فُواقاً. وفوَّق سَهْمَه، أي: جَعلَ له فُوقاً. ويُقالُ: لا آكلُ إلا ما لُوِّق لي، مأخوذٌ من اللوقة؛ وهي الزُّبْدةُ، وفيها لغتان: لُوقَةٌ وألوقَةٌ. وناقةٌ مُنَوَّقةٌ، أي: مَروضةٌ.
(ك) سَوّكَ فاه من السِّواكِ. وشَوَّكَ الحَليقُ: إذا نَبتَ ما يُشْبِهُ الشَّوْكَ.
(ل) جَوَّلَ في البلادِ، أي: طافَ. وحَوَّلَه فَتَحوَّلَ. وحَوَّلَ أيْضاً بنفسه. وحَوَّلَهُ اللهُ الشَّيْءَ، أي: ملَّكَهُ إيّاهُ. وَرَوَّلْتُ الخُبْزَة بالسَّمْنِ، أي: دَلكتها به دَلْكاً شَديداً. وروَّلَ الفَرسُ: إذا أدْلى ليبول. وسَوَّلَتْ له نَفسُه أمراً، أي: زيَّنَتْهُ له. وشَوَّلَتِ النُّوقُ، أي: صارتْ شَوْلاً. وطَوَّلَ له، أي: أمْهلَه. ويُقالُ: عَوِّلْ عليه بما أحببتَ، أي: احْمِل عليه ما أحببت. وعَوَّل، أي: بنة عالَةً؛ وهي ظُلَّةٌ يُستَتَرُ

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 433

بِها مِنَ المطر؛ قال عبدُ منافِ بنِ ربْعٍ الهذلي.

فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقعةٌ ... ضربَ الْمُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمةِ العَضَدا
يقول: تسمعُ صوتَ الهامِ عند وَقْع السُّيوفِ عليها كَصَوْتِ وَقْعِ فأسِ الْمُعوِّلِ. والعَضَدُ: ما قُطِعَ من الشَّجَرِ. ويُقال: قَوَّلْتَني مَا لَمْ أقُلْ، أي: ادَّعَيْتَهُ عَليَّ. ومَوَّلَهُ، أي: صَيَّرهُ ذا مالٍ. ونَوَّلَهُ، أي: أعْطاهُ. وهَوَّلَ الشَّيْءَ عنده، أي: جعلَه هائلاً.
(م) دوَّم الطّائرُ: إذا دارَ في طيرانه. وخيلٌ مُسَوَّمةٌ أي: مَرْعِيَّةٌ. والْمُسَوَّمةُ: المُعْلَمةُ أَيْضاً. وسَوَّمَةُ، أي: حَكَّمَهُ في ماله. وعَوَّمَ ما حَصَدَ من الزَّرْعِ: إذا وَضَعَهُ حُزْمةً حُزْمةً. ويُقالُ: فَوِّموا لنا، من الفُومِ، وهو الحِنطةُ. وقَوَّم السِّلْعَةَ. وقَوَّمَ الشَّيْءَ، أي: أقامَهُ. وكَوَّمَ كُومَةً مِنْ تُرابٍ. ورَجُلٌ مُلَوَّمٌ أي: مَلومٌ كَثيراً. ونَوَّمَهُ، أي: أنامَهُ. وهَوَّمَ ساعةً، أي: نامَ.
(ن) خَوَّنَهُ، أي: نَسَبهُ إلى الخيانَةِ. ودَوَّنَهُ، أي: كَتَبهُ في الدِّيوانِ. وعَوَّنَتِ المرأةُ، أي صارَتْ عَواناً، وكَوَّنَهُ اللهُ فكانَ. ولوَّنَهُ فتَلَوَّنَ. ولوَّنَ البُسْرُ: إذا بدا فيهِ أَثَرُ النُّضْجِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 434

ونَوَّنَ في الحَرْفِ. ويُقالُ: هَوَّن اللهُ عليك غَوْلَ هذا الطَّريقِ.
(هـ?) تَوَّهَ نَفْسَهُ وطَوَّحَ بمعنًى. وشَوَّهَ اللهُ وَجْهَهُ، أي: قَبَّحَهُ. [وعَوَّه في شعرِ رُؤْبة: بمعنى حَبَسَ قليلاً] . ورَجُلٌ مُفَوَّةٌ، أي: بليغٌ مِنْطيق. ٌ ومَوَّه الكواغدَ وغيرها، ومَوَّه القولَ، أي: زخرفه. ويُقالُ: السخاء يُنوِّه بالاسم، أي: يرفعه.

فَعَّل (يائي)
649 ومن الياء
(ب) ثَيَّبَت المرأةُ، أي: صارت ثَيَّبَاً. وجَيَّب القميصَ، أي: جعلَ له جَيْباً. وخَيَّبه فَخاب. وسَيَّب فَرَسه، أي: عَيَّله. وشَيَّبَ الحُزْنُ رأسَه وبرأَسِه. وطيَّبَهُ فَطابَ. وعَيَّبهُ، أي: جعله ذا عَيْبٍ. وعَيَّبَهُ أي: نَسَبهُ إلى العَيْبِ. وغَيَّبهُ فتَغيَّبَ. ونَيَّبَتِ النّاقةُ، أي صارتْ ناباً، وهي الهَرِمةُ. ونَيَّبَ سَهْمهُ، أي: أثّرَ فيه بنابِهِ. وهَيَّبَ إليْهِ الشَّيْءَ، أي جَعَلَهُ عِنْدَهُ مَهيباً.
(ت) بَيَّتَهُم العَدُوُّ. وبيَّتَ الشَّيْءَ، أي: غَيَّرَهُ. وبَيَّتَ أمْراً، أي: قَطَعَهُ ليلاً، وقال:

أَتَوْني فَلَمْ أَرْضَ ما بيَّتوا ... وكانوا أَتَوْني بشَيْءٍ نُكُرْ
هؤلاء قومٌ خَطَب إليهم فأجابوا. فلما

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 435

أَصْبحوا عَرضُوا ذلك على سيِّدِهم فردَّهُ، ورأى المخطوبَ عليه غَيْرَ كُفءٍ لكريمتهم. وزَيَّتَهُمْ، أي: زَوَّدهُمُ الزَّيتَ. وهَيَّتَ به، أي: صاحَ به ودَعاهُ، وقال:

لَوْ كانَ مَعْنِيّاً بنا لَهَيَّتا
(ث) دَيَّثَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وطريقٌ مُدَيَّثٌ، أي: مُذلَّل. والتَّعْييثُ: طَلَبُ [الأعْمى الشَّيْءَ و] الرَّجُلِ الشَّيءَ في الظُّلْمةِ.
(ج) هَيَّجَهُ فَتَهَيَّجَ.
(ح) صَيَّحَ الحَرُّ البقلَ: لغةٌ في صَوَّحَ، أي: أيْبَسَ. وضَيَّحْتُه، أي: سَقَيْتُه ضَيْحاً، وهو الرَّقيقُ من اللَّبنِ. وطيَّحَهُ: لغةٌ في طَوَّحَهُ، أي: حَيَّرَهُ. وقَيَّح الجُرْحُ، أي: قاحَ.
(خ) دَيَّخَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. وشَيَّخَ، أي: صار شَيْخاً. وطَيَّخَهُ، أي: لَطَّخَهُ بقبيحٍ مِنْ قولٍ أو فِعْلٍ.
(د) شَيَّدَ بناءَهُ، أي: رَفَعَه وطَوَّلَه في السَّماءِ. وعَيَّدَ القومُ، أي شَهِدوا العيدَ. وقيَّدهُ بالقَيْدِ. وقَيَّد الكتابَ.
(ر) حَيَّرهُ فتحيَّرَ. وخَيَّرهُ بَيْن الشَّيْئَيْنِ. وذَيَّرَ أَطْباءَ النّاقَةِ: من الذِّيار. وزَيَّر الدّابةَ بالزِّيارِ. وسَيَّرهُ من بلَدِه. أي: أَخْرجَهُ وأَجْلاهُ. وثَوْبٌ مُسَيَّرٌ: إذا كان فيه طرائقُ كالسُّيور. وصَيَّره كَذا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 436

وطيَّرهُ فطارَ. وعَيَّرهُ فِعْلَه الذَّميمَ. وغَيَّرهُ فتغيَّر. وقَيَّرَ السَّفينةَ من القارِ. وهَيَّرهُ فتهيَّرَ.
(ز) مَيَّزَهُ، أي: فَرَّقَهُ.
(س) خَيَّسَهُ، أي: ذَلَّلَهُ. ورَجُلٌ مُكَيَّسٌ، أي: كيِّسٌ.
(ش) جَيَّشَ من الجَيْشِ.
(ض) بَيَّضَهُ فابْيَضَّ. وغَيَّضَ الأسدُ: إذا ألِفَ الغَيْضةَ. وقَيَّضَهُ له، أي: قَدَّرَهُ له.
(ط) خَيَّطَ في رأسِه الشَّيْبُ، وقال:

حَتّى تُخَيِّط بالبياضِ قُروني
وشَيَّطَ الرأسَ، أي: أَحْرقَ.
(ظ) قَيَّظَني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِقَيْظي.
(ع) سَيَّعَ، أي: طَيَّنَ. وشَيَّعَ الضَّيْفَ وغيرَهُ. ورجلٌ مُشَيَّعٌ، أي: شُجاعٌ. وشَيَّعَهُ، أي: أَحْرقَهُ بالنّارِ. وشَيَّعْتُ النّارَ: إذا أَلْقَيْتَ عليها ما يُذْكيها. والتَّضْييعُ: الإضاعَةُ.
(ف) جَيَّفَتِ الجيفةُ. وزيَّفَ دَراهِمَهُ. وصَيَّفني هذا الشَّيْءُ، أي: كَفاني لِصَيْفي. وضَيَّفْتُه، أي: أَنْزلْتُهُ مَنْزِلةَ الأَضْيافِ. وغَيَّفَ، أي كَذَبَ وَنكلَ.
(ق) غَيَّقَ القَوْمُ، أي: اضْطَربُوا في رَأْيهم ولَمْ ينفذوه. [وغيَّقَ مالَه، أي:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 437

أَفْسَده. وغَيَّقه: حَيَّرهُ] .
(ل) خُيِّلَ إليه أنَّهُ دابةٌ أو حِمارٌ أو غيرُه. ومُلاءٌ مُذَيَّلٌ، أي: طِوالُ الأذْيالِ. والتَّزييلُ: التَّفْريقُ.
وسَيَّلهُ وأسالَهُ. وعَيَّلَ فرسَه، أي: سَيَّبَهُ، وقال:

نَسْقي قلائِصَنا بماءٍ آجِنٍ ... وإذا يَقومُ به الحَسَيرُ يُعيَّلُ
أي: يُسَيَّب فلا يَأْخُذُه أحدٌ من عِزَّنا. وفَيَّلَ رأْيهُ، أي: ضَعَّفَهُ. وقَيَّله، أي: سَقاهُ نِصْفَ النَّهارِ. ومَيَّل بيْن الشَّيْئَيْن.
(م) تَيَّمَهُ، أي: عَبَّدَهُ. وخَيَّمهُ، أي: جَعلَه كالخَيْمةِ. [وخَيَّمَ بالمكانِ، أي: أَقام] . ودَيَّم الرَّجُلُ: إذا جاء في جُودٍه شَيْءٌ كالدِّيمةِ مَثَلاً، قال:

إنْ دَيَّموا جادَ وإنْ جادُوا وَبَلْ
وغَيَّمَت السَّماءُ، أي: تَغيَّمت.
(ن) بيَّن الشَّيْءَ فتبيَّنَ. [وَبيَّنَ: بمعنى تَبَيَّنَ، ويُقالُ في المثل: "قد بَيَّن الصُّبْحُ لذي عَيْنَيْن"] . وحَيَّنَ ناقتَهُ: إذا جعل لها في كُلِّ يَومٍ وليلةٍ حيناً يَحْتَلِبُها فيه. ودَيَّنَهُ، أي وَكَله إلى دينه. وزَيَّنَه فتَزيَّنَ. وطَيَّنَ الحائطَ. وبَعْضُهُم يُنْكِرُهُ ويقولُ: طانَهُ. وعيَّنَ طِبابَ القربةِ: إذا جَعلَ فيها

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 438

ماءً وهي جديدةٌ لتنتفخَ عُيونُ الخُرَزِ. وعَيَّن الشَّيْءَ. وقَيَّنَ جاريتَهُ، أي: زَيَّنَها. ولَينَه وألانَهُ بمعنًى.
(هـ?) تَيَّههُ وتَوَّهَهُ بمعنًى.

فاعَل

650 بابُ المفاعلة
(ب) الْمُجاوَبةُ: المُحاوَرَةُ.
(ج) الهديلُ يُزاوج العِكْرِمةَ.
(ح) يُقالُ: رَاوَحَ بين رِجْليه: إذا قَامَ على إحداهما مَرَّةً وعلى الأخرى مَرَّةً. والمكاوَحَةُ المجاهَدَةُ.
(د) جاودَهُ من الجُودِ، مثلُ ماجده من المجْدِ. وراوَدَهُ على أمرِ كذا، أي: أراده. وساوَدَه فسادَه: من السُّؤْدد والسَّواد. وساوَدَه. أي: سارَّهُ. وعاوَدَه بالمسألةِ، أي: سأَله مرَّةً بعد أخرى. والمهاوَدَةُ: الموادَعَةُ.
(ذ) المخاوذَةُ: الموافَقَةُ. والْمُلاوذَةُ: أنْ يلوذَ هذا بهذا، وهذا بِهذا.
(ر) المثاوَرَةُ: المواثَبَةُ. وجاوَرهُ: من الجِوار. والمحاوَرَةُ: المجاوبَةُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 439

وهي مداوَرةُ الشُّئون. والمساوَرَةُ: المواثَبةُ. وشاورهُ في أَمْرِه. وعاوَرَه الشَّيْءَ، أي: فَعلَ به مِثْلَ فعلِ صاحبه به. ويُقالُ: عاورْتُ المكاييلَ وعايرْتها بمعنًى. وغاوَرَهم: من الغارَةِ.
(ز) جاوَزَ لنَّهرَ وغيرَه.
(ش) ناوشوهم في الحَرْبِ، وذلك إذا دَنا بعضُهمْ من بعضٍ فنالوا منهم شيئاً.
(ص) فُلانٌ يُحاوِصُ فلاناً، أي: يَنْظُر إليه بمؤخر عينه ويُخفي ذلك. ويُلاوِصُ الشَّجرةَ، أي: يَنْظرُ كَيْفَ يأتيها [لِقَلْعِها] .
(ض) يُراوضُه على أمر كذا، أي: يداريه ليُدْخله فيه. وفاوَضَه في أمرِه، أي: جاراهُ.
(ط) يُلاوطُ: من اللِّواطِ.
(ع) عامَلَه مُساوعةً من السَّاعَةِ. كما تقولُ: مُياومةً من اليوم. لا يُستعملُ منهما إلا هذا. وطاوَعَهُ على أمرِه: من الطَّاعةِ.
(غ) راوغَهُ: من الرَّواغِ.
(ف) خاوَفَه فخافَهُ يَخُوفهُ: من الخَوْفِ.
ل) كانتْ بينهم مجاولاتٌ، وذلك في الحروبِ.
وحاولْتُهُ، أي: أَرَدْتُه. واللهُ يُداول الأيامَ بينَ النّاس، مِنَ الدَّوْلةِ. والْمُزاوَلَةُ: المعالَجَةُ. والمصاوَلَةُ: المواثبةُ. وطاوَله فطالَه، من الطُّول والطَّوْل جميعاً. وطاوَلَه في الأمرِ، أي: ماطَلَه.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 440

والْمُغاوَلَةُ: الْمُبادرةُ، قال جرير يَذكُر رجلاً أغارتْ عليه الخيلُ:

عايَنْتَ مُشْعَلَةَ الرِّعالِ كأنَّها ... طَيْرٌ تُغاوِلُ في شَمامٍ وُكورا
وقاولَه في أمْرِه. وناوَلَه ريحانةً وغيرَها.
(م) داوَمَ على أمره. وساومَهُ بُخفّيْن وغيرِ ذلك. وعاملَهُ معاوَمةً من العامِ. وَعاوَمَتِ النَّخْلةُ، أي: حَملَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ سَنَةً. وقاوَمَهُ في المحاربة وغيرها. والْمُلاوَمةُ: أنْ تلوم رجلاً ويلومَكَ. وناوَمَه فنامَهُ يَنُومهُ من النَّوْم.
(ن) عاونَه على أمْرِه، أي: أعانَهُ.
والمصدرُ من هذا الباب معاونةُ وعِواناً. ثَبتَتْ الواوُ صحيحةً في المصدر لصحَّتِها في فاعَل ويُفاعل. قال الله جلَّ وعزَّ: (يَتَسلَّلون مِنكُم لواذاً) . ولو كان مصدراً لِلُذْتُ لكان لياذاً. ومثل هذا قولُهم في القياس والعِلَّة: طِوال بظهورِ الواوِ، لظهورِها في الطَّويل. وإنما تَحوَّلت الواوُ في قولهم: قوم صيام بناءً على صائم، فاعتلَّتْ في الجمع لاعتلاها في الواحدِ، كما صحَّتْ في الأوَّل لصحَّتِها في الواحد.

فاعَلَ (يائي)
651 ومن الياء
(ب) طايَبَهُ، أي: داخلَه فيما يَسْتَطيبُ.
(ث) لايَثَهُ: أي عامله معاملةَ اللَّيْثِ. ويكونُ بمعنى: فاخَرَهُ في الشَّبَه باللَّيْثِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 441

(ج) هايَجَهُ.
(ح) شايَحَ في لُغةِ قَيْسٍ وتميم: حَذِرَ، وفي لُغةِ هُذّيْل: جَدَّ في الأمرِ، وقال:

شايَحْنَ مِنْهُ أَيَّما شِياحٍ
يعني الإبلَ، أي: أسْرعْنَ خَوفاً مِنَ الحادي: وصايَحَهُ، أي: ناداه.
(د) كايَدَهُ: من الكَيْد.
(ر) الْمُسايَرَةُ: المجاراةُ. والطّائِرُ يُطايرُ ريشه، أي: يُطيِّرهُ. وعايرْتُ المكاييلَ: بمعنى عاورتُها، ويُقالُ: عايَرْتهُ معايرةً، أي: قايضْتُه مقايضةً، مِنْ قَيَّضَ، أي: قَدَّر، فكأنَّهُ يأخذُ بمقدارٍ ويُعْطي بمقدارٍ.
(س) قايسه، أي: جاراه في القياس وهو يُكايِسُهُ في البَيْع.
(ش) الْمُفايشَةُ: الْمُفاخرَةُ، قال جريرٌ:

أيفايِشونَ وقد رَأَوْا حُفّاثَهُمْ ... قَدْ عَضَّهُ فَقَضَى عليه الأشْجَعُ
(ض) بايَضَه فباضَه. وقايَضَهُ مُقايضةً: إذا عارَضَهُ بالبيْعِ.
(ط) الْمُهايَطَةُ: الصِّياحُ.
(ظ) غايَظَهُ، أي: غاضَبَه.
(ع) بايَعَهُ: من البَيْع ومن البَيْعة. وشايَعَهُ: من الشّيعةِ كما تقول: والاهُ: من الوليّ. [وشايعَ بالإبلِ، أي: صاحَ بها] . والْمُشايعُ: اللاحِقُ.
(ف) سايَفَهُ، أي: جالَدَهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 442

(ل) سَحابةٌ مُخايلة، [أي: خليقة] للمطرِ.
[والْمُخايَلَة: الْمُفاخرة] . والْمُزايلَةُ: المفارَقَة. ويُقالُ: كايلْتُه: إذا كان لَك وكِلْتَ له.
(ن) الْمُبايَنَُة، أي: المفارَقَةُ. ودايَنَهُ، أي: بايعَهُ بالدَّيْن. وعاينْتُه، وأصْلُه من العَيْنِ.

افْتَعَل
652 بابُ الافتِعال
(ب) اجْتابَ الفلاةَ، أي: جابها. ويُقال: اجْتابَتِ الآكامُ أرديةَ السَّرابِ، أي: لَبِسَتْها. وارْتابَ فيه، أي: شكَّ، من الرَّيْبِ. واغتابُه، أي: وَقَع فيه. ونابهُ أمرٌ وانْتابَهُ، أي: أصابَه. وانْتابَهُ، أي: قَصدَ إليه.
(ت) اخْتاتَ البازي على الصيْدِ وخاتَ بمعنًى، أي: انْقَضَّ. وافْتاتَ عليه بأمرِ كذا، أي: فاتَهُ بِه. وقَتَّهُ فاقْتاتَ: من القوتِ، كما تقول: رَزقْتُه فارتزقَ: من الرِّزْق.
(ث) التاثَتْ بالقلم شَعْرةٌ، أي: تَعلَّقَتْ. والتاثَتِ الخطوبُ، أي: اخْتلَطَتْ.
(ج) احْتاجَ إليه، واهْتاجَ قلبُه، من الهَيْج.
(ح) اجْتاحَتِ الجائحةُ الثِّمارَ، أي: اسْتأصَلَتْها. وارْتاحَ له، أي: فَرِحَ به. والْتاحَ، أي: عَطِشَ. والامتياحُ: الْمَيْحُ.
(د) الارْتيادُ: الطَّلَبُ. واسْتادَ القومُ بني فلان، أي: قَتلُوا سَيِّدَهُم. أو خَطَبوا إليْهِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 443

واصْطادَهُ، أي: صَادَه من الصَّيْد. واعْتادَ الشَّيْءَ: من العادِة. وقادَه واقْتادَه بمعنًى.
(ر) ابْتارَه، أي: جَرَّبَهُ. واخْتارَهُ، أي تَخيَّره. والاسْتيارُ: الامتيارُ، من السِّيرَةِ، وهي الميرةُ، قال الرّاجِزُ:

أشكو إلى اللهِ العزيزِ الجَبّارْ
ثم إليْكَ اليومَ بُعْدَ المُسْتارْ
وقيلَ المستارُ هو مِنَ السَّيْر. واشتارَتِ الإبلُ: إذا لَبِسَها شَيْءٌ مِنْ سِمَنٍ. واكتارتِ النّاقةُ: إذا رَفَعتْ ذَنَبَها من الحَمْلَ. وامْتارَ: من الميرةِ.
(ز) اجْتازَ الطَّريقَ، أي: جازَ. واحْتازه: بمعنى حازَه. ومازَه فامتازَ. أي: عزله فانْعزَل.
(س) اقْتاسَ، أي: قاسَ، من القياس.
(ش) ارْتاشَ: من الرِّياش. والانتياشُ: التَّناوُلُ.
(ص) اعْتاصَ عليه الأمرُ، أي: الْتَوَى.
(ض) ابْتاضَ، أي: لَبِسَ البَيْضَةَ. واعْتاضَ منه غَيْرَهُ: من العِوَض. وهاضَ العظمَ واهْتاضَهُ، أي: كَسَرهُ بعد جُبورٍ.
(ط) احْتاطَ في الأمرِ لنفْسِه. واعْتاطَتِ النّاقَةُ أعْواماً، أي: لم تحملْ. ويُقالُ: لا يَلْتاطُ هذا بصَفَري، أي: لا يلصَقُ بِقَلْبي، معناهُ لا أحبُّه. والانتياطُ: البُعْدُ.
(ظ) اغْتاظَ عليه: من الغَيْظِ (ع) الابتياعُ: الاشْتِراءُ، من الياءِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 444

وارْتاع منه، أي: فَزِعَ. وهو مُلْتاعُ الفؤادِ، أي: مُحْتَرِقُ الفُؤادِ من الشَّوْقِ.
(ف) اجْتافَهُ، أي: دخلَ جَوْفَه. والاسْتيافُ: الاشْتِمامُ. واشْتافَ البَرقَ، أي: شامَهُ، قال العجَّاج.

واشْتافَ من نَحْوٍ سُهَيْلٍ بَرْقا
واصْطاف بمكانِ كذا، من الصَّيْف. واقْتافَ الأثرَ وَقافَهُ، أي: اتَّبعَهُ.
(ق) اسْتاقَ المواشيَ وساقَها. واشْتاقَ إليه. واعْتاقَه وعاقَه بمعنى. وافْتاقَ من الفاقَةِ. وانْتاقَهُ، أي: انْتقاهُ، وقال [يَصِفُ إبلاً] .

مِثْلُ القياسِ انْتاقَها الْمُنَقّي
القياسُ: جمعُ قَوْسٍ، والمنقي: بمعنى المنتقي، ومثله قول الله تعالى: (وجاء الْمُعَذِّرونَ) ، أي: المعتذرون.
(ك) اسْتاكَ، أي: تَسَوَّكَ.
(ل) اجْتالَ، أي: جالَ. ويُقالُ: اجْتَلْتُ منهم جَوْلاً، أي: اخْترتُ. واحْتالَ له: من الحيلةِ. واحْتال عليه بالدَّيْن. من الحَوَالةِ. واخْتال: من الخُيلاءِ. واشْتالَت النّاقةُ، أي: رَفَعَتْ ذَنَبَها. واغْتالَه، أي: قَتَلَهُ غِيلةً. واقْتالَ عليه، أي: احْتَكَمَ. وقال:

ومنزلَةٌ في دارِ صدقٍ وغبطةٍ ... وما اقْتالَ مِنْ حُكْمٍ عليَّ طبيبُ
وكالَ المُعْطي واكْتال الآخِذُ. وهُلْتُه فاهْتالَ، أي: أفْزَعْتُه فَفَزعَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 445

(م) الاتِّيامُ: ذبحُ التِّيمةِ، وهي الشّاةُ التي تُمسكُها، وقال:
فما تَتّامُ جارَةُ آلِ لأْيٍ ... ولكنْ يَضْمَنونَ لها قِراها
والعربُ تُريدُ بالجار مَنْ كان في الذِّمَّةِ، فما لم يُجِره فليس بجارٍ. واسْتامَ: من السَّوْم. واعْتامَ: مِن اعْتَمَى، أي: اخْتارَ.
(ن) اخْتانَ نفسَه: مِنَ الخيانةِ. وازْدانَ، أي: تَزَيَّنَ. واعْتانَ، أخذَ بالعِينة، وهي النَّسيئةُ. واكْتانَ به، أي: كَفَلَ.
إذا أَمَرْتَ من هذا البابِ قُلْتَ استم، وكانَ أصله: اسْتَوِمْ، إلا أنَّ الواوَ كان بناؤُها على السكونِ، ثم جَرَّتْها فتحةُ التّاءِ إلى نفسِها فَصَيَّرتها ألفاً، ثم سَقَطَت الألفُ لسكونِها، وسكونِ الميمِ بعدَها. فإذا ثنَّيْتَ رَدَدْتَ الألفَ لتحَرُّكِ الميمِ بعدَها. وكذلك الجمع والْمُؤنَّثُ، فإذا صِرتَ إلى جمْع المؤنَّثِ أسْقطْتَ الألفَ لسُكونِ الميم. وكذلك الأفعالُ الماضيةُ والمستقبلةُ على هذا القياسِ. والمصدرُ استياماً كما ترى. وأصْلُه اسْتِواما، فَصارتِ الواوُ ياءً لانْكِسارِ ما قَبْلَها. والفاعلُ والمفعولُ مِنْه على لفظٍ واحدٍ: مُسْتام ومُستامٌ. والأصْلُ مُستوِمٍ ومُستوَم، إلا أنَّ الواو صارت ألفاً لما تقدَّم من العلَّةِ فذهَبَتْ حركةُ الواوِ التي كانت تُفرِّق بَيْن اللَّفظيْن. وقد يُرَدُّ بعضُ هذا البابُ إلى الأصْلِ فيَخْرجُ على البناءِ، فمِنْ ذلك قولُهم: اجتوَرَ القومُ من الجِوارِ، واعْتَوَروا الشَّيْءَ، أي: تَداوَلوهُ فيما بَيْنَهم، واحْتَوَشوا الصَّيدَ: إذا أَنْفَرهُ بعضُهم على بعضٍ. قال المبردُ: وإنَّما ظهرتِ الواوُ في هذا الجنسِ لأنَّ الأصلَ فيه

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 446

تَفاعَلَ، اجتوروا في الأصل تجاوروا، وكذلك أخواتُها.

انْفَعَل
653 بابُ الانفعال
(ب) انْجابَتِ السَّحابةُ، أي: انْكَشَفَتْ. ويُقالُ: بَيْنا نَسيرُ إذا حَيَّةٌ تَنْسابُ، أي: تَجْري، من الياء وانْقابَتِ البَيْضَةُ، أي: انْفَلَقَتْ.
(ت) انْصاتَ الرَّجُلُ لابِساً شَرْخَ الشَّبابِ: إذا جَعَل على مرِّ الأيام لا يَبْلَى، فكأنَّهُ يقتبل شَبابَهُ، وقال:

ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدَةَ عاشَها ... وتِسعينَ عاماً ثم قُوِّمَ فانْصاتا
يَعني بالهنيدة مائةَ سنةٍ. وإنَّما أدْخلَ الألفَ واللام عليها لأنَّها مُحوَّلةٌ عَنْ موضِعِها، كما أنَّ فلاناً بغيرِ ألفٍ ولامٍ. فإذا كَنيتَ عن المواشي فلقد ركبْتَ الفلانةَ وحَلَبْتَ الفُلانةَ.
(ث) مُثْتُهُ فانْماثَ.
(ج) انْعاجَ عَلَيْه، أي: انْعَطَفَ.
(ح) [انْساحَ بالُه، أي: اتَّسَع، وقال:

أُمَنّي ضَميرَ النَّفْسِ إيَّاكِ بَعْدَما ... يُراجِعُني بَثّي فَيَنْساحُ بالُها] .
والانْصياحُ: الانْشِقاقُ، وقال: [يَصِفُ الأكم والقيعانَ] :

مِنْ بَيْنِ مُرْتَتِقٍ مِنْها ومنصاحِ
ويُقالُ: انْصاحَ القَمَرُ، أي: اسْتَنارَ.
(د) انْقادَ له، أي: خَضَعَ.
(ر) صارَهُ فانْصارَ، أي: أمالَه فمالَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 447

وانْقارتِ البِئْرُ، أي: انْهَدَمَتْ. وانْهارَ الحوْضُ.
(ز) انْحازَ عنه، أي: انْعَدَلَ. والامِّيازُ: الانْفراقُ، من الْمَيْزِ.
(س) داسَ الطعامَ فانْداسَ. وقاسَه فانْقاسَ.
(ش) انْحاشَ عنه، أي: نَفَر.
(ص) انْقاصَتِ البِئْرُ، أي: انْهارَت. [وانْقاصَتْ سِنُّهُ: إذا انْشَقَّتْ طُولاً] .
(ض) انْقاضَتِ البِئْرُ، أي: تكسَّرَتْ.
(ع) الانْبِياعُ: الامْتدادُ. وفي المثل: "مُخرَنْبِق ليَنْباعَ". وانْصاعَ، أي: انْفَتلَ راجعاً.
(غ) انْساغَ له ما فَعلَ، أي: ساغَ.
(ق) سُقْتُ النّاقةَ فانْساقَتْ. وإنْفاقَ السَّهمُ، أي: انْكَسر فُوقُه.
(ل) انثالَ النّاسُ عليه مِنْ كُلِّ وجْهٍ، أي: انْصَبُّوا. وانْجالَ بمعنى جالَ، وقال:

وأبي الَّذي وَردَ الكُلابَ مُسَوِّماً ... بالخيلِ تَحْتَ عَجاجِِها المُنْجالِِ
وانْزال عَنْه، أي: زال. ويُقالُ: هذه جَرَّةٌ خَفيفةُ الانْثِيالِ: إذا كانت خفيفةَ الْمَحْمَلِ. وانْهالَ الرَّمْل، ُ أي: انْصبَّ.
(م) انْشامَ الرَّجلُ: إذا صارَ منظوراً إليه. صارتِ الواوُ ياءً من الواوِ، لانْكسارِ ما قبلَها، ولأنَّها اعْتَلَّتْ في الفِعْلِ. والأمرُ من هذا البابِ وسائرِ الأفْعال

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 448

مثل ما مرَّ فيما مَضَى من الأبوابِ المتقدِّمةِ.

اسْتَفْعَل
654 بابُ الاستفعال
(ب) اسْتَتابَه، أي: سأَله أَنْ يَتوبَ. واسْتَثابَه، أي: سأله أنْ يُثيبَهُ. واستحاب لَهُ، أي: أجابَهُ. اسْتربْتُ به: إذا رَأيتَ مِنْهُ ما يَريبُكَ واسْتَجابَ فِعْلَهُ، أي: اسْتَصْوَبَهُ اسْتَطابَ هذا الشَّيْءَ: من الطيبِ، كما تقولُ: اسْتَحْلاهُ [من الحلاوةِ] . واسْتطابَ، أي: استَنْجَى.
(ت) استَزاتَه، أي: سأله أنْ يَهَبَ لَهُ مِنَ الزَّيْتِ. واستَقاتَهُ، أي: سأَلهُ القُوتَ. ورَجُلٌ مُستميتٌ، أي: مُسْتَقْتِلٌ.
(ث) الاسْتباثَةُ: الاستخراجُ، وقال:

لَحَقُّ بَني فَعالَة أَنْ يَقولوا ... لِصخرِ الغَيِّ: ماذا تَسْتَبيثُ
أي: ماذا تَطْلُبُ، وذلك أنَّه كان يُغيرُ ويَقتُلُ. والاسْتِراثَةُ: الاسْتبْطاءُ، من الرَّيْثِ. واسْتغاثَني فأغَثْتُه.
(ح) اسْتباحوهم، أي: اسْتَأْصَلوهُمْ. وأَراحَهُ اللهُ فاسْتَراحَ. واسْتَراحَ السَّبُعُ. أي: وَجَدَ ريحَ الشَّيْءِ، بمعنى اسْتِروحَ. واسْتماحًه، أي: سَأَله أنْ يُميحَهُ عِنْدَ السُّلْطانِ، أي: يَشْفَعَ له. واسْتماحَهُ، أي: اسْتَعْطاهُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 449

(خ) اسْتناخَ البعيرُ، أي: بَرَك.
(د) اسْتجادَهُ، أي: عَدَّه جَيِّداً. واسْتزادَهُ، أي: اسْتَقٌصَرهُ من الياء. واستعادَهُ الحديثَ حتَّى أعادَهُ. واسْتفادَ مالاً وغيره، أي: اسْتَطْرفَ من الياء. واسْتقادَ له، أي: انْقادَ. [واسْتقادَ مِنْهُ: من القَوَدِ] .
(ذ) استَعَذْتُ باللهِ، أي: عُذْتُ.
(ر) استَثارَ الأرنبَ: إذا أَنْهضَها من مَوْضِعِها. واسْتَجارَهُ من فلانٍ فأجارَه منه. واستُحيرَ الشَّرابُ، أي: اسيغ، قال العجّاجُ:

تَسْمَعُ للجَرْعِ إذا اسْتحُيرا
للماءِ في أجوافِها خَريرا
يَصِفُ الإبل. ويُقالُ: استَخِر اللهَ يَخِرْ لَكَ: مِنَ الخِيرةِ. والاستِخارةُ: الاسْتِعطافُ وقال:

ولَنْ يَستَخيرَ رُسومَ الدِّيا ... رِ بعوْلَتِهِ ذُو الصِّبا الْمُعْوِلُ
واسْتزرْتُه فزارني. واسْتشرْتُه في أَمْري. والْمُستشيرُ: البعيرُ السَّمينُ. واستَطارَ، أي: انتَشَرَ. واستُطيرَ الغُبارُ، أي: طُيِّر، وقال:

إذا الغُبارُ المسْتَطارُ انعقا
واستعارَه الشَّيءَ فأعارَه إيَّاهُ، وقوله:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 450

.. كيرٌ مستعارٌ
من هذا، وذلك أنَّه إذا كان مستعاراً عُوجل بالعمل به مخافَة أنْ يُسْتَرَدَّ ويُقالُ: مستعارٌ: بمعنى متُعاور. واسْتَغارَ الشَّيءُ فيه، أي: دَخَلَ. واسْتنار الشَّيْءُ، أي: أنارَ.
(ز) اسْتجازَ الأميرَ فأجازَهُ، من الجائزةِ واسْتَجازَ ما صَنَعَ فلانٌ. واستَجَزْتُ فلاناً، أي: سألْتُه الجوازَ، وهو الماءُ تُسْقاهُ الماشيةُ. واسْتمازَ عنْه، أي: رَحَلَ وتَنَحَّى، من الياءِ.
(ش) اسْتَجاشَهُ: من الجَيْشِ.
(ص) اسْتَناصَ، أي: تأخَّرَ.
(ض) استُحيضتِ المرأةُ، من الياء. واسْتَراضَ الوادي: إذا استُنْقِعَ فيه الماءُ. واستعاضَهُ: إذا طلبَ منه العِوَضَ. واسْتَفاضَ الخبزُ، أي: شاعَ، وقال بعضُهم: استُفاضوهُ، ويُكْرَهُ ذلك، من الياء.
(ط) اسْتشاطَ غَضَباً، أي: احْترقَ. والْمُسْتشيطُ: البعيرُ السَّمينُ. ويُقالُ: اسْتلاطوهُ، أي: ألْزقوهُ بأنْفسِهم.
(ع) اسْتَباعَهُ الشَّيْءَ، أي: سأله أنْ يَبيعَهُ مِنْهُ. ورَجُلٌ مُسْتَجيعٌ: لا تَراهُ أبداً إلا أَرَى أنَّهُ جائعٌ. والاستِطاعَةُ: الاستِطاقَةُ. والاستِناعَةُ: التَّقدُّمُ.
(ف) اسْتَطافَ، أي: طافَ.
ق) اسْتفاقَ من سُكْرِه، أي: أفاقَ. [ويُقالُ: اسْتَفِقْ ناقتك فيدعها فُواقاً ثم يحتلبْها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 451

واسْتفاقَ، أي: اسْتراحَ] .
(ل) اسْتَحالَ الكلامُ لمّا أَحالَه، ويُقال: استَحِل هذا الشَّخْصَ، أي: انظُرْ إليهِ هَلْ يَتحرَّكُ. ويُقالُ: استَخِلْ خالاً غيرَ خالِك. واسْتخوِل، أي: اتَّخِذْ. واسْتَطالَ عليه، أي: تَطاوَلَ. ويُقالُ: شَيْءٌ مُسْتطيلٌ، أي: طَويلٌ. واسْتقالَهُ البيعَ فأقالَه إيّاه، من الياء. واسْتَمالَ معظم جَيْشهِ، من الياء.
(م) أَستديمُ اللهَ عِزَّك. وهي الاسْتقامَةُ. ويُقالُ: طريقٌ مُستقيمٌ، أي: قائمٌ. وأهلُ مكَّةَ يقولون: اسْتقمتُ المتاعَ بمعنى قوَّمْتُ. واسْتنام إليْهِ، أي: سَكَنَ. وقَلْبٌ مُسْتهامٌ، أي: هائمٌ.
(ن) استَبانَ، أي: تبيَّنَ. واسْتَبانَهُ، أي: تَثبَّته حتَّى عَلِمَهُ. واسْتَدانَ: مِنَ الدَّيْنِ. واسْتعانَ به على أمرِه. واسْتَعانَ: إذا نَوَّرَ ما تحتَ إزارِه. والاستكانَةُ: الخضوعُ. واسْتلانَه، أي: عَدَّهُ لَيِّناً. واسْتهانَ به، أي: اسْتَخفَّ.
(هـ?) رجلٌ مُسْتنيهٌ، أي: مُسْتجيعٌ. المصدرُ في هذا البابِ بالهاء، مثلُ بابِ الإفعالِ. والعلة فيهما واحدةٌ.
وقد يأتي بعضُ هذا البابِ على أصْلِه أيْضاً، فمما جاءَ على ذلك قولُهم: وممّا جاءَ على أصْلِه.
(ب) اسْتَصْوبَ قولَه وفعلَه.
(ح) اسْتَرْوحَ السَّبُعَ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 452

واسْتَلْوحتِ الحُمُرُ، أي: عَطِشَتْ.
(ذ) اسْتَحْوَذَ عليهمُ الشَّيْطانُ، أي: غَلبَ عليهم [واسْتَوْلى] .
(س) اسْتَقْوس الشَّيْخُ.
(ق) اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ.
(ل) استخْوِِلْ خالاً غيرَ خالِكَ، في مَوْضِعِ اسْتَخِلْ.

تفَعَّلَ
655 بابُ التَّفَعُّل
(ب) تبَوّبْتُ بَوّاباً، أي: اتَّخَذْتُ. والتَّحَوُّبُ: التَّوجُّعُ، ويُقال: التَّغيُّظُ، والتَّصَوُّبُ: التَّسَفُّلُ، وتَقَوَّبَ مِنْ رَأْسِه مواضعُ، أي: تَقَشَّر.
(ت) تَفوَّتَ عَليَّ بأمرِ كذا، أي: قَطَعَه دوني ولَمْ يؤامِرْني.
(ج) تَبوَّجَ البرْقُ، أي: تكشَّفَ وتَتَوَّجَ: من التّاج، وتَزَوَّج المرأةَ وبالمرأَةِ، وتَعَوَّجَ: من العِوَجِ.
(ح) تروَّحَ بالمروَحَةِ، وتروَّحَ، أي: راحَ.
وتروَّحَ الشَّجَرُ: إذا تفطَّرَ بورقٍ بعد إدْبارِ الصَّيْفِ.
وتَرَوَّحَ النَّبْتُ، أي: طالَ، وتَصَوَّح البقلُ، أي: يَبِسَ حتّى انْشَقَّ، وتَطَوَّحَ في الأرضِ، أي: ذَهَبَ هاهنا وهاهنا، والتَّنَوُّحُ: النَّوْسُ.
(خ) تَجَوَّخَتِ البِئْرُ، أي: انْهارتْ، وتنوَّخَ الجَملُ النّاقَةَ أي: أناخَها ليسفدها.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 453

(د) تزوَّدَ: من الزّادِ، وتَعوَّد الشَّيْءَ، من العادةِ.
وتهوَّدَ أي: هادَ وتَهَوَّدَ، أي: تابَ وعَمِل بالصّالَح.
(ذ) تعوَّذْتُ باللهِ من الشَّيْطانِ الرَّجيم.
(ر) تَجَوَّرَ، أي: تَقطَّرَ على الأرضِ، (وتَجَوَّرَ في الأمرِ وجَوَّرَهُ: أي: صَرعَهُ) وتَشَوَّرَ الحائطَ، أي تَسَلَّقَهُ وتَشَوَّرَ، أي: خَجِل وتَصَوَّرَ: من الصُّورَةِ وفُلانٌ يَتَضَوَّرُ من الجُوعِ، أي: يتململُ.
[ويُقالُ: هُمْ يَتَعَوَّرُون العَواريَ بَيْنَهم] ، [أي: يتداوَلونَ] . وتغوَّرَتْ عينهُ، أي: غارَتْ. والتَّكوُّرُ التَّقَطُّرُ، [والتهيُّؤ لِلْقِتال] ، وتَموَّرَ عن الحمارِ نَسيلُه، أي: سَقَطَ، وتَنَوَّر: من النُّورَةِ. وتَنَوَّرْتُ نارَها من بَعيدٍ، وتَهَوَّرَ الحَوْضُ، أي: انْهار.
وتَهَوَّرَ اللّيْلُ: إذا مَضَى إلا قَلِيلاً.
(ز) تَجَوَّز في صَلاتِه والحيّةُ تَتَجَوَّزُ، أي: تَتلوَّى.
(س) التحوُّسُ: التَّشَجُّعُ.
(ش) تَشَوَّشَ عليه الأمرُ.
(ص) التَّخوُّصُ: التَّتوُّجُ.
(ض) تَقَوَّضَتِ الحَلَق، أي: تَفَرَّقَتْ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 454

(ط) تَعَوَّطَتْ النّاقةُ: إذا حَمَل عليها الفَحْلُ فلم تحملْ، وتَغَوَّطَ: من الغائط.
(ع) تَجوَّعَ: إذا تعمَّد الجُوعَ، والتَّخوُّعُ: النَّقْصُ والتَّصَوُّعُ: التَّفَرُّقُ وتَضَوَّعَ المِسْكُ، أي: ضاعَ وتَطَوَّعَ بصلاةٍ وغيرِها، والتَّهُوُّعُ: القَيءُ.
(غ) تَبَوَّغَ الدَّمُ بصاحبه، أي هاجَ به وغلبه.
(ف) تجوَّفَهُ، أي: بَلَغَ جَوْفَهُ، وتَجَوّفَتِ الخُوصةُ الشجرةَ، وذلك قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ، وتَحَوَّفَهُ، أي: تَنَقَّصَهُ من حافاتِهِ، وتَخَوَّفَ عليه الشَّيْءَ، وتَخَوَّفَهُ، أي: تَنَقَّصَهُ، قال الله عزَّ وجلَّ: "أَوْ يَأْخُذَهُمْ على تَخَوُّفٍ" ويُقال: رَأَيْتُ نِساءً يتَشَوَّفْنَ من السُّطُوح، أي: يَنْظُرنَ ويَتَطاوَلْنَ، وتَطوَّفَ، أي: طافَ، وتكوَّفَ القَوْمُ: إذا اسِتَجْمَعوا واسْتَداروا.
(ق) تَذَوَّقَ الشَّيْءَ، أي: ذاقَهُ شيئاً بَعْدَ شَيْءٍ. وتَسَوَّقَتِ الأعْرابُ: من السُّوق، وتَشَوَّقَ إليه: مِنَ الشَّوْقِ، وتَطوَّق: من الطَّوْقِ، كما تقول تقلَّدَ مِنَ القِلادَةِ، والتَّعَوُّقُ: التَّثَبُّطُ، وتفوَّقَ اللَّبَنَ، أي شَرِبَهُ فُواقاً فُواقاً وتَنَوَّقَ في الأمرِ، تَأَنَّقَ، وبَعْضُهُمْ لا يَسْتَحْسِنُ أنْ يقولَ: تَنَوَّقَ.
(ك) تَسَوَّكَ: من المِسْواكِ، والتَّهَوُّكُ: التَّحيُّرُ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 455

(ل) تَثَوَّل عليك القومُ: إذا علَوْك بالشّتْمِ والضَّربِ والقَهْرِ، وتَحَوّلَ عن مَوْضِعِهِ، وتَحوَّلَ، أي: احْتالَ، وفي المثل: "لَوْ كان ذا حيلةٍ تَحوَّلَ"] .
وتَخَوَّلَهُ أي تَعَّهَدَهُ وفي الحديث "إنِّي لأتَخَوَّلَكُمْ بالموعِظَةِ" وتَطَوَّلَ عليه بكذا، أي: تَفَضَّلَ.
والتَّغَوُّلُ: التَّلَوُّنُ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

إذا ذَاتُ أهْوالٍ ثَكولٌ تَغَوَّلَتْ ... بها الرُّبْدُ فَوْضَى والنَّعامُ السَّوارِحُ
وتقوَّلَ عليه ما لم يَقُلْ، أي: ادَّعاه عَلْيهِ.
وتَمَوَّلَ أي: اتَّخَذَ مالاً.
م) تَسَوَّّمَ في الحربِ، أي: أعلَمَ نَفْسَهُ بعلامةٍ، وفي الحديث: "تَسَوَّموا فإنَّ الملائكة قَدْ تَسَوَّمَتْ".
والتَّلوُّمُ: الانْتِظارُ.
ن) التَّخَوُّنُ: التَّعَهُّدُ، وهو النَّقْصُ، والتكَوُّنُ: مُطاوعةُ التَّّكْوينِ، هذا تَسْتَعْمِلُهُ الفلاسِفَةُ في كلامِها.
والتَّلَوُُّن: مطاوعةُ التَّلْوينِ.
(هـ) ما تَفَوَّه بكلمةٍ، أي: ما تكلَّم بِها.

تَفَعَّل (يائي)
656 ومن الياء
(ب) تَطَيَّبَ بالطِّيبِ، وتَعيَّبَهُ، أي: عابَه. وتغيَّبَ عنه، أي: غابَ وتهيَّبْتُ الشَّيْءَ، وتهيَّبي، أي خِفْتُهُ وخَوَّفَني، وقال:

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 456

وما تَهَيَّبُثني الْمَوْماةُ أَرْكَبُها ... إذا تجاوَبَتِ الأصْداءُ بالسَّحَرِ
(ج) تَهَيَّجَتِ الرّيحُ، أي: هاجَتْ.
(ح) تَصيَّح البَقْلُ: لُغَةٌ في تصوَّح: إذا يَبِسَ وتشقّق.
(د) تَزَيَّدَ السِّعرُ، والتَّزيُّدُ في السَّيْر فوق العَنَقِ. وتزيَّدَ في حديثهِ، وخَرَجَ يتصيَّدُ، والتَّفيُّدُ: التَّبَخْتُرُ.
(ر) تحيَّرَ، أي: حارَ وتخيَّرَ، أي: اخْتارَ، وتَصيَّرَ أباه، أي: أشْبَهَهُ وتَطَيَّرَ منه وبه (وإليْه) مِنَ الطِّيْرَةِ. وتغيَّرَ عن حاله، وتهيَّرَ الجُرفُ: لُغَةٌ في تَهَوَّرَ.
ز) يُقالُ: مالك تَحَيَّزُ تَحَيُّزَ الحَيَّةِ، أي: تَحَوَّزُ، ويقالُ: هو تَفَعْيَلَ من الحَوْزِ. وتميَّز لما مَيَّزَهُ.
(س) تَقَيَّسَ: إذا تعلَّقَ بسببٍ من أَسْبابِ قيسٍ، إما بِحِلْفٍ أو جِوارٍ أو ولاءٍ، وقال:

إذا دَعَوْتَ من تميمٍ أرْؤُسا
والرأسَ من خُزَيْمَة العَرنْدَسا]
وقيسَ عَيْلانَ ومن تَقَيَّسا والتكيُّس: التَّظرُّفُ.
(ش) تَعيَّشَ، أي: تكلَّف أسْبابَ المعيشةِ.
(ض) تَقَيَّضَ أباهُ، أي: أشْبَهَُه.
(ظ) تَغَيَّظَ عليه، أي: اغْتاظَ. [وتَقَيَّظَ: بمعنى قَاظَ] .
(ع) تريّعَ السَّرابُ، أي: جاءَ وذَهَبَ. وتشيَّعَ، أي: ادَّعَى دَعْوَى الشّيعةِ.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 457

(غ) احْتَجِمْ كَيْلا يَتبيَّغْ بِكَ الدّمُ. وتَزَيّغَتِ المرأةُ، أي: تزيَّنَتْ.
(ف) تحيَّفْتُ الشَّيْءَ، أي: نَقَصْتُهُ مِنْ حَافاتهِ. وتَصَيَّفَ من الصَّيْف، كما تَقولُ: تَشَتّى من الشِّتاء. وتَضيَّفَهُ، أي ضافَه. وتضيَّفَتِ الشَّمْسُ، أي: مالَت للغُروبِ. وتَغيَّفَ البعيرُ في سيرِه: إذا مالَ في أحدِ جانِبَيْهِ.
(ق) تَزَيَّقَتِ المرأةُ: إذا تَزَيَّنَتْ.
(ل) تَخَيَّلَتِ السَّماءُ، أي: تَغَيَّمَتْ. وتَخَيَّلَ إليه أنَّهُ كذا، أي: تَشَبَّهَ. والتَّزَيُّلُ: التَّفَرُّقُ. وتَقَيَّل الرَّجلُ أباه، أي: أشْبَهَهُ. وتقيَّلَ: إذا شَرِب عند القائِلَةِ. والرَّمْلُ يَتهيَّلُ، أي: يَتَصَبَّبُ.
(م) تخيَّمَ بمكانِ كَذَا، أي: ضَرَبَ خَيْمَتَهُ به. وتَشَيَّمَه الضِّرامُ، أي: دَخَله، وقال:

أفعنكِ لا بَرْقٌ كأنَّ وَمِيضَهُ ... غابٌ تَشَيَّمَهُ ضِرامٌ مُثْقَبُ
أي: من نَاحيتك بَرْقٌ، و"لا" صلةٌ كما، ومُثْقَبٌ، أي: مُوقَدٌ. فشبَّهَ البَرْقَ بالنّارِ. وتَغَيَّمَتِ السَّماءُ.
(ن) تبيَّن الشَّيْءُ، أي: ظَهَر. وتَبَيَّنَتُ الشَّيْءَ، أي: اسْتَبَنْتُهُ. وتَحَيَّنَ طَعامه: من الحين. وتَدَيَّنَ به [من الدِّينِ] . وتَزَيَّن به. وتَعَيّن المالَ، أي: أصابه بعينٍ. والتّعَيُّنُ: أنْ يكونَ في الجِلْدِ دوائرُ رقيقة.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 458

وتَلَيَّنَ، أي: تَمَلَّقَ.
(هـ?) تَريَّهَ السرابُ، أي: جاء وذَهَب.

تَفاعَلَ
657 بابُ التَّفاعُل
(ب) تَجاوَبَ القَوْمُ: إذا أجابَ بعضُهم بَعْضاً. والقَومُ يتناوَبونَ النَّوْبَةَ فيما بَيْنَهم في الماءِ وغيرِه.
(ت) تَفاوتَت الأمْكِنَةُ: إذا اختلفَتْ، وكذلك غيرُها ورجلٌ مُتَماوتٌ، هذا في صفةِ النّاسِكِ المرائي.
(ج) التَّزاوُجُ: الازْدِواجُ.
(ح) يُقالُ: إنّ يّدّيْهِ لتتراوحان بالمعروفِ، أي: تأخُذُه هذه مرَّةً وهذه مرَّةً. وتَطاوَحتْ بهم النَّوَى، أي: تَرامَتْ. والتَّناوُحُ: التَّقابُلُ، يُقالُ: الجَبَلان يَتناوحان، أي: يَتقابلان.
(د) تَعاوَدُوا، أي: عاد كُلُّ فريقٍ إلى محاربةِ صاحبه، وقال:

وإنَ شِئْتُمْ تَعاوَدْنا عِوادا
(ر) تَجاوروا، أي: اجْتَوروا. والتَّحاوُرُ: التَّجاوُبُ. وتَزاوَروا، أي: زارَ بعضُهم بعضاً. وتَشاوَروا فيما بَيْنَهم. وتَعاوَروا الشيءَ، أي تداوَلوهُ. وتَغاوَروا، أي: أَغارَ بعضُهم على بعضٍ.
(ز) تَجاوَزه إلى غيرِه. وتَجاوَزَ عنه، أي: عَفا.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 459

وتَحاوَز الفريقان في الحرب، أي: انْحازَ كلُّ فريقٍ عن الآخرِ.
(س) تَشاوَسَ إليه، أي: نَظَرَ نَظَرَ الأشْوسِ. والتَّكاوُسُ: التَّزاحُمُ.
(ش) التَّناوُشُ: التَّناوُلُ.
(ص) تَحاوَصَ إليه، أي: نَظَر إليه بمُؤْخِرِ عينهِ مُخْيفاً لذلك.
(ض) تَفاوَضُوا في الأمر، أي: فاوَضَ فيه بعضُهم بعضاً.
(غ) تَراوَغُوا: إذا راوَغَ بعضُهم بعضاً.
(ل) تَجاوَلوا في الحَرْب، أي: جالَ بعضُهم على بعضٍ. وتَداولْتُه الأيْدي، أي: أخَذَتْهُ هذه مرّةً وهذه مرَّةً. وتَزاوَلوا، أي: تَعالَجوا. وتَشاوَل القَوْمُ في القتالِ، أي: تَناوَلوا. والفَحْلان يتصاولان، أي: يَتواثَبان. وتَطاوَل عليه، أي: اسْتطال. وتَقاوَلوا: مِنَ القَوْلِ. وتَناوَلَ الشَّيْءَ.
(م) تَساوَموا: من السَّوْمِ. وتَقَاوَمُوا في الحَرْبِ، أي: قامَ بعضُهم لبعضٍ. وتَلاوَمُوا، أي: لامَ بعضُهم بعضاً. وتَناوَمَ، أي: أرى أنَّه نائِمٌ.
(ن) تَعاوَنوا على البِر. وتَهاوَن به، أي: اسْتهانَ.

تَفاعَل (يائي)
658 ومن الياء
(ب) يُقالُ: بنو فلانٍ يَتَغايَبون مرّةً ويتشاهَدون أخرى.
(ج) تَهايَجَ الفريقان.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 460

(ح) تَصايَحوا، أي: صاحَ بعضُهم ببعضٍ.
(ر) تَسايَروا، أي: تجارَوْا. وتَطايَروا هَرَبَاً. واخْتلافُ التَّغاير: أنْ يكون الشَّيْءُ يُخالِفُ بعضُه بعضاً في اللَّفْظِ دون المعنى.
(ش) التَّعايُش: أَنْ يعيشَ بعضُهم مع بعضٍ.
(ط) تَمايَطَ القَوْمُ: إذا تَباعدُوا وفَسَد ما بَيْنَهم. وتَهايَطوا، أي: اجْتَمعوا وأصْلَحوا أمرهم بَيْنَهم.
(ظ) تَغايَظوا، أي: اغْتاظ بعضُهم على بعضٍ.
(ع) تَبايَعوا: إذا باعَ بعضُهم من بعضٍ. وتَبايعوا: من البَيْعَةِ. وتَتايَعوا [في الشَّيْءِ] ، أي: تَهافَتوا فيه. وتَشايَعوا: من الشّيعةِ.
(غ) التَّزايغُ: التَّمايُل.
(ف) تَسايَفوا، أي: تَضارَبوا.
(ق) تَضايَقُوا: إذا ضاقَ بعضُهم عن مسامحةِ بعض.
(ل) تَزايلوا: إذا زايلَ بعضُهم بعضاً. وتَسايَلتِ الكتائِبُ: إذا سالَت من كُلِّ وَجْهٍ، وقال:

غَداةَ تسايَلَتْ مِنْ كُلِّ أَرْبٍ ... كِنانةُ عاقدينَ لَهُمْ لوايا
قوله: لوايا، أَخْرَجَهُ على الأصْلِ، وهي لغةٌ لبعضِ العرب، ويقولون: احتميت احْتمايا، قال الشاعر:

وقالوا يالَ أَشْجَعَ يومَ هيجٍ ... ووسْطَ الدّارِ ضَرْباً واحْتِمايا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 461

وتكايلنا: إذا كالَ لَكَ وكلْتَ له وتَمايَل عن الفَرسِ الجُلُّ.
(ن) تَبايَنوا: من البَيْنِ. وتَدايَنوا، أي: تَبايَعوا بالدَّيْن. ويُقالُ: وُدُّه مُتمايِنٌ، أي: كَذِبٌ.

افْعَلَّ
659 بابُ الافْعِلال
(ج) الاعْوِجاجُ: نقيضُ الاسْتواءِ.
(د) الاسْودادُ: نقيضُ الابيضاضُ. وأقودّ، أي: صار أقْودَ، وهو الطَّويلُ [العُنُق] .
(ر) احْورَّتْ عينهُ، أي: صارت حَوْراءَ. وازورَّ عنه، أي: عَدَلَ. واعْورَّتْ عينهُ. وناقَةٌ مُقْوَرَّةٌ، أي: ضامِرٌ.
(ل) احْولَّت عينه.

افْعَلَّ (يائي)
660 ومن الياء
(ض) الابْيضاضُ: نقيضُ الاسوداد.

افْعالّ
661 بابُ الافْعيلال
(د) الاسْوِيدادُ: لغة في الاسوداد.
(ر) الازْويرارُ: لغةٌ في الازْورار.

افْعالّ (يائي)
662 ومن الياء
(ض) الابيضاضُ: [لغةٌ في الابْيضاضِ] .
انقضى كتابُ ذواتِ الثَّلاثةِ بحمد الله.

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 462

بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب ذوات الأربعة
هذه أبواب الأسماء فَعْل
663 (بابُ فَعْل بفتح الفاءِ وتسكينِ العيْن)
(ب) الرَّبْوُ: ما ارْتفع من الأَرضِ.
(ج) نَجْوُ السَّبُع: جَعْره. والنَّجْوُ السَّحاب الذي قد هَراق ماءَه.
(ح) النَّحْو: إِعرابُ الكلامِ العربي. وأَصْلُه القَصْد.
(خ) الرَّخْو: لغةٌ في الرِّخْو.
(د) البَدْوُ: البادِيةُ. والغَدْوُ: أَصْلُ الغَدِ. قال لبيدٌ، فجاءَ به على أَصْله:

وما النّاسُِ إِلا كالدِّيارِ وأَهلُها ... بها يَوْمَ حَلُّوها، وغَدْواً بَلاقعُ
(ر) الجَرْو: لغةٌ في الجِرْو. ويُقالُ: بلغني ذَرْوٌ من قولٍ، أَي: طَرَفٌ. والسَّرْوُ: مثلُ الخَيْفِ، ومنه قيل في الحديثِ: سَرْوُ حِمْيرَ. والغَرْوُ: العَجَبُ. وهو الفَرْوُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 3

والقَرْو: مِيلغُ الكلْب. والقَرْو إناءٌ يُنْبَذُ فيه. والقَرْوُ: القَدَحُ. ويُقالُ: تَرَكْتُ الأَرضَ قَرْواً واحداً، إِذ طبَّقَها المطرُ. والْمَرْوُ: حِجارةٌ بِيضٌ بَرّاقَةٌ تكونُ فيها النّارُ. والْمَرْوُ: ضَرْبٌ من الرَّياحين.
(ش) الحَشْوُ: صِغارُ الإِبلِ. والخَشْوُ: الحَشَفُ.
(ع) القَعْوُ: الذي تَجْري فيه البَكَرةُ إذا كان من خَشَبٍ. ورجُلٌ لَعْوٌ، أي شهوان حريصٌ. والنَّعْوُ: التَّفِرةُ من البعيرِ.
(غ) صَغْوُهُ مَعَكَ: أي: مَيْلُهُ. والفَغْوُ: الفاغِيةُ.
(ف) صَفْوُ الشَّيْءِ: صِفْوتُه. والعَفْوُ: فضْلُ المالِ. والعَفْوُ: لغةٌ في العِفْو، وهو الجَحْشُ. والعَفْوُ: الأَرضُ الّتي لم تُوطَأْ، وقال:

قبيلةٌ كَشِراكِ النَّعْلِ دارِجةٌ ... إنْ يَهْبِطوا العَفْوَ لا يُوجَدْ لَهُمْ أَثر
(ق) الحَقْوُ: القُرْبُ. والحَقْوُ: الإِزارُ. وحَقْوُ السَّهْمِ: مُسْتَدَقُّهُ مِنْ مُؤْخَّرِه مما يَلي الرّيشَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 4

(ك) الشَّكْوُ: الشَّكْوى. [والْمَكْوُ: الْمَكا. وهو جُحْرُ الثَّعْلَبِ ونَحْوِه] .
(ل) هي الدَّلْو: والدَّلوُ: بُرْجٌ من بروج السَّماءِ. ويقالُ أَتيتُه مِنْ عَلْوَ ومِنْ عَلْوِ ومِنْ عَلْوُ.
(م) يُقالُ: اشتَدَّ حَمْوُ الشَّمْسِ، لغةٌ في قولِك: حَمْيُ الشَّمْسِ.
(هـ?) البَهْوُ: الرِّواقُ. ويُقال: فَعَلَ ذلك رَهْواً، أَي: ساكِناً بغَيْر تَشَدُّدٍ. والرَّهْوُ الكُرْكيُّ. والرَّهْوُ الفُرْجَةُ بين الشَّيْئَيْنِ. والرَّهْوُ المرأَةُ الواسعةُ الهَنِ. والرَّهْوُ: واحدُ الرِّهاءِ وهي أَماكنُ مرتَفِعَةٌ. والزَّهْوُ: البُسْرُ الملوَّنُ. والمهو: الرَّقيقُ من اللَّبنِ، الكثير الماءِ. والْمَهْوُ: السَّيْفُ الرَّقيقُ. ومَهْوٌ: حَيٌّ من العَرب: [وفي المثلِ: أَخْيَبُ صَفْقَةً مِن شَيْخِ مَهْوٍ] .

فَعْل (يائي)
664 ومن الياء
(ب) هو الظَّبْيُ.
(ح) اللَّحْيُ: واحد الأَلْحِي.
(د) هو الثَّدْيُ. [وهو الجَدْيُ] . والجَدْيُ الذي تُعْرَفُ به القِبْلةُ. والجَدْيُ: بُرْجٌ من بُروج السَّماءِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 5

والهَدْي: ما يُهْدَى إلى البيت.
(ذ) الْمَذْيُ: ما يخرجُ عند الملاعبةِ والتقْبيل.
(ر) الشَّرْيُ: الحَنْظَلُ.
(س) النَّسْي: لغةٌ في النِّسْي، من قوله عزَّ وجلَّ: (وكُنْتُ نَسْياً مَنْسِيّا) ، وهو ما تُلقيه المرأَةُ من خِرَقِ اعتلالها.
(ف) يُقالُ: كَفْيُكَ دِرْهَمٌ، أَي: حَسْبُك.
(ل) الحَلْيُ: واحدُ الحَلِيّ.
(هـ?) النَّهْيُ: الغَديرُ.

فَعْل (لفيف)
665 ومِنَ اللَّفيف
(ب) هو بَوُّ النّاقةِ.
(ث) يُقالُ: جاءَ تَوّاً، أي: جاءَ قاصداً لم يُعَرِّجْ على شَيْءٍ.
(ج) الجَوُّ: ما بيْنَ السَّماءِ والأَرضِ.
(د) الدَّوُّ: الْمَفازةُ.
(ق) قَوّ: اسمُ موضِعٍ.

فَعْل (لفيف يائي)
666 ومن الياء
(ح) الحَيُّ: الواحدُ لأَحياءِ العَربِ. والحيُّ: ضِدُّ الْمَيِّتِ.
(ن) النَّيُّ: الشَّحْمُ، وهذا مختلِفٌ في الأَصلِ.

فَعْلة
667 ومن الهاء من الواو
(ب) الرَّبْوةُ: ما ارْتَفَع عن الأَرضِ. وشَبْوةُ: العقْربُ. والكَبْوُة: مثلُ الوَقْعةِ، تكونُ مِنَ الرّجُلِ عند الشّيءِ يَكْرَهُهُ. والنَّبْوةُ: ما ارْتفَعَ من الأَرضِ. والهَبْوةُ: الغَبَرةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 6

(ت) الرَّتْوَةُ: الخَطْوةُ. ويُقال الرَّمْيةُ.
(ث) كَثْوةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ج) العَجْوةُ: ضرب من أَجْودِ التَّمْرِ. الفَجْوَةُ: الفُرْجَةُ والسَّعَةُ بين الشَّيْئَيْن. والنَّجْوةُ: المكانُ المرتَفِعُ الذي تَظُنُّ أَنَّهُ نَجاؤُك، وقال:

أَلمْ تَريا النُّعمانَ كانَ بِنَجْوةٍ ... من الشَّرِّ لَوْ أَنَّ امْرأً كان ناجِيا؟
(ح) يقالُ: فرسٌ بَعيد الشَّحْوةِ: أَي، بَعيدُ الخَطْوةِ. وأَتَيْتُهُ ضَحْوَةً، أَي: قبل الضُّحى بشَيْء. ومَحْوَةُ: ريحُ الشَّمالِ، وهي معرفة لا تَنْصرف، ولا تَدخلها أَلفٌ ولامٌ، قال الرّاجِزُ:

قد بَكَرتْ مَحْوَةُ بالعَجاج
فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاجِ
وتركْتُ الأَرضَ محوةً: إِذ طبَّقَها المطرُ.
(خ) النَّخْوةُ: الكِبْرُ.
(د) دارُ النَّدْوةِ بمكَّةَ، بناها قُصَيّ.
[ (ذ) الجَذْوةُ: لغةٌ في الجِذوةِ] .
(ر) الثَّرْوةُ: كثرةُ العَدَد. ويُقالُ: إِني لأَجِدُ لهذا الطَّعامِ حَرْوَةً، أي حرارةً. والفَرْوةُ: جلدةُ الرَّأْسِ. وفروةُ: من أَسماءِ الرِّجالِ. والْمَرْوَةُ: واحدةُ الْمَرْو، وبها سُمِّيَت المروةُ بمكة.
(س) القَسْوةُ: القَساوةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 7

(ش) يُقال: أَوطأتُهُ عَشْوَةً. ومضى من اللَّيْلِ عَشْوَةٌ، وهو ما بيْن أَوَّلْه إلى رُبْعِهِ. وجَعَل على بَصَرِهِ غَشْوَةً أَي: غِطاءً. والنَّشْوَةُ: السُّكْرُ.
(ظ) الحَظْوةُ: نَصْلٌ صَغيرٌ، وهي واحدةُ تكْبيرِ الحُظَيّاتِ، وفي المَثلِ: "إِحدى حُظَيّاتِ لُقْمانَ"0 (ع) يُقالُ: ُكنّا في دَعْوةِ فلانٍ. وهي الصَّعْوةُ.
(غ) الدَّغْوَةُ: واحدةُ الدَّغَواتِ، يُقال: رَجلٌ ذو دَغَواتٍ، وذو دَغَيات: إِذا كان ذا أَخلاقٍ رديئةٍ. والرَّغوةُ: لُغةٌ في الرُّغْوةِ.
(ف) صَفْوة الشَّيْء: صَفْوُهُ. ويُقالُ: عَفا عن هَفْوتِه، أَي: عنْ َزلَّتِه.
(ق) العَفْوةُ: السّاحَةُ. واللَّقْوةُ: العُقابُ. واللَّقْوةُ: داءٌ في الوجه. واللَّقْوَةُ: النّاقةُ السّريعةُ اللِّقاحِ، ويُقالُ في المثل: "لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً".
(ك) الرَّكْوةُ: مثلُ الْمَزادة. والشَّكْوةُ: القِربةُ الصَّغيرَةُ.
(ل) الخَلْوَةُ: الخَلاءُ. ويُقالُ: هو في سَلْوةٍ من العَيْشِ، أَي: في رَخاءٍ وغَفْلةٍ. وهي الغَلْوةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 8

(ن) الحَنْوةُ: نَبْتٌ طيِّبُ الرّيحِ، وقالَ يَصِفُ رَوْضةً:

وكأَنَّ أَنماطَ المدائِنِ حَوْلَها ... مِنْ نَوْرِ حَنْوتِها ومِنْ جَرْجارِها
ويُقالُ: أَخَذَهُ عُنْوةً، أَي: قَهْراً. ويكونُ أَيْضاً عن طاعةٍ. وهذا الحرفُ من الأَضدادِ، قال.

فَما أَخَذوها عَنْوةً عن مَوَدَّةٍ ... ولكِنْ بضَرْبِ المَشْرَفيِّ اسْتَقالَها
أَي: اسْتَردَّها إِلى نَفْسِه، يَصفُ الخلافةَ.
(هـ?) الرَّهْوةُ: الارتِفاعُ. والرَّهْوةُ: الانْحِدارُ: وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ. والسَّهْوةُ: بيْتٌ في الأَرضِ. والسَّهْوَةُ من النُّوقِ: اللَّيِّنَةُ السَّيْر. والصَّهْوةُ: مَقْعَدُ الفارِس من الفَرَسِ. والقَهْوةُ: الخَمْرُ: سُمِّيَتْ بذلك لأَنها تُقْهي أَي: تَذْهَبُ بالشَّهْوةِ.

فَعْلة (يائي)
668 ومن الياء
(ب) الغَبْيَةُ: الْمَطْرةُ ليستْ بالكثيرةِ.
(ث) الرَّثْيةُ: الوَجَعُ في المفاصلِ، وقال: ورَثْيَةٌ تنهضُ في تشدُّدي (ح) دَحْيةُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 9

(د) الجَدْيةُ: واحدةُ الجَدَياتِ، وهي أَكسيةٌ مَحْشُوَّةٌ تُشَدُّ تَحْت ظَلِفاتِ الرَّحْلِ.
(ر) هي القَرْيَةُ.
(ص) الفَصْيةُ: التّخَلُّصُ من الضّيقِ.
(ع) الطَّغْيةُ: الصَّوْتُ بلُغَةِ هُذّيْلِ. والطَّغْيَةُ أَعلى الجَبَلِ. ويُقالُ: هي الْمَزَلَّةُ من الجَبَل. والنَّغْيَةُ: الصَّوْتُ الحَسَنُ، وقال:

لَمّا سمعتُ نَغْيَةً كالشُّهْدِ ... [أَنَّ تميماً وَقَعَتْ بالأَزْدِ]
(ل) حَلْيَة: اسم موضِعٍ.

فَعْلَة (لفيف)
669 ومنَ اللَّفيف
(ض) الصَّوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ع) العَوَّةُ: الصَّوْتُ.
(ك) هِيَ الكَوَّةُ.

فَعْلة (لفيف يائي)
670 ومن الياء
(ح) هِيَ الحَيَّةُ.
(غ) يُقالُ: هو لِغَيَّةٍ، وهو نَقيضُ قولِهم: هو لِرَشْدَةٍ.

فُعْل
671 بابُ فُعْل (بضَمّ الفاء وتسكين العيْن)
(ر) الجُرْوُ: لغةٌ في الجِرْو.
(ض) العُضْوُ: واحدُ الأَعضاءِ.
(ف) العُفْوُ: لُغةٌ في العِفْو.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 10

(ل) الحُلْوُ: نقيضُ الْمُرِّ. وعُلْوُ الدّارِ: لغةٌ في العِلْوِ.
(هـ?) الزُّهْوُ: لغةٌ في الزَّهْوِ، وهي لغةُ أَهلِ الحجاز.

فُعْل (يائي)
672 ومن الياء
(ب) الطُّبْيُ: واحدُ الأَطْباءِ، وهي لذواتِ الحافرِ والسِّباعِ وفي المثَلِ: "جاوَزَ الحزامُ الطُّبْيَيْنِ".
(س) يُقالُ: أَتَيْتُهُ لِمُسْيِ خامِسةٍ.
(ص) هما خُصْيان، وقال:

كأَنَّ خُصْيَيْهِ مِنَ التَّدلْدُل
(ف) الطُّفْي خُوصُ الْمُقْلِ، وقال:

وأَقْطاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المعاقِلِ

فُعْلَة
673 ومن الهاء من الواو
(ب) الحُبْوةُ: من الاحْتِباءِ، يُقالُ: حَلَّ حُبْوَتَه، وحِبْوتَهُ. والرُّبْوةُ: لغةٌ في الرَّبْوةِ.
(ث) الجُثْوةُ: الحِجارةُ الْمُجْتَمِعَةُ.
(د) عُدوةُ الوادي: جانبُه: قال الله جَلَّ وعَزَّ: (إِذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَةِ الدُّنْيا، وهُمْ بالعُدْوَةِِ القُصْوَى)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 11

ويُقالُ: أَتيْتُه غُدوةَ، لا تُجْرَى، لأَنّها معرفةٌ، وبعضُهم يُجْريها وهي: ما بين صلاةِ الغَداةِ وطلُوعِ الشَّمْسِ. والقُدْوةُ: القِدْوةُ.
(ذ) الجُذْوةُ: لغةٌ في الجِذْوَة.
(ر) الذُّرْوةُ: لغةٌ في الذِّرْوَةِ، وهي: أَعلى كُلُّ شَيْء. والسُّرْوَةُ: لغةٌ في السِّرْوةِ، وهي النِّصالُ القِصارُ. والعُرْوَةُ من الشَّجَر: الذي لا يزالُ باقياً في الأَرضِ. وهي عُروةُ القميصِ، والدِّرْع، وغيرُهما. [والعروةُ: جماعةٌ من العِضاهِ خاصّة، سُمِّيَتْ لأَنّها عِصمةٌ لِلنّاسِ يَرْعَوْنَها إِذا أَجْدَبوا واضْطُرُّوا إليْها] . والعُروةُ: الأَسدُ. وبها سَمِّي الرَّجُلُ عُروةً.
(س) الحُسْوةُ: ملءُ الفَمِ مما يُحْسى. والكُسْوةُ: لغة في الكِسْوةِ. والنُّسْوةُ لغة في النِّسوةِ.
(ش) الحُشْوةُ: لغةٌ في الحِشْوةِ. والرُّشْوَةُ: لغةٌ في الرِّشْوة. والعُشْوةُ: لغةٌ في العِشْوةِ. والغُشوةُ: لغةٌ في الغِشوَةِ.
(ط) الخُطْوةُ: ما بَيْنَ القَدَمَيْنِ.
(ظ) الحُظْوةُ: الاسمُ من أَحْظَيْتُ فُلاناً على فلانٍ، أي: فَضَّلْتُ.
(غ) رُغْوةُ اللَّبَن: زَبَدُه.
(ف) الحُفْوَةُ: لغةٌ في الحِفْوةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 12

والخُفْوةُ: لغةٌ في الخِفْوةِ. والصُّفْوة: لغةٌ في الصَّفْوةِ.
(ك) العُكْوةُ: أَصْلُ ذَنَبِ الدّابّةِ. [والعُكْوةُ: حُجْزةُ السّروايلِ والِإزارِ. ويُقالُ: عُكْوةٌ من عَقَبٍ، وهي أَن تُشَقَّ ثُمّ تُفْتَلَ فَتْلَيْن] .
(ل) الكُلْوةُ: لغةٌ في الكُلْية.
(ن) القُنْوةُ: ما اقْتَنَيْتَ من مالٍ.
(هـ?) اللُّهْوةُ: العَطاءُ. واللُّهْوةُ: ما أَلْقَيْتَ في حَجَرِ الرَّحى.

فُعْلَة (يائي)
674 ومن الياء
(ب) الزُّبْيةُ: حُفرةٌ تُحْفَرُ للأَسدِ. والزُّبْيةُ: الرّابيةُ التي لا يَعْلوها الماءُ، وهي واحدةُ الزُّبى في قولهم في المثل: "قد بَلَغ السَّيْلُ الزُّبَى".
(ج) الدُّجْيةُ: واحدةُ الدُّجى، وهي قُتَرُ الصيَّادين.
(د) الكُدْيةُ: الأَرضُ الصُّلْبةُ. والْمُدْيَةُ: السِّكّينُ.
(ر) المُرْية: الشَّكُّ. ومُرْيةُ الفَرَس: اسمٌ من مَرَيْتُهُ: إِذا استَخْرجْتَ ما عندَه من الجَرْي.
(ش) الكُشْيةُ: شَحْمةُ بَطْن الضَّبِّ.
(ص) هي الخُصْيةُ.
(ف) الخُفْيَةُ: الاسمُ من الاسْتِخْفاءِ. والقُفْيةُ: مثلُ الزُّبيَةِ إلا أَنَّ فَوقَها شَجَراً.
(ك) الذُّكْيَةُ: ما يُلْقَى على النّارِ تُذْكَى به.
(ل) هي الكُلْية. والكُلْيةُ: الرُّقْعةُ تكونُ تحتَ عُروِة الْمَزادةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 13

والكُليةُ من القَوْسِ: تلي الكَبِدَ. والكُليتان: ما عن يمينِ النَّصْلِ وشمالِه.
(ن) هي الغُنْيةُ. والقُنْيةُ: اقتناءُ المالِ. وهي الكُنْيةُ. والْمُنْيةُ: واحدةُ الْمُنَى. ومُنيةُ النّاقةِ: الأَيامُ التي يُتعَرَّفُ فيها أَلاقحٌ أَمْ لا.
(هـ?) النُّهْيةُ، واحدُة النُّهَى، وهي العُقول.

فُعْلَة (لفيف)
675 ومن اللّفيف
(ج) الجُوَّةُ: الرُّقعةُ في السِّقاءِ.
(ص) الصُّوَّةُ: واحدةُ الصُّوى، وهي الأَعلامُ المنصوبةُ في الْمَفاوِزِ.
(ق) القُوَّةُ: الطّاقَةُ من الحَبْلِ.
(هـ?) هي الهُوَّةُ، في الأَرضِ.

فِعْل
676 بابَ فِعْل (بكسر الفاء وتسكين العين)
(خ) شَيْءٌ رِخْوٌ، أَي: هَشٌّ.
(ر) الجِرْوُ: وَلَدُ الكَلْبِ. [وجِرْوُ القِثّاءِ: الصَّغيرُ مِنْهُ] . والضِّرْوُ: الحَبَّةُ الخَضْراءُ. [والضِّرْوُ: الضّاري من أَولادِ الكِلابِ] . ويُقالُ: أَنا عِرْوٌ منه، أَي: خِلْوٌ.
(ض) العِضْوُ: لغةٌ في العُضْوِ. والنِّضْوُ: البَعيرُ الْمَهْزول، والثَّوْبُ الخَلَقُ.
(ط) المِطْوُ: الشِّمْراخُ.
(ع) مَضى من اللَّيلِ سِعْوٌ، وجُهْمَةٌ، بمعنًى.
(غ) الصِّغْوُ: لغةٌ في الصَّغْوِ.
(ف) العِفْوُ: الجَحْشُ.
(ق) النِّقْوُ: كُلُّ عَظْمٍ فيه مُخٌّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 14

(ل) ناقَةٌ بِلْوُ سَفَر للَّتي قد أَبْلاها السَّفَرُ. وتِلْوُ النّاقَةِ. وَلدُها الّذي يَتْلوها. ويُقالُ: أَنا خِلْوٌ مِنْهُ، أَي: خالٍ. والشِّلْوُ: العُضْوُ من أَعضاءِ اللَّحْمِ. ويُقالُ: بَقيَّةُ اللّحْمِ. وعِلْوُ الدّارِ: نَقيضُ سِفْلِها. والفِلْوُ: الفَلُّوُّ. والقِلْوُ: الحِمارُ الخَفيفُ.
(ن) حِنْوُ كُلِّ شَيْءٍ: اعْوجاجُهُ. والحِنْوُ: واحدُ أَحْناءِ السَّرْجِ. والصِّنْوُ: واحدُ الصِّنْوانِ، وهي النَّخَلاتُ يكونُ أَصْلُهُنَّ واحداً، قال النّبِيُّ صَلَّى الله عليه [وسلم] ؛ "عَمُّ الرّجُلِ صِنْوُ أَبِيه. والقِنْوُ: العِذْقُ.

فِعْل (يائي)
644 ومن الياء
(ب) الطِّبْيُ: لغةٌ في الطُّبْي.
(ث) الخِثْيُ: واحدُ الأَخْثاءِ.
(ح) النِّحْيُ: سِقاءُ السَّمْنِ] .
(ذ) العِذْيُ: ما سَقَتْهُ السَّماءُ.
(س) الحِسْيُ: ماءٌ تَنَشَّفُهُ الأَرضُ من الرَّمْلِ، فإِذا صارَ إلا صَلابةٍ أَمسكتْهُ، فَتحفِرُ عنه الرّمْلَ فَتَسْتخرجُه. ويُقالُ: أَتَيْتُه لِمِسْيِ خامِسَةٍ، ولِمُسْيِ خامسةٍ. والنِّسْيُ: ما نُسِيَ. والنِّسْيُ: ما ذكرناه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 15

(ع) الرِّعْيُ: الكَلأ.
(ق) السِّقْي: اسمُ الاسْتِقاءِ. ويُقالُ: كَمْ سِقْيُ أَرضِكَ، أَي: كَمْ حَظُّها من الشِّرْبِ. والنِّقْيُ: الْمُخُّ.
(ل) ناقَةٌ بِلْيُ سَفَرٍ: لغةٌ في بِلْو.
(ن) الثِّنْيُ: واحدُ أَثْناءِ الشَّيْءِ. والثِّنْيُ من النُّوقِ: الّتي وَضَعَتْ بَطْنَيْنِ، وثِنْيُها: وَلَدُها. ويُقالُ: هو ابن عَمِّهِ دِنْيا [أَي لَحّا] .
(هـ?) النِّهْيُ: الغَديرُ.

فِعْلَة
678 ومن الهاءِ من الواو
(ب) يُقال: حَلَّ حِبْوَتَهُ. والرِّبْوُة: لغةٌ في الرَّبْوةِ.
(ث) الجِثْوةُ: الحِجارةُ المجْتَمِعةُ.
(د) عِدوةُ الوادي: جانبُهُ. والقِدوةُ: الأُسْوَةُ.
(ذ) هي الجِذْوةُ من النّارِ. ويُقالُ: دارِي حِذْوَةَ دارِهِ، أَي: حِذاءَ دارِه.
(ر) ذِرْوةُ الشَّيْءِ: أَعْلاهُ. والسِّرْوةُ: النَّصْلُ الْمُدَوَّرُ. والسِّرْوَةُ: الجَرادُ أَوَّلَ ما يكون. والضِّروةُ: واحدةُ الضِّراءِ. وهي الكِلابُ. ويُقالُ: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ، أي: كِراءِهُ.
(س) هي الكِسْوةُ. والنِّسوةُ: جمعُ امرأَة على غيرِ لَفْظِها. كما تَقولُ: خِلْفة ومَخاض، وذلك، وأُولئك.
(ش) هي حِشْوةُ البَطْنِ. والرِّشْوةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 16

والعِشْوَةُ: لغةٌ في العُشْوةِ. والغِشْوةُ: لغةٌ في الغَشْوةِ.
(ظ) الحِظْوَةُ: لغةٌ في الحُظْوةِ.
(ع) الدِّعْوةُ: مصدرُ الدَّعِيّ في النَّسَبِ.
(غ) الرِّغْوةُ: لغةٌ في الرُّغْوةِ.
(ف) يُقالُ: هو ظاهِرُ الجِفْوةِ مِن الجفاءِ. وهُو حافٍ بيِّنُ الحِفْوةِ. والخِفْوةُ: لغةٌ في الخِفْيةِ. وصِفْوةُ الشَّيْءِ: صَفْوُهُ. وعِفْوَةُ الشَّيْءِ: صِفْوتُهُ. والقِفْوةُ: العِيمَةُ، أَي الخِيرَةُ. والنِّفْوةُ: كُلُّ ما نَفَيْتَ.
(ق) الشِّقْوةُ: الشَّقاوةُ. واللِّقْوةُ: العُقابُ.
(ل) البِلْوةُ: من البَلِيَّةِ.
(م) الحِمْوةُ: ما حَمَيْتَ من طَعامٍ أَو شَرابٍ.
(ن) القِنْوةُ: كُلُّ ما اقْتَنَيْتَ.

فِعْلة (يائي)
679 ومن الياء
(ب) الصِّبْيةُ: جَمْعُ صَبِيٍّ، وأَصْلُهُ من الواوِ.
(ت) الفِتْيُة: جمْعُ فَتًى.
(ح) دِحْيةُ الكَلْبيُّ: الذي كان يأتي جبْريلَ (في صُورَتِه [إلى النَّبيِّ] وكان من أَجْمَلِ النَّاسِ. وهي اللِّحْيةُ.
(د) هو حَسَنُ الرِّدْيَةِ. والفِدْيةُ: الفِداءُ. والمِدْيَةُ: لغةٌ في الْمُدْيةِ. ويُقالُ: نَظرِ فلانٌ هِدْيةَ أَمرِه، أَي: جهةَ أَمْرِهِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 17

[وخُذْ في هِدْيَتِك، أَي: فيما كُنْتَ فيه] .
(ذ) يُقالُ: أَعْطاهُ حِذْيةً من لَحْمٍ، وهي ما قُطِعَ طولاً.
(ر) يُقالُ: ما أَشدَّ جِرْيةَ الماءِ. والسِّرْيَةُ: لغةٌ في السُّرْوةِ. [يُقالُ: إنَّهُ لقَليلُ السِّرْيةِ، من سُرَى اللَّيْلِ] . والفِريَةُ الاسمُ من الافْتِراءِ. والمِرْيةُ: لغةٌ في الْمُرْيةِ.
(ز) هي الجِزْيةُ.
(ص) الخِصْيَةُ: لغةٌ في الخُصْيَةِ.
(غ) البِغْيَةُ: الحاجَةُ.
(ف) الحِفْيةُ: لغة في الحُفْوةِ. والخِفيَةُ: لغةٌ في الخُفْيةِ. والنِّفْيةُ: كل ما نفَيْتَ.
(ل) هي حِلْيةُ الرَّجُلِ. وحِلْيةُ السّيْفِ. والعِلْيةُ: جمعُ رَجِلٍ عَلِيٍّ، أَي: شَريف وأَصلُه من الواو.
(م) الحِمْيةُ: ما حَميْتَ من طعامٍ أَو شَرابٍ.
(ن) يُقالُ: هُو صحيحُ البِنْيةِ، أَي: صحيحُ الفِطْرةِ. وهو ابنُ عمِّهِ دِنْيةً، أَي: لَحّا. ويُقالُ: هو لِزِنْيةٍ، وهو نقيض قولك: لِرِشْدَةٍ. والقِنْيةُ: لغةٌ في القِنْوةِ. والكِنْيةُ: لغةٌ في الكُنْيةِ. والمِنْيةُ: لغةٌ في الْمُنْيةِ، مُنْية النّاقةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 18

فِعْل (لفيف)
680 ومن اللّفيف
(ز) الزِّيُّ: الزِّينةُ] .
(س) السِّيُّ: اسمُ موضعٍ. ويُقالُ: هو في سِيِّ رأْسِه: إِذا كان في النَّعْمةِ. ويُقالُ: هما سِيَّانِ، أي: مِثْلان.
(ق) القِيُّ: القَفْرُ.

فِعْلة (لفيف)
681 ومن الهاءِ من اللّفيف
(ط) يُقالُ: ذهب فلانٌ لِطِيَّتهِ، أي: لِنِيَّتِه.
(ن) ولي في بني فُلانٍ نِيّةٌ، أَي: حاجةٌ.

فَعَل
682 بابُ فَعَل (بفتح الفاءِ والعين)
(ب) الجبا: ما حول الرَّكِيّةِ، والدَّبا: الجَرادُ قبلَ أَن يَطيرَ، [والشَّبا: الأَطرافُ] . وهي الصَّبا، وهي تَهُبُّ من مَطْلع الشَّمْسِ، السَّتا: السَّدا.
(ث) النَّثا: الثَّنا، إلا أَنَّ في الثَّنا في الخير خاصَّةً، والنَّثا: في الخيرِ والشَّرِّ جميعاً.
(ج) الحَجا: النُّفّاخات، والرَّجا: النّاحيةُ مِنْ نواحي البئْرِ وغيرِها.
(ح) السَّحا: الخفافيشُ، وسَحا كلِّ شَيْءٍ: قِشْرُهُ، والفَحا: واحدُ الأَفْحاءِ، وهي الأبازِيرُ، والفَحا: البَصَلُ، وفي الحَديث: "مَنْ أَكَلَ مِنْْ فَحا أَرضٍ لم يَضُرَّهُ ماؤُها".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 19

(خ) اللَّخا: الْمُسْعُط.
(د) الجَدا: العَطِيَّةُ، مَطَرٌ جَداً، أَي: عامٌّ. [ويُقالُ: جَدا الدَّهرِ، بمعنى يَد الدَّهْرِ، أَي: أَبداً] . والسَّدا: نقيضُ اللُّحْمةِ.
(ذ) الشَّذا: جمعُ شَذاة، وهي ذُبابٌ. والشَّذا: شِدَّةُ ذَكاءِ الرّيح.
(ر) يُقالُ: لا تَطُرْ حَرانا، أَي: لا تَقْرَبْ ما حَوْلنا، [ويُقالُ: هو حَرًى مِنْ ذاك، أَي: قَمَنٌ) .
والعَرا: الفِناءُ والسّاحةُ، والغَرا: الغِراءُ، والقَرا: الظَّهْرُ.
(س) خَسا: الفَرْد، وقَسا: اسمُ موضِع، قال رجُلٌ من بني ضَبَّةَ:

لَنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ بينَها ... بتَعْشار مَرْاعاها قساً فصَرائمُهْ
والنَّسا: عِرْق يَأْخذُ مِنَ الوَرِكِ حتَّى يَبلُغَ حافِرَ الدّابَّةِ.
(ص) هي العَصا، والعَصا: الاجْتماعُ والائتِلافُ، ويُقالُ للرَّجُلِ إِذا أَقامَ بالمكانِ واطْمَأَنَّ واجْتَمع له أَمْرُهُ: قَدْ أَلْقَى عَصاهُ، وقال:

فأَلْقَتْ عَصاها واسْتَقَرَّتْ بها النَّوَى ... كَما قرَّ عَيْناً بالإِيابِ المسافِرُ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 20

والعَصا: الخِمارُ، ويُقال للرّجل إِذا كانَ قَليلَ الضَّرْبِ للماشيةِ: إِنّه لَلَيِّنُ العَصا، والعَصا: اسمُ فرسٍ كانت لِجَذيمَةَ الأَبْرَشِ، والقَصا: النّاحيةُ، يُقالُ: حاطَهُمْ قَصاهُمْ، وبقَصاهم، أَي: كان منهم في قاصِيتهم [وأَصْلُ القَصا: فِناءُ الدّارِ] ، قال بشْرٌ:

فَحاطُونا القَصا ولَقد رَأَوْنا ... قَريباً حيْثُ يُسْتَمَعُ السِّرارُ
أَي: أَحاطُوا بِنا في نواحينا، ولم يُخالِطونا.
(ض) هو الغَضا.
(ط) القَطا: جمعُ قَطاة، [والْمَطا: الظَّهْرُ] .
(ظ) يُقالُ: لحمُهُ خَظا بَظا، أي: مُكْتَنزٌ، وأَصلُه فِعْلز والشَّظَى: عُظَيْمٌ مُسْتَدقٌّ ومُلْزَقٌ بالذِّراعِ.
(ع) رَجُلٌ لَعاً، أي: شهوانُ حريصٌ.
(غ) الصَّغا: مَيْلُكَ إلى الرَّجُلِ، والفَغا: التَّمْرُ إِذا كان فيه مثلُ أَجْنحةِ الجَرادِ.
(ف) السَّفا: شَوْكُ البُهْمَى، وشفا البئر: حَْرفهُ، ويُقالُ: أدركْتُ الشَّيْءَ بِشفاً، أَي: قبلَ غُروبِ الشَّمْسِ بقليلٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 21

قال العَجاجُ:

ومَرْبأ عالٍ لمنْ تَشَرَّفا
أَدْرَكْتُهُ بِلا شَفاً أَو بِشَفا
والصَّفا: الحِجارةُ، والعَفا: الجَحْشُ، وقال:

بضَرْبٍ يُزيلُ الهامَ عن سَكِناتِهِ ... وطَعْنِ كَتَشهاقِ العَفا هَمَّ بالنَّهْقِ
والعَفا: ما يخْرُج مِنَ الطَّعامِ فيُرمَى به، وهو القَفا.
(ق) النَّقا: من الرَّمْلِ، وهو مِثْلُ الكَثيب.
ك) زَكا الزَّوجُ. والْمَكا: حُجْرُ الثَّعلبِ والأَرنَبِ.
(ل) [جلا: اسمُ رَجُلٍ مِنَ الفُتّاكِ] . وخَلا: حرفٌ يَخفِضُ ما بعده، وتَفْسيرُها سِوَى، والدَّلا: جمعُ دَلاةٍ، وهي لغة في الدَّلْو، والطَّلا: وَلدُ الظَّبْيةِ، ويُقالُ: أَتَيْتُه مِنْ عَلا، أَي: من عالٍ، قال أَبو النَّجْم:

باتَتْ تَنوشُ الحَوْضَ نَوْشاً من عَلا
يَقولُ: شرِبَتْ ناقتي شُرْباً قليلاً، ثم قَطَعَتْ بذلك.
الفلاةَ، والفَلا: جمعُ فلاةٍ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 22

والْمَلا: الصّحراءُ، [والملوان اللَّيلُ والنَّهار] .
(م) يُقالُ: رأَيتُ حَماها، وهو أَبو الزَّوْجِ، وجاءَني حَماها، ومررتُ بحَماها، مثل قَفاها، فهذه لغةٌ، وفيه لغةٌ أُخرى، يُقال: رأَيت حماها، وهذا حَموها، ومررت بحميها، مثل الأَبِ والأَخ.
(ن) السَّنا: ضوءُ البَرْقِ، والسَّنا: نبْتٌ يُتاوى به، والفَنا: عِنَبُ الثَّعْلَبِ، والقَنا: الرِّماحُ، والقَنا: القِنوُ. وهو الْمَنا، وهو رِطْلان.
(هـ?) اللَّها: جمع لهاة، والْمَها: جمعُ مهاة، وهي البقرةُ. وهذَا البابُ أَصلُ الأَلف فيه واوٌ، وإنما صارتْ أَلِفاً لأَنَّها سكَنَتْ لتَحرُّكِ ما قبلها، ثم جرَّتْها الفتحةُ التي قبلَها فصيَّرتْها أَلفاً، وهو يُكْتبُ بالأَلف؛ لأَن الإِمالةَ لا تَصْلُح فيه، وإِنما يُمال ما كانَ من الياءِ. فهذا إِذا كان مفتوحَ الأَوّلِ، لا اخْتلافَ في ذلك، فإذا كان مضمومَ الأَوّلِ، أَو مكسورَةُ فلِلْعُلماءِ فيه اخْتلافٌ، فمِنْهُم مَنْ يُميل، ومنهم مَنْ لا يُميل، وهو مثلُ: الضُّحى،. والسُّهى. والرِّبَى، والصِّبى. وكَما اختلفُوا في إِمالته، وكذلك اخْتلفُوا في كتابتهِ بالأَلفِ والياءِ. وبعضُ هذا البابِ، وما أَشبَهَهُ من الأَبوابِ، ليسَ بمشهورِ الأَصلِ في واوٍ ولا ياءٍ، فأَلحَقْناهُ بالواوِ؛ لأَنها أَولُ البابيْن.
فَعَل (يائي)

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 23

683 ومن الياء
(ت) هو الفَتى.
(ث) الحَثى: حُطامُ التِّبْنِ.
(ج) الشَّجى: عُظَيْمٌ يُشْجى به [والشَّجى: وادٍ بينَ الْمَدينةِ ومصرَ] .
(ح) الرَّحى: التي يُطحَنُ بها. ورَحى الحَرْب: مُسْتدارُها. والرَّحى: قِطْعةٌ من الأَرض تَستديرُ وتَرتَفعُ على ما حولَها. والرَّحى: كِرْكِرَةُ البعيرِ. والرَّحى من الأَضْراس، واحدة الأَرْحاِء.
(د) السَّدى: النَّدى. والصَّدى: الَّذي يُجيبُك بمثلِ صَوْتِكَ من الحَمامِ وغيرِه. والصَّدى: عِظامُ الميِّتِ. ويُقالُ: إِنَّهُ لصَدى إبلٍ، أَي: عالمٌ بها وبمصلَحَتِها. والفَدى: الفِداءُ. والْمدَى: الغايةُ. وهو نَدى الأَرضِ. ونَدى الجوُدِ. والنَّدى: الشَّحْمُ.
والنَّدى: المطرُ، وقال:

كَثورِ العَدابِ الفَرْدِ يَضْرِبُهُ النَّدى ... تَعلَّى النَّدى في مَتْنِهِ وتَحَدَّرا
فالنَّدى الأَول: المطرُ، والثّاني: الشَّحْمُ.
[ (ذ) القَذى: جَمْع قَذاةٍ] .
(ر) البَرى: التُّرابُ، وقال:

بِفيكَ مِنْ سارٍ إِلى القومِ البَرى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 24

والثَّرى: التُّرابُ النَّدِيُّ. والذَّرى: الظِّلُّ. ويُقال: كُنا في ذراه، أَي: في كَنَفه. والشَّرى: اسمُ موضعٍ. [وأَشراءُ الحَرَم: نَواحيهِ، والواحدُ شَرّى] والصَّرى: الماءُ الذي طال استِنْقاعُه.
(س) هو النَّسى.
(ش) الحَشى: ما اضْطَمَّت عليه الضُّلوعُ.
(ص) الحَصى: جمعُ حصاةٍ.
(ظ) [اللَّظى: النّارُ] . ولَظَى [معرفة] : اسمٌ من أَسْماء النّارِ.
(ق) [اللَّقى: الْمُلْقى] .
(ل) الخَلى: الحَشيشُ الرَّطْب. والسَّلَى: الجلْدةُ الَّتي يكون فيها الولدُ. [وفي المثل. وقع في سلى جمل] [والصّلَى: لغة في الصِّلاء] . والطَّلَى: المطْليّ بالقّطِران. والطَّلَى: ولدُ الظَّبْي أَوّل ما يُولد، ووَلَدُ البقرةِ أَيْضاً.
(م) غَمَى البيت: سَقْفُه، ورَجُلٌ غَمًى، أي مُغْمًى عليه، وكذلك الاثْنان والجمعُ، والمؤنّثُ.
(ن) الجَنى: ما يُجْتَنَى من الشَّجَرِ. والخَنى: الفُحْشُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 25

فَعَل (لفيف)
684 ومِن اللَّفيف
(د) [الدَّوى: الأَحْمَقُ الثَّقيلُ] .
(ش) الشَّوى: القَوائمُ. والشَّوى: جِلْدُ الرّأسِ. والشَّوى: صِغارُ الإِبلِ.
(ق) القَوى: القَفْرُ.
(ن) النَّوى: ما نَويْتَ من قُرْبٍ أَو بُعْدٍ. وهو نَوى التَّمْر.

فَعَل (لفيف يائِي)
685 ومن النّوع الثّاني
(ح) الحيا: الخِصْبُ.

فَعَلة
686 ومن الهاءِ من الواو
(ب) شَباةُ كلِّ شَيْءٍ: طَرَفُهُ.
(ج) الحَجاةُ: النُّفّاخَةُ. ويُقالُ: أَتاهُ رَجاةَ سَيْبِه. والنَّجاةُ: النّاقةُ السَّريعةُ. والنَّجاةُ: النَّجاءُ. والنَّجاةُ: السَّحابَةُ.
(ح) السَّحاةُ: الخُفّاشُ. وسَحاةُ البيضةِ: قِشْرتُها. والسَّحاةُ: السّاحَةُ، يُقالُ: لا أَرَيَنَّكَ بِسَحْسَحي، وسَحاتي.
(د) [الصَّداةُ: واحدةُ الصَّدَى من الطَّيْرِ] . ويُقالُ: آتيكَ غداةَ غدٍ.
(ذ) الشَّذاةُ: ذُبابٌ. [والقَذاةُ: واحدةُ القَذَى] .
(ر) الحَراةُ السّاحةُ. والسَّراةُ: الظَّهْرُ. وسَراةُ النّهارِ: ارْتِفاعُه، ويُقالُ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 26

هي وَسَطُهُ. [والسَّراةُ: جمعُ سَرِيّ، وهو الفاضِلُ] . والعراةُ: السّاحةُ. والغَراةُ: الاسمُ من الإِغراءِ.
(ز) الغَزاةُ: الاسمُ من الغَزْوِ.
(ط) هي الثَّطاةُ. والقَطاةُ: واحدةُ القَطا. والقَطاةُ أَيْضاً: مَقْعَدُ الرِّدْفِ مِن الفَرَسِ. ودائرَةُ اللَّطاة: التي تكونُ في جَبْهَةِ الدَّابَّةِ. ويُقالُ: أَلْقَى بِلَطاتِه، أَي: بِثِقْلِه. ونَطاةُ: اسمُ خَيْبَر، وقال يَصِفُ الظَّعْن:

حُزِيَتْ لي بِحَزْمِ فَيْدةَ تُحْدَى ... كاليَهُودِيَّ مِنْ نَطاة الرِّقالِ
حزيت، أي: رفعت، كاليهوديّ: يُريد كنخل اليَهودِيّ. والرِّقالُ: الطّوالُ.
(ف) الصَّفاةُ: واحدةُ الصَّفا، يقال في الْمَثل: "ما تَنْدى صَفاتُهُ".
(ق) العَقاةُ: السّاحةُ. والنَّقاةُ: ما يُرمَى مِنَ الطَّعامِ.
(ك) هي الزَّكاةُ عن المالِ. والشَّكْوى.
(ل) الدَّلاةُ: واحدةُ الدِّلاءِ، وهي الصَّلاةُ. والصَّلاةُ من الله: الرَّحْمةُ. ومن الْمَلائكةِ: الاسْتغْفارُ. ومِنَ النّاسِ: [الدُّعاءُ] . والعَلاةُ: السَّندان، وتُشبَّهُ بها النّاقةُ في صلابتِها، فيُقال: هي عَلاةٌ. والفلاةُ: واحدةُ الفَلا.
(م) حَماةُ المرأَةِ: أمُّ زوْجِها.
(ن) [الجَناةُ: الجَنَى] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 27

والفَناةُ: البقَرةُ. والقَناةُ: الرُّمحُ وواحدةُ القُنِىّ. ومَناةُ: اسمُ صَنَم كان لبعضِ العرب.
(هـ?) الكَهاةُ: النّاقةُ العظيمةُ. وهي اللَّهاةُ. والْمَهاةُ: البَقرةُ. والمهاةُ: البِلَّوْرَةُ.

فَعَلة (يائي)
687 ومن الياء
[ (د) الصَّداةُ: واحدةُ الصَّدى مِن الطَّيْر.
(ن) القَذاةُ: واحدةُ القَذى] .
(ر) الصَّراةُ الماءُ الْمُسْتَنْقَعُ.
(ص) الحَصاةُ: واحدةُ الحصى، والحَصاةُ: العَقْلُ.
(ف) السَّقاةُ: التُّرابُ.
(م) الحَماةُ: لَحْمُ السّاقِ.

فَعَلة (لفيف)
688 ومِن اللَّفيف
(د) هي الدَّواةُ.
(ض) يُقالُ: بالبعيرِ ضواةٌ، أي: سِلْعَةٌ.
(ن) النَّواةُ: النِّيَّةُ والحاجَةُ.

فَعَلة (لفيف يائي)
689 ومن النّوع الثّاني
(ح) الحَياةُ: ضدُّ الموتِ.

فُعَل
690 بابُ (فُعَل بضَمِّ الفاء وفَتْح العين)
(ج) الدُّجى: الظُّلْمة.
(ح) الضُّحى: بعدَ الضَّحْوَة.
[ (ر) القُرى: جَمْعُ قرْية] .
(ل) العُلا: العَلاءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 28

(ن) هُنا: اللَّهْوُ، وقال:

وحديثُ الرَّكْبِ يَوْمَ هُنا ... وحَديثٌ ما عَلى قِصَرِهْ
أَيْ: حديثُ الرَّكب، أَيُّ حديثٍ وإِن كان قصيراً.
(هـ?) السُّهى: كَوكَبٌ خَفِيٌ، والناسُ يَمتَحِنُون به أَبْصارَهم، وفيه جَرى الْمَثل:

أُرِيها السُّهَى وتُريني القَمَر

فُعَل (يائي)
691 ومن الياء
(د) يُقال: إِبلٌ سُدًى، أَي: مُهْمَلَةٌ.
(ف) الكُفَى: أَقلُّ من الكفايةِ، وقال:

ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ مِنْ دُونِنا كُفًى ... وذاتِ رضيعٍ لَمْ يُنِمْها رَضيعُها
(ق) التُّقى: التَّقْوى. واللُّقى: اللِّقاءُ.
(ن) البُنى: البِناءُ.

فُعَل (لفيف)
692 ومِن اللَّفيف
(س) يُقالُ: أَتَيْتُ سُواك، لغةٌ في سِواك، ومكانٌ سُوًى: لغةٌ في سِوًى، وهو النَّصَفُ.
(ط) طوًى: اسمُ وادٍ.

فُعَلة
693 ومن الهاء
(ق) التُّقاةُ: التَّقِيَّةُ.
[ (ل) الطُّلاةُ: العُنُقُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 29

فِعَل
694 باب فِعَل (بكَسْر الفاءِ وفَتْح العين)
(ب) الجِبى: الماءُ المجموعُ للإِبلِ. وهو الرِّبا. [والرِّبا: الزّيادةُ] . والصِّبى: من الشَّوق. والكِبى: الكُناسةُ.
(ج) الحِجى: العَقْل.
(ح) الفِحا: لغةٌ في الفَحا.
(د) العِدى: الأَعداءُ. [والعِدى: الغُرباءُ] . ويُقالُ: هو قِدى رُمْح، أَي: قَدْرُ رمحٍ.
(ض) رجلٌ رِضًى، أَي: مرضيٌّ، وَصْفٌ بالمصْدَرِ.
(ف) العِفا: لغةٌ في العَفا.

فِعَل (يائي)
695 ومن الياء
(ر) الشَّرَى: لغةٌ في الشَّراءِ. والصِّرَى: لغة في الصَّرى.
(ع) الْمِعَى: واحد الأَمْعاءِ، وفي الحديث: "الْمُؤمِنُ يأْكُلُ في مِعًى واحِدٍ، والكافِرُ يأْكُلُ في سبعةِ أَمعاءٍ".
(م) الحِمَى: ما حَمَيْتَ مِنْ مكانٍ.
(ن) جاء في يالحديث: "لا ثِنَى في الصّدَقَةِ". أَي لا تَثْنِيةَ.

فِعَل (يائي)
696 ومن اللَّفيف
(س) يُقالُ: أَتيتَ سِواك.
(ط) طِوَى: لغةٌ في طُوَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 30

(ك) الكِوَى: جَمْعُ كُوَّة.
(ل) اللِّوَى: الجَدَدُ بعد الرَّمْلةِ.
هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ في أوَّلِه.

أفْعَل
697 بابُ أفْعَل
(ح) الأَضْحَى: جمعُ أَضحاة، وهي الشّاةُ الّتي يُضَحَّى بها. وبها سُمِّيَ يومُ الأَضْحَى، ولذلك يجوزُ تأْنيثُه، فيُقال: دنَت الأَضْحى.
(ط) الأَرطى: شجرٌ من شَجَرِ الرَّمْلِ.
(ع) هي الأَفْعى.

أفْعَل (يائي)
698 ومن الياء
(ص) أّفْضى: اسمُ [ابنِ] عبدِ القَيْسِ.

أفْعَل (لفيف)
699 ومن اللفَّيف
(ر) الأَرْوى: جمعُ أُرْوِيَّة. وأَرْوى: من أَسماءِ النِّساءِ.

أفْعَلَة
700 ومن الهاء
(ح) الأَضْحاةُ: واحدةُ الأَضْحَى.

أُفْعُول (يائي)
701 بابُ أُفْعُول
(ب) الأُزْبيُّ: السُّرْعةُ والنَّشاطُ.
(ح) الأُدْحِيُّ: الموضعُ الّذي يُفرِخ في النَّعامُ.

أُفْعُولة

702 ومن الهاء
(ج) قولُهم: بَيْنَهُم أُهْجُوَّةٌ يَتَهاجَوْن بها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 31

أفعولة (يائي)
703 ومن الياء
(ب) الأُرْبِيَّةُ: أَصْلُ الفَخِذ. ويُقالُ: جاءَ في أُرْبيَّةٍ من قومِه، وهُمْ بنو العمِّ، ونَحوُهم. [والأُسبِيَّةُ: واحدةُ أَسابيِّ الدّماءِ، وهي طرائِقُها] .
(ج) بينهم أُحْجِيَّةٌ يتحاجَوْن بها. وأُهجيَّةٌ: لغةٌ في أُهْجُوَّةٍ.
(ح) هي الأُضْحيَّةُ.
(س) يُقالُ: أَتيتُه أُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ.
(ع) الأُدْعِيَّةُ، مثل الأُحْجِيَّةُ.
(ف) هي الأُثْفِيَّةُ.
(ق) أَلقيت عليه أُلْقِيَّة.
(ن) تَغنَّيْتُ أُغْنِيّة.
(هـ?) الأُلهِيَّة: من اللَّهْو.
وبعض هذا الباب أصله من الواو فأُلحق بالياءِ استثقالاً للتشديد في الواو.

أُفْعوُلة (لفيف)
704 ومن اللَّفيف
(ر) الأُرْوِيَّةُ: الأُنْثَى من الوعُول.
(ع) يُقالُ: [وَقَعُوا] في أُغْوِيَّة، أَي: في داهِيَةٍ.
(هـ?) الأُهْوِيَّةُ: الهَواءُ. [والأُهْوِيَّةُ: الأَمْرُ العَظيمُ يَهْوِي بصاحبهِ سُفْلا] .

أُفْعُلان
705 بابُ أُفْعُلان
(ج) هو الأُرْجُوانُ.
(ح) الأُقْحُوانُ: زَهْرٌ أَبيضُ يُشبَّهُ به الثَّغْرُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 32

مَفْعَل
706 بابُ مَفْعَل (بفتْح الميم والعين)
(ت) الْمَشْتَى: الشِّتاءُ.

مَفْعَل (يائي)
707 ومن الياء
(ع) الْمَرْعَى: الْمَرْتَعُ.
(ن) مَثْنَى الأَيادي: أَن يأْخُذَ الرجلُ القِسْمَ مرَّةً بعد مَرّةٍ. وقال أَبو عُبيدَةُ هي الأَنْصباءُ التي كانت تَفْضُل من الجَزورِ في الميْسِرِ عَن السِّهام، وكان الرّجلُ الجَوادُ يشْتَريها فيُطْعِمُها الأَبرامَ، وهم الَّذين لا ييْسِرُون، قال النابغة:

إنِّي أُتَمِّمُّ أَيْساري وأَمْنَحهُمْ ... مَثْنَى الأَيادي وأَكْسُوُ الجَفْنَةَ الأُدُما
أَي: أَجْمَعُ أَصْحابِي في الميْسِر، فما خَرَجَ لي في سَهْمِي مَنَحَتْهُ الأَبْرامَ. ومَثْنى: معدول عن اثنيْن. وهو مَعْنَى الشِّيْء. والمَغْنَى: واحدُ المغاني، وهي المواضعُ التي كان بها أَهْلُوها. ويُقالُ: أَغْنَيْتُ عنْكَ مَغْنى فُلانٍ، أَي: أَجزَأْتُ عَنْكَ مَجْزَأهُ.

مَفْعَل (لفيف)
708 ومِنَ اللَّفيف
(ث) أَبو مَثْوَى الرَّجُلِ: صاحبُ مَنْزِله الذي يَنزلُ عليه ضَيْفاً، يُقال: مَنْ أَبو مَثْواكَ؟ أي: على مَنْ نزلْتَ؟ (هـ?) المَهْوى: ما بينَ الجَبَلَيْنِ، ونحوِ ذلك.

مَفْعَلة
709 ومن الهاء
(ت) الْمَشْتاةُ: الشِّتاءُ.
(ح) الْمَنْحاةُ: طريقُ السّانِيَة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 33

(ر) هذا مَثْراةٌ لِلمالِ، أَي: مَكْثَرةٌ. وهذا الأَمرُ مَحْراةٌ لذلك، أي: مَقْمَنَة.
(س) الذَّنْبُ: مَقْساةٌ للقلْب.
(ض) الْمَرْضاةُ: الرِّضا.
(ع) كُنا في مَدْعاةٍ لفلانٍ.
(ل) الصِّيْدُ مَسْلاةٌ للْهَمِّ.

مَفْعَلة (يائي)
710 ومن الياء
(ع) الْمَسْعاةُ: واحدةُ المساعي.
(ق) الْمَرْقاةُ: الدَّرجةُ. والْمَسْقاةُ: لغةٌ في المِسْقاة.
(ن) الْمَثْناةُ: الحبْلُ. ومَعْنى الشَّيْءِ ومَعْناتُهُ واحدٌ. وأَغْنَيْتُ عنك مَغْناةَ فُلانٍ.

مَفْعَلة (لفيف)
711 ومن اللَّفيف
(ح) قولُكَ: أَرضٌ مَحْواةٌ، أَي: ذاتُ حَيّاتٍ.
(ج) المَهْواةُ: ما بين الجَبَلَيْنِ.

مُفْعَل
712 بابُ مُفْعَل (بضَمّ الميم وفَتْح العين)
(ن) أَغْنيْتُ عَنْك مُغْنَى فُلانٍ.

مُفْعَلة
713 ومن الهاء
(ز) قولُهم: بضاعةٌ مُزْجاةٌ، أَي: قليلة.
(ض) الْمُفْضاةُ: الشَّريمُ.

مُفْعَلَة (يائي)
714 ومن الياء
(ن) أَغنيتُ عنك مُغْناةَ فلانٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 34

مِفْعَل
715 وممّا كُسِر أوَّلُه
(د) الْمِرْدَى: الحَجرُ الذي يُرمَى به. ويُقالُ: إِنه لَمِرْدَى حُروب] .
(ر) [والْمِدْرَى: الّذي يُسَرَّحُ به الشَّعْرُ قبل الْمُشْطِ، ويُشبَّهُ به قرْنُ الثَّوْرِ] . والْمِذْرَوان: أَطْرافُ الأَليتَيْن، وليسَ لهما واحِدٌ. والمِذْرَوان من القَوْس وغيرِها: الموضِعان اللَّذان يَقَعُ عليهما [الوَتَرُ] .
(ط) الْمِلْطَى: السِّمْحاقُ من الشِّجاجِ، وهي التي بَيْنَها وبَيْنَ العَظْمِ قِشْرَةٌ رَقيقةٌ، وجاءَ في الحديثِ: "الْمِلْطَى بِدَمِها] ، أَي: لا يُنتظَرُ بها إِلى ما يَحْدُثُ فيها من زِيادَةٍ أَو نُقصانٍ، ولكنُ يُقْضَى عليها بالأَرْشِ ساعةَ يُشَجُّ.
[ (ل) المِقْلَى: الذي يُقْلَى عليه] .

مِفْعَل (يائي)
761 ومن الياء
(د) الْمِهْدَى: كُلُّ إِناءٍ مثلُ القَدَحِ، والقَصْعَة، والجَفْنَة.
(ر) الْمِقْرى: إِناءٌ يُقْرَى فيه الضَّيْفُ.
(ل) المِخْلَى: الَّذي يُقْطَعُ به الخَلَى. والمِقْلَى: الذي يُقْلَى عليه.

مِفْعَلة
717 ومن الهاء
(ح) الْمِسحاةُ: المِجْرَفةُ. والْمِصْحاةُ: إِناءٌ، قال الأَصمعي: لا أَدري مِنْ أَي شَيْءٍٍ هو، قال الأَعشى:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 35

بكأْسٍ وإِبريقٍ كأَنَّ شَرابَهُ ... إذا صُبِّ في المِصْحاةِ خالََط بَقَّما.
(خ) المِسخاةُ: التي تُسْخَى بها النّارُ.
(د) [المِردْاةُ: صَخْرةٌ عظيمة تُكْسَرُ بها الحِجارةُ، وتُدَهْدَى من الجبل، فلا تمرُّ بحجرٍ إلا حَطَّمتْه. ويُقال للنّاقَةِ الشّديدةِ الزِّحام للإِبلِ عند الماءِ: مِرْداةٌ] .
والمِزْداةُ: الحفيرةُ التي يُرْمَى فيها بالجَوْزِ.
[ (س) المِرْساةُ: التي تُرْسَى بها السَّفينةُ) .
(ط) المِلْطاةُ: لغةٌ في المِلْطى.
(ف) المِصْفاةُ: الرّاووق.
(ك) المِشكاةُ: الكَوَّةُ الَّتي ليْسَتْ بنافذةٍ.
(ل) ناقةٌ مِغْلاةُ الوهَقِ: تَغْتَلي إِذا تَواهَقَتْ أَخْفافُها، قال رؤية:

تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ
وهي المِقلاةُ.

مِفْعَلَة (يائي)
718 ومن الياء
(د) المِرْداةُ: الصَّخْرةُ الّتي يُرْمى بها، وقالُوا: "كُلُّ ضَبٍّ عنْده مِرداتُهُ" (ر) المِبْراةُ: التي يُبرَى بها. والمِقراةُ: الحَوْضُ.
(ق) المِرْقاةُ: لغةٌ في الْمَرْقاةِ. والمِسقاةُ: لغةٌ في الْمَسْقاةِ.
(ل) المِخْلاةُ: الَّتي يُجعلُ فيها الخَلَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 36

(م) المِرْماةُ: سَهْمُ الأَهدافِ.
(ن) المِبْناةُ: النِّطْعُ. والمِثْناةُ: الحبْلُ.

مِفْعَلَة (لفيف)
719 ومنَ اللَّفيف
(ك) المِكْواةُ: الميسم، [يُقال في المثَل: "العيْر يضْرِطُ، والمِكْواةُ في النّارِ"] .

مُفَعَّل
720 وممّا ثُقِّلَ الحَشْوُ مِنْهُ
(ف) الْمُثَفَّى: الذي يموتُ له الأَزواج كثيراً.
(م) الْمُدَمىَّ: الأَحمرُ. والْمُدمَّى مِنَ السَّهامِ: الذي يَتعاوَرُهُ الرُّماةُ فيما بَينَهُم. والْمُعَمَّى: البيتُ الّذي يُعَمَّى معناه.
(ن) الْمُثَنَّى: مِنْ أَسْمَاءِ الرِّجال.

مُفَعَّل (لفيفٌ يائي)
721 ومن اللفيف من الياء
(ح) الْمُحيّا: الوجْهُ.

مُفَعَّلَة
722 ومن الهاء
(ر) الشّاةُ الْمُصَرّاةُ: الَتي حُبِسَ اللبَنُ في ضَرْعِها أَيَّاماً فلم تُحْلَبْ. وفي الحَديث: "مَنِ اشْتَرى شاةً مُصرّاةً، فهو بآخرِ النَّظَريْنِ، فإِنْ ردَّها ردَّ مَعها صاعاً من تَمْرٍ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 37

(ع) الْمُفعَاةُ: السِّمةُ التي على صُورةِ الأَفْعى. الْمُثفّاةُ: التي يموتُ لها الأَزواجُ كثيراً. ويُقالُ: هي التي لزَوْجِها امْرأَتان سِواها، شُبِّهَت بأَثافِيِّ القِدْر.
(ن) الْمُسَنّاةُ: العَرِم.

مُفَعَّلَة (لفيف)
723 ومن اللَّفيف
(غ) الْمُغَوّاةُ: الزُّبيةُ. يُقال في المثل: "مَن حَفَر مُغوّاةً وقع فيها".

مِفْعال
724 باب مِفْعال
(خ) أَتانٌ مِرْخاءٌ، أي: كثيرةُ الإِرخاءِ، وهو العَدْوُ الشَّديدُ.
(ط) رجلٌ مِعْطاءٌ، أَي: كثيرُ الإِعْطاءِ.

مِفْعال (يائي)
725 ومن الياء
(ر) [رجُلٌ مقْراءٌ للأَضْيافِ] . المِطْلاءُ: الأَرضُ السَّهْلةُ الليِّنةُ تُنبت العِضاه. والمِقلاءُ: العودُ الذي يَضْرِبُ به الغُلامُ القُلةَ.

هذه أبوابُ ما ثُقِّلَتْ عينُه
فُعَّل
726 بابُ فُعَّل بضَمّ الفاء
(ز) الغُزَّى: جمعُ غازٍ.
(ف) العُفّى: جمعُ عافٍ، وهو الدّارِسُ.

فَعّال
727 وممّا جاءَ على فَعّال
(ن) قولُهم: رجلٌ زَنّاءُ: إِذا كان مُديمَ النَّظَرِ إِلى النِّساءِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 38

فَعّالة
728 ومن الياء ومن الهاء
(ث) امرأَةٌ رَثّاءَةٌ، ورَثّايةٌ.
(ق) وسَقّاءَةٌ، وسَقّايَةٌ.

فُعّال
729 وممّا ضُمّ أوّلُه
(ب) قولُهم: الدُّبّاءُ: القّرْعُ.
(د) الثُّدّاءُ: نَبْتٌ.
(ك) [المُكّاءُ: طائرٌ] .
(ل) السُّلاّءُ: شَوْكُ النَّخْل.
وهذا المِثالُ من الأَسماءِ ممّا لا يُعْرفُ له أَصلٌ يكونُ في تقدِيرِه ثلاثةُ أَوْجُهٍ:
1 يكونُ أصله على فُعَلاء، مثل خُشَشاء، ثُم يُدْغَمُ، وهذا أضْعفُ الأَوْجُهِ، لأَنَّه لو كان كذلك لَتُرِكَ صَرْفُه؛ لأَنَّ الهمزَة حينئذٍ همزةُ تأْنيثٍ. وجُوِّزَ ذلك فيه لأَنَّهم قالُوا: قُوَباء، فَصرفوه لَمّا سكَّنوا الواوَ منه، وإِذا ثَقَّلوهُ لم يَصْرِفوهُ.
2 الوجهُ الآخرُ: أَنْ يكونَ على فُعّال، فإِذا كانَ على هذا فهو مثلُ: جُدّاد وسُكّان.
3 والوجهُ الثّالث: أَنْ يكون مهموزَ الأَصلِ، فهو فُعّال من هذا الوجهِ أَيضاً، إلا أَنه ليسَ من هذا الباب.

فِعّال
730 وممّا كُسِرَ أوَّلُه
(ث) هو القِثَّاءُ.
(ن) هو الحِنّاءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 39

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزِّيادة بين الفاءِ والعين
فاعِل
731 بابُ فاعِل
(ب) يُقال: [إنّه] لحابِي الشَّراسيف، أَي: مُشْرِفُ الجَنْبين. وفُلانٌ كابي الرَّمادِِ، أَي: عظيمُ الرَّمادِ منتفِخُهُ؛ لكثرةِ ضيفانِه.
(د) العادِي: العدُوّ، قالت امْرأَةٌ من العَربِ لأُخرى: أَشْمَتَ ربُّ العالمين عاديكِ. والنّادي: المجلِسُ. [والهادي: العُنُقُ. والهادي: الرّاكسُ، وهو الثَّورُ الذي يدورُ عليه البقرُ] .
(ز) هو البازِي. والحازِي: الَّذي يَنْظُر في الأَعضاءِ [وفي خِيلانِ الوجْهِ] يَتكَهَّنُ.
(ص) العاصِي: العِرْقُ الذي لا يرقأُ [من الياءِ. والعاصِي: من أَسماءِ الرِّجالِ] .
(ض) هو القاضي، [من الياءِ] .
(ط) فَرسٌ ساطٍ، أَي: بعيدُ الخَطْوِ.
(ظ) يُقالُ: إِنَّه لخاظِي البَضيعِ، أَي: مُكْتَنِزُ اللَّحْمِ.
(ع) هو الرّاعي [من الياءِ. والرّاعِي: لَقبُ عُبيْدِ ابن حُصيْنٍ النُّمَيْرِيِّ الشّاعرِ] . والسّاعي: الْمُصدِّقُ.
(ف) [الجافي: الغليظُ من كُلِّ شَيْءٍ] . ورجُلٌ حافٍ من الخُفَّين والنَّعْلَين. والخافي: الجِنُّ.
(ك) الشّاكي: الرَّجُلُ ذو الشَّوْكةِ والحَدَّ في سلاحِه، وهو قلبُ الشّائِكِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 40

(ن) العاني: الأَسيرُ.
(هـ?) [باهٍ، أَي: خَرابٌ] . خِمْسُ راهٍ: إِذا كان سهْلاً. ورجل شاهي البَصرِ، أَي: حديدُ البَصَرِ.

فاعِل (لفيف)
732 ومن اللَّفيف
(ح) الحاِوي: صاحبُ الحيّاتِ.

فاعِلَة
733 ومن الهاء
(ب) الجابِيةُ: الحَوْضُ. والجابِيةُ: اسمُ موضِع. والخابيةُ: الحُبُّ، وأَصْلها مهموزٌ، والرّابيةُ: ما ارْتَفَعَ من الأَرضِ. والنّابيةُ: القَوْسُ الّتي َنَبتْ عن وَتَرها.
(ث) سُورةُ الجاثِيةِ التي تلي الدُّخان.
(ج) النّاجِيةُ: النّاقةُ الّتي تنجُو بمَنْ رَكِبَها.
(ح) السّاحيةُ: الْمَطْرةُ الّتي تّقْشِرُ وَجْهَ الأَرضِ.
[ويُقال: فَعَل ذلك ضاحيةً؛ أَي: عَلانِيَةً] . وهي النّاحِيةُ.
(د) هي البادِيَةُ. [العوادي: الّتي تأْكُلُ الغَضا، جمعُ عادِية] . ويُقالُ أَتَتْنا قادِيةٌ مِنَ النّاسِ وهُمْ أَوَّلُ مَنْ يَطْرَأُ عليكَ، [من الياءِ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 41

(ر) هي الجاريَةُ. والجاريَةُ: السَّفينَةُ. [والجاريَةُ: الشَّمْسُ من الياءِ] . والحارِيَةُ: الأَفْعى، يُقالُ: رماكَ اللهُ بأَفْعى حارِيةٍ، وذلك إِذا نَقصَ جِسْمُها من الكِبرِ، من الياءِ. والذّارِيَة: الرّيحُ. وهي السّاريةُ. والسّاريةُ: السَّحابةُ الّتي تأْتي لَيْلاً، من الياءِ. والقارِيةُ: واحدةُ القَوارِي، وهي طَيْرٌ خُضْرٌ تَتَيمَّنُ بها الأَعْرابُ وقال:

أمن تَرْجيعِ قَارِيةٍ تَركْتُمْ ... سَباياكُمْ وأُبْتُمْ بالعَناقِ
يَقُول: أَمِنْ صَوْتِ طائرٍ فزعْتُمْ فتَركْتُمْ أَسْراكُمْ، وأُبْتُمْ بالخَيْبَةِ، أي: ظَنَنْتُمْ أَنَّه صَوْتُ طَلَبٍ يَطْلُبُكُمْ فانْهزمْتُمْ. ومارِيةُ: من أَسْماءِ النِّساء، يُقال في المثلِ: "خُذْها ولَو بقُرطَيْ مارية"، [من الياءِ] .
(س) الفاسيةُ: الخُنْفُساءُ، يُقال: "أَفْحَشُ من فاسِيةٍ".
(ش) حاشيةُ الثَّوْبِ وغيره: جانبُه. والحاشِيةُ: صِغارُ الإِبل. وكذلك حاشيةُ النّاسِ. ويُقال في المثل: "العاشِيةُ تَهيجُ الآبِية"، أَي: إذا رأَت التي لا تتعشَّى التي تتعشى تَعَشَّتْ معها. وهي غاشيةُ السَّرْجِ. والغاشِيَةُ: القيامةُ. ويُقالُ: رماهُ الله بغاشِيَةٍ، وهي داءٌ يَأْخذُ في الجوْف. والغاشِيَةُ: الحَديدَة التي فَوق المؤَخَّرَةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 42

وهي الماشيةُ، من الياء.
(ص) يُقال: كان منهم في قاصِيَتِهم، أَي: في ناحِيَتِهم. وهي النّاصِيَةُ.
(ض) ليلةٌ غاضِية، أَي: مُظْلِمةٌ. ونارٌ غاضِيةٌ، أَي: مُضيئةٌ. وهذا الحَرْفُ من الأَضداد.
(ط) هي الباطِيَة والراطِيةُ: اسمُ موضعٍ.
(غ) يُقال: ما له ثاغِيَةٌ ولا راغِيةٌ، أي: ما له شاةٌ ولا بَعير. وهي الرّاغِيةُ. والسِّنُّ الشّاغِيةُ: الّتي تُخالِفُ نِبتَتُها نِبْتَةَ غَيرِها من الأَسْنان] . وصاغِيةُ الرَّجُلِ: الذين يميلونَ إِليه ويأْتُونَهُ. والطّاغِيةُ: الملِك الطَّاغي. والفاغيةُ: نَوْرُ الحِنّاءِ. واللاّغِيةُ: اللَّغْو.
(ف) العافية: اسمٌ من عافاهُ اللهُ. والعافِيةُ: كلُّ طالبِ رزقٍ من إِنسان أَو بهيمَةٍ أَو طائر. وقافيةُ الإِنسانِ: قَفاه. وقافية البيتِ: آخرُه.
(ل) يُقالُ: استُعْمِل فلانٌ على الجالِيَةِ، وهم الذين جَلَوْا عن أَوْطانِهم. والدّالِيةُ: الْمَنْجَنُون. والعالِية: ما فَوْقَ نَجْدٍ إِلى أَرضِ تِهامةَ. وهي الغالِيةُ، ومُسمّيها بهذا الاسمِ سُلَيمانُ بنُ عبدِ الملِكِ.
(م) الحامِيتان: ما عَنْ يمينِ السُّنْبُكِ وشمالِه، من الياءِ.
(ن) السّانِيةُ: النّاقَةُ الّتي يُسْتَقَى عليها. والغانِيةُ: الجارِيَةُ التي غَنِيَتْ بزَوْجها، [من الياءِ] .
(هـ) هي الدّاهِيَةُ. ويُقالُ: له ناهِيةٌ، أَي: نَهْيٌ.
اختلطت ذواتُ الواوِ بذواتِ الياءِ؛ لأَنّ الواوَ انْكسَرَ ما قَبْلها فَتحوَّلَتْ ياءً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 43

فاعِلَة (لفيف)
734 ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِيةُ البَطْنِ.
(ر) الرّاوِيةُ: البَعيرُ يُسْتَقَى عليه. وهو رجلٌ راوِيَةٌ للشِّعْرِ، [وكانَ يُقالُ لحمّاد: حَمّادٌ الرّاويةُ] .
(ز) هي الزّاوِيةُ.
(هـ) هاوِية: اسمٌ من أَسْماءِ النّارِ.

فاعِلاء

735 بابُ فاعلاء
(ب) السّابياءُ: الّذي يَخرجُ مع الولدِ.
(د) عادِياءُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ف) السّافِياءُ: الغُبارُ.

فاعِلاء (لفيف)
736 ومن اللَّفيف
(ح) هي حاوِياءُ البَطْنِ، قال الشّاعِر:

كأَنَّ نَقيقَ الحَبِّ في حاويائِه ... فَحيحُ الأَفاعي أَو نَقيقُ العَقارِبِ
هذه أبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزّيادَةُ بين العيْنِ منه واللام

فَعال
737 بابُ فَعال بفتح الفاء
(ب) [الصَّباءُ: الصِّبى] . وهو العَباءُ. وهو القَباءُ. والهَباءُ: الغُبار الذي يَسْطَعُ من سَنابِكِ الخّيْل.
(ج) هو زَجاءُ الخَراجِ، أَي: تَيسُّرُه.
(خ) الرَّخاءُ: مصدَرُ قولك: هو رَخِيُّ البالِ. [والسَّخاءُ: الجودُ] . والطَّخاءُ: السَّحابُ الْمُرْتَفِعُ.
(د) بَدا له بَداءٌ، أَي: نشأَ له فيه رأْي. ويُقالُ: فلانٌ قليلُ الجَداءِ عنك، أَي: قليلُ الغَناءِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 44

والعَداءُ: مَصْدَرٌ من مصادِرِ قولك: عَدا عليه في الظُّلْمِ. والغَناءُ: خِلافُ العَشاءِ. والفَداءُ: جماعةُ الطَّعامِ من البُرِّ والتَّمْرِ والشَّعيرِ، وقال:

كأَنَّ فِداءَها إِذْ جَرَّدُوه ... وطافُوا حولَه سُلَكٌ يَتيمُ
يَصِفُ القرْيةَ بِقلَّةِ المِيرةِ، يقولُ: كأَنَّ جُمْلةَ مِيرتِها إِذْ أَفْردوها مَوْقِعُ طائرٍ واحدٍ، والسُّلَك: فرخُ الحَجَلةِ.
(ذ) البَذاءُ: الفُحْشُ.
(ر) الثَّراءُ: كَثْرَةُ المالِ. والجَراءُ: مصدرُ الجارِيةِ، وقال:

والبيضُ قَد عنَسَتْ وطالَ جِراؤُها ... ونشأْنَ في قِنٍّ وفي أَذْوادِ
والسَّراءُ: شجر. والصَّراءُ: الحَنْظلُ إِذا اصْفَرَّ، من الياءِ. [والضَّراءُ: أَرضٌ فيها السِّباعُ، ونبْذٌ من شَجرٍ يُستَخْفى فيه، وفي المثل: "وهو يمشي له الضَّراءَ"] . والعَراءُ: الفَضاءُ الذي لا يسْتَتِر فيه شَيْءٌ، قالَ الله جلَّ وعزَّ: "فنَبَذْناهُ بالعَراءِ".
(ز) الحَزاءُ: نَبْتٌ. والعَزاء: النَّسَبُ، وفي الحديث: "

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 45

من تَعزَّى بِعَزاءِ الجاهِليَّة [فأَعِضُّوهُ بِهَنِ أَبِيه، ولا تَكْنُوا"] . [والعزاءُ: الصَّبْرُ] .
(س) هو الحَساءُ. والعَساءُ: مصدرٌ من مصادِر قولِك: عسا عليه جِلْدُه. والْمَساءُ: نَقيضُ الصَّباحِ.
(ش) العَشاء: خلافُ الغَداء.
(ض) الفَضاءُ: ما اتّسَعَ من الأَرضِ.
(ط) هو العَطاءُ.
(ظ) هو العظاءُ، جمعُ عَظاءَة.
(ف) العفاءُ: التُّراب، يُقال: عليه العَفاء. ُ واللفاءُ: ضدُّ الوفاءِ، وقال:

غضبتُ لكمْ أَنْ تُسامُوا اللَّفا ... ءَ بشَجناءَ مِنْ رَحِمٍ تُوصلُ
(ق) الشَّقاءُ: الشَّقاوةُ. والنَّقاءُ: النّقاوَةُ.
(ك) الذَّكاءُ: السِّنُّ. و [والذّكاءُ: حِدَّةُ الفُؤادِ] .
(ل) البَلاءُ: الاسمُ من أَبْلَى، يُبْلي، ومن بَلا، يَبْلو. والبَلاءُ: لغةٌ في البِلَى، قال العجّاجُ:

والمرْءُ يُبْليهِ بلاءَ السِّرْبالْ ... كرُّ اللَّيالي واختلاطُ الأَحْوالْ
والتَّلاءُ: الذِّمَّةُ، قال زهير:

وسِيان الكفالةُ والتَّلاءُ
والخَلاءُ: الْمُتَوَضَّأ. والعَلاءُ: الشَّرَفُ. والعَلاءُ من أَسْماءِ الرِّجال. والقَلاءُ: القِلَى] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 46

(م) الرَّماءُ: الرِّبا. وهي السَّماءُ. والسّماءُ: كلُّ ما عَلاك فَأَظَلَّكَ. ومنه قيل لِسَقْفِ البيت: سماءٌ، وللسَّحابِ: سماءٌ، قالَ الله عزَّ وجل: "ونَزَّلنا من السَّماءِ ماءً مُباركاً". يُريدُ من السَّحاب. وهو يُذكَّرُ في هذا المعنَى، وقال:

إِذا سَقَطَ السَّماءُ بأَرضِ قوْمٍ ... رَعَيْناهُ وإِنْ كانوا غِضابا
وتُجمع سُمِيّا، وقال:

تَلُفُّهُ الرِّياحُ والسُّمِيُّ
والعَماء: السَّحابُ الرَّقيق.
(ن) السَّناءُ: من الرّفْعةِ. والغَناءُ: الجِداءُ.
(هـ?) البَهاءُ: النّاقَةُ التي تَسْتَأْنسُ إلى الحالب. [والدَّهاءُ: مصدرُ الدّاهيةِ] . والرَّهاءُ: الأَرضُ الواسعةُ. والطَّهاءُ: السَّحابُ الْمُرتَفِعُ.

فَعال (لفيف)
738 ومن اللفيف
(خ) خَواءُ الظَّليمِ: ما بيْن قوائِمِه.
(د) هو الدَّواءُ.
(ر) ماءٌ رَواء، وقال:

ماءٌ رَواءٌ ونَصِيٌّ حوْلِيه
(س) سَواءُ الشَّيْءِ: وَسَطُهُ، قال الله تبارك وتعالى: "في سَواءِ الجَحيم". وسَواؤُه: غيرُه، وهذا الحرْفُ من الأَضداد. ويُقال هُو في سَواءِ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 47

رأْسِه، وهو النَّعْمَةُ. والسَّواءُ: الاسمُ من الاسْتِواءِ.
[وليلةُ السَّواءِ: ليلةُ ثلاثَ عشرةَ] .
(ق) القَواءُ: القَفْرُ.
(هـ?) الهَواءُ: ما بينَ السّماءِ والأَرضِ. ورَجُلٌ هواء: لا عقْلَ لَهُ.
فَعال (لفيف يائي) ?739 ومن النَّوْع الثّاني (ح) هو حَياءُ النَّاَقةِ. والحَياءُ: الاسمُ من الاسْتِحْياءِ.

فَعالَة
740 ومن الهاء
(ب) الرَّباوةُ: ما ارْتفَعَ من الأَرض.
(ج) يُقالُ: ما آتِيكَ إلا رَجاوَة الخَيْرِ.
(د) البَداوَةُ: نقيضُ الحضارةِ، والعَداوةُ: مَصْدرُ العدُوِّ. والقَداوة: القَدَى، وهو مصدرُ قَدِيَتْ قِدْرُك، أي طابَتْ ريحُها.
(ر) السَّراوَةُ: السَّرْوُ. والطَّراوةُ: مصدرُ الطَّرِيّ.
(س) القَساوةُ: القَسْوَةُ.
(ف) يُقالُ في المثل: "مأْرُبةٌ لا حَفاوةٌ" وهي العِنايةُ والمبالَغَةُ في السُّؤال.
(ل) يُقالُ: أَنا منه فالِجُ بنُ خَلاوةٍ، أَي: أَنا مِنْه بريءٌ. ويُقالُ: أَتَيتُهُ مَلاوةً مِنَ الدَّهْرِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 48

(م) سَماوةُ كُلِّ شَيْءٍ: شَخْصُهُ، وقال:

سَماوةُ الهلالِ حتى احْقَوقَفا
وسَماوةُ البيتِ: سقْفُه وقال:

سَماوتُه مِنْ أَتْحَمِيٍّ مُعَصَّبِ
والسَّماوةُ: اسمُ مَوْضِعٍ (ن) يُقال: ما بيننا دَناوةٌ، أَي: قَرابةٌ.

فَعالة (يائي)
741 ومن الياء
(ب) هي العَبايةُ.
(د) الجَداية: ولدُ الظَّبْي.
(ر) الجَرايةُ: الجِراءُ. والصَّرايةُ: واحدةُ الصَّراءِ.
(ظ) هي العَظايَة.
(ل) الصَّلاية: الحجَرُ، قال أُميَّةُ يصف السَّماءَ:

سَراةُ صَلاية خَلْفَاءَ صيغَتْ ... تُزِلُّ الشَّمْسَ لَيْسَ لها رِئابُ
وهي جمع رُؤْبة، وهي القطعةُ التي يُشْعبُ بها الإِناءُ.

فَعالة (لفيف)
742 ومِن اللَّفيف
(غ) الغَواية: الضَّلال.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 49

(ق) القَوايةُ: الأَرضُ التي لم تُمْطَرْ بَيْنَ أَرْضَيْنِ ممطورتَيْن.

فَعالة (لفيف يائي)
743 ومن النّوع الثّاني
(غ) غيابةُ البِئْر: قَعْرُها. والغيابةُ: ظلُّ شُعاعِ الشَّمْسِ بالغداةِ والعشِيِّ. وظِلُّ العلَمِ.

فَعُول
744 باب فَعُول
(د) العَدُوُّ: نقيضُ الولِيِّ.
(س) الحَسُوُّ: الكثيرُ الحَسْوِ، (والحَسُوُّ: الحَساءُ) . والفَسُوُّ: كثيرُ الفَسْوِ، قال أَبو ذُبيان بنُ رعْبلة أَبغَضُ الشُّيوخِ إليَّ الأَقلحُ الأَملحُ، الحَسُوّ الفَسُوّ.
(ش) يُقالُ: شرِبْتُ مَشُوّاً ومَشِيّاً، وهو الدَّواءُ الَّذي يُسْهِلُ.
(غ) ناقَةٌ رَغُوٌّ، أَي: كثيرةُ الرُّغاءِ.
(ف) العَفُوّ: هو اللهُ جلَّ وعزَّ، وهو الكثيرُ العفْوِ.
(ل) الفَلُوُّ: الْمُهْرُ، وقال:

كانَ لَنا وَهْوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ
(هـ?) يُقالُ: إِنَّهُ لَهُوٌّ عن الخَيرِ. نَهُوٌّ عن المنْكر.

فَعُولة
745 ومن الهاء
(د) العَدُوَّةُ: تأْنيثُ العَدُوّ. وإِنّما أَدْخلوا فيها الهاءَ وفَعول ممّا لا يدْخُلُ فيه الهاءُ إِذا كان بمعنى فاعل تَشْبيهاً بصديقة؛ لأَنَّها ضِدُّها، والشَّيْءُ قد يُبْنَى على ضِدِّه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 50

فَعيل

746 بابُ فعيل
وما أَشْبَهَهُ في الصُّورَةِ.
(ب) الحَبيُّ: السَّحابُ الذي يعترضُ اعتراضَ الجَبَلِ قَبْل أَنْ يُطَبِّقَ السماءَ. وهو الصَّبِيُّ. [والصَّبيّان: طَرفا اللَّحْي] . وفلانٌ غبيٌّ: إذا كان يَخْفَى عليه الأُمورُ. وهو النَّبيُّ. والنَّبيُّ: النَّبْوَةُ، وهي الارْتِفاعُ من الأَرضِ، وقال:

لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى ... مَكانَ النَّبِيِّ مِنَ الكاثِبِ
(ت) الحَتِيُّ: سَويقُ الْمُقْل، وقال:

لا درَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ ... قِرْفَ الحَتِيِّ وعندي البُرُّ مَكْنوزُ
والشَّتِيُّ: مطرُ الشِّتاءِ، وقال:

عزَبتْ وباكَرَها الشَّتِيُّ بِديمةٍ ... وَطْفاءَ تَمْلؤُها إِلى أَصبارِها
يَصِفُ روضةً، يقول: هي بمعْزِلٍ من النّاسِ لا تُرْعى، مَطَرَها مطرُ الشّتاءِ، فملأَها إِلى جوانِبها. وَطْفاءَ: أَي مُلْتفَّةَ السَّحابِ مُسْترخيتَها من كثرةِ الماءِ. وهو الفَتِيُّ [السِّنِّ] .
(ج) هو حَجِيٌّ بذاك، أَي: خليق [له] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 51

والعَجِيُّ: الفصيلُ تموتُ أمُّه فيُرضعُه صاحبُه ويقومُ عليه. [وكذلك غيرُ الفصيلِ] . [والنَّجِيُّ: النَّجْوى. والنَّجيُّ: الْمُناجي. والنجيُّ: القومُ يَتناجوْن، والجمْعُ أَنْجيةٌ] .
(خ) فلان رخِيُّ البالِ، أي: واسعُ الحالِ. والسَّخِيُّ: الجَوّادُ.
(ذ) يُقالُ: افعلْ ذاك بادي بدِيٍّ، أي: أَوّلاً. العَدِيُّ: الحاملةُ الذين يحمِلون في القتالِ يَعْدُون. [وعدِيٌّ: من أسماءِ الرّجال] . والْمَدِيُّ، من الحِياض: الذي ليستْ له نصائبُ، وهي حجارة تُنْصبُ حولَه، واحدتها نصيبةٌ. والنَّدِيُّ: المجلسُ. والهَدِيُّ: العَروسُ. والهَدِيّ: لغةٌ في الهَدْي. والهدِيّ: الذي له حُرْمةٌ كحُرْمَةِ البيْتِ.
(ر) نَعَمٌ ثرِيٌّ: أَي كثير. والجَرِيُّ: الذي يُتَوكّل عند القاضِي وغيرِه. ويُقالُ: هو حرِيٌّ بذلك، أَي: خَليقٌ [له] . والسَّريُّ: فوق الجَدْولِ] . وفرسٌ شَرِيٌّ: إذا كان يشْرَى في سيرِه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 52

وعِرْقٌ ضَرِيٌّ، أي: ضارٍ، قال العجّاجُ:

مِمّا ضَرا العِرْقُ بِه الضَّرِيُّ
ذَكَر دَماً، ثُمّ قال: هو مما ضَرا به العدوُّ الضّاري، أَي اهْتَزَّ بِهِ. ولحمٌ طريٌّ، أَي: غَضٌّ. والغَرِيُّ: طِرْبالٌ كان لبعضِ مُلوك لَخْم [وهما غَرِيّان] . والفَرِيُّ: الأَمرُ العظيمُ. والقَرِيُّ: واحد القُرْيان، وهي مَجاري الماءِ إِلى الرِّياض. والكَرِيُّ: الْمُكاري. والكَرِيُّ: الْمُكْتَري. [وهذا الحرفُ من الأَضداد. والكَريُّ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ] . والْمَرِيُّ: النّاقَةُ الغزيرَةُ.
(ز) الغَزِيُّ: الغُزاة.
(س) درهمٌ قَسِيٌّ: إذا كانت فِضَّتُه صُلْبةً. ويومٌ قَسِيٌّ، أَي: شديدٌ من حرٍّ أَو شرٍّ.
(ش) العَشِيُّ: العَشِيَّةُ.
(ص) هو الخَصِيّ. والعَصِيّ: العاصي. والقَصِيُّ: البعيد. والنَّصِيُّ: رَطْبُ الحَلِيّ.
(ض) النَّضِيُّ: القِدْحُ أَوّلُ ما يكونُ قبل أَنْ يُعمَلَ.
(ط) الْمَطِيّ: ُ الرَّواحلُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 53

والنَّطِيُّ: البعيدُ، وقال:

وبلدةٍ نِياطُها نَطِيُّ
(ظ) الحَظِيُّ: ذو الحُظْوةِ.
(ع) هو الدَّعِيُّ. ويُقالُ: جاءَ نَعِيُّ فلان.
(غ) البَغِيُّ: الفاجِرةُ. والبَغيُّ: الأَمَةُ.
(ف) الحَفِيُّ: العالِم. والخَفِيُّ: الخافي. والسَّفيُّ: السَّحابةُ العَظيمةُ القطْرِ الشَّديدةُ الوقْعِ. والصَّفِيُّ: الناقةُ الغزيرةُ. والصَّفِيُّ الْمُصافي. والصَّفِيُّ: ما يصْطفيه الرئيسُ من الغَنيمةِ قبلَ القِسْم. [وقَفِيُّ السَّكَنِ: هو ضيفُ أَهلِ البيت] . والقَفِيُّ: الذي يُكْرم به الرَّجلُ من الطَّعام.
(ق) السَّقِيُّ: البَرْدِيُّ. والسَّقِيُّ: النَّخْلُ. والشَّقِيُّ: نقيضُ السّعيدِ. والنَّقِيُّ: النّظيفُ.
(ك) البَكِيُّ: كثيرُ البُكاءِ. وهو ذَكِيُّ الفُؤادِ. [والذَّكيُّ: المذكَّى. والذَّكيُّ: الفائِحُ الرّيحِ من الطِّيبِ] . [والرَّكِيُّ: جَمْع رَكِيَّة] . وغلامٌ زَكِيٌّ: أَي: زاكٍ. والعَكِيُّ: المحضُ، وقال:

وشَرْبتان من عَكِيِّ الضّأْنِ
[أَلْينُ مَسّا في حَوايا البطْن]
(ل) بَلِيّ: قبيلةٌ من قُضاعةَ. والجَلِيُّ: نقيضُ الخَفِيِّ. والحَلِيُّ: يَبيسُ النَّصِيّ. والخَلِيّ: نقيضُ الشَّجِيّ. ويُقالُ: بأَسنانِه طَلِيٌّ، وهو القَلَحُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 54

والعَلِيُّ: الرّفيعُ. وعَلِيٌّ: من أَسماءِ الرِّجال. [قال الله تعالى] : (واهْجُرني مَلِيّا) أَي: طَويلا.
(م) الرَّمِيُّ: المطَرُ الشَّديدُ. وهو سَمِيُّه. والكَمِيُّ: مثلُ الشّاكَ أَو نحوه.
(ن) الثَّنِيُّ: الذي أَلْقَى ثَنِيَّتَهُ. والحَنِيّ: القِسِي. والسَّنِيّ: ذو السَّناءِ. والغَنِيّ: نقيضُ الفقير. وغَنِيٌّ: قَبيلةٌ من غَطَفان. وهو كَنِيُّهُ. والْمَنِيُّ: ما يخرُجُ من الماءِ الدّافق.
(هـ?) البَهِيُّ: الحسَن. وطَعامٌ شَهِيٌّ.

فَعيل (لفيف)
747 ومن اللَّفيف
(ث) الثَّوِيُّ: الضَّيْف.
(خ) الخَوِيُّ: البطْنُ السَّهْلُ.
(د) دَوِيُّ الشَّيْءِ: حَفيفُهُ.
(ر) شَرِبَ شُرْباً رَوِيّاً. والرَّويُّ: حرفُ القافيةِ. والرَّوِيُّ: السّحابةُ عظيمةُ القَطْرِ، شديدةُ الوَقْعِ.
(س) رَجُلٌ سَوِيُّ الخَلْقِ، أَي: مُسْتَوٍ.
(ش) عَبِيٌّ شَوِيٌّ إِتباع له. [والشَّوِيُّ: الشّاءُ] .
(ط) الطَّوِيُّ: البئْرُ الْمَطْويَّةُ.
(ع) الغَوِيُّ: الغاوي.
(ق) القَوِيُّ: نقيضُ الضَّعيفِ.
(ل) اللَّوِيُّ: ما يَبِسَ من البَقْلِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 55

(هـ?) الهَوِيُّ: الهُوِيّ، مصدرٌ من مَصادرِ قولك هوَى، أَي: سَقَط. ويُقال: مَضَى هَوِيٌّ من اللَّيلِ، أَي: هَزيعٌ.

فَعيلة
748 ومن الهاء
(ج) هي السَّجيَّةُ.
(ح) الضَّحِيَّةُ: الأُضْحِيةُ.
(د) الجَدِيَّةُ: الطَّريقَةُ من الدَّمِ. وهي الهَدِيَّةُ.
(ذ) [الحَذِيَّةُ: العَطيَّةُ] . والرَّذِيَّةُ: النّاقةُ الْمَهْزولَةُ.
(ر) البَرِيَّةُ: الخَلْقُ. وهي السَّرِيَّةُ. ويُقالُ: خَيْرُ السَّرايا أَربعمائةِ رَجُل. والعَرِيَّة: النّخْلَةُ يُعيرُها الرَّجُلُ صاحِبَه. ويقال: إِنَّ عَشِيَّتَنا هذه لَعَريَّةٌ، أَي: باردةٌ. [القَرِيَّةُ: أَنْ ُتؤخذَ عُصَيَّتان طُولُهما ذِراعٌ، فيُعرضَ على أَطرافِهما عُويْدٌ يُؤْسَرُ إليهما من كُلِّ جانبٍ بِقِدٍّ، فيكونُ ما بين العُصَيَّتيْن قدرَ أَربعِ أَصابعَ، ثمّ يُؤتَى بعُودٍ فيه فرْضٌ فيُعرضُ في وسط القَرِيَّة، ويُشَدُّ طَرَفاه إلى القَرِيَّة بقِدٍّ فيكونُ فيه رأْسُ العمودِ] . والكَرِيَّةُ: شَجَرةٌ.
(ز) الْمَزِيَّةُ: الفَضيلةُ.
(ش) هي الحَشِيَّةُ. والعشِيَّةُ: العشِيُّ.
(ص) القَصِيَّةُ: الإِبلُ الموْدُوعةُ. والنَّصِيَّةُ: خِيارُ القَوْمِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 56

(ض) القَضِيَّة: القَضاءِ.
(ط) الْمَطِيّةُ: واحدةُ الْمَطِيِّ، [وهي الرَّواحلُ] .
(ظ) الشَّظِيَّةُ: ما تَشظَّى من العُودِ وغيرِه.
(ع) هي الرَّعِيَّةُ.
(غ) البَغِيَّةُ: الطَّليعةُ.
(ف) الخَفِيَّةُ: الرَّكيَّةُ.
(ق) هي البَقِيَّةُ. والتَّقِيَّةُ: الاسمُ من الاتِّقاءِ.
(ك) الرَّكِيَّةُ: البئْرُ. والشَّكِيَّةُ: الشِّكايةُ.
(ل) البَلِيَّةُ: البَلاءُ. والبَليَّةُ: النّاقَةُ تُعْقَلُ عند قَبر صاحِبها فلا تُعْلَفُ [ولا تُسْقَى] حتَّى تموتَ. والتَّلِيَّةُ: التُّلاوة. والجَلِيَّةُ: الخَبرُ اليقينُ. ويُقالُ للمرأَةِ: أَنتِ خَلِيَّةٌ. وأَنتِ بَرِيَّةٌ. والخَلِيَّةُ: العظيمةُ من السُّفُنِ. والخَلِيَّةُ: النّاقةُ تُعْطَفُ على غير وَلدِها، وقال: [يَذْكُر فرسَه] :

لَها لَبَنُ الخَلِيَّةِ والصَّعودِ
والخَلِيَّة: موضِعُ النَّحْل. والقَلِيَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّعامِ.
(م) هي الحَمِيَّةُ. ويُقالُ: بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرنبُ، أَي: بئْسَ الشَّيْءُ ممّا يُرْمَى الأَرنبُ.
(ن) البَنِيَّةُ: الكَعْبةُ. والثَّنِيَّةُ: العقَبةُ. والثَّنيَّةُ: واحدةُ الثَّنايا من الأَسْنانِ. والحَنِيَّةُ: القَوْسُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 57

ويُقال: العَنِيَّةُ تَشْفي الجَرَب، وهي البَوْلُ يُؤخَذُ وأَخلاطٌ معه فيُخلطُ ثم يُحْبسُ زَماناً في شَيْءٍ، ثم تُعالَجُ به الإِبلُ. والْمَنِيَّةُ: الْمَوْتُ.
(هـ?) جَزورٌ نَهِيّةٌ، أي: ضَخْمةٌ سَمينةٌ.

فَعيلة (لفيف)
749 ومن اللفيف
(ث) الثَّوِيَّةُ: مَأْوَى الغَنَمِ. والثَّوِيَّة: اسمُ موضِع.
(ع) الحَوِيَّةُ: كِساءٌ يُحوَّى حَوْل سَنامِ البَعيرِ، ثم يُركَبُ. وهي حَوِيَّةُ البَطْنِ.
(ر) يُقالُ: لنا قِبَلَك رَوِيَّةٌ، أَي: حاجةٌ. والرَّوِيَّةُ: البَّقِيَّةُ من الدَّيْنِ ونحوهِ. والرَّوِيَّة: النّظَرُ والتَّفَكُّر.
(س) هي السَّوِيَّةُ. والسَّوِيَّةُ: كِساءٌ مَحْشُوٌّ بثُمام ونحوِه، وهي من مراكِبِ الإِماءِ وأَهل الحاجةِ.
(ط) الطَّوِيَّةُ: الضّميرُ.
(ل) اللَّوِيَّةُ: ما خبّأْتَه لغيرِك.

فُعال
750 بابُ فُعال بضَمّ الفاء
[ (ب) قُباءُ: اسمُ موضِع] ٍ.
(ث) الغُثاءُ: ما يحتَمِلهُ السَّيْلُ من القُماشِ وغيرِه.
(خ) الرُّخاءُ: الرّيحُ اللَّيِّنةُ.
(د) النُّداءُ: لغةٌ في النِّداءِ.
(ز) النُّزاءُ: داء يَأْخذُ الشّاءَ، فَتَنْزو مِنْه حَتَّى تَموتَ، يُقالُ: وَقَع في الشّاءِ نُزاءٌ.
(ك) ذُكاءُ: الشَّمس، بغير أَلفٍ ولامٍ؛ لأَنها معرفةٌ. ويُقال للصُّبْح: ابنُ ذُكاءَ؛ لأَنَّه من ضَوْئِها.
(هـ?) يقالُ: هم زُهاءُ مائةٍ. ولُهاءُ مائةٍ. [ونُهاءُ مائةٍ] ؛ أَي: قدرُ مائةٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 58

فُعالة
751 ومن الهاء
(ف) الطُّفاوةُ: قبيلةٌ من العربِ. [والطُّفاوةُ: دارةُ الشَّمْسِ] . وهي عُفاوةُ القِدْرِ: لغةٌ في العِفاوةِ.
(ق) النُّقاوةُ: ضِدُّ النُّفايةِ.
(ل) التُّلاوةُ: بقيَّةُ الدَّيْنِ. ويُقالُ: عليه طُلاوةٌ وهي البَهْجةُ والحُسْنُ. والعُلاوَةُ: نَقِيضُ السُّفالةُ. والْمُلاوَةُ: لغةٌ في الْمَلاوَةِ.

فُعالة (يائي)
752 ومن الياء
(ج) العُجايةُ: عَصَبةٌ في فِرْسنِ البعيرِ.
(ر) البُرايةُ: ما بَرَيْتَ من العُودِ وغيرِه.
(غ) البُغايةُ: البُغاءُ. والرُّغايَةُ: لغةٌ في الرُّغاوَةِ.
(ف) النُّفايةُ: ما نَفَيْتَ من شَيْءٍ.
(ق) النُّقايةُ: لغةٌ في النُّقاوةِ.

فُعالة (لفيف)
753 ومن اللَّفيف
(د) الدُّواية: الجُلَيْدةُ الَّتي تعلو اللَّبَنَ.
(ش) الشُّوايةُ: الشَّيْءُ الصَّغيرُ من الكبيرِ، كالقِطْعَةِ من الشّاةِ. وشُوايةُ الخُبْزِ: القُرْصُ مِنْهُ.

فِعال
754 بابُ فِعال (بكسر الفاء)
(ب) الخِباءُ: مِنْ وبرٍ أَو صوفٍ، ولا يكونُ من شَعْرٍ. والكِباءُ: البَخورُ.
[ (ت) هو الشِّتاءُ] .
(ج) النِّجاءُ: السَّحابُ الأَسودُ. وهو هِجاءُ الحُروفِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 59

(ح) السِّحاءُ: نَبْتٌ تأْكُلُهُ النَّحْلُ فيطيبُ عَسَلُها عليه. [وهو سِحاءُ القِرْطاس] . واللِّحاءُ: القِشْرُ، وفي المثلِ: "بَيْنَ العصا ولِحائِها".
(د) الجِداءُ: جمعُ جَدْي. وهو الرِّداءُ.
(ذ) الحِذاءُ: النَّعلُ، ويُقالُ: جلس بحِذائِه.
(ر) الجِراءُ: جَمْعُ جَرْو. والجِراءُ: مصدرُ جاريةٍ. وحِراءُ: جبلٌ بمكةَ. والضِّراءُ: جَمْعُ ضِرْو. والغِراءُ: الَّذي يُلْصَقُ به الرّيشُ. والفِراءُ: جمعُ فَرْوةٍ. وهو الكِراءُ، وهو في الأَصل مصدر.
(س) هو الكِساءُ. وهُنَّ النِّساءُ.
(ش) الرِّشاءُ: الحَبْلُ. والعِشاءُ: مِنْ صلاةَ المغربِ إِلى العَتَمةِ. والغِشاءُ: الغِطاءُ.
(ط) هو الغِطاء. والمِطاءُ: جمعُ مِطْو، [وهو الشِّمْراخ] .
(ع) الرِّعاءُ: جمعُ راعٍ.
(ف) الخِفاءُ: الكِساءُ. والعِفاءُ: ريشُ النّعامِ.
(ق) هو السِّقاءُ.
(ل) [الجِلاءُ: الإِثمِدُ] . والدِّلاءُ: جمع دَلْو. وهو الصِّلاءُ. وهو الطِّلاءُ، وهو: ما طُبِخ حتَّى ذهبَ ثُلثاه، ومنْهم مَنْ يَجْعَلُ الطِّلاءَ الخَمرَ، ويحتجُّون بقول عَبِيد:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 60

هي الخَمْرُ تُكْنَى الطِّلا ... كَما الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْده
والطِّلاءُ: القَطِرانُ.
(م) الدِّماءُ: جَمْعُ دَمٍ. وغِماءُ البيْتِ: سقْفُهُ.
(ن) الزِّناءُ: لغةٌ في الزِّنى. وهو الغِناءُ. وفِناء الدّار.
(هـ?) هم نِهاءُ مائةٍ: لُغة في قولك: نُهاء مائةٍ.

فِعال (لفيف)
755 ومن اللَّفيف
(ج) الجِواءُ: الواسعُ من الأَوْدِيةِ.
(ح) الحِواءُ: جماعةُ بيوتٍ مِنَ النّاسِ مجتمعةٌ.
(د) هو الدِّواءُ، وهذا البيتُ يُنشَدُ بالكسرِ على هذه اللُّغَةِ:

يَقولونَ: مخمورٌ وذاك دِواؤهُ ... عليَّ إِذنْ مشْيٌ إِلى البيتِ واجبُ
أَي، يقولون: مخمورٌ، ودِواؤهُ معاودةُ الشُّرْبِ، ثم حَلفَ أَلا يشْربَ. وإِنْ شِئْتَ جعلتَ يمينَه على أَنَّه لم يَكُن شَرِبَ، فوقَعتْ يمينُه على الفِعْلِ الأَوّلِ الذي نُسِبَ إِليه.
(ر) الرِّواءُ: الحبْلُ.
(ش) هو الشِّواءُ.
(ل) هو لِواءُ الأَميرِ.
(ن) النِّواءُ: جمعُ ناويةٍ، وهي السَّمينةُ.

فِعالة
756 ومن الهاء
(د) البِداوةُ: نقيضُ الحضارةِ.
(ر) الهِراوةُ: العصا الضَّخْمَةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 61

(ش) الغِشاوةُ: الغِطاءُ.
(غ) الرِّغاوةُ: الرُّغْوةُ.
(ف) العِفاوةُ: ما يُرْفَعُ من المرَقِ للإِنسانِ يُخصُّ به.
(ل) العِلاوةُ: ما عُلِّقَ على البعيرِ بعد حِمْلِه. ويُقال: ضربَ عِلاوتَه، أَي: رأْسَه. والمِلاوةُ: لغةٌ في الْمَلاوة.

فِعالة (يائي)
757 ومن الياء
(د) الجِدايةُ: لغةٌ في الجَداية.
(ق) هي سِقاية الحاجِّ. [والسِّقايةُ في القُرآن: الصُّواعُ الذي كانَ يَشْربُ فيه الملكُ] .
(م) الرِّمايةُ: الرَّميُ.
(ن) يُقالُ: أَخذَهُ بسِنايتهِ وصِنايتِه، أَي: بكُلِّهِ.

فِعالة (لفيف)
758 ومن اللَّفيف
(د) الدِّوايةُ: لغةٌ في الدُّوايةِ.

فَعالَى
759 بابُ فَعالى بفتْح الفاء
(ع) الرَّعاوى: الإبلُ التي يُعْتَملُ عليها، قالَتِ امرأَةٌ تُعاتِبُ زوجَها:

تمشَّشْتَني حتَّى إِذا ما تَركْتَني ... كَنِضْوِ الرَّعاوَى قُلْتَ: إنِّي ذاهبُ
أَي: أَكلتَ مُشاشي، ومعناه أَكلتَ مالي.

فُعالَى
760 وممّا ضُمَّ أوّلُه
(ع) الرُّعاوى: لغة في الرَّعاوى.
(ل) الحُلاوى: نَبْتٌ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 62

فَعالاء
761 وممّا مُدَّ مع فتْح أوَّلِه
(ح) قولُهم: سَقَط على خلاواءِ القَفا [أَي: على حاقِّ القَفا] .

هذه أَبوابُ ما لحقتْه الزِّيادةُ بعد اللام
فَعْلَى
762 بابُ فَعْلى (بفَتْح الفاءِ وتَسْكينِ العين)
(ت) الفَتْوى: لغةٌ في الفُتْيا.
(ج) النَّجْوى: السِّرُّ.
(ح) الفَحْوى: لغةٌ في الفَحْواءِ.
(د) الجَدْوى: العَطِيَّةُ. والعَدْوى: من الإِعداءِ [في المعنيَيْن جميعا] ً، [قال الأَصْمعيُّ: العَدْوى: الْمَعونةُ] .
(ر) شَرْوَى الشَّيْءِ: مثلُه.
(ض) رَضْوَى: اسمُ جَبَلٍ.
(ع) هي الدَّعْوى. والرَّعْوَى: لغةٌ في الرُّعْيا، وهو مِنْ رعايةِ الحِفاظِ.
(غ) الطَّغْوى: الطُّغيانُ.
(ق) البَقْوَى: لغةٌ في البُقْيا. وهي التَّقْوى.
(ك) الشَّكْوى: الشِّكايةُ.
(ل) البَلْوَى: البَلاءُ. وجَلْوى: من الأَسْماءِ. والسَّلْوى: طائرٌ. والسَّلْوى: العَسَلُ.
(ن) الثَّنْوى: لغةٌ في الثُّنْيا.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 63

فُعْلى
763 بابُ فُعْلى بضَمِّ الفاء
(ز) حُزْوى: اسمُ موضعٍ.
(ص) القُصْوَى: نقيضُ الدُّنيا.
(ل) الحُلْوى: نقيضُ الْمُرَّى، يُقال: خُذ الحُلْوى، وأَعْطِه الْمُرَّّى.

فُعلَى (يائي)
764 ومن الياء
(ث) هي الفُتْيا (ذ) الخُذْيا: العَطيَّةُ.
(ع) الرُّعْيا: من رعايةِ الحِفاظِ.
(ق) البُقْيا: الاسمُ من الإِبقاءِ مِنْ قولهم: لا أَبقَى الله عليك إِن أَبْقَيْتَ عليَّ.
(ن) الثُّنْيا: الاسمُ من الاستِثْناءِ.

فَعْلاء
765 بابُ فَعْلاء (بفتْح الفاءِ وتَسْكين العين) ممدود
(ث) العَثْواءُ: الضَّبْعُ الكثيرةُ الشَّعْرِ.
(ح) يُقالُ: عرفتُ ذاك في فَحْواءِ كَلامِه، أَي: في معنَى كلامِه.
(د) ريحٌ حَدْواءُ: تحْدُو السَّحاب، وقال:

حَدْواءُ جاءَتْ من جبالِ الطّورِ
(ر) [القَرْواءُ: الطَّويلةُ القرا، قال رؤْبةُ:

مَضْبورَةٍ قرواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ
والكَرْواءُ: من النِّساء: الدَّقيقةُ السّاقيْنِ.
(ص) القَصْواءُ، من الغَنَم: المقطوعةُ طَرفِ الأُذُنِ. والْمَصْواءُ، من النّساءِ: التي لا لحمَ على فخِذَيْها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 64

(ع) غارةٌ شعْواءُ، أَي: مُتَفرِّقَةٌ] .
(غ) الشَّغْواءُ: العُقابُ.
(ف) الصَّفْواءُ: الحِجارةُ.
[ (ل) هي الحَلْواءُ] .
(ن) شَجرةٌ فَنْواءُ، أَي: ذاتُ أَفْنان، وهو على غيرِ قياسٍ.

فَعلاء (يائي)
766 ومن الياء
(ح) ليلةٌ ضَحْياءُ، أَي: مُضيئةٌ.
(خ) الطَّخْياءُ: الظُّلْمةُ.
(ر) أَرضٌ ثَرْياءُ، أَي: ذاتُ ثَرًى.
(هـ?) [هي الدّاهيةُ الدَّهْياءُ] . والضَّهْباءُ: [المرأَةُ] التي لا تَحيضُ.

فُعَلاء
767 باب فُعَلاء بضَمِّ الفاء وفتح العين
(ح) النُّحَواءُ: التَّمَطّي.
(د) العُدَواءُ: المكانُ الذي لا يطْمَئِنُّ مَنْ قَعدَ عليه. والعُدَواءُ: مِنَ البُعْدِ والشُّغلِ.
(ر) العُرَواءُ: من الرِّعْدةِ.
(ض) الْمُضَواءُ: التَّقدُّمُ، وقال:

وإِذا خَنَسْن مضى على مُضَوائِهِ
يَصِفُ الخَيْل، يقولُ: إِذا تأَخَّرْنَ في السَّيْرِ مضَى فرسي ولم يتأَخَّرْ.
(ط) الْمُطَواءُ: من التَّمَطّي.
(ل) الغُلَواءُ: أَوَّلُ الشّبابِ. والغُلَواءُ: الغُلُوّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 65

فَعْلان
768 بابُ فَعْلان (بفتْح الفاءِ وتسكين العين)
(ح) بَنُو جَحْوانَ، من بني أَسدٍ.
[ (د) عَدْوانُ: حيٌّ من قَيْسٍ.
(ر) أَبو ثَرْوانَ: من رُواة الشِّعْرِ. ومَرْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ز) بَزْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ. وغَزْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ش) النَّشْوانُ: السَّكْرانُ.
(ف) الصَّفْوانُ: الحِجارةُ. وصَفْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ل) عَلْوانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(هـ?) يُقالُ في المثلِ: "إنَّ الْمُوَصَّيْنَ بَنو سَهْوانَ".

فَعلان (يائي)
769 ومن الياء
(ب) ظَبْيانُ: من أَسْماءِ الرِّجال.
(ج) عامرٌ الضَّحْيان: رَجُلٌ من النَّمِر بنِ قاسطٍ.
(د) الصَّدْيانُ: العَطْشانُ. والغَدْيانُ: المُتغدّي.
(ر) الشَّرْيانُ: شجرٌ تُتَّخذُ منه القِسِيُّ. ويُقالُ: أَصْبح فلانٌ كَرْيانُ الغداةِ، من الكَرَى، وهو النَّوْمُ.
(ز) جاءَ خَزْيانَ. وجاءُوا خزايا، من الخِزايةِ، وهي الاسْتِحْياء.
(ش) الحَشْيانُ: الذي به الرَّبْوُ، [وقال:]

فَنهْنَهْتُ أُولَى القَومِ عَنْهُمْ بِضَرْبةٍ ... تَنَفَّسَ منها كُلُّ حَشْيانَ مُجْحَرِ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 66

[ورجلٌ نَشْيانُ للأَخبارِ، أَي: مُتَجسِّسٌ للأَخبار] .
(ف) سَفْيانُ: لغة في سُفْيان.
(ل) العَلْيانُ: الطَّويلُ الْمُعتدِل من الرِّجالِ.

فَعْلان (لفيف)
770 ومن اللفيف
(ح) حَيّانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ر) الرَّيّانُ: نَقيضُ العَطْشانِ. والرَّيّانُ: اسمُ جَبَلٍ.
[ (ش) الشَّيّانُ: دمُ الأَخوين. والشَّيّانُ: بَعيدُ النَّظَرِ] .
(ط) الطَّيّانُ: الجائعُ.
(ظ) الظَّيّانُ: ياسمين البَرِّ.
[ (ل) اللَّيّان: الْمَطْلُ بالدَّيْنِ] .

فُعْلان
771 وممَّا ضُمّ أوّلُهُ
(ض) الرُّضْوانِ: لغةٌ في الرِّضْوانِ.
(ل) السُّلْوانُ: دَواءٌ يُسْلي الْمَحْزون، وقال:

لو أَشرَبُ السُّلْوانَ ما سَليتُ ... ما بِي غِنًى عنكِ وإِنْ غنيت
(ن) هو عُنْوان الكِتابِ.

فُعْلان (يائي)
772 ومنَ الياء
(ب) ذُبْيانُ: قبيلةٌ مِنْ غَطَفانَ.
(ر) العُرْيانُ: نقيضُ الْمُكتَسِي.
(ع) الرُّعيانُ: جمعُ راعٍ. والنُّعْيانُ: النَّعِيّ.
(ف) سُفيانُ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ن) البُنْيانُ: البِناءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 67

والثُّنْيانُ: شِبْه الخليفةِ للملِك. والعُنْيانُ: لغةٌ في العُنْوانِ. والقُنيانُ: لغةٌ في القِنْوان.

فِعْلان
773 وممّا كُسِرَ أوَّلُهُ
(س) النِّسْوانُ: النِّساءُ.
(ض) الرِّضْوانُ: الرِّضا.
(ن) الصَّنْوانُ: النَّخَلاتُ يكون أَصْلُهُنَّ واحداً. والعِنوانُ: لغةٌ في العُنوان، وقال:

لِمَنْ طلَلٌ كعِنوانِ الكِتابِ
والقِنْوانُ: جَمْعُ قِنْو. وهي الكِباسةُ.

فِعْلان (يائي)
774 ومن الياء
(ب) ذِبيانُ: لغةٌ في ذُبيان.
(ت) الفِتْيانُ: جمع فَتًى.
(ث) العِثْيانُ: ذَكَرُ الضِّباع.
(ر) الشِّرْيانُ: لغةٌ في الشَّريانِ.
(ص) الخِصْيانُ: جَمْعُ خَصِيّ. والعِصْيانُ: العَصْي.
(ف) سفِيْانُ: لغةٌ في سُفيان.
(ق) العِقْيانُ: الذَّهبُ. واللِّقْيان: اللِّقاءُ.
(ل) يُقالُ: بأَسنانِه طِلْيانُ، وهو القَلَحُ.
(ن) القِنْيانُ: لغةٌ في القِنْوان.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 68

فَعَلان
775 بابُ فَعَلان (بفتح الفاء والعين)
(د) يُقالُ: السُّلْطانُ ذُو عَدَوان وذو بَدَوان، وذو تُدرَإٍ، وهو من قولهم: ما عَدا ممَا بدا؟ (ذ) الغَذَوان: الْمُسْرِعُ.
(ر) الكَرَوانُ: واحدُ الكِرْوانِ، وهو على غيرِ قياسٍ.
(ز) النَّزَوانُ: النَّزوُ.
(ط) القَطَوان: الّذي يقْطو في مِشيتِه مِنَ النَّشاط.
(ظ) الخَظَوانُ: الذي رَكِبَ لَحْمُه بعضُه بعضاً.
(ف) سَفَوانُ: اسمُ موضِعٍ.

فَعَلان (يائي)
776 ومنَ الياء
(ث) الغَثَيانُ: الغَثْيُ.
(ف) النَّفَيانُ: ما انتَفَى من المطَرِ، ومن ماءِ الدَّلْوِ.
(ل) الغَلَيانُ: الغَلْيُ.
(م) الصَّمَيانُ: مِنَ التَّفَلُّتِ. والهَمَيانُ: الهَمْيُ، وهو السَّيَلانُ.

فَعَوْعَل
777 بابُ فَعَوْعَل
(ج) الخَجَوْجَى: الطَّويلُ الرِّجلين. والشَّجَوْجَى: الطَّويلُ.
(ر) شَرَوْرَى: اسمُ جبلٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 69

والْمَرَوْرَى: جمعُ مَرَوْراة، وهي القَفْرُ من الأَرضِ.
(ط) القَطَوْطَى: الذي يُقارِبُ الْمَشْيَ مِنْ كُلِّ شيْءٍ.
(ل) القَلَوْلَى: الطّائِر الذي يرتفعُ في طَيَرانِهِ.
انقضتْ أَبوابُ الأَسماء من ذواتِ الأَربعةِ بِحمْدِ الله ومَنِّهِ

هذه أَبوابُ الأَفْعال
فَعَل يَفْعُل
778 بابُ فَعَل يَفْعُل
بِفَتْحِ العَيْنِ من الماضي وضَمِّها من المستقبل: (ب) يُقالُ: جَبَوتُ الخَراجَ، لغةٌ في جَبَيْتُ، جِباوةً، وجَبَوْتُ الماءَ في الحوْضِ: لغةٌ في جَبَيْتُ. وحَبا على استِه حَبْواً. وحبا الرَّمْلُ، أي: أَشْرَفَ. وحبَا السهمُ: إذا زَلَجَ على الأَرض، ثُمّ أَصابَ الهدَف، وحَبوْتُ للخَمْسِين، أَي: دنَوْتُ لها. ويُقالُ: هو يحبُو ما حَوْلَه، أَي: يمنَعُه. وحَباهُ بالشَّيْءِ، أَي: أَعطاه. حِباءً. وخَبَتِ النّارُ، أَي: طَفِئَتْ. ورَبا، أَي: زادَ. ورَبا الفرسُ: إِذا انْتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ. ورَبَوْتُ في بني فُلانٍ، أي: نَشَأْتُ. ورَبا من النَّفْسِ. وصَبا، أَي: مالَ إلى الجَهْلِ والفُتُوَّةِ، صَبْوةً. وضَبَتْهُ النّارُ، أَي: غيَّرَتْهُ. وطَباهُ الشَّيْءُ، أَي: دَعاهُ. وكَبا الفَرسُ لوجْهِهِ، أَي: سَقَطَ. وكَبا الزَّنْدُ: إِذا لم تَخْرُجْ نارُه. وكَبا الفَرَسُ: إِذا لم يَعْرَق. [وكَبَتِ النّارُ: إِذا غطّاها الرّمادُ والجمْرُ تَحْتَهُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 70

ونَبا بِه الموضِعُ، أَي: تَجافَى. ونَبا السَّيْفُ: إِذا لم يَعْمَل في الضَّريبةِ. وهَبا الغُبارُ، أَي: سَطَع. وهَبَتِ النّارُ، أَي: صارَتْ رَماداً.
(ت) رَتاهُ: أَي: خيَّسهُ. ورتاه، أَي: شَدَّهُ. ورَتاه، أَي: أَرْخاهُ، وهذا الحَرْفُ من الأَضْدادِ. وقال:

فَخْمةً ذَفْراءَ تُرْتَى بالعُرَى ... قُرْدُ مانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ
أي: تُشَدُّ. وشَتا بالبلدِ، أَي: أَقام به الشِّتاءَ. وعَتا، أَي: أبى وعَصَى. وعَتا الشَّيخُ، أَي: كبِر وولَّى عُتِيّا. والقَتْو: الخِدْمةُ. وقال:

إِني امْرُؤٌ من بَني فَزارَةَ لا ... أُحْسِنُ قَتْوَ الْمُلوكِ والخَبَبا
(ث) جَثا على رُكْبَتَيْه. وجَثا، وجذا: إذا قامَ على أَطرافِ الأَصابع. وحَثا في وجْهِه التُّراب، يَحْثُو: لغةٌ في حثَى يَحثي. وحثَوْتُ له: أَي: أَعطَيْتُه شَيْئاً يَسيراً. وعَثا في الأَرض: لغةٌ في عَثِيَ. وعَثا السَّيْلُ المرتعَ: إذا جَمَع بعضَه إِلى بعض، وأذْهبَ حلاوتَه، ونَثا، أَي: تكلَّم.
(ج) حَجا بالمكانِ، أَي: أَقام. ويُقالُ: إنّي أَحْجُو به خيراً، أَي: أَظُنُّ. ودَجا اللَّيْلَ، أَي: أَظْلَمَ، وأَلْبَسَ كُلَّ شَيْءٍ. ودَجا الإسلامُ، أَي: قَوِيَ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 71

وأَلبس كلَّ شَيْءٍ. ورَجوْتُ من الله الشَّيءَ رجاءً. [وزجا الخَراجُ: إِذا تَيسَّرتْ جِبايتُه، زَجاءً] ، وسَجا اللّيلُ، أَي: سَكَنَ. وشَجاهُ، أَي: أَحْزَنَهُ. وعَجَتِ الأُمُّ وَلدَها، أَي: سَقَتْهُ اللَّبَنَ. وفَجا قَوْسَه: إِذا رَفع وترَها عَن كَبِدِها. ونَجا من عَدُوِّهِ نَجاءً. والنّاقةُ تنجو، أي: تُسْرِعُ نَجاءً، يُمَدُّ ويُقْصَرُ. ونَجا، أَي: أَحْدَثَ نجْوَا. ونَجوْتُ الجِلْدَ عن اللَّحْمِ، أي: قَشَرْتُه، وقال:

فَقُلْتُ انْجُوَا عَنْها نَجا الجِلْدِ إِنَّهُ ... سَيُرْضيكُما مِنْها سَنامٌ وغارِبُه
يُخاطبُ صاحِبَيْه، يقول: اسْلخاها فإِنَّ بها من السِّمَنِ ما يُرضيكُما. وفي قولِه نجا مَعنيانِ: أَنْ يجعلَه زائِداً في الكلام، وإِنْ شِئْت أَردت: انْجُوَا عنها ما يُنجَى من الجِلْد، ونَجوْتهم، أَي: ناجيْتُهم. وهَجاهُ الشّاعِرُ هِجاءً. والمرأَةُ تهجو زَوْجَها، أَي: تَذُمُّ صُحْبَتَهُ.
(ح) دَحا الأَرضَ، أَي: بَسَطَها. ويُقالُ للاعِبِ بالجَوْزِ: أَبْعِدِ الْمَدَى وادْحُه، أَي: ارمِهِ. ويُقالُ للفَرَسِ: مَرَّ يَدْحو دَحْواً، وذلك إِذا رَمى بيَدَيْهِ رَمْيَاً لا يَرْفَعُ سَنْبُكَهُ عن الأَرْضِ كثيراً. ورَحا الرّحا يَرْحُو: لغةٌ في رَحَى يرْحِي. وسَحَوْتُ الكتابَ. [وسَحوْتُ الطّينَ عن الأَرضِ، أي جَلَفْتُه] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 72

وشَحا فاهُ، أَي: فَتَح. وصَحا من سُكْرِهِ صَحْواً. وطَحاها، أَي: دحاها. وطَحا به قَلْبُه، أَي: ذَهبَ به في كُلِّ شَيْءٍ، وقال:

طَحا بِكَ قلبٌ في الحسانِ طَروبُ
ولحَوتُ العَصا: لغةٌ في لَحَيْتُ. ومحا لَوْحَه. ونَحَوْتُ نَحْوَهُ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَه. ونَحوْتُ بَصَري [إليه] : إِذا صَرَفْتُهُ.
(خ) سَخَوْتُ القِدْرَ: إذا نحَّيْتُ الجمْرةَ من تَحْتِها. [وسَخا: لغةٌ في سَخُو. ولَخَوْتُه، أي: أَسْعَطْتُه.
(د) بَدا الأَمْرُ، أَي: ظهرَ. وبَدا القَوْمُ: إِذا خرجُوا إلى بادِيَتِهم بَدْواً. وجَدَوْتُه أَي: سأَلته، وطلبت إِليه. وحدوْتُ الإِبل، أَي: سُقتها، حُداءً. وزَدا الصَّبيُّ بالجوْزِ. أَي: لَعِبَ. والسَّدْوُ: رُكوبُ الرَّأْسِ في السَّيْرِ. ويُقالُ: شَدا شَيْئاً من الأَدبِ، أَي: ساقه وجَمَعَهُ. وعَدا إِلى كَذا عَدْواً. وعَدا عليهم في الظُّلْمِ، وعَداهُ، أَي: جاوزَهُ. وعَداهُ، أَي: صرَفَهُ وشَغَلَهُ. وغَدا عليه، وهو نقيضُ راحَ. وندوْتُ القومَ، أَي: جمعتُهم. ونَدَتِ الإِبلُ، أَي: رَعَتْ فيما بَيْن النَّهَلِ والعَلَلِ.
(ذ) بَذا عليه، أَي: أَفحشَ؛ بَذاءً. وجَذا، وجَثا واحدٌ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 73

وجَذا الشَّيْءُ، وأَجْذى، أَي: ثَبَتَ قائماً. وحَذْوُ القُذَّةِ بالقُذَّةِ: أَنْ تُقدِّرَ كُلَّ واحدةٍ عَلى صاحِبَتِها. وغَذا الماءُ، أَي: سالَ. وغَذا، أي: مَرَّ مرّاً سَريعاً. وغَذا البوْلُ، أَي: تَقَطَّعَ. وغَذوْت الصَّبيَّ غِذاءً، أَي: ربَّيْتُهُ. وهَذا يهْذُو: لغةٌ في هذَى يهْذي.
(ر) ثَروْناهم، أي: كَثَرْناهُمْ. وذَرَتِ الرّيحُ التُّرابَ، أي: سَفَتْ. ومَرَّ يَذْرو ذَرْواً. أي: يَمُُّ مرّاً سريعاً، وقال:

ذارٍ إِذا لاقَى العَزازَ أَحْصفَا
يَصِفُ ثوْراً، يقُول: إذا لَقِيَ الأَرضَ الصُّلْبةَ شَدَّ العَدْوَ. وذَرا نابُهُ، أي: سَقَطَ. وسَرا عَنْهُ ثَوْبَهُ، أَي: كَشَفَ. وسَرا: لغةٌ في سَرُو، وقال:

وتَرى السَّرِيَّ من الرِّجالِ بنَفْسِهِ ... وابنُ السَّرِيِّ إِذا سَري أَسْراهُما
يقُول: إِذا سَرُو الرجلُ بنفسه من غير أَنْ يَرِثَ السَّرْوَ من أَبيهِ كان دون مَنْ سَرُو وسرُوَ أَبوه. وضَرا العِرْقُ، أَي: اهْتَزَّ ونَعَر بالدَّمِ. وعَراهُ، أي: أَتاهُ. وعَرِيَ: من العُرَواءِ. والغرْوُ: العَجَبُ. وغَرا السَّهْمَ والقوْسَ من الغِراءِ. وقَروْتُ البِلادَ، أي: تتَبَّعْتُها. وكَرَوْتُ بالكُرةِ، أي: لَعبْتُ. وهَروْتُه بالهِراوةِ، أي: ضَربْتُه بها.
(ز) بَزا عليه، أي: تَطاوَلَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 74

وحَزا، أَي: قَدَّر. والسَّرابُ يَحْزُو الشَّيْءَ، أَي: يَرْفَعُهُ. وخَزاهُ، أي: ساسَهُ. وعَزوتُه إلى أَبيه: لغةٌ في عَزيْتُهُ، أي: نَسَبْتُهُ. وغَزا العَدُوَّ. والنَّزْوُ: الوثْبُ، وفي المثل:

نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهلَ الفُرارا
ونَزا الذَّكرُ على الأنثى، نِزاءً، يُقالُ: هذا في السِّباع [وذواتِ] الظِّلْفِ والحافِرِ.
(س) حَسا الْمَرَقَةَ. ورَسَوْتُ عَنْه حديثاً، أي: حَدَّثْتُ. ورَسا، أي: ثَبَتَ. وعَسا عليه جلدُه، أي: يَبِسَ. وعَستْ يدُه، أي: غَلُظَتْ من العَمل. وعَسا الشَّيْخُ: إذا ولّى وكَبِرَ عُسِيّاً. وغَسا اللَّيْلُ، أي: أَظْلَمَ. وهُوَ الفَسْوُ. وقَسا قَلْبُه، أي: اشْتَدَّ. [وقَسا الدِّرْهمُ، أي: زَافَ] . وكَساُه ثَوْبَاً [كِسوة] .
(ش) حَشا الوِسادة وغيرَها. وخَشَتِ النَّخْلةُ، أي: أَحْشَفَتْ. ورَشاهُ، من الرّشْوةِ. وعَشَوْتُ إليه، أي: أتَيْتُه. وعَشَوْت إِليه، أي: اسْتَدْلَلْتُ عليه ببَصَرٍ ضعيفٍ، وقال:

متى تَأْتِهِ تَعْشُوِ إِلى ضوْءِ نارِهِ ... تَجِدْ خيرَ نارٍ عِنْدَها خيرُ مُوقِدِ
وعَشَوْتُه، أي: عشيَّتُه، وقال:

كانَ ابنُ أَسماءَ يعْشُوه ويَصْبَحُهُ ... مِن هَجْمَةٍ كَفَسيلِ النَّخْلِ دُرّارِ
وفَشا الخبرُ. والقَشْوُ: القَشْرُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 75

(ص) شَصا بَصرهُ، أي: ارْتَفَعَ. ويُقال:

إِذا ارْجحَنَّ شاصِياً فارْفعْ يدا
أي: إِذا سَقَط ورَفَعَ رِجْلَيْهِ. يَقُولُ: إذا خَضَعَ لَك مَنْ تَطْلُبُهُ فاعْفُ عَنْهُ. وشصا السّحابُ، أي: ارْتَفَعَ. وشَصَت القِرْبَةُ، أي: امتلأَتْ ماءً. وعَصَوتُهُ بالعصا، أي: ضَربْتُه بها. وقَصوْتُ البَعيرَ، أي: قطعتُ طرفَ أُذنِه. واللَّصْوِ، الانْضمامُ لريبةٍ. ونَصَوْتُهُ، أي: أَخَذْتُ بناصِيَتِهِ.
(ض) راضَيْتُه فرضَوْتُه، من الرِّضْوان. ونَضا ثَوبَه، أي: خَلَع. ونَضا الفرَسُ الخَيْلَ، أي: تَقَدَّمَها وانْسَلخَ منها. ونَضا خصابُه، أي: نَصَل. ونَضَوْتُ البِلادَ، أَي: قَطَعْتُها، قال تأَبَّطَ شَرّاً:

وأنْضُو الفَلا بالشّاحِبِ الْمُتَشَلْشِلِ
(ط) هو الخَطْوُ. ويُقالُ: سَطا بِه. [وسَطا على النّاقَةِ، أي: أَخرَجَ ولَدَها. وسَطا الفرسُ، أي: أَبْعَدَ الخَطْوَ.] والعَطْوُ: التّناوُلُ. وغَطا الليلُ: إذا أَلْبَسَ كلَّ شّيْءٍ. والقَطْوُ: تَقارُبُ الخَطْوِ من النَّشاطِ. والْمَطْوُ: الْمَدُّ، يُقالُ: مَطَوْتُ بهمْ في السَّيْرِ.
(ظ) يُقالُ: خَظا لحمُه، وكَظا، وبَظا، أي: كَثُرَ واكْتَنَزَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 76

(ع) البَعْوُ: الجِنايةُ. ويُقالُ: دَعا الله له، وعليه، دُعاءً. ودَعَوْتُ فلاناً، أي: صِحْتُ به. والرَّعْوُ: الكَفُّ. وقَعا الفَحْلُ على النّاقةِ، أي: نَزا عليها.
(غ) ثَغَتِ المَعِزُ، أي: صاحَتْ، ثُغاءً. ورَغا البَعيرُ، أي: ضَجَّ، رُغاءً، وفي المثَلِ: "كَفى برُغائِها مُنادِياً". وصَغا، أي: مال [صَغِيّا] وضَغا الثّعلبُ ضُغاءً، أَي: صاح، وكذلك السِّنَّوْرُ. ولَغا لَغْواً، أي: قال باطِلاً.
(ف) ثَفاهُ، أي: اتَّبَعَهُ. وجَفاهُ: وجَفا عنه بمعنًى، جِفَاءً. وحَفاهُ، أي: منَعَهُ من كُلِّ خَيْرٍ. وخَفا البرْقُ، أي: بَرَق برْقاً ضعيفاً، خَفْواً. ويُقال: رَفَوْني، أَي سَكَّنوني، وقال:

رفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ ... فَقُلْتُ وأَنْكَرْتُ الوُجوه: هُمُ هُمُ
وصَفا الشَّراب صَفاءً. وصَفوْتُ القِدْرَ، أَخَذْتُ صِفْوَتَها. والضّافي: السّابغ الطَّويلُ من كُلِّ شَيْءٍ. ويُقال: ضَفا المالُ، أي: كَثُرَ [ضَفْواً] . وطَفا العودُ فوقَ الماءِ، أي: جَرى، [طَفْواً] . ومَرّ الظَّبْيُ يَطْفُو: إذا خَفَّ على الأَرضِ واشْتَدَّ عَدْوُهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 77

وعَفَوْتُ عن ذَنْبِه [عَفْواً] . وعَفوْتُ، أي: أَتَيْتُه أَطْلُبُ إليه. وعَفَوْتُ الشَّعْر، أَي: وفَرْتُه. وعَفَتِ الرّيحُ المنزلَ فعفا عفاءً، يتَعَدَّى ولا يَتَعدَّى، وعفا الشَّعْرُ، أي: كَثُر، يَتعدَّى ولا يَتَعَدَّى، وفي الحديث: "أَمَرَ أَنْ تُحْفَى الشَّوارِبُ وتُعْفَى اللِّحَى". وقَفاهُ، أي: اتَّبعَهُ. ويقال: "لا حَدَّ إلا في القَفْوِ البَيِّنِ"، وهو أَنْ يُصرَّحَ بالتَّزْنِيةِ. وهَفا الطّائِر بِجناحَيْه: إذا حَرَّ لهُما. ويُقال: مَرَّ الظَّبْيُ يهفُو، مِثلُ قولِكَ: يطْفُو سَواءً.
(ق) حُقِيَ الرَّجُلُ، من الحَقْوةِ، وهي وَجعٌ في البطْنِ. وزَقا الصَّدَى زُقاءً، أي: صاحَ. وشاقاهُ [فَشَقاهُ] . من الشِّقْوةِ. وعَقاهُ بمعنى عاقَه، على القَلْبِ، وقال:

ولو أَنِّي رميْتُكَ مِنْ بَعيد ... لعاقَكَ عن دُعاءِ الذّيبِ عاقي
يُخاطبُ ذِئباً عَوَى كَأَنَّهُ يَستَعينُ بصاحب لَهُ على هذا الرَّجُلِ، يقولُ: لو رَمَيْتُكَ بسَهْم فشَغَلْتكَ به لعاقَكَ عَمّا تَفْعَلُ. ويُقال: مَقا الطَّسْتَ، أي: جلاها. ومقا أَسنانَه كذلك. ونَقَوْتُ العَظْمَ، أي: استخْرجتُ نِقْيَهُ.
(ك) ذَكَتِ النّارُ، أي: اشْتَعَلَتْ. وزَكا المالُ: إذا تَنَعَّمَ وكانَ في خِصْبٍ. وزَكا الزَّرْعُ، أي: نما، زكاءً. وشَكوْتُ فُلاناً إليه شِكايةً. وعَكوْتُ ذَنَبَ الدّابةِ: إِذا عقَدْتُهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 78

ومَكا، أي: صَفَرَ، مُكاءً. وكذلك مَكَتِ اسْتُهُ: إِذا كانتْ مَكْشوفةً مفتوحة.
(ل) بَلاهُ: أي: جرَّبَهُ. ويُقالُ: "اللهُمّ لا تَبْلُنا إلا بالتي هي أَحْسَنُ". وتَلوْتُ القُرْآنَ تِلاوةً. وتَلوْتُ الرَّجُلَ تُلُوّاً، أي: تَبِعْتَهُ. وكذلك تَلَوْتُهُ: إِذا خَذلْتهُ. وجَلَوا عن البَلَدِ جَلاءً، وجَلَوْتهُمُ أَنا، يَتَعدَّى، ولا يَتعدَّى، قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

فَلمّا جَلاها بالإِيامِ تحيَّزتْ ... ثَباتٍ عليها ذُلُّها واكتئابُها
يَصِفُ النَّحْلَ، يقولُ: لما جَلاها الْمُجْتَنِي عن مواضِعِها بالدُّخان، تجمَّعتْ جماعاتٍ في تفرقةٍ ذليلةً حَزينةً. وجَلوْتُ السَّيْفَ جلاءً، أي: صَقَلْتُهُ. وجلَوْتُ بَصَري بالكُحْلِ. ويُقالُ: جَلاها زوْجُها وَصيفاً، أي: أَعطاها إيّاها. وحَلاهُ شَيْئاً: إذا أَعطاهُ على شَيْءٍ فَعلَهُ به حُلْواناً. وحَلا الشَّيْءُ وهو نَقيض أَمَرَّ، حَلاوةً. وخَلا بِهِ خَلاءً. [وخَلا على اللَّبَنِ: إِذا لم يأْكلُ غَيْرَهُ] . ودَلا دَلْوَهُ، أي: جَذَبَها ليُخْرِجَها. ودَلَوْتُ النّاقَةَ، أي: سِرْتُها سَيْراً رُوَيْداً. وسَلَوْتُ عَنْه، وطَلَوْتُ الطَّلا، أَي: رَبطْتُهُ برِجْلِه. وعَلا المكانَ، وعَلاه، أي: غلَبه. وعَلاه بالسَّيْفِ، وعُلُوّاً في هذا كلِّه. وكذلك عَلا في الأَرضِ، أَي: تَكَبَّرَ عُلُوّاً. وغَلا في الأَمرِ، أي: جاوَزَ فيه القَدْرَ. وغَلا السِّعْرُ غَلاءً. وغَلَوْتُ بالسَّهْمِ غَلْوَاً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 79

وفَلاهُ عن أُمِّهِ، أي: فَطَمَهُ. وقَلَوْتُه بالسَّيْفِ: إذَا ضَربْتُ رَأْسَهُ. وقَلا الحِمارُ الأُتُنَ، أي: طرَدَها. وقَلَوْتُ اللَّحْمَ والبُسْرَ. وقَلوْتُ بالقُلَةِ.
(م) السُّمُوُّ: الارتفاع. وطُمُوُّ الماءِ: ارْتِفاعُه. ونَما الشَّيْءُ، أي: زادَ، لغةٌ في نَمى يَنْمِي، [نَماءً] .
(ن) حَنَْوُت العودَ، أَي: عَطفْتُه. وحَنوْتُ عليه، أي: عطَفْتُ. وحَنَتِ المرْأَةُ على وُلْدِها: إذا أقَامَتْ عليهم بعد زَوْجِها، ولم تَتَزَوَّجْ. وحَنَت الضّائِنةُ، أي: اشْتَهَتِ الفَحْلَ. ودَنا منه. ورَنا إليه، أي: أَدامَ النَّظَرَ. والرُّناءُ: الصَّوْتُ. وسَنا الغَيْثُ الأَرضَ: سَقاها. وسَنَوْتُ على البَعير سِناوةً، أي: اسْتَقَيْتُ عليه. وعَنا، أي: خضَع، قال الله جلَّ وعز: "وعَنتِ الوُجوهُ لِلْحيِّ القيّومِ". وما عَنَتِ الأَرضُ بشَيْءٍ، أي: لم تُنْبِتْ شَيْئاً. وعَنا فيهم أَسيراً: إذا أَقام فيهم على إِسارِه. ويُقالُ: لأَقْنُوَنَّكَ قِنَاوَتَك، أي: لأَجْزِيَنَّكَ جَزاءَكَ. [وقَنَوْتُ الغنَمَ، أي: اتّخذْتُها قُنْواناً. وقَنَوْتُه، أي: ابْتَلَيْتُه] . [ويقالُ: لأَمْنوَنَّك مِناوتَكَ، أي: لأَجزِينَّك جَزاءَك] .
(هـ?) رَها بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أي: فَتَح. والرَّهْوُ: سَيْرٌ خفيفٌ. وزَها البُسْرُ، أَي: احمرَّ. وزَهَتِ الإِبلُ، أي: سارَتْ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 80

بعدَ الوِرد ليْلَةً أَو أَكثرَ. وزهوْتُها أَنا، يَتعدَّى. وسَها عنه سَهْوَاً. وطهوْتُ اللَّحْمَ، أي: طَبَخْتُهُ. واللَّهْوُ: اللَّعِبُ، يُقالُ: لَها به.
وهذا النَّوْعُ من الكلام، ممّا عَجُزه معتلٌّ، جزمُه سُقوطُ حرْفِه المُعَتلّ في الأمرِ وغيرهِ، تقول: امْحُ، لا تَمْحُ، لم يمْحُ، إِنْ تمْحُ أَمْحُ. وكذلك الياءُ.
والهمزةُ تجري مَجْرَى الحَرْفِ الصَّحيحِ لاحتمالِها هذه الحركاتِ، وإِنَّما تعْتلُّ إِذا لُيِّنَتْ فلَحِقَتْ بإحدى المُعْتلَّتيْن.
وبناءُ هذا النَّوْعِ أنْ تصيرَ الواوُ أَلفاً إِذا انفتَح ما قبْلَها، وكانتْ هي متحرِّكَةً في الأَصْل. وإذا سكنَتْ صَحَّتْ ولم تنْقَلِبْ ألفاً.
والمُنْقَلِبُ قولُك: مَحا ودَعا. وغيرُ المنقلبِ مَحوْتُ ودَعوتُ.
وقُلت في التَّثْنِيَةِ: مَحَوا ودَعَوا على الأَصلِ مع الحركةِ؛ لأَنَّه كان يَلزمُ على البِناءِ أَنْ تصيرَ الواوُ ألفاً، ثُمّ تَسْقُطُ؛ لسكُونِها وسُكون أَلِفِ التَّثْنِيةِ بعدَها، فتشتَبِهُ التَّثْنِيةُ بالواحدِ، [فأَخرجوها على الأَصلِ] ، [وكذلك الياءُ] .

فَعَل يفْعِل
779 بابُ فَعَل يفعِل
بِفَتْح العيْنِ من الماضي وكسرِها من المستقبلِ.
(ب) يُقالُ: جَبيْتُ الخَراجَ جِبايةً. وجَبيْتُ الماءَ في الحَوْضِ [أَي: جمعْتُه] . والزَّبْيُ: الحَمْل. والسَّبْيُ: الأَسْرُ. [ويُقالُ: سَباكَ الله، أي: غَرَّبَك] . وطَباهُ، أي: دَعاه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 81

ث) حَثَى في وجْهِه التراب، وقال:

الحُصْنُ أَدْنَى لو تَأْيّيْتِهِ ... مِنْ حَثيكِ التُّرْبَ على الرّاكبِ
وخثى البَقرُ. ورَثَى له، أَي: رَقَّ. ورَثَى الميِّتَ مَرْثِيَّةً. وغَثَتْ نفسُه غَثْيَاً.
(د) خَدى البعيرُ خَدَياناً: إذا مشى وأَوْسَعَ الخَطْوَ. ورَدَى الفَرسُ رَدَياناً: إِذا رَجَم الأَرضَ رَجْماً، بَيْن العدْوِ والمشْي الشَّديدِ، قال الأصمعي: قُلْتُ لِمُنْتَجَعٍ: ما الرَّدَيانُ؟ فقال: عَدْوُ الحِمارِ من آرِيِّهِ إلى مُتمعَّكِه. ورَديْتُهُ بالمِرداةِ، أي: كَسَرْتُه [بالصَّخْرَةِ] . ورَدَى على الخَمسين، أَي: زاد. وفَداهُ بنَفْسهِ، فِداءً. والقَدَيانُ: الإسْراعُ. وهَداهُ للدّين هُدىً. وهَداهُ إلى الطَّريقِ هِدايةً. وهَداها إلى زَوْجِها هِداءً، قال زهيْرٌ:

فإنْ تَكُنِ النِّساءُ مخبَّآتٍ ... فَحُقَّ لكلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ
وهَدَى هَدْيُ فُلانٍ، أي: سارَ سِيرتَهُ، وفي الحَديثِ: "واهْدُوا هَدْيَ عَمّارٍٍ". وهَداه، أي: تَقدَّمَهُ، وقال [طَرَفَةُ] :

لِلْفَتَى عَقلٌ يعيشُ بِهِ ... حَيْثُ تَهْدِي ساقَهُ قَدَمُهْ
وهَدَى، أَي: اهْتَدَى.
(ذ) يُقال: شَرابُك هذا يَحْذِي اللِّسانَ، أي: يَقْرُصُ. وحَذَى يدَه، أي: حَزَّها. وقَذَت الشّاةُ، أي: أَلقَتْ بَياضاً مِنْ رَحْمِها. [ويُقالُ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 82

قَذَتْ عينُه قَذْياً، أي: رَمَتْ بِالقَذَىٍ. ويُقال: كُلُّ ذَكَرٍ يمذي، وكُلُّ أُنثى تَقْذي، من المذْي، [وهو ما يَخرُجُ عند المُلاعَبةِ والتَّقْبيلِ] . وهَذَى في مَنْطِقِه هَذَياناً.
(ر) بَريْتُ القلمَ. وبَريْتُ البَعيرَ، أي: حَسَرْتُه. وجَرى الماءُ جَرْياً. ويُقالُ: يحري كما يحْري القَمرُ، أي: يَنْقُصُ. ودَريْتُ به دَرْيَةً. أي: علمتُ. ودَريْتُه، أي: خَتَلْتُهُ. والذَّرْيُ: لغةٌ في الذَّرْوِ، وزَرى عليه فِعْلَه، [زِرايةً] ، أَي: عابَهُ. وسَريْتُ عَنْه الثَّوْبَ: لغةٌ في سَرَوْتُ. والسُّرَى: سَيْرُ اللَّيْل. وشَرى، أي: باع. وشَرَى، أَي اشْتَرى، وهذا الحَرْفُ من الأضْدادِ. وصَرَى الله عنه شَرَّه، أَي: دَفَعَ وصَرَيْتُ الماءَ: إذا اسْتَقيْتُ ثُمّ قَطعتُ. وصَرَى بَوْلَه، أي: قَطَعه. وصَريْتُه، أي: مَنعْتُه، وقال:

ووَدَّعْنَ مُشتاقاً أَصَبْنَ فُؤادَهُ ... هَواهُنَّ إِنْ لَم يَصْرِهِ اللهُ قاتِلُهْ
وفَرَيْتُ الشَّيْءَ، أي: قَطَعْتُهُ على جهَةِ الإِصْلاحِ. وفَريْتُ الشَّيْءَ، أي: خَرَزْتُهُ. وفَلانٌ يَفْري الفَريَّ: إذا جَعَل يَعملُ العَجبَ في عمَلِه. وقَريْتُ الضَّيْفَ قِرًى. وقَرَيْت الماءَ في الحوضِ، أي: جَمَعْتُ. والدّابَّةُ تَقْرِي العَلَفَ: إذا جمعتْهُ في شِدْقِها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 83

وكَرَيْتُ النَّهْرَ، أي: حَفَرْتُ. ومَرَيْتُ النّاقَةَ، أي: مَسَحْتُ ضَرْعَها لِتَدُرَّ. ومَريْتُ الفَرَسَ، أي: استحْلبْتُ جرْيَهُ. والرّيحُ تَمري السَّحابَ، أي: تَستَدرُّهُ. ومَراهُ، أي: جَحَدَه، قال الله جلَّ وعزَّ: "أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرَى".
(ز) جَزَيْتُهُ بما صَنَع جزاءً. وجازيْتُه فَجَزيْته. [وجَزى عنّي، أي: قَضى عَنِّي. وحَزَى السَّرابُ الشَّيْءَ، أي: رَفَع. وحَزَى، أي: قَدَّرَ. [وخازَيْتُهُ فخَزَيْتُه] ُ. وعزَيْتُهُ إلى أَبيهِ، أَي: نَسبْتُهُ.
(س) مَسَى المرأةَ: أي: سَطا عَليْها. ونَساهُ، أي: أَصابَ نَساه.
(ش) خاشاهُ فَخشاه، من الخَشْيَةِ. ومشَتِ المَرْأَةُ: إذا كَثُر ولدُها مَشاءً. وكذلك مَشَت الماشية: إذا كَثُرَ نَسْلُها. وهو المَشْيُ.
(ص) خَصَى الفَحْلَ: إِذا سَلَّ خُصْيَيْهِ. وعَصاه عَصْياً، وهو نَقيضُ أَطاعة، وقال:

مِن طاعةِ الرَّبِّ وعَصْي الشَّيطانِ
(ض) قَضى له عليه بالشَّيءِ قَضاءً، أي: صنَعَهُ وأَحْكَمَهُ، وقال:

وعَليْهما مَسرودَتانِ قَضاهُما ... داوُدُ أَو صَنَعُ السّوابغ تُبَّعُ
وقَضى نَحْبه، أي: ماتَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 84

[وضَرَبَه فقَضَى عليهِ، أي: قَتَلَهُ] . ومَضَى في الأَمرِ [مَضاءً] . ومَضَى الشَّيْءَ مُضِيّاً.
(ط) غَطَى عليه اللَّيْلُ، أي: أَظْلَمَ. وغَطَيْتُ الشَّيْءَ، أي: غطَّيتُهُ، وقال:

أَنا ابنُ كلابٍ وابنُ أَوْس فمَنْ يكُنْ ... قِناعُهُ مَغْطِيّا فإني لَمُجْتَلي
أي: مَنْ كان لا يعرفُ فإني مَكشوفُ الوَجْهِ مَعْروفٌ. وغَطَى، أي: امْتَلأ شباباً.
(غ) بَغى الجُرْحُ: إِذا وَرِمَ وتَرامَى إلى فسادٍ. وبَغَى عليهِ، أي: اسْتَطَالَ، بَغْياً فيهما. وبَغَى ضالَّتهُ، بُغاءً. ويُقالُ: بَغاهُ شَيْئاً، أَي: بَغَى له، وقال:

لِيبغيَهُ خَيْراً وليْسَ بفاعِلِ
والبِغاءُ: الزِّنَى. وبَغَى الوادي، أي: ظَلَم. وكذلك السَّحابُ [إِذا جاءَ بالمطَرِ الكثيرِ] .
(ف) خَفاهُ، أي: أَظهَرَهُ. وخَفاه، أَي: كَتَمَهُ، وهذا الحرفُ من الأَضدادِ. وخَفَى البرْقُ: إذا برَقَ بَرْقاً ضَعيفاً. وزَفاهُ، أي زَهاه. وسَفَتِ الرّيحُ التُّرابَ، أي: ذَرتْ. وشفاكَ الله من مَرَضِكَ شفاءً. وهي الكفايةُ، ويقال: كَفاه مُؤْنَتَهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 85

ونَفاهُ، أي: طَرَده. ونَفى بِنَفْسِه، أي: انْتَفى، يَتَعدَّى ولا يَتَعدَّى، [وقال:

فَأَصْبَحَ جاراكُمْ قَتيلاً ونافيا]
(ق) بَقَيْتُهُ، أي: تعهَّدْتُه وتَرقَّبَتُه، وقال:

فما زِلْتُ أَبْقى الظُّعْنَ حتّى كأَنَّها ... أَواقي سَدًى تَغْتالُهُنَّ الحَوائِكُ
يقول: مازِلْتُ أتأَمَّلُ حالَ الظَّعْنِ أيَّ [مكان] تأخُذُ، حتّى كأَنَّها من بُعْدِها وقلَّةِ إِدْراكِ عينَي إيّاها كرابيسُ تُسْدي من بياضِ ما عَلَيها من الثِّيابِ. وأصْلُ الاغتِيالِ: الإِهْلاكُ، فجعلَ نقْضَ الغَزلِ عن ليِّه للإِسداءِ اغْتِيالاً، فجَعَل كُلَّ مَلويَّةٍ مِن هذا الغَزْلِ يُعادلُ سِنْجَةَ الأُوقِيَّةِ في وزنها، وهي أربعون دِرهماً. وتَقاهُ، أي: اتَّقاه، وهو على التَّوهُّم، وقال:
تَقاكَ بِكَعْبٍ واحدٍ وتَلَذُّهُ ... يَداكَ إذا ما هُزَّ بالكَفِّ يعْسِلُ
يصفُ رمحاً، يقول: يَستَقْبِلُكَ بكَعْبٍ واحدٍ، يُريدُ أَنَّه لا كَعْبَ فيهِ، لأنَّه ليس من يَراعُ. وتَلَذُّهُ يدَاكَ لِلينِه وامتِلائِه. يَعسلُ: يَضْطربُ. هي الرُّقْيَةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 86

وزَقى الصَّدَى، أي: صاحَ، زُقاءً. وسَقاه ماءً لِشفَتِه. وسقى بَطنهُ، أي: اسْتَسقَى. وعقَى الصَّبيُّ: إذا أحدَثَ أوَّلَ ما يُحدثُ. ونَقَيتُ العظمَ، ونَقَوتُ.
(ك) بَكاهُ، وبكَى عليهِ بمعنًى، بُكاءً. [وباكاهُ فبكاهُ، أي: كان أَبْكَى مِنْه، وقال:

تُبْكي عليكَ نُجومَ اللّيلِ والقَمَرا
وحكَى عنه كذا حِكايَةً. ونَكَى في العَدُوِّ، نِكايةً.
(ل) حَليِتُ المرأَةَ وحَلوْتُ بمعنًى، من الحَلْي. وخَلَى الخَلَي، أي: قطَع. وسَلَى الشّاةَ، أي: نزع سَلاها. وصَليْتُ الشاةَ، أي: شويتُها. وفي الحَديث: "أَنه أُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيةٍ"، وصليْتُهُ في النّار، لغةٌ في أصْليْتُهُ. [وصليْتُ له، أي: مَحَلْتُ به] . وطَلاه بالدُّهْنِ وغيره. وطَلَيتُ الطَّلا، أي: رَبطْتُه برِجلِه. وغلَتِ القِدْرُ، غَلْياً

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 87

وفَلاه بالسَّيْفِ [أي: ضَرب رأسَه] . وفَلَى رأسَه من القَمْل. [وفَلَيْت عن الأَمْرِ فَلْياً: إذا فتَّشْتَ عنه] . وقلاهُ، أي: أَبْغَضَهُ، قلًى. والقَلْيُ: لغةٌ في القَلْوِ. وكَلاهُ، أي: أَصاب كُلْيَتَه، وقال:

إذا اكْتَلى واقتُحم المَكْليُّ
يصف كلباً طعنه الثَّورُ. اكْتَلى: أُصيبَت كُلْيتُهُ، كَأَنَّه حمل على الثَّوْر، ودخَلَ في حمْلَتِه مع جراحِته.
(م) حَمَى المريضَ الطَّعامَ، حِمْيةً، أي: مَنَعَهُ إيّاهُ. وحَماهُ، أي: مَنَعهُ حِمايةً. وحمَى أنْفَاً، حميَّةً. والذَّمَيانُ: الإِسراعُ. والذَّماء: الحركةُ. ورَماهُ بالسَّهْم. ورَميْتُ على الخَمْسيِنِ، أي: زدْتُ. صَمَى الصّيدُ: إِذا ماتَ وأَنْت تَراه. وطَمَى الماءُ، أي: ارْتَفَع. ويَعْمي، أَي: يَسيلُ. وغَمَيْتُ البيتَ: منِ الغِماءِ. وكَمَى شهادتَهُ، أي: كَتَمَها. ونَمَى، أي: ارتَفعَ، نَماءً. ونَمَى الخَبَرَ، إذا رَفَعَهُ. والهَمْيُ: السَّيَلانُ.
(ن) بَنَى بيْتاً. وبنَى على أَهْلهِ بِناءً فيهما. وثَناهُ عن حاجتِه، أي: صَرَفَه. وثَناه، أي: صَارَ له ثانياً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 88

وجَنَى جنايةً، وفي الحديث: "لا يَجْني عليك ولا تجْنِي عليه". وجَنَى الثَّمَرَ، أي: اجْتَنَاه، جَنْيَاً، وفي المَثل:

هذا جَنايَ وخِيارُه فِيهْ
إِذ كلُّ جانٍ يَدُهُ إِلى فيهْ
وحنيْتُ العودَ: لغةٌ في حَنَوت. وهو الزِّنى. وضَنَتِ المرأَةُ: إِذا كَثُرَ وَلدُها، ضَناءً. وعَنَى بقولهِ هذا ذاك معنًى. [وعناهُ الشّيءُ يَعْنيهِ من العِناية] . وقَنَيْتُ الغَنَم وغيرَها قِنْيةً. وكَناه بكذا كِنايةً. [وكَنيْتُ عن الأَمرِ كناية] ً. ومَنَى له، أي: قَدَّرَ. ومنَى الرَّجلُ: لغةٌ في أَمنى. ومنَيْتُه: لغةٌ في مَنَوتُه، وقال:

حتى تُلاقيَ ما يَمني لكَ الماني
أي: ما يقدِّر.

فَعَل يَفعِل (لفيف)
780 ومن اللّفيف
(ث) يقال: ثوى بالمكانِ، ثَواءً، أي: أقام.
(ح) حَواهُ، أي: جَمعَه.
(خ) خوَتِ الدّارُ، أي: أَقْوَتْ، خَواءً. وخوَت المرأةُ: لغةٌ في خَوِيَتْ. وخَوَتِ النُّجومُ: إذا سَقَطَت ولم تُمْطِر. وقوله تعالى: (وهي

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 89

خاويَةٌ علَى عُرُوشِها) أي: ساقِطةٌ على سُقوفِها.
(ذ) ذَوَى البقْلُ، أي: ذَبَلَ.
(ر) رَوَى الحديثُ عنه رِوايةً. ورَويْتُ على أَهْلي، أي: أتَيْتُهُم بالماءِ.
(ز) زَوَيْتُ الشَّيْءَ: أي: جَمَعْتُهُ وقَبَضْتُه، وفي الحديث: "زُوِيَتْ لي الأَرضُ فأُريتُ مَشارِقَها ومغارِبَها".
(ش) شَوَيْتَ اللَّحْمَ.
(ص) [صَوَى الضَّرْعُ: إذا يَبِس ما فيه من اللَّبِنِ] .
(ض) ضَويْتُ إليه، أي: انضَمَمْتُ.
(ط) طوَيْتُ الكتابَ. [وطَوَى يطْوي: إذا امْتَنَع من الطَّعام أَحياناً] .
(ع) عَويْتُ شَعْرَه، أَي: لَويْتُ. وعَوَيتُه، أي: صَرَفْتُهُ. وعَوَى الذِّئْبُ، أي: صاحَ، عُواءً.
(غ) الغَيُّ: الضَّلالةُ.
(ك) الكيُّ: الوَسْمُ. ويقالُ: كَوَتْهُ العقْربُ، أي: لَدَغَتْهُ.
(ل) لَوَيْتُ الحَبلَ، أي: فتلتُهُ. ولوى الرّجُلُ رأْسَه، أي: ألوى به. ولَوتِ النّاقةُ بذَنَبِها، أي: ألوت به. ولَواهُ بدَيْنِه ليّانا، أي: مَطَلهُ.
(ن) نَوَى سَفَراً نيَّةً. ونَوَتِ النّاقة: أي: سَمِنَتْ نِوايةً.
(هـ?) هَوَى، أَي: سقط. [ويقال: هوت أُمُّهُ، أي: ثكِلَتْه] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 90

فَعَل يَفعَل
781 باب فَعل يَفعَل
بفَتح العين من الماضي والمستقبل جميعاً: (ح) رَحَى الرَّحَى، أي: أدارها. وسَحَيْتُ الكتابَ. وسَحيْتُ الطينَ عن الأَرضِ. واللَّحْيُ: المَلامةُ. ولَحَيْتُ العَصا، أي: قشَرْتُها. والمَحْيُ: المَحوُ.
(خ) سَخَيتُ النّارَ: إذا اجْتَمَعَ الجمرُ والرمادُ ففرَّجتُهُ.
(ع) رعى إبلَه، ورَعَت بأَنْفُسها. ورعى الرّاعي رعيَّتَه، رعايةً. وسَعَى السّاعي، سّعْيَاً. وسَعى على القومِ، سعايةً: إذا أَخَذَ صَدَقَاتِهم. وكذلك سَعَى به إلى الوالي: إذا وَشَى به. ونَعاهُ له.
(غ) هو الصَّغْوُ. وهو الطُّغْيانُ. وكلُّ شيءٍ جاوَزَ المقدارَ فقَدْ طَغَى.
(هـ?) صَهَى الجُرْحُ، أي: نَدِيَ وسالَ صَهْيًا. والطَّهْيُ: الطَّبْخُ. ونهاه عنه فانتهى.

فَعِل يَفعَل
782 باب فَعِل يَفعَل
بكسر العين من الماضي وفتحها من المستقبل: (ب) صَبِيَ: إذا لَعِبَ مع الصِّبيان، صَباءً من الواو. وغَبِيَ عن الأمرِ وغَبيهُ: إذا لم يفطنْ له غَباوَةً.
(ت) فتيَ فَتاءً، وقال:

إِذا عاشَ الفَتَى مائتَيْنِ عاماً ... فَقَدْ ذَهَبَ اللّذاذةُ والفَتاءُ
(ث) عثيَ في الأَرضِ: لغةٌ في عَثَا يَعْثُو: إذا أَفْسَدَ. [ولَثِيَ الشَّيْءُ، أي: نَدِيَ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 91

(ج) حَجيتُ به، أَي: تمسَّكْتُ به ولزمتُهُ. وتكلَّم حتّى زَجِيَ، وضَحِكَ حتّى زجِيَ، أي: حتّى انقّطع ذلك منه. وشَجِيَ، أي: حَزِنَ. وشَجِيَ بالعظْمِ.
(ح) ضَحِيتُ للشَّمْسِ، ضَحاءً، أي: بَرزْت. وضَحِيَ، أي: عَرِقَ.
(خ) السَّخا: ضِلع يكونُ منْ أنْ يَثِب البعيرُ بالحِمْل الثَّقيلِ فتَعْترضَ الريحُ بين الجِلْدِ والكَتِفِ. وسَخِيَ: لغةٌ في سَخُو سَخاوةً، وقال:

إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخينا
أي: جُدنا عند شربِ الخمْرِ.
(د) الرَّدَى: الهلاكَ. ويقال: سَدِيَ البُسْرُ: إذا اسْتَرخَت ثَفاريقُه. والصَّدى: العَطَشُ الشّديد. وقَدِيَ طعامُك، أي: طابَت ريحُه من الواو. وكَدِيَتْ أصابعه، أي: كلَّتْ من الحفرِ. وندِيَ الثَّوْبُ. والنَّدى: السّخاءُ، يقال: فلانٌ يَنْدَى على أصحابِه.
(ذ) حذيَتِ الشّاةُ، وهو أَنْ يَنْقَطِعَ سلاها في بطنِها فتشتَكيْ. وقذِيَتْ عينُه: إذا وَقَع فيها القَذَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 92

(ر) ثريتُ بكَ، أي: كثُرْتُ. وثَريتُ به، أي: سُرِرْتُ. وسَرِيَ، أي: سَرُوَ سَرْواً. وشَرِيَ الفَرسُ في سَيْرِه، أي: لَجَّ. وشَرِيَ البرْقُ: إِذا كَثُر لَمعانُهُ، وقال:

أَصاح تَرى البرْقَ لم يَغْتَمِضْ ... يموتُ فُواقاً ويَشْرَى فُواقا
أي: يلجُّ في لَمعانِهِ. وشَرِيَ جلدُه، من الشَّرَى، وهي خُراجٌ صِغارٌ. وضَرِيَت به، أي: لزِمَتْه. وضَرِيَ الكَلْبُ بالصَّيْدِ: إذا تعَوَّدَهُ ضَراوةً. وعَرِيَ من ثِيابِه: عُرْياً. وغَرِيَ به، أي: أُولِعَ. وغَرِيَ فلانٌ: أي: تَمادى في غضبه، من الواو. وفَرِيَ، أي: بَطِرَ ودَهِش. والكَرَى: النَّوْمُ.
(ز) الخِزْيُ: الذُّلُّ والهَوانُ. والخَزايةُ: الاستِحْياءُ.
(س) هو النِّسيانُ. ونَسِيَ: إذا اشتكَى نَساه، فهو أَنْسى ونَسٍ.
(ش) حَشِيَ: إذا اشْتَكَى حَشاه. وخَشِيَ اللهَ جلَّ وعزَّ خشيةً. وغَشِيَهُ، أي: جاءَه غِشْياناً. وغَشِيَ، أي: جامع كذلك. ونَشِيت من الرجُل ريحاً طيّبةً، نِشْوةً، أي: شَمِمْتُ.
(ص) عَصِتُ بالسَّيْفِ، أي: ضَربْتُ به، قال جرير:

تَصِفُ السُّيوفَ وغيرُكُمْ يَعصَى بها ... يا بنَ القُيونِ وذاكَ فِعْلُ الصَّيْقلِ
وقَصِيَ عن جِوارِنا، أي: بَعُد، من الواو.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 93

(ض) رَضيتُ عنه، وعليه بمعنًى، رضاً، من الواو. ورَضيتُه ورَضيتُ به صاحِباً.
(ظ) حَظِيَتِ المرأَةُ عند زَوْجِها. حُظْوةً، وشَظِيَ الفرسُ: إذا تحرَّكَ موضِعُ شَظاه.
(غ) صَغِي، أي: مال صُغِيّا. ولَغِيَ بالشَّرابِ، أي: أكْثَرَ مِنْه. ولَغِيَ: لُغَةٌ في لَغا، ولَغِيَ به، أي: أُولعَ.
(ف) حَفِيَ الرَّجْلُ من المَشْي. وحَفِيَ من النَّعْلَيْنِ والخُفَّيْنِ، حِفْوةً. وحَفيتُ به حفاوةً، وكذلك في المسألةِ عنه، والمُبالغةِ في أَمْرِه. وخَفِيَ عليه الأمرُ، خَفاءً.
(ق) بَقِي الشَّيءُ بقاءً. وكذلك بَقيَ الرّجُلُ زَماناً طويلاً، أي: عاشَ. ودقِيَ الفصيلُ: إذا أكثرَ من اللَّبَنِ حتى يَبْشَمَ. ورَقِيَ في السُّلَّمِ رُقِيّا. [ويُقالُ: ارْقَ على ظَلْعِكِ] . والشَّقاوةُ: ضِدُّ السّعادة. واللِّقاءُ: المُلاقاةُ. والنَّقاوةُ: النَّظافَةُ.
(ك) لَكِي به، أَي: أُولِعَ.
(ل) بَلِيَ الثَّوبُ بِلّى. وحَلِيت بِعيْني وفي عيْني، وبصَدْري وفي صَدْري، حلاوةً، إِذا أعْجبَكَ، وقال:

إنَّ سِراجاً لكريمٌ مفخَرُهْ ... تَحْلَى به العينُ إذا ما تَجْهَرُهْ
وهذا من المقلوب، والمعنى يَحَْى بالعين. وحَلِيَتِ المرأَةُ، أي: صارت ذاتَ حُلِيٍّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 94

وسَلِيَ عنه سُلِياً: لغةٌ في سَلا، وقال:

لو أَشرَبُ السُّلوانَ ما سَليتُ ... [ما بي غِنّى عنكِ وإن غَنيتُ]
وصَلِيَ النّارَ صُلِيّا، وقال:

تا للهِ لولا النارُ أَنْ نصْلاها
وطَلِيَ فُوه، أي: قَلِح. وعَلِيَ في الشَّرفِ: علاءً.
(م) حَمِيَتِ الشّمسُ، حَمْيّاً. ودَمِيَتْ إِصْبعُه. دُمِيّاً. (وعَمِيَ قلبُه، فهو عَم) .
(ن) خَنِي عليه، أَي: أفَحَشَ. والضَّنى: المرضُ. والطَّنَى: لُزوقُ الطِّحالِ بالجنْب. والعَناءُ: التَّعب. ويُقالُ: غَنِيَ به عنه غِنىً. وغَنِيَت المرأةُ بزوْجها غُنْياناً، أَي: استَغْنَتْ، قال قَيُْ بنُ الخَطيم:

أَجَدَّ لِعَمْرَةَ غُنْيانُها ... فتَهْجُرَ أَمْ شأنُنا شأنُها؟
وغَنَِ بالمكان، أي: أَقام. وغَنِي، أَي: عاش. وفَني الشَّيْءُ، فَناءً. وقَنيتُ الحياءَ، أي: لِزمتْه، قُنياناً.
(هـ?) بَهِيَ البيتُ، أَي: تَخرَّق. وبَهَِ: لغةٌ في بَهوَ (أَي حَسُنَ) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 95

وشَهِيتُ الشَّيْءّ واشْتهيْتهُ بمعنىً [شهْوةً. ولَهِيتُ عنه، ومنه، أي: غَفَلْتُ عنه] .

فَعِل يَفعَل (نعتُه على أفْعل)
783 وممّا النّعتُ منه على مثالِ أَفْعل (ج) قَوْس فَجْواءُ: إِذا بان وَترُها عن كبِدِها.
(خ) اللَّخَى: كثرةُ الكلامِ في باطِل. ويُقالُ: بعيرٌ أَلْخَى: إِذا كانَت إِحْدَى رُكبتيْه أعظمَ من الُأخرى.
(ذ) الخَذَى: استرخاءٌ في أَصْولِ الأذُنينِ على الخدَّيْنِ.
(ر) القَرْواءُ، من النّوقِ: الطَّويلةُ السَّنامِ.
(ز) البَزَى: خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهر.
(ش) الغشْواءِ من الْمَعْز: التي يَتغشى وجْهَها كُلَّه بياضٌ.
(غ) الشَّغا: اختلافُ الأَسْنان.
(ف) وَعِلٌ أَدْفَى: إِذا ذهبَ قَرْناهِ قِبَل أُذنيْه. والأَسْفَى: الخفيفُ النّاصيةَ من الخيْل. وبغلةٌ سَفْواءُ، أَي: خفيفة، وقال:

جاءَتْ به مُعتجِراً ببُرْدِهِ ... سَفْواءُ تَرْدِي بنَسيجٍ وَحْدِهِ
(ك) وبعيرٌ أَعْكَى، أَي: غليظُ عُكْوةِ الذَّنَبِ، [وهي أصله] .
(ل) الأَجْلَى: الأَصْلَعُ.
(م) الأَظْمَى: الأَسودُ. والأَعْمَى: نَقيضُ البصيرِ. والأَلْمَى: الذي تَضْربُ شفَتُه إلى السّوادِ قَليلاً. وشَجَرٌ أَلْمَى

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 96

الظِّلالِ، [ومن الخُضْرِة] . وهذه الثَّلاثةُ من الياءِ، وقالَ:

إلى شجرٍ أَلْمَى الظِّلالِِ كأنَّهُ ... رَواهبُ أَحْرَمْنَ الشَّرابَ عُذُوبُ
شبَّه الشَّجرَ في سوادِ ظِلِّه برَواهبِش مُتَلَبِّساتٍ بسوادٍ، جائِعاتٍ، عُذوب، قِيام.
(ن) القَنَى: احدْيدابٌ في الأنف.
(هـ?) بَيتٌ أَجْهى: لا سقْف له. والسماءُ جَهواءُ، أي: مُصْحِية.

فَعِل يَفْعَل (لفيف)
784 ومن اللَّفيف (ج) الجَوَى: الهَوَى الباطِنُ. [و] يُقال جَوِيَتْ نفْسِي: إِذا لم تُوافِقْك البِلادُ.
(خ) خَوِيَتِ المرأةُ: إِذا خلا جَوْفُها عند الوِلادةِ.
(د) الدَّوى: المرضُ، ودَوِيَ صَدْرُه، أَي: ضَغِن.
(ر) رَوِيتُ من الماءِ: رِيّا.
(ض) الضَّوى: الهُزالُ.
(ط) الطَّوَى: الجُوعُ.
(غ) غَوِيَ الفَصيلُ: إِذا شَرِبَ اللبنَ حتَّى يَتَّخِم عنه، وقال:
مُعَطَّفةَ الأثْناءِ ليسَ فصيلُها ... بِرازِئِها دَرّاً، ولا مَيّتٍ غَوَى
يَصِفُ القوْسَ. وعنَى بالفصيلِ السِّهامَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 97

(ق) قَوي المطرُ: إِذا احْتَبس وقَوِيَتِ الدّارُ: لُغةٌ في أَقْوَتْ. والقُوَّةُ: نَقيضُ الضَّعْفِ.
(ل) لَوِيَ جَوْفُهُ.
(هـ?) هوِيتُه: أَي: أَحْبَبْتُه، هَوّى.

فَعُل يَفعُل
785 باب فَعُل يَفْعُل بضّمِّ العيْنِ من الماضي والمُستقبل جَميعاً: (خ) السَّخاوةُ: مصدرُ السَّخِيِّ.
(ر) السَّرْوُ: مصدَرُ السّرِيّ، وهو الفاضلُ.
(هـ?) بَهُوَ: لغةٌ في بَهِيَ، بَهاءً. ومَهُوَ اللَّبنُ، أَي: صار مَهْوّاً، وهو الكثيرُ الماءِ الرَّقيق.

هذه أبوابُ الزّيادات
أفْعَل
786 بابُ الإِفعال (ب) الإجْباءُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قبل أَنْ يَبْدُوَ صَلاحُه.
وفي الحديث: "مَنْ أَحْبَى فقَدْ أَرْبَى" [وقد يَجيءُ هذا في بعضِ الكُتُب مهموزاً] ويُقالُ أَخْبَيْت النّارَ أَي: أَطَفأْتُها، وأَخَبَيْتُ الخِباءَ، إِذا عَمِلْتُه. وأَدْبى الرَّمْثُ: إَذا أَشْبَهَ ما يَخرُجُ مَنه من وَرَقِه الدَّبى، وهو حينئذ يَصْلُحُ أَنْ يُؤكلَ. وأَرْبى: من الرَّبا. وأَشْبَى: إِذا وُلد له وَلدٌ ذَكيٌّ. وأَصْبَتْهُ الجاريةُ فَصَبا. وأَصْبَتِ المرأَةُ: إَذا كان لها صَبِيٌّ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 98

وأَكْبَى الرَّجُلُ زَنّدَه فكَبا: إِذا قدحَ ولم يُخْرِجْ ناراً وأَهْبى الغُبارُ فَهَبا.
(ت) أسْتَى الكِرباسَ، أَي أَسْدَى، وأَشْتى، أي: دخل في الشتاءِ. واسْتَفْتاه فأَفْتاهُ، من الفُتْيا.
(ث) أجْثا على رُكْبتيْهِ فَجَثا. [وأَلْثَت الشّجرةُ ما حَوْلَها: إِذا كان يَقطُرُ منها ماءٌ) .
(ج) أَدْجَى اللَّيلُ، أَي أظْلَم. وأَرْجَى الأَمرَ، أَي أَخَّرهُ. وأَرْجيْتُ البئرَ، مِنَ الرَّجا. وأَزْجَى الِإبلَ، أَي: ساقَها. وأَشْجاهُ بالعظْم فَشَجَى. وأَنْجاه فَنَجا. وأَنْجَى: إِذا أَحْدَثَ. وأَنَجَيْتُ قَضيباً من الشّجَرةِ، أَي: قَطَعتُ. وأَنجيتُ الجلدَ عن اللَّحْمِ، ونَجوْتُ بمعنىً.
(ح) أَسْحَى الرَّجُلُ: إَذا كَثُرَتْ عندَه الأَسْحيَة. وأَصْحَتِ السَّماء. وأَصْحَيْنا، أَي: أَصْحَتْ لنا السَّماءُ. وأَضحيْنا من الضُّحَى، كما تَقُولُ: أَصْبَحْنا من الصَّباحِ وأَضْحى يفعلُ كَذا، كَقْولِك: ظلَّ وأَنحَيْتُ على حَلْقِه السَّكّينَ، أَي: عرضْتُ وأَنحَى في سيره، أَي: اعتَمدَ على الجانب الأَيسر. وأَنْحيْتُ عنه بَصَري، أي: عَدَلْتُ.
(خ) أَرْخَيْتُ السَّتْرَ، والإِرخاءُ: شدَّةُ العَدْوِ، والإِرخاءُ: الإصلاءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 99

(د) أَبْداه فَبَدا، أَي: أَظْهَرهُ، وأَجْداهُ، أَي: أعَعْطاهُ الجدْوى، وأجْدَى، أَي: أَعْطاهُ الجدْوى، وأَجْدَى: أَصابَ الجدْوَى أَيْضاً ويقالُ: ما يُجدي عنكَ هذا، أَي: ما يُغْني عنك، وأَرْداهُ فَرَديَ، أي: أَهْلكه فهلَكَ، وأردَيْتُ على الخَمْسين، أَي: زدْتُ وأَسْدى إِليه معْروفاً: إذا اتَّخذَه عنده، وأَسْدى النَّخْلُ، أَي: سَدي بُسْرهُ، وأَسْدَى الإِبلَ: إِذا أَهْمَلَها، وأَسْدَى الكِرْباسَ، وأَعْداهُ الأَميرُ عليه، من العَدْوَى، وأَعْدَى فرسَه، أَي: اسْتَحْضَرهُ. ويُقال: أَعْداه بجَرب، قال النبيُّ (: "لا يُعْدي شَيْءٌ شيئاً. " وأَكْدَى الحافرُ: إَذا بَلغ الكُدْيةَ وأَكْدَى الرَّجُلُ، أي: أَجْمَدَ وقولُه عز وجل: (وأَعطى قَليلاً وأَكْدَى) أَي: قَطعَ القليلَ، وأَنْداه فَندِي، والْمُندِياتُ: الْمخزيِاتُ.
(ذ) أَبْذَي عليه، أَي: أَفْحَشَ، وأَجْذَى الشَّيْءُ، أَي: ثَبتَ قائِماً، وأَحْذاهُ، أَي: حَمَله على حِذاءٍ، وأَحْذاه، أَي: أَعْطاه، وأَرْذَى ناقتَه، أَي: جَعلَها رذِيَّة ويُقال: آذَيْتُ وأَشذَيْت، من الشَّذا، وهو ذُباب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 100

وأَقْذَى عَيْنَه، أَي: جَعَل فيها القَذَى، وأَمْذَى: لغةٌ في مَذَى. وأَمْذَى فرَسَه: إِذا أَرْسَلَها في الْمَرعى.
(ر) أَبْريْتُ النّاقةَ، أَي: جعلتُ في أَنْفِها الْبُرَةَ وأَثْرى بَنو فلانِ، أَي: كَثُرت أَموالُهم، وأَثْرَتِ الأَرضُ، أَي: كَثُر ثَراها، وأَثْرَى المطرُ، أَي: بَلَّ الثَّرى، وأَجْرى الماءَ فجَرَى الماءَ فجَرَى، وكَلْبَةٌ مُجْريةٌ، أَي: ذاتُ جِراءٍ، وأَدْراهُ فَدَرَى، وأَذراهُ، أي: أَلقاه، وأَزْرى به، أَي: صَغَّر به، وسَرى لَيْلاً، وأَسْرَى بمعنىً، وبالأَلف لُغةُ أَهْلِ الحجازِ، وجاءَ القرآنُ بهما جميعاً، وأَضْرَى الكلبَ فَضَريَ وأَضْراهُ به، أَي: أَغراه وأَطْراهُ، أَي: مدحه، وأَعْرَيْتُهُ َنْخلةً، من العَربّة، وأَعْراهُ وعَرّاه فَعَريَ، وأَغْرَى الكلبَ بالصيَد، وأَفْرَى الأَوْداجَ، أَي: قَطَعَها، وأَفْرَى الشَّيْءَ، أَي: شَقَّه، وأَقْرَيْتُ الجُلَّ على ظَهْر الدّابَّة: إذا أَلْزَمْتَهُ إِيّاه، وأَكْرَيْنا الحديثَ اللَّيلَة، أَي: أَطلْنا، وأَكْرَيْتُ العَشاءَ، أَي: أَخَّرْتُه، قال الحُطيْئَةُ:

وأَكْرَيتُ العَشاءَ إلى سُهيلٍ ... أو الشَّعْرَى فطال بِيَ الأَناءُ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 101

وأَكْرى، أَي: زادَ، وأَكْرى، أَي نَقَصَ، وهذا الحَرفُ من الأَضْداد، وقال:

كَذِي زادٍ مَتَى مايُكْرِ مِنْهُ ... فَليس وراءَه ثقةٌ بِزادِ
[وأَكْرَى بَعيرَه] ، وأَمْرَتِ النّاقةُ، أَي: درَّ لبنُها.
(ز) أَبْزَى الرَّجُلُ: إَذا رَفَعَ عَجيزَتَه، وأَخْزاهُ الله، وأَرْزَيْتُ ظَهْري إلى فُلانٍ: إِذا أَلْجأْتَ ظهْرَكَ إِليْه، قال رؤبة:

أَنا ابنُ أَنْضادٍ إِليها أُوْزي
وأَغْزاه فغَزا، وأَنْزاه فَنَزا.
(س) أَحْسَاهُ الْمَرقةَ، فحَسا، وأَرْسَى الله الجَبَلَ، فَرسا، وأَغْسَى الليلُ، أي: أَظلمَ، وأَقْسِى الذَّنْبُ قَلْبَه، فَقَسا، والإِمْساءُ، نقيضُ الإِصْباح، وأَنْساهُ الشَّيْءَ، فنَسِيَه.
(ش) أَرْشَتْ شجرةُ الحَنْظَلِ، أَي: صارَت كالأَرشِيَةِ، وهي الحِبالُ، وأَرْشَيْتُ الدَّلْوَ، أَي: جعلْتُ لها رشاءً، وأَعشاهُ الله فَعَشِيَ، وأَغْشاهُ إِيّاهُ، فغَشيَهُ، وأَفْشَى الخبرَ، ففَشا، وأَمْشىَ الرّجلُ: إِذا كَثرتْ ماشِيَتهُ، وأَمْشاه الدّواءُ.
(ص) [الإحْصاءُ: إحاطةُ العِلْمِ بِاسْتقْصاءِ العَددِ] ، وأَشْصَى بَصَرَه، فشَصا، أَي: رَفَعَه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 102

وأَفْضَى عنك الحرُّ، أَي: انْقَضَى، وأَفْصَى اْلمَطَرُ، أَي: أَقْلعِ، وأَقْصاه فقَصيَ، أَي: أَبعد فبَعُد وأَنْصَبِ الأَرضُ، أَي: كَثُر نَصِيُّبها.
(ض) أَرْضَيْتهُ فَرَضيَ، وأَغْضَى اللَّيْلُ، أَي: أَظْلَم وأَغْضَى عَيْنَه: إَذا قاربَ بينَ جَفْنيها وأَفْصَى إِليه الشَّيءُ، أَي: وصَلَ، وأَفْضَى، أَي: خَرَج إلى الفَضاءِ ويُقالُ: جامَعَها فَأفْضاها، وأَمضاهُ فَمَضَى، وأَنَضى بَعيرَه، أَي: هَزَله، وأَنْضَيْتُ الرّجُلَ نِضْواً، أَي: أَعْطيتهُ ذاك.
(ط) أَخْطَى بعيرَه فَخَطا، وأَرْطَت الأَرضُ، أَي: أَخْرَجِت الأَرْطى، وأَعْطاهُ شيئاً، والإِنطاءُ، مثلُ الإِعطاءِ بِلُغَةِ أَهلِ اليَمَنِ.
(ظ) أَحْظاه عليه، أَي: فضَّلهُ.
(ع) أَرْعى الله ماشِيَتَه، أي: أَنَبت لها ماتَرْعاه، وقال:

كأَنَّها ظَبْيَةٌٌ تَعْطُو إلى فنن ... تَأكُلُ من طيَّبِ والله يُرعيها
وأَرْعَيْتُ عليه، أَي: أَبْقَيْتُ، وأَرعَيْتُه سَمْعي، أَي: أنْصَتُّ له، ومنه قيلَ: أَرْعِني سَمْعَكَ، وأَقْعى الكلبُ: إِذا جَلَس مُفترِشاً رجليه وناصِبا يديه، وأَمْعتِ النَّخْلةُ: إِذا أَرْطَبَتْ.
(غ) أَبْغاه المالُ، أَي: جعلَه باغياً، وأَبغَيتُك الشَّيْءَ، أَي: أَعَنْتُك على بُغاِئه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 103

وَأَرْغَى بَعيرَه فَرَغا، وأَصْغَى إليه سَمْعَه، وأَصْغَى الإِناءَ، أَي: أَماله، وأَصْغَى حَظَّه، أَي: نَقَصَه، وأَطْغاهُ المالُ، أَي: جعله طاغِياً، وأَفْغى النَّباتُ، أَي: أَزْهر، وأَفْغَت النَّخْلةُ من الفَغا، وأَلْغاهُ، أَي: أَبطَلَه.
(ف) أَجفَيْتُ الماشيةَ: إِذا أتْعَبْتَها فلم تَدَعْها تأْكُل، وأَحْفاهُ فَحَفَي، وأَحْفَى شاربَه، أَي: أَلزَقَ جَزَّهُ، وأَحْفاهُ في السُّؤالِ، أَي: جَهَدَهُ، وقال:

إِنّ إِخوانَنا الأَراقِمَ يَغْلو ... نَ عَليْنا في قيِلهمِ إحفاءُ
وأَخْفاه، أَي: كتَمه، وأَشْفَى عليه، أَي: أَشْرَف، ويُقالُ: أَشْفِني عسلاً، أَي: اجْعَلْهُ لي شِفاءً، وأَصْفاهُ بالشَّيْءِ، أَي: آَثرهُ، وأَصْفَى الأَميرُ لنَفْسِهِ دارَ فُلانٍ، وأَصْفَيْتُهُ الوُدَّ، أي: أَخْلَصْتهُ، وأَصْفَتِ الدَّجاجَةُ: إِذا انْقَطَع بَيْضُها، وأَصْفَى الشّاعرُ: إِذا انْقَطَع شِعْرُه، وأَعْفاه الله وعافاه، بمعنىً، ويُقالُ: أَعْفني من الخروجِ مَعك، أَي دَعْني منه، وأَعفاه بحَقَّه، أَي: وفاه إيّاه، وأَغْفَى، أَي: نام، وأَقْفَيْتُهُ الشَّيءَ، أَي: أتْبَعْتُه إِيّاه، وأَقْفَيْتهُ بالشَّيْءِ، أَي: آثرتُه، والإلْفاءُ: الوُجودُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 104

(ق) أَبْقاهُ الله، وأَبْقَيْتُ عليه من البُقْيا، وأَبْقَى الشَّيْءَ، وبَقّاه، وسَقاهُ الله، وأَسْقاهُ بمعنىً، وقد جَمَعهُما لبيدٌ في قوله:

سَقَى قومي بني مَجْدٍ وأَسْقَى ... نُمَيْراً والقَبائلَ من هِلالِ
وأَسْقَيْتهُ، أَي: دَعَوْتُ له بالسَّقيا، قال ذو الرَّمّةِ:

وأُسْقه حَتّى كادَ مما أَبُثُّه ... تُكَلَّمُني أَحْجارُهُ وملاعبُهْ
ويُقالُ: سَقْيتهُ، لِشَفَتِهِ، وأسْقيتُهُ لماشِيِتِهِ وأَرضِهِ، [ويُقال: أَسْقني إِهابَك، أي: اجْعلْهُ لي سِقاءً، وأَستْقاهُ أَي: اغْتابَهُ] والإِشْقاءُ: نقيضُ الإِسْعادِ ويُقالُ: أَعْقَى الشَّيْءُ: إِذا اشْتَدَّتْ مَرارتُهُ، يُقال في المثل: "لا تكُنْ حُلْواً فتُسْتَرطَ، ولا مُرّاً فتُقى" والإِلقاء: الطَّرْحُ، ويُقال: أَنْقتِ الإِبلُ أَي: سَمِنَتْ وصار فيها نِقْيٌ، وهو الْمُخُّ وكذلك غيْرُها قال الرّاجز [في صفةِ الخَيْل] :

لا يشْتكينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ
ما دامَ مُخٌّ في سُلامَى أَوْ عيْنْ
وأَنْقاه فَنِقيَ، وفي الْمَثَل: "لا ماءَك أَبقيْت، ولا دَرَنَك أَنْقَيْت".
(ك) أَبْكاه فبَكَى، وأَذْكَيْتُ عليه العُيُونُ، أي: أَرْسَلْتُ عليه الطَّلائعَ، ويُقالُ: أَذْكِ السَّراجَ، أَي: نَوَّرْهُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 105

وأَرْكيْتُ إليه أَي: لَجَأْتُ، وأَزْكَى الله الزَّرْعَ فَزَكا، وأَشْكاهُ، أَي: نَزَعَ له عَمّا شَكاه فيه، وأَشْكاهُ، أَي: حَمَلَهُ على الشَّكايةِ، وهذا الحرفُ من الأَضْدادِ.
(ل) أَبْلْيتُه معْروفاً، قال زُهَيْر:

فأَبلاهُما خيرَ البَلاءِ الذي يَبْلُو
أَي: خيْر الصَّنيِعِ الّذي يَخْتَبرُ به عبادَه، وأَبْلْيتُ الثَّوبَ فَبِليَ، يُقال: أَبْلِ ويُخْلفُ الله وأَتْلتِ النّاقةُ: إِذا تَلاها وَلَدُها ويُقالُ: لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ، يدعو عليه بألا تُتْلىِ إِبلُه وأَتْلَيْتُ حَقّي عنْدَه: إذا أَبْقيْتَ منه بَقيةً، وأَتْلْيُتُه، أَي: أَحَلْتُه وأَتْلَيْتُه، أَي: أَعْطِيْتُه الذَّمَّةَ، وأَجْلاهُمُ الأِميرُ عن البلدِ فَجَلَوْا، وأَجْلَوْا بأَنفسِهم أَيْضاً وأَجْلَوْا عن القَتيل، أَي: انْفرجوا، وُيقالُ: "ما أَمَرَّ وما أَحْلَى" أَي: لم يَقُلْ شَيْئاً وأَحْلَى الشَّيْءَ فَحلا وأَخْلاهُ فَخَلا، وأَخْلَى وخَلا واحِدٌ، هذا إِذا كانَ لازماً، وقال:

أَتْيتُ مع الحُدّاثِ َلْيلى فَلَمْ أُبِنْ ... فأَخْلْيُت فاسْتَعْجَمْتُ عند خَلائيا
وأَخْلَيتُ المكانَ، أَي: وَجَدْتُه خالياً وخَلا عن الطّعام، وأَخْلَى، وأَخْلَتِ الأَرضُ: إِذا كَثُر خَلاها، وأَدْلَى دَلْوَهُ: إِذا أَرْسَلهَا وأَدْلَى بحُجَّتِه، وهو يُدْلي برَحِمِهِ، أَي يَمُتُّ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 106

وأَسْلاهُ مِنْ هَمَّه فَسَلا وأَشْلَى الكلبَ، أَي: دَعاهُ، وكذِلك غير الكَلْب، وقال:

أَشْلَيْتُ عَنْزي ومَسَحْتُ قَعْبي
ثُم تهيَّأْتُ لشُرب قَأْب
وأَصْلَيْتُه النّارَ، أَي: جَعَلْتُه يَصْلاها، وأَوصْلَتِ الفَرَسُ: إِذا اسْتَرْخَى صَلَواها، وذلك إِذا قَرُب نَتاجَها، وأَطْلَى الرّجلُ: إذا مالَتْ عُنُقُهُ للمَوْتِ، وقال:

تَرَكْتُ أَباكَ قَدْ أطْلَى ومالتْ ... عليه القَشْعَمانِ منَ النُّسورِ
وأَعْلاه الله فعَلا ويُقال: أَعْلِ عن الوسادةِ، أَي تنحَّ عنها، وأَغْلَى الله السَّعْرَ فغَلا وأَغلْيُت القِدْر فَغَلَتْ، وأَمْلَى الله لهُ، أَي: أَمْهَلَهُ وطوَّل له، وأَمْلَى عليه الشيْءَ، وأَملَّهُ، بمعنىً، قال الله عزَّ وجلَّ: (فهيَ تُمْلَى عَلَيهِ بُكَرِهً وأَصيلا) . ?
(م) أَحْمْتُ الحَديدةَ في النّارِ فحَمِيتْ، وأَحْمَى المَكانَ، أَي: جَعلَهُ حِمىً، وأَدْمَى إِصْبَعه فَدَمِيَتْ، وأَرمَى على الخَمْسين، أَي: زَادَ، قال حاتِمُ طَيَّئ:

وأَسْمرَ خَطَّيّا كَأنَّ كُعوبَهُ ... نَوَى القَسْبِ قَد أَرْمَى ذِراعاً على العشْرِ
ويُقال: طَعنه فأَرْماء عن فَرَسِهِ، أَي: أَلقاه، وأَرْمَى، أَي: أَرْبَى: من الرَّماءِ، وهو الربَّا وأَسْماهُ وسَمّاه بمعنىً، وأَسْمى، أَي: أَخَذَ ناحِيَةَ السَّماوةِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 107

وأَصْمى الصَّيْدَ: إِذا ماتَ وهو يَراه، وفي الحديث: "كُلْ ماأَصْمَيْتَ ودَعْ ما أَنْمَيْتَ" وأَعْماهُ الله [فَعَمِي] وأُغْميٍ عليه، أي: غُشيَ عليه، وأنماه فَنَما، وأَنْمى الصَّيدَ: إذا مات وهو لا يراه.
(ن) المِعْزى تُبْهِي ولا تُبْني، أَي: لا تُجعلُ منها الأَبنيةُ، وأَنْثَى عليه بالخْبرِ، وأَنْثَى أَي: أَلقى ثَنيَّتَة وأَجْبَى الشَّجَرُ، أَي: أَمْكنَ أَن يُجْتَنَى منه، وذلك إِذا نَضجَ ثَمرهُ، وأَجْنَتِ الأرضُ، إذا كَثُرَ جَناها، وهو الكلُأ والكمْأَةُ، وأَخْنى عليه، أَي: أَفْحَش وأَخْنَى عليه الدّهرُ، أَي: أَتى، وأَخْنى عليه، أَي: أَفْسدَ، وأَدْناهُ منه فدَنا، وأَدْنَتِ النّاقةُ: إِذا دَنا نِتاجُها، وأَرْناني حُسْنُ ما رأَيُتُهُ، أَي: حَمَلني عَلى الرَّنُوَّ إليه، وأَسْناهُ، أَي: رَفَعَه، وأَضْناهُ الْمَرضُ، أَي: أَثْقَلَه، وما أَعْنَتِ الأرضُ شَيئاً أَي: ما أَنْبَتَتْ وأَغْناهُ الله فاسْتَغْنَى، ويُقال: ما يُغْني عنك هذا، أَي: ماينْفَعُك، ويُقالُ: أَغنْيتُ عَنْكَ مُغْنَى فلانٍ، أَي: أَجْزَأْتُ عَنْك مُجْزأَهُ، [وقولُهُ عزَّ وجلَّ: (شَأْنٌ يُغنيهِ) ، أَي: يَشْغَله] وأَفناهُ ففَنيَ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 108

وأَفْناهُ الله، أَي: رضّاه، وأَقْناهُ، أي: أَعْطاهُ ما يُقْتَنَى وأَمْنَى ومَنَى: مِنَ المِنيَّ، وبالأَلِفِ أَجْودُ.
(?هـ?) "أَبْهُوا الخيْلَ": أَي عطَّلوها من الغَزوِ، وأَبْهَى البيتَ فَبَهي، أَي: خَرَّقه فَتَخرَّقَ وأَجْهتِ السّماءُ، أَي: اْنَقشعَ عنها الْغيْمُ، وأَجْهَيْنا: إذا أَجْهتْ لنا السَّماءُ، وأَوْهَى الشيءَ أي: أَدامِهُ وأَزْهَى البُسْرُ، أَي: احْمرَّ، وأَقْهَى الرَّجُلُ: إذا قَلَّ طُعْمُه وأَلهاهُ، أَي: شَغَلَه، وأَمْهَى الحَديدةَ، أَي: أَحدَّها، وقال:

راشَهُ ِمْن ريشِ ناهِضَةٍ ... ثُمَّ أَمْهاهُ على حَجَرِهْ
وأَمْهَى الَّلَبَنَ، أَي: أَرقَّه، وحفَر حتّى أَمْهَى: لغة في أَماه، على القلْب، وأَنْهاهُ إِليه فانْتهى.

أفْعَل (لفيف)
787 ومن اللَّفيف
(ت) أَتْواهُ فَتَوِيَ، أَي: أَهْلكَه فهلَك.
(ث) أَثْوَى، أَي: أقامَ، لغةٌ في ثَوَى، قال الأَعْشَى:

أَثْوى وقصَّرَ ليلةً ليُزَوُّدا ... فمَضَتْ وأَخْلَفَ من قُتيْلة موْعِدا
وأَثْواه غَيْرُهُ.
(خ) أَخْوتِ النُّجومُ: لغةٌ في خَوَتْ.
(د) أَدْواهُ: أَي: أَمْرَضَه.
(ذ) أَذْوى الحَرُّ البقلَ، فَذَوى.
(ر) أَرْواهُ من الماءِ، فَروِيَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 109

(س) يُقال: كَيْف أَصْبَحْتُم، فيُقال: مُسْوون صالحون، يُريدون أَنَّ أَولادَنا وماشِيتَنا سوَّيةٌ صالحةٌ [وأَسْوى حَرفاً من كتاب الله أَي: أَسْقط] (ش) رَماهُ فَأشْواهُ: إِذا لم يُصِب اْلمَقْتلَ ويُقالُ: أَشْويْتُ القومَ أَي: أَطعَمتُهم شِواءً.
(ض) أَضْواهُ، أَي: أَضْعَفَه.
(غ) أَغْواهُ فَغَوى، أَي: أَضلَّهُ فَضَلَّ.
(ق) أَقْوتِ الدّارُ، أَي: أَقْفَرتْ، وأَقْوى الرَّجلُ، أَي: باتَ في القَفْرِ، وأَقْوى الرَّجُلُ أَي: فَني زادُه، [قال الله تعالَى (ومَتاعاً للمُقْوِين) ] وأَقْوى الشّاعرُ: اذا نَقَص قوَّة من البيتِ [والمُقْوي: الذَّي معه دابَّةٌ قويَّةٌ] .
(ل) يُقالُ: أَلْويْنُم فانْزِلوا، أَي: بلَغْتُم لوَى الرَّملِ وأَلْوَى البَقْلُ: إذا يَبِسَ بعضُهُ [وبَعضُه] فيه نُدُوّةٌ وأَلْوَى بِه، أَي: ذَهَب به، وأَلْوَى بثوْبهِ، أَي: لَمَع وأَلْوَى الرَّجُلُ برأْسِه وأَلْوَتِ النّاقةُ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 110

بِذَنَبِها وقال:

تُلْويِ بعِذْقِ خِصابٍ كُلَّما خَطَرتْ ... عَنْ فَرْجِ مَعْقومةٍ لمْ تَتَّبعُ رُبَعا
يَقولُ: تَرفع ذَنَباً ككِباسَةِ دَقَلٍ عن فَرْج لها عُقمت وإنّما وُصِفَت النّاقةُ بذلك لأنّه أَقْوَى لها، والنَّتاجُ يُصْعفُها وفي البيت قَلْبُ المعنى: لم يتَّبِعْها رُبَع والخِصابُ: نَخْلُ الدَّقَل.
(ن) أكَلَ التَّمْرَ فَأَنْوَى نَواهُ، أَي: رَمَى بِه.
(هـ?) أَهْوَى لَه، أَي: قَصَد، وأَهْوَى إِليه بِحَجَر أَي: رماهُ به.

أفْعَل (يأتي)
788 ومن النّوع الثاني
(ح) أَحْياهُ الله فَحَيِيَ، وأَحْيا القومُ في مواشيهم وأَحْيَتِ الناقةُ: إذا حَيَّ ولدُها، وأَحْيَوْا أَي: صاروا في الحَيا [وهو الخِصْب] .
(ع) أعْياه فأَعْيا، وكلاهما بالألف.

فَعَّل
789 بابُ التَّفْعيل
(ب) ثَبَّيْتُ على الشَّيْء، أَي: دُمْتُ عليه، والتَّثْبِيَةُ: الثَّناءُ على الرَّجُلِ في حياتِه، قال لبيد:

يُثَبَّي ثناءً من كريمٍ وقولُه ... أَلا انْعَمْ على حُسْنِ التَّحِيِة واشَرْاَبِ
يَصِفُ مَلِكاً يقول يُذكرُ بخبر، ولا يُفْحش على نُدَمائه، وجَبّى، أَي: قام قِيامَ الرّاكِع وهو عُرْيان

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 111

وخبَّى، أَي: أَخْبَى، من الخِباء ورَبَّى ولدْه، وعَبَّى الَجْيَش، وكَبَّى ثَوْبَه أي، بَخَّرهُ ولبّاهُ، أَي: قال له: لبَّيْكَ.
(ت) يُقالُ: يُشيَّني هذا، أَي: يكْفيني للشَّتاءِ، وقال:

مُقَيِّظٌ مُصيِّفٌ مُشَتِّي
وفُتَيَّتَ الجاريِةُ، وذلك إِذا خُدَّرتْ ومِنُعت اللَّهْوَ مع الصَّبيان.
(ج) رَجَّى، ورَجا، واحدٌ. ويُقالُ: كيفَ تُزَجّي الأَيامَ، أَي: كيف تُدافعُها، وسَجَّى المَّيتَ بثوبٍ، ونجّاهُ وأَنْجاهُ، بمعنىً، وقوله تعالى: (فاليومَ نُنَجّيكَ ببدِنكَ) أَي: نُلْقيك على نْجوةٍ من الأَرضِ، وهَجّى الحروفُ.
(ح) ضَحَّى بشاةٍ، وضَحَّيْتُ عن الشَّيْءِ، أَي: رَفَقْتُ به، وقال:

فلو أَنَّ نَصْراً أَصْلَحَتْ ذاتَ بيِنها ... لَضَحَّتْ رُويْداً عن مطالِبِها عمرُو
يقول: لئِن أَصْلَحْت نصرٌ فيما بيْنها، لاقتَدَتْ بها عمروٌ في ذلك، وُيقال: ضَحَّ غَنمَكَ، أَي: ارْعَها بالضُّحَى،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 112

وفحَّيْتُ القِدْر من الأَفحاءِ، ونحّاه عن موضعه.
(خ) جَخَّى الشَّيخُ، أَي: انْحَنَى، قال:

لا خَيْرَ في الشَّيخِ إِذا ما جَخَّى
(د) رَدّاه فارْتَدَى، [وردَّيتَ حجَراً: إذا سَكَكَتْه بقُوّةٍ أَو معْولٍ، ومنه المرْادةُ، والحائِكُ يُسَدَّي الثَّوبَ] .
والتَّصْديةُ: التَّصْفيقُ، وعَدّاه إلى كذا فَتعدَّى، ويُقال: عدَّ عَمّا تَرَى، أَي: اصْرفْ بَصركَ عَنْه، وغدّاه فَتَغَدذَى، وفَدّاه، أَي: قال له: جُعِلْتُ فِداكَ، ونَدّاهُ وأَنْداه فَنَديَ، ونَدَّيْتُ الإِبلَ، أَي: رَعَيْتها بالقُرْبِ من الماءِ، ثم ردَدْتُها على الحَوْضِ.
(ذ) غَذَّى بِبَوْله: إذا قَطَّعه. [وقَذّضيْتُ عيْنَه، أَي: نظفْتُها من القَذى] .
(ر) ثَرَّيْتُ السَّويقَ، أَي: بَلَلْتُه، ويُقالُ: ثَرّض هذا المكانَ، ثم قُمْ عليه، وفُلانٌ يُذَرّي من أَمرِ فلانٍ، وهو أَنْ يرْفَعَ من شأْنِه ويمْدَحَه، وقال:

عَمْداً أُذَرِّي حسَبي أَنْ يُشتَما ... بِهَدْرِ هَدّارٍ يَمُجُّ البلْغما

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 113

كأَنَّه شبَّه رَفْعَ صوتِه بمدْح حَسَبه بهَدير فحْلٍ هائِجٍ، وذَرَّى الطَّعام، وذلك بعد الدّضراس، وذَرَّيْتُ الشّاةَ، وهو: أَن تَجُزَّ صوفَها، وتَدَعَ فوق ظهرِها شيْئاً تُعْرَفُ به. وصَرَّى الشّاةَ وغيرَها، وذلك إِذا لم يحْلبْها أَيّاماً، ليمتَلئ ضَرْعُها من اللَّبنِ. وضَرّاهُ، وأَضْراهُ بمعنّى، فَضَريَ، وقال:

وتَضْرََ إِذا ضرَّيْتُموها فَتَضْرَم
يَصِفُ الحَرْبَ، وعَرّاه وأَعْراه بمعنًى، فَعَري، والْمُكرَّي من الإِبلِ: اللَّيَّنُ السَّيْرِ البطئ، وقال:

مِنْها الْمُكَرِّي ومنْها اللَّيِّنُ السّادِي
وهَرَّيْتُ العِمامَة، أَي: صَفَّرْتُها.
(ز) عَزاّه فَتعزَّى، ونَزّاهُ وأَنْزاهُ بمعْنىً.
(س) دسّاها، أَي: أَخْفاها، وهو في الأَصلِ دسَّسَها، فأَبدل من إِحدى السّيناتِ ياءٌ. ومسّاكَ الله بخيرٍ، من الْمَساءِ، كما تقولُ من الصَّباح: صبَّحَكَ الله بخَيْرِ، ومَسَّى به اللَّيْل، أَي: أَتى به مساءً، ونسّاهُ، وأَنْساهُ، بمعنىً.
(ش) خَشّاه، أَي: خوَّفه، وفي المثل: "خشَّ ذُؤالهْ بالحِبالهْ". وعَشَّيْتهُ فَتعشَّى، وعَشّضيْتُ عن الشَّيْءِ: إِذا رَفَقْتَ بِهِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 114

وعَشّاهُ بالشَّيْءِ، أَي: أَلْبَسَهُ إيّاه، وغطّاه به. ومَشَّى، ومشَى، بمعنىً، وقال [يَصِفُ امرأَة] :

ولا تَمَشَّى بِفَضاءٍ بُعْدا
ومشّاه، أَي: أَمْشاه أَيضاً.
(ض) رضّاه وأَرْضاه، بمعنىً، وعَضّاهُ، أَي: جعلَه عُضْواً عُضْواً، وعَضّاهُ، أَي: فَرَّقَهُ، وقَضَّوْا مَنايا، أَي: أَنْفذوها. وقَضَّى اللُّبانةَ، أَي: قَضاها.
(ط) يُقالُ: خُطَّيَ عنك السُّوءُ، وهو يُعَطّيني، أَي: يَخْدمني. وغطّاهُ بالشَّيِء.
(ف) ثَفَّيتُ القِدْرَ، أَي: وضعْتُها على الأَثافِيَّ.
وصَفّاهُ من القَذَى، وعَفَّى على ما كان منه: إِذا أَصْلح بعْد الفساد، وعَفَّى الكُلومَ، أَي: وفَّرَها، وقَفَّى على أثَرِه بفلانٍ، أَي: أَتْبَعهُ إَيّاه.
(ق) بَقّاه وأَبْقاه، بَمْعنىً، وفي المثل: "بَقَّ نَعْليْكَ، وابْذُلْ قَدَمَيْكَ"، ورَقَّى عليهِ كلاماً، أَي: رفع، وسَقَّى المِسنَّ الماءَ، أَي: أكثر سَقْيَهُ له، ولَقّاهُ بالشَّيْءِ والشَّيْءَ، وبالصَّفة أَجودُ، ونَقّاه، أَي: نَظَّفَهُ.
(ك) بَكّاه وبَكاه، واحدٌ، وذَكَّى، أَي: ذَبَح. وذَكَّى، أَي: أَسَنَّ، وذَكَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعتُها.
وزَكّضى مالَه، أَي: أَدَّى عنه

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 115

الزَّكاةَ، وزكّاُه، أَي: أَخَذَ زكاتَه، وزَكَّى نَفْسَه، أَي: مَدَحها.
(ل) بَلاهُ وأَبْلاه، بمعنىً، وتَلَّى: إذا كان بآخرِ رَمقٍ، وجَلَّى بِبَصَرهِ، إِذا رَمَى به، وقال:

فانتضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعدٌ ... كعتيق الطَّيْرِ يُغْضِي ويُجَل
يقول: اخْتصمْنا عند نُعْمانَ بنِ المنذر، وهو قاعد كالبازيّ، يَرْفَعُ طَرْفَهُ مرةً، ويَخفِضهُ أُخرى منْ جَبروته. ويُجَلَّ، أَي: يُجلّي، وإِنما حَذَفَ الياءَ للقافيةِ، وجَلَّى الشَّيءَ، أَي: كَشَفهُ، وحَلَّى الشَّيءَ في عينِ صاحِبه [وحلاهُ، من الحُليّض، وحَلاه، أَي: وَصَفَ حلْيَتهُ] ، وخَلَّى سَبيله، وخلَّى عنه. ودَلاه [بِغُرورٍ] ، أَي: قَرَّبه مما أراد، من إِدلاءِ الدَّلْو، وسَلاه وأَسْلاه، بمعنىً، وصلَّى لله، [وصَلّضى على النَّبيَّ] ، وصَلَّى عَصاه على النّار، أَي: قَوّضمها عليها، وقال:

فلا تَعْجلْ بأَمركَ واسْتدِمْهُ ... فما صلَّى عَصاك كمُسْتَديم
وصَلاه، أَي: أَحْرَقه، وصَلَّى الفَرسُ: إِذا جاءَ مُصَلَّياً، وهو الذي يَتْلو السّابقَ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 116

وهو يُطَلّيهَ، أَي: يُمرَّضُهُ، وعَلاهُ، وأَعْلاه، وعالاهُ، بمعنّى، واْلمُعلَّي: الذي يأْتي الحلُوبَة من قِبَلِ يَميِنها، ومَلاه حبيبَهُ، أَي: متَّعَهُ به.
(م) دَمّاُه وأَدْماه، بمعنىً، وسَمّاه بكَذا، وسَمّاه كذا بمعنىً، وعمَّى عليه الخَبَرَ، أَي: شَبَّهَهُ عليه، ونَمَّى الخَبرَ: إذا نَقَلهُ على جِهَةِ الإفسادِ، ونمَّيْتُ النّارَ، أَي: رفعْتُها.
(ن) بَنّضى القُصورَ، أَي: بَنَى. وثَنّضى الشَّيْءَ: جَمَعهُ، وُيقالُ: إِنه لَيُدنَّي في الأُمور، أَي: يتَّبعُ خَسيسَها وأَصاغِرَها، وزَنّاهُ، أَي: رماهُ بالزَّنَى، وسَنّاه، أَي: فَتَحهُ، قال:

إذا الله سَنَّى عَقْد شَيْءً تَيسَّرا
وطَنّاه، أَي: عالجه من الطَّنَى. وعَنّاه فَتعنَّى، من العَناء. والتَّعْنِيةُ: الحَبْس، وغَنّاه بكذا: من الغَناءِ، ومَنّاه الشَّيْءَ، فتَمَنّاه.
(هـ?) الشَّيْءِ يُشَهَّي الشَّيْءَ، أَي: يَحْمِلُ على اشْتِهائِه. ولَهّاُه به، أَي: علَّلَهُ. ونَهَّى وانْتهَى واحدٌ.

فَعَّلِ (لفيف)
790 ومن اللّفيف
(ج) جَوَّيْتُ السّقاءَ، أَي: رقَعْتُه.
(خ) خَوَّى البعيرُ: إِذا جافَى بَطْنَه عنِ الأرضِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 117

(د) دَوَّى اللَّبنُ: إِذا رَكَبَتْهُ الدُّوايَةُ، واْلمُدوَّي من الرَّعْدِ: الْمُرَتِجُس.
(ر) رَوَّيْتُه مِنَ الماءِ، وأَرْويتُه وروَّيتُ في الأَمر، وروَّأْتُ، بمعنىً من الرَّوِيةِ، وروَّيْتُهُ الشَّعْرَ، أَي: حَملْتُه على رِوايِتِهِ.
(س) سَوّاه فَتَسَوَّى.
(ش) شَوَّيتُ القُوْمَ، أَي: أَطعمْتُهم شِواءً.
(ص) صَوَّى الفَحْلَ: إِذا ربّاه للفِحْلةِ، وقال:

صَوَّى لها ذا كِدْنةٍ جُلْذيّا
أَي: رَبَّى للإِبل فَحْلاً ذا شَحْمٍ ولْحمٍ، جُلْذِيّا، أَي: شَديداً.
(ع) عَوَّيْتُ عَن الرَّجُلِ، إِذا كذَّبْتَ عَنْه ورَدَدْتَ.
(ق) قَوَّيْتهُ، من القُوة.
(ل) لَوَّيْتُ أَعناقَ الرَّجال في الخُصومة.
(ن) نَوَّيْتهُ، أَي: وكَلْتَه إِلى نيَّته.

فَعَّل (يائي)
791 ومن النّوع الثاني
(ب) بَيّاك الله، أَي: أَضْحَكَك. [ويقال: بيّاكَ، أَي: جاءَ بِك] .
(ح) حَيّاكَ الله، أَي: مَلَّكَك.
(ز) [زَيّاهُ، أَي: زَيَّنَهُ] .

فاعَل

792 بابُ المفاعلة
(ب) حاباهُ في البَيْع، [وصابَى سَيْفَهُ، أَي: أَدْخله

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 118

مَقْلوباً] .
(ث) جاثَيْتهُ رُكْبِتي إلى رُكْبِتَه.
(ج) حاجَيْتُهُ، أَي: داعَيْتُه. وداجَيْتُهُ، أَي: داريْتُه، وناجَيْتُهُ، أَي: سارَرْتُه، وهاجَيْتُهُ: من الهِجاءِ.
(ح) يُقال: لاحاهُ، أَي: شاتَمهُ، وفي المثل: "مَنْ لا حاكَ فقد عاداكَ".
(د) بادَى بالعَداوةِ، أَي: جاهَرَ بها. وراداه، أَي: داراهُ، واْلمُراداةُ أَيْضاً: قلْب اْلمُراودةُ، واْلمُصاداةُ: المُداراةُ، والمُصاداةُ: المعارضةُ [أَيْضاً] .
واْلمُعاداةُ: نَقيضُ اْلمُوالاةِ، واْلمُعاداةُ: اْلمُوالاةُ، يُقال: عادَى بَيْن ثوْر ونَعْجَةٍ، وعاداه، أَي: عَدا عليه. وفاداه، وفَدّاه بمعنى، وناداهُ، أَي: صاحَ به. ويُقالُ: خَرَج فُلانٌ يُهادي بين اثْنَيْن، قال ذُو الرَّمَّة:

يُهاديِنَ جمّاءَ المرافِق وعْثَةً ... كَلِيلَةَ حَجم الكَعْبِ رَيّا الْمُخَلْخَلِ
(ذ) حاذاه أَي: صار يُحاذيه.
(ر) فلانٌ يُباري الرّيحَ سَخاءً، وفلانٌ يُبارِي فلاناً، أَي: يُعارضُه، وجاراهُ في الحديثِ، وجاراهُ، أَي: جَرَى معه. وداراهُ: لُغةٌ في دارأه، وشاراهُ، أَي: لاجَّهُ، وغارَى بينَهُما، أَي: والَى، وماراه، أَي: جادَله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 119

(ز) جازاه بِفِعْلِه، وجازَيْتُه فَجَزَيْتُه.
(س) قاساهُ، أَي: كابَدَه.
(ش) حاشاهُ، أَي: استَثْناهُ، قال النّابغةُ:

وما أُحاشي من الَأقوامِ من أَحد
وخاشاه فَخَشاهُ من الخَشْيةِ، وماشاه [أَي: مَشَى مَعَهُ] .
(ص) عاصاه فَعَصاه، ويُقالُ: هلُمَّ أُقاصِيكَ أَيُّنا أَبْعَدُ من الشَّرَّ، وناصاهُ: من النّاصِية، والفَلاة تُناصي الفَلاةَ، أَي: تَتَّصلُ بها.
(ض) راضاه فَرَضاهُ: من الرَّضا.
(ط) عاطاهُ الشَّيْءَ، أَي: ناولَهُ إِيّاُه، ويُقال: هو يُعاطيهِ، أَي: يَخْدُمُه.
(ع) داعاهُ، أَي: حاجاه، وقال:

أُداعيك ما مُسْتصْحَباتٍ مع السُّرى ... حِسانٌ وما آثارهُا بحِسانِ
يعني السُّيوف، وراعَى ما كانَ منه، والحمارُ يُراعي الحميرَ، أَي: يَرْعَى معها، وساعاهُ فَسَعاهُ، من السَّعْي، وساعَى الأَمَةَ، أَي: فَجَر بها.
(غ) خرجت المرأَةُ تُباغي، أَي: تُزاني، والمرْأَةُ تُناغِي الصَّبِيَّ، أَي: تُكلَّمه بما يُعجِبُهُ.
(ف) جافاهُ عَنه فَتجافَى، وحافاهُ، أَي: ماراه ونازَعَه في الكلامِ، وصافاهُ، أَي: خالَصَهُ، وعافاهُ الله، من العافِيَةِ، ويُقالُ: هذا يُنافي ذاك، من النَّفْي.
(ق) ساقاه في أَرضٍ له، وشاقاه: فَشَقاهُ: من الشَّقاوةِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 120

[ولاقاه ولَقِيَهُ بمعنى، ولاقى بينهما، أَي: جَمَع] .
(ك) فُلانٌ يُحاكي الشَّمْسَ حُسْناً، ويَحْكي بمعنىً.
(ل) لا أُباليهِ، أَي: أَكْثرتُ له. وخالاهُ، أَي: تارَكَهُ، ودالاه، أَي: داراه، وعالاهُ: أَعْلاهُ، ويُقال: عال عن الوسادةِ بِمعنَى أعْلِ عنها، [وعالَى، أَي: أَتى العالية] ، وغالَى باللَّحْمِ، وغالَى اللَّحْمَ بمعنىً، أَي: اشْتَراهُ بثمن غالٍ، وقالَ:

نُغالِي اللَّحْمَ للأَضياف نِيئاً ... ونُرخِصهُ إِذا نَضِجََ القُدورُ
(م) حامَى على ضَيْفهِ، وقالَ:

حامَوْا على أَضيافِهِمُ فَشِوِوْا لَهُمْ ... مِنْ لَحْمِ مُنْقِيةٍ ومِنْ أَكْبادِ
ورماه من الرَّمْي، وفلانٌ يُسامي فُلاناً، أَي: يُباريه ويُحاكُّهُ.
(ن) داناهُ وأَدْناه بمعنىً، ويُقالُ: خَرَجَتِ المرأَةُ تُزاني، من الزَّنى، وسانَيْتُ الرَّجُلَ، أَي: راضَيْتُهُ وأَحْسَنْتُ مُعاشرتَه، قال لبيد:

وسانَيْتُ من ذي بهْجةٍ ورقَبْتُه ... عليه السُّموطُ عابسٍ متغضِّبِ
رَقَبْتُه، أَي: أَتيتُه من مَأْتاه، وقولُه: عليه السُّموط،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 121

يعني التّاج، عابِس متغَضَّب: من صفةِ ذي بَهْجةٍ، [ذو بهجة] في وَقْته وعابس في وقته، يوماه: يوم جُودِ ويوم عِقاب، وعاناهُ، أَي: قاساه، وفاناه، أَي: داراه، وقال:

كما يفاني الشُّموسَ قائِدُها
واْلمُقاناة: الخَلْطُ، ويُقالُ: ما يُقانيني هذا الشَّيْءُ، أَي: ما يُوافِقُني، والمُماناةُ: المُطاولَةُ، وقال:

فِإنْ لا يكُنْ فيها هُرارٌ فإنَّني ... بِسِلٍّ يُمانيها إِلى الحوْل خائِفُ
ويُقال: مانَيْتُك، أَي: انْتظرْتُكَ.
(هـ?) هي اْلمُباهاة، والمُضاهاةُ: لغةٌ في اْلمُضاهَأَةِ.

فاعَلَ (لفيف)
793 ومن اللَّفيف
(د) داواهُ مِمّا بِه.
(س) ساوَى بينَهُما، أَي: سَوَّى. وهذا الشَّيْءُ لا يُساوي هذا الثَّمنَ.
(ن) ناواهُ: لغةٌ في ناوأَه، أَي: عاداه، وأَصلُه من النَّوْءِ، وهو النُّهوضُ بِثَقلٍ.
(هـ?) هاواهُ: لغة في هاوأَهُ، أَي: وافقهُ، واْلمُهاواةُ أَيْضاً: شِدَّةُ السَّيْر.

افْتَعل
794 باب الافتعال
(ب) الاجْتِباءُ: الاصْطِفاءُ، واحْتَبَى بثوْبِه، وازْدباهُ، أَي: احْتملَهُ، واسْتباهُ، أَي: سَباهُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 122

[وأطَّباهُ، أَي: دَعاه] . واكْتَبى، أَي: تَبَخَّر.
(ج) ارْتَجاهُ، أَي: رجّاه. والانْتِجاءُ: التَّناجي.
(ح) الاجْتِحاءُ: قَلْبُ الاجْتياحِ، واْلتَحَى الغُلامُ، [واْلتَحَى العُودَ، أَي: قَشَرَ لِحاءَهُ] . والامْتِحاءُ: لغةٌ ضَعيفةٌ في الامَّحاءِ، والانْتِحاءُ: الاعْتِماد في السَّيرِ عَلى الجانِبِ الأَيْسر، ثم صارَ الانْتِحاءُ الاعْتِمادَ في كُلَّ وَجْهٍ.
(د) جَدَوْتُهُ واجْتَدَيْتُهُ بمعنىً، أَي: طَلَبْتُ جَدْواهُ، وارْتَدى، أَي: لبس الرَّداءَ، واعْتَدى عليه في الظُّلْم، والاغْتِداءُ: الغُدوُ، واْفَتَدى منه بكذا، واقْتَدى به، من القُدْوة. وهَداهُ له، فاهْتَدى.
(ذ) احْتَذَى مِثالَه، أَي: اقْتَدى به. واحْتَذَى، أَي: انْتَعل. واغْتَدَى به، من الغِذاءِ.
(ر) ازْدَراهُ، أَي: اسْتَخَفَّ به، واسْتَراهُ، أَي: اخْتارَهُ، وقال: الأَعْشى:

وقد أُخْرِجُ الكاعبَ اْلمُسْترا ... ةَ مِنْ خِدْرِها وأُشيعُ القِمارا
والاشْتِراءُ: الابْتياعُ، وهو البَيْعُ أَيْضاً، وهذا الحرفُ من الأَضْداد، وعَراهُ، واعْتراه، واحد. وافْتريْتُ فَرْواً، أَي: لَبسْتُه. وافْتَرَى على الله كذِباً، أَي: اخْتَلَقه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 123

وقَرَوْتُ البلادَ واقْتريْتُ، بمعنىً، واكْتَرَى الدّار، وامْتَرَى في الشَّيْءِ: إذا شَكَّ فيه، والرّيحُ تَمْتَري السَّحابَ وتَمْريهِ، بمعنىً.
(ز) اعْتَزَى إلى أَبيه، أَي: أْنَتَسَبَ.
(س) احْتساهُ، وحَسّاه، واحدٌ، واحْتسَى حَسْياً، وكَساه ثَوباً، فاكْتَسى.
(ش) الحائِضُ تَحْتَشي بالشَّيْءِ، وارْتَشَى في حُكْمِه. وانْتَشَى، أَي: سَكِر.
(ص) اخْتَصَى: إِذا خَصيَ نفْسَهُ، واعْتَصَى بالسَّيف، وانْتَصاه، أَي: اخْتارَه.
(ض) ارْتضاهُ لِسِرَّه، واقْتَضَى حَقَّه، أَي: تَقاضاه، وانْتَضَى السَّيْفَ، أَي: اخْترطه.
(ط) خَطا واخْتطى واحدٌ، وامْتَطَى ناقَتهُ، أَي: اتَّخَذَها مطِيَّةً.
(ظ) احْتظَى به، من الحُظْوةِ، والنّار تَلْتَظي، أَي: تَلْتهبُ.
(ع) ارْتَعَى البَعيرُ ورَعَى واحدٌ.
(غ) والارِتْغاءُ: شُرْبُ الرُّغْوةِ، يُقالُ في المَثلِ: "يُسُّر حَسْواً في ارِتْغاءٍ".
(ف) الاحْتِفاءُ: الاسْتِخْراجُ، وشَفاه الله من مَرضِه، فاشْتفَى، واصْطفاهُ، أَي: اخْتارَهُ. واعْتَفاهُ، أَي: عَفاهُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 124

واقَتفاه، أَي: اخْتارَهُ، واقْتَفى أَثرَهُ، أَي: اتَّبَعَهُ. واكْتفَى به، ونَفاه من بَلَدِهِ، فانْتفَى.
(ق) ارْتقَى في السُّلَّم، أَي: صَعِدَ، واسْتَقَى من البئْرِ دلْواً، أَو دَلْوَيْن، والنَّخْلُ تسْتَقي، والاعْتِقاءُ: قَلبُ الاعْتِياقِ، والْتَقَوْا، أَي: تلاقَوْا، وانْتَقاهُ، أَي: اخْتارهُ، وانْتقيتُ المعظْمَ، أَي: اسْتخْرجْتُ نِقْيَهُ.
(ك) اشْتكَى عُضْواً من أَعْضائِه، واشْتكَى، أَي: أتَّخَذ شَكْوةٌ، وهي القِرْبةُ الصَّغيرَةُ. [واشْتكاهُ، أَي: شَكاه] .
(ل) ابْتلاهُ، أَي: امْتَحنَهُ. واجْتلَى العروسَ، واخْتَلَى الخلَى، أَي: قَطع، واشْتلاهُ، أَي: اسْتنْقذَهُ، واصْطَلى بنارهِ، يُقال: لا يُصْطَلَى بنارهِ.
وعَلاهُ واعْتَلاه بمعنىً، البعير يَعْتلي، أَي: يُسرعِ وفَلاه عن أمَّه، وافْتلاهُ، أَي: فَصلهُ، واكْتَلَى لَمّا كَلاهُ.
(م) احْتَمَى من الطَّعام، وارْتَمَوْا وترامَوْا بمعنىً، ورَماه [به] فارْتمى، وخَرجْتُ أَرْتَمي، أَي: أَرمي الصَّيدَ، وخَرجَ يسْتمِي الوحْشَ، أَي: يَطْلُبها، واعْتماهُ، أَي: اخْتاره.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 125

وانْتَمى، أَي: انْتسب.
(ن) ابْتَنى داراً وبَنَى، بمعنى، واجْتَنَى الثَّمرَ وجَناه، بمعنىً، [واسْتَنَى، أَي: اسْتَقَى] واعْتَنَى به وعُنِيَ به بمعنىً، واقْتَنَى كَلْباً، أَي: أتَّخَذَهُ، يُقالً في المثل: "لا تَقْتنِ مِنْ كلْبِ سَوْءٍ جرْواً". واكْتَنَى بكذا. وامْتَنَى، أَي: أَتى مِنىً.
(هـ?) اشْتَهَى الشَّيْءَ، واْنَتَهى إِليه الخَبَرُ، وانْتَهى عنه، أَي: تَناهَى وكَفَّ.

افْتَعَلَ (لفيف)
795 ومن اللَّفيف
(ج) اْجتويتُ المكانَ: إِذا كرِهْتَ الْمُقامَ به، وإِنْ كْنتَ في نِعْمَةٍ.
(ح) احْتوى الشَّيْءَ، أَي: جَمَعَهُ، واحْتوى على الشَّيْءِ، أَي: أَلَمأ عليه.
(د) أدَّوَى الصَّبِيُّ الدُّوايةَ: إِذا أَكلها.
(ر) ارْتَوى من الماءِ، أَي: رَويَ.
(س) [قال الله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوى إلى السَّماءِ) ] ، [قال ابن عباس (، أَي: صَعِد] .
واسْتَوى الرَّجُلُ: إذا اْنتهى شبابُه، واسْتوى مِن اعْوِجاجٍ، وكانَ مُقْبلاً على فلانٍ ثُمَّ اسْتوى إليَّ يُشاتمُني، أَي: أَقْبل، واسْتوى على بلدِ كذا، أَي: اسْتَولى.
(ش) اشْتويتُ، أَي: اتَّخذْت شِواءً.
(ك) اكْتوى، من الكَيَّ.
(ل) لَوَيْتهُ فالْتوَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 126

(ن) نَوَى واَنتوى، بمعنىً، قال: زنَوَتْ، ولَمّا تَنتوي كّنواتي

انْفَعَل
796 باب الانْفِعال
(ح) أمَّحَى الكتابُ لَمّا مَحاهُ.
(ر) انْبَرَى له، أَي: اعْتَرض، واْنسَرَى عنه الهَمُّ، أَي: انْكَشَفَ، وانْفَرَى، أَي: انْشَقَّ.
(ض) انْقضَى البرْدُ.
(ل) انْجَلَى عنه الهَمُّ، أَي: انْكشف، وخَلاه فانْخلَى، أَي: قَطعهُ فانْقطع، وانْسَلَى عنه الهمُّ، أَي: انْكشَف.
(م) انْصَمَى عليه، أَي: انْضَبَّ، قال جَريرٌ:

إِنّي انْصمَيْتُ من السَّماءِ عَليكُمُ ... حتّى اخْتطَفْتُك يا فرزْدَقُ مِنْ علِ
وانْكَمَى، أَي: اسْتخْفى.
(ن) انْثَنى، أَي: انْعَطَف، وانحَنَى مثله.

انْفَعَل (لفيف)
797 ومن اللَّفيف
(ز) زَواه فانْزَوى، وانْزوَى الجِلْدُ: إِذا اجْتمع وتَقبَّضَ.
(ش) انْشَوى اللَّحْمُ.
(ط) طَواه فانْطَوى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 127

(هـ?) هَوَى، وانْهَوى، أَي: سقط، وقد جَمعهما الشّاعر فقال:

ومنْزلةٍ لولاي طُحْتَ كما هَوَى ... بأَجْرامِه من قُلَّةِ النٍّيقِ مُنْهَوِي

اسْتَفْعَل
798 باب الاستفعال
(ب) اسْتَخْبَيْنا خِباءَنا، أَي: نَصَبْناهُ ودَخلْنا فيه.
(ت) اسَتْفَتْيُته فَأفْتاني.
(ج) اسْتَنْجَى، أَي: مَسَح مَوضعَ النَّجْوِ، أو غَسَلَه، ويُقالُ: اسْتَنْجى النّاسُ من كُلَّ وجْهٍ: إِذا أَصابُوا الرُّطب. واسْتْنَجْيُت الشَّجَرَ: إِذا قَطَعْتَه من أُصولِه، واسْتَنْجَى، أَي: أسْرَعَ.
(خ) أَرْخاهُ فاسْترْخَى.
(د) اسْتَعْدَى عليه السُّلْطانَ فأَعْداهُ.
(ذ) اسْتحْذيتُه فأَحْذاني، أَي: اسْتحمْلْتُه على نَعْلٍ.
(ر) اسْتَذْرَى بفلانٍ: إِذا الْتجأَ إِليه وصار في كَنَفِه. ويُقالُ: اسْتذْرِ بهذه الشَّجَرةِ، أَي: كُنْ في ذَراها، واسْتَذْرتِ المِعْزَى، أَي: اشْتَهتِ الفَحْلَ، واسْتَشْرى الفرسُ في سيره، أَي: لَجَّ، واستعْرَى النّاسُ في كُلَّ وجهٍ: إِذا أَكَلُوا الرُّطَبَ، واسْتقْريْتُ البِلادَ: إِذا تَتَبَّعْتَها، والاسْتِكْراءُ: الاكْتِراءُ.
والاسْتِمراءُ: الاسِتحْلابُ.
(ش) اسْتَرشَى في حُكْمِه، واسْتَغشَى ثَوبَه، أَي: تَغَطَّى [بِه] ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 128

واسْتمْشى، أَي: شرب دواءَ اْلمَشْي، واسْتنشَيْتُ الرّيح، أَي: شَمِمْتُها، قال ذو الرُّمَّة.
... واسُتنْشيَ الغَرَبُ
(ص) اسْتعْصت النّاقةُ على الفَحْل، واسْتقْصى في المسْأَلة، [واسْتقْصى عليه الشَّيْءَ] .
(ض) استرْضيْتهُ فأَرْضاني، واسْتُقْصيَ، أي: صُيَّر قاضِياً.
(ط) اسْتَعْطاه فأَعْطاه.
(ع) اسْتدْعاه إِلى نفسِه، واسْترْعاه الشّيْءَ [فرعاه] ، يُقالُ: "مَنِ اسْتَرْعَى الذَّئْبَ ظَلَم".
واسْتَسْعَى العبدَ في قيمتهِ، واسْتَنْعى واسْتَناع بمعنىً على القلْبِ، أَي: تقدَّم.
(ف) استجْفاه، أَي: عَدَّهُ جافِياً، واسْتَخْفى عَنْه، أَي: تَوارَى. واسْتشفَى به. واسْتصْفَى الأَميرُ ماله، أَي: أَخذَهُ كُلَّهُ، واسْتَعْفاهُ من الخُروج مَعَهُ، أَي: سأَله أَن يُعفيَهُ مِنْه، واسْتكْفاهُ الشَّيْءَ فَكفاه إِيّاهُ.
(ق) اسْتَبقاهُ لحَربِه، أَي: اسْتحْياهُ، واسْتَرْقاهُ فرَقاهُ، من الرُّقْيةِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 129

واسْتَسْقاه فسَقاهُ. واسْتَسْقى بَطُنه، واسْتلقى على قفاه.
(ك) اسْتَبْكاه، أَي: بَكاهُ.
(ل) اسْتَحْلاه، من الحَلاوةِ، كما تَقول: اسْتجادَهُ من الجوْدة، واسْتَخْلاه مَجْلسَهُ، أَي: سأََلهُ أَنْ يُخليِهُ له، واسْتَشْلاهُ، أَي: اسْتنْقذَه، [واسْتَعلَى، أَي: عَلا] ، واسْتَعْلاه، أَي: عَلاهُ، واسْتَفْلَى رأْسُهُ، أَي: أَكَلَهُ شيءٌ حتّى اشْتهَى أَن يُفْلى، واسْتَمْلاهُ الشَّيْءَ حتّى أَمْلاهُ عَلَيْهِ.
(م) اسْتَدْمَى غريمَه، أَي: رَفَقَ به، واْلمُسْتَدْمي: اْلمُطأطِئُ رأْسه يقْطُرُ منه الدَّمُ.
(ن) اسْتَثْنَى منه طائِفَةً، واسْتدْناه فدَنا، واسْتَغْنى عنه.

اسْتَفْعَل (لفيف)
799 ومن اللفيف
(غ) اسْتغْواهُمْ بالأَماني الكاذِبةِ.
(هـ?) اسْتَهْواهُ الشَّيْطانُ، أَي: اسْتَهامَهُ.

اسْتَفْعَل (يائي)
800 ومن الياء
(ح) استْحيْاهُ، واسْتحْيا مِنْه بمعنىً، واسْتَحْياهُ، أَي: اسْتَبْقاهُ، من قوله تعالى: (يُذبِّحُ أَبْناءَهُمْ ويَسْتَحْيي نِساءَهُمْ) .

تَفَعَّل
801 بابُ التَّفَعُّل
(ب) التّخَبّي: الإخباءُ، ويُقالُ: تَرَبّاهُ، أَي: ربّاه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 130

وتَزَبَّى زُبْيةً، أَي: أَتَّخَذَها، وقال: كاللَّذ تَزَبَّى زُبْيةً فاصْطيد وتَقَبَّي يَلْمَقاً، أَي: لَبِسَهُ.
(ت) تَشَتَّى بموضِع كذا، وتَعَتَّى، أَي: عَتا وتَفَتَّى، من الفُتُوَّة.
(ج) تحَجَّيْتُ بالشَّيْءِ، أَي: تمسّكْتُ به ولزِمْتُه، وتَدَجَّى اللَّيْلُ، أَي: أَظْلَم، وتَهَجَّى الحّرْفَ وهجّاهُ، بمعنىً.
(ح) تَدَحَّتِ المرأَةُ، [وتَرَّحت الحَيّةُ] ، [أَي: اسْتدارتْ] ، [وتضحَّى، أَي: تَغَدّى] . وفي الحديث: "أَنه نَهَى عن الْاِقتعاطِ، وأَمرِ بالتَّلحّي، وهو أنْ يُديرَ العِمامَة تحتَ ذَقَنِه. وتَنحَّى عنه".
(خ) فُلانٌ يَتَسَخَّى على أَصحابِه: يَتَنَدَّى.
(د) تَبَدَّى، أَي: أَقامَ بالباديةِ، وتَحَدَّيْثُ النّاسَ القِراءةَ والصَّراعَ أَيُّنا أَقْرَأُ، وأَيُّنا أَصْرَعُ، وترَدَّى مِنْ جَبَل، أَو بئرٍ، وتَرَدَّى، أَي: ارْتَدَى، وتَسَدّاهُ، أَي: عَلاهُ، وتَصَدَّى له، أَي: تَعرَّضَ، وتَعَدَّى الحَدَّ، أَي: جاوَزَهُ، والتّغَدَّي، خِلافُ التَّعشّي، وتَنَدَّتِ الإِبلُ، من النُّدوةِ، وفلانٌ يَتَنَدَّى على أَصْحابِه، أَي: يَتَسَخَّى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 131

(ر) تَحَرّاهُ، أَي: تَوَخّاه، وتَدَرّاهُ وادَّراهُ، بمعنىً، أَي: خَتَلهُ، وتَذَرَّيْتُ السَّنامَ، أَي: عَلَوْتُه، وقال:

أَنا سَيْفُ العَشيرَةِ فاعْرِفُوني ... حُمَيْداً قد تَذَرَّيْتُ السَّناما
وتَسَرَّى، أَي: تَكَلَّفَ السَّرْو، وتَسَرَّى من السُّرَّيَّةِ.
وتَعَرَّى، أَي: تَجَرَّدَ. وتَفَرَّى، أَي: تَشَقَّقَ، وتَقَرَّى المياهَ، أَي: تَتَبَّعَها. وتهرّاهُ بالهِراوةِ: إِذا ضَرَبَه بها، وقال:

يَكْسَى ولا يَغْرَثُ مَمْلوكُها ... إِذَا تَهرَّتْ عَبْدَها الهاريَهْ
(ز) تَعَزَّى، أَي: تَصَبَّر، وتَعَزَّى، أَي: تَنَسَّبَ والتَّنزَّي: النَّزْوُ في مُهْلَةٍ.
(س) تَحَسَّى الحَساءَ: إِذا حَساه في مُهْلةٍ.
(ش) التَّعشّي: خلافُ التَّغدَّي، والتَّغَشَّي: التَّغطَّي، ويُقالُ: تفَشَّت القُرْحَةُ، أَي: اتَّسَعَتْ وفَسَدَتْ. وتَمَشَّتْ حُمَيّاً الكأْسِ فيه.
(ص) التَّفَصَّي: التَّخَلُّصُ من مَوضِعٍ ضَيَّقٍ، والتَّقَصَّي: الاسْتِقْصاءُ.
(ض) تَرَضّاُه بمالٍ، أَي: أَرْضاه بَعْد جَهْدٍ. وتَقَضَّى البازيّ، أَي: انْقَضَّ، وهو تَفَعَّلَ من الاْنِقضاضِ، أُبْدِلَ من إحْدى الضّاداتِ ياءٌ، قال العَجّاج: تَقَضِّيَ البازي إِذا البازي كَسَرْ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 132

وتَنَضَّيتُ البعيرَ: إِذا جعلتَهُ نِضْواً (ط) تَخَطّاهُ، أَي: تَجاوَزَهُ. وتَغطَّى بِثَوْبِه، وتَمَطَّى، أَي: تَمَدَّدَ ويُقالُ: ذَهَب يَتَمطَّى، أَي: يَتَبَخْتَر.
(ظ) تَشَظَّى الشَّيْءُ، أَي: تطايَرَ شَظايا، وتَلَظَّتِ النّارُ، أَي: تَلَهَّبْت.
(ع) خَرَجْنا نَتَلَعَّى، أَي: نأْخذُ اللُّعاع، وهو من اْلمُبْدَلِ.
(غ) تَبَغّاهُ: أَي: تَطَلَّبهُ.
(ف) تحَفَّيْتُ به، وحَفيتُ به، وذلك في العنايةِ بأَمرهِ، واْلمَسْأَلة عنه، وتَشَفَّى مِنْ غَيْظِهِ، وتَعَفَّتِ الدّارُ، وتَقَفَّيُتُه، أَي: اتَّبعْتُهُ.
(ق) تَبَقّاُه، أَي: بَقّاُه، وتَرَقَّى في العِلْم، أَي: رَقِيَ فيه دَرَجَة دَرَجَة، وتسَقَّى جلدُه دمَهُ، وتَلَقَّى الرُّكْبانَ، وقولُه عزَّ وجلَّ (فَتَلَقَّى آدمُ مِنْ ربِّهِ كَلِماتٍ) ، أَي: أُعْطيَ، وتنَقّاهُ، أَي: تَخيَّرَهُ.
(ك) تَزَكَّى، أَي: تَصَدَّقَ، وتَشَكَّى: من الشّكايةِ.
(ل) تَتَلَّيْتُ حَقّي، أَي: تَبِعْتُه حتَّى اسْتَوْفيتُهُ.
وتَجَلَّى، أَي: تكشَّفَ، وتَحَلَّى بالحُليَّ، وتَخلَّى، أَي: تَفرَّغَ، ودَلاهُ فَتَدلَّى،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 133

وتَسَلَّتِ العَماياتُ، أَي: تَكَشّفَتْ، وتَعَلَّى، أَي: عَلا في مُهْلةٍ، وتَعَلَّتِ المرأَةُ من نِفاسها، أَي: سَلمَتْ، وتَغَلَّى بالغاليِةِ، وتَقَلَّى، أَي: تَبغَّضَ، ويُقالُ: تَملَّ حَبيباً، أَي: تَمَتَّعْ بهِ وعِشْ معه طَويلاً.
(م) يُقالُ: خَرجْتُ أَتَرَمَّى، أَي: أَرْمي في الغَرَض، وتَسَمَّى بكذا، [وتَنمَّى له، أَي: سَما] .
(ن) تَبَنّاهُ، أَي: اتَّخَذَهُ ابْنًا، وهو يَتَثَنَّى في مِشْيِته، وتَجَنَّى عليه: من الجِنايةِ، وتَدَنَّى، أَي: دَنا قَليلاً قَليلاً، ولم (يَتَسَنَّ) ، أَي: لم يَتَغَيَّرْ، وتَظَنَّى: من الظَّنَّ، وهو مثْلُ التَّقَضّي: من الانْقِضاضِ، وتَعَنَّى: من العَناءِ، وتَغَنَّى: من الغِناء، يُقال: تَغَنَّى أُغنيَّةً، وتَغنَّى، أَي: اسْتَغْنِى، وتَمَنَّى أُمْنيَّةً، وتَمنَّى، أَي: قرأَ، وتَمنّى أَحاديثَ، أَي: افْتَعلَها.
(هـ?) تَشَهَّ عليه صَوْتاً، وتَلَهَّى به، أَي: تَعَلَّلَ.

تَفَعَّل (لَفيف)
802 ومن اللَّفيف
(ح) تَحَوَّى، أَي: تَجَمَّع.
(ر) تَرَوَّى من الماءِ.
(س) تَسَوَّى، وقال الله تَعالى: (لو تُسَوَّى بِهمُ الأَرضُ) أَي: تَتَسَوَّى.
(ق) تَقَوَّى به: من القُوَّة.
(ل) تَلَوَّتِ الحَيَّةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 134

تَفَعَّل (يائي)
803 ومِنَ النّوع الثّاني
(ب) تَبيّاهُ، أَي: تَعَمَّدَهُ.
(ز) تَزَيّا، أَي: تَزَّينَ.

تَفَاعَل
804 بابُ التَّفاعُل
(ب) تَصابَى: من الصَّبَى. وتَغابَى، أَي: تَغافَل.
(ث) تَناثَوا الشَّيْءَ، أَي: تذاكَرُوه.
(ج) تَناجَوْا، أَي: تسارُّوا.
(ح) تَلاحَوْا، أَي: تشاتموا.
(خ) تَراخَى، أَي: قَصَّر، وتَراخَى ما بينَهُما، أَي: تباعَدَ.
(د) تَبادَوا بالعَداوة، وتَعادَوْا: من العَداوة، وتَعادَوْا: إِذا أَصابَ هذا مِثْلَ هذا، وقال:

تَعادَوْا بِهَيْها من مُواصَلَةِ الكَرَى ... على عائراتِ الطَّرف هُدْلِ المشافِرِ
يَصِف سَفراً، يقول أَصابَ هذا ما أَصابَ هذا من هَيْها، وهي حِكايةُ التَّثوَّبِ على نُوقٍ غارتْ عيونُهُنَّ، وهدلَتْ مشافِرهُنَّ من السَّيْر، وتَفادَوْا، أَي: فَدَى بعضُهم بَعْضاً، وتَمادَى في غَيَّة، أَي: لَجَّ، وتَنادَوْا: إذا نادَى بعضُهم بَعْضاً، وتَنادَوْا، أَي: تجالَسُوا،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 135

من النّادي، وقال:

....... وتنادى العمْ
وتَهادَوْا، أَي: أَهْدَى بعضُهم إِلى بعضٍ، وفي الحديث: "تَهادَوْا تَحُّابوا". والتَّهادِي: المشْيُ الضَّعيفُ، وقال [الأَعشى] : تَهادَى كَما قَدْ رَأَيْتَ البَهيرا
(ر) يُقال: هُما يَتباريانِ في الشَّيِء، أَي: يتعارَضان، وتَجارَوْا: من الجَرْيِ. وتَكارى الشَّيْءَ، أَي: اكْتراهُ، وتَمارَى في الشَّيْءِ، أَي: شَكَّ.
(ز) تَبازَى، أَي: رَفَعَ مُؤَخَّرَهُ، وتَجازَى دَيْنَهُ، أَي: تَقاضاه.
(س) الخُنْفُساءُ تَفاسى، أَي: تُخْرِجُ أسْتَها، وقال:

بِكْراً عَواساءَ تَفاسَى مُقْرِبا
وتَناساه الشَّيْءَ، أَي: أَنْساهُ إيّاه، وقال: لَعُوب تَناسانِي إِذا قُمْتُ سِرْبالي وتَناسَى الشيءَ: [أَي: أَرَى أَنه نسِيَه] .
(ش) تَعاشَى، أَي: أَرى أَنّه أَعْشَى، وتَماشَوْا: إِذا ماشى بَعْضُهُمْ بَعْضاً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 136

(ص) تَناصَوْا في القِتال.
(ض) تَراضَوْا بينهم، [وتَقاضَوْا دُيُونهُمْ] .
(ط) تَعاطاه، أَي: تَناوَلَه، وتَناطَيْتُ الرَّجالَ.
يُقال: لا تَناطَ الرَّجالَ، أَي: لا تَمَرَّسْ بِهِمْ وتُشارَّهم.
(غ) تَباغَوْا، أَي: بَغَى بَعْضُهم على بَعْضٍ.
وَتراغَوْا، أَي: رَغا واحِدٌ ها هنا، وواحدٌ ها هنا.
(ف) تَجافَى جَنْبُه عِن الفِراشِ، أَي: نَبَا، [وتَحافَيْنا إلى الحاكِمِ، أَي: تَخاصمْنا] .
وتصافَوْا، أَي: تخالَصُوا، وتَلافاهُ، أَي: تَدارَكَهُ، وتَنافينا، أَي: نَفَى كلُّ واحِدٍ صاحبه.
(ق) تَساقَوْا، أَي: سَقى كُلُّ واحدٍ صاحَبه. وتَلَاْقوا، أَي: الْتَقوْا.
(ك) تَباكَى، أَي: أَرَى أَنّه يَبْكي.
(ل) التَّعالي: الارِتفاعُ، ويُقالُ: تَغالَى لحمُ النّاقَةِ، أَي: ذَهَب، وقال لَبيدٌ:

فِإذا تَغالَى لَحْمُها وتَحَسَّرَتْ ... وتقطَّعَتْ بعد الكَلالِ خدامُها
(م) تحامتهُ العَشيرةُ، أَي: اجْتَنَبْتهُ. وتَرامَوْا: إِذا رَمَى بَعْضُهُمْ، بَعْضاً، وتَرامى الجُرْحُ إِلى الفسادِ، وتَسامَوْا، أَي: تَبارَوْا، وتَعامى عَنْه، من الأَعمى، كما تَقولُ: تَعاشَى: من الأَعْشى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 137

(ن) تَدانَوْا: إِذا دَنا بَعْضُهم من بعْضٍ، وتَغانَوْا، أَي: اسْتَغْنى بعضُهم عن بعضٍ، وقال [الْمُغيرَةُ بنُ حَبْناء التَّميمي] :

كِلانَا غِنيٌّ عَنْ أَخيهِ حَياتَهُ ... ونَحْنُ إِذا مِتْنا أَشدُّ تَغانِيا
وتَفَانَوْا في الحَرْب، أَي: أَفْنَى بعضُهم بعضاً.
(هـ?) تَباهَوْا، أَي: تَفاخَرُوا، وتَلاهَوْا: إِذا لَهِي بعضُهم بِبعضٍ، وتَناهَوْا عن الْمُنُكر: إِذا نَهَى بعضُهم بعضاً، وتَناهَى إِليه الخبرُ، أَي: انْتهَى.

تَفاعَل (لفيف)
805 ومن اللَّفيف (د) تَداوَى به.
(س) تَساوَوْا، أَي: استَوَوْا، وفي الحَديثِ: "فإذا تَساوَوْا هَلَكوا".
(غ) تَغاوَوْا عليه فقَتَلوهُ، أَي: تَجَمَّعوا.

افْعَلَّ
806 بابُ الافْعِلال
(ع) أرْعَوى عنه، أَي: كَفَّ.
وإِنَّما لم يُدْغَمْ أَحدُ الحَرْفينِ في الآخرَ لأَنَّ الياءَ سَكَنَتْ لَحَرَكةِ ما قَبْلَها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 138

أفْعَوْعَل
807 بابُ الافْعيعال
(ر) اظْرَوْرَى، أَي: أتَّخَم، واعْرَوَرْيتُ الفَرسَ، أَي: رَكْبُتهُ عُرْياً، ويُقال: اعْرَوْرَيْتُ منه أَمراً قَبيحاً.
(ل) احْلَوْلَى الشَّيْءُ، أَي: حَلا، واذْلَوْلَى، أَي: انْطَلق في اسِتْخْفاء، وأقْلَوْلَى، أَي: أَشْرفَ، وأقْلَوْلَى، أَي: أسْوَدَّ.
(م) أحْمَوْمَى، أَي: أسْوَدَّ.
(ن) [اثْنَوْىَ. أَي: انْثنى] .

انْقَضى كتابُ ذواتِ الأَربعة
والحمدُ لله ربَّ العالمينَ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 139

كتابُ الهمزة
هذه أبوابُ الأسْماء
فَعْل
808 بابُ فَعْل
بفَتْحِ الفاءِ وتَسْكين العْين ممّا وقعتِ الهَمْزةُ منه صَدْراً.
(ب) الأَدْبُ: العَجَبُ، وقال:

حَتَّى أَتَى أُزْبيُّها بالأَدْبِ
يَصِفُ ناقةً، والأُزبّيةُ: السُّرعةُ والنّشاطُ، ويقالُ: هُمْ أَلْبٌ عليهِ: إِذا اجْتَمعُوا عليه بالعداوةِ.
(ت) يَوْمٌ أَبْتُ، أَي: شَديدُ الحَرَّ، والأَمْتُ: النَّبَكُ.
(د) الأَزْدُ: حيٌّ من اليَمَن، والأَسْدُ: لغةٌ في الأَزْد، وهي أَفْصحُ من الأَزْدِ.
(ر) الأَثْرُ: فِرِنْدُ السَّيْفِ، وهو الأَجْرُ، والأَزْرُ: القُوَّةُ، [ويُقالُ: هذا الشَّيْءُ لك بأَسْرِه، أَي: بأَجْمَعِهِ] ، وهو الأَمْرُ.
(س) الألْسُ: الخِيانةُ، وأَمْسِ: اسمٌ مبنِيٌّ على الكسْرِ، قال الكِسائِيُّ: سُمَّي بالأَمْرِ من أَمْسَى يُمْسِي.
(ش) الأَرْشُ: دِيَةُ الجِراحاتِ.
(ض) هي الأَرْضُ، والأَرْضُ: الزُّكامُ، والأَرْضُ: الرَّعْدُة. قال ابنُ عبّاس وقد زُلزِلَتِ الأَرضُ: أَزُلْزِلَتِ الأَرضُ أَمْ بِي أَرْضٌ؟

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 140

والأَرضُ: سَفِلةُ الدّابَّةِ، [يعني قوائمَها] .
(ف) هو الأَلْفُ، وهو الأَنْفُ، وأَنْفُ كُلَّ شَيْءٍ: أَوَّلُه، وأَنْفُ العَدْوِ: أَشَدُّهُ، [وأَنْفُ البَرْدِ: أَشَدُّه، وأَنْفُ الجبَل: نادِرٌ يشْخَصُ مِنْه، وأَنْفُ النّابِ: طَرَفُه حينَ يَطْلُع] .
(ل) الأَثْلُ: شَجَر، ويُقالُ: مِنْ أَجْلِك، أَي: من جَرّاك وهو الأَصْلُ، وأَهْلُ الرَّجُلِ، ويُقالُ: هو أَهْلٌ له.
[ (ن) الأَتْنُ: لغةٌ في اليَتْن، والأَجْنُ: الأَجون] .
(هـ?) الأقْةُ: الطّاعةُ.

فَعْل (مُضاعف)
809 ومن المضاعَف من هذا الباب
(ب) الأَبُّ: اْلمَرْعى.
(س) كان ذلك على أَسَّ الدَّهرِ، أَي: على قِدمِ الدَّهْر.
(ك) يَوْمٌ أَكٌّ، أَي: شَديِدُ الحرَّ.
(ل) الأَلُّ: جمْعُ أَلَّة، وهي الحربْةُ، قال:

تَدارَكَهُ في مُنْصُلِ الأَلِّ بَعْدَما ... مَضَى غَيْرَ دأْداءٍ وقَدْ كاد يعْطَبُ
يقولُ: اسْتنْقَذَه في رجَب بعد ما مضى إِلا قليلٌ منه، وقد كاد يُعْطَبُ؛ لأَنَّ رَجَب إِذا انْقَضَى اسْتُحِلَّ القِتالُ فيما بعده من الشُّهورِ، وإنَّما سُمَّي رجباً مُنْصُلَ الأَسِنَّة، لأَنَّهم كانوا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 141

ينْزِعون الأَسِنَّةَ فيه، لتحْريمهم فيه القِتال.
(ن) أَنَّ منقلبةٌ عن إِنَّ عِنْد التَّعرُّب.

فَعْل (أجْوف)
810 ومن ذَواتِ الثلاثةِ
(ب) يُقالُ: جاءُوا من كُلَّ أَوْبٍ، أَي: من كُلَّ وَجْهٍ.
(د) أَوْدٌ: مَوضِعٌ بالباديةِ.
(س) أَوْسٌ: الذَّئْبُ، وأَوْسٌ: من أَسْماء الرَّجالِ.
(ق) الأَوْقُ: الثَّقْلُ، يُقالُ: أَلْقَى عليه أَوْقَهُ.
(ن) الأَوْنان: العِدْلانِ، والأَوْنُ: الخُرْجُ.
(هـ?) أَوْهِ من التَّأَوُّهِ، قال:

فَأَوْهِ مِن الذِّْكرى إذا ما ذَكَرْتُها ... ومِنْ بُعْدِ أَرْضٍ بيْنَنا وسماءِ

فَعْل (يائي)
811 ومن الياء
(د) الأَيْدُ: القُوَّةُ.
(ر) هو الأَيْرُ. والأَيْرُ: اسمٌ للشّمال.
(ك) الَأْيُك: جمعُ أَيْكَة، وهي الشَّجَرُ الكثيفُ المُلْتَفُّ.
(م) الأَيْمُ: الحَيَّةُ.
(ن) الأَيْنُ: الإِعياءُ، ويُقالُ: آنَ أَينُك، أَي: حانَ حَيْنُك، والأين: الحَيَّةُ، وأَيْنَ: سؤالٌ عن مَكانٍ.

فَعْل (ناقص)
812 ومن ذواتِ الأربعةِ
(ت) يُقالُ: ما أَحْسنَ أَتْوَيَدي الناقةِ، أَي: رَجْعَ يَديْها في السَّيْرِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 142

فَعْل (ناقص يائي)
813 ومن الياء
(ت) ما أَحْسَنَ أتْيَ يَدَي النّاقةِ: لغةٌ في الواو.
(ر) الأَرْيُ: العسل.

فَعْل (مهموزُ العيْن)
814 وممّا وَقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الجَأْبُ: الحِمارُ الغَليظ، ويُقالُ: ما زال هذا دَأْبَكَ، أَي: عادَتَك، وغرْبٌ ذأْبٌ: يُسْتقَي به والسَّأْبُ: الزَّقُّ، [والظَّأْبُ: الجَلَبةُ والصَّوْتُ، وقال:

يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنيمُ ... لَهُ ظأْبٌ كما صَخِبِ الغريمُ
والظَّأْبُ: سَلِفُ الرّجُل] .
(ج) يُقالُ: أجْعلْ هذا بأْجاً واحداً، أَي: ضَرْباً واحداً، واْلمَأْجُ: الماءُ المِلْحُ.
(د) البَأْدُ: أَصْلُ الفخِذِ، والثَّأْدُ: الثَّرَى ورأْدُ الضُّحَى: ارتفاعُه، والرَّأْدُ: أَصل اللَّحْي. واْلمَأْدُ: الليُّنُ النّاعمُ.
(ر) يُقالُ: هو ثَأْرُهُ، أَي: قاتِلُ حميمِه، [والثَّأْر: الوَتْرَ، والثَّأْرُ: المطْلوبُ بدمٍ أَو ما أَشْبه، يُقالُ: أَصابَ فُلانٌ ثَأْرَهُ] . والجَأْرُ: الرَّجُلُ التّارُّ السَّمينُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 143

والزَّأْرُ: الزَّئيرُ. والفَأْر: جمُع فأْرة.
(ز) [الشَّأْزُ: الشَّأْسُ] .
(س) البأْسُ: العَذابُ، وهو الرَّأْسُ، ويُقالُ للقومِ إِذا كَثُروا وعَزُّوا: هُمْ رأْسٌ وقال:

برأْسٍ من بني جُشَمِ بنِ بكْرٍ ... نَدُقُّ السُّهولةَ والحُزونا
والشَّأْسُ: المكانُ الغليِظ، وشأْسٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ، وهي الفَأْسُ، وفأْسُ اللُّجام: الحديدةُ اْلمُعْترضةُ في فَم الفَرَس، وهي فَأْسُ القَمَحْدُوَةِ، وهي الكَأْسُ.
(ش) الجَأْشُ: جَأْشُ القَلْبِ، وهو رُواعُه إِذا اضْطَربَ عند الفَزعِ.
(ل) الرَّألُ: وَلَدُ النَّعمامةِ، وهو الفَأْلُ.
(م) [السَّأْمُ: الفُتورُ والكسلُ، وهي الشَّأْمُ، والظّأْمُ: سَلِفُ الرَّجل لغةٌ في الظَّأْب] . واللأْمُ: جمعُ لأْمة، وهي الدَّرْعُ، ولأْمٌ: من أَسْماءِ الرّجال، وسَهْمٌ لأْمٌ: عليه ريشٌ لُؤامٌ، واللُّؤام: نَقيضُ اللُّغاب، وذِلكَ أَن يَليَ بطْنُ القُذَّةِ ظهْرَ الأُخْرى.
(ن) [هو الشَّأْنُ، الشّأْن واحدُ الشُّؤون، وهي مَواصلُ قبائِل الرَّأْسِ، ومنها تَجيءُ الدُّموعُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 144

والضَّأْنُ: خلافُ المعْز، وهو اْلمَأن.

فَعْل (مهموز العيْن مثال)
815 ومن المثالِ منه
(ب) حافرٌ وأْبٌ، أي: مُقعَّبٌ، ويُقالُ: الوأْبُ: الشَّديدُ، وقال:

بكُلِّ وأْبٍ للْحَصَى رضّاحِ
(د) الوأْدُ: الصَّوتُ الشَّديدُ.
(ن) الوَأْنُ: الرَّجُلُ الكَثيرُ اللَّحْم الثَّقيلُ.

فَعْل (مهموز العيْنِ ناقص)
816 ومن ذوات الأربعةِ
(س) بعيد السَّأْو، أَي: بعيدُ الهِمَّةِ.
(ش) يُقالُ: عدا شَأْواً: أَي: طلَقاً، والشَّأوُ: ما أُخْرِجَ من تُرابِ البئْرِ.
(ف) الفأْوُ: ما بيْنَ الجَبَليْنِ، وقال:

حتَّى انْفأَى الفَأْوُُعن أَعناقِها سَحَراً

فَعْل (مهموز العين ناقصٌ يائي)
817 ومن الياء
[ (د) الدَّأْيُ: جمعُ دأْية] .
(ر) هو الرَّأْي.
(ل) لأْي: من أَسْماءِ الرَّجال.

فَعْل (مهموز العَجُز)
818 وممّا وقعت الهمزةُ منه عَجُزاً
(ب) الجَبْءُ: واحدُ الجبْأَةِ وهي الحُمْرُ من الكَمْأَةِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 145

والخَبْءُ: ما خُبِئَ، وخَبْءُ السّمواتِ: القَطْرُ، وخَبْءُ الأَرضِ: النَّباتُ.
(د) [البَدْءُ: السَّيَّدُ، والبَدْءُ: خيْرُ نصيب في الجَزُور] ، ومضى هَدْءٌ من اللَّيْلِ، وهو رُبْعُهُ، أَو ثُلُثُه.
(ر) الدَّرْءُ: العِوَجُ، [والدَّرْءُ: داءٌ يأخذُ الإِبلَ في صُدورها وأَرْفاغِها، وهو بمَنْزلِة الغُدَّةِ، عن الفَرّاء] ، والقَرْءُ: واحدُ الأَقْراء، وهي الحَيْضُ، [جمعُ حَيْضةٍ] ، ويُقال: الأَطْهارُ، وهو اْلمَرْءُ.
(س) النسء: اللَّبَنُ الرَّقِيقُ جداً، والنَّسء: الشَّحْمُ. [ويُقال: امرأَةٌ نَسءٌ، أَي: حامل] .
(ش) الجَشْءُ: القَوْسُ الخَفيفةُ، قال الهُذلي:

ونَميمةً من قانصٍ مُتَلبِّبٍ ... في كَفِّهِ جَشءٌ أَجشُّ وأَقطَعُ
يقول: سَمِعتِ الحَميرُ صوتاً خَفيّاً من صائِدٍ معه قَوْسٌ وسِهامٌ يَنتظرُها عند الماءِ، [والنَّشْءُ: أَحْداثُ النّاس، ويُقالُ: أيْضاً للواحِدِ هو نَشْءُ سَوْءٍ] .
والنَّشْءُ: أَوّلُ ما ينْشأُ من السَّحابِ.
(ط) شطْءُ الزَّرْع: فِراخُهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 146

(ك) [الَمكءُ: المكا] .
(م) الحَمْءُ: لغةٌ في الحَمَأ، والكَمْء: واحِدُ الكَمْأة، وهو من الشَّواذَّ.
(ن) الضَّنْءُ: الوَلَدُ.

فَعْل (مهموزُ العَجُز أجْوفُ)
819 ومن ذواتِ الثلاثة
(ض) هو الضَّوْءُ.
(ن) هو نَوْءُ المطَرِ.
(هـ?) فُلاٌن بَعيدُ الهَوْءِ، أَي: بَعيدُ الهِمَّةِ.

فَعْل (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ يائي)
820 ومن الياء
(س) السَّيْئُ: لَبَنٌ يكونُ في أَطْرافِ الضَّرْعِ قَبْلَ نُزولِ الدَّرَّةِ.
(ش) هو الشَّيْءُ.
(ف) الفَيْءُ: ما بعدَ الزَّوالِ من الظَّلَّ، والفَيْءُ: الخَراج.
(ك) الكَيْءُ: الرَّجُلُ الضَّعيفُ.
(ن) النَّيْءُ: الشَّحْمُ.

فَعْلة
821 ومن الهاء
(ل) [الأَثْلَةُ: الأَصْل] ، والأَهْلَةُ: الأَهْلُ، وقال:

وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّْيتُ وُدَّهُمْ ... وأَبْلْيُتُهمْ في الحَمْدِ جهْدي ونائِلي
(م) يُقالُ: أَصابَتْهُم أَزْمَةٌ، أَي: شِدَّةٌ وقَحْطٌ.

فَعْلةٌ (مُضاعف)
822 ومِن المضاعف
(ج) الأَجَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ك) الأَكَّةُ: شِدَّةُ الحرَّ.
(ل) الأَلَّةُ: الحَرْبَةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 147

فَعْلةٌ (أجوفُ يائي)
823 ومن ذوات الثّلاثةِ من الياء
(ك) هي الأّيْكَةُ.
(ل) أَيْلَةُ: اسمُ موضِعٍ.
(م) الأَيْمَةُ: الأُيومُ، لمصدرِ الأَيَّم.

فَعْلةٌ (ناقص)
824 ومن ذوات الأربعة
(ل) الأَلْوَةُ: اليمينُ.

فَعْلةٌ (ناقصٌ يائي)
825 ومن الياء
(ل) الأَلْيةُ.

فَعْلَة (مهموز العيْن)
826 وممّا وقَعت الهمزةُ منه عَيْناً
(ب) الكَأْبةُ: الكآبةُ.
(ر) [الزَّأْرةُ: الأَجَمَةُ، ويُقالُ لأبي الحارثِ: مَرْزُبانُ الزَّأْرةِ] ، وهي الفَأْرةُ، وهي فأْرةُ المِسْكِ.
(ط) الثَّأْطَةُ: الحَمْأَةُ وفي اْلمَثَل: "ثَأْطَةٌٌ مُدَّتْ بماءٍ".
(ف) الرَّأْفةُ الرَّحْمةُ، والشَّأْفَةُ: القَرْحَةُ تَخْرُجُ بالقَدَمِ، ويُقالُ في اْلمَثَل: "اسْتَأْصَلَ الله شأْفَتهُ".

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 148

(م) الزَّأْمَةُ: الصَّوْتُ، ويُقال: ما يَعْصِيه زَأْمَةً، أَي: كلمةً، والسَّأْمَةُ: السَّامةُ، والشَّأمةُ: نقيضُ اليَمْنَة، واللأمَةُ: الدَّرْعُ، والنَّأْمَةُ: الصَّوْتُ، ويُقالُ: أَسْكَتَ الله نَأْمتَهُ.
(ن) المأْنَةُ: الطّفْطِفَةُ، [ما بينَ الخاصِرةِ والبَطْنِ] .

فَعْلَةَ (مهموزُ العيْن مِثال)
827 ومن المِثال
(ل) الوَأْلةُ: الأَبعارُ والأَبوالُ جميعاً.

فَعْلَة (مهموز العيْن ناقص)
828 ومن ذَواتِ الأربعة
[ (ج) الجَأْوَةُ: الرُّقْعةُ تكونُ في خُفَّ البعيرِ عن الفرّاءَ] .
(ر) عليه رَأْوَةُ الحُمْقِِ.

فَعلَةٌ (مهموزُ العْينِ ناقصٌ يائي)
829 ومن الياء
(د) الدَّأْيَةُ من البعيرِ: الموضعُ الذي تَقعُ عليه ظَلِفةُ الرَّحْلِ فتَعْقرهُ، ويُقال للغُرابِ: ابنُ دَأْيَةَ.
فَعْلَة (مهموزُ العَجُزِ)

830 وممّا وقعتِ الهَمْزَةُ منه عَجُزاً
(ب) النَّبْأَةُ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ.
(ت) النَّتْأَةُ: لغةٌ في النَّدْأَة، وهي قَوْس قُزَحَ.
(د) النَّدْأة، والنُّدْأةُ: لغةٌ في النَّدْهةِ في المال.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 149

[ويُقالُ: أَتَيْتُه بعدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ] .
(ر) هي الْمَرْأَةُ.
(ك) نَتَجَ إِبَلهُ كَفْأَةً: إِذ نَتَجَها كُلَّ عامٍ نِصْفَها.
(م) الحَمْأَةُ: الطّينُ الأَسْودُ، والكَمْأَةُ: جمعُ كَمْءٍ.

فَعْلَةٌ (مهموزُ العجُز أجْوفُ)
831 ومن ذوات الثلاثة
(س) السَّوْأَة: السَّوآء، [وهي الفعْلَةُ] القَبيحةُ، [والسَّوْءةُ: العَوْرةُ] .

فَعْلَةٌ (مهموزُ العجُزِ أجوفُ يائي)
832 ومن الياء
(هـ?) الهَيْئَةُ.

فُعْل

833 بابُ فُعْل
(بضَمّ الفاءِ وتسكينِ العيْن)
(د) الأُسْدُ: جمْعُ أَسَد.
(ر) هو أُثْرُ الجِراحِ.
(ض) الأُبْضُ: الدُّهْرُ.

فُعْل (مضاعَفُ)
834 ومنِ المضاعف
(د) أُدٌّ: من أَسْماءِ الرَّجال.
(س) هو أُسُّ الحائِطِ، [والأُسُّ: بَقيَّةُ الرَّمادِ بَيْن الأَثافِيّ] وُيقالُ: فعلَ ذاك على أسَّ الدَّهْرِ.
(ف) أُفّالَهُ، أَي: قَذَراً لهُ.
[ (م) الأُمُّ: واحدةُ الأُمّاتِ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 150

فُعْل (أجوف)
835 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) الأُوبُ: لغةٌ في الأَوْب.
[ (د) أوْدٌ: موضعٌ بالباديةِ] .

فُعْل (مهموز العين)
836 وممّا وقعت الهمزةُ منه عيناً
(د) الرُّؤْدُ: لغةٌ في الرَّأْد.
(ر) هو سُؤْرُ الفأْرةِ وغيرُها.
(س) البُؤْسُ: نَقيضُ النَّعيمِ.
(ل) السُّؤْل: السُّؤالُ.
(م) الشُّؤْمُ: نقيضُ اليُمْنِ.

فُعْل (مهموزُ العيْن ناقص)
837 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) جاءَ حِينَ جَنَّ رُؤْيٌ رُؤْياً، [أَي: حين سَتَر شَخْصٌ شَخْصاً] .
(ن) النُّؤْيُ: حَفيرٌ يُحفَرُ حول الخَيْمةٍ، لئَلا يَدْخُلَها اْلمَطَرُ.

فُعْل (مهموزُ العجُز)
838 ومِمّا وقعَتِ الهمْزَةُ مِنه عَجُزاً
(ر) يُقال: جاءَ السَّيْل دُرْءاً: إِذا جاءَ من بلدٍ آخرَ.
(ز) الجُزْءُ: واحدُ الأَجزاءِ.
(ط) هو البُطْءُ.
(ف) الكُفْءُ: واحدُ الأَكْفاءِ.
(ن) الشُّنْءُ: الشَّنآنُ.

فُعْل (مهموزُ العُجزِ أجْوَف)
839 ومن ذواتِ الثلاثَة
(س) السُّوءُ: الاسمُ من ساءَ يَسوءُ.
(ض) الضُّوُء: لغةٌ في الضَّوْءِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 151

فُعْلَة
840 ومن الهاء
(ب) الأَرْبَةُ: العُقْدةُ، والأُلْبَةَ: الجَماعةُ.، وهي أُهْبَةُ الحَرْبِ.
(ذ) الأُخْذَةُ: رُقْيَةٌ كالسَّحْرِ.
(ر) الأُثْرَةُ: أَنْ يُسْحَى باطِنُ خُفَّ البعير بِحَديدٍ ليُقتَصَّ أثرُه، وهي الأُجْرَة على العمل، وأُسْرَةُ الرَّجُلِ: رَهْطُهُ الأَدْنَوْن، وأَطْرةُ السَّهْم: العَقَبَةُ [التي] تَجْمعُ الفُوقَ، والأُطْرَةُ: أَنْ يُؤْخَذَ طِحالٌ ورَمادٌ فيُلْطَخَ به كَسْرُ القِدْرِ، وقال:

قدْ أَصلحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَه
والأَكْرَةُ: الحُفْرةُ.
(ف) الأُلفَةُ: نَقيضُ الفُرْقِة.
(ل) الأَكْلَةُ: اللُّقْمةُ.
(م) الأُدْمَةُ: الوسيلَةُ إِلى الشَّيْءِ.
(ن) الُأْبَنةُ: العُقْدَةُ في العودِ، [ومن هذه: الأُبْنَةُ، وهي العَيْبُ يُرْمَى به الرَّجُل] . والأُجْنَةُ: لغةٌ في الوُجْنَةِ، [والأُقْنَة: شبْهُ حُفْرةٍ تكون في أَعالي الجِبالِ ونَحْوِها] . والأُكْنَةُ: لغةٌ في الوُكْنَةِ.

فُعْلَةٌ (مُضاعَف)
841 ومِن المضاعَف
(ف) أُفَّةً لَهُ: مِثْلُ قولِك: أُفّا لَهُ.
[ (م) الأُمَّةُ: الجماعةُ، والأُمَّةُ: الدَّينُ، والأُمَّةُ: الأُمُّ، والأُمَّةُ:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 152

الحينُ، والأُمَّةُ: القامةُ، وقال:

وإِنَّ مُعاويةَ الأَكْرمِين ... حِسانُ الوُجوهِ طِوالُ الأُمَمْ]

فُعْلَةٌ (ناقص)
842 ومن ذواتِ الأَربعة
(س) [الأُسْوةُ: القُدْوةُ] .
(ل) الأُلْوةُ: اليَمينُ.

فُعْلةٌ (مهموزُ العيْن)
843 وممّا وَقَعتِ الهمْزَةُ مِنْه عَيْناً
(ب) الرُّؤْبةُ: قطعةٌ يُشْعَب بها الإِناءُ، ورُؤْبَةٌ العَجّاج من هذا.
(ت) مُؤْتَةُ: الأَرضُ التي قُتِل بها جعفرُ بنُ بنِ أبي طالب.
(ت) الرُّؤْدةُ: [المرأَةُ النّاعمَةُ] ، [ويُقالُ للمرأَةِ: إنَّ فيها لَسُؤْدَة، أَي: بقيَّةٌ من شَبابٍ وقُوَّةٍ] .
(ر) البُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ، والثُّؤْرة: مصدرُ الثَّأْرِ، وقال:

قَتَلْتُ به ثَأْري وأَدَرَكْتُ ثُؤْرتي ... إِذا ما تَناسَى ذَحْلَهُُ كُلُّ غَيْهَبِ
[ويُقال للمَرْأَة: إِنَّ فيها لسُؤْرَةً، أَي بقيَّة] .
[ (ن) هي الجُؤْنةُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 153

فُعْلَة (مهموزُ العَجُزِ)
844 وممّا وقَعتِ الهمْزَةُ مِنْهُ عَجُزاً
(د) النُّدْأَةُ: لغةٌ في النَّدْأَةِ.
[ (ر) البُرْأَةُ: قُتْرَةُ الصّائِدِ، والجُرْأَةُ: الجراءَةُ] .
(ز) الجُزْأَةُ: نِصابُ السَّكّين، ورَجُلٌ هُزْأَةٌ: إِذا كان يُهْزأُ بِه.
(ض) يُقالُ: ما عليكَ في هذا الأَمرِ قُضْاَةٌ، أَي: عَيْبٌ.
(ف) الكُفْأَة: لغةٌ في الكَفْأَةِ، والنُّفْأَةُ: واحدةُ النُّفَأ، وهي القِطَعُ من النَّبْتِ المتفرَّقةُ.
(ل) اْلمُلَأُة: الزُّكامُ.

فِعْل
845 بابُ فِعْل
بكَسْرِ الفاءِ وتسْكينِ العيْن
(ب) الإِتْبُ: البَقيرُ، والإِرْبُ: الدَّهاءُ، والإِرْبُ: الحاجةُ، والإِرْبُ: العُضْوُ، [والإِسْبُ: العانَةُ] .
(ت) هي الاسْتُ.
(ث) الإِرثُ: المِيراثُ، ويُقالُ: هو في إِرْثِ صِدْقٍ، أَي: في أَصْلِ صِدْقٍ.
(ذ) يُقالُ: اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الشّام، وما أخَذَ إِخْذَهُ، ويُقالُ: لو كُنْتَ منّا لأَخَذْتَ بإِخْذِنا، أَي: بخلائِقِنا وشَكْلِنا، وقال:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 154

ولو كُنْتُمُ مِنّا أَخَذْتُم بإِخْذِنا ... ولكنَّما الأَوغادُ أَسفلُ سافِلِ
(ر) الإِثْرُ: خُلاصَة السَّمْنِ، ويُقالْ: خَرجْتُ في إِثْرهِ وفي أَثَرِه، والإِصْرُ: العَهْدُ، والإِصْرُ: الذَّنْبُ والثَّقْلُ.
(س) الإِنْسُ: خلافُ الجِنَّ، ويُقالُ: كيف ابنُ أُنْسِكَ، وإِنْسِكَ، بمعنىً.
(ط) هو الإِبْطُ.
(ف) حَنَّ الإِلْفُ إِلى الإِلْفِ.
(ق) الإِلْقُ: الذَّئْبُ.
(ك) الإِفْكُ: الكَذِبُ.
(ل) الإِجْلُ: القَطيعُ من البَقَر ويُقالُ: مِنْ أَجلِكَ وإِجْلِكَ بمعنى، والإِجْلُ: وَجَعٌ في العُنُق، والإدْلُ مثْلُه، والإِدْلُ: اللَّبُن إِذا انْعَقَدَ بعضُه على بعضٍ، ولم يَتَقطَّعْ، والإِزْلُ: الكَذِبُ، والإِطْلُ: الخاصِرةُ.

فِعْلٌ (مضاعَف)
846 ومن المضاعَف
(د) شَيْءٌ إِدٌّ، أَي: مُنْكَر.
(س) كان ذلك على إِسَّ الدَّهْرِ.
(ص) الإِصُّ: الأَصْلُ.
(ل) الإِلُّ: الله تَعالَى، والإِلُّ العهدُ، والإِلُّ: القَرابةُ، وقالَ حسّان:

لَعمْرك إِنَّ إلَّكَ مِنْ قُرِيْشٍ ... كإلِّ السَّقْبِ مِنْ رَأْلِ النَّعامِ
(ن) إِنَّ: حرْف يُؤَكَّدُ به الخَبَرُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 155

فِعْل (مهموزُ العيْن)
847 ومِمّا وقعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ب) هو الذَّئْبُ.
(د) الرَّئْدُ: التَّرُب.
(ر) هي البِئْرُ: وهي الظَّئْرُ.
(م) الرَّئْمُ: الظَّبْيُ الأَبْيضُ الخالِصُ البَياضِ.

فِعْل (مهموزُ العَجُز)
484 ومِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ منه عَجُزاً
[ (ب) العِبْءُ: الحِمْلُ الثَّقيلُ] .
(د) الرَّدْءُ: العَوْنُ.
(ط) الخِطْء: الخطيئَةُ.
(ف) الدَّفْءُ: نِتاجُ الإِبل وأَلبانُها، وما يُنَتَفَعُ به، والدَّفءُ: السُّخُونةُ.
(ل) المِلْءُ: اسْمُ ما يَأْخُذُهُ الإناءُ المُمْتلئُ.
(م) الظَّمءُ: ما بيْنَ الوِرْدَيْنِ.
(ن) الشَّنْءُ: البُغْضُ، والضَّنءُ: الأَصْلُ، والطَّنْءُ: الرّيبةُ، والدّاءُ، [والطَّنْ: ُ المنزِلُ] . والهِنْءُ: العَطاءُ.

فِعْل (مهموزُ العجُز أجْوَفُ)
849 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ن) لَحْمٌ نِيٌء، أَي: نَهيء.

فِعْلَة
850 ومنَ الهاء
(ب) الإِرْبَةُ: الحاجَةُ.
(ر) هي إِبْرةُ الخَيّاطِ، وإِبرَةُ العَقْرِب: شَوْكَتُها،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 156

والإِمْرةُ: الإِمارَةُ.
(ق) الإِلْقَةُ: الذَّئَبةُ.
(ك) الإِسْكَتان: جانبا الفَرْجِ.
(ل) يُقال: جاءَ بإِدْلَةٍ ما تُطاق حَمْضاً، وإنّه لحَسنُ الإِكْلةِ، أَي: الحالُ التي يُؤْكَلُ عليها، ويُقالُ: وَجدْتُ في نفسي إِكْلَةً من الأُكالِ.
(ن) الإِحْنَةُ: الحِقْدُ.

فِعْلَة (ناقص)
851 ومِنْ ذواتِ الأربعة
(س) الإِسْوةُ: القِدْوةُ.
(ل) الإِلْوةُ: اليَمينُ.

فِعْلَة (مهموزُ العيْن)
852 وممّا وقعَتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ب) الذَّئْبةُ: فُرْجةُ ما بيْنَ دَفَّتي الرَّحْلِ والسَّرْجِ.
(ر) المِئْرةُ: الذَّحْلُ.

فِعْلة (أجْوفُ)
853 ومن ذواتِ الثلاثة
(ب) يُقالُ: إِنّه لَحَسَنُ البيئَةِ، مَنْ بَوَّأْتُه مَنْزِلاً، وهو ببِيئَةِ سَوْءٍ، أَي: بحالةِ سَوْءٍ.
[ (ش) يُقالُ: كُلُّ شَيْءٍ بشيئةِ الله] .
(ف) إِنّه لَحَسَنُ الفيئَةِ، [أَي: الرُّجوع] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 157

فِعْليّ
854 ومن المنسوب
(س) الإِنْسيُّ: نقيضُ الوَحْشيّ من كُلَّ شَيْءٍ.

فَعَل
855 بابُ فَعَل بفَتْح الفاء والعيْن
(ب) هو الأَدَبُ، والأَرَبُ: الحاجَةُ، [والأَهَب: جمعُ إِهابٍ.
(ج) هو الأَزَج] .
(د) الأَبَدُ: الدَّهْرُ، [والله الواحِد الأَحَدُ. ويُقال: ما بالدّارِ أحَدٌ، وهو يومُ الأَحد] ، وهو الأَسَدُ، [وأَسدٌ مِنْ أَسْماءِ الرَّجالِ] ، والأَمَدُ: الغايةُ.
(ر) الأَثَرُ: الحديثُ، وهو أَثَرُ الشَّيْءِ، ويُقالُ: خَرجْتُ في أَثرهِ، والأَمَرُ: الحجارَةُ.
(س) الأَنَسُ: الحَيَّ الْمُقيم، وأَنَسٌ: من أَسْماءِ الرَّجال.
(ف) الأَصَفُ: الكَبَرُ.
(ق) : الأَبَقُ: القنَّبُ [والأَفَقُ: جَمْعُ أَفِقٍ] .
(ل) هو الأَجَلُ، والأَزَلُ: القِدَمُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 158

والأَسَلُ: الرَّماحُ، والأَسَلُ: شَجَرٌ، وهو الأَمَلُ.
(م) الأَجَمُ: جَمْعُ أَجَمَةٍ، والأَدَمُ: جَمْعُ أَديم، والأَكَمُ: جمعُ أَكَمَةٍ.

فَعَل (مُضاعَف)
856 ومِنَ المضاعَف
(م) دارُهُمْ أَمَمٌ. أَي: قريبَةُ.

فَعَل (أجْوفُ)
857 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(د) الآدُ: القُوَّة، قال:

بأَدْماءَ تَنْهضُ في آدِها
(س) هو الآسُ: والآس أَيْضاً: بَقيّةُ الرَّمادِ بَيْنَ الأَثافِيّ.
(ل) آلُ الرَّجُلِ: أَهْلُه، والآلُ: الذي يرفَعُ الشُّخوصَ بالغَداةِ، والآلُ: الشَّخْصُ، الآلُ: عيدانُ الخَيْمةِ.
(ن) يُقالُ: آنَ أنُكَ، أَي: حِينُك.

فَعَل (ناقص)
858 ومن ذواتِ الأربعة
(س) الأَسَى: الأَسْوُ، وهو المداواةُ.
[ (ض) الأَضا: جمعُ أَضاةٍ] .
(ل) الأَلى: واحدُ الآلاءِ.

فَعَل (ناقصٌ يائي)
859 ومن الياء
(ذ) هو الأَذَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 159

فَعَل (مهموزُ العْين)
860 وممّا وقعتِ الهمزةُ منه
عَيْناً (ش) هو الشَّأَمُ.

فَعَل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
861 وممّا وقعتِ الهمزَةُ منْه
عيناً من ذواتِ الأَربعة (ل) اللأَي: الثَّوْرُ.

فَعَل (مهموزُ العجُز)
862 وممّا وقعتِ الهمزَةُ منه
عجُزاً (ب) الحبَأُ: جَليِسُ المَلِكِ وخاصَّتُه، [وسَبَأُ: رَجُلٌ وَلَدَ قَبائِلَ مِنَ اليَمَنِ] ، والنَّبأُ: الخَبرُ.
(ر) الفَرَأُ: الحِمارُ الوَحْشيُّ، وفي الْمَثَلِ: "كلُّ الصَّيْدِ في جوْفِ الفَرإِ".
(ش) الرَّشَأ: وَلَدُ الظَّبْيةِ الَّذي قد تَحَرَّكَ ومشَى، [والنَّشَأْ: الجَواري، قال نُصَيبُ:

ولَوْلا أَنْ يُقالَ صَبا نُصْيبٌ ... لقُلْتُ بنفسيَ النَّشَأُ الصِّغارُ]
(ط) الخَطَأُ: نَقيضُ الصَّوابِ، [والرَّطَأُ: الحُمْقُ] .
(ف) الحَفَأُ: البَرْديُّ.
(ل) [هو الكَلُأ] . والْملُأ: أَشرافُ النّاسِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 160

[واْلمَلُأ: واحدُ الأَمْلاء، وهي الأَخلاقُ] .

فَعَل (مهموزُ العجُز مثال)
863 ومن المثال
(ب) هو الوبَأُ.

فَعَل (مهموز العجُز أجوفُ)
864 ومن ذواتِ الثّلاثة
(د) هو الدّاءُ، ويُقال أَيْضاً: هو رجلٌ داءٌ، أَي: ذُو داءٍ.
(ر) الرّاءُ: شَجَرٌ.
[ (ش) الشّاءُ: جمعُ شاة] .

فَعَلة
865 ومن الهاء
(ر) الأَثَرَةُ: البَقيَّةُ من العِلْم والأثرةُ: الاسمُ من الاسْتئْثار بالشَّيْءِ، ويُقالُ: جاءَ بأَخَرَةٍ، أَي: أَخيراً، والأَكَرَةُ: جمعُ أكّارِ، كأنّه جَمْعُ آكِرٍ على التَّقْدير، والأَهَرَةُ: متاعُ البيْت.
(س) الأَنَسَةُ: الأُنْسُ.
(ض) الأَرَضَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
(ل) يُقالُ: أَيُّ: مالٍ أَدَّيْتَ زكاتَه فَقَدْ ذهَبت أَبلَتُهُ، وأَصلُه وَبَلُته، من الوَبال. والأَسَلَةُ: مُسْتَدَقُّ [اللسانِ] ، والذَّراع، والأَصَلَةُ: حَيَّةٌ خَبيثةٌ لها رِجٌل واحِدةٌ تَقومُ عليها. ثُم تَدُورُ. ثُمَّ تَثِبُ.
(م) هي الأَجَمَةُ، والأَدَمةُ: خلافُ البَشَرةِ، وهي الأَكَمةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 161

(ن) أذنَةُ: اسمُ موضع، والأَمَنَةُ: الأَمْنُ، ورَجُل أَمَنَةٌ: للّذي يِثَقُ بكلَّ إنْسانٍ.

فَعَلَةٌ (أجْوفُ)
866 ومنْ ذواتِ الثَّلاثَة
(ف) هي الآفَةُ.
(ل) الآلَةُ: الحالةُ، يُقالُ: هو بآلةِ سَوْءٍ، والآلةُ: واحدةُ الآلِ من الخَيْمةِ، والآلَةُ: الجِنازةُ، والآلةُ: واحدةُ الآلاتِ.
(هـ) الآهةُ: الاسْمُ من التَّأَوُّه، قال العَبْدِيُّ:

إِذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بِلَيْلٍ ... تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الحَزينِ
ويُقال في الدّعاء: آهةً وأَمِيهةً.

فَعَلَةٌ (ناقص)
867 ومنْ ذواتِ الأربعة
(د) هي الأَداةُ.
(ذ) الأَذاةُ: الأذَى.
(ض) الأَضاةُ: الغَديرُ.
(ن) الأَناةُ: الاسمُ من التَّأَنّي، والأَناةُ من النَّساءِ: التي فيها فُتورٌ عِنْد القِيامِ، وقال:

رَمَتْهُ أَناةٌ مِنْ رَبيعَةِ عامِرٍ ... نَؤومُ الضُّحَى في مَأتَمٍ أَيِّ مأْتمِ

فَعَلَة (مهموزُ العجُز)
868 وممّا وقعتِ الهمْزَةُ منْه عَجُزاً
(د) الحَدَأَةُ: الفَأْسُ ذاتُ الرَّأْسَيْن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 162

فَعَله (مهموزُ العجزُ ناقصٌ)
869 ومن ذواتِ الثلاثةِ مِنه
(ب) الباءَةُ: النَّكاحُ، قال:

أَحْسَنُ عِرْس باءَةً أَعْرَسا
(ض) الضّاءَةُ: السّابِياءُ.
(ط) الطّاءَةُ: الحَمْأَةُ.

فَعَلِيّ
870 ومن المنسوب
(ق) رَجُلٌ أَفَقِيٌّ: من الآفاقِ.
(ن) رُمْحٌ أَزَنِيٌّ.

فَعُل
871 ومِمّا ضُمَّت العيْنُ منه
(ر) الأَشُرُ: لُغةٌ الأَشِرِ.

فَعُل (مهموزُ العيْن)
872 وممّا وقعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ف) الرَّؤُفُ: الشَّديدُ الرَّحْمةِ.

فَعُل (مهموزُ العَجُزِ)
873 وممّا وَقَعتِ الهَمْزةُ منه عَجُزاً
(ج) رَجُلٌ نَجُؤ العَيْنِ، أَي: خَبيثُ العَيْنِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 163

فَعِل
874 وممّا كُسِرت العيْنُ منه
[ (ط) هو الأَقِط] .
(م) ما بها أَرِمٌ، أَي: أَحَد.

فَعِل (مهموزُ العجُز)
875 مِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ مِنْه عَجُزاً
(ج) رَجُلٌ نَجِئُ العْينِ.

فَعِلَةٌ
876 ومن الهاء
(ر) بِعْتُه بَيْعاً بأَخِرةٍ، أَي: بنَظِرةٍ.

فُعَل
877 ومِمّا ضُمَّتِ الفاءُ منْه
وفُتِحَت العيْنُ (ر) قولُهم: بأَسْنانِه أُشَرٌ، أَي: تَحْزيزٌ.

فُعَل (مهموزُ العيْن)

878 ومِمّا وَقَعتِ الهمْزَةُ منه عَيْناً
(ر) غَيْثٌ جُؤَرٌ، وقال:

لا تَسْقِهِ صَيِّبَ عزّافٍ جُؤَر
[ (م) اللُّؤَمُ: جَمْعُ لأْمةٍ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 164

فُعَل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
879 ومِنْ ذَواتِ الأربعةِ منْهُ
(ن) النُّؤَى: لغةٌ في النُّؤْى، وقال:

[ومَوْقِدُ فْتَيةٍ ونُؤَى رَمادٍ] ... وأَشْذابُ الخِيامُ وقَدْ بَلينا

فُعَل (مهموزُ اللام)
880 ومِمّا وقَعَتِ الهمْزَةُ منه
لاماً (ف) النُّفَأُ: القِطَعُ من النَّبْتِ المتفَرَّقَةِ.

فُعَلَة
881 ومن الهاء
(ن) الأُمَنَةُ: اَّلذي يَثقُ بِكُلَّ إِنسانٍ.

فُعَلَة (مهموز اللامِ)
882 ومِمّا وقعت الهَمزةُ منه عَجُزاً
(ب) الخُبَأَةُ: اْلَمْرَأُة الّتي تَطَّلعُ ثم تَخَتبِئ.
(ج) الخُجَأَةُ: الرَّجُلُ الكثيرُ اللَّحْمِ، الثَّقِيلُ، ورجُلٌ خُجَأَة، أَي: نُكَحَةٌ.
(ز) الهُزَأَةُ الذي يَهْزَأُ بالنّاس.
(ك) هي التُّكَأَةُ، ورَجُلٌ تُكَأَةلإ، أَي: كَثيرُ الاتَّكاءِ، وأَصْلُ التّاءِ فيه واوٌ، ورجُلٌ زُكأَةٌ، أَي: كَثيرُ النَّقْدِ.

فُعُل
883 بابُ فُعُل بضَمّ الفاءِ والعيْن
(د) ناقةٌ أُجُدٌ، أَي: موَثَّقَةُ الخَلْقِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 165

(ذ) بعيْنه أُخُذٌ، أَي: رَمَدٌ.
(ر) الأُشُر: لغةٌ في الأَشِر.
(ف) رَوْضةٌ أُنُفٌ: لم يَرْعَها أَحدٌ، وكَأسٌ أُنُفٌ: اسُتْؤِنْفَ شُرْبُها.
(ق) الأُفُقُ: النّاحيةُ، وفرَسٌ أفُقٌ، أَي: رائعةٌ.
(ل) الأُكُلُ: المأْكولُ، والأُكُلُ: ثَمَر النَّخْلِ والشَّجَرِ، ويُقالُ: رَجلٌ ذُو أُكُلٍ: إِذا كانَ ذا رَأي: وثَوْبٌ ذو أُكُلٍ: إِذا كان صَفيقاً.
(م) الأَجُمُ: الحِصْنُ. والأُطُمُ مِثْلُه.
(ن) هي الأُذُنُ، ويُقولونَ لِمَنْ يُصدُّقُ بكلُّ ما يَسْمَعُ: أُذُنٌ، والأُسُنُ: بَقيّةٌ تَبْقَى من شَحْمِ النّاقَةِ ولَحْمِها.

فُعُل (مهموزُ العجُز)
884 وممّا وقَعَتِ الهمْزةُ منه عَجُزاً
(ز) قولُهم الجُزُؤُ، والهُزُؤُ.
(ف) هو الكُفُؤُ.

فِعَل
885 بابُ فِعَل بكَسْرِ الفاء وفَتْح
العيْن (م) الإرَمُ: واحدُ الآرامِ، وهي الحِجارَةُ تُنْصَبُ أَعلاماً في المَفاوزِ، وإِضَمٌ: اَسمُ جَبَلٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 166

فِعَل (ناقِص)
886 ومن ذواتِ الأربعة
(ل) الإِلَى: واحدُ الآلاءِ.
(ن) الإِنَى: واحدُ الآناءِ، وهي السّاعاتُ.

فِعَل (مهموزُ العجُز)
887 وممّا وقَعتِ الهمْزَةُ منه عَجُزاً
(ب) اللَّبَأ: أوّلُ اللّبَنِ.

فِعَلَة (مهموز العَجُز)
888 ومن الهاء من المهموز العجُز
(ب) الجِبأَةُ: جَمْعُ جَبْء.
(د) الحِدَأَةُ: الطّائِرُ.

هذه أَبوابُ ما لَحقَتْهُ الزّيادَةُ في
أوَّلِهِ

أفْعَلَ
889 بابُ أفْعَل
(ر) آجَرُ: أُمُّ إسْماعِيل [ (] . والآخَرُ: الذي يَلي الأَوّلَ.
(ل) الأَوّلُ: أَصْلُه أَوْأَلُ: وهُو من المِثالِ من اْلمَهموزِ الأَوْسَطِ، فَلُيَّنتْ هَمْزتُهُ فأَبدِل منها إلى جَنْبِ الواوِ واوٌ، كما قيلَ: سَيَّةٌ للسّيّئَةَ بعدَ التَّخْفيف.

أفْعَل (مهموز الأوسط)
890 ومن المهموز الأوسط
(ب) الأثْأَبُ: شَجَرٌ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 167

مَفْعَل
بابُ مَفْعَل بفتْح الميم
والعيْن (ل) اْلمَأْجَلُ: اْلمَوْضِعُ يجْتَمعُ فيه الماءُ، ومأْسَلُ: اسمُ رَمْلَة.
(م) الْمَأْتُم: النساءُ يَجْتمِعْنَ في خَيْرٍ أَو شَرًّ، وقال:

عَشِيَّةَ قامَ النّائِحاتُ وشُقِّقَتْ ... جُيوبٌ بأَيْدي مأْتمٍ وخُدودُ
والْمَأْثَمُ: الإِثْمُ.

مَفْعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
892 ومِن المهموزِ العيْن من
ذواتِ الأربعة (ر) الْمَرأَى: يُقالُ، فلانٌ بِمَرْأى ومَسْمَع منَ الشَّيْءِ، أَي: يَعلمُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ، وهذا الأَمرُ على مَرْأَى ومَسْمَعٍ، أَي: علانيةً.

مَفْعَل (مهموز العجز)
893 ومِن المهموزِ عَجُزاً
(ز) أَجْزَأْتُ عَنْكَ مَجْزَأَ فُلانٍ.
(ن) رَجُلٌ مَشْنَأٌ، أَي: يُبْغِضُهُ النّاسُ.

مَفْعَلَة
894 ومن الهاء
(ب) الْمَأْدَبةُ: لغةٌ في الْمَأْدُبةِ، والْمَأْرَبَةُ: الحاجَةُ.
(د) أَرْضٌ مأْسدَةٌ: ذاتُ أُسْدٍ.
(ر) الْمَأْثَرةُ: لغةٌ في الْمَأْثُرةِ.
(ل) أَرْضٌ مَأْبَلَةٌ، أَي: ذاتُ إِبلٍ، والمأْكَلَةُ: لغةٌ في الْمَأْكُلَةِ.
(م) الْمَأْكَمَةُ: العَجيزة، [والْمَأْكَمَتان: لَحْمتانِ وَصَلَتا ما بْين العَجُزِ والْمَتْنِ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 168

مَفْعَلَة (ناقص)
895 ومنْ ذواتِ الأربعة
(ت) مَأْتاتُهُ من كذا، أَي: وَجْهُهُ الذي يُؤتَى منه.

مَفْعَلَة (مهموزُ الأوسط)
896 ومن المهموزِ الأوْسَط
(ب) أَرضٌ مَذْاَبَةٌ، أَي: ذاتُ ذئابِ.
(ل) هي الْمَسْأَلَةُ.
(م) الْمَشْأَمَةُ: نقيضُ الْمَيْمَنَةِ.

مَفْعَلَةٌ (مهموزُ الأوسَطِ ناقصٌ)
897 ومِنْ ذواتِ الأربَعَة
(ر) هو حَسَنٌ في مَرْآةِ العَيْنِ.

مَفْعَلَةٌ (مهموزُ العجُز)
898 ومِنَ المهموزَ العجُز
(ب) الْمَرْبَأَةُ: الْمَرْقَبَةُ.
(ث) الْمَقْثأةُ: موضعُ القِثّاءِ.
(ر) الْمَخْرَأَةُ: الْمَخْرَج.
(ز) الْمَجْزَأَةُ: الْمَجْزَأُ، ومَجْزَأَةُ من أَسْماءِ الرَّجالِ.
(ن) الْمَقْنَأَةُ: المكانُ الذي لا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ.

مَفْعَلَة (مهموزُ العجُزِ أجْوَفُ)
899 ومِنْ ذواتِ الثلاثة
(ب) الْمَباءَةُ: الْمَحَلَّةُ.
(س) هي الْمَساءَةُ: وهي نَقيضُ الْمَسَرَّةِ.

مَفْعُلَة
900 ومِمّا ضُمَّتِ العيْنُ مِنْه
(ب) الْمَأْدُبةُ: الطَّعامُ يَدعو الرَّجُلُ عليه إَخْوانَه، والْمَأْرُبَة: الحاجَةُ، يُقال: في المثل: "مَأْرُبَة لا حَفاوَة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 169

" (ر) الْمَأْثُرةُ: الْمَكْرُمَةُ.
[ (ك) هي الْمَأْلُكَة: الرَّسالةُ] .
(ل) هي الْمَأْكُلة.

مَفْعُلَة (مهموزُ العجُز)
901 ومن المهموز العجُز
(ث) الْمَقْثُؤَةُ: [لغة في الْمَقْثَأَةِ] .
(ر) الْمَخْرُؤةُ: لغة في الْمَخْرَأَة.
[ (ز) الْمَجْزُؤةُ: لغةٌ في الْمَجْزَأَةِ] .
(ن) الْمَقْنُؤَةُ: لغةٌ في الْمَقْنَأَة.

مَفْعِل
902 وممّا كُسِرَت العيْنُ منه
(ض) اْلمَأْبِضُ: باطنُ الرُّكْبةِ.
(ط) اْلَمْأِقطُ: [الموضعُ] الذي يَقْتَتلُونُ فيه.
(ق) المأْزِقُ: ما كانَ فيه ضِيقٌ.
[ (م) المأْزِمُ: مِثْلُ الْمَأْزِقِ] .

مَفْعِلَة
903 ومن الهاء
(ب) المأْرِبةُ: لغةٌ في الْمَأْرُبة.

مَفْعَلة (مهموزُ العجُزِ)
904 ومن المهموز العجُز
(ز) الْمَرْزِئَةُ: الْمُصيبةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 170

مُفْعَل
905 ومِمّا ضُمَّتِ الميمُ منه وفُتِحَتُ العيْنُ (م) رَجُلٌ مُؤدَم مُبْشَرٌ، أَي: قد جَمَع لينَ الأَدَمَةٍ، وخُشونَةَ البَشرةِ، وهذا من صفةِ الْمُجرَّب.

مُفْعَل (مهموزُ العجُز)
906 ومن المهموزِ العَجُز
(ز) اْلُمْجَزأ: الْمَجْزَأ.

مُفْعَلَة
907 ومن الهاء (ز) الْمُجْزَأَةُ أَيضاً: بمعنَى الْمُجْزَأ.
(ف) الْمُدْفَأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبارِ.

مُفْعِل
908 وممَا كُسِرَت العيْنُ منه
(ر) يُقال: نَظَر إِليه بِمُؤْخِرِ عَيْنِه، وهو نَقيضُ قولك: بِمُقْدِم عينه.

مُفْعِل أجْوَفُ
909 ومن ذواتِ الثلاثَة
(د) الْمُؤيِدُ: الأَمرُ العظيمُ.

مُفْعِلَةُ
910 ومن الهاء
(ر) الْمُؤخِرةُ: لغةٌ في آخِرةِ الرَّحْلِ.

مُفْعِلَة (مهموزُ العجُز)
911 ومن المهموزِ العَجُز
(ف) المدفئة: الإبل الكثيرةُ: لأَنَّ بعضَها يُدْفِئُ بعضاً بأَنْفاسِها.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 171

مِفْعَل
912 وممّا كُسِرَت الميمُ منه
وفُتِحَتِ العيْن (ر) المِئْزَرُ: الإِزار.

مِفْعَل (مهموزُ العيْنِ)
913 ومنَ المهموزَ عَيْناً
(د) المِسْأَدُ: أَصْغَرُ من الحَميتِ، والمِفْأَدُ: السَّفُّودُ.

مِفْعَل (مهموزُ العجُز)
914 ومنَ النّوع الثّاني
(ض) الْمِحْضأُ: الْمِسْخاةُ.

مِفْعَلَة
915 ومن الهاء
(ر) الْمِئَبرَةُ: النَّميمةُ، والْمِئَثَرُة: كَهيْئةِ المِبْضَعِ يُؤثَرُ بها في أسْفَلِ خُفَّ البَعيرِ، ليُعْرَفَ أَثرُهُ في الأَرْضِ.
(ل) المِئْكَلَةُ، من الصَّحافِ: التي يَسْتخِفُّ الحَيُّ أَن يَطْبُخوا فيها اللَّحْمَ والعَصِيدةَ.
(ن) هي مِئْذَنَةُ الْمُؤذَّنِ.

مِفْعَلَةٌ (ناقصٌ)
916 ومِنْ ذَواتِ الأرْبَعة
(ل) المِئْلاةُ: الخِرْقَةُ التي تُمْسِكُها الْمَرْأَةُ عند النَّوْحِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 172

مِفْعَلَة (مهموزُ العجُز مثال)
917 ومن المثال
(ض) الميضَأَة: المِطْهَرُة التي يُتَوَضَّأُ مِنْها أَو فيها.

مِفْعَلَةُ (مهموزُ الأوْسَطِ)
918 ومن الْمَهْموزِ الأوسط
(د) المِفْأَدةُ: لغةٌ في المِفْأَد.

مِفْعَلَةٌ (مهموزُ الأوْسَطِ ناقصٌ)
919 ومنْ ذواتِ الأربَعة.
(ش) المِشْأةُ: الزَّبيلُ الذي يُخْرَجُ به تُرابُ البِئْرِ.

مِفْعَلَة (مهموزُ العَجُز)
920 ومن المهموزِ العَجُز
(س) المِنْسَأَةُ: العَصا.

مُفَعَّل (أجوف)
921 ومِمّا جاء على مُفَعَّل
بتَشديدِ العيْن وفتِحها من ذوات الثلاثَة (م) الْمُؤَوَّمُ: العظيمُ الرَّأْسِ.

مُفَعَّل (مهموزُ الأوْسَطِ)
922 ومِنَ المَهموزَ الأوْسَط
(ب) غُلامٌ مُذَأَّبٌ، أَي: له ذُؤابةٌ.
(م) رجُلٌ مُلَّأٌم، أَي: مُدَرَّعٌ.

مُفَعَّلٌ (مهموزُ العجُز)
923 ومِنَ المهموز العجُز
(ل) الْمُكَلأ: شاطِئُ البَحْرِ.

مُفْعَّلَة
924 ومن الهاء
(ف) الْمَؤَنَّفَةُ من الإِبِلِ: الَّتي يُتتبَّعُ بها أَنْفُ الْمَرْعَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 173

(ل) الْمُؤَبَّلةُ: الإِبِلُ الَّتي تُتَّخذُ للقِنْيِة.

مِفْعال
925 بابُ مِفْعال
(ب) المِئْزابُ: لغةٌ في المِيزاب.
(ر) المِئْخارُ: النَّخْلَةُ التي يَبْقَى حَمْلُها إِلى آخِرِ الصَّرامِ، [والمِئْشارُ: لغةٌ في المِنْشار] .

مِفْعالُ (مهموزُ العجُز)
926 ومن المهموزُ عَجُزاً
(ن) يُقالُ: رجلٌ مِشْناء: للَّذي يَبْغَضُه النّاسُ.

وهذه أَبوابُ ما ثُقَّل وَسَطُه
فُعَّل
927 بابُ فُعَّل
بضَمّ الفاءِ وفَتْح العيْن (ل) الإُبَّلُ: الإِبلُ الْمهْمَلةُ.
(م) الأُرَّمُ: الأَضْراسُ، يُقالُ: إنه ليَحْرقُ عليهِ الأُرَّمَ، وذلك إِذا سَمِعْتَ لأَضْراسه وأَنيابِه قَعْقَعة.

فُعَّل (أجْوفُ)
928 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ل) الأُيَّلُ: لغةٌ في الإِيَّل.

فُعَّل (مهموزُ العجُز)
929 ومن المهموزِ العجُز
(ب) الجُبَّأُ: الجَبانُ، وقال:

فما أَنا مِنْ رَيْبِ الْمَنونِ بجُبَّإٍ ... ولا أَنا من سَيْبِ الإلَهِ بيائِسِ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 174

فُعَّلة
930 ومن الهاء
(هـ?) الأُبَّهةُ: العَظَمةُ، والأُمَّهَةُ: أَصل الأُمَّ، وقال قُصَيُّ بنُ كلاب:

أُمَّهتي خِنْدِفُ والْياسُ أَبي
فِعَّل

931 وممّا كُسِرَ أوّلُه
(ر) الإِمَّرُ الضَّعيفُ، قال:

ولَسْتُ بِذي رَثْيَةٍ إِمَّرٍ ... إَذا قيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبا
والإِمَّرُ: ولدُ الضَّأْنِ، قال ساجعُ العرب: إَذا طَلَعتْ الشَّعْرَى سَفَرا، لم تَرَ فيها مَطَرا، فلا تَغْذُوَنَّ إمَّرةٌ ولا إِمَّراً، قال الأَصمعِيُّ: الإِمَّرُ: الأَحْمقُ الذي لا رَأْيَ لَهُ.
(ع) الإمَّعُ: الذي لا رَأْي له.
(ق) الإلَّقُ: الْمُتَأَلَّقُ.

فِعَّل (أجْوفُ)
932 ومِنْ ذَواتِ الثَّلاثَة
(ل) الإِيَّلُ: الذَّكَرُ من الأَوْعال.

فِعَّلَة
933 ومن الهاء
(ر) الإِمَّرَةُ: لغةٌ في الإِمَّرِ من الرَّجالِ.
(ع) الإِمَّعةُ: لغةٌ في الإِمَّعِ.

فَعّال
934 بابُ فَعّال بفَتْح الفاء
(ر) هو الأَكّارُ.
(ك) الأَفّاكُ: الكَذّابُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 175

فَعّال (أجوف)
935 ومن ذوات الثلاثة
(ن) أَيّان: في معنى أَيّ أَوانٍ، وهو أَصْلُه.

فَعّال (مهموزُ الأوْسَط)
936 ومن الْمَهموز الأَوْسَط
(ر) السأَّر: الذي يُسْئِرُ إذا شَربَ، وهو على غيرِ قياسٍ، ونَظيُره جَبّارٌ، قال الأَخطل:

لا بالحَصورِ ولا فيها بِسآَّر

فُعّال
937 وممّا ضُم أوله
(ن) الأُمّان: الأَمينُ، وقال:

ولَقَدْ شَهِدْتُ التّاجِرَ الْ ... أُمّانَ مَوْروداً شَرابُهْ

فُعّالٌ (مهموزُ العَجُز)
938 ومن المهموزِ العَجُز
[ (ث) القُثّاءُ: لغةٌ في القِثّاءِ] .
(ر) القُرّاءُ: القارِئُ، وقال:

بْيضاءُ تَصْطادُ الغَوِيَّ وتَسْتبي ... بالحُسْنِ قَلْبَ المسْلِمِ القُرّاءِ
(ز) الْمُزّاءُ: ضَرْبٌ من الأَشْرِبَةِ، هذا قد يَجوزُ أَنْ يَكونَ فُعَلاء فأَدْغَم، [وهو الوجْهُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 176

فِعّال
939 وممّا كُسِرَ أوّلُه
(ر) الإِجّار: السَّطْح.
(ص) هو الإِجّاُص.
(ن) يُقال: متى إيّانُ ذاك، أَي: متى وقْتُ ذاك.

فِعّال (مهموز العجز)
940 ومن المهموز العجُز
(ث) القِثّاءُ: الخِيارُ.

فِعّالَة
941 ومن الهاء
(ل) الإِبّالةُ: الحُزْمَةُ من الحَطَبِ، وقال:

ضِغْثٌ يَزيدُ على إِبَّالَه
وهو مِثْلُ قولِك: عِلاوةٌ على وِقْر.
(ن) الإِجّانَةُ المِرْكَن.

هذه أَبوابُ ما لَحِقَتْهُ الزَّيادَةُ
بينَ الفاءِ منْه والعيْن فاعِل

942 بابُ فاعِل
(ر) يُقالُ: افعلْ هذا آثِراً ما، أَي: أَوّلاً. وآثِر ذي أَثير، وقال: وقَالوا:

ما تَشاءُ فقُلْتُ: أَلْهُو ... إلى الإِصْباحِ آثرَ ذي أَثيرِ
والآخِرُ: نقيضُ الأَوّل.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 177

[ (ص) الآمِصُ: إِعرابُ الخاميزِ] .
(ل) الآجِلُ: نَقيضُ العاجِلِ.

فاعِل (مضاعَف)
943 ومِنَ المضاعَف
(د) جِئْتُ بشَيْءٍ آدًّ، مثلُ إِدًّ.

فاعِل (مهموز الأَوْسطِ)
944 ومن المْهُموزِ الأوْسَط
(ر) الجائِرُ: حَرٌّ في الحَلْقِ، [أَسائرَ اليومِ وقد زال الظُّهر، أَي: أَبقيةَ اليوم] .
[ (س) البائِسُ: الفقيرُ] .
(ق) الفائِقُ: مَوْصِلُ العُنُقِ في الرَّأْسِ، فِإذا طالَ الفائِق طالَ العُنُقُ.

فاعِل (مهموز الأوْسَط مِثال)
945 ومن المثال مِنْه
(ل) وائِلٌ: من أَسْماءِ الرَّجالِ.

فاعِل (مهموزُ العجُز)
946 ومن المهموزِ العَجُز
(ب) الجابئ: الجَرادُ، وهو الصّابِئُ.
[ (ط) هو شاطِئُ الوادِي وغيرِه] .
(ل) الكالِئُ: النَّسيَئةُ، وقد نُهِيَ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 178

عن الكالِئ بالكالئ، وقال:

وعيْنُهُ كالكالِئِ الضِّمار
(ن) هانِئ: من أَسْماءِ الرّجال.

فاعِلَة
947 ومن الهاء
(ر) هي آخِرةُ الرَّحْل، والآخِرةُ: خلافُ الدُّنْيا، والآصِرَةُ: ما عَطفَكَ على رَجُلٍ من رَحِمٍ أَو مَعْروفٍ.
(ف) الآزِفةُ: القِيامةُ.
(ل) الآجِلةُ: نقيضُ العاجِلةِ.
(م) آمنةُ: أُمُّ النَّبيَّ (.

فاعِلَة (مُضاعَف)
948 ومنَ المضاعَف
(م) الآمَّةُ: الشَّجَّةُ الّتي تَبْلُغُ أمَّ الرّأْسِ.

فاعِلَة (ناقص)
949 ومن ذواتِ الأربعة
(س) الآسِيَةُ: السّارِيَةُ.
(ص) الآصِيَةُ: طَعامٌ مثلُ الحَساءِ يُصْنَع بالتَّمرِ، قال:

والإِثْرُ والصَّرْبُ معاً كالآصِيَهْ

فاعِلَة (مهموزُ العجُز)
950 ومِنَ المهموزِ العَجُز
(ش) ناشِئَةُ اللَّيْلِ: أَولُ ساعاتِهِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 179

هذه أَبواب ما لحقتْه الزّيادةُ
بَين العيْن منه واللام

فَعالِ
951 بابُ فَعال بفَتْح الفَاء
(ر) الأَمارُ: العلامةُ.
(ك) الأَراكُ: شَجَرٌ.
(ل) الأثالُ: الْمَجْدُ، ويُقالُ: ما ذُقْتُ أَكالاً، أَي: شَيْئاً.
(م) الأَثام: جزاءُ الإثْمِ. وأَثامٌ. وادٍ في جَهنَّمَ. والأَنامُ: الخَلْقُ.
(ن) هي الأَتانُ، والأَتانُ: الصَّخْرةُ في الماءِ، وقال [الأعْشى] :

بناجِيَةٍ كأَتانِ الثَّميلِ ... تُقَضِّي السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ عَسيرا
وهو الأَمانُ.

فَعَل (ضاعف)
952 ومن المضاعَفِ
(ث) الأَثاثُ: المالُ أجْمَعُ.
(س) الأَساسُ: الأُسُّ.
(ل) أَلالٌ: جَبَل بمكةَ، وقال:

هل تَخْمِشَن إِبلي عَلَيَّ وُجوهَها ... أَو تَطْعُنَنَّ نُحُورَها بأَلالِ
معناه لا أَضربُها؛ لأَنَّها لا تنفعني إِذا مِتُّ، ولا تَبكي عَليّ.

فَعالُ (أجْوفُ)
953 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ق) الأَوانُ: الحينُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 180

فَعَال (ناقص)
954 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) الأَباءُ: القَصَبُ.
(ت) الأَتاءُ: حَمْلُ النَّخْل.
(د) الأَداءُ: الاسمُ من أَدَّى يُؤَدِّي.
(س) الأَساءُ: الدّواءُ.
(ش) الأَشاءُ: صِغارُ النَّخْلِ.
(ل) الأَلاءُ: شَجَرٌ حَسنُ المنْظرِ، مُرُّ الطَّعْمِ، وقال:

فإِنَّكُمُ ومَدْحَكُمُ بُجَيْراً ... أَبا لَجإٍ، كما امتُدحَ الأَلاءُ
(ن) الأَناءُ: الاسمُ من آنى يُؤْني، أَي: أَخَّر.

فَعالِ (مهموزُ العَجُز)
955 ومنَ المهموزِ العَجُز
(ر) يُقالُ: أَنا منه بَراءق، أَي: بَريء، ولا يُثَنَّى، ولا يُجمَعُ، ولا يُؤَنَّثُ؛ لأَنَّه مَصْدرٌ في الأَصْلِ. [والبَراءُ: أَوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ] .
(ط) الخَطاءُ: لغةٌ في الخَطَأِ، وقرأَ الحَسَنُ: (ومَنْ قَتَل مُؤْمِناً خطاءً) قال امرُؤُ القيْسِ:

فَوادٍ خَطاءٌ، ووادٍ مُطِرْ
[ (ف) الكفاءُ: الكفاءَة] .
(ن) الزَّناءُ: الضَّيِّقُ. وهو القَصيرُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 181

فَعال (مهموزُ العجُز مِثال)
956 ومِنَ المِثال
(ط) الوَطاءُ: لغةٌ في الوِطاءِ.

فَعال (مهموزُ العجُزِ أجوفُ)
957 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ب) قولهم: القَتْلَى بَواءٌ، أَي: مُتساوون في الدِّياتِ والقِصاصِ، وقال:

فإِنْ يَكُنِ القَتْلَى بَواءً فإنَّكُمْ ... فَتًى ما، قَتلْتُمْ آلَ عوْفِ بنِ عامرِ

فَعالَة
958 ومن الهاء
(ر) أَثارةٌ مِنْ عِلْمٍ، أَي: بَقِيّةٌ. ويُقالُ: سَمِنَتِ الإِبِلُ على أَثارة، أَي: علَى عتيقِ شَحْمٍ كان قبلَ ذلك. والأَمارةُ: العلامَةُ، وقال:

إِذا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهارِ فإنّها ... أَمارةُ تَسْليمي عليكِ فسلِّمي

فَعالَة (مُضاعَف)
959 ومن المضاعف
(ث) الأَثاثةُ، واحِدَةُ الأَثاثِ.

فَعالَة (مهموز العين)
960 ومن المهموز العيْن
(م) السآمةُ: السَّأْمةُ.

فَعالَة (مهموزُ العجُز)
961 ومن المهموزِ العَجُز
(ف) الكَفاءَةُ: مصدرُ الكُفْءِ.
(ن) الشَّنائَةُ: البُغْضُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 182

فَعُول
962 باب فَعُول
(س) يُقالُ: ماذُقْتُ أَلوسًا، أَي: شَيْئاً.
(ف) الأَنوفُ: المرأَةُ الطَّيِّبةُ ريحِ الأَنْفِ.
(ق) الأَنُوقُ: الرَّخَمةُ، يُقالُ في الْمَثَل: "هو أَبْعَدُ من بَيْضِ الأَنُوق".
(ك) الأَلُوك: الرِّسالةُ.
(م) الأَتُومُ: المرأَةُ التي صارَ مَسلكاها واحِداً، وقال:
أَيا ابْنَ نَخّاسِيَّةٍ أَتُومِ
[والأَرومُ: الأَصلُ] . والأَطُومُ: سمَكةٌ في البحْر.
(ن) هو الأَتُون. والأَمون: النّاقَةُ الّتي أُمِنت أَنْ تكونَ ضَعيفةً.

فَعُول (مُضاعَف)
963 ومن المضاعَف
(ص) الأَصوصُ: النّاقةُ الشَّديدةُ.

فَعُول (ناقص)
964 ومن ذوات الأربعة
(س) الأَسُوُّ: كالرَّقوءِ.

فَعول (مهموزُ العيْن)
965 ومن المهموز عيْنا
(ج) النَّؤوج: الرّيحُ الشَّديدَةُ الْمَرِّ.
(د) عَقَبةٌ كَؤُود: أَي: شاقَّةُ الْمَصْعَد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 183

(ر) النَّؤورُ: النَّيْلَجُ، [وأَصْلُه غيرُ الهَمْز] .
(م) الرَّؤُوم: الشّاةُ التي تلْحَسُ ثِيابَ مَنْ مَرَّ بِها.

فَعُول (مهموزُ العَجُز)
966 ومِنَ المهموزِ عَجُزاً
(ج) النَّجُوءُ: لغةٌ في النَّجيءِ.
(ق) يُقالُ: لا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فيها رَقوءَ الدَّم. أَي: أَنَّها تُعْطَى في الدِّياتِ، فَتُحْقَنُ بها الدِّماءُ.
(ل) الحَلوءُ: حَجَرٌ يُدْلَكُ عليه دَواءٌ ثم يُكْحلُ به العيْنُ.

فَعُول (مهموزُ العجُزِ مثال)
967 ومِنَ المِثال مِنْه.
(ض) الوَضوءُ: الماءُ الذي يُتوَضَّأُ بِه.

فَعولَة
968 ومن الهاء
(ق) الألوقَةُ: الزُّبْدَةُ.
(ل) الأَكولَةُ: الشّاةُ التي تُعْزَل للأَكْلِ.
(م) الأَرومةُ: الأَصْلُ.

فَعولَة (مهموزُ العجُز)
969 ومن المهموزِ العجُز
(ن) الشَّنوءَةُ: الذي يَتَقزَّزُ من الشَّيْءِ. وأَزْدُ شَنوءَة: حَيٌّ من اليَمَن.

فَعِيل
970 باب فَعيل
(ث) الأَنيثُ: السَّيْفُ الّذي من حَديدٍ غَيْرِ ذَكَرٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 184

(د) يُقالُ: لا أَفْعَله أَبدَ الأَبيدِ، أَي: أَبَداً. وأَسِيد: من أَسْماءِ الرِّجال. والأَصِيدُ: لُغةٌ في الوَصيد.
(ر) يُقالُ: افْعَلْ هذا آثِرَ ذي أَثيرٍ، أَي: أَوَّلاً. ويُقالُ: جاءَ أَخيراً، أَي: آخِراً. وهو الأَسيرُ. والأَطيرُ: الذَّنْبُ، ويُقالُ: أَخَذني بأَطيرِ غيرِي.
(س) الأَنيسُ. الْمُؤانِسُ. ويُقالُ: ما بها أَنيسٌ، أَي: أَحدٌ.
(ض) الأَنيضُ: اللَّحْمُ النِّيءُ.
(ف) الأَسيفُ: السَّريعُ الحُزْنِ الرَّقيق، وقَدْ يكونُ الغَضْبانَ مع الحُزْنِ.
(ق) الأَفيق: الجِلْدُ الذي لم تَتِمّ دِباغَتُهُ.
(ك) أَريكٌ: اسمُ وادٍ.
(ل) الأَصيلُ: عند الْمَغْرِبِ، أَو قبله شيئاً.
والأَفيلُ: واحدُ الإفالِ، وهي بَناتُ المخاضِ فما فوقَها. والأَكِيلُ: الْمُؤاكِلُ. والأَميلُ: حَبْلٌ من الرَّمْلِ يكون عَرْضُهُ نحواً من ميلٍ.
(م) الأَثيمُ: الأَثومُ. والأَديمُ: الجِلْدُ العَظيِمُ، يُقال: "ما يَجْعلُ قَدَّكَ إِلى أَديمك"؟ [وأَديمُ النَّهار: بياضه] . وما بها أَريمٌ، أَي: أَحدٌ. والأليم: المُؤلمُ.
(ن) الأَذينُ: الأَذان، وهُما مَصْدران من أَذَّن.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 185

فَعيل (مُضاعف)
971 ومن المضاعَف
(ث) شَعْرٌ أَثيثٌ. وشَجَرٌ أَثيثٌ، أَي: مُلْتفٌّ.
(ج) الأَجيجُ: لَهَبُ النّارِ.
(ص) الأَصيصُ: الرِّعْدةُ، وهو ما تَكَسَّر من الأَبْنِيِةِ أَيْضاً.

فَعيل (ناقصٌ)
972 ومن ذوات الأربعة
(ت) الأَتِيُّ: جَدْوَلٌ يُؤَتّيِه الرَّجلُ إِلى أَرضِه. ويُقالُ: جاءَنا سَيْلٌ أَتِيٌّ، وأَتاوِيٌّ: إِذا جاءَك ولم يُصِبْكَ مَطضرُه، وقال:

سَيْلٌ أَتِيُّ مَدَّهُ أَتِيُّ

فَعيل (مهموزُ العيْن)
973 ومن المهموزِ عَيْناً
(ب) الكَئيبُ: الحزينُ.
(ج) النَّئيجُ: الصَّوْتُ والحَرَكةُ.
(س) البَئيسُ: الشُّجاعُ. وعَذابٌ بَئيسٌ، أَي: شَديدٌ.
(ش) النَّئيشُ: البَطيءُ، وقال:

تَمَنَّى نَئيشاً أَنْ يَكونَ أَطاعَنِي ... وقد حدثَتْ بَعْدَ الأُمورِ أُمورُ

فَعِيل (مهموزُ العين مِثال)
974 ومن المِثال منه
(د) الوَئيدُ: الصَّوتُ الشَّديدُ. ويُقالُ: مَشَى مَشْياً وئيداً، أَي: في تَؤَدةٍ.

فَعيل (مهموزُ العيْن ناقص)
975 ومن ذواتِ الأربعَة
(ر) قولُهم: مَعهُ رَئِيٌّ من الجِنِّ، أَي: تابعةٌ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 186

فَعيل (مهموزُ العجُز)
976 ومن المهموز عَجُزاً
(ب) [الخَبيءُ: ما خُبِئَ] . والرَّبيءُ: الدَّيْدَبانُ.
(ج) رَجُل نَجِيءُ العَينِ، أَي: خَبيثُ العيْنِ.
(د) البَدِيءُ: الأَمرُ العجيبُ، قال عَبيدٌ:

فلا بَديءٌ ولا عجيبُ
[والبَديءُ: الأَوّل] .
(ر) يُقالُ: أَنا منه بَريءٌ. والْمَريءُ: الّذي يَدْخُلُ فيه الطَّعامُ والشَّرابُ من الحَلْقِِ. ورَجُلٌ مَريءٌ. أَي: ذو مروءةٍ ولحمٌ هَريءٌ: إِذا بُولِغَ في إِنْضاجِه.
(س) النَّسيءُ: تأخيرُ حُرْمةِ المُحَرَّمِ إِلى صَفَر.
(ط) الحَطيءُ: الرُّذالُ من النّاس. والرَّطيءُ: الأَحْمَقُ.
[ (ف) الكَفيءُ: الكُفءُ] .
(هـ?) لحمٌ نَهيءٌ، أَي: نَيء.

فَعيلة
977 ومن الهاء (د) الأَصيدةُ: الحَظيرةُ.
(ذ) الأَخيذَةُ: المرأَة تُسْبَى.
[ (ف) أَرضٌ أَنيفَةُ النَّباتِ: إِذا كانت تُسرِعُ النَّبات] .
(ك) الأريكَةُ: سريرٌ في حَجَلةٍ. ويُقالُ: ظَهَرتْ أريكةُ الجُرْحِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 187

وذلِكَ إِذا ظَهَر لَحْمُهُ صَحيحاً أَحْمر. والأَفيكَةُ: الكَذِبُ.
(ل) يُقالُ: أَخَذه بأَصِيلتِه، أَي: كُلَّه. وهي أَكِيلَةُ السَّبُع.
(م) الأَطيمةُ: مَوْقِدُ النّارِ.
(هـ?) الأَميهةُ: جُدَريُّ الغَنَمِ.

فَعِيلة (مُضاعف)
978 ومِن المضاعف
(ح) يُقال: في صدْرِي أُحاحٌ وأَحيحَةٌ من الضِّغْنِ.

فَعيلة (ناقص)
979 ومن ذواتِ الأربعَة
(ى) الأَلِيَّةُ: اليمينُ.

فَعيلة (مهموزُ العيْن)
980 ومن المهموزِ عيْناً
(ر) البَئيرةُ: الذَّخيرةُ.

فَعيلة (مهموزُ العجُز)
981 ومن المهموز عَجُزا
(ب) الرَّبيئَةُ: الدَّيْدَبانُ.
(ث) الرَّثيئةُ: اللَّبَنُ الحَليب يُصَبُّ على الحامِضِ.
(ذ) أَرضٌ بَذيئةٌ: لا مَرْعى بها.
(ر) الدَّريئَةُ: البعيرُ أَو غيرُه يَسْتَتِرُ به الصائِد، ثم يَدْرؤُهُ نحوَ الصَّيْدِ. والدَّريئَةُ: الحَلْقَةُ يُتَعلّم عليها الطَّعْنُ. والهَريئةُ: بَرْدٌ يُصيب الماشيةَ فيَضُرُّ بِها.
(س) باعَه بنَسيئةٍ، أَي: بتأْخيرٍ.
(ش) النَّشيئةُ: الحَجَرُ الّذي يُجْعَلُ أَسفلَ الحَوْضِ، وقال:

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 188

هَرقْناهُ في بادِي النَّشيئةِ داثِرٍ ... قديمٍ بعَهْدِ الماءِ بُقْع نصائِبُهُ
(ن) الْمَنيئَة: الجلْدُ أَوَّل مايُدْبَغُ، قال الكِسائِيُّ والأَصمعي: هي الْمَدْبَغَةُ.

فَعيلةٌ (مهموزُ العجُز مِثال)
982 ومن المِثال
(ج) الوَجيئة: التَّمْرُ يُدَقُّ.
(ط) الوَطيئَةُ: ضَرْبٌ من الطَّعام. والوَطيئةُ: الغِرارةُ.

فُعال
983 بابُ فُعال بضَمِّ الفاءِ
(ح) الأجاحُ: السِّتْرُ [الرّقيقُ] . والأُشاحُ: لغةٌ في الوُشاحِ.
(ل) أُثالٌ: اسمُ جَبَلٍ. وبِه سُمِّي الرّجُلُ أُثالاً. والأُكالُ: الإِكْلةُ.
(م) أَصابَه أُطامٌ: إِذا احْتَبَس بَطْنُه.

فُعال (مُضاعف)
984 ومِنَ المضاعَف
(ج) ماءٌ أُجاجٌ، أي: مِلْحٌ مُرٌّ.
(ح) الأُحاحُ: العَطَشُ. ويُقال: في صدْره أُحاحٌ من الضِّغْنِ.
(ن) الأُنانُ: الأَنينُ، وقال:

وعِنْدَ الفَقْرِِ زَحّاراً أُنانا

فُعال (أجْوفُ)
985 ومنْ ذواتِ الثَّلاثَة
(ر) الأُوارُ: شِدَّةُ الحَرِّ.
[ (م) الأُوامُ: العَطَشُ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 189

فُعال (مهموزُ الأَوْسَط)
986 ومن المهموزِ الأَوْسَط
(ب) الصُّؤابُ: القَمْلُ.
(د) هو الفُؤادُ.
(ف) مَوتٌ ذُؤافٌ، أَي: سَريعٌ. ومَوتٌ زُؤافٌ: مثلُه.
(م) التُّؤامُ: [جَمْعُ] تَوْأَم. ومَوْتٌ زُؤامٌ [أَي: سَريعٌ] واللُّؤامُ، من القُذَذِ: ما كان بَطْنُ القُذَّةِ منها يلي ظَهْرَ الأُخْرى، وهو أَجودُ ما يكونُ.
(ن) هُو زُؤانُ الطَّعامِ.

فُعال (ناقص)
987 ومن ذواتِ الأربعة
(ز) قولُهم: لِفلانٍ رُواءٌ، أَي: مَنْظَرٌ.

فُعال (مهموزُ العجُز)
988 ومن المهموزِ العجُز
[ (د) صُداءُ: حيٌّ من اليَمَن] .
(ر) الهُراءُ: الْمَنْطِقُ الفاسِدُ. ويُقالُ: الكثيرُ، قال ذو الرُّمّةِ:
لها بَشَرٌ مثلُ الحريرِ ومَنطِقٌ ... رَخيمُ الحَواشي لا هُراءٌ ولا نَزْرُ
(ف) الجُفاءُ: ما رَمَى به الوادي من الزَّبَدِ والقَذَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 190

فُعال (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ)
989 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ق) به قُياءُ: إِذا جَعل يُكْثِرُ القَيْء.

فُعالة
990 ومن الهاء
(ب) الأُشابَةُ: واحدَةُ الأَشائِبِ، وهي الأَخْلاطُ من النّاسِ.
(ش) الأُباشةُ: الجَماعةُ.
(م) أُسامَةُ: الأَسدُ، وهي مَعْرِفَةٌ، قال زُهَيْرٌ:

ولأَنْتَ أَشْجَعُ مِنْ أُسامةَ إِذ ... دُعِيَتْ نزالِ ولُجَّ في الذُّعْرِ

فُعالة (مُضاعف)
991 ومِنَ المضاعَف
(ث) أُثاثَة: من أَسْماءِ الرِّجالِ.

فُعالة (أجْوَفُ)
ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ر) أُوارةُ: اسمُ موضِعِ.

فُعالة (مهموزُ الأوْسَط)
993 ومن المهموزِ الأَوْسَط
(ب) هِي الذُّؤابَةُ.
(ل) ذُؤالَةُ: الذِّئْبِ، وهو معرفةٌ.

فُعالة (مهموزُ العَجُز)
994 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ل) الحُلاءَةُ: ماقُشِرَ عن الجِلْدِ. والْمُلاءَةُ: المِللْحَفةُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 191

فِعال

995 بابُ فِعال بكَسر الفاء
(ب) الإِهابُ: الجِلْدُ ما لم يُدْبغْ.
(ث) الإِناثُ: جمع أُنْثى.
(ح) الإِجاحُ: لغةٌ في الوِجاحِ، [وهو السِّتْرُ] . والإِشاحُ: لغةٌ في الوِشاحِ.
[ (د) الإِصادُ: بمنزلةِ الْمُطْبِق] .
(ذ) الإِخاذُ: مثلُ الجِيَّةِ.
(ر) الإِبارُ: تَلقيحُ النَّخْلِ. [وهو الإزارُ] . والإِسارُ: القِدُّ الّذي يُشَدُّ به خشَبُ الرَّحْلِ، والإِسارُ: الأَسْرُ. والإصارُ: الوتِدُ القَصيرُ. وهو إِطارُ الْمُنْخُل. وإطارث الحافِرِ.
(ض) الإِباضُ: الحَبْلُ الذي يُؤْبَضُ به البَعيرُ. والإِراضُ: بِساطٌ ضَخْمٌ من وَبَرٍ أو صُوفٍ. والإِناضُ: حَمْلُ النَّخْل الْمُدْرِك.
(ف) [إِسافُ: اسمُ صَنَمٍ كان لِقُريشٍ] . وهو إِكَافُ الحِمارِ. [والإِلافُ: الإِلْفُ] .
(ل) الإِفالُ: بَناتُ الْمُخاضِ فما فوْقَها.
(م) الإِدامُ: ما يُؤْتَدمُ به. والإِطامُ: لغةٌ في الأُطامِ. والإِكامُ: جمعُ أَكَمَة.
(ن) الإِرانُ: النَّعْشُ. والإِرانُ الكِناسُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 192

الإهانُ: العُرْجون.
(هـ?) الإِله: أَصلُ اسمِ الله جلَّ وعزَّ. هذا قولٌ، والله أَعلم.

فِعال (مضاعَف)
996 ومن المضاعَف
(س) الإِساسُ: جمْعُ أُسٍّ.
(ض) الإِضاضُ: الْمَلْجَأُ، وقال:

خَرْجاءَ ظَلَّتْ تَطلُبُ الإِضاضا
(م) [هو الإِمامُ. والإِمامُ: الكتابُ. والإِمامُ: الطَّريقُ. والإِمامُ: الخَيْط] .

فِعال (أجْوفُ)
997 ومن ذواتِ الثَّلاثَة
(ن) الإِوانُ: لغة في الأَوان.

فِعال (أجْوفُ يائي)
998 ومن الياء
(ب) الإِيابُ: الأَوْبُ.
(د) الإِبادُ: الترابُ يُجعَلُ حول الخِباءِ. وإِباد: حَيٌّ من مَعَدٍّ.

فعال (ناقص)
999 ومن ذواتِ الأربعة
(ز) الإِزاءُ: مَصَبُّ الماءِ في الحَوْضِ. ويُقالُ: هو بإِزائِه. وهُمْ إِزاءٌ لقومِهم، أَي: يُصلحونَ أَمْرَهُم.
(ض) الإضاءُ: جَمْعُ أضًى، ويُقال: جَمْعُ أَضاةٍ.
(ع) الإِعاءُ: لغةٌ في الوِعاءِ.
(ق) إِقاء: لغةٌ في وقاء.
(ن) هو الإِناءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 193

فِعال (مهموزُ العيْن)
1000 ومن المهموزِ عيْناً
(ب) رِئابٌ: من أَسْماءِ الرِّجالِ.
(ر) البِئارُ: جمعُ بِئْرٍ.
(س) رِئاسُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. ويثقال: أنتَ على رِئاسِ أَمرِكَ، أَي: على رَأْس أَمْرِكَ.
(ل) الرِّئالُ: جمْعُ رَأْل.
(م) الفِئامُ: الجَماعةُ من النّاسِ. والفِئامُ: وِطاءٌ يكونُ للمَشاجِرِ.

فِعال (مهموزُ العَجُز)
1001 ومنَ المهموزِ عَجُزاً
(ر) الفِراءُ: جمعُ فَرَإٍ.
(ف) يُقال للمتزَوِّج: بالرِّفاءِ والبنين، وهو في الأَصل مصدرٌ، وهو الالْتِحامُ والاتِّفاقُ. ويُقالُ: لا كِفاءَ له، [أَي: لا مِثْلَ له] ، وهو مَصْدَرٌ أَيْضاً في الأَصْل. والكِفاءُ: الشُّقَّةُ الّتي تكونُ في مُؤَخَّرِ البيْتِ.
(ل) السِّلاءُ: السَّمْنُ.
(ن) الهِناءُ: القَطِرانُ.

فِعال (مهموزُ العجُز مثال)
1002 ومن المِثال
(ط) هُو الوِطاءُ.

فِعال (مهموزُ العجُز أجْوفُ)
1003 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ض) الضِّياءُ الضَّوْءُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 194

فِعالة
1004 ومن الهاء
(د) الإِسادةُ: لغةٌ في الوِسادةِ.
[ (ر) هي الإِجارةُ] .
(ل) الإِهالةُ: الشَّحْمُ والزَّيْتُ] .
(هـ?) [قالَ الله تعالى] : (ويَذرَكَ وإلاهَتَك) أَي: وعِبادَتَك. وإِلاهَة: اسمُ موضعٍ [وإِلاهةُ: الشَّمْسُ] .

فِعالة (ناقصٌ)
1005 ناقص
(ت) الإِتاوةُ: الخَراجُ.
(د) والإداوَةُ: المِطْهرةُ.

هذه أبوابُ ما لحقتْه الزّيادةُ بعد اللام
فَعْلَى
1006 بابُ فَعْلَى
(ط) الأَرْطَى: شَجضرٌ من شجَرِ الرَّمْل. وهو أَفْعَلُ مِنْ وَجْهٍ؛ لأَنّك تقول: أَديمٌ مأْروطٌ ومَرْطِيّ.

فُعْلَى
1007 وممّا ضُمّت الفاءُ منه
(ث) الأُنْثَى.

فُعْلَى (مهموزُ العجُز أجوَفُ)
1008 ومن المهموزِ عَجُزاً من ذواتِ الثَّلاَثة
(س) السُّوءى: نقيضُ الحُسْنَى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 195

فَعَلَى
1009 وممّا فُتِحَتِ الفاءُ منه والعيْنُ
(ق) قولُهُم: امرأَةٌ أَلَقَى، وهي السَّريعةُ الوثْبِ.

فَعْلاء (ناقص)
1010 بابُ فَعْلاء من ذواتِ الأربعة
(ب) الأَبْواءُ: اسمُ موضِعٍ.

فَعْلاء (مهموز العين)
1011 ومن المهموزِ عيْناًً
(ث) الدَّأْثاءُ: قلبُ الثَّأْداء، وهي الأَمَة.
(د) هي الثَّأْداءُ.
(س) البأْساءُ: الشَّدَّةُ. ونَعْجةٌ رأْساءُ أَي: سَوْداءُ الرَّأْسِ.
(م) الدَّأْماءُ البَحْرُ.

فَعْلاء (مهموز العين ناقص)
1012 ومن المعتلّ عَجُزاً منه
(ج) الجأْواءُ: الكَتيبةُ التي علاها لوْنٌ إِلى السَّوادِ.

فَعْلاء (مهموز العجُز)
1013 ومن المهموز عَجُزاً
(د) صَدّاءُ: اسمُ رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ، وقال:

وإِنّي وتَهْيامي بزَيْنَبَ كالَّذي ... يُطالِبُ من أَحواضِ صَدّاءَ مشْرَبا

فَعْلانُ
1014 بابُ فَعْلان
(ن) الأَشْرانُ: البَطِرُ. يُقالُ أَشْرانُ أَفْرانُ: إِتْباعٌ له.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 196

فَعْلان (ناقص)
1015 ومن ذواتِ الأرْبَعة
(ر) بِئرُ ذِي أَرْوانَ: اسمُ بئرٍ.
(س) رجلٌ أَسْواُن، أَي: حزينٌ.

فَعْلان (مهموزُالعجُز)
1016 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ف) رجلٌ دَفْاَنُ: إِذا كان مثسْتَدْفِئاً.
(ل) إِناءٌ مَلآنُ.
[ (م) رَجلٌ ظضمْآنُ، أَي: عطْشانُ] .

فُعْلان
1017 وممّا ضُمّ أوَّلُه
(ر) القُرْآنُ.

فَعَلان
1018 وممّا حُرِّكت العيْنُ منْه
(ق) الأَرَقانُ: لغةٌ في اليَرَقانِ.

فَعَلان (ناقص)
1019 ومنْ ذاتِ الأربعة
(ب) رجل أَبَيان: من الإِباءِ.
انقضتْ أَبوابُ الأَسماءِ من الهمْزِ والحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمدٍ [وآلهِ وسَلَّمَ] .

هذه أبوابُ الأَفعال
فَعَل يَفْعُل
1020 بابُ فعَل يَفْعُل
بفتح العين من الماضي وضَمِّها مِن المستَقْبَل (ذ) يُقال: خُذِ الخِطام، وخُذْ بالخِطام بمعنًى.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 197

(ر) أَثرْتُ عنه الحَديثَ، وقال:

إِنَّ الذي فيه تَمارَيْتُما ... بُيِّنَ للسّامعِ والآثرِ
ويقال: أَجَرَكَ لله، وأَجَرَ العظمُ، أَي: بَرَأَ على عَثَم، وأَمَرَهُ به. [وأَمَر، أَي صار أَمراً] .
وأَمرَهم الله. أَي: كَثَّرهُمْ.
(ق) أَبَق العبدُ إِباقاً.
(ك) أَرَك بالْمَكانِ، أَي: أَقام. وأَرَكَتِ الإِبلُ، أَي: رَعَت الأَراكَ. وأَرَك الجُرْحُ: إِذا صَلَح وتماثَلَ.
(ل) أَبَلَتِ الوَحْشُ، أَي: اكتفت بالبقْلِ عن شُرْبِ الماءِ، وأَجَلَ عليهمِ شَرّاً، أَي: هَيَّج. وأَفَلَتِ الشَّمْسُ، أَي: غابتْ. وأَكَلَ الطَّعامَ. وأَمَلَ خَيْرَه، وأَمَّله بمعنًى. وأَهَل، أَي: تَزَوَّجَ.
(ن) أَبَنَهُ بالشَّيءِ، أَي: اتَّهَمَهُ. وأَجَنَ الماءُ، أَي: تَغَيَّرَ غيْرَ أَنَّه شَروبٌ. وأَسَنَ مِثْلُه.

فَعَل يَفْعُل (مُضاعف)
1021 ومن المضاعَف
(ب) أَبَّ: إِذا عَزَمَ على الْمَسير وتَهَيَّأَ له، قال الأعشى:

أَخٌ قَدْ طَوَى كَشْحاً وأَبَّ ليَذْهبا
(ج) مَرَّ يَؤُجُّ أَجّا، أَي: يَعْدو عَدْواً، ويُقال: باتَ المِجْمَرُ يَؤُجُّ تَحْتَه.
(د) أَدَّتِ النّاقَةُ: إِذا رَجَّعت الحنين في أَجوافها.
ر) الأَرُّ: الجِماع.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 198

(ز) الأَزُّ: التَّهييجُ والإِغراءِ، ويُقال: أَزَزْتُ الشَّيْءَ، أَي: ضَمَمْتُ بعضَه على بعض.
(س) أَسَّ الشّاةَ، أَي: زَجَرَها.
(ش) الأَشُّ: الإِقبالُ على الشَّيْءِ بنشَاطٍ، وقال:

كيف يُواتِيهِ ولا يَؤُشُّهُ]
(ض) أَضَّتْني إِليكَ الحاجةُ، أَي: اضْطَرَّتنْي.
(ل) أَلَّ لونُه، أَي: بَرَقَ. وأَلَّهُ، أَي: طعنَه بالأَلَّةِ. وأَلَّ الفَرسُ، أَي: أَسْرعَ.
(م) أَمَّ القومَ إِمامةً، أَي: صلَّى بِهِمْ. وأَمَّهُ، أَي: قَصَدهُ. وأَمَّهُ، أَي: شجَّهُ آمَّةً. ويُقال: ما كُنْتِ أُمّا، ولَقدْ أَمَمْتِ أُمومةً.

فَعَل يَفْعُل (أجْوفُ)
1022 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) الأَوْبُ: الرُّجوعُ. [وآبَتِ الشَّمْسُ: غابَتْ، وكذلك النَّجْمُ] .
(د) آدَه، أَي: حناه. وآدَه: أَي: أَثْقَلَهُ، يُقالُ: ما آدَكَ فَهُو لي أَيْدٌ، وأَصلُهما واحدٌ.
(س) آسَهُ، أَي: عاضَهُ.
(ف) شَيْءٌ مَؤُوفٌ: إِذا أَصابتْهُ آفةٌ.
(ل) آلَ، أَي: رَجَعَ، وآلَ مالَه، أَي: أصْلَحَهُ.
وآل القَطِرانُ، أَي: خَثِر.
(ن) الأَوْنُ: الدَّعَةُ والسُّكونُ. والأَوْنُ: الرُّويْدُ في الْمَشْي.

فَعَل يَفْعُل (ناقصٌ)
1023 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) يُقالُ: ما كنت أَباً، ولقَدْ أَبَوْتَ أُبُوَّةً. وماله أَبٌ يأبُوه.
(ت) أَتَوْتَه، بمعنَى أَتَيْتُه. وأَتَوْتُه إِتاوةً، أَي: رَشَوْتُه.
(ث) أَثابهِ، أَي: وَشَى به إثاوةً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 199

(خ) يُقالُ: ما كنتَ أخاً، ولقد أَخَوْتَ أُخوَّةً.
(د) أَدَوْتُ لَهُ، أَي: خَتَلْتُه وقال:

الذَّئْبُ يأْدُو للغَزال يَختِلُهْ
(س) أَسَوْتُه، أَي: داويته. وأَسَوْتُ بينهم، أَي: أَصْلَحْتُ.
(ل) يُقالُ: ما أَلوْتُ، أَي: ما قَصَّرْتُ. وأَلَوْتُ، أَي: أَبطأْتُ. وهُذَيْل تقول: ما يأْلو، أَي: ما يستطيع.
(م) السِّنَّوْرُ يأْمُو أُماءً.

فَعَل يَفْعُل (مهموزُ العجُز أجوفُ)
1024 ومن المهموزِ عَجُزاً من
ذواتِ الثَّلاثَة منه (ب) باءَ بإِثْمِه، أَي: احْتَملَه. وباءَ بِه، أَي: كان كِفاءً [له] يُقْتَل به، يقال: بُؤِبْهِ، [قال الله تعالى] : "وباءُوا بغضَبٍ" أَي: رَجَعوا.
وباءَ بحَقِّه، أَي: أَقَرَّ، قال لَبيد:

أَنْكَرْتُ باطلها وبُؤتُ بحقِّها ... عندي ولم يفخرْ عليّ كِرامُها
(س) ساءَه: نقيضُ سَرَّه.
(ض) ضاءَ: لغة في أَضاءَ.
(ن) ناءَ، أَي: نَهضَ في ثِقَل. وناءَ، أَي: سَقَطَ. وهذا الحرفُ من الأَضداد.
(هـ?) إنَّه لَيهوءُ بنفسِه، أَي: يَسْمُو بها إِلى الْمَعالي.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 200

فَعَل يَفْعل
1025 بابُ فَعَل يَفْعِل
بفَتْح العيْن من الماضي وكسرِها من المستقبل: (ب) أَدَبْتُ القومَ، أَي: دَعَوْتُهم. وأَشَبَهُ، أَي: لامَه. وأَلَبَ الإِبِلَ، أَي: طَرَدَها.
(ت) أَلَتَهُ حَقَّه، أَي: نَقَصه. وأَلَتَهُ يمِيناً، أَي: نَقَصه. وأَلَتَهُ يميناً، أَي: أَحْلفه. والأَنيتُ: الأنينُ.
(ح) الأُزوحُ: الانقباضُ. وهو التَّخَلُّفُ أَيْضاً.
والأَنيحُ: الصَّوْتُ مع تَنَحْنُح.
(خ) أَفَخْتُهُ، أَي: ضَربْتُ يأْفوخَهُ.
(د) أَبَد بالمكانِ، أَي: أَقامَ. وأَبَدَتِ البَهيمةُ، أَي: تَوحَّشَتْ.
(ر) أَبَرَتْه العَقْربُ، أَي: لَدَغَتْه. وأَبَرْتُ النَّخلَ، أَي: لقَّحتُه. وأَبَرَ الكلَبَ: من الإِبْرَةِ. [وأَجَرَكَ الله] . وأَجَر العَظْمُ. وأَسَرَهُ العَدُوُّ. وأَسَرَه الله أَحْسَنَ الأَسْرِ، أَي: خَلقَه. والأَسْرُ: احْتِباسُ البَوْلِ، والأَصْرُ: الكَسْر. ويُقال: أَصَرَهُ، أَي: حَبَسهُ.
وأَطرَهُ، أَي عَطَفَه. وأَفَر الظَّبْيُ، أَي: عَدا.
(ز) أَبَزَ الظَّبْيُ، أَي: عَدا. والأُروزُ: الانْقِباضُ.
(س) أَبَسْتُ به، أَي: قَصّرْتُ به وحَقَّرتُه.
والأَلْسُ: الخِيانةُ. وأَنَسَ به: لغةٌ في أَنِس.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 201

(ض) أَبَض البعيرَ، وهو: أنْ يَشُدَّ رُسْغَ يدِه إِلى عَضُدِه.
(ط) أَقَطَ الطَّعامَ، أَي: عَمِله بالأَقِط.
(ف) أَثفَهُ، أَي: تَبعَهُ. وأَلَفَهُ، أَي: أَعْطاه أَلْفاً.
وأَنَفَهُ، أي: ضَرَب أَنْفَه. وأَنَفَه الماءُ، أَي: بَلَغَ أَنْفَهُ.
(ق) أَبَقَ العَبْدُ، أَي: هَرَب إِباقا، وأَفَقَ الرَّجُلُ، أَي: فَضَّلَ. وأَفَقَ الأَديمَ، أَي: دَبَغَهُ حتَّى يَصيرَ أفيقاً.
(ك) أَرَكَ بالمكانِ. وأَفَكَهُ، أَي: قَلَبَه.
(ل) أَبَلَتِ الوَحْشُ. والرَّجُلُ يأْتِلُ، أَي: يُقارِبُ خَطْوَهُ في غَضبٍ أَتَلاناً. وأَجَلَ عليهم شَراًّ.
وأَزَلَوا مالهُمْ، أَي: حَبَسوه عن الْمَرْعَى من خَوْفٍ.
وأَزَلَ الرَّجُلُ: إِذا صار في أَزْلٍ، وهو الضيّقُ. وأَفَلَتِ الشَّمْسُ. وأَهَلَ الرَّجُلُ.
(م) أَثَمَهُ، أَي: جازاه جزاءَ الإِثْمِ. [وأَدَمَ للهُ بينَهما: لغةٌ في آدَمَ] . وأَدَمَهُ، من الإِدام. والأَرْمُ: الأَكْلُ، قال الكُمَيْتُ:

ونَأْرِم كلّ نابتةٍ رِعاءً ... وحُشّاشاً لَهُنَّ وحاطبينا
والأَزْمُ: العَضُّ، ويُقالُ: أَصابتْهم سنَةٌ أَزَمَتْهُمْ أَزْماً، أَي استأصلتهم. وأزم به، أَي: لَزِمه.
(ن) أَبَنْتُه بالشَّيْءِ، أَي: اتهمْتُه. والرّجُلُ يأْتِنُ: مثلُ يأْتِلُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 202

[وأَجَنَ الماءُ يأْجِنُ: لغةٌ في يأْجُنِ] .
وأفنَهُ اللهُ، أَي: نَقَص عَقْلَهَ. وأَفَنْتُ النّاقةَ، أَي: حَلَبْتُ جميعَ ما في ضَرعِها.

فَعَل يَفْعِل (مُضاعف)
1026 ومن المضاعَف
(ث) أَثَّتْ أَعالي النَّخْلِ، أَي: التفَّت أَثاثَةً.
(ط) الأَطيطُ: صَوْتُ الرَّحْلِ والإِبلِ.
(ل) الأَليلُ: الأَنينُ، قال ابن مَيّادة:

وقُولا لها ما تأْمُرينَ بوامِقٍ ... له بعد نَوْماتِ العُيونِ أَليلُ
(ن) هو يَئِنُّ من الوجَع أَنيناً.

فَعَل يَفْعِل (أجوفُ)
1027 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(د) آدَ، أَي: قَوِيَ، أَيْداً.
(ض) آضَ عاِلماً، أَي: صار [أيْضاً] .
(م) آمتِ الْمَرْأَةُ.
(ن) آنَ لكَ أَن تَفْعَل كَذا أَيْناً.

فَعَل يَفْعِل (ناقص)
1028 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أَتاهُ، أَي: جاءَهُ.
(ث) أَثَى بِه إثايةً، أَي: وَشَى.
(د) أَدَى اللَّبَنُ: إِذا خَثَرَ ليروبَ.
(ر) أَرَتِ النَّحْلُ، أَي: عَمِلت العَسَل. وأَرَتِ القِدْرُ. أَي: لَصِقَ بها شَيْءٌ من الاحْتِراقِ، أَرْياً.
(ز) أَزَى، أَي: انْضمَّ ودَنا وبعضُه من بعضٍ.
(ن) أَنى [أَنْ يفْعلَ كَذا] أَي: حان، إنى.
وأَنى الحَميمُ: إِذا انْتهى حَرُّه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 203

فَعَل يَفْعِل (مهموز العيْن)
1029 ومن المهموز عَيْناً
(ت) النَّئيتُ: الأَنين.
(ر) زأَرالأَسدُ، أَي: صاحَ، زئيراً.
(م) النَّئيمُ: الأَنينُ. ويُقالُ: نأَم الأَسدُ.

فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العيْنِ مثال)
1030 ومن المثالِ
(ب) الوأْبُ: الاستِحْياءُ.
(د) وَأَد ابْنتَه، أَي: دفنَها وهي حيَّةٌ.
[ (ر) وأَرَهُ، أَي: أَفزعَهُ] .
(ل) وَأَلَ إِليه، أَي: رَجَع.

فَعَل يَفْعِل (مهموز العيْنِ لفيف)
1031 من المعتلّ العجُز
(و) وَأَى له، أَي: وَعَدَهُ.

فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
1032 ومن ذواتِ الأربَعة
(ص) قولُهم: صَأَى الفَرْجُ صَئِيّا، أَي: صاحَ.

فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العجُز)
1033 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ن) هَنَأَهُ الطَّعامُ.

فَعَل يَفْعِل (مهموزُ العجُزِ أجْوفُ)
1034 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ج) جاءَه، أَي: أَتاه.
(ف) فاءَ، أَي: رجَعَ.
(ق) قاءَ مِرَّةً.
(هـ?) هاءَ، أَي: تهَيَّأَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 204

فَعَل يَفْعَل (مهموز العيْن)
1035 باب فعَل يَفْعَل
بفَتْح العيْن من الماضي والمستقبل جميعاً من المهموزِ عيْناً (ب) الجأْبُ: الكسْبُ، وقال:

والله راعٍ عملي وجَأْبي
والدَّأْب: التَّعَبُ. ويُقالُ: رأَبْتُ الإِناءَ، أَي: شَعَبْتُه.
ويُقالُ: اللهم ارْأَبْ بَينهُم، أَي: أَصْلحْ. وزَأَبَ حَمْلَهُ. أَي: حَمَلَهُ. وسَأَبهُ، أَي: خَنَقَه. وسَأَبْتُ السِّقاءَ، أَي: وسَّعتُه. وقأَبْتُ الكلامَ، أَي: أَكَلْتُه.
وقَأَبْتُ الماءَ، أَي: شرِبْتُه.
(ت) ذَأَتَهُ، أَي: سَأَتَهُ. وسَأتَهُ، أَي: خنَقهُ.
(ث) جُئِثَ، أَي: أُفْزِعَ، والدَّأْثُ: الأَكْلُ.
(ج) ثَأَجَتِ الغنَمُ، أَي: صاحَتْ ثُؤاجاً.
وذأَجْتُ السِّقاءَ، أَي: نَفَخْتُه. ويُقالُ: خَرَقْتَه. ونَأَج في الأَرضِ، أَي: ذَهَبَ. ونَأَجَتِ الرِّيحُ، أَي: تحرَّكتْ، قال العجّاج:

واتَّخذَتْهُ النّائِجات مَنْأَجا
(د) زِئُدَ، أَي: أُفْزعَ. وفأَدْتُهُ، أَي: أَصبْتُ فُؤادَه. وفَأَدْتُ اللَّحْمَ، أَي: شَوَيْتُه. ومَأَدَ، أَي: تَبَخْتَرَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 205

(ر) بأَرْتُ بِئراً، أَي: حَفرتُها. وبَأَرْتُ الْمَتاعَ: إذا ذَخَرْتَه. وثَأَرْت القتيلَ، وبالقتيِل، أَي: قَتَلْتُ قَاتِلَهُ. وجَأَر الثَّوْرُ جُؤاراً، أَي: صاح. وجأَر الرّجُلُ إلى اللهِ، أَي: تَضَرَّعَ بالدُّعاءِ. وظَأرْتُ النّاقَةَ، أَي: عَطَفْتُها على غير وَلدِها.
(ز) ضَأَزَهُ حقَّه، أَي: نقَصهُ.
(س) رَأَسْتُهُ، أَي: أَصضبْتُ رأْسَهُ. [ورأَسْتُ القَوْمَ رئاسةً] . وفأَسْتُه، أَي: ضَربْتُه بالفَأْسِ.
ومأَسْتُ بينَهم، أَي: أَفْسَدْتُ.
(ش) نأَشْتُه، أَي: أَخَذْتُهُ من بعيدٍ، ونَأَشْتُ الأَمرَ، أَي: أَخَّرْتُه.
(ظ) دَأَظَ السّقاءَ: إذا مَلأه، ودأَظهُ، أَي: خَنَقه.
(ف) جَأَفَه، أَي: صَرَعه. وجَأَفَهُ، أَي: ذَعَرَهُ. ورَجُلٌ مَجْؤُوف، أَي: جائعٌ، والرَّأْفَةُ: أَشدُّ الرَّحْمَةِ. وشُئِفَ أَي: أُفْزِعَ.
(ل) الدَّ أَلانُ: مَشْيُ الَّذي كأَنَّهُ يَبْغي في مِشيِته من النَّشاطِ. والذَّأَلان: الْمَشْيُ الخفيف. [وسَأله الشَّيْءَ، وسأَلهُ عن الشَّيْءِ، سُؤالاً فيهما] .
النَّأَلانُ: مَشْيُ الّذي كأَنَّهُ يَنْهَضُ برأْسهِ إِذا مَشَى.
(م) ذَأَمهُ، أَي: عابه وزَجَرهُ. وشَأَم قَوْمَهُ: إِذا جَرَّ عليهم الشُّؤْمَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 206

ولأَمْتُ الصَّدْعَ فالْتَأَمَ، ولأَمْتُ السَّهْمَ، أَي: جَعَلْتُ له لؤاماً.
(ن) يُقالُ: أَتاني فلانٌ وما شأَنْتُ شَأْنَهُ، وذلك إِذا لم تَكْترِثْ له. ويُقالُ: لأَشْأَنَنَّ شَأْنَهُمْ، أَي: لأُفْسِدنَّ أَمْرَهُمْ. ومأَنْتُهُمْ، أَي: احْتَمَلْتُ مَؤُونَتَهُم.
ويُقالُ: أَتاني فلانٌ وما مَأَنْتُ مأْنهُ. وذلك إِذا لم تَكْترِثْ له، ولم تَعْلَمْ به.

فَعَل يَفْعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
1036 ومن ذواتِ الأربَعة
(ب) بَأَى عليْهم بَأْواً، أَي: افْتَخَر.
(ج) جَأَى عليهم جَأْياً، أَي: عَضَّ.
(ذ) ذَأَى الإِبلَ، أَي: طَرَدها، وذَأَى البقلُ، أَي: ذَبَلَ، ذأْواً فيهما.
(ر) رأَى في الفِقْهِ رأْياً، ورأَى الشيء بعيِنْه رُؤْيَةً.
ورآه عالماً كذلك. ورَأَى في منامه أَنّه يَفْعلُ كذا، ورُؤْيا. [ورآه، أَي: أَصاب رِئَتَهُ] .
(س) سَآه، وهو قَلْبُ ساءَهُ: [إذا أَحْزنَهُ] .
(ش) شَأَى البِئْرَ، أَي: نَقّاها (شَأْواً) وكذلك شآهُمْ، أَي: سَبَقهم، وشآهُ، أَي: أَعْجَبَهُ.
(ف) فَأَى رَأْسه فَأْواً، أَي: شَقَّه.
(ل) لأَى، أَي: أَبطأَ، لأْياً.
(م) مَأَى الجِلْدَ، أَي: مدَّه حتى يَتَّسِعَ مَأْواً ومأْياً جمعياً،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 207

لأَنّه يُقال: مَأَوْتُ ومَأَيْتُ. ومَأَى بينَهم، أَي: أَفسد مَأْياً.
(ن) ناءَ ونَأَى عنه، أَي: بَعُد نَأْياً.

فَعَل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1037 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ب) جَبَأَ عنه، أَي: جَبُن. وجَبَأَ عليه الأَسْوَدُ فقَتَلَه، أَي خَرَجَ [عليه. ويُقالُ للمرأَةِ إِذا كانت كَريهَةَ والمنظَرِ لا تُسْتَحْلَى إنَّ العَيْنَ لتَجْبَأُ عنها] .
وخَبَأَ الشَّيْءَ. ورَبَأَ القَوْمَ، أَي: رَقَبَهُمْ، ورَبَأَ فَوْقَه، أَي: عَلا. ويُقال: أَتاني فلانٌ وما رَبَأْتُ رَبْأه، وذلك إِذا لم تَكْتَرِثْ له ولم تَعْلَم به. وسبَأَ الجِلْدَ بالنّارِ، أَي: سلَخَهُ. وسبَأَ الخمر، أَي: اشْتَراها سباءً. وصَبَأَتْ ثَنِيَّةُ الغُلامِ، أَي: طَلَعتْ. وصَبَأَ، أَي: خَرج منْ دِينٍ إلى دينٍ. وضَبَأَ بالمكانِ، أَي: لَزِق. وما عَبَأْتُ به، أَي: ما بالَيْتُ. وعَبَأَ الطِّيبَ، أَي: صَنَعَهُ. ولَبَأْتُ القومَ، أَي: أَطعَمْتُهُم اللِّبأَ، ونَبَأَ، أَي: خَرَج منْ أَرضٍ إِلى أرضٍ. ونَبَأَ عليه، أَي: طَلَع.
(ت) مَتَأْتُهُ بالعَصا، أَي: ضَرَبْتُهُ بها. ونَتأَ، أَي: ارتَفَعَ، وفي الْمَثَل: "تَحْقرُهُ ويَنتَأُ".
(ث) رثَأْتُ اللَّبَنَ، أَي: صَبَبت على الحامضِ الحليب.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 208

وفَثَأْتُ القِدْرَ، أَي: سكَّنْتُ غَلَيانَها بالماءِ، وقال:

تَجيشُ علينا قِدْرُهُمْ فَنُديمُها ... ونَفْثَؤُها عنّا إِذا حَمْيُها غلا
وفَثأْتُ غَضَبَهُ، أَي: سَكَّنْتُ، وفَثَأْتُهُ عَنّي، أَي: نَحَّيْتُهُ. وكَثَأَ النَّبْتُ، أَي: كَثُرَ، ووَبَرَ البعيرُ، أَي: طَلَع.
(ج) حَجَأْتُ بالأَمر، أَي: فَرِحْتُ. والخَجْءُ: الْمُجامعَةُ. وفَجَأَهُ أَمرٌ، وفاجَأهُ، بمعنى فَجْأَةً، ولَجَأَ إِليه، لَجَأً. ونَجَأَهُ، أَي: أَصابضهُ بالعيْن. وهَجَأَ الطَّعامَ، أَي: أَكلَ.
(د) بَدَأَ بِه. وحَدَأَهُ، أَي: صَرَفَه، ونَدَأْتُ خبْزةَ الْمَلَّة، أَي: عَمِلْتُها. وندَأْتُ اللَّحْمَ في النّار، أَي: أَلْقَيْتُهُ. ونَدَأْتُ الشَّيْءَ، أَي: كَرِهْتُه. وهَدَأً، أَي: سَكَن.
(ذ) بَذَأْتُ الأَرضَ، أَي: ذَمَمْتُ مَرْعاها. وبذأَتْهُ عيْني: إِذا لم تقبلْه، وخَذَأَ، أَي: خَضَع، وهَذَأَهُ، أَي: قَطَعَه.
(ر) بَرَأَ اللهُ الخلْقَ، أَي: خَلقَهُم. وبرأَ من مرضِهِ، أَي: صَحَّ، بُرْءاً. والدَّرْءُ: الدَّفْعُ، وفي الحديث: "ادْرءُوا الحُدودَ ما اسءتَطعْتُمْ" ودَرَأَ الكوْكبُ: إِذا انْدفَع. ودَرَأَ البعيرُ: إِذا أَغَدَّ ووَرم مع ذلك ظَهْرُه،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 209

والذَّرْءُ: الخَلْقُ. وسَرَأتِ الجَرادةُ، أَي: باضَتْ، وطَرأَ علينا فُلانٌ، أَي: طَلَع. وقَرَأَ الكتابَ قراءَةً. وقَرَأَ (. ويُقال: ما قَرأَتْ هذه النّاقةُ سَلا قطُّ، وبسَلا قَطُّ، أَي: ما حَمَلَتْ. وهَرَأَةُ البردُ، أَي: قَتَلَهُ.
(ز) جَزأْتُ الشَّيْءَ، أَي: قسَمْتُه. وجَزَأْتُ بالشَّيْءِ، أَي: اكْتفيْتُ به. وجَزأَتِ الإِبلُ بالبقْلِ عن الماءِ، جَزْءاً. وحَزَأَ السَّرابُ الشَّيْءَ، أَي: رَفَعَهُ، وحَزَأَ الإِبلَ، أَي: ساقَها وجَمَعها. ورزأْتُهُ مالَهُ، أَي: أَخذْتُه منه، رُزْءاً. ونَزَأْتُ عليه، أَي: حَمَلْتُ.
ونَزَأْتُ بينهم، أَي: أَفْسَدْتُ. وهَزَأْتُ به، أَي: سخِرتُ منه، هُزْءاً.
(س) بَسَأْتُ به، أَي: أنِسْتُ به، بَسَأ. ً [وجَسأَ الشَّيءُ: إِذا غَلُظ وخَشُن] . وخَسَأْتُ الكلبَ، أَي: طَرَدْتُه. وخَسَأَ الكلبُ بنفسهِ، أَي: انْخَسأَ.
ومَسَأَ في الأَمرِ، أَي: مَجَن. ونَسَأْتُ اللَّبنَ، أَي: خَلَطْتُه. ونَسَأَ اللهُ في أَجَلِه، أَي: أَخَّرَ. ونَسَأْتُ البعيرَ، أَي: زجَرتْهُ. ونُسِئَت المرْأَةُ، أَي: حَمَلَتْ.
ونَسَأْتُ في ظِمْءِ الإِبلِ، أَي: زِدْتُ.
(ش) جَشَأَتْ نَفْسُه جُشاءً: إِذا ارْتَفعت من حُزْنٍ أو فَزَعِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 210

وحَشَأْتُه سَهْماً، أَي: رميتُه به.
وحشَأْتُ المرأَةَ، أَي: جامعْتُها، وقال:

فلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً ... أَوْساً أُويْسُ من الهَبالَهْ
يريد: لأَرمِينَّكَ. وكَشَأْتُ اللَّحْمَ: إذا شَوَيْتَه حتّى يَيْبَس. ونَشَأْتُ في بني فلان، أَي: كَبِرتُ. ونشأَت السَّحابةُ، أَي: ارْتَفَعتْ.
(ص) حَصَأْتُ من الماءِ، أَي: رَوِيتُ. ونَصَأْتُ الشَّيءَ، أَي: رفَعْتُه.
(ض) حَضَأْتُ النّارَ، أَي: حرَّكْتُها بالمِحْضَأ.
(ط) الحَطْءُ: البضاعُ. وحطَأَ به الأَرضَ، أَي: ضَرب. وشَطَأْتُ الشَّيْءَ، أَي: أَثْقَلْتُهُ. وشَطَأْتِ النّاقَةَ، أَي: شَددْتُ عليها الرَّحْلَ. والفَطءُ: البِضاعُ. وفَطَأْتُ الشَّيْءَ، أَي: شدخْتُهُ. وفَطَأْتُه بالعصا. أَي: ضَربتُه بها. ولَطَأَ بالأَرضِ، أَي لَصِق.
(ف) جفَأْتُ الرَّجُلَ، أَي: صَرَعْتُه. وجفَأْتِ القِدْر بزَبِدها: إِذا أَلقَتْهُ عند الغَلَيانِ، وجَفأَ الوادي: إِذا رَمَى بالَّزَبِد والقَذَر. ورفَأْتُ الثَّوْبَ، أَي: أَصْلَحْتُ ما وَهَى منْه. وكَفَأْتُ القَومَ: إِذا أَرادُوا وَجْهاً فصَرفْتَهم إلى غيره. وكَفَأْتُ القَدْرَ: إِذا قَلَبْتَها.
ولَفأْتُ العودَ، أَي: قَشَرْتُه، ولَفَأَ للَّحْمَ عن العظْمِ: إِذا نَزَعَهُ عنْه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 211

(ق) رقَأَ الدَّمْعُ والدَّمُ، أَي: سكَنَ. (ويُقالُ: أرقأْ على ضَلْعِكَ، أَي: ارفُقْ بنَفْسكَ، ولا تَحْمِلْ علَيها أَكثرَ ممّا تُطيقُ) . وشَقأْتُ رأْسَه، أَي: شَقَقْتُ. وشقأَ نابُ البعيرِ، أَي: طلَع. وفَقأْتُ عيْنَهُ.
(ك) بكَأَتِ النّاقةُ: إذا قَلَّ لَبَنُها بَكْئاً، وزَكَأْتُهُ مائةَ دِرْهم، أَي: نَقَدْتُ. ولَكَأَ بهِ الأَرضَ، أَي: ضَرَبَ.
ونَكأْتُ القَرْحَةَ، أَي: خَدَشْتُها.
(ل) حَلأْتُ الجِلْدَ، أَي: قَشَرْتُه. وحَلأَهُ مائةَ دِرْهِمِ، أَي: أَعْطاه. وحلأهُ مائةَ سوْط. وحلأْتُه بالحَلوءِ، أَي: كَحَّلتُه. وخَلأَتِ النّاقَةُ: إِذا حَرَنَتْ وبَرَكَتْ من غَيْرِ عِلَّةٍ، خِلاءً، وسلأْتُ السَّمْنَ، أَي: عمِلْتُه. وكَلأَهُ اللهُ، أَي: حَفِظَهُ، كِلاءَةً، كَلأَ الدَّيْنُ: إذا تأَخَّر. وملأْتُ القَصْعةَ. ومُلِئَ، أَي: زُكِمَ (مُلأَةً) .
(م) ثَمأْتُ القَوْمَ، أَي: أَطْعمْتُهُم الدَّسَمَ.
وثَمأَه، أَي: شَدَخَهُ. وحَمأْتُ البئْرَ، أَي: أَخرجْتُ حَمْأَتَها. ورمأْتُ بالمكانِ، أَي: أقَمْت. ورَمَأتِ الإِبلُ في العُشْبِ، أَي: أَقامَتْ. وكَمَأْتُ القَوْمَ، أَي: أَطعمْتُهُم الكَمْأَةَ.
(ن) [تَنَأْتُ بالمكانِ، أَي: أَقَمْتُ] . والجُنوءُ: الإِكْبابُ. ويُقالُ: دنأ، أَي: مَجُنَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 212

وزَنَأَ في الجَبل، أَي: صَعِد زَنْئاً، وقال:

وأرْقَ إلى الخيراتِ زنْئاً في الجبلْ
وزَنَأْتُ إليه، أَي: لَجأْتُ. وزَنَأْتُ للخمسين، أَي: دَنوْتُ. وزنأَ الظِّلُّ: إِذا قَلَصَ، ودنا بعضُهِ مِنْ بعْضٍ.
[وزنأَ بولُه، أَي: احْتَقَن] . وضَنَأَتِ الْمَرْأَةُ [ضَنْئاً] : إذا كَثُر وَلدُها. (وضنأَ المالُ) ، أي: كَثُر. وقَنَأَ، أَي: احمرّ، وقال:

قَنَأَتْ أَنامِلُهُ من الفرْصاد
ومَنَأْت الجِلْدَ، أي: دبغْتُه حتَّى يصيرَ منيئةً. وهنَأْتُهُ، أَي: أَعْطَيْتُهُ، وهنَأْتُهُ شَهْراً، أَي: عُلْتُه، وفي المثل: "إِنما سُمِّيتَ هانئاً لتهنَأ". وهنَأْتُ البعيرَ بالقَطِران، أَي: طَلَيْتُها.
[ (هـ?) بهَأْتُ به: أَي: أَنِسْتُ] .

فَعَل يَفْعَل (مهموز العجُزِ مثال)
1038 ومن المثال منه
(ب) وبأْتُ إِليه، ووَمَأْتُ بمعنىً.
(ث) وَثَأْتُ يَدَهُ.
(ج) وجأْتُهُ بالسِّكين، أَي: ضربْتُه به. ووَجأْتُ التَّيْسَ: إِذا رَضَضْتَ العُرُوقَ من غَيرِ إِخْراج الخُصْيَتَيْن، وجاءً. ويُقال: الصومُ وِجاء.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 213

(ذ) وَذَأْتُهُ، أَي: عِبْتُه وزجَرْتُه.
(ز) وَزَأْتُ اللَّحمَ، أَي: أَيْبَسْتُه.
(ض) وَضَأْتهُ أَضؤُهُ من الوضاءَة.
(م) وَمَأْتُ إِليه، وأَومَأْتُ بمعنىً.

فَعِل يَفْعَل
1039 بابُ فعِل يفعَل بكَسْرِ العين
من الماضي وفتحها من المستقبل (ب) أَرِبَ الدَّهْرُ، أَي: اشتَدَّ وقال:

أَرِبَ الدهْرُ فأَعدَدْتُ له ... مُشْرِفَ الحارِكِ مَحْبوكَ الكَتَدْ
وأَشِبت الغَيْضَةُ، أَي: التفَّتْ.
(ج) أَرِجَ الطِّيبُ، أَي: فاحَ.
(د) أبِدَ عَليه، أَي: غَضِبَ. وأَسِدَ، أَي: صار أَسداً. وأَفِدَ الرَّجُلُ، أَي: عَجِل. وأمِد عليه، أَي: غَضِب.
(ذ) أَخِذَ الفَصيلُ عن اللَّبنِ: إِذا اتَّخم عَنْهُ.
(ر) أَشِرَ، أَي: بَطِرَ. وأَفِرَ البَعيرُ، أَي: نَشِط وسَمِنَ بَعْدَ الجَهْدِ. وأَمِرَ القَوْمُ، أَي: كَثُروا. وأَمِر مالُه، أَي: كَثُر.
(س) أَنِسْتُ به أُنْساً.
(ض) أَرِضَت القَرْحَةُ، أَي: فَسَدتْ وتَقَطَّعَتْ.
(ف) الآزِفُ: المُسْتَعْجِلُ. وأَسِفَ عليه، أَي: غضبَ. وأَسفَ على ما فاته، أَي: اشتدَّ حُزْنُهُ.
وأَلفْتُ الْمَوْضِعَ إِلفاً. وأَنِفَ البعيرُ، أَي: اشْتَكى أنْفَه، وأَنِفَ من الشَّيْءِ، أَي: استَنْكَفَ أَنَفَةً.
(ق) أَرِقَ، أَي: سَهِر. والأَنقُ: الفَرَحُ.
(ك) أَرِكَتِ الإبلُ، أَي: اشتَكَتْ بُطونَها عن أَكْلِ الأَراكِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 214

(ل) رَجُلٌ أَبِلٌ، أَي: حاذِقٌ بمصلحة الإِبل.
و [رَجلٌ] أَجِلٌ: إذا نام على عُنُقِه فاشْتَكاها. وناقَةٌ أَكِلَةٌ: إِذا حَكَّها ولدُها في بَطْنها، وذَلك إِذا أَشْعَر.
(م) أِثم: إذا وَقَع في الإثم [إِثْماً] . وأَجِمْتُ الطَّعامَ: إِذا كَرهْتُه واشْتَهيْتُ غيرَه، وأَضِمَ عليه، أَي: غَضِب. وألِمَ بَطْنُه. [أَلماً] .
(ن) أحِنَ عليه، أَي: غَضِبَ. وأَذِنَ له، أَي: استَمعَ. وأَذِنوا، أَي: عَلِموا. وأَذنَ له في الشَّيْءِ إِذْناً. والأَرَنُ: النَّشاط. وأَسنَ الرَّجُلُ: إِذا غُشِي عليه من ريحِ البئْرِ. وأَمِنْتُ الرَّجُلَ على سِرِّي.
(هـ) ما أَبِهْتُ للأَمرِ، أَي: ما نَبِهتُ له. وأَمِهْتُه، أَي: نَسيتُه.

فَعِل يَفْعَل (ناقص)
1040 ومن ذوات الأربعة
(ر) أَرِيَ صَدْرُه، أَي: وَغِرَ.
(س) أَسِيَ عليه، أَي: حَزِنَ.

فَعِل يَفْعَل (مهموز العين)
1041 ومن المهموز عيْناً
(ب) [صَئِبَ رأْسُهُ] وصئِبَ: إِذا أَكثرَ مِنْ شُرْبِ الماءِ. وقَئِبَ مثلُه. وكَئِبَ كآبةً، أي: حزِن.
(ج) ذئجَ: مثل صَئِب.
(د) الثَّأْدَ: النَّدَى.
(ر) ذَئِرَ به: إِذا اعْتادَه. وذئِرَتِ المرْأَةُ على زَوْجِها: إِذا ساءَ خلُقُها له، واجْتَرَأَتْ عليه. ومكانٌ فَئِرٌ، أَي: ذو فَأْرٍ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 215

(ز) جَئزَ بالماءِ، أَي: غَصَّ به. وشَئِزَ، أَي: قَلِقَ.
(س) بَئِس الرَّجُلُ، أَي: اشْتَدَّتْ شَجاعَتُه.
(ف) شَئِفْتُهُ، أَي: أَبْغَضْتُه. وشَئفَتْ رجْلُهُ؛ من الشَّأْفَة، وهي القَرْحَةُ تَخْرجُ بالقدَمِ. ونَئِفَ في الشُّرْبِ، أَي: ارْتَوَى.
(ق) تَئِقَ السِّقاءُ، أَي: امْتَلأَ. وتَئِقَ [الرَّجُلُ] أَي: امْتَلأَ غَضَباً، وفي الْمَثَل: "أَنْتَ تَئِقٌ، وأَنا مَئِق، فمَتَى نتَّفِق". والْمَأْقَةُ: شِدَّةُ البُكاءِ.
(ك) صَئِكَت الخَشَبَةُ، أَي: أَنْتَنَتْ.
(م) رَئمَتِ النّاقةُ وَلَدهَا، أَي: عَطَفَتْ عليه رِئْماناً. وزَئِم به، أَي: صاحَ. وسَئِمَ الشَّيءَ، أَي: ملَّهُ.

فَعِل يَفْعَلُ (مهموز العيْنِ مثالٌ يائي)
1042 ومن المثال من الياء
(س) يَئِس منه، أي قَنَطَ. ويَئس، أَي: عَلِم في لُغَة النَّخَع، وقال:

أَلَمْ تَيْأَسُوا أَني ابنُ فارس زَهْدَمِ؟

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 216

فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1043 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ت) ما فَتِئ يَفعَلُ كَذا، أَي: ما زال.
(ج) حَجئ به: لغةٌ في حَجِيت، يُهمزُ ولا يُهمز. وفَجِئَهُ أَمرٌ فُجاءَةً.
(د) الصَّدَأُ بمنْزلةِ الوَسَخِ على السَّيْفِ. ويُقال: إِنه لَصاغرٌ صَدِئ، أي: لَزِمَه العارُ واللَّؤْمُ.
(ذ) خَذِئَ خُذُوءاً، أي: خَضَع.
(ر) بَرِيَ من دَيِنْه براءَة. وبرِئَ من الْمَرضِ بُرْءاً.
وخَرِئَ خَراءَةً.
(ز) رَزئْتُهُ مالَهُ رُزْءاً، وهزئْتُ هُزْءاً، أَي: سَخِرتُ منه.
(س) بَسِئْتث به: لغةٌ في بَسَأْتُ. وطَسِئَ: إِذا غَلَب الدَّسَمُ على قَلْبِه فكَرِهَه.
(ش) كَشِئْتُ من الطَّعام، أَي: امتلأْتُ.
(ض) قَضِئتُ الشَّيْءَ، أَي: أَكَلْتُه.
(ط) لطِئَ بالأَرضِ لُطوءاً، أَي: لَزِق بها.
(ف) دفِئَ الرَّجُلُ، أَي: سخُن دفاءَةٌ. وطَفِئَتِ النّارُ طُفوءاً.
(ل) حَلِئَ الأَديمُ: إِذا صار فيه التَّحليءُ.
(م) حمِئَت البِئْرُ: إِذا كَثُرت حمْأَتُها. وحمِئْتُ عليه، أَي: غَضِبْتُ. (وظَمِئَ، أَي: عَطش) .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 217

وكمِئَ: إِذا حَفِيَ وعليه نَعْلٌ.
(ن) شَنِئْتُه، أَي: أَبْغَضْتُه، شَنآناً، وهذا من الشَّواذّ. وشَنِئَ به، أَي: أَقَرَّ، وقال الفرزدق:

فلو كانَ هذا الأَمْرُ في جاهليّة ... شَنِئْتَ به أو غَصَّ بالماءِ شاربُهُ
(هـ?) نَهئَ اللَّحْمُ: من النَّهيء، وهو النيء نُهوءَةً، [والْمَثل: "ما أُبالي ما نَهِئَ مِنْ ضَبِّكَ"] .

فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز أجْوفُ)
1044 ومن المهموز لاماً من ذواتِ الثّلاثة
(د) داءَ: في معنى أَداءَ.
(ش) شاءَ مَشيئةً، وهي أَخَصُّ من الإِرادةِ.

فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز مثال)
1045 ومن المثال
(ط) الوَطْءُ.

فَعِل يَفْعَل (نعتُه على أفْعل)
1046 ومِمَّا النَّعْتُ منه على مثال
أَفْعَل (ر) رَجُلٌ آدَر: من الأُدْرَةِ.

فَعِل يَفْعَل (ناقص)
1047 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) تَيْسٌ آبَى: إِذا شَمَّ بَوْلَ الأَرْوَى فَمَرِضَ عنه.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 218

فَعِل يَفْعَل (ناقص يائي)
1048 ومن الياء
(ل) كَبْشٌ آلَى، أَي: عظيم الأَلْية.

فَعِل يَفْعَل (مهموز العجُز)
1049 ومن المهموز عَجُزاً
(د) جَدْيٌ أَصْدأُ: إِذا كانَ أَسودَ مُشْرَباً حُمْرةً.
ورجُلٌ أَهْدَأُ، أَي: أَحْدبُ وقال:

أَهْدَأُ يمْشي مِشْيةَ الظَّليمِ
(ر) جَدْيٌ أَذْرَأُ، أَي: أَرْقَشُ الأُذنين وسائِرهُ أَسْوَدُ.
(ط) الأَفْطَأُ: الأَفْطسُ.
(ن) الأَجْنَأُ: الأَحْدَبُ. والأدْنَأُ، مثلُهُ.

فَعُل يَفْعُل
1050 باب فعُل يفعُل بضَمِّ العيْن من الماضي والمستقبل جميعاً
[ (ب) أدبَ، أَي: صار أَدبياً، أَدَباً، وأرب أَرَباً، في العَقْل] .
(ض) رجلٌ أَريضٌ، أَي: خليقٌ بالخيرِ، وأَرْضٌ أريضةٌ كذلك.
(ل) رجُلٌ أثيلُ الخَدِّ: إِذا كانَ ليِّنَ الخَدِّ طويلَه.
[وأصيلُ الرأْي] ، [أي: محْكم الرأْي] .

فعُل يَفْعُل (مهموز العين)
1051 ومن المهموز عيناً
(ج) مَؤُج الماءُ، أي: مَلُح مُؤوجة.
(س) بَؤُس الرَّجلُ: إِذا اشتَدَّت شَجاعتُه بأْساً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 219

(ل) ضؤُل، أي: دقَّ وضَمَر.
(م) لؤُم، أي: صار لَئيماً، لُؤْماً.

فَعُل يفْعُل (مهموز العجُز)
1052 ومن المهموزِ عَجُزاً
(د) ردُؤ، أي: صار رديئاً.
(ر) جَرُؤ، أي: صار جَريئاً، ومَرُؤ، أَي: صار ذا مُروءَةٍ.
(ط) بَطؤَ مجيئُك بُطئاً.
(ف) دَفؤتْ لَيلتُنا.
(ك) بكؤَت الشّاةُ، أي: صارت بَكيئةً، بَكئاً.
(ل) مَلؤَ، أي: صار مَليئاً.
(م) قَمؤَ، أي: صار قَميئاً وهو الذَّليلُ.
(ن) هَنُؤ الطَّعامُ، أي: صار هنيئاً.
[ (هـ?) نَهُؤ اللحمُ، أي: صار نهيئاً] .

فَعُل يفْعُل (مهموز العجز مثال)
1053 ومن المثال منه (ض) وضؤَ، أَي: صار وَضيئاً، وهو النَّظيفُ الوجْه.
(ط) وَطؤَ مركَبُك، أي: صارَ وطيئاً.

هذه أبوابُ الزّيادات
أفْعَل
1054 بابُ الإفعال
(ب) آدَبْتُ القومَ، أي: دعَوتُهُمْ، [وآربَ، أي: فَلجَ، قال لبيد:

ونفسُ الفَتَى رهنٌ بقَمْرَةِ مُؤرِبِ]
(ث) آنَثتِ المرأةُ، أي: ولدتْ أُنثى.
(د) ناقَة مُؤجدةُ القَرَى، أَي: مُوثَّقةُ الظَّهرِ.
ويقالُ: الحمد لله الذي آجدني بعد ضعفٍ، أَي قَواني، وآسدْتُ الكلبَ بالصَّيدِ، أي: أَغريتُهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 220

وآصدْتُ البابَ، أي أَغلقْتُهُ، وآكَدَ، وأوْكَدَ بمعنىً.
(ر) آثَرَهُ على نفسهِ. وآجَرَ عظمَهُ، فأَجَر. وأمَرهُم لله، أي: كثرهم.
(س) آنستُه فأَنِس، وهو نَقيضُ أوحشْتُه. وآنسْتُ ناراً، أي: أَبصَرْت.
(ض) آَرَضه اللهُ: من الأرض، وهو الزُّكام.
وآنضتُ اللَّحمَ: إَذا لم تُنْضجه.
(ف) آسفهُ: أي: أَغضبه، وآكَفْتُ الحِمارَ، وأوكفتُ بمعنىً، وآلفْتُه إيّاه فألفَهُ، وآلفَهُ أَيضاً بمعنىً أَلفه، وآلَفْتُ القومَ، أي: كَمَّلتُهم أَلفاً، وألفوا هُمْ بأَنفُسِهم، وآنفهُ، أي: جَعَله يشتَكي أَنفَة.
(ق) آنَقَني الشَّيءُ، أَي: أَعْجبني.
(ل) يقالُ: أتَينا مُؤصلينَ، من الأصيلِ، وقد آصَلنا، وآكلَهُ فأَكَل، أي: أَطعمَه فطعِمَ، ويقالُ: آكلْتنِي ما لم آكُلْ، أي: ادَّعيتَه عليَّ. وآكلَ بينَ النّاسِ، أي: وَشى وأهلَكَ اللهُ في الجنَّة، أي: زَوَّجكَ فيها، وأدْخلكَها.
(م) آثمةُ، أَي: أَوقَعه في الإثم: وآدَمَ اللهُ بينهما، أَي: أصلَح وقال:

والبيضُ لا يؤدمْنَ إلا مُؤْدَما
أي لا يُحببن إلا مُحبَّباً، وآلمَهُ، أي: أوْجعَه.
(ن) آذنتُهُ بالشَّيءِ، أي: أعلَمتُه، وآمَنَ باللهِ.
وآمَنَهُ فأمنَ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 221

أَصلُ آمَنَ، أأمَنَ بِهمزَتين، إلا أنَّهم لينَّوا الثانيَة، كراهةً لاجتماعِ هَمزتين، وكذلك المصادِر.

أفْعَل (ناقص)
1055 ومن ذوات الأربعة
(ت) أتاهُ [اللهُ] ، أي: أعطاهُ، وآتاه، أي: أَتَى به، قال اللهُ جلَّ وعز: "آتِنا غَداءَنا" معْناه: إيتنا بغَدائنا.
(د) آداهُ على ما يَفعلُ مالٌ كثيرٌ، أي: أعانَهُ. ويقال: مَنْ يُؤديني على فُلانٍ، أي: مَنْ يُعيننُي عليه.
ورجلُ مُؤدٍ أي: شاكُّ في السِّلاحِ.
(ذ) آذاهُ: من الأَذَى.
(ل) آَلى، أَي: حَلَف.
(ن) آناهُ: أي: أَخَّرهُ.

أفْعل (مهموز العيْن)
1056 ومن المهموز عَيْناً
(ب) أدأَبهُ فَدأَبَ، أي: أَتعبهُ فتعِب، وأَذأبَ. أي: فزِع، وأصأَبَ رأسُه، أي: كَثُرَ فيه الصِّئبانُ.
(د) الإسآدُ: أنْ تسيرَ الإبلُ اللَّيلَ مع النَّهار. وأَضأده اللهُ: من الضُّؤْدة وهي الزُّكام.
(ر) أَتأرْتُ إليه النَّظر: إذا أَحددتَه ويُقال: إذا شربْتَ فأَسئِرْ، أي: أبقِ من الشّرابِ شيئاً في قَعْرِ الإناءِ.
(ز) أشأزَهُ فشَئِزَ، أي: أقلقَهُ فقَلِق.
(ق) أتْأقْتُ الإناءَ، أي: ملأتُه.
(م) أتأمَتِ المرأةُ: إذا جاءَت بتوأَميْن، وأَرأَمتُ النّاقة ولدها فرئمَتْهُ، وأزأَمْتُه على الأمرِ: أَي: أكرَهتُهُ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 222

وأَشأَم الرَّجلُ، أي: أَتى الشَّامَ، وقال:

صَرَمتْ حِباَلكَ في الخَليطِ الْمُشْئِم
وأفأمْتُ الرَّحلَ، أَي: وسَّعتُه وزدْتُ فيه، قال زُهيْر:

على كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشيبٍ ومُفْأَمِ
(ن) أَضْأَنَ القومُ: إِذا كَثُر ضَأَنُهُمْ.

أفَعَل (مهموز العيْن مثال)
1057 ومن المثال منه
(ت) أَوأبْتُهُ، أي: أَغْضبتُه.
(ل) أَوأَل المكانُ: إِذا اجتمعتْ فيه الوألَةُ، وهي أَبعارُ الغَنَم والإبلِ وأبوالُهَا جميعاً.

أفْعَل (مهموز العين مثال يائي)
1058 ومن الياء
(س) أَيْأَسه فَيِئس.

أفْعَل (مهموز العين ناقص)
1059 ومن ذوات الأربعة
(ث) أَثْأَى الخرزَ، أَي: أَسأفهُ.
(ر) أَريْتُه الشَّيءَ فرآه. وأَصلُه أَرأيْتُه، وأَرْأَت الشّاةُ: إذا عظُم ضَرعُها.
[ (م) أَمأوْا، أَي: صاروا مائةً، وأَماَيتُهم أَنا] .
(ن) أَنْاهُ فَنَأى: أَي: أَبعدَهُ فَبَعُد.

أفْعَل (مهموز العجز)
1060 ومن المهموز عجُزاً
(ب) أصْبَأَ النَّجمُ، أي: طَلَع، وقال:

وأَصبأَ النَّجْمُ في غَبْراءَ مُظلمةٍ ... كأَنَّه بائِسٌ مُجْتاب أَخْلاقِ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 223

وأَضبَأَ على شَيْءٍ في نفسِه، أَي: أَضبَّ وأَلبَأَ القومُ، من اللِّبإِ، والإنباءُ: الإِخبارُ.
(ت) أحْنَأتُ الثَّوب: إذا فَتلْتَهُ فَتلَ الأَكسيِة.
(ث) عَدا حتّى أَفثَأَ، أي: أَعْيا وانبهر، وأقْثأ القومُ: إِذا كَثُر عندهم القثّاءُ.
(ج) أَرْجأتُ الأمْرَ، أي: أَخَّرتُه وألجأتُه فلجأ وأَهجأَ طعامُك غَرثي، أي أَذهَبَ.
(د) أَبدأَ في الأَمر وأَعاد، وأَردأْتُه، أي: أَعنْتُه. وأَهدأَه فهَدأ، أي: سكّنَه فسَكَنَ.
(ر) أَبرأَه من الدَّيْن فَبرئ، وأَسرأَتِ الجَرادةُ، إذا حانَ لها أَن تبيضَ، وأَقرأَتْ المرأة: إذا حاضَت.
وأقرأتْ: إِذا طَهرَتْ، وأَقرأَتْ حاجَتُك، أي: دَنَتْ، وكُلُّ ذلك من القارئ وهو الوَقتُ. وأقرأهُ القرآنَ.
وأَقرأَه السَّلامَ، وأمرأَني الطَّعامُ، أي: هَنأني، وأَهرأَ لحمهُ، أي: طبخَهُ حتَّى يتفَسَّخ وأَهرأْنا في الرَّواح، أي: أبرَدْنا، وأهرأَه البردُ، أي قَتَلَهُ.
(ز) أَجزأني الشَّيءُ، أي: كَفاني، وأَجزأْتُ السّكّينَ، أي: جعلتُ لها جَزأَة. وأَجزأْتُ عَنك مُجزأَ فُلانٍ، أَي: أَغنيْتُ عنك مُغناهُ، وأَجزأْتُ الإِبلَ فجَزِئتْ.
(س) أنسأهُ اللهُ: أجلهُ، وأنسأتُه أَي: أخَّرتُه ما عليه من الدَّينِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 224

وكانت العرب تقول [في الجاهلية] : أَنسِئْنا شَهراً، أي: أَخِّرْعنّا حرمَةَ المُحرَّم.
(ش) أكشأْتُ اللَّحمَ: لغةٌ في كَشأْت حكاها الأموي، وأَنشأَه اللهُ، أي: خَلقَهُ، وأَنشأَ يفعلُ كذا، أي: ابتدأَ.
(ص) أحصأْتُ الرَّجلَ، أي: أَرويْتُه من الماءِ.
(ض) أقصأْتُه، أي: أَطعمْتُه.
(ط) أبطأَ، وهو نقيضُ أَسرع، وأَخطأَ، وهو نَقيضُ أَصاب. [وأشطأ الزرعُ، أَي: خَرج شَطؤُه] .
(ف) أدفأَه، فَدفِئ، وأرفأْتُ السَّفينةَ، أي: قَرَّبتها من الشَّطِّ، وأرفأتْ، أي: لَجَأتْ، وأطفأْتُ النّارَ فطفئتْ. وأكفأتُ الإبلَ، أي: جَعلتُها كُفأتينِ، أي: نصفَيْن كُلَّ عامٍ نصفَها وتَدعُ نِصفاً.
وأكفأتُ في الشِّعرِ: إذا قلتَ بيتاً مرفوعاً وبيتاً مخْفوضاً. وأكفأتُ البيتَ: من الكفاءِ. وأكفأْتُ إبلي فُلاناً: إذا جَعَلْتَ له أَلبانَها وأَوْبارها، وأكفأْتُ القَوْم: لغَةٌ في كفأتُ إِذا أرادو وَجهاً فَصرفْتَهم إلى غيره، قال ذو الرُّمّة:

قَطَعْتُ بِها أَرْضاً تَرَى وجْه رَكْبِها ... إِذا ما علَوْها مُكْفَأً غيرَ ساجِعِ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 225

(ق) أرقأَ [الدَّمعَ، أو] الدَّمَ [فَرقأَ] . أي: سكَّنهُ فسكَنَ.
(ك) أَتَكأَه، أَي: أَلقاهُ على هَيئَةِ الْمتَّكئِ، وهو على التَّوهُّم وأَحكأَ عُقدتَهُ، أي: شدَّها.
(ل) أَكلأتِ الأرضُ: إذا أَنْبتَتِ الكلأَ، وأَكْلأَتِ النّاقةُ: من الكلأ [وأكلأتُ في الطَّعامِ: إذا أَنسأْتَ فيه] . وأَملأَ النَّزعَ في القوسِ. وأملأه اللهُ من الملاءةِ، وهي الزُّكام.
(م) أحمأتُ البئرَ: إذا جعلتَ فيها حمأةً. وأَقمَأَ القومُ: إذا سمنتْ إبلهُمْ وكَثرتْ مع ذلك. وأَلمأتُ على الشَّيْء، أَي: اشتملْتُ عليه.
(ن) أرنأْتُه إليه، أي: أَلجأَتُهُ، وأَضْنأَتِ المرأَةُ: لغةٌ في ضَنَأَت.
(هـ?) أنهأْتُ اللَّحمَ: إذا لم تُنضِجْهُ.

أفْعَل (مهموز العجُز مثال)
1061 ومن المثال منه
(ط) أوطأتُه الشَّيْءَ فوطئهُ، يُقال: أَوطأْتُه عَشْوةً.
(م) أومأْتُ إِليه، أي: أَشَرْتُ.

أفْعَل (مهموزُ العجُز أجوْفُ)
1062 ومنْ ذواتِ الثلاثة
(ب) أبأْتُ القاتِلَ بالقتيل: إذا قتلْتَه به، ويقالُ: في أرضِ فلانٍ فَلاةٌ تُبيءُ في فَلاةٍ، أي: تَذهبُ. وأبَأْتُ الإبلَ، أي: رَدَدَتُها إلى المباءَة.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 226

(ث) أثأْتُهُ بسهمٍ، أي: رَميتُه.
(ج) أجأْتُهُ فجاءَ. وأَجأتُه إِليه، أَي: أَلجأْتُه. وقال:

أَجأْتُهُ المخافَةُ والرَّجاءُ
وفي المثل: "شرٌّ ما يجيئُكَ إلى مخَّةِ عُرْقوب".
(د) أداءَ: لغةٌ في داء. وأَدأتهُ، أي: أَصَبْتُه بداءٍ.
(س) أساءَ إِليه. وهو نقيضُ أَحْسنَ إليه.
(ش) أشاءهُ، أي أَلجَأَه، وفي المثل في لُغَةِ تميمٍ: "شرٌّ ما يُشيئُكَ إلى مُخَّةِ عرقوبِ".
(ض) أضاءَ النَّهارُ. وأَضاءَه غيرُه، يتعدَّى ولا يَتَعدىَّ، قال الجَعدِي:

أَضاءَت لَنا النارُ وجْهاً أغ? ... رَّ ملتَبساً بالفؤادِ الْتباسَا
(ف) أفاءهُ ففاءَ، [أي: رجَعَهُ فَرَجع. وأفاءَ اللهُ عليه مالَ بني فُلانٍ: من الفَيْءِ] .
(ن) أنأتُ اللَّحْم: إِذا لم تُنضِجْه. وأناءَه، أي: أَثقَلَه وأمالَه.

فَعَّل
1063 بابُ التَّفْعيل
(ب) أدَّبتُهُ فتأدَّبَ. ويُقالُ: أرِّبْ عقدتكَ، أي: شُدَّها. وعضوٌ مؤَرَّبٌ، أي: موَفَّرٌ، لم يَنقُصْ منه شيءٌ. وأشَّبتُ الكلامَ بينهُم، وذلك من إفسادِ ذاتِ البَينِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 227

وأَلَّبَ الجَيشَ، أي: جَمَعَ. وأَنَّبَهُ، أي: شتمهُ وعيَّرهُ.
(ث) أرَّثتُ بينهُم، أي أفسدتُ. وأَرَّثتُ النّارَ، أي: أوقدتُها. والتَّأنيثُ: ضدُّ التَّذكيرِ.
(خ) أرَّختُ الكتابَ بيومِ كذا.
(د) أكَّدَهُ، ووكَّدهُ بمعنىً.
(ر) أبَّرَ النَّخلَ، أي: لقَّحَ. وأثرَ فيه أَثراً. والتَّأخيرُ: ضِدُّ التَّقديم. والتَّأشيرُ: التَّحزيزُ. والتَّأميرُ: نقيضُ العَزْل.
(س) أبَّستُ به، وأَبستُ بمعنىً. وأنَّسهُ وآنَسَه.
(ش) أرَّشتُ بينهُم، أي أَفسَدْتُ.
(ف) أثَّفثُ القِدْرَ، أي وضعتُها على الأَثافيّ. وألَّف الكتابَ والشِّعرَ. ويُقال: ألفٌ مُؤلَّفةٌ، أي مُكمَّلَةٌ. والتَّأليفُ: ضدُّ التَّفريق، يقالُ: ألَّفَ بينهم. والتَّأنيفُ: تحديدُ طرفِ الشَّيءِ.
(ق) التَّأريقُ: الإسْهار.
(ل) أبَّلَ الرَّجلُ، أي اتَّخذَ إبلاً. والتَّأثيلُ: التّأصيلُ، يُقال مجدٌ مُؤثَّلٌ، ومالٌ مؤثَّلٌ. وأجَّلهُ لمّا استأجَلَه. ويُقال بي إجلٌ فأجِّلوني، أي: داووني. وهو أصلٌ مؤصَّلٌ. ويقال ظلَّ مالي يؤكِّل ويشرِّبُ، أي يَرعَى كيفَ شاءَ. ويقالُ: أكَّلَ مالي وشرَّبّهُ، أي أطعمهُ النّاسَ. ويقالُ: أَكَّلتني ما لمْ آكُلْ، أي ادَّعيتهُ عليَّ. وأمَّله، وأملهُ بمعنىً. وأهَّلهُ اللهُ للخيرِ.
(م) أثَّمه، أي: قالَ له: أثمتَ.
(ن) أبَّنَه، أي: اتَّبع أَثَره. والتَّأبينُ. مدحُ الميَّت، قال رُؤْبَة:

فامْدَحْ بِلالاً غيرَ ما مُؤَبَّنِ
وأذَّنَ المؤذِّنُ. وأذَّنَ النَّعلَ. أي جَعَل لها أُذُناً. وأمَّن على دُعائِه.
(هـ?) التَّأليهُ: التَّعبيدُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 228

فَعَّل (مُضاعف)
1064 ومِن المضاعَف
(ج) أجَّجَ النّارَ، أي أوْقَدها.
(س) أسَّسَ الجدارَ: من الأسِّ.
(ف) أفَّف به، أي: قال له: أُفّ.
(ل) ألَّلَ الشَّيءَ، أي حدَّدَ طرفهُ.
(م) التأميمُ: القصدُ.

فَعَّل (أجْوفُ)
1065 ومن ذواتِ الثلاثَة
(ب) أوِّبي، أي: سَبَّحي. والتَّأويبُ: سيرُ النَّهارِ.
(ق) أوَّقتُه تَأويقاً، أي قلَّلْتُ طَعامَهُ، وقال:

عَزَّ على عَمَّكِ أَن تُؤَوَّقي
أَو أَنْ تَبيتي ليلةً لم تُغْبَقي
(ل) أوَّلَ الحديثَ، أي: فسَّرهُ.
(ن) أوَّنَ الحمارُ: إذا شربَ فصارَ بَطنُه مثلَ العِدليْن، وقال [رُؤْبَة] :

وَسْوَسَ يَدْعو مُخْلِصاً رَبَّ الفَلَقْ
سِرّاً وقَدْ أَوَّنَ تأَوينَ العُقُقْ
(هـ?) أوَّه، أي قال أوهِ.

فَعَّل (أجوفُ يائي)
1066 ومن الياء
(د) أيَّدكَ اللهُ، أي: قوّاك.
(س) أيَّسه، أي: أثَّر فيه.
(هـ?) يقالُ: أيَّهَ بِه، أي: صاحَ.

فَعَّل (ناقص)
1067 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أتَّيتُ للماءِ، أي: سهَّلتُ سبيلَه [ليخرجَ إلى موضِع] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 229

(خ) أخَّيتُ للدّابَّةِ آخيَّةً.
(د) أدَّى دَينَه.
(ر) أرَّيتُ النّارَ، أي: رفَّعتُها.
(ز) أزَّيتُ الحوضَ، أي: جعلتُ له إزاء.
(س) أسَّيتُه، أي عزَّيتُه.
(ل) ألّى، أي: قَصَّر.

فَعَّل (مهموز العين)
1068 ومن المهموز عيناً
(س) رأَّستُه على قومه.
(م) فأَّم قتبهُ: لغةٌ في أفأمهُ.

فَعَّل (مهموز العَجُز)
1069 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ب) يقالُ: جاريةٌ مخبأةٌ. ونبَّأَ، وأَنبأَ واحدٌ.
(ث) كثَّأَ اللَّبنُ: إذا عَلا دَسَمُه وخُثورتُه رأسهُ.
(ج) التَّلجئةُ: الإكراهُ.
(ر) برَّأَهُ، وأبرأهُ بمعنىً. وجَرَّأتكَ على فلانٍ، حتّى: اجْترأْتَ. وهَرَّأَ اللَّحمَ، أي أَنعم طبخهُ.
(ز) جزَّأَهُ، أي جعلَه أَجْزاء. وجَزَّأتُ الإبلَ: لغةٌ في أَجزَأْت.
(ش) نشِّئَ في الحليةِ، أي أُنشِئ.
(ط) ما بطَّأَ بك، وما أَبطَأَ بكَ بمعنىً.
(ف) رفَّأَ له، أي: قالَ له بالرِّفاءِ والبنين.
(ق) فقَّأهُ فتفقَّأَ، أي: شقَّه فتشقَّق.
(ل) حلأتُ الإبلَ: إذا منعتها الورد. وكلأتُ في الطَّعامِ، أي: أسلفتُ.
(م) ظمَّأَ الإبلَ أيّاماً.
(ن) قنَّأ لحيتَهُ بالحنّاءِ حتّى قَنأَتْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 230

فَعَّل (مهموز العَجُز مثال)
1070 ومن المثال
(ز) وزَّأتِ النّاقةُ براكبها، أي صرعتهُ.
(ض) وضَّأتُهُ فتوضَّأ. ووضَّاهُ، أي نظَّفهُ. وطَّأتُ له فراشهُ.

فَعَّل مهموزُ العَجُز أجوفُ
1071 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ب) بوَّأتُه مَنزِلاً، وبَوَّأتُ له بمعنىً.
(ر) روَّأتُ في الأمرِ، أي: تفكَّرتُ فيه ونظرتُ.
(س) سوَّأتُ عليه، أي: قلتُ له أسَأْتَ.

فَعَّل (مهموز العَجُز أجوف يائي)
1072 ومن الياء
(ش) شيَّأتهُ على الأمرِ، أي حملتُه عليه.
(ص) صيَّأَ رأسَهُ: إذا ثوَّر وسخَه ولم ينَقِّه.
[ (هـ?) هيَّأَه فتهيَّأَ] .

فاعَلَ

1073 بابُ المفاعلة
(ب) يقالُ: فُلانٌ يؤاربُ فُلاناً: من الأرْبِ.
(ذ) آخذَهُ بذنْبِه.
(ر) آجرهُ الدّارُ. [وآزرهُ، أي: عاونهُ] . ويقالُ: هو جاري مؤاصري: إذا كان إصارُ بيته إلى جَنبِ إصارِ بيتي. وآمَرهُ في أَمرِه. أي: شاورهُ.
(س) لا يدالس ولا يؤالسُ: من الألسِ وهو الخيانةُ. وآنسهُ: من الأنسِ.
(ف) آلفهُ، وهو نقيضُ فارقَه.
(ل) آكلهُ، أي: طاعَمَه.
(ن) آحنهُ، من الإحْنَةِ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 231

فاعَل (ناقص)
1074 ومن ذواتِ الأربعة
(ت) أتاهُ، أي طاوعهُ.
(خ) آخاهُ: من الأخوَّةِ.
(ز) آزاهُ، أي: حاذاه.
(س) آسيتُه بمالي.

فاعَل (مهموزُ العيْن)
1075 ومن المهموزِ عَيْناً
(ر) ماءرهُ، أي: فاخره. وماءرهُ: من المئرةِ، وهي الذَّحْلُ.
(ل) ساءلَه من السُّؤالِ.
(م) المتاءمَةُ: أنْ يكونَ النَّسجُ على خيطينِ خيطينِ. ولاءم بينهم، [أي: أصلح] .

فاعَلَ (مهموزُ العيْن مثال)
1076 ومن المثال
(ل) واءَلَ منه: إذا طَلَب النُّجاةَ منه.

فاعَل (مهموزُ العيْن ناقص)
1077 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) راءَى النّاسَ، وراءَهُمْ بمعنىً، من الرِّئاءِ.

فاعَل (مهموز العَجُز)
1078 ومن المهموز عجُزاً
(ر) بارأَ الكَريَّ، أي: فارَقَه. ودارأه في الأمرِ.
(ف) كافَأَهُ على ما كان منه.
(ل) مالأَه على الأمرِ، أي: عاوَنَه.
[ (م) ما يُقامئني هذا، أي: ما يُوافقني] .
(ن) جانَأَ عليه، أي: انكبَّ.

فاعَل (مهموز العَجُز مثال)
1079 ومن المثال
(ط) واطَأَهُ على الأمرِ، أي: وافَقَه.

فاعَلَ (مهموز العَجُز أجوف)
1080 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ن) ناوأَهُ، أي عاداه.
(هـ?) هاوَأَهُ بمعنى هاواهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 232

افْتَعَل
1081 بابُ الافتعال
(ب) ايتتبت المرأةُ، أي: لَبِسَت الإتْبَ. ورَجُلٌ مُؤتشبٌ، أي: غيرُ خالصِ النَّسبِ.
(خ) ايتَلَخَ عليهم أَمرُهم، أي اخْتلط.
(ذ) ايتخذُوا في القتال: إذا أخَذَ بعضهم بعضاً.
(ر) ايتَبَرَ الزّراعُ: إذا أبَر له الآبِرُ، قال طَرَفة:

ولِيَ الأَصلُ الذي في مثلهِ ... يُصْلحُ الآبرُ زَرْعَ الْمُؤْتَبِرْ
وائتجرَ عليه بكذا، من الأجرِ. وائتزَرَ، من الإزارِ. وائتمروا به، أي: همّوا. وائتمرُوا، أي: تشاورُوا، وقال:

أَحارِ بنَ عمروٍ كَأنّي خَمِرْ ... ويَعْدو على الْمَرْءِ ما يَأْتَمِرْ
(ف) ايتلفُوا، من الألْفةِ. والائتنافُ: الاسْتْئنافُ.
(ق) ايتلقَ، أي تَلأْلأ.
(ل) فلانٌ لا يأتبلُ، أي لا يثبُتُ على الإِبل. وائتكَلتْ أسنانُه. [وائتَكَل: إذا احترقَ من الغضبِ وتوهَّجَ] .
(م) ايتطمَ بَطنُه: إذا احتبسَ بطنهُ.
(ن) اِيتَمَنَه، على كذا.

افْتَعَلَ (مُضاعف)
1082 ومن المضاعَف
(ج) اِيتجَّتِ النّارُ، أي: تَوَقَّدَتْ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 233

(ض) اِيتَضّض إليه، أي: اضطُرّ، وقال:

وهي تَرَى ذا حاجةٍ مُؤتضّا
(ك) اِيتكَّ يومُنا: إذا اشْتدَّ حرُّه.
(م) ايتمَّ به، أي: اقْتَدى.

افْتَعَلَ (أجْوفُ)
1083 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) اِيتابَ، بمعنى آبَ، وقال:

ومَنْ يَتَّقْ فإِنّ الله مَعهُ ... ورِزقُ اللهِ مُؤتابٌ وغادِ
(ل) آلهُ، وائتالهُ، أي: أصلحهُ، وقال:

بِمُؤَتَّرٍ تَأتالُه إِبْهامُها

افْتَعَلَ (ناقص)
1084 ومن ذواتِ الأربعة
(س) ايتسَى به، أي: اقتدى.
(ش) ايتَشَى العظمُ: إذا برأَ مِنْ كَسرٍ كان به.
(ل) ايتلى، أي: حَلَفَ. وائتلى في الأَمر، أي قصرَّ [ولا دريتَ ولا ائتليْتَ، أي: ولا استطعتَ] .

افْتَعَلَ (مهموز العين)
1085 ومن المهموز عينا
(ب) ازدأَب الشَّيء، أي: احتمله، واكتأبَ، أي: حزن.
(د) ارْتأَد، أي: اهتزَّ من النَّعمةِ. افتأَدَ اللَّحمَ، أي: اشتواه.
(ر) ابتارهُ، أي: ادَّخره. واثَّأرَ، أي: أَخَذَ بالثَّأرِ،

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 234

وأصلُه اثْتَأر، فأدغم، قال لبيد:

والنّيبُ إِنْ تَعْرُمِّني رِمَّةً خَلَقاً ... بعدَ المماتِ فإنِّي كنتُ أَثَّئِرُ
يقول: إن تأكُل الإبلُ عظامي بعد الممات، فَإنِّي قد أخذتُ بثأري منها حينَ نَحرتُها لأَضيافي. ولبيدٌ كانَ من المُبارين للرِّياحِ في الجُود. والإبلُ إذا فقدت الحمضَ رمّضت العظام الباليةَ، فيكونُ ذلك منها كالملح. وكانت الشَّمال إذا هبَّتْ وَضَع لبيدٌ قدراً فلم يزلْ يطعمُ منها إلى أنْ تسْكُنَ.
(س) ولا تبتئسْ، أي: لا تحزنْ ولا تشتكِ والمبتئس: الكارهُ، قال:

ما يَقْسمِ اللهُ أَقْبَلْ غيرَ مُبْتِئَسٍ ... منه وأَقْعُدْ كَريماً ناعمَ البالِ
(ش) انتأَشَ الشَّيءُ، أي تأخَّرَ.
(ق) انتأقَ، أي: بكى من الغيظ.
(م) لأمه فالْتَأَم.

افْتَعَلَ (مهموز العيْن مثال)
1086 ومن المثال
(ب) أتَّأبَ، أي: استحيا.
(د) اَّتأد في مشيهِ، أي: ترفَّقَ ولم يعجلْ.

افْتَعَلَ (مهموز العيْن ناقص)
1087 ومن ذواتِ الأربعة
(ر) ارْتآهُ: من الرَّأْي.
(ل) التأي عليه، أي أبطأَ.
(ن) انتأى، أي: بَعُد.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 235

افْتَعَلَ (مهموز العَجُز)
1088 ومن المهموز عَجُزاً
(ب) اخْتبَأَ لمّا خبَّأَهُ. وارْتبأَ، أي: ارْتَقَب.
(ت) اخْتتأْتُ له، أي: ختَلْتُه.
(ث) ارْتثَأَ عليهِم أَمرهُمْ، أي: اخْتَلَط.
(ج) التجأَ إليه.
(د) ابتدأ الأمرَ.
(ر) اجترأَ عليه.
(س) انتسأَ عنه، أي: تأخّر، وقال:

إِذا انتسَئوا فَوْتَ الرِّماحِ أَتَتْهُمُ ... عوائِرُ نَبْلٍ كالجِرادِ نُطيرُها
عار الفرسُ يعيرُ: إذا ذهب ها هنا وها هنا، ومنه سُمِّي العيَّار. يَقول: إِذا تقاعدوا من الرِّماح فلم تَنَلهُم أَتَتْهُمْ سِهامنا.
(ش) اجْتَشَأتني البلادُ، واجتشأْتُها، أي: لم توافقني.
(ف) اجتفأَهُ، أَي: قَلَعَُ فألقاه. وكَفَأَ الإناءَ، واكتَفأهُ بمعنىً.
(ل) استلأَ السَّمْنَ، أي: اتَّخذهُ، اكتلأتُ منْه، أي: احترزتُ. وملأَه فامتلأ.
(ن) اضطَنَأْتُ منه، أي: اسْتَحييْتُ.

افْتَعَلَ (مهموز العَجُز مثال)
1089 ومن المثال
(ذ) اتَّذأ لمَّا وذأهُ، أي: انْزَجَر لمّا زَجره.
(ك) اتَّكَأَ عليه.

افْتَعَل (مهموز العَجُز أجوْفُ)
1090 ومن ذوات الثلاثة
(س) اسْتاءَ، من السَّوْء، [كما تقول: اهتّمّ، من الهمّ] ، [واغتَمَّ: من الغَمِّ] .

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 236

انْفَعَل
1091 بابُ الانْفعال
(ر) انْأَطضر لَمَّا أَطَرَه، أي: انْعَطَف لَمَّا عَطَفَهُ.

انْفَعَل (أجْوفُ)
1092 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(د) انُآد لَمّا آدَهُ، [أي: انْحَنَى لَمّا حَناهُ] ، وقال:

لم يكُ يَنْآدُ فأَمْسَى انُآدا

انْفَعَل (مهموز العين)
1093 ومن المهموزِ عينًا
(ج) انْذَأَجَتِ القِرْبةُ: إِذا تَخَرَّقَتْ.

انْفَعَل (مهموز العَجُز)
1094 ومن المهموز عَجُزًا
(ب) انْسبَأَ الجلْدُ، أي: انْسَلَخ.
(ر) انْدَرَأ عليه، أَي: انْدَفَع.
(س) خَسَأَ الكلب فانْخَسَأَ، وقال:

كالكَلْبِ إِنْ قُلْتُ له اخْسَأ انْخَسأْ
(ف) انْكَفأَ، أي: انْصَرف.

اسْتَفْعَل
1095 بابُ الاستفعال
(ب) رجلٌ مُسْتَأْرَبٌ: قد أَخَذَ الدَّيْن بآرابِه، وقال:

مسْتَأْرَبٌ عَضَّهُ السُّلْطانُ مديون
(د) اسْتَأْسَد، أي: صار أَسَداً. واسْتَأْسَدَ النَّبْتُ: إذا بَلَغَ والْتَفَّ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 237

(ذ) الْمُسُتَأْخِذُ: الْمُطأْطِئُ رأْسهُ من وَجَعٍ أو غيرِه.
(ر) اسْتَأْثَرَ به. واسْتَأْجَرَ البيت. واسْتَأْخَرَ أَي: تَأَخّر. واسْتَأْسَر، يَقولُه الآسِرُ للذي يَأْسِرُهُ. واسْتَأْمَرَه في كذا.
(س) اسْتَأْنَسَ به، وهو نَقيضُ اسْتَوحَشَ منه. واسْتَأْنَسَ من الوَحْشيِّ، أَي: أَحَسَّ إِنْسِيّاً.
(ض) وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ، إِذا لم تكن في الجِذْعِ.
(ف) اسْتَأْنَفَه، أي: ابتَدَأه.
(ل) [الرَّجُل يَسْتَأْكلُ قوماً، أَي: يأْخُذُ أَموالَهم] .
(ن) اسْتَأْتَنَ أَتانًا: إذا اشْتَراها واتَّخَذَها لنَفْسِه. واسْتَأْمَنَهُ، أَي: طَلَب مِنْهُ الأَمانَ.

اسْتَفْعَلَ (أجْوفُ)
1096 ومن ذواتِ الثلاثَة
(س) اسْتَآسَهُ، أي: اسْتَعاضَهُ.

اسْتَفْعَل (ناقِص)
1097 ومن ذواتِ الأربَعة
(ت) اسْتَأْتَتِ النّاقَةُ، أَي: ضَبِعَتْ.
(د) استأْديْتُ الأَميرَ على فلانٍ، مثلُ اسْتَعْديْتُ.
(م) اسْتأْمِ أَمةً غيرَ أَمَتِك.
(ن) اسْتَأْنىِ بِه. أَي: انْتظَرَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 238

اسْتَفْعَل (مهموزُ العين)
1098 ومن المهموزِ عينًا
(م) اسْتَلأَمَ، أَي: لَبِسَ اللأْمةَ.

اسْتَفْعَل (مهموزُ العين مثال يائي)
1099 ومن المثال من الياء
(س) اسْتيْأَس منه، أَي: يئِسَ.

اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُز)
1100 ومن المهموزِ عَجُزًا
(ب) استنْبَأْتُهُ، أَي: اسْتَخْبَرتْهُ.
(ذ) اسْتَخْذَأَ له، أَي: خَضَع.
(ر) اسْتَبْرأَ الجاريَةَ، أَي: اسْتَنْظَفَ رحِمَها بِحَيْضَةٍ. واسْتَمْرَأْتُ الطَّعامَ.
(ز) اسْتَهْزَأَ بِه، أَي: سَخِر مِنْهُ.
(س) اسْتَنْسَأَهُ البيعَ، فَأَنْسأَهُ.
(ط) اسْتَبْطَأَ عَطاءَه.
(ف) اسْتَدْفَأ بِه.

اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُز مِثال)
1101 ومن المثال
(ب) اسْتَوبأَ الأَرضَ، من الوباءِ.
(ط) اسْتوطَأَ مَرْكَبَ العَجزِ.

اسْتَفْعَل (مهموزُ العَجُزِ أجْوفُ)
1102 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) استَباءَهُ، أي: اتَّخذَه مَباءَةً.
(ق) اسْتَقاءَ. من القيءِ.

تَفَعَّل
1103 بابُ التَّفَعُّل
(ب) تَأدَّبَ لمّا أَدبَهُ. وتَأَرَّبَ عليه، أي: تَأَبَّى وتَشدَّدَ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 239

وتألَّبوا، أي: تَجَمَّعوا. وتَأَهَّبَ للعَدُوِّ، أي: اسْتَعدَّ.
(د) تأبَّدَ، أي: تَوحَّش. وتَوكَّدَ، وتأَكَّدَ بمعنىً.
(ر) تأبر الفسيلُ لما أبّرتُه. وتأخَّر عن الشَّيْءِ، وهو ضِدُّ التَّقدُّم. [وتأزَّرَ بمعنى ائْتَزَرَ] . وتأطَّرتِ المرأةُ: إذا لزمَتْ بيتَها فلم تبرحْ، وقال:

تَأَطَّرْنَ حتَّى قُلْتُ: لَسْنَ بوارحَا ... وذُبْنَ كما ذابَ السَّديفُ الْمُسَرْهَدُ
معناه، كدنَ يذبْنَ، كقوله تعالى: (وبلَغَت القُلوبُ الحناجرِ) ، أي: كادت. وتَأَكَّرتُ الأُكرَ، أي: حَفَرتُ الحفرَ. وتَأَمَّرَ عليهم، أي: تسلَّطَ.
(س) ضَرَبهُ فما تَألَّسَ، أي: ما تَوَجَّع، وتَأَنَّسَ، أي: استَأْنَس.
(ض) إبلٌ متأبَّضَةٌ: من الإباضِ. ويقالُ: جاءَ يتأرَّضُ، أي: يتَصَدَّى.
(ط) تأَبَّطَ شَرّاً.
(ف) تَأثَّفوهُ، أي: تكنَّفوه. وتأثَّفَ المكانَ: إِذا لم يَبْرحْه. وتأَسَّف عليه. وتأَلَّفَهُ على الإسْلام.
(ق) تأَنَّقَ في الأمرِ. أي: تنَوَّقَ.
(ل) تَأَثَّلَ البئْرَ، أي: حَفَرها. [والتَّأثُّلُ: اتّخاذُ أَصلِ مالٍ] . وتأجَّلتِ البهامُ، أي: صارت آجالاً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 240

وتأكَّلَ السَّيفُ، أي: توهَّجَ من الحِدَّةِ، وقال:

وأبْيَضَ صُوِليّا كأَنَّ غِرارَهُ ... تَلألُؤُ برْقٍ في حَبيٍّ تأَكَّلا
وتأَمَّلْتُ الشَّيءَ، أي: نَظرتُ إِليه مستثبْتِاً له. وتَأهَّلَ، أي: تَزوَّجَ.
(م) تَأثَّمَ، أي: تحرَّجَ. وفلانٌ يتأجَّمُ على فُلانٍ: إذا اشْتدَّ غَضبُه عليه. وتأَجَّم النَّهار: إذا اشتدَّ حرُّه. وتأَزَّمَ القومُ دارهُمْ: إذا أطالوا الإقامةَ بها. والتأَطُّمُ: مثلُ التأجُّم. والتألُّم التَّوجُّعُ.
(ن) التأذَّنُ: الإيذانُ، وهو الإعلامُ.
(هـ?) التأَبُّهُ: التَّكَبُّرُ.

تَفَعَّل (مضاعف)
1104 ومن المضاعف
(ج) تأَجَّجَتِ النّارُ: إِذا توقَّدَتْ. تأَمَّمَهُ، أي: قَصَد له.

تَفَعَّل (أجْوفُ)
1105 ومن ذواتِ الثَّلاثة
(ب) تَأوَّبهُ هَمّ، أي: آبَهُ.
(د) تأوَّهَ، أي: تَعوَّج.
(ل) تأَوَّلَ الآيةَ.
(هـ?) تأوَّه: إذا قال أَوْهِ.

تَفَعَّل (أجوفُ يائي)
1106 ومن الياء
(د) تَأَيَّدَ، أَي: تَقَوَّى.
(م) تَأَيَّمتِ المرأةُ زماناً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 241

تَفَعَّل (ناقص)
1107 ومن ذواتِ الأربعة
(ب) تَأبَّى عليه: من الإباءِ.
(ت) تَأتَّى له، أي: تَرفَّقَ به وأَتاه من وَجْهِه. وتَأَتّى له الأمرُ. أي: تَهيَّأَ.
(خ) تَأخَّيتُ أَخاً، أي: اتَّخذْتُ أَخاً.
(د) تَأَدَّى إليه الخبرُ.
(ذ) تَأََّى به: من الأذى.
(ر) تأَرَّى بالمكانِ: إذا ثَبتَ.
(س) تَأَسَّى، أي: تَعَزَّى.
(ل) تَألَّى، أي: حَلَفَ.
(م) تَأمَّى أمَةً.
(ن) تَأَنَّى، أي: تَرَفَّقَ وانْتَظرَ.

تفعَّل (مهموز العيْن)
1108 ومن المهموز عيناً
(ب) تَذأبَتِ الرّيحُ، أي: اختَلَفتْ وجاءَت مرّةً كذا. ومرةً كذا. قال ذو الرُّمَّة:

فبات يُشْئِزُهُ ثَأْدٌ ويُسْهِرُهُ ... تَذَؤُّبُ الرّيحِ والوَسْواسُ والهِضَبُ
(د) التَّرؤُّدُ: الاهتزازُ من النَّعمةِ. والتَّكؤُّدُ لغةٌ في التَّكاوُدِ، يُقال: تكأَدني الشّيْءُ وتكاءدَني، أي: شقَّ عليَّ.
(س) ترأَّس عَلَيْهِمْ.
(ل) تَفَأَّل به: من الفَأْل.

تَفَعَّل (مهموزُ العيْن ناقصٌ)
1109 ومن ذواتِ الأربَعة
(م) تَمَأَّى الجلدُ، أي: اتَّسَع.

تَفَعَّلَ (مهموزُ العجُز)
1110 ومن المهموزِ عَجُزاً
(ت) تَهتَّأَ الثَّوبُ: أي: تَقطَّعَ وبَلِي.
(ج) تَحَجَّأتُ بالأمرِ: لُغةٌ في تَحجَّيْتُ: إذا تمسكْتَ به ولَزِمتَهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 242

وتنجَّأَهُ، أي: تَعيَّنَهُ.
(د) تَبدَّأْتُ به.
(ذ) تَهذَّأتِ القَرحَةُ: إذا فَسَدَتْ وتقَطَّعتْ.
(ر) تَبرَّأَ منه. وتَجرَّأ عليه، أي: اجْترَأَ. وتدَرَّأَ عليه، أي: تطاولَ. وتَقرَّأَ [من القُرَّاءِ] . وتمَرَّأَ به، أي: طلبَ المُروءةُ بنقصِه وعيِبِه. وتَهرَّأَ اللَّحمُ، أي: تَفَسَّخَ.
(ز) تَهزَّأَ به.
(س) تَفسَّأَ الثَّوبُ: إذا تَقَطَّعَ وبَليَ. وتَمسَّأَ: مثل تَفسَّأَ.
(ش) تَجشَّأَ لُقمَتَهُ من غَيرِ شَبِع. وتَكشَّأَ الأديمُ: إذا تَقشَّر.
(ض) تَقضَّأَ الثَّوبُ: إذا تَقطَّع وبَليَ.
(ط) تَخطَّأَتُ له بالمَسأَلةِ. أي: طَلبْتُ خَطَأَهُ.
(ف) تَدفَّأَ به. ويُقالُ: هو يَتكفَّأُ في مِشيِته، أي: يضطَرِبُ.
(ق) التَّفقُّؤُ: التَّشقُّقُ.
(ك) تَلكَّأَ عن الأمرِ.
(ل) تَكَلأَ، أي: اسْتنْسأَ. وتَمَلأَ غَيْظاً.
(م) خَرج النّاسُ يَتَكمَّئون، أي: َيجْتنون الكمأَةَ. وتَهَمَّأَ الثَّوْبُ: إذا تَقطَّع وبَليَ.
(ن) تَهنَّأَ بالطَّعامِ.

تَفَعَّل (مهموز العجُزِ مِثال)
1111 ومِنَ المِثال
(ج) تَوجَّأتُه بِيَدي.
(د) تَودَّأَ عليه، أي: أَهْلكَهُ.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 243

(ض) تَوضَّأَ للصّلاةِ.
(ط) تَوطَّأَهُ بقدَمِهِ.
(ك) تَوَكَّأَ على عَصاهُ.

تَفَعَّل (مهموز العجُز أجوفُ)
1112 ومن ذواتِ الثّلاثة
(ب) تَبوَّأَ منزلاً: من المَباءَةِ، وهي المَحَلَّةُ.

تَفَعَّل (مهموزُ العجُز أجوفُ يائي)
1113 ومن الياء
(ذ) تَذيَّأَتِ الَقرحَةُ: إذا فَسدتْ وتَقطَّعَت.
(س) تَسيَّأَتِ النّاقةُ: إذا أَرسَلَتْ لَبَنَها من غيرِ حَلبٍ.
(ف) تَفيَّأَتِ الظِّلالُ، أي: تقلَّبَتْ.
(ق) تَقيَّأَ، أي: تَكلَّفَ القَيْءَ.
(هـ?) تَهيَّأَ لأمرِ كَذا.

تَفَاعَلَ
1114 بابُ التَّفاعُل
(ر) تآمَروا في الأمرِ، أي: تَشاوَروا.
(ل) تآكَلَتِ الأبْطالُ في الحرْبِ، أي: أَكَلَ بعضُهُمْ بعضاً.

تفاعَلَ (ناقص)
1115 ومن ذواتِ الأربعة
(خ) تآخَيا، من الإخاءِ.
(د) تآدى، أي: أَخَذَ للدَّهرِ أداتَه، قال الأسْوَدُ بنُ يعفُرَ:

ما بَعدَ زيْدٍ في فَتاةٍ فُرِّقُوا ... قَتْلاً وسَبْياً بَعْدَ حُسْنِ تآدِي
(س) تَآسَوْا: إذا آسَى بعضُهُمْ بعضاً، وقال:

وإِنَّ الأُلَى بالطَّفِّ من آلِ هاشمٍ ... تآسَوا فَسنُّوا للكرامِ التآسِيا

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 244

تفاعَلَ (مهموز العين)
1116 ومن المهموز عيناً
(ب) تثاءَب: من الثُّؤباءِ. وتَذاءَبَتِ الرّيحُ: أي: اختلفتْ.
(د) تكاءَدَهُ، أي: شَقَّ عليه.
(ل) تساءَلُوا، أي: سأَلَ بَعضُهم بعضاً.
(م) تَداءَمَهُ الأمرُ، أي: تَراكَم عليه وتَكَسَّرَ بعْضُه على بَعضٍ.

تفاعَلَ (مهموز العين ناقص)
1117 ومن ذوات الأربعة
(ر) تراءى الجَمْعان.
(ش) تَشاءَى ما بَيْنَهما، أي: تَباعدَ.
(ن) تَناءَوْا، أي: تَباعَدَوا.

تفاعَلَ (مهموز العَجُز)
1118 ومن المهموز عجزاً
(ر) تَدارءُوا، أي: اخْتَلفوا.
(س) تخاسَئُوا بالحجارةِ، أي: تَراموْا.
(ط) تَخاطَأَتْهُ النَّبْلُ، أي: أَخْطَأتْهُ.
(ف) تَكافأَ القوْلان.
(ل) تَمالَئُوا على الأَمر، أي: تَعاوَنُوا.
(ن) تشانَئُوا، أي: تَباغَضُوا.

تفاعَلَ (مهموز العجُز مِثال)

1119 ومن المثال
(ط) تواطَئُوا على الأَمرِ، أي: اتَّفَقُوا.

فَعْلَل
1120 بابُ الفَعْلَلَة
(ص) بَلأَص الرَّجُلُ: إذا فَرَّ.
(ن) طَأمَنَ ظهْرَهُ، وطَمأَن، بمعنىً.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 245

افْعَنْلَلَ
1121 بابُ الافْعنْلال
(ط) احْبَنْطَأَ، أي: امتلأَ غَيظاً. ويُقالُ: المُحْبَنْطئُ: العَظيمُ البطْنِ.
(ظ) اجْلنظأَ، أي: اسْتَلْقَى على ظهْرِه ورَفَع رِجْلَيْهِ.
(ف) اطْلَنْفَأَ، أي: لصِقَ بالأَرضِ.

افْعَلَلَّ
1122 باب الافْعِلال
(ب) اتْلأَبَّ، أي: استقام. واشْرَأَبَّ، أي: رفَعَ رأْسه.
(د) اسْمَأَدَّ، أي: وَرِم غَضَبا. واضْفَأَدَّ مثلُه.
(ر) ازبأَرَّ الكلْبُ، أي: تنَفَّشَ. [وازْمأَرَّ، أي: لزِمَ مكانَه لا يبْرحُ] .
(ز) اشْمَأَزَّ، أي: انْقَبضَ. واكْلأَزَّ مِثلُه.
(ك) اصْمَأَكَّ الشَّيْءُ، أي: اشتَدَّ واضْبَأَكَّتِ الأرْضُ: إذا خرج زَهْرُها. واضْمَأَكَّتْ، مثله.

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 246

(ل) اجْثَأَلَّ: إذا تنفَّشَ للقتالِ، وغَضِبَ. واحْزَأَلَّ، أي ارتفع واسْمأَلَّ، أي: ضَمَر.
(م) ازْلأَمَّ القومُ، أي: اجْتَمعوا.
(ن) ارْفأَنَّ: إذا نَفَرَ ثُمَّ سَكَنَ. واطْبَأَنَّ، واطْمأَنَّ بمعنى. [واطْمَأَنَّ: إذا سَكَنَ] . واقْسَأَنَّ: إِذا كَبِر وَعسَا. واكْبَأَنَّ، أَي: انْقَبضَ.
انقضى كتابُ الهمزِ بحمدِ الله ومَنّهِ وحُسْنِ توفيقِه.

وكَمُل الكتابُ في صفر سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة وكتبه أَبو نصر محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ الباقِلاني الحمد لله وصلّى الله على رسولِه محمدٍ النّبيّ وآلِه وسَلَّمَ

الجزء: 4 ¦ الصفحة: 247