المعجم الوسيطمجموعة من المؤلفينالكتاب: المعجم الوسيطالمؤلف: مجمع اللغة العربية بالقاهرة (إبراهيم مصطفى / أحمد الزيات / حامد عبد القادر / محمد النجار)الناشر: دار الدعوة [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بَاب الْهمزَة

الْهمزَة صَوت شَدِيد مخرجه من الحنجرة وَلَا يُوصف بالجهر أَو الهمس
وَتَكون الْهمزَة من حُرُوف الْمعَانِي فتستعمل فِي النداء لنداء الْقَرِيب فَيُقَال أبني وَفِي الِاسْتِفْهَام فَيسْأَل بهَا عَن أحد الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء مثل أأخوك سَافر أم أَبوك وَنَحْو {وَإِن أَدْرِي أَقَرِيب أم بعيد مَا توعدون} وَيكون الْجَواب بِالتَّعْيِينِ وَيسْأل بهَا عَن الْإِسْنَاد مثل أسافر أَخُوك وَيكون الْجَواب بنعم أَو بِلَا
وَتقول فِي جَوَاب ألم يُسَافر أَخُوك نعم أَي لم يُسَافر وبلى أَي سَافر
(آ)
حرف نِدَاء للبعيد
(آب)
الشَّهْر الْحَادِي عشر من الشُّهُور السريانية يُقَابله أغسطس من الشُّهُور الرومية (الميلادية)
(الآب)
الأقنوم الأول عِنْد النَّصَارَى
(الآبنوس - الآبنوس)
شجر ينْبت فِي الْحَبَشَة والهند خشبه أسود صلب ويصنع مِنْهُ بعض الأدوات والأواني والأثاث (د)
(الآبنوسية) مَادَّة سَوْدَاء صلبة تتَّخذ من خلط الكبريت بالمطاط النقي غير موصلة للكهربا
(الْآجر)
اللَّبن المحرق الْمعد للْبِنَاء وَفِيه لُغَات (مَعَ)
(الآح)
انْظُر (أَي ح)
(آدم)
انْظُر (أد م)
(آذار)
الشَّهْر السَّادِس من الشُّهُور السريانية يُقَابله مارس من الشُّهُور الرومية (الميلادية)
(الآذريون)
نَبَات زهري خريفي زهره أصفر أَو أَحْمَر ذهبي فِي وَسطه خمل أسود وَهُوَ من فصيلة المركبات الأنبوبية من جنس كاندولا (مَعَ)
(الآس)
شجر دَائِم الخضرة بيضي الْوَرق أَبيض الزهر أَو ورديه عطري وثماره لبية سود تُؤْكَل غضة وتجفف فَتكون من التوابل وَهُوَ من فصيلة الآسيات وورقة من ورق اللّعب ذَات نقطة وَاحِدَة (د)
(آسيا)
(انْظُر أسى)
(آل)
(انْظُر أول)
(آمين)
لفظ يُقَال عقب الدُّعَاء يُرَاد بِهِ اللَّهُمَّ استجب
(الآنسون)
نَبَات حَولي زهره صَغِير أَبيض وثمره حب طيب الرَّائِحَة يسْتَعْمل فِي أغراض طبية
(الآنك)
الرصاص الْأسود
(الآيين)
الْعَادة وَالْعرْف المتبع فِي جمَاعَة من النَّاس (مَعَ)
(أبأه)
بِسَهْم أبئا رَمَاه بِهِ
(الأباء)
الْقصب
(الأباءة) وَاحِدَة الأباء وأجمة الْقصب
(أَب)
للسير أَبَا وأبابا تهَيَّأ وتجهز وَإِلَيْهِ اشتاق وَنزع وعَلى أعدائه حمل عَلَيْهِم حَملَة صَادِقَة وَيُقَال أَبَت أبابة الشَّيْء استقامت طَرِيقَته وَالشَّيْء أَبَا قَصده وَيُقَال أَب أبه قصد قَصده وَيَده إِلَى سَيْفه ردهَا ليستله
(ائتب) لَهُ أَب
(استأب) فلَانا اتَّخذهُ أَبَا وانتسب إِلَيْهِ (انْظُر أَب و)
(تأبب بِهِ) فَخر بِهِ
(الأباب) المَاء الْكثير
(الأبابة) دَاء يُصِيب الْغَرِيب وَهُوَ شده حنينه إِلَى وَطنه (مج)
(الْأَب) العشب رطبه ويابسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفَاكِهَة وَأَبا} وَتقول فلَان رَاع لَهُ الْحبّ وطاع لَهُ الْأَب زكا زرعه واتسع مرعاه ولغة فِي (الْأَب)
(إبان) الشَّيْء أَوَانه ويغلب اسْتِعْمَاله مُضَافا مثل إبان الْفَاكِهَة (انْظُر أَب ن)
(أبيب) الشَّهْر الْحَادِي عشر من السّنة الْقبْطِيَّة
(أَبَت) الْيَوْم أبتا اشْتَدَّ حره فَهُوَ أَبَت (المأبوت) المحرور
(أبجد)
أولى الْكَلِمَات السِّت (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت) الَّتِي جمعت فِيهَا حُرُوف الهجاء بترتيبها عِنْد الساميين قبل أَن يرتبها نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ التَّرْتِيب الْمَعْرُوف الْآن أما (ثخذ وضظغ) فحروفها من أبجدية اللُّغَة الْعَرَبيَّة وَتسَمى الروادف وتستعمل الأبجدية فِي حِسَاب الْجمل على الْوَضع التَّالِي أ 1 ب 2 ج 3 د 4 هـ 5 و 6 ز 7 ح 8 ط 9 ي 10 ك 20 ل 30 م 40 ن 50 س 60 ع 70 ف 80 ص 90 ق 100 ر 200 ش 300 ت 400 ث 500 خَ 600 ذ 700 ض 800 ظ 900 غ 1000
والمغاربة يخالفون فِي تَرْتِيب الْكَلِمَات الَّتِي بعد كلمن فيجعلونها صعفض قرست ثخذ ظغش
(أَبَد)
أبودا توحش وَانْقطع عَن النَّاس والشاعر وَنَحْوه أَتَى بالعويص فِي شعره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلم يبرح
(أَبَد)
أبدا توحش فَهُوَ أَبَد وَعَلِيهِ غضب
(أَبَد) الشَّيْء خلده
(تأبد) توحش وَالْمَكَان أقفر وخلا من الأنيس وَالشَّيْء بَقِي أبدا طَويلا وَالرجل طَالَتْ عزبته
(الآبدة) الْأَمر العجيب يستغرب لَهُ والداهية يبْقى ذكرهَا أبدا (ج) أوابد وأوابد الْكَلَام غَرَائِبه وعجائبه وأوابد الطير الَّتِي تقيم بأرضها شتاءها وصيفها وأوابد الْوَحْش الَّتِي توحشت ونفرت من الْإِنْس وَيُقَال فرس قيد الأوابد يُقيد طريدته لسرعته فَلَا تفلت مِنْهُ
(الْأَبَد) الدَّهْر (ج) آباد وأبود وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك أَبَد الآبدين وأبد الآباد مدى الدَّهْر وَفِي الْمثل طَال الْأَبَد على لبد يضْرب للشَّيْء يعمر ويمر عَلَيْهِ دهر طَوِيل (وَانْظُر لبد)
(أبدا) ظرف زمَان للمستقبل يسْتَعْمل مَعَ الْإِثْبَات وَالنَّفْي وَيدل على الِاسْتِمْرَار نَحْو {خَالِدين فِيهَا أبدا} وَقد يُقيد هَذَا الِاسْتِمْرَار بِقَرِينَة نَحْو {إِنَّا لن ندْخلهَا أبدا مَا داموا فِيهَا}
(الأبدي) مَا لَا آخر لَهُ
(الأبدية) مصدر صناعي من الْأَبَد
(المؤبد) الحكم المؤبد فِي الْقَضَاء الحكم بالأشغال الشاقة مدى الْحَيَاة ويخفف إِلَى عشْرين عَاما
(أبر)
النّخل أبرا وإبارا وإبارة لقحه وَالزَّرْع أصلحه وَالْعَقْرَب والنحلة فلَانا لسعته وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الإبرة فِي الْعلف ليَقْتُلهُ وَفُلَانًا آذاه واغتابه وَبَين النَّاس نم
(أبر) الزَّرْع أبرا صلح فَهُوَ أبر
(أبر) النّخل أَو الزَّرْع أبره
(ائتبر) فلَانا سَأَلَهُ أَن يأبر نخله أَو زرعه
(تأبر) مُطَاوع أبره وصغار النّخل كَبرت وتهيأت للإبار
(الإبارة) حِرْفَة من يأبر النّخل أَو الزَّرْع
(الْأَبَّار) صانع الإبر
(الإبرة) أَدَاة أحد طرفيها محدد وَالْآخر مثقوب يخاط بهَا وَمن الْعَقْرَب أَو النحلة مَا تلسع بِهِ وَمن الْقرن طرفه وَمن الْمرْفق طرف الْعظم الناتئ عِنْد ثني الذِّرَاع
وإبرة المحقن إبرة يغرز طرفها فِي الْجِسْم لينفذ مِنْهَا الدَّوَاء إِلَيْهِ وإبرة (الفونغراف) مَا تمر على أثر الصَّوْت المسجل لتعيده (ج) إبر ويكنى بوخز الإبر عَن الْإِيذَاء المتتابع فِي خُفْيَة
(الإبرة المغنيطيسية) قِطْعَة صَغِيرَة من الصلب رقيقَة محددة الطَّرفَيْنِ ممغنطة
(بَيت الإبرة) علبة صَغِيرَة بهَا إبرة مغنيطيسية تَدور على محور دَقِيق يتَّجه رَأسهَا نَحْو الشمَال دَائِما تعرف بهَا الْجِهَات
(الأبور) الطّلع الَّذِي يؤبر بِهِ النّخل (ج) أبر
(المأبر) قشر الطّلع (ج) مآبر
(المئبر) الإبرة الْكَبِيرَة وعضو التَّذْكِير فِي النباتات الزهرية ووعاء الإبر (ج) مآبر
(المئبرة) النميمة (ج) مآبر يُقَال فَشَتْ بَينهم المآبر
(الأبرا)
مسرحية شعرية غنائية تقوم على الموسيقى (مَعَ)
(الأبرشية)
منْطقَة من الْبِلَاد تخضع لسلطة أَسْقُف (د)
(الإبريز)
الذَّهَب الْخَالِص وَيُقَال ذهب إبريز الْقطعَة مِنْهُ إبريزة (مَعَ)
(الإبريسم)
أحسن الْحَرِير (مَعَ)
(الإبريق)
وعَاء لَهُ أذن وخرطوم ينصب مِنْهُ السَّائِل (ج) أَبَارِيق (مَعَ)
(إبريل)
الشَّهْر الرَّابِع من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله (نيسان) من الشُّهُور السريانية
(أبز)
أبزا وأبوزا وثب وقفز فِي عدوه
(الأبزن)
حَوْض من الْمَعْدن وَنَحْوه للاستحمام (ج) أبازن (مَعَ)
(الإبزيم)
عُرْوَة معدنية فِي أحد طرفيها لِسَان توصل بالحزام وَنَحْوه لتثبيت طرف الحزام الآخر على الْوسط (مَعَ)
(أبسه)
أبسا قهره وعابه
(أبسه) أبسه
(أبيس) عجل ذُو صِفَات خَاصَّة جعله المصريون القدماء رمزا للقوة الحيوانية وقدسوه
(أبش)
لأَهله أبشا كسب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 2

وَالشَّيْء جمعه فَهُوَ آبش وأباش
(أبشه) أبشه وَيُقَال أبش كلَاما جمعه أخلاطا من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(تأبش) تجمع
(الأباشة) الأخلاط من النَّاس
(أبص)
أبصا أرن ونشط فَهُوَ آبص وأبوص
(أبص) أبصا أبص فَهُوَ أبص
(أبض)
النسا أبضا توتر وَالْبَعِير شدّ رسغ يَده إِلَى عضده لترتفع عَن الأَرْض فَلَا يسير وَالْإِنْسَان وَنَحْوه جمع سَاقيه إِلَى فَخذيهِ فضمه وَحمله من خَلفه
(أبض) النسا أبضا أبض
(تأبض) مُطَاوع أبض والنسا توتر وَالذِّئْب وَنَحْوه أقعى وَالْبَعِير أبضه
(الإباض) عقال يشد بِهِ رسغ الْبَعِير إِلَى عضده وَهُوَ قَائِم لترتفع يَده عَن الأَرْض فَلَا يسير (ج) أبض والنسا
(الإباضية) فرقة من الْخَوَارِج شاع أمرهَا فِي أَوَاخِر الدولة الأموية تنْسب إِلَى عبد الله بن أباض التَّمِيمِي
(الأبوض) من الْخَيل الشَّديد السرعة (ج) أبض
(المأبض) بَاطِن الرّكْبَة والمرفق (ج) مآبض
(تأبط)
الشَّيْء وَضعه تَحت إبطه وَالثَّوْب أدخلهُ من تَحت إبطه الْأَيْمن فَأَلْقَاهُ على مَنْكِبه الْأَيْسَر وَالْمَرْأَة الطِّفْل حضنته وتولت تَرْبِيَته وتأبط شرا لقب ثَابت بن جَابر عداء عَرَبِيّ جاهلي وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ تأبطي
(الإباط) مَا يَجْعَل تَحت الْإِبِط من ثوب أَو نَحوه (ج) أبط
(الْإِبِط) بَاطِن الْمنْكب والجناح وَمَا رق من الرمل وسفح الْجَبَل (يذكر وَيُؤَنث) وإبط الزهرة البزور الَّتِي تنمو بَين السَّاق وذنيب الورقة (ج) آباط وَقَالُوا ضرب آباط الْأُمُور أَي عرف بواطنها
(أبق)
أبقا وإباقا هرب فَهُوَ آبق وأبوق
(أبق) أبقا أبق
(تأبق) أبق وَالشَّيْء وَمِنْه أنكرهُ وتبرأ مِنْهُ
(أبلت)
الْإِبِل أبلا وأبولا كثرت وتوحشت واستغنت بالنبات الرطب عَن المَاء وَفُلَان كثرت إبِله وَفُلَان إبالة أحسن رِعَايَة الْإِبِل وَالرجل أبلا وأبالة تنسك وترهب وَفُلَانًا أبلا جعل لَهُ إبِلا
(أبلت) الْإِبِل أبلا أبلت وَفُلَان أبلا وأبالة أحسن رِعَايَة الْإِبِل فَهُوَ أبل
(أبل) أبالة ترهب وتنسك فَهُوَ أبيل
(آبل) إيبالا كثرت إبِله
(أبل) آبل وَالْإِبِل اقتناها وسمنها
(ائتبل) امتهن رعي الْإِبِل
(تأبلت) الْإِبِل استغنت بالنبات الرطب عَن المَاء وَفُلَان الْإِبِل اقتناها
(الأبابيل) الْجَمَاعَات وَيَجِيء فِي مَوضِع التكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأرْسل عَلَيْهِم طيرا أبابيل}
(الإبالة) وتخفف الْبَاء الحزمة من الأعواد وَنَحْوهَا وَمِنْه الْمثل (ضغث على إبالة) عبء على عبء أتم فدحه
(الْإِبِل) الْجمال والنوق لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه (مؤنث) (ج) آبال وَيُقَال إبلان للقطيعين
(الأبلة) الْقَبِيلَة وأبلة الرجل أَصْحَابه وبلد قرب الْبَصْرَة
(الأبيل) الْعَصَا وَيُطلق على الراهب
(الأبيلة) الحزمة من الأعواد وَنَحْوهَا
(المأبلة) الْموضع تقيم فِيهِ الْإِبِل أَو تكْثر فِيهِ (ج) مآبل
(الإبليز) الطين الَّذِي يخلفه نهر النّيل على وَجه الأَرْض بعد ذَهَابه (د)
(إِبْلِيس)
رَأس الشَّيَاطِين والمتمرد (ج) أباليس وأبالسة (مَعَ)
(أبن)
الدَّم فِي الْجرْح أبنا اسود وَفُلَانًا عابه ورماه بخلة سوء وَقد يُقَال أبنه بِخَير
(أبن) الشَّيْء اقتفى أَثَره وَالْمَيِّت رثاه وَأثْنى عَلَيْهِ يُقَال هُوَ يقرظ الْأَحْيَاء ويؤبن الْأَمْوَات
(تأبن) الْأَثر اقتفاه
(إبان) الشَّيْء أَوَانه (وَانْظُر أَب)
(الابْن) (انْظُر بَنو)
(الأبنة) الْعقْدَة فِي الْعود وَنَحْوه وَالْعَيْب والحقد (ج) أبن وَيُقَال بَينهم أبن عداوات وَفِي حَسبه أبن عُيُوب
(المأبون) الْمُتَّهم
(أبه)
لَهُ وَبِه أَبِهَا فطن لَهُ وتنبه وَيُقَال شَيْء لَا يؤبه لَهُ أَو بِهِ لَا يحتفل بِهِ وَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ لخموله أَو حقارته وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه بِهِ
(أبه) لَهُ وَبِه أَبِهَا أبه
(أبه) فلَانا لكذا نبهه إِلَيْهِ وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه بِهِ
(تأبه) مُطَاوع أبهه وَعَلِيهِ تكبر وَعنهُ تنزه وترفع
(الأبهة) العظمة والرواء وَيُقَال عَلَيْهِ أبهة السُّلْطَان عَظمته ورواؤه
(أَبَا) أبوة وإباوة صَار أَبَا وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 3

الْبر مَعَ الْأُبُوَّة والعقوق مَعَ الْبُنُوَّة وَفُلَانًا صَار لَهُ أَبَا وَكَانَ لَهُ كَالْأَبِ فِي التغذية والتربية يُقَال إِنَّه ليأبو يَتِيما
(أَبَاهُ) قَالَ لَهُ بِأبي أَنْت أَي أفديك بِهِ
(تأبى) أَبَا اتخذ أَبَا وَفُلَانًا اتَّخذهُ أَبَا وَفُلَانًا أَبَا اتَّخذهُ أَبَا
(استأبى) أَبَا تأبى أَبَا وَفُلَانًا تأباه
(الْأَب) الْوَالِد وَالْجد وَيُطلق على الْعم وعَلى صَاحب الشَّيْء وعَلى من كَانَ سَببا فِي إِيجَاد شَيْء أَو ظُهُوره أَو إِصْلَاحه (ج) آبَاء وَأَبُو وأبوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّبَعت مِلَّة آبَائِي} وَيُقَال أبوته أبوة صدق آباؤه وَيُقَال فلَان أَبُو الضَّيْف وَأَبُو الأضياف إِذا كَانَ كَرِيمًا مطعاما وَفُلَان ابْن أَبِيه إِذا شابه أَبَاهُ وَيُقَال لله أَبوك فِي معرض الْمَدْح والتعجب وبأبي أَنْت أفديك بِأبي وَيُقَال لَا أَب لَهُ فِي مَوَاضِع التَّعَجُّب والحث والزجر
(الأبا) مَقْصُور لُغَة فِي الْأَب
(الأبوان) الْأَب وَالأُم قَالَ تَعَالَى {وَورثه أَبَوَاهُ} وَالْأَب وَالْجد وَالْأَب وَالْعم
(الأبوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَب
(الأبوية) نظام اجتماعي يتألف من جمَاعَة أَو جماعات أَصْلهَا أسر مُشْتَركَة فِي الدَّم بِحَيْثُ تخضع جَمِيعهَا لسلطة حَاكم هُوَ أكبر الذُّكُور فِيهَا
(أَبى) عَليّ إباء وإباءة استعصى وَالشَّيْء كرهه وَلم يرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويأبى الله إِلَّا أَن يتم نوره} وَفِي الْمثل (رَضِي الخصمان وأبى القَاضِي) يضْرب لمن يُطَالب بِحَق نزل أَصْحَابه عَنهُ وترفع عَنهُ فَهُوَ آب من قوم أباة وَهُوَ أباء وَأبي وَيُقَال لَهُ نفس أبيَّة ذَات ترفع وأبيت اللَّعْن من تَحِيَّة الْمُلُوك فِي الْجَاهِلِيَّة مَعْنَاهَا أَبيت أَن تَأتي مَا تلعن عَلَيْهِ
(أبي) الْغذَاء وَمِنْه أبي عافه فَامْتنعَ عَنهُ فَهُوَ أبيان
(آبى) فلَانا كَذَا إيباء جعله يأباه
(تأبى) عَلَيْهِ استعصى
(الأباء) عَارض يَجْعَل صَاحبه يَأْبَى الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال أَصَابَهُ أَبَاهُ
(الإبية) تجمع اللَّبن فِي الثدي أَو الضَّرع واحتباسه
(المأباة) من الطَّعَام وَالشرَاب مَا يؤبى تنَاوله ومدعاة الإباء (ج) مآب
(الأبيقوريون)
أَتبَاع الْمَذْهَب الَّذِي أسسه الفيلسوف اليوناني أبيقور وهم يُقِيمُونَ الفلسفة على مَذْهَب مادي حسي فِي الْأَخْلَاق ويتخذون اللَّذَّة هدفا أَعلَى للحياة السعيدة الخالية من الآلام والمخاوف وملاك هَذِه الْحِكْمَة العملية عِنْدهم الْمنطق وَالْعلم الطبيعي (مج)
(أتب)
الفتاة ألبسها الإتب
(تأتبت) الْمَرْأَة الإتب وَبِه لبسته وَفُلَان الْقوس تقلدها
(الإتب) الثَّوْب الْقصير إِلَى نصف السَّاق والقميص يشق فتلبسه الْمَرْأَة من غير جيب وَلَا كمين
(المؤتب) الظّهْر المعوجه
(أت)
رَأسه أَتَا شدخه وخصمه بِالْحجَّةِ كبته
(الإتاد)
حَبل تضبط بِهِ رجل الْبَقَرَة وَنَحْوهَا عِنْد الْحَلب (ج) أتد
(الأترج)
شجر يَعْلُو ناعم الأغصان وَالْوَرق وَالثَّمَر وثمره كالليمون الكبارو هُوَ ذهبي اللَّوْن ذكي الرَّائِحَة حامض المَاء (مَعَ)
(أتل)
أتلا وأتولا قَارب خطوه فِي غضب وَمَشى متثاقلا وَمن الطَّعَام أَو الشَّرَاب امْتَلَأَ
(أتم)
السقاء أتما انفتقت خرزتان مِنْهُ فصارتا وَاحِدَة وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَثَبت
(أتم) فِي سيره أتما ابطأ فَهُوَ أتم
(الأتم) شجر من الفصيلة الزيتونية ينْبت بالجبال وَيُسمى الزَّيْتُون الْجبلي يطول ويعمر
(المأتم) الْجَمَاعَة من النَّاس فِي حزن أَو فَرح وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الأحزان (ج) مآتم
(أتن)
بِالْمَكَانِ أتنا وأتونا أَقَامَ وَثَبت وَفُلَان أتنانا قَارب الخطو فِي غضب
(آتنت) الوالدة إيتانا نزل وَلَدهَا برجليه قبل يَدَيْهِ وَرَأسه
(استأتن) فلَان اتخذ أَتَانَا وَالْحمار صَار كالأتان
(الأتان) الحمارة (ج) أتن وأتن
(الأتون) الموقد الْكَبِير كموقد الْحمام والجصاص وتشدد التَّاء
(أَتَا)
الشّجر أَتَوا وأتاء وإتاء طلع ثمره وَكثر حمله والماشية نمت وَالْحَيَوَان أَتَوا أسْرع فِي السّير واستقام فِيهِ وَفُلَانًا أَتَوا وإتاوة رشاه
(آتى) الشّجر إيتَاء طلع ثمره وَكثر حمله
(الإتاء) الرّيع وَالْغلَّة وَلبن ذُو إتاء ذُو زبد
(الإتاوة) الْجِزْيَة وَالْخَرَاج يُقَال ضربت عَلَيْهِم الإتاوة والرشوة وَقَالُوا شكم فَاه بالإتاوة رشاه وَمَا يُؤْخَذ كرها (ج) أتاوى
(الأتو) الْعَطاء والطريقة
(أَتَى)
أَتَيَا وإتيانا وإتيا ومأتى ومأتاة جَاءَ يُقَال أتيت الْأَمر من مأتاه ومأتاته من وَجهه وَقرب ودنا وَعَلِيهِ كَذَا مر بِهِ وَعَلِيهِ أنفذه وَعَلِيهِ الدَّهْر أهلكه وَالْمَكَان وَالرجل جَاءَهُ وَالْأَمر فعله وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 4

وَالْقَوْم انتسب إِلَيْهِم وَلَيْسَ مِنْهُم فَهُوَ أُتِي
(أُتِي) الْجَيْش وَنَحْوه دهمه الْعَدو وَفُلَان تغير عَلَيْهِ حسه فَغلبَتْ عَلَيْهِ الأوهام وَمن جِهَة كَذَا أُصِيب من جِهَته وَفِي الْمثل (من مأمنه يُؤْتى الحذر) فَهُوَ مأتي وَيُقَال وعد الله مأتي آتٍ
(آتى) فلَان الشَّيْء أَتَى بِهِ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ لفتاه آتنا غداءنا} وَأَعْطَاهُ إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتى المَال على حبه ذَوي الْقُرْبَى واليتامى وَالْمَسَاكِين} وَالزَّكَاة أَدَّاهَا وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه وَيُقَال آتته الفرصة وجازاه
(أَتَى) الشَّيْء هيأه وسهله وَالْمَاء وللماء سهل لَهُ سَبيله وَوجه لَهُ مجْرى إِلَى مقره
(أُتِي) إِلَيْهِ الْأَمر خيل إِلَيْهِ
(تأتى) لِلْأَمْرِ ترفق لَهُ وَأَتَاهُ من وَجهه وَله بِسَهْم قصد لَهُ حَتَّى أَصَابَهُ
(استأتاه) طلب إِتْيَانه
(الْآتِيَة) آتِيَة الْجرْح مدَّته وَمَا يَأْتِي مِنْهُ
(الإتاء) مَا يَقع فِي مجْرى المَاء من خشب أَو ورق وَنَحْوه مِمَّا يحبس المَاء
(الأتي) النَّافِذ فِي الْأُمُور الَّذِي يَتَأَتَّى لَهَا والغريب الدعي والسيل يَأْتِي من بعيد
(الميتاء) الْغَايَة ينتهى إِلَيْهَا السباق
(الأثأب)
شجر عَظِيم جدا من الفصيلة التوتية كثير الْفُرُوع ويتدلى من فروعه مَا يشبه الجذور
(الأثب) الأثأب
(أث)
أثا وأثوثا وأثاثا وأثاثة كثر وَعظم والنبات تكاثف والتف وَالشعر غزر وَطَالَ فَهُوَ أث وأثيث (ج) إثاث
(أث) أثا أث فَهُوَ أثيث (ج) إثاث
(أثثه) لينه ومهده وَالْبَيْت فرشه بالأثاث
(تأثث) فلَان أصَاب خيرا وَالْبَيْت فرش بالأثاث
(الأثاث) مَتَاع الْبَيْت من فرَاش وَنَحْوه وَالْمَال أجمع من مَاشِيَة وَغَيرهَا (ج) أثث وواحدته أَثَاثَة
(أَثَره)
أثرا وأثارة وأثرة تبع أَثَره والْحَدِيث نَقله وَرَوَاهُ عَن غَيره وَالسيف وَغَيره أثرا وأثرة ترك فِيهِ عَلامَة يعرف بهَا وَفُلَان أَن يفعل كَذَا اخْتَار فعله
(أثر) عَلَيْهِ أثرا وأثرة وأثرة وأثرى فضل نَفسه عَلَيْهِ فِي النَّصِيب فَهُوَ أثر وَأَن يفعل كَذَا فضل وعَلى الْأَمر عزم وَله فرغ لَهُ وَبِه حذقه ومرن عَلَيْهِ
(آثره) إيثارا اخْتَارَهُ وفضله وَيُقَال آثره على نَفسه وَالشَّيْء بالشَّيْء خصّه بِهِ وَجعله يتبع أَثَره
(أثر) فِيهِ ترك فِيهِ أثرا
(ائتثره) تتبع أَثَره
(تأثر) الشَّيْء ظهر فِيهِ الْأَثر وبالشيء تطبع فِيهِ وَالشَّيْء تتبع أَثَره
(اسْتَأْثر) بِهِ خص بِهِ نَفسه وَالله فلَانا وَبِه توفاه
(الْآثَار) علم الْآثَار مصطلح مَعْنَاهُ معرفَة الْقَدِيم أَو علم الوثائق الْقَدِيمَة
(الإثار) شبه كيس يشد على الثدي حَتَّى لَا يتدلى وعَلى الْفَاكِهَة وقاية لَهَا (ج) أثر
(الأثارة) الْعَلامَة وَبَقِيَّة الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ائْتُونِي بِكِتَاب من قبل هَذَا أَو أثارة من علم إِن كُنْتُم صَادِقين}
(الإثر) لمعان السَّيْف ورونقه وَيُشبه بِهِ كل ذِي نصاعة نقية وبريق السَّيْف
وَمَاء الْوَجْه ورونقه وَجَاء فِي إثره فِي عقبه
(الْأَثر الْأَثر) بريق السَّيْف وَأثر الْجرْح بعد الْبُرْء
(الْأَثر) الْعَلامَة ولمعان السَّيْف وَأثر الشَّيْء بَقِيَّته وَفِي الْمثل (لَا تطلب أثرا بعد عين) يضْرب لمن يطْلب أثر الشَّيْء بعد فَوت عينه وَمَا يحدثه وَجَاء فِي أَثَره فِي عقبه وَمَا خَلفه السَّابِقُونَ وَالْخَبَر الْمَرْوِيّ وَالسّنة الْبَاقِيَة (ج) آثَار وأثور
و (الْأَثر الرَّجْعِيّ) (فِي التشريع) سريان القانون الْجَدِيد على الْمدَّة الَّتِي سبقت صدوره
(الْأَثر) رجل أثر يستأثر على غَيره بِالْخَيرِ
(الأثرة) الْمنزلَة يُقَال لفُلَان عِنْدِي أَثَرَة وتفضيل الْإِنْسَان نَفسه على غَيره وَفِي الحَدِيث (سَتَرَوْنَ بعدِي أَثَرَة) يستأثر أُمَرَاء الْجور بالفيء وأثرة الْعلم بَقِيَّة مِنْهُ تُؤثر و (فِي الفلسفة) حب النَّفس وَيُطلق أخلاقيا على من لَا يهدف إِلَّا إِلَى نَفعه الْخَاص ويقابل الإيثار (مج)
(الأثرة) الْأَثر فِي الأَرْض وَأثر السَّيْف ووالمكرمة المتوارثة وأثرة الْعلم وَيُقَال هُوَ ذُو أَثَرَة عِنْدِي من خلصائي
(الأثري) من الْأَشْيَاء الْقَدِيم الْمَأْثُور والمشتغل بدراسة الْآثَار
(الْأَثِير) بريق السَّيْف والمفضل على غَيره يُقَال هُوَ أثيري أوثره وأفضله
(وَعند الطبيعيين) سيال يمْلَأ الْفَرَاغ يفترضون تخلله الْأَجْسَام
و (عِنْد الكيميائيين) سَائل غير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 5

ذِي لون طيار يذيب الْموَاد الدهنية ويستخدم فِي الطِّبّ (مج)
(الإيثار) تَفْضِيل الْمَرْء غَيره على نَفسه (مج)
(الإيثارية) (عِنْد عُلَمَاء الْأَخْلَاق) مَذْهَب يُعَارض الأثرة وَيَرْمِي إِلَى تَفْضِيل خير الآخرين على الْخَيْر الشخصي
و (عِنْد عُلَمَاء النَّفس) اتجاه اهتمام الْإِنْسَان وميول الْحبّ مِنْهُ نَحْو غَيره وَقبل ذَاته سَوَاء أَكَانَ هَذَا عَن فطْرَة أم عَن اكْتِسَاب (مج)
(التأثرية) فِي (النَّقْد) مَذْهَب يرى أَن النَّقْد الأدبي لَا يخضع لأصول مرعية وقواعد عقلية بِقدر مَا يخضع للذوق الشخصي والتأثر الذاتي
(المأثرة) المكرمة المتوارثة (ج) مآثر
(المئثرة) أَدَاة تتْرك فِي الشَّيْء أثرا خَاصّا يتَمَيَّز بِهِ (ج) مآثر
(الْمَأْثُور) مَا ورث الْخلف عَن السّلف والْحَدِيث الْمَرْوِيّ
(أثف)
أثفا ثَبت وَاسْتقر وَفُلَانًا تبعه وَطَلَبه
(آثف) الْقدر إيثافا وَضعهَا على الأثافي
(أثف) الْقدر آثفها
(تأثفت) الْقدر وضعت على الأثافي وَالْقَوْم على الْأَمر تعاونوا وَالْقَوْم الْمَكَان وَبِه لزموه فَلم يبرحوه
(الأثفية) أحد أَحْجَار ثَلَاثَة تُوضَع عَلَيْهَا الْقدر (ج) أثافي وأثاف وثالثة الأثافي حرف الْجَبَل يَجْعَل إِلَى جنبه أثفيتان وَيُقَال رَمَاه بثالثة الأثافي بداهية كالجبل
(أثل)
أثولا تأصل وَقدم
(أثل) أثالة أثل فَهُوَ أثيل يُقَال شرف أثيل أصيل
(أثل) كثر مَاله وَالشَّيْء أَصله قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وَقد يدْرك الْمجد المؤثل أمثالي)
ومالا ادخره ليستثمره وَفِي الحَدِيث فِي الْوَصِيّ على الْيَتِيم إِنَّه يَأْكُل من مَاله غير متأثل مَالا وَمَاله نماه وَأَهله كساهم وأعزهم وَفُلَانًا بِمَال أَو بِرِجَال أعزه بهم
(تأثل) تأصل وَثَبت وَتجمع وَعظم وَفُلَان ادخر مَالا ليستثمره
(الأثال) المَال والشرف وَالْمجد
(الأثل) شجر من الفصيلة الطرفاوية طَوِيل مُسْتَقِيم يعمر جيد الْخشب كثير الأغصان متعقدها دَقِيق الْوَرق واحدته أثلة
(الأثلة) الأَصْل يُقَال لفُلَان أثلة مَال والميرة تجلب إِلَى الْقَوْم ومتاع الْبَيْت والأهبة وَالْعدة (ج) إثال وَيُقَال نحت أثلته عابه وتنقصه قَالَ الْأَعْشَى
(أَلَسْت منتهيا عَن نحت أثلتنا ... وَلست ضائرها مَا أطت الْإِبِل)
(الأثلة) مَتَاع الْبَيْت
(الأثيل) (فِي الكيمياء) مَجْمُوعَة أحادية التكافؤ مكونة من ذرتين من الكربون وَخمْس ذرات من الإيدروجين
(أَثم)
أثما وإثما وأثاما ومأثما وَقع فِي الْإِثْم فَهُوَ أَثم وآثم وأثيم وأثام وأثوم
(آثمه) إيثاما أوقعه فِي الْإِثْم
(أثمه) عده آثِما
(تأثم) تجنب الْإِثْم تَقول فلَان يتأثم من الصَّغَائِر وَتَابَ من الْإِثْم واستغفر
(الأثام) الْإِثْم وَجَزَاء الْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يفعل ذَلِك يلق أثاما يُضَاعف لَهُ الْعَذَاب}
(الْإِثْم) الذَّنب الَّذِي يسْتَحق الْعقُوبَة عَلَيْهِ (ج) آثام
(الإثمد) هُوَ الأنتيمون (انْظُر ثَمد)
(أثا)
أثوا وشى قَالَ الشَّاعِر
(وَإِن امْرأ يأثو بسادة قومه ... حري لعمري أَن يذم ويشتما)
(آثاه) مؤاثاة خاصمه
(تآثوا) تخاصموا وترافعوا إِلَى السُّلْطَان
(أجت)
النَّار أجا وأجيجا وأجة تلهبت وتوقدت وَكَانَ للهيبها صَوت وَيُقَال مر يوج فِي سيره إِذا كَانَ لَهُ حفيف كحفيف اللهب وَسمعت أجة الْقَوْم حفيف مشيهم واضطرابهم وَالشَّيْء لمع وتوهج وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَالْأَمر اخْتَلَط وَالْمَاء أجوجا وأجوجة ملح وَمر
(آجج) المَاء إيجاجا جعله أجاجا
(أجج) النَّار ألهبها وَبينهمْ الشَّرّ أوقده وأثاره وَالْمَاء جعله أجاجا (مج)
(ائتجت) النَّار أجت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره
(تأججت) النَّار ائتجت وَيُقَال تأجج فلَان غَضبا أَو ذكاء
(الأجاج) مَا يلذع الْفَم بمرارته أَو ملوحته
(الأجوج) النير المضيء
(أجد)
الْبناء أجدا قواه وَوَثَّقَهُ وأحكمه وَيُقَال الْحَمد لله الَّذِي أجدني بعد ضعف
(آجده) إيجادا أَجِدهُ يُقَال إِنَّه لمؤجد الأنياب والأظافر وثوب مؤجد النسج متينه
(أَجِدهُ) أَجِدهُ
(الأجد) نَاقَة أجد موثقة الْخلق وَلَا يُقَال جمل أجد
(أجر)
الْعظم أجرا وأجورا وإجارا برأَ على غير اسْتِوَاء والعظم أجرا جبره على غير اسْتِوَاء وَالشَّيْء أكراه وَفُلَانًا على كَذَا أعطَاهُ أجرا وَالْعَامِل صَاحب الْعَمَل رَضِي أَن يكون أَجِيرا عِنْده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج} تكون أَجِيرا لي وَالله عَبده أثابه
(أجر) فلَان فِي وَلَده مَاتَ فَكَانَ لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 6

أجرا عِنْد الله
(آجره) إيجارا أجره وَمن فلَان الدَّار وَغَيرهَا اكتراها مِنْهُ وَفُلَانًا الدَّار أكراه إِيَّاهَا
(آجره) مؤاجرة اسْتَأْجرهُ
(ائتجر) طلب الثَّوَاب بِصَدقَة أَو نَحْوهَا وعَلى فلَان بِكَذَا عمل لَهُ بِأَجْر
(اسْتَأْجرهُ) اتَّخذهُ أَجِيرا
(الْإِجَارَة) الْأُجْرَة على الْعَمَل وَعقد يرد على الْمَنَافِع بعوض (محدثة)
(الْأجر) عوض الْعَمَل وَالِانْتِفَاع وَالْمهْر (ج) أجور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة} وَالْأَجْر الْحق (فِي الاقتصاد) الْأجر الَّذِي يَكْفِي الْعَامِل ليعيش عيشة هادئة مريحة (مج)
(وَالْأَجْر الْحَقِيقِيّ) مَا للنقد الَّذِي يحصل عَلَيْهِ الْعَامِل من قُوَّة الشِّرَاء (مج)
(الْأُجْرَة) الْأجر (ج) أجر
(الْأَجِير) من يعْمل بِأَجْر (ج) أجراء
(استأجز)
على الوسادة وَنَحْوهَا اعْتمد بصدره عَلَيْهَا وَعَن الوسادة تنحى عَنْهَا
(الإجاز) اعْتِمَاد الْجَالِس بصدره على وسَادَة وَنَحْوهَا وَلم يتكئ على يَمِين وَلَا شمال
(الْإِجَازَة) الإجاز (وَانْظُر جوز)
(الأجزخانة)
دكان الصيدلي (مج)
(الإجاص)
شجر من الفصيلة الوردية ثمره حُلْو لذيذ يُطلق فِي سورية وفلسطين وسيناء على الكمثرى وشجرها وَكَانَ يُطلق فِي مصر على البرقوق وشجره (مَعَ)
(أجل)
الشَّيْء أَََجَلًا حَبسه وَمنعه وَفُلَانًا عالجه من الإجل
(أجل) أَََجَلًا تَأَخّر فَهُوَ أجل وآجل وأجيل وَفُلَان اشْتَكَى الإجل
(آجله) إيجالا حَبسه وَمنعه
(أجل) الشَّيْء أَخّرهُ وسمى لَهُ أَََجَلًا وَالْمَاء جمعه حَبسه وَفُلَانًا داواه من الإجل
(تأجل) الْقَوْم تجمعُوا وَيُقَال تأجلوا عَلَيْهِ والبهائم صَارَت إجلا وَالْمَاء تجمع واستنقع وَالشَّيْء أَجله وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يؤجله إِلَى مُدَّة
(استأجل) فلَانا طلب مِنْهُ تَحْدِيد أجل
(الآجلة) الْآخِرَة
(أجل) يُقَال فعلت ذَلِك أَجلك وَمن أَجلك بسببك
(أجل) حرف جَوَاب كنعم يكون تَصْدِيقًا للمخبر وإعلانا للمستخبر ووعدا للطَّالِب
(الْأَجَل) مُدَّة الشَّيْء وَالْوَقْت الَّذِي يحدد لانْتِهَاء الشَّيْء أَو حُلُوله يُقَال ضربت لَهُ أَََجَلًا وَيُقَال جَاءَ أَجله إِذا حَان مَوته (ج) آجال وَغَايَة الْوَقْت المحدد لشَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبلغنا أجلنا الَّذِي أجلت لنا}
(الإجل) وجع فِي الْعُنُق من ميله عَن الوسادة والقطيع من بقر الْوَحْش والظباء (ج) آجال
(الأجيل) الْمُؤَجل إِلَى وَقت وَمن المَاء الْمُجْتَمع وحوض حول الشَّجَرَة يحبس المَاء لريها
(المأجل) حَوْض وَاسع يجمع فِيهِ المَاء ثمَّ يفجر إِلَى الْمزَارِع وَغَيرهَا (ج) مآجل
(أجم)
أجما وأجوما سكت على غيظ وَالْمَاء أجن وَتغَير وَالنَّار أجما وأجيما أجت وَالطَّعَام وَغَيره أجما مله من المداومة عَلَيْهِ وَفُلَانًا حمله على مَا يكرههُ
(أجمه) أجما أجمه يُقَال داوم على طَعَام وَاحِد حَتَّى أجمه فَهُوَ آجم وأجم
(آجمه) إيجاما أجمه وَفُلَانًا الشَّيْء كرهه إِيَّاه
(أجم) النَّار أوقدها وأججها
(تأجم) الْأسد دخل فِي أجمته وَالنَّار تأججت وَعَلِيهِ اشْتَدَّ غَضَبه
(الأجم) الْقصر والحصن (ج) آجام
(الأجمة) الشّجر الْكثير الملتف (ج) أجم وإجام وآجام
(الأجوم) الملول الشَّديد الْكَرَاهَة للشَّيْء وَمن يكره إِلَى النَّاس أنفسهم
(أجن)
المَاء أجنا وأجونا تغير طعمه ولونه ورائحته يُقَال يفْسد الرجل المجون كَمَا يفْسد المَاء الأجون والقصار الثَّوْب دقه
(أجن) المَاء أجنا أجن فَهُوَ أجن
(أجن) أجونة وأجانة أجن فَهُوَ أجين
(الإجانة) إِنَاء تغسل فِيهِ الثِّيَاب والحوض حول الشَّجَرَة (على التَّشْبِيه) (ج) أجاجين (مَعَ)
(الأجنة) أَدَاة من الْحَدِيد الصلب تسْتَعْمل فِي كسر الْأَجْسَام الصلبة (د)
(المئجنة) مدقة الْقصار (ج) مآجن
(الميجنة) المئجنة
(أح)
حِكَايَة صَوت الساعل أَو المتوجع
(أح) أحا وأحاحا وأحيحا سعل وتنحنح وتوجع بِصَوْت من الغيظ أَو الْغم وَاشْتَدَّ عطشه
(أحى) أح (أَصله أحح)
(الأحاح) الْعَطش والغيظ
(الأحيح) الغيظ
(أحد)
الشَّيْء وَحده وَالْعشرَة جعلهَا أحد عشر
(اتَّحد) (انْظُر وح د)
(استأحد) انْفَرد
(أحاد) يُقَال جَاءُوا أحاد وَجَاءُوا أحاد أحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
(أحد) بالتنكير اسْم لكل من يصلح أَن يُخَاطب يُقَال لَيْسَ فِي الدَّار أحد (يَسْتَوِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 7

فِيهِ الْمُفْرد والمفردة وفروعهما) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لستن كَأحد من النِّسَاء} و {مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أحد من رجالكم}
(الْأَحَد) الْوَاحِد وَهُوَ أول الْعدَد تَقول أحد وَاثْنَانِ وَأحد عشر وَالْمُنْفَرد وَيَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع (ج) آحَاد وأحدان وأحدون وَيُقَال فلَان أحد الأحدين لَا مثيل لَهُ والمؤنث إِحْدَى يُقَال فِي الْعدَد إِحْدَى عشرَة وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ وَيُقَال فُلَانَة إِحْدَى الإحد لَا مثيل لَهَا وَيُقَال أَتَى بِإِحْدَى الإحد بِالْأَمر الْعَظِيم أَو بِالْأَمر الْمُنكر
(أحن)
عَلَيْهِ أحنا وأحنا حقد فَهُوَ أحن
(آحنه) مؤاحنة عَادَاهُ يُقَال بَينهمَا مضاغنة عَظِيمَة ومؤاحنة قديمَة
(الإحنة) الحقد والضغن (ج) إحن يُقَال إِن الإحن تجر المحن
(أَخ)
اسْم صَوت يدل على التوجع والتأوه من غيظ أَو حزن
(إخ) وَقد تفتح الْهمزَة صَوت يناخ بِهِ الْجمل وَبِمَعْنى كخ أَي اطرَح (الْأَخ) لُغَة فِي الْأَخ (وَانْظُر: أَخ و)
(الْأَخ والإخ) القذر
(الأخيخة) طَعَام رَقِيق يعْمل من دَقِيق يصب عَلَيْهِ مَاء وَقَلِيل من زَيْت أَو سمن فيشرب
(أَخذ) الشَّيْء أخذا وتأخاذا ومأخذا حازه وحصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خُذ من أَمْوَالهم صَدَقَة تطهرهُمْ وتزكيهم بهَا} وتناوله يُقَال أَخذنَا المَال وَقَبله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأخذتم على ذَلِكُم إصري} وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَخذ أَحَدنَا مَكَانَهُ} وعاقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ أَخذ رَبك إِذا أَخذ الْقرى وَهِي ظالمة} وَقَتله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه} وأسره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاقْتُلُوا الْمُشْركين حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وخذوهم} وغلبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَأْخُذهُ سنة وَلَا نوم} وَأمْسك بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأخذ بِرَأْس أَخِيه يجره إِلَيْهِ} وَفُلَانًا بِذَنبِهِ جازاه وَفُلَانًا بِالْأَمر ألزمهُ وَالله فلَانا أهلكه وعَلى يَد فلَان مَنعه عَمَّا يُرِيد أَن يَفْعَله وعَلى فَمه مَنعه من الْكَلَام وَعَلِيهِ الأَرْض ضيق عَلَيْهِ سبلها وَأخذ فلَان ومأخذه سَار سيرته وتخلق بأخلاقه وَعَن فلَان تلقى عَنهُ علما وَفُلَانًا الدَّاء وَالْعَذَاب نزل بِهِ وَيُقَال أخذت فِيهِ الْخمر أثرت وَالشَّيْء حَده استوفى مَا يَنْبَغِي لَهُ وَعَلِيهِ كَذَا عده عَلَيْهِ وَنَفسه بِكَذَا ألزمها إِيَّاه وَاللَّبن حمضه وَيُقَال أَخذ فِي الْأَمر وَأخذ يَفْعَله شرع فِيهِ
وَالْأَمر مِنْهُ خُذ (أَصله أؤخذ) الْفَاعِل آخذ وَالْمَفْعُول مَأْخُوذ وأخيذ
وَيُقَال مَا أَنْت إِلَّا أخاذ نباذ لمن يَأْخُذ الشَّيْء حَرِيصًا عَلَيْهِ ثمَّ ينبذه سَرِيعا
وَقَالُوا فِي أخذت كَذَا أُخْت بإدغام الذَّال فِي التَّاء تَخْفِيفًا وَهُوَ أَكثر من أخذت بِلَا إدغام
(أَخذ) الرَّضِيع أخذا اتخم من كَثْرَة اللَّبن وَالْعين رمدت فَهُوَ أَخذ وَالْحَيَوَان اعتراه مثل الْجُنُون
(أَخذ) اللَّبن وَنَحْوه أخوذة حمض
(آخذته) الساحرة إيخاذا عملت لَهُ أَخْذَة
(آخذه) بِذَنبِهِ مُؤَاخذَة عاقبه
(أَخذ) الْجمل قَيده وربطه والساحرة الرجل آخذته يُقَال هُوَ مؤخذ عَن النِّسَاء مَحْبُوس عَنْهُن بِالسحرِ
(ائتخذ) الْقَوْم فِي الْقِتَال أَخذ بَعضهم بَعْضًا وَفِي المصارعه أَخذ كل على مصارعه أَخذه يعتقله بهَا وَفُلَان لمرضه صَار مستكينا خاضعا
(اتَّخذهُ) أَخذه (انْظُر تخذ)
(استأخذ) فلَان استكان وخضع
وطأطأ رَأسه من رمد أَو وجع أَو غَيره
وَالشعر وَنَحْوه طَال فاحتيج إِلَى أَخذه
(الإخاذة) أَرض يحوزها الْإِنْسَان لنَفسِهِ والغدير الصَّغِير ومقبض الترس (ج) إخاذ
(الْأَخْذ والإخذ) السِّيرَة وَالْهَدْي يُقَال ذَهَبُوا وَمن أَخذ أَخذهم وَلَو كنت منا لأخذت بأخذنا بطريقتنا وهدينا وَمَا حفره الْإِنْسَان كَهَيئَةِ الْحَوْض (ج) أخذان
(الْأَخْذ وَالْأَخْذ) الرمد
(الإخذة) الْأَخْذ (ج) إخاذ
(الأخذة) المصيدة وحيلة يتخذها المصارع وَمَا يحتال بِهِ فِي السحر
(الأخيذ) الْأَسير يُقَال هُوَ أخيذ فِي يَد الْعَدو وَيُقَال هُوَ أَسِير فتْنَة وأخيذ محنة
(الأخيذة) الْمَرْأَة تسبى فِي الْحَرْب وَمَا اغتصب من شَيْء فَأخذ
(المأخذ) الْمنْهَج وَمَا يعاب على الْعَمَل وَالْعَامِل (ج) مآخذ ومآخذ الطير وَنَحْوه أَمَاكِن صَيْده ومآخذ الشَّيْء مصادره
(أخر)
تَأَخّر وَالشَّيْء جعله بعد مَوْضِعه والميعاد أَجله
(تَأَخّر) عَنهُ جَاءَ بعده وتقهقر عَنهُ وَلم يصل إِلَيْهِ
(اسْتَأْخَرَ) تَأَخّر
(الآخر) أحد الشَّيْئَيْنِ ويكونان من جنس وَاحِد قَالَ المتنبي
(ودع كل صَوت غير صوتي فإنني ... أَنا الصائح المحكي وَالْآخر الصدى)
وَبِمَعْنى غير قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(إِذا قلت هَذَا صَاحب قد رضيته ... وقرت بِهِ العينان بدلت آخرا)
(الآخر) مُقَابل الأول وَيُقَال جَاءُوا عَن آخِرهم وَمن أَسمَاء الله تَعَالَى الْبَاقِي بعد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 8

فنَاء خلقه
(الْآخِرَة) مُقَابل الأولى وَدَار الْحَيَاة بعد الْمَوْت وَمن الْعين مَا جاور الصدغ وَيُقَال حصل الشَّيْء بِآخِرهِ وَجَاء الشَّيْء بآخرة أخيرا
(الآخري) يُقَال جَاءَ آخريا آخر كل شَيْء
(الْأُخَر) الْأَخير والمتأخر عَن الْخَيْر والمؤخر الْمَطْرُوح
(الْأُخَر) ضد الْقدَم يُقَال رَجَعَ أخرا كَمَا يُقَال ذهب قدما وشق ثَوْبه من أخر من خلف
(الأخرة) النَّسِيئَة يُقَال بِعته سلْعَة بِأخرَة بنظرة
(الأخرة والأخرة) الْأَخير يُقَال نلته بِأخرَة وأخرة أَي أخيرا
(الْأُخْرَى) مؤنث الآخر والحياة الْآخِرَة وَيُقَال لَا أَفعلهُ أُخْرَى اللَّيَالِي أبدا (ج) أخر وأخريات وَيُقَال جَاءَ فِي أخريات النَّاس وَفعل ذَلِك فِي أخريات أَيَّامه
(الأخروي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأُخْرَى
(الْأَخير) يُقَال لَقيته أخيرا وَجَاء أخيرا آخر كل شَيْء
(المئخار) الْكثير التَّأَخُّر وَمن الشّجر مَا يتَأَخَّر نضج ثمره إِلَى آخر الْمَوْسِم (ج) مآخير
(الْمُؤخر) من الْعين مَا يَلِي الصدغ يُقَال نظر إِلَيّ بمؤخر عينه
(المؤخرة) من الْعين الْمُؤخر
(الْمُؤخر) نِهَايَة الشَّيْء من الْخلف يُقَال مُؤخر السَّفِينَة ومؤخر الْبناء وَمن الدّين أَو الصَدَاق مَا أجل مِنْهُ
(الْمُؤخر) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى
(المؤخرة) نِهَايَة الشَّيْء من الْخلف ومؤخرة الْجَيْش جُزْء من الْقُوَّة يعين لحراسة الخطوط الخلفية تكون مهمته تَأْخِير الْعَدو حَتَّى يتم للجيش تنظيم انسحابه
(الإخشيد) لقب مُلُوك فرغانة وَمَعْنَاهُ ملك الْمُلُوك ولقب مُحَمَّد بن طغج الَّذِي تولى إِمَارَة مصر عَام 326 هـ 937 م لِأَن آباءه من مُلُوك فرغانة (مَعَ)
(الأخطبوط)
حَيَوَان بحري أسطواني الشكل لَهُ ثَمَانِي أرجل رأسية يضْرب بِهِ الْمثل فِي شدَّة التشبث بِمَا يمسِكهُ
(أَخا)
فلَانا أخوة وإخاوة اتَّخذهُ أَخا
(آخى) فلَانا مؤاخاة وإخاء اتَّخذهُ أَخا وَبَينهمَا جَعلهمَا كالأخوين وَقرن بَينهمَا وَفِي فلَان آخية اصْطنع عِنْده مَعْرُوفا
(أخى) فلَانا قَالَ لَهُ يَا أخي وللدابة عمل لَهَا آخية
(تآخيا) صَارا كالأخوين وَيُقَال بَين السماحة والحماسة تآخ
(تأخى) فلَانا اتَّخذهُ أَخا وَالشَّيْء تحراه
(الآخية) عُرْوَة تثبت فِي أَرض أَو حَائِط وتربط فِيهَا الدَّابَّة وَالْمَعْرُوف (ج) أواخ
(الآخية) الآخية وَالْحُرْمَة والذمة وَيُقَال لَهُ عِنْده آخية ترعى وَيُقَال شددت لَهُ آخية لَا يحلهَا الْمهْر الأرن (ج) أواخي وَيُقَال شدّ الله بَيْنكُمَا أواخي الإخاء
(الْأَخ) من جمعك وإياه صلب أَو بطن أَو هما مَعًا وَمن الرَّضَاع من يُشَارك فِي الرضَاعَة وَالصديق وَفِي الْمثل (إِن أَخَاك من آساك) و (رب أَخ لَك لم تلده أمك) و (مكره أَخَاك لَا بَطل) لَيْسَ من طبعه الشجَاعَة وَيضْرب لمن يحمل على مَا لَيْسَ من شَأْنه وَيُقَال لَا أَخا لَك بفلان لَا صداقة مَعَه وَالشَّرِيك المثيل وأخو الشَّيْء صَاحبه وملازمه يُقَال هُوَ أَخُو أسفار كَثِيره وأخو الْقَبِيلَة أحد رجالها (ج) آخاء وإخوان وإخوة وَيُقَال إخْوَان الوداد أقرب من إخْوَة الولاد
(الْأَخ) لُغَة فِي الْأَخ
(دم الْأَخَوَيْنِ) صبغ أَحْمَر يتَّخذ من شجر البقم وَغَيره
(الْأُخْت) مؤنث الْأَخ والمثيلة يُقَال رَمَاه الله بليلة لَا أُخْت لَهَا (ج) أَخَوَات وَأُخْت يُوشَع كِنَايَة عَن الشَّمْس
(الأخية) الآخية (ج) أخايا
(أدب)
أدبا صنع مأدبة وَالْقَوْم دعاهم إِلَى مأدبته وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم صنع لَهُم مأدبة وَفُلَانًا راضه على محَاسِن الْأَخْلَاق والعادات وَدعَاهُ إِلَى المحامد وَالْقَوْم على الْأَمر جمعهم عَلَيْهِ وندبهم إِلَيْهِ
(أدب) فلَان أدبا رَاض نَفسه على المحاسن وحذق فنون الْأَدَب فَهُوَ أديب يُقَال هُوَ آدب نظرائه
(آدب) إيدابا صنع مأدبة وَالْقَوْم دعاهم إِلَى مأدبته
(أدبه) راضه على محَاسِن الْأَخْلَاق ولقنه فنون الْأَدَب وجازاه على إساءته وَيُقَال أدب الدَّابَّة روضها وذللها
(تأدب) تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه
(الآدب) صَاحب المأدبة والداعي إِلَيْهَا (ج) أدبة
(الْأَدَب) رياضة النَّفس بالتعليم والتهذيب على مَا يَنْبَغِي وَجُمْلَة مَا يَنْبَغِي لذِي الصِّنَاعَة أَو الْفَنّ أَن يتَمَسَّك بِهِ كأدب القَاضِي وأدب الْكَاتِب والجميل من النّظم والنثر وكل مَا أنتجه الْعقل الإنساني من ضروب الْمعرفَة
وعلوم الْأَدَب عِنْد الْمُتَقَدِّمين تَشْمَل اللُّغَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 9

وَالصرْف والاشتقاق والنحو والمعاني وَالْبَيَان والبديع وَالْعرُوض والقافية والخط والإنشاء والمحاضرات (ج) آدَاب وَتطلق الْآدَاب حَدِيثا على الْأَدَب بِالْمَعْنَى الْخَاص والتاريخ والجغرافية وعلوم اللِّسَان والفلسفة
والآداب الْعَامَّة الْعرف الْمُقَرّر المرضي
وآداب الْبَحْث والمناظرة قَوَاعِد تبين وتنظم كَيْفيَّة المناظرة وشرائطها
(الأدبي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَدَب يُقَال قيمَة أدبية تَقْدِير معنوي غير مادي وَمِنْه مَرْكَز أدبي وشجاعة أدبية وَكسب أدبي وَمَوْت أدبي (محدثة)
(الأديب) وصف من أدب والآخذ بمحاسن الْأَخْلَاق والحاذق بالأدب وفنونه وَمن الْحَيَوَان المروض الْمُذَلل (ج) أدباء
(التَّأْدِيب) التَّهْذِيب والمجازاة ومجلس التَّأْدِيب شبه محكمَة يُرَاد مِنْهُ الْمُحَافظَة على الْمصلحَة الْعَامَّة
(المأدبة والمأدبة) الطَّعَام يصنع لدَعْوَة وَفِي الحَدِيث إِن هَذَا الْكتاب مأدبة الله فِي أرضه
(الْمُؤَدب) لقب كَانَ يلقب بِهِ من يخْتَار لتربية النَّاشِئ وتعليمه
(أد)
فِي سيره أدا وأديدا اشْتَدَّ فِيهِ وأسرع وَالْإِبِل رجعت حنينها وَالْأَمر فلَانا أدا اشْتَدَّ عَلَيْهِ ودهاه وَالْحَبل شده
(تأدد) تشدد
(الأدد) امتداد الطَّرِيق واستقامته
(الإد) الْأَمر الداهي الْمُنكر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جئْتُمْ شَيْئا إدا} (ج) إداد
(الإدة) الإد (ج) إدد
(الأديد) الجلبة وَيُقَال شَدِيد أديد على الإتباع
(أدر)
أدرا وأدرة وأدرة انتفخت خصيته لتسرب سَائل فِي غلافها فَهُوَ آدر وأدرت الخصية فَهِيَ أدراء (ج) أدر
(الأدرة) انتفاخ الخصية لتسرب سَائل فِيهَا والخصية المنتفخة (ج) أدر
(المأدور) الآدر (ج) مآدير
(الإدرجين أَو الأيدروجين)
غاز لَا لون لَهُ وَلَا طعم وَلَا رَائِحَة يتحد مَعَ الأكسجين بِنِسْبَة خَاصَّة فَيكون المَاء
(أدرينالين)
هرمون يفرز بِوَاسِطَة غُدَّة الكظر وَهِي فَوق الْكُلية
(اللاأدرية)
(انْظُر درى)
(أدل)
الْجرْح أدلا سَقَطت قشرته عِنْد الْبُرْء وَاللَّبن الخاثر الشَّديد الحموضة وَالْحمل ينوء بِهِ حامله
(أَدَم)
بَينهم أدما أصلح وَألف والصانع الْجلد أصلحه بِنَزْع الزَّائِد من أدمته وَالطَّعَام خلطه بالإدام فَهُوَ مأدوم وأديم وَفُلَانًا بأَهْله خلطه بهم
(أَدَم) أدما وأدمة اشتدت سمرته فَهُوَ آدم وَهِي أدماء (ج) أَدَم
(أَدَم) أدامة وأدومة أَدَم
(آدم) بَينهمَا إيداما أصلح وَألف وَالْخبْز وَالْجَلد أدمه وَالشَّمْس فلَانا لوحت لَونه
(أَدَم)
الْخبز كثر إدامه
(ائتدم) الْعود جرى فِيهِ المَاء وَفُلَان أكل خبزه بالإدام
(استأدم) فلَانا طلب مِنْهُ الإدام
(آدم) أَبُو الْبشر
(الْآدَمِيّ) الْإِنْسَان نِسْبَة إِلَى آدم
(الإدام) مَا يستمرأ بِهِ الْخبز (ج) أَدَم
الْأدم) الإدام والألفة والاتفاق (ج) آدام
(الأدمة) بَاطِن الْجلد تَحت الْبشرَة وَفَوق اللَّحْم وَمن الأَرْض مَا يَلِي وَجههَا
(الأدمة) الْخلطَة والموافقة والألفة يُقَال بَينهم أدمة
(الْأَدِيم) الْجلد وَالطَّعَام المأدوم وأديم كل شَيْء ظَاهره يُقَال أَدِيم الأَرْض وأديم اللَّيْل ظلمته وأديم النَّهَار بياضه وَيُقَال لَيْسَ تَحت أَدِيم السَّمَاء أكْرم مِنْهُ وَهُوَ بَرِيء الْأَدِيم مُتَّهم بِمَا لم يفعل (ج) أَدَم وآدَم وآدمة
(أدا)
أَدّوا مَشى مشيا لَيْسَ بالسريع وَلَا بالبطيء وَاللَّبن خثر وَاللَّبن أَدّوا وأديا مخضه وللظبي وَنَحْوه خدعه ليصيده وَيُقَال أدا فلَانا وَله
(أدّى) اللَّبن أديا وأدوا أدا
(آدى) فلَان إيداء قوي وللأمر أَخذ أداته واستعد لَهُ وَفُلَانًا على كَذَا قواه عَلَيْهِ وأعانه
(أدّى) الشَّيْء قَامَ بِهِ وَالدّين قَضَاهُ وَالصَّلَاة قَامَ بهَا لوَقْتهَا وَالشَّهَادَة أدلى بهَا وَإِلَيْهِ الشَّيْء أوصله إِلَيْهِ
(تآدى) لِلْأَمْرِ أَخذ أداته واستعد لَهُ
(تأدى) الْأَمر قضي وَإِلَى فلَان توصل وَله الْأَمر تيَسّر وتهيأ وَالدّين قضي وَالرجل قضي دينه يُقَال تأدى إِلَى دائنه وَله من دينه خلص
(استأداه) عَلَيْهِ استعداه وَفُلَانًا مَالا صادره وَأَخذه مِنْهُ
(الْأَدَاء) التأدية والتلاوة
(الأداة) الْآلَة الصَّغِيرَة و (فِي اصْطِلَاح النَّحْوِيين) اللَّفْظَة تسْتَعْمل للربط بَين الْكَلَام أَو للدلالة على معنى فِي غَيرهَا كالتعريف فِي الِاسْم أَو الِاسْتِقْبَال فِي الْفِعْل (ج) أدوات
(الْإِدَاوَة) إِنَاء صَغِير يحمل فِيهِ المَاء (ج) أداوى
(إِذْ)
كلمة مَبْنِيَّة على السّكُون تكون (1) ظرفا لحَدث مَاض وتضاف إِلَى جملَة فعلية ماضوية أَو مُسْتَقْبلَة أَو إِلَى جملَة اسمية فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله إِذْ أخرجه الَّذين كفرُوا ثَانِي اثْنَيْنِ إِذْ هما فِي الْغَار إِذْ يَقُول لصَاحبه لَا تحزن إِن الله مَعنا}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 10

) وَقد تحذف الْجُمْلَة فيعوض عَنْهَا بتنوين إِذْ وتكسر مثل قَوْله تَعَالَى {فلولا إِذا بلغت الْحُلْقُوم وَأَنْتُم حِينَئِذٍ تنْظرُون}
(2) وحرفا للتَّعْلِيل مثل ضَربته إِذْ أَسَاءَ وَقَول الفرزدق
(فَأَصْبحُوا قد أعَاد الله نعمتهم ... إِذْ هم قُرَيْش وَإِذ مَا مثلهم بشر)
وَقَوله تَعَالَى {وَإِذ لم يهتدوا بِهِ فسيقولون هَذَا إفْك قديم}
(3) وَتَكون حرفا للمفاجأة وَهِي الْوَاقِعَة بعد بَينا أَو بَيْنَمَا نَحْو قَوْله
(فَبَيْنَمَا الْعسر إِذْ دارت مياسير ... )
(إِذْ مَا)
أَدَاة شَرط وَجَزَاء تجزم فعلين وتعرب حرفا مثل إِن أَو ظرفا مثل مَتى والجزم بهَا قَلِيل وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(وَإنَّك إِذْ مَا تأت مَا أَنْت آمُر ... بِهِ تلف من إِيَّاه تَأمر آتِيَا)
(إِذن)
وَيُقَال (ذن) بِحَذْف الْهمزَة حرف يَقع فِي صدر الْكَلَام مَعْنَاهُ الْجَواب وَالْجَزَاء لكَلَام سَابق يُقَال لَك سأكرمك فتجيب إِذن أحبك فكلامك جَوَاب لقَوْل الْقَائِل أكرمك وَجَزَاء لفعله
وَإِذا دخلت على الْمُضَارع نصبته بِشَرْط كَونهَا متصدرة وَغير مفصولة مِنْهُ بفاصل وَكَون زمن الْفِعْل مُسْتَقْبلا
(إِذا)
كلمة مَبْنِيَّة على السّكُون تَأتي لمعنيين
(1) فَتكون حرفا للمفاجأة مثل خرجت فَإِذا الْمَطَر أَو فَإِذا الْبرد شَدِيد أَي خرجت ففاجأني الْمَطَر أَو شدَّة الْبرد وَلَا تَجِيء فِي أول الْكَلَام وتختص بِالدُّخُولِ على الْجُمْلَة الاسمية ويحذف خبر الْمُبْتَدَأ مَعهَا كثيرا
وَيذْهب بعض اللغويين إِلَى أَنَّهَا اسْم لَا حرف وَهِي ظرف زمَان أَو ظرف مَكَان للجملة الَّتِي بعْدهَا أَو خبر مقدم للمبتدأ إِذا حذف خَبره
(2) وَتَكون أَدَاة للشّرط وَالْجَزَاء فِي الْمُسْتَقْبل فتختص بِالدُّخُولِ على الْجمل الفعلية وَيكون فعلا الشَّرْط وَالْجَوَاب بعْدهَا مرفوعين مثل
(وَإِذا ترد إِلَى قَلِيل تقنع ... )
وَقد يجْزم بهَا الْفِعْل نَادرا فِي الشّعْر مثل قَوْله
(وَإِذا تصبك خصَاصَة فتجمل ... )
وتعرب ظرف زمَان فِي مَحل نصب بِجَوَاب الشَّرْط وَهِي مُضَافَة إِلَى جملَة الشَّرْط وَتدْخل أَحْيَانًا على الْأَسْمَاء المرفوعة فِي مثل {إِذا السَّمَاء انشقت} فَيكون الْمَرْفُوع بعْدهَا فَاعِلا لفعل مَحْذُوف بفسره الْفِعْل الَّذِي بعده وَيجوز الْأَخْفَش أَن يكون الِاسْم الْمَرْفُوع بعْدهَا مُبْتَدأ وَمَا بعده خبر
(أذن)
الْحبّ والثمام أذنا خرجت أذنته وَفُلَانًا أصَاب أُذُنه
(أذن) أذنا كَانَ عَظِيم الْأُذُنَيْنِ طويلهما فَهُوَ آذن وَهِي أذناء (ج) أذن وَله وَإِلَيْهِ اسْتمع وَإِلَيْهِ استراح ولرائحة الطَّعَام اشتهاه وَبِه إِذْنا وأذنا وأذانا وأذانة علم وَله فِيهِ إِذْنا وأذينا أَبَاحَهُ لَهُ وَله على فلَان أَخذ لَهُ مِنْهُ الْإِذْن فَهُوَ آذن
(آذن) العشب إِيذَانًا بَدَأَ يجِف وَبِه نَادَى وَأعلم يُقَال آذن الْمُؤَذّن بِالصَّلَاةِ وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه فاستمع لَهُ وَفُلَانًا الْأَمر وَبِه أعلمهُ بِهِ
(أذن) فلَان تأذينا وأذانا أَكثر الْإِعْلَام بالشَّيْء وبالصلاة نَادَى بِالْأَذَانِ وبالحج أعلم وَالشَّيْء جعل لَهُ أذنا وَفُلَانًا عَرك أُذُنه أَو نقرها
(تَأذن) فلَان أعلم وَأقسم وَفِي النَّاس نَادَى فيهم بتهديد أَو نهي وبالشر أنذر بِهِ
(استأذنه) فِي كَذَا طلب إِذْنه فِيهِ وعَلى فلَان طلب إِذن الدُّخُول عَلَيْهِ
(الْآذِن) الْعَظِيم الْأذن الطويلها
(الْآذِن) الْحَاجِب
(الْأَذَان) النداء للصَّلَاة
(الأذانان) الْأَذَان وَإِقَامَة الصَّلَاة
(الأذاني) الْآذِن
(الْأذن الْأذن) عُضْو السّمع فِي الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَتطلق على عُرْوَة الْكوز والأبريق والجرة (ج) آذان والمستمع الْقَابِل لما يُقَال لَهُ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وفروعهما) وبطانة الرجل وَيُقَال هُوَ أذن وَأذن خير وَيُقَال هُوَ أذن قومه إِذا كَانَ ينصحهم وَيُقَال لبست أُذُنِي لَهُ أَعرَضت عَنهُ أَو تغافلت وَوَجَدته لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا وَجَاء ناشرا أُذُنَيْهِ طامعا
(أذن الْحمار) عشب يَنْمُو فِي جنوب أوروبة كثير الشوك أزهاره صفراء ناصلة وجذوره تحوي مَادَّة حَمْرَاء
(آذان الأرنب) عشب من الفصيلة الحمحمية تشبه أوراقه آذان الأرانب ذَات شعيرات خشنة صلبة شائكة وزهرة قمعي الشكل أَزْرَق فِيهِ بَيَاض وثماره خشنة تعلق بالثياب
(آذان الجدي) نَبَات من الفصيلة الحملية أوراقه متلاصقة تخرج من وَسطهَا شماريخ طَوِيلَة تحمل أزهاراصغيرة وثمره جَاف علبي بِهِ بذور دقيقة
(آذان الدب) عشب من الفصيلة الخنازيرية ينْبت فِي الشَّام وسيناء يرْتَفع إِلَى مترين ويكسوه زغب أصفر أَو رمادي وتنتهي سَاقه بزهرة طَوِيلَة مركبة صفراء عَادِية وثماره علبية مغطاة بالكأس تحتوي على بذور عديدة
(آذان الشَّاة) عشب من الفصيلة الحمحمية ينْبت فِي أوروبة وحوض الْبَحْر الْمُتَوَسّط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 11

يسْتَعْمل فِي علاج الْخراج
(آذان العنز) نَبَات مائي من فصيلة المزماريات وَيُقَال لَهُ مزمار الرَّاعِي
(آذان الْفِيل) القلقاس من الفصيلة القلقاسية تسْتَعْمل كعوبه أَي سوقه الأرضية للْأَكْل
(آذان الْحِيطَان) يقْصد بهَا النمام قَالَ
(احفظ السِّرّ بإخفائه ... فَإِن للحيطان آذَانا)
(الْإِذْن) (فِي الشَّرْع) فك الْحجر وَإِطْلَاق التَّصَرُّف لمن كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ شرعا والإعلام بِإِجَازَة الشَّيْء والرخصة فِيهِ
(إِذن الْبَرِيد) ورقة مَالِيَّة تتعامل بهَا مصلحَة الْبَرِيد فِي مبالغ لَا تتجاوز جنيها وَاحِدًا (ج) أذون (محدثة) وَيُقَال فِي الاسْتِئْذَان بإذنك وَعَن إذنك
(الأذنة) ورقة الْحبَّة أول مَا تنْبت وخوصة الثمام (ج) أذن
(الأذنة) يُقَال رجل أذنة يسمع مقَال كل أحد ويصدقه وَهِي أذنة أَيْضا
(الأذين) الْأَذَان وَالْكَفِيل
(الأذين) (فِي التشريح) أحد التجويفين العلويين من الْقلب وهما اللَّذَان يستقبلان الدَّم من الأوردة وهما أذينان أَيمن وأيسر
(الأذينة) آلَة السّمع والجزء الْأَسْفَل من الْأذن و (فِي النَّبَات) جُزْء ناتئ من قَاعِدَة الورقة متحول يتَّخذ صورا مُخْتَلفَة (مج)
(المئذنة) المنارة يُؤذن عَلَيْهَا (ج) مآذن
(الْمَأْذُون) موثق عُقُود الزواج وَالطَّلَاق (مج)
(أذي) الشَّيْء أَذَى وأذاة وأذية قذر وَفُلَان أَصَابَهُ أَذَى وَيُقَال أذي بِكَذَا تضرر بِهِ وتألم مِنْهُ فَهُوَ أذ
(آذاه) إِيذَاء أَصَابَهُ بأذى
(تأذى بِهِ) أذي
(الآذي) الموج الشَّديد (ج) أواذي
(الْأَذَى) الضَّرَر غير الجسيم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن يضروكم إِلَّا أَذَى} وَالْعَيْب
(الأذاة) الْأَذَى
(الْأَذَى) هُوَ أذ الشَّديد التأذي
(الأذية) الْأَذَى
(أربه)
أربا عقده وشده وأحكمه يُقَال أرب الْعقْدَة
(أرب) الْعُضْو أربا قطع أَو سقط من الجذام وَنَحْوه وَيُقَال مِنْهُ أرب فلَان وبالشيء كلف بِهِ وَلَزِمَه وَفِي الشَّيْء وَبِه درب وَصَارَ ماهرا بَصيرًا وَعَلِيهِ بِكَذَا قوي واستعانو وَإِلَيْهِ احْتَاجَ وافتقر فَهُوَ أرب وأريب
(أرب) أرابة وإربا كَانَ ذَا دهاء وفطنة فَهُوَ أريب
(آرب) عَلَيْهِ إيرابا فَازَ وَفُلَانًا مؤاربة باراه وغالبه فِي الدهاء وَنَحْوه يُقَال هُوَ يؤارب أَخَاهُ وَيُقَال مؤاربة الأريب جهل وعناء
(أرب) شح وحرص وَالشَّيْء أربه ووفره وكمله والذبيحة قطعهَا إربا إربا والعضو قطعه كَامِلا وَفُلَانًا جعله أريبا
(تأرب) مُطَاوع أربه وتوثق وَاشْتَدَّ وَفُلَان تكلّف الدهاء والفطنة وَفِي حَاجته تشدد وَعَلِيهِ تأبى وتشدد وتعسر
(استأرب) توثق وَاشْتَدَّ وَفُلَان أحاطت بِهِ النوائب من كل نَاحيَة وأحاط بِهِ الدّين
(الأرب) الدهاء والفطنة وَالْبَصَر بالأمور
(الإرب) الْحَاجة والدهاء والفطنة وَالْعقل والعضو الْكَامِل يُقَال قطعه إربا إربا عضوا عضوا (ج) آرَاب وأرآب
(الأرب) صغَار الْبَهَائِم سَاعَة تولد
(الأرب) الْحَاجة أَو الْحَاجة الشَّدِيدَة والبغية والأمنية يُقَال بلغ أربه ونال أربه
(الأربى) الداهية
(الأربان) العربون
(الأربة) الأرب والعقدة لَا تنْحَل إِلَّا بعناء وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد ترْبط بهَا الدَّابَّة والقلادة الَّتِي يُقَاد بهَا الْحَيَوَان (ج) أرب
(الإربة) البغية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {غير أولي الإربة} البغية فِي النِّسَاء
(الأربون) العربون
(الأربية) أصل الْفَخْذ مِمَّا يَلِي الْبَطن أَو لحْمَة فِيهِ وَأهل بَيت الرجل وَبَنُو عَمه يُقَال جَاءَ فِي أربية من قومه
والفتق الأربي (عِنْد الْأَطِبَّاء) فتق يَمْتَد من الْبَطن إِلَى قناة الْحَبل الْمَنوِي
(مأرب) مَدِينَة كَانَت بِالْيمن أقيم بهَا السد الْمَشْهُور وَهُوَ سد مأرب
(المأرب) الأرب (ج) مآرب
(المأربة) وتكسر الرَّاء وتضم المأرب (ج) مآرب
(أرثوذكس)
كلمة يونانية أصل مَعْنَاهَا الرَّأْي الْمُسْتَقيم تطلق على المسيحيين الَّذين يَقُولُونَ بالطبيعة الْوَاحِدَة والمشيئة الْوَاحِدَة للمسيح
(أرث)
النَّار أوقدها وَيُقَال أرث بَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض وَبَين الْأَرْضين جعل بَينهمَا فاصلا
(تأرثت) النَّار اتقدت
(الإراث) مَا تشعل بِهِ النَّار والنميمة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 12

(الْإِرْث) بَقِيَّة الشَّيْء وَالْمِيرَاث والرماد وَالْأَمر الْقَدِيم توارثه الآخر عَن الأول وَفِي حَدِيث الْحَج (إِنَّكُم على إِرْث من إِرْث أبيكم إِبْرَاهِيم) (ج) إراث (وَانْظُر ورث)
(الأرثة) الْوقُود وَالْحَد الْفَاصِل بَين الْأَرْضين (ج) أرث
(أرج)
أرجا كذب وَالْحق بِالْبَاطِلِ خلطه وَبَين النَّاس أرجا وأرجانا أغرى وهيج فَهُوَ آرج وأراج ومئرج
(أرج) الطّيب أرجا وأريجا فاح وَالْمَكَان انْتَشَر فِيهِ الطّيب وَهُوَ أرج وَالنَّاس اضْطَرَبُوا وضجوا بالبكاء
(أرج) النَّار أشعلها وَالْحَرب أثارها وَبَين الْقَوْم أغرى بَينهم
(تأرجت) النَّار اشتعلت وَالطّيب فاح وَالْمَكَان انْتَشَر بِهِ الطّيب
(الأريجة) الرّيح الطّيبَة (ج) أرائج
(الأرجون)
عنصر غَازِي عديم اللَّوْن والرائحة يُوجد فِي الْهَوَاء بِنِسْبَة قَليلَة ويستخدم عَادَة فِي ملْء المصابيح الكهربية (مج)
(الأرجوان)
شجر من الفصيلة القرنية لَهُ زهر شَدِيد الْحمرَة حسن المنظر وَلَيْسَت لَهُ رَائِحَة والصبغ الْأَحْمَر وَالثَّوْب الْمَصْبُوغ فِيهِ يُقَال أَحْمَر أرجواني قان (مَعَ)
(أرخ)
إِلَى مَكَانَهُ أروخا حن وَالْكتاب وَغَيره بِكَذَا أرخا بَين وقته
(أرخ) الْكتاب حدد تَارِيخه والحادث وَنَحْوه فصل تَارِيخه وحدد وقته
(التَّارِيخ) جملَة الْأَحْوَال والأحداث الَّتِي يمر بهَا كَائِن مَا وَيصدق على الْفَرد والمجتمع كَمَا يصدق على الظَّوَاهِر الطبيعية والإنسانية (مج) وَيُقَال فلَان تَارِيخ قومه إِلَيْهِ يَنْتَهِي شرفهم ورياستهم
(التأريخ) تسجيل هَذِه الْأَحْوَال (مج)
(المؤرخ) عَالم التَّارِيخ
(الأرخبيل)
مَجْمُوعَة من الجزر المتقاربة (مج)
(الإردب)
مكيال يسع أَرْبَعَة وَعشْرين صَاعا أَو سِتّ ويبات والقناة الَّتِي يجْرِي فِيهَا المَاء على وَجه الأَرْض والقرميد (ج) أرادب (مَعَ)
(الإردبة) البالوعة الواسعة من الخزف
(الإردواز) حجر صلصالي ذُو لون أدكن يضْرب إِلَى الزرقة أَو الخضرة وَيسْتَعْمل فِي سقوف الْمنَازل ويتخذ مِنْهُ أَلْوَاح للكتابة كَمَا تصنع مِنْهُ أَحْيَانًا أنابيب الْمِيَاه (د)
(أر)
أريرا صَوت وَالْحَيَوَان أرا اسْتطْلقَ بَطْنه وتتابع وَالنَّار أوقدها وَالْحَيَوَان طرده
(الإرة) النَّار
(الأرير) الصَّوْت وأرير التلفون صَوته حِين ترفع السماعة
(أرز)
أرزا وأروزا تقبض وَتجمع يُقَال فلَان إِذا سُئِلَ أرز فَهُوَ آرز وَيُقَال مَا بلغ أَعلَى الْجَبَل إِلَّا آرزا متقبضا عَن الانبساط فِي مَشْيه لشدَّة إعيائه وَالْحَيَوَان قوي وَاشْتَدَّ واندمج خلقه فَهُوَ آرز وَإِلَى الْمَكَان لَجأ وَفِي الحَدِيث الشريف (إِن الْإِسْلَام ليأرز إِلَى الْمَدِينَة كَمَا تأرز الْحَيَّة إِلَى جحرها) والشجرة ثبتَتْ فِي الأَرْض والأصابع من الْبرد تقبضت وَاللَّيْلَة أرزا وأروزا وأريزا اشْتَدَّ بردهَا
(الْأرز) شجر عَظِيم صلب من الفصيلة الصنوبرية دَائِم الخضرة يَعْلُو كثيرا تصنع مِنْهُ السفن وَأشهر أَنْوَاعه أرز لبنان وَهُوَ شعار لَهُ
(الْأرز) الْأرز ونبات حَولي من الفصيلة النجيلية لَا غنية لَهُ عَن المَاء يحمل سنابل ذَوَات غلف صفر تقشر عَن حب أَبيض صَغِير يطْبخ ويؤكل وَهُوَ من الأغذية الرئيسة فِي كثير من أنحاء الْعَالم (وَانْظُر رزز)
(الأريز)
الصقيع وَالْيَوْم الشَّديد الْبرد
(أرس)
أرسا صَار أريسا
(آرس) أرس
(أرس) أرس وَفُلَانًا جعله أريسا
(الإرس) الأَصْل
(الإريس) الأكار (ج) أراريس وأرارسة وأراسي
(الأريس) الإريس
(الأرستقراطية)
حُكُومَة أَو طبقَة تمثل الأقلية الممتازة (مج)
(أرش)
بَينهم أرشا أغرى بَعضهم بِبَعْض وَفُلَانًا شجه وَأدّى أَرْشه
(أرش) بَينهم أرش وَالنَّار وَالْحَرب أوقدهما
(ائترش) جرحه أَخذ أَرْشه
(الْأَرْش) الشَّجَّة وَنَحْوهَا ودية الْجراحَة وَمَا يسْتَردّ من ثمن الْمَبِيع إِذا ظهر فِيهِ عبب (ج) أروش
(أرضت)
الأرضة الْخشب وَنَحْوهَا أَرضًا أَكلته
(أرضت) الأَرْض وَالرَّوْضَة أَرضًا كثر نبتها وَحسن مرآها والقرحة فَسدتْ وتقطعت والخشبة وَنَحْوهَا أكلتها الأرضة فَهِيَ أرضة
(أرضت) الأَرْض أراضة أرضت وَفُلَان صَار خيرا متواضعا فَهُوَ أريض
(أَرض) فلَان أَصَابَهُ مرض يُحَرك لَهُ رَأسه بِلَا عمد فَهُوَ مأروض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

(أَرض) الأَرْض ارتادها ورعاها وَالشَّيْء أصلحه والسقاء أصلحه وَلينه بِنَحْوِ اللَّبن وَالسمن
(تأرض) النبت تمكن وامتدت أُصُوله وَفُلَان اسْتَقر فِي الْمَكَان وتلبث والمنزل ارتاده وتخيره للنزول وَله تعرض وتصدى
(استأرضت) الأَرْض والقرحة أرضت والفسيل صَار لَهُ عرق فِي الأَرْض والسحاب ثقل واتسع حَتَّى كَأَنَّهُ ثَبت وبالمكان تلبث
(الإراض) بِسَاط ضخم من وبر أَو صوف (ج) أَرض
(الأَرْض) أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية وترتيبه الثَّالِث فِي فلكه حول الشَّمْس وَهُوَ الْكَوْكَب الَّذِي نسكنه والجزء مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض} وَأَرْض الشَّيْء أَسْفَله وَهِي مُؤَنّثَة (ج) أرضون وأرضون وأراض وأروض
و (علم الأَرْض) علم يبْحَث فِي الأَرْض طبقاتها وتكونها وتطورها (جيولوجيا)
(الأرضة) الْكلأ الْكثير الطَّوِيل
(الأرضة) دويبة بَيْضَاء تشبه النملة تظهر فِي أَيَّام الرّبيع ودودة أَو دويبة تَأْكُل الْخشب وَنَحْوه يُقَال خَشَبَة مأروضة وَفُلَان أفسد من الأرضة (ج) أَرض
(الأرضية) أُجْرَة شغل الأَرْض وقتا مَا وأرضية الْحُجْرَة وَنَحْوهَا مَا يُقَابل سقفها (محدثة)
(أرطت) الْإِبِل أرطا أكلت الأرطى والأديم دبغه بالأرطى
(أرطت) الْإِبِل أرطا اشتكت بطونها من أكل الأرطى فَهِيَ أرطة
(آرطت) الأَرْض إيراطا أنبتت الأرطى
(الأرطاة) وَاحِدَة الأرطى نَبَات شجيري من الفصيلة البطاطية ينْبت فِي الرمل وَيخرج من أصل وَاحِد كالعصي ورقه دَقِيق وثمره كالعناب
(الأرغن)
آلَة موسيقية نفخية بهَا منافيخ جلديه وأنابيب ومفاتيح لتنغيم الصَّوْت (يونانية) (مج)
(الأرغول)
مزمار ذُو قصبتين مثقبتين إِحْدَاهمَا أطول من الْأُخْرَى (ج) أراغيل (د)
(آرفه)
مؤارفة جاوره وَجعل حَده إِلَى حَده
(أرف) الأَرْض قسمهَا وحددها بعلامات
(الأرفة) عَلامَة تنصب تبين الْحَد بَين الْأَرْضين (ج) أرف
(أرق)
أرقا امْتنع عَلَيْهِ النّوم لَيْلًا فَهُوَ أرق وآرق
(آرقه) إيراقا جعله يأرق
(أرقه) آرقه
(ائترق) أرق
(تأرق) أرق
(الأرق) امْتنَاع النّوم لَيْلًا
(الأرق) من عَادَته الأرق
(الأرقان) اليرقان (انْظُر يرق)
(أركت)
الْإِبِل أروكا وأركا رعت الْأَرَاك فَهِيَ آركة (ج) أوارك واعتلت بطونها من أكله وَالرجل بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ فَلم يبرحه وَالْجرْح تهَيَّأ للبرء وَفِي الْأَمر لج وَالْإِبِل أرعاها الْأَرَاك وَالْأَمر فِي عُنُقه ألزمهُ إِيَّاه
(أركت) الأَرْض أركا كثر أراكها فَهِيَ أركة والأراك التف وضخم وَالْإِبِل أركت وَفُلَان بِالْمَكَانِ أرك
(أركت) الْإِبِل اعتلت بطونها من أكل الْأَرَاك فَهِيَ أركة (ج) أرك وأوارك
(الْأَرَاك) أَو شجر المسواك واحدته أراكة نَبَات شجيري من الفصيلة الأراكية كثير الْفُرُوع خوار الْعود متقابل الأوراق لَهُ ثمار حمر دكناء تُؤْكَل ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة وَيُوجد فِي صحراء مصر الجنوبية الشرقية
(الأريكة) مقْعد منجد (ج) أريك وأرائك وأريكة الْجرْح لَحْمه الصَّحِيح الْأَحْمَر قد ذهب قيحه
(الأركون)
رَئِيس الْقرْيَة (مَعَ)
(أرم)
عَلَيْهِ أرما عض وَالشَّيْء استأصله يُقَال أرمت السَّائِمَة المرعى أَتَت عَلَيْهِ وأرم الجدب الْمَاشِيَة وَالْخَيْل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

فتله فَتلا شَدِيدا
(أرم) أرما فني وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا فَهُوَ أرم وآرم وَهِي أرماء
(الأرم) الأضراس كَأَنَّهَا جمع أرم وَفُلَان يحرق عَلَيْك الأرم يحك أَضْرَاسه بَعْضهَا بِبَعْض من الغيظ
(الأرم الإرم) الضرس
(الإرم) حِجَارَة أَو نَحْوهَا تنصب فِي الْمَفَازَة ليهتدى بهَا (ج) آرام وأروم
(إرم) قوم مِنْهُم عَاد وَقيل مَدِينَة كَبِيرَة لَهُم
(الأرم) الإرم
(الأروم والأرومة) أصل الشَّجَرَة واستعملت للحسب يُقَال هُوَ طيب الأرومة كريم الأَصْل
(الأرمادا) الأسطول الإسباني الَّذِي هَزَمه الإنجليز فِي الْقرن السَّادِس عشر الميلادي وَتردد ذكره فِي التَّارِيخ (مج)
(أرنه)
أرنا عضه
(أرن) أرنا وإرانا وأرينا نشط ومرح وبطر فَهُوَ أرن وَفِي الْمثل (سمن فأرن) يضْرب لمن تعدى طوره وَهُوَ وَهِي أرون
(آرنه) مؤارنة وإرانا فاخره وباهاه
(الإران) الثور الوحشي يُطلق على الذّكر من الفصيلة البقرية وَهُوَ من العواشب أَي آكلات العشب المجترة (مج) والنعش (ج) أرن
(الأرنة) الْجُبْن الرطب وَحب يطْرَح فِي اللَّبن فيجبنه (ج) أَرَانِي
(الأرنب)
جنس من فصيلة الأرانب ورتبة القوارض وَهِي حيوانات كَثِيرَة الانتشار ويغطي جسمها فرو ناعم وَمِنْهَا الْبري والدواجن (يكون للذّكر وَالْأُنْثَى أَو الأرنب الْأُنْثَى والخزز الذّكر) (ج) أرانب وأران
(الأرنباني) الأدكن يُقَال كسَاء أرنباني
(الأرنبة) وَاحِدَة الأرانب وأرنبة الْأنف طرفه وَيُقَال جدع أرنبته أهانه (ج) أرانب وَقوم شم الأرانب شامخون
(الأرندج)
جلد أسود تعْمل مِنْهُ الأحذية وطلاء أسود تسود بِهِ الأحذية
(أرا النَّار)
أروا جعل لَهَا إرة
(أرى)
النَّحْل أريا عمل الأري وَالْقدر لزق بأسفلها شَيْء مِمَّا فِيهَا بالاحتراق وَفُلَان اغتاظ وصدره ثَبت فِيهِ شَيْء من الضّيق والغيظ وَالدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة انضمت إِلَيْهَا وألفت مَعهَا معلفا وَاحِدًا وَالدَّابَّة مربطها ومعلفها لَزِمته وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وَفُلَان المَاء صبه شَيْئا فَشَيْئًا
(أرِي) اللَّبن وَنَحْوه بِالْإِنَاءِ أريا شاط فلصق بِهِ شَيْء مِنْهُ وَالْقدر أرت وَفُلَان أَو صَدره أرى
(آرى) الدَّابَّة إِلَى الدَّابَّة إيراء ضمهَا إِلَيْهَا وَجعل لَهما معلفا وَاحِدًا
(أرى) الشَّيْء ثبته ومكنه وَالدَّابَّة وَلها جعل لَهَا أريا وَفُلَانًا غشه وَهُوَ يسترشده وَعَن الشَّيْء ورى عَنهُ أَي أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَالنَّار وَلها جعل لَهَا إرة
(ائترى) النَّحْل أرى وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه والأري بالخلية التزق
(تأرى) النَّحْل أرى وبالمكان ائترى وَعنهُ تخلف وَالشَّيْء تحراه
(الآري) محبس الدَّابَّة وَعُرْوَة تثبت فِي حَائِط أَو وتد تشد فِيهَا الدَّابَّة (ج) أوار
(الآري) الآري (ج) أواري وَالْجِنْس الآري جنس تجمعه بعض الخصائص اللُّغَوِيَّة والجنسية بعضه فِي الْهِنْد وإيران وَبَعضه فِي أوربه (د)
(الآرية) خَصَائِص الْجِنْس الآري
(الإرة) مَوضِع النَّار من حُفْرَة وَنَحْوهَا وَلحم يجفف ليحمل فِي السّفر
(الأروية) تقع على الذّكر وَالْأُنْثَى من الوعل (ج) أراوي وأروى (على غير قِيَاس)
(الأري) الْعَسَل والندى يسْقط على الشّجر وَمَا الْتَصق بجوانب الْقدر من الطَّعَام
(الأريحي)
(انْظُر روح)
(أزب)
المَاء أزبا جرى وسال فَهُوَ آزب و (أزبت) الْمَاشِيَة أزبا لم تجتر
(تأزبوا) المَال بَينهم اقتسموه
(الإزب) الْقصير الضخم الْبَطن والألية واللئيم والداهية
(المئزاب) الْمِيزَاب وَهُوَ قناة أَو أنبوبة يصرف بهَا المَاء من سطح بِنَاء أَو مَوضِع عَال (ج) مآزيب (مج)
(أَزجّ)
فِي مشيته أزوجا أسْرع وَعنهُ تثاقل وتخلف فَهُوَ آزج وأزوج
(أَزجّ) أزجا أَزجّ والعشب طَال فَهُوَ أَزجّ
(أَزجّ) الْبناء جعله أزجا
(الأزج) بِنَاء مستطيل مقوس السّقف (ج) آزج وآزاج
(أزح)
أزوحا تقبض وتضام وتباطأ وتخلف وَتَأَخر والعرق اضْطربَ ونبض والقدم أَو النَّعْل زلت فَهُوَ آزح وأزوح
(تأزح) أزح
(الأزوح) المتخلف عَن المكارم والحرون وَالَّذِي يزحر عِنْد الْحمل
(الأزاذ)
نوع جيد من التَّمْر (مَعَ)
(أزر)
الزَّرْع أزرا التف فقوى بعضه بَعْضًا وَبِه أحَاط وَفُلَانًا ألبسهُ الْإِزَار وَالشَّيْء قواه ودعمه
(أزر) الحصان أزرا كَانَ أَبيض الْعَجز أَو الفخذين ومقاديمه غير بيض فَهُوَ آزر وَهِي أزراء (ج) أزر
(آزر) الزَّرْع مؤازرة أزر وَفُلَانًا عاونه وَالشَّيْء ساواه وحاذاه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

(أزره) أزره والنبت الأَرْض غطاها والحائط قواه بحويط يلزق بِهِ وَالْكتاب علق عَلَيْهِ بِرَأْيهِ وَيُقَال نَصره نصرا مؤزرا شَدِيدا قَوِيا
(ائتزر واتزر) لبس الْإِزَار وَيُقَال ائتزر بِهِ وائتزر إزرة حَسَنَة
(تأزر) ائتزر وَالزَّرْع أزر
(الْإِزَار) ثوب يُحِيط بِالنِّصْفِ الْأَسْفَل من الْبدن يذكر وَيُؤَنث والرأي يعلق بِهِ فِي أَسْفَل الْكتاب وَيُقَال فلَان عفيف الْإِزَار عف عَمَّا يحرم عَلَيْهِ من النِّسَاء وَإِزَار الْحَائِط مَا يلصق بِهِ بأسفله للتقوية أَو الصيانة أَو الزِّينَة (مج) (ج) أزر وآزرة
(الإزارة) الْإِزَار
(الأزر) الْقُوَّة وَيُقَال شدّ أزره قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اشْدُد بِهِ أزري} وَفِي الْمثل (إِن كنت بِي تشد أزرك فأرخه) أَي إِن تتكل عَليّ فِي حَاجَتك فقد حرمتهَا
(الإزر) الْإِزَار وَالْأَصْل
(المئزر) الْإِزَار وَيُقَال شدّ لِلْأَمْرِ مِئْزَره تهَيَّأ لَهُ وتشمر وَشد مِئْزَره دون النِّسَاء اعتزلهن وَفُلَان عفيف المئزر عف عَمَّا يحرم عَلَيْهِ من النِّسَاء (ج) مآزر
(المئزرة) المئزر (ج) مآزر
(أز)
أزا وأزيزا وأزازا تحرّك واضطرب وَصَوت من شدَّة الْحَرَكَة أَو الغليان يُقَال أز الرَّعْد وَالْقدر والطائرة وَالنَّار أزا وأزيزا أججها وَالْقدر وَبهَا جعلهَا تئز من الغليان وَالشَّيْء هزه وحركه شَدِيدا وَفُلَانًا أغراه وهيجه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا} وَبَينهمَا أغرى
(ائتز) أز وَمِنْه امتعض وانزعج
(تأزز) أز وَالْمَكَان ماج فِيهِ النَّاس واضطربوا
(الأز) ضَرْبَان موجع فِي خراج وَنَحْوه
(الأزز) الْجمع الْكثير المزدحم
(الأزة) الصَّوْت
(الأزيز) شدَّة السّير وَيُقَال لجوفه أزيز صَوت
(أزف)
الْوَقْت أزفا وأزوفا دنا يُقَال أزف الترحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أزفت الآزفة} دنا يَوْم الْقِيَامَة وَالرجل عجل وَالْجرْح اندمل
(آزفه) إيزافا أعجله
(تآزف) الخطو تقَارب وَالْقَوْم تدانى بَعضهم من بعض وَقيل على الْمجَاز تآزف الرجل ضَاقَ صَدره وساء خلقه
(الآزفة) الْقِيَامَة
(الأزف) الضّيق وَسُوء الْعَيْش
(أزق)
أزقا ضَاقَ وَالشَّيْء ضيقه
(تأزق) أزق
(المأزق) الْمضيق الْحَرج (ج) مآزق
(أزل)
الْمَكَان أزلا ضَاقَ وَالرجل صَار فِي ضيق أَو جَدب وَفُلَانًا حَبسه وأوقعه فِي ضيق وَشدَّة وَالدَّابَّة حَبسهَا وَقصر حبلها وَتركهَا فِي المرعى
(أزل) النَّاس قحطوا يُقَال أزلوا حَتَّى هزلوا
(آزلت) السّنة إيزالا اشتدت
(تأزل) ضَاقَ وَيُقَال تأزل صَدره
(الآزل) الْمَحْبُوس لوجع أَو خوف
(الْأَزَل) شدَّة الزَّمَان وضيق الْعَيْش
(الْأَزَل) الْقدَم وَمَا لَا أول لَهُ
(الأزلي) الْقَدِيم العريق وَمَا لَا أول لَهُ
(المأزل) الْمضيق (ج) مآزل
(أزم)
على الشَّيْء أزما عض بالفم كُله عضا شَدِيدا يُقَال أزم الْفرس على اللجام وأزم فلَان على كَذَا لزمَه وواظب عَلَيْهِ وأزمت عَلَيْهِم السّنة اشْتَدَّ قحطها وَالشَّيْء قطعه وَالْحَبل وَغَيره أحكم فتله وَالْبَاب أغلقه
(أزم) عَلَيْهِ أزما أزم
(تأزم) أَصَابَته أزمة
(الآزم) الناب (ج) أزم
(الآزمة) الشدَّة والقحط (ج) أوازم
(الأزمة الأزمة) الضّيق والشدة يُقَال أزمة مَالِيَّة وأزمة سياسية وأزمة مرضية والقحط وَالْحمية و (فِي علم الطِّبّ) نِهَايَة فجائية تحدث فِي مرض حاد كالتهاب الرئة أَو الحميات كالتيفوس والراجعة وَهبة حادة فِي سير مرض مزمن و (فِي علم الْأَحْيَاء) دور اضْطِرَاب أحيائي كالبلوغ (مج)
(المأزم) الطَّرِيق الضّيق بَين الجبلين (ج) مآزم
(أزا)
الظل أزوا تقلص وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره
(أزى)
أزيا وأزيا تقبض والظل تقلص وَيُقَال أزى الثَّوْب انكمش بعد الْغسْل وَله أزيا أَتَاهُ من وَجه مأمنه ليختله
(أزي) أزى تقلص وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره
(آزى) الشَّيْء إيزاء ضمه والحوض جعله لَهُ إزاء
(آزاه) مؤازاة وإزاء حاذاه وجاراه وَيُقَال فلَان لَا يؤازيه أحد
(أزى) الْحَوْض جعل لَهُ إزاء
(تآزيا) تحاذيا
(تأزى) عَنهُ نكص وهابه والسهم أصَاب الرَّمية واهتز فِيهَا
(الإزاء) الْحذاء يُقَال جلس إزاءه وبإزائه بحذائه وَيُقَال هُوَ إزاء الْأَمر خَبِير بِهِ قيم عَلَيْهِ وَهُوَ إزاء مَال وإزاء حَرْب ومصب المَاء فِي الْحَوْض وَمَا يوضع على فَم الْحَوْض وقاية لَهُ إِذا صب فِيهِ المَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

(الإسباناخ)
نَبَات من الْخضر الشتوية من الفصيلة السرمقية يطْبخ ويؤكل (مج)
(الإسبيداج) كربونات الرصاص وَهُوَ مَادَّة بَيْضَاء تستخدم فِي أَعمال الطلاء (مج)
(الأسبيرين)
استيل حمض الساليسيليك وَيسْتَعْمل طبيا فِي علاج الصداع والروماتيزم (مج)
(الإستاج)
مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل بالأصابع لينسج (مَعَ)
(الْأُسْتَاذ) الْمعلم (مَعَ) والماهر فِي الصِّنَاعَة يعلمهَا غَيره ولقب علمي عَال فِي الجامعة (ج) أساتذة وأساتيذ
(الأستاذية)
مصدر صناعي من كلمة أستاذ
(الإستار)
الْأَرْبَعَة (مَعَ) وَفِي الْوَزْن أَرْبَعَة مَثَاقِيل وَنصف مِثْقَال (ج) أساتير
(الإستبرق)
الديباج الغليظ (مَعَ)
(أستراليا)
أَصْغَر القارات وَهِي بَين المحيطين الْهِنْدِيّ وَالْهَادِي وَفِي الْجنُوب الشَّرْقِي من آسيا وتمتد بَين خطي الْعرض 10 39 الجنوبيين ويقسمها مدَار الجدي قسمَيْنِ متساويين تَقْرِيبًا معظمها فِي المنطقة المعتدلة الجنوبية النِّسْبَة إِلَيْهَا أسترالي
(الإستيج)
الإستاج
(أَسد)
أسدا تخلق بِصِفَات الْأسد وَرَأى الْأسد فدهش وفزع لرُؤْيَته وَعَلِيهِ اجترأ
(آسد) بَين الْكلاب مؤاسدة حرش بَعْضهَا على بعض وَبينهمْ أفسد وَالْكَلب بالصيد إيسادا هيجه وأغراه بِهِ وَبينهمْ أفسد
(أَسد) الْكَلْب آسده
(تأسد) مُطَاوع أسده
(استأسد) تجرأ جرْأَة الْأسد والنبت طَال وتشعب وَعَلِيهِ اجترأ
(الْأسد) جنس من الفصيلة السنورية يَشْمَل الذّكر وَالْأُنْثَى وَيُطلق على الْأُنْثَى أسدة ولبؤة وَهُوَ من الوحوش الضارية وَله فِي الْعَرَبيَّة أَسمَاء كَثِيرَة (مج) (ج) آساد وأسود وَأسد وَأحد بروج السَّمَاء
(دَاء الْأسد) صنف من الجذام سمي بذلك لمشابهة وَجه صَاحبه وَجه الْأسد
(المأسدة) الْمَكَان تكْثر فِيهِ الْأسود وتألفه (ج) مآسد
(أسره)
أسرا وإسارا قَيده وَأَخذه أَسِيرًا
(أسر) الْبَوْل أسرا احْتبسَ فَهُوَ أسر
(استأسره) أَخذه أَسِيرًا وَله استسلم لأسره
(الإسار) مَا يُقيد بِهِ الْأَسير (ج) أسر
(الْأسر) شدَّة الْخلق يُقَال شدّ الله أسره أحكم خلقه والقيد وَيُقَال هَذَا الشَّيْء لَك بأسره كُله وَجَاءُوا بأسرهم جَمِيعهم
(الْأسر الْأسر) احتباس الْبَوْل
(الأسرة) الدرْع الحصينة وَأهل الرجل وعشيرته وَالْجَمَاعَة يربطها أَمر مُشْتَرك (ج) أسر
(الْأَسير) الْمَأْخُوذ فِي الْحَرْب (ج) أسراء وأسارى وأسارى
(الأسرب) الرصاص
(أس)
بَينهم أسا أفسد وَالْبناء وضع أساسه وَفُلَانًا أغضبهُ فَهُوَ أساس
(أسس) الْبناء أسه
(الأساس) قَاعِدَة الْبناء الَّتِي يُقَام عَلَيْهَا وأصل كل شَيْء ومبدؤه وَمِنْه أساس الفكرة وأساس الْبَحْث والتعليم الأساسي الْخِبْرَة العلمية والعملية الَّتِي لَا غنى عَنْهَا للناشئ والنظام الأساسي هُوَ النظام الَّذِي يمثله دستور الدولة (مج)
(الأس الإس الأس) الأساس وَمن الدَّهْر قدمه
(الأس) الأساس يُقَال قلعه من أسه والأثر من كل شَيْء وَبَاقِي الرماد وقلب الْإِنْسَان (ج) إساس وآساس وَفِي الْحساب الْعدَد الدَّال على قُوَّة الكمية فالقوة الثَّانِيَة أسها 2 وَالْقُوَّة الثَّالِثَة أسها 3 وَهَكَذَا
(التأسيس) فِي القافية ألف تلْزم القافية وَبَينهَا وَبَين حرف الروي حرف مثل
(أَلا طَال هَذَا اللَّيْل واخضل جَانِبه ... ) فالألف فِي (جَانِبه) هِيَ التأسيس
(المؤسسة) كل تنظيم يَرْمِي إِلَى الإنتاج أَو الْمُبَادلَة للحصول على الرِّبْح (مج)
(الأسطبة)
البقايا المتخلفة عَن الصناعات الكتانية والقطنية وتستعمل فِي تنظيف الْآلَات (مَعَ)
(الإسطبل)
حَظِيرَة الْخَيل (ج) إسطبلات (مَعَ)
(الأسطرلاب)
جهاز اسْتَعْملهُ المتقدمون فِي تعْيين ارتفاعات الأجرام السماوية وَمَعْرِفَة الْوَقْت والجهات الْأَصْلِيَّة (مج)
(الأسطقس)
الأَصْل الْبَسِيط يتكون مِنْهُ الْمركب والأسطقسات العناصر الْأَرْبَعَة عِنْد القدماء وَهِي المَاء والهواء وَالنَّار وَالتُّرَاب (مَعَ)
(الأسطورة)
الخرافة والحكاية لَيْسَ لَهَا أصل (ج) أساطير
(الأسطول)
مَجْمُوعَة من السفن تعد للحرب أَو للنَّقْل (ج) أساطيل (مَعَ) وَيُقَال لمجموعة الطائرات أسطول جوي
(الأسطوانة)
العمود والسارية وَفِي الهندسة جسم صلب ذُو طرفين متساويين على هَيْئَة دائرتين متماثلتين تحصران سطحا ملفوفا بِحَيْثُ تمكن مُتَابَعَته بِخَط يَتَحَرَّك موازيا لنَفسِهِ وَيَنْتَهِي طرفاه فِي محيطي هَاتين الدائرتين وكل جسم أَو شَيْء ذِي شكل أسطواني يُسمى أسطوانة أَيْضا والقرص الَّذِي تسجل فِيهِ أصوات الْغناء أَو الموسيقا أَو غَيرهمَا (ج) أساطين (مَعَ)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

(وأساطين الْعلم أَو الْأَدَب) الثِّقَات المبرزون فِيهِ وهم أساطين الزَّمَان حكماؤه وأفراده مفرده أسطون مُعرب (أستون) الفارسية
(أَسف)
عَلَيْهِ أسفا حزن وَله تألم وَنَدم فَهُوَ آسَف وأسف وأسيف
(آسفه) إيسافا جعله يأسف
(تأسف عَلَيْهِ) أَسف
(الأسيف) الْأَجِير وَمن لَا يكَاد يسمن وَالرَّقِيق الْقلب الْبكاء قَالَت السيدة عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا فِي أَبِيهَا إِن أَبَا بكر رجل أسيف فَمَتَى مَا يقم مقامك يغلبه الْبكاء (ج) أسفاء
(الاسفاناخ)
الإسباناخ (السبانخ) (مج)
(الأسفلت)
أحد المنتجات الثَّقِيلَة الَّتِي تتخلف عَن تقطير البترول الخام وَيسْتَعْمل فِي تعبيد الطّرق وَنَحْو ذَلِك (مج)
(الإسفنج)
حَيَوَان بحري نباتي رخو الْجِسْم ذُو مسام وَاسِعَة يكثر وجوده فِي الْبحار المصرية وجسم رخو مرن وَاسع المسام يتَّخذ من الْحَيَوَان السَّابِق وَيسْتَعْمل فِي الاستحمام والتنظيف وَغَيرهمَا لقُوَّة امتصاصه المَاء (د)
(الإسفيداج)
الإسبيداج (مج)
(الإسفين)
وتد يسْتَعْمل فِي أغراض كَثِيرَة مِنْهَا ربط جسم بآخر أَو الْإِبْقَاء على الانفراج (مج) يُقَال دق بَينهم إسفينا فرق بَينهم (د)
(الإسقاله)
مَا يربطه المهندسون من الأخشاب والحبال ليصلوا بهَا إِلَى الْمحَال المرتفعة (ج) أساقيل (مج)
(الأسقربوط)
مرض يُصِيب الْجِسْم من سوء التغذية وَمن أعراضه الضعْف الْعَام وآلام فِي الْأَطْرَاف (مج)
(الأسقف)
لقب ديني لأحبار النَّصَارَى فَوق القسيس وَدون المطران (مَعَ)
(الأسكرجة)
إِنَاء صَغِير تُوضَع فِيهِ الكوامخ وَنَحْوهَا من المشهيات على الْمَائِدَة (مَعَ) (وَانْظُر سكرجة)
(الإسكارية)
مرض ينشأ من وجود دود الإسكارس فِي الأمعاء وَغَيرهَا (د) (وَانْظُر الصفر)
(الإسكاف)
(انْظُر س ك ف)
(الإسكلة)
(انْظُر س ك ل)
(الإسكيم)
ثوب الراهب (نَصْرَانِيَّة معربة)
(الإسكيمو)
جيل من النَّاس يسكنون منْطقَة القطب الشمالي
(أسل)
أسالة ملس واستوى فَهُوَ أسيل يُقَال خد أسيل وكف أسيلة الْأَصَابِع
(أسله) جعله أسيلا وَالْحَدِيد وَنَحْوه رققه وَالسِّلَاح حدده
(تأسل) إِيَّاه أشبهه وتخلق بأخلاقه (وَانْظُر تأسن)
(الأسل) نَبَات ذُو أَغْصَان كَثِيرَة شائكة الْأَطْرَاف من الفصيلة الأسلية ينْبت فِي المَاء وَفِي الأَرْض الرّطبَة وتصنع مِنْهُ الْحصْر والحبال والشوك الطَّوِيل والرماح (على التَّشْبِيه) والنبل وكل مَا رقق وحد من الْحَدِيد من سيف أَو سكين أَو سِنَان
(الأسلة)
كل عودطويل لَا عوج فِيهِ وطرف الشَّيْء المستدق وَمِنْه أسلة النصل وأسلة اللِّسَان وأسلة الذِّرَاع
(الأسلوب)
(انْظُر س ل ب)
(الأسمنت)
مسحوق يتكون من محروق الْحجر الجيري والطفل يُضَاف لناتجهما نِسْبَة صَغِيرَة من الجبس وَيسْتَعْمل فِي الْبناء وَمِنْه أَنْوَاع أُخْرَى تسْتَعْمل فِي أغراض شَتَّى (مج)
(أسمنجون)
اللَّوْن الْأَزْرَق الْخَفِيف وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ أسمنجوني (د)
(أسن)
المَاء أسنا وأسونا تغير فَلَا يشرب
(أسن) المَاء والهواء أسنا أسن وَفُلَان أُغمي عَلَيْهِ من فَسَاد الْهَوَاء فَهُوَ أسن
(آسنته) الرَّائِحَة المنتنة إيسانا جعلته يأسن
(تأسن) المَاء أسن وعهد فلَان ووده تغير
(الأسينة) سير أَو نَحوه يضفر مَعَ غَيره فَيجْعَل حبلا أَو عنانا أَو وترا (ج) آسن وأسائن
(أسا)
بَينهمَا أسوا وأسا أصلح وَالْجرْح وَالشَّيْء أصلحه وَالْمَرَض وَالْمَرِيض داواه وعالجه وَفُلَانًا أَزَال أساه وَفُلَانًا بفلان جعله يأتسي بِهِ
(الأسوار)
كلمة فارسية مَعْنَاهَا الْفَارِس والقائد فِي الْجَيْش (ج) أساور وأساورة (مَعَ)
(أسى)
الْجرْح أَو الْمَرَض أَو الْمَرِيض أسيا أساه يأسوه
(أسي) عَلَيْهِ وَله أسا وأسى حزن فَهُوَ آس وأسي وأسوان وأسيان
(آساه) يؤاسيه ويواسيه إيساء أحزنه
(آسى) بَينهمَا يؤاسي ويواسى مؤاساة ومواساة سوى وَفُلَانًا بِمَالِه أناله مِنْهُ أَو جعله مُسَاوِيا لَهُ فِيهِ وَفِي الْمثل (إِن أَخَاك من آساك) وَفُلَانًا بمصيبته واساه أَي عزاهُ وَسَلاهُ
(أسى) بَينهمَا أسا وَفُلَانًا بمصيبته تأسية وتأساء آساه
(ائتسى) بِهِ اتَّخذهُ أُسْوَة واقتدى بِهِ
(تآسوا) آسى بَعضهم بَعْضًا
(تأسى) بِهِ ائتسى
(الآسي) الْجراح والطبيب (ج) أساة وإساء
(الآسية) الدعامة والأسطوانة وَالْبناء الْمُحكم أساسه (ج) أواس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

(الأسوة) الْقدْوَة وَمَا يتعزى بِهِ والمثل
(المأساة) (التراجيدية) مسرحية عنيفة التَّأْثِير بليغة الأسلوب سامية المغزى تقتبس غَالِبا من التَّارِيخ أَو الأساطير وتنتهي بخاتمة مَحْزَنَة (ج) مآس (مج)
(أسيا)
أعظم القارات اتساعا بَين خطي الْعرض الشماليين 1. 5 78. 5 مَا عدا جزائر الْهِنْد الشرقية وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية ويعيش فِيهَا نَحْو نصف سكان الْعَالم النِّسْبَة إِلَيْهَا أسيوي (مج) وَقد تنطق آسيا بِالْمدِّ وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا آسي وآسيوي
(الأسيتون)
سَائل طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة مُمَيزَة (مج)
(أشب)
الْأَشْيَاء أشبا جمعهَا وخلطها وَفُلَانًا بِكَذَا أشبا عابه بِهِ
(أشب) الشّجر أشبا اشْتَدَّ التفافه وَكثر حَتَّى لَا مجَاز فِيهِ فَهُوَ أشب وَيُقَال مَكَان أشب وبلدة أشبة وَالْأَمر بَينهم اخْتَلَط وَفَسَد وَيُقَال أشب مَا بيني وَبَينه انْقَطَعت الْمَوَدَّة
(أشبه) مُبَالغَة فِي أشبه وَبينهمْ حرش وصنع أشابة (مج)
(ائتشبوا) تجمعُوا واختلطوا
(تأشب) أشب وَالْقَوْم تجمعُوا واختلطوا وَفِي الحَدِيث الشريف أَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقْرَأ {يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم إِن زَلْزَلَة السَّاعَة شَيْء عَظِيم} فتأشب أَصْحَابه إِلَيْهِ وَفِي حَدِيث الْعَبَّاس يَوْم حنين أَنه دَعَا المنهزمين (حَتَّى تَأَشَّبُوا حول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَفُلَان اتخذ أشابة (مج)
(الأشابة) من النَّاس الأخلاط قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف جَيش عَمْرو بن الْحَارِث الغساني
(وثقت لَهُ بالنصر إِذْ قيل قد غزت ... قبائل من غَسَّان غير أشائب) وَمن الْكسْب مَا خالطه الْحَرَام (ج) أشائب و (فِي الكيمياء) مَادَّة مكونة من اتِّحَاد معدنين أَو من اتِّحَاد مَعْدن بِغَيْر مَعْدن (مج)
(أشر)
الْخَشَبَة وَغَيرهَا أشرا نشرها والأسنان حزها ورقق أطرافها
(أشر) أشرا مرح ونشط وبطر واستكبر فَهُوَ أشر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل هُوَ كَذَّاب أشر} وَهُوَ أشران وَجمع هَذَا أشارى وأشرى والبرق تردد لمعانه والنبات ترعرع
(أشره) أشره يُقَال ثغر مؤشر وعَلى الْكتاب وضع عَلَيْهِ إِشَارَة بِرَأْيهِ (محدثة)
(الأشارة) النشارة
(الْإِشَارَة) (انْظُر شور)
(الأشر) التحزيز فِي الْأَسْنَان خلقَة أَو صناعَة
(الأشرة) عقدَة فِي رَأس ذَنْب الجرادة كالمخلبين تعض بهَا وَمن المنجل أَسْنَانه
(المئشار) الْمِنْشَار (ج) مآشير
(الإشراس)
نَبَات يخرج مِنْهُ بزر مستطيل يتَّخذ مِنْهُ غراء قوي تلصق بِهِ الفتوق وجلود الْكتب (مَعَ) والعامة تَقول (رسراس)
(أش)
أشا وأشاشا وأشاشة هش ونشط وارتاح وورق الشّجر أشا خبطه بالعصا ليتساقط
(الأش) الْخبز الْيَابِس الهش
(الإشفى)
مخرز الإسكاف (ج) أشاف
(تأشن)
غسل يَده وَغَيرهَا بالأشنان
(الأشنان) شجر من الفصيلة الرمرامية ينْبت فِي الأَرْض الرملية يسْتَعْمل هُوَ أَو رماده فِي غسل الثِّيَاب وَالْأَيْدِي (مج)
(الإشنان) الأشنان
(الأشنة) نَبَات لَا زهري يتألف من كائنين نباتيين أَحدهمَا طحلب وَالْآخر فطر بَينهمَا تكافل وتعاون وثيق يكون على هَيْئَة قشور أَو صَفَائِح أَو فروع دقيقة لَطِيفَة تنمو على الصخور أَو الْأَحْجَار أَو تتَعَلَّق بأغصان الْأَشْجَار وتعرف بِشَيْبَة الْعَجُوز (ج) أشن
(أصد)
الْبَاب أصدا وإصادا أغلقه
(آصده) إيصادا أصده (لُغَة فِي أوصده) وَمِنْه فِي صفة النَّار الْآيَة {إِنَّهَا عَلَيْهِم مؤصدة}
(أصد) الثَّوْب جعله أصدة وَالْجَارِيَة وَنَحْوهَا ألبسها الأصدة
(الأصدة) قَمِيص صَغِير بِلَا أكمام تلبسه الصَّغِيرَة فَإِذا كَبرت درعت (ج) أصد
(الإصدة) مُجْتَمع الْقَوْم (ج) إصد
(الأصيد)
الوصيد وَهُوَ الفناء
(الأصيدة) الأصدة والحظيرة (ج) أصد وأصائد
(المؤصد) الأصدة
(المؤصدة) الأصدة
(أصره)
أصر عقده وشده ولواه وَعطفه وحبسه وَيُقَال أصره عَنهُ
(ائتصرت) الأَرْض اتَّصل نبتها والنبت طَال وَكثر والتف وَالْقَوْم كثر عَددهمْ
(الآصرة) مَا عطفك على غَيْرك من رحم أَو قرَابَة أَو مصاهرة أَو مَعْرُوف وَالْقد يضم عضدي الرجل (ج) أواصر
(الإصار) الْقد يضم عضدي الرجل (ج) أصر وآصرة
(الإصر) الْعَهْد الْمُؤَكّد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ أأقررتم وأخذتم على ذَلِكُم إصري} والثقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا وَلَا تحمل علينا إصرا كَمَا حَملته على الَّذين من قبلنَا}
(الأصير) نَبَات أصير طَوِيل ملتف وَيُقَال شعر أصير وخمل أصير (ج) أصر
(المأصر) سلسلة تمد على النَّهر لمنع السفن من الْمُرُور والحاجز فِي طَرِيق العابرين لمنع الْمُرُور أَو أَخذ العشور (ج) مآصر
(أصت)
النَّاقة أصا وأصيصا اشْتَدَّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

لَحمهَا وتوثق خلقهَا فَهِيَ أصوص (ج) أصص وأصائص وَالْقَوْم بَعضهم بَعْضًا أصا تزاحموا وَالشَّيْء أحكمه وَوَثَّقَهُ
(أصصه) وَثَّقَهُ وشدده
(ائتصوا) اجْتَمعُوا وتزاحموا
(الأصاص) صانع الأصص
(الأصيص) وعَاء كالجرة لَهُ عروتان يحمل فِيهِ الطين ووعاء من الفخار غَالِبا تستنبت فِيهِ النباتات (ج) أصائص وأصص
(الأصيصة) الْبيُوت المتقاربة
(الأصطبة) الأسطبة
(الإصطبل) (انْظُر اسطبل)
(الإصطفلين)
الجزر الَّذِي يُؤْكَل واحدته إصطفلينة وَردت فِي كتاب من مُعَاوِيَة إِلَى ملك الرّوم
(الإصطيل)
الْأَعْمَى خَاطب بهَا الشريف المرتضى أَبَا الْعَلَاء فِي بَغْدَاد (د)
(الأصف) نبت من الفصيلة الكبرية لَهُ شوك وورق أَخْضَر ناضر وثمره لبّى تُؤْكَل براعمه مخللة أَو مملحة (مَعَ)
(أصل)
الشَّيْء أصلا استقصى بَحثه حَتَّى عرف أَصله
(أصل) اللَّحْم أصلا تغير وَفَسَد
(أصل) أَصَالَة ثَبت وَقَوي والرأي جاد واستحكم والأسلوب كَانَ مبتكرا متميزا وَالنّسب شرف فَهُوَ أصيل
(آصل) إيصالا دخل فِي وَقت الْأَصِيل
(أصل) الشَّيْء جعل لَهُ أصلا ثَابتا يبْنى عَلَيْهِ
(تأصل) أصل
(استأصل) الشَّيْء ثَبت أَصله وَقَوي وَالشَّيْء قلعه بِأَصْلِهِ
(الْأَصَالَة) فِي الرَّأْي جودته وَفِي الأسلوب ابتكاره وَفِي النّسَب عراقته
(أصل) الشَّيْء أساسه الَّذِي يقوم عَلَيْهِ ومنشؤه الَّذِي ينْبت مِنْهُ وَالْأَصْل كرم النّسَب وَيُقَال مَا فعلته أصلا أَي قطّ وَلَا أَفعلهُ أصلا (محدثة) وَفِيمَا ينْسَخ النُّسْخَة الأولى الْمُعْتَمدَة وَمِنْه أصل الحكم وأصول الْكتاب (محدثة)
(الْأَصْلِيّ) مَا كَانَ أصلا فِي مَعْنَاهُ ويقابل بالفرعي أَو الزَّائِد أَو الاحتياطي أَو الْمُقَلّد
(الأصلة) حَيَّة قَصِيرَة خبيثة تثب وتهلك
(الْأُصُول) أصُول الْعُلُوم قواعدها الَّتِي تبنى عَلَيْهَا الْأَحْكَام وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أصولي
(الْأَصِيل) الْوَقْت حِين تصفر الشَّمْس لمغربها (ج) أصل وأصلان وآضال وأصائل
(الأصيلة) أصيلة الرجل مَاله الثَّابِت وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بأصيلته كُله وَجَاءُوا بأصيلتهم بأجمعهم
(أضت)
عِنْد الْولادَة إضاضا تَلَوت من الوجع وَالْأَمر فلَانا أضا وإضاضا حزنه وجهده وَالشَّيْء كَسره
(آض) فلَان مؤاضة بَادر إِلَى الشَّيْء
(ائتض) فلَان بلغت مِنْهُ الْمَشَقَّة وَإِلَيْهِ اضْطر وَالشَّيْء طلبه وَفُلَانًا ضربه
(الإضاض) الحرفة والملجأ
(الإض) الأَصْل (ج) إضاض
(أضم)
عَلَيْهِ أضما أضمر حقده وَبِه آذاه لحقده
(الإضاء)
الأجمة من الْخلاف الْهِنْدِيّ
(الأضاة) المستنقع (ج) أضوات وأضيات
(أطر)
الشَّيْء أطرا جعل لَهُ إطارا وَالْعود عطفه وحناه
(أطر) الشَّيْء أطره
(انأطر) اعوج وانثنى
(تأطر) انأطر وَالْمَرْأَة تثنت فِي مشيها وبالمكان تحبس بِهِ
(الآطرة) الآصرة (ج) أواطر
(الإطار) كل مَا أحَاط بالشَّيْء من خَارج وَمِنْه إطار الصُّورَة والعجلة والدف وَالْبَاب وَالْحَلقَة من النَّاس يُقَال بَنو فلَان إطار لبني فلَان إِذا حلوا حَولهمْ وقضبان الْكَرم تلوى للتعريش وإطار السهْم عصبَة تلوى على مَوضِع الْوتر مِنْهُ وإطار الشّفة مَا يفصل بَينهَا وَبَين شعر الشَّارِب (ج) أطر
(الأطر) من الْقوس منحناها
(الأطرة) الإطار وَمَا أحَاط بالظفر من اللَّحْم (ج) أطر وإطار
(الأطير) الذَّنب يُقَال أَخَذَنِي بأطير غَيْرِي
(المأطورة) الْقوس (ج) مآطير
(الأطربون) الرئيس من الرّوم والقائد من قوادهم (مَعَ)
(أط)
أطا وأطيطا صَوت قَالُوا شجاني أطيط الركاب والبطن صَوت من الْجُوع أَو من شرب المَاء عِنْد الامتلاء وَالظّهْر صَوت من ثقل الْحمل وَالْإِبِل أَنْت من تَعب أَو ثقل حمل أَو حنين
(الإطل)
الخاصرة (ج) آطال
(الأيطل) الخاصرة (ج) أياطل
(الأطلس)
مَجْمُوع مصورات جغرافية وَأطْلقهُ القدماء على شمَالي إفريقية ويصور حَدِيثا على هَيْئَة جَبَّار يحمل السَّمَاء أَو الكرة الأرضية (د)
(أَطَم)
أطوما سكت على مَا فِي نَفسه وَبِيَدِهِ أطما عض عَلَيْهَا وعَلى الْبَيْت أرْخى ستوره
(أَطَم) أطما احْتبسَ بَوْله أَو برازه وَفُلَان غضب وَسكت على مَا فِي نَفسه
(آطم) الْبَاب إيطاما أغلقه وَفُلَانًا أغضبهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

(أَطَم) الهودج وَنَحْوه ستره والأطم علاهُ وَرفع بناءه
(تأطم) سكت على مَا فِي نَفسه وَعلي تطاول فِي غَضَبه وَاللَّيْل اشتدت ظلمته والسيل ارْتَفَعت أمواجه فتكسر بَعْضهَا على بعض وَالنَّار ارْتَفع لهبها وَالْبَوْل أَو البرَاز احْتبسَ
(الأطام) انحباس الْبَوْل انحباسا تَاما
(الأطم الأطم) الْحصن وَالْبَيْت الْمُرْتَفع (ج) آطام وأطوم
(الأطوم) السلحفاة البحرية والصدف والقنفذ (ج) أَطَم
(أغسطس) الشَّهْر الثَّامِن من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله (آب) من الشُّهُور السريانية
(آفخه)
أفخا ضرب يأفوخه
(اليأفوخ) فجوة مغطاة بغشاء تكون عِنْد تلاقي عِظَام الجمجمة وهما يأفوخان يأفوخ أَمَامِي ويأفوخ خَلْفي
(أفد)
أفدا دنا وَقرب يُقَال أفد الْحَج وأفد الترحل وأسرع يُقَال أفد علينا أسْرع وَعجل
(استأفد) أفد
(الأفد) الْأَجَل
(أفر)
أفرا وأفورا نشط ووثب فِي عدوه فَهُوَ آفر وأفار ومئفر وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وَالْحَيَوَان سمن بعد الْجهد وَالْخَادِم خف فِي الْخدمَة
(أفر) أفرا نشط وَسمن بعد الْجهد فَهُوَ أفر وأفران
(استأفر) نشط وَسمن بعد الْجهد
(الأفرة) الِاخْتِلَاط والجلبة والشدة والبلية
(الأفار) العداء جيد الْعَدو
(المئفر) الْخَادِم يسْعَى بَين يَدي الرجل (ج) مآفر
(الإفرنج والإفرنجة) جيل من النَّاس يسكنون أوروبة (مَعَ)
(الإفريز)
إفريز الْحَائِط وَنَحْوه مَا أشرف مِنْهُ خَارِجا عَن الْبناء (مَعَ)
(إفريقية)
إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع يَقع أَكْثَرهَا فِي المنطقة الحارة وَهِي بَين خطي الْعرض 37 الشمالي و 35 الجنوبي ويحيط بهَا الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَالْمُحِيط الأطلسي وَالْمُحِيط الْهِنْدِيّ وَالْبَحْر الْأَحْمَر وأطلقها الْعَرَب على تونس وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا إفريقي
(أُفٍّ)
أفا قَالَ أُفٍّ من كرب أَو ضجر فَهُوَ أفاف وأفوف لمن يكثر ترديدها
(أفف) أُفٍّ وَفُلَانًا وَبِه تضجر مِنْهُ
(تأفف) بِهِ وَمِنْه تضجر وَيُقَال تأفف من مرارته
(أُفٍّ) كلمة تضجر وَتكره تضم همزتها وتكسر وَتَأْخُذ الْفَاء كل شكل منونة وَغير منونة
(الأفة) الجبان والقذر يتأفف مِنْهُ
(اليأفوف) الجبان الطائش والمر من الطَّعَام وفرخ الدراج (ج) يآفيف
(أفق) أفقا ضرب فِي الْآفَاق وَفُلَانًا وَعَلِيهِ تفوق فَهُوَ آفق وأفاق للْمُبَالَغَة
(أفق) أفقا بلغ النِّهَايَة فِي الْكَرم وَالْعلم فَهُوَ أفق وأفيق
(تأفق) فلَان بالقوم ألم بهم غير متلبث
(الآفقة) الخاصرة (ج) أوافق
(الأفاق) الضَّارِب فِي آفَاق الأَرْض وَمن لَا ينتسب إِلَى وَطن
(الْأُفق) النَّاحِيَة وَخط دائري يرى فِيهِ الْمشَاهد السَّمَاء كَأَنَّهَا ملتقية بِالْأَرْضِ ويبدو متعرجا على الْيَابِس ومكونا دَائِرَة كَامِلَة على المَاء (مج) ومدى الِاطِّلَاع يُقَال فِي الْمعرفَة والرأي فلَان وَاسع الْأُفق أَو ضيق الْأُفق (ج) آفَاق وَيُقَال فلَان جَوَاب آفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنريهم آيَاتنَا فِي الْآفَاق وَفِي أنفسهم}
(الْأُفق) الْأُفق
(الأفقي) نِسْبَة إِلَى الْأُفق وَمن النَّاس من لَا ينْسب إِلَى وَطن وَمن الخطوط خطّ مُسْتَقِيم يوازي سطح الأَرْض المستوية وَفِي الصَّحِيفَة مَا يَمْتَد من الْيَمين إِلَى الْيَسَار
(الأفيق) الْجلد (ج) أفق وآفقة
(أفك) فلَان أفكا وإفكا وأفوكا كذب وافترى وَفُلَانًا أفكا وإفكا كذب عَلَيْهِ وخدعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أفكا صرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا أجئتنا لتأفكنا عَن آلِهَتنَا} وَالْأَمر عَن وَجهه قلبه وَصَرفه عَنهُ
(أفك) أفكا وإفكا كذب وَعنهُ ضل فَهُوَ آفك وأفيك
(آفكه) إيفاكا حمله على الْإِفْك
(أفك) كذب وَفُلَانًا كذبه
(ائتفكت) الأَرْض انقلبت بِمن عَلَيْهَا والرياح هبت من كل نَاحيَة وَالْقَوْم اضْطَرَبُوا وانقلبت أَحْوَالهم من الْخَيْر إِلَى الشَّرّ
(تأفك) اصْطنع الْكَذِب
(الأفكة) الكذبة الْعَظِيمَة (ج) أفائك
(الْمُؤْتَفِكَات) الرِّيَاح تخْتَلف مهابها وَمَدَائِن قوم لوط الَّتِي قَلبهَا الله على قومه
(أفل)
النَّجْم أَفلا وأفولا غَابَ فَهُوَ آفل (ج) أفل وأفول وَفِي الْقُرْآن {فَلَمَّا أفل قَالَ لَا أحب الآفلين} والمرضع ذهب لَبنهَا
(أفل) أَفلا وأفولا أفل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

(الأفيل) الصَّغِير من الْإِبِل وَالْغنم (ج) إفال وأفائل
(أفن)
الرجل أفنا نقص عقله وَالله فلَانا نقص عقله فَهُوَ مأفون وأفين وَقيل البطنة تأفن الفطنة والناقة حلبها فِي غير حينها وَيُقَال مَا فِي فلَان آفنة خصْلَة تأفن عقله
(أفن) أفنا وأفنا نقص عقله فَهُوَ أفين والناقة وَنَحْوهَا قل لَبنهَا فَهِيَ أفنة
(أفن) الطَّعَام أعجب ظَاهره وَلَا خير فِيهِ
(تأفن) تخلق بِمَا لَيْسَ فِيهِ وتدهى
(أَفَنْدِي)
لقب تكريم أَصله تركي مَعْنَاهُ السَّيِّد شاع فِي مصر مُنْذُ حكم الأتراك
(الأفيون)
عصارة الخشخاش تسْتَعْمل للتنويم والتخدير (د)
(أقته)
وقته (وَانْظُر وَقت)
(الأقحوان)
نبت زهره أصفر أَو أَبيض ورقه مؤلل كأسنان الْمِنْشَار وَمِنْه البابونج وَكثر فِي الْأَدَب الْعَرَبِيّ تَشْبِيه الْأَسْنَان بالأبيض المؤلل مِنْهُ (ج) أقاح وأقاحي قَالَ البحتري
(كَأَنَّمَا يبسم عَن لُؤْلُؤ ... منضد أَو برد أَو أقاح)
واسْمه عِنْد فلاحي الْبَسَاتِين فِي مصر (حوان)
(الأقط)
لبن محمض يجمد حَتَّى يستحجر ويطبخ أَو يطْبخ بِهِ
(الأقة) ثقل قدره أَرْبَعمِائَة دِرْهَم أَو ثَمَانِيَة وَأَرْبَعُونَ ومئتان وَألف جرام وَقد بَطل اسْتِعْمَالهَا فِي مصر (ج) أقق (د)
(الإقليد)
الْمِفْتَاح (ج) أقاليد
(الإقليم)
جُزْء من الأَرْض تَجْتَمِع فِيهِ صِفَات طبيعية أَو اجتماعية تَجْعَلهُ وحدة خَاصَّة (مَعَ)
(الأقنوم)
الْجَوْهَر والشخص وَالْأَصْل (ج) أقانيم وَيسْتَعْمل عِنْد المسيحيين الْعَرَب للدلالة على الثالوث الأقدس (مَعَ)
(الأقيانس)
الْبَحْر الْعَظِيم الْمُحِيط بالقارات (د)
(أكتوبر)
الشَّهْر الْعَاشِر من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله تشرين الأول من الشُّهُور السريانية
(أكد)
الشَّيْء أكدا وَثَّقَهُ وأحكمه وَقَررهُ فَهُوَ أكيد
(آكده) إيكادا وَثَّقَهُ وأحكمه
(أكده) تَأْكِيدًا أكده يُقَال قَول مُؤَكد وَيَمِين مُؤَكدَة
(تَأَكد) مُطَاوع أكده وَاشْتَدَّ وتوثق
(الإكاد) حزَام يرْبط بِهِ ويشد (ج) أكائد (وَانْظُر وكد)
(أكر)
الأَرْض أكرا حرثها وزرعها وَالنّهر وَنَحْوه حفره وعمقه
(آكره) مؤاكرة زارعه على نصيب مَعْلُوم مِمَّا يزرع
(الأكرة) حُفْرَة تعمق ليتجمع المَاء فِيهَا رشحا والكرة
(الأكار) الحراث (ج) أكرة
(الأكارة) آلَة تحفر بهَا الترع والأنهار
(والأكسيجين)
عنصر غَازِي من عناصر الْهَوَاء عديم اللَّوْن والطعم والرائحة ويذوب بِنِسْبَة ضئيلة فِي المَاء وَهُوَ لَازم للتنفس للحيوان والنبات (مج)
(الأكسيد)
الصدأ يَعْلُو الْجِسْم من اتحاده بالأكسيجين (انْظُر صدأ)
(الإكسير)
مَادَّة مركبة كَانَ الأقدمون يَزْعمُونَ أَنَّهَا تحول الْمَعْدن الرخيص إِلَى ذهب وشراب فِي زعمهم يُطِيل الْحَيَاة (مَعَ)
(أكف)
الْحمار والبغل شدّ عَلَيْهِمَا الإكاف والإكاف صنعه واتخذه
(الإكاف) البرذعة (ج) أكف
(الأكاف) صانع الأكف
(أك)
الْيَوْم أكا وأكة اشْتَدَّ حره فِي رُطُوبَة وَسُكُون ريح فَهُوَ أك وأكيك وَفُلَان ضَاقَ صَدره وساء خلقه
(ائتك) الْيَوْم أك وَالْجمع ازْدحم وَفُلَان من الْأَمر عظم عَلَيْهِ وتأفف مِنْهُ
(أكل)
الطَّعَام أكلا مضغه وبلعه وَالْأَمر مِنْهُ كل وَيُقَال أَكلته النَّار أفنته وَأكله السوس أنخره وأفسده وَفِي الْمثل (آكل من السوس) و (أكل عَلَيْهِ الدَّهْر وَشرب) أَي طَال عمره وَيُقَال وَقعت فِي رجله آكِلَة وَمَاله أَو حَقه استباحه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ} وَفُلَانًا أَو لَحْمه اغتابه وعمره هرم وتحاتت أَسْنَانه وَأكله رَأسه أَو جلده إكلة وأكالا هاجه من جرب أَو نَحوه فحكه يُقَال أكلني مَوضِع كَذَا من جَسَدِي
(أكل) أكلا أكل بعضه بَعْضًا وأسنانه تَكَسَّرَتْ وتساقطت
(آكل) الشّجر إيكالا أعْطى أكله وَبَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض بالنمائم وَفُلَانًا أطْعمهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه
(آكله) مؤاكلة وإكالا أكل مَعَه
(أكل) بَين الْقَوْم آكل وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه وَأمكنهُ مِنْهُ يُقَال أكلتك فلَانا وَيُقَال فلَان أكل مَالِي وشربه أطْعمهُ النَّاس والماشية تَركهَا ترعى كَيفَ تشَاء
(ائتكل) الشَّيْء أكل بعضه بَعْضًا وَالنَّار اشْتَدَّ التهابها كَأَنَّمَا يَأْكُل بَعْضهَا بَعْضًا
(تَأْكُل) الشَّيْء ائتكل وَفَسَد وَرَأسه أَو أَسْنَانه أَصَابَهَا أكال
(استأكل) فلَان غَيره أكل مَاله وَفُلَانًا الشَّيْء طلب إِلَيْهِ أَن يَجعله لَهُ طعمة
(الائتكال) (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) التَّغَيُّر النَّاشِئ عَن عوامل التأكل الْمُخْتَلفَة من طبيعية وكيمياوية وَغَيرهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

(الآكلة) الحكة
(الأكال) مَا يُؤْكَل يُقَال مَا ذقت عِنْده أكالا
(الأكال) الآكلة والجرب
(الأكال) مُبَالغَة فِي الْأكل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سماعون للكذب أكالون للسحت}
(الْأكل الْأكل) الثَّمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة الْجنَّة {أكلهَا دَائِم وظلها} والرزق الْوَاسِع (ج) آكال
(الْأكلَة) الْمرة من الْأكل يُقَال رب أَكلَة منعت أكلات والمأكول
(الْأكلَة) الأكال
(الْأكلَة) الحكة
(الأكولة) مَا يسمن ليذبح من الْحَيَوَان (ج) أكائل
(الأكيل) الأكال والمؤاكل قَالَ الشَّاعِر
(إِذا مَا صنعت الزَّاد فالتمسي لَهُ ... أكيلا فَإِنِّي لست آكله وحدي)
(الأكيلة) أكيلة الْأسد فريسته الَّتِي أكل بَعْضهَا
(المئكال) الملعقة وَنَحْوهَا (ج) مآكيل
(المأكل) مَا يُؤْكَل وَالْكَسْب (ج) مآكل
(المأكلة) مَا يُؤْكَل والطعمة والمرتزق (ج) مآكل
(الإكليل)
انْظُر (ك ل ل)
(استأكم)
الْموضع ارْتَفع وَصَارَ كالأكمة
(الأكمة) التل (ج) أكم وإكام وآكام
(المأكم المأكم) الكفل (ج) مآكم
(المأكمة) الكفل (ج) مآكم
(الأكنة)
وكر الطَّائِر (ج) أكن (وَانْظُر وك ن)
(أكونتين) مَادَّة مخدرة تستخرج من نَبَات خانق الذِّئْب
(أل)
أَدَاة تَعْرِيف للاسم همزتها همزَة وصل مَفْتُوحَة وَقد تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع وَتَكون مَوْصُولا فِي مثل قَول الشَّاعِر
(مَا أَنْت بالحكم الترضى حكومته ... )
وَاسْتعْمل هَذَا الأسلوب للدلالة على القابلية مثل اليذاب واليؤكل أَي الْقَابِل للذوبان والقابل للْأَكْل (مج)
وَتدْخل على (لَا) لنافية فِي مثل اللانهاية واللأسلكي (مج)
(أَلا)
أَدَاة تبتدأ بهَا الْجُمْلَة للتّنْبِيه مثل {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ} وللعرض مثل {أَلا تحبون أَن يغْفر الله لكم} وتجيء مركبة من همزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النافية فتدل على التحفيض مثل أَلا تتوب وترتد عَن غيك
(إِلَى)
حرف جر للغاية مثل {ثمَّ أَتموا الصّيام إِلَى اللَّيْل} و {سُبْحَانَ الَّذِي أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِد الْحَرَام إِلَى الْمَسْجِد الْأَقْصَى}
وَيُقَال إِلَيْك عني فِي طلب التنحي وَإِلَيْك هَذَا فِي عرض الشَّيْء
(أولى أولاء أُولَئِكَ)
اسْم إِشَارَة للْجمع مذكرا ومؤنثا
(الألى)
جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه بِمَعْنى الَّذين
(أولات)
ذَوَات مثل {وَإِن كن أولات حمل فأنفقوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضعن حَملهنَّ} وَهِي مُضَافَة دائمة وَيسْتَعْمل للمفردة (ذَات) من غير لَفظه
(أولو)
ذَوُو وَهُوَ مُضَاف دَائِما وَيسْتَعْمل للمفرد (ذُو) من غير لَفظه
(ألب)
الْقَوْم ألبا تجمعُوا وَالسَّمَاء دَامَ مطرها فَهِيَ ألوب وَالزَّرْع أَو النّخل أفرخ وَالْجرْح برِئ ظَاهره دون بَاطِنه فَانْتقضَ وَالْقَوْم إِلَيْهِ أَتَوْهُ من كل جَانب وَفُلَان الْقَوْم وَغَيرهم جمعهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم
(ألب) الْجرْح ألبا ألب
(ألب) الْقَوْم جمعهم وَبينهمْ أفسد مَا بَينهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم
(تألبوا) تجمعُوا وَعَلِيهِ تضافروا
(الألب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان يُقَال هم عَلَيْهِ ألب وَاحِد وَيُقَال ألب ألوب كثير مُجْتَمع وميل النَّفس إِلَى الْهوى وَشدَّة الْحر والعطش وَشدَّة الْحمى
(الإلب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان والفتر
(الألبة) المجاعة أَو المجاعة الشَّدِيدَة
(المئلب) السَّرِيع (ج) مآلب
(ألت)
الشَّيْء ألتا نَقصه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حط من قدره وَفُلَانًا عَن قَصده صرفه وَفُلَانًا حَقه وَمن حَقه نَقصه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا ألتناهم من عَمَلهم من شَيْء} وَفُلَانًا يَمِينا طلب مِنْهُ حلفا أَو شَهَادَة يقوم لَهُ بهَا
(آلت) فلَانا حَقه أَو عمله إيلاتا ألته
(الألتة) الْعَطِيَّة القليلة وَالْيَمِين يتَعَمَّد فِيهَا الْكَذِب
(ألسه)
ألسا غشه وَسَرَقَهُ
(ألس) فلَان ألسا اخْتَلَط عقله فَهُوَ مألوس
(آلسه) مؤالسة ألسه يُقَال فلَان لَا يؤالس وَلَا يدالس
(تألس) توجع والمدين ماطل
(الألوس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(أَلفه)
ألفا أعطَاهُ ألفا
(أَلفه) إلفا وألفا وإلافا أنس بِهِ وأحبه فَهُوَ آلف (ج) أُلَّاف وَهُوَ أليف أَيْضا (ج) ألفاء وألائف وَيُقَال فِي الْمثل (هُوَ آلف من كلب) وَيُقَال هَذَا من أوالف الطير من دواجنها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

(آلف) الْجمع إيلافا صَار ألفا وَالْجمع كمله ألفا وَالشَّيْء أَلفه وَفُلَانًا جعله يألفه
(آلفه) مؤالفة عَامله أَو شارطه على ألف
(ألف) فلَان صَارَت أَمْوَاله ألفا وَيُقَال فلَان من المؤلفين وَبَينهمَا جمع وَالشَّيْء وصل بعضه بِبَعْض وَالْكتاب جمعه وَوَضعه وَالْعدَد كمله ألفا وَقَلبه استماله
(ائتلف) النَّاس اجْتَمعُوا وتوافقوا
(تألف) مُطَاوع أَلفه وائتلف وَفُلَانًا استماله
(الإلاف) الْأمان والعهد يُؤْخَذ لتأمين خُرُوج التُّجَّار من أَرض إِلَى أَرض
(الْألف) عشر مئات وَيُقَال ألف مؤلف تَامّ (ج) آلَاف وألوف
(الإلف) المألوف (ج) آلَاف وَهِي إلْف وإلفة
(الْألف) اسْم لأوّل صَوت من حُرُوف الهجاء والإلف (ج) آلَاف وعرق مستبطن الْعَضُد إِلَى الذِّرَاع وهما أَلفَانِ
(الألفة) الِاجْتِمَاع والالتئام و (فِي علم النَّفس) خَاصَّة تجاذب الظَّوَاهِر النفسية فِي المجال الشعوري بتداعي الأفكار وترابطها و (فِي الْأَخْلَاق) وشيجة بَين شَخْصَيْنِ أَو أَكثر يحدثها تجاذب الميول النفسية كصلة الصداقة ولحمة الْقَرَابَة
(الألوف) الْكثير الألفة (ج) ألف وَهِي أُلُوف أَيْضا (ج) ألائف
(الأليف) حرف الْألف والمؤالف
(المألف) الْموضع يؤلف (ج) مآلف
(الْمُؤلف) الْكتاب يدون فِيهِ علم أَو أدب أَو فن
(ألق)
الْبَرْق أليقا لمع وأضاء وألقا وإلاقا كذب وَلم يعقبه مطر فَهُوَ آلق وألاق وَفُلَان ألقا كذب
(ألق) فلَان ألقا وألاقا جن فَهُوَ مألوق
(ائتلق) الْبَرْق لمع وأضاء
(تألق) الْبَرْق ائتلق وَالْمَرْأَة تزينت وَبَرقَتْ وشمرت للخصومة واستعدت للشر
(الإلاق) الْبَرْق الْكَاذِب الَّذِي لَا مطر مَعَه وَيُقَال رجل إلاق كذوب خداع متلون
(الألاق) الْجُنُون
(الإلق) الكذوب السيء الْخلق وَالذِّئْب
(الإلقة) مؤنث الإل والذئبة وَالْمَرْأَة الجريئة (ج) إلق
(الألقة) الْبَرْق واللمعان
(الألق) يُقَال برق ألق لَا مطر مَعَه
(الأولق) الْجُنُون والأحمق وَالْمَعْتُوه (وَانْظُر ولق)
(المئلق) الْمَعْتُوه والأحمق (ج) مآلق
(أَلَك)
بَين الْقَوْم ألكا وألوكا كَانَ رَسُولا بَينهم وَفُلَانًا ألكا أبلغه رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان برسالة أَو رِسَالَة كن رَسُولي إِلَيْهِ وَهُوَ على عكس الظَّاهِر مِنْهُ وَالْفرس اللجام علكه ومضغه
(استألك) إِلَى فلَان مألكه حمل إِلَيْهِ رِسَالَة
(الألوك) الرسَالَة وَالرَّسُول وَمَا يلاك ويؤكل
(الألوكة) الرسَالَة (ج) ألائك
(المألك) الرسَالَة (ج) مآلك
(المألكة والمألكة) الرسَالَة (ج) مآلك
(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة أَصله مألك من الألوكة ثمَّ تصرفوا فِي لَفظه لتخفيفه فَقَالُوا ملأك ثمَّ نقلوا حَرَكَة الْهمزَة إِلَى اللَّام وحذفوا الْهمزَة فَقَالُوا ملك (ج) ملائك وملائكة
(الالكترون)
دقيقة ذَات شحنة كهربائية سالبة شحنتها هِيَ الْجُزْء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ من الكهربائية (مج)
(أل)
فِي سيره أَلا أسْرع واللون برق ولمع وَفُلَان أَلا وأللا وأليلا أَن وَرفع صَوته بِالدُّعَاءِ وصرخ من الْأَلَم وَالْفرس نصب أُذُنَيْهِ وحددهما والصقر أَبى أَن يصيد وَعَلِيهِ حمل وَفُلَانًا طرده وطعنه بالألة وَالثَّوْب خاطه تضريبا
(ألل) السقاء وَنَحْوه أللا تَغَيَّرت رَائِحَته وأسنانه فَسدتْ
(ألله) حدد طرفه
(ائتل) تأنى وترفق فِي الْعَمَل
(تألل) تحدد طرفه
(الإل) الْعَهْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يرقبون فِي مُؤمن إِلَّا وَلَا ذمَّة} والقرابة والحقد والعداوة وَالْأَصْل الْجيد والمعدن الصَّحِيح
(الألل) صفحة السكين وكل عريض
(الألة) مصدرة الْمرة والحربة العريضة النصل أَو اللامعة وكل أَدَاة للحرب والأنة (ج) أل وإلال
(الإلة) الْقَرَابَة (ج) إلل
(الأليل) صليل الْحَصَى والثكل وقلق المحموم واضطرابه والأنين
(الأليلة) الثكل
(المئل) الْقرن الَّذِي يطعن بِهِ وَمِنْه رجل مئل يَقع فِي أَعْرَاض النَّاس
(أَلا)
حرف تحضيض مثل هلا مثل أَلا تكرم والديك
(إِلَّا)
أَدَاة اسْتثِْنَاء مثل كل شَيْء ينقص بالانفاق إِلَّا الْعلم
(ألم)
ألما وجع فَهُوَ ألم وَيُقَال ألم بَطْنه وجع بَطنا (على التَّمْيِيز)
(آلمه) إيلاما أوجعهُ فَهُوَ مؤلم وأليم
(تألم) توجع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

(الْأَلَم) (فِي الفلسفة) الشُّعُور بِمَا يضاد اللَّذَّة سَوَاء أَكَانَ شعورا نفسيا أم خلقيا (ج) آلام
(الألومة) اللؤم والخسة
(الألماس)
حجر شفاف شَدِيد اللمعان ذُو ألوان وَهُوَ أعظم الْحِجَارَة النفيسة قيمَة وَأَشد الْأَجْسَام صلابة يُؤثر فِي جَمِيعهَا وَلَا يُؤثر فِيهِ جسم (د)
(الألمنيم)
مَعْدن خَفِيف أَبيض فضي رنان قَابل للطرق والسحب والصهر لَا يصدأ فِي الْهَوَاء ويضاف إِلَى النّحاس لعمل سبيكة تشبه الذَّهَب ولخواصه الْكَثِيرَة يسْتَعْمل فِي كثير من الْأَغْرَاض (د)
(أَله)
فلَان إلاهة وألوهة وألوهية عبد وَفُلَانًا ألها أجاره وآمنه
(أَله) فلَان إلاهة وألوهة وألوهية عبد وألها تحير وَإِلَيْهِ لَجأ وَعَلِيهِ اشْتَدَّ جزعه وبالمكان أَقَامَ
(ألهه) اتَّخذهُ إِلَهًا وعده إِلَهًا
(تأله) تنسك وَتعبد وَادّعى الألوهية
(الْإِلَه) كل مَا اتخذ معبودا (ج) آلِهَة
وَالْحق الإلهي أصل اسْتندَ إِلَيْهِ بعض مُلُوك أوروبة فِي الْقُرُون الْوُسْطَى يُقرر أَن سلطة الْملك على شعبه تَفْوِيض إلهي وَقد اندثر من بعد (محدثة)
(الإلاهيات) كل مَا يتَعَلَّق بِذَات الْإِلَه وَصِفَاته
(الإلاهة) الشَّمْس والحية الْعَظِيمَة
(الأليهة) الشَّمْس
(التأليه) القَوْل بِوُجُود إِلَه مُدبر للكون (مج)
(الله) علم على إلاله المعبود بِحَق أَصله إِلَه دخلت عَلَيْهِ ال ثمَّ حذفت همزته وأدغم اللامان
(اللَّهُمَّ) كلمة تسْتَعْمل فِي النداء مثل يَا الله وَقد تَجِيء بعْدهَا إِلَّا فَتكون للإيذان بندرة الْمُسْتَثْنى مثل اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون كَذَا أَو للدلالة على تَيَقّن الْمُجيب للجواب المقترن بِهِ مثل اللَّهُمَّ نعم
(أَلا)
ألوا وألوا وأليا اجْتهد وفتر وَضعف وَقصر وَأَبْطَأ وَمِنْه إِنِّي لَا آلوك نصحا وَالشَّيْء ألوا استطاعه وَتَركه وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(أَلِي) أليا وألى عظمت أليته فَهُوَ أليان وَهِي أليا وَهُوَ آل وآلى وَهِي ألياء (ج) ألى
(آلى) إِيلَاء أقسم يُقَال آلى عَلَيْهِ وَمِنْه وَالْمَرْأَة اتَّخذت مئلاة
(ألى) أَلا وَالشَّيْء استطاعه
(ائتلى) حلف
(تألى) اجْتهد وَحلف
(الإلى الألى) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الألا) شجر رملي حسن المنظر مر الطّعْم دَائِم الخضرة يُؤْكَل مَا دَامَ رطبا فَإِذا جف دبغ بِهِ
(الألاء) الألا
(الألاء) بَائِع الألية
(الألو) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الإلوة الألوة) الْيَمين
(الألوة) الْيَمين والغلوة
(الألوة) عود يتبخر بِهِ والغدوة
(الألوة) عود يتبخر بِهِ
(الإلى والألى) النِّعْمَة (ج) آلَاء
(الألية) العجيزة أَو مَا ركبهَا من شَحم وَلحم وألية السَّاق والخنصر والإبهام اللحمة المرتفعة تَحت كل مِنْهَا وألية الْقدَم اللَّحْم الْمُرْتَفع يَقع عَلَيْهِ الْمَشْي (ج) ألايا
(الألي) الْكثير الْإِيمَان
(الألية) الْيَمين وَالتَّقْصِير وَفِي الْمثل (إِلَّا حظية فَلَا ألية) يضْرب للنصح فِي مداراة النَّاس لإدراك بعض مَا يحْتَاج إِلَيْهِ مِنْهُم (ج) ألايا
(المئلاة) المنديل تمسكه الْمَرْأَة عِنْد النوح وتشير بِهِ وخرقة الْحَائِض (ج) مآل
(أم)
حرف للمعادلة بعد همزَة الِاسْتِفْهَام الْمَطْلُوب بعْدهَا تعْيين أحد الشَّيْئَيْنِ نَحْو {أَقَرِيب أم بعيد مَا توعدون}
وَتَأْتِي بِمَعْنى بل مثل {هَل يَسْتَوِي الْأَعْمَى والبصير أم هَل تستوي الظُّلُمَات والنور}
وتستعمل فِي لُغَة الْيمن بدل أل مثل (لَيْسَ من امبر امصيام فِي امسفر)
(أما)
تكون حرف استفتاح مثل أَلا نَحْو أما وَالله مَا فعلت هَذَا
وحرف عرض مثل أما تَأْكُل مَعنا
وَتَكون بِمَعْنى حَقًا نَحْو أما أَنَّك مُصِيب
(الأمبير)
الْوحدَة الفعلية من قُوَّة السيال الكهربائي (د)
(أمته)
أمتا حزره وَقدره وَفُلَانًا عابه
(أمت) فلَانا بشر اتهمه بِهِ
(الأمت) الْمَكَان الْمُرْتَفع وصغار التلال وَالِاخْتِلَاف فِي الْمَكَان ارتفاعا وانخفاضا ورقة وصلابة والضعف والوهن وَالشَّكّ وَالْعَيْب والعوج (ج) إمات وأموت
(أمج)
أمجا سَار سيرا شَدِيدا
(أمج) أمجا اشْتَدَّ بِهِ الْحر والعطش والصيف اشْتَدَّ حره
(أمح)
الْجرْح أمحانا ضرب بوجع
(أمد)
أمدا غضب وَيُقَال أمد عَلَيْهِ
(أمده)
بَين أمده والسقاء لم يتْرك فِيهِ جرعة مَاء
(تأمد) بَان أمده
(الآمد) السَّفِينَة المشحونة وَالَّذِي ملىء من خير أَو شَرّ
(الآمدة) السَّفِينَة المشحونة (ج) أوامد
(الأمد) الْغَايَة وَالنِّهَايَة يُقَال ضرب لَهُ أمدا (ج) آماد وَيُقَال هُوَ بعيد الآماد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

أَمر عَلَيْهِم أمرا وإمارة وإمرة صَار أَمِيرا عَلَيْهِم وَفُلَانًا أمرا وإمارة وآمرة كلفه شَيْئا وَالْأَمر مِنْهُ مر وَيُقَال أمره بِهِ وَأمره إِيَّاه وأمرته أَمْرِي بِمَا يَنْبَغِي لي أَن آمره بِهِ وأمرته أمره مَا يَنْبَغِي لَهُ من الْخَيْر وَفُلَانًا أَشَارَ عَلَيْهِ بِأَمْر وَالله الْقَوْم كثر نسلهم وماشيتهم وَيُقَال مهرَة مأمورة كَثِيرَة النِّتَاج
(أَمر) عَلَيْهِم أمرا وإمارة صَار أَمِيرا وَالشَّيْء أمرا وأمرة وأمارة كثر ونما فَهُوَ أَمر يُقَال قل بَنو فلَان بَعْدَمَا أمروا وَيُقَال من قل ذل وَمن أَمر فل وَفُلَان كثر مَاله وَالْأَمر اشْتَدَّ
(أَمر) عَلَيْهِم أَمارَة صَار أَمِيرا
(آمُر) الله الْقَوْم إيمارا كثر نسلهم وماشيتهم
(آمُر) فلَانا فِي الْأَمر مُؤَامَرَة شاوره
(أَمر) فلَان أَمارَة نصب عَلامَة وَفُلَان صيره أَمِيرا وَالشَّيْء جعل لَهُ حدودا بالعلامات والسنان حدده والقناة ركب فِيهَا سِنَانًا
(ائتمر) مُطَاوع أمره يُقَال أَمرته فأتمر وَالْقَوْم تشاوروا وَأمر بَعضهم بَعْضًا وبالشيء هموا بِهِ وبفلان تشاوروا فِي إيذائه وَفُلَان بِرَأْيهِ استبد وَيُقَال فلَان لَا يأتمر رشدا لَا يَأْتِي برشد من ذَات نَفسه وَلفُلَان امتثل أمره وَفُلَان رَأْيه شاور نَفسه فِيمَا يَأْتِي وَمَا يذر
(تَآمَرُوا) تشاوروا وَعَلِيهِ تشاوروا فِي إيذائه
(استأمره) طلب أمره واستشاره
(الاستئمارة) الْمرة من الاستئمار وَهُوَ طلب الْأَمر و (فِي اصْطِلَاح الدَّوَاوِين) مِثَال مطبوع يتطلب بيانات خَاصَّة لإجازة أَمر من الْأُمُور (مج)
(الأمارة) الْعَلامَة والموعد وَالْوَقْت
(الْإِمَارَة) منصب الْأَمِير وجزء من الأَرْض يحكمه أَمِير
(الْأَمر) الْحَال والشأن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ لَك من الْأَمر شَيْء} والحادثة (ج) أُمُور والطلب أَو الْمَأْمُور بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقضي الْأَمر} (ج) أوَامِر وأولو الْأَمر الرؤساء وَالْعُلَمَاء وَأمر الْوَفَاء (أَمر الْأَدَاء) أَمر يصدره القَاضِي تعويلا على مُسْتَند بوفاء دين من الدُّيُون الصَّغِيرَة (مج)
(الإمر) يُقَال أَمر إمر عَجِيب مُنكر
(الْأَمر) يُقَال مَا فِي الدَّار أَمر أحد
(الإمرة) الْإِمَارَة يُقَال تَأمر فلَان علينا فحسنت إمرته
(الأمرة) الزِّيَادَة والنماء يُقَال ألْقى الله فِي مَالك الأمرة والعلامة (ج) أَمر
(الإمر الْأَمر) الَّذِي يُوَافق كل أحد على مَا يُرِيد من أمره كُله لضعف رَأْيه
(الإمرة) مؤنث الإمر والإمر وَالتَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة
(الْأَمِير) من يتَوَلَّى الْإِمَارَة وَمن ولد فِي بَيت الْإِمَارَة (ج) أُمَرَاء والمشاور وأمير الْمُؤمنِينَ لقب لخليفة الْمُسلمين
(التأمور والتامور) الصومعة والوعاء وعرين الْأسد ووزير الْملك وَالنَّفس وَالْقلب يُقَال اجْعَل هَذَا الْأَمر فِي تأمورك وَالدَّم وَالْخمر وَيُقَال مَا فِي الْبِئْر تأمور مَاء وَمَا فِي الدَّار تأمور أحد (ج) تآمير
(التأمورة والتامورة) الصومعة وعرين الْأسد وَالْخمر (ج) تآمير
(التؤمري) الْإِنْسَان يُقَال مَا رَأَيْت تؤمريا أحسن من هَذَا
(التؤمور) مَا ينصب للهداية (ج) تآمير وَيُقَال مَا بِالدَّار تؤمور أحد
(المؤتمر) مُجْتَمع للتشاور والبحث فِي أَمر مَا (مج)
(المئمر) المشورة يُقَال فلَان بعيد من المئمر
(الْمَأْمُور) أحد رجال الإدارة المصرية (مج)
(أمريكة)
الجنوبية إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الشمالية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي جنوبي أمريكة الشمالية وَبَين خطي الْعرض 8 الشمالي و 55 الجنوبي وَهِي على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وجزؤها الشمالي فِي المنطقة الحارة وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي جنوبي
(أمريكة الشمالية) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الجنوبية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي وَهِي كَذَلِك على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وَتَقَع بَين خطي الْعرض 10 و 83 الشماليين وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي شمَالي
(أمس)
الْيَوْم الَّذِي قبل الْيَوْم الْحَاضِر وَقد يدل على الْمَاضِي مُطلقًا وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر قَالُوا أَمن الدابر لَا يعود وَإِذا نكر أَو أضيف أَو دخلت عَلَيْهِ ال أعرب تَقول كل غَد صائر أمسا وَكَانَ أمسنا طيبا وَكَانَ الأمس طيبا (ج) أموس وآمس وآماس
(أمشير)
الشَّهْر السَّادِس من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(أمض)
أمضا عزم على الشَّيْء وَلم يبال المعاتبة وَأدّى لِسَانه غير مَا يُرِيد فَهُوَ أمض
(تأمع)
صَار إمعا
(الإمع) الَّذِي يَقُول لكل أحد (أَنا مَعَك) وَلَا يثبت على شَيْء لضعف رَأْيه والمقلد فِي الدّين والمتردد الَّذِي لَا يثبت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

على صَنْعَة والطفيلي وتزاد التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة
(أمق)
الْعين مؤقها وَهُوَ طرفها الَّذِي يَلِي الْأنف (ج) آماق وَانْظُر مؤق
(أمله)
أملا وأملا وإملارجاه وترقبه
(أمله) أمله يُقَال فلَان بَحر المؤمل
(تَأمل) تلبث فِي الْأَمر وَالنَّظَر وَالشَّيْء وَفِيه تدبره وَأعَاد النّظر فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى ليستيقنه
(الآمل) عون الرجل وساعده (ج) أملة
(الأمل) الرَّجَاء وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِيمَا يستبعد حُصُوله (ج) آمال
(المؤمل) الثَّامِن من خيل الحلبة الْعشْرَة
(أمت)
الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما وَولدا صَارَت لَهُ كالأم وَفُلَانًا أما أصَاب أم رَأسه وَيُقَال أممته بالعصا فَهُوَ مَأْمُوم وأميم وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ أما قَصده يُقَال خَرجُوا يؤمُّونَ الْبَلَد وَأم فلَان أمرا حسنا أَرَادَهُ وَالْقَوْم وبهم أما وإماما وإمامة تقدمهم وَصلى بهم إِمَامًا
(أمت) الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما
(أممه) قَصده والمرفق وَالشَّرِكَة جَعلهمَا ملكا للْأمة (مج)
(ائتم) بِالرجلِ اقْتدى وَالشَّيْء قَصده
(تأمم) بِهِ اقْتدى وبالتراب تيَمّم وَامْرَأَة اتخذها أما وَالشَّيْء قَصده وتعمده
(استأم) امْرَأَة اتخذها أما
(الآمة) مؤنث الآم والشجة بلغت أم الرَّأْس (ج) أوام
(أَمَام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر
(الإِمَام) من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين} وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح) أصدق مقياس اتّفق عَلَيْهِ لضبط الوحدات المتداولة أَو لقياس الْأَشْيَاء أَو الصِّفَات (مج) (ج) أَئِمَّة
(الْإِمَامَة) رياسة الْمُسلمين ومنصب الإِمَام
(الإمامية) نِسْبَة إِلَى الإِمَام أَو الْإِمَامَة وَفرْقَة من الشِّيعَة تَقول بإمامة عَليّ وَأَوْلَاده دون غَيرهم
(الْأُم) الْعلم فِي مُقَدّمَة الْجَيْش
(الْأُم) أصل الشَّيْء (للحيوان والنبات) والوالدة وَتطلق على الْجدّة يُقَال حَوَّاء أم الْبشر وَالشَّيْء يتبعهُ مَا يَلِيهِ (ج) أمات وَأُمَّهَات وَيُقَال هُوَ من أُمَّهَات الْخَيْر من أُصُوله ومعادنه وَيَقُولُونَ فِي الذَّم والسب لَا أم لَك وَقد تكون للمدح والتعجب وَأم الْقُرْآن فاتحته وَأم الْكتاب اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَأم النُّجُوم المجرة يُقَال مَا أشبه مجلسك بِأم النُّجُوم وَأم الطَّرِيق الطَّرِيق الْأَعْظَم بجانبيه طرق أُخْرَى وَأم المثوى مُدبرَة الْمنزل يُقَال من أم مثواك وَأم الْقرى مَكَّة وكل مَدِينَة هِيَ أم مَا حولهَا من الْقرى وَأم الرَّأْس الدِّمَاغ وَأم الدِّمَاغ الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تجمعه يُقَال بلغت الشَّجَّة أم الدِّمَاغ وَأم الْخَبَائِث الْخمر وَأم قشعم الْمنية وَالأُم الحنون (فِي التشريح) الغشاء الوعائي الرَّقِيق الْمُؤلف للطبقة الدَّاخِلَة من الأغلفة الثَّلَاثَة المحيطة بالمخ وَالْحَبل الشوكي
(الْأُمَم) مُقَابل الشَّيْء والقرب يُقَال أَخَذته من أُمَم من كثب واليسير الْقَرِيب التَّنَاوُل يُقَال مَا طلبت إِلَّا شَيْئا أمما وَمَا الَّذِي ركبته بأمم بِشَيْء هَين قريب والبين من الْأُمُور وَالْوسط
(الْأمة) الوالدة وَجَمَاعَة من النَّاس أَكْثَرهم من أصل وَاحِد وتجمعهم صِفَات موروثة ومصالح وأماني وَاحِدَة أَو يجمعهُمْ أَمر وَاحِد من دين أَو مَكَان أَو زمَان يُقَال الْأمة المصرية وَالْأمة العراقية والجيل وَالرجل الْجَامِع لخصال الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن إِبْرَاهِيم كَانَ أمة قَانِتًا لله حَنِيفا} وَالدّين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا وجدنَا آبَاءَنَا على أمة} والطريقة والحين والمدة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَئِن أخرنا عَنْهُم الْعَذَاب إِلَى أمة مَعْدُودَة ليَقُولن مَا يحْبسهُ} والقامة ومظهر الْوَجْه من الْحسن وعشيرة الرجل (ج) أُمَم ومجلس الْأمة الْمجْلس النيابي فِي مصر أنشئ بمرسوم عَام 1957
(الإمة) هَيْئَة الإِمَام والإمامة وَالنعْمَة
(الأمومة) نظام الأمومة نظام تعلو فِيهِ مكانة الْأُم على مكانة الْأَب فِي الحكم وَيرجع فِيهِ إِلَى الْأُم فِي النّسَب أَو الوراثة (مج)
(الْأُمِّي) نِسْبَة إِلَى الْأُم أَو الْأمة وَمن لَا يقْرَأ وَلَا يكْتب والعيي الجافي
(الأمية) مؤنث الْأُمِّي ومصدر صناعي مَعْنَاهُ الْغَفْلَة أَو الْجَهَالَة
(الأميم) من يهذي لإصابة أم رَأسه وَالْحسن الْقَامَة
(الأميمة) مصغر الْأُم ومطرقة الْحداد
(المئم) الدَّلِيل الْهَادِي والجمل يقدم الْجمال
(أما) تكون حرف شَرط وتفصيل وتوكيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كذبت ثَمُود وَعَاد بالقارعة فَأَما ثَمُود فأهلكوا بالطاغية وَأما عَاد فأهلكوا برِيح صَرْصَر عَاتِيَة}
(إِمَّا)
تكون للتفصيل نَحْو (إِنَّا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

هديناه السَّبِيل إِمَّا شاكرا وَإِمَّا كفورا)
وللتخيير نَحْو {إِمَّا أَن تعذب وَإِمَّا أَن تتَّخذ فيهم حسنا} وللإباحة نَحْو تعلم إِمَّا رياضة وَإِمَّا أدبا وَالشَّكّ نَحْو جَاءَنِي إِمَّا مُحَمَّد وَإِمَّا عَليّ إِذا لم تعلم الجائي مِنْهُمَا وللإبهام نَحْو {وَآخَرُونَ مرجون لأمر الله إِمَّا يعذبهم وَإِمَّا يَتُوب عَلَيْهِم}
(أَمن)
أمنا وأمانا وَأَمَانَة وَأمنا وإمنا وأمنة اطْمَأَن وَلم يخف فَهُوَ آمن وَأمن وَأمين يُقَال لَك الْأمان أَي قد آمنتك والبلد اطْمَأَن فِيهِ أَهله وَالشَّر وَمِنْه سلم وَفُلَانًا على كَذَا وثق بِهِ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ أَو جعله أَمينا عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل آمنكم عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أمنتكم على أَخِيه من قبل}
(أَمن) أَمَانَة كَانَ أَمينا
(آمن) إِيمَانًا صَار ذَا أَمن وَبِه وثق وَصدقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أَنْت بِمُؤْمِن لنا} وَفُلَانًا جعله يَأْمَن
(أَمن) على دُعَائِهِ قَالَ آمين وعَلى الشَّيْء دفع مَالا منجما لينال هُوَ أَو ورثته قدرا من المَال مُتَّفقا عَلَيْهِ أَو تعويضا عَمَّا فقد يُقَال أَمن على حَيَاته أَو على دَاره أَو سيارته (مج) وَفُلَانًا جعله فِي أَمن وَفُلَانًا على كَذَا أَمنه
(ائْتمن) فلَانا أَمنه وأمنه وَفُلَانًا على الشَّيْء جعله أَمينا عَلَيْهِ
(استأمن) إِلَيْهِ استجاره وَطلب حمايته وَيُقَال استأمن الْحَرْبِيّ استجار وَدخل دَار الْإِسْلَام مستأمنا وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْأمان وائتمنه
(الْأَمَانَة) الْوَفَاء والوديعة
(الأمنة والأمنة) من يُؤمن بِكُل مَا يسمع ويطمئن إِلَى كل أحد
(الأمنة) الَّذِي يأمنه كل أحد فِي كل شَيْء
(الأمون) المطية المأمونة لَا تعثر وَلَا تفتر (ج) أَمن
(أَمِين) آمين
(الْأمين) الْحَافِظ الحارس والمأمون وَمن يتَوَلَّى رقابة شَيْء أَو الْمُحَافظَة عَلَيْهِ (ج) أُمَنَاء
(الْإِيمَان) التَّصْدِيق وَشرعا التَّصْدِيق بِالْقَلْبِ وَالْإِقْرَار بِاللِّسَانِ
(التَّأْمِين) عقد يلْتَزم أحد طَرفَيْهِ وَهُوَ الْمُؤمن قبل الطّرف الآخر وَهُوَ الْمُسْتَأْمن أَدَاء مَا يتَّفق عَلَيْهِ عِنْد تحقق شَرط أَو حُلُول أجل فِي نَظِير مُقَابل نقدي مَعْلُوم (مج)
(أمه)
إِلَيْهِ فِي كَذَا وَكَذَا أمهَا عهد إِلَيْهِ فِيهِ
(أمه) أمهَا نسي وَالشَّيْء نَسيَه
(أمه) أَصَابَهُ الأمه وَذهب عقله وَالْغنم أصابتها الأميهة
(تأمه) امْرَأَة جعلهَا كالأم
(الأمه) الجدري
(الأميهة) جدري الْغنم
(أمت)
الْمَرْأَة أموة صَارَت أمة والهرة أماء وإماء صاحت
(أميت) الْمَرْأَة أموة أمت
(أَمُوت) الْمَرْأَة أموة أمت
(أمى) الْمَرْأَة صيرها أمة
(تأمت) الْمَرْأَة صَارَت أمة يُقَال كَانَت حرَّة فتأمت وَفُلَان أمة اتخذها
(استأمى) أمة اتخذها
(الْأمة) الْمَرْأَة الْمَمْلُوكَة خلاف الْحرَّة وَتقول يَا أمة الله كَمَا تَقول يَا عبد الله (ج) إِمَاء وآم
(أُميَّة) مصغر الْأمة
(وَبَنُو أُميَّة) بطن من قُرَيْش ينتسبون إِلَى أُميَّة بن عبد شمس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِم أموي على الْقيَاس وأموي على السماع
(أَن)
تكون مَصْدَرِيَّة تدخل على الْمُضَارع فتنصبه نَحْو {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} وعَلى الْمَاضِي فَلَا تُؤثر فِيهِ نَحْو مَا عابني أَن سبقني الْجُهَّال وَتَكون مُخَفّفَة من أَن نَحْو {علم أَن سَيكون مِنْكُم مرضى} ومفسرة كأي نَحْو {فأوحينا إِلَيْهِ أَن اصْنَع الْفلك} وزائدة للتوكيد نَحْو {فَلَمَّا أَن جَاءَ البشير أَلْقَاهُ على وَجهه فَارْتَد بَصيرًا}
(إِن)
تكون شَرْطِيَّة مثل {إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف} وَقد تقرن بِلَا النافية مثل {إِلَّا تنصروه فقد نَصره الله} وَتَكون نَافِيَة مثل {إِن الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غرور} ومخففة من إِن مثل {وَإِن كَادُوا ليستفزونك من الأَرْض} وزائدة نَحْو
(مَا إِن أتيت بِشَيْء أَنْت تكرههُ ... )
(أَنا)
ضمير رفع مُنْفَصِل (للمتكلم أَو المتكلمة)
(الأنانية) الأثرة وَمذهب يرد كل شَيْء إِلَى الأنا ويعد وجود كل الموجودات الْأُخْرَى وهميا (مج)
(أناضول أناطول) مَعْنَاهَا الشرق وَتطلق الْآن على الْأَرَاضِي الْوَاقِعَة شَرْقي الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَهِي جُزْء من الجمهورية التركية
(الْأَنَام)
جَمِيع مَا على الأَرْض من الْخلق
(الأناناس)
عشب مستديم يسمو إِلَى نَحْو المتر أوراقه طَوِيلَة وَيخرج من وَسطه حَامِل ذهبي طَوِيل غليظ بطرفه تخت لحمي على أزهار صَغِيرَة ويتضخم التخت مكونا ثَمَرَة كَبِيرَة لَحمهَا عصيري حُلْو يُؤْكَل طازجا أَو يعلب (د)
(أنبه)
وبخه وعنفه ولامه أَو بَالغ فِي ذَلِك وَيُقَال فلَان لَا ينفع فِيهِ تأنيب وَلَا تَأْدِيب وَكم أنبوه وأدبوه ورده
(الأناب) الْمسك أَو عطر يُشبههُ يُقَال بلد عبق الجناب كَأَنَّمَا ضمخ بالأناب
(الأنب)
الباذنجان واحدته أنبه
(الأنبوب) مَا بَين الْكَعْبَيْنِ من الْقصب والقناة و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) جسم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

مجوف أسطواني طَوِيل من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو الزّجاج (وَانْظُر نب) (مج)
(الأنبوبة)
الأنبوب وأنبوبة الْبَيَان أنبوبة من زجاج يتَحَمَّل الْحَرَارَة الْعَالِيَة تثبت رأسيا فِي المراجل البخارية لبَيَان مستوى ارْتِفَاع المَاء بهَا (مج)
(الأنبج)
شجر المنجة (المانجو) موطنه الْأَصْلِيّ بِلَاد الْهِنْد وَيُوجد الْآن فِي كثير من الْبِلَاد وَيُطلق على ثمره وعَلى مَا يصنع مِنْهُ من المربيات (مَعَ)
(الإنبيق)
جهاز تقطر بِهِ السوائل (مَعَ)
(أَنْت)
أنيتا أَن وَفُلَانًا أنتا حسده وَالشَّيْء قدره فَهُوَ مأنوت وأنيت
(أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطب
(أَنْت) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبة
(أَنْتُم) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين
(أَنْتُمَا) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبين أَو المخاطبتين
(أنتن) ضمير رفع مُنْفَصِل للمخاطبات
(أنتاركتكا)
إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع وَهِي القارة الجامدة الجنوبية كشف عَنْهَا حَدِيثا وَهِي جَزِيرَة عَظِيمَة أكبر مساحة من أوروبة وتحيط بالقطب الجامد الجنوبي ويمتد بعض أَجْزَائِهَا شمالا إِلَى نَحْو خطّ عرض 63 الجنوبي حَيْثُ تقرب من أمريكة الجنوبية وَتظهر كهضبة يغطيها الجليد دَائِما إِلَّا أطرافها فتظهر أراضيها صيقا النِّسْبَة إِلَيْهَا انتاركتي
(الأنتيمون)
هُوَ الإثمد كَمَا فِي مُعْجم
(أنث)
أنوثة وأناثة لَان فَهُوَ أنيث
(آنثت) الْحَامِل إيناثا ولدت أُنْثَى فَهِيَ مؤنث
(أنث) فِي الْأَمر لَان وَلم يتشدد والكلمة ألحق بهَا عَلامَة التَّأْنِيث
(تأنث) مُطَاوع أنثه ولان وَلم يتشدد يُقَال تأنث لَهُ فِي الْأَمر وتشبه بِالْأُنْثَى
(الْأُنْثَى) خلاف الذّكر من كل شَيْء وَامْرَأَة أُنْثَى كَامِلَة الْأُنُوثَة (ج) إناث وأناثي
(الأنثيان) الخصيتان والأذنان يُقَال ضربه تَحت أنثييه
(الأنيث) يُقَال حَدِيد أنيث غير صلب وَسيف أنيث لين وَمَكَان أنيث سهل منبات وَرجل أنيث لين الْكَلَام متكسر الْأَعْضَاء
(المئناث) صِيغَة مُبَالغَة للَّتِي من عَادَتهَا ولادَة الْإِنَاث وَيُقَال أَيْضا رجل مئناث وَمن الأَرْض السهلة الْكَثِيرَة الإنبات وَمن السيوف اللَّبن (ج) مآنيث
(الْمُؤَنَّث) من الرِّجَال من يشبه الْأُنْثَى وَمن الطّيب مَا تتطيب بِهِ النِّسَاء مِمَّا يتْرك لونا كالزعفران
(الإنجاص)
الإجاص
(الأنجر)
مرساة السَّفِينَة (مَعَ)
(الْإِنْجِيل) كتاب الله الْمنزل على عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام وَهِي كلمة يونانية مَعْنَاهَا الْبشَارَة (ج) أناجيل (مَعَ)
(أنح)
أنحا وأنيحا وأنوحا تنفس بأنين من ثقل يجده من مرض أَو تَعب وَزفر وتنحنح بخلا إِذا سُئِلَ وَتَأَخر عَن فعل الْخَيْر فَهُوَ آنح وأناح وأنوح يُقَال الْبَخِيل أنوح
(الأنزيم)
إِفْرَاز يخرج من الخلايا الْحَيَّة يحدث تغييرات كيميائية فِي المركبات الَّتِي تحويه دون أَن يتَغَيَّر (مج)
(أنس)
بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا سكن إِلَيْهِ وَذَهَبت بِهِ وحشته يُقَال لي بفلان أنس وأنسة وَفَرح
(أنس) بِهِ وَإِلَيْهِ أنسا وأنسة أنس وَبِه فَرح فَهُوَ أنس
(أنس) بِهِ أنسا أنس فَهُوَ أنيس
(آنس) فلَان إيناسا لاطفه وأزال وحشته فَهُوَ مؤنس وأنيس وَالشَّيْء أحس بِهِ يُقَال آنست مِنْهُ فَزعًا وأبصره وَمِنْه {آنست نَارا} وَالصَّوْت سَمعه وَالْأَمر علمه يُقَال آنست مِنْهُ رشدا
(آنسه) مؤانسة لاطفه وأزال وحشته فَهُوَ مؤانس
(أنسه) لاطفه وأزال وحشته وأبصره
(تآنسا) آنس كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تأنس) بِهِ أنس والبازي جال بطرفه مستطلعا وَله تسمع
(استأنس) أنس وَيُقَال استأنس بِهِ وَإِلَيْهِ والوحشي أحس إنسيا وَله تسمع وَيُقَال إِذا جَاءَ اللَّيْل استأنس كل وَحشِي واستوحش كل إنسي والزائر اسْتَأْذن وَالشَّيْء أبصره
(الآنسة) مؤنث الآنس والفتاة الطّيبَة النَّفس المحبوب قربهَا وحديثها يؤنس بهَا والفتاة مَا لم تتَزَوَّج (مج) (ج) أوانس (الْأنس) : حَدِيث النِّسَاء ومغازلتهن
(الْإِنْس) خلاف الْجِنّ وَالصديق الصفي يُقَال هُوَ ابْن إنس فلَان خَلِيله الْخَاص بِهِ (ج) آناس
(الْأنس) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس وَخلاف الْجِنّ
(الْإِنْسَان) الْكَائِن الْحَيّ المفكر (ج) أناسي (أَصله أناسين) وإنسان الْعين ناظرها وإنسان السَّيْف والسهم حدهما وَالْإِنْسَان الراقي ذهنا وخلقا وَالْإِنْسَان المثالي الَّذِي يفوق العادي بقوى يكتسبها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

بالتطور (مج) (ج) أناسي
(الإنسانية) خلاف البهيمية وَجُمْلَة الصِّفَات الَّتِي تميز الْإِنْسَان أَو جملَة أَفْرَاد النَّوْع البشري الَّتِي تصدق عَلَيْهَا هَذِه الصِّفَات (مج)
(الْإِنْسِي) نِسْبَة إِلَى الْإِنْس وَوَاحِد الْإِنْس والجانب الْأَيْسَر من كل شَيْء وجانب الْعُضْو من نَاحيَة الْجِسْم (ج) أناسي
(الأنوس) الآنسة وَمن الْكلاب الأليف غير الْعَقُور (ج) أنس
(الأنيس) وصف بِمَعْنى الْأنس والمؤانس وكل مأنوس بِهِ يُقَال هُوَ أنيسي وجليسي وَيُقَال مَا بِالدَّار أنيس والديك
(الأنيسة) مؤنث الأنيس وَالنَّار
(الأنيسون) (انْظُر آنسون)
(المؤنسات) السِّلَاح
(المأنوس) الَّذِي فِيهِ أنس يُقَال مَكَان مأنوس
(الأنسولين)
هرمون تفرزه جزر (لانجرهانز) بالبنقرياس (البنكرياس) وَيخْتَص بعمليات أيض (الكربوهيدرات) (مج)
(الأنشوجة)
جنس صغَار السّمك من فصيلة الصابوغيات يحفظ وَيُبَاع معلبا (د)
(أنض)
اللَّحْم أنيضا فسد وَتغَير
(أنض) اللَّحْم أناضة لم ينضج فَهُوَ أنيض
(آنض) اللَّحْم إيناضا لم ينضجه
(أنفت)
الْمَاشِيَة أنفًا وطِئت كلأ أنفًا وَفُلَانًا ضرب أَنفه وَالْمَاء فلَانا بلغ أَنفه
(أنف) الْبَعِير أنفًا وَجَعه أَنفه من الخزامة فَهُوَ أنف وآنف وَمِنْه أنفًا وأنفة استنكف واستكبر يُقَال فيهم أَنَفَة وأنف وَالْحَامِل لم تشته من الطَّعَام مَا كَانَت تشتهيه وَالْمُسَافر سَافر أول النَّهَار أَو أول اللَّيْل وَالشَّيْء وَمِنْه تنزه عَنهُ وَكَرِهَهُ
(أنف) اشْتَكَى أَنفه فَهُوَ مأنوف
(آنفه) إينافا جعله يشتكي أَنفه وَجعله يأنف وَأمره أعجله والماشية تتبع بهَا أنف المرعى
(أنف) الشَّيْء حدد طرفه يُقَال نصل مؤنف وَفُلَانًا جعله يأنف والماشية آنفها
(ائتنفه) ابتدأه واستقبله
(تأنف) مُطَاوع أَنفه والكلأ وَنَحْوه لم يُؤْكَل مِنْهُ شَيْء والمرعى طلبه أنفًا وَيُقَال هُوَ يتأنف الإخوان يطلبهم مِمَّن لم يعاشروا أحدا قبل وَالْمَرْأَة الشَّهَوَات تشهت الشَّيْء بعد الشَّيْء لشدَّة وحمها
(اسْتَأْنف) الشَّيْء ائتنفه وَالْحكم طلب إِعَادَة النّظر فِيهِ (محدثة)
وَفِي الْمثل فِي التجارب علم مُسْتَأْنف جَدِيد
(الِاسْتِئْنَاف) طَرِيق الطعْن على الحكم بِرَفْعِهِ إِلَى المحكمة الْأَعْلَى من المحكمة الَّتِي أصدرته لإلغائه أَو تعديله (مج)
(الآنف) الْمَاضِي الْقَرِيب يُقَال فعله آنِفا قَرِيبا أَو أول هَذِه السَّاعَة أَو أول وَقت كُنَّا فِيهِ
(الآنفة) مؤنث الآنف وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال مَضَت آنفة الشَّبَاب (الأنافى) : الْعَظِيم الْأنف
(الْأنف) عُضْو التنفس والشم وَهُوَ اسْم لمجموع المنخرين والحاجز وَيُقَال حمي أَنفه اشْتَدَّ غَضَبه وغيظه وَرجل حمي الْأنف يأنف أَن يضام وشمخ بِأَنْفِهِ تكبر وَرَغمَ أَنفه ذل وَمَات حتف أَنفه من غير قتل وَفُلَان يتبع أَنفه يتشمم الرَّائِحَة فيتبعها وَفِي الْمثل (أَنْفك مِنْك وَإِن كَانَ أجدع) وَمن كل شَيْء أَوله وطرفه وأنف الْعود الموسيقي قِطْعَة رقيقَة من العاج تُوضَع فِي نِهَايَة رقبته من جِهَة الملاوي وأنف الْجَبَل مَا نتأ مِنْهُ وشخص وأنف الْقَوْم سيدهم (ج) أنوف وآناف وآنف
(الْأنف) الْجَدِيد يُوصف بِهِ الْمُذكر والمؤنث يُقَال كلأ أنف وروضة أنف لم ترع من قبل ومنهل أنف لم يُورد وخمر أنف لم يسْتَخْرج من دنها شَيْء وكأس أنف لم يشرب بهَا قبل وَأمر أنف جَدِيد
(الأنفة) الْعِزَّة وَالْحمية
(الأنوف) الْمَرْأَة الطّيبَة رَائِحَة الْأنف خلقَة وَالرجل الشَّديد الأنفة (ج) أنف
(الأنيف) اللين من الْحَدِيد وَالْمَكَان المنبت قبل غَيره
(الأنيفة) مؤنث الأنيف وَيُقَال أَرض أنيفة وأنيفة النبت بكر نباتها
(المئناف) من يطعم مَاشِيَته أنف الْكلأ وَالرجل السائر أول النَّهَار أَو أول اللَّيْل
(الانفلونزا)
حمى معدية يسببها فيروس يتَمَيَّز بالتهاب رشحي فِي الجهاز التنفسي أَو الهضمي أَو العصبي يصحبها صداع وأرق (مج)
(أنق)
أنقا وأناقة رَاع حسنه وأعجب فَهُوَ أنيق وَفُلَان فَرح وسر وَبِه وَله أعجب بِهِ فَهُوَ أنق وَالشَّيْء أحبه يُقَال رَوْضَة أنيق
(آنقه) الشَّيْء إيناقا أعجبه فَهُوَ مؤنق وأنيق يُقَال رَوْضَة أنيقة وَالشَّيْء جعله أنيقا
(أنق) الشَّيْء صيره أنيقا وَالشَّيْء فلَانا أعجبه
(تأنق) مُطَاوع أنقه وَطلب أعجب الْأَشْيَاء وَفِيه أتقنه وجوده وَالرَّوْضَة وفيهَا أعجب بهَا وتمتع بمحاسنها
(الأنوق) الْعقَاب أَو الرخمة
(الأنقليس)
نوع من السّمك يعِيش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

فِي مياه الْأَنْهَار والمحيطات وَالْبَحْر الْمُتَوَسّط وَهُوَ يشبه الثعبان فِي شكله (مج)
(الأنكليس) الأنقليس
(الْأَنَام)
(انْظُر أَنَام)
(الأنموذج)
الْمِثَال الَّذِي يعْمل عَلَيْهِ الشَّيْء كالنموذج (مَعَ) (ج) نماذج
(أَن) حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَلَا تقع فِي أول الْكَلَام وتؤول مَعَ مَا بعْدهَا بمصدر مثل {قل أُوحِي إِلَيّ أَنه اسْتمع نفر من الْجِنّ}
(إِن)
حرف للتَّأْكِيد وَنفي الْإِنْكَار وَالشَّكّ تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وَتَقَع فِي ابْتِدَاء الْكَلَام وَمَا فِي حكمه مثل {إِن رَبِّي لغَفُور رَحِيم} و {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ}
(أَن)
الْمَرِيض أَنا وأنينا وأنانا وأنة وتأنانا تأوه والقوس وَنَحْوهَا رن وترها فِي امتداد
(أننه) ترضاه
(تأننه) ترضاه
(الأنن) طَائِر كالحمام إِلَّا أَنه أسود لَهُ طوق كطوق الدبسي أَحْمَر الرجلَيْن والمنقار صَوته يشبه الأنين
(الأنان) وصف للْمُبَالَغَة
(الأنة) مصدر الْمرة وحديدة معقوفة تستخرج بهَا الدَّلْو من الْبِئْر
(الأننة) الأنان وَالْكثير البث والشكوى
(المئنة) للشَّيْء مَوْضِعه ومظنته والخليق والجدير وكل شَيْء دلك على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ كَأَنَّهُ جدير بِأَن تَقول فِيهِ إِنَّه لكذا يُقَال هُوَ مئنة للخير وَغَيره وَإنَّهُ لمئنة أَن يكون كَذَا أَو يَفْعَله وجاءه على مئنة ذَلِك فِي حِينه وأوانه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وفروعهما)
(أَنى)
تكون شَرْطِيَّة بِمَعْنى أَيْن نَحْو أَنى تبحث تَجِد فَائِدَة واستفهامية بِمَعْنى من أَيْن نَحْو {يَا مَرْيَم أَنى لَك هَذَا} وَبِمَعْنى مَتى نَحْو أَنى جِئْت وَبِمَعْنى كَيفَ نَحْو {أَنى يحيي هَذِه الله بعد مَوتهَا}
(أَنى)
أنيا وإنى وأناة حَان وَقرب يُقَال أَنى لَك أَن تفعل وألم يَأن لَك أَن تفعل وَأدْركَ ونضج يُقَال انْتظر إنى الطَّعَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {غير ناظرين إناه} وتمهل وترفق والسائل بلغ غَايَة الْحَرَارَة وَالشَّيْء أنيا تَأَخّر وَأَبْطَأ
(أَنِّي) أنيا وإنى تمهل وترفق وَتَأَخر وَأَبْطَأ فَهُوَ أَنِّي
(آناه) إيناء أَخّرهُ عَن وقته يُقَال لَا تؤن فرصتك
(أَنى) تَأَخّر وَأَبْطَأ وَفِيه قصر وَالشَّيْء أَخّرهُ
(تأنى) أَنِّي وَفُلَانًا أمهله وترفق بِهِ وَيُقَال تأنيتك حَتَّى لَا أَنَاة بِي وَيُقَال تأن فِي أَمرك واتئد
(استأنى) تأنى وَيُقَال استأنى فِي الْأَمر وَبِه ترفق يُقَال استأنى بِهِ حولا وَيُقَال هُوَ يستأني بالجراحة ينْتَظر مآل أمرهَا وَفُلَانًا تأناه وَلم يعجله وَالشَّيْء انْتظر أَوَانه
(الآناء) سَاعَات اللَّيْل مفرده أَنى وَإِنِّي تَقول هُوَ يقوم آنَاء اللَّيْل
(الْإِنَاء) الْوِعَاء للطعام وَالشرَاب (ج) آنِية (جج) أَوَان
(الأناة) الْحلم وَالْوَقار يُقَال إِنَّه لذُو أَنَاة ورفق وَمن النِّسَاء المنعمة فِيهَا فتور ورزانة (ج) أنوات
(الأنيلين) سَائل زيتي طيار عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة نَافِذَة وَطعم لاذع يجمد إِذا تعرض للهواء والضوء ويذوب فِي الغول (الْكحل) والبنزين وَهُوَ صبغ كيماوي يتَّخذ من تقطر النيلج مَعَ البوتاسا الكاوية (مج)
(الأنيميا)
مرض ينقص فِيهِ الدَّم أَو يخْتل تركيبه ويصحبه شحوب وخفقان (د)
(أهب)
لِلْأَمْرِ استعد
(تأهب) لَهُ استعد يُقَال تأهب للسَّفر وللأمر
(الإهاب) الْجلد المغلف لجسم الْحَيَوَان قبل أَن يدبغ يُقَال كَاد الْفرس يخرج من إهابه من نشاطه فِي الْعَدو وَيُقَال جَاع الْقَوْم حَتَّى أكلُوا الأهب و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) الغلاف الَّذِي يُحِيط بالنبات والجذور وَبَعض الْحَيَوَان كالأصداف (ج) أهب وآهبة
(الأهبة) الْعدة يُقَال أَخذ لِلْأَمْرِ أهبته (ج) أهب
(أهل)
أَهلا وأهولا تزوج وَالْمَكَان أهولا عمر بأَهْله وفلانة تزَوجهَا
(أهل) بِهِ أَهلا أنس فَهُوَ أهل
(أهل) الْمَكَان أهل فَهُوَ مأهول وَالطَّعَام وضعت فِيهِ الإهالة يُقَال ثريدة مأهولة
(آهله) إيهالا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ صيره أَهلا لَهُ أَو رَآهُ أَهلا لَهُ ومستحقا
(أهل) بِهِ رحب وَفُلَانًا زوجه وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ آهله
(ائتهل) تزوج
(تأهل) ائتهل وللأمر صَار لَهُ أَهلا
(استأهل) أَخذ الإهالة وأتدم بهَا والإهالة أكلهَا وَالشَّيْء استوجبه واستحقه
(الآهل) الأليف من الْحَيَوَان (على النّسَب)
(الإهالة) الشَّحْم وَالزَّيْت وكل مَا اؤتدم بِهِ
(الْأَهْل) الْأَقَارِب وَالْعشيرَة وَالزَّوْجَة وَأهل الشَّيْء أَصْحَابه وَأهل الدَّار وَنَحْوهَا سكانها (ج) أهال وَيُقَال هُوَ أهل لكذا مُسْتَحقّ لَهُ الْوَاحِد وَالْجمع فِي ذَلِك سَوَاء وَيُقَال فِي الترحيب أَهلا وسهلا جِئْت أَهلا وَنزلت مَكَانا سهلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

(الأهلي) الْمَنْسُوب إِلَى الْأَهْل والأليف من الْحَيَوَان
(الْأَهْلِيَّة) مؤنث الأهلي والأهلية لِلْأَمْرِ الصلاحية لَهُ
(الإهليلج)
شجر ينْبت فِي الْهِنْد وكابل والصين ثمره على هَيْئَة حب الصنوبر الْكِبَار (مَعَ)
(الإهليجي) الْمَنْسُوب إِلَى الإهليلج أَو الْمُشبه لحبة فِي الشكل
(أه)
أها وأهة توجع وتأوه فَقَالَ آه
(أهى) أهيا قهقه فِي ضحكه
(أَو)
حرف يَجِيء للشَّكّ نَحْو {لبثنا يَوْمًا أَو بعض يَوْم} وللإبهام نَحْو {وَإِنَّا أَو إيَّاكُمْ لعلى هدى أَو فِي ضلال مُبين} وللتخيير نَحْو خُذ السّلْعَة أَو ثمنهَا ولمطلق الْجمع كالواو نَحْو
(جَاءَ الْخلَافَة أَو كَانَت لَهُ قدرا ... )
وللإضراب بِمَعْنى بل نَحْو {وأرسلناه إِلَى مائَة ألف أَو يزِيدُونَ} وللتقسيم نَحْو الْكَلِمَة اسْم أَو فعل أَو حرف وَبِمَعْنى إِلَى نَحْو
(لأستسهلن الصعب أَو أدْرك المنى ... )
وَبِمَعْنى إِلَّا نَحْو لأعاقبنه أَو يُطِيع أَمْرِي
(آب)
إِلَيْهِ أوبا وأوبة وإيابا ومآبا رَجَعَ وَإِلَى الله رَجَعَ عَن ذَنبه وَتَابَ فَهُوَ آئب وآيب وأواب وَالشَّمْس غَابَتْ وَبِيَدِهِ إِلَى السَّيْف وَنَحْوه ردهَا إِلَيْهِ ليضْرب بِهِ وَالْمَاء ورده لَيْلًا وَيُقَال لتهنئك أوبة الْغَائِب وَفُلَان أَواه أواب رجاع إِلَى التَّوْبَة وَيُقَال أَبَت بني فلَان جئتهم لَيْلًا
(آوبه) فِي السّير مؤاوبة باراه وسابقه
(أَوب) رَجَعَ وَرجع الصَّوْت وَسَار النَّهَار كُله إِلَى اللَّيْل وَالْقَوْم تباروا فِي السّير
(تآوبا) فِي السّير تباريا وتسابقا
(تأوب) رَجَعَ أَو رَجَعَ أول اللَّيْل وَالشَّيْء جَاءَهُ لَيْلًا يُقَال تأوبت بني فلَان وَالشَّيْء فلَانا عاوده يُقَال تأوبه الْمَرَض
(الأوب) السرعة وَالرِّيح والسحاب وَجَمَاعَة النَّحْل وَالْقَصْد والاستقامة والطريقة وَالْعَادَة يُقَال مَا زَالَ هَذَا أوبة والجهة والناحية يُقَال جاؤوا من كل أَوب
(الأواب) وصف للْمُبَالَغَة والسقاء
(الأوج)
الْعُلُوّ وَأبْعد نقطة فِي مدَار الْقَمَر على الأَرْض (مج)
ولحن من ألحان الموسيقى (مَعَ)
(آد)
أودا وأوودا وإيادا انثنى واعوج وَعَلِيهِ عطف وَالْعود اعْتمد عَلَيْهِ فثناه وَعطفه وَالشَّيْء حامله أثقله وأجهده أَو حناه من ثقله
(أود) أودا اعوج فَهُوَ أود وآود وَهِي أوداء وَيُقَال أَقَامَ أوده قوم اعوجاجه
(أوده) عطفه وعوجه
(انآد) مُطَاوع آده وانثنى واعوج
(تأود) مُطَاوع أوده وتعوج وتثنى وَالشَّيْء حامله آده
(الأويد) أويد النَّاس أزيزهم وحسهم
(استأور)
فزع وَنَفر وَالْبَعِير تهَيَّأ للْقِيَام وَالْقَوْم غَضبا اشْتَدَّ غضبهم
(الآر) الْعَار
(الأوار) حر الشَّمْس وَالنَّار يُقَال لفحني أوار النَّار وأوار الشَّمْس وأوار التَّنور والعطش يُقَال كَاد يغشى عَلَيْهِ من الأوار وَالدُّخَان واللهب (ج) أور
(الأواري) يُقَال رجل أواري شَدِيد الْعَطش
(الأورة) يُقَال أَرض أورة (على النّسَب) شَدِيدَة الأوار
(أورانس)
أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية التِّسْعَة وَهُوَ أول كَوْكَب اكتشف فِي الْعَصْر الحَدِيث يَدُور حول الشَّمْس مرّة كل أَربع وَثَمَانِينَ سنة (مج)
(أوروبة)
إِحْدَى القارات السَّبع وأصغرها مساحة مَا عدا أستراليا وَهِي فِي الْجُزْء الشمالي الغربي من الدُّنْيَا الْقَدِيمَة بَين خطي الْعرض 37 71 الشماليين وتفصل بَينهَا وَبَين آسيا جبال أورال وجبال القوقاز وَالْبَحْر الْأسود وَبَينهَا وَبَين إفريقية الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَفِي غربيها الْمُحِيط الأطلسي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي ومعظم أراضيها فِي المنطقة المعتدلة ويمتد بعض أَجْزَائِهَا الشمالية إِلَى المنطقة الجامدة النِّسْبَة إِلَيْهَا أوروبي
(الأورطى)
الشريان الرئيسي الَّذِي يغذي جسم الْإِنْسَان بِالدَّمِ النقي الْخَارِج من الْقلب (مج)
(الإوز)
نوع من الطُّيُور يشبه البط وَلكنه أكبر مِنْهُ جسما وأطول عنقًا والقصير الغليظ الوثيق الْخلق
(الإوزي) مشْيَة فِيهَا رقص كمشية الأوز يُقَال مَشى الإوزي
(المأوزة) الأَرْض الَّتِي يكثر فِيهَا الإوز (ج) مآوز
(أوزوريس)
معبود من معبودي المصريين القدماء وَهُوَ عِنْدهم حامي الْمَوْتَى (د)
(آسه)
أَوْسًا وإياسا أعطَاهُ وعوضه مِمَّا فَقده وأعانه
(استآسه) استعطاه يُقَال استآسني فأسته واستعاضه واستعانه
(الْأَوْس) الذِّئْب وقبيلة قحطانية هِيَ أحد فرعي الْأَنْصَار فِي فجر الْإِسْلَام وَالْآخر الْخَزْرَج
(الأويس) تَصْغِير الْأَوْس وَالذِّئْب
(آفت)
الْبِلَاد أوفا وَآفَة أصابتها آفَة من قحط أَو مرض أَو غَيرهمَا وَالطَّعَام فسد
(إيف) الزَّرْع وَنَحْوه أَصَابَته آفَة فَهُوَ مئوف
(الآفة) كل مَا يُصِيب شَيْئا فيفسده من عاهة أَو مرض أَو قحط يُقَال آفَة الْعلم النسْيَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

(آق)
أوقا مَال بأوقه وَعَلِيهِ مَال وَظهر وأشرف وَأَتَاهُ بالشؤم
(أوقه) حمله على الْمَشَقَّة وَالْمَكْرُوه وذلله وعوقه وقلل طَعَامه
(تأوق) مُطَاوع أوقه
(الأواقي) قصب الحائك تكون فِيهَا خيوط لحْمَة الثَّوْب
(الأوق) الثّقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ أوقه والشؤم
(الإوقة) الْجَمَاعَة
(الأوقة) حُفْرَة مثل البالوعة ينحدر فِيهَا المَاء ومحضن الطَّائِر على رُؤُوس الْجبَال (ج) أوق
(الْأُوقِيَّة)
جُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من الرطل الْمصْرِيّ (ج) أواقى (مَعَ)
(الْأُوقِيَّة) الْأُوقِيَّة (ج) أَوَاقٍ
(آل)
إِلَيْهِ أَولا وإيالا وأيلولة ومآلا رَجَعَ وَصَارَ يُقَال فلَان يَئُول إِلَى كرم وَعنهُ ارْتَدَّ وَيُقَال آل الشَّيْء رده وَالشَّيْء مَآلًا نقص وَيُقَال آلت الْمَاشِيَة ذهب لَحمهَا فضمرت وَاللَّبن وَنَحْوه أَولا وإيالا خثر وَغلظ وَاللَّبن أَولا صيره خاثرا غليظا وعَلى الْقَوْم أَولا وإيالا وإيالة ولي والرعية ساسهم يُقَال آل الرّعية يؤولها إيالة حَسَنَة ويروى أَن زيادا قَالَ فِي خطبَته وَقد ألنا وإيل علينا وَالْمَال أصلحه وساسه يُقَال هُوَ آيل مَال
(أول) أَولا سبق
(أول) الشَّيْء إِلَيْهِ أرجعه يُقَال فِي الدُّعَاء لمن فقد شَيْئا أول الله عَلَيْك ضالتك وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ لَا أول الله عَلَيْك شملك وَالْكَلَام فسره وَفَسرهُ ورده إِلَى لغاية المرجوة مِنْهُ والرؤيا عبرها
(ائتال) المَال والرعية آلهما
(تَأَول) مُطَاوع أَوله وَالْكَلَام أَوله وَفِي فلَان الْأَمر توسمه وتحراه يُقَال تأملته فتأولت فِيهِ الْخَيْر
(الْآل) السراب أَو هُوَ خَاص بِمَا فِي أول النَّهَار وَآخره (يذكر وَيُؤَنث) وَآل كل شَيْء شخصه وَآل الرجل أَهله وَعِيَاله وَأَتْبَاعه وأنصاره
(الْآلَة)
أَدَاة الطَّرب وعمود الْخَيْمَة وَالْحَالة والشدة والآلة الحدباء سَرِير الْمَيِّت وأداة الْعَمَل البسيطة وَفِي علم الْحِيَل (الميكانيكا) جهاز يُؤَدِّي عملا بتحويل القوى المحركة الْمُخْتَلفَة كالحرارة والبخار والكهربا إِلَى قوى آلية مثل الْآلَات الَّتِي تحرّك السفن وَالَّتِي تجر الْقطر وَالَّتِي تدير الروافع وَغَيرهَا وتنسب كل آلَة إِلَى الْقُوَّة الَّتِي تحركها فَيُقَال الْآلَة البخارية والآلة الكهربائية وَآلَة التَّنْبِيه بوق فِي السيارة يُنَبه السائر أَو الغافل (ج) آل وآلات
(الآلاتي) العازف على آلَة موسيقية وَهُوَ غير الْمُغنِي ومؤلف الألحان للآلات الموسيقية (محدثة)
(الآلي أَو الذاتي) مَا يصدر تلقائيا من الْجِسْم بِدُونِ تَوْجِيه شعوري أَو استجابة لمؤثر خارجي
(الإيال) وعَاء يخثر فِيهِ اللَّبن وَنَحْوه ويجمد
(الإيالة) الْوَادي وَقطعَة من أَرض الدولة يحكمها وَال من قبل السُّلْطَان (مج)
(آم)
أوما اشْتَدَّ عطشه وَفُلَانًا شوه خلقه والنحل وَعَلَيْهَا دخن عَلَيْهَا لتخرج من خليتها فَيَأْخُذ مَا فِيهَا من الْعَسَل
(أومه) عطشه وشوه خلقه وسمنه
(الآمة) الخصب والغيث
(الأوام) حرارة الْعَطش يُقَال فِي جَوْفه أوام وأوار وَالدُّخَان والدوار وَالْوتر
(آن)
أونا ترفه وَصَارَ فِي خفض ودعة واستراح
(أونت) الْحَامِل عظم بَطنهَا لقرب وِلَادَتهَا وَالرجل وَالدَّابَّة أكل وَشرب حَتَّى صَار جانباه كالأونين العدلين وتمهل
(تأون) أون وَفِي الْأَمر تلبث
(الأوان) الْحِين يُقَال جَاءَ أَوَان الْبرد وَالْعدْل والعمود (ج) آونة
(الإوان والإيوان) مجْلِس كَبِير على هَيْئَة صفة وَاسِعَة لَهَا سقف مَحْمُول من الْأَمَام على عقد يجلس فِيهَا كبار الْقَوْم (ج) أون على التَّخْفِيف (مَعَ)
(الأون) الْحِين وَالْعدْل وَأحد جَانِبي الخرج والخاصرة
(آه)
أوها وآها وآهه قَالَ آه أَو أوه
(أوه) آه
(تأوه) آه يُقَال تأوه من خشيَة الله وَيُقَال فلَان متأله متأوه
(آه آه) كلمة توجع أَو تحزن أَو شكاية يُقَال آه مِنْهُ
(الآهة) مرض الحصبة
(أوه) آه
(الأواه) الْكثير التأوه وَالْكثير الدُّعَاء وَمِنْه الْآيَة {إِن إِبْرَاهِيم لأواه حَلِيم} والرحيم الرَّقِيق الْقلب
(أَوَى)
الْجرْح أويا قرب بُرْؤُهُ وَله وَإِلَيْهِ أويا ومأوية ومأواة رق لَهُ ورحمه وَعَن كَذَا تَركه وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ أويا نزله يُقَال أَنا آوي إِلَى ظلالك أويا وَإِلَيْهِ عَاد ولجأ وَفُلَانًا أنزلهُ عِنْده أَو نزل هُوَ عِنْده
(آوى) الْجرْح إيواء أَوَى وَفُلَانًا أسْكنهُ وأنزله يُقَال اللَّهُمَّ آوني إِلَى ظلّ كرمك وعفوك
(أَوَى) إِلَى الْمَكَان أَوَى وَفُلَانًا آواه
(ائتوى) إِلَيْهِ عاذ ولجأ وَلفُلَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

رَحمَه ورق لَهُ وَالْمَكَان نزله
(تآووا) أَوَى بَعضهم إِلَى بعض يُقَال تألبوا عَليّ وتآووا
(تأوى) الْجرْح أَوَى وَالنَّاس أَو الطير تجمعت وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ أَوَى
(استأوى) فلَانا استرحمه
(المأوى) الَّذِي يؤوى إِلَيْهِ يُقَال فلَان مأوى المحاويج (ج) مآو
(ابْن آوى) حَيَوَان من الفصيلة الْكَلْبِيَّة وَهُوَ أَصْغَر حجما من الذِّئْب (ج) بَنَات آوى وَبَنُو آوى
(أَي)
حرف نِدَاء أَي مُحَمَّد وحرف تَفْسِير عِنْدِي عسجد أَي ذهب وَرَأَيْت غضنفرا أَي أسدا
(إِي)
حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَيَقَع قبل الْقسم نَحْو {ويستنبئونك أَحَق هُوَ قل إِي وربي}
(أيا)
حرف نِدَاء للبعيد نَحْو أيا صاعد الْجَبَل
(آب)
أيبا وإيابا وأيبة وإيبة رَجَعَ وَتَابَ فَهُوَ آئب وآيب وأياب
(الأياب) السقاء
(الآح)
بَيَاض الْبيض الَّذِي يُؤْكَل
(آد)
أيدا وآدا قوي وَاشْتَدَّ فَهُوَ أيد وَذُو أيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالسَّمَاء بنيناها بأيد} وَفِي الْمثل الكيد أبلغ من الأيد
(آيد) إييادا آد وَفُلَانًا قواه
(آيده) مؤايدة وإيادا قواه بالإياد فَهُوَ مؤيد (على غير قِيَاس)
(أيده) قواه بالإياد
(تأيد) تقوى
(الإياد) مَا يُؤَيّد بِهِ الشَّيْء والستر والكنف والمعقل وميمنة الْجَيْش أَو ميسرته يُقَال كرّ على إيادي الْعَسْكَر وَكَثْرَة النَّاس
(الأيد) الْقوي الشَّديد
(الْمُؤَيد) الْأَمر الْعَظِيم والداهية الشَّدِيدَة
(الأير)
عُضْو التَّذْكِير فِي الْإِنْسَان
(الأيار) النّحاس الْأَصْفَر
(أيار) (ويخفف) الثَّامِن من الشُّهُور السريانية يُوَافقهُ مايو من الشُّهُور الرومية (مَعَ)
(الإيار) الْهَوَاء
(إيزيس)
معبودة من معبودات المصريين القدماء وَهِي زوج أوزوريس
(آس)
أيسا ذل وخضع وَفُلَانًا قهره
(أيس) مِنْهُ أيسا وإياسا يئس وَانْقطع رجاؤه فَهُوَ آيس وأيس
(آيسه) مِنْهُ إيياسا أيأسه
(أيس) فِيهِ أثر وَفُلَانًا أخضعه وذلله
(تأيس) مُطَاوع أيسه ولان وتصاغر
(الآيسة) مؤنث الآيس وَشرعا الْمَرْأَة الَّتِي لم تَحض فِي حَيَاتهَا
(الْإِيَاس) السل وفترة حرجة فِي حَيَاة الْإِنْسَان تكون فِي النِّسَاء فِي العقد الْخَامِس وَعند الرِّجَال بعد ذَلِك سَببهَا نقص إِفْرَاز المبيضين أَو الخصيتين (مج)
(أيس) خلاف لَيْسَ يُقَال ائْتِ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ من حَيْثُ يكون وَلَا يكون
(أيش)
منحوت من (أَي شَيْء) بِمَعْنَاهُ وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب
(آض)
أَيْضا عَاد وَيُقَال آض إِلَيْهِ وَالشَّيْء كَذَا تحول إِلَيْهِ يُقَال آض الثَّلج مَاء
(أيك)
الشّجر أيكا كثر والتف فَهُوَ أيك وَيُقَال أيك أيك مثمر أَو هُوَ على الْمُبَالغَة
(استأيك) الشّجر أيك
(الأيكة) الشّجر الْكثير الملتف وَيُقَال فلَان فرع من أيكة الْمجد (ج) أيك
(إيل)
اسْم الله تَعَالَى (بالعبرية)
(إيلياء)
بَيت الْمُقَدّس
(الأيل الأيل) الوعل (ج) أيايل وأيائل
(أيلول)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور السريانية يُقَابله شهر سبتمبر من الشُّهُور الرومية (مَعَ)
(آمت)
الْمَرْأَة أَيّمَا وأيوما وأيمة أَقَامَت بِلَا زوج بكرا أَو ثَيِّبًا وفقدت زَوجهَا فَهِيَ أيم وأيمة (ج) أيائم وأيامى وَيُقَال آم الرجل أَيْضا فَهُوَ آئم وَالْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا والنحل وَعَلَيْهَا أَيّمَا وإياما دخن عَلَيْهَا لتخرج من الخلية فَيَأْخُذ مَا فِيهَا من الْعَسَل
(أيم) الْمَرْأَة صيرها أَيّمَا
(ائتامت) الْمَرْأَة آمت وَفُلَان الْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا
(تأيمت) الْمَرْأَة آمت وَيُقَال تأيم الرجل
(الآمة) الْعَيْب يُقَال فِي ذَلِك آمة علينا نقص وغضاضة
(الأيم) الْحَيَّة الذّكر (ج) أيوم
(أيم الله) كلمة قسم همزتها همزَة وصل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

يُقَال أيم الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا
(الأيم) العزب رجلا كَانَ أَو امْرَأَة تزوج من قبل أَو لم يتَزَوَّج وَهِي أيمة أَيْضا يُقَال تركُوا النِّسَاء أيامى وَالْأَوْلَاد يتامى
(المأيمة) يُقَال الْحَرْب مأيمة للنِّسَاء لِأَنَّهَا تقتل الرِّجَال فتدع النِّسَاء أيامى
(المؤيمة) الموسرة لَا زوج لَهَا
(آن)
أَيّنَا حَان وأعيا وتعب يُقَال وجفت الْإِبِل على الأين على الإعياء
(الْآن) ظرف للْوَقْت الْحَاضِر يُقَال حضرت الْآن وَيُقَال الْآن آنك إِن فعلت
(الأين) الأيم (الْحَيَّة)
(أَيْن) ظرف مَكَان تكون استفهاما نَحْو من أَيْن لَك هَذَا وَتَكون شرطا نَحْو
(أَيْن تصرف بِنَا العداة تجدنا ... نصرف العيس نَحْوهَا للتلاقي)
وتزاد بعْدهَا مَا نَحْو {أَيْنَمَا تَكُونُوا يدرككم الْمَوْت}
(أيه)
بِهِ صَاح بِهِ وناداه وزجره
(إيه) اسْم فعل للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَعْهُود فَإِذا نونتها كَانَت للاستزادة من حَدِيث أَو عمل مَا وَتَكون للإسكات والكف بِمَعْنى حَسبك وتنون مَنْصُوبَة فَنَقُول إيها لَا تحدث
(أَيهَا) أيهات
(أيهات أيهات) هَيْهَات
(الأيهقان)
عشب طَوِيل عريض الْوَرق زهره كزهر الكرنب وبذوره كبذوره إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَفِي طعمه حرافه
(الإيوان)
الإوان وَمِنْه إيوَان كسْرَى (ج) أواوين وإيوانات
(أيا)
بِالْمَكَانِ تمكث وتلبث وَآيَة وضع عَلامَة
(تأيا)
بِالْمَكَانِ تأنى وتلبث وَالشَّيْء قَصده واتجه إِلَيْهِ
(الْآيَة) الْعَلامَة والإمارة وَالْعبْرَة قَالَ تَعَالَى {فاليوم ننجيك ببدنك لتَكون لمن خَلفك آيَة} والمعجزة قَالَ تَعَالَى {وَجَعَلنَا ابْن مَرْيَم وَأمه آيَة} والشخص وَالْجَمَاعَة وَمن الْقُرْآن جملَة أَو جمل أثر الْوَقْف فِي نهايتها غَالِبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة وَالله أعلم بِمَا ينزل قَالُوا إِنَّمَا أَنْت مفتر} (ج) آي
(إيا) الشَّمْس ضوؤها وشعاعها وحسنها وإيا النَّبَات حسنه وزهره (ج) إياء
(إياة الشَّمْس) إِيَّاهَا
(الأيون) ذرة أَو مَجْمُوعَة متماسكة من الذرات ذَات شحنة مُوجبَة أَو سالبة وَيُطلق أَيْضا على الإلكترون وسواه من الجسيمات المشحونة (مج)
(أَي)
تكون شَرْطِيَّة نَحْو {أَيّمَا الْأَجَليْنِ قضيت فَلَا عدوان عَليّ} واستفهامية نَحْو {أَيّكُم زادته هَذِه إِيمَانًا} وموصولة نَحْو {ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد على الرَّحْمَن عتيا} ووصفا للدلالة على الْكَمَال مُحَمَّد رجل أَي رجل
(إيا)
إيَّايَ وَإِيَّاك وإياه وفروعهن ضمائر نصب مُنْفَصِلَة
وَتَكون فِي التحذير نَحْو إياك وَالشَّر
(أَيَّانَ)
ظرف للزمن الْمُسْتَقْبل نَحْو {أَيَّانَ يبعثون} وتجيء للشّرط نَحْو
(أَيَّانَ نؤمنك تأمن غَيرنَا وَإِذا ... لم تدْرك الْأَمْن منا لم تزل حذرا)
بَاب الْبَاء

الْحَرْف الثَّانِي من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ مجهور شَدِيد
وَهُوَ من حُرُوف الْمعَانِي فيجر الِاسْم بعده وَمن مَعَانِيه الِاسْتِعَانَة مثل كتبت بالقلم والسببية مثل أَخذ بِذَنبِهِ والظرفية نَحْو {وَلَقَد نصركم الله ببدر} والالصاق وَنَحْوه مثل أَمْسَكت بالقلم وَأخذت بِرَأْيِك وَالْقسم مثل أقسم بِاللَّه وَتَكون للتعدية مثل ذهبت بِهِ
(البابا)
الرئيس الْأَعْلَى للكنيسة الكاثوليكية وَأطلق أخيرا على رَئِيس الْكَنِيسَة الأرثوذكسية أَيْضا
(البابوية) منصب البابا ومقامه
(بَابه)
الشَّهْر الثَّانِي من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَيَقَع فِي فصل الخريف
(البابوج)
خف أَو حذاء من دون رَقَبَة (فارسيته بابوش) وَمَعْنَاهُ غطاء الْقدَم (مَعَ)
(البابونج)
جنس نباتات عشبية من فصيلة المركبات يسْتَعْمل فِي الصباغة أَو التَّدَاوِي (مَعَ)
(الباذق)
مَا طبخ من عصير الْعِنَب أدنى طبخ فَصَارَ مُسكرا (مَعَ)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

(الباذنجان)
رَأس الفصيلة الباذنجانية ذُو ثَمَر أسود أَو أَبيض مستطيل أَو مكور (مَعَ)
(البارود)
خلط من ملح البارود والكبريت والفحم يكون فِي قذائف الأسلحة النارية وَيسْتَعْمل فِي النسف أَيْضا (د)
(البازلت)
صَخْر بركاني دَقِيق الحبيبات لَونه إِلَى السوَاد يكثر فِي الهضبة الحبشية وَيُوجد فِي مصر بمنطقة أبي زعبل وَيسْتَعْمل فِي رصف الطّرق لقُوَّة احْتِمَاله (مج)
(الباسليق)
وريد فِي الإباض يَمْتَد فِي الْعَضُد على إنسية العضلة ذَات الرأسين (مج)
(الْبَاسُور)
مرض يحدث مِنْهُ تمدد وريدي دوالي فِي الشرج تَحت الغشاء المخاطي غَالِبا (مج)
(الباشا)
لقب من ألقاب الشّرف اسْتعْمل فِي تركيا والبلاد الَّتِي خضعت لَهَا (د)
(الباليه)
عرض مسرحي فِي الْغَالِب جماعي أساسه الرقص على موسيقى خَاصَّة ويلتزم فِيهِ لِبَاس معِين يَحْكِي قصَّة أَو يعبر عَن فكرة وَهُوَ أَنْوَاع تعرف بالتمييز وَالْوَصْف (مج)
(بأبأ)
بأبأة وبئباء ردد الْبَاء فِي نطقه وَالصَّبِيّ قَالَ بَابا وَالْأَب أَو الصَّبِي وَبِه قَالَ لَهُ بَابا وَفُلَانًا وَبِه قَالَ لَهُ بِأبي أَنْت ولاطفه
(البؤبؤ) الأَصْل يُقَال فلَان فِي بؤبؤ الْمجد ووسط الشَّيْء وإنسان الْعين يُقَال هُوَ أعز عَليّ من بؤبؤ عَيْني
(البأج)
الشَّيْء المتحد يُقَال جعلهم بأجا وَاحِدًا سوى بَينهم فِي الْعَطاء وَالطَّرِيق المعتدل السوي والغلام السمين واللون من الطَّعَام (مَعَ) (ج) بأجات
الباج) مخفف البأج (ج) أبواج
(بأدل)
مَشى مشْيَة خَفِيفَة تهتز فِيهَا بآدله
(البأدلة) لحْمَة ناتئة بَين الْعُنُق والترقوة أَو فَوق الثدي أَو فِي بَاطِن الْفَخْذ وَتظهر فِي السمين (ج) بآدل
(بأر)
بأرا حفر بؤرة والبئر أَو البؤرة حفرهَا وَالشَّيْء خبأه وادخره وَالْخَيْر عمله مَسْتُورا
(أبأر) فلَانا جعل لَهُ بِئْرا
(ابتأر) بأر وَالشَّيْء بأره
(البآر) وصف للْمُبَالَغَة وحافر الْآبَار
(البؤرة) الحفرة والحفرة توقد فِيهَا النَّار وَمَا يدّخر (ج) بؤر و (فِي علم الطبيعة) نقطة تتلاقى أَو تتفرق عِنْدهَا الأشعة الضوئية أَو الحرارية أَو الصوتية إِذا لم يعْتَرض دونهَا شَيْء (مج)
و (بؤرة الْقطع المخروطي) فِي الرياضة النقطة الثَّابِتَة الَّتِي إِذا نسب بعْدهَا عَن أَي نقطة على منحنى الْقطع المخروطي إِلَى بعد هَذِه النقطة من الدَّلِيل كَانَت النِّسْبَة مُسَاوِيَة للِاخْتِلَاف المركزي (مج)
و (بؤرة العدسة) فِي الطِّبّ ملتقى الأشعة المتوازية أَو امتدادها بعد نفوذها من العدسة (مج)
(الْبِئْر) حُفْرَة عميقة يسْتَخْرج مِنْهَا المَاء أَو النفط مُؤَنّثَة (ج) أبؤر وأبآر وآبار وبئار
و (بِئْر السّلم) فرَاغ دَاخل المبنى يرْتَفع فِيهِ درج السّلم (مج) والبئر الأرتوازية بِئْر يرْتَفع فِيهَا مستوى المَاء عَن السَّطْح الْعلوِي للخزان الأرتوازي سَوَاء فاض المَاء على سطح الأَرْض أَو لم يفض (مج)
(البئرة) الْبِئْر وَمَا يدّخر
(البئيرة) مَا يدّخر
(البأز)
لُغَة فِي الباز (ج) أبؤز وبئوز وبئزان (وَانْظُر ب وز)
(بئس)
بَأْسا وبؤسا وبئيسا افْتقر واشتدت حَاجته فَهُوَ بائس
(بؤس) بَأْسا وبأسة وبآسة قوي وَاشْتَدَّ وشجع فَهُوَ بئيس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِعَذَاب بئيس بِمَا كَانُوا يفسقون}
(بئس) فعل جامد للذم ضد نعم فِي الْمَدْح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بئس الشَّرَاب وَسَاءَتْ مرتفقا}
(أبأس) أَصَابَهُ الْبُؤْس
(ابتأس) اكتأب وحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تبتئس بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
(تباءس) تظاهر بالبؤس
(تبأس) تباءس
(الْبَأْس) الشدَّة فِي الْحَرْب وَالْحَرب وَالْعَذَاب الشَّديد وَالْخَوْف يُقَال لَا بَأْس عَلَيْهِ وَيُقَال لَا بَأْس بِهِ لَا مَانع وَلَا بَأْس فِيهِ لَا حرج (ج) أبؤس وَمِنْه الْمثل (عَسى الغوير أبؤسا) يضْرب لكل شَيْء يخَاف مِنْهُ الشَّرّ
(البأساء) الْمَشَقَّة والفقر وَالْحَرب والداهية
(الْبُؤْس) الْمَشَقَّة والفقر
(البؤسي) الْبُؤْس
(بأش)
فلَانا بأشا صرعه غَفلَة
(تبأط)
اضْطجع وَأمسى رخي البال غير مهموم وَعنهُ رغب
(بؤل)
بِآلَة وبئولة ضؤل وَضعف فَهُوَ بئيل وَيُقَال هُوَ ضئيل بئيل إتباع
(بأت)
الدَّابَّة بأوا جهدت فِي عدوها وتسامت وَفُلَان فَخر وتعاظم وَيُقَال بأى عَلَيْهِ وَنَفسه وَبهَا رَفعهَا وفخر بهَا
(بأى) بأيا بأى
(البب)
الْغُلَام السمين والشاب الممتلئ نعْمَة وشبابا
(الببان) الشَّيْء المتحد وَيُقَال هم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

ببان وَاحِد وعَلى ببان وَاحِد وَالطَّرِيق المعتدل السوي واللون من الطَّعَام (وانظره أَيْضا فِي ب ب ن)
(الببة) مؤنث البب والأحمق الثقيل
(ببة) حِكَايَة صَوت الطِّفْل
(الببر)
حَيَوَان ثديي من اللواحم من الفصيلة السنورية لَيست لَهُ معرفَة وَهُوَ حَيَوَان مفترس كَبِير الحجم وَيُسمى فِي مصر النمر (مج) (ج) ببور
(الببغاء)
طَائِر من الفصيلة الببغاوية يُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى يتَمَيَّز بمنقار معقوص وَأَرْبع أَصَابِع فِي كل رجل وَله لِسَان لحمي غليظ وَمن أشهر أَوْصَافه أَنه يحاكي كَلَام النَّاس (مج)
(الببغاء) الببغاء
(بتأ)
بِالْمَكَانِ بتئا وبتوءا أَقَامَ
(بت)
الشَّيْء بتوتا انْقَطع وَفُلَان هزل وحمق فَهُوَ بَات وَالْيَمِين وَجَبت وبرت فَهِيَ باتة وبتة وَالشَّيْء بتا وبتة وبتاتا قطعه مستأصلا وَالسّفر فلَانا جهده يُقَال سَاق دَابَّته حَتَّى بتها وَطَلَاق امْرَأَته جعله باتا لَا رَجْعَة فِيهِ وَالْحكم أصدره بِلَا تردد وَالْأَمر نَوَاه وَجزم بِهِ وَيُقَال بت الصّيام من اللَّيْل وَالْيَمِين جزم بهَا وأمضاها وَالنِّيَّة جزم بهَا
(أَبَت) بت بِمَعْنى انْقَطع وَالشَّيْء قطعه
(بتت) فلَانا أعطَاهُ بتاتا وَأَعْطَاهُ بتا
(انبت) انْقَطع وَالرجل فِي السّير جهد دَابَّته حَتَّى أعيت وَفِي الحَدِيث (إِن المنبت لَا أَرضًا قطع وَلَا ظهرا أبقى) يُقَال لمن يُبَالغ فِي طلب الشَّيْء ويفرط حَتَّى رُبمَا يفوتهُ على نَفسه
(تبتت) اتخذ بتاتا وَاتخذ بتا
(الْبَتَات) مَتَاع الْبَيْت وجهاز الْمُسَافِر وَيُقَال لَا أَفعلهُ بتاتا قطعا لَا رَجْعَة فِيهِ وَهُوَ على بتات أَمر مشرف عَلَيْهِ (ج) أبتة
(الْبَتّ) كسَاء غليظ من صوف أَو وبر (ج) أَبَت وبتات وبتوت
(الْبَتَات) وصف للْمُبَالَغَة وصانع البتوت وبائعها
(الْبَتَّةَ) يُقَال لَا أَفعلهُ بتة وَلَا أَفعلهُ الْبَتَّةَ والبتة قطعا لَا رَجْعَة فِيهِ
(البتي) الْبَتَات
(بتره)
بترا قطعه مستأصلا وَالْعَمَل وَنَحْوه قطعه قبل أَن يتمه فَهُوَ باتر
(بتر) بترا انْقَطع فَهُوَ أَبتر وَهِي بتراء (ج) بتر
(أبتره) بتره وَالله فلَانا أعقمه
(انبتر) انْقَطع
(تبتر) تقطع
(الأبتر) الْمَقْطُوع الذَّنب وَمن الْحَيَّات الْقصير الذَّنب الْخَبيث وَمن النَّاس من لَا عقب لَهُ وَمن لَا خير فِيهِ والحقير الذَّلِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن شانئك هُوَ الأبتر} (ج) بتر وَفِي (علم الْعرُوض) الضَّرْب اجْتمع فِيهِ الْحَذف وَالْقطع
(الأبتران) العير وَالْعَبْد
(الباتر) من السيوف الْقَاطِع (ج) بواتر
(البتار) وصف للْمُبَالَغَة وَالسيف الْقَاطِع
(البتر) فِي الْجراحَة قطع طرف أَو جُزْء مِنْهُ جراحيا (مج)
(البتراء) مؤنث الأبتر وَمن الْحجَج القاطعة الفاصلة فِي الْخُصُومَة وَمن الْخطب مَا لم يحمد الله فِيهَا (ج) بتر
(البتور) البتار
(البترول)
زَيْت للوقود والاستصباح يستنبط من بعض أَجْوَاف الأَرْض وَمن مشتقاته النفط وَمَعْنَاهُ زَيْت الْحجر (مج)
(بتع)
فِي الأَرْض بتوعا تبَاعد وَمِنْه انْقَطع وَالْعَسَل بتعا صيره بتعا وَالْخمر والنبيذ اتخذها من الْعَسَل
(بتع) الْإِنْسَان بتعا طَال وَالْحَيَوَان اشتدت مفاصله وعنقه اشْتَدَّ مغرزها وَطَالَ فَهُوَ بتع وَهِي بتعة وَهُوَ أبتع وَهِي بتعاء (ج) بتع وَفُلَان عَلَيْهِ بِأَمْر قطعه دونه وَلم يشاوره فِيهِ
(أبتع) يُقَال رسغ أبتع ممتلئ وَكلمَة يُؤَكد بهَا بعد أجمع يُقَال جَاءَ الْقَوْم كلهم أَجْمَعُونَ أبتعون وَالنِّسَاء كُلهنَّ جمع بتع والقبيلة كلهَا جَمْعَاء بتعاء
(البتاع) بَائِع البتع وصانعه
(البتع) نَبِيذ الْعَسَل
(بتكه)
بتكا قطعه وَالشعر وَنَحْوه اقتلعه من أَصله فَهُوَ باتك
(بتكه) قطعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليبتكن آذان الْأَنْعَام}
(انبتك) انْقَطع
(تبتك) تقطع
(الباتك) من السيوف الْقَاطِع (ج) بواتك
(البتاك) وصف للْمُبَالَغَة وَمن السيوف الْقَاطِع
(البتكة) الْقطعَة من الشَّيْء المبتوك وَمن اللَّيْل جُزْء من آخِره (ج) بتك
(البتوك) البتاك
(بتله)
بتلا قطعه وفصله عَن غَيره
(بتل) بتلا بعد مَا بَين مَنْكِبَيْه فَهُوَ أبتل وَهِي بتلاء (ج) بتل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

(بتل) الشَّيْء انْقَطع وَللَّه انْقَطع إِلَيْهِ وأخلص وَالشَّيْء بتله وَعَمله لله أخلصه من الرِّيَاء
(انبتل) انْقَطع والفسيلة من أمهَا انفصلت عَنْهَا
(تبتل) انْقَطع وَعَن الزواج تَركه زهدا فِيهِ وَإِلَى الله تفرغ لعبادته
(البتل) يُقَال عَطاء بتل مُنْقَطع النظير أَو لَا عَطاء بعده وَالْحق يُقَال مَا قلت إِلَّا بتلا
(البتلاء) يُقَال بَات فلَان على بتلاء من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد
(البتلة) يُقَال يَمِين بتلة قَاطِعَة وَصدقَة بتلة مُنْقَطِعَة عَن صَاحبهَا خَالِصَة لوجه الله وَمن النّخل الفسيلة الَّتِي انْفَرَدت عَن أمهَا واستغنت بِنَفسِهَا
(البتول) من النِّسَاء الْعَذْرَاء المنقطعة عَن الزواج إِلَى الله
(البتيل) من النِّسَاء البتول وَمن النّخل البتلة وَمن الشّجر مَا تدلت ثماره وكبائسه والمسيل فِي أَسْفَل الْوَادي والخصر الدَّقِيق (ج) بتل
(البتيلة) من النخيل البتلة وَمن الْجِسْم كل عُضْو اكتنز وتميز عَن غَيره (ج) بتائل وَيُقَال بَات فلَان على بتيلة من رَأْيه عَزِيمَة لَا ترد
(بثه)
بثا فرقه ونشره وَالتُّرَاب وَنَحْوه أثاره وهيجه وَالْمَتَاع فِي نواحي الْبَيْت فرقه وَبسطه وَالله الْخلق نشرهم فِي الأَرْض وَأَكْثَرهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبث مِنْهُمَا رجَالًا كثيرا وَنسَاء} وَيُقَال بَث السُّلْطَان الْجند فِي الْبِلَاد وَالْخَبَر أذاعه والسر أفشاه وأظهره وَحَاجته ذكرهَا وأظهرها
(أبثه) بثه وَفُلَانًا سره أطلعه عَلَيْهِ
(باثه) مَا فِي نَفسه أبثه إِيَّاه
(انبث) تفرق وانتشر فَهُوَ منبث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكَانَت هباء منبثا}
(استبثه) السِّرّ وَنَحْوه طلب إِلَيْهِ أَن يبثه إِيَّاه
(البث) الْحَال وَأَشد الْحزن الَّذِي لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه فيبثه وَالْمَرَض الشَّديد لَا يصبر عَلَيْهِ صَاحبه
(بثر)
جلده بثرا ظهر بِهِ بثر فَهُوَ بثر
(تبثر) جلده بثر وَظَهَرت بِهِ نفاخات مَمْلُوءَة مَاء
(الباثر) المَاء البادي من غير حفر
(البثر) خراج صغَار واحدته (بتاء) وَأَرْض سهلة رخوة (ج) بثور
(بثعت)
الشّفة بثعا وبثوعا غلظ لَحمهَا وَظهر لون دَمهَا وانقلبت عِنْد الضحك فَهِيَ باثعة وبثوع وَيُقَال بثع فلَان فَهُوَ بثع وَهِي بثعة وَهُوَ أبثع وَهِي بثعاء (ج) بثع وَالدَّم ظهر لَونه فِي الْجَسَد واللثة غلظت وَارْتَفَعت كَأَن بهَا ورما وَالْجرْح خرج فِيهِ بثع شبه الضروس
(بثع) الْجرْح بثع
(تبثعت) الشّفة بثعت
(البثعة) لحْمَة حَمْرَاء ناتئة تظهر فِي الشّفة واللثة وَالْجرْح (ج) بثع
(بثق)
المَاء بثوقا انْدفع فَجْأَة والبئر امْتَلَأت وفاض مَاؤُهَا وَالْعين أسْرع دمعها والسد بثقا ثقبه وَشقه فَانْدفع مِنْهُ المَاء وَيُقَال بثق النَّهر وَنَحْوه كسر شطه
(بثقه) بثقه
(انبثق) انثقب وَانْشَقَّ والسيل عَلَيْهِم أقبل فَجْأَة وَفُلَان عَلَيْهِم بالْكلَام انْدفع وَالْأَرْض أخصبت
(البثق) مَوضِع انبثاق المَاء من نهر وَنَحْوه (ج) بثوق
(البثنة)
الأَرْض السهلة اللينة الطّيبَة الإنبات وَالرَّوْضَة والزبدة وَالْمَرْأَة الْحَسْنَاء البضة ومصغرها بثينة وخفض الْعَيْش ونعيمه (ج) بثان
(البثنة) الأَرْض السهلة اللينة الطّيبَة الإنبات (ج) بثن
(البثاء)
الأَرْض السهلة
(البثي) الْكثير الْمَدْح للنَّاس (كالثبي)
(بجبج)
الصَّبِي ناغاه
(تبجبج) لَحْمه كثر واسترخى وتورم فِي استرخاء
(البجباج) من الرمل الْمُجْتَمع الضخم وَمن الرِّجَال السمين المضطرب اللَّحْم وَهِي (بتاء) والأحمق وَالْكثير الْكَلَام وَمِنْه حَدِيث عُثْمَان (إِن هَذَا البجباج النفاج لَا يدْرِي أَيْن الله) والضعيف السَّرِيع الْعرق
(البجباجة) من الرِّجَال البجباج والمهذار والرديء من النَّاس
(بجه)
بجا شقَّه يُقَال بج القرحة وَنَحْوهَا وقطعه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبمكروه رَمَاه وَفِي المبارزة غَلبه يُقَال باجه فبجه
(باجه) بارزه وفاخره وباهاه
(تباجا) تبارزا وتفاخرا
(البجة) البثرة فِي الْعين وَالدَّم يفصد عَنهُ عرق الْحَيَوَان وَكَانَ الْعَرَب يتبلغون بِهِ فِي الجدب
(بجح)
بِهِ بجحا فَرح وفخر وَالشَّيْء عظمه فَهُوَ باجح
(بجح) بِهِ بجحا فَرح وفخر فَهُوَ بجح
(أبجحه) أفرحه
(بجحه) أبجحه
(ابتجح) فَرح وافتخر وتباهى
(تباجحوا) تفاخروا وتباهوا
(تبجح) ابتجح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

(بجد)
بِالْمَكَانِ بجودا أَقَامَ فَلم يبرح يُقَال بجدت الْمَاشِيَة بالمرتع
(البجاد) كسَاء مخطط (ج) بجد وَذُو البجادين لقب عبد الله بن عبد نهم دَلِيل الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي إِحْدَى الْغَزَوَات
(البجد) من النَّاس الْجَمَاعَة وَمن الْخَيل مائَة فَأكْثر (ج) بجود
(البجدة) الصَّحرَاء وَحَقِيقَة الْأَمر وباطنه يُقَال عِنْده بجدة ذَلِك علمه وَهُوَ ابْن بجدتها الْعَالم بالشَّيْء المتقن وَأَصله الدَّلِيل الْهَادِي فِي الصَّحرَاء وَمن لَا يبرح عَن قومه
(أبجد) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(بجر)
بجرا عظم بَطْنه وانتفخ جَوْفه وَمِنْه بجرت الحقيبة ونتأت سرته وامتلأ بَطْنه وَلم يرو وَعَن الْأَمر استرخى وتثاقل فَهُوَ بجر وباجر وَهُوَ أبجر وَهِي بجراء (ج) بجر وبجران
(أبجر) اسْتغنى بعد فقر مدقع حَتَّى كَاد يطغى
(تبجر) الشَّرَاب أَكثر مِنْهُ
(الأبجر) حَبل السَّفِينَة لعظمه (ج) أباجر
(البجر) الشَّرّ وَالْعجب وَالْأَمر الْعَظِيم (ج) أباجر (جج) أباجير على غير قِيَاس فيهمَا
(البجراء) مؤنث الأبجر وَالْأَرْض المرتفعة الصلبة وَيُقَال حقيبة بجراء ممتلئة
(البجرة) السُّرَّة والعقدة فِي الْبَطن أَو الْوَجْه أَو الْعُنُق (ج) بجر وَيُقَال أفضيت إِلَيْهِ بعجري وبجري أطلعته على معايبي وأمري كُله لِثِقَتِي بِهِ
(البجير) المَال الْكثير وَيُقَال كثير بجير إتباع
(بجس)
المَاء بجوسا انفجر والسد وَالْجرْح شقَّه فَسَالَ مِنْهُ المَاء وَالدَّم وَيُقَال بجس المَاء فجره وَفُلَانًا شَتمه
(بجسه) بجسه
(انبجس) انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانبجست مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا}
(تبجس) تفجر
(البجاس) نفاية قصب السكر بعد عصره (مج)
(البجيس) مَاء بجيس سَائل وبئر بجيس غزيرة
(البجعة)
طَائِر مائي شاطئي من الفصيلة البجعية ورتبة شاملات الْكَفّ طَوِيل السَّاقَيْن والعنق والمنقار صبور على الطيران وَهُوَ أَنْوَاع أشهرها الْأَبْيَض
(بجل) بجلا وبجولا ضخم جِسْمه وَحسن حَاله وأخصب وَفَرح فَهُوَ باجل
(بجل) بجالة وبجولا وبجولة عظم قدره وسنه وجمل ونبل فَهُوَ بجيل
(أبجله) أفرحه وَكَفاهُ
(بجله) عظمه ووقره وَقَالَ لَهُ بجل حَسبك حَيْثُ انْتَهَيْت
(الأبجل) عرق فِي ذِرَاع الْبَعِير وَالْفرس بِمَنْزِلَة الأكحل من الْإِنْسَان
(البجال) المبجل والجسيم وَالشَّيْخ الْكَبِير السَّيِّد مَعَ جمال ونبل
(بجل) حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَبِمَعْنى حسب يُقَال بجلي بجلي
(البجلة) الْهَيْئَة الْحَسَنَة والحسب والنبل والشجرة الصَّغِيرَة
(البجيل) البجال والغليظ من كل شَيْء وَالْأَمر الْمُنكر وَالْكثير
(بجم)
بجما وبجوما سكت من عي أَو فزع أَو هَيْبَة وانقبض وَتجمع وَأَبْطَأ
(بجم) بجم وحدق بِالنّظرِ
(البجامة) ثوب من قطعتين على هَيْئَة الْحلَّة الفرنجية يلبس فِي الْبَيْت (د) (وعربيته منامة)
(البجم) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة وثمر الأثل
(بحبح)
فلَان اتَّسع وَفِي الشَّيْء توسع وَالدَّار تمكن فِي الْمقَام والحلول بهَا وَالدَّار وفيهَا توسطها
(تبحبح) بحبح يُقَال تبحبح فِي الْمجد وَنَحْوه
(بحباح) كلمة تنبئ عَن نَفاذ الشَّيْء وفنائه
(البحباح) مَا اسْتَوَى طوله وَعرضه والسمح
(البحبحي) الْوَاسِع النَّفَقَة والواسع فِي الْمنزل
(البحبوحة) من كل شَيْء وَسطه وخياره (ج) بحابيح
(بحت)
الشَّيْء بحوتة وبحتا خلص وَلم يخالطه غَيره
(باحت) فلَانا الود أخلصه لَهُ وَفُلَانًا بِمَا عِنْده كاشفه بِهِ
(البحت) الصّرْف الْخَالِص لَا يخالطه غَيره يُقَال شراب بحت غير ممزوج وخبز بحت غير مأدوم وعربي بحت خَالص النّسَب وظلم بحت صراح وَبرد أَو حر بحت شَدِيد وَأكل اللَّحْم بحتا بِغَيْر خبز (يَسْتَوِي فِي كل ذَلِك الْمُذكر والمؤنث والمفرد والمثنى وَالْجمع) وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع فَيُقَال عَرَبِيَّة بحتة وأعراب بحوت
(البحتر)
الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق (ج) بحاتر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

(بحث)
الأَرْض وفيهَا بحثا حفرهَا وَطلب الشَّيْء فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَبعث الله غرابا يبْحَث فِي الأَرْض} وَالشَّيْء وَعنهُ طلبه فِي التُّرَاب وَنَحْوه وفتش عَنهُ وَالْأَمر وَفِيه اجْتهد فِيهِ وتعرف حَقِيقَته وَعنهُ سَأَلَ واستقصى فَهُوَ باحث وبحاث وبحاثة وَفِي الْمثل (كباحثة عَن حتفها بظلفها) يضْرب فِي طلب الشَّيْء يُؤَدِّي بِصَاحِبِهِ إِلَى التّلف
(باحثه) فِي الشَّيْء بحث مَعَه فِيهِ (مج)
(ابتحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(تباحثا) تبادلا الْبَحْث
(تبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(استبحثه) وَعنهُ بحث عَنهُ
(البحاثة) التُّرَاب الَّذِي يبْحَث فِيهِ عَن الشَّيْء
(الْبَحْث) بذل الْجهد فِي مَوْضُوع مَا وَجمع الْمسَائِل الَّتِي تتصل بِهِ وثمره هَذَا الْجهد ونتيجته والمنجم يبْحَث فِيهِ عَن الْمَعَادِن والحية الْعَظِيمَة (ج) بحوث وأبحاث وآداب الْبَحْث والمناظرة (انْظُر أدب)
(البحثة) لعبة للصبيان وَهِي أَن يخفي أحدهم شَيْئا فِي التُّرَاب ثمَّ يطْلب الْبَحْث عَنهُ (ج) بحث
(البحوث) من الدَّوَابّ الَّتِي تبحث التُّرَاب بأرجلها وتثيره وَرَاءَهَا
(البحوث) اسْم لسورة بَرَاءَة سميت بذلك لِأَنَّهَا بحثت عَن الْمُنَافِقين وأسرارهم أَي استثارتها وفتشت عَنْهَا وتقال بِفَتْح الْبَاء أَيْضا
(البحيث) السِّرّ يُقَال بدا بحيثهم
(بحثر)
الشَّيْء فرقه وبدده
(تبحثر) تفرق وتبدد
(بح)
(كمل) بححا وبحاحة وبحوحة وبحاحا غلظ صَوته وخشن فَهُوَ أبح وَهِي بحاء (ج) بح
(أبحه) الصياح وَغَيره أحدث لَهُ بحة يُقَال مَا زلت أصيح حَتَّى أبحني ذَلِك
(الْأَبَح) السمين وَالْوتر الغليظ الصَّوْت من أوتار الْعود وَعظم أبح كثير المخ (ج) بح
(البحاح) غلظ الصَّوْت وخشونته من دَاء
(البحة) غلظ الصَّوْت وخشونته من دَاء أَو كَثْرَة صياح أَو تصنع فِي غناء وَقد يكون خلقَة
(بَحْدَل)
مَالَتْ كتفه وأسرع فِي مشيته
(بَحر)
الأَرْض بحرا شقها والحفرة وسعهَا والناقة أَو الشَّاة شقّ أذنها
(بَحر) بحرا رأى الْبَحْر فَفرق ودهش وتحير من الْفَزع وَاشْتَدَّ عطشه من دَاء فَلم يرو وَأكْثر من الشَّرَاب فَأَصَابَهُ دَاء الْبَحْر واجتهد فِي الْعَدو فضعف وَانْقطع فَهُوَ بَحر وبحير
(أبحر) المَاء صَار كَمَاء الْبَحْر فِي ملوحته وَالْأَرْض كثرت مناقع المَاء فِيهَا وَفُلَان اشتدت حمرَة أَنفه وَفُلَان ركب الْبَحْر
(تبحر) الْمَكَان اتَّسع وانبسط وَفُلَان فِي الْعلم وَالْمَال وَغَيرهمَا توسع فِيهِ وتعمق وَالْخَبَر تطلبه
(استبحر) الْمَكَان اتَّسع وانبسط وَفُلَان فِي الْعلم وَالْمَال وَغَيرهمَا تبحر والشاعر أَو الْخَطِيب اتَّسع لَهُ القَوْل
(الباحر) الأحمق الَّذِي إِذا كلم بَحر وَبَقِي كالمبهوت والفضولي والكذاب والشديد الْحمرَة
(الباحرة) مؤنث الباحر والغزيرة اللَّبن من النوق وَغَيرهَا (ج) بواحر
(الباحور) الْقَمَر وَشدَّة الْحر فِي تموز
(الباحوراء) شدَّة الْحر فِي تموز
(البحارة) مهنة الْبحار
(الْبحار) الملاح وَيُقَال للْجَمَاعَة بحارة
(الْبَحْر) المَاء الْوَاسِع الْكثير ويغلب فِي الْملح وَمن الرِّجَال الْوَاسِع الْمَعْرُوف والواسع الْعلم وَمن الْخَيل الْوَاسِع الجري الشَّديد الْعَدو (ج) أبحر وبحور وبحار
(الْبَحْر) السل وداء يسبب شدَّة الظمأ وَشرب المَاء
(البحران) التَّغَيُّر الَّذِي يحدث للعليل فَجْأَة فِي الْأَمْرَاض الحمية الحادة ويصحبه عرق غزير وانخفاض سريع فِي الْحَرَارَة (مو)
(البحرة) من الأَرْض الواسعة والمنخفضة ومستنقع المَاء والقرية على نهر وَالرَّوْضَة المتسعة (ج) بحار وبحر
(البحري) الملاح وكل مَنْسُوب إِلَى الْبَحْر
(البحرية) عدَّة الدولة فِي الْبَحْر من سفن وغواصات وطائرات وجنود وَنَحْو ذَلِك (مج)
(الْبحيرَة) مُجْتَمع المَاء تحيط بِهِ الأَرْض (مج)
(الْبحيرَة) النَّاقة كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة إِذا ولدت خَمْسَة أبطن شَقوا أذنها وأعفوها أَن ينْتَفع بهَا وَلم يمنعوها من مرعى وَلَا مَاء وَقد أبطلها الْإِسْلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا جعل الله من بحيرة وَلَا سائبة وَلَا وصيلة وَلَا حام} والغزيرة اللَّبن (ج) بحائر وبحر
(بحشل)
رقص رقص الزنج
(البحشل) من الرِّجَال الْأسود الغليظ (ج) بحاشل
(البحشلي) البحشل
(بخ)
كلمة تقال عِنْد الرِّضَا والإعجاب بالشَّيْء أَو الْمَدْح أَو الْفَخر تَقول بخ بخ وَتقول مكررا بخ بخ وبخ بخ
(بخبخ)
بخبخة وبخباخا احتمى من الْحر فَلم يسر وَقت الظهيرة ولحمه استرخى من هزال بعد سمن وَالْبَعِير هدر وملأ فَمه بشقشقته وَفُلَان قَالَ بخ بخ وَفِي النّوم غط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

(تبخبخ) الْحر سكنت فورته وَالْغنم سكنت حَيْثُ كَانَت ولحمه بخبخ
(البخباخ) الَّذِي استرخى بَطْنه واتسع جلده
(البخت)
الْحَظ (مَعَ) (ج) بخوت
(البخت) الْإِبِل الخراسانية (مَعَ) وَاحِدهَا بخْتِي (ج) بَخَاتِي وبخاتي وبخات
(البخات) مقتنى البخت والمتجر فِيهَا وَالْعَامِل عَلَيْهَا
(البخيت) المحظوظ
(المبخوت) البخيت
(بختر)
فِي مَشْيه مَشى مشْيَة المعجب بِنَفسِهِ وتمايل وتثنى
(تبختر) بختر
(البخْترِي) المتبختر
(البخترية) مؤنث البخْترِي ومشية المعجب بِنَفسِهِ يُقَال فلَان يمشي البخترية
(بخدج)
فِي مشيته فرشح رجلَيْهِ وباعد بَينهمَا
(البخدج) السمين (ج) بخادج
(بخر)
المَاء بخرا وبخارا صعد بخاره وَيُقَال بخر الْإِنَاء
(بخر) الْفَم بخرا أنتنت رِيحه فَهُوَ أبخر وَهِي بخراء (ج) بخر
(أبخره) صيره أبخر وَالْمَاء جعله يبخر (مج)
(بخر) لَهُ طيب وَعَلِيهِ نَتن وَالشَّيْء استخرج بخاره وطيبه بالبخور وَثيَاب الْمَرِيض وَالْأَشْجَار وَنَحْوهَا طهرهَا مِمَّا عَسى أَن يكون قد علق بهَا من جراثيم والسائل حوله إِلَى بخار بالغليان (مج)
(تبخر) مُطَاوع بخره وبالبخور تطيب والسائل تحول إِلَى بخار دون أَن يتطلب ذَلِك رفع دَرَجَة الْحَرَارَة إِلَى دَرَجَة الغليان (مج)
(الباخرة) سفينة كَبِيرَة تسير بالبخار (ج) بواخر (مج)
(البخار) كل مَا يصعد كالدخان من السوائل الحارة والرائحة (ج) أبخرة
(البخر) بَنَات بخر سحائب رقاق بيض يَأْتِين قبل الصَّيف
(البخر) الرَّائِحَة الكريهة من الْفَم
(البخور) مَا يتبخر بِهِ من عود وَنَحْوه وبخور مَرْيَم نَبَات عشبي معمر ينْبت فِي أوروبة وَغَرْبِيٌّ آسيا وشمالي إفريقية وَفِي المناطق الجبلية فِي أواسط أوربة وجنوبها لَهُ درنات إِلَى السوَاد فِي شكل اللفت وَسَاقه قَصِيرَة وأوراقه كَبِيرَة على شكل الْقلب وأزهاره حمر لكل مِنْهَا عنق طَوِيل تسْتَعْمل درناته فِي مداواة الْحَيَوَان ويزرع للزِّينَة
(المبخرة) مَا يسبب بخر الْفَم وَمَكَان التبخير (ج) مباخر
(المبخرة) أَدَاة التبخير (ج) مباخر
(بخس)
الْكَيْل وَالْمِيزَان بخسا نَقصه وَفِي التنزل الْعَزِيز {وَلَا تبخسوا النَّاس أشياءهم} وَفُلَانًا ظلمه وعابه وعينه فقأها وَفُلَانًا حَقه لم يوفه إِيَّاه فَهُوَ باخس وَهِي باخس أَيْضا وباخسة
(بخس) مخ الْعظم نقص من الهزال وَلم يبْق إِلَّا فِي السلامى وَالْعين وَهُوَ آخر مَا يبْقى
(تباخس) الْقَوْم بخس بَعضهم بَعْضًا
(الأباخس) الْأَصَابِع
(البخس) النَّقْص يُقَال ثمن بخس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشروه بِثمن بخس} وَالْمَبِيع الخسيس الَّذِي غبن فِيهِ المُشْتَرِي وَمن الزروع مَا يسْقِيه الْمَطَر وَلَا يسقى (ج) بخوس
(بخص)
عينه بخصا فقأها
(بخص) بخصا نتأ فَوق عَيْنَيْهِ أَو تحتهما لحم كَهَيئَةِ النفخة فَهُوَ أبخص وَهِي بخصاء (ج) بخص وَيُقَال أَيْضا بخصت عينه
(البخص) لحم الْقدَم والخف وأصول الْأَصَابِع مِمَّا يَلِي الرَّاحَة وَاللَّحم الناتئ فَوق الْعَينَيْنِ أَو تحتهما كَهَيئَةِ النفحة وَلحم الْجرْح يبيض من فَسَاد وَلحم الذراعين وَلحم الْعين
(بخع)
لَهُ بخعا وبخوعا وبخاعة تذلل لَهُ وأطاع وَأقر وَيُقَال بخع لَهُ بِالْحَقِّ أَو بِالطَّاعَةِ والذبيحة وَبهَا بلغ بذبحها الْقَفَا وَنَفسه قَتلهَا غيظا أَو غما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلعلك باخع نَفسك على آثَارهم} وقهرها وأذلها والوجد فلَانا نهكه وأسقمه وَالْأَرْض بالزراعة نهكها وتابع حرثها وَلم يرحها سنة والبئر حفرهَا حَتَّى ظهر مَاؤُهَا وَله نصحة أخلصه وَبَالغ فِيهِ
(بخع) لَهُ بِالْحَقِّ أَو الطَّاعَة بخوعا وبخاعة بخع
(بخقت)
عينه بخوقا انفقأت فَهِيَ باخقة وبخيق وَهُوَ باخق الْعين وبخيقها وعينه بخقا فقأها وَمِنْه الحَدِيث (فِي الْعين الْقَائِمَة إِذا بخقت مائَة دِينَار)
(بخقت) عينه بخقا بخقت وعورت أقبح العور فَهِيَ بخقاء وَهُوَ أبخق (ج) بخق
(أبخق) عينه بخقها
(انبخقت) عينه بخقت
(بخل)
بخلا وبخلا وبخلا ضن بِمَا عِنْده وَلم يجد فَهُوَ باخل (ج) بخل وبخال وَهُوَ بخيل (ج) بخلاء
(بخل) بخلا وبخلا وبخولا بخل فَهُوَ بخيل (ج) بخلاء
(أبخله) وجده بَخِيلًا وَجعله بَخِيلًا
(بخله) رَمَاه بالبخل وَجعله بَخِيلًا
(تبخل) بخل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

(استبخله) عده بَخِيلًا
(البخال) الشَّديد الْبُخْل
(البخال) البخال
(الْبُخْل) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل بخل
(المبخلة) مَا يحمل على الْبُخْل وَيَدْعُو إِلَيْهِ يُقَال (الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة)
(بخنق)
الْمَرْأَة ألبسها البخنق
(تبخنقت) تقنعت بالبخنق
(البخنق) خرقَة تتقنع بهَا الْمَرْأَة فتشد طرفيها تَحت حنكها والبرقع والبرنس الصَّغِير وجلباب الجرادة الَّذِي على أصل عُنُقهَا (ج) بخانق
(المبخنق) من الْخَيل الَّذِي امتدت غرته من صفحتيه إِلَى أصُول أُذُنَيْهِ
(بخا)
غَضَبه بخوا سكن وفتر
(أبخى) غَضَبه سكنه وفتره
(البخو) الرخو وَالرّطب الرَّدِيء
(بَدَأَ)
بدءا وبدأة حدث وَنَشَأ وَمن مَكَان إِلَى آخر انْتقل وَيفْعل كَذَا أَخذ وَشرع وَيُقَال بَدَأَ فِي الْأَمر وَعَاد تكلم فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى والبئر احتفرها فَهِيَ بديء وَالشَّيْء أنشأه وأوجده وَالشَّيْء وَبِه فعله قبل غَيره وفضله
(بُدِئَ) أَصَابَهُ الجدري أَو الحصبة وَمرض فَهُوَ مبدوء
(أبدأ) جَاءَ بالبديء العجيب وَالصَّبِيّ نَبتَت أَسْنَانه بعد سُقُوطهَا وَمن مَكَان إِلَى آخر بَدَأَ وَالشَّيْء وَبِه بدأه وَيُقَال أبدأ فِي الْأَمر وَأعَاد بَدَأَ وَعَاد وَمَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة أَي لَا حِيلَة لَهُ أَو هلك
(بَدَأَ) الشَّيْء قدمه وفضله
(ابْتَدَأَ) الشَّيْء وَبِه بدأه
(تبدأ) بَدَأَ
(البادئ) بادئ الرَّأْي مَا يبْدَأ مِنْهُ وَهُوَ الرَّأْي الفطير يَبْدُو قبل إنعام النّظر يُقَال فعلته بادئ الرَّأْي
(البدء) أول كل شَيْء يُقَال فعلته بدءا وبدء بَدْء وَأول بَدْء وَيُقَال فعله عودا وبدءا وعودا على بَدْء فعله مرّة بعد أُخْرَى وَرجع عوده على بدئه فِي الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ وَالسَّيِّد الأول فِي السِّيَادَة والشاب الْعَاقِل المستجاد الرَّأْي وَخير نصيب من الذَّبِيحَة (ج) أبداء وبدوء
(البداء) (انْظُر بَدو)
(الْبدَاءَة) يُقَال لَك الْبدَاءَة البدء
(البدأة) أول الْحَال والنشأة وَخير نصيب فِي الذَّبِيحَة
(البدائي) الْمَنْسُوب إِلَى الْبدَاءَة وَمَا كَانَ فِي الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)
(البدائية) (انْظُر بَدو)
(البدائية) (فِي علم الِاجْتِمَاع) الطّور الأول من أطوار النشوء (مج)
(البدئ) وصف للمذكر والمؤنث والبئر الْحَادِثَة غير الْقَدِيمَة وَأول الشَّيْء يُقَال فعله بادئ بُدِئَ والمخلوق والعجيب وَالسَّيِّد الأول فِي قومه (ج) بَدو
(البديئة) مؤنث البديء وَأول الْحَال والنشأة والبديهة (ج) بدايا
(المبدأ) مبدأ الشَّيْء أَوله ومادته الَّتِي يتكون مِنْهَا كالنواة مبدأ النّخل أَو يتركب مِنْهَا كالحروف مبدأ الْكَلَام (ج) مبادئ
ومبادئ الْعلم أَو الْفَنّ أَو الْخلق أَو الدستور أَو القانون قَوَاعِده الأساسية الَّتِي يقوم عَلَيْهَا وَلَا يخرج عَنْهَا (مج)
(المبدأة) المبدأ
(بدحت)
الْمَرْأَة بدوحا مشت مشْيَة فِيهَا خلاعة وبالسر باح وَالشَّيْء بدحا رمى بِهِ وَفُلَانًا ضربه بِشَيْء رخو كالبطيخ وَنَحْوه وبالعصا ضربه بهَا
(تبادحوا) تراموا بِشَيْء رخو وَفِي الحَدِيث (كَانَ أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتمازحون ويتبادحون بالبطيخ فَإِذا جَاءَ الْحق كَانُوا هم الرِّجَال)
(تبدحت) الْمَرْأَة بدحت والسحاب أمطر
(بده)
بدا فرقه وتجافى بِهِ وَفُلَانًا وَبِه عَن الشَّيْء كَفه وأبعده عَنهُ والسرج أَو القنب اتخذ تَحْتَهُ حشية لِئَلَّا يقرح ظهر الْفرس أَو الْبَعِير
(بُد) (كمل) بددا بعد مَا بَين فَخذيهِ من كَثْرَة اللَّحْم وَعظم خلقه وتباعد بعضه من بعض فَهُوَ أَبَد وَهِي بداء (ج) بُد
(أَبَد) بَينهم الْعَطاء أعْطى كلا مِنْهُم بدته على حِدة وَلم يجمع بَين اثْنَيْنِ وَيُقَال أبدهم الْعَطاء وَمِنْه حَدِيث أم سَلمَة (يَا جَارِيَة أبديهم تَمْرَة تَمْرَة) وَيَده إِلَيْهِ مدها وبصره نَحْو الشَّيْء مده وأدام النّظر إِلَيْهِ
(باد) الْقَوْم فِي السّفر مبادة وبدادا أخرج كل وَاحِد مِنْهُم شَيْئا ثمَّ جمعُوا ذَلِك وأنفقوه بَينهم وَالشَّيْء بَاعه مُعَاوضَة سلْعَة بسلعة
(بدد) الشَّيْء فرقه
(ابتد) التوءمان أمهما رضع هَذَا من ثدي وَهَذَا من ثدي وَالرجلَانِ فلَانا بِالضَّرْبِ أخذاه من ناحيتيه
(تباد) الْقَوْم مروا اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ وبرز كل لقرنه
(تبدد) تفرق وَالْقَوْم الشَّيْء اقتسموه حصصا والحلي صدر الْجَارِيَة عَمه كُله
(استبد) بِهِ انْفَرد بِهِ وَذهب ولأمر بفلان غَلبه فَلم يقدر على ضَبطه وبأميره غلب على رَأْيه فَهُوَ لَا يسمع إِلَّا مِنْهُ
(أباديد) يُقَال ذَهَبُوا أباديد فرقا متبددين وطير أباديد مُتَفَرِّقَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

(الْأَبَد) النساج لتباعد مَا بَين رجلَيْهِ
(الباد) بَاطِن الْفَخْذ الَّذِي يَلِي السرج
(بداد) أَمر بالمبارزة يُقَال يَا قوم بداد بداد ليَأْخُذ كل رجل مِنْكُم رجلا
(البداد) المبارزة وَيُقَال لقوا بدادهم أخذُوا أقرانهم كل رجل رجلا
(البداد) النَّصِيب من كل شَيْء والحشية تَحت السرج أَو القتب
(البداد) النَّصِيب من كل شَيْء
(البد) التَّعَب والنصيب من كل شَيْء
(البدد) الْحَاجة والطاقة
(البد) النَّصِيب من كل شَيْء والعوض والفراق وَيُقَال لَا بُد مِنْهُ لَا مفر والصنم أَو بَيته (مَعَ) (ج) أبداد وبددة
(البد) النَّصِيب من كل شَيْء والمثل والنظير
(البدة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة
(البدة) النَّصِيب من كل شَيْء والغاية والمدة (ج) بدد
(البدة) البد (ج) بدد
(البديد) النظير والخرج وهما بديدان
(البديدة) البديد والفلاة لَا أحد فِيهَا
(التبديد) فِي القانون يُطلق على التَّصَرُّف فِي الْأَشْيَاء المحجوزة قبل بيعهَا على يَد الْمحْضر تهربا من وَفَاء الْحُقُوق المحجوزه من أجلهَا (مج)
(بدر)
الْقَمَر بَدْرًا اكتمل وَإِلَى الشَّيْء بدورا أسْرع وَيُقَال بدر إِلَى الزَّرْع بكر بِهِ أول الزَّمَان وَالْأَمر فلَانا وَإِلَيْهِ عجل إِلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء عاجله وَفُلَانًا سبقه
(أبدر) طلع عَلَيْهِ الْبَدْر وسري فِي ليلته وَالْوَصِيّ فِي مَال الْيَتِيم أكله قبل كبره
(بَادر) إِلَيْهِ مبادرة وبدارا أسْرع وَفُلَانًا الْغَايَة وإليها سبقه إِلَيْهَا
(ابْتَدَرْت) عَيناهُ سَالَتْ دموعهما وَفُلَانًا بِكَذَا عاجله بِهِ وَالْقَوْم الشَّيْء تسارعوا إِلَيْهِ
(تبادر) الْقَوْم تسارعوا وَالْقَوْم الشَّيْء ابتدروه
(البادر) الْقَمَر المكتمل
(البادرة) مؤنث البادر وَمَا يبدر من رجل عِنْد غَضَبه من خطأ أَو سقط والغضبة السريعة والكلمة العوراء وَمِنْه قَوْلهم فِي الْحَلِيم (فلَان لَا تخشى بوادره) وَمن النَّبَات أول مَا يتفطر مِنْهُ وَمن السهْم طرفه من قبل النصل واللحمة بَين الْمنْكب والعنق (ج) بَوَادِر
(البدارة) قعبة من حَدِيد مثقوبة الْأَسْفَل يَجْعَل فِيهَا حب الْحِنْطَة وَنَحْوهَا حِين تبذر (مج) (عربيتها جرة)
(بدر) وَاد يَقع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة على 28 فرسخا من الْمَدِينَة وَكَانَ بِهِ غَزْوَة بدر الْمَشْهُورَة فِي صدر الْإِسْلَام
(الْبَدْر) الْقَمَر لَيْلَة كَمَاله والغلام المكتمل (ج) بدور وأبدار وَلَيْلَة الْبَدْر لَيْلَة أَربع عشرَة
(البدري) يُقَال استبقنا البدري مبادرين
(البدرة) كيس فِيهِ مِقْدَار من المَال يتعامل بِهِ وَيقدم فِي العطايا وَيخْتَلف باخْتلَاف العهود
(البدرة) مسحوق يذر على الْجلد وَغَيره للزِّينَة والتبريد وَيُطلق على كل مسحوق فَيُقَال سكر بدرة (د)
(البدري) من شهد وقْعَة بدر وَمن الْغَيْث مَا كَانَ قبل الشتَاء وَمن الْمَاشِيَة مَا بدرت أمه فِي النِّتَاج فَجَاءَت بِهِ أول الزَّمَان وَمن الزَّرْع مَا بدر بِهِ الزَّارِع أول الزَّمَان
(المبتدر) الْأسد
(البدروم)
(انْظُر البدرون)
(البدرون)
بَيت تَحت الأَرْض للسُّكْنَى وللخزن فارسيته بيدون (د) (عربيته السرب)
(بدعه) بدعا أنشأه على غير مِثَال سَابق فَهُوَ بديع (للْفَاعِل وَالْمَفْعُول) والبئر استنبطها وأحدثها
(بدع) بداعة وبدوعا صَار غَايَة فِي صفته خيرا كَانَ أَو شرا فَهُوَ بديع
(أبدع) أَتَى البديع وأتى بالبدعة وَالرَّاحِلَة كلت وعطبت وَيُقَال أبدع الرَّاكِب كلت رَاحِلَته أَو عطبت وحجته بطلت وبره بشكره فاقه وَفُلَان بفلان خذله وَلم يقم بحاجته وَيُقَال أبدع بِي فلَان إِذا لم يكن عِنْد ظَنك بِهِ فِي أَمر وثقت بِهِ فِي كِفَايَته وإصلاحه وَالشَّيْء بدعه واستخرجه وأحدثه
(أبدعت) حجَّته أبطلت وبفلان عطبت رَاحِلَته وكلت وَبَقِي مُنْقَطِعًا عَن الرفقاء
(بدعه) نسبه إِلَى الْبِدْعَة
(ابتدع) أَتَى ببدعة وَالشَّيْء بدعه
(تبدع) أَتَى ببدعة وَصَارَ مبتدعا
(استبدعه) عده بديعا
(الإبداع) (عِنْد الفلاسفة) إِيجَاد الشَّيْء من عدم فَهُوَ أخص من الْخلق (مج)
(الابتداعية) نَزعَة فِي جَمِيع فروع الْفَنّ تعرف بالعودة إِلَى الطبيعة وإيثار الْحس والعاطفة على الْعقل والمنطق وتتميز بِالْخرُوجِ على أساليب القدماء باستحداث أساليب جَدِيدَة (مج)
(البادع) الْأَمر البديع
(الْبدع) الْأَمر الَّذِي يفعل أَولا يُقَال مَا كَانَ فلَان بدعا فِي هَذَا الْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل مَا كنت بدعا من الرُّسُل} والغر من الرِّجَال والغاية فِي كل شَيْء وَذَلِكَ إِذا كَانَ عَالما أَو شجاعا أَو شريفا (ج) أبداع وبدع
(الْبِدْعَة) مَا استحدث فِي الدّين وَغَيره (ج) بدع
(البديع) الْمُبْدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بديع السَّمَاوَات وَالْأَرْض} والمبدع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

(ج) بَدَائِع وَيُقَال هَذَا من الْبَدَائِع مِمَّا بلغ الْغَايَة فِي بَابه وَعلم يعرف بِهِ وُجُوه تَحْسِين الْكَلَام
(بدل)
بَدَلا وجعته مفاصله أَو عِظَامه أَو يَدَاهُ وَرجلَاهُ وَيُقَال بدلت مفاصله وشكا بأدلته فَهُوَ بدل
(أبدله) غَيره وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ وَمِنْه اتَّخذهُ عوضا عَنهُ وخلفا لَهُ
(بادل) الشَّيْء بِغَيْرِهِ مُبَادلَة وبدالا أَخذه بدله وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا مِنْهُ بدله
(بدل) الشَّيْء غير صورته وَيُقَال بدل الْكَلَام حرفه وَبدل بِالثَّوْبِ الْقَدِيم الثَّوْب الْجَدِيد (بِإِدْخَال الْبَاء على الْمَتْرُوك) وَالشَّيْء شَيْئا آخر بدله مَكَان غَيره وَمِنْه جعله بدله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بدلنا آيَة مَكَان آيَة}
(تبادلا) بادل كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تبدل) تغير وَالشَّيْء وَبِه اتخذ مِنْهُ بَدَلا وَالشَّيْء بالشَّيْء أَخذه بدله
(الأبدال) الزهاد و (عِنْد الصُّوفِيَّة) لقب يطلقونه على رجال الطَّبَقَة من مَرَاتِب السلوك عِنْدهم
(البدال) رَافِعَة تعالج بالقدم لتحريك رحى أَو مخرطة أَو دراجة أَو لتغيير النغم فِي آلَة موسيقية (محدثة)
(البدال) الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَال إِلَّا بِقدر مَا يشترى بِهِ شَيْئا فَإِذا بَاعه اشْترى بَدَلا مِنْهُ وبائع الْأَطْعِمَة المحفوظة والقطاني وَالسكر والصابون وَنَحْوهَا (محدثة) وَهُوَ مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر الْبَقَّال
(الْبَدَل) من الشَّيْء الْخلف والعوض والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال و (فِي النَّحْو) التَّابِع الْمَقْصُود بالحكم بِلَا وَاسِطَة مثل الْخَلِيفَة الثَّانِي عمر
(الْبَدَل) من الشَّيْء الْبَدَل والشريف الْكَرِيم وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال
(البدلة) الْحلَّة الَّتِي تلبس خَارج الْبَيْت عَادَة (محدثة)
(البديل) الْخلف والعوض وَوَاحِد الأبدال عِنْد الصُّوفِيَّة (ج) أبدال وبدلاء وَفِي (الِاصْطِلَاح السينمائي) من يُؤَدِّي بِالْعَرَبِيَّةِ أَو بغَيْرهَا كَلَام ممثل أَجْنَبِي فِي رِوَايَة سينمائية (مج)
(البديلة) الْموَاد البديلة مَا يصنع عوضا عَن الْموَاد الطبيعية كالمطاط الصناعي والألياف الصناعية وَغَيرهَا و (فِي الاقتصاد) قِطْعَة من نمط الْقطعَة التالفة فِي السّلع والآلات يستعاض بهَا عَنْهَا (مج)
(التبذل) (فِي اصْطِلَاح عُلَمَاء الْحَيَاة والطب) اسْتِحَالَة مَادَّة إِلَى مَادَّة أُخْرَى بِفعل كيميائي أَو طبيعي كاستحالة سكر الْقصب إِلَى سكر عِنَب وكاستحالة النسيج الضام إِلَى النسيج العضلي فِي نشأة الْجَنِين (مج)
(بدن)
بدنا وبدنا وبدونا سمن وضخم فَهُوَ بادن وَهِي بادنة (ج) بدن وبدن وَهِي أَيْضا بادن (ج) بدن وبوادن
(بدن) بدانة وبدانا بدن فَهُوَ وَهِي بدين (ج) بدن
(بدن) بدن وأسن وَضعف وَالْحَيَوَان سمنه وضخمه وَفُلَانًا ألبسهُ درعا
(الْبدن) مَا سوى الرَّأْس والأطراف من الْجِسْم والدرع أَو القصيرة من الدروع وَمن الثَّوْب مَا يَقع على الظّهْر والبطن دون الكمين والجانبين (ج) أبدان
(الْبَدنَة) نَاقَة أَو بقرة تنحر بِمَكَّة قربانا وَكَانُوا يسمنونها لذَلِك وَالثَّوْب يشق فتلبسه الْمَرْأَة من غير جيب وَلَا كمين (ج) بدن وبدن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْبدن جعلناها لكم من شَعَائِر الله}
(المبدان) السَّرِيع إِلَى السّمن على قلَّة أكله
(بدهه)
بدها وبداهة فجأه وَيُقَال بدهه بِكَذَا وَفُلَانًا بِكَذَا بدأه بِهِ
(بادهه) مبادهة وبداها بدهه وَيُقَال بادهه بِكَذَا
(بده) أَجَاد وَأحسن القَوْل على البديهة
(ابتده) الْخطْبَة وَنَحْوهَا ارتجلها
(تباده) الْقَوْم الْخطب والأشعار وَبِهِمَا قَالَهَا بَعضهم لبَعض بداهة
(البداهة) أول كل شَيْء وَمَا يفجأ من الْأَمر و (فِي الفلسفة) وضوح الأفكار والقضايا بِحَيْثُ تفرض نَفسهَا على الذِّهْن (مج)
(البديهة) البداهة والابتداء وسداد الرَّأْي عِنْد المفاجأة والمعرفة يجدهَا الْإِنْسَان فِي نَفسه من غير إِعْمَال الْفِكر وَلَا علم بِسَبَبِهَا (مج)
(البديهية) قَضِيَّة اعْترف بهَا وَلَا يحْتَاج فِي تأييدها إِلَى قضايا أبسط مِنْهَا مثل أَنْصَاف الْأَشْيَاء المتساوية مُتَسَاوِيَة (مج)
(المبده) السَّرِيع البديهة الْحَاضِر الْجَواب
(بدا)
بدوا وبداء ظهر وَله فِي الْأَمر كَذَا جد لَهُ فِيهِ رَأْي يُقَال فعل كَذَا ثمَّ بدا لَهُ وَفِي الْمثل (مَا عدا مِمَّا بدا) وَفُلَان بدوا وبداوة خرج إِلَى الْبَادِيَة وَيُقَال بدا إِلَى الْبَادِيَة وَأقَام بالبادية فَهُوَ باد (ج) بداء وبدي وبدى
(أبدى) الشَّيْء وَبِه أظهره وصفحته أظهر الْمُخَالفَة وَالرجل أخرجه إِلَى الْبَادِيَة وَفِي مَنْطِقه جَار وتعدى
(بادى) بَينهمَا قايس وَفُلَانًا بارزه وَفُلَانًا بِأَمْر كاشفه وجاهره
(ابتدى) ذهب إِلَى الْبَادِيَة
(تبادى) تشبه بِأَهْل الْبَادِيَة وَالْقَوْم بالعداوة جاهر بَعضهم بَعْضًا بهَا
(تبدى) ظهر وَأقَام بالبادية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

(البادي) الْمُقِيم فِي الْبَادِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بادون فِي الْأَعْرَاب} وبادي الرَّأْي ظَاهره الَّذِي لَا روية فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا الَّذين هم أراذلنا بَادِي الرَّأْي} وبادى بدا وبادي بُد وبادي بدي أول الشَّيْء
(الْبَادِيَة) مؤنث البادي وفضاء وَاسع فِيهِ المرعى وَالْمَاء وَأهل الْبَادِيَة (ج) بواد وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا بدوي (على غير قِيَاس)
(البداة) الكمأة والرأي يسنح (ج) بدا وبدوات وَيُقَال فلَان ذُو بدوات وَأَبُو البدوات إِذا كَانَت تظهر لَهُ آراء فيختار أحزمها
(البداء) ظُهُور الرَّأْي بعد أَن لم يكن واستصواب شَيْء علم بعد أَن لم يعلم وَيُقَال بدا لي فِي هَذَا الْأَمر بداء أَي ظهر لي فِيهِ رَأْي آخر
(البدائية) قوم جوزوا البداء على الله
(البداوة) الْحَيَاة فِي الْبَادِيَة ويغلب عَلَيْهَا التنقل والترحال (مج)
(البدو) الْبَادِيَة وَأهل الْبَادِيَة
(بذأ)
بذءا وبذاء فحش قَوْله وَفِي الحَدِيث (الْبذاء من الْجفَاء) وَيُقَال بذأ عَلَيْهِ وَالْأَرْض ذمّ مرعاها وَفُلَانًا ذمه وَرَأى مِنْهُ حَالا كرهها فازدراه وَيُقَال بذأته عَيْني احتقرته وازدرت مرآه
(بذئ) بذءا بذأ
(بذؤ) بذاءة وبذاء بذيء فَهُوَ بذيء
(أبذأ) جَاءَ بالبذاء
(باذأه) بذاء ومباذأة فاحشه فِي القَوْل وخاصمه
(البذج)
الْحمل (ج) بذجان (مَعَ)
(بذحه)
بذحا شقَّه وَيُقَال بذح لِسَان الفصيل شقَّه لِئَلَّا يرضع وَالْجَلد عَن اللَّحْم قشره وبالرأي قطع بِهِ يُقَال لَو سَأَلتهمْ مَا بذخوا بِشَيْء لم يغنوا شَيْئا
(بذحت) فَخذه بذحا تسلخت من ركُوب أَو نَحوه
(تبذح) السَّحَاب أمطر
(البذح) الشق (ج) بذوح
(بذخ)
الْجَبَل وَنَحْوه بذوخا علا فَبَان علوه فَهُوَ باذخ (ج) بواذخ وبذخ وَيُقَال شرف باذخ وَالرجل عظم وافتخر فتعالى فِي فخره وتكبر فَهُوَ باذخ (ج) بذخاء وبذخ وَهُوَ بذاخ وَالْبَعِير بذخانا اشْتَدَّ هديره فَهُوَ باذخ وبذاخ
(بذخ) بذخا بذخ فَهُوَ بذخ وباذخ
(باذخه) فاخره
(تبذخ) بذخ
(البيذخ) الْمرة البادنة
(بذه)
بذا غَلبه وفاقه وَسَبقه
(بذ) (كمل) بذذا وبذاذة ساءت حَاله ورثت هَيئته فَهُوَ باذ وبذ
(باذه) غالبه وسابقه وَيُقَال باذه الشَّيْء سابقه إِلَيْهِ
(ابتذه) مِنْهُ أَخذه مغالبة
(بذر)
الْحبّ بذرا أَلْقَاهُ فِي الأَرْض للزِّرَاعَة وَيُقَال بذر الأَرْض إِذا زَرعهَا وَالشَّيْء نثره وفرقه وَمَاله أسرف فِي إِنْفَاقه والْحَدِيث أفشاه ونشره
(بذر) الزَّرْع بذرا زكا ونما وَفُلَان تجَاوز الْحَد فِي النَّفَقَة وَأكْثر القَوْل وَأفْشى السِّرّ فَهُوَ بذر وَهِي (بتاء) وَمِنْه حَدِيث فَاطِمَة أَن عَائِشَة سَأَلتهَا عَن أَمر تكتمه فَقَالَت (إِنِّي إِذا لبذرة)
(بذر) المَال فرقه إسرافا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن المبذرين كَانُوا إخْوَان الشَّيَاطِين} وَفُلَانًا جربه يُقَال لَو بذرت فلَانا لوجدته رجلا
(تبذر) الشَّيْء انتثر وتفرق
(استبذر) السَّحَاب أسْرع وَفرق مَاءَهُ
(البذارة) الذُّرِّيَّة والنماء وَالْبركَة
(الْبذر) كل حب يزرع فِي الأَرْض والنبات أول مَا يَبْدُو والنسل وَمِنْه (إِن هَؤُلَاءِ لبذر سوء) (ج) بذور وبذار
(البذرة) وَاحِدَة الْبذر و (فِي علم النَّبَات) مَا تتكون فِي الثَّمَرَة وتحوي الْجَنِين النباتي (مج)
(البذور) النمام (ج) بذر
(البذيرة) (فِي علم النَّبَات) الْحبَّة المبدئية قبل تَمام تكوينها فِي نَبَات بَادِي الزهر والجسم الَّذِي يحوي الخلية الجرثومية قبل الإلقاح فَإِذا ألقحت صَارَت بذرة (مج)
(البيذار) المهذار الْكثير الْكَلَام
(التبذارة) الَّذِي يبذر مَاله ويفسده
(بذرق)
خفر وَمِنْه قَول المتنبي حِين سُئِلَ أَن يتَّخذ خفراء فِي سَفَره أبذرق وَمَعِي سَيفي
(البذرقة) الحراس يتقدمون الْقَافِلَة وَأجر الحراسة والأمان يعطاه الْمُسَافِر
(ابذعرت)
الْخَيل ركضت تبادر شَيْئا تطلبه وَالْقَوْم تفَرقُوا وفروا
(ابذقر)
الْقَوْم تفَرقُوا وفروا وَيُقَال مَا ابذقر الدَّم فِي المَاء مر فِيهِ مجتمعا غير ممتزج بِهِ
(بذله)
بذلا جَاءَ بِهِ عَن طيب نفس فَهُوَ باذل وبذال وبذول ومبذال وَالثَّوْب لبسه فِي أَوْقَات الْخدمَة والمهنة
(ابتذل) الرجل لبس المبذل وَالشَّيْء وَالثَّوْب امتهنه فَهُوَ مبتذل وَيُقَال كَلَام مبتذل مُسْتَعْمل ملهوج بِهِ وَسيف صدق المبتذل ماضي الْحَد
(تبذل) الرجل ترك التصون والتحرز وَترك التزين والتجمل وَلبس الْخلق من الثِّيَاب
(استبذله) طلب مِنْهُ الْبَذْل وَفُلَانًا شَيْئا سَأَلَهُ أَن يبْذل لَهُ
(الْبَذْل) يُقَال سَأَلته فَأَعْطَانِي بذل يَمِينه مَا قدر عَلَيْهِ وَيُقَال صونه خير من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

بذله بَاطِنه خير من ظَاهره
(البذلة) من الثِّيَاب مَا يلبس فِي المهنة وَالْعَمَل وَلَا يصان (ج) بذل
(المبذل) البذلة وَالثَّوْب الْخلق (ج) مباذل يُقَال خرج علينا فِي مباذله فِي ثِيَاب الْبَيْت وَالْعَمَل
(المبذلة) المبذل (ج) مباذل
(بذم)
بذامة وبذما قوي وَمتْن وَيُقَال ثوب بذم متين الْغَزل صفيق وَفُلَان حزم وجاد رَأْيه يُقَال فلَان ذُو بذم لَهُ رَأْي وحزم
(بذا)
بذوا وبذاء سَاءَ خلقه وَعَلِيهِ أفحش فِي مَنْطِقه
(بذو) بذاوة وبذاء وبذاءة بذا فَهُوَ بِذِي
(أبذى) بذا
(برأَ) الله الْخلق برءا وبروءا خلقهمْ فَهُوَ بارئ
(برِئ) الْمَرِيض برءا وبروءا شفي وتخلص مِمَّا بِهِ وَمن فلَان بَرَاءَة تبَاعد وتخلى عَنهُ وَمن الدّين وَالْعَيْب والتهمة خلص وخلا فَهُوَ بارئ (ج) برَاء
(برؤ) برءا وبرءا وبروءا برِئ وَيُقَال برؤ فلَان كَانَ سليم الصَّدْر خَالص النِّيَّة فَهُوَ بَرِيء وَيُقَال عمل بَرِيء خلا من الدغل والغش وَفُلَان بَرِيء الساحة خَال مِمَّا اتهمَ بِهِ وبريء الذِّمَّة خَالص من الدّين (ج) برَاء وبراء وبرآء وأبراء وأبرياء وَهِي (بتاء) (ج) برايا
(أَبْرَأ) فلَان دخل فِي يَوْم الْبَراء وَهُوَ أول الشَّهْر وَالله الْمَرِيض شفَاه وَفُلَان فلَانا من حق لَهُ عَلَيْهِ خلصه مِنْهُ
(بارأ) شَرِيكه مبارأة وبراء فاصله وفارقه وَالرجل زَوجته صالحها على الْفِرَاق
(برأه) من كَذَا أَبرَأَهُ وَمن الْعَيْب أَو الذَّنب أَو التُّهْمَة قضى ببراءته مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبرأه الله مِمَّا قَالُوا}
(تبارأ) الشريكان تفاصلا وافترقا
(تَبرأ) من كَذَا تخلص وتخلى عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ تَبرأ الَّذين اتبعُوا من الَّذين اتبعُوا}
(اسْتَبْرَأَ) من النَّجس وَالْبَوْل استنقى مِنْهُ وَمن الدّين والذنب طلب الْبَرَاءَة مِنْهُ وَالشَّيْء تقصى بَحثه ليقطع الشُّبْهَة عَنهُ
(الْبَراء) مصدر ويوصف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّنِي برَاء مِمَّا تَعْبدُونَ} وَأول ليَالِي الشَّهْر وَآخِرهَا وَأول أَيَّام الشَّهْر وَآخِرهَا
(الْبَرَاءَة) الْإِعْذَار والإنذار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} (وَبَرَاءَة الِاعْتِمَاد) الْأَمر الصَّادِر من الدولة الْمُعْتَمد لَدَيْهَا القنصل بِالْإِذْنِ لَهُ فِي مُبَاشرَة عمله القنصلي فِي دَائِرَة اخْتِصَاصه و (بَرَاءَة الاختراع) شَهَادَة تُعْطى للمخترع الَّذِي سجل اختراعه (مج)
(البرأة) مخبأ الصَّائِد يسْتَتر بِهِ عَن الصَّيْد (ج) برأَ
(البريئة الْبَريَّة) وَترك الْهَمْز أولى الْخلق (ج) برايا
(برأل)
الديك نفش ريش عُنُقه متهيئا لِلْقِتَالِ وَالرجل تحفز للشر
(ابرأل) برأل
(تبرأل) برأل
(البرائل) مَا اسْتَدَارَ من ريش الطَّائِر حول عُنُقه وبرائل الأَرْض عشبها وَأَبُو برائل كنية الديك
(البربخ)
منفذ المَاء وَمَجْرَاهُ والبالوعة من الخزف وَغَيره (ج) برابخ) (مَعَ) (عربيتها الإردبة)
(بربرت)
الدَّلْو صوتت فِي المَاء فَهِيَ بربار والتيس أَو الْأسد علا صَوته عِنْد الْهياج وَفُلَان أَكثر الْكَلَام فِي جلبة وصياح وخلط فِي الْكَلَام مَعَ غضب ونفور
(البربار) الْأسد
(بربر) اسْم صَوت لدعاء الْغنم إِلَى الْعلف
(البربر) شعب أَكْثَره قبائل تسكن الْجبَال فِي شمال إفريقية (ج) برابر وبرابرة
(الْبَرْبَرِي) وَاحِد البربر
(البربط)
الْعود (من آلَات الموسيقى) وَمَعْنَاهُ صدر البط (ج) برابط (مَعَ)
(البرت)
السكر الْأَبْيَض (مَعَ)
(البرت البرت) الدَّلِيل الماهر والفأس يقطع بهَا الشّجر
(البرتقال)
شجر صَغِير مستديم الخضرة من الفصيلة السذبية من جنس الموالح أزهاره بيض عطرة الرَّائِحَة يزرع لثمره وَمِنْه ضروب كَثِيرَة
(البرثن)
مخلب السَّبع أَو الطَّائِر الْجَارِح (ج) براثن
(برج)
بروجا ارْتَفع وَظهر
(برجت) الْعين برجا أحدق بياضها بِالسَّوَادِ كُله وَفُلَان تبَاعد مَا بَين حاجبيه واتسع أمره فِي الْأكل وَالشرب فَهُوَ أبرج وَهِي برجاء (ج) برج
(أبرج) بنى برجا وَالله السَّمَاء جعلهَا ذَات بروج وزينها بالكواكب
(تبرجت) السَّمَاء تزينت بالكواكب وَالْمَرْأَة أظهرت زينتها ومحاسنها لغير زَوجهَا
(الإبريج) ممخضة اللَّبن (ج) أباريج
(البارجة) الشرير وسفينة ذَات برج من سفينة الأسطول الْحَرْبِيّ (مَعَ) وَقد استعملها المَسْعُودِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

(البرج) الْحصن وَالْبَيْت يبْنى على سور الْمَدِينَة وعَلى سور الْحصن وَمن الْمَدِينَة والحصن الرُّكْن وَأحد بروج السَّمَاء الاثْنَي عشر وَالْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء وبرج الْحمام بِنَاء خَاص يأوي إِلَيْهِ
(البرج) الْجَمِيل الْحسن الْوَجْه (ج) أبراج
(التباريج) تباريج النَّبَات أزاهيره
(البرجد)
كسَاء مخطط غليظ يصلح للخباء وَغَيره (ج) براجد
(البرجاس)
هدف ينصب على رمح أَو سَارِيَة (يونانية) وَمَعْنَاهُ عِنْدهم رمح أَو سَارِيَة فِي أَعْلَاهُ كرة من ذهب أَو فضَّة يرميها الحذاق وهم على الْجِيَاد (ج) براجيس
(البرجل) آلَة مركبة من ساقين متصلتين تثبت إِحْدَاهمَا وتدور حولهَا الْأُخْرَى ترسم بهَا الدَّوَائِر والأقواس وَيَقُولُونَ لَهُ أَيْضا بركار وفرجار (د)
(برجم)
الْكَلَام غلظ
(البرجمة) مفصل الإصبع (ج) براجم
والبراجم قوم من تَمِيم وَفِي الْمثل (إِن الشقي وَافد البراجم) يضْرب لمن يُوقع نَفسه فِي هلكة طَمَعا
(البرجوازية)
طبقَة نشأت فِي عصر النهضة الأوروبية بَين الْأَشْرَاف والزراع وأضحت دعامة النظام النيابي ثمَّ صَارَت فِي الْقرن التَّاسِع عشر الطَّبَقَة الَّتِي تملك وَسَائِل الإنتاج فِي النظام الرأسمالي وقابلت بِهَذَا طبقَة الْعمَّال (مج)
(برح)
بروحا وبرحا زَالَ وَفُلَان غضب والظبي والطائر مر من يَمِين الرَّائِي إِلَى يسَاره (وَالْعرب تتشاءم بِهِ) فَهُوَ بارح وبروح وبريح
(برح) برحا وبراحا وبروحا زَالَ وَيُقَال فِي الِاسْتِمْرَار مَا برح يفعل كَذَا وَصَارَ فِي البراح وَيُقَال برح الخفاء وضح الْأَمر وزالت خفيته ومكانه زَالَ عَنهُ وغادره فَهُوَ بارح
(أَبْرَح) بِهِ ألح عَلَيْهِ بالأذى وَيُقَال أبرحت لؤما وأبرحت كرما إِذا تعجبت من إفراطه فِي اللؤم وَالْكَرم وَالشَّيْء أزاله عَن مَكَانَهُ وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وَفُلَانًا أكْرمه وعظمه
(بارح) براحا كاشف وَالْمَكَان مبارحة وبراحا فَارقه
(برح) الله عَنهُ كشف عَنهُ البرح وَبِه فلَان أَبْرَح وَبِه الضَّرْب اشْتَدَّ يُقَال ضربه ضربا مبرحا وبفلان الْأَمر جهده وشق عَلَيْهِ وَمِنْه بَرحت بِهِ الْحمى أَصَابَته برحاؤها
(تَبْرَح) زَالَ
(البارح) الرّيح الحارة فِي الصَّيف
(البارحة) مؤنث البارح وَأقرب لَيْلَة مَضَت وَمِنْه الْمثل (مَا أشبه اللَّيْلَة بالبارحة)
(براح براح) اسْم للشمس وَقَوْلهمْ لَا براح وَلَا براح لَا ريب وَلَا تحول
(البراح) المتسع من الأَرْض لَا زرع فِيهِ وَلَا شجر وَمن الْأَمر الْبَين الْوَاضِح والرأي الْمُنكر
(البرح) الشدَّة وَالْعَذَاب الشَّديد والأذى يُقَال لَقِي مِنْهُ برحا بارحا وبرحا مبرحا وَلَقي مِنْهُ بَنَات برح الشدائد والدواهي
(برحى) كلمة تقال عِنْد الْخَطَأ فِي الرَّمْي وَغَيره ضد مرحى
(البرحاء) الشدَّة وَمِنْه برحاء الْحمى
(البرحة) الْخِيَار من كل شَيْء
(البريح) التَّعَب
(التباريح) الشدائد وتباريح الشوق توهجه
(برد)
بردا وبرودا هَبَطت حرارته فَهُوَ بَارِد وبرود وَحقه على فلَان لزم وَثَبت وَمِنْه قَول عمر وددت أَنه برد لنا عَملنَا وَفُلَان فتر يُقَال جد فِي الْأَمر ثمَّ برد وَمَات وَالْأَمر سهل وَالسيف نبا وَالشَّيْء بردا جعله بَارِدًا أَو خلطه بالثلج وَالْخبْز بِالْمَاءِ بلله بِهِ فَهُوَ مبرود وبرود وَاللَّيْل الْقَوْم وَعَلَيْهِم أَصَابَهُم برده وَالْحَدِيد وَنَحْوه سحله وَالْعين كحلها بالبرود وبريدا أرْسلهُ
(برد) برودة صَار بَارِدًا وَالْأَرْض أَصَابَهَا الْبرد
(برد) الْقَوْم أَصَابَهُم الْبرد
(أبرد) دخل فِي الْبرد وَدخل فِي آخر النَّهَار وَله سقاء بَارِدًا وبرسالة وَنَحْوهَا أرسلها بطرِيق الْبَرِيد وَفُلَانًا أرْسلهُ بريدا وَالشَّيْء جَاءَ بِهِ بَارِدًا وَجعله بَارِدًا وخبزه بله بِالْمَاءِ وَالشَّيْء فلَانا فتره وأضعفه
(برد) لَهُ أبرد وَعنهُ خفف وَفِي الحَدِيث لَا تبردوا عَن الظَّالِم لَا تخففوا عُقُوبَة الذَّنب بشتمه وَالدُّعَاء عَلَيْهِ وَالشَّيْء جعله بَارِدًا وَطَعَامه وَشَرَابه وَضعه فِي الثلاجة ليبرد وَالشَّيْء فلَانا أبرده
(ابترد) اغْتسل بِالْمَاءِ الْبَارِد وَشرب المَاء ليبرد جَوْفه
(تبرد) مُطَاوع برده وبالماء اغْتسل بِهِ بَارِدًا وَفِيه استنقع
(استبرد) عَلَيْهِ لِسَانه أرْسلهُ كالمبرد
(الأبردان) الْغَدَاة والعشي والظل والفيء
(الإبردة) برد فِي الْجوف
(الْبَارِد) عَيْش بَارِد هنيء
(الْبَارِدَة) مؤنث الْبَارِد وَالرِّبْح فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

التِّجَارَة سَاعَة شِرَائهَا وَيُقَال غنيمَة بَارِدَة تنَال بِغَيْر تَعب وَمِنْه فِي الحَدِيث (الصَّوْم فِي الشتَاء الْغَنِيمَة الْبَارِدَة) لتحصيله الْأجر بِلَا ظمأ فِي الهواجر وَلَيْلَة بَارِدَة الْعَيْش هنيئة وَحرب بَارِدَة حَرْب الدعاية وَالْكَلَام دون سلَاح مادي (محدثة)
(البرادة) مَا يتساقط من الْحَدِيد أَو نَحوه فِي أثْنَاء برده
(البرادة) حِرْفَة البراد
(الْبرد) نزلة تصيب أغشية الجهاز التنفسي المخاطية (مج)
(الْبرد) كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) أبراد وأبرد وبرود
(الْبرد) المَاء الجامد ينزل من السَّحَاب قطعا صغَارًا وَيُسمى حب الْغَمَام وَحب المزن
(الْبرد) يُقَال سَحَاب برد ذُو برد
(بردى) نهر دمشق الْأَعْظَم يخرج من قَرْيَة الزيداني على خَمْسَة فراسخ من دمشق مِمَّا يَلِي بعلبك
(البرداء) ككرماء الْحمى الْبَارِدَة وَتسَمى النافضة
(البردان) الأبرذان
(الْبردَة) كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) برد وَبرد وقصيدة فِي مدح الرَّسُول
(الْبردَة) التُّخمَة
(البردي) نَبَات مائي من الفصيلة السعدية تسمو سَاقه الهوائية إِلَى نَحْو متر أَو أَكثر يَنْمُو بِكَثْرَة فِي منْطقَة المستنقعات بأعالي النّيل وصنع مِنْهُ المصريون القدماء ورق البردى الْمَعْرُوف
(البردي) نوع من جيد التَّمْر
(البراد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يحترف البرادة وإناء يبرد الشَّرَاب (محدثة)
(البرادة) مؤنث البراد والثلاجة (مج)
(البرود) كل مَا يرد بِهِ شَيْء كالشراب تبرد بِهِ الْغلَّة والكحل تبرد بِهِ الْعين وَمن الثِّيَاب مَا لم يكن دَقِيقًا وَلَا لينًا
(الْبَرِيد) أَصله الدَّابَّة الَّتِي تحمل الرسائل وَالرَّسُول والمسافة بَين كل منزلين من منَازِل الطَّرِيق وَهِي أَمْيَال اخْتلف فِي عَددهَا والرسائل (ج) برد (مَعَ)
(التبريد) (فِي علم الطبيعة) طَريقَة لإيجاد الْحَرَارَة النوعية بسائل مَا (مج)
(الْمبرد) أَدَاة بهَا سطوح خشنة تسْتَعْمل لتسوية الْأَشْيَاء أَو تشكيلها بالتأكل أَو السحل (مج)
(البردعة)
مَا يوضع على الْحمار أَو الْبَغْل ليركب عَلَيْهِ كالسرج للْفرس (ج) برادع
(البرذعة)
البردعة (ج) براذع
(برذن)
الْفرس مَشى مشْيَة البرذون وَالرجل ركب برذونا أَو ملكه وَثقل وأعيا عَن الْجَواب
(البرذون) يُطلق على غير الْعَرَبِيّ من الْخَيل وَالْبِغَال من الفصيلة الخيلية عَظِيم الْخلقَة غليظ الْأَعْضَاء قوي الأرجل عَظِيم الحوافر (مج) (ج) براذين
(بر)
حجه برا قبل وَالْيَمِين صدقت وفيهَا صدق وبوعده وفى بِهِ والسلعة راجت وَالْبيع خلا من الشُّبْهَة وَالْكذب والخيانة وَالله حجه قبله وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفُلَان ربه توسع فِي طَاعَته ووالديه برا توسع فِي الْإِحْسَان إِلَيْهِمَا ووصلهما فَهُوَ بار (ج) بررة وَهُوَ بر (ج) أبرار وَفُلَانًا برا قهره بِفعل أَو قَول
(بر) (كمل) برا بر يبر وَفُلَان صلح ضد فجر فَهُوَ بر (ج) أبرار وَهُوَ بار (ج) بررة
(أبر) سَافر فِي الْبر وَيُقَال أبر وأبحر كَانَ كثير الْأَسْفَار وَالرجل كثر وَلَده وَالْقَوْم كَثُرُوا وعَلى الْقَوْم غلبهم وَالْعَمَل طلب بِهِ الْبر والتقرب إِلَى الله وَيَمِينه أمضاها على الصدْق وَالله قسمه أَجَابَهُ إِلَى مَا أقسم عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (رب أَشْعَث أغبر ذِي طمرين لَا يؤبه لَهُ لَو أقسم على الله لَأَبَره) وَالله حجه قبله
(برر) عمله زَكَّاهُ وَذكر من الْأَسْبَاب مَا يبيحه (محدثة)
(ابتر) انْفَرد عَن أَصْحَابه
(تباروا) بر بَعضهم بَعْضًا
(الأبر) اسْم تَفْضِيل وَيُقَال أصلح الْعَرَب أبرهم أَصْلحهم فِي الفصاحة أبعدهم فِي الْبر
(الْبر) مَا انبسط من سطح الأَرْض وَلم يغطه المَاء (ج) برور وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(الْبر) الْخَيْر والفؤاد وَيُقَال فلَان لَا يعرف هرا من بر لَا يُمَيّز من يكرههُ مِمَّن يُحِبهُ
(الْبر) حب الْقَمْح وَابْن برة الْخبز
(البراني) الْخَارِجِي (نِسْبَة إِلَى الْبر على غير قِيَاس) وَهُوَ خلاف الجواني وَفِي الحَدِيث (من أصلح جوانيته أصلح الله برانيته)
(برة) علم للبر (غير مَصْرُوف)
(الْبَريَّة) الصَّحرَاء (ج) براري
(البرير) ثَمَر الْأَرَاك
(المبرة) مصدر ميمي وَمَوْضِع الْبر كالملجأ والمستشفى (محدثة)
(برز)
بروزا ظهر بعد خَفَاء وَيُقَال برز لَهُ انْفَرد عَن جماعته لينازله وَفُلَان نبه بعد خمول وَخرج إِلَى البرَاز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

وَالْأَرْض صَارَت برازا وَإِلَى الْمَكَان خرج
(برز) برازة تمّ عقله ورأيه وَكَانَ طَاهِر الْخلق عفيفا فَهُوَ برز وبرزي وَالْمَرْأَة تركت الْحجاب وجالست النَّاس فَهِيَ بَرزَة
(أبرز) عزم على السّفر وَالشَّيْء أظهره وَبَينه وَالْكتاب نشره فَهُوَ مبرز ومبروز (الْأَخير على غير قِيَاس)
(بارزه) مبارزة وبرازا برز إِلَيْهِ ونازله بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(برز) خرج إِلَى البرَاز وَالْفرس على الْخَيل سبقها وَالرجل فاق أَصْحَابه فضلا وَيُقَال برز عَلَيْهِم وَالشَّيْء أبرزه وَالْفرس رَاكِبه نجاه
(تبارزا) بارز كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تبرز) خرج إِلَى البرَاز وتغوط
(الإبراز) (فِي علم الْحَيَوَان) فصل مواد خَاصَّة فِي دَاخل الْجِسْم الحيواني ثمَّ إخْرَاجهَا كَمَا هِيَ من غير أَن يحصل بَينهَا وَبَين أَجزَاء الْجِسْم أَو محتوياته تفَاعل كإخراج الْبَوْل والعرق والدمع و (فِي علم النَّبَات) خاصية تشبه الإبراز فِي الْحَيَوَان
(الإبريز) (انْظُر إبريز فِي بَاب الْهمزَة)
(البرَاز) الفضاء الْوَاسِع الْخَالِي من الشّجر وَنَحْوه والمواد المطرودة من الأمعاء عِنْد التبرز (البرَاز) : الْموَاد المطرودة من الأمعاء عِنْد التبرز
(البرزة) الْعقبَة من الْجَبَل وَالْمَرْأَة الَّتِي تجَالس الرِّجَال
(البريزة) المقبس الْموضع الَّذِي يُؤْخَذ مِنْهُ التيار الكهربائي (د)
(المبارزة) نوع من الألعاب الرياضية يستخدم فِيهِ نوع من السِّلَاح يُسمى (الشيش) (محدثة)
(البرزخ)
الحاجز بَين شَيْئَيْنِ وَمَا بَين الْمَوْت والبعث فَمن مَاتَ فقد دخل البرزخ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن ورائهم برزخ إِلَى يَوْم يبعثون} و (فِي علم الجغرافية) قِطْعَة أَرض ضيقَة محصورة بَين بحرين موصلة بَين أَرضين
و (فِي علم الطِّبّ) البرزخ الدرقي جُزْء منقبض من الغدة الدرقية يكون فِي الْخط الوسطي من الرغامي ويصل بَين الفصين الجانبيين اللَّذين تتألف مِنْهُمَا تِلْكَ الغدة (ج) برازخ
(برس)
الأَرْض سهلها ولينها
(البرس) الْقطن
(البرستاتة)
غُدَّة تحيط بعنق المثانة (د)
(برسم)
أَصَابَهُ البرسام فَهُوَ مبرسم
(البرسام) ذَات الْجنب وَهُوَ التهاب فِي الغشاء الْمُحِيط بالرئة
(البرسيم) من الفصيلة القرنية وَهُوَ عشب حَولي يزرع فِي مصر أوراقه مركبة ثلاثية ذَات أذينات وأزهاره بيض وبذوره صفر تميل إِلَى الْحمرَة وَيسْتَعْمل فِي الْعلف رطبا ويابسا
(برش)
برشا وبرشة اخْتلف لَونه فَكَانَت فِيهِ نقطة حَمْرَاء وَأُخْرَى سَوْدَاء أَو غبراء أَو نَحْو ذَلِك فَهُوَ أبرش يُقَال جلد أبرش وَفرس أبرش وَروض أبرش وَهِي برشاء (ج) برش
(ابرش) برش
(البرش) حَصِير صَغِير من سعف النّخل يجلس عَلَيْهِ (د)
(برشق)
اللَّحْم قطعه
(ابرنشق) فَرح وسر
(برشم)
برشمة وبرشاما وجم وَأظْهر الْحزن وأدام النّظر وأحده وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة (كَانَ النَّاس يسْأَلُون رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْخَيْر وَكنت أسأله عَن الشَّرّ فبرشموا لَهُ) أَي حدقوا بِالنّظرِ إِلَيْهِ وَيُقَال برشم لَهُ وَإِلَيْهِ وَفِي الشَّيْء نقطة نقطا مُخْتَلفَة الألوان والمسمار دق رَأسه بعد نفاذه دقا شَدِيدا ليتفلطح الرَّأْس (محدثة)
(البراشم) الْحَدِيد النّظر
(البرشام) غلف تحشى أدوية الْوَاحِدَة برشامة (د)
(البرشم) البرقع
(برص)
برصا ظهر فِي جِسْمه البرص والحية كَانَ فِي جلدهَا لمع بَيَاض وَالْأَرْض رعي نباتها فِي مَوَاضِع فعريت مِنْهُ فَهُوَ أبرص وَهِي برصاء (ج) برص
(أبرص) الرجل ولد ولدا أبرص وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالبرص
(برص) الْمَطَر الأَرْض أَصَابَهَا قبل أَن تحرث وَالرَّأْس حلقه
(تبرص) الأَرْض لم يدع فِيهَا رعيا إِلَّا رعاه
(الأبرص) سَام أبرص الوزغة تثنيته ساما أبرص (ج) سوام أبرص وَتقول سوام دون أبرص أَو برصة وأبارص دون سوام
(البرص) بَيَاض يَقع فِي الْجَسَد لعِلَّة
(البرصة) فتق فِي الْغَيْم يرى مِنْهُ أَدِيم السَّمَاء وبقعة فِي الرمل لَا تنْبت شَيْئا و (فِي علم الاقتصاد السياسي) المصفق وَهِي سوق يعْقد فِيهَا صفقات الْقطن والأوراق الْمَالِيَّة (ج) براص وبرص
(البريص) البريق
(البريص) أَبُو بريص كنية الوزغة
(البرصوم)
مَا يغطى بِهِ رَأس القارورة وَنَحْوهَا
(برض)
المَاء بِرِضا وبروضا قل وَخرج وَهُوَ قَلِيل والنبات ظهر من الأَرْض أول مَا يَبْدُو وَله من مَاله بِرِضا أعطَاهُ مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا
(برض) نفد مَا كَانَ عِنْده لِكَثْرَة عطائه فَهُوَ مبروض
(أبرضت) الأَرْض كثر بأرضها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

(برضت) الأَرْض أبرضت وَالرجل أتلف مَاله فِي الْعَطاء
(ابترض) المَاء برض وَفُلَان فِي عيشه تطلبه من هُنَا وَهُنَاكَ ليتبلغ بِهِ
(تبرضت) الأَرْض أبرضت وَفُلَان تبلغ بِالْقَلِيلِ من الْعَيْش وَصَاحبه أَو مَاله أَخذ مِنْهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء وتبلغ بِهِ وَحَاجته نالها قَلِيلا قَلِيلا وَالْمَاء اغترفه كلما اجْتمع مِنْهُ شَيْء وَالشرَاب ترشفه والماشية النَّبَات رعته قبل أَن يطول ويشبع
(البارض) أول مَا تخرج الأَرْض من نبت قبل أَن تتبين أَنْوَاعه
(البراض) الْقَلِيل
(البراضة) البراض
(البرض) البراض وَمن الْآبَار القليلة المَاء (ج) بروض وبراض وأبراض
(البرضة) مَا يتبرض بِهِ وَأَرْض لَا تنْبت
(برطل)
جعل بِإِزَاءِ حَوْضه برطيلا وَرَأسه طَال فَأشبه البرطيل وَفُلَانًا ألبسهُ البرطل ورشاه
(تبرطل) لبس البرطل وارتشى
(البرطل) قلنسوة
(البرطلة البرطلة) المظلة الصيفية
(البرطيل) حَدِيدَة طَوِيلَة أَو حجر طَوِيل صلب خلقَة تنقر بهما الرَّحَى وَحجر عَظِيم مستطيل بِقدر الذِّرَاع يبْنى بِهِ والرشوة (ج) براطيل
(برطم)
اللَّيْل اسود وَفُلَان اغتاظ وانتفخ وأدلى شَفَتَيْه من الْغَضَب وَفُلَانًا غاظه
(تبرطم) تغْضب من كَلَام
(البراطم) من الرِّجَال الضخم الشفه
(البرطم) العيي اللِّسَان
(البرطمان) إِنَاء من زجاج أَو خزف تحفظ فِيهِ المربيات وَنَحْوهَا فَارسي الأَصْل وَلَفظه عِنْدهم (مرتبان)
(البرطوم) خَشَبَة غَلِيظَة يدعم بهَا الْبَيْت ويسقف (ج) براطيم
(برع)
بروعا فاق نظراءه فِي أَمر والجبل علاهُ وَصَاحبه غَلبه
(برع) براعة فاق نظراءه فِي أَمر فَهُوَ بارع وبريع
(تبرع) بالعطاء أعْطى من غير سُؤال وتفضل بِمَا لَا يجب عَلَيْهِ غير طَالب عوضا
(البارع) سعد البارع نجم
(البراعة) كَمَال الْفضل وَحسن الفصاحة الْخَارِجَة عَن نظائرها
(برعم)
الشّجر أخرج براعيمه
(تبرعم) الشّجر برعم
(البرعم) كم ثَمَر الشّجر وزهرة الشَّجَرَة قبل أَن تتفتح و (فِي علم النَّبَات) فرع ينتأ من وريقات نَاقِصَة النمو أَو أوراق زهرية متراكبة (ج) براعم
(البرعمة) البرعم (ج) براعم
(البرعوم) البرعم (ج) براعيم
(البرعومة) البرعم وَمن الْجَبَل رَأسه (ج) براعيم
(برغ)
برغا تنغم
(البرغ) اللعاب
(البرغثة)
لون بَين الغبرة والسواد ببياض قَلِيل
(البرغوث) ضرب من صغَار الْهَوَام عضوض شَدِيد الوثب (ج) براغيث
(ابرغش)
برِئ من مَرضه وَقَامَ وَمَشى وَيُقَال ابرغش من مَرضه
(البرغش) البعوض اللساع
(برغل)
سكن البراغيل
(البرغل) جريش الْقَمْح (د)
(البرغيل) الأَرْض الْقَرِيبَة من المَاء والبلد بَين الرِّيف والبرية (ج) براغيل
(برق)
الْبَرْق برقا وبريقا بدا والسحابة أَو السَّمَاء لمع فِيهَا الْبَرْق وَالشَّيْء لمع وتلألأ يُقَال برق الصُّبْح وَبَرقَتْ أسارير وَجهه وبرق السَّيْف وَفُلَان تهدد وأوعد وَالْبَصَر شخص فَلم يطرف دهشا وَالْمَرْأَة تحسنت وتزينت وبوجهها أظهرته على عمد وَالطَّعَام بِزَيْت أَو سمن جعل فِيهِ قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ بارق وَهِي (بتاء)
(برق) برقا فزع ودهش فَلم يبصر وَمِنْه حَدِيث عَمْرو أَنه كتب إِلَى عمر (إِن الْبَحْر خلق عَظِيم يركبه خلق ضَعِيف دود على عود بَين غرق وبرق) وَالْبَصَر برق وَالشَّيْء اجْتمع فِيهِ لونان من سَواد وَبَيَاض فَهُوَ أبرق وَهِي برقاء (ج) برق
(أبرقت) السَّمَاء برقتْ وَفُلَان برق وأصابه ضوء الْبَرْق وَأرْسل برقية (محدثة) وتهدد وأوعد والسحاب على الْبَلَد أمطر وَفُلَان الْبَرْق رَآهُ وَيُقَال أبرق بِالسَّيْفِ وبالشيء ألمع بِهِ وأبرقت الْمَرْأَة بوجهها وبعينها
(برق) بَصَره وببصره أوسعه وَأحد النّظر وَفُلَان هدد وأوعد وَفِي الْمثل (برق لمن لَا يعرفك) هدد من لَا علم لَهُ بك فَإِن من عرفك لَا يعبأ بك وسافر سفرا بَعيدا وَفِي الْمعاصِي لج وَالْمَرْأَة بوجهها برقتْ ومنزله زينه وزوقه
(الأبرق) مَكَان غليظ فِيهِ حِجَارَة وَرمل وطين مختلطة (ج) أبارق
(الإبريق) السَّيْف الْبراق وَالْمَرْأَة الْحَسْنَاء البراقة اللَّوْن وَالَّتِي تظهر حسنها على عمد وإناء معِين (انْظُر إبريق)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

(الاستبرق) (انْظُر إستبرق)
(البارقة) مؤنث البارق وبريق السِّلَاح وَفِي الحَدِيث (كفى ببارقة السيوف على رَأسه فتْنَة)
(الْبراق) (فِي حَدِيث الْمِعْرَاج) دَابَّة ركبهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْمِعْرَاج
(الْبَرْق) الضَّوْء يلمع فِي السَّمَاء على إِثْر انفجار كهربائي فِي السَّحَاب وجهاز نقل الرسائل من مَكَان إِلَى آخر بعيد بوساطة إشارات خَاصَّة (مج) (ج) بروق
(الْبَرْق) الْحمل (ج) أبراق وبرقان (مَعَ)
(البرقاء) أَرض غَلِيظَة فِيهَا حِجَارَة وَرمل وطين مختلطة (ج) براق
(البرقة) الأبرق والقليل من الدسم (ج) برق وبراق
(البرقية) رِسَالَة ترسل من مَكَان إِلَى آخر بوساطة جهاز التلغراف (مج)
(البيرق)
راية أَو علم (ج) بيارق (د)
(البيرقدار) مركب من بيرق الفارسية وَمن دَار الفارسية كَذَلِك أَي حَامِل البيرق
(برقش)
الشَّيْء نقشه بألوان شَتَّى وزينه وَالْكَلَام وَفِيه خلطه
(تبرقش) تزين بألوان مُخْتَلفَة والنبت وَغَيره اخْتلفت ألوانه
(ابرنقشت) الأَرْض اخضرت وَالْأَشْجَار حسنت
(براقش) أَبُو براقش طَائِر يتَغَيَّر لَونه ألوانا شَتَّى وَيُقَال للمتلون من النَّاس أَبُو براقش وكلبة ضرب بهَا الْمثل فِي الشؤم على قَومهَا فَقيل (على أَهلهَا جنت براقش)
(البرقش) طَائِر صَغِير من فصيلة الطُّيُور النساجة وَهُوَ مثل العصفور أَعلَى ريشه أغبر وأوسطه أَحْمَر وأسفله أسود
(برقط)
فلَان قعد على سَاقيه مفرجا رُكْبَتَيْهِ وَالشَّيْء فرقه وَالْكَلَام طَرحه بِلَا نظام
(تبرقط) وَقع على قَفاهُ والماشية اخْتلف اتجاهها فِي المرعى
(برقعت)
وَجههَا غطته بالبرقع وَالْمَرْأَة أَو الدَّابَّة ألبسها البرقع وَالرجل بالعصا ضربه بهَا بَين أُذُنَيْهِ
(تبرقع) مُطَاوع برقعه
(البرقع) قناع النِّسَاء وَالدَّوَاب وسمة فِي فَخذ الدَّابَّة (ج) براقع
(البرقوع) البرقع (ج) براقيع
(المبرقع) من الْخَيل الَّذِي أخذت غرته جَمِيع وَجهه وَضرب من الموسيقى
(المبرقعة) : مؤنث المبرقع و - من الشَّاة: الْبَيْضَاء الرَّأْس (المبرقعة) من الْغرَر الَّتِي تغطي جَمِيع وَجه الْفرس
(البرقوق) شجر من الفصيلة الوردية يَنْمُو فِي المناطق المعتدلة أزهاره بيض وردية وثمره مُخْتَلف الألوان (مَعَ)
(برقل)
كذب وَتكلم كلَاما لَا يتبعهُ عمل
(البرقيل) الْقوس الَّتِي يرْمى بهَا البندق (مَعَ)
(برك)
الْبَعِير بروكا وتبراكا وَقع على بركه وأناخ فِي مَوضِع فَلَزِمَهُ وَفُلَان ثَبت وَأقَام واجتهد وعَلى الْأَمر واظب وَالسَّمَاء دَامَ مطرها وللقتال بركا جثا على رُكْبَتَيْهِ وَالْمَرْأَة تزوجت وَلها ولد كَبِير فَهِيَ بروك
(أبرك) فِي عدوه أسْرع فِيهِ مُجْتَهدا وَالْبَعِير أناخه
(بَارك) على الشَّيْء واظب وَالله الشَّيْء وَفِيه وَعَلِيهِ جعل فِيهِ الْخَيْر وَالْبركَة
(برك) الْبَعِير برك والسحاب اشْتَدَّ مطره حَتَّى قشر وَجه الأَرْض وَعَلِيهِ وَفِيه دَعَا بِالْبركَةِ وَفِي حَدِيث أم سليم (فحنكه وبرك عَلَيْهِ)
(ابترك) الْبَعِير برك وَالْقَوْم فِي الْقِتَال وَله بركوا وَالدَّابَّة مَالَتْ على أحد شقيها فِي عدوها والصيقل مَال على أحد شقيه وَفِي الْعَدو أبرك وَالسَّمَاء بَركت ومصارعه صرعه وَجعله تَحت بركه وَالرجل فِي عرضه وَعَلِيهِ تنقصه واجتهد فِي ذمه
(تبَارك) ارْتَفع وَالله تقدس وتنزه وَتَعَالَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبَارك الَّذِي بِيَدِهِ الْملك} وَبِه تفاءل وتيمن
(تبرك) بِهِ تيمن
(براك) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اثْبتْ
(البراكاء) ساحة الْقِتَال والثبات وَالْجد فِي الْحَرْب
(البرك) الصَّدْر وَمَا يَلِي الأَرْض من صدر الْبَعِير وَجَمَاعَة الْإِبِل الباركة وَالْإِبِل الْكَثِيرَة الْوَاحِد بَارك
(البرك) من الرِّجَال البارك على الشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

والجبان والكابوس
(الْبركَة) النَّمَاء وَالزِّيَادَة والسعادة
(وحبة الْبركَة) عشب حَولي أسود من جنس نيجله من الفصيلة الشقيقية منبته مصر وبلاد حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط والهند أوراقه دقيقة التجزؤ وأزهاره زرق وثماره جرابية بداخلها بذور صَغِيرَة سود تسْتَعْمل علاجا وتضاف أَحْيَانًا إِلَى بعض أَصْنَاف الْخبز والفطائر لطيب طعمها ورائحتها ويعتصر مِنْهَا زَيْت الْحبَّة السَّوْدَاء أَو زَيْت حَبَّة الْبركَة وَمن أسمائها الْحبَّة الْمُبَارَكَة والشونيز أَو حَبَّة الشونيز والحبة السَّوْدَاء (مج)
(الْبركَة) مستنقع المَاء
(الْبركَة) طَائِر مائي من الْقَبِيلَة الوزية (ج) برك وَأُجْرَة الطَّحَّان والفران (ج) برك وأبراك
(البروك) الخبيص
(البريك) الْمُبَارك وَالرّطب يُؤْكَل بالزبد (ج) برك
(البريكة) الخبيص
(المبرك) اسْم مَكَان من برك وَيُقَال لَيْسَ لَهُ مبرك جمل لَا يملك كثيرا وَلَا قَلِيلا (ج) مبارك
(البركار)
انْظُر (بِرَجُل) وَهُوَ فِي الفارسية بركار
(البركان)
فَتْحة فِي القشرة الأرضية تخرج مِنْهَا مواد منصهرة وغازات وأبخرة يكون غَالِبا مخروطي الشكل وَيُطلق كَذَلِك على الْجَبَل الَّذِي يتكون من تراكم هَذِه الْموَاد
(بركع)
سقط على رُكْبَتَيْهِ وَقَامَ على أَربع وَالرجل صرعه وَالشَّيْء قطعه
(تبركع) مُطَاوع بركعه
(البركع) الْقصير من الْإِبِل وَالرِّجَال والمسترخي القوائم فِي ثقل
(البرلنت)
أَعلَى أَنْوَاع الألماس صفاء ولمعانا (د)
(برم)
الْحَبل برما فتله من طرفين وَالشَّيْء أحكمه وَيُقَال برم الْأَمر وَالْعقد
(برم) بالشَّيْء برما سئمه وضجر بِهِ فَهُوَ برم وبمنطقه عي يُقَال برم بِالْحجَّةِ وَالْجَوَاب
(أبرم) صنع برمة وَالْكَرم كَانَ ثمره قدر الْبرم وَالْحَبل وَالشَّيْء برمه وَالثَّوْب فتل غزله طاقين وَالرجل أضجره وأمله وَالْأَمر أحكمه وَالْحكم (فِي الْقَضَاء) أيده (مج)
(تبرم) بالشَّيْء برم
(البرامة) أَدَاة ذَات لولب معدني تسْتَعْمل فِي الثقب وَفِي نزع السدادة من القارورة
(البريمة) البرامة
(الْبرم) الَّذِي لَا يدْخل مَعَ الْقَوْم فِي الميسر لبخله وَفِي الْمثل (أبرما قرونا) يضْرب لمن يجمع بَين خَصْلَتَيْنِ مكروهتين والكحل الْمُذَاب وَحب الْعِنَب أول مَا يظْهر (ج) أبرام
(البرمة) الْقدر من الْحِجَارَة (ج) برم وبرم وبرام
(البريم) كل شَيْء من خيط وَغَيره فِيهِ لونان مختلطان وحبل فِيهِ لونان مزين بجوهر تشده النِّسَاء على الْوسط والعضد والعوذة تعلق على الصَّبِي لدفع الْعين وَالْحَبل الَّذِي جعل بَين حبلين مفتولين ثمَّ فتل الثَّلَاثَة حبلا وَاحِدًا ولفيف الْقَوْم والجيش فِيهِ أخلاط من النَّاس والقطيع يجمع بَين الضَّأْن والمعز والدمع الْمُخْتَلط بالإثمد وضوء الشَّمْس فِي بَقِيَّة من سَواد اللَّيْل وَالْمُتَّهَم
(البيرم) قِطْعَة حَدِيد يُوسع بهَا النجار شقّ الْخَشَبَة عِنْد نشرها (مج)
(المبرم) المغزل (ج) مبارم
(المبرم) الثقيل والغث الحَدِيث
(البرمائي)
حَيَوَان أَو نَبَات يعِيش فِي الْبر وَالْبَحْر وَيُقَال طائرة برمائية تهبط فِي الْبر وَالْبَحْر (مج)
(البرميل)
وعَاء من خشب يتَّخذ للخمر والخل وَنَحْوهمَا (د) (ج) براميل
(برمهات)
الشَّهْر السَّابِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَفِيه يحل فصل الرّبيع (د)
(برمودة)
الشَّهْر الثَّامِن من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَهُوَ من فصل الرّبيع (د)
(البرني)
نوع جيد من التَّمْر مدور أَحْمَر مشرب بصفرة وَيُقَال نخل برني ونخلة برنية
(البرنية) وَاحِدَة البرني وإناء وَاسع الْفَم من خزف أَو زجاج ثخين والديك الصَّغِير حِين يدْرك (ج) براني
(البرنامج)
الورقة الجامعة لِلْحسابِ أَو الَّتِي يرسم فِيهَا مَا يحمل من بلد إِلَى بلد من أَمْتعَة التُّجَّار وسلعهم وَالنُّسْخَة الَّتِي يكْتب فِيهَا الْمُحدث أَسمَاء رُوَاته وأسانيد كتبه والخطة المرسومة لعمل مَا كبرامج الدَّرْس والإذاعة (مَعَ) فارسيته برنامه (ج) برامج
(البرنز)
أشابة من النّحاس والقصدير وَقد تشْتَمل فِي بعض الأحيان على نسب قَليلَة من عناصر أُخْرَى مثل الزنك والفسفور (مج)
(تبرنس)
لبس الْبُرْنُس
(الْبُرْنُس) كل ثوب رَأسه مِنْهُ ملتزق بِهِ وقلنسوة طَوِيلَة ورداء ذُو كمين يلبس بعد الاستحمام (محدثة) (ج) برانس
(البرنوف)
نَبَات من الفصيلة المركبة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

معمر يكثر فِي مصر على شواطئ الترع والمصارف لَهُ رَائِحَة حادة ثَقيلَة تطرد الحشرات ونويراته كَثِيرَة صَغِيرَة بيضية
(البرنيطة)
لِبَاس الرَّأْس عِنْد الفرنج (ج) برانيط (مَعَ)
(برنق)
الشَّيْء صبغه بالبرنيقي فَهُوَ مبرنق
(البرنيقي) صبغ مَصْنُوع من بذر الْكَتَّان تدهن بِهِ المصورات وَغَيرهَا وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى برنيقا من بِلَاد إسبانيا (وَهُوَ الورنيش) (د)
(بره)
الرجل برهَا امْتَلَأَ جِسْمه وتر وابيض وثاب جِسْمه بعد عِلّة فَهُوَ أبره وَهِي برهاء (ج) بره
(أبره) أَتَى بالبرهان وأتى بالعجائب وَغلب النَّاس
(البرهة) الْمدَّة من الزَّمَان (ج) بره
(البرهة) البرهة
(برهم)
أدام النّظر مَعَ سُكُون الطّرف وَيُقَال برهم إِلَيْهِ
(البراهمة) طَائِفَة من الهنود لَا يجوزون على الله تَعَالَى بعث الْأَنْبِيَاء ويحرمون لُحُوم الْحَيَوَان واحدهم برهمي
(البرهمة) البرعمة
(البرهمة) البرهمة
(برهن)
أَتَى بالبرهان وَيُقَال برهن عَلَيْهِ (الْبُرْهَان) : الْحجَّة الْبَيِّنَة الفاصلة و (عِنْد المنطقيين) قِيَاس مؤلف من مُقَدمَات يقينية و (عِنْد الرياضيين) مَا يثبت قَضِيَّة من مُقَدمَات مُسلم بهَا (ج) براهين
(برا)
الْبرة بروا عَملهَا وصنعها والجمل وَغَيره جعل الْبرة فِي أَنفه وَالْعود أَو السهْم أَو الْقَلَم نحته وسواه وَالله الشَّيْء خلقه فَهُوَ مبرؤ
(أبرى) الْجمل وَغَيره جعل فِي أَنفه الْبرة
(الْبرة) حَلقَة من صفر أَو غَيره فِي أحد جَانِبي أنف الْبَعِير للتذليل أَو فِي أنف الْمَرْأَة للزِّينَة وكل حَلقَة من سوار وقرط وخلخال وَمَا أشبه ذَلِك (ج) برات وبرى وبرون فِي الرّفْع وبرين فِي النصب والجر
(البروة) لُغَة فِي الْبرة ونحاتة الْقَلَم وَالْعود والصابون وَنَحْو ذَلِك وَمَا بَقِي من قطع الصابون بعد الِاسْتِعْمَال (مج)
(الْبَريَّة) الْخلق (ج) برايا (انْظُر برأَ)
(البروتستينية)
مَذْهَب مسيحي نَشأ عَن حَرَكَة الْإِصْلَاح الدِّينِيَّة الَّتِي قادها (لوثر) وَيَدْعُو إِلَى تحرر الْفَرد من سُلْطَان الْكَنِيسَة وَجعله مسؤولا أَمَام الله وَحده ويقابل (الكاثوليكية) و (الأرثوذكسية) (مَعَ)
(بروتستو)
ورقة رسمية تحرر بِنَاء على طلب صَاحب الشَّأْن لإِثْبَات امْتنَاع المسحوب عَلَيْهِ من قبُول (الكمبيالة) أَو من الْوَفَاء بهَا أَو بالسند الإذني (مج)
(بروتون)
أحد الجسيمات الأساسية الَّتِي تدخل فِي تركيب نواة الذّرة (مج)
(بروز)
الصُّورَة وَنَحْوهَا جعل لَهَا بروازا
(البرواز) مَا يُحِيط بالشَّيْء و (عربيته إطار) (د)
(البروفة)
إِعَادَة عناصر الْعرض قبل عرضهَا على الْجُمْهُور للتحقق من صلاحيتها (مج)
(البروق)
مَا يكسو الأَرْض من أول خضرَة النَّبَات وجنس نَبَات من فصيلة الزنبقيات (ج) براوق
(بَرى)
الْعود أَو الْحجر وَنَحْوهمَا بريا نحته فَهُوَ بار وَمِنْه الْمثل (أعْط الْقوس باريها) كل الْأَمر لصَاحبه والقلم سوى طرفه للكتابة وَالسّفر والجوع وَالْإِنْسَان وَالْبَعِير هزله فَهُوَ مبري وبري وَله عرض
(أبرى) الشَّيْء أَصَابَهُ البرى
(باراه) فِي الْأَمر مباراة عَارضه فِيهِ وَفعل مثل فعله و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) نافسه (مج) وَامْرَأَته صالحها على الْفِرَاق (انْظُر برأَ)
(ابترى) الْعود وَالْحجر وَنَحْوهمَا براه
(انبرى) مُطَاوع بَرى وَله عرض
(تبارى) الرّجلَانِ تَعَارضا وَفعل كِلَاهُمَا مثل مَا يفعل صَاحبه وتنافسا وَمِنْه الحَدِيث (نهي عَن طَعَام المتباريين أَن يُؤْكَل)
(تبرى) لَهُ تعرض لَهُ ولوده مَعْرُوفَة تصدى لطلبهما وَيُقَال تبراه وتبرى وده ومعروفه
(البارياء) (انْظُر بور)
(الْبَارِي) (انْظُر بور)
(البارية) (انْظُر بور)
(البرى) التُّرَاب وَيُقَال فِي الدُّعَاء (بِفِيهِ البرى) والورى
(الْبَراء) مَا تساقط من كل مَا بري أَو نحت
(البراية) الْبَراء وحثالة الْقَوْم وناقة ذَات براية ذَات شَحم وَلحم أَو ذَات بَقَاء على السّير
(البراية) حِرْفَة الْبَراء
(الْبَراء) من صناعته البراية
(الْبَرَاءَة البراية) الأداة تبرى بهَا أَقْلَام الرصاص وَنَحْوهَا
(الْبري بري) مرض ينشأ عَن نقص الفيتامين (ب) ويتميز بالتهاب الأعصاب وَضعف الْقلب (ذ)
(المباراة) مُنَافَسَة رياضية بَين فريقين أَو فردين (ج) مباريات (مج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

(المبراة) الْبَرَاءَة (ج) مبار
(بزبز)
أسْرع فِي سيره وَانْهَزَمَ وفر وَكَثُرت حركته واضطرابه وَالرجل حركه بعنف وَالدَّابَّة سَاقهَا بِشدَّة وَالشَّيْء عالجه وَأَصْلحهُ وسلبه وانتزعه وَرمى بِهِ وَلم يردهُ
(البزابز) السَّرِيع السّير وَالْكثير الْحَرَكَة والغلام الْخَفِيف فِي السّفر
(البزباز) البزابز
(البزبز) البزابز
(بزج)
بزجا فاخر وَعَلِيهِ حرش وَالشَّيْء حسنه وزينه
(بازج) فِي الشَّيْء فاخر بِهِ
(بزج) الشَّيْء بزجه
(تبازج) الرّجلَانِ تفاخرا
(البزيج) المكافئ على الْإِحْسَان
(بزخه)
بزخا ضربه فَدخل مَا بَين وركيه وَخرجت سرته وظهره بالعصا ضربه حَتَّى انخفض والقوس حناها وَالرجل فضحه
(بزخ) بزخا دخل ظَهره وَخرج صَدره وَالْفرس انخفض ظَهره فَهُوَ أبزخ وَهِي بزخاء (ج) بزخ
(بزخ) خضع
(انبزخ) ظهر الْفرس بزخ
(تبازخ) مَشى مشْيَة الأبزخ وَجلسَ جلسته وَالْمَرْأَة أخرجت عجيزتها وَالْفرس ثنى حَافره إِلَى بَطْنه عِنْد الشّرْب لقصر عُنُقه وَعَن الْأَمر تَأَخّر
(البزخ) الوطاء من الرمل (ج) أبزاخ
(البزدرة)
حِرْفَة البيزار والبيزرة (مَعَ)
(بزر)
الْحبّ بزرا أَلْقَاهُ فِي الأَرْض للإنبات وَالْقدر رمى فِيهَا الأبازير وَفُلَانًا بالعصا ضربه والقصار الثَّوْب ضربه بالعصا
(بزر) الْقدر بزرها وَيُقَال بزر الطَّعَام وَكَلَامه حسنه وزوقه
(البازور) من الرِّجَال الْمُرِيب (ج) بوازير
(البزر) الْحبّ يلقى فِي الأَرْض للإنبات وَالْأَوْلَاد (ج) بزور
(البزر) الْحبّ يلقى فِي الأض للإنبات (ج) بزور والتابل (ج) أبزار (جج) أبازير
(وبزر قطونا) بذور نَبَات عشبي حَولي من فصيلة لِسَان الْحمل ينْبت فِي الْأَرَاضِي الرملية فِي مصر وبلاد حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط وتستعمل طبيا فِي حَالَة الْإِمْسَاك المستعصي
(البزراء) الْمَرْأَة الْكَثِيرَة الْوَلَد
(البزرة) كل مَا يبزر فِي الأَرْض للزَّرْع وَغلب فِي مصر على بذرة الْقطن و (فِي علم الزِّرَاعَة) تطلق على أَجزَاء من النَّبَات تحفظ للزَّرْع (مج)
(الْبَزَّار) بَائِع البزور
(البيزار) الحراث وحامل الْبَازِي فِي الصَّيْد (ج) بيازرة) (مَعَ)
(البيزارة) الْعَصَا الضخمة يدق بهَا الْقصار الثَّوْب (ج) بيازر
(البيزر) البيزارة
(البيزرة) علم يبْحَث فِيهِ عَن أَحْوَال الْجَوَارِح وَمَعْرِفَة العلامات الدَّالَّة على قوتها فِي الصَّيْد وَقد أَخذ اسْمه من الْبَازِي لشهرته فِي الصَّيْد وَخِفته (مَعَ)
(المبزر) البيزارة
(المبزور) الرجل الْكثير الْوَلَد
(بز)
قرينه بزا وبزة وبزبزي غَلبه وسلبه وَمِنْه الْمثل (من عز بز) من غلب أَخذ السَّلب وَالشَّيْء نَزعه وَأَخذه بجفاء وقهر
(ابْتَزَّ) قرينه بزه وَالشَّيْء بزه
(البزازة) حِرْفَة الْبَزَّاز
(الْبَز) نوع من الثِّيَاب وَالسِّلَاح
(الْبَز) الثدي (فارسية)
(البزز) السِّلَاح
(الْبَزَّاز) بَائِع الْبَز
(البزة) البزز والهيئة والشارة
(بزع)
الصَّبِي بزاعة صَار ظريفا كيسا وَصَارَ جريئا على الْكَلَام وَصَارَ متناهي الْجمال وَالرجل سَاد وَشرف فَهُوَ بزيع وبزاع
(تبزع) الصَّبِي بزع وَالشَّر ثار وَلم يَقع بعد
(بزغت)
السن بزغا وبزوغا شقَّتْ اللَّحْم فَخرجت وَالشَّمْس أَو الْقَمَر أَو النَّجْم بَدَأَ طلوعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رأى الْقَمَر بازغا} والطبيب الْجلد بزغا شَرطه فأسال دَمه وَدَمه أساله
(بزغه) بزغه والبيطار الدَّابَّة وخزها وخزا خَفِيفا فَوق الْحَافِر لَا يبلغ العصب علاجا لَهَا
(ابتزغ) الرّبيع جَاءَ أَوله
(البازغة) السن
(المبزغ) المشرط (ج) مبازغ
(بزق)
بزقا وبزاقا بَصق وَالشَّمْس بزغت
(البزق)
آلَة موسيقية هِيَ نوع صَغِير من الطنبور تشبه الْعود
(البزاق) البصاق
(بزل)
الناب بزلا وبزولا طلع فَهُوَ بازل وَالْبَعِير طلع نابه وَذَلِكَ فِي السّنة الثَّامِنَة أَو التَّاسِعَة فَهُوَ وَهِي بازل (ج) بزل للجمال وبوازل للنوق وَهُوَ وَهِي بزول (ج) بزل وبزل وَالرجل كملت تجربته فَهُوَ بازل والرأي وَالْأَمر استحكما وَالشَّيْء بزلا شقَّه وَالشرَاب ثقب إناءه ليسيل وصفاه فَهُوَ مبزول وبزيل وَالْأَمر أَو الرَّأْي قطعه والرأي ابتدعه وَالْحَاجة قَضَاهَا
(بزل) الرَّأْي وَالْأَمر بزالة استقام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

واستحكم
(بزل) الشَّيْء بزله
(انبزل) انْشَقَّ
(تبزل) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تبزل الْجلد بِالدَّمِ والسقاء بِالْمَاءِ وَالشرَاب سَالَ من المبزل وَالشرَاب بزله
(البازل) السن تطلع وَقت البزول (ج) بوازل
(البازلة) الشَّجَّة تبزل الْجلد وتسيل الدَّم وكل مَا يسد الْحَاجة من المَال
(البزال) الْموضع الَّذِي يخرج مِنْهُ الشَّيْء المبزول
(البزال) أَدَاة يثقب بهَا الدن وَنَحْوه
(المبزال) البزال ومصفاة الشَّرَاب (ج) مبازل
(المبزلة) مصفاة الشَّرَاب
(بزم)
القَوْل بزما غلظ وَعَلِيهِ عض بِمقدم أَسْنَانه وعَلى الْأَمر عزم وبالعبء نَهَضَ وَاسْتمرّ وَالرجل بازمة من بوازم الدَّهْر أَصَابَته وَالشَّيْء كَسره والناقة حلبها بالسبابة والإبهام فَقَط وَالْوتر أَخذه بالسبابة والإبهام ثمَّ أرْسلهُ وَفُلَانًا الشَّيْء سلبه إِيَّاه
(الإبزيم) (انْظُر إبزيم فِي بَاب الْهمزَة)
(البازمة) الشدَّة (ج) بوازم
(البزمة) الشدَّة والأكلة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَوزن ثَلَاثِينَ درهما
(البزيم) الخوصة يشد بهَا البقل والحزمة من البقل وفضلة الزَّاد (ج) بزم
(البزيمة) (البزيم) (ج) بزائم
(بزا)
بزوا تطاول وَتَلفت ليبصر شَيْئا أَو ليتسمعه وَالرجل خرج صَدره وَدخل ظَهره وبزوانا وثب وَالرجل بزوا قهره وبطش بِهِ
(بزِي) بزا وبزاء خرج صَدره وَدخل بَطْنه فَهُوَ أَبْزَى
(أَبْزَى) بِهِ قهره وبطش بِهِ وبالأمر قوي عَلَيْهِ وَضَبطه
(تبازى) أخرج صَدره وَأدْخل ظَهره وَالرجل وسع خطوه وتكثر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(الْبَازِي) جنس من الصقور الصَّغِيرَة أَو المتوسطة الحجم تميل أَجْنِحَتهَا إِلَى الْقصر وتميل أرجلها وأذنابها إِلَى الطول وَمن أَنْوَاعه الباشق والبيدق (ج بواز وبزاة
(البزو) بزو الشَّيْء عدله وَنَظِيره
(بس)
بِمَعْنى حسب (فارسية)
(بس) صَوت يزْجر بِهِ الهر (مو)
(بس بس) صَوت تدعى بِهِ النَّاقة أَو الشَّاة للحلب وَصَوت تدعى بِهِ الْهِرَّة لتقبل (مو)
(بسأ)
بِهِ بسئا وبسوءا أنس وبالأمر أَلفه ومرن عَلَيْهِ وَبِه تهاون
(بسئ) بِهِ بسأ وبساء بسأ
(أبسأه) آنسه وَيُقَال أبسأه بِكَذَا
(بسبس)
أسْرع فِي السّير وبالناقة أَو الشَّاة دَعَاهَا للحلب بقوله بس بس وبالماشية إِلَى الطَّعَام أَو الشَّرَاب دَعَاهَا وَبينهمْ سعى بالنميمة
(تبسبس) المَاء جرى على وَجه الأَرْض
(البسباسة) شَجَرَة من فصيلة جوز الطّيب لَهَا بزور وأغلفة بزور عطرية منبهة وَيُطلق على تركيب نباتي يُوجد فِي طرف بعض النَّبَات كالخروع (ج) البسباس
(البسبس) القفر الْخَالِي (ج) بسابس والترهات البسابس وترهات البسابس الأباطيل
(بسبوسة)
حلوى تتَّخذ من دَقِيق الْبر وَالسكر وَالسمن (د)
(بستر)
اللَّبن عقمه على طَريقَة الْعَالم الفرنسي (باستور (صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (د)
(البسترة) تعقيم اللَّبن وَنَحْوه على طَريقَة باستور
(الْبُسْتَان)
جنينة فِيهَا نخيل مُتَفَرِّقَة يُمكن الزِّرَاعَة بَينهَا وَإِلَّا كَانَت حديقة (ج) بساتين (مَعَ)
(البستاني) عَامل الْبُسْتَان
(البستنة) علم فلاحة الْبَسَاتِين (مج)
(بسر)
بسرا وبسورا عجل وَأظْهر العبوس وَيُقَال بسر وَجهه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ عبس وَبسر} وبالشيء ابْتَدَأَ وَفُلَان النَّخْلَة بسرا وبسارا لقحها قبل أَوَان التلقيح والنبات رعاه غضا أول رعي والقرحة نكأها قبل النضج وَالدّين تقاضاه قبل حُلُول موعده والسقاء شرب من لبنه قبل أَن يروب والبسر خلطه بالرطب وَالتَّمْر فِي النَّبِيذ وَفِي الحَدِيث (لَا تثجروا وَلَا تبسروا)
(بسر) أُصِيب بالباسور
(أبسر) النّخل صَار مَا عَلَيْهِ بسرا وطاب بسره وَيُقَال أبسرت الأَرْض والمركب فِي الْبَحْر وقف والبسر والقرحة وَالْحَاجة بسرها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

(باسرت) الدَّابَّة طلبت اللقَاح قبل الأوان
(ابتسرت) الرجل خدرت وَاسْتَرْخَتْ وبالشيء ابْتَدَأَ وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ إِذا نَهَضَ فِي سَفَره قَالَ اللَّهُمَّ بك ابتسرت) والنخلة وَالْحَاجة بسرها والفاكهة وَنَحْوهَا أَخذهَا غضة طرية وَيُقَال ابتسر الرَّأْي أبدأه قبل نضجه
(ابتسر) لَونه تغير وَصَارَ فِي لون الْبُسْر
(تبسر) طلب الْبُسْر وَالرجل ابتسرت والنبات طلبه بِالْحفرِ عَنهُ قبل أَن يخرج وَالْحَاجة بسرها
(الْبَاسُور) طية سميكة من الغشاء المخاطي فِي أَسْفَل شقّ شرجي (ج) بواسير وَتطلق البواسير عَامَّة على مرض يحدث فِيهِ تمدد وريدي دوالي فِي الشرج على الْأَشْهر تَحت الغشاء المخاطي (مج)
(الْبُسْر) يُقَال وَجه بسر باسر وَالْمَاء أول مَا ينزل من السَّحَاب
(الْبُسْر) ثَمَر النّخل قبل أَن يرطب والغض الطري من كل شَيْء وَالْمَاء أول مَا ينزل من السَّحَاب (ج) بسار
(البسرة) وَاحِدَة الْبُسْر والنبتة أول ظُهُورهَا
(المبسار) من النّخل الَّتِي لَا ترطب بسرها
(المبسرة) ريح يسْتَدلّ بهبوبها على الْمَطَر
(المبسرة) المبسرة
(بس)
الرجل بسا طلب وَجهد وَاتخذ البسيسة وَيُقَال بسها والبسيسة صنعها وَالشَّيْء فتته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبست الْجبَال بسا} وَالشَّيْء وَفِيه فرقه وأذهب مِنْهُ شَيْئا وَيُقَال بست مِنْهُ الْأَيَّام نَالَتْ مِنْهُ وَفِي حَدِيث الْمُتْعَة (وَمَعِي بردة قد بس مِنْهَا) نيل مِنْهَا وبليت وَيُقَال بس عَلَيْهِ عقاربه أرسل عَلَيْهِ نمائمه وأذاه وَيُقَال بس لَهُ من يتخبر خَبره دس إِلَيْهِ من يَأْتِيهِ بِخَبَرِهِ وَالْإِبِل وَبهَا سَاقهَا سوقا سهلا وزجرها بقوله بس بس وبالناقة صَوت لَهَا متلطفا بقوله بس بس لتسكن وتدر وَالرجل طرده ونحاه
(أبس) الْإِبِل وَبهَا بس وبالناقة بس وَمِنْه الْمثل (الإيناس قبل الإبساس) يضْرب فِي المداراة عِنْد الطّلب وَيُقَال فِي تأييد النَّفْي (لَا أفعل ذَلِك مَا أبس عبد بناقته) أَي أبدأ ودعاها إِلَى الطَّعَام أَو المَاء
(انبس) ذهب يُقَال انبست الْحَيَّة على وَجه الأَرْض وتفرق يُقَال انبس المَاء على وَجه الأَرْض
(الباسة) مؤنث الباس وَمن أَسمَاء مَكَّة
(البس) الْهِرَّة الْأَهْلِيَّة
(البساسة) من أَسمَاء مَكَّة
(البسوس) الرَّاعِي والناقة لَا تدر إِلَّا على الإبساس (ج) بسس وَامْرَأَة تسببت فِي حَرْب بَين قبيلتين فَضرب بهَا الْمثل فِي الشؤم فَقيل (أشأم من البسوس)
(البسيس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(البسيسة) السويق أَو الدَّقِيق يلت بِزَيْت أَو سمن أَو نَحْوهمَا ثمَّ يُؤْكَل غير مطبوخ وخبز يجفف ويدق ويمزج بِالْمَاءِ وَيشْرب
(بسط)
الشَّيْء بسطا نشره وَيَده أَو ذراعه فرشها وَيُقَال بسط كَفه نشر أصابعها وَيَده فِي الْإِنْفَاق جَاوز الْقَصْد وَيَده إِلَيْهِ بِمَا يحب وَيكرهُ مدها وَلسَانه إِلَيْهِ بِالْخَيرِ أَو الشَّرّ أوصله إِلَيْهِ وَالله الرزق لِعِبَادِهِ كثره ووسعه وَفُلَانًا سره وَفِي حَدِيث فَاطِمَة (يبسطني مَا يبسطها) وَالْمَكَان الْقَوْم أَو الْفراش النَّائِم وَسعه وَفُلَانًا على فلَان سلطه وفضله والعذر قبله وَمن فلَان أَزَال احتشامه
(بسط) وَجهه بساطة تلألأ وَلسَانه انْطلق وَيَده انبسطت بِالْمَعْرُوفِ فَهُوَ بسيط (ج) بسط
(باسطه) لاطفه
(بسط) الشَّيْء نشره وَجعله بسيطا لَا تعقيد فِيهِ (محدثة)
(انبسط) الشَّيْء انْتَشَر وَيَده امتدت وَلسَانه انْطلق وَفُلَان سر وَترك الاحتشام وَالنَّهَار طَال
(تبسط) انْتَشَر وَيُقَال تبسط فِي كَلَامه فصل وأوضح وتنزه وَفِي الْبِلَاد سَار فِيهَا طولا وعرضا
(الباسط) من أَسْمَائِهِ عز وَجل
(الباسطة) قامة باسطة مِقْدَار طول الرجل إِذا كَانَ باسطا ذارعيه إِلَى أَعلَى
(الْبسَاط) من الأَرْض الواسعة وَالْأَرْض ذَات الرياحين
(الْبسَاط) كل مَا يبسط وَمن الأَرْض الْبسَاط وَالْقدر الْعَظِيمَة وَضرب من الْفرش ينسج من الصُّوف وَنَحْوه (ج) بسط
(الْبسط) (فِي علم الْحساب) الْعدَد الْأَعْلَى فِي الْكسر الاعتيادي (مو)
(البسطاء) من الآذان العريضة الْعَظِيمَة (ج) بسط
(البسطة) الزِّيَادَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزاده بسطة فِي الْعلم والجسم} وَالسعَة وَمن الظباء وَالنِّسَاء الْحَسَنَة الْجِسْم الناعمة والفرنية وَهِي خبْزَة من دَقِيق وَلبن وبيض وسكر (مَعَ)
(الْبَسِيط) المنبسط وضد الْمركب وَمَا لَا تعقيد فِيهِ وَأحد بحور الشّعْر الْكَثِيرَة الشُّيُوع قَدِيما وحديثا ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي متفاعلن متفاعلن متفاعلن وَمن الأَرْض الْبسَاط (ج) بسط
(البسيطة) مؤنث الْبَسِيط وَالْأَرْض (ج) بسائط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

(المتبسط) السَّطْح المتبسط سطح يُمكن بَسطه إِلَى مستو كسطح الأسطوانة (مج)
(بسطرمة)
لحم فَخذ يعالج بالثوم والتوابل ثمَّ يضغط ويقدد (د)
(بسق)
الشَّيْء بسوقا تمّ ارتفاعه وَالرجل علا ذكره فِي الْفضل وَيُقَال بسق أَصْحَابه وَعَلَيْهِم وَفِي حَدِيث ابْن الْحَنَفِيَّة (وَكَيف بسق أَبُو بكر أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَفِي الشَّيْء مهر
(أبسقت) النَّاقة وَالْجَارِيَة وَنَحْوهمَا جرى اللَّبن فِي ثديها عَن غير ولادَة فَهِيَ مبسق (ج) مباسق ومباسيق
(بسق) عَلَيْهِ تَعَالَى وتعاظم وبسقه
(تبسق) الشَّيْء ارْتَفع وَفُلَان علا ذكره
(الباسقة) السحابة الْبَيْضَاء الصافية اللَّوْن (ج) بواسق وَفِي الحَدِيث فِي صفة السَّحَاب (كَيفَ ترَوْنَ بواسقها)
(بساقة الْقَمَر) حجر أَبيض صَاف يتلألأ
(البسقة) الأَرْض ذَات الْحِجَارَة السود (ج) بساق
(بسكويت)
أَقْرَاص هشة تتَّخذ من دَقِيق وبيض وسكر وَقَلِيل من الدّهن (د)
(بسل)
بسولا عبس غَضبا أَو شجاعة فَهُوَ باسل (ج) بسل وبواسل وَهُوَ بسيل (ج) بسلاء وَهُوَ بسل أَيْضا وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب تغير وَفَسَد وَالْيَوْم وَالْقَوْل اشْتَدَّ وَالشَّيْء بسلا حَبسه وَفُلَانًا لامه وَعَن حَاجته أعجله وَالشَّيْء أَخذه قَلِيلا قَلِيلا والدقيق وَنَحْوه نخله
(بسل) بسالا وبسالة شجع وَعَبس عِنْد الْحَرْب فَهُوَ باسل (ج) بسل وبواسل وَهُوَ بسيل أَيْضا (ج) بسلاء
(أبسل) الشَّيْء حرمه وَنَفسه للْمَوْت وَالضَّرْب وطنها عَلَيْهِ وَالشَّيْء وَفُلَانًا رَهنه وَفُلَانًا للهلكة أسلمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن تبسل نفس بِمَا كسبت} وَفُلَانًا لعمله وَبِه وَكله إِلَيْهِ ولكذا عرضه
(باسله) صاوله فِي الْحَرْب
(بسل) وَجهه عبسه عبوسا كريها وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب حمضه وأفسده
(ابتسل) فلَان للْمَوْت استسلم
(تبسل) الرجل عبس غَضبا أَو شجاعة وتشجع وَالْوَجْه كره منظره وفظع وَيُقَال تبسل لي
(استبسل) فلَان أقدم على الْحَرْب موطنا نَفسه على الهلكة وللموت أَو الضَّرْب أبسل
(الباسل) الْأسد وَاللَّبن الكريه الطّعْم الحامض والخل الَّذِي تغير طعمه وَالْكَلَام الشَّديد الكريه
(بسل) بِمَعْنى أجل
(البسل) الْحَرَام (الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِيهِ سَوَاء) وعصارة العصفر والحناء وَالرجل الكريه الْوَجْه وبسلا لَهُ ويلا لَهُ وبسلا بسلا آمين آمين
(البسلة) بقل زراعي حَولي من القرنيات الفراشية ضروبه كَثِيرَة وتطبخ قرونه وبزوره (مَعَ)
(البسلي) البسلة
(البسول) وصف للْمُبَالَغَة والأسد
(البسيل) الفضلة من الشَّرَاب تبيت فِي الْإِنَاء
(البسيلة) البسيل والمرارة فِي طعم الشَّيْء والترمس
(المتبسل) الْأسد
(بِسم)
بسما انفرجت شفتاه عَن ثناياه ضَاحِكا بِدُونِ صَوت وَهُوَ أخف الضحك وَأحسنه فَهُوَ باسم وبسام وَهُوَ وَهِي مبسام وَيُقَال مَا بسمت فِي هَذَا الطَّعَام مَا ذقته
(ابتسم) بِسم والسحاب عَن الْبَرْق انفرج
(تَبَسم) ابتسم والطلع تفلقت أَطْرَافه
(البسيمة) ضرب من الْحَلْوَى يتَّخذ من مبشور جوز الْهِنْد وَالسكر وَقَلِيل من الدَّقِيق وَالسمن (مو)
(المبسم)
الثغر وأنبوبة من خشب أَو مَعْدن أَو نَحْوهمَا تُوضَع فِيهَا لفافة التدخين أَو تدخن بهَا النارجيلة (ج) مباسم (محدثة)
(بسمل)
بَسْمَلَة قَالَ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم أَو كتبهَا
(أبسن)
حسنت سحنته
(الباسنة) جوالق غليظ من مشاقة الْكَتَّان وسلة من خوص بِلَا عُرْوَة وحديدة المحراث (ج) بواسن
(بسن) يُقَال (هُوَ حسن بسن) على الإتباع
(البشت)
كسَاء من صوف غليظ النسج لَا كمين لَهُ يرتديه أهل الرِّيف فِي الشتَاء (د)
(بشر)
بِهِ بشرا فَرح وَفُلَانًا بِالْأَمر فرحه بِهِ وَفُلَانًا بِوَجْه طلق لقِيه بِهِ والأديم وَغَيره بشرا قشر وَجهه والشارب بَالغ فِي أَخذه حَتَّى تظهر بَشرته وَفِي الحَدِيث (أمرنَا أَن نبشر الشَّوَارِب بشرا) وَالْجَرَاد الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من نَبَات
(بشر) بالْخبر بشرا فَرح بِهِ وسر وبالشيء استبشر بِهِ
(بشر) بِشَارَة حسن وجمل فَهُوَ بشير (ج) بشرَاء وَهِي (بتاء) (ج) بشائر
(أبشرت) الأَرْض أخرجت أول نبتها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

وَالرجل فَرح وسر وَيُقَال أبشر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَبْشِرُوا بِالْجنَّةِ الَّتِي كُنْتُم توعدون} والناقه لقحت وَفُلَانًا أفرحه والأديم بشره والفرح وَجهه نضره
(أبشر) الرجل جمع لين الأدمة وخشونة الْبشرَة وكملت تجربته فَهُوَ مُبشر
(بَاشر) زوجه مُبَاشرَة وبشارا لامست بَشرته بَشرَتهَا وغشيها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تباشروهن وَأَنْتُم عاكفون فِي الْمَسَاجِد} وَالْأَمر تولاه بِنَفسِهِ وَالْفِعْل فعله من غير وساطة وَالنَّعِيم فلَانا بدا عَلَيْهِ أَثَره وَالشَّيْء بالشَّيْء مُبَاشرَة جعله ملاصقا لَهُ وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك إِيمَانًا تباشر بِهِ قلبِي)
(بشرت) النَّاقة أَو النَّخْلَة بدا أول نتاجها وَالرِّيح بالغيث ساقت مَعهَا مزنا ممطرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن آيَاته أَن يُرْسل الرِّيَاح مُبَشِّرَات} وَفُلَانًا أخبرهُ بِخَبَر مفرح وَيُقَال بشره بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نبشرك بِغُلَام اسْمه يحيى} وَصَاحب الدّين النَّاس وعدهم بِثَوَاب الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبشر الَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات أَن لَهُم جنَّات}
(ابتشر) الشَّيْء اقتشره
(تباشر) الْقَوْم بشر بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال هم يتباشرون بِكَذَا
(تبشر) فَرح وتهلل
(استبشر) فَرح وسر وَيُقَال استبشر بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يستبشرون بِنِعْمَة من الله وَفضل} وَفُلَانًا بشره
(البشار) بشار النَّاس حثالتهم
(الْبشَارَة) الْخَبَر السار لَا يُعلمهُ الْمخبر بِهِ وَمَا يعطاه المبشر (ج) بشائر والبشائر الدفوف وَنَحْوهَا جَاءَت فِي قَول بهاء الدّين زُهَيْر الشَّاعِر الْمصْرِيّ
(مَا الْقلب إِلَّا دَاره ... ضربت لَهُ فِيهَا البشائر)
وبشائر الصُّبْح أَوَائِله وبشائر الْوَجْه محسناته وبشائر الْفَاكِهَة وَالزَّرْع أوائلهما
(الْبشَارَة) الْبشَارَة وَمَا بشر من الْأَدِيم وَغَيره (ج) بشائر
(الْبشر) طلاقة الْوَجْه تَقول لقِيه ببشر وَهُوَ حسن الْبشر
(الْبشر) الْإِنْسَان (الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِيهِ سَوَاء) وَقد يثنى وَيجمع على أبشار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أنؤمن لبشرين مثلنَا}
(الْبشرَة) ظَاهر الْجلد وبشرة الأَرْض مَا ظهر من نباتها (ج) بشر وَفِي الْمثل (إِنَّمَا يُعَاتب الْأَدِيم ذُو الْبشرَة) إِنَّمَا يُعَاتب من فِيهِ رَجَاء ومستعتب
(الْبُشْرَى) مَا يبشر بِهِ وَمَا يعطاه المبشر (ج) بشر
(البشرية) طَائِفَة من الْمُعْتَزلَة ينسبون إِلَى بشر بن الْمُعْتَمِر
(البشور) من الرِّيَاح الَّتِي تبشر بالمطر (ج) بشر
(التباشير) تباشير كل شَيْء أَوَائِله كتباشير الصُّبْح والزهر وبواكير النّخل والطرائق على الأَرْض من آثَار الرِّيَاح
(التبشير) الدعْوَة إِلَى الدّين (محدثة)
(المبشرة) آلَة الْبشر
(المبشرة) من النِّسَاء الجميلة التَّامَّة من كل وَجه
(المبشورة) من النِّسَاء المبشرة
(البشرف)
مُقَدّمَة اللّحن فِي الموسيقى (فارسية)
(بش)
وَجهه (كمل) بشا وبشاشة تهلل وَفُلَان بفلان ضحك إِلَيْهِ ولقيه لِقَاء جميلا فَهُوَ بش وبشاش وَله بِخَير أعطَاهُ
(أبشت) الأَرْض أنبتت أول نباتها والتف نباتها
(تبشش) بِهِ بش
(البشيش) الْوَجْه
(بشع)
الطَّعَام بشعا وبشاعة صَار طعمه كريها وَيُقَال بشع بِالطَّعَامِ لم يسغه وخشن وَيُقَال بشع اللبَاس وَالْكَلَام وحلقه ضَاقَ بِالطَّعَامِ لخشونته ويبسه وَالرجل تغير ريح فَمه وَيُقَال بشع فَمه وساء خلقه وَيُقَال بشع خلقه وخبثت نَفسه وَيُقَال بشعت نَفسه وَعَبس وَيُقَال بشع وَجهه وقبح منظره وَيُقَال بشع منظره والوادي تضايق بِالْمَاءِ أَو بِالنَّاسِ والخشبة وَالْعود كثرت عقدهما وبالأمر ضَاقَ بِهِ ذرعا وبعدوه بَطش بِهِ بطشا مُنْكرا فَهُوَ بشع وبشيع
(أبشعه) الطَّعَام أَو الشَّرَاب حمله على البشع مِنْهُ
(استبشع) الشَّيْء عده بشعا
(بشق)
بشقا أحد النّظر وَالشَّيْء أَخذه وَالثَّوْب قطعه فِي خفَّة وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(الباشق) نوع من جنس الْبَازِي من فصيلة الْعقَاب النسرية وَهُوَ من الْجَوَارِح يشبه الصَّقْر ويتميز بجسم طَوِيل ومنقار قصير بَادِي التقوس (ج) بواشق (مج)
(الباشق) الباشق (ج) بواشق
(البشق) من الرِّجَال من يدْخل فِي أُمُور لَا يكَاد يخلص مِنْهَا
(بشكت)
الدَّابَّة بشكا أسرعت نقل قَوَائِمهَا فِي الْعَدو وَفُلَان كذب فَهُوَ باشك وبشاك وَالشَّيْء قطعه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا سَرِيعا وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة رَدِيئَة والعقال حلّه وَالْكَلَام خلطه بِالْكَذِبِ وَالْعَمَل أَسَاءَ فِيهِ وَالشَّيْء خلطه بِغَيْرِهِ
(أبشك) الْكَلَام بشكه
(ابتشك) الْخَيط وَنَحْوه انْقَطع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

وَفُلَان كذب وَالْكَلَام بشكه وارتجله وَعرض فلَان وَقع فِيهِ
(البشكى) نَاقَة بشكى وَامْرَأَة بشكى الْيَدَيْنِ وَالْعَمَل سريعة خَفِيفَة
(البشكور)
قضيب من حَدِيد معقوف يجر بِهِ الرَّغِيف من الفرن وبشكور الْعَسَل المشوار (مَعَ)
(البشكير)
فوطة كَبِيرَة للحمام (ج) بشاكير (د)
(بشم)
من الطَّعَام بشما أَكثر مِنْهُ حَتَّى اتخم وسئمه فَهُوَ بشم
(أبشمه) الطَّعَام أتخمه
(البشامة) شَجَرَة طيبَة الرّيح والطعم يستاك بهَا صَغِيرَة الْوَرق لَا ثَمَر لَهَا إِذا قطع وَرقهَا أَو غصنها سَالَ مِنْهَا لبن أَبيض (ج) بشام
(البشملة) شجر مثمر من الفصيلة الوردية يزرع فِي مصر وَفِي سواحل الشَّام (د)
(بشنس)
الشَّهْر التَّاسِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَهُوَ من فصل الرّبيع (د)
(البشنين)
نَبَات مائي من الفصيلة النيلوفرية ينْبت عَادَة فِي الْأَنْهَار والمناقع وَقد يزرع فِي الأحواض (مَعَ)
(بصبص)
الْكَلْب حرك ذَنبه طَمَعا أَو ملقا وَالْإِبِل حركت أذنابها عِنْد الحداء وأسرعت وَفِي دُعَائِهِ رفع سبابتيه إِلَى السَّمَاء وحركهما وبسيفه لوح بِهِ والجرو فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يبصر وَالْأَرْض ظهر أول نبتها وَالرجل للْمَرْأَة تملقها وغازلها
(تبصبص) بصبص وَفُلَان تملق
(البصابص) من الْخَيل الْكُمَيْت الَّذِي تعلوه شقرة
(البصباص) من الْجمال الدَّقِيق الضامر وَمن الْكلأ مَا يبْقى على عود وَمن المَاء الْقَلِيل وَمن الْأَيَّام الشَّديد الْحر وَاللَّبن وَالْخبْز
(بصر)
بصرا صَار مبصرا وَبِه أبصره وَعلمه
(بصر) بصرا وبصارة صَار بَصيرًا وَصَارَ ذَا بَصِيرَة فَهُوَ بَصِير وبالشيء علم بِهِ وَبِه بصرا أبصره وَنظر إِلَيْهِ هَل يبصره
(أبْصر) فلَان نظر ببصره فَرَأى ورى ببصيرته فاهتدى وأتى الْبَصْرَة وعلق على بَابه بَصِيرَة وَالنَّهَار أَضَاء فَصَارَ يبصر فِيهِ وَالطَّرِيق استبان ووضح وَيُقَال أَبْصرت الْآيَة صَارَت وَاضِحَة بَيِّنَة وَإِلَيْهِ الْتفت وَالشَّيْء رَآهُ وَنظر إِلَيْهِ هَل يبصره وَعلمه
(باصره) باراه فِي الإبصار وَالشَّيْء أشرف ينظر إِلَيْهِ من بعيد وأبصره
(بصر) أَتَى الْبَصْرَة والجرو وَنَحْوه فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يرى وَالشَّيْء عرفه ووضحه وَفُلَانًا لأمر وَبِه تبصيرا وتبصرة علمه إِيَّاه ووضحه لَهُ
(تباصر) الْقَوْم أبْصر بَعضهم بَعْضًا
(تبصر) تَأمل وتعرف وَيُقَال تبصر الشَّيْء وتبصر فِي رَأْيه تبين مَا يَأْتِيهِ من خير أَو شَرّ و - الشَّيْء: نظر إِلَيْهِ هَل يبصره
(استبصر) أبْصر وَالطَّرِيق وَالْأَمر استبان ووضح وَفِي أمره وَدينه كَانَ ذَا بَصِيرَة فِيهِ وَالشَّيْء استبانه
(الباصر) يُقَال لمح باصر نظر ذُو تحديق وَلَقي مِنْهُ لمحا باصرا أمرا وَاضحا
(الباصرة) مؤنث الباصر وَقُوَّة الإبصار
(البصارة) مطبوخ متخذ من جريش الفول والملوخية أَو النعناع وَبَعض الأفاويه (مو)
(الْبَصَر) الْعين وَقُوَّة الإبصار وَقُوَّة الْإِدْرَاك (ج) أبصار
ولقيته بصرا حِين يُسْتَطَاع الإبصار عِنْد اخْتِلَاط النُّور بالظلمة وَمِنْه صَلَاة الْبَصَر صَلَاة الْمغرب أَو الْفجْر وَيُقَال فعلته بَين سمع النَّاس وبصرهم جهارا وَبَين سمع الأَرْض وبصرها بِأَرْض خلاء لَا يبصرني وَلَا يسمعني سواهَا
(الْبَصَر) الْحجر الْأَبْيَض الرخو والطين العلك الْجيد فِيهِ حَصى
(الْبَصَر) الْحجر الْأَبْيَض الرخو
(الْبَصَر) الأَرْض الطّيبَة الْحَمْرَاء والقشر وَمن كل شَيْء سمكه وارتفاعه وجانبه وحرفه وثوب جيد الْبَصَر قوي
(الْبَصْرَة) الأَرْض الغليظة وَالْحِجَارَة الرخوة فِيهَا بَيَاض والطين العلك الْجيد فِيهِ حَصى (ج) بصار ومدينة كَبِيرَة فِي الْعرَاق والبصرتان الْبَصْرَة والكوفة
(الْبَصْرَة) الأَرْض الطّيبَة الْحَمْرَاء والأثر الْقَلِيل من اللَّبن
(البصريون) المنسوبون إِلَى مَدِينَة الْبَصْرَة ونحاة الْبَصْرَة
(الْبَصِير) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالْأَعْمَى وَأَبُو بَصِير كنية أعشى قيس
(البصيرة) قُوَّة الْإِدْرَاك والفطنة وَالْعلم والخبرة وَيُقَال فراسة ذَات بَصِيرَة صَادِقَة وَفعل ذَلِك عَن بَصِيرَة عَن عقيدة ورأي وَالْحجّة والرقيب وَالْعبْرَة والستارة تغطي الْبَاب وكل مَا اتخذ جنَّة كالدرع والترس وَغَيرهمَا والقليل من الدَّم يسْتَدلّ بِهِ على الرَّمية (ج) بصائر وبصار
(المبصر) المشرف على الشَّيْء المحافظ عَلَيْهِ
(بص)
بصا وبصيصا لمع وتلألأ وَالْعين نظرت بتحديق فَهِيَ بصاصة وَالْمَاء رشح
(بصصت) الأَرْض ظهر أول نبتها والجرو فتح عَيْنَيْهِ
(تبصص) الرجل تملق
(بصع)
المَاء بصعا رشح قَلِيلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

والعرق بصاعة نبع من أصُول الشّعْر
(تبصع) الْعرق بصع
(البصع) الْخرق الضّيق لَا يكَاد ينفذ مِنْهُ المَاء
(البصيع) الْعرق الراشح
(بَصق)
بصقا لفظ مَا فِي فَمه وَالشَّاة حلبها وَفِي بَطنهَا ولد
(البصاق) الرِّيق إِذا لفظ والأخلاط الَّتِي تفرزها مسالك التنفس عِنْد الْمَرَض
(البصاقة) بصاقة الْقَمَر حجر أَبيض صَاف يتلألأ
(بصله)
من ثِيَابه جرده
(تبصل) الشَّيْء تراكم قشره كالبصل وَفُلَانًا جرده من ثِيَابه وَقَالُوا تبصلوه أَكْثرُوا سُؤَاله حَتَّى استنفذوا مَا عِنْده
(البصلة) جسم نبتة محوري يَنْمُو تَحت الثرى وَله جذور دقيقة تضرب تَحْتَهُ وأغصان ترْتَفع قَلِيلا فَوق سطح الأَرْض وَمِنْه المغلف الَّذِي بؤكل وَغير المغلف كبصلة السوسن وبيضة الرَّأْس (ج) بصل
(البوصلة)
جهاز تعين بِهِ الْجِهَات (انْظُر بَيت الإبرة) (مج)
(بصم)
بصما ختم بِطرف إصبعه (مج)
(البصم) فَوت مَا بَين طرف الْخِنْصر إِلَى البنصر
(البصم) كَثَافَة الثَّوْب
(البصمة) أثر الْخَتْم بالإصبع (مج)
(بصا)
بصوا بَالغ فِي استقصاء مَا عِنْد غَرِيمه وَالْحَيَوَان بصوا وبصاء استقصى خصاءه
(البصوة) الْجَمْرَة وَفِي التَّاج والعامة تَقول بصة وَلَا تزَال كَذَلِك فِي لسانهم
(تبضبض)
فلَانا أَخذ كل شَيْء لَهُ
(البضابض) من النَّاس وَالْحَيَوَان الْقوي
(البضباضة) الرُّخْصَة الْجِسْم الممتلئة الْبدن الصافية اللَّوْن
(بض)
الْبدن بضاضة وبضوضة امْتَلَأَ ونضر وَيُقَال بشرة بضة وبضيضة رقيقَة نَضرة وَالْمَاء بضا وبضوضا رشح وَالْحجر نشغ مِنْهُ المَاء شبه الْعرق وعينه دَمَعَتْ وَيُقَال مَا يبض بعطاء وَمَا تبض يَده بِخَير
(بضض) صَار بضا
(ابتض) الشَّيْء استأصله
(تبضض) حَقه اسْتَوْفَاهُ قَلِيلا قَلِيلا
(البضاضة) الْبَقِيَّة القليلة من المَاء يُقَال مَا فِي السقاء بضاضة
(بضع)
الدمع بضعا جال فِي الْعين وَلم يفض وَمن المَاء وَبِه رُوِيَ وامتلأ وَمن فلَان سئم من تكْرَار النصح فَقَطعه وَفُلَان اتّجر وَاللَّحم قطعه وَالْجَلد شقَّه
(أبضع) الشَّيْء جعله بضَاعَة
(باضع) الزَّوْجَة بَاشَرَهَا
(بضع) اللَّحْم وَالْجَلد وَغَيرهمَا بضعه
(انبضع) الشَّيْء انْقَطع وَانْشَقَّ
(تبضع) الْعرق رشح قَلِيلا قَلِيلا من أصُول الشّعْر وَيُقَال تبضعت الْجَبْهَة
(استبضع) الشَّيْء جعله بضَاعَة وَمِنْه الْمثل (كمستبضع التَّمْر إِلَى هجر)
(الباضعة) الشَّجَّة الَّتِي تشق الْجلد وَلَا يسيل مِنْهَا الدَّم
(البضاعة) مَا يتجر فِيهِ (ج) بضائع
(الْبضْع) فِي الْعدَد من الثَّلَاث إِلَى التسع تَقول بضعَة رجال وبضع نسَاء ويركب مَعَ الْعشْرَة فَتَقول بضعَة عشر رجلا وبضع عشرَة امْرَأَة وَكَذَلِكَ يسْتَعْمل مَعَ الْعُقُود فَتَقول بضعَة وَعِشْرُونَ رجلا وبضع وَعِشْرُونَ امْرَأَة وَلَا يسْتَعْمل مَعَ الْمِائَة وَالْألف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين}
(الْبضْع) الزواج وعقده وَالْمهْر والفرج (ج) بضوع وأبضاع
(الْبضْعَة) من اللَّحْم وَغَيره الْقطعَة وَيُقَال هُوَ بضعَة مني هُوَ فِي قرَابَته كالجزء مني
(البضيعة) مَا يحمل عَلَيْهِ البضاعة (ج) بضائع
(المبضع) المشرط (ج) مباضع
(بطؤ)
بطئا وبطاء توانى
(أَبْطَأَ) بطؤ يُقَال أَبْطَأَ عَلَيْهِ تَأَخّر وَأَبْطَأ بِهِ أَخّرهُ
(بطأه) ثبطه عَن أَمر عزم عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن مِنْكُم لمن ليبطئن فَإِن أَصَابَتْكُم مُصِيبَة قَالَ قد أنعم الله عَليّ إِذْ لم أكن مَعَهم شَهِيدا}
(تباطأ) بطؤ
(تبطأ) تباطأ
(اسْتَبْطَأَهُ) طلب مِنْهُ أَن يبطئ وعده بطئيا
(بطآن) يُقَال بطآن مَا فعل كَذَا وبطآن مَا كَانَ كَذَا أَي مَا أَبْطَأَ
(بطبط)
البط صَوت وَسبح فِي المَاء بَين غوص وعوم وَرَأى فلَان ضعف
(بطح)
الشَّيْء بطحا بَسطه وَالْمَكَان سواهُ وَفُلَانًا أَلْقَاهُ على وَجهه
(بطح) أَصَابَهُ البطاح
(أبطح) نزل الْبَطْحَاء
(بطح) الْمَكَان سواهُ
(انبطح) اتَّسع وَفُلَان اسْتلْقى على وَجهه
(تبطح) انبطح والسيل سَالَ عريضا وَفُلَان نزل الأبطح
(استبطح) الْمَكَان اتَّسع وانبسط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

(الأبطح) الْمَكَان المتسع يمر بِهِ السَّيْل فَيتْرك فِيهِ الرمل والحصى الصغار وَمِنْه أبطح مَكَّة (ج) أباطح
(البطاح) هذيان ينشأ عَن الْحمى (مج)
(الْبَطْحَاء) الأبطح (ج) بطاح
(البطحة) مَسَافَة بِمِقْدَار قامة المنبطح (ج) بطاح
(البطيحة) الأبطح (ج) بطائح
(أبطخ)
كثر عِنْده الْبِطِّيخ وَأكل الْبِطِّيخ
(تبطخ)
أكل الْبِطِّيخ وَنزل خوارزم يُقَال (التبطح خير من التبطخ) أَي النُّزُول بِمَكَّة خير من النُّزُول بخوارزم
(الْبِطِّيخ) نَبَات عشبي حَولي متمدد يزرع لثماره فِي المناطق المعتدلة والدافئة وَهُوَ من الفصيلة القرعية وثمرته كَبِيرَة كروية أَو مستطيلة وَمِنْه أَصْنَاف كَثِيرَة وبلغة أهل الْحجاز الطبيخ
(المبطخة) الْمَكَان ينْبت فِيهِ الْبِطِّيخ بِكَثْرَة (ج) مباطخ وَفِي الأساس رَأَيْته يَدُور بَين المطابخ والمباطخ
(بطر)
الشَّيْء بطرا شقَّه فَهُوَ مبطور وبطير
(بطر)
فلَان بطرا نشط وغلا فِي المرح والزهو وبالأمر ثقل بِهِ ودهش وحار فِيهِ فَهُوَ بطر وَالنعْمَة استخفها فكفرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم أهلكنا من قَرْيَة بطرت معيشتها} وَالْحق أنكرهُ وَلم يقبله وَالشَّيْء كرهه دون أَن يسْتَحق كَرَاهَة
(أبطره) جعله بطرا وَفُلَانًا ذرعه حمله مَالا يُطيق
(البطرير) الصخاب الطَّوِيل اللِّسَان والمتمادي فِي غيه
(البطير) الَّذِي يبيطر الدَّوَابّ (وَانْظُر بيطر)
(البيطار) البطير
(البطارية)
خزانَة صَغِيرَة مجمعة من أَجزَاء تعْمل كيميائيا يُؤْخَذ مِنْهَا التيار الكهربائي عِنْد الْحَاجة وَهِي أَنْوَاع (مج)
(تبطرق)
مَشى مشْيَة فِيهَا زهو وخيلاء
(البطارق) الطَّوِيل من الرِّجَال
(البطريق) المختال المزهو والسمين من الطير والقائد من قواد الرّوم والحاذق بِالْحَرْبِ وَرَئِيس رُؤَسَاء الأساقفة والعالم عِنْد الْيَهُود وجنس من طير المَاء قصير الجناحين سمين وَهُوَ كثير فِي الأصقاع الجنوبية (ج) بطاريق وبطارق وبطارقة (مَعَ)
(البطرك)
مقدم النَّصَارَى وَرَئِيس رُؤَسَاء الأساقفة والعالم عِنْد الْيَهُود (ج) بطارك وبطاركة (مَعَ)
(بَطش)
بِهِ بطشا أَخذه بالعنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بطشتم بطشتم جبارين} وَيُقَال بطشت بهم أهوال الدُّنْيَا وبالشيء أمْسكهُ بِقُوَّة وَمِنْه فِي الْأَثر (فَإِذا مُوسَى باطش بِجَانِب الْعَرْش) وَعَلِيهِ سَطَا فِي سرعَة وَفِي الْعلم بباع بسيط تبحر فَهُوَ باطش وبطاش وبطيش
(باطش) فلَان فلَانا مباطشة وبطاشا مد كل مِنْهُمَا يَده إِلَى صَاحبه ليبطش بِهِ
(بط)
الدمل وَنَحْوه بطا شقَّه
(بطط) اتّجر فِي البط وتعب إِلَى دَرَجَة الإعياء والعجين بَسطه ومده (محدثة)
(البطاط) صانع بطة الدّهن والمتجر فِيهَا
(البطة) نوع من الإوز (للْأُنْثَى وَالذكر) وإناء على شكل البطة يوضع فِيهِ الدّهن (ج) بط وبطط
(البطيط) الْكَذِب وَالْعجب والحذاء بِلَا رَقَبَة (أثبتها التَّاج من لُغَة الْعَوام)
(المبط) مَا يبط بِهِ من مبضع وَنَحْوه (ج) مباط
(المبطة) المبط
(البطاقة)
الرقعة الصَّغِيرَة من الْوَرق وَغَيره يكْتب عَلَيْهَا بَيَان مَا تعلق عَلَيْهِ و (البطاقة الشخصية) صحيفَة يسجل فِيهَا بَيَان يثبت شخصية صَاحبهَا باعتراف رسمي و (البطاقة العائلية) صحيفَة يسجل فِيهَا أَسمَاء العائلة باعتراف رسمي (ج) بطائق وبطاقات (محدثة)
(بَطل)
الشَّيْء بطلا وبطولا وبطلانا ذهب ضيَاعًا يُقَال بَطل دم الْقَتِيل وَذهب دَمه بطلا إِذا قتل وَلم يُؤْخَذ لَهُ ثأر وَلَا دِيَة وَفَسَد وَسقط حكمه يُقَال أبطل البيع وَبَطل الدَّلِيل فَهُوَ بَاطِل وَالْعَامِل بطالة تعطل فَهُوَ بطال
(بَطل) فِي حَدِيثه بطالة هزل فَهُوَ بَطل
(بَطل) بطولة شجع واستبسل فَهُوَ بَطل (ج) أبطال
(أبطل) جَاءَ بِالْبَاطِلِ وَفِي حَدِيثه بَطل وَالشَّيْء جعله بَاطِلا يُقَال بَطل البيع وَالْحكم وَالدَّلِيل وَالْعَمَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تُبْطِلُوا أَعمالكُم}
(بَطل) الْعَامِل عطله وَالْعَمَل قطعه (محدثة)
(تبطل) تشجع وتعطل وَاتبع طَرِيق اللَّهْو والجهالة وَالْقَوْم تداولوا الْبَاطِل
(الأبطولة) مَا لَا ثبات لَهُ عِنْد الفحص عَنهُ (ج) أباطيل
(الْبَاطِل) الأبطولة و (فِي اصْطِلَاح الْفُقَهَاء) مَا وَقع غير صَحِيح من أَصله بِخِلَاف الْفَاسِد الَّذِي يَقع صَحِيحا فِي جملَته ويعوزه بعض الشَّرْط
(البطم)
الْحبَّة الخضراء من الفصيلة الفستقية شجرتها من أَرْبَعَة إِلَى ثَمَانِيَة أمتار تنْبت فِي الْأَرَاضِي الجبلية ثَمَرَتهَا حسكة مفلطحة خضراء تنقشر عَن غلاف خشبي يحوي ثَمَرَة وَاحِدَة تُؤْكَل فِي بِلَاد الشَّام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

(بطن)
الشَّيْء بطونا خَفِي وَمن فلَان وَبِه صَار من بطانته والوادي وَالْبَيْت بَطنا توسطه وجال فِيهِ وَالْأَمر أَو الرجل خَبره وَعرف بَاطِنه وَالرجل أصَاب بَطْنه وَيُقَال بَطْنه الدَّاء
(بطن) بَطنا أَصَابَهُ الْبَطن وبطر وَكثر مَاله فَهُوَ بطن
(بطن) بطانة عظم بَطْنه وَيُقَال بطن الْمَكَان بعد فَهُوَ بطين
(بطن) اعتل بَطْنه فَهُوَ مبطون
(أبطن) الثَّوْب جعل لَهُ بطانة وَيُقَال أبطن فلَانا قربه وأطلعه على أسراره
(بَطْنه) ضرب بَطْنه وَالثَّوْب وَنَحْوه أبطنه
(تبطن) الْوَادي والكلأ توسطه وجول فِيهِ وَالْأَمر وَفُلَانًا خَبره وَعرف بَاطِنه
(استبطن) الْوَادي وَنَحْوه دخله وَأمره عرف بَاطِنه وَالْأَمر أخفاه فِي نَفسه
(الأبطن) عرق يستبطن ذِرَاع الْفرس حَتَّى ينغمس فِي عصب الوظيف وهما أبطنان
(الْبَاطِن) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْعَالم بالسرائر والخفيات والمحتجب عَن أبصار الْخَلَائق وأوهامهم وَمن كل شَيْء دَاخله وَمن الأَرْض مَا اطْمَأَن وانخفض (ج) أبطنة وبواطن
(الْبَاطِنَة) من الرجل سَرِيرَته وَمن الْحَيَوَان رجعه
(الباطنية) فرقة من الشِّيعَة تعتقد أَن للشريعة ظَاهرا وَبَاطنا وتمعن فِي التَّأْوِيل
(البطان) حزَام يشد على الْبَطن وَيُقَال فلَان عريض البطان رخي البال (ج) أبطنة وبطن
(البطانة) مَا يبطن بِهِ الثَّوْب وَهِي خلاف ظهارته والسريرة وصفي الرجل يكْشف لَهُ عَن أسراره و (فِي الطِّبّ) الطَّبَقَة الطلائية الَّتِي تبطن جَمِيع الأوعية الدموية واللمفاوية (مج) (ج) بطائن
(الْبَطن) من كل شَيْء جَوْفه والمرة الْوَاحِدَة من النِّتَاج وَالزَّرْع وَيُقَال نثرت الْمَرْأَة بَطنهَا كثر وَلَدهَا وَأَلْقَتْ الدَّجَاجَة ذَا بَطنهَا باضت (ج) أبطن وبطون وبطنان
(الْبَطن) مرض الْبَطن
(البطنان) من الشَّيْء وَسطه
(البطنة) الامتلاء الشَّديد من الطَّعَام
(البطين) يُقَال كيس بطين ملآن
(البطين) منزل من منَازِل الْقَمَر وَهُوَ ثَلَاثَة كواكب صغَار مستوية التَّثْلِيث كَأَنَّهَا أثافي وتجويف صَغِير وَيُطلق (اصْطِلَاحا) على التجويفين السفليين للقلب الَّذين يجْتَمع بهما الدَّم ثمَّ يدْفع فِي الشرايين (مج)
(المبطان) الْعَظِيم الْبَطن وَالْكثير الْأكل
(المبطن) الضامر الْبَطن وَمن الْخَيل مَا كَانَ أَبيض الْبَطن وَالظّهْر أيا كَانَ سَائِر لَونه
(الباطية)
إِنَاء عَظِيم من الزّجاج وَغَيره يتَّخذ للشراب (ج) بواط (مَعَ)
(بظر)
بظرا نتأ وسط شفته الْعليا مَعَ استطالتها فَهُوَ أبظر وَهِي بظراء (ج) بظر
(البظارة) الحلمة الناتئة فِي ضرع الشَّاة ونتوء فِي حَيَاء الدَّابَّة وَنَظِيره من الْمَرْأَة ونتوء فِي وسط الشّفة الْعليا
(البظر) البظارة
(البظراء) الطَّوِيلَة البظر
(بظرم)
فلَان رفع شفته الْعليا ومطها امتعاضا
(تبظرم) بظرم وحمق
(بظ)
العازف الْعود بظا حركه للضرب
(أبظ) فلَان سمن
(بظا)
لَحْمه بظوا وبظوا اكتنز وتراكب
(بعبع)
المَاء صَوت حِين يخرج من إنائه مُتَتَابِعًا وَالرجل تَابع كَلَامه فِي عجلة
(البعبع) حِكَايَة المَاء إِذا خرج من إنائه مُتَتَابِعًا
(بَعثه)
بعثا وبعثة أرْسلهُ وَحده وَيُقَال بَعثه إِلَيْهِ وَله أرْسلهُ وَبعث بِالْكتاب وَنَحْوه وَفُلَانًا من نَومه بعثا أيقظه وأهبه وَالله الْخلق بعد مَوْتهمْ أحياهم وأنشرهم وَالْبَعِير حل عقاله وَأطْلقهُ وَفُلَانًا على الشَّيْء حمله على فعله وَعَلَيْهِم الْبلَاء أحله
(ابتعثه) بَعثه وَفِي الحَدِيث (أَتَانِي اللَّيْلَة آتيان فابتعثاني) أَي أيقظاني من نومي
(انْبَعَثَ) هَب واندفع وَفِي السّير أسْرع ولحاجته نَهَضَ لَهَا
(تباعث) الْقَوْم على كَذَا دَعَا بَعضهم بَعْضًا إِلَى عمله يُقَال تواصوا بِالْخَيرِ وتباعثوا عَلَيْهِ
(تبْعَث) انْدفع
(الْبَاعِث) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى
(بُعَاث) مَوضِع قرب يثرب وَفِيه كَانَت آخر موقعة بَين الْأَوْس والخزرج فِي الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ (يَوْم بُعَاث)
(الْبَعْث) النشر وَيَوْم الْبَعْث يَوْم الْقِيَامَة وَالرَّسُول وَاحِدًا أَو جمَاعَة (ج) بعوث
(الْبعْثَة) هَيْئَة ترسل فِي عمل معِين مُؤَقّت مِنْهَا بعثة سياسية وبعثة دراسية (مج)
(بعثر)
الشَّيْء فرقه وبدده وَالْمَتَاع قلب بعضه على بعض والمخبوء أثاره واستخرجه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا بعثر مَا فِي الْقُبُور} أثير وَأخرج وَالشَّيْء فرقه لينظره ويفتشه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

(بعج)
الْبَطن بعجا شقَّه فبرزت أحشاؤه وَالْأَرْض شقها يُقَال بعج الأَرْض آبارا حفر فِيهَا آبارا كَثِيرَة وَالْمَكَان توسطه فَهُوَ باعج وبعيج
(بعج) الْبَطن مُبَالغَة فِي بعجه والمطر الأَرْض شقها لِشِدَّتِهِ
(انبعج) اتَّسع وانفرجت جوانبه وَانْشَقَّ والسحاب انبثق بمطر غزير وَفُلَان بِالْحَدِيثِ تدفق
(تبعج) انبعج
(بعد)
بعدا ضد قرب وَهلك وَكثر فِي دُعَائِهِمْ لَا تبعد وَفِي الرثاء أَيْضا قَالَ الشَّاعِر
(يَقُولُونَ لَا تبعد وهم يدفنوني ... وَأَيْنَ مَكَان الْبعد إِلَّا مكانيا)
(بعد) بعدا بعد فَهُوَ بعيد (ج) بعداء وَبِه جعله بَعيدا وَهلك
(أبعد) فلَان تنحى بَعيدا وَجَاوَزَ الْحَد يُقَال أبعد فِي السّوم اشتط وَأبْعد فِي السّفر وأبعدت النَّاقة فِي الرَّعْي وَفِي الْأَمر أمعن فِيهِ وَالشَّيْء جعله بَعيدا وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ أبعده الله
(باعده) مباعدة وبعادا أبعده وجانبه وجافاه وَبَين الشَّيْئَيْنِ فرق بَينهمَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالُوا رَبنَا باعد بَين أسفارنا}
(بعده) أبعده
(ابتعد) بعد
(تبَاعد) أبعد فِي تكلّف وَيُقَال تبَاعد مِنْهُ وَعنهُ
(تبعد) تبَاعد وَيُقَال تبعد مِنْهُ وَعنهُ
(استبعد) صَار بَعيدا وَالشَّيْء عده بَعيدا ونحاه (مج)
(الْأَبْعَد) كلمة يكنى بهَا عَن الِاسْم حِين الذَّم يُقَال أهلك الله الْأَبْعَد وَفِي الحَدِيث أَن رجلا جَاءَ إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (إِن الْأَبْعَد قد زنى) يكني عَن نَفسه
(بعد) نقيض قبل وَهُوَ ظرف مُبْهَم يفهم مَعْنَاهُ بِالْإِضَافَة لما بعده وَيكون مَنْصُوبًا أَو مجرورا مَعَ من وَقد يقطع عَن الْإِضَافَة وَهِي مفهومة من الْكَلَام فَيكون مَبْنِيا على الضَّم
(أما بعد) كلمة تسْتَعْمل فِي الخطابة غَالِبا وَهِي تدل على الِانْتِقَال من مَوْضُوع إِلَى آخر وَالْعرب كَانُوا يستعملونها بعد تداول الرَّأْي فِي الخطابة فَإِذا قيل (أما بعد) كَانَ إشعارا ببت الحكم وَلذَلِك سميت فصل الْخطاب
(وَبعد) هِيَ بِمَعْنى أما بعد و (أما بعد) أدل على الْفَصْل
(الْبعد) اتساع المدى وَيَقُولُونَ فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ (بعدا لَهُ) هَلَاكًا وَقَالُوا إِنَّه لذُو بعد ذُو رَأْي عميق وحزم وَيُقَال (بعْدك) يحذرهُ شَيْئا من خَلفه
(الْبعيد) المتنائي قَالُوا تَنَح غير بعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد} أَي أَقَامَ قَلِيلا وَيُقَال هَذَا أَمر بعيد وَالَّذِي لَا قرَابَة بَيْنك وَبَينه
و (مَا أَنْتُم منا بِبَعِيد) جعلُوا الْمُفْرد وَغَيره والمؤنث وَغَيره فِي هَذِه الْكَلِمَة سَوَاء
(بعرت)
الشَّاة والناقة بعرا أَلْقَت البعر وَالشَّيْء رَمَاه بالبعر
(أبعر) الأمعاء استخرج مَا فِيهَا
(باعرت) الدَّابَّة حالبها مباعرة وبعارا أَلْقَت عَلَيْهِ بعرها
(البعار) النبق الْكِبَار (وَكَأَنَّهُ أصل الْمَادَّة)
(البعر) رجيع ذَوَات الْخُف وَذَوَات الظلْف إِلَّا الْبَقر الأهلي
(الْبَعِير) مَا صلح للرُّكُوب وَالْحمل من الْإِبِل وَذَلِكَ إِذا اسْتكْمل أَربع سنوات وَيُقَال للجمل والناقة بعير (ج) أباعر وأباعير وبعران
(المبعر المبعرة) مَكَان خُرُوج البعر من الأمعاء
(بعزقه)
بعزقة فرقه وبدده فِي غير مَوْضِعه
(تبعزق) تفرق وتبدد
(بَعْص)
الشَّيْء بعصا اضْطربَ
(تبعصص) تلوى فِي الْيَد واضطرب كالأرنب إِذا أَمْسَكت
(البعصوص) من الْإِنْسَان عظم صَغِير بَين الأليتين
(بعضه)
البعوض بَعْضًا لسعه وآذاه وَالشَّيْء جعله أقساما
(بعض) الْمَكَان بَعْضًا كثر فِيهِ البعوض
(أبعضت) الأَرْض كثر بعوضها
(بعض) الشَّيْء جزأه
(تبعض) الشَّيْء تجزأ
(بعض الشَّيْء) طَائِفَة مِنْهُ قلت أَو كثرت
(البعوض) جنس حشرات مضرَّة من ذَوَات الجناحين وَهُوَ (الناموس) وَيُقَال كلفه مخ البعوض مَا لَا يكون
(بعط)
بعطا غلا وأفرط فِي جهل أَو عمل قَبِيح وَالْحَيَوَان ذبحه
(أبعطه) كلفه مَا لَيْسَ فِي طاقته
(بِعْ)
الْمَطَر والسحاب بعا نزل ماؤهما غزيرا وَالْمَاء بعا صبه فِي سَعَة وَكَثْرَة
(البعاع) مُعظم المَاء فِي السَّحَاب وَالْمَتَاع وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ بعاعه نَفسه
(بعق)
الوابل بعقا وبعاقا انْفَتح فَجْأَة وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان بعاقا فتح فَاه وَصَوت شَدِيدا وَعَن الشَّيْء كشف والمطر الشَّديد الأَرْض شقها والبئر حفرهَا والجمل نَحره
(بعق) مُبَالغَة فِي بعق
(ابتعق) فِي الْكَلَام انْدفع
(انبعق) انْشَقَّ يُقَال انبعق السَّحَاب بالمطر وَفِي الْكَلَام ابتعق وَعَلِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

الشَّيْء فاجأه
(تبعق) الْمَطَر نزل بِشدَّة وَفِي الْكَلَام انبعق
(الباعق) الْمَطَر المفاجئ بوابل والسيل الدفاع
(بعكه)
بِالسَّيْفِ بعكا ضرب أَطْرَافه
(بعك) جِسْمه بعكا غلظ وكز
(البعكوكاء) الجلبة وَالشَّر
(البعكوكة) جمَاعَة النَّاس أَو الْإِبِل فِي ازدحام وجلبة وآثار الْقَوْم حَيْثُ نزلُوا وَمن الدَّار وَنَحْوهَا وَسطهَا وبعكوكة الصَّيف أَو الشتَاء اشتداد الْحر أَو الْبرد (ج) بعاكيك
(بعل)
بعلا وبعولة تزوج يُقَال بعل الرجل وبعلت الْمَرْأَة وَعَلِيهِ أمره أَبَاهُ عَلَيْهِ
(بعل) بأَمْره بعلا دهش وتحير
(باعل) مباعلة وبعالا اتخذ زوجا ولاعب زَوجته وَالْقَوْم قوما آخَرين تزوج بَعضهم من بعض
(ابتعلت) الْمَرْأَة حسنت طاعتها لزَوجهَا
(تباعل) الزَّوْجَانِ تلاعبا
(تبعلت) الْمَرْأَة أدَّت حق البعولة وَيُقَال تبعلت زَوجهَا
(استبعل) تزوج والنبات شرب بعروقه من غير تكلّف سقِِي
(البعل) الزَّوْج وَالزَّوْجَة وَالْأَرْض المرتفعة الَّتِي لَا يسقيها إِلَّا الْمَطَر وَالزَّرْع يشرب بعروقه فيستغني عَن السَّقْي وَرب الشَّيْء ومالكه (ج) بعال وبعول وبعولة
(بعل) صنم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَتَدعُونَ بعلا وتذرون أحسن الْخَالِقِينَ}
(البعلة) الزَّوْجَة
(البعيم)
التمثال من الْخشب والمفحم لَا يحسن الْجَواب
(بعا)
الشَّيْء بعوا أَخذه عَارِية
(أبعاه) الشَّيْء أَعَارَهُ إِيَّاه
(استبعاه) استعاره
(بغبغ)
النَّائِم غط وَفِي الْكَلَام خلط وَفِي السّير أسْرع وَالشَّيْء داسه
(البغباغ) حِكَايَة صَوت الهدير
(البغبغ) الْبِئْر الْقَرِيبَة المَاء
(بغته)
بغتا وبغتة فجأه وبهته
(باغته) مباغتة وبغاتا فاجأه
(بغث)
لَونه بغثا وبغثة كَانَ فِيهِ بقع بيض وسود فَهُوَ أبغث وَهِي بغثاء (ج) بغث
(البغاث) طَائِر أبغث اللَّوْن أَصْغَر من الرخم بطيء الطيران (ج) بغثان وَفِي الْمثل (إِن البغاث بأرضنا يستنسر) يُرَاد من جاورنا عز بِنَا
(البغثاء) أخلاط النَّاس
(البغيث) رَدِيء الْبر والعامة فِي مصر تسميه البغيت على عَادَتهم من جعل الثَّاء تَاء
(تبغدد)
فلَان انتسب إِلَى بَغْدَاد وتشبه بِأَهْل بَغْدَاد وَعَلِيهِ زها وتكبر (مو)
(بَغْدَاد) مَدِينَة السَّلَام على نهر دجلة وَكَانَت حَاضِرَة الدولة العباسية وَهِي حَاضِرَة الْعرَاق الْآن
(بغر)
الرّيح بغورا هاج وأمطر وَالْمَاء الأَرْض بغرا سَقَاهَا قَلِيلا فلينها للحرث
(بغر) بغرا عَطش فَلم يروه المَاء
(البغر) دَاء يشْتَد مَعَه الْعَطش فَلَا يخففه المَاء وَالْمَاء الْخَبيث يُصِيب شَاربه بالبغر وتأباه الْمَاشِيَة
(البغرة) الزَّرْع يزرع عقب الْمَطَر فَيبقى ترابه نديا حَتَّى يتم خُرُوج ورقه
(بغزت)
الدَّابَّة بغزا ضربت الأَرْض برجلها ونشطت فِي سَيرهَا وَفُلَان الدَّابَّة ضربهَا بِرجلِهِ ليحثها على السّير وَالشَّيْء بالسكين شقَّه
(بغش)
السَّمَاء بغشا أرْسلت مطرة خَفِيفَة وَيُقَال بغشت السَّمَاء الْقَوْم وَالْأَرْض والهباء وَنَحْوه فِي الكوة دخل وَالصَّبِيّ إِلَى أمه أجهش بالبكاء لائذا بهَا
(البغاشة) حلوى سيغة تتَّخذ من دَقِيق وَسمن وتحشى بالقشدة أَو الْجُبْن (تركية)
(البغشة) المطرة الْخَفِيفَة
(بغض)
الشَّيْء بغضا مقته وَكَرِهَهُ فَهُوَ باغض وبغوض وَالشَّيْء مبغوض وبغيض
(بغض) الشَّيْء بغضا صَار ممقوتا مَكْرُوها
(بغض) الشَّيْء بغاضة وبغضة بغض فَهُوَ بغيض وَيُقَال بغض إِلَيّ
(أبغضه) مقته وَكَرِهَهُ
(باغضه) جزاه بغضا ببغض
(بغضه) إِلَيْهِ جعله يبغضه كثيرا
(تباغض) الْقَوْم أبْغض بَعضهم بَعْضًا
(تبغض) إِلَيْهِ أظهر البغض
(الْبغضَاء) شدَّة البغض
(بغ)
الدَّم بغا هاج
(بغل)
بغولة بلد
(بغل) الْقَوْم تزوج فيهم فأساء نسلهم
(البغال) من يقوم على رِعَايَة الْبَغْل
(الْبَغْل)
ابْن الْفرس من الْحمار (ج) أبغال وبغال وَهِي (بتاء) (ج) بغال
(بغمت)
الظبية بغاما وبغوما صوتت إِلَى وَلَدهَا بألين صَوتهَا وَيُقَال لكل ذِي صَوت بغم صَوته أَي لَان ورق والْحَدِيث لفُلَان لم يُوضحهُ لَهُ فَهُوَ باغم (ج) بواغم
(البغام) صَوت الظبية
(البغو)
الثَّمر قبل نضجه وزهر الشوك
(بغى)
فلَان بغيا تجَاوز الْحَد واعتدى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن بَغت إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى فَقَاتلُوا الَّتِي تبغي حَتَّى تفيء إِلَى أَمر الله} وتسلط وظلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو بسط الله الرزق لِعِبَادِهِ لبغوا فِي الأَرْض} وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن قَارون كَانَ من قوم مُوسَى فبغى عَلَيْهِم}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

وسعى بِالْفَسَادِ خَارِجا على القانون وهم الْبُغَاة وَالْجرْح ورم وأمد وَالْمَرْأَة بغاء فجرت فَهِيَ بغي بِغَيْر تَاء وَالشَّيْء بغية طلبه وَيُقَال بغيت لَك الْأَمر وبغيتك الْأَمر طلبته لَك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو خَرجُوا فِيكُم مَا زادوكم إِلَّا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الْفِتْنَة} وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي معنى الطّلب ابْتغى لَا بغى
(أبغاه) الشَّيْء أَعَانَهُ على طلبه وَقَالُوا أبغني ضالتي أَعنِي على طلبَهَا وَفِي حَدِيث نقض الصَّحِيفَة أَن زُهَيْر بن أُميَّة قَالَ لهاشم بن عَمْرو بن ربيعَة حِين دَعَاهُ إِلَى نقض الصَّحِيفَة (أبغنا ثَالِثا)
(باغت) الْمَرْأَة مباغاة وبغاء بَغت
(ابْتغى) الشَّيْء أَرَادَهُ وَطَلَبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَبْتَغُونَ فضلا من رَبهم ورضوانا} و {لقد ابْتَغوا الْفِتْنَة من قبل وقلبوا لَك الْأُمُور حَتَّى جَاءَ الْحق وَظهر أَمر الله}
(انبغى) يُقَال يَنْبَغِي لفُلَان أَن يعْمل كَذَا يحسن بِهِ وَيسْتَحب لَهُ وَمَا يَنْبَغِي لفُلَان أَن يفعل كَذَا لَا يَلِيق بِهِ وَلَا يحسن مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ يَنْبَغِي لنا أَن نتَّخذ من دُونك من أَوْلِيَاء}
وندر اسْتِعْمَال غير الْمُضَارع من هَذِه الْمَادَّة وَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل كَانَ يَنْبَغِي وَمَا كَانَ يَنْبَغِي
(تباغى) الْقَوْم بغى بَعضهم على بعض
(تبغى) الشَّيْء تعسف طلبه قَالَ سَاعِدَة بن جؤية الْهُذلِيّ
(ولكنما أَهلِي بواد أنيسه ... سِبَاع تبغى النَّاس مثنى وموحدا)
(الباغة)
مَادَّة صناعية من نترات السليلوز فِي الكافور تسْتَعْمل فِي صناعَة الأفلام الفوتوغرافية شَدِيدَة القابلية للاحتراق (مج)
(الْبَاغِي) الظَّالِم المستعلي وَالْخَارِج على القانون (ج) بغاة والفئة باغية وَفِي الحَدِيث (ويل عمار تقتله الفئة الباغية)
(الْبَغي) الظُّلم وَالْخُرُوج على القانون وَالْكبر والاستطالة ومجاوزة الْحَد وَفَسَاد الْجرْح يُقَال برِئ الْجرْح على بغي إِذا التأم على فَسَاد
(الْبَغي) الْفَاجِرَة تتكسب بفجورها
(البغية والبغية) مَا يبتغى يُقَال ليكن بغيتك ثَوَاب الْآخِرَة وَليكن الْحق بغيتك وَيُقَال هُوَ ابْن بغية أَي حرَام
(بقبقت)
الْقدر بقبقة سمع صَوت غليانها وَالْمَاء عِنْد نُزُوله فِي الْقلَّة وَنَحْوهَا صَوت وَالرجل كثر كَلَامه وعلينا الْكَلَام أَلْقَاهُ جزَافا
(البقباق) الْفَم
(بقر)
الْبَطن وَنَحْوه بقرًا شقَّه والفتنة الْقَوْم فرقتهم وصدعت ألفتهم وَفِي الحَدِيث (ستأتي على النَّاس فتْنَة باقرة تدع الْحَلِيم حيران) والْحَدِيث أوضحه وكشف عَنهُ وَفِي حَدِيث الْإِفْك أَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا لم تعرف شَيْئا حَتَّى بقرت أم مسطح لَهَا الحَدِيث وَالْأَرْض خَبَرهَا وَعرف مَوضِع المَاء فِيهَا وَالْمَسْأَلَة وعنها أنعم بحثها وَيُقَال بقر فِي بني فلَان فتش أَمرهم وَعرف أَحْوَالهم
(بقر) الْبَطن بقرًا انْشَقَّ وَقَالُوا بقر الرجل رأى بقر الْوَحْش كثيرا فَجْأَة فدهش وَذهب عقله
(انبقر) انْشَقَّ
(تبقر) تشقق وَفِي الْكَلَام توسع فِيهِ وأفاض وَفِي الْعلم وَالْمَال توسع وَأكْثر
(الأبيقر) الرجل لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ
(الباقر) المتوسع فِي الْعلم وَبِه سمي أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ زين العابدين بن الْحُسَيْن الباقر وعرق فِي موق الْعين وَجَمَاعَة الْبَقر مَعَ رعاتها
(الْبَقر) جنس من فصيلة البقريات يَشْمَل الثور والجاموس وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى وَمِنْه المستأنس الَّذِي يتَّخذ للبن والحرث وَمِنْه الوحشي وبقر المَاء حوت بحري يشبه الْبَقَرَة
(البقار) الْقيم على الْبَقر والحفار
(البقير) الْحَامِل يشق بَطنهَا عَن وَلَدهَا والجنين يخرج بسلاه وثوب يشق فيلبس بِلَا كمين
(البقس)
شجر يشبه الآس خشبه صلب يعْمل مِنْهُ بعض الأدوات
(بقسماط)
اسْم لنَوْع من الْخبز يخبز ويجفف وَيُسمى فِي الْمغرب (بشماط) (مَعَ)
(بقط)
مَتَاعه بقطا جمعه وحزمه وَالرجل أعطَاهُ بستانا على الثُّلُث أَو الرّبع أَو غَيرهمَا
(بقط) أسْرع وَفِي الْجَبَل صعد
(تبقط) الْخَبَر أَخذه شَيْئا بعد شَيْء
(البقط) مَتَاع الْبَيْت والفرقة من النَّاس (ج) بقوط
(البقط) مَا سقط من الثَّمر عِنْد قطعه وَمن الْبَيْت سقط مَتَاعه والفرقة من النَّاس
(بقع)
الْجلد بقعا خالط لَونه لون آخر فَهُوَ أبقع والبشرة بقعاء والمستقي انتضح المَاء على بدنه فابتلت مَوَاضِع مِنْهُ
(بقعه) جعله ذَا بقع وَيُقَال بقع الْمَطَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

الأَرْض لم يشملها والصبغ الثَّوْب لم يعمه
(تبقع) صَار ذَا بقع
(الأبقع) الأبرص والسراب
(الباقعة) الداهية وَرجل باقعة حذر ذُو حِيلَة وطائر باقعة حذر إِذا شرب المَاء تلفت يمنة ويسرة (ج) بواقع
(البقعاء) الأَرْض ذَات الْحَصَى الصَّغِير وَسنة بقعاء ذَات خصب وجدب مَعًا
(الْبقْعَة) الْقطعَة من الأَرْض تتَمَيَّز مِمَّا حولهَا والقطعة من اللَّوْن تخَالف مَا حولهَا (ج) بقع
(البقيع) الْمَكَان المتسع فِيهِ أَشجَار مُخْتَلفَة ومقبرة أهل الْمَدِينَة
(بق)
الرجل بقا أَكثر القَوْل فِي صَوَاب أَو خطأ وَالْمَرْأَة كثر وَلَدهَا وَالسَّمَاء أمْطرت بِشدَّة وَالْمَكَان كثر بقه والجراب وَنَحْوه بقا شقَّه وَأخرج مَا فِيهِ وَالْكَلَام لَفظه بِقُوَّة وَالْخَبَر أذاعه وَالْمَال فرقه
(أبق) الرجل وَالْمَرْأَة وَالسَّمَاء وَالْمَكَان بق وَخيرا أَو شرا أَكثر فِيهِ
(بقق) الْمَكَان بق
(البقاق) الرَّدِيء من مَتَاع الْبَيْت
(البق) الْوَاسِع العريض والواضح وحشرة من رُتْبَة نصفية الأجنحة أَجزَاء فمها ثاقبة ماصة على شكل خرطوم وَمِنْه ضروب
(البقاق) المكثار
(المبق) من الرِّجَال الْكثير الْكَلَام
(المبقة) مؤنث المبق وكثيرة النَّسْل
(بقل)
الشَّيْء بقلا ظهر وَالْأَرْض أنبتت البقل والمرعى اخضر وَوجه الْغُلَام نبت شعره والماشية جمع لَهَا البقل
(أبقل) بقل وَالْقَوْم وجدوا بقلا ورعت ماشيتهم البقل
(بقل) الشّجر ظهر فِي أَطْرَافه وريقات خضر تشبه أظفار الطير فِي الرّبيع والماشية أرعاها البقل والنبات عده من نوع البقل
(ابتقلت) الْمَاشِيَة رعت البقل وَالْقَوْم رعت ماشيتهم البقل
(تبقلت) الْمَاشِيَة رعت البقل فَسَمنت وَالرجل خرج لطلب البقل
(الباقلاء) نَبَات عشبي حَولي من الفصيلة القرنية تُؤْكَل قرونه مطبوخة وَكَذَلِكَ بذوره
(الباقلي) الباقلاء
(الباقول) كوز بِلَا عُرْوَة (ج) بواقيل (مَعَ)
(البقل) نَبَات عشبي يغتذي الْإِنْسَان بِهِ أَو بِجُزْء مِنْهُ دون تحويله صناعيا (ج) بقول
(الْبَقَّال) بَائِع الْبُقُول وَنَحْوهَا
(المبقلة) مَوضِع البقل
(بقلاوة) فطير يتَّخذ من رقائق يحلى وَقد يحشى (د)
(تبقمت)
الْغنم ثقلت أَوْلَادهَا فِي بطونها فربضت وَلم تنهض من موضعهَا
(البقامة) سقط الصُّوف الَّذِي لَا يصلح للغزل
(البقم) نوع شجر من القرنيات الفراشية وورق شَجَره كشجره اللوز وَسَاقه حَمْرَاء
(البقم) نَبَات عشبي طبي من أصل هندي
(بَقِي)
الشَّيْء بَقَاء دَامَ وَثَبت وَمن الشَّيْء فضل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذروا مَا بَقِي من الرِّبَا} مَا لم تستوفوه مِنْهُ
(أبقى) على الشَّيْء حفظه وَيُقَال أبقى على فلَان رَحمَه وأشفق عَلَيْهِ وَمن جهده ادخر بعضه وَيُقَال أبقت الْخَيل ادخرت بعض جربها وأبقت الحلوب لم تعط كل درها وأبقت الأَرْض لم تشرب كل المَاء على سطحها وَالشَّيْء تَركه على حَاله
(بقاه) تَركه وخلاه
(تبقى) مِنْهُ فضل مِنْهُ وَالشَّيْء حاول إبقاءه
(استبقاه) أَرَادَ بَقَاءَهُ يُقَال استبق أَخَاهُ صفح عَن زلله لتبقى مودته
(الأبقى) الأدوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْآخِرَة خير وَأبقى} وَهُوَ أبقى على قومه أَكثر رِعَايَة لَهُم
(الْبَاقِي) الثَّابِت بعد غَيره وَاسم من أَسمَاء الله تَعَالَى
(الْبَاقِيَة) الْبَقِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَهَل ترى لَهُم من بَاقِيَة} والحياة بَاقِيَة الْحَيَاة الْآخِرَة لدوامها والباقيات الصَّالِحَات الْأَعْمَال الْبَاقِيَة الْأَثر
(البقيا) الْإِبْقَاء قَالَ اللعين الْمنْقري
(فَمَا بقيا عَليّ تركتماني ... وَلَكِن خفتما صرد النبال)
ونشدتك الله والبقيا أَي وَأَن نستبقي الْمَوَدَّة والتواصل
(الْبَقِيَّة) مَا بَقِي من الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَقِيَّة الله خير لكم} مَا ادخر عِنْده من الثَّوَاب و (أولو بَقِيَّة) أولو تَمْيِيز واستبقاء وَنظر للعواقب
(بكأت)
الْبِئْر بكئا قل مَاؤُهَا وَالْحَيَوَان الحلوب قل لبنه
(بكؤ) الرجل بكاءة وبكئا قل كَلَامه فَهُوَ بكئ (ج) بكاء وَهِي بكئ وبكيئة (ج) بكاء وبكايا
(أبكأ) فلَان قل خَيره والدر وَنَحْوه عده قَلِيلا
(بكبك)
الشَّيْء هزه وَطرح بعضه على بعض
(البكبكة) الْمَجِيء والذهاب والازدحام
(بكته)
بكتا ضربه ولقيه بِمَا يكره وكبته بِالْحجَّةِ وقرعه ووبخه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

(بكته) مُبَالغَة فِي بكته
(بكر)
بكورا خرج أول النَّهَار قبل طُلُوع الشَّمْس وبادر قَالَ الشَّاعِر
(بكرت تلومك بعد وَهن فِي الندى ... بسل عَلَيْك ملامتي وعتابي)
وأسرع يُقَال بكر إِلَى الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه والشجرة وَنَحْوهَا عجلت بالثمرة
(بكر) بكرا عجل
(أبكر) بكر
(باكره) بَادر إِلَيْهِ وسابقه فِي التبكير
(بكر) مُبَالغَة فِي بكر
(ابتكر) تكلّف البكور وَالْمَرْأَة ولدت ولدا ذكرا أول مَا ولدت والفاكهة وَنَحْوهَا أَخذ باكورتها وَالشَّيْء ابتدعه غير مَسْبُوق إِلَيْهِ (محدثة)
(تبكر) تقدم
(الإبكار) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَسبح بالْعَشي وَالْإِبْكَار}
(الباكر) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والمبكر
(الباكور الباكورة) أول مَا يدْرك من الثَّمر والمعجل من كل شَيْء
(الْبكارَة) عذرة الفتاة
(الْبكر) الْفَتى من الْإِبِل (ج) أبكر وبكار وَالْأُنْثَى بكرَة وَفِي الْمثل (جاؤوا على بكرَة أَبِيهِم) جاؤوا جَمِيعًا
(الْبكر) أول كل شَيْء وَأول ولد لِلْأَبَوَيْنِ ذكرا أَو أُنْثَى والعذراء وَالرجل لم يتَزَوَّج وكل فعلة لم يتقدمها مثلهَا وَيُقَال نَار بكر لم تقبس من نَار وطعنة بكر لَا مثيل لَهَا وخل بكر قوى لم يغلب عَلَيْهِ المزج
(البكرة البكرة) خَشَبَة مستديرة فِي جوفها محور تَدور عَلَيْهِ وأسطوانة من خشب وَنَحْوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط
(البكرة) أول النَّهَار إِلَى طُلُوع الشَّمْس والعامة يسمون يَوْم الْغَد كُله بكرَة وباكرا
(المبكار) من تعود التبكير
(بكس)
خَصمه بكسا قهره
(بكش)
الْعقْدَة بكشا حلهَا قَالُوا بكش عقال بعيره
(البكاش)
الْمُحْتَال المختلق لِلْقَوْلِ وَهِي مقلوب بشاك (انْظُر بشك)
(بكعه)
بكعا ضربه ضربا شَدِيدا مُتَتَابِعًا واستقبله بِمَا يكره
(بك)
الشَّيْء بكا وبكة هشمه ومزقه وَيُقَال بك عُنُقه كَسره وَالرجل قهره وَكسر من نخوته وزحمة الدَّابَّة أثقل حملهَا وجهدها فِي السّير
(تباك) الْجمع زحم بَعضهم بَعْضًا
(الباك) الأحمق الثرثار لَا يفرق بَين خطأ أَو صَوَاب
(بكة) مَكَّة
(بِكُل)
الشَّيْء بكلا خلطه والْحَدِيث جَاءَ بِهِ على غير وَجهه
(بِكُل) مُبَالغَة فِي بِكُل وَيُقَال بِكُل علينا حَدِيثه خلطه ولبسه
(تبكل) فِي الْكَلَام خلط وَفِي مَشْيه اختال
(البكالة) طَعَام يتَّخذ من دَقِيق وَسَوِيق ويلت بِالْمَاءِ وَالسمن
(البكل) الْغَنِيمَة فِي الْحَرْب
(البكلة) الْهَيْئَة والزي
(البكيلة) البكالة وَالْغنيمَة
(بكم)
الرجل بكما عجز عَن الْكَلَام خلقَة وَقد يُقَال لمن لَا يفصح بكم تَشْبِيها ومبالغة فَهُوَ أبكم وَهِي بكماء (ج) بكم
(بكم) بكامة انْقَطع عَن الْكَلَام جهلا أَو تعمدا فَهُوَ بكيم (ج) بكمان
(تبكم) عَلَيْهِ الْكَلَام استغلق
(بَكَى)
بَكَى وبكاء دَمَعَتْ عَيناهُ حزنا يُقَال بَكَى الْمَيِّت وَعَلِيهِ وَله وَالْمَيِّت رثاه وَيُقَال للمكثر من البكار بكي وبكاء
(أبكاه) جعله يبكي
(بكاه) أبكاه وَالْمَيِّت رثاه
(تباكى) تكلّف الْبكاء
(استبكاه) أثار بكاءه
(التبكاء) كَثْرَة الْبكاء
(بل)
أَدَاة تدخل على الْمُفْرد وعَلى الْجُمْلَة
فَإِذا دخلت على الْمُفْرد وَكَانَ قبلهَا نفي أَو نهي فَهِيَ بِمَعْنى لَكِن تقرر مَا قبلهَا وَتثبت ضِدّه لما بعْدهَا مثل مَا عَليّ شَاعِر بل خطيب وَلَا تقل شعرًا بل نثرا وَإِذا كَانَ قبلهَا إِثْبَات أَو أَمر فَإِنَّهَا تجْعَل مَا قبلهَا كالمسكوت عَنهُ وَتثبت حكمه لما بعْدهَا مثل قَالَ عَليّ شعرًا بل نثرا وَقل نثرا بل شعرًا وَبَعض النُّحَاة يُنكر دُخُولهَا على مُفْرد بعد الْإِثْبَات
ب وَتدْخل على الْجُمْلَة فتفيد حينا إبِْطَال الْمَعْنى الَّذِي قبلهَا وَالرَّدّ عَلَيْهِ بِمَا بعْدهَا مثل {وَقَالُوا اتخذ الرَّحْمَن ولدا سُبْحَانَهُ بل عباد مكرمون} {أم يَقُولُونَ بِهِ جنَّة بل جَاءَهُم بِالْحَقِّ} وَيَقُول النُّحَاة إِنَّهَا هُنَا للإضراب الإبطالي وتفيد حينا الِانْتِقَال من معنى إِلَى معنى آخر هُوَ فِي الْغَالِب أهم فِي تَقْدِير المُرَاد مثل {قد أَفْلح من تزكّى وَذكر اسْم ربه فصلى بل تؤثرون الْحَيَاة الدُّنْيَا} و {بل قَالُوا أضغاث أَحْلَام بل افتراه بل هُوَ شَاعِر} والنحاة يسمون هَذَا الِاسْتِعْمَال إضرابا انتقاليا وَهُوَ أَكثر اسْتِعْمَال بل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

وَقد تَجِيء لَا بعْدهَا (بل) فَيكون نَصهَا موجها إِلَى الْكَلَام السَّابِق وَلَا تَأْثِير لَهَا فِيمَا بعد بل فَإِن كَانَ مَا قبلهَا مثبتا نفته مثل
(وَجهك الْبَدْر لَا بل الشَّمْس لَو لم ... يقْض للشمس كسفة وأفول)
وَإِذا كَانَ منفيا أكدت نَفْيه مثل
(وَمَا هجرتك لَا بل زادني شغفا ... هجر وَبعد ترَاخى لَا إِلَى أجل)
وَكَذَلِكَ تَجِيء قبلهَا كلا فَيكون ردعها موجها إِلَى مَا قبلهَا مثل {قل أروني الَّذين ألحقتم بِهِ شُرَكَاء كلا بل هُوَ الله الْعَزِيز الْحَكِيم}
وَفِي لُغَة الْمُحدثين تكْثر زِيَادَة الْوَاو بعد بل يَقُولُونَ فلَان يُخطئ بل ويصر على الْخَطَأ وَهُوَ يرضى بل ويبالغ فِي الرِّضَا وَهُوَ أسلوب مُحدث
(البلاتين) عنصر فلزي فضي اللَّوْن (مج)
(البلازما)
الْجُزْء السَّائِل من الدَّم (مج)
(بلبل)
الْمَتَاع بلبلة وبلبالا فرقه وبدده وَالْقَوْم أوقعهم فِي افْتِرَاق الآراء واضطرابها وَفُلَانًا أوقعه فِي شدَّة من الْهم والوساوس وَالله السّنة الْخلق فرقها
(تبلبل) مُطَاوع بلبله واللغات اخْتلطت
(البلبال والبلبالة) شدَّة الْهم والوسواس (ج) بلابل وبلابيل
(البلبل) طَائِر صَغِير حسن الصَّوْت من فصيلة الجواثم وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي حسن الصَّوْت وَمن الإبريق قناته الَّتِي ينصب مِنْهَا المَاء (ج) بلابل
(البلبول) طَائِر مائي أَصْغَر من الإوز يكثر فِي دمياط فِي بعض المواسم
(بلت)
بلتا انْقَطع وَالرجل انْقَطع عَن الْكَلَام وَالشَّيْء بلتا قطعه
(بلت) بلتا بلت
(بلت) بلاتة فصح فَهُوَ بليت وَهِي (بتاء)
(أبلت) الرجل قطعه عَن الْكَلَام بِحجَّة وَفُلَانًا يَمِينا حلفه
(تبلتع)
تحذلق وتظرف وَلَيْسَ عِنْده شَيْء وَقيل فِي ذمّ رجل
(إِذا مَشى أَو قَالَ قولا تبلتعا ... )
(بلج)
الصُّبْح بلوجا أَسْفر فأنار وَيُقَال بلج الْحق وَالْبَاب بلجا فَتحه
(بلج) وَجهه بلجا تنضر سُرُورًا وصدره انْشَرَحَ وَبِه سر وَالْإِنْسَان بعد مَا بَين حاجبيه فَهُوَ أَبْلَج وَهِي بلجاء (ج) بلج وكل وَاضح أَبْلَج وَفِي الْمثل الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج
(أَبْلَج) صَار ذَا بلوج وَيُقَال أَبْلَج الصُّبْح وأبلج الْحق وأبلجت الشَّمْس وَالْأَمر أوضحه وَفُلَانًا سره
(ابتلج انبلج تبلج) بلج
(البلجة) ضوء الصُّبْح عِنْد انصداع الْفجْر وَالْإِشْرَاق بَين الحاجبين وَبَين الْعَارِض وَالْأُذن
(بلح)
بلحا وبلوحا كل وَعجز والبئر ذهب مَاؤُهَا وبشهادته كتمها
(أبلحت) النَّخْلَة صَار مَا عَلَيْهَا بلحا وَالْأَمر فلَانا أعجزه
(بالح) الْقَوْم خاصمهم فَغَلَبَهُمْ بِغَيْر حق
(بلح) كل وَانْقطع
(تبالحا) تجاحدا
(البلح) ثَمَر النّخل مَا دَامَ أَخْضَر واحدته (بتاء)
(بَلخ)
بلخا تكبر وجرؤ على الْفُجُور فَهُوَ أبلخ وَهِي بلخاء (ج) بَلخ
(تبلخ) تكبر
(تبلخص)
غلظ وَكثر لَحْمه
(بلد)
بِالْمَكَانِ بلودا اتَّخذهُ بَلَدا فَهُوَ بالد
(بلد) بَلَدا ضعف ذكاؤه
(بلد) بلادة بلد وَقل نشاطه واستكان وَقبل الضيم
(أبلد) لصق بِالْأَرْضِ وَصَارَ بليدا وبالمكان اتَّخذهُ بَلَدا وَفُلَانًا الْبَلَد ألزمهُ إِيَّاه
(بلد) فتر فِي الْعَمَل وَقصر وَسقط إِلَى الأَرْض من الضعْف وَيُقَال بلد الْفرس لم يسْبق وبلد السَّحَاب لم يمطر وبلد فلَان لم يَتَحَرَّك
(تبلد) صَار بليدا وتصنع البلادة
(الْبَلَد والبلدة) الْمَكَان الْمَحْدُود يستوطنه جماعات وَيُسمى الْمَكَان الْوَاسِع من الأَرْض بَلَدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {والبلد الطّيب يخرج نَبَاته بِإِذن ربه}
(الْبَلَدِي) الْمَنْسُوب إِلَى الْبَلَد فِي طَبِيعَته وبيئته
(البلدية) هَيْئَة رسمية تقوم على شؤون الْبَلَد
(البليد) من حرم الذكاء والمضاء فِي الْأُمُور
(بلدح)
أعيا وبلد ووعد وَلم ينجز عدته وأهوى بِنَفسِهِ إِلَى الأَرْض
(تبلدح) وعد وَلم ينجز
(البلدح) من النِّسَاء البادنة السمينة
(بلدم)
سكت خوفًا
(البلدم) الْحُلْقُوم وَمَا اتَّصل بِهِ من المريء وَالسيف الَّذِي لَا يقطع
(بلوره)
جعله بلورات (مج) وَالْمَسْأَلَة أَو الفكرة استخلصها وَنفى عَنْهَا الغموض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

والفضول (محدثة)
(تبلور) مُطَاوع بلور (مج)
(البلور البلور) حجر أَبيض شفاف وَنَوع من الزّجاج
(الإبليز)
(انْظُر بَاب الْهمزَة)
(أبلس)
سكت لحيرة أَو انْقِطَاع حجَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم تقوم السَّاعَة يبلس المجرمون}
(إِبْلِيس) (انْظُر بَاب الْهمزَة)
(البلاس) ثوب من الشّعْر غليظ (ج) بلس
(البلس) صنف من التِّين
(البلس) العدس
(البلسان) شجر لَهُ زهر أَبيض صَغِير كَهَيئَةِ العناقيد وَهُوَ من الفصيلة البخورية ويستخرج من بعض أَنْوَاعه دهن عطر ينْبت بِعَين شمس بِظَاهِر الْقَاهِرَة
(بلسم)
أطرق وَعَبس وَجهه
(تبلسم) عبس وَجهه
(البلسم) جنس شجر من القرنيات الفراشية يسيل من فروعها وسوقها إِذا جرحت عصارة راتنجية بلسمية تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وَهِي من أَشجَار الْبِلَاد الحارة
(البلسن)
العدس
(البلشفية)
مَذْهَب شيوعي يرى أَن من المستحيل على الْهَيْئَة الاجتماعية أَن تنْتَقل طفرة من النظام الرأسمالي إِلَى النظام الشيوعي وَأَنه لَا بُد من دور انتقالي يطبق فِيهِ مَذْهَب الجماعية (مج)
(بلصه)
من المَال لم يتْرك لَهُ مِنْهُ شَيْئا
(بالصه) واثبه
(بلصه) بلصه
(تبلص) الشَّيْء وَله طلبه فِي خَفَاء
(البلاصي) جرة ذَات عروتين تسْتَعْمل فِي نقل المَاء وَغَيره بِمصْر كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى البلاص وَهُوَ بلد بصعيد مصر وَقد يُخَفف بِحَذْف الْيَاء فَيُقَال بلاص
(بلط)
الدَّار بلطا فرشها بالبلاط وَالْأَرْض أَو الْحَائِط سواهُ
(أبلط) الرجل لزق بِالْأَرْضِ وأفلس وَالدَّار بلطها والمطر الأَرْض كشف عَن صلابتها فَلَا يرى على وَجههَا تُرَاب وَلَا غُبَار واللص فلَانا لم يدع لَهُ شَيْئا
(بالط) فِي أمره بَالغ واجتهد وَفُلَانًا تَركه وفر ونازله وجالده على الأَرْض
(بلط) أعيا فِي الْمَشْي وَالدَّار وَالْأَرْض والحائط بلطها وَأذنه ضربهَا بِطرف سبابته ضربا يوجعه
(تبالطوا) بِالسُّيُوفِ تجالدوا بهَا وهم على أَرجُلهم
(البلاط) ضرب من الْحِجَارَة تفرش بِهِ الأَرْض ويسوى بِهِ الْحَائِط وَمن الأَرْض وَجههَا الصلب وَقصر الْحَاكِم وحاشيته (مَعَ)
(البلط) الحديدة الَّتِي يخرط بهَا الْخَرَّاط
(البلطة) فأس يقطع بهَا الْخشب وَنَحْوه (د)
(البلطي) سمك من الفصيلة البلطية لَهُ أجسام مفلطحة الْجَانِبَيْنِ مغطاة بقشور هدبية أَو مشطية يُوجد فِي النّيل وَبَعض بحيرات مصر وَفِي الْمِيَاه العذبه بِالشَّام
(البلوط) من أهم شجر الأحراج غليظ السَّاق كثير الْخشب من الفصيلة البلوطية
(بلطح)
اسْتلْقى على الأَرْض
(بلع)
المَاء والريق بلعا جرعه فَهُوَ بالع وبلوع
(بلع) بلعا بلع
(أبلعه) الشَّيْء جعله يبلعه وَيُقَال أبلعني ريقي أمهلني قَلِيلا
(بلع) الشيب فِي رَأسه بدا وَظهر
(ابتلعه) بلعه
(تبلعه) بلعه والشيب فِي رَأسه بلع
(البالوعة البلوعة) ثقب يعد لتصريف المَاء (ج) بواليع وبلاليع
(البلع) من النَّاس الأكول وَسعد بلع من منَازِل الْقَمَر
(البلعة) الجرعة
(البلاعة) البالوعة
(البلوع) الدَّوَاء يبلع وإناء بلوع وَاسع يبتلع مَا يلقى فِيهِ
(البلعم والبلعوم)
مجْرى الطَّعَام فِي الْحلق ومسيل للْمَاء فِي دَاخل الأَرْض (ج) بلاعم وبلاعيم
(بلغ)
الشّجر بلوغا وبلاغا حَان إِدْرَاك ثمره والغلام أدْرك وَالْأَمر وصل إِلَى غَايَته وَمِنْه {حِكْمَة بَالِغَة} وَالشَّيْء بلوغا وصل إِلَيْهِ
(بلغ) بلاغة فصح وَحسن بَيَانه فَهُوَ بليغ (ج) بلغاء وَيُقَال بلغ الْكَلَام
(أبلغه) الشَّيْء وَإِلَيْهِ أوصله إِلَيْهِ
(بَالغ) فِيهِ مُبَالغَة وبلاغا اجْتهد فِيهِ واستقصى وغالى فِي الشَّيْء
(بلغ) الشيب فِي رَأسه ظهر والفارس مد يَده بعنان فرسه ليزِيد فِي جريه وَالشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

أبلغه وَفُلَانًا الشَّيْء أبلغه إِيَّاه
(تبالغ) فِيهِ الْمَرَض والهم تناهى وَفِي كَلَامه تكلّف البلاغة
(تبلغ) بِكَذَا اكْتفى بِهِ وَالشَّيْء تكلّف الْبلُوغ إِلَيْهِ حَتَّى بلغه
(الْبَلَاغ) التَّبْلِيغ وَمِنْه {هَذَا بَلَاغ للنَّاس} وَمَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى الْغَايَة وَيُقَال فِي هَذَا الْأَمر بَلَاغ كِفَايَة وَبَيَان يذاع فِي رِسَالَة وَنَحْوهَا (مج)
(البلاغة) حسن الْبَيَان وَقُوَّة التَّأْثِير و (عِنْد عُلَمَاء البلاغة) مُطَابقَة الْكَلَام لمقْتَضى الْحَال مَعَ فَصَاحَته
(الْبلْغَة) مَا يَكْفِي لسد الْحَاجة وَلَا يفضل عَنْهَا وَنَوع من الأحذية يكثر فِي بِلَاد الْمغرب
(التبلغة) حَبل يُوصل بِهِ الرشاء حَتَّى يبلغ المَاء (ج) تبالغ
(الْبلُوغ) نضج الْوَظَائِف التناسلية
(الْمبلغ) الْمُنْتَهى يُقَال بلغ مبلغ فلَان وَبلغ مبلغ الرِّجَال والمقدار من المَال (مو)
(البلغم) خلط من أخلاط الْجِسْم وَهُوَ أحد الطبائع الْأَرْبَع (قَدِيما) واللعاب الْمُخْتَلط بالمخاط الْخَارِج من المسالك التنفسية (مج)
(بلق)
السَّيْل الْأَحْجَار بلقا وبلوقا جرفها وَالْبَاب فَتحه كُله
(بلق) الْفرس وَنَحْوه بلقا وبلقة كَانَ فِيهِ سَواد وَبَيَاض فَهُوَ أبلق وَهِي بلقاء (ج) بلق وَالرجل تحير ودهش فَهُوَ بلق
(بلق) الْفرس وَنَحْوه بلقا وبلقة بلق
(أبلق) الْفَحْل جَاءَت أَوْلَاده بلقا وَالْبَاب بلقه
(بلق) ظَهره بِالسَّوْطِ قطعه
(انبلق) الْبَاب انْفَتح
(ابلولق) لَونه بلق
(البلق) سَواد وَبَيَاض فِي اللَّوْن
(بلقع)
الْبَلَد أقمر
(البلقع) الْخَالِي من كل شَيْء يُقَال مَكَان بلقع وَطَرِيق بلقع (ج) بَلَاقِع وَفِي الحَدِيث الْيَمين الكاذبة تدع الديار بَلَاقِع
(بل)
من مَرضه بِلَا وبللا وبلولا برأَ وَصَحَّ وَالرِّيح بلولا تندت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ وَنَحْوه بِلَا وبلة وبللا وبلالا نداه وَفُلَانًا أعطَاهُ ورحمه وَصلهَا
(بل) الرجل بللا وبلالة فَهُوَ أبل أَي داه فَاجر الْخُصُومَة وبالأمر ظفر بِهِ
(أبل) الْعود جرى مَاؤُهُ وَالْمَرِيض برأَ وَعَلِيهِ غَلبه وَفُلَانًا صادفه أبل أَي فَاجر الْخُصُومَة
(بلله) بِالْمَاءِ وَنَحْوه نداه
(ابتل) تندى وَفُلَان برأَ وَحسنت حَاله
(تبلل) ابتل
(البالة) الندى وَالْخَيْر
(البالول) المَاء
(البلال) البالول وَمَا يبل بِهِ الْحلق من مَاء وَنَحْوه
(البلالة) الندى
(البلة) البلالة ونضارة الشَّبَاب والغنى بعد الْفقر وَيُقَال ريح بلة فِيهَا بَلل وطواه على بلته رضيه على مَا فِيهِ
(البلة) الْخَيْر والعافية وسلاسة اللِّسَان ووقوعه على مَوَاضِع الْحُرُوف
(البليلة) حِنْطَة أَو ذرة تغلى فِي المَاء وتؤكل (محدثة)
(بليم)
بلمة ورمت شفته والناقة اشتهت الضراب
(أبلم) الرجل سكت وشفته ورمت والناقة بلمت
(بلم) أبلم
(الأبلم) الغليظ الشفتين وخوص الدوم
(البلام) الحديدة تجْعَل فِي فَم الْفرس تكبحه
(البلم) الأنشوجة (انْظُر أنشوجة)
(البلان)
الْحمام (ج) بلانات وَمن يخْدم فِي الْحمام (د)
(البلانة) من تخْدم فِي الْحمام (د)
(البلنط)
حجر كالرخام إِلَّا أَنه دونه فِي الهشاشة واللين والرخاوة قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم يصف السَّاقَيْن
(وساريتي بلنط أَو رُخَام ... يرن خشَاش حليهما رنينا)
(بله)
بلها وبلاهة ضعف عقله وغلبت عَلَيْهِ الْغَفْلَة فَهُوَ أبله وَهِي بلهاء (ج) بله
(تباله) تصنع البلاهة
(تبله) بله وضل الطَّرِيق فتعسفه يُقَال تبله فِي طَرِيقه
(الأبله) قَالُوا عَيْش أبله ناعم رخي وشباب أبله غافل منعم
(بله) اسْم فعل بِمَعْنى دع وَيكون مَا بعْدهَا مَنْصُوبًا ومصدر وَيكون مَا بعْدهَا مجرورا أَبُو بِمَعْنى كَيفَ وَيكون مَا بعْدهَا مَرْفُوعا
(البلهنية) الرخَاء وسعة الْعَيْش
(البلهارسيا)
جنس من المثقبات يتَمَيَّز عَن بَقِيَّة الْأَجْنَاس بانفصال الزَّوْجَيْنِ الذّكر وَالْأُنْثَى وَهِي تصيب الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وتسبب الْبَوْل الدموي والدوسنطاريا وتعيش فِي الأوعية الدموية والمثانة البابية اكتشفها الألماني (بلهارس) فنسبت إِلَيْهِ (مج)
(بلَى)
حرف جَوَاب يُجَاب بِهِ النَّفْي خَاصَّة ويفيد إِبْطَاله سَوَاء أَكَانَ هَذَا النَّفْي مَعَ اسْتِفْهَام أم دونه مثل {زعم الَّذين كفرُوا أَن لن يبعثوا قل بلَى وربي لتبعثن} و {ألم يأتكم نَذِير قَالُوا بلَى قد جَاءَنَا نَذِير} و {أَلَسْت بربكم قَالُوا بلَى}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

(بلاه)
بلوا وبلاء اختبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونبلوكم بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فتْنَة} وَالسّفر فلَانا وَغَيره أعياه أَشد الإعياء
(بلي) الثَّوْب بلَى وبلاء رث وَالدَّار وَنَحْوهَا فنيت
(أبلى) فِي الْأَمر اجْتهد فِيهِ وَبَالغ وَفُلَانًا اختبره وَيُقَال أبلاه عذرا اجْتهد فِي الِاعْتِذَار إِلَيْهِ حَتَّى رَضِي وَالثَّوْب أخلقه
(بالى) فلَانا وَبِه اهتم بِهِ
(بلَى) الثَّوْب وَنَحْوه أخلقه وَالسّفر فلَانا وَغَيره أتعبه ونهكه
(ابتلاه) جربه وعرفه
(الْبلَاء) المحنة تنزل بِالْمَرْءِ ليختبر بهَا وَالْغَم والحزن والجهد الشَّديد فِي الْأَمر
(الْبلوى) الْبلَاء
(البلي) الشَّديد البلى
(البلية) الْبلَاء وَفِي الْجَاهِلِيَّة النَّاقة يَمُوت صَاحبهَا فتحبس على قَبره حَتَّى تَمُوت (ج) بلايا
(البم)
الْوتر الغليظ من أوتار الْعود ويقابله فِي الْعود الحَدِيث العشيران (مو)
(بنجه)
خدره (مَأْخُوذ من البنج)
(البنج) (من الْهِنْدِيَّة) جنس نباتات طيبه مخدرة من الفصيلة الباذنجانية
(البند)
الْعلم الْكَبِير (فَارسي مَعَ) وَيُطلق فِي اصْطِلَاح الْمُحدثين من رجال القانون على الْفَقْرَة الْكَامِلَة من القانون
(البندار)
التَّاجِر يحتكر البضائع ويتربص بهَا غلاء السّعر (ج) بنادرة (د)
(البندر) مرسى السفن فِي الميناء (فَارسي) وَيُطلق الْآن على الْبَلَد الْكَبِير يتبعهُ بعض الْقرى (مو)
(بندق)
الشَّيْء جعله بَنَادِق وَإِلَيْهِ حدد النّظر
(البندق) جنس من الفصيلة البتولية مِنْهُ نوع يزرع لثمره وأنواع تزرع فِي الأحراج أَو تزرع للتزيين وكرة فِي حجم البندقة يرْمى بهَا فِي الْقِتَال وَالصَّيْد
(البندقي) الذَّهَب البندقي نوع من الذَّهَب مَنْسُوب إِلَى البندقية من مدن إيطاليا
(البندقية) قناة جوفاء كَانُوا يرْمونَ بهَا البندق فِي صيد الطُّيُور وَآلَة حَدِيد يقذف بهَا الرصاص (على التَّشْبِيه بِالْأولَى) وَمِنْه أَنْوَاع
(البندول)
جسم متحرك حَرَكَة تذبذبية حول محور أفقي ثَابت (مج)
(بنزهير)
يُطلق فِي مصر على الليمون الحامض كلمة فارسية الأَصْل مَعْنَاهَا المضاد للسم
(البنزين)
سَائل سريع الاشتعال ينْتج من تقطير البترول وَيسْتَعْمل بِكَثْرَة فِي المحركات ذَات الاحتراق الداخلي وَهُوَ يذيب الْموَاد الدهنية (مج)
(البنسلين)
عقار من العقاقير الَّتِي تقف نمو الجراثيم ويفيد فِي كثير من أمراض التقيح (مج)
(البنصر)
الإصبع بَين الْوُسْطَى والخنصر (مُؤَنّثَة) (ج) بناصر
(البنط)
(فِي اصْطِلَاح الطباعة) وحدة لقياس حجم الْحَرْف يُقَال حرف ذُو اثْنَي عشر بنطا و (فِي اصْطِلَاح سوق الْعُقُود المصرية) جُزْء من مائَة جُزْء يَنْقَسِم إِلَيْهَا الريال (ج) بنوط (د)
(البنفسج)
نَبَات زهري من جنس (فيولا) من الفصيلة البنفسجية يزرع للزِّينَة ولزهوره عطر الرَّائِحَة
(بنق) عمله بنقا أَمْضَاهُ مطردا يُقَال بنق الْغَرْس غرسه سطرا وَاحِدًا مطردا وَالشَّيْء بآخر وَصله بِهِ
(بنق) الشَّيْء زينه وتأنق فِي صنعه يُقَال بنق الْكَلَام وَالْكِتَابَة وَالْكذب والقميص جعل لَهُ بنيقة
(البنيقة) السطر المطرد من الشّجر وَنَحْوه والزيق يخاط فِي جيب الْقَمِيص تثبت فِيهِ الأزرار
(بنك)
الخدم تحدثُوا بأسرار الْبيُوت
(تبنك) بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَتمكن وَيُقَال تبنك فِي عزه تمكن
(البنك) مؤسسة تقوم بعمليات الائتمان بالاقتراض والإقراض (مج)
(بنكنوت) أوراق مصرية رسمية مطبوعة يتعامل بهَا النَّاس بَدَلا من النَّقْد وَأول من اتخذها الصينيون (د)
(البنكام)
سَاعَة الرمل وَشبه بعض الشُّعَرَاء الْمُحدثين الخصر النحيل بخصر البنكام (مَعَ)
(بن)
بِالْمَكَانِ بِنَا أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه
(أبنت)
الدَّابَّة أعياها الْعَمَل فلزمت مَكَانهَا والسحابة دَامَ مطرها أَيَّامًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

(بنن) الْمَاشِيَة ارتبطها لتسمن
(البنان) أَطْرَاف الْأَصَابِع واحدته بنانة والرياض الحالية بالزهر
(البن) الطَّبَقَة من الشَّحْم يُقَال للدابة إِذا سمنت تراكب جسمها بِنَا على بن
(البن) حب شجر أَصله من الْحَبَشَة يقلى ثمَّ يطحن ويتخذ مِنْهُ شراب مُنَبّه يُسمى مجَازًا بالقهوة
(البني) ضرب من السّمك أَبيض يكثر فِي النّيل ظَهره أصفر قاتم إِلَى زيتوني وبطنه فضي اللَّوْن زعانفه برتقالية إِلَى حَمْرَاء ومقدمه مستدير وفمه صَغِير على كل جَانب مِنْهُ زائدتان للتحسس وينتشر الشوك فِي دَاخل لَحْمه وينطقه الْعَامَّة بِكَسْر الْبَاء (مج) وَمن الألوان الْأَحْمَر القاتم يشبه لون البن المطحون
(بنى) الشَّيْء بنيا وَبِنَاء وبنيانا أَقَامَ جِدَاره وَنَحْوه يُقَال بنى السَّفِينَة وَبنى الخباء وَاسْتعْمل مجَازًا فِي معَان كَثِيرَة تَدور حول التأسيس والتنمية يُقَال بنى مجده وَبنى الرِّجَال قَالَ الشَّاعِر
(يَبْنِي الرِّجَال وَغَيره يَبْنِي الْقرى ... شتان بَين قرى وَبَين رجال)
وَبنى الطَّعَام جِسْمه وَبنى على كَلَامه احتذاه وَاعْتمد عَلَيْهِ وبزوجته وَعَلَيْهَا دخل بهَا والكلمة ألزمها حَالَة وَاحِدَة
(أبنى) فلَانا مكنه أَن يَبْنِي دَاره وبزوجته أدخلهُ بهَا
(ابتنى) بنى وَالرجل صَار لَهُ بنُون
(انبنى) مُطَاوع بنى وَعَلِيهِ كَذَا ترَتّب عَلَيْهِ
(تبنى) الْجِسْم اكتنز وامتلأ وَفُلَانًا اتَّخذهُ ابْنا
(استبنت) الدَّار تهدمت وَطلبت التَّجْدِيد
(الابْن) الْوَلَد الذّكر وَهِي (بتاء) وَابْن الابْن وَإِن نزل وتكني الْعَرَب بِابْن كَذَا عَن ملازمه فَتَقول ابْن الْحَرْب للشجاع وَابْن اللَّيْل وَابْن الطَّرِيق اللص وَابْن السَّبِيل الملازم للأسفار (ج) أَبنَاء وبنون وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ ابْني وبنوي وتصغيره بني وَأبين وكني بِابْن كَذَا عَن كثير من الْحَيَوَان كَابْن آوى وَابْن عرس وَابْن لبون وَابْن مَخَاض (ج) بَنَات آوى وَبَنَات عرس وَبَنَات لبون وَبَنَات مَخَاض
(الْأَبْنَاء) جمع ابْن وَأَوْلَاد قوم من الْفرس سكنوا الْيمن وَتَزَوَّجُوا فِي الْعَرَب
(ابنم) لُغَة فِي ابْن وتتحرك نونه بحركة الْمِيم رفعا ونصبا وجرا
(البانية) الضلع من أضلاع الصَّدْر وحلقة من حلقات الزُّور وَمن الْبناء أساسه وقاعدته وَمن الدَّوَابّ إِحْدَى قَوَائِمهَا (ج) بوان وَيُقَال ألْقى فلَان بوانيه أَقَامَ بِالْمَكَانِ وَاطْمَأَنَّ وَثَبت وَألقى الْبَلَد بوانيه جاد بخيره وَمَا فِيهِ من السعَة وَالنعْمَة
(الْبناء) المبنى (ج) أبنية (جج) أبنيات و (عِنْد النُّحَاة) لُزُوم آخر الْكَلِمَة حَالَة وَاحِدَة مَعَ اخْتِلَاف العوامل فِيهَا
(البناية) حِرْفَة الْبناء والمبنى
(الْبِنْت) الْأُنْثَى من الْأَوْلَاد (ج) بَنَات وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا بِنْتي وَابْني وتصغيرها بنية وَبَنَات الصَّدْر الهموم وَبَنَات الدَّهْر شدائده وَبَنَات نعش فِي الْفلك مجموعتان من النُّجُوم إِحْدَاهمَا الْكُبْرَى وَالْأُخْرَى الصُّغْرَى وَبَنَات الأَرْض الْمَوَاضِع الَّتِي تخفى على الرَّاعِي وَبَنَات اللَّيْل طَائِفَة من البغايا (محدثة)
(الْبناء) من حرفته الْبناء
(البناؤون الْأَحْرَار) جمَاعَة سَرِيَّة لَهَا نظم داخلية دقيقة يتعاون أعضاؤها فِيمَا بَينهم وَإِن اخْتلفت أجناسهم وأوطانهم وأديانهم وَكَونهَا فريق من البنائين فِي الْقرن الرَّابِع عشر وانتشرت فِي كثير من الأقطار وهم (الماسون مَذْهَبهم الماسونية)
(الْبُنُوَّة) مصدر من الابْن
(الْبُنيان) مَا بني
(البنية) مَا بني (ج) بنى
(البنية) مَا بني (ج) بنى وهيئة الْبناء وَمِنْه بنية الْكَلِمَة أَي صيغتها وَفُلَان صَحِيح البنية
(البنية) كل مَا يبْنى وَتطلق على الْكَعْبَة
(البنية) بنية الطَّرِيق طَرِيق صَغِير يتشعب من الجادة
(المبناة) الْبناء والعيبة وحصير أَو جلد يُغطي التَّاجِر بِهِ بضاعته
(المبنى) مَا بني (ج) المباني
و (حُرُوف المباني) الْحُرُوف الهجائية تبنى مِنْهَا الْكَلِمَة وَلَيْسَ للحرف مِنْهَا معنى مُسْتَقل
(بهأ)
بِهِ بهئا وبهوءا أنس بِهِ وَأحب قربه
(بهىء) بِهِ بهئا وبهاء أنس بِهِ وابتهج
(البهائية) امتداد للبابية على يَدي ميرزا حُسَيْن الملقب ببهاء الله تنْزع إِلَى العالمية فِي الِاعْتِقَاد والتدين وتبدو عَلَيْهَا مسحة مسيحية فِي الْأَخْلَاق والسلوك (مج)
(بَهته)
الشَّيْء بهتا أدهشه وحيره وَفُلَانًا بهتا وبهتة وبهتانا قذفه بِالْبَاطِلِ وَفِي حَدِيث الْغَيْبَة (وَإِن لم يكن فِيهِ مَا تَقول فقد بَهته) فَهُوَ بهوت (ج) بهت وَهُوَ بهات أَيْضا
(بهت) الرجل بهتا أَخذ بِالْحجَّةِ فشحب لَونه (وَمن الْمُحدث) بهت اللَّوْن ضعف وشحب يَقُولُونَ ثوب باهت ولون باهت
(بهت) الرجل دهش مأخوذا بِالْحجَّةِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبهت الَّذِي كفر}
(باهت) فلَانا استقبله بالبهتان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

قَالُوا فلَان يباحث فيباهت
(تباهت) الْقَوْم قذف بَعضهم بَعْضًا بِالْبَاطِلِ
(البهت والبهتان) الْكَذِب المفترى
(البهيتة) الْبُهْتَان (ج) بهائت قَالُوا إِنَّه يَرْمِي النَّاس ببهائته
(بهتر)
بهترة كذب
(بهث)
إِلَيْهِ بهئا تَلقاهُ بالبشر
(تباهث) إِلَيْهِ بهث
(البهثة) الْبشر وَحسن اللِّقَاء وَالْبَقَرَة الوحشية
(بهجه)
الشَّيْء بهجا أَفَاضَ سروره
(بهج) الشَّيْء بهجا وبهجة حسن ونضر وَفُلَان فَرح وسر يُقَال بهج بِهِ وبهج لَهُ فَهُوَ بهج وبهيج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج}
(أبهجت) الأَرْض حسن نباتها وَفُلَانًا بهجه
(باهجه) فاكهه وسره وباراه فِي الْحسن قَالُوا باهجت الْمَرْأَة تربها
(بهج) الشَّيْء حسنه وجمله
(ابتهج) بالشَّيْء وَله امْتَلَأَ سُرُورًا بِهِ
(تباهج) الرَّوْض نضر وَكثر نوره قَالَ الشَّاعِر
(نواره متباهج يتوهج ... )
وبفلان لقِيه لِقَاء حسنا
(استبهج) بِهِ استبشر بِهِ وسر
(المبهاج) الناضر السار وَهِي مبهاج
(بهدل)
فِي مَشْيه أسْرع واهتزت بهدلته
(البهدل) جرو الضبع وطائر أَخْضَر
(البهدلة) أصل الثدي ولحمة من الْعُنُق فَوق الترقوة
(بهره)
بهرا وبهورا أجهده حَتَّى تتَابع نَفسه وَيُقَال بهره الْأَمر والإناء ملأَهُ وَالشَّيْء فلَانا أدهشه وحيره وغلبه وَيُقَال بهر الْقَمَر النُّجُوم غمرها بضوئه وبهرت الشَّمْس الأَرْض عَمها نورها وضوؤها وبهرت فُلَانَة النِّسَاء فاقتهن حسنا وبهر فلَان نظراءه برعهم وفاقهم
(بهر) انْقَطع نَفسه من الإعياء فَهُوَ مبهور وبهير
(أبهر) صَار وسط النَّهَار وَتزَوج كَرِيمَة ماجدة وَجَاء بالعجب وتلون فِي أخلاقه وَاسْتغْنى بعد فقر
(باهره) مباهرة وبهارا فاخره
(ابتهر) تتَابع نَفسه وَادّعى الشَّيْء كذبا وَفِي الشَّيْء بَالغ فِيهِ واستفرغ جهده
(انبهر) مُطَاوع بهره
(تبهر) أَضَاء والإناء امْتَلَأَ
(ابهار) النَّهَار أَو اللَّيْل انتصف وعلينا اللَّيْل طَال
(الْأَبْهَر) من ريش الطَّائِر مَا يَلِي الخوافي وَالطّيب من الأَرْض لَا يعلوه السَّيْل
(الأبهران) الوريدان اللَّذَان يحْملَانِ الدَّم من جَمِيع أوردة الْجِسْم إِلَى الأذين الْأَيْمن من الْقلب
(البهار) كل شَيْء حسن مُنِير وَالْبَيَاض فِي لبب الْفرس وجنس زهر من المركبات الأنبوبية الزهر طيب الرّيح ينْبت أَيَّام الرّبيع وَيُقَال لَهُ العرار
(البهار) الْحمل وإناء كالإبريق والخطاف الَّذِي يطير وَتَدْعُوهُ الْعَامَّة عُصْفُور الْجنَّة وجنس سمك من الفصيلة الفرخية لَهُ جسم مستطيل مفلطح من الْجَانِبَيْنِ ومغطى بقشور مشطية صَغِيرَة
(البهر) يُقَال بهرا لَهُ تعسا وهلاكا وبهرا لَهُ عجبا
(البهر) تتَابع النَّفس من الإعياء وَمَا اتَّسع من الأَرْض وَلَيْلَة البهر الَّتِي يغلب فِيهَا ضوء الْقَمَر النُّجُوم
(البهرة) يُقَال فعل ذَلِك بهرة جهرة وَعَلَانِيَة
(البهرة) وسط الشَّيْء وَطَائِفَة من الشِّيعَة الإسماعيلية تعيش فِي غرب الْهِنْد وَفِي الْقسم الجنوبي من باكستان الغربية
(البهيرة) الْكَرِيمَة الماجدة وَيُقَال فُلَانَة بهيرة مهيرة
(بهرج)
الشَّيْء أَبَاحَهُ قَالُوا مَاء مبهرج مُبَاح يردهُ من يُرِيد وَمَكَان مبهرج غير حمي فيدخله من يَشَاء وَدم مبهرج لَا دِيَة لَهُ وَفُلَانًا أسقط عَنهُ تبعة عمل مَا قَالَ أَبُو محجن (أما إِذْ بهرجتني فَلَا أشربها) يُرِيد إِذْ أسقطت عني عِقَاب الشَّرَاب فَلَا أشربها وَالْكَلَام وَغَيره زيفه ورده لزيفه
(تبهرج) صَار مُبَاحا
(البهرج) الْمُبَاح غير الْحمى وَالْبَاطِل
(بهرم)
الشَّيْء صبغه بالعصفر وأشبعه
(تبهرم) تلون بلون البهرم
(بهْرَام) المريخ (مَعَ)
(البهرم) العصفر ونسبوا إِلَيْهِ فَقَالُوا لون بهرماني
(بهزه)
بَهْزًا ضربه فِي صَدره وَدفعه دفعا عنيفا ونحاه
(أبهزه) بهزه
(باهزه) الشَّيْء سبقه إِلَيْهِ
(تبهزت) أَشْيَاء كَثِيرَة عملتها
(بهس)
بهسا جرؤ وشجع
(تبيهس) تبختر فِي مَشْيه
(البهس) الدوم الرطب
(البيهس) الْأسد والشجاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

والمتبختر وَيُقَال رجل بيهس وَامْرَأَة بيهس (ج) بياهس
(البيهسية) فرقة من الْخَوَارِج تنْسب إِلَى أبي بيهس بن هيضم بن جَابر قَالُوا الْإِيمَان هُوَ الْإِقْرَار وَالْعلم بِاللَّه وَبِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووافقوا الْقَدَرِيَّة بِإِسْنَاد أَفعَال الْعباد إِلَيْهِم
(بهش)
بهشا تهَيَّأ للضحك وَإِلَى الشَّيْء وَبِه ارْتَاحَ لَهُ وخف إِلَيْهِ وَعنهُ بحث
(ابتهش) فَرح وابتهج
(تباهش) الرّجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بناصية الآخر وبعصا وَنَحْوهَا تهيأا للمصارعة بهَا
(البهش) الطلق الْوَجْه والدوم الرطب
(بهص)
بهصا عَطش فَهُوَ بهص
(أبهصه) عَن كَذَا مَنعه
(بهصل)
الرجل جرده من مَاله
(تبهصل) تعرى وَخرج من ثِيَابه وقامر بهَا
(بهضه)
الْحمل بهضا شقّ عَلَيْهِ وَيُقَال بهضه الْأَمر
(أبهضه) الْحمل بهضه
(المبهوض) الْمُكَلف مَا يشق عَلَيْهِ والمغلوب
(بهط) بهظ
(بهظه)
بهظا بهضه وقرنه غَلبه
(أبهظه) الْحمل بهظه وحوضه ملأَهُ
(الباهظ) من الْأُمُور الشاق (ج) بواهظ
(الباهظة) مؤنث الباهظ والداهية (ج) بواهظ
(بهق)
بهقا أَصَابَهُ البهق فَهُوَ أبهق وَهِي بهقاء (ج) بهق
(البهاق) دَاء يذهب بلون الْجلد فتظهر فِيهِ بقع بيض (مج)
(البهق) البهاق (مج)
(تبهكنت)
الْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثاقلت
(البهكن) الشَّاب الغض الناعم وَامْرَأَة بهكنة بضة ناعمة
(بهله)
بهلا أهمله يُقَال بهل النَّاقة أهمل رعيها وخلاه لإرادته يُقَال بهل الرجل فتاه ولعنه وَفِي حَدِيث أبي بكر (من ولي من أُمُور النَّاس شَيْئا فَلم يعطهم كتاب الله فَعَلَيهِ بهلة الله)
(بهل) بهلا مضى بِلَا عمل وخلا من السِّلَاح وَالْمَرْأَة خلت من الزَّوْج وَلَيْسَ لَهَا ولد فَهِيَ بَاهل وباهلة
(أبهله) بهله يُقَال أبهل الرَّاعِي رَعيته تَركهم يَفْعَلُونَ مَا يشاؤون لَا يَأْخُذ على أَيْديهم فهم مبهلون وَالْأَرْض أرسل المَاء فِيهَا بعد بذرها
(بَاهل) بَعضهم بَعْضًا اجْتَمعُوا فتداعوا فاستنزلوا لعنة الله على الظَّالِم مِنْهُم وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (من شَاءَ باهلته إِن الْحق معي)
(ابتهل) إِلَى الله تضرع واجتهد فِي الدُّعَاء وَالْقَوْم بَاهل بَعضهم بَعْضًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نبتهل فَنَجْعَل لعنة الله على الْكَاذِبين}
(تباهل) الْقَوْم ابتهلوا
(تبهل) الْقَوْم تباهلوا
(استبهله) بهله
(أبهل) شجيرة مستديمة الخضرة من عاريات البذور من المخروطيات تشبه العرعر
(البهل) المخلى بِلَا رِعَايَة والقليل الحقير وَفِي لِسَان الْمُحدثين سَارَتْ على البهل تجاوزت حُدُود الحشمة
(البهلول)
السَّيِّد الْجَامِع لصفات الْخَيْر المرح الضَّحَّاك (ج) البهاليل
(البهلوان)
البارع فِي نوع من الألعاب كالمشي على الْحَبل (مَعَ)
(أبهم)
الْأَمر خَفِي وأشكل وَالْأَمر أخفاه وأشكله والقفل وَنَحْوه أغلقه فَلَا يهتدى لفتحه وَفُلَانًا عَن الْأَمر نحاه
(تبهم) عَلَيْهِ الْأَمر خَفِي وأشكل
(استبهم) فلَان أرتج عَلَيْهِ وَالْأَمر استغلق وأشكل وَعَلِيهِ الْكَلَام استعصى
(الْإِبْهَام) الإصبع الغليظة الْخَامِسَة من أَصَابِع الْيَد وَالرجل وَهِي ذَات سلاميتين (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) (ج) أباهيم
(الأبهم) المصمت والأعجم (ج) بهم
(البهمة) الصَّغِير من الضَّأْن (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) بهم وبهام
(البهمة) الصَّخْرَة الصلدة الملساء والمعضل من الْأُمُور والشجاع يستبهم على قرنه وَجه غلبته وَمن اللَّيَالِي الَّتِي لَا يطلع فِيهَا الْقَمَر (ج) بهم
(البهيم) الْأسود وليل بهيم لَا ضوء فِيهِ إِلَى الصَّباح وَيُقَال للمعيي المحير لَا أغر وَلَا بهيم وَمن الألوان مَا كَانَ لونا وَاحِدًا لاشية فِيهِ يتَمَيَّز بهَا وَمن الْأَصْوَات المتماثل لَا تَرْجِيع فِيهِ (ج) بهم وبهم
(الْبَهِيمَة) كل ذَات أَربع قَوَائِم من دَوَاب الْبر وَالْبَحْر مَا عدا السبَاع (ج) بهائم
(الْمُبْهم) مَا يصعب على الحاسة إِدْرَاكه إِن كَانَ محسوسا وعَلى الْفَهم إِن كَانَ معقولا وَمن الْأَشْيَاء الْخَالِص الَّذِي لَا شية فِيهِ تميزه وَمن الْأَجْسَام المصمت وَمن الْكَلَام الغامض لَا يتحدد الْمَقْصُود مِنْهُ
(المبهمة) الْأَسْمَاء المبهمة عِنْد النَّحْوِيين هِيَ أَسمَاء الْإِشَارَة والموصول والضمائر وَهِي عِنْدهم معارف غير محددة الْمَعْنى بذاتها
(البهنانة)
الْخَفِيفَة المرحة فِي هدوء ولين قَالَ الشَّاعِر
(بهنانة تستعير الْقَوْم أَعينهم ... )
(بهنس)
فِي مَشْيه تبختر
(تبهنس) فِي مَشْيه بهنس
(البهنس) الْأسد (ج) بهانس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

(بهَا)
الشَّيْء بهاء وبهاءة حسن وجمل وَفُلَانًا فِي كَذَا فاقه
(بهي) بهَا وبهاء وبهاءة بهَا فَهُوَ بِهِ وَهِي (بتاء) وَالْبَيْت وَنَحْوه خلا فَهُوَ باه
(بهو) بهاء وبهاءة بهَا فَهُوَ بهي (ج) أبهياء وَهِي (بتاء) (ج) بهايا وَالْمَكَان اتَّسع
(أبهى) حسن وجمل وَالشَّيْء أخلاه يُقَال أبهى الْبَيْت وأبهى الْإِنَاء وأبهى الْخَيل
(باهاه) فاخره
(بهى) البهو عمله ووسعه
(ابتهى) افتخر
(تباهى) الْقَوْم تفاخروا
(البهو) الْوَاسِع من كل شَيْء وَيُقَال هُوَ فِي بهو من الْعَيْش وَالْبَيْت الْمُقدم أَمَام الْبيُوت وَالْمَكَان الْمُخَصّص لاستقبال الضيوف (محدثة) (ج) أبهاء
(البها والبهاء) الْجمال والمنظر الرائع فِيهِ بهاء وبريق الرغوة
(بَاء)
بالشَّيْء وَإِلَيْهِ بوءا وبواء رَجَعَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وباؤوا بغضب من الله} وَيُقَال بَاء بِهِ وَإِلَيْهِ وَبِمَا عَلَيْهِ احتمله واعترف بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنِّي أُرِيد أَن تبوء بإثمي وإثمك} وَفُلَان بفلان قتل بِهِ وَهُوَ كُفْء لَهُ وَيُقَال بَاء دَمه بِدَم فلَان
(أباء) الشَّيْء رجعه وَفُلَانًا منزلا هيأه لَهُ وأنزله وَفُلَانًا حمله على الْإِقْرَار وَفُلَانًا بفلان قَتله بِهِ
(باوأه) كَانَ دَمه كفئا لدمه وَفُلَانًا بفلان قَتله بِهِ وَهُوَ كُفْء
(بوأ) الرجل تزوج وَفُلَانًا منزلا وَفِيه أنزلهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين آمنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحَات لنبوئنهم من الْجنَّة غرفا} والمنزل لَهُ أعده وَالرمْح وَنَحْوه سدد إِلَيْهِ
(تباوأ) القتيلان فِي الْقصاص تعادلا
(تبوأ) الْمَكَان وَبِه نزله وَأقَام بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار وَالْإِيمَان}
(استباء) الْمَكَان تبوأه وَفُلَانًا بفلان قَتله بِهِ
(الْبَاء) النِّكَاح وَالْجِمَاع
(الْبَاءَة) النِّكَاح وَالْجِمَاع وَفِي الحَدِيث (من اسْتَطَاعَ مِنْكُم الْبَاءَة فليتزوج) والمنزل (ج) بَاء
(البواء) فلَان بَوَاء فلَان كفؤه وَنَظِيره فِي الْقصاص (للمفرد وَغَيره) وَيُقَال كلمناهم فأجابونا عَن بَوَاء وَاحِد جَوَاب وَاحِد
(البيئة) الْمنزل وَالْحَال وَيُقَال بيئة طبيعية وبيئة اجتماعية وبيئة سياسية
(المباءة) الْمنزل وَيُقَال هُوَ رحيب المباءة سخي وَاسع الْمَعْرُوف
(بَاب)
لَهُ بوبا صَار لَهُ بوابا
(بوب) الْبَاب عمله وَالْكتاب وَنَحْوه جعله أبوابا
(تبوب) مُطَاوع بوبه وبوابا اتَّخذهُ
(الْبَاب) مدْخل الْبَيْت وَمَا يسد بِهِ الْمدْخل من خشب وَنَحْوه وَمن الْكتاب الْقسم يجمع مسَائِل من جنس وَاحِد يُقَال هَذَا من بَاب كَذَا من قَبيلَة (ج) أَبْوَاب وبيبان
(البابي) نِسْبَة إِلَى الْبَاب والوريد البابي وريد كَبِير يتجمع فِيهِ الدَّم من أنحاء الْقَنَاة الهضمية وَيدخل الكبد وَيتَفَرَّع فِيهَا (مج)
(البابية) الأعجوبة وَفرْقَة إسلامية مبتدعة ظَهرت فِي فَارس فِي الْقرن الثَّالِث عشر لِلْهِجْرَةِ منسوبة إِلَى الْبَاب ميرزا على مُحَمَّد
(البوابة) حِرْفَة البواب
(البواب) حَافظ الْبَاب وفتحة الْمعدة الموصلة إِلَى الاثْنَي عشري
(البوابة) الْبَاب الْكَبِير كمدخل العمائر وَنَحْوهَا (مو)
(البوتاسيوم)
عنصر فلزي لين من مَجْمُوعَة القلويات (مج)
(البوتقة)
الْوِعَاء الَّذِي يذاب فِيهِ الْمَعْدن (مَعَ)
(باثه)
بوثا بحث عَنهُ وَيُقَال باث عَنهُ وبدده وفرقه وَالتُّرَاب استخرجه وَالْمَكَان حفر فِيهِ وَوضع فِيهِ تُرَابا
(أباثه) بحث عَنهُ وَيُقَال أباث عَنهُ
(ابتاثه) أباثه وَيُقَال ابتاث عَنهُ
(استباثه) استخرجه وَيُقَال استباث فلَانا استثار مَا فِي نَفسه
(باج)
الْبَرْق بوجا وبوجانا لمع أَو تتَابع لمعانه وَفُلَان نضر وَجهه بعد شحوب وَصَاح فَهُوَ بائج وبواج وتعب وأعيا وَفُلَانًا بائجة أَصَابَته وَيُقَال باجت عَلَيْهِ بائجة وَالشَّر النَّاس عمهم وَيُقَال باجهم الدَّهْر بشره
(بوج) الْبَرْق باج وَفُلَان صَاح
(انباج) الْبَرْق باج والبائجة نزلت وَيُقَال انباجت عَلَيْهِم البوائج
(تبوج) الْبَرْق باج
(البائج) عرق فِي بَاطِن الْفَخْذ أَو عرق مُحِيط بِالْبدنِ كُله سمي بذلك لانتشاره وافتراقه
(البائجة) مؤنث البائج وَمَا اتَّسع من الرمل والداهية (ج) بوائج
(الباج) الطَّرِيقَة المستوية يُقَال جعل الْكَلَام باجا وَاحِدًا وَجها وَاحِدًا وَالنَّاس باج وَاحِد سَوَاء (ج) أبواج
(باح)
بوحا ظهر وَفُلَان بالسر أظهره فَهُوَ بائح وبئوح وخصمه صرعه
(أَبَاحَهُ) أظهره وأحله وَأطْلقهُ وَيُقَال أَبَاحَهُ الشَّيْء
(استباحه) عده مُبَاحا واستأصله
(الْإِبَاحَة) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) حكم يَقْتَضِي التَّخْيِير بَين الْفِعْل وَالتّرْك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

(الإباحية) التَّحَلُّل من قيود القوانين والأخلاق وَفرْقَة تبطل قدرَة العَبْد على اجْتِنَاب المنهيات والإتيان بالمأمورات وتنفي ملكية الْفَرد وتشرك الْجَمِيع فِي الْأَمْوَال والأزواج (محدثة)
(الباحة) الساحة وَالنَّخْل الْكثير وباحة المَاء معظمه (ج) بوح
(باخ)
بوخا وبؤوخا وبوخانا سكن وفتر وَيُقَال باخت النَّار وباخ الْحر وَالْغَضَب والحمى وَالْحَرب وَفُلَان أعيا وتعب وَسكن غَضَبه وَاللَّحم وَنَحْوه تغير وَفَسَد
(أباخ) النَّار وَنَحْوهَا أخمدها وَيُقَال أباخ الْفِتْنَة وَالْحَرب وأباخ عَن نَفسه من الظهيرة أَقَامَ حَتَّى فتر الْحر
(البوخ) الِاخْتِلَاط يُقَال هم فِي بوخ من أَمرهم
(البودقة)
البوتقة (مج)
(البوذية) ديانَة أسسها بوذا الْهِنْدِيّ (564 ق م - 483 ق م) وَاسِعَة الانتشار فِي الْهِنْد والشرق الْأَقْصَى
(بار)
الشَّيْء بورا وبوارا هلك وكسد وتعطل يُقَال بارت الأَرْض لم تعمر أَو تركت سنة لتزرع من قَابل وبار الْعَمَل لم يُحَقّق الْمَقْصُود مِنْهُ فَهُوَ بائر (ج) بور وبور وَالشَّيْء بورا اختبره
(أباره) أهلكه وأكسده
(ابتاره) باره
(البارياء) الْحَصِير (فَارسي مُعرب)
(الْبَارِي) البارياء
(البارية) البارياء
(الْبَوَار) الأَرْض الَّتِي لم تزرع أَو الَّتِي تركت سنة لتزرع من قَابل
(البور) الْفَاسِد لَا خير فِيهِ (للمفرد وَغَيره) وَالْأَرْض البائرة
(البوري) الْبَارِي وَنَوع من السّمك مَنْسُوب إِلَى بورة وَهِي قَرْيَة كَانَت بِمصْر بَين تنيس ودمياط
(البورق)
ملح يذوب بسهولة فِي المَاء الدافئ وبصعوبة فِي المَاء الْبَارِد (مج)
(باز)
بوزا انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان
(الباز) ضرب من الصقور يستخدم فِي الصَّيْد (ج) أبواز وبيزان
(البوز) الْفَم وَمَا حواليه (ج) أبواز (د)
(باسه)
بوسا قبله (فَارسي مُعرب)
(باش)
الرجل بوشا صحب الغوغاء وَالْقَوْم كَثُرُوا واختلطوا وضجوا وصاحوا وَالشَّيْء خلطه بِغَيْرِهِ
(باوشه) أَوْمَأ لَهُ بِشَيْء
(بوشوا) كَثُرُوا واختلطوا
(انباش) من كَذَا انقبض وَنَفر مِنْهُ
(تباوشا) تناوشا
(تبوشوا) بوشوا
(البوش) الْجَمَاعَة فِي كَثْرَة واختلاط والغوغاء (ج) أبواش وأوباش (على الْقلب)
(البوشي البوشي) الْفَقِير الْكثير الْعِيَال وَمن كَانَ من غوغاء النَّاس
(باص)
بوصا بعد وشق الْوُصُول إِلَيْهِ وَفُلَان هرب واستتر وَفِي السّير ألح وجد وَفُلَانًا وَنَحْوه سبقه وَفَاته واستعجله فِي أَمر وَلم يمهله ليتروى فِيهِ
(بوص) صفا لَونه وَالْفرس سبق فِي الحلبة
(انباص) انقبض وتقلص
(استباصه) سبقه
(البوص) اللَّوْن والسحنة (ج) أبواص
(البوص) البوص ونبات من نباتات المستنقعات المعمرة من الفصيلة النجيلية على هَيْئَة الْقصب والغاب (ج) أبواص
(البوصي) ضرب من السفن (مَعَ)
(باض)
بوضا حسن وَجهه بعد كلف وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه
(باط)
بوطا ذل بعد عز وافتقر بعد غنى
(بوط) من نَبَات المستنقعات المعمرة من جنس تيفا
(بَاعَ)
الرجل بوعا بسط بَاعه وَيُقَال بَاعَ بِمَالِه بسط يَده بِهِ وَفِي سيره أوسع الخطو فِيهِ وَالشَّيْء قدره بالباع وَيُقَال بَاعَ الطَّرِيق قطعه بخطو وَاسع سريع فَهُوَ بَائِع (ج) باعة وَهُوَ بيع
(بوع) فِي سيره أوسع الخطو فِيهِ
(انباع) امْتَدَّ يُقَال انباعت الْحَيَّة بسطت نَفسهَا بعد استدارتها لتهجم وانباع الرجل وثب وانباع الْمقَاتل من الصَّفّ هجم وَله فِي السّلْعَة تسَامح فِي بيعهَا وَالْمَاء وَنَحْوه رشح
(تبوع) امْتَدَّ وَالرجل مد بَاعه وَيُقَال تبوع للخير انبسط لَهُ وَفِي مَشْيه بَاعَ وَيُقَال فلَان مَا يدْرك تبوعه لَا يلْحق شأوه
(البَائِع) ولد الظبي إِذا بَاعَ فِي مَشْيه (ج) بوع وبوائع (صفة غالبة)
(الباع) مَسَافَة مَا بَين الْكَفَّيْنِ إِذا انبسطت الذراعان يَمِينا وَشمَالًا وَيُقَال فلَان طَوِيل الباع طَوِيل الْجِسْم وطويل الباع فِي كَذَا بلغ الْغَايَة فِيهِ (ج) أبواع
(الباعة) باعة الدَّار باحتها
(البوع) الباع (ج) أبواع
(البوع) الباع وَعظم يَلِي إِبْهَام الرجل (ج) أبواع
(البواع) وصف للْمُبَالَغَة وَيُقَال جمل بواع جسيم
(أباغ)
على فلَان بغى عَلَيْهِ
(تبوغ) هاج وثار وَيُقَال تبوغ بِهِ الدَّم فَقتله وَالشَّر اتَّسع وبخصمه غَلبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

(البوغاء) التُّرَاب عَامَّة وَالتُّرَاب الَّذِي يطير من دقته إِذا مس وَمن النَّاس سفلتهم وحمقاتهم وَمن الطّيب رِيحه
(بَاقٍ)
بوقا وبووقا فسد وبار وَغَابَ والسفينة غرقت وَالرجل كذب وَجَاء بِالشَّرِّ والخصومات وبفلان طلع عَلَيْهِ من غيبَة والداهية فلَانا أَصَابَته وَيُقَال باقت بِهِ وَفُلَانًا وَعَلِيهِ غدر بِهِ وَيُقَال باقوا عَلَيْهِ اجْتَمعُوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ ظلما وَالشَّيْء سَرقه
(بوق) فِي البوق نفخ وَالْكَلَام زينه
(انباق) تدفق فِي شدَّة وَيُقَال انباق عَلَيْهِم الدَّهْر وبفلان ظلمه
(تبوق) الوباء فِي الْمَاشِيَة فَشَا وانتشر وَالرجل تكذب
(البائق) من الْمَتَاع سقطه
(البائقة) الداهية وَالشَّر (ج) بوائق
(الباقة) الحزمة من البقل (مَعَ)
(البوق) من كل شَيْء أشده يُقَال هَذَا بوق من الْمَطَر للدفعة الشَّدِيدَة مِنْهُ
(البوق) أَدَاة مجوفة ينْفخ فِيهَا ويزمر وَيُقَال هُوَ بوق لفُلَان دَاعِيَة لَهُ أَو إمعة لَهُ وَالْبَاطِل والزور وَمن لَا يكتم السِّرّ (ج) أبواق وبيقان
(البوقة) الدفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر والبوق (ج) بوق وبوقات
(البواق) النافخ فِي البوق
(باك)
الْبَعِير بوكا وبثوكا سمن وَالْأَمر اخْتَلَط وَفُلَانًا بوكا خالطه وزاحمه والقدح فِي النصل أدخلهُ وَالْقَوْم رَأْيهمْ لم يَجدوا لَهُ مخرجا وَالشَّيْء حفر فِيهِ وَنقش وَالْمَتَاع اشْتَرَاهُ وَعين المَاء أثار ماءها بِعُود وَنَحْوه ليخرج وبندقة الْمسك أدارها بَين راحتيه لتفوح فَهُوَ بائك (ج) بوك وبيك وَهِي (بتاء) (ج) بوائك
(باوكهم) خالطهم فِي جوَار أَو صُحْبَة
(انباك) الْأَمر عَلَيْهِ اخْتَلَط فَلم يجد لَهُ مخرجا
(البائكة) النَّخْلَة الضخمة الثَّابِتَة (ج) بوائك
(البوكاء) الِاخْتِلَاط
(البوكة) الظريف والمختال ذُو الْهَيْئَة
(بَال)
بولا أخرج مَا فِي مثانته من مَاء فَهُوَ بائل وبوال وَفُلَان نسل والشحم وَنَحْوه ذاب
(أباله) جعله يَبُول
(بَوْل) بَال
(تبول) بَال
(استباله) أباله وَيُقَال استبال الطَّبِيب الْمَرِيض طلب بَوْله لاختباره
(البال) الْحَال والشأن يُقَال أَمر ذُو بَال شرِيف يحتفل لَهُ ويهتم بِهِ وَيُقَال فلَان رخي البال وناعم البال موفور الْعَيْش هادئ النَّفس والخاطر يُقَال فلَان كاسف البال والأمل والفأس وحوت كَبِير ضخم الرَّأْس من الفصيلة البالية (مَعَ)
(البالة) الجراب الضخم ووعاء يضم مِقْدَارًا مضغوطا من الْقطن أَو الثِّيَاب (محدثة)
(البوال) دَاء يكثر مِنْهُ الْبَوْل
(الْبَوْل) سَائل تفرزه الكليتان فيجتمع فِي المثانة حَتَّى تَدْفَعهُ (ج) أَبْوَال
(البولة) الْكثير الْبَوْل
(المبال) مخرج الْبَوْل
(المبولة) مَا يدر الْبَوْل وَيُقَال كَثْرَة الشَّرَاب مبولة
(المبولة) مَا يبال فِيهِ (ج) مباول
(البومة)
طَائِر يكثر ظُهُوره بِاللَّيْلِ ويسكن الخراب وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الشؤم وقبح الصُّورَة وَالصَّوْت (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) بوم (جج) أبوام
(البوام) يُقَال بوم بوام صوات
(بانه)
بونا طاله فِي الْفضل والمروءة
(البان) ضرب من الشّجر سبط القوام لين ورقه كورق الصفصاف وَيُشبه بِهِ الحسان فِي الطول واللين واحدته (بتاء)
(البوان) عَمُود للخباء (ج) أبونة وبون وبون
(البون والبون) مَسَافَة بَين الشَّيْئَيْنِ
(باه)
فلَان بواها ضج وَالْحَيَوَان هزل وَله بوها تنبه وفطن وَفُلَانًا لَعنه
(استباه) السَّيْل الشَّجَرَة نحاها من منبتها
(استبيه) الرجل جن
(الباه) النِّكَاح وَالْجِمَاع
(الباهة) الباه
(البوه) طَائِر يشبه البومة إِلَّا أَنه أَصْغَر والصقر إِذا سقط ريشه
(البوهة) من الرِّجَال الضَّعِيف الطائش والصوفة المنفوشة تعْمل للدواة قبل أَن تبل الليقة وَمَا أطارته الرّيح من التُّرَاب والريش وَنَحْوهمَا
(البو)
ولد النَّاقة وَجلد الحوار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

يحشى تبنا وَيقرب من أمه لتدر عَلَيْهِ والرماد والأحمق (ج) أبواء
(البوي) الأحمق
(البوية)
مَادَّة تتكون من زَيْت مُعَلّق بِهِ خضب يطلى بِهِ الْخشب والحوائط وَمَا إِلَيْهَا (مج)
(البيئة) (انْظُر ب وأ)
(بَاب)
فلَان بيبا حفر البيب
(البيب) مجْرى المَاء إِلَى الْحَوْض وفتحة الْحَوْض الَّتِي يفرغ بهَا مَاؤُهُ
(البيبة) البيب وأداة يدخن فِيهَا الطباق
(بَات)
فلَان بَيْتا وبياتا ومبيتا ومباتا وبيتوتة أدْركهُ اللَّيْل نَام أَو لم ينم وَالشَّيْء مَضَت عَلَيْهِ لَيْلَة فَهُوَ بائت يُقَال خبز بائت وشراب بائت وَفُلَان تزوج وَفِي مَكَان كَذَا أَقَامَ بِهِ لَيْلًا وَيُقَال بَات يفعل كَذَا فعله لَيْلًا وَبِه وَعِنْده نزل
(أباته) جعله يبيت
(بَيت) الْبَيْت بناه وَالشَّيْء أباته وَعَمله لَيْلًا وَدبره لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَيت طَائِفَة مِنْهُم غير الَّذِي تَقول} ونواه لَيْلًا وَمِنْه الحَدِيث (لَا صِيَام لمن لم يبيت الصّيام) ورأيه فكر فِيهِ وخمره وَالْقَوْم أوقع بهم لَيْلًا بَغْتَة والنخلة شذبها من شَوْكهَا وسعفها
(تبيت) مُطَاوع بَيته وَالْمَرْأَة صَار لَهَا بَيت وبعل وَالطَّعَام أكله قبيل النّوم وَالرجل عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا
(البيات) يُقَال أَتَاهُم الْأَمر بياتا فَجْأَة فِي جَوف اللَّيْل
والبيات الشتوي حَالَة تعين النَّبَات أَو الْحَيَوَان على تمضية الْفَصْل الْبَارِد فِي سُكُون أَو نوم
(الْبَيْت) الْمسكن وفرش الْبَيْت والكعبة والقبر وَبَيت الله الْمَسْجِد وَبَيت الرجل امْرَأَته وَعِيَاله وَبَيت الشّعْر كَلَام مَوْزُون اشْتَمَل على صدر وَعجز وَبَيت القصيد أحسن أَبْيَات القصيدة وَيُقَال هُوَ جاري بَيت بَيت ملاصقي (ج) أَبْيَات وبيوت (جج) بيوتات ويغلب على بيُوت الشّرف
(الْبَيْت) الْقُوت
(البيتة) هَيْئَة الْمبيت وَالْبَيْت
(الْبيُوت) الْأَمر الَّذِي يبيت لَهُ صَاحبه مهتما بِهِ والبائت من الشَّيْء
(البيوتة) من الْأَسْنَان الَّتِي لَا تسْقط
(بيح)
بِالْأَمر أخبر بِهِ سرا
(البيحان) الَّذِي يبوح بسره
(باد)
بيدا وبيادا وبيودا وبيدودة هلك وانقرض وَالشَّمْس غربت
(أباده) أهلكه
(البيد) من الطَّعَام الرَّدِيء
(الْبَيْدَاء) الفلاة (ج) بيد
(البيدانة) الحمارة الوحشية
(بيد) اسْم بِمَعْنى غير ملازم للإضافة إِلَى أَن ومعموليها يُقَال فلَان كثير المَال بيد أَنه بخيل وَتَكون بِمَعْنى من أجل وَمِنْه الحَدِيث (أَنا أفْصح الْعَرَب بيد أَنِّي من قُرَيْش ونشأت فِي بني سعد)
(المبيد) مبيد الحشرات مَادَّة تقتل الجراثيم (البكترية) فتحول دون الْعَدْوى
(بيدر)
الْحِنْطَة وَنَحْوهَا كومها فِي البيدر
(البيدر) الجرن والقمح وَنَحْوه بعد دياسه وتقويمه (ج) بيادر
(البيدق)
الدَّلِيل فِي السّفر والجندي الراجل (ج) بيادق وبيادقة وَمِنْه بيدق الشطرنج (مَعَ)
(البيذق)
البيدق
(البيرق)
الْعلم الْكَبِير (ج) بيارق (مَعَ)
(البيرم)
(مَعَ) (انْظُر برم)
(البيروقراطية)
الحكم بوساطة كبار الموظفين (مج)
(باز)
بيزا وبيوزا هلك وَعنهُ حاد
(البيزار)
مدرب جوارح الطير على الصَّيْد والأكار والحراث (ج) بيازرة
(البيزارة) مؤنث البيزار والعصا الضخمة
(البيزر) الْعَصَا الضخمة ومدقة الْقصار (ج) بيازر
(البيزرة) حِرْفَة البيزار
(باس)
بيسا مَاس وتبختر وتكبر على النَّاس وآذاهم
(باضت)
الدَّجَاجَة وَغَيرهَا بيضًا أَلْقَت بيضها فَهِيَ بائض (ج) بوائض وَهِي بيوض (ج) بيض وبيض وَهِي بياضة وَيُقَال باضت يَده أَو رجله ورمت ورما على هَيْئَة الْبيض وَالْأَرْض أخرجت مَا فِيهَا من النَّبَات والسحاب أمطر وَالْحر اشْتَدَّ وَالْعود يبس وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَمِنْه هرب وَالْقَوْم دخل حماهم واستأصلهم وَفُلَانًا فاقه فِي بَيَاض اللَّوْن يُقَال بايضه فباضه يبوضة
(أباض) الشَّيْء صَار أَبيض وَالرجل وَالْمَرْأَة ولدا أَوْلَادًا بيضًا والكلأ يبس وَالْقَوْم باضهم
(أَبيض) الرجل وَالْمَرْأَة أباضا
(بايضه) فاخره فِي الْبيَاض وجاهره
(بيض) لبس ثوبا أَبيض وَالْعين فقدت الإبصار وَالشَّيْء جعله أَبيض وَيُقَال بيض الْجِدَار جصصه والإناء ملأَهُ والنحاس طلاه بالقصدير والرسالة وَنَحْوهَا أعَاد كتَابَتهَا بعد تسويدها (مو)
(ابتاض) لبس بَيْضَة الْحَدِيد وَالْقَوْم أباضهم
(ابيض) صَار أَبيض وَيُقَال ابيض الْوَجْه سر وتهلل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

(ابياض) ابيض شَيْئا فَشَيْئًا
(الْأَبْيَض) المتصف بالبياض وَالْفِضَّة وَالسيف وَيُقَال وَجه أَبيض نقي اللَّوْن من الكلف والسواد الشائن وَفُلَان أَبيض نقي الْعرض وَمَوْت أَبيض أَتَى فَجْأَة لم يسْبقهُ مرض يُغير اللَّوْن (ج) بيض والأبيضان المَاء وَاللَّبن وَالْمَاء وَالْخبْز والشحم والشباب وَيُقَال مَا رَأَيْته مذ أبيضان مذ يَوْمَانِ أَو شَهْرَان
(الْبيَاض) لون الْأَبْيَض وَاللَّبن وجنس سمك من الفصيلة السلورية يعِيش فِي النّيل جِسْمه عَار من القشور وَله زعنفتان ظهريتان (مج) وَالْوَرق يُقَال آتني دَوَاة وبياضا والشحم وَمن الْجلد مَا لَا شعر عَلَيْهِ وَمن الأَرْض مَا لَا عمَارَة فِيهَا وَيُقَال لَا يزايل سوَادِي بياضه لَا يُفَارق شخصي شخصه
(الْبَيْضَاء) مؤنث الْأَبْيَض وَالشَّمْس وَالْحِنْطَة وَالْقدر وحبالة الصَّائِد وَاللَّيْلَة الْبَيْضَاء الَّتِي يطلع فِيهَا الْقَمَر من أَولهَا إِلَى آخرهَا وَهن ثَلَاث لَيَال والكتيبة الْبَيْضَاء الَّتِي عَلَيْهَا بَيَاض الْحَدِيد وَالْأَرْض الْبَيْضَاء الملساء لَا نَبَات فِيهَا وَالْحجّة الْبَيْضَاء الظَّاهِرَة القوية وَالْيَد الْبَيْضَاء النِّعْمَة الْعَظِيمَة لَا يشوبها من وَلَا أَذَى وَيُقَال كَلمته فَمَا رد عَليّ سَوْدَاء وَلَا بَيْضَاء كلمة قبيحة وَلَا حَسَنَة وَأَبُو الْبَيْضَاء كنية الْأسود وَأم الْبَيْضَاء الْقدر (ج) بيض (الْبَيْضَة) مَا تضعه إناث الطير وَنَحْوهَا وَتَكون مِنْهُ صغاره والخصية والخوذة وورم الْبدن يشبه الْبَيْضَة وتشبه الْمَرْأَة بالبيضة فِي لَوْنهَا وصيانتها وبيضة الشَّيْء أَصله وبيضة الْقَوْم حوزتهم وحماهم وبيضة الدَّار وَسطهَا
وَيُقَال أفرخت بيضته ظهر مَكْتُوم أمره وَفُلَان بَيْضَة الْبَلَد إِذا عرف بالسيادة وَيُقَال للشَّيْء الْمُفْرد الَّذِي لَا يَقع إِلَّا مرّة وَاحِدَة بَيْضَة الديك وبيضة النَّهَار بياضه وبيضة السنام شحمته وبيضة الصَّيف شدَّة حره (ج) بيض (جج) بيوض
(الْبيَاض) المبيض وبائع الْبيض
(المبيض) من يبيض الْجِدَار أَو النّحاس
(المبيضة) فرقة من الثنوية وهم أَصْحَاب الْمقنع سموا بذلك لتبييضهم ثِيَابهمْ مُخَالفَة للمسودة العباسيين وَكَذَلِكَ كَانَ يُطلق على كل جمَاعَة خَارِجَة على الدولة العباسية
(بيطر)
الدَّابَّة شقّ حافرها ليعالجها
(تبيطر) تكلّف البيطرة
(البيطار) معالج الدَّوَابّ وَيُقَال هُوَ بِهَذَا عَالم بيطار إِذا كَانَ خَبِيرا بِهِ حاذقا فِيهِ (ج) بياطير
(البيطر) البيطار (ج) بياطرة
(البيطرة) مهنة البيطار
(باظ)
بيظا سمن بعد هزال
(البيظ) بيض النَّمْل خَاصَّة
(بَاعه)
الشَّيْء وَبَاعه مِنْهُ وَله بيعا ومبيعا أعطَاهُ إِيَّاه بِثمن وَيُقَال بَاعَ عَلَيْهِ القَاضِي ضيعته بَاعهَا على غير رِضَاهُ وَبَاعَ على بيع أَخِيه تدخل بَين الْمُتَبَايعين لإفساد العقد ليَشْتَرِي هُوَ أَو يَبِيع وَاشْتَرَاهُ فَهُوَ بَائِع (ج) باعة وَهُوَ بياع
(أباعه) عرضه للْبيع
(بَايعه) مبايعة وبياعا عقد مَعَه البيع وَفُلَانًا على كَذَا عاهده وعاقده عَلَيْهِ
(ابتاعه) اشْتَرَاهُ وَله الشَّيْء نَاب عَنهُ فِي شِرَائِهِ
(انباع) بيع وراج
(تبَايعا) عقدا بيعا أَو بيعَة
(استباعه) الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَبِيعهُ مِنْهُ
(البياعة) السّلْعَة
(البيع) (فِي الِاصْطِلَاح) مُبَادلَة المَال الْمُتَقَوم بِالْمَالِ الْمُتَقَوم (ج) بُيُوع
(الْبيعَة) التَّوْلِيَة وعقدها
(الْبيعَة) معبد النَّصَارَى (ج) بيع
(الْبيُوع) الماهر فِي البيع
(البيع) البَائِع والمساوم والماهر فِي البيع
(بَاغ)
الدَّم وَنَحْوه بيغا ثار وهاج وَفُلَان هلك
(تبيغ) الدَّم بفلان ثار بِهِ حَتَّى غَلبه وَالْمَاء تردد فِي مجْرَاه وتدافع وَاللَّبن كثر وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط
(البيغ) حمرَة الشّفة من أثر فوران الدَّم
(بيقر)
هَاجر من أَرض إِلَى أَرض وهجر الْبَادِيَة إِلَى الْحَضَر وتعب وكل وَهلك وأفسد وَيُقَال بيقر فِي مَاله أسْرع فِي إفساده وحرص على جمع المَال وَمنعه وَشك فِي الشَّيْء وتحير وَالْفرس قَامَ على طرف حافر يَده وَفِي الْعَدو أسْرع فِيهِ مطأطئا رَأسه وَالْمَكَان اتَّخذهُ منزلا
(تبيقر) فِي الشَّيْء توسع فِيهِ
(البيقر) الحائك (ج) بياقر
(البيقرة) قدر وَاسِعَة كَبِيرَة
(البيلم)
الزغب فِي جَوف البوص أَو البردي وعتله النجار (لُغَة فِي البيرم)
(البيمارستان) المستشفى (فَارسي مُعرب)
(بَان)
مِنْهُ وَعنهُ بَينا وبيونا وبينونة بعد وانفصل وَيُقَال بَانَتْ الْمَرْأَة عَن زَوجهَا وَمِنْه انفصلت بِطَلَاق فَهِيَ بَائِن والفتاة تزوجت وَفُلَان رَحل والنخلة وَنَحْوهَا طَالَتْ طولا ظَاهرا وَالْولد بالبائنة بيونا انْفَرد بهَا واختص وَالشَّيْء بَيَانا ظهر واتضح وَالشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

أوضحه وأفصح عَنهُ فَهُوَ بَائِن وَبَين وَالشَّيْء بَينا فَصله وقطعه وَيُقَال بَان صَاحبه فَارقه وهجره فَهُوَ بَائِن
(أبان) ظهر واتضح وَفُلَان أفْصح عَمَّا يُرِيد وَالشَّيْء فَصله وأبعده وأظهره وأوضحه وَابْنَته زَوجهَا وَولده بِمَال خصّه
(باينه) فَارقه وهجره وغايره وَخَالفهُ
(بَين) ظهر واتضح وَيُقَال بَين الشّجر بدا ورقه أول مَا ينْبت وَبَين الْقرن طلع وَالشَّيْء تبيينا وتبيانا أوضحه وَالْبِنْت زَوجهَا
(تباينا) بَان كل وَاحِد مِنْهُمَا عَن الآخر وَيُقَال تبَاين مَا بَينهمَا افْتَرقَا وتهاجرا واللفظان (عِنْد المناطقة) اخْتلف مَفْهُوم مدلوليهما كالإنسان وَالْفرس
(تبين) مُطَاوع بَينه وَالشَّيْء ظهر واتضح وَالشَّيْء تَأمله حَتَّى اتَّضَح وَيُقَال تبين فِي أمره تثبت وتأنى
(استبان) ظهر واتضح وَالشَّيْء استوضحه وعرفه
(الْبَائِن) طَلَاق بَائِن لَا رَجْعَة فِيهِ إِلَّا بِعقد جَدِيد
(البائنة) المَال يخص بِهِ أحد الْأَبْنَاء (وَعند الفرنجة) مَا يخصص للْبِنْت عِنْد زواجها (انْظُر دوطة)
(البان) (انْظُر ب ون)
(البانة) (انْظُر ب ون)
(الْبَيَان) الْحجَّة والمنطق الفصيح وَالْكَلَام يكْشف عَن حَقِيقَة حَال أَو يحمل فِي طياته بلاغا وَعلم يعرف بِهِ إِيرَاد الْمَعْنى الْوَاحِد بطرق مُخْتَلفَة من تَشْبِيه ومجاز وكناية
(الْبَيَان) آلَة موسيقية لَهَا أَصَابِع بيض وسود ينقر عَلَيْهَا بالأنامل (مُعرب بيانو)
(البيانلا) آلَة موسيقية يحملهَا مغن جوال على ظَهره ويديرها بِيَدِهِ (د)
(البيانية) طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة أَتبَاع بَيَان بن سمْعَان التَّمِيمِي ظهر فِي أَوَاخِر الدولة الأموية وينسب إِلَيْهِم أَنهم يَقُولُونَ إِن روح الله تحل فِي بعض الْآدَمِيّين فيؤلهونهم
(بَين) ظرف مُبْهَم لَا يتَبَيَّن مَعْنَاهُ إِلَّا بإضافته إِلَى اثْنَيْنِ فَصَاعِدا كَقَوْلِك جَلَست بَين مُحَمَّد وَعلي أَو مَا يقوم مقَام ذَلِك كَقَوْلِه تَعَالَى {عوان بَين ذَلِك} وَجَلَست بَين الْقَوْم وَقد تزاد عَلَيْهَا الْألف أَو مَا فَتَصِير بَينا وبينما وَتَكون ظرف زمَان بِمَعْنى المفاجأة وَلها صدر الْكَلَام
(بَين بَين) مركب مَبْنِيّ على فتح الجزأين بِمَعْنى التَّوَسُّط بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال هَذَا الشَّيْء لَيْسَ بجيد وَلَا برديء وَلكنه بَين بَين
(الْبَين) الْفرْقَة وَذَات الْبَين مَا بَين الْقَوْم من الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة
(الْبَين) النَّاحِيَة وَمَا يصل بَين الأَرْض والنجوم والمسافة قدر مد الْبَصَر
(البيون) من الْآبَار الواسعة العميقة
(الْبَين) الْوَاضِح والطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أبيناء وبيناء وأبيان
(الْبَيِّنَة) الْحجَّة الْوَاضِحَة
(باه)
لَهُ بيها فطن
(البيهس)
(انْظُر ب هـ س)
(بياه)
تبييا بَينه ووضحه وسره وَعجل لَهُ مَا يحب وبوأه مَكَانا حسنا وَيُقَال فِي الدُّعَاء حياك الله وبياك
(تبياه) تَعَمّده وقصده
(البي) يُقَال لمن لَا يعرف أَصله هُوَ هِيَ بن بِي وَيُقَال أَي هِيَ بن بِي هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الْبَيَان) يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان لمن لَا يعرف أَله
بَاب التَّاء

(التَّاء) الْحَرْف الثَّالِث من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس شَدِيد ومخرجه طرف اللِّسَان وأصول الثنايا الْعليا وَيدل على التَّأْنِيث مثل كَاتب وكاتبة وَكتب وكتبت
وَمَعَ الْفِعْل تكْتب تَاء مَفْتُوحَة وَمَعَ الِاسْم تكْتب مربوطة
وَقد تسمى هَاء التَّأْنِيث لِأَنَّهُ يُوقف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ
وتدل على الْمُبَالغَة فِي الْوَصْف مثل عَلامَة وفهامة
وَيفرق بهَا بَين الْمُفْرد وَالْجمع مثل شَجَرَة وَشَجر
وتستعمل للقسم مَعَ اسْمَيْنِ فَقَط قَالُوا تالله وتربى وترب الْكَعْبَة
(تأتأ)
تأتأة وتأتاء كرر التَّاء إِذا تكلم لعيب فِي نطقه وتبختر شجاعة أَو كبرا والطفل مَشى
(التأتاء) من يُكَرر التَّاء إِذا تكلم لعيب فِي نطقه (بَين بَين) : مركب مبْنى على فتح الجزأين بِمَعْنى التَّوَسُّط بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال هَذَا الشَّيْء لَيْسَ بجيد وَلَا بردىء وَلكنه بَين بَين
(الْبَين) : الْفرْقَة وَذَات الْبَين: مَا بَين الْقَوْم منى الْقَرَابَة والصلة والمودة أَو الْعَدَاوَة والبغضاء وغراب الْبَين: يتشاءم بِهِ لِأَنَّهُ نَذِير الْفرْقَة (الْبَين) : النَّاحِيَة و - مَا يصل بَين الأَرْض والنجوم و - الْمسَافَة قدر مد الْبَصَر
(البيون) من الْآبَار: الواسعة العميقة
(الْبَين) : الْوَاضِح و - الطلق اللِّسَان الفصيح (ج) أَنْبيَاء وبيناء وأبيان
(الْبَيِّنَة) : الْحجَّة الْوَاضِحَة
(باه) لَهُ - بيها: فطن
(البيهس) : (انْظُر: ب هـ س)
(بياه) تبييا وتبسة: بَينه ووضحه و - سره وَعجل لَهُ مَا يحب و - بوأه مَكَانا حسنا وَيُقَال فِي الدُّعَاء حياك الله وبياك
(تبياه) : تَعَمّده و - قَصده
(البى) : يُقَال لمن لَا يعرف أَصله هُوَ هى بن بى وَيُقَال أَي هِيَ بن بى هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الْبَيَان) : يُقَال هُوَ هيان بن بَيَان: لمن لَا يعرف أَصله
(تأر)
على الْعَمَل تأرا داوم عَلَيْهِ بعد فتور وَفُلَانًا انتهره فَهُوَ تائر
(أتأره) الْبَصَر أتبعه إِيَّاه وَإِلَيْهِ الْبَصَر أحده وحققه وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(التأرة) الْمرة والحين (ج) تئر وتئار
(التؤرور) تَابع الشرطي
(تأز)
الْجرْح تأزا التأم وَالْقَوْم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا تدانوا
(تئق)
الْوِعَاء وَنَحْوه تأقا امْتَلَأَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

وَيُقَال تئق فلَان إِذا امْتَلَأَ شبعا أَو ريا أَو فَرحا أَو حزنا أَو غَضبا أَو شرا وَالصَّبِيّ أَخذه شبه الفواق عِنْد الْبكاء وَالْفرس وَنَحْوه نشط وأسرع فَهُوَ تئق وَهِي (بتاء) وَفِي الْمثل أَنْت تئق وَأَنا مئق فَكيف نتفق أَنْت سريع الْغَضَب وَأَنا سريع الْبكاء فَكيف نتفق يضْرب فِي سوء المعاشرة وَاخْتِلَاف الطَّرِيقَة
(أتأق) الْوِعَاء وَنَحْوه ملأَهُ والقوس بَالغ فِي شدّ وترها
(المتأق) الحاد السَّرِيع إِلَى الشَّرّ
(أتأمت)
الْحَامِل ولدت أَكثر من وَاحِد فِي بطن وَاحِد فَهِيَ متئم
(تاءم) الْفرس وَنَحْوه وصل جَريا بجري وأخاه ولد مَعَه وَالثَّوْب وَنَحْوه نسجه على خيطين
(التؤام) الصدف
(التؤامية) الدرة
(التؤم) الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن وَاحِد
(التئيم) التؤم
(التوءم) التؤم وَيُقَال هما توءم وهما توءمان (ج) توائم وتؤام وَيجمع فِي الْعُقَلَاء جمعا سالما أَيْضا وتوائم النُّجُوم واللآلئ مَا تشابك مِنْهَا
(التوءمة) مركب من مراكب النِّسَاء أَصْغَر من الهودج لَا ظلة لَهُ (ج) توائم
(المتئام) من النِّسَاء الَّتِي عَادَتهَا ولادَة التوائم (ج) متائيم
(تتاءن)
الصَّيْد وَله ختله واحتال على اصطياده وَيُقَال تتاءن فلَانا خادعه
(تتأن) تتاءن
(تب)
الشَّيْء تَبًّا وتببا وتبابا وتبيبا انْقَطع وَفُلَان خسر وَهلك يُقَال فِي الدُّعَاء تبت يَده وتبا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبت يدا أبي لَهب وَتب} وَضعف وشاخ وَالْحمار وَنَحْوه دبر ظَهره وَالشَّيْء تَبًّا قطعه فَهُوَ تَابَ
(أتب) الله قوته أضعفها
(تببه) أهلكه ونقصه حَقه وَألْحق بِهِ الخسارة وَقَالَ لَهُ (تَبًّا لَك) والمشاة الطَّرِيق عبدوها بِكَثْرَة مَا سَارُوا فِيهَا
(استتب) الطَّرِيق وضح واستبان لمن يسلكه وَالْأَمر اطرد واستقام وَاسْتقر يُقَال استتب الْأَمْن واستتب النظام
(تبتب)
شاخ
(التابوت)
الصندوق الَّذِي يحرز فِيهِ الْمَتَاع (مَعَ) وَيُقَال مَا أودعت تابوتي شَيْئا فَفَقَدته أَي صَدْرِي والناووس وَمن الناعورة علبة من خشب أَو حَدِيد تغرف المَاء من الْبِئْر (مو) و (عِنْد قدماء المصريين) صندوق من حجر أَو خشب تُوضَع فِيهِ الجثة عَلَيْهِ من الصُّور والرسوم مَا يصور آلام المصريين وعقائدهم فِي الْعَالم الآخر (مج)
(التبوت) التابوت
(تبر)
الشَّيْء تبرا هلك وَالشَّيْء أهلكه وكسره
(تبر) تبرا وتبارا هلك
(تبر) الشَّيْء تبره
(التبر) فتات الذَّهَب أَو الْفضة قبل أَن يصاغا
(التبرير) يُقَال مَا أصبت مِنْهُ تبريرا شَيْئا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(تبع)
الشَّيْء تبعا وتبوعا وتباعا وتباعة سَار فِي أَثَره أَو تلاه وَيُقَال تبع فلَانا بِحقِّهِ طَالبه بِهِ وَتبع الْمُصَلِّي الإِمَام حذا حذوه واقتدى بِهِ وتبعت الأغصان الرّيح مَالَتْ مَعهَا
(أتبعت) الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا صَارَت ذَات تبيع فَهِيَ مُتبع ومتبعة وَفُلَان فِي كَلَامه أَتَى بكلمتين على وزن وَاحِد تؤكد إخراهما الأولى وَهِي إِمَّا أَن تكون فِي معنى الأولى مثل هُوَ قسيم وسيم وَإِمَّا أَن تكون خَالِيَة من الْمَعْنى مثل حسن بسن وَالشَّيْء تبعه والدائن على فلَان أَحَالهُ وَالشَّيْء شَيْئا جعله تَابعا لَهُ وألحقه بِهِ
(تَابعه) مُتَابعَة وتباعا تتبعه وتقصاه وَفُلَان الْعَمَل أَو الْكَلَام وَالَاهُ وأتقنه وَأحسنه وَبَين الْأُمُور واتر ووالى وَفُلَانًا بِمَال لَهُ عَلَيْهِ طَالبه بِهِ وَفُلَانًا على كَذَا وَافقه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر عاونه عَلَيْهِ
(اتبع) الشَّيْء سَار وَرَاءه وتطلبه وَيُقَال اتبع الإِمَام حذا حذوه وَالْقُرْآن والْحَدِيث عمل بِمَا فيهمَا وَفُلَانًا بِالدّينِ وَنَحْوه طَالبه بِهِ
(تَتَابَعَت) الْأَشْيَاء توالت وَيُقَال تتَابع الْفرس جرى جَريا مستويا لَا يرفع فِيهِ بعض أَعْضَائِهِ
(تتبعه) تطلبه شَيْئا بعد شَيْء فِي مهلة
(استتبعه) طلب إِلَيْهِ أَن يتبعهُ
(الاتباعية) فِي الْأَدَب والفن مَذْهَب المحاكين لمذاهب الْمُتَقَدِّمين (مج)
(التَّابِع) التَّالِي وَالْخَادِم وَمَا يتبع غَيره (ج) تبع وتباع وتبعة وَتبع و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) لفظ يتبع مَا قبله فِي إعرابه
(التابعة) مؤنث التَّابِع (ج) تَوَابِع وَيُقَال دولة تَابِعَة لدولة أُخْرَى إِذا أخذت تستقل عَنْهَا بأمورها الداخلية مَعَ تبعها لَهَا فِي الشؤون السياسية (مج)
(التَّابِعِيّ) من لَقِي الصَّحَابَة مُؤمنا بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَات على الْإِسْلَام
(التباعة) تباعة الْأَمر عاقبته وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ من أثر وَيُقَال لي قبل فلَان تباعة ظلامة
(التبع) التَّابِع وَهُوَ تبع نسَاء إِذا أَكثر من تتبعهن وَولد الْمَاشِيَة (ج) أَتبَاع
(التبع) التَّابِع (للْوَاحِد وَالْجمع) (ج) أَتبَاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

(التبع) الظل ويعسوب النَّحْل (ج) تبابع وتبابيع وَتبع لقب أعاظم مُلُوك الْيمن (ج) تبابعة
(التبعة) التباعة
(التّبعِيَّة) كَون الشَّيْء تَابعا لغيره
(التبيع) التَّابِع والمطالب بالثأر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لَا تَجدوا لكم علينا بِهِ تبيعا} وَالْخَادِم والمطالب بِحَق من دين أَو نَحوه وَولد الْبَقَرَة (ج) تبَاع وتبائع وأتبعة (جج) أتابع وأتابيع
(التبغ)
نَبَات من الفصيلة الباذنجانية يسْتَعْمل تدخينا وسعوطا ومضغا وَمِنْه نوع يزرع للزِّينَة (مج)
(التبغين) قلواني التبغ تكافح بِهِ الحشرات (د)
(تبل)
فلَانا تبلا ثأر مِنْهُ والدهر الْقَوْم رماهم بصروفه وَالْحب فلَانا أسقمه وَذهب بعقله فَهُوَ متبول وتبيل وَالطَّعَام جعل فِيهِ التابل وَيُقَال تبل كَلَامه ضمنه مَا يشوق ويزيل السأم من فكاهة ولطف حَدِيث
(أتبله) تبله
(تبل) الطَّعَام تبله
(توبل) الطَّعَام تبله وَيُقَال توبل كَلَامه
(التابل) أبازير الطَّعَام (ج) توابل (مج)
(التبال) بَائِع التوابل
(التبل) الْعَدَاوَة والثأر (ج) تبول
(التوبال) مَا يتطاير من الْمَعَادِن عِنْد طرقها (مَعَ)
(التوبل) التابل (ج) توابل
(تبن)
الْمَاشِيَة تبنا عَلفهَا التِّبْن
(تبن) تبنا وتبانة فطن وأدق النّظر فِي الْأُمُور فَهُوَ تبن
(تبن) تبن وَفُلَانًا ألبسهُ التبَّان
(اتبن) لبس التبَّان
(التبانة) حِرْفَة التبَّان
(التبَّان) بَائِع التِّبْن (ج) تبانة
(التبَّان) سَرَاوِيل قَصِيرَة إِلَى الرّكْبَة أَو مَا فَوْقهَا تستر الْعَوْرَة وَقد يلبس فِي الْبَحْر (ج) تبابين (مَعَ)
(التِّبْن) مَا تهشم من سيقان الْقَمْح وَالشعِير بعد درسه تعلفه الْمَاشِيَة وقدح عَظِيم يكَاد يروي الْعشْرين (ج) أتبان
(التِّبْن) الَّذِي تعبث يَده بِكُل شَيْء
(التبني) الْمَنْسُوب إِلَى التِّبْن وَيُقَال ثوب تبني لَونه لون التِّبْن
(المتبن) مَكَان التِّبْن (ج) متابن
(المتبنة) المتبن
(تترى)
(انْظُر وت ر)
(التجاب)
مَا أذيب من حِجَارَة الْفضة وَقد بَقِي فِيهِ مِنْهَا شَيْء
(التجباب)
عرق الْفضة وَنَحْوهَا فِي حجر الْمَعْدن
(تجر)
تجرا وتجارة مارس البيع وَالشِّرَاء وَيُقَال تجر فِي كَذَا
(تَاجر) فلَان فلَانا اتّجر مَعَه
(اتّجر) تجر
(التَّاجِر) الشَّخْص الَّذِي يمارس الْأَعْمَال التجارية على وَجه الاحتراف بِشَرْط أَن تكون لَهُ أَهْلِيَّة الِاشْتِغَال بِالتِّجَارَة (مج) والحاذق بِالْأَمر وَالْعرب تسمي بَائِع الْخمر تَاجِرًا (ج) تجر وتجار وتجار
(التاجرة) مؤنث التَّاجِر وَيُقَال سلْعَة تاجرة رائجة (ج) تواجر
(التِّجَارَة) مَا يتجر فِيهِ وتقليب المَال لغَرَض الرِّبْح وحرفة التَّاجِر
(المتجر) مَكَان التِّجَارَة وَيُقَال بلد متجر تكْثر فِيهِ التِّجَارَة وتروج (ج) متاجر
(المتجرة) يُقَال أَرض متجرة يتجر فِيهَا وإليها (ج) متاجر
(تَحت)
مُقَابل فَوق وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا تحتي وتحتاني
(التحت) الْكَنْز الدفين والرذل السافل (ج) تحوت
(تحتحه)
حركه
(تتحتح) تحرّك
(التحتحة) صَوت حَرَكَة السّير
(التحتربة)
طبقَة التُّرَاب الَّتِي تكون تَحت التربة أَي تَحت مَا يتَنَاوَلهُ المحراث من التربة الزراعية (محدثة)
(أتحفه)
أعطَاهُ تحفة وَيُقَال أتحفه بِكَذَا
(اتحفه) أتحفه
(التُّحْفَة) الطرفة وَيُقَال لما لَهُ قيمَة فنية أَو أثرية تحفة (ج) تحف
(المتحف) مَوضِع التحف الفنية أَو الأثرية (مج) (ج) متاحف
(التخت)
وعَاء تصان فِيهِ الثِّيَاب (ج) تخوت (مَعَ) وَمَكَان مُرْتَفع للجلوس أَو للنوم وجوقة الموسيقيين والمغنين (مو) وَمن الزهرة مَا يحمل أوراقها (مو)
(التختة) السبورة ومقعد خشبي يجلس عَلَيْهِ التلاميذ (مو)
(تختخ)
تختخة انبهم كَلَامه للكنته
(التختاخ) الألكن
(التختروان)
محفة لَهَا ذراعان من أَمَام وَمثلهمَا من الْخلف يحملهُ دابتان (مَعَ)
(تخ)
الْعَجِين وَنَحْوه تخا وتخوخا وتخوخة تخمر ولان واسترخى لِكَثْرَة المَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

فِيهِ وَفُلَان لم يشته الطَّعَام
(أتخ) الْعَجِين وَنَحْوه أَكثر مَاءَهُ حَتَّى لَان واسترخى
(التخ) الْعَجِين الحامض والعجين اللين المسترخي وَالْكَسْب
(تخذ)
المَال تخذا كَسبه وَفُلَانًا صديقا اتَّخذهُ
(اتخذ) (انْظُر أَخ ذ)
(تاخم)
الْموضع الْموضع جاوره ولاصقه
(اتخم) (انْظُر وخ م)
(التخم) الْحَد الْفَاصِل بَين أَرضين والمعالم يهتدى بهَا فِي الطَّرِيق (ج) تخوم وَيُقَال فلَان طيب التخوم طيب الأعراق
(التُّخمَة) (انْظُر وخ م)
(تدرج)
جنس طير من فصيلة الدجاجيات يكون بِأَرْض فَارس (مَعَ)
(التدرة)
يُقَال هُوَ ذُو تدرة هجام على أعدائه من حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ وَهُوَ ذُو تدرههم الدَّافِع عَنْهُم
(تراجيديا)
(انْظُر مأساة فِي أس ي) (د)
(تراخوما)
(الرمد الحبيبي) مرض معد يُصِيب الملتحمة والقرنية يميزه التهاب واحمرار الجريبات والسبل (مج)
(ترب)
الشَّيْء تربا وضع عَلَيْهِ التُّرَاب وَيُقَال ترب الْجلد وَنَحْوه وضع عَلَيْهِ التُّرَاب ليصلحه
(ترب) تربا أَصَابَهُ التُّرَاب وَالْمَكَان كثر ترابه وَالرِّيح حملت تُرَابا وَفُلَان تربا ومتربا ومتربة افْتقر فَهُوَ ترب وَهِي ترب وتربة أَيْضا
وَيُقَال فِي الدُّعَاء تربت يَدَاهُ خسر أَو افْتقر وَفِي الحَدِيث الشريف (فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك)
(أترب) كثر مَاله وَالشَّيْء وضع عَلَيْهِ التُّرَاب
(تاربه) خادنه وَصَاحبه
(ترب) أترب وَالشَّيْء وضع عَلَيْهِ التُّرَاب وَيُقَال ترب الْكتاب
(تترب) تعفر بِالتُّرَابِ ولصق بِهِ التُّرَاب
(الترائب) عِظَام الصَّدْر مِمَّا يَلِي الترقوتين وَمَوْضِع القلادة الْوَاحِدَة (تريبة)
(التُّرَاب) مَا نعم من أَدِيم الأَرْض (ج) أتربة وتربان
(الترب) التُّرَاب وَمن المغزل الْعود الَّذِي يلف عَلَيْهِ الْخَيط
(الترب) المماثل فِي السن وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمُؤَنَّث (ج) أتراب
(الترباء) التُّرَاب وَالْأَرْض
(التربة) التُّرَاب وطبيعة الأَرْض تَقول أَرض جَيِّدَة التربة والقبر وجزء الأَرْض السطحي الَّذِي يتَنَاوَلهُ المحراث (ج) ترب
(التربي) من يقوم على شؤون الْمَقَابِر
(التربية) الْحِنْطَة الْحَمْرَاء وسنبلها أَيْضا أَحْمَر ناصع الْحمرَة
(تربس)
الْبَاب أغلقه
(الترباس) مزلاج من حَدِيد يغلق بِهِ الْبَاب من الدَّاخِل (ج) ترابيس (د)
(التربس) نوع من الحشرات جد صغَار تفتك بنباتات مُخْتَلفَة (د)
(التربنة)
إِزَالَة قرص مستدير من الْعظم بمنشار حلقي (مج)
(التربين) آلَة دوارة لتحويل قُوَّة الْهَوَاء أَو البخار أَو المَاء المندفع إِلَى طَاقَة ميكانيكية
(ترتر)
استرخى بدنه أَو كَلَامه وَتكلم فَأكْثر وَالشَّيْء تعتعه
(تترتر) تزلزل وتقلقل
(الترتور) التورور (ج) تراتير
(ترج)
ترجا استتر
(ترج) ترجا أشكل عَلَيْهِ أَمر فَهُوَ ترج
(ترج) الثَّوْب صبغه بالحمرة صبغا مشبعا
(الترج) الأترج
(التريج) الْقوي الأعصاب
(ترْجم)
الْكَلَام بَينه ووضحه وَكَلَام غَيره وَعنهُ نَقله من لُغَة إِلَى أُخْرَى وَلفُلَان ذكر تَرْجَمته (مو)
(الترجمان) المترجم (ج) تراجم وتراجمة
(التَّرْجَمَة) تَرْجَمَة فلَان سيرته وحياته (ج) تراجم (مو)
(ترح)
ترحا حزن وَقل خَيره فَهُوَ ترح
(أترحه) أحزنه
(ترحه) أترحه
(تترح) ترح
(المتارح) أَسبَاب التَّرَحِ والحزن يُقَال ترحته المتارح
(المترح) من الْعَيْش الشَّديد وَمن السَّيْل الْقَلِيل وَفِيه انْقِطَاع
(التَّارِيخ)
(انْظُر أرخ)
(الترخ) فِي الْجراحَة الشَّرْط الَّذِي لم يُبَالغ فِيهِ
(تَرَ)
الْعُضْو وَنَحْوه ترا وترورا بَان وَانْقطع وَفُلَان عَن بِلَاده بعد وَيُقَال تَرَ عَن قومه انْفَرد والنواة وَنَحْوهَا عِنْد دقها وَثَبت وَالرجل امْتَلَأَ جِسْمه وتروى عظمه فَهُوَ تار واسترخى من جوع أَو غَيره وَالْحَيَوَان ألْقى مَا فِي بَطْنه والعضو وَنَحْوه قطعه
(تَرَ) (كمل) ترارة امْتَلَأَ جِسْمه وتروى عظمه فَهُوَ تار
(أتر) الْعُضْو وَنَحْوه قطعه وَالشَّيْء أبعده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

(الأترور) التورور والغلام الصَّغِير (ج) أتارير
(التر) خيط الْبناء الَّذِي يبْنى بحذائه وَيُقَال لأقيمنك على التر على الطَّرِيق الْمُسْتَقيم
(ترز)
ترزا وتروزا يبس وَيُقَال ترز لَحْمه صلب وَغلظ وَفُلَان جَاع وَمَات وأذناب الْإِبِل ذهب شعرهَا من دَاء أَصَابَهَا وَفُلَانًا ترزا صرعه
(ترز) اللَّحْم ترزا صلب وَالْمَاء وَنَحْوه ترزا جمد
(أترزه) أيبسه
(التراز التراز) موت الْفجأَة
(الترزي) الْخياط (دخيل مُعرب من درزي بِالْفَارِسِيَّةِ)
(ترس)
توقى بالترس
(اترس) ترس
(تترس) ترس
(التارس) ذُو الترس
(التراسة) صناعَة الأتراس
(التراس) صَاحب الترس وصانعه
(الترس) مَا كَانَ يتوقى بِهِ فِي الْحَرْب (ج) أتراس وتراس وترسة وترس وخشبة أَو حَدِيدَة تُوضَع خلف الْبَاب لإحكام إغلاقه وَفِي الْآلَة قِطْعَة من الْحَدِيد مستديرة مسننة كترس السَّاعَة والساقية وَنَحْو ذَلِك (محدثة)
(الترسة)
السلحفاة البحرية (د)
(المتراس) مَا يوضع فِي طَرِيق الْعَدو لعرقلته (ج) متاريس (مو)
(المترس) الترس (ج) متارس
(ترص)
الشَّيْء تراصة أحكم وَضبط فَهُوَ تارص وتريص يُقَال ميزَان تريص وَفِي الحَدِيث (لَو وزن رَجَاء الْمُؤمن وخوفه بميزان تريص مَا زَاد أَحدهمَا على الآخر)
(أترصه) أحكمه وسواه
(ترصه) أترصه
(المترصات) الرماح المثقفة
(ترعه)
عَن قَصده ترعا ثناه وَصَرفه
(ترع) الْإِنَاء وَنَحْوه ترعا امْتَلَأَ وَفُلَان سفه وأسرع إِلَى الشَّرّ وَإِلَى كَذَا عجل وأسرع فَهُوَ ترع وتريع
(أترع) الْإِنَاء ملأَهُ
(ترع) الْبَاب أغلقه
(اترع) الْإِنَاء امْتَلَأَ
(تترع) تسرع وَيُقَال تترع إِلَيْهِ بِالشَّرِّ
(الأترع) من السُّيُول الَّذِي يمْلَأ الْوَادي وسير أترع شَدِيد
(الترع) من الْآنِية الممتلئ (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(الترعة) فَم الْجَدْوَل والقناة الواسعة للسقي أَو الملاحة وَالْبَاب ودرجة السّلم وَالرَّوْضَة فِي مَكَان مُرْتَفع (ج) ترع
(التراع) من السُّيُول الَّذِي يمْلَأ الْوَادي
(ترف)
النَّبَات ترفا كثر مَاؤُهُ ونضر وَفُلَان تنعم فَهُوَ ترف وَصَارَ لشفته ترفة فَهُوَ أترف وَهِي ترفاء (ج) ترف
(أترف) فلَان أصر على الْبَغي وَفُلَانًا وسع عَلَيْهِ ودلله وَالنعْمَة فلَانا أبطرته
(ترفه) أترفه وَحسن غذاءه
(تترف) تنعم
(استترف) تكبر وطغى من الْغنى وَالسعَة
(الترفة) النِّعْمَة وَالشَّيْء الطريف تخْتَص بِهِ صَاحبك (الطرفة) وَالطَّعَام الطّيب والهنة الناتئة خلقَة فِي وسط الشّفة الْعليا ومسقاة يشرب بهَا (ج) ترف
(الترفاس)
جنس بري من الفطور يُطلق على مُعظم أَنْوَاع الكمأة (د)
(ترقى)
فلَانا ترقاة أصَاب ترقوته يُقَال ضَربته فترقيته
(الترقوة) عَظمَة مشرفة بَين ثغرة النَّحْر والعاتق وهما ترقوتان (ج) تراق وَبَلغت الرّوح التراقي كِنَايَة عَن مشارفة الْمَوْت
(ترك)
الشَّيْء تركا وتركانا طَرحه وخلاه وَيُقَال ترك الْمَيِّت مَالا خَلفه وَتَركه يفعل كَذَا جعله يَفْعَله فَهُوَ تَارِك ومتراك
(ترك) فلَان تركا تزوج تريكة
(تَاركه) البيع وَغَيره وَفِيه صَالحه على تَركه
(اترك) الشَّيْء تَركه
(تراك) اسْم فعل أَمر يُقَال تراك الشَّيْء اتركه
(تتاركوا) الْأَمر بَينهم تَرَكُوهُ
(التّرْك) جيل من المغول واحده تركي (ج) أتراك
(التَّرِكَة) الْبَيْضَة بعد أَن يخرج مِنْهَا الفرخ وبيضة الْحَدِيد (ج) ترك
(التَّرِكَة) مَا يتْركهُ الْمَيِّت من مَال
(التَّرِكَة) التَّرِكَة
(التريك) العنقود والعذق أَخذ مَا عَلَيْهِمَا من ثَمَر
(التريكة) التَّرِكَة والتريك والعانس وَالرَّوْضَة يغْفل عَن رعيها وَمَا تَركه السَّيْل من المَاء وَمَا يتْرك من الضريبة السنوية لمن أُصِيب زرعه بِآفَة أَو نَحْوهَا (مو) (ج) ترائك وتريك وَترك
(الترام)
مركب عَام يسير بالكهرباء على قضبان حديدية فِي المدن وضواحيها (د)
(ترمس)
تغيب عَن حَرْب أَو شغب
(الترمس) شَجَرَة لَهَا حب مفلطح مر يُؤْكَل بعد نقعه
(الترمس) زجاجة عازلة تحفظ على السَّائِل حرارته أَو برودته (د)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

(الترمسة) وَاحِدَة الترمس والسرداب تَحت الأَرْض (ج) ترامس
(ترموجراف)
جهاز يسجل بالرسم الْبَيَانِي دَرَجَة حرارة الجو (مَعَ)
(ترموجراء)
صفحة يسجل عَلَيْهَا الترموجراف دَرَجَة حرارة الجو (مَعَ)
(ترمومتر)
مقياس الْحَرَارَة وَهُوَ جهاز لبَيَان دَرَجَة الْحَرَارَة ويسجلها عَادَة بِالْقِيَاسِ المئوي (مَعَ)
(تره)
تَرَهَا وَقع فِي الترهات
(التره) الْبَاطِل
(الترهة) الفلاة وَالطَّرِيق الصَّغِير المتشعب عَن الطَّرِيق الْأَعْظَم وَالْبَاطِل وَالْقَوْل الْخَالِي من نفع
(ترى)
تريا ترَاخى فِي الْعَمَل وتباطأ فِيهِ
(أَتَرَى) عمل أعمالا متواترة بَين كل عملين فَتْرَة
(الترياق)
مَا يمْنَع ميكانيكيا امتصاص السم من الْمعدة أَو الأمعاء (مج)
(تسع)
الْقَوْم تسعا صيرهم بِنَفسِهِ تِسْعَة وَيُقَال هُوَ تَاسِع ثَمَانِيَة وَالشَّيْء أَخذ تسعه وَيُقَال تسع الْقَوْم أَخذ تسع أَمْوَالهم وَالْحَبل فتله على تسع قوى
(أتسع) الْقَوْم صَارُوا تِسْعَة ووردت إبلهم تِسْعَة أَيَّام وَالْعدَد جعله تِسْعَة
(التاسوعاء) الْيَوْم التَّاسِع من الْمحرم
(التسع) جُزْء من تِسْعَة أَجزَاء (ج) أتساع
(التِّسْعَة) عدد بعد الثَّمَانِية وَقبل الْعشْرَة
(التسيع) التسع
(تشرين)
اسْم لشهرين من شهور السّنة السريانية تشرين الأول وَهُوَ (أكتوبر) وتشرين الآخر وَهُوَ (نوفمبر) (ج) تشارين
(تَعب)
تعبا كل وأصابته مشقة فَهُوَ تَعب
(أتعب) الْقَوْم تعبت ماشيتهم وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان جعله يتعب يُقَال أتعب ركابه أعجلها فِي السُّوق أَو السّير الحثيث
(تعتعت)
الدَّابَّة فِي الرمل ساخت فِيهِ وارتطمت وَفُلَان فِي كَلَامه تردد فِي عي وَالشَّيْء قلقله وحركه بعنف
(تتعتع) فِي كَلَامه تعتع فِيهِ
(التعاتع) الأراجيف
(تعس)
تعسا عثر فَسقط وأكب على وَجهه وَهلك فَهُوَ تاعس وَالله فلَانا أهلكه فَهُوَ متعوس
(تعس) تعسا تعس فَهُوَ تعس وتعيس وَفِي الحَدِيث (تعس عبد الدِّينَار وَالدِّرْهَم) وَفِي الْمثل (تعست العجلة)
(أتعسه) جعله متعوسا
(التعس) الشَّرّ وَيُقَال تعسا لَهُ دُعَاء عَلَيْهِ والبعد
(التعل)
حرارة الْحلق الهائجة
(تغب)
الشَّيْء تغبا صَار فِيهِ عيب وَفَسَد ووسخ وَهلك وَالْحَيَوَان جَاع فَهُوَ تغب
(أتغبه) جعله تغبا
(تغتع)
الْمُتَكَلّم لم يسمع كَلَامه لسُقُوط أَسْنَانه والحلي وسوس وَكَلَامه ردده وَلم يُبينهُ والضحك أَرَادَ أَن يخفيه فغلبه
(تغر)
تغورا انفجر يُقَال تغر السَّحَاب والعرق وتغرت الْقرْبَة وَالْكَلب انفجر بالبول وَالْقدر تغرانا غلت وَالْجرْح دفع الدَّم
(تفئ)
تفئا احتد وَغَضب
(التفيئة) تفيئة الشَّيْء حِينه وزمانه
(تفتف)
اتسخ بعد نظافة وَالرجل الْتقط أَحَادِيث النِّسَاء
(التفتاف) من يلتقط أَحَادِيث النِّسَاء (تفث) تفثا ترك الأدهان وَالْحلق فعلاه الْوَسخ وَالْغُبَار فَهُوَ تفث
(تفث) الدَّم الْمَكَان لطخه
(التفث) مَا يُصِيب الْمحرم بِالْحَجِّ من ترك الأدهان وَالْغسْل وَالْحلق وإزالته من مَنَاسِك الْحَج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم}
(أتفحه)
أعطَاهُ تفاحا وَمن سجعات الأساس (أتحفك من أتفحك)
(التفاح) تمر شجر من الفصيلة الوردية لَهُ ضروب كَثِيرَة واحدته (تفاحة)
(التفاحة) وَاحِدَة التفاح و (فِي علم التشريح) رَأس الْفَخْذ فِي الورك وهما تفاحتان يُقَال ضربه على تفاحتيه
(المتفحة) بُسْتَان التفاح (ج) متافح
(أتفر)
الطلح طلعت فِيهِ نشأته
(التفرة) مَا ابْتَدَأَ من النَّبَات وَمَا ينْبت تَحت الشَّجَرَة والنقرة فِي وسط الشّفة الْعليا
(تف)
تفا بَصق (مو)
(تففه) قَالَ لَهُ تفا
(التف) وسخ الظفر وَيُقَال عِنْد الشَّيْء يستقذر أَو يتَأَذَّى مِنْهُ تف (ج) تففة
(التفاف) جنس نباتات من المركبات اللسينية الزهر تكْثر فِي المستنقعات (شامية) وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي مصر باسم (الجعضيض)
(التفافة) البصاق (مو)
(التفاف) الوضيع
(التفان) تفان الشَّيْء حِينه وأوانه وَيُقَال أَتَيْتُك بتفانه وعَلى تفانه
(التفة) دَابَّة نَحْو الهر من الفصيلة السنورية تصيد كل شَيْء حَتَّى الطير وَلَا تَأْكُل إِلَّا اللَّحْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

(تفل)
تفلا بَصق وَفِي أُذُنه ناجاه وَالْمَاء مجه كَرَاهَة لَهُ
(تفل) تفلا تَغَيَّرت رَائِحَته وَيُقَال تفل فلَان ترك الطّيب فتغيرت رَائِحَته فَهُوَ تفل وَهُوَ وَهِي أَيْضا متفال
(أتفله) غير رَائِحَته
(التَّنَفُّل التَّنَفُّل) الثَّعْلَب أَو جروه
(التفال) البصاق والزبد
(التفل) التفال
(التفل) الْقَلِيل يُقَال مَا أصَاب مِنْهُ إِلَّا تفلا طفيفا
(المتفلة) الْوِعَاء يبصق فِيهِ (ج) متافل
(تفنه)
تفنا طرده
(التفان) تفان الشَّيْء إبانه
(التفن) الْوَسخ
(تفه)
تفها وتفوها وتفاهة قل وخس وحقر وَالرجل حمق فَهُوَ تفه وتافه وَالطَّعَام لم يكن لَهُ طعم فَهُوَ تفه
(أتفه) فِي الْعَطاء قلل
(التفة) التفة
(أتقنه)
أحكمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {صنع الله الَّذِي أتقن كل شَيْء}
(تقن) أرضه أرسل فِيهَا المَاء الخاثر لتجود
(تتقنت) الْبِئْر خرج مِنْهَا طين رَقِيق يخالطه حمأ
(التقن) الرجل المتقن الحاذق والطبع والطين الرَّقِيق يخالطه حمأ يخرج من الْبِئْر ورسابة المَاء وخثارته والطين الَّذِي يذهب عَنهُ المَاء فيتشقق
(التقن) من الرِّجَال التقن
(التقنة) رسابة المَاء وخثارته
(اتكأ)
(انْظُر وكأ)
(تكتك)
الْفرس مَشى كَأَنَّهُ يطَأ على شوك أَو نَار (مو) والبطيخ وَنَحْوه وَطئه فشدخه
(التكتيك) فن وضع الخطط الحربية للجيش فِي الميدان (د)
(تَكُ) الرجل تكوكا حمق وهزل وَهلك فَهُوَ تاك (ج) تكاك وَالشَّيْء تكا قطعه والبطيخ وَنَحْوه وَطئه فشدخه
(استتك) التكة وَبهَا أدخلها فِي السَّرَاوِيل وبالحرير وَغَيره اتخذ مِنْهُ تكة
(التك) نقرة موسيقية (فارسية)
(التكة) رِبَاط السَّرَاوِيل (ج) تكك
(التكيك) الَّذِي لَا رَأْي لَهُ
(المتك) مَا تدخل بِهِ التكة فِي السَّرَاوِيل (ج) متاك
(التكية)
رِبَاط الصُّوفِيَّة (تركية)
(التلب)
الخسار يُقَال تَبًّا لَهُ وتلبا (إتباع)
(التولب) ولد الأتان من الْحمار الوحشي إِذا اسْتكْمل الْحول والجحش (ج) توالب
(التلبائي) صلى الله عَلَيْهِ وَسلم توارد فكرة على خاطري شَخْصَيْنِ متباعدين فِي وَقت وَاحِد (مج)
(تلتل)
سَار شَدِيدا وسَاق سوقا عنيفا وَالشَّيْء حركه بعنف وَفُلَانًا وَغَيره أقلقه وأزعجه
(التلاتل) من الرِّجَال الغليظ الممتلئ لَحْمًا
(التلتلة) الشدَّة وغلاف الطّلع يَجْعَل إِنَاء للشُّرْب (ج) تلاتل وَكسر حرف المضارعة فِي لُغَة بهراء
(تَلد)
الشَّيْء تلودا قدم وماشية فلَان توالدت عِنْده وآلت إِلَيْهِ بِالْمِيرَاثِ وَالرجل بِالْمَكَانِ وَفِي الْقَوْم تلودا أَقَامَ فَهُوَ تالد
(تَلد) بِالْمَكَانِ وَفِي بني فلَان تلدا تَلد وَيُقَال تَلد فلَان عندنَا ولدنَا أمه وأباه
(أتلد) الرجل كَانَ ذَا مَال تالد وَيُقَال مَال متلد وَخلق متلد قديم
(تَلد) الرجل جمع وَمنع
(التلاد) المَال الْأَصْلِيّ الْقَدِيم
(التلد) التلاد (ج) تلود وتلاد
(التلد) التلد وفرخ الْعقَاب (ج) أتلاد وتلاد
(التلد) التلد (ج) أتلاد
(التليد) التلد (ج) أتلاد وتلداء وَامْرَأَة تليد ذَات سؤدد (ج) تلائد وتلد
(التلسكوب)
منظار يقرب الْأَشْيَاء الْبَعِيدَة وَيسْتَعْمل لرصد الْكَوَاكِب والنجوم (د)
(تلع)
الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان تلعا وتلوعا أخرج رَأسه من شَيْء يواريه وَيُقَال تلع رَأسه وتلع رَأسه
(تلع) الرجل تلعا طَال عُنُقه وطالت قامته وَيُقَال تلع عُنُقه فَهُوَ أتلع وَهِي تلعاء (ج) تلع
(تلع) الرجل تلعا تلع فَهُوَ تليع وَيُقَال تلع عُنُقه
(أتلع) الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان تلع وَالرجل مد عُنُقه وَالْمَرْأَة الْحَسْنَاء رفعت رَأسهَا تتعرض للناظرين فَهِيَ متلع
(تتالع) فِي مَشْيه مد عُنُقه وَرفع رَأسه
(تتلع) فِي مَشْيه تتالع وَالْبَعِير مد عُنُقه للْقِيَام وَفُلَان رفع رَأسه للنهوض وَتقدم وللأمر شخص لَهُ
(استتلع) للْخَبَر شخص لَهُ
(التلعة) مَا ارْتَفع من الأَرْض ومسيل المَاء من أَعلَى إِلَى أَسْفَل وَمَا اتَّسع من فَم الْوَادي وَيُقَال مَا أَخَاف إِلَّا من سيل تلعتي من بني عمي وَذَوي قَرَابَتي وَفُلَان لَا يوثق بسيل تلعته لَا يوثق بِمَا يَقُول وَمَا يجى بِهِ (ج) تلع وتلاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

(التلغراف)
الْبَرْق (د)
(تلف)
تلفا هلك وعطب فَهُوَ تلف وتالف وَيُقَال ذهبت نَفسه تلفا هدرا
(أتْلفه) أهلكه وأعطبه وَيُقَال أتلف مَاله أفناه إسرافا وَيُقَال فلَان مخلف متْلف كسوب جواد
(التلفة) الهضبة المنيعة يخْشَى التّلف على من علاها
(المتلاف) الْمُتْلف (ج) متالف وَيُقَال فلَان مخلاف متلاف مخلف متْلف
(الْمُتْلف) مصدر ميمي والمفازة وَنَحْوهَا مِمَّا يُؤَدِّي إِلَى التّلف (ج) متالف
(الْمُتْلف) المتلاف (ج) متالف
(المتلفة) الْمُتْلف (ج) متالف
(تلفزيون)
جهاز نقل الصُّور والأصوات بوساطة الأمواج الكهربية (د)
(التلفون)
الْهَاتِف وَهُوَ جهاز كهربي ينْقل الْأَصْوَات من مَكَان إِلَى مَكَان (د)
(تِلْكَ)
اسْم إِشَارَة للمفرد الْمُؤَنَّث الْبعيد وَالْكَاف فِيهِ للخطاب وَيُقَال تلكما لخطاب الِاثْنَيْنِ والاثنتين وتلكم لخطاب جمع الذُّكُور وتلكن لخطاب جمع الْإِنَاث
(تل)
فلَان تَلا سقط وَالْمَاء والعرق وَنَحْوهمَا قطر وَرشح وَفُلَانًا تَلا صرعه وألقاه على عُنُقه وخده وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتله للجبين} وَيُقَال تل النَّاقة أناخها وأبركها وَالْمَاء وَنَحْوه قطره وصبه وَالشَّيْء فِي يَد فلَان وَضعه فِيهَا أَو دَفعه إِلَيْهِ فَهُوَ متلول وتليل وَجمع الْأَخير تلى
(أتل) المَاء وَنَحْوه تله
(تلله) صرعه
(التلال) يُقَال الضلال ابْن التلال فِي الْمُبَالغَة فِي الضلال (إتباع)
(التلالة) يُقَال جَاءَ بالضلالة والتلالة (إتباع)
(التل) مَا ارْتَفع من الأَرْض عَمَّا حوله وَهُوَ دون الْجَبَل (ج) تلال وتلول وأتلال
(التل) نَسِيج رَقِيق يشتف مَا وَرَاءه (محدثة) (عَرَبِيَّة شف)
(التلل) البلل
(التلة) مصدر الْمرة والضجعة وغلاف الطّلع يَجْعَل إِنَاء للشُّرْب (ج) تلال
(التلة) مصدر الْهَيْئَة والكسل وَالْحَالة يُقَال بَات بتلة سوء بِحَالَة سوء ورماه بتلة سوء بِأَمْر قَبِيح
(التلى) الشَّاة المذبوحة
(التلول) الَّذِي لَا ينقاد إِلَّا بطيئا
(التليل) الْعُنُق (ج) أتلة وتلل وتلائل
(المتل) الْقوي والمنتصب من الرماح والشديد من النَّاس وَالدَّوَاب
(المتلول) المستحكم الْخلق المدمج
(التليسة)
وعَاء يسوى من الخوص شبه القفة وَيَقُول عَامَّة مصر للجوالق الضخم (تليس) بِفَتْح التَّاء
(التلام)
كل شقّ فِي الأَرْض كخط المحراث (ج) تلم
(التلم) التلام (ج) أتلام
(التلم) الحراث والأكار والصائغ ومنفاخ الصَّائِغ الطَّوِيل وتلميذ الصَّائِغ (ج) تلام
(التلمود)
مَجْمُوعَة التعاليم والتقاليد الْيَهُودِيَّة المنقولة شفهيا عَن رجال الدّين
(تلمذ)
لفُلَان وَعِنْده كَانَ لَهُ تلميذا
(التلميذ) خَادِم الْأُسْتَاذ من أهل الْعلم أَو الْفَنّ أَو الحرفة وطالب الْعلم وَخَصه أهل الْعَصْر بالطالب الصَّغِير (ج) تلاميذ وتلامذة
(تله)
تلها تلف وَفُلَان حَار وَتردد وَذهب عقله من هم أَو خوف أَو عشق يُقَال رجل تاله الْعقل (ج) تلة وَالشَّيْء وَعنهُ أنسيه وضله
(تله) ذهب عقله فَهُوَ متلوه وَيُقَال هُوَ متلوه الْعقل
(أتله) الشَّيْء أتْلفه وَفُلَانًا حيره وأذهب عقله وَفُلَانًا الشَّيْء أنساه إِيَّاه وأضله عَنهُ
(تلهه) الْهم أَو الْخَوْف أَو الْعِشْق حيره وأذهب عقله
(اتله) حَار وَتردد
(تتله) أتله
(المتلة) المتلفة من الفلوات (ج) متاله
(المتلهة) المتلة (ج) متاله
(تَلا)
تلوا اتبع وتخلف وَاشْترى تلوا وَفُلَانًا تبعه فِي عمله وَالْإِبِل وَغَيرهَا طردها وَصديقه تَركه وخذله وَيُقَال تَلا عَنهُ وَالْكتاب وَغَيره تِلَاوَة قَرَأَهُ وَالْكتاب وَالسّنة اتبع مَا فيهمَا وَالْخَبَر أخبر بِهِ فَهُوَ تال
(تلاه) تليا تبعه
(تلِي) تلى تخلف وَمن الشَّهْر وَالدّين وَغَيرهمَا قدر بَقِي
(أتلت) الْمُرْضع تَلَاهَا وَلَدهَا حِين الْفِطَام فَهِيَ متل ومتلية (ج) متال وَفُلَانًا تقدمه وَسَبقه وَجعله تاليا لَهُ وَالشَّيْء شَيْئا أتبعه إِيَّاه وَمِنْه أتلاه الله أطفالا وَالشَّيْء اقتفاه وتعهده وَفُلَانًا على فلَان بِحَق أَحَالهُ عَلَيْهِ وَالشَّيْء وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة وَفُلَانًا أعطَاهُ تلاء
(تالاه) فِي عمله تَابعه وشاركه وَمِنْه تالى فلَان الْمُغنِي غنى مَعَه بِصَوْت دون صَوته
(تلى) انتصب للصَّلَاة وَقضى نَذره وَصَارَ فِي آخر رَمق من عمره وَمَات وَالشَّيْء تبعه وَالشَّيْء شَيْئا أتبعه إِيَّاه وَمِنْه تلى الْفَرِيضَة نَافِلَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

(تتالت) الْأُمُور والأشياء تَتَابَعَت
(تتلى) تتبع وَجمع مَالا كثيرا وَالشَّيْء تتبعه وَيُقَال تتلى حَقه حَتَّى اسْتَوْفَاهُ وَالشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة يُقَال تتلى حَقه عِنْد فلَان
(استتلى) طلب تلاء وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يتلوه وانتظره فَجعله يتلوه وَفُلَانًا شَيْئا أتبعه إِيَّاه
(التَّالِي) الْحَادِي وَالرَّابِع من خيل الحلبة و (عِنْد المنطقيين) الْجُزْء الثَّانِي من الْقَضِيَّة الشّرطِيَّة
(التلى) الْبَقِيَّة من الدّين وَغَيره
(التلاء) ضَمَان بالأمن كَانَ يعطاه الْمُسَافِر لجَوَاز الطَّرِيق مَكْتُوبًا على سهم أَو غَيره وَالْحوالَة
(التِّلَاوَة) التلى وَالْحوالَة
(التلو) تلو كل شَيْء مَا يتلوه ويتبعه وَولد الْأُنْثَى من الْحَيَوَان حِين يفطم فيتلوها (ج) أتلاء
(التلو) من لَا يزَال تَابعا غير مُسْتَقل بِنَفسِهِ
(التلى) الْكثير الْأَيْمَان وَالْكثير المَال
(التلية) التلى وَيُقَال وَقع كَذَا تلية كَذَا عقبه
(التوالي) الأعجاز وَمن الْخَيل وَالْإِبِل الأذناب والأرجل وَمن الظعن والنجوم أواخرها وَاحِدهَا تالية وتال
(المتالي) الْحَادِي
(تمباك)
تَبْغِ يدخن فِي النارجيلة (د)
(تمتم)
الْكَلَام رده إِلَى التَّاء وَالْمِيم أَو سبقت كَلمته إِلَى حنكه الْأَعْلَى
(تمره)
تَمرا أطْعمهُ التَّمْر وزوده بِهِ
(تمرت) نَفسه بِكَذَا تَمرا طابت
(أتمر) الرطب صَار تَمرا والنخلة صَار مَا عَلَيْهَا تَمرا وَفُلَان كثر تمره وَفُلَانًا أطْعمهُ التَّمْر
(تمر)
الرطب وَالنَّخْل أتمر وَفُلَانًا أتمره وَالرّطب يبسه وَاللَّحم قطعه قطعا صَغِيرَة وجففه
(تتمر) أكل التَّمْر وَالرّطب يبس وَاللَّحم تقدد
(التامر) ذُو التَّمْر
(التامور) (انْظُر تأمور فِي أم ر)
(التامورة) (انْظُر تأمور فِي أم ر)
(التماري) شَجَرَة تشبه النبع
(التَّمْر) الْيَابِس من ثَمَر النّخل (ج) تمور وتمران إِذا أريدت الْأَنْوَاع وَالتَّمْر الْهِنْدِيّ ثَمَر شجر من الفصيلة القرنية ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة ثماره غذائية ملينة وَشَرَابه حامض نَافِع (وَهُوَ الْحمر)
و (تمر الْحِنَّاء) نور الْحِنَّاء (وَهُوَ الفاغية) (مو)
(التمار) بَائِع التَّمْر
(التَّمْر) طَائِر جميل المنظر من الفصيلة التمرية أَصْغَر من العصفور مولع بِأَكْل التَّمْر
(التؤمري) (اُنْظُرْهُ فِي مَادَّة أم ر)
(التؤمور) (انْظُر مَادَّة (أم ر)
(التمساح)
حَيَوَان برمائي من فصيلة الزواحف فِي شكل الضَّب كَبِير الْجِسْم طَوِيل الذَّنب قصير الأرجل على ظَهره وَرَأسه وذنبه ترس متين كترس السلاحف مؤلف من فلوس قرنية مُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض (ج) تماسيح ودموع التماسيح كِنَايَة عَن الشَّفَقَة الكاذبة ابْتِغَاء الخديعة (محدثة)
(تمك)
السنام تمكا وتموكا طَال وارتفع وامتلأ وَيُقَال تمكت النَّاقة وَالْبناء وَنَحْوه طَال وارتفع وَيُقَال تمك شرف فلَان وَالْحسن تمّ واكتمل
(أتمك) الْكلأ الْحَيَوَان سمنه وَيُقَال أتمك الرّبيع السنام
(التامك) السنام والناقة الْعَظِيمَة السنام (ج) توامك
(التامول)
نبت كالقرع أَو نبت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

طيب الرّيح ينْبت نَبَات اللوبياء طعمه طعم القرنفل يمضغ فيطيب النكهة وَهُوَ كثير بِأَرْض عمان (د)
(تمّ)
تما وتماما كمل وَاشْتَدَّ وصلب وَيُقَال تمّ خلقه فَهُوَ تَامّ وَتَمِيم وعَلى الْأَمر تما اسْتمرّ عَلَيْهِ وَإِلَيْهِ بلغه وبالشيء وَعَلِيهِ جعله تَاما وَالْعين عَنهُ تما دَفعهَا عَنهُ بتعليق التميمة
(أتمت) الْحَامِل دنا وَقت وِلَادَتهَا وأتمت أَيَّام حملهَا فَهِيَ متم والنبت طَال وَظهر نوره وَالْقَمَر امْتَلَأَ فبهر وَإِلَى مَوضِع كَذَا قصد وَمضى وَالشَّيْء أكمله وَفُلَانًا أعطَاهُ التم
(تمم) على الجريح أجهز وعَلى الْجند والطلاب وَنَحْوهم أحصاهم ليعرف الْحَاضِر مِنْهُم وَالْغَائِب (محدثة) وَالشَّيْء تتميما وتتمة أكمله وَالصَّبِيّ علق عَلَيْهِ التميمة
(تتام) الْقَوْم جاؤوا كلهم وتموا وَيُقَال تتاموا إِلَيْهِ
(استتم) الشَّيْء أكمله وَالنعْمَة بالشكر سَأَلَ إِتْمَامهَا
(التَّتِمَّة) مَا يكون بِهِ تَمام الشَّيْء
(التَّمام) تَمام الشَّيْء مَا يتم بِهِ وَلَيْلَة التَّمام لَيْلَة أَربع عشرَة من الشَّهْر الْقمرِي حِين يَسْتَوِي الْقَمَر فَيصير بَدْرًا وَيُقَال بدر تَمام وَبدر تَمام وليل التَّمام أطول لَيْلَة فِي السّنة
(التَّمام) ليل التَّمام أطول لَيْلَة فِي السّنة وَيُقَال بدر تَمام وَبدر تَمام
(التمامة التمامة) تمامة الشَّيْء تتمته
(التمامة) الْبَقِيَّة من كل شَيْء
(التم) الشَّيْء التَّام والفأس والمسحاة (ج) تمم وتممة
(التمم) التَّام الْخلق
(تَمِيم) قَبيلَة من قبائل نجد
(التميمة) مَا يعلق فِي الْعُنُق لدفع الْعين (ج) تمائم وَتَمِيم
(المتم) مُنْقَطع عرق السُّرَّة
(تموز) الشَّهْر الْعَاشِر من الشُّهُور السريانية يُقَابله يولية من الشُّهُور الرومية
(تمه)
اللَّحْم وَاللَّبن وَنَحْوهمَا تمها وتماهة فسد رِيحه وَتغَير طعمه فَهُوَ تمه
(المتماه) من الْمَاشِيَة الَّتِي يتَغَيَّر لَبنهَا عقب الْحَلب
(تنأ)
بِالْمَكَانِ تنوءا وتناءة أَقَامَ بِهِ وَيُقَال تنأ على الْأَمر وَفِيه ثَبت عَلَيْهِ ورسخ فِيهِ
(التانبول)
نَبَات من الفصيلة الفلفلية بمضغون ورقه وَهُوَ اليقطين الْهِنْدِيّ
(التنبال) الْقصير (ج) تنابيل وتنابلة
(التنبالة) التنبال (ج) تنابيل
(التنبل) التانبول والكسلان (تركية)
(التنبول) التنبال (ج) تنابيل
(تنتلت)
الْبَيْضَة فَسدتْ وَالرجل اتسخ بعد تنظيف وتحامق بعد تعاقل
(التنتال) الْقصير (ج) تناتيل
(التنتالة) التنتال (ج) تناتل
(التنتل) التنتال (ج) تناتل
(التنتيل) التنتال (ج) تناتيل
(تنتن)
ترك أصدقاءه وَصَاحب غَيرهم
(التنتنة)
شباك منسوجة على أشكال مُخْتَلفَة يخيطها النِّسَاء على ثيابهن للزِّينَة (د)
(التنوب)
جنس شجر من فصيلة الصنوبريات وقبيلة التنوبية وَفِيه أَنْوَاع للتزين وَأُخْرَى تعد من أهم أَشجَار الأحراج
(التنوج)
جنس شجر من فصيلة الصنوبريات مِنْهُ أَنْوَاع للتزين وأنواع يتَّخذ مِنْهَا أخشاب (د)
(تنخ)
بِالْمَكَانِ تنوخا أَقَامَ بِهِ وَيُقَال تنخ على الْأَمر وَفِيه ثَبت عَلَيْهِ ورسخ فِيهِ
(تنخ) تنخا اتخم وَيُقَال تنخت نَفسه اضْطَرَبَتْ من شبع حَتَّى تكَاد تتقيأ فَهُوَ تنخ وتانخ
(أتنخه) الطَّعَام أتخمه
(تانخه) فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا ثابته
(تنخ) بِالْمَكَانِ تنخ
(التنار)
صانع التنانير
(التَّنور) الفرن يخبز فِيهِ (ج) تنانير
(التنضب)
(انْظُر ن ض ب)
(التنس)
لعبة كرة تكون دَائِما بَين لاعبين تفصل بَينهمَا شبكة ويتقاذفان الكرة بمضربين (د)
(التنوفة)
الفلاة لَا مَاء فِيهَا وَلَا أنيس (ج) تنائف
(التنوفية) التنوفة
(التنكة)
وعَاء من الصفيح وإناء تغلى فِيهِ القهوة (تركية)
(التنوم)
شجر لَهُ حمل كحب الخروع تَأْكُله النعام والظباء
(أتن)
بعد وَالْمَرَض الصَّبِي عاقه عَن النمو
(تان)
بَينهمَا قَابل وقايس
(التن) الْمثل والقرن والشخص (ج) أتنان
(التنين) حَيَوَان أسطوري يجمع بَين الزواحف وَالطير وَيُقَال لَهُ مخالب أَسد وَأَجْنِحَة نسر وذنب أَفْعَى ويتخذ فِي بعض الْبِلَاد رمزا قوميا وجنس من العظاء لَهُ رجل أَو يَد فِيهَا أَرْبَعَة أظفار على نسق وخامسة فِي الْكَفّ وَفِي رَأسه جمة شعر وَمِنْه ضرب بحري
(ته ته)
حِكَايَة كَلَام صَوت وزجر للبعير وَدُعَاء للكلب
(تهته) ردد فِي كَلَامه ته ته من لكنة وَتردد فِي الْبَاطِل
(تتهته) تهته
(التهاتة) الأباطيل والترهات
(التهتهة) وَاحِدَة التهاته والتواء فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

فِي اللِّسَان مثل اللكنة
(التيهور)
موج الْبَحْر الْمُرْتَفع وَمَا بَين أَعلَى الْوَادي والجبل وأسفلهما وَمَا اطْمَأَن من الأَرْض وَمَاله جرف من الرمل وَالرجل التائه المتكبر (ج) تباهير وتياهر
(تهم)
اللَّبن وَاللَّحم تهما تغير وأنتن وَالرجل خبثت رِيحه وَظهر عَجزه وتحيره وَالْبَعِير أنكر المرعى فَلم يستمرئه وأصابه حرور فهزل وَالْحر اشْتَدَّ مَعَ ركود الرّيح فَهُوَ تهم
(أتهم) أَتَى تهَامَة والبلد استوخمه واستخبث رِيحه
(تاهم) أَتَى تهَامَة
(اتهمه) (انْظُر وهـ م)
(تتهم) تاهم
(تهَامَة) أَرض منخفضة بَين سَاحل الْبَحْر وَبَين الْجبَال فِي الْحجاز واليمن (ج) تهائم وَالنِّسْبَة إِلَى تهَامَة تهامي وتهام
(التهم) الأَرْض المتصوبة إِلَى الْبَحْر
(التُّهْمَة) الْبَلدة
(التُّهْمَة) (انْظُر وهم)
(المتهام) الْكثير الْإِتْيَان إِلَى تهَامَة
(تَابَ)
توبا وتوبة ومتابا وتابة رَجَعَ عَن الْمعْصِيَة فَهُوَ تائب وتواب وَالله على عَبده وَفقه للتَّوْبَة فَالله تواب وَالْعَبْد تائب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه كَانَ تَوَّابًا}
(استتابه) طلب مِنْهُ أَن يَتُوب
(التَّوْبَة) الِاعْتِرَاف والندم والإقلاع والعزم على أَلا يعاود الْإِنْسَان مَا اقترفه وَمِنْه قَوْلهم (التَّوْبَة تذْهب الحوبة)
(توت)
أول الشُّهُور فِي السّنة الْقبْطِيَّة وَيَقَع فِي أول الثُّلُث الثَّانِي من سبتمبر
(التوت) جنس شجر من الفصيلة القراصية يزرع لثمره يَأْكُلهُ الْإِنْسَان أَو لورقه يُربي عَلَيْهِ دود القز وأنواعه كَثِيرَة
(التوتياء) حجر يكتحل بمسحوقه (مَعَ)
(المتوتة) أَرض يكثر فِيهَا التوت
(توجه)
ألبسهُ التَّاج وسوده
(تتوج) مُطَاع توجه
(التائج) ذُو التَّاج وَيُقَال إِمَام تائج ذُو تَاج (على النّسَب)
(التَّاج) مَا يوضع على رُؤُوس الْمُلُوك من الذَّهَب والجواهر والإكليل (ج) تيجان وأتواج
(التاجي) الشريان التاجي شريان على شكل التَّاج يغذي الْقلب
(التويج) (فِي علم النَّبَات) الغلاف الداخلي للزهرة
(التويجية) الْقطعَة الورقية من تويج الزهرة
(تاح)
لَهُ الشَّيْء توحا تهَيَّأ (وَانْظُر ت ي ح)
(تار)
المَاء تورا جرى
(تير) الرجل أُصِيب التار مِنْهُ (انْظُر وت ر)
(أتار) إِلَيْهِ الرَّمْي أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال أتار إِلَيْهِ النّظر
(تاوره) عاوده تَارَة بعد أُخْرَى
(التارة) الْمدَّة والحين (ج) تير
(التور) الرَّسُول بَين الْقَوْم وإناء يشرب فِيهِ (ج) أتوار
(التَّوْرَاة) الْكتاب الْمنزل على مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام و (عِنْد أهل الْكتاب) أسفار مُوسَى الْخَمْسَة والعهد الْقَدِيم عِنْد النَّصَارَى
(التورة) الْجَارِيَة ترسل بَين العشاق
(تاف)
بَصَره توفا نظر إِلَى الشَّيْء فِي دوَام وبصره عَنهُ تخطاه
(التافه) يُقَال مَا فِيهِ تافة عيب أَو مزِيد أَو حَاجَة أَو إبطاء
(التوفة) التافة
(التوفة) يُقَال طلب عَليّ توفة عَثْرَة وذنبا
(التويفة) يُقَال مَا فِي أَمرهم تويفة توان
(تاق)
توقا وتوقانا وتؤوقا وتياقة اشتاق إِلَيْهِ وَنزع وَيُقَال تاق الشَّيْء اشتاقه وَنزع إِلَيْهِ وَإِلَى الشَّيْء توقانا وتوقا هم بِفِعْلِهِ وخف وَعَلِيهِ عطف وحرص على إصْلَاح أمره وَمِنْه حذر وَمن الْمَرَض نقه فَهُوَ تائق (ج) توقة
(تتوق) إِلَى الشَّيْء تشوق
(تال)
تولا عالج التولة (السحر) وَبِه دهي ومني
(التال) صغَار النّخل
(التولة) السحر وَشبهه وخرزة تحبب الْمَرْأَة إِلَى زَوجهَا فِي زعمهم
(التولة) التولة والداهية الْمُنكرَة
(التويلة) الْجَمَاعَة من النَّاس ببيوتها وصبيانها وَمَالهَا
(التولب)
(انْظُر ت ل ب)
(التولج)
(انْظُر (ول ج)
(توم)
الصبية ألبسها التومة
(التومة) القرط فِيهِ حَبَّة كَبِيرَة واللؤلؤة وحبة تصنع من الْفضة كالدرة وبيضة النعام (ج) توم وتوم
و (أم تومة) الصدفة (علم جنس)
(تاون)
الصَّيْد وَله جَاءَهُ مرّة عَن يَمِينه وَمرَّة عَن يسَاره احتيالا وخديعة (انْظُر ت أَن)
(التونة) سمك كَبِير قد يبلغ طوله سِتَّة أمتار يُؤْكَل لَحْمه طازجا ومملحا أَو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

مَحْفُوظًا فِي الزَّيْت (د)
(تاه)
فِي الْمَفَازَة توها وتوها ضل الطَّرِيق وَفِي الأَرْض ذهب متحيرا وَهلك وتكبر واضطرب عقله
(توهه) أضلّهُ الطَّرِيق وأهلكه وَنَفسه حيرها
(التوه) يُقَال فلاة توه مضلة (ج) أتواه (جج) أتاويه
(أتوى)
جَاءَ توا فَردا
(التو) الْفَرد وَيُقَال وَجه من خيله بِأَلف تو بِأَلف وَاحِد وَيُقَال جَاءَ توا قَاصِدا لَا يعرجه شَيْء وَالْحَبل يفتل طَاقَة وَاحِدَة خلاف الزو وَمِنْه كَانَ الْحَبل توا فَصَارَ زوا وَالرجل لَا يعْمل لدنياه وَلَا لآخرته وَالْبناء المسنم (ج) أتواء
(التوة) السَّاعَة من النَّهَار أَو اللَّيْل
(توى)
الْبَعِير تيا وسمه بالتوى فَهُوَ متوي
(توي) المَال توى ذهب فَلم يرج وَالْإِنْسَان هلك فَهُوَ تو
(أتوى) مَاله أهلكه وَالله الشَّيْء أذهبه
(التوى) سمة فِي الْفَخْذ أَو الْعُنُق كَهَيئَةِ الصَّلِيب
(التواء) التوى
(المتواة) الْمهْلكَة وَسبب الْهَلَاك وَمِنْه (الشُّح متواة) (ج) متاو
(تي)
اسْم إِشَارَة للمفرد الْمُؤَنَّث
(تاح)
لَهُ الشَّيْء تيحا تهَيَّأ وَله الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفِي مشيته تمايل
(أتاحه) قدره وهيأه
(التيحان والتيحان) من الرِّجَال الَّذِي يتَعَرَّض لما لَا يعنيه فَيَقَع فِي البلايا وَمن يتَعَرَّض لكل مكرمَة وَأمر شَدِيد وَمن الْخَيل الشَّديد الجري وَمَا يعْتَرض فِي مشيته نشاطا ويميل على جانبيه
(التياح) من الْخَيل مَا يعْتَرض فِي مشيته نشاطا ويميل على جانبيه
(المتياح) الرجل الْكثير الْحَرَكَة والتعرض لما لَا يعنيه وَالْأَمر الْمُقدر
(المتيح) من يتَعَرَّض لما لَا يعنيه فَيَقَع فِي البلايا وَمن الْخَيل التياح
(التيد)
الاتئاد والرفق يُقَال تيدك يَا هَذَا اتئد وارفق وَيُقَال تيدك فلَانا ارْفُقْ بِهِ وأمهله (اسْم فعل)
(التير)
الْخَشَبَة الملقاة على الحائطين تُوضَع عَلَيْهَا أَطْرَاف خشب السّقف (مَعَ) والتيه
(التيار) حَرَكَة سطحية فِي مَاء الْمُحِيط تتأثر باتجاهات الرِّيَاح وتنقل الْمِيَاه الدافئة إِلَى المناطق الْبَارِدَة وَبِالْعَكْسِ (مج) وَشدَّة جَرَيَان المَاء وَيُقَال فرس تيار يموج فِي عدوه والتائه المتكبر و (فِي علم الطبيعة) سيال كهربائي يجْرِي فِي جسم موصل للكهربا وَهُوَ أَنْوَاع
(تاز)
تيزا وتيزانا غلظ وَاشْتَدَّ والسهم فِي الرَّمية اهتز فِيهَا وَفُلَانًا تيزا غالبه
(تايزه) غالبه
(تتيز) فِي مشيته تقلع
(تس تس)
زجر للتيس ليرْجع
(تاس)
الجدي تَيْسًا صَار تَيْسًا
(تيست) العنز تَيْسًا صَار قرناها كقرني الوعل فِي طولهما فَهِيَ تيساء
(تايسه) دافعه
(تَيْس) فرسه راضه وذلله وَفُلَانًا عَن كَذَا رده عَنهُ وأبطل قَوْله
(تتايس) المَاء تناطح موجه
(استتيست) العنز صَارَت كالتيس
(التيس) الذّكر من الْمعز والظباء والوعول إِذا أَتَى عَلَيْهِ حول (ج) تيوس وأتياس وأتيس وتيسة ولحية التيس بقل تطبخ جذوره اللحمية
(المتيوساء) جمَاعَة التيوس
(تاع)
الجمد وَنَحْوه تيعا وتيعا وتيعانا ذاب وسال وَالْمَاء وَنَحْوه انبسط على وَجه الأَرْض وَالدَّم والقيء خرج والسنبل يبس بعضه وَبَقِي بعضه رطبا وبالشيء أَخذ بِيَدِهِ وَإِلَى الشَّيْء تاق واشتاق وَإِلَى فلَان عجل وَذهب وَالسمن وَنَحْوه تنَاوله بِقِطْعَة خبز يرفعهُ بهَا وَالطَّرِيق قطعه
(أتاع) فلَان قاء وقيئه وَدَمه أخرجه والقيء أَعَادَهُ
(تايع) على الشَّرّ تهافت عَلَيْهِ وأسرع
(تيع) بالشَّيْء أَخذ بِيَدِهِ وَالسمن وَنَحْوه تاعه
(تتايع) الْجمل فِي مشيته حرك ألواحه والسكران رمى بِنَفسِهِ وَفُلَان فِي الشَّرّ وَعَلِيهِ تهافت وأسرع وَفِي الْأَمر لج وللقيام اسْتَقل لَهُ وَالْقَوْم فِي الأَرْض تباعدوا فِيهَا على حيرة وَشدَّة وَالرِّيح باليبيس وورق الشّجر ذهبت بِهِ وَالْأَمر سَار فِيهِ على خلاف النَّاس وَيُقَال تتايع فِيهِ
(اتايع) لُغَة فِي تتايع
(تتيع) المَاء وَنَحْوه تاع وَفُلَان أسْرع إِلَى الشَّرّ وَيُقَال تتيع إِلَى الشَّرّ وَفِي الْأَمر لج
(الأتيع) المسارع فِي الْحمق وَمن الْأَمَاكِن مَا يجْرِي السراب على وَجهه
(التاعة) الكتلة الثخينة من اللبأ
(التيع) مَا يسيل على وَجه الأَرْض من جمد ذائب وَنَحْوه
(التيعة) الْأَرْبَعُونَ من الْغنم وَهِي أدنى نِصَاب الزَّكَاة وَفِي الحَدِيث (على التيعة شَاة)
(التيع) المتسرع إِلَى الشَّرّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

(التيعان) التيع
(التيفود)
حمى معدية طفحية تتَمَيَّز بالتهاب نزلي وتقرحي بالغشاء المخاطي للأمعاء الدقاق وتورم بِالْعقدِ اللمفية وَالطحَال (مج)
(التيفوس)
حمى تتَمَيَّز بارتفاع الْحَرَارَة وَالْإِغْمَاء وَظُهُور طفح بقعي أَو حبري على الْجلد (مج)
(تيل)
نَبَات من الفصيلة الخبازية يسْتَخْرج من سيقانه ألياف تصنع مِنْهَا الحبال والأكياس (د)
(تَامّ)
تيما تخلى عَن النَّاس والهوى والحبيب فلَانا استعبده وَذهب بعقله
(أتام) ذبح تيمة
(تيمه) الْهوى أَو الحبيب تَامَّة
(اتام) اتأم
(التيم) العَبْد وَمِنْه سمت الْعَرَب تيم الله وتيم اللات
(التيماء) الفلاة الواسعة وَيُقَال أَرض تيماء قفرة مهلكة ونجوم الجوزاء
(التيمة) الشَّاة تكون لصَاحِبهَا فِي منزله يحتلبها وَلَيْسَت بسائمة وَمَا يعلق على الصَّبِي من تَمِيمَة أَو خرزة وَالشَّاة تذبح فِي المجاعة وكل شَاة زَائِدَة على الْأَرْبَعين حَتَّى الْفَرِيضَة الْأُخْرَى
(التِّين)
شجر من الفصيلة التوتية وثمر ذَلِك الشّجر وَيعرف فِي مصر بِالتِّينِ البرشومي
(التِّين الشوكي) ضرب من الفصيلة الشوكية
(التيان) بَائِع التِّين
(المتانة) أَرض متانة كَثِيرَة التِّين
(المتينة) المتانة
(تاه)
تيها وتيها وتيهانا تكبر فَهُوَ تائه وتياه وَفِي الأَرْض ضل وَذهب متحيرا فَهُوَ تائه وتياه وتيهان وتيهان وتيهان وبصره نظر إِلَى الشَّيْء فِي دوَام وبصره عَنهُ تخطاه
(أتاهه) أضلّهُ
(تيهه) أضلّهُ وَالشَّيْء ضيعه وَنَفسه حيرها
(الأتيه) بلد أتيه لَا يهتدى إِلَيْهِ وَلَا فِيهِ
(التيه) الْمَفَازَة لَا عَلامَة فِيهَا يهتدى بهَا وَيُقَال أَرض تيه مضلة (ج) أَتَيَاهُ (جج) أتاييه
(التيهاء) التيه
(التيهَان) من الرِّجَال الجسور الَّذِي يركب رَأسه فِي الْأُمُور وَمن الْجمال الجريء الَّذِي يركب رَأسه
(التيهَان) من الرِّجَال التيهَان
(المتاهة) من الأَرْض التيه
(المتيه) من الأَرْض التيه
(المتيه) من الأَرْض التيه وَمن الرِّجَال الْكثير الضلال أَو الْكثير الْكبر
(المتيهة) التيه
(المتيهة) التيه
(التيهور)
(انْظُر ت هـ ر)
(التيوقراطية)
نوع من نظم الحكم يجمع فِيهِ الْحَاكِم بَين السلطتين الدُّنْيَوِيَّة والروحية (مج)
بَاب الثَّاء

(الثَّاء)
الْحَرْف الرَّابِع من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من طرف اللِّسَان مَعَ أَطْرَاف الثنايا الْعليا
(تثاءب)
أَصَابَته الثؤباء
(تثأب) تصنع الثؤباء وَالْخَبَر تحسسه
(الثؤباء) حَرَكَة للفم لَا إرادية من هجوم كسل أَو نوم
(الأثأب) شجر كالتين ينْبت فِي بطُون الأودية بالبادية
(ثأثأ)
الْغَضَب سكن وَعَن الشَّيْء أَرَادَهُ ثمَّ بدا لَهُ ففتر عَنهُ وَعنهُ الْغَضَب سكنه
(تثأثأ) مُطَاوع ثأثأه وَعَن الْأَمر ثأثأ وَمِنْه هابه
(ثئد)
النبت وَالْمَكَان ثأدا ندي فَهُوَ ثئد وَاللَّيْلَة قرت وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ القر والفخذ رويت وامتلأت
(الثأد) القر والندى وَالثَّرَى والنبات الناعم الغض
(الثأداء) الحمقاء
(الثأدة) الْمَرْأَة الْكَثِيرَة اللَّحْم
(ثأر)
الْقَتِيل وَبِه ثأرا أَخذ بدمه وَيُقَال ثأر الثأر أدْركهُ وَالْقَاتِل أَخذه بقتْله وبفلان رضيه ثأرا وَيُقَال ثأر حميمه وبحميمه قتل قَاتله فالعدو مثؤور ومثؤور مِنْهُ وَالْحَمِيم مثؤر ومثؤر بِهِ
(أثأر) أدْرك ثَأْره وَيُقَال أثأر من فلَان أدْرك ثَأْره مِنْهُ
(اثأر) أثأر
(استثأر) اسْتَغَاثَ للثأر بمقتوله
(الثائر) الَّذِي لَا يبقي على شَيْء حَتَّى يدْرك ثَأْره وَفِي حَدِيث ابْن سَلمَة يَوْم خَيْبَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

(أَنا لَهُ يَا رَسُول الله الموتور الثائر)
(الثأر) الدَّم نَفسه وَقَاتل الْحَمِيم والثأر المنيم الَّذِي إِذا أَصَابَهُ الطَّالِب رَضِي بِهِ فهدأ (ج) أثآر وثأرات وتسهل الْهمزَة فَيصير ثَارَاتِ
(ثألله)
الْمَرَض أَصَابَهُ بالثآليل
(تثألل) جسده ظَهرت عَلَيْهِ الثآليل
(الثؤلول) بِئْر صَغِير صلب مستدير يظْهر على الْجلد كالحمصة أَو دونهَا (ج) ثآليل
(ثأى)
الخرز ثأيا فتقه وَيُقَال ثأى الْأَدِيم
(ثئي) الخرز ثأى انفتق مَا بَينه واتسع
(الثأي والثأي) الخرم والضعف وَأثر الْجرْح وَيُقَال رأب الثأي ورتقه أصلح الْفَاسِد وَمِنْه حَدِيث عَائِشَة تصف أَبَاهَا (ورأب الثأي)
(اثبأج)
السقاء وَنَحْوه امْتَلَأَ وَالرجل ضخم واسترخى
(ثب)
ثبا جلس مُتَمَكنًا وَالْأَمر تمّ
(ثَبت)
ثباتا وثبوتا اسْتَقر وَيُقَال ثَبت بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَالْأَمر صَحَّ وَتحقّق
(ثَبت) ثباتة وثبوتة صَار ذَا حزم ورزانة يُقَال فلَان ثَابت الْقلب وثابت الْقدَم فَهُوَ ثَبت وثبيت
(أثبت) الْجَرَاد غرز ذَنبه فِي الأَرْض ليفقس وَالشَّيْء أقره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يمحو الله مَا يَشَاء وَيثبت} وَالْأَمر حَقَّقَهُ وَصَححهُ وَيُقَال أثبت الْكتاب سجله وَالْحق أَقَامَ حجَّته وَالشَّيْء عرفه حق الْمعرفَة وَفُلَانًا حَبسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ يمكر بك الَّذين كفرُوا ليثبتوك أَو يَقْتُلُوك أَو يخرجوك} وَفِي حَدِيث مشورة قُرَيْش (إِذا أصبح فأثبتوه بِالْوَثَاقِ) وَفِي حَدِيث أبي قَتَادَة (فطعنته فأثبته) وَالرمْح أنفذه فِي غَرَضه
(ثَبت) الشَّيْء أثْبته وَفُلَانًا مكنه من الثَّبَات عِنْد الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يثبت الله الَّذين آمنُوا بالْقَوْل الثَّابِت}
(تثبت) فِي الْأَمر والرأي تأنى فِيهِ وَلم يعجل
(استثبت) فِي الْأَمر والرأي تثبت
(الثَّبَات) دَاء ثبات معجز عَن الْحَرَكَة
(الثَّبَات) مَا يشد بِهِ الشَّيْء ليثبت يُقَال ثبات الْحمل وثبات السرج
(الثبت) الشجاع الثَّابِت الْقلب والعاقل الثَّابِت الرَّأْي وَيُقَال فلَان ثَبت الْخُصُومَة لَا يزل لِسَانه عِنْد الْخُصُومَة
(الثبت) الْحجَّة والصحيفة يثبت فِيهَا الْأَدِلَّة وَثَبت الْمُحدث مَا يجمع فِيهِ مروياته وَأَسْمَاء شُيُوخه وفهرس الْكتاب وَرجل ثَبت حجَّة يوثق بِهِ (ج) أثبات
(الْمُثبت) كَلَام مُثبت غير منفي وَرجل مُثبت أثقله الْمَرَض فَلَزِمَ الْفراش
(ثبج)
الرجل ثبوجا وثبجا أقعى على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ وَالْكَلَام والخط ثبجا عماهما وَلم يبينهما
(ثبج) ثبجا عظم ثبجه فَهُوَ أثبج وَهِي ثبجاء (ج) ثبج
(ثبج) الرَّاعِي بالعصا جعلهَا وَرَاء ظَهره وَجعل يَدَيْهِ من خلفهمَا
(الثبج) وسط الشَّيْء تجمع وبرز (ج) أثباج وثبوج وَمِنْه ثبج الْبَحْر وثبج الصَّدْر وثبج الظّهْر وثبج الأكمة وطائر يَصِيح اللَّيْل كُله كَأَنَّهُ يَئِن
(الثبجة) المتوسطة بَين الْخِيَار والرذال
(اثبجر)
الرجل تراجع وارتدع عِنْد الْفَزع
(ثبر)
فلَان ثبرا وثبورا هلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تدعوا الْيَوْم ثبورا وَاحِدًا وَادعوا ثبورا كثيرا} وَالشَّيْء أهلكه وَفُلَانًا خيبه وطرده وَعَن الشَّيْء حَبسه عَنهُ فَهُوَ مثبور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِنِّي لأظنك يَا فِرْعَوْن مثبورا} وَالْبَحْر جزر
(ثبرت) القرحة ثبرا انفتحت
(ثابر) على الْأَمر واظب عَلَيْهِ وداوم
(ثبره) عَن الْأَمر حَبسه عَنهُ
(تثابروا) فِي الْحَرْب تواثبوا
(الثبار) يُقَال هُوَ على ثبار أَمر على إشراف من قَضَائِهِ
(الثبرة) تُرَاب شَبيه بالنورة يكون بَين طبقتين من الأَرْض فَإِذا بلغ عرق النَّخْلَة إِلَيْهِ وقف والثغرة تكون فِي الْجَبَل تمسك المَاء كالصهريج
(ثبط)
على الْأَمر ثبطا وقف عَلَيْهِ وَيُقَال ثبطه على الْأَمر وَقفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء عوقه وبطأ بِهِ وَالرجل حَبسه
(ثبط) ثبطا ضعف وَثقل وحمق فِي عمله فَهُوَ ثبط (ج) أثباط وثباط
(أثبطه) الْمَرَض لم يكد يُفَارِقهُ
(ثبطه) عَن الشَّيْء عوقه وبطأ بِهِ وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن كره الله انبعاثهم فَثَبَّطَهُمْ}
(تثبط) تريث وتعوق
(ثبقت)
الْعين ثبقا سبق دمعها وَالنّهر امْتَلَأَ وأسرع مَاؤُهُ
(ثبن)
الثَّوْب ثبنا ثنى طرفه وخاطه وَفِي الثَّوْب ثنى بعضه بِيَدِهِ وَحمل فِيهِ شَيْئا وَفِي حَدِيث عمر (إِذا مر أحدكُم بحائط فَليَأْكُل مِنْهُ وَلَا يتَّخذ ثبانا) وَالشَّيْء حمله كَذَلِك
(أثبن) فِي ثَوْبه ثبن فِيهِ
(الثبان) مَا تثنيه من طرف ثَوْبك فتجعل فِيهِ شَيْئا تحمله (ج) ثبن
(الثبنة) وعَاء تحفظ فِيهِ الْفَاكِهَة (ج) ثبن
(الثبين) الثبان (ج) أثبنة
(المثبنة) كيس تضع فِيهِ الْمَرْأَة مرآتها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

(ج) مثابن
(ثبى) الشَّيْء ثبيا جمعه
(ثبى) الْمَرْء الْتزم خطة أَبِيه وَالْجمع أَو الْجَيْش جعله جماعات وَالْمَال حفظه ونماه والشخص كرر الثَّنَاء عَلَيْهِ فِي حَيَاته وَالله النعم للشَّخْص أسبغها عَلَيْهِ
(الثبة) الْجَمَاعَة وَالْجَمَاعَة من الفرسان خَاصَّة (ج) ثبون وثبات وَفِي التزيل الْعَزِيز {فانفروا ثبات أَو انفروا جَمِيعًا}
(ثتم)
بِمَا فِي بَطْنه ثتما رمى بِهِ والخرز أفْسدهُ
(انثتم) مُطَاوع ثتمه وَالرجل انفجر بالْقَوْل الْقَبِيح
(تثتم) انثتم وَالثَّوْب تقطع وَاللَّحم تهرأ
(الثتى)
قشر التَّمْر ورديئه وحطام التِّبْن ودقاقه وكل دقاق حشوت بِهِ غرارة وَنَحْوهَا
(الثتاة) قشر التَّمْر ورديئه
(الثتى) الثتى
(ثجثج)
المَاء أساله وصبه
(تثجثج) المَاء سَالَ وانصب
(ثج)
المَاء ثجوجا سَالَ وانصب فَهُوَ ثاج وَالْمَاء وَنَحْوه ثَجًّا أساله فَهُوَ مثجوج
(الثجاج) الشَّديد الانصباب فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا}
(الثجة) الرَّوْضَة فِيهَا حِيَاض ومواضع تمسك المَاء وحفرة يحتفرها مَاء الْمَطَر
(الثجوج) الثجاج يُقَال عين ثجوج
(الثجيج) السَّيْل يُقَال اكتظ الْوَادي بثجيجه
(المثج) من الْمَطَر الثجاج وَيُقَال للخطيب المفوه مثج وَقَالَ الْحسن فِي ابْن عَبَّاس (إِنَّه كَانَ مثجا)
(ثجر)
التَّمْر ثجرا خلطه بثجير الْبُسْر وَفِي الحَدِيث (لَا تثجروا وَلَا تبسروا)
(ثجر) الشَّيْء ثجرا غلظ وَعرض فَهُوَ ثجر وأثجر
(ثجر) الشَّيْء عرضه ووسعه وَيُقَال فِي لَحْمه تثجير رخاوة
(الأثجر) السهْم الغليظ الأَصْل الْقصير (ج) ثجر
(الثجر) الغليظ العريض
(الثجرة) وسط الشَّيْء والوهدة المنخفضة من الأَرْض وَمَا حول ثغرة النَّحْر وَفِي الحَدِيث (أَنه أَخذ بثجرة صبي بِهِ جُنُون) والقطعة المتفرقة من النَّبَات وَغَيره (ج) ثجر
(الثجير) ثفل كل شَيْء يعصر كالعنب وَغَيره
(المثجر) من الخيزران ذُو الأنابيب
(ثجل)
ثجلا عظم بَطْنه واسترخى والمزادة اتسعت فَهُوَ أثجل وَهِي ثجلاء (ج) ثجل
(ثجل) الشَّيْء ضخمه
(الأثجل) من الْوَادي وَاللَّيْل وَسطه ومعظمه
(ثجمه)
ثجما صرفه فِي سرعَة
(ثجم) ثجما انْصَرف مسرعا
(أثجمت) السَّمَاء أسْرع مطرها ودام
(ثجمت) السَّمَاء أثجمت
(ثحثح)
كَانَ لَهُ ثحثحة
(الثحثحة) صَوت فِيهِ بحة عِنْد اللهاة
(ثخن)
ثخونة وثخانة غلظ وصلب فَهُوَ ثخين
(أثخن) فِي الْأَمر بَالغ فِيهِ يُقَال أثخن فِي الْعَدو بَالغ فِي قِتَاله وأثخن فِي الأَرْض بَالغ فِي قتل أعدائه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ لنَبِيّ أَن يكون لَهُ أسرى حَتَّى يثخن فِي الأَرْض} وَفُلَانًا الْأَمر تكاثر عَلَيْهِ وغلبه يُقَال أثخنه الْهم وَالْمَرَض والجراح وَالشَّيْء معرفَة علمه حق الْعلم
(استثخن) مِنْهُ الشَّيْء أثخن يُقَال استثخن مِنْهُ النّوم وَالْمَرَض والإعياء
(الثخن) الثّقل من نوم أَو إعياء أَو مرض
(الثخنة) الثخن
(ثدق)
الْمَطَر ثدقا انصب بِسُرْعَة وَيُقَال ثدق السَّحَاب والوادي سَالَ وبطن الشَّاة شقَّه وَالْخَيْل أرسلها
(انثدق) مُطَاوع ثدقه وَيُقَال انثدق بَطْنه استرخى
(ثدم)
الإبريق وضع عَلَيْهِ الثدام
(الثدام) المصفاة
(ثدن)
اللَّحْم ثدنا تَغَيَّرت رَائِحَته وَفُلَان كثر لَحْمه وَثقل وَنقص خلقه فَهُوَ ثدن
(ثدن) الرجل كثر لَحْمه واسترخى فَهُوَ مثدن وَالْمَرْأَة كَانَت لحيمة فِي سماجة فَهِيَ مثدنة
(ثداه)
ثدوا وثديا بله
(ثدي) ثدى ابتل وَالْمَرْأَة عظم ثديها فَهِيَ ثدياء
(ثداه) غذاه
(الثدي) النتوء فِي صدر الرجل وَالْمَرْأَة وَهُوَ فِيهَا مُجْتَمع اللَّبن كالضرع لذوات الظلْف والخف (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أثد وثدي
(ثربه)
ثربا لامه وعيره بِذَنبِهِ وَالْمَرِيض نزع عَنهُ ثَوْبه
(أثرب) الْكَبْش وَنَحْوه زَاد شحمه وَفُلَان قل عطاؤه وَمن بِمَا أعْطى وَفُلَانًا لامه وعيره بِذَنبِهِ
(ثرب) أفسد وخلط وَفُلَانًا وَعَلِيهِ لامه وعيره بِذَنبِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَثْرِيب عَلَيْكُم الْيَوْم} وَيُقَال ثرب عَلَيْهِم وثرب عَلَيْهِم فعلهم قبحه
(الثرب) شَحم رَقِيق يغشى الكرش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

والأمعاء (ج) ثروب وأثرب
(ثرثر)
فِي الشَّيْء أَكثر مِنْهُ فِي تَخْلِيط يُقَال ثرثر فِي الْأكل وَفِي الْكَلَام فَهُوَ ثرثار وَالشَّيْء بدده وفرقه
(الثرثار) الَّذِي يكثر الْكَلَام فِي تكلّف وَخُرُوج عَن الْحَد وَفِي الحَدِيث (أبغضكم إِلَيّ الثرثارون المتفيهقون)
(ثرد)
الْخبز ثردا فته ثمَّ بله فَهُوَ ثارد وَالْخبْز ثريد ومثرود والذبيحة ذَبحهَا بِحجر أَو عظم أَو حَدِيدَة غير حادة فَقَتلهَا من غير أَن يقطع أوداجها وَالثَّوْب غمسه فِي الصَّبْغ وَفِي حَدِيث عَائِشَة (فَأخذت خمارا لَهَا قد ثردته بزعفران) والمطر الأَرْض أَصَابَهَا مِنْهُ قَلِيل فَهِيَ مثرودة
(ثردت) شفته ثردا تشققت وَالرجل من المعركة خرج مِنْهَا جريحا وَبِه رَمق
(أثرد) الْخبز ثرده
(الثرد) الْمَطَر الضَّعِيف
(الثَّرِيد) مَا يثرد من الْخبز وزبد الْخمر
(المثراد) آلَة يثرد بهَا الْحَيَوَان
(المثردة) قَصْعَة الثَّرِيد
(ثر)
السَّائِل ثرا وثرورا غرز وَكثر يُقَال ثرت الْبِئْر والسحابة وَالْعين وَالشَّاة والناقة غزر لَبنهَا فَهِيَ ثارة وثرة وثرور وثرارة وَالرجل كثر كَلَامه وتشدق فَهُوَ ثار وثر والطعنة كثر دَمهَا فَهِيَ ثرة وَالشَّيْء ثرا بدده وفرقه يُقَال ثرت السحابة ماءها صبته
(ثرر) الْمَكَان نداه
(الثر) من الْخَيل السَّرِيع الركض
(الثرعلة)
الريش الْمُجْتَمع على عنق الديك
(الثرعامة)
مظلة حارس الْكَرم وَنَحْوه
(ثرمه)
ثرما ضربه على فِيهِ فَكسر سنه وأسقطها من أَصْلهَا
(ثرم) ثرما انْكَسَرت سنه وَسَقَطت من أَصْلهَا فَهُوَ أثرم وَهِي ثرماء (ج) ثرم وَفِي الحَدِيث (نهى أَن يضحى بالثرماء)
(أثرمه) ثرمه
(انثرم) صَار أثرم وثنيته انْكَسَرَ بَعْضهَا فَصَارَت ثرماء
(الْأَثْرَم) (فِي الْعرُوض) مَا اجْتمع فِيهِ الْقَبْض والخرم يكون فِي أول الطَّوِيل والمتقارب تصير فيهمَا (فعولن) إِلَى (عولن)
(الأثرمان) اللَّيْل وَالنَّهَار والدهر وَالْمَوْت
(ثرمد)
الطَّعَام أَسَاءَ صنعه
(ثرمل)
الطَّعَام لم يحسن تنَاوله فلوث يَدَيْهِ أَو انتثر مِنْهُ وَعَمله لم يتأنق فِيهِ
(الثرملة) أُنْثَى الثعالب والانخفاض فِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا
(ثريوم)
عنصر فلزي سنجابي اللَّوْن
(ثرا)
المَال ثراء نما وَالْقَوْم كَثُرُوا وَالْقَوْم نظراءهم فاقوهم مَالا أَو عددا
(ثرى) الْمَطَر التُّرَاب ثريا نداه وَالْأَمر فلَانا وَفِيه ألان من قسوته
(ثري) ثراء كثر مَاله فَهُوَ ثر وثري وثروان وَهِي ثروى وبكذا كثر بِهِ وغني عَن النَّاس وَالْأَرْض ثرى نديت ولانت فَهِيَ ثرية وثرياء وبالشيء فَرح
(أثرى) كثر مَاله وَالْأَرْض كثر ثراها والمطر ندى الأَرْض وَيُقَال أثرى مَا بَين الرجلَيْن تداوما على الصِّلَة ورعاية الْحق
(ثرى) الرجل وضع يَدَيْهِ على الثرى وَفُلَانًا رشه بِالْمَاءِ وَالله الْقَوْم كثرهم وَالرجل المَال كثره
(الثرى) الأَرْض والندى وَالتُّرَاب الندى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض وَمَا بَينهمَا وَمَا تَحت الثرى} وَيُقَال لاتوبس الثرى بيني وَبَيْنك لَا تقاطعني
(الثراء) كَثْرَة المَال
(الثروة) الْكثير من المَال وَالنَّاس وَفِي الحَدِيث (مَا بعث الله نَبيا بعد لوط إِلَّا فِي ثروة من قومه) و (فِي الاقتصاد) الْأَمْوَال الْقَابِلَة للتَّمَلُّك والتقويم والمحدودة الكمية والثروة القومية مَجْمُوعَة القوى المنتجة فِي الدولة (مج)
(الثريا) مَجْمُوعَة من النُّجُوم فِي صُورَة الثور وَكلمَة النَّجْم علم عَلَيْهَا والنجفة (محدثة) (ج) ثريات
(المثراة) يُقَال هَذَا مثراة لِلْمَالِ مكثرة
(ثط)
ثطا وثطوطا خف شعر لحيته أَو حاجبيه وَثقل بَطْنه وبطؤت حركته فَهُوَ ثط
(ثطا)
الصَّبِي ثطا وثطاة خطا أول مَا يدرج وَيُقَال هُوَ يمشي الثطا يمشي كَمَا يمشي الصَّبِي
(ثعب)
المَاء وَالدَّم وَنَحْوهمَا ثعبا فجره فَسَالَ وَفِي الحَدِيث (يَجِيء الشَّهِيد يَوْم الْقِيَامَة وجرحه يثعب دَمًا)
(انثعب) المَاء وَالدَّم وَنَحْوهمَا انفجر وَفِي حَدِيث سعد (فَقطعت نساه فانثعبت جدية الدَّم) والمطر انْدفع وَالْمَاء جرى
(الأثعوب) المندفع من مَاء أَو دم أَو نَحْوهمَا
(الثعب) مسيل المَاء فِي الْوَادي (ج) ثعبان
(الثعبان) اسْم عَام لكل حَيَوَان من مرتبَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

الثعابين رُتْبَة الحرشفيات من الزواحف يتَمَيَّز بجسمه الطَّوِيل غير ذِي الأرجل المغطى بفلوس قرنية وَهُوَ أَنْوَاع (مج) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَألْقى عَصَاهُ فَإِذا هِيَ ثعبان مُبين} (ج) ثعابين
(ثعبان السّمك) ضرب مِنْهُ (انْظُر أنكليس)
(الثعبة) ضرب من الوزغ تسمى (سَام أبرص) خضراء الرَّأْس وَالْحلق جاحظة الْعَينَيْنِ لَا تلقاها أبدا إِلَّا فَاتِحَة فاها وَهِي من شَرّ السوام تلدغ فَلَا يكَاد يبرأ لديغها (ج) ثعب
(الثعوب) الْمرة الصَّفْرَاء
(المثعب) الْمِيزَاب ومجرى المَاء من الْحَوْض وَغَيره (ج) مثاعب
(ثعثع)
الرجل غلبت عَلَيْهِ فِي كَلَامه الثَّاء وَالْعين للثغة وقاء مُتَتَابِعًا وَيُقَال ثعثع بقيئه تَابعه
(الثعثع) اللُّؤْلُؤ والصدف وَالصُّوف الْأَحْمَر
(ثعجر)
المَاء وَنَحْوه صبه
(اثعنجر) المَاء والمطر والدمع انصب وَيُقَال اثعنجرت الْعين دمعا والسحابة قطرا والجفنة امْتَلَأت ثريدا وفاض دسمها
(المثعنجر) السَّيْل الْكثير وَمن الْبَحْر وَسطه وَفِي حَدِيث عَليّ (يحملهَا الْأَخْضَر المثعنجر)
(الثعد) الرطب وَمَا عَلَيْهِ الإرطاب من الْبُسْر والغض الطري من البقل والزبد وَيُقَال ثرى ثعد ند وَمَا لَهُ ثعد وَلَا معد مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير
(ثعر)
ثعرا كثرت بثوره فَهُوَ ثعر
(أثعر) تجسس الْأَخْبَار وَكذب فِي نقلهَا
(الثعر) مَا يسيل من شجر السمر كالصمغ وَهُوَ سم قَاتل وَإِذا قطر فِي الْعين مِنْهُ شَيْء مَاتَ الْإِنْسَان وجعا (ج) أثعار
(ثعرر)
الْأنف تشقق وَظَهَرت فِيهِ حبوب بيض
(الثعارير) تشقق يَبْدُو فِي الْأنف ونبات كالهليون
(الثعرور) الرجل الغليظ والحية الْبَيْضَاء تظهر فِي الْأنف والقثاء الصغار (ج) ثعارير وَفِي الحَدِيث (يخرج قوم من النَّار فينبتون كَمَا تنْبت الثعارير)
(ثعط)
المَاء وَاللَّحم ثعطا تغير وَالْجَلد أنتن وتقطع والشفة ورمت وتشققت فَهُوَ ثعط وَهِي ثعطة وَيُقَال للبيضة الْفَاسِدَة ثعطة
(ثعطه) كَسره ودقه
(الثعيط) دقاق الرمل وَالتُّرَاب تسفيه الرّيح
(ثع)
ثعا قاء
(انثع) الْقَيْء من فِيهِ انْدفع وَالدَّم من الْأنف وَالْجرْح انصب
(ثعلت)
أَسْنَانه ثعلا تراكب بَعْضهَا فَوق بعض فَهِيَ ثعلاء (ج) ثعل وَالسّن خَالَفت نظام مَا مَعهَا من الْأَسْنَان وَذَات الضَّرع زَاد عدد حلماتها
(أثعل) الْقَوْم علينا خالفونا وَالْجمع كَثُرُوا وتزاحموا وَالْأَمر تفاقم حَتَّى لَا يدرى كَيفَ يعالج
(الأثعل) من تراكبت أَسْنَانه بَعْضهَا فَوق بعض وَالسَّيِّد الْكثير الْمَعْرُوف (ج) أثاعل
(ثعالة) علم جنس للثعلب وعنب الثَّعْلَب والكلأ الْيَابِس
(الثعل) السن الزَّائِدَة خلف الْأَسْنَان وحلمة زَائِدَة فِي ضرع النَّاقة وَنَحْوهَا والشحيح النَّفس الدنيء الأَصْل ودويبة صَغِيرَة تظهر فِي السقاء إِذا خبثت رِيحه (ج) ثعول
(الثعلول) السن الزَّائِدَة على الْأَسْنَان وَذَات الضَّرع زَادَت حلماتها على طبيعتها وَالرجل الغضبان (ج) ثعاليل
(الثعول) من الجيوش الْكَبِير الحشو والأتباع وَمن ذَوَات الضَّرع الزَّائِدَة الحلمات
(المثعلة) أَرض مثعلة كَثِيرَة الثعالب (ج) مثاعل
(ثَعْلَب)
الْمَكَان ثَعْلَبَة كثرت ثعالبه وَالرجل جبن وراغ كالثعلب
(تثعلب) الرجل ثَعْلَب
(الثَّعْلَب) جنس حيوانات مَشْهُورَة من الفصيلة الْكَلْبِيَّة ورتبة اللواحم يضْرب بِهِ الْمثل فِي الاحتيال وطرف الرمْح فِي أَسْفَل السنان وأصل الفسيل إِذا قطع من أمه ومخرج المَاء من الْحَوْض وَنَحْوه (ج) ثعالب
(الثعلبة) أُنْثَى الثَّعْلَب وَعلة يَتَنَاثَر مِنْهَا الشّعْر
(الثعلبان) الثَّعْلَب الذّكر وَالرجل الداهية
(الثعلبية) يُقَال عدا الْفرس الثعلبية عدا عَدو الثَّعْلَب
(ثغب)
الشَّاة وَنَحْوهَا ثغبا ذَبحهَا وَالرجل بِالرُّمْحِ طعنه
(تثغبت) اللثة بِالدَّمِ سَالَتْ
(الثغب) مَا يذوب من الجمد والغدير فِي ظلّ جبل (ج) أثغاب وثغبان
(ثغثغ)
الطِّفْل فِي الشَّيْء عضه قبل أَن تنْبت أَسْنَانه والمتكلم كَلَامه وَفِي كَلَامه لم يفصح لسوء النُّطْق أَو لفساد نظام القَوْل فَهُوَ ثغثاغ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

(ثغر)
الْجِدَار وَنَحْوه ثغرا أحدث فِيهِ ثلمة وَفُلَانًا كسر أَسْنَانه وسنه نَزعهَا
(ثغر) الْغُلَام ثغرا سَقَطت ثنيتاه فَهُوَ مثغور
(أثغر) الْغُلَام نَبتَت أَسْنَانه
(اثغر) الْغُلَام أثغر وَفِي حَدِيث إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ (كَانُوا يحبونَ أَن يعلمُوا الصَّبِي الصَّلَاة إِذا اثغر)
(الثغر) الفرجة فِي الْجَبَل وَنَحْوه والموضع يخَاف هجوم الْعَدو مِنْهُ والفم والأسنان والموضع يخَاف مِنْهُ الْعَدو وَمِنْه سميت الْمَدِينَة على شاطئ الْبَحْر ثغرا (ج) ثغور
(الثغرة) الثلمة والفرجة فِي الْجَبَل وَنَحْوه ونقرة النَّحْر (ج) ثغر
(ثغم) اللَّوْن ثغما ابيض كالثغام فَهُوَ ثاغم وَالْكَلب ضري فَهُوَ ثغم
(أثغم) الْوَادي أنبت الثغام وَالرَّأْس صَار شعره كالثغام بَيَاضًا والإناء ملأَهُ إِلَى حافته وَالطَّعَام الْآكِل أتخمه
(ثاغمها) لاثمها
(الثغامة) شَجَرَة بَيْضَاء الثَّمر والزهر تنْبت فِي قنة الْجَبَل وَإِذا يَبِسَتْ اشْتَدَّ بياضها (ج) ثغام
(ثغت)
الشَّاة وَنَحْوهَا ثُغَاء صاحت
(أثغى) الشَّاة وَنَحْوهَا حملهَا على الثغاء
(الثاغي) يُقَال (مَاله ثاغ وَلَا راغ) مَاله شَاة وَلَا بعير مَا لَهُ شَيْء
(الثاغية) يُقَال (مَا لَهُ ثاغية وَلَا راغية) مَا لَهُ شَاة وَلَا بعير
(ثفأ)
الْقدر ثفئا كسر غليانها وقلل حَرَارَتهَا
(الثفاءة) حَبَّة الْخَرْدَل (ج) ثفاء وَفِي الحَدِيث (مَاذَا فِي الْأَمريْنِ من الشِّفَاء الصَّبْر والثفاء)
(ثفد)
الثَّوْب وَغَيره بَطْنه
(الثفافيد) بطائن الثِّيَاب وَغَيرهَا وسحائب بيض بَعْضهَا فَوق بعض
(أثفر)
الدَّابَّة شدها بالثفر وساقها من خلفهَا وَيُقَال أثفره بيعَة سوء ألصقها بِهِ
(ثفر) الدَّابَّة سَاقهَا من خلفهَا
(استثفر) ثَوْبه وَبِه لم أَطْرَافه وَأَخذهَا من بَين فَخذيهِ فربطها فِي وَسطه وَذَلِكَ حِين الاستعداد للمصارعة وَنَحْوهَا وَالْحَائِض اتَّخذت خرقَة عريضة بَين فخذيها تشدها فِي حزامها وَفِي الحَدِيث (أَنه أَمر الْمُسْتَحَاضَة أَن تستثفر)
(الثفر) سير فِي مُؤخر السرج وَنَحْوه يشد على عجز الدَّابَّة تَحت ذنبها (ج) أثفار
(الثفر) للسباع وَذَوَات المخالب الْفرج (ج) ثفور وثفار
(الثفروق)
قمع التمرة وعلاقة مَا بَين النواة والقمع والشمروخ يبْقى عَلَيْهِ قَلِيل من التَّمْر (ج) ثفاريق
(ثفل)
المَاء وَنَحْوه ثفلا رسب ثفله وَعلا صَفوه والرحى بسط تحتهَا الثفال وَالشَّيْء نثره مرّة وَاحِدَة
(أثفل) المَاء وَنَحْوه ثفل
(ثافل) الْقَوْم تبلغوا بالثفل
(ثفل) الرَّحَى بسط تحتهَا ثفالا
(تثفل) الشَّيْء جعله تَحْتَهُ بِمَنْزِلَة الثفال وَفُلَانًا عرق سوء وَبِه عرق سوء قصر بِهِ عَن المكارم وَيُقَال تثفل بعرق سوء وَفُلَانًا علاهُ وَيُقَال تثفل المصارع قرنه
(الثافل) مَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر
(الثفال) مَا يبسط تَحت الرَّحَى عِنْد الطَّحْن من جلد وَغَيره ليسقط عَلَيْهِ الدَّقِيق وَفِي حَدِيث عَليّ (وتدقهم الْفِتَن دق الرَّحَى بثفالها) وَالْحجر الْأَسْفَل من الرَّحَى (ج) ثفل
(الثفال) من الدَّوَابّ وَغَيرهَا البطيء الثقيل الَّذِي لَا ينبعث إِلَّا كرها
(الثفال) الْحجر الْأَسْفَل من الرَّحَى
(الثفل) مَا يبسط تَحت الرَّحَى عِنْد الطَّحْن وَمَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر وَمَا يتبقى من الْمَادَّة بعد عصيرها (مج) وَعند البدو مَا يُؤْكَل غير اللَّبن من حب وخبز وتمر وَفِي الحَدِيث (من كَانَ مَعَه ثفل فليصطنع) (ج) أثفال
(الثفل) الثفال (ج) أثفال
(ثفنت)
يَده ثفنا غلظت ويبست من الْعَمَل فَهِيَ ثفنة وَهُوَ ثفن الْيَد وَالدَّابَّة غلظت مباركها وصلبت واعتلت ثفنتها
(أثفن) الْعَمَل يَده أغلظها وأيبسها
(ثافن) الرجل لَازمه حَتَّى عرف بَاطِن أمره
(الثفنة) الرّكْبَة والجزء من جسم الدَّابَّة تلقى بِهِ الأَرْض فيغلظ ويجمد
وَقيل لعَلي بن الْحُسَيْن (ذُو الثفنات) لِأَن أَعْضَاء السُّجُود مِنْهُ صَارَت كثفنة الْبَعِير من كَثْرَة صلَاته
(ثفاه)
ثفيا جَاءَ على أَثَره وَالْقَوْم طاردهم
(أثفى) الْقدر وَنَحْوه أعد لَهَا الأثافي (وَانْظُر أثف)
(ثفى) الْقدر وَنَحْوهَا أثفاها
(ثقببت)
النَّار ثقوبا وثقابة اتقدت والزند وَنَحْوه بَدَت الشرارة مِنْهُ والكوكب وَنَحْوه أَضَاء فَهُوَ ثاقب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أَدْرَاك مَا الطارق النَّجْم الثاقب} وَالذكر اشْتهر والرائحة سطعت وهاجت ورأيه أصَاب وَالْعود جرى فِيهِ المَاء ولان والناقة وَنَحْوهَا غزر لَبنهَا وَالشَّيْء ثقبا خرقه
(ثقب) الشَّيْء واللون توهج واشتدت حمرته فَهُوَ ثقيب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

(أثقب) النَّار أوقدها والزند وَنَحْوه قدحه فأظهر شرره
(ثقب) الْعود جرى فِيهِ المَاء والطائر ارْتَفع فِي الجو وَالشَّيْء ثقبه وَالنَّار أوقدها وذكاها والشيب فلَانا وَفِيه بدا
وَيُقَال ثقب الشيب الشّعْر وَفِيه
(انثقب) انخرق
(تثقب) تخرق من فَسَاد وَغَيره وَالشَّيْء خرقه وَالنَّار أوقدها
(الأثقوب) رجل أثقوب دخال فِي الْأُمُور
(الثقاب) مَا تشعل بِهِ النَّار من دقاق العيدان (ج) ثقب
(الثقب) الْخرق النَّافِذ (ج) أثقب وثقوب وأثقاب
(الثقبة) الثقب (ج) ثقب
(الثقابة) آلَة لعمل الثقوب المستديرة بطريقة الْقطع الدوراني (مج)
(الثقوب) الثقاب
(المثقب) الطَّرِيق الْعَظِيم يثقبه النَّاس بِوَطْء أَقْدَامهم
(المثقاب) أدة ذَات حواف حادة لعمل الثقوب المستديرة (مج)
(المثقب) آلَة الثقب وَطَرِيق الْعرَاق من الْكُوفَة إِلَى مَكَّة (ج) مثاقب
(ثقف)
ثقفا صَار حاذقا فطنا فَهُوَ ثقف والخل اشتدت حموضته فَصَارَ حريفا لذاعا فَهُوَ ثَقِيف وَالْعلم والصناعة حذقهما وَالرجل فِي الْحَرْب أدْركهُ وَالشَّيْء ظفر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واقتلوهم حَيْثُ ثقفتموهم}
(ثقف) الْخلّ ثقافة ثقف فَهُوَ ثَقِيف وَفُلَان صَار حاذقا فطنا
(ثاقفه) مثاقفة وثقافا خاصمه وجالده بِالسِّلَاحِ ولاعبه إِظْهَارًا للمهارة والحذق
(ثقف) الشَّيْء أَقَامَ المعوج مِنْهُ وسواه وَالْإِنْسَان أدبه وهذبه وَعلمه
(تثاقفوا) ثاقف بَعضهم بَعْضًا
(تثقف) مُطَاوع ثقفه وَيُقَال تثقف على فلَان وَفِي مدرسة كَذَا
(الثقافة) الْعُلُوم والمعارف والفنون الَّتِي يطْلب الحذق فِيهَا (مج)
(الثقاف) أَدَاة من خشب أَو حَدِيد تثقف بهَا الرماح لتستوي وتعتدل (ج) أثقفة وثقف
(الثقافة) الملاعبة بِالسَّيْفِ
(ثقل)
الشَّيْء بِيَدِهِ ثقلا قدر ثقله وَغَيره فِي الْوَزْن فاقه فِيهِ
(ثقل) ثقلا وثقالة رجح وَزنه وَالْأَمر شقّ وَالرجل رزن وَثَبت وَالْمَرِيض اشْتَدَّ مَرضه وَيُقَال ثقلت يَده وَثقل سَمعه وَثقل لِسَانه ضعف وَثقل عَن حَاجَتي تباطأ وَثقل الشَّيْء أَو الْأَمر على النَّفس كرهته وَالْحَامِل استبان حملهَا والنبات تروت عيدانه فَهُوَ ثقيل وثقال (ج) ثقال وَثقل
(أثقلت) الْحَامِل استبان حملهَا فَهِيَ مثقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أثقلت دعوا الله ربهما} وَفُلَانًا حمله حملا ثقيلا وَيُقَال أثقله الْغرم وأثقله الْوزر وأثقله الْمَرَض وَالنَّوْم فلَانا غَلبه
(ثقله) جعله ثقيلا والحرف فِي الْكَلِمَة شدده وعَلى فلَان شقّ عَلَيْهِ
(تثاقل) عَلَيْهِ تحامل عَلَيْهِ بثقله وَعَن الْأَمر ثقل وتباطأ وَإِلَى الْمَكَان أخلد إِلَيْهِ وَاطْمَأَنَّ فِيهِ
(اثاقل) تثاقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا لكم إِذا قيل لكم انفروا فِي سَبِيل الله اثاقلتم إِلَى الأَرْض}
(استثقل) الشَّيْء صَار ثقيلا وَفِي نَومه استغرق فِيهِ وَفُلَانًا عده ثقيلا
(الثاقل) الثقيل وَمن أثقله الْمَرَض
(الثقال) الثقيل (ج) ثقل
(الثقالة) مَا يثقل بِهِ الْوَرق فَوق الْمكَاتب (مج)
(الثّقل) ثقل الشَّيْء وَزنه وَالْحمل الثقيل وَمَا يشق على النَّفس من دين أَو ذَنْب أَو نَحْوهمَا (ج) أثقال وأثقال الأَرْض مَا فِي جوفها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأخرجت الأَرْض أثقالها}
(الثّقل) الْمَتَاع وَالشَّيْء النفيس الخطير وَفِي الحَدِيث (إِنِّي تَارِك فِيكُم الثقلَيْن كتاب الله وعثرني) (ج) أثقال والثقلان الْجِنّ وَالْإِنْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنفرغ لكم أَيهَا الثَّقَلَان}
(الثقلة) الثّقل والفتور فِي الْجِسْم والأمتعة
(الثقيل) وصف (ج) ثقلاء وثقال وَضرب من النغم
(المثقال) مِثْقَال الشَّيْء مثله فِي وَزنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله لَا يظلم مِثْقَال ذرة} و (فِي الموازين) وزن مِقْدَاره دِرْهَم وَثَلَاثَة أَسْبَاع دِرْهَم (ج) مَثَاقِيل وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ مثاقيله تكاليفه وهمومه
(المثقلة) مَا يثقل بِهِ الشَّيْء ليستقر فِي مَكَانَهُ
(ثكل)
الْوَلَد أَو الحبيب ثكلا وثكلا فَقده وَأكْثر مَا يُقَال للْمَرْأَة فَهُوَ ثاكل وثكلان وَهِي ثاكلة وثكلى وَقَالُوا ثكلته أمه دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ أَو لمُجَرّد الدُّعَاء
(أثكلت) الْمَرْأَة لَزِمَهَا الثكل وأثكلها الله أفقدها وَلَدهَا
(الثكل) فقد الحبيب
(الثكول) الَّتِي ثكلت وَلَدهَا
(الثكنة) اللِّوَاء ومركز الْجند (ج) ثكن وثكنات
(ثلب)
الشَّيْء ثلبا ثلمه وَفُلَانًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

عابه وتنقصه وَالْمَتَاع قلبه
(ثلب) جلده ثلبا تقبض والقدم تشققت وَالثَّوْب وسخ وَالرجل تلطخ بالعيوب فَهُوَ ثلب
(الثلب والثلب) الْمَعِيب
(المثلب) العياب
(المثلبة) الْعَيْب (ج) مثالب
(ثلث)
الْحَبل وَنَحْوه ثلثا فتله من ثَلَاث قوى وَالْعَمَل عمله ثَلَاث مَرَّات وَالشَّيْء أَخذ ثلثه فَهُوَ مثلوث والاثنين ثلثا كملها ثَلَاثَة
(أثلث) الشَّيْء بَقِي ثلثه وَذهب ثُلُثَاهُ وَالْقَوْم تقسموا ثَلَاث فرق وَالْحَامِل ولدت الثَّالِث فَهِيَ مثلث وَالشَّيْء جعله ثَلَاثَة
(ثلث) جَاءَ ثَالِثا وَيُقَال ثلث الْفرس جَاءَ بعد الْمُصَلِّي والبسر أرطب ثلثه وَالشَّيْء جزأه ثَلَاثَة وصيره ذَا ثَلَاثَة أَجزَاء وَالشرَاب طبخه حَتَّى ذهب ثُلُثَاهُ
(الثالوث) مَا كَون من ثَلَاثَة وَمِنْه الثالوث الأقدس رمزا للأقانيم الثَّلَاثَة عِنْد النَّصَارَى (مو)
(ثَلَاث) يُقَال جاؤوا ثَلَاث ثَلَاثَة ثَلَاثَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جَاعل الْمَلَائِكَة رسلًا أولي أَجْنِحَة مثنى وَثَلَاث وَربَاع}
(الثُّلَاثَاء) يَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع
(الثَّلَاثَة) من الْعدَد يُقَال ثَلَاثَة رجال وَثَلَاث نسَاء
(الثَّلَاثُونَ) من الْعدَد ثَلَاث عشرات
(الثلاثي) الْمَنْسُوب إِلَى الثَّلَاثَة (على غير قِيَاس) وَمَا ركب من ثَلَاث يُقَال رسم ثلاثي وتقسيم ثلاثي وَكلمَة ثلاثية
(الثُّلُث الثُّلُث) جُزْء من ثَلَاثَة أَجزَاء من الْوَاحِد (ج) أَثلَاث وَخط الثُّلُث ضرب من ضروب الْخط الْعَرَبِيّ عرض قطته ثَمَانِي شَعرَات من شعر البرذون وَهُوَ ثلث خطّ الطومار
(الثُّلُث) الْمرة الثَّالِثَة مِمَّا يعْتَاد أَن يتَكَرَّر (ج) أَثلَاث يُقَال حمى الثُّلُث إِذا كَانَت تعتاد الْمَرِيض فِي الْيَوْم الثَّالِث
(الثليث) الثُّلُث (ج) أَثلَاث
(مثلث) يُقَال جاؤوا مثلث ثَلَاثَة ثَلَاثَة
(المثلث) سطح يُحِيط بِهِ ثَلَاثَة خطوط مُسْتَقِيمَة وشراب طبخ حَتَّى ذهب ثُلُثَاهُ
(ثلج)
المَاء وَنَحْوه ثلوجا برد وصدره رَضِي وَاطْمَأَنَّ وَقَلبه بلد وَالْمَاء وَغَيره ثلجا ألْقى فِيهِ الثَّلج وَالسَّمَاء الْقَوْم أَلْقَت عَلَيْهِم الثَّلج
(ثلج) المَاء ثلجا برد فَهُوَ ثلج وَنَفسه بالشَّيْء رضيت واطمأنت وَقَلبه اطْمَأَن ليقينه فَهُوَ ثلج
(أثلجت) السَّمَاء أمْطرت الثَّلج وَيُقَال أثلج الْيَوْم وَالرجل سَار فِي الثَّلج وَنَفسه اطمأنت وَفُلَانًا سره وطمأنه
(الثلاجي) الشَّديد الْبيَاض يُقَال نصل ثلاجي
(الثَّلج) مَا جمد من المَاء (ج) ثلوج
(الثلاج) بَائِع الثَّلج
(الثلاجة) جهاز للتبريد وَحفظ الطَّعَام وَنَحْوه (مج)
(المثلجة) مَوضِع الثَّلج
(ثلخ)
الْحَيَوَان ثلخا ألْقى روثه رَقِيقا
(ثلخ) ثلخا تلطخ بالقذر وَيُقَال ثلخ بالقذر فَهُوَ ثلخ
(ثلخه) لطخه بقذر
(ثلط)
الْحَيَوَان وَالصَّبِيّ ثلطا سلح سلحا غير متماسك وَالشَّيْء لوثه بالثلط
(الثلط) الْغَائِط غير المتماسك
(ثلغ)
الرَّأْس وَنَحْوه ثلغا شدخه
(ثلغ) الْمَطَر وَالرِّيح الرطب والبسر أَصَابَهُ وأسقطه فشدخه
(ثل)
الْكَثِيب ثلا هال تربه وَالدَّار هدمها وعرشه أذهب سُلْطَانه والوعاء أَخذ مَا فِيهِ
(ثل) ثللا هلك وأسنانه سَقَطت
(أثل) الرجل كثر عِنْده الْغنم أَو الصُّوف وفمه سَقَطت أَسْنَانه وَالشَّيْء هَدمه
(انثل) الْبناء انْهَدم وَالشَّيْء انصب وَيُقَال انثل النَّاس عَلَيْهِ اجْتَمعُوا
(تثلل) الْبناء تهدم وَالتُّرَاب ثار فتردد مَعَ الرّيح
(الثلَّة) الصُّوف وَيُقَال فلَان كثير الثلَّة أشعر الْبدن وَجَمَاعَة الْغنم وَمَا أخرج من تُرَاب الْبِئْر (ج) ثَلَاث
(الثلَّة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثلة من الْأَوَّلين وَقَلِيل من الآخرين}
(الثلَّة) الهلكة
(ثلم)
الْجِدَار وَغَيره ثلمًا أحدث فِيهِ شقا والإناء كسر حرفه وَيُقَال ثلم فِي مَاله وَفِي عرضه وَالسيف صيره غير ماضي الْقطع
(ثلم) الشَّيْء ثلمًا صَارَت فِيهِ ثلمة يُقَال ثلم الْوَادي انْكَسَرَ جَانِبه وثلم الطَّرِيق تحفر والسكين وَنَحْوه كل حَده وَالرجل بلد طبعه فَهُوَ ثليم
(ثلمه) ثلمه
(انثلم) ثلم وَالْقَوْم على فلَان أَتَوْهُ من كل وَجه
(تثلم) مُطَاوع ثلمه
(الثلم) (عِنْد العروضيين) حذف الْفَاء من (فعولن)
(الثلمة) الثلم والموضع الَّذِي قد انثلم (ج) ثلم
(ثمأ)
الْخبز ثمئا فته وَرَأسه شدخه وَالطَّعَام طَرحه فِي السّمن وَفُلَانًا أطْعمهُ الدسم
(ثمثم)
فلَان تلعثم فِي الْكَلَام وَالشَّيْء تعتعه وحركه بعنف وقرنه قهره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

ونصل السَّيْف وَنَحْوه ثناه والإناء غطاه وَالْعَمَل لم يُحسنهُ وَفُلَانًا استوقفه للراحة وَيُقَال ثمثموا بِنَا سَاعَة وَعَن الشَّيْء توقف
(تثمثم) عَن الشَّيْء ثمثم وَيُقَال تكلم وَمَا تثمثم مَا تلعثم
(الثمثام) من يقهر خَصمه
(الثمثم) الْكَلْب أَو كلب الصَّيْد وَكِلَاهُمَا صنفان من نوع وَاحِد من جنس من الفصيلة الْكَلْبِيَّة من رُتْبَة اللواحم من الثدييات وَالْكَلب حَيَوَان أليف مَشْهُور بالذكاء وتعلقه بِصَاحِبِهِ وَهُوَ بطبيعته من آكلات اللحوم وَلكنه يَسْتَطِيع أَيْضا أَن يسْتَبْدل بهَا الأغذية النباتية وَهُوَ لَا يجمع أَظْفَاره فِي أكمام كَمَا يفعل السنور وتوجد مِنْهُ عدَّة أَصْنَاف يخْتَلف بَعْضهَا عَن بعض فِي الشكل والحجم واللون (مج)
(ثمج) الْأَشْيَاء ثمجا خلطها
(أثمج)
الثِّيَاب وَغَيرهَا نقشها ونمنمها ألوانا
(المثمج) الماهر فِي توشية الثِّيَاب
(ثَمد)
المَاء قل وَالْمَكَان هيأه كالحوض ليجتمع فِيهِ المَاء وَالْمَاء استنبطه من الأَرْض واستنفد معظمه وَيُقَال ثَمد النَّاقة اشتفها بالحلب وَفُلَانًا استنفد مَا عِنْده من مَال أَو غَيره
(ثَمد) المَاء ثمدا قل وَيُقَال ثَمد فلَان قل نشاطه فَهُوَ ثَمد
(أثمده) ثمده وَالْعين كحلها بالإثمد
(اثمد) ورد الثمد وَالْمَاء ثمده
(استثمد) المَاء ثمده وَيُقَال استثمد فلَانا طلب معروفه
(الإثمد) عنصر معدني بلوري الشكل قصديري اللَّوْن صلب هش يُوجد فِي حَالَة نقية وغالبا متحدا مَعَ غَيره من العناصر يكتحل بِهِ
(الثمد) المَاء الْقَلِيل الَّذِي لَيْسَ لَهُ مدد وَالْمَكَان يجْتَمع فِيهِ المَاء (ج) أثماد وثماد
(الثمد) الثمد
(ثَمُود) قَبيلَة من الْعَرَب البائدة وهم قوم صَالح عَلَيْهِ السَّلَام وَلَفظه يصرف وَلَا يصرف وتضم الثَّاء وَقُرِئَ يه أَيْضا
(ثَمَر)
الشّجر ثمورا ظهر ثمره وَالشَّيْء نضج وكمل وَيُقَال ثَمَر مَاله كثر وَله جمع لَهُ الثَّمر
(أثمر) الشّجر بلغ أَوَان الإثمار وَالشَّيْء أَتَى بنتيجته وَيُقَال أثمر مَاله كثر وَالْقَوْم أطْعمهُم الثَّمر
(ثَمَر) الشّجر ثَمَر وَاللَّبن بدا زبده وَمَاله نماه
(استثمر) المَال ثمره
(الاستثمار) اسْتِخْدَام الْأَمْوَال فِي الإنتاج إِمَّا مُبَاشرَة بشرَاء الْآلَات والمواد الأولية وَإِمَّا بطرِيق غير مبَاشر كَشِرَاء الأسهم والسندات (مج)
(الثَّامِر) اللوبياء
(الثَّمَرَة) وَاحِدَة الثَّمر وَهُوَ حمل الشَّجَرَة وَمن الشَّيْء فَائِدَته وَيُقَال خصنى فلَان بثمرة قلبه بمودته وَفِي حَدِيث الْمُبَايعَة (فَأعْطَاهُ صَفْقَة يَده وَثَمَرَة قلبه) (ج) ثَمَر وثمر وثمار وأثمار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ لَهُ ثَمَر} وثمار المَال مَا ينتجه فِي أَوْقَات دورية (مج)
(الثمير) المثمر وَابْن ثمير اللَّيْل المقمر
(ثمغ)
الألوان ثمغا خلطها وَالثَّوْب وَنَحْوه أشْبع صبغه
(ثمغه) ثمغه
(الثميغة) الشَّجَّة فِي لحم الرَّأْس
(ثمل)
ثملا وثمولا أَقَامَ وَاسْتقر يُقَال ثمل فِي دَاره وثمل المَاء فِي الْحَوْض وَالشَّيْء ثملا أبقاه وستره وغيبه وَالطَّعَام أصلحه وَفُلَانًا قَامَ بأَمْره ورباه والإناء أخرج ثمالته
(ثمل) ثملا أَخذ فِيهِ الشَّرَاب وَإِلَى كَذَا مَال وأحبه فَهُوَ ثمل
(أثمل) الْمَكَان طَابَ فَأمْسك الْمُقِيم بِهِ وَاللَّبن وَنَحْوه كثرت رغوته وَالشرَاب فلَانا أسكره وَيُقَال أثمله النعاس والإناء أخرج ثمالته
(ثمل) الشَّرَاب نقعه حَتَّى اختمر وَالشرَاب فلَانا أثمله
(تثمل) مُطَاوع ثمل وَالشرَاب ترشفه
(الثمال) الملجأ والغياث قَالَ أَبُو طَالب يمدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(وأبيض يستسقى الْغَمَام بِوَجْهِهِ ... ثمال الْيَتَامَى عصمَة للأرامل)
(الثمال) السم المنقع
(الثمالة) الْبَقِيَّة فِي أَسْفَل الْإِنَاء من شراب وَنَحْوه والرغوة (ج) ثمال
(الثملة) الثمالة والصوفة أَو الْخِرْقَة تغمر فِي الدهان فيدهن بهَا (ج) ثمل
(الثملة) الثملة
(الثميلة) الثمالة وَالْبناء فرش وهيئت فِيهِ وَسَائِل الرَّاحَة والدعة وسد أَمَام المَاء يمسِكهُ (ج) ثمائل وثميل
(المثملة) مَكَان يعد ليجمع فِيهِ المَاء ويحفظ (ج) مثامل
(المثملة) مخلاة الرَّاعِي ووعاء من خوص وَنَحْوه يتَّخذ لتقطير مصل اللَّبن المتجبن (ج) مثامل
(ثمَّ)
الشَّيْء ثما وَقَاه بالثمام وَيَده مسحها بِهِ وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال ثمَّ أُمُوره وَالطَّعَام أكل جيده ورديئه يُقَال هُوَ يثم الطَّعَام ويقمه وَالدَّابَّة النَّبَات قلعته بفمها فَهِيَ ثموم (ج) ثمم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

(ثمم) الْعظم أبانه
(انثم) هزل وَعَلِيهِ انثال
(الثمام) عشب من الفصيلة النجيلية يسمو إِلَى مائَة وَخمسين سنتمترا فروعه مزدحمة متجمعة والنورة سنبله مدلاة وَمِنْه الثمام السنبلي وَيُسمى الدخن فِي السودَان (مج) وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْك على طرف الثمام قريب سهل التَّنَاوُل والغريق يتشبث بثمامة يتلمس أقل شَيْء للنجاة
(ثمَّ) حرف عطف يدل على التَّرْتِيب مَعَ التَّرَاخِي فِي الزَّمن كَقَوْلِه تَعَالَى {وَبَدَأَ خلق الْإِنْسَان من طين ثمَّ جعل نَسْله من سلالة من مَاء مهين ثمَّ سواهُ وَنفخ فِيهِ من روحه} وتلحقه التَّاء الْمَفْتُوحَة فَيُقَال ثمت وَيُوقف عَلَيْهَا بِالتَّاءِ قَالَ الشَّاعِر
(ثمت قمنا إِلَى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل)
(ثمَّ) اسْم يشار بِهِ إِلَى الْمَكَان الْبعيد بِمَعْنى هُنَاكَ نَحْو قَوْله تَعَالَى {وأزلفنا ثمَّ الآخرين} وَهُوَ ظرف لَا يتَصَرَّف وَقد تلْحقهُ التَّاء فَيُقَال ثمَّة وَيُوقف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ
(الثمة) القبضة من الثمام (ج) ثمم
(الثمة) يُقَال شيخ ثمَّة هرم (ج) ثمم
(المثم) مُنْقَطع السُّرَّة (ج) مثام
(المثمة) المثم (ج) مثام
(ثمن)
الشَّيْء ثمنا أَخذ ثمنه وَالْقَوْم وَغَيرهم ثمنا كَانَ ثامنهم
(ثمن) الشَّيْء ثمانة غلا ثمنه وَعلا شَأْنه فَهُوَ ثمين
(أثمن) الْقَوْم صَارُوا ثَمَانِيَة والسلعة ارْتَفع ثمنهَا وَالشَّيْء سمى لَهُ ثمنا وَفُلَانًا وَلفُلَان سلْعَته أعطَاهُ ثمنهَا
(ثامنه) فِي السّلْعَة ساومه فِي ثمنهَا
(ثمن) السّلْعَة قدر ثمنهَا وَالشَّيْء جعل لَهُ ثَمَانِيَة أَرْكَان
(الثّمن) الْعِوَض الَّذِي يُؤْخَذ على التَّرَاضِي فِي مُقَابلَة الْمَبِيع عينا كَانَ أَو سلْعَة
(الثّمن الثّمن) الْجُزْء الْوَاحِد من ثَمَانِيَة (ج) أَثمَان
(الثمين) وصف وَالثمن يُقَال هَذَا ثمن ذَاك وثمينه (ج) أَثمَان
(الثندوة)
ثدي الرجل وطرف الْأنف ومقدمه (ج) ثناد
(الثنطب)
آلَة يثقب بهَا القفاص الجريد والقصب وَنَحْوهمَا
(أثنت)
الأَرْض كثر ثنها والهرم ضعف وتهدم
(ثنن) رعى الثن وَالْفرس ثقل حمله حَتَّى مست ثنته الأَرْض
(الثن) يبيس الْحَشِيش وَضَعِيف النَّبَات وهشه وَإِن لم يكن يَابسا (ج) ثنان
(الثنة) أَسْفَل الْبَطن وَوَاحِدَة الشعرات فِي مُؤخر رسغ الدَّابَّة تكَاد تبلغ الأَرْض (ج) ثنن
(ثنى)
الشَّيْء ثنيا عطفه ورد بعضه على بعض وَيُقَال ثنى صَدره على كَذَا طواه عَلَيْهِ وستره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَلا إِنَّهُم يثنون صُدُورهمْ ليستخفوا مِنْهُ} وَفُلَانًا عَن كَذَا صرفه عَنهُ وعنان فرسه لوى وَجهه ليا ليكفكفه عَن سرعته وعنانه عني أعرض وَفُلَانًا على وَجهه رده من حَيْثُ جَاءَ وَعطفه تكبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن النَّاس من يُجَادِل فِي الله بِغَيْر علم وَلَا هدى وَلَا كتاب مُنِير ثَانِي عطفه ليضل عَن سَبِيل الله} وَفُلَانًا صَار لَهُ ثَانِيًا
(أثنى) الْحَيَوَان ألْقى ثنيته فَصَارَ ثنيا وعَلى فلَان وَصفه بِخَير
(ثنى) الشَّيْء جعله اثْنَيْنِ وَفُلَانًا ثناه وبالأمر أتبعه أمرا قبله والكلمة ألحق بهَا عَلامَة التَّثْنِيَة والحرف نقطه بنقطتين
(اثنى) الشَّيْء انعطف وارتد بعضه على بعض
(انثنى) الشَّيْء اثنى وَفِي مشيته تمايل وتبختر
(تثانوا) عَلَيْهِ تحدثُوا بنعمه ومحاسنه
(تثنى) انثنى وَفِي صَدره كَذَا تردد
(اسْتَثْنَاهُ) أخرجه من قَاعِدَة عَامَّة أَو حكم عَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَقْسمُوا ليصرمنها مصبحين وَلَا يستثنون}
(الِاثْنَان) من أَسمَاء الْعدَد للمذكر وَيَوْم الِاثْنَيْنِ يَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع
(الاثنتان) من أَسمَاء الْعدَد للمؤنث
(اثْنَا عشر) عدد مركب من اثْنَيْنِ وَعشر يُقَال جَاءَ اثْنَا عشر رجلا
(اثْنَتَا عشرَة) عدد مركب من اثْنَتَيْنِ وَعشرَة يُقَال جَاءَت اثْنَتَا عشرَة امْرَأَة
(الاثنا عشري) هُوَ أول جُزْء فِي الأمعاء الدقاق وَهُوَ العفج أَيْضا
(الاثنا عشرِيَّة) فرقة من الشِّيعَة الإمامية يَقُولُونَ بِاثْنَيْ عشر إِمَامًا أَوَّلهمْ عَليّ بن أبي طَالب وَآخرهمْ الإِمَام المنتظر
(الثانوي) مَا يَلِي الأول فِي الْمرتبَة يُقَال أَمر ثانوي يَجِيء بعد غَيره أهمية والتعليم الثانوي مرحلة تعليمية تعد للتعليم الجامعي
(الثَّانِيَة) قسم من السِّتين قسما الَّتِي تَنْقَسِم إِلَيْهَا الدقيقة الستينة (مج) (ج) ثوان
(الثنائي) من الْأَشْيَاء مَا كَانَ ذَا شقين وَالْحكم الثنائي مَا اشْترك فِيهِ فريقان والمعاهدة الثنائية مَا كَانَت بَين أمتين (محدثة)
(الثنى) الِاثْنَان يُقَال ناديته ثنى
(الثنى) الثنى وَالْأَمر يُعَاد مرَّتَيْنِ (ج) أثْنَاء
(الثَّنَاء) الْمَدْح (ج) أثنية
(الثَّنَاء) قيد للدابة ذُو شقين ترْبط بِكُل شقّ رجل وَيُسمى كل شقّ ثَنَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

أَيْضا (ج) أثنية
(ثَنَاء) يُقَال جَاءُوا ثَنَاء اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ
(الثنوية) المانوية وَهُوَ مَذْهَب يَقُول بإلهين اثْنَيْنِ إِلَه للخير وإله للشر ويرمز لَهما بِالنورِ والظلام
(الثنى) من النِّسَاء الَّتِي ولدت مرَّتَيْنِ وَالْولد الثَّانِي وَمن الْحَبل والحية وَنَحْوهمَا مَا تعوج وثنيا الْحَبل طرفاه قَالَ طرفَة
(لعمرك إِن الْمَوْت مَا أَخطَأ الْفَتى ... لكالطول المرخى وثنياه فِي الْيَد)
وَمن الْوَادي والجبل منعطفه وَمن الثَّوْب وَنَحْوه مَا ثني وكف من أَطْرَافه وَيُقَال مضى ثني من اللَّيْل سَاعَة (ج) أثْنَاء وَيُقَال جَاءَ فِي أثْنَاء الْأَمر فِي خلاله وَكَانَ ذَلِك فِي أثْنَاء كَذَا فِي غضونه
(الثني) كل مَا سَقَطت ثنيته (ج) ثَنَاء وثنيان
(الثَّنية) إِحْدَى الْأَسْنَان الْأَرْبَع الَّتِي فِي مقدم الْفَم ثِنْتَانِ من فَوق وثنتان من تَحت وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل وَيُقَال فلَان طلاع الثنايا جلد يتَحَمَّل المشاق أَو ساع لمعالي الْأُمُور وَالِاسْتِثْنَاء وَالشَّيْء الْمُسْتَثْنى وَيُقَال هُوَ ثنيتي خالصتي (ج) ثنايا
(الثنيان) الإمعة لَا رَأْي لَهُ
(المثاني) الْآيَات تتلى وتكرر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الله نزل أحسن الحَدِيث كتابا متشابها مثاني تقشعر مِنْهُ جُلُود الَّذين يَخْشونَ رَبهم}
(الْمثنى) من الأوتار الَّذِي بعد الأول وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم مثنى اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ (ج) مثان
(المثنوي) من الشّعْر مَا كَانَ فِيهِ كل شطرين بقافية وَاحِدَة وديوان لجلال الدّين الرُّومِي فِي التصوف على هَذِه التقفية
(ثاب)
ثوبا وثوبانا رَجَعَ وَيُقَال ثاب إِلَى الله تَابَ إِلَيْهِ وَالْمَاء اجْتمع فِي الْحَوْض وَيُقَال ثاب مَاله كثر وَاجْتمعَ وَالْقَوْم أَتَوا متواترين
(أثابه) أَعَادَهُ ورجعه وَفُلَانًا كافأه وجازاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأثابهم الله بِمَا قَالُوا جنَّات تجْرِي من تحتهَا الْأَنْهَار} وَفِي الحَدِيث (أثيبوا أَخَاكُم)
(ثاوبه) عاوده يُقَال ثاوبته الصِّحَّة وثاوبه الْمَرَض
(ثوب) رَجَعَ ودعا وثنى الدُّعَاء وَيُقَال ثوب بِالصَّلَاةِ دَعَا إِلَى إِقَامَتهَا وتطوع بعد مَا أدّى الْفَرِيضَة ولوح بِثَوْبِهِ ليرى وَفُلَانًا كافأه وجازاه وَيُقَال ثَوْبه عمله كافأه عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل ثوب الْكفَّار مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}
(ثيبت) الْمَرْأَة صَارَت ثَيِّبًا فَهِيَ مثيب
(تثوب) تطوع للخير
(تثيبت) الْمَرْأَة ثيبت
(استثابه) طلب مِنْهُ ثَوابًا
(الثائب) الرّيح الشَّدِيدَة تهب قبل الْمَطَر وَمَاء ثائب متخلف عَن الْبَحْر بعد الجزر
(الثبة) (انْظُر ث ب ي)
(الثَّوَاب) الْجَزَاء وَالعطَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله عِنْده حسن الثَّوَاب}
(الثَّوْب) مَا يلبس وَيُقَال رجل طَاهِر الثَّوْب بَرِيء من الْعَيْب وثوب المَاء جلدَة يكون فِيهَا الْجَنِين ولفه كَامِلَة من القماش مُخْتَلفَة الْمِقْدَار (ج) أَثوَاب وَثيَاب
(الثَّوَاب) بَائِع الثِّيَاب
(الثّيّب) غير الْعَذْرَاء
(المثاب والمثابة) الْبَيْت والملجأ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ جعلنَا الْبَيْت مثابة للنَّاس وَأمنا وَاتَّخذُوا} ومجتمع النَّاس وَالْجَزَاء
(المثوبة والمثوبة) الْجَزَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لمثوبة من عِنْد الله خير}
(ثار)
ثورانا وثورا وثورة هاج وانتشر يُقَال ثار الدُّخان وَالْغُبَار وثار الدَّم بفلان وثارت بِهِ الحصبة وثار بِهِ الشَّرّ وَالْغَضَب وثار المَاء من بَين كَذَا نبع بِقُوَّة وَشدَّة وثار بِهِ النَّاس وَثبُوا عَلَيْهِ
(أثاره) إثارة وإثارا هيجه ونشره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالمغيرات صبحا فأثرن بِهِ نقعا} وَالْأَرْض حرثها للزِّرَاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لم يَسِيرُوا فِي الأَرْض فينظروا كَيفَ كَانَ عَاقِبَة الَّذين من قبلهم كَانُوا أَشد مِنْهُم قُوَّة وأثاروا الأَرْض وعمروها} وَيُقَال أثار الْأَمر بَحثه واستقصاه وَفِي الْأَثر (أثيروا الْقُرْآن فَإِن فِيهِ خير الْأَوَّلين والآخرين)
(ثاوره) مثاورة وثوارا واثبه
(ثوره) أثاره
(تثور) ثار
(تثاوروا) تواثبوا
(استثاره) أثاره
(الثور) الذّكر من الْبَقر (ج) ثيران وثيرة وثيرة وبرج من بروج السَّمَاء
(الثورة) تَغْيِير أساسي فِي الأوضاع السياسية والاجتماعية يقوم بِهِ الشّعب فِي دولة مَا
(المثورة) أَرض مثورة كَثِيرَة الثيران (ج) مثاور
(ثال)
ثولا بدا فِيهِ الْجُنُون وَلم يستحكم وحمق وَالشَّيْء صبه وهاله
(ثول) ثولا اضْطربَ واستحكم جُنُونه فَهُوَ أثول وَهِي ثولاء (ج) ثول
(انثال) انصب وانهال وَيُقَال انثال عَلَيْهِ النَّاس اجْتَمعُوا وأتوه من كل نَاحيَة وانثالت عَلَيْهِ الأفكار تَتَابَعَت فَلم يدر بأيها يبْدَأ وانثالت عَلَيْهِ الْعبارَات تَتَابَعَت وَكَثُرت فَلم يدر بأيها ينْطق
(تثول) انثال
(الأثول) الأحمق البطيء الْخَيْر وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

شيخ أثول من شُيُوخ أثاولة بطيء
(الثول) جمَاعَة النَّحْل
(الثوم)
عشب من الفصيلة الزنبقية يسمو إِلَى ذِرَاع وَله فِي الأَرْض فصوص كَثِيرَة شَدِيد الحرافة قوي الرَّائِحَة يسْتَعْمل فِي الطَّعَام والطب (مج)
(الثوينى)
الدَّقِيق وَنَحْوه يفرش تَحت الْعَجِين إِذا أعد للخبز
(ثوى)
بِالْمَكَانِ وَفِيه ثواء وثوبا أَقَامَ وَاسْتقر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {} وَهلك قَالَ كَعْب بن زُهَيْر
(فَمن للقوافي شانها من يحوكها ... إِذا مَا ثوى كَعْب وَفَوْز جَرْوَل)
(أثوى) بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَاسْتقر وَفُلَانًا بِالْمَكَانِ أنزلهُ بِهِ
(ثواه) بِالْمَكَانِ أثواه
(تثواه) طلب إِلَيْهِ أَن ينزله دَارا
(الثاية) الحظيرة وحجارة ترفع فَتكون علما يهتدى بِهِ ومظلة تتَّخذ من ثوب وأعواد وسفينة صَغِيرَة للرياضة والسباحة (مو)
(الثوة) مُرْتَفع من الأَرْض وَرُبمَا نصبت فَوْقه الْحِجَارَة ليهتدى بِهِ (ج) ثوى
(الثوي) الْمُقِيم المستقر والضيف (ج) أثوياء وَالْبَيْت المهيأ للضيف (ج) أثوية
(الثوية) مؤنث الثوي (ج) ثوايا
(المثوى) الْمنزل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّم مثوى للْكَافِرِينَ}
وَأَبُو المثوى رب الْبَيْت
وَأم المثوى ربة الْبَيْت
(ثيبت)
الْمَرْأَة (انْظُر ثوب)
(تثيبت) الْمَرْأَة (انْظُر ثوب)
(الثّيّب) (انْظُر ثوب)
(الثيل)
من فصيلة النجيل وَهُوَ عشب معمر يَمْتَد على الأَرْض بَعيدا
(الثيل) الثيل
بَاب الْجِيم

(الْجِيم) الْحَرْف الْخَامِس من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور مزدوج
ومخرجه من أول اللِّسَان مَعَ الحنك الْأَعْلَى وَقد يحرف عَن مَوْضِعه إِلَى أقْصَى الْفَم فَيقرب من الْكَاف أَو الْقَاف وَيُصْبِح شَدِيدا كالجيم القاهرية وَقد يحرف إِلَى وسط الْفَم فَيقرب من الشين أَو الزَّاي وَيُصْبِح رخوا كالجيم الشامية
(الجازولين)
أحد مستقطرات النفط البترول (مج)
(جئ جئ)
دُعَاء لِلْإِبِلِ إِلَى المَاء
(جأجأ) الْإِبِل وَبهَا قَالَ لَهَا (جئ جئ) يدعوها إِلَى الشّرْب
(الجؤجؤ) مُجْتَمع رُؤُوس عِظَام الصَّدْر وَصدر السَّفِينَة وَفِي حَدِيث عَليّ (كَأَنِّي أنظر إِلَى مَسْجِدهَا كجؤجؤ سفينة أَو نعَامَة جاثمة) (ج) جاجيء
(جأب)
جأبا بَاعَ الْمغرَة وَكسب المَال
(الجأب) الْمغرَة والسرة وكل كز غليظ وحمار الْوَحْش والأسد
(الجأبة) مؤنث الجأب وجأبة الْبَطن مَا بَين السُّرَّة والعانة
(جأث)
بِحمْلِهِ جأثا مر بِهِ مُثقلًا وَالرجل نقل الْأَخْبَار فَهُوَ جائث وجأث
(جئث) جأثا ثقل عِنْد الْقيام أَو حمل شَيْء ثقيل
(جئث) جئوثا فزع فَهُوَ مجئوث وَفِي حَدِيث المبعث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ (فجئثت مِنْهُ فرقا)
(أجأثه) الْحمل أثقله
(انجأث) النّخل وَقع على الأَرْض
(الجؤذر)
ولد الْبَقَرَة الوحشية (ج) جآذر والكلمة (فارسية) فِي قَول ابْن سيدة
(جأر)
جأرا وجؤارا رفع صَوته يُقَال جأر الْبَقر وجأر إِلَى الله تضرع واستغاث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا هم يجأرون} وَفِي الحَدِيث (كَأَنِّي أنظر إِلَى مُوسَى لَهُ جؤار إِلَى ربه بِالتَّلْبِيَةِ) والنبت جأرا طَال وَالْأَرْض طَال نبتها
(جئر) جأرا غص فِي صَدره
(الجؤار) قيء وإسهال يَأْخُذ الْإِنْسَان
(الجأر) من الرِّجَال الضخم وَمن الْغَيْث الغزير الْكثير وَمن النبت الغض الريان
(الجائر) الْغصَص وحر أَو شبه حموضة فِي الْحلق
(جئز)
بِالْمَاءِ جأزا وجأزا غص بِهِ فَهُوَ جئز وجئيز
(أجأزه) أغصه
(جأشت)
نَفسه جأشا ارْتَفَعت من حزن أَو فزع وَإِلَيْهِ أقبل
(الجأش) النَّفس أَو الْقلب وَيُقَال هُوَ رابط الجأش ثَابت عِنْد الشدائد
(الجؤشوش) الصَّدْر وَالرجل الغليظ وَمن اللَّيْل وَالنَّاس الْقطعَة
(جأفه)
جأفا صرعه وأفزعه والشجرة قلعهَا من أَصْلهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

(جئف) الرجل جأفا وجؤافا ذعر وجاع
(جأفه) أفزعه فَهُوَ مجأف وَيُقَال رجل مجأف لَا فؤاد لَهُ
(اجتأفه) صرعه
(انجأفت) الشَّجَرَة انقلعت
(جيئل)
الضبع وَهُوَ معرف من غير ال
(جيئلة) الضبع
(الجيئل) الضخم من كل شَيْء
(جأى)
عَلَيْهِ جأيا عض وَالشَّيْء جأوا وجأيا حَبسه وأمسكه وَفِي الْمثل (أَحمَق لَا يجأى مرغه) لَا يحبس لعابه يضْرب لمن لَا يكتم سره وغطاه وستره والسر كتمه وَالثَّوْب خاطه وَأَصْلحهُ والسقاء والنعل رقعهما وَالْقدر جعل لَهَا جئاوة وَالْغنم حفظهَا
(جئي) الْفرس وَنَحْوه جأى وجؤوة ضربت حمرته إِلَى الكدرة فَهُوَ أجأى وَهِي جأواء وَيُقَال كَتِيبَة جأواء كدراء اللَّوْن فِي حمرَة (وَهُوَ لون صدأ الْحَدِيد)
(أجأى) الْقدر جآها
(الجئاوة) شَيْء من جلد وَنَحْوه تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر (ج) جئاء
(الجئوة) الرقعة
(جبأ)
السَّيْف وَالْبَصَر جبئا وجبوءا نبا وَعَن الشَّيْء هابه وتوارى عَنهُ وَعَلِيهِ طلع فَجْأَة وَفِي حَدِيث أُسَامَة (فَلَمَّا رأونا جبئوا من أخبيتهم) والحية استخفت وتوارت وَالشَّيْء جبئا كرهه وعنقه أماله
(أجبأت) الأَرْض كثرت بهَا الجبأة وَعَلَيْهِم أشرف وَالزَّرْع بَاعه قبل بَدو صَلَاحه وَالشَّيْء واراه وَيُقَال أجبأ مَاله أخفاه من جابي الزَّكَاة (انْظُر ج ب و)
(الجبء) نقرة فِي الْجَبَل يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) أجبؤ وجبأة
(الجبأة) الكمأة وخشبة الْحذاء الَّتِي يحذو عَلَيْهَا
(الجبأى) الْمَرْأَة الْقَائِمَة الثديين
(الجبأ) الجبان
(الجباء) الجبأ
(جبه)
جبا وجبابا قطعه وَمِنْه الحَدِيث (إِن الْإِسْلَام يجب مَا قبله) أَي يقطع ويمحو مَا كَانَ قبله من الْكفْر والذنُوب وَيُقَال جب الخصية استأصلها وَفُلَانًا غَلبه وَالنَّخْل لقحه
(جب) الْبَعِير جببا انْقَطع سنامه فَهُوَ أجب وَهِي جباء (ج) جب وَيُقَال امْرَأَة جباء لَا أليتين لَهَا وَلَا لحم لفخذيها أَو لَا يعظم صدرها وثدياها
(أجب) اللَّبن صَار لَهُ جباب
(جابه) مجابة وجبابا غالبه يُقَال جابه فِي الْقرى وجابت الْمَرْأَة صاحبتها غالبتها فِي الْحسن
(جبب) مضى مسرعا فَارًّا وَفِي حَدِيث مُورق (المتمسك بِطَاعَة الله إِذا جبب النَّاس عَنْهَا كالكار بعد الفار) وَالْفرس بلغ تحجيله إِلَى رُكْبَتَيْهِ
(اجتب) لبس الْجُبَّة وَالشَّيْء قطعه
(انجب) انْقَطع يُقَال جببته فانجب
(تجاب) الرّجلَانِ تزوج كل مِنْهُمَا أُخْت الآخر
(الْجبَاب) الْقَحْط الشَّديد
(الْجبَاب) الْجبَاب والهدر السَّاقِط الَّذِي لَا يطْلب وَشَيْء يَعْلُو ألبان الْإِبِل كَأَنَّهُ زبد
(الْجب) الْبِئْر الواسعة (ج) أجباب وجباب وجببة
(الجبائية) فرقة من معتزلة الْبَصْرَة ينتسبون إِلَى أبي عَليّ مُحَمَّد بن عبد الوهاب الجبائي الْمُتَوفَّى سنة 303 هـ وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى جبى وَهِي كورة بخوزستان
(الْجُبَّة) ثوب سابغ وَاسع الكمين مشقوق الْمُقدم يلبس فَوق الثِّيَاب والدرع وَمن الْعين حجاجها وَمن الدَّار وَسطهَا وَمن السنان مَا دخل فِيهِ الرمْح وموصل مَا بَين السَّاق والفخذ (ج) جبب وجباب
(الجبوب) الأَرْض الغليظة وَالتُّرَاب
(المجبة) وسط الطَّرِيق
(الجبت)
كل مَا عبد من دون الله والكاهن والساحر وَالسحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يُؤمنُونَ بالجبت والطاغوت}
(جبجب)
سمن وَالرجل ساح فِي الأَرْض عبَادَة
(تجبجب) اتخذ جبجبة
(الجبجبة) الكرش يَجْعَل فِيهَا اللَّحْم المقطع يغلى إغلاءة ثمَّ يقدد يتزود بِهِ فِي الْأَسْفَار (ج) جباجب
(الجبجبة) الجبجبة ووعاء من أَدَم تسقى فِيهِ الْإِبِل والزبيل من جُلُود ينْقل فِيهِ التُّرَاب (ج) جباجب وَفِي حَدِيث عُرْوَة (إِن مَاتَ شَيْء من الْإِبِل فَخذ جلده فاجعله جباجب ينْقل فِيهَا)
(الجبخانة)
الْموضع الَّذِي يحفظ فِيهِ العتاد الْحَرْبِيّ (وَهِي فِي اللُّغَة التركية جبهخانة) (د)
(جبذ)
الْعِنَب جبذا صغر ويبس وَالشَّيْء جذبه وَفِي الحَدِيث (فجبذني رجل من خَلْفي)
(اجتبذه) اجتذبه
(انجبذ) انجذب
(جبر)
جبرا وجبورا صلح يُقَال جبر الْعظم الكسير وجبر الْفَقِير واليتيم والعظم الكسير جبرا وجبورا وجبارة أصلحه وَوضع عَلَيْهِ الْجَبِيرَة وَيُقَال جبر عظمه أصلح شؤونه وَعطف عَلَيْهِ وجبر الْفَقِير واليتيم كَفاهُ حَاجته وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (اللَّهُمَّ اجبرني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

واهدني) وَيُقَال جبر مَا فَقده عوضه وَالْأَمر جبرا أصلحه وَقَومه وَدفع عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر قهره عَلَيْهِ وأكرهه
(أجْبرهُ) على الْأَمر جبره وَفُلَانًا نسبه إِلَى مَذْهَب الجبرية
(جبر) الْعظم جبره
(اجتبر) الْعظم جبر والعظم جبره وَيُقَال اجتبر فلَان غَنِي بعد فقر وانتعش
(انجبر) الْعظم جبر وَيُقَال انجبر الْفَقِير واليتيم
(تجبر) تكبر والعظم الكسير وَالْفَقِير واليتيم جبر وَالشَّيْء أَخذ فِي سَبِيل صَلَاحه يُقَال تجبر النبت وَالشَّجر أَخذ يخضر بعد يبس وتجبر الْكلأ أَخذ يَنْمُو بعد أَن أَكلته الْمَاشِيَة وتجبر الْمَرِيض صلحت حَاله وَفُلَان عَاد إِلَيْهِ من مَاله بعض مَا ذهب وَالرجل مَالا أَصَابَهُ
(استجبر) الْفَقِير صلحت حَاله بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَفُلَانًا بَالغ فِي تعهده بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهِ وَإِصْلَاح حَاله
(التجبار) التكبر
(الْجَبَّار) الهدر وَهُوَ مَا لَا قصاص فِيهِ وَلَا غرم يُقَال ذهب دَمه جبارا وَيُقَال حَرْب جَبَّار لَا دِيَة فِيهَا وَلَا قصاص والبريء يُقَال أَنا مِنْهُ جَبَّار وَاسم يَوْم الثُّلَاثَاء فِي الْجَاهِلِيَّة
(الجبارة) حِرْفَة الْمُجبر وَمَا يشد على الْعظم المكسور لينجبر (ج) جبائر
(الْجَبَّار) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى والمتكبر والقاهر العاتي المتسلط وَيُقَال قلب جَبَّار لَا تدخله الرَّحْمَة وَلَا يقبل الموعظة (ج) جبابرة وَالنَّخْل يطول ويفوت الْيَد
(الجبير) الشَّديد التجبر
(الْجَبْر) الشجاع وَالْعود تجبر بِهِ الْعِظَام (ج) جَبَّار وَمذهب الْجَبْر مَذْهَب يرى أَصْحَابه أَن الْعباد مَجْبُورُونَ على أفعالهم لَا اخْتِيَار لَهُم فِيهَا وَعلم الْجَبْر فرع من فروع الرياضة يقوم على إحلال الرموز مَحل الْأَعْدَاد المجهولة أَو المعدومه (مج)
(الجبري) التسعير الجبري أَن تحدد الدولة بِمَا لَهَا من السُّلْطَان ثمنا رسميا للسلع لَا يجوز للْبَائِع أَن يتعداه (وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى الْجَبْر بِمَعْنى الْإِكْرَاه) (مج)
(الجبرياء) الْكِبْرِيَاء
(الجبرية) التكبر وَمذهب من يرى أَن كل مَا يحدث للْإنْسَان قد قدر عَلَيْهِ أزلا فَهُوَ مسير لَا مُخَيّر وَتطلق على معتنقي هَذَا الْمَذْهَب وَإِذا ذكرت مَعَ الْقَدَرِيَّة جَازَ تحريكها للازدواج
(الجبرية) التكبر
(الجبروت) الْقَهْر
(الْجَبِيرَة) مَا يشد على الْعظم المكسور (ج) جبائر
(جِبْرِيل)
ملك الْوَحْي وَيُقَال أَيْضا جبرئيل وجبرين
(جبس)
الْعظم الكسير وضع عَلَيْهِ الجبس (محدثة)
(تجبس) فِي مشيته تبختر
(الأجبس) الضَّعِيف الجبان
(الجباس) صانع الجبس وبائعه والغليظ الطَّبْع الرَّدِيء الْخلق
(الجباسة) مَوضِع الجبس
(الجبس) الجص من مواد الْبناء وَهُوَ خام من كبريتات الكالسيوم المهدرتة (مو) والجامد الثقيل الرّوح واللئيم والغبي والمتبختر وَولد الدب (ج) أجباس وجبوس
(الجبيس) اللَّئِيم
(جبل)
الله الْخلق جبلا خلقهمْ وَيُقَال جبله على كَذَا طبعه وَفِي الْأَثر (جبلت الْقُلُوب على حب من أحسن إِلَيْهَا) وَالشَّيْء شده وأوثقه وَفُلَانًا على الشَّيْء وَالْأَمر جبره
(جبل) جبلا غلظ وضخم فَهُوَ جبل وجبل
(أجبل) صَار إِلَى الْجَبَل وصادف جبلا وحفر فَبلغ الجبلة وَيُقَال أجبل الشَّاعِر صَعب عَلَيْهِ القَوْل وَفِي حَدِيث عِكْرِمَة (إِن خَالِدا الْحذاء كَانَ يسْأَله فَسكت خَالِد فَقَالَ لَهُ عِكْرِمَة مَالك أجبلت) وَفُلَان أخفق وبخل وَامْتنع عَن الْعَطاء ونفد مَاله وَفُلَانًا وجده بَخِيلًا وَفُلَانًا على الشَّيْء وَالْأَمر جبله
(جابل) نزل الْجَبَل
(جبله) قطعه
(تجبل) دخل فِي الْجَبَل وَفُلَان مَال فلَان أَخذه كُله
(الْجَبَل) الْأمة وَالْجَمَاعَة من النَّاس والساحة (ج) أجبل وجبول
(الْجَبَل) الْأمة وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَالْكثير
(الْجَبَل) الْجَبَل وَالشَّجر الْيَابِس
(الْجَبَل) مَا علا من سطح الأَرْض واستطال وَجَاوَزَ التل ارتفاعا (ج) أجبل وجبال وأجبال وَيُقَال فلَان جبل ثَابت لَا يتزحزح وَسيد الْقَوْم والعالم
وَابْنَة الْجَبَل الْحَيَّة والداهية والصدى وَالْعرب تَقول (مَا أَنْت إِلَّا كابنة الْجَبَل مهما يقل تقل) يُرِيدُونَ الصدى الَّذِي يجيبك بِمثل مَا تَتَكَلَّم يضْرب للرجل الإمعة المتابع الَّذِي لَا رَأْي لَهُ
(الجبلة) الأَرْض الصلبة لَا تُؤثر فِيهَا المعاول وَالْقُوَّة والطبيعة وَالْعَيْب وَالْوَجْه أَو بَشرته
(الجبلة) الجبلة وَالْأمة وَالْجَمَاعَة من النَّاس و (فِي علم الْأَحْيَاء) مَادَّة شبه زلالية معقدة التَّرْكِيب الكيمياوي وتعد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

الأساس الطبيعي للحيوان والنبات (مج)
(الجبلة) الْخلقَة والطبيعة وَالْأمة وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(الْجَبَل) الْأمة وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد أضلّ مِنْكُم جبلا كثيرا}
(الْجَبَل) الْجَبَل
(الجبلة) الْخلقَة وَالْأمة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّقوا الَّذِي خَلقكُم والجبلة الْأَوَّلين}
(الجبلية) الْحَرَكَة الجبلية هِيَ الْحَرَكَة الَّتِي تحدث بِقُوَّة الجبلة الذاتية من حَيْثُ قدرتها على الانقباض والانبساط (مج)
(الجبيل) الْجَمَاعَة من النَّاس وَرجل جبيل الْوَجْه قبيحه (ج) جبل
(الجبيلة) الْقَبِيلَة والطبيعة
(المجبال) امْرَأَة مجبال غَلِيظَة الْخلق (ج) مجابيل
(جبن)
جبنا تهيب الْإِقْدَام على مَا لَا يَنْبَغِي أَن يخَاف
(جبن) جبنا وجبنا وجبانة جبن فَهُوَ وَهِي جبين وجبان وَيُقَال جبانة
(أجبنه) وجده جَبَانًا أَو حَسبه جَبَانًا
(جبنه) نسبه إِلَى الْجُبْن وَحمله عَلَيْهِ
(اجتبته) أجبنه وَاللَّبن جعله جبنا
(تجبن) اللَّبن صَار كالجبن
(التجبن) (فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء) تحول الأنسجة النخرة إِلَى كتلة محببة متلبكة متعجنة لَوْنهَا أسمر أَو أصفر صفرَة خَفِيفَة تشبه الْجُبْن (مج)
وَالْفساد التجبني فَسَاد يحدث عَادَة فِي بؤرة تدرنية أَو فِي صمغة زهرية (مج)
(الجبان) ضد الشجاع يُقَال هُوَ جبان الْوَجْه حييّ وجبان الْكَلْب مضياف كريم (ج) جبناء
(الجبان) الصَّحرَاء والمقبرة
(الْجَبانَة) الجبان (ج) جبابين
(الْجُبْن) مَا جمد من اللَّبن وصنع بطريقة خَاصَّة
(الجبين) مَا فَوق الصدغ عَن يَمِين الْجَبْهَة أَو شمالها وهما جبينان (ج) أجبن وأجبنة وَجبن
(المجبنة) مَا يحمل على الْجُبْن يُقَال الْوَلَد مَجْبَنَة مَبْخَلَة
(جبهه)
جبها صك جَبهته وقابله بِمَا يكره ورده عَن حَاجته وَالشَّيْء فلَانا فجأه قبل أَن يتهيأ لَهُ وَالْمَاء ورده وَلَيْسَ ثمَّة أَدَاة للاستقاء
(جبه) جبها اتسعت جَبهته وَحسنت فَهُوَ أجبه وَهِي جبهاء (ج) جبه
(جبهه) أَخْزَاهُ فَنَكس جَبهته
(اجتبه) المَاء وَغَيره أنكر مذاقه وَلم يستمرئه
(الأجبه) الْأسد (لعرض جَبهته)
(الجابه) الطير أَو الْوَحْش يستقبلك بِوَجْهِهِ فتتشاءم مِنْهُ
(الجبه) الجبان
(الْجَبْهَة) مَا بَين الحاجبين إِلَى الناصية (ج) جباه وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَالْجَمَاعَة الْمُؤَلّفَة لجلب خير أَو دفع شَرّ عَن قَومهمْ وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وَفِي حَدِيث الزَّكَاة (لَيْسَ فِي الْجَبْهَة وَلَا فِي النخة صَدَقَة) وجبهة الْقَوْم سيدهم وجبهة الْقَبِيلَة أَو الْمَدِينَة سرواتها وجبهة الْقِتَال خطوط المواجهة بَين جيشين وجبهة الْأسد أَرْبَعَة أنجم فِي صُورَة الْأسد وَهِي الْعَاشِر من منَازِل الْقَمَر و (فِي الموسيقى) الْجُزْء الْعلوِي الحلزوني من أَجزَاء الكمان بعد الملاوي فَوق الناصية (مج)
(جبا)
الْخراج وَالْمَال جبوا وجباوة جمعه وَالْمَاء جمعه فِي الْحَوْض
(جبى) جبيا وجبابة جبا
(أجبا) (انْظُر أجبأ)
(جبى) أكب على وَجهه سَاجِدا وَوضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ رَاكِعا
(اجتباه) اخْتَارَهُ واصطفاه لنَفسِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ يجتبيك رَبك} واختلقه وافتعله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا لم تأتهم بِآيَة قَالُوا لَوْلَا اجتبيتها}
(الجابي) الْقَائِم على جباية الْخراج وَنَحْوه (ج) جباة وَالْجَرَاد
(الْجَابِيَة) مؤنث الجابي والحوض يجبى فِيهِ المَاء (ج) جَوَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجفان كالجواب}
(الجبا) المَاء الْمَجْمُوع فِي الْحَوْض وَمَا حول الْحَوْض والبئر من التُّرَاب (ج) أجباء
(اجثأل)
الشّعْر والريش انتفش والطائر نفش ريشه والنبات طَال والتف وَفُلَان غضب وتهيأ للشر والقتال وَالشَّيْء عرض
(جث)
النَّحْل جثا دوى وَالشَّيْء قلعه وقطعه وَالْعَسَل أَخذه بجثه
(جث) فزع
(اجتث) انْقَطع وانقلع وَالشَّيْء قطعه وقلعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فَوق الأَرْض}
(انجث) انْقَطع وانقلع
(الجث) الشمع وكل مَا خالط الْعَسَل من أَجْنِحَة النَّحْل وأبدانها
(الجث) مَا أشرف من الأَرْض كالأكمة الصَّغِيرَة
(الجثة) الْجَسَد (ج) جثث وأجثاث
(الجثيثة) فسيلة النّخل (ج) جثيث
(المجتث) أحد بحور الشّعْر وَقد شاع مُنْذُ الْعَصْر العباسي وَأكْثر الشُّعَرَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

المحدثون من النّظم عَلَيْهِ ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي
مستفعلن فاعلاتن
(المجثاث) حَدِيدَة يقْلع بهَا الفسيل وَنَحْوه (ج) مجاثيث
(المجثة) المجثاث (ج) مجاث
(جثجث)
الْبَرْق استطال وميضه
(تجثجث) الشّعْر والنبات كثر والطائر انتفض
(الجثاجث) الْكثير الملتف من الشّعْر والنبات وَنَحْوهمَا
(الجثجاث) الجثاجث ونبات سهلي لَهُ زهرَة صفراء طيبَة الرّيح
(جثلته)
الرّيح جثلا طيرته وأذهبته
(جثل) الشّجر والنبات وَالشعر جثالة وجثولة طَال وَغلظ والتف فَهُوَ جثيل وجثل
(اجثأل) (انْظُر جثأل)
(الجثالة) مَا تناثر من ورق الشّجر
(الجثلة) النملة الْعَظِيمَة السَّوْدَاء (ج) جثل
(الجاثليق)
عِنْد بعض الطوائف المسيحية الشرقية مقدم الأساقفة (ج) جثالقة
(جثم)
الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان جثوما لزم مَكَانَهُ فَلم يبرح أَو لصق بِالْأَرْضِ فَهُوَ جاثم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَصْبحُوا فِي دِيَارهمْ جاثمين} وَيُقَال جثم صَدره بِالْأَرْضِ وَالطَّعَام على الْمعدة ثقل عَلَيْهَا وَاللَّيْل انتصف والعذق عظم بسره فَهُوَ جثم وَالزَّرْع ارْتَفع عَن الأَرْض واستقل فَهُوَ جثم وجثم وَفُلَان التُّرَاب وَنَحْوه جثما جمعه
(جثمه) حَبسه حَتَّى يَمُوت وَنصب غَرضا ورماه وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن الْمُجثمَة وَهِي الشَّاة ترمى بِالْحِجَارَةِ حَتَّى تَمُوت
(تجثم) الطَّائِر أنثاه علاها للسفاد
(الجاثوم) الكابوس
(الجثام) الجاثوم
(الجثامة) البليد الَّذِي لَا ينْهض بالمكارم والكسلان الَّذِي لَا يمِيل إِلَى الْحَرَكَة والكابوس
(الجثم) الجاثوم
(الجثمان) الْجِسْم أَو الشَّخْص
(الجثمة) الأكمة
(الجثمة) الكسلان الَّذِي لَا يمِيل إِلَى الْحَرَكَة والكابوس
(جثا)
جثوا وجثوا جلس على رُكْبَتَيْهِ أَو قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِعه فَهُوَ جاث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى كل أمة جاثية} (ج) جثي وجثى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز (ثمَّ لنحضرنهم حول جَهَنَّم جثيا) وَقُرِئَ (جثيا) وَالْإِبِل وَنَحْوهَا جثوا جمعهَا
(أجثاه) جعله يجثو
(جاثى) فلَان فلَانا جثا أَحدهمَا إِلَى صَاحبه وجاثى ركبته إِلَى ركبته جثوا متلاصقين
(جثاه) أجثاه
(تجاثوا) مجاثاة وجثاء (مصدران على غير فعلهمَا) جثا بَعضهم لبَعض فِي الْخُصُومَة
(الجثاء) الشَّخْص وَالْجَزَاء وَالْقدر والزهاء يُقَال عَددهمْ جثاء مئة
(الجثاء) الجثاء
(الجثوة) الكومة من تُرَاب وَغَيره والقبر والجثة والجذوة (ج) جثى وجثى
(جحجح)
بَادر وأسرع وافتخر يذكر جحجاح أَو جحاجح من قومه وفلانة ولدت جحجاحا وَفُلَان عدد المفاخر ونكص يُقَال حملُوا ثمَّ جحجحوا وَعَن الشَّيْء كف وَتَأَخر
(الجحجاح) السَّيِّد السَّمْح الْكَرِيم (ج) جحاجيح وجحاجحة
(الجحجح) الجحجاح (ج) جحاجح
(الجحجح) الْكَبْش (ج) جحاجح
(جحه)
جحا سحبه وَبسطه
(أجحت) السَّبْعَة والكلبة وَنَحْوهمَا حملت وَعظم بَطنهَا وَقربت وِلَادَتهَا فَهِيَ مجح ومجحة (ج) مجاح وَيُقَال أجحت الْمَرْأَة وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر بِامْرَأَة مجح فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالُوا هَذِه أمة فلَان
(انجح) النَّبَات على الأَرْض انسحب وانبسط
(الجحة) الشَّجَرَة تنبسط على وَجه الأَرْض (ج) جح
(جحد)
الْأَمر وَبِه جحدا وجحودا أنكرهُ مَعَ علمه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجحدوا بهَا واستيقنتها أنفسهم} وَفُلَانًا حَقه وبحقه لم يعْتَرف بِهِ
(جحد) جحدا قل خَيره لفقر أَو بخل فَهُوَ جحد وَجحد وَهُوَ أجحد وَهِي جحداء (ج) جحد وَالْعَام قل مطره وَالْأَرْض صَارَت يابسة لَا خير فِيهَا والنبات قل وَلم يطلّ والعيش ضَاقَ وَاشْتَدَّ
(أجحد) ذهب مَاله وَقل خَيره وَفُلَانًا وجده بَخِيلًا
(الْجُحُود) لَام الْجُحُود (فِي اصْطِلَاح النَّحْوِيين) هِيَ الدَّاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب والمسبوقة بكان المنفية بِمَا أَو يكون المنفية بلم مثل {وَمَا كَانَ الله ليعذبهم وَأَنت فيهم} و {لم يكن الله ليغفر لَهُم}
(جحدره)
صرعه ودحرجه
(تجحدر) انصرع وتدحرج والطائر تحرّك فطار
(الجحدر) الرجل الْقصير (ج) جحادر
(جحدل)
فلَان اسْتغنى بعد فقر وَالْمَال وَغَيره جمعه والوعاء ملأَهُ وَفُلَانًا صرعه أَو ربطه وَالدَّابَّة أكراها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

(الجحدل) الْغُلَام السمين الْمُجْتَمع الْخلق
(الجحدل) الجحدل
(جُحر)
الضَّب وَنَحْوه جحرا دخل الْجُحر وَالْحَيَوَان وَغَيره تَأَخّر وَالْخَيْر تخلف وَالْعَام احْتبسَ مطره وعينه غارت وَالْحَيَوَان أدخلهُ الْجُحر
(أجحر) الْقَوْم دخلُوا فِي الْقَحْط وَالْعَام لم يمطر والضب وَنَحْوه أدخلهُ الْجُحر وَيُقَال أجحرت السّنة النَّاس أدخلتهم فِي مضايق الْعَيْش وَيُقَال أجحره إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ واضطره
(اجتحر) جحرا اتَّخذهُ
(انجحر) دخل الْجُحر
(تجحر) انجحر
(الْجُحر) حُفْرَة تأوي إِلَيْهَا الْهَوَام وصغار الْحَيَوَان (ج) جحور وأجحار وجحرة
(الجحرة) السّنة الشَّدِيدَة المجدبة القليلة الْمَطَر
(المجحر) الملجأ والمكمن (ج) مجاحر
(جحش)
عَنهُ جحشا تنحى وَانْفَرَدَ فَهُوَ جاحش وجحيش وَالْجَلد خدشه وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سقط من فرس فجحش شقَّه
(جاحش) عَن نَفسه وَغَيره مجاحشة وجحاشا دَافع وَقَاتل يُقَال فلَان يجاحش عَن خيط رقبته يدافع عَن نَفسه وَفِي حَدِيث شَهَادَة الْأَعْضَاء يَوْم الْقِيَامَة (بعدا لَكِن وَسُحْقًا فَعَنْكُنَّ كنت أجاحش) وَالْقَوْم زاحمهم وَالْأَمر زاوله وعالجه
(الجحش) ولد الْحمار (ج) جحاش وَيُقَال فِي ذمّ المستبد بِرَأْيهِ هُوَ جحيش وَحده
(الجحشة) أُنْثَى الجحش وحلقة من صوف أَو وبر تجْعَل فِي الذِّرَاع وتغزل (ج) جحاش
(جحظت)
عينه جحوظا نتأت حدقتها وبرزت فَهِيَ جاحظة وَهُوَ جاحظ (ج) جحظ وَفِي حَدِيث عَائِشَة تصف أَبَاهَا (وَأَنْتُم يَوْمئِذٍ جحظ تنتظرون الغدوة) وَإِلَيْهِ عمله جحظا نظر إِلَيْهِ فَأرَاهُ مَا فِيهِ من سوء
(جحظ) حدد النّظر وَيُقَال جحظ إِلَيْهِ بَصَره
(تجاحظ) فِي كَلَامه تشبه بالجاحظ وَهُوَ عَمْرو بن بَحر الْمُتَوفَّى سنة 255 هـ
(الجاحظة) حدقة الْعين وهما جاحظتان
(الجاحظية) فرقة من الْمُتَكَلِّمين الْمُعْتَزلَة ينسبون إِلَى الجاحظ
(الجحاظ) خُرُوج مقلة الْعين الْعَيْب ومحجر الْعين والحدقة الجاحظة
(جحف)
فلَان مَعَ فلَان حجفا مَال وَالشَّيْء قشره وَأَخذه وَيُقَال جحف لَهُم الطَّعَام غرفه والكرة من وَجه الأَرْض خطفها بالصولجان وَالشَّيْء بِرجلِهِ رفسه حَتَّى يَرْمِي بِهِ
(جحف) الرجل أَصَابَهُ الجحاف
(جاحف) الشَّيْء أَخذه واجترفه وَالرجل وَبِه زاحمه وداناه وَعنهُ دَافع
(أجحف) بِهِ ذهب وَاشْتَدَّ فِي الْإِضْرَار بِهِ يُقَال أجحف بهم الدَّهْر استأصلهم وأجحف بهم الْفقر أذهب أَمْوَالهم وَفِي حَدِيث عمر أَنه قَالَ لعدي (إِنَّمَا فرضت لقوم أجحفت بهم الْفَاقَة) وأجحف بهم فلَان كلفهم مَالا يُطِيقُونَ وبالطريق قاربه ودنا مِنْهُ
(اجتحف) مَاء الْبِئْر نزحه والكرة من وَجه الأَرْض جحفها وَالشَّيْء استلبه
(تجاحفوا) الكرة بَينهم دحرجوها وتخاطفوها بالصوالجة وَفِي الحَدِيث (خُذُوا الْعَطاء مَا كَانَ عَطاء فَإِذا تجاحفت قُرَيْش الْملك بَينهم فَارْفُضُوهُ) وَفِي الْقِتَال تنَاول بَعضهم بَعْضًا بِالْعِصِيِّ وَالسُّيُوف
(الجحاف) مَشى الْبَطن عَن تخمة وَمَوْت جحاف يذهب بِكُل شَيْء وسيل جحاف جارف يذهب بِكُل شَيْء
(الْجحْفَة) الْقطعَة من السّمن وَشبه المغص فِي الْبَطن وَبَقِيَّة المَاء فِي جَوَانِب الْحَوْض (ج) جحاف
(الْجحْفَة) بَقِيَّة المَاء فِي جَوَانِب الْحَوْض وملء الْيَد من طَعَام وَغَيره وَمَوْضِع بَين مَكَّة وَالْمَدينَة (ج) جحف
(جحفله) صرعه ورماه
(تجحفل) الْقَوْم تجمعُوا
(الجحفل) الْجَيْش الْكثير (ج) جحافل
(الجحفلة) لذوات الْحَافِر من الْخَيل وَالْبِغَال وَالْحمير كالشفة للْإنْسَان (ج) جحافل
(جحله)
جحلا صرعه
(جحله) بَالغ فِي صرعه
(الجحال) السم الْقَاتِل
(الجحل) الْعَظِيم من كل شَيْء والحرباء أَو نوع مِنْهَا ويعسوب النَّحْل (ج) جحول وجحلان
(جحم)
النَّار جحما أوقدها وَالرجل عَيْنَيْهِ فتحهَا لَا يطرف وَيُقَال عين جاحمة
(جحمت) النَّار جحما وجحما وجحوما عظمت وتأججت والعينان اشتدت حمرتهما مَعَ سعتهما فَهُوَ أجحم وَهِي جحماء (ج) جحم
(أجحم) عَنهُ كف وَالرجل وَغَيره أوشك أَن يهلكه
(جحمه) بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر
(تجاحم) تضايق وَتحرق حرصا وبخلا
(تجحم) تجاحم
(الجاحم) الْجَمْر الشَّديد الاشتعال وَالْمَكَان الشَّديد الْحر وجاحم الْحَرْب وَسطهَا وَفِي الْمثل بَين الرَّغِيف وجاحم التَّنور يضْرب للْإنْسَان يدعى عَلَيْهِ
(الجحام) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عينه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

فترم وداء يُصِيب الْكَلْب فِي رَأسه فيكوى مِنْهُ بَين عَيْنَيْهِ
(الجحمة) النَّار الشَّدِيدَة التأجج
(الجحمة) الجحمة (ج) جحم
(الْجَحِيم) الجحمة وَاسم من أَسمَاء جَهَنَّم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بنيانا فألقوه فِي الْجَحِيم}
(الجحمرش)
من النِّسَاء الثَّقِيلَة السمجة والعجوز الْكَبِيرَة وَمن الْإِبِل الْكَبِيرَة السن (ج) جحامر
(جحن)
جحنا ضيق على عِيَاله فقرا أَو بخلا
(جحن) جحنا وجحانة سَاءَ غذاؤه وبطؤ نموه فَهُوَ جحن وَفِي الْمثل عجب من أَن يَجِيء من جحن خير يضْرب للقصير لَا يَجِيء مِنْهُ خير
(أجحن) على عِيَاله جحن
(جحن) جحن
(الجحن) النبت المعطش الضَّعِيف
(جحا)
بِالْمَكَانِ جحوا أَقَامَ وَالشَّيْء استأصله
(اجتحى) الشَّيْء جحاه
(جحا) رجل تُضَاف إِلَيْهِ حكايات مضحكة وَهُوَ أَبُو الْغُصْن دجين بن ثَابت
(جخ)
بِرجلِهِ جخوا نسف بهَا التُّرَاب وَفِي صلَاته رفع بَطْنه وَفتح عضديه فِي السُّجُود وَفِي الحَدِيث أَنه كَانَ إِذا سجد جخ
(جخا)
بِرجلِهِ جخرا نسف بهَا التُّرَاب والكوز كَبه
(جخى) الشَّيْخ انحنى وَالرجل فِي سُجُوده فتح عضديه وعَلى المجمر تبخر وَمَال عَن الاسْتقَامَة والاعتدال وَاللَّيْل أدبر والنجوم مَالَتْ للمغيب والكوز مَال
(تجخى) الْكوز انكب وَالرجل على المجمر تبخر
(جَدب)
الْمَكَان جدبا يبس لاحتباس المَاء عَنهُ وَالشَّيْء عابه وذمه وَفِي الحَدِيث (جَدب لنا عمر السمر بعد عتمة)
(جَدب) الْمَكَان جدبا جَدب
(جَدب) الْمَكَان جدوبة جَدب فَهُوَ جَدب وجديب وَهِي جَدب وجدبة وجدوب
(أجدب) الْمَكَان صَار جدبا وَيُقَال أجدبت السّنة صَار بهَا جَدب وَالْقَوْم أَصَابَهُم الجدب وَفِي الْمثل (من أجدب انتجع) يضْرب للمحتاج وَالْأَرْض وجدهَا جدبة وَفُلَانًا نزل بِهِ فَلم يقره وَإِن كَانَ مخصبا
(جادبت) الْإِبِل الْعَام كَانَ عامها محلا فَصَارَت لَا تَأْكُل إِلَّا حطام الْمُدعى الْقَدِيم وَمَا بلي من الهشيم
(تجدبه) استثقله
(الأجدب) من الْأَمْكِنَة الْيَابِس لاحتباس المَاء عَنهُ (ج) جَدب
(المجداب) الأَرْض الَّتِي لَا تكَاد تخصب (ج) مجاديب
(اجتدث) اتخذ جدثا
(الجدث) الْقَبْر (ج) أجداث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنفخ فِي الصُّور فَإِذا هم من الأجداث إِلَى رَبهم يَنْسلونَ}
(الجدجد)
الأَرْض الصلبة المستوية
(الجدجد) حَيَوَان كالجراد يصوت بِاللَّيْلِ وبثرة تخرج فِي أصل الحدقة (ج) جداجد
(جدح)
السويق وَغَيره فِي المَاء وَنَحْوه جدحا خلطه وحركه وخوض فِيهِ بالمجدح وَفِي الْمثل (جدح جُوَيْن من سويق غَيره) يضْرب لمن يتوسع فِي مَال غَيره ويجود بِهِ وَالشرَاب خوض فِيهِ بالمجدح
(أجدح) السويق جدحه
(جدحه) جدحه
(اجتدح) السويق جدحه
(المجدح) خَشَبَة فِي رَأسهَا خشبتان معترضتان يساط بهَا الشَّرَاب (ج) مجاديح
(جد)
جدا عظم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا مَا اتخذ صَاحِبَة وَلَا ولدا} وَفِي الحَدِيث (تبَارك اسْمك وَتَعَالَى جدك) وَصَارَ ذَا حَظّ وَفُلَان جدا لم يهزل وَفِي الْأَمر اجْتهد وَالشَّيْء جدة حدث بعد أَن لم يكن وَصَارَ جَدِيدا وَالشَّيْء جدا وجدادا قطعه فَهُوَ مجدود وجديد وَيُقَال جد النّخل قطع ثمره
(جد) بالشَّيْء جدا ناله يُقَال جددت بِالْخَيرِ والثدي أَو الضَّرع جددا يبس فَهُوَ أجد وَيُقَال جدت الشَّاة وَنَحْوهَا قل لَبنهَا ويبس ضرْعهَا فَهِيَ جداء (ج) جد
(جد) كَانَ لَهُ حَظّ فَهُوَ مجدود
(أجد) فلَان صَار ذَا جد واجتهاد وسلك الجدد وَفِي الْأَمر اجْتهد وَالطَّرِيق صَار جددا وَالنَّخْل حَان جداده وَالشَّيْء أحدثه وَيُقَال أجد ثوبا لبس ثوبا جَدِيدا وَمِنْه أبل وَأَجد وَاحْمَدْ الكاسي وَالسير أسْرع فِيهِ وَأمره بِكَذَا أحكمه
(جاده) فِي الْأَمر خاصمه
(جدد) الشَّيْء صيره جَدِيدا وَيُقَال جدد الْعَهْد وثوبا لبسه جَدِيدا
(تجدّد) الشَّيْء صَار جَدِيدا والضرع ذهب لبنه
(استجد) الشَّيْء صَار جَدِيدا وَالشَّيْء استحدثه وصيره جَدِيدا
(الأجد) من الأعوام الماحل والأجدان اللَّيْل وَالنَّهَار
(الجادة) وسط الطَّرِيق وَالطَّرِيق الْأَعْظَم الَّذِي يجمع الطّرق (ج) جواد
(الجداد) أَوَان قطع ثَمَر النّخل
(الجدادة) جدادة النّخل وَغَيره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

مَا يقطع مِنْهُ
(الْجد) أَبُو الْأَب وَأَبُو الْأُم (ج) أجداد وجدود وجدودة والرزق والمكانة والمنزلة عِنْد النَّاس وَفِي حَدِيث الْقِيَامَة (وَإِذا أَصْحَاب الْجد محبوسون) وشاطئ النَّهر وضفته (ج) أجداد وجدود والحظ وَفِي الْمثل (جدك يرْعَى نعمك) يضْرب للمضياع المجدود (ج) جدود
وجد الْحِنْطَة جنس نَبَات قريب من الْقَمْح من فصيلة النجيليات يظنّ أَنه الْقَمْح حصل من تحول أحد أَنْوَاعه ببطء (مج)
(الْجد) وَجه الأَرْض وشاطئ النَّهر وَيُقَال فلَان محسن جدا بلغ الْغَايَة فِي الْإِحْسَان وَيُقَال هَذَا خطر جد عَظِيم عَظِيم جدا
(الْجد) جَانب الشَّيْء وشاطئ النَّهر (ج) أجداد وَمن الرِّجَال المجدود الْعَظِيم الْحَظ (ج) جدون
(الجدد) الأَرْض المستوية وَفِي حَدِيث عمر (كَانَ لَا يُبَالِي أَن يُصَلِّي فِي الْمَكَان الجدد) وَفِي الْمثل (من سلك الجدد أَمن العثار) يضْرب فِي طلب الْعَافِيَة
(الجداء) من الْإِبِل أَو الْغنم مَا قطعت أذنها وَمن النِّسَاء الصَّغِيرَة الثدي وَمن السنين الْمحلة وَمن المفاوز الْيَابِسَة
(الجداد) كل مَا تعقد بعضه فِي بعض من الخيوط وأغصان الشّجر
(الْجدّة) شاطئ النَّهر وجزء الشَّيْء يُخَالف لَونه لون سائره وَمِنْه جدة السَّمَاء وَجدّة الْجَبَل (ج) جدد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْجبَال جدد بيض وحمر مُخْتَلف ألوانها وغرابيب سود} وَمِنْه جدة الْحمار أَيْضا وَتَكون فِي ظَهره
(الْجدّة) وَجه الأَرْض وقلادة فِي عنق الْكَلْب (ج) جدد
(الجدي) من الرِّجَال (الْجد)
(الْجَدِيد) وَجه الأَرْض (ج) أجدة وجدد وجدد
(الجديدان) اللَّيْل وَالنَّهَار
(الجديدة) مؤنث الْجَدِيد وجديدتا السرج والرحل اللبدة تلزق بباطن السرج أَو الرحل
(المجدد) من الثِّيَاب مَا فِيهِ خيوط مُخْتَلفَة
(جدر)
الجدري فِي الْبدن جدرا برز والنبت طلعت رؤوسه فِي أول الرّبيع وعنق الْحمار جدورا تورم وَالرجل توارى بالجدار وَالشَّيْء جدرا حوطه
(جدر) جدرا أَصَابَهُ الجدري وظهره ظَهرت فِيهِ جدر وَيَده قرحت من الْعَمَل وَالْكَرم حبب وهم بالإيراق
(جدر) بِكَذَا وَله جدارة صَار خليقا بِهِ فَهُوَ جدير (ج) جدراء والنبت جدر
(جدر) أَصَابَهُ الجدري فَهُوَ مجدور
(أَجْدَر) النبت جدر وَيُقَال أجدرت الأَرْض وَالشَّجر أخرج ثمره كالحمص
(جدر) النبت جدر وَالشَّجر أَجْدَر وَالْكَرم جدر وَالْبناء شيده
(جدر) أَصَابَهُ الجدري فَهُوَ مجدر
(اجتدر) الْجِدَار بناه
(الْجِدَار) الْحَائِط (ج) جدر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من وَرَاء جدر}
(الجداري) السَّاقِط الجداري هُوَ الْجُزْء الْأَكْبَر من السَّاقِط (طب مج)
(الْجدر) الْحَائِط (ج) جدران وأصل الْجِدَار وَفِي الحَدِيث (اسْقِ أَرْضك حَتَّى يبلغ المَاء الْجدر) (ج) جدور
(الْجدر) ورم يَأْخُذ فِي الْحلق وخراج يكون فِي الْبدن خلقَة أَو من الضَّرْب والجراحات الْوَاحِدَة جدرة (ج) أجدار
(الجدرة) حَبَّة الطّلع وحظيرة الْغنم (ج) جدر
(الجدري) مرض جلدي معد يتَمَيَّز بطفح حليمي يتقيح ويعقبه قشر
(الجدير) الْمَكَان يبْنى حوله جِدَار
(الجديرة) الحظيرة من الْحِجَارَة والطبيعة
(المجدار) مَا ينصب فِي الزَّرْع مزجرة للسباع
(المجدرة) أَرض مجدرة كَثِيرَة الجدري والمخلقة يُقَال هَذَا الْأَمر مجدرة لذَلِك ومجدرة مِنْهُ حقيق بِهِ
(المجدور) يُقَال إِنَّه لمجدور أَن يفعل كَذَا جدير (لَا فعل لَهُ)
(جدس)
الْأَثر جدوسا درس وَالشَّيْء يبس وَاشْتَدَّ فَهُوَ جادس وَالْأَرْض بارت فَلم تعمر بزرع أَو غرس فَهِيَ جادس وجادسة (ج) جوادس
(جدعه)
جدعا قطع أَنفه أَو طرفا من أَطْرَافه وَيُقَال جدع أَنفه وَفِي الْمثل (لأمر مَا جدع قصير أَنفه) يضْرب للشَّيْء يكون وَسِيلَة لأمر مَسْتُور وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ جدعا لَهُ وسجنه وحبسه وَعِيَاله ضيق عَلَيْهِم الْعَيْش وَالصَّبِيّ أَسَاءَ غذاءه
(جدع) جدعا قطع طرف من أَطْرَافه فَهُوَ أجدع وَهِي جَدْعَاء (ج) جدع وَفِي الْمثل (أَنْفك مِنْك وَإِن كَانَ أجدع) يضْرب فِي غير المرضي يستبقيه الْمَرْء وَلَا يجفوه لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ أَو صلته بِهِ والغلام سَاءَ غذاؤه والفصيل سَاءَ غذاؤه أَو ركب صَغِيرا فهوهن فَهُوَ جدع
(أجدعه) أَسَاءَ غذاءه
(جادعه) ، مجادعة: خاصمه وشاتمه (جدع) : جدع وَفُلَانًا قَالَ لَهُ جدعا والنبات قطعه من نواحيه وَأَعلاهُ
(تجادعا) تعاديا وتخاصما
(الجداع) من الكلإ الوخم الوبيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

(الجدعة) مَوضِع الجدع وَمَا بَقِي من الْعُضْو بعد الْقطع
(جذف)
الطَّائِر جذفا وجذوفا طَار فحرك جناحيه المقصوصين إِلَى خَلفه وَالرجل فِي سيره جدفا ضرب باليدين وَالْمَرْأَة مشت مشي الْقصار والظبي قصر خطوه وَالْحَادِي قطع صَوته فِي الحداء وَالسَّمَاء بالثلج رمت بِهِ والملاح السَّفِينَة وبالسفينة دَفعهَا بالمجداف وَالشَّيْء قطعه
(جدفت) يَده قطعت وَيُقَال إِنَّه لمجدوف عَلَيْهِ الْعَيْش مضيق عَلَيْهِ
(أجدفوا) جلبوا وصاحوا
(جدف) بِالنعْمَةِ كفر وَفِي الحَدِيث (لَا تجدفوا بِنِعْمَة الله)
(الأجدف) الْقصير
(الجادوف) شَيْء يرفع بِهِ المَاء ويرمى فِي الْمزَارِع (عراقية) وتسميه عَامَّة مصر (الشادوف) وعربيته المنزفة
(الجدف) مَا لَا يغطى من الشَّرَاب أَو مَا لَا يشد رَأس وعائه وَمَا رمي بِهِ عَن الشَّرَاب من زبد أَو قذى والقبر (ج) أجداف
(الجدفة) الجلبة وَالصَّوْت فِي الْعَدو
(المجداف) جنَاح الطَّائِر وخشبة فِي رَأسهَا لوح عريض تدفع بِهِ السَّفِينَة (ج) مجاديف
(جدل)
الْغُلَام وَولد الظبية وَغَيرهَا جدولا قوي وَتبع أمه فَهُوَ جادل وَالْحب فِي السنبل نزل فِيهِ أَو قوي وَالشَّيْء صلب فَهُوَ جدل وجدل وَالْحَبل جدلا أحكم فتله فَهُوَ مجدول وَيُقَال رجل مجدول الْخلق مُحكم الفتل وَجَارِيَة مجدولة الْخلق حسنته وَالرجل صرعه وغلبه فِي الجدل يُقَال جادله فجدله
(جدل) جدلا اشتدت خصومته فَهُوَ جدل ومجدل ومجدال وَالشَّيْء أحكم جدله فَهُوَ أجدل وَهِي جدلاء يُقَال ساعد أجدل وسَاق جدلاء وَدرع جدلاء (ج) جدل
(أجدلت) الظبية مَشى مَعهَا وَلَدهَا
(جادله) مجادلة وجدالا ناقشه وخاصمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجادلهم بِالَّتِي هِيَ أحسن}
(جدله) صرعه وَفِي حَدِيث عَليّ (وقف على طَلْحَة وَهُوَ قَتِيل فَقَالَ أعزز عَليّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجدلا تَحت نُجُوم السَّمَاء)
(اجتدل) الْغُلَام قوي وَمَشى مَعَ أمه
(انجدل) انصرع
(تجادلا) فِي الْأَمر تخاصما فِيهِ
(تجدل) انصرع
(الأجدل) الصَّقْر (ج) أجادل وَفِي حَدِيث مطرف (يهوي هوي الأجادل)
(الأجدلي) الأجدل
(الْجِدَال) البلح إِذا اخضر واستدار
(الجدالة) الأَرْض أَو الأَرْض ذَات الرمل الدَّقِيق
(الْجِدَال) بَائِع الْجِدَال وَمن يحبس الْحمام فِي الجديلة
(الجدل) طَريقَة فِي المناقشة وَالِاسْتِدْلَال صورها الفلاسفة بصور مُخْتَلفَة وَهُوَ عِنْد مناطقة الْمُسلمين قِيَاس مؤلف من مشهورات أَو مسلمات (مج)
(الجدل) الْعُضْو والعظم الموفر (ج) أجدال وجدول وَفِي حَدِيث عَائِشَة (الْعَقِيقَة تقطع جدولا لَا يكسر لَهَا عظم)
(الجدل) الجدل
(الجدلة) مدقة الهاون
(الجدلي) الْمَنْسُوب إِلَى الجدل وَعند المنطقيين من يستخدم الجدل وَمن الْحمام الصَّغِير الثقيل الطيران لصغره
(الجدليون) من اشتهروا بالجدل كالسفسطائيين بَين اليونان والمعتزلة بَين الْمُسلمين (مج)
(الْجَدْوَل) (انْظُر ج د ول)
(الجديل) الزِّمَام المفتول من أَدَم أَو شعر والوشاح (ج) جدل
(الجديلة) قفص يصنع من الْقصب للحمام وَنَحْوه والقبيلة والناحية وَالْحَال والطريقة وَيُقَال ركب جديلة رَأْيه عزيمته
(المجادلة) فِي علم المناظرة هِيَ المناظرة لَا لإِظْهَار الصَّوَاب بل لإلزام الْخصم
(المجدل) الْقصر العالي (ج) مجادل
(الجدام) أصل السعف
(الجدامة) السنبل الَّذِي لم يندق وَبَقِي أنصافا
(الجدامية) من النّخل الْكَثِيرَة السعف
(الجدمة) الجدامة والقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء (ج) جدم والقشرة الْعليا للحية
(الْجَدْوَل)
مجْرى صَغِير يشق فِي الأَرْض للسقيا وصفحة يخط فِيهَا خطوط متوازية قد تتقاطع فَتكون مربعات يكْتب فِيمَا بَينهَا (مو) (ج) جداول
(جدا)
فلَانا وَعَلِيهِ جدوا وجدا أعطَاهُ وَسَأَلَهُ الجدوى
(جداه) جديا سَأَلَهُ الجدوى
(أجدى) الشَّيْء نفع وَفُلَان أصَاب الجدوى وَالْجرْح سَالَتْ مِنْهُ جدية وَعنهُ أغْنى وَفُلَانًا وَعَلِيهِ أعطَاهُ
(جدى) الرجل والسرج جعل لَهُ جدية
(اجتداه) طلب مِنْهُ الجدوى
(استجداه) اجتداه
(الجادي) الْجَرَاد يجدي كل شَيْء أَي يَأْكُلهُ
(الجادي) الزَّعْفَرَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

(الجادياء) الجادي
(الجدا) الْعَطاء والمطر الْعَام وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ اسقنا غيثا غدقا وجدا طبقًا) وَيُقَال خير فلَان جدا عَام وَاسع
(الجداء) الْغناء والنفع
(الجداء) مبلغ حِسَاب الضَّرْب يُقَال جداء ثَلَاثَة فِي ثَلَاثَة تِسْعَة
(الجداية) الذّكر وَالْأُنْثَى من أَوْلَاد الظباء إِذا بلغ سِتَّة أشهر وَعدا وتشدد (ج) جدايا
(الجداية) الجداية
(الجدوى) الْمَطَر الْعَام والعطية وَفِي الْمثل (شغلت شعابي جدواي) شغلتني النَّفَقَة على عيالي عَن الإفضال على غَيْرِي
(الجدي) الذّكر من أَوْلَاد الْمعز (ج) أجد وجداء وجديان وبرج فِي السَّمَاء بجوار الدَّلْو
(الجدية) الْقطعَة من الكساء المحشوة تَحت دفتي السرج وَنَحْوه
(الجدي) نجم قريب من القطب تعرف بِهِ الْقبْلَة
(الجدية) الدَّم السَّائِل وَفِي حَدِيث سعد قَالَ (رميت يَوْم بدر سُهَيْل بن عَمْرو فَقطعت نساه فانبعثت جدية الدَّم) ولون الْوَجْه والقطعة من الْمسك والناحية والجدية (ج) جدايا
(اجذأر)
النبت نبت وَلم يطلّ وَفُلَان قَامَ متهيئا للسباب
(جذب)
الشَّهْر جذبا مضى عامته وَالشَّيْء مده وَحَوله عَن مَوْضِعه وَالْمَاء من الْإِنَاء أَخذه بفمه والرضيع فطمه وَفُلَان حَبل وَصله قطعه وَالْمَرْأَة خاطبها ردته والناقة والأتان لَبنهَا من ضرْعهَا جذابا رفعته وَذهب صاعدا فَقل فَهِيَ جاذبة وجاذب (ج) جواذب وَهِي جذوب (ج) جذاب
(جاذب) الشَّيْء حوله عَن مَوْضِعه وَفُلَانًا الشَّيْء نازعه إِيَّاه
(اجتذب) الشَّيْء مده واستلبه
(انجذب) امْتَدَّ وَالْقَوْم فِي السّير وبهم السّير أَسْرعُوا
(تجاذبوا) الشَّيْء تنازعوه
(تجذب) الشَّيْء امْتَدَّ وَاللَّبن شربه
(التجاذب المغنطيسي) تقَارب القطبين المغنطيسيين اللَّذين من نَوْعَيْنِ مُخْتَلفين (مج)
(الجاذبة) (فِي علم النَّبَات) نَبَات يسْتَخْرج مِنْهُ دهن عطري ويمضغ ورقه وَفِي (علم الرياضة) الْقُوَّة الَّتِي تُؤثر فِي جسم متحرك على مسار وتكسبه العجلة العمودية (مج)
(الجاذبية) الْحَالة الَّتِي يجذب بهَا صَاحبهَا غَيره يُقَال فلَان لَهُ جاذبية يستميل غَيره إِلَيْهِ (مو) و (فِي المغنطيسية) قُوَّة تجاذب الْأَجْسَام عِنْد دلكها وفركها (مج)
(الجذب) (فِي اصْطِلَاح الصُّوفِيَّة) حَال من أَحْوَال النَّفس يغيب فِيهَا الْقلب عَن علم مَا يجْرِي من أَحْوَال الْخلق ويتصل فِيهَا بالعالم الْعلوِي و (عِنْد أفلاطون) الْخَيْر الأسمى ويسميه بعض متصوفي الْإِسْلَام الوجد و (فِي علم الرياضة) قُوَّة الجذب هِيَ الْقُوَّة الَّتِي يُؤثر بهَا جسم على آخر دون أَن يكون هُنَاكَ اتِّصَال ظَاهر بَين الجسمين
(الجذبة) جمارة النَّخْلَة (ج) جذب وجذاب
(الجذبة) الْقطعَة (ج) جذاب
(الجوذاب) طَعَام يتَّخذ من اللَّحْم والرز وَالسكر والبندق (مَعَ)
(المجذوب) (فِي اصْطِلَاح الصُّوفِيَّة) من جذبه الْحق إِلَى حَضرته وأولاه مَا شَاءَ من الْمَوَاهِب بِلَا كلفة وَلَا مجاهدة ورياضة
(جذه)
جذا كَسره أَو قطعه فَهُوَ جذيذ ومجذوذ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَطاء غير مجذوذ} وَيُقَال جذ الْحَبل وجذ الشَّيْء عَن الشَّيْء وَالنَّخْل جذا وجذاذا قطع ثمره وجناه
(جذذه) جذه وَالْقَوْم طلب مِنْهُم أَن يتبعوه فَلم يتبعهُ مِنْهُم أحد
(انجذ) انْقَطع وانكسر
(تجذذ) تقطع وتكسر
(الْجذاذ) المقطع أَو المكسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجعلهم جذاذا إِلَّا كَبِيرا لَهُم}
(الْجذاذ) الْجذاذ
(الجذاذة) القراضة وَالْحجر من حِجَارَة الذَّهَب وَقطعَة الْفضة الصَّغِيرَة والوريقة تقيد فِيهَا المعلومات (مو) (ج) جذاذ
(الجذاء) السن الْمَكْسُورَة وَيُقَال يَد جذاء ورحم جذاء مَقْطُوعَة
(الجذة) يُقَال مَا عَلَيْهِ جذة مَا عَلَيْهِ ثوب يستره
(الجذيذ) الْقطعَة من الحطام (ج) جذاذ
(المجذ) طرف المرود (ج) مجاذ
(جذر)
الشَّيْء جذرا استأصله
(أجذر) الشَّيْء جذره
(انجذر) انْقَطع
(الجؤذر) (انْظُر ج أذ ر)
(الجذر) أصل كل شَيْء (ج) جذور وَمن النَّبَات جزؤه الَّذِي يتشعب بِالْأَرْضِ وَيحصل على غذائه وجذر الْعدَد (فِي الْحساب) الْعدَد الَّذِي يضْرب فِي نَفسه أَو فِي إِحْدَى قواه فينتج ذَلِك الْعدَد فجذر مائَة عشرَة وجذر خَمْسَة وَعشْرين خَمْسَة وجذر خَمْسَة مَرْفُوعا إِلَى قوته الثَّانِيَة مائَة وَخَمْسَة وَعِشْرُونَ
(الجذر الْأَصَم) هُوَ الجذر الَّذِي لَا يُمكن وَضعه على صُورَة كسر حداه عددان صَحِيحَانِ وَلَا يُمكن إِيجَاد قِيمَته إِلَّا على وَجه التَّقْرِيب وعلامة الجذر هَكَذَا آ (مج)
(الجذير) (فِي الْحَيَوَان والنبات) بِنَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

عضوي دَقِيق شَبيه بالشعر فِي صورته وَإِحْدَى الشّعب الدقيقة الَّتِي يَنْتَهِي إِلَيْهَا الجذر فِي النَّبَات أَو العصب فِي الْحَيَوَان (مج)
(المجذر) يُقَال بقرة مجذر ذَات جؤذر
(المجذور) (فِي علم الرياضة) هُوَ الْمِقْدَار تَحت عَلامَة الجذر فَفِي المجذور 5 (مج)
(جذعه)
جذعا دلكه وَالدَّابَّة حَبسهَا على غير علف وَالرجل حَبسه وَالرجل عِيَاله حبس عَنْهُم خيرا وَبَين البعيرين قرنهما فِي حَبل وَاحِد
(أجذع) الفصيل وَغَيره صَار جذعا
(تجاذع) أظهر أَنه جذع
(الْجذع) من الرِّجَال الشَّاب الْحَدث وَفِي حَدِيث المبعث (يَا لَيْتَني فِيهَا جذع) وَمن الْإِبِل مَا اسْتكْمل أَرْبَعَة أَعْوَام وَدخل فِي السّنة الْخَامِسَة وَمن الْخَيل وَالْبَقر مَا اسْتكْمل سنتَيْن وَدخل فِي الثَّالِثَة وَمن الضَّأْن مَا بلغ ثَمَانِيَة أشهر أَو تِسْعَة (ج) جذاع وجذعان وَيُقَال فلَان فِي هَذَا الْأَمر جذع أَخذ فِيهِ حَدِيثا وأعدت الْأَمر جذعا جَدِيدا كَمَا بَدَأَ وَأم الْجذع الداهية والأزلم الْجذع الدَّهْر والأسد
(الْجذع) سَاق النَّخْلَة وَنَحْوهَا (ج) أجذاع وجذوع
(الْجذع) يُقَال ذهب الْقَوْم جذع مذع تفَرقُوا فِي كل وَجه
(المجذع) مَالا أصل لَهُ وَلَا ثبات
(جذف)
الْإِنْسَان فِي مَشْيه والطائر فِي طيرانه جذفا أسْرع وَالْمَرْأَة مشت مشْيَة الْقصار أَو قصرت الخطو وَالسَّمَاء رمت بالثلج وَالشَّيْء قطعه
(أجذف) الطَّائِر وَالْمَرْأَة جذف
(انجذف) أسْرع
(تجذف) انجذف
(المجذاف) مجذاف السَّفِينَة مجدافها (ج) مجاذيف
(جذل)
الشَّيْء جذولا انتصب وَثَبت وَيُقَال جذل للْقَوْم يحاربهم
(جذل) جذلا فَرح فَهُوَ جذل وجذلان وَهِي جذلى وَجَاء فِي الشّعْر جاذل (ج) جذالى وجذلان
(أجذله) أفرحه
(اجتذل) فَرح
(تجاذلوا) تضاغنوا وتعادوا
(استجذل) انتصب وَثَبت
(الجذل) أصل الشَّجَرَة وَغَيرهَا بعد ذهَاب الْفَرْع وَفِي الْأَثر (يبصر أحدكُم القذى فِي عين أَخِيه وَلَا يبصر الجذل فِي عينه) وَيُقَال عَاد الشَّيْء إِلَى جذله وَرَأس الْجَبَل وَمَا برز مِنْهُ وَظهر وعود ينصب لِلْإِبِلِ الجربى لتحتك بِهِ وَيُقَال إِنَّه لجذل حكاك وَهُوَ جذيلها المحكك لمن يستشفى بِرَأْيهِ وَفُلَان جذل إبل أَو غنم يحسن رعيتها وَالْقِيَام بأمرها (ج) أجذال وجذال وجذول
(جذمه)
جذما قطعه فَهُوَ مجذوم وجذيم
(جذمت)
يَده جذما انْقَطَعت أَو ذهبت أصابعها فَهُوَ أَجْذم وَهِي جذماء (ج) جذم
(جذم) أَصَابَهُ الجذام فَهُوَ مجذوم
(أَجْذم) يَده قطعهَا وَعَن الشَّيْء أقلع وَعَلِيهِ عزم وَالسير أسْرع فِيهِ
(جذمه) قطعه
(انجذم) انْقَطع
(تجذم) تقطع
(الجذام) عِلّة تتأكل مِنْهَا الْأَعْضَاء وتتساقط
(الجذامة) من الزَّرْع مَا بَقِي بعد الحصد
(الجذم) الأَصْل يُقَال جذم الشَّجَرَة وجذم الْقَوْم وَيُقَال جذم الرجل أَهله وعشيرته وَفِي الحَدِيث (لم يكن رجل من قُرَيْش إِلَّا لَهُ جذم بِمَكَّة) وجذم الْأَسْنَان منابتها وجذم الْحَائِط بَقِيَّته (ج) أجذام وجذوم
(الجذمة) مَوضِع الجذم من الْيَد
(الجذمة) الْقطعَة تقطع من الشَّيْء وَيبقى أَصله يُقَال رَأَيْت من يَده جذمة حَبل وَيُقَال رَأَيْت عِنْده جذمة من النَّاس فِئَة (ج) جذم
(المجذام) رجل مجذام قَاطع للأمور فيصل وسريع الْقطع للمودة وَرجل مجذام الركض فِي الْحَرْب سريع الركض فِيهَا (ج) مجاذيم
(المجذامة) المجذام (ج) مجاذيم
(المجذم) المجذوم
(جذا)
جذوا وجذوا ثَبت قَائِما وَيُقَال جذا منخراه انتصبا وامتدا وَالرجل جلس على رُكْبَتَيْهِ وَقَامَ على أَطْرَاف أَصَابِعه فَهُوَ جاذ (ج) جذاء والسنام حمل الشَّحْم
(جذاه) عَنهُ جذيا مَنعه
(أجذى) الشَّيْء ثَبت قَائِما فَهُوَ مجذ وَفِي الحَدِيث (مثل الْمُنَافِق مثل الأرزة المجذية على الأَرْض حَتَّى يكون انجعافها بِمرَّة) والفصيل حمل فِي سنامه شحما وَالْإِنْسَان وَغَيره عَنهُ جذاه وَالْحجر رَفعه وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (مر بِقوم يجذون حجرا) وطرفه نَصبه وَرمى بِهِ أَمَامه
(تجذى) الرجل يَوْمه أجمع دأب فِيهِ وَالْحمام بالحمامة مسح الأَرْض بِذَنبِهِ إِذا هدر
(تجاذى) الْقَوْم حجرا أدخلُوا تَحْتَهُ خَشَبَة ليرفعوه
(اجذوى) قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِعه
(اجذوذى) انتصب واستقام ولازم الرحل والمنزل وتذلل
(الجاذي) الْقصير الباع
(الجاذية) مؤنث الجاذي والناقة الَّتِي يقل لَبنهَا إِذا نتجت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

(الجذاة) أصل الشَّجَرَة الْعَظِيمَة (ج) جذاء
(الجذوة) الْجَمْرَة الملتهبة (ج) جذا وجذاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي آتيكم مِنْهَا بِخَبَر أَو جذوة من النَّار لَعَلَّكُمْ تصطلون} وَيُقَال فلَان جذوة شَرّ
(الجذي) الأَصْل
(المجذاء) مجذاء الطَّائِر منقاره
(جرؤ)
على الشَّيْء جرْأَة وجراءة أقدم عَلَيْهِ فَهُوَ جريء (ج) جراء وأجرئاء
(جرأه) شجعه
(اجترأ) عَلَيْهِ تشجع
(تجرأ) اجترأ
(الجريئة) الْحُلْقُوم وقانصة الطَّائِر
(الجرية) الْحُلْقُوم
(الجريئة) مؤنث الجريء ومصيدة للسباع وَهِي بَيت من حِجَارَة يَجْعَل فَوق بَابه حجر ويجعلون لحْمَة للسبع فِي مؤخره فَإِذا دخل السَّبع فَتَنَاول اللحمة سقط الْحجر على الْبَاب فسده (ج) جرائي
(اجرأش)
عَاد جِسْمه إِلَى صِحَة بعد هزال وَالْإِبِل امْتَلَأت بطونها وسمنت فَهِيَ مجرئشة
(الجرائض)
الْأسد وَمن الْإِبِل الشَّديد الْعَظِيم (ج) جرائض
(جرافيت)
مَعْدن فحمي حديدي تصنع مِنْهُ مَادَّة الْكِتَابَة فِي أَقْلَام الرصاص (د)
(الجرانيت)
حجر صلب ذُو ألوان مُخْتَلفَة يتَّخذ مِنْهُ الْعمد والأساطين (د)
(جرب)
جربا أَصَابَهُ الجرب فَهُوَ أجرب وَهِي جرباء (ج) جرب وجراب وَهُوَ جربان وَهِي جربى (ج) جراب وجربى وَهُوَ جرب (ج) جراب وَالسيف صدئ فَهُوَ أجرب
(أجرب) جربت إبِله
(جربه) تجريبا وتجربة اختبره مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال رجل مجرب جرب فِي الْأُمُور وَعرف مَا عِنْده وَرجل مجرب عرف الْأُمُور وجربها
(جورب وتجورب) (انْظُر ج ور ب)
(التجربة) (فِي الْعلم) اختبار منظم لظاهرة أَو ظواهر يُرَاد ملحظتها ملاحظتها دقيقة ومنهجية للكشف عَن نتيجة مَا أَو تَحْقِيق غَرَض معِين (مج) وَمَا يعْمل أَولا لتلافي النَّقْص فِي شَيْء وإصلاحه وَمِنْه تجربة المسرحية وتجربة الطَّبْع (محدثة) (ج) تجارب
(الجراب) وعَاء يحفظ فِيهِ الزَّاد وَنَحْوه (ج) أجربة وجرب و (فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء) شكية مفرزة تتصل بغشاء مخاطي على الْغَالِب (ج) أجربة (مج)
(الجرابيات) رُتْبَة الثدييات اللأمشيميات من فصائلها الغريراوات الجيبية وجثيلات الأذناب وطويلات الأرجل والجرذان الجرابية
(الجراب) السَّفِينَة الفارغة
(الجرب) مرض جلدي يسببه نوع من الحمك يُسمى حمك الجرب (مج) وَالْعَيْب
(الجرباء) مؤنث الأجرب وَالْأَرْض المقحوطة لَا شَيْء فِيهَا وَالسَّمَاء
(الجربان) جيب الْقَمِيص (مَعَ)
(الجربان) الجربان وغمد السَّيْف وَحده
(الجربة) المزرعة وجلدة وَنَحْوهَا تُوضَع على شَفير الْبِئْر لِئَلَّا ينتثر المَاء فِيهَا أَو تُوضَع فِي الْجَدْوَل ليتحدر عَلَيْهَا المَاء (ج) جرب
(الجربياء) ريح الشمَال الْبَارِدَة
(الجريب) المزرعة ومكيال قدر أَرْبَعَة أَقْفِزَة والحصى فِيهِ التُّرَاب (ج) أجربة وجربان
(الجريب) (فِي علم الْأَحْيَاء) غمد على شكل حُفْرَة عميقة فِي بشرة الْحَيَوَان الثديي يُحِيط بجذر الشعره (مج)
(الجورب) (انْظُر ج ور ب)
(تجرثم)
الرجل انقبض وَلزِمَ الْموضع وَسقط من علو وَالشَّيْء أَخذ معظمه
(اجرنثم) الْقَوْم اجْتَمعُوا ولزموا موضعا وَالرجل سقط من علو
(الجرثومة) الأَصْل والغلصمة وَالتُّرَاب الْمُجْتَمع حول أصُول الشّجر وقرية النَّمْل و (فِي علم الْأَحْيَاء) جُزْء من حَيَوَان أَو نَبَات صَالح لِأَن ينْتج حَيَوَانا أَو نباتا آخر كالحبة فِي النَّبَات والبيضة أَو البييضة فِي الْحَيَوَان والأحادي الخلية من النَّبَات والحييات (المكروبات) (مج)
(جرجت)
الْإِبِل المرعى جرجا أَكلته
(جرج) جرحا قلق واضطرب يُقَال جرج الْخَاتم فِي إصبعه وسكين جرج النصل وَالرجل مَشى فِي الجرجة فَهُوَ جرج وَهِي (بتاء) وَالْأَرْض غلظت
(جرجه) أقلقه وزلقه
(الجرجة) وسط الطَّرِيق وَالْأَرْض الغليظة (ج) جرج
(الجرجة) وعَاء من أَدَم وَاسع الْأَسْفَل ضيق الرَّأْس يَجْعَل فِيهِ الزَّاد (ج) جرج
(جرجر)
الْبَعِير ردد صَوته فِي حنجرته عِنْد الضجر فَهُوَ جرجار وجرجر وجراجر وَالْمَاء صَوت وَيُقَال جرجر الشَّرَاب فِي الْحلق وَالنَّار صوتت وَالشرَاب جرعه جرعا متواترا لَهُ صَوت وَفُلَانًا الشَّرَاب سقَاهُ إِيَّاه سقيا متواترا لَهُ صَوت
(الجراجر) الْجوف وَمَاء جراجر كثير الجرجة
(الجرجار) صَوت الرَّعْد
(الجرجر) النورج
(الجرجير) بقل من الفصيلة الصليبية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

حَولي ينْبت فِي المناطق المعتدلة حريف
(جرجم)
الطَّعَام أكله كُله وَالشرَاب شربه كُله وَالرجل صرعه وَالْبَيْت هَدمه وقوضه
(تجرجم) مُطَاوع جرجمه وَالشَّيْء سقط وَفِي الْأكل وَالشرَاب أَكثر وَفِي مَكَانَهُ تقبض وَسكن
(جرحه)
جرحا شقّ فِي بدنه شقا فَهُوَ وَهِي جريح (ج) جرحى وَيُقَال جرحه بِلِسَانِهِ سبه وَشَتمه وجرح الشَّاهِد طعن فِيهِ ورد قَوْله وَالشَّيْء كَسبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي يتوفاكم بِاللَّيْلِ وَيعلم مَا جرحتم بِالنَّهَارِ} وَيُقَال فلَان يجرح لِعِيَالِهِ
(جرح) جرحا أَصَابَته جِرَاحَة وجرحت شَهَادَته وَرِوَايَته
(جرحه) أَكثر من جرحه وَيُقَال جرحوه بأنياب وأضراس شتموه وعابوه
(اجترح) الشَّيْء اكْتَسبهُ وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الجرائم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم حسب الَّذين اجترحوا السَّيِّئَات} وَيُقَال فلَان يجترح لِعِيَالِهِ
(استجرح) الشَّاهِد اسْتحق أَن يطعن فِيهِ وَيُقَال كثرت هَذِه الْأَحَادِيث واستجرحت فَسدتْ وَقل صحاحها
(الْجَارِح) فلَان جارح أَهله كاسبهم
(الْجَارِحَة) الْعُضْو الْعَامِل من أَعْضَاء الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَمَا يصيد من الطير وَالسِّبَاع وَالْكلاب (ج) جوارح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا علمْتُم من الْجَوَارِح مكلبين} وَمَا تجرح بِهِ الشَّهَادَة
(الْجراحَة) الْجرْح وصنعة الْجراح وَفرع من الطِّبّ يكون العلاج فِيهِ كُله أَو بعضه قَائِما على إِجْرَاء عمليات يدوية مبضعية (ج) جرائح
(الْجرْح) الشق فِي الْبدن (ج) جروح وجراح
(الجرحة) مَا تجرح بِهِ الشَّهَادَة
(الْجراح) الَّذِي يعالج بالجراحة
(جرده)
جردا قشره وأزال مَا عَلَيْهِ وَيُقَال جرده من ثَوْبه عراه وجرد الْجلد نزع عَنهُ الشّعْر وجرد الْجَرَاد الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من النَّبَات وأتى عَلَيْهِ فَلم يبْق مِنْهُ شَيْئا وجرد الْقَحْط الأَرْض أذهب نباتها وَالسيف من غمده سَله والقطن حلجه وَالْقَوْم سَأَلَهُمْ فمنعوه أَو أَعْطوهُ كارهين وَمَا فِي المخزن أَو الْحَانُوت أحصى مَا فِيهِ من البضائع وَقيمتهَا (مج)
(جرد) جردا خلا جِسْمه من الشّعْر فَهُوَ أجرد (ج) جرد وَفِي حَدِيث أهل الْجنَّة (جرد مرد متكحلون) وَالْمَكَان خلا من النَّبَات فَهُوَ أجرد وجرد وجرد وَأَرْض جردة وجرداء وَيُقَال سَمَاء جرداء لَا غيم فِيهَا وَشعر الْفرس كَانَ قَصِيرا رَقِيقا فَهُوَ أجرد وَالرجل شري جلده من أكله الْجَرَاد فَهُوَ جرد وَالثَّوْب أخلق والشهر أَو الْيَوْم تمّ فَهُوَ أجرد وجريد
(جرد) اشْتَكَى بَطْنه من أكل الْجَرَاد وَالزَّرْع أَصَابَهُ الْجَرَاد فَهُوَ مجرود وَيُقَال أَرض مجرودة كَثِيرَة الْجَرَاد
(جرده) قشره وأزال مَا عَلَيْهِ وَيُقَال جرد فلَانا الثَّوْب وَمن الثَّوْب عراه وَالْكتاب عراه من الضَّبْط وَالْجَلد نزع عَنهُ الشّعْر وَالسيف من غمده سَله والقحط الأَرْض أذهب مَا فِيهَا
(انجرد) من ثَوْبه تعرى وَالْإِبِل من أوبارها سَقَطت عَنْهَا والسنبلة خرجت من لفائفها وَالثَّوْب أخلق وَشعر الْفرس كَانَ قَصِيرا وَفِي سيره جد وَبِه السّير امْتَدَّ وَطَالَ وَالْفرس تقدم الحلبة فَخرج مِنْهَا
(تجرد) من ثَوْبه وَعنهُ تعرى والسنبلة انجردت وللأمر جد فِيهِ وَفِي سيره انجرد وَالْفرس انجرد
(الأجرد) يُقَال فرس أجرد سباق وَلبن أجرد لَا رغوة فِيهِ وقلب أجرد لَيْسَ فِيهِ غل وَلَا غش وَرمي فلَان على أجرده ظَهره (ج) أجارد
(التَّجْرِيد) عزل صفة أَو علاقَة عزلا ذهنيا وَقصر الِاعْتِبَار عَلَيْهَا أَو مَا يَتَرَتَّب على ذَلِك (مج)
(التجريدية) (من النَّاحِيَة الفنية) اتجاه حَدِيث يقوم على تَصْوِير فكرة الفنان أَو شعوره تصويرا لَا يعْتَمد على محاكاة لموضوع معِين مَعَ اسْتِخْدَام الألوان أَو الأشكال الهندسية أَو الْأَنْغَام الموسيقية (مج)
(الْجَارُود) سنة جارود مقحطة شَدِيدَة الْمحل وَرجل جارود مشؤوم
(الجارودية) فرقة من الزيدية من غلاة الشِّيعَة تنْسب إِلَى أبي الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر الهمذاني
(الْجَرَاد) فصيلة من الحشرات المستقيمات الأجنحة واحده جَرَادَة للذّكر وَالْأُنْثَى وَفِي الْمثل (مَا أَدْرِي أَي الْجَرَاد عاره) يضْرب للشَّيْء يذهب وَلَا يُوقف لَهُ على خبر
(الجرادة) مَا قشر من الشَّيْء
(الجرداء) مؤنث الأجرد وصخرة جرداء ملساء وناقة جرداء أكول
(الجرد) من الأَرْض فضاء لَا نبت فِيهِ (ج) أجارد
(الجرد) الترس والبقية من المَال
(الجردة) الْبرد الْخلق والخرقة البالية
(الْجَرَاد) لص جَراد يعري النَّاس من ثِيَابهمْ وينهبها وجلاء آنِية الصفر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

(الجرود) نَاقَة جرود أكول
(الجريدة) سعفة طَوِيلَة تقشر من خوصها والبقية من المَال وخيل لَا رجالة فِيهَا ودفتر أرزاق الْجَيْش فِي الدِّيوَان وصحيفة يومية تنشر أَخْبَارًا ومقالات (ج) جرائد (مج)
(الْمُجَرّد) محلج الْقطن
(الْمُجَرّد) مَا يدْرك بالذهن دون الْحَواس (مج)
(جردب)
الطَّعَام وَعَلِيهِ أكله كُله وَأكل بِيَمِينِهِ وَمنع بِشمَالِهِ لِئَلَّا يتَنَاوَلهُ غَيره فَهُوَ جردبان وجردبان وجردبي (مَعَ) وَفِي الْمثل (لَا تجْعَل شمالك جردبانا) يضْرب فِي ذمّ الْحِرْص
(الجردق)
الغليظ من الْخبز (مَعَ)
(الجردل)
السطل (ج) جرادل (د)
(جردم)
فلَان أسْرع وَأكْثر الْكَلَام فَهُوَ جردم وَفِي الطَّعَام جردب وَالسِّتِّينَ من السنين تجاوزها وَمَا فِي الْإِنَاء أكله كُله
(الجردم) جَراد خضر الرؤوس سود
(جرذت) القرحة جرذا تعقدت كالجرذ
(جرذت) القرحة جرذا جرذت وَالْفرس أَصَابَهُ الجرذ
(أجرذه) إِلَى الشَّيْء أَلْجَأَهُ واضطره وَفُلَانًا أخرجه وأفرده فلجأ إِلَى غَيره
(جرذ) الشَّجَرَة شذبها وَيُقَال جرذه الدَّهْر حنكه
(الأجرذ) الأفحج
(الجرذ) الورم فِي عرقوب الدَّابَّة
(الجرذ) الْكَبِير من الفئران (ج) جرذان
(الجرذة) أَرض جرذة كَثِيرَة الجرذان
(جرت)
الْمَاشِيَة جرا رعت وَهِي تسير وَالْحَامِل زَادَت على وَقت حملهَا وَيُقَال جرت وَلَدهَا وَبِه فَهِيَ جرور وَالشَّيْء جذبه وسحبه وَفِي الْمثل (جر النَّار إِلَى قرصه) وَيُقَال لمن يُؤثر نَفسه على غَيره والناقة ركبهَا وَهِي ترعى وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا رويدا والفصيل شقّ لِسَانه لِئَلَّا يرضع وَالْخَيْل الأَرْض بسنابكها أثرت فِيهَا وعَلى نَفسه وَغَيره جريرة جنى جِنَايَة
(أجرت) الْبِئْر صَارَت جرورا وَالْبَعِير ترك الْجَرِير على عُنُقه والفصيل جَرّه وَيُقَال أجر لِسَانه مَنعه الْكَلَام وَفُلَانًا الرمْح طعنه بِهِ وَتَركه فِيهِ وَيُقَال أجر الرمْح وَفُلَانًا أغانيه غناهُ صَوتا ثمَّ أردفه أصواتا متتابعة وَفُلَانًا الدّين أَخّرهُ لَهُ
(جَاره) ماطله وطاوله وَفِي الحَدِيث (لَا تجار أَخَاك وَلَا تشاره)
(جرره) وَبِه سحبه وجذبه
(انجر) انجذب والماشية جرت
(اجتر) الْبَعِير أخرج جرته وَالشَّيْء جذبه
(استجر) الفصيل عَن الرَّضَاع أَخَذته قرحَة فِي فَمه أَو فِي سَائِر جسده فَكف عَنهُ وَلفُلَان انْقَادَ لَهُ وَالشَّيْء جذبه
(الأجران) الْإِنْس وَالْجِنّ يُقَال جَاءَ بِجَيْش الأجرين
(الجارة) الطَّرِيق إِلَى المَاء وَالْإِبِل الجارة العوامل وَفِي الحَدِيث (لَا صَدَقَة فِي الْإِبِل الجارة) وَيُقَال لَا جَارة لي فِي هَذَا لَا مَنْفَعَة تُجِرْنِي إِلَيْهِ
(الجارور) نهر يشقه السَّيْل
(الجرارة) حِرْفَة الجرار
(جر) كلمة زجر تقال للكلب (مصرية قديمَة)
(الْجَرّ) هَلُمَّ جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله يُقَال كَانَ عَاما أول كَذَا وَكَذَا وهلم جرا (وَانْظُر أَيْضا هَلُمَّ) وحبل يشد فِي أَدَاة المحراث والوهدة من الأَرْض و (فِي اصْطِلَاح النَّحْوِيين) نوع من الْإِعْرَاب
(الجراء) يُقَال فعل ذَلِك من جرائك وَمن جراك من أَجلك
(الجرار) عَسْكَر جرار كثير وصانع الجرار وسيارة تجر آلَة الْحَرْث وَغَيرهَا (ج) جرارات (محدثة)
(الجرارة) مؤنث الجرار وعقرب صفراء صَغِيرَة على شكل التبنة وَهِي من أَخبث العقارب
(الجرة) إِنَاء من خزف (ج) جر وجرار وخشيبة فِي رَأسهَا كفة تصاد بهَا الظباء وَفِي الْمثل (ناوص الجرة ثمَّ سَالَمَهَا) يضْرب لمن يَقع فِي أَمر فيضطرب فِيهِ ثمَّ يسكن وَمَا يُخرجهُ الْبَعِير من بَطْنه ليمضغه ثمَّ يبلعه
(الجرة) الْجَمَاعَة من النَّاس يُقِيمُونَ ويظعنون واللقمة يتعلل بهَا الْبَعِير إِلَى وَقت علفه ولذوات الظلْف والخف كالمعدة للْإنْسَان وَمَا يُخرجهُ الْبَعِير من بَطْنه لمضغه ثمَّ يبلعه وَيُقَال هُوَ لَا يَكْظِم على جرته لَا يكتم سره (ج) جرر
(الجرة) خشيبة فِي رَأسهَا كفة تصاد بهَا الظباء وقعبة من حَدِيد مثقوبة الْأَسْفَل يَجْعَل فِيهَا بذر الْحِنْطَة ليتساقط مِنْهَا وَرَاء المحراث (ج) جر
(الجرور) من الدَّوَابّ الَّذِي لَا ينقاد وَفِي حَدِيث ابْن عمر (أَنه شهد فتح مَكَّة وَمَعَهُ فرس جرور وجمل جرور) وَمن الركايا والآبار الْبَعِيدَة القعر (ج) جرر
(الْجَرِير) الْحَبل يُقَاد بِهِ (ج) أُجْرَة وجران
(الجريرة) الْجِنَايَة والذنب وَفِي الْمثل (فِي الجريرة تشترك الْعَشِيرَة) يضْرب فِي الْحَث على الْمُوَاسَاة والتعاون وَيُقَال فعلت ذَلِك من جريرتك من أَجلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

(المجر) مَا يَجْعَل تَحت السّقف ليحمل أَطْرَاف الْعَوَارِض
(المجرة) مَجْمُوعَة كَبِيرَة من النُّجُوم تركزت حَتَّى تراءت من الأَرْض كوشاح أَبيض يعْتَرض فِي السَّمَاء
(جرز)
جرزا أكل أكلا سَرِيعا والشيءقطعه واستأصله وَيُقَال جرز الشَّجَرَة وجرز الْعَدو وَالْجَرَاد الأَرْض أكل نباتها وَيُقَال جرزهم الزَّمَان اجتاحهم وَفُلَانًا نخسه وَيُقَال جرز فلَانا بالشتم رَمَاه بِهِ
(جرزت) الأَرْض جرزا صَارَت جرزا وَأكل نباتها
(جرز) جرازة كَانَ أكولا أَو كَانَ سريع الْأكل فَهُوَ وَهِي جروز
(أجرزت) الأَرْض صَارَت جرزا وَالْقَوْم وَقَعُوا فِي أَرض جرز وأجدبوا والناقة هزلت
(جارزه) فَاكِهَة مفاكهة تشبه السباب
(تجارزا) أَسَاءَ كل مِنْهُمَا إِلَى الآخر بالْقَوْل وَالْفِعْل
(الجارز) امْرَأَة جارز عَاقِر وسعال جارز شَدِيد
(الجارزة) مؤنث الجارز وَأَرْض جارزة يابسة غَلِيظَة يكتنفها رمل أَو قاع (ج) جوارز
(الجراز) من السيوف الْقَاطِع وَمن الْإِبِل الأكول
(الجرز) السّنة المجدبة وَمن الْإِنْسَان صَدره أَو وَسطه (ج) أجراز وَيُقَال طوى أجرازه ترَاخى
(الجرز) لِبَاس النِّسَاء من الْوَبر وجلود الشاه والفرو الغليظ (ج) جروز
(الجرز) الأَرْض الجدبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا أَنا نسوق المَاء إِلَى الأَرْض الجرز} والعمود من الْحَدِيد (ج) أجراز وَسنة جرز جدبة
(الجرز) الجرز (ج) جرزة
(الجرزة) الْمرة من الجرز وَيُقَال (لن ترْضى شانئة إِلَّا بجرزة) إِنَّهَا من شدَّة بغضها وحسدها لَا ترْضى لمن تبغضهم إِلَّا بالاستئصال
(الجرزة) الحزمة من القت وَنَحْوه
(المجراز) مفازة مجراز مُجْدِبَة
(جرس)
الطَّائِر جرسا صَوت وَالْكَلَام نغم بِهِ وَتكلم وَالْبَقَرَة وَلَدهَا لحسته والنحل نور الشَّجَرَة لحسه للتعسيل والثور الْبَقَرَة نخسها بقرنه
(أجرس) صَوت وَيُقَال أجرس الْحَادِي وأجرس الْحلِيّ والطائر سمع صَوته والجرس وَبِه حركه فصوت
(جرس) بالقوم سمع بهم وندد والدهر فلَانا حنكه وَفِي حَدِيث عمر قَالَ لَهُ طَلْحَة (قد جرستك الدهور) فَهُوَ مجرس جرس الْأُمُور وجرسته فعرفها وحنكته وَهِي مجرسة وَيُقَال نَاقَة مجرسة مدربة فِي السّير وَالرُّكُوب
(تجرس) بِشَيْء تكلم بِهِ وتنغم
(الجاروس) الأكول
(الجرس) الصَّوْت نَفسه أَو الْخَفي مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (أقبل الْقَوْم يدبون ويخفون الجرس) وجرس الْحَرْف نغمته وَتقول سَمِعت جرس الطير سَمِعت صَوت مناقيرها على شَيْء تَأْكُله (ج) جروس
(الجرس) الجرس
(الجرس) الْحَرَكَة وَالصَّوْت وأداة من نُحَاس أَو نَحوه مجوفة إِذا حركت تتذبذب فِيهَا قِطْعَة صَغِيرَة صلبة فَيسمع صَوتهَا (ج) أَجْرَاس
(الجرسة) التسميع والتنديد بِمن اقْتَرَف مَا يُنَافِي الْمُرُوءَة
(الجرسة) أَرض جرسة تصوت عِنْد تحريكها وتقليبها
(جرشه)
جرشا قشره وحكه وَيُقَال جرش الْجلد دلكه ليملاس وجرش رَأسه بالمشط حكه حَتَّى أثار وسخه وَالشَّيْء لم ينعم دقه فَهُوَ مجروش وجريش
(جرش) رَأسه بالمشط جرشه
(اجترش) لِعِيَالِهِ تكسب وَالشَّيْء اختلسه
(الجراشة) مَا سقط من الشَّيْء عِنْد حكه
(الجرش) صَوت يحدث من أكل الشَّيْء الخشن (ج) أجراش وجروش
(الجرشِي) النَّفس يُقَال كريم الجرشِي
(الجريش) المجروش من الْحُبُوب وَغَيرهَا وَرجل جريش صارم نَافِذ
(جريشام)
(قانون جريشام فِي الاقتصاد السياسي) قانون يُقرر أَن النُّقُود الرَّديئَة تطرد النُّقُود الجيدة من التداول (مج)
(جرضه)
جرضا خنقه وَفُلَان بريقه جرضا بلعه
(جرض) بريقه جرضا ابتلعه بالجهد على هم وحزن وغص بِهِ وَيُقَال جرض عَليّ رِيقه ابتلعه غيظا وجرض بِنَفسِهِ كَاد يقْضى عَلَيْهِ فَهُوَ جريض (ج) جرضى
(أجرضه) بريقه أغصه بِهِ
(الجرائض) (انْظُر ج ر أض)
(الجراض) الْبَعِير الْعَظِيم وَمن النوق اللطيفة بِوَلَدِهَا
(الجريض) الغصة وَاخْتِلَاف الفكين عِنْد الْمَوْت وَفِي الْمثل (حَال الجريض دون القريض) يضْرب لأمر يعوق دونه عائق والشديد الْهم (ج) جرضى
(جرع)
المَاء وَنَحْوه جرعا بلعه
(جرع) الْحَبل جرعا التوت إِحْدَى قواه فظهرت على سَائِر القوى فَهُوَ جرع وَالْمَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

وَنَحْوه جرعا جرعه وَيُقَال جرع الغيظ كظمه
(أجرع) الْحَبل وَالْوتر أغْلظ بعض قواه
(جرعه) المَاء سقَاهُ إِيَّاه وَيُقَال جرعه غصص الغيظ غاظه مرّة بعد أُخْرَى فكظم الغيظ
(اجترع) المَاء جرعه أَو تَابع جرعه كالمتكاره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يتجرعه وَلَا يكَاد يسيغه} وَيُقَال تجرع غصص الغيظ كظم غيظه
(الأجرع) الأَرْض ذَات الحزونة تشاكل الرمل (ج) أجارع
(الجرعاء) الأجرع (ج) جرعاوات
(الجرعة) الْمرة من الجرع والأجرع (ج) جراع
(الجرعة) الأجرع (ج) جرع
(الجرعة) من المَاء حسوة مِنْهُ ملْء الْفَم (ج) جرع
(جرف)
الْإِنْسَان جرفا كثر أكله وَالشَّيْء ذهب بِهِ كُله أَو جله وَيُقَال جرف السَّيْل الْوَادي أكل من جوانبه وجرف الدَّهْر الْقَوْم أهلكهم والطين كسحه وَالْبَعِير وسمه بجرفة
(أجرف الْمَكَان) أَصَابَهُ سيل جراف وَالرجل رعى إبِله فِي الجرف
(جرفه) جرفه
(اجترفه) جرفه
(تجرفه) جرفه
(انجرف) ذهب كُله
(الجاروف) أَدَاة الجرف تكون مَعَ الكناسين والفعلة (مو)
(الجراف) الذَّاهِب بِكُل شَيْء يُقَال سيل جراف وَمَوْت جراف وَرجل جراف أكول جدا
(الجرف) المَال الْكثير من الصَّامِت والناطق والكلأ الملتف
(الجرف) شقّ الْوَادي إِذا حفر المَاء فِي أَسْفَله (ج) أجراف وجرفة
(الجرف) الجرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن أسس بُنْيَانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بُنْيَانه على شفا جرف هار} (ج) أجراف وجروف
(الجرفة) سمة فِي جَسَد الْبَعِير
(المجرف) أَدَاة الجرف وبنان مجرف كثير الْأَخْذ من الطَّعَام (ج) مجارف
(المجرفة) المجرف (ج) مجارف
(جرم)
جرما أذْنب وَيُقَال جرم نَفسه وَقَومه وجرم عَلَيْهِم وإليهم جنى جِنَايَة وَفُلَان لأَهله كسب وَالرجل أكسبه جرما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى} لَا يحملنكم بغض قوم على الاعتداء عَلَيْهِم وَالشَّيْء قطعه وَالنَّخْل وَنَحْوه جرما وجراما جنى ثمره وَالتَّمْر جناه
(جرم) جرامة عظم جرمه
(جرم) لَونه جرما صفا
(أجرم) ارْتكب جرما وَيُقَال أجرم عَلَيْهِم وإليهم جنى جِنَايَة وَالنَّخْل وَالتَّمْر حَان جرامه وَالرجل أكسبه جرما وَقُرِئَ {وَلَا يجرمنكم}
(جرم) السّنة أتمهَا
(اجترم) لأَهله كسب وَالشَّيْء جرمه والذنب ارْتَكَبهُ
(تجرم) تمّ وانقضى يُقَال تجرمت السّنة وتجرم اللَّيْل وَعَلِيهِ ادّعى عَلَيْهِ جرما لم يَفْعَله
(جرم) يُقَال لَا جرم لَآتِيَن لَا بُد وَلَا محَالة أَو حَقًا
(الجرام) النَّوَى وَالتَّمْر الْيَابِس
(الجرام) وحدة من وحدات الْوَزْن تَسَاوِي جُزْءا من ألف من الكيلو جرام
(الجرامة) مَا سقط من التَّمْر عِنْد قطعه وَمَا ترك من التَّمْر على الكرب ورديء التَّمْر المجروم
(الجرم) الْجَسَد (ج) أجرام وجروم وجرم وجرم الصَّوْت جهارته
(الجرم) الذَّنب (ج) أجرام وجروم
(الجرمة) الجرم
(الجرمة) مَا قطع من الْبُسْر وَالْقَوْم يجترمون النّخل
(الجريم) التَّمْر المجروم وَالتَّمْر الْيَابِس وَمَا يرْضخ بِهِ النَّوَى والعظيم الجرم والنوى
(الجريمة) (بِوَجْه عَام) كل أَمر إيجابي أَو سَلبِي يُعَاقب عَلَيْهِ القانون سَوَاء أَكَانَت مُخَالفَة أم جنحة أم جِنَايَة و (بِوَجْه خَاص) الْجِنَايَة (مج) (ج) جرائم وَمن الرِّجَال الكاسب يُقَال فلَان جريمة أَهله
(جرمز)
تقبض وَاجْتمعَ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال جرمز عَن الْجَواب فر مِنْهُ ونكص
(اجرمز) جرمز وَيُقَال اجرمز الْعَام اجْتمع الْمَطَر فِي وَسطه وَلم ينزل فِي أَوله
(تجرمز) اجْتمع وَاللَّيْل ذهب وَعَلَيْهِم سقط
(الجراميز) جراميز الْإِنْسَان أَطْرَافه وبدنه وَيُقَال جمع جراميزه تقبض ليثب وَفِي حَدِيث عمر (أَنه كَانَ يجمع جراميزه ويثب على الْفرس) وَرمى الأَرْض بجراميزه وأرواقه رمى بِنَفسِهِ وَضم فلَان إِلَيْهِ جراميزه رفع مَا انْتَشَر من ثِيَابه ثمَّ مضى وَأخذ الشَّيْء بجراميزه بحذافيره (جَمِيعه وَجمع لَهُ جراميزه استعد لَهُ وعزم على قَصده
(الجرموز) حَوْض يتَّخذ فِي قاع أَو رَوْضَة مُرْتَفع الأعضاد فيسيل مِنْهُ المَاء (ج) جراميز والركية وَالْبَيْت الصَّغِير وَالذكر من أَوْلَاد الذِّئْب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

(الجرمقاني)
وَاحِد الجرامقة وهم قوم من الْعَجم هَبَطُوا الْموصل فِي أَوَائِل الْإِسْلَام
(الجرموق) الْخُف الْقصير يلبس فَوق خف (مَعَ)
(جرن)
جرونا تعود أمرا ومرن عَلَيْهِ يُقَال جرنت يَده على الْعَمَل وجرنت الدَّابَّة وَالثَّوْب والدرع والأديم لَان وانسحق فَهُوَ جارن (ج) جوارن وَهُوَ جرين أَيْضا وَيُقَال جرن الْكتاب درس وَالْحب طحنه شَدِيدا فَهُوَ مجرون وجرين
(أجرن) الْحبّ أَو التَّمْر وَضعه فِي الجرين
(جرن) السَّوْط لينه ومرنه
(اجترن) اتخذ جرينا
(الجارن) الطَّرِيق الدارس وَمن الْمَتَاع مَا استمتع بِهِ وبلي
(الجران) بَاطِن الْعُنُق من الْبَعِير وَغَيره (ج) أجرنة وجرن وَيُقَال ألْقى فلَان على هَذَا الْأَمر جرانه وَطن نَفسه عَلَيْهِ وَضرب الْإِسْلَام بجرانه ثَبت وَاسْتقر وَفِي حَدِيث عَائِشَة (حَتَّى ضرب الْحق بجرانه) وَألقى عَلَيْهِ جرانه ثقله
(الجرن) الْموضع الَّذِي يداس فِيهِ الْبر وَنَحْوه وتجفف فِيهِ الثِّمَار (ج) أَجْرَانِ
(الجرين) الجرن (ج) أجرنة وجرن
(المجرن) الجرن وَالرجل الأكول جدا وَيُقَال سفر مجرن بعيد
(أجرت)
الشَّجَرَة صَار فِيهَا الجراء والسبعة والكلبة كَانَت ذَات جراء
(الجرو) الثَّمر أول مَا ينْبت غضا وَمَا اسْتَدَارَ من الثِّمَار كالحنظل والقثاء وَنَحْوه وَالصَّغِير من ولد الْكَلْب والأسد وَالسِّبَاع (ج) جراء وَأجر وأجراء
(الجروة) أُنْثَى الجرو والناقة القصيرة وَيُقَال ضرب لذَلِك الْأَمر جروته أَو جروة نَفسه وَطن نَفسه عَلَيْهِ وَضربت جروتي عَنهُ أَو عَلَيْهِ صبرت عَنهُ أَو عَلَيْهِ
(جرى)
الْفرس وَنَحْوه جَريا وجراء انْدفع فِي السّير والسفينة وَالشَّمْس والنجوم جَريا سَارَتْ وَفِي الْمثل (جري المذكيات غلاب) يضْرب لمن يُوصف بالتبريز على أقرانه وَالْمَاء وَنَحْوه جَريا وجريانا وجرية انْدفع فِي انحدار واستواء أَو مر سَرِيعا وَفِي الْمثل (جرى الْوَادي فطم على القري) يضْرب عِنْد تجَاوز الشَّرّ حَده وَإِلَى كَذَا قصد وأسرع وَله الشَّيْء جَريا دَامَ وَيُقَال جرى فلَان مجْرى فلَان كَانَت حَاله كحاله
(أجْرى) المَاء أساله والسفينة سَيرهَا وَفُلَانًا فِي حَاجته أرْسلهُ وَعَلِيهِ كَذَا أدامه لَهُ
(جاراه) مجاراة وجراء جرى مَعَه وَيُقَال جاراه فِي الحَدِيث
(جراه) اتَّخذهُ جَريا
(تجاروا) فِي الحَدِيث تنَاظرُوا فِيهِ وَيُقَال تجاروا فِي أهوائهم تداعوا فِيهَا
(استجراه) اتَّخذهُ جَريا وَطلب مِنْهُ الجري
(الإجريا) الْوَجْه الَّذِي تَأْخُذ فِيهِ وتجري عَلَيْهِ وَيُقَال الْكَرم من إجرياه من خلقه وطبيعته والجري (ج) أجاري وَيُقَال فرس ذُو أجاري ذُو فنون فِي الجري
(الإجرياء) الإجريا
(الإجرية) الْخلق والطبيعة
(الْجَارِي) الثّمن الْجَارِي (فِي علم الاقتصاد) هُوَ الَّذِي يتَعَيَّن الْحرَّة بِنُقْطَة توازن الْعرض والطلب والحساب الْجَارِي اتِّفَاق بَين متعاملين يقْضِي بتقييد الْحُقُوق والديون وبتحديد أجل لتصفية الْحساب وَالدَّفْع بعد ذَلِك من صافي الْحساب (مج)
(الْجَارِيَة) الْأمة وَإِن كَانَت عجوزا والفتية من النِّسَاء وَالشَّمْس والسفينة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} وَالرِّيح (ج) جوَار
(الجرى) الصِّبَا يُقَال جَارِيَة بَيِّنَة الجرى
(الجراء) يُقَال فعلت ذَلِك من جرائك وَمن جراك من أَجلك
(الجراية) الصِّبَا يُقَال جَارِيَة بَيِّنَة الجراية وَالْوكَالَة
(الجراية) الْوكَالَة والجاري من الرَّوَاتِب (ج) جرايات
والجرايات أَو المقننات (فِي علم الاقتصاد) نظام يحدد مَا يستهلكه كل فَرد من بعض السّلع (مج)
وبطاقات الجرايات (فِي علم الاقتصاد أَيْضا) بطاقات يحدد فِيهَا الكمية الَّتِي للأفراد حق شِرَائهَا (مج)
(الجرياء) الْخلق والطبيعة
(الجري) الْوَكِيل (الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث فِي ذَلِك سَوَاء) وَالرَّسُول وَفِي حَدِيث أم إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام (فأرسلوا جَريا) والأجير والضامن (ج) أجرياء
(المجرى) من النَّهر مسيله و (فِي الشّعْر) حَرَكَة حُرُوف الروي الْمُطلق و (فِي النَّحْو) أَحْوَال أَوَاخِر الْكَلم وأحكامها والصور الَّتِي تتشكل بهَا (ج) مجار
(الجريال)
صبغ أَحْمَر (مَعَ)
(جزأت)
الْإِبِل جُزْءا وجزوءا اكتفت بالرطب عَن المَاء وبالشيء قنع وَاكْتفى بِهِ وَالشَّيْء جُزْءا قسمه أَجزَاء وشده وَالشعر حذف مِنْهُ جزأين
(أَجْزَأَ) الْقَوْم جزأت إبلهم وَالْمَرْأَة ولدت الْإِنَاث فَهِيَ مجزئة ومجزئ والمرعى التف وَحسن نبته وَعنهُ مجزأ فلَان ومجزأته أغْنى عَنهُ مغناه وَفِي حَدِيث سهل (مَا أَجْزَأَ منا الْيَوْم أحد كَمَا أَجْزَأَ فلَان)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

وَالشَّيْء فلَانا كَفاهُ فَهُوَ مجزئ وَيُقَال أجر مجزئ مقنع كَاف وَيُقَال أَجْزَأَ الْإِبِل كفاها عَن المَاء بالرطب والكلأ والسكين جعل لَهُ جزأة وَمن الشَّيْء جُزْءا أَخذه والخاتم فِي إصبعه أدخلهُ فِيهِ
(جزأه) قسمه أَجزَاء وَالْإِبِل أجزأها وَالشعر جزأه والسكين أَجزَأَهُ
(اجتزأ) بِهِ اكْتفى
(تجزأ) بِهِ اجتزأ وَالْإِبِل أجزأها
(الجازيء) يُقَال هَذَا رجل جازئك من رجل كافيك
(الجازئة) من النّخل الَّتِي استغنت عَن السَّقْي (ج) جوازي
(التجزئة) أَثمَان التجزئة (فِي الاقتصاد) الْأَثْمَان الَّتِي يَشْتَرِي بهَا المستهلكون السّلع من تجار (التجزئة) وهم الَّذين يبيعون السّلْعَة أَجزَاء
(الْجُزْء) يُقَال مَا لفُلَان جُزْء مَا لَهُ كِفَايَة
(الْجُزْء) الْقطعَة من الشَّيْء وَمَا يتركب الشَّيْء مِنْهُ وَمن غَيره والنصيب (ج) أَجزَاء والجزء الَّذِي لَا يتَجَزَّأ (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) جَوْهَر ذُو وضع لَا يقبل الانقسام أصلا لَا بِحَسب الْخَارِج وَلَا بِحَسب الْوَهم أَو الْفَرْض الْعقلِيّ تتألف الْأَجْسَام من أَفْرَاده بانضمام بَعْضهَا إِلَى بعض والجزء العشري (فِي علم الرياضة) هُوَ الْجُزْء الكسري من النّسَب إِذا وضع على صُورَة كسر عشري (مج)
(الجزأة) أصل مغرز الذَّنب ومقبض السكين وخشبة يرفع بهَا الْكَرم عَن الأَرْض (ج) جزأ
(الجزئي) الْمَنْسُوب إِلَى الْجُزْء والجزئي الْحَقِيقِيّ مَا يمْنَع تصَوره من وُقُوع الشّركَة فِيهِ كمحمد وَعلي والجزئي الإضافي مَا اندرج تَحت أَعم مِنْهُ كالإنسان بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْحَيَوَان
(الْجُزْئِيَّة) الْحَرَكَة الْجُزْئِيَّة (فِي علم الْأَحْيَاء) حَرَكَة جُزْء من حَيّ متعض والكسور الْجُزْئِيَّة لكسر مَا هِيَ أبسط كسور حَاصِل جمعهَا يُسَاوِي الْكسر الْأَصْلِيّ (مج)
والصيغة الْجُزْئِيَّة (فِي علم الكيمياء) هِيَ الصِّيغَة الَّتِي تدل على عدد ذرات كل عنصر من العناصر فِي جزيء مَادَّة مَا (مج)
(الجزيء) من مَادَّة مَا هُوَ أَصْغَر جُزْء مُسْتَقل مِنْهَا يَصح أَن يُوجد محتفظا بالخواص الكيميائية لهَذِهِ الْمَادَّة (مج)
(جزحت)
الظباء جزحا دخلت مأواها وَفُلَان مضى لِحَاجَتِهِ وَلم ينْتَظر وَله أعطَاهُ عَطاء جزيلا وَأَعْطَاهُ وَلم يشاور أحدا والشجرة ضربهَا ليحت وَرقهَا
(جزر)
المَاء عَن الأَرْض جزرا نضب وحسر وَيُقَال جزر الْبَحْر وَالنّهر انحسر مَاؤُهُ وَالشَّيْء قطعه وَالْجَزُور نحرها فَهُوَ جازر وجزار وجزير وَيُقَال جزر الْعَسَل اشتاره وَالنَّخْل جزرا وجزارا صرمه
(أجزر) الْبَعِير حَان لَهُ أَن يجزر وَالنَّخْل حَان صرامه وَيُقَال أجزر الشَّيْخ أسن ودنا فناؤه وَفُلَانًا دفع لَهُ شَاة تصلح للذبح نعجة أَو كَبْشًا أَو عَنْزًا وَفِي الحَدِيث (بعث بعثا فَمروا بأعرابي لَهُ غنم فَقَالُوا أجزرنا) وَيُقَال أجزره جزورا إِذا جعلهَا لَهُ
(اجتزر) الْجَزُور نحرها وَالْقَوْم جزورا جزرها لَهُم
(انجزر) الْبَحْر وَالنّهر جزر
(الجزارة) حِرْفَة الجزار
(الجزارة) أَطْرَاف الْبَعِير (اليدان وَالرجلَانِ وَالرَّأْس) يَأْخُذهَا الجزار عَن أجرته وَفِي حَدِيث الْأُضْحِية (لَا أعطي مِنْهَا شَيْئا فِي جزارتها) وَيُقَال فرس ضخم الجزارة غليظ الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ كثير عصبهما (لَا يُرَاد الرَّأْس فِي الْخَيل لِأَن كبره فِيهَا هجنة)
(الجزر) النَّحْر وانحسار مَاء الْبَحْر عَن الشاطئ بِفعل الجاذبية (مج)
(الجزر) بقلة عسقولية زراعية من الفصيلة الخيمية
(الجزر) الجزر وَمَا يصلح لِأَن يذبح من الشَّاة وجزر السبَاع اللَّحْم الَّذِي تَأْكُله وَيُقَال تركوهم جزرا للسباع وَالطير قطعا والأرضون ينحسر عَنْهُن الْمَدّ
(الْجَزُور) مَا يصلح لِأَن يذبح من الْإِبِل (وَلَفظه أُنْثَى) يُقَال للبعير هَذِه جزور سَمِينَة (ج) جزائر وجزر
(الجزيرة) أَرض يحدق بهَا المَاء (ج) جزائر وجزر
(المجزر) مَوضِع الجزر (ج) مجازر وَفِي حَدِيث عمر (اتَّقوا هَذِه المجازر فَإِن لَهَا ضراوة كضراوة الْخمر)
(المجزرة) المجزر (ج) مجازر
(جز)
النّخل وَنَحْوه جزا حَان أَن يقطع ثمره والنخلة جزا وجزازا قطع ثَمَرهَا وَالصُّوف وَنَحْوه جزا قطعه وَالتَّمْر جزوزا يبس
(أجز) النّخل وَنَحْوه جز وَالْقَوْم حَان جزاز غَنمهمْ وَالتَّمْر يبس وَفُلَانًا جعل لَهُ جزة شَاة
(اجتز) الصُّوف وَنَحْوه جزه
(استجز) التَّمْر وَالصُّوف حَان جزازه
(الجازة) الْقُوَّة الجازة (فِي الرياضة) هِيَ الْقُوَّة الَّتِي تكون على مقطع الْقَضِيب إِذا أثرت فِيهِ جملَة قوى بِنِسْبَة وَاحِدَة (مج)
(الجزاز) وَقت الجز والحصاد
(الجزاز) من كل شَيْء مَا جز مِنْهُ وَمَا فضل من الشَّيْء وَسقط عِنْد الْقطع
(الجزازة) الجزاز
(الجزز) مَا جز من الصُّوف
(الجزة) صوف شَاة فِي السّنة (ج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

جزز وجزائز وَفِي الْمثل (رب جزة على شَاة سوء) يضْرب للبخيل المستغني
(الجزوز) مَا يجز من الْغنم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) جزر
(الجزوزة) من الْغنم الَّتِي يجز صوفها (ج) جزائز
(المجز) مَا يجز بِهِ (ج) مجَاز
(جزع)
الشَّيْء جزعا جزأه وقطعه وَيُقَال جزع الْحَبل قطعه من وَسطه وجزع الْوَادي قطعه عرضا وَله من مَاله جزعة قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة
(جزع) جزعا وجزوعا لم يصبر على مَا نزل بِهِ فَهُوَ جزع وجازع وجزوع وجزاع وَفِي الْمثل (من جزع الْيَوْم من الشَّرّ ظلم) يضْرب عِنْد صَلَاح الْأَمر بعد فَسَاده أَي لَا شَرّ يجزع مِنْهُ الْيَوْم
(أجزعه) حمله على الْجزع
(جزع) الْبُسْر وَالرّطب وَغَيرهمَا بلغ الإرطاب بعضه والحوض لم يبْق فِيهِ إِلَّا جزعة من المَاء والنوى حك بعضه بِبَعْض حَتَّى ابيض الْموضع المحكوك مِنْهُ وَترك الْبَاقِي على لَونه وَفُلَانًا أَزَال جزعه
(اجتزعه) جزأه وقطعه
(انجزع) انْقَطع من وَسطه يُقَال انجزع الْحَبل وانجزعت الْعَصَا
(تجزع) الشَّيْء تقطع والبسر وَالرّطب وَغَيرهمَا جزع والسهم وَالسيف وَنَحْوهمَا تكسر وَالْقَوْم الشَّيْء تقسموه وَفِي الحَدِيث (فَتفرق النَّاس إِلَى غنيمَة فتجزعوها)
(الجازع) خَشَبَة معروضة بَين شَيْئَيْنِ ليحمل عَلَيْهَا
(الجزاع) كلأ جزاع يقتل الدَّوَابّ
(الْجزع) ضرب من العقيق يعرف بخطوط متوازية مستديرة مُخْتَلفَة الألوان وَالْحجر فِي جملَته بلون الظفر ومنعطف الْوَادي ووسطه (ج) أجزاع
(الْجزع) المحور الَّذِي تَدور فِيهِ المحالة وَهَذَا الْمَعْنى ينطبق على مَا يعرف (بالدنجل) (مج)
(الجزعة) الْقَلِيل من الشَّيْء (ج) جزع
(الجزعة) الجزعة والقطعة من اللَّيْل ومجتمع الشّجر (ج) جزع
(المجزع) كل مَا اجْتمع فِيهِ سَواد وَبَيَاض
(المجزع) المجزع وَمن اللَّحْم مَا كَانَ فِيهِ بَيَاض وَحُمرَة وَمن أوتار الْعود مَا كَانَ بعض أَجْزَائِهِ رَقِيقا وَبَعضهَا غليظا
(جزف)
لَهُ فِي الْكَيْل وَنَحْوه جزفا أَكثر
(جازف) بَاعَ الشَّيْء لَا يعلم كَيْله أَو وَزنه وبنفسه خاطر بهَا وَفِي كَلَامه أرْسلهُ إرْسَالًا على غير روية
(اجتزف) الشَّيْء اشْتَرَاهُ جزَافا
(الْجزَاف) الشَّيْء لَا يعلم كَيْله أَو وَزنه
(الجزافة) الْجزَاف
(الجزفة) الْقطعَة من الشَّيْء يُقَال جزفة من النعم وجزفة من الشّعْر
(جزله)
جزلا قطعه وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد لما انْتهى إِلَى الْعُزَّى ليقطعها (فجزلها بِاثْنَتَيْنِ) وَيُقَال جزل لَهُ من مَاله جزلة أعطَاهُ مِنْهُ قِطْعَة وجزل القتب غارب الْبَعِير أحدث فِيهِ دبرة
(جزل) الْبَعِير جزلا حدثت فِي غاربه دبرة لَا تَبرأ وَيُقَال جزل غاربه فَهُوَ أجزل وَهِي جزلاء (ج) جزل والرأي فسد فَهُوَ جزل
(جزل) جزالة عظم وَيُقَال جزل اللَّفْظ استحكمت قوته وَفُلَان صَار ذَا رَأْي جيد قوي مُحكم وَيُقَال جزل رَأْيه فَهُوَ جزل وجزيل
(أجزله) جزله وَله الْعَطاء وَفِيه وَمِنْه أوسع وَأكْثر
(استجزله) استجاده
(الجزال) صرام النّخل
(الجزل) الْكثير الْعَظِيم من كل شَيْء وَمَا عظم من الْحَطب ويبس وَفِي الحَدِيث (اجْمَعُوا لَهُ حطبا جزلا) والكريم المعطاء وَمن الْكَلَام الْقوي الفصيح الْجَامِع (ج) جزال
(الجزلة) الْقطعَة وسقاء اللَّبن (ج) جزال
(الجزلة) الْقطعَة (ج) جزل وَفِي حَدِيث الدَّجَّال (يضْرب رجلا بِالسَّيْفِ فيقطعه جزلتين)
(جزم)
جزما أكل أَكلَة تملأ عَنْهَا وَأكل أَكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَعَلِيهِ سكت وعزم وَعنهُ جبن وَعجز وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال جزم الْأَمر أَخذ فِيهِ بالثقة وَالْيَمِين أمضاها قَاطِعَة لَا رَجْعَة فِيهَا وَعَلِيهِ بِكَذَا أوجبه وَالنَّخْل قدر تمرها بالحدس والكلمة أسكن آخرهَا
(جزم) عَلَيْهِ وَعنهُ جزم
(اجتزم) النّخل اشْترى ثماره وَالشَّيْء قطعه وجزمة من المَال أَخذهَا
(انجزم) مُطَاوع جزم
(تجزم) انجزم
(الجزام) صرام النّخل
(الْجَزْم) (فِي النَّحْو) تسكين الْحَرْف أَو حذفه وَالصُّورَة الأولى لِلْخَطِّ الْعَرَبِيّ (سمي بذلك لِأَنَّهُ جزم من الْمسند)
(الْجَزْم) النَّصِيب من النّخل وَغَيره
(الجزمة) الْأكلَة الْوَاحِدَة
(الجزمة) الْقطعَة وَمن الْمَاشِيَة الْقطعَة من الْعشْرَة فَمَا فَوْقهَا (ج) جزم
(الجزمية) مَذْهَب من مَذَاهِب الفلسفة يقوم على قدرَة الْعقل على الْوُصُول إِلَى الْيَقِين وَقد يُقَال هَذَا فِي التهكم على من يميلون إِلَى الْجَزْم والاعتقاد دون تمحيص (مج)
(جزى)
الشَّيْء جَزَاء كفى وأغنى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّقوا يَوْمًا لَا تجزي نفس عَن نفس شَيْئا} وَيُقَال جزى مجزى فلَان ومجزاته قَامَ مقَامه وَفُلَانًا بِكَذَا وَعَلِيهِ كافأه وَفِي الْمثل (إِنَّمَا يَجْزِي الْفَتى لَيْسَ الْجمل) أَي يجْزِيك الْكيس لَا الأحمق وَيُقَال جزأه عَنهُ وَفُلَانًا حَقه قَضَاهُ
(أجزى)
عَنهُ جزى وَيُقَال أجزى عَنهُ مجزى فلَان ومجزاته
(جازاه) أثابه وعاقبه
(اجتزاه) طلب مِنْهُ الْجَزَاء
(تجازى) الدّين تقاضاه فَهُوَ متجاز وَفِي الحَدِيث (أَن رجلا كَانَ يداين النَّاس وَكَانَ لَهُ كَاتب ومتجاز)
(الجازي) يُقَال هَذَا رجل جازيك من رجل حَسبك وكافيك
(الجازية) الثَّوَاب وَالْعِقَاب (ج) جَوَاز
(الْجَزَاء) الجازية وَفِي الْمثل (جَزَاء سنمار) يضْرب لمن يَجْزِي بِالْإِحْسَانِ الْإِسَاءَة
(الْجِزْيَة) خراج الأَرْض وَمَا يُؤْخَذ من أهل الذِّمَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يُعْطوا الْجِزْيَة عَن يَد وهم صاغرون} (ج) جزى وجزى وَجَزَاء
(جسأ)
جسئا وجسوءا وجسأة يبس وصلب وخشن يُقَال جسأ النبت وجسأت يَده من الْعَمَل وَالْمَاء وَنَحْوه جمد وَالشَّيْخ بلغ غَايَة السن فَهُوَ جاسي
(الجاسي) (فِي الرياضة) جسم جاسي جسم لَا تَتَغَيَّر الْمسَافَة بَين أَجْزَائِهِ الْمُخْتَلفَة مهما كَانَت القوى المؤثرة فِيهِ (مج)
(الجسوء الْبَسِيط) (فِي الرياضة) مرونة التزحزح (مج)
(الجاسياء) الصلابة والغلظ
(جسده)
جسدا ضرب جسده
(جَسَد الدَّم) جسدا يبس وَبِه لصق فَهُوَ جَسَد وجاسد وجسيد
(أجسد) الثَّوْب وَنَحْوه صبغه بالجساد فَهُوَ مجسد (ج) مجاسد وَفِي حَدِيث أبي ذَر (أَن امْرَأَته لَيْسَ عَلَيْهَا أثر المجاسد)
(جَسَد) الثَّوْب وَنَحْوه أجسده
(تجسد) مُطَاوع جسده
(الجساد) الدَّم الْيَابِس والزعفران والعصفر وَنَحْوهمَا من كل صبغ شَدِيد الْحمرَة أَو الصُّفْرَة
(الجساد) وجع يَأْخُذ فِي الْجَسَد أَو الْبَطن
(الْجَسَد) الْجِسْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأخْرج لَهُم عجلا جسدا لَهُ خوار} والجساد (ج) أجساد
(المجسد) الثَّوْب الملامس للجسد (ج) مجاسد
(المجسد) صَوت مجسد مرقوم على نغمات وألحان
(جسر)
جسورا وجسارة شجع وَمضى وَنفذ فَهُوَ جسر وجسور (ج) جسر وَهِي جسور وجسورة (ج) جسر وجسائر وَالْقَوْم عقدوا جِسْرًا وَفُلَان على الشَّيْء أقدم والركاب الْمَفَازَة عبرتها
(جسره) شجعه
(اجتسرت) الركاب الْمَفَازَة جسرتها وَيُقَال اجتسرت السَّفِينَة الْبَحْر
(تجاسر) مضى وَنفذ وتطاول وَرفع رَأسه وَعَلِيهِ اجترأ وأقدم وَله بالعصا وَنَحْوهَا تحرّك لَهُ بهَا
(الجسر) القنطرة وَنَحْوهَا مِمَّا يعبر عَلَيْهِ وضفة الترعة وَالْحَد الْفَاصِل بَين أَرضين (مج) (ج) أجسر وجسور
(الجسر) الضخم من أَعْضَاء الْجِسْم
(الجسرة) مؤنث الجسر وَجَارِيَة جسرة السواعد ممتلئتها
(جس)
الأَرْض جسا وَطئهَا وَالْخَبَر بحث عَنهُ وفحص وَالشَّيْء بِيَدِهِ مَسّه والشخص بِعَيْنِه أحد النّظر إِلَيْهِ ليستبينه ويستثبته
(اجتسه) بِيَدِهِ جسه وَالْإِبِل الْكلأ التمسته بأفواهها
(تجسس) الْخَبَر جسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تجسسوا} وَيُقَال تجسس فلَانا وَمِنْه
(الجاسة) الحاسة (من الْحَواس الْخمس) (ج) جواس
(الجاسوس) من يتجسس الْأَخْبَار ليَأْتِي بهَا (ج) جواسيس
(الجساس) وصف للْمُبَالَغَة والأسد لِأَنَّهُ يُؤثر فِي الفريسة ببراثنه
(الجسيس) الجاسوس
(المجس) مَوضِع الجس وَيُقَال فلَان ضيق المجس لَيْسَ برحب الصَّدْر (ج) مجاس وَفِي الْمثل (أفواهها مجاسها) يضْرب فِي شَوَاهِد الْأَشْيَاء الظَّاهِرَة لمعْرِفَة بواطنها وَالْأَصْل فِي ذَلِك أَن الْإِبِل إِذا أَحْسَنت الْأكل اكْتفى النَّاظر بذلك لمعْرِفَة سمنها
(المجس) مَا يجس بِهِ (ج) مجاس
(المجسة) المجس (ج) مجاس
(المجسة) المجس (ج) مجاس
(جسم)
جسامة عظم فَهُوَ جسيم (ج) جسام
(جسم) الشَّيْء جعله ذَا جسم
(تجسم) مُطَاوع جِسْمه وَالشَّيْء فِي الْعين تصور وَالشَّيْء ركب جسيمه ومعظمه واتجه إِلَيْهِ يُريدهُ وَاخْتَارَهُ
(الجسام) الْعَظِيم الْجِسْم البدين وَهِي (بتاء)
(الْجِسْم) الْجَسَد وكل مَا لَهُ طول وَعرض وعمق وكل شخص يدْرك من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان والنبات و (عِنْد الفلاسفة)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

كل جَوْهَر مادي يشغل حيزا ويتميز بالثقل والامتداد ويقابل الرّوح وَقد عرفه الْجِرْجَانِيّ بِأَنَّهُ جَوْهَر قَابل للأبعاد الثَّلَاثَة الطول وَالْعرض والعمق (ج) أجسام وجسوم
و (فِي علم الرياضة) الْأَجْسَام الطافية هِيَ الْأَجْسَام الَّتِي إِذا تركت حرَّة وَهِي مغمورة فِي سَائل طفت على سطحه والأجسام التَّامَّة الملاسة هِيَ الْأَجْسَام الَّتِي تعدم بَينهَا قُوَّة الاحتكاك وَيكون رد فعلهَا عموديا عَلَيْهَا (مج)
(الْجِسْم) الْأُمُور الجسام وَالرِّجَال الْعُقَلَاء وَلَعَلَّ مفرده جسيم كرغيف ورغف
(الجسمان) الْجِسْم والشخص
(الجسماني) الْمَنْسُوب إِلَى الْجِسْم وَيُقَال رجل جسماني ضخم الجثة
(الجسمي) الجسماني
(الجسيم) الجسام وَمَا ارْتَفع من الأَرْض وعلاه المَاء (ج) جسام
(الجسيمات الكنسلمانية) (فِي الْحمى الصَّفْرَاء) نخز زجاجي تجلطي مستحمض فِي بعض الخلايا المحوطة بالخلايا المصابة فِي الكبد (مج)
(المجسم) مَا لَهُ طول وَعرض وسمك (مج) وَرَأس المجسم (فِي الرياضة) مِثَال رَأس الْهَرم وَهُوَ ملتقى ثَلَاثَة أحرف من أحرفه أَو أَكثر (مج)
(الجسان)
الضاربون بِالدُّفُوفِ الْوَاحِد جاسن
(الجسنة) سَمَكَة مستديرة لَهَا زبانيان
(جسا)
جسوا وجسوا يبس وصلب وَغلظ وخشن وَالْمَاء جمد وَالشَّيْخ بلغ غَايَة السن
(جسي) جسوا وجسا جسا
(جاساه) عَادَاهُ
(الجاسياء) (انْظُر ج س أ)
(جشأت)
نَفسه جشوءا وجشئا وجشاء ثارت للقيء وجاشت من حزن أَو فزع وَيُقَال جشأت الْبِلَاد بِأَهْلِهَا والبحار بأمواجها والرياض برياها والليالي بظلماتها وأهوالها لفظتها ودفعتها والمعدة تنفست من امتلاء وَالْغنم وَنَحْوهَا أخرجت صَوتا من حلوقها وَالْأَرْض أخرجت جَمِيع نبتها وَالْبَحْر ارْتَفع وأشرف وَاللَّيْل أظلم والوحش ثار دفْعَة وَاحِدَة والعدو نَهَضَ وَأَقْبل وَالْقَوْم خَرجُوا من بلد إِلَى بلد وعَلى نَفسه ضيق وَعَن الطَّعَام اتخم فكرهه وعلينا النعم طرأت
(جشأت) الْمعدة جشأت وَيُقَال جشأ الرجل
(اجتشأته) الْبِلَاد لم توافقه وَيُقَال اجتشأ الْبِلَاد
(تجشأت) الْمعدة جشأت وَيُقَال تجشأ الرجل وَفِي الْمثل (تجشأ لُقْمَان من غير شبع) يضْرب فِيمَن يتحلى بِمَا لَيْسَ فِيهِ وَالْفَجْر هبت الرّيح عِنْد طلوعه
(الجشء) الْكثير والقوس الْخَفِيفَة الْكَثِيرَة الإرنان (ج) أجشاء
(الجشاء) الصَّوْت يخرج من الْفَم عِنْد امتلاء الْمعدة وَمن الْبَحْر وَاللَّيْل وَغَيرهمَا الدفعة
(الجشأة) الصَّوْت يخرج من الْفَم عِنْد امتلاء الْمعدة وهبوب الرّيح عِنْد الْفجْر
(الجشأة) الجشأة وَالْكثير الجشوء وَالْأَحْزَان
(جشب)
جشبا غلظ وخشن وَالطَّعَام كَانَ بِلَا إدام فَهُوَ جشب ومجشاب وَالْحب طحنه جريشا وشبابه أذهبه
(جشب) الشَّيْء وَالطَّعَام جشبا جشب وَالرجل غلظ مأكله وخشن فَهُوَ جشب وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ يَأْكُل الجشب من الطَّعَام)
(جشب) جشوبة وجشابة جشب وَالْكَلَام جَفا وخشن فَهُوَ جشيب
(الجشوب) من النِّسَاء الخشنة الغليظة
(المجشاب) الْبدن الغليظ
(المجشب) الضخم الشجاع
(المجشب) الخشن الْمَعيشَة
(جشر)
الصُّبْح جشورا طلع وانفلق وَالدَّوَاب جشرا أَقَامَت فِي المرعى وَعَن أَهله عزب وَالدَّوَاب أخرجهَا ورعاها قَرِيبا من الْبيُوت وَالشَّيْء تَركه
(جشر) الْإِنَاء جشرا وسخ فَهُوَ جشر والساحل جشرا وجشارة خشن طينه ويبس كالحجر وَالرجل وَالْبَعِير أَصَابَهُ سعال جَاف فخشن صَوته وَيُقَال جشر صَوته فَهُوَ أجشر وَهِي جشراء (ج) جشر
(جشر) أَصَابَهُ سعال جَاف فَهُوَ مجشور
(جشره) تَركه والإناء فرغه وَالدَّوَاب جشرها
(تجشر) مُطَاوع جشره وبطنه انتفخ
(الجاشر) الدَّابَّة تذْهب حَيْثُ شَاءَت
(الجاشرية) نصف النَّهَار وَالسحر وَالشرب مَعَ الصُّبْح يُقَال شربة جاشرية وشربت الجاشرية
(الجشار) سعال أَو خشونة فِي الصَّدْر وَغلظ فِي الصَّوْت مِنْهُ
(الجشر) حِجَارَة خشنة تتكون فِي الْبَحْر من الْحَصَى والأصداف
(الجشر) الجشر والماشية ترعى فِي مَكَانهَا لَا تئوب إِلَى أَهلهَا وَالْقَوْم يبيتُونَ مكانهم فِي مرعى الْإِبِل لَا يرجعُونَ إِلَى بُيُوتهم وحثالة النَّاس وبقل الرّبيع والقشر الْبَاطِن على حَبَّة الْحِنْطَة
(الجشرة) الجشار والزكام
(الجشار) صَاحب الجشر من الْمَاشِيَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

(الجشير) الجعبة والجوالق الضخم (ج) أجشرة وجشر
(المجشر) حَوْض لَا يستقى فِيهِ لجشره أَي وسخه وقذره (ج) مجاشر
(جش)
الْقَوْم جشا نفروا جمَاعَة فِي نهضة وَالْحب جرشه فَهُوَ مجشوش وجشيش وَالْحَيَوَان وَغَيره بالعصا ضربه والباكي دمعه استخرجه وَالْمَكَان كنسه ونظفه والبئر نقاها من الوحل
(جش) الصَّوْت جششا وجشة اشْتَدَّ وَصَارَ فِيهِ كالبحة وَيُقَال جش الرجل وَغَيره فَهُوَ أجش وَهِي جشاء (ج) جش
(أجشت) الأَرْض التف نبتها وَالْحب جشه
(اجتشت) الأَرْض أجشت
(الجشش) صَوت غليظ فِيهِ بحة وَهُوَ من أصوات الألحان
(الجش) الْموضع الخشن الْحِجَارَة وَمن الشَّيْء وَسطه
(الجش) الجش والقطعة من اللَّيْل (ج) جشاش
(الجشاء) الأَرْض السهلة ذَات الْحَصَى تستصلح لغرس النّخل وَالطحَال وَمِنْه حَدِيث ابْن عَبَّاس (مَا آكل الجشاء من شهوتها وَلَكِن ليعلم أهل بَيْتِي أَنَّهَا حَلَال)
(الجشان) الجش
(الجشة) الْجَمَاعَة من النَّاس ينفرون مَعًا فِي نهضة
(الجشة) الجشة وَشدَّة الصَّوْت وَصَوت يخرج من الخياشيم فِيهِ بحة وَغلظ
(الجشيشة) الجشيش يلقى عَلَيْهِ لحم أَو تمر فيطبخ وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أولم على بعض أَزوَاجه بجشيشة
(المجش) آلَة الجش من رحى وَغَيرهَا (ج) مجاش
(المجشة) المجش (ج) مجاش
(جشع)
جشعا اشْتَدَّ حرصه وجزع لفراق إلفه وفزع وَفِي حَدِيث ابْن الخصاصية (أَخَاف إِذا حضر قتال جشعت نَفسِي فَكرِهت الْمَوْت) فَهُوَ جشع (ج) جشاعى وجشعاء وجشاع
(تجاشعوا) الشَّيْء تزاحموا عَلَيْهِ وتناهبوه
(تجشع) عَلَيْهِ حرص عَلَيْهِ أَشد الْحِرْص
(الجشع) الَّذِي يجمع وَيمْنَع جشعا وحرصا والأسد
(جشم)
جشما سمن وَثقل فَهُوَ جشم وجشيم وَالْأَمر جشما وجشامة تكلفه على مشقة فَهُوَ جاشم وجشوم
(أجشمه) أمرا كلفه إِيَّاه
(جشمه) أمرا أجشمه
(تجشم) الْأَمر جشمه وَالْأَرْض قصد إِلَيْهَا وَفُلَانًا من بَين الْقَوْم قصد قَصده وتخيره
(الجشم) الثّقل ودراهم رَدِيئَة (ج) جشوم
(الجشم) الثّقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ جشمه والصدر وَمَا اشْتَمَل عَلَيْهِ من الضلوع
(جشن)
جشنا سمن وَغلظ فَهُوَ جشن
(الجشنة) جنس طيور صغَار من الجواثم
(جص)
فِي الرِّبَاط جصا وجصيصا تأوه من شدَّة ربطه بِهِ
(جصص) الجرو فتح عَيْنَيْهِ وحركهما والنبت وَالتَّمْر والزهر بَدَأَ أول مَا يخرج وَالْبناء طلاه بالجص والإناء ملأَهُ
(الجص) من مواد الْبناء (مَعَ)
(الْجَصَّاص) صانع الجص وبائعه
(الجصاصة) الْموضع الَّذِي يعْمل فِيهِ الجص
(الجصيصة) جنس نباتات من الفصيلة القرنفلية
(جض)
فلَان جضا مَشى مشْيَة فِيهَا تبختر وَعَلِيهِ بِكَذَا حمل
(جضض) عدا عدوا شَدِيدا وَعَلِيهِ جض
(الجيضي) مشْيَة فِيهَا تبختر
(جعب)
الجعبة جعبا صنعها وَالشَّيْء جمعه وَقَلبه وَفُلَانًا صرعه
(جعب) الجعبة صنعها وَفُلَانًا صرعه
(انجعب) مُطَاوع جعبه
(تجعب) مُطَاوع جعبه
(الجعابة) صناعَة الجعاب وحرفته
(الجعبة) وعَاء السِّهَام والنبال (ج) جعاب
(الجعاب) صانع الجعاب وبائعها
(المجعب) الَّذِي يصرع وَلَا يصرع
(الجعبوب)
الْقصير الدميم والضعيف الَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) جعابيب
(جعبره)
صرعه
(الجعبر) الْقصير والقدح الغليظ الْقصير الَّذِي لم يحكم نحته (ج) جعابر
(الجعبري) الْقصير المتداخل الدميم
(تجعثن)
تقبض وَتجمع
(الجعثن) أصُول الشّجر والنبات (ج) جعائن
(الجعثنة) وَاحِدَة الجعثن وَمن الرِّجَال الجبان الثقيل (ج) جعائن
(جعجع)
الْجمل اشْتَدَّ هديره والرحى صوتت وَفِي الْمثل (أسمع جعجعة وَلَا أرى طحنا) يضْرب للرجل يكثر الْكَلَام وَلَا يعْمل فَهُوَ جعجاع وَفِي الْمَكَان قعد على غير اطمئنان وَبِه أزعجه وشرده وحبسه وألزمه الجعجاع وَالْإِبِل وَبهَا حركها للإناخة أَو النهوض أَو للحبس وَالْجَزُور نحرها
(تجعجع) مُطَاوع جعجعه وَضرب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

بِنَفسِهِ الأَرْض من صرع أَو وجع أَو ضرب
(الجعجاع) الْمَكَان الضّيق الخشن الغليظ والمحبس والمناخ السَّيئ لَا يقر فِيهِ صَاحبه وَمن الأَرْض معركة الْحَرْب
(الجعجع) الْمَكَان الضّيق الخشن الغليظ وَمَا تطامن من الأَرْض
(جعد)
الشّعْر وَغَيره جعودة وجعادة اجْتمع وتقبض والتوى وَقصر وَيُقَال جعد الخد وجعد الثرى وجعد الزّبد فَهُوَ جعد (ج) جعاد
(جعد) الشّعْر وَغَيره جمعه وَيُقَال حيس مجعد غليظ مُجْتَمع
(تجعد) الشّعْر وَغَيره جعد
(الجعادة) أَبُو جعادة كنية الذِّئْب
(الْجَعْد) يُقَال وَجه جعد مستدير قَلِيل اللَّحْم وبعير جعد كثير الْوَبر متجمعه والبخيل اللَّئِيم يُقَال فلَان جعد الْيَدَيْنِ وجعد الأنامل وَرجل جعد الْقَفَا لئيم الْحسب
(الجعدة) بقل بري من الفصيلة الشفوية وَأَبُو جعدة كنية الذِّئْب
(جعر)
جعرا يَبِسَتْ طَبِيعَته فَهُوَ مجعار وَفِي حَدِيث عمر (إِنِّي مجعار الْبَطن) والسبع وكل ذِي مخلب من السبَاع خرئ
(تجعر) شدّ الجعار على وَسطه
(الجاعرة) الدبر وخرء كل ذِي مخلب من السبَاع وحرف الورك المشرف على الْفَخْذ وهما جاعرتان
(جعار) اسْم للضبع وَأم جعار كنيتها
(الجعار) حَبل يشد بِهِ النَّازِل فِي الْبِئْر وَسطه وطرفه فِي يَد رجل آخر أَو وتد لِئَلَّا يسْقط فِيهَا وسمة وكي للحيوان فِي الْجَاعِرَتَيْنِ
(الجعر) مَا يبس فِي الدبر من الْعذرَة وخرء كل ذِي مخلب من السبَاع (ج) جعور
(الجعراء) الدبر
(الجعران) أَبُو جعران الْجعل وَأم جعران الرخمة و (عِنْد قدماء المصريين) تِمْثَال لحشرة سَوْدَاء من نوع الخنافس عرفهَا المصريون فقدسوها ثمَّ جعلُوا مِنْهَا تَمِيمَة وَحلية (مج)
(الجعرة) الْأَثر الَّذِي يكون فِي وسط الرجل من الجعار وشعير غليظ الْقصب عريض ضخم السنابل وحبة طَوِيل عَظِيم أَبيض
(الجعري) الدبر ولعبة من لعب الصّبيان يحمل الصَّبِي بَين اثْنَيْنِ على أَيْدِيهِمَا
(المجعر) الدبر
(الجعرور)
ضرب من التَّمْر صغَار لَا ينْتَفع بِهِ ودويبة من أحناش الأَرْض
(جعس)
جعسا أحدث
(تجعس) جعس وتقذر وأفحش فِي مَنْطِقه
(الجعس) السرخين
(الجعيس) الغليظ الضخم
(الجعسوس)
الْقصير الدميم واللئيم الْخلق والخلق (للمذكر والمؤنث) (ج) جعاسيس
(الجعشم)
الْوسط (ج) جعاشم
(الجعشم) الْقصير الغليظ مَعَ شدَّة (ج) جعاشيم
(الجعضيض)
عشب حَولي من الفصيلة المركبة يُؤْكَل نيا (وَانْظُر التفاف)
(جعظ)
عَلَيْهِ جعظا خرج عَلَيْهِ وَغير أُمُوره وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه
(جعظ) جعظا سَاءَ خلقه وتسخط فَهُوَ جعظ
(أجعظ) الرجل فر وهرب وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه عَنهُ
(جعظ) عَلَيْهِ جعظ
(الجعظ) الضخم والعظيم المستكبر فِي نَفسه وَفِي الحَدِيث (أَلا أنبئكم بِأَهْل النَّار كل جظ جعظ) والسيء الْخلق المتسخط
(جع)
فلَان جعا أكل الطين وَفُلَانًا رَمَاه بالطين
(جعفه)
جعفا قلبه وقلعه وَفُلَانًا صرعه وَضرب بِهِ الأَرْض
(أجعفه) صرعه
(اجتعف) الشَّجَرَة قلعهَا
(انجعف) مُطَاوع جعفه
(الجاعف) يُقَال سيل جاعف جارف لكل شَيْء ذَاهِب بِهِ
(الجعاف) سيل جعاف جاعف
(الجعف) الْقَلِيل يُقَال مَا عِنْده من الْمَتَاع إِلَّا جعف
(الجعفر) النَّهر والناقة الغزيرة اللَّبن (ج) جعافر
(الجعفرية) فرقة من الشِّيعَة الإمامية وهم الباقرية أَتبَاع جَعْفَر الصَّادِق بن مُحَمَّد الباقر وَفرْقَة من فرق الْمُعْتَزلَة أَتبَاع الجعفرين جَعْفَر بن حَرْب وجعفر بن مُبشر
(الجعفيل)
جنس نباتات طفيلية تنشب أجزاءها الأرضية فِي جذور كثير من المزروعات وتمتص نسغها وَيعرف فِي مصر (بالهالوك)
(جعل)
الله الشَّيْء جعلا خلقه وأنشأه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل الظُّلُمَات والنور} وصنعه وَفعله وعَلى كَذَا وَفِيه وَضعه وألقاه وَيُقَال (لم أجعلها بِظهْر) لم أجعَل حَاجَتك وَرَاء ظَهْري بل جَعلتهَا نصب عَيْني وَالشَّيْء كَذَا صيره إِيَّاه وَالْقدر أنزلهَا بالجعال وللعامل كَذَا على الْعَمَل شارطه بِهِ عَلَيْهِ وَله عَليّ كَذَا جعلا وجعالة قدر لَهُ أجرا عَلَيْهِ وَيُقَال جعل يفعل كَذَا شرع يَفْعَله
(جعل) المَاء جعلا كثرت فِيهِ الْجعلَان أَو مَاتَت فِيهِ فَهُوَ جعل والغلام قصر فِي سمن
(أجعَل) جعل وَالْقدر أنزلهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

بالجعال وَفُلَانًا وَله جعل لَهُ جعلا
(جاعله) مجاعلة وجعالا جعل لَهُ جعلا
(اجتعل) الشَّيْء صنعه يُقَال اجتعل من الْخشب سريرا والجعل قبله وَأَخذه
(تجاعلوا) الشَّيْء جَعَلُوهُ بَينهم
(الجعال) مَا جعل على الْعَمَل من أجر أَو رشوة وَمَا تنزل بِهِ الْقدر (ج) جعل
(الْجعَالَة) مَا يَجْعَل على الْعَمَل من أجر أَو رشوة (ج) جعائل
(الْجعَالَة) الجعال (ج) جعائل
(الْجعل) الْجعَالَة (ج) جعول
(الْجعل) حَيَوَان كالخنفساء يكثر فِي الْمَوَاضِع الندية وَمن النَّاس الْأسود الدميم واللجوج (ج) جعلان
(الجعلة) الفسيلة والنخله القصيرة لَا تصل إِلَيْهَا الْيَد (ج) جعل
(الجعيلة) الْجعل (ج) جعائل
(جعم)
الرجل جعما اشْتَدَّ حرصه وطمع وَيُقَال جعم إِلَى الطَّعَام اشتدت شَهْوَته إِلَيْهِ وَالْبَعِير جعل على فِيهِ مَا يمنعهُ من الْأكل والعض
(جعم) الرجل جعما وجعامة جعم وَيُقَال جعمت الْإِبِل قضمت الْعِظَام إِذا لم تَجِد مَا تَأْكُله ولكذا خف لَهُ وَغلظ كَلَامه فِي سَعَة حلق فَهُوَ جعم الْكَلَام
(أجعم) الْمَكَان أكل نَبَاته وَالْقَوْم أصَاب الجعام دوابهم وَالشَّيْء استأصله
(تجعم) اشْتَدَّ حرصه وطمع
(الجعام) دَاء يُصِيب الْإِبِل يَأْخُذهَا لي فِي بطونها ثمَّ يعقبه سلَاح
(الجعم) الْجُوع
(الجعمي) الْحَرِيص مَعَ شَهْوَة
(الجعوم) الطموع فِي غير مطمع وَالْمَرْأَة الجائعة
(الجيعم) الجائع وَالَّذِي لَا يرى شَيْئا إِلَّا اشتهاه
(المجعم) الملجأ (ج) مجاعم
(جعا)
الجعة جعوا صنعها والبعر وَنَحْوه مَعَه وَجعل مِنْهُ كومة
(الجعة) نَبِيذ الشّعير والقمح
(الجعو) الطين وَمَا جمع من البعر وَنَحْوه فَجعل كومة والاست
(الجعو) الجعة
(الجعول)
ولد النعام (ج) جعاول
(الجغرافية)
علم يدرس الظَّوَاهِر الطبيعية لسطح الأَرْض كالجبال والسهول والغابات والصحاري وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان كَمَا يدرس الظَّوَاهِر البشرية لهَذَا السَّطْح مِمَّا صنعه الْإِنْسَان (مج)
(جفأ)
الزّبد جفوءا ارْتَفع فَهُوَ جفَاء وَالْقدر رمت بزبدها عِنْد الغليان والوادي غثاءه جفئا رمى بِهِ وَالْقدر والوادي أَزَال جفاءهما وَيُقَال جفأ الزّبد والغثاء وَالرجل صرعه وَيُقَال جفأ بِهِ الأَرْض ضربهَا بِهِ وَالْقدر قَلبهَا وفرغها وَفِي الحَدِيث (أَنه حرم الْحمر الْأَهْلِيَّة فجفئوا الْقُدُور) والبقل وَالشَّجر جفئا قلعه من أَصله وَرمى بِهِ وجزه وَالْبَاب أغلقه
(أجفأت) الأَرْض ذهب خَيرهَا والوادي وَالْقدر علاهما الْجفَاء وَالْقدر الزّبد وَبِه رمت بِهِ وَالرجل جفأه وماشيته أتعبها بالسير وَلم يعلفها وَالْبَاب جفأه
(اجتفأ) البقل وَالشَّجر جفأهما
(تجفأت) الأَرْض أجفأت
(الْجفَاء) مَا قذف بِهِ السَّيْل وَالْقدر من غثاء وزبد وَالْبَاطِل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما الزّبد فَيذْهب جفَاء} والسفينة الخالية والفرقة الْمُعْتَزلَة من جماعتها وَيُقَال نبذه جفَاء عَزله عَن صحبته
(الجفت)
آلَة جراحية ذَات ساقين (د)
(جفخف)
الثَّوْب الْجَدِيد وَنَحْوه تحرّك فَكَانَ لَهُ صَوت وجف وَفِيه نداوة والموكب كَانَ لَهُ حفيف فِي السّير وَالنعَم سَاقهَا بعنف فَكَانَت لَهَا حَرَكَة والماشية جمعهَا وحبسها
(تجفجف) الطَّائِر انتفش وتحرك فَوق الْبَيْضَة وألبسها جناحيه
(الجفاجف) الْهَيْئَة واللباس
(الجفجف) الوهدة من الأَرْض والقاع المستوي الْوَاسِع وَالرِّيح الشَّدِيدَة تجفف كل مَا مرت عَلَيْهِ والمهذار
(جفخ)
جفخا فَخر وتكبر فَهُوَ جفاخ
(جافخه) فاخره
(جفر)
جفورا انْقَطع عَن الضراب أَو الْجِمَاع والجدي وَنَحْوه صَار جفرا وجنباه تسعا وَمن الْمَرَض خرج وبرأ
(أجفر) جفر وَغَابَ وَتغَير ريح جسده وجنباه اتسعا وَعنهُ انْقَطع وَالشَّيْء تَركه وَفُلَانًا أجفره وَعَن الْأَمر قطعه والركية وَغَيرهَا وسع جوانبها
(اجتفر) انْقَطع عَن الضراب أَو الْجِمَاع
(تجفر) مُطَاوع جفره والجفر امْتَلَأَ وَسمن وَقَوي على الْأكل وَاسْتغْنى عَن لبن أمه
(استجفر) تجفر (الْحفر) مَا عظم واستكرش من ولد الشَّاة والمعزي وَالصَّبِيّ انتفخ لَحْمه وَصَارَ لَهُ كرش والبئر الواسعة الَّتِي لم تبن بِالْحِجَارَةِ (ج) أجفار وجفار وجفرة وَجلد كتب فِيهِ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ أَو جَعْفَر الصَّادِق الْأَحْدَاث قبل وُقُوعهَا وَعلم الجفر علم يبْحَث فِيهِ عَن الْحُرُوف من حَيْثُ دلالتها على أَحْدَاث الْعَالم والشفرة (انْظُر شفر)
(الجفرة) من كل شَيْء وَسطه ومعظمه والحفرة الواسعة المستديرة وخرق الدعامة المحفور تَحت الأَرْض وجوف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

الصَّدْر (ج) جفر وجفار
(الجفرى) وعَاء الطّلع
(الجفير) الكنانة وجعبة أوسع من الكنانة من جلد أَو خشب وَفِي الْمثل (لَيْسَ فِي جفيرة غير زندين) يضْرب لمن لَيْسَ فِيهِ خير
(الجفيرة) الجفير
(المجفر) من الطَّعَام مَا يقطع طاعمه عَن الضراب أَو الْجِمَاع (ج) مجافر
(المجفر) الْعَظِيم الجفرة من الْخَيل وَالْإِبِل والعظيم الجنبين من كل شَيْء
(المجفرة) المجفر
(جفس)
من الطَّعَام جفسا وجفاسة اتخم فَهُوَ جفس وَنَفسه من الطَّعَام خبثت
(الجفس) من النَّاس اللَّئِيم مَعَ ضعف ونذالة والضخم الجافي
(جفشه)
جفشا جمعه وعصره يَسِيرا والناقة حلبها بأطراف أَصَابِعه
(جفظه)
جفظا ملأَهُ
(اجفأظ) أصبح على شفا الْمَوْت من مرض أَو شَرّ أَصَابَهُ والجيفة انتفخت
(الجفظ) حَبل السَّفِينَة
(الجفيظ) الْمَقْتُول المنتفخ
(جف)
الشَّيْء جفوفا وجفافا يبس وَالرجل سكت وَلم يتَكَلَّم وَالشَّيْء جَفا جمعه
(جفف) الشَّيْء تجفيفا وتجفافا يبسه وَالْإِنْسَان أَو الْفرس وضع عَلَيْهِ التجفاف
(اجتف) مَا فِي الْإِنَاء شربه كُله
(تجفف) مُطَاوع جفف والطائر انتفش وتحرك على الْبَيْضَة وألبسها جناحيه
(التجفاف) مَا يلْبسهُ الْمُحَارب كالدرع وَمَا يُجَلل بِهِ الْفرس من سلَاح وَآلَة يقيانه الْجراح فِي الْحَرْب (ج) تجافيف
(الْجَفَاف) مَا جف من الشَّيْء الَّذِي تجففه
(الجفافة) مَا ينتثر من القت والحشيش وَنَحْوه
(الجفف) الْيَابِس الغليظ من الأَرْض وَالْحَاجة
(الجف) جمَاعَة النَّاس
(الجف) كل مَا خلا جَوْفه وغشاء الطّلع والدلو تتَّخذ من نصف قربَة وَالشَّيْخ الْكَبِير وَالْأَرْض المرتفعة لَيست بالغليظة وَلَا اللينة وَمن كل شَيْء شخصه وَمن النَّاس جَمَاعَتهمْ (ج) جفوف
(الجفة) جمَاعَة النَّاس
(الجفة) الجفة والدلو الصَّغِيرَة تملأ بهَا الْقرْبَة
(الجفيف) مَا يبس من النبت
(المجفف) مَادَّة زيتية لزجة تصنع من الْكَتَّان أَو الخشخاش يُضَاف إِلَيْهَا تَحْلِيل من المغنيس وَهِي سريعة الْجَفَاف تداف بالأصباغ الزيتية لتسرع فِي تجفيفها (مج)
(جفل)
جفولا شرد وَنَفر وَمضى وأسرع وانزعج وفزع فَهُوَ جافل وجفول وجفال وَيُقَال فلَان جافل الْقلب وَالشعر شعث وانتصب والفيل رمى بجفله وَالشَّيْء جفلا جرفه وأبعده وَالْبَحْر السّمك قذف بِهِ على السَّاحِل وَالرِّيح السَّحَاب ساقته فَهِيَ جفول وَالشَّيْء عَن الشَّيْء نحاه وَالطير وَغَيره طرده وَفُلَانًا صرعه
(أجفل) مضى وأسرع
(جفله) طرده وجرفه
(انجفل) مُطَاوع جفله
(تجفل) مُطَاوع جفله والديك تنفش ريش عُنُقه
(الأجفلى) الْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال دعاهم الأجفلى دعاهم جَمِيعًا إِلَى الطَّعَام من غير تَخْصِيص
(الأجفلة) الأجفلى
(الإجفيل) الَّذِي من شَأْنه أَن يجفل ويفزع من كل شَيْء
(الجفال) الْكثير من كل شَيْء والجفاء
(الجفالة) الجفال
(الجفل) الإجفيل (ج) جفول والسحاب أراق مَاءَهُ فانجفل وَمضى وَضرب من النَّمْل سود كبار
(الجفل) خثي الْفِيل (ج) أجفال
(الجفلى) الأجفلى
(الجفلة) من الشّجر الْكَثِيرَة الْوَرق والجزة من الصُّوف
(الجفلة) من الصُّوف الجزة (ج) جفل
(الجفول) من النِّسَاء الْعَجُوز الْكَبِيرَة
(الجفيل) الصُّوف الْكثير وَمَا يقطع من الزَّرْع إِذا كثر
(جفن)
الطَّعَام جفنا وَضعه فِي الْجَفْنَة وَنَفسه عَن الشَّيْء منعهَا
(جفن) صنع جَفْنَة وَقدم لَهُ جَفْنَة فِيهَا طَعَام وَيُقَال ائتنا نجفن لَك
(تجفن) انتسب إِلَى آل جَفْنَة
(الجفن) غطاء الْعين من أَعْلَاهَا وأسفلها وَفِي الْمثل (إِنَّه لشديد جفن الْعين) يضْرب لمن يصبر على السهر وغمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجفن وأجفان وجفون وجفن المَاء السَّحَاب وجفنا الرَّغِيف وجهاه
(الجفن) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) أجفان وأجفن وجفون
(الْجَفْنَة) الْقَصعَة والبئر الصَّغِيرَة (ج) جفان وجفن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجفان كالجواب} وَفِي الْمثل (ادْع إِلَى طعانك من تَدْعُو إِلَى جفانك) اسْتعْمل فِي حوائجك من تخصه بمعروفك والكريم المضياف و (فِي علم الكيمياء) وعَاء يصنع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

عَادَة من الخزف الصيني وَيسْتَعْمل للتبخير أَو لتسخين الْموَاد (مج)
(جَفا)
الشَّيْء جفَاء وجفوا نبا وَبعد وَغلظ وَفُلَان غلظ خلقه أَو سَاءَ خلقه وَالشَّيْء عَلَيْهِ ثقل وَالشَّيْء أبعده وَطَرحه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ أعرض عَنهُ وقطعه والبقل اقتلعه من أُصُوله
(جفى) البقل جفيا جفاه وَفُلَانًا صرعه
(أجفت) الأَرْض ذهب خَيرهَا فَصَارَت كالجفاء وَالشَّيْء أبعده والماشية سَاقهَا وَلم يرفق بهَا
(جافى) الشَّيْء أبعده
(اجتفاه) جفاه
(تجافى) مُطَاوع جافاه وَعنهُ نبا وَفِي سُجُوده باعد بَين عضديه وجنبيه
(استجفاه) عده جَافيا
(الجافي) (فِي علم الرَّسْم) أَن يظْهر الرَّسْم على غير طَبِيعَته كَأَن يكون النموذج لينًا فَيظْهر كَأَنَّهُ صلب الْمَادَّة أَو من نَسِيج فَيظْهر كَأَنَّهُ من الْخشب أَو القش أَو من الْفَاكِهَة فَيظْهر كَأَنَّهُ من مَعْدن أَو زجاج إِلَى غير ذَلِك (مج)
(الْجفَاء) مَا يقذفه الْقدر والسيل من الزّبد والغثاء وَنَحْوهمَا
(الجفاية) السَّفِينَة الفارغة
(جلب)
جلبا وجلبا أحدث جلبة وَالْجرْح علته الجلبة وَالدَّم يبس وَعَلِيهِ جنى ولأهله كسب وَالشَّيْء سَاقه من مَوضِع إِلَى آخر فَهُوَ جالب وجلاب وَفِي الْمثل (رب أُمْنِية جلبت منية) وَفُلَانًا توعده بشر وَجمع الْجمع عَلَيْهِ وعَلى الْفرس استخفه لِلْعَدو
(جلب) الشَّيْء جلبا اجْتمع
(أجلب) الْقَوْم اجْتَمعُوا وتألبوا وَالْجرْح جلب وَالدَّم يبس وَفُلَان لأَهله كسب وَعَلِيهِ جمع وألب وَالرجل توعده بشر وَجمع الْجمع عَلَيْهِ وأعانه وَجمع لَهُ وَالشَّيْء غشاه بالجلبة وعَلى الْفرس جلب
(جلب) الْقَوْم والرعد والغيث صَوت وعَلى الْفرس جلب
(اجتلب) الشَّيْء جلبه
(انجلب) مُطَاوع جلبه
(تجلب) تتبع رطب الْكلأ
(استجلب) الشَّيْء طلب أَن يجلب إِلَيْهِ
(الجالبه) الآفة والشدة (ج) جوالب
(الجلب) مَا جلب من إبل وغنم ومتاع للتِّجَارَة وَفِي الْمثل (النفاض يقطر الجلب) إِذا أنفض الْقَوْم أَي نفدت أَزْوَادهم قطروا إبلهم للْبيع وَالَّذين يجلبون الْإِبِل وَغَيرهَا للتِّجَارَة (ج) أجلاب
(الجلب) من كل شَيْء غطاؤه وَمن اللَّيْل ظلامه والسحاب الْمُعْتَرض كَأَنَّهُ جبل وَلَو خلا من المَاء (ج) أجلاب
(الجلبان) جراب من الْأدم يوضع فِيهِ السَّيْف مغمودا وَيَضَع فِيهِ الرَّاكِب سَيْفه وأداته وعشب حَولي من الفصيلة القرنية تُؤْكَل بذوره
(الجلبان) الجلبان وَذُو الجلبة من النَّاس
(الجلبة) القشرة الَّتِي تعلو الْجرْح عِنْد الْبُرْء وجلدة رطبَة تجْعَل على الشَّيْء حَتَّى ييبس والقطعة من الْغَيْم والقطعة المتفرقة من الْكلأ وَشدَّة الزَّمَان (ج) جلب
(الجلبة) الصياح والصخب (ج) جلب
(الْجلاب) مَاء الْورْد (فَارسي مُعرب)
(الجلوبة) مَا جلب للتِّجَارَة من كل شَيْء وَالْإِبِل يحمل عَلَيْهَا مَتَاع الْقَوْم (ج) جلائب
(الجليب) المجلوب (للمذكر والمؤنث) (ج) جلبى فيهمَا وجلباء للمذكر وجلائب للمؤنث
(الجليبة) المجلوبة (ج) جلائب
(جلببه) ألبسهُ الجلباب
(تجلبب) مُطَاوع جلببه
(الجلباب) الْقَمِيص وَالثَّوْب الْمُشْتَمل على الْجَسَد كُله والخمار وَمَا يلبس فَوق الثِّيَاب كالملحفة والملاءة تشْتَمل بهَا الْمَرْأَة (ج) جلابيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يدنين عَلَيْهِنَّ من جلابيبهن}
(جلجل)
السَّحَاب والرعد صَوت فِي حَرَكَة وَالرجل حرك الجلجل وَالْفرس صفا صهيله وَلم يرق وَالشَّيْء حركه فَكَانَ لحركته صَوت شَدِيد وخلطه بِغَيْرِهِ فَكَانَ لخلطه صَوت شَدِيد وعلق عَلَيْهِ الجلجل وَالشَّيْء غربله ونخله
(تجلجل) مُطَاوع جلجله وَيُقَال تجلجل الْقَوْم للسَّفر تحركوا لَهُ
(الجلاجل) الصافي الصَّوْت فِي شدَّة والغلام الْخَفِيف الرّوح النشيط فِي عمله وَمَا يتجلجل فِي النَّفس
(الجلجال) الشَّديد الصَّوْت
(الجلجلان) السمسم فِي قشره قبل أَن يحصد وَثَمَرَة الكزبرة وحبة الْقلب يُقَال أصبت جلجلان قلبه
(الجلجل) الجرس الصَّغِير وَالْأَمر الْعَظِيم أَو الْيَسِير وَمن الغلمان الجلاجل (ج) جلاجل
(المجلجل) الجريء الدفاع المنطيق وَالسَّيِّد الْقوي والظريف لَا عيب فِيهِ
(المجلجل) الْخَالِص النّسَب كَأَنَّهُ منخوله
(جلح)
الْحَيَوَان النبت وَالشَّجر جلحا أكله ورعى أعاليه وقشره
(جلح) جلحا انحسر شعره عَن جَانِبي رَأسه وَالْيَوْم اشْتَدَّ فَهُوَ أجلح وَهِي جلحاء (ج) جلح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

(جالحه) كابره وشاده وبالعداوة كاشفه
(جلح) الذِّئْب جرؤ وَالسّنة ذهبت بِالْمَالِ وَفُلَان سَار سيرا شَدِيدا وَفِي الْأَمر ركب رَأسه فِيهِ وأقدم وَمضى وعَلى الْقَوْم حمل عَلَيْهِم وأقدم وَالْحَيَوَان النبت وَالشَّجر جلحه وَفُلَانًا جالحه
(الْأَجْلَح) الْحَيَوَان لَا قرن لَهُ والسطح لَا سور عَلَيْهِ (ج) جلح والهودج لَا رَأس لَهُ (ج) أجلاح
(الإجليح) من النبت مَا جلح
(الجالحة) مَا تطاير من رُؤُوس النَّبَات والقصب والبردي فِي الرّيح مثل الْقطن (ج) جوالح
(الجلاح) السَّيْل الجراف
(الجلحاء) الَّتِي لَا قرن لَهَا من الْحَيَوَان والقرية لَا حصن لَهَا والأكمة لم تكن محددة الرَّأْس وَالْأَرْض لَا شجر فِيهَا (ج) جلح
(الجلحة) مَوضِع الجلح من الرَّأْس
(المجالح) الْأسد
(المجلاح) السّنة الَّتِي تذْهب بِالْمَالِ (ج) مجاليح
(جلخ)
بفلان جلخا صرعه والسيل الْوَادي قطع أجرافه وملأه وَالشَّيْء مده وقشره وسحجه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع بِهِ قِطْعَة من لَحْمه
(جلخ) الشَّيْء جلخه والموسى وَنَحْوهَا شحذها (مو)
(اجلخ) ضعف وفترت عِظَامه فَلَا ينبعث وَفتح عضديه للسُّجُود
(الجلاخ) السَّيْل الجراف والوادي العميق
(الجلخ) حجر الشحذ أَو المسن (مج)
(الجليخ) صَوت المَاء
(جلده)
جلدا أصَاب جلده يُقَال جلده بِالسَّوْطِ وَالسيف وَنَحْوهمَا وضربه بِالْجلدِ والحية فلَانا لدغته وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه وَفُلَانًا الْحَد أَقَامَهُ عَلَيْهِ
(جلدت) الأَرْض جلدا أَصَابَهَا الجليد
(جلد) جلادة وجلودة وجلدا قوي وصبر على الْمَكْرُوه فَهُوَ جلد (ج) أجلاد وجلاد وَهُوَ جليد (ج) جلداء وأجلاد
(أجلد) جلد وَفُلَانًا إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وأحوجه
(أجلد) جلد
(جالده) بِالسَّيْفِ وَنَحْوه مجالدة وجلادا ضاربه بِهِ وَفِي الْمثل (لَوْلَا جلادي غنم تلادي) لَوْلَا مدافعتي عَن مَالِي سلب وَأخذ
(جلد) الشَّيْء غشاه بِالْجلدِ وَيُقَال هَذَا الْكتاب فِي مجلدين وَفِي مجلدتين والذبيحة نزع جلدهَا
(اجتلدوا) بِالسُّيُوفِ وَنَحْوهَا تضاربوا وَمَا فِي الْإِنَاء شربه كُله وَيُقَال اجتلد الْإِنَاء
(تجالدوا) بِالسُّيُوفِ وَنَحْوهَا اجتلدوا
(تجلد) مُطَاوع جلده وَأظْهر الْجلد وتكلف الْجلد
(الأجلد) الأَرْض الغليظة الصلبة
(التجاليد) تجاليد الْإِنْسَان جمَاعَة جِسْمه وبدنه
(الْجلد) غشاء الْجِسْم (ج) أجلاد وجلود وأجلاد الْإِنْسَان تجاليده وَيُقَال لبس فلَان لفُلَان جلد النمر كشف لَهُ عداوته
(الْجلد) البو تخدع بِهِ النَّاقة لتدر والأجلد وَمن الْإِبِل وَالْغنم الَّتِي لَا أَوْلَاد لَهَا وَلَا ألبان (ج) أجلاد وجلاد
(الْجلْدَة) الْقطعَة من الْجلد وجلدة الرجل عشيرته وَيُقَال فلَان من بني جلدتنا أَي عشيرتنا
(الجلاد) الَّذِي يتَوَلَّى الْجلد وَالْقَتْل وبائع الْجُلُود
(الجليد) مَا يسْقط على الأَرْض من الندى فيجمد
(المجلاد) السَّوْط وَنَحْوه وَقطعَة من جلد أَو خرقَة تلطم بِهِ النائحة وَجههَا
(المجلد) المجلاد (ج) مجَالد
(المجلدة) المجلد (ج) مجَالد
(المجلد) يُقَال عظم مُجَلد لم يبْق عَلَيْهِ إِلَّا الْجلد وحيوان مُجَلد لَا يفزع من الضَّرْب وَالْكتاب ذُو الْجلْدَة
(اجلوذ) مضى وأسرع وامتد ودام والمطر ذهب وامتد وَقت تَأَخره وانقطاعه وَبِه السّير دَامَ مَعَ السرعة
(الجلاذي) الغليظ الشَّديد وَالْحجر والصانع والراهب (ج) جلاذي
(الجلذاء) مَا صلب من الأَرْض وَالْحِجَارَة (ج) جلاذي
(الجلذي) الجلاذي
(الجلوذ) الغليظ الشَّديد
(جلز)
فِي الأَرْض جلزا وجليزا مضى مسرعا وَالشَّيْء جلزا طواه وفتله وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء ضمه إِلَيْهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء عصبه بِهِ وعَلى الْأَمر نَفسه ربط جأشه
(جلز) فِي الأَرْض جلز وَالشَّيْء جلزه
(جلوز) الشرطي خف فِي ذَهَابه ومجيئه
(الجلاز) كل شَيْء يلوى على شَيْء وَعقبَة تلوى على كل مَوضِع من الْقوس مؤنثه جلازة (ج) جلائز
(الجلز) الْحلقَة المستديرة فِي أَسْفَل السنان والعقبة
(الجلوز) الضخم الشجاع وَشَجر البندق والشرطي (ج) جلاوزة
(الجلواز) الشرطي (ج) جلاوزة
(المجلوز) رجل مجلوز اللَّحْم مكتنزه ومجلوز الرَّأْي محكمه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

(جلس)
الْإِنْسَان جُلُوسًا ومجلسا قعد والطائر جثم وَالشَّيْء أَقَامَ وَفُلَان جلسا أَتَى جلسا من الأَرْض فَهُوَ جَالس (ج) جلاس وجلوس وَيُقَال جلس السَّحَاب قصد الْجِهَات الْعَالِيَة
(أجلسه) أقعده
(جالسه) جلس مَعَه فَهُوَ مجَالِس وجليس وَيُقَال هُوَ جليس نَفسه إِذا اعتزل النَّاس (ج) جلساء
(تجالسوا) جلس بَعضهم مَعَ بعض
(استجلسه) طلب جُلُوسه
(الجلس) الْمَرْأَة تجْلِس فِي الفناء لَا تَبْرَح والشريفة والغليظ والمرتفع والطويل من كل شَيْء الْخمر الْعَتِيق (ج) أجلاس وجلاس
(الجلس) الْمجَالِس والفدم الغبي
(الجلسة) مرّة الْجُلُوس وَحِصَّة من الْوَقْت يجلس فِيهَا جمَاعَة مختصون للنَّظَر فِي شَأْن من الشؤون وَهِي مغلقة إِذا لم يشهدها إِلَّا أعضاؤها ومفتوحة إِذا شَهِدَهَا مَعَهم غَيرهم (ج) جلسات (مو)
(الجلسة) الْكثير الْجُلُوس
(الجلسي) مَا حول حدقة الْعين
(الجلسان) الْورْد الْأَبْيَض أَو نثاره
(الجليس) الْمجَالِس وَالْكثير الْجُلُوس (مج)
(الْمجْلس) مَكَان الْجُلُوس والطائفة من النَّاس تخصص للنَّظَر فِيمَا يناط بهَا من أَعمال وَمِنْه مجْلِس الشّعب ومجلس الْعُمُوم ومجلس الْأَعْيَان والمجلس الحسبي (مج)
(جلسرين)
سَائل لزج عديم اللَّوْن حُلْو الطّعْم وَهُوَ يتحد بالأحماض العضوية (مج)
(جلاش)
من ألوان الطَّعَام وَهُوَ رقاق تصنع مِنْهُ بعض الْحَلْوَى أَو المحشوات (د)
(جلط) الرجل جلطا كذب وَحلف وَالشَّيْء عَن الشَّيْء جرده وكشطه وَرَأسه حلقه وَالسيف سَله
(تجلط) الدَّم تجمد دَاخل الأوعية الدموية وخارجها (مج)
(اجتلطه) اختلسه وَمَا فِي الْإِنَاء شربه كُله وَيُقَال اجتلط الْإِنَاء
(انجلط) مُطَاوع جلطه وَالشَّيْء عَن الشَّيْء انجرد
(الجلطة) الْبَقِيَّة الخاثرة من اللَّبن الرائب وكتلة رخوة من الدَّم أَو اللمف (مج)
(جلع)
جلوعا ترك الْحيَاء وَتكلم بالقبيح وَالْمَرْأَة سفرت وتبرجت فَهُوَ وَهِي جالع وَالشَّيْء جلعا كشفه وَالثَّوْب خلعه فَهُوَ جالع
(جلع) جلعا وجلاعة جلع فَهُوَ جلع وجالع وَهِي (بتاء) فيهمَا وانقلب وانكشف وكشر عَن الأنياب والشفتان تقلصتا فَلم تنضما وَيُقَال جلع الْفَم واللثة انقلبت الشفتان عَنْهَا
(جالع) جلع وَالْمَرْأَة جلعت وَفُلَانًا نازعه وجاوبه بفحش
(انجلع) مُطَاوع جلعه
(تجالعوا) تنازعوا وتجاوبوا بالفحش عِنْد الْقِسْمَة أَو الشَّرَاب أَو الْقمَار
(الجليع) من النِّسَاء الَّتِي لَا تستر نَفسهَا إِذْ خلت مَعَ زَوجهَا وَفِي الحَدِيث فِي صفة امْرَأَة (جليع على زَوجهَا حصان من غَيره)
(جلفه)
جلفا جرفه وقشره وكشطه وقلعه واستأصله والذبيحة سلخها والجلاف عَن رَأس الدن نَزعه
(جلف) الرجل جلفا وجلافة صَار جلفا
(أجلف) الرجل نحى الجلاف عَن رَأس الدن
(جلف) الشَّيْء جلفه وَيُقَال جلف الدَّهْر فلَانا أَتَى على مَاله
(اجتلفه) جلفه
(تجلف) مُطَاوع جلف وهزل
(الجالفة) السّنة الَّتِي تذْهب بِالْمَالِ والشجة الَّتِي تقشر الْجلد مَعَ اللَّحْم وَلَا تصل إِلَى الْجوف
(الجلاف) الطين وجلاف الدن وَنَحْوه مَا يخْتم بِهِ عَلَيْهِ
(الجلف) الكز الغليظ الجافي والأحمق والوعاء وَفِي الْمثل (جلوف زَاد لَيْسَ فِيهَا مشبع) يضْرب لمن يتقلد الْأُمُور وَلَا غناء عِنْده والدن الفارغ وَالْبدن بِلَا رَأس والذبيحة المسلوخة جلف رَأسهَا وبطنها وأطرافها والفحال من النّخل الَّذِي يلقح بطلعه وَالْخبْز الْيَابِس الغليظ لَا أَدَم مَعَه وَفِي حَدِيث عُثْمَان (كل شَيْء سوى جلف الطَّعَام وظل ثوب وَبَيت يستر فضل) (ج) أجلاف وأجلف وجلوف
(الجلفة) الْمرة من الجلف وَمن الْقَلَم مَا بَين مبراه إِلَى سنه
(الجلفة) مَا جلف (ج) جلف
(الجلفة) الْقطعَة من كل شَيْء وجلفة الْقَلَم (ج) جلف
(الجليف) من الرِّجَال الجلف (ج) جلفاء
(الجليفة) الجالفة والمجلوفة (ج) جلائف
(جلفط)
السَّفِينَة سد مَا بَين ألواحها وقيرها وَفِي حَدِيث عمر (لَا أحمل الْمُسلمين على أَعْوَاد نجرها النجار وجلفطها الجلفاط)
(الجلفاط) الَّذِي يسد مَا بَين أَلْوَاح السَّفِينَة ويقيرها (ج) جلافطة
(الجلفق)
قَوَائِم من خشب أَو حَدِيد تثبت على جَانب السّلم لتقي من الزلل (مَعَ) وَهُوَ (الدرابزين)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

(جلق)
الشَّيْء جلقا كشفه وَرَأسه حلقه وفمه عِنْد الضحك فَتحه والحصن وَنَحْوه رَمَاه بالمنجليق
(جلق) الْحصن وَنَحْوه جلقه
(تجلق) ضحك حَتَّى بدا أقْصَى أَضْرَاسه
(الجلاقة) يُقَال مَا عَلَيْهِ جلاقة لحم أَي شَيْء مِنْهُ
(الجلقة) مضحك الْإِنْسَان
(جلق) اسْم دمشق
(الجلق) حب بِالْيمن كالقمح
(الجوالق) الغرارة (مَعَ) (ج) جوالق وجواليق وجوالقات
(الجوالق) الجوالق
(المنجليق) آلَة من آلَات الْحصار ترمى بهَا الْحِجَارَة (ج) مجاليق وَهِي مُؤَنّثَة وَقد تذكر
(جلّ)
عَن وَطنه وموضعه مِنْهُ جلولا جلا وَزَالَ وَالشَّيْء جلا أَخذ جله أَي معظمه وَالدَّابَّة ألبسها الجل والجلة التقطها وَجَمعهَا وَالدَّابَّة الجلة أكلتها فَهُوَ جال وجلال وَالشَّيْء عَلَيْهِ جَرّه وجناه
(جلّ) جلالا وجلالة عظم فَهُوَ جلّ وجلال وجليل (ج) أجلة وأجلاء وأجلال وَجلة وَفِي حَدِيث الضَّحَّاك (أخذت جلة أَمْوَالهم) وأسن وأحكمته التجارب وَعنهُ تنزه وَعَن وَطنه وموضعه جلا وَزَالَ
(أجل) فلَان عظم وَقَوي وَفُلَانًا عظمه وَرَآهُ جَلِيلًا وَأَعْطَاهُ الْجَلِيل
(جلل) الشَّيْء عَم وَالشَّيْء عَمه وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (وابلا مجللا) وغطاه وَالدَّابَّة ألبسها الجل
(اجتل) الجلة جلها وَالدَّابَّة الجلة جلتها
(تجال) فلَان أسن وَكبر وَفِي حَدِيث أم صبية الجهنية (كُنَّا نَكُون فِي الْمَسْجِد نسْوَة قد تجاللن) وَعنهُ وَعَلِيهِ ترفع وتعاظم وَفُلَانًا عظمه وتجال الشَّيْء أَخذ جله
(تجلل) بِهِ تغطى وَالشَّيْء أَخذ جله وعلاه
(إجلال) يُقَال فعلت كَذَا من إجلالك وَمن أجل إجلالك من أَجلك
(التجلة) الإجلال والجلال يُقَال هم قوم ذُو تَجِلَّةً وَيُقَال فعلت هَذَا من تجلتك من أَجلك
(الجالة) الجالية من النَّاس (ج) جوال
(الْجلَال) يُقَال فعلت ذَلِك من جلالك من أَجلك
(الْجلَال) من كل شَيْء معظمه وَخلاف دقاقه
(الْجلَال) الغطاء وَجمع جلّ
(الجلائل) جمع جليلة
(الجل) مَا تغطى بِهِ الدَّابَّة لتصان (ج) جلال وأجلال وشراع السَّفِينَة (ج) جلول وأجلال وقصب الزَّرْع وسوقه إِذا حصد عَنهُ السنبل وزهرة عرف الديك (مَعَ)
(الجل) الجل وَمن كل شَيْء معظمه وَمن الْبَيْت مَكَان ضربه أَو بنائِهِ (ج) جلال وأجلال وَيُقَال فعلت هَذَا من جلك من أَجلك
(الجل) الْكَبِير خلاف الدق وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ اغْفِر لي ذَنبي كُله دقه وجله) وقصب الزَّرْع وسوقه إِذا حصد عَنهُ السنبل
(الجلل) الشَّيْء الْكَبِير الْعَظِيم وَالصَّغِير الحقير (ضد) وَفِي حَدِيث الْعَبَّاس قَالَ يَوْم بدر (الْقَتْل جلل مَا عدا مُحَمَّدًا) هَين يسير
(الجلة) البعر والروث
(الجلة) الجلة وَقْفَة التَّمْر (ج) جلال
(الجلى) الْأَمر الشَّديد والخطب الْعَظِيم وَفِي الْمثل (لَا يدعى للجلى إِلَّا أَخُوهَا) لَا ينْدب لِلْأَمْرِ الْعَظِيم إِلَّا من يقوم بِهِ وَيصْلح لَهُ وَيضْرب أَيْضا للعاجز أَي لَيْسَ مثلك يدعى إِلَى الْأَمر الْعَظِيم (ج) جلل
(الْجلاء) الجلى
(الْجلاء) الْجلاء
(الْجَلالَة) من الْمَاشِيَة الَّتِي تَأْكُل الجلة والعذرة
(الْجَلِيل) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى و (فِي علم الفلسفة) مَا جَاوز الْحَد من نواحي الْفَنّ والأخلاق والفكر يُقَال منظر جليل ورائع (مج) والثمام
(الْمجلة) الْكتاب والصحيفة تجمع طرائف الْمعرفَة وتقال فِي عصرنا هَذَا لكل صحيفَة عَامَّة أَو متخصصة فِي فن من الْفُنُون تظهر فِي أَوْقَات مُعينَة بِخِلَاف الصُّحُف اليومية (ج) مجَال ومجلات (مج)
(جلم)
الشَّيْء جلما قطعه وحلقه وَالشعر وَالصُّوف جزه بالجلم وَالْحَيَوَان أَخذ مَا على عظمه من اللَّحْم
(اجتلم) الْحَيَوَان جلمه
(الجلامة) مَا جز من شعر وصوف
(الجلم) مَا يجز بِهِ والهلال (ج) جلام
(الجلم) شَحم الكرش والأمعاء
(الجلمان) على صُورَة الفعلان وَالْإِعْرَاب على النُّون وعَلى صُورَة الْمثنى وَالْإِعْرَاب بالحروف مَا يجز بِهِ
(الجلمد)
الصخر وَالرجل الشَّديد والشديد الصَّوْت والقطيع الضخم من الْمَاشِيَة والكبار المسان مِنْهَا (ج) جلامد
(الجلمد) من الرِّجَال الجلمد
(الجلمد) الصَّخْرَة فِي المَاء الْقَلِيل
(الجلمدة) من الأَرْض ذَات الْحِجَارَة وَمن الرِّجَال الجلمد وَالْبَقَرَة (ج) جلامد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

(الجلمود) الجلمد (ج) جلاميد وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ جلاميده ثقله
(جلمق)
الْقوس عصبها بالجلماق
(الجلماق) مَا عصبت بِهِ الْقوس من العصب (ج) جلاميق (فَارسي مُعرب)
(الجلمق) القباء (ج) جلامق
(جلنبلق)
حِكَايَة صَوت الْبَاب الضخم حِين يفتح أَو يغلق
(الجلنار) زهر الرُّمَّان (مَعَ)
(جله)
الرجل جلها رده عَن أَمر شَدِيد وَالشَّيْء كشفه وَالْبَيْت جعله لَا بَاب فِيهِ وَلَا ستر فَهُوَ مجلوه والعمامة رَفعهَا عَن جَبينه ومقدم رَأسه والحصى عَن الْموضع نحاه عَنهُ فَهُوَ مجلوه
(جله) جلها ضخمت جَبهته وتأخرت منابت شعر رَأسه وانحسر شعره عَن مقدم رَأسه فَهُوَ أَجله وَهِي جلهاء (ج) جله
(الأجله) الثور لَا قرن لَهُ
(الجلهة) الصَّخْرَة الْعَظِيمَة المستديرة ومحلة الْقَوْم وَإِحْدَى حافتي الْوَادي وهما بِمَنْزِلَة الشطين وتمر ينقى من نَوَاه ويعالج بِاللَّبنِ وَالسمن (ج) جلاه
(الجليهة) تمر ينقى من نَوَاه ويعالج بِاللَّبنِ وَالسمن والموضع تجله حصاه
(جلهز)
أغضى عَن الشَّيْء وكتمه وَهُوَ عَالم بِهِ
(الجلاهق)
الطين المدور الأملس والبندق الَّذِي يرْمى بِهِ (ج) جلاهق (فَارسي مُعرب)
(الجلهم)
نَبَات من فصيلة النبقيات
(الجلهم) الصَّخْرَة الضخمة (ج) جلاهم
(الجلهمة) إِحْدَى حافتي الْوَادي وهما بِمَنْزِلَة الشطين (ج) جلاهم
(الجلهمة) الجلهمة والشدة والخطة (ج) جلاهم
(الجلهوم) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة
(جلا)
الْقَوْم عَن الوطن وَمِنْه جلاء وجلوا خَرجُوا من الْخَوْف أَو الجدب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَوْلَا أَن كتب الله عَلَيْهِم الْجلاء لعذبهم فِي الدُّنْيَا} وَالْأَمر جلاء وضح فَهُوَ جلي وَفُلَان عينه اكتحل وبثوبه رمي بِهِ والعدو أَو الجدب الْقَوْم عَن أوطانهم جلوا وجلاء أخرجهم مِنْهَا والنحل جلاء دخن عَلَيْهَا ليشتار الْعَسَل وَالسيف وَالْفِضَّة والمرآة وَنَحْوهَا جلوا وجلاء كشف صدأها وصقلها وَيُقَال جلا بَصَره بالكحل والماشطة الْعَرُوس على بَعْلهَا جلاء وجلوة عرضتها عَلَيْهِ مجلوة وَالزَّوْج عروسه نظر إِلَيْهَا مجلوة وَالزَّوْج عروسه وصيفة أَو غَيرهَا جلوا أَعْطَاهَا إِيَّاهَا وَقت الجلوة وَالْأَمر جلاء كشفه ووضحه وَفُلَانًا الْأَمر وَعنهُ جلوا أظهره لَهُ وَفُلَانًا وَعنهُ الْهم أذهبه
(جلى) السَّيْف وَالْفِضَّة والمرآة وَنَحْوهَا جليا وجلاء كشف صداها وصقلها
(جليت) السَّمَاء جلى أصحت وَيُقَال جليت اللَّيْلَة والجبهة اتسعت وَالرجل انحسر مقدم شعره فَهُوَ أجلى وَهِي جلواء (ج) جلو
(أجلى) الْقَوْم عَن الْمَكَان وَمِنْه خَرجُوا مِنْهُ للجدب أَو الْخَوْف وَالنَّاس عَن الشَّيْء انفرجوا وَيُقَال أجلى يعدو أسْرع والجدب أَو الْعَدو الْقَوْم عَن مكانهم أخرجهم مِنْهُ وَعنهُ الْهم أزاله وكشفه وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمَرِيض أجلى الله عَنهُ
(جاليته) بِالْأَمر جاهرته بِهِ
(جلى) الْفرس تجلية سبق فِي الحلبة والبازي رفع رَأسه ثمَّ نظر وببصره رمى بِهِ كَمَا ينظر الصَّقْر إِلَى الصَّيْد وَعَن نَفسه عبر عَن ضَمِيره وَالنَّهَار الظلمَة كشفها والهم وَالْأَمر عَنهُ كشفه وَالْقَوْم عَن أوطانهم أجلاهم وَفُلَان عروسه وصيفة أَو غَيرهَا أَعْطَاهَا إِيَّاهَا وَقت الجلوة
(اجتلى) الْقَوْم عَن الْموضع تفَرقُوا والجدب أَو الْعَدو الْقَوْم عَن موضعهم أجلاهم والعروس على بَعْلهَا عرضهَا عَلَيْهِ مجلوة وَالشَّيْء نظر إِلَيْهِ والعروس بَعْلهَا نظر إِلَيْهَا مجلوة وَالسيف صقله والعمامة رَفعهَا عَن جَبينه والعمامة عَن رَأسه نَزعهَا
(انجلى) مُطَاوع جلاه
(تجاليا) انْكَشَفَ حَال كل مِنْهُمَا لصَاحبه
(تجلى) الشَّيْء تجليا مُطَاوع جلاه والصقر أغمض عَيْنَيْهِ ثمَّ فتحهما ليَكُون أبْصر وَالشَّيْء نظر إِلَيْهِ مشرفا
(اجلولى) خرج من بلد إِلَى بلد
(الأجلى) الْحسن الْوَجْه وَابْن أجلى الْأسد وَالسَّيِّد وَالصُّبْح والواضح الْأَمر
(الجالية) الَّذين جلوا عَن أوطانهم وَجَمَاعَة من النَّاس تعيش فِي وَطن جَدِيد غير وطنهم الْأَصْلِيّ (مج) وَأهل الذِّمَّة وكل من لزمتهم الْجِزْيَة من أهل الْكتاب وَإِن لم يجلوا عَن أوطانهم
(الجلا) الْكحل وَابْن جلا السَّيِّد الشريف لَا يخفى مَكَانَهُ والواضح الْأَمر
(الْجلاء) الْأَمر الْبَين الْوَاضِح وَالشُّهُود وَالْبَيِّنَة فِي المحاكمة والكحل وَيُقَال مَا أَقمت عِنْده إِلَّا جلاء يَوْم بياضه
(الْجلاء) الْكحل وَفِي حَدِيث أم سَلمَة أَنَّهَا (كرهت للمحد أَن تكتحل بالجلاء) وجلاء فلَان مَا يعظم بِهِ من الكنى والألقاب
(الجلوة) جلوة الْعَرُوس مَا يُعْطِيهَا زَوجهَا وَقت الجلوة
(الْجَلِيّ) الكوة من السَّطْح
(الجلية) الْخَبَر الْيَقِين وجلية الْأَمر حَقِيقَته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

(المجالي) مَوَاضِع الصلع من الرَّأْس وَهِي مقاديمها عَادَة وَاحِدهَا (مجلى)
(الجلوكوما)
مرض يتَمَيَّز بارتفاع الضغط دَاخل الْعين وَهِي أَنْوَاع (مج)
(جمئ)
على فلَان جمأ غضب فَهُوَ جمئ وَالْفرس طَالَتْ غرته فَهُوَ أجمأ
(تجمأ) الْقَوْم تجمعُوا وَفُلَان فِي ثِيَابه تجمع وعَلى الشَّيْء انحنى عَلَيْهِ فواراه
(الجمأ) الشَّخْص
(الْجَمَّاء) الجمأ
(المجمأ) فرس مجمأ أجمأ
(المجمأ) فرس مجمأ أجمأ
(الجمباز)
نوع من الألعاب الرياضية (مَعَ)
(جمجم)
فلَان لم يبين كَلَامه وَيُقَال جمجم كَلَامه وَالشَّيْء فِي صَدره أخفاه وَلم يُبْدِهِ وَفُلَانًا أهلكه
(تجمجم) فلَان جمجم
(الجمجم) المداس (مَعَ)
(الجمجمة) عظم الرَّأْس الْمُشْتَمل على الدِّمَاغ وَالرَّأْس وَالْإِنْسَان وَرَئِيس الْقَوْم وسيدهم وكل بني أَب لَهُم عز وَشرف وقدح من خشب وَضرب من المكاييل والخشبة تكون فِي رَأسهَا سكَّة الْحَرْث والبئر تحفر فِي السبخة (ج) جمجم وجماجم
(جمح)
الْفرس جمحا وجموحا وجماحا عتا عَن أَمر صَاحبه حَتَّى غَلبه فَهُوَ جامح (ج) جوامح وجماح وَهِي جامحة (ج) جوامح وَهُوَ وَهِي جموح وَالرجل ركب هَوَاهُ فَلَا يُمكن رده فَهُوَ جامح وجموح وَيُقَال جمحت السَّفِينَة تركت قَصدهَا فَلم يضبطها الملاحون والمفازة بالقوم طوحت بهم من بعْدهَا وَبِه مُرَاده لم ينله وَفُلَان إِلَى كَذَا أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لولوا إِلَيْهِ وهم يجمحون} وَيُقَال جمح من الْحَرْب انهزم فَهُوَ جامح (ج) جماح وَالْمَرْأَة من زَوجهَا خرجت غاضبة من بَيته إِلَى أَهلهَا بِغَيْر إِذن قبل أَن يطلقهَا
(الجماح) سهم بِلَا نصل مدور الرَّأْس يتَعَلَّم بِهِ الرَّمْي وَسَهْم أَو قَصَبَة يَجْعَل على رَأسهَا طين ثمَّ يرْمى بهَا الطير (ج) جماميح
(الجمحل)
الْحَيَوَان فِي جَوف الصدف
(جمخ)
جمخا تكبر وفخر فَهُوَ جامخ (ج) جمخ وَهُوَ جموخ وجميخ وجماخ وَكَعب اللّعب انتصب وَالصَّبِيّ قفز وَالصبيان بالكعاب لعبوا بهَا متطارحين لَهَا وَالْخَيْل والكعاب وَبهَا أرسلها وَدفعهَا
(جامخه) فاخره
(انجمخ) كَعْب اللّعب جمخ
(جمد)
المَاء والسائل جمدا وجمودا صلب (ضد ذاب) فَهُوَ جامد وجمد وعينه قل دمعها فَهِيَ جامدة وجمود والناقة أَو الشَّاة قل لَبنهَا وَالْأَرْض لم يصبهَا مطر وَالسّنة لم يَقع فِيهَا مطر فَهِيَ جامدة وجماد وَفُلَان بخل وَيُقَال جمدت كَفه فَهُوَ جامد وجماد وَهُوَ جامد الْكَفّ وجماد الْكَفّ وَحقّ فلَان وَجب وَالشَّيْء جمدا قطعه
(أجمد) فلَان دخل فِي شهر جُمَادَى وَاشْتَدَّ بخله وَقل خَيره وَحقّ فلَان أوجبه
(جمد) المَاء والسائل أوشك أَن يجمد
(الجامد) الْحَد بَين الْأَرْضين والدارين (ج) جوامد وجامد المَال وذائبه صامته وناطقه
(الجماد) الْقسم الثَّالِث من الكائنات (مو)
(جماد) يُقَال للبخيل فِي الذَّم جماد لَهُ لَا زَالَ جامد الْحَال (ضد حَمَّاد لَهُ فِي الْمَدْح للكريم)
(الجمد) مَا جمد من المَاء فَصَارَ ثلجا (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ)
(الجمد) الجمد والصلب الْمُرْتَفع من الأَرْض وَالْحجر (ج) أجماد وجماد
(الجمد) الصلب الْمُرْتَفع من الأَرْض (ج) جماد وأجماد
(الجمد) الجمد
(جُمَادَى) من الشُّهُور الْعَرَبيَّة وهما جماديان جُمَادَى الأولى للشهر الْخَامِس وجمادى الْآخِرَة للشهر السَّادِس وَأَيَّام الشتَاء عِنْد الْعَرَب لجمود المَاء فِيهَا وَفِي الْمثل (شهرا ربيع كجمادى الْبُؤْس) يضْرب لمن يشكو حَاله فِي جَمِيع الْأَوْقَات أخصب أم أجدب وَيُقَال ظلت الْعين جُمَادَى لَا تَدْمَع
(الجماد) سيف جماد قطاع
(جمر)
الْفرس جمرا وثب فِي الْقَيْد وَفُلَانًا أعطَاهُ جمرا ونحاه
(أجمر) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالْفرس جمر وَالدَّابَّة عدت وأسرعت فِي السّير وَيُقَال أجمر فلَان بَين يَدي فلَان وَاللَّيْلَة اسْتمرّ فِيهَا الْهلَال وثوبه بخره بالمجمر (الْعود) وَالْمَرْأَة جمعت شعرهَا وعقدته فِي قفاها وَلم ترسله وَيُقَال أجمرت شعرهَا وَالرجل شعره جعله ذؤابة وَالْأَمر بني فلَان عمهم جَمِيعًا وَالْخَيْل أضمرها والجمار الْخُف والحافر صلبته وشددته
(جمر) الْقَوْم أجمروا والحاج رمى الْجمار وَالرجل قطع جمار النّخل وَيُقَال جمر الرجل النّخل وَالْمَرْأَة أجمرت وَيُقَال جمرت شعرهَا وَالشَّيْء جمعه وَيُقَال جمرهم الْأَمر والأمير الْجَيْش جمعهم فِي الثغور وحبسهم عَن الْعود إِلَى أَهْليهمْ وَاللَّحم أَو الْخبز وَضعه على الْجَمْر وَالثَّوْب أجمره
(اجتمر) بالمجمرة تبخر بهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

(تجمر) الْقَوْم أجمروا والجيش تحبس فِي ثغر الْعَدو وبالمجمرة اجتمر بهَا
(استجمر) الْقَوْم أجمروا والجيش تجمر وَالرجل استنجى بالجمار وبالمجمرة اجتمر بهَا
(الجامور) قلب النّخل واحدته جامورة والقبر وَالرَّأْس
(الْجمار) الْجَمَاعَة وَيُقَال عد فلَان إبِله جمارا عدهَا جمَاعَة
(الجمارا) (عِنْد الْيَهُود) شرح للمشنى وتكملة لَهُ (انْظُر المشنى)
(جمارى) يُقَال جَاءَ الْقَوْم جمارى بأجمعهم
(الْجَمْرَة) الْقطعَة الملتهبة من النَّار وَفِي الْمثل (لَو قلت تَمْرَة لقَالَ جَمْرَة) يضْرب عِنْد اخْتِلَاف الْأَهْوَاء والحصاة الصَّغِيرَة وَوَاحِدَة الجمرات الَّتِي يرْمى بهَا فِي منى والظلمة الشَّدِيدَة وَالْقَوْم انضموا فصاروا يدا وَاحِدَة وَلم يحالفوا غَيرهم وَيُقَال هم جَمْرَة أهل مَنْعَة وَشدَّة (ج) جمر وجمار وجمرات وَفِي الْمثل (هرق على جمرك مَاء) يضْرب للغضبان و (فِي علم الطِّبّ) التهاب فلغموني فِي الْجلد وَمَا تَحْتَهُ من الأنسجة وَيخْتَلف عَن الْخراج (مج)
(الْجمار) قلب النّخل واحدته جمارة وَفِي الْمثل (جمارة تُؤْكَل بالهلاس) يضْرب فِي المَال يجمع بكد ثمَّ يُورث جَاهِلا و (فِي علم النَّبَات) لب النباتات ويتألف من أنسجة لدنة هشة (مج)
(الجمير) مُجْتَمع الْقَوْم وَمن الشّعْر مَا جمر مِنْهُ وَابْن جمير اللَّيْل المظلم والهلال المستسر آخر الشَّهْر وابنا جمير اللَّيْل وَالنَّهَار
(الجميرة) الضفيرة من الشّعْر والخصلة مِنْهُ (ج) جمائر
(المجمر) مَا يوضع فِيهِ الْجَمْر مَعَ البخور وَالْعود يتبخر بِهِ (ج) مجامر
(المجمر) البخور
(الجمرك)
جعل يُؤْخَذ على البضائع الْوَارِدَة من الْبِلَاد الْأُخْرَى (أَصله كمرك تركية) وعربيته (مكس) (د)
(جمز)
الْفرس وَنَحْوه جمزا وجمزى سَار سيرا قَرِيبا من الْعَدو ووثب وَالْإِنْسَان أسْرع وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَفُلَانًا وَبِه اسْتَهْزَأَ بِهِ
(الجمز) مَا بَقِي من عرجون النَّخْلَة (ج) أجماز وجموز
(الجمزة) كم النبت الَّذِي فِيهِ الْحبَّة والكتلة من التَّمْر والأقط (ج) جمز
(الجماز) من الدَّوَابّ السَّرِيع الْعَدو الوثاب
(الجمازة) جُبَّة من صوف ضيقَة الكمين وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ فَضَاقَ عَن يَدَيْهِ كَمَا جمازة كَانَت عَلَيْهِ
(الجمازة) مركب سريع يَتَّخِذهُ النَّاس فِي المدن (شبه العجلة الَّتِي تجرها الْخَيل) (مو)
(الجميز) ضرب من الشّجر يشبه ثمره التِّين
(الجميزى) الجميز
(جمس)
السّمن وَنَحْوه جمسا وجموسا جمد والنبت ذهبت غضوضته ورطوبته وصلب فَهُوَ جامس وَفِي حَدِيث عمر لما سُئِلَ عَن فَأْرَة وَقعت فِي سمن (إِن كَانَ جامسا ألقِي مَا حوله وَأكل وَإِن كَانَ مَائِعا أريق كُله)
(جمس) السّمن وَنَحْوه جموسة جمس فَهُوَ جميس
(الجاموس) حَيَوَان أَهلِي من جنس الْبَقر والفصيلة البقرية ورتبة مزدوجات الْأَصَابِع المجترة يربى للحرث ودر اللَّبن (ج) جواميس
(الجماسية) يُقَال لَيْلَة جماسية بَارِدَة يجمس فِيهَا المَاء
(الجمسة) النَّار
(الجمسة) التمرة الْيَابِسَة والبسرة أرطبت كلهَا وَلم تزل يابسة والقطعة من الْإِبِل (ج) جمس
(جمش)
نَبَات الأَرْض جمشا حصده وَرَأسه حلقه وَيُقَال جمش شعره والنورة الشّعْر حلقته والجسم أحرقته والضرع حلبه بأطراف الْأَصَابِع وَالْمَرْأَة غازلها بقرص أَو ملاعبة فَهُوَ جامش وجماش وَيُقَال جمشته الْمَرْأَة
(جمش) الْمَرْأَة جمشها
(الجموش) النورة الحالقة وَيُقَال سنة جموش تحتلق النَّبَات
(الجميش) النورة الحالقة وَالْمَكَان لَا نبت فِيهِ
(جمع)
المتفرق جمعا ضم بعضه إِلَى بعض وَفِي الْمثل (تجمعين خلابة وصدودا) يضْرب لمن يجمع بَين خصلتي شَرّ وَالله الْقُلُوب ألفها فَهُوَ جَامع وجموع أَيْضا وَمجمع وجماع وَالْمَفْعُول مَجْمُوع وَجَمِيع وَيُقَال جمع الْقَوْم لأعدائهم حشدوا لقتالهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ} وَأمره عزم عَلَيْهِ وَعَلِيهِ ثِيَابه لبسهَا وَالْجَارِيَة الثِّيَاب شبت فَلبِست ملابس الشواب وَيُقَال مَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

جمعت بِامْرَأَة وَمَا جمعت عَن امْرَأَة مَا بنيت
(أجمع) الْقَوْم اتَّفقُوا وَالْأَرْض أجدبت وَالْقدر غلت والمتفرق جمعه وَالْأَمر أحكمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَجْمعُوا كيدكم ثمَّ ائْتُوا صفا} وَالْأَمر وَعَلِيهِ عزم وَفِي الحَدِيث (من لم يجمع الصّيام من اللَّيْل فَلَا صِيَام لَهُ) وَالشَّيْء أعده وجففه وأيبسه وَفُلَانًا آنسه وَالْإِبِل سَاقهَا جَمِيعًا والمطر الأَرْض سَالَ فَشَمَلَ مَا صلب مِنْهَا وَمَا لَان
(جَامع) الْمَرْأَة وَطئهَا وَفُلَانًا على أَمر كَذَا اجْتمع مَعَه عَلَيْهِ
(جمع) النَّاس شهدُوا الْجُمُعَة وقضوا الصَّلَاة فِيهَا والدجاجة جمعت بيضها فِي بَطنهَا والمتفرق جمعه
(اجْتمع) مُطَاوع جمعه وَالرجل اسْتَوَت لحيته وَبلغ غَايَة شبابه والماشي أسْرع فِي مَشْيه وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ إِذا مَشى مَشى مجتمعا)
(تجمع) انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض
(استجمع) تجمع وَيُقَال استجمع الْقَوْم تجمعُوا من كل صوب والسيل اجْتمع من كل مَوضِع وَيُقَال استجمع الْوَادي لم يبْق مِنْهُ مَوضِع إِلَّا سَالَ مَاؤُهُ والبقل وَنَحْوه يبس وللجري أَو الْوُثُوب تحفز وَالرجل بلغ أشده واستوى وَله أُمُوره اجْتمع لَهُ كل مَا يسره
(أجمع) اسْم يدل فِي التوكيد على الشُّمُول يُقَال جَاءَ الْقَوْم أجمعهم وبأجمعهم كلهم ونلت حَقي أجمعه وبأجمعه نلته أجمع (ج) أَجْمَعُونَ
(الْإِجْمَاع) اتِّفَاق الْخَاصَّة أَو الْعَامَّة على أَمر من الْأُمُور وعد ذَلِك دَلِيلا على صِحَّته ويقصره فُقَهَاء الْإِسْلَام على اتِّفَاق الْمُجْتَهدين فِي عصر على أَمر ديني ويعد أصلا من أصُول التشريع (مج)
(الِاجْتِمَاع) علم الِاجْتِمَاع علم يبْحَث فِي نشوء الْجَمَاعَات الإنسانية ونموها وطبيعتها وقوانينها ونظمها وَيُقَال رجل اجتماعي مزاول للحياة الاجتماعية كثير المخالطة للنَّاس (مج)
(الْجَامِع) من أَسمَاء الله الْحسنى وَالْمَسْجِد الْجَامِع الَّذِي تصلى فِيهِ الْجُمُعَة وَيُقَال مَسْجِد الْجَامِع وَأمر جَامع لَهُ خطر يجْتَمع لأَجله النَّاس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا كَانُوا مَعَه على أَمر جَامع لم يذهبوا حَتَّى يستأذنوه} وَكَلَام جَامع قلت أَلْفَاظه وَكَثُرت مَعَانِيه وَقدر جَامع عَظِيمَة وأتان جَامع حملت أول مَا تحمل (ج) جَوَامِع
(الجامعة) الغل يجمع الْيَدَيْنِ إِلَى الْعُنُق ومجموعة معاهد علمية تسمى كليات تدرس فِيهَا الْآدَاب والفنون والعلوم (محدثة) وَقدر جَامِعَة عَظِيمَة وجمعتهم جَامِعَة أَمر جَامع وَكلمَة جَامِعَة كَثِيرَة الْمعَانِي على إيجازها (ج) جَوَامِع وَفِي الحَدِيث (أُوتيت جَوَامِع الْكَلم)
(الْجِمَاع) جماع كل شَيْء مُجْتَمع أَصله وَمَا جمع عددا وَيُقَال الْخمر جماع الْإِثْم وَيُقَال هَذَا الْبَاب جماع هَذِه الْأَبْوَاب الْجَامِع لَهَا الشَّامِل لما فِيهَا وَفُلَان جماع لبني فلَان يأوون إِلَيْهِ ويعتمدون على رَأْيه وسؤدده وَقدر جماع عَظِيمَة تجمع الشَّاة وَيُقَال اسْتَأْجر الْأَجِير جماعا ومجامعة أعطَاهُ أجره كل جُمُعَة
(الْجَمَاعَة) الْعدَد الْكثير من النَّاس وَالشَّجر والنبات وَطَائِفَة من النَّاس يجمعها غَرَض وَاحِد
(الجماعية) (فِي الاقتصاد السياسي) مَذْهَب اشتراكي يُقرر أَن أَمْوَال الإنتاج يجب أَن تكون للدولة وَأَن تلغى الملكية الْخَاصَّة الْوَارِدَة عَلَيْهَا وَأَن أَمْوَال الِاسْتِهْلَاك هِيَ وَحدهَا الَّتِي تكون محلا للملكية الْخَاصَّة (وَفِي القانون الدولي الْعَام) المعاهدة الجماعية هِيَ اتِّفَاق بَين أَكثر من دولتين (مج)
(الْجمع) الْجَمَاعَة والمجتمعون والجيش وَالنَّخْل ينْبت من نوى غير مَعْرُوف الصِّنْف وتمر مختلط من أَنْوَاع مُتَفَرِّقَة لَيْسَ مرغوبا فِيهَا والصمغ الْأَحْمَر و (فِي علم الرياضة) ضم الْأَعْدَاد أَو الْحُدُود الجبرية المتشابهة (مج) (ج) جموع
وَيَوْم الْجمع يَوْم الْقِيَامَة وَيَوْم جمع يَوْم عَرَفَة وَأَيَّام جمع كَذَلِك أَيَّام منى
(الْجمع) الْمُجْتَمع يُقَال ضربه بِجمع يَده ضربه بهَا مَقْبُوضَة وَيُقَال أعطَاهُ من الدَّرَاهِم جمع الْكَفّ ملأها وَيُقَال أَخذ بِجمع ثِيَابه بمجتمعها وَيُقَال أَمرهم بِجمع مَكْتُوم مَسْتُور وَيُقَال ذهب الشَّهْر بِجمع كُله
(الجمعاء) من الْبَهَائِم الَّتِي لم يذهب من بدنهَا شَيْء وَمن النوق الهرمة (ج) جمع
وجمعاء من أَلْفَاظ توكيد الشُّمُول للمؤنث تَقول جَاءَت الْقَبِيلَة جَمْعَاء (ج) جمع تَقول جَاءَت الْقَبَائِل جمع
(الْجُمُعَة) الْمَجْمُوعَة وَيُقَال جُمُعَة من تمر قَبْضَة مِنْهُ والألفة يُقَال أدام الله جُمُعَة مَا بَيْنكُمَا وَالْجُمُعَة وَالْجُمُعَة وَالْجُمُعَة مَا يَلِي الْخَمِيس من أَيَّام الْأُسْبُوع (ج) جمع
(الْجِمَاع) من كل شَيْء مُجْتَمع أَصله وكل مَا اجْتمع وانضم بعضه إِلَى بعض وأخلاط من النَّاس من قبائل شَتَّى وجماع الْجَسَد الرَّأْس وجماع الثريا مَا اجْتمع من كواكبها
(الجمعية) طَائِفَة تتألف من أَعْضَاء لغَرَض خَاص وفكرة مُشْتَركَة وَمِنْهَا الجمعية الْخَيْرِيَّة الإسلامية والجمعية التشريعية والجمعية التعاونية والجمعية العلمية والأدبية (محدثة)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

(الْجَمِيع) الْمُجْتَمع يُقَال حَيّ جَمِيع وَقوم جَمِيع وَيُقَال رجل جَمِيع مُجْتَمع الْخلق قوي قد بلغ أشده وَهُوَ جَمِيع الرَّأْي سديده وَجَمِيع السِّلَاح مجتمعه وناقة جَمِيع فِي بَطنهَا ولد والجيش وَجَمِيع من أَلْفَاظ التوكيد يُقَال أخذت حَقي جَمِيعه
(الْمُجْتَمع) مَوضِع الِاجْتِمَاع وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(الْمجمع) مَوضِع الِاجْتِمَاع والمجتمعون والملتقى وَمِنْه مجمع الْبَحْرين ومؤسسة للنهوض باللغة أَو الْعُلُوم أَو الْفُنُون وَنَحْوهَا (ج) مجامع (محدثة)
(المجمعة) مَكَان الِاجْتِمَاع (ج) مجامع
(المجمعة) الْخطْبَة لَا خلل فِيهَا
(الْمَجْمُوع) (فِي علم الرياضة) نتيجة ضم الْأَعْدَاد أَو الْحُدُود الجبرية المتشابهة (مج)
(جمل)
الشَّيْء جملا جمعه عَن تفرق والشحم أذابه
(جمل) جمالا حسن خلقه وَحسن خلقه فَهُوَ جميل (ج) جملاء وَهِي جميلَة (ج) جمائل
(أجمل) كثرت جماله وَفِي الطّلب اتأد واعتدل وَفِي الحَدِيث (أجملوا فِي طلب الرزق فَإِن كلا ميسر لما خلق لَهُ) والشحم جمله وَالشَّيْء جمعه عَن تفرق والحساب جمع أعداده ورده إِلَى الْجُمْلَة وَالْكَلَام وَفِيه سَاقه موجزا والصنيعة وفيهَا حسنها وكثرها
(جامله) عَامله بالجميل وَلم يصفه الإخاء وَأحسن عشرته
(جمله) حسنه وزينه وَيُقَال فِي الدُّعَاء جمل الله عَلَيْك جعلك الله جميلا حسنا والأمير الْجَيْش أَطَالَ حَبسه
(اجتمل) أكل الْجَمِيل وادهن بِهِ والشحم أذابه
(تجمل) مُطَاوع جمله وتكلف الْحسن وَالْجمال وَظهر بِمَا يجمل يُقَال تجمل الْفَقِير وَأكل الْجَمِيل
(استجمل) الْبَعِير صَار جملا وَالشَّيْء عده جميلا
(الجامل) القطيع من الْإِبِل برعاته وأربابه وَرجل جامل ذُو جمال
(الْجمال) (عِنْد الفلاسفة) صفة تلحظ فِي الْأَشْيَاء وتبعث فِي النَّفس سُرُورًا ورضا و (علم الْجمال) بَاب من أَبْوَاب الفلسفة يبْحَث فِي الْجمال ومقاييسه ونظرياته (مج) وَيُقَال جمالك اصبر وتجمل وجمالك أَلا تفعل هَذَا لَا تَفْعَلهُ وَالْتزم الْأَمر الأجمل
(الْجمال) الْبَالِغ فِي الْجمال
(الجمالي) من الْإِبِل وَالنَّاس الضخم الْأَعْضَاء التَّام الْخلق والطويل
(الْجمل) الْكَبِير من الْإِبِل وَمِنْه مَا هُوَ ذُو سنَامَيْنِ وَفِي الْمثل (مَا استتر من قاد الْجمل) يضْرب لمن يَأْتِي أمرا لَا يُمكن إخفاؤه و (اتخذ اللَّيْل جملا) يضْرب لمن يعْمل عمله بِاللَّيْلِ كَأَنَّهُ ركب اللَّيْل وَلم ينم فِيهِ (ج) جمل وأجمال وجمال وأجمل وجمالة (جج) جمالات وجمائل وَالْحَبل الغليظ وسمكة بحريّة
(الْجمل) الْحَبل الغليظ
(الْجمل) الْجمل وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(الجملانة) البلبل
(الْجُمْلَة) جمَاعَة كل شَيْء وَيُقَال أَخذ الشَّيْء جملَة وَبَاعه جملَة متجمعا لَا مُتَفَرقًا وَالْجُمْلَة (عِنْد البلاغيين والنحويين) كل كَلَام اشْتَمَل على مُسْند ومسند إِلَيْهِ (ج) جمل
(الجملون) سقف محدب على هَيْئَة سَنَام الْجمل (د)
(الْجمال) صَاحب الْجمل وَالْعَامِل عَلَيْهِ (ج) جمالة
(الْجمال) الْأَكْثَر جمالا وَهُوَ أبلغ من الْجمال
(الْجمل) الْحَبل الغليظ
وحساب الْجمل ضرب من الْحساب يَجْعَل فِيهِ لكل حرف من الْحُرُوف الأبجدية عدد من الْوَاحِد إِلَى الْألف على تَرْتِيب خَاص
(الْجَمِيل) الجملانة
(الجمول) الْمَرْأَة السمينة وَمن يذيب الشَّحْم (ج) جمل
(الْجَمِيل) الشَّحْم الْمُذَاب المتجمع
(الْجَمِيل) الجملانة (ج) جملان
(الْمُجْمل) من الْكَلَام الموجز و (فِي علم الرَّسْم) رسم يلم بأهم مَا فِي الصُّورَة أَو الرَّسْم من حَيْثُ النّسَب والأبعاد والوضعة وَالْحَرَكَة والشبه وَلَا يشْتَرط فِيهِ الإتقان (مج)
(جم)
جما وجموما اجْتمع وَكثر فَهُوَ جم يُقَال جمت الْبِئْر تراجع مَاؤُهَا بعد الْأَخْذ مِنْهَا وَالْفرس وَغَيره جما وجماما استراح فَعَادَت إِلَيْهِ قوته والعظم كثر لَحْمه فَهُوَ جَام وَالْفرس جماما ترك الضراب فتجمع مَاؤُهُ وَالْأَمر دنا وحان وَالْمَاء وَنَحْوه تَركه ليجتمع والإناء والمكيال وَنَحْوهمَا ملأَهُ حَتَّى تجَاوز أَعْلَاهُ فالمكيال جمام وجمان وَهِي جمى وَيُقَال قَصْعَة جمى
(جم) الْعظم جمما كثر لَحْمه وَيُقَال جم الرجل وجمت الْمَرْأَة والكبش والنعجة وَنَحْوهمَا لم يكن لَهُ قرن وَفِي الْمثل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

(عِنْد النطاح يغلب الْكَبْش الأجم) يضْرب لمن غَلبه صَاحبه بِمَا أعد لَهُ وَيُقَال جم الرجل دخل الْحَرْب بِلَا رمح وجم الْبناء كَانَ بِغَيْر شرفة وجم السَّطْح كَانَ بِغَيْر ستْرَة فَهُوَ أجم وَهِي جماء (ج) جم
(أجم) الْإِنْسَان وَالْفرس وَنَحْوهمَا استراح فَذهب إعياؤه وَالْأَمر دنا وحان يُقَال أجمت الْحَاجة وأجم الْفِرَاق وَالْمَاء وَنَحْوه تَركه يتجمع والإناء والمكيال وَنَحْوهَا جمه وَالْإِنْسَان وَالْفرس وَغَيرهمَا أراحه وَيُقَال أجم نَفسك وأجممها وَيُقَال أجم فلَان لِسَانه من الْكَلَام
(جمم) النَّبَات انتهض وانتشر وَالْمَرْأَة جعلت شعرهَا أجم تشبها بِالرِّجَالِ وشعره جعل لَهُ جمة وَفِي الحَدِيث (لعن الله المجممات من النِّسَاء) والإناء والمكيال وَنَحْوهمَا جمه
(تجمم) النبت جمم
(استجم) تجمع وَكثر وَالْأَرْض خرج نبتها وَالْإِنْسَان وَالْفرس وَغَيرهمَا أجم وَالشَّيْء تَركه ليعود إِلَى مَا كَانَ يُقَال استجم الْبِئْر واستجم الْفرس واستجم نَفسه أراحها
(الجمام) الرَّاحَة
(الجمام) ملْء الْإِنَاء وَمن الْإِنَاء والمكيال وَنَحْوهمَا مَا تجَاوز رَأسه بعد امتلائه
(الجمامة) الرَّاحَة
(الجم) الْكثير من كل شَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتحبون المَال حبا جما} وَمن الشَّيْء معظمه (ج) جمام وجموم وجاؤوا جما غفيرا وجم الْغَفِير والجم الْغَفِير مُجْتَمعين كثيرين
(الجمم) الْكثير الْمُجْتَمع من كل شَيْء وَمن الْإِنَاء والمكيال جمامة والصدر
(الْجَمَّاء) بَيْضَة الرَّأْس
وَيُقَال جاؤوا الْجَمَّاء الْغَفِير وجماء الْغَفِير مُجْتَمعين كثيرين
(الجماني) الْعَظِيم الجمة الطويلها
(الجمة) مؤنث الجم وجمة الْبِئْر وَنَحْوهَا مَا تراجع من مَائِهَا بعد الْأَخْذ مِنْهُ وجمة السَّفِينَة الْموضع الَّذِي يجْتَمع فِيهِ الرشح من خروزها وَيُقَال جاؤوا فِي جمة فِي جمَاعَة يطْلبُونَ الدِّيَة (ج) جمام
(الجمة) من الْإِنْسَان مُجْتَمع شعر ناصيته وَمَا ترامى من شعر الرَّأْس على الْمَنْكِبَيْنِ ومعظم المَاء (ج) جمم وجمام وَيُقَال جاؤوا فِي جمة فِي جمَاعَة يطْلبُونَ الدِّيَة
(الجموم) الْكثير الْمُجْتَمع من كل شَيْء يُقَال بِئْر جموم وَفرس جموم الْعَدو كلما انْتهى من جري اسْتَأْنف جَريا
(الجميم) الْكثير الْمُجْتَمع من كل شَيْء والنبت الْكثير أَو الناهض الْمُنْتَشِر الَّذِي غطى الأَرْض
(المجم) مُسْتَقر المَاء والصدر يُقَال فلَان وَاسع المجم رحب الذِّرَاع لَا يضيق بأَمْره وَفُلَان ضيق المجم (فِي ضِدّه) (ج) مجام
(المجمة) مَا يجلب الرَّاحَة وَفِي حَدِيث التلبينة (فَإِنَّهَا مجمة) أَي مَظَنَّة الاسْتِرَاحَة
(الجمان)
اللُّؤْلُؤ وَحب يصاغ من الْفضة على شكل اللُّؤْلُؤ ونسيج من جلد مطرز بخرز ملون تتوشح بِهِ الْمَرْأَة (مَعَ)
(جمهر)
الشَّيْء جمعه والقبر جمع عَلَيْهِ التُّرَاب وَالْكَلَام أجمله وَله الْخَبَر وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ أخبرهُ بجمهوره أَو أخبرهُ بِبَعْضِه على غير وَجهه وأخفى عَنهُ المُرَاد
(تجمهر) عَلَيْهِ تطاول وَالنَّاس اجْتَمعُوا (مو)
(الْجمَاهِر) الضخم
(الجمهرة) من كل شَيْء معظمه (ج) جماهر
(الْجُمْهُور) من كل شَيْء معظمه وَمن الرمل وَنَحْوه مَا تراكم وارتفع وَمن النَّاس جلهم (ج) جَمَاهِير وجماهير النَّاس أَشْرَافهم
(الجمهورة) من الرمل جمهوره (ج) جَمَاهِير
(الجمهوري) الْمَنْسُوب إِلَى الْجُمْهُور وَالْحكم الجمهوري أَن يكون الحكم بيد أشخاص تنتخبهم الْأمة على نظام خَاص وَيكون للْأمة رَئِيس ينتخب لمُدَّة محدودة وشراب شعبي مُسكر يتَّخذ من الْعِنَب
(الجمهورية) دولة يرأسها حَاكم منتخب من الشّعب أَو من ممثليه وَتَكون رياسته لمُدَّة محددة
(المجمهر) الموثق الْخلق
و (مجمهرات الْعَرَب) سبع قصائد فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة بعد المعلقات
(تجمى)
تجمع وَيُقَال تجموا عَلَيْهِ
(الجما) من كل شَيْء شخصه وَحَجمه ومقداره ونتوؤه وظهره وَالْحجر الناتئ على وَجه الأَرْض والورم الناتئ فِي الْبدن
(الْجَمَّاء) الجما
(الجماءة) الْجَمَّاء
(جنأ)
جنوءا انحنى وَمَال وَعَلِيهِ أكب وَيُقَال جنأ فِي عدوه أكب مسرعا
(جنئ) جنأ أشرف كَاهِله على صَدره واحدودب خلقَة وَيُقَال جنئ عَلَيْهِ والكبش وَنَحْوه مَال قرناه إِلَى الْخلف فَهُوَ أجنأ وَهِي جنآء (ج) جنء
(أجنأ) عَلَيْهِ جنأ عَلَيْهِ وَالشَّيْء عطفه وحناه
(جانأ) عَلَيْهِ جنأ عَلَيْهِ
(اجتنأ) عَلَيْهِ جنأ عَلَيْهِ
(تجانأ) عَلَيْهِ جنأ عَلَيْهِ
(الأجنأ) الأحدب وَالَّذِي فِي كَاهِله انحناء على صَدره
(المجنأ) الترس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

(المجنأة) حُفْرَة الْقَبْر
(جنب)
فلَان فِي بني فلَان جَنَابَة نزل فيهم جنيبا (غَرِيبا) وَالرِّيح جنوبا هبت من الْجنُوب أَو إِلَيْهِ وَيُقَال جنبت ريحهما كَانَا متفقين متصافيين وَإِلَيْهِ جنبا اشتاق وَالشَّيْء بعد عَنهُ وأبعده وَدفعه وَأصَاب جنبه وَكسر جنبه وَالْبَعِير كواه فِي جنبه وَالْبَيْت وَنَحْوه جنبا ستره بالمجنب وَالْأَرْض سوها بالمجنب وَالْفرس أَو الْأَسير جنبا قَادَهُ إِلَى جنبه وَفُلَانًا الشَّيْء جنبا وجنوبا وجنابة نحاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واجنبني وَبني أَن نعْبد الْأَصْنَام}
(جنب) جنبا بعد واشتكى جنبه وَمَال إِلَى جنبه وظلع وتلوى من شدَّة الْعَطش وَإِلَيْهِ اشتاق وقلق فَهُوَ جنب وَالرِّيح جنبت وَفُلَان صَار جنبا
(جنب) جَنَابَة بعد وتقرب فَهُوَ جنيب وَصَارَ جنبا
(جنب) شكا جنبه وَأُصِيب بِذَات الْجنب وأصابته ريح الْجنُوب يُقَال جنب الْقَوْم أَو الزَّرْع فَهُوَ مجنوب
(أجنب) تبَاعد وَيُقَال أجنب عَنهُ وَصَارَ جنبا وَمَرَّتْ عَلَيْهِ ريح الْجنُوب وَالرِّيح جنبت وَفُلَانًا الشَّيْء نحاه عَنهُ
(جَانِبه) صَار إِلَى جنبه أَو مَشى إِلَى جنبه وأبعده وَفِي الْمثل (قد جَانب الرَّوْض وأهوى للجرل) يضْرب لمن فَارق الْخَيْر وَاخْتَارَ الشَّرّ
(جنب) الْقَوْم انْقَطَعت ألبانهم وَقلت وَيُقَال جنب الْعَام وَالشَّيْء أَو الْفرس جَانِبه وَفُلَانًا الشَّيْء أبعده عَنهُ
(اجْتنب) صَار جنبا وَالشَّيْء ابتعد عَنهُ وَالْفرس وَنَحْوه جنبه
(تجانب) الغلامان لعبا الجنابى والجناباء وَالشَّيْء ابتعد عَنهُ
(تجنب) صَار جنبا وَالشَّيْء اجتنبه وَيُقَال هُوَ متجنب لَهُ
(استجنب) صَار جنبا
(الأجنب) الْبعيد فِي الْقَرَابَة أَو فِي الغربة وَالَّذِي لَا ينقاد (ج) أجانب
(الْأَجْنَبِيّ) الأجنب وَيُقَال هُوَ أَجْنَبِي من هَذَا الْأَمر لَا تعلق لَهُ بِهِ وَلَا معرفَة وَمن لَا يتمتع بجنسية الدولة (ج) أجانب
(الْجَانِب) شقّ الْإِنْسَان وَغَيره والناحية وَفِي الْمثل (إِن جَانب أعياك فَالْحق بِجَانِب) يضْرب عِنْد ضيق الْأَمر والحث على التَّصَرُّف وفناء الدَّار أَو الْمحلة (ج) جَوَانِب وَيُقَال إِنَّه لمنتفخ الجوانب متكبر والغريب والمجتنب احتقارا وَالَّذِي لَا ينقاد (ج) جناب
(الجناب) النَّاحِيَة وَيُقَال مروا يَسِيرُونَ جنابيه حواليه وفناء الدَّار أَو الْمحلة وَيُقَال أَنا فِي جناب فلَان كنفه ورعايته وَفُلَان رحب الجناب وخصيب الجناب سخي (ج) أجنبة
(الجناب) ذَات الْجنب وَهِي كَمَا زعم بعض أطباء الْعَرَب قرحه تصيب الْإِنْسَان فِي دَاخل جنبه (وَفِي الطِّبّ الحَدِيث) التهاب فِي الغشاء الْمُحِيط بالرئة (مج)
(الجناب) يُقَال لج فلَان فِي جناب قَبِيح لج فِي مجانبة أَهله وَفرس طوع الجناب سَلس القياد
(الجنابى) لعبة للصبيان يتجانب فِيهَا الغلامان فيعتصم كل وَاحِد من الآخر حَتَّى لَا يمسِكهُ
(الجناباء) الجنابى
(الْجَنَابَة) حَال من ينزل مِنْهُ مني أَو يكون مِنْهُ جماع يُقَال اغْتسل من الْجَنَابَة والناحية وَيُقَال مروا يَسِيرُونَ جنابتيه وقعدوا جنابتيه حواليه
(الْجنب) من كل شَيْء ناحيته وَشقه ومعادله وَيُقَال هَذَا قَلِيل فِي جنب مودتك بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا وماذا فعلت فِي جنب حَاجَتي فِي أمرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله} فِي جَانِبه وَفِي حَقه (ج) جنوب وأجناب وجار الْجنب اللازق إِلَى جَنْبك والصاحب بالجنب الْقَرِيب مِنْك وَصَاحِبك فِي السّفر وَيُقَال أعطَاهُ الْجنب انْقَادَ لَهُ وَذُو الْجنب الَّذِي يشتكي جنبه وَذَات الْجنب الجناب وَالَّتِي تَشْتَكِي جنبها بِسَبَبِهِ
(الْجنب) فِي السباق أَن يجنب المسابق فرسا إِلَى جنب فرسه فَإِذا فتر الأول انْتقل إِلَى المجنوب ليسبق والقصير
(الْجنب) الْبعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبصرت بِهِ عَن جنب وهم لَا يَشْعُرُونَ} والقريب (ضد) والغريب النَّازِل فِي جوارك وَيُقَال جَار الْجنب وجار جنب ورفيقك فِي السّفر وَالَّذِي لَا ينقاد وَمن أَصَابَته جَنَابَة (يكثر فِيهِ اسْتِوَاء الْمُفْرد والمذكر وفروعهما) (ج) أجناب
(الجنبة) من الشَّيْء جَانِبه وناحيته والتجنب والاعتزال وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بالجنبة فَإِنَّهَا عفاف) وكل شجر يورق ويخضر فِي الصَّيف وَمَا كَانَ بَين الشّجر والبقل من النَّبَات
(الجنبة) جَانب الشَّيْء وناحيته
(الجنبة) الَّذِي يتَجَنَّب غَيره كثيرا
(الجناب) القرين المساير إِلَى الْجنب
(الْجنُوب) الْجِهَة الْمُقَابلَة للشمال وريح تهب مِنْهَا وَيُقَال ريحهما جنوب إِذا كَانَا متصافيين (ج) جنائب
(الجنيب) المقود إِلَى الْجنب من الْخَيل وَغَيرهَا والجناب والطائع المنقاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

والمتظالع فِي مَشْيه والغريب وَنَوع جيد من التَّمْر (ج) جنب
(الجنيبة) الدَّابَّة تقاد والناقة يُعْطِيهَا الرجل غَيره ليمتار لَهُ عَلَيْهَا وَيُقَال أطاعت جنيبته انْقَادَ وَالْعدْل إِلَى جنب الْبَعِير وَنَحْوه وهما جنيبتان (ج) جنائب وَيُقَال فلَان تقاد الجنائب بَين يَدَيْهِ إِذا كَانَ عَظِيما
(المجنب) الْكثير من الْخَيْر وَالشَّر (ج) مُجَانب
(المجنب) المجنب وَآلَة كالمسحاة لَيْسَ لَهَا أَسْنَان وطرفها الْأَسْفَل مرهف تسوى بهَا الأَرْض وَيرْفَع بهَا التُّرَاب لتقوية مَا حول مجاري الْمِيَاه وَغَيرهَا وَشَيْء يصعد عَلَيْهِ جَامع الْعَسَل من الخلايا والترس والستر وَالْحَد بَين مملكتين (ج) مُجَانب
(المجنبة) من الْجَيْش الْمُقدمَة
(المجنبة) من الْجَيْش جنَاحه وهما مجنبتان وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث خَالِد بن الْوَلِيد يَوْم الْفَتْح على المجنبة الْيُمْنَى وَالزُّبَيْر على المجنبة الْيُسْرَى
(تجنث)
انتسب إِلَى غير أَهله وتلفف على الشَّيْء يواريه والطائر بسط جناحيه وجثم وَعَلِيهِ رئمه وأحبه
(الجنث) لُغَة فِي الْجِنْس أَو لثغة (ج) أجناث وجنوث
(الجنثي) الْحداد والزراد وَالسيف والدرع وَنَوع من أَجود الْحَدِيد (ج) أجناث
(الجنجن والجنجن) عظم الصَّدْر (ج) جناجن
(الجنجنة والجنجنة) الجنجن (ج) جناجن
(الجنجون) الجنجن (ج) جناجين
(جنح)
جنحا وجنوحا مَال وَيُقَال جنح إِلَيْهِ وجنح لَهُ مَال إِلَيْهِ وَتَابعه وَالْإِنْسَان وَالْبَعِير مَال على أحد شقيه والسفينة انْتَهَت إِلَى المَاء الْقَلِيل فمالت ولزقت بِالْأَرْضِ فَلم تمض والطائر كسر من جناحيه عِنْد الانقضاض وَالرجل انْقَادَ وَاللَّيْل مَال لذهاب أَو لمجيء وَيُقَال جنح الظلام وَالْحَيَوَان فِي سيره مَال بعنقه إِلَى الْأَمَام لشدَّة عدوه واندفاعه وَفُلَان على مرفقيه اعْتمد عَلَيْهِمَا وَقد وضعهما بِالْأَرْضِ أَو على الوسادة وعَلى الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ يعمله بيدَيْهِ وَقد حَنى عَلَيْهِ صَدره وجنح أَن يَأْكُل كَذَا رأى فِي أكله جنَاحا والطائر وَغَيره جنحا ضرب جنَاحه أَو جانحته وَكسر جنَاحه
(جنح) انْكَسَرَ جنَاحه أَو جانحته
(أجنح) الشَّيْء أماله
(جنحه) عمل لَهُ جناحين والمخالفة أَو الْجِنَايَة عدهَا جنحة (ج)
(اجتنح) الْإِنْسَان جنح والسفينة جنحت وَالرجل على رَحْله انكب على يَدَيْهِ كالمتكئ وَفِي الحَدِيث (مرض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوجدَ خفَّة فاجتنح على أُسَامَة حَتَّى دخل الْمَسْجِد) وَفِي السُّجُود اعْتمد على كفيه وَرفع ساعديه عَن الأَرْض وجافاهما عَن جانبيه فصارا لَهُ مثل جناحي الطَّائِر وَالْحَيَوَان فِي سيره جنح وَالشَّيْء أجنحه
(تجنح) مُطَاوع جنحه وَفِي السُّجُود اجتنح
(استجنح) اللَّيْل أقبل
(الجانحة) الضلع القصيرة مِمَّا يَلِي الصَّدْر (ج) جوانح
(الْجنَاح) مَا يطير بِهِ الطَّائِر وَنَحْوه وهما جَنَاحَانِ والعضد والإبط والجانب وَمِنْه جنَاح الْقصر وَنَحْوه والطائفة من الشَّيْء والروشن وكل مَا ينظم عريضا كالجناح من در وَغَيره (ج) أَجْنِحَة وأجنح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولي أَجْنِحَة مثنى وَثَلَاث وَربَاع} وجناحا الرَّحَى شقاها وجناحا النصل شفرتاه وجناحا الْعَسْكَر جانباه وجناحا الْوَادي مجريان عَن يَمِينه وَعَن شِمَاله وَيُقَال فلَان فِي جنَاح فلَان فِي كنفه ورعايته وَهُوَ على جنَاح سفر إِذا كَانَ يُريدهُ وَركب جناحي طَائِر فَارق وَطنه وَركب جناحي نعَامَة جد فِي الْأَمر واحتفل بِهِ وَهُوَ فِي جناحي طَائِر إِذا كَانَ قلقا دهشا وخفض لَهُ جنَاحه خضع وذل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واخفض لَهما جنَاح الذل من الرَّحْمَة} وَفُلَان مقصوص الْجنَاح إِذا كَانَ عَاجِزا وَأحد لاعبي كرة الْقدَم الْأَحَد عشر وهما جَنَاحَانِ أَيمن وأيسر
(الْجنَاح) الْإِثْم والجرم والميل إِلَى الْإِثْم وَمَا يتَحَمَّل من الْهم والأذى والطائفة من الشَّيْء وَيُقَال أَنا إِلَيْك بجناح متشوق
(الجناحية) طَائِفَة من غلاة الشِّيعَة وهم أَصْحَاب عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عبد الله بن جَعْفَر ذِي الجناحين
(الجنح) النَّاحِيَة والكنف وَمن اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ وظلامه واختلاطه وَمن الطَّرِيق وَنَحْوه جَانِبه
(الجنبح) من اللَّيْل جنحه
(الجنحة) هِيَ الجريمة الَّتِي يُعَاقب عَلَيْهَا القانون أساسا بِالْحَبْسِ مُدَّة تزيد على أُسْبُوع أَو الغرامة بِمَا يزِيد على جنيه مصري
(المجنحة) قِطْعَة جلد تطرح على مقدم الرحل يجتنح الرَّاكِب عَلَيْهَا (ج) مجانح
(جند)
الْجنُود جمعهَا وَفُلَانًا صيره جنديا (مو)
(تجند) اتخذ جندا
(الجنادي) الثِّيَاب تستر بهَا الجدران وجنس من الأنماط وَفِي حَدِيث سَالم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

(سترنا الْبَيْت بجنادي أَخْضَر فَدخل أَبُو أَيُّوب فَلَمَّا رَآهُ خرج إنكارا لَهُ)
(الْجند) الْعَسْكَر وَالْأَنْصَار والأعوان (ج) أجناد وجنود
(الْجند) الأَرْض الغليظة وحجارة تشبه الطين
(الجندي) وَاحِد الْجند
(الجندية) نظام الْجند (مو)
(الجندب)
نوع من الْجَرَاد يصر ويقفز ويطير (ج) جنادب وَمن أَمْثَال الْعَرَب (صر الجندب) اشْتَدَّ الْأَمر حَتَّى يقلق صَاحبه وَأم جُنْدُب الداهية والغدر وَالظُّلم وَيُقَال ركب أم جُنْدُب غدر أَو ظلم وَوَقع بِأم جُنْدُب ظلم وَقتل غير قَاتل
(الجندب) الجندب
(جندر)
الثَّوْب وَنَحْوه أعَاد رونقه بعد ذَهَابه وصقله بالجندرة وَالْكتاب وَنَحْوه أَمر الْقَلَم على مَا درس مِنْهُ ليتبين
(الجندرة) آلَة خشبية تتَّخذ لصقل الملابس وبسطها (مَعَ)
(جندفلى)
(انْظُر ج م ح ل)
(الجنادل)
الشَّديد الْعَظِيم (ج) جنادل
(الجندل) مَكَان فِي مجْرى النَّهر فِيهِ حِجَارَة يشْتَد عِنْدهَا جَرَيَان النَّهر (مج) وَفِي الْمثل (جندلتان اصطكتا) يضْرب للقرنين يتصاولان (ج) جنادل
(جنز)
الشَّيْء جنزا ستره وَجمعه وَالْمَيِّت وَضعه على الْجِنَازَة
(جنز) الْمَيِّت جنزة
(الْجِنَازَة) النعش وَالْمَيِّت وهما مَعَ المشيعين وَالشَّيْء يثقل على قوم فيغتمون بِهِ وَيُقَال ضرب حَتَّى ترك جَنَازَة وَطعن فِي جنَازَته مَاتَ (ج) جنائز
(الجنائزي) من يقْرَأ أَمَام الْجَنَائِز واللحن الجنائزي لحن يعزف أَمَام الْجِنَازَة (مو)
(الجنزير)
سلسلة من الْمَعْدن تسْتَعْمل كالشريط لقياس المسافات الطَّوِيلَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ زنجير (مج)
(جنست)
الرّطبَة جِنْسا نَضِجَتْ كلهَا فَكَأَنَّهَا جنس وَاحِد
(جانسه) شاكله واتحد فِي جنسه
(جنس) الْأَشْيَاء شاكل بَين أفرادها ونسبها إِلَى أجناسها
(تجنس) مُطَاوع جنسه
(تجانسا) اتحدا فِي الْجِنْس
(التَّجْنِيس) تجنيس الكسور (فِي علم الرياضة) تحويلها إِلَى كسور متحدة الْمقَام مثل 5 / 7 2 / 5 1 / 3 تحول إِلَى 75 / 105 42 / 105 35 / 105
(الجناس) (فِي اصْطِلَاح البديعيين) اتِّفَاق الْكَلِمَتَيْنِ فِي كل الْحُرُوف أَو أَكْثَرهَا مَعَ اخْتِلَاف الْمَعْنى
(الْجِنْس) الأَصْل وَالنَّوْع و (فِي اصْطِلَاح المنطقيين) مَا يدل على كثيرين مُخْتَلفين بالأنواع فَهُوَ أَعم من النَّوْع فالحيوان جنس وَالْإِنْسَان نوع و (فِي علم الْأَحْيَاء) أحد شطري الْأَحْيَاء المتعضية مُمَيّزا بالذكورة أَو الْأُنُوثَة فَذكر نوع من الْأَنْوَاع وبخاصة النَّوْع البشري جنس يناظره جنس الْإِنَاث (مج) واتصال شهواني بَين الذّكر وَالْأُنْثَى (ج) أَجنَاس وجنوس
(الجنسي) الْمَنْسُوب إِلَى الْجِنْس و (فِي القانون) علاقَة قانونية ترْبط فَردا معينا بدولة مُعينَة وَقد تكون أصيله أَو مكتسبة (مج)
(الجنسية) الصّفة الَّتِي تلْحق بالشخص من جِهَة انتسابه لشعب أَو أمة
(الجنيس) سَمَكَة بَين الْبيَاض والصفرة
(الجنيس) العريق فِي جنسه
(جنف)
جنوفا مَال وجار وَيُقَال جنف عَلَيْهِ وَعنهُ عدل وَفِيه ظلم
(جنف) جنفا جنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن خَافَ من موص جنفا أَو إِثْمًا فَأصْلح بَينهم فَلَا إِثْم عَلَيْهِ} فَهُوَ جنف وَمَال أحد شقيه عَن الآخر وانحنى ظَهره فَهُوَ أجنف وَهِي جنفاء (ج) جنف
(أجنف) جنف وَفُلَانًا صادفه جنفا فِي حكمه
(جانف) الْقَوْم جانبهم وَيُقَال لج فِي جناف قَبِيح فِي مجانبة أَهله
(تجانف) تمايل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن اضْطر فِي مَخْمَصَة غير متجانف لإثم فَإِن الله غَفُور رَحِيم} وَعنهُ عدل وَله وَإِلَيْهِ مَال وَفِي مشيته تمايل واختال
(الأجنف) يُقَال قدح أجنف ضخم
(الجنافي) المتمايل المختال فِي مشيته
(المجنف) خصم مجنف جَائِر مائل
(جنقه)
جنقا رَمَاه بالمنجنيق فَهُوَ جانق
(جنقه) جنقه
(الجنق) أَصْحَاب تَدْبِير المنجنيق وحجارة المنجنيق
(المنجنيق) المنجليق (ج) منجنيقات ومجانق ومجانيق
(الجنك)
الطنبور وَهُوَ آلَة من آلَات الطَّرب (مَعَ)
(جن)
جنا استتر وَاللَّيْل جنا وجنونا وجنانا أظلم وَيُقَال جن الظلام اشْتَدَّ وَالشَّيْء وَعَلِيهِ ستره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا جن عَلَيْهِ اللَّيْل رأى كوكبا} وَالْمَيِّت كَفنه وقبره
(جن) جنا وجنونا وجنة ومجنة زَالَ عقله وَيُقَال جن جُنُونه مُبَالغَة وَبِه وَمِنْه أعجب حَتَّى يصير كَالْمَجْنُونِ
(أجن) جن الشَّيْء عَنهُ استتر وَالْمَرْأَة جَنِينا حَملته وَالشَّيْء ستره وَجعل لَهُ مَا يجنه وَالْمَيِّت جنَّة وَفِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

الحَدِيث (ولي دفن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وإجنانه عَليّ وَالْعَبَّاس) وَالله فلَانا أذهب عقله وَالشَّيْء صَدره أكنه
(جننه) أجنه
(اجتن) استتر
(تجان وتجانن) تظاهر بالجنون وَيُقَال تجان عَلَيْهِ
(تجنن) مُطَاوع جننه وجن وتجان وَيُقَال تجنن عَلَيْهِ
(استجن) استتر وَيُقَال استجن بِهِ وَفِيه واستجن عَنهُ وَمِنْه
(التجنين) مَا تَقوله الْجِنّ وَيُقَال هُوَ ينْطق بالتجنين بالغريب الوحشي
(الجان) الْجِنّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان} وَضرب من الْحَيَّات أكحل الْعَينَيْنِ يضْرب إِلَى الصُّفْرَة لَا يُؤْذِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رَآهَا تهتز كَأَنَّهَا جَان ولى مُدبرا} (ج) جنان وجوان وَفِي الحَدِيث (إِن فِيهَا جنَانًا كثيرا)
(الْجنان) من كل شَيْء جَوْفه وَالْقلب وَفِي الْمثل (إِذا قرح الْجنان بَكت العينان) وَالْأَمر الْخَفي وَمَا ستر وجنان النَّاس جَمَاعَتهمْ تستر الدَّاخِل فِيهَا وجنان اللَّيْل شدَّة ظلمته
(الْجِنّ) خلاف الْإِنْس واحده جني وَهِي (بتاء) وَيُقَال بَات فلَان ضيف جن بمَكَان خَال لَا أنيس بِهِ وَمن كل شَيْء أَوله ونشاطه وشدته وجن الشَّبَاب عنفوانه وجن النَّبَات زهره ونوره وجن اللَّيْل جنانه وجن النَّاس جنانهم
(الجنن) السَّاتِر والقبر والكفن والمستور وَالْمَيِّت (ج) أجنان
(الْجنَّة) الحديقة ذَات النّخل وَالشَّجر والبستان وَدَار النَّعيم فِي الْآخِرَة (ج) جنان
(الْجنَّة) الْجُنُون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم بِهِ جنَّة} وَالْجِنّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من الْجنَّة وَالنَّاس} وطائف الْجِنّ وَمن كل شَيْء جنَّة
(الْجنَّة) الستْرَة وغطاء لرأس الْمَرْأَة ووجهها مَا عدا الْعَينَيْنِ وكل مَا وقى من سلَاح وَغَيره وَيُقَال الصَّوْم جنَّة وقاية من الشَّهَوَات (ج) جنن
(الْجُنُون) زَوَال الْعقل أَو فَسَاد فِيهِ
(الْجَنِين) الْقَبْر والمستور وَالْولد مَا دَامَ فِي الرَّحِم و (عِنْد الْأَطِبَّاء) ثَمَرَة الْحمل فِي الرَّحِم حَتَّى نِهَايَة الْأُسْبُوع الثَّامِن وَبعده يدعى بِالْحملِ و (فِي علم الْأَحْيَاء) النَّبَات الأول فِي الْحبَّة والحي من مبدأ انقسام اللاقحة حَتَّى يبرز إِلَى الْخَارِج (مج) (ج) أجنة وأجنن
(الجنينة) مطرف للْمَرْأَة كَالطَّيْلَسَانِ للرجل
(الجنينة) مصغر الْجنَّة
(الْمِجَن) الترس وَيُقَال قلب فلَان مجنة أسقط الْحيَاء وَفعل مَا شَاءَ وقلب لَهُ ظهر الْمِجَن عَادَاهُ بعد مَوَدَّة والوشاح (ج) مجان
(المجنة) الترس (ج) مجان
(المجنة) الْجُنُون والموضع يسْتَتر فِيهِ وَالْأَرْض الْكَثِيرَة الْجِنّ (ج) مجان
(الْمَجْنُون) الذَّاهِب الْعقل أَو فاسده (ج) مجانين
(الْمَجْنُونَة) النَّخْلَة المفرطة الطول (ج) مجانين
(جنى)
جِنَايَة أذْنب وَيُقَال جنى على نَفسه وجنى على قومه والذنب على فلَان جَرّه إِلَيْهِ وَالثَّمَرَة وَنَحْوهَا جنى وجنيا تنَاولهَا من منبتها وَيُقَال جنى الثَّمَرَة لفُلَان وجنى الثَّمَرَة فلَانا وَالذَّهَب جمعه من معدنه فَهُوَ جَان (ج) جناة وجناء
(جني) جنى خرج ظَهره وَدخل صَدره فَهُوَ أجنى وَهِي جنواء (لُغَة فِي المهموز)
(أجنى) الثَّمر حَان اجتناؤه وَالشَّجر صَار لَهُ جنى يجنى وَالْأَرْض صَار فِيهَا الجنى وَكثر جناها وَالله الْمَاشِيَة أنبت لَهَا الجنى وَفُلَانًا الثَّمر مكنه من اجتنائه
(جانى) عَلَيْهِ ادّعى عَلَيْهِ جِنَايَة لم يَفْعَلهَا
(اجتنى) الثَّمَرَة وَنَحْوهَا جناها وَالْعَسَل جمعه وَمَاء الْمَطَر ورده فشربه
(تجنى) عَلَيْهِ جانى عَلَيْهِ وَيُقَال تجنى عَلَيْهِ جِنَايَة وَالثَّمَرَة وَنَحْوهَا جناها
(الْجَانِي) الَّذِي يلقح النّخل والكاسب
(الجنى) كل مَا يجنى من الشّجر وَفِي الْمثل (هَذَا جناي وخياره فِيهِ) يضْرب للرجل يُؤثر صَاحبه بِخِيَار مَا عِنْده والكمأة والكلأ وَالْعِنَب وَالرّطب وَالْعَسَل والودع وَالذَّهَب (ج) أجن وأجناء
(الْجِنَايَة) (فِي القانون) الجريمة الَّتِي يُعَاقب عَلَيْهَا القانون أساسا بالإعدام أَو الأشغال الشاقة المؤبدة أَو الأشغال المؤقتة (ج) جنايا
(الجني) مَا جني لساعته من كل ثَمَر
(الجاهب)
يُقَال أَتَاهُ جاهبا عَلَانيَة
(الجهب) الْوَجْه السمج الثقيل
(المجهب) الْقَلِيل الْحيَاء (ج) مجاهب
(الجهباذ)
النقاد الْخَبِير بغوامض الْأُمُور (مَعَ) (ج) جهابذة
(الجهبذ) الجهباذ (ج) جهابذة
(الجهبل)
الْعَظِيم الرَّأْس والمسن والعظيم من تيوس الْجَبَل (ج) جهابل
(الجهبلة) الْمَرْأَة القبيحة الدميمة
(جهث)
جهثا استخفه الْفَزع أَو الْغَضَب أَو الطَّرب فَهُوَ جاهث وجهثان
(جهجه)
الْأَبْطَال صاحوا فِي الْحَرْب وبالسبع صَاح بِهِ ليكفه وَفِي الحَدِيث (أَن رجلا من أسلم عدا عَلَيْهِ ذِئْب فَانْتزع شَاة من غنمه فجهجه الرجل) وَيُقَال جهجه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

بِالْإِبِلِ وَالرجل رده عَن كل شَيْء
(تجهجه) الْأَبْطَال جهجهوا
(جهد)
جهدا جد وَيُقَال جهد فِي الْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقسموا بِاللَّه جهد أَيْمَانهم} وَطلب حَتَّى وصل إِلَى الْغَايَة وَبلغ الْمَشَقَّة وبفلان امتحنه وَفُلَانًا بلغ مشقته وألح عَلَيْهِ فِي السُّؤَال وَالدَّابَّة حمل عَلَيْهَا فِي السّير فَوق طاقتها وَالْمَرَض أَو التَّعَب أَو الْحبّ فلَانا هزله وَاللَّبن مزجه بِالْمَاءِ وَأخرج زبده كُله وَالطَّعَام اشتهاه وَأكْثر من أكله والماشية المرعى أكثرت الْأكل مِنْهُ فَهُوَ جَاهد وَالْمَفْعُول مجهود وجهيد وَالْمَال فرقه جَمِيعًا هَهُنَا وَهَهُنَا
(جهد) النَّاس أجدبوا فهم مجهودون
(جهد) الْعَيْش جهدا ضَاقَ وَاشْتَدَّ فَهُوَ جهد
(أجهد) وَقع فِي الْجهد وَالْمَشَقَّة وَكَانَ ذَا دَابَّة ضَعِيفَة من التَّعَب وَالْأَرْض برزت وَله الطَّرِيق وَالْحق ظهر ووضح وَالشَّيْء اخْتَلَط والشيب فِيهِ أسْرع والعدو عَلَيْهِ جد فِي الْعَدَاوَة وَفُلَان فِي الْأَمر احتاط وَله الشَّيْء وَالْأَمر أمكنه وَفُلَانًا جهده وَالدَّابَّة جهدها وَيُقَال أجهده على أَن يفعل كَذَا أجْبرهُ وَمَاله أفناه وفرقه وَالطَّعَام اشتهاه
(جَاهد) الْعَدو مجاهدة وجهادا قَاتله
(اجْتهد) بذل مَا فِي وَسعه
(تُجَاهِد) اجْتهد
(الِاجْتِهَاد) (فِي الِاصْطِلَاح الفقهي) استفراغ الْفَقِيه الوسع ليحصل لَهُ ظن بِحكم شَرْعِي
(الْجِهَاد) الأَرْض المستوية أنبتت أَو لم تنْبت والصحراء وَالْأَرْض الصلبة وَيُقَال أَرض جِهَاد وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نزل بِأَرْض جِهَاد وثمر الْأَرَاك (ج) (جهد)
(الْجِهَاد) (شرعا) قتال من لَيْسَ لَهُم ذمَّة من الْكفَّار
(الجهادى) تَقول جهاداك أَن تفعل كَذَا قصاراك وَغَايَة أَمرك
(الْجهد) الْمَشَقَّة وَالنِّهَايَة والغاية والوسع والطاقة وَيُقَال جهد جَاهد (للْمُبَالَغَة) وَجهد الْبلَاء كَثْرَة الْعِيَال والفقر و (فِي الفلسفة) كل نشاط يبذله الْكَائِن الواعي جسميا أَو عقليا ويهدف غَالِبا إِلَى غَايَة (مج)
(الْجهد) الوسع والطاقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين لَا يَجدونَ إِلَّا جهدهمْ} وَالشَّيْء الْقَلِيل يعِيش بِهِ الْمقل وَجهد الْمقل قدر مَا يحْتَملهُ حَال الْقَلِيل المَال وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (أَي الصَّدَقَة أفضل قَالَ جهد الْمقل)
(الجهدان) من أَصَابَهُ الْجهد
(الجهيدى) الْجهد تَقول لأبلغن جهيداي فِي هَذَا الْأَمر
(الْمُجْتَهد) هُوَ الْفَقِيه المستفرغ لوسعه لتَحْصِيل ظن بِحكم شَرْعِي وَله شُرُوط مقررة فِي علم أصُول الْفِقْه
(المجهود) الوسع والطاقة
(جهر)
الشَّيْء جَهرا علن وَظهر وبالكلام وَنَحْوه جَهرا وجهارا أعلنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تجْهر بالْقَوْل فَإِنَّهُ يعلم السِّرّ وأخفى} وَيُقَال جهر الْكَلَام فَالْكَلَام وَنَحْوه جهير وَهُوَ جهير الصَّوْت وَالشَّيْء رَآهُ بِلَا حجاب وحزره وَقدره وَالشَّمْس فلَانا حيرت بَصَره مِنْهَا فَلم يبصر وَالْأَرْض سلكها من غير معرفَة والجيش وَالْقَوْم كَثُرُوا فِي عينه وَالشَّيْء فلَانا عظم فِي عينه وراعه جماله وهيئته وَفِي حَدِيث عَليّ فِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لم يكن قَصِيرا وَلَا طَويلا وَهُوَ إِلَى الطول أقرب من رَآهُ جهره) وَفُلَان الْبِئْر نقاها من الحمأة ونزحها وحفرها حَتَّى بلغ المَاء والسقاء مخضه واستخرج زبده وَالْقَوْم صبحهمْ على غرَّة
(جهر) الْإِنْسَان وَغَيره جَهرا تحير بَصَره من الشَّمْس فَلم يبصر وَيُقَال جهرت الْعين وَفُلَان جحظت عينه وحول حولا مليحا وَالْفرس غشت غرته وَجهه وَالْإِنْسَان جهورة وجهارة تمّ جِسْمه وَحسن منظره فَهُوَ أَجْهَر وَهِي جهراء (ج) جهر
(جهر) الصَّوْت جهورة وجهارة ارْتَفع وَفُلَان تمّ جِسْمه وَحسن منظره فَهُوَ جهير
(أَجْهَر) أعلن وبالكلام وَنَحْوه جهر بِهِ وَيُقَال أجهره وَفُلَان عرف بجهارة الصَّوْت وَجَاء ببنين ذَوي جهارة منظر حسن
(جاهره) بالعداوة بادأه بهَا وبالأمر عالنه بِهِ وَفِي الْمثل (مجاهرة إِذا لم أجد مختلا) أجاهر فِيمَا أطلب إِذا لم أَجِدهُ ختلا وغالبه بِهِ
(جهور) فلَان رفع الصَّوْت بالْقَوْل وَيُقَال جهور الصَّوْت فالرجل جَهورِي وَالصَّوْت جَهورِي والْحَدِيث وَبِه أظهره
(تجاهر) فلَان أظهر أَنه أَجْهَر الْبَصَر
(اجتهر) الشَّيْء رَآهُ بِلَا حجاب والجيش وَالْقَوْم جهرهم وَفُلَانًا عظم فِي عينه وراعه جماله وهيئته وَيُقَال اجتهره الشَّيْء والبئر نقاها من الحمأة ونزحها
(الجهار) يُقَال لقِيه نَهَارا جهارا عيَانًا
(الْجَهْر) الْحِين من الدَّهْر وَالسّنة الْكَامِلَة
(جهر) الرجل هَيئته ومنظره يُقَال مَا أحسن جهره وَمَا أَسْوَأ جهره
(الجهراء) من الأَرْض المستوية لَا شجر فِيهَا وَلَا آكام وَإِنَّمَا هِيَ فضاء والرابية السهلة العريضة وَمن الْقَوْم جَمَاعَتهمْ وأفاضلهم
(الجهرة) مَا ظهر وَيُقَال رَآهُ جهرة عيَانًا غير مستتر عَنهُ بِشَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن نؤمن لَك حَتَّى نرى الله جهرة}
(الجهور) الجريء الْمُقدم الْمَاضِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

(الجهير) وَجه جهير ظَاهر الْوَضَاءَة وَرجل جهير للمعروف خليق لَهُ (ج) جهراء وَمن اللَّبن الَّذِي لم يخلط بِمَاء
(الجهيرة) جهيرة الْإِنْسَان عَلَانِيَته (ج) جهائر
(الْجَوْهَر) (انْظُر جَوْهَر)
(المجهار) الَّذِي من عَادَته أَن يجْهر بِكَلَامِهِ (ج) مجاهير و (فِي علم الطبيعة) جهاز تصدر عَنهُ ذبذبات صوتية جهيرة بِفعل الذبذبات الكهربائية فِيهِ (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالمكروفون) (مج)
(المجهر) الميكروسكوب (ج) مجاهر
(المجهور) من الْأَصْوَات صَوت يتذبذب مَعَه الوتران الصوتيان فِي الحنجرة ذبذبات منتظمة كالزاي وَالدَّال مثلا والحروف المجهورة تِسْعَة عشر حرفا يجمعها قَوْلك (ظلّ قو ربض إِذْ غزا جند مُطِيع)
(جهز)
على الجريح جهزا أسْرع فِي قَتله وتمم عَلَيْهِ
(أجهز) على الجريح جهز وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (أَنه أَتَى على أبي جهل وَهُوَ صريع فأجهز عَلَيْهِ)
(جهزه) أعد لَهُ جهازه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا جهزهم بجهازهم}
(تجهز) لِلْأَمْرِ تهَيَّأ لَهُ
(الجهاز) جهاز الرَّاحِلَة مَا عَلَيْهَا
(الجهاز) جهاز كل شَيْء مَا يحْتَاج إِلَيْهِ يُقَال جهاز الْعَرُوس وَالْمُسَافر والجيش وَالْمَيِّت وَفِي الْحَيَوَان مَا يُؤَدِّي من أَعْضَائِهِ غَرضا حيويا خَاصّا يُقَال جهاز التنفس وجهاز الهضم والأداة تُؤدِّي عملا معينا يُقَال جهاز التقطير وجهاز التبخير والطائفة من النَّاس تُؤدِّي عملا دَقِيقًا يُقَال جهاز الدعاية وجهاز الجاسوسية (ج) أجهزة (مج)
(الجهيز) يُقَال صَوت جهيز سريع وَفرس جهيز خَفِيف وَفرس جهيز الشد سريع الْعَدو
(الجهيزة) الذئبة والدبة وجرو الدب وجهيزة اسْم امرأه قطعت على خطباء قَومهَا خطبهم وَقد كَانُوا اجْتَمعُوا لصلح بَين حيين قتل أَحدهمَا من الآخر بقولِهَا (إِن الْقَاتِل قد ظفر بِهِ بعض أَوْلِيَاء الْمَقْتُول) فَقَالَ بَعضهم (قطعت جهيزة قَول كل خطيب) يضْرب لمن يقطع على النَّاس مَا هم فِيهِ بمفاجأة يَأْتِي بهَا
(جهشت)
نَفسه جهشانا وجهشا وجهوشا تحركت وهمت بالبكاء مثل جَاشَتْ وَالصَّبِيّ إِلَى أمه فزع إِلَيْهَا وهم بالبكاء وَيُقَال جهش فلَان إِلَى فلَان وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ بِالْحُدَيْبِية فَأصَاب أَصْحَابه عَطش قَالُوا فجهشنا إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وللشوق وللحزن وللبكاء تهَيَّأ واستعد وَإِلَى الْقَوْم أَتَاهُم وَفُلَان من أَرض إِلَى أَرض أسْرع فَهُوَ جهوش وَمن الشَّيْء هرب وَإِلَيْهِ نَفسه جهوشا هَمت بالقيء
(جهش) الصَّبِي إِلَى أمه جهشانا وجهشاو جهوشا جهش
(أجهش) هم بالبكاء وَيُقَال أجهش للبكاء وبالبكاء وَفِي الحَدِيث (فسابني فأجهشت بالبكاء) وَإِلَيْهِ نَفسه تحركت وقاءت وَفُلَانًا عَن الْأَمر أعجله
(الجهشة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْعبْرَة تتساقط عِنْد الجهش
(جهض)
فلَانا جهضا غَلبه وَيُقَال جهضه عَن الْأَمر غَلبه عَلَيْهِ ونحاه عَنهُ
(أجهضت) الْحَامِل أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَيُقَال أجهضت جَنِينا وَفِي الحَدِيث (فأجهضت جَنِينهَا) فَهِيَ مجهض ومجهضة (ج) مجاهض ومجاهيض وَالْولد مجهض وجهيض والجارح عَن صَيْده نحاه عَنهُ وَعَن مَكَانَهُ أنهضه وأزاله عَنهُ وَعَن الْأَمر أعجله وَفِي الحَدِيث (فأجهضوهم عَن أثقالهم يَوْم أحد)
(جاهضه) عَنهُ مانعه وَفِي حَدِيث مُحَمَّد بن مسلمة (قصد يَوْم أحد رجلا قَالَ فجاهضني عَنهُ أَبُو سُفْيَان)
(الإجهاض) خُرُوج الْجَنِين من الرَّحِم قبل الشَّهْر الرَّابِع (مج)
(الجاهض) الشاخص الْمُرْتَفع من السنام وَغَيره
(الجاهضة) الجحشة الحولية (ج) جواهض
(الجهاض) ثَمَر الْأَرَاك
(الجهض) الْوَلَد السقط
(الجهاضة) النَّاقة الهرمة
(الجهيض) الجهض
(المجهاض) الَّتِي من عَادَتهَا الإجهاض (ج) مجاهيض
(تجهضم)
تغطرس وتكبر والفحل على أقرائه علاهم بصدره
(الجهضم) الضخم الهامة المستدير الْوَجْه والمنتفخ الجنبين الغليظ الْوسط والأسد
(جهلت)
الْقدر جهلا اشْتَدَّ غليانها وَهُوَ نقيض تحلمت وَفُلَان على غَيره جهلا وجهالة جَفا وتسافه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا أتتخذنا هزوا قَالَ أعوذ بِاللَّه أَن أكون من الْجَاهِلين} وَالشَّيْء وَبِه لم يعرفهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن جَاءَكُم فَاسق بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تصيبوا قوما بِجَهَالَة فتصبحوا على مَا فَعلْتُمْ نادمين} وَالْحق أضاعه فَهُوَ جَاهِل (ج) جهال وجهلة وَجَهل وجهلاء وَهُوَ جهول (ج) جهل وَالْمَفْعُول مَجْهُول
(أجهله) جعله جَاهِلا ووجده جَاهِلا
(جَهله) نسبه إِلَى الْجَهْل وأوقعه فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

وَفِي الحَدِيث (إِنَّكُم لتجهلون وتبخلون وتجبنون)
(جاهله) سافهه
(اجتهله) الْغَضَب والأنفة حملاه على الْجَهْل وَفِي حَدِيث الْإِفْك (وَلَكِن اجتهلته الحمية)
(تجاهل) أظهر أَنه جَاهِل وَلَيْسَ بِهِ
(استجهله) عده جَاهِلا وجده جَاهِلا وَحمله على الْجَهْل وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (من استجهل مُؤمنا فَعَلَيهِ إثمه) واستخفه وَالرِّيح الْغُصْن حركته فاضطرب
(الْجَاهِل) الْأسد
(الْجَاهِلِيَّة) مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَرَب قبل الْإِسْلَام من الْجَهَالَة والضلالة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقرن فِي بيوتكن وَلَا تبرجن تبرج الْجَاهِلِيَّة الأولى} وزمان الفترة بَين رسولين
(الْجَهْل) (فِي اصْطِلَاح أهل الْكَلَام) اعْتِقَاد الشَّيْء على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِ
وَالْجهل الْبَسِيط عدم الْعلم عَمَّا من شَأْنه أَن يكون عَالما
وَالْجهل الْمركب عبارَة عَن اعْتِقَاد جازم غير مُطَابق للْوَاقِع
(الجيهل) خَشَبَة يُحَرك بهَا الْجَمْر والصخرة الْعَظِيمَة
(الجيهلة) خَشَبَة يُحَرك بهَا الْجَمْر
(المجهال) من النوق الَّتِي تخف فِي سَيرهَا
(المجهل) الْمَفَازَة لَا أَعْلَام فِيهَا وَيُقَال أَرض مجهل لَا يهتدى فِيهَا (ج) مجاهل
(المجهل) الجيهلة
(المجهلة) مَا يحمل الْإِنْسَان على الْجَهْل وَفِي الحَدِيث (الْوَلَد مَبْخَلَة مَجْبَنَة مجهلَة)
(المجهلة) الجيهلة
(المجهولة) من النوق مَا لم تحمل وَمن الأَرْض مَا خلت من الْأَعْلَام وَالْجِبَال
(جهمه)
جهما استقبله بِوَجْه كريه وَأَغْلظ لَهُ القَوْل وَيُقَال جهمني بِمَا أكره
(جهمه) جهما استقبله بِوَجْه كريه
(جهم) جهامة وجهومة صَار عَابس الْوَجْه كريهه وَيُقَال جهم وَجهه فَهُوَ جهم وجهيم
(أجهمت) السَّمَاء صَارَت ذَات جهام
(اجتهم) دخل فِي الجهمة وَسَار فِيهَا
(تجهمه) وَله جهمه وَفِي الحَدِيث (إِلَى من تَكِلنِي إِلَى عَدو يتجهمني) والأمل فلَانا لم يصبهُ
(الجهام) السَّحَاب لَا مَاء فِيهِ وَيُقَال جَاءَنِي من هَذَا الْأَمر بجهام بِمَا لَا خير فِيهِ
(الجهمة) الْقدر الضخمة
(الجهمة) ظلمَة آخر اللَّيْل
(الْجَهْمِية) طَائِفَة من الْخَوَارِج من المرجئة نسبوا إِلَى جهم بن صَفْوَان
(الجهوم) من الرِّجَال الضَّعِيف الْعَاجِز
(الجيهمان) الزَّعْفَرَان
(جهن)
جهونا قرب ودنا
(الجهانة) الْجَارِيَة الشَّابَّة
(الجهن) غلظ الْوَجْه
(الجهنة) ظلمَة آخر اللَّيْل
(جُهَيْنَة) قَبيلَة من قضاعة وَيُقَال فلَان جُهَيْنَة الْأَخْبَار يعرف يقينها
(الجهنام)
القعر الْبعيد والبئر الْبَعِيدَة القعر
(جَهَنَّم) اسْم من أَسمَاء النَّار يعذب بهَا الله من اسْتحق الْعَذَاب وَيُقَال بِئْر جَهَنَّم جهنام
(جهنمية) نَبَات شجري ينتمي للفصيلة الجهنمية يزرع للزِّينَة فِي الْمنَازل والحدائق
(جهيت)
السَّمَاء جهى أصحت وانكشف عَنْهَا الْغَمَام وَالْبَيْت خرب وَفُلَان صلع فَهُوَ جاه وأجهى
(أجهت) السَّمَاء جهيت وَالْقَوْم أصحت لَهُم السَّمَاء وَالطَّرِيق استبان وَيُقَال أجهى لَهُ الطَّرِيق وَالْأَمر والخباء كَانَ بِلَا ستر وَفُلَان عَلَيْهِ بخل وَالْمَرْأَة على زَوجهَا لم تحبل وَالطَّرِيق وَالْبَيْت كشفه
(جاهاه) فاخره
(جهى) الشَّجَّة وسعهَا
(الجاهي) يُقَال أَتَاهُ جاهيا عَلَانيَة
(الجهوة) الأكمة
(جاب)
الطير جوبا انقض وَفُلَان الشَّيْء قطعه وَقطع وَسطه وخرقه والنعل قدها والصخرة نقبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَثَمُود الَّذين جابوا الصخر بالواد} وَالْأَرْض والفلاة والبلاد قطعهَا سيرا وَيُقَال جاب الْخَبَر الْبِلَاد انْتَشَر فِيهَا والظلام دخل فِيهِ
(أجابت) الأَرْض أنبتت وَفُلَان فلَانا رد عَلَيْهِ وأفاده عَمَّا سَأَلَ وَيُقَال أجَاب عَن السُّؤَال وَطَلَبه قبله وَقضى حَاجته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِنِّي قريب أُجِيب دَعْوَة الداع إِذا دعان}
(جاوبه) مجاوبة وجوابا رد كل مِنْهُمَا على الآخر
(جوب) الْقَمَر نور وكشف وجلى وعَلى فلَان بترس وَقَاه بِهِ وَالشَّيْء جَوْفه وَقطع وَسطه وَفِي حَدِيث عَليّ (أخذت إهابا معطونا فجوبت وَسطه وأدخلته فِي عنقِي) والمطر الأَرْض أصَاب بَعْضهَا وَلم يصب بَعْضهَا الآخر
(اجتاب) الشَّيْء خرقه والبئر حفرهَا وَالْأَرْض والفلاة والبلاد جابها والقميص لبسه وَفِي الحَدِيث (أَتَاهُ قوم مجتابي النمار) والظلام دخل فِيهِ
(انجاب) انخرق وَانْشَقَّ وَانْقطع والسحاب انْكَشَفَ وَفِي الحَدِيث (فانجاب السَّحَاب عَن الْمَدِينَة حَتَّى صَار كالإكليل) والظلام انقشع وَزَالَ وَيُقَال انجاب عَنهُ والناقة مدت عُنُقهَا للحلب
(تجاوب) الْقَوْم جاوب بَعضهم بَعْضًا
(استجابه) رد لَهُ الْجَواب وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

اسْتَجَابَ لَهُ وأطاعه فِيمَا دَعَاهُ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليستجيبوا لي} وَيُقَال اسْتَجَابَ الله فلَانا وَمِنْه وَله قبل دعاءه وَقضى حَاجته
(استجوبه) طلب مِنْهُ الْجَواب واستجابه
(الجابه) الْجَواب يُقَال (أَسَاءَ سمعا فأساء جابة)
(الْجَواب) مَا يكون ردا على سُؤال أَو دُعَاء أَو دَعْوَى أَو رِسَالَة أَو اعْتِرَاض وَنَحْو ذَلِك والرسالة (ج) أجوبة وَصَوت جوب الطير وَفِي حَدِيث بِنَاء الْكَعْبَة (فسمعنا جَوَابا من السَّمَاء فَإِذا بطائر أعظم من النسْر) و (فِي الموسيقى) النغمة الثَّامِنَة فِي الدِّيوَان الْكَامِل من السّلم الموسيقي
(الجوب) الْقَمِيص تلبسه الْمَرْأَة والترس والدلو الضخمة والكانون (ج) أجواب وَالضَّرْب يُقَال فِي فلَان جوبان من خلق ضَرْبَان لَا يثبت على خلق وَاحِد
(الجوبة) الفرجة فِي السَّحَاب وَفِي الْجبَال وكل منفتق متسع من الأَرْض بِلَا بِنَاء والحفرة المستديرة الواسعة وفضاء أملس سهل بَين أَرضين وفجوة مَا بَين الْبيُوت وَالْمَكَان الوطيء من الأَرْض الْقَلِيل الشّجر والترس (ج) جوب
(الْجَواب) من الرِّجَال من عَادَته جوب الْبِلَاد
(المجواب) الحديدة يقطع بهَا وَآلَة الْخرق الَّتِي يخرق بهَا القفاص الجريد والقصب وَنَحْوه
(المجوب) الحديدة يقطع بهَا والترس والقميص تلبسه الْمَرْأَة
(المجوبة) الْجَواب
(جوث)
جوثا عظم بَطْنه فِي أَعْلَاهُ واسترخى بَطْنه فِي أَسْفَله فَهُوَ أجوث وَهِي جوثاء (ج) جوث
(جاح)
فلَان جوحا هلك مَال أقربائه وَعدل عَن المحجة إِلَى غَيرهَا والجائحة المَال أهلكته واستأصلته وَيُقَال جاحت الْجَائِحَة النَّاس أهلكت مَالهم واستأصلته وَفِي الحَدِيث (أعاذكم الله من جوح الدَّهْر)
(أجاحت) الْجَائِحَة المَال جاحته
(جوح) رجله أحفاها
(اجتاحت) الْجَائِحَة المَال جاحته
(الأجوح) الْوَاسِع من كل شَيْء وَهِي جوحاء (ج) جوح
(الْجَائِحَة) الْمُصِيبَة تحل بِالرجلِ فِي مَاله فتجتاحه كُله و (فِي اصْطِلَاح الْفُقَهَاء) مَا أذهب الثَّمر أَو بعضه من آفَة سَمَاوِيَّة وَيُقَال سنة جَائِحَة جدبة (ج) جوائح
(الجوح) الْبِطِّيخ الشَّامي
(الجوحة) الْجَائِحَة
(المجوح) الَّذِي يجتاح كل شَيْء (ج) مجاوح
(جاخ)
السَّيْل الْوَادي جوخا قلع أجرافه
(جوخ) السَّيْل الْوَادي جاخه وَفُلَانًا صرعه
(تجوخت) الْبِئْر انهارت والقرحة انفجرت بالمدة
(الجوخ) نَسِيج صفيق من الصُّوف (د)
(الجوخة) الحفرة (فَارسي مُعرب)
(جاد)
جودة صَار جيدا يُقَال جاد الْمَتَاع وجاد الْعَمَل فَهُوَ جيد (ج) جِيَاد وجيائد وَالرجل أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل فَهُوَ مجواد (على الْمُبَالغَة) وَالْفرس صَار جوادا وَفِي عدوه أسْرع فَهُوَ وَهِي جواد وَفِي الْمثل (إِن الْجواد قد يعثر) يضْرب لمن يكون الْغَالِب عَلَيْهِ فعل الْجَمِيل ثمَّ تكون مِنْهُ الزلة (ج) جِيَاد وَفُلَان جودا سخا وبذل وَيُقَال جاد بِمَالِه وبنفسه عِنْد الْمَوْت جودا وجئودا قَارب أَن يَمُوت والمطر كثر وَالْعين كثر دمعها والمطر الأَرْض أَصَابَهَا وَيُقَال جاد الْمَطَر الْقَوْم عَم أَرضهم وشملهم وَفِي الحَدِيث (تركت أهل مَكَّة وَقد جيدوا) والهوى فلَانا شاقه وغلبه وَيُقَال جاده النعاس فَهُوَ جائد (ج) جود وَالْمَفْعُول مجود وَفُلَانًا غَلبه فِي الْجُود يُقَال جاوده فجاده فَهُوَ جواد (ج) جود وأجواد وجودة وجوداء وأجاود وَهِي جواد (ج) جود
(جيد) فلَان جوادا عَطش وَيُقَال جيد من الْعَطش فَهُوَ مجود وأشرف على الْهَلَاك وَيُقَال إِنِّي لأجاد إِلَى لِقَائِه أشتاق إِلَيْهِ وأساق فَأَنا مجود
(أَجَاد) أَتَى بالجيد من قَول أَو عمل وَيُقَال أَجَاد اشيء وَفِيه صيره جيدا وَفُلَان كَانَ ذَا فرس جواد فَهُوَ مجيد وَفِي الحَدِيث (باعده الله من النَّار سبعين خَرِيفًا للمضمر الْمجِيد) وفلانة ولدت ولدا جوادا وَيُقَال أجادت بِهِ وأجاد بِهِ أَبَوَاهُ وَفُلَانًا وجده جوادا وَفُلَانًا النَّقْد وَالثيَاب أعطَاهُ جيادهاو الْجُود الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا قَتله
(أَجود) أَتَى بالجيد من القَوْل أَو الْعَمَل وَكَانَ ذَا فرس جواد وَالشَّيْء وَفِيه أجاده
(جاوده) غالبه فِي الْجُود
(جود) الْفرس فِي عدوه جاد وَالشَّيْء أجاده
(تجاودوا) فِي الشَّيْء نظر أَيهمْ أَجود فِيهِ يُقَال تجاودوا فِي المحاورة نظرُوا أَيهمْ أَجود حجَّة وَفِي الحَدِيث نظرُوا أَيهمْ أَجود حَدِيثا
(تجود) فِي الْعَمَل تأنق فِيهِ وَالشَّيْء تخيره وَطلب أَن يكون جيدا
(استجاد) الشَّيْء تجوده وعده جيدا وَالْفرس طلبه جوادا ووجده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

جيدا وَفُلَانًا طلب جوده
(التجاويد) الأمطار الغزيرة
(الجادي) الزَّعْفَرَان
(الْجواد) النجيب من الْخَيل (ج) جِيَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ عرض عَلَيْهِ بالْعَشي الصافنات الْجِيَاد}
(الْجواد) النعاس
(الْجُود) الْمَطَر الغزير الَّذِي لَا مطر فَوْقه وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (وَلم يَأْتِ أحد من نَاحيَة إِلَّا حدث بالجود)
(الْجُود) (عِنْد الأخلاقيين) صفة تحمل صَاحبهَا على بذل مَا يَنْبَغِي من الْخَيْر لغير عوض
(الْجَوْدَة) جودة الْفَهم (فِي اصْطِلَاح أهل النّظر) صِحَة الِانْتِقَال من الملزومات إِلَى اللوازم
(جَار)
جورا طلب أَو سَأَلَ أَن يجار وَالطَّرِيق لم يهتد فِيهِ وَالْأَرْض طَال نبتها وارتفع وَعَن الْقَصْد وَالطَّرِيق مَال وَعدل وَفِي حكمه ظلم وَيُقَال جَار عَلَيْهِ فِي حكمه فَهُوَ جَائِر (ج) جورة وجارة وَهُوَ جور أَيْضا (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(أجاره) حماه وأنقذه وَيُقَال أجاره من فلَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ يجير وَلَا يجار عَلَيْهِ} وَيُقَال أجاره الله من عَذَابه وَالْمَتَاع حفظه وَفُلَانًا عَن الطَّرِيق عدل بِهِ عَنهُ وعَلى الْقَوْم فلَان مَضَت عَلَيْهِم إِجَارَته ونفذت
(جاوره) مجاورة وجوارا ساكنه ولاصقه فِي الْمسكن وَأَعْطَاهُ ذمَّة يكون بهَا جَاره ويجيره وَالْمَسْجِد اعْتكف فِيهِ وَيُقَال جاور الْمَدِينَة أَو مَكَّة وَبني فلَان وَفِيهِمْ تمتّع بجوارهم
(جوره) نِسْبَة إِلَى الْجور وَالْبناء وَنَحْوه قوضه وهدمه وَفُلَانًا صرعه
(اجتور) الْقَوْم جاور بَعضهم بَعْضًا
(تجاور) الْقَوْم اجتوروا
(تجور) مُطَاوع جوره وعَلى فرَاشه اضْطجع وَيُقَال تجور خباء اللَّيْل تكشف ظلامه
(استجار) بفلان اسْتَغَاثَ بِهِ والتجأ إِلَيْهِ وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يُؤمنهُ ويحفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن أحد من الْمُشْركين استجارك فَأَجره} وَيُقَال استجاره من فلَان
(الْجَار) المجاور فِي الْمسكن وَفِي الْمثل (قد يُؤْخَذ الْجَار بذنب الْجَار) وَالشَّرِيك فِي الْعقار أَو التِّجَارَة والمجير والمستجير والمجار وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة وَفِي الْمثل (إياك أَعنِي واسمعي يَا جَارة) يضْرب لمن يتَكَلَّم بِكَلَام وَيُرِيد بِهِ شَيْئا آخر والحليف والناصر (ج) جيرة وجيران وأجوار
(الْجوَار) المَاء الْكثير العميق وَمن الدَّار طوارها وَهُوَ مَا كَانَ على حَدهَا وبحذائها
(الْجوَار) الْعَهْد والأمان
ومعاهدة حسن الْجوَار معاهدة صداقة بَين دوَل متجاورة من اثْنَتَيْنِ فَأكْثر (مج)
(الْجور) الجائر (ج) جورة وجورة
وَيُقَال عِنْده من المَال الْجور الْكثير المتجاوز الْعَادة
(الْجور) الصلب الشَّديد وبعير جور ضخم شَدِيد الهدير وسيل جور مفرط الْكَثْرَة وغيث جور شَدِيد صَوت الرَّعْد غزير المَاء وَعِنْده مَال جور كثير
(الْجوَار) الحراث والأكار الَّذِي يعْمل فِي الْكَرم أَو الْبُسْتَان
(جوربه)
ألبسهُ الجورب
(تجورب) مُطَاوع جوربه
(الجورب) لِبَاس الرجل (ج) جواربة وجوارب (مَعَ)
(جَازَ)
القَوْل جوزا وجوازا ومجازا قبل وَنفذ وَالْعقد وَغَيره نفذ وَمضى على الصِّحَّة وَالدِّرْهَم قبل على مَا فِيهِ وَلم يرد والموضع وَبِه سَار فِيهِ وقطعه وَيُقَال جَازَ بفلان الْموضع قَادَهُ حَتَّى قطعه وتعداه وَخَلفه وَرَاءه
(أجَاز) على اسْمه أعلم عَلَيْهِ والشاعر فِي القصيدة خَالف فِي أبياتها حَرَكَة الْحَرْف الَّذِي يَلِي حرف الروي وَخَالف بَين هجاء حرف الروي و (فِي الشّعْر) أتم بَيْتا أَتَى مطارحه بصدره وَالشَّيْء جعله جَائِزا والموضع جازه وَيُقَال أجَاز فلَانا الْموضع قَادَهُ حَتَّى قطعه وَالْعقد وَغَيره أَمْضَاهُ وأنفذه والرأي وَالْأَمر أنفذهما وَفِي الحَدِيث (إِنِّي لَا أُجِيز الْيَوْم على نَفسِي شَاهدا إِلَّا مني) وَيُقَال أجَاز لفُلَان مَا صنع وَفُلَانًا أعطَاهُ مِقْدَارًا من المَاء يجوز بِهِ من منهل إِلَى منهل وَأَعْطَاهُ الْجَائِزَة وَفِي الحَدِيث (أجيزوا الْوَفْد بِنَحْوِ مَا كنت أجيزهم) وَيُقَال أجَازه بجائزة والعالم تِلْمِيذه أذن لَهُ فِي الرِّوَايَة عَنهُ وَالْحَبل لم يحكم فتله فتراكبت قواه
(جَاوز) عَن ذَنبه لم يؤاخذه بِهِ وَالطَّرِيق وَنَحْوه مُجَاوزَة وجوازا خَلفه
(جوز) لَهُم دوابهم قادها وَاحِدَة وَاحِدَة حَتَّى تجوز وَالدَّرَاهِم قبلهَا على مَا فِيهَا وَلم يردهَا والرأي وَالْأَمر أنفذهما وَيُقَال جوز لفُلَان مَا صنع وَهَذَا مِمَّا لَا يجوزه الْعقل وَلَهُم الدَّوَابّ سَقَاهَا
(اجتاز) سلك وَيُقَال اجتاز الْموضع
(تجَاوز) عَن الشَّيْء أغضى وَعَن الرجل عَفا وَيُقَال تجَاوز عَن الذَّنب لم يُؤَاخذ بِهِ وَفِي الشَّيْء أفرط والموضع جازه
(تجوز) فِي الْأَمر احتمله وأغمض فِيهِ وَعَن الرجل تجَاوز وَفِي الصَّلَاة ترخص وخفف وَفِي حَدِيث عَليّ (تجوزوا فِي الصَّلَاة) وَفِي الْكَلَام تكلم بالمجاز وَالدَّرَاهِم قبلهَا على مَا فِيهَا من الزيف
(استجاز) طلب الْإِجَازَة وَالْمُسَافر فلَانا طلب مِنْهُ مِقْدَارًا من المَاء يجوز بِهِ من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

منهل إِلَى منهل وَطلب مِنْهُ أَن يسْقِي لَهُ زرعه أَو مَاشِيَته وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْإِذْن فِي الرِّوَايَة عَنهُ
(الْجَائِز) الَّذِي يمر على الْقَوْم وَهُوَ عطشان سقِِي أَو لم يسق والخشبة بَين حائطين تُوضَع عَلَيْهَا أَطْرَاف عوارض السّقف (ج) أجوزة وجيزان وجوزان وجوائز
(الْجَائِزَة) مِقْدَار المَاء الَّذِي يجوز بِهِ الْمُسَافِر من منهل إِلَى منهل والشربة الْوَاحِدَة من المَاء والعطية (ج) جوائز وجوائز الْأَمْثَال والأشعار مَا يجوز من بلد إِلَى بلد
(الْجَوَاز) المَاء الَّذِي يسقاه الزَّرْع أَو الْمَاشِيَة وَمَا يعطاه الْمُسَافِر من المَاء ليجوز بِهِ الطَّرِيق وَجَوَاز السّفر وَثِيقَة تمنحها الدولة لأحد رعاياها لإِثْبَات شخصيته عِنْد رغبته السّفر إِلَى الْخَارِج (مج) (ج) أجوزة
(الْجَوْز) من كل شَيْء وَسطه وَفِي حَدِيث عَليّ (أَنه قَامَ من جوز اللَّيْل يُصَلِّي) ومعظمه وثمر يُؤْكَل (مَعَ) وخشب جميل المنظر لين يشيع اسْتِعْمَاله فِي الأثاث (مج) و (جوز الْهِنْد) النارجيل (ج) أجواز
(الجوزاء) برج من بروج السَّمَاء
(الجوزة) وَاحِدَة الْجَوْز والشربة الْوَاحِدَة من المَاء وَمِقْدَار المَاء الَّذِي يجوز بِهِ الْمُسَافِر من منهل إِلَى منهل وَضرب من الْعِنَب لَيْسَ بكبير وَلكنه يصفر جدا إِذا أينع وَمَا يدخن فِيهَا الطباق
(الجيز) جَانب الْوَادي وَمحل الْقَوْم وحلتهم يُقَال نزلنَا جيز بني فلَان
(الجيزة) مِقْدَار المَاء الَّذِي يجوز بِهِ الْمُسَافِر من منهل إِلَى منهل والناحية وجانب الْوَادي (ج) جيز وجيز
(الْمجَاز) الْمعبر وَمن الْكَلَام مَا تجَاوز مَا وضع لَهُ من الْمَعْنى
(المجازة) الْمعبر ومجازة النَّهر جسره وَأَرْض مجازة يكثر فِيهَا أَشجَار الْجَوْز
(الْمُجِيز) الْقيم بِأَمْر غَيره كالولي وَالْوَصِيّ
(جاس)
جوسا وجوسانا تردد وَيُقَال جاسوا خلال الديار ترددوا بَينهَا بالإفساد وطلبوا مَا فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجاسوا خلال الديار} والحارس وَغَيره طَاف بَين الْبيُوت بِاللَّيْلِ وَالشَّيْء طلبه بالاستقصاء ووطئه وداسه وَيُقَال جَاءَ يجوس النَّاس يَتَخَطَّاهُمْ
(اجتاس) تردد
(الْجَوْسَقِ)
الْقصر الصَّغِير (مَعَ) والحصن (ج) جواسق
(جاش)
جوشا سَار اللَّيْل كُله
(تجوش) اللَّيْل مَضَت طَائِفَة مِنْهُ وَفُلَان هزل قَلِيلا
(الجوش) الصَّدْر وَالْوسط والقطعة الْعَظِيمَة من اللَّيْل
(الجوش) الصَّدْر
(الجوشن)
الصَّدْر والدرع (ج) جواشن
(جَاع)
جوعا وجوعة ومجاعة خلت معدته من الطَّعَام وَفِي الْمثل (تجوع الْحرَّة وَلَا تَأْكُل بثدييها) يضْرب فِي صِيَانة الرجل نَفسه عَن خسيس مكاسب الْأَمْوَال والحي أقفر وَإِلَيْهِ اشتاقه واشتهاه فَهُوَ جَائِع وَفِي الْمثل (بطن جَائِع وَوجه مدهون) يضْرب للمتشبع زورا وَيُقَال هُوَ جَائِع الْقدر لم تكن قدره ملأى (ج) جِيَاع وجوع وجيع وَيُقَال هِيَ جائعة الوشاح ضامرة الْبَطن (ج) جوائع وَهُوَ أَيْضا جوعان وَهِي جوعى (ج) جِيَاع وجياعى
(أجاعه) مَنعه الطَّعَام وَالشرَاب واضطره إِلَى الْجُوع وَيُقَال أجاع قدره لم يملأها
(جوعه) أجاعه وَفِي الْمثل (جوع كلبك يتبعك) يضْرب فِي معاشرة اللئام وَمَا يَنْبَغِي أَن يعاملوا بِهِ
(تجوع) تعمد الْجُوع وَيُقَال تجوع للدواء لَا تستوف الطَّعَام
(استجاع) أكل كل سَاعَة الشَّيْء بعد الشَّيْء
(الْجُوع) خلو الْمعدة من الطَّعَام وَفِي الْمثل (رب جوع مريء) يضْرب فِي ترك الظُّلم لَا تظلم أحدا فتتخم
(المجاع) يُقَال هُوَ من مَوضِع كَذَا على قدر مجاع الشبعان على قدر مَا يجوع سائرا حَتَّى يصل إِلَيْهِ
(المجاعة) عَام الجدب (ج) مجائع
(المجوعة) المجاعة (ج) مجاوع
(المجوعة) المجاعة
(جافه)
جوفا أصَاب جَوْفه وَالصَّيْد أَدخل السهْم فِي جَوْفه وَلم يظْهر من الْجَانِب الآخر وَيُقَال جَاف فلَانا بطعنة وجافت الطعنة فلَانا فَهِيَ جَائِفَة وَفِي الحَدِيث (فِي الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة) والدواء فلَانا دخل جَوْفه
(جَوف) جوفا كَانَ لَهُ جَوف وخلا جَوْفه واتسع جَوْفه فَهُوَ أجوف وَفِي حَدِيث عمرَان (كَانَ عمر أجوف جليدا) (ج) جَوف وجوفان وَهِي جوفاء (ج) جَوف
(أجافه) الطعنة وَبهَا أصَاب بهَا جَوْفه وَالْبَاب رده وَفِي حَدِيث الْحَج (أَنه دخل الْبَيْت وأجاف الْبَاب)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

(جَوف) الشَّيْء جعل لَهُ جوفا وَالصَّيْد طعنه فِي جَوْفه
(اجتافه) دخل جَوْفه
(تجوف) مُطَاوع جَوْفه وَالشَّيْء دخل فِي جَوْفه
(استجاف) اتَّسع وَالشَّيْء وجده أجوف وَيُقَال وعَاء مستجاف وَاسع
(استجوف) استجاف
(الأجوفان) الْبَطن والفرج
(التجويف) الْفَرَاغ فِي دَاخل الشَّيْء
و (التجويف البريتوني) هُوَ تجويف الْبَطن وَهُوَ مبطن بغشاء مصلى يُغطي الأحشاء ويبطن جِدَار الْبَطن (ج) تجاويف
(الجائف) عرق يجْرِي على الْعَضُد إِلَى غضروف الْكَتف (ج) جوائف
(الْجَائِفَة) الْعَيْب الْعَظِيم
(الجواف) مرض إسهالي مَجْهُول السَّبَب يميزه برَاز كثير يُصِيب الشُّيُوخ عَادَة فِي المناطق الشمالية (مج)
(الجوافة) ضرب من السّمك وَلَيْسَ من جيده (ج) جواف وَفِي حَدِيث مَالك بن دِينَار (أكلت رغيفا وَرَأس جوافة فعلى الدُّنْيَا العفاء) وَضرب من الْفَاكِهَة يشبه الكمثرى دخلت مصر حَدِيثا من أمريكة (د) (وتفتح الْعَامَّة جيمها)
(الْجوف) من كل شَيْء بَاطِنه الَّذِي يقبل الشّغل والفراغ (ج) أَجْوَاف وَمن اللَّيْل ثلثه الْأَخير وَفِي الحَدِيث (قيل لَهُ أَي اللَّيْل أسمع قَالَ جَوف اللَّيْل الآخر) وَمن الأَرْض مَا اتَّسع وانخفض فَصَارَ كالجوف والوادي (ج) أَجْوَاف
(المجوف) الضخم الْجوف وَيُقَال للجبان مجوف كَأَن جَوْفه خلا من الْفُؤَاد
(المجوف) رجل مجوف جبان لَا قلب لَهُ
(جوق)
جوقا غلظ عُنُقه وَالْوَجْه مَال فَهُوَ أجوق وَهِي جوقاء (ج) جوق وَهُوَ جوق
(جوق) الْقَوْم عَلَيْهِ ارْتَفَعت أَصْوَاتهم واختلطت وَالْقَوْم جمعهم
(تجوق) مُطَاوع جوقه وَفُلَان جمع جوقا من النَّاس
(الجوق) الْجَمَاعَة من النَّاس وكل خليط من الرعاء أَمرهم وَاحِد (ج) أجواق
(الجوقة) الجوق
(المجوق) المعوج الفكين
(جال)
التُّرَاب جولا وجولة وجولانا وجئولا ارْتَفع وَفِي الْمثل (للباطل جَوْلَة ثمَّ يضمحل) والنطاق وَنَحْوه تحرّك واضطرب لسعته وَفِي الأَرْض طَاف غير مُسْتَقر فِيهَا وَالْقَوْم فِي الْحَرْب جَوْلَة فروا ثمَّ كروا وبسيفه لعب بِهِ وأداره على جوانبه فَهُوَ جائل وجوال وَالْأَمر فِي نَفسه تردد وَالشَّيْء من غَيره اخْتَارَهُ
(أجاله) وَبِه جعله يجول وأداره وَالْقَوْم الرَّأْي فِيمَا بَينهم تداولوا الْبَحْث فِيهِ وَيُقَال أجل جائلتك أمض أَمرك وَلَا تَتَرَدَّد
(جاوله) طارده وصاوله
(جول) الْبِلَاد وفيهَا تجويلا وتجوالا طوف فِيهَا كثيرا
(اجتال) فِي الْبِلَاد جول وَمن الشَّيْء اخْتَار وَالْقَوْم حَولهمْ عَن قصدهم والشيطان فلَانا استخفه فجال مَعَه فِي الضَّلَالَة وَفِي الحَدِيث (أَن الله تَعَالَى قَالَ إِنِّي خلقت عبَادي حنفَاء فاجتالهم الشَّيْطَان) والماشية سَاقهَا وَذهب بهَا
(انجال) التُّرَاب جال وَفِي الْبِلَاد جول
(تجاولوا) فِي الْحَرْب تطاردوا وتصاولوا
(استجاله) الشَّيْطَان اجتاله والماشية اجتالها وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وقطعته وَفُلَان السَّحَاب رَآهُ جائلا تذْهب بِهِ الرّيح هَهُنَا وَهَهُنَا
(الجال) من الْبِئْر والوادي وَنَحْوهمَا الْجَانِب والعزيمة (ج) أجوال
(جوال) مرض عصابي يتَمَثَّل فِي مشي الْإِنْسَان فِي أثْنَاء النّوم (مج)
(الجول) مَا تجول بِهِ الرّيح على وَجه الأَرْض من تُرَاب وَغَيره والكتيبة الضخمة والقطيع ذُو الْعدَد من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا (ج) جول وأجوال
(الجول) الجال وَمَا تجول بِهِ الرّيح على وَجه الأَرْض من تُرَاب وحصى والقطيع ذُو الْعدَد من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا والصخرة فِي أَسْفَل الْبِئْر يكون عَلَيْهَا الْبناء وَالْعقل (ج) أجوال
(الجولان) مَا تجول بِهِ الرّيح على وَجه الأَرْض من تُرَاب وحصى
(الجولاني) يَوْم جولاني كثير الْغُبَار وَالرِّيح وَرجل جولاني عَام الْمَنْفَعَة للغريب والبعيد يجول معروفه فِي كل أحد
(الجوالة) فرقة رياضية تجوب الْبِلَاد سيرا
(الجويل) مَا جالت بِهِ الرّيح من حطام الْبَيْت وسواقط ورق الشّجر
(المجال) مَوضِع الجولان يُقَال لم يبْق لَهُ مجَال فِي هَذَا الْأَمر
(المجول) قَمِيص يجول فِيهِ لابسه فِي الْبَيْت وَفِي حَدِيث عَائِشَة (كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا دخل علينا لبس مجولا) وثوب أَبيض يَجْعَل على يَد الرجل الَّذِي يدْفع إِلَيْهِ المتقامرون القداح إِذا تجمعُوا والترس وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وَالْفِضَّة وهلال من الْفضة وسط القلادة وَالْحمار الوحشي (ج) مجاول
(الجوالق)
وعَاء من صوف أَو شعر أَو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

غَيرهمَا كالغرارة (ج) جوالق وجواليق (وَهُوَ عِنْد الْعَامَّة شَوَّال) (مَعَ)
(جَام)
جوما طلب شَيْئا خيرا أَو شرا
(الْجَام) إِنَاء للشراب وَالطَّعَام من فضَّة أَو نَحْوهَا وَهِي مُؤَنّثَة (مَعَ) وَقد غلب اسْتِعْمَالهَا فِي قدح الشَّرَاب وَيُقَال صب عَلَيْهِ جامه غضب عَلَيْهِ واستفزه (ج) جامات وأجوام وجوم
(الجامة) الْجَام (ج) جَام وجامات
(الجوم) الرعاء أَمرهم وَاحِد
(جَان)
جونا وجونة اسود
(الجون) الْأسود والأبيض (ضد) والنور والظلمة (ضد) وَالْأسود تخالطه حمرَة (ج) جون وطرف الْقوس وهما جونان
(الجوناء) الشَّمْس وَالْقدر والناقة السَّوْدَاء
(الجونة) الشَّمْس وَفِي حَدِيث الدرْع الَّتِي عرضت على الْحجَّاج فكاد لَا يَرَاهَا لصفائها وَالشَّمْس جونة ذَات شُعَاع باهر والخابية المطلية بالقار
(الجونة) السوَاد والأكمة وسليلة مستديرة مغشاة بِالْجلدِ يحفظ الْعَطَّار فِيهَا الطّيب وَفِي الحَدِيث فِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فَوجدت ليده بردا وريحا كَأَنَّمَا أخرجهَا من جونة عطار) (ج) جون
(الجواني) (انْظُر جوو)
(الْجونِي) الْأسود وَضرب من القطا سود الْبُطُون والأجنحة
(جاه)
فلَانا بمكروه وُجُوهًا واجهه بِهِ
(تجوه) فلَان تكلّف الجاه
(الجاه) الْمنزلَة وَالْقدر
(الجاهة) الجاه
(الْجَوْهَر)
جَوْهَر الشَّيْء حَقِيقَته وذاته وَمن الْأَحْجَار كل مَا يسْتَخْرج مِنْهُ شَيْء ينْتَفع بِهِ والنفيس الَّذِي تتَّخذ مِنْهُ الفصوص وَنَحْوهَا و (فِي الفلسفة) مَا قَامَ بِنَفسِهِ ويقابله الْعرض وَهُوَ مَا يقوم بِغَيْرِهِ واحدته جَوْهَرَة (ج) جَوَاهِر
(الْجَوْهَرِي) صانع الْجَوْهَر وبائعه
(جوي)
فلَان جوى مرض صَدره وضاق صَدره وتطاول مَرضه وَاشْتَدَّ وجده من عشق أَو حزن فَهُوَ جو ويوصف أَيْضا بِالْمَصْدَرِ فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن جوى وَالْمَاء تغير وأنتن وَفِي حَدِيث يَأْجُوج وَمَأْجُوج (فتجوى الأَرْض من نتنهم) والبلد وَمِنْه وَعنهُ لم يُوَافقهُ فكرهه وَيُقَال جوي الشَّيْء
(جاوى) الْإِبِل وَبهَا دَعَاهَا إِلَى المَاء
(جوى) السقاء وَنَحْوه رقعه
(اجتوى) الطَّعَام كرهه وَلم يُوَافقهُ والبلد كره الْمقَام بِهِ وَفِي حَدِيث عرينة (قدمُوا الْمَدِينَة فاجتووها) وَيُقَال اجتوى الْقَوْم أبْغضهُم
(استجوى) الْبَلَد اجتواه
(الجواء) الْوَاسِع من الأودية والفسحة وسط الْبيُوت وَمَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا
(الجواءة) مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا
(الجو) الفضاء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم يرَوا إِلَى الطير مسخرات فِي جو السَّمَاء} وَمَا اتَّسع من الأَرْض وانخفض
وجو كل شَيْء بَطْنه وداخله (ج) جواء وأجواء
(الجوة) من كل شَيْء جوه وَمَا اتَّسع من الأَرْض وانخفض والقطعة من الأَرْض فِيهَا غلظ
(الجوة) الرقعة فِي السقاء وَغَيره والنقرة فِي الْجَبَل وَغَيره
(جواني) الشَّيْء بَاطِنه وضده البراني وَفِي حَدِيث سلمَان (إِن لكل امْرِئ جوانيا وبرانيا فَمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه)
(جَاءَ)
جيئا ومجيئا وجيئة أَتَى وَيُقَال جَاءَهُ وَجَاء إِلَيْهِ وَجَاء بالشَّيْء أَتَى بِهِ والغيث نزل وَالْأَمر حدث وَتحقّق فَهُوَ جَاءَ وجياء وَالْأَمر فعله وَيُقَال جايأ فلَانا فَجَاءَهُ غَلبه فِي الْمَجِيء
(أجاء) فلَانا جَاءَ بِهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة} وَفِي الْمثل (شَرّ مَا أجاءك إِلَى مخة عرقوب) يضْرب للْمُضْطَر جدا وَالْمَرْأَة ثوبها على خديها أنزلته عَلَيْهِمَا والنعل خاطها بالجيئة
(جايأه) مجايأة وجياء غالبه بِكَثْرَة الْمَجِيء وَوَافَقَ مَجِيئه مَجِيئه وَفُلَانًا قابله وَمر بِهِ
(جيأ) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خاطها بالجيئة
(الجايئة) مَا يَجِيء من الْجرْح من دم أَو قيح
(الجياء) مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا
(الجياءة) الجياء
(الجيئة) مَا يَجِيء من الْجرْح من دم أَو قيح ورقعة ترقع بهَا النَّعْل وسير من الْجلد يخاط بِهِ وجيئة الْبَطن مَا تَحت السُّرَّة إِلَى الْعَانَة
(الجيئة) هَيْئَة الْمَجِيء يُقَال جئتنا جيئة مباركة
(جاب)
الْقَمِيص وَنَحْوه جيبا جعل لَهُ جيبا
(جيب) الْقَمِيص وَنَحْوه جابه
(جيب) الْقَمِيص وَنَحْوه مَا يدْخل مِنْهُ الرَّأْس عِنْد لبسه (ج) جُيُوب وأجياب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَليَضْرِبن بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبهنَّ}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

) وَيُقَال فلَان نَاصح الجيب أَمِين وجيب الأَرْض مدخلها وجيب الثَّوْب مَا تُوضَع فِيهِ الدَّرَاهِم وَنَحْوهَا (مو)
(جيد)
(يجيد ويجاد) جيدا طَال عُنُقه وَحسن فَهُوَ أجيد وَهِي جيداء (ج) جود
(الْجيد) الْعُنُق ومقدمة وَمَوْضِع القلادة والمدرعة الصَّغِيرَة (ج) أجياد وجيود
(جير)
(يجير) جيرا قصر وقمؤ
(جيره) طلاه بالجير والحوض قَعْره
(الجائر) حر فِي الْحلق والصدر من غيظ أَو جوع
(جير) حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم وَيَمِين بِمَعْنى حَقًا يُقَال جير لَا أفعل
(جير) حرف جَوَاب بِمَعْنى نعم
(الجير) مَادَّة بَيْضَاء تحضر بتسخين الْحجر الجيري فِي قمائن خَاصَّة وَيسْتَعْمل ملاطا بعد إطفائه بِالْمَاءِ (مج)
(الجيار) الجائر وصانع الجير أَو بَائِعه
(الجيز والجيزة)
(انْظُر ج وز)
(جاش)
المَاء جَيْشًا وجيوشا وجيشانا تدفق وَجرى وَالْبَحْر هاج فَلم يسْتَطع ركُوبه وَيُقَال جاش بالأمواج والوادي امْتَدَّ مَاؤُهُ وارتفع والميزاب تدفق وَجرى بِالْمَاءِ وَالْعين فاضت بالدموع وَالْفرس هاج وارتفع عِنْد مَسّه بالعقب وَالْقدر غلت وَيُقَال جَاشَتْ الْحَرْب بَينهم وَفِي الحَدِيث (سَتَكُون فتْنَة لَا يهدأ مِنْهَا جَانب إِلَّا جاش جَانب) وَنَفسه تحركت للقيء واضطربت من حزن أَو فزع وَفِي الحَدِيث (وَكَأن نَفسِي جَاشَتْ) وَنَفس الجبان هم بالفرار والصدر غلى غيظا وَيُقَال جاش الْهم فِي صَدره وَإِلَيْهِ نَفسه تحركت كَأَنَّهَا تطالبه بحاجة لَهَا
(جَيش) جمع الجيوش
(تجيشت) نَفسه تحركت للقيء وَفِي الحَدِيث (جاؤوا بِلَحْم فتجيشت أنفس أَصْحَابه)
(استجاشت) الْقدر جَاشَتْ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ جَيْشًا
وَفِي حَدِيث عَامر بن فهَيْرَة (فاستجاش عَلَيْهِم عَامر بن الطُّفَيْل)
(الْجَيْش) الْجند وَجَمَاعَة النَّاس فِي الْحَرْب (ج) جيوش
(الجيشان) الْقُوَّة والشباب
(جَاضَ)
جيضا مَشى متبخترا مختالا وَيُقَال جَاضَ فِي مشيته وَعَن الشَّيْء حاد وَعدل وَفِي الْقِتَال فر فَهُوَ جائض وجياض
(جايضهم) فاخرهم
(جيض) عَن الشَّيْء جَاضَ
(الجيضي) مشْيَة فِيهَا تبختر واختيال
(جافت)
الْميتَة جيفا أنتنت
(جيفت) الْميتَة جافت وَفِي حَدِيث بدر (أَتكَلّم أُنَاسًا جيفوا) وَفُلَان فزع وَفُلَانًا ضربه
(اجتافت) الْميتَة جافت
(انجافت) الْميتَة جافت
(الجيفة) جثة الْمَيِّت إِذا أنتنت وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (لَا أَعرفن أحدكُم جيفة ليل قطرب نَهَار) يسْعَى طول نَهَاره لدنياه وينام طول ليله كالجيفة الَّتِي لَا تتحرك لَا يفكر فِي آخرته (ج) جيف (جج) أجياف
(الجيل)
الْأمة وَالْجِنْس من النَّاس فالترك جيل وَالروم جيل والقرن من الزَّمن وَثلث الْقرن يتعايش فِيهِ النَّاس (ج) أجيال
(الجيلاتين)
مَادَّة شبه زلالية لينَة لزجة غير قَابِلَة للذوبان فِي المَاء تستخرج من عِظَام الْحَيَوَان وأنسجته بإغلائه الطَّوِيل فِي المَاء (مج)
(جِيم)
جيما كتبهَا
(الْجِيم) من حُرُوف الهجاء والجمل الهائج (ج) أجيام وجيمات
(الجيولوجيا)
علم يبْحَث فِي الأَرْض من حَيْثُ تكوينها والعوامل المؤثرة فِيهَا وتاريخها (مج)
بَاب الْحَاء

(الْحَاء) الْحَرْف السَّادِس من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من وسط الْحلق
(حأحأ)
بالحمار حثه على السّير باسم الصَّوْت حأحأ والعامة تخفف الْهمزَة
(حب) الْإِنْسَان وَالشَّيْء حبا صَار محبوبا وَيُقَال حبت إِلَيْهِ وَفُلَانًا وده
(حب)
الْإِنْسَان وَالشَّيْء حبا صَار محبوبا وَيُقَال حببت إِلَيّ وَيُقَال حب أَيْضا بِهِ مَا أحبه إِلَيّ فِي الْمَدْح والتعجب وَفُلَانًا أحبه وَهُوَ قَلِيل الِاسْتِعْمَال وَكثر فِي الِاسْتِعْمَال أحب
(أحب) الزَّرْع بدا حبه وَيُقَال أحب الزَّرْع وألب صَار ذَا حب ولب وَفُلَانًا مَال إِلَيْهِ فَهُوَ محب وَهِي محب ومحبة
(حابه) محابة وحبابا واده وصادقه
(حبب) الزَّرْع بدا حبه وَالشَّيْء إِلَيْهِ جعله يُحِبهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن الله حبب إِلَيْكُم الْإِيمَان} والسقاء وَنَحْوه ملأَهُ حَتَّى صَار كالحب والدواء وَنَحْوه جعله كالحب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

(تحَابوا) أحب بَعضهم بَعْضًا وَفِي الحَدِيث (تهادوا تحَابوا)
(تحبب) إِلَيْهِ تودد وَأظْهر الْحبّ وَالْمَاء وَنَحْوه ظهر عَلَيْهِ الْحباب والسقاء وَنَحْوه امْتَلَأَ
(استحبه) آثره وَيُقَال استحبه عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {استحبوا الْكفْر على الْإِيمَان}
(الحاب) مَا يَقع حول الهدف وَلَا يُصِيبهُ يُقَال سهم حاب وكرة حابة (ج) حواب
(الْحباب) طرائق تظهر على وَجه المَاء تصنعها الرّيح والفقاقيع على وَجه المَاء وَيُقَال طفا الْحباب على الشَّرَاب والطل يصبح على النَّبَات قَالَ الشَّاعِر
(تخال الْحباب المرتقي فَوق نورها ... إِلَى سوق أَعْلَاهَا جمانا مسردا)
وَيُقَال حبابك أَن تفعل كَذَا وَأَن يكون كَذَا غَايَة مَا تُرِيدُ
(الْحبّ) مَا يكون فِي السنبل والأكمام كالقمح وَالشعِير والبزر وَمَا يشبه الْحبّ فِي شكله فَيُقَال حبات العقد وَحب الْغَمَام وَحب المزن وَحب قر الْبرد واحدته حَبَّة (ج) حبوب
(الْحبّ) الوداد و (عِنْد الفلاسفة) ميل إِلَى الْأَشْخَاص أَو الْأَشْيَاء العزيزة أَو الجذابة أَو النافعة (مج) ووعاء المَاء كالزير والجرة (ج) أحباب وحببة وحباب
وَيُقَال فِي الترحيب حبا وكرامة
(الْحبّ) الْمُحب والمحبوب (ج) أحباب وحبان وحببة وبزور العشب والبقول الْبَريَّة الَّتِي يقتات بهَا والقرط من حَبَّة وَاحِدَة
(الحبب) الْحباب والأسنان المنضدة (على التَّشْبِيه) قَالَ طرفَة
(وَإِذا تضحك تبدي حببا ... )
(الْحبَّة) وَاحِدَة الْحبّ وَمن الشَّيْء جزؤه وَمن الأوزان قدر شعيرتين وسطيين وحبة الْقلب مهجته وسويداؤه
وحبة الْبركَة (انْظُر برك)
(الْحبَّة) بزور العشب والبقول الْبَريَّة وَفِي حَدِيث أهل النَّار (يخرجُون من النَّار فينبتون كَمَا تنْبت الْحبَّة فِي حميل السَّيْل) والحبوب الْمُخْتَلفَة من كل شَيْء
(الحبيب) المحبوب والمحب قَالَ المخبل
(أتهجر ليلى بالفراق حبيبها ... وَمَا كَانَ نفسا بالفراق تطيب) (ج) أحباء وأحبة وَهِي حَبِيبَة (ج) حبائب
(الْمحبَّة) الْميل إِلَى الشَّيْء السار
(الْمُسْتَحبّ) مَا رغب فِيهِ الشَّارِع وَلم يُوجِبهُ
(حبذا) الْأَمر أسلوب للمدح (انْظُر حبذ)
(حبتر)
الْجِسْم نحف وَقل
(الحباتر والحبتر) الْقصير (ج) حباتر
(تحبجرت)
الأمعاء التوت
(حبحب)
ضعف لسوء الْغذَاء وَالْمَاء جرى قَلِيلا قَلِيلا
(الحباحب) اليراع وَهُوَ ذُبَاب يطير بِاللَّيْلِ يضيء ذَنبه ونار الحباحب مَا تطاير من شرر النَّار فِي الْهَوَاء من تصادم الْحِجَارَة أَو نَحْو ذَلِك قَالَ النَّابِغَة
(تقد السلوقي المضاعف نسجه ... وتوقد بالصفاح نَار الحباحب)
وَأم حباحب دويبة مثل الجندب مُخْتَلفَة الألوان
(الحبحب) الْقصير ونبات عشبي من الفصيلة القرعية وَيعرف فِي مصر بالبطيخ وَفِي الْعرَاق بالرقى واحدته (حبحبة)
(حبذا)
الْأَمر أسلوب للمدح وَيُقَال حبذا الرجل وَالرجلَانِ وَالرِّجَال وَالْمَرْأَة والمرأتان وَالنِّسَاء
(حبذ) فلَانا قَالَ لَهُ حبذا وَالْأَمر مدحه وفضله (محدثة)
(حبره)
حبورا سره ونعمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ادخُلُوا الْجنَّة أَنْتُم وأزواجكم تحبرون} وَالْبرد حبرًا وشاه وزينه
(حبر) حبرًا ابتهج ونضر وَالْأَرْض كثر نباتها وَالْجرْح برِئ وَبَقِي بِهِ أثر والأسنان اصْفَرَّتْ فَهُوَ حبر وَهِي حبرَة
(أحبرت) الأَرْض حبرت وَفُلَانًا حبره والضربة جلده وَبِه أبقت بِهِ أثرا
(حبره) حبره وَالشَّيْء زينه ونمقه يُقَال حبر الشّعْر وَالْكَلَام والخط وَفِي حَدِيث أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ (لَو علمت أَنَّك تسمع لقراءتي لحبرتها لَك تحبيرا) والدواة ملأها بالحبر وَالْكتاب كتبه والرسم بَينه بالحبر (محدثة)
(الحابور) مجْلِس السرُور
(الحبار) يبس الْيَد من أثر الْعَمَل والأثر فِي الْجلد من صدم وَنَحْوه (ج) حبر
(الْحُبَارَى) طَائِر طَوِيل الْعُنُق رمادي اللَّوْن على شكل الإوزة فِي منقاره طول الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْجمع فِيهِ سَوَاء
(الحبر) الْعَالم (ج) أَحْبَار وحبور وسفر الْأَحْبَار (انْظُر سفر)
(الحبر) الحبر والمداد يكْتب بِهِ (ج) أَحْبَار وحبور
(الْحبرَة) ثوب من قطن أَو كتَّان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

مخطط كَانَ يصنع بِالْيمن وملاءة من الْحَرِير كَانَت ترتديها النِّسَاء بِمصْر حِين خروجهن (ج) حبر
(الْحبرَة) صفرَة تعلو الْأَسْنَان
(الحبير) الثَّوْب الناعم الْمُوشى قَالَ الشماخ يصف فرسا كَرِيمَة على أَهلهَا
(إِذا سقط الأنداء صينت وأشعرت ... حبيرا وَلم تدرج عَلَيْهَا المعاوز)
والسحاب ذُو الألوان
(المحبرة) وعَاء الحبر (ج) محابر
(الحبركى)
الطَّوِيل الظّهْر الْقصير الرجلَيْن
(حَبسه)
حبسا مَنعه وأمسكه وسجنه وَالشَّيْء وَقفه لَا يُبَاع وَلَا يُورث وَإِنَّمَا تملك غَلَّته ومنفعته وَيُقَال حبس نَفسه على كَذَا وَالشَّيْء بالشَّيْء ستره وأحاطه بِهِ فَهُوَ مَحْبُوس وحبيس
(أحبسه) حَبسه
(حَبسه) حَبسه
(احْتبسَ) امْتنع يُقَال حَبسه فاحتبس وَالْإِنْسَان وَغَيره حَبسه وَفُلَان الشَّيْء اخْتصَّ نَفسه بِهِ
(تحبس) فِي الْكَلَام توقف وعَلى كَذَا حبس نَفسه عَلَيْهِ
(الحابس) شبه حَوْض يجمع فِيهِ المَاء وَيُقَال زق حَابِس مُمْسك للْمَاء وكلأ حَابِس كثير يحبس الدَّوَابّ (ج) حوابس
(الحباسة) شبه حَوْض يجمع فِيهِ المَاء (ج) حبائس
(الْحَبْس) مشَاة الْجَيْش
(الْحَبْس) الْمَكَان يحبس فِيهِ (ج) حبوس
(الْحَبْس) مَا يَجْعَل فِي مجْرى المَاء ليحبسه وَالْمَاء الْحَبْس مَا لَا مدد لَهُ (ج) أحباس
(الحبسة) ثقل فِي اللِّسَان يمْنَع من الْإِبَانَة
(الحبيس) الْمَحْبُوس (ج) حبس وَهِي حبيسة (ج) حبائس
(الْمحبس) معطف الدَّابَّة (ج) محابس
(الْمحبس) الْمحبس وَمَا يغطى بِهِ الْفراش للنوم عَلَيْهِ ومحبس المَاء وَنَحْوه أَدَاة تحرّك فتفتح أَو تقفل فتتحكم فِي مُرُور سَائل أَو غاز (مج) (ج) محابس
(حبش)
لَهُ حبشا جمع لَهُ يُقَال حبش لأَهله كسب لَهُم مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ
(أحبشت) الْمَرْأَة بِوَلَدِهَا جَاءَت بِهِ حبشِي اللَّوْن
(حبش) لَهُ حبش والأشياء وَنَحْوهَا جمعهَا
(احتبش) الشَّيْء جمعه
(تحبش) الْقَوْم تجمعُوا وَيُقَال تحبشوا عَلَيْهِ
(الأحبش) الْحَبَش (ج) أحابش
(الأحبوش والأحبوشة) الْجَمَاعَة من النَّاس اخْتلفت أجناسهم (ج) أحابيش وأحابيش قُرَيْش جمَاعَة من قُرَيْش وكنانة وخزاعة اجْتَمعُوا عِنْد حبشِي وَهُوَ جبل بِأَسْفَل مَكَّة وتحالفوا
(الحباشة) كل مَا جمع والأحبوش
(الحباشية) الْعقَاب
(الْحَبَش) جنس من السودَان وسكان بِلَاد الْحَبَشَة واحده حبشِي (ج) حبشان
(الْحَبَشَة) الْحَبَش وبلاد الحبشان (أثيوبيا) وَهِي فِي إفريقية الشرقية
(الحبشية) مؤنث الحبشي وَيُقَال رَوْضَة حبشية خضراء تضرب إِلَى السوَاد لغزارة مَا فِيهَا من نباتات وَنَحْوهَا
(حبض)
الْوتر حبضا انْطلق بِشدَّة فصوت وبالوتر جذبه إِلَيْهِ ثمَّ أرْسلهُ فصوت وَالْقلب والعرق نبض شَدِيدا ثمَّ سكن وَالشَّيْء حبوضا نقص والسهم طاش وَلم يصب الْغَرَض وَالْأَمر بَطل وَذهب وَيُقَال حبض حَقه وَفُلَان أخلف مَا ظن بِهِ من خير وبخل
(حبض) الشَّيْء أَو السهْم أَو الْعرق حبضا حبض
(أحبض) الرَّامِي السهْم أطاشه والبئر اسْتَنْفَذَ ماءها وَالْحق أبْطلهُ وأذهبه
(الحباض) الضعْف
(الحبض) الصَّوْت الضَّعِيف وَبَقِيَّة الْحَيَاة وَيُقَال مَا بِهِ حبض وَلَا نبض مَا بِهِ حراك
(المحبض) عود يسْتَخْرج بِهِ الْعَسَل أَو يطرد بِهِ النَّحْل والزنابير والمندف وَهُوَ الْخَشَبَة يضْرب بهَا الْوتر لندف الْقطن ووتر الْعود (ج) محابض
(حَبط)
عمله حَبطًا وحبوطا بَطل
(حبطت) الدَّابَّة حَبطًا انتفخ بَطنهَا من كَثْرَة الْأكل أَو من أكل مَا لَا يُوَافِقهَا وَفِي الحَدِيث (إِن مِمَّا ينْبت الرّبيع مَا يقتل حَبطًا أَو يلم) مثل للحريص المفرط فِي الْجمع وَالْمَنْع وَيُقَال حَبط الْبَطن وَالْجَلد ورم وَالْجرْح بقيت لَهُ آثَار بعد الْبُرْء وَمَاء الْبِئْر ذهب ذَهَابًا لَا يعود وَالْعَمَل بَطل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَئِن أشركت ليحبطن عَمَلك} وَيُقَال حَبط دَمه هدر
(أحبط) مَاء الْبِئْر حَبط وَعَمله وَدَمه أبْطلهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأحبط الله أَعْمَالهم}
(الحباط) وجع الْبَطن من الانتفاخ لِكَثْرَة الْأكل أَو لأكل مَا لَا يُوَافق
(حبق)
فلَان حباقا أخرج ريح الْحَدث وَفُلَانًا حبقا ضربه بأداة كالجريد أَو الْحَبل أَو السَّوْط
(حبق) الْمَتَاع جمعه وَأحكم شده
(الحبق) نَبَات طيب الرَّائِحَة وحبق المَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

وحبق التمساح نعناع المَاء النَّهْرِي وحبق الْفَتى أَو الْفِيل المرزنجوش وحبق الْبَقر البابونج
(الحبقى) السّير السَّرِيع
(الحبقة) الْقصير
(حبك)
الشَّيْء حبكا أحكمه يُقَال حبك الثَّوْب أَجَاد نسجه وحبك الْحَبل شدّ فتله وحبك الْعقْدَة قوى عقدهَا ووثقها وحبك الْأَمر أحسن تَدْبيره وَالثَّوْب ثنى طرفه وخاطه
(حبك) الشَّيْء حبكه وَالشعر جعده وَالثَّوْب نسجه مخططا وَالرِّيح الرمل وَالْمَاء السَّاكِن جعلت فِيهِ طرائق
(احتبك) الشَّيْء حبكه
(تحبك) شدّ الحبكة
(الحباك) الطَّرِيقَة تحدثها الرّيح فِي الرمل وَالْمَاء السَّاكِن وحظيرة من قصب مشدود بعضه إِلَى بعض
وحباك الثَّوْب مَا ثني وخيط من أَطْرَافه وحباك الْحمام سَواد مَا فَوق جناحيه (ج حبك
(الحبكة) الْحَبل يشد بِهِ على الْوسط وَمن السَّرَاوِيل مَا فِيهِ التكة (ج) حبك
(الحبيكة) المحبوكة والطريقة فِي الرمل أَو المَاء ومسير النَّجْم (ج) حبك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالسَّمَاء ذَات الحبك}
(المحبوك) يُقَال فرس محبوك قوي شَدِيد
(حبله)
حبلا شده بالحبل وَالصَّيْد نصب لَهُ الحبالة وصاده بهَا وَيُقَال حبلت فُلَانَة فلَانا أوقعته فِي شباك حبها وسحرته
(حبلت) الْأُنْثَى حَبل حملت فَهِيَ حابلة (ج) حبلة وَهِي حُبْلَى (ج) حبالى وَالزَّرْع امْتَلَأت سنابله حبا وَيُقَال حَبل فلَان من الشَّرَاب امْتَلَأَ بَطْنه مِنْهُ
(أحبله) حبله وَالْأُنْثَى ألقحها
(حَبل) الزَّرْع غزر وتشابك وَالشعر ضفره
(احتبل) الصَّيْد حبله وَيُقَال احتبله الْمَوْت بحبائله واحتبلت فُلَانَة فلَانا حبلته
(تحبلت) الدَّابَّة نشبت قَوَائِمهَا فِي الْحَبل وَالصَّيْد حبله
(الأحبول والأحبولة) المصيدة (ج) أحابيل
(الحابل) الصَّائِد بالحبالة وَفِي الْمثل (يَا حابل اذكر حلا) يضْرب للتبصر فِي العواقب وَيُقَال (اخْتَلَط الحابل بالنابل) اضْطَرَبَتْ الْأُمُور و (ثار الحابل بالنابل) و (ثار الحابل على النابل) يضْرب فِي انتشار الشَّرّ
(الحابول) حَبل يصعد بِهِ على النّخل (ج) حوابيل
(الحبالة) الأحبول (ج) حبائل وحبائل الْمَوْت أَسبَابه
(الحبال) صانع الحبال وبائعها (مج) (ج) حبالة
(الْحَبل) مَا فتل من لِيف وَنَحْوه ليربط أَو يُقَاد بِهِ وَيُقَال فلَان يحطب فِي حَبل فلَان يُعينهُ وينصره وَوصل فلَان حَبل فلَان زوجه ابْنَته وَمن الرمل مَا طَال وامتد كالحبل وموقف خيل الحلبة قبل أَن تطلق وحبل الوريد عرق فِي الْعُنُق وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الْقرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنحن أقرب إِلَيْهِ من حَبل الوريد} وحبل العاتق عصب بَين الْعُنُق والمنكب وحبل الذِّرَاع عرق فِيهَا وَيُقَال هُوَ على حَبل ذراعك مُمكن لَك مستطاع وحبل الفقار عرق يَمْتَد فِي الظّهْر من أَوله إِلَى آخِره والعهد والذمة والأمان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واعتصموا بِحَبل الله جَمِيعًا} وَفِي حَدِيث مبايعة الْأَنْصَار (إِن بَيْننَا وَبَين الْقَوْم حِبَالًا وَنحن قَاطِعُوهَا)
(الحبلان) اللَّيْل وَالنَّهَار قَالَ مَعْرُوف بن ظَالِم
(ألم تَرَ أَن الدَّهْر يَوْم وَلَيْلَة ... وَأَن الْفَتى يُمْسِي بحبليه عانيا)
(الْحَبل) كل مَا احتواه غَيره فَالْوَلَد حَبل للبطن واللؤلؤ حَبل للصدف وَالشرَاب حَبل للزجاجة (ج) أحبال
(الحبلة) الْكَرم والقضيب من الْكَرم (ج) حَبل
(الحبلة) ثَمَرَة فصيلة القطانيات كالفول والعدس والفاصوليا وَغَيرهَا وَتَكون ذَات فلقَتَيْنِ وبضع بزرات وَهِي تتفتح عِنْدَمَا تنضج
(المحبل) الرَّحِم والمهبل (ج) محابل
(المحبل) المحبل وَوقت الْحَبل ومدته (ج) محابل
(المحتبل) محتبل الدَّابَّة رسغها الَّذِي يرْبط فِيهِ الْحَبل
(حبن)
حبناعظم بَطْنه خلقَة أَو من دَاء والقدم وَنَحْوهَا كثر لَحمهَا وَعَلِيهِ امْتَلَأَ غَضبا فَهُوَ أحبن وَهِي حبناء (ج) حبن
(أحبنه) الطَّعَام أَو الدَّاء جعله أحبن
(الحبن) دَاء فِي الْبَطن يعظم مِنْهُ ويرم (الاسْتِسْقَاء)
(الحبن) الدمل والقرد (ج) حبون
(الحبن) شَجَرَة الدفلى
(الحبناء) من الْحمام الَّتِي لَا تبيض (ج) حبن
(الحبنة) الحبن (ج) حبن
(الحبين) الحبن
(حبا)
الصَّبِي حبوا زحف وَيُقَال حبا الْبَعِير وَنَحْوه برك وزحف من الإعياء أَو كَانَ معقولا فزحف وَالشَّيْء دنا وَيُقَال حبا السَّحَاب تراكم وَقرب من الأَرْض وحبا السهْم لامس الأَرْض ثمَّ زحف إِلَى الْغَرَض وحبا فلَان للخمسين دنا مِنْهَا وَفُلَانًا حباء وحبوة أعطَاهُ وَيُقَال حباه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

الْعَطاء وحباه بالعطاء
(أحبى) الرَّامِي وَقع سَهْمه دون الْغَرَض
(حاباه) مُحَابَاة وحباء اختصه وَمَال إِلَيْهِ وَفِي البيع وَنَحْوه سامحه
(احتبى) جلس على أليتيه وَضم فَخذيهِ وساقيه إِلَى بَطْنه بذراعيه ليستند وَيُقَال احتبى بِالثَّوْبِ أداره على سَاقيه وظهره وَهُوَ جَالس على نَحْو مَا سبق ليستند
(الحبا) السَّحَاب المتراكم الْقَرِيب من الأَرْض
(الحباء) مَا يحبو بِهِ الرجل صَاحبه ويكرمه بِهِ وحباء الْمَرْأَة مهرهَا (ج) أحبية
(الْحبَّة) حَبَّة الْعِنَب (ج) حبا
(الحبوة) الاحتباء يُقَال حل فلَان حبوته وَمَا يحتبى بِهِ من ثوب وَغَيره (ج) حبى
(حتأ)
حتئا حدق بِالنّظرِ إِلَى الشَّيْء وأدامه وَالشَّيْء أحكمه يُقَال حتأ الْجِدَار أحكم إِقَامَته وحتأ الْعقْدَة أوثق شدها وحتأ الثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة وحتأ الكساء وَنَحْوه فتل هدبه وَالْحمل عَن الدَّابَّة حطه عَنْهَا
(أحتأ) الشَّيْء حتأه
(الحتء) مَا فتل من الثَّوْب
(الحتيء) سويق ثَمَر الدوم
(حت)
الْوَرق عَن الشّجر حتا سقط وَالشَّيْء حطه وَالشَّجر قشره وَيُقَال حت الله مَاله أذهبه فأفقره وَالشَّيْء عَن الثَّوْب وَغَيره فركه وأزاله
(أحت) الشّجر يبس وَسقط ورقه
(انحت) الْوَرق عَن الشّجر حت وَيُقَال انحت شعره تساقط
(تحات) الشَّيْء تناثر وَيُقَال تحاتت أَسْنَانه تأكلت وانقشر وَالْوَرق عَن الْغُصْن سقط وَيُقَال تحاتت الشَّجَرَة تساقط وَرقهَا وتحاتت عَنهُ ذنُوبه
(الحتات والحتاتة) من كل شَيْء مَا تناثر مِنْهُ وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حتاتة شَيْء
(الحتات) هزال يُصِيب الدَّابَّة ويتغير مَعَه لَوْنهَا ويضمر لَحمهَا ويتساقط شعرهَا
(الحت) السَّرِيع يُقَال فرس حت وظليم حت وَمن التَّمْر مَا لَا يلتزق بعضه بِبَعْض (ج) أحتات وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حت شَيْء وتركوهم حتا بتا أَو حتا فتا أهلكوهم
(الحتت) دَاء يُصِيب الشّجر فتتحات أوراقه مِنْهُ
(الحتة) القشرة والقطعة من الشَّيْء والعامة يكسرون الْحَاء
(الحتوت والمحتات) من النّخل مَا تساقط بسره
(حَتَّى)
حرف يكون جارا مثل إِلَى فِي انْتِهَاء الْغَايَة نَحْو {حَتَّى مطلع الْفجْر} وعاطفة للغاية نَحْو قدم الْحجَّاج حَتَّى المشاة وَيكون للابتداء يسْتَأْنف بِهِ مَا بعده كَقَوْل الشَّاعِر
(فوا عجبا حَتَّى كُلَيْب تسبني ... )
وَتَكون بِمَعْنى كي إِذا وَقعت قبل الْمُضَارع الْمُسْتَقْبل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يزالون يقاتلونكم حَتَّى يردوكم عَن دينكُمْ}
وَقد ترد بِمَعْنى إِلَّا كَقَوْل الشَّاعِر
(لَيْسَ الْعَطاء من الفضول سماحة ... حَتَّى تجود وَمَا لديك قَلِيل)
وَقَوْلهمْ حتام أَصله حَتَّى مَا حذفت ألف مَا الاستفهامية تَخْفِيفًا وَمَعْنَاهُ إِلَى مَتى
(حتحت)
الْوَرق عَن الشّجر أسْقطه وَالشَّيْء بَالغ فِي تجزئته (مو)
(تحتحت) مُطَاوع حتحته
(حتد)
حتدا خلص أَصله فَهُوَ حتد وَهِي حتدة
(حتده) اخْتَارَهُ لخلوصه وفضله
(الحتود) من الْعُيُون الَّتِي لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا (ج) حتد وَيُقَال عين حتد
(المحتد) الأَصْل يُقَال إِنَّه لكريم المحتد والطبع يُقَال رَجَعَ إِلَى محتده (ج) محاتد
(حتر)
فلَانا حترا قلل عطاءه أَو طَعَامه وَله شَيْئا أعطَاهُ قَلِيلا وَأَهله قتر عَلَيْهِم وضيق فِي الْإِنْفَاق أَو حرمهم وَالشَّيْء أحكمه يُقَال حتر الْعقْدَة أوثق عقدهَا وحتر الْحَبل أَجَاد فتله وحتر الشَّيْء أحد النّظر إِلَيْهِ والخباء وَنَحْوه جعل لَهُ حترا
(أحتر) قل خَيره وعَلى نَفسه وَأَهله ضيق وقتر وَفُلَانًا فَوت عَلَيْهِ طَعَامه
(حتر) للنَّاس أعد لَهُم الحترة والخباء وَنَحْوه حتره
(الحتار) الإطار وَمن كل شَيْء طرفه وحرفه وحتار الظفر مَا يُحِيط بِهِ من اللَّحْم
(الحتر) الشَّيْء الْقَلِيل والعطية الْيَسِيرَة وَمَا يُوصل بِأَسْفَل الخباء وَنَحْوه إِذا ارْتَفع عَن الأَرْض أَو تقلص
(الحترة) الحتر وَطَعَام يقدم للنَّاس عِنْد بِنَاء الْبَيْت
(الحتيرة) الحثيرة (انْظُر ح ث ر)
(الحتف)
الْهَلَاك وَيُقَال مَاتَ فلَان حتف أَنفه وحتف أنفيه مَاتَ على فرَاشه بِلَا ضرب وَلَا قتل وَقد يُقَال مَاتَ حتف فِيهِ وَذَلِكَ أَن الْعَرَب كَانَت تتخيل أَن الْمَرْء إِذا قتل خرج روحه من مَقْتَله فَإِذا مَاتَ بِلَا قتل فقد خرج روحه من أَنفه أَو من فِيهِ (ج) حتوف قَالَ قطري
(فَإِن أمت حتف أنفي لَا أمت كمدا ... على الطعان وَقصر الْعَاجِز الكمد)
وَيُقَال حَيَّة حتفة مهلكة قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت
(والحية الحتفه الرقشاء أخرجهَا ... من بَيتهَا أمنات الله والكلم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

(الحتفل)
بَقِيَّة المرق وحتات اللَّحْم فِي أَسْفَل الْقدر وَيُقَال فلَان من الحتفل من سفلَة النَّاس
(حتك)
حتكانا قَارب خطوه فِي سرعَة وعَلى وَجه كَذَا توجه إِلَيْهِ والطائر الْحَصَى والرمل بجناحيه حتكا فحصه وحفره وَالرجل الشَّيْء بحث فِيهِ
(تَحْتك) فِي مَشْيه حتك
(الحوتك) الْقصير الضاوي
(حتم)
بِكَذَا حتما قضى وَحكم وَالْأَمر أحكمه وَعَلِيهِ الْأَمر أوجبه فَهُوَ حتم (ج) حتوم
(أحتم) من طَعَامه أبقى الحتامة
(انحتم) الْأَمر وَجب وجوبا لَا يُمكن إِسْقَاطه
(تحتم) الْأَمر انحتم وَفُلَان أكل الحتامة وَالْأَمر جعله عَلَيْهِ حتما
(الحاتم) القَاضِي والغراب لزعمهم أَنه يقْضِي بالفراق إِذا نعب قَالَ المرقش
(وَلَقَد غَدَوْت وَكنت لَا ... أغدو على واق وحاتم)
(الحتامة) مَا بَقِي من الطَّعَام على الْمَائِدَة وَمَا سقط مِنْهُ حِين الْأكل من فتات وَنَحْوه
(الحتم) الْقَضَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانَ على رَبك حتما مقضيا} وَقَالَ أُميَّة ابْن أبي الصَّلْت
(عِبَادك يخطئون وَأَنت رب ... بكفيك المنايا والحتوم) والخالص النقي وَيُقَال هُوَ الْأَخ الحتم
(الحتمة) يُقَال قَارُورَة حتمة مفتتة
(الحتمية) حتمية الْأَمر كَونه وَاجِبا لَا مفر مِنْهُ
(حتنت)
السِّهَام حتنا تَتَابَعَت مُتَسَاوِيَة فِي الْإِصَابَة وَالْحر اشْتَدَّ وَاسْتمرّ وَالْيَوْم اسْتَوَى أَوله وَآخره فِي الْحر فَهُوَ حاتن
(أحتن) فِي رميه وَقعت سهامه فِي مَوضِع وَاحِد
(حاتن) فلَان فلَانا ساواه
(احتتن) الشَّيْء اسْتَوَى لَا يُخَالف بعضه بَعْضًا
(تحاتنت) الرِّيَاح تَتَابَعَت والأشياء تَتَابَعَت فِي تساو يُقَال تحاتنت السِّهَام وتحاتنت الدُّمُوع وَالْقَوْم تباروا فِي الرَّمْي وَنَحْوه فتساووا
(الحاتن) المماثل والمساوي
(الحتن) الْمثل والقرن (ج) أحتان
(الحتنى) المتساوون والمتشابهون وَيُقَال وَقعت النبل حتنى مُتَسَاوِيَة
(حتا)
حتوا عدا عدوا شَدِيدا وَالثَّوْب خاطه فأحكمه وهدب الكساء كففه مُلْصقًا بِهِ
(حَتَّى) الثَّوْب وهدب الكساء حتيا حتاه وَالشرَاب أَكثر من شربه فَهُوَ حات
(أحتى) الثَّوْب وهدب الكساء حتاه فَهُوَ محتي وَيُقَال فرس محتاة الْخلق موثقته
(الحاتي) الْكثير الشّرْب
(الحتي) مَا حت من الدوم وَسَوِيق الدوم وثفل التَّمْر وقشوره قَالَ الْهُذلِيّ
(لَا در درى إِن أطعمت نازلهم ... قرف الحتي وَعِنْدِي الْبر مكنوز)
(حثه)
حثا أعجله إعجالا مُتَّصِلا وعَلى الشَّيْء حضه
(أحثه) عَلَيْهِ حثه
(حثث) فلَان غَلبه النّوم بِسُرْعَة وَفُلَانًا على الشَّيْء حثه
(احتثه) حثه
(تحاث) الْقَوْم على الشَّيْء تحاضوا عَلَيْهِ
(استحثه) حثه
(الحثاث) النّوم الْخَفِيف يسْرع إِلَى الْعين
(الحثاثة) الْحر والخشونة يجدهما الْإِنْسَان فِي عَيْنَيْهِ
(الْحَث) المدقوق من كل شَيْء وحطام التِّبْن والرمل الغليظ الْيَابِس الخشن وَالْخبْز القفار وَيُقَال سويق حث غير دَقِيق الطَّحْن أَو غير ملتوت
(الحثيثي) الْحَث
(الحثوث) الحثيث وَيُقَال رجل حثوث جاد سريع فِي أمره
(الحثيث) السَّرِيع الجاد فِي أمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يغشي اللَّيْل النَّهَار يَطْلُبهُ حثيثا} وَيُقَال ولى حثيثا مسرعا حَرِيصًا (ج) حثاث
(المحثة) يُقَال فرس جواد المحثة إِذا حث تَابع الجري ووالاه
(حثحث)
الْبَرْق اضْطربَ وَالشَّيْء وَالْأَمر حركه وَفُلَانًا على الشَّيْء حضه عَلَيْهِ وندبه إِلَيْهِ
(الحثحاث) يُقَال حَيَّة حثحاث ذَات حَرَكَة دائبة وسير حثحاث سريع لَا فتور فِيهِ وَالنَّوْم السَّرِيع
(الحثحوث) الْحَث والسريع فِي تنَاول الْأُمُور وَيُقَال كَتِيبَة حثحوث
(حثر)
حثرا غلظ وتحبب يُقَال حثر الْجلد وحثر الدَّوَاء وحثر الْعَسَل وَيُقَال حثرت الْعين رمدت فغلظت وتولد فِي أجفانها حب أَحْمَر والدقيق بل فتحبب وتناثر وَيُقَال حثر اللِّسَان لم يجد طعم المذاق وَيُقَال حثرت أُذُنه لم تسمع جيدا وحثر فُؤَاده لم يع شَيْئا فَهُوَ حثر وَهِي (بتاء) وَهُوَ أحثر وَهِي حثراء
(أحثر) النّخل كَانَ ثمره كالحثرات قبل أَن يصير بلحا
(حثر) الدَّوَاء حببه
(الحثر) خشونة فِي الْعين من رمد وَنَحْوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

وَنور الْعِنَب وَحب العنقود إِذا تبين
(الحثرة) حَبَّة العنقود أول مَا يظْهر وانسلاق الْعين
(الحثيرة) الطَّعَام يصنع عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(المحثر) يُقَال رجل محثر الْأنف ضخمه
(حثرب)
المَاء كدر وَيُقَال حثربت الْبِئْر
(الحثرب) المَاء الكدر والوضر يبْقى فِي أَسْفَل الْقدر
(الحثرفة) الخشونة والحمرة تكون فِي الْعين
(حثرمت)
الشّفة غلظت
(الحثارم) غليظ الحثرمة
(الحثرمة) الدائرة تَحت الْأنف وسط الشّفة الْعليا وطرف الْأنف
(الحثافير)
حثافير الشَّيْء حذافيره يُقَال أَخذه بحثافيره بمجموعه
(الحثفر) ثفل الدّهن وَغَيره والسقط والرذال (ج) حثافر
(الحثفرة) خثورة وقذى يبْقى فِي أَسْفَل الْإِنَاء
(حثل)
حثلا ساءت حَاله
(أحثله) أَسَاءَ إِلَيْهِ يُقَال أحثلت الْأُم وَلَدهَا أساءت رضاعه وأحثل الله فلَانا أَسَاءَ حَاله
(الحثالة) الرَّدِيء من كل شَيْء والنفاية من الْحبّ وَالتَّمْر وَنَحْوهمَا وَمن النَّاس رذالهم وشرارهم
(الحثل) سوء الْحَال وَسُوء الرَّضَاع
(الحثل) الهزيل الضئيل
(الحثلة) المَاء الْقَلِيل فِي الْحَوْض
(الحثمة)
الربوة وَالطَّرِيق الْعَالِيَة وأرنبة الْأنف (ج) حثام
(الحثمة) مصب المَاء عِنْد السد
(الحوثم) الْمُتَوَسّط الطول من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان
(حثا)
التُّرَاب وَنَحْوه حثوا انهال وَيُقَال حثا التُّرَاب عَلَيْهِ وَله أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا وَالتُّرَاب وَنَحْوه هاله وَيُقَال حثا عَلَيْهِ التُّرَاب وَيُقَال حثا فِي وَجهه التُّرَاب بِمَعْنى سبقه وحثا فِي وَجهه الرماد أخجله وَالْمَاء اغترف مِنْهُ بِيَدِهِ
(حثى) التُّرَاب وَنَحْوه حثيا حثا وَله حثا وَالتُّرَاب وَنَحْوه حثاه
(أحثاه) صيره حثا
(احتثى) التُّرَاب حثاه
(استحثوا) تراموا بِالتُّرَابِ
(الحاثياء) تُرَاب جُحر اليربوع وجحر اليربوع (ج) حواث
(الحثا) التُّرَاب المحثو والتبن أَو دقاقه وقشور التَّمْر الْوَاحِدَة حثاة
(الحثى) الحثا
(الحثواء) يُقَال أَرض حثواء كَثِيرَة التُّرَاب
(الحثوة) الغرفة من التُّرَاب وَنَحْوه
(الحثية) الحثوة
(حجأ)
بِهِ حجأ تمسك بِهِ وَفَرح وَإِلَيْهِ لَجأ وَعنهُ كَذَا حَبسه
(تحجأ) بِهِ حجأ بِهِ
(المحجأ) الملجأ
(حجب)
بَينهمَا حجبا حَال وَالشَّيْء ستره وَفُلَانًا مَنعه من الدُّخُول أَو الْمِيرَاث والأمير صَار لَهُ حاجبا
(حجب) الشَّيْء حجبه
(احتجب) استتر
(تحجب) احتجب
(استحجبه) ولاه الحجابة
(الْحَاجِب) البواب (صفة غالبة) (ج) حجبة وحجاب والعظم الَّذِي فَوق الْعين بِمَا عَلَيْهِ من لحم وَالشعر النَّابِت على هَذَا اللَّحْم وهما حاجبان وَمن كل شَيْء حرفه وناحيته (ج) حواجب
و (حواجب الصُّبْح) أَوَائِله
(الْحجاب) السَّاتِر (ج) حجب وَمَا أشرف من الْجَبَل
و (الْحجاب الحاجز) مَا يفصل بَين الصَّدْر والبطن
(الحجابة) حِرْفَة الْحَاجِب
(الْحجب) الْمَنْع و (شرعا) منع الشَّخْص عَن مِيرَاثه إِمَّا كُله وَإِمَّا بعضه بِوُجُود شخص آخر وَهُوَ نَوْعَانِ حجب نُقْصَان وَهُوَ حجب عَن سهم أَكثر إِلَى سهم أقل وحجب حرمَان وَهُوَ الْمَنْع من الْإِرْث كُله فَلَا ينَال شَيْء مِنْهُ
(الحجبة) رَأس الورك المشرف على الخاصرة وهما حجبتان (ج) حجب
(حج)
إِلَيْهِ حجا قدم وَالْمَكَان قَصده وَالْبَيْت الْحَرَام قَصده للنسك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه على النَّاس حج الْبَيْت} وَيُقَال حج بَنو فلَان فلَانا أَكْثرُوا التَّرَدُّد عَلَيْهِ وَالْجرْح سبره ليعرف غوره ويعالجه وَفُلَانًا أصَاب حجاج عَيْنَيْهِ وغلبه بِالْحجَّةِ يُقَال حاجه فحجه
(أحج) فلَانا بَعثه ليحج الْبَيْت الْحَرَام
(حاجه) مُحَاجَّة وحجاجا جادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ إِلَى الَّذِي حَاج إِبْرَاهِيم فِي ربه}
(احْتج) عَلَيْهِ أَقَامَ الْحجَّة وعارضه مستنكرا فعله (مو)
(تحاجوا) تجادلوا
(الْحَاج) من يحجّ الْبَيْت الْحَرَام (ج) حجاج وحجيج وَقد يفك الْإِدْغَام فَيُقَال حاجج
(الْحَاجة) مؤنث الْحَاج وشحمة الْأذن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

(الْحجَّاج) من كل شَيْء حرفه وناحيته وَعظم الْحَاجِب (ج) أحجة وحجاجا الشَّيْء جانباه
(الْحَج) أحد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخَمْسَة وَهُوَ الْقَصْد فِي أشهر مَعْلُومَات إِلَى الْبَيْت الْحَرَام للنسك وَالْعِبَادَة
و (الْحَج الْأَكْبَر) هُوَ الَّذِي يسْبقهُ الْوُقُوف بِعَرَفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأذان من الله وَرَسُوله إِلَى النَّاس يَوْم الْحَج الْأَكْبَر}
و (الْحَج الْأَصْغَر) الَّذِي لَيْسَ فِيهِ وقُوف بِعَرَفَة وَيُسمى الْعمرَة
(الْحجَّة) الْمرة من الْحَج وشحمة الْأذن وخرزة أَو لؤلؤة تعلق فِي الْأذن
(الْحجَّة) الدَّلِيل والبرهان وصك البيع والعالم الثبت وَعند الْمُحدثين من أحَاط علمه بثلثمائة ألف حَدِيث متْنا وإسنادا وبأحوال رُوَاته جرحا وتعديلا وتأريخا (ج) حجج وحجاج
(الْحجَّة) الِاسْم من حج والمرة من الْحَج (على غير قِيَاس) وَحجَّة الْوَدَاع آخر حجَّة للرسول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للبيت الْحَرَام وَالسّنة (ج) حجج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {على أَن تَأْجُرنِي ثَمَانِي حجج}
و (ذُو الْحجَّة) آخر الشُّهُور القمرية وَهُوَ شهر الْحَج (ج) ذَوَات الْحجَّة
(المحجاج) الَّذِي يكثر الجدل والمسبار يعرف بِهِ الطَّبِيب غور الْجرْح
(المحجة) الطَّرِيق الْمُسْتَقيم (ج) محاج
(حجحج)
عَن الشَّيْء عجز وكف يُقَال حملُوا علينا ثمَّ حجحجوا
(حجر) عَلَيْهِ حجرا مَنعه شرعا من التَّصَرُّف فِي مَاله وَعَلِيهِ الْأَمر مَنعه مِنْهُ وَالشَّيْء على نَفسه خصها بِهِ
(حجر) الأَرْض وَعَلَيْهَا وحولها وضع على حُدُودهَا أعلاما بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوهَا لحيازتها وَالشَّيْء ضيقه وَفِي الحَدِيث (حجرت وَاسِعًا)
(احتجر) الْحَيَوَان اشْتَدَّ بَطْنه وصلب وبفلان التجأ واستعاذ وَالْأَرْض وَعَلَيْهَا وحولها حجرها وَالشَّيْء وَضعه فِي حجره وَالشَّيْء على نَفسه حجره عَلَيْهَا وحجرة اتخذها
(تحجر) صلب كالحجر وَالْمَكَان كثرت فِيهِ الْحِجَارَة وعَلى فلَان ضيق عَلَيْهِ وَالْجرْح اجْتمع والتأم وَالرجل اتخذ حجرَة لنَفسِهِ وَالشَّيْء ضيقه يُقَال تحجر وَاسِعًا
(استحجر) الطين صَار حجرا وَالرجل اتخذ حجرَة وَعَلِيهِ اجترأ واستهزأ
(الحاجر) الأَرْض ترْتَفع جوانبها وينخفض وَسطهَا ومنخفض يمسك المَاء وَمَا يمسك المَاء ويحيط بِهِ من جَانِبي الْوَادي (ج) حجران
(الحاجور) الحاجر وَالْحرَام (ج) حواجير
(الحاجورة) لعبة كَانَ الصّبيان يخطون دَائِرَة يقف فِيهَا أحدهم ويحيطون هم بهَا ليأخذوه
(الحجار) الحاجز وَالْمَانِع وحائط الْحُجْرَة
(الحجار) الَّذِي يعْمل فِي الْحجر
(الْحجر) فِي الشَّرْع الْمَنْع من التَّصَرُّف لصِغَر أَو سفه أَو جُنُون والناحية وَمن الْإِنْسَان حضنه وَيُقَال هُوَ فِي حجره فِي كنفه وحمايته ومحجر الْعين وَهُوَ مَا دَار بهَا
(الْحجر) الْحجر فِي كل مَا تقدم مَا عدا الِاصْطِلَاح الشَّرْعِيّ والقرابة وَيُقَال هُوَ فِي حجر فلَان كنفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وربائبكم اللَّاتِي فِي حجوركم من نِسَائِكُم اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهن} وَالْعقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل فِي ذَلِك قسم لذِي حجر} وَأُنْثَى الْخَيل (ج) حجور وأحجار وَمَا حواه الْحطيم وَهُوَ جَانب الْكَعْبَة من جِهَة الشمَال وَمَا بَين يَدي الْإِنْسَان من ثَوْبه
(الْحجر) كسارة الصخور أَو الصخور الصلبة المكونة من تجمع الكسارة والفتات وتصلبهما (مج) (ج) أَحْجَار وحجارة والأحجار الْكَرِيمَة النفيسة الثمينة كالياقوت وَنَحْوه و (الْحجر الْأسود) حجر فِي أحد أَرْكَان الْكَعْبَة يستلمه الْحجَّاج عِنْد طوافهم وَحجر الطباعة ضرب من الْحجر الجيري دَقِيق الحبيبات كَانَ يسْتَعْمل فِي الْكِتَابَة والرسم (مج)
(الْحجر) مَكَان حجر كثير الْحِجَارَة
(الْحجر) مَا يُحِيط بالظفر من اللَّحْم
(الْحُجْرَة) النَّاحِيَة يُقَال قعد حجرَة وحجرتا الطَّرِيق ناحيتاه (ج) حجر وحواجر
(الْحُجْرَة) الغرفة فِي أَسْفَل الْبَيْت وحظيرة الْحَيَوَان (ج) حجر وحجرتا الْعَسْكَر جانباه من الميمنة والميسرة
(الحنجرة) (انْظُر ح ن ج ر)
(المحجر) الْمَكَان فِي الْجَبَل يقطع مِنْهُ الْحِجَارَة
(المحجر) فِي الْعين مَا أحَاط بهَا (ج) محاجر
(المحجر) المحجر وَمَوْضِع الْحجر وَمِنْه المحجر الصحي
(حجز)
بَينهمَا حجزا فصل وَالشَّيْء حازه وَمنعه من غَيره وَفُلَانًا عَن الْأَمر كَفه وَمنعه وَالْقَاضِي على المَال منع صَاحبه من التَّصَرُّف فِيهِ حَتَّى يُؤَدِّي مَا عَلَيْهِ (مج)
(حجز) أُصِيب فِي محتجزه ومؤتزره فَهُوَ محجوز
(حجز) حجزا تقبضت أمعاؤه فمنعته من أَن يكثر الطَّعَام وَالشرَاب
(أحجز) أَتَى الْحجاز
(حاجزه) طَالبه بالامتناع عَن الْمُخَاصمَة وَمِنْه الْمثل (إِن أردْت المحاجزة فَقبل المناجزة)
(احتجز) امْتنع وأتى الْحجاز وبالإزار شده على وَسطه وبالحصن وَنَحْوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

امْتنع وَمن كَذَا احْتَرز ولحمه تجمع وتضام وَالشَّيْء احتمله فِي حجزته
(انحجز) امْتنع وَيُقَال انحجز عَنهُ تَركه
(تحاجز) الْقَوْم تزايلوا فانفصل بَعضهم عَن بعض وَأخذ بَعضهم بحجز بعض وَيُقَال تحاجزت الْعبارَات تناسقت
(تحجز) شدّ وَسطه بالحجاز
(الحاجز) الْفَاصِل بَين الشَّيْئَيْنِ وَالَّذِي يمْنَع بعض النَّاس من بعض ويفصل بَينهم بِالْحَقِّ (ج) حجزة
(الْحجاز) الحاجز وَمَا يشد بِهِ الْوسط لتشمر الثِّيَاب وعقال الدَّابَّة وَمن بِلَاد الْعَرَب مَا بَين تهَامَة ونجد وَنَوع من ألحان الموسيقى (محدثة)
(حجازيك) يُقَال حجازيك احجز بَينهم دائبا
(الحجز) النَّاحِيَة وَالْعشيرَة يحتجز بهَا أَي يمْتَنع
(الحجزة) مَوضِع شدّ الْإِزَار من الْوسط وَمَوْضِع التكة من السَّرَاوِيل وَيُقَال أَخذ بحجزته التجأ إِلَيْهِ واستعان بِهِ وَرجل طيب الحجزة عفيف وَرجل شَدِيد الحجزة صبور على الشدَّة والجهد وَهَذَا كَلَام آخذ بعضه بحجز بعض متناسق متماسك (ج) حجز
(حجف)
أَصَابَهُ الحجاف
(الحجاف) مشي الْبَطن عَن تخمة أَو شَيْء لَا يلائم ومغص فِي الْبَطن شَدِيد
(الحجفة) الترس من جُلُود بِلَا خشب وَلَا رِبَاط من عصب
(الحجيف) صَوت يخرج من الْجوف
(حجل)
حجلا وحجلانا مَشى على رجل رَافعا الْأُخْرَى وَيُقَال مر يحجل فِي مشيته إِذا تبختر والمقيد وثب فِي مَشْيه وعينه حجولا غارت
(حجلت) الدَّابَّة حجلا ابْيَضَّتْ أوظفتها وسائرها أسود
(أحجل) الدَّابَّة أطلق قيدها من إِحْدَى يَديهَا وَشد الْأُخْرَى
(حجل) حجل وعينه حجلت وَفِي وضوئِهِ غسل بعض الْعَضُد مَعَ الْيَد وَبَعض السَّاق مَعَ الرجل والعروس اتخذ لَهَا حجلة وَالدَّابَّة قيدها بالحجال وَالْمَرْأَة بنانها لونت خضابه وَأمره شهره يُقَال أَمر أغر محجل وَيَوْم أغر محجل مَشْهُور وَفِي مَشْيه حجل فِيهِ
(التحجيل) بَيَاض فِي قَوَائِم الْفرس أَو بَعْضهَا بعضه لَا يُجَاوز الرُّكْبَتَيْنِ والعرقوبين
(الحجل) الخلخال والقيد (ج) أحجال وحجول
(الحجلة) لعبة للصبيان يخطون على الأَرْض مربعات يدْفَعُونَ فِيهَا حجرا أَو نَحوه حجلا من مربع إِلَى مربع
(الحجلة) سَاتِر كالقبة يزين بالثياب والستور للعروس وَستر يضْرب للعروس فِي جَوف الْبَيْت (ج) حجل وحجال وطائر فِي حجم الْحمام أَحْمَر المنقار وَالرّجلَيْنِ طيب اللَّحْم
(المحجل) من الدَّوَابّ مَا كَانَ الْبيَاض مِنْهُ فِي مَوضِع الخلاخيل والقيود وَفَوق ذَلِك وَمِنْه ثوب محجل غير سابل بل بلغ مَوضِع التحجيل
(حجم)
فَم الْحَيَوَان حجما جعل عَلَيْهِ حجاما ليمنعه من العض وَيُقَال حجم الْحَيَوَان وَفُلَانًا عَن الْأَمر كَفه وَصَرفه وَالصَّبِيّ ثدي أمه مصه وَيُقَال حجمت الْحَيَّة فلَانا نهشته وَالْمَرِيض عالجه بالحجامة وَهِي امتصاص الدَّم بالمحجم
(أحجم) الثدي نهد وَفُلَان عَن الشَّيْء كف ونكص وَالْمَرْأَة الصَّغِير أَرْضَعَتْه أول مرّة
(حجم) نظر نظرا شَدِيدا وَيُقَال حجم إِلَيْهِ
(احْتجم) طلب الْحجامَة
(الْحجام) شَيْء يَجْعَل على فَم الدَّابَّة لِئَلَّا تعض
(الْحجامَة) الْحجام وحرفة الْحجام
(الْحجام) محترف الْحجامَة
(الحجم) من كل شَيْء جرمه وَمِقْدَار جرمه (ج) حجوم
(المحجم) مَوضِع الْحجامَة (ج) محاجم
(المحجم) أَدَاة الحجم والقارورة الَّتِي يجمع فِيهَا دم الْحجامَة (ج) محاجم
(المحجمة) المحجم
(حجن)
الْعود حجنا لواه وَالشَّيْء جذبه بالمحجن وَالدَّابَّة غمزها بالمحجن وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صده وَصَرفه
(حجن) حجنا وحجنة التوى واعوج يُقَال حجن أَنفه مَالَتْ أرنبته نَحْو الْفَم وحجنت أُذُنه مَال طرفها الْأَعْلَى إِلَى أَسْفَل وَالشعر تجعدت أَطْرَافه وتلوى وبالدار أَقَامَ وَعَلِيهِ وَبِه ضن فَهُوَ حجن وأحجن وَهِي حجنة وحجناء
(حجنه) حجنه
(احتجن) عَلَيْهِ حجر وَالشَّيْء حجنه وضمه إِلَيْهِ واختص نَفسه بِهِ وَالْمَال جمعه وَمَال غَيره اقتطعه وَسَرَقَهُ
(تحجن) اعوج
(التحجين) السمة المعوجة فِي الْإِبِل
(الحجنة) كل معوج وصنارة المغزل وَمَا اخْتَرْت من شَيْء واختصصت بِهِ نَفسك
(الحجنة) عشب معمر من الفصيلة النجيلية يَنْمُو على الشواطئ والجسور وَهُوَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

أشبه بالقصب (الغاب)
(الْحجُون) الكسلان والغزوة المورى عَنْهَا يظْهر أَنه يَغْزُو جِهَة ويضمر غَيرهَا وَيُقَال سرنا شوطا حجونا بَعيدا طَويلا وجبل بِمَكَّة
(المحجن) كل معوج الرَّأْس كالصولجان ومنقار الطَّائِر وَيُقَال فلَان محجن مَال يصلحه وَيحسن الْقيام عَلَيْهِ (ج) محاجن
(المحجنة) المحجن (ج) محاجن
(حجا)
حجُّوا وقف وبالمكان أَقَامَ وَثَبت وبالشيء ضن وَفُلَانًا كَذَا ظَنّه كَذَلِك وَالشَّيْء حفظه واستمسك بِهِ وَفُلَانًا مَنعه وَالْأَمر ظَنّه فَادَّعَاهُ وَلم يستيقنه وَيُقَال حجا بفلان خيرا ظَنّه بِهِ وَالشَّيْء تَعَمّده وقصده وَالرِّيح السَّفِينَة ساقتها وَفُلَانًا غَلبه فِي المحاجاة
(حجي) بِهِ حجا أولع بِهِ وَلَزِمَه وَإِلَيْهِ لَجأ فَهُوَ حج وحجي
(أحجى) بالشَّيْء حجي بِهِ وَيُقَال مَا أحجاه بالشَّيْء مَا أجدره
(حاجاه) محاجاة وحجاء جادله وغالبه فِي مطارحة الأحاجي
(احتجى) فطن إِلَى الأحجية وَالشَّيْء حفظه
(تحاجوا) حاجى بَعضهم بَعْضًا
(تحجى) لزم الحجا وبالمكان سبق إِلَيْهِ وَلَزِمَه وبالشيء أولع بِهِ وضن وَفُلَان بظنه ظن شَيْئا وَلم يستيقنه وللشيء فطن لَهُ وَالشَّيْء تَعَمّده وقصده
(استحجى) اللَّحْم صَار متغير الرّيح من عَارض أصَاب الْحَيَوَان
(الأحجوة) الْكَلِمَة يُخَالف مَعْنَاهَا لَفظهَا (ج) أحاجي
(الأحجية) الأحجوة ولغز يتبارى النَّاس فِي حلّه
(حجا) يُقَال هُوَ حجا بِهِ جدير وَهُوَ وصف بِالْمَصْدَرِ
(الحجا) الملجأ والستر وَمَا أشرف من الأَرْض والناحية والطرف وَمن الشَّيْء حرفه (ج) أحجاء
(الحجا) السّتْر وَالْعقل (ج) أحجاء
(الحجوى) اسْم المحاجاة
(الحجيا) الأحجية والحجوى وَيُقَال حجياك مَا هَذَا افطن إِلَيْهِ واعرفه
(حدأه)
حدءا صرفه
(حدئ) بِالْمَكَانِ حدأ أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه وَإِلَيْهِ لَجأ وَعَلِيهِ اسْتمرّ فِي الحدب عَلَيْهِ وَنَصره يُقَال حدئت الْمَرْأَة على وَلَدهَا
(الحدأة) الفأس ذَات الرأسين ونصل السهْم (ج) حدأ وحداء
(الحدأة) طَائِر من الْجَوَارِح ينْقض على الجرذان والدواجن والأطعمة وَنَحْوهَا يُقَال هُوَ أخطف من الحدأة (ج) حدأ وحداء وحدآن
(حدبت)
الأَرْض حدبا ارْتَفع بَعْضهَا وَالرجل ارْتَفع ظَهره فَصَارَ ذَا حدبة وَيُقَال حدب ظَهره فَهُوَ أحدب وَهِي حدباء (ج) حدب وَعَلِيهِ انحنى وَعطف وَالْمَرْأَة على وَلَدهَا امْتنعت عَن الزواج بعد أَبِيه رأفة بِهِ فالرجل حدب وَهِي (بتاء)
(أحدبه) الله جعله أحدب
(حدبه) الله أحدبه والرسام الْخط رسمه غير مقعر
(تحادب) حدب وتظاهر بالحدب
(تحدب) عَلَيْهِ حدب وَالْمَرْأَة على وَلَدهَا حدبت
(احدودب) حدب
(الأحدب) أَمر أحدب شاق صَعب المنال وعرق مستبطن عظم الذِّرَاع
(الحدب) مَا ارْتَفع وَغلظ من الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من كل حدب يَنْسلونَ} ونتوء فِي الظّهْر وحدب المَاء مَا ارْتَفع من موجه وَمن الشتَاء شدَّة برده (ج) أحداب وحداب
(الحدباء) يُقَال دَابَّة حدباء بَدَت عِظَام ظهرهَا وَسنة حدباء شَدِيدَة وَحَالَة حدباء لَا يطمئن لَهَا صَاحبهَا كَأَن لَهَا حدبة والآلة الحدباء النعش قَالَ كَعْب بن زُهَيْر
(كل ابْن أُنْثَى وَإِن طَالَتْ سَلَامَته ... يَوْمًا على آلَة حدباء مَحْمُول)
(الحدبة) مَا أشرف من الأَرْض وَغلظ وارتفع ونتوء فِي الظّهْر
(حدث)
الشَّيْء حدوثا وحداثة نقيض قدم وَإِذا ذكر مَعَ قدم ضم للمزاوجة كَقَوْلِهِم أَخذه مَا قدم وَمَا حدث يَعْنِي همومه وأفكاره الْقَدِيمَة والحديثة وَالْأَمر حدوثا وَقع
(أحدث) الرجل وَقع مِنْهُ مَا ينْقض طَهَارَته وَالشَّيْء ابتدعه وأوجده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا} وَالسيف وَنَحْوه جلاه
(حادثه) كالمه وَالسيف وَنَحْوه أحدثه وَيُقَال حَادث قلبه بِذكر الله تعاهده بذلك
(حدث) تكلم وَأخْبر وروى حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبالنعمة أشاعها وشكر عَلَيْهَا وَفُلَانًا الحَدِيث وَبِه خَبره
(تحدث) تكلم وَيُقَال تحدث إِلَيْهِ
(تحادث) الْقَوْم تحدثُوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

(استحدثه) أحدثه وعده حَدِيثا
(الْأَحْدَاث) أمطار أول السّنة
(الأحدوثة) مَا يتحدث بِهِ وَيُقَال صَار فلَان أحدوثة كثر فِيهِ الحَدِيث والْحَدِيث المضحك أَو الخرافة
(الْحَادِث) مَا يجد وَيحدث وضد الْقَدِيم (ج) حوادث
(الْحَادِثَة) مؤنث الْحَادِث والنائبة (ج) حوادث
(الحداثة) سنّ الشَّبَاب وَيُقَال أَخذ الْأَمر بحداثته بأوله وابتدائه
(الْحَدث) الصَّغِير السن وَالْأَمر الْحَادِث الْمُنكر غير الْمُعْتَاد و (عِنْد الْفُقَهَاء) النَّجَاسَة الْحكمِيَّة الَّتِي ترْتَفع بِالْوضُوءِ أَو الْغسْل أَو التَّيَمُّم وَحدث الدَّهْر نائبته (ج) أَحْدَاث
(الْحَدث) الْكثير الحَدِيث الْحسن الْبَيَان لَهُ وَيُقَال فلَان حدث فلَان وَحدث نسَاء وَحدث مُلُوك
(الْحدثَان) اللَّيْل وَالنَّهَار
و (حدثان الدَّهْر) نوائبه وحوادثه
(الْحدثَان) يُقَال حدثان الشَّبَاب وحدثان الْأَمر أَوله وابتداؤه
(الحَدِيث) رجل حَدِيث كثير الحَدِيث
(الحديثي) يُقَال سَمِعت حَدِيثي حَسَنَة
(الحَدِيث) كل مَا يتحدث بِهِ من كَلَام وَخبر وَيُقَال (الحَدِيث ذُو شجون) يتَذَكَّر بِهِ غَيره وَكَلَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم و (فِي اصْطِلَاح الْمُحدثين) قَول أَو فعل أَو تَقْرِير نسب إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والجديد يُقَال هُوَ حَدِيث عهد بِكَذَا قريب عهد بِهِ
و (علم الحَدِيث) علم يعرف بِهِ أَقْوَال النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأفعاله وأحواله
(الْمُحدث) مَا لم يكن مَعْرُوفا فِي كتاب وَلَا سنة وَلَا إِجْمَاع (ج) محدثات
(الْمُحدث) المجدد فِي الْعلم والفن
(المحدثون) هم الْمُتَأَخّرُونَ من الْعلمَاء والأدباء وهم خلاف الْمُتَقَدِّمين
(الْمُحدث) رَاوِي حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(الْمُحدث) الصَّادِق الظَّن كَأَنَّمَا حدث بِمَا ظن
(حدجه)
حدجا رَمَاه بالحدج وَفُلَانًا بِسَهْم وَنَحْوه رَمَاه بِهِ وببصره أحد النّظر إِلَيْهِ وحدق وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (حدث النَّاس مَا حدجوك بِأَبْصَارِهِمْ) وَنظر إِلَيْهِ نظرة ارتياب واستنكار وَيُقَال حدجه بذنب غَيره رَمَاه بِهِ وَالْبَعِير شدّ عَلَيْهِ الحدج والأداة وَيُقَال حدج فلَانا بِبيع سوء أَو مَتَاع سوء ألزمهُ إِيَّاه بِغَبن
(أحدجت) شَجَرَة الحنظل أخرجت حدجها وَالْبَعِير حدجه
(حدج) ببصره حقق وَالشَّيْء ببصره أحد النّظر إِلَيْهِ وحدق
(الحدج) الْحمل ومركب من مراكب النِّسَاء كالهودج والمحفة (ج) حدوج وحدج
(الحدج) الحنظل والبطيخ الصَّغِير لم ينضج
(الحدج) الحدج وطائر يشبه القطا
(حديج) أَبُو حديج اللقلق
(المحدج) ميسم من مياسم الْإِبِل
(حد)
السَّيْف وَنَحْوه حِدة صَار قَاطعا والرائحة ذكت واشتدت وَالرجل نشط وَقَوي قلبه وعَلى غَيره غضب وَأَغْلظ القَوْل وَفِي معاملاته طاش وَالْمَرْأَة على زَوجهَا حدادا تركت الزِّينَة ولبست الْحداد وَالسيف وَنَحْوه حدا شحذه وبصره إِلَيْهِ نظر إِلَيْهِ نظرة انتباه وَالْأَرْض وضع فاصلا بَينهَا وَبَين مَا يجاورها وَالشَّيْء من غَيره مازه مِنْهُ وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه والجاني أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَد
(حد) فلَان حدا قتر عَلَيْهِ فِي الْخَيْر والرزق
(أحدت) الْمَرْأَة حدت فَهِيَ محد وَالسيف والسكين وَنَحْوهمَا حَده وبصره إِلَيْهِ حَده
(حادت) الأَرْض الأَرْض شاركتها فِي حَدهَا وَيُقَال حاد فلَان فلَانا جاوره وغاضبه وَعَصَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم يعلمُوا أَنه من يحادد الله وَرَسُوله فَأن لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا}
(حدد) على الشَّيْء أَقَامَ لَهُ حدا وعَلى فلَان مَنعه من حريَّة التَّصَرُّف وَإِلَيْهِ وَله قصد وَالسيف وَنَحْوه حَده وَالشَّيْء من غَيره حَده وَالشَّيْء عينه يُقَال حدد ثمن السّلْعَة وحدد زمن الْمُقَابلَة ومكانها وَيُقَال حدد السُّلْطَان إِقَامَة فلَان ألزمهُ الْإِقَامَة فِي مَكَان معِين وَيُقَال حدد معنى اللَّفْظ أَو الْعبارَة وضحه وَبَينه
(احتد) حد
(تحادوا) حاد بَعضهم بَعْضًا
(تحدد) تعين
(استحد) الرجل أحد سكينه واحتلق بِآلَة حادة
(حدادك) أَن تفعل كَذَا قصاراك ومنتهى أَمرك
(الْحداد) ثِيَاب المأتم
(الحدادة) صناعَة الْحداد وحرفته
(الْحَد) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن كل شَيْء طرفه الرَّقِيق الحاد ومنتهاه وَيُقَال وضع حدا لِلْأَمْرِ أنهاه وَمن كل شَيْء حِدته وَمن الْخمر وَالشرَاب سورته
وحد الرجل بأسه ونفاذه فِي نجدته و (فِي اصْطِلَاح الشَّرْع) عُقُوبَة مقدرَة وَجَبت على الْجَانِي و (فِي اصْطِلَاح المناطقة) القَوْل الدَّال على مَاهِيَّة الشَّيْء (ج) حُدُود وحدود

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

الله تَعَالَى مَا حَده بأوامره ونواهيه
(الحدد) يُقَال أَمر حدد مُمْتَنع بَاطِل وَيُقَال دون مَا سَأَلت عَنهُ حدد أَي منع وَلَا حدد عَنهُ لَا منع وَلَا دفع وَمَالِي عَن هَذَا الْأَمر حدد بُد وحددا أَن يكون كَذَا معَاذ الله
(الْحداد) صانع يحمي الْحَدِيد ويطرقه لتشكيله بِحَسب الشكل الْمَطْلُوب (مج) وبائع الْحَدِيد والبواب والسجان قَالَ الشَّاعِر
(يَقُول لي الْحداد وَهُوَ يقودني ... إِلَى السجْن لَا تجزع فَمَا بك من باس)
(الحدة) الْقُوَّة يُقَال أَخَذته حِدة الْغَضَب وَهُوَ مَعْرُوف بحدة التفكير أَي عمقه
(الْحَدِيد) عنصر فلزي يجذبه المغناطيس يصدأ وَمن صوره الْحَدِيد الزهر والمطاوع والصلب (ج) حدائد وَيُقَال فلَان حَدِيد فلَان إِذا كَانَت دَاره إِلَى جَانب دَاره أَو أرضه إِلَى جنب أرضه وداري حَدِيدَة دَارك محادتها
(الْمَحْدُود) الْقَلِيل الْحَظ وَيُقَال تفكيره مَحْدُود سطحي ضيق الْأُفق
(حدر)
الشَّيْء حدرا امْتَلَأَ وَغلظ وَيُقَال حدر الرجل إِذا سمن فِي غلظ واجتماع خلق وَجلده ورم وَغلظ وَالْعين ورمت وجحظت وَالشَّيْء حدورا أنزلهُ من علو إِلَى سفل يُقَال حدر الْحجر دحرجه وحدرت الْعين الدمع وبالدمع أسالته وحدر اللثام عَن فَمه أزاله وحدر الدَّوَاء الْبَطن أَمْشَاهُ وَأنزل مَا فِيهِ وحدر السَّفِينَة دَفعهَا من أَعلَى المجرى إِلَى أَسْفَله وحدر السَّفِينَة فِي المَاء أنزلهَا وحدر الثَّوْب نقص مِقْدَار طوله بفتل أَطْرَاف هدبه وتكفيفه وحدر الْقِرَاءَة وَالْأَذَان وَالْإِقَامَة أسْرع فِيهَا وَالضَّرْب جلده درنه
(حدرت) الْعين حدرا حولت وَيُقَال حدر الرجل فَهُوَ أحدر وَهِي حدراء (ج) حدر
(أحدر) جلده حدر وَالشَّيْء حدره
(حدر) جلده حدر وَالشَّيْء حدره وَالْقِرَاءَة وَالْأَذَان وَالْإِقَامَة وفيهَا حدر
(انحدر) انحط من علو إِلَى سفل وَجلده حدر
(تحادر) تساقط وَنزل
(تحدر) حدر وَالشَّيْء أقبل
(الأحدور) الْمَكَان الَّذِي ينحدر مِنْهُ الشَّيْء
(الحادر) الْحسن الْخلق الممتلئ الْبدن يُقَال غُلَام حادر والغليظ يُقَال رمح حادر والمجتمع يُقَال حَيّ حادر وَالْكثير يُقَال عدد حادر والمرتفع يُقَال جبل حادر
(الحادرة) مؤنث الحادر وَيُقَال غُلَام حادرة حادر
(الحادور) الأحدور والقرط فِي الْأذن والدواء يمشي الْبَطن (ج) حوادير
(الحدر) النشز الغليظ من الأَرْض وَيُقَال رجل حدر مستعجل
(الحدر) مَا انحدر من الأَرْض
(الحدراء) الأحدور
(الحدرة) قرحَة تخرج بجفن الْعين أَو بباطنه فترم وتغلظ
(الحدور) الْموضع المنحدر والأحدور وَمِقْدَار المَاء المنصب فِي انحداره
(المنحدر) الأحدور
(حدرج)
الشَّيْء دحرجه وملسه وَالْحَبل وَنَحْوه فتله وأحكمه
(الحدرج) الصَّغِير وَيُقَال مَا بِالدَّار من حدرج من أحد (ج) حدارج
(الحدرج) الأملس
(الحدروج) الحدرج
(المحدرج) السَّوْط قَالَ الفرزدق
(أَخَاف زيادا أَن يكون عطاؤه ... أداهم سُودًا أَو محدرجة سمرا)
(حدس)
فِي الأَرْض حدسا ذهب على غير هِدَايَة وَفِي السّير أسْرع وَمضى على غير استقامة وَفِي الْأَمر وَنَحْوه ظن وخمن وَالشَّيْء حزره (أَي قدره) وعَلى فلَان ظَنّه لم يُحَقّق أمله فِيهِ وَالْكَلَام على عواهنه أَلْقَاهُ دون تحقق من صِحَّته وَالشَّيْء بِرجلِهِ داسه ووطئه وَفُلَانًا بِسَهْم وَنَحْوه رَمَاه بِهِ والناقة وَبهَا أناخها وأناخها وضربها بسكين فِي منحرها وَالشَّاة أضجعها للذبح وذبحها وَالرجل صرعه وَيُقَال حدس بِهِ الأَرْض ضربهَا بِهِ فَهُوَ حادس وَالْمَفْعُول محدوس وحديس
(تحدس) الْأَخْبَار وعنها تحسها
(الحدس) إِدْرَاك الشَّيْء إدراكا مباشرا والفراسة يُقَال قَالَه بالحدس
(الحدسية) مَذْهَب يَقُول باعتماد الْمعرفَة على الحدس
(حدق)
الْمَرِيض وَنَحْوه حدوقا فتح عَيْنَيْهِ وطرف بهما وَبِه أحَاط وَفُلَانًا حدقا أصَاب حدقته وَالشَّيْء بِعَيْنيهِ نظر إِلَيْهِ وَيُقَال حدق إِلَيْهِ
(أحدقت) الأَرْض صَارَت حديقة وَبِه حدق وَيُقَال أحدقت بِهِ الشدائد
(حدق) بِهِ حدق وَإِلَيْهِ شدد النّظر
(الحدقة) السوَاد المستدير وسط الْعين (ج) حدق وحداق (جج) أحداق وَيُقَال هُوَ من رُمَاة الحدق حاذق ماهر فِي النضال وتكلمت على حدق الْقَوْم تَكَلَّمت وهم ينظرُونَ
(الحديقة) كل أَرض ذَات شجر مثمر ونخل أحَاط بِهِ حاجز
(حدل)
حدلا مَال وَيُقَال حدل عَلَيْهِ مَال بظُلْم أَو عَدَاوَة وَمَشى فِي ميل إِلَى أحد جانبيه وَمَال عُنُقه خلقَة أَو من وجع فَهُوَ أحدل وَهِي حدلاء
(حادله) راوغه
(تحادل) الرَّامِي انحنى على قوسه وَفِي مشيته تمايل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

(الأحدل) الأعسر وَذُو الخصية الْوَاحِدَة
(الحدل) يُقَال هُوَ رجل حدل وَحكم حدل غير عَادل
(الحدل) وجع فِي الْعُنُق
(حدمه)
حدما أحماه بالنَّار أَو بَحر الشَّمْس إحماء شَدِيدا وَالدَّم جعله شَدِيد الْحمرَة حَتَّى اسود
(حدمت) النَّار حدما وحدمة اتقدت والتهبت
(أحدمت) النَّار والحرارة حدمت وَفُلَانًا أغاظه وأغضبه يُقَال مَا أَدْرِي مَا أحدمه
(احتدمت) الْحَرَارَة وَالنَّار وَنَحْوهمَا اشتدت
(تحدم) تحرق
(الحدمة) صَوت التهاب النَّار
(حدا)
الْإِبِل وَبهَا حداء سَاقهَا وحثها على السّير بالحداء وَفُلَانًا على كَذَا بَعثه عَلَيْهِ وَالشَّيْء حدوا تبعه يُقَال لَا أفعل ذَلِك مَا حدا اللَّيْل النَّهَار أبدا وَالشَّيْء حدوا تَعَمّده وتحراه
(احتدى) الشَّيْء حداه
(تحدى) الشَّيْء حداه وَفُلَانًا طلب مباراته فِي أَمر
(الأحدوة والأحدية) الأغنية يحدى بهَا (ج) أحادي
(الْحَادِي) الَّذِي يَسُوق الْإِبِل بالحداء (ج) حداة وحادي النَّجْم الدبران ومقلوب الْوَاحِد
(الحداء) الْغناء لِلْإِبِلِ
(الحدى) يُقَال لَا أَفعلهُ حدى الدَّهْر أبدا
(الحدواء) ريح الشمَال لِأَنَّهَا تحدو السَّحَاب
(الحديا) الْمُنَازعَة والمباراة وَمن النَّاس واحدهم وَيُقَال هَذَا حديا هَذَا نده وَنَظِيره وَأَنا حدياك بِهَذَا الْأَمر مباريك الوحيد فابرز لي وَحدك
(حذه)
حذا قطعه فِي سرعَة
(حذ) الشَّيْء حذذا انْقَطع آخِره وخف يُقَال حذ ذَنْب الدَّابَّة واشتدت سرعته وَيُقَال حذ فِي سيره وحذ فِي كَلَامه وحذ فِي عمله
(الأحذ) الأملس الَّذِي لَيْسَ لَهُ مَا يمسك مِنْهُ وَيُقَال سيف أحذ سريع الْقطع وَأمر أحذ مُنكر شَدِيد أَو سريع النَّفاذ والنجح وقلب أحذ ذكي سريع الْإِدْرَاك وَفُلَان أحذ مُنْقَطع عَن الْخَيْر أَو فَقير رَقِيق الْحَال (ج) حذ
(الْحذاء) رحم حذاء مَقْطُوعَة لم توصل وعزيمة حذاء مَاضِيَة وقصيدة حذاء سيارة لجودتها وحاجة حذاء سريعة النَّفاذ والنجح وَوَلَّتْ الدُّنْيَا حذاء مُدبرَة سريعة لم يتَعَلَّق أَهلهَا مِنْهَا بِشَيْء (ج) حذ
(الحذذ) (عِنْد العروضيين) سُقُوط وتد من الْبَحْر الْكَامِل فَيصير مفاعلتن فعلن
(الحذة) الْقطعَة يُقَال أعطَاهُ حذة من اللَّحْم
(حذر)
حذرا تيقظ واستعد وَالشَّيْء وَمِنْه خافه وَاحْترز مِنْهُ فَهُوَ حاذر وحذر وَالشَّيْء مَحْذُور ومحذور مِنْهُ
(حاذره) محاذرة وحذارا حذر كل مِنْهُمَا الآخر
(حذره) الشَّيْء وَمِنْه خَوفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويحذركم الله نَفسه}
(الحاذورة) رجل حاذورة شَدِيد الحذر
(حذار) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى احذر وَتقول حذارك زيدا وحذاريك ليكن مِنْك حذر بعد حذر
(الحذر) تَقول حذرك زيدا احذره وَإنَّهُ لِابْنِ حذر وأحذار ابْن حزم وتحرز وَثقل فِي الْعين من أَذَى يُصِيبهَا (ج) أحذار
(الحذر) رجل حذر حاذورة
(الحذرية) حذرية الديك ريش عُنُقه (ج) حذارى وحذار
(الحذير) المحذر يُقَال أَنا حذيرك مِنْهُ محذرك
(الْمَحْذُور) مَا يتقى ويحترز مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن عَذَاب رَبك كَانَ محذورا}
(المحذورة) الْفَزع عينه والداهية والصيحة وَالْخَيْل الْمُغيرَة
(حذف)
الشَّيْء حذفا قطعه من طرفه يُقَال حذف الْحجام الشّعْر وأسقطه وبالعصا وَنَحْوهَا رَمَاه وضربه بهَا وَيُقَال حذفه بجائزة أعطَاهُ إِيَّاهَا صلَة لَهُ
(حذف) الشَّيْء سواهُ يُقَال حذف الْحجام الشّعْر سواهُ وطرره وَحذف الْخَطِيب الْكَلَام هذبه وصفاه
(احتذف) الثَّوْب وَنَحْوه قطع بعضه
(الحذافة) مَا حذف فَطرح وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال فِي رَحْله حذافة شَيْء من الطَّعَام
(الْحَذف) غنم سود جرد صغَار لَيْسَ لَهَا آذان وَلَا أَذْنَاب وَضرب من البط صغَار على التَّشْبِيه وَمن الزَّرْع ورقه
(الحذفاء) أذن حذفاء صَغِيرَة كَأَنَّهَا قطعت
(الحذفة) الْقطعَة المحذوفة من الثَّوْب وَنَحْوه
(الْمَحْذُوف) من الزقاق الْمَقْطُوع القوائم و (فِي اصْطِلَاح العروضيين) الْجُزْء الَّذِي سقط من آخِره سَبَب خَفِيف كَمَا فِي فعولن يصبح فعل
(حذفره)
حذفرة وحذفارا ملأَهُ
(الحذفار والحذفور) الْجَانِب والناحية (ج) حذافير وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بحذافيره بأسره أَو بجوانبه ونواحيه
(حذق)
الْخلّ وَنَحْوه حذوقا اشتدت حموضته فلذع والخل وَنَحْوه اللِّسَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

لذعه بحموضته وَفُلَان الشَّيْء حذقا قطعه وَالْعَمَل وَفِيه أوغل فِي ممارسته حَتَّى مهر فِيهِ فَهُوَ حاذق (ج) حذاق وَالشَّيْء محذوق وحذيق
(أحذقه) صيره حاذقا يُقَال أحذق الْحر اللَّبن
(انحذق) انْقَطع
(تحذق) صَار حاذقا وتكلف الحذق وتظاهر بِهِ
(الحذاقي) السكين المحدد الْقَاطِع وَيُقَال رجل حذاقي بَين الْحجَّة قَوْله فصل والشديد الحموضة
(حذلت)
عينه حذلا احْمَرَّتْ من طول الْبكاء وَسقط هدبها من بثرة فِي أشفارها فَهِيَ حذلة وحذلاء
(أحذل) الْبكاء أَو الْحر الْعين جعلهَا حذلاء
(الحذال) صمغ أَحْمَر يخرج من السمر وَالْعرب تسميه حيض السمر وَشَيْء يكون فِي الطلح يشبه الصمغ
(الحذل) الأَصْل وحجزة الْإِزَار والقميص وَيُقَال هُوَ فِي حذل أمه فِي حجرها
(حذلق)
ادّعى أَكثر مِمَّا عِنْده من الحذق وتظاهر بالظرف والكياسة
(تحذلق) حذلق يُقَال هُوَ يتحذلق فِي كَلَامه
(الحذلق) من الرِّجَال الثرثار العنيد بِلَا جدوى
(الحذلقة) التَّصَرُّف بالظرف وإدارة النّظر
(حذلم)
أسْرع كَأَنَّهُ يتدحرج وَالشَّيْء دحرجه
(تحذلم) حذلم
(الحذلوم) الْخَفِيف السَّرِيع من الرِّجَال
(حذم)
فِي كَذَا حذما وحذمانا أسْرع يُقَال حذم فِي قِرَاءَته وحذم فِي مَشْيه وحذم فِي طيرانه قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ (إِذا أَذِنت فترسل وَإِذا أَقمت فاحذم) وَالشَّيْء حذما قطعه قطعا سَرِيعا فَهُوَ حاذم وحذيم
(الحذم) يُقَال سيف حذم قَاطع
(الحذم) الأرانب السراع واللصوص الحذاق
(الحذم) الْقصير الْقَرِيب الخطو
(الحذيم) من السيوف وَنَحْوهَا الْقَاطِع وَمن الرِّجَال الحاذق بالشَّيْء
(الحذمور)
يُقَال أَخذ الشَّيْء بحذموره وبحذاميره بحذافيره
(الحذن)
حجزة الْقَمِيص
(الحذنة) من الرِّجَال الْقصير وَالصَّغِير الْأُذُنَيْنِ
(حذا)
النَّعْل حذوا قدرهَا وقطعها على مِثَال يُقَال حذا النَّعْل بالنعل وَيُقَال حذا فلَان حَذْو فلَان فعل مثل مَا يفعل وَلفُلَان نعلا عَملهَا لَهُ وَفُلَانًا شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه
(حذا) الْجلد وَنَحْوه حذيا قطعه وَالشرَاب لِسَانه قرصه فَهُوَ حاذ وَالْمَفْعُول محذي وَيُقَال حذا فلَانا بِلِسَانِهِ عابه
(أحذاه) أعطَاهُ وَفِي الحَدِيث (مثل الجليس الصَّالح مثل الدَّارِيّ إِن لم يحذك من عطره علقك من رِيحه) وَيُقَال أحذاه طعنة طعنه طعنة قَاطِعَة
(حاذاه) محاذاة وحذاء صَار بحذائه ووازاه
(احتذى) اتخذ حذاء والحذاء لبسه وَمِثَال فلَان أَو على مِثَاله أَو بِهِ سَار على مِثَاله
(تحاذى) الْقَوْم الشَّيْء تقاسموه
(استحذاه) طلب مِنْهُ حذاء وَطلب مِنْهُ عَطاء يُقَال استحذيته فحذاني
(الحاذي) لابس الْحذاء
(الْحذاء) النَّعْل وَمَا يطَأ عَلَيْهِ الْبَعِير من خفه وَالْفرس من حَافره (على التَّشْبِيه) وحذاء الشَّيْء مَا يحاذيه وداري بحذاء دَاره بإزائها
(الحذاوة) مَا يسْقط من الْجُلُود حِين تبشر وتقطع مِمَّا يرْمى
(الحذاية) النَّصِيب من الْغَنِيمَة
(الْحذاء) صانع الأحذية وبائعها
(الحذوة) الحذاوة والشريحة من اللَّحْم
(الحذيا) الحذاية وهدية الْبشَارَة وَيُقَال هُوَ حذياك بإزائك
(الحذية) الْعَطِيَّة
(المحذى) الشَّفْرَة الَّتِي يحذى بهَا (ج) محاذ
(المحذاء) الطعان العياب فِي أَعْرَاض النَّاس
(حربه)
بالحربة حَربًا طعنه بهَا وحربا سلبه جَمِيع مَا يملك وَيُقَال حَرْب فلَانا مَاله فالفاعل حَارب وَالْمَفْعُول محروب (ج) محاريب وَهُوَ حريب (ج) حربى وحرباء
(حَرْب) حَربًا أَخذ جَمِيع مَاله وَاشْتَدَّ غَضَبه وَقَالَ واحرباه فَهُوَ حَرْب (ج) حربى
(أحرب) النّخل أخرج حربه وَالرجل النّخل لقحه بِالْحَرْبِ وَالْحَرب أثارها وَفُلَانًا دله على مَا يغنمه
(حاربه) محاربة وحرابا قَاتله وَالله عَصَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا أَن يقتلُوا}
(حَرْب) السنان وَنَحْوه أحده وَفُلَانًا أغضبهُ وَفُلَانًا على فلَان حرضه عَلَيْهِ
(احتربوا) حَارب بَعضهم بَعْضًا وَفُلَانًا حربه
(تَحَارَبُوا) احتربوا
(احرنبى) أضمر الشَّرّ وتهيأ للغضب وَالْمَكَان اتَّسع
(الْحَرْب) الْقِتَال بَين فئتين (مُؤَنّثَة وَقد تذكر على معنى الْقِتَال) وَالْحَرب الْبَارِدَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

أَن يكيد كل من الطَّرفَيْنِ المتعاديين لخصمه دون أَن يُؤَدِّي ذَلِك إِلَى حَرْب سافرة (مج) (ج) حروب يُقَال قَامَت الْحَرْب على سَاق اشْتَدَّ الْأَمر وصعب الْخَلَاص مِنْهُ وَرجل حَرْب شَدِيد الْحَرْب شُجَاع وَحرب لي وَعلي عَدو (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(الْحَرْب) الويل والهلاك يُقَال واحرباه عِنْد إِظْهَار الْحزن والتأسف والطلع إِذا كَانَ بقشره
(الحرباء) دويبة على شكل سَام أبرص ذَات قَوَائِم أَربع دقيقة الرَّأْس مخططة الظّهْر تسْتَقْبل الشَّمْس نَهَارهَا وتدور مَعهَا كَيفَ دارت وتتلون ألوانا وَيضْرب بهَا الْمثل فِي الحزم والتلون فَيُقَال (أحزم من حرباء) و (تلون تلون الحرباء) وَيُقَال (أصرد من عين الحرباء) لمن اشتدت إِصَابَته بالبرد (ج) حرابي
(الحربة) آلَة قَصِيرَة من الْحَدِيد محددة الرَّأْس تسْتَعْمل فِي الْحَرْب (ج) حراب
(الْحِرَابَة) الْكَثِيرَة السَّلب يُقَال كَتِيبَة حرابة وَيُقَال امْرَأَة حرابة دساسة مثيرة للفتن (مو)
(الحريبة) حريبة الرجل مَاله الَّذِي يعِيش مِنْهُ وَالسَّلب فِي الْحَرْب (ج) حرائب
(الْمِحْرَاب) الغرفة وَفسّر بِهِ قَوْله تَعَالَى {فَخرج على قومه من الْمِحْرَاب} وَالْقصر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يعْملُونَ لَهُ مَا يَشَاء من محاريب} وَصدر الْبَيْت وَأكْرم مَوضِع فِيهِ ومقام الإِمَام من الْمَسْجِد وَيُقَال رجل محراب خَبِير بِالْحَرْبِ شُجَاع (ج) محاريب
(المحرب) من الرِّجَال الْمِحْرَاب
(المحروبة) امْرَأَة محروبة سلبت وَلَدهَا
(حرته)
حرتا أكله قضما وقطعه قطعا مستديرا ودلكه دلكا شَدِيدا
(الحرتة) الأكول
(حرث)
الأَرْض حرثا شقها بالمحراث ليزرعها وَالنَّار حركها وأثارها بالمحراث وَالدَّابَّة وَنَفسه أتعبها وأنهك قواها وَالشَّيْء بحث فِيهِ وعني بِهِ والقوس هيأ لَهَا حراثا وَالْمَال جمعه
(أحرث) الدَّابَّة أَو نَفسه حرثها
(احترث) الأَرْض وَالْمَال حرثهما
(الْحَارِث) أَبُو الْحَارِث كنية الْأسد
(الحراث) مجْرى الْوتر فِي الْقوس (ج) أحرثه
(الحراث) السهْم قبل أَن يبرى ويراش ومجرى فِي الْقوس وسنخ النصل (ج) أحرثة
(الحراثة) حِرْفَة الحراث
(الْحَرْث) الزَّرْع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيهْلك الْحَرْث والنسل} وَالْأَرْض المحروثة وَالطَّرِيق المثار بالحوافر لِكَثْرَة السّير عَلَيْهِ وحرث الدُّنْيَا متاعها من مَال وبنين وَغَيرهمَا وحرث الْآخِرَة الْعَمَل الصَّالح الْبَاقِي وَالثَّوَاب والنصيب
(الحراث) من يحرث الأَرْض
(المحراث والمحرث) آلَة الْحَرْث والحديدة تحرّك بهَا النَّار وَيُقَال هُوَ محراث حَرْب مولع بإثارتها (ج) محاريث
(حرج)
أنيابه حرجا حك بَعْضهَا بِبَعْض من الحنق والغيظ
(حرج) الصَّدْر حرجا ضَاقَ وَالْعين حارت وَإِلَيْهِ لَجأ عَن ضيق وَالشَّيْء هابه فَهُوَ حرج
(أحرج) فِي يَمِينه حنث وَفُلَانًا أوقعه فِي الْحَرج أَي الْإِثْم وَالشَّيْء على فلَان حرمه وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ
(حرج) الشَّيْء حرمه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ إِنِّي أحرج حق الضعيفين الْيَتِيم وَالْمَرْأَة) وَعَلِيهِ ضيق وَفِي الْأَمر اسْتمرّ فِي الْإِصْرَار عَلَيْهِ وَالْحَيَوَان وضع فِي عُنُقه الْحَرج
(تحرج) تجنب الْحَرج أَو فعل مَا يُخرجهُ من الْحَرج وَيُقَال تحرج أَن يفعل كَذَا وتحرج مِنْهُ تجنبه مَعَ احْتِمَال مشقة وضيق
(الحارج) الآثم
(الْحَرج) غيضة الشّجر الملتفة لَا يقدر أحد أَن ينفذ فِيهَا وَمن النوق الضامرة والمكتنزة الجسيمة والشديد الضّيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَجْعَل صَدره ضيقا حرجا} وَالْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ على الْأَعْمَى حرج} وَيُقَال (حدث عَنهُ وَلَا حرج) وَلَا بَأْس عَلَيْك
(الْحَرج) الَّذِي يهاب الْإِقْدَام على الْأَمر
(الْحَرج) حبالة الصَّائِد والودعة وقلادة الْحَيَوَان وَجَمَاعَة الْغنم (ج) حراج وأحراج وحرجة
(الحرجة) غيضة الشّجر الملتفة لَا يقدر أحد أَن ينفذ فِيهَا والشجرة بَين الْأَشْجَار لَا تصل إِلَيْهَا الآكلة (ج) حرج وحراج
(الحروج) من النوق المكتنزة الجسيمة
(الحريج) الضّيق يُقَال مَكَان حريج
(المحراج) لَيْلَة محراج شَدِيدَة الْبرد
(المحرجة) من الْأَيْمَان الَّتِي لَا مخرج مِنْهَا
(الحرجوج)
من النوق الطَّوِيلَة الجسيمة والشديدة والوقادة الحادة الْقلب وَمن الرِّيَاح الْبَارِدَة الشَّدِيدَة (ج) حراجيج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

(الحرجف)
من الرِّيَاح الْبَارِدَة الشَّدِيدَة الهبوب مَعَ جفاف وَلَيْلَة حرجف بَارِدَة الرّيح
(حرجل)
عدا يمنة ويسرة وتمم صفا فِي الصَّلَاة وَغَيرهَا
(الحرجلة) الْجَمَاعَة من الْخَيل (ج) حراجل وَيُقَال جَاءُوا حراجلة على خيلهم
(حرجم)
الدَّوَابّ رد بَعْضهَا على بعض وَجَمعهَا
(احرنجم) الْقَوْم وَالدَّوَاب اجْتمعت وَفُلَان أَرَادَ أمرا ثمَّ رَجَعَ عَنهُ
(حرده)
حردا قَصده وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {وغدوا على حرد قَادِرين} وَفُلَان عَن قومه حرودا اعتزلهم
(حرد) عَلَيْهِ حردا غضب واغتاظ فتحرش بِالَّذِي غاظه وهم بِهِ فَهُوَ حرد وحارد وحردان وَالدَّابَّة يبس عصبها خلقَة أَو من دَاء فَصَارَت تخبط إِذا مشت فَهِيَ حرداء وَفُلَان ثقل الْحمل عَلَيْهِ فَلم يسْتَطع الْمَشْي
(أحرد) فِي السّير أسْرع وَفُلَانًا أفرده ونحاه
(حاردت) الْإِبِل انْقَطَعت أَلْبَانهَا أَو قلت وَيُقَال حاردت السّنة قل مَاؤُهَا ومطرها وحاردت حَال فلَان ساءت وحارد الرجل بخل بعد جود
(حرد) فلَان أَوَى إِلَى كوخ وَالشَّيْء عوجه والكوخ سنمه وَالشَّيْء طلاه كُله
(انحرد) انْفَرد والنجم انقض
(تحرد) تنحى
(الأحرد) الْمُصَاب من الدَّوَابّ بالحرد وَيُقَال رجل أحرد بخيل لئيم وَهُوَ أحرد الْيَدَيْنِ
(الحارد) يُقَال نَاقَة حارد قَليلَة اللَّبن
(الحرد) يُقَال رجل حرد معتزل عَن النَّاس منتح (ج) حراد
(الحرد) دَاء يُصِيب عصب الْإِبِل فيضطرب مشيها
(الحرود) من النوق القليلة الدّرّ أَو الَّتِي لَا در لَهَا (ج) حرد
(الحريد) المعتزل المتنحي يُقَال رجل حريد فريد وحيد وَحي حريد وَبَيت حريد منتبذ متنج عَن النَّاس والسمك المقدد (ج) حراد وحرداء
(حردب)
حردبة خف ونزق
(حر)
المَاء والهواء وَغَيرهمَا حرارة سخن فَهُوَ حَار وَيُقَال حر الْقَتْل اشْتَدَّ وَفُلَان حرا طبخ الحريرة وَالشَّيْء حرا سخنه
(حر) الرجل حرَّة وحرارة عَطش فَهُوَ حران وَهِي حرى وكبده يَبِسَتْ من عَطش أَو حزن فَهِيَ حرى (ج) حرار وحرارى وَالْعَبْد حرارا خلص من الرّقّ وَفُلَان حريَّة كَانَ حر الأَصْل
(أحر) صَار حارا وَالشَّيْء جعله حارا وَيُقَال أحر الله صَدره عطشه
(حَرَّره) أعْتقهُ وَيُقَال حرر رقبته وَالْولد أفرده لطاعة الله وخدمة الْمَسْجِد قَالَ تَعَالَى على لِسَان امْرَأَة عمرَان {رب إِنِّي نذرت لَك مَا فِي بَطْني محررا} وَالْكتاب وَغَيره أصلحه وجود خطه وَالْوَزْن دقق فِيهِ وَالرَّمْي أحكمه
(استحر) صَار حارا أَو شَدِيدا وَالْقَتْل اشْتَدَّ وفلانة طلب مِنْهَا حريرة فعملتها
(الأحر) يُقَال هُوَ أحر مِنْهُ حسنا أَكثر حسنا وأرق
(الْحَار) الساخن وَمن الْعَمَل شاقه وشديده وَفِي الْمثل (ول حارها من تولى قارها) ول صعاب الْإِمَارَة من حظي بنعيمها
(الْحَرَارَة) السخونة وحرقة فِي الْفَم من طعم الشَّيْء أَو حرقة فِي الْقلب من التوجع
(الحراري) الطوب الحراري نوع من القوالب مَصْنُوع بطريقة خَاصَّة ليقاوم الْحَرَارَة (مج)
(الحراريات) الْموَاد الَّتِي تسْتَعْمل فِي صنع الْأَجْزَاء الَّتِي تتعرض للحرارة وَتثبت لَهَا (مج)
(الْحر) الْحَرَارَة (ج) حرور
(الْحر) الْخَالِص من الشوائب يُقَال ذهب حر لَا نُحَاس فِيهِ وَفرس حر عَتيق الأَصْل والخالص من الرّقّ والكريم (ج) أَحْرَار وَهِي حرَّة (ج) حرائر وَمن الْأَشْيَاء أفضلهَا وسَاق حر ذكر القماري وَمن البقل مَا يُؤْكَل غير مطبوخ والجزء الظَّاهِر من الْوَجْه يُقَال لطم حر وَجهه وَمن القَوْل أَو الْفِعْل الْحسن مِنْهُ يُقَال هَذَا من حر الْكَلَام وَمَا هَذَا مِنْك بَحر بِحسن وَلَا جميل
(الْحرار) بَائِع الْحَرِير وصانعه
(الْحرَّة) أَرض ذَات حِجَارَة سود كَأَنَّهَا أحرقت (ج) حرار والبثرة الصَّغِيرَة وَمَوْضِع بِظَاهِر الْمَدِينَة تَحت واقم وَبهَا كَانَت وقْعَة الْحرَّة أَيَّام يزِيد بن مُعَاوِيَة
(الْحرَّة) خلاف الْأمة وَيُقَال سَحَابَة حرَّة كَثِيرَة الْمَطَر
(الْحُرِّيَّة) الخلوص من الشوائب أَو الرّقّ أَو اللؤم وَكَون الشّعب أَو الرجل حرا و (فِي الاقتصاد) مَذْهَب اقتصادي يَرْمِي إِلَى إعفاء التِّجَارَة الدولية من الْقُيُود والرسوم (مج)
(الحرور) حر الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى والبصير وَلَا الظُّلُمَات وَلَا النُّور وَلَا الظل وَلَا الحرور} وَالْحر الدَّائِم وَالنَّار (ج) حرائر
(الحرورية) طَائِفَة من الْخَوَارِج تنْسب إِلَى حروراء بِقرب الْكُوفَة لِأَنَّهُ كَانَ بهَا أول اجْتِمَاعهم وتحكيمهم حِين خالفوا عليا وَكَانَ عِنْدهم تشدد فِي الدّين حَتَّى مرقوا مِنْهُ (وَهُوَ من نَادِر معدول النّسَب)
(الْحَرِير) الْخَيط الدَّقِيق تفرزه دودة القز
و (الْحَرِير الصناعي) ألياف تتَّخذ من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

عجينة الْخشب أَو نسالة الْقطن
(الحريرة) الْقطعَة من الْحَرِير ودقيق يطْبخ بِلَبن أَو دسم
(الحريري) صانع الْحَرِير وبائعه
(المحر) أَدَاة تسوى بهَا الأَرْض يجرها ثوران (ج) محار
(المحرور) المغيظ
(حرزه)
حرْزا صانه
(حرز) حرْزا اشْتَدَّ ورعه
(حرز) حرازة امْتنع وتحصن
(أحرزه) حرزه وحازه وَيُقَال أحرز قصب السَّبق سبق غَيره إِلَى الْفَوْز فِي أَمر وَمَاله ادخره لوقت الْحَاجة إِلَيْهِ وَالْمَكَان الْمَتَاع جعله فِيهِ
(حرز) الشَّيْء بَالغ فِي حفظه وَمِنْه (فِي اصْطِلَاح الشرطة) حرز جسم الجريمة أَو أداتها
(احْتَرز) مِنْهُ توقاه
(تحرز) مِنْهُ احْتَرز
(استحرز) صَار فِي حرز
(الحارز) حرز حارز منيع لَا يدْرك وَمِنْه حَدِيث الدُّعَاء (اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي حرز حارز)
(الْحِرْز) الْوِعَاء الْحصين يحفظ فِيهِ الشَّيْء وَالْمَكَان المنيع يلجأ إِلَيْهِ والعوذه
(الْحِرْز) مَا يحرز
(الحرزة) خِيَار المَال
(الحريز) الْحصين يُقَال حرز حريز
(الحريزة) مَا لَا يُبَاع لنفاسته (ج) حرائز
(حرسه)
حرسا وحراسة حفظه وَقد يكون بِمَعْنى سرق تهكما وَمِنْه قَوْلهم (محترس من مثله وَهُوَ حارس) وَهُوَ يضْرب لمن يعيب الْخَبيث وَهُوَ أَخبث مِنْهُ
(حرس) حرسا عَاشَ حرسا فَهُوَ أحرس وَهِي حرساء (ج) حرس
(أحرس) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ حرسا
(احترس) مِنْهُ توقاه
(تحرس) مِنْهُ احترس
(الاحتراس) (فِي علم الْمعَانِي) أَن يُؤْتى فِي كَلَام يُوهم خلاف الْمَقْصُود بِمَا يَدْفَعهُ
(الحراسة) يُقَال وضع فلَانا تَحت الحراسة مَنعه من التَّصَرُّف فِي مَاله (محدثة)
(الأحرس) من الْأَبْنِيَة الْأَصَم وَالْقَدِيم العادي الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ حرس
(الحرس) الدَّهْر وَالْوَقْت الطَّوِيل مِنْهُ يُقَال مضى عَلَيْهِ حرس من الدَّهْر (ج) أحرس
(الحرس) الحراس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنا لمسنا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا ملئت حرسا شَدِيدا وشهبا} وَالَّذين يرتبون لحفظ السُّلْطَان وحراسته
(الحرسي) وَاحِد الحرس وهم الْجند يرتبون لحفظ الْحَاكِم وحراسته
(الحريسة) المحروسة وجدار من حِجَارَة يُقَام لحراسة الْغنم وحفظها (ج) حرائس
(المحروسة) وصف للقاهرة عَاصِمَة مصر
(حرشه)
حرشا خدشه وَالدَّابَّة حك ظهرهَا بعصا أَو نَحْوهَا لتسرع وَالصَّيْد هيجه ليصيده وَيُقَال (أتعلمني بضب أَنا حرشته) وَهُوَ مثل يُخَاطب بِهِ الْعَالم بالشَّيْء من يُرِيد تَعْلِيمه وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان أغراه وَبَين الْقَوْم أفسد
(حرش) الشَّيْء حرشا خشن فَهُوَ أحرش وَهِي حرشاء (ج) حرش وَهُوَ حرش أَيْضا
(حرش) حروشة خشن
(أحرش) الصَّيْد حرشه
(حارشه) قَاتله
(حرش) بَينهم حرش وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان حرشه
(احترش) الصَّيْد حرشه وَفُلَانًا خدعه وَالشَّيْء جمعه وَيُقَال احترش لِعِيَالِهِ اكْتسب مَا يعولهم بِهِ
(تحرش) بِهِ تعرض لَهُ ليهيجه
(الحارش) مرض طفيلي يُصِيب الْبَقر خَاصَّة فِي لسانها وخدها ولحييها فَيظْهر فِيهَا ورم وقروح
(الحرش) الْأَثر وَأثر الْجرْح يبرأ فَلَا ينْبت مَكَانَهُ شعر أَو وبر والخديعة (ج) حِرَاش
(الحرشاء) نَاقَة حرشاء جرباء ونقبة حرشاء لم تطل بالقطران ونبات سهلي كالصفراء والغبراء وَهِي أعشاب تستطيبها الْمَاشِيَة والخردل الْبري (ج) حرش
(الْحَرِيش) جنس حيوانات من كثيرات الأرجل الشفويه وتسميها الْعَامَّة (أم أَرْبَعَة وَأَرْبَعين)
(الحريشة) يُقَال أخرجت لَهُ حريشي ملك يَدي
(المحراش) المحجن (ج) محاريش
(الحرشف)
فلوس السّمك وَمَا يزين بِهِ السِّلَاح من فضَّة وَنَحْوهَا (على التَّشْبِيه) وصغار الطير وَالْحَيَوَان وَالْجَرَاد لم تنْبت أجنحته وَمن النَّاس الشُّيُوخ أَو الضُّعَفَاء وَمن الْجَيْش المشاة وجنس نَبَات خشن من الفصيلة المركبة (وَانْظُر خرشوف) (ج) حراشف
(الحرشف) الأَرْض الغليظة
(حرص)
حرصا جشع وعَلى الشَّيْء اشتدت رغبته فِيهِ وعَلى الرجل أشْفق وجد فِي نَفعه وهدايته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم حَرِيص عَلَيْكُم} وَالشَّيْء شقَّه يُقَال حرصت الشَّجَّة الْجلد وحرص الْقصار الثَّوْب وَالْجَلد وَنَحْوه قشره يُقَال حرص الْمَطَر وَجه الأَرْض وحرصت الْمَاشِيَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

المرعى لم تتْرك مِنْهُ شَيْئا فَهُوَ حارص (ج) حراص وَهِي حارصة (ج) حوارص
(حرصه) عَلَيْهِ قوى رغبته فِيهِ وَالشَّيْء خدشه وَيُقَال حرصته الْحمر عضضته
(احترص) الرجل جهد فِي تَحْصِيل شَيْء
(تحرص) الشَّيْء جهد فِي اخْتِيَار الْوَقْت الْمُنَاسب لَهُ يُقَال هُوَ يتحرص غداءهم وعشاءهم
(الحارصة) الشَّجَّة الَّتِي تشق الْجلد قَلِيلا
(الحرصة) الْخرق فِي الثَّوْب وَمن الشجاج الحارصة
(الحرصيان) بَاطِن الْجلد وقشرة رقيقَة بَين الْجلد وَاللَّحم تقشر بعد السلخ
(الحريصة) من الشجاج الحارصة
(حرض)
حروضا كل وأعيا وأشرف على الْهَلَاك وَفَسَد خلقه أَو عقله أَو مذْهبه وَالشَّيْء أفْسدهُ
(حرض) الثَّوْب حرضا بليت طرته وَفُلَان فَسدتْ معدته وأذابه الْهم وَجمع الإحريض
(حرض) حراضة حرض فَهُوَ حريض
(أحرض) فلَان ولد لَهُ ولد سوء وَالْحب وَنَحْوه فلَانا أشقاه
(حارض) على الْعَمَل واظب
(حرضه) على الشَّيْء حثه عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا النَّبِي حرض الْمُؤمنِينَ على الْقِتَال} وَالثَّوْب صبغه بالإحريض
(تحارضوا) عَلَيْهِ حرض بَعضهم بَعْضًا
(الأحرض) من الرِّجَال المتفتت أشفار الْعين
(الإحريض) العصفر وَمن الرِّجَال السَّاقِط الَّذِي لَا يقدر على النهوض وَالَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) أحاريض
(الحارضة) من الرِّجَال الْمَرِيض الْفَاسِد وَمن لَا خير فِيهِ
(الحراض) معالج الحرض والمشتغل فِيهِ
(الحراضة) مؤنث الحراض وَمَوْضِع إحراق الأشنان وَحجر الجص وسوق الأشنان
(الحرض) الشَّديد الْمَرَض (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تالله تفتأ تذكر يُوسُف حَتَّى تكون حرضا} والضعيف الَّذِي لَا يقوى على الْقِتَال وَالَّذِي لَا يُرْجَى خَيره وَلَا يخَاف شَره وَمن الثَّوْب حَاشِيَته وطرته (ج) أحراض وحرضان وحرضة
(الحرض) من الرِّجَال الحرض (ج) أحراض
(الحرض) الأشنان ورماد إِذا أحرق ورش عَلَيْهِ المَاء انْعَقَد وَصَارَ كالصابون تنظف بِهِ الْأَيْدِي والملابس وَحجر الجير
(الحرضة) من الرِّجَال الْفَاسِد الْمَتْرُوك (ج) حرض
(الحرضة) الَّذِي لَا يَشْتَرِي اللَّحْم وَلَا يَأْكُلهُ إِلَّا أَن يجده عِنْد غَيره
(المحرضة) وعَاء الحرض
(حرف)
عَنهُ حرفا مَال وَعدل ولعياله كسب لَهُم من كل حِرْفَة وجهة وَالشَّيْء عَن وَجهه حرفا صرفه وَغَيره
(حرف) الشَّيْء حرافة صَار لاذعا للفم وَاللِّسَان
(حرف) فلَان فِي مَاله ذهب مِنْهُ شَيْء
(أحرف) اسْتغنى بعد فقر وكد على عِيَاله وجازى على خير أَو شَرّ والناقة وَنَحْوهَا هزلها
(حارف) الْجرْح قاسه بالمحراف وَفُلَانًا عَامله فِي حرفته وكافأه وجازاه وفاخره
(حورف) فلَان قدر عَلَيْهِ رزقه وَكَسبه ضيق عَلَيْهِ فِيهِ
(حرف) الشَّيْء أماله يُقَال حرف الْقَلَم قطه محرفا وَالْكَلَام غَيره وَصَرفه عَن مَعَانِيه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يحرفُونَ الْكَلم عَن موَاضعه}
(احترف) اتخذ حِرْفَة ولأهله اكْتسب فَهُوَ محترف
(انحرف) مَال وَيُقَال انحرف مزاجه مَال عَن الِاعْتِدَال وَإِلَى فلَان مَال إِلَيْهِ وَعَن فلَان انْصَرف
(تحرف) عَنهُ انحرف ولعياله احترف
(الحرافة) حِدة فِي الطّعْم تحرق اللِّسَان والفم وَيُقَال فِيهِ حرافه
(الحريف) الَّذِي فِيهِ حرافه يُقَال بصل حريف
(الْحَرْف) من كل شَيْء طرفه وجانبه وَيُقَال فلَان على حرف من أمره نَاحيَة مِنْهُ إِذا رأى شَيْئا لَا يُعجبهُ عدل عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن النَّاس من يعبد الله على حرف} أَي يعبده فِي السَّرَّاء لَا فِي الضراء وَمن الدَّوَابّ الضامرة الصلبة وكل وَاحِد من حُرُوف المباني الثَّمَانِية وَالْعِشْرين الَّتِي تتركب مِنْهَا الْكَلِمَات وَتسَمى حُرُوف الهجاء وكل وَاحِد من حُرُوف الْمعَانِي وَهِي الَّتِي تدل على معَان فِي غَيرهَا وتربط بَين أَجزَاء الْكَلَام وتتركب من حرف أَو أَكثر من حُرُوف المباني وَهِي أحد أَقسَام الْكَلِمَة الثَّلَاثَة من اسْم وَفعل وحرف والكلمة يُقَال هَذَا الْحَرْف لَيْسَ فِي لِسَان الْعَرَب واللغة واللهجة وَمِنْه الحَدِيث (نزل الْقُرْآن على سَبْعَة أحرف) والطريقة وَالْوَجْه
(الْحَرْف) كل مَا فِيهِ حرارة ولذع وَحب الرشاد
(الحرفة) وَسِيلَة الْكسْب من زراعة وصناعة وتجارة وَغَيرهَا وَيُقَال حرفته أَن يفعل كَذَا دأبه وديدنه (ج) حرف
(الْحرفِي) الشَّخْص الَّذِي يكْسب عيشه بِالْعَمَلِ فِي حِرْفَة بِصفة مستمرة ومنتظمة (مج)
(الحريف) المعامل فِي الحرفة (ج) حرفاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

(المحارف) المحروم يطْلب فَلَا يرْزق وَهُوَ خلاف الْمُبَارك
(المحراف) المسبار الَّذِي يُقَاس بِهِ الْجرْح (ج) محاريف ومحارف
(المحرف) المحراف
(المنحرف) (فِي الرياضة) شكل رباعي لَا يُوجد بِهِ ضلعان متوازيان (وَشبه المنحرف) شكل رباعي يُوجد بِهِ ضلعان متوازيان (مج)
(حرق)
الْحَدِيد حرقا برده يُقَال حرقه بالمبرد وأنيابه حك بَعْضهَا بِبَعْض حَتَّى سمع لَهَا صريف وَيُقَال خرق بأنيابه وَهُوَ يحرق عَلَيْهِ الأرم والقصار الثَّوْب أثر فِيهِ بالدق وَالنَّار الشَّيْء أثرت فِيهِ وَيُقَال حرقه بالنَّار فالفاعل حارق وحريق وَالْمَفْعُول محروق وحريق
(حرق) حرقا انْقَطَعت حارقته وَالثَّوْب تقطع من الدق وَالشعر والريش تقطع وَسقط واللحية قصر فِيهَا شعر الذقن عَن شعر العارضين وَفُلَان تشققت أَطْرَافه فَهُوَ حرق
(حرق) انْقَطَعت حارقته فَهُوَ محروق
(أحرقت) النَّار الشَّيْء حرقته وَيُقَال أحرقه بالنَّار وَالشَّيْء أهلكه والحريقة اتخذها وَيُقَال أحرق فلَانا برح بِهِ وآذاه وَأحرقهُ بِاللِّسَانِ عابه وتنقصه وَيُقَال أحرق لنا من هَذِه القصبة نَارا أقبسنا
(حرقت) النَّار الشَّيْء أحرقته وَيُقَال حرقه بالنَّار والمرعى الْإِبِل عطشها
(احْتَرَقَ) الشَّيْء هلك
(تحرق) الشَّيْء مُطَاوع حرقه وَالنَّار توقدت والتهبت
(الحارق) سنّ السَّبع
(الحارقة) السَّبع وَالنَّار والعصبة الَّتِي تجمع بَين رَأس الْفَخْذ والورك وهما حارقتان وَيُقَال امْرَأَة حارقة تكْثر سبّ جاراتها
(الحاروقة) من السيوف الْمَاضِي
(الحراق) أَدَاة يلقح بهَا النّخل وَمن يفْسد فِي كل شَيْء وَيُقَال نَار حراق لَا تبقي شَيْئا وَرمي حراق شَدِيد
(الحراق) أَدَاة يلقح بهَا النّخل وَمَا تقع فِيهِ النَّار عِنْد الْقدح من خرقَة وَنَحْوهَا وَالَّذِي يفْسد فِي كل شَيْء وَالْمَاء الشَّديد الملوحة وَمن الْخَيل العداء وَيُقَال نَار حراق حراق
(الحراقة) مَا تقع فِيهِ النَّار عِنْد الْقدح من خرقَة وَنَحْوهَا
(الحراق) الحراقة وَمن الْخَيل الحراق وَالْمَاء الشَّديد الملوحة
(الحراقة) ضرب من السفن فِيهَا مرامي نيران يرْمى بهَا الْعَدو فِي الْبَحْر وسفينة خَفِيفَة المر (ج) حراقات والحراقات مَوَاضِع القلايين والفحامين
(الحرق) أثر النَّار فِي الثَّوْب وَنَحْوه (ج) حروق
(الحرق) النَّار ولهبها وَأثر يُصِيب الثَّوْب من النَّار أَو دق الْقصار
(الحرقان) اصطكاك الفخذين عِنْد الْمَشْي
(الحرقة) الْحَرَارَة وَمَا يجده الْإِنْسَان من لذعة الطّعْم أَو الْحبّ أَو الْحزن
(الحرقوة) أَعلَى اللهاة من الْحلق
(الْحَرِيق) اضطرام النَّار وتحرقها واللهب وَاسم من الاحتراق وَمَا أحرق النَّبَات من حر أَو برد أَو ريح أَو غير ذَلِك من الْآفَات
(الحريقة) الْحَرَارَة وَنَوع غليظ من الحساء (ج) حرائق
(الحرقدة)
عقدَة الحنجرة
(الحرقدة) أصل اللِّسَان والكريمة من الْإِبِل (ج) حراقد
(حرقص)
فِي مَشْيه وَكَلَامه قَارب فيهمَا والنسج جعله متقاربا
(الحرقوص) دويبة نَحْو البرغوث ونواة البسرة الخضراء وطرف السَّوْط (ج) حراقيص
(الحرقفة)
عظم رَأس الورك (ج) حراقف
(الحرقوف) الدَّابَّة المهزولة
(حرك)
حركا شكا حاركه وألحف فِي الْمَسْأَلَة وَامْتنع من الْحق الَّذِي عَلَيْهِ وَالْحَيَوَان أَو الْإِنْسَان أصَاب حاركه والحارك قطعه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضرب عُنُقه أَو أصَاب مِنْهُ أَي عُضْو آخر وصيد الْبَحْر حركا قل
(حرك) حركا عَن عَن النِّسَاء فَهُوَ حريك
(حرك) حركا وحركة خرج عَن سكونه
(حركه) أخرجه عَن سكونه
(تحرّك) حرك فِي قُوَّة
(الحارك) أَعلَى الْكَاهِل
(الحراك) الْحَرَكَة يُقَال مَا بِهِ حراك
(الحرك) غُلَام حرك خَفِيف ذكي
(الْحَرَكَة) (فِي الْعرف الْعَام) انْتِقَال الْجِسْم من مَكَان إِلَى مَكَان آخر أَو انْتِقَال أَجْزَائِهِ كَمَا فِي حَرَكَة الرَّحَى و (فِي علم الصَّوْت) كَيْفيَّة عارضة للصوت وَهِي الضَّم وَالْفَتْح وَالْكَسْر ويقابلها السّكُون
(المحراك) أَدَاة تحرّك بهَا النَّار وَيُقَال هُوَ محراك دأبه هيج الْفِتَن
(المحرك) أصل الْعُنُق من أَعْلَاهُ وَهُوَ مُنْتَهى الْعُنُق عِنْد الْمفصل من الرَّأْس ومقطع الْعُنُق
(الحرككة)
رَأس الورك أَو طرفه مِمَّا يَلِي الأَرْض حِين الْقعُود (ج) حراكك وحراكيك
(الحركوك) الْكَاهِل والغليظ الْقوي
(حرم)
فلَانا الشَّيْء حرمانا مَنعه إِيَّاه
(حرم) الشَّيْء حُرْمَة امْتنع وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

حرم عَلَيْهِ كَذَا وَالصَّلَاة حرما امْتنع فعلهَا
(أحرم) الرجل دخل فِي الْحرم أَو الْبَلَد الْحَرَام أَو فِي الشَّهْر الْحَرَام أَو فِي حُرْمَة من عهد أَو مِيثَاق وبفلان نزل فِي حرمه احتماء بِهِ وبالصلاة دخل فِيهَا وَعَن الشَّيْء أمسك وبالحج أَو الْعمرَة دخل فِي عمل يحرم عَلَيْهِ بِهِ مَا كَانَ حَلَالا
(حرم) الشَّيْء عَلَيْهِ أَو على غَيره جعله حَرَامًا
(احترمه) كرمه
(تحرم) مِنْهُ بِحرْمَة تحمى وتمنع وَفُلَان بفلان عاشره ومالحه وتأكدت الْحُرْمَة بَينهمَا وبطعامه ومجالسته حرم عَلَيْهِ بسببهما مَا كَانَ لَهُ أَخذه
(استحرم) الشَّيْء عده حَرَامًا
(الْحَرَام) الْمَمْنُوع من فعله وَالْبَيْت الْحَرَام الْكَعْبَة وَالْمَسْجِد الْحَرَام الَّذِي فِيهِ الْكَعْبَة والبلد الْحَرَام مَكَّة والشهر الْحَرَام وَاحِد الْأَشْهر الْأَرْبَعَة الَّتِي كَانَ الْعَرَب يحرمُونَ فِيهَا الْقِتَال وَهِي ذُو الْقعدَة وَذُو الْحجَّة وَالْمحرم وَرَجَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن عدَّة الشُّهُور عِنْد الله اثْنَا عشر شهرا فِي كتاب الله يَوْم خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض مِنْهَا أَرْبَعَة حرم} وَيُقَال حرَام الله لَا أفعل كَذَا يَمِين الله
(الحرامي) فَاعل الْحَرَام (مو)
(الْحرم) حرم مَكَّة والحرمان مَكَّة وَالْمَدينَة وَحرم الرجل مَا يُقَاتل عَنهُ ويحميه (ج) أحرام
(الْحُرْمَة) مَا لَا يحل انتهاكه من ذمَّة أَو حق أَو صُحْبَة أَو نَحْو ذَلِك وَالْمَرْأَة وَحرم الرجل وَأَهله والمهابة (ج) حرم
(الحرمي) الْمَنْسُوب إِلَى الْحرم من النَّاس (على غير قِيَاس) وَمن غَيرهم (على الْقيَاس) يُقَال ثوب حرمي للْفرق بِفتْحَتَيْنِ
(الْحَرِيم) مَا حرم فَلَا ينتهك وثوب الْمحرم وَمن كل شَيْء مَا تبعه فَحرم بحرمته من مرافق وَحُقُوق فحريم الدَّار مَا أضيف إِلَيْهَا من حُقُوقهَا ومرافقها وَمَا دخل فِي الدَّار مِمَّا يغلق عَلَيْهِ بَابهَا وحريم الْمَسْجِد وحريم الْبِئْر الْموضع الْمُحِيط بهما (ج) أحرام
(الحريمة) مَا فَاتَ من كل مطموع فِيهِ
(الْمحرم) ذُو الْحُرْمَة وَمن الْإِبِل الصعب الَّذِي لَا يركب كَأَنَّمَا حرم ظَهره وَأول الشُّهُور الْعَرَبيَّة وَمن الْجُلُود مَا لم يدبغ أَو مَا لم تتمّ دباغته وَمن السِّيَاط الْجَدِيد الَّذِي لم يلين بعد وَمن الْأنف مارنه
(الْمحرم) ذُو الْحُرْمَة وَمن النِّسَاء وَالرِّجَال الَّذِي يحرم التَّزَوُّج بِهِ لرحمه وقرابته وَمَا حرم الله تَعَالَى (ج) محارم ومحارم اللَّيْل مخاوفه
(الْمحرم) لِبَاس الْإِحْرَام
(الْمُحرمَة والمحرمة) مَا يحرم انتهاكه من عهد أَو مِيثَاق أَو نَحْوهمَا وَزَوْجَة الرجل وَعِيَاله وَمَا يحميه (ج) محارم
(المحروم) الشقي الَّذِي لَا يُصِيب خيرا من وَجه يتَوَجَّه إِلَيْهِ
(حرمد)
فِي الْأَمر لج ومحك فِيهِ
(حرمزه)
لَعنه
(تحرمز) صَار ذكيا
(الحرماس)
الأملس والصلب الشَّديد (ج) حراميس
(الحرمس) الحرماس وَيُقَال سنة حرمس شَدِيدَة مُجْدِبَة (ج) حرامس
(الحرمل)
نَبَات صحراوي من الفصيلة الرطريطية يسْتَعْمل فِي الطِّبّ
(الحرملة) كسَاء قصير وَاسع يُحِيط بالعنق وَيَقَع على الْكَتِفَيْنِ متدليا فَوق الظّهْر والذراعين مَفْتُوح من الْأَمَام (د)
(حرنت)
الدَّابَّة حرانا وحرونا وقفت حِين طلب جريها رجعت الْقَهْقَرَى وَفُلَان بِالْمَكَانِ لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَالْعَسَل فِي الخلية لزق فعسر نَزعه وَفُلَان فِي البيع لم يزدْ فِي الثّمن وَلم ينقص فَهُوَ وَهِي حرون (ج) حرن
(المحران) من النَّحْل مَا حرن بالشهد فَلم يبرحه وَمَا مَاتَ فِيهِ (ج) محارين
(احرنبى)
(انْظُر ح ر ب)
(حرا)
بِهِ حرا خلق بِهِ وجدر فَهُوَ حري (ج) أحرياء وَهِي حريَّة (ج) حرايا
(حرى) الشَّيْء حريا نقص وَعَلِيهِ غضب وَالشَّيْء اتجه نَحوه وَيُقَال حري أَن يكون ذَلِك عَسى
(أحراه) نَقصه
(تحرى) بِالْمَكَانِ تمكث وَفِي الْأُمُور قصد أفضلهَا وَالشَّيْء حراه وتوخاه واجتهد فِي طلبه ودقق وَيُقَال تحرى عَنهُ
(الأحرى) الْأَفْضَل والأجدر
(الحرا) مصدر ويوصف بِهِ على لَفظه بِمَعْنى الحري يُقَال هم حرا أَن يَفْعَلُوا كَذَا
(الحرى) الحرا والناحية والجانب وكناس الظبي (ج) أحراء
(الحراوة) الحرافة
(الحروة) الحراوة وحرقة فِي الْحلق والصدر وَالرَّأْس من الوجع أَو الغيظ والرائحة الكريهة مَعَ حِدة فِي الخياشيم
(حزأ)
الْإِبِل وَنَحْوهَا حزءا جمعهَا وساقها والسراب الشَّخْص رَفعه
(احزوزأ) اجْتمع والطائر ضم جناحيه وتجافى عَن بيضه
(حزب)
الْأَمر حزبا اشْتَدَّ وَالْأَمر فلَانا نابه وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا حزبه أَمر صلى) وَمن دُعَائِهِ (اللَّهُمَّ أَنْت عدتي إِن حزبت) فَهُوَ حازب (ج) حزب وَهِي حازبة (ج) حوازب وَهُوَ حزيب أَيْضا (ج) حزب
(حازب) فلَانا نَصره وعاضده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

(حزبهم) جعلهم أحزابا وَالْقُرْآن قسمه أحزابا يقْرَأ أَحدهَا كل يَوْم
(تحازب) الْقَوْم صَارُوا أحزابا وَعَلِيهِ تعاونوا عَلَيْهِ
(تحزب) الْقَوْم تحازبوا
(الحزب) الأَرْض الغليظة الشَّدِيدَة وَالْجَمَاعَة فِيهَا قُوَّة وصلابة وكل قوم تشاكلت أهواؤهم وأعمالهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل حزب بِمَا لديهم فَرِحُونَ} وحزب الرجل أعوانه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ حزب الله} والنصيب وَمَا يعتاده الْمَرْء من صَلَاة وَقِرَاءَة وَدُعَاء (ج) أحزاب
(الحزباءة) الأَرْض الغليظة الشَّدِيدَة (ج) حزابي
(حزحز)
الشَّيْء زحزحه وَالْقَوْم قدم بَعضهم وَأخر بَعْضًا عِنْد التعبئة
(تحزحز) عَن الشَّيْء تزحزح
(الحزحزة) ألم فِي الْقلب من وجع أَو غيظ أَو خوف
(حزر)
اللَّبن وَنَحْوه حزورا حمض وَيُقَال حزر الْوَجْه عبس وَالشَّيْء حزرا قدره بالتخمين فَهُوَ حازر
(الحزراء) مَا حمض من اللَّبن وَنَحْوه
(الحزرة) حزرة المَال خِيَاره وَيُقَال هَذَا حزرة نَفسِي خير مَا عِنْدِي وَفِي الحَدِيث (لَا تَأْخُذُوا من حزرات أنفس النَّاس شَيْئا)
(الحزور) الْمَكَان الغليظ والغلام الَّذِي قد شب وَقَوي
(الْحَزْوَرَة) النَّاقة المذللة والرابية الصَّغِيرَة
(الحزور) الْغُلَام الْقوي وَالرجل الْقوي
(حزيران) الشَّهْر التَّاسِع من الشُّهُور السريانية ويقابله شهر يونية من الشُّهُور الرومية
(الحزيرة) من المَال الحزرة (ج) حزائر
(حزه)
حزا قطعه وَلم يفصله وَيُقَال حز الشَّيْء فِي صَدره أَو قلبه أثر فِيهِ
(أحز) على كرم فلَان وشرفه زَاد عَلَيْهِ
(حازه) محازة وحزازا استقصاه وَيُقَال بَينهمَا شركَة حزاز لَا يَثِق كِلَاهُمَا بِصَاحِبِهِ
(حززه) أَكثر فِيهِ الحز يُقَال حزز أَسْنَانه
(احتزه) حزه وَيُقَال احتز السياف رَأسه قطعه
(التحزيز) يُقَال فِي أَسْنَانه تحزيز تَحْدِيد كأسنان الْمِنْشَار
(الحزاز) ألم يحز فِي الْقلب من وجع أَو غيظ أَو خوف وألم من الطَّعَام يحمض فِي الْمعدة وقشر كالنخالة فِي الرَّأْس يحز فِيهِ وَمن الرِّجَال الشَّديد على السُّوق والقتال وَالْعَمَل
(الحزازي) من الرِّجَال وَالطَّعَام الحزاز
(الحزز) الشدَّة
(الحز) الْفَرْض فِي الْعود وَنَحْوه والمنخفض من الأَرْض بَين غليظين وَمن الرِّجَال غليظ الْكَلَام والحين
(الحزاز) ألم يحز فِي الْقلب من وجع أَو غيظ أَو خوف وَمن الرِّجَال الحزاز
(الحزة) مَا قطع من الكبد وَسَائِر اللجم طولا وَمن السَّرَاوِيل حجزَتهَا (ج) حزز
(الحزيز) من الرِّجَال الحزاز وَمن الأَرْض الحز والموضع تكْثر فِيهِ الْحِجَارَة وتحز كَأَنَّهَا السكاكين (ج) أحزة
(المحز) مَوضِع الحز وَيُقَال تكلم فَأصَاب المحز تكلم فأقنع
(المحز) آلَة الحز وَرجل محز حز
(حزق)
الْقَوْم بِهِ حزقا تجمعُوا حوله وَالشَّيْء عصره وضغطه يُقَال حزق الْخُف رجله وضيقه وَفُلَانًا ضيق عَلَيْهِ والأسير شدّ وثَاقه بِحَبل جمع فِيهِ بَين يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ والرباط وَنَحْوه أحكم شده
(أحزقه) مَنعه
(تحزق) تجمع وتضام وَفُلَان أمسك بِمَا فِي يَدَيْهِ بخلا
(الحازق) من ضَاقَ عَلَيْهِ خفه فحزق رجله وَمِنْه (لَا رَأْي لحاقن وَلَا لحازق)
(الحازقة) مؤنث الحازق وَالْجَمَاعَة من كل شَيْء (ج) حوازق
(الحزاق) الرِّبَاط والسوار الغليظ
(الحزق) رجل حزق بخيل مُمْسك
(الحزقة) الْجَمَاعَة من كل شَيْء (ج) حزق يُقَال تتابعوا كَأَنَّهُمْ حزق الْجَرَاد
(الحزق) من الرِّجَال الْقصير الَّذِي يُقَارب الخطو والسيء الْخلق والبخيل
(الحزقة) الحزق
(احتزك)
بِالثَّوْبِ احتزم
(حزمه)
حزما شده بالحزام وَنَحْوه ليحكم ربطه وَالدَّابَّة شدّ حزامها وَالشَّيْء جعله حزمة أَو حزما ورأيه أَو أمره وَفِيه ضَبطه وأتقنه فَهُوَ حَازِم (ج) حزمة
(حزم) حزما أَصَابَته غُصَّة فِي حيزومه وَعظم بَطْنه وَهُوَ ضد الهضم فَهُوَ أحزم وَهِي حزماء (ج) حزم
(حزم) حزامة كَانَ حازما فَهُوَ حزيم (ج) حزماء
(أحزمه) جعل لَهُ حزاما أَو شدّ عَلَيْهِ الحزام وَفُلَانًا وجده حازما
(حزمه) أوثق حزمه
(احتزم) الرجل شدّ وَسطه بالحزام
(تحزم) احتزم وَيُقَال تحزم لِلْأَمْرِ تشمر لَهُ واستعد وَفِي أمره تصرف فِيهِ بحزم
(الأحزم) من الأَرْض الغليظ المتماسك الْمُرْتَفع
(الحزام) مَا حزم بِهِ من حَبل وَنَحْوه وَيُقَال شدّ لِلْأَمْرِ حزامه استعد لَهُ وحزام الطَّرِيق وَسطه ومحجته وَيُقَال أَخذ فلَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

حزَام الطَّرِيق نهج نهجا قويما
(الحزم) من الأَرْض الأحزم
(الحزم) غُصَّة الصَّدْر
(الحزمة) مَا جمع وربط من كل شَيْء (مج) حزم
(الحزمة) الْقصير الممتلئ الْبدن
(الحزيم) مَوضِع الحزام من الصَّدْر وَالظّهْر والصدر أَو وَسطه وَيُقَال شدّ لهَذَا الْأَمر حزيمه استعد لَهُ (ج) حزم وأحزمة
(الحيزوم) من الأَرْض الأحزم والصدر أَو وَسطه (ج) حيازم وَيُقَال اشْدُد لِلْأَمْرِ حيازيمك وَطن نَفسك عَلَيْهِ
(المحزم المحزمة) الحزام (ج) محازم
(حزن)
الْأَمر فلَانا حزنا غمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الرَّسُول لَا يحزنك الَّذين يُسَارِعُونَ فِي الْكفْر} فَهُوَ محزون وحزين
(حزن) الْمَكَان حزنا خشن وَغلظ وَالرجل حزنا وحزنا اغتم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا الْحَمد لله الَّذِي أذهب عَنَّا الْحزن} و {وابيضت عَيناهُ من الْحزن} فَهُوَ حزن وحزين (ج) حزناء وَهُوَ حزنان (ج) حزانى
(حزن) الْمَكَان حزونة حزن فَهُوَ حزن
(أَحْزَن) الْمَكَان حزن وَيُقَال أَحْزَن بهم الْمنزل نبا بهم وَفُلَان صَار فِي الْحزن وَركب الْحزن وَالْأَمر فلَانا غمه
(حزن) الْقَارئ فِي قِرَاءَته رقق صَوته بهَا وَالْأَمر فلَانا أحزنه
(تحازن) حزن وَادّعى الْحزن
(تحزن) عَلَيْهِ وَله توجع
(الحزانة) أهل الرجل وبطانته الَّذين يهتم بهم ويحزن لَهُم وكل مَا يحزن
(الْحزن) من الأَرْض مَا غلظ وَمن الدَّوَابّ مَا صعبت رياضته وَمن النَّاس من خشنت مُعَامَلَته (ج) حزون
(حزا)
حزوا تكهن وَالشَّيْء قدره تخمينا وَالطير زجرها
(أحزى) بالشَّيْء علم وَعَلِيهِ فِي السّلْعَة رفع ثمنهَا
(تحزى) تكهن
(الحازي) الكاهن وَيُقَال على الحازي هَبَطت على الْخَبِير
(الحزاء) الحازي
(حسب)
المَال وَنَحْوه حسابا وحسبانا عده وأحصاه وَقدره فَهُوَ حاسب وَالْمَفْعُول مَحْسُوب وَحسب
(حسب) حسبا ابْيَضَّتْ جلدته من دَاء فَهُوَ أَحسب وَهِي حسباء (ج) حسب وَالشَّيْء كَذَا حسبانا ظَنّه
(حسب) الْإِنْسَان حسبا كَانَ لَهُ ولآبائه شرف ثَابت مُتَعَدد النواحي فَهُوَ حسيب (ج) حسباء
(أَحسب) قَالَ حسبي وَالشَّيْء كفى وَيُقَال أَحسب الشَّيْء فلَانا وَفُلَان فلَانا أعطَاهُ أَو أطْعمهُ وسقاه حَتَّى قَالَ حسبي قَالَت امْرَأَة من بني قُشَيْر
(ونقفي وليد الْحَيّ إِن كَانَ جائعا ... ونحسبه إِن كَانَ لَيْسَ بجائع)
وَيُقَال أعطَاهُ فأحسب أجزل الْعَطاء
(حَاسبه) محاسبة وحسابا ناقشه الْحساب وجازاه
(حَسبه) أذاع حَسبه وَعدد مناقبه وَفُلَان فلَانا أَحْسبهُ
(احتسب) بِكَذَا اكْتفى بِهِ وعَلى فلَان الْأَمر أنكرهُ وَالْأَمر حَسبه وظنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَرْزقهُ من حَيْثُ لَا يحْتَسب} واعتد بِهِ وَيُقَال فلَان لَا يحْتَسب بِهِ لَا يعْتد بِهِ وَالْأَجْر على الله ادخره وبكذا أجرا عِنْد الله فعله مدخرا أجره عِنْد الله وَيُقَال احتسب فلَان وَلَده صَبر على وَفَاته مدخرا الْأجر على صبره واحتسب مَا عِنْد فلَان اختبره قَالَ الشَّاعِر
(تَقول نسَاء يحتسبن مودتي ... ليعلمن مَا أُخْفِي ويعلمن مَا أبدي)
(تحاسبا) حاسب كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تحسب) الْأَمر سعى فِي مَعْرفَته
(الْحساب) الْعد وَالْكثير الْكَافِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جَزَاء من رَبك عَطاء حسابا}
و (يَوْم الْحساب) يَوْم الْقِيَامَة
و (علم الْحساب) علم الْأَعْدَاد
و (الْحساب الْجَارِي) (فِي الاقتصاد) اتِّفَاق بَين شَخْصَيْنِ بَينهمَا معاملات مستمرة (مج)
(حسب) اسْم بِمَعْنى كَاف يُقَال مَرَرْت بِرَجُل حَسبك من رجل كافيك وَاسم فعل يُقَال حَسبك هَذَا اكتف بِهِ و (حَسبك من شَرّ سَمَاعه) يَكْفِيك أَن تسمعه لتشمئز مِنْهُ
(الْحسب) حسب الشَّيْء قدره وعدده يُقَال الْأجر بِحَسب الْعَمَل وَمَا يعده الْمَرْء من مناقبه أَو شرف آبَائِهِ
(الحسبان) الْعد وَالتَّدْبِير الدَّقِيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الشَّمْس وَالْقَمَر بحسبان} وَالصَّوَاعِق وَالْبرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيُرْسل عَلَيْهَا حسبانا من السَّمَاء فَتُصْبِح صَعِيدا زلقا}
(الْحِسْبَة) الْحساب وَيُقَال فلَان حسن الْحِسْبَة فِي الْأَمر يحسن تَدْبيره وَفعله حسبَة مدخرا أجره عِنْد الله ومنصب كَانَ يَتَوَلَّاهُ فِي الدول الإسلامية رَئِيس يشرف على الشؤون الْعَامَّة من مراقبة الأسعار ورعاية الْآدَاب
(الحسيب) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى والمحاسب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكفى بِاللَّه حسيبا} وَالْكَافِي وَذُو الْحسب
(الْمُحْتَسب) من كَانَ يتَوَلَّى منصب الْحِسْبَة
(حسبل)
قَالَ حسبي الله (منحوت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

من حسبي الله)
(حسحس)
للشَّيْء توجع وَأظْهر إحساسه بالألم مِنْهُ وَاللَّحم وَنَحْوه جعله على الْجَمْر ليشويه
(تحسحس) للْقِيَام تحرّك
(الحسحاس) من الرِّجَال الْخَفِيف الْحَرَكَة
(حسده)
حسدا تمنى أَن تتحول إِلَيْهِ نعْمَته أَو أَن يسلبها وَيُقَال حسده النِّعْمَة وحسده عَلَيْهَا وَتقول الْعَرَب حسدني الله إِذا كنت أحسدك عاقبني الله على حسدي إياك
(أحسده) وجده حَاسِدًا
(تحاسدا) حسد كل مِنْهُمَا الآخر وَفِي الحَدِيث (لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تباغضوا وَلَا تدابروا وَكُونُوا عباد الله إخْوَانًا)
(الحسود) من طبعه الْحَسَد ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى (ج) حسد
(المحسدة) مَا يحْسد عَلَيْهِ الْإِنْسَان من مَال أَو جاه وَنَحْوهمَا يُقَال (المحسدة مفْسدَة)
(الحسدل)
القراد
(حسر)
الشَّيْء حسورا انْكَشَفَ والغصن حسرا قشره وَيُقَال حسر الْقَوْم فلَانا سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى لم يبْق عِنْده شَيْء وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا أتعبها حَتَّى هزلت وَالشَّيْء عَن الشَّيْء أزاله عَنهُ فانكشف يُقَال حسر كمه عَن ذراعه وحسرت الْجَارِيَة خمارها عَن وَجههَا
(حسر) فلَان حسرا أَسف وعَلى الشَّيْء تلهف فَهُوَ حسران وَهِي حسرى
(حسر) الْبَعِير وَالْبَصَر حسارة كل فَهُوَ حسير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خاسئا وَهُوَ حسير}
(أحسر) الدَّابَّة سَاقهَا حَتَّى أعياها
(حسر) الطير سقط ريشه وَالطير أسقط ريشه وَالْحَيَوَان أتعبه يُقَال حسره السّير وَفُلَانًا أوقعه فِي الْحَسْرَة أَو حقره وآذاه
(انحسر) انْكَشَفَ وَالْمَاء عَن السَّاحِل ارْتَدَّ حَتَّى بَدَت الأَرْض وَالطير سقط ريشه الْعَتِيق وَنبت ريشه الحَدِيث
(تحسر) الشّعْر سقط وَالطير أسقط ريشه وفلانة كشفت عَن وَجههَا وعَلى الشَّيْء تلهف وحزن
(استحسر) تَعب ومل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَن عِبَادَته وَلَا يستحسرون}
(الحاسر) من الْجنُود من لَا درع لَهُ وَلَا مغفر وَمن الرِّجَال من لَا غطاء على رَأسه وَمن النِّسَاء المكشوفة الرَّأْس والذراعين وَالَّتِي أَلْقَت عَنْهَا ثِيَابهَا (ج) حسر وحواسر
(الحسار) عشبة خضراء معمرة تنسطح على الأَرْض وَهِي من الفصيلة الصليبية تنْبت فِي المناطق الرملية تولع بأكلها الْمَاشِيَة
(الْحَسْرَة) شدَّة التلهف والحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا حسرة على الْعباد مَا يَأْتِيهم من رَسُول إِلَّا كَانُوا بِهِ يستهزؤون} وَيُقَال واحسرتا وَيَا حسرتا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله}
(المحسر) مَا تكشف عَنهُ الْمَرْأَة من مفاتنها والطبع يُقَال فلَان كريم المحسر (ج) محاسر وَيُقَال أَرض عَارِية المحاسر لَا نَبَات فِيهَا
(حس)
الشَّيْء حسا استأصله يُقَال حس الْبرد الزَّرْع أباده وَالْجَرَاد الأَرْض قضم نبتها وَرَأس الذَّبِيحَة كشط شعره بعد وَضعه فِي النَّار وَيُقَال حس عَنهُ الْغُبَار أزاله بالمحسه وَفُلَانًا قَتله باستئصال رَأسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صدقكُم الله وعده إِذْ تحسونهم بِإِذْنِهِ} وَالشَّيْء وَبِه حسا وحسيسا أدْركهُ بِإِحْدَى حواسه وَالنُّفَسَاء توجعت من ألم الْولادَة وَله حسا تألم لألمه وَعطف عَلَيْهِ
(أحس) الشَّيْء وَبِه علم بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أحس عِيسَى مِنْهُم الْكفْر قَالَ من أَنْصَارِي إِلَى الله} وأدركه بِإِحْدَى الْحَواس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل تحس مِنْهُم من أحد}
(انحس) انْقَطع يُقَال انحس شعره تساقط وانحست أَسْنَانه تحاتت
(تحسس) الْخَبَر تطلب مَعْرفَته وَيُقَال تحسس من الْقَوْم تتبع أخبارهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني اذْهَبُوا فتحسسوا من يُوسُف وأخيه} وَلِلْقَوْمِ سعى فِي جمع الْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث لَهُم
(الحاسة) الآفة الَّتِي تصيب الزَّرْع والكلأ فتحرقه أَو تفسده وَيُقَال أَصَابَتْهُم سنة حاسة شَدِيدَة الْمحل وَقُوَّة طبيعية لَهَا اتِّصَال بأجهزة جسمية بهَا يدْرك الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان مَا يطْرَأ على جِسْمه من التغيرات والحواس خمس فِي الْعرف الْعَام وَهِي الْبَصَر والسمع والشم والذوق واللمس وَتسَمى الْحَواس الظَّاهِرَة (ج) حواس
(حساس) كلمة تقال إِذا طلب الْإِنْسَان شَيْئا فَلم يجده
(الحساس) يُقَال ذهب فلَان فَلَا حساس بِهِ لَا يحس مَكَانَهُ وَيُقَال إِنَّه ليجد حساس الْحمى مَسهَا أول مَا تبدأ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

(الحساس) الْجذاذ من الشَّيْء وكسارة الْحِجَارَة الصغار وسمك صغَار بِالْبَحْرَيْنِ يجفف حَتَّى لَا يبْقى فِيهِ شَيْء من مَائه
وَيُقَال رجل ذُو حساس رَدِيء الْخلق أَو مشؤم
(حس) كلمة تقال عِنْد الْأَلَم المفاجئ يُقَال ضرب فَمَا قَالَ حس (وَقد تنون)
(الْحس) يُقَال جئ بِهَذَا الشَّيْء من حسك وبسك من حَيْثُ شِئْت ولآخذن هَذَا الشَّيْء بحس أَو بس بعنف أَو رفق
(الْحس) الْإِدْرَاك بِإِحْدَى الْحَواس الْخمس (مو) وَفعل تُؤَدِّيه إِحْدَى الْحَواس (مو) وَالصَّوْت الْخَفي وَمَا تسمعه مِمَّا يمر قَرِيبا مِنْك وَلَا ترَاهُ وَهُوَ عَام فِي الْأَشْيَاء كلهَا وَبرد يحرق الزَّرْع والكلأ ووجع يُصِيب النُّفَسَاء وَمَسّ الْحمى أول مَا تبدأ
(الْحسي) المحسوس بِإِحْدَى الْحَواس (مو) ويقابله الْمَعْنَوِيّ
(الحسيس) الْحس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يسمعُونَ حَسِيسهَا وهم فِي مَا اشتهت أنفسهم خَالدُونَ} والقتيل وَقَوي الإحساس (مو)
(المحسة) يُقَال الْبرد محسة النَّبَات والكلأ يميته ويحرقه
(المحسة) آلَة من حَدِيد ذَات أضراس يزَال بهَا الْغُبَار عَن الدَّابَّة
(المحسوس) الْمدْرك بِإِحْدَى الْحَواس الْخمس (ج) محسوسات
(حسف)
الشَّيْء حسفا قشره وَالتَّمْر وَنَحْوه نقاه من حسافته
(حسف) عَلَيْهِ حسفا حقد
(حسف) فلَان رذل وَأسْقط
(أحسفه) خلطه بحسافته
(حسفه) نقاه من حسافته وشاربه حلقه
(انحسف) تفتت يُقَال انحسف الشَّيْء فِي يَدي
(تحسف) مُطَاوع حسفه وتقشر وَفُلَان لم يدع شَيْئا إِلَّا أكله
(الحساف) نفاية كل شَيْء وَمن الْمَائِدَة مَا تناثر مِنْهَا
(الحسافة) نفاية كل شَيْء وَمن التَّمْر وَنَحْوه قشوره ورديئه وَمن النَّاس رذالهم وحسافة المَاء الْقَلِيل مِنْهُ والغيظ والعداوة
(الحشف) الشوك
(الحسيفة) الغيظ والحقد والعداوة وَيُقَال رَجَعَ بحسيفة نَفسه رَجَعَ وَلم يقْض حَاجَة نَفسه (ج) حسائف
(حسك)
الْمَكَان حسكا كثر حسكه وَرَأسه اشتدت جعودته وَالدَّابَّة قضمت الحسيكة وَعَلِيهِ حقد وَغَضب فَهُوَ حسك
(أحسك) النَّبَات صَار لَهُ حسك وَالدَّابَّة أعلفها الحسيكة
(حسك) فلَان بخل وَيُقَال فلَان مصرد محسك مُمْسك بخيل
(الحساكة) الحقد والعداوة
(الحسك) نَبَات لَهُ ثَمَرَة خشنة تتَعَلَّق بأصواف الْغنم وأوبار الْإِبِل وَمِنْه حسك السعدان وَيُقَال كَأَن جنبه على حسك السعدان قلق متململ وَمن الْحَدِيد مَا يعْمل على مِثَال الحسك كَأَن يلقى حول الْعَسْكَر ويبث فِي مَذَاهِب الْخَيل فينشب فِي حوافرها
(الحسكة) وَاحِدَة الحسك والحساكة
(الحسيكة) الحساكة وَمَا يقضم من الْعلف كالشعير والقنفذ (ج) حسائك
(حسل)
من الشَّيْء حسلا أبقى حسالة وبفلان أخس حَظه وَيُقَال حسل بِهِ
(حسل) بِنَفسِهِ ركب الدناءة وَقصر
(احتسل) اصطاد الحسل
(الحسالة) الرذل من كل شَيْء وَمَا تكسر من قشر الشّعير وَنَحْوه وسحالة الْفضة وَيُقَال هُوَ من حسالة النَّاس أسافلهم
(الحسل) النبق الْأَخْضَر
(الحسل) ولد الضَّب حِين يخرج من بيضته (ج) أحسال وحسول وحسلة وحسلان وَيُقَال لَا آتِيك سنّ الحسل أبدا (لِأَن سنه لَا تسْقط حَتَّى يَمُوت)
(الحسيل) الرذال من كل شَيْء وَأَوْلَاد الْبَقر الأهلي وَيُطلق على الْوَاحِد يُقَال اشْترى بقرة بحسيلها (ج) حسل
(الحسيلة) وَاحِدَة الحسيل والحسالة وَيُقَال هُوَ من حسيلة النَّاس حسالتهم
(حسم)
فلَان حسما دأب على الْعَمَل وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال حسم الدَّاء أزاله بالدواء والعرق قطعه وكواه لِئَلَّا يسيل دَمه وحسم عَنهُ الْأَمر أبعده ليستريح مِنْهُ وحسم على فلَان غَرَضه مَنعه من الْوُصُول إِلَيْهِ وحسمت الْأُم طفلها منعته الرَّضَاع
(الأحسم) من الرِّجَال الْكيس الَّذِي يفصل فِي الْأُمُور بحزم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

(الحاسم) يُقَال رَأْي حاسم قَاطع للجدل
(الحسام) السَّيْف الْقَاطِع وحسام السَّيْف طرفه الَّذِي يضْرب بِهِ
(الحسوم) الشؤم وَيُقَال أَيَّام حسوم وليال حسوم انْقَطع خَيرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سخرها عَلَيْهِم سبع لَيَال وَثَمَانِية أَيَّام حسوما}
(المحسمة) مَا يحسم يُقَال هَذَا محسمة للداء
(المحسوم) يُقَال صبي محسوم قطع رضاعه أَو ساءت تغذيته
(حسن)
حسنا جمل فَهُوَ حسن وَهِي حسناء (ج) حسان (للمذكر والمؤنث)
(أحسن) فعل مَا هُوَ حسن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن أَحْسَنْتُم أَحْسَنْتُم لأنفسكم} وَالشَّيْء أَجَاد صنعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وصوركم فَأحْسن صوركُمْ} وأتقنه وَإِلَيْهِ وَبِه فعل مَا هُوَ حسن
(حاسنه) عَامله بِالْحُسْنَى وَبِه النَّاس باهاهم بحسنه
(حسن) الشَّيْء جعله حسنا وزينه ورقاه وَأحسن حَالَته
(تحسن) تجمل وتزين
(استحسنه) عده حسنا
(الْأَحْسَن) الْأَفْضَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه} (ج) أحاسن وَفِي الحَدِيث (إِن أقربكم مني مجَالِس يَوْم الْقِيَامَة أحاسنكم أَخْلَاقًا)
(الِاسْتِحْسَان) (فِي الِاصْطِلَاح) ترك الْقيَاس وَالْأَخْذ بِمَا هُوَ أرْفق للنَّاس
(التحاسين) التزايين يُقَال مَا أبدع تحاسين الطاووس واحده تَحْسِين
(الحسان) يُقَال رجل حسان كثير الْحسن
(الحسان) الشَّديد الْحسن
(الْحسن) (فِي مصطلح الحَدِيث) مَا عرف مخرجه واشتهر رِجَاله
(الْحسن) الْجمال وكل مبهج مَرْغُوب فِيهِ (ج) محَاسِن (على غير قِيَاس) والعظم الَّذِي يَلِي الْمرْفق
و (سِتّ الْحسن) نَبَات يلتوي على الْأَشْجَار وَله زهر حسن
(الْحسنى) مؤنث الْأَحْسَن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه الْأَسْمَاء الْحسنى} وَالْعَاقبَة الْحَسَنَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلهُ جَزَاء الْحسنى}
والحسنيان الظفر وَالشَّهَادَة فِي سَبِيل الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل هَل تربصون بِنَا إِلَّا إِحْدَى الحسنيين} (ج) الْحسن وَيُقَال حسيناه وحسيناؤه أَن يفعل كَذَا جهده وغايته
(الْحَسَنَة) ضد السَّيئَة من قَول أَو فعل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من جَاءَ بِالْحَسَنَة فَلهُ عشر أَمْثَالهَا} وَالنعْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا جَاءَتْهُم الْحَسَنَة قَالُوا لنا هَذِه} وَالصَّدَََقَة وسمة فِي الْجلد تحسن منظره
(المحسنة) مَا يحسن يُقَال هَذَا الطَّعَام محسنة للجسم
(حسا)
الطَّائِر المَاء حسوا تنَاوله بمنقاره وَالرجل الحساء وَنَحْوه تنَاوله جرعة بعد جرعة
(أحساه) الحساء وَنَحْوه جرعه إِيَّاه
(حاساه) الشَّرَاب أشركه مَعَه فِي شربه وَيُقَال حاسيته كأسا مرّة شاركته فِي تألمه
(حساه) الحساء وَنَحْوه أحساه
(احتسى) الحساء حساه وَيُقَال احتسى أنفاس النّوم وَمَا فِي نَفسه اختبره وَيُقَال احتسى سير الْفرس والجمل والناقة تقصاه
(تحاسيا) اشْتَركَا فِي الحسو وَيُقَال تحاسوا كؤوس المنايا
(تحسى) الحساء حساه
(الحسا) المرق وَنَحْوه وَطَعَام رَقِيق يصنع من الدَّقِيق وَالْمَاء (ج) أحساء وأحسية
(الحساء) الحسا
(الحسو) يُقَال يَوْم كحسو الطير قصير جدا ونوم كحسو الطير قَلِيل متقطع والحسا
(الحسوة) ملْء الْفَم مِمَّا يحسى وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال سقاني مثل حسوة الطَّائِر وَلم يبْق فِي الْإِنَاء إِلَّا حسوة (ج) حسا
(الحسية) مَا يحتسى من مرق وَنَحْوه
(حسي)
الحسى حسى احتقره ليخرج المَاء وَمَا فِي نَفسه اختبره
(حسى) الحسى حساه
(احتسى) الْحسي حساه
(الحسى) السهل من الأَرْض يستنقع فِيهِ المَاء والرمل المتراكم تَحْتَهُ صلابة فَإِذا نزل الْمَطَر منع الرمل حر الشَّمْس أَن ينشفه ومنعته الصلابة أَن يغور فَإِذا حفر وَجه الرمل عَن ذَلِك المَاء نبع بَارِدًا عذبا كَمَا يحدث فِي إقليم الأحساء فِي شَرْقي جَزِيرَة الْعَرَب (ج) حساء وأحساء
(الْحسي) الحسى
(حشأه)
بالعصا أَو السَّوْط حشئا ضرب بهَا بَطْنه وجنبه وبسهم أصَاب بِهِ جَوْفه وَالنَّار أوقدها
(المحشأة) كسَاء أَبيض صَغِير يتخذونه مئزرا (ج) محاشي
(أحشبه)
أغضبهُ
(احتشبوا) اجْتَمعُوا
(الحشيب) من الثِّيَاب الغليظ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

وَعظم فِي بَاطِن الْحَافِر بَين العصب والوظيف
(حشحشوا)
تحركوا للنهوض وتحركوا دَاخِلا بَعضهم فِي بعض وَتَفَرَّقُوا وَالنَّار الشَّيْء أحرقته
(تحشحشوا) حشحشوا
(حشد)
الزَّرْع حشدا نبت كُله والناقة وَنَحْوهَا غزر اللَّبن فِي ضرْعهَا وَالْقَوْم أَو الْجند حشودا اجْتَمعُوا وخفوا فِي التعاون وَالْقَوْم حشدا جمعهم وَيُقَال حشد لهَذَا الْأَمر جَمِيع قواه وَبت فِي لَيْلَة تحشد عَليّ الهموم
(أحشدوا) اجْتَمعُوا لأمر
(احتشدوا) أحشدوا وَفُلَان فِي كَذَا أَجَاد الاستعداد لَهُ يُقَال جَاءَ فلَان محتفلا محتشدا مستعدا وَالْقَوْم على الْأَمر اجْتَمعُوا عَلَيْهِ متعاونين
(تحاشدوا) احتشدوا
(تحشدوا) احتشدوا
(الحاشد) يُقَال فلَان حافد حاشد مُجْتَهد فِي خدمته وضيافته وسعيه وَيُقَال عذق حاشد كثير الْحمل (ج) حشد وحشد
(الحشاد) من الْأَمْكِنَة الَّذِي يسيل من أقل مطر وَيُقَال وَاد حشاد وَأَرْض حشاد
(الحشد) من النَّاس الْجَمَاعَة (ج) حشود
(الحشد) الحشد
(الحشد) من الرِّجَال من لَا يدع عِنْد نَفسه شَيْئا من النُّصْرَة والجهد وَالْمَال إِلَّا بذله وَمن الإمكنة الحشاد وَمن الْعُيُون الَّتِي لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا
(الحشود) من النوق السريعة جمع اللَّبن فِي ضرْعهَا وَالَّتِي تحمل من أول ضراب
(المحشود) يُقَال فلَان مَحْفُودٌ محشود مُطَاع فِي قومه يخفون لخدمته
(حشرهم)
حشرا جمعهم وساقهم وَيُقَال حشر الله الْخلق حشرا بَعثهمْ من مضاجعهم وساقهم والجدب النَّاس جمعهم إِلَى الْأَمْصَار والجدب الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا أهلكها
(حشر) الشَّيْء حشرا لزج واتسخ فَهُوَ حشر
(حشر) يُقَال حشر فِي رَأسه وَنَحْوه ضخم رَأسه
(حشره) جمعه وَضم بعضه إِلَى بعض مَعَ التدقيق والتضييق
(احتشر) فِي أحد أَعْضَائِهِ ضخم ذَلِك الْعُضْو مِنْهُ
(انحشر) مُطَاوع حشره
(تحْشر) تجمع
(الحاشر) أحد أَسمَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمن يحشد الجموع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأرْسل فِي الْمَدَائِن حاشرين} وعامل جباية المَال
(الْحَشْر) الِاجْتِمَاع واجتماع الْخلق يَوْم الْقِيَامَة وَالْجَمَاعَة وَمن الآذان وَرِيش السِّهَام وَنَحْوهَا الصَّغِيرَة اللطيفة المجتمعة (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمفرد وفروعهما لِأَنَّهُ فِي الأَصْل مصدر) يُقَال اذن حشر وآذان حشر وَمن السِّلَاح الدَّقِيق المحدد وَمن السِّهَام المستوي الريش يُقَال سهم حشر وسهام حشر (ج) حشور
و (يَوْم الْحَشْر) يَوْم الْقِيَامَة
(الْحَشْر الْحَشْر) النخالة (ج) أحشار (لُغَة يَمَانِية)
(الحشرة) الهامة من هوَام الأَرْض كالخنافس والعقارب وَالدَّابَّة الصَّغِيرَة من دَوَاب الأَرْض كالفئران والضباب و (عِنْد عُلَمَاء الْحَيَوَان) كل كَائِن يقطع فِي خلقه ثَلَاثَة أطوار (يكون بَيْضَة فدودة ففراشة) (ج) حشر
(الْمَحْشَر) مَوضِع الْحَشْر وَمِنْه الْمَحْشَر وَهُوَ الْمَكَان الَّذِي يحْشر فِيهِ النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَمَا يلبس كالصدار (ج) محاشر
(المحشرة) مَا بَقِي فِي الأَرْض من نَبَات بعد الحصد وَمَا اخضر مِنْهُ يُقَال أرْسلُوا دوابهم فِي المحشرة (ج) محاشر
(حشرج)
ردد نَفسه فِي حلقه وَيُقَال حشرج المحتضر عِنْد الْمَوْت وحشرجت روحه فِي صَدره أوشك أَن يَمُوت
(الحشرج) النقرة فِي الْجَبَل يجْتَمع فِيهَا المَاء فيصفو وَالْمَاء فِي أباطح الأَرْض لَا يفْطن لَهُ فَإِذا حفر عَنهُ مِقْدَار ذِرَاع جاش وكوز رَقِيق صَغِير لطيف يبرد فِيهِ المَاء وَجوز الْهِنْد (ج) حشارج
(حش)
الشَّيْء حَشا جف ويبس وَيُقَال حش الْجَنِين يبس فِي الْبَطن وحشت الْيَد وَنَحْوهَا يَبِسَتْ وشلت وضمرت والحشيش وَنَحْوه حَشا قطعه وَجمعه والماشية ألْقى لَهَا حشيشا وَفِي الْمثل (أحشك وتروثني) لمن يُقَابل الْحَسَنَة بِالسَّيِّئَةِ وَالنَّار جمع لَهَا الْوقُود وحركها لتتقد وَيُقَال حش الْحَرْب أضرم نارها وشيئا بِشَيْء قواه بِهِ يُقَال حششت النَّار بالحطب وَحش الْحَرْب بِالسِّلَاحِ وَحش السهْم بالريش وَحش مَال فلَان بِمَال غَيره كثره بِهِ
(أحش) الْمَكَان نبت فِيهِ الْحَشِيش وَكثر حشيشه وَالشَّيْء حش وَيُقَال أحش الْكلأ وآن وَقت حشه وَفُلَانًا ساعده على قطع الْحَشِيش وَجمعه أَو على إيقاد النَّار وَالله يَده أيبسها وأشلها (للدُّعَاء) وَالْحَامِل الْجَنِين ألقته يَابسا
(احتش) الْحَشِيش حشه وَيُقَال احتش للنار جمع لَهَا الْوقُود
(استحش) ضمر يُقَال استحش الْجَنِين فِي الرَّحِم واستحشت يَده حشت وَفُلَان جف رِيقه وعطش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

(الأحشوش) الْجَنِين الْيَابِس فِي بطن أمه (ج) أحاشيش
(الحشاش) الجوالق فِيهِ الْحَشِيش وَمن كل شَيْء جَانِبه وهما حشاشان (ج) حشش وأحشة
(الحشاشى) يُقَال حشاشاك أَن تفعل كَذَا مبلغ جهدك وغايتك
(الحشاشة) بَقِيَّة الرّوح فِي الْمَرِيض وَيُقَال مَا بَقِي من الشَّمْس إِلَّا حشاشة نَازع وَمَا بَقِي من الْمُرُوءَة إِلَّا حشاشة محتضر (على التَّشْبِيه)
(الحش) الأحشوش والبستان وَالنَّخْل الْمُجْتَمع والكنيف والمتوضأ (ج) حشوش وحشان
(الحشة) القمة الْعَظِيمَة ينْبت ويبيض فَوْقهَا الْحَشِيش (ج) حشش
(الحشاش) قَاطع الْحَشِيش وجامعه وبائعه ومدمن تدخين الْحَشِيش (مو)
(الحشاش) آلَة يقطع بهَا الْحَشِيش
(الحشاشون) فرقة من الإسماعيلية الشِّيعَة السبعية أسسها حسن بن صباح
(الْحَشِيش) مَا يبس من الْكلأ فَأمكن أَن يحش وَأَن يجمع واحدته حشيشة وَجَمعهَا حشائش ونبات مخدر (مو)
(الحشيشة) الطَّاقَة من الْحَشِيش وحشيشة الدِّينَار نَبَات معمر من فصيلة القنبيات ينْبت بالشرق ويزرع فِي أوروبة حَيْثُ تسْتَعْمل مخاريط أزهاره فِي تعطير الجعة
(المحش) منجل الحش وَمَا تحرّك بِهِ النَّار لتشتعل وَيُقَال فلَان محش حَرْب موقد نارها ومؤججها وَهُوَ خَبِير بهَا وَيُقَال للرجل الشجاع محش الكتيبة وَكسَاء من صوف يوضع فِيهِ الْحَشِيش (ج) محاش
(المحشة) المحش والعصا تخبط بهَا أَغْصَان الشّجر ليسقط الْوَرق (ج) محاش
(حشف)
حشفا يبس وتقبض يُقَال حشف الضَّرع ارْتَفع لبنه فتقبض فَهُوَ حشف وحشيف
(أحشف) حشف وَالنَّخْل صَار ثمره حشفا
(حشف) عَيْنَيْهِ ضم جفونه وَنظر من خلال أهدابها
(تحشف) حشف وَفُلَان لبس الحشيف وأوبار الْإِبِل طارت عَنْهَا وَتَفَرَّقَتْ
(استحشف) حشف وتحشف وَالْأنف يبس غضروفه فَعدم الْحَرَكَة الطبيعية
(الحشافة) المَاء الْقَلِيل
(الحشف) من التَّمْر أردؤه وَهُوَ الَّذِي يجِف ويصلب ويتقبض قبل نضجه فَلَا يكون لَهُ نوى وَلَا لحاء وَلَا حلاوة وَلَا لحم وَيُقَال (أحشفا وَسُوء كيلة) لمن يجمع خَصْلَتَيْنِ مكروهتين والضرع الجاف وَالْخبْز الْيَابِس
(الحشف) يُقَال تمر حشف كثير الحشف (على النّسَب)
(الْحَشَفَة) مَا يكْشف عَنهُ الْخِتَان فِي عُضْو التَّذْكِير وقرحة تخرج فِي حلق الْإِنْسَان وَالْبَعِير وصخرة تكون فِي الْبَحْر (ج) حشاف وأصل الزَّرْع يبْقى بعد الْحَصاد والخميرة الْيَابِسَة والعجوز الْكَبِيرَة (ج) حشف وحشاف
(الحشيف) الثَّوْب الْخلق (ج) حشف قَالَ الشَّاعِر
(يدني الحشيف عَلَيْهَا كي يواريها ... وَنَفسه وَهُوَ للأطمار لِبَاس)
(حشك)
الْقَوْم حشوكا احتشدوا وتجمعوا وَيُقَال حشكت الْقوس طرحت السهْم بَعيدا وكل ذَات لبن تجمع لَبنهَا فِي ضرْعهَا والنخلة كثر حملهَا والسحاب كثر مَاؤُهُ وَالسَّمَاء جَاءَت بمطر شَدِيد وَالرِّيح اشتدت وَفُلَان النَّاقة تَركهَا لَا يحلبها حَتَّى يجْتَمع اللَّبن فِي ضرْعهَا
(حشك) الْحَيَوَان حشكا قضم الحشيكة فَهُوَ حشك
(أحشك) الدَّابَّة عَلفهَا الحشيكة
(الحشاك) خَشَبَة تشد فِي فَم الجدي وَنَحْوه لِئَلَّا يرضع (ج) حشك وأحشكة
(الحشكة) الدفعة من الْمَطَر وَنَحْوه
(الحشكة) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَ الْقَوْم بحشكتهم (ج) حشك
(الحشوك) يُقَال نَاقَة حشوك يجْتَمع اللَّبن فِي ضرْعهَا سَرِيعا (ج) حشك
(الحشيكة) الشّعير يُقَال علف دَابَّته حشيكة
(حشم)
فلَان حشوما انقبض واستحيا وَيُقَال حشم مِنْهُ وَأَقْبل بعد هزال يُقَال حشمت الدَّوَابّ فِي أول الرّبيع أَصَابَت مِنْهُ شَيْئا فَسَمنت وَفُلَانًا حشما آذاه وأسمعه مَا يكره وأخجله وأغضبه وَيُقَال للمنقبض عَن الطَّعَام مَا الَّذِي حشمك نفرك
(حشم) حشما خجل وَغَضب فَهُوَ حشم
(أحشمه) حشمه وَيُقَال للمنقبض عَن الطَّعَام مَا الَّذِي أحشمك
(حشمه) أغضبهُ
(احتشم) استحيا وسلك فِي حَيَاته مسلكا مَحْمُودًا وسطا وبأمره اهتم بِهِ
(تحشم) مِنْهُ تذمم واستحيا وَالشَّيْء توقاه وتجنبه
(الحشم) حشم الرجل خاصته الَّذين يغضبون لغضبه وَلما يُصِيبهُ من مَكْرُوه من عبيد أَو أهل أَو جيرة (ج) أحشام
(الحشمة) حشمة الرجل قرَابَته وَالْمَرْأَة
(الحشمة) الْحيَاء والمسلك الْوسط الْمَحْمُود

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

(الحشوم) يُقَال فِي يَدَيْهِ حشوم تقبض
(الحشيم) المحتشم والمهيب وَالْجَار والضيف (ج) حشماء
(حشن)
الْوِعَاء وَنَحْوه حشنا تغير وأنتن من دسم اللَّبن اللازق بِهِ وَفُلَان حقد فَهُوَ حشن
(أحشن) الْوِعَاء وَنَحْوه لم يتعهد بِالْغسْلِ حَتَّى حشن
(حاشنه) سابه وشاتمه
(تحشن) حشن
(الحشان) الْوِعَاء الْمُتَغَيّر الرّيح
(الحشنة) الحقد
(الحشور)
من الدَّوَابّ الشَّديد الْخلق المنضم بعضه إِلَى بعض (ج) حشاور وحشورة
(الحشورة) مؤنث الحشور وَجمعه وَمن النِّسَاء الْعَجُوز المتظرفة (ج) حشاور
(حَشا)
الوسادة وَنَحْوهَا حَشْوًا ملأها بالقطن وَنَحْوه وَفُلَانًا أصَاب حشاه وَيُقَال حشاه سَهْما
(حشي) السقاء حشى صَار لَهُ من اللَّبن شبه الْجلد فلصق بِهِ من بَاطِن فَلَا يعْدم أَن ينتن وَيروح وَفُلَان وَجَعه حشاه وأصابه الربو فَهُوَ حش وحشيان وَهِي حشية وحشيا
(حشي) فلَان غيظا وكبرا امْتَلَأَ وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(فَمَا حشي الْإِنْسَان شرا من الْكبر ... )
وَيُقَال حشي فلَان نفسا لجوجة وَحشِي بهَا
(أحشاه) أعطَاهُ يُقَال أَتَيْته فَمَا أجلني وَمَا أحشاني مَا أَعْطَانِي جليلة وَلَا حَاشِيَة
(حاشا) من الْقَوْم فلَانا اسْتَثْنَاهُ يُقَال شتمتهم وماحاشيت مِنْهُم أحدا وَيُقَال حاشى لله وحاش لله بَرَاءَة لله وَمعَاذًا
(حشى) الْكتاب جعل لَهُ حَاشِيَة (مو) وَالثَّوْب جعل لَهُ حَاشِيَة
(احتشى) امْتَلَأَ وَيُقَال احتشى من الطَّعَام وَنَحْوه والمستحاضة حشت نَفسهَا بالمفارم وَنَحْوهَا وَالْمَرْأَة الحشية وَبهَا لبستها
(انحشى) صَوت فِي صَوت وحرف فِي حرف دخل
(تحاشى) عَن كَذَا تنزه
(تحشت) الْمَرْأَة وضعت الحشية على عجيزتها لتعظمها وَمن فلَان تذمم وَفِي بني فلَان إِذا اضطموا عَلَيْهِ وآووه وَمن الْقَوْم فلَانا اسْتَثْنَاهُ
(حاشا) كلمة يسْتَثْنى بهَا وَقد تكون حرفا وَقد تكون فعلا فَإِن جَعلتهَا فعلا نصبت بهَا تَقول ضربتهم حاشا زيدا وَإِن جَعلتهَا حرفا خفضت بهَا
(الْحَاشِيَة) من كل شَيْء جَانِبه وطرفه وَمن الْإِبِل صغارها الَّتِي لَا كبار فِيهَا والأهل والخاصة يُقَال هَؤُلَاءِ حَاشِيَته وَمَا علق على الْكتاب من زيادات وإيضاح (ج) حواش وَيُقَال عَيْش رَقِيق الْحَوَاشِي ناعم فِي دعة وَكَلَام رَقِيق الْحَوَاشِي لين وَرجل رَقِيق الْحَوَاشِي لطيف الصُّحْبَة
(الحاشيتان) ابْن الْمَخَاض وَابْن اللَّبُون وحاشيتا الثَّوْب جانباه الطويلان وَلَا هدب فيهمَا
(الحشا) مَا دون الْحجاب مِمَّا يَلِي الْبَطن كُله من الكبد وَالطحَال والكرش وَمَا تبع ذَلِك والربو والخصر وَيُقَال هُوَ لطيف الحشا إِذا كَانَ أهيف ضامر الخصر والناحية وَيُقَال أَنا فِي حشاه فِي كنفه أَو ناحيته (ج) أحشاء
(الحشاة) أَرض حشاة سَوْدَاء لَا خير فِيهَا
(الحشو) مَا يحشى بِهِ الشَّيْء وَمن الْإِبِل صغارها وَمن النَّاس الَّذِي لَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَمن الْكَلَام الْفضل الَّذِي لَا خير فِيهِ وحشو الرجل نَفسه وحشو الْبَيْت من الشّعْر أجزاؤه غير عروضه وضربه
(الحشوة) جَمِيع مَا فِي الْبَطن عدا الشَّحْم وَمن الشَّاة جوفها وَمن النَّاس رذالتهم وَيُقَال مَا أَكثر حشْوَة أرضه مَا فِيهَا من دغلها
(الحشوة) الحشوة
(الحشوية الحشوية) نِسْبَة إِلَى الحشو أَو الحشا طَائِفَة تمسكوا بالظواهر وذهبوا إِلَى التجسيم وَغَيره
(الحشي) الَّذِي يشتكي حشاه واليابس وَمن النبت مَا فسد أَصله وعفن
(الحشية) الْفراش المحشو ومرفقه تعظم بهَا الْمَرْأَة عجيزتها (ج) حشايا
(حصأ)
الرَّضِيع حصئا رضع حَتَّى شبع وَمن المَاء روى
(أحصأه) أرواه
(حصبه)
حَصْبًا رَمَاه بالحصباء وَنَحْوهَا وَالْمَكَان فرشه بالحصباء وَالنَّار بالحصب أَلْقَاهُ فِيهَا ليزِيد ضرامها وَفُلَانًا عَن كَذَا أقصاه وأبعده عَنهُ
(حصب) الطِّفْل حَصْبًا أَصَابَته الحصبة فَهُوَ محصوب
(أحصب) الْفرس وَغَيره أسْرع فأثار الْحَصْبَاء وَفُلَانًا عَن كَذَا حصبه
(حصب) الْحَاج نَام بالمحصب سَاعَة من اللَّيْل وَالْمَكَان حصبه
(حصب) الطِّفْل حصب
(تحاصبا) تراميا بالحصباء
(تحصب) مُطَاوع حصبه وَالطير خرج إِلَى الصَّحرَاء لطلب الْحبّ
(الحاصب) يُقَال مَكَان حاصب ذُو حَصْبَاء وَالرِّيح الشَّدِيدَة تحمل التُّرَاب والحصباء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا أرسلنَا عَلَيْهِم حاصبا إِلَّا آل لوط} والسحاب يرْمى بالبرد والثلج
(الحصاب) مَوضِع رمي الْجمار
(الحصب) صغَار الْحِجَارَة والحطب وكل مَا يلقى فِي النَّار من وقود وَفِي التَّنْزِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

الْعَزِيز {إِنَّكُم وَمَا تَعْبدُونَ من دون الله حصب جَهَنَّم}
(الحصب) يُقَال مَكَان حصب وريح حصبة حاصب وَلبن حصب تجمد فَلم يخرج زبده
(الْحَصْبَاء) صغَار الْحِجَارَة
(الحصبة) الْحَصْبَاء وَحمى حادة طفحية معدية يصحبها زكام وسعال وَغَيرهمَا من عَلَامَات النزلة (مج)
و (لَيْلَة الحصبة) الَّتِي بعد أَيَّام التَّشْرِيق
(الحصبة) وَاحِدَة الحصب والحصبة
(المحصبة) أَرض محصبة ذَات حصبة وكثيرة الْحَصْبَاء وَالَّتِي تكْثر فِيهَا الْإِصَابَة بالحصبة
(المحصب) مَوضِع رمي الْجمار بمنى
(حصحص)
مَشى مشي الْمُقَيد وَذهب فِي الأَرْض وأسرع فِي ذَهَابه وسيره وَبَالغ فِي الْأَمر وفحص التُّرَاب وَنَحْوه وحركه يَمِينا ويسارا وَالشَّيْء ظهر بعد خَفَاء يُقَال حصحص الْحق وَالْبَعِير أثبت رُكْبَتَيْهِ للنهوض بِالْحملِ وبفلان لصق بِهِ وألح عَلَيْهِ وَالشَّيْء حركه وَقَلبه وَالشَّيْء فِي الشَّيْء حركه حَتَّى يستمكن مِنْهُ ويستقر فِيهِ وَالْبَعِير بصدره الأَرْض فحص الْحَصَى حَتَّى يلين مَا تَحْتَهُ ليبرك وَيثبت
(تحصحص) مُطَاوع حصحص وَلَزِقَ بِالْأَرْضِ واستوى والوبر وَنَحْوه انجرد وتناثر
(الحصحاص) التُّرَاب وسير حصحاص حثحاث أَي لَيْسَ فِيهِ فتور
(الحصحص والحصحوص) من الرِّجَال الَّذِي يتتبع دقائق الْأُمُور فيعلمها ويحصيها
(حصد)
الزَّرْع والنبات حصدا وحصادا قطعه بالمنجل وَالْقَوْم بِالسَّيْفِ قَتلهمْ واستأصلهم
(حصد) الْحَبل وَنَحْوه حصدا اشْتَدَّ فتله أَو صنعه فَهُوَ حصد وأحصد وَهِي حصداء وَيُقَال وتر أحصد شَدِيد الفتل وَدرع حصداء ضيقَة الْحلق محكمَة
(أحصد) الزَّرْع حَان حَصَاده وَالْحَبل وَنَحْوه أحكم فتله أَو صنعه
(احتصد) الزَّرْع وَنَحْوه حصده
(استحصد) اشْتَدَّ واستحكم وَالزَّرْع وَغَيره أحصد
(تحصدوا) تقوى بَعضهم بِبَعْض
(الْحَصاد) الحصد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتوا حَقه يَوْم حَصَاده} وَأَوَان الحصد وَالزَّرْع المحصود وثمر الشّجر
(الحصد) اشتداد الفتل واستحكام الصِّنَاعَة فِي الأوتار والحبال والدروع
(الحصداء) من الشّجر الْكَثِيرَة الْوَرق (ج) حصد
(الحصيد) الزَّرْع المحصود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَنْبَتْنَا بِهِ جنَّات وَحب الحصيد} (ج) حصائد
(الحصيدة) الحصيد والمزرعة وأسافل الزَّرْع الَّتِي تبقى لَا يتَمَكَّن مِنْهَا المنجل (ج) حصائد وحصائد الْأَلْسِنَة الْكَلَام لَا خير فِيهِ وَفِي الحَدِيث (وَهل يكب النَّاس فِي النَّار على مناخرهم إِلَّا حصائد ألسنتهم)
(المحصد) المنجل (آلَة الحصد) (ج) محاصد
(المحصد) يُقَال رجل محصد الرَّأْي سديد التفكير
(حصرت)
النَّاقة حصرا ضَاقَ إحليلها فَهِيَ حصور وَيُقَال حصر الإحليل وَالْبَعِير شده بالحصار وَفُلَانًا ضيق عَلَيْهِ وأحاط بِهِ وَيُقَال حصره الْمَرَض أَو الْخَوْف مَنعه عَن الْمُضِيّ لأَمره فَهُوَ مَحْصُور وحصير وَالشَّيْء أَحْصَاهُ
(حصر) فلَان حصرا ضَاقَ صَدره وبخل وَيُقَال حصر على فلَان قطع معروفه عَنهُ وَمنع من شَيْء عَجزا أَو حَيَاء وَيُقَال حصر الْقَارئ عي فِي مَنْطِقه وَلم يقدر على الْكَلَام وبالسر كتمه وَعَن الشَّيْء امْتنع عَنهُ عَجزا فَهُوَ حصور والناقة صَارَت حصورا
(حصر) فلَان احْتبسَ مَا فِي بَطْنه من فضلات فَهُوَ مَحْصُور
(أحْصر) الْبَعِير حصره وَفُلَانًا حَبسه وَيُقَال أحصره الْمَرَض وأحصره الْخَوْف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن أحصرتم فَمَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي}
(أحْصر) فلَان حبس مَا فِي بَطْنه من فضلات وَيُقَال أحْصر الرجل وأحصر بغائطه أَو بَوْله وأحصر عَلَيْهِ غائطه أَو بَوْله
(حاصره) محاصرة وحصارا أحَاط بِهِ وَمنعه من الْخُرُوج من مَكَانَهُ
(احتصر) الْبَعِير حصره
(الْحصار) قيد الدَّابَّة والموضع الَّذِي يحصر فِيهِ الْإِنْسَان ولحن من ألحان الموسيقى وسور القلعة أَو الْمَدِينَة (ج) حصر وأحصرة
(الْحصْر) (عِنْد أهل الْعَرَبيَّة) إِثْبَات الحكم للمذكور ونفيه عَمَّا عداهُ وَيعرف أَيْضا بِالْقصرِ و (عِنْد المناطقة) عبارَة عَن كَون الْقَضِيَّة محصورة وَتسَمى مسورة والحصر الْعقلِيّ الدائر بَين الْإِثْبَات وَالنَّفْي لَا يجوز الْعقل فِيمَا وَرَاءه شَيْئا آخر كَقَوْلِنَا الْعدَد إِمَّا زوج وَإِمَّا فَرد
(الْحصْر) احتباس الْغَائِط أَو الْبَوْل
(الحصور) الْمُمْتَنع عَن الانغماس فِي الشَّهَوَات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن الله يبشرك بِيَحْيَى مُصدقا بِكَلِمَة من الله وَسَيِّدًا وَحَصُورًا}
(الْحَصِير) الضّيق الصَّدْر والبخيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

الممسك والبساط المنسوج من أوراق البردي أَو البارئ أَو نَحْوهمَا والسجين والحابس الْمَانِع من الْحَرَكَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا جَهَنَّم للْكَافِرِينَ حَصِيرا} (ج) حصر وأحصرة
(الحصيرة) الْبسَاط الصَّغِير المنسوج من أوراق البردي أَو الْبَارِي وَنَحْوهمَا
(المحصورة) أَرض محصورة ممطورة
(حصرم)
فلَان بخل والوعاء ملأَهُ حَتَّى ضَاقَ وَالْحَبل وَنَحْوه أحكم صنعه وَالشَّيْء ضيقه
(تحصرم) فلَان حصرم
(الحصرم) الثَّمر قبل النضج وحشف كل شَيْء وَيُقَال رجل حصرم بخيل قَلِيل الْخَيْر
(حص)
الْفرس وَغَيره حصا وحصاصا اشْتَدَّ عدوه فِي سرعَة وَالشعر حصا حلقه وَيُقَال حصت الْبَيْضَة رَأسه سحجته حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء أذهبه وَفُلَانًا كَذَا من المَال كَانَ ذَلِك نصِيبه
(حص) الشّعْر (كمل) حصصا تساقط وَيُقَال حص فلَان وحصت لحيته وحص الطَّائِر وحص جنَاحه قل شعره أَو ريشه وتناثر فَهُوَ أحص وَهِي حصاء (ج) حص
(أحصه) أعطَاهُ يصبهُ (حاصه) محاصة وحصاصا قاسمه فَأخذ كل وَاحِد مِنْهُمَا حِصَّته
(حصص) الشَّيْء بَان وَظهر وَالشَّيْء جعله حصصا
(انحص) انجرد وتناثر
(تحاصوا) الشَّيْء اقتسموه حصصا
(تحصص) فلَان سقط شعره
(الأحص) يُقَال رجل أحص زمن لَا يطول شعره وَيَوْم أحص شَدِيد الْبرد لَا سَحَاب فِيهِ وَسيف أحص لَا أثر فِيهِ
(الحصاء) يُقَال سنة حصاء قَليلَة الْخَيْر وريح حصاء صَافِيَة لَا غُبَار فِيهَا
(الحاصة) الدَّاء يَتَنَاثَر مِنْهُ الشّعْر وَنَحْوه وَيُقَال بَينهم رحم حاصة مَقْطُوعَة (ج) حواص
(الحصاصة) مَا يبْقى فِي الْكَرم بعد قطافه
(الحص) الورس يصْبغ بِهِ والزعفران (ج) حصوص وأحصاص
(الْحصَّة) النَّصِيب (ج) حصص والفترة من الزَّمن (مو)
(الحصيص) من الشّعْر والريش وَغَيرهمَا المتساقط مِنْهُ وَيُقَال فرس حصيص قَلِيل شعر الثنة والذنب وَالْعدَد يُقَال حصيص الْقَوْم كَذَا
(الحصيصة) مَا جمع مِمَّا حلق أَو نتف (ج) حصائص
(حصف)
الرجل أَو جلده حصفا أَصَابَهُ الحصف فَهُوَ حصف
(حصف) الشَّيْء حصافة كَانَ محكما لَا خلل فِيهِ وَيُقَال حصف فلَان استحكم عقله وجاد رَأْيه فَهُوَ حصيف
(أحصف) الْفرس وَنَحْوه عدا عدوا شَدِيدا مَعَ تقَارب الخطا وَالشَّيْء أحكمه يُقَال أحصف الحائك نسج الثَّوْب وَالْحر فلَانا أخرج بثرا فِي جلده وَالشَّيْء عَن كَذَا أقصاه
(استحصف) الشَّيْء جاد واستحكم يُقَال استحصف الْحَبل واستحصف الرَّأْي وَالْقَوْم اجْتَمعُوا وَعَلِيهِ الزَّمَان اشْتَدَّ
(الحصف) الجرب الْيَابِس وبثر صغَار يقيح وَلَا يعظم وَرُبمَا خرج فِي مراق الْبَطن أَيَّام الْحر
(المحصاف) من الدَّوَابّ السَّرِيع المر الشَّديد الْعَدو (ج) محاصيف
(المحصف والمحصف) من الدَّوَابّ المحصاف (ج) محاصف
(حصل)
الشَّيْء حصولا بَقِي وَذهب مَا سواهُ وَيُقَال مَا حصل فِي يَدي شَيْء مِنْهُ مَا رَجَعَ وَعَلِيهِ كَذَا ثَبت وَوَجَب وَفُلَان على الشَّيْء أدْركهُ وناله وَيُقَال مَا حصلت مِنْهُ على شَيْء وَيُقَال حصل لَهُ كَذَا حدث (مو)
(أحصل) النّخل صَار لَهُ حصل أَو كثر فِيهِ الحصل
(حصل) النّخل أحصل وَالشَّيْء وَالْأَمر خلصه وميزه من غَيره يُقَال حصل الذَّهَب من حجر الْمَعْدن وَحصل الْبر من التِّبْن وَجمعه وَحصل عَلَيْهِ وَيُقَال حصل الْعلم وَحصل المَال وَالْكَلَام رده إِلَى أَصله
(تحصل) الشَّيْء تجمع وَثَبت وَيُقَال تحصل من المناقشة كَذَا استخلص
(الْحَاصِل) مَا خلص من الْفضة وَنَحْوهَا من حِجَارَة الْمَعْدن وَيُقَال هَذَا حَاصِل المَال بَاقِيه بعد الْحساب وَحَاصِل الْمَوْضُوع خلاصته وَحَاصِل الْجمع أَو الضَّرْب فِي علم الْحساب نتيجته والمخزن (محدثة) (ج) حواصل
(الحصالة) الحثالة والكناسة من الْحبّ بعد تنقيته
(الحصالة) حصالة النُّقُود صندوق أَو شبهه يحفظ فِيهِ مَا يدّخر من نقود (محدثة)
(الحصل) البلح قبل أَن يشْتَد والطلع وحثالة الشَّيْء وَحب أسود يخالط حب الْقَمْح وَالشعِير فينقى مِنْهُ
(الحصيل) مَا حصل من الْأَمْوَال وَغَيرهَا
(الحصيلة) الحصيل يُقَال حصيلة الضرائب وحصيلة الأرباح والبقية (ج) حصائل
(المحصل) الَّذِي يخرج تُرَاب الْمَعْدن وَالَّذِي يخلص الْفضة من حِجَارَة الْمَعْدن وَمن يجمع الْمُسْتَحق للدولة والشركات وَنَحْو ذَلِك (مو)
(المحصل) المنخل (ج) محاصل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

(الْمَحْصُول) الْحَاصِل وَمَا بَقِي من الشَّيْء وَالْخُلَاصَة يُقَال هَذَا محصول كَلَامه وَيُقَال مَا لفُلَان محصول وَلَا مَعْقُول مَا لَهُ رَأْي وَلَا تَمْيِيز
(حصم)
الشَّيْء حصما دقه
(انحصم) الْعود انْكَسَرَ
(الحصيم) صغَار الْحَصَى
(المحصمة) مدقة الْحَدِيد
(حصن)
الْمَكَان حصانة منع فَهُوَ حُصَيْن وَالْمَرْأَة حصنا وحصانة عفت وَتَزَوَّجت فَهِيَ حصان (ج) حصن
(أحصن) الرجل تزوج وعف فَهُوَ مُحصن وَهِي مُحصنَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْمُحصنَات من النِّسَاء} وَالْفرس ولدت حصانا فَهِيَ مُحصن وَالشَّيْء مَنعه وصانه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّتِي أحصنت فرجهَا} وَالْمَرْأَة زَوجهَا
(حصن) الشَّيْء أحصنه وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان من الْمَرَض اتخذ الحيطة للوقاية مِنْهُ
(تحصن) اتخذ لَهُ حصنا ووقاية وبالحصن احتمى بِهِ وَالْمَرْأَة عفت وَالْمهْر صَار حصانا
(الحاصن والحاصنة) من النِّسَاء العفيفة أَو المتزوجة
(الحصان) الذّكر من الْخَيل (ج) حصن وأحصنة
(الحصناء) من النِّسَاء الحاصن
(الْحصن) الْموضع المنيع (ج) حصون وأحصان وحصنة وَأَبُو الْحصن كنية الثَّعْلَب
(الْحصين) الْمُحكم أَو المنيع
(الْحصين) أَبُو الْحصين كنية الثَّعْلَب
(الْمُحصن) الْحصن
(حصاه)
حصوا مَنعه
(الحصو) المغص فِي الْبَطن
(حصاه)
حصيا ضربه بالحصى أَو رَمَاه بِهِ
(حصيت) الأَرْض حَصى كثر حصاها فَهِيَ حصية
(حصي) الرجل أَصَابَته عِلّة الْحَصَاة فَهُوَ محصي
(أحصى) الشَّيْء عرف قدره وَيُقَال أحصى الْكتاب حفظه
(حَصى) الشَّيْء وَقَاه
(تحصى) توقى
(استحصى) اشْتَدَّ عقله
(الْحَصَى) صغَار الْحِجَارَة وَالْعدَد الْكثير
(الْحَصَاة) الْوَاحِدَة من صغَار الْحِجَارَة (ج) حَصى وحصي وخثورة الْبَوْل فِي المثانة حَتَّى يصير كالحصاة وَالْعقل والرزانة وَيُقَال مَا لَهُ حَصَاة وَلَا أصاة رَأْي يرجع إِلَيْهِ وحصاة اللِّسَان طلاقته
(الحصي) الشَّديد الْعقل
(المحصاة) أَرض محصاة كَثِيرَة الْحَصَى
(حضأت)
النَّار حضئا التهبت واستعرت وَيُقَال حضأت الْحَرْب وَالنَّار ألهبها وسعرها وَيُقَال حضأنا الْحَرْب والحوادث الهموم أثارتها
(احتضأ) النَّار حضأها
(الحضاء) لهيب النَّار
(الحضيء) يُقَال أَبيض حضيء شَدِيد الْبيَاض
(المحضأ) مَا تحرّك بِهِ النَّار
(حضب)
النَّار حضبا ألْقى عَلَيْهَا الْحَطب لتتقد وَيُقَال حضب الْحَرْب
(أحضبت) الْقوس صوتت وَالنَّار حضبها وَيُقَال أحضب الْحَرْب
(تحضب) الرجل سلك طَرِيقا حزنا لقُرْبه وَترك السهل الْبعيد
(الحضب الحضب) صَوت الْقوس
(الحضب) الْحَطب وَبِه قَرَأَ ابْن عَبَّاس / حضب جَهَنَّم / وكل مَا هيجت بِهِ النَّار وَأوقدت بِهِ
(المحضب) المحضأ
(حضج)
عَن الطَّرِيق حضجا حاد وَمَال وبالشيء الأَرْض ضربهَا بِهِ وَيُقَال حضج بفلان الأَرْض صرعه وَالْبَعِير حمله وبحمله طَرحه
(حضج) كَلَامه وَبِه وَفِيه قصر وأماله إِلَى جَانب
(انحضج) الْبَعِير وَغَيره وَقع لجنبه وبرك وَالرجل اضْطجع وانبسط على الشَّيْء وَضرب بِنَفسِهِ الأَرْض غيظا
(الحضج) مَا لزق بِالْأَرْضِ والطين اللازق بِأَسْفَل الْحَوْض وَمَا يبْقى من المَاء فِي حِيَاض الدَّوَابّ (ج) أحضاج وَرجل حضج مِقْدَام
(الحضيج) حضيج الْوَادي ناحيته
(المحضاج) خَشَبَة صَغِيرَة يضْرب بهَا الثَّوْب إِذا غسل
(المحضج) الحائد عَن السَّبِيل
(المحضجة) المحضاج
(حضر)
فلَان حضارة أَقَامَ فِي الْحَضَر وَالْغَائِب حضورا قدم وَالشَّيْء وَالْأَمر جَاءَ وَالصَّلَاة حل وَقتهَا وَعَن فلَان قَامَ مقَامه فِي الْحُضُور والمجلس وَنَحْوه شهده وَالْأَمر فلَانا نزل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كتب عَلَيْكُم إِذا حضر أحدكُم الْمَوْت إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة للْوَالِدين والأقربين}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

) وخطر بِبَالِهِ وَالْأَمر بِخَير رأى فِيهِ رَأيا حسنا
(أحضر) الْفرس أَو الرجل وثب فِي عدوه فَهُوَ وَهِي محضار ومحضير (ج) محاضير وَالشَّيْء أَتَى بِهِ وَالشَّيْء فلَانا أَتَاهُ بِهِ وَقَوله تَعَالَى {وأحضرت الْأَنْفس الشُّح} مَالَتْ إِلَيْهِ وذهنه لِلْأَمْرِ وَجهه إِلَيْهِ
(حَاضر) الْقَوْم جالسهم وحادثهم بِمَا يحضرهُ وَمِنْه فلَان حسن المحاضرة وَألقى عَلَيْهِم محاضرة (محدثة) وخصمه جلس وإياه على ركبتيهما للخصومة والمجادلة وكابره على حَقه فَأَخذه مِنْهُ وَغَيره حضارا عدا مَعَه
(حضر) الشَّيْء أعده يُقَال حضر الدَّوَاء وَحضر الدَّرْس وَحضر الأدوات اللَّازِمَة للتجارب (محدثة)
(احْتضرَ) الْمجْلس حَضَره وَالْمَكَان نزل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل شرب محتضر} يحضرهُ مستحقوه
(احْتضرَ) حَضَره الْمَوْت
(تحضر) حضر وتخلق بأخلاق أهل الْحَضَر وعاداتهم
(استحضره) طلب حُضُوره وَالْفرس أعداه وَالشَّيْء أحضرهُ وَفُلَان الْمسَائِل والمعاني تذكرها
(الْحَاضِر) الْقَوْم النُّزُول على مَاء يُقِيمُونَ بِهِ وَلَا يرحلون عَنهُ والحي إِذا حَضَرُوا الدَّار الَّتِي بهَا مجتمعهم والمقيم فِي الْحَضَر والزمن بَين الْمَاضِي والمستقبل (ج) حُضُور وَحضر وحضار وَالْمَكَان المحضور وَيُقَال فلَان حَاضر الْجَواب سريع الْإِتْيَان بِهِ وحاضر البديهة سريع الخاطر
(الْحَاضِرَة) الْقَوْم الْحُضُور وحاضرة الشَّيْء الْقَرِيبَة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واسألهم عَن الْقرْيَة الَّتِي كَانَت حَاضِرَة الْبَحْر} وَخلاف الْبَادِيَة وَهِي المدن والقرى والريف وَالتِّجَارَة الْحَاضِرَة مَا يُبَاع نَقْدا يدا بيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا أَن تكون تِجَارَة حَاضِرَة تديرونها بَيْنكُم} (ج) حواضر
(الحضار) ضرب من عَدو الدَّوَابّ وَمن النوق القوية الجيدة السّير وَمن الْإِبِل الْبَيْضَاء (الْوَاحِد وَالْجمع فِي ذَلِك سَوَاء) وَالطّيب على وَجه الْجَارِيَة
(الحضارة) الْإِقَامَة فِي الْحَضَر قَالَ الْقطَامِي
(وَمن تكن الحضارة أَعْجَبته ... فَأَي رجال بادية تَرَانَا) وضد البداوة وَهِي مرحلة سامية من مراحل التطور الإنساني وَمظَاهر الرقي العلمي والفني والأدبي والاجتماعي فِي الْحَضَر (مج)
(الْحَضَر) المدن والقرى والريف وَمن النَّاس سَاكن الْحَضَر وَمن لَا يصلح للسَّفر
(الْحَضَر) عَدو ذُو وثب
(الحضراء) من النوق وَغَيرهَا الْمُبَادرَة فِي الْأكل وَالشرب
(الحضرة) الْحُضُور يُقَال كَلمته بِحَضْرَة فلَان وَقرب الشَّيْء وَيُقَال كنت بِحَضْرَة الدَّار وحضرة الرجل فناؤه ويعبر بهَا عَن ذِي المكانة تجوزا فَيُقَال أذن حَضرته بِكَذَا (مو) وَالْمَدينَة وعدة الْبناء من الْآجر والجص وَغَيرهمَا
(الحضوري) من الثِّيَاب مَا جلب من (حُضُور) وَهِي قَرْيَة بِالْيمن
(الحضيرة) جمَاعَة الْقَوْم أَو المعدون لِلْقِتَالِ مِنْهُم وَمن الْعَسْكَر مقدمتهم وَمَوْضِع التَّمْر (الجرين والجرن) (ج) حضائر وحضير
(المحضار) الشَّديد الْعَدو (ج) محاضير
و (محاضير الْعَرَب) قوم اشتهروا بالعدو وَيُقَال لَهُم العداءون أَمْثَال الشنفرى والسليك بن السلكة
(الْمحْضر) المنهل وَالَّذين يردون المَاء ويقيمون عَلَيْهِ والسجل وصحيفة تكْتب فِي وَاقعَة وَفِي آخرهَا خطوط الشُّهُود بِمَا تضمنه صدرها كمحضر جلْسَة مجْلِس الوزراء أَو محْضر رجال الشرطة (ج) محَاضِر (مو) وَيُقَال فلَان حسن الْمحْضر إِذا كَانَ مِمَّن يذكر الْغَائِب بِخَير
(الْمحْضر) موظف يعلن المتقاضين وَينفذ الْأَحْكَام (محدثة)
(الْمحْضر) موظف يساعد مدرس الطبيعيات وَنَحْوهَا بإحضار مَا يحْتَاج إِلَيْهِ فِي تجاربه من أدوات ومواد (محدثة)
(المحضور) من الْأَشْيَاء السَّرِيع التّلف
(حضرم)
فِي كَلَامه لحن وَلم يفصح وَالشَّيْء خلطه
(الْحَضْرَمِيّ) الْمَنْسُوب إِلَى حَضرمَوْت (ج) حضارمة
(حضه)
على الْأَمر حضا حثه عَلَيْهِ بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يحض على طَعَام الْمِسْكِين}
(حاض) فلَان فلَانا حث كل وَاحِد مِنْهُمَا الآخر
(حضضه) على الْأَمر حضه عَلَيْهِ بِقُوَّة
(تحاضوا) حث بَعضهم بَعْضًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا بل لَا تكرمون الْيَتِيم وَلَا تحاضون على طَعَام الْمِسْكِين}
(التحضيض) (عِنْد النُّحَاة) التحريض على عمل الشَّيْء بِاسْتِعْمَال حرف من حُرُوف التحضيض وَهِي هلا وَألا وَألا وولولا ولوما
(الحضض) يُقَال مَا عِنْده حضض وَلَا بضض (على الإتباع) مَا عِنْده شَيْء
(الحضيضي) اسْم مصدر من الحض
(الحضيض) مَا سفل من الأَرْض وَنِهَايَة سفح الْجَبَل و (عِنْد أهل الْفلك) نقطة مُقَابلَة للأوج وَهُوَ أَعلَى منَازِل الْقَمَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

(الحضيضة) يُقَال أخرجت إِلَيْهِ حضيضتي وبضيضتي مَا تملكه يَدي
(حضنه)
حضنا وحضانة جعله فِي حضنه يُقَال حضن الطَّائِر الْبيض رقد عَلَيْهِ للتفريخ وحضن الرجل الصَّبِي رعاه ورباه فَهُوَ حاضن (ج) حضنة وحضان وَهِي حاضنة (ج) حواضن
(أحضن) الطَّائِر الْبيض أرقده عَلَيْهِ
(احتضن) الشَّيْء حضنه وَيُقَال احتضن هَذَا الْأَمر تولى رعايته والدفاع عَنهُ (محدثة)
(الحاضنة) الداية الَّتِي تقوم على تربية الصَّغِير وَالَّتِي تقوم مقَام الْأُم فِي تربية الْوَلَد بعد وفاتها وَمن النخيل الَّتِي قصرت عراجينها (ج) حواضن
(الْحَضَانَة) الْولَايَة على الطِّفْل لتربيته وتدبير شئونه ودور الْحَضَانَة مدارس ينشأ فِيهَا صغَار الْأَطْفَال (محدثة)
(الحضن) الصَّدْر مِمَّا دون الْإِبِط إِلَى الكشح وَمن كل شَيْء ناحيته وجانبه يُقَال مَا زَالَ يقطع أحضان الأَرْض وصنع الطَّائِر عشا فِي حضن الْجَبَل ومأوى الطير وَالْحَيَوَان
(المحتضن) الحضن
(المحضن) الْمَكَان تجثم فِيهِ الْحَمَامَة على بيضها (ج) محاضن
(حضا)
النَّار حضوا حضأها
(حطأ)
بِهِ الأَرْض حطئا صرعه وَالرجل ضرب ظَهره بِيَدِهِ مبسوطة وَالشَّيْء وَبِه دَفعه وَرمى بِهِ وَيُقَال حطأ بفلان عَن رَأْيه دَفعه عَنهُ
(الحطء) بَقِيَّة المَاء فِي الْإِنَاء وَمن التَّمْر وَنَحْوه الْقَلِيل قدر مَا يحملهُ الْإِنْسَان فَوق ظَهره
(الحطيء) من النَّاس السَّاقِط الرذل
(الحطيئة) الرجل الْقصير والدميم
(حطب)
حطبا جمع الْحَطب وَفِي حَبل فلَان أَعَانَهُ وَمَال إِلَى رَأْيه وهواه وبفلان وَعَلِيهِ سعى بِهِ وَيُقَال حطب علينا بِخَير والحطب جمعه وَيُقَال حطب المَال وَالْقَوْم وَالنَّار جمع لَهما الْحَطب والماشية الْحَطب وَنَحْوه رعته وَالْعِنَب قطع حطبه (مَا جف مِنْهُ) فَهُوَ حَاطِب (ج) حطاب وَهِي حاطبة (ج) حواطب وَيُقَال فلَان حَاطِب ليل يتَكَلَّم بالغث والسمين أَو يجني على نَفسه لعدم تفقد أمره وَكَلَامه
(حطب) الْمَكَان حطبا كثر حطبه فَهُوَ حطيب وَفُلَان اشْتَدَّ هزاله فَهُوَ حطب وأحطب وَهِي حطباء
(أحطب) الْمَكَان حطب وَالْكَرم وَنَحْوه اسْتحق أَن يحطب
(احتطب) الْحَطب جمعه والماشية الْحَطب حطبته والمطر الزَّرْع قلع أُصُوله
(استحطب) الْكَرم جَفتْ أعاليه وَاسْتحق أَن يقطع
(الْحطاب) مَا يقطع من أعالي الْكَرم كل عَام
(الْحَطب) كل مَا جف من زرع وَشَجر توقد بِهِ النَّار وَشَوْك الْعضَاة وَيُقَال فلَان يمشي بَين الْقَوْم بالحطب ينم ويوقع بَينهم
(الْحطاب) جَامع الْحَطب وبائعه (ج) حطابة
(الحطوبة) شبه حزمة من الْحَطب
(المحطب) آلَة يقطع بهَا الْحَطب
(حطحط)
فِي عمله أَو مَشْيه أسْرع وانحط
(حطره)
حطرا صرعه وبالنبل رشقه بِهِ والقوس وترها
(الحاطورة) يُقَال سيف حاطورة قَاطع (حطت) الدَّابَّة حطاطا أسرعت مُعْتَمدَة فِي الزِّمَام على أحد شقيها فَهِيَ حطوط وَفُلَان حطا نزل والسعر رخص وَفِي عرض فلَان طعن وَمن قدره حقره وَالْوَجْه ظهر فِيهِ الحطاط وَالشَّيْء أنزلهُ وألقاه وَيُقَال حط رَحْله أَقَامَ وَحط وزره وَضعه عَنهُ والسعر وَمِنْه أرخصه وَالدّين وَمِنْه أسقط مِنْهُ وَوضع وورق الشّجر وَنَحْوه حته ونثره وَالشَّيْء وَضعه وَالْجَلد بالمحط صقله وسطره ونقشه
(أحط) وَجهه حط
(احتطه) حطه
(انحط) نزل وَانْحَدَرَ وَالْوَجْه حط
(استحط) شَيْئا من كَذَا طلب حطه مِنْهُ يُقَال استحط فلَانا وزره ونقصه
(الحطائط) الصَّغِير الْقصير من النَّاس ونملة صَغِيرَة حَمْرَاء
(الحطاط) زبد اللَّبن والبثر
(الحطاط) الرَّائِحَة الخبيثة
(الحطاطة) وَاحِدَة الحطاط وَالْجَارِيَة الصَّغِيرَة
(الحطة) طلب الْمَغْفِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وادخلوا الْبَاب سجدا وَقُولُوا حطة نغفر لكم خطاياكم} ونقصان الْمنزلَة يُقَال فِي عمله هَذَا حطة لَهُ
(الحطوط) المهبط والأكمة
(الحطيط) الحطائط وَيُقَال هِيَ حطيط الكعب ممتلئة المخلخل لَا يبين كعبها مِمَّا حوله من الشَّحْم
(الحطيطة) مَا يحط من جملَة الْحساب فينقص مِنْهُ (ج) حطائط
(المحط) مَكَان النُّزُول ومحط الْكَلَام مَوضِع الْفَائِدَة مِنْهُ (ج) محاط
(المحط) حَدِيدَة معطوفة الطّرف يصقل بهَا الْجلد وينقش وأداة يوشم بهَا (ج) محاط
(المحطة) المحط (ج) محاط ومحطات
(المحطوط) سيف محطوط مرهف وأديم محطوط مصقول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

(المحطوطة) جَارِيَة محطوطة المتنين ممدودة حَسَنَة مستوية
(حطم)
الشَّيْء حطما كَسره وَيُقَال حطمه الْكبر وحطم الْأسد الْمَاشِيَة عاث فِيهَا وَالْمَرْأَة زَوجهَا أسن وَهِي مَعَه وَالنَّاس بَعضهم بَعْضًا تزاحموا حَتَّى آذَى بَعضهم بَعْضًا وَالرِّيح الشَّيْء أَتَت عَلَيْهِ فَهُوَ وَهِي حطوم
(حطم) حطما هزل من كبر أَو مرض فَهُوَ حطم وَالدَّابَّة أَصَابَهَا الحطم
(أحطمت) الأَرْض كثر حطامها
(حطمه) حطمه
(انحطم) مُطَاوع حطمه وَالنَّاس عَلَيْهِ تزاحموا
(تحطم) مُطَاوع حطمه وَالْأَرْض تفتتت لفرط يبسها وَالْبيض عَن الْفِرَاخ فقس وَعَلِيهِ غيظا تلظى وتوقد
(الحاطوم) من السنين الشَّدِيدَة الجدب والهاضوم وَمن المَاء الممرئ
(الحطام) من كل شَيْء مَا تحطم مِنْهُ وَمن النَّبَات مَا يبس وَمن الدُّنْيَا متاعها
(الحطم) دَاء يُصِيب الدَّابَّة فِي قَوَائِمهَا
(الحطم) الرَّاعِي العسوف العنيف وَمن الْجَبَل مضيقه حَيْثُ يزحم النَّاس بَعضهم بَعْضًا والموضع الَّذِي ثلم من الْجَبَل فَبَقيَ مُنْقَطِعًا
(الحطم) الأكول الَّذِي لَا يشْبع
(الحطمة) الدفعة من السَّيْل
(الحطمة الحطمة) من السنين الشَّدِيدَة الجدب
(الحطمة) الكسارة (ج) حطم
(الحطمة) الرَّاعِي العسوف العنيف والأكول الَّذِي لَا يشْبع وَمن الْإِبِل وَالْغنم الْكَثِيرَة الَّتِي تحطم الأَرْض بخفافها وأظلافها وتكسر شَجَرهَا وبقلها فتأكله وَالنَّار الشَّدِيدَة
(الحطمية) من الدروع الثَّقِيلَة العريضة الَّتِي تكسر السيوف (نِسْبَة إِلَى حطمة بن محَارب بطن من عبد الْقَيْس كَانُوا يعملونها)
(الْحطيم) مَا بَقِي من نَبَات عَام أول ليبسه وتكسره وَبِنَاء قبالة الْمِيزَاب من خَارج الْكَعْبَة
(حطا)
الشَّيْء حطوا حركه بِشدَّة
(احطوطى) انتفخ
(الحطا) الْقمل الْكَبِير
(الحطواء) من الْغنم الْحَمْرَاء
(حظب)
حظبا امْتَلَأَ سمنا فَهُوَ حظب
(الحظب) من الرِّجَال الْقصير البطين والضيق الْخلق والجافي الغليظ الشَّديد والبخيل
(الحظب) الحظب
(حظر)
الرجل حظرا وحظارا اتخذ حَظِيرَة وَعَلِيهِ حجر وَمنع وَالشَّيْء مَنعه والماشية حَبسهَا فِي الحظيرة وَالشَّيْء حازه لنَفسِهِ وَالشَّيْء على فلَان حَال بَينه وَبَينه
(أحظر) اتخد حَظِيرَة لغيره
(حظر) بَالغ فِي الْحَظْر
(احتظر) عمل حَظِيرَة لنَفسِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا أرسلنَا عَلَيْهِم صَيْحَة وَاحِدَة فَكَانُوا كهشيم المحتظر} وبكذا احتمى بِهِ
(الْحَظْر) الشوك وَيُقَال وَقع فِي الْحَظْر الرطب وَقع فِيمَا لَا طَاقَة لَهُ بِهِ وَجَاء بالحظر الرطب بِالْكَذِبِ المستشنع وأوقد فِي الْحَظْر الرطب مَشى بَين النَّاس بالنميمة
(الحظار) كل شَيْء حجز بَين شَيْئَيْنِ كحائط الْبُسْتَان وَالْأَرْض المحوطة
(الحظيرة) الْموضع يحاط عَلَيْهِ لتأوي إِلَيْهِ الْمَاشِيَة يَقِيهَا الْبرد وَالرِّيح وجرين التَّمْر (ج) حظائر وحظار وحظيرة الْقُدس الْجنَّة وَيُقَال إِنَّه لنكد الحظيرة قَلِيل الْخَيْر أَو بخيل
(المحظار) ذُبَاب أَخْضَر يلسع كذباب الآجام
(حَظّ)
حظا حسن حَظه فَهُوَ محظوظ وحظيظ
(أحظ) حَظّ وَاسْتغْنى
(الْحَظ) النَّصِيب وَالْجد وَالْبخْت (ج) حظوظ وأحاظ وأحظ (جج) أحاظ
(الحظي) المحظوظ
(حظل)
فلَان حظلانا قصر فِي مشيته من ألم أَو غضب وَيُقَال حظل الْمَشْي وَفُلَانًا حظلا مَنعه وَيُقَال حظل عَلَيْهِ ضيق فَهُوَ حاظل وحظول وحظال
(حظل) فلَان حظلا قتر وَقصر فِي مشيته من ألم أَو غضب وَالْبَعِير أَكثر من أكل الحنظل فَمَرض مِنْهُ والنخلة فسد سعفها فَهُوَ حظل وَهِي حظلة (ج) حظالى
(أحظل) الْمَكَان كثر بِهِ الحنظل
(حظا)
فلَان حظوا مَشى رويدا
(حظي) عِنْد النَّاس حظوة وحظة علا شَأْنه وأحبوه وبالرزق نَالَ حظا مِنْهُ فَهُوَ حظي وَهِي حظية (ج) حظايا
(أحظاه) قرب مكانته وَأَدْنَاهُ وبكذا تفضل عَلَيْهِ بِهِ وَفُلَانًا على فلَان فَضله عَلَيْهِ
(احتظى) علا شَأْنه
(الحظة) المكانة والحظ من الرزق (ج) حظا وحظا وحظاء
(الحظوة) مَا لَا ريش لَهُ من السهاء (ج) حظاء وَيُقَال للضعيف إِنَّمَا نبلك من حظاء
(الحظوة الحظوة) سهم صَغِير قدر ذِرَاع يلْعَب بِهِ الصّبيان لتعلم الرَّمْي (ج) حظاء يُقَال فِي الْمثل (إِحْدَى حظيات لُقْمَان) جمع حظية بِالتَّصْغِيرِ يضْرب لمن عرف بِالشَّرِّ ثمَّ ظهر مِنْهُ الصّلاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

(الحظوة الحظوة) الحظة (ج) حظا وحظا وحظاء
(الحظيا) الْمَشْي الرويد
(الحظية المحظية) الْمَرْأَة الَّتِي تفضل على غَيرهَا فِي الْمحبَّة
(حف حف)
اسْم صَوت يزْجر بِهِ الدَّجَاج
(حفأه)
حفئا رَمَاه وصرعه على الأَرْض وَيُقَال حفأ بِهِ الأَرْض
(احتفأ) الحفأ اقتلعه من منبته
(الحفأ) البردي
(حفحف)
جنَاح الطَّائِر والرمية وَالنَّار سمع لَهَا صَوت وَالرجل ضَاقَتْ معيشته
(حفد)
الرجل وَنَحْوه حفدانا خف وأسرع فِي عمل فَهُوَ حافد (ج) حفدة وحفد وَهُوَ حفيد (ج) حفداء وَفُلَانًا حفدا أَعَانَهُ وخف إِلَى خدمته
(أحفد) الرجل حفد وَفُلَانًا أعطَاهُ خَادِمًا وَالدَّابَّة حملهَا على الْإِسْرَاع ومداركة الخطو
(احتفد) حفد وَيُقَال سيف محتفد سريع الْقطع
(الحافد) العون وَالْخَادِم وَولد الْوَلَد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل لكم من أزواجكم بَنِينَ وحفدة} وصانع الوشي (ج) حفدة وحفد وأحفاد
(الحفد) جمع حافد والوشي
(الْحَفِيد) ولد الْوَلَد (ج) حفداء
(المحفد) وشي الثَّوْب ووعاء تعلف فِيهِ الْإِبِل
(المحفد) المحفد وَالْأَصْل عَامَّة ومحفد الرجل محتده وأصل السنام
(حفرت)
أَسْنَانه حفرا فَسدتْ أُصُولهَا بِحَفر يُصِيبهَا وَيُقَال حفر فوه تأكلت أَسْنَانه وَعَن الشَّيْء بحث عَنهُ ليستخرجه يُقَال حفر عَن الْكَنْز والأثر وحفر ثرى فلَان فتش عَن أمره ووقف عَلَيْهِ وَالشَّيْء أحدث فِيهِ حُفْرَة وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا أضعفه
(أحفر) فلَان عمل بالحفراة وَالْحَيَوَان وَالصَّبِيّ سَقَطت رواضعه وَفُلَانًا الشَّيْء أَعَانَهُ على حفره
(حافر) أمعن فِي الْحفر وَيُقَال فلَان يحافر وَهُوَ (أروغ من يَرْبُوع محافر) يُخَادع ويراوغ
(احتفر) بِكَذَا حفر بِهِ وَعَن الشَّيْء حفر وَالشَّيْء حفره
(تحفر) السَّيْل اتخذ حفرا فِي الأَرْض والبئر تأكلت من أَعْلَاهَا وأسفلها
(استحفر) النَّهر وَنَحْوه حَان لَهُ أَن يحْفر
(الْحَافِر) من الدَّوَابّ مَا يُقَابل الْقدَم من الْإِنْسَان (ج) حوافر وَيُطلق على الْقدَم إِذا أُرِيد تقبيحها
وَيُقَال (وَقع الْحَافِر على الْحَافِر) للتعبير عَن توَافق أَمريْن وَفُلَان يملك الْخُف والحافر المَال الْكثير وَطَرِيق وَطئه كل خف وحافر مسلوك مألوف وبلد ممر العساكر ومدق الحوافر يمر عَلَيْهِ كل سالك
(الحافرة) مؤنث الْحَافِر وَالْأَرْض المحفورة وَيُقَال رَجَعَ إِلَى حافرته فِي طَرِيقه الَّتِي جَاءَ مِنْهَا والخلقة الأولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أئنا لمردودون فِي الحافرة} وَرجع فِي حافرته شاخ وهرم
(الحفارة) صَنْعَة الحفار
(الْحفر) مَا حفر من الْأَشْيَاء والبئر الموسعة فَوق قدرهَا وَالتُّرَاب الْمُسْتَخْرج من الْمَكَان المحفور والهزال وصفرة تعلو الْأَسْنَان أَو تقشر فِي أُصُولهَا (ج) أحفار (جج) أحافير
(الحفراة) المذراة والفأس وشجرة لَهَا قُرُون وَشَوْك وزهرة بَيْضَاء وَلَا تكون إِلَّا فِي الأَرْض الغليظة
(الحفرة) مَا يحْفر فِي الأَرْض وَغَيرهَا (ج) حفر
(الحفار) من صناعته الحفارة وَغلب على حافر الْقُبُور وَمن يحْفر الْخشب وَنَحْوه ليعده للزِّينَة وَنَوع من الخنافس لَهُ قُرُون يحْفر بهَا الأَرْض
(الحفارة) آلَة ميكانيكية تسْتَعْمل فِي الْكَشْف عَن البترول وَغَيره
(الحفير) الْبِئْر الموسعة فَوق قدرهَا والقبر
(الحفيرة) الحفير وَمَا يحْفر للكشف عَن الْآثَار (ج) حفائر
(المحافر) من الرِّجَال من لَا شَيْء لَهُ
(المحفار) المسحاة وكل مَا يحْفر بِهِ
(حفزه)
حفزا دَفعه من خَلفه بِالسوقِ أَو غَيره يُقَال حفزت الْقوس السهْم وَاللَّيْل يحفز النَّهَار وَيُقَال حفزه إِلَى الْأَمر حثه عَلَيْهِ وحفزوا عَلَيْهِم الْخَيل والركاب أرسلوها وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فَهُوَ حافز وَهِي حافزة (ج) حوافز وَهُوَ وَهِي حفوز (ج) حفز
(حافزه) داناه وجاثاه
(تحفز) فِي جلسته انتصب فِيهَا غير مطمئن وتضام وَتجمع وَفِي مَشْيه جد وأسرع وللأمر تهَيَّأ للمضي فِيهِ واستعد
(احتفز) تحفز
(الحفاز) (فِي علم الكيمياء) كل مَادَّة تزيد عَادَة فِي سرعَة التفاعل دون أَن تتأثر هِيَ بِهَذَا التفاعل عِنْد نهايته (مج)
(حفش)
السَّيْل حفشا جرى من كل جَانب إِلَى مستنقع وَاحِد وَالْفرس كرر الجري فأجاده وَالسَّمَاء أمْطرت شَدِيدا ثمَّ أقلعت وَالنَّاس عَلَيْهِ تألبوا وَفِي الْأَمر جد والمطر الأَرْض أخرج نباتها وَلفُلَان الود أخلصه وَلم يدّخر مِنْهُ شَيْئا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

والسيل الْوَادي تجمع فِيهِ فملأه فَهُوَ حافش وَهِي حافشة وَهُوَ وَهِي حفوش
(الحافشة) وَاحِدَة الحوافش وَهِي مسايل المَاء الَّتِي تنصب إِلَى المسيل الْأَعْظَم
(الحفش) الْبَيْت الحقير الْقَرِيب السّقف من الأَرْض وَالْبَيْت الصَّغِير من بيُوت الْأَعْرَاب والدرج تضع فِيهِ الْمَرْأَة حَاجَتهَا ووعاء المغازل وَالشَّيْء الْبَالِي (ج) أحفاش وأحفاش الأَرْض ضبابها وقنافذها
(حَفْص)
الشَّيْء حفصا جمعه وَمن يَده أَلْقَاهُ
(الحفاصة) مَا يحفص
(الحفص) الْبَيْت الصَّغِير وزبيل من جلد والشبل (ج) أحفاص وحفوص وَأَبُو حَفْص كنية الْأسد
(حَفْصَة) الرخمة والضبع
و (أم حَفْصَة) الرخمة والدجاجة
(المحفصة) زبيل من جلد (ج) محافص
(حفض)
الْعود وَنَحْوه حفضا حناه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ
(حفض) الشَّيْء من يَده حفضه
(الحفض) مَتَاع الْبَيْت وَالدَّابَّة الَّتِي تحمله
(الحفيضة) الخلية تعسل فِيهَا النَّحْل
(حفظ)
الشَّيْء حفظا صانه وحرسه وَيُقَال حفظ المَال وَحفظ الْعَهْد لم يخنه وَالْعلم وَالْكَلَام ضَبطه ووعاه فَهُوَ حَافظ وحفيظ وَمِنْه من حفظ حجَّة على من لم يحفظ
(أحفظه) أغضبهُ
(حَافظ) على الشَّيْء مُحَافظَة وحفاظا رعاه وذب عَنهُ وواظب عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَافظُوا على الصَّلَوَات وَالصَّلَاة الْوُسْطَى} وَيُقَال هُوَ يحافظ عَن الْمَحَارِم وَهُوَ ذُو مُحَافظَة وحفاظ لَهُ أَنَفَة
(حفظه) الْعلم وَالْكَلَام جعله يحفظه
(احتفظ) مُطَاوع أحفظه وَالشَّيْء وَبِه لنَفسِهِ خصها بِهِ
(تحفظ) عَن الشَّيْء وَمِنْه احْتَرز وَبِه عني وَالْكتاب بذل جهدا فِي حفظه جُزْءا بعد جُزْء وَعَلِيهِ صانه وَفِي قَوْله أَو رَأْيه قَيده وَلم يُطلقهُ
(استحفظه) الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يحفظه لَهُ وائتمنه عَلَيْهِ وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِمَا استحفظوا من كتاب الله}
(الْحَافِظ) الحارس وَيُقَال هُوَ حَافظ الْعين لَا يغلبه النّوم وَالطَّرِيق الْبَين الْمُسْتَقيم وَمن يحفظ الْقُرْآن الْكَرِيم أَو من يحفظ عددا عَظِيما من الحَدِيث (ج) حفاظ وحفظة
(الحافظة) قُوَّة تحفظ مَا تُدْرِكهُ الْقُوَّة الوهمية من الْمعَانِي وتذكرها وَتسَمى الذاكرة أَيْضا ووعاء تحفظ فِيهِ الأوراق (مو)
(الْحفاظ) الذب عَن الْمَحَارِم وَالْمَنْع عِنْد الحروب وَالْوَفَاء بِالْعقدِ
(الْحفظَة) الْغَضَب وَالْحمية وَيُقَال هُوَ ذُو حفظَة غيور على الْمَحَارِم
(الحفيظ) من صِفَات الله جلّ شَأْنه والأمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض إِنِّي حفيظ عليم} والحارس الْمُوكل بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَا أَرْسَلْنَاك عَلَيْهِم حفيظا} وَمن يرْعَى حُدُود الله تَعَالَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مَا توعدون لكل أواب حفيظ}
(الحفيظة) الْغَضَب وَالْحمية والتقية والحذر والحرز يعلق على الصَّبِي (ج) حفائظ وَأهل الحفائظ المدافعون عَن أعراضهم
(المحافظ) الَّذِي يُدِير شئون مؤسسة أَو بلد كَبِير أَو مَجْمُوعَة من الْبِلَاد وَتسَمى الْمُحَافظَة وَمِنْه محافظ العاصمة ومحافظ الْمصرف والمتمسك بالتقاليد الاجتماعية والسياسية (مج)
(المحفظة) كيس يحفظ بِهِ النُّقُود أَو الْكتب (محدثة) (المحفظة) الْحُرْمَة الَّتِي يغْضب لَهَا
(حفت)
الأَرْض حفوفا يبس بقلها وَالطَّعَام كَانَ يَابسا غير دسم وَيُقَال حف عيشه كَانَ ضيقا خشنا وَهُوَ فِي حفوف من الْعَيْش وحف شعره أَو رَأسه شعث من عدم الادهان والسمع ذهب أجمعه وَالشَّيْء حفيفا سمع لَهُ صَوت كَالَّذي يكون من جناحي الطَّائِر أَو تلهب النَّار أَو مُرُور الرّيح فِي الشّجر وَالشَّيْء حفا وحفافا اسْتَدَارَ حوله وأحدق بِهِ وَيُقَال حف الشَّيْء بالشَّيْء وَحَوله وَمن حوله وَيُقَال أَيْضا حف الشَّيْء بالشَّيْء وَفِي الحَدِيث (حفت الْجنَّة بالمكاره) وَيُقَال حف فلَانا اعتنى بِهِ ومدحه وَالشَّيْء قشره وَيُقَال حف شعره ولحيته وشاربه شَاربه أحفاه وخففه وحفت الْمَرْأَة وَجههَا أزالت مَا عَلَيْهِ من شعر وحفته الْحَاجة أابته
(أحف) رَأسه أبعد عَهده بالدهن وَالْحَيَوَان أجراه حَتَّى سمع لَهُ حفيف وَالثَّوْب نسجه وَفُلَانًا ذكره بالقبيح
(حفف) فلَان قل مَاله وضاق عيشه وَالْمَرْأَة وَجههَا بالغت فِي تزيينه وَالشَّيْء الشَّيْء حف بِهِ وَيُقَال حفف الشَّيْء بالشَّيْء وَالثَّوْب نسجه
(احتف) النبت جزه وَالطَّعَام أَتَى عَلَيْهِ وَالْمَرْأَة وَجههَا طلبت من غَيرهَا أَن يحف لَهَا وَجههَا
(استحف) الشَّيْء احتفه يُقَال استحف أَمْوَالهم
(الحاف) مَا يحف بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الْمَلَائِكَة حافين من حول الْعَرْش}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

(الحفاف) حفاف الشَّيْء مَا اسْتَدَارَ حوله وأحدق بِهِ وَيُقَال فلَان أصلع لَهُ حفاف شعر مستدير حول صلعته وحفافا الشَّيْء جانباه يُقَال حفافا الرَّأْس وحفافا الْإِنَاء وحفافا الْجَبَل وَمن الرمل منقطعه (ج) أحفة وَيُقَال جَاءَ على حفاف ذَلِك فِي حِينه وإبانه وَكَانَ الطَّعَام حفاف مَا أكلُوا قدره لَا يزِيد وَلَا ينقص
(الحفافة) مَا تساقط من الشّعْر المحفوف وَبَقِيَّة الْعلف
(الحف) خَشَبَة عريضة فِي المنسج تنسق بهَا اللحمة بَين السّديّ (ج) حفوف وَيُقَال هُوَ حف بِنَفسِهِ معني بهَا وَجَاء على حفه على أَثَره أَو فِي حِينه وإبانه
(الحفف) الْحَاجة يُقَال ولد لَهُ على حفف وضيق الْعَيْش وَيُقَال طَعَام حفف قَلِيل ومعيشة حفف ضنك وَيُقَال جَاءَ على حفف ذَلِك فِي حِينه وإبانه وَهُوَ على حفف الشَّيْء وَالْأَمر على نَاحيَة مِنْهُ وَشرف
(الحفاف) من يحف الشّعْر وَاللَّحم اللين الَّذِي فِي أَسْفَل الحنك إِلَى اللهاة
(الحفان) صغَار الْحَيَوَان واحده الحفانة والخدم وَمن الْآنِية مَا امْتَلَأَ إِلَى حفافيه
(الحفة) مَا احتف من الشَّيْء وَآلَة النساج أَو الْخَشَبَة يلف عَلَيْهَا الحائك الثَّوْب والقوت لَيْسَ فِيهِ زِيَادَة عَن أَهله
(الحفة) قَصَبَة كالسيف يضْرب بهَا الحائك (ج) حفف
(الحفيف) من النَّبَات والكلأ الْيَابِس
(المحفة) هودج لَا قبَّة لَهُ تركب فِيهِ الْمَرْأَة (ج) محاف
(المحفوف) الضّيق الْعَيْش
(حفل)
المَاء وَاللَّبن حفولا اجْتمع وَالْقَوْم احتشدوا والدمع كثر وَالسَّمَاء اشْتَدَّ مطرها وَالشَّيْء بالشَّيْء امْتَلَأَ بِهِ وَيُقَال حفل الْوَادي بالسيل والنادي بالقوم وَفُلَان اللَّبن فِي الضَّرع وَالْمَاء فِي الْمَكَان حفلا جمعه وَالشَّيْء وَالْأَمر وَبِه عني وبالى
(حفل) اللَّبن فِي الضَّرع وَالْمَاء فِي الْمَكَان حفله وَيُقَال حفل النَّاقة وَنَحْوهَا لم يحلبها أَيَّامًا ليجتمع اللَّبن فِي ضرْعهَا وَالشَّيْء جلاه وَأظْهر حسنه وَيُقَال حفل الْجَارِيَة زينها
(احتفل) الشَّيْء اجْتمع يُقَال احتفل الْقَوْم فِي الْمَكَان واحتفل اللَّبن فِي الضَّرع وَظهر واستبان يُقَال احتفل الطَّرِيق وَالْمَرْأَة تزينت وبالأمر عني بِهِ وبفلان أكْرمه واهتم بِهِ
(تحفل) الْمجْلس كثر أَهله وَالْمَرْأَة تزينت
(الحافلة) مركبة كَبِيرَة عَامَّة تسير بالبنزين وَنَحْوه
(الحفال) اللَّبن الْمُجْتَمع وَالْجمع الْعَظِيم
(الحفل) من كل شَيْء مَا اجْتمع مِنْهُ وَالْجمع الْعَظِيم يُقَال عِنْده حفل من النَّاس وَيُقَال أَيْضا جمع حفل كثير وَهُوَ ذُو حفل مبالغ فِيمَا أَخذ فِيهِ من الْأُمُور
(الحفلة) الزِّينَة يُقَال هُوَ ذُو حفلة والاحتفال يُقَال أَقَامَ لَهُ حفلة اسْتِقْبَال وَالْمُبَالغَة فِي الْأَمر والاهتمام بِهِ يُقَال أَخذ لِلْأَمْرِ حفلته جد فِيهِ وَيُقَال جَاءُوا بحفلتهم بأجمعهم
(الحفيل) الْكثير يُقَال جمع حفيل
(المحتفل) مَكَان الِاجْتِمَاع ومحتفل الشَّيْء معظمه
(المحفل) مَكَان الِاجْتِمَاع والمجلس (ج) محافل
(حفن)
الشَّيْء حفنا أَخذه براحته أَو براحتيه والأصابع مَضْمُومَة وَيُقَال حفن لَهُم أعْطى كل وَاحِد مِنْهُم حفْنَة وحفن لفُلَان حفْنَة أعطَاهُ قَلِيلا وجرفه بكلتا يَدَيْهِ يُقَال حفن الدَّقِيق وحفن التُّرَاب وَالْمَاء على رَأسه أَلْقَاهُ عَلَيْهِ بحفنته
(حفن) حفنا قلب قَدَمَيْهِ إِذا مَشى كَأَنَّهُ يهيل بهما التُّرَاب
(احتفن) من الشَّيْء استكثر مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذه لنَفسِهِ والشجرة اقتلعها وَفُلَانًا جعل يَدَيْهِ تَحت رُكْبَتَيْهِ وَأَخذه بمأبضه ثمَّ احتمله
(الحفنة الحفنة) ملْء الْكَفّ أَو ملْء الْكَفَّيْنِ من شَيْء والحفرة (ج) حفن
(المحفن) الْكثير الحفن (ج) محافن
(حفاه وحفا بِهِ)
حفوا أكْرمه وَفُلَانًا أعطَاهُ وشاربه بَالغ فِي قصه
(حفي) حفا مَشى بِلَا نعل وَلَا خف وَيُقَال حفيت قدمه وحفي من نَعْلَيْه فَهُوَ حاف (ج) حُفَاة وَهِي حافية (ج) حواف والقدم والخف والحافر رق من كَثْرَة الْمَشْي فَهُوَ حف وحاف وبفلان حفاوة احتفل بِهِ وَإِلَيْهِ فِي الْوَصِيَّة أَكثر من نصِيبه فَهُوَ حاف وحفي
(أحفى) فلَان حفيت دَابَّته وَالشَّيْء استأصله يُقَال أحفى النَّبَات وأحفى شَاربه وَفُلَانًا جعله بِلَا نعل وَلَا خف وألح عَلَيْهِ فِي السُّؤَال وجهده وَيُقَال أحفى السُّؤَال وأحفى الْكَلَام وَفِيهِمَا رددهما واستقصى فيهمَا 4
(حافاه) نازعه
(احتفى) مَشى حافيا وَفُلَانًا وَبِه احتفل وَالشَّيْء استأصله يُقَال احتفى النبت واحتفى الشّعْر
(تحفى) بفلان احتفل وَإِلَيْهِ فِي الْوَصِيَّة حفي
(استحفى) عَن الشَّيْء بَالغ فِي الاستخبار عَنهُ
(الحفا) الْمَشْي بِلَا خف وَلَا نعل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

ورقة الْحَافِر أَو الْقدَم أَو الْخُف من كَثْرَة الْمَشْي
(الحافي) المبالغ فِي الاحتفاء والعاري الْقَدَمَيْنِ
(الحفي) الْعَالم المستقصي واللطيف الرَّقِيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه كَانَ بِي حفيا} (ج) حفواء
(حقب)
الحقيبة وَنَحْوهَا حقبا حملهَا
(حقب) الشَّيْء حقبا احْتبسَ وَامْتنع وَتَأَخر يُقَال حقبت السَّمَاء وحقب الْمَطَر وَيُقَال حقب الْعَام احْتبسَ مطره وحقب عَطاء فلَان وحقب أَمر النَّاس وحقب الْمَعْدن لم يُوجد فِيهِ شَيْء وَالْحَيَوَان احْتبسَ بَوْله فَهُوَ أحقب وَهِي حقباء (ج) حقب
(أحقب) الْبَعِير شدّ حقبه وَالرجل أَو الزَّاد أَو الْمَتَاع أردفه
(احتقب) الشَّيْء أحقبه وَيُقَال احتقب خيرا أَو شرا وادخره وَيُقَال احتقب الْإِثْم ارْتَكَبهُ
(استحقب) الشَّيْء احتقبه
(الأحقب) الْحمار الوحشي فِي بَطْنه بَيَاض وَهِي حقباء (ج) حقب
(الحاقب) الَّذِي يحبس غائطه
(الحقاب) الْبيَاض الظَّاهِر فِي أصل الظفر وَشَيْء تشده الْمَرْأَة على وَسطهَا تعلق بِهِ الْحلِيّ وَنَحْوهَا (ج) حقب
(الحقب) الحزام الَّذِي يَلِي حقو الْبَعِير وحبل تشد بِهِ الحقيبة (ج) أحقاب وأحقب وحقب
(الحقب الحقب) الْمدَّة الطَّوِيلَة من الدَّهْر ثَمَانُون سنة أَو أَكثر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا أَبْرَح حَتَّى أبلغ مجمع الْبَحْرين أَو أمضي حقبا} (ج) حقاب وأحقاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لابثين فِيهَا أحقابا}
(الحقبة) من الدَّهْر الْمدَّة لَا وَقت لَهَا أَو السّنة (ج) حقب وحقوب
(الحقيبة) مَا يَجْعَل فِيهِ الْمَتَاع والزاد وكل مَا يحمل وَرَاء الرحل وَيُقَال احتقب فلَان حقيبة سوء وَالْعجز (ج) حقائب
(حقد)
عَلَيْهِ حقدا وحقدا أضمر لَهُ الْعَدَاوَة وتربص فرْصَة الْإِيقَاع بِهِ فَهُوَ حاقد (ج) حقدة وَهُوَ وَهِي حقود (ج) حقد
(حقد) الْمَطَر وَالسَّمَاء حقدا احْتبسَ والمعدن لم يخرج شَيْئا
(أحقد) فلَان طلب من الْمَعْدن شَيْئا فَلم يجده وَفُلَانًا جعله يحقد
(تحاقدوا) حقد بَعضهم على بعض
(احتقد) الْمَعْدن والمطر حقد وَفُلَان على فلَان حقد
(تحقد) عَلَيْهِ حقد
(الحقد) الانطواء على الْعَدَاوَة والتربص لفرصتها (ج) أحقاد وحقود
(الحقيدة) الحقد (ج) حقائد
(حقر)
الشَّيْء حقرا وحقرة وحقارة ومحقرة وحقرية استهان بِهِ فَهُوَ محقور وحقير (ج) حقار
(حقر) حقرا وحقارة هان وذل فَهُوَ حقير
(أحقره) حقره
(حقره) بَالغ فِي حقره
(تحاقر) تصاغر وَيُقَال تحاقرت إِلَيْهِ نَفسه
(احتقره) حقره
(استحقره) احتقره
(المحقرة) مَا يَدْعُو إِلَى التحقير (ج) محاقر
(المحقرات) الصَّغَائِر واحدتها محقرة
(حقط)
حقطا خف جِسْمه وَكَثُرت حركته فَهُوَ حقط
(الحقطة) الْمَرْأَة القصيرة والخفيفة الْجِسْم النزقة
(حفف)
الشَّيْء حقوفا استطال فِي اعوجاج وَالْحَيَوَان ربض فِي الحقف وربض وانطوى فَانْحنى ظَهره
(احقوقف) الشَّيْء استطال واعوج يُقَال احقوقف الظّهْر واحقوقف الرمل واحقوقف الْهلَال
(الأحقف) الضامر الْبَطن
(الحقف) مَا استطال واعوج من الرمل (ج) أحقاف وحقوف
(المحقف) الْمُمْتَنع عَن الطَّعَام وَالشرَاب (ج) محاقف
(حق)
الْأَمر حَقًا وحقة وحقوقا صَحَّ وَثَبت وَصدق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لينذر من كَانَ حَيا ويحق القَوْل على الْكَافرين} وَيُقَال يحِق عَلَيْك أَن تفعل كَذَا يجب ويحق لَك أَن تفعل كَذَا يسوغ وَهُوَ حقيق بِكَذَا جدير وحقيق عَليّ ذَلِك وَاجِب وَأَنا حقيق على كَذَا حَرِيص وَالصَّغِير من الْإِبِل حَقًا وحقة دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَالْأَمر حَقًا تيقنه وَصدقه يُقَال حققت حذر فلَان فعلت مَا كَانَ يحزره وَتقول حققت حزر فلَان وحققت ظَنّه فعلت مَا كَانَ يزره أَو يَظُنّهُ وَفُلَانًا غَلبه فِي الْخُصُومَة وضربه فِي حاق رَأسه أَو حق كتفه والعقدة أحكم شدها وَالطَّرِيق توسطه
(حق) لَهُ أَن يفعل كَذَا حق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأذنت لِرَبِّهَا وحقت}
(أَحَق) فلَان قَالَ حَقًا وادعاه فَثَبت لَهُ وَالْأَمر حَقه يُقَال أَحَق عَلَيْهِ الْقَضَاء وأحق حزره وظنه وأحقه على الْحق غَلبه وأثبته عَلَيْهِ وَالشَّيْء أحكمه وَصَححهُ وَيُقَال أَحَق الرَّمية قَتلهَا
(حاقه) محاقة وحقاقا خاصمه وَادّعى كل مِنْهُمَا الْحق لنَفسِهِ (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

فعل الْغَائِب)
وَيُقَال مَاله فِي هَذَا حقاق خُصُومَة وَفُلَان نزق الحقاق يُخَاصم فِي صغائر الْأَشْيَاء وَبَلغت الْجَارِيَة نَص الحقاق أدْركْت وكمل عقلهَا
(حقق) الْأَمر أثْبته وَصدقه يُقَال حقق الظَّن وحقق القَوْل والقضية وَالشَّيْء وَالْأَمر أحكمه وَيُقَال حقق الثَّوْب أحكم نسجه وصبغ الثَّوْب صبغا تَحْقِيقا مشبعا وَكَلَام مُحَقّق مُحكم الصَّنْعَة رصين وَالثَّوْب وَغَيره وشاه بوشي على صُورَة الأحقاق وَمَعَ فلَان فِي قَضِيَّة أَخذ أَقْوَاله فِيهَا (محدثة)
(احتق) الرّجلَانِ تخاصما وَادّعى كل مِنْهُمَا الْحق لنَفسِهِ وَالشَّيْء وَالْأَمر أحكمه يُقَال احتق الطعنة سددها فنفذت وَيُقَال احتقت بِهِ الطعنة واحتق الصَّيْد أحكم رميه فَقتله
(انحقت) الْعقْدَة انشدت
(تحاقا) تخاصما وَادّعى كل مِنْهُمَا الْحق لنَفسِهِ
(تحقق) الْأَمر صَحَّ وَوَقع وَالْأَمر عرف حَقِيقَته
(اسْتحق) الشَّيْء وَالْأَمر استوجبه وَالْإِثْم وَجَبت عَلَيْهِ عُقُوبَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن عثر على أَنَّهُمَا استحقا إِثْمًا}
(التَّحْقِيق) (تَحْقِيق الْهَمْز) إِعْطَاء الْهمزَة حَقّهَا الصوتي أثْنَاء النُّطْق بهَا
(الحاق) حاق كل شَيْء وَسطه يُقَال حاق الطَّرِيق وحاق الرَّأْس وحاق الْعين وحاق الشتَاء (ج) حواق وَيُقَال هُوَ رجل حاق الرجل وشجاع حاق الشجاع كَامِل الرجولة وكامل الشجَاعَة (لَا يثنى وَلَا يجمع) وَهُوَ فِي حاق من هَذَا الْأَمر فِي ضيق ولقيته عِنْد حاق بَاب الْمَسْجِد قربه
(الحاقة) مؤنث الحاق والنازلة والداهية وَتطلق على يَوْم الْقِيَامَة (ج) حواق وَيُقَال هُوَ رجل حاقة الرجل وشجاع حاقة الشجاع كَامِل الرجولة وكامل الشجَاعَة (لَا يثنى وَلَا يجمع)
(الْحق) اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالثَّابِت بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه لحق مثل مَا أَنكُمْ تنطقون} ويوصف بِهِ فَيُقَال (قَول حق) وَيُقَال هُوَ الْعَالم حق الْعَالم متناه فِي الْعلم وَهُوَ حق بِكَذَا جدير بِهِ والنصيب الْوَاجِب للفرد أَو الْجَمَاعَة (ج) حُقُوق وحقاق وَحُقُوق الله مَا يجب علينا نَحوه وَحُقُوق الدَّار مرافقها
(الْحق) من الْإِبِل مَا دخل فِي السّنة الرَّابِعَة وَأمكن ركُوبه أَو الْحمل عَلَيْهِ (ج) أَحَق وحقاق (جج) حقق
(الْحق) وعَاء صَغِير ذُو غطاء يتَّخذ من عاج أَو زجاج أَو غَيرهمَا والجحر والنقرة الَّتِي فِيهَا رَأس الْفَخْذ وَرَأس الورك الَّذِي فِيهِ عظم الْفَخْذ والنقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف وَرَأس الْعَضُد وَالْأَرْض المطمئنة وَمن كل شَيْء حاقه (ج) أحقاق وحقاق وَحُقُوق
(الحقاني) الْمَنْسُوب إِلَى الْحق
(الحقة) النَّصِيب تَقول هَذِه حقتي وَحَقِيقَة الْأَمر والنازلة
(الحقة) النَّصِيب تَقول هَذِه حقتي وَمن الْإِبِل الْحق أَو مؤنثه وَيُقَال للشجرة الصَّغِيرَة حقة (ج) حقق وحقاق
(الحقة) الْحق (ج) حقق وحقاق
(الْحقيق) بِالْأَمر الجدير بِهِ يُقَال هُوَ حقيق أَن يفعل كَذَا وحقيق بِهِ أَن يفعل كَذَا وَعَلِيهِ كَذَا وَاجِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حقيق على أَن لَا أَقُول على الله إِلَّا الْحق} وحقيق على كَذَا حَرِيص وَبِه قُرِئت الْآيَة السَّابِقَة
(الْحَقِيقَة) الشَّيْء الثَّابِت يَقِينا و (عِنْد اللغويين) مَا اسْتعْمل فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيّ وَحَقِيقَة الشَّيْء خالصه وكنهه وَحَقِيقَة الْأَمر يَقِين شَأْنه وَحَقِيقَة الرجل مَا يلْزمه حفظه والدفاع عَنهُ يُقَال فلَان يحمي الْحَقِيقَة والراية (ج) حقائق
(المحقوق) يُقَال هُوَ محقوق أَن يفعل كَذَا خليق أَن يَفْعَله والمغلوب الَّذِي وَجب عَلَيْهِ الْحق
(حقل)
حقلا زرع (من الحاقل بِمَعْنى الأكار)
(حقلت) الْمَاشِيَة حقلا أَصَابَهَا الحقال
(أحقل) الزَّرْع تشعب وَالْأَرْض صَارَت حقلا
(حاقله) بَاعَ لَهُ الزَّرْع قبل ظُهُور صَلَاحه وزارعه على نصيب مَعْلُوم
(احتقل) اتخذ لنَفسِهِ حقلا
(الحاقل) الأكار
(الحقال) دَاء يَأْخُذ الْمَاشِيَة من البقل أَو المَاء إِذا أصابهما التُّرَاب
(الحقل) الأَرْض الفضاء الطّيبَة يزرع فِيهَا وَالزَّرْع مَا دَامَ أَخْضَر وحقل البترول الْمَكَان الَّذِي يستنبط مِنْهُ البترول للِاسْتِغْلَال (مج) وحقل التجارب الْمَكَان الَّذِي تجْرِي فِيهِ (مج) (ج) حقول
(الحقلي) الْمَنْسُوب إِلَى الحقل والمحصولات الحقلية غلات الأَرْض من قطن وقمح وشعير وَنَحْوهَا
(الحقلة) الْجُزْء من الحقل والحقال (ج) أحقال
(المحقلة) المزرعة (ج) محاقل
(الحقلد)
السيء الْخلق الثقيل الرّوح
(الحقلد) الْبَخِيل والضعيف والآثم والحقد والعداوة
(الحقيم)
مُؤخر الْعين مِمَّا يَلِي الصدغ وهما حقيمان (ج) أحقمة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

(حقن)
المَاء وَاللَّبن فِي الْقرْبَة حَقنا جمعه وحبسه وَيُقَال حقن الْإِنَاء بِالْمَاءِ وَغَيره ملأَهُ بِهِ وحقن بَوْله حَبسه وحقن دم فلَان مَنعه أَن يسفك وحقن مَاء وَجهه كَفاهُ ذل السُّؤَال وَاللَّبن فِي الْقرْبَة صبه فِيهَا ليخرج زبدته فَهُوَ محقون وحقين وَفُلَانًا أوصل الدَّوَاء إِلَى جِسْمه بالمحقنة
(احتقن) تجمع وَاحْتبسَ يُقَال احتقن اللَّبن وَالْمَاء واحتقن الدَّم وَالْبَوْل والعضو تجمع الدَّم أَو المَاء فِيهِ فانتفخ يُقَال احتقن الكبد واحتقنت الْكُلية فانتفخت وَيُقَال احتقن الضَّرع وَالْمَرِيض احْتبسَ بَوْله فتداوى بالحقنة
(الحاقن) الَّذِي احْتبسَ بَوْله فتجمع يُقَال لَا رَأْي لحاقن وَالَّذِي يحقن الْمَرِيض بالمحقن
(الحاقنة) مؤنث الحاقن والمعدة وَوَاحِدَة الحاقنتين وهما نقرتا الترقوتين وَيُقَال فِي مقَام التهديد لألحقن حواقنك بذواقنك
(الحقنة) اسْم من الاحتقان ودواء يحقن بِهِ الْمَرِيض والمحقن (ج) حقن
(الحقنة) وجع فِي الْبَطن (ج) أحقان
(المحقان) الَّذِي يحبس بَوْله فَإِذا بَال أَكثر (ج) محاقين
(المحقن) أَدَاة الحقن وَمَا يجمع فِيهِ المحقون من لبن وَغَيره (ج) محاقن
(المحقنة) أَدَاة الحقن (ج) محاقن
(حقاه)
حقوا أصَاب حقوه يُقَال ضربه فحقاه وَالشَّيْء فلَانا بلغ حقوه يُقَال نزل فِي المَاء حَتَّى حقاه فَهُوَ محقو ومحقي
(حَقي) حَقًا اشْتَكَى حقوه فَهُوَ حق
(حَقي) شكا حقوه وشكا بَطْنه من أكل اللَّحْم بحتا فَهُوَ محقو ومحقي
(تحقى) حَقي
(الحقاء) الْإِزَار أَو معقده ووجع فِي الْبَطن من أكل اللَّحْم بحتا ورباط الجل على بطن الْفرس (ج) أحقية
(الحقو) الخصر وَيُقَال أَخذ بحقوه وعاذ بحقوه استجار بِهِ واعتصم وحقوا الثَّنية جانباها وحقو الْجَبَل سفحه والإزار يُقَال رمى بحقوه بِإِزَارِهِ (ج) أحقاء
(حكأ)
الْعقْدَة حكئا أحكم شدها وَيُقَال حَكَاهَا (بتسهيل الْهمزَة)
(أحكأها) حكأها وَيُقَال أحكاها (بتسهيل الْهمزَة)
(احتكأ) احتكأت الْعقْدَة اشتدت وَالْأَمر فِي صَدره أَو نَفسه ثَبت فَلم يشك فِيهِ وَيُقَال لَو احتكأ لي أَمْرِي لفَعَلت كَذَا لَو بَان لي فِي أَوله والعقدة أحكم شدها
(الحكأة) العظاءة الضخمة (ج) حكأ وحكا
(الحكاءة) الحكأة (ج) حكاء
(حكره)
حكرا ظلمه وتنقصه وأساء معاشرته فَهُوَ حكر والسلع جمعهَا لينفرد بِالتَّصَرُّفِ فِيهَا
(حكر) فلَان حكرا لج وبرأيه استبد والسلعة حكرها فَهُوَ حكر
(حاكره) خاصمه
(احتكر) السّلْعَة حكرها
(تحكر) فلَان على الشَّيْء تحسر والسلعة حكرها
(الحاكورة) أَرض تحبس لزرع الْأَشْجَار قرب الدّور
(الحكر) الشَّيْء الْقَلِيل (ج) أحكار
(الحكر) الْعقار الْمَحْبُوس (ج) أحكار (مو)
(الحكر) كل مَا احتكر وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال مَاء حكر وَطَعَام حكر
(الحكرة) الاحتكار
(حكش)
حكشا تقبض وَالشَّيْء جمعه وَفُلَانًا ظلمه
(حكش) حكشا لج فَهُوَ حكش
(الحكشة) لعبة تقذف فِيهَا كرة كَبِيرَة بعصا من جريد أَو خشب (محدثة)
(حك)
الشَّيْء بالشَّيْء وعَلى الشَّيْء حكا أَمر جرمه على جرمه يُقَال حك الْحجر بِالْحجرِ وحك جِسْمه بِيَدِهِ وَفُلَانًا جِسْمه دَعَاهُ إِلَى حكه فَهُوَ محكوك وحكيك وَيُقَال حك الْأَمر فِي صَدره أثر فِي نَفسه وَمَا حك هَذَا الْأَمر فِي صَدْرِي لم ينشرح لَهُ صَدْرِي وحك فِي صَدره من الْأَمر شَيْء خالجته مِنْهُ وساوس وَالشَّيْء قشره
(أحك) فلَانا جِسْمه حكه وَيُقَال أحك الْأَمر فِي صَدره حك
(حاكه) محاكة وحكاكا باراه فِي الحك
(حككه) حكه والجذل المحكك مَا ينصب فِي مبارك الْإِبِل لتحتك بِهِ الجربى مِنْهَا
(احتك) الْجِسْم دَعَا إِلَى الحك وبالشيء حك نَفسه وَيُقَال احتك الْأَمر فِي صَدره واحتك فِي صَدره من الْأَمر شَيْء حك
(تحاكا) اتَّصل جرماهما فحك أَحدهمَا الآخر
(تحكك) بالشَّيْء احتك بِهِ وَيُقَال هُوَ يتحكك بِي يتحرش ويتعرض لي وَيُقَال لمن يُنَازع من هُوَ أقدر مِنْهُ (تحككت الْعَقْرَب بالأفعى)
(استحك) فلَانا جِسْمه دَعَاهُ إِلَى حكه
(الاحتكاك) الْقُوَّة الَّتِي تعاكس حَرَكَة جسم يَتَحَرَّك على جسم خشن (مج)
(الحاك) الْملح فِي الطّلب والنزاع إِلَى الشَّرّ (ج) حكك
(الحاكة) السن يُقَال مَا بقيت فِي فِيهِ حاكة (ج) حواك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

(الحكاك) يُقَال هُوَ حكاك شَرّ نزاع إِلَيْهِ متسبب فِيهِ
(الحكاك) البورق (النطرون) وداء يحك مِنْهُ كالجرب
(الحكاكة) مَا تساقط من الشَّيْء عِنْد الحك
(الحك) الشَّك وَيُقَال هُوَ حك شَرّ حكاك شَرّ
(الحكك) حِجَارَة رخوة بيض
(الحكاكة) وصف للْمُبَالَغَة والحكاكات الوساوس
(الحكة) الشَّك فِي الدّين وَغَيره وَعلة ينشأ عَنْهَا الحكاك
(الحككة) وَاحِدَة الحكك وَأَرْض حجارتها الحكك
(الحكيكة) اللغز والأحجية
(المحك) مَا يحك بِهِ من حجر وَغَيره
(حكل)
عَلَيْهِ الْأَمر حكلا أشكل والتبس يُقَال حكلت عَلَيْهِ الْأَخْبَار وَفِي مَشْيه تثاقل وتباطأ وَفُلَان الرمْح أَقَامَهُ على إِحْدَى رجلَيْهِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(أحكل) عَلَيْهِ الْأَمر حكل وَعَلَيْهِم أثار عَلَيْهِم شرا
(احتكل) فلَان تعلم العجمية بعد الْعَرَبيَّة وَعَلِيهِ الْأَمر حكل
(تحكل) لج بِالْجَهْلِ
(الأحكل) الْأَعْجَم من الطُّيُور والبهائم وَمَا لَا يسمع لَهُ صَوت كالذر والنمل وَهِي حكلاء (ج) حكل
(الحاكل) المخمن (ج) حكل وحكال
(الحكلة) العجمة لَا يبين صَاحبهَا الْكَلَام والاستمرار فِي الجدل جهلا واللثغة (ج) حكل
(الحكيلة) اللثغة (ج) حكائل
(حكم)
بِالْأَمر حكما قضى يُقَال حكم لَهُ وَحكم عَلَيْهِ وَحكم بَينهم وَالْفرس جعل للجامه حِكْمَة وَفُلَانًا مَنعه عَمَّا يُرِيد ورده
(حكم) حكما صَار حكيما
(أحكم) الْفرس حكمه وَيُقَال أحكم فلَانا عَن الْأَمر والتجارب فلَانا جعلته حكيما وَالشَّيْء وَالْأَمر أتقنه
(حاكمه) إِلَى الله تَعَالَى وَإِلَى الْكتاب وَإِلَى الْحَاكِم خاصمه وَدعَاهُ إِلَى حكمه والمذنب استجوبه فِيمَا جناه
(حكمه) حكمه وَيُقَال حكم فلَانا عَمَّا يُرِيد وَفُلَانًا فِي الشَّيْء وَالْأَمر جعله حكما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم}
(احتكم) الشَّيْء وَالْأَمر توثق وَصَارَ محكما والخصمان إِلَى الْحَاكِم رفعا خصومتهما إِلَيْهِ وَفِي الشَّيْء وَالْأَمر تصرف فِيهِ كَمَا يَشَاء يُقَال احتكم فِي مَال فلَان واحتكم فِي أمره
(تحاكما) احْتَكَمَا
(تحكم) فِي الْأَمر احتكم واستبد والحرورية من الْخَوَارِج قَالُوا لَا حكم إِلَّا لله
(استحكم) الشَّيْء وَالْأَمر احتكم وَفُلَان صَار حكيما وتناهى عَمَّا يضرّهُ وَعَلِيهِ الشَّيْء الْتبس يُقَال استحكم عَلَيْهِ الْكَلَام
(الْحَاكِم) من نصب للْحكم بَين النَّاس (ج) حكام
(الحكم) الْعلم والتفقه وَالْحكمَة يُقَال الصمت حكم وَالْقَضَاء
(الحكم) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَالْحَاكِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفغير الله أَبْتَغِي حكما} وَمن يخْتَار للفصل بَين المتنازعين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن خِفْتُمْ شقَاق بَينهمَا فَابْعَثُوا حكما من أَهله وَحكما من أَهلهَا} وَيُقَال رجل حكم مسن وهم حِكْمَة
(الْحِكْمَة) معرفَة أفضل الْأَشْيَاء بِأَفْضَل الْعُلُوم وَالْعلم والتفقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد آتَيْنَا لُقْمَان الْحِكْمَة} وَالْعدْل وَالْعلَّة يُقَال حِكْمَة التشريع وَمَا الْحِكْمَة فِي ذَلِك وَالْكَلَام الَّذِي يقل لَفظه ويجل مَعْنَاهُ (ج) حكم
و (علم الْحِكْمَة) الكيمياء والطب
(الْحِكْمَة) حِكْمَة اللجام حديدته الَّتِي تكون فِي فَم الْفرس ويتصل بهَا العذاران وَمن الشَّاة وَنَحْوهَا ذقنها وَمن الْإِنْسَان أَسْفَل وَجهه أَو مقدمه وَيُقَال رفع الله حكمته رفع شَأْنه وَقدره (ج) حكم
(الْحَكِيم) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَذُو الْحِكْمَة والفيلسوف (مو) والطبيب (مو) (ج) حكماء وَالذكر الْحَكِيم الْقُرْآن لِأَنَّهُ الْحَاكِم للنَّاس وَعَلَيْهِم وَلِأَنَّهُ مُحكم لَا اخْتِلَاف فِيهِ وَلَا اضْطِرَاب
(الْمُحكم) وَاحِد المحكمة وهم الْخَوَارِج لقَولهم لَا حكم إِلَّا لله
(الْمُحكم) المتقن وَمن الْقُرْآن الظَّاهِر الَّذِي لَا شُبْهَة فِيهِ وَلَا يحْتَاج إِلَى تَأْوِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مِنْهُ آيَات محكمات هن أم الْكتاب وَأخر متشابهات}
(المحكمة) هَيْئَة تتولى الْفَصْل فِي الْقَضَاء وَمَكَان انْعِقَاد هَيْئَة الحكم (مج)
(حكى)
الشَّيْء حِكَايَة أَتَى بِمثلِهِ وشابهه يُقَال هِيَ تحكي الشَّمْس حسنا وَعنهُ الحَدِيث نَقله فَهُوَ حاك (ج) حَكَاهُ
(حاكاه) شابهه فِي القَوْل أَو الْفِعْل أَو غَيرهمَا
(الْحِكَايَة) مَا يحْكى ويقص وَقع أَو تخيل واللهجة تَقول الْعَرَب هَذِه حكايتنا
(الحكاء) الْكثير الْحِكَايَة وَمن يقص الْحِكَايَة فِي جمع من النَّاس
(الحكي) من النِّسَاء النمامة المهذار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

(حلأ)
الْجلد حلئا قشره وَفُلَانًا ضربه وَيُقَال حلاه بِالسَّوْطِ وحلاه بِالسَّيْفِ وَبِه الأَرْض صرعه
(حلئ) الْأَدِيم حلأ صَار فِيهِ التحلئ والشفة ظَهرت فِيهَا بثور بعد الْمَرَض
(أحلأه) كحله بحكاكة الحلوء وَالطَّعَام حلاه
(حلأه) عَن الشَّيْء تحليئا وتحلئة مَنعه وَالطَّعَام حلأه
(التحلئ) شعر وَجه الْأَدِيم ووسخه وسواده
(التحلئة) التحلئ
(الحلاءة) قشرة الْجلد الَّتِي يقشرها الدّباغ مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَحجر يستشفى بحكاكته من الرمد وَمَا يحك بَين حجرين ليكتحل بِهِ
(الحلأ) مَا يظْهر على الشّفة من بثور بعد الْمَرَض
(الحلوء) حجر يستشفى بحكاكته من الرمد
(المحلأة) أَدَاة يحلأ بهَا الْجلد (ج) محالئ
(حلب)
الْقَوْم حَلبًا وحلوبا اجْتَمعُوا من كل وَجه وَالشَّاة وَنَحْوهَا حَلبًا استخرج مَا فِي ضرْعهَا من لبن وَفُلَانًا حلب لَهُ تَقول احلبني اكْفِنِي مؤونة الْحَلب وَفُلَانًا الشَّاة جعلهَا لَهُ يحلبها وَيُقَال حلب الدَّهْر أشطره جرب أُمُوره خَيرهَا وشرها فَهُوَ حالب (ج) حلبة وَهُوَ حَلُوب (ج) حلب
(أحلب) فلَان ولدت إبِله إِنَاثًا وَالْقَوْم اجْتَمعُوا من كل وَجه لِحَرْب أَو نَحْوهَا وَيُقَال أحلبوا مَعَهم جَاءُوا أنصارا لَهُم وَفُلَانًا أَعَانَهُ على الْحَلب وَنَصره وَأَهله حلب لَهُم فِي المرعى وَبعث بِاللَّبنِ وَفُلَانًا الشَّاة وَنَحْوهَا جعلهَا لَهُ يحلبها
(حالبه) باراه فِي الْحَلب وناصره وعاونه
(تحلب) الْمَائِع سَالَ يُقَال تحلب الْعرق وتحلبت عينه وتحلب فَمه
(احتلب) الشَّاة وَنَحْوهَا حلبها
(استحلب) الْقَوْم اجْتَمعُوا للنصرة وَالشَّيْء استدره والدواء وَنَحْوه امتصه يُقَال استحلب اللَّبن واستحلب دمعه واستحلب الصبير أَي السَّحَاب وَفِي حَدِيث طهفة (ونستحلب الصبير) نستدره
(الإحلابة) اللَّبن يحلب فِي المرعى وَيبْعَث بِهِ الحالب إِلَى أَهله
(الحالب) أحد الحالبين وهما عرقان يحْملَانِ الْبَوْل من الكليتين إِلَى المثانة (ج) حوالب وحوالب الْبِئْر منابع مَائِهَا وَكَذَلِكَ حوالب الْعُيُون الفوارة والعيون الدامعة
(الحلاب) اللَّبن (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) والإناء يحلب فِيهِ (ج) حلب
(الْحَلب) اللَّبن (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وحلب الْعصير الْخمر وَمن الجباية مَا لَا يكون وَظِيفَة مَعْلُومَة مثل الصَّدَقَة وَنَحْوهَا
وَيُقَال هَذَا فَيْء الْمُسلمين وحلب أسيافهم مَا جلبته وذاق فلَان حلب أمره وبال أمره
(الحلباة) ذَات اللَّبن تَقول نَاقَة حلباة ركباة تحلب وتركب
(الحلبة) خيل تجمع للسباق من كل أَوب وميدان سباق الْخَيل وَمَوْضِع يخصص للملاكمة والمصارعة وَنَحْوهَا (ج) حلائب (على غير قِيَاس) والحلبتان الْغَدَاة والعشي لِأَن الْحَلب يكون فيهمَا
(الحلبة) نَبَات عشبي من فصيلة القرنيات يُؤْكَل ويعالج بِهِ (ج) حلب
(الحلاب) من صناعته الْحَلب وَيَوْم حلاب فِيهِ ندى
(الحلوب) ذَات اللَّبن (للْوَاحِد وَالْجمع) وهاجرة حَلُوب تحلب الْعرق والمحلوبة (ج) حلب وحلائب
(الحلوبة) الحلوب وَهِي (للواحدة وَالْجمع) أَيْضا (ج) حلائب وحلب
(الحليب) اللَّبن المحلوب وشراب التَّمْر وَدم حليب طري
(المحلب) شجر لَهُ حب يَجْعَل فِي الطّيب وَالْعَسَل
(المحلب) الْإِنَاء يحلب فِيهِ (ج) محالب
(الحلابس)
الْأسد والشجاع
(الحلبس) الحلابس والحريص على الشَّيْء الملازم لَهُ
(حلت)
الجليد حلتا تساقط وَالصُّوف نتفه عَن الْجلد المعطون وَدينه قَضَاهُ وَفُلَانًا كَذَا سَوْطًا جلده
(الحلاتة) حلاتة الصُّوف نتافته
(الحلتيت) صمغ راتنجي وَهُوَ الْمَعْرُوف بِأبي كَبِير وَيسْتَعْمل فِي الطِّبّ
(الحليت) مَا يسْقط بِاللَّيْلِ من الندى على الأَرْض ويجمد
(حلج)
السَّحَاب حلجا أمطر والقطن حلجا وحلاجة خلصه من بذره فَهُوَ محلوج وحليج والخبزة دورها
(الحلاجة) حِرْفَة الحلاج
(الحلاج) من صَنعته الحلاجة
(الحلوج) السحابة البارقة
(المحلاج) آلَة الحلج وخشبة يَدُور بهَا الْخبز ويوسع وَالْحمار الْخَفِيف (ج) محالج
(المحلج) مَكَان الحلج
(المحلج) آلَة الحلج ومحور البكرة وَالْحمار الْخَفِيف (ج) محالج
(حلحل)
الشَّيْء حركه وأزاله عَن مَوْضِعه
(تحلحل) تحرّك وَزَالَ عَن مَوْضِعه
(الحلاحل) التَّام يُقَال حول حلاحل السَّيِّد فِي عشيرته والشجاع الركين فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

مَجْلِسه وَلَا يُقَال ذَلِك للنِّسَاء (ج) حلاحل
(المحلحل) الحلاحل
(حلز)
الْأَدِيم وَغَيره حلزا قشره
(حلز) حلزا توجع قلبه حزنا
(احتلز) حَقه أَخذه
(تحلز) الشَّيْء بَقِي وَالْقلب عِنْد الْحزن توجع وعراه شبه اعتصار وَفُلَان لِلْأَمْرِ تشمر واستعد
(الحالز) يُقَال قلب حالز وَرجل حالز وجع
(الحلز) الْبُخْل
(الحلز) يُقَال قلب حلز مقروح وكبد حلزة
(الحلز) البوم الْوَاحِدَة حلزة والقصير والبخيل والسيء الْخلق
(الحلزون) دويبة تكون فِي الرمث وحيوان بحري رخو يعِيش فِي صدفه وَبَعضه يُؤْكَل والشكل الَّذِي يَأْخُذهُ السلك أَو غَيره إِذا مَا لف حول محوره ليَكُون دوائر بَعْضهَا فَوق بعض
(الحلزوني) الْمَنْسُوب إِلَى الحلزون وَهُوَ صفة للحالة السَّابِقَة (مج)
(حلست) السَّمَاء حلسا أمْطرت مَطَرا خَفِيفا دَائِما وَالدَّابَّة جعل عَلَيْهَا الحلس
(حلْس) بِالْمَكَانِ وَفِيه حلسا لزمَه وَفُلَان ثَبت أَمَام قرنه وبالشيء أولع بِهِ فَهُوَ حلْس وَهِي حلسة وَهُوَ أحلس أَيْضا وَهِي حلساء (ج) حلْس
(أحلست) السَّمَاء حلست وَالْأَرْض اسْتَوَى نباتها وغطاها وَالدَّابَّة حلسها وَفُلَانًا أعطَاهُ حلسا وَفُلَانًا فِي البيع غبنه وَفُلَانًا على الْأَمر حمله عَلَيْهِ
(حالسه) لَازمه يُقَال هُوَ يجالسه ويحالسه
(تحلس) لَهُ حام بِهِ وبالمكان حلْس
(استحلست) الأَرْض أحلست وَيُقَال استحلس النبت والسنام تراكم شحمه وَاللَّيْل بالظلام اشْتَدَّ سوَاده وَالشَّيْء فلَانا لزمَه يُقَال استحلسه الْخَوْف
(الحلس) الْعَهْد الوثيق
(الحلس) كل مَا ولي ظهر الدَّابَّة تَحت الرحل والقتب والسرج وَمَا يبسط فِي الْبَيْت من حَصِير وَنَحْوه تَحت كريم الْمَتَاع وَيُقَال هُوَ حلْس بَيته لَا يبرحه وَهُوَ من أحلاس الْبِلَاد لَا يفارقها وَهُوَ من أحلاس الْخَيل ملازم لظهورها أَو رياضتها وَيُقَال رفضت كَذَا ونفضت أحلاسه تركته ونبذته وَالرَّابِع من قداح الميسر وَله أَرْبَعَة أنصباء والعهد الوثيق (ج) أحلاس وحلوس وحلسة وَيُقَال هَذَا لَيْسَ من أحلاس فلَان لَيْسَ كفئا لَهُ وَأم حلْس كنية الأتان
(الحلوس) الْحَرِيص على الشَّيْء الملازم لَهُ (ج) حلْس
(الْحُلَيْس) أم حليس كنية الأتان
(حلط)
حلطا غضب ولج فِي الْحلف وَفِي الْأَمر أسْرع
(أحلط) حلط وَفُلَان نزل بدار مهلكة وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا أغضبهُ
(احتلط) عَلَيْهِ حلط وَمِنْه ضجر
(حلف)
حلفا وحلفا ومحلوفا ومحلوفة أقسم فَهُوَ حَالف وحلاف وحلافة وَهِي حالفة وحلافة
(حلف) الشَّيْء حلافة كَانَ مَاضِيا حديدا يُقَال حلف السَّيْف والنصل وَحلف اللِّسَان فَهُوَ حَلِيف
(أحلفت) الأَرْض أنبتت الحلفاء والحلفاء أدْركْت وَالشَّيْء اخْتلف نظر النَّاس إِلَيْهِ فَكَانَ مدعاة إِلَى الْحلف وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يحلف
(حالفه) محالفة وحلافا عاهده وَيُقَال حَالف بَينهمَا آخى
(حلفه) طلب مِنْهُ أَن يحلف
(تحالفوا) تَعَاهَدُوا
(استحلفه) حلفه
(الْحلف) نبت أَطْرَافه محددة كأطراف سعف النّخل ينْبت فِي مغايض المَاء الْوَاحِدَة حلفة
(الْحلف) المعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق (ج) أحلاف
(الحلفاء) الْحلف (للواحدة وَالْجمع وواحدته أَيْضا حلفاة) وَالْأمة الصخابة (ج) حلف وَحلف
(الحلفة) الأَرْض تنْبت الحلفاء والكثيرة الحلفاء (على النّسَب)
(الحلاف) الْكثير الْحلف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين}
(الحليف) المتعاهد على التناصر (ج) أحلاف وحلفاء والملازم يُقَال فلَان حَلِيف الْجُود وحليف الفصاحة وَهُوَ حَلِيف اللِّسَان حديده
(الحلفق)
الدرابزين
(حلق)
الضَّرع حلوقا ارْتَفع وانضم لقلَّة لبنه وَيُقَال حلق لبن الضَّرع ذهب أَو قل وَفُلَانًا حلقا أصَاب حلقه وَيُقَال حلقه الدَّاء أوجع حلقه والإناء وَنَحْوه ملأَهُ فَبَلع حلقه وَالشَّيْء حلقا وتحلاقا وحلاقا وحلاقة قشره وَرَأسه أَزَال الشّعْر عَنهُ فَهُوَ محلوق وحليق وحلقت الْمَاشِيَة النَّبَات أَتَت عَلَيْهِ وَحلق الْقَوْم أعداءهم أفنوهم وحلقتهم حلاق أهلكتهم الشدَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

(أحلق) الْإِنَاء وَنَحْوه حلقه
(حلق) الْقَمَر صَارَت حوله دَائِرَة وَيُقَال حلق على اسْم فلَان جعل حوله حَلقَة فَأبْطل رزقه والإناء وَنَحْوه بلغ مَا فِيهِ حلقه والبسر بلغ الإرطاب ثُلثَيْهِ والضرع امْتَلَأَ لَبَنًا فارتفع والطائر ارْتَفع فِي طيرانه واستدار والنجم ارْتَفع وَيُقَال حلق ببصره إِلَى كَذَا رَفعه إِلَيْهِ وبالشيء إِلَى فلَان رمى بِهِ إِلَيْهِ وَمَاء الْبِئْر قل وَذهب وَعين الْبَعِير غارت وَالشعر بَالغ فِي حلقه وَالشَّيْء جعله كالحلقة وحلقة أدَار دَائِرَة وَالدَّابَّة وسمها بِحَلقَة
(احتلق) الرجل حلق شعره وَالشَّيْء حلقه وَالسّنة الْمَاشِيَة أهلكتها
(تحلق) الْقَوْم جَلَسُوا حَلقَة وَالْقَمَر حلق
(تحلاق) يَوْم تحلاق اللمم يَوْم لتغلب على بكر فِي حَرْب البسوس لِأَن حلق الرؤوس كَانَ شعارهم
(الحالق) الْمَكَان الْمُرْتَفع المنيف والهواء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض (ج) حلق وحوالق وَيُقَال هوى من حالق هلك وَمن الْكَرم وَنَحْوه مَا تعلق بالقضبان من تعاريشه والسريع الْخَفِيف وَمن الرِّجَال المشؤوم على قومه وَمن السيوف وَنَحْوهَا الْقَاطِع الْمَاضِي
(الحالقة) قطيعة الرَّحِم والتظالم وَالْقَوْل السيء وَالسّنة تَأتي على كل شَيْء والمنية
(الحالوق) الْمنية
(الحالوقة) من الرِّجَال وَمن السيوف وَنَحْوهَا الحالق
(حلاق) علم على الْمنية (معدول عَن حالقة)
(الحلاق) وجع فِي الْحلق
(الحلاق) تنحية الشّعْر عَن الرَّأْس يُقَال رَأس جيد الحلاق وَجمع حَلقَة
(الحلاقة) مَا حلق من الشّعْر
(الحلاقة) حِرْفَة الحلاق
(الْحلق) مساغ الطَّعَام وَالشرَاب إِلَى المريء (ج) أحلاق وحلوق وَحلق وحروف الْحلق حُرُوف الهجاء الَّتِي تخرج مِنْهُ عِنْد النُّطْق وَهِي الْهمزَة وَالْهَاء وَالْعين والحاء والغين وَالْخَاء
وحلوق الأَرْض والآنية والحياض مجاريها وأوديتها ومضايقها
(الْحلق) الْإِبِل الموسومة بالحلقة والقرط (محدثة)
(الْحلقَة) كل شَيْء اسْتَدَارَ كحلقة الْبَاب وَالذَّهَب وَالْفِضَّة وَيُقَال حَلقَة الْقَوْم دائرتهم وتلقى الْعلم فِي حَلقَة فلَان فِي مجْلِس علمه وحلقتا الرَّحِم فتحتاه وحلقة الْمَاشِيَة سمة مُدَوَّرَة على هَيْئَة الْحلقَة وحلقة الْبَاب مَا يعلق عَلَيْهِ ليقرع بهَا ووفيت حَلقَة الْحَوْض بلغت بِهِ حد الامتلاء أَو دونه وانتزع حَلقَة فلَان سبقه (ج) حلق وَحلق وحلاق وَيُقَال بنوا بُيُوتهم حلاقا صفا وَاحِدًا كَأَنَّهُ حَلقَة
(الْحلقَة) السِّلَاح عَامَّة أَو الدرْع خَاصَّة
(الحلاق) وصف للْمُبَالَغَة وَالَّذِي حرفته الحلاقة
(المحلاق) من الْكَرم وَنَحْوه الحالق (ج) محالق ومحاليق
(المحلق) الموسى والكساء الخشن كَأَنَّهُ يحلق الشّعْر بخشونته
(المحلق) مَوضِع حلق الرَّأْس بمنى
(المحلق) من الشياه المهزولة
(حلقم)
الْبُسْر بدا فِيهِ النضج من قبل قمعه وَبلغ الإرطاب ثُلثَيْهِ وَالْحَيَوَان ذبحه وَقطع حلقومه
(الحلقامة) البسرة بدا فِيهَا النضج من قبل قمعها والبسرة بلغ الإرطاب ثلثيها (ج) حلقام
(الْحُلْقُوم) تجويف خلف تجويف الْفَم وَفِيه سِتّ فتحات فَتْحة الْفَم الخلفة وفتحتا المنخرين وفتحتا الْأُذُنَيْنِ وفتحة الحنجرة وَهِي مجْرى الطَّعَام وَالشرَاب وَالنَّفس (ج) حلاقم وحلاقيم وحلاقيم الْبِلَاد نَوَاحِيهَا وأطرافها
(حلقن)
الْبُسْر حلقم
(الحلقانة) الحلقامة (ج) حلقان
(حلك)
حلكا وحلكة اشْتَدَّ سوَاده فَهُوَ حلك وحالك وَهِي (بتاء)
(استحلك) اشتدت حلكته كالمحترق
(احلولك) استحلك
(الحلك) شدَّة السوَاد
(الحلكة) الحلك
(حل)
الشَّيْء حَلَالا صَار مُبَاحا فَهُوَ حل وحلال وَالْمَرْأَة جَازَ تزَوجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن طَلقهَا فَلَا تحل لَهُ من بعد حَتَّى تنْكح زوجا غَيره} وَالْمحرم جَازَ لَهُ مَا كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ وَفُلَان جَاوز الْحرم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا حللتم فاصطادوا} وَالدّين حلولا وَجب أَدَاؤُهُ وَغَضب الله على النَّاس نزل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَيحل عَلَيْكُم غَضَبي وَمن يحلل عَلَيْهِ غَضَبي فقد هوى} والعقدة حلا فكها وَيُقَال حل المشكلة وَنَحْوهَا والجامد أذابه وَالْكَلَام المنظوم نثره وَالْمَكَان وَبِه حلولا نزل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو تحل قَرِيبا من دَارهم} وَيُقَال حللت الْقَوْم وحللت بهم وحللت عَلَيْهِم وَالْبَيْت سكنه فَهُوَ حَال (ج) حُلُول وحلال وحلل
(حل) الْبَعِير حللا أَصَابَهُ الْحلَل فَهُوَ أحل وَهِي حلاء (ج) حل
(أحل) خرج من إِحْرَامه فَجَاز لَهُ مَا كَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ وَفُلَان جَاوز الْحرم وَأخرج نَفسه من تبعة أَو عهد وَفُلَانًا الْمَكَان وَبِه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

جعله يحله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي أحلنا دَار المقامة من فَضله} وَالشَّيْء أَبَاحَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأحل الله البيع وَحرم الرِّبَا}
(حَاله) نزل مَعَه
(حلل) الْعقْدَة حلهَا وَالشَّيْء رجعه إِلَى عناصره يُقَال حلل الدَّم وحلل الْبَوْل وَيُقَال حلل نفسية فلَان درسها لكشف خباياها (محدثة) وَالْيَمِين تحليلا وتحلة وتحلا جعلهَا حَلَالا بكفارة أَو بِالِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَّصِل كَأَن يَقُول وَالله لَأَفْعَلَنَّ ذَلِك إِلَّا أَن يكون كَذَا وَيُقَال فعل كَذَا تحليلا لما لَا يُبَالغ فِيهِ وَالشَّيْء أَبَاحَهُ
(احتل) الْمَكَان وَبِه حلّه وَيُقَال احتل الْقَوْم وبهم ودولة بِلَاد أُخْرَى استولت عَلَيْهَا قهرا (محدثة)
(انْحَلَّت) الْعقْدَة انفكت
(تحلل) من يَمِينه وفيهَا حللها وَيُقَال تحلل من التبعة تخلص مِنْهَا
(اسْتحلَّ) الشَّيْء عده حَلَالا وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يحله لَهُ
(الاحتلال) اسْتِيلَاء دولة على بِلَاد دولة أُخْرَى أَو جُزْء مِنْهَا قهرا (محدثة)
(الإحليل) مخرج الْبَوْل ومخرج اللَّبن من الثدي والضرع (ج) أحاليل
(التحلة) تَحِلَّة الْيَمين مَا تكفر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد فرض الله لكم تَحِلَّة أَيْمَانكُم}
(التَّحْلِيل) تَحْلِيل الْجُمْلَة بَيَان أَجْزَائِهَا ووظيفة كل مِنْهَا
و (التَّحْلِيل النفساني) فرع من علم النَّفس الحَدِيث يبْحَث فِي الْعقل الْبَاطِن وَمَا فِيهِ من عقد ورغبات تمهيدا لعلاجها
(الْحَلَال) الْمُبَاح
(الْحَلَال) مركب من مراكب النِّسَاء
(الْحلَل) رخاوة فِي قَوَائِم الدَّابَّة واسترخاء فِي العصب مَعَ رخاوة فِي الكعب
(الْحل) الْمُبَاح وَمَا جَاوز الْحرم وَالْغَرَض الَّذِي يرْمى إِلَيْهِ وَيُقَال فلَان حل بِبَلَد كَذَا مُقيم فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا أقسم بِهَذَا الْبَلَد وَأَنت حل بِهَذَا الْبَلَد} وَفُلَان حل حل من إِحْرَامه أَو لم يحرم
(الْحل) الشيرج وَهُوَ زَيْت السمسم
(الحلان) الجدي وكل مَا يشق عَنهُ بطن أمه وحلان الْيَمين تحلتها وَدم حلان بَاطِل
(الْحلَّة) زنبيل كَبِير من قصب يَجْعَل فِيهِ الطَّعَام وإناء معدني يطهى فِيهِ الطَّعَام (محدثة) وَالْحلَل (ج) حلل
(الْحلَّة) منزل الْقَوْم وَجَمَاعَة الْبيُوت ومجتمع النَّاس وَيُقَال حَيّ حلَّة نزُول وَفِيهِمْ كَثْرَة وشجرة شاكة من القتاد إِذا أكلتها الْإِبِل سهل خُرُوج لَبنهَا (ج) حَلَال وأحلة
(الْحلَّة) الثَّوْب الْجيد الْجَدِيد غليظا أَو رَقِيقا وثوب لَهُ بطانة وثوبان من جنس وَاحِد وَثَلَاثَة أَثوَاب وَقد تكون قَمِيصًا وإزارا ورداء وَالْمَرْأَة وَالسِّلَاح (ج) حلل وحلال
(الْحُلُول) اتِّحَاد الجسمين بِحَيْثُ تكون الْإِشَارَة إِلَى أَحدهمَا إِشَارَة إِلَى الآخر
و (مَذْهَب الْحُلُول) القَوْل بِأَن الله حَال فِي كل شَيْء
(الحلولية) فرقة من المتصوفة تعتقد مَذْهَب الْحُلُول
(الحليل) ضد الْحَرَام وَالْجَار وحليل الرجل زوجه وحليل الْمَرْأَة زَوجهَا
(الحليلة) حَلِيلَة الرجل زوجه وجارته (ج) حلائل
(المحلال) مَكَان محلال كثير الرواد
(الْمحل) مصدر ميمي وَالْمَكَان الَّذِي يحل فِيهِ (ج) محَال وَمحل الْإِعْرَاب (فِي النَّحْو) مَا يسْتَحقّهُ اللَّفْظ الْوَاقِع فِيهِ من الْإِعْرَاب لَو كَانَ معربا
(الْمحل) الْمَكَان الَّذِي يحل فِيهِ وَمحل الدّين أَجله وَمحل الْهَدْي يَوْم النَّحْر بمنى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله}
(الْمُحَلّل) الشَّيْء الْيَسِير وَالْمَكَان كثر حُلُول النَّاس فِيهِ وَيُقَال مَكَان مُحَلل كثر وُرُود النَّاس فِيهِ
(الْمُحَلّل) متزوج الْمُطلقَة ثَلَاثًا لتحل للزَّوْج الأول وَفِي الحَدِيث (لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ)
(الْمحلة) منزل الْقَوْم (ج) محَال
(الْمحلة) يُقَال تلعة محلّة تضم بَيْتا أَو بَيْتَيْنِ
(المحلات) الْقدر والرحى والدلو والقربة والجفنة والسكين والفأس والزند لِأَن من كَانَت مَعَه يحل حَيْثُ يَشَاء مستغنيا عَن مجاورة النَّاس
(حلم)
حلما وحلما رأى فِي نَومه رُؤْيا وَالصَّبِيّ أدْرك وَبلغ مبلغ الرِّجَال وَبِه وَعنهُ رأى لَهُ رُؤْيا وَالشَّيْء وَبِه رَآهُ فِي نَومه وَالْجَلد حلما نزع عَنهُ حلمه
(حلم) الْبَعِير حلما كثر عَلَيْهِ الْحلم وَالْجَلد وَقع فِيهِ دود فتثقب وَفَسَد
(حلم) حلما تأنى وَسكن عِنْد غضب أَو مَكْرُوه مَعَ قدرَة وَقُوَّة وصفح وعقل
(أحلم) ولد أَوْلَادًا حلماء
(حلمه) الرَّضَاع وَالْأكل سمنه وَيُقَال حلم الْقرْبَة ملأها مَاء وَفُلَانًا جعله حَلِيمًا وَالْحَيَوَان نزع عَنهُ الْحلم
(احْتَلَمَ) حلم وَالصَّبِيّ أدْرك وَبلغ مبلغ الرِّجَال
(تحالم) تظاهر بالحلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

(تحلم) تكلّف الْحلم وَادّعى الرُّؤْيَا كَاذِبًا
(التحلمة) شَاة تحلمة كَثِيرَة الْحلم (ج) تحالم
(الحالوم) لبن يغلظ فَيصير شَبِيها بالجبن الطري وَلَيْسَ بِهِ
(الحلام) الصَّغِير من الْغنم لملازمته الحلمة يرضعها وَيُقَال دم حلام هدر
(الْحلم) القراد الضخم أَو الصَّغِير
(الْحلم) مَا يرَاهُ النَّائِم فِي نَومه (ج) أَحْلَام
(الْحلم) الأناة وَضبط النَّفس وَالْعقل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم تَأْمُرهُمْ أحلامهم بِهَذَا} وَيُقَال لمن يتعظ إِذا وعظ وينتبه إِذا نبه (إِن الْعَصَا قرعت لذِي الْحلم) وَيُقَال للأماني الكاذبة أَحْلَام نَائِم
(الحلمة) القرادة الضخمة أَو الصَّغِيرَة ودودة تقع فِي الْجلد فتأكله فَإِذا دبغ تخرق وتشقق وَمَا برز من رَأس الثدي وَمِنْهَا يخرج اللَّبن وَرَأس الثندوة من الرجل وهما حلمتان ونبات السعدان وَنبت سهلي (ج) حلم
(حلا)
الشَّيْء حلاوة كَانَ حلوا يُقَال حلت الْفَاكِهَة طابت وَالشَّيْء لَهُ فِي عَيْنَيْهِ لذ وَحسن فَهُوَ حُلْو وَمن فلَان بِخَير ظفر وَالْمَرْأَة حلوا أَعْطَاهَا حليا وَفُلَانًا الشَّيْء وبالشيء حلوا أعطَاهُ إِيَّاه
(حلي) من فلَان بِخَير حلى حلا وَالشَّيْء عده حلوا
(أحل) الشَّيْء جعله حلوا ووجده حلوا وَالْمَكَان استحلاه فَأَقَامَ بِهِ
(حالاه) طايبه ولاطفه
(حلى) الطَّعَام وَغَيره جعله حلوا وَيُقَال حلى الشَّيْء فِي عينه
(تحالى) تكلّف الظّرْف والحلاوة
(تحلى) بِمَا لَيْسَ فِيهِ ادَّعَاهُ وَالشَّيْء حليه
(استحلى) الشَّيْء عده حلوا
(احلولى) الشَّيْء حلا وَحسن وَالْجَارِيَة حسن فِي الْعين مرآها وَيُقَال احلولى فلَان الْجَارِيَة استحلاها وَالشَّيْء استحلاه
(الحلى) بثر يخرج بأفواه الصّبيان
(حلاوة الْقَفَا) وَسطه
(الْحَلْوَاء) الْحَلْوَى (ج) حلاوى
(الْحَلْوَى) كل مَا عولج من الطَّعَام بسكر أَو عسل والفاكهة الحلوة (ج) حلاوى
(الحلوان) أُجْرَة الدَّلال والرشوة
(الْحلْوانِي) بَائِع الْحَلْوَى وصانعها
(الحلو) التَّام الْحَلَاوَة
(الْحلِيّ) من الْأَشْيَاء الْبَالِغ الْجَوْدَة والحلاوة
(الْمحلى) مَكَان تصنع فِيهِ الْحَلْوَى أَو تُؤْكَل (تسْتَعْمل فِي الشَّام وَالْعراق)
(حلى)
الْمَرْأَة حليا جعل لَهَا حليا وَالْمَرْأَة وَالسيف وَغَيرهمَا زينها بالحلي
(حليت) الْجَارِيَة حليا صَارَت ذَات حلي ولبست الْحلِيّ واستفادته فَهِيَ حَال (ج) حوال وَهِي حَالية (ج) حوال وحاليات وَيُقَال لم يحل مِنْهُ بطائل لم يظفر بفائدة والشجرة أورقت وأثمرت
(حلى) الْجَارِيَة اتخذ الْحلِيّ لَهَا لتلبسه وألبسها الْحلِيّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يحلونَ فِيهَا من أساور من ذهب} وَالسيف جعل لَهُ حلية وَفُلَانًا وَصفه ونعته بِمَا يحليه وَالشَّيْء فِي عين فلَان زينه
(تحلى) مُطَاوع حلاه وَالْجَارِيَة تزينت بالحلى وبالفضيلة اتّصف بهَا
(الحلى) بثر يخرج بأفواه الصّبيان
(الحلاة) حلاة السَّيْف حليته
(الْحلِيّ) مَا يتزين بِهِ من مصوغ المعدنيات أَو الْحِجَارَة وَمن السَّيْف زينته (ج) حلي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتخذ قوم مُوسَى من بعده من حليهم عجلا جسدا لَهُ خوار}
(الْحِلْية) الْحلِيّ وَمن السَّيْف زينته وَمن الرجل صفته وخلقته وَصورته (ج) حلى
(حمأ)
الْبِئْر حمئا أخرج حمأتها
(حمئ) المَاء حمأ كثر فِيهِ الحمأة فتكدر وتغيرت رَائِحَته وَفُلَان على فلَان غضب فَهُوَ حمئ وَالْعين حمئة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا بلغ مغرب الشَّمْس وجدهَا تغرب فِي عين حمئة}
(أحمأ) الْبِئْر حمأها وَألقى فِيهَا الحمأة (ضد)
(الحمأ) الطين الْأسود المنتن والقطعة مِنْهُ حمأة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد خلقنَا الْإِنْسَان من صلصال من حمإ مسنون}
(الحمأة) الحمأ
(الحمئ) يُقَال رجل حمئ الْعين شَدِيد الْإِصَابَة بهَا
(حمته)
الله عَلَيْهِ حمتا صبه عَلَيْهِ وسلطه
(حمت) الْجَوْز وَغَيره حمتا فسد وَتغَير وَالتَّمْر اشتدت حلاوته فَهُوَ حمت
(حمت) الْيَوْم حموتة اشْتَدَّ حره وَيُقَال حمت غَضَبه وَالتَّمْر اشتدت حلاوته وَالشَّيْء جاد وَبلغ الْغَايَة فَهُوَ حمت وحميت وحامت
(تحمت) لَونه صَار خَالِصا
(الحميت) الشَّديد من كل شَيْء والزق يَجْعَل فِيهِ السّمن أَو الْعَسَل أَو الزَّيْت (ج) حمت
(حمحم)
الْفرس والبرذون صات صَوتا دون العالي
(تحمحم) الْفرس والبرذون حمحم وَالشَّيْء اسود
(الحماحم) الحبق النبطي
(الحماحم) صبغ أسود يُقَال لَونه حماحمي
(الحمحم) الْأسود من كل شَيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

وعشبة سنوية طبية من فصيلة الحمحميات (انْظُر لِسَان الثور)
(حَمده)
حمدا أثنى عَلَيْهِ وَفُلَانًا جزاه وَقضى حَقه وَالشَّيْء رَضِي عَنهُ وارتاح إِلَيْهِ وَيُقَال أَحْمد إِلَيْك الله أَحْمد نعْمَة الله مَعَك
(أَحْمد) الرجل وَغَيره صَار مَحْمُودًا وَفعل مَا يحمد عَلَيْهِ وَالرجل وَغَيره وجده مَحْمُودًا وارتاح إِلَيْهِ وَفُلَانًا رَضِي فعله أَو مذْهبه
(حمد) فلَانا أثنى عَلَيْهِ مرّة بعد مرّة
(تحمد) تكلّف الْحَمد وعَلى فلَان بِكَذَا امتن بِهِ عَلَيْهِ وَفُلَان النَّاس وإليهم بصنيعه أَرَاهُم أَنه يسْتَحق الْحَمد عَلَيْهِ
(تحامدوا) حمد بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تحامدوا الشَّيْء تحدث بَعضهم إِلَى بعض باستحسانه
(استحمد) إِلَى النَّاس بإحسانه إِلَيْهِم اسْتوْجبَ عَلَيْهِم حمدهم لَهُ
(حَمَّاد) لَهُ بِالْبِنَاءِ على الْكسر حمدا لَهُ وشكرا
(حمادى) يُقَال حماداك أَن تفعل كَذَا غَايَة مَا يحمد مِنْك
(الْحَمد) الثَّنَاء بالجميل ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل حمد وَامْرَأَة حمد وحمدة ومنزل حمد ومنزلة حمد مَحْمُود أَو محمودة وَيُقَال حمدك أَن تفعل كَذَا حماداك
(الحمدة) وصف للْمُبَالَغَة يُقَال رجل حمدة وَهُوَ الَّذِي يكثر حمد الْأَشْيَاء وَيَقُول فِيهَا أَكثر مِمَّا فِيهَا
(المحمدة) مَا يحمد الْمَرْء بِهِ أَو عَلَيْهِ (ج) محامد
(حمدل)
قَالَ الْحَمد لله (منحوت من الْجُمْلَة)
(حمر)
الشَّيْء حمرا قشره فَهُوَ محمور وحمير وَيُقَال حمر الأَرْض وحمر السّير من الْجلد وَالرَّأْس وَالشعر وَالصُّوف والوبر حلقه وَالشَّاة وَنَحْوهَا سلخها
(حمر) الْفرس وَنَحْوه حمرا اتخم من أكل الشّعير وتغيرت رَائِحَة فَمه مِنْهُ وَالدَّابَّة صَارَت من السّمن كالحمار بلادة وَفُلَان تحرق غَضبا وغيظا وَيُقَال حمر عَلَيْهِ فَهُوَ حمر
(أَحْمَر) الرجل ولد ولدا أَحْمَر وَالدَّابَّة عَلفهَا الشّعير حَتَّى تغير فوها من أكله
(حمر) تكلم الحميرية وَهِي لُغَة تخَالف لُغَة الْعَرَب فِي أَلْفَاظ كَثِيرَة وَركب محمرا أَي فرسا هجينا وَفُلَانًا قَالَ لَهُ يَا حمَار وَالشَّيْء حمره وصبغه بالحمرة وَاللَّحم قلاه بالسمن وَنَحْوه حَتَّى احمر (محدثة)
(احمار) الشَّيْء احمر بالتدرج مَعَ قابليته للتغير تَقول جعل يحمار تَارَة ويصفار أُخْرَى
(احمر) صَار أَحْمَر والبأس اشْتَدَّ
(الْأَحْمَر) من الْأَشْيَاء مَا لَونه الْحمرَة وَالذَّهَب والزعفران (ج) حمر وحمران وأحامر وأحامرة وَيُقَال أَتَانِي كل أسود مِنْهُم وأحمر جَمِيع النَّاس عربهم وعجمهم وَالْمَوْت الْأَحْمَر الْقَتْل وَالْمَوْت الشَّديد
(الأحمران) الذَّهَب والزعفران وَاللَّحم وَالْخمر وَالْخبْز وَاللَّحم
(الأحيمر) مصغر الْأَحْمَر وريح نكباء تغرق السفن
(الحامر) ذُو الْحمار أَو ذُو الْحمير (على النّسَب) وَنَوع من السّمك
(الحامرة) أَصْحَاب الْحمير
(الْحمار) حَيَوَان دَاجِن من الفصيلة الخيلية يستخدم للْحَمْل وَالرُّكُوب وَالْعود الَّذِي تحمل عَلَيْهِ الأقتاب وخشبة فِي مُقَدّمَة الرحل يقبض عَلَيْهَا الرَّاكِب والخشبة الَّتِي يصقل عَلَيْهَا الْحَدِيد و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) خَشَبَة مُعْتَرضَة بَين حاملين يوثب عَلَيْهَا (محدثة)
و (حمَار الزرد) أَو الْوَحْش جنس حَيَوَان من ذَوَات الحوافر وفصيلة الْخَيل مَعْرُوف بألوانه المخططة
(حمَار قبان) دويبة صَغِيرَة لَازِقَة بِالْأَرْضِ ذَات قَوَائِم كَثِيرَة تشبه الخنفساء وَهِي أَصْغَر مِنْهَا إِذا لمسها أحد اجْتمعت كالشيء المطوي
(أذن الْحمار) (انْظُر أذن)
(الحمارة) الْأُنْثَى من الْحمير والصخرة الْعَظِيمَة تنصب حول الْحَوْض لِئَلَّا يسيل مَاؤُهُ أَو حول بَيت الصَّائِد وَنَحْوه وخشبة فِي مقدم الرحل يقبض عَلَيْهَا الرَّاكِب وَمن الْقدَم مَا بَين مفصلها وأصابعها من فَوق (ج) حمائر
(الحمارة الحمارة) حمارة القيظ وحمارته شدته (ج) حمَار وحمار
(الْحمر) التَّمْر الْهِنْدِيّ وَنَوع من العصافير والقبر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

(الْحمر) تخمة تعتري الدَّابَّة من أكل الشّعير فينتن فوها
(الْحَمْرَاء) من الْمعز وَنَحْوهَا الْخَالِصَة اللَّوْن وَمن النِّسَاء الْبَيْضَاء والعجم لِأَن الشقرة أغلب الألوان عَلَيْهِم وَابْن الْحَمْرَاء ابْن الْأمة الأعجمية (ج) حمر وَشدَّة الظهيرة وَالسّنة الشَّدِيدَة
(وحمراء الشدقين) الْمَرْأَة الَّتِي سَقَطت أسنانها من الْكبر فَلم يبْق إِلَّا حمرَة لثاتها وحمراء النعم وَغَيرهَا كرائمها وحمراء العجان كلمة تَقُولهَا الْعَرَب فِي السب والذم (ج) حمر وَيُقَال جَاءَ بغنمه حمر الكلى سود الْبُطُون مهازيل
(الْحمرَة) لون الْأَحْمَر وصبغ يحمر اللَّوْن ودقاق الْآجر (محدثة) وَمرض جلدي معد يحمر فِيهِ مَوضِع الْإِصَابَة تصحبه حمى عالية
(الْحمر) من كل شَيْء أشده وَيُقَال رجل حمر شَرّ الرِّجَال وغيث حمر شَدِيد يقشر الأَرْض
(الْحمار) صَاحب الْحمار وَالْعَامِل عَلَيْهِ وهم حمارة
(الحمارة) الْخَيل الَّتِي تعدو عَدو الْحمير وَالْفرس الهجين
(الْحمر) نوع من العصافير والقبر
(الْحُمَيْرَاء) مصغر الْحَمْرَاء أَو الْبَيْضَاء وَوصف للسيدة عَائِشَة فِي قَول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (خُذُوا نصف دينكُمْ عَن هَذِه الْحُمَيْرَاء) والحمى الوبائية فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء (محدثة)
(المحمر) مَا يقشر أَو يسلخ أَو يحلق بِهِ من حَدِيدَة وَنَحْوهَا وَمن الرِّجَال اللَّئِيم وَمن الْخَيل الَّذِي يشبه الْحمار فِي جريه وَالْفرس الهجين (ج) محامر ومحامير
(المحمرة) فرقة من الخرمية شعارهم الْحمرَة فَإِنَّهُم يحمرون راياتهم وعمائمهم خلاف المسودة والمبيضة واحدهم محمر
(اليحمور) الْأَحْمَر وحيوان لبون مجتر من فصيلة الأيائل وحمار الْوَحْش ومادة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقاريات (مج) (ج) يحامير
(الحمارس)
الْأسد والشديد والجريء الْمِقْدَام
(حمز)
الشَّرَاب حمزا صَار حريفا لاذعا وَاللَّبن وَالرُّمَّان وَنَحْوهمَا حمض والهم اشْتَدَّ والفؤاد جرؤ وَالشَّيْء قَبضه وضمه والنصل وَنَحْوه حدده وشحذه وَالشرَاب اللِّسَان لذعه والكلمة فُؤَاده اشتدت عَلَيْهِ وأوجعته والدواء الْجرْح سكن ورمه الْفَاعِل حامز وحموز وَالْمَفْعُول محموز وحميز
(حمز) الرجل حمازة اشْتَدَّ وصلب فَهُوَ حامز وحميز وَيُقَال حمز فُؤَاده فَهُوَ حامز الْفُؤَاد وحميزه
(الحمزة) الْأسد لِشِدَّتِهِ وصلابته
(الحموز) يُقَال أَنه لحموز لما حمزه حَرِيص على حفظ مَا تَحت يَده
(الحميز) الشَّديد الذكي والظريف الْخَفِيف
(المحموز) يُقَال رجل محموز البنان شَدِيد (ج) محاميز
(حمس)
اللَّحْم وَنَحْوه حمسا قلاه وَفُلَانًا أغضبهُ
(حمس) حمسا صلب وَاشْتَدَّ يُقَال حمست الأَرْض صلبت وحمس الشَّرّ والوغى اشْتَدَّ وحمس الرجل فِي الدّين تشدد وبالشيء أولع بِهِ فَهُوَ أحمس وَهِي حمساء (ج) حمس
(حمس) حماسة شجع فَهُوَ حميس (ج) حمساء
(أحمسه) أغضبهُ
(حمس) الحمص وَنَحْوه قلاه وَيُقَال حمس الدَّوَاء وَضعه على النَّار قَلِيلا وَفُلَانًا أغضبهُ
(احتمس) الديكان أَو القرنان هاجا واقتتلا
(تحامس) الْقَوْم تشادوا واقتتلوا
(تحمس) مُطَاوع حمسه وتعاصى وتشدد وَالْأَمر وَغَيره اشْتَدَّ وَفُلَان استجار واستغاث وَفُلَان لِلْأَمْرِ اشتدت رغبته فِيهِ ودعوة النَّاس إِلَيْهِ
(الحماس والحماسة) الشدَّة والشجاعة وَالْمَنْع والمحاربة
(الحمسة) الْحُرْمَة
(الحمسة) دَابَّة بحريّة من فصيلة سلاحف المناقع (ج) حمس
(الحميس) التَّنور (ج) أحماس
(الحميسة) مؤنث الحميس والمقلاة وَمن اللَّحْم النصيجة (ج) حمائس
(حمش)
النَّاس وَغَيرهم حمشا جمعهم وَفُلَانًا حمشا حمشة هيجه وأغضبه وَالْقَوْم ساقهم بغضب
(حمش) الرجل حمشا كَانَ دَقِيق السَّاقَيْن فَهُوَ أحمشهما وحمشهما وَيُقَال حمش عظم سَاقه وحمش الْوتر واللثة قل لَحمهَا ودقت وَحسنت فَهِيَ حمشة وَفُلَان حمشا وحمشة غضب وَالشَّر اشْتَدَّ
(حمشت) قَوَائِم الدَّابَّة حماشة وحموشة دقَّتْ وَيُقَال حمشت سَاقه وحمش الْوتر فَهُوَ حمش وَيُقَال سوق حماش
(أحمش) النَّار ألهبها وقواها بالحطب والشحم وَنَحْوه أذابه بالنَّار حَتَّى كَاد يحرقه وَفُلَانًا حمشه وَالشَّر هيجه وَالْقَوْم حرضهم على الْقِتَال
(حمش) الشَّحْم وَالنَّار أحمشهما وَفُلَانًا حمشه وَالنَّاس وَغَيرهم أحمشهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

(تحمش) مُطَاوع حمشه وَفُلَان غضب وَيُقَال تحمش بَنو فلَان لفُلَان غضبوا لَهُ
(استحمش) غضب وَيُقَال استحمش عَلَيْهِ غَضبا وَالْوتر دق
(حمص)
الورم حمصا وحموصا انفش وَيُقَال حمص الْجرْح سكن ورمه فَهُوَ حميص والأرجوحة سكنت ثورتها والغلام ترجح على الأرجوحة من غير أَن يرجحه أحد والعرق عَن الْجِسْم ذهب والدواء الْجرْح سكن ورمه وَأخرج مَا فِيهِ والقذاة أخرجهَا من عينه بِرِفْق
(حمص) اصطاد الظباء نصف النَّهَار وَالْحب وَنَحْوه قلاه
(انحمص) الورم سكن وانفش وَيُقَال انحمص الْجرْح وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان قل لَحْمه ونحف والجرادة أكلت الْقرظ فاحمرت وَمِنْه انقبض وتضاءل
(تحمص) اللَّحْم وَنَحْوه جف وتضامت أجزاؤه
(الحمص والحمص) نَبَات زراعي عشبي حَولي حبي من القرنيات الفراشية يُسمى حبه الْأَخْضَر فِي مصر (ملانة)
(الحمصاني) بَائِع الحمص
(المحمصة) آلَة التحميص
(حمضت)
الْمَاشِيَة حمضا رعت الحمض فَهِيَ حامضة (ج) حوامض وَعنهُ كرهه وَبِه اشتهاه
(حمض) اللَّبن والفاكهة وَغَيرهمَا حموضة صَار حامضا
(أحمض) الْمَكَان كثر فِيهِ الحمض وَالْقَوْم أفاضوا فِيمَا يؤنسهم من الحَدِيث وَالْكَلَام والماشية أطعمها الحمض وَالشَّيْء صيره حامضا
(حمض) فلَان فِي الشَّيْء قلل مِنْهُ وَالشَّيْء أحمضه وَالصُّورَة وَضعهَا فِي الحمض لتظهر (محدثة)
(تحمض) الرَّاعِي انْتقل بالماشية من الْخلَّة إِلَى الحمض وَفُلَان تحول من حَال إِلَى حَال
(استحمض) اللَّبن بطؤ روبه وانعقاده
(الحامض) مَا لذع اللِّسَان كالخل وَاللَّبن الخاثر
(الحماض) حَالَة تقل فِيهَا قلوية الدَّم والأنسجة بِسَبَب ازدياد المنتجات الحامضية أَو نقص القلويات (مج)
(الحمض) كل نبت حامض أَو مالح يقوم على سَاق وَلَا أصل لَهُ وَهُوَ للماشية كالفاكهة للْإنْسَان (ج) حموض
وَيُقَال فؤاد حمض وَنَفس حمضة تنفر من الشَّيْء أول مَا تسمعه
و (فِي الكيمياء) مَادَّة تذعق فِي المذاق لوُجُود أيونات هدروجينية أَثَرهَا وَاضح فِي المحلول (مج)
(الحمضي) الْمَنْسُوب إِلَى الحمض وَيُقَال أَرض حمضية كَثِيرَة الحمض ومعدة حمضية خلاف القلوية (مج)
(الحماض) نباتات عشبية من فصيلة الحماضيات وَهِي أَنْوَاع تنْبت بَريَّة ويزرع بَعْضهَا ويعد من الْبُقُول الزراعية وَمَا فِي جَوف الأترج
(الحميض) الْمَكَان الْكثير الحمض (ج) حمض وَهِي حميضة (ج) حمائض
(المحمض والمحمض) المرعى من الحمض (ج) محامض
(حمط)
الْكَرم جعل عَلَيْهِ شَجرا يظلله من الشَّمْس
(الحماط) شجر شَبيه بشجر التِّين تألفه الْحَيَّات وَشَجر التِّين الْجبلي وَشَيْطَان الحماط جنس من الْحَيَّات يألف سُكْنى هَذَا الشّجر
(الحماطة) وَاحِدَة الحماط وحرقة فِي الْحلق
(حمق)
فلَان حمقا خفت لحيته فَهُوَ حمق وَقل عقله فَهُوَ أَحمَق وَهِي حمقاء (ج) حمق
(حمق) حمقا وحماقة قل عقله وَفعل فعل الحمقى والسوق كسدت فَهُوَ أَحمَق وَهِي حمقاء (ج) حمق وَيُقَال حمقت تِجَارَته بارت
(أَحمَق) ولد ولدا أَحمَق وَبِه ذكره بحمق وَفُلَانًا وجده أَحمَق
(حامقه) جاراه فِي حماقته
(حمقه) نسبه إِلَى الْحمق وَجعله كالأحمق
(انحمق) حمق واندفع بِلَا روية وَالثَّوْب بلي
(تحامق) تظاهر بالحماقة
(تحمق) تكلّف الحماقة
(استحمق) حمق وَفُلَانًا أحمقه
(الأحموقة) مَا يصدر عَن الشَّخْص فيوصم بالحماقة والأحمق المتناهي الحماقة
(الحماق والحماق) الجدري أَو شبهه يُصِيب الْإِنْسَان فَيَتَفَرَّق فِي الْجَسَد
(الحمقاء) مؤنث الأحمق والبقلة الحمقاء الرجلة وَيُقَال بقلة الحمقاء
(الحموقة) الأحمق المتناهي الحماقة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

(المحماق) الْمَرْأَة الَّتِي من عَادَتهَا ولادَة الحمقى (ج) محاميق
(المحقات) اللَّيَالِي الْبيض الَّتِي يطلع فِيهَا الْقَمَر كل اللَّيْل
(حمك)
الدَّلِيل حمكا أحسن الْهِدَايَة
(الحمك) الأدلاء الَّذين يقتحمون الفلاة وَالصغَار من كل شَيْء واحدته (حمكة) وأصل الشَّيْء وطبعه
(حملت)
الْمَرْأَة حملا حبلت وَالْمَرْأَة جَنِينهَا وَبِه علقت بِهِ فَهِيَ حَامِل وحاملة والشجرة أخرجت ثَمَرَتهَا وعَلى نَفسه فِي السّير جهدها فِيهِ وعَلى بني فلَان أفسد وَعنهُ حلم فَهُوَ حمول وَبِه وَعنهُ حمالَة كفله وَضَمنَهُ فَهُوَ حَامِل وحميل وَعَلِيهِ فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا حَملَة كرّ وَالْحمل على ظهر الدَّابَّة حملا وحملانا رَفعه وَوَضعه عَلَيْهِ فَهُوَ مَحْمُول وحميل وَالشَّيْء على الشَّيْء ألحقهُ بِهِ فِي حكمه وَفُلَانًا على الْأَمر أغراه بِهِ وَعَلِيهِ الحقد أكنه فِي نَفسه وَالْغَضَب أظهره وَعَلِيهِ ذَنبه وَضعه وَفُلَانًا أعطَاهُ ظهرا يركبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا على الَّذين إِذا مَا أتوك لتحملهم قلت لَا أجد مَا أحملكم عَلَيْهِ} وَالْقُرْآن وَنَحْوه حفظه وَعمل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مثل الَّذين حملُوا التَّوْرَاة ثمَّ لم يحملوها كَمثل الْحمار يحمل أسفارا}
(أحملت) الْمَرْأَة والناقة نزل لَبنهَا من غير حَبل وَكَثُرت وِلَادَتهَا وَفُلَانًا الْحمل أَعَانَهُ على حمله
(حمله) الشَّيْء وَالْأَمر كلفه حمله
(احْتمل) الْقَوْم ارتحلوا وَالْأَمر أَن يكون كَذَا جَازَ وَالشَّيْء وَالْأَمر حمله وصابر عَلَيْهِ وَيُقَال احْتمل مَا كَانَ مِنْهُ أغضى عَلَيْهِ وَعَفا عَنهُ وَفُلَان الصنيعة شكرها وَالْغَضَب فلَانا أثاره
(احْتمل) تغير لَونه إِذا غضب واستخفه الْغَضَب
(تحامل) على فلَان جَار وَلم يعدل وكلفه مَا لَا يُطيق وَيُقَال تحاملت على نَفسِي وَالشَّيْء وَفِيه وَبِه تكلفه على مشقة وإعياء يُقَال تحامل فِي مشيته وَالزَّمَان عَن فلَان أعرض عَنهُ وَالرجلَانِ الشَّيْء تعاونا على حمله
(تحمل) الْقَوْم ارتحلوا وَفُلَان تجلد وصبر وبفلان عَلَيْهِ فِي الشَّفَاعَة وَالْحَاجة اعْتمد والحمالة حملهَا وَالْأَمر حمله فِي مشقة وَشَهَادَة فلَان نَاب عَنهُ فِي أَدَائِهَا
(استحمل) الْبَعِير وَغَيره قوي على الْحمل وأطاقه وَفُلَان تحمل وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يحملهُ وَفُلَانًا نَفسه حمله حَوَائِجه وأموره
(الحاملة) مؤنث الْحَامِل والزنبيل يحمل فِيهِ الْعِنَب وَنَحْوه وخشبة فِي نول الحائك تعتمد عَلَيْهَا الخيوط وحاملة الطائرات سفينة حربية تكون مطارا بحريا لجملة من الطائرات تطلق مِنْهَا عِنْد الْحَاجة (محدثة) (ج) حوامل والحوامل الأرجل وَمن الْقدَم والذراع عصبهما
(الْحمال) الدِّيَة أَو الغرامة يحملهَا قوم عَن قوم (ج) حمل
(الْحمالَة) الْحمال
(الْحمالَة) علاقَة السَّيْف وَنَحْوه (ج) حمائل وحرفة الْحمال
(الْحمالَة) أجر الْحمال
(الْحمل) فلَان حمل على أَهله إِذا كَانَ ثقيل الْمَرَض وَمَا كَانَ فِي بطن أَو على شجر والهودج وَالْبَعِير عَلَيْهِ الهودج (ج) أحمال وحمول وحمال
(الْحمل) مَا يحمل على الظّهْر وَنَحْوه والهودج وَالْبَعِير عَلَيْهِ الهودج و (فِي الرياضيات) الثّقل أَو الْجِسْم الَّذِي يرفع أَو يجر بوساطة الْآلَات (مج) (ج) أحمال وحمول
(الْحمل) الصَّغِير من الضَّأْن (ج) حملان وأحمال وبرج فِي السَّمَاء من البروج الربيعية
(الحملان) مَا تحمل عَلَيْهِ الْهَدَايَا من الدَّوَابّ والحمالة
(الحملة والحملة) الِاحْتِمَال والارتحال من مَكَان إِلَى آخر
(الْحمال) محترف الْحمل
(الحمول) الْحَلِيم الصبور
(الْحميل) الطِّفْل المنبوذ يحملهُ قوم فيربونه والمسبي يحمل من بلد إِلَى بلد والغريب والدعي وَمَا حمله السَّيْل من الغثاء والطين
(الحميلة) مؤنث الْحميل وعلاقة السَّيْف وَنَحْوه (ج) حمائل وَيُقَال هُوَ حميلة علينا كل وعيال
(الْمحمل) الهودج والعدلان على جَانِبي الدَّابَّة يحمل فيهمَا والزنبيل الَّذِي يحمل فِيهِ الْعِنَب وَنَحْوه (ج) محامل وَيُقَال مَا على الْبَعِير محمل مَوضِع لشَيْء يحمل وَمَا على فلَان محمل معول ومعتمد
(الْمَحْمُول) (عِنْد المناطقة) هُوَ الْمسند (عِنْد النُّحَاة)
(حملج)
الْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا
(الحملاج) الْحَبل المحملج ومنفاخ الصَّائِغ وَقرن الثور والظبي (ج) حماليج
(حملق)
فتح عَيْنَيْهِ وَنظر نظرا شَدِيدا وَيُقَال حملق إِلَيْهِ
(حملاق) الْعين وحملقها وحملوقها مَا يسوده الْكحل من بَاطِن أجفانها (ج) حماليق
(حم)
التَّنور وَنَحْوه حما أوقده وَالْمَاء وَنَحْوه سخنه والشحم وَنَحْوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

أذابه وَالْأَمر فلَانا أهمه وَيُقَال حم حمه قصد قَصده وَالله كَذَا قَضَاهُ وَقدره
(حم) المَاء وَنَحْوه حمما سخن وَالشَّيْء اسود والجرة احترقت من النَّار فَهُوَ أحم وَهِي حماء (ج) حم
(حم) حَماما أَصَابَته الْحمى وَالْأَمر حما قضي وَالشَّيْء قرب وَلفُلَان كَذَا قدر
(أحمت) الأَرْض انتشرت فِيهَا الْحمى وَالشَّيْء دنا وَحضر وَالْمَاء وَنَحْوه سخنه والطفل وَنَحْوه غسل جِسْمه بِالْمَاءِ الْحَار وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالحمى وَالْأَمر فلَانا أهمه وَالله كَذَا قَضَاهُ وَقدره
(حام) فلَانا قاربه وطالبه
(حممت) الأَرْض بدا نباتها أَخْضَر إِلَى السوَاد وَيُقَال حمم الْغُلَام بَدَت لحيته وحمم الرَّأْس نبت شعره بَعْدَمَا حلق وحمم الفرخ نبت ريشه وَالْمَاء وَنَحْوه سخنه وَالرجل سود وَجهه بالفحم
(احتم) اهتم وعينه أرقت من غير وجع وَلفُلَان احتد
(تحمم) اسود
(استحم) دخل الْحمام واغتسل
(الحامة) الْخَاصَّة من الْأَهْل وَالْولد وَخيَار الْإِبِل (ج) حوام
(الْحمام) جنس طير من الفصيلة الحمامية وَهُوَ أَنْوَاع (ج) حمائم
وحمام الزاجل (انْظُر زجل)
(الْحمام) قَضَاء الْمَوْت وَقدره
(الْحمام) حمى جَمِيع الدَّوَابّ
(الْحَمَامَة) وَاحِدَة الْحمام (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) حمائم
(الحم) مَا أذيب من الشَّحْم وَمَا بَقِي من الشَّحْم الْمُذَاب والكريمة من الْإِبِل وحم الظهيرة شدَّة حرهَا وحم الشَّيْء معظمه وَيُقَال مَا لَهُ حم وَلَا رم لَا قَلِيل وَلَا كثير وَمَا لَك عَن ذَلِك حم وَلَا رم بُد وماحم لَهُ ح وَلَا سم غَيْرك مَا لَهُ هم غَيْرك
(الحمم) الفحم والرماد وكل مَا احْتَرَقَ من النَّار واحدته حممة
(الْحمى) عِلّة يستحر بهَا الْجِسْم وَهِي أَنْوَاع التيفود التيفوس الدق الصَّفْرَاء القرمزية (انظرها فِي موادها)
(الْحمام) مَا يغْتَسل فِيهِ (ج) حمامات
(الحمامي) صَاحب الْحمام وَالْعَامِل فِيهِ
(الْحمة) كل عين مَاء حارة تنبع من الأَرْض يستشفى بالاغتسال من مَائِهَا (ج) حم وحمام
(الْحمة) الْحمى ولون بَين الدهمة والكمنة
(الْحمة) الْمنية (ج) حمم
(الْحَمِيم) الْجَمْر يتبخر بِهِ والقيظ والمطر الَّذِي يَأْتِي بعد أَن يشْتَد الْحر وَالْمَاء الْحَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يذوقون فِيهَا بردا وَلَا شرابًا إِلَّا حميما وغساقا} والعرق والقريب الَّذِي توده ويودك وَالْحَمِيم بِالْحَاجةِ الكلف بهَا (ج) أحماء
(الحميمة) مؤنث الْحَمِيم وَالْمَاء الْحَار وَاللَّبن المسخن والكريمة من الْإِبِل (ج) حمائم
(المحم) وعَاء صَغِير من نُحَاس وَنَحْوه يسخن فِيهِ المَاء وَنَحْوه (ج) محام
(المحمة) أَرض محمة انتشرت فِيهَا الْحمى وَطَعَام محمة يحم من يَأْكُلهُ (ج) محام
(المستحم) الْحمام
(اليحموم) الشَّديد الْحَرَارَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وظل من يحموم لَا بَارِد وَلَا كريم} وَالْأسود من كل شَيْء وَالدُّخَان الْأسود الْحَار وَضرب من الْحمام يشبه الدبسي إِلَّا أَنه أَصْغَر مِنْهُ أسود الْبَطن والعنق وَالرَّأْس والصدر أصفر المنقار وَالرّجلَيْنِ (ج) يحاميم وَنبت يحموم رَيَّان أَخْضَر إِلَى سَواد
(الحمنان) صغَار القراد وَضرب من عِنَب الطَّائِف أسود إِلَى الْحمرَة صَغِير الْحبّ قَلِيله وَالْحب الصغار بَين الْحبّ الْعِظَام
(المحمنة) أَرض محمنة كَثِيرَة الحمنان
(حمت)
الشَّمْس أَو النَّار حموا اشْتَدَّ حرهَا وَالْمَرِيض حموة مَنعه مَا يضرّهُ
(حمى) الشَّيْء فلَانا حميا وحماية مَنعه وَدفع عَنهُ وَيُقَال حماه من الشَّيْء وحماه الشَّيْء وَالْمَرِيض حمية مَنعه مَا يضرّهُ وَيُقَال حمى الْمَرِيض مَا يضرّهُ
(حميت) الشَّمْس وَالنَّار والحديدة وَغَيرهَا حميا وحميا وحموا حمت وَيُقَال حمي الْوَطِيس اشتدت الْحَرْب أَو اضطرم الْأَمر وَالْفرس سخن وعرق وَعَلِيهِ غضب وَيُقَال حمي فِي الْغَضَب وَمن الشَّيْء حمية أنف أَن يَفْعَله
(أحمى) الشَّيْء سخنه وَالْمَكَان جعله حمى لَا يقرب ووجده حمى
(حامى) عَنهُ محاماة وحماء دَافع وعَلى ضَيفه احتفل لَهُ
(احتمى) فِي الْحَرْب حميت نَفسه وَالْمَرِيض عَمَّا يضرّهُ امْتنع وَمن فلَان اتَّقَاهُ وَبِه لَجأ إِلَيْهِ
(تحاماه) تجنبه
(الحامي) من الْإِبِل الَّذِي طَال مكثه عِنْد أَصْحَابه حَتَّى صَار لَهُ عشرَة أبطن فحموا ظَهره وتركوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا جعل الله من بحيرة وَلَا سائبة وَلَا وصيلة وَلَا حام}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

)
(الحامية) مؤنث الحامي وَالرجل يحمي أَصْحَابه فِي الْحَرْب وَالْجَمَاعَة من الْجَيْش تَحْمِي نَفرا أَو بَلَدا وَيُقَال فلَان على حامية الْقَوْم آخر من يحميهم فِي انهزامهم
(حما) الْمَرْأَة أَبُو زَوجهَا وَمن كَانَ من قبله من الرِّجَال وحما الرجل أَبُو امْرَأَته وَمن كَانَ من قبله من الرِّجَال (ج) أحماء
(الْحمى) الْموضع فِيهِ كلأ يحمى من النَّاس أَن يرْعَى وَالشَّيْء المحمي وَحمى الله مَحَارمه
(الحماة) مؤنث الحما وعضلة السَّاق
(الْحمة) سم كل شَيْء يلْدغ أَو يلسع والإبرة الَّتِي تضرب بهَا الْعَقْرَب والزنبور وَنَحْو ذَلِك وحمة الْبرد شدته (ج) حمى وحمات
(حمو) الشَّمْس حرهَا وحمو الْمَرْأَة حماها وحمو الرجل حماه
(حموة) الْأَلَم سورته
(حمي) الشَّمْس حموها
(الحمية) الإقلال من الطَّعَام وَنَحْوه مِمَّا يضر وَالشَّيْء المحمي
(الحمي) الْمَرِيض الْمَمْنُوع مِمَّا يضرّهُ وكل محمي (فعيل بِمَعْنى مفعول) وَالَّذِي لَا يحْتَمل الضيم (فعيل بِمَعْنى فَاعل) وَيُقَال حمي الْأنف وأنف حمي
(حميا) كل شَيْء شدته وحدته وَمن الشَّبَاب أَوله ونشاطه وَمن الْخمر شدتها وسورتها وَالْخمر نَفسهَا
(الحمية) الأنفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ جعل الَّذين كفرُوا فِي قُلُوبهم الحمية حمية الْجَاهِلِيَّة} والمحافظة على الْمحرم وَالدّين من التُّهْمَة
(المحامي) فِي الْقَضَاء المدافع عَن أحد الْخَصْمَيْنِ
(المحاماة) حِرْفَة المحامي
(المحمي) الْأسد
(تحمير)
تكلم بالحميرية وساء خلقه
(حنأ)
الْمَكَان حنئا اخضر والتف نبته
(حنأ) لحيته أَو رَأسه خضبه بِالْحِنَّاءِ وَيُقَال حنأ فلَانا
(تحنأ) تخضب بِالْحِنَّاءِ
(الْحِنَّاء) شجر ورقه كورق الرُّمَّان وعيدانه كعيدانه لَهُ زهر أَبيض كالعناقيد يتَّخذ من ورقه خضاب أَحْمَر الْوَاحِدَة حناءة
(حنب)
الْفرس حنبا اعوجت ساقاه وَبعد مَا بَين رجلَيْهِ بِلَا فحج فَهُوَ أحنب وَهِي حنباء (ج) حنب
(حنب) الْفرس حنب وَالْكبر فلَانا حناه
(تحنب) تقوس وانحنى وَعَلِيهِ عطف
(حَنْبَل)
أكل الحنبل (اللوبياء) وَلبس الحنبل
(تحنبل) تطأطأ وقلد الإِمَام ابْن حَنْبَل فِي مذْهبه
(الحنابل) وتر حنابل غليظ شَدِيد
(الحنبل) الْقصير الضخم الْبَطن والفرو الْخلق
(الحنبل) اللوبياء
(الْحَنْبَلِيّ) من تقلد مَذْهَب الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل (ج) حنابلة
(الْحَانُوت)
دكان الْخمار وَمحل التِّجَارَة (ج) حوانيت
(الحنتف)
الْجَرَاد وَنَحْوه المنتف المنقى للطبخ
(الحنتوف) الَّذِي ينتف لحيته من هيجان المرار بِهِ
(الحنتم)
كل أسود أَو أَخْضَر والخزف الْأسود والجرة الخضراء والسحاب السود وشجرة الحنظل (ج) حناتم
(حنث)
فِي يَمِينه حنثا لم يبر فِيهَا وأثم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ وَلَا تَحنث} فَهُوَ حانث وَمَال من حق إِلَى بَاطِل
(أحنثه) جعله يَحْنَث
(حنثه) جعله حانثا
(تَحنث) تعبد وَفعل مَا يخرج بِهِ من الْحِنْث
(الْحِنْث) الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا يصرون على الْحِنْث الْعَظِيم} الشّرك
(المحانث) مواقع الْإِثْم الْوَاحِد محنث
(حنجت) لَهُ حَاجَة حنجا عرضت وَالشَّيْء أماله عَن وَجهه وَالْحَبل شدّ فتله وَيُقَال حنج كَلَامه لواه
(أحنج) الشَّيْء مَال وَفُلَان نظر إِلَى خَلفه بِرَأْسِهِ وصدره حِين يمشي وَسكن وَالْفرس ضمر وَفُلَان فِي كَلَامه أسْرع وَالشَّيْء حنجه وَكَلَامه لواه كَمَا يلويه المخنث وَالْخَبَر وَغَيره أخفاه
(احتنج) الشَّيْء أحنج
(الحنج) الأَصْل (ج) أحناج
(حنجرت)
عينه غارت وَالْحَيَوَان ذبحه
(الحنجرة) الْحُلْقُوم ومجرى النَّفس فِي الرَّقَبَة
(الحنجور) الحنجرة والسفط الصَّغِير وقارورة الْعطر وَنَحْوه
(الحناجل)
الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق
(الحنجل) من النِّسَاء الضخمة الصخابة البذية (ج) حناجل
(الحندرة)
حدقة الْعين يُقَال هُوَ على حندرة عينه مَوضِع اهتمامه
(الحندورة) الحندرة
(تحندس)
الرجل ضعف وَسقط وَاللَّيْل أظلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

(الحندس) الظلمَة وَاللَّيْل الشَّديد الظلمَة وأسود حندس شَدِيد السوَاد (ج) حنادس والحنادس ثَلَاث لَيَال فِي آخر الشَّهْر
(الحندقوق)
الرجل الطَّوِيل المضطرب والأحمق وجنس نباتات عشبية سنوية تنْبت بَريَّة وتعد من الأعلاف وَهِي بِالْعَرَبِيَّةِ الذرق (مَعَ)
(حنذ)
الْحر حنذا اشْتَدَّ وَله أقل المَاء وَأكْثر الشَّرَاب والعجل وَغَيره حنذا وتحناذا شواه بِأَن دسه فِي النَّار أَو فِي حِجَارَة محماة بالنَّار فَهُوَ محنوذ وحنيذ وحنذ وَالشَّمْس الشَّيْء أحرقته وصهرته وَالْفرس حنذا وحناذا ركضه وأعداه شوطا أَو شوطين ثمَّ ألْقى عَلَيْهِ الْجلَال فِي الشَّمْس ليعرق فَهُوَ محنوذ وحنيذ
(أحنذ) أقل المَاء وَأكْثر الشَّرَاب
(استحنذ) اضْطجع فِي الشَّمْس وتغطى بالثياب ليعرق
(حناذ) اسْم للشمس
(الحنذة) الْحر الشَّديد
(الحنذيان) الشرير الْبَذِيء اللِّسَان
(الحنيذ) المَاء الساخن وَمَا يغسل بِهِ من خطمي وَنَحْوه وَالَّذِي يقطر دهنه (ودكه) والمشوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ سَلام فَمَا لبث أَن جَاءَ بعجل حنيذ}
(حنر)
الحنيرة حنرا بناها وثناها
(الحنيرة) الْقوس والقوس بِلَا وتر والطاق الْمَبْنِيّ منحنيا والمندفة يندف بهَا الْقطن وكل منحن (ج) حنائر وَعَن أبي ذَر (لَو صليتم حَتَّى تصيروا كالحنائر مَا نفعكم ذَلِك حَتَّى تحبوا آل رَسُول الله
(حنس)
حنسا لزم وسط المعركة شجاعة فَهُوَ حنس
(الحنس) الورعون المتقون
(الحونس) الَّذِي لَا يَظْلمه أحد وَلَا يضر بِهِ وَإِذا قَامَ فِي مَكَانَهُ لَا يُزِيلهُ أحد
(حنشه)
الحنش حنشا لدغه وَسَاقه وطرده وَيُقَال حَنش الصَّيْد صَاده وَفُلَانًا أغراه
(حَنش) غمز فِي حَسبه فَهُوَ محنوش
(أحنشه) عَن الْأَمر أعجله
(الحنش) حَيَّة عَظِيمَة سَوْدَاء لَيست من ذَوَات السمُوم وَمَا أشبه رَأسه رَأس الْحَيَّات من الحرابي وسوام أبرص وَنَحْوهَا (ج) أحناش
(المحنش) يُقَال رجل محنش كثير الْكسْب وَالْعَمَل
(حنط)
الزَّرْع وَنَحْوه حنوطا نضج وَفُلَان حنطا زفر والأديم احمر فَهُوَ حانط
(حنط) الرجل حنطا عظمت لحيته وكثت فَهُوَ أحنط
(أحنط) الزَّرْع وَنَحْوه حنط فَهُوَ محنط وحانط وَالْمَيِّت جعل عَلَيْهِ الحنوط
(حنط) الْمَيِّت أحنطه
(تحَنط) من الْحِنْطَة أكل الْحِنْطَة
(استحنط) فلَان اجترأ على الْمَوْت وهانت عَلَيْهِ الدُّنْيَا
(الحانط) ثَمَر الغضى وَصَاحب الْحِنْطَة وَالْكثير الْحِنْطَة وَرجل حانط حَان حصاد زرعه (على النّسَب) وأحمر حانط قاني
(الحناط) كل مَا يخلط من الطّيب الأكفان الْمَوْتَى وأجسامهم خَاصَّة من مسك وذريرة وصندل وَعَنْبَر وكافور وَغير ذَلِك
(الحناطة) حِرْفَة بَائِع الْحِنْطَة
(الْحِنْطَة) الْقَمْح (ج) حنط
(الحنطي) الَّذِي يَأْكُل الْحِنْطَة كثيرا وَمن لَونه لون الْحِنْطَة
(الحناط) بَائِع الْحِنْطَة وَمن يحنط الْمَوْتَى
(الحنوط) الحناط
(الحنوطي) من يَبِيع الحنوط وَمن يُجهز الْمَوْتَى (محدثة)
(التحنيط) عِنْد قدماء المصريين حفظ هيكل جسم الْمَيِّت بتخليصه من الْموَاد الرخوة من جلد وغشاء وتطهير جَوْفه بمواد خَاصَّة
(حنظلت)
الشَّجَرَة صَار ثَمَرهَا مرا كالحنظل
(الحنظل) نبت مفترش ثَمَرَته فِي حجم البرتقالة ولونها فِيهَا لب شَدِيد المرارة
(حنف)
عَن الشَّيْء حنفا مَال
(حنف)
الرجل حنفا اعوجت قدمه إِلَى الدَّاخِل وَيُقَال حنفت رجله فَهُوَ أحنف وَرجل وَيَد حنفَاء (ج) حنف
(حنفه) جعله أحنف يُقَال ضربت فلَانا على رجله فحنفتها فَهُوَ أحنف وَهِي حنفَاء
(تحنف) اعتزل عبَادَة الْأَصْنَام وَأسلم وَتعبد وَعمل عمل الحنيفية وانتسب إِلَى مَذْهَب أبي حنيفَة وَإِلَى الشَّيْء مَال إِلَيْهِ
(الحنفاء) الْقوس والموسى والحرباءة وَالْأمة تكل مرّة وتنشط أُخْرَى وسلحفاة المَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

وسمكة بحريّة يُقَال لَهَا الأطوم
(الْحَنَفِيّ) تَابع مَذْهَب أبي حنيفَة وهم الْحَنَفِيَّة (ج) أحناف
(الْحَنَفِيَّة) الصنبور نِسْبَة إِلَى الْحَنَفِيّ
(الحنيف) المائل من شَرّ إِلَى خير وَالصَّحِيح الْميل إِلَى الْإِسْلَام الثَّابِت عَلَيْهِ والناسك وكل من حج (وَفِي الكليات لأبي الْبَقَاء) إِذا ذكر الحنيف مَعَ الْمُسلم فَهُوَ الْحَاج كَقَوْلِه تَعَالَى {وَلَكِن كَانَ حَنِيفا مُسلما} وَإِذا ذكر وَحده فَهُوَ الْمُسلم كَقَوْلِه تَعَالَى {فأقم وَجهك للدّين حَنِيفا} (ج) حنفَاء و (الحنفاء) فريق من الْعَرَب قبل الْإِسْلَام كَانُوا يُنكرُونَ الوثنية مِنْهُم أُميَّة بن أبي الصَّلْت وَمن كَانَ على دين إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْجَاهِلِيَّة (فِي الْحَج والختان واعتزال الْأَصْنَام)
وَالدّين الحنيف الْمُسْتَقيم الَّذِي لَا عوج فِيهِ وَهُوَ الْإِسْلَام
(الحنيفية) مِلَّة الْإِسْلَام ويوصف بهَا فَيُقَال مِلَّة حنيفية وَضرب من السيوف مَنْسُوب إِلَى الْأَحْنَف بن قيس لِأَنَّهُ أول من اتَّخذهُ
(حنق)
عَلَيْهِ حنقا اشْتَدَّ غيظه فَهُوَ حنق وحنيق
(أحنق) حقد حقدا لَا يَزُول والصلب لزق بالبطن والسنام دق وضمر وَيُقَال أحنق الْبَعِير وَسمن فجَاء بشحم كثير وَالزَّرْع انْتَشَر وَفُلَانًا غاظه غيظا شَدِيدا فَهُوَ محنق وحنيق
(الحنيق) السمين (ج) حنق
(حنكت)
الْأُم الصَّبِي حنكا دلكت حنكه وَفُلَان الدَّابَّة جعل الرسن فِي فمها والتجارب الرجل حنكا وحنكا أحكمته وهذبته فَهُوَ محنوك وحنك وَالشَّيْء فهمه وأحكمه
(أحنكته) التجارب حنكته وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده
(حنكت) الْأُم الصَّبِي حنكته وَفُلَان الدَّابَّة غرز عودا فِي حنكها الْأَعْلَى للعلاج فأدماه وَالسّن والتجارب فلَانا أحكمته
(احتنك) الدَّابَّة جعل فِي حنكها الْأَسْفَل حبلا يَقُودهَا بِهِ والتجارب الرجل حنكته وَيُقَال احتنك الرجل صَار حكيما مهذبا وَالشَّيْء استأصله يُقَال احتنك الْجَرَاد الأَرْض واحتنك مَا عِنْد فلَان وَفُلَانًا استولى عَلَيْهِ واستماله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لأحتنكن ذُريَّته إِلَّا قَلِيلا}
(استحنك) اشْتَدَّ أكله بعد قلَّة وَالشَّجر انقلع من أَصله
(الحانك) يُقَال من قبيل الْإِبْدَال أسود حانك حالك
(الحناك) الْخَيط الَّذِي يحنك بِهِ (ج) حنك
(الحنك) بَاطِن أَعلَى الْفَم من دَاخل والأسفل من طرف مقدم اللحيين وهما الحنكان والمنقار وَالْجَمَاعَة الْمَارَّة ينتجعون بَلَدا (ج) أحناك
(الحنك) التجربة وَالْبَصَر بالأمور (ج) أحناك
(الحنك) رجل حنك لَبِيب عَاقل حنكته التجارب وَامْرَأَة حنك وحنكة
(الحنكة) الحنك
(الحنيك) الشَّيْخ المجرب والأكول (ج) حنك
(المحنك) الحناك (ج) محانك
(حنكل)
فِي الْمَشْي تثاقل وتباطأ
(الحنكل) الْقصير والجافي الغليظ واللئيم (ج) حناكل
(الحنكلة) من النِّسَاء الدميمة السَّوْدَاء والجافية الغليظة (ج) حناكل
(حن)
حنينا صَوت يُقَال حنت النَّاقة مدت صَوتهَا شوقا إِلَى وَلَدهَا وحنت الرِّيَاح صوتت صَوتا يشبه حنين الْإِبِل وحنت الْقوس صوتت عِنْد الإنباض وحن الْعود صَوت عِنْد النقر وحن الرجل صَوت طَربا أَو توجعا وَإِلَيْهِ اشتاق وَعَلِيهِ حنانا عطف
(أحن) فلَان الْقوس جعلهَا تصوت
(حنن) الشّجر أخرج النُّور وَيُقَال مَا حنن عني مَا انثنى وَمَا قصر
(تحان) الْقَوْم اشتاق بَعضهم إِلَى بعض
(تَحَنن) عَلَيْهِ ترحم
(استحن) إِلَى الشَّيْء اشتاق والشوق فلَانا استطربه
(التحنان) الحنين الشَّديد
(الحانة) النَّاقة وَيُقَال مَا لَهُ حانة وَلَا آنة لَا نَاقَة وَلَا شَاة
(الحنان) رقة الْقلب وَالرَّحْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَنَانًا من لدنا} وَيُقَال حنانك رحمتك وَيُقَال حنانيك رَحْمَة مِنْك مَوْصُولَة برحمة وَأثر الرَّحْمَة من رزق وبركة وَيُقَال حنان الله معَاذ الله
(الحنان) الرَّحِيم وَهُوَ من صِفَات الله تَعَالَى والمشتاق وَمن يقبل على من أعرض عَنهُ والسهم يصوت إِذا دورته بَين إصبعيك والواضح من الطّرق وعود حنان مطرب
(الحنانة) الْمَرْأَة تحن إِلَى وَلَدهَا أَو إِلَى زَوجهَا الأول فتذكره بالحنين والتحزن والقوس المصوتة (صفة غالبة)
(الحنة) حنة الرجل زَوجته وحنة الْبَعِير رغاؤه
(الحنة) رقة الْقلب
(الحنون) الشفيق وَالَّتِي تتَزَوَّج رقة على أَوْلَادهَا إِذا كَانُوا صغَارًا ليقوم الزَّوْج بأمرهم وَالرِّيح لَهَا حنين كَالْإِبِلِ والقوس المصوتة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

(الحنين) الشوق
(حنا)
عَلَيْهِ حنوا عطف وَالْمَرْأَة على وَلَدهَا عطفت وأشفقت فَلم تتَزَوَّج بعد أَبِيهِم وَالشَّيْء ثناه
(حَنى) الْعود وَغَيره حنيا وحناية ثناه وقشره وَيَد الرجل لواها والقوس صنعها وترها فثناها فالفاعل حَان وَالْمَفْعُول محنو ومحني
(أحنى) عَلَيْهِ حنا
(انحنى) انعطف
(تحنى) انحنى وعَلى فلَان تعطف وتحنن
(الأحنى) الأحدب وَهِي حنواء (ج) حنو
(الحاناة) بَيت الْخمار وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا حانوي
(الحانة) الحاناة وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا حاني
(الْحَانُوت) الحاناة ودكان الْخمار (ج) حوانيت
(الحانية) الحاناة وَمن الْإِبِل وَالْغنم الَّتِي تلوي عُنُقهَا (ج) حوان
(الحاني) صَاحب الْحَانُوت
(الحانية) مؤنث الحاني وَالْخمر والخمارون
(الحنو) كل شَيْء فِيهِ اعوجاج كالضلع وعود الرحل ومنعرج الْوَادي والجانب والعظم الَّذِي تَحت الْحَاجِب من الْإِنْسَان (ج) أحناء وحني والحنوان الخشبتان المعطوفتان اللَّتَان عَلَيْهِمَا الشبكة ينْقل عَلَيْهَا الْبر إِلَى الجرن وأحناء الْأُمُور متشابهاتها وأطرافها ونواحيها
(الحنواء) من الْغنم الحانية وَمن النوق الحدباء
(الحنية) الْقوس (ج) حني وحنايا وَيُقَال خَرجُوا بالحنايا يَبْتَغُونَ الرمايا وَابْن الحنية الْقوس
(الحواني) أطول الأضلاع كُلهنَّ فِي كل جَانب من الْإِنْسَان ضلعان الْوَاحِدَة حانية
(المحنية) من الْوَادي منعطف الْوَادي
(المنحنى) منحنى الْوَادي أَو الطَّرِيق منعطفه
(حاب)
حوبا أَثم وَيُقَال حاب بِكَذَا
(أحوب) إحوابا انزلق إِلَى الْإِثْم
(حوب) فلَان ذهب مَاله ثمَّ عَاد وبالإبل زجرها بقوله حوب
(تحوب) ترك الْحُوب وَتعبد ليكفر عَن آثامه وَمن الْقَبِيح تحرج وَمن الشَّيْء توجع وتحسر وَفِي دُعَائِهِ تضرع وَالأُم على وَلَدهَا عطفت
(الْحُوب) الوحشة وَالْحَاجة والمسكنة
(الْحُوب) الْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالهم إِلَى أَمْوَالكُم إِنَّه كَانَ حوبا كَبِيرا} والهلاك
(الحوباء) النَّفس (ج) حوباوات
(الحوبة) من يَأْثَم الْإِنْسَان فِي عقوقه كالأبوين وَالْإِثْم وَالْحَاجة والهم وَالْحَالة
(الحوبة) الْإِثْم والقرابة من قبل الْأُم وَالْمَرْأَة أَو الرجل الضَّعِيف (ج) حوب
(حات)
الطَّائِر على الشَّيْء وَبِه حوتانا وحوتا حام حوله
(حاوته) راوغه وخادعه وشاوره
(الحائت) الْكثير العذل
(الْحُوت) السَّمَكَة صَغِيرَة كَانَت أَو كَبِيرَة وجنس من الْحَيَوَانَات الثديية من رُتْبَة الْحيتَان (ج) حيتان وأحوات وبرج من أبراج السَّمَاء
(الحوتاء) الضخمة الخاصرتين المسترخية اللَّحْم
(حوتك)
الرجل مَشى مشْيَة الْقصير
(الحوتك) الْقصير الهزيل
(أحاثه)
حركه وفرقه وَالْخَيْل الأَرْض دقتها وَفُلَان الأَرْض أثارها وَطلب مَا فِيهَا
(استحاثه) استخرجه وَطَلَبه فِي التُّرَاب بعد أَن ضَاعَ فِيهِ وَفُلَان الأَرْض أحاثها
(حاث باث) يُقَال تَركهم حاث باث وحاث باث مُتَفَرّقين مبددين وَتركت الأَرْض حاث باث تركتهَا وَقد دقتها الْخَيل
(حوث) لُغَة فِي حَيْثُ
(الحوث) الكبد وَمَا حولهَا وعرق الكبد
(حوث بوث) يُقَال تَركتهم حوث بوث وحوثا بوثا مُتَفَرّقين مبددين
(الحوثاء) الكبد وَمَا حولهَا
(الحوثم)
الْمُتَوَسّط الطول من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان
(حَاج)
حوجا افْتقر وَيُقَال حَاج إِلَيْهِ
(أحْوج) إحواجا حَاج وَيُقَال أحْوج إِلَيْهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا جعله مُحْتَاجا إِلَيْهِ
(حوج) بِهِ عَن الطَّرِيق حاد
(احْتَاجَ) حَاج وَيُقَال احْتَاجَ إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ مَال وانعطف
(تحوج) طلب الْحَاجة وَيُقَال خرج يتحوج يطْلب مَا يحْتَاج إِلَيْهِ من معيشته وَطلب الْحَاجة بعد الْحَاجة وَإِلَيْهِ احْتَاجَ
(الحائج) المفتقر
(الحائجة) مؤنث الحائج وَمَا يفْتَقر إِلَيْهِ الْإِنْسَان ويطلبه (ج) حوائج
(الْحَاجة) الحائجة (ج) حَاج وحاجات
(الحوج) الافتقار والسلامة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

يُقَال للعاثر حوجا لَك سَلامَة
(الحوجاء) الْحَاجة وَيُقَال كَلمه فَمَا رد عَلَيْهِ حوجاء وَلَا لوجاء مَا رد عَلَيْهِ كلمة قبيحة وَلَا حَسَنَة وَيُقَال مَا فِي صَدْرِي حوجاء وَلَا لوجاء لَا مرية وَلَا شكّ
(المحوجب)
الْعَظِيم الْحَاجِب
(الحوجلة)
القارورة الغليظة الْأَسْفَل أَو الصَّغِيرَة الواسعة الرَّأْس (ج) حواجل
(حاد)
عَنهُ حودا مَال
(حاودته) الْحمى محاودة عاودته حينا بعد آخر وَيُقَال هُوَ يحاودنا بالزيارة يزورنا زيارات متقطعة وَفِي الْأَمر تأنى وَنظر فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى
(حاذ)
عَلَيْهِ حوذا حَافظ وَالشَّيْء حاطه وَغلب عَلَيْهِ وَالدَّوَاب سَاقهَا سوقا عنيفا
(أحوذ) أسْرع وَيُقَال أحوذ السّير وَالدَّوَاب حاذها وَالشَّيْء جمعه وضمه وَالْقَصِيدَة أحكمها
(استحوذ) على الشَّيْء استولى وعَلى فلَان غَلبه وَيُقَال استحوذ عَلَيْهِ الشَّيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {استحوذ عَلَيْهِم الشَّيْطَان فأنساهم ذكر الله}
(الأحوذي) المشمر فِي الْأُمُور القاهر لَهَا لَا يند عَلَيْهِ مِنْهَا شَيْء والسريع فِي كل مَا أَخذ فِيهِ والعالم بِالْأَمر
(الحاذ) الظّهْر وَيُقَال فلَان خَفِيف الحاذ قَلِيل المَال والعيال وَشَجر من الحمض يعظم منابته السهل والرمل وَهُوَ ناجع فِي الْإِبِل تخصب عَلَيْهِ رطبا ويابسا وَالْحَال (ج) أحواذ
(الحواذ) الْبعد
(الحوذان) نَبَات عشبي من ذَوَات الفلقتين مِنْهُ أَنْوَاع تزرع لزهرها وَأُخْرَى تنْبت بَريَّة
(الحوذي) الطارد المستحث على السّير وسائق العربة
(الحويذ) الأحوذي
(حَار)
حورا وحئورا رَجَعَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه ظن أَن لن يحور} وَيُقَال حَار إِلَيْهِ وَالشَّيْء نقص وَيُقَال حَار بَعْدَمَا كار نقص بَعْدَمَا زَاد وَأَعُوذ بِاللَّه من الْحور بعد الكور والغصة انحدرت كَأَنَّهَا رجعت من موضعهَا وَالْمَاء فِي الغدير تردد وَيُقَال حَار فِي أمره وَالثَّوْب غسله وبيضه
(حورت) الْعين حورا اشْتَدَّ بياضها وسوادها واستدارت حدقتها ورقت جفونها وابيض مَا حواليها واسودت كلهَا مثل أعين الظباء وَالْبَقر وَيُقَال حورت الْمَرْأَة وحور الظبي فَهُوَ أحور وَهِي حوراء (ج) حور
(أحارت) النَّاقة صَارَت ذَات حوار وَالْجَوَاب رده يُقَال سَأَلَهُ فَلم يحر جَوَابا والغصة حدرها
(حاوره) محاورة وحوارا جاوبه وجادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ لَهُ صَاحبه وَهُوَ يحاوره}
(حور) الدَّقِيق أَو الثَّوْب بيضه والأديم صبغه بحمرة والقرص دوره بالمحور وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا كواها كَيَّة مستديرة والخف وَنَحْوه بَطْنه بحور والخبزة وَنَحْوهَا هيأها وأدارها ليضعها فِي الْملَّة وَالشَّيْء رجعه وَيُقَال حور الله فلَانا خيبه ورجعه إِلَى النَّقْص وحور فلَان الْكَلَام غَيره (محدثة)
(تحاوروا) تراجعوا الْكَلَام بَينهم وتجادلوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله يسمع تحاوركما}
(احور) مُطَاوع حوره وَصَارَ ذَا حور وَيُقَال احورت عينه
(استحاره) استنطقه
(الأحوري) الْأَبْيَض الناعم
(الحائر) المتردد والمهزول
(الحائرة) مؤنث الحائر وَيُقَال مَا هُوَ إِلَّا حائرة من الحوائر لَا خير فِيهِ
(الحوار) ولد النَّاقة من وَقت وِلَادَته إِلَى أَن يفطم ويفصل (ج) أحورة
(الحوار) حَدِيث يجْرِي بَين شَخْصَيْنِ أَو أَكثر فِي الْعَمَل القصصي أَو بَين ممثلين أَو أَكثر على المسرح
(الْحوَاري) مبيض الثِّيَاب وَالَّذِي أخْلص واختير ونقي من كل عيب والصاحب والناصر (ج) حواريون والحواريون أنصار عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام
(الْحور) النَّقْص والهلاك وَيُقَال إِنَّه فِي حور وبور فِي غير صَنْعَة وَلَا إجادة أَو فِي ضلال وَالْبَاطِل فِي حور فِي نقص وتراجع وَجمع حوراء وخشب أَبيض اللَّوْن لَهُ مظهر متجانس يسْتَعْمل فِي صنع أَلْوَاح خشب الطَّبَقَات (الأبلكاش) (مج)
(الْحور) شدَّة بَيَاض بَيَاض الْعين مَعَ شدَّة سَواد سوادها والنجم الثَّالِث من الذيل فِي بَنَات نعش الْكُبْرَى وَهُوَ الملاصق للنعش وَشَيْء يتَّخذ من الرصاص المحرق تطلي بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا للزِّينَة وَالْبَقر (ج) أحوار والأديم الْمَصْبُوغ بحمرة تغشى بِهِ السلال والجلود الْبيض الرقَاق تعْمل مِنْهَا الأسفاط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

(الْحَوْرَاء) من النِّسَاء الْبَيْضَاء لَا يقْصد بذلك حور عينيها والكية المدورة حول عين الدَّابَّة لِأَن موضعهَا يبيض (ج) حور
(الحورية) فتاة أسطورية تتراءى فِي الْبحار والأنهار والغابات والحسناء وحشرة فِي طور مَا بعد الْبَيْضَة فِي طور الحشرات النَّاقِصَة التَّحَوُّل وتختلف عَن الحشرة الْبَالِغَة فِي عدم وجود أَجْنِحَة وأعضاء تناسل فِيهَا (مج)
(الحوارى) الدَّقِيق الْأَبْيَض وَهُوَ لباب الدَّقِيق وكل مَا حور من طَعَام أَي بيض
(الحوير) يُقَال بَينهمَا حوير عَدَاوَة ومضادة وَيُقَال كَلمته فَمَا رد إِلَيّ حويرا جَوَابا
(المحار) الْمرجع
(المحارة) الْمَكَان الَّذِي يحار فِيهِ أَي يرجع والصدفة وَنَحْوهَا وَمن الْأذن جوفها ومنسم الْبَعِير ونقرة الْكَتف يَدُور فِيهَا رَأس الذِّرَاع ونقرة الورك يَدُور فِيهَا رَأس الْفَخْذ ومنفذ النَّفس إِلَى الخياشيم وأداة من أدوات طلاء المباني (محدثة)
(المحور) الْعود من حَدِيد أَو غَيره تَدور عَلَيْهِ البكرة وعود الخباز ولخشبة يبسط بهَا الْعَجِين والمكواة
و (فِي الهندسة) الْخط الْمُسْتَقيم الْوَاصِل بَين قطبي الكرة وَمِنْه محور الأَرْض ومحور الإبزيم مَا يَدُور حوله (ج) محاور وَيُقَال قلقت محاوره اضْطَرَبَتْ أُمُوره
(المحورة) الْجَواب يُقَال كَلمته فَمَا رد إِلَى محورة
(المحورة) المحورة
(حَاز)
فلَان حوزا سَار سيرا لينًا وَالشَّيْء حِيَازَة ضمه وَملكه يُقَال حَاز المَال وَحَازَ الْعقار وَيُقَال حازه إِلَيْهِ وَالدَّوَاب حوزا سَاقهَا بِرِفْق وساقها إِلَى المَاء
(حوز) الدَّوَابّ إِلَى المَاء حازها وَالْأَمر أحكمه
(احتازه) ضمه وامتلكه وَيُقَال احتازه إِلَى نَفسه
(انحاز) مُطَاوع حازه وانضم وَاجْتمعَ وَيُقَال انحاز إِلَيْهِ وَالْقَوْم تركُوا مركزهم إِلَى آخر وعَلى الشَّيْء أكب وَعنهُ عدل
(تحاوزوا) فِي الْحَرْب انحاز كل فريق عَن الآخر
(تحوز) مُطَاوع حوزه وَالرجل أَرَادَ لقِيَام فثقل عَلَيْهِ وتمكث ولبث وتلوى وتقلب وَعنهُ تنحى
(استحازه) احتازه
(الأحوز) السَّائِق الْخَفِيف
(الأحوزي) الأحوز وَالْأسود وَالْحسن السِّيَاقَة للأمور وَفِيه بعض النفار والجاد فِي أمره
(الانحياز) الانضمام وسياسة عدم الانحياز (فِي الِاصْطِلَاح الحَدِيث) عدم الانضمام إِلَى فريق دون فريق
(الْحَوْز) يُقَال سوق حوز رويد أَو شَدِيد وَالْملك وَمن الْأَرْضين مَا يحتازه إِنْسَان لنَفسِهِ وَيبين حُدُوده وَيُقِيم عَلَيْهِ الحواجز فَلَا يكون لأحد حق فِيهَا والطبيعة من خير أَو شَرّ
(الحوزاء) الْحَرْب تحوز الْقَوْم أَي تجمعهم وتضمهم
(الْحَوْزَة) النَّاحِيَة وحوزة الرجل مَا فِي ملكه وحوزة الْإِسْلَام حُدُوده ونواحيه وعنب لَيْسَ بعظيم الْحبّ
(الْحَوْزِيِّ) الَّذِي ينزل وَحده وَلَا يخالط الْبيُوت بِنَفسِهِ وَلَا مَاله وَالْحسن السِّيَاقَة للأمور وَفِيه بعض النفار والجاد فِي أمره
(الحويزاء) الذَّخِيرَة تطويها عَن صَاحبك
(الْحِيَازَة) حِيَازَة الرجل مَا فِي حوزته من مَال أَو عقار وَالْأَرْض الزراعية
(الحيز) كل جمع منضم بعضه إِلَى بعض وَالْمَكَان وَمن الدَّار مَا انْضَمَّ إِلَيْهَا من الْمرَافِق وَالْمَنَافِع وَيُقَال هُوَ فِي حيّز فلَان فِي كنفه
(حاست)
الْغَارة حوسا انتشرت وَالرجل شجع وَثَبت فَهُوَ حائس وحواس وَالْأَمر فلَانا تمكن من نَفسه وَفِي حَدِيث عمر أَنه قَالَ لأبي العديس (بل تحوسك فتْنَة) وَالْقَوْم الْبَلَد عاثوا فِيهِ وَالذِّئْب الْغنم اخْتَلَط بهَا ففرقها وَيُقَال حمل على الْقَوْم فحاسهم خالطهم وأهانهم وَيُقَال حاسهم خطب كريه نزل بهم وتخلل دِيَارهمْ والفتنة فلَانا خالطت قلبه وحركته على ركُوبهَا وَيُقَال حاسه على الْفِتْنَة وحاسوا الْعَدو ضربا حَتَّى أجهضوه عَن أثقاله بالغوا فِي النكاية بِهِ وَالْمَرْأَة ذيلها سحبته وداسته وَيُقَال هم يحوسون ثِيَابهمْ يفسدونها بالابتذال
(حوس) حوسا جرؤ وشجع وَثَبت فِي مَكَانَهُ حَتَّى يبلغ غَايَته وَكثر أكله وَلم يشْبع فَهُوَ أحوس وَهِي حوساء (ج) حوس
(حاوست) الْمَرْأَة الرِّجَال خالطتهم
(تحوس) فِي الْكَلَام تأهب لَهُ وتشجع فِيهِ وتحبس وَأَبْطَأ
(استحوس) تحبس وَأَبْطَأ
(الأحوسي) المستقر وَيُقَال غيث أحوسي دَائِم لَا يقْلع
(الحائس) وصف (ج) حوس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

وَيُقَال حاستهم الخطوب الحوس الْأُمُور الَّتِي تنزل بالقوم فتغشاهم وتتخلل دِيَارهمْ
(الحواسة) الْقَرَابَة الْمُطَالبَة بِالدَّمِ والغارة وَالْغنيمَة وَالْحَاجة وَالْجَمَاعَة الْمُخْتَلفَة من النَّاس
(الْحَواس) الَّذِي يُنَادي فِي الْحَرْب يَا فلَان يَا فلَان وَيُقَال إِنَّه لحواس غواس طلاب بِاللَّيْلِ
(حاش)
الدَّوَابّ حوشا جمعهَا وساقها وَالْقَوْم الصَّيْد نفره بَعضهم على بعض ليصيدوه وَيُقَال حاش الصَّيْد عَلَيْهِ واللص وَنَحْوه مَنعه وأمسكه (محدثة)
(أحاش) الصَّيْد حاشه وَيُقَال أحاش الصَّيْد عَلَيْهِ
(أحوش) الصَّيْد حاشه وَيُقَال أحوش الصَّيْد عَلَيْهِ وأحوشه الصَّيْد
(حاوشه) على الْأَمر حرضه عَلَيْهِ وَالرجل الْبَرْق أَو الْمَطَر ابتعد عَنهُ حَيْثُ وجد
(حوش) المَال وَنَحْوه جمعه وادخره
(احتوش) الْقَوْم الصَّيْد حاشوه وَالشَّيْء وَعَلِيهِ أحاطوا بِهِ وجعلوه وَسطهمْ
(انحاش) مُطَاوع حاشه وَعنهُ وَمِنْه ابتعد وَيُقَال فلَان لَا ينحاش من شَيْء لَا يكترث لَهُ
(تحاوشوا) الشَّيْء بَينهم احتوشوه
(تحوش) مِنْهُ استحيا وَعنهُ تنحى وفلانة من زَوجهَا تأيمت
(الحائش) الْمُجْتَمع من الشّجر نخلا كَانَ أَو غَيره وَهُوَ فِي النّخل أشهر وشق عِنْد مُنْقَطع صدر الْقدَم مِمَّا يَلِي الأخمص
(الحواشة) الْحَاجة وَمَا يستحيا مِنْهُ من إِثْم وَنَحْوه
(الحوش) حوش الدَّار فناؤها وَشبه حَظِيرَة تحفظ فِيهِ الْأَشْيَاء وَالدَّوَاب (محدثة)
(الحوش) الْإِبِل المتوحشة وَيُقَال رجل حوش الْفُؤَاد حديده وذكيه
(الحوشي) من الْكَلَام الْغَرِيب الوحشي وَمن اللَّيَالِي المظلم الهائل وَيُقَال رجل حوشي وَحشِي لَا يكَاد يخالط النَّاس
(المحاش) أثاث الْبَيْت وَمَا يجمع من أثاث الْبَيْت
(الحوشب)
موصل الوظيف فِي رسغ الدَّابَّة وَعظم فِي بَاطِن الْحَافِر بَين العصب والوظيف وحشو الْحَافِر وَعظم الرسغ والأرنب الذّكر والعجل والضامر الْبَطن والعظيم الْبَطن المنتفخ الجنبين وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(الحوشبة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(الحوشكة)
مَا تسمعه من نَاحيَة الدَّار وَنَحْوهَا من أصوات مختلطة غير متميزة
(حَاص)
الثَّوْب وَنَحْوه حوصا خاطه وَبَين الشَّيْئَيْنِ ضيق وَحَوله حام
(حوص) الرجل (يحوص) حوصا ضَاقَ مُؤخر عينه حَتَّى كَأَنَّهَا خيطت وَضَاقَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ دون الْأُخْرَى فَهُوَ أحوص وَهِي حوصاء (ج) حوص
(حاوصه) نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه خلسة
(احتاص) فِي الْأَمر احتاط
(الحواص) عود يخاط بِهِ
(الحوص) يُقَال لأطعنن فِي حوصه لأخرقن مَا خاط ولأفسدن مَا أصلح وَمَا طعنت فِي حوصه مَا أصبت فِي قَصده والمغص
(الحياصة) حزَام الدَّابَّة
(حوصل)
الطَّائِر مَلأ حوصلته وَالْإِنْسَان وَغَيره برز أَسْفَل بَطْنه
(الحوصل) للطير انتفاخ فِي المريء يختزن فِيهِ الْغذَاء قبل وُصُوله إِلَى الْمعدة وحوصل الدَّار وَنَحْوهَا مخزن فِيهَا وَمن الْحَوْض مُسْتَقر المَاء فِي أَسْفَله وَالشَّاة الَّتِي عظم من بَطنهَا مَا فَوق سرتها (ج) حواصل
(الحوصلة) من الطير الحوصل وَمن الْإِنْسَان وَغَيره أَسْفَل الْبَطن إِلَى الْعَانَة وَمن الْحَوْض الحوصل وَالشَّاة الَّتِي عظم من بَطنهَا مَا فَوق سرتها وَيُقَال نَاقَة ضخمة الحوصلة الْبَطن وَشبه حقة تجمع فِيهَا النُّقُود وَنَحْوهَا (انْظُر ح ص ل) (ج) حواصل
(حاض)
المَاء حوضا جمعه وحاطه
(حَوْض) عمل حوضا وَالْمَاء حاضه وَحَوله دَار
(احتاض) اتخذ حوضا
(استحوض) فلَان اتخذ حوضا وَالْمَاء اجْتمع
(الْحَوْض) مُجْتَمع المَاء وَمن الْأذن محارتها وصدفتها والقطعة المحدودة من الأَرْض أَو الزَّرْع وحوض الْبَحْر الْبِلَاد الَّتِي تكون على شطآنه وحوض النَّهر الْأَرَاضِي الَّتِي يجْرِي فِيهَا ويرويها والحوض الجاف حَوْض ثَابت يفرغ مَاؤُهُ وَتصْلح فِيهِ السفن (ج) أحواض وحياض وحيضان
(المحوض) الْحَوْض وَشَيْء كالحوض يَجْعَل حول النَّخْلَة والشجرة تشرب مِنْهُ
(حاط)
الْقَوْم بِالْبَلَدِ حوطا وحيطة وحيطة وحياطة أحاطوا بِهِ وَيُقَال حاطت بِهِ الْخَيل وَالصَّبِيّ شدّ حول وَسطه الحوط وَالشَّيْء حفظه وتعهده بجلب مَا يَنْفَعهُ وَدفع مَا يضرّهُ
(أحَاط) الْحَائِط عمله وَالْقَوْم بِالْبَلَدِ أَحدقُوا بِهِ وَيُقَال أحاطت بِهِ الْخَيل وبالأمر أدْركهُ من جَمِيع نواحيه وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحطت بِمَا لم تحط بِهِ} و {وَالله بِمَا يعْملُونَ مُحِيط} وَالشَّيْء حاطه وبالقوم مَنعهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا أَن يحاط بكم} والخطيئة بفلان لَزِمته فَلم يجتنبها
(أحيط) بفلان دنا هَلَاكه وبالشيء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

هلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأحيط بثمره}
(حاوطه) داوره فِي أَمر يُريدهُ مِنْهُ وَهُوَ يأباه كَأَنَّهُ يحوطك وتحوطه
(حوط) حَائِطا عمله وَكَرمه وَنَحْوه بنى حوله جدارا وَالصَّبِيّ حاطه وحول الشَّيْء أدَار عَلَيْهِ التُّرَاب وَغَيره حَتَّى جعله محيطا بِهِ وحول الْأَمر حام وَالشَّيْء حفظه وتعهده بجلب مَا يَنْفَعهُ وَدفع مَا يضرّهُ
(احتاط) أَخذ فِي أُمُوره بأوثق الْوُجُوه وَيُقَال احتاط لنَفسِهِ وللشيء وَبِه الْخَيل أحدقت
(تحوطه) حفظه وتعهده بجلب مَا يَنْفَعهُ وَدفع مَا يضرّهُ
(استحاط) فِي الْأَمر بَالغ فِي الِاحْتِيَاط
(التحويطة) الحوط والتعويذة
(الْحَائِط) الْجِدَار والبستان (ج) حيطان وحوائط
(الحواطة) حَظِيرَة تتَّخذ لحفظ الْقَمْح وَنَحْوه
(الحوط) خيط مفتول من لونين أَحْمَر وأسود فِيهِ خَرَزَات وهلال من فضَّة يشد على وسط حامله لِئَلَّا يصاب بِالْعينِ
(الحوط) يُقَال إِذا نقصت الدَّرَاهِم فِي الْفَرَائِض هَلُمَّ حوطها هَات مَا يكملها
(الحوطة) الِاحْتِيَاط
(الحوطة) لعبة يَدُور فِيهَا اللاعبون بَعضهم حول بعض
(الحواط) حواط الْأَمر قوامه
(الحيطة الحيطة) الِاحْتِيَاط وَيُقَال لَدَى فلَان حيطة لَك شَفَقَة وَعطف
(الحيط) يُقَال رجل حيط يحوط أَهله وإخوانه يرعاهم
(المحاط) الْمَكَان حول المَال وَالْقَوْم يحفظهم
(الْمُحِيط) الْعَظِيم من الْبحار يحدق باليابسة (مج)
(حاف)
فلَان الشَّيْء حوفا كَانَ فِي حافته
(حوفه) جعله على الحافة والنبات الْمَكَان نبت حوله
(تحوف) مُطَاوع حوفه وَالشَّيْء أَخذ حافته وَأَخذه من حافته وتنقصه
(الحافة) النَّاحِيَة أَو الْجَانِب وَمن الشَّيْء طرفه وَالْحَاجة والشدة فِي الْعَيْش
(الحوف) النَّاحِيَة أَو الْجَانِب وثوب لَا كم لَهُ تلبسه الصبية (ج) أحواف
(حوفز)
الصَّبِي جعله على أَطْرَاف رجلَيْهِ وَرَفعه
(حاق)
الْبَيْت وَنَحْوه حوقا كنسه
(حوق) عَلَيْهِ عوج عَلَيْهِ الْكَلَام وخلطه وَيُقَال حوق عَلَيْهِ كَلَامه وَرَأسه حلق وَسطه
(احتاق) مَاله من وَرَائه أَتَى عَلَيْهِ
(الحواقة) الكناسة
(الحوق) الْجمع الْكثير
(الحوقة) الحوق
(الحوق) الإطار الْمُحِيط بالشَّيْء المستدير حوله
(المحوقة) المكنسة (ج) محاوق
(حوقل)
حوقلة وحيقالا اعْتمد بيدَيْهِ على خصريه وأسرع فِي مَشْيه وقارب الخطو وأعيا وَفُلَان قَالَ لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه وَالشَّيْء أَو فلَانا دَفعه
(الحوقل) المسن المتعب
(الحوقلة) القارورة الطَّوِيلَة الْعُنُق تكون مَعَ السقاء والحولقة (ج) حواقل
(حاك)
الشَّيْء فِي صَدره أَو قلبه حوكا رسخ وَمِنْه (الْإِثْم مَا حاك فِي صدرك وكرهت أَن يطلع عَلَيْهِ النَّاس) وَالثَّوْب حياكة نسجه والمطر الرَّوْض أنمى كلأه وأزهاره فَهُوَ حائك (ج) حاكة وَهِي حائكة (ج) حوائك
(أحاك) يُقَال مَا أحاك سَيْفه مَا قطع وَمَا أحاكته أسناني وَمَا أحاكت فِيهِ
(تحوك) بِالثَّوْبِ احتبى بِهِ
(الحوك) يُقَال هَذَا على حوك ذَاك مِثَاله سنا أَو هَيْئَة وَمَا نسج من ثِيَاب
(الحوكة) يُقَال هم نَاس لَيْسَ عَلَيْهِم حوكة هَؤُلَاءِ الْقَوْم لَا يشبهونهم
(الحياكة) صَنْعَة الحائك
(المحوكة يُقَال تَركهم فِي محوكة فِي قتال
(حَال)
الشَّيْء حولا مضى عَلَيْهِ حول والحول تمّ وَالشَّيْء تغير يُقَال حَال اللَّوْن وَحَال الْعَهْد وَالشَّيْء اعوج بعد اسْتِوَاء وَفِي ظهر دَابَّته وَعَلِيهِ وثب واستوى رَاكِبًا وَيُقَال حَال على الْفرس وَعَن ظهر دَابَّته سقط وَيُقَال حَال عَن الْعَهْد انْقَلب وَالشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ حولا وحيلولة حجز بَينهمَا والنخلة حئولا حملت عَاما وَلم تحمل عَاما والناقة ضربهَا الْفَحْل فَلم تحمل
(حولت) عينه أَو طرفه (تحول) حولا أَصَابَهَا حول فَهُوَ أَحول وَهِي حولاء (ج) حول
(أَحول) مضى عَلَيْهِ حول يُقَال أَحول الصَّبِي أتم حولا وَالدَّار تَغَيَّرت وأتى عَلَيْهَا أَحْوَال (سنُون) وبالمكان أَقَامَ بِهِ حولا وَالْمَرْأَة أَو النَّاقة ولدت ذكرا على إِثْر أُنْثَى أَو أُنْثَى على إِثْر ذكر فَهِيَ محول وعينه صيرها حولاء
(أحَال) مضى عَلَيْهِ حول كَامِل وَالدَّار تَغَيَّرت وأتى عَلَيْهَا أَحْوَال (سنُون) وَغَابَ عَنْهَا أَهلهَا مُنْذُ حول فَهِيَ محيلة وَعَلِيهِ الْحول حَال وَالشَّيْء أَو الرجل تحول من حَال إِلَى حَال وَالْمَرْأَة والناقة أحولت وبالمكان أَقَامَ بِهِ حولا وَالرجل صَارَت إبِله حوائل فَلم تحمل وَجمع بَين المتناقضين فِي كَلَامه والناقة حَالَتْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

وَعَلِيهِ بالْكلَام أقبل وَيُقَال أحَال عَلَيْهِ بِالسَّوْطِ وَعَلِيهِ اسْتَضْعَفَهُ وَفِي ظهر دَابَّته وَعَلِيهِ وثب واستوى والغريم دَفعه عَنهُ إِلَى غَرِيم آخر وَالشَّيْء نَقله وَالْعَمَل إِلَى فلَان ناطه بِهِ وَالْقَاضِي الْقَضِيَّة إِلَى محكمَة الْجِنَايَات نقلهَا إِلَيْهَا وَالْمَاء فِي الْجَدْوَل صبه وَعَلِيهِ المَاء أفرغه
(حاول) الْأَمر محاولة وحوالا أَرَادَ إِدْرَاكه وإنجازه وَطَلَبه بالحيل
(حول) الشَّيْء غَيره أَو نَقله من مَكَان إِلَى آخر وَفُلَان الشَّيْء إِلَى غَيره أَحَالهُ وَالْأَرْض زَرعهَا حولا وَتركهَا حولا للتقوية وَالشَّيْء غَيره من حَال إِلَى حَال وَالْأَمر جعله محالا
(احتوله) الْقَوْم جَعَلُوهُ وَسطهمْ
(احتال) الشَّيْء مضى عَلَيْهِ حول وَفُلَان طلب الشَّيْء بالحيلة وَالْأَرْض لم يصبهَا الْمَطَر وَعَلِيهِ بِالدّينِ نَقله إِلَى ذمَّته
(تحول) تنقل من مَوضِع إِلَى مَوضِع أَو من حَال إِلَى حَال وَعَن الشَّيْء انْصَرف عَنهُ إِلَى غَيره وَفُلَانًا بِالنَّصِيحَةِ وَالْوَصِيَّة وَالْمَوْعِظَة توخى الْحَال الَّتِي ينشط فِيهَا لقبُول ذَلِك مِنْهُ وَمِنْه (كَانَ الرَّسُول يتحولنا بِالْمَوْعِظَةِ) (وبالخاء فِي رِوَايَة أُخْرَى)
(اسْتَحَالَ) الشَّيْء تحول واعوج بعد اسْتِوَاء وَتغَير وَالْكَلَام عدل بِهِ عَن وَجهه وَالشَّيْء صَار محالا
(الاحتيال) (فِي القانون) جنحة يجترمها من يبتز مَال الْغَيْر بالخديعة
(التحاويل) يُقَال هَذِه امْرَأَة لَا تَلد إِلَّا تحاويل تَلد سنة وَلَا تَلد أُخْرَى وَأَرْض لَا تزرع إِلَّا تحاويل تزرع سنة وتترك سنة للتقوية
(الْحَائِل) الْمُتَغَيّر وَالْأُنْثَى من ولد النَّاقة سَاعَة تولد وكل أُنْثَى لَا تحبل يُقَال امْرَأَة حَائِل وناقة حَائِل ونخلة حَائِل (ج) حول وحول وحيال
(الْحَال) الْوَقْت الَّذِي أَنْت فِيهِ والكساء يحتش فِيهِ وَاللَّبن وَحَال الدَّهْر صرفه وَحَال الشَّيْء صفته وَحَال الْإِنْسَان مَا يخْتَص بِهِ من أُمُوره المتغيرة الحسية والمعنوية والعجلة يعلم عَلَيْهَا الصَّبِي الْمَشْي
وَالْحَال (فِي الطبيعة) كَيْفيَّة سريعة الزَّوَال من نَحْو حرارة وبرودة ويبوسة ورطوبة عارضة (مج)
وَفِي (علم النَّفس) الْهَيْئَة النفسية أول حدوثها قبل أَن ترسخ (مج)
و (فِي النَّحْو) الزَّمَان الْحَاضِر وَلَفظ يبين الْهَيْئَة الَّتِي عَلَيْهَا الشَّيْء عِنْد مُلَابسَة الْفِعْل لَهُ وَاقعا مِنْهُ أَو عَلَيْهِ
و (فِي البلاغة) الْأَمر الدَّاعِي إِلَى إِيرَاد الْكَلَام الفصيح على وَجه مَخْصُوص وَكَيْفِيَّة مُعينَة (ج) أَحْوَال وأحولة
(الْحَالة) الْحَال
(الحوال) يُقَال قعد حوال الشَّيْء فِي الْجِهَات المحيطة بِهِ وَرَأَيْت النَّاس حواليه مطيفين بِهِ من جوانبه وحوال الدَّهْر تغيره وَصَرفه
(الحوال) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ
(الْحِوَالَة) اسْم من أحَال الْغَرِيم إِذا دَفعه عَنهُ إِلَى غَرِيم آخر وتحويل المَاء من نهر إِلَى نهر وَالشَّهَادَة وَالْكَفَالَة وصك يحول بِهِ المَال من جِهَة إِلَى أُخْرَى
(الحوالي الحوالي) من الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال
(الْحول) الْحَرَكَة والتحول وَالسّنة (ج) أَحْوَال والحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَمن الشَّيْء الْجِهَات المحيطة بِهِ يُقَال رَأَيْت النَّاس حوله وحوليه وأحواله محيطين بِهِ
(الْحول) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال
(الْحول) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَالْأُخْدُود الَّذِي تغرس فِيهِ النّخل على صف وَاحِد والانتقال من مَوضِع إِلَى آخر
وَيُقَال هَذَا من حول الدَّهْر من عجائبه
(الْحول) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَاخْتِلَاف محوري الْعَينَيْنِ
(الحولاء) للناقة كالمشيمة للْمَرْأَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْوَلَد إِذا ولد
(الحولاء) حولاء الدَّهْر عجائبه
(الحولان) الحولاء
(الحولة) من الرِّجَال الْمُحْتَال الشَّديد الاحتيال وَمن الْأُمُور العجيب وَيُقَال هَذَا من حولة الدَّهْر عجائبه
(الحولة) من الرِّجَال الحولة
(الحولي) كل مَا أَتَى عَلَيْهِ حول من كل ذِي حافر وَغَيره يُقَال مهر حَولي وَنبت حَولي (ج) حوالي وحوالية
(الحوال) قناة صَغِيرَة يجْرِي فِيهَا المَاء من نَاحيَة إِلَى أُخْرَى (مو)
(الْحول) السَّرِيع التَّغَيُّر من الرِّجَال والمحتال الشَّديد الاحتيال
(الحيال) خيط يشد من حزَام الْبَعِير الْمُقدم إِلَى حزامه الْمُؤخر وقبالة الشَّيْء يُقَال قعد حياله وبحياله بإزائه
(الْحِيلَة) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور ووسيلة بارعة تحيل الشَّيْء عَن ظَاهره ابْتِغَاء الْوُصُول إِلَى الْمَقْصُود والخديعة (ج) حول وحيل وَعلم الْحِيَل علم (الميكانيكا)
(الحيال) صَاحب الْحِيلَة
(الْحِيَل) الَّذِي تحال عَلَيْهِ الْحِوَالَة وَالَّذِي تحول لَهُ وهما الحيلان كَمَا يُقَال البيعان للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي
(الْمحَال) الحذق وجودة النّظر وَالْقُدْرَة على دقة التَّصَرُّف فِي الْأُمُور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

{وَهُوَ شَدِيد الْمحَال} (فِي إِحْدَى الْقرَاءَات)
(الْمحَال) مَا اقْتضى الْفساد من كل جِهَة كاجتماع الْحَرَكَة والسكون فِي جسم وَاحِد وَمن الْأَشْيَاء مَا لَا يُمكن وجوده وَمن الْكَلَام مَا عدل بِهِ عَن وَجهه
(المحالة) الْحِيلَة وَشبه ناعورة يستقى عَلَيْهَا المَاء والإسقالة (ج) محَال ومحاول وَيُقَال لَا محَالة من ذَلِك لَا بُد مِنْهُ
(المحوال) من الرِّجَال الْكثير الْمحَال فِي الْكَلَام
(المحول) جهاز بِهِ ملفاف الْغَرَض مِنْهُ رفع أَو خفض الْجهد الكهربائي أَي لَهُ (الفلطية) (مج)
(الْمُحِيل) الَّذِي لَا يُولد لَهُ
(المستحيل) الْبَاطِل وَمَا لَا يُمكن وُقُوعه
(حولق)
حولقة قَالَ لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه (منحوتة)
(حام)
حول الشَّيْء وَعَلِيهِ حوما وحومانا دَار وَفِي الحَدِيث (من حام حول الْحمى يُوشك أَن يَقع فِيهِ) من قَارب الآثام قرب اقترافه لَهَا وَالشَّيْء رامه وَطَلَبه وعَلى قرَابَته عطف وَالْحَيَوَان حوما عَطش فَهُوَ حائم (ج) حوائم وحوم وَهِي حائمة (ج) حوائم
(حوم) فِي الْأَمر استدام النّظر فِيهِ
(الحوم) القطيع الضخم من الْإِبِل من غير أَن يحدد عدده
(الحوم) الْخمر الْمُعتقَة تحوم فِي الرَّأْس
(الحومة) من الْبَحْر وَالْمَاء والرمل وَغَيرهَا معظمه وَمن الْقِتَال أَشد مَوضِع فِيهِ
(الحومة) البلور
(الحومانة) الأَرْض الغليظة المنقادة (ج) حومان وحوامين
(الحومل)
من كل شَيْء أَوله والسيل الصافي والسحاب الْأسود من كَثْرَة مَائه (ج) حوامل
(تحون)
ذل وَهلك
(الحانة) حَانُوت الْخمار (مَعَ)
(حوى)
الشَّيْء حواية استولى عَلَيْهِ وَملكه وَيُقَال حوى الْحَيَّة رقاها فاستسلمت لَهُ
(حوي) الشَّيْء حوى وحوة خالط سوَاده خضرَة وخالط حمرته سَواد وشفة الرجل احْمَرَّتْ حمرَة تضرب إِلَى السوَاد والنبات اسود من شدَّة النضارة فَهُوَ أحوى وَهِي حَوَّاء (ج) حو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَجعله غثاء أحوى}
(حوى) الشَّيْء انقبض وَالشَّيْء قَبضه (لَازم ومتعد) وحوية عَملهَا
(احتوى) الشَّيْء وَعَلِيهِ حواه وحويا عمل الحوي
(تحوى) تجمع واستدار وانقبض يُقَال تحوت الْحَيَّة
(الْحَاوِي) الَّذِي يرقي الْحَيَّات ويجمعها وَالرجل يقوم بأعمال غَرِيبَة (محدثة) (ج) حواة
(الحاوياء) حاوياء الْبَطن أمعاؤه (ج) حوايا
(الحاوية) مؤنث الْحَاوِي والحاوياء (ج) حوايا
(الحواء) الْمَكَان الَّذِي يحوي الشَّيْء وبيوت النَّاس من الْوَبر مجتمعة على مَاء (ج) أحوية
(الحو) نمل أَحْمَر يُقَال لَهُ نمل سُلَيْمَان
(حَوَّاء) أم الْبشر
(الحواءة) من الرِّجَال اللَّازِم بَيته
(الحوة) لون تخالطه الكمتة مثل صدإ الْحَدِيد وحوة الْوَادي جَانِبه
(الحوي) استدارة كل شَيْء والحوض الصَّغِير للبعير وَالْمَالِك بعد اسْتِحْقَاق
(الحوية) كسَاء محشو يحوي حول سَنَام الْبَعِير تركبه الْمَرْأَة وخرقة كالكعكة تُوضَع فَوق الرَّأْس عِنْد حمل شَيْء ثقيل وَأَرْض صلبة ملساء يحاط عَلَيْهَا بِالْحِجَارَةِ أَو التُّرَاب فيجتمع فِيهَا المَاء وحوية الْبَطن حاوياؤه (ج) حوايا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْبَقر وَالْغنم حرمنا عَلَيْهِم شحومهما إِلَّا مَا حملت ظهورهما أَو الحوايا} وَفِي الْأَمْثَال (المنايا على الحوايا) يضْرب لمن يسْعَى إِلَى هَلَاكه بِنَفسِهِ
(الْحَيَّة) رُتْبَة من الزواحف مِنْهَا أَنْوَاع كَثِيرَة كالثعبان والأفعى والصل وَغَيرهَا
(المحتوى) بيُوت النَّاس من الْوَبر مجتمعة على مَاء
(المحوى) المحتوى
(المحواة) أَرض محواة كَثِيرَة الْحَيَّات
(المحوى) المحتوى والمسمار المحوي مِسْمَار أسطواني على جِدَاره مجْرى لولبي
(حَيْثُ)
ظرف للمكان تُضَاف للجمل وتتصل بهَا مَا الكافة فتتضمن معنى الشَّرْط وتجزم فعلين كَمَا فِي قَول الشَّاعِر
(حَيْثُمَا تستقم يقدر لَك الله ... نجاحا فِي غابر الْأَزْمَان)
وَقيل إِنَّهَا ترد ظرف زمَان كَمَا فِي الْبَيْت
(حَاج)
حيجا افْتقر
(أحاجت) الأَرْض أنبتت الْحَاج
(الْحَاج) نَبَات شَاك من فصيلة المركبات تدوم خضرته وَتذهب عروقه فِي الأَرْض بَعيدا وَهُوَ الْمَعْرُوف بالعاقول أَو شوك الْجمال
(حيجم)
الرجل تكلم همسا وناجى نَفسه
(حاد)
عَن الشَّيْء حيدا وحيدانا مَال عَنهُ وَيُقَال حاد بِهِ عَن الطَّرِيق
(أحاده) عَن الشَّيْء صرفه
(حايده) محايدة وحيادا مَال عَنهُ وكف عَن خصومته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

(حياد) يُقَال حيدي حياد أَمر بالانصراف والروغان تَقوله للهارب وللمتشبث بِرَأْيهِ
(الحياد) عدم الْميل إِلَى أَي طرف من أَطْرَاف الْخُصُومَة والحياد الإيجابي (فِي السياسة الدولية) أَلا تتحيز الدولة لإحدى الدول المتخاصمة مَعَ مشاركتها لسَائِر الدول فِيمَا يحفظ السّلم الْعَام (مج)
(الحيد) مَا نتأ من نواحي الشَّيْء يُقَال حيد الْجَبَل وحيد الرَّأْس والمثل والنظير وكل ضلع شَدِيدَة الاعوجاج (ج) أحياد وحيود
(الحيد) تعسر خُرُوج الْجَنِين من بطن أمه عِنْد الْولادَة
(الحيد) الْمثل والنظير
(الحيدى) مشْيَة المختال وَيُقَال حمَار حيدى يحيد عَن ظله لنشاطه
(الحيدان) مَا حاد من الْحَصَى عَن الدَّابَّة فِي السّير
(الحيدة) يُقَال مَا نظر إِلَيّ إِلَّا نظر الحيدة نظر سوء فِيهِ ميل وانصراف والعقدة فِي قرن الوعل وَيُقَال ضربه على حيدة رَأسه أَو حيده وعَلى حيدتي رَأسه وهما العقدتان فِي جانبيه (ج) حيد
(الحيد) حمَار حيد كثير الحيدان عَن ظله لشدَّة نشاطه
(المحيد) يُقَال مَالك محيد عَن هَذَا مَالك مفر مِنْهُ
(حَار)
بَصَره حيرا وحيرة وحيرانا نظر إِلَى الشَّيْء فَلم يقو على النّظر إِلَيْهِ وارتد عَنهُ وَفُلَان ضل سَبيله وَيُقَال حَار فِي الْأَمر وَالْمَاء اجْتمع وَدَار فَهُوَ حائر وحيران وَهِي حيرى (ج) حيارى
(حيره) أوقعه فِي حيرة
(تحير) وَقع فِي الْحيرَة وَيُقَال تحير السَّحَاب لزم مَكَانَهُ فَلم يبرحه وصب المَاء صبا وَالْمَاء حَار وَيُقَال تحير المَاء فِي الْمَكَان وتحير فِي السَّحَاب وَالْمَكَان والإناء بِالْمَاءِ وَنَحْوه امْتَلَأَ
(استحار) الرجل أَو المَاء فِي الْمَكَان حَار وَالْمَكَان والإناء بِالْمَاءِ وَنَحْوه تحير وَمَكَان كَذَا وبمكان كَذَا نزله أَيَّامًا
(استحير) الشَّرَاب أسيغ
(الحائر) يُقَال رجل حائر بائر مُضْطَرب مُتَرَدّد وَالْمَكَان المطمئن الْوسط الْمُرْتَفع الْحُرُوف يجْتَمع فِيهِ المَاء فيتحير وَلَا يخرج والبستان (ج) حيران وحوران
(الحارة) محلّة مُتَّصِلَة الْمنَازل
(الحاري) يُقَال لَا آتيه حاري الدَّهْر أَو حاري دهر أبدا
(الحير) شبه الحظيرة أَو الْحمى
(الحير) الْكثير من الْأَهْل وَالْمَال وَيُقَال لَا آتيه حير الدَّهْر أَبَد الدَّهْر
(الْحيرَة) التَّرَدُّد وَالِاضْطِرَاب وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض حيرة مخضرة مبقلة
(الْخَيْر) الْغَيْم ينشأ مَعَ الْمَطَر فيتحير فِي السَّمَاء
(المحارة) بَاطِن الحنك (وَانْظُر ح ور)
(المستحير) طَرِيق مستحير طَرِيق فِي مفازة لَا يدرى لَهُ منفذ
(المستحيرة) جَفْنَة مستحيرة كَثِيرَة دسم اللَّحْم والشحم
(حَاز)
حيزا وحيازة (انْظُر ح وز)
(تحيز) الرجل أَرَادَ الْقيام فَأَبْطَأَ ذَلِك عَلَيْهِ وإليهم انْضَمَّ وَوَافَقَهُمْ فِي الرَّأْي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يولهم يَوْمئِذٍ دبره إِلَّا متحرفا لقِتَال أَو متحيزا إِلَى فِئَة فقد بَاء بغضب من الله} وَيُقَال هُوَ متحيز لفُلَان منضم إِلَيْهِ مُوَافق لَهُ فِي الرَّأْي
(الْحِيَازَة) (انْظُر ح وز)
(الحيز) (انْظُر ح وز)
(حاس) الحيس حَيْسًا عمله وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ خلطه وَالْحَبل فتله وَلم يحكمه
(حيس) الحيس حاسه
(الحيس) تمر وأقط وَسمن تخلط وتعجن وتسوى كالثريد قَالَ الشَّاعِر
(وَإِذا تكون كريهة أدعى لَهَا ... وَإِذا يحاس الحيس يدعى جُنْدُب)
يُقَال لمن يذكر عِنْد الشدَّة وينسى فِي الرخَاء وَالْأَمر الرَّدِيء غير الْمُحكم
(حاش)
حيشا فزع وأسرع إسراع الْفَزع والوادي امْتَدَّ وَفُلَانًا أفزعه
(تحيشت) نَفسه نفرت
(الحيش) الْجَمَاعَة
(الحيشان) الرجل الْكثير الْفَزع والمذعور من الرِّيبَة
(حَاص)
عَنهُ حيصا وحيصانا ومحيصا عدل وحاد وَالْقَوْم جالوا جَوْلَة يطْلبُونَ الْفِرَار والمهرب
(حايصه) راوغه وغالبه وَيُقَال حايص الْمَوْت حرص على الْفِرَار مِنْهُ
(انحاص) عدل وحاد
(تحايص) عَنهُ انحاص
(حَاص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حَاص باص فِي ضيق وَشدَّة
(حيص وحيص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حيص بيص وحيص بيص فِي ضيق وَشدَّة
(حيص) يُقَال وَقع الْقَوْم فِي حيص بيص فِي ضيق وَشدَّة
(الحياصة) (انْظُر حوص)
(الحيوص) دَابَّة حيوص نفور تعدل عَمَّا يُريدهُ صَاحبهَا
(المحيص) يُقَال مَا عَنهُ محيص محيد ومهرب
(حَاضَت)
الْمَرْأَة حيضا سَالَ حَيْضهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

فَهِيَ حَائِض (ج) حوائض وحيض وَهِي حائضة (ج) حوائض وَبَلغت سنّ الْمَحِيض وشجرة السمر سَالَ مِنْهَا شَيْء كَالدَّمِ والسيل فاض
(حيض) المَاء سيله
(تحيضت) الْمَرْأَة حَاضَت وَقَعَدت أَيَّام حَيْضهَا عَن الصَّلَاة تنْتَظر انْقِطَاع الدَّم وعدت نَفسهَا حَائِضًا وَفعلت مَا تفعل الْحَائِض
(استحيضت) الْمَرْأَة اسْتمرّ نزُول دَمهَا بعد أَيَّام حَيْضهَا الْمُعْتَاد
(الْحِيَاض) دم الْحيض
(الْحيض) الدَّم الَّذِي يسيل من رحم الْمَرْأَة فِي أَيَّام مَعْلُومَة كل شهر
(الْحَيْضَة) الْخِرْقَة تضعها الْمَرْأَة لتتلقى دم الْحيض وَالدَّم نَفسه (ج) حيض
(الْمَحِيض) الْحيض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك عَن الْمَحِيض قل هُوَ أَذَى}
(الحيطة)
(انْظُر ح وط)
(الحيطة) (انْظُر ح وط)
(الحيط) (انْظُر ح وط)
(الْمُحِيط) (انْظُر (ح وط)
(حيعل)
الْمُؤَذّن قَالَ حَيّ على الصَّلَاة
(حاف)
عَلَيْهِ حيفا جَار وظلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم يخَافُونَ أَن يَحِيف الله عَلَيْهِم وَرَسُوله} وَالْأَب فضل بعض أَوْلَاده على بعض فِي الْعَطاء فَهُوَ حائف (ج) حافة وحيف وحيف
(حيف) الْمَكَان وَالْأَرْض (يَحِيف) حيفا لم يصبهُ مطر فَهُوَ أحيف وَهِي حيفاء (ج) حوف
(تحيف) الشَّيْء أَخذ من حَافَّاته وتنقصه وَيُقَال تحيفتهم السّنة
(الحائف) حائف الْجَبَل حافته
(الحاف) عرق أَخْضَر تَحت اللِّسَان وهما حافان
(الحافة) من كل شَيْء ناحيته وجانبه (ج) حيف وحيف
(الحيف) حد الْحجر (ج) حيوف
(الحيفة) مبراة تبرى بهَا السِّهَام والقسي وَمن الشَّيْء ناحيته وجانبه (ج) حيف
(حاق)
بِهِ الشَّيْء حيقا وحيوقا وحيقانا أَصَابَهُ واحاط بِهِ وَبِه الْأَمر لزمَه وَوَجَب عَلَيْهِ وَفِيه السَّيْف أثر وَالشَّيْء دلكه فَهُوَ محيق ومحيوق
(أحاق) بِهِ الشَّيْء حاق وَيُقَال أحاق الله بهم مَكْرهمْ أنزلهُ وَجعله محيطا بهم
(حايقه) حسده وأبغضه
(احتاق) على الشَّيْء احتاط
(الحاق) حاق الْجُوع شدته وَهُوَ الحاق بتَشْديد الْقَاف أَيْضا
(الحيق) مَا يُصِيب الْإِنْسَان من مَكْرُوه فعله
(الحيق) الحيق
(الحيقر)
الضَّعِيف أَو لئيم الأَصْل (ج) حياقر
(حاك)
فِي كَذَا حيكا أثر فِيهِ يُقَال حاك السَّيْف فِي فلَان وَالْقَوْل فِي الْقلب والمدية قطعت وَفِي مشيته حيكانا تبختر واختال واشتدت وطأته على الأَرْض وَيُقَال جَاءَ يحيك جَاءَ مباعدا بَين رجلَيْهِ كَأَن بَينهمَا شَيْئا من كَثْرَة اللَّحْم وَالثَّوْب نسجه فَهُوَ حائك وحياك وَهِي حياكة وحيكى وحيكى وحيكانة وحيكانة
(أحاك) فِيهِ السَّيْف وَنَحْوه حاك
(احتاك) بِثَوْبِهِ احتبى بِهِ (جمع بَين ظَهره وساقيه بِهِ)
(تحايك) جَاءَ يتحايك ويتحيك جَاءَ يحيك أَي يتبختر
(تحيك) تحايك
(الحياكة) (انْظُر ح وك)
(حَال)
المَاء حيلا تجمع فِي بطن وَاد
(تحايل) على الرجل أَو الشَّيْء سلك مَعَه مَسْلَك الحذق ليبلغ مِنْهُ مأربه (محدثة)
(تحيل) اسْتعْمل الْحِيلَة فِي تصريف أُمُوره
(الحيال) (انْظُر ح ول)
(الْحِيَل) المَاء المتجمع فِي بطن الْوَادي (ج) أحيال وحيول
(الْحِيلَة) (انْظُر ح ول)
(الْحِيلَة) القطيع من الْغنم وحجارة تنحدر من جَوَانِب الْجَبَل إِلَى أَسْفَله حَتَّى تكْثر
(الحيلان) الحدائد بخشبها يداس بهَا الْحبّ المحصود الْمَجْمُوع (النورج)
(الحيال) (انْظُر ح ول)
(الْحِيَل) (انْظُر ح ول)
(الْمُحِيل) (انْظُر ح ول)
(المستحيل) (انْظُر ح ول)
(حَان)
الْأَمر حينا وحينونة قرب وقته يُقَال حانت الصَّلَاة وحان حِين الشَّيْء وَله أَن يفعل كَذَا آن وَالرجل هلك وَيُقَال حَان حِين النَّفس وَلم يهتد إِلَى الرشاد
(أحان) أزمن وَالشَّيْء أهلكه
(أحين) الْقَوْم آن لَهُم أَن يبلغُوا مَا أَملوهُ وَالْإِبِل حَان لَهَا أَن تحلب أَو أَن يحمل عَلَيْهَا وبالمكان أَقَامَ بِهِ حينا
(حاينه) محاينة وحيانا عَامله حينا بعد حِين
(حِينه) جعل لَهُ حينا وَالله فلَانا لم يوفقه للرشاد
(تحين) الشَّيْء انْتظر حِينه يُقَال تحين غفلته وتحين الفرص للْعَمَل
(الحائنة) مؤنث الحائن والنازلة الْمهْلكَة ذَات الْحِين (ج) حوائن
(الْحِين) وَقت من الدَّهْر مُبْهَم طَال أَو قصر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتول عَنْهُم حَتَّى حِين} و {ولات حِين مناص} والدهر (ج) أحيان (جج) أحايين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

(الْحِين) الْهَلَاك والمحنة يُقَال (إِذا حَان الْحِين حارت الْعين)
(الحينة الحينة) يُقَال مَا أَلْقَاهُ إِلَّا الحينة بعد الحينة الْحِين بعد الْحِين وَيُقَال هُوَ يَأْكُل الحينة الْمرة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وحينة النَّاقة وَقت حلبها
(المحيان) محيان الشَّيْء حِينه
(حييّ)
حَيَاة وحيوانا كَانَ ذَا نَمَاء وَيُقَال حَيّ يحيا فَهُوَ حَيّ وَالْقَوْم حسنت حالتهم وَالطَّرِيق استبان وَمن الْقَبِيح حَيَاء انقبضت نَفسه وَمن الرجل احتشم فَهُوَ حييّ
(أَحْيَا) الْقَوْم أخصبوا وَحسنت حَال مَوَاشِيهمْ والناقة حييّ وَلَدهَا فَهِيَ مُحي ومحيية لَا يكَاد يَمُوت لَهَا ولد وَالله فلَانا جعله حَيا وَالله الأَرْض أخرج فِيهَا النَّبَات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسقناه إِلَى بلد ميت فأحيينا بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا} والرائد الأَرْض وجدهَا خصبة غضة النَّبَات وَفُلَان اللَّيْل ترك النّوم فِيهِ وَصَرفه فِي الْعِبَادَة
(حَيَّاهُ) الله أبقاه وَيُقَال حياك الله وبياك (إتباع) وَالله الْقَوْم بحيا أغاثهم بِهِ وَفُلَان فلَانا دَعَا لَهُ بِالْحَيَاةِ وَسلم عَلَيْهِ وَيُقَال حَيا الْخمسين دنا مِنْهَا
(حايا) الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا حَيا بَعضهم بَعْضًا وَالنَّار بالنفخ أَحْيَاهَا وَالصَّبِيّ غذاه وَفُلَانًا بعث فِيهِ الْحَيَاة
(تحايا) الْقَوْم حَيا بَعضهم بَعْضًا
(تحيا) مِنْهُ انقبض وانزوى
(استحيا) الْأَسير تَركه حَيا فَلم يقْتله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم} وَفُلَان فلَانا خجل مِنْهُ وَيُقَال استحيا مِنْهُ واستحاه واستحى مِنْهُ
(التَّحِيَّة) السَّلَام
(الحيا) الخصب والمطر
(الْحيَاء) الاحتشام وَمن ذَوَات الْخُف والظلف فرجهَا
(الْحَيَاة) النمو والبقاء وَالْمَنْفَعَة و (فِي علم الْأَحْيَاء) مَجْمُوع مَا يُشَاهد فِي الْحَيَوَانَات والنباتات من مميزات تفرق بَينهَا وَبَين الجمادات مثل التغذية والنمو والتناسل وَنَحْو ذَلِك (مج)
(الحابي) صَاحب الْحَيَّات
(الْحَيَوَان) الْحَيَاة
(حَيّ) حَيّ على كَذَا وَإِلَى كَذَا أقبل وَعجل وَمِنْه حَيّ على الصَّلَاة وحيهل وحيهلا وحيهلا
بَاب الْخَاء

(الْخَاء) هُوَ الْحَرْف السَّابِع من حُرُوف الهجاء ومخرجه أدنى الْحلق إِلَى الْفَم وَهُوَ مهموس رخو
(الخاتون)
الْمَرْأَة الشَّرِيفَة (د) (ج) خواتين ورباط الصُّوفِيَّة (د)
(خبأه)
خبئا ستره وَحفظه
(أخبأه) خبأه وَيُقَال أخبأ الْجَارِيَة ألزمها الْبَيْت حَتَّى تتَزَوَّج
(خابأه) حاجاه ولاغزه
(خبأه) خبأه وَيُقَال خبأ الْجَارِيَة
(اخْتَبَأَ) استتر وَالشَّيْء ستره وادخره وَفِي حَدِيث عُثْمَان (اخْتَبَأْت عِنْد الله خِصَالًا إِنِّي لرابع الْإِسْلَام وَكَذَا وَكَذَا) وَله خبيئا عمى لَهُ شَيْئا ثمَّ سَأَلَهُ عَنهُ
(تخبأ) خباء اتَّخذهُ
(الخابية) وعَاء المَاء الَّذِي يحفظ فِيهِ (ج) الخوابي (وأصل الخابية الخابئة وأصل الخوابي الخوابىء سهلت الْهمزَة فيهمَا للتَّخْفِيف)
(الخبء) المدخر والمخبوء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي يخرج الخبء فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض} وَفسّر الخبء الَّذِي فِي الأَرْض بالنبات وَالَّذِي فِي السَّمَاء بالمطر يُقَال أخرج خبء السَّمَاء خبء الأَرْض
(الخباء) بَيت من وبر أَو شعر أَو صوف يكون على عمودين أَو ثَلَاثَة والمنزل وَفِي الحَدِيث (أَنه أَتَى خباء فَاطِمَة) وغشاء الْبرة والشعيرة فِي السنبلة وكمام النُّور (ج) أخبية (وَأَصله أخبئة سهلت الْهمزَة للتَّخْفِيف)
(الخبأة) المخبوء والمدخر
(الخبأة) امْرَأَة خبأة تلْزم بَيتهَا وتستتر وَامْرَأَة خبأة طلعة تختبئ مرّة ثمَّ تطلع مرّة وَيُقَال خبأة خير من يفعة سوء بنت تلْزم الْبَيْت تخبأ نَفسهَا فِيهِ خير من غُلَام سوء لَا خير فِيهِ
(الخبئ) الخبأة وَمَا عمي من شَيْء ثمَّ سُئِلَ عَنهُ
(الخبيئة) الخبأة (ج) خبايا وَفِي الحَدِيث (اطْلُبُوا الرزق فِي خبايا الأَرْض) وخبايا الأَرْض بذورها فَيكون حثا على الزِّرَاعَة أَو خبايا الأَرْض معادنها فَيكون حثا على اسْتِخْرَاج الْمَعَادِن
(المخبأ) مَكَان يلاذ بِهِ للوقاية من الغارات الجوية (محدثة)
(المخبأة) من الْجَوَارِي المخدرة لم تتَزَوَّج بعد
(المخبأة) من الْجَوَارِي المخبأة
(خب)
خبا وخببا وخبيبا عدا وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ إِذا طَاف خب ثَلَاثًا) وَالْفرس نقل أيامنه وأياسره جَمِيعًا فِي الْعَدو وَفُلَان فِي الْأَمر أسْرع فِيهِ والنبات ارْتَفع وَطَالَ وَالْبَحْر خبا وخبابا هاج واضطرب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

(خب) خبا خدع وغش فَهُوَ خب وَفِي الحَدِيث (لَا يدْخل الْجنَّة خب وَلَا خائن) وَفِي الْمثل (لَيْسَ أَمِير الْقَوْم بالخب الخدع)
(أخب) الدَّابَّة جعلهَا تخب
(خببه) خدعه وأفسده يُقَال خبب عبدا أَو أمة لغيره وخبب على فلَان زوجه أفسدها عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (من خبب امْرَأَة أَو مَمْلُوكا على مُسلم فَلَيْسَ منا)
(اختب) أسْرع يُقَال اختبت الدَّابَّة وَمن ثَوْبه خبة أخرج مِنْهُ قِطْعَة كالعصابة يعصب بهَا يَده
(الخاب) الْقَرَابَة والصهر (ج) خواب يُقَال لي فيهم خواب
(الخب) سهل بَين حزنين يكون فِيهِ الكمأة وحبل من الرمل لازق بِالْأَرْضِ (ج) أخباب
(الخب) الْخِرْقَة الطَّوِيلَة مثل الْعِصَابَة تخرجها من الثَّوْب فتعصب بهَا يدك وقشر الشّجر والغامض من الأَرْض (ج) خبوب وأخباب وَيُقَال ثوب أخباب خلق متقطع
(الخبة) خرقَة طَوِيلَة كالعصابة تعصب بهَا الْيَد (ج) خبب وَيُقَال ثوب خبب خلق متقطع
(الخبة) الخبة (ج) خبب
(الخبة) الخبة وبطن الْوَادي وَأَرْض وسط لَا مخصبة وَلَا مُجْدِبَة وَمَكَان يستنقع فِيهِ المَاء فتنبت حواليه الْبُقُول (ج) خبب
(الخبيب) بطن الْوَادي والحفرة المستطيلة
(الخبيبة) الخبة وبطن الْوَادي الشريحة من اللَّحْم وكل مَا اجْتمع من اللَّحْم (ج) خبائب وَيُقَال ثوب خبائب متقطع
(المخبة) بطن الْوَادي
(خبت)
الْمَكَان خبتا اطْمَأَن وَذكره خَفِي
(أخبت) قصد الخبت ونزله وخشع وتواضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأخبتوا إِلَى رَبهم} وَفِيه أَيْضا {وَبشر المخبتين} وَإِلَيْهِ اطْمَأَن ذكره خبت
(الخبت) من الأَرْض مَا انخفض واتسع والمنخفض فِيهِ رمل والوادي العميق الْمَمْدُود فِيهِ نَبَات (ج) خبوت وأخبات
(الخبتة) التَّوَاضُع
(خبث)
الشَّيْء خبثا وخباثة وخباثية صَار فَاسِدا رديئا مَكْرُوها وَفُلَان صَار ذَا خبث فَهُوَ خَبِيث (ج) خبثاء وخبث وخبثة وأخباث (جج) الْأَخير أخابيث وَهِي خبيثة (ج) خبائث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيحل لَهُم الطَّيِّبَات وَيحرم عَلَيْهِم الْخَبَائِث} وَنَفسه غثت وثقلت وَمن الْمَأْثُور (فَأصْبح يَوْمًا وَهُوَ خَبِيث النَّفس)
(أَخبث) الشَّيْء خبث وَفُلَان خبث وأتى بخبث وَكَانَ أَصْحَابه أَو أعوانه أَو أَهله خبثاء وَولد أَوْلَادًا خبثاء وَفُلَانًا علمه الْخبث وَنسبه إِلَى الْخبث وَفُلَان القَوْل قَالَ قولا خبيثا
(تخابث) تظاهر بالخبث
(استخبثه) عده خبيثا
(الأخبثان) الْبَوْل وَالْغَائِط وَفِي الحَدِيث الشريف (لَا يُصَلِّي أحدكُم وَهُوَ يدافع الأخبثين) والسهر والضجر
(خباث) يُقَال للْمَرْأَة فِي الشتم يَا خباث
(الْخَبيث) الْكثير الْخبث (صِيغَة مُبَالغَة)
(خبث) يُقَال للرجل فِي الشتم يَا خبث
(الْخبث) مَا يَنْفِيه الْكِير من الْحَدِيد وَنَحْوه عِنْد إحمائه وطرقه وَفِي الحَدِيث (إِن الْحمى تَنْفِي الذُّنُوب كَمَا يَنْفِي الْكِير الْخبث) وَالنَّجس وَفِي الحَدِيث (إِذا بلغ المَاء قُلَّتَيْنِ لم يحمل خبثا) (ج) أخباث و (فِي علم الكيمياء) الشوائب المنصهرة الَّتِي تطفو على سطح الْحَدِيد المنصهر أثْنَاء تحضيره من خاماته وَبِذَلِك يُمكن فصلها (مج) وخبث البركان مَا يقذفه من حمم وَغَيره (مج)
(الخبثة) الْحَرَام وَيُقَال سبي لَا خبثة فِيهِ أَي سبي من قوم لَا يحل استرقاقهم لعهد تقدم لَهُم أَو حريَّة فِي الأَصْل ثبتَتْ لَهُم والزنية يُقَال هُوَ ابْن خبثة ابْن زنية
(المخبثة) الْمفْسدَة وَطَعَام مخبثة تخبث عَنهُ النَّفس أَو هُوَ من غير حلّه
(مخبثان) يُقَال يَا مخبثان يَا خَبِيث (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى مخبثانة
(خبخب)
الشَّيْء خبخبة وخبخابا استرخى واضطرب فَهُوَ خبخاب وَفُلَان استرخى بَطْنه وغدر وَمن الظهيرة ترك السّير فِيهَا وَبَقِي فِي الظل
(تخبخب) الشَّيْء خبخب وبدنه هزل بعد السّمن وَالْحر سكن بعض فورته
(خبرت)
النَّاقة خبورا غزر لَبنهَا وَالشَّيْء خَبرا وخبرة ومخبرة بلاه وامتحنه وَعرف خَبره على حَقِيقَته فَهُوَ خابر وَيُقَال من أَيْن خبرت هَذَا الْأَمر
وَيُقَال لأخبرن خبرك لأعلمن علمك وَالطَّعَام دسمه وَالْأَرْض حرثها
(خبرت) الأَرْض خَبرا كثر خبارها وَيُقَال خبر الْمَكَان فَهُوَ خبر وَالشَّيْء علمه
(خبرت) النَّاقة خبورا خبرت وَالرجل صَار خَبِيرا وَالْأَمر خَبرا وخبرة ومخبرة خَبره وَيُقَال خبر بِالْأَمر
(أخبرهُ) بِكَذَا أنبأه والناقة وجدهَا غزيرة اللَّبن
(خابره) زارعه مخابرة وبادله الْأَخْبَار (محدثة)
(خَبره) بِكَذَا أخبرهُ بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

(اختبر) الشَّيْء خَبره
(تخبر) الْقَوْم خبْرَة (شَاة) اشتروها فذبحوها فاقتسموها وَالْخَبَر سَأَلَ عَنهُ وَالشَّيْء عرفه على حَقِيقَته وَفِي حَدِيث الْحُدَيْبِيَة (أَنه بعث عينا من خُزَاعَة يتخبر لَهُ خبر قُرَيْش) يتعرف
(استخبره) سَأَلَهُ عَن الْخَبَر وَطلب أَن يُخبرهُ بِهِ وَيُقَال استخبر الْخَبَر
(الأخباري) المؤرخ (نسب إِلَى الْأَخْبَار)
(الخابور) جنس جنيبات طبية وتزيينية من فصيلة الخمانيات لَهُ زهر زاهي المنظر أصفر جيد الرَّائِحَة
(الخبار) التُّرَاب الْمُجْتَمع بأصول الشّجر وَمن الأَرْض مَا لَان واسترخى وَسَاخَتْ فِيهِ قَوَائِم الدَّوَابّ وَيُقَال فِي الْمثل (من تجنب الخبار أَمن العثار)
(الْخَبَر) مَا ينْقل وَيحدث بِهِ قولا أَو كِتَابَة وَقَول يحْتَمل الصدْق وَالْكذب لذاته (ج) أَخْبَار (جج) أخابير
(الْخَبَر) الْمُزَارعَة بالمخابرة والناقة الغريزة اللَّبن والراوية الْعَظِيمَة (ج) خبور
(الْخَبَر) منقع المَاء فِي الْجَبَل وَالزَّرْع والسدر والأراك وَمَا حولهما من العشب والناقة الغزيرة اللَّبن والراوية الْعَظِيمَة (ج) خبور
(الخبراء) القاع ينْبت السدر والأراك والراوية الْعَظِيمَة (ج) الخبارى
(الْخِبْرَة) القاع ينْبت السدر والأراك (ج) خبر
(الْخِبْرَة) مَا قدم من شَيْء والنصيب يَأْخُذهُ الْإِنْسَان من طَعَام وَمَا يَشْتَرِيهِ الْإِنْسَان لأَهله من طَعَام وَطَعَام يحملهُ الْمُسَافِر فِي سفرته والثريدة الضخمة الدسمة والإدام وَالشَّاة يَشْتَرِيهَا جمَاعَة ويذبحونها ويقتسمون لَحمهَا على قدر مَا نقد كل مِنْهُم
(الخبور) يُقَال أخبرهُ خبوره أنبأه مَا عِنْده وَفِي الْمثل (أخْبرته خبوري وشقوري وفقوري)
(الْخَبِير) اسْم من أَسمَاء الله عز وَجل الْعَالم بِمَا كَانَ وَمَا يكون وَذُو الْخِبْرَة الَّذِي يخبر الشَّيْء بِعِلْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاسأل بِهِ خَبِيرا} وَفِي الْمثل (على الْخَبِير سَقَطت) والمخبر والحراث والنبات والعشب والوبر ونسالة الشّعْر وزبد أَفْوَاه الْإِبِل
(الخبيرة) الشَّاة يَشْتَرِيهَا جمَاعَة ويذبحونها ويقتسمون لَحمهَا على قدر مَا تقد كل مِنْهُم وَالصُّوف الْجيد من أول الجز
(المخابرة) أَن يُعْطي الْمَالِك الْفَلاح أَرضًا يَزْرَعهَا على بعض مَا يخرج مِنْهَا كالثلث أَو الرّبع وَفِي الحَدِيث (أَنه نهى عَن المخابرة)
(المخبار) مَا يختبر بِهِ الشَّيْء وأداة تسْتَعْمل فِي الدراسات العلمية (محدثة)
(الْمخبر) خلاف المنظر يُقَال طابق مخبره منظره (ج) مخابر
(الْمخبر) من يزود الصَّحِيفَة بالأخبار (محدثة) وَمن يتجسس الْأَخْبَار مُحَافظَة على أَمن الدولة
(المخبراني) الْحسن الْمخبر
(المخبرة) الْمخبر
(المخبرة) (فِي علم الطبيعة) أَدَاة تتركب من موصل يَجْعَل عَادَة على شكل قرص صَغِير وَله يَد عازلة تستخدم فِي اختبار الشحنات الكهربائية (مج)
(المختبر) الْمَكَان الَّذِي تجْرِي فِيهِ التجارب العلمية
(خبز)
الْخبز خبْزًا صنعه فَهُوَ مخبوز وخبيز وَالْقَوْم أطْعمهُم الْخبز وَالْبَعِير الأَرْض ضربهَا بِيَدِهِ (على التَّشْبِيه بالخباز) وَفُلَان الشَّيْء ضربه بِالْيَدِ ضربا شَدِيدا وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا شَدِيدا
(خبز) خبْزًا استرخى لَحْمه واضطرب
(اختبز) الْخبز خبزه واتخذه
(انخبز) الْمَكَان انخفض وَاطْمَأَنَّ
(تخبزه) ضربه بِرجلِهِ وَيُقَال تخبزت الْإِبِل العشب خبطته بقوائمها
(الخابز) ذُو الْخبز
(الخبازى) جنس نَبَات من الفصيلة الخبازية مِنْهُ نوع يطهى ورقه فيؤكل
(الخبازة) حِرْفَة الخباز
(الخباز) صانع الْخبز
(الخباز) الخبازى
(الخبازى) الخبازى
(الْخَبَّازِي) (فِي الرَّسْم والتصوير) لون كيميائي يشبه لون الخبازى (مج)
(الخبازيات) (فِي علم النَّبَات) رُتْبَة من ذَوَات الفلقتين تتبعها الفصيلة الخبازية تَشْمَل الخبازى والخطمي والقطن وَغَيرهَا
(الْخبز) اسْم لما يصنع من الدَّقِيق المعجون المنضج بالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أحمل فَوق رَأْسِي خبْزًا}
(الخبيز) الْخبز والثريد
(الخبيز) الخبازى
(المخبز) مَوضِع الْخبز (الفرن) (ج) مخابز
(خبس)
الشَّيْء خبسا أَخذه وغنمه وَفُلَانًا حَقه أَو مَاله ظلمه وَذهب بِهِ فَهُوَ خابس وخباس وخبوس
(اختبس) الشَّيْء خبسه وَفُلَانًا حَقه سلبه إِيَّاه ظلما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

(تخبس) الشَّيْء اختبسه
(الخباساء) الْغَنِيمَة
(الخباسة) الخباساء والظلامة
(خبشه)
خبشا جمعه وتناوله من هُنَا وَهُنَاكَ واكتسبه فَهُوَ خابش وخباش
(تخبشه) خبشه
(الخباشة) مَا يخبش من طَعَام وَنَحْوه وَالْجَمَاعَة لَيست من قَبيلَة وَاحِدَة
(خبصه)
خبصا خلطه فَهُوَ مخبوص وخبيص
(خبص) الخبيص عمله
(اختبص) اتخذ خبيصا وَأكل الخبيص والضيف طلب الخبيص
(تخبص) اتخذ خبيصا
(الخبيص) الْحَلْوَاء المخبوصة من التَّمْر وَالسمن (ج) أخبصة
(الخبيصة) الْقطعَة من الخبيص
(المخبصة) مَا يقلب فِيهِ الخبيص كالقدر وَمَا يقلب بِهِ الخبيص كالملعقة (ج) مخابص
(خبط) خبطا طرح نَفسه حَيْثُ كَانَ لينام وعَلى الْبَاب دق وَيُقَال خبط الْبَاب دقه وَالشَّيْء وَطئه وطئا شَدِيدا يُقَال خبط الْبَعِير الأَرْض بيدَيْهِ ضربه ضربا شَدِيدا وَاللَّيْل سَار فِيهِ على غير هدى وَيُقَال فلَان يخبط فِي عمياء وَفُلَان يخبط خبط عشواء يَأْتِي مَا يَأْتِي بِجَهَالَة وَبِغير تبصر وَفُلَانًا سَأَلَهُ معروفه من غير معرفَة وَلَا وَسِيلَة وَلَا قرَابَة بَينهمَا وأنعم عَلَيْهِ من غير معرفَة وَلَا وَسِيلَة وَلَا قرَابَة بَينهمَا وَيُقَال خبط فيهم بِخَير نفعهم والشيطان فلَانا أَصَابَهُ بِشَيْء من الْجُنُون والصرع وَالْبَعِير وسمه بالخباط وَالْقَوْم بِسَيْفِهِ ضَربهمْ والشجرة بالمخبط ضربهَا بِهِ ليسقط وَرقهَا فَهُوَ خابط
(خبط) فلَان صرع بعلة وزكم فَهُوَ مخبوط
(اختبطت) الْبِلَاد وَقعت فِيهَا الْفِتَن والغارات والشجرة خبطها وَفِي حَدِيث عمر (لقد رَأَيْتنِي بِهَذَا الْجَبَل أحتطب مرّة وأختبط أُخْرَى) وَفُلَانًا سَأَلَهُ مَعْرُوفَة من غير معرفَة وَلَا وَسِيلَة وَلَا قرَابَة يُقَال اختبط مَعْرُوف فلَان وَفِي حَدِيث عَامر قيل لَهُ فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ (قد كنت تقري الضَّيْف وَتُعْطِي المختبط) وَالْبَعِير الشوك أكله وَالْأَرْض بيدَيْهِ خبطها فَهُوَ مختبط
(تخبطت) الْبِلَاد اختبطت وَالشَّيْء توطأه والشيطان فلَانا خبطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يقومُونَ إِلَّا كَمَا يقوم الَّذِي يتخبطه الشَّيْطَان من الْمس} وَالْبَعِير الأَرْض بيدَيْهِ خبطها
(الخابط) الضربان فِي الرَّأْس وَالْبَعِير يُقَال مَاله خابط وَلَا ناطح بعير وَلَا ثَوْر أَي لَا شَيْء لَهُ وَيُقَال لَا أَدْرِي أَي خابط ليل أَو أَي خابط اللَّيْل هُوَ أَي النَّاس وَهُوَ خابط عشوة جَاهِل
(الخباط) الْغُبَار
(الخباط) سمة فِي الْوَجْه وسمة فِي الْفَخْذ عرضا (ج) خبط
(الخباط) الصرع والزكام
(الخباط) صغَار الكنعد (نوع من السّمك)
(الْخبط) مَا سقط من ورق الشّجر بالخبط والنفض وَفِي الحَدِيث (خرج فِي سَرِيَّة إِلَى أَرض جُهَيْنَة فَأَصَابَهُمْ جوع فَأَكَلُوا الْخبط) فسموا جَيش الْخبط
(الْخبط) المَاء الْقَلِيل يبْقى فِي الْحَوْض
(الخبطة) مصدر الْمرة والزكمة وَبَقِيَّة المَاء فِي الغدير أَو الْإِنَاء وَالشَّيْء الْقَلِيل والمطر الْوَاسِع الضَّعِيف الْقطر فِي الأَرْض وَيُقَال على فلَان خبطة جميلَة مسحة جميلَة
(الخبطة) مصدر الْهَيْئَة وَبَقِيَّة المَاء فِي الغدير والإناء والقليل وَمن كل شَيْء الْقطعَة وَالْجَمَاعَة وَيُقَال جَاءُوا خبطة خبطة قِطْعَة قِطْعَة أَو جمَاعَة جمَاعَة (ج) خبط
(الخبطة) بَقِيَّة المَاء فِي الغدير أَو الْإِنَاء (ج) خبط
(الخبوط) فرس خبوط يخبط الأَرْض بيدَيْهِ وحاكم خبوط متعسف
(الخبيط) لبن رائب يصب عَلَيْهِ الحليب من اللَّبن ثمَّ يضْرب حَتَّى يخلط والحوض الَّذِي خبطته الْإِبِل فهدمته والحوض الصَّغِير وَالْمَاء الْقَلِيل يبْقى فِي الْحَوْض (ج) خبط
(المخبط) مَا يخبط بِهِ الشّجر (ج) مخابط
(المخبطة) المخبط
(خبع)
الصَّبِي خبوعا انْقَطع نَفسه وفحم من الْبكاء وبالمكان خبعا أَقَامَ بِهِ وَفِي الْمَكَان دخله وَالشَّيْء خبأه
(الخباع) الخباء (لُغَة تَمِيم)
(الخبعة) الْقطعَة من الْقطن وَيُقَال جَارِيَة خبعة طلعة تخبأ نَفسهَا مرّة وتبديها مرّة
(خبق)
فلَانا خبقا صغره إِلَى نَفسه
(تخبق) ارْتَفع وَعلا
(الخبقة) الأَرْض الواسعة
(الخبق) من الْإِنْسَان وَالدَّوَاب الطَّوِيل والوثاب السَّرِيع الْعَدو الْوَاسِع الخطو
(الخبقى) مشْيَة سريعة وَمن الدَّوَابّ السَّرِيع الْعَدو الْوَاسِع الخطو يُقَال هُوَ يمشي الخبقى
(الخبقاء) من النِّسَاء السَّيئَة الْخلق
(الخبقة) من الدَّوَابّ الخبقى والقصير والقصيرة
(خبل)
عَن فعل أَبِيه خبلا قصر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان أفسد أعضاءه بِقطع أَو غَيره فَلَا تُؤدِّي عَملهَا وَفُلَانًا أفسد عقله وأذهب فُؤَاده يُقَال خبله الْحزن وَالْحب والدهر والشيطان وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَمنعه
(خبل) خبلا وخبالا فسد عقله وجن وَفَسَد عُضْو مِنْهُ من دَاء أَو قطع وَيَده شلت فَهُوَ خبل وَهُوَ أخبل أَيْضا وَهِي خبلاء (ج) خبل
(أخبله) أعطَاهُ النَّاقة وَنَحْوهَا لينْتَفع بهَا
(خبله) خبله
(اختبل) خبل وَالدَّابَّة لم تثبت فِي موطئها وَفُلَانًا خبله
(اختبل) جن
(تخبل) خبل
(استخبله) نَاقَة أَو نَحْوهَا استعارها مِنْهُ لينْتَفع بهَا
(الخابل) الخابلان اللَّيْل وَالنَّهَار
(الخبال) النُّقْصَان والهلاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو خَرجُوا فِيكُم مَا زادوكم إِلَّا خبالا} والسم الْقَاتِل وصديد أهل النَّار وَفِي الحَدِيث (من شرب الْخمر سقَاهُ الله من طِينَة الخبال يَوْم الْقِيَامَة) وَالْكل والعيال والعناء
(الخبل) الْجراح والفتنة من جراح أَو قتل وَفِي الحَدِيث (بَين يَدي السَّاعَة خبل) وَالْقَرْض والاستعارة وَيُقَال وَقع فِي خبله نَدم وتحير و (فِي الْعرُوض) ذهَاب السِّين وَالتَّاء من مستفعلن مَجْمُوع الوتد وَكَذَا حذف فَاء وواو مفعولات فينقل الأول إِلَى فعلتن وَالثَّانِي إِلَى فعلات وَيدخل أَرْبَعَة أبحر الْبَسِيط وَالرجز والسريع والمنسرح
(الخبل) فَسَاد الْعقل وَيُقَال وَقع فِي خبله وَقع فِي خبله
(الخبل) الْإِنْس وَالْجِنّ والجراحة والمزادة والقربة الملأى وطائر يَصِيح اللَّيْل كُله صَوتا وَاحِدًا يَحْكِي مَاتَت خبل (على زعم الْعَرَب)
(الخبلة) الْفساد فِي الْأَعْضَاء أَو الْعقل
(الخبول) الخبلة
(خبن)
الثَّوْب وَنَحْوه خبْنا وخبانا ثنى جُزْءا مِنْهُ وخاطه وَالشَّيْء أخفاه وأسقطه وَالطَّعَام خبأه وادخره للشدة
(أخبن) خبأ فِي خبنه سراويله شَيْئا
(الخبن) فِي الْعرُوض إِسْقَاط الثَّانِي السَّاكِن من التفعيلة
(الخبنة) من الثَّوْب والسراويل الْجُزْء المثني الْمخيط وَمَا يحملهُ الْإِنْسَان فِي حضنه أَو تَحت إبطه وَفِي حَدِيث عمر (إِذا مر أحدكُم بحائط فَليَأْكُل مِنْهُ وَلَا يتَّخذ خبنة) والوعاء يَجْعَل فِيهِ الشَّيْء ثمَّ يحمل
(الخبن) من الرِّجَال المتقبض المتدخل بعضه فِي بعض
(خبت)
النَّار خبوا وخبوا سكنت وخمد لهبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مأواهم جَهَنَّم كلما خبت زدناهم سعيرا} وَالْحَرب والحدة سكنت وهدأت وَيُقَال خبا لهبه سكن فَور غَضَبه
(أخبى) عمل خباء وخباء عمله ونصبه والكساء جعله خباء وَالنَّار أخمدها
(خبى) خباء وَكسَاء أخباه
(تخبى) فلَان أخبى وخباء وَكسَاء أخباه
(استخبى) خباء نَصبه وَدخل فِيهِ
(الخابية) (انْظُر خَ ب أ)
(الخباء) (انْظُر خَ ب أ)
(ختأه)
ختئا كَفه
(اختتأ) انقمع وذل وَتغَير لَونه مَخَافَة شَيْء وَلفُلَان ختله وَمِنْه اخْتَبَأَ واستتر خوفًا أَو حَيَاء وَفرق وَالشَّيْء اختطفه
(المختتئة) يُقَال مفازة مختتئة طَوِيلَة وَاسِعَة لَا يسمع فِيهَا صَوت وَلَا يهتدى فِيهَا للسبل
(خت)
ختا خس وردؤ فَهُوَ ختيت وَفُلَانًا ختا طعنه بِالرُّمْحِ طَعنا مُتَتَابِعًا
(خت) ختتا فتر بدنه
(أُخْت) خضع وذل واستحيا وانكسر وَسكت إِذا ذكر أَبوهُ وَالْقَوْل فلَانا أخجله وآذاه وأسكته وحظ فلَان أخسه وَيُقَال أُخْت فلَانا
(خترت)
نَفسه خترا وختورا غثت وفسدت وَفُلَانًا غدر بِهِ أقبح الْغدر وَفِي الحَدِيث (مَا ختر قوم بالعهد إِلَّا سلط عَلَيْهِم الْعَدو) فَهُوَ خاتر وختير وختور وختار وختير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا يجْحَد بِآيَاتِنَا إِلَّا كل ختار كفور}
(ختر) خترا استرخى وَضعف من شراب أَو مرض أَو دَوَاء فَهُوَ ختر
(ختره) الشَّرَاب وَغَيره أفسد نَفسه وَتَركه مسترخيا
(تختر) فتر بدنه واسترخى وكسل من شراب أَو غَيره وَاخْتَلَطَ ذهنه من شراب وَنَحْوه وَمَشى مشْيَة الكسلان
(ختع)
ختعا وختوعا هرب وَفِي الأَرْض ذهب وَانْطَلق وَأبْعد وعَلى الْقَوْم هجم وَسَار فِي الظلمَة على الْقَصْد وَيُقَال ختع الدَّلِيل بالقوم والفحل خلف الْإِبِل قَارب فِي مَشْيه والسراب اضمحل فَهُوَ خاتع وختوع
(انختع) فِي الأَرْض ختع
(الختع) من الأدلاء الماهر الَّذِي لَا يتَوَقَّف فِي السّير وَلَا يتحير
(الختع) الختع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

(الختعة) الختع
(الختيع) الداهية
(الختيعة) جليدة يُغطي بهَا الرامبي إبهامه (ج) ختاع
(الخوتع) من الأدلاء الختع وَولد الأرنب وَضرب من الذُّبَاب كبار يعرف بذباب الْكَلْب
(الخوتعة) الرجل الْقصير
(ختعر)
اضمحل
(الخيتعور) كل شَيْء يتَغَيَّر ويضمحل وَلَا يَدُوم على حَال والسراب المضمحل وَالدُّنْيَا (على التَّشْبِيه) وَشَيْء كنسيج العنكبوت يظْهر فِي الْحر كالخيوط فِي الْهَوَاء يُقَال لَهُ لعاب الشَّمْس ودويبة سَوْدَاء تكون على وَجه المَاء لَا تثبت فِي مَوضِع وَالذِّئْب لِأَنَّهُ لَا وَفَاء لَهُ والغول لتلونها وَيُقَال امْرَأَة خيتعور لَا يَدُوم ودها والغادر والداهية
(ختله)
ختلا وختلانا خدعه عَن غَفلَة وَفِي حَدِيث الْحسن فِي صفة طلاب الْعلم (وصنف تعلموه للاستطالة والختل) وَيُقَال ختله فِي الْحَرْب داوره وَطَلَبه من حَيْثُ لَا يشْعر وَفِي الحَدِيث (كَأَنِّي أنظر إِلَيْهِ يخْتل الرجل ليطعنه) وَالصَّيْد تخفى لَهُ فَهُوَ خاتل وختول وختال
(خاتله) ختله وخادعه وراوغه
(اختتل) تسمع لسر غَيره
(تخاتلوا) تخادعوا
(الختل) الْموضع يختتل فِيهِ وجحر الأرنب
(الخوتل) من الرِّجَال الظريف الْعَاقِل
(ختم)
النَّحْل ختما وختاما مَلأ خليته عسلا وعَلى الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا غطى فوهة وعائه بطين أَو شمع أَو غَيرهمَا حَتَّى لَا يدْخلهُ شَيْء وَلَا يخرج مِنْهُ شَيْء فَهُوَ مختوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسقون من رحيق مختوم} وعَلى فَمه مَنعه الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم نختم على أَفْوَاههم وتكلمنا أَيْديهم} وَيُقَال ختم على قلبه جعله لَا يفهم شَيْئا كَأَنَّهُ غطاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ختم الله على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة} وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طبعه وَأثر فِيهِ بنقش الْخَاتم يُقَال ختم الْكتاب وَنَحْوه وَختم عَلَيْهِ وبابه على فلَان أعرض عَنهُ وبابه لَهُ آثره على غَيره وَالزَّرْع وَعَلِيهِ سقَاهُ أول سقية بعد الْحَرْث وَالْبذْر وَالشَّيْء أتمه وَبلغ آخِره وَفرغ مِنْهُ يُقَال ختم الْقُرْآن وَنَحْوه
(خَتمه) طبعه وَصَاحبه ألبسهُ الْخَاتم
(اختتم) الشَّيْء أتمه
(تختم) لبس الْخَاتم وَيُقَال تختم بِهِ وبعمامته تنقب بهَا وبأمره كتمه وَعَن الشَّيْء تغافل وَسكت
(الخاتام) مَا يخْتم بِهِ وحلقة ذَات فص تلبس فِي الْأصْبع (ج) خَوَاتِيم
(الْخَاتم) الخاتام والبكارة يُقَال زفت إِلَيْهِ بخاتمها وبخاتم رَبهَا ونقرة فِي الْقَفَا يُقَال احْتجم فلَان فِي خَاتم الْقَفَا وشعيرات بيض تكون فِي قَوَائِم الْفرس وَمن كل شَيْء آخِره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن رَسُول الله وَخَاتم النَّبِيين}
(الخاتمة) من كل شَيْء عاقبته وَآخره
(الخاتيام) الخاتام
(الختام) الطين أَو الشمع يخْتم بِهِ على الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ختامه مسك} والبكارة يُقَال زفت إِلَيْهِ بختامها وَمن كل شَيْء عاقبته وَآخره
(الْخَتْم) أثر نقش الْخَاتم وأفواه خلايا النَّحْل
(الْخَتْم) الخاتام والمختوم
(الخيتام) الخاتام والبكارة يُقَال زفت إِلَيْهِ بخيتامها
(المختم) من الْخَيل مَا يكون من حَوَافِرِهِ إِلَى مُنْتَهى شعر أرساغه بَيَاض خَفِي كالبقع
(الْمَخْتُوم) الْمِكْيَال كالصاع وَنَحْوه
(ختن)
ختونا وختونة تزوج وَالصَّبِيّ ختنا وختانا وختانة قطع قلفته فَهُوَ مختون وَيُقَال ختن الصبية وَهُوَ وَهِي ختين
(خاتن) فلَانا تزوج إِلَيْهِ
(اختتن) الصَّبِي ختن وَالصَّبِيّ ختنه
(الْخِتَان) مَوضِع الْقطع من الذّكر وَالْأُنْثَى يُقَال برِئ ختانه والدعوة لشهود الْخِتَان
(الختانة) صناعَة الخاتن
(الختن) كل من كَانَ من قبل الْمَرْأَة كأبيها وأخيها وَكَذَلِكَ زوج الْبِنْت أَو زوج الْأُخْت وَفِي الحَدِيث (عَليّ ختن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) (ج) أختَان وَالْأُنْثَى ختنة
(ختا)
ختوا تخشع وانكسر من حزن أَو مرض وَاللَّيْل اشتدت ظلمته وَالْعِقَاب وَغَيرهَا انْقَضتْ وَفُلَانًا خدعه وختله وَعَن الْأَمر كَفه وَالثَّوْب فتل هدبه
(أختى) بَاعَ مَتَاعه شَيْئا فَشَيْئًا
(اختتى) ختا
(الختي) الطعْن المتوالي
(خثثه)
جمعه ورمه وَأَصْلحهُ
(الخث) غثاء السَّيْل إِذا خَلفه ونضب عَنهُ حَتَّى يجِف (ج) أخثاث
(الخثة) قَبْضَة من العيدان المكسرة تقتبس بهَا النَّار
(الخثة) الخثة
(خثر)
اللَّبن وَنَحْوه خثرا وخثورا وخثرانا ثخن وَغلظ وَنَفسه غثت واختلطت وَفُلَان أحس قَلِيلا من الفتور والتكسر يُقَال هُوَ خاثر النَّفس وخاثر الْعِظَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

(خثر) اللَّبن وَنَحْوه وَالنَّفس خثارة وخثورة خثر فَهُوَ خثير وَهُوَ خثير النَّفس (ج) خثراء وخثرى
(أخثر) فلَان خثر والزبد تَركه خاثرا فَلم يذبه وَفِي الْمثل (مَا يدْرِي أيخثر أم يذيب) يضْرب للمتحير المتردد
(خثر) اللَّبن جعله خاثرا
(التخثر التاجي) (فِي علم الطِّبّ) تجلط الدَّم فِي الشرايين التاجية بِسَبَب تغير مرضِي بجدرها (مج)
(الخثار) من كل شَيْء فضلته وبقيته يُقَال خثار الْمَائِدَة
(الخثارة) الخثار
(الخثارم)
الغليظ الشّفة والمتطير
(الخثرمة) طرف أرنبة الْأنف إِذا غلظت والدائرة وسط الشّفة الْعليا (ج) خثارم
(خثعمه)
لطخه بِالدَّمِ وَيُقَال خثعم الْقَوْم تَعَاهَدُوا على أَلا يتخاذلوا وَأَصله أَنهم يَجْتَمعُونَ ثمَّ يذبحون ويأكلون ويجمعون الدَّم ويخلطونه بالزعفران وَالطّيب ثمَّ يغمسون أَيْديهم ويتعاقدون
(تخثعم) تلطخ بِالدَّمِ
(خثم)
خثما عرض يُقَال خثم الْمعول وخثم السَّيْف وخثم أَنفه وخثم رَأس أُذُنه وخثم خف النَّاقة اسْتَدَارَ وانبسط فَهُوَ أخثم وَهِي خثماء (ج) خثم وَهُوَ خثيم أَيْضا
(خثمه) عرضه
(خثى)
الْبَقر أَو الْفِيل خثيا رمى بِمَا فِي بَطْنه من الروث
(أخثى) أوقد الأخثاء
(الخثو) أَسْفَل الْبَطن إِذا كَانَ مسترخيا
(الخثواء) الْمَرْأَة استرخى أَسْفَل بَطنهَا
(الخثوة) الخثو
(الخثى) مَا يرْمى بِهِ الْبَقر أَو الْفِيل (ج) أخثاء وخثى
(الخثي) الخثى (ج) أخثاء وخثي
(خجأ)
خجوءا انقمع وانكسر وَاللَّيْل ولى وانصرم وَفُلَانًا خجئا ضربه
(خجىء) خجأ تكلم بالفحش واستحيا فَهُوَ خجيء
(أخجأه) ألح عَلَيْهِ فِي السُّؤَال حَتَّى أمله
(تخاجأت) الْمَرْأَة أبرزت مؤخرتها إِلَى الوراء وَفُلَان مَشى مشْيَة بطيئة فِيهَا تبختر
(الخجأة) السمين الثقيل والأحمق والمضطرب
(خج)
خجوجا التوى يُقَال خج ساعده وخجت الرّيح التوت فِي هبوبها فَهِيَ خاجة وخجوج وبرجله نسف بهَا التُّرَاب فِي مَشْيه وَالشَّيْء دَفعه وَيُقَال خجت الرّيح السَّفِينَة صرفتها عَن وجهتها بِشدَّة عصفها وَالشَّيْء شقَّه يُقَال خج الْعود
(اختج) فِي سيره كَانَ سَرِيعا ملتويا
(الخجيج) خجيج الرّيح صَوتهَا
(خجخج)
استخفى وَيُقَال خجخج الرجل لم يبد مَا فِي نَفسه وَالرِّيح مرت شَدِيدا والتوت
(الخجخاجة) الأحمق
(خجل)
خجلا وخجلة استحيا وَالْحَيَوَان وَجل فَبَقيَ متحيرا وَيُقَال خجل فلَان بأَمْره عي بِهِ فَلَا يدْرِي مَاذَا يصنع وَفُلَان ضجر وبرم وبطر ومرح والنبات كثر والتف وَيُقَال خجل الْوَادي وبالحمل ثقل عَلَيْهِ واضطرب وَيُقَال خجل على فرسه اضْطربَ عَلَيْهِ من سعته وَالثَّوْب وَنَحْوه كَانَ وَاسِعًا يضطرب على لابسه يُقَال ثوب خجل وَجل خجل وَالشَّيْء فسد وَيُقَال خجل الثَّوْب أخلق فَهُوَ خجل
(أخجل) النَّبَات خجل وَفُلَانًا جعله يخجل وأضجره وَالثَّوْب وَنَحْوه أطاله أَو وَسعه حَتَّى اضْطربَ على لابسه
(خجله) جعله يخجل
(اختجله) جعله يخجل
(الخوجلى) مشي للنِّسَاء فِيهِ تكسر يُقَال هِيَ تمشي الخوجلى
(خدب)
خدبا كذب وَفُلَانًا شقّ جلده ولحمه يُقَال خدبه بِالسَّيْفِ وخدبته الْحَيَّة نهشته
(خدب) الشَّيْء خدبا طَال واتسع يُقَال خدبت الضَّرْبَة أَو الطعنة وخدبت الدرْع وخدب اللِّسَان طَال وخدب السَّيْف قطع وَفُلَان هوج وَركب رَأسه جرْأَة فَهُوَ أخدب وَهِي خدباء (ج) خدب وَهُوَ خدب أَيْضا
(تخدب) خدب يُقَال تخدب اللِّسَان وتخدب السَّيْف وتخدب فلَان وَسَار سيرا وسطا
(الخادبة) الشَّجَّة الشَّدِيدَة (ج) خوادب
(الخدب) الْعَظِيم الجافي والضخم من كل شَيْء يُقَال رجل خدب وسنام خدب وجمل خدب شَدِيد صلب ضخم قوي
(الخيدب) الطَّرِيق الْوَاضِح (ج) خيادب
(الخيدبة) الطَّرِيقَة يُقَال أقبل على خيدبته وَتركته وخيدبته ورأيه (ج) خيادب
(خدج)
خداجا نقص وَالْحَامِل أَلْقَت وَلَدهَا قبل تَمام أَيَّامه وَإِن كَانَ تَامّ الْخلق فَهِيَ خادج (ج) خوادج وَهِي خدوج أَيْضا (ج) خدائج وَالْولد مخدوج وخدوج وخديج وخدج والزند لم يخرج نَارا
(أخدجت) الْحَامِل خدجت فَهِيَ مُخْدج ومخدجة وَالْولد مُخْدج والزند خدج والشتوة قل مطرها وَالشَّيْء نَقصه يُقَال أخدج التَّحِيَّة وَفِي حَدِيث عَليّ (لَا تخدج التَّحِيَّة) وأخدج الصَّلَاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

وأخدج أمره لم يحكمه
(خدجت) الْحَامِل خدجت
(الخديج) (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعُضْو من النَّبَات أَو الْحَيَوَان لم يكتمل خلقه أَو اكتمل خلقه وَلَا يُؤَدِّي مَا خلق لَهُ (مج)
(المخداج) الَّتِي من عَادَتهَا أَن تلقي وَلَدهَا قبل تَمام أَيَّامه (ج) مخاديج
(خد)
الأَرْض خدا حفرهَا يُقَال خد السَّيْل الأَرْض وَفِي الأَرْض وخد فلَان أُخْدُودًا وخد جِسْمه بنابه شقَّه وَالْبَعِير وسمه فِي خَدّه وَالشَّيْء أثر فِيهِ يُقَال خد الْفرس الأَرْض بحوافره
(خاده) عَارضه فِي عمله
(خدد) لحم الْفرس هزل وَالْفرس ضمره وهزله يُقَال خدده الْفقر وَسُوء الْحَال وخدد السّير لحم الْفرس
(تخادا) تَعَارضا
(تخدد) لَحْمه خدد وَالْقَوْم صَارُوا فرقا
(الْأُخْدُود) الشق المستطيل فِي الأَرْض وضربة أخدُود شَدِيدَة خدت فِي الْجلد (ج) أخاديد وَيُقَال فِي ظَهره أخاديد السِّيَاط آثارها
(الخد) جَانب الْوَجْه وَهُوَ مَا جَاوز مُؤخر الْعين إِلَى مُنْتَهى الشدق (مُذَكّر) وَفِي الْمثل (تركته على مثل خد الْفرس) تركته على طَرِيق وَاضح مُسْتَقِيم وَيُطلق على جَانب كل شَيْء فَيُقَال خد الهودج لأحد جانبيه عَن يَمِين أَو شمال وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَيُقَال مضى خد من النَّاس قرن (ج) خدود وَالْأُخْدُود والجدول وَالطَّرِيق (ج) أخدة وخداد وخدان
(الخدة) الخد وَالْأُخْدُود والحفرة (ج) خدد
(المخد) الناب وهما مخدان
(المخدة) الوسادة يوضع عَلَيْهَا الخد وحديدة تشق بهَا الأَرْض (ج) مخاد
(خدر)
خدرا استتر يُقَال خدرت الْمَرْأَة وخدر الْأسد لزم عرينه وَأقَام بِهِ وبالمكان أَقَامَ وتحير وتخلف عَن القطيع وَالشَّيْء ستره يُقَال خدر الهودج ألْقى عَلَيْهِ السّتْر وخدر الْمَرْأَة ألزمها خدرها وصانها عَن الْخدمَة لقَضَاء الْحَوَائِج فَهُوَ خادر وَهُوَ وَهِي خدور
(خدر) خدرا عراه فتور واسترخاء وَيُقَال خدر من الشَّرَاب أَو الدَّوَاء وخدر جِسْمه وخدرت عِظَامه وخدرت يَده أَو رجله وخدرت عينه ثقلت من قذى يُصِيبهَا وخدر الْيَوْم اشْتَدَّ حره وَسكن وَلم يَتَحَرَّك فِيهِ نسيم وَاللَّيْل وَالْمَكَان أظلم فَهُوَ خدر وأخدر وَهِي خدراء (ج) خدر
(أخدر) لزم الخدر يُقَال أخدرت الْمَرْأَة وأخدر الْأسد وَدخل فِي اللَّيْل وأظله غيم ومطر وبالمكان أَقَامَ وَيُقَال أخدر فِي أَهله وَالشَّيْء ستره يُقَال أخدر الْمَرْأَة ألزمها الخدر وأخدره اللَّيْل وأخدر العرين الْأسد
(خدره) ستره يُقَال خدر الْمَرْأَة ألزمها الخدر وخدر الهودج وخدرت الظبية وَلَدهَا وفتره وكسره يُقَال خدره الشَّرَاب وخدره الْمَرَض وخدرته المقاعد للَّذي طَال جُلُوسه حَتَّى خدرت رِجْلَاهُ
(اختدر) بِهِ استتر وَالْمَرْأَة لَزِمت الخدر
(تخدر) استتر يُقَال تخدرت الْمَرْأَة وفتر واسترخى
(الأخدور) الخدر (ج) أخادير
(التخدير الكوكاييني) (فِي الطِّبّ) تَعْطِيل الإحساس موضعيا بالكوكايين (مج)
(الخداري) الْأسود يُقَال ليل خداري وسحاب خداري وَشعر خداري وبعير خداري وعقاب خدارية وناقة خدارية
(الخدر) كل مَا واراك من بَيت وَنَحْوه وَستر يعد للْمَرْأَة فِي نَاحيَة الْبَيْت وأجمة الْأسد (ج) خدور وأخدار
(الخدر) المظلم الغامض من الْأَمْكِنَة والغيم والمطر و (فِي الفلسفة) فقد الإحساس عَاما كَانَ أَو موضعيا وَقد يكون نتيجة لحالة نفسية أَو عضوية
(الخدر) اللَّيْل المظلم
(الخدرة) البلحة تقع من النَّخْلَة قبل أَن تنضج وَيُقَال (لَيْسَ لَهُ حَشَفَة وَلَا خدره) لَا يملك شَيْئا وَمن التَّمْر مَا اسود بَاطِنهَا وتعفن
(الخدرة) المطرة
(المخدر) مَادَّة تسبب فِي الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان فقدان الوعي بدرجات مُتَفَاوِتَة كالحشيش والأفيون (ج) مخدرات (محدثة)
(خدش)
الْجلد وَنَحْوه خدشا قشره
(خادش) فلَان فلَانا مخادشة وخداشا خدش كل مِنْهُمَا صَاحبه
(خدشه) خدشه وَيُقَال وَقع فِي الأَرْض تخديش مطر قَلِيل
(الخدش) الْأَثر فِي الْجلد حِين يخدش (ج) خدوش وَفِي الحَدِيث (من سَأَلَ وَهُوَ غَنِي جَاءَت مَسْأَلته يَوْم الْقِيَامَة خدوشا فِي وَجهه)
(الخدوش) البرغوث والذباب وَابْن عرس
(المخادش) الهر
(المخدش) الهر ومقطع الْعُنُق والخف والظلف والحافر وابنا مخدش طرفا الْكَتِفَيْنِ
(خدع)
خدعا تغير من حَال إِلَى حَال يُقَال خدع فلَان تخلق بِغَيْر خلقه وَيُقَال خدع خلقه وخدع رَأْيه وَهُوَ خَادع الرَّأْي متلون لَا يثبت على رَأْي وخدع الدَّهْر وخدعت الْأُمُور وسوق خادعة مُخْتَلفَة متلونة وتوارى واستتر يُقَال خدع الضَّب دخل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

جُحْره وَفِي الحَدِيث (رفع رجل إِلَى عمر مَا أهمه من قحط الْمَطَر فَقَالَ قحطت السَّمَاء وخدعت الضباب وجاعت الْأَعْرَاب) وَيُقَال خدع الظبي دخل كناسه وخدع الثَّعْلَب راغ وخدعت الشَّمْس غَابَتْ وخدعت الْعين غارت أَو لم تنم وَيُقَال مَا خدعت بِعَيْنِه نعسة مَا مرت بهَا وَالشَّيْء فسد يُقَال خدع الطَّعَام وخدع الرِّيق أنتن وخدعت السُّوق كسدت وَقل وَنقص يُقَال خدع الرجل قل مَاله وخدع خير فلَان وَيُقَال خدع الزَّمَان قل مطره وخدع الْمَطَر قل وَفُلَانًا خدعا وخدعة وخديعة أظهر لَهُ خلاف مَا يخفيه وَأَرَادَ بِهِ الْمَكْرُوه من حَيْثُ لَا يعلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يُرِيدُوا أَن يخدعوك فَإِن حَسبك الله} وَالشَّيْء خدعا كتمه وأخفاه وَالدَّابَّة حَبسهَا على غير مرعى وَلَا علف وَفُلَانًا قطع أخدعيه وَالثَّوْب خدعا ثناه فَهُوَ خَادع وخداع وخداعة وَهُوَ وَهِي خدوع (ج) خدع
(أخدعه) كتمه وأخفاه وَفُلَانًا حمله على المخادعة
(خادعه) مخادعة وخداعا خدعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُنَافِقين يخادعون الله وَهُوَ خادعهم وَإِذا}
(خدعه) خدعه
(انخدع) خدع وَأظْهر أَنه مخدوع وَلَيْسَ بِهِ وَالشَّيْء توارى واستتر يُقَال انخدع الضَّب والسوق كسدت
(تخادعا) خدع كل مِنْهُمَا صَاحبه وَفُلَان أظهر أَنه قد خدع
(تخدع) تكلّف الخداع
(اختدعه) خدعه
(الأخدع) أحد عرقين فِي جَانِبي الْعُنُق وهما الأخدعان وَفِي الحَدِيث (أَنه احْتجم على الأخدعين والكاهل)
(الخادع) من الطّرق مَا تبين مرّة وتخفى أُخْرَى وَيُقَال دِينَار خَادع نَاقص (ج) خوادع وسنون خوادع قَليلَة الْخَيْر فواسد
(الخادعة) الْبَاب الصَّغِير فِي الْبَاب الْكَبِير والحجرة فِي الْبَيْت (ج) خوادع
(الخدع) الخداع يُقَال رجل خدع وضب خدع
(الخدعة) مَا يخدع بِهِ الْإِنْسَان وَمن الرِّجَال من يخدع كثيرا وَيُقَال (الْحَرْب خدعة) من وسائلها الخداع أَو هِيَ تخدع وَإِذا خدع أحد الْفَرِيقَيْنِ الآخر فِيهَا فَكَأَنَّمَا خدعت هِيَ (ج) خدع
(الخدعة) الْمرة من الخداع وَالْحَرب خدعة يَنْقَضِي أمرهَا بخدعة وَاحِدَة
(الخدعة) الْكثير الخداع و (الْحَرْب خدعة) أَي أَنَّهَا تخدع أَهلهَا
(الخدوع) من النوق وَنَحْوهَا الَّتِي تدر مرّة وترفع لَبنهَا أُخْرَى وَمن الطّرق الخادع (ج) خدع
(الخيدع) الخداع وَيُقَال رجل خيدع وذئب خيدع والسراب
(المخدع) من خدع مرَارًا حَتَّى صَار مجربا
(المخدع) الْحُجْرَة فِي الْبَيْت والخزانة (ج) مخادع
(خدف)
خدفا مَشى فِي سرعَة وتقارب خطو وتنعم يُقَال خدف فِي الخصب وَالشَّيْء قطعه يُقَال خدف الثَّوْب
(اختدفه) خدفه واختطفه
(الخدف) سكان السَّفِينَة ذنبها الَّذِي بِهِ تعدل وَتقوم
(الخدفة) الْقطعَة من الشَّيْء وَكُنَّا فِي خدفة من النَّاس جمَاعَة وَمَرَّتْ خدفة من اللَّيْل سَاعَة مِنْهُ (ج) خدف
(خدل)
خدلا وخدالة وخدولة امْتَلَأَ وَتمّ وَيُقَال خدل الْغُلَام وخدلت الْمَرْأَة وخدلت السَّاق وخدلت الذِّرَاع فَهُوَ أخدل وَهِي خدلاء (ج) خدل
(الخدل) الممتلئ التَّام يُقَال غُلَام خدل وَامْرَأَة خدلة وسَاق خدلة وَهِي خدلة السَّاق والمخلخل (ج) خدال وَحب الْعِنَب الصَّغِير من آفَة أَو عَطش
(الخدلج)
الممتلئ الذراعين والساقين (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَيُقَال هِيَ خدلجة
(خدمه)
خدمَة قَامَ بحاجته فَهُوَ وَهِي خَادِم (ج) خدم وخدام وَهِي خادمة
(أخدمه) جعل لَهُ خَادِمًا
(خدمه) أخدمه وَالْبَعِير شدّ فِي رسغه الْخدمَة
(تخْدم) خَادِمًا اتَّخذهُ
(اختدم) خدم نَفسه وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يَخْدمه
(استخدمه) اتَّخذهُ خَادِمًا وَسَأَلَهُ أَن يَخْدمه واستوهبه خَادِمًا
(الخدام) مُبَالغَة فِي الْخَادِم
(الْخدمَة) السَّاعَة من ليل أَو نَهَار
(الْخدمَة) الْحلقَة المحكمة وَيُقَال فض الله خدمتهم فرق جمعهم وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى مرازبة فَارس (الْحَمد لله الَّذِي فض خدمتكم) وسير غليظ مُحكم مثل الْحلقَة يشد فِي رسغ الْبَعِير والقيد والخلخال وَفِي الْمثل (كالممهورة إِحْدَى خدمتيها) يضْرب فِي الْحمق والساق وَيُقَال أبدت الْحَرْب عَن خدام المخدرات اشتدت (ج) خدم وخدام
(الخدوم) مُبَالغَة فِي الْخَادِم
(المخدم) الثري الْكثير الخدم وَمَوْضِع الْخدمَة من الْبَعِير وَالْمَرْأَة
(المخدم) من عمله أَن يقدم خَادِمًا لغيره (محدثة)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

(المخدمة) مَوضِع الْخدمَة
(المستخدم) من يُؤَدِّي عملا فِي الْحُكُومَة وَنَحْوهَا بِأَجْر (محدثة)
(خادنه) صادقه فَهُوَ مخادن وخدين جمع الثَّانِي خدناء وَفِي حَدِيث على كرم الله وَجهه إِن احْتَاجَ إِلَى معونتكم فشر خَلِيل وألام خدين
(الخدن) الصّديق وَالصديق فِي السِّرّ (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أخدان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وآتوهن أُجُورهنَّ بِالْمَعْرُوفِ محصنات غير مسافحات وَلَا متخذات أخدان}
وَفِيه {وَلَا متخذي أخدان}
(الخدنة) الذى يخادن النَّاس كثيرا
(الخديو) لقب حَاكم مصر تَحت سيادة العثمانين فِي بعض العهود الْمَاضِيَة (د)
(الخديوية) منصب الخديو (د) (خذأ) خذاء وخذواء خضع وانقاد
(خذىء) لَهُ خذأ وخذوءا وخذاءه خذأ فَهُوَ خذى
(أخذأه) ذلله وأخضعه
(استخذأ) لَهُ خذى
(خُذ) ى الْجرْح خذا وخذيذا سَالَ صديده
(أَخذ) الْجرْح خُذ
(خذرف) الْحَيَوَان أسْرع واستدارت قوائمه والرحى وضع فِي خرقها الخذروف وَالسيف وَنَحْوه حدده وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع أَطْرَافه والإناء ملاه
(تخذرف) الثَّوْب تخرق والنوى فلَانا قَذَفته ورمت بِهِ
(الخذرفة) الْقطعَة من الثَّوْب
(الخذروف) عُوَيْد مشقوق فِي وَسطه يشد بخيط ويدور فَيسمع لَهُ حنين وَيُشبه بِهِ كل سريع فِي جريه وَالْعود الَّذِي يوضع فِي خرق الرَّحَى الْعليا لتدار بِهِ وكل شَيْء منتشر من شَيْء (ج) خذاريف وَتركت السيوف رَأسه خذرايف قطعا
(خذع) اللَّحْم وَمَا لَا صلابة فِيهِ خذعا حززه وقطعه فِي مَوَاضِع وَلم يفصل بعضه عَن بعض
(خذعه) خذعه وَيُقَال فلَان خذعته السيوف كثرت جراحها فِيهِ لطول اعتياده الْحَرْب وَالشَّيْء قطع أَطْرَافه يبقال خذع الشَّجَرَة قصّ ذوائبها
(تخذع) اللَّحْم وَنَحْوه تحزز دون أَن ينْفَصل بعضه عَن بعض
(خذع) يُقَال ذَهَبُوا خذع مذع مُتَفَرّقين
(الخذعة) الْقطعَة من اللَّحْم وَنَحْوه
(المخدع) الشواء
(المخدعة) السكين (ج) مخاذع أسرعت فِي مشيها فَقَذَفْتُ بالحصى من حولهَا وَبِه خذفا رمى يُقَال خذف بالعصا وبالنوى جعل الْحَصَاة أَو النواة بَين سبابتيه وَرمى بهَا وَيُقَال خذف ببوله رمى بِهِ متقطعا وَالشَّيْء قطعه فَهُوَ وَهِي خذوف (ج) خذف
(المخذفة) المقلاع وَنَحْوه مِمَّا يوضع فِيهِ الْحجر ويرمى بِهِ الطير وَغَيره (ج) مخاذف
(خدق) خذقا ذرق وَالدَّابَّة نخسها لتجد فِي سَيرهَا
(الخدق) ذرق الطَّائِر وروث الْحَيَوَان وَفِي حَدِيث قباث بن أَشْيَم قيل لَهُ أَنْت أكبر أم رَسُول الله فَقَالَ هُوَ أكبر منى وَأَنا أقدم مِنْهُ فِي الميلاد وَأَنا رَأَيْت خذق الْفِيل أَخْضَر محيلا
(خذل) خذلا وخذلانا بَان وَانْقطع يُقَال خذلت الظبية وَنَحْوهَا تخلقت عَن القطيع أَو أَقَامَت على وَلَدهَا فهى خاذل وخذول
وَيُقَال فلَان خذول الرجل تخذله رجله من ضعف أَو عاهة أَو سكر وَفُلَانًا وَعنهُ تخلى عَن عونه ونصرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يخذلكم فَمن ذَا الَّذِي ينصركم من بعده}
وَفِي الحَدِيث الْمُؤمن أَخُو الْمُؤمن لَا يَخْذُلهُ
وَيُقَال خذله الله لم يعصمه من الشّبَه
(أخذلت) الظبية وَنَحْوهَا أَقَامَت على وَلَدهَا
(خذله) حمله على الفشل وَترك الْقِتَال وخذل عَنهُ أَصْحَابه حملهمْ على خذله
(تخاذلت) الظبية أخذلت وَالْقَوْم خذل بَعضهم بَعْضًا وتخاذلت رِجْلَاهُ ضعفتا
(الخذلة) الْكثير الخذل وَفِي الْمثل أَنا عذلة وأخى خذلة وكلانا لَيْسَ بِابْن أمة يضْرب لمن تعذله ويخذلك
(الخذول) الَّتِى إِذا جاؤها الْمَخَاض لم تَبْرَح مَكَانهَا وَوصف من خذلت الظبية
(خذم) الْحَيَوَان وَغَيره خذمانا أسْرع والصقر ضرب بمخلبه وَالشَّيْء خدما أسْرع يُقَال خذم الْفرس وخذمة الظليم وَفُلَان كَانَ سَمحا طيب النَّفس وَيُقَال هُوَ خذم الْعَطاء وَالشَّيْء كَانَ مَاضِيا حديدا يُقَال خدم السَّيْف وَانْقطع يُقَال خذمت النَّعْل وخذمت الدَّلْو وَفُلَان خذما انْقَطع وسكر فَهُوَ خذم وَهُوَ وَهِي خذيم
(أخذم) أقرّ بالذل وَسكن وَالشرَاب أسكر والنعل أصلح شسعها
(خذمه) قطعه يُقَال خذم أُذُنه
(تخذم) قطعه يُقَال خذم أُذُنه
تخذم مُطَاوع خذمه وَفُلَان انْقَطع وَالشَّيْء قطعه يُقَال تخذم الشَّجَرَة
(الخذامة) الْقطعَة من الشَّيْء
(الخذماء) شاه خذماء قطع طرف أذنها
(المخذم) السَّيْف الْقَاطِع (ج) مخادم
(خذا) خُذُوا استرخى ولحمه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

اكتنز وامتلأ
(خذي) خذى خذا وأصابه الخذا فَهُوَ أخذى وَهِي خذواء (ج) خذو وَيُقَال خذي الرجل ضعف وذل
(أخذاه) أخضعه وأذله
(استخذى) خضع وذل
(الخذا) استرخاء الْأذن من أَصْلهَا على الْخَدين مقبلة على الْوَجْه وَيكون خلقَة وحدثا ويصيب الْإِنْسَان وَالْخَيْل وَالْحمير وَفِي حَدِيث النَّخعِيّ (إِذا كَانَ الشق أَو الْخرق أَو الخذا فِي أذن الْأُضْحِية فَلَا بَأْس) ودود يخرج مَعَ رَوْث الدَّابَّة
(الخذاوية) من الآذان الْخَفِيفَة السّمع
(خرئ)
خرءا وخراء وخراءة وخروءا تغوط فَهُوَ خارئ
(الخرء) الْعذرَة (ج) خروء وخرآن
(المخرأة) الْمَكَان يتغوط فِيهِ (ج) مخارئ
(المخرؤة) المخرأة (ج) مخارئ
(خرب)
خربا صَار لصا فَهُوَ خارب (ج) خراب وَالشَّيْء ثقبه وَشقه وَيُقَال خرب دينه أفْسدهُ بريبة أَو شكّ وَالشَّيْء عطله عَن أَن يُؤْتِي منفعَته وَفُلَانًا ضرب خربته وَالشَّيْء وَبِه خربا وخرابة وخروبا سَرقه
(خرب) خربا وخرابا تعطل عَن أَن يُؤْتى منفعَته وَالْمَكَان خلا وَفِي الْمثل (إِذا اصْطلحَ الْفَأْرَة والسنور خرب دكان الْعَطَّار) يضْرب فِي تظاهر الخائنين (مو) فَهُوَ خرب وَهُوَ أَيْضا خراب (ج) أخربة وَالْحَيَوَان صَار مشقوق الْأذن فَهُوَ أخرب وَهِي خرباء (ج) خرب
(أخربه) صيره خرابا وَفُلَانًا وجده خاربا
(خربه) أخربه والمزادة وَنَحْوهَا جعل لَهَا خربة (وَهِي العروة)
(استخرب) خرب وَيُقَال استخرب فلَان انْكَسَرَ من مُصِيبَة واستخرب إِلَى فلَان اشتاق
(الأخرب) المشقوق الْأذن و (عِنْد العروضيين) الْجُزْء الَّذِي دخله الخرب أَو الخرب
(الخرابة) الثقبة الواسعة المستديرة وحبل من لِيف وصفيحة من حِجَارَة تثقب فيشد فِيهَا حَبل وخرابة الإبرة ثقبها وخرابة الورك مغرز رَأس الْفَخْذ
(الخرب) وعَاء يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده وَمن الإبرة ثقبها و (عِنْد العروضيين) اجْتِمَاع الخرم والكف فِي مفاعيلن فَيصير فاعيل فينقل إِلَى مفعول كَقَوْلِه
(لَو كَانَ أَبُو بشر ... أَمِيرا مَا رضيناه) وَأكْثر وُقُوعه فِي بَحر الهزج
(الخرب) الخرب ومنقطع الْجُمْهُور المشرف من الرمل ينْبت الغضى
(الخرب) دَائِرَة فِي أَعلَى كشح الْفرس وَالشعر الْمُخْتَلف وسط مرفق الْفرس وَذكر الْحُبَارَى (ج) خراب وأخراب وخربان وَيُقَال فلَان خرب جبان و (عِنْد العروضيين) الخرب
(الخرب) حد من الْجَبَل خَارج
(الخرباء) من الْمعز الَّتِي خربَتْ أذنها وَلَيْسَ لخربتها طول وَلَا عرض وَمن الآذان مشقوقة الشحمة
(الخربان) الجبان
(الخربة) الغربال وَالْعَيْب والعورة والزلة والفضيحة والكلمة القبيحة يُقَال مَا خرب عَلَيْهِ خربة
(الخربة) الثقبة الواسعة المستديرة يُقَال فِي أُذُنه أَو سقائه أَو أديمه خربة وخربة المزادة عروتها وخربة الورك مغرز رَأس الْفَخْذ وَيُقَال مَا فِيهِ خربة عيب وَمَا رَأينَا فِي فلَان خربة شكا أَو رِيبَة ووعاء يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده (ج) خرب وأخراب وخروب
(الخربة) مَوضِع الخراب (ج) خرب وَفِي حَدِيث بِنَاء مَسْجِد الْمَدِينَة (كَانَ فِيهِ نخل وقبور الْمُشْركين وَخرب فَأمر بالخرب فسويت)
(الخربة) البلية وَالْجِنَايَة وَفِي الحَدِيث (الْحرم لَا يعيذ عَاصِيا وَلَا فَارًّا بخربة) وَيُقَال مَا فِيهِ خربة مَا فِيهِ عيب
(الخربة) مَوضِع الخراب (ج) خرب وَيُقَال وَقَعُوا فِي وَادي خربات مهالك
(الخروب) شجر مثمر من الفصيلة القرنية ثماره قُرُون تُؤْكَل وتعلفها الْمَاشِيَة
(الخروبة) (فِي اصْطِلَاح الصاغة) حَبَّة الخروب يُوزن بهَا
(الخربز)
الْبِطِّيخ وَفِي حَدِيث أنس (رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجمع بَين الرطب والخربز) (مَعَ)
(خربش)
الشَّيْء أفْسدهُ أَو لم يحكمه وَلم يتقنه يُقَال خربش الْكتاب وَفِي حَدِيث بَعضهم عَن زيد بن أخزم الطَّائِي قَالَ (سَمِعت ابْن دواد يَقُول كَانَ كتاب سُفْيَان مخربشا)
(الخرباش) الِاخْتِلَاط والصخب (ج) خرابيش
(خربص)
الْأَشْيَاء ميز بَعْضهَا من بعض وَالدَّابَّة الزَّرْع وَنَحْوه ألحت عَلَيْهِ فِي الْأكل حَتَّى ذهبت بِهِ
(خربق)
فِي مَشْيه خربقة وخرباقا أسْرع فِيهِ والنبت اتَّصل بعضه بِبَعْض وَالشَّيْء قطعه وَشقه وَالْعَمَل أفْسدهُ
(اخرنبق) لصق بِالْأَرْضِ وانقمع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

انقماع الْمُرِيب وأطرق ساكتا وَيُقَال (مخرنبق لينباع) سَاكِت لداهية يريدها يضْرب للرجل يُطِيل الصمت حَتَّى يحْسب مغفلا وَهُوَ ذُو نكراء
(الْخِرْبَاق) من النِّسَاء الطَّوِيلَة الْعَظِيمَة والسريعة الْمَشْي
(الخربق) حَوْض أَو شبه صهريج يجمع فِيهِ المَاء
(خرت)
الطَّرِيق بِهِ إِلَى كَذَا خرتا وخرتة قصد بِهِ إِلَيْهِ وَأدّى وَالشَّيْء شقَّه أَو ثقبه وَالْأَرْض عرف مسالكها وخفاياها
(الخرت) الثقب وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ (قَالَ لما احْتضرَ كَأَنَّمَا أتنفس من خرت إبرة) وَيُقَال وَقَعُوا فِي مضايق مثل أخرات الإبر شَدَائِد لَا مخرج مِنْهَا وسلك بهم أخرات المفاوز طرقها الْخفية ومضايقها وَيُقَال زَاد خرت الْقَوْم كَانُوا ضجرين بمنزلتهم لَا يقرونَ وقلق خرت فلَان فسد عَلَيْهِ أمره وضلع صَغِيرَة عِنْد الصَّدْر (ج) أخرات وخروت
(الخرت) الثقب وَمن الذئاب وَالْكلاب السَّرِيع
(الخرتة) الثقب وَالْحَلقَة فِي طرف السّير (ج) خرت وخرت (جج) أخرات
(الخريت) الدَّلِيل الحاذق بِالدّلَالَةِ وَيُقَال هُوَ فِي هَذَا الْأَمر خريت وَهُوَ خريت هَذَا الْأَمر حاذق ماهر فِيهِ وَفِي حَدِيث الْهِجْرَة (فاستأجر رجلا من بني الديل هاديا خريتا) (ج) خراريت
(المخرت) الطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْبَين (ج) مخارت
(خرثت)
الْمَرْأَة خرثا ضخمت خاصرتاها واسترخى لَحمهَا فَهِيَ خرثاء (ج) خرث
(الخرثاء) نمل فِيهِ حمرَة
(الخرثي) أثاث الْبَيْت أَو أردأ الْمَتَاع والغنائم وَيُقَال فلَان يسمع خرثي الْكَلَام مَا لَا خير فِيهِ (ج) خراثي
(خرج)
خُرُوجًا برز من مقره أَو حَاله وانفصل وَيُقَال خرجت السَّمَاء أصحت وانقشع عَنْهَا الْغَيْم وَخرجت خوارج فلَان ظَهرت نجابته وَخرج من الْأَمر أَو الشدَّة خلص مِنْهُ وَخرج من دينه قَضَاهُ وَخرج على السُّلْطَان تمرد وثار وَخرج فِي الْعلم أَو الصِّنَاعَة نبغ فيهمَا والسحاب اتَّسع وانبسط وَبِه أخرجه فَهُوَ خَارج وخراج
(خرج) خرجا كَانَ ذَا لونين وَيُقَال خرجت الأَرْض كَانَ نبتها فِي مَكَان دون مَكَان وَالْعَام أخصب بعضه وأجدب بعضه والنعام خرجا وخرجة خالط بياضه سَواد وَالشَّاة ابْيَضَّتْ خاصرتاها ورجلاها فَهُوَ أخرج وَهِي خرجاء (ج) خرج
(أخرج) فلَان أدّى خراجه واصطاد الخرج من النعام وَيُقَال أخرجت الراعية المرتع أكلت بَعْضًا وَتركت بَعْضًا وَأخرج النَّاس مر بهم عَام نصفه جَدب وَنصفه خصب والْحَدِيث نَقله بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَالشَّيْء أبرزه وَالرِّوَايَة أَو المسرحية أظهرها بالوسائل الفنية على المسرح أَو الشاشة فَهُوَ مخرج (مج)
(خَارج) عَبده اتّفق مَعَه على ضريبة يردهَا على سَيّده كل شهر ويخلي بَينه وَبَين عمله
(خرجه) فِي الْعلم أَو الصِّنَاعَة دربه وَعلمه والمتعلم خريج وخريج وَيُقَال خرج خيله أدبها وساسها والْحَدِيث أخرجه وَالْأَرْض قَومهَا وَجعل عَلَيْهَا خراجا وَالشَّيْء لَونه بلونين يُقَال النُّجُوم تخرج اللَّيْل وَيُقَال خرجت الراعية المرتع أخرجته وَخرج الْغُلَام لوحه ترك بعضه غير مَكْتُوب وَخرج فلَان عمله جعله ضروبا مُخْتَلفَة
(اخترج) كَانَ ذَا لونين وَالشَّيْء أخرجه وَفِي الحَدِيث (فاخترج تمرات من قربَة) واستنبطه وَفُلَانًا طلب إِلَيْهِ أَن يخرج
(تخارج) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه والشركاء خرج كل وَاحِد من شركته عَن ملكه إِلَى صَاحبه بِالْبيعِ وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس (لَا بَأْس أَن يتخارج الْقَوْم فِي الشّركَة تكون بَينهم)
(تخرج) فِي فن كَذَا خرج
(اخْرُج) النعام خرج
(اخراج) النعام خرج
(استخرجه) طلب إِلَيْهِ أَن يخرج وَالشَّيْء استنبطه وَيُقَال استخرج الشَّيْء من الْمَعْدن خلصه من ترابه واستخرجت الأَرْض أصلحت للزِّرَاعَة والغراسة
(التَّخْرِيج) لعبة لفتيان الْعَرَب يُقَال فِيهَا خراج خراج يمسك أحدهم شَيْئا بِيَدِهِ وَيَقُول لسائرهم أخرجُوا مَا فِي يَدي
(الْخَارِج) من كل شَيْء ظَاهره والمحسوس
(الْخَارِجِي) من فاق جنسه ونظائره وَمن سَاد وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي ذَلِك وَيُقَال فرس خارجي لَا عرق لَهُ فِي الْجَوْدَة وَهُوَ مَعَ ذَلِك من الْجِيَاد (ج) خارجية وَرجل خرج على سُلْطَان أَو رَأْي وَأحد الْخَوَارِج ووزارة الخارجية ولَايَة تشرف على أُمُور الْبَلَد الْمُتَّصِلَة بالبلاد الْخَارِجَة عَنهُ (محدثة)
(الْخراج) مَا يخرج من غلَّة الأَرْض وَيُقَال هَذِه التفاحة طيب رِيحهَا طيب خراجها طعم ثَمَرهَا والإتاوة تُؤْخَذ من أَمْوَال النَّاس والجزية الَّتِي ضربت على رِقَاب أهل الذِّمَّة والتخريج (بِمَعْنى اللعبة) والبلاد الخراجية الَّتِي افتتحت صلحا ووظف مَا صولح عَلَيْهِ أَهلهَا على أراضيهم (ج) أخراج وأخرجة (جج) أخاريج
(الْخراج) الْخراج وَمَا يخرج بِالْبدنِ من القروح و (عِنْد الْأَطِبَّاء) تجمع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

صديدي مَحْدُود (مج) (ج) أخرجة وخرجان
(الخرج) مَا يخرج من الأَرْض وَغَيرهَا من غلَّة وَخرج السَّحَاب مَاؤُهُ الَّذِي يخرج مِنْهُ وَخلاف الدخل والإتاوة السنوية والضريبة (ج) أخراج وَخُرُوج
(الخرج) وعَاء من شعر أَو جلد ذُو عَدْلَيْنِ يوضع على ظهر الدَّابَّة لوضع الْأَمْتِعَة فِيهِ (ج) خرجَة وأخراج
(الخرجة) كثير الْخُرُوج وَيُقَال رجل خرجَة ولجة
(الْخُرُوج) طَوِيل الْعُنُق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَيُقَال فرس خُرُوج يغتال بطول عُنُقه كل عنان جعل فِي لجامه
(الْخُرُوج) (فِي علم القافية) حرف مد يَلِي هَاء الْوَصْل فِي القافية الْمُطلقَة وَيَوْم الْخُرُوج يَوْم الْبَعْث وَيَوْم الْعِيد وَفِي حَدِيث سُوَيْد (دخل على عَليّ فِي يَوْم الْخُرُوج فَإِذا بَين يَدَيْهِ فاثور عَلَيْهِ خبز السمراء وصحيفة فِيهَا خطيفة)
(الخريج) التَّخْرِيج (بِمَعْنى اللعبة)
(الْخَوَارِج) فرقة من الْفرق الإسلامية خَرجُوا على الإِمَام عَليّ وخالفوا رَأْيه وَيُطلق على من خرج على الْخُلَفَاء وَنَحْوهم
(الْمخْرج) مَوضِع الْخُرُوج (ج) مخارج وَيُقَال هُوَ يعرف موالج الْأُمُور ومخارجها متصرف خَبِير بالأشياء
و (عِنْد الْقُرَّاء والصرفيين) مَوضِع خُرُوج الْحَرْف وظهوره وتمييزه من غَيره بوساطة الصَّوْت
و (فِي علم الْأَصْوَات) نقطة فِي مجْرى الْهَوَاء يلتقي عِنْدهَا عضوان من أَعْضَاء النُّطْق التقاء محكما مَعَ بعض الْأَصْوَات وَغير مُحكم مَعَ أصوات أُخْرَى
و (عِنْد قدماء الْحساب) مَا يُقَابل الْمقَام عِنْد محدثيهم
(خرخر)
المَاء وَنَحْوه تردد صَوته حِين يعْتَرض مجْرَاه شَيْء وَيُقَال خرخر النَّائِم أَو المختنق تردد نَفسه فِي خياشيمه فَسمع
(تخرخر) بَطْنه اضْطربَ مَعَ الْعظم وَالرجل اضْطربَ من هزال وَالْمَرْأَة هزلت بعد سمن
(الخرخار) المَاء الْجَارِي جَريا شَدِيدا
(الخرخر) صَوت المَاء وَالرِّيح
(الخرخر) النَّاقة الغزيرة اللَّبن وَيُقَال رجل خرخر ناعم فِي طَعَامه وَشَرَابه ولباسه وفراشه (ج) خراخر
(الخرخور) الخرخر (ج) خراخير
(خرد)
خردا طَال صمته وَيُقَال خردت اللؤلؤة ظلت سليمَة لم تثقب وخردت الفتاة ظلت عذراء وَقد جَاوَزت الإعصار وَفُلَان اشْتَدَّ حياؤه وَيُقَال خرد صَوته لَان وَظهر فِيهِ أثر الْحيَاء وَطَالَ سُكُوته فَهُوَ خارد (ج) خرد وَهِي خريد وخريدة وخرود (ج) خرد وخرائد
(أخرد) الْفَتى سكت حَيَاء والفتاة خردت وَالرجل إِلَى اللَّهْو مَال إِلَيْهِ
(تخردت) الْجَارِيَة خردت
(الخردة) مَا صغر وتفرق من الْأَمْتِعَة (مَعَ)
(الخرود) الْمَرْأَة الحيية وَالْبكْر لم تمس
(الخريد) الخرود وَيُقَال صَوت خريد لين عَلَيْهِ أثر الْحيَاء
(الخريدة) الخريد واللؤلؤة لم تثقب
(الخرديق)
المرقة بِاللَّحْمِ (مَعَ)
(خردلت)
النَّخْلَة كثر نفضها وَعظم مَا بَقِي من بسرها فَهِيَ مخردل ومخردلة وَاللَّحم وَنَحْوه قطعه وفرقه وَقطع أجزاءه صغَارًا وَالطَّعَام أكل خِيَاره وأطايبه وَفُلَانًا صرعه ورماه فَهُوَ مخردل
(الْخَرْدَل) نَبَات عشبي حريف من الفصيلة الصليبية ينْبت فِي الحقول وعَلى حَوَاشِي الطّرق تسْتَعْمل بزوره فِي الطِّبّ وَمِنْه بزور يتبل بهَا الطَّعَام الْوَاحِدَة خردلة وَيُقَال مَا عِنْدِي من كَذَا خردلة شَيْء وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الصغر فَيُقَال (مَا عِنْدِي خردلة من كَذَا) والقطعة من اللَّحْم (ج) خرادل
(الخردولة) الْعُضْو الوافر من اللَّحْم (ج) خراديل
(خرذل)
لُغَة فِي خَرْدَل
(خر)
المَاء وَالرِّيح خرا وخريرا وخرورا أحدث صَوتا وَيُقَال خر النَّائِم وخرت الْعقَاب وخر النمر وخرت الْهِرَّة وَالْبناء خرا وخرورا سقط من علو إِلَى سفل بِصَوْت وَالشَّيْء سقط وَيُقَال خر سَاجِدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَرفع أَبَوَيْهِ على الْعَرْش وخروا لَهُ سجدا} وَفُلَان تنعم وَمر وَمَات وَفُلَان على فلَان هجم عَلَيْهِ من مَكَان لَا يعرفهُ فَهُوَ خار وخرور وخرار وَالْقَوْم انتقلوا من بلد إِلَى آخر فهم الخرار والخرارة وَالْمَاء الأَرْض خرا شقها فَهُوَ خار
(أَخّرهُ) أسْقطه
(انخر) سقط وَالرجل استرخى
(الخرارة) عين المَاء الْجَارِيَة وعود صَغِير يرْبط من أحد طَرفَيْهِ بخيط ويديره الصَّبِي بِطرف الْخَيط الآخر فَيسمع لَهُ صَوت وطائر أعظم من الصرد وَأَغْلظ (ج) خرار
(الخر) أصل الْأذن وَمن الرَّحَى الْموضع الذى يلقى فِيهِ الْحبّ وَمن الأَرْض مَا خَدّه السَّيْل وَشقه (ج) خررة
(الخرير) صَوت يحدث من شدَّة جَرَيَان مَاء أَو حفيف جنَاح طير أَو نَحْو ذَلِك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

وَالْمَكَان المنخفض بَين الربوتين (ج) أخرة
(الخريان) الجبان
(خرز)
الْجلد وَنَحْوه خرزا خاطه
(خرز) خرزا أحكم أمره
(خرزه) وشاه بالخرز وزينه
(الخرازة) حِرْفَة الخراز
(الخراز) صانع الخرز وَمن حرفته خياطَة الْجلد
(الخرزة) وَاحِدَة الخرزات الَّتِي تنظم فِي سلك ليتزين بهَا وحمضة ترْتَفع قدر الذِّرَاع خيوطا من أصل وَاحِد لَا ورق لَهُ لكنه منظوم من أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله حبا مدورا أَخْضَر فِي غير علاقَة كَأَنَّهُ خرز منظوم فِي سلك (ج) خرز وخرزات وخرز الظّهْر فقاره
(الخرزة) كل ثقبة وخيطها فِي الْجلد وَمَا بَين الثقبين من خياطَة وَفِي الْمثل (جمع بَين سِيرِين فِي خرزة) يضْرب لمن طلب حاجتين فِي حَاجَة (ج) خرز
(المخراز) مَا يخرز بِهِ الْجلد وَنَحْوه (ج) مخاريز
(المخرز) المخراز (ج) مخارز
(خرس)
النُّفَسَاء خرسا عمل لَهَا الخرسة وأطعمها الخرسة
(خرس) خرسا انْعَقَد لِسَانه عَن الْكَلَام خلقَة أَو عيا والجمل ردد هديره فِي شقشقته فَلم يبن لَهُ رُغَاء والكتيبة رزنت فَلم يسمع لسلاحها قعقعة وَلَا لرجالها جلبة وَاللَّبن خثر فَلم يسمع لَهُ صَوت إِذا أريق والسحاب خلا من الرَّعْد والبرق وَالْمَاء لم يسمع لجريه صَوت والجبل لم يرجع صدى الصَّوْت وَالْأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة فَهُوَ أخرس وَهِي خرساء (ج) خرس وخرسان وَفُلَان شرب بالخرس وَلم ينم اللَّيْل فَهُوَ خرس
(أخرست) الأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالخرس
(خرس) على النُّفَسَاء أطْعم فِي وِلَادَتهَا الخرسة وَالنُّفَسَاء عمل لَهَا الخرسة وَيُقَال خرس عَنْهَا وأطعمها الخرسة
(تخارس) ادّعى الخرس وَلَيْسَ بِهِ
(تخرست) الْمَرْأَة عملت لنَفسهَا الخرسة وَفِي الْمثل (تخرسي يَا نفس لَا مخرسة لَك) يضْرب فِي قيام الْمَرْء بحاجته حِين لَا يجد من يقوم لَهُ بهَا
(استخرست) الأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة
(الخراس) طَعَام الْولادَة يدعى إِلَيْهِ
(الخراس) صانع الخروس (الدنان) وبائعها والخمار
(الخرس) الدن وَيُقَال سمن حَتَّى صَار كالخرس (ج) خروس
(الخرس) الخراس (ج) أخراس
(الخرس) الخرس وَالْأَرْض لَا تصلح للزِّرَاعَة
(الخرساء) الأفعى والداهية (ج) خرس
(الخرسة) مَا يصنع للنفساء من طَعَام أَو حساء وَفِي الحَدِيث فِي صفة التَّمْر (هِيَ صمتة الصَّبِي وخرسة مَرْيَم)
(الخروس) من النِّسَاء الَّتِي يعْمل لَهَا عِنْد الْولادَة مَا تَأْكُله أَو تحسوه أَيَّامًا وَالْبكْر فِي أول بطن تحمله والقليلة الدّرّ
(الخرسى) الَّتِي لَا ترغو من الْإِبِل
(تخرسن)
أَتَى خُرَاسَان وَأقَام بهَا وتشبه بِأَهْلِهَا فِي عاداتهم أَو طبائعهم
(الخرسانة) خلط من الإسمنت وَالْحجر والرمل وَهِي من مواد الْبناء وَإِذا أضيف إِلَى هَذَا الْخَلْط الْحَدِيد فَهِيَ الخرسانة المسلحة (محدثة)
(خرش)
من الشَّيْء خرشا أَخذ وَيُقَال فلَان يخرش من فلَان الشَّيْء يَأْخُذهُ ولأهله جمع وَكسب والجسد خدشه بظفره أَو خدشه مُطلقًا وَالْبَعِير اجتذبه إِلَيْهِ بالمخراش وَفِي حَدِيث أبي بكر (أَنه أَفَاضَ وَهُوَ يخرش بعيره بِمِحْجَنِهِ) وَيُقَال خرش الْغُصْن وَالدَّابَّة وسمها سمة الخراش والذباب فلَانا لسعه
(خارشه) مخارشة وخراشا خادشه وَأَخذه على كره
(خرش) الزَّرْع خرج أول طرفه من السنبل والجسد خرشه
(اخترش) الجرو تحرّك وخدش ولأهله خرش والجسد خرشه وَالشَّيْء أَخذه وحصله
(تخارشت) الْكلاب والسنانير تخادشت ومزق بَعْضهَا بَعْضًا
(الخراش) سمة مستطيلة كاللذعة تكون فِي جلد الدَّابَّة (ج) أخرشة
(الخراشة) مَا سقط من الشَّيْء عِنْد الحت وَيُقَال لي عِنْده خراشة حق صَغِير
(الخرش) سقط مَتَاع الْبَيْت وَالرجل الْقَلِيل النّوم لخوف أَو جوع أَو لحراسة (ج) خروش
(الخرش) سقط مَتَاع الْبَيْت (ج) خروش
(الخرشاء) قشرة الْبَيْضَة الْعليا بعد أَن تكسر وَيخرج مَا فِيهَا والقشرة الرقيقة الَّتِي تَلِيهَا وَجلد الْحَيَّة وَمن اللَّبن رغوته والجلدة الرقيقة الَّتِي تعلوه وَمن الْعَسَل شمعه وَمَا فِيهِ من ميت نحله وَمن الصَّدْر مَا يرْمى بِهِ من لزج النخامة والبلغم والغبرة يُقَال طلعت الشَّمْس فِي خرشاء وكل شَيْء أجوف فِيهِ انتفاخ وخروق وتفتق (ج) خراشي (الخرشة) الذبابة (ج) خرش
(المخراش) خَشَبَة ينقش بهَا الْجلد وعصا معوجة الرَّأْس كالصولجان (ج) مخاريش
(المخرش) المخراش وَفِي الحَدِيث (ضرب رَأسه بمخرش) (ج) مخارش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

(المخرشة) المخراش (ج) مخارش
(خرشب)
عمله لم يحكمه
(الخرشب) الطَّوِيل السمين
(خرشف)
الْقَوْم تحركوا وَاخْتَلَطَ كَلَامهم
(الخرشاف) الأَرْض الغليظة لَا يُسْتَطَاع أَن يمشى فِيهَا
(الخرشفة) الخرشاف
(الخرشوف) نَبَات من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر فِي طرفه ثَمَرَة مغلفة بأوراق يطهى ويؤكل
(خرشم)
الرجل كره وَجهه
(اخرنشم) تكبر وتعاظم فِي نَفسه وتقبض وتقارب بعض خلقه من بعض وَتغَير لَونه وَذهب لَحْمه
(الخرشم) جبل خرشم يَابِس صلب
(الخرشمة) مَا غلظ من الأَرْض وَيُقَال أَرض خرشمة يابسة صلبة
(الخرشوم) أنف الْجَبَل المشرف على وَاد أَو قاع والجبل الْعَظِيم وَمَا غلظ من الأَرْض (ج) خراشيم
(خرص)
خرصا كذب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قتل الخراصون} وَالشَّيْء حزره وَقدره بِالظَّنِّ يُقَال خرص النّخل وَالْكَرم حزر مَا عَلَيْهِ من الرطب تَمرا وَمن الْعِنَب زبيبا وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر بالخرص فِي النّخل وَالْكَرم خَاصَّة) فَهُوَ خارص (ج) خراص وَهُوَ خراص للْمُبَالَغَة وَالنّهر سَده وَالشَّيْء خراصة أصلحه
(خرص) خرصا أَصَابَهُ الْجُوع وَالْبرد فَهُوَ خرص
(اخترص) كذب وَيُقَال اخترص القَوْل افتعله وَجعل فِي الْخرص مَا أَرَادَ
(تخرص) تكذب بِالْبَاطِلِ وَيُقَال تخرص القَوْل اخترصه
(الخارصين) فلز كالقصدير يستعان بِهِ على تفَاعل الْموَاد الكيميائية وَغَيرهَا (د)
(الخراص) الرمْح وسنانه (ج) خرص
(الْخرص) الخراص (ج) أخراص
(الْخرص) الخراص وَالْحَلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة والقرط بِحَبَّة وَاحِدَة والدن والزبيل والجمل الشَّديد الضليع (ج) أخراص وخرصان
(الْخرص) الخراص والدرع والجراب والغصن وَالْحَلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعظ النِّسَاء وحثهن على الصَّدَقَة فَجعلت الْمَرْأَة تلقي الْخرص والخاتم) والقرط بِحَبَّة وَاحِدَة وعود يخرج بِهِ الْعَسَل من الخلايا (ج) أخراص وخرصان
(الخرصة) طَعَام النُّفَسَاء والرخصة (ج) خرص
(الخريص) الخراص وَشبه حَوْض وَاسع ينبثق فِيهِ المَاء من النَّهر ثمَّ يعود إِلَيْهِ وَالْمَاء الْبَارِد وَيُقَال مَاء خريص وَمن الْبَحْر أَو النَّهر جَانِبه وناحيته وجزيرة الْبَحْر
(المخرص) الخراص والخنجر وعود يخرج بِهِ الْعَسَل من الخلايا (ج) مخارص
(خرطت)
الدَّابَّة خراطا جمحت وجذبت رسنها من يَد ممسكها ثمَّ مَضَت وَالْمَرْأَة جمحت وفجرت فَهِيَ خروط (ج) خرط وَالْبَعِير وَغَيره خرطا سلح وَيُقَال خرطه البقل وَفِي حَدِيثه كذب وَفِي الْأَمر تهور وَركب رَأسه فَهُوَ خروط وَفِي حَدِيث عَليّ (أَتَاهُ قوم بِرَجُل فَقَالُوا إِن هَذَا يؤمنا وَنحن لَهُ كَارِهُون فَقَالَ لَهُ عَليّ إِنَّك لخروط) وَالشَّجر انتزع الْوَرق عَنهُ اجتذابا وَفِي الْمثل (دون ذَلِك خرط القتاد) يضْرب لِلْأَمْرِ دونه مَانع وَيُقَال خرط ورق الشّجر والعنقود انتزع حبه بِجَمِيعِ أَصَابِعه والدواء فلَانا أَمْشَاهُ وَالْإِبِل فِي المرعى أرسلها وَيُقَال خرط الْبَازِي وَتَابعه على النَّاس أذن لَهُ فِي أذاهم وَالْعود قشره وسواه والأشياء جمعهَا فِي خريطة وَالْحَدِيد طوله كالعمود
(خرطت) اللَّبُون خرطا خرج لَبنهَا متعقدا أَو خرج وَبِه مَاء أصفر من دَاء أَو من بروك على ندى وَفُلَان غص بِالطَّعَامِ
(أخرطت) اللَّبُون خرطت والخريطة عَملهَا
(خرط) الدَّوَاء فلَانا خرطه
(اخْتَرَطَ) فِي الْبكاء لج فِيهِ وَاشْتَدَّ والعنقود وَضعه فِي فِيهِ وانتزع عرجونه عَارِيا من حبه وَالسيف استله من غمده وَفِي حَدِيث صَلَاة الْخَوْف (فاخترط سَيْفه)
(انخرطت) الدَّابَّة خرطت والصقر انقض وجسمه نحف وَالْفرس وَغَيره فِي الْعَدو أسْرع وَفِي الْأَمر خرط فِيهِ وَعَلِيهِ بالقبيح أقبل
(تخرط) فِي الْأَمر خرط فِيهِ
(استخرط) فِي الْبكاء اخْتَرَطَ فِيهِ
(الإخريط) نَبَات من أطيب الحمض يخرط الْإِبِل أَي يرقق سلحها
(الخراطة) حِرْفَة الْخَرَّاط
(الخراطة) مَا سقط من خرط الْخَرَّاط كالنحاتة وَمَاء قَلِيل فِي المصران وخراطة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

الأمعاء (عِنْد الْأَطِبَّاء) مَا يخرج من تقطعها فِي الإسهال المزمن
(الْخَرَّاط) الَّذِي يخرط الْحَدِيد أَو الْخشب
(الخرط) اللَّبن المنعقد يعلوه مَاء أصفر
(الخريطة) وعَاء من جلد أَو نَحوه يشد على مَا فِيهِ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْعَصْر) مَا يرسم عَلَيْهِ سطح الكرة الأرضية أَو جُزْء مِنْهُ (ج) خرائط (مو)
(المخراط) من ذَوَات الضَّرع الَّتِي من عَادَتهَا الخرط وَآلَة الخراطة (ج) مخاريط
(المخرط) آلَة الخراطة (ج) مخارط
(المخرطة) المخرط (ج) مخارط
(المخروط) (عِنْد عُلَمَاء الهندسة) مجسم يبتديء من سطح ويرتفع مستدقا حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى نقطة أَو سطح أَصْغَر من قَاعِدَته
(الخرطوش)
حَشْو السِّلَاح الناري (د) (من التركية)
(خرطمه)
ضرب خرطومه وعوجه
(اخرنطم) رفع أَنفه واستكبر وعوج خرطومه وَسكت على غَضَبه
(الخراطم) من النِّسَاء الَّتِي أَسِنَت
(الخرطوم) الْأنف ومقدم الْأنف يُقَال خرطوم الْفِيل وخرطوم الْخِنْزِير وَيُقَال وسمه على الخرطوم أذله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنسمه على الخرطوم} وَالْخمر السريعة الْإِسْكَار (ج) خراطيم وخراطيم الْقَوْم سادتهم
(الخرطماني) الْكَبِير الخرطوم
(الخراطين)
ديدان طوال تكون فِي طين الْأَنْهَار (د)
(خرع)
الشَّيْء خرعا شقَّه
(خرع) الشَّيْء خرعا وخراعة لَان واسترخى وَضعف وَفُلَان دهش وَفِي حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ (لَو سمع أحدكُم ضغطة الْقَبْر لخرع) فَهُوَ خرع وخريع وَهِي خرعة وخريع وخريعة
(خرع) خراعة وخروعة خرع فَهُوَ خريع وَهِي خريعة
(خرع) خراعا كَانَ صَحِيحا فَوَقع مَيتا وجن
(خرع) الثَّوْب صبغه بالخريع
(اخترعه) خرعه وابتدعه وأنشأه وارتجله وَفُلَانًا خانه وَأخذ مَاله وَالدَّابَّة سخرها لغيره أَيَّامًا ثمَّ استردها
(انخرع) انْشَقَّ ولان واسترخى وَالرجل ذل وَضعف وَيُقَال انخرع لَهُ والعضو زَالَ عَن مَوْضِعه فِي الْجِسْم
(تخرع) انخرع
(الخراع) انْقِطَاع فِي ظهر النَّاقة تصبح مَعَه باركة
(الخراعة) الخلاعة وَهِي الدعارة
(الخريع) حب العصفر
(الخرع) سمة فِي أذن الشَّاة تكون بتقطيع أَعْلَاهَا فَتَصِير ثَلَاث قطع فتسترخي الْوُسْطَى على المحارة وَهِي جَوف الْأذن
(الخروع) كل نبت ضَعِيف يتثنى وَنبت يقوم على سَاق ورقه كورق التِّين وبذوره ملس كَبِيرَة الحجم ذَات قشرة رقيقَة صلبة مبرقشة وَهِي غنية بالزيت
(الخروع) الْمَرْأَة الْفَاجِرَة والناعمة الَّتِي تتثنى لينًا
(الخروعة) يُقَال امْرَأَة خروعة حَسَنَة رخصَة لينَة
(الخريع) الخريع والخروع والناقة الَّتِي بهَا خراع وكل سريع الانكسار ومشفر الْبَعِير المتدلي
(الخريعة) الخروع
(الخرعب)
من الغصون الطَّوِيل الناعم الحَدِيث النبت وَمن النِّسَاء الشَّابَّة الْحَسَنَة الْخلق الناعمة (ج) خراعب
(الخرعوب) الخرعب وَمن الْجمال الطَّوِيل فِي حسن خلق وَمن النوق الغزيرة اللَّبن (ج) خزاعيب
(الخرعوبة) الخرعب والقطعة من القثاء أَو الشَّحْم (ج) خراعيب
(خرف)
فِي بستانه خرفا أَقَامَ فِيهِ وَقت اجتناء الثَّمر فِي الخريف وَالثَّمَر خرفا وخرافا جناه فِي الخريف فَهُوَ مخروف وخريف وَيُقَال خرف النّخل والماشية أنبت لَهَا مَا ترعاه فِي الخريف
(خرف) خرفا فسد عقله من الْكبر فَهُوَ خرف وَهِي خرفة
(خرف) الرجل خرفا وخرافة خرف
(خرف) أَصَابَهُ مطر الخريف يُقَال خرف الْقَوْم وخرفت الأَرْض
(أخرف) دخل فِي الخريف وَالدَّابَّة ولدت فِي الخريف فَهِيَ مخرف وَالنَّخْل حَان لَهُ أَن يخرف والذرة طَالَتْ جدا وَالْقَوْم بمَكَان كَذَا أَقَامُوا فِيهِ مُدَّة الخريف وَالْكبر الرجل أفسد عقله وَفُلَانًا نَخْلَة جعلهَا لَهُ خرفة يخترفها
(خارفه) مخارفة وخرافا عَامله مُدَّة الخريف واستأجره فِيهِ
(خرفه) نسبه إِلَى الخرف
(اخترف) الثَّمر خرفه
(الخارف) حَافظ النّخل (ج) خراف
(الخراف) وَقت اجتناء الثَّمر فِي الخريف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

(الخرافة) مَا يجتنى من الْفَوَاكِه فِي الخريف والْحَدِيث المستملح المكذوب
(الخرفة) مَا يجتنى من الْفَوَاكِه فِي الخريف وَفِي الحَدِيث (النَّخْلَة خرفة الصَّائِم)
(الخروف) الذّكر من الضَّأْن وَهِي خروفة (ج) خراف وأخرفة وخرفان وَفِي الْمثل (كالخروف أَيْنَمَا اتكأ اتكأ على صوف) يضْرب لذِي الرَّفَاهِيَة
(الخروفة) النَّخْلَة يحوزها الرجل ليلتقط مَا عَلَيْهَا من رطب لنَفسِهِ ولعياله (ج) خرائف
(الخريف) أحد فُصُول السّنة يبْدَأ من 21 سبتمبر إِلَى 21 ديسمبر والمطر فِي فصل الخريف وَأول مَا يبْدَأ من الْمَطَر فِي أول الشتَاء وَالرّطب المجتنى فِي الخريف وَلبن خريف حَدِيث عهد بالحلب
(الخريفة) الخروفة
(المخرف) مَوضِع الْإِقَامَة فِي فصل الخريف والبستان (ج) مخارف
(المخرف) زنبيل صَغِير يجتنى فِيهِ أطايب الثِّمَار فِي الخريف وَفِي الحَدِيث (أَنه أَخذ مخرفا فَأتى عذقا) (ج) مخارف
(المخرفة) الْبُسْتَان وَالسِّكَّة بَين صفّين من نخيل وَالطَّرِيق الْوَاضِح (ج) مخارف
(خرفجه)
وَسعه يُقَال عَيْش مخرفج وَاسع وسرابيل مخرفجة وَاسِعَة وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة (أَنه كره السَّرَاوِيل المخرفجة) وَفُلَانًا أحسن غذاءه وَالشَّيْء أَخذه أخذا كثيرا
(الخرافج) رغد الْعَيْش وسعته والسمين وَيُقَال نبت خرافج ناعم غض
(الخرفاج) رغد الْعَيْش وسعته
(الخرفج) الخرفاج وخروف خرفج سمين
(الخرفيج) الخرفاج
(الخرفع) الْقطن الْفَاسِد فِي براعيمه
(الخرفع) الْقطن المندوف
(الخرفق)
الْخَرْدَل الْفَارِسِي (لُغَة شامية) وَيعرف فِي مصر بحشيشة السُّلْطَان وَهُوَ نوع من الْحَرْف عريض الْوَرق
(خرق)
فِي الْبَيْت خروقا أَقَامَ فَلم يبرح وَالشَّيْء خرقا شقَّه ومزقه وَالْأَرْض قطعهَا حَتَّى بلغ أقصاها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّك لن تخرق الأَرْض وَلنْ تبلغ الْجبَال طولا} وَالْكذب اختلقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وخرقوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَات بِغَيْر علم سُبْحَانَهُ}
(خرق) خرقا حمق وَلم يرفق فِي عمله ودهش وتحير فَهُوَ خرق وَهِي خرقَة وَفِي حَدِيث تَزْوِيج فَاطِمَة (فَلَمَّا أصبح دَعَاهَا فَجَاءَت خرقَة من الْحيَاء) وَيُقَال خرق الظبي وخرق الطَّائِر دهش ولصق بِالْأَرْضِ إِذا رأى الصَّائِد فَلم يقدر على النهوض وَلَا الطيران من خوف وبالشيء جَهله وَلم يحسن عمله وَفِي الْبَيْت خرق فَهُوَ أخرق وَهِي خرقاء (ج) خرق
(خرق) خرقا حمق وبالشيء جَهله وَلم يحسن عمله
(أخرقه) الْفَزع أدهشه
(خرق) الثَّوْب وَغَيره وسع شقَّه وَالْكذب أَكثر اختلاقه
(اخترق) الثَّوْب وَنَحْوه شقَّه وَالْقَوْم مضى وَسطهمْ وَدَار فلَان جعلهَا طَرِيقا لِحَاجَتِهِ وَالْأَرْض مر فِيهَا عرضا على غير طَرِيق وَالْخَيْل مَا بَين الْقرى وَالشَّجر تخللتها
(انخرق) الشَّيْء انْشَقَّ وَالرِّيح فِي الأَرْض هبت على غير استقامة وَاشْتَدَّ هبوبها وتخللها الْمَوَاضِع
(تخرق) مُطَاوع خرقه وَفِي الْكَرم اتَّسع وَالْكذب اختلقه
(الأخرق) يُقَال بعير أخرق يَقع منسمه بِالْأَرْضِ قبل خفه ويعتريه ذَلِك من النجابة
(الخارق) يُقَال سيف خارق قَاطع و (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) مَا خَالف الْعَادة وَهُوَ معجز إِن قَارن التحدي
(الْخرق) ضرب من العصافير (ج) خرارق
(الخريق) الْفَتى الظريف فِي سماحة ونجدة
(الْخرق) الثقب فِي الْحَائِط وَغَيره والقفر والمفازة الواسعة الْبَعِيدَة تنخرق فِيهَا الرِّيَاح (ج) خروق
(الْخرق) الخريق (ج) أخراق وخراق وخروق
(الْخرق) الْجَهْل والحمق وَفِي الحَدِيث (الرِّفْق يمن والخرق شُؤْم)
(الْخرق) الْخرق
(الْخرق) الرماد
(الخرقاء) الأَرْض الواسعة تنخرق فِيهَا الرِّيَاح وَمن الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب وَالَّتِي لَا تدوم على جِهَة فِي هبوبها وَالْمَرْأَة غير الصناع وَفِي الْمثل (تحسبها خرقاء وَهِي صناع) والناقة لَا تتعهد مَوَاضِع قَوَائِمهَا وَأذن خرقاء فِيهَا خرق نَافِذ وشَاة خرقاء مثقوبة الْأذن ثقبا مستديرا أَو فِي وسط أذنها شقّ وَاحِد إِلَى قرب طرفها
(الْخِرْقَة) الْقطعَة من الثَّوْب الممزق (ج) خرق
(الخروق) الرّيح الْبَارِدَة الهبوب
(الخريق) المنخفض من الأَرْض وَفِيه نَبَات بَين أَرضين لَا نَبَات فيهمَا وَالرِّيح الْبَارِدَة الشَّدِيدَة الهبوب وَالرِّيح اللينة السهلة المضطربة غير المستمرة السّير ومنفسح الْوَادي حَيْثُ يَنْتَهِي ومجرى المَاء الَّذِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

لَيْسَ بقعير وَلَا يَخْلُو من شجر وَمن الْأَرْحَام الَّتِي خرقها الْوَلَد فَلَا تلقح بعد ذَلِك (ج) خرائق وخرق
(المخترق) مخترق الرِّيَاح مهبها وممرها
(المخراق) الرجل الْحسن الْجِسْم طَال أَو لم يطلّ والنافذ فِي الْأُمُور وَيُقَال هُوَ مِخْرَاق حَرْب صَاحب حروب يخف فِيهَا والكريم وَالسيف ومنديل أَو نَحوه يلوى فَيضْرب بِهِ أَو يفزع بِهِ فِي لعبة للصبيان والثور الوحشي
(المخرق) الفلاة الواسعة تهب فِيهَا الرِّيَاح
(المخروق) المحروم الَّذِي لَا يَقع فِي يَده غنى وَهُوَ مخروق الْكَفّ بالنوال سخي
(خرقل)
أمرق السهْم من الرَّمية وَفِي رميه السهْم وَنَحْوه تأنق فِيهِ
(خرم)
الشَّيْء خرما ثقبه وَشقه وقطعه وَفُلَانًا شقّ مَا بَين مَنْخرَيْهِ وشق طرف أَنفه شقا لَا يبلغ الجدع وَيُقَال مَا خرم من الحَدِيث حرفا مَا نقص وَفِي حَدِيث سعد (مَا خرمت من صَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَيْئا) والوباء وَنَحْوه الْقَوْم استأصلهم وأفناهم والرامي القرطاس أَصَابَهُ وَلم يثقبه وَيُقَال مَا خرم الدَّلِيل عَن الطَّرِيق مَا عدل عَنهُ والشاعر الْبَيْت حذف الْفَاء من فعولن أَو الْمِيم من مفاعلتن أَو مفاعيلن فالبيت مخروم
(خرم) خرما انْشَقَّ مَا بَين مَنْخرَيْهِ وانشقت أُذُنه فَهُوَ أخرم وَهِي خرماء
(خرم) خرامة مجن فَهُوَ خريم (ج) خرماء
(خرم) الشَّيْء شقَّه وقطعه وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يضحى بالمخرمة الْأذن) مقطوعتها
(اخترمته) الْمنية أَخَذته والوباء وَنَحْوه الْقَوْم خرمهم
(انخرم) انْشَقَّ وَانْقطع وَالْعَام وَنَحْوه ذهب وانقضى وَالْقَوْم فنوا وذهبوا وَفِي الحَدِيث (يُرِيد أَن ينخرم ذَلِك الْقرن) وَيُقَال انخرم الْكتاب نقص وَذهب بعضه
(تخرم) تشقق وَفُلَان ذهب مَذْهَب الخرمية وزبد فلَان أَو زنده سكن غَضَبه وَيُقَال تخرم أَنفه سكن غَضَبه أَيْضا وَجَاء يتخرم زنده أَو زبده يتسلط بالظلم والحمق والوباء وَنَحْوه الْقَوْم استأصلهم وأفناهم
(الأخرم) الرابية تنهبط فِي وهدة وَمن الشّعْر مَا حصل فِيهِ الخرم والغدير (ج) خرم وَرجل أخرم الرَّأْي ضعيفه والأخرمان عظمان منخرمان فِي طرف الحنك الْأَعْلَى وأخرما الْكَتِفَيْنِ رأساهما من قبل العضدين والأخرمان أَيْضا طرفا أَسْفَل الْكَتِفَيْنِ اللَّذَان اكتنفا كعبرتيهما (ج) أخارم
(الخرامة) آلَة تشبه المخرز تتَّخذ لخرم الْوَرق
(الخرم) الناعم من الْعَيْش وَنبت كاللوبياء بنفسجي اللَّوْن وَهُوَ من فصيلة القرنفليات
(الخرمية) أَتبَاع بابك الخرمي نِسْبَة إِلَى بَلْدَة بِفَارِس وَيَقُولُونَ بالتناسخ والحلول والإباحية
(الخرم) أنف الْجَبَل (ج) خروم
(الخرم) خرم الأكمة منقطعها (ج) خروم
(الخرماء) رابية تنهبط فِي وهدة والأكمة لَهَا جَانب لَا يُمكن مِنْهُ الصعُود والعنز تشق أذنها عرضا وَالْكذب
(الخرمان) الْكَذِب
(الخرمة) مَوضِع الخرم من الْأنف
(الخورمة) مقدم الْأنف وَمَا بَين المنخرين وصخرة فِيهَا خروق (ج) خورم
(المخرم) الطَّرِيق فِي الْجَبَل أَو الرمل (ج) مخارم وَفِي حَدِيث الْهِجْرَة (مرا بأسلم الْأَشْجَعِيّ فحملهما على جمل وَبعث مَعَهُمَا دَلِيلا وَقَالَ اسلك بهما حَيْثُ تعلم من مخارم الطّرق) ومخرم الأكمة منقطعها ومخرم الْجَبَل أَنفه وَيَمِين ذَات مخارم ذَات مخارج ومخارم اللَّيْل أَوَائِله
(خرمد)
أَقَامَ فِي منزله وأطرق ساكتا
(اخرمس)
سكت وذل وخضع
(الخرمس) اللَّيْل المظلم
(خرمش)
الْعَمَل أَو الْكتاب أفْسدهُ وهوشه
(اخرمص)
اخرمس وَيُقَال اخرنمص اخرنماصا (بِلَا إدغام)
(خرمل)
وبر الْبَعِير تساقط من السّمن
(تخرمل) الثَّوْب تمزق
(الخرمل) الْكثير من النَّاس وَالْمَرْأَة الرعناء والعجوز المتهدمة والحمقاء والناقة المسنة (ج) خرامل
(خرنفه)
بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ
(الخرانف) الطَّوِيل
(الخرنف) من النوق الغزيرة اللَّبن والسمينة مِنْهَا والقطن (ج) خرانف
(الخرنفة) ثَمَرَة العضاه (ج) خرانف
(خرنقت)
الأَرْض ظَهرت فِيهَا الخرانق وَكَثُرت فِيهَا والناقة ظهر الشَّحْم فِي جَانِبي سنامها قطعا مجتمعة كالخرانق
(الخرنق) ولد الأرنب والفتي من الأرانب يكون للذّكر وَالْأُنْثَى (ج) خرانق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

(الخورنق) قصر كَانَ للنعمان الْأَكْبَر بالعراق
(خزب)
الْجلد خزبا ورم من غير ألم وَسمن حَتَّى كَأَنَّهُ وارم والناقة وَالشَّاة ورم ضرْعهَا وضاق مخرج لَبنهَا ويبس ضرْعهَا وَقل لبنه فَهُوَ خزب وأخزب وَهِي خزباء
(تخزب) الْجلد خزب
(الخزب) الخزف
(الخزباء) ذُبَاب يكون فِي الرَّوْض
(الخزيبة) مَعْدن الذَّهَب
(الخوزب) ورم ضرع النَّاقة أَو الشَّاة
(الخيزب) اللَّحْم الرُّخص اللين
(الخيزبان) الخيزب وَالذكر من فراخ النعام
(الخيزبة) اللحمة الرُّخْصَة اللينة
(المخزاب) الْبَعِير يكون من عَادَته أَن يرم جلده أَو يسمن حَتَّى كَأَنَّهُ وارم
(تخزبز)
علينا تعظم وتكبر
(الخازباز) ذُبَاب يكون فِي الرَّوْض وحكاية أصواته وداء يَأْخُذ فِي أَعْنَاق الْإِبِل والسنور
(الخزباز) الخازباز
(خزج)
خزجا ضخم فَهُوَ خزج وخزيج
(المخزاج) من الْإِبِل الشَّدِيدَة السّمن
(الخزاخز)
من الرِّجَال الْقوي الشَّديد الغليظ العضل
(الخزخز) الخزاخز
(خزر)
خزرا تداهى وَالرجل نظره بلحظ الْعين
(خزرت) الْعين خزرا صغرت وَضَاقَتْ خلقَة وحولت وَالنَّظَر صَار كَأَنَّهُ فِي أحد الشقين وَفُلَان فتح عينه وأغمضها وَنظر كَأَنَّهُ يرى بمؤخر عينه فَهُوَ أخزر وَهِي خزراء (ج) خزر
(خزر) الشَّيْخ عَيْنَيْهِ ضيق جفنيهما حَتَّى كَأَنَّهُمَا خيطتا ليحدد النّظر وَيُقَال خزر الشَّاب عَيْنَيْهِ فعل ذَلِك دهاء وَالشَّيْء ضيقه
(تخازر) ضيق عَيْنَيْهِ ليحدد النّظر وَنظر بمؤخر عينه وَأظْهر الخزر وَلَيْسَ بِهِ
(الخزر) الحساء من الدسم
(الخزرة) دَاء يَأْخُذ فِي مستدق الظّهْر بفقرة الْقطن
(الخزرة) الخزرة
(الخزرة) انقلاب الحدقة نَحْو اللحاظ وَهُوَ أقبح الْحول
(الخزير) لحم يقطع قطعا صغَارًا ثمَّ يطْبخ بِمَاء كثير وملح فَإِذا اكتمل نضجه ذَر عَلَيْهِ الدَّقِيق وعصد بِهِ ثمَّ أَدَم بإدام مَا والحساء من الدسم والدقيق
(الخزيرة) الخزير وَفِي حَدِيث عتْبَان (أَنه حَبسه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على خزيرة تصنع لَهُ)
(الخوزرى) مشْيَة فِيهَا تفكك أَو تبختر
(الخيزران) كل عود لين وجنس نباتات من الفصيلة النجيلية لين القضبان أملس العيدان وَمِنْه أَنْوَاع كَثِيرَة (ج) خيازر يُقَال كَأَن قدها غُصْن بَان أَو قصب خيزران والقصب وسكان السَّفِينَة الَّذِي بِهِ تقوم وتسكن وَهُوَ فِي مؤخرتها
(الخيزرانة) سكان السَّفِينَة وَهُوَ فِي مؤخرتها
(خزرب)
الْكَلَام اخْتَلَط واختل
(خزرجت)
الشَّاة وَغَيرهَا عرجت
(الْخَزْرَج) ريح الْجنُوب وَالرِّيح الْبَارِدَة والأسد وَأحد فرعي الْأَنْصَار وَالْآخر الْأَوْس
(الخزرافة)
من الرِّجَال الضَّعِيف الخوار وَمن لَا يحسن الْقعُود فِي الْمجْلس وَالْكثير لكَلَام الْخَفِيف
(خزه)
بِسَهْم خَزًّا أَصَابَهُ بِهِ وأنفذه وَيُقَال خزه ببصره أَخَذته عينه والحائط وضع الشوك فِي أَعْلَاهُ لِئَلَّا يتسلق وَيُقَال خَز الْحَائِط بالشوك
(خَز) التَّمْر خَزًّا كَانَ فِيهِ شَيْء من الحموضة فَهُوَ خاز
(اختزه) بِسَهْم خزه بِهِ وَيُقَال اختزه ببصره أَخَذته عينه وَفُلَانًا أَتَاهُ وَهُوَ فِي جمَاعَة فَأَخذه مِنْهَا وَيُقَال اختز بَعِيرًا من الْإِبِل سَاقه وَتركهَا
(الْخَزّ) من الثِّيَاب مَا ينسج من صوف وإبريسم وَمَا ينسج من إبريسم خَالص (ج) خزوز
(الخزز) ذكر الأرانب وَوَلدهَا (ج) خزاز وأخزة وخزان
(الخزاز) بَائِع الْخَزّ وصانعه
(الخزيز) العوسج الجاف جدا
(المخزة) أَرض مخزة كَثِيرَة الْخزَّان
(خزع)
عَن أَصْحَابه خزعا كَانَ مَعَهم فِي مسير فَتَأَخر عَنْهُم وَمن فلَان نَالَ مِنْهُ وَوضع وَالشَّيْء قطعه وَمِنْه شَيْئا أَخذه
(خزع) اللَّحْم قطعه قطعا وَفُلَانًا ظلع فِي رجله عاقه عَن الْمَشْي
(اختزعه) عَن الْقَوْم قطعه عَنْهُم وَفُلَانًا عرق سوء اقتطعه دون المكارم وَقعد بِهِ عَنْهَا وَمِنْه شَيْئا أَخذه
(انخزع) الشَّيْء انْقَطع وَالْحَبل انْقَطع من نصفه وَمتْن الرجل انحنى من كبر وَضعف وَالْعود انْكَسَرَ قطعتين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

(تخزع) عَن أَصْحَابه خزع عَنْهُم وَاللَّحم اقتطعه وَمِنْه شَيْئا أَخذه وَالْقَوْم الشَّيْء اقتسموه قطعا وَفِي حَدِيث أنس فِي الْأُضْحِية (فتوزعوها أَو تخزعوها)
(الخزاع) الْمَوْت
(الخزاعة) الْقطعَة تقطع من الشَّيْء
(الخزعة) الْقطعَة من اللَّحْم
(الخزعة) يُقَال بفلان خزعة ظلع من إِحْدَى رجلَيْهِ
(الخزوع) يُقَال رجل خزوع يقتطع أَمْوَال النَّاس
(المخزاع) الخزوع
(المخزع) الْكثير الِاخْتِلَاف فِي أخلاقه
(الخزعبل)
الحَدِيث المستظرف يضْحك مِنْهُ
(الخزعبل) الْبَاطِل
(الخزعبيلة) الأضحوكة يُقَال هَات بعض خزعبيلاتك
(خزعلت) الضبع مشت كَأَن بهَا عرجا والماشي نفض رجله من ظلع
(الخزعال) يُقَال نَاقَة بهَا خزعال ظلع
(الخزعالة) المزاح والتلعب
(الخزعل) الضبع
(خزف)
فِي مَشْيه خزفا رفع يَده ووضعها وَالثَّوْب خرقه وَشقه
(الخزاف) بَائِع الخزف وصانعه
(الخزف) مَا عمل من الطين وشوي بالنَّار فَصَارَ فخارا
(خزق)
السهْم خزقا وخزوقا نفذ من الرَّمية وَالرجل أَو الطَّائِر ألْقى مَا فِي بَطْنه والسهم القرطاس نفذ مِنْهُ فَهُوَ خازق (ج) خوازق وَفُلَانًا بِالنَّبلِ أَصَابَهُ بِهِ وَفِي حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع (فَإِذا كنت فِي الشجراء خزقتهم بِالنَّبلِ) وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ طَعنا خَفِيفا وَفُلَانًا بِعَيْنِه حددها إِلَيْهِ ورماه بهَا
(انخزق) الشَّيْء انغرز فِي الأَرْض وَيُقَال انخرق الشَّيْء الحاد فِي الشَّيْء
(الخازق) السنان النَّافِذ وَفِي الْمثل (إِنَّه لأنفذ من خازق) يُوصف بِهِ النَّافِذ فِي الْأُمُور
(الخازوق) عَمُود مدبب الرَّأْس كَانُوا يَجْلِسُونَ عَلَيْهِ المذنب فِي الْأَزْمَان الغابرة فَيدْخل من دبره وَيخرج من أَعْلَاهُ (د)
(الخزق) أَرض خزق لَا يحتبس عَلَيْهَا مَاؤُهَا وَيخرج ترابها
(الخزوق) نَاقَة خزوق هِيَ الَّتِي تخزق الأَرْض بمناسمها أَو الَّتِي إِذا مشت انْقَلب منسمها فَخدَّ فِي الأَرْض
(المخزق) عود فِي طرفه مِسْمَار محدد يكون عِنْد بياع الْبُسْر بالنوى وَللْبَائِع مخازق كَثِيرَة فياتيه الصَّبِي بالنوى فَيَأْخذهُ مِنْهُ ويشرط لَهُ كَذَا وَكَذَا ضَرْبَة بالمخزق فَمَا انتظم لَهُ من الْبُسْر فَهُوَ لَهُ قل أَو كثر وَإِن أخطأه فَلَا شَيْء لَهُ وَذهب نَوَاه
(المخزقة) الحربة
(خزل)
الشَّيْء خزلا قطعه يُقَال ضربه فخزله نِصْفَيْنِ وَفُلَانًا عَن حَاجته عوقه وحبسه وَالشَّيْء عابه
(خزل) الرجل خزلا أصَاب وسط ظَهره كسر فَهُوَ أخزل (ج) خزل وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثاقلت وتبخترت فَهِيَ خزلاء (ج) خزل
(اختزل) عرج وبرأيه انْفَرد وَالشَّيْء اقتطعه وَفِي حَدِيث الْأَنْصَار (وَقد دفت دافة مِنْكُم يُرِيدُونَ أَن يختزلونا من أصلنَا)
(انخزل) انْقَطع وَفِي حَدِيث أحد (انخزل عبد الله بن أبي من ذَلِك الْمَكَان) وَيُقَال انخزل فِي كَلَامه وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا خزلت وَفُلَان عَن الْأَمر ارْتَدَّ وَضعف وَعَن جَوَاب مَا قلت لَهُ لم يعبأ بِهِ
(تخزل) السَّحَاب ظهر كَأَنَّهُ يتراجع تثاقلا وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا خزلت
(الأخزل) الْأَعْرَج وَمن الْإِبِل الَّذِي ذهب سنامه كُله
(الخزل) فِي الشّعْر ضرب من زحاف الْكَامِل وَهُوَ سُقُوط الْألف وَسُكُون التَّاء من متفاعلن فَيبقى متفعلن فَيُقَال مفتعلن
(الخزلة) الكسرة فِي الظّهْر وَفِي الشّعْر سُقُوط تَاء متفاعلن ومفاعلتن فِي الْكَامِل والوافر
(الخزلة) رجل خزلة يحبسك عَمَّا تريده ويعوقك عَنهُ
(الخوزلى) مشْيَة فِيهَا تثاقل وتبختر يُقَال هُوَ أَو هِيَ تمشي الخوزلى
(الخيزل) الخوزلى
(الخيزلى) الخوزلى
(خزلب)
الْحَبل أَو اللَّحْم قطعه قطعا سَرِيعا
(خزمه)
خزما شكه وثقبه يُقَال خزم الْكتاب وشراك النَّعْل ثقبه وشده وَالْبَعِير ثقب أَنفه وَجعل فِي جَانب منخره الخزامة وأنف فلَان أذله وسخره وَالْجَرَاد فِي الْعود نظمه فِيهِ
(خازمه) الطَّرِيق مخازمة وخزاما أَخذ كِلَاهُمَا فِي طَرِيق غير طَرِيق صَاحبه على أَن يلتقيا فِي مَكَان وَاحِد
(خزمه) خزمه
(تخازم) الجيشان تَعَارضا
(تخزم) الشوك فِي رجله دخل
(الأخزم) الْحَيَّة الذّكر وَعلم من أعلامهم وَفِي الْمثل (شنشنة أعرفهَا من أخزم) يضْرب لمن أشبه أَبَاهُ فِي خلقه السيىء
(الخزام) يُقَال لَقيته خزاما وجاها يضْرب فِي قرب الشّبَه
(الخزامى) جنس نَبَات من الفصيلة الشفوية أَنْوَاعه عطرة من أطيب الأفاويه واحدته خزاماة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

(الخزامة) حَلقَة من الشّعْر تُوضَع فِي ثقب أنف الْبَعِير يشد بهَا الزِّمَام وَيُقَال جعل فِي أنف فلَان الخزامة أذله وسخره وخزامة النَّعْل سير رَقِيق يخزم بَين الشراكين (ج) خزائم
(الخزام) بَائِع الخزم
(الخزم) فِي الشّعْر زِيَادَة تكون فِي أول الْبَيْت لَا يعْتد بهَا فِي التقطيع وَتَكون بِحرف إِلَى أَرْبَعَة أحرف
(الخزم) شجر تتَّخذ من لحائه الحبال وخوص الدوم وَكَانَت أسفاط النِّسَاء تعْمل مِنْهُ
(الخزومة) الْبَقَرَة (بلغَة هُذَيْل) والمسنة القصيرة من الْبَقر (ج) خزائم وخزم وخزوم
(المخزم) الطير والنعام لِأَن وترات أنوفها كلهَا مثقوبة
(خزن)
اللَّحْم وَالطَّعَام خزنا وخزونا تغير وأنتن وَالشَّيْء خزنا جعله فِي خزانَة وَعنهُ الْعَطاء مَنعه وحبسه وَلسَانه حفظه والسر كتمه فَهُوَ خَازِن (ج) خَزَنَة وهـ خازنة (ج) خوازن وَالْمَفْعُول مخزون وخزين (فعيل بِمَعْنى مفعول)
(أخزن) اسْتغنى بعد فقر
(اختزن) الشَّيْء خزنه وَالطَّرِيق اخْتَصَرَهُ والسر كتمه
(استخزنه) الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يخزنه
(الخزانة) مَكَان الخزن (ج) خَزَائِن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن من شَيْء إِلَّا عندنَا خزائنه} وحرفة الخازن وخزانة الْإِنْسَان قلبه وخزانة الاحتراق (فِي علم الهندسة والميكانيكا) الْفَرَاغ الدَّاخِل الَّذِي يحدث فِيهِ الاحتراق (مج)
(الْخزَّان) اللِّسَان وَالرّطب تسود أجوافه آفَة تصيبه وَمجمع المَال قل أَو كثر
(المخزن) مَكَان الخزن
(خَزًّا)
فلَانا خزوا ساسه وقهره وَالدَّابَّة ساسها وراضها وَنَفسه ملكهَا وكفها عَن هَواهَا وَالشَّيْء ملكه والفصيل جذب لِسَانه وَشقه وَفُلَانًا خزيا كَانَ أَشد خزيا مِنْهُ يُقَال خازاه مخازاة فخزاه يخزيه
(خزي) خزى وخزية وَقع فِي بلية وَشر وَافْتَضَحَ فذل بذلك وَهَان وَهلك فَهُوَ خَز وَهِي خزية وَفُلَان خزي وخزاية استحيا وَفُلَانًا وَمِنْه استحيا فَهُوَ خزيان وَهِي خزيا (ج) خزايا وَفِي الحَدِيث (غير خزايا وَلَا ندامى) وَيُقَال هِيَ خزيانة أَيْضا (فِي لُغَة قَليلَة)
(أَخْزَاهُ) أهانه وفضحه وأخجله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن لوط لِقَوْمِهِ {فَاتَّقُوا الله وَلَا تخزون فِي ضَيْفِي}
(خازى) فلَان فلَانا غالبه فِي مخازيه
(الخزية) البلية والخصلة يستحيا مِنْهَا وَفِي حَدِيث الشّعبِيّ (فأصابتنا خزية لم نَكُنْ فِيهَا بررة أتقياء وَلَا فجرة أقوياء)
(المخزاة) الذل والهوان (ج) المخازي أَو المخازى جمع خزي وخزى بَعْدَمَا استعملا اسْما (على غير قِيَاس) كالمحاسن فِي جمع حسن والمشابه فِي جمع شبه
(المخزية) يُقَال قصيدة مخزية أَي نِهَايَة فِي الْحسن يُقَال لقائلها أَخْزَاهُ الله
(خسأ)
الْبَصَر خسئا وخسوءا كل وأعيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ ارْجع الْبَصَر كرتين يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خاسئا وَهُوَ حسير} وَالْكَلب وَغَيره بعد وذل وَيُقَال اخْسَأْ عني وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اخسؤوا فِيهَا وَلَا تكَلمُون} و {فَلَمَّا عتوا عَن مَا نهوا عَنهُ قُلْنَا لَهُم كونُوا قردة خَاسِئِينَ} وَالْكَلب وَغَيره طرده وأبعده
(خاسأ) لقوم تراموا بَينهم بِالْحِجَارَةِ
(انخسأ) الْبَصَر خسأ وَالْكَلب خسأ
(تخاسأ) الْقَوْم خاسئوا وَيُقَال تخاسأ الْقَوْم بِالْحِجَارَةِ
(الخاسئ) من الْكلاب الْبعيد الَّذِي لَا يتْرك أَن يدنو من النَّاس والصاغر الذَّلِيل
(الخسئ) الرَّدِيء من الصُّوف
(خسر)
التَّاجِر خسرا وخسرا وخسارة وخسرانا غبن فِي تِجَارَته وَنقص مَاله فِيهَا وَفُلَان هلك وضل فَهُوَ خاسر وخسير وَهِي (بتاء) وَالشَّيْء نَقصه يُقَال خسر الْمِيزَان والكيل
(خسر) التَّاجِر خسرا وخسرا وخسرا وخسارا وخسرانا خسر فَهُوَ خسر وَيُقَال خسرت تِجَارَته وَفُلَان هلك وضل وَالشَّيْء أضاعه وأهلكه يُقَال خسر مَاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين خسروا أنفسهم وأهليهم يَوْم الْقِيَامَة} و {خسر الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ذَلِك هُوَ الخسران الْمُبين}
(أخسر) فلَان وَقع فِي الخسران والكساد وَالشَّيْء نَقصه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا كالوهم أَو وزنوهم يخسرون} وَيُقَال أخسره فِي تِجَارَته نقيض أربحه
(خسر) الشَّيْء نَقصه وَنسبه إِلَى الخسران وَفُلَانًا أبعده من الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَا تزيدونني غير تخسير} وأهلكه وَيُقَال خسره سوء عمله
(الخناسير) الضلال والهلاك والغدر واللؤم
(الخنسرى) الخناسير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

(الخيسرى) الضلال والهلاك واللؤم والغدر وَرجل خيسرى خاسر وَالَّذِي لَا يُجيب إِلَى الطَّعَام لِئَلَّا يضْطَر إِلَى أَن يُكَافِئ داعيه بِمثل صَنِيعه
(خس)
الرجل خسا فعل الخسيس والنصيب قل ونصيبه قلله
(خس) الرجل خسة وخساسة حقر وَيُقَال خس فعله وَقَوله ورأيه وَالشَّيْء خساسة خف وَزنه فَلم يعدل مَا يُقَابله ورذل فَهُوَ خسيس (ج) أخساء وخساس وَهِي خسيسة (ج) خسائس وخساس
(أخس) فلَان فعل فعلا خسيسا وَفُلَانًا وجده خسيسا ونصيبه قلله
(خسس) نصِيبه قلله
(تخاسوه) تداولوه وتبادروه
(استخسه) عده خسيسا ونصيبه قلله
(الخساس) يُقَال شَيْء خساس خسيس تافه
(الخساس) يُقَال هَذِه الْأُمُور خساس بَينهم متداولة
(الخساسة) الْحَالة يكون عَلَيْهَا الخسيس
(الخساسة) الْقَلِيل من المَال وعلالة الْفرس
(الخس) نَبَات عشبي من الفصيلة المركبة عريض الْوَرق يُؤْكَل نيئا مِنْهُ أَنْوَاع تزرع
(الخسان) النُّجُوم الَّتِي لَا تغرب كالجدي والفرقدين وَبَقِيَّة بَنَات نعش وَمَا يَدُور مَعهَا من نُجُوم حول القطب
(الخسيس) الْقَلِيل والتافه
(الخسيسة) يُقَال رفع من خسيسته إِذا فعل بِهِ فعلا يكون فِيهِ رفعته وَفِي حَدِيث عَائِشَة (أَن فتاة دخلت عَلَيْهَا فَقَالَت إِن أبي زَوجنِي من ابْن أَخِيه وَأَرَادَ أَن يرفع بِي خسيسته) وخسيسة النَّاقة أسنانها عِنْد إِلْقَاء الثَّنية فِي السّنة السَّادِسَة
(المستخس) الْقَبِيح الْوَجْه
(خسفت)
الأَرْض خسفا وخسوفا غارت بِمَا عَلَيْهَا وَيُقَال خسف الله بهم الأَرْض غيبهم فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأَرْض} وَعين المَاء غارت وَيُقَال خسفت عين فلَان انقلعت وَخسف عين فلَان قلعهَا وَالْقَمَر ذهب ضوءه أَو نقص وَالشَّيْء انخرق وَيُقَال خسف الشَّيْء خرقه وَالشَّيْء خسفا نقص وبدنه هزل ولونه تغير وَفُلَان جَاع ونقه من الْمَرَض فَهُوَ خاسف (ج) خسف وَهِي خاسفة (ج) خواسف وَفُلَانًا أذله وَحمله مَا يكره وَالشَّيْء قطعه والبئر حفرهَا فِي حِجَارَة فنبعت بِمَاء كثير لَا يَنْقَطِع فَهِيَ خسيف (ج) أخسفة وَخسف وَهِي خُسُوف أَيْضا (ج) خسف وللشعراء عين الشّعْر ذلل لَهُم الطَّرِيق إِلَيْهِ وبصرهم بمعانيه وفنونه
(أخسفت) الْعين عميت وَيُقَال حفر فأخسف وجد بئره غائرة
(انخسفت) الأَرْض خسفت وَالْعين عميت
(الأخاسيف) الأَرْض اللينة
(الخاسف) الْغُلَام الْخَفِيف النشيط
(الْخَسْف) يُقَال سَام فلَانا الْخَسْف وسامه خسفا أولاه ذلا وَشرب على الْخَسْف على الْجُوع وَبَات فلَان الْخَسْف وعَلى الْخَسْف جائعا وَالظُّلم والنقيصة وَفِي حَدِيث عَليّ (من ترك الْجِهَاد ألبسهُ الله الذلة وسيم الْخَسْف) ومخرج مَاء الْبِئْر والجوز الَّذِي يُؤْكَل الْوَاحِدَة خسفة
(الخسيفة) النقيصة
(خسق)
السهْم خسقا وخسوقا أصَاب الرَّمية وَثَبت فِيهَا أَو نفذ مِنْهَا وَيُقَال خسق السهْم الرَّمية والناقة الأَرْض خسقا أثرت فِيهَا بمناسمها فَهِيَ خسوق
(الخساق) الْكذَّاب
(الخسقة) يُقَال إِنَّه لذُو خسقات فِي البيع يمضيه مرّة ثمَّ يرجع فِيهِ أُخْرَى
(الخيسق) يُقَال بِئْر خيسق بعيدَة القعر وقبر خيسق كَذَلِك
(خسله)
خسلا نَفَاهُ
(الخسالة) الرَّدِيء من كل شَيْء
(الخسيل) الرذل من كل شَيْء (ج) خسائل وخسال وَمن الْقَوْم سفلتهم
(الخسيلة) الخسيل
(أخساه)
لاعبه بالحصى وَنَحْوه فَردا أَو زوجا
(خاساه) أخساه
(تخاسى) اللاعبان تلاعبا بالحصى وَنَحْوه فَردا أَو زوجا وَالْقَوْم تراموا بالحصى وَالدَّابَّة بالحصى ترامت قَوَائِمهَا بِهِ
(الخسا) الْفَرد يُقَال خسا أَو زكا فَرد أَو زوج (ج) المخاسي والأخاسي (على غير قِيَاس)
(الخسي) الكساء والخباء ينسج من الصُّوف
(خشبه)
خشبا خلطه وَيُقَال خشب الشَّيْء بالشَّيْء وَالسيف طبعه وشحذه فَهُوَ مخشوب وخشيب والنبل والقوس عَملهَا الْعَمَل الأول وَلم يتأنق فِيهَا وَالشعر أَو الْكَلَام أَو الْعَمَل عمله كَمَا جَاءَهُ وَلم يتأنق فِيهِ
(خشب) خشبا غلظ وخشن وَيُقَال خشب الْعَيْش فَهُوَ خشب وأخشب وَهِي خَشَبَة وخشباء (ج) خشب
(اختشب) السَّيْف وَالشعر خشبهما
(تخشبت) الْإِبِل أكلت اليبيس من المرعى
(اخشوشب) صَار صلبا خشنا فِي دينه وملبسه ومطعمه وَجَمِيع أَحْوَاله وَفِي عيشه شظف وتكلف ذَلِك ليَكُون أقوى وَأجْلَد لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

(الخشاب) أَرض خشاب شَدِيدَة يابسة لَا تمسك المَاء
(الخشباء) أَرض خشباء خشاب
(الْخشب) مَا غلظ من العيدان وَفِي الْمثل (لِسَان من رطب وَيَد من خشب) يضْرب فِيمَن يلين فِي قَوْله ويشتد فِي فعله وَالْقسم الصلب من النباتات وَهُوَ فِي الشّجر خَاصَّة الْمَادَّة الْغَالِبَة فِي السُّوق والجذور مِنْهُ أَنْوَاع مُتعَدِّدَة (ج) خشب وخشب وخشبان وَفِي الحَدِيث (خشب بِاللَّيْلِ صخب بِالنَّهَارِ) واحدته خَشَبَة
(الخشاب) بَائِع الْخشب وَالَّذِي يُقَاتل بالعصا يُقَال خرجت إِلَيْهِم الخشابة يدقونهم (ج) خشابة
(الخشيب) من كل شَيْء الغليظ الخشن واليابس وَمن الرِّجَال وَالْجمال الطَّوِيل الجافي العاري الْعِظَام فِي صلابة وَشدَّة وَغلظ (ج) خشب وخشائب
(الخشيبة) النحيزة
(المخشب) بَيت مخشب ذُو خشب
(خشخش)
السِّلَاح وَغَيره صَوت إِذا حرك يُقَال خشخش الثَّوْب الْجَدِيد وَفِي الشَّيْء دخل وَغَابَ وَالسِّلَاح وَغَيره حركه فصوت وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ
(تخشخش) صَوت وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَغَابَ يُقَال تخشخش فِي الشّجر
(الخشخاش) الْجَمَاعَة عَلَيْهِم سلَاح ودروع وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس وكل شَيْء يَابِس إِذا حك بعضه بِبَعْض صَوت ونبات حَولي من الفصيلة الخشخاشية يسْتَخْرج الأفيون من ثماره واحدته خشخاشة
(خشر)
فلَان خشرا شَره وَأبقى على الْمَائِدَة الخشارة وَالشَّيْء نفى عَنهُ الخشارة وَجعله رذلا فَهُوَ مخشور
(خشر) خشرا شَره وهرب جبنا
(الخشار) من النَّاس سفلتهم وَمن الْبَحْر غثاؤه وزبده وَمن الشّعير مَا لَا لب لَهُ وَفِي الحَدِيث (إِذا ذهب الْخِيَار وَبقيت خشارة كخشارة الشّعير لَا يُبَالِي بهم الله بالة) وخشار الْمَائِدَة مَا يبْقى عَلَيْهَا مِمَّا لَا خير فِيهِ والرديء الدون من كل شَيْء
(الخشارة) الخشار
(مخاشر) المنجل أَسْنَانه
(خشرمت)
الضبع صوتت فِي أكلهَا
(الخشرم) جمَاعَة النَّحْل والزنابير الْوَاحِدَة خشرمة وملكة النَّحْل ومأواها وَفِي الحَدِيث (لتركبن سنَن من كَانَ قبلكُمْ ذِرَاعا بِذِرَاع حَتَّى لَو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه) وَمَا رق من الغضاريف الَّتِي فِي الخيشوم وَالْحِجَارَة الرخوة الَّتِي يتَّخذ مِنْهَا الجص والجبل الصَّغِير (ج) خشارم
(خش)
السَّحَاب خشا جَاءَ بمطر قَلِيل وَالرجل مضى وَنفذ وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَيُقَال خش فِي الْقَوْم وخش فِي الدَّار وَالْبَعِير جعل فِي أَنفه الخشاش وَفُلَانًا طعنه
(أخش) الْبَعِير خشه
(اختش) من الأَرْض أكل من خشاشها
(انخش) فِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَيُقَال انخش فِي الْقَوْم وَفِي الشّجر
(الخشاش) حشرات الأَرْض وَالطير وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة خشاشة والبردة الْخَفِيفَة اللطيفة والخفيف الرّوح الذكي وكل شَيْء رق ولطف وَفِي حَدِيث عَائِشَة تصف أَبَاهَا (خشَاش الْمرْآة والمخبر)
(الخشاش) عود يَجْعَل فِي أنف الْبَعِير يشد بِهِ الزِّمَام وحية الْجَبَل والثعبان الْعَظِيم الْمُنكر وحشرات الأَرْض وَالطير وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة خشاشة والشرار من كل شَيْء وَمن الرِّجَال الْخَفِيف الرّوح الذكي الْمَاضِي فِي الْأُمُور والجوالق (ج) أخشة
(الخشاش) حشرات الأَرْض وَالطير وَنَحْوهَا والمغتلم من الْإِبِل والشجاع والرديء (ج) أخشة
(الخشاشة) الْعود الَّذِي يَجْعَل فِي أنف الْبَعِير
(الخش) الرجالة الْوَاحِد خاش (على غير قِيَاس) والثعبان الْأسود وَالشَّيْء الخشن والقليل من الْمَطَر
(الخش) التل (ج) أخشاش
(الخشاء) مَوضِع النَّحْل والزنابير وَأَرْض فِيهَا طين وحصى (ج) خشاوات وخشاشي
(الخشاء) الْعظم الدَّقِيق العاري من الشّعْر الناتئ خلف الْأذن
(الخشيش) الغزال الصَّغِير والتل
(المخش) من الرِّجَال الْمَاضِي الجريء على هول اللَّيْل وَيُقَال هُوَ مخش ليل دخال فِي ظلمته وَالَّذِي يخالط النَّاس وَيَأْكُل ويتحدث مَعَهم وَالْفرس الجسور
(خشع)
خشوعا خضع وذل وَخَافَ وَفِي حَدِيث جَابر (أَنه أقبل علينا فَقَالَ أَيّكُم يحب أَن يعرض الله عَنهُ قَالَ فخشعنا) وخفض صَوته وَرمى ببصره نَحْو الأَرْض وغضه وببصره غضه ولربه استكان وَركع فَهُوَ خاشع (ج) خشع وَهُوَ خشوع (ج) خشع وصوته انخفض وَسكن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وخشعت الْأَصْوَات للرحمن فَلَا تسمع إِلَّا همسا} وبصره انْكَسَرَ وَالشَّيْء سكن وَالْوَرق وَنَحْوه ذبل وَالْأَرْض يَبِسَتْ لعدم الْمَطَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آيَاته أَنَّك ترى الأَرْض خاشعة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت} والكوكب دنا من المغيب وَالشَّمْس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

كسفت والسنام ذهب شحمه إِلَّا أَقَله
(اختشع) خضع وَرمى ببصره نَحْو الأَرْض وخفض صَوته
(تخشع) تذلل وتضرع وتكلف الْخُشُوع وَرمى ببصره نَحْو الأَرْض وغضه وخفض صَوته
(الخاشع) الرَّاكِع وَمن الْأَمْكِنَة الَّذِي تثيره الرِّيَاح لسهولته فتمحو آثاره وَالْمَكَان لَا يهتدى إِلَيْهِ وَالْمَكَان المغير لَا منزل بِهِ
(الخشعة) الْوَلَد يبقر عَنهُ بطن أمه إِذا مَاتَت وَهُوَ حَيّ (ج) خشع
(الخشعة) الْقطعَة من الأَرْض الغليظة وأكمة لاطئة بِالْأَرْضِ
(خشف)
خشفا وخشوفا وخشفانا صَوت وتغيب فِي الأَرْض وجال بِاللَّيْلِ وَفِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَفِي السّير أسْرع وَالْبرد اشْتَدَّ وَالْمَاء جمد والثلج سمع لَهُ خشفة عِنْد الْمَشْي فِي شدَّة الْبرد وَالدَّلِيل بالقوم خشافة دلهم وَمضى بهم وَالْمَرْأَة بِالْوَلَدِ خشفا رمت بِهِ وَرَأسه بِالْحجرِ شدخه
(خشف) الْبَعِير خشفا عَمه الجرب ويبس جلده من الجرب وَالشَّيْء يبس فَهُوَ أخشف (ج) خشف
(أخشفت) الظبية كَانَ مَعهَا خشف فَهِيَ مخشف
(خاشف) السهْم سمع لَهُ خشفة عِنْد الْإِصَابَة وَإِلَى كَذَا سارع إِلَيْهِ وَفِي ذمَّته سارع فِي نقضهَا
(خشف) الدَّلِيل بالقوم خشف
(الخشاف) شراب يعْمل من الزَّبِيب والتين وَنَحْوهمَا من الْفَوَاكِه بعد نقعها أَو إغلائها فِي المَاء (مُعرب خوش آب)
(الخشف) الْحَرَكَة وَالصَّوْت (ج) أخشاف وخشوف
(الخشف) ولد الظبية أول مَا يُولد (يُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) خشوف وخشفة
(الخشف) الثَّلج الخشن
(الخشفة) الْحَرَكَة وَالصَّوْت وَفِي الحَدِيث (قَالَ لِبلَال مَا عَمَلك فَإِنِّي لَا أَرَانِي أَدخل الْجنَّة فَأَسْمع الخشفة إِلَّا رَأَيْتُك) وَصَوت الضبع وَصَوت دَبِيب الْحَيَّات
(الخشوف) من يدْخل فِي الْأُمُور وَلَا يهاب والجريء على السرى وَالسيف الْمَاضِي (ج) خشف
(الخشيف) الجمد والرخو والثلج الخشن وَذَلِكَ فِي شدَّة الْبرد تسمع لَهُ خشفة عِنْد الْمَشْي ويبيس الزَّعْفَرَان وَمن المَاء مَا يجْرِي فِي الْبَطْحَاء تَحت الْحَصَى يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاثَة ثمَّ يذهب وَالسيف الْمَاضِي (ج) خشف
(المخشف) الدَّلِيل الْمَاضِي والأسد والجريء على السرى وَمن يدْخل فِي الْأُمُور وَلَا يهاب (ج) مخاشف
(الخشكار)
الْخبز الأسمر غير النقي (فَارسي)
(الخشكنان)
خبْزَة تصنع من خَالص دَقِيق الْحِنْطَة وتملأ بالسكر واللوز أَو الفستق وتقلى (فَارسي)
(خشله)
خشلا رذله وَالشرَاب وَنَحْوه صفاه
(خشل) الثَّوْب خشلا بلي وَالرجل ضعف عِنْد الْحَرْب فَهُوَ خشل وَيُقَال رجل خشل فشل (على الإتباع)
(خشله) رذله وحلاه بالأسورة والخلاخيل
(تخشل) تواضع وتطامن وذل
(الخشل) الرذل الرَّدِيء وَالْبيض إِذا أخرج مَا فِي جَوْفه ورؤوس الْحلِيّ من الخلاخيل والأسورة أَو مَا تكسر من رؤوسها وأطرافها والمقل أَو رديئه أَو يابسه أَو رطبَة أَو صغاره أَو نَوَاه
(الخشيل) الْيَابِس من الغثاء
(المخشلة) المصفاة (ج) مخاشل
(خشمه)
خشما كسر خيشومه
(خشم) الْإِنْسَان خشما أَصَابَهُ دَاء فِي أَنفه فأفسده فَصَارَ لَا يشم وأنتنت ريح خيشومه وَالْأنف تَغَيَّرت رَائِحَته من دَاء فِيهِ وَاللَّحم وَغَيره تَغَيَّرت رَائِحَته وَفُلَان خشما وخشوما اتَّسع خيشومه وخشما وخشاما سَقَطت خياشيمه وانسد متنفسه فَهُوَ أخشم وَهِي خشماء (ج) خشم
(خشم) أُصِيب بداء الخشام فَهُوَ مخشوم
(أخشم) تَغَيَّرت رَائِحَته
(خشم) اللَّحْم وَنَحْوه خشم وخيشومه كَسره وَالشرَاب فلَانا تثورت رِيحه فِي خيشومه وخالطت الدِّمَاغ فأسكرته
(تخشم) فلَان سكر من ثورة الشَّرَاب فِي خيشومه ومخالطته الدِّمَاغ وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته لفساده
(الخشام) دَاء يَأْخُذ فِي الخيشوم فيفقده حاسة الشم وَالْأنف الْكَبِير والجبل الْعَظِيم وَالرجل الْكَبِير الْأنف والأسد لكبر أَنفه
(الخشم) دَاء يعتري الخيشوم فيفقده حاسة الشم وَالْأنف والمخاط يسيل من الخياشيم
(الخيشوم) أقْصَى الْأنف
(خشن)
خشونة وخشنا وخشانة وخشنة ومخشنة حرش وَغلظ ملمسه فَهُوَ خشين (ج) خشن وَهُوَ خشن (ج) خشن وخشان وَهُوَ أخشن وَهِي خشناء (ج) خشن وَيُقَال خشن صَدره عَلَيْهِ وجد عَلَيْهِ
(خاشنه) حارشه (خلاف لِابْنِهِ) وخشن عَلَيْهِ فِي القَوْل أَو الْعَمَل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

(خشنه) جعله خشنا وصدره أوغره
(تخاشنوا) خشنوا فِي أَقْوَالهم أَو أَعْمَالهم
(تخشن) اشتدت خشونته وَلبس الخشن أَو أكله أَو تعوده أَو تكلم بِهِ أَو عَاشَ عَيْشًا خشنا
(استخشنه) وجده خشنا
(اخشوشن) تخشن
(الخشن) يُقَال فلَان خشن الْجَانِب صَعب لَا يُطَاق
(الخشناء) يُقَال كَتِيبَة خشناء كَثِيرَة السِّلَاح وَفِي حَدِيث الْخُرُوج إِلَى أحد (فَإِذا بكتيبة خشناء) وبقلة خضراء خشنة الملمس (ج) خشن
(خشت)
النَّخْلَة خَشوا أثمرت الخشو
(الخشا) الزَّرْع يسود من الْبرد
(الخشاء) الأَرْض الصلبة لَا نَبَات فِيهَا
(الخشو) الحشف من التَّمْر
(الخشي) من النبت الْيَابِس العفن وَمن اللَّحْم الْيَابِس
(خشاه)
خشيا كَانَ أَشد خشيَة مِنْهُ
(خشِي) خشيَة خَافَ وَفُلَانًا وَمِنْه خشيا وخشية وخشاة خافه وَفِي الْمثل (إِنَّمَا أخْشَى سيل تلعتي) يضْرب فِي شكوى الأقرباء أَي أَخَاف شَرّ أقاربي وخافه بتعظيم ومهابة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا يخْشَى الله من عباده الْعلمَاء} وَقد تزاد الْبَاء فَيُقَال خشِي بِأَن يَمُوت فَهُوَ خاش وخش وَهُوَ خشيان (فِي لُغَة قَليلَة) وَهِي خشيا (ج) خشايا ورجاه وَفِي الحَدِيث (قَالَ لَهُ ابْن عَبَّاس لقد أكثرت من الدُّعَاء بِالْمَوْتِ حَتَّى خشيت أَن يكون ذَلِك أسهل لَك عِنْد نُزُوله) وَكَرِهَهُ
(خاشاه) تَاركه وباراه فِي الخشية
(خشاه) خَوفه وَفِي الْمثل (لقد كنت وَمَا أخْشَى بالذئب)
(تخشى) فلَان خَافَ وَفُلَانًا خافه
(الأخشى) يُقَال هَذَا الْمَكَان أخْشَى من غَيره يخَاف أَكثر من غَيره
(خصب)
خصبا كثر فِيهِ العشب والكلأ فَهُوَ خصب وخصيب وَهُوَ وَهِي مخصاب
(أخصب) الْمَكَان خصب وَيُقَال أخصب الْقَوْم أمرعت بِلَادهمْ وَكثر طعامهم وشرابهم وأخصب جناب فلَان كثر خَيره وَفُلَان نَالَ خصبا وَصَارَ إِلَيْهِ وَالله الْموضع أنبت فِيهِ العشب والكلأ
(اختصب) الْمَكَان أخصب
(الإخصاب) (فِي علم الْأَحْيَاء) اندماج الخلية المذكرة فِي الخلية المؤنثة (مج)
(الخصاب) النّخل الْكثير الْحمل
(الخصب) الخصاب والطلع
(الخصب) النَّمَاء وَالْبركَة ورغد الْعَيْش (ج) أخصاب
(الخصيب) يُقَال رجل خصيب رحب الجناب كثير الْخَيْر
(المخصب) مَا يُضَاف إِلَى الأَرْض من الأسمدة وَنَحْوهَا ليكسبها الخصب
(المخصب) مَادَّة طبيعية الأَصْل أَو صناعية تُضَاف إِلَى التربة لتزيد غَلَّتهَا بِمَا توفره من عناصر كيميائية لَازِمَة للنبات (مج)
(خصره)
خصرا ضرب خاصرته
(خصر) خصرا برد أَو اشْتَدَّ برده وآلمه الْبرد فِي أَطْرَافه
(خصر) أُصِيب خصره فَهُوَ مخصور
(أخصره) أبرده
(خاصره) وضع يَده على خاصرته وماشاه وَيَد كليهمَا عِنْد خصر صَاحبه وَأخذ كل فِي طَرِيق حَتَّى يلتقيا فِي مَكَان
(خصر) الثَّوْب أَو النَّعْل دقق جانبيه
(اختصر) فلَان وضع يَده على خصره وَأمْسك المخصرة وَبهَا اعْتمد عَلَيْهَا والمخصرة أَخذهَا وأمسكها وَقطع الشَّيْء وَفِيه لم يستأصله وَالطَّرِيق سلك أقربه وَالشَّيْء وَالْكَلَام حذف الفضول مِنْهُ
(تخاصر) وضع يَده على خصره والشخصان تماشيا وَيَد كل مِنْهُمَا عِنْد خصر صَاحبه
(تخصر) وضع يَده على خاصرته وبالإزار وَضعه على خصره وبالمخصرة أَخذهَا بِيَدِهِ وأمسكها
(الأخصر) يُقَال هَذَا أخصر من ذَاك وأقصر أوجز
(الخاصرة) من الْإِنْسَان مَا بَين رَأس الورك وأسفل الأضلاع وهما خاصرتان
(الخصار) الْإِزَار لِأَنَّهُ يتخصر بِهِ (ج) خصر
(الخصر) من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَسطه وَهُوَ المستدق فَوق الْوَرِكَيْنِ وخصر الرمل وَسطه وخصر الْقدَم بَاطِنهَا وخصر السهْم مَا بَين الفوق والريش (ج) خصور
(الخصيرى) الِاخْتِصَار وَحذف الفضول من الشَّيْء
(المخصرة) مَا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا كالعصا وَنَحْوهَا وقضيب يشار بِهِ فِي أثْنَاء الخطابة وَالْكَلَام وَكَانَ يَتَّخِذهُ الْمُلُوك والخطباء وعصا قَصِيرَة يُشِير بهَا رَئِيس الموسيقى إِلَى الْفرْقَة (محدثة) (ج) مخاصر ومخاصر الطَّرِيق أقربها
(المخصرة) قدم مخصرة تمس الأَرْض من مقدمها وعقبها ويتجافى عَن الأَرْض بَاطِنهَا
(المخصور) يُقَال رجل مخصور الْبَطن ضامره ومخصور الْقدَم صغيرها
(خص)
الشَّيْء خُصُوصا نقيض عَم وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا كثيرا وَفُلَانًا بِكَذَا خصا وخصوصا وخصوصية وخصيصي آثره بِهِ على غَيره وَكَذَا لنَفسِهِ اخْتَارَهُ فَهُوَ خَاص (ج) خَواص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

وخصان وَهِي خَاصَّة (ج) خَواص
(خص) خصاصا وخصاصة افْتقر
(أخصه) بِهِ خصّه وَفُلَان فلَانا وَبِه صَار خَاصّا بِهِ
(خصص) فلَانا بالشَّيْء خصّه بِهِ
(اخْتصَّ) الشَّيْء خص وَفُلَان افْتقر وَبِه انْفَرد وَالشَّيْء اصطفاه وَاخْتَارَهُ وَفُلَانًا بِكَذَا خصّه بِهِ وَالشَّيْء لنَفسِهِ خصها بِهِ
(تخصص) انْفَرد وَصَارَ خَاصّا يُقَال خصصه فتخصص وَبِه وَله انْفَرد بِهِ وَله وَيُقَال تخصص فِي علم كَذَا قصر عَلَيْهِ بَحثه وجهده
(استخصه) عده خَاصّا واصطفاه وَاخْتَارَهُ
(الِاخْتِصَاص) (فِي الْقَضَاء مَا لكل محكمَة من المحاكم من سلطة الْقَضَاء تبعا لمقرها أَو لنَوْع الْقَضِيَّة وَهُوَ نَوْعي إِذا اخْتصَّ بالموضوع ومحلي إِذا اخْتصَّ بِالْمَكَانِ (مج)
(الْخَاصَّة) خلاف الْعَامَّة وَالَّذِي تخصه لنَفسك وخاصة الشَّيْء مَا يخْتَص بِهِ دون غَيره (ج خَواص وخواص العقاقير قواها الَّتِي تُؤثر فِي الْأَجْسَام وَيُقَال بِخَاصَّة فلَان خُصُوصا فلَانا
(الخاصية) نِسْبَة إِلَى الْخَاصَّة
(الْخَصَاصَة) الْفقر وَالْحَاجة وَسُوء الْحَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويؤثرون على أنفسهم وَلَو كَانَ بهم خصَاصَة} والفرجة أَو الْخلَل أَو الْخرق فِي بَاب أَو غَيره وَفِي الحَدِيث (أَن أَعْرَابِيًا أَتَى بَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فألقم عينه خصَاصَة الْبَاب) (ج) خصاص وخصائص
(الْخَصَاصَة) غُصْن الْكَرم إِذا لم يرو وَخرج مِنْهُ الْحبّ مُتَفَرقًا ضَعِيفا وَمَا يبْقى فِي الْكَرم بعد قطافه (ج) خصاص
(الخص) بَيت من شجر أَو قصب وَالْبَيْت يسقف بخشب وحانوت الْخمار وَإِن لم يكن من قصب (ج) أخصاص وخصاص وخصوص
(الخصيص) الْأَخَص من الْخَاص
(الخصية) الْخَاصَّة أَو الخاصية
(الْخُصُوص) نقيض الْعُمُوم وَيسْتَعْمل بِمَعْنى لَا سِيمَا تَقول يُعجبنِي فلَان خُصُوصا علمه وأدبه
(الخصوصة) حَالَة الْخُصُوص
(الخصوصية) خُصُوصِيَّة الشَّيْء خاصيته
(الخصيصة) الصّفة الَّتِي تميز الشَّيْء وتحدده (ج) خَصَائِص
(خصفت)
النَّاقة خصفا وخصافا أَلْقَت وَلَدهَا فِي الشَّهْر التَّاسِع أَو عِنْد تَمام الْحول أَو بعده بِشَهْر فَهِيَ خصوف (ج) خصائف والنعل خرزها بالمخصف وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخصف نَعله) والعريان الْوَرق على بدنه ألزقه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وطفقا يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة} وعَلى نَفسه ثوبا جمع بَين طَرفَيْهِ بِعُود أَو بخيط وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء ضمه إِلَيْهِ والكتيبة كثفها فَهُوَ خاصف وخصاف وَهِي مخصوفة وخصيف
(خصف) خصفا أشبه لَونه لون الرماد وَالشَّاة وَالْفرس ابْيَضَّتْ خاصرتاها فَهُوَ أخصف وَهِي خصفاء (ج) خصف
(أخصف) الْعُرْيَان الْوَرق على بدنه خصفه
(خصف) سَاءَ خلقه وضاق واجتهد فِي تكلّف مَا لَيْسَ عِنْده وَفُلَانًا أربى عَلَيْهِ فِي الشتم والشيب فلَانا سَاوَى الْبيَاض بِالسَّوَادِ والعريان الْوَرق على بدنه خصفه
(اختصفت) النَّاقة صَارَت خصوفا والعريان بالورق على بدنه خصفه
(تخصف) الْعُرْيَان الْوَرق على بدنه خصفه
(خصاف) اسْم فرس مَشْهُور
(الْخصاف) من يخصف النِّعَال والكذاب كَأَنَّهُ يخرز القَوْل على القَوْل وينمقه
(الخصفة) قِطْعَة مِمَّا تخصف بِهِ النَّعْل وكل طبقَة من النَّعْل (ج) خصاف
(الخصفة) الخرزة من النَّعْل (ج) خصف
(الخصفة) جلة تعْمل من الخوص ليحفظ فِيهِ التَّمْر وَالثَّوْب الغليظ جدا (ج) خصف وخصاف
(الخصيف) الرماد ولون كلون الرماد وكل ذِي لونين مُجْتَمعين وَأكْثر ذَلِك السوَاد وَالْبَيَاض يُقَال حَبل خصيف ورماد خصيف وكتيبة خصيف لبياض الْحَدِيد وَسَوَاد الصدأ وَاللَّبن الرائب يصب عَلَيْهِ الحليب والنعل المخصوفة
(الخصيفة) كل ذَات لونين مُجْتَمعين وكل طبقَة من النَّعْل وَيُقَال كَتِيبَة خصيفَة لبياض الْحَدِيد وَسَوَاد الصدأ وَاللَّبن الرائب يصب عَلَيْهِ الحليب (ج) خصيف وخصائف
(المخصف) المخرز والخصاف (ج) مخاصف
(خصل)
السهْم خصلا وخصالا وخصلة وَقع بلزق الهدف والهدف أَو الْغَرَض أَو القرطاس أَصَابَهُ وَالشَّيْء قطعه وَغَيره غَلبه فِي النضال
(أخصل) أصَاب الْغَرَض وَيُقَال رمى فأخصل أصَاب القرطاس مرَّتَيْنِ وَلَاء
(خاصله) خِصَالًا ومخاصلة ناضله
(خصل) الشَّيْء جعله قطعا وَالشَّجر وَنَحْوه قطع أغصانه وشذبه وَالْبَعِير وَنَحْوه قطع لَهُ الْخصْلَة
(تخاصل) الْقَوْم تسابقوا وتراهنوا على الرَّمْي والنضال
(الخصل) فِي النضال الْخطر الَّذِي يراهن عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

(الْخصْلَة) خلق فِي الْإِنْسَان يكون فَضِيلَة أَو رذيلة وَفِي الحَدِيث (كَانَت فِيهِ خصْلَة من خِصَال النِّفَاق) والعنقود وعود فِيهِ شوك وطرف الْعود الرطب اللين (ج) خِصَال
(الْخصْلَة) الشّعْر الْمُجْتَمع والعنقود وعود فِيهِ شوك وكل غُصْن ناعم من أَغْصَان الشّجر وطرف الشّجر المتدلي والقطعة من اللَّحْم (ج) خصل
(الْخصْلَة) طرف الْغُصْن الرطب وَمَا نعم من قضبان العرفط وعود فِيهِ شوك (ج) خصل
(الخصيل) الذَّنب
(الخصيلة) كل قِطْعَة من لحم عظمت أَو صغرت واللفيفة من الشّعْر (ج) خصيل وخصائل
(المخصال) المنجل (ج) مخاصيل
(المخصل) القطاع من السيوف وَغَيرهَا (ج) مخاصل
(خَصمه)
خصما وخصاما وخصومة غَلبه فِي الْخِصَام
(خصم) خصما وخصاما أحكم الْخُصُومَة وجادل فَهُوَ خصم
(أخصم) فلَانا لقنه حجَّته على خَصمه ليغلبه
(خاصمه) مخاصمة وخصاما جادله ونازعه فَهُوَ مخاصم وخصيم و (ج) الْأَخير خصماء وخصمان
(اخْتصم) الْقَوْم خَاصم بَعضهم بَعْضًا
(تخاصموا) اخْتَصَمُوا
(الأخصوم) عُرْوَة الجوالق أَو الْعدْل (ج) أخاصيم
(الْخصم) المخاصم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمفرد وفروعهما) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهل أَتَاك نبأ الْخصم إِذْ تسوروا الْمِحْرَاب} وَقد يثنى وَيجمع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَانِ خصمان اخْتَصَمُوا فِي رَبهم} (ج) خصوم والخصم (فِي علم الْحساب) الحطيطة (مو)
(الْخصم) الْجَانِب والناحية وَمن كل شَيْء طرفه وَمن الغرارة وَنَحْوهَا زاويتها والفرجة وفم الْوَادي وَيُقَال فِي الْأَمر إِذا اضْطربَ لَا يسد مِنْهُ خصم إِلَّا انْفَتح مِنْهُ خصم وَفِي حَدِيث سهل بن حنيف (هَذَا أَمر لَا يسد مِنْهُ خصم إِلَّا انْفَتح علينا مِنْهُ خصم) (ج) خصوم وأخصام وأخصام الْعين مَا ضمت عَلَيْهِ الأشفار
(الْخصم) الْعَالم بِالْخُصُومَةِ وَإِن لم يُخَاصم والجدل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل هم قوم خصمون} (ج) أخصام
(الخصين)
الفأس الصَّغِيرَة (تذكر وتؤنث) (ج) خصن وأخصن
(خصاه)
خَصيا وخصاء سل خصيتيه ونزعهما فَهُوَ خَاص وَذَاكَ مخصي وَخصي وَقطع ذكره
(خصي) وَجَعه خصيتاه وَيُقَال كَانَ جوادا فخصي غَنِيا فافتقر
(اختصاه) خصاه
(الْخصي) الْبَيْضَة من أَعْضَاء التناسل والجلدة الَّتِي فِيهَا الْبَيْضَة وهما خصيان
(الْخصي) مخفف الْيَاء الَّذِي يشتكي خصاه
(الخصية) الْبَيْضَة من أَعْضَاء التناسل وهما خصيتان (ج) خصى
و (خصى والثعلب) و (خصى الْكَلْب) جنس أعشاب معمرة من الفصيلة السحلبية يتَّخذ السحلب من درنات بعض أَنْوَاعه
(المخصى) مَوضِع الْقطع من الْخصي
(خضب)
خضبا وخضوبا تلون وَالشَّجر اخضر وَالْأَرْض طلع نباتها أَخْضَر والماشية أكلت الخضب وَالشَّيْء خضبا وخضابا غير لَونه بالخضاب فَهُوَ خاضب وَالشَّيْء مخضوب وخضيب
(خضب) الشّجر وَنَحْوه خضبا وخضوبا خضب
(أخضبت) الأَرْض خضبت
(خضبه) خضبه
(اختضب) تلون بالخضاب
(تخضب) اختضب بِالْحِنَّاءِ وَنَحْوه وَيُقَال تخضب بالدماء تلطخ وَالْأَرْض خضبت
(اخضوضب) خضب
(الخاضب) من الْبَهَائِم مَا أكل الخضب وَهِي خاضبة (ج) خواضب
(الخضاب) مَا يخضب بِهِ من حناء وَنَحْوه
(الخضب) خضرَة الشّجر عِنْد ابْتِدَاء الإيراق والجديد من النَّبَات يمطر فيخضر (ج) خضوب
(الخضبة) الْمَرْأَة الْكَثِيرَة الاختضاب
(الخضوب) الْجَدِيد من النَّبَات يمطر فيخضر
(الخضيب) الْكَفّ الخضيب نجم
(المخضب) الإجانة تغسل فِيهَا الثِّيَاب (ج) مخاضب وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ (أجلسوني فِي مخضب فاغسلوني)
(المخضبة) المخضب (ج) مخاضب والمخاضب خرق الخضاب وخرق الْحيض
(خضخض)
الشَّيْء حركه ورجرجه وَالْأَرْض قَلبهَا حَتَّى تصير رخوة إِذا وَصلهَا المَاء أنبتت
(تخضخض) مُطَاوع خضخضه
(الخضاخض) الْمَكَان الْكثير المَاء وَالشَّجر والسمين البطين (ج) خضاخض
(الخضخاض) ضرب من القطران أسود رَقِيق تطلى بِهِ الْإِبِل الجربى
(الخضخض) ريح بَين الصِّبَا وَالدبور (ج) خضاخض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

(الخضخض) الخضخض
(خضد)
خضدا أكل شَيْئا رطبا وَالشَّيْء كَسره من غير فصل وقطعه وثناه وَالشَّجر نزع الشوك عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَصْحَاب الْيَمين مَا أَصْحَاب الْيَمين فِي سدر مخضود} والشوك نَزعه من شَجَره وَيُقَال خضد شَوْكَة فلَان كسر حِدته فَهُوَ مخضود وخضيد
(خضد) خضدا لَان وَالثَّمَر ضمر وانزوى وَفِي حَدِيث الْأَحْنَف حِين ذكر الْكُوفَة وثمار أَهلهَا (تأتيهم ثمارهم لم تخضد) والنبت ضعف ووهن فَهُوَ خضد
(أخضد) الْمهْر جاذب حَدِيدَة اللجام نشاطا ومرحا
(خضده) خضده
(اختضد) الشَّيْء تثنى وَالْبَعِير خطمه ليذل وَركبهُ
(انخضد) انْكَسَرَ وانثنى وَالثَّمَر تشدخ
(تخضد) انخضد
(الخضاد) شجر رخو بِلَا شوك ووجع يُصِيب الْأَعْضَاء لَا يبلغ أَن يكون كسرا
(الخضد) مَا قطع من العيدان وتكسر من الشّجر وَشَجر رخو بِلَا شوك ووجع يُصِيب الْأَعْضَاء لَا يبلغ أَن يكون كسرا
(المخضد) آلَة الخضد (ج) مخاضد
(المخضود) الْعَاجِز عَن النهوض والمنقطع عَن الْحجَّة كَأَنَّهُ منكسر
(خضر)
الرجل النّخل خضرًا قطعه
(خضر) خضرًا وخضرة صَار أَخْضَر وَالزَّرْع نعم فَهُوَ خضر وأخضر وَهِي خضراء (ج) خضر
(أخضره) جعله أَخْضَر والري الزَّرْع أنعمه
(خاضره) بَاعه الثِّمَار خضرًا قبل ظُهُور صَلَاحهَا
(خضره) جعله أَخْضَر وَالْأَرْض ألْقى فِيهَا الْقَمْح أَو الذّرة
(اختضره) قطعه أَخْضَر يُقَال اختضر الشّجر واختضر الْكلأ وَمِنْه قيل للرجل إِذا مَاتَ شَابًّا غضا قد اختضر وقطعه واستأصله وَأكله أَخْضَر وَيُقَال اختضر الْفَاكِهَة أكلهَا قبل إِدْرَاكهَا وَالْحمل احتمله
(اخضر) الشَّيْء خضر والكلأ انْقَطع وَهُوَ أَخْضَر وَاللَّيْل اسود وَيُقَال اخضرت الظلمَة اشْتَدَّ سوادها
(اخضار) اخضر شَيْئا فَشَيْئًا
(اخضوضر) اخضر
(الأخاضر) الذَّهَب وَاللَّحم وَالْخمر
(الْأَخْضَر) مَا لونهالخضرة وَيُقَال مَاء أَخْضَر إِذا كَانَ يضْرب إِلَى الخضرة من صفائه وشاب أَخْضَر غض قد بقل عذاره وَالْأَمر بَيْننَا أَخْضَر جَدِيد لم يخلق وجن عَلَيْهِ أَخْضَر الجناحين وطار عَنَّا أَخْضَر الجناحين أَي اللَّيْل وَفُلَان أَخْضَر كثير الْخَيْر وأخضر الْقَفَا ابْن سَوْدَاء وأخضر الْبَطن الحائك لسواد بَطْنه من خَشَبَة النسيج وأخضر النواجذ الحراث لأكله الْبُقُول (ج) خضر وَيُقَال هم خضر المناكب أَي فِي خصب عَظِيم
(الأخيضر) ذُبَاب أَخْضَر على قدر الذبان السود وداء فِي الْعين
(الخضار) البقل الأول وَلبن مذق بِمَاء كثير حَتَّى اخضر واحدته خضارة
(خضارة) بِدُونِ ال الْبَحْر سمي بذلك لخضرة مَائه
(الخضارة) خضر الْبُقُول
(الخضاري) طَائِر أَخْضَر من الجواثم وَيُقَال لَهُ القارية وطائر آخر يُقَال لَهُ الأخيل
(الْخضر) مَا قطع وَهُوَ أَخْضَر وَيُقَال خضرًا لَك ومضرا أَي سقيا لَك ورعيا
(الْخضر) الهدر يُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا هدرا وَأَخذه خضرًا مضرا هَنِيئًا مريئا
(الْخضر) جريد النّخل الْأَخْضَر
(الْخضر) الزَّرْع الغض الْأَخْضَر وَالْمَكَان الْكثير الخضرة وَالنَّخْل وَيُقَال للدنيا حلوة خضرَة وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا هدرا وَأَخذه خضرًا مضرا غضا طريا أَو بِلَا ثمن وَهُوَ لَك خضرًا مضرا هَنِيئًا مريئا
(الخضراء) خضر الْبُقُول (ج) خضراوات وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ فِي الخضراوات صَدَقَة) وَيُقَال أباد الله خضراءهم أصلهم الَّذِي مِنْهُ تفرعوا أَو خصبهم وسعتهم ونعيمهم والسوداء وَفِي حَدِيث الْحَارِث (أَنه تزوج امْرَأَة فرآها خضراء فَطلقهَا) وَسَوَاد الْقَوْم ومعظمهم وَفِي حَدِيث الْفَتْح (أبيدت خضراء قُرَيْش) وَالسَّمَاء للونها الْأَخْضَر وَفِي الحَدِيث (مَا أظلت الخضراء وَلَا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذَر) والكتيبة الْعَظِيمَة سميت بذلك لما يعلوها من سَواد الْحَدِيد فِي حَدِيث الْفَتْح (مر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي كتيبته الخضراء) والدلو استقي بهَا زَمَانا حَتَّى اخضرت وَيُقَال الْمَوَدَّة بَيْننَا خضراء وخضراء الدمن يكنى بهَا عَن جميل الظَّاهِر قَبِيح الْبَاطِن لِأَنَّهَا تنْبت على الْمَزَابِل وَنَحْوهَا فَتكون حَسَنَة المنظر قبيحة الْمخبر وَفِي الحَدِيث (إيَّاكُمْ وخضراء الدمن قيل وَمَا ذَاك يَا رَسُول الله فَقَالَ الْمَرْأَة الْحَسْنَاء فِي المنبت السوء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

(الخضرة) لون الْأَخْضَر (ج) خضر وخضر والنعومة وَفِي ألوان النَّاس السمرَة وَفِي الْخَيل غبرة تخالطها دهمة
(الخضار) جنس طير من الفصيلة الخضارية ورتبة الجواثم الملتصقات الْأَصَابِع
(الخضارى) الزَّرْع لخضرته والرمث إِذا طَال نَبَاته
(الخضور) الْأَخْضَر
(الخضير) الْأَخْضَر والبقلة الخضراء وَالْبَحْر
(الخضيرة) نَخْلَة ينتثر بسرها وَهُوَ أَخْضَر (ج) خضائر وَمن النِّسَاء الَّتِي لَا تكَاد تتمّ حملهَا حَتَّى تسقطه
(الخضيري) طَائِر من فصيلة الشرشوريات ورتبة الجواثم المخروطيات المناقير
(المخضار) الخضيرة (ج) مخاضير
(المخضر) المخلب (ج) مخاضر
(المخضرة) الْمَكَان الْكثير الخضرة وَأَرْض مخضرة ذَات خضرَة
(اليخضور) الْمَادَّة الخضراء الملونة للنبات (مج)
و (اللايخضوري) اسْم للنبات أَو الْأَجْزَاء النباتية الخالية من اليخضور مثل الفطريات والأوراق الحرشفية (مج)
(خضرب)
المَاء وَنَحْوه اضْطربَ
(الخضارب) المَاء يموج بعضه فِي بعض (ج) خضارب
(المخضرب) الفصيح البليغ المتقنن
(الخضريج)
المبطخة (الْمَكَان الَّذِي يكثر فِيهِ الْبِطِّيخ) (ج) خضاريج
(خضرع)
الْبَخِيل تسمح وشيمته تأبى السماحة
(تخضرع) الْبَخِيل خضرع
(الخضارع) الْبَخِيل المتسمح وتأبى شيمته السماحة
(خضرف)
هرم وترهل جلده
(خضرم)
الْأذن قطع طرفها أَو نصفهَا وأزاله أَو تَركه يتذبذب وَيُقَال خضرم الْحَيَوَان فَهُوَ مخضرم وَالْمَفْعُول مخضرم وَفِي الحَدِيث (أَنه خطب النَّاس يَوْم النَّحْر على نَاقَة مخضرمة) وَالشَّيْء خلطه
(تخضرم) الزّبد تفرق من الْبرد وَلم يجْتَمع
(الخضارم) المَاء الْكثير وَالسَّيِّد الحمول الْجواد الْكثير الْعَطاء وَالْمَعْرُوف (ج) خضارم
(الخضارمة) قوم بِالشَّام تطرقوا إِلَيْهَا من بِلَاد الْعَجم الْوَاحِد مِنْهُم خضرمي
(الخضرم) الْكثير الْوَاسِع من كل شَيْء (ج) خضارم وخضارمة
(الخضرم) المَاء بَين العذب وَالْملح والضب أَو وَلَده (ج) خضارم
(المخضرم) من لم يختن وَمن أدْرك الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام وَمن أدْرك عهدين مُطلقًا (مو) وَيُقَال فلَان مخضرم إِذا كَانَ أسود وَأَبوهُ أَبيض والدعي والناقص الْحسب وَمن اللَّحْم مَا لَا يدرى أَمن ذكر هُوَ أم من أُنْثَى وَمن الطَّعَام الَّذِي لَيْسَ بحلو وَلَا مر
(المخضرم) من أدْرك الْجَاهِلِيَّة وَالْإِسْلَام وَمن أدْرك عهدين مُطلقًا (مو)
(خاضه)
بَايعه مُعَاوضَة
(خضض) الْأمة زينها بالخرز الْبيض الصغار
(الخضاض) الأحمق واليسير من الْحلِيّ وَيُقَال مَا عَلَيْهَا خضاض للعاطل من الْحلِيّ وقلادة الغزال أَو السنور وغل الْأَسير وَنَحْوه والمداد
(الخضاض) المداد
(الخضاضة) الأحمق
(الخضض) الخرز الْبيض الصغار تلبسه الْإِمَاء وألوان الطَّعَام والسقط من الْكَلَام
(الخضيض) الْمَكَان المتترب المبلول بِالْمَاءِ وَالْمَكَان الْكثير المَاء وَالشَّجر
(خضع)
خضعا وخضوعا وخضعانا مَال وانحنى وذل وانقاد وَله لَان كَلَامه وَفِي سيره جد وَمد عُنُقه وطأطأه وَالْكَلَام لَهُ لينه وَفِي حَدِيث عمر (أَن رجلا فِي زَمَانه مر بِرَجُل وَامْرَأَة قد خضعا بَينهمَا حَدِيثا فَضَربهُ حَتَّى شجه) وَالشَّيْء خضعا جعله يخضع وَجعله أخضع وَيُقَال خضعه الْكبر حناه
(خضع) خضعا مَال وانحنى وَفِي حَدِيث الزبير (أَنه كَانَ أخضع) وَيُقَال خضع عُنُقه تطامن ودنا من الأَرْض خلقَة وَرَضي بالذل فَهُوَ أخضع وَهِي خضعاء (ج) خضع
(أخضع) فلَان ألان كَلَامه للْمَرْأَة وَالشَّيْء خضعه
(خاضعه) ألان كَلَامه مَعَه
(خضع) اللَّحْم قطعه
(اختضع) خضع والصقر وَنَحْوه طامن رَأسه للانقضاض
(تخضع) تكلّف الخضوع وتضرع
(الخضعة) صَوت وَقع السِّيَاط يُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

سَمِعت للسياط خضعة وللسيوف بضعَة صَوت وَقع وَصَوت قطع
(الخضعة) من يخضع لكل أحد وَمن يخضع غَيره ويذله والنخلة الَّتِي تنْبت من النواة (ج) خضع
(الخضوع) الخاضع وَالْكثير الخضوع (ج) خضع
(الخضيعة) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة وَصَوت السَّيْل وَنَحْوه (ج) خضائع
(الخيضعة) اخْتِلَاف الْأَصْوَات فِي الْحَرْب وَغَيرهَا والمعركة وَالْغُبَار وبيضة الْحَرْب
(خضف)
الطَّعَام خضفا أكله فَهُوَ خاضف وخضوف ومخضف
(الخضف) الْبِطِّيخ
(خضل)
خضلا ندي وابتل وَنعم فَهُوَ خضل وخاضل وأخضل وَهِي خضلاء (ج) خضل والدرة صفت كَأَنَّهَا قَطْرَة مَاء
(أخضل) خضل وَالشَّيْء نداه وبله وَفِي حَدِيث الْأَنْصَار (فبكوا حَتَّى أخضلوا لحاهم)
(خضله) أخضله وَفِي حَدِيث سليم (قَالَ خضلي قنازعك) ندي شعرك بِالْمَاءِ والدهن
(اخضل) خضل وَفِي حَدِيث عمر (فَبكى حَتَّى اخضلت لحيته) وَاللَّيْل أظلم وَأَقْبل طيب برده
(اخضأل) خضل وَالشَّجر كثرت أغصانه وأوراقه
(اخضال) اخضأل
(اخضوضل) خضل وَفِي حَدِيث قس (مخضوضلة أَغْصَانهَا)
(الخضل) اللُّؤْلُؤ الْجيد والدر الصافي كَأَنَّهُ قطرات المَاء وَجَاءَت امْرَأَة إِلَى الْحجَّاج بِرَجُل فَقَالَت (تزَوجنِي هَذَا على أَن يعطيني خضلا نبيلا) وصنف من الخرز
(الخضلة) الخصب والري وَالنعْمَة والرفاهية وَالْمَرْأَة الناعمة وَالزَّوْجَة وقوس قزَح (ج) خضلات وَيُقَال دَعْنِي من خضلاتك أَي أباطيلك
(الخضيلة) الرَّوْضَة الندية (ج) خضائل
(خضمه)
خضما قطعه وَأكله بِجَمِيعِ فَمه أَو بأقصى أَضْرَاسه وَيُقَال خضم لَهُ من مَاله أعطَاهُ
(خضمه) خضما خضمه وَفِي حَدِيث عَليّ (فَقَامَ إِلَيْهِ بَنو أُميَّة يخضمون مَال الله خضم الْإِبِل نبتة الرّبيع)
(أخضم) المَاء لم يكن عذبا وَلم يبلغ أَن يكون أجاجا وَله من الْعَطاء أَكثر وَفُلَانًا وسع عَلَيْهِ فِي رزقه
(خضمه) وسع عَلَيْهِ فِي رزقه
(اختضمه) خضمه
(الخضام) مَا خضم
(الخضامة) الخضام
(الخضمة) الشَّديد الخضم (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة (بئس لعمر الله زوج الْمَرْأَة الْمسلمَة خضمة حطمة)
(الخضم) الْبَحْر الْوَاسِع وَالْجمع الْكثير وَالسيف الْقَاطِع وَالْفرس الضخم الْعَظِيم الْوسط
(الخضمة) مُعظم كل شَيْء وعظمه الذِّرَاع لِأَنَّهَا مستغلظها وَالْوسط وَيُقَال فلَان فِي خضمة قومه فِي أواسطهم
(الخضيمة) النبت الْأَخْضَر الرطب وَالْأَرْض الناعمة النَّبَات وحنطة تُؤْخَذ فتنقى وتطيب ثمَّ تجْعَل فِي الْقدر وَيصب عَلَيْهَا مَاء فتطبخ حَتَّى تنضج (البليلة) (ج) خضائم
(خضن)
الْجمل وَنَحْوه خضنا حمل عَلَيْهِ وذلله وَالشَّيْء صرفه
(خاضن) الْقَوْم مخاضنة وخضانا تراموا بقول الْفُحْش وَالْمَرْأَة غازلها
(المخضن) من يخضن الدَّوَابّ ويذللها (ج) مخاضن
(خطئَ)
خطأ وخطئا أذْنب أَو تعمد الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتغْفر لنا ذنوبنا إِنَّا كُنَّا خاطئين} والسهم الهدف لم يصبهُ فَهُوَ خطئَ وخاطئ وَهِي خاطئة (ج) خواطئ وَفِي الْمثل (من الخواطئ سهم صائب) يضْرب للَّذي يُخطئ مرَارًا ويصيب مرّة
(أَخطَأ) خطئَ وَغلط (حاد عَن الصَّوَاب) وَفِي الحَدِيث (من اجْتهد فَأَخْطَأَ فَلهُ أجر) وَيُقَال أَخطَأ فلَان أذْنب عمدا أَو سَهوا والهدف وَنَحْوه لم يصبهُ وَقَوْلهمْ (أَخطَأ نوءك) مثل يضْرب لمن طلب حَاجَة فَلم يقدر عَلَيْهَا
(خطأه) تخطئة وتخطيئا نسبه إِلَى الْخَطَإِ وَقَالَ لَهُ أَخْطَأت
(تخاطأ) لَهُ تظاهر لَهُ بالْخَطَأ وَالشَّيْء أخطأه وَيُقَال تخاطأه النبل تجاوزه وَلم يصبهُ
(تخطأه) أخطأه وَخَطأَهُ وَيُقَال تخطأ لَهُ
(استخطأت) الْأُنْثَى لم تحمل أَو لم تلقح
(الخطء) الذَّنب أَو مَا تعمد مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن قَتلهمْ كَانَ خطأ كَبِيرا} (ج) أخطاء
(الخطاء) مَا لم يتَعَمَّد من الْفِعْل وضد الصَّوَاب (ج) أخطئة
(الْخَطَأ) لخطاء وَفِي الحَدِيث (رفع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان) (ج) أخطاء
(الخطاء) الْكثير الأخطاء أَو الْخَطَايَا
(الْخَطِيئَة) الخطء (ج) خَطَايَا
(خطب)
النَّاس وَفِيهِمْ وَعَلَيْهِم خطابة وخطبة ألْقى عَلَيْهِم خطْبَة وفلانة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

خطبا وخطبة طلبَهَا للزواج وَيُقَال خطبهَا إِلَى أَهلهَا طلبَهَا مِنْهُم للزواج وَكَذَا طلبه مِنْهُ وَيُقَال خطب وده فَهُوَ خَاطب (ج) خطاب وَفِي الْمثل (ذهب خاطبا فَتزَوج)
(خطب) خطبا وخطبة كَانَ فِي لَونه خطْبَة فَهُوَ أَخطب وَهِي خطباء (ج) خطب
(خطب) خطابة صَار خَطِيبًا
(أَخطب) خطب وَفُلَانًا أَجَابَهُ إِلَى خطبَته وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ وَيُقَال أخطبه الصَّيْد
(خاطبه) مُخَاطبَة وخطابا كالمه وحادثه وَوجه إِلَيْهِ كلَاما وَيُقَال خاطبه فِي الْأَمر حَدثهُ بِشَأْنِهِ
(خطبه) أخطبه وَفِي الحَدِيث (إِنَّه لحري إِن خطب أَن يخْطب)
(اختطب) الْمَرْأَة خطبهَا وَفُلَانًا دَعَاهُ إِلَى تزوج امْرَأَة
(تخاطبا) تكالما وتحادثا
(الْخطاب) الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب} والرسالة (مج) وَفصل الْخطاب مَا ينْفَصل بِهِ الْأَمر من الْخطاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَة وَفصل الْخطاب} وَفصل الْخطاب أَيْضا الحكم بِالْبَيِّنَةِ أَو الْيَمين أَو الْفِقْه فِي الْقَضَاء أَو النُّطْق بأما بعد أَو أَن يفصل بَين الْحق وَالْبَاطِل أَو هُوَ خطاب لَا يكون فِيهِ اخْتِصَار مخل وَلَا إسهاب مُمل وتاء الْخطاب مثل التَّاء من أَنْت وكاف الْخطاب مثل الْكَاف من لَك وَالْخطاب المفتوح خطاب يُوَجه إِلَى بعض أولي الْأَمر عَلَانيَة (محدثة)
(الخطابة) (عِنْد المنطقيين) قِيَاس مؤلف من المظنونات أَو المقبولات
(الْخطب) الْحَال والشأن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ فَمَا خطبكم أَيهَا المُرْسَلُونَ} وَالْأَمر الشَّديد يكثر فِيهِ التخاطب (ج) خطوب
(الْخطب) الْمَرْأَة المخطوبة وَالَّذِي يخْطب الْمَرْأَة (ج) أخطاب
(خطب) كلمة للْعَرَب تتَزَوَّج بهَا فِي الْجَاهِلِيَّة يَقُول الرجل خطب فَيُقَال لَهُ نكح
(الخطباء) يُقَال يَد خطباء ذهب خضابها (ج) خطب
(الْخطْبَة) من الألوان مَا فِيهِ غبرة أَو صفرَة تخالطها خضرَة أَو حمرَة وَالْكَلَام المنثور يُخَاطب بِهِ مُتَكَلم فصيح جمعا من النَّاس لإقناعهم وَمن الْكتاب صَدره (ج) خطب
(الْخطْبَة) طلب الْمَرْأَة للزواج وَالْمَرْأَة المخطوبة
(الْخطاب) وصف للْمُبَالَغَة للكثير الْخطْبَة
(الخطابية) طَائِفَة من الشِّيعَة الرافضة منسوبة إِلَى أبي الْخطاب الْأَسدي وهم يجوزون أَن يشْهدُوا على من خالفهم بالزور لمن يعْتَقد نحلتهم
(الْخَطِيب) الْحسن الْخطْبَة وَمن يقوم بالخطابة فِي الْمَسْجِد وَغَيره والمتحدث عَن الْقَوْم وخاطب الْمَرْأَة (مج) (ج) خطباء
(الخطيبة) الْمَرْأَة المخطوبة (مج)
(خطر)
فِي مَشْيه خطرا وخطرانا اهتز وتبختر وبذنبه رَفعه مرّة وخفضه أُخْرَى أَو حركه يَمِينا وَشمَالًا فَهُوَ خاطر (ج) خواطر وَهُوَ خطار وبباله وَفِيه وَعَلِيهِ خطرا وخطورا وَقع فِيهِ وَيُقَال خطر الشَّيْطَان بَين الْإِنْسَان وَقَلبه أوصل وساوسه إِلَى قلبه وَفِي حَدِيث سُجُود السَّهْو (حَتَّى يخْطر الشَّيْطَان بَين الْمَرْء وَقَلبه)
(خطر) خطرا وخطورا وخطورة عظم وارتفع قدره فَهُوَ خطير
(أخطر) جعل نَفسه عدلا لقرنه فبارزه وقاتله وَيُقَال أخطر فلَان لي وأخطرت لَهُ تراهنا وَفُلَانًا وَله بذل لَهُ من الْخطر مَا أرضاه وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا جعله بَين السَّلامَة والتلف وَيُقَال بادية مخطرة وَالشَّيْء جعله خطرا بَين المتراهنين وبباله وَعَلِيهِ وَفِيه جعله يخْطر
(خاطر) بِهِ جازف وأشفاه على خطر وَفُلَانًا راهنه وَيُقَال خاطره عَلَيْهِ
(خطر) أَخذ الْخطر وَالشعر خضبه بالخطر
(تخاطرا) تراهنا وَيُقَال تخاطرا على كَذَا والفحول بأذنابها حركتها للتصاول
(الخاطر) مَا يخْطر بِالْقَلْبِ من أَمر أَو رَأْي أَو معنى وَالْقلب أَو النَّفس (على الْمجَاز) (ج) خواطر
(الخاطرة) الخاطر (ج) خواطر
(الْخطر) الْعَارِض من السَّحَاب لاهتزازه وَالْإِبِل الْكَثِيرَة وَمَا يتلبد على أوراك الْإِبِل من أبوالها وأبعارها ومكيال ضخم (لأهل الشَّام) (ج) خطور وأخطار
(الْخطر) نَبَات يختضب بِهِ وَاللَّبن الْكثير المَاء والغصن وَالْإِبِل الْكَثِيرَة وَمَا يتلبد على أوراك الْإِبِل من أبوالها وأبعارها (ج) أخطار
(الْخطر) الإشراف على الْهَلَاك والرهان والعوض والنصيب وَفِي حَدِيث عمر فِي قسْمَة وَادي الْقرى (وَكَانَ لعُثْمَان فِيهِ خطر ولعَبْد الرَّحْمَن خطر) والمثيل فِي الشّرف والرفعة (ج) أخطار
(الْخطر) المتبختر
(الخطرة) مَا يخْطر فِي الْقلب وَيُقَال مَا أَلْقَاهُ إِلَّا خطرة بعد خطرة إِلَّا حينا بعد حِين
(الخطار) المقلاع والمنجنيق والبندول والأسد والعطار وَالرمْح والطعان بِالرُّمْحِ ودهن يتَّخذ من الزَّيْت بأفاويه الطّيب ومسك خطار نفاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

(الخطارة) حَظِيرَة الْإِبِل
(الخطير) المثيل فِي الشّرف والرفعة والزمام وَالْحَبل وَفِي حَدِيث عَليّ (أَنه أَشَارَ لعمَّار وَقَالَ جروا لَهُ الخطير مَا انجر لكم) ولعاب الشَّمْس فِي الْحر وظلمة اللَّيْل (ج) خطر
(خطّ)
الْوَجْه خطا صَار فِيهِ خطوط وبدا شعره أَو نبت عذاره وَيُقَال خطّ الْغُلَام وعَلى الشَّيْء رسم عَلامَة والخطة اتخذها وَأعلم عَلَيْهَا عَلامَة ليعلم أَنه قد حازها لنَفسِهِ وحجزها وَالشَّيْء حفره وَشقه وَيُقَال مَا خطّ غباره مَا شقَّه بِمَعْنى مَا لحقه وَيُقَال فلَان يخط فِي الأَرْض إِذا كَانَ يفكر فِي أمره ويدبره وَالْكتاب سطره وَكتبه وَيُقَال خطه بقلمه أَو بِيَدِهِ وَيُقَال خطّ الرمال فِي الرمل أَو فِي الأَرْض
(خططه) خطه وَيُقَال خطط الأَرْض والبلاد جعل لَهَا خُطُوطًا وحدودا وَالْمَكَان قسمه وهيأه للعمارة (مو) والحواجب وَنَحْوهَا طلاها بالخطوط
(اختط) الْوَجْه خطّ وَالشَّيْء خطه
(التخطيط) (فِي علم الرَّسْم والتصوير) فكرة مثبتة بالرسم أَو الْكِتَابَة فِي حَالَة الْخط تدل دلَالَة تَامَّة على مَا يقْصد فِي الصُّورَة أَو الرَّسْم أَو اللَّوْح الْمَكْتُوب من الْمَعْنى والموضوع وَلَا يشْتَرط فِيهِ إتقان (مج) وَوضع خطة مدروسة للنواحي الاقتصادية والتعليمية والإنتاجية وَغَيرهَا للدولة (محدثة)
(الْخط) السطر وَالْكِتَابَة وَنَحْوهَا مِمَّا يخط وكل مَكَان يخطه الْإِنْسَان لنَفسِهِ ويحفره وَالطَّرِيق المستطيل وَمَا لَهُ طول و (عِنْد الْحُكَمَاء) مَا يقبل الانقسام طولا (لَا عرضا وَلَا عمقا) ونهايته النقطة والخط الْبَيَانِي (فِي علم الرياضة والهندسة) خطّ يبين الارتباط بَين متغيرين أَو أَكثر وَخط الاسْتوَاء (فِي علم الجغرافيا) دَائِرَة عرض الصفر الَّذِي يقسم الأَرْض إِلَى نِصْفَيْنِ أَحدهمَا فِي الشمَال وَالْآخر فِي الْجنُوب ويمتد فِي منتصف الْمسَافَة بَين القطبين (مج) وَخط الرّجْعَة الطَّرِيق الَّذِي يصل الْجَيْش بمركزه يُقَال قطع عَلَيْهِ خطّ الرّجْعَة (محدثة) وَخط النَّار الْموضع الأمامي من ميدان الْقِتَال (محدثة) وفن الْخط فن تَحْسِين الخطوط وتجويد الْكِتَابَة وَعلم الْخط علم الرمل (ج) خطوط
و (الخطوط الْبَريَّة) الطّرق الَّتِي تسلكها الْقطر أَو السيارات وَغَيرهَا (محدثة)
و (الخطوط الجوية طرق الطائرات فِي الجو (محدثة)
و (الخطوط المائية) طرق السفن فِي الْبَحْر أَو النَّهر (محدثة)
(الْخط) الطَّرِيق المستطيل وَمَوْضِع الْحَيّ من الْمَدِينَة (ج) خطوط وأخطاط
(الْخط) مَا يختطه الْإِنْسَان لنَفسِهِ من الأَرْض وَنَحْوهَا أَو الْمَكَان المختط للعمارة (ج) أخطاط
(الخطاط) من حرفته الْخط
(الخطة) الْأَمر أَو الْحَالة وَفِي الْمثل (جَاءَ فلَان وَفِي رَأسه خطة) أَمر قد عزم عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (إِنَّه قد عرض عَلَيْكُم خطة رشد فاقبلوها) أمرا وَاضحا فِي الْهدى والاستقامة (ج) خطط
(الخطة) الْخط (ج) خطط وَفِي الحَدِيث (أَنه أعْطى النِّسَاء خططا يسكنهَا فِي الْمَدِينَة) شبه القطائع
(الخطي) الرمْح الْمَنْسُوب إِلَى الْخط وَهُوَ مَوضِع بِبِلَاد الْبَحْرين تنْسب إِلَيْهِ الرماح الخطية لِأَنَّهَا تبَاع بِهِ
(الخطوط) الَّذِي يتْرك فِي الأَرْض خُطُوطًا يسيرَة ومادة تخطط بهَا الحواجب وَنَحْوهَا
(الخطيطة) رَملَة الرمال وَالْأَرْض مطر بَعْضهَا دون بعض
(المخطاط) مَا يسوى بِهِ الخطوط (ج) مخاطيط
(المخط) كل مَا يخط بِهِ وعود الناسج (ج) مخاط
(المخطوط) الْمَكْتُوب بالخط لَا بالمطبعة (ج) مخطوطات
(المخطوطة) النُّسْخَة الْمَكْتُوبَة بِالْيَدِ
(خطف)
خطفا وخطفانا مر سَرِيعا وَالشَّيْء خطفا جذبه وَأَخذه بِسُرْعَة واستلبه واختلسه وَيُقَال خطف الْبَرْق الْبَصَر ذهب بِهِ وخطف السّمع استرقه
(خطف) خطفا خطف وَالشَّيْء خطفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا من خطف الْخَطفَة فَأتبعهُ شهَاب ثاقب}
(خطف) ضمر فَهُوَ مخطوف
(أخطف) مرض يَسِيرا ثمَّ برأَ سَرِيعا والسهم أَخطَأ والحمى الْمَرِيض وَعنهُ أقلعت وَالْمَرَض فلَانا خف عَلَيْهِ فَلم يضطجع لَهُ وَالشَّيْء أخطأه ولي من حَدِيثه شَيْئا اقتطع لي مِنْهُ شَيْئا ثمَّ سكت
(اختطفه) خطفه وَفِي الحَدِيث (إِن رَأَيْتُمُونَا تختطفنا الطير فَلَا تَبْرَحُوا) تستلبنا وَتَطير بِنَا وَمن حَدِيثه شَيْئا أخطفه
(تخطفه) خطفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيُتَخَطَّف النَّاس من حَولهمْ} يقتلُون ويسلبون
(الأخطف) الضامر الحشا أَو الْبَطن
(الخاطف) السهْم الَّذِي يُخطئ الهدف وخاطف ظله طَائِر يحْسب ظله صيدا فينقض عَلَيْهِ ليخطفه وَهِي خاطفة (ج) خواطف
(الخاطوف) مَا يختطف بِهِ الشَّيْء (ج) خواطيف
(الخطاف) الْكثير الخطف يُقَال لص خطَّاف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

(الخطاف) الخاطوف وكل حَدِيدَة معوجة والمخلب والسنونو وَهُوَ ضرب من الطُّيُور القواطع عريض المنقار دَقِيق الْجنَاح طويله منتفش الذيل (ج) خطاطيف
(الْخَطفَة) الْجُزْء المخطوف وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن الْخَطفَة) مَا اخْتَطَف من أَعْضَاء الشَّاة وَنَحْوهَا وَهِي حَيَّة والرضعة يَخْطفهَا الرَّضِيع من الثدي وَفِي حَدِيث الرضَاعَة (لَا تحرم الْخَطفَة والخطفتان) وَيُقَال مَا من مرض إِلَّا وَله خطْفَة خفَّة وبرء
(الخطفى) مشْيَة سريعة
(الخطيفة) المخطوفة وَلبن يذر عَلَيْهِ دَقِيق ويطبخ فيلعق ويختطف بالملاعق (ج) خطائف
(المخطف) الخاطف والخاطوف (ج) مخاطف
(خطل)
خطلا استرخى واضطرب وأسرع وحاد عَن الصَّوَاب وحمق وَأَخْطَأ وأفحش وَيُقَال خطل كَلَامه وَفِي مَشْيه تلوى وتبختر فَهُوَ خطل وأخطل وَهِي خطلاء (ج) خطل
(أخطل) فِي كَلَامه خطل
(تخطل) تلوى وتبختر
(الخطال) الفحاش وَذُو الرِّيبَة
(الخطل) الْكَلَام الْفَاسِد الْكثير المضطرب وَفِي حَدِيث عَليّ (فَركب بهم الزلل وزين لَهُم الخطل) الْمنطق الْفَاسِد
(الخطل) الأحمق والسريع الطعْن بِالسِّنَانِ
(خطمه)
خطما ضرب خطمه وَجعل على أَنفه خطاما وَيُقَال خطمه بالخطام وَيُقَال خطم أَنفه جعل عَلَيْهِ خطاما وخطم أنف فلَان ألصق بِهِ عارا ظَاهرا وَفُلَانًا بالْكلَام قهره وَمنعه حَتَّى لَا يتَكَلَّم وَالْجَلد وَنَحْوه خاط حَوَاشِيه والقوس بالوتر علقها بِهِ
(خطمه) خطمه
(الأخطم) الطَّوِيل الخطم وَالْأسود (ج) خطم
(الخاطم) يُقَال فلَان خاطم بني فلَان قائدهم وخاطم أَمرهم مدبره
(الخطام) الزِّمَام وَمَا وضع على خطم الْجمل ليقاد بِهِ وَيُقَال وضع الخطام على أنف فلَان ملكه واستبد بِهِ وَمنع خطامه امْتنع من الذل والانقياد ووتر الْقوس (ج) خطم وأخطمة
(الخطام) يُقَال مسك خطام يمْلَأ الخيشوم من حِدة رَائِحَته الذكية
(الخطم) الْأنف أَو مقدمه والمنقار (ج) خطوم وأخطام
(الخطمي) نَبَات من الفصيلة الخبازية كثير النَّفْع يدق ورقه يَابسا وَيجْعَل غسلا للرأس فينقيه
(المخطم) مَوضِع الخطام وَالْفرس أَخذ الْبيَاض من خطمه إِلَى أَسْفَل حنكه
(المخطم) الخطم (ج) مخاطم
(المخطم) الخطم (ج) مخاطم
(خطا)
خطوا مَشى
(أخطاه) جعله يخطو أَو حمله على الخطو
(خطاه) أخطاه وَعنهُ الشَّيْء دَفعه ونحاه وأبعده
(اختطى) خطا وَالشَّيْء تجاوزه وتعداه
(تخطاه) وَإِلَيْهِ اختطاه
(الخطوة) مَسَافَة مَا بَين الْقَدَمَيْنِ عِنْد الخطو (ج) خطاء
(الخطوة) الخطوة (ج) خطى وَيُقَال بَين الْقَوْلَيْنِ خطى يسيرَة إِذا كَانَا متقاربين وَيُقَال اتبع خطاه تبعه فِي الْمَشْي وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تتبعوا خطوَات الشَّيْطَان} طرقه
(أخظ)
الرجل استرخى بَطْنه
(خظا)
لَحْمه خظوا اكتنز
(أخظى) الرجل سمن وَالْحَيَوَان سمنه
(خظاه) أضخمه وأعظمه
(الخاظي) الغليظ الصلب وَيُقَال قدح خاظ حادر (غليظ)
(الخظاة) المكتنزة من كل شَيْء
(الخظوان) رجل خظوان كثير اللَّحْم
(الخظي) المكتنز يُقَال فرس خظ بظ وَامْرَأَة خظية بظية
(خفت)
خفتا وخفوتا وخفاتا سكن وَسكت وَضعف وَالْمَرِيض انْقَطع كَلَامه وَمَات فَجْأَة وصوته انخفض وبصوته خفضه وأسره وأخفاه وَفِي حَدِيث عَائِشَة (قَالَت رُبمَا خفت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقرَاءَته وَرُبمَا جهر) فَهُوَ خفيت
(خَافت) بِصَوْتِهِ خفضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تجْهر بصلاتك وَلَا تخَافت بهَا}
(تخافتا) تسارا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يتخافتون بَينهم إِن لبثتم إِلَّا عشرا} وَفُلَان تكلّف الخفوت
(الخافت) السَّحَاب لَيْسَ فِيهِ مَاء وَالزَّرْع لم يطلّ (ج) خوافت
(الخفوت) من النِّسَاء الهزيلة
(خفج)
خفجا أَصَابَهُ الخفج وَيُقَال خفجت رجله اعوجت وارتعدت رِجْلَاهُ فِي الْقيام والمشيء فَهُوَ أخفج وَهِي خفجاء (ج) خفج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

(تخفج) اعوج
(الخفج) دَاء يُصِيب الْإِبِل وَنبت من نَبَات الرّبيع من الفصيلة المركبة أَشهب عريض الْوَرق
(الخفيج) الضَّعِيف أَو الضَّعِيف الرجل وَالْمَاء لَا يبلغ أَن يكون عذبا
(خفخف)
صَوت وَالشَّيْء حركه فَسمع لَهُ صَوت
(الخفخاف) الَّذِي كَأَن صَوته يخرج من أَنفه وَيُقَال هُوَ خفخاف الصَّوْت
(خفد)
خفدا وخفدانا خف وأسرع فِي مَشْيه
(أخفدت) النَّاقة وَنَحْوهَا أظهرت أَنَّهَا حملت وَلم يكن بهَا حمل فَهِيَ مخفد وَالْحَامِل أَلْقَت وَلَدهَا بزحرة أَو ألقته قبل تَمام خلقه فَهِيَ مخفد وخفود (على غير قِيَاس) (ج خفد وخفائد
(خفره)
وَبِه وَعَلِيهِ خفرا وخفارة أجاره وحماه فَهُوَ خافر وخفير وَالْمَفْعُول مخفور وخفير وبالعهد وفى بِهِ والعهد وَنَحْوه أَو بِهِ خفرا وخفورا نقضه وَيُقَال خفر بفلان نقض عَهده وغدر بِهِ
(خفرت) خفرا اشْتَدَّ حياؤها فَهِيَ خفرة وخفير ومخفار (ج) مخافير
(أخفره) جعل لَهُ خفيرا وَبعث مَعَه خفيرا وَنقض عَهده وغدر بِهِ والعهد وَنَحْوه خفره
(خفره) خفره وسوره
(تخفر) خفر وَبِه احتمى واستجار
(استخفره) وَبِه تخفر بِهِ وَسَأَلَهُ أَن يكون لَهُ خفيرا
(الخفارة) الذِّمَّة والعهد والأمان والحراسة
(الخفارة) الخفارة وَأُجْرَة الخفير
(الخفارة) الخفارة وحرفة الخفير
(الخفير) الحارس (ج) خفراء
(المخفر) مَكَان الخفارة والحراسة (ج) مخافر
(خفس)
خفسا نطق بالقبيح وَالشرَاب أَكثر مزجه بِالْمَاءِ وَالْبناء هَدمه وَفُلَانًا صرعه واستهزأ بِهِ
(أخفس) خفس وَالشرَاب أسْرع فِي الْإِسْكَار
(انخفس) مُطَاوع خفسه وَالْمَاء تغير
(تخفس) مُطَاوع خفسه واضطجع واستلقى
(خفشه) وَبِه خفشا رمى وَالْإِنْسَان وَغَيره صرعه
(خفش) خفشا كَانَ بِهِ خفش وَيُقَال خفشت عينه فَهُوَ أخفش وَهِي خفشاء (ج) خفش
(خفش) ضعف وبالأرض لبد وَالْبناء هَدمه وَالْإِنْسَان وَغَيره خفشه
(الخفش) ضعف فِي الإبصار يظْهر فِي النُّور الشَّديد (مج)
(الخفاش) حَيَوَان ثديي من رُتْبَة الخفاشيات قَادر على الطيران وَلَا يطير إِلَّا فِي اللَّيْل
(خفض)
الْعَيْش وَالشَّيْء خفضا سهل ولان وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالشَّيْء حطه بعد علو وَنقص مِنْهُ والطائر جنَاحه ضمه إِلَى جنبه ليسكن من طيرانه وَالْمَرْأَة صَوتهَا ألانته وخافتت بِهِ وَيُقَال خفض فلَان جنَاحه للنَّاس ألان جَانِبه وتواضع لَهُم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واخفض لَهما جنَاح الذل من الرَّحْمَة} والصبية خفاضا ختنها وَفِي الحَدِيث (قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأم عَطِيَّة إِذا خفضت فأشمي) والكلمة جر آخرهَا
(خفض) الْعَيْش خفضا اتَّسع وتيسر فَهُوَ خفض وخفيض وخافض ومخفوض
(خفض) الشَّيْء نقص مِنْهُ وَيُقَال خفض عَلَيْك أَمرك هونه وَفِي حَدِيث أبي بكر قَالَ لعَائِشَة فِي شَأْن الْإِفْك (خفضي عَلَيْك) وخفض عَلَيْك جأشك سكن قَلْبك
(اختفض) الشَّيْء انحط بعد علو والصبية اختتنت
(انخفض) الشَّيْء اختفض
(تخْفض) الشَّيْء انخفض
(الْخَافِض) يُقَال هُوَ خافض الْجنَاح وخافض الطير وقور سَاكن
(الخافضة) يُقَال أَرض خافضة السقيا سهلة السَّقْي وَلَيْلَة خافضة هينة السّير والتلعة المطمئنة من الأَرْض والخاتنة
(الْخَفْض) الدعة وسعة الْعَيْش والمطمئن من الأَرْض (ج) خفوض و (عِنْد النُّحَاة) الْجَرّ
(خفع)
فلَان خفعا وخفوعا ضعف من جوع أَو مرض أَو غشي عَلَيْهِ مِنْهُمَا وَيُقَال خفع على فرَاشه ومفاصله استرخت
(خفع)
خفعا لزق بَطْنه بظهره من جوع أَو مرض وَضعف ووخم فَهُوَ أخفع وَهِي خفعاء (ج) خفع
(أخفعه) الْمَرَض أَو الْجُوع صرعه
(انخفعت) النَّخْلَة انقلعت من أُصُولهَا وَفُلَان ضعف ووخم وعَلى فرَاشه لزق بِهِ من مرض أَو جوع وكبده تثنت أَو استرخت من جوع ورئته انشقت من دَاء بهَا
(الخفاع) دَاء يُصِيب الرئة فَتَنْشَق مِنْهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

(خف)
الشَّيْء خفا وخفة قل ثقله وَيُقَال خف الْمِيزَان شال وخف الْمَطَر وَنَحْوه نقص وخف الْقَوْم خفوفا قلوا وخف فلَان على الْقُلُوب أنست بِهِ وقبلته وخف عقله طاش وحمق وَخفت حَاله رقت وَإِلَيْهِ خفا وخفة وخفوفا أسْرع ونشط وَعَن الْمَكَان ارتحل مسرعا فَهُوَ خف وخفيف وَيُقَال فلَان خف جلد
(أخف) الرجل كَانَ قَلِيل الثّقل فِي سفر أَو حضر وَصَارَ خَفِيف الْحَال رَقِيقه وَكَانَت لَهُ دَوَاب خفاف وَفُلَانًا أَزَال حلمه وَحمله على الطيش
(تخَاف) لم يتثاقل فِيمَا أَخذ فِيهِ
(خفف) الشَّيْء جعله خَفِيفا وَيُقَال خفف الثَّوْب رقق نسجه وخفف مَا بِهِ هونه لَهُ وورح عَنهُ وخفف عَنهُ أَزَال عَنهُ مشقة
(تخفف) الشَّيْء صَار خَفِيفا وَمن الشَّيْء أَزَال بعضه ليقل ثقله وخفا لبسه
(استخفه) طلب خفته وَرَآهُ خَفِيفا واستفزه وَبِه استهان وأهانه
(التَّخْفِيف) (عِنْد الْقُرَّاء والصرفيين) التخفف فِي النُّطْق بِالْهَمْزَةِ وَذَلِكَ بسقوطها أَو بإبدالها حرف مد أَو يَاء أَو واوا أَو بالنطق بهَا بَين بَين أَي بَين مخرج الْهمزَة وَبَين مخرج الْحَرْف الَّذِي من حركتها
(الْخفاف) المتوقد الْقلب الذكي
(الْخفاف) بَائِع الْخفاف وصانعها
(الْخُف) الْخُف للبعير كالحافر للْفرس وَمَا أصَاب الأَرْض من بَاطِن قدم الْإِنْسَان وَمَا يلبس فِي الرجل من جلد رَقِيق وَفِي الْمثل (رَجَعَ بخفي حنين) يضْرب عِنْد الْيَأْس من الْحَاجة وَالرُّجُوع بالخيبة (ج) خفاف وأخفاف
(الْخُف) كل شَيْء خف محمله وَالْجَمَاعَة القليلة
(الْخَفِيف) يُقَال هُوَ خَفِيف الرّوح ظريف وخفيف الْقلب ذكي وخفيف ذَات الْيَد فَقير قَلِيل المَال والحظ من الدُّنْيَا وَأحد بحور الشّعْر الْكَثِيرَة الشُّيُوع قَدِيما وحديثا ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن
(خَفَقت)
النَّعْل خفقا صوتت وَالشَّيْء خفقا وخفوقا وخفقانا اضْطربَ وتحرك وَيُقَال خَفق الْقلب وخفق الطَّائِر طَار فَهُوَ خافق وخفوق وَمَال يُقَال خَفق النَّجْم وَالشَّمْس وَالْقَمَر انحط فِي الْمغرب وَيُقَال خَفق فلَان نَام وَاللَّيْل ذهب أَكْثَره وَالْحَيَوَان ضمر فَهُوَ خَفق وخفق (ج) خفاق وَالْمَكَان خلا والسهم أسْرع وَفُلَان فِي الْبِلَاد ذهب وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ وَنَحْوه خفقا ضربه بِهِ خَفِيفا
(أخفق) اضْطربَ وتحرك والطائر ضرب بجناحيه والنجوم مَالَتْ للمغيب وَالْقَوْم فني زادهم وَفُلَان قل مَاله وَطلب حَاجَة فَلم يظفر بهَا وَفُلَانًا صرعه
(خَفق) نَعْلَيْه ضرب إِحْدَاهمَا بِالْأُخْرَى
(اختفق) الشَّيْء تحرّك واضطرب
(الخافق) الْعلم والأفق وهما خافقان أفق الْمشرق وأفق الْمغرب (ج) خوافق وخوافق السَّمَاء الْجِهَات الَّتِي تهب مِنْهَا الرِّيَاح
(الخفاق) الْكثير الخفق وَرجل خفاق الْقدَم عريض بَاطِنهَا
(الخفاقة) يُقَال امْرَأَة خفاقة الحشا ضامرة الْبَطن خميصته
(الخفقان) زِيَادَة مُؤَقَّتَة فِي سرعَة نبضات الْقلب لانفعال أَو إجهاد أَو مرض
(المخفق) الأَرْض المستوية يلمع فِيهَا السراب
(المخفق) السَّيْف العريض
(المخفقة) مَا يضْرب بِهِ من سَوط أَو نَحوه
(خفا)
الْبَرْق خفوا وخفوا لمع وَفِي الحَدِيث (أَنه سَأَلَ عَن الْبَرْق فَقَالَ أخفوا أم وميضا) وَالشَّيْء ظهر
(خَفِي) لَهُ حفوة استتر وَيُقَال يَأْكُل كَذَا خفوة
(خفى)
الْبَرْق خفِيا لمع خَفِيفا مُعْتَرضًا السَّحَاب وَالشَّيْء أظهره واستخرجه وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ يخفي صَوته بآمين) يظْهر صَوته
(خَفِي) الشَّيْء خَفَاء وخفية وخفية استتر وَيُقَال خَفِي عَلَيْهِ فَهُوَ خَافَ وخفي وَهِي خافية (ج) خفايا وَيُقَال هُوَ خَفِي الْبَطن ضامره
(أخْفى) الشَّيْء ستره وكتمه
(اختفى) الشَّيْء استتر وتوارى وَيُقَال اختفى مِنْهُ وَدم فلَان قَتله من غير أَن يعلم بِهِ أحد وَالشَّيْء أظهره واستخرجه وَالْمَيِّت نبش قَبره واستخرج كَفنه والبئر احتفرها
(تخفى) استتر وتوارى
(استخفى) تخفى
(الخافي) الْجِنّ
(الخافية) الخافي وَيُقَال أَرض خافية بهَا جن وَإِحْدَى ريشات أَربع إِذا ضم الطَّائِر جنَاحه خفيت (ج) خواف
(الخفاء) المتطأطئ من الأَرْض وَيُقَال برح الخفاء وضح الْأَمر
(الخفاء) الكساء والغطاء ورداء تلبسه الْمَرْأَة فَوق ثِيَابهَا (ج) أخفية وأخفية النُّور أكمامه وأخفية الْكرَى الْأَعْين
(الْخفية) الرَّكية والغيضة الملتفة (ج) خفايا وَيُقَال بِهِ خُفْيَة لمَم أَو مس
(خقخق)
القار وَنَحْوه سمع صَوت غليانه
(خق)
القار وَنَحْوه خقا وخققا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

وخقيقا سمع صَوت غليانه والبكرة خقا اتَّسع خرقها من المحور وَفِي الأَرْض حفر فِيهَا حفرا عميقا
(أخقت) البكرة خقت
(الأخقوق) الْأُخْدُود (ج) أخاقيق
(الخق) الخد وَهُوَ الشق العميق فِي الأَرْض كتب عبد الملك بن مَرْوَان إِلَى وَكيله على ضَيْعَة (أما بعد فَلَا تدع خقا من الأَرْض وَلَا لقا إِلَّا سويته وزرعته) والوادي (ج) أخقاق وخقوق
(خقن)
الْقَوْم الخاقان على أنفسهم رأسوه وملكوه أَمرهم (مو)
(الخاقان) لقب لكل ملك من مُلُوك التّرْك (ج) خواقين (تركية)
(خلأت)
النَّاقة خلئا وخلاء وخلوءا حرنت وَفِي الحَدِيث (أَن نَاقَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خلأت بِهِ يَوْم الْحُدَيْبِيَة فَقَالُوا خلأت الْقَصْوَاء فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا خلأت وَمَا هُوَ لَهَا بِخلق وَلَكِن حَبسهَا حَابِس الْفِيل) فَهِيَ خالئ وخلوء وَالْإِنْسَان خلوءا لم يبرح مَكَانَهُ فَهُوَ خالئ
(خالأ) الْقَوْم مخالاة وخلاء تركُوا شَيْئا وَأخذُوا فِي غَيره وَالْقَوْم باعدهم وجانبهم
(خلب)
الشَّيْء خلبا أَخذه بالمخلب والنبات قطعه وَالْجَلد وَنَحْوه خدشه أَو شقَّه بظفره والحية فلَانا عضته وَفُلَانًا خلبا وخلابا وخلابة خدعه وَفتن قلبه فَهُوَ خالب (ج) خلباء وخلبة وَهُوَ أَيْضا خلاب وخلبوت وَهِي خالبة (ج) خوالب وَهِي أَيْضا خلابة وخلوب وخلبوت وخلبة
(خلب) خلبا حمق وخرق فِي عمله فَهُوَ أخلب وَهِي خلباء (ج) خلب
(أخلب) المَاء صَار ذَا حمأة
(خالب) فلَانا خلبه
(خلب) الشَّيْء وشاه بصور المخالب وطينه
(اختلب) فلَانا خلبه
(استخلب) الشَّيْء والنبات خلبهما
(الخلابة) الخديعة برقيق الحَدِيث وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لرجل إِذا بَايَعت فَقل لَا خلابة)
(الخلب) لب النَّخْلَة والليف وَالْحَبل الرَّقِيق الصلب من الليف والقطن وَغَيرهمَا والطين وورق الْكَرم العريض واحدته خلبة
(الخلب) الخلب وَالظفر وحجاب مَا بَين الْقلب والكبد وَفِي الْمثل (أَنْت بَين كَبِدِي وخلبي) يضْرب للعزيز الَّذِي يشفق عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ خلب نسَاء يخادعهن برقيق الحَدِيث فيملن إِلَيْهِ (ج) أخلاب
(الخلب) السَّحَاب يُومِض برقه حَتَّى يُرْجَى مطره ثمَّ يخلف ويتقشع وَيُقَال برق خلب والبرق الخلب (بالوصفية) وبرق خلب وبرق الخلب (بِالْإِضَافَة) وَيُشبه بِهِ من يعد وَلَا ينجز
(المخلب) ظفر كل سبع من الْمَاشِي والطائر والمنجل الساذج لَا أَسْنَان لَهُ (ج) مخالب ومخاليب
(الخلبوب)
الخداع المكار
(خلبسه)
فتن قلبه وَذهب بِهِ وَيُقَال خلبس قلبه
(الخلابس) الحَدِيث الرَّقِيق وَالْكذب
(الخلابيس) الأباطيل والأشياء لَا نظام لَهَا وَلَا تجْرِي على اسْتِوَاء واللئام من النَّاس
(خلبص)
فر وهرب
(الخلبوص) طَائِر أَصْغَر من العصفور ولونه كلونه والطرار (النشال)
(خلج)
الشَّيْء خلجا وخلوجا وخلجانا تحرّك واضطرب وَيُقَال خلجت عَيْني وخلج فِي مشيته تمايل وتخلع فَهُوَ خالج وَهِي خلوج وَالشَّيْء خلجا جذبه وانتزعه وَيُقَال خلج الرَّضِيع فطمه وخلجه أَمر شغله وحركه وَيُقَال خلج عَيْنَيْهِ وبعينيه وَرمحه مده عَن جَانب
(خلج) خلجا اشْتَكَى لَحْمه وعظمه من عمل عمله أَو طول مَشى وتعب والخباء فَسدتْ ناحيته أَو اعوجت فَهُوَ أخلج وَهِي خلجاء (ج) خلج وَهُوَ خليج (ج) خلاج
(أخلج) الشَّيْء انجذب وَالشَّيْء خلجه
(خالج) الْأَمر فلَانا نازعه مِنْهُ فكر وَفُلَانًا الشَّيْء نازعه إِيَّاه
(تخلج) الشَّيْء خلج وَمن الشَّيْء تفرع مِنْهُ وَالشَّيْء خلجه
(اختلج) الشَّيْء خلج وَيُقَال اختلج فِي صَدْرِي كَذَا خطر مَعَ شكّ ولحمه ضمر وتقبض وَالشَّيْء خلجه وَيُقَال اختلج خليجا حفره وَرمحه خلجه
(تخالجه) تجاذبه وتنازعه وَيُقَال تخالجته الهموم
(الخليج) امتداد من المَاء متوغل فِي الْيَابِس (مج) والنهير يقتطع من النَّهر الْكَبِير إِلَى جِهَة ينْتَفع بِهِ وَالْحَبل (ج) خلج وخلجان
(المخلج) الطَّرِيق يتَفَرَّع من الطَّرِيق الْعَام (ج) مخالج وَفِي الحَدِيث (تنكب المخالج عَن وضح السَّبِيل)
(خلخل)
الشَّيْء جعله غير متضام وَالْمَرْأَة ألبسها خلخالا والعظم أَخذ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

(تخلخل) مُطَاوع خلخله
(الخلخال) حلية كالسوار تلبسها النِّسَاء فِي أرجلهن (ج) خلاخيل وَيُقَال ثوب خلخال رَقِيق
(الخلخل) الخلخال (ج) خلاخل وثوب خلخل خلخال
(المخلخل) مَوضِع الخلخال من السَّاق
(خلد)
خلدا وخلودا دَامَ وَبَقِي وَيُقَال خلد فِي السجْن وَفِي النَّعيم وَيُقَال خلد فلَان أسن وَلم يشب وبالمكان أَطَالَ بِهِ الْإِقَامَة
(أخلد) فلَان أسن وَلم يشب وبالمكان خلد بِهِ وبفلان لزمَه وَإِلَيْهِ اطْمَأَن وَسكن وَفِي حَدِيث عَليّ يذم الدُّنْيَا (من دَان لَهَا وأخلد إِلَيْهَا) وَالشَّيْء أبقاه وأدامه
(خلده) أخلده وَيُقَال خلده فِي السجْن أبقاه فِيهِ والفتاة أَو الْفَتى حلاه بِسوار أَو قرط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يطوف عَلَيْهِم ولدان مخلدون}
(الْخلد) القبرة والفأرة العمياء والسوار والقرط وَدَار الْخلد الْجنَّة
(الْخلد) البال وَالنَّفس وَمِنْه يُقَال لم يدر فِي خلدي كَذَا (ج) أخلاد
(الخلدة) القرط (ج) خلدَة
(الخلود) دَار الخلود الْجنَّة
(الخوالد) الْجبَال والصخور والأثافي
(المخلد) من الرِّجَال الَّذِي أَبْطَأَ عَنهُ المشيب وَالَّذِي لم تسْقط أَسْنَانه من الْهَرم
(خلس)
الشَّيْء خلسا استلبه فِي نهزة ومخاتلة وَيُقَال خلسه إِيَّاه فَهُوَ خالس وخلاس وَيُقَال هُوَ رجل خلاس شُجَاع حذر
(خلس) خلسا كَانَ أسمر اللَّوْن فَهُوَ أخلس وَهِي خلساء (ج) خلس وَفِي الحَدِيث (سر حَتَّى تَأتي فتيات قعسا ورجالا طلسا وَنسَاء خلسا)
(أخلس) شعره خالط سوَاده الْبيَاض فَهُوَ مخلس وخليس وَالْأَرْض والنبات خالط رطبهما يبيسهما وَالْأَرْض أطلعت شَيْئا من النَّبَات
(خالسه) الشَّيْء مخالسة وخلاسا خلسه إِيَّاه وَيُقَال خالس فلَانا انتهز مِنْهُ فرْصَة فأعجله
(اختلس) الشَّيْء خلسه
(تخالس) الْقَوْم الشَّيْء تسالبوه وَيُقَال هما يتخالسان أَنفسهمَا يحاول كل الظفر بِالْآخرِ
(تخلس) الشَّيْء خلسه
(الخالس) يُقَال موت خالس يختلس النُّفُوس على غَفلَة وَفِي الحَدِيث (بَادرُوا بِالْأَعْمَالِ مَرضا حابسا أَو موتا خالسا)
(الخلاسي) يُقَال ولد خلاسي ولد بَين أبوين أَبيض وأسود ودجاج خلاسي تولد بَين دَجَاج هندي وفارسي
(الخلس) النَّبَات الْمُخْتَلط رطبه بيابسه
(الخلسة) مَا يختلس والفرصة
(الخليس) يُقَال طعنة خليس اختلسها الطاعن بحذقه وَهُوَ خليس شُجَاع حذر (ج) خلس
(الخليسة) الفريسة تستخلص من السَّبع فتموت قبل أَن تذكى وَفِي الحَدِيث (أَنه نهى عَن الخليسة) وَمَا يُؤْخَذ سلبا
(خلص)
خلوصا وخلاصا صفا وَزَالَ عَنهُ شوبه وَيُقَال خلص من ورطته سلم مِنْهَا وَنَجَا وخلص من الْقَوْم اعتزلهم وانفصل مِنْهُم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا استيأسوا مِنْهُ خلصوا نجيا} وَيُقَال خلص بِنَفسِهِ وَإِلَى الشَّيْء وصل فَهُوَ خَالص (ج) خلص
(خلص) الْعظم خلصا إِذا تشظى فِي اللَّحْم وَذَلِكَ فِي قصب عِظَام الْيَد وَالرجل
(أخْلص) الْعظم كثر نخاعه وَالشَّيْء أصفاه ونقاه من شوبه وَيُقَال أخلصه النَّصِيحَة وَالْحب وأخلصهما لَهُ وأخلص لله دينه ترك الرِّيَاء فِيهِ وَفُلَانًا اخْتَارَهُ واختصه بدخيلة نَفسه وَالسمن وَغَيره أَخذ خلاصته
(خالصه) صافاه وَيُقَال خالصه الود وخالص لله دينه والدائن الْمَدِين أَبرَأَهُ من دينه (محدثة)
(خلص) الشَّيْء صفاه ونقاه من شوبه وَيُقَال خلصه الله نجاه من ورطته وَنَحْوهَا وميزه من غَيره
(تخالص) الْقَوْم تصافوا
(تخلص) مُطَاوع خلصه
(استخلصه) أخلصه وَاخْتَارَهُ واختصه
(الْإِخْلَاص) كلمة الْإِخْلَاص كلمة التَّوْحِيد وَسورَة الْإِخْلَاص قل هُوَ الله أحد
(الْخَالِص) يُقَال هُوَ خَالص لَك حَلَال وَمن الألوان مَا صفا ونصع
(الْخَالِصَة) يُقَال هَذَا الشَّيْء خَالِصَة لَك خَاص بك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا مَا فِي بطُون هَذِه الْأَنْعَام خَالِصَة لذكورنا}
(الْخَلَاص) مَا يتَخَلَّص بِهِ من الْخُصُومَة وَمثل الشَّيْء وَمِنْه حَدِيث شُرَيْح (أَنه قضى فِي قَوس كسرهَا رجل بالخلاص) وَأُجْرَة الْأَجِير
(الْخَلَاص) رب يتَّخذ من تمر وَمَا خلص من السّمن إِذا طبخ وَمَا أخلصته النَّار من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَغَيره
(الْخُلَاصَة) زبدة الشَّيْء وخلاصة الْكَلَام مَا استخلص فِيهِ معنى الْعبارَة مُجَردا عَن الزَّوَائِد والفضول وَمَا يسْتَخْرج من الْمَادَّة حاويا لخصائصها
(الخلص) الخدن يُقَال هُوَ خلصي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

(الخلصان) الْخَالِص من الأخدان (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع)
(الخلصة) ذُو الخلصة بَيت كَانَ يدعى الْكَعْبَة اليمانية لبني خثعم وَسمي كَذَلِك لصنم كَانَ فِيهِ يُسمى الخلصة
(الخلوص) رب يتَّخذ من التَّمْر والثفل يبْقى فِي أَسْفَل السّمن وَاللَّبن
(الخليص) من الألوان وَنَحْوهَا الْخَالِص
(المخالصة) صك يعْتَرف فِيهِ الدَّائِن بِبَرَاءَة ذمَّة الْمَدِين (محدثة)
(خلط)
الشَّيْء بالشَّيْء خلطا ضمه إِلَيْهِ وَقد يُمكن التَّمْيِيز بعد ذَلِك كَمَا فِي الْحَيَوَانَات أَو لَا يُمكن كَمَا فِي بعض الْمَائِعَات وَالْقَوْم داخلهم
(خالطه) مُخَالطَة وخلاطا مازجه وَيُقَال خالطه الدَّاء خامره وخولط فِي عقله اضْطربَ عقله
(خلط) يُقَال خلط فِي أمره أفسد فِيهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه
(اخْتَلَط) عقله فسد وَالشَّيْء بالشَّيْء خالطه وَيُقَال اختلطوا فِي الحَدِيث اشتبكوا وَفِي الْمثل (اخْتَلَط الخاثر بالزباد) يضْرب للْقَوْم يقعون فِي التَّخْلِيط من أَمرهم
(تخالط) الشيئان اختلطا وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اشتبكوا
(الْخَلْط) مَا خالط الشَّيْء وَالشَّيْء يؤلف مَعَ أَشْيَاء أُخْرَى (ج) أخلاط وَيُقَال هَذِه أخلاط الطّيب وأخلاط الدَّوَاء وَيُقَال رجل خلط مختلط النّسَب والأحمق والمتحبب إِلَى النَّاس المتملق وَيُقَال أخلاط من النَّاس مجتمعون مختلطون وأخلاط الْإِنْسَان (فِي الطِّبّ الْقَدِيم) أمزجته الْأَرْبَعَة وَهِي الصَّفْرَاء والبلغم وَالدَّم والسوداء
(الْخَلْط) المتحبب إِلَى النَّاس المتملق
(الْخلطَة) اسْم من الِاخْتِلَاط وَالشَّرِكَة
(الْخلطَة) الْعشْرَة
(الخليط) مَا اخْتَلَط من صنفين أَو أَصْنَاف والمخالط (للْوَاحِد وَالْجمع) وَيُطلق على الشَّرِيك والصاحب وَالْجَار المصافي وَالزَّوْج وَابْن الْعم (ج) خلطاء وخلط
(المخلاط) الَّذِي يخلط الْأَشْيَاء ويلبسها على السامعين والناظرين بحذقه ومهارته (ج) مخاليط
(المخلط) المخلاط (ج) مخالط
(خلع)
الزَّرْع خلاعة أَوْرَق وَصَارَ فِيهِ الْحبّ وَسقط ورقه وَالشَّيْء خلعا نَزعه وَعَلِيهِ ثَوْبه أعطَاهُ إِيَّاه والوالي الْعَامِل عَزله والشعب الْملك أنزلهُ عَن عَرْشه وَفُلَان ابْنه تَبرأ مِنْهُ حَتَّى لَا يُؤْخَذ بِجِنَايَتِهِ ودابته أطلقها من قيدها والربقة من عُنُقه نقض عَهده وَيَده من طَاعَته خرج مِنْهَا وعذاره ترك الْحيَاء وَركب هَوَاهُ وَامْرَأَته خلعا طَلقهَا بفدية من مَالهَا
(خلع) أَصَابَهُ الخالع
(خلع) خلاعة ترك الْحيَاء وَركب هَوَاهُ فَهُوَ خليع
(خالعت) زَوجهَا طلبت أَن يطلقهَا بفدية من مَالهَا وَفُلَان فلَانا قامره
(خلعه) خلعه
(تخالع) الزَّوْجَانِ اتفقَا على الطَّلَاق بفدية وَالْقَوْم نقضوا الْعَهْد بَينهم
(تخلع) تفكك وَيُقَال تخلع فِي مَشْيه هز مَنْكِبَيْه وَيَديه وَأَشَارَ بهما وَالْقَوْم تسللوا وذهبوا وَفِي الشَّرَاب انهمك فِيهِ ولازمه
(اختلع) الشَّيْء خلعه وَيُقَال اختلع مَال فلَان أَخذه وَالزَّوْجَة طلقت بفدية من مَالهَا
(انخلع) مُطَاوع خلعه وَمن الشَّيْء خرج مِنْهُ
(الخالع) الْمُطلقَة من زَوجهَا بفدية (ج) خوالع والتواء العرقوب وَجبن خَالع شَدِيد وَشَجر خَالع هشيم سَاقِط
(الخلاع) شبه الْجُنُون وفزع يسبب الوسواس
(الْخلْع) تحول الْمفصل عَن مَوْضِعه من غير بينونة وَاللَّحم تخلع عِظَامه ويطبخ ويبزر ثمَّ يوضع فِي وعَاء من جلد وَيحمل فِي السّفر
(الْخلْع) أَن يُطلق الرجل زَوجته على فديَة مِنْهَا
(الخلعة) خِيَار المَال وَالْخلْع والضعف (ج) خلع
(الخلعة) مَا تخلعه من الثِّيَاب وَنَحْوهَا وَيُقَال خلع عَلَيْهِ خلعة أعطَاهُ أَو ألبسهُ إِيَّاهَا وَخيَار المَال (ج) خلع
(الخليع) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الْخلق الْقَدِيم والمخلوع وَمن تَبرأ مِنْهُ أَهله فَلَا يطالبون بِجِنَايَتِهِ والمغلوب فِي الْقمَار (ج) خلعاء
(الخولع) الخلاع والمقامر المجدود المحظوظ والغلام الْكثير الْجِنَايَات وَالذِّئْب والأحمق وَاللَّحم يغلى بالخل وَيحمل فِي السّفر وداء يُصِيب الفصال
(المخلع) الضَّعِيف وَالْمَجْنُون وشواء مخلع خلعت عِظَامه ومخلع الْبَسِيط ضرب من مجزوئه يعتري مستفعلن فِي عروضه وضربه الْقطع فينقل إِلَى مفعولن أَو الْقطع والخبن فينقل إِلَى فعولن
(المخلوع) يُقَال رجل مخلوع الْفُؤَاد فزع
(خلف)
الشَّيْء خلوفا تغير وَفَسَد يُقَال خلف الطَّعَام وَخلف فَم الصَّائِم وَفِي الحَدِيث (لخلوف فَم الصَّائِم أطيب عِنْد الله من ريح الْمسك) وَفُلَان حمق وَعَن الشَّيْء أعرض يُقَال خلفت نَفسه عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

الطَّعَام أَعرَضت لمَرض وَخلف عَن خلق أَبِيه لم يتبعهُ وَفُلَانًا خلفا صَار خَلفه وَأَخذه من خَلفه وَيُقَال خَلفه بِخَير أَو بشر ذكره بِهِ فِي غير حَضرته وَله بِالسَّيْفِ جَاءَ من وَرَائه فَضَربهُ وَالثَّوْب قطع مَا بلي من وَسطه ثمَّ لفق طَرفَيْهِ وَفُلَانًا خلفا وَخِلَافَة جَاءَ بعده فَصَارَ مَكَانَهُ وَكَانَ خَلِيفَته وَيُقَال خَلفه فِي قومه وَخلف على فُلَانَة تزَوجهَا بعد زَوجهَا
(خلف) خلفا مَال على أحد شقيه وَكَانَ أَحول الْعَينَيْنِ فَهُوَ أخلف وَهِي خلفاء (ج) خلف والناقة حملت فَهِيَ خلفة (ج) خلفات وَخلف
(أخلف) الزَّرْع وَالشَّجر ظهر فِيهِ ورق بعد ورق قد تناثر أَو ثَمَر بعد ثَمَر وَفِي حَدِيث خُزَيْمَة السّلمِيّ فِي ذكر الخصب بعد الجدب (حَتَّى آل السلامى وأخلف الخزاقى) والطائر نبت لَهُ ريش بعد ريش وَفُلَان لنَفسِهِ جعل شَيْئا بدل آخر ذهب مِنْهُ وَفِي الدُّعَاء (أخلف الله لَك وَعَلَيْك خيرا) وَالشَّجر لم يُثمر والغيث أطمع فِي النُّزُول ثمَّ نكص عَنهُ وَالشَّيْء تغير وَفَسَد وَالشَّيْء جعله خَلفه يُقَال أخلف يَده إِلَى الشَّيْء أرسلها ليأخذه من خَلفه
(خَالف) عَنهُ مُخَالفَة وَخِلَافًا تخلف وَفِي الحَدِيث (فَخَالف عَنَّا عَليّ وَالزُّبَيْر) وَإِلَى الشَّيْء أَتَاهُ من خَلفه وَعَن الْأَمر خرج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليحذر الَّذين يخالفون عَن أمره أَن تصيبهم فتْنَة أَو يصيبهم عَذَاب أَلِيم} وَيُقَال خَالفه إِلَى الْأَمر قَصده بعد مَا نَهَاهُ عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أُرِيد أَن أخالفكم إِلَى مَا أنهاكم عَنهُ} وَالشَّيْء ضاده وَيُقَال خَالف بَين الشَّيْئَيْنِ
(خلف) بناقته صر خلفا وَاحِدًا من أخلافها وَفُلَانًا أَخّرهُ وَجعله خَلفه وَجعله خَلِيفَته
(تخالفا) تضادا
(تخلف) مُطَاوع خَلفه وَالْقَوْم جازهم وتركهم خَلفه
(اخْتلف) الشيئان لم يتَّفقَا وَلم يتساويا وَفُلَان أَصَابَته رقة بطن هيضة وَإِلَى الْمَكَان تردد وَالشَّيْء جعله خَلفه وَأَخذه من خَلفه وَفُلَانًا كَانَ خَلِيفَته
(اسْتَخْلَفَهُ) جعله خَلِيفَته
(التخاليف) الألوان الْمُخْتَلفَة
(التَّخَلُّف) (فِي علم النَّفس) بطء فِي النمو الْعقلِيّ للطفل حِين يقل الذكاء عَن حد السوَاء دون أَن يُوصف الطِّفْل بِأَنَّهُ ضَعِيف (مج)
(الخالف) يُقَال أصبح فلَان خالفا ضَعِيفا لَا يَشْتَهِي الطَّعَام وَرجل خَالف كثير الْخلاف (ج) خوالف
(الخالفة) العمود من أعمدة الْبَيْت فِي مؤخره وَالْقَاعِدَة فِي الدَّار من النِّسَاء والمتخلف عَن الْقَوْم فِي الْغَزْو وَالْكثير الْخلاف وَالْفَاسِد من النَّاس وَالَّذِي لَا غناء عِنْده وَلَا خير فِيهِ (الْهَاء للْمُبَالَغَة) (ج) خوالف
(الْخلاف) شجر الصفصاف وَيُقَال جَاءَ خِلَافه بعده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا لَا يلبثُونَ خِلافك إِلَّا قَلِيلا}
(الْخلَافَة) الْإِمَارَة والإمامة
(الْخلف) الظّهْر وَآلَة ينقر بهَا الْخشب وحد الفأس أَو رَأس الفأس والموسى وَنَحْوهمَا والقرن يَأْتِي بعد الْقرن وَالْولد الطالح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فخلف من بعدهمْ خلف أضاعوا الصَّلَاة وَاتبعُوا الشَّهَوَات} والرديء من القَوْل وَفِي الْمثل (سكت ألفا ونطق خلفا) يضْرب للرجل يُطِيل الصمت فَإِذا تكلم تكلم بالْخَطَأ ومحبس الدَّوَابّ خلف الْبَيْت (ج) أخلاف وخلوف وضد قُدَّام (مُؤَنّثَة) يكون ظرفا وَقد يخرج عَن الظَّرْفِيَّة فيتصرف
(الْخلف) اسْم من الإخلاف و (فِي علم الفلسفة) الْمحَال الَّذِي يُنَافِي الْمنطق وَيُخَالف الْمَعْقُول (مج)
(الْخلف) الْمُخْتَلف يُقَال رجلَانِ خلفان وَامْرَأَتَانِ خلفان وأقصر الأضلاع وأرقها وحلمة الضَّرع وضرع النَّاقة (ج) أخلاف وخلوف
(الْخلف) الْعِوَض وَالْبدل وَالْولد الصَّالح
(الخلفة) الِاخْتِلَاف يُقَال الْقَوْم خلفة مُخْتَلفُونَ وأبناؤه خلفة نصف ذُكُور وَنصف إناث وَمَا علق خلف الرَّاكِب وَمَا يَجِيء بعد الشَّيْء كالغصن ينْبت فِي جذع الشَّجَرَة بعد يبسه وَمَا يرقع بِهِ الثَّوْب إِذا بلي وَبَقِيَّة كل شَيْء يُقَال أكل طَعَاما فَبَقيت فِي فِيهِ خلفة وَبقيت خلفة من النَّهَار وَفِي الْإِنَاء خلفة من مَاء وَفَسَاد الْمعدة من الطَّعَام الهيضة يُقَال أَخَذته خلفة
(الخلفة) الْخلاف وَالْعَيْب وَالْفساد وَمن الطَّعَام آخر طعمه
(الخلفية) فِي الرَّسْم والتصوير والمسرح كل مَا يظْهر فِي الساحة الخلفية من الصُّورَة أَو المنظر (مج)
(الخليف) الطَّرِيق أَو الطَّرِيق بَين جبلين وَمَا تَحت الْإِبِط من النَّاقة وَالثَّوْب يبْلى وَسطه فيرقع (ج) خلف والمتخلف والمستخلف (ج) خلفاء
(الْخَلِيفَة) الْمُسْتَخْلف وَالسُّلْطَان الْأَعْظَم (الْهَاء للْمُبَالَغَة) (ج) خلفاء وخلائف
(الْمُخَالفَة) هِيَ الجريمة الَّتِي يُعَاقب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

عَلَيْهَا القانون أساسا بِالْحَبْسِ الَّذِي لَا يزِيد على أُسْبُوع أَو الغرامة الَّتِي لَا تزيد على جنيه مصري (مج)
(المخلاف) الْكثير الإخلاف والكورة (وَهِي كالمديرية أَو الْمُحَافظَة فِي الِاصْطِلَاح الحَدِيث) (ج) مخاليف
(المخلفة) الأَرْض يكثر فِيهَا شجر الْخلاف (ج) مُخَالف
(خلق)
الثَّوْب وَالْجَلد وَغَيرهمَا خلوقا بلي وَالْجَلد وَالثَّوْب وَنَحْوهمَا خلقا قدره وقاسه على مَا يُرِيد قبل الْعَمَل وَيُقَال فلَان يخلق ثمَّ يفري يُقرر الْأَمر ثمَّ يمضيه وَالله الْعَالم صنعه وأبدعه وَيُقَال خلق فلَان الشَّيْء وَخلق القَوْل افتراه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا تَعْبدُونَ من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا} وَالشَّيْء ملسه وَلينه
(خلق) الثَّوْب وَالْجَلد وَغَيرهمَا خلقا بلي وَالشَّيْء املاس ولان فَهُوَ أخلق وَهِي خلقاء (ج) خلق
(خلق) الثَّوْب وَالْجَلد وَغَيرهمَا خلاقة بلي وَالشَّيْء املاس ولان وَفُلَان بِكَذَا وَله جدر فَهُوَ خليق جدير بِهِ كَأَنَّمَا خلق لَهُ وطبع عَلَيْهِ (ج) خلقاء وَهِي خَلِيقَة (ج) خلائق وَفُلَان حسن خلقه وَتمّ فَهُوَ وَهِي خليق
(أخلق) الثَّوْب وَالْجَلد وَغَيرهمَا بلي وَفُلَان صَارَت ملابسه أَخْلَاقًا وَيُقَال أخلق شباب فلَان ولى وَالشَّيْء أبلاه وَفُلَانًا أعطَاهُ ثوبا خلقا وَيُقَال أخلقه ثوبا والسائل مَاء وَجهه بذله فِي السُّؤَال
(أخلق بِهِ وَمَا أخلقه) يُقَال أخلق بِهِ وَمَا أخلقه أَن يفعل كَذَا مَا أجدره وأولاه
(خالقه) مخالقة وخلاقا عاشره على أخلاقه
(خلقه) ملسه وسواه وَأتم خلقه وطيبه بالخلوق
(اختلق) الشَّيْء أتم خلقه وَالْقَوْل افتراه واخترعه
(تخلق) تكلّف أَن يظْهر من خلقه خلاف مَا ينطوي عَلَيْهِ وبخلق كَذَا تطبع بِهِ وَالْقَوْل خلقه
(اخلولق) الثَّوْب وَالْجَلد وَغَيرهمَا بلي وَالشَّيْء املاس ولان واستوى وقارب يُقَال اخلولقت السحابة أَن تمطر وَيُقَال اخلولق بعد تفرق تهَيَّأ وَتجمع
(الْأَخْلَاق) (علم الْأَخْلَاق) علم مَوْضُوعه أَحْكَام قيمية تتَعَلَّق بِالْأَعْمَالِ الَّتِي تُوصَف بالْحسنِ أَو الْقبْح
(الأخلاقي) هُوَ مَا يتَّفق وقواعد الْأَخْلَاق أَو قَوَاعِد السلوك المقررة فِي الْمُجْتَمع (مج) وَعَكسه لَا أَخْلَاق (مج)
(الأخلق) يُقَال شَيْء أخلق مصمت لَا يُؤثر فِيهِ شَيْء وَهُوَ أخلق من المَال خلو عَار وَهُوَ أخلق بِكَذَا أَجْدَر
(الْخَالِق) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى والمبدع الشَّيْء المخترعه على غير مِثَال سبق وَيُقَال رجل خَالق صانع
(الخلاق) الْحَظ والنصيب من الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد علمُوا لمن اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَة من خلاق} وَيُقَال فلَان لَا خلاق لَهُ لَا رَغْبَة لَهُ فِي الْخَيْر
(الخلاق) ضرب من الطّيب أعظم أَجْزَائِهِ الزَّعْفَرَان
(الخلقاء) يُقَال هضبة خلقاء لَا نَبَات بهَا وخلقاء الشَّيْء مستواه وَمَا املاس مِنْهُ يُقَال خلقاء الْجَبْهَة وخلقاء الظّهْر وَالسَّمَاء (ج) خلقاوات
(الْخلق) الْمَخْلُوق وَالنَّاس وكل شَيْء مملس (ج) خلوق
(الْخلق) الْبَالِي من الثِّيَاب وَالْجَلد وَغَيرهَا (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَفِي الْمثل (لَا جَدِيد لمن لَا خلق لَهُ) (ج) خلقان وأخلاق وَيُقَال أَيْضا ثوب أَخْلَاق
(الْخلق) حَال للنَّفس راسخة تصدر عَنْهَا الْأَفْعَال من خير أَو شَرّ من غير حَاجَة إِلَى فكر وروية (مج) (ج) أَخْلَاق
(الْخلقَة) يُقَال سَحَابَة خلقَة مستوية مخيلة للمطر
(الْخلقَة) الْفطْرَة وَيُقَال عيب خلقي مَوْجُود من أصل الْخلقَة وَلَيْسَ بِعَارِض
(الخلوق) الخلاق
(الخليقة) كل مَخْلُوق والطبيعة الَّتِي يخلق الْمَرْء بهَا (ج) خليق وخلائق وَالنَّاس
(المخلقة) يُقَال هُوَ مخلقة للخير وبالخير وَمن الْخَيْر مجدرة لَهُ (يَسْتَوِي فِيهِ الْجمع والمؤنث)
(المخلوقة) يُقَال قصيدة مخلوقة منحولة إِلَى غير قَائِلهَا
(خل)
خلا وخلولا صَار فِيهِ خلل وَيُقَال خل الْعَسْكَر كَانَ غير متضام ولحمه قل ونحف وَفُلَان افْتقر وَاحْتَاجَ وَيُقَال خل إِلَيْهِ وَفِي دُعَائِهِ خصص وَالْإِبِل خلا حولهَا إِلَى الْخلَّة لترعاها وَالشَّيْء ثقبه ونفذه وأسنانه نقاها بهَا بخلال والكساء وَغَيره جمع أَطْرَافه بخلال وَيُقَال خل ثَوْبه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ والفصيل جعل فِي لِسَانه أَو أَنفه الْخلال
(أخل) رعت إبِله الْخلَّة وَالْأَرْض كثرت فِيهَا الْخلَّة والنخلة أطلعت الْخلال وأساءت الْحمل وبالمكان وبمركزه وَغَيره غَابَ عَنهُ وَتَركه وبالشيء أجحف وَقصر فِيهِ وَيُقَال أخل الْوَالِي بالثغور قلل الْجند بهَا وأخل بفلان لم يَفِ لَهُ وَلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

يعنه وَفُلَان افْتقر وَالْإِبِل حولهَا إِلَى الْخلَّة ورعاها فِيهَا فَهُوَ مخل وَفِي الْمثل (جَاءُوا مخلين فلاقوا حمضا) يضْرب للرجل يتوعد فيلاقي من هُوَ أَشد مِنْهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أحوجه إِلَيْهِ يُقَال مَا أخلك الله إِلَى هَذَا
(خَاله) مخالة وخلالا صادقه وَيُقَال خالله (بفك الْإِدْغَام)
(خلل) الشَّرَاب فسد وحمض وَصَارَ خلا وَالْخمر جعلهَا خلا والبسر وَغَيره وَضعه فِي الشَّمْس ثمَّ نضحه بالخل ثمَّ وَضعه فِي جرة وَفُلَان اتخذ خلا وَبَين الشَّيْئَيْنِ فرج واللحية والأصابع أسَال المَاء بَينهمَا وأسنانه أخرج مَا بَقِي من الْمَأْكُول بَينهَا وَالزَّرْع تتبعه فَنظر كل شَيْء لم ينْبت وَوضع آخر مَوْضِعه وَفِي دُعَائِهِ خل
(اخْتَلَّ) الْعصير صَار خلا وَفُلَان اتخذ خلا وَالْإِبِل أكلت الْخلَّة أَو احْتبست فِيهَا وَفُلَان رعت إبِله الْخلَّة وَيُقَال إِنَّك مختل فتحمض انْتقل من حَال إِلَى حَال يُقَال للمتوعد المتهدد وافتقر وَالْعقل تغير واضطرب وجسم فلَان هزل وَيُقَال اخْتَلَّ الْأَمر وَهن وَفُلَان اشْتَدَّ عطشه وَإِلَيْهِ احْتَاجَ والنخلة أطلعت الْخلال وَفُلَانًا وَغَيره بِسَهْم انتظمه ونفذه
(تخَلّل) الشَّيْء نفذ وَالثَّوْب بلي ورق وَفُلَان بعد الْأكل أخرج مَا بَين أَسْنَانه من بَقِيَّة الطَّعَام والمطر خص وَلم يعم وَفِي وضوئِهِ أَدخل المَاء خلال أَصَابِعه أَو شعر لحيته والنبيذ جعله خلا وَالشَّيْء ثقبه وَفُلَانًا طعنه طعنة إِثْر أُخْرَى والديار مضى فِيهَا وَمَشى خلالها وَالْقَوْم دخل بَينهم وتوسطهم وَالرّطب طلبه خلال السعف بعد جمع النّخل وَالْبَعِير الْكلأ بِلِسَانِهِ لفه بِهِ لفا وَيُقَال فلَان يَتَخَلَّل الْكَلَام بِلِسَانِهِ يتشدق بِهِ ويفخم بِهِ لِسَانه
(الْخلال) الْبُسْر أول إِدْرَاكه
(الْخلال) منفرج مَا بَين الشَّيْئَيْنِ يُقَال جاسوا خلال الديار سَارُوا وترددوا بَينهَا وعود يَجْعَل فِي لِسَان الفصيل لِئَلَّا يرضع وَالْعود الَّذِي يَتَخَلَّل بِهِ وَمَا خل بِهِ الكساء من عود أَو حَدِيد وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان (ج) أخلة والأخلة أَيْضا الخشبات الصغار اللواتي يخل بهَا مَا بَين شقَاق الْبَيْت
(الْخلال) الرطب يطْلب بَين سعف النّخل بعد جمعه وَعرض يعرض فِي كل حُلْو فيغير طعمه إِلَى الحموضة
(الخلالة) الصداقة المختصة الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خلل
(الخلالة) الخلالة وَمَا يبْقى فِي أصُول السعف من التَّمْر الَّذِي ينتثر وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان وَمَا يلقى من بَقِيَّة الطَّعَام عِنْد التخلل وَيُقَال فلَان يَأْكُل خلالته إِذا كَانَ بَخِيلًا
(الْخلَل) منفرج مَا بَين كل شَيْئَيْنِ وَيُقَال هُوَ خللهم بَينهم وجاس خلل الديار سَار وَتردد بَينهَا وَالْفساد والضعف يُقَال فِي رَأْيه خلل (ج) خلال
(الْخلال) بَائِع الْخلّ وصانعه
(الْخلّ) مَا حمض من عصير الْعِنَب وَغَيره (ج) خلول والخل وَالْخمر الْخَيْر وَالشَّر وَيُقَال مَا عِنْد فلَان خل وَلَا خمر لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ عِنْده وَمَا لَهُ خل وَلَا خمر مَا لَهُ خير وَلَا شَرّ والحمض وَالطَّرِيق النَّافِذ بَين الرمال المتراكمة (ج) أخل وخلال والشق فِي الثَّوْب وَالثَّوْب الْبَالِي فِيهِ طرائق وعرق فِي الْعُنُق مُتَّصِل بِالرَّأْسِ والقليل الريش والمهزول وَأم الْخلّ الْخمر
(الْخلّ) الصّديق الْمُخْتَص (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) أخلال
(الْخلَّة) الفرجة فِي الخص وَغَيره والثقبة الصَّغِيرَة وَالْحَاجة والفقر وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمَيت (اللَّهُمَّ اسدد خلته) الثلمة الَّتِي ترك وَفُلَان ذُو خلة مُحْتَاج أَو مشته لأمر من الْأُمُور وَالطَّرِيق والرملة الْيَتِيمَة المنفردة والخصلة يُقَال فِيهِ خلة حَسَنَة وخلة سَيِّئَة (ج) خلال والخمرة الحامضة أَو المتغيرة الطّعْم من غير حموضة (ج) خل وَيُقَال امْرَأَة خلة نحيفة
(الْخلَّة) بَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان وجفن السَّيْف المغشى بِالْأدمِ وبطانة يغشى بهَا جفن السَّيْف تنقش بِالذَّهَب وَغَيره وكل جلدَة منقوشة (ج) خلل وخلال وَيُقَال فلَان يَأْكُل خلله إِذا كَانَ بَخِيلًا
(الْخلَّة) كل نبت حُلْو ويقابله الحمض وجنس من النَّبَات من الفصيلة الخيمية وَمِنْه أَنْوَاع وَأَرْض لَا حمض بهَا (ج) خلل والصداقة والمحبة الَّتِي تخللت الْقلب فَصَارَت خلاله أَي فِي بَاطِنه وَالصديق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) وَيُقَال خلة الْإِنْسَان أهل مودته وخلة الرجل الزَّوْجَة (ج) خلال
(الخلول) أم الخلول حَيَوَان بحري صدفي يملح ويؤكل (مج)
(الْخَلِيل) الصّديق الْخَالِص (فعيل بِمَعْنى مفاعل) والناصح والضعيف الْجِسْم وَيُقَال جسم خَلِيل نحيف مهزول وَرجل خَلِيل فَقير معدم مُحْتَاج (ج) أخلاء وخلان وَهِي خَلِيلَة (ج) خلائل
(المخلل) الْخِيَار وَالزَّيْتُون وَنَحْوهمَا يملح ثمَّ يوضع عَلَيْهِ الْخلّ ويؤكل (مج) (ج) مخللات
(خالمه) صادقه وَالْمَرْأَة غازلها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

(خلمه) اخْتَارَهُ
(اختلمه) خلمه
(الخالم) المستوي الَّذِي لَا يفوت بعضه بَعْضًا
(الخلم) مربض الظبية أَو كناسها وشحم ثرب الشَّاة وَالصديق الْخَالِص وَيُقَال هُوَ خلم نسَاء يتبعهن والعظيم (ج) خلوم وأخلام وخلم
(الخلمة) يُقَال إبل خلمة رتاع
(خلا)
الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلوا وخلاء فرغ مِمَّا بِهِ وَيُقَال خلا فلَان وخلا من الْهم وخلا الْمَكَان من أَهله وَعَن أَهله وَفُلَان من الْعَيْب برِئ مِنْهُ وَيُقَال خلا فلَان من الذَّم وَهُوَ مِنْهُ خلاء وَافْعل كَذَا وخلاك ذمّ أعذرت وَسقط عَنْك الذَّم وَالشَّيْء مضى وَذهب يُقَال خلا شبابه وَفِي حَدِيث جَابر (تزوجت امْرَأَة قد خلا مِنْهَا) كَبرت وَمضى مُعظم عمرها وفعلته لخمس خلون من الشَّهْر مَضَت وَذَهَبت وَفُلَان مَاتَ وتبرأ من ذَنْب وَفُلَان بِصَاحِبِهِ خلوا وخلوة وخلوا وخلاء انْفَرد بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال خلا بِنَفسِهِ وخلا إِلَيْهِ وخلا مَعَه انْفَرد وَيُقَال اخل بِأَمْرك تفرد بِهِ وتفرغ لَهُ واخل معي حَتَّى أُكَلِّمك كن معي خَالِيا وعَلى الطَّعَام خلاء اقْتصر عَلَيْهِ يُقَال خلا على اللَّحْم وخلا على اللَّبن لم يَأْكُل مَعَه شَيْئا وَلَا خلطه بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ اعْتمد وَبِه سخر مِنْهُ وخادعه لِأَن الساخر والخادع يخلوان بِهِ يريانه النصح والخصوصية
(أخلى) الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلا وَيُقَال أخلى فلَان وَالرجل وَقع فِي مَوضِع خَال لَا يزاحم فِيهِ وَالْمَرْأَة خلت من زوج وَله الشَّيْء فرغ وبفلان انْفَرد بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال أخلى بِنَفسِهِ وأخل بِأَمْرك تفرد بِهِ وتفرغ لَهُ وعَلى بعض الطَّعَام اقْتصر عَلَيْهِ يُقَال أخلى على اللَّبن وَنَحْوه وَالْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا جعله خَالِيا ووجده خَالِيا وَيُقَال لَا أخلى الله مَكَانك دُعَاء بِالْبَقَاءِ
(خالى) الْقَوْم تخلوا من الدّور إِلَى الدُّثُور صَارُوا إِلَى المَال الْكثير والنبات الْكثير وَفُلَانًا تَركه وَخَالفهُ وصارعه وبارزه ووادعه والعدو ترك مَا بَينه وَبَينه من الْمُوَادَعَة
(خلى) الْأَمر تَركه وَيُقَال خلى عَنهُ وخلى سَبيله تَركه وأرسله وخلى بَينهمَا تَركهمَا مُجْتَمعين وَفُلَان مَكَانَهُ مَاتَ
(تخالى) الْقَوْم كَانُوا حلفاء ثمَّ تباينوا
(تخلى) عَن الْأَمر وَمِنْه تَركه وَفُلَان تفرغ وَخرج إِلَى الْخَلَاء لقَضَاء حَاجته وخلية اتخذها لنَفسِهِ
(استخلى) الْمَكَان والإناء وَغَيرهمَا خلا وَفُلَان تعبد وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يجْتَمع بِهِ فِي خلْوَة وَيُقَال استخلى بِهِ اسْتَقل بِهِ وَانْفَرَدَ وَفُلَانًا قَالَ لَهُ أخلني وَفُلَانًا مَجْلِسه سَأَلَهُ أَن يخليه لَهُ
(اخلولى) داوم على شرب اللَّبن
(التخلاء الشحماني) (فِي علم الطِّبّ) مرض للأطفال يميزه كَثْرَة الخلايا النسيجية الَّتِي تصبغ بالأصباغ الشحمانية فِي الجهاز الشبيكي البطاني (مج)
(الْخَالِي) من الرِّجَال العزب الَّذِي لَا زَوْجَة لَهُ وَالْأُنْثَى (بتاء) (ج) أخلاء وَفِي الْمثل (الذِّئْب خَالِيا أَسد) يضْرب للمتوحد بِرَأْيهِ أَو بِدِينِهِ أَو بِسَفَرِهِ
(الخلا) يُقَال إِنَّه لحلو الخلا حسن الْكَلَام
(الْخَلَاء) الفضاء الْوَاسِع الْخَالِي من الأَرْض والمتوضأ لخلوه وَمن الْأَمْكِنَة الَّذِي لَا أحد بِهِ وَلَا شَيْء فِيهِ وَيُقَال أَنا مِنْهُ خلاء برَاء وَنحن مِنْهُ خلاء أَيْضا
(الخلالة) آلَة تشبك الأوراق بَعْضهَا بِبَعْض بالسلك (ج) خلائل (مج)
(الْخُلُو) الفارغ البال من الهموم (يُقَال للذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) وَيُقَال فلَان خلو من هَذَا الْأَمر خَال وَالْمُنْفَرد وَمن لَا زَوْجَة لَهُ (ج) أخلاء
(الْخلْوَة) مَكَان الِانْفِرَاد بِالنَّفسِ أَو بغَيْرهَا
و (الْخلْوَة الصَّحِيحَة) (فِي الْفِقْه) إغلاق الرجل الْبَاب على زَوجته وانفراده بهَا
(الخلي) بَيت النَّحْل الَّذِي تعسل فِيهِ وَمن الرِّجَال الفارغ البال من الْهم وَفِي الْمثل (ويل للشجي من الخلي) وَمن لَا زَوْجَة لَهُ
(الخلية) بَيت النَّحْل الَّذِي تعسل فِيهِ وَمن الْإِبِل الَّتِي خليت للحلب وَالَّتِي خلت عَن وَلَدهَا بذَبْحه أَو مَوته فتستدر بِولد غَيرهَا وَلَا ترْضِعه والمطلقة من عقال ترعى حَيْثُ شَاءَت وَمن السفن الَّتِي تسير من غير ملاح والسفينة الْعَظِيمَة وَالَّتِي يتبعهَا زورق صَغِير (ج) خلايا وَمن النِّسَاء الَّتِي لَا زوج لَهَا وَلَا أَوْلَاد وَهن خليات وَكلمَة من كنايات الطَّلَاق يُقَال للْمَرْأَة أَنْت خلية إِذا نوى الْقَائِل بهَا الطَّلَاق وَقع (ج) خليات
و (الخلية) (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة بُنيان الْأَحْيَاء من نَبَات أَو حَيَوَان صَغِيرَة الحجم لَا ترى بِالْعينِ الْمُجَرَّدَة عَامَّة وتتألف الْمَادَّة الْحَيَّة للخلية وَهُوَ البروتبلازم من النواة والسيتوبلازم وغشاء بلازمي يُحِيط بهَا ويحيط بالخلية النباتية كَذَلِك جِدَار رخوي يتكون معظمه من السليلوز (مج)
(المخالي) يُقَال عَدو مخال لَيْسَ لَهُ عهد
(المخلاء) نَاقَة مخلاء أخليت عَن وَلَدهَا
(المخلاة) من النوق المخلاء
(خلى)
الخلى خليا جزه وقطعه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

والخلى فِي المخلاة جمعه فِيهَا والماشية جز لَهَا الخلى وَالْفرس ألْقى فِي فِيهِ اللجام واللجام عَن الْفرس نَزعه وَالْقدر ألْقى تحتهَا الْحَطب (وَهُوَ من الخلى)
(أخلت) الأَرْض كثر خَلاهَا وَالْقدر أوقد تحتهَا بالبعر (كَأَنَّهُ جعله خلى) وَالدَّابَّة عَلفهَا الخلى وَالله الْمَاشِيَة أنبت لَهَا مَا تَأْكُل من الخلى وَالْفرس ألقمها اللجام إلقام الخلى
(اختلى) السَّيْف قطع والخلى قطعه ونزعه وَيُقَال اختلى رَأسه قطعه وَفِي الحَدِيث (إِذا اختليت فِي الْحَرْب هام الأكابر)
(الخلى) الْحَشِيش وَالرّطب من النَّبَات واحدته (خلاة) (ج) أخلاء
(خمج)
خمجا فتر من ضعف أَو مرض وَاللَّحم أنتن وَالتَّمْر فسد وَيُقَال خمج دينه وخلقه فَهُوَ خميج وَفُلَانًا أَسَاءَ ذكره
(المخمج) رجل مخمج الْأَخْلَاق فاسدها
(خمدت)
النَّار خمدا وخمودا سكن لهبها وَلم يطفأ جمرها وَمَاتَتْ فَلم يبْق فِيهَا شَيْء وَفُلَان سكت وَسكن وَالْمَرِيض أُغمي عَلَيْهِ وَمَات والحمى سكنت وَسكن فورانها
(خمد) خمدا خمد
(أخمد) الرجل سكن وَسكت وَقد وَطن نَفسه على أَمر وَالنَّار سكن لهبها
(الخامد) السَّاكِن السَّاكِت وَيُقَال قوم خامدون ساكنون قد مَاتُوا وصاروا بِمَنْزِلَة الرماد الخامد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كَانَت إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة فَإِذا هم خامدون}
(الخمود) حُفْرَة تدفن فِيهَا النَّار لتخمد
(خمر)
مِنْهُ خمرًا استحيا وَفُلَانًا استحيا مِنْهُ وسقاه الْخمر وَالشَّيْء ستره وكتمه والعجين وَنَحْوه جعل فِيهِ الخمير وَتَركه ليجود
(خمر) خمرًا أَصَابَهُ الْخمار واشتكى من شرب الْخمر وخامره دَاء خالطه وَالْمَكَان كثر فِيهِ الْخمر وَالشَّيْء تغير عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَعنهُ توارى واختفى وَيُقَال خمر عَنهُ الْخَبَر خَفِي وعَلى فلَان حقد فَهُوَ خمر
(خمر) أَصَابَهُ خمار فَهُوَ مخمور
(أخمر) توارى فِي الْخمر وَكثر عِنْده الْخمر وَالْمَرْأَة كَانَ لَهَا خمر وَالْجَارِيَة آن لَهَا أَن تختمر وَالْأَرْض كثر خمرها وعَلى فلَان حقد وَالْخمر اتخذها وَالشَّيْء ستره وَيُقَال أخمرته الأَرْض عَنهُ وَمِنْه وَعَلِيهِ وَالشَّيْء كتمه يُقَال أخمر الشَّهَادَة وَنَحْوهَا وَالشَّيْء أغفله وَالْأَمر أضمره يُقَال أخمر فلَان على فلَان ظنة أضمرها وَفُلَانًا خدعه والعجين جعل فِيهِ الخمير
(خامر) بِهِ استتر وَفُلَان بَاعَ حرا على أَنه عبد وَالشَّيْء مارسه وخالطه يُقَال خامر فلَان فلَانا وخامره الدَّاء وخامره الشَّك وَالْمَكَان لزمَه وَأقَام بِهِ وَمِنْه قَوْلهم للضبع (خامرى أم عَامر) يضْرب للَّذي يرتاع من كل شَيْء جبنا
(خمر) اتخذ الْخمر وَالشَّيْء غطاه يُقَال خمرت الْمَرْأَة رَأسهَا بالخمار وَالْمَكَان لزمَه والعجين وَنَحْوه جعل فِيهِ الخمير وَترك اسْتِعْمَاله ليجود
(اختمرت) الْمَرْأَة بالخمار لبسته وَالْخمر أدْركْت وغلت والعجين صَار خميرا
(تخمرت) الْمَرْأَة بالخمار لبسته وبالخمرة طلت بهَا وَجههَا
(استخمر) الرجل استعبده (لُغَة يَمَانِية)
(الْخمار) من النَّاس جَمَاعَتهمْ وكثرتهم
(الْخمار) من النَّاس خمارهم يُقَال دخل فلَان فِي خمار النَّاس فِيمَا يواريه ويستره مِنْهُم وَمن الْخمر مَا يُصِيب شاربها من ألمها وصداعها وَمَا خالط الْإِنْسَان من سكر الْخمر
(الْخمار) كل مَا ستر وَمِنْه خمار الْمَرْأَة وَهُوَ ثوب تغطي بِهِ رَأسهَا وَمِنْه الْعِمَامَة لِأَن الرجل يُغطي بهَا رَأسه ويديرها تَحت الحنك وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ يمسح على الْخُف والخمار) الْعِمَامَة (ج) أخمرة وخمر وخمر
(الْخمر) مَا أسكر من عصير الْعِنَب وَغَيره لِأَنَّهَا تغطي الْعقل (وَهِي مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَفِي الْمثل (خمر أبي الروقاء لَيست تسكر) يضْرب للغني الَّذِي لَا فضل لَهُ على أحد وَلَا إِحْسَان وَالْعِنَب وكل مُسكر من الشَّرَاب (ج) خمور
(الْخمر) الحقد
(الْخمر) من النَّاس خمارهم وَمَا وارى الشَّيْء من شجر أَو بِنَاء أَو جبل أَو نَحوه يُقَال توارى الصَّيْد عني فِي خمر الْوَادي وَالشَّجر الملتف وَيُقَال جَاءَنَا على خمر فِي سر وغفلة وخفية
(الْخمْرَة) الْخمر وَكَثْرَة النَّاس وزحمتهم
(الْخمْرَة) الرَّائِحَة الطّيبَة
(الْخمْرَة) مَا خالط الْإِنْسَان من سكر الْخمر وأخلاط من الطّيب تطلي بهَا الْمَرْأَة وَجههَا ليحسن لَوْنهَا وَمَا يَجْعَل فِي الْعَجِين وَنَحْوه من الخميرة وَمن النَّبِيذ عكره والرائحة الطّيبَة يُقَال وجدت خمرة الطّيب رِيحه وحصيرة أَو سجادة تنسج من سعف النّخل وترمل بالخيوط
(الْخمْرَة) الرَّائِحَة الطّيبَة يُقَال امْرَأَة طيبَة الْخمْرَة ولبسة الاختمار وَفِي الْمثل (إِن الْعوَان لَا تعلم الْخمْرَة) يضْرب للرجل المجرب
(الخمري) من الألوان مَا يشبه لَونه لون الْخمر
(الْخمار) بَائِع الْخمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

(الخمارة) مَوضِع بيع الْخمر (مو)
(الخمير) المكثر من شرب الْخمر دَائِما (صفة غالبة)
(الخمير) عجينة مختمرة بهَا فطر خَاص ليولد ثَانِي أكسيد الكربون (مج)
(الخميرة) نَبَات وحيد الخلية غَالِبا من الفطريات الزقية بيضية أَو مستديرة الشكل تتوالد بالتبرعم غَالِبا تسْتَعْمل فِي تخمير الْعَجِين وَفِي تحضير الكحول والفيتامينات (مج) وخميرة اللَّبن الروبة تلقى فِيهِ ليختمر
(المختمرة) من الشياه والأفراس الْبَيْضَاء
(المخمرة) من الشياه الْبَيْضَاء الرَّأْس وسائرها من لون مَا
(المستخمر) من الرِّجَال الخمير
(خمس)
المَال خمْسا أَخذ خمسه وَفُلَانًا أَخذ خمس مَاله وَالْقَوْم خمْسا صَار خامسهم وَالْحَبل فتله على خمس قوى
(أخمسوا) صَارُوا خَمْسَة وَفُلَان وَردت إبِله خمْسا
(خمس) الشَّيْء جعله ذَا خَمْسَة أَرْكَان أَو جَوَانِب أَو أضلاع وَيُقَال خمس الشّعْر جعل كل قِطْعَة مِنْهُ خَمْسَة شطور وَالْأَرْض سَقَاهَا فِي الْيَوْم الْخَامِس للسقي السَّابِق
(الْأَخْمَاس) جمع خمس وَيُقَال هما فِي بردة أَخْمَاس إِذا تقاربا واجتمعا واصطلحا وَيُقَال لمن مكر وخدع ضرب أَخْمَاسًا لأسداس
(خماس) يُقَال جَاءُوا خماس خَمْسَة خَمْسَة
(الخماسين) ريَاح حارة جافة تربة يكثر هبوبها فِي أشهر الرّبيع وَهِي ريَاح أَهْلِيَّة مصرية (مج)
(الخماسي) من الغلمان وَالثيَاب مَا طوله خَمْسَة أشبار
(الْخمس) اسْم عدد للمؤنث يُقَال هَؤُلَاءِ خمس نسْوَة
(الْخمس) جُزْء من خَمْسَة وَضرب من برود الْيمن وَمن الفلوات مَا بعد مَاؤُهَا حَتَّى يكون وُرُود الْإِبِل فِي الْيَوْم الْخَامِس وَأَن ترد الْإِبِل المَاء فِي الْيَوْم الْخَامِس من وُرُودهَا السَّابِق فَيكون بَين الوردين ثَلَاثَة أَيَّام (ج) أَخْمَاس
(الْخمس) جُزْء من خَمْسَة (ج) أَخْمَاس
(الْخمس) الْخمس (ج) أَخْمَاس
(الْخَمْسَة) اسْم عدد للمذكر يُقَال هَؤُلَاءِ خَمْسَة رجال
(الْخَمِيس) جُزْء من خَمْسَة أَجزَاء (ج) أَخْمَاس وَيَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع (ج) أخمسة وأخمساء وأخامس والجيش الجرار سمي بذلك لِأَنَّهُ خمس فرق الْمُقدمَة وَالْقلب والميمنة والميسرة والساق وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي خَمِيس النَّاس هُوَ أَي جَمَاعَتهمْ وَمن الثِّيَاب والرماح وَغَيرهمَا مَا طوله خَمْسَة أَذْرع
(المخمس) يُقَال جَاءُوا مخمس خَمْسَة خَمْسَة
(المخمس) (فِي الهندسة) شكل عدد أضلاعه خَمْسَة
(المخموس) من الرماح مَا طوله خمس أَذْرع
(خَمش)
وَجهه خمشا وخموشا جرح بَشرته وَفُلَانًا جرح بَشرته فِي مَوضِع مَا من جسده
(خمشه) خمشه
(تخمش) مُطَاوع خمشه وَالْقَوْم كثرت حركتهم
(الخامشة) المسيل الصَّغِير (ج) خوامش
(الخماشة) من الجروح والجنايات مَا لَيْسَ لَهُ دِيَة مَعْلُومَة (ج) خماشات
(الخمش) اسْم لجرح الْبشرَة وَهُوَ أثر الخمش (ج) خموش
(خمص)
الْبَطن خمصا وخموصا ومخمصة خلا وضمر وَيُقَال خمص الْجُوع فلَانا أضعفه وَأدْخل بَطْنه فِي جَوْفه فَهُوَ خميص (ج) خماص وَهِي خميصة (ج) خماص وخمائص وَالْجرْح خمصا وخموصا ذهب ورمه
(خمص) بَطْنه خمصا خمص فَهُوَ خمصان وَهِي خمصانة (ج) خماص والقدم ارْتَفع بَاطِنهَا من الأَرْض فَلَا يَمَسهَا فَهُوَ أَخْمص وَهِي خمصاء (ج) خمص
(خمص) الْبَطن خمصا وخماصة خمص فَهُوَ خميص (ج) خماص وَهِي خميصة (ج) خماص وخمائص
(تخامص) عَنهُ تجافى وَيُقَال تخامص لَهُ عَن حَقه أعْطه إِيَّاه وَاللَّيْل رقت ظلمته عِنْد السحر
(انخمص) الْجرْح ذهب ورمه
(الأخمص) بَاطِن الْقدَم الَّذِي يتجافى عَن الأَرْض
(الخمصان) الخمصان وَهِي خمصانة (ج) خماص
(الخميصة) ثوب أسود أَو أَحْمَر لَهُ أَعْلَام وَفِي الحَدِيث (جِئْت إِلَيْهِ وَعَلِيهِ خميصة)
(المخمصة) اسْم بِمَعْنى المجاعة وَمِنْه رب مَخْمَصَة شَرّ من التخم
(خمط)
اللَّبن وَالْخمر والوعاء وَنَحْوهَا خمطا وخموطا طابت رِيحه فَهُوَ خامط وخميط وَاللَّبن وَالْخمر وَنَحْوهمَا جعله فِي وعَاء وَاللَّحم شواه وشواه وَلم ينضجه وَالْحمل والجدي وَنَحْوهمَا سلخه وشواه فَهُوَ خميط (بِمَعْنى مفعول)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

(خمط) اللَّبن وَالْخمر والوعاء وَنَحْوهَا خمطا خمط وَيُقَال خمطت الأَرْض طابت رِيحهَا وَالرجل تكبر وَغَضب
(تخمط) الرجل تكبر وَاشْتَدَّ غَضَبه وهاج وقهر وَغلب والفحل هدر وَالْبَحْر اضْطَرَبَتْ أمواجه وهاج
(الخمط) الطّيب الرّيح وَضرب من الْأَرَاك لَهُ حمل يُؤْكَل وَالْحمل الْقَلِيل من كل شجر وَمن اللَّبن وَغَيره الحامض وَمن كل شَيْء المر وكل نبت أَخذ طعما من مرَارَة
(الخمطة) من الْأَرَاضِي الطّيبَة الرّيح وَمن السقاء رَائِحَته وَمن نور الْعِنَب وَشبهه رِيحه وَالْخمر أول مَا تبتدئ فِي الحموضة قبل أَن تشتد
(الخمطة) من السقاء رَائِحَته
(الخماط) الشواء
(خمل)
الْمنزل خمولا زَالَت آثاره وَالرجل خَفِي فَلم يعرف وَلم يذكر وَيُقَال خمل ذكره وَصيته خَفِي وَالصَّوْت انخفض فَهُوَ خامل وَفِي الحَدِيث (اذْكروا الله ذكرا خاملا) خَافِضًا وَالرجل صَوته خملا خفضه وأخفاه وَلم يرفعهُ والبسر وَضعه فِي الجرار وَنَحْوهَا ليلين
(خمل) أَصَابَهُ دَاء الخمال
(أخملت) الأَرْض كثرت خمائلها والحائك الثَّوْب جعل لَهُ خملا وَالله فلَانا أخفاه فَلم يعرف وَلم يذكر
(اختمل) رعى الخمائل
(الخامل) الْخَفي السَّاقِط الَّذِي لَا نباهة لَهُ (ج) خملة وخمل
(الخمال) دَاء يُصِيب مفاصل الْإِنْسَان وقوائم الْحَيَوَان يعرج مِنْهُ
(الْخَمَالَة) ريش النعام
(الخمل) الْخَمَالَة وهدب القطيفة وَنَحْوهَا مِمَّا ينسج وتفضل لَهُ فضول والقطيفة نَفسهَا وخمل الْمعدة ألياف كأهداب القطيفة تغطي سطحها الْبَاطِن
(الخمل) الْخَلِيل المصافي
(الخملة) القطيفة
(الخملة) القطيفة وَمن الرجل بَاطِن أمره وسريرته
(الخميل) القطيفة وَمن الطَّعَام الثَّرِيد وَمن السَّحَاب الكثيف وَمن الثِّيَاب ذَات الخمل وَالْأسود مِنْهَا
(الخميلة) الْخَمَالَة والقطيفة (ج) خميل وَالشَّجر الْمُجْتَمع الْكثير الملتف الَّذِي لَا يرى فِيهِ الشَّيْء إِذا وَقع فِي وَسطه وكل مَوضِع كثر فِيهِ الشّجر وَالْأَرْض السهلة الطّيبَة يشبه نبتها خمل القطيفة (ج) خمائل
(خم)
اللَّحْم خما وخموما أنتن وَهُوَ شواء أَو طبيخ وتغيرت رَائِحَته وَلما يفْسد فَهُوَ خام وخم وَاللَّبن غَيره خبث رَائِحَة الوطب وأفسده وَفِي الْمثل (هُوَ السّمن لَا يخم) يضْرب للرجل إِذا ذكر بِخَير وأثني عَلَيْهِ وَفُلَان بَكَى بكاء شَدِيدا وَالْبَيْت خما كنسه والبئر كسحها ونقاها وَيُقَال خم قلبه نقاه من الغل والحقد والحسد فَهُوَ خام وَالْمَفْعُول مخموم وَفِي الحَدِيث (سُئِلَ أَي النَّاس أفضل قَالَ الصَّادِق اللِّسَان المخموم الْقلب) والناقة حلبها وَالشَّيْء قطعه وَفُلَانًا بثناء حسن أتبعه بِهِ وَيُقَال فلَان يخم ثِيَاب فلَان إِذا كَانَ يثني عَلَيْهِ خيرا
(خم) الدَّجَاج جعل فِي الخم والخم نظف
(أخم) اللَّحْم وَاللَّبن خما
(اختم) الْبَيْت والبئر خمهما وَالشَّيْء قطعه
(تخمم) مَا على الخوان أكل خمامته
(الخمامة) مَا يكسح من الْبِئْر وَغَيرهَا والكناسة وَمن الْمَائِدَة مَا ينتثر من طعامها
(الخم) الْبُسْتَان لَا أَشجَار بِهِ وَلَا ثمار
(الخم) محبس الدَّجَاج ووعاء من قصب يَجْعَل فِيهِ التِّبْن لتبيض فِيهِ الدَّجَاجَة أَو تفرخ (ج) خممة
(الخميم) الثقيل الرّوح وَاللَّبن سَاعَة يحلب والممدوح
(المخمة) المكنسة (ج) مخام
(خمن)
الشَّيْء خمنا قَالَ فِيهِ بالحدس أَو الْوَهم
(خمن) الشَّيْء خمنه فَهُوَ مخمن
(الخمن) النتن
(الخمان) من النَّاس خشارتهم ورديئهم وَالرمْح الضَّعِيف
(الخمانة) الْقَنَاة الضعيفة
(خنب)
فلَان خنبا أَصَابَهُ الخنب وَهلك وعرج
(أخنب) هلك وَيُقَال أخنبه أهلكه (لَازم ومتعد) وَرجله أوهنها وقطعها
(اختنبوا) هَلَكُوا
(تخنب) رفع خنابة أَنفه (تكبر)
(الخناب) من الرِّجَال الطَّوِيل الضخم والأحمق المضطرب يذهب هَكَذَا مرّة وَهَكَذَا مرّة
(الخنابة) الْأَثر الْقَبِيح وَالشَّر
(الخنب) موصل أَسْفَل طرفِي الْفَخْذ والساق وباطن الرّكْبَة وخلل بَين كل ضلعين وَبَين كل إِصْبَعَيْنِ (ج) أخناب
(الخنب) دَاء يَأْخُذ فِي الْأنف يردد مَعَه الْإِنْسَان الْكَلَام من الْأنف
(الخنبات) الْغدر وَالْكذب وَيُقَال هُوَ ذُو خنبات يصلح مرّة وَيفْسد أُخْرَى
(الخنبات) الخنبات
(الخنبة) الْفساد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

(الخناب) من الرِّجَال الخناب والضخم الْأنف
(الخنابة) أرنبة الْأنف الْعَظِيمَة وَيُطلق مجَازًا على طرفها من أَعْلَاهَا والخنابتان طرفا الْأنف من جانبيه وَفِي حَدِيث زيد بن ثَابت (وَفِي الخنابتين إِذا خرمتا قَالَ فِي كل وَاحِدَة ثلث دِيَة الْأنف) وَتطلق خنابتا الْأنف على الخرمين من يَمِين وشمال بَينهمَا الوترة وَالْكبر
(الخنب) من الرِّجَال الخناب
(المخنبة) القطيعة والهجران
(خنبس)
قسم الْغَنِيمَة
(الخنابس) الْقَدِيم الشَّديد الثَّابِت والأسد وَيُقَال أَسد خنابس جريء وشديد (ج) خنابس وَمن الرِّجَال الضخم الكريه المنظر وَيُقَال ليل خنابس شَدِيد الظلمَة
(الخنابسة) الْأُنْثَى الَّتِي استبان حملهَا
(الخنبس) من الرِّجَال الخنابس
(الخنبسة) خنبسة الْأسد مشيته وجراءته
(الخنبوس) الْحجر القداح
(خنث)
السقاء خنثا ثنى فَاه على الْبشرَة الَّتِي عَلَيْهَا الشّعْر وَأخرج أدمته الْبَاطِنَة فَشرب مِنْهُ وَفُلَانًا هزئ بِهِ وَيُقَال خنث لَهُ بِأَنْفِهِ
(خنث) الرجل خنثا فعل فعل المخنث فلَان واسترخى وتثنى وتكسر فَهُوَ خنث
(خنثه) صيره خنثا وَكَلَامه أَتَى بِهِ شَبِيها بِكَلَام النِّسَاء لينًا ورخامة وَالشَّيْء ثناه وأماله والسقاء خنثه
(اختنث) السقاء خنثه
(انخنث) الرجل خنث والسقاء تثنى والعنق مَالَتْ
(تخنث) الرجل خنث وَيُقَال تخنث فِي كَلَامه وَالرجل وَغَيره سقط من الضعْف وَالشَّيْء تثنى
(خناث) يُقَال للْمَرْأَة فِي الشتم يَا خناث
(الخناثة) المخنث
(الخنث) الْجَمَاعَة المتفرقة وَالْوَاحد من كسور الثَّوْب ومطاويه (ج) أخناث وخناث يُقَال طوى الثَّوْب على أخناثه وخناثه على مطاويه وكسوره وَيُقَال ألْقى اللَّيْل أخناثه على الأَرْض أَي أثْنَاء ظلامه وباطن الشدق عِنْد الأضراس من فَوق وَمن تَحت
(خنث) يُقَال للرجل فِي الشتم يَا خنث
(الْخُنْثَى) (فِي الْحَيَوَان) فَرد تتكون فِيهِ أمشاج الذّكر وأمشاج الْأُنْثَى كَمَا فِي الدودة الكبدية وَقد تظهر خناثات اتِّفَاقًا فِي الْحَيَوَانَات وحيدة الْجِنْس وَمن الزهور الزهرة الَّتِي تحمل أَعْضَاء الذُّكُورَة وَالْأُنُوثَة (مج) (ج) خناثى
(الخنوثة) مصدر مَأْخُوذ من الْخُنْثَى (مو) والخنوثة الكاذبة (فِي علم الْأَحْيَاء) أَن يكون الشَّخْص وَغَيره فِي حَقِيقَته من أحد الجنسين وَفِيه صِفَات جنسية ظَاهِرَة من الْجِنْس الآخر (مج)
(المخناث) امْرَأَة مخناث لينَة متكسرة فِي مشيتهَا (ج) مخانيث
(الخنجر)
السكين أَو السكين الْعَظِيمَة (ج) خناجر
(الخنجر) الخنجر (ج) خناجر
(الخنجرة) من النوق الغزيرة اللَّبن (ج) خناجر
(الخنجرير) من الْمِيَاه الثقيل وَالَّذِي لَا يبلغ أَن يكون ملحا
(خنخن)
فلَان أخرج الْكَلَام من أَنفه
(الخندب)
من الرِّجَال السيء الْخلق
(الخندريس)
الْخمر وَالْخمر الْقَدِيمَة وتمر خندريس قديم وحنطة خندريس قديمَة
(الخندع)
الجندب
(الخندع) الخسيس فِي نَفسه
(خَنْدَق)
حفر خَنْدَقًا وَيُقَال خَنْدَق الخَنْدَق (لَازم ومتعد)
(الخَنْدَق) حفير حول الْمَكَان وأخدود عميق مستطيل يحْفر فِي ميدان الْقِتَال ليتقي بِهِ الْجنُود والوادي (ج) خنادق
(تخنذذ)
صَار خليعا مَاجِنًا وَصَارَ فاتكا شجاعا
(الخنذيذ) من الشُّعَرَاء الشَّاعِر الْمجِيد المنقح والخطيب البليغ المفوه وَالسَّيِّد الْحَلِيم والعالم بأيام الْعَرَب وأشعارهم وقبائلهم والشجاع الَّذِي لَا يهتدى أَيْن يُؤْتى لقتاله والسخي التَّام السخاء والبذيء اللِّسَان الشتام والفحل والطويل الضخم من الْخَيل والطويل المشرف الضخم من الْجبَال (ج) خناذيذ
(خنز)
اللَّحْم وَغَيره خنزا فسد وأنتن فَهُوَ خنز وَفِي الحَدِيث (لَوْلَا بَنو إِسْرَائِيل مَا أنتن لحم وَلَا خنز الطَّعَام)
(الخنزوان) القرد وَذكر الْخَنَازِير
(الخنزوان) الْكبر
(الخنزوانة) الخنزوان
(الخنزوانية) الخنزوان (الخنزوة) الخنزوان
(الخناز) الوزغة وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا سَام أبرص وَمن الْيَهُود الَّذين ادخروا اللَّحْم حَتَّى خنز
(الخنوز) آخر صُفُوف الْجَيْش فِي الْحَرْب والضبع وَيُقَال لَهَا أم خنوز
(الخنيز) الثَّرِيد من الْخبز الفطير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

(خنزر)
فعل فعل الْخِنْزِير وَنظر بمؤخر عينه وَالشَّيْء غلظ
(الْخَنَازِير) قُرُوح صلبة تحدث فِي الرَّقَبَة وَغَيرهَا
(الخنزرة) فأس غَلِيظَة يكسر بهَا الْحِجَارَة
(الْخِنْزِير) حَيَوَان دجون من الفصيلة الخنزيرية ورتبة مزدوجات الْأَصَابِع الجسئيات (ج) خنازير
(خنس)
خنسا وخنوسا وخناسا تَأَخّر وَيُقَال خنس الطَّرِيق عَنْهُم جازوه وخلفوه وَرَاءَهُمْ وخنس فلَان من بَينهم وخنس فلَانا أَخّرهُ (لَازم ومتعد) وَالرجل تخلف وتوارى وَيُقَال خنس بِهِ واراه وخنس بِهِ غَابَ بِهِ وخنس الْكَوْكَب توارى فَهُوَ خانس (ج) خنس والنخلة تَأَخَّرت عَن قبُول التلقيح وَمن مَاله أَخذ وإصبعه قبضهَا
(خنس) خنسا انخفضت قَصَبَة أَنفه مَعَ ارْتِفَاع قَلِيل فِي طرف الْأنف والقدم انبسط أخمصها فَهُوَ أخنس وَهِي خنساء (ج) خنس
(أخنسه) خَلفه وَمضى عَنهُ وَيُقَال أخنس عني حَقي أَخّرهُ وغيبه
(خنسه) أخنسه
(اختنس) تَأَخّر
(انخنس) اختنس وَرجع
(تخنس) مُطَاوع خنسه وَبِه غَابَ بِهِ
(الْأَخْنَس) الْأسد والقرد
(الخناس) دَاء يُصِيب الزَّرْع فَلَا يطول
(الخنساء) الْبَقَرَة الوحشية
(الخنس) الظباء ومأواها
(الخناس) الشَّيْطَان
(الخنس) الْكَوَاكِب السيارة دون الثَّابِتَة والدراري الْخَمْسَة زحل وَالْمُشْتَرِي والمريخ والزهرة وَعُطَارِد وَالْكَوَاكِب كلهَا والليالي الخنس ثَلَاث فِي آخر الشَّهْر لَا يظْهر فِيهَا الْقَمَر
(الخنوس) الْأسد وَيُقَال أَسد خنوس ولد الْخِنْزِير
(الخنوس) فرس خنوس يَسْتَقِيم فِي حَضَره ثمَّ يعدل ذَات الْيَمين وَذَات الشمَال كَأَنَّهُ يرجع الْقَهْقَرَى (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) خنس
(الخنسر)
اللَّئِيم والداهية
(الخنسرى) اللؤم والغدر والضلال والهلاك
(الخنسير) الضَّعِيف من النَّاس والداهية (ج) خناسير
(الخنوص)
الصَّغِير من كل شَيْء وَولد الْخِنْزِير وَولد الببر
(الْخِنْصر)
الإصبع الصُّغْرَى (أُنْثَى) (ج) خناصر يُقَال فلَان تثنى بِهِ أَو إِلَيْهِ الخناصر يبْدَأ بِهِ إِذا ذكر أشكاله وَأَمْثَاله لشرفه وَيُقَال هَذَا أَمر تعقد عَلَيْهِ الخناصر يعْتد بِهِ ويحتفظ بِهِ
(خنع)
فلَان خنعا وخنوعا فجر وأتى أمرا قبيحا فاستحيا مِنْهُ ونكس رَأسه وَإِلَى الْمَرْأَة أَتَاهَا للفجور وَله وَإِلَيْهِ خنوعا ذل وخضع وَإِلَى الْأَمر وَالشَّيْء مَال إِلَيْهِ وَبِه غدر وَفُلَان النِّسَاء مَال لَهُنَّ وعاشرهن بالمغازلة والملاعبة فَهُوَ خانع (ج) خنعة وَهِي خنوع (ج) خنع
(أخنعته) إِلَيْهِ الْحَاجة أخضعته وأذلته
(خنعه) قطعه بالفأس والجمل ذلله
(الخناعة) الذلة والضعة
(الخنعة) الِاضْطِرَار والفجرة والغدر وَيُقَال فلَان ذُو خنعات إِذا كَانَ فِيهِ فَسَاد
(الخنعة) الرِّيبَة والفجور يُقَال اطَّلَعت مِنْهُ على خنعة وَالْمَكَان الْخَالِي يُقَال لَقيته بخنعة فقهرته
(خنف)
خنفا وخنوفا شمخ بِأَنْفِهِ عَن الْكبر وَيُقَال خنف بِأَنْفِهِ عني لواه ولمرأة ضربت صدرها بِيَدِهِ وَالرجل غضب وَالْفرس وَنَحْوه خنفا وخنافا ثنى وَجهه إِلَى فارسه فِي عدوه وَمَال بيدَيْهِ فِي أحد شقيه من النشاط وَالْبَعِير خنافا قلب فِي مسيره خف يَده إِلَى وحشيه من خَارج ولوى أَنفه من الزِّمَام من نشاطه ولانت أرساغه وَفُلَان النَّاقة خنفا حلبها بِأَرْبَع أَصَابِع واستعان مَعهَا بالإبهام والأترج وَنَحْوه بالسكين قطعه فَهُوَ خانف (ج) خوانف وَهُوَ وَهِي خنوف (ج) خنف
(خنف) الصَّدْر أَو الظّهْر خنفا انْضَمَّ أحد جانبيه وَدخل فَهُوَ أخنف
(الخناف) دَاء يَأْخُذ فِي الْخَيل فِي الْعَضُد
(الخنفة) الْقطعَة من الأترج وَنَحْوه
(الخنفة) الخنفة
(الخنيف) أردأ الْكَتَّان وثوب أَبيض غليظ من الْكَتَّان والناقة الغزيرة اللَّبن وَالطَّرِيق (ج) خنف
(المخناف) من الرِّجَال الَّذِي لَا يجود على يَده مَا يصلحه من النّخل وَمَا يعالجه من الزَّرْع وَمن الْجمال الَّذِي لَا يلقح إِذا ضرب كالعقيم من الرِّجَال
(خنفس)
عَن الْقَوْم كرههم وَيُقَال خنفس عَن الْأَمر
(الخنفساء) حشرة سَوْدَاء مغمدة الأجنحة أَصْغَر من الْجعل مُنْتِنَة الرّيح وَفِي الْمثل (الخنفساء إِذا مست نتنت) يضْرب لمن ينطوي على خبث (ج) خنفساوات وخنافس
(الخنفس) الذّكر من الخنافس وَالْأُنْثَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

خنفسة وخنفساء وَالْكَبِير من الخنافس
(خنقه)
خنقا عصر حلقه حَتَّى مَاتَ فالفاعل خانق وَالْمَفْعُول خنق وخنيق ومخنوق وَهِي (بتاء) فيهمَا وَالْوَقْت أَخّرهُ وضيقه
(خنقه) خنقه وَفُلَان الْأَرْبَعين كَاد يبلغهَا والإناء وَنَحْوه ملأَهُ والسراب الْجبَال كَاد يُغطي رءوسها
(اختنق) انعصر حلقه حَتَّى مَاتَ وَالْفرس شملت غرته لحييْهِ إِلَى أصُول أُذُنَيْهِ
(انخنق) انعصر حلقه حَتَّى مَاتَ وَالشَّاة انخنقت بِنَفسِهَا
(الخانق) الشّعب الضّيق بَين جبلين والزقاق (لُغَة يَمَانِية) وخانق النمر نوع نَبَات كذنب الْعَقْرَب براق نَحْو شبر لَا تزيد أوراقه على خمس وَهُوَ ربيعي يقتل الْحَيَوَانَات
و (خانق الذِّئْب) نَبَات ينتمي إِلَى الفصيلة الشقيقية من جنس الكونتيم تستخرج مِنْهُ مَادَّة مخدرة شَدِيدَة السمية وَيُسمى أَيْضا خانق النمر
(الخانقاه) رِبَاط الصُّوفِيَّة
(الخناق) كل دَاء يمْتَنع مَعَه نُفُوذ النَّفس إِلَى الرئة
(الخناق) القلادة وَمَا يخنق بِهِ وَيُقَال أَخذ بخناقه بحلقه
(الخناقة) حبالة تَأْخُذ بالعنق يُقَال أَخذ السَّبع بالخناقة
(الخناقية) دَاء أَو ريح يَأْخُذ فِي حلوق النَّاس وَالدَّوَاب وَقد يَأْخُذ الطير فِي رءوسها وحلوقها وَأكْثر مَا يظْهر فِي الْحمام ويعتري الْخَيل أَيْضا
(الخناق) من شَأْنه الخنق
(الخناق) الخناق (ج) خوانيق
(المختنق) الْمضيق
(المخنقة) القلادة
(المخنق) مَوضِع حَبل الخنق من الْعُنُق وَغُلَام مخنق الخصر أهيف
(خن)
فلَان خنينا خرج صَوت بكائه أَو ضحكه من أَنفه وَبكى دون الانتحاب وَفُلَان الْقَوْم خنا وطئ مخنتهم وَمَاله أَخذه ووعاء التَّمْر وَغَيره استخرج مِنْهَا شَيْئا بعد شَيْء
(خن) خننا وخنينا وخنة خرج كَلَامه من خياشيمه فَهُوَ أخن وَهِي خناء (ج) خن
(خن) الْبَعِير أَصَابَهُ الخنان فَهُوَ مخنون
(أخنه) أفقده عقله فَهُوَ مخنون (وَالْقِيَاس مخن)
(استخنب) الْبِئْر أنتنت
(الخنان) الرَّفَاهِيَة وسعة الْعَيْش
(الخنان) دَاء يَأْخُذ فِي الْأنف وَهُوَ نَحْو الزُّكَام وداء يَأْخُذ الطير فِي حلوقها وَفِي الْعين وزكام الْإِبِل
(الخن) لُغَة فِي الخم
(الخن) السَّفِينَة الفارغة
(الخنة) ضرب من الغنة كَأَن الْكَلَام يرجع إِلَى الخياشيم
(الخنين) سدد فِي الخياشيم
(المخنة) الغنة ومضيق الْوَادي وَالْأنف وطرفه ومصب المَاء من التلعة وفوهة الطَّرِيق والمحجة الْبَيِّنَة ووسط الدَّار والفناء ومخنة الْقَوْم حريمهم وَيُقَال فلَان مخنة لفُلَان مأكلة لَهُ
(المخنة) الغنة وَسنة مخنة مخصبة
(خنا)
فلَان خنوا وخنا أفحش فِي مَنْطِقه وَيُقَال خنا فِي مَنْطِقه والجذع وَغَيره خنيا قطعه
(خني) على فلَان فِي مَنْطِقه خنى أفحش
(أخنى) أفسد وَيُقَال أخنى عَلَيْهِ وَالْجَرَاد كثر بيضه والمرعى كثر نَبَاته وَعَلِيهِ فِي مَنْطِقه أفحش وَعَلِيهِ الدَّهْر طَال وأهلكه وأتى عَلَيْهِ وَبِه أسلمه وخفر ذمَّته وَفِي حَدِيث أبي عُبَيْدَة (وَالله مَا كَانَ سعد ليخني بِابْنِهِ فِي شقة من تمر)
(الْخَنَا) الْفُحْش فِي الْكَلَام وخنا الدَّهْر آفاته ونوائبه
(الخنوة) الغدرة والفرجة فِي الخص
(خَابَ)
خوبا افْتقر
(الخوبة) الأَرْض الَّتِي لم تمطر بَين أَرضين ممطورتين والجوع يُقَال أَصَابَتْهُم خوبة مجاعَة وَفِي حَدِيث التلب بن ثَعْلَبَة (أصَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خوبة فَاسْتقْرض مني طَعَاما)
(خات)
الْبَازِي أَو الْعقَاب خوتا انقض على الصَّيْد يَأْخُذهُ فَسمع لجناحه صَوت وَفُلَان نقض عَهده وأخلف وعده وَنقص طَعَامه الَّذِي يدخره وأسن وَالشَّيْء اختطفه وَفُلَانًا طرده وَمَاله تنقصه
(خاوت) طرفه دوني سارقه
(خوت) الْبَازِي خات والطائر صَوت وَيُقَال خوت الشَّيْء
(اختات) الحَدِيث أَخذ مِنْهُ واستظهره شَيْئا فَشَيْئًا وَيُقَال إِنَّهُم يختاتون اللَّيْل يسرون ويقطعون الطَّرِيق وَالذِّئْب الشَّاة ختلها فسرقها والبازي أَو الْعقَاب خات
(انخات) الْبَازِي أَو الْعقَاب خات
(تخوت) الشَّيْء اختطفه والْحَدِيث اختاته وَمَاله خاته
(الخائتة) الْعقَاب إِذا انْقَضتْ فَسمع صَوت انقضاضها
(الخوتع)
الخوتعة (انْظُر ختع)
(الخوتل)
(انْظُر ختل)
(خوث)
خوثا عظم بَطْنه واسترخى فَهُوَ أخوث وَهِي خوثاء والبطن والصدر امْتَلَأَ
(الخوثاء) من النِّسَاء الحدثة الناعمة الممتلئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

(الخوجلى)
(انْظُر خجل)
(أخاخ)
العشب خَفِي وَقل
(الخوخ) شجر من الفصيلة الوردية من أَشجَار الْفَوَاكِه وثمره
(الخوخة) كوَّة فِي الْبَيْت تُؤدِّي إِلَيْهِ الضَّوْء وَبَاب صَغِير وسط بَاب كَبِير نصب حاجزا بَين دارين ومخترق مَا بَين كل دارين
(خود)
نَالَ شَيْئا من الطَّعَام وَيُقَال خود شَيْئا من الطَّعَام وَالْبَعِير وَغَيره أسْرع فِي سيره
(تخود) الْغُصْن تثنى وَمَال
(الخود) الشَّابَّة الناعمة الْحَسَنَة الْخلق (ج) خود وخودات
(خاوذ)
عَنهُ مخاوذة وخواذا تنحى وَفُلَانًا إِلَى الشَّيْء خَالفه إِلَيْهِ والحمى فلَانا أَخَذته ثمَّ انْقَطَعت عَنهُ ثمَّ عاودته وَيُقَال (خاوذوا وردكم ترووا نعمكم) وَمَعْنَاهُ أَن يُورد فريق نعمه يَوْمًا وَالْآخر يَوْمًا بعده وَيُقَال فلَان يخاوذنا بالزيارة يتعهدنا بهَا
(تخاوذوه) تعاهدوه
(تخوذه) تعهده
(الخوذان) يُقَال فلَان من خوذان الْقَوْم رذالهم وخاملهم وَذهب فِي خوذان الخامل إِذا أخر عَن أهل الْفضل
(الخوذة) المغفر يَجْعَل على الرَّأْس (مَعَ) (ج) خوذ
(خار)
الثور خورا وخوارا صَاح وَفُلَان خؤورا ضعف وانكسر فَهُوَ خائر وخوار وَيُقَال خار الْحر وخار الْبرد فتر وَسكن وَفُلَانًا خورا أصَاب خورانه
(خور) الرجل خورا خار
(خور) فلَان خار وَفُلَانًا نسبه إِلَى الخور
(تخاورت) الثيران تصايحت
(استخار) الرجل استعطفه والضبع جعل خَشَبَة فِي ثقب بَيتهَا حَتَّى تخرج من مَكَان آخر
(الخوار) من صَوت الْبَقر وَالْغنم والظباء والسهام
(الخور) مصب المَاء فِي الْبَحْر والمنخفض من الأَرْض بَين مرتفعين والخليج
(الخور) من النِّسَاء الكثيرات الريب لفسادهن وَضعف عقولهن بِلَا وَاحِدَة
(الخوران) الدبر ومجرى الروث (ج) خوارين وخورانات
(الخوار) من الْجمال الرَّقِيق الْحسن (ج) خوارات وَفرس خوار الْعَنَان سهل المعطف لينه كثير الجري وَمن الرماح مَا لَيْسَ بصلب وَمن الزِّنَاد القداح (ج) خور
(الخوارة) النَّاقة الغزيرة اللَّبن السهلة الدّرّ وَمن النّخل الْكَثِيرَة الْحمل وَمن الْأَرْضين اللينة السهلة (ج) خور
(الخورمة)
(انْظُر خرم)
(الخورنق)
(انْظُر خرنق)
(خازه)
خوزا ساسه وعاداه
(الخازباز)
(انْظُر خزبز)
(الخوزب)
(انْظُر خزب)
(الخوزرى)
(انْظُر خزر)
(الخوزلى)
(انْظُر خزل)
(خاش)
فلَان خوشا دخل فِي غمار النَّاس وَرجع وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَالشَّيْء حشاه فِي الْوِعَاء وَمِنْه كَذَا أَخذه وَالتُّرَاب وَغَيره فِي الْوِعَاء هاله يُقَال خاش التُّرَاب فِي الجوالق
(خاوش) الشَّيْء رَفعه وَيُقَال خاوش جنبه عَن الْفراش
(خوش) فلَانا حَقه نَقصه
(تخوش) بدنه نحف بعد سمن وَيُقَال تخوش فلَان وَالشَّيْء نقص وَيُقَال تخوش الشَّيْء
(الخوش) الخاصرة من الْإِنْسَان وَغَيره وهما خوشان
(الخوشان) نبت مثل البقلة الَّتِي تسمى القطف إِلَّا أَنه ألطف وَرقا وَفِيه حموضة يَأْكُلهُ النَّاس
(الخوشق)
مَا يبْقى فِي العذق بعد أَن يلقط مَا فِيهِ والرديء من كل شَيْء (ج) خواشق
(خَاص)
الْعَطاء خوصا قلله
(خوص)
خوصا غارت عينه وَضَاقَتْ وَكَانَت إِحْدَى عَيْنَيْهِ أَصْغَر من الْأُخْرَى فَهُوَ أخوص وَهِي خوصاء والبئر بعد مَاؤُهَا فَلَا تروي الْحَيَوَان وَالشَّاة اسودت إِحْدَى عينيها وابيضت الْأُخْرَى مَعَ بَيَاض فِي سَائِر الْجَسَد
(أخوصت) النَّخْلَة تشققت عَن الخوص فَبَدَا وَيُقَال أخوص الخوص وأخوص الشّجر
(أخاصت) النَّخْلَة أخوصت
(خاوص) مخاوصة غض بَصَره شَيْئا وَهُوَ فِي ذَلِك يحدق بِالنّظرِ كَأَنَّهُ يقوم سَهْما وَفُلَان فلَانا عَارضه بِالْبيعِ وَيُقَال خاوصه البيع
(خوصت) الفسيلة انفتحت سعفاتها وَيُقَال خوصت النَّخْلَة أورقت وَالْأَرْض كَانَ بهَا خوص الأرطى وَنَحْوه وَالشَّجر أَوْرَق قَلِيلا قَلِيلا وَرَأسه وَقع فِيهِ الشيب وَيُقَال خوص فِيهِ الشيب وخوصه واستوى فِيهِ سَواد الشّعْر وبياضه وَفُلَان ابْتَدَأَ بإكرام الْكِرَام ثمَّ اللثام والتاج زينه بصفائح الذَّهَب على قدر عرض الخوص وَالعطَاء قلله وَيُقَال خوص مَا أَعْطَاك خُذْهُ وَإِن قل وَإنَّهُ ليخوص من مَاله إِذا كَانَ يُعْطي الشَّيْء بَين الْجيد والرديء
(تخاوص) خاوص والنجوم صغرت للغئور
(تخوص) مِنْهُ أَخذ مِنْهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء والعطية أَخذهَا مَعَ قلتهَا
(اخواصت) الشَّاة خوصت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

(الخوص) الشَّيْء الْقَلِيل
(الخوص) ورق النّخل والمقل والنارجيل وَمَا شاكلها وَفِي الْمثل (ارْض من العشب بالخوصة) يضْرب فِي القناعة بِالْقَلِيلِ من الْكثير
(الخوصاء) ريح خوصاء حارة يكسر الْإِنْسَان عينه من حرهَا وظهيرة خوصاء أَشد الظهائر حرا
(الْخَواص) بَائِع الخوص وَالَّذِي يعْمل الْأَشْيَاء مِنْهُ
(الخياصة) حِرْفَة الْخَواص
(المخوص) الْمَعْمُول على شكل الخوص
(خَاضَ)
الْقَوْم فِي الحَدِيث خوضا تفاوضوا فِيهِ وَفُلَان بالفرس خوضا وخياضا أوردهُ المَاء وَالْمَاء دخله وَمَشى فِيهِ وَيُقَال خَاضَ الْأَمر وَالْبَاطِل وَفِيهِمَا والغمرات اقتحمها وَالشرَاب فِي الْإِنَاء خلطه وحركه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ طعنه بِهِ فِي أَسْفَل بَطْنه ثمَّ رَفعه إِلَى فَوق
(أخاض) الْقَوْم خاضت خيلهم فِي المَاء وَيُقَال أخاضوا خيلهم المَاء وَفِيه خَاضُوا بهَا المَاء
(خاوضه) فِي البيع عَارضه وَالْفرس أوردهُ المَاء
(خوض) المَاء وَالشرَاب فِي الْإِنَاء خاضه وبالسيف فِي بطن فلَان خاضه (شدد للْمُبَالَغَة)
(اختاض) المرعى كثر عشبه والتف وبالفرس أوردهُ وَالْمَاء خاضه
(تخاوضوا) فِي الحَدِيث تفاوضوا فِيهِ
(تخوض) تكلّف الْخَوْض وَالْمَاء خاضه
(الخوضة) اللؤلؤة
(الخيض) سيف خيض من حَدِيد أنيث وحديد ذكر
(الْمَخَاض) من النَّهر الْكَبِير الْموضع الْقَلِيل المَاء الَّذِي يعبر فِيهِ النَّاس النَّهر مشَاة وركبانا
(المخاضة) من النَّهر الْكَبِير الْمَخَاض (ج) مَخَاض ومخاوض
(المخوض) آلَة لخلط الشَّرَاب وتحريكه
(تخوط)
فلَانا أَتَاهُ الْحِين بعد الْحِين
(الخوط) الْغُصْن الناعم وكل قضيب مَا كَانَ وَمن الرِّجَال الجسيم الْخَفِيف الْحسن الْخلق (ج) خيطان
(خوع)
مَاله نقص وَيُقَال خوع فلَان مَاله وَمِنْه وَفُلَانًا بِالضَّرْبِ كَسره وأوهنه وَدينه قَضَاهُ والسيل الْوَادي كسر جَنْبَيْهِ
(تخوع) فلَان تنخم وَالشَّيْء تنقصه
(الخواع) شبه النخير أَو الشخير
(الخواعة) النخامة
(الخوع) جبل أَبيض يلوح بَين الْجبَال ومنعطف الْوَادي وكل بطن من الأَرْض سهل منبات (ج) أخواع
(خَافَ)
خوفًا ومخافة وخيفة توقع حُلُول مَكْرُوه أَو فَوت مَحْبُوب وَيُقَال خافه على كَذَا وَخَافَ مِنْهُ وَخَافَ عَلَيْهِ فَهُوَ خَائِف (ج) خوف وَخيف وَالْمَفْعُول مخوف وفزع وَعلم وتيقن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن امْرَأَة خَافت من بَعْلهَا نُشُوزًا أَو إعْرَاضًا}
(أَخَاف) الطَّرِيق أَو الثغر إخافة وإخافا أفزع وَيُقَال أخافه الْأَمر وَغَيره وأخافه الْأَمر فزعه مِنْهُ وَفُلَانًا أَو الشَّيْء جعله مخوفا
(خاوفه) خوف كل مِنْهُمَا صَاحبه
(خَوفه) فزعه وَيُقَال خَوفه الْأَمر فزعه مِنْهُ وَفُلَانًا أَو الشَّيْء جعله مخوفا وَيُقَال مَا كَانَ الطَّرِيق مخوفا مخوفه السَّبع أَو الْعَدو
(تخوف) مُطَاوع خَوفه وَعَلِيهِ شَيْئا خافه وَيُقَال تخوفه على كَذَا وَالشَّيْء تنقصه وَيُقَال تخوفه حَقه وَفُلَانًا أَو الشَّيْء جعله مخوفا
(الخاف) يُقَال رجل خَافَ شَدِيد الْخَوْف
(الخواف) يُقَال سمع خوافهم ضجتهم
(الْخَوْف) انفعال فِي النَّفس يحدث لتوقع مَا يرد من الْمَكْرُوه أَو يفوت من المحبوب والقتال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا ذهب الْخَوْف سلقوكم بألسنة حداد} أَي الْقِتَال
(خوق)
الْمَكَان خوقا اتَّسع وَالْمَرْأَة طَالَتْ ودقت وحمقت وَفُلَان عور وَالْبَعِير جرب فَهُوَ أخوق وَهِي خوقاء (ج) خوق
(أخاق) الرجل ذهب فِي الأَرْض
(خوق) القرط وَسعه
(انخاق) الْمَكَان خوق
(تخوق) القرط توسع وَعنهُ تبَاعد
(الخاق) خاق الْمَفَازَة طولهَا
(الخوق) الْحلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة وحلقة فِي الْأذن وَفِي الْمثل (خوق من السام بجيد أوقص) يضْرب للشريف الْآبَاء الدنيء فِي نَفسه
(خَال)
فلَان على أَهله خولا وخيالا دبر أُمُورهم وكفاهم وَيُقَال خَال الْمَاشِيَة أحسن الْقيام عَلَيْهَا فَهُوَ خائل (ج) خوال وَفُلَان خولا تكبر وَفِي حَدِيث طَلْحَة قَالَ لعمر (إِنَّا لَا ننبو فِي يدك وَلَا نخول عَلَيْك)
(خَال) خولا صَار ذَا خول بعد انْفِرَاد
(أخالت) النَّاقة كَانَ فِي ضرْعهَا لبن وَفِيه خالا من الْخَيْر تفرس وتوسم فِيهِ الْخَيْر
(أخول) كَانَ ذَا أخوال كثيرين وأخوله غَيره فَهُوَ مخول وَيُقَال رجل معم مخول كريم الْأَعْمَام والأخوال
(خوله) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه متفضلا
(تخول) خالا اتَّخذهُ وَفُلَانًا دَعَاهُ خَاله وتعهده وَيُقَال تخوله بِالْمَوْعِظَةِ وتخولت الرّيح الأَرْض إِذا تعهدتها وَفِي بني فلَان خالا من الْخَيْر أخال فيهم
(استخول) فِي بني فلَان اتخذهم أخوالا وَيُقَال استخال فيهم واستخولهم وَفِي بني فلَان اتخذهم خولا وَيُقَال استخولهم
(الأخول) يُقَال جَاءُوا الأول فَالْأول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

ثمَّ تفَرقُوا أخول أخول منتشرين مُتَفَرّقين وتطاير الشرر أخول أخول مُتَفَرقًا
(الخائل) المتعهد للشَّيْء المصلح لَهُ (ج) خول
(الْخَال) أَخُو الْأُم (ج) أخوال وخؤول وَمَا توسمت فِيهِ خيرا ولواء الْجَيْش
(الخؤولة) (مصدر لَا فعل لَهُ) يُقَال بيني وَبَين فلَان خؤولة
(الخول) عَطِيَّة الله من النعم وَالْعَبِيد وَالْإِمَاء وَغَيرهم من الأتباع والحشم (للْوَاحِد وَالْجمع وَالذكر وَالْأُنْثَى)
(الخولة) الظبية
(الخولي) الْقَائِم بِأَمْر النَّاس السائس لَهُ والراعي الْحسن الْقيام على الْمَاشِيَة وَغَيرهَا وَرَئِيس الْعمَّال فِي المزرعة (مو) (ج) خول
(الخولي) الرَّاعِي الْحسن الْقيام على الْمَاشِيَة (ج) خول
(الخولع)
(انْظُر خلع)
(خام)
خومانا وخم ووبىء
(أخام) الْفرس وَنَحْوه رفع إِحْدَى يَدَيْهِ أَو رجلَيْهِ على طرف حَافره وَإِحْدَى يَدَيْهِ أَو رجلَيْهِ رَفعهَا على طرف حَافره
(خوم) على فرسه رفع غاشية سَرْجه إِلَى فَوق وربط عَلَيْهَا بالركاب
(الخام) من الْأَمْكِنَة الوخيم الوبيء وَمن النَّبَات الغض الرطب وَمن الثِّيَاب الَّذِي لم يقصر ويوصف بِهِ فَيُقَال ثوب خام وَمن كل شَيْء جديده الَّذِي لم يعالج وَلم يهذب
(الخامة) الْمَادَّة الأولية الَّتِي تُوجد على حالتها الطبيعية قبل أَن تعالج أَو تصنع (مج)
(خَان)
الشَّيْء خونا وخيانة ومخانة نَقصه يُقَال خَان الْحق وخان الْعَهْد وَفِيه وَالْأَمَانَة لم يؤدها أَو بَعْضهَا وَفُلَانًا غدر بِهِ والنصيحة لم يخلص فِيهَا وَيُقَال خانه سَيْفه نبا عَنهُ الضريبة وخانته رِجْلَاهُ لم يقدر على الْمَشْي وخانه ظَهره ضعف وَمِنْه إِن فِي ظَهره لخونا وخان الرشاء الدَّلْو انْقَطع وخانه الدَّهْر غير حَاله من اللين إِلَى الشدَّة وخانته عينه نظر نظرة مريبة أَو مختلسة فَهُوَ خائن وخائنة (بتاء الْمُبَالغَة) (ج) خانة وخوان وخونة وَهُوَ خوان وَهُوَ وَهِي خئون
(خون) الشَّيْء نَقصه وَيُقَال خون مِنْهُ وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْخِيَانَة وتعهده
(اختانه) خانه وحاول خيانته وَيُقَال اختان المَال واختان النَّفس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علم الله أَنكُمْ كُنْتُم تختانون أَنفسكُم}
(تخون) صَار خائنا وَالشَّيْء تنقصه وَيُقَال تخون فلَان حَقي وتخونني حَقي إِذا نَقصه شَيْئا فَشَيْئًا وَيُقَال تخونه الدَّهْر خانه وَفُلَانًا اتهمه بالخيانة وتلمس خيانته وعثرته
(الخائنة) اسْم بِمَعْنى الْخِيَانَة وَهُوَ من المصادر الَّتِي جَاءَت على لفظ الفاعلة كالعاقبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يعلم خَائِنَة الْأَعْين وَمَا تخفي الصُّدُور} وَهِي النظرة المريبة أَو المختلسة
(الخان) الفندق والحانوت والمتجر وَالْحَاكِم والأمير (مَعَ)
(الخانة) الْمنزلَة وَيُقَال (فِي اصْطِلَاح الْكتاب) خانة العشرات وخانة المئات (مَعَ)
(الخوان) مَا يُؤْكَل عَلَيْهِ (ج) أخونة وخون وأخاوين
(الخوان) المبالغ فِي الْخِيَانَة بالإصرار عَلَيْهَا والدهر وَيَوْم نفاد الْميرَة وَاسم شهر ربيع الأول فِي الْجَاهِلِيَّة (ج) أخونة
(الخو)
الْجُوع وَالْعَسَل والوادي الْوَاسِع فِي جو سهل
(الخو) الْعَسَل
(الخوة) الأَرْض الخالية
(خوى)
الْمَكَان وَالْبَيْت وَغَيرهمَا خيا وخواء وخوى وخويا وخواية خلا مِمَّا كَانَ فِيهِ وَيُقَال خوى بَطْنه من الطَّعَام وخوى رَأسه من الدَّم لِكَثْرَة الرعاف وَفُلَان تتَابع عَلَيْهِ الْجُوع وَالْبَيْت هلك أَهله وَهُوَ قَائِم بِلَا سَاكن والسحاب خلا من الْمَطَر وأخلف والنجوم سَقَطت وَلم تمطر فِي نوئها وَالْحَامِل ولدت فَخَلا بَطنهَا من الْحمل وَلم تَأْكُل عِنْد الْولادَة والزند لم يور وَالشَّيْء خيا اختطفه يُقَال خواه السَّبع وَفُلَانًا قَصده
(خوي) الْمَكَان وَالْبَيْت وَغَيرهمَا خوى وخيا وخواء وخويا وخواية خوى
(أخوى) جَاع والسحاب والنجوم والزند خوى والماشية بلغت غَايَة السن وَالشَّيْء خواه وَمَا عِنْد فلَان أَخذه كُله
(خوى) خلا وخمص بَطْنه والسحاب خوى وَالْبَعِير رفع بَطْنه عَن الأَرْض فِي بروكه وَمكن لثفناته وَالْمُصَلي فِي سُجُوده رفع بَطْنه عَن الأَرْض وَفرج مَا بَين عضديه وجنبيه والطائر بسط جناحيه وَمد رجلَيْهِ عِنْد الْوُقُوع والماشية أخوت والنجوم خوت ومالت للمغيب وَالْمَرْأَة وَلها عمل لَهَا خوية تأكلها والمريضة حفر لَهَا حُفْرَة فَأوقد فِيهَا ثمَّ أقعدها على وهجها ليذْهب مَا بهَا من دَاء
(اختوى) فلَان ذهب عقله وَالشَّيْء اختطفه وَمَا عِنْد فلَان أَخَوَاهُ وَالْفرس طعنه فِي خوائه
(الخاوية) الداهية
(الخوى) الرعاف
(الخواء) من الأَرْض براحها والفراغ بَين الأَرْض وَالسَّمَاء والفراغ بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن الْفرس الْفَرَاغ بَين رجلَيْهِ وَيَديه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

ومفرج مَا بَين الضَّرع والقبل من الْأَنْعَام (ج) أخوية
(الخواء) الْعَسَل
(الخواة) مفرج مَا بَين الضَّرع والقبل من الْأَنْعَام وَالصَّوْت يُقَال سَمِعت خواة الرّيح
(الخواية) الصَّوْت يُقَال سَمِعت خواية الطَّائِر حفيف جناحيه وَسمعت خواية الْمَطَر حفيف انهلاله وَسمعت خواية الْخَيل حفيف عدوها وَمن السنان جبته وَمن الرحل متسع دَاخله وفرجة مَا بَين الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ
(الخوي) اللين من الأَرْض والمنخفض بَين جبلين والوادي السهل الْوَاسِع
(الخوية) مفرج مَا بَين الضَّرع والقبل من الْأَنْعَام وَطَعَام يصنع للنفساء
(خَابَ)
خيبة حرم وَمنع وَلم ينل مَا طلب وَيُقَال خَابَ سَعْيه وخاب أمله وخسر فَهُوَ خائب
(خيبه) جعله خائبا وَحرمه وَلم ينله طلبه
(الأخيب) الخائب وَاسم لأحد أقداح الميسر الثَّلَاثَة الَّتِي لَا نصيب لَهَا يُقَال بَاء بالقدح الأخيب
(الخيبة) يَقُول خيبة لَهُ دُعَاء عَلَيْهِ بالخسران
(الخياب) يُقَال قدح خياب لَا يوري وسعيه فِي خياب بن هياب فِي خسار
(خات)
خيتا وخيوتا صَوت وَمَاله تنقصه
(اختاته) اختطفه يُقَال اختاته الصَّقْر
(الخيتام)
(انْظُر ختم)
(الخيدع)
(انْظُر خدع)
(خار) خيرا وخيارة صَار ذَا خير وَله فِي الْأَمر جعل لَهُ فِيهِ الْخَيْر وَأَعْطَاهُ مَا هُوَ خير لَهُ وَفُلَانًا غَلبه وفضله فِي المخايرة فَكَانَ خيرا مِنْهُ يُقَال خايره فخاره وَالشَّيْء خيرا وَخيرا وخيرة وخيرة انتقاه واصطفاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَرَبك يخلق مَا يَشَاء ويختار مَا كَانَ لَهُم الْخيرَة} وَالشَّيْء على غَيره فَضله عَلَيْهِ
(خايره) فِي كَذَا باراه وغالبه ليريا أَيهمَا خير من الآخر فِيهِ
(خير) بَين الْأَشْيَاء فضل بَعْضهَا على بعض وَالشَّيْء على غَيره فَضله عَلَيْهِ وَفُلَانًا فوض إِلَيْهِ الِاخْتِيَار يُقَال خَيره بَين الشَّيْئَيْنِ
(اخْتَارَهُ) انتقاه واصطفاه وَالشَّيْء على غَيره فَضله عَلَيْهِ
(تخايروا) فِي كَذَا تباروا وتغالبوا ليروا أَيهمْ أخير وتحاكموا أَيهمْ أخير
(تخيره) اخْتَارَهُ
(استخاره) طلب مِنْهُ الْخَيْر يُقَال استخر الله يخر لَك وَالشَّيْء انتقاه واصطفاه
(الاستخارة) اسْم بِمَعْنى طلب الْخَيْر فِي الشَّيْء
(الْخِيَار) اسْم بِمَعْنى طلب خير الْأَمريْنِ وَيُقَال هُوَ بِالْخِيَارِ يخْتَار مَا يَشَاء وَالْمُخْتَار الْمُنْتَقى (للمفرد والمذكر وفروعهما) وَنَوع من الْخضر يشبه القثاء
و (خِيَار شنبر) ضرب من الخرنوب من الفصيلة القرنية
(الْخَيْر) اسْم تَفْضِيل (على غير قِيَاس) وَالْحسن لذاته وَلما يحققه من لَذَّة أَو نفع أَو سَعَادَة وَالْمَال الْكثير الطّيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن ترك خيرا الْوَصِيَّة للْوَالِدين والأقربين} وَذُو الْخَيْر وَكثير الْخَيْر وَيُقَال لعمر أَبِيك الْخَيْر ذِي الْخَيْر (ج) خِيَار وأخيار وخيور
(الْخَيْر) الْكَرم والشرف وَالْأَصْل والطبيعة (ج) أخيار
(الْخيرَة) مَا يخْتَار يُقَال هَذِه خيرتي والفاضلة من كل شَيْء يُقَال فُلَانَة الْخيرَة من النِّسَاء
(الْخيرَة) اسْم من الِاخْتِيَار وَاسم من التخير وَمَا يخْتَار
(الْخيرَة) الْخيرَة
(الخيري) نَبَات لَهُ زهر وَغلب على أصفره لِأَنَّهُ الَّذِي يسْتَخْرج دهنه وَيدخل فِي الْأَدْوِيَة وَيُقَال للخزامى خيري الْبر لِأَنَّهُ أزكى نَبَات الْبَادِيَة
(الْخَيْر) ذُو الْخَيْر وَالْكثير الْخَيْر (ج) خِيَار
(الخيزب)
(انْظُر خزب)
(الخيزبان) (انْظُر خزب)
(الخبزبة) (انْظُر خزب)
(الخيزران) (انْظُر خزر)
(الخيزل) (انْظُر خزل)
(الخيزلى) (انْظُر خزل)
(خاس)
الشَّيْء خيسا تغير وَفَسَد وأنتن يُقَال خاس الطَّعَام وخاست الجيفة وَيُقَال خاس البيع كسد حَتَّى فسد وَفُلَان ذل وَفُلَانًا أذله وَالدَّابَّة راضها وذللها والعهد خيسا وخيسانا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

نقضه وخانه وَيُقَال خاس بالعهد وخاس فِيهِ وَفُلَانًا أعطَاهُ أنقص مِمَّا وعده بِهِ
(خيس) بلغ شدَّة الذل والأذى وَالشَّيْء لينه وَالدَّابَّة وَفُلَانًا خاسهما وَالْإِبِل وَنَحْوهَا حَبسهَا للنحر أَو الْقسم وَفُلَانًا حَبسه وألزمه مَكَانَهُ يُقَال خيسه فِي السجْن
(تخيس) ظهر شحمه ولحمه من السّمن
(الأخيس) يُقَال خيس أخيس مستحكم وَجَاء فِي عدد أخيس كثير
(الخيس) الْخَيْر يُقَال مَاله قل خيسه
(الخيس) الشّجر الْكثير الملتف (الأجمة) وَمَوْضِع الْأسد (ج) أخياس
(الخيسة) الخيس (ج) خيس
(المخيس) السجْن لِأَنَّهُ يخيس المحبوسين يذللهم
(المخيس) مَوضِع التخييس والسجن
(الخيسرى)
(انْظُر خسر)
(خاش)
خيوشة رق وَمَا فِي الْوِعَاء خيشا أخرجه
(خيشه) غطاه بِالذَّهَب وحشوه غش وَالشَّيْء بالخيش كَسَاه
(الخيش) ثِيَاب تتَّخذ من مشاقة الْكَتَّان وَمن أردئه (ج) أخياش وخيوش ونسيج غليظ يتَّخذ من مشاقة الجوت تصنع مِنْهُ الغرائر والجوالق (مو) وَالرجل الدنيء وَيُقَال رجل خيش الْعَمَل سريعه
(المخيش) المغطى بِالذَّهَب وحشوه غش
(الخيشوم)
(انْظُر خشم)
(خَاص)
الشَّيْء خيصا قل فَهُوَ خائص
(خيص) خيصا صغرت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَكَبرت الْأُخْرَى وَكَانَت إِحْدَى أُذُنَيْهِ نصباء وَالْأُخْرَى خذواء والكبش انْكَسَرَ أحد قرنيه وانتصب أحد قرنيه والتصق الآخر بِرَأْسِهِ أَو أقبل على وَجهه فَهُوَ أخيص وَهِي خيصاء (ج) خيص
(الخائص) الْقَلِيل من النوال
(الخياصة) (انْظُر خوص)
(الخيص) الخائص وَيُقَال نلْت مِنْهُ خيصا خائصا شَيْئا يَسِيرا
(الخيصاء) الْعَطِيَّة التافهة
(الخيصى) النبذ من كل شَيْء يُقَال فِي المرعى خيصى من العشب نبذ مِنْهُ وَفِي الْمَكَان خيصى من الرِّجَال اجْتمعت خيصاهم متفرقهم وانضم بَعضهم إِلَى بعض
(الخيصان) من المَال الْقَلِيل مِنْهُ
(الخيص) (انْظُر خوص)
(خاطت)
الْحَيَّة خيطا انسابت على الأَرْض بِسُرْعَة وَفُلَان مضى سَرِيعا وَفِي السّير واصله وامتد فِي السّير لَا يلوي على شَيْء وَإِلَيْهِ مر بِهِ يُقَال خاط إِلَى مقْصده وَالثَّوْب خيطا وخياطة ضم بعض أَجْزَائِهِ إِلَى بعض بالخيط والدرع سردها وَيُقَال خاط الْبَعِير بالبعير قرن بَينهمَا فَهُوَ خائط وخياط وخاط (على الْقلب) وَالْمَفْعُول مخيط ومخيوط
(خيط) خيطا طَال قصبه وعنقه وَاخْتَلَطَ سوَاده ببياضه فَهُوَ أخيط وَهِي خيطاء (ج) خيط وَالْإِبِل تقاطرت وَتَتَابَعَتْ كالخيط الْمَمْدُود
(خيط) الثَّوْب خاطه وَيُقَال خيط الشيب رَأسه وَفِي رَأسه صَار فِيهِ كالخيوط وَيُقَال خيط رَأسه
(اختاط) الثَّوْب خاطه وَإِلَيْهِ خاط إِلَيْهِ
(تخيط) رَأسه بدا فِيهِ الشيب كالخيوط
(الْخياط) آلَة الْخياطَة كالإبرة وَنَحْوهَا وسم الْخياط ثقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط}
(الْخياطَة) حِرْفَة الْخياط
(الْخَيط) السلك يخاط بِهِ أَو ينظم فِيهِ الشَّيْء أَو يرْبط بِهِ (ج) خيوط وأخياط وخيوطة واللون وَيُقَال بدا الْخَيط الْأَبْيَض بَيَاض النَّهَار وبدا الْخَيط الْأسود سَواد اللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يتَبَيَّن لكم الْخَيط الْأَبْيَض من الْخَيط الْأسود من الْفجْر} وخيط الرَّقَبَة نخاعها وَيُقَال دَافع عَن خيط رقبته عَن دَمه وخيط من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا جمَاعَة مِنْهُ (ج) خيطان وخيط الْبَاطِل الهباء المنثور الَّذِي يدْخل من الكوة عِنْد حمى الشَّمْس أَو الْخَيط الَّذِي يخرج من فَم العنكبوت وَيُقَال هُوَ أدق من خيط بَاطِل هَين أمره وخيط الْبناء خيط يمده على الْجِدَار ليبنى بحذائه وَهُوَ الإِمَام
(الْخَيط) الْجَمَاعَة من النعام وَالْبَقر وَالْجَرَاد (ج) خيطان
(الخيطة) الْحَبل اللَّطِيف يتَّخذ من السَّلب وخيط يكون مَعَ حَبل مشتار الْعَسَل فَإِذا أَرَادَ الخلية ثمَّ أَرَادَ الْحَبل جذبه بذلك الْخَيط وَهُوَ مربوط إِلَيْهِ ودراعة يلبسهَا مشتار الْعَسَل والوتد وَيُقَال لَا آتِيك إِلَّا الخيطة الفينة وخاط إِلَيْهِم خيطة مر عَلَيْهِم مرّة وَاحِدَة
(الْخياط) من حرفته الْخياطَة
(الخياطية) هم أَصْحَاب أبي الْحسن بن أبي عَمْرو الْخياط قَالُوا بِالْقدرِ وَتَسْمِيَة الْمَعْدُوم شَيْئا
(الْمخيط) الْمَمَر والمسلك ومخيط الْحَيَّة مزحفها وَمن الْبَطن مُجْتَمع صفاقه أَي ظَاهره
(الْمخيط) آلَة الْخياطَة كالإبرة وَنَحْوهَا
(خيف)
الْإِنْسَان وَغَيره خيفا كَانَت إِحْدَى عَيْنَيْهِ زرقاء وَالْأُخْرَى سَوْدَاء كحلاء والناقة اتَّسع جلد ضرْعهَا فَهُوَ أخيف وَهِي خيفاء (ج) خيف وَخَوف
(أَخَاف) نزل خيف منى وأتى خيف منى
(أخيف) أَخَاف والسيل الْحَيّ أنزلهم الْخيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

(خيف) نزل منزلا وَعَن الْقِتَال نكص عَنهُ وَالْمَرْأَة أَوْلَادهَا وبهم جَاءَت بهم أخيافا مُخْتَلفين
(خيف) المَال وَخيف الْأَمر بَينهم وَزرع وَفرق
(اختاف) أَخَاف
(تخيفت) الدَّوَابّ فِي المرعى اخْتلفت وجوهها وَالشَّيْء ألوانا تغير
(الأخياف) من النَّاس الضروب الْمُخْتَلفَة الْأَخْلَاق والأشكال وَيُقَال النَّاس أخياف لَا يستوون وهم أخياف أمّهم وَاحِدَة وآباؤهم شَتَّى
(الْخيف) مَا انحدر عَن غلظ الْجَبَل وارتفع عَن سيل المَاء والناحية وَجلد الضَّرع حِين يَخْلُو من اللَّبن ويسترخي (ج) أخياف وخيوف
(الخيفانة) من الْجَرَاد الَّتِي صَارَت فِيهَا خطوط مُخْتَلفَة بيض وصفر وَالَّتِي لم يستو جناحاها وَمن النوق المهزولة الْحَمْرَاء الَّتِي من نتاج عَام أول وَيُقَال نَاقَة خيفانة سريعة وَفرس خيفانة خَفِيفَة ضامرة شبهت بالجراد لخفتها وضمورها (ج) خيفان يُقَال جَراد خيفان اخْتلفت فِيهِ الألوان وَرَأَيْت خيفانا من النَّاس كَثْرَة مِنْهُم
(الخيفة) السكين وعرين الْأسد
(خَال)
فلَان خيلا تكبر وتوسم وتفرس وَالْفرس وَغَيره ظلع وغمز فِي مَشْيه وَالشَّيْء خيلا وخيلانا ظَنّه تَقول إخالك رَاضِيا وَيُقَال (من يسمع يخل) من يسمع أَخْبَار النَّاس ومعايبهم يَقع فِي نَفسه عَلَيْهِم الْمَكْرُوه وَالشَّيْء علمه
(خيل) الرجل (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) كثرت خيلان جسده فَهُوَ مخيل ومخول ومخيول
(أخالت) السَّمَاء للمطر تهيأت والناقة اجْتمع اللَّبن فِي ضرْعهَا وَيُقَال أخال فلَان للخير ظَهرت دلائله فِيهِ وأخالت الأَرْض بالنبات ازينت وَعَلِيهِ الشَّيْء وَالْأَمر اشْتبهَ وأشكل وَفُلَان شام سَحَابَة مخيلة والسحابة رَآهَا مخيلة للمطر وَيُقَال أخال فِيهِ الْخَيْر رأى دلائله
(أخيلت) السَّمَاء تهيأت للمطر فأغامت ورعدت وَبَرقَتْ وَفُلَان للذئب أَقَامَ خيالا ليفزع مِنْهُ فَلَا يقرب الدَّابَّة والسحابة أخالها
(خايلت) السَّمَاء أخيلت والسحابة رجيت للمطر وَفُلَان فلَانا فاخره وباراه
(خيلت) السَّمَاء أخيلت والسحابة أغامت وَلم تمطر وعَلى الْمَيِّت ستره بِثَوْب وَيُقَال خيل عَلَيْهِ لبس وَشبه وخيل فلَان على فلَان وَجه التُّهْمَة إِلَيْهِ وَعنهُ رد عَنهُ وَمنع وَالشَّيْء صور خياله فِي النَّفس وخيل إِلَيْهِ كَذَا شبهه لَهُ وَالْخَيْر فِي فلَان ظَنّه وتفرسه
(خيل) إِلَيْهِ أَنه كَذَا لبس وَشبه وَوجه إِلَيْهِ الْوَهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخيل إِلَيْهِ من سحرهم أَنَّهَا تسْعَى}
(اختالت) السحابة أخالت وَفُلَان تكبر وَيُقَال اختال فِي مَشْيه تمايل وتكبر واختالت الأَرْض بالنبات ازدانت
(تخايل) لَهُ الشَّيْء تشبه وَالْأَرْض بلغ نبتها أَن يرْعَى وَخرج زهرها وَفُلَان تكبر وأعجب بِنَفسِهِ وَالْقَوْم تفاخروا
(تَخَيَّلت) السَّمَاء أخيلت وَالشَّيْء تلون وَالشَّيْء لَهُ تشبه وتصور وَيُقَال تخيل لي خياله وَالرجل تكبر وَالْأَرْض تخايلت وَالْخَيْر فِي فلَان ظَنّه وتفرسه وَالشَّيْء تمثله وتصوره يُقَال تخيله فتخيل لَهُ وَالرجل فِي مشيته اختال
(استخال) السَّحَاب نظر إِلَيْهِ فَظَنهُ ماطرا
(الأخيل) المختال وَالْكثير شامات الْجَسَد (لَا فعل لَهُ) (ج) خيل وَالْكبر والإعجاب بِالنَّفسِ وعرق الأخدع وطائر أَخْضَر على جناحيه لمْعَة تخَالف لَونه وطائر يُسمى الشقراق وَهُوَ طَائِر يتشاءم بِهِ تَقول الْعَرَب (أشأم من أخيل) والشاهين (ج) أخايل وخيل
(الخائل) الشَّاب المختال (ج) خَالَة وَرجل خائل مَال حسن الْقيام عَلَيْهِ
(الْخَال) دَاء كالظلع والغمز يكون فِي الدَّابَّة والغيم والبرق وَالْكبر وَرجل خَال ذُو خُيَلَاء معجب بِنَفسِهِ والسحاب لَا مطر فِيهِ وَيُقَال رجل خَال سمح وَرجل خَال مَال حسن الْقيام عَلَيْهِ وَبرد يمني أَحْمَر فِيهِ خطوط سود والموضع لَا أنيس فِيهِ واللواء يعْقد للأمير وَصَاحب الشَّيْء يُقَال من خَال هَذَا الْفرس والملازم للشَّيْء وشامة أَو نُكْتَة سَوْدَاء فِي الْبدن وَالرجل الضَّعِيف الْقلب والجسم والأكمة الصَّغِيرَة والجبل الضخم وَالْبَعِير الضخم (ج) خيلان وأخيلة
(الْخَالَة) امْرَأَة خَالَة مختالة
(الخيال) الشَّخْص والطيف وَمَا تشبه لَك فِي الْيَقَظَة والمنام من صُورَة وَصُورَة تِمْثَال الشَّيْء فِي الْمرْآة وَمن كل شَيْء مَا ترَاهُ كالظل وخشبة ينصب عَلَيْهَا كسَاء أسود فِي المزروعات يفزع بهَا الطير وَفِي مرابض الْغنم يفزع بهَا الذئاب وَمَا نصب فِي الأَرْض ليعلم أَنه حمى فَلَا يقرب وَإِحْدَى قوى الْعقل الَّتِي يتخيل بهَا الْأَشْيَاء (ج) أخيلة وخيلان
(الخيالة) الشَّخْص والطيف وَمَا تشبه لَك فِي الْيَقَظَة والمنام من صُورَة
(الْخُيَلَاء) يُقَال امْرَأَة خُيَلَاء كَثِيرَة شامات الْجَسَد (لَا فعل لَهُ)
(الْخُيَلَاء) التكبر وَالْعجب
(الْخَيل) الْكبر وَالْعجب بِالنَّفسِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

وَجَمَاعَة الأفراس (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) والفرسان (ج) أخيال وخيول
(الْخَيل) السذاب
(الخيلة) الْكبر والإعجاب بِالنَّفسِ
(الخيال) صَاحب الْخُيُول وفارسها (ج) خيالة
(المخيل) من الرِّجَال الْكثير شامات الْجَسَد وَيُقَال فلَان مخيل للخير خليق
(المخيلة) مَوضِع الْخَيل وَالظَّن يُقَال أَخْطَأت فِيهِ مخيلتي والسحابة الَّتِي تخالها ماطرة لرعدها وبرقها وَالْكبر يُقَال فلَان ذُو مخيلة ذُو كبر (ج) مخايل وَيُقَال ظَهرت فِيهِ مخايل النجابة دلائلها ومظنتها
(المخيول) من الرِّجَال الْكثير شامات الْجَسَد وَالْبَعِير وَقع الأخيل على عَجزه فَقَطعه وَيُقَال رجل مخيول طَار عقله فَزعًا
(المخيل) يُقَال فلَان يمْضِي على المخيل على مَا خيلت نَفسه أَي مَا شبهت أَي على غرر من غير يَقِين
(المخيلة) الْقُوَّة الَّتِي تخيل الْأَشْيَاء وتصورها وَهِي مرْآة الْعقل
(خام)
فلَان خيما أَقَامَ بِالْمَكَانِ وَكَاد لغيره كيدا فَلم ينجح فِيهِ وَرجع عَلَيْهِ وَالْأَرْض خيمانا وخمت وَعَن الْقِتَال وَفِيه خيما وخياما وخيمانا وخيوما جبن وتراجع وَرجله رَفعهَا
(أخامت) الدَّابَّة قَامَت على ثَلَاث وثنت الرَّابِعَة وأبقت طرفها على الأَرْض يُقَال أخام الرجل وَالدَّابَّة إِحْدَى رجلَيْهِ أَو فِي إِحْدَى رجلَيْهِ والخيمة نصبها
(أخيم) الْخَيْمَة أخامها
(خيم) الْقَوْم نصبوا خياما ودخلوا الْخَيْمَة وَفُلَان أَقَامَ بِالْمَكَانِ وَيُقَال خيم بِالْمَكَانِ وَفِيه وخيم اللَّيْل غشى (على التَّشْبِيه) والرائحة بِالْمَكَانِ وبالثوب فاحت فِيهِ وَثبتت والوحشي فِي كناسه أَقَامَ فِيهِ فَلم يبرحه والخيمة أخامها وَالشَّيْء جعله كالخيمة والمسك وَنَحْوه غطاه بِشَيْء كي يعبق بِهِ
(تخيم) الْقَوْم دخلُوا الْخَيْمَة وَأَقَامُوا فِي الْخَيْمَة وَالرِّيح الطّيبَة فِي الثَّوْب عبقت بِهِ وَثبتت وَمَكَان كَذَا ضرب خيمته فِيهِ وَيُقَال تخيم بِهِ
(الخام) (انظ خوم)
(الخامة) (انْظُر خوم)
(الخيم) فرند السَّيْف والسجية والطبيعة وَالْأَصْل
(الْخَيْمَة) كل بَيت يُقَام من أَعْوَاد الشّجر يلقى عَلَيْهِ نبت يستظل بِهِ فِي الْحر وَالْبَيْت يتَّخذ من الصُّوف أَو الْقطن ويقام على أَعْوَاد ويشد بأطناب والمنزل (ج) خيمات وخيام وخيم وخيم
(الخيمي) صانع الْخيام
(الْخيام) الخيمي
(المخيم) الْمَكَان نصبت فِيهِ الْخيام
بَاب الدَّال

(الدَّال)
هُوَ الْحَرْف الثَّامِن من حُرُوف الهجاء ومخرجه من طرف اللِّسَان وأصول الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور شَدِيد
ويبدل باطراد من تَاء الافتعال وفروعه إِذا كَانَت الْفَاء زايا كازداد وازدجر أَو ذالا مُعْجمَة كادكر أَو دَالا مُهْملَة مثلهَا كادرأ وادفع
(دأب)
فِي الْعَمَل وَغَيره دأبا ودأبا ودءوبا جد فِيهِ وَالشَّيْء دأبا لَازمه واعتاده من غير فتور وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا فَهُوَ دائب وَهُوَ وَهِي دءوب
(أدأب) الْعَمَل وَغَيره أدامه وَفُلَانًا أحوجه إِلَى الدأب وَالدَّابَّة دأبها
(الدأب الدأب) الْعَادة والشأن يُقَال مَا زَالَ هَذَا دأبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مثل دأب قوم نوح وَعَاد وَثَمُود}
(الدائبان) اللَّيْل وَالنَّهَار وَالشَّمْس وَالْقَمَر
(دأث)
دأثا دنس وَثقل وَالشَّيْء دنسه
(الدئث) الحقد الدَّائِم (ج) أدآث
(الدأثاء) الْأمة الحمقاء (ج) دآث وَيُقَال للأحمق ابْن دأثاء
(الدئثان) الْحُلْقُوم
(الدؤثي) الديوث
(دأدأ)
دأدأة ودئداء أسْرع وَعدا أَشد الْعَدو وَفِي أَثَره تبعه مقتفيا لَهُ وَالْقَوْم تزاحموا وأحدثوا جلبة وَالشَّيْء حركه ودحرجه وغطاه
(تدأدأ) مُطَاوع دأدأه وَفِي حَدِيث أحد (فتدأدأ عَن فرسه) تدحرج وَسقط وَمَال وَيُقَال تدأدأ عَنهُ وَفِي مَشْيه تمايل وَالْقَوْم دأدءوا
(الدأداء) آخر أَيَّام الشَّهْر وَيُقَال لَيْلَة دأداء شَدِيدَة الظلمَة (ج) دآدي وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ عفر اللَّيَالِي كالدآدي)
(الدئداء) الدأداء (ج) دآدي
(الدؤدؤ) الدأداء (ج) دآدي
(الدأدأة) الدأداء (ج) دآدي
(دأظ)
دأظا امتلا وَسمن والوعاء ملأَهُ وَيُقَال دأظ الْمَتَاع فِي العيبة وَفُلَانًا أكرهه أَن يَأْكُل على الشِّبَع وغاظه وخنقه والقرحة غمزها فانفتحت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

(دأل)
دألا ودألانا ودألى مَشى مشْيَة المثقل وَالصَّيْد وَغَيره وَله ختله وخدعه
(داءله) خاتله وخادعه
(الدأل) الذِّئْب ودويبة كَابْن عرس
(الدئل) ابْن آوى
(الدألان) الذِّئْب وَابْن آوى
(الدؤلول) الداهية وكل مَكْرُوه (ج) دآليل
(دأم)
الْحَائِط دأما دعمه وَدفعه فَسقط مرّة وَاحِدَة
(تداءم) عَلَيْهِ الشَّيْء تراكم وَالشَّيْء فلَانا تراكم عَلَيْهِ وتزاحم
(تدأمه) الشَّيْء تداءمه رَكبه وعلاه
(الدأم) كل مَا غطى من شَيْء
(الدأماء) الْبَحْر
(دءا)
دأوا مَشى كمشية المثقل وللصيد مَشى لَهُ هَذِه المشية ليختله
(دأى) دأيا دءا
(الدأية) وَاحِدَة فقر الْكَاهِل وَالظّهْر أَو غضاريف الصَّدْر أَو ضلوعه حَيْثُ ملتقاه وملتقى الْجنب والحاضنة غير الْأُم وَمَوْضِع الْقدح من الْقوس وَمن الْبَعِير الْموضع الَّذِي تقع عَلَيْهِ ظلفة الرحل فتجرحه وَمِنْه قيل للغراب ابْن دأية لِكَثْرَة وُقُوعه على دأية الْبَعِير
(دبأ)
دبئا سكن وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(دبأه) وَعَلِيهِ غطاه وواراه
(دب)
دبا ودبيبا مَشى مشيا رويدا وَيُقَال (هُوَ أكذب من دب ودرج) أكذب الْأَحْيَاء والأموات ودبت عقاربه سرت نسائمه وَفِي الْمثل (أعييتني من شب إِلَى دب وَمن شب إِلَى دب) مذ شببت إِلَى أَن دببت على الْعَصَا وَالشَّيْء فِي الشَّيْء سرى يُقَال دب الشَّرَاب فِي الْجَسَد
(دب) الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان دببا ودببانا كثر شعره أَو وبره وَيُقَال دب وَجهه ودب جِسْمه فَهُوَ أدب وَهِي دباء (ج) دب وَهُوَ أَيْضا دبب
(أدبه) جعله يدب يُقَال أدب إِلَى أرضه جدولا وَيُقَال أدب الْحَاكِم الْبِلَاد جعل أَهلهَا يدبون آمِنين لعدله
(دببه) أدبه
(الدَّابَّة) كل مَا يدب على الأَرْض وَقد غلب على مَا يركب من الْحَيَوَان (للمذكر والمؤنث) (ج) دَوَاب وتصغيره (دويبة)
(الدبب) ولد الْبَقَرَة أول مَا يُولد والزغب
(الدب) حَيَوَان من السبَاع اللواحم كَبِير ثقيل يمشي على أَخْمص أقدامه والطريقة (ج) دباب ودببة
و (الدب الْأَصْغَر) سَبْعَة نُجُوم تكون أَرْبَعَة مِنْهَا مربعًا وَثَلَاثَة تكون ذَنبا لَهُ فِي نهايته النَّجْم القطبي
و (الدب الْأَكْبَر) سَبْعَة نُجُوم أُخْرَى على الصُّورَة السَّابِقَة وَلكنهَا أكبر مِنْهَا
(الدُّبَّاء) القرع
(الدبابة) آلَة تتَّخذ للحرب وَهدم الْحُصُون وَفِي حَدِيث عمر (قَالَ كَيفَ تَصْنَعُونَ بالحصون قَالَ نتَّخذ دبابات يدْخل فِيهَا الرِّجَال)
وَتطلق فِي الْحَرْب الحديثة على سيارة غَلِيظَة مصفحة تهجم على صُفُوف الْعَدو وترمى مِنْهَا القذائف
(الدبة) الْموضع الْكثير الرمل وَمِنْه يُقَال وَقع فلَان فِي دبة فِي شدَّة وقارورة الزَّيْت وَنَحْوه (ج) دباب
(الدبة) أُنْثَى الدب والطريقة يُقَال تبع دبة فلَان (ج) دبب
(الدبوب) الْكثير الدب والنمام والسمين من كل شَيْء وطعنة دبوب وجراحة دبوب يسيل الدَّم مِنْهَا (ج) دبب
(الدبيب) كل مَا يدب على الأَرْض (الديبوب) النمام (ج) دياديب
(المدبة) الأَرْض الْكَثِيرَة الدببة (ج) مداب
(دبج)
الشَّيْء دبجا نقشه وزينه وَيُقَال دبج الْمَطَر الأَرْض سَقَاهَا فاخضرت وأزهرت
(دبجه) دبجه
(الديباج) ضرب من الثِّيَاب سداه وَلحمَته حَرِير (فَارسي مُعرب) وديباج الْوَجْه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

حسن بَشرته (ج) دبابيج وديابيج
(الديباجة) ديباجة الْوَجْه حسن بَشرته وديباجة الْكتاب فاتحته وَيُقَال لكَلَامه وشعره وكتابته ديباجة حَسَنَة أسلوب حسن والديباجتان الخدان تَقول هُوَ يصون ديباجتيه و (فِي الْقَضَاء) مَا يصدر بِهِ الحكم من ذكر المحكمة ومكانها وقضاتها وتاريخ صُدُور الحكم (مج) و (فِي القانون الدولي) ديباجة المعاهدة مُقَدّمَة تَتَضَمَّن ذكر الدَّوَاعِي والأغراض الَّتِي دعت إِلَى عقدهَا (مج)
(المدبج) (فِي مصطلح الحَدِيث) رِوَايَة الأقران سنا وسندا
(دبح)
ذل وَهَان وحنى ظَهره ونكس رَأسه فِي الْمَشْي وَفِي رُكُوعه بسط ظَهره وطأطأ رَأسه فَكَانَ أَكثر انخفاضا من عَجزه وَفِي الْبَيْت لزمَه فَلم يبرح وظهره ثناه فارتفع وَسطه كَأَنَّهُ سَنَام
(اندبح) دبح
(دبخ)
قبب ظَهره وطأطأ رَأسه
(دباخ) لعبة لصبيان الْعَرَب
(دبدب)
صخب وأجلب يُقَال دبدب فلَان ودبدبت الْخَيل
(الدبادب) الْكثير الصياح والجلبة (ج) دبادب
(الدبداب) الطبل (ج) دباديب
(الدبدبة) كل صَوت كوقع الْحَافِر على الأَرْض الصلبة ومشية العجروف من النَّمْل وعجروف النَّمْل نَفسه والدبداب (ج) دبادب
(دبرت)
الرّيح دبورا تحولت دبورا والسهم خرج من الهدف وَالشَّيْء ذهب وَولى وَيُقَال دبر أَمرهم ولى لفساد وَفُلَان شاخ أَو هلك وَبِه ذهب وَفُلَانًا تلاه وَتَبعهُ وَخَلفه بعد مَوته وَبَقِي من بعده والسهم الهدف جاوزه وَسقط من وَرَائه
(دبر) أَصَابَته ريح الدبور وَالْحَيَوَان أصَاب الدبر
(دبر) الْحَيَوَان دبرا أَصَابَهُ الدبر فَهُوَ دبر وَأدبر وَهِي دبراء (ج) دبر وَهِي دبرى أَيْضا (ج) دبارى
(أدبر) دخل فِي الدبور وسافر فِي دبار (يَوْم الْأَرْبَعَاء) وَعرف قبيله من دبيره ودبرت دَابَّته وَالشَّيْء دبر وَالشَّيْء جعله خَلفه والقتب الْبَعِير جرح ظَهره وَيُقَال أدبر أَمرهم ولى لفساد
(دابر) فلَان مَاتَ وَالْأُذن شقها من خلف وَيُقَال دابر النَّاقة ورحمه قطعهَا وَفُلَان فلَانا ولى عَنهُ وَأعْرض
(دبر) الْأَمر وَفِيه ساسه وَنظر فِي عاقبته والْحَدِيث رَوَاهُ عَن غَيره وَالْعَبْد علق عتقه بِمَوْتِهِ
(تدابر) الْقَوْم تعادوا وتقاطعوا
(تدبر) الْأَمر وَفِيه دبره وَيُقَال عرف الْأَمر تدبرا بِأخرَة
(استدبره) أَتَاهُ من وَرَائه واستأثر بِهِ وَالْأَمر رأى فِي نهايته مَا لم ير فِي بدايته
(التَّدْبِير) (التَّدْبِير المنزلي) حسن الْقيام على شؤون الْبَيْت (مج)
(الدابر) التَّابِع وَمن كل شَيْء آخِره يُقَال قطع الله دابرهم أفناهم عَن آخِرهم وَمَا بَقِي فِي الكنانة إِلَّا الدابر آخر السِّهَام (ج) دوابر
(الدابرة) التابعة وَمن كل شَيْء دابره ودابرة الْحَيَوَان عرقوبه ودابرة الْحَافِر مؤخره ودابرة الطَّائِر الإصبع الَّتِي وَرَاء رجله وَبهَا يضْرب الْبَازِي ويطأ الديك والمشئومة من النِّسَاء والهزيمة (ج) دوابر
(دبار) يَوْم الْأَرْبَعَاء أَو ليلته
(الدبار) الْهَلَاك
(الدبار) من كل شَيْء آخِره يُقَال هُوَ لَا يدْرِي قبال الْأَمر من دباره وأتى الصَّلَاة دبارا بَعْدَمَا يفوت الْوَقْت
(الدبارة) قِطْعَة أَرض تستصلح للزَّرْع (ج) دبار
(الدبور) النَّوْع يُقَال لَيْسَ فلَان من دبور فلَان
(الدبر) المَال الَّذِي لَا يُحْصى كَثْرَة وَجَمَاعَة النَّحْل والزنابير وَمن كل شَيْء خَلفه وَيُقَال جعلت كَلَامه دبر أُذُنِي لم أعبأ بِهِ وَلم ألتفت إِلَيْهِ والجزيرة يعلوها المَاء وينحسر عَنْهَا (ج) أدبر ودبور
(الدبر) جمَاعَة النَّحْل والزنابير وَالْمَال الَّذِي لَا يُحْصى كَثْرَة (ج) أدبر ودبور
(الدبر) الظّهْر وَيُقَال ولاه دبره انهزم أَمَامه والإست وَمن كل شَيْء عقبه ومؤخره (ج) أدبار
(الدبران) (فِي علم الْفلك) خَمْسَة كواكب من الثور يُقَال إِنَّهَا سنامه وَهُوَ من منَازِل الْقَمَر وَقيل نجم بَين الثريا والجوزاء
(الدبرة) قِطْعَة أَرض تستصلح للزِّرَاعَة والقناة بَين الْمزَارِع (ج) دبر ودبار والهزيمة فِي الْقِتَال وَيُقَال جعل الله عَلَيْهِم الدبرة الْهَزِيمَة وَجعل الله لَهُم الدبرة الظفر والنصرة بهزيمة غَيرهم
(الدبرة) مَا يستدبر نقيض الْقبْلَة وَيُقَال لَيْسَ لهَذَا الْأَمر قبْلَة وَلَا دبرة لَا يعرف لَهُ وَجه
(الدبرة) قرحَة الدَّابَّة (ج) دبر وأدبار والهزيمة فِي الْقِتَال
(الدبرِي) الَّذِي يَجِيء أخيرا بعد فَوَات الْحَاجة يُقَال جَوَاب دبري ورأي دبري لَا يسنح إِلَّا أخيرا وتبعت صَاحِبي دبريا كنت مَعَه فتخلفت عَنهُ ثمَّ تَبعته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

وَأَنا أحذر أَن يفوتني وَالصَّلَاة فِي آخر وَقتهَا يُقَال فلَان لَا يُصَلِّي إِلَّا دبريا
(الدبور) ريح تهب من الْمغرب وتقابل الْقبُول وَهِي ريح الصِّبَا (ج) دبر ودبائر
(الدبير) مَا أَدْبَرت بِهِ فِي الْقَتْل إِلَى ركبتيك ضد الْقَبِيل وَهُوَ مَا أَقبلت بِهِ إِلَى حقوك وَيُقَال هُوَ لَا يعرف قبيلا من دبير لَا يدْرِي شَيْئا وَلَا يعرف قبيله من دبيره لَا يعرف طَاعَته من مَعْصِيَته
(المدابر) يُقَال هُوَ مدابر مُقَابل مَحْض الْأَبَوَيْنِ كريمهما
(المدابر) الَّذِي يضْرب بِالْقداحِ والمقمور فِي الميسر
(المستدبر) يُقَال هُوَ مستدبر الْمجد مستقبله كريم آخر مجده وأوله
(أدبست)
الأَرْض أظهرت النَّبَات فاختلط سوادها بخضرته
(دبسه) ستره وواراه والخف رقعه والورقة وَنَحْوهَا شبكها بدبوس (مو)
(ادبس) كَانَ لَونه أَحْمَر مشربا سوادا وَالْأَرْض اخْتَلَط سوادها بخضرة نباتها
(الأدبس) مَا كَانَ أَحْمَر مشربا سوادا وَهِي دبساء (ج) دبس
(الدباسة) الخلية الْأَهْلِيَّة
(الدباسة) (انْظُر الخلالة)
(الدبوس) عَمُود على شكل هراوة مدملكة الرَّأْس (مَعَ) وأداة من مَعْدن على هَيْئَة المسمار الصَّغِير (محدثة) (ج) دبابيس
(الدبس) عسل التَّمْر وَمَا يسيل من الرطب وَالْأسود من كل شَيْء وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال مَال دبس ودبس
(الدبس) عسل التَّمْر وَمَا يسيل من الرطب
(الدبسة) حمرَة مشربَة سوادا
(الدبسي) ضرب من الْحمام (ج) دباسي
(الدبوس) خُلَاصَة التَّمْر تلقى فِي مسلأ السّمن لتطيبه
(دبشه)
دبشا قشره وَأكله وَيُقَال دبش الْجَرَاد الأَرْض وفيهَا أكل كلأها
(الدباش) الجارف الْعَظِيم من السُّيُول
(الدبش) أثاث الْبَيْت وَسقط مَتَاعه (ج) أدباش
(دبغ)
الْجلد دبغا وباغا ودباغة عالجه بمادة ليلين وَيَزُول مَا بِهِ من رُطُوبَة ونتن وَيُقَال دبغ الْمَطَر الأَرْض بمائه فَهُوَ دابغ ودبوغ وَالْمَفْعُول مدبوغ ودبيغ
(دبغه) دبغه
(اندبغ) مُطَاوع دبغه
(الدّباغ) مَا يدبغ بِهِ الْجلد ليصلح (ج) دبغ
(الدباغة) الدّباغ وحرفة الدّباغ
(الدّباغ) معالج الْجُلُود ومصلحها
(الدبغ) مَا يدبغ بِهِ الْجلد ليصلح (ج) أدباغ
(الدبغة) الدبغ (ج) دبغ
(الدبوغ) الْمَطَر الَّذِي يدبغ الأَرْض بمائه
(المدبغة) مَكَان الدبغ والجلود جعلت فِي الدّباغ (ج) مدابغ
(دبق)
الطَّائِر دبقا صَاده بالدبق
(دبق) دبقا لصق وبالشيء ضري بِهِ فَلم يُفَارِقهُ
(دبق) الطَّائِر دبقه
(تدبق) مُطَاوع دبقه وَالشَّيْء تلزج
(الدابوق) كل شَيْء لزج يصاد بِهِ الطير والذباب وَنَحْو ذَلِك
(الدبوق) لعبة للصبيان
(الدبوقة) الشّعْر المفتول المنسوج أَو المضفور (مو)
(الدبق) الدابوق (ج) أدباق
(الدبيقية) ثِيَاب تنْسب إِلَى دبيق (قَرْيَة بِمصْر)
(المدبق) يُقَال عَيْش مدبق لَيْسَ بتام
(دبل)
الشَّيْء دبلا ودبولا جمعه دبلا وَيُقَال دبل العجينة ودبل اللُّقْمَة جمعهَا بأصابعه وكبرها وَأَصْلحهُ وَيُقَال دبل الأَرْض أصلحها بالدبال وَنَحْوه لتجود وَفُلَانًا بالعصا تَابع ضربه بهَا
(دبل) دبلا سمن وامتلأ فَهُوَ دبل
(دبل) الشَّيْء دبله
(الدبال) السرجين وَنَحْوه ومواد عضوية نباتية أَو حيوانية متحللة جزئيا أَو كليا فِي التربة (مج) (ج) أدبلة
(الدبل) الْجَدْوَل والطاعون (ج) دبول
(الدبل) الثكل والداهية (ج) دبول وَيُقَال دبل دابل ودبل دبيل داهية دهياء
(الدبلة) الكتلة من الْعَجِين وَنَحْوه واللقمة الْكَبِيرَة ودمل يظْهر فِي الْجوف فَيقْتل صَاحبه غَالِبا وثقب الفأس وحلقة من الذَّهَب أَو الْفضة من غير فص تُوضَع فِي الإصبع (ج) دبل
(الدبول) الْمَرْأَة الثكلى والداهية وَيُقَال دبلته الدبول (ج) دبل
(الدُّبَيْلَة) الداهية (مصغرة للتكبير) وَيُقَال دبلته الدُّبَيْلَة
(الدوبل) ولد الْخِنْزِير (ج) دوابل
(الدبلوم)
إجَازَة من إجازات الجامعة فَوق البكلريوس وَدون الدكتوراه (د)
(الدبن)
الحظيرة من الْقصب خَاصَّة (ج) أدبان ودبون
(الدبنة) اللُّقْمَة الْكَبِيرَة كالدبلة
(دبي)
دبيا ودبى دب
(دبيت) الأَرْض أكل الدبى نباتها فَهِيَ مدبية وَيُقَال مدبوة أَيْضا
(أدبت) الأَرْض كثر دباها
(الدُّبَّاء) (انْظُر دب)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

(الدبى) الْجَرَاد قبل أَن يطير أَو أَصْغَر مَا يكون من الْجَرَاد والنحل وَيُقَال جَاءُوا كالدبى كثيرين
(المدباة) الأَرْض الْكَثِيرَة الدبى (ج) مداب
(دثت)
السَّمَاء دثا أمْطرت مَطَرا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الأَرْض أمطرتها مَطَرا ضَعِيفا وَالشَّيْء دَفعه وَفُلَانًا ضربه ضربا مؤلما وَفُلَانًا بِالْحجرِ رَمَاه بِهِ وَيُقَال دثه بالعصا والحمى فلَانا آلمته
(دث) فلَان دثا ودثة كَانَ بِأحد أَعْضَائِهِ التواء خلقَة
(الدث) الْجنب والمطر الضَّعِيف (ج) دثاث
(الدثاث) من يصيد الطير بالمخذفة (ج) دثاث
(الدثة) الزُّكَام الْخَفِيف (ج) دثث
(دثر)
الشَّيْء دثورا قدم ودرس وَيُقَال دثر الْمنزل بلي وتهدم وَالثَّوْب اتسخ وَالسيف وَنَحْوه صدئ لبعد عَهده بالصقل وَيُقَال دثر الْقلب غفل ودثرت النَّفس كَذَلِك وَفِي الحَدِيث (إِن الْقلب يدثر كَمَا يدثر السَّيْف) وَفُلَان كبر وأسن وَالشَّجر أَوْرَق وتشعبت أغصانه
(دثر) الطَّائِر أصلح عشه وعَلى الْمَيِّت نضد عَلَيْهِ الصخر وَيُقَال دثر عَلَيْهِ (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) وَفُلَانًا ألبسهُ الدثار وغطاه
(تداثر) دثر
(تدثر) لبس الدثار وتغطى بِهِ وَيُقَال فلَان يتدثر بِالْمَالِ إِذا كَانَ غَنِيا وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ
(أدثر) تدثر
(اندثر) دثر
(الأدثر) الغافل
(الداثر) الغافل وَمن لَا يعبأ بالزينة وَلَا يسْتَعْمل الأدهان
(الدثار) الثَّوْب الَّذِي يكون فَوق الشعار والغطاء (ج) دثر
(الدثاري) يُقَال رجل دثاري كسلان سَاكن لَا يتَصَرَّف
(الدثر) الْكثير من كل شَيْء ويوصف بِهِ على لَفظه كالمصدر وَقد يجمع على دثور وَالْمَال الْكثير وَفِي الحَدِيث (ذهب أهل الدُّثُور بِالْأُجُورِ)
(الدثر) من يحسن الْقيام على المَال يُقَال هُوَ دثر مَال
(الدثر) الْوَسخ (ج) أدثار
(الدُّثُور) المتدثر والدثارى
(دج)
دجا ودجيجا ودججانا دب وأسرع وتجر وَيُقَال مَا حج وَلَكِن دج لم يقْصد النّسك بل قصد التِّجَارَة والسطح قطر مَاؤُهُ وَاللَّيْل أظلم والستر دجا أرخاه
(دججت) السَّمَاء غيمت وَفُلَان لبس سلاحه وَفُلَانًا ألبسهُ السِّلَاح
(تدجج) مُطَاوع دججه وَيُقَال تدجج فِي سلاحه
(الداج) الَّذين مَعَ الْحجَّاج من الأجراء والحمالين والخدم يُقَال أقبل الْحَاج والداج
(الداجة) الداج نَفسه
(الدَّجَاجَة) طير من الدواجن (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَمَا نتأ من صدر الْفرس وهما دجاجتان عَن يَمِين الزُّور وشماله وكبة الْغَزل (ج) دَجَاج ودجج
(الدجاجي) الحالك يُقَال أسود دجاجي وليل دجاجي
(الدجة) شدَّة الظلمَة (ج) دجج
(الدجوج) الدجاجي (ج) دجج
(الدجوجي) الدجاجي يُقَال ليل دجوجي وَشعر دجوجي
(الدجيج) الدجاجي
(الديجوج) الدجاجي (ج) دياجيج ودياج
(المدجج) من عَلَيْهِ سلَاح تَامّ والقنفذ
(دج دج)
صَوت الدُّعَاء بالدجاجة
(دجدجت) الدَّجَاجَة عدت وَفُلَان بالدجاجة دَعَاهَا بقوله دج دج وَاللَّيْل أظلم
(تدجدج) اللَّيْل أظلم
(الدجداج) الْأسود من كل شَيْء والشديد الظلمَة يُقَال لَيْلَة دجداجة
(دجر)
دجرا تحير وسكر وَالنَّاس وَقَعُوا فِي اخْتِلَاط وفتنة وَهُوَ دجر ودجران وَهِي دجرى (ج) دجارى
(داجر) فر
(اندجر) الْحَبل وَالْوتر وَنَحْوهمَا لَان واسترخى
(الدجر) اللوبياء وَفِي حَدِيث عمر (قَالَ اشْتَرِ لنا بالنوى دجرا) والخشبة الَّتِي تشد عَلَيْهَا حَدِيدَة المحراث
(الدجران) الْخشب الْمَنْصُوب للتعريش
(الديجور) الظلمَة ووصفوا بِهِ فَقَالُوا ليل ديجور وَلَيْلَة ديجور وديمة ديجور مظْلمَة بِمَا تحمل من المَاء وتراب ديجور أغبر يضْرب إِلَى السوَاد وَالْكثير المتراكم من اليبيس لسواده (ج) دياجير
(الديجوري) يُقَال أسود ديجوري نِسْبَة إِلَى الديجور
(دجل)
دجلا كذب وموه وَادّعى فَهُوَ داجل ودجال (ج) دجاجلة وَالشَّيْء غطاه وَالْبَعِير طلاه بالدجالة وَالسيف موهه بِمَاء الذَّهَب وَالْحق لبسه بِالْبَاطِلِ
(دجل) دجل (فِي اللُّزُوم والتعدي) وَالْأَرْض أصلحها بالدجال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

(الدَّجَّال) السرجين
(الدجالة) القطران
(الدَّجَّال) مَاء الذَّهَب والكذاب المموه الْمُدَّعِي
(الدجالة) الرّفْقَة الْعَظِيمَة الْكَثِيرَة الزحمة
(الدجيل) الدجالة
(دجم)
اللَّيْل دجما ودجمة أظلم
(دجم) دجما حزن
(دجم) دجم
(الدجم) الضَّرْب وَالنَّوْع يُقَال أَمن هَذَا الدجم أَنْت
(الدجم) الصاحب المقرب والخلق (ج) دجوم
(الدجمة) الطَّرِيقَة وَالْعَادَة والظلمة (ج) دجم وَيُقَال هُوَ فِي دجم الْهوى وانقشعت دجم الْبَاطِل
(الدجمة) الطَّرِيقَة وَالْعَادَة والصاحب المقرب (ج) دجم
(دجن)
الْيَوْم دجنا ودجونا كَانَ فِيهِ الدجن والسحاب أمطر وبالمكان أَقَامَ بِهِ وألفه وَلَزِمَه يُقَال دجن الْحَيَوَان ودجن الطير
(أدجن) دخل فِي الدجن وَالْيَوْم والسحاب دجن والمطر دَامَ وَالسَّمَاء دَامَ مطرها وبالمكان دجن وَعَلِيهِ الْحمى لَزِمته وَلم تبرحه
(داجنه) داهنه وَأحسن مخالطته
(الدَّاجِن) كل مَا ألف الْبيُوت وَأقَام بهَا من حَيَوَان وطير (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) دواجن
(الداجنة) المطرة الْعَظِيمَة (ج) دواجن
(الدجن) إلباس الْغَيْم الأَرْض وأقطار السَّمَاء يُقَال يَوْم دجن ويوصف بِهِ فَيُقَال يَوْم دجن (ج) أدجان ودجون ودجان
(الدجنة) السوَاد والظلمة (ج) دجن
(الدجنة) الدجنة
(المدجان) الألوف الدَّاجِن (للمؤنث والمذكر) (ج) مداجين
(دجا)
دجوا ودجوا تمّ وكمل وَيُقَال دجا السَّحَاب انْتَشَر وانبسط وَاللَّيْل عَمت ظلمته وألبس كل شَيْء فَهُوَ داج ودجي وَالشَّيْء دجوا ستره وغطاه
(أدجى) دجا وَالشَّيْء دجاه
(داجاه) ساتره بالعداوة وَلم يبدها لَهُ
(تدجى) دجا
(الداجية) الظلمَة (ج) دواج وَيُقَال نعْمَة داجية سابغة
(الدجى) سَواد اللَّيْل وظلمته ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال لَيْلَة دجى وليال دجى
(الدجة) زر الثَّوْب (ج) دجى
(الدجية) الظلمَة وَمَا يكمن فِيهِ الصَّائِد من حُفْرَة وَغَيرهَا ليصيد (ج) دجى
(الدياجي) الظُّلُمَات
(دحبه)
دحبا دَفعه
(دحجه)
دحجا عركه وسحبه
(دح)
فِي قَفاهُ دحا ودحوحا دع وَفُلَانًا ضربه بكفه منشورة فِي أَي مَكَان من جسده وَدفعه وَرمى بِهِ وَالشَّيْء وَسعه يُقَال دح الطَّعَام بَطْنه وَالشَّيْء فِي الأَرْض دسه حَتَّى لزق بهَا
(اندح) مُطَاوع دحه
(الدحوح) الممتد الْوَاسِع وَالْمَرْأَة الْعَظِيمَة والناقة الْعَظِيمَة (ج) دحح
(دح دح)
كلمة تقال للْمقر إِذا تكلم بِمَعْنى اسْكُتْ فقد أَقرَرت
(الدحادح) من الرِّجَال الْقصير الغليظ الْبَطن (ج) دحادح
(الدحداح) الدحادح (ج) دحاديح
(الدحداحة) مؤنث الدحداح والدحادح (ج) دحاديح
(الدحدح) الدحادح (ج) دحادح
(الدحيدحة) الدحادح
(دحدره)
دحرجه
(تدحدر) تدحرج
(دحره)
دحرا ودحورا دَفعه وأبعده وطرده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويقذفون من كل جَانب دحورا وَلَهُم عَذَاب واصب}
(اندحر) مُطَاوع دحره
(دحرجه)
دحرجة ودحراجا حركه فَانْدفع منحدرا وأداره على نَفسه مُتَتَابِعًا فِي حدور
(تدحرج) (مُطَاوع دحرجه)
(الدحروجة) مَا تدحرج وَمَا يدوره الْجعل من فضلاته كالبندقة (ج) دحاريج
(الدحريج) حب كري صَغِير قاتم دخيل فِي الْقَمْح (مو)
(المدحرج) المدور
(المدحرج) الْجعل
(دحس)
السنبل دحسا امْتَلَأت أكمته من الْحبّ وَيُقَال دحس الزَّرْع وَالْبَيْت امْتَلَأَ بأَهْله وَبِيَدِهِ فِي الذَّبِيحَة أدخلها بَين جلدهَا ولحمها ليسلخها وبرجله فحص وبالشر دسه وستره بِحَيْثُ لَا يعلم وَبَين الْقَوْم أفسد وَيُقَال دحس عَلَيْهِم وَفِي الْأَمر طلب خَفِي علمه والصفوف دس نَفسه فِي فرجهَا والإناء وَنَحْوه ملأَهُ وَمَا فِي الْإِنَاء حساه وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ والْحَدِيث عَنهُ غيبه
(دحست) الْأَصَابِع أَصَابَهَا الداحس فَهِيَ مدحوسة
(أدحس) السنبل دحس
(الداحس) بثرة تظهر بَين الظفر وَاللَّحم فينقلع مِنْهَا الظفر وَنَوع من الورم فِي الْأُنْمُلَة
(الداحوس) الداحس
(الدحاس) الامتلاء والازدحام وَيُقَال بَيت دحاس كثير الْأَهْل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

(الدحاس) دويبة صفراء تستبطن الأَرْض يشدها الصّبيان فِي الفخاخ لصيد العصافير (ج) دحاحيس
(الدحاسة) الدحاس
(الدحس) الزَّرْع إِذا امْتَلَأت أكمته حبا
(الديحس) الشَّيْء الْكثير
(دحص)
دحصا أسْرع وَالْأَرْض بِرجلِهِ فحص وَبحث وحرك التُّرَاب يُقَال دحص الْمَذْبُوح بِرجلِهِ
(دحضت)
رجله دحضا ودحوضا زلقت وَالشَّمْس عَن وسط السَّمَاء زَالَت إِلَى جِهَة الغرب وَفِي حَدِيث مَوَاقِيت الصَّلَاة (حَتَّى تدحض الشَّمْس) وَالْحجّة بطلت وبرجله دحضا فحص بهَا وَعَن الْأَمر بحث عَنهُ وَرجله أزلقها وَالْمَاء الأَرْض صيرها مزلقة وَالْحجّة أبطلها وَدفعهَا
(أدحضه) دَفعه وزحزحه وأزلقه وَيُقَال أدحض الْقدَم وَالْحجّة أبطلها
(الداحض) يُقَال فلَان داحض لَا ثبات لَهُ وَلَا عَزِيمَة فِي الْأُمُور (ج) دحض
(الداحضة) يُقَال حجَّة داحضة بَاطِلَة
(الدحض) مصدر ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال مَكَان دحض زلق
(الدحض) الزلق يُقَال مَكَان دحض (ج) دحاض
(الدحوض) الدحض
(المدحاض) المزلق (ج) مداحيض
(المدحضة) المزلقة (ج) مداحض
(دحقت)
يَده عَن الشَّيْء دحقا ودحوقا ودحاقا قصرت عَن تنَاوله وَالْحَامِل بالجنين أجهضته وبرحمها أخرجته بعد الْولادَة وَالشَّيْء دَفعه ودلقه وأبعده وطرده وَيُقَال دحق النَّاس فلَانا لم يبالوا بِهِ
(أدحقه) أبعده وطرده وَيُقَال أدحقه الله أبعده عَن كل خير
(اندحق) اندلق وبطنه اتَّسع
(الداحق) الْحَامِل يخرج رَحمهَا بعد الْولادَة (ج) دواحق
(الدحاق) خُرُوج الرَّحِم بعد الْولادَة
(الدحوق) الرأراء الْعين وَهُوَ الَّذِي يكثر تَحْرِيك الحدقة وتقليبها وَمن النِّسَاء المتئم وَالَّتِي يخرج رَحمهَا عِنْد الْولادَة
(الدحيق) المتئم من الْإِنَاث وَيُقَال فلَان دحيق الْقَوْم طريدهم وَفِي الحَدِيث حِين عرض نَفسه على أَحيَاء الْعَرَب (عمدتم إِلَى دحيق قوم فأجرتموه) وَهُوَ دحيق منحى عَن الْخَيْر وَعين دحيق شَبيهَة بالمطروفة فِي كَثْرَة تَحْرِيك الحدقة وتقليبها
(دحقبه)
دَفعه من وَرَائه دفعا عنيفا
(الدحقوم)
الْعَظِيم الْخلق والعظيم الْبَطن
(دحل)
دحلا ودحلانا دخل فِي الدحل وَصَارَ فِي جَانب الخباء وَخَافَ واستتر وفر وَعنهُ تبَاعد وَالْأَرْض دحلا حفر فِيهَا حفرا ضيقَة الأعالي وَاسِعَة الأسافل والبئر حفر فِي جوانبها
(دحل) دحلا قصر وَسمن واسترخى بَطْنه وخبث وَكَانَ داهية خداعا وماكس عِنْد البيع حَتَّى تمكن من حَاجته وَكثر فَهُوَ دحل
(أدحل) دخل فِي الدحل
(داحله) مداحلة ودحالا راوغه وكتم مَا علمه وَأخْبر بِغَيْرِهِ وماكسه
(الداحل) الحقود
(الداحول) مَا ينصبه صائد الظباء وَغَيرهَا من الْخشب وَنَحْوه ليصيدها (ج) دواحيل
(الدحال) الصياد يصيد بالداحول
(الدحل) حُفْرَة تكون فِي الأَرْض ضيقَة الْأَعْلَى وَاسِعَة الْأَسْفَل وخرق فِي بيُوت الْأَعْرَاب يَجْعَل لتدخله الْمَرْأَة إِذا دخل عَلَيْهِم دَاخل والمصنع يجمع المَاء (ج) أدحل وأدحال ودحال ودحول
(الدحلاء) الْبِئْر الضيقة الرَّأْس الواسعة الجوانب
(الدحلة) الدحلاء
(الدحول) الدحلاء والناقة تعَارض الْإِبِل منتحية عَنْهَا
(الدحيلة) حُفْرَة تكون فِي الأَرْض ضيقَة الأعالي وَاسِعَة الأسافل
(دحلق)
بَطْنه انتفخ
(دحمه)
دحما دَفعه شَدِيدا
(الداحوم) مصيدة الثعالب والظباء وَغَيرهَا (ج) دواحيم
(الدحم) الأَصْل يُقَال هُوَ من دحم فلَان من أَصله وشجرته
(دحمر)
الْقرْبَة ملأها
(دحمس)
اللَّيْل أظلم واشتدت ظلمته
(الدحامس) الْأسود الغليظ والشجاع الضخم
(الدحمس) المظلم والشديد الظلمَة وَالْأسود الغليظ وزق الْخلّ (ج) دحامس
(الدحمس) الدحمس (ج) دحامس
(الدحمسان) الْأسود الغليظ وَفِي الحَدِيث (كَانَ يُبَايع النَّاس وَفِيهِمْ رجل دحمسان) والأحمق الغليظ وَيُقَال رجل دحمساني
(الدحمسة) يُقَال لَيْلَة دحمسة مظْلمَة أَو شَدِيدَة الظلمَة (ج) وحامس
(الدحمسة) يُقَال لَيْلَة دحمسة دحمسة
(دحمله)
وَبِه دحرجه وَتَركه منبسطا على الأَرْض مصروعا يُوطأ
(الدحامل) الغليظ المكتنز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

(الدحمل) المسترخي الْجلد وَهِي (بتاء)
(الدحملة) الْمَرْأَة الضخمة التارة
(دحن)
دحنا سمن وَقصر وَعظم بَطْنه وتدلق وخبث فَهُوَ دحن
(الدحن) السمين المندلق الْبَطن الْقصير
(الدحنة) الدحن والغليظ العريض وَالْأَرْض المرتفعة ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال هُوَ دحنة وَهِي دحنة وهم وَهن دحنة
(الدحونة) الدحن
(الديحان) الْجَرَاد
(دحا)
الْبَطن دحوا استرخى لعظمه وَالْفرس جر يَدَيْهِ على وَجه الأَرْض وَلم يرفع سنبكه عَنْهَا فدحا ترابها وَالشَّيْء بَسطه ووسعه يُقَال دحا الله الأَرْض وَدفعه يُقَال دحا الصَّبِي المدحاة ورماه وَيُقَال دحاه بِيَدِهِ والماشية سَاقهَا
(دحاه)
دحيا دحاه
(داحاه) راماه بالمداحي وسابقه بهَا
(اندحى) مُطَاوع دحاه
(تداحيا) تراميا بالمداحي
(تدحى) تبسط واتسع وَالْإِبِل فِي الأَرْض تفحصت فِي مباركها السهلة حَتَّى تدع فِيهَا حفرا وَإِنَّمَا تفعل ذَلِك إِذا سمنت
(ادحوى) اندحى
(الأدحوة) مَوضِع بيض النعام وتفريخه (ج) أداح
(الأدحي) الأدحوة وَأَرْبَعَة نُجُوم فِي وسط النَّهر مَعَ الْخَمْسَة الَّتِي فِي جَانبهَا الآخر (ج) أداح
(الأدحية) الأدحوة وَيُقَال للنعامة بنت أدحية
(الدحية) القردة
(الدحية) رَئِيس الْجند
(المدحاة) خَشَبَة يدحو بهَا الصَّبِي فتمر على الأَرْض لَا تَأتي على شَيْء إِلَّا اجتحفته ولعبة يلْعَب بهَا أهل مَكَّة وَهِي أَحْجَار كالأقراص وتحفر حُفْرَة بِقَدرِهَا يتنحون عَنْهَا قَلِيلا ثمَّ يدحون بِتِلْكَ الْأَحْجَار إِلَى تِلْكَ الحفرة فَإِن وَقع فِيهَا الْحجر فقد غلب صَاحبهَا وَإِن لم يَقع غلب (ج) مداح
(الدحونة)
انْظُر (دحن)
(دخه)
دخا أذله
(دخ)
دخخا ودخة اسود لَونه وكدر فَهُوَ أدخ وَهِي دخاء (ج) دخ
(الدخ) الدُّخان
(الدخ) الدُّخان وَنبت يكون بَين الْبَسَاتِين
(دخ دخ)
كلمة تقال لمن يُرَاد تبكيته وتسكيته
(دخدخ) أسْرع وقارب الخطو وقارب الخطو فِي عجلة وأعيا وَعَن كَذَا كف وَعنهُ كَذَا كَفه عَنهُ وَالْقَوْم دوخهم وأذلهم ووطئ بِلَادهمْ
(تدخدخ) مُطَاوع دخدخه وانقبض وَاللَّيْل اخْتَلَط ظلامه
(الدخادخ) الْقصير (ج) دخادخ
(الدخداخ) دويبة صفراء كَثِيرَة الأرجل
(الدخدخ) الدخادخ والدخداخ
(دخدره)
طلاه بالدخدار (الذَّهَب)
(الدخدار) الذَّهَب وَضرب من الثِّيَاب نَفِيس
(دخر)
دخورا صغر وذل وَهَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سجدا لله وهم داخرون}
(دخر) دخرا دخر وتحير
(أدخره) صغره وأذله وأهانه
(ادخره) (انْظُر اذخر)
(الادخار) (فِي الاقتصاد) الاحتفاظ بِجُزْء من الدخل للمستقبل (مج)
(دخرص)
الْأَمر بَينه
(الدخرص) مَا يُوصل بِهِ بدن الثَّوْب أَو الدرْع ليتسع والداخل فِي الْأُمُور الْعَالم بهَا (ج) دخاريص
(الدخرصة) مَا يُوصل بِهِ بدن الثَّوْب أَو الدرْع ليتسع وَالْجَمَاعَة (ج) دخاريص
(دخس)
دخوسا سمن وامتلأ شحما وَلَحْمًا وَفِي كَذَا اندس وَدخل وَالشَّيْء دخسا دسه
(دخس) لَحْمه دخسا اكتنز وعظمه امْتَلَأَ مخا والحافر أَصَابَهُ الدخس فَهُوَ دخس وَيُقَال فرس دخس بِهِ عيب
(أدخس) دخس وَالشَّيْء فِي كَذَا دسه فِيهِ
(الدخاس) الْكثير والملآن يُقَال عدد دخاس وَبَيت دخاس وَيُقَال درع دخاس مُتَقَارِبَة الْحلق
(الدخس) السمين الممتلئ والفتي من الدببة وَنَوع من السّمك (ج) أدخاس
(الدخس) ورم فِي أطرة حافر الدَّابَّة
(الدخس) جنس حيوانات لبونة من رُتْبَة الحوتيات يعِيش فِي الْبحار يُقَال إِنَّهَا تنجي الغريق بِأَن تمكنه من ظهرهَا ليستعين على السباحة يُقَال لَهَا الدلفين
(الدخوس) الْمَرْأَة التارة المكتنزة
(الدخيس) الْكثير الْمُجْتَمع والملتف من الْكلأ وَاللَّحم الصلب المكتنز وموصل الوظيف فِي رسغ الدَّابَّة وَلحم بَاطِن الْكَفّ
(الديخس) الَّذِي لَا خير فِيهِ والكلأ الْكثير الملتف
(المداخس) الْكثير اللَّحْم الممتلئ الْعظم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

بالمخ يُقَال جمل مداخس
(دخل)
الْمَكَان وَنَحْوه وَفِيه دُخُولا صَار دَاخله وَيُقَال دخل الدَّار وَأَصله دخل فِي الدَّار وَبِه فِي كَذَا أدخلهُ فِيهِ وبالعروس اختلى بهَا وَعَلِيهِ الْمَكَان دخله وَهُوَ فِيهِ وَفِي الْأَمر أَخذ فِيهِ
(دخل) دخلا ودخلا فسد دَاخله وأصابه فَسَاد أَو عيب وَيُقَال دخل أمره فَهُوَ دخل
(دخل) دخل وهزل وَالْحب سوس وعَلى فلَان سبق وهمه إِلَى شَيْء فغلط فِيهِ من حَيْثُ لَا يشْعر
(أدخلهُ) الْمَكَان وَنَحْوه وَفِيه صيره دَاخله
(داخلت) الْأَشْيَاء مداخلة ودخالا دخل بَعْضهَا فِي بعض وَالْمَكَان دخل فِيهِ وَفُلَانًا دخل مَعَه وَفُلَانًا فِي أُمُوره شَاركهُ فِيهَا
(دخله) أدخلهُ وَالتَّمْر جعله فِي الدوخلة
(ادخل) دخل واجتهد فِي الدُّخُول
(تداخلت) الْأَشْيَاء داخلت والأمور التبست وتشابهت وَيُقَال تدَاخل فلَانا مِنْهُ شَيْء خامره
(تدخل) مُطَاوع دخله وَدخل قَلِيلا قَلِيلا وتكلف الدُّخُول فِي الْأَمر وَفِي الْخُصُومَة (فِي قانون المرافعات) دخل فِي دَعْوَاهَا من تِلْقَاء نَفسه للدفاع عَن مصلحَة لَهُ فِيهَا دون أَن يكون طرفا من أطرافها (مج)
(الدَّاخِل) من كل شَيْء بَاطِنه
(الدَّاخِلَة) من الْإِزَار طرفه الدَّاخِل الَّذِي يَلِي الْجَسَد وَمن الأَرْض غامضها وَمن الْإِنْسَان نِيَّته وباطن أمره ومذهبه (ج) دواخل
(الداخلي) نِسْبَة إِلَى الدَّاخِل وَهِي (بتاء)
و (وزارة الداخلية) وزارة تشرف على شؤون الْأَمْن فِي الْبِلَاد
(الدخال) فِي الْورْد أَن يدْخل بَعِيرًا قد شرب بَين بَعِيرَيْنِ ناهلين يُقَال سقى إبِله دخالا وذوائب الْفرس لتداخلها
(الدخال) يُقَال فلَان دخال فِي الْأُمُور كثير التَّصَرُّف فِيهَا
(الدخل) الغليظ الْجِسْم المتداخلة وَمن الْكلأ مَا دخل فِي أصُول الشّجر وَمن الريش مَا دخل بَين ظَاهره وباطنه وَمن اللَّحْم مَا لصق بالعظم وَمن الْإِنْسَان داخلته وَنَوع من الطير يسْقط على رُءُوس الشّجر وَالنَّخْل فَيدْخل بَينهَا (ج) دخاخيل
(الدخلة) كل لحْمَة متداخلة مجتمعة
(الدخل) المَال الَّذِي يدْخل على الْإِنْسَان من زراعة أَو صناعَة أَو تِجَارَة والداء الدَّاخِل فِي أعماق الْبدن وَالْفساد والريبة وَمن الْإِنْسَان داخلته والدخل القومي (فِي علم الاقتصاد) جملَة الْقيم لجَمِيع السّلع المنتجة والخدمات الْمُقدمَة فِي سنة مُعينَة لدولة مَا (مج)
(الدخل) الْفساد وَالْعَيْب والداء والريبة وَالشَّجر الملتف وَالْقَوْم الَّذين يدْخلُونَ فِي قوم وينسبون إِلَيْهِم وَلَيْسوا مِنْهُم
(الدخلة) معسلة النَّحْل وَالْبَاطِن
(الدخلة) لَيْلَة الزفاف (مو) وَالْبَاطِن
(الدخلة) بَاطِن الْأَمر وَمن الْإِنْسَان داخلته وَيُقَال هُوَ حسن الدخلة وَهُوَ عفيف الدخلة وَهُوَ خَبِيث الدخلة وتخليط لونين أَو أَكثر ليؤخذ مِنْهُمَا لون آخر
(الدخيل) من دخل فِي قوم وانتسب إِلَيْهِم وَلَيْسَ مِنْهُم والضيف لدُخُوله على المضيف وكل كلمة أدخلت فِي كَلَام الْعَرَب وَلَيْسَت مِنْهُ وَالْفرس بَين فرسين فِي الرِّهَان والمداخل المباطن وَالْأَجْنَبِيّ الَّذِي يدْخل وَطن غَيره ليستغل (محدثة) (ج) دخلاء وَيُقَال دَاء دخيل دخل
(الدوخلة) زبيل من خوص يَجْعَل فِيهِ التَّمْر (ج) دواخل
(الدوخلة) الدوخلة
(الْمدْخل) الدُّخُول وموضعه وَيُقَال هُوَ حسن الْمدْخل حسن الْمَذْهَب فِي أُمُوره (ج) مدَاخِل وَفِي حَدِيث الْحسن (كَانَ يُقَال إِن من النِّفَاق اخْتِلَاف الْمدْخل والمخرج) سوء الطَّرِيقَة وَسُوء السِّيرَة
(الْمدْخل) شبه الْغَار يدْخل فِيهِ
(الدخلل)
المداخل المباطن وَيُقَال فلَان دخلل فلَان يداخله فِي أُمُوره وَيخْتَص بِهِ وداخلة الْإِنْسَان وطائر أغبر
(الدخلل) الدخلل
(الدخلل) مَا دخل من الشَّحْم فِي اللَّحْم
(دخمس)
عَلَيْهِ لم يبين لَهُ مَا يُرِيد وَالشَّيْء ستره
(الدخامس) الْأسود الضخم والرديء
(الدخماس) المستور وَيُقَال ثَنَاء دخماس لَيست لَهُ حَقِيقَة أَو لَا يبين وَلَا يجد فِيهِ
(الدخمس) الخب الَّذِي لَا يبين لَك مَا يُرِيد
(الدخمسة) الدخمس
(المدخمس) يُقَال ثَنَاء مدخمس (دخماس)
(دخنت)
النَّار دخنا ودخونا ودخانا ظهر دخانها وَكثر دخانها والوقود أَتَى بالدخان وَالْغُبَار سَطَعَ
(دخنت) النَّار دخنا دخنت وَيُقَال دخنت الْفِتْنَة ظَهرت وثارت وَالطَّعَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

وَالشرَاب غلب على طعمه الدُّخان فأفسده والخلق وَالْعقل وَالدّين فسد فَهُوَ دخن وَالشَّيْء دخنا ودخنة صَار لَونه كلون الدُّخان فَهُوَ أدخن وَهِي دخناء (ج) دخن
(دخن) الشَّيْء دخنة دخن
(أدخنت) النَّار دخنت
(دخنت) النَّار دخنت والوقود دخن وعَلى الشَّيْء جعل الدُّخان يصل إِلَيْهِ وَيُقَال دخن على الشّجر أَو على الثَّوْب طهره ببخور خَاص ليقْتل مَا بِهِ من الْآفَات (مج) وَالثَّوْب بخره بالدخنة أَو الدُّخان والتبغ وَنَحْوه أحرقه متعاطيا إِيَّاه (مج)
(ادخنت) النَّار دخنت وَفُلَان تبخر بالدخنة أَو الدُّخان وَالزَّرْع اشْتَدَّ حبه فَصَارَ لَونه كلون الدُّخان
(تدخن) مُطَاوع دخنه وَالْقدر علاها الدُّخان وَفُلَان ادخن
(الداخنة) منفذ يتَّخذ على المقلى والأتون وَنَحْوهمَا ليخرج مِنْهُ الدُّخان (ج) دواخن
(الدُّخان) مَا يتصاعد عَن النَّار من دقائق الْوقُود غير الْمُحْتَرِقَة والتبغ (مج) وَيُقَال كَانَ بَينهم أَمر ارْتَفع لَهُ دُخان شَرّ مستطير (ج) أدخنة ودواخن ودواخين
(الدُّخان) الدُّخان
(الدخن) نَبَات عشبي من النجيليات حبه صَغِير أملس كحب السمسم ينْبت بريا ومزروعا
(الدخن) الدُّخان وَيُقَال بَينهمَا دخن حقد وهدنة على دخن صلح على فَسَاد بَاطِن وَفِي متن السَّيْف دخن مَا يتَرَاءَى فِي مَتنه من سَواد لشدَّة الصفاء
(الدخنان) الَّذِي غشيه الدُّخان فسخن واغبر وَيُقَال يَوْم دخنان حَار أغبر كَأَنَّمَا غشيه الدُّخان يُقَال لَيْلَة دخنانة
(الدخنان) ضرب من العصافير
(الدخنة) مَا يتبخر بِهِ من الطّيب وبخور خَاص تقتل بِهِ الجراثيم (محدثة) وَأَبُو دخنة طَائِر يشبه لَونه لون الدُّخان
(المدخنة) المجمرة وأنبوبة رأسية تسْتَعْمل لتصريف غازات الاحتراق (مج) (ج) مداخن
(الدخنس)
الشَّديد الْكثير اللَّحْم من النَّاس وَالدَّوَاب
(الداخي)
يُقَال ليل داخ مظلم
(الدخى) الظلمَة
(الدخياء) من اللَّيَالِي الْمظْلمَة
(الديدب)
الرَّقِيب والطليعة وحمار الْوَحْش
(الديدبان) الحارس والرقيب والطليعة (مَعَ)
(الددان)
من لَا غناء عِنْده وَالسيف الكهام
(الددن) اللَّهْو واللعب
(الديدان) الْعَادة والدأب
(الديدن) الديدان يُقَال فلَان ديدنه أَن يفعل كَذَا
(الددا)
اللَّهْو واللعب
(الدَّد) الددا (بِإِسْقَاط الْألف)
(دَرأ)
درءا ودروءا مَال واعوج وَالْبَعِير أغد وورمت غدته فَهُوَ وَهِي دارئ والسيل وَنَحْوه انْدفع وَفِي الْمثل (صَادف دَرْء السَّيْل درءا يَدْفَعهُ) أَي صَادف الشَّرّ شرا يغلبه يضْرب لمن يجد من هُوَ أقوى مِنْهُ وَعَلِيهِ خرج فَجْأَة وهجم عَلَيْهِ والكوكب انْدفع فِي مضيه من الْمشرق إِلَى الْمغرب وتلألأ وتوقد وَالنَّار أَضَاءَت وَفُلَان درءا اتخذ دريئة وَالشَّيْء وَبِه درءا ودرأة دَفعه وَفِي الحَدِيث (ادرءوا الْحُدُود بِالشُّبُهَاتِ) وَعنهُ الشَّيْء بِكَذَا دَفعه بِهِ عَنهُ وَالْمَرْأَة زَوجهَا أساءت عشرته والدريئة نَحْو الصَّيْد دَفعهَا أَمَامه مستترا بهَا وَالشَّيْء بَسطه
(أدرأت) النَّاقة أرخت ضرْعهَا وأنزلت اللَّبن عِنْد النِّتَاج وَيُقَال أدرأت بِاللَّبنِ
(دارأه) دافعه وَفِي الحَدِيث (أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي فَجَاءَت بَهِيمَة تمر بَين يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يدارئها) ولاطفه ولاينه اتقاء لشره وَيُقَال داراه
(ادرأ) اتخذ دريئة وَالصَّيْد وَله اتخذ لَهُ دريئة
(اندرأ) مُطَاوع درأه والحريق انْتَشَر وَعَلِيهِ طلع فَجْأَة
(تدارءا) تدافعا فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا
(ادارءا) تدارءا) (بإبدال التَّاء دَالا وإدغامهما واجتلاب الْهمزَة لِإِمْكَان النُّطْق فِي الِابْتِدَاء) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ قتلتم نفسا فادارأتم فِيهَا}
(تدرأ) استتر بالدريئة وتطاول وتجبر وَعَلِيهِ دَرأ
(التدرأ) الْحفاظ والمنعة وَالْقُوَّة يُقَال فلَان ذُو تدرأ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

(التدرأة) التدرأ
(الدرء) نتوء فِي الْجَبَل وشق فِي الطَّرِيق أَو ميل فِيهِ (ج) دروء
(الدريء) الْكَوْكَب المندفع فِي مضيه من الْمشرق إِلَى الْمغرب (ج) درارئ والمتوقد المتلألئ
(الدريئة) مَا يسْتَتر بِهِ الصَّائِد ليختل الصَّيْد وحلقة أَو دَائِرَة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وَالرَّمْي (ج) درايا
(المدرأ) مَا يدْفع بِهِ
(الدرابزين)
حاجز على جَانِبي السّلم يَسْتَعِين بِهِ الصاعد ويحميه من السُّقُوط (مج)
(درب)
بِهِ دربا ودربة اعتاده وأولع بِهِ وعَلى الشَّيْء مرن وحذق فَهُوَ دارب ودرب وَهِي (بتاء) وَهُوَ وَهِي دروب
(أدرب) دخل الدَّرْب وَفِي الْغَزْو جَاوز الدَّرْب إِلَى الْعَدو وَصَوت بالطبل
(درب) فلَانا بالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عوده ومرنه وَيُقَال درب الْبَعِير علمه السّير على الدروب
(تدرب) مُطَاوع دربه وبالشيء درب
(الدارب) الطبال وَهِي (بتاء)
(الدَّرْب) الْمضيق فِي الْجبَال والمدخل الضّيق وكل مدْخل إِلَى بِلَاد الرّوم وكل طَرِيق يُؤَدِّي إِلَى ظَاهر الْبَلَد وَبَاب السِّكَّة الْوَاسِع والموضع يَجْعَل فِيهِ التَّمْر ليجف (ج) دروب وأدراب ودراب
(الدَّرْب) سمك أصفر كَأَنَّهُ مَذْهَب
(الدربة) الجرأة على كل أَمر وسنام الثور الهجين
(المدرب) المجرب والمصاب بالبلايا
(تدربأ)
تدحرج
(دربج)
لَان بعد صعوبة والناقة رئمت وَلَدهَا وَفِي مَشْيه دب وتبختر
(الدرابج) المختال المتبختر فِي مَشْيه
(دربح)
طأطأ رَأسه وحنى ظَهره وَعدا من فزع وَله خضع وذل
(دربخ)
طأطأ رَأسه وحنى ظَهره وَله خضع وذل وَإِلَيْهِ أصغى فِي تذلل
(تدربس)
تقدم
(الدرابس) الضخم الشَّديد من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان
(الدرباس) الْأسد وَالْكَلب الْعَقُور
(دربص)
سكن خوفًا
(الدرابكة)
الطبلة الصَّغِيرَة (عَن التَّاج)
(الدربكة) الِاخْتِلَاط والزحام
(دربل)
ضرب الطبل وَفِي مَشْيه مَشى متثاقلا
(الدربان)
البواب (ج) درابنة (مَعَ)
(الدربانية) ضرب من الْبَقر ترق أظلافها وجلودها وَلها أسنمة
(درج)
درجا ودروجا ودرجانا مَشى مشْيَة الصاعد فِي الدرج ودب وَالصَّبِيّ أَخذ فِي الْحَرَكَة وَمَشى قَلِيلا أول مَا يمشي وَالرِّيح مرت مرا هينا وأسفت فَتركت نمائم فِي الرمل وَفُلَان ذهب وَمضى لسبيله وَمَات وَفِي الْمثل (أكذب من دب ودرج) أكذب الْأَحْيَاء والأموات وَالْقَوْم انقرضوا يُقَال هَذِه آثَار قوم درجوا ودرج قرن بعد قرن وَبينهمْ بالنمائم مَشى وَبِه جعله يدرج وَيُقَال درج بِهِ إِلَى كَذَا وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِي ثناياه
(درج) درجا دَامَ على أكل الدراج وَلزِمَ المحجة فِي الدّين أَو الْكَلَام وَصعد فِي الدرج وَمضى لسبيله وَمَات
(أدرج) الشَّيْء دَرَجه وأفناه وَيُقَال أدرجه الله أَمَاتَهُ وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دَرَجه والدلو متح بهَا فِي رفق وَفُلَانًا أرْسلهُ
(دَرَجه) جعله دَرَجَات وَالْبناء جعل لَهُ درجا وَفُلَانًا إِلَى الشَّيْء أدناه مِنْهُ قَلِيلا قَلِيلا وَعوده إِيَّاه والعليل أطْعمهُ شَيْئا قَلِيلا إِذا نقه حَتَّى يتدرج إِلَى غَايَة أكله الَّذِي كَانَ قبل الْعلَّة وَالطَّعَام وَالْأَمر فلَانا حملاه على التدرج فيهمَا
(اندرج) مُطَاوع دَرَجه وَعَلِيهِ انطوى وَيُقَال اندرج تَحْتَهُ كَذَا أَو فِيهِ كَذَا دخل فِيهِ وَكَانَ مِمَّا انطوى عَلَيْهِ
(تدرج) مُطَاوع دَرَجه وَإِلَيْهِ تقدم شَيْئا فَشَيْئًا وَفِيه تصعد دَرَجَة دَرَجَة
(استدرجه) رقاه من دَرَجَة إِلَى دَرَجَة وَجعله يدرج على الأَرْض وأقلقه حَتَّى تَركه يدرج على الأَرْض وَفُلَانًا خدعه حَتَّى حمله على أَن يدرج وَالرِّيح الشَّيْء جعلته كَأَنَّهُ يدرج بِنَفسِهِ على وَجه الأَرْض من غير أَن ترفعه إِلَى الْهَوَاء وَالله العَبْد أمهله وَلم يباغته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنستدرجهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ} والناقة وَلَدهَا جعلته يدرج وَرَاءَهَا بعد أَن وَلدته وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء أدناه مِنْهُ على التدريج
(الأدرجة) الْمرقاة
(الدارج) يُقَال تُرَاب دارج تغشيه الرِّيَاح رسوم الديار
(الدارجة) يُقَال قَبيلَة دارجة انقرضت وَلم يبْق لَهَا عقب وَمن الدَّابَّة قائمتها (ج) دوارج وَيُقَال هُوَ قصير الدوارج الأرجل
(الدرج) يُقَال نَحن درج يَديك طوع يَديك وأنفذته فِي درج كتابي فِي طيه وَالْوَرق الَّذِي يكْتب فِيهِ (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ)
(الدرج) سفيط تُوضَع فِيهِ الْأَشْيَاء وَأَصله للْمَرْأَة تضع فِيهِ خف متاعها وطيبها وَشبه صندوق يدْخل فِي ثنايا الْمكتب أَو الصوان وَنَحْوه (مج) (ج) أدراج ودرجة
(الدرج) الدرج وَالطَّرِيق وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

رَجَعَ فلَان دَرَجه وأدراجه رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَرجع فِي الْأَمر الَّذِي كَانَ ترك وَذهب دَمه درج الرِّيَاح هدرا ودرج السُّيُول طريقها فِي معاطف الأودية وَهُوَ درج بَين المتخاصمين سفير بَينهمَا للصلح (ج) أدراج
(الدرجَة) الدرج (ج) درج
(الدرجَة) الْمرقاة والرتبة وَيُقَال لَهُ عَلَيْهِ دَرَجَة منزلَة ورتبة فِي الشّرف و (فِي علم الْفلك) جُزْء من ثلثمِائة وَسِتِّينَ جُزْءا من دورة الْفلك و (فِي الرياضة) قسم من التسعين قسما المتساوية الَّتِي تَنْقَسِم إِلَيْهَا الزاوية الْقَائِمَة (مج) ودرجة الْحَرَارَة أَو الرُّطُوبَة جُزْء من أَجزَاء المقياس الْخَاص بهما (مج) (ج) درج ودرجات
(الدرجَة) طَائِر ظَاهر جناحيه أغبر وباطنهما أسود يشبه القطا إِلَّا أَنه ألطف مِنْهُ
(الدراج) النمام والقنفذ
(الدراج) نوع من الطير يدرج فِي مَشْيه
(الدراجة) العجلة يدرج عَلَيْهَا الصَّبِي أول مَشْيه والدبابة ومركبة من حَدِيد ذَات عجلتين تسير بتحريك الْقَدَمَيْنِ أَو بالوقود (محدثة)
(الدرج) الْأُمُور الْعَظِيمَة الشاقة الَّتِي تعجز يُقَال وَقع فلَان فِي الدرج فِيمَا لَا خلاص لَهُ مِنْهُ
(الدريج) آلَة موسيقية ذَات أوتار كالطنبور
(الدروج) السَّرِيع الْمُرُور يُقَال سهم دروج وريح دروج
(المدراج) الْكثير الإدراج للأشياء
(المدرج) المسلك وَالْمذهب ومدرج النَّمْل مدبه وَالطَّرِيق المنعطف أَو الْمُعْتَرض (ج) مدارج
(المدرج) (فِي مصطلح الحَدِيث) أَن تزاد لَفْظَة فِي متن الحَدِيث من كَلَام الرَّاوِي فيحسبها من يسْمعهَا مَرْفُوعَة فِي الحَدِيث فيرويها كَذَلِك
(المدرجة) ممر الْأَشْيَاء على الطَّرِيق وَغَيره وَالطَّرِيق يُقَال اتَّخذُوا دَاره مدرجة ومعظم الطَّرِيق وَيُقَال هَذَا الْأَمر مدرجة لذاك يتَوَصَّل بِهِ إِلَيْهِ والورقة الَّتِي تكْتب فِيهَا الرسَالَة أَو يدرج فِيهَا الْكتاب وَمن الأَرْض الَّتِي يكثر فِيهَا الدراج
(المدرج) مَكَان ذُو مقاعد متدرجة (محدثة)
(درحه)
درحا دَفعه
(درح) درحا هرم وهرم هرما تَاما فَهُوَ وَهِي درح
(درد)
دردا سَقَطت أَسْنَانه كلهَا والناقة تحاتت أسنانها فلحقت بدرادرها من الْكبر فَهُوَ أدرد وَهِي درداء (ج) درد
(أدرده) أسقط أَسْنَانه كلهَا وَفِي الحَدِيث (لَزِمت السِّوَاك حَتَّى خشيت أَن يدردني)
(الدردي) مَا رسب أَسْفَل الْعَسَل وَالزَّيْت وَنَحْوهمَا من كل شَيْء مَائِع كالأشربة والأدهان والخميرة تتْرك على الْعصير ليتخمر وَفِي حَدِيث الباقر (أَتَجْعَلُونَ فِي النَّبِيذ الدردي) قيل وَمَا الدردي قَالَ الروبة)
(دردب)
دردبة ودردابا اضْطربَ وترجرج والطبل صَوت وَفُلَان عدا عَدو الْخَائِف المترقب يعدو تَارَة ويلتفت تَارَة أُخْرَى وذل وانقاد من شدَّة
(الدرداب) صَوت الطبل
(الدردب) يُقَال امْرَأَة دردب تذْهب وتجيء بِاللَّيْلِ
(الدردبي) الضراب بالطبل الصَّغِير المخصر
(الدردبيس)
الشَّيْخ والعجوز الفانيان (للمذكر والمؤنث) ويوصف بِهِ والداهية وخرزة يشعبذ بهَا نسَاء الْعَرَب لاستجلاب محبَّة الرجل
(الدردح)
الْعَجُوز وَالشَّيْخ الْهَرم (للمذكر والمؤنث) وَالَّذِي ذهبت أَسْنَانه وَمن الْإِبِل الَّتِي فِيهَا بَقِيَّة وَقد أَسِنَت والمولع بالشَّيْء (ج) درادح
(الدردحة) الْمَرْأَة الَّتِي طولهَا وعرضها سَوَاء (ج) درادح
(دردر)
المَاء صَوت حِين اندفاعه فِي بطُون الأودية وَفُلَان بالمعزى دَعَاهَا إِلَى المَاء وَالتَّمْرَة وَغَيرهَا لَاكَهَا بدراده
(تدَرْدر) مُطَاوع دردره واضطرب وترجرج
(الدردار) صَوت الطبل وَشَجر عَظِيم لَهُ زهر أصفر وثمر كقرون الدفلى يغْرس على حافة الطَّرِيق للزِّينَة والظل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

(الدردر) مغرز السن وَفِي الْمثل (أعييتني بأشر فَكيف أرجوك بدردر) لم تقبلي الْأَدَب وَأَنت شَابة ذَات أشر فِي ثغرك فَكيف الْآن وَقد أسننت حَتَّى بَدَت درادرك
(الدردرى) من النَّاس الَّذِي يذهب وَيَجِيء فِي غير حَاجَة
(الدردور) دوامة الْبَحْر الَّتِي يخْشَى فِيهَا الْغَرق وَيُقَال لججوا فوقعوا فِي الدردور
(الدردشة) اخْتِلَاط الْكَلَام وكثرته (مو)
(الدرداق)
تل صَغِير متلبد فَإِذا حفر انْكَشَفَ عَن رمل
(الدردق) الصَّغِير من كل شَيْء (ج) درادق يُقَال ولدان دردق ودرادق
(الدردم)
الْمَرْأَة تذْهب وتجيء بِاللَّيْلِ والناقة المسنة
(در)
الدّرّ درا كثر وَيُقَال در الدمع وَالْبَوْل وَالدُّنْيَا على أَهلهَا كثر خَيرهَا وَالْخَرَاج كثر وكل حَلُوب بِاللَّبنِ أدرته وَيُقَال درت حلوبة الْبَلَد كثر خراجهم والنبات التف والعرق درا ودرورا سَالَ وَالسَّمَاء بالمطر صبته كثيرا والعرق امْتَلَأَ دَمًا وتتابع ضربانه والضرع امْتَلَأَ لَبَنًا وسال بِاللَّبنِ وَيُقَال در بِاللَّبنِ والسوق راج متاعها وَالشَّيْء لَان والسراج أَضَاء وجسمه حسن بعد عِلّة وَالْفرس عدا عدوا شَدِيدا أَو عدا عدوا سهلا مُتَتَابِعًا
(در) وَجهه دررا حسن بعد عِلّة
(أدر) كثر دره وَيُقَال أدرت النَّاقة بلبنها فَهِيَ مدر وَالْفرس در وَالشَّيْء حركه يُقَال بَين عَيْنَيْهِ عرق يدره الْغَضَب ووالمغزل فتله وأداره شَدِيدا حَتَّى كَأَنَّهُ وَاقِف من سرعَة دورانه والناقة وَنَحْوهَا مسح ضرْعهَا لتدر وَالرِّيح السَّحَاب استجلبته والدواء الْبَوْل جعله يدر وَفُلَان حَاجته ألح فِي طلبَهَا وعالجها حَتَّى تيسرت لَهُ فَهُوَ وَهِي مدر وَهِي مَدَرَة أَيْضا
(استدر) اللَّبن والدمع وَنَحْوهمَا در والناقة وَنَحْوهَا طلبت الْفَحْل والحلوب طلب درها واستخرج لَبنهَا وَالرِّيح السَّحَاب أدرته وَالْبَوْل تنَاول مَا يدره
(الدَّار) يُقَال رزق دَار دَائِم لَا يَنْقَطِع (ج) درار ودرر ودرر
(الدّرّ) اللَّبن أَو الْكثير مِنْهُ وَالنَّفس وَالْعَمَل وَيُقَال فِي الْمَدْح والتعجب لله دره وَيُقَال در دره كثر خَيره وَلَا در دره لَا زكا عمله
(الدُّرَر) دُرَر الرّيح مهبها ودرر الطَّرِيق مدرجته وقصده يُقَال هم على دُرَر وَاحِد قصد وداري بدرر دَارك بحذائها وقبالتها وَهُوَ دررك حذاءك
(الدرارة) المغزل
(الدرة) وَاحِدَة الدّرّ وَهِي اللؤلؤة الْعَظِيمَة الْكَبِيرَة والببغاء الصَّغِيرَة (د) (ج) دُرَر
(الدرة) اللَّبن أَو الْكثير مِنْهُ
(الدرة) اللَّبن أَو كثرته وَيُقَال للسحاب درة صب ولساق الرَّاكِب درة استدرار لجري الدَّابَّة وللسوق درة رواج وَيُقَال مر على درته مر لَا يثنيه شَيْء وَالسَّوْط يضْرب بِهِ وَمِنْه درة عمر (ج) دُرَر
(الدُّرِّي) نِسْبَة إِلَى الدّرّ فِي حسنه وبهائه والكوكب المتلألئ الضَّوْء (ج) دراري
(الدرير) الْمُجْتَمع الْخلق والسريع والمضيء
(المدرار) الْكثير الدّرّ (للمذكر والمؤنث) يُقَال سَحَاب مدرار كثير السح وَعين مدرار كَثِيرَة الدمع
(المدرة) المغزل (ج) مدَار
(درز)
درزا تمكن من درز الدُّنْيَا
(الدرز) مَوضِع الْخياطَة ونعيم الدُّنْيَا ولذاتها (ج) دروز وَأم درز كنية الدُّنْيَا
(الدرزة) أَوْلَاد درزة الخياطون والسفلة وَابْن درزة الدعي
(الدرزي) الْخياط نِسْبَة إِلَى الدرز
(الدرزية) طَائِفَة من الإسماعيلية يقدسون الْحَاكِم بِأَمْر الله الفاطمي ينسبون إِلَى أبي مُحَمَّد عبد الله الدرزي (ج) دروز ودرزة
(درس)
درسا ودروسا عَفا وَذهب أَثَره وتقادم عَهده وَالثَّوْب وَنَحْوه أخلق وبلي وَالْبَعِير جرب وَالْمَرْأَة حَاضَت فَهِيَ دارس (ج) درس ودوارس وَالشَّيْء درسا غَيره أَو محا أَثَره وَالثَّوْب أخلقه وَالدَّابَّة راضها وذللها والفراش وطأه ومهده وَالْكتاب وَنَحْوه درسا ودراسة قَرَأَهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ ليحفظه ويفهمه وَيُقَال درس الْعلم والفن وَالْحِنْطَة داسها وَالطَّعَام أكله شَدِيدا
(أدرس) الْكتاب وَنَحْوه درسه وَفُلَانًا الْكتاب وَنَحْوه جعله يدرسه
(دارس) الْكتاب وَنَحْوه مدارسة ودراسا درسه وَفُلَانًا قارأه وذاكره والذنُوب قارفها
(درس) الْكتاب وَنَحْوه درسه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

وَالْبَعِير راضه وَيُقَال بعير لم يدرس لم يركب ودرست الْحَوَادِث فلَانا جربته ودربته وَالْكتاب فلَانا أدرسه إِيَّاه
(اندرس) مُطَاوع درس
(تدارس) الْكتاب وَنَحْوه درسه وتعهده بِالْقِرَاءَةِ ولحفظ لِئَلَّا ينساه والطلبة الْكتاب درسه كل مِنْهُم على الآخر
(ادارس) الْكتاب وَنَحْوه تدارسه
(تدرس) مُطَاوع درسه وَفُلَان لبس أدراسا
(الدَّرْس) الطَّرِيق الْخَفي والخلق الْبَالِي من الثِّيَاب وَغَيرهَا والجرب وذنب الْبَعِير والمقدار من الْعلم يدرس فِي وَقت مَا (ج) دروس وأدراس
(الدَّرْس) الْخلق الْبَالِي من الثِّيَاب وَغَيرهَا وذنب الْبَعِير (ج) أدراس ودرسان
(الدرسة) الرياضة والمدارسة
(الدرواس) الْكَبِير الرَّأْس من الْكلاب والجمل الذلول الغليظ الْعُنُق والشجاع والأسد
(الدرياس) الدرواس
(الدريس) المدروس والخلق الْبَالِي من الثِّيَاب وَغَيرهَا والقت وَهُوَ يَابِس البرسيم (مو) وذنب الْبَعِير (ج) أدراس ودرسان
(الدريسة) إصْلَاح الطّرق الحديدية وعمال الدريسة هم القائمون بِهَذَا الْعَمَل (د)
(الْمِدْرَاس) الْموضع يدرس فِيهِ كتاب الله وَمِنْه مِدْرَاس الْيَهُود ودارس كتب الْيَهُود وَفِي حَدِيث الْيَهُودِيّ الزَّانِي (فَوضع مدراسها كَفه على آيَة الرَّجْم) (ج) مداريس
(الْمدرس) الْكثير الدَّرْس والتلاوة فِي الْكتاب والمعلم
(الْمدرس) الْموضع يدرس فِيهِ (ج) مدارس
(الْمدرسَة) مَكَان الدَّرْس والتعليم وَجَمَاعَة من الفلاسفة أَو المفكرين أَو الباحثين تعتنق مذهبا معينا أَو تَقول بِرَأْي مُشْتَرك (مج) وَيُقَال هُوَ من مدرسة فلَان على رَأْيه ومذهبه (ج) مدارس
(المدروس) الْمَجْنُون
(الدارش)
جلد أسود
(دروش)
عمل عمل الدراويش (د)
(تدروش) دروش (د)
(الدرويش) فِي نظام الصُّوفِيَّة الزَّاهِد الجوال (ج) دراويش (فَارسي)
(درصت)
النَّاقة وَنَحْوهَا درصا تَكَسَّرَتْ أسنانها كبرا فَهِيَ درصاء (ج) درص
(الدرص) ولد الْفَأْرَة واليربوع والقنفذ والهرة والأرنب والكلبة والذئبة (ج) أدراص ودروص
(الدرص) الدرص وَأم أدراص جُحر الْفَأْرَة واليربوع والداهية يُقَال وَقع فِي أم أدراص وجنين الأتان والناقة السريعة (ج) أدراص ودروص
(الدروص) النَّاقة السريعة
(درع)
الذَّبِيحَة درعا سلخها من قبل عُنُقهَا والرقبة أزالها من قبل الْمفصل من غير كسر وَفِي عُنُقه حبلا شده عَلَيْهِ فاختنق
(درعت) الْفرس وَالشَّاة وَنَحْوهمَا درعا ودرعة اسود مقدمها وابيض مؤخرها أَو الْعَكْس فَهُوَ أدرع وَهِي درعاء (ج) درع وَفِي حَدِيث الْمِعْرَاج (فَإِذا نَحن بِقوم درع أَنْصَافهمْ بيض وأنصافهم سود) وَيُقَال لَيْلَة درعاء سَوْدَاء الصَّدْر بَيْضَاء الْعَجز من آخر الشَّهْر أَو الْعَكْس من أول الشَّهْر (ج) درع
(درع) الزَّرْع أكل بعضه وَالْمَاء أكل كل مرعى حوله
(أدرع) الشَّهْر جَاوز نصفه لسواد أَوله وَالزَّرْع وَالْمَاء درع وَالْقَوْم انْكَشَفَ كلؤهم عَمَّا حوالي مِيَاههمْ وَالشَّيْء أدخلهُ فِي جَوف شَيْء
(درع) فِي السّير تقدم وَفُلَانًا خنقه أَو جعل عُنُقه بَين ذراعه وعضده وخنقه وَألبسهُ درع الْحَدِيد وَيُقَال درعه بهَا وَالْمَرْأَة ألبسها درع الثِّيَاب وَيُقَال درعها بِهِ
(ادرع) الرجل لبس درع الْحَدِيد وَيُقَال ادرع الدرْع وَبهَا وَالْمَرْأَة لبست درع الثِّيَاب وَيُقَال ادرعت الدرْع وَبهَا وَاللَّيْل دخل فِي ظلمته كَأَنَّهُ تدرعها واستتر بهَا وَفِي الْمثل (شمر ذيلا وادرع لَيْلًا) اسْتعْمل الحزم وَاتخذ اللَّيْل جملا
(اندرع) الْبَطن امْتَلَأَ والعظم من اللَّحْم انخلع وَالْقَمَر من السَّحَاب خرج وَفُلَان فِي السّير تقدم وَيُقَال اندرع بِفعل كَذَا انْدفع
(تدرع) الدرْع وَبهَا لبسهَا وَاللَّيْل ادرعه
(تمدرع) لبس المدرعة
(الدارع) لابس الدرْع
(الدراعة) ثوب من صوف وجبة مشقوقة الْمُقدم
(الدرْع) الزردية وَهِي قَمِيص من حلقات من الْحَدِيد متشابكة يلبس وقاية من السِّلَاح (يذكر وَيُؤَنث) وقميص الْمَرْأَة وثوب صَغِير تلبسه الْجَارِيَة فِي الْبَيْت (مذكران وَقد يؤنثان) (ج) أَدْرَاع وأدرع ودروع
(الدرْع) الغض من العشب
(الدرْع) اللَّيَالِي السَّادِسَة عشرَة وَالسَّابِعَة عشرَة وَالثَّامِنَة عشرَة من الشَّهْر الْقمرِي لسواد أوائلها وَبَيَاض أواخرها وَمن النّخل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

مَا ظهر جماره لبياض الْجمار من حمرَة الليف
(الدرعة) يُقَال هم فِي درعة إِذا انْكَشَفَ كلؤهم عَمَّا حوالي مِيَاههمْ
(الدرعية) من النصال الَّتِي تنفذ فِي الدرْع وَاحِدهَا (دِرْعِي)
(المدرع) يُقَال نبت مدرع أكل بعضه فابيض مَوْضِعه
(المدرعة) السَّفِينَة الحربية تدرع بالصلب (محدثة)
(المدرع) الدراعة (ج) مدارع
(المدرعة) الدراعة (ج) مدارع
(درفس)
ركب الدرفس من الْإِبِل وَحمل الدرفس من الْأَعْلَام
(الدرفاس) الضخم الْعَظِيم من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان (للمذكر والمؤنث) (ج) درافيس
(الدرفس) الدرفاس (للمذكر والمؤنث) والناقة السهلة السّير والكثيرة لحم الجنبين والراية الْكَبِيرَة وَالْحَرِير (ج) درافس (مَعَ)
(الدرفسة) من النوق الدرفس (ج) درافس
(الدرفلة)
طَريقَة لتشكيل الْمَعَادِن (مج)
(درقه)
لينه وَأصْلح مِنْهُ
(تدرق) بالدرقة توقى بهَا وَيُقَال تدرق بِهِ احتمى بِهِ كَأَنَّهُ اتَّخذهُ درقة
(الدرق) الصلب من كل شَيْء
(الدرقاء) السَّحَاب
(الدرقة) الترس من جلد لَيْسَ فِيهِ خشب وَلَا عقب وصفيحة قرنية أَو عظمية تتكون فِي جلد كثير من الْحَيَوَانَات مثل درقات السلاحف (مج) (ج) درق (جج) أدراق ودراق
(الدرقية) الغدة الدرقية غُدَّة صماء تقع فِي مقدم الْعُنُق
(الدرياق) (انْظُر درياق)
(الدرياقة) (انْظُر درياقة)
(الدورق) إِنَاء من زجاج يوضع فِيهِ الشَّرَاب (مَعَ) ومكيال للشراب وقلنسوة كَانَ يلبسهَا المتنسكون قَدِيما (ج) دوارق (مَعَ) وَكَانَ يُقَال فلَان دورق متنسك
(درقع)
مر سَرِيعا وفر جبنا وفزعا والماشية جدت فِي الرَّعْي
(ادرنقع) درقع
(الدرقع) الراوية
(الدرقوع) الجبان وَيُقَال جوع درقوع شَدِيد
(درقل)
مر سَرِيعا وَلعب الدرقلة
(الدرقل) ثِيَاب شبه الأرمينية
(الدرقلة) لعبة فِيهَا رقص وتبختر
(الدراقن)
الخوخ (فِي لُغَة أهل الشَّام)
(أدْرك)
الشَّيْء بلغ وقته وَالثَّمَر نضج وَالصَّبِيّ بلغ الْحلم وَفُلَان بلغ علمه أقْصَى الشَّيْء وَمَاء الْبِئْر وصل إِلَى دركها وَالشَّيْء لحقه وبلغه وناله وَالشَّيْء ببصره رَآهُ وَالْمعْنَى بعقله فهمه
(داركه) مداركة ودراكا لحقه وأتبع بعضه بَعْضًا يُقَال سير دراك متلاحق متواصل وَطعن دراك متتابع (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(دَرك) الْمَطَر وَغَيره تتَابع كَأَنَّهُ يدْرك بعضه بَعْضًا
(اِدَّرَكَ) الْقَوْم تَلَاحَقُوا فلحق آخِرهم أَوَّلهمْ وَالشَّيْء أدْركهُ
(تدارك) الْقَوْم ادركوا وَالْأَخْبَار تَتَابَعَت وَالشَّيْء أدْركهُ وَمَا فَاتَ حاول إِدْرَاكه وَالشَّيْء بالشَّيْء أتبعه بِهِ يُقَال تدارك الْخَطَأ بِالصَّوَابِ والذنب بِالتَّوْبَةِ
(ادارك) الْقَوْم ادركوا وَالشَّيْء تَدَارُكه
(استدرك) مَا فَاتَ تَدَارُكه وَالشَّيْء بالشَّيْء تَدَارُكه بِهِ وَعَلِيهِ القَوْل أصلح خطأه أَو أكمل نَقصه أَو أَزَال عَنهُ لبسا
(دراك) اسْم فعل بِمَعْنى أدْرك (يُخَاطب بِهِ الْمُفْرد والمذكر وَغَيره)
(الدَّرك) اسْم مصدر من الْإِدْرَاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تخَاف دركا وَلَا تخشى} والتبعة يُقَال مَا لحقك من دَرك فعلي خلاصه وَمِنْه ضَمَان الدَّرك (فِي الْفِقْه) وأسفل كل شَيْء ذِي عمق كالبئر وَنَحْوهَا يُقَال بلغ الغواص دَرك الْبَحْر والطبق من أطباق جَهَنَّم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار} (ج) أَدْرَاك وَيُقَال فرس دَرك الطريدة يُدْرِكهَا وَرِجَال الدَّرك الشرطيون لإدراكهم الفار والمجرم (مو)
(الدركة) حَلقَة الْوتر وسير يُوصل بِوتْر الْقوس ووصلة الْحَبل أَو الحزام الْقصير (ج) دَرك
(الدركة) الْمنزلَة السُّفْلى ضد الدرجَة وَهِي الْمنزلَة الْعليا فالدركات منَازِل بَعْضهَا تَحت بعض والدرجات منَازِل بَعْضهَا فَوق بعض والفضيلة دَرَجَات والرذيلة دركات
(الدريكة) الطريدة (ج) درائك
(المتدارك) (فِي الْعرُوض) أحد بحور الشّعْر وَقد تَدَارُكه الْأَخْفَش على الْخَلِيل ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فاعلن فاعلن فاعلن
(المتدارك) (فِي الْعرُوض) نوع من القافية
(المدارك) المدارك الْخمس الْحَواس الْخمس
(درمت)
الأرنب والفأرة والقنفذ درما ودرمانا قاربت الخطو فِي عجلة
(درمت) الأرنب والفأرة والقنفذ درما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

درمت وَيُقَال درم الصَّبِي وَالشَّيْخ مَشى مشْيَة الأرنب والقنفذ وَنَحْوهمَا والكعب والعظم غطاه اللَّحْم والشحم حَتَّى لم يبن لَهُ حجم وَالْمَكَان اسْتَوَى واملاس والأسنان تحاتت وَيُقَال درم الْبَعِير ذهبت جلدَة أَسْنَانه ودنا وُقُوعهَا فَهُوَ أدرم وَهِي درماء (ج) درم والشفتان احمرتا من الاستياك بالدارم
(أدرم) سَقَطت أَسْنَانه لنبات غَيرهَا يُقَال أدرم الصَّبِي وأدرم الفصيل للإثناء كَذَلِك وَالْأَرْض أنبتت الدرماء
(درمه) سواهُ يُقَال درم أَظْفَاره سواهَا بعد القص
(الأدرم) يُقَال رجل أدرم لَا أَسْنَان لَهُ
(الدارم) شجر شَبيه بالغضى تستاك النِّسَاء بِهِ فيحمر لثاتهن تحميرا شَدِيدا
(الدراما) حِكَايَة لجَانب من الْحَيَاة الإنسانية يعرضهَا ممثلون يقلدون الْأَشْخَاص الأصليين فِي لباسهم وأقوالهم وأفعالهم وَرِوَايَة تعد للتمثيل على المسرح (مَعَ)
(الدرام) الْقَبِيح المشية الْقصير والقنفذ
(الدرامة) من النِّسَاء السَّيئَة الْمَشْي القصيرة مَعَ صغر والأرنب والقنفذ
(الدرماء) يُقَال امْرَأَة درماء لَا تستبين كعوبها ومرافقها ونبات أَحْمَر الْوَرق لَيْسَ بشجر وَلَا عشب على هَيْئَة الكبد وَهُوَ من الحمض
(الدرمة) الأرنب وَدرع درمة ملساء
(الدريم) الْغُلَام السمين الناعم
(درمج)
فِي مَشْيه دب دبيبا والناقة وَلَدهَا عطفت عَلَيْهِ
(ادرمج) عَلَيْهِم دخل بِلَا اسْتِئْذَان وَفِي الشَّيْء دخل مستترا مستخفيا فِيهِ وَيُقَال ادرمج الشَّيْء
(الدرامج) من الرِّجَال المتبختر المختال فِي مَشْيه
(درمك)
عدا فأسرع أَو قَارب الخطو وَالشَّيْء دقه وطحنه وَالْإِبِل الْحَوْض كَسرته وَالْبناء ملسه
(الدَّرْمَك) دقاق كل شَيْء وَالتُّرَاب الناعم والدقيق الْأَبْيَض
(درن)
درنا وسخ وتلطخ يُقَال درن الثَّوْب ودرنت يَده بِكَذَا وَالْإِنْسَان أُصِيبَت رئته بالدرن (محدثة) فَهُوَ درن وأدرن وَهِي درناء
(أدرن) الثَّوْب وسخ والماشية رعت الدرين وَذَلِكَ فِي الجدب والحطب يبس وَالثَّوْب وسخه
(الإدرون) المعلف والوطن وَالْأَصْل
(الدرانة) حطام المرعى الْقَدِيم اليبيس
(الدَّرن) من أمراض الرئتين (محدثة) وَأم درن الدُّنْيَا
(الدرنة) (فِي علم الطِّبّ) الهنة تظهر فِي الرئة الدرنة و (فِي علم النَّبَات) جُزْء من جذر نباتي أَو سَاق نباتية يكون منتفخا ومحتويا على مواد غذائية مختزنة (مج)
(الدرين) حطام المرعى الْقَدِيم اليبيس وَالثَّوْب الْبَالِي وَأم درين الأَرْض المجدبة
(المدران) الْكثير الدَّرن يُقَال ثوب مدران وجبة مدران ورئة مدران (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) مدارين
(دره)
عَلَيْهِم درها طلع عَلَيْهِم وهجم من غير أَن يشعروا بِهِ وعنهم وَلَهُم تكلم عَنْهُم وَدفع وَفُلَانًا تنكر لَهُ
(دره) على كَذَا نَيف وَزَاد (تدراة) تهدد
(الداره) الرَّسُول والطفيلي
(الدارهة) دارهة الدَّهْر هاجمته
(الدريه) دريه الْقَوْم كَبِيرهمْ
(المدره) السَّيِّد الشريف وزعيم الْقَوْم وخطيبهم الْمُتَكَلّم عَنْهُم والمحامي (ج) مَدَاره وَفِي حَدِيث شَدَّاد بن أَوْس (إِذْ أقبل شيخ من بني عَامر هُوَ مدره قومه)
(درهمت)
الخبازى صَار وَرقهَا كالدرهم
(ادرهم) سقط من الْهَرم وبصره أظلم
(الدِّرْهَم) جُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من الْأُوقِيَّة وَقطعَة من فضَّة مَضْرُوبَة للمعاملة (ج) دَرَاهِم (مَعَ)
(المدرهم) كثير الدَّرَاهِم (لَا فعل لَهُ)
(درى)
الشَّيْء وَبِه دريا ودراية ودريانا علمه وَعلمه بِضَرْب من الْحِيلَة وَالصَّيْد اتخذ لصيده درية وَيُقَال درى فلَانا احتال لَهُ وخدعه وَالرَّأْس بالمدرى مشطه
(أدراه) بِهِ أعلمهُ
(داراه) لاطفه ولاينه ورفق بِهِ واتقاه
(ادرت) الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمدرى وَالصَّيْد دراه وَيُقَال ادرى فلَانا ختله وَالْقَوْم مَكَان كَذَا اعتمدوه بالغزو وَيُقَال ادروا فلَانا
(تدرت) الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمدرى وَالصَّيْد دراه وَيُقَال تدرى فلَانا دراه
(الدرية) مَا يتَعَلَّم عَلَيْهِ الطعْن ودابة يسْتَتر بهَا الصَّائِد من الصَّيْد فيرميه إِذا أمكنه والوحش من الصَّيْد بِخَاصَّة
(اللاأدرية) نَزعَة فلسفية ترمي إِلَى إِنْكَار قيمَة الْعقل وَقدرته على الْمعرفَة وَتطلق على إِحْدَى فرق السوفسطائية عِنْد الْعَرَب (مج)
(المدرى) مَا يعْمل من حَدِيد أَو خشب على شكل سنّ من أَسْنَان الْمشْط وأطول مِنْهُ يسرح بِهِ الشّعْر المتلبد والقرن (ج) مدَار ومدارى وَيُقَال نطحه الثور بالمدرى بالقرن المحدد
(المدراة) المدرى
(الدرياق)
الترياق وَالْخمر (مَعَ)
(الدرياقة) الدرياق
(الدست)
اللبَاس وَصدر الْمجْلس ودست الوزارة منصبها واللعبة وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

فلَان حسن الدست شطرنجي ماهر وَالْغَلَبَة فِي الشطرنج وَنَحْوه ودست الْقمَار (كَانَ فِي اصْطِلَاح الْجَاهِلِيَّة) إِذا خَابَ قدح أحدهم وَلم ينل مَا رامه قيل تمّ عَلَيْهِ الدست و (فِي الهندسة) إِنَاء أسطواني مبطن بمادة حرارية تُوضَع فِيهِ الخامات اللَّازِمَة لصهر الْحَدِيد كالزهر (مج)
(الدستة) حزمة وَنَحْوهَا تجمع اثْنَي عشر فَردا من كل نوع (د)
(الدستجة)
حزمة وَنَحْوهَا تجمع اثْنَي عشر فَردا من كل نوع (مُعرب دسته) وإناء كَبِير يحول بِالْيَدِ وينقل (ج) دساتج (مَعَ)
(الدستور)
الْقَاعِدَة يعْمل بمقتضاها والدفتر تكْتب فِيهِ أَسمَاء الْجند ومرتباتهم (مَعَ) و (فِي الِاصْطِلَاح المعاصر) مَجْمُوعَة الْقَوَاعِد الأساسية الَّتِي تبين شكل الدولة ونظام الحكم فِيهَا ومدى سلطتها إزاء الْأَفْرَاد (ج) دساتير (محدثة)
(دسر)
الدسار فِي الشَّيْء دسرا أدخلهُ فِيهِ بِقُوَّة وَالشَّيْء سمره والسفينة أصلحها بالدسار وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ طَعنا شَدِيدا وَالشَّيْء دَفعه دفعا شَدِيدا وَيُقَال دسرت السَّفِينَة المَاء وَيُقَال دسره الْبَحْر دَفعه موج الْبَحْر وألقاه إِلَى الشط
(الداسرة) مؤنث الداسر وَمن النوق الشَّدِيدَة السريعة
(الدسار) المسمار وحبل من لِيف تشد بِهِ أَلْوَاح السَّفِينَة (ج) دسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحملناه على ذَات أَلْوَاح ودسر}
(الدواسر) الشَّديد الضخم
(الدوسر) الدواسر يُقَال رجل دوسر وجمل دوسر وَأسد دوسر وَيُقَال كَتِيبَة دوسر مجتمعة وَمِنْه دوسر اسْم كَتِيبَة كَانَت للنعمان بن الْمُنْذر وَالشَّيْء الْقَدِيم وَحب دَقِيق أسمر مختلط بالقمح وَهُوَ الدحريج
(الدوسرة) وَاحِدَة الدوسر يُقَال كَتِيبَة دوسرة دوسر
(الدوسري) الدواسر
(الدوسراني) الدواسر
(دسه)
دسا ودسيسا أخفاه يُقَال دس الشَّيْء فِي التُّرَاب وَيُقَال دس الْمَكْر ودس نَفسه فِي الأخيار وَلَيْسَ مِنْهُم وَأدْخلهُ فِي غَيره بقهر وَقُوَّة وَالْبَعِير طلاه بالقطران طليا خَفِيفا
(دسسه) دسه وَنَفسه دسها
(اندس) مُطَاوع دسه وَيُقَال اندس فلَان إِلَى فلَان يَأْتِيهِ بالنمائم
(الدس) الهناء تطلى بِهِ أرفاغ الْإِبِل
(الدساس) حَيَّة قَصِيرَة حَمْرَاء محددة الطَّرفَيْنِ لَا يدرى أَيهمَا رَأسهَا تندس تَحت التُّرَاب فَلَا تظهر فِي الشَّمْس وَيُقَال الْعرق دساس دخال لِأَنَّهُ ينْزع فِي خَفَاء ولطف والنمام
(الدساسة) حَيَّة صماء تندس تَحت التُّرَاب
(الدسة) لعبة لصبيان الْأَعْرَاب
(الدسيس) المشوي فِي النَّار والمرائي بِعَمَلِهِ وَمن يُرْسل سرا ليَأْتِي بالأخبار وَيُقَال فلَان دسيس قومه والصنان لَا يقلعه الدَّوَاء (ج) دسس
(الدسيسة) النميمة وَمَا أضمر من الْعَدَاوَة
(دسع)
الْبَعِير بجرته دسعا ودسوعا دَفعهَا حَتَّى أخرجهَا من جَوْفه إِلَى فِيهِ دفْعَة وَاحِدَة وَالرجل بقيئه رمى بِهِ وَيُقَال دسع فلَان والعرق فِي اللَّحْم خَفِي وَالشَّيْء دسعا ودسيعة دَفعه والإناء ملأَهُ وَفُلَانًا أعطَاهُ الدسيعة وَيُقَال دسع فلَان أعْطى الدسيعة والجحر أَخذ شَيْئا على قدره فسده بِهِ
(ادسع) الْبَعِير دسع
(الدسيع) من الْإِنْسَان الْعظم الَّذِي فِيهِ الترقوتان ومغرز الْعُنُق فِي الْكَاهِل
(الدسيعة) الْجَفْنَة الواسعة والمائدة الْكَرِيمَة والعطية الجزيلة وَالْقُوَّة والطبيعة والخلق وَمن الْفرس أصل عُنُقه (ج) دسائع
(المدسع) الْمضيق ومجرى الطَّعَام فِي الْحلق
(المدسع) الدَّلِيل الْهَادِي
(دسق)
الْحَوْض دسقا امْتَلَأَ حَتَّى ساح مَاؤُهُ من جوانبه
(الدسق) الْبيَاض
(الدسقان) الرَّسُول
(الديسق) من كل شَيْء الْأَبْيَض اللامع يُقَال غَدِير ديسق أَبيض متحرك وسراب ديسق كَذَلِك وخبز ديسق أَبيض وَالْمَاء الْقَلِيل على الأَرْض لَا عمق لَهُ وكل حلي من فضَّة بَيْضَاء صَافِيَة وخوان من فضَّة (مَعَ) والنور والصحراء الواسعة وَالتُّرَاب وَالشَّيْخ ووعاء من أوعية الْعَرَب وَالْحسن وَالْبَيَاض وَالطَّرِيق المستطيلة والحوض الملآن
(الدسكرة)
الأَرْض المستوية وَبِنَاء كالقصر حوله بيُوت للأعاجم فِيهَا الشَّرَاب والملاهي يكون للملوك (مَعَ) والقرية الْعَظِيمَة (ج) دساكر
(دسم)
الْأَثر دسما انطمس وامحى وَالشَّيْء سَده بالدسام يُقَال دسم القارورة وَنَحْوهَا ودسم الْجرْح جعل فِيهِ الفتيل وَالْبَاب أغلقه والمطر الأَرْض بلها وَلم يُبَالغ وَالْبَعِير دسما طلاه بالقطران
(دسم) الشَّيْء دسما ودسومة كَانَ ذَا دسم وعلاه الْوَسخ والقذر فَهُوَ دسم واغبر اغبرارا يمِيل إِلَى السوَاد فَهُوَ أدسم وَهِي دسماء (ج) دسم وَيُقَال عِمَامَة دسماء سَوْدَاء وَيُقَال فلَان دسم الثِّيَاب وأدسم الثَّوْب لمن يعاب فِي دينه أَو مروءته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

(أدسم) القارورة سدها
(دسم) الطَّعَام جعل فِيهِ الدسم وَيُقَال دسم اللُّقْمَة لطخها بالدسم والمطر الأَرْض بلها بللا قَلِيلا وثيابه وسخها بالدسم
(تدسم) أكل الدسم وَالطَّعَام دسم وَالثيَاب اتسخت
(الدسام) مَا يسد بِهِ رَأس القارورة وَنَحْوهَا
(الدسم) يُقَال هُوَ على دسم الْأَمر على طرف مِنْهُ
(الدسم) دهن اللَّحْم والشحم وَاللَّحم والشحم والوسخ والقذر
(الدسمة) مَا يسد بِهِ خرق السقاء وَنَحْوه والغبرة إِلَى سَواد والرديء من الرِّجَال يُقَال مَا هُوَ إِلَّا دسمة لَا خير فِيهِ
(الدسيم) الْكثير الذّكر
(الديسم) السوَاد والظلمة والرفيق بِالْعَمَلِ المشفق والدب وَولد الدب والثعلب وَولد الثَّعْلَب من الكلبة وَولد الذِّئْب من الكلبة وفرخ النَّحْل
(الديسمة) الذّرة
(دسا)
دسوة نقص وَصغر (ضد زكا) وَالرجل استخفى واستتر وَفُلَان دسوا غوى وَفَسَد
(دسى) نَفسه أخفاها وأخملها لؤما مَخَافَة أَن يتَنَبَّه لَهُ فيستضاف وأغواها وأفسدها وَغَيره أغواه وأفسده وَعنهُ حَدِيثا احتمله
(تدسى) غوى وَفَسَد
(الدشت)
الصَّحرَاء (مَعَ) وَجُمْلَة الْوَرق غير الْمُرَتّب والمهمل مِنْهُ (د)
(دش)
فلَان فِي كَلَامه دشا أَكثر مِنْهُ وَفِي الأَرْض سَار فِيهَا والدشيشة اتخذها وَالْحب جرشه فَهُوَ مدشوش ودشيش
(الدش) أَدَاة ذَات ثقوب ينصب مِنْهَا المَاء بِشدَّة أَو لطف على المستحم (مج) (عربيته المشن أَو الثجاج)
(الدشيشة) طَعَام رَقِيق من قَمح مدقوق
(دعب)
دعبا مزح وَتكلم بِمَا يستملح وَالشَّيْء دَفعه فَهُوَ داعب وَيُقَال ريح داعبة تذْهب بِكُل شَيْء ورياح دواعب
(دعب) دعبا دعب فَهُوَ دعب وحمق فَهُوَ أدعب وَهِي دعباء (ج) دعب
(أدعب) ملح فِي كَلَامه قَالَ كلمة مليحة
(داعبه) مازحه
(تداعب) الْقَوْم تمازحوا وَيُقَال إِنَّه ليتداعب على النَّاس يركبهم بمزاح وخيلاء ويغمهم وَلَا يسبهم
(تدعب) عَلَيْهِ تدلل
(الداعب) يُقَال مَاء داعب متدفق
(الداعبة) يُقَال ريح داعبة شَدِيدَة تذْهب بِكُل شَيْء
(الدعابة) اللّعب والممازحة والحمق
(الدعاب) الْكثير المداعبة يُقَال رجل دعاب
(الدعابة) الدعاب
(الدعبب) اللّعب واللعوب (للْمُبَالَغَة) والغلام الشَّاب البض وَالْمُغني الْجيد وعنب الثَّعْلَب
(الدعبوب) النشيط والأحمق والممازح والمخنث والقصير الدميم الحقير والضعيف يسخر مِنْهُ النَّاس وَالْفرس الطَّوِيل وَضرب من النَّمْل أسود وَالطَّرِيق الْمُذَلل الْوَاضِح الَّذِي يسلكه النَّاس وَمن اللَّيَالِي الْمظْلمَة الشَّدِيدَة
(دعث)
التُّرَاب فِي الأَرْض دعثا دققه بالقدم أَو الْيَد أَو غير ذَلِك وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(دعث) دعثا أَصَابَهُ اقشعرار وفتور وصداع فِي أول الْمَرَض
(دعث) دعث فَهُوَ مدعوث
(أدعث) فِي الشَّرّ وَغَيره أمعن فِيهِ وَالشَّيْء أبقاه
(اندعث) مُطَاوع دعث
(تدعثت) صُدُورهمْ أضمرت الْعَدَاوَة
(الدعث) أول الْمَرَض
(الدعث) الدعث
(الدعث) الحقد وَالْمطلب والثأر وَبَقِيَّة المَاء (ج) أدعاث ودعاث
(دعثره)
صرعه وأهلكه وَفِي الحَدِيث (إِنَّه ليدرك الْفَارِس فيدعثره) وكسره والحوض وَغَيره هَدمه
(الدعثر) الأحمق
(الدعثر) من الْجمال الشَّديد الَّذِي يكسر كل شَيْء
(الدعثور) الحفرة وحوض غير متقن الصنع والحوض أَو الْمنزل الْمُتَهَدِّم وَمن النعم الْكثير (ج) دعاثير
(دعجت)
الْعين دعجا ودعجة اشْتَدَّ سوادها وبياضها واتسعت فَهِيَ دعجاء وَيُقَال دعجٌ الرجل ودعجت الْمَرْأَة فَهُوَ أدعج وَهِي دعجاء (ج) دعجٌ
(الأدعج) يُقَال ليل أدعج شَدِيد السوَاد مَعَ شدَّة بَيَاض صبحه وثور أدعج القرنين وَالرَّأْس والقوائم شَدِيد سوادها وَرجل أدعج أسود وَيُقَال رجل أدعج اللَّوْن
(الدعجاء) يُقَال شفة دعجاء ولثة دعجاء سَوْدَاء وَأولى ليَالِي المحاق وَهِي لَيْلَة ثَمَان وَعشْرين وَالْجُنُون
(المدعوج) الْمَجْنُون
(دَاع دَاع وداع دَاع)
كلمة تقال لدعاء الْغنم ولزجرها
(دع دع) أَمر الراعى بالنعيق بالغنم (دع دع) كلمة تقال للعاثر يدعى بهَا لَهُ فِي معنى قُم فانتعش واسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

(دعدع) دعدعة ودعداعا عدا عدوا فِيهِ بطء والتواء وبالعاثر قَالَ لَهُ دع دع وبالغنم دَعَاهَا أَو زجرها بقوله دَاع دَاع والوعاء حركه ليتضام مَا فِيهِ من حب أَو غَيره فيقل حجمه ويتسع الْوِعَاء الْأَكْثَر مِنْهُ وَالشَّيْء ملأَهُ يُقَال دعدع السَّيْل الْوَادي
(تدعدع) مَشى مشْيَة الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي لَا يَسْتَقِيم فِي مشيته
(الدعداع) من الرِّجَال الْقصير وسعي دعداع فِيهِ بطء والتواء
(الدعدع) من الأَرْض الجرداء الَّتِي لَا نَبَات بهَا (ج) دعادع
(دعر)
دعارة فسد وَفسق فَهُوَ داعر ودعار
(دعر) الْعود دعرا دخن وَلم يتقد فَهُوَ دعر ودعر والزند قدح بِهِ مرَارًا حَتَّى احْتَرَقَ طرفه وَلم يور فَهُوَ دعر ودعر وأدعر وَالرجل دعر
(تدعر) وَجهه تبقع بقعا سمجة متغيرة
(الداعرة) الْمَرْأَة الْفَاجِرَة وَمن النّخل الَّتِي لم تقبل اللقَاح (ج) مداعير
(الدعارة) الْفسق والخبث والفجور
(الدعارة) يُقَال فِي خلقه دعارة سوء وشراسة
(الدعر) دود يَأْكُل الْخشب (واحدته دعرة)
(الدعر) رجل دعر خائن يعيب أَصْحَابه وَالَّذِي لَا خير فِيهِ
(الدعرة) من الرِّجَال الدعر
(المداعير) الْفُسَّاق
(الدعرور)
اللَّئِيم الَّذِي يعيب أَصْحَابه
(دعرم)
قصر خطوه فِي عجلة ولؤم ومكر
(الدعرم) من الرِّجَال وَغَيرهم الْقصير الدميم والرديء الْبَذِيء
(دعسه)
دعسا طعنه بالمدعس وَيُقَال دعسه بِهِ وَالشَّيْء داسه دوسا شَدِيدا والوعاء حشاه والقصاب الشَّاة أَدخل يَده بَين جلدهَا ولحمها عِنْد السلخ
(أدعسه) الْحر قَتله
(داعسه) طاعنه
(الدعس) من الطّرق الَّذِي داسته القوائم وذللته وَأَكْثَرت فِيهِ الْآثَار
(الدعس) الْقطن والدعص
(الدعوس) من الرِّجَال الْمِقْدَام فِي الحروب والشدائد
(الدعيس) من الرِّجَال الطعان
(المدعس) مدعس الْقَوْم مختبزهم ومشتواهم فِي الْبَادِيَة وَحَيْثُ تُوضَع الْملَّة ويشوى اللَّحْم
(المدعاس) من الطّرق الدعس وَمن الرماح الغليظ الشَّديد الَّذِي لَا ينثني
(المدعس) المطمع
(المدعس) المدعاس وَمن الرِّجَال الطعان بالمدعاس وَيُقَال امْرَأَة مدعس أَيْضا (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) مداعس
(المدعوس) من الطّرق الدعس
(دعص)
بِرجلِهِ دعصا اضْطربَ وَفُلَانًا قَتله وبالرمح طعنه بِهِ
(أدعص) تفسخ قدماه من حر الرمضاء وَفُلَانًا قَتله وحر الرمضاء فلَانا اشْتَدَّ عَلَيْهِ فَهَلَك وَالْمَوْت فلَانا أَخذه بِسُرْعَة وَلم يمهله
(داعصه) غاره تَقول أَخَذته مداعصة على غرَّة
(تدعص) اللَّحْم تهرأ من فَسَاده
(اندعص) الْمَيِّت تفسخ
(الدعص) قِطْعَة من الرمل مستديرة (ج) دَعصَة وأدعاص
(الدعصاء) أَرض سهلة فِيهَا رَملَة تحمى عَلَيْهَا الشَّمْس فَتكون رمضاؤها أَشد حرا من غَيرهَا
(الدعصة) الدعص (ج) دعص (جج) أدعاص
(المدعص) يُقَال رجل مدعص بِالرُّمْحِ طعان وَالرمْح (ج) مداعص
(دَعه)
دَعَا دَفعه دفعا عنيفا بجفوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَذَلِك الَّذِي يدع الْيَتِيم}
(أدع) كثر دعاعه
(الدعاع) عِيَال الرجل الصغار
(دعقت)
الدَّوَابّ الطَّرِيق دعقا داسته دوسا شَدِيدا حَتَّى أثر فِيهِ وَيُقَال دعقه النَّاس فَهُوَ دعق ودعق ومدعوق وَالْإِبِل الْحَوْض خبطته حَتَّى ثلمته ووردت فازدحمت عَلَيْهِ والفارس الْفرس ضرب جنبيها بِرجلِهِ لتسرع وهيجها ونفرها وَعَلَيْهِم الْخَيل دَفعهَا عَلَيْهِم فِي الْغَارة وَفُلَانًا أجهز عَلَيْهِ وَالْمَاء فجره والغارة بثها وقدمها
(أدعق) فر وَعدا وَالْفرس دعقها وَإِبِله أرسلها
(الدعقة) الْجَمَاعَة من الْإِبِل والحملة والصيحة والدفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر
(المداعق) مداعق الْوَادي مدافعه
(المداعيق) خيل مداعيق مُتَقَدّمَة فِي الْغَارة تدوس النَّاس فِيهَا
(المدعق) مدعق المَاء مفجره
(المدعوقة) يُقَال أَرض مدعوقة أَصَابَهَا مطر وابل شَدِيد
(دعك)
الْجلد دعكا دلكه وَلينه وَالثَّوْب باللبس ألان خشونته وَيُقَال دعك الْخصم لينه وذلله وَفُلَانًا فِي التُّرَاب مرغه وبالقول أوجعهُ بِهِ
(دعك) دعكا حمق ورعن فَهُوَ داعك وداعكة (للْمُبَالَغَة)
(داعكه) ماطله وخاصمه خصاما شَدِيدا
(تداعك) الْقَوْم فِي الْحَرْب تمرسوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

واشتدت الْخُصُومَة بَينهم
(الدعك) اللجوج
(الدعك) الْجعل وطائر وَيُقَال رجل دعك ضَعِيف هزأة (على التَّشْبِيه بالطائر)
(الدعكة) الْجَمَاعَة من الْإِبِل
(المدعك) المداعك
(المدعوك) من الْأَرَاضِي الَّتِي كثر بهَا النَّاس ورعاة الْإِبِل حَتَّى أفسدوها
(دعله)
دعلا خدعه عَن غَفلَة
(داعله) خادعه
(الداعل) الهارب
(دعْلج)
تردد فِي الذّهاب والمجيء يُقَال دعْلج الجرذ ودعلج الصَّبِي وَيُقَال فلَان يدعلج إِلَى دَار فلَان بِاللَّيْلِ يخْتَلف وَالصَّبِيّ لعب الدعلجة وَاللَّيْل أظلم وَالشَّيْء دحرجه وَأَخذه كثيرا وَالْمَاء فِي الْحَوْض جمعه فِيهِ
(الدعلج) الَّذِي يمشي فِي غير حَاجَة وَالْكثير الْأكل من النَّاس وَالْحَيَوَان والشاب الْحسن الْوَجْه الناعم الْبدن والنبات الَّذِي التف بعضه على بعض وَالْحمار وَالذِّئْب والناقة الَّتِي لَا تنساق إِذا سيقت والظلمة والجوالق الملآن
(الدعلجة) الظلمَة ولعبة للصبيان يَخْتَلِفُونَ فِيهَا الجيئة والذهاب
(دعمه)
دعما أسْندهُ بِشَيْء يمنعهُ من السُّقُوط وَيُقَال دعم فلَانا أَعَانَهُ وَقواهُ
(دعمه) قواه وثبته
(ادعم) اتكأ على الدعامة وَيُقَال ادعم على الْعَصَا وادعم فِي أمره اعْتمد
(تداعمته) الْأُمُور تراكمت عَلَيْهِ
(الأدعم) الَّذِي فِي لبته أَو صَدره بَيَاض يُقَال فرس أدعم
(الدعام) مَا يسند بِهِ الشَّيْء والخشب المنصوبة للتعريش (ج) دعم
(الدعامة) عماد الْبَيْت الَّذِي يقوم عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ دعامة الضَّيْف معينه وَهُوَ دعامة قومه سيدهم وسندهم (ج) دعائم وَيُقَال هَذَا من دعائم الْأُمُور مِمَّا تتماسك بِهِ الْأُمُور والدعام والدعامتان خشبتا البكرة
(الدعم) الْقُوَّة وَالْمَال الْكثير وَالسمن يُقَال لفُلَان دعم وَلَا دعم بفلان لم تكن بِهِ قُوَّة وَلَا سمن وفلانة ذَات دعم شَحم وَلحم
(الدعمة) الدعام (ج) دعم
(الدعمي) الشَّيْء الشَّديد الدعام والنجار والأدعم وَمن الطَّرِيق معظمه أَو وَسطه
(المدعم) الملجأ يُقَال لَا مدعم لفُلَان
(المدعوم) اسْم مفعول من دعمه وَيُقَال بَيت مدعوم يُرِيد أَن ينْقض فيسند بِمَا يمسِكهُ
(دعن)
دعانة مجن
(أدعن) الدَّابَّة أَطَالَ ركُوبهَا حَتَّى هَلَكت
(الدعن) السيىء الْخلق والسيىء الْغذَاء
(الدعن) الماجن
(المدعن) الدعن
(دَعَا)
بالشَّيْء دعوا ودعوة وَدُعَاء وَدَعوى طلب إِحْضَاره يُقَال دَعَا بِالْكتاب وَالشَّيْء إِلَى كَذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ وَيُقَال دعت ثِيَابه أخلقت وَاحْتَاجَ إِلَى أَن يلبس غَيرهَا وَالطّيب أَنفه وجد رِيحه فَطَلَبه وَفُلَانًا صَاح بِهِ وناداه وَيُقَال دَعَا الْمَيِّت نَدبه وَفُلَانًا اسْتَعَانَ بِهِ وَرغب إِلَيْهِ وابتهل وَيُقَال دَعَا الله رجا مِنْهُ الْخَيْر وَلفُلَان طلب الْخَيْر لَهُ ودعا على فلَان طلب لَهُ الشَّرّ وبزيد وزيدا سَمَّاهُ بِهِ وَلفُلَان نسبه إِلَيْهِ وَإِلَى الشَّيْء حثه على قَصده يُقَال دَعَاهُ إِلَى الْقِتَال وَدعَاهُ إِلَى الصَّلَاة وَدعَاهُ إِلَى الدّين وَإِلَى الْمَذْهَب حثه على اعْتِقَاده وَسَاقه إِلَيْهِ يُقَال دَعَاهُ إِلَى الْأَمِير وَيُقَال مَا دَعَاهُ إِلَى أَن يفعل كَذَا مَا اضطره وَدفعه وَالْقَوْم دُعَاء ودعوة ومدعاة طَلَبهمْ ليأكلوا عِنْده
(داعى) الْبناء هَدمه وَفُلَانًا حاجاه وفاطنه
(دعى) فِي الضَّرع أبقى فِيهِ دَاعِيَة اللَّبن
(ادّعى) فِي الْحَرْب اعتزى وَهُوَ أَن يَقُول أَنا فلَان بن فلَان وَالشَّيْء تمناه وَطَلَبه لنَفسِهِ وزعمه لَهُ وَيُقَال فلَان يدعى بكرم فعاله يخبر عَن نَفسه بذلك وَفُلَانًا صيره يدعى إِلَى غير أَبِيه وعَلى فلَان كَذَا نسبه إِلَيْهِ وخاصمه فِيهِ وَمِنْه (الْبَيِّنَة على من ادّعى وَالْيَمِين على من أنكر)
(اندعى) أجَاب يُقَال لَو دعينا لاندعينا
(تداعى) الْقَوْم دَعَا بعضم بَعْضًا حَتَّى يجتمعوا وَالْقَوْم على فلَان تألبوا عَلَيْهِ ووتناصروا وَالْقَوْم بالرحيل تنادوا بِهِ وَالنَّاس بِالْأَلْقَابِ دَعَا بَعضهم بَعْضًا بذلك وَالْقَوْم بالأحاجي حاجى بَعضهم بَعْضًا وَالشَّيْء تصدع وآذن بالانهيار والسقوط يُقَال تداعى الْبناء وتداعى الْحَائِط وَيُقَال تداعت إبل بني فلَان هزلت أَو هَلَكت وتداعى الثَّوْب أخلق وَفِي الْحَرْب اعتزى
(تدعت) النائحة طربت فِي نياحتها على الْمَيِّت
(استدعاه) صَاح بِهِ وَطَلَبه واستلزمه وَطلب أَن يَدْعُو لَهُ أَو فعل مَا يسْتَحق أَن يَدْعُو عَلَيْهِ
(الأدعوة) الأحجية
(الْأَدْعِيَة) الأدعوة يُقَال بَينهم أدعية يتداعون بهَا
(الادعاء) (فِي القانون) تَوْجِيه الطّلب ضد الْخصم أَمَام الْقَضَاء (مج)
(الدَّاعِي) دَاعِي اللَّبن مَا يتْرك فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

الضَّرع ليدعو مَا بعده وَالسَّبَب
(الداعية) الَّذِي يَدْعُو إِلَى دين أَو فكرة (الْهَاء للْمُبَالَغَة) وَالَّتِي تَدْعُو إِلَى نَفسهَا وَقد عرفت بِالْفَسَادِ وَالسَّبَب يُقَال هُوَ دَاعِيَة إِلَى كَذَا وداعية اللَّبن داعيه (ج) دواع وَيُقَال أَصَابَته دواعي الدَّهْر صروفه وَهُوَ سليم دواعي الصَّدْر همومه والدعوة يُقَال دَعَاهُ بداعية الْإِسْلَام وَالدَّعْوَى
(الدُّعَاء) مَا يدعى بِهِ الله من القَوْل (ج) أدعية
(الدعاوة) الِاسْم من الادعاء
(الدعاية) الدعْوَة إِلَى مَذْهَب أَو رَأْي بِالْكِتَابَةِ أَو بالخطابة وَنَحْوهمَا (محدثة)
(الدعاءة) الْكثير الدُّعَاء والسبابة يدعى بهَا
(الدعْوَة) يُقَال هُوَ مني دَعْوَة الرجل بيني وَبَينه قدر مَا بيني وَبَين الَّذِي أَدْعُوهُ ولبني فلَان الدعْوَة على غَيرهم يبْدَأ بهم فِي الدُّعَاء لأخذ الْعَطاء وَمَا يدعى إِلَيْهِ من طَعَام أَو شراب يُقَال نَحن فِي دَعْوَة فلَان وَيُقَال كُنَّا فِي دَعْوَة فلَان فِي ضيافته والادعاء
(الدَّعْوَى) اسْم مَا يدعى وَيُقَال دَعْوَى فلَان كَذَا قَوْله (ج) دعاوى ودعاو و (فِي الْقَضَاء) قَول يطْلب بِهِ الْإِنْسَان إِثْبَات حق على غَيره (مج)
(الدعوي) يُقَال مَا بِالدَّار دعوي أحد يَدْعُو (لَا يتَكَلَّم بِهِ إِلَّا مَعَ النَّفْي)
(الدعي) الْمُتَّهم فِي نسبه والمنسوب إِلَى غير أَبِيه والمتبنى (ج) أدعياء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا جعل أدعياءكم أبناءكم} والمدعو إِلَى الطَّعَام
(المدعاة) الدعْوَة يُقَال نَحن فِي مدعاة فلَان والمأدبة (ج) مداع وَيُقَال لَهُ مداع ومساع مَنَاقِب فِي الْحَرْب
(الْمُدعى وَالْمُدَّعى عَلَيْهِ) (فِي الْقَضَاء) المخاصم
(الْمُدَّعِي) (فِي الْقَضَاء) المخاصم
(دغدغ)
فلَانا غمزه فِي إبطه أَو بَطْنه فَتحَرك وانفعل وَيُقَال دغدغ فلَانا بِكَلِمَة طعن عَلَيْهِ ودغدغ عرضه طعن فِي حَسبه
(الدغدغة) حَرَكَة فِي نَحْو الْإِبِط أَو الْبَطن أَو الأخمص يحدث عَنهُ انفعال
(المدغدغ) اسْم مفعول من دغدغه وَيُقَال فلَان مدغدغ مغموز فِي حَسبه أَو نسبه
(دغر)
فِي الْبَيْت دغرا دخل وَعَلِيهِ اقتحم من غير تثبت وَحمل عَلَيْهِ وَفُلَانًا دَفعه وضغطه حَتَّى مَاتَ وأساء غذاءه وأرضعه فَمَا أرواه وَالشَّيْء خلطه وَالْمَرْأَة الصَّبِي أدخلت إصبعها فِي حلقه لترفع لهاته من الْعذرَة (وجع فِي الْحلق) وَفِي الحَدِيث (قَالَ لأم قيس علام تدغرن أَوْلَادكُنَّ بِهَذِهِ العلق)
(تدغر) تعود
(الداغر) الحقير الذَّلِيل يُقَال ذهب صاغرا داغرا والخبيث الْمُفْسد (ج) دغار
(الدغرة) أَخذ الشَّيْء اختلاسا وَمِنْه حَدِيث عَليّ (لَا قطع فِي الدغرة)
(الدغرى) يُقَال دغرى لَا صفي اقتحموا عَلَيْهِم وَلَا تصافوهم
(المدغرة) الْحَرْب العضوض الَّتِي شعارها دغرى أَي الَّتِي فِيهَا الْعَلامَة بَين الرجل وَصَاحبه هَذِه الْكَلِمَة استحثاثا أَو تعريفا بِأَنَّهُ من فريقه
(الدغرور)
العريض الْفَاحِش
(دغرق)
المَاء دفقه وصبه صبا شَدِيدا يُقَال دغرق عَلَيْهِ المَاء وَيُقَال دغرق مَاله أنفقهُ فِي سرف وتبذير وَالْمَاء كدره يُقَال دغرقت قدمه المَاء أَو دغرق التخويض المَاء وَالشَّيْء أسبل السّتْر عَلَيْهِ
(الدغرق) المَاء الكدر وَالْمَاء الغزير وَيُقَال عَيْش دغرق وَاسع وعام دغرق مخصب
(دغش)
دغشا دخل فِي الظلام وَعَلِيهِ هجم (يَمَانِية)
(أدغش) دغش
(داغش) حام حول المَاء عطشا وَطلب الشَّيْء فِي حرص وَمنع والظلمة خبطها بِلَا فتور وَالْمَاء شربه على عجلة وشربه قَلِيلا وَفُلَانًا زاحمه على الشَّيْء
(تداغش) الْقَوْم اختلطوا فِي حَرْب أَو صخب وتدافعوا
(الدغش) الظلمَة
(الدغشة) الدغش
(الدغيشة) الدغش
(دغص)
دغصا امْتَلَأَ من الطَّعَام وَيُقَال دغص فلَان امْتَلَأَ غَضبا وَالْإِبِل استكثرت من الصليان والنوى فالتوى فِي حيازيمها وغلاصمها فغصت بِهِ ومنعها أَن تجتر وَالدَّابَّة سمنت غَايَة السّمن فَهُوَ دغصان وَهِي دغصى (ج) دغاصى
(أدغصه) ملأَهُ غيظا وَالْمَوْت فلَانا ناجزه
(داغصه) استعجله وَيُقَال داغص فِي الْأَمر استعجل فِيهِ وَيُقَال أَخَذته مداغصة معازة ومغالبة
(الداغصة) الْعظم المدور المتحرك فِي رَأس الرّكْبَة والشحمة تَحت الْجلد الَّتِي فَوق الرّكْبَة وَاللَّحم المكتنز وَيُقَال سمن فلَان حَتَّى كَأَنَّهُ داغصة وَالْمَاء الصافي الرَّقِيق (ج) دواغص
(دغف)
الشَّيْء دغفا أَخذه أخذا كثيرا وَالْحر فلَانا غمه
(دغفاء) أَبُو دغفاء كنية الأحمق
(دغفق)
الْمَطَر دغفقة ودغفاقا اشْتَدَّ فِي بداءته وَالْمَاء صبه صبا كثيرا وَيُقَال دغفق مَاله أنفقهُ وفرقه وبذره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

(الدغفق) المَاء المصبوب وَيُقَال عَيْش دغفق وَاسع وعام دغفق مخصب
(الدغفل)
الْوَاسِع المخصب يُقَال عَيْش دَغْفَل وعام دَغْفَل وَالْكثير من الريش وخصب الزَّمَان وَولد الْفِيل أَو الذِّئْب
(الدغفلي) يُقَال عَام دغفلي مخصب
(دغل)
القانص دغلا دخل فِي مَكَان خَفِي ليختل الصَّيْد وَفِيه دخل دُخُول الْمُرِيب وَفِي الرِّيبَة دخل فِيهَا
(أدغل) الْمَكَان كَانَ ذَا دغل أَو خفِيا وَالْأَرْض كثر دغلها وَفُلَان غَابَ فِي الدغل وبفلان خانه واغتاله ووشى بِهِ الْأَمر وَفِيه أفْسدهُ أَو أَدخل فِيهِ مَا يُفْسِدهُ وَيُخَالِفهُ
(الداغل) الَّذِي يَبْغِي أَصْحَابه الشَّرّ يضمره لَهُم ويحسبونه يُرِيد لَهُم الْخَيْر وَيُقَال مَكَان داغل خَفِي
(الداغلة) الْقَوْم يَلْتَمِسُونَ عيب الرجل وخيانته والحقد المكتتم
(الدغل) عيب فِي الْأَمر يُفْسِدهُ وَالشَّجر الْكثير الملتف الَّذِي يتَوَارَى فِيهِ للختل والغيلة والموضع يخَاف فِيهِ الاغتيال والسقف الْمُرْتَفع والوادي والوطيء من الأَرْض (ج) أدغال ودغال
(الدغيلة) الدغل
(المدغل) بطن الْوَادي إِذا كثر شَجَره (ج) مداغل
(دغم)
الْحر وَالْبرد دغما غشي كل وَاحِد مِنْهُمَا فِي وقته وَالْحر أَو الْبرد الْقَوْم دغما ودغمانا غشيهم والغيث الأَرْض غمرها وَأَنْفه هشمه والإناء غطاه
(دغم) الْحر وَالْبرد دغما دغم وَالْحر وَالْبرد وَالْقَوْم دغمهم وَالْفرس وَغَيره دغما ودغمة اسود أَنفه وَضرب وَجهه وجحافله إِلَى السوَاد مُخَالفَة للون سَائِر جسده فَهُوَ أدغم وَهِي دغماء (ج) دغم
(أدغم) فلَان بَادر الْقَوْم مَخَافَة أَن يسبقوه فَأكل بِغَيْر مضغ وَالطَّعَام ابتلعه وَالْحر وَالْبرد الْقَوْم دغمهم وَالشَّيْء سوده وَيُقَال أدغمه الله سود وَجهه وأذله وَالشَّيْء فلَانا سَاءَهُ وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ يُقَال أدغم اللجام فِي فَم الدَّابَّة وأدغم الْحَرْف فِي الْحَرْف وَيُقَال أدغم الْفرس اللجام
(ادغمه) فِيهِ أدغمه يُقَال ادغم الْحَرْف فِي الْحَرْف
(ادغام) الْفرس صَار أدغم
(الأدغم) الْأسود الْأنف وَمن يتَكَلَّم من قبل أَنفه (ج) دغم ودغمان
(الدغام) وجع يَأْخُذ فِي الْحلق
(الدغمان) الْأسود أَو الْأسود مَعَ عظم
(دغمره)
خلطه وَيُقَال دغمر عَلَيْهِ الْخَبَر كتمه وَفِي خلقه دغمرة شراسة وَسُوء خلق
(الدغمري) السيء الْخلق وَخلق دغمري فِيهِ شراسة ولؤم
(الدغمور) رجل دغمور سيىء الْخلق
(المدغمر) الْخَفي وَرجل مدغمر الْخلق لَيْسَ بصافيه
(المدغمس)
من الْأُمُور المستور وَحسب مدغمس فَاسد مَدْخُول
(دغن)
الْيَوْم دغنا ودغونا دجن
(الدغنة) الدجنة
(دغينة) علم للأحمق
(دفئ)
من الْبرد دفأ ودفاء ودفاءة سخن أَو لبس مَا يدفئه فَهُوَ دفيء وَهِي (بتاء) ودفآن وَهِي دفأى (جَمعهمَا دفاء) ودفأ أشرف كَاهِله على صَدره فَهُوَ أدفأ وَهِي دفأى
(دفؤ) من الْبرد دفاءة دفئ وَيُقَال دفؤ يَوْمنَا ودفؤت ليلتنا فَهُوَ دفيء
(أدفأت) الْإِبِل على مائَة زَادَت وَفُلَانًا ألبسهُ مَا يدفئه وَيُقَال أدفأه الثَّوْب أسخنه وَأَعْطَاهُ عَطاء كثيرا وَالْقَوْم جمعهم والجريح أجهز عَلَيْهِ
(دافأ) الجريح أدفأه
(دفأه) أدفأه وأجزل عطاءه
(ادفأ) لبس مَا يدفئه يُقَال ادفأ بِالثَّوْبِ تسخن
(تدفأ) ادفأ
(استدفأ) ادفأ
(الدفاء) مَا استدفئ بِهِ
(الدفء) نقيض الْبرد وَمَا يدفئ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي وصف الْأَنْعَام {والأنعام خلقهَا لكم فِيهَا دفء وَمَنَافع وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} وَيُقَال مَا عَلَيْهِ دفء ثوب يدفئه وَمن الْحَائِط كنه يُقَال اقعد فِي دفء هَذَا الْحَائِط ونتاج الْإِبِل وَمَا ينْتَفع بِهِ مِنْهَا والعطية
(الدفيئة) غرفَة زجاجية تربى فِيهَا النباتات وتدفأ صناعيا (مج)
(المدفأة) أَرض مدفأة ذَات دفء
(المدفأة) آلَة الدفء (ج) مدافئ
(المدفئة) إبل مدفئة كَثِيرَة الأوبار والشحوم أَو كَثِيرَة يدفئ بَعْضهَا بَعْضًا بأنفاسها
(الدفتر)
الكراسة (ج) دفاتر
(الدفتردار)
الموظف المالي الْمُكَلف تنظيم الْوَارِد والمنصرف من أَمْوَال الْحُكُومَة (تركية)
(دفدف)
أسْرع والطائر سَار سيرا لينًا والدفوف ضربهَا بِسُرْعَة
(الدفادف) دفادف الأَرْض مَا ارْتَفع من جوانبها الْوَاحِدَة (دفدفة)
(دفره)
دفرا دَفعه فِي قَفاهُ أَو فِي صَدره
(دفر) دفرا ذل وَاللَّحم أَو الطَّعَام تولد الدُّود فِيهِ وَالشَّيْء خبثت رَائِحَته فَهُوَ دفر وَهِي (بتاء) وَهُوَ أدفر وَهِي دفراء
(أدفر) فاح ريح صنانه
(دفار) (بِالْبِنَاءِ على الْكسر) الدُّنْيَا وَالْأمة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

يُقَال لَهَا إِذا شتمت يَا دفار يَا مُنْتِنَة وَأكْثر مَا ترد فِي النداء وَأم دفار الدُّنْيَا والداهية
(الدفر) الداهية وَأم دفر الدُّنْيَا
(دفع)
إِلَى فلَان دفعا انْتهى إِلَيْهِ وَيُقَال طَرِيق يدْفع إِلَى مَكَان كَذَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ وَعَن الْموضع رَحل عَنهُ وَالْقَوْم جَاءُوا بِمرَّة وَالشَّيْء نحاه وأزاله بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض} وَيُقَال دَفعته عني وَدفع عَنهُ الْأَذَى وَالشَّر وَإِلَيْهِ الشَّيْء رده وَيُقَال دفع القَوْل رده بِالْحجَّةِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره
(دَافع) عَنهُ مدافعة ودفاعا حامى عَنهُ وانتصر لَهُ وَمِنْه الدفاع فِي الْقَضَاء وَعنهُ الْأَذَى أبعده ونحاه وَفُلَانًا فِي حَاجته ماطله فِيهَا فَلم يقضها وزاحمه يُقَال هُوَ سيد قومه غير مدافع غير مُزَاحم وَيُقَال دَافع الرجل أَمر كَذَا أولع بِهِ وانهمك فِيهِ
(دَفعه) دَفعه فَهُوَ مدفع وَرجل مدفع مَدْفُوع عَن نسبه ومحقور لَا يضيف إِن استضاف وَلَا يجذى إِن استجدى وَهُوَ مدفع فَقير يَدْفَعهُ كل أحد عَن نَفسه وضيف مدفع يتدافعه الْحَيّ يحيله كل على الآخر
(انْدفع) مُطَاوع دَفعه وَفِي الْأَمر مضى وَيُقَال انْدفع فِي الحَدِيث أَفَاضَ وَالْفرس أسْرع فِي سيره والسيل دفع بعضه بَعْضًا
(تدافع) السَّيْل انْدفع وَالْقَوْم دفع بَعضهم بَعْضًا وَالْقَوْم الشَّيْء دَفعه كل وَاحِد مِنْهُم عَن صَاحبه
(تدفع) السَّيْل انْدفع
(استدفع) الله السوء طلب مِنْهُ أَن يَدْفَعهُ عَنهُ
(الدّفع) (فِي المرافعات التجارية والمدنية) أَن يَدعِي الْمُدعى عَلَيْهِ أمرا يُرِيد بِهِ دَرْء الحكم عَلَيْهِ فِي الدَّعْوَى (ج) دفوع (مج)
(الدفعة) من الْمَطَر الدفقة وَمَا انصب من سقاء أَو إِنَاء بِمرَّة وَيُقَال أعطَاهُ ألفا دفْعَة بِمرَّة (ج) دفع
(الدفاع) الشَّديد الدّفع
(الدفاع) الْكثير من النَّاس والسيل الْعَظِيم
(الدفاع الشَّرْعِيّ) حق يخوله القانون للشَّخْص فيبيح لَهُ الالتجاء إِلَى الْقدر اللَّازِم من الْقُوَّة لدرء خطر الاعتداء على نَفسه أَو مَاله أَو على نفس الْغَيْر أَو مَاله
(وزارة الدفاع) وزارة تتولى شئون الدفاع عَن الْبِلَاد
(الدفوع) الْكثير الدّفع وَمن النوق الَّتِي تدفع برجلها عِنْد الْحَلب
(المدفع) مجْرى لمياه (ج) مدافع
(المدفع) آلَة الدّفع وَمِنْه آلَة الْحَرْب الْمَعْرُوفَة الَّتِي ترمى بهَا القذائف (ج) مدافع وَرجل مدفع شَدِيد الدّفع
(دفت)
الْجَمَاعَة أَو الْإِبِل دفا ودفيفا سَارَتْ سيرا لينًا وَله الْأَمر تهَيَّأ وَأمكن والطائر دفا ودفيفا ضرب جَنْبَيْهِ بجناحيه أَو حرك جناحيه وَرجلَاهُ فِي الأَرْض وَفِي الحَدِيث (كل مَا دف وَلَا تَأْكُل مَا صف) وَيُقَال دفت الْعقَاب دنت من الأَرْض فِي طيرانها وَالشَّيْء دفا نسفه واستأصله
(أدف) الطَّائِر دف وَعَلِيهِ الْأُمُور تَتَابَعَت
(دافه) مدافة ودفافا أجهز عَلَيْهِ
(دفف) أسْرع وَفُلَانًا دافه والدفوف صنعها
(تداف) الْقَوْم تزاحموا
(استدف) الطَّائِر دف وَالْأَمر استتب واستقام وَيُقَال استدف لَهُ الْأَمر تهَيَّأ وَأمكن وبالموسى حلق
(الدافة) الْجَيْش يدف نَحْو الْعَدو وَالْجَمَاعَة من النَّاس تقبل من بلد إِلَى بلد (ج) دواف
(الدُّف) الْجنب من كل شَيْء أَو صفحته يُقَال بَات يتقلب على دفيه جَنْبَيْهِ ورماه الله بِذَات الدُّف بِذَات الْجنب وَمن الأَرْض والرمل مَا ارْتَفع مِنْهُمَا
(الدُّف) آلَة طرب ينقر عَلَيْهَا (ج) دفوف
(الدفاف) صانع الدفوف وبائعها
(الدفة) الْجنب من كل شَيْء أَو صفحته يُقَال بَات يتقلب على دفتيه وَمِنْه دفتا الْمُصحف يُقَال حفظ مَا بَين الدفتين ودفتا الطبل الجلدتان اللَّتَان تكتنفانه وَيضْرب عَلَيْهِمَا وَمن السَّفِينَة السكان وَهُوَ آلَة فِي مؤخرها تحركها يَمِينا أَو يسارا (مو)
(الدفوف) من الطير الَّذِي يدنو من الأَرْض إِذا انقض وَيُقَال عِقَاب دفوف
(دفق)
المَاء وَنَحْوه دفقا صبه فَهُوَ مدفوق ودافق أَي مدفوق على الْمجَاز أَو ذُو دفق على النّسَب وَيُقَال دفق الله روحه أَمَاتَهُ والكوز صب مَا فِيهِ بِمرَّة
(دفق) دفقا انحنى صلبه وَالْبَعِير مَال مرفقه عَن جَانِبه والفم انصبت أَسْنَانه إِلَى قُدَّام والهلال ظهر أَعْوَج وَالنّهر أَو الْوَادي امْتَلَأَ حَتَّى يفِيض المَاء من جوانبه فَهُوَ أدفق وَهِي دفقاء (ج) دفق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

(أدفق) الْكوز دفقه
(دفق) المَاء وَنَحْوه دفقه يُقَال دفقت كَفاهُ الندى صبتاه
(اندفق) المَاء وَنَحْوه مُطَاوع دفقه
(تدفق) المَاء وَنَحْوه مُطَاوع دفقه والأتن أسرعت وَفُلَان يتدفق فِي الْبَاطِل يُسَارع إِلَيْهِ وتدفق حلم فلَان ذهب
(استدفق) الْكوز انصب بِمرَّة
(الأدفق) سير أدفق سريع
(الدفقة) يُقَال جَاءُوا دفقة وَاحِدَة دفْعَة وَاحِدَة
(الدفوق) السريعة من الْإِبِل وَغَيرهَا
(الدفل)
مَا غلظ من القطران والزفت والدفلى
(الدفلى) نبت مر زهره كالورد الْأَحْمَر وَحمله كالخروب من الفصيلة الدفلية ويتخذ للزِّينَة
(دفنت)
الْإِبِل دفنا سَارَتْ على وَجههَا والناقة كَانَت دفونا وَالشَّيْء ستره وواراه فَهُوَ مدفون ودفين يُقَال دفن الْمَيِّت وَيُقَال للخامل دفنت نَفسك فِي حياتك والْحَدِيث كتمه وستره
(ادفن) العَبْد هرب خوفًا من مَوْلَاهُ أَو من كد الْعَمَل وَلم يخرج من الْبَلَد وَالشَّيْء دَفنه
(اندفن) مُطَاوع دَفنه
(تدافن) الْقَوْم تكاتموا
(تدفن) اندفن
(دافن) الْأَمر دَاخله
(الدّفن) الرجل الخامل (ج) أدفان
(الدّفن) المدفون وَيُقَال فِي الشّعْر الغامض أبياته دفن غامضة معماة والركية أَو الْحَوْض أَو المنهل يندفن (ج) أدفان ودفان وَدفن
(الدفون) من النَّاس وَالْإِبِل الذَّاهِب على وَجهه فِي غير حَاجَة وَالْعَبْد الهارب من مَوْلَاهُ خوفًا مِنْهُ أَو من كد الْعَمَل وَلم يخرج من الْبَلَد والناقة عَادَتهَا أَن تكون فِي وسط الْإِبِل إِذا وَردت وَحسب دفون غير مَشْهُور
(الدفين) المدفون (ج) دفناء وَدفن وَلحم يدْفن فِي الرز ويطهى (محدثة) وَيُقَال فِي فلَان دَاء دَفِين لَا يعلم بِهِ حَتَّى يظْهر شَره وَهُوَ دَفِين الْمُرُوءَة لَيْسَ لَهُ مُرُوءَة وَامْرَأَة دَفِين مستورة (ج) دفنى
(الدفينة) مَا يدْفن والكنز (ج) دفائن
(المدفن) مَوضِع الدّفن وَمَا يُحِيط بِهِ من بِنَاء (ج) مدافن
(دفا)
الجريح دفوا أجهز عَلَيْهِ
(دفي) دفا انحنى لاحديداب فِي صلبه فَهُوَ أدفى وَهِي دفواء والوعل وكل ذِي قرن مَال قرناه إِلَى خلف وَالْعِقَاب اعوج منقارها والطائر طَال جنَاحه والشجرة عظمت أَغْصَانهَا ومالت فَهِيَ دفواء وَفِي الحَدِيث (أَنه أبْصر شَجَرَة دفواء تسمى ذَات أنواط)
(أدفى) الظبي طَال قرناه حَتَّى انصبا على أُذُنَيْهِ من خَلفه والجريح دفاه
(دافى) الجريح دفاه
(تدافى) الْبَعِير سَار سيرا متجافيا فِيهِ تمايل
(الدفواء) النجيبة الطَّوِيلَة الْعُنُق
(دقدق)
الْقَوْم أجلبوا وَالدَّوَاب سَمِعت أصوات حوافرها وَالشَّيْء بَالغ فِي دقه
(دقر)
الْمَكَان دقرا صَار ذَا رياض والنبات كثر وترعرع وَفُلَان من الطَّعَام امْتَلَأَ
(الدقر والدقرى) الرَّوْضَة الْحَسْنَاء العميمة النَّبَات
(الدقرارة) عَادَة السوء والنميمة وَرجل دقرارة نمام وَالْخُصُومَة وَالْكَلَام الْقَبِيح يُقَال جَاءَ بالدقارير والداهية وَالرجل الْقصير (ج) دقارير
(الدقران) خشب يعرش بهَا الْكَرم الْوَاحِدَة دقرانة
(دقس)
الوتد فِي الأَرْض دقسا ودقوسا مضى وَيُقَال دقس فلَان فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَخلف الْعَدو تبعه وَحمل عَلَيْهِ وَالْجَرَاد النَّبَات أوغل فِيهِ وأتى عَلَيْهِ
(دقع)
دقعا استكان وخضع وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للنِّسَاء (إنكن إِذا جعتن دقعتن) وَرَضي بالدون من الْمَعيشَة وساء احْتِمَاله للفقر وأسف فِي طلب الْكسْب والفصيل بشم من اللَّبن فَهُوَ أدقع وَهِي دقعاء (ج) دقع
(أدقع) لصق بالدقعاء وذل وأسف فِي طلب الْكسْب وَله وَإِلَيْهِ فِي الشتم بَالغ وَلم يتكرم عَن قَبِيح القَوْل وَالرجل أذله
(الأدقع) التُّرَاب وَيُقَال جوع أدقع شَدِيد
(الداقع) المسف إِلَى الْأُمُور الدنيئة
(الدقاع) التُّرَاب
(الدقعاء) التُّرَاب وَالْأَرْض لَا نَبَات فِيهَا
(الدقعى) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم صقعى دقعى لاصقين بِالْأَرْضِ
(الدوقعة) الْفقر والذل والداهية يُقَال رَمَاه الله بالدوقعة
(الديقوع) الْجُوع الشَّديد
(المدقع) فقر مدقع شَدِيد مذل وَمن الْإِبِل الَّتِي تَأْكُل النَّبَات حَتَّى تسوى بَقِيَّته بِالْأَرْضِ (ج) مداقيع
(دق)
الشَّيْء دقة صغر وَصَارَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

خسيسا حَقِيرًا وغمض وخفي مَعْنَاهُ فَلَا يفهمهُ إِلَّا الأذكياء فَهُوَ دَقِيق وَالْقلب نبض والساعة أحدثت حَرَكَة آلاتها صَوتهَا وعينت الزَّمن بدقاتها المرتفعة وَالشَّيْء دقا كَسره أَو ضربه بِشَيْء فهشمه وأظهره وَيُقَال (دقوا بَينهم عطر منشم) أظهرُوا الْعُيُوب والعورات وَالْبَاب والطبل وَنَحْوهمَا قرعه (مو)
(أدق) تتبع الدَّقِيق من الْأُمُور (أَي خسيسها) وَالشَّيْء صيره دَقِيقًا
(داقه) فِي الْحساب حَاسبه بالدقة
(دقق) فِي الشَّيْء اسْتعْمل الدقة وَالشَّيْء أنعم دقه وصيره دَقِيقًا
(تداقا) تَعَارضا فِي الدقة
(استدق) الشَّيْء صَار دَقِيقًا وَالشَّيْء استصغره
(الدقاق والدقاقة) فتات كل شَيْء
(الدق) الدَّقِيق (ضد الغليظ) وَمَا قل أَو صغر من الْأَشْيَاء يُقَال أخذت دقه وجله والقليل وَيُقَال الْإِبِل ترعى دق الشّجر مَا دق مِنْهُ وخس وَحمى الدق حمى معاودة يوميا تصْحَب غَالِبا السل الحاد (مج)
(الدقة) الدقاقة والتوابل وَمَا خلط بهَا من الأبزار وَالْملح وَمَا خلط بِهِ من الأبزار وَالْملح المدقوق وَحده
(الدقاق) من يدق الأبازير
(الدقاقة) مؤنث الدقاق وَمَا يدق بِهِ الْأرز وَنَحْوه
(الدققة) من يظهرون عُيُوب النَّاس
(الدقوق) دَوَاء يدق للعين فيذر فِيهَا
(الدقوقة) الدَّوَابّ تدوس الزَّرْع المحصود
(الدَّقِيق) خلاف الغليظ والطحين وَالرجل الْقَلِيل الْخَيْر وَالْأَمر الحقير الصَّغِير وَالْأَمر الغامض (ج) أدقة وأدقاء ودقاق ودقائق
(الدقيقة) وحدة زمنية تعادل جُزْءا من سِتِّينَ جُزْءا من السَّاعَة ووحدة لقياس خطوط الطول أَو الْعرض تَسَاوِي جُزْءا من سِتِّينَ جُزْءا من الدرجَة (مج) (ج) دقائق (محدثة)
(الدقيقي) بَائِع الدَّقِيق
(الدقية) قدر صَغِيرَة من نُحَاس (مو)
(المدق والمدق) مَا يدق بِهِ
(المدقة) مَا يدق بِهِ
(المستدق) من كل شَيْء مَا دق مِنْهُ واسترق وَمن الساعد مقدمه مِمَّا يَلِي الرسغ
(دقل)
جِسْمه دقلا ضعف وَفُلَانًا مَنعه وَحرمه
(أدقلت) الشَّاة ضويت وَالنَّخْل أثمر دقلا وَفُلَان جَاءَ بِولد دقل (صَغِير)
(دوقل) فلَان اخْتصَّ بِشَيْء من مَأْكُول أَو غَيره وَالشَّيْء أَخذه وَأكله وَيُقَال دوقله اخْتصَّ بِهِ نَفسه
(الدقل) أردأ التَّمْر وخشبة طَوِيلَة تشد فِي وسط السَّفِينَة يمد عَلَيْهَا الشراع وتسميه البحرية الصاري (ج) أدقال
(الدقلة) شَاة دقلة ضاوية قميئة (ج) دقال
(الدقيلة) الدقلة من الشَّاء (ج) دقال ودقائل
(الدوقل) خَشَبَة طَوِيلَة تشد فِي وسط السَّفِينَة يمد عَلَيْهَا الشراع (ج) دواقل
(دقمه)
دقما دَفعه مفاجأة وَدفعه فِي صَدره وَكسر أَسْنَانه
(دقم) دقما ذهب مقدم أَسْنَانه فَهُوَ أدقم
(أدقم) فَاه كسر مقدم أَسْنَانه
(الدقم) الْغم الشَّديد من الدّين وَغَيره
(الدقمة) مقدم الْفَم
(دقن)
فِي لحيه دقنا لكزه لكزة بِجمع كَفه وَمنعه وَحرمه
(الديقان) أثافي الْقدر (مَعَ)
(دقي)
الفصيل دقى أَكثر من شرب اللَّبن ففسد بَطْنه فسلخ كثيرا فَهُوَ دق ودقي ودقوان وَهِي دقوى (ج) دقايا
(الدكتاتورية)
حكم الْفَرد أَو الْجَمَاعَة دون الِالْتِزَام بموافقة المحكومين (مج)
(دكدك)
الحفرة ملأها تُرَابا
(تدكدكت) الْجبَال تهدمت
(الدكداك والدكدك) أَرض فِيهَا غلظ وَرمل ذُو تُرَاب متلبد (ج) دكادك
(ادكر) (انْظُر اذكر)
(دكس)
التُّرَاب دكسا حشاه والوعاء حشاه وكبسه
(دكس) دكسا تراكب بعضه على بعض
(تداكس) كثر وَفُلَان شكس وساء خلقه
(الداكس) من الظباء القعيد
(الدكاس) النعاس ودكاس الشَّحْم وَالتَّمْر مَا تراكب بعضه على بعض
(الدكيسة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(الدوكس) الْكثير يُقَال نعم دوكس وَمَال دوكس ولمعة دوكس ملتفة
(دكع)
الْحَيَوَان أَصَابَهُ الدكاع
(الدكاع) سعال يُصِيب الْخَيل وَالْإِبِل
(دكه)
دكا دقه وَدفعه وَالْبناء وَنَحْوه هَدمه حَتَّى سواهُ بِالْأَرْضِ وَالْأَرْض سوى صعودها وهبوطها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا إِذا دكت الأَرْض دكا دكا} وَيُقَال دكه الْمَرَض ودكته الْحمى أضعفته ودك الدَّابَّة جهدها فِي السّير والبئر دَفنهَا وطمها وَالتُّرَاب كبسه وسواه وَالتُّرَاب على الْمَيِّت هاله
(دك) الْبَعِير دككا ذهب سنامه وَالْفرس قصر وَعظم ظَهره فَهُوَ أدك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

وَهِي دكاء (ج) دك
(تداك) عَلَيْهِ الْقَوْم ازدحموا وَيُقَال تداكت عَلَيْهِم الْخَيل
(اندك) مُطَاوع دك والرمل تلبد والسنام افترش على الظّهْر
(الدكاء) الأَرْض المسواة والرابية من الطين لَيست بالغليظة
(الدك) مَا اسْتَوَى من الرمل وَالْأَرْض يُقَال مَكَان دك مستو (ج) دكوك ودكاك
(الدك) الشَّديد الضخم (ج) دككة
(الدّكان) (انْظُر دكن)
(الدكة) مَا اسْتَوَى من الرمل وَبِنَاء يسطح أَعْلَاهُ للجلوس عَلَيْهِ ومقعد مستطيل من خشب غَالِبا يجلس عَلَيْهِ (محدثة) (ج) دكاك
(المدك) الْقوي الشَّديد الْوَطْء للْأَرْض يُقَال رجل مدك وَأمة مدكة قَوِيَّة على الْعَمَل والمدك والمدكة مَا تدك بِهِ الأَرْض لتسويتها
(دكل)
الطين دكلا جمعه بِيَدِهِ ليطين بِهِ وَالشَّيْء داسه فَهُوَ مدكول ودكيل
(دكل) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب
(تدكل) اعتز وترفع فِي نَفسه وَيُقَال تدكل علينا فلَان تدلل وتعزز وَعنهُ تباطأ
(الدكلة) الْقَوْم الَّذين لَا يجيبون السُّلْطَان من عزهم والطين الرَّقِيق وَيُقَال دكلة من كَذَا بَقِيَّة أَو قِطْعَة مِنْهُ
(دكمه)
دكما دق بعضه على بعض وَجمع بعضه إِلَى بعض وأنف فلَان كَسره وَفُلَانًا زاحمه وَفُلَانًا فِي صَدره دَفعه
(دكم) فلَانا بِرَأْسِهِ نطحه فِي وسط حنجرته
(تداكم) الْقَوْم تدافعوا
(دكن)
الْمَتَاع دكنا وضع بعضه على بعض فِي نظام
(دكن) دكنا ودكنة مَال إِلَى السوَاد وَالثَّوْب اتسخ واغبر لَونه فَهُوَ أدكن وَهِي دكناء وَيُقَال ثريدة دكناء كَثِيرَة التوابل (ج) دكن
(أدكن) دكن
(دكن) الْمَتَاع دكنه والدكان عمله وَالشَّيْء جعله أدكن
(الدّكان) المتجر (مَعَ) (ج) دكاكين والمصطبة
(الدالب)
الْجَمْرَة لَا تطفأ
(الدلب) جنس شجر للتزيين من الفصيلة الدلبية وَهُوَ من الزهريات يحب المَاء وجنس من السودَان
(الدولاب) (انْظُر دولاب)
(المدلبة) الأَرْض الْكَثِيرَة الدلب
(الدلتا)
مساحة من الأَرْض تكونت من رواسب فيضية مروحية الشكل يلقيها النَّهر عِنْد مصبه ويتشعب فِيهَا النَّهر إِلَى فرعين أَو أَكثر (مج)
(دلث)
دليثا أسْرع خطوه فِي تقَارب
(ادلث) الشَّيْء غطاه والقطيفة غطى بهَا رَأسه وَجَسَده
(اندلث) أسْرع واندفع لَا يلوي على شَيْء وَتقدم بِلَا فكرة وَلَا روية وَيُقَال اندلث علينا يشْتم انْدفع
(تدلث) تقحم وَيُقَال تدلث فِيهِ وَعَلِيهِ
(الدلاث) السَّرِيع والسريعة من الْإِبِل وَغَيرهَا وَالْجمع كالواحد وَيجمع أَيْضا على دلث
(المدالث) مَوَاضِع الْقِتَال من ثغور وَنَحْوهَا ومدالث الْوَادي مدافع سيله الْوَاحِد مدلث
(دلج)
الساقي دلوجا أَخذ الدَّلْو من الْبِئْر فجَاء بهَا إِلَى الْحَوْض فأفرغها فِيهِ وَنقل اللَّبن إِذا حلبت الْإِبِل إِلَى الجفان فَهُوَ دالج (ج) دلج وبحمله دلجا ودلوجا نَهَضَ بِهِ مُثقلًا فَهُوَ دلوج
(أدْلج) الْقَوْم سَارُوا من أول اللَّيْل
(ادَّلَجَ) الْقَوْم سَارُوا فِي آخر اللَّيْل وَسَارُوا اللَّيْل كُله
(الدلجان) الْجَرَاد الْكثير
(الدلجة) السّير من أول اللَّيْل وسير اللَّيْل كُله وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بالدلجة فَإِن الأَرْض تطوى بِاللَّيْلِ)
(الدولج) بَيت فِي الأَرْض لَا منفذ لَهُ وَالْبَيْت الصَّغِير فِي دَاخل الْبَيْت الْكَبِير وكناس الْوَحْش يَتَّخِذهُ فِي أصُول الشّجر (ج) دوالج
(المدلج) مَا بَين الْحَوْض والبئر
(المدلج) الْقُنْفُذ وَيُقَال لَهُ أَبُو مُدْلِج
(المدلجة) المدلج وكناس الْوَحْش والعلبة الْكَبِيرَة ينْقل فِيهَا اللَّبن
(دلح)
دلحا ودلحانا مَشى بِحمْلِهِ غير منبسط الخطو لثقله ودلحت السحابة أَبْطَأت فِي مسيرها من كَثْرَة المَاء فَهِيَ دالح (ج) دلح ودوالح وَهِي دلوح (ج) دلح
(تدالح) الرّجلَانِ الشَّيْء بَينهمَا حملاه بَينهمَا على عود وأخذا بطرفي الْعود وَفِي الحَدِيث (أَن سلمَان وَأَبا الدَّرْدَاء اشتريا لَحْمًا فتدالحاه بَينهمَا على عود)
(دلخ)
دلخا سمن فَهُوَ دلخ ودلوخ والإناء امْتَلَأَ حَتَّى يفِيض
(الدالخ) المخصب من الرِّجَال
(الدلاخ) من النِّسَاء الْعَظِيمَة الْعَجز (ج) دلاخ
(الدلخة) من النِّسَاء الدلاخ
(الدلوخ) النَّخْلَة الْكَثِيرَة الْحمل
(دُلْدُل)
أعضاءه حركها فِي الْمَشْي
(تدلدل) الشَّيْء تهدل وتحرك وَفِي مَشْيه اضْطربَ
(الدلْدل) حَيَوَان شائك قارض من آكلات الحشرات وَهُوَ نوع من القنافذ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

(أدلس)
الْقَوْم وَقَعُوا فِي الأدلاس وَالْأَرْض اخضرت بالأدلاس
(دالسه) مُدَالَسَة ودلاسا خادعه وظلمه يُقَال هُوَ لَا يدالس وَلَا يوالس لَا يظلم وَلَا يخون
(دلّس) البَائِع كتم عيب السّلْعَة عَن المُشْتَرِي يُقَال دلّس فلَان لفُلَان فِي البيع وَفِي كل شَيْء ودلس عَلَيْهِ كَذَا والمحدث فِي الْإِسْنَاد روى عَمَّن عاصره مَا لم يسمع مِنْهُ موهما سَمَاعه أَو سمى شَيْخه بِمَا لَا يعرف بِهِ وَالْإِبِل اتبعت الأدلاس
(اندلس) خَفِي
(تدلس) الرجل تكْتم وَالشَّيْء خَفِي وَالدَّابَّة لحست الشَّيْء الْقَلِيل فِي المرتع وَفُلَان الطَّعَام أَخذه قَلِيلا قَلِيلا
(الدلس) الخديعة يُقَال مَالِي فِيهِ ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة
(الدلس) أَرض أنبتت بَعْدَمَا أكلت والنبت يورق آخر الصَّيف وبقايا العشب واختلاط الظلام والظلمة (ج) أدلاس
(الدلسة) الظلمَة
(دلصت)
الدرْع دلاصة لانت وَالشَّيْء ذهبه فَصَارَ لَهُ بريق وَالْمَرْأَة جبينها أزالت شعره
(دلص) دلصا زلق وَالشَّيْء برق ولمع فَهُوَ أدلص وَهِي دلصاء (ج) دلص والناقة سَقَطت أسنانها هرما وكبرا وتساقط وبرها من سمنها فَهِيَ دلصة ودلصاء
(أدلصت) الْحَامِل الْجَنِين ألقته
(دلص) الشَّيْء ملسه يُقَال دلص السَّيْل الْحجر والدرع لينها وَالْمَرْأَة جبينها دلصته
(اندلص) الشَّيْء من يَده انملص وَسقط وَالشَّيْء عَن الشَّيْء انْفَصل
(الدلاص) اللين الْبراق الأملس وَدرع دلاص لينَة (ج) دلاص ودلص
(الدلص) اللين الْبراق الأملس وَالْأَرْض المستوية (ج) دلاص
(الدلصة) الأَرْض المستوية وناقة دلصة سقط وبرها (ج) دلاص
(الدلاص) اللين الْبراق الأملس يُقَال نَاقَة وَأَرْض دلاص
(الدليص) اللين الْبراق الأملس والبريق وَمَاء الذَّهَب (ج) دلص
(دلظ)
فِي سيره دلظا مر مسرعا والهضبة بِالْمَاءِ تدفق مِنْهَا وَفُلَانًا دَفعه فِي صَدره وضربه فَهُوَ دالظ وَالْمَفْعُول مدلوظ ودليظ
(دالظه) مدالظة ودلاظا دافعه
(اندلظ) المَاء انْدفع
(الدلظى) من تحيد عَنهُ وَلَا تقف لَهُ فِي الْحَرْب
(الدلظ) الشَّديد الدّفع
(الدليظ) من يدْفع عَن أَبْوَاب الْحُكَّام
(دلع)
اللِّسَان دلوعا خرج من الْفَم واسترخى وَسقط على العنفقة من ظمأ أَو تَعب وَلسَانه دلعا أخرجه
(أدلع) لِسَانه أخرجه وَيُقَال أدلعه الْعَطش وَنَحْوه
(ادلع) اللِّسَان خرج واسترخى من كَثْرَة كرب أَو عَطش
(اندلع) اللِّسَان ادلع وَيُقَال اندلع السَّيْف من غمده انْسَلَّ واندلع بطن فلَان خرج أَمَامه واندلع بطن الْمَرْأَة عظم واسترخى وَيُقَال اندلعت نَار الْحَرْب شبت فَجْأَة وَاشْتَدَّ وطيسها
(الأدلع) الْفرس الَّذِي يدلع لِسَانه فِي الْعَدو
(الدالع) الأحمق يُقَال أَحمَق دالع غَايَة فِي الْحمق
(الدلوع) نَاقَة دلوع تتقدم الْإِبِل وَالطَّرِيق
(الدليع) الطَّرِيق الْوَاسِع وَيُقَال طَرِيق دليع سهل فِي مَكَان حزن لَا صعُود فِيهِ وَلَا هبوط (ج) دلائع
(الدولع) الدليع وَهُوَ الطَّرِيق الْوَاسِع ويقا طَرِيق دولع سهل فِي مَكَان حزن لَا صعُود فِيهِ وَلَا هبوط (ج) دوالع
(دلف)
دلفا ودلوفا ودلفانا مَشى رويدا وقارب الخطو يُقَال دلف الشَّيْخ ودلف الْحَامِل بِحمْلِهِ وَإِلَيْهِ أقبل عَلَيْهِ
(أدلف) لَهُ القَوْل أغْلظ لَهُ وَالْكبر فلَانا جعله يدلف
(اندلف) إِلَيْهِ تمشى ودنا
(تدلف) إِلَيْهِ اندلف
(الدالف) الْكَبِير الَّذِي أخضعته السن وَالَّذِي يمشي بِالْحملِ الثقيل وَيُقَارب الخطو والسهم الَّذِي يُصِيب مَا دون الْغَرَض وينبو عَن مَوْضِعه (ج) دلف ودلف
(الدلف) الشجاع
(الدلف) النَّاقة الَّتِي تنهض بحملها
(الدلوف) الْعقَاب السريعة وَمن الْجمال السمين الَّذِي يدلف من سمنه وَمن النّخل الْكَثِيرَة الْحمل (ج) دلف
(الدلفين)
الدخس
(دلق)
دلوقا خرج سَرِيعا وَيُقَال دلق السَّيْف من غمده انزلق مِنْهُ وَالْخَيْل خرجت متتابعة وَالشَّيْء دلقا أخرجه يُقَال دلق السَّيْف من غمده ودلق الْبَعِير شقشقته والغارة عَلَيْهِم شنها وبابه فَتحه فتحا شَدِيدا
(أدلقه) دلقه
(اندلق) الشَّيْء انْدفع من مَكَانَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

يُقَال طعنه فاندلقت أحشاء بَطْنه والسيل انْدفع وهجم وَيُقَال اندلقت الْخَيل وَالْبَاب كلما فتح عَاد كَمَا كَانَ
(تدلق) انْدفع يُقَال تدلق السَّيْل وتدلقت الْخَيل
(استدلق) السَّيْف من غمده دلقه
(الأدلق) الَّذِي تَكَسَّرَتْ أَسْنَانه من الْكبر فَيخرج المَاء من فَمه وَهِي دلقاء
(الدالق) السَّابِق الْمُتَقَدّم وَمن السيوف السلس الْخُرُوج من غمده
(الدلق) دويبة نَحْو الْهِرَّة طَوِيلَة الظّهْر يعْمل مِنْهَا الفرو (مَعَ)
(الدلق) من السيوف الدالق
(الدلوق) الأدلق والغارة الشَّدِيدَة
(دلكت)
الشَّمْس دلُوكا زَالَت عَن كبد السَّمَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أقِم الصَّلَاة لدلوك الشَّمْس} فَهِيَ دالك ودالكة والسنبل دلكا انفرك قشره عَن حبه وَيُقَال دلكت السنبل حَتَّى انفرك قشره عَن حبه وَالشَّيْء عركه والجسد دعكه وصقله وَالثَّوْب دعكه بِيَدِهِ ليغسله وَالْوَجْه وَنَحْوه بالطيب ضمخه والدهر فلَانا أدبه وحنكه وغريمه ماطله وعقبيه لِلْأَمْرِ تهَيَّأ لَهُ
(دلكت) الأَرْض أكل نبتها
(دالك) فلَانا صابره وغريمه ماطله فَهُوَ مدالك
(دلك) الشَّيْء بَالغ فِي دلكه وَالْمَرِيض دلك جِسْمه ليلين والجسد دلكه لينظف
(تدلك) الرجل دلك جسده عِنْد الِاغْتِسَال وبالطيب تضمخ بِهِ
(الدَّلْك) اسْم لوقت غرُوب الشَّمْس وزوالها ورخاوة فِي ركبتي الْبَعِير
(الدلاك) من يدلك الْجَسَد للتمريض أَو التنشيط أَو التَّنْظِيف
(الدلوك) مَا يدلك بِهِ الْإِنْسَان من طيب وَغَيره
(الدليك) التُّرَاب الَّذِي تسفيه الرِّيَاح وَطَعَام يتَّخذ من الزّبد وَاللَّبن شبه الثَّرِيد وَمن الرِّجَال المجرب الممارس للأمور حَتَّى عرفهَا (ج) دلك
(المدالك) من الرِّجَال الَّذِي لَا يرفع نَفسه عَن دنية
(المدلك) الدلاك
(دلّ)
عَلَيْهِ وَإِلَيْهِ دلَالَة أرشد وَيُقَال دله على الطَّرِيق وَنَحْوه سدده إِلَيْهِ فَهُوَ دَال وَالْمَفْعُول مَدْلُول عَلَيْهِ وَإِلَيْهِ وَالْمَرْأَة على زَوجهَا دلالا أظهرت الجرأة عَلَيْهِ فِي تكسر وملاحة كَأَنَّهَا تخَالفه وَمَا بهَا من خلاف وَيُقَال مَا دلك عَليّ مَا جرأك عَليّ
(أدل) عَلَيْهِ وثق بمحبته فأفرط عَلَيْهِ وَعَلِيهِ بِصُحْبَتِهِ اجترأ وَالرجل على أقرانه أَخذهم على غرَّة وَيُقَال أدل الْبَازِي على صَيْده وَالذِّئْب هزل وبالطريق عرفه فَهُوَ مدل
(دلله) تساهل فِي تَرْبِيَته أَو مُعَامَلَته حَتَّى جرؤ عَلَيْهِ وعَلى الْمَسْأَلَة أَقَامَ الدَّلِيل عَلَيْهَا وعَلى السّلْعَة أعلن عَن بيعهَا بالمساومة و (كل هَذَا مو)
(اندل) المَاء انصب
(تدللت) الْمَرْأَة على زَوجهَا دلّت وَعَلِيهِ جرؤ
(اسْتدلَّ) عَلَيْهِ طلب أَن يدل عَلَيْهِ وبالشيء على الشَّيْء اتَّخذهُ دَلِيلا عَلَيْهِ
(الأدل) المنان بِعَمَلِهِ
(الدَّالَّة) مَا تدل بِهِ على حميمك وصديقك والجرأة
(الدَّلال) التدلل وَمن الْمَرْأَة حسن حَدِيثهَا ومزحها
(الدّلَالَة) الْإِرْشَاد وَمَا يَقْتَضِيهِ اللَّفْظ عِنْد إِطْلَاقه (ج) دَلَائِل ودلالات
(الدّلَالَة) الدّلَالَة وَاسم لعمل الدَّلال وَمَا جعل للدليل أَو الدَّلال من الْأُجْرَة
(الدل) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الْإِنْسَان من السكينَة وَالْوَقار فِي الْهَيْئَة والمنظر وَالشَّمَائِل وَغير ذَلِك وَيُقَال امْرَأَة ذَات دلّ ذَات شكل تدل بِهِ
(الدَّلال) من يجمع بَين البيعين وَمن يُنَادي على السّلْعَة لتباع بالممارسة
(الدليلي) الدَّلِيل
(الدَّلِيل) المرشد (ج) أَدِلَّة وأدلاء وَمَا يسْتَدلّ بِهِ (ج) أَدِلَّة
(الدليلة) الدَّلِيل الْوَاضِح
(دلم)
الشَّيْء دلما اشْتَدَّ سوَاده فِي ملوسة وَيُقَال دلم الرجل اسود وَطَالَ وشفاهه تهدلت فَهُوَ أدلم وَهِي دلماء
(ادلام) الشَّيْء دلم وَاللَّيْل ادلهم كثف ظلامه
(الدلام) السوَاد وَالْأسود
(الدلم) الْفِيل
(الدلم) ولد الْحَيَّة (ج) أدلام
(الدلماء) لَيْلَة آخر الشَّهْر الْقمرِي
(الدلمة) لون الْفِيل
(الديلم) جيل من الْعَجم كَانُوا يسكنون نواحي أذربيجان والداهية والأعداء
(ادلمس)
اللَّيْل اشتدت ظلمته فَهُوَ مدلمس
(الدلامس) الشَّديد الظلمَة والداهية
(الدلمس) الداهية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

(دلمص)
الشَّيْء برقه
(تدلمص) رَأسه صلع
(الدلامص) الْبراق اللماع يُقَال ذهب دلامص
(دله)
دلها سلا وَذهب دَمه هدرا
(دله) دلها ودلها ودلوها ذهب فُؤَاده من هم أَو عشق أَو نَحوه وَيُقَال دلهت فُلَانَة على وَلَدهَا فالرجل دله وَهِي دلهة والناقة عَن إلفها وَوَلدهَا لم تحن إِلَيْهِ فَهِيَ دلوه
(دلهه) الْحبّ والعشق حيره وأدهشه فَهُوَ مدله
(تدله) تحير
(الداله والدالهة) من الرِّجَال الضَّعِيف النَّفس
(المدله) من الرِّجَال الذَّاهِب الْعقل من عشق وَنَحْوه
(ادلهم)
الظلام كثف وَاللَّيْل اشْتَدَّ ظلامه فَهُوَ مدلهم وَالرجل كبر وشاخ
(الدلهام) الْأسد وَالرجل الْمَاضِي
(المدلهمة) فلاة مدلهمة لَا أَعْلَام فِيهَا
(دلا)
الدَّلْو وَبهَا دلوا أرسلها فِي الْبِئْر ليملأها وجذبها ليخرجها من الْبِئْر ملأى وَفُلَانًا رفق بِهِ وداراه وبفلان إِلَى فلَان استشفع بِهِ إِلَيْهِ والناقة سَاقهَا رويدا وَحَاجته طلبَهَا
(دُلي) دلى تحير
(أدلى) أرسل الدَّلْو فِي الْبِئْر ليملأها وَيُقَال أدلى الشَّيْء فِي المهواة أرْسلهُ وَفُلَان فِي فلَان قَالَ قولا قبيحا وَفُلَان بحجته أحضرها وَاحْتج بهَا أَو أثبتها فوصل بهَا إِلَى دَعْوَاهُ وَفُلَان برحمه توسل بهَا وَتشفع وَإِلَى الْحَاكِم برشوة دَفعهَا وَيُقَال أدلى إِلَيْهِ بِمَالِه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالكُم بَيْنكُم بِالْبَاطِلِ وتدلوا بهَا إِلَى الْحُكَّام} وَإِلَى الْمَيِّت بالبنوة انتسب بهَا إِلَيْهِ
(دالاه) رفق بِهِ وداراه أَو صانعه
(دلى) الدَّلْو دلاها وَالشَّيْء فِي المهواة أرْسلهُ فِيهَا وَفُلَانًا بغرور أوقعه فِيمَا أَرَادَ من تغريره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فدلاهما بغرور}
(تدلى) تدلل وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {ثمَّ دنا فَتَدَلَّى} فِي قَول وَنزل عَن علو يُقَال تدلى من الْجَبَل وَقرب من الشَّيْء وَالثَّمَر من الشّجر تعلق وَعَلَيْهِم من أَرض كَذَا أَتَى يُقَال من أَيْن تدليت علينا وَفِي المهواة هَبَط فِيهَا
(ادلولى) أسْرع
(الدالي) الهابط وَأحد الدلاة وهم قَبيلَة من الأكراد (ج) دلاة وَبسر يعلق فَإِذا أرطب أكل
(الدالية) الدَّلْو وَنَحْوهَا وخشبة تصنع على هَيْئَة الصَّلِيب تثبت بِرَأْس الدَّلْو ثمَّ يشد بهَا طرف حَبل وطرفه الآخر بجذع قَائِم على رَأس الْبِئْر يستقى بهَا والناعورة يديرها المَاء أَو الْحَيَوَان
(الساقية) وَالْأَرْض تسقى بالدلو والمنجنون (ج) الدوالي والدوالي عِنَب أسود غير حالك وعناقيده أعظم العناقيد كلهَا وعنبه جَاف يتكسر فِي الْفَم مدحرج ويزبب والدوالي دَاء يَأْخُذ فِي السَّاق فترم عروقها
(الدلاة) الدَّلْو الصَّغِيرَة (ج) دلا والسجل
(الدَّلْو) إِنَاء يستقى بِهِ من الْبِئْر (مؤنث وَقد تذكر) (ج) دلاء ودلي وأدل وبرج من بروج السَّمَاء
(دمث)
الْمَكَان وَغَيره دمثا سهل ولان فَهُوَ دمث وَهِي (بتاء) (ج) دماث وَهُوَ وَهِي دمث (ج) أدماث ودماث
(دمث) الرجل دماثة ودموثة سهل خلقه فَهُوَ دميث (ج) دماث وَيُقَال أَرض دميو أثة (ج) دمائث
(دمث) الشَّيْء بِيَدِهِ لينه والمضجع مهده ووطأه والْحَدِيث لفُلَان ذكر لَهُ أَوله ليعرف وَجهه وَيَأْخُذ فِيهِ
(الدمثاء) الأَرْض السهلة اللينة
(دمج)
اللَّيْل دموجا أظلم وَالْحَيَوَان أسْرع وقارب الخطو يُقَال دمج البعيرو نَحوه والأرنب فِي عدوها وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل واستحكم فِيهِ يُقَال دمج فِي الْبَيْت وَفِي الكناس وَالْأَمر استقام وعَلى الْقَوْم دخل بِغَيْر اسْتِئْذَان والماشطة الشّعْر دمجا ضفرته وملسته
(أدمج) الشَّيْء لفه فِي ثوب وَالْحَبل أحكم فتله فِي رقة وَيُقَال أدمج الْأَمر أحكمه والماشطة الشّعْر دمجته وَفُلَان الْفرس أضمره وَكَلَامه أَتَى بِهِ محكما جيد السبك أَو أبهمه
(دامجه) داجاه وداراه وَفُلَانًا على الْأَمر وَغَيره وَافقه وَفُلَانًا عَلَيْهِم ضمه
(ادمج) الشَّيْء فِي الشَّيْء دمج وَالْفرس ضمر
(اندمج) الشَّيْء فِي الشَّيْء دمج
(تدامجوا) على فلَان تألبوا عَلَيْهِ وعَلى الشَّيْء اتَّفقُوا
(تدمج) فِي ثِيَابه تلفف
(الدامج) الْمُجْتَمع وَيُقَال ليل دامج مظلم
(الدماج) يُقَال صلح دماج إِذا كَانَ محكما قَوِيا أَو خفِيا وَيُقَال أَمر دماج مُسْتَقِيم
(الدمج) الضفيرة
(الدمج) الخدن والنظير
(الدمجة) الطَّرِيقَة يُقَال هُوَ على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

تِلْكَ الدمجة
(الدميجة) النوام اللَّازِم فِي منزله من الرِّجَال يُقَال رجل دميجة لَا خير فِيهِ والمتداخل الْخلق من الرِّجَال
(المدماجة) من الرِّجَال الْقَاطِع للأمور
(المدمج) الْقدح وَمن الرِّجَال المتداخل الْخلق كالحبل الْمُحكم الفتل والمدرج مَعَ ملاسة
(دمدم)
عَلَيْهِ غضب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فدمدم عَلَيْهِم رَبهم بذنبهم} وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم طحنهم فأهلكهم وَالشَّيْء أهلكه مستأصلا وَعَلِيهِ الْقَبْر وَمَا أشبهه سوى أَو أطبق
(تدمدم) الْجرْح برأَ
(الدمادم) شَيْء أَحْمَر يشبه القطران يسيل من شجر السّلم والسمر واحدته (دمدم)
(الدمدم) يبيس الْكلأ
(دمر)
فلَان دُمُورًا ودمارا هلك فَهُوَ دامر وَعَلَيْهِم دُمُورًا دخل بِغَيْر إِذن وهجم هجوم الشَّرّ وَفِي الحَدِيث (من يسْبق طرفه اسْتِئْذَانه فقد دمر)
(دامر) اللَّيْل قَضَاهُ بالسهر
(دمر) الشَّيْء أباده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تدمر كل شَيْء بِأَمْر رَبهَا} وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم أهلكهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {دمر الله عَلَيْهِم وللكافرين أَمْثَالهَا}
(دمس)
الظلام دمسا ودموسا اشْتَدَّ وَيُقَال دمس اللَّيْل اشتدت ظلمته فَهُوَ دامس والموضع درس وَبينهمْ أصلح وَالشَّيْء دمسا غطاه وَعَلِيهِ الْخَبَر كتمه وَفُلَانًا فِي الأَرْض دَفنه حَيا أَو مَيتا
(دمست) يَده دمسا تلطخت بقذر
(أدمس) اللَّيْل دمس وَالشَّيْء دمسه
(دامسه) أخْفى مَا فِي نَفسه عَنهُ
(دمس) الشَّيْء أخفاه تَحت غَيره وَفُلَانًا دمسه ودنسه وَالْخمر أغلق عَلَيْهَا دنها وَقدر الفول دسها فِي الدمس لينضج مَا فِيهَا (محدثة)
(اندمس) الرجل دخل فِي الديماس
(تدمست) الْمَرْأَة كَذَا تلطخت
(الأدموس) ليل أدموس مظلم
(الداموس) مكمن الصَّائِد (ج) دواميس
(الدماس) كل مَا غطى ووارى وَكسَاء يطْرَح على الزق
(الدمس) الشَّخْص
(الدمس) يُقَال جَاءَهُم بِأُمُور دمس عِظَام (كَأَنَّهُ جمع دامس)
(الدمس) خليط من التِّبْن وروث الدَّوَابّ وَغَيرهمَا يسْتَعْمل للوقود (محدثة)
(الدمس) كل مَا غطى
(الدميس) الدمس
(الديماس) الْكن والسرب المظلم وَالْحمام (ج) دياميس ودماميس
(المدمس) السجْن
(المدمس) الَّذِي عَلَيْهِ وضر الْعَسَل والفول المدمس المنضج فِي قدر مغلقة (محدثة)
(دمش)
فلَان دمشا هاج وثار من حرارة أَو شرب دَوَاء فَهُوَ دمش (مَعَ)
(أدمشه) أدمجه
(دمشه) أدمشه
(دمشق)
فِي الشَّيْء أسْرع وَالْعَمَل وَنَحْوه أسْرع فِي إنجازه يُقَال دمشق الشواء لم يُبَالغ فِي إنضاجه وَالشَّيْء زينه
(الدماشق) الشَّديد السرعة
(الدمشق) الدماشق
(دمص)
دمصا أسْرع وَالْأُنْثَى أَلْقَت جَنِينهَا لغير تَمام
(دمص) رَأسه دمصا قل شعره فِي بعض موَاضعه فَهُوَ أدمص وَهِي دمصاء (ج) دمص
(الدومص) بَيْضَة الْحَدِيد
(دَمَعَتْ)
الْعين دمعا ودمعانا سَالَ دمعها وَيُقَال دَمَعَتْ الشَّجَّة سَالَ دَمهَا ودمع الْمَطَر سَالَ والجفنة كثر دسمها وسال وَالثَّرَى أَو الْمَكَان ظهر كَأَنَّهُ يسيل ندى أَو يكَاد فَهُوَ دامع ودماع وَالْبَعِير كواه فِي مجْرى الدمع
(أدمع) الْإِنَاء ملأَهُ حَتَّى يفِيض
(الدماع) من سمات الْإِبِل فِي مجْرى الدمع وَهُوَ خطّ صَغِير
(الدماع) أثر الدمع فِي الْوَجْه وَمَاء الْعين من عِلّة أَو كبر
(الدمع) مَاء الْعين (ج) أدمع ودموع
(الدمع) يُقَال امْرَأَة دمعة سريعة الْبكاء كَثِيرَة دمع الْعين
(الدمعان) قدح دمعان امْتَلَأَ فَجعل يسيل من جوانبه
(الدمعة) القطرة من مَاء الْعين (ج) دمع (جج) أدمع ودموع وَيُقَال شرب دمعة الْكَرم الْخمر
(الدماع) يَوْم دماع ذُو رذاذ
(الدماع) مَا يسيل من الْكَرم فِي الرّبيع وَمَا يَتَحَرَّك من رَأس الصَّبِي إِذا ولد
(الدُّمُوع) يُقَال عين دموع كَثِيرَة الدمعة وسريعتها وثرى دموع يسيل مِنْهُ المَاء أَو يكَاد
(الدميع) من الرِّجَال السَّرِيع الْبكاء الْكثير دمع الْعين (ج) دمعى ودمعاء وَالْمَرْأَة دميع أَيْضا (ج) دمعى ودمائع
(المدمع) مسيل الدمع ومجتمع الدمع فِي نواحي الْعين (ج) مدامع
(دمغ)
فلَانا دمغا شجه حَتَّى بلغت الشَّجَّة دماغه وَأخرج دماغه فَهُوَ وَهِي دميغ (ج) دمغى وَالشَّمْس فلَانا آلمت دماغه وَفُلَانًا غَلبه وعلاه وَيُقَال دمغ الْحق الْبَاطِل محاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل نقذف بِالْحَقِّ}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

على الْبَاطِل فيدمغه) والمعدن وَنَحْوه وسمه أَو طبعه بِطَابع خَاص (محدثة)
(أدمغ) الطَّعَام ابتلعه قبل المضغ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أحوجه إِلَيْهِ
(دمغ) الثريدة بالدسم لينها بِهِ
(الدامغة) من الشجاج إِحْدَى الشجاج الْعشْر وَهِي الَّتِي تبلغ الدِّمَاغ فَتقْتل لوَقْتهَا وخشبة معروضة بَين عمودين يعلق عَلَيْهَا السقاء وحديدة تشد بهَا مؤخرة الرحل
(الداموغ والداموغة) الَّذِي يدمغ ويهشم
(الدِّمَاغ) حَشْو الرَّأْس من أعصاب وَنَحْوهَا وَفِيه المخ والمخيخ والنخاع المستطيل وَالرَّأْس (ج) أدمغة
(الدمغة) رسم تتقاضاه الدولة أَو أحد الْأَشْخَاص الْعَامَّة على المحررات (مج)
و (دمغة المسكوكات) عَلامَة تضعها الإدارة الحكومية المختصة للتيقن من وزن وعيار الْمَعَادِن (مج)
(دمق)
دموقا دخل بَغْتَة بِغَيْر إِذن وَيُقَال دمق على الْقَوْم ودمق فِي الْمَكَان وَالْقَوْم فِي الْخمر تهافتوا فِي شربهَا وَأَكْثرُوا مِنْهَا وَالشَّيْء اختلسه وَفِي غَيره أدمجه فَهُوَ مدموق ودميق وفاه كسر أَسْنَانه
(دمق) الْعَجِين دس فِيهِ الدَّقِيق لِئَلَّا يلزق بالكف
(اندمق) رَأس الْفَخْذ زَالَ عَن مَكَانَهُ وَفِيه وَمِنْه خرج
(الدمق) الْبرد مَعَ الرّيح يغشى الْإِنْسَان من كل أَوب حَتَّى يكَاد يقتل (مَعَ)
(دمقس)
الثَّوْب نسجه بالدمقس فَهُوَ مدمقس
(الدمقاس والدمقس) الْحَرِير قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل)
(دمك)
فِي مَشْيه دموكا أسْرع وَالشَّيْء صَار أملس وَالشَّمْس فِي الجو دمكا ارْتَفَعت وَالشَّيْء طحنه والرشاء فتله فالفاعل دامك ودموك وَالْمَفْعُول مدموك
(الدموك) رحى دموك سريعة الطَّحْن (ج) دمك
(المدماك) الصَّفّ من الْبناء وخيط الْبناء وأداة تدق بهَا الْحِجَارَة أَو نَحْوهَا
(المدمك) أَدَاة يُوسع بهَا الْخبز
(دمل)
الدمل دملا ودملانا داواه وَالْأَرْض أصلحها بالدمال فَهُوَ دامل ودمال وَالْقَوْم خالطهم على مَا فيهم
(دمل) جرحه دملا برِئ
(أدمل) الأَرْض سمدها بالدمال
(دامله) داراه ليصلح مَا بَينهمَا
(ادمل) الْجرْح دمل
(اندمل) الْجرْح أَخذ فِي الْبُرْء وَيُقَال اندمل الْمَرِيض قَارب الشِّفَاء من مَرضه أَو من جرحه
(تدامل) الْقَوْم تصالحوا
(تدملت) الأَرْض صلحت بالدمال
(الدمال) السماد وَالتَّمْر العفن الْأسود الْقَدِيم وَفَسَاد الطّلع قبل إِدْرَاكه حَتَّى يسود وَمَا رمى بِهِ الْبَحْر مِمَّا لَا خير فِيهِ
(الدمل) الْخراج
(الدمل) الدمل التهاب مَحْدُود فِي الْجلد والنسج الَّتِي تَحْتَهُ مصحوب بتقيح (ج) دمامل ودماميل
(دملج)
الشَّيْء دملجة ودملاجا ضمه وسواه
(دملج) جِسْمه طوي واكتنز لَحْمه
(الدملج والدملوج) سوار يُحِيط بالعضد وَالْحجر الأملس (ج) دمالج ودماليج
(دملق)
الشَّيْء ملسه وسواه
(الدملوق والدمالق) الأملس التَّام الاستدارة (ج) دماليق
(دملك)
الشَّيْء ملسه ودوره فَهُوَ مدملك
(تدملك) الشَّيْء املس واستدار (مُطَاوع دملكه) وثدي الْجَارِيَة اسْتَدَارَ ونهد
(الدملوك) الْحجر الْأسود المستدير (ج) دماليك
(دم)
دمامة قبح منظره وَصغر جِسْمه وحقر وأساء فَهُوَ دميم (ج) دمام وَهِي دَمِيمَة (ج) دمام ودمائم وعَلى الشَّيْء أطبق عَلَيْهِ وَيُقَال دم عَلَيْهِ الْقَبْر وَالْوَجْه طلاه بصبغ مَا وَيُقَال دم الثَّوْب طلاه بالصبغ وَدم الْبَيْت طلاه بالجص وَدم السَّفِينَة طلاها بالقار وَالْعين الوجعة طلى ظَاهرهَا بدمام والصدغ بِالدَّمِ وَالشعر المحرق جمعا ثمَّ طلي بهما على الصدع وَالْأَرْض سواهَا والكمأة سوى عَلَيْهَا التُّرَاب واليربوع فَم جُحْره غطاه وسده وسواه بِالتُّرَابِ الَّذِي أخرجه مِنْهُ وجحره كنسه وَفُلَانًا عذبه عذَابا تَاما وشدخ رَأسه وَيُقَال دم رَأسه وضربه وَالْقَوْم طحنهم فأهلكهم
(دم) الْجَسَد سمن حَتَّى توارى عظمه فَلَا يلمس وَيُقَال دم وَجهه
(دم) دمامة قبح منظره وَصغر جِسْمه وحقر فَهُوَ دميم (ج) دمام وَهِي دَمِيمَة (ج) دمام ودمائم
(أَدَم) فلَان ولد ولدا دميم الْخلقَة وأتى فعلا قبيحا
(الداماء) جُحر اليربوع وتراب يجمعه اليربوع ويخرجه من الْجُحر فيسوى بِهِ بَابه (ج) دوَام
(الدمام) الْحمرَة تزين بهَا الْمَرْأَة وَجههَا وكل مَا طلي بِهِ
(الدَّم) الدَّم (انْظُر دمي)
(الديموم والديمومة) الفلاة الواسعة لَا مَاء فِيهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

(المدمة) خَشَبَة ذَات أَسْنَان تسوى بهَا الأَرْض
(دمن)
الأَرْض دمنا أصلحها بالسماد
(دمن) قلبه دمنا حقد وَيُقَال دمن فلَان على فلَان وعَلى الشَّيْء لزمَه
(أدمن) الشَّرَاب وَغَيره أدامه وَلم يقْلع عَنهُ وَيُقَال أدمن الْأَمر وَعَلِيهِ واظب
(دمنت) الْمَاشِيَة الْمَكَان جعلته دمنة وَالْمَاء بَالَتْ فِيهِ وَالْقَوْم الْموضع سودوه ونثروا فِيهِ بالدمن وبابه لزمَه
(تدمن) الْمَكَان وَالْمَاء سَقَطت فِيهِ أرواث الْإِبِل وَالْغنم
(الأدمان) عفن النَّخْلَة وسوادها
(الدمَان) السماد والرماد
(الدمَان) الَّذِي يسمد الأَرْض
(الدمون) الْقَبِيح
(الدمن) السماد المتلبد وَيُقَال فلَان دمن مَال سائسه لَا يَنْفَكّ عَنهُ
(الدمنة) آثَار النَّاس وَمَا سودوا وآثار الدَّار والمزبلة وَمَا اخْتَلَط من البعر والطين عِنْد الْحَوْض فتلبد وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض (ج) دمن ودمن والحقد الْقَدِيم الدَّائِم والحقد وَيُقَال فلَان دمنة مَال دمنة
(دمي)
الْجرْح دمى ودميا خرج مِنْهُ الدَّم وَلم يسل فَهُوَ دم
(أدْمى) فلَانا ضربه حَتَّى خرج مِنْهُ الدَّم وَيُقَال أدماه أخرج من أَنفه الدَّم وَالْجرْح أخرج مِنْهُ الدَّم
(دمى) الْجرْح أدماه وَله تقرب إِلَيْهِ بإسالة الدَّم وَالشَّيْء زينه وَجعله كالدمية وَيُقَال دمى الشَّاة أرعاها فَسَمنت ودمى الفتاة زينها ونضرها وَيُقَال خُذ مَا دمى لَك مَا ظهر لَك
(استدمى) الرجل قطر دَمه وَيُقَال استدمى الْأنف رعف وغريمه استخرج دينه مِنْهُ بِرِفْق
(الدامي) دامي الشفتين ظَاهر الدَّم فيهمَا وَقيل دامي الشفتين للملح فِي الطّلب
(الدامية) الشَّجَّة برز دَمهَا وَلم يسل
(الدَّم) سَائل أَحْمَر يسري فِي عروق الْحَيَوَان (ج) دِمَاء وَدمِي وَدم الْأَخَوَيْنِ العندم
(الدمة) الْقطعَة من الدَّم
(الدمية) الصُّورَة الممثلة من العاج وَغَيره يضْرب بهَا الْمثل فِي الْحسن والصنم المزين (ج) دمى
(المدمى) الشَّديد الْحمرَة يُقَال ثوب مدمى وخيل مدماة والسهم الَّذِي يتداوله الرُّمَاة بَينهم
(دنئ)
دنأ مَال بِرَأْسِهِ وانحنى صَدره فَهُوَ أدنأ وَهِي دنأى
(دنؤ) دنوءا ودناءة صَار دنيئا
(أدنأ) ركب أمرا دنيئا
(تدنأ) دنؤ وَفُلَان نَفسه حملهَا على الدناءة
(الدنيء) الخسيس الدون (ج) دنآء وأدنياء وأدناء
(الدنيئة) النقيصة (ج) دنايا
(الدنية) (بِلَا همز) الدنيئة
(دنح)
دنوحا طأطأ رَأسه وذل
(الدنح) عيد لِلنَّصَارَى وَهُوَ الْيَوْم السَّادِس من كانون الثَّانِي (يناير) وَيُسمى عيد الغطاس (مَعَ)
(دنخ)
دنخانا تثاقل فِي سيره لعظم حمله
(دنخت) الكرة انخفض بَعْضهَا وَخرج بَعْضهَا
(دندن)
الرجل تكلم بِصَوْت خَفِي يسمع وَلَا يفهم وَيُقَال دندن فلَان غنى بِصَوْت خَافت والذباب طن وَفُلَان تردد فِي مَكَان ذَهَابًا وجيئة
(دنر)
الْوَجْه أشرق وتلألأ كالدينار وَالذَّهَب ضربه دَنَانِير وَيُقَال دنر الدَّنَانِير وَالثَّوْب وشاه بِالدَّنَانِيرِ أَو بوشي كالدنانير
(دنر) فلَان كثرت دنانيره
(تدنر) وَجهه دنر
(الدِّينَار) نقد ذهب كَانَت قِيمَته فِي الدولة الإسلامية حول مَا يعادل الْآن خمسين (قرشا) وَهُوَ الْيَوْم عملة فِي بعض الدول الْعَرَبيَّة ويساوي جنيها انجليزيا
و (حشيشة الدِّينَار) (انْظُر حشش)
(دنس)
ثَوْبه دنسا ودناسة توسخ وتلطخ وَيُقَال دنس عرضه وخلقه فَهُوَ دنس (ج) أدناس
(دنس) ثَوْبه وسخه وَيُقَال دنس عرضه وخلقه فعل بِهِ مَا يشينه
(تدنس) الثَّوْب اتسخ
(الدنس) الْوَسخ (ج) أدناس
(الدنع)
مَا يطرحه الجازر من الْبَعِير
(دنف)
الْمَرِيض دنفا اشْتَدَّ مَرضه وأشفى على الْمَوْت فَهُوَ دنف (ج) أدناف وَهُوَ وَهِي وهم دنف وَالشَّمْس دنت للغروب واصفرت وَالْأَمر دنا
(أدنف) الْمَرِيض دنف وَيُقَال أدنفه الْمَرَض
(الدنف) الْمَرَض المثقل وَالْمَرِيض الَّذِي لزمَه الْمَرَض الشَّديد
(دنق)
دنوقا أَسف فتتبع صغائر الْأُمُور
(دنق) وَجهه ظهر فِيهِ الهزال من تَعب أَو مرض وَالشَّمْس دنت للغروب والبخيل بَالغ فِي التَّضْيِيق فِي النَّفَقَة وَبَالغ فِي التدقيق فِي الْحساب وَالِاسْتِقْصَاء وَفِي معاملاته استقصى
(الدانق) سدس الدِّرْهَم والساقط المهزول (ج) دوانق ودوانيق
(الدوانيقي) من استقصى فِي الْحساب والمعاملة وَبِه سمي أَبُو جَعْفَر الْمَنْصُور
(دنقس)
طأطأ رَأسه خضوعا وذلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

(دنقع)
الرجل افْتقر
(دن)
الذُّبَاب وَنَحْوه (كفر) دنينا صَوت وَطن وَفُلَان نغم وَلم يفهم مِنْهُ كَلَام
(دن) الرجل (كمل) دننا كَانَ بِهِ انحناء فِي الظّهْر فَهُوَ أدن وَهِي دناء (ج) دن وَالْبَيْت سقفه
(أدن) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ
(دنن) دن
(الدنانة) صناعَة الدنان أَو حِرْفَة الدنان
(الدن) وعَاء ضخم للخمر وَنَحْوهَا
(الدنان) صانع الدنان
(دنا)
مِنْهُ وَإِلَيْهِ وَله دنوا ودناوة قرب فَهُوَ دَان (ج) دناة
(أدنى) الشَّيْء قرب وَالْحَامِل دنا نتاجها أَو وَضعهَا فَهِيَ مدن ومدنية وَالشَّيْء قربه والستر أَو الثَّوْب أرخاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لِأَزْوَاجِك وبناتك وَنسَاء الْمُؤمنِينَ يدنين عَلَيْهِنَّ من جلابيبهن}
(داناه) قاربه وَيُقَال دانى بَين الشَّيْئَيْنِ قَارب بَينهمَا والقيد فِي الدَّابَّة ضيقه عَلَيْهَا
(دنى) أدنى
(تدانى) الْقَوْم دنا بَعضهم من بعض
(تدنى) فلَان دنا قَلِيلا قَلِيلا
(استدناه) طلب مِنْهُ أَن يدنو
(الْأَدْنَى) الْأَقْرَب
(الدانية) مؤنث الداني وَيُقَال فلَان فِي دنيا دانية ناعمة
(الدنا) جمع الدُّنْيَا وَمَا قرب من خير أَو شَرّ
(الدُّنْيَا) مؤنث الْأَدْنَى وَيُقَال هُوَ ابْن عمي دنيا (منون وَغير منون) قريب لاصق النّسَب والحياة الْحَاضِرَة وَيُقَال هُوَ يعِيش فِي دنيا الأحلام وَدُنْيا السرُور وشاع مثل هَذَا الِاسْتِعْمَال (ج) دنى
(دنيا) يُقَال هُوَ ابْن عمي دنيا وَدُنْيا دنيا
(ده ده)
زجر لِلْإِبِلِ
(ده ده) يُقَال إِلَّا ده فَلَا ده إِن لم يكن هَذَا الْأَمر الْآن فَلَا يكون بعد الْآن أَي إِن لم تغتنم الفرصة السانحة فلست تصادفها أبدا
(الدهب)
الْعَسْكَر المنهزم
(دهبل)
كبر اللقم ليسابق فِي الْأكل واللقمة الْعَظِيمَة ابتلعها
(دهثه)
دهثا دَفعه بِالْيَدِ ووطئه وطئا شَدِيدا
(الدهثم)
من الْأَمْكِنَة الوطئ السهل اللين وَمن الرِّجَال السهل الْخلق وَيُقَال رجل دهثم الْخلق والسخي وَمن الْجمال الشَّديد وَالْبَحْر
(دهدق)
فِي ضحكه دهدقة أَسَاءَ الضحك وَأكْثر مِنْهُ والقطعة من اللَّحْم دارت فِي الْقدر إِذا غلت تعلو مرّة وتسفل أُخْرَى وَالشَّيْء دهدقة ودهداقا كَسره وَاللَّحم قطعه وَكسر عِظَامه
(الدهداق) أَسْوَأ الضحك وَمَشى فَوق الْعُنُق
(دهدم)
الْبناء هَدمه وقلب بعضه على بعض
(تدهدم) مُطَاوع دهدمه
(دهده)
الْحجر دحرجه وَالشَّيْء قلب بعضه على بعض
(تدهده) الْحجر مُطَاوع دهدهه
(الدهداه) صغَار الْإِبِل وَالْكثير مِنْهَا (ج) دهاده
(الدهدهان) الْكثير من الْإِبِل كالمائة فَأكْثر وَالْكَبِير مِنْهَا
(الدهدهة) الدهدهان
(دهدى)
الْحجر دهداة ودهداء دحرجه وَالشَّيْء قلب بعضه على بعض
(تدهدى) الْحجر مُطَاوع دهداه
(دهر)
الْقَوْم وبهم أَمر دهرا نزل بهم مَكْرُوه وَيُقَال دهرهم الْجزع
(داهره) مداهرة ودهارا عَامله مُدَّة طَوِيلَة غير مُؤَقَّتَة يُقَال عَامله أَو اسْتَأْجرهُ مداهرة ودهارا
(دهور) الشَّيْء جمعه وَقذف بِهِ فِي مهواة وَكَلَامه قحم بعضه فِي إِثْر بعض والحائط دَفعه فَسقط
(تدهور) الرمل انهال وَسقط أَكْثَره وَالشَّيْء سقط من أَعلَى إِلَى أَسْفَل وَاللَّيْل أدبر وَذهب أَكْثَره
(الداهر) يُقَال دهر داهر طَوِيل جدا وشديد (مُبَالغَة) وَلَا آتيه دهر الداهرين أبدا
(الداهرة) مؤنث الداهر وَيُقَال للْمَرْأَة إِنَّهَا لداهرة الطول طَوِيلَة جدا
(الدهارير) أول الدَّهْر فِي الزَّمَان الْمَاضِي (لَا وَاحِد لَهُ) وَيُقَال كَانَ هَذَا فِي دهر الدهارير وتصاريف الدَّهْر ونوائبه وَيُقَال دهر دهارير شَدِيد ودهور دهارير مُخْتَلفَة
(الدَّهْر) مُدَّة الْحَيَاة الدُّنْيَا كلهَا وَالزَّمَان الطَّوِيل وَالزَّمَان قل أَو كثر وَألف سنة وَمِائَة ألف سنة والنازلة والهمة والإرادة والغاية وَيُقَال مَا دهري بِكَذَا وَمَا دهري كَذَا مَا همي وغايتي وَالْعَادَة وَالْغَلَبَة (ج) أدهر ودهور وَيُقَال كَانَ ذَلِك دهر النَّجْم حِين خلق الله النُّجُوم أول الزَّمَان وَفِي الْقَدِيم
(الدَّهْر) الدَّهْر (ج) أدهار
(الدهري) رجل دهري ملحد لَا يُؤمن بِالآخِرَة يَقُول بِبَقَاء الدَّهْر
(الدهري) الْقَدِيم المسن والحاذق
(الدهوري) من الرِّجَال الصلب
(الدهير) يُقَال دهر دهير شَدِيد
(دهرج)
أسْرع فِي سيره
(دهس)
الْمَكَان دهسا كثر فِيهِ الدهاس وَالْمَرْأَة عظمت عجيزتها والعنز والرمل ضرب لونهما إِلَى السوَاد فَهُوَ أدهس وَهِي دهساء (ج) دهس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

(دهس) دهاسة ودهوسة سهل خلقه
(أدهس) سَار فِي الدهس ونزله وَالْمَكَان كثر فِيهِ الدهاس
(ادهاس) النبت وَالْأَرْض والعنز وَغَيرهَا صَار أدهس اللَّوْن
(الدهاس) الْمَكَان السهل اللين لَيْسَ برمل وَلَا تُرَاب وَلَا طين وكل لين جدا وَيُقَال رجل دهاس سهل الْخلق دمثه وَامْرَأَة دهاس عَظِيمَة الْعَجز
(الدهس) الْمَكَان اللين لَيْسَ برمل وَلَا تُرَاب وَلَا طين وَالْأَرْض لَا يغلب عَلَيْهَا لون الأَرْض وَلَا لون النَّبَات وَذَلِكَ أول نباتها والنبت لم يغلب عَلَيْهِ لون الخضرة (ج) أدهاس
(الدهسة) لون الرمل يعلوه أدنى سَواد
(الدهاس) من الرِّجَال السهل الْخلق
(الدهوس) الْأسد
(دهشه)
خطب دهشا حيره وأذهب عقله
(دهش) دهشا تحير وَذهب عقله من وَله أَو فزع أَو حَيَاء فَهُوَ دهش
(دهش) دهش فَهُوَ مدهوش (ذكرهَا بَعضهم)
(أدهشه) الْحيَاء وَغَيره دهشه
(دهش) دهش
(دهشر)
الرجل أسْرع الْأَخْذ فِي الصراع وَالْأَمر عمله بِغَيْر رفق
(الدهشرة) من النوق الْكَبِيرَة
(دهف)
الشَّيْء دهفا أَخذه أخذا كثيرا
(أدهف) الشَّيْء دهفه
(الداهف) المعيى من طول السّير
(الداهفة) مؤنث الداهف والغرباء
(دهق)
الكأس دهقا ودهاقا ملأها وَالْمَاء أفرغه إفراغا شَدِيدا وَالشَّيْء كَسره وقطعه وغمزه وعصره شَدِيدا وَفُلَانًا ضربه
(أدهق) الكأس وَالْمَاء دهقهما وَفُلَانًا أعجله
(دهق) الشَّيْء ضيقه واعتصره وكسره
(ادهقت) الْحِجَارَة اشْتَدَّ تلازمها وَدخل بَعْضهَا فِي بعض وَالشَّيْء كَسره واعتصره
(الدهاق) يُقَال كأس دهاق مترعة ممتلئة ومتتابعة على شاربيها وصافية وَمَاء دهاق كثير
(الدهق) خشبتان يعصر بهما السَّاق للتعذيب وَاسم للتعذيب
(الدهقة) من المَال الْمِقْدَار مِنْهُ
(دهقن)
فلَان كثر مَاله وَالْقَوْم فلَانا جَعَلُوهُ دهقانا وَالطَّعَام لينه
(تدهقن) الرجل صَار دهقانا وَكثر مَاله وتكيس
(الدهْقَان) رَئِيس الْقرْيَة وَرَئِيس الإقليم وَالْقَوِي على التَّصَرُّف مَعَ شدَّة خبْرَة وَمن لَهُ مَال وعقار والتاجر (كُله مَعَ) (ج) دهاقنة ودهاقين
(دهك)
الشَّيْء دهكا طحنه وكسره وَالْأَرْض داسها
(الدهوك) الرَّحَى (ج) دهك
(تدهكر)
فلَان تدحرج فِي مَشْيه وَالْمَرْأَة ترجرجت وَعَلِيهِ توثب وتسرع
(الدهكر) الْقصير
(تدهكم)
اقتحم فِي أَمر شَدِيد وعَلى فلَان تطاول وتجبر
(الدهكم) الشَّيْخ الفاني
(الداهل)
المتحير (مقلوب داله)
(الدهل) الشَّيْء الْيَسِير وَقدر من الزَّمن وَيُقَال مضى من اللَّيْل دهل جُزْء مِنْهُ وَبَقِي دهل من اللَّيْل قَلِيل
(الدهليز)
الْمدْخل بَين الْبَاب وَالدَّار والحنية (مَعَ) (ج) دهاليز وَأَبْنَاء الدهاليز اللقطاء
(دهمه)
أَمر دهما فجأه وغشيه وَالْقَوْم فلَانا جَاءُوهُ مُجْتَمعين مرّة وَاحِدَة
(دهم) دهمة اسود وَالْإِبِل اشتدت ورقتها حَتَّى ذهب بياضها فَهُوَ أدهم وَهِي دهماء (ج) دهم وَفُلَانًا أَمر دهما دهمه
(أدهمه) سَاءَهُ وأرغمه
(دهمت) النَّار الْقدر سودتها
(ادهم) الْفرس اسود وَيُقَال ادهمت الْقدر
(ادهام) الشَّيْء اسواد وَالزَّرْع علاهُ السوَاد ريا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مدهامتان} سوداوان من شدَّة الخضرة
(الأدهم) الْقَدِيم من آثَار الدَّار (ج) دهم والقيد (ج) أداهم
(الدهام) الْأسود
(الدهم) الْعدَد الْكثير يُقَال جَاءَ دهم من النَّاس وجيش دهم كثير وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي الدهم هُوَ الْخلق والغائلة من أَمر عَظِيم (ج) دهوم
(الدهماء) مؤنث الأدهم وَلَيْلَة تسع وَعشْرين من الشَّهْر الْقمرِي وَمن الضَّأْن الْحَمْرَاء الْخَالِصَة الْحمرَة وحديقة دهماء خضراء تضرب إِلَى السوَاد من نعمتها وريها وَعَامة النَّاس وسوادهم وَمن الرجل سحنته وعشبة ذَات ورق وقضب كَأَنَّهَا القرنوة وَلها نورة حَمْرَاء يدبغ بهَا ومنبتها قفاف الرمل (ج) دهم
(الدهمة) السوَاد وَفِي الْإِبِل شدَّة الورقة حَتَّى يذهب الْبيَاض
(الدهيم) الأحمق والدهيم وَأم الدهيم الداهية
(الدهيماء) الداهية والفتنة السَّوْدَاء الْمظْلمَة
(الدهمثة)
أَرض دهمثة سهلة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

(الدهموث) الْكَرِيم
(دهمج)
الرجل أَو الْبَعِير قَارب الخطو وأسرع والهرم مَشى كَأَنَّهُ مُقَيّد وَمَشى مشيا مختلطا وَالْخَبَر زَاد فِيهِ من عِنْد نَفسه
(الدهامج) المقارب الخطو المسرع والعظيم الْخلق من كل شَيْء وَمن الْإِبِل ذُو السنامين
(الدهمج) الْعَظِيم الْخلق من كل شَيْء والواسع السهل
(دهمس)
الْأَمر ستره وَفُلَانًا ساره وواثبه وبطش بِهِ
(دهمق)
فِي الشَّيْء أسْرع وَالشَّيْء كَسره والطحين دققه وَلينه وَالطَّعَام طيبه وجوده والفاتل الْوتر جَاءَ بِهِ مستويا من أَوله إِلَى آخِره وَالْكَاتِب الْكتاب جعله دَقِيقًا والقداح القداح سوى متونها ونقاها من الْعُيُوب وشققها وَالْكَلَام أَجَاد وَأحسن بَيَانه
(الدهامق) التُّرَاب اللين وَيُقَال أَرض دهامق لينَة دقيقة
(دهنت)
النَّاقة دهانة ودهانا قل لَبنهَا وَفُلَان دهنا نَافق وَفُلَانًا اسْتعْمل مَعَه النِّفَاق وَالشعر وَالرَّأْس وَغَيرهمَا طلاه بالدهن والمطر الأَرْض بلها بِلَا يَسِيرا وَفُلَان الأَرْض أصلحها وسمدها وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(دهنت) النَّاقة دهانة ودهانا دهنت فَهِيَ دَهِين (ج) دهن
(أدهن) أظهر خلاف مَا أضمر وخدع وغش ولين فِي القَوْل وقارب فِيهِ وَيُقَال أدهن فِي الْأَمر لَان وَعَلِيهِ أبقى وَالْجَلد لينه بالدهن وَفُلَانًا داراه ولاينه
(دهن) الشّعْر وَالرَّأْس وَغَيرهمَا دهنه
(داهن) مداهنة ودهانا أظهر خلاف مَا أضمر وَفُلَانًا خدعه وغشه وداراه ولاينه
(ادهن) اطلى بالدهن وَيُقَال ادهن بالدهن
(تدهن) ادهن
(ادهان) ادهن
(تمدهن) أَخذ مدهنا
(الداهن) يُقَال لحية داهن مدهونة
(الدهان) الْمَكَان الزلق وَالطَّرِيق الأملس وَالْجَلد الْأَحْمَر وَمَا يدهن بِهِ من الأصباغ ودرد ي الزَّيْت
(الدهان) بَائِع الدّهن وَمن حرفته الدّهن
(الدّهن) قدر مَا يبل وَجه الأَرْض من الْمَطَر (ج) دهان
(الدّهن) شجر كالدفلى يقتل السبَاع
(الدّهن) مَادَّة فِي الْحَيَوَان والنبات دسمة جامدة فِي دَرَجَة الْحَرَارَة العادية فَإِذا سَالَتْ كَانَت زيتا (مج) وَقدر مَا يبل وَجه الأَرْض من الْمَطَر (ج) أدهان ودهان
(الدهناء) الفلاة وعشبة حَمْرَاء لَهَا ورق عراض يدبغ بِهِ
(الدهنة) الطَّائِفَة من الدّهن وَيُقَال هُوَ طيب الدهنة الرَّائِحَة
(الدهين) يُقَال شعر دَهِين ولحية دَهِين مدهونة وَرجل دَهِين ضَعِيف وأتى بِأَمْر دَهِين وَظن بِنَا ظنا دهنيا ضَعِيفا
(المدهن) آلَة الدّهن وقارورة الدّهن
(المدهنة) مَا يَجْعَل فِيهِ الدّهن ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء وكل مَوضِع حُفْرَة سيل (ج) مداهن
(المدهن) قوم مدهنون عَلَيْهِم آثَار النِّعْمَة
(دهور)
(انْظُر دهر)
(تدهور) (انْظُر دهر)
(الدهوري) (انْظُر دهر)
(دهاه)
دهوا أَصَابَهُ بداهية وَنسبه إِلَى الدهاء والداهية نزلت
(دهاه) دهيا ودهاية أَصَابَهُ بداهية وَيُقَال مَا دهاك مَا أَصَابَك وَنسبَة إِلَى الدهاء وعابه وتنقصه
(دهي) دهاء ودهاءة ودهيا بصر بِالْأَمر وجاد رَأْيه فِيهِ فَهُوَ داه (ج) دهاة وَهُوَ ده (ج) دهون
(دهو) الرجل دهاء صَار عَاقِلا فَهُوَ دهي (ج) أدهياء ودهواء
(أدهى) الرجل ولد داهيا وَفُلَانًا وجده داهيا
(داهاه) أَصَابَهُ بداهية
(دهاه) نسبه إِلَى الدهاء
(تدهى) دهي
(الداهي) الْأسد
(الداهية) يُقَال رجل داهية بَصِير بالأمور وَالْأَمر الْمُنكر الْعَظِيم (ج) دواه ودواهي الدَّهْر مَا يُصِيب النَّاس من عَظِيم نوبه
(الدهاء) الْعقل وجودة الرَّأْي
(الدهو) الْعقل
(الدهواء) يُقَال داهية دهواء شَدِيدَة جدا
(الدهوية) يُقَال داهية دهوية دهواء
(الدهي) الْمُنكر وَيُقَال غرب دهي ضخم
(الدهياء) يُقَال داهية دهياء دهواء
(دَاء)
الرجل دوءا وداء وداءة نزل بِهِ دَاء فَهُوَ دَاء (ج) أدواء وَهِي دَاء وداءة وَقد دئت يَا رجل
(أَدَاء) الرجل دَاء وَيُقَال أَدَاء جَوْفه وَفُلَانًا أَصَابَهُ بداء وَفُلَان أَتَى بريبة وَفُلَانًا ارتاب فِيهِ (لَازم ومتعد)
(أدوأ) الرجل دَاء وأتى بريبة وَفُلَانًا ارتاب فِيهِ (لَازم ومتعد)
(الدَّاء) الْمَرَض ظَاهرا أَو بَاطِنا وَالْعَيْب ظَاهرا أَو بَاطِنا وَيُقَال فلَان ميت الدَّاء لَا يحقد على من يسيء إِلَيْهِ وداء الْأسد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

الْحمى وداء الظبي الصِّحَّة والنشاط وداء الْمُلُوك النقرس وداء الْكَرم الدّين والفقر وداء الضرائر الشَّرّ الدَّائِم وداء الْبَطن الْفِتْنَة العمياء وداء الذِّئْب الْجُوع (ج) أدواء
(الديئ) الْمَرِيض
(الدوبارة)
خيط غليظ ذُو طاقين من الْكَتَّان وَنَحْوه يخاط بِهِ أَو يشد (فارسية)
(الدوبل)
(انْظُر دبل)
(داج)
دوجا خدم
(الداجة) مَا صغر من الْحَوَائِج وتباع الْجَيْش
(الدواج) معطف غليظ
(الدواج) الدواج
(داحت)
الشَّجَرَة دوحا عظمت فَهِيَ دائحة (ج) دوائح وبطنه عظم واسترسل إِلَى أَسْفَل وَيُقَال داحت سرته
(دوح) مَاله فرقه
(انداح) بَطْنه داح
(تدوح) بَطْنه داح
(الداح) الوشى والنقش وَالثَّوْب الْمُوشى المنقوش والوشى والنقش يلوح بِهِ للصبيان يشغلون بِهِ وسوار ذُو قوى مفتولة وَضرب من الطّيب مَائِع فِيهِ صفرَة
(الداحة) الثِّيَاب المنقوشة الموشاة وَالدُّنْيَا
(الدوح) الْبَيْت الضخم الْكَبِير من الشّعْر
(الدوحة) الشَّجَرَة الْعَظِيمَة المتشعبة ذَات الْفُرُوع الممتدة من شجر مَا (ج) دوح (جج) أدواح وَيُقَال هُوَ من دوحة الْكَرم والمظلة الْعَظِيمَة
(الدواح) يُقَال عذق دواح عَظِيم شَدِيد الْعُلُوّ
(داخ)
الرجل أَو الْبَعِير دوخا ذل وخضع وَالنَّاس أذلّهم وأخضعهم وَيُقَال داخ الْبِلَاد قهرها وَاسْتولى على أَهلهَا
(أداخ) الرجل أَو الْبَعِير أذله وأخضعه
(دوخ) الرجل أَو الْبَعِير أداخه والوجع رَأسه أداره وَالْحر فلَانا أضعفه وَالْمَكَان جال فِيهِ والبلاد سَار فِيهَا حَتَّى عرفهَا وَلم تخف عَلَيْهِ طرقها
(الدائخ) يُقَال ليل دائخ مظلم
(داد)
الطَّعَام وَنَحْوه دودا صَار فِيهِ الدُّود
(ديد) الطَّعَام صَار فِيهِ الدُّود فَهُوَ مدود
(أداد) الطَّعَام داد
(دود) الطَّعَام داد وَالصَّبِيّ لعب بالدوداة
(الدواد) صغَار الدُّود وَالرجل السَّرِيع
(الدودة) دويبة صَغِيرَة مستطيلة كدودة ورق الْقطن (ج) دود وديدان
(الدوداة) الأرجوحة وَصَوت الأرجوحة والجلبة (ج) دواد
(دَار)
دورا ودورانا طَاف حول الشَّيْء وَيُقَال دَار حوله وَبِه وَعَلِيهِ وَفُلَان يَدُور على أَربع نسْوَة يسوسهن ويرعاهن وَعَاد إِلَى الْموضع الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ والفلك فِي مَدَاره تَوَاتَرَتْ حركاته بَعْضهَا فِي إِثْر بعض من غير ثُبُوت وَلَا اسْتِقْرَار وَيُقَال دارت الْمَسْأَلَة كلما تعلّقت بِمحل توقف ثُبُوت الحكم على غَيره فَينْتَقل إِلَيْهِ ثمَّ يتَوَقَّف على الأول وَهَكَذَا وَعَلِيهِ الدَّوَائِر نزلت بِهِ والعمامة حول رَأسه لفها فَهُوَ دائر ودوار
(دير) بِهِ وَعَلِيهِ أَصَابَهُ الدوار فَهُوَ مدور بِهِ
(أدَار) حول الشَّيْء دَار وَعَن الْأَمر طلب مِنْهُ أَن يتْركهُ وَفُلَانًا على الْأَمر طلب مِنْهُ أَن يَفْعَله وَالشَّيْء جعله يَدُور وَجعله مدورا والعمامة حول رَأسه لفها وَالتِّجَارَة تعاطاها وتداولها من دون تَأْجِيل والرأي وَالْأَمر أحَاط بهما
(أدير) بِهِ أَخذه الدوار فَهُوَ مدَار بِهِ
(داوره) مداورة ودوارا دَار مَعَه والأمور وَعَلَيْهَا طلب وُجُوه مأتاها وعالجها وَيُقَال داورت الرجل على الْأَمر جادلته وَفِي حَدِيث الْإِسْرَاء (قَالَ لَهُ مُوسَى لقد داورت بني إِسْرَائِيل على أدنى من هَذَا فضعفوا) جادلت
(دوره) جعله مدورا وَجعله يَدُور وَيُقَال دور بِهِ
(تدير) الْمَكَان اتَّخذهُ دَارا
(اسْتَدَارَ) طَاف حول الشَّيْء وَالْقَمَر استنار وَعَاد إِلَى الْموضع الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (إِن الزَّمَان قد اسْتَدَارَ كَهَيْئَته يَوْم خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض) وَبِه أحَاط وَيُقَال اسْتَدَارَ فلَان بِمَا فِي قلبِي
(التدورة) مَا اسْتَدَارَ من الرمل والمجلس
(الدائرة) (فِي علم الرياضة) شكل مستو مَحْدُود بِخَط منحن جَمِيع نقطه على أبعاد مُتَسَاوِيَة من نقطة داخلية (مج) وَمَا أحَاط بالشَّيْء وَالْحَلقَة ودائرة رَأس الْإِنْسَان شعره الَّذِي يستدير على الْقرن مِنْهُ يُقَال فلَان مَا تقشعر دائرته لم يجبن وَمَوْضِع الذؤابة وخشبة تركز وسط الكدس تَدور بهَا الْبَقَرَة وَمَا تَحت الْأنف والداهية والهزيمة (ج) دوائر ومبنى تدار فِيهِ شؤون المزرعة (محدثة) و (دَائِرَة المعارف) (الموسوعة) عمل يضم مَعْلُومَات عَن مُخْتَلف ميادين الْمعرفَة أَو عَن ميدان خَاص مِنْهَا وَيكون عَادَة مُرَتبا ترتيبا هجائيا و (الدائرة الانتخابية) قسم من الْمَدِينَة أَو مَجْمُوعَة من الْقرى تنتخب عَنْهَا نَائِبا فِي الْمجْلس النيابي (مج)
(الدَّار) الْمحل يجمع الْبناء والساحة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

والمنزل المسكون والبلد والقبيلة وَدَار الْإِسْلَام بِلَاد الْمُسلمين وَدَار السَّلَام الْجنَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُم دَار السَّلَام} وبغداد وَدَار الْحَرْب بِلَاد الْعَدو (ج) أدؤر وديار وديارة ودور وَجمع ديارة ديارات
(الدَّارِيّ) الملازم دَاره لَا يبرحها وَلَا يطْلب معاشا وَيُقَال مَا بِالدَّار دَاري أحد وَمن الْإِبِل المتخلف فِي مبركه عَنْهَا لَا يرْعَى مَعهَا وَهِي (دارية) والملاح الَّذِي يَلِي الشراع والعطار (نِسْبَة إِلَى دارين) وَفِي الحَدِيث (مثل الجليس الصَّالح مثل الدَّارِيّ إِن لم يحذك من عطره علقك من رِيحه)
(الدارة) الدَّار وَمَا أحَاط بالشَّيْء وَمن الْقَمَر هالته وَمَا اسْتَدَارَ من الرمل وكل مَوضِع يدار بِهِ شَيْء يحجزه وكل أَرض وَاسِعَة بَين جبال (ج) دور ودارات ودارات الْعَرَب سهول بيض تنْبت مَا طَابَ رِيحه من النَّبَات وَهِي تنيف على مائَة وَعشر مِنْهَا دارة جلجل إِلَخ
(الدوار) الدوران يَأْخُذ فِي الرَّأْس
(الدّور) الطَّبَقَة من الشَّيْء الْمدَار بعضه فَوق بعضه يُقَال انْفَسَخ دور عمَامَته و (عِنْد المناطقة) توقف كل من الشَّيْئَيْنِ على الآخر والنوبة (ج) أدوار
(الدورة) فِي الْمَكْرُوه الدائرة و (الدورة الدموية) دوران الدَّم فِي الْبدن من الأوردة إِلَى الشرايين وَمن الشرايين إِلَى الأوردة (مج) و (الدورة الزراعية) تَقْسِيم المزرعة قسمَيْنِ أَو ثَلَاثَة يخصص فِي الأولى النّصْف للقطن وَالنّصف الآخر للبرسيم وَالْحب وَهِي الدورة الثنائية ويخصص فِي الآخر الثُّلُث للقطن وَالثُّلُثَانِ للبرسيم وَالْحب وَهِي الدورة الثلاثية (مج) و (دورة الْمِيَاه) المرحاض وَالْحمام وَمَا يتَعَلَّق بهما و (دورة الْمجْلس النيابي) وَنَحْوه مُدَّة انْعِقَاده فِي السّنة (محدثة)
(الدوري) السنون وَهُوَ نوع من العصافير تعشش فِي الْبيُوت فِي بعض أَوْقَات السّنة
(الدورية) العسس يطوفون لَيْلًا (محدثة)
(الدوار) الْكثير الدوران وَيُقَال الدَّهْر دوار بالإنسان دائر بِهِ والكعبة وَالْبَيْت الْحَرَام و (فِي علم الطبيعة) الْجُزْء الْقَابِل للدوران من آلَة مَا (مج)
(الدوار) مستدار رمل تَدور حوله الوحوش والكعبة وَالْبَيْت الْحَرَام والمنزل (ج) دواوير
(الدوارة) الدائرة الَّتِي تَحت الْأنف وأداة من أدوات النقاش والنجار لَهَا شعبتان تنضمان وتنفرجان لتقدير الدَّوَائِر (الفرجار) وَمن الْبَطن مَا تحوى من أمعائه وَمن الرَّأْس طَائِفَة مِنْهُ مستديرة وكل مَا لم يَتَحَرَّك وَلم يدر
(الدوارة) كل مَا تحرّك أَو دَار ومستدار رمل يَدُور حوله الْوَحْش وَشَيْء كالزبيل أَو القفة يَجْعَل فِيهِ الدهانون السمسم المطحون ثمَّ يوضع بعضه فَوق بعض ويضغط حَتَّى يسيل مِنْهُ الدّهن وَمن الْبَطن أَو الرَّأْس الدوارة
(الدواري) الْكثير الدوران وَيُقَال الدَّهْر بالإنسان دواري يَدُور بأحواله الْمُخْتَلفَة
(الديار) يُقَال مَا بِالدَّار ديار أحد
(الديور) يُقَال مَا بِالدَّار ديور أحد
(الديرة) مَا اسْتَدَارَ من الرمل (ج) دير
(الْمدَار) مَوضِع الدوران ومدار الْأَمر مَا يجْرِي عَلَيْهِ غَالِبا ومسير الْكَوَاكِب السيارة حول الشَّمْس أَو هُوَ مسير الْقَمَر حول الْكَوَاكِب الَّذِي يَدُور الْقَمَر حوله و (مدَار الأَرْض) الْفلك الَّذِي تَدور فِيهِ الأَرْض حول الشَّمْس (مج)
(المدارة) جلد يدار ويخرز على هَيْئَة الدَّلْو ويستقى بهَا وَإِزَار موشى كَأَن بِهِ دائرات
(المدور) مَا يكون على هَيْئَة الدائرة
(المدير) من يتَوَلَّى تصريف أَمر من الْأُمُور كمدير الشّركَة ومدير الْمكتب وَرَئِيس المديرية (محدثة)
(المديرية) منْطقَة أَو هَيْئَة على رَأسهَا مدير (محدثة)
(الدورق)
(انْظُر درق)
(داس)
الشَّيْء بِرجلِهِ دوسا ودياسا ودياسة وَطئه شَدِيدا بقدمه وَالزَّرْع أَو الحصيد أَو الْحبّ درسه وَيُقَال داس الحصيد ليخرج الْحبّ مِنْهُ وَالسيف وَنَحْوه صقله والحديقة سواهَا ورتبها وَفُلَانًا أذله وخدعه واحتال عَلَيْهِ فَهُوَ دائس وَهِي دائسة
(أداس) الْحبّ داسه
(دوس) الطَّرِيق سَار فِيهِ كثيرا
(انداس) الْحبّ ديس
(الدوائس) يُقَال أَتَتْهُم الْخَيل دوائس يتبع بَعْضهَا بَعْضًا
(الدواسة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(الدواس) وصف للْمُبَالَغَة لكل ماهر فِي صَنعته والشجاع الَّذِي يدوس أقرانه
(الدواسة) الْأنف وَمَا يداس من الْآلَة لتحريكها أَو لدفع الْوقُود فِيهَا وَمَا يوضع أَمَام الْبَاب لتنظيف الْحذاء (محدثة)
(الدويسة) الدواسة
(الديس) الشجاع الشَّديد الَّذِي يدوس كل من نازله (ج) ديسة وجنس أعشاب مائية من الفصيلة السعدية يصنع مِنْهُ الْحصْر
(الديسة) مؤنث الديس والغابة الْكَثِيرَة الشّجر (ج) ديس وديس
(المداس) ضرب من الأحذية (ج) أمدسة
(المداسة) مَوضِع دوس الحصيد
(المدواس) مَا يداس بِهِ الحصيد يجر عَلَيْهِ جرا لإِخْرَاج الْحبّ (ج) مداويس
(المدوس) المدواس وخشبة يشد عَلَيْهَا مسن يدوس بهَا الصيقل السَّيْف حَتَّى يجلوه (ج) مداوس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

(المدوسة) خَشَبَة يشد عَلَيْهَا مسن يدوس بهَا الصيقل السَّيْف حَتَّى يجلوه (ج) مداوس
(الدواسر)
(انْظُر دسر)
(الدوسر) (انْظُر دسر)
(الدوسرة) (انْظُر دسر)
(الدوسري) (انْظُر دسر)
(الدوسراني) (انْظُر دسر)
(الدوسق) (انْظُر دسق)
(داش)
فلَان دوشا أَخذه سوء الْبَصَر بِاللَّيْلِ
(دوش) الرجل دوشا أَصَابَهُ الدوش وَيُقَال دوشت عينه فَسدتْ من دَاء أَصَابَهَا فَهُوَ أدوش وَهِي دوشاء (ج) دوش
(الدوش) ظلمَة فِي الْبَصَر وَضَعفه وضيق الْعين وحولها
(الدوطة)
(عِنْد الفرنجة) المَال الَّذِي تَدْفَعهُ الْعَرُوس إِلَى عروسها (د)
(داف)
الدَّوَاء أَو الطّيب دوفا خلطه وَيُقَال دافه فِي المَاء وَبِه وبله وسحقه فَهُوَ مدوف أَو مدووف
(أداف) الدَّوَاء أَو الطّيب دافه
(الدوفان) الكابوس
(داق)
فلَان دوقا ودواقة حمق وَهلك حمقا وَالْحَيَوَان هزل والفصيل من اللَّبن عَن أمه عدل عَنْهَا حِين أتخم من كَثْرَة اللَّبن وَالطَّعَام ذاقه
(ديقت) الْغنم أَخذهَا الأباء فَهِيَ مدوقة
(أداقوا) بِهِ أحاطوا
(دوقه) حمقه
(انداق) بَطْنه انتفخ
(تدوق) تحمق
(الدائق) مَتَاع دائق مائق لَا ثمن لَهُ رخصا وكسادا وَهِي (بتاء)
(الدوق) الموق والحمق وَأول مرتبَة من مَرَاتِب الشّرف عِنْد الإفرنج (مَعَ)
(الدوقانية) الْفساد والحمق
(الدوقة) الدوقانية
(الدوقية) ولَايَة صَغِيرَة أميرها دوق (مَعَ)
(الدوقعة)
(انْظُر دقع)
(دوقل)
(انْظُر دقل)
(الدوقل) (انْظُر دقل)
(الدوقلة) (انْظُر دقل)
(داك)
الْقَوْم وَنَحْوهم دوكا ودوكة ومداكا ماجوا وَاخْتلفُوا ومرضوا وَالطّيب وَالشَّيْء دوكا سحقه وَبَالغ فِي سحقه وطحنه ودقه وَفُلَانًا غطسه فِي المَاء ودسه فِي التُّرَاب وَفُلَانًا أسره
(تداوك) الْقَوْم تضايقوا فِي شَرّ أَو حَرْب
(الدوك) ضرب من محار الْبَحْر
(الدوكة) يُقَال وَقَعُوا فِي دوكة شَرّ وخصومة
(الدوكة) الْمَرَض وَيُقَال وَقَعُوا فِي دوكة شَرّ وخصومة
(المداك) مَا يسحق عَلَيْهِ أَو فِيهِ الطّيب
(المدوك) مَا يسحق بِهِ الطّيب (ج) مداوك
(الدوكس)
(انْظُر دكس)
(دَال)
الدَّهْر دولا ودولة انْتقل من حَال إِلَى حَال وَالْأَيَّام دارت وَيُقَال دالت الْأَيَّام بِكَذَا ودالت لَهُ الدولة وَالثَّوْب بلي وبطنه استرخى وَقرب من الأَرْض وَفُلَان دولا ودالة صَار دَالَّة
(أدال) الشَّيْء جعله متداولا وَفُلَانًا وَغَيره على فلَان أَو مِنْهُ نَصره وغلبه عَلَيْهِ وأظفره بِهِ وَفِي حَدِيث وَفد ثَقِيف (ندال عَلَيْهِم ويدالون علينا)
(داول) كَذَا بَينهم جعله متداولا تَارَة لهَؤُلَاء وَتارَة لهَؤُلَاء وَيُقَال داول الله الْأَيَّام بَين النَّاس أدارها وصرفها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتلك الْأَيَّام نداولها بَين النَّاس}
(دوَل) دَالا كتبهَا و (تدويل الْمَدِينَة) جعل الْأَمر فِيهَا لدول مُخْتَلفَة (مج)
(اندال) الْقَوْم تحولوا من مَكَان إِلَى مَكَان وَالشَّيْء تعلق وبطنه دَال وَمَا فِي بَطْنه من معى أَو صفاق طعن فَخرج ذَلِك
(تداولت) الْأَيْدِي الشَّيْء أَخَذته هَذِه مرّة وَهَذِه مرّة وَيُقَال تداول الْقَوْم الْأَمر
(استدال) الْأَيَّام وَغَيرهَا استعطفها أَو طلب دولتها
(الدَّال) حرف من حُرُوف التهجي يجوز تذكيره وتأنيثه (ج) أدوال وَالْمَرْأَة السمينة و (دَال النَّهر) رواسب نهرية على شكل حرف الدَّال بَين أفرع النَّهر (وَهِي الدلتا باليونانية) (مج) (انْظُر الدلتا)
(الدَّالَّة) الشُّهْرَة (ج) دَال
(الدوالي) عِنَب طائفي أسود يضْرب إِلَى الْحمرَة و (فِي علم الطِّبّ) غلظ فِي الأوردة واستطالة فِيهَا يكون غَالِبا فِي الطَّرفَيْنِ السفليين وَفِي أوردة أَسْفَل الْمُسْتَقيم وَفِي الصفن وَهَذَا الغلظ يمْنَع رُجُوع الدَّم إِلَى الوراء (مج)
(دواليك) (بِلَفْظ التَّثْنِيَة وَالْإِضَافَة) من المصادر الْمُثَنَّاة للْمُبَالَغَة والتكثير تداول بعد تداول ومداولة على الْأَمر
(الدول) النبل المتداول
(الدولة) الِاسْتِيلَاء وَالْغَلَبَة وَالشَّيْء المتداول ومجموع كَبِير من الْأَفْرَاد يقطن بِصفة دائمة إقليما معينا ويتمتع بالشخصية المعنوية وبنظام حكومي وبالاستقلال السياسي (مج) وَفِي الْحَرْب بَين الفئتين أَن تهزم هَذِه مرّة وَهَذِه مرّة والحوصلة والقانصة والشقشقة وَمن الْبَطن جَانِبه والسرة (ج) دوَل
(الدولة) الْغَلَبَة وَالشَّيْء المتداول من مَال أَو نَحْو ذَلِك
(الدويل) النبت الْيَابِس الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ عَام أَو عامان وكل مَا انْكَسَرَ من النبت واسود وَهُوَ لَا خير فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

(المداولة) (فِي الْقَضَاء) إجالة الرَّأْي فِي الْقَضِيَّة قبل الحكم فِيهَا (مج)
(الدولاب)
الْآلَة الَّتِي تديرها الدَّابَّة ليستقى بهَا وجهاز لرفع الأثقال وَهُوَ نوع من الملفاف (مج) وخزانة الثِّيَاب (مج) (ج) دواليب
(الدولج)
(انْظُر دلج)
(الدولع)
(انْظُر دلع)
(دَامَ)
الشَّيْء دَوْمًا ودواما ثَبت وَأقَام وَدَار وتحرك وَسكن وَيُقَال دَامَ غليان الْقدر سكن وَالْمَاء ركد وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يبال فِي المَاء الدَّائِم) ووقف وَالْحَيَوَان تَعب والمطر تتَابع نُزُوله والدلو وَنَحْوهَا امْتَلَأت
(مَا دَامَ) يُقَال لَا أَجْلِس مَا دمت قَائِما مُدَّة قيامك
(ديم بِهِ) أَخذه الدَّوَام
(أدامت) السَّمَاء أمْطرت وَالشَّيْء سكنه وَطلب دَوَامه وتأنى فِيهِ وَالْقدر سكن غليانها بِمَاء أَو غَيره وأبقاها على الموقد بعد الْفَرَاغ والدلو وَنَحْوهَا ملأها والسهم نقره على الْإِبْهَام
(أَدِيم) بِهِ ديم
(داوم) عَلَيْهِ واظب وَالشَّيْء طلب دَوَامه وتأنى فِيهِ
(دومت) السَّمَاء أمْطرت الديمة والطائر حلق فِي الْهَوَاء وطار فَلم يُحَرك جناحيه وَالشَّمْس دارت فِي السَّمَاء وعينه دارت حدقتها وَفُلَان أَو الْبَعِير لاك لِسَانه وأداره فِي فِيهِ لِئَلَّا يجِف رِيقه وَالْكلاب أمعنت فِي الْعَدو وَالشَّيْء دوره وَيُقَال دوم الْعِمَامَة دورها حول رَأسه وَالصَّبِيّ الدوامة لعب بهَا وَالْخمر شاربها أسكرته فأدارته والزعفران أداره فِي المَاء وأذابه فِيهِ والمرقة أَكثر فِيهَا الدسم حَتَّى يَدُور فَوْقهَا وَالْقدر أدامها وَالشَّيْء بله
(تدوم) انْتظر
(استدام) الشَّيْء دَامَ وَفُلَان بَالغ فِي الْأَمر وانتظر وترقب وَيُقَال استدام مَا عِنْد فلَان والطائر دوم وَالشَّيْء طلب دَوَامه وتأنى فِيهِ وَالْأَمر ترفق فِيهِ وتمهل وعاقبة الْأَمر انْتظر مَا يكون مِنْهُ وغريمه رفق بِهِ وَفُلَان الله نعْمَة فلَان سَأَلَهُ أَن يديمها لَهُ
(الدَّوَام) الزَّمن الَّذِي يجب على المستخدم قَضَاؤُهُ فِي الدِّيوَان (محدثة)
(الدَّوَام) شبه الدوار فِي الرَّأْس
(الدوم) الدَّائِم وَيُقَال مَا زَالَت السَّمَاء دَوْمًا دَوْمًا دائمة الْمَطَر (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَشَجر عِظَام من الفصيلة النخيلية يكثر فِي صَعِيد مصر وَفِي بِلَاد الْعَرَب وثمرته فِي غلظ التفاحة ذَات قشر صلب أَحْمَر وَله نواة ضخمة ذَات لب إسفنجي وضخام الشّجر مُطلقًا من كل نوع
(الدوامة) لعبة مستديرة يلفها الصَّبِي بخيط ثمَّ يرميها على الأَرْض فتدور (ج) دؤام وَمن الْبَحْر أَو النَّهر وَسطه الَّذِي تدوم عَلَيْهِ الأمواج بِسُرْعَة وبشدة وَهِي مستديرة وأعلاها متسع وأسفلها ضيق
(الديمة) الْمَطَر يطول زَمَانه فِي سُكُون (ج) ديم
(الديوم) الدَّائِم
(المدام) الْمَطَر الدَّائِم وَالْخمر
(المدامة) الْخمر
(المدوام) مَا يسكن بِهِ غليان الْقدر من مَاء وعود (ج) مداويم
(المدوم) المدوام (ج) مداوم
(دَان)
دونا ودونا خس وحقر وَضعف وَله أطَاع وذل
(أدين) دَان
(دون) الدِّيوَان أنشأه وَجمعه والكتب جمعهَا ورتبها
(تدون) مُطَاوع دونه واغتنى غنى تَاما
(الدون) الخسيس الحقير
(دون) ظرف مَكَان مَنْصُوب وَهُوَ بِحَسب مَا يُضَاف إِلَيْهِ فَيكون بِمَعْنى تَحت كَقَوْلِك دون قدمك بِسَاط وَبِمَعْنى فَوق نَحْو السَّمَاء دُونك وَبِمَعْنى خلف نَحْو جلس الْوَزير دون الْأَمِير وَبِمَعْنى أَمَام نَحْو سَار الرائد دون الْجَمَاعَة وَبِمَعْنى غير نَحْو {وَيغْفر مَا دون ذَلِك} وَبِمَعْنى قبل نَحْو دون قتل الْأسد أهوال وَاسم فعل بِمَعْنى خُذ وتوصل بكاف الْخطاب فَيُقَال دُونك الدَّرَاهِم وَبِمَعْنى الْوَعيد كَقَوْل السَّيِّد لِخَادِمِهِ دُونك عصياني
(الدِّيوَان) الدفتر يكْتب فِيهِ أَسمَاء الْجَيْش وَأهل الْعَطاء والكتبة ومكانهم ومجموع شعر شَاعِر وكل كتاب (ج) دواوين (مَعَ)
(دوِي)
فلَان دوِي أَصَابَهُ الدوي وَهلك بِمَرَض بَاطِن وحقد وصدره ضغن وحمق وَعمي فَهُوَ دو وَهِي دوية وَهُوَ وَهِي وهم دوِي (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَالْأَرْض كثرت أدواؤها وآفاتها
(أدوى) فلَان صحب مَرِيضا وَفُلَانًا أمرضه وعالجه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

(داوى) الْمَرِيض وَنَحْوه مداواة ودواء عالجه وَالْفرس تعهده بِمَا يقويه ويجمله من علف جيد وتدريب
(دوى) الرَّعْد صَوت والفحل سمع لهديره دوِي والطائر دَار فِي الجو وَلم يُحَرك جناحيه وَالْكَلب فِي الأَرْض دَار وَالرجل فِي الأَرْض ذهب وبالشيء مر بِهِ وَأخذ فِي الدو وَاللَّبن والمرق علته الدواية وَالْمَاء علاهُ مثل الدواية تسفي الرّيح فِيهِ وَالطَّعَام كثر وَفُلَانًا أعطَاهُ الدواية
(ادوى) أكل الدواية
(تداوى) تنَاول الدَّوَاء
(الدوي) لبن داو ذُو دواية
(الداوية) الفلاة
(الداوية) الداوية
(الداية) الْمُرْضع الْأَجْنَبِيَّة والحاضنة والقابلة
(الدوى) الْمَرَض والسل وداء بَاطِن فِي الصَّدْر وَالْعَيْب الْبَاطِن فِي السّلْعَة وَاللَّازِم مَكَانَهُ لَا يبرح وَيُقَال تركت فلَانا دوى مَا أرى بِهِ حَيَاة
(الدَّوَاء) مَا يتداوى بِهِ ويعالج (ج) أدوية
(الدواة) المحبرة وقشرة الحنظلة والعنبة والبطيخة (ج) دوِي ودوي
(الدواية) قشرة رقيقَة تعلو اللَّبن والمرق يُقَال مرقة دواية كَثِيرَة الإهالة وَمَا على الْأَسْنَان من الخضرة
(الدو) الفلاة الواسعة والمستوى من الأَرْض
(الدوي) الداوية
(الدوية) الداوية
(الدوي) صَوت الرَّعْد وَصَوت لَيْسَ بالعالي كصوت النَّحْل وَنَحْوه وَالصَّوْت ودوي الرّيح حفيفها ودوي الْأذن طنينها وَيُقَال مَا بِالدَّار دوِي أحد وداء دوِي شَدِيد
(الدوية) أَرض دوية غير مُوَافقَة للإقامة فِيهَا وَذَات أدواء
(الديئ) (انْظُر دوأ)
(الديبوب)
(انْظُر دب)
(داث)
ديثا ودياثة لَان وَسَهل وَفُلَان فقد الْغيرَة والخجل فَهُوَ ديوث (بِدُونِ تَشْدِيد)
(ديث) فلَان كَانَ ديوثا وَالطَّرِيق وطأه وذلله وَالشَّيْء لينه وسهله يُقَال ديثت المطرقة الْحَدِيد. وَيُقَال ديث الْجلد فِي الدّباغ وَالرمْح فِي الثقاف وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان ذلله بعض التذليل وذلله حَتَّى لَان وَسَهل وانقاد وَيُقَال ديثه بالصغار
(تديث) مُطَاوع ديثه وَفُلَان قاد على أَهله
(الديثان) الكابوس الَّذِي ينزل على الْإِنْسَان (وَقيل هِيَ دخيلة)
(الديثاني) الديثان
(الديوث) من الرِّجَال القواد على أَهله وَالَّذِي لَا يغار على أَهله وَلَا يخجل
(الدياجي)
(انْظُر دجا)
(الديجوج)
(انْظُر دج)
(الديجور)
(انْظُر دجر)
(الديجوري) (انْظُر دجر)
(الديحان)
(انْظُر دحن)
(الديحس)
(انْظُر دحس)
(الديخس)
(انْظُر دخس)
(الديدب)
(انْظُر ددب)
(الديدبان) (انْظُر ددب)
(الديدان)
(انْظُر ددن)
(الديدن) (انْظُر ددن)
(تدير)
الْمَكَان (انْظُر دور)
(الدَّيْر)
دَار الرهبان والراهبات وَيُقَال لرئيس الْقَوْم ومقدمهم هُوَ رَأس الدَّيْر (ج) أديار وديورة
(الديراني) صَاحب الدَّيْر الَّذِي يعمره
(الديار) الديراني
(الديور) (انْظُر دور)
(الديرة) (انْظُر دور)
(المدير) (انْظُر دور)
(المديرية) (انْظُر دور)
(الديس)
(انْظُر دوس)
(الديسة) (انْظُر دوس)
(الديسق)
(انْظُر دسق)
(الديسم)
(انْظُر دسم)
(الديسمة) (انْظُر دسم)
(ديسمبر)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابل (كانون الأول) من الشُّهُور السريانية (د)
(داص)
ديصا وديصانا زاغ وحاد وفر عَن الْحَرْب وفر ونشط وَدَار حول الشَّيْء وتتبع الْوُلَاة وخس بعد رفْعَة وَمَا تَحت يَده تحرّك وَعَن الطَّرِيق عدل والسمكة فِي المَاء غاصت
(انداص) الشَّيْء انْسَلَّ من الْيَد وَيُقَال انداص الشَّيْء من الْيَد وبالشر فاجأ بِهِ وَيُقَال انداص عَلَيْهِ بِالشَّرِّ
(الدائص) اللص (ج) داصة
(الدياص) السمين لَا يُسْتَطَاع الْقَبْض عَلَيْهِ لسمنه وَالَّذِي لَا يقدر عَلَيْهِ من شدَّة عضله
(الدياصة) الْمَرْأَة اللحمية والقصيرة
(الديقوع)
(انْظُر دقع)
(الديك)
ذكر الدَّجَاج (ج) ديوك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

وأدياك وديكة وَالربيع لتلون نَبَاته والعظم الشاخص خلف أذن الْفرس
(المداكة) أَرض مداكة كَثِيرَة الديكة
(المديكة) أَرض مديكة مداكة
(الديلع)
(انْظُر دلع)
(الديماس)
(انْظُر دمس)
(الديمة) (انْظُر دوم)
(الديموقراطية) (سياسيا) إِحْدَى صور الحكم الَّتِي تكون فِيهَا السِّيَادَة للشعب و (اجتماعيا) أسلوب فِي الْحَيَاة يقوم على أساس الْمُسَاوَاة وحرية الرَّأْي والتفكير (مج)
(دَان)
دينا وديانة خضع وذل وأطاع وَيُقَال دَان لَهُ وَله مِنْهُ اقْتصّ وبكذا اتَّخذهُ دينا وَتعبد بِهِ فَهُوَ دين وَفُلَان دينا اقْترض فَهُوَ دائن بِمَعْنى مَدين وَكثر دينه واعتاد خيرا أَو شرا وَفُلَانًا دينا ودينا أخضعه وأذله وَيُقَال دَان فلَان نَفسه وَحمله على مَا يكره وحاسبه وساسه وجازاه وَيُقَال دانه بِفِعْلِهِ وخدمه وَأحسن إِلَيْهِ وأقرضه واقترض مِنْهُ وَالشَّيْء ملكه
(أدان) اقْترض فَصَارَ مدينا وأقرض فَصَارَ دائنا وَفُلَانًا أقْرضهُ واقترض مِنْهُ
(داينه) مداينة وديانا عَامله بِالدّينِ فَأعْطَاهُ دينا وَأخذ بدين وجازاه وحاكمه
(دينه) أقْرضهُ وَتَركه وَمَا يعْتَقد وَصدقه وَفُلَانًا الشَّيْء ملكه إِيَّاه يُقَال دين فلَانا الْقَوْم ولاه سياستهم
(ادان) اقْترض فَصَارَ مدينا وَكثر عَلَيْهِ الدّين وَالْقَوْم تبايعوا أَو تعاملوا بِالدّينِ
(تداين) الرّجلَانِ تعاملا بِالدّينِ فَأعْطى كل مِنْهُمَا الآخر دينا وَأخذ بدين
(تدين) اقْترض فَصَارَ مدينا وبكذا دَان بِهِ
(الدِّيوَان) (انْظُر دون)
(اسْتَدَانَ) اقْترض فَصَارَ مدينا وَطلب دينا وَيُقَال اسْتَدَانَ فلَانا
(الدّيانَة) مَا يتدين بِهِ الْإِنْسَان
(الدّين) الْقَرْض ذُو الْأَجَل وَإِلَّا فَهُوَ قرض وَالْقَرْض وَثمن الْمَبِيع وكل مَا لَيْسَ حَاضرا وَالْمَوْت (ج) أدين وديون
(الدّين) الدّيانَة وَاسم لجَمِيع مَا يعبد بِهِ الله وَالْملَّة وَالْإِسْلَام والاعتقاد بالجنان وَالْإِقْرَار بِاللِّسَانِ وَعمل الْجَوَارِح بالأركان والسيرة وَالْعَادَة وَالْحَال والشأن والورع والحساب وَالْملك وَالسُّلْطَان وَالْحكم وَالْقَضَاء وَالتَّدْبِير (ج) أدين وديون وأديان وَيُقَال قوم دين أَي دائنون
(الدينة) الدّين وَالدّين وَالْعِبَادَة وَالطَّاعَة (ج) دين وَيُقَال رَأْي فلَان بفلان دينة رأى بِهِ سَبَب الْمَوْت
(الديَّان) اسْم من أَسمَاء الله عز وَجل وَالْقَاضِي وَالْحَاكِم والمجازي بِالْخَيرِ وَالشَّر والحاسب والقهار
(الْمديَان) من يقْرض كثيرا وَمن يقترض كثيرا وَيُقَال امْرَأَة مديان (ج) مدايين
(الْمَدِين) العَبْد
(دي دي)
من حداء الْإِبِل
(الداية) (انْظُر دوى)
(الديناميكا) علم يبْحَث فِي الْحَرَكَة بمعناها الْعَام (مج)
(الديوم) (انْظُر دوم)
بَاب الذَّال

(الذَّال)
هُوَ الْحَرْف التَّاسِع من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور رخو
(ذَا) اسْم إِشَارَة للمفرد الْمُذكر وتلحقه كَاف الْخطاب الحرفية متصرفة على حسب أَحْوَال الْمُخَاطب فَيُقَال ذَاك ذَاك ذاكم ذاكن وَقد تتقدمها (هَا التَّنْبِيه) وَحدهَا أَو مَعَ كَاف الْخطاب فَيُقَال هَذَا وهذاك وَقد تتوسط لَام الْبعد بَينهَا وَبَين الْكَاف فَيُقَال ذَلِك وَلَا تتقدمها حِينَئِذٍ (هَا التَّنْبِيه) وَتَأْتِي ذَا بِمَعْنى صَاحب فِي النصب (انْظُر ذُو)
(ذَات) مؤنث ذُو بِمَعْنى صَاحب يُقَال هِيَ ذَات مَال وَذَات أفنان ومثناها ذواتا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلمن خَافَ مقَام ربه جنتان فَبِأَي آلَاء رَبكُمَا تُكَذِّبَانِ ذواتا أفنان} (ج) ذَوَات يُقَال جنَّات ذَوَات أفنان وَيُقَال لَقيته ذَات يَوْم ولقيته ذَات مرّة فِي يَوْم أَو مرّة وَمَا كلمت فلَانا ذَات شفة كلمة وَوضعت الْمَرْأَة ذَات بَطنهَا ولدت وَقلت ذَات يَده مَا ملكت يَدَاهُ وَأصْلح ذَات بَينهم الْحَال الَّتِي بهَا يتصافون وَجلسَ ذَات الشمَال وَذَات الْيَمين جِهَتهَا وَذَات الشَّيْء حَقِيقَته وخاصته وَيُقَال عيب ذاتي جبلي وَخلقِي
و (الذَّات) النَّفس والشخص يُقَال فِي الْأَدَب نقد ذاتي يرجع إِلَى آراء الشَّخْص وانفعالاته وَهُوَ خلاف الموضوعي (محدثة) وَيُقَال جَاءَ فلَان بِذَاتِهِ عينه وَنَفسه وَيُقَال عرفه من ذَات نَفسه سَرِيرَته المضمرة وَجَاء من ذَات نَفسه طيعا
(وَذَات الصَّدْر) سريرة الْإِنْسَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله عليم بِذَات الصُّدُور}
(وَذَات الرئة) التهاب يُصِيب فصا أَو فصوصا من الرئة (مج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

(وَذَات الْجنب) التهاب فِي الغشاء الْمُحِيط بالرئة (مج)
(ذأب)
فلَان ذأبا فعل فعل الذِّئْب إِذا حذر من وَجه جَاءَ من وَجه آخر وَفِي السّير أسْرع وَالرِّيح الشَّيْء أَتَتْهُ من كل جَانب وَالشَّيْء جمعه وسواه وَالدَّابَّة سَاقهَا وَفُلَانًا طرده وحقره وخوفه وفزعه والغلام عمل لَهُ ذؤابة
(ذِئْب) فزع من الذِّئْب وَوَقع الذِّئْب فِي غنمه
(ذِئْب) ذأبا صَار كالذئب خبثا ودهاء وَخَافَ من الذِّئْب وَخَافَ من شَيْء مَا
(ذؤب) ذآبة صَار كالذئب خبثا ودهاء
(أذأبت) الأَرْض صَار فِيهَا ذئاب وَخَافَ من شَيْء مَا وَفِي السّير أسْرع والغلام عمل لَهُ ذؤابة
(ذأبه) عمل لَهُ ذؤابة وفزعه
(تذاءبت) الرّيح اضْطربَ هبوبها وَالرِّيح الشَّيْء تداولته فَأَتَتْهُ مرّة من هُنَا وَمرَّة من هُنَا
(تذأب) صَار كالذئب وَالرِّيح الشَّيْء أَتَتْهُ من كل جَانب وتذاءبته وَفُلَانًا أفزعه
(استذأب) صَار كالذئب
(الذؤابة) من كل شَيْء أَعْلَاهُ وَيُقَال فلَان ذؤابة قومه شريفهم والمقدم فيهم وطرفه يُقَال ذؤابة السَّوْط وذؤابة الْعِمَامَة وَشعر مقدم الرَّأْس وَيُقَال جَاءَ فلَان وَقد فتلت ذؤابته أزيل عَن رَأْيه وَمن السَّيْف علاقَة قائمه (ج) ذوائب
(الذِّئْب) حَيَوَان من الفصيلة الْكَلْبِيَّة ورتبة اللواحم وَيُسمى كلب الْبر (ج) أذؤب وذئاب وذؤبان وَفِي الْمثل (الذِّئْب خَالِيا أَسد) يضْرب لكل متوحد بِرَأْيهِ أَو بِدِينِهِ أَو بِسَفَرِهِ وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) أَي ظلم الْغنم أَو ظلم الذِّئْب حَيْثُ كلفه مَا لَيْسَ فِي طبعه يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال أكلهم الذِّئْب السّنة الشَّدِيدَة وَفُلَان من ذؤبان الْعَرَب صعاليكهم ولصوصهم
(المذأبة) أَرض مذأبة كَثِيرَة الذئاب
(ذئر)
ذأرا أنف وَغَضب واستعد للمواثبة وبالأمر ضري بِهِ واعتاده وَالشَّيْء كرهه وَانْصَرف عَنهُ فَهُوَ وَهِي ذائر وذئر وَعَلِيهِ اجترأ وَيُقَال ذئرت الْمَرْأَة على بَعْلهَا نشزت فَهِيَ ذئر وذائر وَفِي الحَدِيث (ذئرن على أَزوَاجهنَّ)
(أذأره) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وعَلى فلَان أغضبهُ وَبِه أغراه بِهِ
(ذاءرت) النَّاقة نفرت عَن الْوَلَد سَاعَة تضعه وَالْمَرْأَة نشزت ونفرت من بَعْلهَا فَهِيَ مذائر
(ذأف)
ذأفا وذأفانا مَاتَ والجريح وَعَلِيهِ ذأفا وذأفا أجهز عَلَيْهِ
(الذؤاف) السم الْقَاتِل وَيُقَال موت ذؤاف سريع
(ذأل)
ذألا وذألانا مَشى فِي سرعَة وخفة وتبختر وَعدا وَفُلَانًا طرده وحقره
(تذاءل) تصاغر
(ذؤالة) علم جنس للذئب (ج) ذؤلان وذئلان
(المذأل) الْخَفِيف السَّرِيع
(ذأمه)
ذأما عابه وحقره وطرده
(أذأمه) خَوفه
(الذأم) الْعَيْب
(الذأمة) يُقَال مَا سَمِعت لَهُ ذأمة كلمة
(ذب)
ذبا لم يسْتَقرّ فِي مَكَان وَاحِد وشحب لَونه وجسمه ذبل وهزل وشفته ذبا وذببا وذبوبا جَفتْ وذبلت من شدَّة الْعَطش أَو من غَيره وَيُقَال ذب لِسَانه والغدير والنبات ذبا وذبوبا جف ويبس والذباب وَغَيره ذبا نحاه وطرده وَعنهُ دفع عَنهُ وَمنع فَهُوَ ذاب وذباب
(ذب) الْمَكَان كثر ذبابه وَيُقَال أَرض مذبوبة وَالْحَيَوَان دخل الذُّبَاب فِي أَنفه وأصابه الْجُنُون فَهُوَ مذبوب وَهِي مذبوبة
(أذب) الْمَكَان كثر ذبابه فَهُوَ مذب
(ذبب) ذب وَبَالغ فِي الذب وَفِي السّير أسْرع وَيُقَال ذبب النَّهَار لم يبْق مِنْهُ إِلَّا بَقِيَّة وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا سَرِيعا
(الذُّبَاب) اسْم يُطلق على كثير من الحشرات المجنحة مِنْهَا الذبابة المنزلية وذبابة الْخَيل وذبابة الْفَاكِهَة وذبابة اللَّحْم (ج) أذبة وذبان وَيُقَال فلَان ذُبَاب إِذا كثر التأذي بِهِ وأصابه ذُبَاب هَذَا الْأَمر شَره وذباب الْعين إنسانها يُقَال هُوَ أعز من ذُبَاب الْعين وذباب السَّيْف حد طَرفَيْهِ
(الذبابة) وَاحِدَة الذُّبَاب وَمن كل شَيْء بَقِيَّته يُقَال على فلَان ذُبَابَة من دين وَبِه ذُبَابَة من جوع وصدرت الْإِبِل وَبهَا ذُبَابَة من عَطش وذبابة الْإِبِل بعوضة تنقل نوعا من الْحمى المتقطعة (مج)
(الذب) الثور الوحشي وَيُقَال بعير ذب لَا يسْتَقرّ فِي مَوضِع
(المذبة) يُقَال أَرض مذبة كَثِيرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

الذُّبَاب (ج) مذاب
(المذبة) مَا يدْفع بِهِ الذُّبَاب (ج) مذاب
(ذبحه)
ذبحا قطع حلقومه وَالشَّيْء شقَّه وثقبه يُقَال ذبح الدن وَيُقَال ذبحته الْعبْرَة خنقته وذبحه الظمأ جهده وذبحت فلَانا لحيته سَالَتْ تَحت ذقنه
(ذبح) أَكثر من الذّبْح وَالْحَيَوَان وَالطير ذبحه
(اذْبَحْ) اتخذ ذَبِيحَة
(تذابحوا) ذبح بَعضهم بَعْضًا
(الذَّابِح) ميسم على الْحلق فِي عرض الْعُنُق
(الذباح) التهاب فِي الْحلق مصحوب بورم ينشأ من الْعَدْوى بالمكورات السبحية (بكتيريا) (مج)
(الذّبْح) مَا أعد للذبح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وفديناه بِذبح عَظِيم}
(الذبْحَة) الصدرية ألم نوبي وضيق بالصدر مَعَ إحساس بالاختناق وبالإشراف على الْمَوْت (مج)
(الذبْحَة) الذباح
(الذَّبِيح) الْمَذْبُوح وَمَا يصلح أَن يذبح للنسك (ج) ذبحى وذباحى
(الذَّبِيحَة) المذبوحة (ج) ذَبَائِح
(المذبح) مَكَان الذّبْح أَو مَكَان تَقْدِيم القرابين فِي معابد غير الْمُسلمين والحلقوم ومذبح الْكَنِيسَة الْمَكَان الَّذِي يُقَام فِيهِ القداس وتذبح فِيهِ الذَّبِيحَة غير الدموية ومذبح السَّيْل مَا يشقه فِي الأَرْض مِقْدَار شبر وَنَحْوه (ج) مذابح
(المذبح) مَا يذبح بِهِ (ج) مذابح
(ذبذب)
الشَّيْء الْمُعَلق فِي الْهَوَاء تحرّك وَتردد وَفُلَان تردد بَين أَمريْن أَو رجلَيْنِ وَلَا تثبت صحبته لوَاحِد مِنْهُمَا وَالشَّيْء حركه وَيُقَال ذبذب فلَانا تَركه حيران يتَرَدَّد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مذبذبين بَين ذَلِك لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ}
(تذبذب) تحرّك واضطرب وَيُقَال تذبذب فلَان ذبذب
(الذبذب) اللِّسَان
(الذبذب) مَا علق بالهودج أَو رَأس الْبَعِير للزِّينَة (ج) ذباذب
(الذبذبة) هدبة الثَّوْب وَمَا علق بالهودج أَو رَأس الْبَعِير للزِّينَة (ج) ذباذب و (فِي عُلُوم الرياضة والهندسة) هِيَ الْمسَافَة الَّتِي يقطعهَا جسم يَتَحَرَّك حَرَكَة تذبذبية من أقْصَى نقطة على أحد جَانِبي محور التَّمَاثُل حَتَّى يعود إِلَى هَذِه النقطة ثَانِيَة (مج)
(ذبر)
ذبارة نظر فأحس وَالْخَبَر فهمه وَالْكتاب ذبرا كتبه وقرأه قِرَاءَة خَفِيفَة أَو سريعة وَالْقِرَاءَة خففها
(ذبر) عَلَيْهِ ذبرا غضب فَهُوَ ذبر وَهِي ذبرة
(ذبر) الْكتاب ذبره وَالثَّوْب نمنمه
(الذبر) يُقَال فلَان لَا ذبر لَهُ لَا نطق لَهُ وَلَا لِسَان يتَكَلَّم بِهِ من ضعفه وَالْكتاب (ج) ذبار
(المذبر) الْقَلَم
(ذبل)
النَّبَات ذبلا وذبولا ذهبت نداوته وطراوته وَيُقَال ذبل فوه جف ويبس رِيقه من عَطش أَو كرب وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان ضمر وهزل والسراج ذبلا أصلح ذبالته
(أذبله) أذواه وبالشيء لوى بِهِ
(تذبل) تلوى وَفِي الْمَشْي تبختر وتعثر فِيهِ وَفُلَان ألْقى ثِيَابه إِلَّا وَاحِدًا
(الذابل) يُقَال رمح ذابل دَقِيق (ج) ذبل وذبل وذبل
(الذبالة) الفتيلة الَّتِي تسرج (ج) ذبال (الذبل) جلد السلحفاة الْبَريَّة أَو البحرية يتَّخذ مِنْهُ السوار والأمشاط
(الذيلة) البعرة وَالرِّيح المذبلة
(الذبيل) يُقَال أَتَانَا بالذبيل بالداهية وَالْعجب
(ذحجته)
الرّيح ذحجا جرته من مَوضِع إِلَى مَوضِع وحركته وَالشَّيْء قشره والأديم عركه ودلكه وَالْمَرْأَة بوليدها رمت بِهِ عِنْد الْولادَة
(أذحجت) الْمَرْأَة على وَلَدهَا أَقَامَت عَلَيْهِ وَلم تتَزَوَّج بعد موت أَبِيه
(ذح)
فلَانا ذحا ضربه بالكف وَالشَّيْء دقه وَشقه
(ذحذح)
تقَارب خطوه مَعَ سرعَة وَالرِّيح التُّرَاب سفته
(الذحذاح) الْقصير البطين
(الذحل)
الحقد والثأر (ج) أذحال وذحول
(الذحل) الذحل (ج) أذحال
(ذخر)
الشَّيْء ذخْرا وذخرا خبأه لوقت الْحَاجة إِلَيْهِ وَيُقَال ذخر لنَفسِهِ حَدِيثا حسنا أبقاه
(اذخر) الشَّيْء ذخره وَيُقَال اذخر وَأَصله اذتخر وَيُقَال مَا يذخر فلَان مِنْك نصحا
(الذاخر) السمين
(الذخر) مَا اذخر (ج) أذخار
(الذَّخِيرَة) الذخر وعدة الْحَرْب من رصاص وقذائف (محدثة) (ج) ذخائر
(المذاخر) الأمعاء والمواضع الَّتِي يذخر فِيهَا الْعلف وَالْمَاء من جَوف الْحَيَوَان يُقَال مَلَأت الدَّابَّة مذاخرها وَيُقَال تملأت مذاخر فلَان شبع وَجمع لَهُم فِي مذاخره عَدَاوَة
(ذَرأ) شعره ذَرْءًا علته ذرأة (شيب فِي جَانِبي الرَّأْس) وَالله الْخلق خلقهمْ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي ذرأكم فِي الأَرْض وَإِلَيْهِ تحشرون} وَفُلَان الشَّيْء كثره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جعل لكم من أَنفسكُم أَزْوَاجًا وَمن الْأَنْعَام أَزْوَاجًا يذرؤكم فِيهِ}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

) وَالْأَرْض بذرها
(ذرئ) ذَرأ أَخذ الشيب جَانِبي رَأسه وَيُقَال ذري رَأسه فَهُوَ أذرأ وَهِي ذرآء
(أذرأه) ذعره وأغضبه وَإِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء أولعه بِهِ وَيُقَال أذرأ فلَانا بِصَاحِبِهِ حرشه عَلَيْهِ
(الذرأة) أول مَا يَبْدُو من الشيب
(الذرء) يُقَال بَلغنِي ذَرْء من خبر أَي طرف مِنْهُ
(ذَرْء ذَرْء) دُعَاء للعنز للحلب
(الذرآني) ملح ذرآني شَدِيد الْبيَاض
(الذرئ) زرع ذريء مبذور
(الذُّرِّيَّة) النَّسْل (وَأَصلهَا ذريئة فخففت الْهمزَة) (ج) ذَرَارِي (وَانْظُر ذرر)
(ذرب)
السَّيْف وَنَحْوه ذربا أحده
(ذرب) السَّيْف ذربا وذرابة صَار حديدا مَاضِيا وَيُقَال ذرب لِسَانه إِذا كَانَ شتاما فَاحِشا لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة قَالَ (كنت ذرب اللِّسَان على أَهلِي فَقلت يَا رَسُول الله إِنِّي لأخشى أَن يدخلني النَّار فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَيْنَ أَنْت من الاسْتِغْفَار) وَفُلَان فصح لِسَانه بعد حصر وَأَنْفه قطر مخاطه وَالْجرْح فسد واتسع ومعدته فَسدتْ فَهُوَ ذرب (ج) ذرب وَهِي ذربة (ج) ذربات
(أذرب) فلَان فصح لِسَانه بعد حصر وَفَسَد عيشه
(ذرب) السَّيْف وَنَحْوه ذربه وأنقعه فِي السم ثمَّ شحذه وَيُقَال ذربت فلَانا اهتجته وَالْمَرْأَة طفلها حَملته حَتَّى يقْضِي حَاجته
(الذراب) السم
(الذرب) دَاء يعرض للمعدة فَلَا تهضم الطَّعَام وَيفْسد فِيهَا وَلَا تمسكه
(الذرب) إزميل الإسكاف والسليط اللِّسَان
(الذرب) السليط اللِّسَان وَهِي ذربة وورم يكون فِي عنق الْإِنْسَان أَو الدَّابَّة مثل الْحَصَاة وداء يكون فِي الكبد بطيء الْبُرْء
(الذربة) الغدة (ج) ذرب
(المذرب) اللِّسَان
(ذرح)
الطَّعَام ذرحا جعل فِيهِ الذراريح وَالشَّيْء فِي الرّيح ذرأه
(ذرح) لبنه صب عَلَيْهِ مَاء ليكْثر وإداوته طلاها بالطين لتطيب رائحتها وَالشَّيْء فِي الرّيح ذرحه والزعفران وَغَيره فِي المَاء جعل فِيهِ مِنْهُ شَيْئا يَسِيرا
(الذراح) من اللَّبن الَّذِي مزج بِالْمَاءِ
(الذراح) حشرة حَمْرَاء أعظم من الذُّبَاب منقطة بسواد تطير فِيهَا أَنْوَاع تقتل وتجفف وتسحق وتستعمل فِي الطِّبّ (ج) ذراريح
(الذريحة) الهضبة (ج) ذرائح
(الذريحي) أَحْمَر ذريحي شَدِيد الْحمرَة
(ذرت)
الشَّمْس ذرورا ظَهرت أول شروقها وَيُقَال ذَر النبت ولحمه هزل وَنقص وَفُلَان ذرورا شَاب مقدم رَأسه وَالشَّيْء ذرا نشره وفرقه يُقَال ذَر الذرور أَخذه بأطراف أَصَابِعه ونثره وذر الله عباده فِي الأَرْض نشرهم وَالْحب فِي الأَرْض بذره وَالْأَرْض النَّبَات أطلعته وعينه بالذرور كحلها بِهِ وَالْجرْح نثر عَلَيْهِ الذرور
(الذرارة) مَا تناثر من الشَّيْء المذرور
(الذَّر) النَّسْل وصغار النَّمْل وَمَا يرى فِي شُعَاع الشَّمْس الدَّاخِل من النافذة
(الذّرة) هِيَ أصغير جُزْء فِي عنصر مَا يَصح أَن يدْخل فِي التفاعلات الكيميائية (مج)
(الذرور) مَا يذر فِي الْعين وعَلى الْجرْح من دَوَاء يَابِس وعَلى الطَّعَام من ملح مسحوق (ج) أذرة
(الذريرة) الذرور
(الذُّرِّيَّة) نسل الْإِنْسَان وَالنِّسَاء وَالصغَار وَفِي الحَدِيث (أَنه ص = رأى امْرَأَة مقتولة فَقَالَ مَا كَانَت هَذِه تقَاتل الْحق خَالِدا فَقل لَهُ لَا تقتل ذُرِّيَّة وَلَا عسيفا)
(المذره) مَا يذر بهَا
(ذرع)
فلَان ذرعا مد ذراعه وَيُقَال ذرع الْفرس أَو الْبَعِير فِي سيره وذرع الْبَعِير أَو الْفرس يَده وَله عِنْده شفع وَالْبَعِير ضرب ذراعه وكواه بسمة فِيهَا وَفُلَانًا خنقه من وَرَائه بالذراع وَالثَّوْب وَغَيره قاسه بالذراع وَيُقَال ذرعه بذراعه وَالْبَعِير وَطئه على ذراعه ليركب وَالطَّرِيق قطعه بِسُرْعَة كَأَنَّهُ يقيسه وَيُقَال ذرعت النَّاقة الفلاة والقيء فلَانا غَلبه وَسبق إِلَى فِيهِ وَفِي الحَدِيث (من ذرعه الْقَيْء فَلَا قَضَاء عَلَيْهِ) وَالدَّابَّة الدَّابَّة ذرعا غلبتها فِي سرعَة الخطو يُقَال ذارعتها فذرعتها
(ذرع) ذرعا سَار لَيْلًا وَنَهَارًا فَهُوَ ذرع وَطَالَ لِسَانه فِي الشَّرّ وطمع وَرجلَاهُ تعبتا وأعيتا وَإِلَيْهِ تشفع
(ذرع) ذراعه كَانَ وَاسع الخطو وَالْمَوْت كثر وَفَشَا فَهُوَ ذريع وَالْمَرْأَة خفت يداها فِي الْعَمَل فَهِيَ ذِرَاع وذراع
(أَذْرع) قبض بالذراع وَيُقَال أَذْرع الشَّيْء وَفُلَان أَكثر فِي الْكَلَام وأفرط فِيهِ وَيُقَال أَذْرع فِي الْكَلَام والقيء أخرجه وذراعيه أخرجهُمَا من تَحت الْجُبَّة وَنَحْوهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

(ذارعت) الدَّابَّة وَغَيرهَا الطَّرِيق مدت بَاعهَا وذراعها لتقطعه وَصَاحبه باراه فِي الخطو وَفُلَانًا خالطه وَفُلَانًا الشَّيْء بَاعه بالذرع لَا بِالْعدَدِ وَلَا الْجزَاف
(ذرع) الْمَطَر رسخ فِي الأَرْض قدر ذِرَاع وَفُلَان رفع ذرايعه منذرا وَمُبشرا وَفِي مَشْيه اسْتَعَانَ بيدَيْهِ وحركهما فِيهِ وَيُقَال ذرع بيدَيْهِ وَفِي السباحة اتَّسع وَمد ذِرَاعَيْهِ وَالْبَعِير وَله قَيده بِفضل خطامه فِي ذراعه وَفُلَانًا خنقه من وَرَائه بالذراع وَقَتله وَيُقَال ذرع لي شَيْئا من خَبره خبرني بِهِ وَفُلَان ذرع بَيْننَا هَذَا سَببه
(انذرع) تقدم واندفع وَفِي السّير انبسط فِيهِ
(تذارعوا) الطَّرِيق تباروا فِي قطعه بِسُرْعَة
(تذرع) الْبَعِير مد ذراعه فِي سيره وَيُقَال تذرع فِي السّير وَفُلَان أَكثر فِي الْكَلَام وأفرط فِيهِ وَيُقَال تذرع فِي الْكَلَام وبذريعة توسل بهَا
(استذرع) بالشَّيْء استتر بِهِ وَجعله ذَرِيعَة لَهُ
(الأذرع) الْأَفْصَح يُقَال هُوَ أَذْرع مِنْهُ وَيُقَال قتلوهم أَذْرع قتل أسرعه وَهِي أذرعهن للمغزل أخفهن بِهِ وأقدرهن عَلَيْهِ
(الذِّرَاع) الْيَد من كل حَيَوَان لَكِنَّهَا من الْإِنْسَان من طرف الْمرْفق إِلَى طرف الإصبع الْوُسْطَى وَمن الْبَقر وَالْغنم مَا فَوق الكراع وَمن الْإِبِل وَذَوَات الْحَافِر مَا فَوق الوظيف وَفِي الْمثل (لَا تطعم العَبْد الكراع فيطمع فِي الذِّرَاع) ومقياس أشهر أَنْوَاعه الذِّرَاع الهاشمية وَهِي 32 إصبعا أَو 64 سنتميترا والمذروع يُقَال ذِرَاع من الثَّوْب وَالْأَرْض وَنجم من نُجُوم السَّمَاء على شكل الذِّرَاع وذراع الْقَنَاة صدرها لتقدمه كتقدم الذِّرَاع
و (فِي الهندسة والميكانيكا) ذِرَاع التوصيل سَاق يتَّصل أحد طرفيها بالمرفق ويتصل الطّرف الآخر بجسم متحرك حَرَكَة ترددية وَالْغَرَض مِنْهُ تَحْويل الْحَرَكَة الترددية إِلَى حَرَكَة دورانية أَو الْعَكْس (مج)
وذراع الإدارة ذِرَاع يسْتَعْمل لتحريك عَمُود فِي حَرَكَة دائرية ويتكون من الساعد والمرفق وعمود الإدارة
و (فِي الرياضة والهندسة) ذِرَاع المرفاع وَهُوَ الْقَضِيب الَّذِي يتَّصل طرفه بالثقل والمجهود (مج)
وَيُقَال هُوَ على حَبل الذِّرَاع معد حَاضر وضاق بِالْأَمر ذِرَاعا لم يطقه وَفُلَان وَاسع الذِّرَاع وَاسع الْخلق وَمَالِي بِهِ ذِرَاع طَاقَة (والذراع مُؤَنّثَة وَقد يذكر) (ج) أَذْرع
(الذرع) الْمِقْدَار يُقَال ذرعه كَذَا طوله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي سلسلة ذرعها سَبْعُونَ ذِرَاعا} والطاقة والوسع يُقَال ضَاقَ بِهِ ذرعي وَهُوَ وَاسع الذرع وَاسع الْخلق وأبطرت فلَانا ذرعه كلفته مَا لَا يُطيق
(الذرع) مَا يسْتَتر بِهِ الصَّائِد
(الذرعة) الْوَسِيلَة وَالسَّبَب إِلَى الشَّيْء
(الذروع) الْخَفِيف السّير الْوَاسِع الخطو من الْخَيل وَالْإِبِل
(الذريع) الذروع وَيُقَال موت ذريع فَاش لَا يكَاد النَّاس يتدافنون وَأمر ذريع وَاسع وَأَنا ذريع لَهُ عِنْده شَفِيع
(الذريعة) حَلقَة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الرَّامِي وَمَا يسْتَتر بِهِ الصَّائِد والوسيلة وَالسَّبَب إِلَى الشَّيْء (ج) ذرائع
(المذراع) من الدَّابَّة قائمتها وَالْفرس السَّابِق وَمن الْوَادي ناحيته وَمن الْمصر مَا داناه من الْقرى الصغار (ج) مذارع ومذاريع
(المذرع) من النَّاس الَّذِي أمه عَرَبِيَّة وَأَبوهُ غير عَرَبِيّ وَالَّذِي أمه أشرف من أَبِيه
(المذرع) من الدَّابَّة مَا بَين ركبيتها إِلَى إبطها (ج) مذارع
(ذرف)
الدمع ذرفا وذروفا وذريفا سَالَ وَالْعين جرى دمعها وَالْعين دمعها أسالته فَهُوَ مذروف وذريف
(ذرف) الدمع ذرفا سَالَ
(ذرفت) الْعين دمعها تذريفا وتذارفا وتذرفة صبته وَعَلَيْهَا الْخمسين من السنين وَغَيرهَا زَاد عَلَيْهِ وَفُلَانًا الشَّيْء أطلعه عَلَيْهِ وَيُقَال ذرفه الْمَوْت أشرف بِهِ عَلَيْهِ
(تذارف) دمعه سَالَ وَيُقَال رَأَيْت فِي يَده قدحا يتذارف
(استذرف) الضَّرع دَعَا إِلَى أَن يحلب ويستقطر وَالشَّيْء استقطره
(الذراف) السَّرِيع
(المذرف) المدمع (ج) مذارف
(ذرق)
الطَّائِر ذرقا وذراقا رمى بسلحه وَيُقَال ذرق بسلحه وَكَلَام يذرق عَلَيْهِ مستهجن وعَلى النَّاس أفحش عَلَيْهِم فِي مَنْطِقه
(أذرق) الطَّائِر ذرق وَالْأَرْض أنبتت الذرق
(ذرق) اللَّبن خلطه بِالْمَاءِ
(الذراق) خرء الطَّائِر
(الذرق) الذراق
(الذرق) الحندقوق
(ذرا)
ذَروا طَار فِي الْهَوَاء وتفرق وَفُلَان مر مرا سَرِيعا وَالشَّيْء سقط وَيُقَال ذرا فوه سَقَطت أَسْنَانه ونابه انْكَسَرَ حَده وَيُقَال ذرا حد نابه كل وَضعف وَإِلَيْهِ ارْتَفع وَقصد وَالرِّيح التُّرَاب ذَروا وذريا أطارته وفرقته وَالْحب نقاه فِي الرّيح وَالله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

الْخلق ذَروا خلقهمْ
(أذرت) الرّيح التُّرَاب ذرته وَالْعين دمعها أسالته وَالشَّيْء أَلْقَاهُ وَيُقَال أذرت الدَّابَّة راكبها وأذرى الشَّيْء عَن الشَّيْء وأذرى رَأسه بِالسَّيْفِ
(ذرت) الرّيح التُّرَاب ذرته وَيُقَال ذرى تُرَاب الْمَعْدن بحث فِيهِ عَن الذَّهَب وَالْحب ذراه وَفُلَانًا حماه ومدحه
(تذرى) القطيع تجمع واستتر بعضه بِبَعْض أَو بشجر وبالشيء استتر بِهِ واكتن يُقَال تذرى فلَان بِالْحَائِطِ وَغَيره من الْبرد وَالرِّيح وَيُقَال تذرى بفلان احتمى بِهِ وَصَارَ فِي كنفه والذروة علاها وَبني فلَان وَفِيهِمْ تزوج فِي الذرْوَة مِنْهُم
(استذرى) تذرى
(الذرا) مَا استتر بِهِ وَيُقَال أَنا فِي ذرا فلَان فِي كنفه وَمَا انصب من الدمع وَيُقَال إِنَّه لكريم الذرا كريم الطبيعة وَمَا ذُريَّته
(الذرى) اسْم لما ذرته الرّيح والدمع المصبوب
(الذراوة) مَا سقط من الشَّيْء المذري
(الذرو) يُقَال بَلغنِي عَنهُ ذرو من قَول طرف مِنْهُ وَأخذ فِي ذرو من الحَدِيث عرض وَلم يُصَرح
(الذّرة) نَبَات زراعي حبي عشبي سنوي من الفصيلة النجيلية يطحن ويصنع مِنْهُ الْخبز للْوَاحِد وَالْجمع
(الذرْوَة) ذرْوَة كل شَيْء أَعْلَاهُ (ج) ذرا وَيُقَال هُوَ فِي ذرْوَة النّسَب وَعلا ذرْوَة الشّرف وَيُقَال أَقبلت ذرا اللَّيْل أَوَائِله
(الذري) مَا انصب من الدمع
(المذرى) خَشَبَة ذَات أَطْرَاف كالأصابع يذرى بهَا الْحبّ وينقى والمذروان الجانبان من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ ينفض مذرويه وهما منكباه أَي جَاءَ يختال أَو بَاغِيا يتهدد وقنع الشيب مذرويه فوديه
(المذراة) المذرى
(دغدغت)
الرّيح الشّجر حركته تحريكا شَدِيدا وَالتُّرَاب ذرته وفرقته وَفُلَان المَال وَغَيره فرقه وبدده وَيُقَال ذعذعهم الدَّهْر وذعذعتهم النوائب والسر وَالْخَبَر أذاعه
(تذعذع) المَال وَغَيره تبدد وَيُقَال تذعذع الْبناء وَالشعر تساقط وتفرق
(الذعاذع) مَا تفرق من النّخل وَيُقَال تفَرقُوا ذعاذع هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(الذعذاع) المذياع للسر النمام
(ذعره)
ذعرا خَوفه وأفزعه
(ذعر) ذعرا دهش فَهُوَ ذعر
(أذعره) ذعره
(تذْعَر) تخوف
(انذعر) خَافَ وفزع
(الذاعر) الْخَائِف والفزع وَفِي الحَدِيث (لَا يزَال الشَّيْطَان ذاعرا من الْمُؤمن) وَيُقَال رجل ذاعر ذُو عُيُوب (ج) ذعار
(الذعر) الْخَوْف والفزع
(الذعرة) طَائِر صَغِير يكثر تَحْرِيك ذَنبه وَلَا يرى أبدا إِلَّا مذعورا وَهُوَ الْمَعْرُوف عِنْد الْعَامَّة فِي مصر بِأبي فصادة وَفِي الشَّام بِأم سكعكع وَفِي الْعرَاق زيطة وزطزاطة
(الذعور) الْخَائِف الْفَزع وَمن النِّسَاء الَّتِي تذْعَر من الرِّيبَة وَالْكَلَام الْقَبِيح
(ذعف)
ذعفانا مَاتَ وَفُلَانًا ذعفا سقَاهُ ذعافا وَالطَّعَام جعل فِيهِ ذعافا فَهُوَ مذعوف
(أذعفه) قَتله سَرِيعا
(انذعف) انبهر وَانْقطع فُؤَاده
(الذعاف) السم يقتل من سَاعَته (ج) ذعف وَيُقَال موت ذعاف سريع
(الذعف) الذعاف وَيُقَال حَيَّة ذعف اللعاب سريعة الْقَتْل
(ذعن)
ذعنا خضع وذل
(أذعن) انْقَادَ وسلس وَيُقَال أذعن بِالْحَقِّ أقرّ بِهِ
(المذعان) من الْإِبِل وَالنَّاس المطواع السلس القياد (للمذكر والمؤنث)
(ذفذف)
تبختر والجريح وَعَلِيهِ أجهز عَلَيْهِ وأسرع فِي قَتله
(ذفر)
النبت ذفرا كثر وَالشَّيْء اشتدت رَائِحَته طيبَة كَانَت كالمسك أَو خبيثة كالصنان فَهُوَ ذفر وَهِي ذفرة وَهُوَ أذفر وَهِي ذفراء (ج) ذفر يُقَال مسك أذفر وذفر جيد إِلَى الْغَايَة وَرجل أذفر وذفر بِهِ صنان وروضة ذفرة ة ذكية الرّيح
(استذفر) بِالْأَمر اشْتَدَّ عزمه عَلَيْهِ وصلب لَهُ
(الذفرى) من الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان الْعظم الشاخص خلف الْأذن (ج) ذفارى وهما ذفريان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

(ذف)
الطَّائِر ذفا وذفيفا وذفافة أسْرع وَالْأَمر ذفيفا أمكن وتهيأ وعَلى الجريح ذفا وذففا وذفافا أجهز عَلَيْهِ وتمم
(أذف) الجريح ذف عَلَيْهِ
(ذاف) الجريح وَعَلِيهِ وَله مذافة وذفافا أذفه
(ذففت) بهم الدَّوَابّ أسرعت وَفُلَان جهاز رَاحِلَته خففه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ أذفه وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (فذففت على أبي جهل) وَيُقَال ذففه بِالسَّيْفِ
(استذف) الْأَمر أمكن وتهيأ
(الذفاف) اسْم من الذف وَيُقَال مَا ذاق ذفافا شَيْئا
(الذفاف) السم الْقَاتِل وَالشَّيْء الْقَلِيل وَمَاء ذفاف قَلِيل وَيُقَال مَا ذاق ذفافا شَيْئا (ج) أذفة وذفف
(الذفاف) السَّرِيع الْخَفِيف والسم الْقَاتِل وَالْمَاء الْقَلِيل (ج) ذفف
(الذف) يُقَال سَمِعت ذف نَعْلَيْه صَوت وَطئهَا على الأَرْض
(الذف) الْقَلِيل وَيُقَال مَاء ذف
(الذفف) الذف
(الذفيف) الْقَلِيل والسريع الْخَفِيف وَيُقَال موت ذفيف سريع وَسيف ذفيف صارم قَاطع وَهِي ذفيفة وَيُقَال صَلَاة ذفيفة خَفِيفَة كَأَنَّهَا صَلَاة الْمُسَافِر وَذكر القنافذ
(المذفف) يُقَال سهم مذفف سريع خَفِيف
(ذقنت)
الدَّابَّة ذقنا أرخت ذقنها فِي السّير فَهِيَ ذاقنة وذقون وَفُلَان على يَده أَو على عَصَاهُ وضع ذقنه عَلَيْهَا واتكأ وَفُلَانًا ضرب ذقنه
(ذقن) ذقنا طَال ذقنه والدلو مَالَتْ شفتها فَهُوَ ذقن وَهِي ذقنة
(ذقن) على يَده أَو على عَصَاهُ ذقن
(الذاقنة) طرف الْحُلْقُوم الناتئ وَمَا تَحت الذقن وأسفل الْبَطن مِمَّا يَلِي السُّرَّة ونقرة النَّحْر و (فِي الموسيقا) قِطْعَة من الْخشب يرتكز عَلَيْهَا الذقن أثْنَاء العزف (مج) (ج) ذواقن
(الذقن) مُجْتَمع اللحيين من أسفلهما وَفِي الْمثل (مثقل اسْتَعَانَ بذقنه) يضْرب لمن يَسْتَعِين بِمن لَا دفع عِنْده أَو بِمن هُوَ أذلّ مِنْهُ (ج) أذقان وذقون
(الذقون) يُقَال دلو ذقون مائلة الشّفة
(ذكر)
الشَّيْء ذكرا وذكرا وذكرى وتذكارا حفظه واسحضره وَجرى على لِسَانه بعد نسيانه وفلانة خطبهَا وَفِي حَدِيث عَليّ (إِن عليا يذكر فَاطِمَة) وَعرض بخطبتها وَالله أثنى عَلَيْهِ وَالنعْمَة شكرها وَالنَّاس اغتابهم وَذكر عيوبهم وَيُقَال ذكر الشَّيْء عابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَهَذا الَّذِي يذكر آلِهَتكُم} وَالشَّيْء لَهُ أعلمهُ بِهِ وَحقه حفظه وَلم يضيعه
(ذكر) ذكرا جاد ذكره وَحفظه فَهُوَ ذكر وَهِي ذكرة
(أذكرت) الْمَرْأَة وَغَيرهَا ولدت ذكرا فَهِيَ مُذَكّر وفلانة تشبهت فِي شمائلها بِالرجلِ وَالْحق عَلَيْهِ أظهره وأعلنه وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يذكرهُ
(ذاكره) فِي الْأَمر كالمه فِيهِ وخاض مَعَه فِي حَدِيثه
(ذكر) السَّيْف والفأس وَنَحْوهمَا وضع فِي رأسهما الذكرة والكلمة ضد أنثها وَالنَّاس وعظهم وَفُلَانًا الشَّيْء وَبِه أذكرهُ
(اذكره) ذكره وَيُقَال اذدكره وادكره
(تَذَاكَرُوا) فِي الْأَمر تفاوضوا فِيهِ وَالشَّيْء ذَكرُوهُ
(تذكرت) فُلَانَة تشبهت فِي شمائلها بِالرجلِ وَالشَّيْء ذكره (استذكر) فلَانا: ربط فِي إصبعه خيطا ليذكر حَاجته وَالشَّيْء ذكره وَالْكتاب درسه للْحِفْظ
(الذاكرة) قدرَة النَّفس على الاحتفاظ بالتجارب السَّابِقَة واستعادتها (مج)
(التَّذْكِرَة) مَا تستذكر بِهِ الْحَاجة وَمَا يَدْعُو إِلَى الذّكر وَالْعبْرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا إِنَّهَا تذكرة فَمن شَاءَ ذكره} وبطاقة يثبت فِيهَا أجر الرّكُوب فِي السكَك الحديدية وَمَا جرى مجْراهَا (ج) تَذَاكر (محدثة)
(الذّكر) الصيت وَالصَّلَاة لله وَالدُّعَاء إِلَيْهِ وَالْقُرْآن وَذكر الدّين صَكه (ج) ذُكُور وأذكار
(الذكرة) الْقطعَة من الفولاذ تزاد فِي رَأس السَّيْف وَنَحْوه والصيت وَمن الرجل وَالسيف وَنَحْوه حدتهما
(الذّكر) خلاف الْأُنْثَى وعضو التناسل مِنْهُ وَمن الْحَدِيد أيبسه وأشده وأجوده وَيُقَال رجل ذكر قوي شُجَاع أبي ومطر ذكر وابل شَدِيد وَقَول ذكر صلب متين وَشعر ذكر فَحل (ج) ذُكُور وذكورة وذكار وذكارة وذكران
(الذُّكُورَة) خلاف الْأُنُوثَة
(الذكير) يُقَال رجل ذكير جيد الذّكر وَالْحِفْظ وَمن الْحَدِيد ذكره
(المذكار) من الْإِنَاث والذكور من اعْتَادَ ولادَة الذُّكُور وَيُقَال أَرض مذكار تنْبت ذُكُور العشب وفلاة مذكار ذَات أهوال لَا يسلكها إِلَّا الذُّكُور من الرِّجَال
(الْمُذكر) يُقَال داهية مُذَكّر شَدِيدَة لَا يقوم لَهَا إِلَّا أبطال الرِّجَال وَطَرِيق مُذَكّر مخوف صَعب
(الْمُذكر) ضد الْمُؤَنَّث وَيُقَال يَوْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

مُذَكّر شَدِيد صلب وَطَرِيق مُذَكّر مُذَكّر وَسيف مُذَكّر ذُو رونق
(المذكرة) من النِّسَاء المتشبهة فِي شمائلها بِالرِّجَالِ
(المذكرة) دفتر صَغِير يدون فِيهِ مَا يُرَاد تذكره وَبَيَان مُجمل أَو مفصل تشرح فِيهِ بعض الْمسَائِل كالمذكرة الَّتِي تقدم إِلَى القَاضِي والمذكرة التفسيرية بَيَان يصدر بِهِ كل قانون لبَيَان الدَّوَاعِي إِلَى سنه والمذكرة الشفوية (فِي القانون الدولي الْعَام) إبلاغ يُقَال شفهيا ويدون فِي مذكرة مَكْتُوبَة غير موقعة (مج)
(الْمَذْكُور) يُقَال رجل مَذْكُور لَهُ صيت وثناء
(ذكت)
النَّار ذكوا وذكا وذكاء اشْتَدَّ لهبها واشتعلت وَيُقَال ذكت الشَّمْس اشتدت حَرَارَتهَا وذكت الْحَرْب اتقدت وَالرِّيح سطعت وفاحت (طيبَة كَانَت أَو مُنْتِنَة) وَطَابَتْ يُقَال ذكا الْمسك فَهُوَ ذَاك وذكي وَفُلَان ذكاء سرع فهمه وتوقد وَيُقَال ذكا عقله وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذكاء ذَبحهَا فَهِيَ ذكي
(ذكي) فلَان ذكا ذكا فَهُوَ ذكي (ج) أذكياء
(ذكو) فلَان ذكاء وذكاوة ذكى وَيُقَال ذكو قلبه حَيّ بعد بلادة فَهُوَ ذكي (ج) أذكياء
(أذكت) السحابة أمْطرت مرّة بعد مرّة وَالنَّار أوقدها وَيُقَال اذكى الْحَرْب أوقدها وَعَلَيْهِم الْعُيُون أرسلها
(ذكى) فلَان حظي بالذكاء لِكَثْرَة رياضته وتجاربه وأسن وبدن وَالْفرس أَتَى عَلَيْهِ بعد قروحه سنة أَو سنتَانِ وَذهب حَضَره وَانْقطع وَفِي الْمثل (جري المذكيات غلاب) يضْرب لمن يُوصف بالتبريز على أقرانه وَالنَّار أذكاها وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أكل السَّبع إِلَّا مَا ذكيتم وَمَا ذبح على النصب}
(استذكت) النَّار ذكت
(الذكا) الْجَمْرَة الملتهبة
(الذكاء) لَهب النَّار والجمرة الملتهبة وقدرة على التَّحْلِيل والتركيب والتمييز وَالِاخْتِيَار وعَلى التكيف إزاء المواقف الْمُخْتَلفَة (مج)
(ذكاء) الشَّمْس وَابْن ذكاء الصُّبْح
(الذَّكَاة) الذّبْح أَو النَّحْر (اسْم مصدر من ذكى) وَفِي الحَدِيث (ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أمه) وَتَمام الشَّيْء
(الذكوة) مَا تذكى بِهِ النَّار والجمرة الملتهبة
(الذكية) مَا تذكى بِهِ النَّار
(الذكية) نَار ذكية شَدِيدَة اللهب
(ذلف)
الْأنف ذلفا صغر واستوى طرفه وَصغر ودق وَصغر وَغلظ فَهُوَ أذلف وَيُقَال ذلف الرجل فَهُوَ أذلف وَهِي ذلفاء (ج) ذلف
(ذلق)
اللِّسَان ذلاقة كَانَ حادا طلقا والس كين وَنَحْوه حدده وَالصَّوْم وَغَيره فلَانا أضعفه
(ذلق) السنان وَاللِّسَان ذلقا ذرب فَهُوَ أذلق (ج) ذلق والسراج أَضَاء وَفُلَان قلق وَمن الْعَطش أشرف مِنْهُ على الْمَوْت وَفِي الحَدِيث (أَنه ذلق يَوْم أحد من الْعَطش) فَهُوَ ذلق وَهِي ذلقة
(ذلق) اللِّسَان ذلاقة فَهُوَ ذليق وذلق
(أذلق) فِي الرَّمْي أسْرع فِيهِ والسكين وَنَحْوه ذلقه وَالصَّوْم وَغَيره فلَانا ذلقه وَيُقَال أذلقني قَوْله بلغ مني الْجهد حَتَّى تضورت وَفُلَانًا أقلقه والسراج أضاءه وأوقده والضب صب المَاء فِي جُحْره ليخرج
(ذلق) السكين وَنَحْوه ذلقه وَالْفرس ضمره وَاللَّبن خلطه بِالْمَاءِ والضب أذلقه
(انذلق) صَار لَهُ حد وَفِي حَدِيث جَابر (فَكسرت حجرا وحسرته فانذلق)
(الذلق) يُقَال لِسَان ذلق حَدِيد بليغ وَمن كل شَيْء حَده وحدته ومجرى المحور فِي البكرة
(الذلق) اللِّسَان الْحَدِيد البليغ وَفِي الحَدِيث (إِذا كَانَ يَوْم الْقِيَامَة جَاءَت الرَّحِم فتكلمت بِلِسَان طلق ذلق تَقول اللَّهُمَّ صل من وصلني واقطع من قطعني)
(الذلقة) من كل شَيْء ذلقه
(الذولق) من كل شَيْء ذلقه وَيُقَال ذولق اللِّسَان والسنان طرفهما
(المذلاقة) من النوق السريعة السّير
(تذلذل)
اضْطربَ واسترخى
(الذلذل) والذلذل أَسْفَل الْقَمِيص الطَّوِيل (ج) ذلاذل وَيُقَال شمر ذلاذك لهَذَا الْأَمر تجلد لكفايته وَفرس خَفِيف الذلاذل خَفِيف الذَّنب ولحقنا ذلاذل من النَّاس أَوَاخِر مِنْهُم
(ذل)
ذلا وذلة ومذلة ضعف وَهَان فَهُوَ ذليل وَهِي ذليلة (ج) أذلاء وأذلة وذلال وَله خضع وَالدَّابَّة سهلت وانقادت وَيُقَال ذلت لَهُ القوافي فَهُوَ وَهِي ذَلُول (ج) ذلل وَيُقَال سقاهم الله ذلل السَّحَاب مَا لَا رعد فِيهِ وَلَا برق وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ اسقنا ذلل السَّحَاب)
(أذلّ) فلَان صَار أَصْحَابه أذلاء وَفُلَانًا صيره ذليلا ووجده ذليلا
(ذلله) أخضعه وسهله ومهده وَيُقَال ذلل الْكَرم دليت عناقيده وَفِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذللت قطوفها تذليلا}
(تذلل) مُطَاوع ذلله وَله خضع
(استذله) أذله
(الذل) الضعْف والمهانة والرفق
(الذل) الذل وَمن الطَّرِيق مَا مهد مِنْهُ بِكَثْرَة الْوَطْء (ج) أذلال وَيُقَال دَعه على أذلاله كَمَا هُوَ وَهُوَ من أذلال النَّاس أراذلهم
(الذلول) السهل الانقياد وَيُقَال ركبُوا كل صَعب وَذَلُول فِي أَمرهم اتَّخذُوا كل سَبِيل وَالطَّرِيق الممهد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاسلكي سبل رَبك ذللا}
(الذَّلِيل) الضَّعِيف والمهان وَيُقَال بَيت ذليل قريب السّقف من الأَرْض (ج) أَذِلَّة
(الْمُذَلل) الممهد وَيُقَال طَرِيق مذلل سهل مسلوك وشجرة مذللة ينالها كل أحد
(ذمر)
الْأسد ذمرا زأر وَفُلَان غضب وَفِي الحَدِيث (فجَاء عمر ذامرا) غاضبا متهددا وَالنَّار توقدت وَالنَّار أوقدها وَفُلَانًا على الْأَمر حضه ليجد فِيهِ
(ذمره) حضه وشجعه وَفِي حَدِيث عَليّ (أَلا وَإِن الشَّيْطَان قد ذمر حزبه) وَالْأَمر قدره
(تذامروا) حض بَعضهم بَعْضًا على الْقِتَال وتلاوموا وَفِي حَدِيث صَلَاة الْخَوْف (فتذامر الْمُشْركُونَ وَقَالُوا هلا كُنَّا حملنَا عَلَيْهِم وهم فِي الصَّلَاة)
(تذمر) لَام نَفسه على فَائت وتغضب وَعَلِيهِ تنكر لَهُ وتوعده
(الذمار) مَا يَنْبَغِي حياطته والذود عَنهُ كالأهل وَالْعرض وَيُقَال هُوَ حامي الذمار
(الذمارة) الشجَاعَة
(الذمر) الشجاع والظريف اللبيب المعوان والداهية (ج) أذمار
(الذمرة) الصَّوْت
(الذمير) الذمر (ج) أذمار
(المذمر) الْكَاهِل والعنق وَمَا حوله إِلَى الذفرى وَيُقَال بلغ الْأَمر المذمر اشْتَدَّ
(المذمر) الَّذِي يضع يَده فِي حَيَاء النَّاقة وَنَحْوهَا لينْظر أذكر جَنِينهَا أم أُنْثَى وَذَلِكَ أَنه يلمس لحيي الْجَنِين فَإِن كَانَا غليظين كَانَ فحلا وَإِن كَانَا رقيقين كَانَ نَاقَة
(ذمل)
الْبَعِير ذمولا وذميلا وذملانا سَار سيرا سَرِيعا لينًا فَهُوَ ذامل وَهِي ذاملة (ج) ذوامل وَهُوَ وَهِي ذمول (ج) ذمل وذمل
(ذمله) جعله يذمل
(ذمّ)
الْأنف ذَمِيمًا سَالَ مخاطه وَالْوَجْه علاهُ الذميم وَفُلَانًا ذما ومذمة عابه ولامه فَهُوَ مَذْمُوم وذم وذميم
(أَذمّ) أَتَى بِمَا يذم عَلَيْهِ والبئر قل مَاؤُهَا وَالدَّابَّة كلت فوقفت أَو تَأَخَّرت وَيُقَال أذمت الدَّوَابّ بالركب حبستهم لِضعْفِهَا وَانْقِطَاع سَيرهَا وَفِي حَدِيث حليمة السعدية (فَخرجت على أَتَانِي تِلْكَ فَلَقَد أذمت بالركب) وَالْمَكَان وَنَحْوه أجدب وَقل خَيره وبكذا تهاون بِهِ وبفلان تَركه مذموما وَلفُلَان على فلَان أَخذ لَهُ مِنْهُ ذمَّة وَفُلَانًا أجاره وَفُلَانًا وَغَيره وجده مذموما وَيُقَال بلوته فأذممته
(ذممه) بَالغ فِي ذمه
(تذاموا) ذمّ بَعضهم بَعْضًا
(تذمم) استنكف واستحيا ولصاحبه حفظ ذمامه وَفِي الحَدِيث (خلال المكارم والتذمم للصاحب) وبفلان توسل بِهِ لأخذ ذمام
(استذم) إِلَيْهِ فعل مَا يذمه عَلَيْهِ وبفلان تذمم بِهِ
(الأذم) من الدَّوَابّ الكال الَّذِي أعيا فَوقف أَو تَأَخّر
(الذام) الْعَيْب
(الذمام) الْعَهْد والأمان وَالْكَفَالَة وَالْحق وَالْحُرْمَة (ج) أذمة
(الذمامة) الذمام وَالْحيَاء والإشفاق من الذَّم واللوم وَفِي حَدِيث مُوسَى وَالْخضر (أَخَذته من صَاحبه ذمَامَة)
(الذمامة) الْبَقِيَّة
(الذمامة) الذمام
(الذَّم) يُقَال رجل ذمّ مَذْمُوم (ج) ذموم
(الذِّمَّة) الْمرة من الذَّم وَيُقَال بِئْر ذمَّة قَليلَة المَاء وَفِي حَدِيث الْبَراء (فأتينا على بِئْر فنزلنا فِيهَا) (ج) أَذمّ وذمام
(الذِّمَّة) الْعَهْد والأمان وَالْكَفَالَة وَفِي الحَدِيث (الْمُسلمُونَ تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ وَيسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُم) وَالْحق وَالْحُرْمَة وَفِي الحَدِيث (فَإِن من ترك صَلَاة مَكْتُوبَة مُتَعَمدا فقد بَرِئت مِنْهُ ذمَّة الله) و (عِنْد الْفُقَهَاء) معنى يصير الْإِنْسَان بِهِ أَهلا لوُجُوب الْحق لَهُ أَو عَلَيْهِ وَيُقَال فِي ذِمَّتِي لَك كَذَا (ج) ذمم
و (أهل الذِّمَّة) المعاهدون من أهل الْكتاب وَمن جرى مجراهم
(الذِّمِّيّ) الْمعَاهد الَّذِي أعْطى عهدا يَأْمَن بِهِ على مَاله وَعرضه وَدينه وَهِي ذِمِّيَّة
(الذميم) من الْآبَار الذِّمَّة والمخاط وَشبه بثر أسود يَعْلُو الْوُجُوه من حر أَو جرب واحدته (ذميمة) وندى يسْقط بِاللَّيْلِ على الشّجر فَيُصِيبهُ التُّرَاب فَيصير كَقطع الطين (ج) ذمام
(الذميمة) من الْآبَار الذِّمَّة وزمانة تمنع من الْخُرُوج (ج) ذمام
(المذم) رجل مذم لَا حراك بِهِ وَيُقَال أَمر مذم معيب
(المذمة) الْحُرْمَة وَالْحق وَيُقَال قضى مذمته أحسن إِلَيْهِ لِئَلَّا يذمه وأخذتني مِنْهُ مذمة رقة وعار من ترك الْحُرْمَة وَرجل ذُو مذمة كل على النَّاس
(المذمم) يُقَال مَكَان مذمم ذُو ذمَّة وَحُرْمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

(ذمه)
الْيَوْم ذمها اشْتَدَّ حره وَالْحر اشْتَدَّ وَالرجل بِالْحرِّ اشْتَدَّ عَلَيْهِ وألم دماغه مِنْهُ
(أذمهته) الشَّمْس آلمت دماغه
(ذمى)
الْمَذْبُوح ذِمِّيا وذماء وذميانا بقيت فِيهِ حَرَكَة وَالْمَرِيض أَخذه النزع فطال احتضاره وَالرجل وَغَيره أسْرع وَالشَّيْء خرجت مِنْهُ ريح كريهة والرائحة الكريهة فلَانا آذته وَلفُلَان من كَذَا شَيْء تهَيَّأ يُقَال خُذ مِنْهُ مَا ذمِّي لَك
(أذماه) أَصَابَهُ فَترك فِيهِ ذماء
(استذمى) الشَّيْء طلبه وَمَا عِنْد فلَان تتبعه وَأَخذه
(الذمى) الرَّائِحَة الْمَكْرُوهَة
(الذماء) بَقِيَّة الرّوح فِي الْمَذْبُوح وَغَيره وَفِي الْمثل (أطول ذماء من الضَّب) وَقُوَّة الْقلب
(المذماة) الرَّمية تصاب وَيبقى ذماؤها
(ذَنبه)
ذَنبا أصَاب ذَنبه وَتَبعهُ فَلم يُغَادر أَثَره يُقَال السَّحَاب يُذنب بعضه بَعْضًا وَالْأَرْض جعل لَهَا مذانب ومجاري
(أذْنب) ارْتكب ذَنبا
(ذَنْب) مد ذَنبه والضب أخرج ذَنبه من أدنى الْجُحر عِنْد الحرش والبسر أرطب من قبل ذَنبه وَالْجَرَاد غرز ذَنبه ليبيض والحارش الضَّب قبض على ذَنبه وَالدَّابَّة أَخذ بذنبها وَالشَّيْء جعل لَهُ ذَنبا وَيُقَال ذَنْب عمَامَته أرْخى فِيهَا شَيْئا كالذنب وَالْكتاب ألحق بِهِ تَتِمَّة
(تذانب) السَّحَاب وَغَيره تبع بعضه بَعْضًا
(تذنب) المعتم ذَنْب عمَامَته وَعَلِيهِ تجنى وتجرم وَالطَّرِيق وَنَحْوه جَاءَهُ من نَحْو ذَنبه
(استذنب) الْأَمر تمّ واستتب وَالدَّابَّة كَانَ عِنْد ذنبها فِي مسيرها وَفُلَانًا وَغَيره تبعه فَلم يُفَارق أَثَره وَفُلَانًا وجده مذنبا أَو نسب إِلَيْهِ ذَنبا
(الأذنب) الطَّوِيل الذَّنب
(الذناب) من كل شَيْء عقبه ومؤخره وَيُقَال نظر إِلَيْهِ بذناب عينه وخيط يشد بِهِ ذَنْب الْبَعِير إِلَى حقبه لِئَلَّا يخْطر بِذَنبِهِ فيلطخ رَاكِبه ومسيل المَاء إِلَى الأَرْض
(الذنابى) الذَّنب وَيُقَال هم ذنابى فلَان أَتْبَاعه
(الذنابة) التَّابِع وَمن كل شَيْء ذنابه وَمن الْوَادي الْموضع الَّذِي يَنْتَهِي إِلَيْهِ مسيله (ج) ذنائب
(الذَّنب) ارْتِكَاب أَمر غير مَشْرُوع
(الذَّنب) ذيل الْحَيَوَان وَمن كل شَيْء آخِره وَيُقَال نظر إِلَيْهِ بذنب عينه أَي بمؤخرها وَمن السَّوْط طرفه وَيُقَال ضرب فلَان بِذَنبِهِ أَقَامَ وَثَبت وَركب ذَنْب الرّيح سبق فَلم يدْرك وَركب ذَنْب الْبَعِير رَضِي بحظ نَاقص وَاتبع ذَنْب أَمر فَائت تلهف على أَمر قد مضى وَبَينهمَا ذَنْب الضَّب عداء وَحَدِيثه طَوِيل الذَّنب لَا يكَاد يَنْقَضِي وَيُقَال ولته الْخَمْسُونَ ذنبها وَولى الْخمسين ذَنبا جاوزها وَهُوَ ذَنْب لفُلَان تَابع (ج) أَذْنَاب وذناب وَيُقَال هُوَ من أَذْنَاب النَّاس أراذلهم وسفلتهم
وذنب الْخَيل جنس نَبَات عشبي من اللازهريات الوعائية والفصيلة الكنباثية وَهِي تنمو فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة (مج)
(الذنبة) من الْوَادي ذنباته
(الذُّنُوب) الوافر الذَّنب والطويله وَيُقَال يَوْم ذنُوب طَوِيل الشَّرّ والدلو الْعَظِيمَة وَيُقَال لَهُ ذنُوب من كَذَا نصيب مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن للَّذين ظلمُوا ذنوبا مثل ذنُوب أَصْحَابهم} (ج) أذنبة وذنائب
(الذنيباء) عشبة تزرع للكلأ وَقد تنْبت مَعَ الْأرز فيختلط حبها بِهِ فينقى مِنْهَا وتعرف فِي مصر بالدنيبة
(الذنبية) جنس زهر من الفصيلة الزنبقية
(المذنب) الذَّنب الطَّوِيل والمغرفة ومسيل المَاء إِلَى الأَرْض (ج) مذانب
(المذنب) جرم سماوي لَهُ ذَنْب غَازِي مضيء يَدُور حول الشَّمْس فِي فلك بيضي وَيظْهر من حِين إِلَى حِين (مج)
(ذن)
لشَيْء ذنينا سَالَ ذنينه يُقَال ذنت الْعين وذن الْأنف وَالْبرد اشْتَدَّ وَفِي مشيته مَشى بِضعْف وَيُقَال مَا زَالَ يذن فِي حَاجته يتَرَدَّد فِيهَا بتؤدة ورفق
(ذن) ذننا سَالَ ذنينه فَهُوَ أذن وَهِي ذناء (ج) ذن وَيُقَال امْرَأَة ذناء لَا يَنْقَطِع حَيْضهَا وقرحة ذناء لَا ترقأ
(ذان) فلَانا على حَاجته سَأَلَهُ إِيَّاهَا
(ذنن) سَالَ ذنينه
(الذنان) المخاط يسيل من الْأنف
(الذنانة) الْحَاجة وَبَقِيَّة الشَّيْء وَيُقَال عَلَيْهِ من دينه ذنانة بَقِيَّة
(الذنن) القذر والثفل
(الذنين) الذنان
(ذه)
اسْم إِشَارَة للمفردة المؤنثة
(ذهب)
ذَهَابًا وذهوبا ومذهبا مر وَمضى وَمَات وَيُقَال ذهب الْأَثر زَالَ وامحى وَبِه صَاحبه فِي الذّهاب وَبِه أزاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذهب الله بنورهم وتركهم فِي ظلمات لَا يبصرون} وَيُقَال ذهبت بِهِ الْخُيَلَاء أزالته عَن وقاره وَعنهُ تَركه وَعَلِيهِ كَذَا نَسيَه وَإِلَيْهِ توجه وَيُقَال ذهب إِلَى قَول فلَان أَخذ بِهِ وَذهب مَذْهَب فلَان قصد قَصده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

وَطَرِيقه وَذهب فِي الدّين مذهبا رأى فِيهِ رَأيا أَو أحدث فِيهِ بِدعَة وَالشَّيْء فِي الشَّيْء اخْتَلَط فَهُوَ ذَاهِب وذهوب
(أذهبه) أزاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْحَمد لله الَّذِي أذهب عَنَّا الْحزن} وَجعله ذَاهِبًا وموهه بِالذَّهَب
(أذهب) فلَان تمّ حسنه وجماله
(ذهبه) موهه بِالذَّهَب
(الذَّهَب) عنصر فلزي أصفر اللَّوْن وَزنه الذري 197. 2 وعدده الذري 79 وكثافته 1. 94 (مج) (ج) أذهاب وذهوب
(الذهبة) الْقطعَة من الذَّهَب
(الذهبية) سفينة تثبت مراسيها للإقامة بهَا (محدثة)
(الذهيب) المموه بِالذَّهَب
(الْمَذْهَب) الطَّرِيقَة والمعتقد الَّذِي يذهب إِلَيْهِ يُقَال ذهب مذهبا حسنا وَيُقَال مَا يدرى لَهُ مَذْهَب أصل و (عِنْد الْعلمَاء) مَجْمُوعَة من الآراء والنظريات العلمية والفلسفية ارْتبط بَعْضهَا بِبَعْض ارتباطا يَجْعَلهَا وحدة منسقة (مج) (ج) مَذَاهِب
(الْمَذْهَب) الذهيب وَيُقَال فرس مَذْهَب تعلو حمرته صفرَة (ج) مَذَاهِب
(ذهله)
وَعنهُ ذهلا وذهولا نَسيَه وغفل عَنهُ
(ذهل) ذهولا تدله وَغَابَ عَن رشده وَالشَّيْء وَعنهُ ذهله
(أذهله) عَنهُ جعله يذهل عَنهُ
(الذهل) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ
(المذهل) مَا يشغل (ج) مذاهل يُقَال لي مشاغل ومذاهل
(ذهن)
قرنه ذهنا غَلبه وفاقه جودة ذهن
(ذهن) ذهنا فطن وَالشَّيْء فهمه وعقله فَهُوَ ذهن وَهِي ذهنة
(ذهن) فلَان ذهب بذهنه فَلَا يعي فَهُوَ مذهون
(ذهن) ذهانة وعى ذهنه مَا أودعهُ
(ذاهنه) فاطنه وباراه فِي جودة الذِّهْن
(استذهنه) حب الدُّنْيَا ذهب بذهنه
(الذِّهْن) الْفَهم وَالْعقل (ج) أذهان ويوصف بِهِ فَيُقَال فلَان ذهن ذكي فطن وَالْقُوَّة يُقَال مَا برجلي ذهن قُوَّة على المشيء و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) مَا بِهِ الشُّعُور بالظواهر النفسية الْمُخْتَلفَة وَيُطلق أَيْضا على التفكير وقوانينه أَو مُجَرّد الاستعداد للإدراك (مج)
(ذُو)
كلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى الْوَصْف بالأجناس مُلَازمَة للإضافة إِلَى الِاسْم الظَّاهِر وَمَعْنَاهَا صَاحب يُقَال فلَان ذُو مَال وَذُو فضل وَيُقَال أَتَيْته ذَا صباح وَذَا مسَاء وَقت الصُّبْح وَوقت الْمسَاء وَيُقَال جَاءَ من ذِي نَفسه طيعا وطعنه فَخرج ذُو بَطْنه أمعاؤه وَسمعت ذَا فِيهِ كَلَامه ومثناه ذَوا (ج) ذوون وَتَأْتِي أَحْيَانًا بِمَعْنى الْمَوْصُول وَذَلِكَ فِي لُغَة طَيء كَقَوْلِه
(وبئري ذُو حفرت وَذُو طويت ... )
وَتدْخل فِي ألقاب مُلُوك الْيمن القدامى فَيُقَال ذُو يزن وَذُو الكلاع وَنَحْو ذَلِك (ج) أذواء وذوون
(ذاب)
الشَّحْم والثلج وَنَحْوهمَا ذوبا وذوبانا سَالَ عَن جمود والجسم هزل وَفُلَان حمق بعد عقل وَالشَّمْس اشْتَدَّ حرهَا ولي عَلَيْهِ حق ثَبت وَوَجَب
(أذاب) عَلَيْهِم الْعَدو أغار وَالْمَال أنهبه وَالشَّيْء جعله يذوب وَيُقَال أذابه الْهم وَالْغَم أضناه وَحَاجته أتمهَا وَأمره أصلحه وَيُقَال فلَان مَا يدرى أيخثر أم يذيب إِذا ارتبك لشدَّة الْأَمر
(ذوبه) جعله يذوب
(استذاب) الشَّيْء طلب إذابته واستخلصه واستبقاه وَحَاجته أتمهَا
(الإذواب) الزّبد يذاب ليطبخ سمنا فَلَا يزَال ذَلِك اسْمه حَتَّى يحفظ فِي وعائه
(الإذوابة) الإذواب
(الذائب) يُقَال هُوَ ذائب النَّفس ثقيل
(الذوب) مَا ذوب من الشَّيْء
(الذوبة) الْمرة من الذوب وَيُقَال بِهِ ذوبة حمقة وَبَقِيَّة المَال يستخلصها الرجل ويستبقيها وَفِي الحَدِيث (من أسلم على ذوبة أَو مأثرة فَهِيَ لَهُ)
(المذوب) مَا يذوب فِيهِ (ج) مذاوب
(المذوبة) المذوب والمغرفة (ج) مذاوب
(ذاح)
ذوحا سَار سيرا سَرِيعا أَو عنيفا وَالْإِبِل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا عنيفا وَالشَّيْء فرقه وبدده
(ذوح) الشَّيْء ذاحه
(المذوح) المعنف
(ذاده)
ذودا وذيادا دَفعه وطرده وَيُقَال ذاد عَن حرمه وَعَن وَطنه وَذَادَ عَنهُ الْهم وَذَادَ الدَّوَابّ عَن الْمَوَارِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَوجد من دونهم امْرَأتَيْنِ تذودان} وَالدَّابَّة سَاقهَا فَهُوَ ذائد (ج) ذود وذواد وذادة وَفِي الحَدِيث (وَأما أخواننا بَنو أُميَّة فقادة ذادة)
(أذاده) أَعَانَهُ على الذياد
(ذود) الدَّابَّة بَالغ فِي ذودها
(الذود) القطيع من الْإِبِل بَين الثَّلَاث إِلَى الْعشْر (مؤنث) يُقَال خمس ذود أَي خمس من الذود وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ فِيمَا دون خمس ذود من الْإِبِل صَدَقَة) وَفِي الْمثل (الذود إِلَى الذود إبل) يضْرب فِي اجْتِمَاع الْقَلِيل إِلَى الْقَلِيل حَتَّى يُؤَدِّي إِلَى الْكثير (ج) أذواد
(المذاد) المرتع
(المذود) آلَة الذود وَاللِّسَان وَمن الثور قرنه وَيُقَال رجل مذود دفاع عَن الذمار ومعلف الدَّابَّة (ج) مذاود ومذاويد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

(ذاق)
الطَّعَام ذوقا وذوقانا ومذاقا اختبر طعمه وَيُقَال مَا ذقت نوما وَالشَّيْء جربه واختبره فَهُوَ ذائق وذواق وأحسه يُقَال ذاقته يَدي أحسته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذاقوا وبال أَمرهم}
أذاق فلَانا كَذَا جعله يذوقه وَيُقَال أذاقه الله الْخَوْف وَغَيره أنزلهُ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأذاقها الله لِبَاس الْجُوع وَالْخَوْف}
(تذاوق) الشَّيْء ذاقه
(تذوق) الطَّعَام ذاقه مرّة بعد مرّة وَيُقَال تذوق طعم فِرَاقه وَدعنِي أتذوق طعم فلَان
(استذاق) لَهُ الْأَمر انْقَادَ لَهُ وطاوعه وَيُقَال لَا يستذيق لي لشعر إِلَّا فِي فلَان وَالشَّيْء ذاقه
(الذواق) طعم الشَّيْء يُقَال ذواقه طيب والمذوق يُقَال مَا ذقت ذواقا شَيْئا
(الذَّوْق) الحاسة الَّتِي تميز بهَا خَواص الْأَجْسَام الطعمية بوساطة الجهاز الْحسي فِي الْفَم ومركزه اللِّسَان و (فِي الْأَدَب والفن) حاسة معنوية يصدر عَنْهَا انبساط النَّفس أَو انقباضها لَدَى النّظر فِي أثر من آثَار العاطفة أَو الْفِكر وَيُقَال هُوَ حسن الذَّوْق للشعر فهامة لَهُ خَبِير بنقده
(الذواق) الملول لما هُوَ فِيهِ يُرِيد تذوق غَيره وَفِي الحَدِيث (إِن الله يبغض الذواقين والذواقات) وجيد الذَّوْق الْخَبِير
(المذاق) طعم الشَّيْء يُقَال طيب المذاق
(ذول)
ذالا كتبهَا
(الذَّال) تَاسِع حُرُوف الهجاء (يؤنث وَيذكر) وَعرف الديك (ج) أذوال
(الذولق) (انْظُر ذلق)
(ذوى)
الْعود وَغَيره ذيا وذويا ذبل ويبس وَضعف وَيُقَال ذوى عود فلَان شاخ فَهُوَ ذاو وَهِي ذواية
(أذواه) جعله يذوي
(الذواة) قشرة الحنظلة والبطيخة والعنبة (ج) ذوى
(ذبأه)
قطعه وَاللَّحم أنضجه حَتَّى تهرأ
(تذيأ) الْجرْح تقطع وَفَسَد وَيُقَال تذيأت الْقرْبَة تقطعت وَاللَّحم تهرأو سقط عَن عظمه من فَسَاد أَو طبخ وَوَجهه ورم
(أذاخ)
بِالْمَكَانِ أَي أطاف بِهِ وَدَار
(ذيخت) النَّخْلَة لم تقبل الإبار وَلم تعقد شَيْئا
(الذيخ) ذكر الضباع الْكثير الشّعْر (ج) أذياخ وذويخ وذيخة وَهِي ذيخة (ج) ذيخات لَا تكسر وَالذِّئْب الجريء وَالْفرس الحصان وقنو النَّخْلَة وَالْكبر
(المذيخة) الذئاب
(ذاط)
فِي مَشْيه ذيطانا حرك مَنْكِبَيْه فِي مَشْيه مَعَ كَثْرَة لحم
(ذاع) الْخَبَر وَغَيره ذيعا وذيوعا وذيعانا فَشَا وانتشر وَيُقَال ذاع فِي جلده الجرب أَي انْتَشَر
(أذاعه) وَبِه أفشاه ونشره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا جَاءَهُم أَمر من الْأَمْن أَو الْخَوْف أذاعوا بِهِ} وَذهب بِهِ واستنفده
(الإذاعة) نقل الْكَلَام والموسيقى وَغَيرهمَا عَن طَرِيق الجهاز اللاسلكي (مج) (المذياع) : الَّذِي لَا يكتم السِّرّ أَو لَا يَسْتَطِيع كتمه وَآلَة الإذاعة (ج) مذاييع (مج)
(المذيع) من يتَوَلَّى النشر فِي دور الإذاعة اللاسلكية (مج)
(ذال)
ذيلا أَي صَار لَهُ ذيل وَطَالَ ذيله وسحب ذيله وَفُلَان تبختر فجر ذيله وبذنبه رَفعه وبثوبه جَرّه وَإِلَى فلَان انبسط وَالشَّيْء هان وابتذل وَيُقَال ذالت الْفرس وذالت الْمَرْأَة هزلتا مَعَ الاستهانة بهما وذالت حَاله تواضعت
(أذاله) جعل لَهُ ذيلا وَأطَال ذيله وَيُقَال أذالت الْمَرْأَة قناعها أَرْسلتهُ وأهانه وابتذله وَيُقَال أذال فرسه وَامْرَأَته وَغُلَامه وَفِي الحَدِيث (نهى النَّبِي عَن إذالة الْخَيل) وأذال مَاله ابتذله بِالْإِنْفَاقِ وَلم يصنه
(ذيله) جعل لَهُ ذيلا وَأطَال ذيله وَطوله وَيُقَال ذيل كِتَابه أَو كَلَامه أردفه بِكَلَام كالتتمة لَهُ وذيل فِي كَلَامه أَي تبسط فِيهِ غير محتشم
(تذايلت) حَاله تواضعت
(تذيلت) الدَّابَّة حركت ذيلها وَفُلَان جر ذيله متبخترا وتبذل وَإِلَى فلَان أَي انبسط
(التذييل) لحق الْكتاب و (فِي علم الْمعَانِي) تعقيب جملَة بِأُخْرَى تشْتَمل على مَعْنَاهَا تَأْكِيدًا لَهَا
(الذيل) آخر كل شَيْء وأسفل الثَّوْب وَمَا تتركه الرّيح فِي الرمل كأثر ذيل مجرور (ج) أذيال وذيول وَيُقَال فلَان طَوِيل الذيل غَنِي وَهُوَ فِي ذيل ذائل هون شَدِيد
(الذَّيَّال) الطَّوِيل الذيل والمتبختر فِي مَشْيه وَيُقَال هُوَ ذَيَّال بِثَوْبِهِ جرار
(ذامه)
ذيما وذاما أَي عابه وذمه فَهُوَ مذيم
(الذام) الْعَيْب وَفِي الْمثل (لَا تعدم الْحَسْنَاء ذاما)
(الذيم) الذام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

بَاب الرَّاء

(الرَّاء)
هُوَ الْحَرْف الْعَاشِر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ صَوت مجهور مُكَرر وَمن الْأَصْوَات المتوسطة (المائعة) ويصدر من طرق طرف اللِّسَان لحافة الحنك الْأَعْلَى عدَّة مَرَّات
(الراتين)
صمغ يكون مَعَ الصفارين للإحام
(راتينج)
مَادَّة تخرج من أَشجَار كَثِيرَة عِنْد شقها وَتَكون غَالِبا مختلطة بالصموغ والزيوت (مج)
(راوند)
جنس أعشاب معمرة من الفصيلة البطباطية وَهُوَ نَبَات يُطلق الْبَطن (مَعَ)
(رأبت)
الأَرْض رأبا نَبتَت رطبتها بعد الجز والإناء لأمه وَأَصْلحهُ وَيُقَال راب الصدع والثأى والشعب ورأب بَين الْقَوْم فَهُوَ رائب ورآب ومرآب
(الرئابة) حِرْفَة الرأب للصدوع
(الرُّؤْيَة) الْقطعَة تدخل فِي الْإِنَاء ليرأب (ج) رِئَاب
(رأبل)
مَشى متمايلا فِي جَانِبه كَأَنَّهُ يقْصد شَيْئا
(ترأبل) تلصص وَالْقَوْم غزوا على أَرجُلهم وحدهم بِلَا أَمِير عَلَيْهِم
(الرئبال) الْأسد وَالذِّئْب الْخَبيث ولص رئبال جريء مترصد بِالشَّرِّ وَمن تلده أمه وَحده والنبات الملتف الطَّوِيل (ج) رآبيل ورآبلة
(رأد)
الضُّحَى رأدا انبسطت مَسّه وارتفع نَهَاره
(رؤد) الْغُصْن رؤودة نبت أرطب مَا يكون وألينه وتمايل يمنة ويسرة
(ارتأدت) الفتاة اهتزت وتثنت فِي مشيها
(تراءد) الضُّحَى رأد
(ترأد) الشَّيْء اهتز واضطرب وتميل يَمِينا وَشمَالًا يُقَال ترأد الْغُصْن والحية اهتزت فِي انسيابها وَالرِّيح اضْطَرَبَتْ وَالرجل فِي قِيَامه أَخَذته رعدة وتميل حَتَّى يتم الْقيام
(رائد) الضُّحَى انبساط شمسه وارتفاع نَهَاره
(الرأد) يُقَال فتاة رأد حَسَنَة سريعة الشَّبَاب مَعَ حسن غذَاء ورأد الضُّحَى رائده ورأد اللحى أَصله الناتئ تَحت الْأذن وأصل الأضراس فِي اللحى (ج) أرآد
(الرؤد) يُقَال غُصْن رؤد نبت من سنته أرطب مَا يكون وألينه وفتاة رؤد حَسَنَة الشَّبَاب (ج) أرآد والتؤدة وَمن اللحى رأده وأصل الأضراس فِي اللحى وطرف كل غُصْن
(الرئد) رئد الرجل مساويه فِي سنه وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى وَأكْثر مَا يكون فِي الْإِنَاث (ج) أرآد وفرخ الشَّجَرَة وَمَا لَان من أَغْصَانهَا (ج) رئدان
(الرأدة) الشَّابَّة الْحَسَنَة الشَّبَاب
(الرؤدة) الرأدة والتؤدة
(الرؤودة) الرأدة
(رأرأ)
حرك الحدقة وحدد النّظر وَالْمَرْأَة نظرت فِي الْمرْآة وبعينيها برقتهما والسحاب والسراب لمعا وبالغنم دَعَاهَا بقوله أر أر وَالْحَيَوَان بِذَنبِهِ بصبص
(رَأس)
فلَان رآسة ورياسة ورئاسة شرف قدره وزاحم عى الرياسة وَأَرَادَهَا وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم صَار رئيسهم وَفُلَانًا رَأْسا أصَاب رَأسه فَهُوَ مرؤوس وَرَئِيس
(رئس) رَأْسا شكا رَأسه فَهُوَ مرؤوس
(رئس) رَأْسا عظم رَأسه فَهُوَ أرأس وَهِي رأساء (ج) رُؤْس
(راءس) تخلف فِي الْقِتَال
(رَأسه) عَلَيْهِم جعله رئيسهم
(ارتأس) عَلَيْهِم صَار رئيسهم
(ترأس) عَلَيْهِم ارتأس عَلَيْهِم
(الرائس) رَأس الْوَادي وكل مشرف والوالي والمتقدم من السَّحَاب ورائس الْكلاب كبيرها الَّذِي لَا تتقدمه فِي القنص (ج) روائس
(الرئاس) رئاس السَّيْف مقبضه وقائمه وَمن الْأَمر أَوله
(الرآس) بَائِع رُؤُوس الْحَيَوَان
(الرَّأْس) من كل شَيْء أَعْلَاهُ وَسيد الْقَوْم وَرَأس الشَّهْر وَالسّنة أول يَوْم مِنْهُمَا وَيُقَال عِنْده رَأس من الْغنم فَرد مِنْهَا وَعِنْده خَمْسَة أرؤس (ج) أرؤس ورؤوس وَرَأس المَال جملَة المَال الَّتِي تستثمر فِي عمل مَا (مج)
(الرأسمالية) النظام الاقتصادي الَّذِي يقوم على الملكية الْخَاصَّة لموارد الثروة (مج)
(الرؤاس) الْعَظِيم الرَّأْس
(الرُّؤَاسِي) الرؤاس
(الرئيس) سيد الْقَوْم (ج) رُؤَسَاء والأعضاء الرئيسة هِيَ الَّتِي لَا يعِيش الْإِنْسَان بفقد وَاحِد مِنْهَا وَهِي الْقلب والدماغ والكبد والرئتان والكليتان وَيُقَال مَسْأَلَة رئيسة أساسية
(الريس) الرئيس (مخففا) وَفِي شعر الْكُمَيْت
(تهدى الرّعية مَا استقام الريس ... )
(المرآس) الْفرس الَّذِي يعَض رُؤُوس الْخَيل فِي المجاراة وَالَّذِي يرأس الدَّوَابّ فِي تقدمه وَسَبقه (ج) مرائيس
(رأف)
بِهِ رأفة رَحمَه أَشد الرَّحْمَة وَعطف عَلَيْهِ فَهُوَ رائف
(رئف) بِهِ رأفا رأف فَهُوَ رئف
(رؤف) بِهِ رأفة ورآفة رأف فَهُوَ رؤوف ورؤوف
(تراءفوا) تراحموا
(ترأف) بِهِ عَامله بالرأفة
(استرأفه) طلب مِنْهُ الرأفة واستعطفه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

(أرألت)
النعامة صَارَت ذَات رئال
(راءل) أسْرع
(استرأل) الرأل كبر والنبات طَال
(الرال) فرخ النعام وَمَا أَتَى عَلَيْهِ حول مِنْهُ (ج) أرؤل ورئال
(الراءول) زِيَادَة فِي أَسْنَان الدَّابَّة ولعاب الدَّابَّة
(الرؤال) لعاب الدَّابَّة
(رأم)
الْإِنَاء رأما لامه وَأَصْلحهُ وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا
(رئم) الْجرْح رأما انْضَمَّ والتأم وَالْأُنْثَى وَلَدهَا رأما ورأمانا ورئمانا أحبته وعطفت عَلَيْهِ وَلَزِمتهُ فَهِيَ رائمة ورائم ورؤوم وَفِي الْمثل (ظئر رؤوم خير من أم سؤوم) يضْرب فِي عدم الشَّفَقَة وَقلة الاهتمام وَالشَّيْء أحبه وألفه
(أرأمها) عطفها وَفِي الْمثل (ثكل أرأمها ولدا) وَيُقَال ارأم النَّاقة على وَلَدهَا وعَلى غير ولدهاو الْجرْح عالجه وداواه حَتَّى يبرأ أَو يلتئم وَالْحَبل رأمه وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه عَلَيْهِ
(راءم) الْإِنَاء مراءمة رأمه
(ترأمت) النَّاقة تعطفت وَفُلَانًا ترحم عَلَيْهِ
(الرأم) البو وَالْولد الَّذِي تعطف عَلَيْهِ غير أمه (ج) أرآم
(الرئم) الظبي الْخَالِص الْبيَاض وَولد الظبي (ج) أرآم وآرام وَهِي ر ئمة وتشبه بِهِ الْحَسْنَاء
(الرؤمة) الغراء الَّذِي يلصق بِهِ (ج) رؤم
(رَآهُ)
يرَاهُ ويرآه (على قلَّة) رَأيا ورؤية أبصره بحاسة الْبَصَر واعتقده وَدبره وَفُلَانًا رَأيا أصَاب رئته والراية ركزها وَفِي مَنَامه رُؤْيا حلم وَفُلَانًا عَالما علمه وظنه
(رئي) رَأيا أُصِيب فِي رئته
(أرأى) صَار ذَا عقل ورأي واشتكى رئته وَنظر فِي الْمرْآة وَصَارَ لَهُ رئي من الْجِنّ وَعمل الشَّيْء رئاء وَسُمْعَة وَكَثُرت رؤاه وحرك عَيْنَيْهِ عِنْد النّظر تحريكا كثيرا
(أرى) الله بفلان أرى عدوه فِيهِ مَا يشمت بِهِ وَفُلَانًا الْمرْآة عرضهَا عَلَيْهِ لينْظر فِيهَا وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه وَوجه الصَّوَاب جعله يرَاهُ
(راءاه) مراءاة ورءاء ورياء أرَاهُ أَنه متصف بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِ وشاوره وَفُلَان فلَانا قابله فَرَآهُ
(رَآهُ) أرَاهُ أَنه على خير وَصَلَاح على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِ وَعرض عَلَيْهِ الْمرْآة لينْظر فِيهَا
(ارتأى) الشَّيْء أبصره وَيُقَال ارتأى فِي الْأَمر وارتأى رَأيا فِي الْأَمر
(ترَاءى) فلَان نظر إِلَى وَجهه فِي الْمرْآة وَنَحْوهَا وَيُقَال ترَاءى فِي الْمرْآة وَنَحْوهَا وَالْقَوْم رأى بَعضهم بَعْضًا وَله تصدى لَهُ ليراه وَله كَذَا ظهر وَالشَّيْء أبصره وَفِي الحَدِيث (تراءينا الْهلَال بِذَات عرق) وتكلف النّظر إِلَيْهِ هَل يرَاهُ أَو لَا وَفُلَان فلَانا قابله فَرَآهُ
(ترأى) لَهُ تصدى لَهُ ليراه وَفِي الْمرْآة وَنَحْوهَا نظر
(تمرأى) فِي الْمرْآة نظر
(استرأى) بالمرآة نظر فِيهَا وَالشَّيْء أبصره وَفُلَانًا طلب رُؤْيَته واستشاره وعده مرائيا
(الرَّأْي) الِاعْتِقَاد وَالْعقل وَالتَّدْبِير وَالنَّظَر والتأمل وَيُقَال رَأَيْته رَأْي الْعين حَيْثُ يَقع عَلَيْهِ الْبَصَر والرأي (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) استنباط الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة فِي ضوء قَوَاعِد مقررة (ج) آراء
(الرئي) الثَّوْب الفاخر الَّذِي ينشر ليرى حسنه ورئي الشَّيْء مَا يَقع عَلَيْهِ النّظر وَيرى مِنْهُ وَحسن المنظر فِي الْبَهَاء وَالْجمال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا}
(الرُّؤْيَا) مَا يرى فِي النّوم (ج) رؤى
(الرُّؤْيَة) إبصار هِلَال رَمَضَان لأوّل لَيْلَة مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (صُومُوا لرُؤْيَته)
(الرئة) عُضْو التنفس وهما رئتان (ج) رئات ورئون وَذَات الرئة (انْظُر ذَات)
(الرئوي) الْقلب الرئوي تضخم الْجِهَة الْيُمْنَى من الْقلب فِي بعض أمراض الرئة (مج) والسل الرئوي (انْظُر سلال)
(الرئي) الثَّوْب الفاخر الَّذِي ينشر ليرى حسنه والجني يعرض للْإنْسَان ويطلعه على مَا يزْعم من الْغَيْب وَيُقَال فلَان رئي قومه (بِالْفَتْح) إِذا كَانَ صَاحب رَأْيهمْ
(الرواء) حسن المنظر فِي الْبَهَاء وَالْجمال (وَأَصله رؤاء) وَيُقَال امْرَأَة لَهَا رواء إِذا كَانَت حَسَنَة المرأى
(المرأى) المنظر وَيُقَال هُوَ مني بمرأى بِحَيْثُ أرَاهُ
(الْمرْآة) المرأى وَفِي الْمثل (تخبر عَن مجهوله مرآته) ظَاهره يدل على بَاطِنه
(الْمرْآة) مَا يرى النَّاظر فِيهَا نَفسه (ج) مراء ومرايا
(ربأ)
فلَان ربئا علا وارتفع وَجمع من كل طَعَام وَيُقَال ربأ فلَان لفُلَان وتثاقل فِي مَشْيه وَيُقَال ربأ فِي مشيته وَالْأَرْض زكتْ وَارْتَفَعت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

وبفلان عَن كَذَا رَفعه ونزهه وَفِي الْأَمر نظر وفكر وَالشَّيْء أَعْلَاهُ وَرَفعه وَالْمَال حفظه وَأَصْلحهُ وَالْقَوْم وَلَهُم صَار ربيئة لَهُم وَيُقَال مَا ربأت ربأه لم أكترث لَهُ
(رابأه) حذره واتقاه وَفُلَان فلَانا راقب كل مِنْهُمَا الآخر وحارسه
(ارتبأ) علا وارتفع والجبل علاهُ
(الربيء) الطليعة الَّذِي يرقب الْعَدو من مَكَان عَال لِئَلَّا يدهم قومه (ج) ربايا
(الربيئة) الربيء (ج) ربايا
(المربأ) مَوضِع الربيئة (ج) مرابئ
(المربأة) المربأ (ج) مرابئ
(المرتبأ) المربأ
(رب)
الْوَلَد رَبًّا وليه وتعهده بِمَا يغذيه وينميه ويؤدبه فالفاعل راب وَالْمَفْعُول مربوب وربيب وَهِي (بتاء) وَالْقَوْم رَأْسهمْ وساسهم وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس مَعَ ابْن الزبير (لِأَن يربنِي بَنو عمي أحب إِلَيّ من أَن يربنِي غَيرهم) وَالشَّيْء ملكه وَجمعه وَالنعْمَة رَبًّا وربابا وربابة حفظهَا ونماها وَالشَّيْء أصلحه وَمَتنه وَيُقَال رب الْأَمر وبالمكان لزمَه وَأقَام بِهِ فَلم يبرحه والدهن طيبه وأجاده
(أربت) الرّيح دَامَت وَيُقَال أربت السحابة دَامَ مطرها وبالمكان رب
(ربب) الْوَلَد ربه وَالنعْمَة رَبهَا وَالثَّمَر عمله بالرب فَهُوَ مربب
(ارتب) الْوَلَد ربه وعَلى فلَان أنعم عَلَيْهِ
(تربب) الْقَوْم تجمعُوا وَالْولد ربه وَالشَّيْء ادّعى أَنه ربه وَصَاحبه وَيُقَال تربب الرجل وَالْأَرْض
(التربيب) تَغْلِيظ القوام بتبخيره أَو بتجريده من بعض السَّائِل (مج)
(الراب) زوج الْأُم يُربي ابْنهَا من غَيره
(الرابة) زوج الْأَب تربى ابْنه من غَيرهَا
(الربَاب) السَّحَاب الْأَبْيَض واحدته ربابة وَآلَة وترية شعبية ذَات وتر وَاحِد
(الربَاب) الْعَهْد والميثاق
(الربابة) الربَاب وَجَمَاعَة السِّهَام وَالْخَيْط تشد بِهِ السِّهَام
(الرب) اسْم الله تَعَالَى وَلَا يُقَال الرب فِي غير الله إِلَّا بِالْإِضَافَة وَالْمَالِك وَالسَّيِّد والمربي والقيم والمنعم وَالْمُدبر والمصلح (ج) أَرْبَاب وربوب
(الرب) عصارة التَّمْر المطبوخة وَمَا يطْبخ من التَّمْر وَالْعِنَب وَرب السّمن وَالزَّيْت ثفله الْأسود (ج) ربوب ورباب
(رب) حرف خفض لَا يجر إِلَّا النكرَة وَهُوَ فِي حكم الزَّائِد فَلَا يتَعَلَّق بِشَيْء فَإِذا لحقتها مَا الزَّائِدَة كفتها عَن الْعَمَل فَتدخل على المعارف وَالْأَفْعَال وَقد تخفف وَقد تلحقها تَاء التَّأْنِيث وَتَكون للتقليل أَو التكثير بِحَسب سِيَاق الْكَلَام
(الربب) المَاء الْكثير والعذب
(الربى) النِّعْمَة وَالْإِحْسَان وَالْحَاجة والعقدة المحكمة (ج) ربَاب (نَادِر)
(الرباني) الَّذِي يعبد الرب والكامل الْعلم وَالْعَمَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن كونُوا ربانيين بِمَا كُنْتُم تعلمُونَ الْكتاب}
(الربة) مؤنث الرب وَالدَّار الضخمة (ج) ربَاب
(الربة) كل مَا اخضر فِي القيظ من جَمِيع ضروب النَّبَات وشجرة الخروب وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة أَو عشرَة آلَاف (ج) ربب ورباب وأربة وربة البرسيم مَا ينْبت بعد حشه طريا غضا (محدثة)
(الربة) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة (ج) ربب ورباب وَكَثْرَة الْعَيْش وسعته
(الربي) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكأين من نَبِي قَاتل مَعَه ربيون كثير} والعالم التقي الصابر
(الربوب) ابْن امْرَأَة الرجل من غَيره والقطيع من بقر الْوَحْش
(الربيب) الراب والمعاهد والربوب وَالْملك (ج) أرباء وأربة
(الربيبة) مؤنث الربيب وَبنت امْرَأَة الرجل من غَيره والحاضنة المربية للصَّبِيّ (ج) ربائب
(المرباب) الأَرْض الْكَثِيرَة النَّبَات
(المرب) المرباب وَالْمحل وَمَكَان الْإِقَامَة والاجتماع
(المربى) (انْظُر ربو)
(ربت)
الصَّبِي ربتا رباه
(ربت) ربتا أرتج عَلَيْهِ فَلم يتَكَلَّم
(ربت) الصَّبِي ربته وَضرب بِيَدِهِ على جنبه قَلِيلا قَلِيلا لينام
(ربثه)
عَن حَاجته وَأمره ربثا وربيثي حَبسه عَنْهَا وَصَرفه فَهُوَ ربوث وربيث
(ربثه) عَن حَاجته وَأمره تربيثا وتربيثة ربثه
(ارتبث) الْقَوْم تفَرقُوا
(اربث) الْقَوْم ارتبثوا وَيُقَال اربث أَمرهم
(تربث) فِي سيره تلبث
(ارباث) احْتبسَ
(الربيثى) الْأَمر يحبسك
(الربيئة) الْأَمر يحبسك وَيُقَال فعل ذَلِك لَهُ ربيثة خديعة وحبسا (ج) ربائث وَفِي الحَدِيث (تعترض الشَّيَاطِين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

النَّاس يَوْم الْجُمُعَة بالربائث)
(ربج)
رباجة بلد فَهُوَ ربيج وَهِي ربيجة
(أربج) جَاءَ ببنين قصار
(تربج) تبلد وتحير والوالدة على وَلَدهَا أَقَامَت عَلَيْهِ بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج
(الرابج) الممتلئ الريان
(الرباجي) الضخم والكز الغليظ وَالَّذِي يفتخر بِأَكْثَرَ من فعله قَالَ الشَّاعِر
(وتلقاه رباجيا فخورا ... )
(ربحت)
تِجَارَته ربحا وربحا ورباحا كسبت وَيُقَال ربح التَّاجِر فِي تِجَارَته
(أربحت) تِجَارَته ربحت وَفُلَانًا على بضاعته أعطَاهُ ربحا وَيُقَال أربحه ببضاعته
(رابحه) على بضاعته أعطَاهُ ربحا
(تربح) طلب الأرباح وتكسب وتحير
(الرابح) مَال رابح ذُو ربح
(الرِّبْح) مَا يجلب للْبيع من الْخَيل وَالْإِبِل والشحم والفصلان الصغار الْوَاحِد رابح والفصيل (ج) رَبَاح
(الرِّبْح) المكسب وَمَا يَدْفَعهُ الْمُقْتَرض من زِيَادَة على مَا اقترضه وفقا لشروط خَاصَّة (ج) أرباح و (فِي علم الاقتصاد) الْفرق بَين ثمن البيع وَنَفَقَة الإنتاج و (الرِّبْح الإجمالي) كل المكاسب الَّتِي يحصل عَلَيْهَا رب الْعَمَل و (الرِّبْح الصافي) مَا يحصل عَلَيْهِ رب الْعَمَل علاوة على فَائِدَة رَأس مَاله وَأجر إدارته (مج)
(الربيح) يُقَال متجر ربيح يربح فِيهِ
(الْمُرَابَحَة) (بيع الْمُرَابَحَة) هُوَ البيع بِرَأْس المَال مَعَ زِيَادَة مَعْلُومَة وَيُقَال أعطَاهُ مَالا مُرَابحَة على الرِّبْح بَينهمَا
(ربخ)
فِي الرمل ربخا عسر عَلَيْهِ السّير فِيهِ
(أربخ) الرمل تكاثف وَفُلَان وَقع فِي الشدائد وَفُلَان فِي الرمل ربخ
(تربخ) استرخى يُقَال تربخ فِي مَشْيه
(الربيخ) من الرِّجَال الضخم المسترخي
(ربد)
بِالْمَكَانِ ربدا وربودا أَقَامَ وَفُلَانًا ربدا حَبسه وَالتَّمْر خزنه فِي المربد
(ربد) ربدة اخْتَلَط سوَاده بكدره فَهُوَ أَرْبَد وَهِي ربداء (ج) ربد
(اربد) ربد وَيُقَال اربد وَجهه احمر حمرَة فِيهَا سَواد عِنْد الْغَضَب
(تَرَبد) اربد وَالرجل تعبس وَالسَّمَاء تغيمت
(ارباد) اربد
(الربد) من السَّيْف جوهره ووشيه وماؤه الَّذِي يجْرِي فِيهِ
(الربيد) تمر نضد فِي وعَاء ثمَّ نضح المَاء
(الربيدة) مَا يصان فِيهِ الْكتب والسجلات (ج) ربائد
(المربد) موقف الْإِبِل ومحبسها وَبِه سمي مربد الْبَصْرَة كَانَ سوقا لِلْإِبِلِ وَكَانَ الشُّعَرَاء يَجْتَمعُونَ فِيهِ وَمَا يجفف فِيهِ التَّمْر (ج) مرابد
(ربذ)
ربذا خفت رجله فِي الْمَشْي وَخفت يَده فِي الْعَمَل فَهُوَ ربذ
(أربذ) الثَّوْب أَو الْحَبل قطعه
(الربذاني) الْكثير الْكَلَام المهذار
(الربذَة) خرقَة الْحَائِض وخرقة الصَّائِغ يجلو بهَا الْحلِيّ وكل حرقة لتنظيف الْآلَة والأداة (مو) وكل شَيْء قذر وَالرجل لَا خير فِيهِ وصمامة القارورة (ج) ربذ ورباذ
(الربذي) الْوتر وَالسَّوْط
(المرباذ) الربذاني
(الربرب)
القطيع من الظباء وَمن الْبَقر الوحشي والإنسي (لَا وَاحِد لَهُ) (ج) ربارب
(ربز)
الْكَبْش ربازة امْتَلَأَ لَحْمًا واكتنز وَفُلَان كَانَ كيسا ظريفا فَهُوَ ربيز
(ربز) الْقرْبَة ملأها
(ارتبز) تمّ فِي فنه وكمل
(الربيز) الْكَبِير فِي فنه
(ربسه)
بِيَدِهِ ربسا ضربه بهَا فَهُوَ مربوس وربيس والقربة وَنَحْوهَا ملأها
(ارتبس) اخْتَلَط واكتنز لَحْمًا وَغير لحم والعنقود تضام حبه وتداخل بعضه فِي بعض
(تربس) مَشى مشيا خَفِيفا وَفُلَانًا طلبه طلبا حثيثا
(اربس) فلَان ذهب فِي الأَرْض وَأمر الْقَوْم ضعف حَتَّى تفَرقُوا
(الربس) الداهية من الرِّجَال وَالْكثير من المَال وَغَيره
(الربيس) الْكثير من المَال وَغَيره والكبش الأعجر المملتئ لَحْمًا والعنقود الممتلئ والشجاع من الرِّجَال
(الربيس) (أم الريس) الأفعى ويكنى بهَا عَن الداهية
(ربشت)
الأَرْض ربشا كثر عشبها وَاخْتلفت ألوانه وَيُقَال ربشت السّنة وربش الْمَكَان وربش الرجل اخْتلف لَونه نقطة حَمْرَاء وَأُخْرَى سَوْدَاء وَنَحْو ذَلِك فَهُوَ أربش وَهِي ربشاء (ج) ربش
(أربش) الشّجر تفطر وأورق وَأخرج ثمره كَأَنَّهُ حمص
(الربش) بَيَاض يَبْدُو فِي أظفار الْأَحْدَاث
(ربص)
بفلان ربصا انْتظر بِهِ خير أَو شرا يحل بِهِ وَيُقَال ربص فلَانا أَمر
(تربص) احتكر وَبِه ربص وَيُقَال تربص بِهِ الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل هَل تربصون بِنَا إِلَّا إِحْدَى الحسنيين} وتربص بسلعته الغلاء
(الربصة) اللَّوْن الْمُخْتَلف وَيُقَال لي على هَذَا الْأَمر ربصة تلبث وانتظار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

(ربضت)
الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ ربضا وربوضا طوت قَوَائِمهَا ولصقت بِالْأَرْضِ وأقامت والأسد على فريسته وَقع عَلَيْهَا وَتمكن مِنْهَا وَيُقَال ربض الْقرن على قرنه وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا ربضا أَوَى إِلَيْهِ
(أربضت) الشَّمْس اشْتَدَّ حرهَا حَتَّى تربض الدَّوَابّ من شدته والراعي الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ جعلهَا تربض وَالشرَاب الْقَوْم أرواهم حَتَّى أثقلهم فربضوا وناموا ممتدين على الأَرْض وَيُقَال أربضهم الْإِنَاء وَفِي حَدِيث أم معبد (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما قَالَ عِنْدهَا دَعَا بِإِنَاء يربض الرَّهْط) وَأَهله قَامَ بنفقتهم
(ربض) الرَّاعِي الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ أربضها وَفُلَانًا بِالْمَكَانِ ثبته
(تربض) الْكَبْش عَن الْغنم ربض وبالمكان ربض
(الرابض) الْأسد وَالْمَرِيض وَيُقَال أَسد رابض وَرجل رابض وَفِي الْمثل (كلب جوال خير من أَسد رابض) (ج) ربوض
(الرابضة) أرنبة الْأنف المنفرشة فِي الْوَجْه (ج) روابض وَيُقَال فلَان مَا تقوم رابضته وَمَا تقوم لَهُ رابضة إِذا رمى فَأصَاب أَو نظر فعان (أَي أَصَابَهُ بِعَيْنِه)
(الربض) الزَّوْجَة
(الربض) الربض ومأوى الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ وَمَا ولي الأَرْض من الْبَعِير وَغَيره إِذا ربض وكل مَا تأوي إِلَيْهِ وتستريح لَدَيْهِ من أم وَزوج وَبنت وقرابة وَبَيت وَغَيره وَفِي الْمثل (ربضك مِنْك وَإِن كَانَ سمارا) مِنْك أهلك وَمن تأوي إِلَيْهِ وَإِن كَانُوا مقصرين وَفِي حَدِيث نجبة (زوج ابْنَته من رجل وجهزها وَقَالَ لَا يبيت عزبا وَله عندنَا ربض) زَوْجَة والأمعاء وأحشاء الْبَطن وحزام الرحل والناحية من الشَّيْء وَمَا حول الْمَدِينَة والقوت من اللَّبن يَكْفِي الْإِنْسَان (ج) أرباض
(الربض) جمَاعَة الْبَقر وَغَيرهَا من الدَّوَابّ حَيْثُ تربض (ج) أرباض
(الربض) وسط الشَّيْء وأساس الْبناء وَمَا مس الأَرْض من الشَّيْء وَالزَّوْجَة وَجَمَاعَة الشّجر الملتف (ج) أرباض
(الربض) الزَّوْجَة وَيُقَال رجل ربض عَن الْحَاجَات والأسفار لَا ينْهض فِيهَا
(الربضة) الجثة الجاثمة وَمن النَّاس الْجَمَاعَة
(الربضة) الرجل الْمُقِيم الْعَاجِز والقطعة الْعَظِيمَة من الثَّرِيد (ج) ربض
(الربضة) الرجل الْمُقِيم الْعَاجِز
(الربوض) يُقَال شَجَرَة ربوض عَظِيمَة غَلِيظَة وسلسلة ربوض ضخمة ثَقيلَة وَفِي حَدِيث أبي لبَابَة (أَنه ارْتبط بسلسلة ربوض إِلَى أَن تَابَ الله عَلَيْهِ) وَدرع ربوض وَاسِعَة وقرية ربوض كَثِيرَة الْأَهْل (ج) ربض
(الربيض) الْغنم وَغَيرهَا من الدَّوَابّ برعاتها المجتمعة فِي مربضها ومجتمع الحوايا فِي الْبَطن
(الرويبضة) الرجل التافه وَفِي حَدِيث أَشْرَاط السَّاعَة (وَأَن تنطق الرويبضة فِي أَمر الْعَامَّة)
(المربض) اسْم مَكَان والربض
(ربط)
جأشه رباطة اشْتَدَّ قلبه فَلم يفر عِنْد الْفَزع وَالشَّيْء ربطا شده فَهُوَ مربوط وربيط وَيُقَال ربط نَفسه عَن كَذَا منعهَا وربط الله على قلبه بِالصبرِ ألهمه إِيَّاه وَقواهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {إِن كَادَت لتبدي بِهِ لَوْلَا أَن ربطنا على قَلبهَا لتَكون من الْمُؤمنِينَ}
(رابط) مرابطة ورباطا لَازم الثغر وَمَوْضِع المخافة يُقَال رابط الْجَيْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا} وواظب على الْأَمر ولازمه
(ارْتبط) فِي الْحَبل وَنَحْوه نشب وعلق وَالدَّابَّة وَغَيرهَا ربطها وَيُقَال فلَان يرتبط من الدَّوَابّ كَذَا رَأْسا وفرسا اتَّخذهُ للرباط
(ترابط) المَاء فِي الْمَكَان لم يبرحه وَلم يخرج مِنْهُ
(الترابط) (فِي علم الفلسفة) قيام علاقَة بَين مدركين لاقترانهما فِي الذِّهْن بِسَبَب مَا (مج)
(الرابط) يُقَال هُوَ رابط الجأش شُجَاع قوي الْقلب وَنَفس رابط وَاسع عريض
(الرابطة) العلاقة والوصلة بَين الشَّيْئَيْنِ وَمن الدَّوَابّ وَنَحْوهَا المربوطة وَالْجَمَاعَة يجمعهُمْ أَمر يشتركون فِيهِ يُقَال رابطة الأدباء ورابطة الْقُرَّاء وَنَحْو ذَلِك (محدثة) (ج) روابط
(الرِّبَاط) مَا يرْبط بِهِ وَيُقَال قرض رباطه مَاتَ أَو أبل من مَرضه وَيُقَال جَاءَ وَقد قرض رباطه إِذا انْصَرف مجهودا ورباط الْخَيل مرابطها لخمس مِنْهَا فَمَا فَوْقهَا وَيُقَال لَهُ رِبَاط من الْخَيل كَمَا تَقول تلاد وَالْخَيْل نَفسهَا وَمَوْضِع المرابطة وملجأ الْفُقَرَاء من الصُّوفِيَّة والفؤاد (ج) ربط
(الرَّبْط) (فِي علم الفلسفة) إِحْدَاث علاقَة بَين مدركين لاقترانهما فِي الذِّهْن بِسَبَب مَا (مج)
(الربطة) الحزمة
(الربيط) المربوط والراهب والزاهد وَفِي الحَدِيث (أَن ربيط بني إِسْرَائِيل قَالَ زين الْحَكِيم الصمت) وَالتَّمْر الْيَابِس يوضع فِي الجراب ثمَّ يصب عَلَيْهِ المَاء والبسر المنقوع وَيُقَال هُوَ ربيط الجأش رابطه
(الربيطة) الدَّوَابّ المربوطة (ج) ربائط
(المرابطة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْخَيْل تلْزم الثغر مِمَّا يَلِي الْعَدو
(المربط) مَا ترْبط بِهِ الدَّوَابّ (ج) مرابط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

(المربطة) المربط
(ربع)
الرّبيع ربوعا دخل وَالْإِبِل ربعا سرحت فِي المرعى وأكلت كَيفَ شَاءَت وشربت وورددت ربعا وَعَلِيهِ الْحمى جَاءَتْهُ ربعا وبالمكان اطْمَأَن وَأقَام وَفُلَان وقف وانتظر وتحبس يُقَال ارْبَعْ عَلَيْك أَو على نَفسك أَو على ظلعك تمكث وانتظر وَرفع الْحجر بِالْيَدِ امتحانا للقوة وأخصب وَالدَّابَّة وسعت خطوها وعدت وَعنهُ كف وعَلى فلَان عطف وَيُقَال ربع الرجل بِالْمَكَانِ وَفِي المَال تحكم كَيفَ شَاءَ وَفُلَانًا أَخذ ربع مَاله والجيش أَخذ مِمَّا يغنمه ربعه وَكَانَ يفعل ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة وَالْحمل رَفعه بالمربعة مَعَ آخر أَو بأيديهما وَالْحَبل أَو الْوتر جعله مفتولا من أَربع قوى وَالثَّلَاثَة ربعا صَار رابعهم والتسعة وَالثَّلَاثِينَ أكملهم بِنَفسِهِ أَرْبَعِينَ وَالثَّلَاثَة وَالْأَرْبَعِينَ أكملهم بِنَفسِهِ أَرْبَعَة وَأَرْبَعين
(ربع) أُصِيب بحمى الرّبع
(أَربع) الْعدَد صَار أَرْبَعَة أَو أَرْبَعِينَ وَالْقَوْم صَارُوا فِي الرّبيع وَفُلَان صَار إِلَى المَاء والريف وَالْحَامِل ولدت فِي الرّبيع فَهِيَ مربع ومرباع وَأقَام فِي المربع والمولود طلعت رباعيته أَو سَقَطت وَفُلَان ولد لَهُ فِي شبابه وَالْغنم دخلت فِي السّنة الرَّابِعَة وَذَوَات الْحَافِر دخلت فِي الْخَامِسَة وَذَوَات الْخُف دخلت فِي السَّابِعَة والغيث حبس النَّاس فِي رباعهم لكثرته فَهُوَ مربع وَمَاء الرَّكية كثر وَالْإِبِل تَركهَا ترد المَاء مَتى شَاءَت وَالْمَرِيض ترك عيادته يَوْمَيْنِ وَأَتَاهُ فِي الْيَوْم الثَّالِث وَفِي الحَدِيث (أغبوا فِي عِيَادَة الْمَرِيض وأربعوا إِلَّا أَن يكون مَغْلُوبًا)
(رَابِع) الْحمل مرابعة ورباعا ربعه وَفُلَانًا حمل مَعَه الْحمل بالمربعة أَو بأيديهما وَفُلَانًا عَامله فِي الرّبيع يُقَال اسْتَأْجرهُ مرابعة ورباعا
(ربع) الشَّيْء جعله مربعًا وَجعله أَرْبَعَة أَجزَاء وَفُلَان رجلَيْهِ ثناهما وَهُوَ جَالس فصارتا أَرْبعا (مو)
(ارتبع) الْبَعِير وَنَحْوه أكل الرّبيع وَسمن وأسرع وَمر يضْرب بقوائمه وَالْحَيَوَان عَادَتْ إِلَيْهِ حيويته بعلاج مَا وبالمكان أَقَامَ بِهِ زمن الرّبيع وحجرا وَنَحْوه حمله ور فعه وَفُلَان أَمر الْقَوْم انْتظر أَن يُؤمر عَلَيْهِم وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة (إِن فلَانا قد ارتبع أَمر الْقَوْم)
(تربعت) الْمَاشِيَة أكلت الرّبيع والجالس ثنى قَدَمَيْهِ تَحت فَخذيهِ مُخَالفا لَهما وَالْمَكَان وَبِه أَقَامَ بِهِ زمن الرّبيع وحجرا وَنَحْوه ارتبعه
(استربع) الْبَعِير وَنَحْوه للسير قوي عَلَيْهِ وَفُلَان بِعَمَلِهِ اسْتَقل بِهِ وَقَوي عَلَيْهِ والرمل وَنَحْوه تراكم وَالْغُبَار وَنَحْوه ارْتَفع وشيئا أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ
(الْأَرْبَع) من أَلْفَاظ الْعدَد وَذَوَات الْأَرْبَع مَا يمشي من الْحَيَوَان على أَربع قَوَائِم والرياح الْأَرْبَع الصِّبَا وَالدبور وَالشمَال والجنوب
(الْأَرْبَعَاء) أحد أَيَّام الْأُسْبُوع بَين الثُّلَاثَاء وَالْخَمِيس مثناه أربعاوان (ج) أربعاوات
(الْأَرْبَعَاء) يُقَال قعد الْأَرْبَعَاء متربعا
(الأربعا) الْأَرْبَعَاء وَمثلهمَا الأربعاوي
(الْأَرْبَعَة) من أَلْفَاظ الْعدَد وَيُقَال جا وَعَيناهُ تدمعان بأَرْبعَة تسيلان بأَرْبعَة آماق أَو جَاءَ باكيا أَشد الْبكاء
(الْأَرْبَعُونَ) من الْعدَد أَربع عشرات
(التربيع) فِي الزِّرَاعَة السقية الرَّابِعَة
(الرَّابِع) الْوَاقِع بعد الثَّالِث فِي الْعدَد مُبَاشرَة وَيُقَال ربيع رَابِع مخصب
(رباع) معدول من أَرْبَعَة أَرْبَعَة بالتكرار وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم رباع أَرْبَعَة أَرْبَعَة
(الرباع) الْحَالة وَالْأَمر والشأن يُقَال هم على رباعهم على حالتهم الْحَسَنَة الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا
(الرباع) الدِّيَة يحملهَا قوم عَن قوم
(الرباعة) الرباع وَفِي الحَدِيث فِي كِتَابه للمهاجرين وَالْأَنْصَار (إِنَّهُم أمة وَاحِدَة على رباعتهم)
(الرّبَاعِيّة) السن بَين الثَّنية والناب وَهِي أَربع رباعيتان فِي الفك الْأَعْلَى ورباعيتان فِي الفك الْأَسْفَل
(الرباعي) مَا ركب من أَرْبَعَة أَشْيَاء وَهِي ربَاعِية و (فِي الرياضية والهندسة) شكل مستو مَحْدُود بِأَرْبَع أضلاع مُسْتَقِيمَة يتلاقى كل ضلعين متجاورين فِي نقطة تسمى بِالرَّأْسِ (مج)
(الرّبَاعِيّة) (فِي الشّعْر) منظومة شعرية تتألف من وحدات كل وحدة مِنْهَا أَرْبَعَة أشطر تستقل بقافيتها وَتسَمى فِي الشّعْر الْفَارِسِي (بالدوبيت) (مج)
(الرباع) الْكثير شِرَاء الربوع وَمن يرفع الأثقال امتحانا لقُوته
(الرّبع) الْموضع ينزل فِيهِ زمن الرّبيع وَالدَّار وَمَا حول الدَّار والمنزل والحي والوسيط الْقَامَة وَضرب من الرياضة الْبَدَنِيَّة يرفع فِيهِ الرباع الأثقال امتحانا لقُوته
(الرّبع) الْوَسِيط الْقَامَة
(الرّبع) جُزْء من أَرْبَعَة أَجزَاء وَيُطلق عرفا على مكيال يسع أَرْبَعَة أقداح (ج) أَربَاع
(الرّبع) الفصيل ينْتج فِي الرّبيع وَهُوَ أول النِّتَاج (ج) رباع وأرباع وَهِي ربعَة (ج) رباع
(الرّبع) حمى الرّبع هِيَ الَّتِي تعرض للْمَرِيض يَوْمًا وتدعه يَوْمَيْنِ ثمَّ تعود إِلَيْهِ فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

الْيَوْم الرَّابِع وَتسَمى ملاريا الرّبع (مج) وَمن أظماء الْإِبِل أَن ترد المَاء يَوْمًا وتمنع مِنْهُ يَوْمَيْنِ ثمَّ ترد الْيَوْم الرَّابِع
(الربعة) الْوَسِيط الْقَامَة (للمذكر والمؤنث) وَحقه الطّيب والمصحف مجزأ ثَلَاثِينَ جُزْءا (مو)
(الربعة) الْمسَافَة بَين أثافي الْقدر الَّتِي يجْتَمع فِيهَا الْوقُود
(الربعِي) الْمَنْسُوب إِلَى الرّبيع (من شواذ النّسَب) وَولد الرجل فِي شبابه
(الربعية) ربعية الْقَوْم زادهم وطعامهم أول الشتَاء
(الربوع) يُقَال بقرة ربوع تحلب أَرْبَعَة أقداح (ج) ربع وربائع
(الرّبيع) أحد فُصُول السّنة الْأَرْبَعَة بَين الشتَاء والصيف وَمن الشُّهُور شهر ربيع الأول وَشهر ربيع الآخر والمطر فِي الرّبيع وَفِي الحَدِيث (إِن مِمَّا ينْبت الرّبيع مَا يقتل حَبطًا أَو يلم) وَالنّهر الصَّغِير الْأَخْضَر من النَّبَات وكل مَا ينْبت فِي الرّبيع من الأعشاب وجزء من أَرْبَعَة أَجزَاء (ج) أربعاء وَربَاع وَأَرْبَعَة وَأَبُو الرّبيع كنية الهدهد
(الربيعة) حجر وَنَحْوه تمتحن بِرَفْعِهِ القوى وبيضة الْحَدِيد تلبس فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَالرَّوْضَة والمزادة والحقة يكون فِيهَا طيب الْعَرُوس (ج) ربائع
(الروبع) الضَّعِيف الدنيء والقصير الحقير وداء يَأْخُذ الفصيل (ج) روابع
(الروبعة) دَاء يَأْخُذ الفصيل (ج) روابع
الروبعة دَاء يَأْخُذ الفصيل وجلسة المتربع والقصير (ج) روابع
(المرباع) ربع الْغَنِيمَة الَّذِي كَانَ يَأْخُذهُ الرئيس فِي الْجَاهِلِيَّة وَفِي الحَدِيث قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعدي بن حَاتِم قبل إِسْلَامه (إِنَّك لتأكل المرباع وَهُوَ لَا يحل لَك فِي دينك) والوسيط الْقَامَة والماشية الَّتِي تَلد فِي الرّبيع وَالْمَكَان ينْبت نَبَاته فِي أول الرّبيع (ج) مرابيع
(المربع) كل مَا لَهُ أَرْبَعَة أَرْكَان و (فِي الهندسة) مَا لَهُ أَربع أضلاع مُتَسَاوِيَة وزواياه مُتَسَاوِيَة (مج) وَرجل مربع الحاجبين كثير شعرهما كَأَن لَهُ أَرْبَعَة حواجب وَهِي مربعة
(المربع) عَصا يَأْخُذ رجلَانِ بطرفيها ليحملا بهَا الْحمل على الدَّابَّة (ج) مرابع
(المربع) الْموضع يُقَام فِيهِ زمن الرّبيع والمطر فِي الرّبيع (ج) مرابع
(المربعة) الأَرْض ذَات اليرابيع والكثيرة اليرابيع (ج) مرابع
(المربعة) المربع (ج) مرابع
(المربوع) الْوَسِيط الْقَامَة والمصاب بحمى الرّبع وَهِي مربوعة (ج) مرابيع
(اليربوع) حَيَوَان من الفصيلة اليربوعية صَغِير على هَيْئَة الجرد الصَّغِير وَله ذَنْب طَوِيل يَنْتَهِي بخصلة من الشّعْر وَهُوَ قصير الْيَدَيْنِ طَوِيل الرجلَيْن (مج)
(ربغ)
ربغا أَقَامَ فِي نعْمَة
(ربغ) ربغا اتَّسع عيشه ومجن وفجر فَهُوَ ربغ وَهِي (بتاء)
(ربغ) الْعَيْش رباغة كثر واتسع فَهُوَ ربيغ
(أربغت) النَّاقة سمنت وأخصبت والشيطان فِي قلبه غلب على قلبه وأفسده وَفِي الحَدِيث (إِن الشَّيْطَان قد أربغ فِي قُلُوبهم وعشش)
(رابغ) وَاد بَين مَكَّة وَالْمَدينَة قرب سَاحل الْبَحْر الْأَحْمَر وَهُوَ من مَوَاقِيت الْإِحْرَام بِالْحَجِّ
(الرابغ) يُقَال عَيْش رابغ ناعم وربيع رابغ مخصب
(الربغ) الرّيّ وَالتُّرَاب الدَّقِيق
(الربغ) سَعَة الْعَيْش يُقَال أَخذه بربغه بإقباله قبل أَن يفوت
(ربقه)
ربقا ربطه بالربق وَفُلَانًا فِي الْأَمر أوقعه فَهُوَ مربوق وربيق وَهِي (بتاء)
(ربقه) بَالغ فِي ربطه والربقة هيأها وَالْكَلَام لفقه وَالْخبْز أدمه بزبد أَو نَحوه يُقَال خبْزَة مربقة
(ارتبق) فِي الحبالة علق ونشب وَيُقَال ارتبق فِي حبالته وَقع فِي خديعته
(الربق) حَبل ذُو عرى أَو حَلقَة لربط الدَّوَابّ وَالْحَبل وَالْخَيْط (ج) أرباق ورباق
(الربقة) وَاحِدَة الربق (ج) رباق وربق وَيُقَال حل ربقته فرج كربته وَيُقَال لَا يرضى الْحر فِي ربقة الذل
(الريبق) (أم الريبق) الأفعى والشدة وَالْحَرب
(رَبك)
الشَّيْء ربكا خلطه والربيكة عَملهَا والثريد خلطه وَأَصْلحهُ وَيُقَال رَبك لَهُ طَعَاما صنعه وسواه وَفِي الْمثل (غرثان فاربكوا لَهُ) يضْرب لمن قد ذهب همه وتفرغ لغيره وَالرجل أَلْقَاهُ فِي وَحل
(رَبك) ربكا اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره فَهُوَ رَبك وربيك
(ارتبك) الْأَمر اخْتَلَط عَلَيْهِ وَفِي الوحل نشب فِيهِ وعلق وَفِي الْأَمر وَقع فِيهِ وَلم يكد يتَخَلَّص مِنْهُ
(الربك) الضَّعِيف الْحِيلَة
(الربك) رجل رَبك مختلط فِي أمره
(الربيك) رجل ربيك رَبك
(الربيكة) أقط بِتَمْر وَسمن وَرُبمَا صب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

عَلَيْهَا المَاء فَشَرِبت وَالْمَاء الْمُخْتَلط بالطين والزبدة الَّتِي لَا يفارقها اللَّبن (ج) ربائك
(ربل)
الْمَكَان ربلا أنبت الربل وَكثر ربله وَالْقَوْم كثر عَددهمْ ونموا وَكَثُرت أَمْوَالهم وَالْمَرْأَة كثر لَحمهَا
(ارتبل) مَاله كثر
(تربل) الْجِسْم غلظ ونما وَالْمَرْأَة كثر لَحمهَا وَشَجر الربل أخرج ورقه والظبي أكل ورق الربل وتتبعه وَالرجل تصيد وَالْأَرْض اخضرت بعد اليبس عِنْد إقبال الخريف
(الرابلة) لحْمَة الْكَتف (ج) روابل
(الربل) نَبَات جعد شَدِيد الخضرة أوراقه متكاثفة على الأغصان فِي أَعْلَاهَا زهر أقحواني الشكل مسنن يشاكل رَائِحَة القيصوم وطعمه (ج) ربول
(الربل) الربل
(الربلة) كل لَحْمه غَلِيظَة أَو بَاطِن الْفَخْذ (ج) ربلات
(الربيل) الْجِسْم السمين واللص يَغْزُو وَحده ويغير على غَيره وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ (أَنه قَالَ انْظُرُوا لنا رجلا يتَجَنَّب بِنَا الطَّرِيق فَقَالُوا مَا نعلم إِلَّا فلَانا فَإِنَّهُ كَانَ ربيلا فِي الْجَاهِلِيَّة)
(الربيلة) السّمن وَالنعْمَة وَالْخصب
(الريبال) الرئبال وَهُوَ الْأسد وَالذِّئْب وَيُقَال لص رئبال جريء مترصد بِالشَّرِّ والنبات الملتف الطَّوِيل وَالَّذِي تلده أمه وَحده (ج) ربابيل وريابلة
(الريبالة) الْأسد الْمُنكر
(الريبل) النَّاقة اللحيمة والناعمة من النِّسَاء
(المربال) الأَرْض الْكَثِيرَة الربل (ج) مرابيل
(أربنه)
أعطَاهُ أربونا
(تربن) صَار ربانا
(الأربون) لُغَة فِي العربون (ج) أرابين
(الربان) رَئِيس الملاحين (ج) ربابين وربان كل شَيْء معظمه ومجموعه يُقَال أَخذه بربانه وربان الشَّبَاب أَوله وَيُقَال افْعَل ذَلِك بربانه بحداثته وجدته
(الرباني) الربان
(الربون) لُغَة فِي العربون
(رَبًّا)
الشَّيْء ربوا وربوا نما وَزَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت} زَادَت وَانْتَفَخَتْ لما يتداخلها من المَاء والنبات وَيُقَال رَبًّا المَال زَاد وَعلا وارتفع وَالْفرس انتفخ من عَدو أَو فزع وَالْجرْح ورم والسويق وَنَحْوه صب عَلَيْهِ المَاء فانتفخ وَفِي الْبَيْت وَفِي بني فلَان نَشأ وأصابه الربو والرابية وَنَحْوهَا علاها
(رَبِّي) فِي بني فلَان ربوا وربوا نَشأ فيهم
(أربى) على الْخمسين وَنَحْوهَا زَاد وَأخذ أَكثر مِمَّا أعْطى وأتى الرِّبَا أَو عمل بِهِ وَقَامَ على رابية وَالْأَرْض طابت وشيئا نماه وزاده
(راباه) داراه ولاينه
(رباه) نماه وَفُلَانًا غذاه ونشأه ونمى قواه الجسدية والعقلية والخلقية والأترج عمله بالرب وأعقده بالسكر وَنَحْوه وَيُقَال ربى الْفَاكِهَة
(تربى) تنشأ وتغذى وتثقف
(الأربية) (انْظُر أرب)
(الرابية) مَا ارْتَفع من الأَرْض وَيُقَال أَخذه أَخْذَة رابية شَدِيدَة زَائِدَة (ج) رواب
(الرِّبَا) الْفضل وَالزِّيَادَة و (فِي الشَّرْع) فضل خَال عَن عوض شَرط لأحد الْمُتَعَاقدين و (فِي علم الاقتصاد) الْمبلغ يُؤَدِّيه الْمُقْتَرض زِيَادَة على مَا اقْترض تبعا لشروط خَاصَّة (مج)
(الرباء) الطول والْمنَّة يُقَال لفُلَان على فلَان رباء
(الرباء) الرِّبَا
(الرباة) الرابية
(الرباوة) الرابية
(الربو) الرابية وداء نوبي تضيق فِيهِ شعيبات الرئة فيعسر التنفس (مج)
(الربوة) الرابية وَالْجَمَاعَة نَحْو عشرَة آلَاف (ج) ربى
(المربى) مَا يعْقد بالسكر أَو الْعَسَل من الْفَوَاكِه وَنَحْوهَا (ج) مربيات (مو)
(رتأ)
رتوءا أَقَامَ وَالْبَعِير رتانا قَارب خطوه وَفُلَانًا رتئا ورتوءا خنقه والعقدة شدها
(أرتأ) ضحك فِي فتور وَيُقَال أرتأ ضحكه
(رتب)
رتوبا ثَبت وَاسْتقر فِي الْمقَام الصعب وَفُلَان انتصب قَائِما وَسَأَلَ النَّاس بعد غنى وَالشَّيْء أثْبته ونصبه
(رتبه) أثْبته وَأقرهُ وَجعله فِي مرتبته وَيُقَال رتب الطَّلَائِع فِي الْمَرَاتِب والمراقب
(أرتب) رتب
(ترَتّب) يُقَال يَتَرَتَّب عَلَيْهِ كَذَا يسْتَقرّ وَيَنْبَنِي
(الرَّاتِب) يُقَال رزق راتب ثَابت دَائِم وَمِنْه الرَّاتِب الَّذِي يَأْخُذهُ المستخدم أجرا على عمله (محدثة)
(الرُّتْبَة) الْمنزلَة والمكانة أَو الْمنزلَة الرفيعة ودرجة من دجات الشّرف تمنحها الدولة من ترى تكريمه (ج) رتب
(الرُّتْبَة) الدرجَة من السّلم وَإِحْدَى الصخور المتقاربة وَبَعضهَا أرفع من بعض والمرتفع من الأَرْض والفرجة بَين الْأَصَابِع والشدة (ج) رتب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

(الْمرتبَة) الرُّتْبَة والمرقبة وكل مقَام شَدِيد وَفِي الحَدِيث (من مَاتَ على مرتبَة من هَذِه الْمَرَاتِب بعث عَلَيْهَا) أَي الْعِبَادَات الشاقة و (فِي علم الْحساب) الْموضع الَّذِي يكون الْعدَد الملطق فِيهَا ذَا قيمَة خَاصَّة بحسبها يُقَال مرتبَة الْآحَاد إِذا وضع الْعدَد الْمُطلق فِيهَا يكون وَاحِدًا ومرتبة العشرات إِذا وضع الْعدَد الْمُطلق فِيهَا كَانَ مِقْدَاره عشر مَرَّات وَهَكَذَا فِي المئات والألوف وَمَا بعدهمَا (مج)
(الْمُرَتّب) الرَّاتِب (محدثة)
(رت)
رتتا كَانَ فِي لِسَانه رتة (عجمة) فَهُوَ أرت وَهِي رتاء (ج) رت
(أرته) الله جعل فِي لِسَانه رتة
(الْأَرَت) الألثغ (ج) رت
(الرت) الرئيس وَالسَّيِّد (ج) رتوت
(الرتة) العجمة فِي اللِّسَان وَهِي اللثغة والتردد فِي النُّطْق
(الرتى) الْمَرْأَة اللثغاء
(رتج)
الصَّبِي رتجانا درج وَالْبَاب أغلقه فَهُوَ أرتج وَهِي رتجاء (ج) رتج
(رتج) رتجا استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام
(أرتج) الْبَحْر هاج وَكثر مَاؤُهُ فغمر كل شَيْء والدجاجة امْتَلَأَ بَطنهَا بيضًا وَالسّنة أطبقت بالجدب والثلج دَامَ وأطبق وَالْخصب عَم الأَرْض والأتان حملت وَالْبَاب رتجه
(أرتج) عَلَيْهِ استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام
(الراتينج) (انْظُر راتينج)
(الرتاج) الْبَاب الْعَظِيم وَالْبَاب مُطلقًا (ج) رتج
(الرتاجة) كل شعب ضيق والصخرة (ج) رتائج
(الرتج) يُقَال سكَّة رتج لَا منفذ لَهَا وَمَال رتج مَمْنُوع لَا سَبِيل إِلَيْهِ
(الرتج) الْبَاب الْعَظِيم (ج) أرتاج
(المراتج) الطّرق الضيقة
(المرتاج) المغلاق وَهُوَ مَا يغلق بِهِ الْبَاب (ج) مراتيج
(رتخ)
الْعَجِين والطين رتخا ورتوخا رق وبالمكان رتوخا أَقَامَ وَبِه لصق وَعَن الْأَمر تخلف
(أرتخ) الْحجام لم يُبَالغ فِي الشَّرْط
(الرتخ) قطع صغَار فِي الْجلد خَاصَّة
(الرتخة) الوحل الشَّديد
(رتعت)
الْمَاشِيَة رتعا ورتوعا ورتاعا رعت كَيفَ شَاءَت فِي خصب وسعة وَيُقَال خرجنَا نلعب ونرتع نَلْهُو وننعم وَفِي لَحْمه اغتابه فَهُوَ راتع (ج) رتاع ورتع
(أرتع) وَقع فِي خصب ورعي والمطر أنبت مَا ترتع فِيهِ الْمَاشِيَة وَالْمَكَان أشْبع الراعية وَإِبِله جعلهَا ترتع
(الرتاع) الَّذِي يتتبع بالماشية المراتع الخصبة
(الرتعة) الاتساع فِي الخصب
(المرتع) الْموضع ترتع فِيهِ الْمَاشِيَة
(رتق)
الشَّيْء رتقا سَده أَو لَحْمه وَأَصْلحهُ وَيُقَال رتق فتقه أصلح شَأْنه ورتق فتقهم أصلح ذَات بَينهم
(رتق) الشَّيْء رتقا انسد والتأم فَهُوَ أرتق وَالْمَرْأَة انسدت فَلَا تُؤْتى فَهِيَ رتقاء (ج) رتق
(ارتتق) الشَّيْء رتق
(الرتاق) ثَوْبَان يرتقان بحواشيهما
(الرتق) يُقَال شَيْء رتق مرتوق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما}
(الرتقة) خلل مَا بَين الْأَصَابِع (ج) رتق
(رتك)
الْبَعِير رتكا ورتكانا عدا فِي مقاربة خطو
(أرتك) الضاحك ضحك فِي فتور وَالْبَعِير حمله على الرتك
(رتل)
رتلا اسْتَوَى وانتظم وَحسن تأليفه وَيُقَال رتل الثغر أَو الْأَسْنَان ورتل الْكَلَام فَهُوَ رتل وَهِي رتلة
(رتل) الشَّيْء نسقه ونظمه وَالْكَلَام أحسن تأليفه وجود تِلَاوَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورتل الْقُرْآن ترتيلا} وَيُقَال ثغر مرتل منضد مستوي الْأَسْنَان
(ترتل) يُقَال ترتل فِي كَلَامه ترسل وتأنى
(الرتل) الطّيب من كل شَيْء وَبَيَاض الْأَسْنَان وَكَثْرَة مَائِهَا وَجَمَاعَة من الْخَيل أَو السيارات يتبع بَعْضهَا أثر بعض (محدثة) (ج) أرتال
(الرتل) الطّيب من كل شَيْء وَالْحسن من الْكَلَام
(الرتيلي) ضرب من العناكب
(الرتيلاء) الرتيلى
(رتمت)
المعزى رتما رعت الرتم وَأَخذهَا غشي من أكل الرتم وَفُلَان ثَبت وَأقَام وَفِي بني فلَان نَشأ وَتكلم بِكَلَام خَفِي وَيُقَال مَا رتم بِكَلِمَة مَا تكلم بهَا وَالشَّيْء كَسره ودقه أَو هُوَ خَاص بالأنف الْفَاعِل راتم وَالْمَفْعُول مرتوم ورتيم ورتم
(أرتم) الفصيل حمل سنامه اللَّحْم وَفُلَان عقد الرتيمة فِي إصبعه وَيُقَال أرتم فلَانا وأرتم لَهُ
(ارتتم) عقد الرتيمة على إصبعه
(ترتم) ارتتم
(الرتام) الرفات
(الرتم) جنس جنبات من الفصيلة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

القرنية صحراوى وَقد يغرض للزِّينَة والمحجة وَالْكَلَام الْخَفي
(الرتمة) خيط يشد فِي الإصبع أَو الْخَاتم للعلامة أَو التَّذَكُّر (ج) رتم
(الرتيمة) الرتمة (ج) رتائم
(رتن)
الشَّحْم بالعجين رتنا خلطه بِهِ
(الراتين) (انْظُر راتين)
(المرتنة) الخبزة المشحمة (ج) مراتن
(رتا)
الرجل رتوا ورتوا خطا وبرأسه أَشَارَ وبالدلو مد بهَا مدا رَفِيقًا وَالشَّيْء رَمَاه وأرخاه وَالْقلب قواه وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي الحساء (إِنَّه يرتو فؤاد الحزين ويسرو عَن فؤاد السقيم) وَالشَّيْء إِلَيْهِ ضمه
(رتي) يُقَال رتي فِي ذرعه فت فِي عضده
(الراتي) الْعَالم الرباني المتبحر فِي الْعلم (ج) رتاة
(الرتوة) الخطوة وَفِي حَدِيث فَاطِمَة (أَنَّهَا أَقبلت إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهَا ادني يَا فَاطِمَة فدنوت رتوة ثمَّ قَالَ ادني يَا فَاطِمَة فدنوت رتوة) وَالزِّيَادَة فِي الشّرف وَغَيره والعقدة المسترخية وسويعة من الزَّمَان والقطرة ومسافة قدر مد الْبَصَر
(الرتينة) نَسِيج مشبع بأكاسيد الثريوم والسريوم يُولد فِي الْمِصْبَاح ضوءا ساطعا (د)
(رثأ)
الْبَعِير رثئا أَصَابَته الرثأة وَالْغَضَب سكن وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه وَيُقَال رثأ اللَّبن خلط حلوه بحامضه فخثر وَفُلَانًا ضربه
(رثئ) الْكَبْش رثئا ورثأة كَانَ أرقط فَهُوَ أرثأ وَهِي رثآء (ج) رثء
(أرثأ) اللَّبن خثر
(ارتثأ) فِي رَأْيه خلط وَاللَّبن خثر والرثيئة شربهَا
(الرثء) الْحمق وَقلة الفطنة
(الرثأة) الرثء وداء فِي منْكب الْبَعِير
(الرثيئة) الرثء وَاللَّبن الحامض يخلط بالحلو فيخثر
(المرثوء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الْقَلِيل الفطنة (ج) مراثي
(رث)
الثَّوْب وَغَيره رثاثة ورثوثة بلي وهيئة الرجل قبحت وهانت
(رث) الثَّوْب وَغَيره رثاثة ورثوثة بلي فَهُوَ أرث وَهِي رثاء (ج) رث وَهُوَ رث ورثيث أَيْضا وَهِي رثَّة ورثيثة (ج) رثاث وهيئة الرجل رثت تَرث
(أرث) الثَّوْب وَغَيره رث وَيُقَال أرث الرجل رث حبله وثوبه وهيئة الرجل رثت وَيُقَال أرثها الله تَعَالَى
(ارتثوا) رثَّة الْقَوْم جمعوها واشتروها
(ارتث) فلَان ضرب فِي الْحَرْب فأثخن وَحمل وَبِه رَمق ثمَّ مَاتَ فَهُوَ مرثت وَفِي حَدِيث كَعْب بن مَالك (أَنه ارتث يَوْم أحد فجَاء بِهِ الزبير يَقُود بزمام رَاحِلَته)
(الْأَرَت) الْبَالِي (ج) رث
(الرث) رَدِيء الْمَتَاع وَسقط الْبَيْت (ج) رثاث
(الرثة) الرث وَالْمَرْأَة الحمقاء وسفلة النَّاس وضعفاؤهم (ج) رثث ورثاث
(الرثيث) الجريح وَبِه رَمق (ج) رثاث
(رثد)
الْمَتَاع رثدا ضم بعضه إِلَى بعض منسقا أَو مركوما والدجاجة بيضها جمعته فَهُوَ مرثود ورثيد
(رثد) المَاء رثدا كدر فَهُوَ رثد وَهِي رثيدة
(أرثد) المَاء رثد وَفُلَان حفر حَتَّى بلغ الثرى وَالْقَوْم صَارُوا رثدا
(ارتثد) الْمَتَاع رثده
(الرثد) الْجَمَاعَة المقيمة من النَّاس (ج) أرثاد
(الرثد) المنضود من الْمَتَاع وَسقط الْبَيْت وضعفة النَّاس يُقَال تركنَا على المَاء رثدا مَا يُطِيقُونَ تحملا (ج) أرثاد
(الرثدة) الرثد (ج) رثد
(المرثد) الْكَرِيم والأسد (ج) مراثد
(رثع)
رثعا طمع وشره وحرص وَرَضي من الْعَطِيَّة بِالْقَلِيلِ أَو الدون وخادن أخدان السوء وَكَانَت فِيهِ دناءة وإسفاف لمداق المطامع فَهُوَ راثع ورثع وَهِي (بتاء)
(ارثعن)
ضعف واسترخى وَلم يمض على هول والمطر كثر وجاد وَالشعر تسدل
(المرثعن) السَّيْل الْغَالِب
(رثم)
أَنفه أَو فَمه رثما كَسره حَتَّى أدماه وَيُقَال رثم أحد أَعْضَاء جِسْمه وَالْمَرْأَة أنفها بالطيب طلته ولطخته الْفَاعِل راثم وَالْمَفْعُول مرثوم ورثيم (ج) رثائم
(رثم) فلَان رثما لم يبن كَلَامه لآفة فِي لِسَانه وَالْفرس كَانَ بِهِ رثمة ومنسم الْبَعِير دمي فَهُوَ رثم وَهِي رثمة وَهُوَ أرثم وَهِي رثماء (ج) رثم
(رثمت) الرثمة الأَرْض أصابتها
(الرثم) بَيَاض فِي طرف أنف الْفرس
(الرثمة) الضَّعِيف الْقَلِيل من الْمَطَر (ج) رثام وَيُقَال بلغه رثمة من الخبرطرف مِنْهُ
(الرثمة) الرثمة (ج) رثام
(الرثمة) بَيَاض فِي طرف أنف الْفرس أَو بَيَاض فِي شفته الْعليا
(الرثيم) رثيم الْحَصَى مَا دق مِنْهُ بالأخفاف
(المرثم) الْأنف (ج) مراثم
(المرثم) المرثم
(رثنت)
الرثنة الأَرْض رثنا أصابتها
(رثنت) الرثنة الأَرْض رثنتها
(ترثنت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالزعفران

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

(الرثنة) الرثمة وَهِي الْمَطَر الْخَفِيف المتقطع (ج) رثان
(رثاه)
رثوا ورثاء بكاه وَعدد محاسنه
(الرثو) اللَّبن الرائب يخْتَلط بالحامض فيخثر
(رثى)
الْمَيِّت رثيا ورثاء ورثاية ومرثاة ومرثية بكاه بعد مَوته وَعدد محاسنه وَيُقَال رثاه بقصيدة ورثاه بِكَلِمَة وَله رَحْمَة ورق لَهُ وَعنهُ الحَدِيث رثاية ذكره عَنهُ
(رثي) رثيا ورثى أَصَابَته الرثية
(رثاه) مدحه بعد مَوته
(ترثاه) رثاه وَفِي الحَدِيث (أَنه نهى عَن الترثي) ندب الْمَيِّت
(الرثاية) النواحة
(الرثية) الضعْف والفتور وَيُقَال فِي أمره رثية والحمق ووجع المفاصل أَو الركب أَو الْأَطْرَاف وَهُوَ مَا يعرف (بالروماتزم) وكل مَا مَنعك من الانبعاث من وجع أَو كبر
(الرثية) الرثية
(المرثاة) مَا يرثى بِهِ الْمَيِّت من شعر وَغَيره (ج) مراث
(المرثية) المرثاة (ج) مراث
(أرجأت)
الْحَامِل دنا وَضعهَا والصائد لم يصب شَيْئا وَالْأَمر أَخّرهُ وأجله
(المرجئة) فرقة إسلامية لَا يحكمون على أحد من الْمُسلمين بِشَيْء بل يرجئون الحكم إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَمن أَقْوَالهم (إِنَّه لَا يضر مَعَ الْإِيمَان مَعْصِيّة وَلَا ينفع مَعَ الْكفْر طَاعَة)
(رَجَب)
رجبا ورجوبا فزع واستحيا وَيُقَال رَجَب مِنْهُ وَالْعود خرج مُنْفَردا وَفُلَانًا رجبا خافه وهابه وعظمه وَفُلَانًا بقول سيء رجمه بِهِ
(رَجَب) رجبا استحيا وفزع وَفُلَانًا رجبا خافه وهابه وعظمه
(أرجب) فلَانا رجبه
(رَجَب) الرجل ذبح الذَّبِيحَة فِي رَجَب عِنْد صنم وَهُوَ من نسك الْجَاهِلِيَّة وَالْإِنْسَان وَغَيره عظمه والنخلة دعمها بِبِنَاء تعتمد عَلَيْهِ أَو ضم أعذاقها إِلَى سعفاتها وشدها بالخوص لِئَلَّا تنقضها الرّيح وَفِي حَدِيث السَّقِيفَة (أَنا جديلها المحكك وعذيقها المرجب) وَوضع الشوك حولهَا لِئَلَّا تصل إِلَيْهَا يَد وَالْكَرم وَنَحْوه سوى فروعه ووضعها فِي موَاضعهَا
(الأرجاب) الأمعاء (لَا وَاحِد لَهُ) أَو واحده رَجَب أَو رَجَب
(الراجبة) وَاحِدَة الرواجب وَهِي مفاصل الْأَصَابِع والرواجب أوتار مخارج صَوت الْحمار
(رَجَب) أحد الشُّهُور الْعَرَبيَّة بَين جُمَادَى الْآخِرَة وَشَعْبَان وَهُوَ من الْأَشْهر الْحرم وَفِي الْمثل (عش رجبا تَرَ عجبا) يُرِيد عش رجبا بعد رَجَب وَقيل كِنَايَة عَن السّنة
(الرجب) رَأس الضلع من نَاحيَة الصَّدْر (ج) أرجاب
(الرجبة) مَا يدعم بِهِ النّخل وَبِنَاء يصاد بِهِ الصَّيْد (ج) رَجَب
(الرجبية) مَا كَانَ يذبح فِي الْجَاهِلِيَّة للأصنام فِي رَجَب وزيارة مَدِينَة الرَّسُول ص = فِي رَجَب (مو)
(رجه)
رجا ورجة هزه وحركه بِشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا رجت الأَرْض رجا} وَفُلَانًا عَن الشَّيْء حَبسه
(رج) الشَّيْء (كمل) رججا اضْطربَ فَهُوَ أرج وَهِي رَجَاء (ج) رج وناقة رَجَاء عَظِيمَة السنام
(أرجت) الْحَامِل قربت وِلَادَتهَا فَهِيَ مرج ومرجة
(ارتج) تحرّك واهتز وَالْبَحْر اضْطربَ وَالْكَلَام والظلام اخْتَلَط والتبس
(الارتجاج) الارتجاج المخي (فِي الطِّبّ) اخْتِلَاف وظائف المخ من ضَرْبَة على الرَّأْس أَو هزة عنيفة (مج)
(الرجاج) الضِّعَاف المهازيل من النَّاس وَالْإِبِل وَالْغنم واحدته رجاجة وَفِي حَدِيث عمر بن عبد الْعَزِيز (النَّاس رجاج بعد هَذَا الشَّيْخ) رعاع النَّاس وجهالهم
(الرجاجة) عرين الْأسد
(الرجاجة) (فِي علم الكيمياء) آلَة تستخدم فِي عمليات الرج (مج)
(الرجة) رجة الْقَوْم اخْتِلَاط أَصْوَاتهم ورجة الرَّعْد صَوته
(رجح)
الشَّيْء رجوحا ورجحانا ورجاجة ثقل وَيُقَال رَجحه غَيره وَيُقَال رجحت إِحْدَى الكفتين الْأُخْرَى مَالَتْ بالموزون وَفِي مَجْلِسه ثقل فِيهِ فَلم يخف وعقله أَو رَأْيه اكتمل وَالشَّيْء بِيَدِهِ رَفعه لينْظر مَا ثقله وَفُلَانًا زَاد عَلَيْهِ فِي الرزانة يُقَال راجحه فرجحه وَقَول رَاجِح ورأي مَرْجُوح
(أرجحه) جعله يرجح وَالْمِيزَان أثقل إِحْدَى كفتيه حَتَّى مَالَتْ وَفُلَانًا وَله أعطَاهُ أَكثر من غَيره
(راجحه) باراه فِي الرجاحة يُقَال راجحه فرجحه
(رَجحه) أرجحه وفضله وَقواهُ
(ارتجح) الشَّيْء رجح وتذبذب وتمايل يُقَال ارتجحت بِهِ الأرجوحة والروادف اهتزت
(ترجح) تهزز وتحرك وَيُقَال ترجحت بِهِ الأرجوحة مَالَتْ والرأي عِنْده غلب على غَيره
(الأرجوحة) مَا تترجح براكبها وَهِي حَبل يشد رأساه فِي مَكَان مُرْتَفع وَيقْعد فِيهِ الصّبيان وَاحِدًا بعد وَاحِد ويميلون بِهِ فَيَجِيء وَيذْهب مُعَلّقا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

فِي الْهَوَاء وَيُقَال للفلاة أرجوحة كَأَنَّمَا ترجح من سَار فِيهَا أَو تطوح بِهِ (ج) أراجيح
(الرَّاجِح) (فِي علم الفلسفة) مَا ترجح وجوده على عَدمه أَو صدقه على كذبه (مج)
(الرجاح) يُقَال امْرَأَة رجاح عجزاء وَامْرَأَة رجاح أَيْضا رزان وجفنة رجاح مَمْلُوءَة وكتيبة رجاح جرارة ثَقيلَة (ج) رجح
(الرجاحة) الْحلم
(الرجاحة) الأرجوحة وحبل الأرجوحة
(الرجاحة) الرجاحة
(الرجحانية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب من يرى أَن لَا سَبِيل إِلَى بُلُوغ الْيَقِين وكل مَا نعلمهُ آراء راجحة (مج)
(المرجاح) الْحَلِيم وَمن الشّجر الثَّقِيلَة الْحمل وَمَا يتَرَجَّح فِي سيره وَيُقَال جمل مرجاح وناقة مرجاح (ج) مراجيح
(المرجوحة) الأرجوحة (ج) مراجيح
(ارجحن)
ثقل وَمَال واهتز يُقَال ارجحن الردف وارجحنت الرَّحَى واتسع وانبسط يُقَال ارجحن الْجَيْش
(رجد)
الْقَمْح رجدا ورجادا نَقله إِلَى مَوضِع يداس فِيهِ فَهُوَ راجد ورجاد
(رجرج)
الشَّيْء تحرّك واضطرب وَفُلَان أعيا وتعب وَالشَّيْء رجه وحركه والبئر استخرج ترابها
(ترجرج) الشَّيْء اضْطربَ وتحرك
(الرجراج) المهتز المضطرب يُقَال بَحر رجراج وناس رجراج ضعفاء لَا عقول لَهُم
(الرجراجة) كَتِيبَة رجراجة لَا تكَاد تسير لكثرتها وَيُقَال جَارِيَة رجراجة يترجرج ردفها ولحمها والفالوذجة
(الرجرج) الرجراج (ج) رجارج
(الرجرجة) بَقِيَّة المَاء الكدرة المختلطة بالطين فِي الْحَوْض واللعاب وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة فِي الْحَرْب (ج) رجارج
(رجز)
الراجز رجزا أنْشد أرجوزة وَيُقَال رجز بِهِ أنْشدهُ أرجوزة فَهُوَ راجز ورجاز ورجازة وَالرِّيح بَينهم دَامَت
(رجز) الْجمل رجزا ارتعشت قوائمه عِنْد النهوض من دَاء الرجز فَهُوَ أرجز وَهِي رجزاء (ج) رجز
(راجزه) باراه فِي الرجز
(رجزه) أنْشدهُ أرجوزة
(ارتجز) الراجز قَالَ أرجوزة وَالْقَوْم تعاطوا بَينهم الرجز والرعد سمع لَهُ صَوت متتابع
(تراجز) الْقَوْم ارتجزوا وَتَنَازَعُوا
(ترجز) الْحَادِي حدا بالرجز والرعد صَوت والسحاب تحرّك بطيئا لِكَثْرَة مَائه
(الأرجوزة) القصيدة من بَحر الرجز (ج) أراجيز
(الراجز) من ينشد الرجز أَو يصنعه
(الرجازة) مُرَتّب أَصْغَر من الهودج وَمَا يزين بِهِ الهودج من صوف وَشعر أَحْمَر (ج) رجائز
(الرجاز) الراجز
(الرجز) الذَّنب وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَئِن كشفت عَنَّا الرجز لنؤمنن لَك} وَعبادَة الْأَوْثَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالرجز فاهجر} والشرك ورجز الشَّيْطَان وسوسته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينزل عَلَيْكُم من السَّمَاء مَاء ليطهركم بِهِ وَيذْهب عَنْكُم رجز الشَّيْطَان} (ج) أرجاز
(الرجز) دَاء يُصِيب الْإِبِل ترتعش مِنْهُ أفخاذها عِنْد قِيَامهَا وبحر من بحور الشّعْر أصل وَزنه مستفعلن سِتّ مَرَّات وَيَأْتِي مِنْهُ المشطور والمنهوك
(رِجْس)
صَوت الرَّعْد أَو الْجَيْش رجسا اخْتَلَط وَعظم وَالْبَعِير هدر شَدِيدا وَالسَّمَاء رعدَتْ شَدِيدا وَفُلَان قدر المَاء بالمرجاس وَفُلَانًا عَن الْأَمر رجسا حَبسه وعوقه فَهُوَ راجس ورجاس
(رِجْس) رجسا ورجاسة نجس وأتى رجسا فَهُوَ رِجْس وَهِي رجسة
(رِجْس) الشَّيْء رجاسة قذر وَفُلَان عمل عملا قبيحا
(أرجس) فلَان قدر المَاء بالمرجاس
(ارتجست) السَّمَاء رجست وَالْبناء رجف وَفِي حَدِيث سطيح (لما ولد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارتجس إيوَان كسْرَى) وَأمره اخْتَلَط والتبس
(الرجس) الصَّوْت الشَّديد ورجس الْبَعِير هديره
(الرجس) القذر وَالشَّيْء القذر وَالْفِعْل الْقَبِيح وَالْحرَام واللعنة وَالْكفْر وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيجْعَل الرجس على الَّذين لَا يعْقلُونَ} ورجس الشَّيْطَان وسوسته (ج) أرجاس
(المرجاس) حجر يشد فِي طرف الْحَبل ثمَّ يدلى فِي الْبِئْر فتمخض الحمأة حَتَّى تثور ثمَّ يستقى ذَلِك المَاء فتنقى الْبِئْر كَمَا يقدر بِهِ مَاؤُهَا وَيعلم بِهِ قدر قَعْر المَاء وعمقه (ج) مراجس
(المرجوسة) يُقَال هم فِي مرجوسة من أَمرهم اخْتِلَاط وَالْتِبَاس دوران

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

(رجعت)
الطير رُجُوعا ورجاعا قطعت من الْمَوَاضِع الحارة إِلَى الْبَارِدَة وَالشَّيْء أَفَادَ يُقَال رَجَعَ فِيهِ كَلَامي وَفُلَان من سَفَره عَاد مِنْهُ وَالْكَلب فِي قيئه عَاد فِيهِ فَأَكله وَمِنْه رَجَعَ فِي هِبته إِذا أَعَادَهَا إِلَى ملكه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء وَإِلَيْهِ رجعا ومرجعا ومرجعة ورجوعا ورجعانا صرفه ورده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن رجعك الله إِلَى طَائِفَة مِنْهُم فاستأذنوك لِلْخُرُوجِ} وَيُقَال رَجَعَ هُوَ ارْتَدَّ وَانْصَرف
(أرجع) فلَان أَهْوى بيدَيْهِ إِلَى خَلفه ليتناول شَيْئا وَالرجل أَو الدَّابَّة رمت بالرجيع والناقة هزلت ثمَّ سمنت وَفِي الْمُصِيبَة قَالَ {إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون} وَفُلَانًا رده وَصَرفه وَالله بيعَته أربحها
(رَاجع) فلَانا فِي أمره مُرَاجعَة ورجاعا رَجَعَ إِلَيْهِ وشاوره وَالْكتاب رَجَعَ إِلَيْهِ وَالْكتاب أَو الْحساب أعَاد النّظر فِيهِ وَزَوجته ردهَا بعد طَلَاق وَفُلَانًا الْكَلَام جاوبه وجادله وَجعله يُعِيدهُ
(رَجَعَ) عِنْد الْمُصِيبَة وفيهَا أرجع وَالدَّابَّة خطت وصوته وَفِيه ردده فِي حلقه وَفُلَان ردد صَوته فِي قِرَاءَة أَو أَذَان أَو غناء أَو زمر أَو غير ذَلِك مِمَّا يترنم بِهِ والمؤذن فِي أَذَانه كرر الشَّهَادَتَيْنِ جَهرا بعد مخافتة وَالْحمام فِي شدوه والناقة فِي حنينها قطعته والنقش وَالْكِتَابَة أعَاد عَلَيْهِمَا السوَاد مرّة بعد أُخْرَى
(ارتجع) على الْغَرِيم وَالْمُتَّهَم طَالبه وَالشَّيْء إِلَيْهِ رده وَأَعَادَهُ إِلَيْهِ وَيُقَال ارتجع بِهِ شَيْئا استبدل وَالْمَرْأَة رجعها إِلَى نَفسه بعد الطَّلَاق والناقة اشْتَرَاهَا بِثمن أُخْرَى مثلهَا وَالْمَرْأَة جلبابها ردته على وَجههَا وتجللت بِهِ
(تراجع) الْقَوْم رجعُوا إِلَى محلهم وَالْقَوْم الْكَلَام بَينهم تداولوه
(ترجع) فلَان رَجَعَ وَفِي الْمُصِيبَة أرجع وَفِي صَدْرِي كَذَا تردد والناقة ارتجعها
(اسْترْجع) عِنْد الْمُصِيبَة وفيهَا أرجع وَالْحمام فِي شدوه رَجَعَ وَالشَّيْء استرده
(الرَّاجِع) الْمَرْأَة ترجع إِلَى أَهلهَا بعد وَفَاة زَوجهَا (ج) رواجع
(الراجعة) الغدير وَنَوع من الْحمى تذْهب وَترجع (ج) رواجع والرياح الرواجع الْمُخْتَلفَة لمجيئها وذهابها
(الرجاع) الزِّمَام وَمَا وَقع مِنْهُ على أنف الْبَعِير (ج) أرجعة وَرجع
(الرجع) الروث وَمَا يخرج على رَأس الْمَوْلُود كَأَنَّهُ مخاط وَالْمَاء والمطر بعد الْمَطَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالسَّمَاء ذَات الرجع} والفائدة وَالْمَنْفَعَة والغدير وَجَوَاب الرسَالَة وَرجع الصَّوْت صداه ونبات الرّبيع وَمن الأَرْض مَا امْتَدَّ فِيهِ السَّيْل وَمن الْكَتف أَسْفَلهَا (ج) رجاع ورجعان
(الرجعى) الرُّجُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن إِلَى رَبك الرجعى} وَجَوَاب الرسَالَة يُقَال جَاءَنِي رجعى رسالتي
(الرّجْعَة) عود الْمُطلق إِلَى مطلقته وَمذهب من يُؤمن بِالرُّجُوعِ إِلَى الدُّنْيَا بعد الْمَوْت و (فِي علم الْأَحْيَاء) العودة إِلَى الْحَيَاة بعد موت ظاهري أَو سبات (مج)
(الرّجْعَة) جَوَاب الرسَالَة
(الرَّجْعِيّ) نِسْبَة إِلَى الرجعى وَالطَّلَاق الرَّجْعِيّ مَا يجوز مَعَه للزَّوْج رد زَوجته إِلَى عصمته من غير اسْتِئْنَاف عقد والأثر الرَّجْعِيّ (انْظُر أثر)
(الرَّجْعِيَّة) الْبَقَاء على الْقَدِيم فِي الأفكار والعادات دون مسايرة التطور (محدثة)
(الرجيع) الروث وكل مَرْدُود من قَول أَو فعل يُقَال خبر رجيع وَكَلَام رجيع مَرْدُود إِلَى صَاحبه وحبل رجيع نقض ثمَّ فتل ثَانِيَة وَطَعَام رجيع برد فأعيد إِلَى النَّار وبعير رجيع كال من السّفر وسفر رجيع مرجوع فِيهِ مرَارًا ونبات الرّبيع وَمَا تجتره الْإِبِل وَالثَّوْب الْخلق والعرق والغدير (ج) رَجَعَ ورجيع الفحم مَا تخلف مِنْهُ بعد إحراقه (مج) ورجيع الْأرز مَا تخلف مِنْهُ بعد قشره
(الرجيعة) النَّاقة الكالة من السّفر (ج) رجائع
(الْمرجع) الرُّجُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَى الله مرجعكم جَمِيعًا فينبئكم بِمَا كُنْتُم تَعْمَلُونَ} وَمحل الرُّجُوع وَالْأَصْل وأسفل الْكَتف وَمَا يرجع إِلَيْهِ فِي علم أَو أدب من عَالم أَو كتاب (محدثة) (ج) مراجع
(المرجعة) سفرة مرجعة فِيهَا ثَوَاب وعاقبة حَسَنَة
(المرجوع) الْمَرْدُود يُقَال ثوب مرجوع وَخبر مرجوع وَنقش أَو وشم مرجوع أُعِيد سوَاده وَجَوَاب الرسَالَة والمردود من السّلع الَّتِي لم تبع (محدثة) (ج) مراجيع
(المرجوعة) المرجوع (ج) مراجيع
(رجف)
رجفا ورجوفا ورجيفا ورجفانا تحرّك واضطرب اضطرابا شَدِيدا وَفُلَان لم يسْتَقرّ لخوف عرض لَهُ وَيَده ارتعشت من مرض أَو كبر وَالْقلب اضْطربَ من الْفَزع وَالْقَوْم تهيئوا للحرب وَالْأَرْض زلزلت والرعد تردد صَوته فِي السَّحَاب والأسنان تساقطت وَالْبَحْر اضْطربَ موجه والحمى فلَانا أرعشته وَالشَّيْء حركه فَهُوَ راجف ورجاف ورجوف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

(أرجف) رجف وَالْقَوْم خَاضُوا فِي الْأَخْبَار السَّيئَة وَذكر الْفِتَن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {والمرجفون فِي الْمَدِينَة} وَيُقَال أرجفوا فِي الشَّيْء وَبِه وَالْأَرْض زلزلت وَالرِّيح الشَّيْء حركته
(ارتجف) ارتعد واضطرب شَدِيدا
(استرجف) رَأسه حركه
(الإرجاف) الْخَبَر الْكَاذِب المثير للفتن وَالِاضْطِرَاب (ج) أراجيف والأراجيف (فِي السُّوق التجارية) شوائع تنشر للتأثير فِي الأسعار (مج)
(الراجف) الْحمى ذَات الرعدة (ج) رواجف
(الراجفة) النفخة الأولى فِي الصُّور يَوْم الْقِيَامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة}
(الرجاف) الْبَحْر وَيَوْم الْقِيَامَة
(الرجف) الرجف المتناظر المتعدد (فِي الطِّبّ) انقباضات رجفية تحدث فِي عضلات الْجِسْم عدا الْوَجْه (مج)
(الرجفة) الزلزلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَخَذتهم الرجفة فَأَصْبحُوا فِي دَارهم جاثمين}
(رجله)
رجلا أصَاب رجله وَالشَّاة عقلهَا برجلها وعلقها برجليه وَالْمَرْأَة وَلَدهَا وَضعته بِحَيْثُ خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه
(رجل) رجلا ورجلة عظمت رجله وَمَشى على رجلَيْهِ وَقَوي على الْمَشْي وشكا رجله وَالْحَيَوَان كَانَ فِي إِحْدَى رجلَيْهِ بَيَاض فَهُوَ أرجل وَهِي رجلاء (ج) رجل وَالشعر كَانَ بَين السبوطة والجعودة فَهُوَ رجل ورجلى (ج) أرجال
(أرجلت) الْمَرْأَة ولدت ذكرا فَهِيَ مرجل وَفُلَانًا جعله رَاجِلا وأمهله
(رجله) قواه وَالشعر سواهُ وزينه وسرحه وَالْمَرْأَة وَلَدهَا رجلته
(ارتجل) سَار على رجلَيْهِ وبرأيه انْفَرد بِهِ وَلم يشاور أحدا فِيهِ والطباخ طبخ فِي الْمرجل وَالنَّهَار ارْتَفع وَالشَّاة رجلهَا وَالشَّيْء جعله تَحت رجله وَالْكَلَام ابتدعه بِلَا روية
(ترجل) مَشى على رجلَيْهِ والراكب نزل عَن دَابَّته فَمشى وَالْمَرْأَة صَارَت كَالرّجلِ وتشبهت بِهِ وَفِي الحَدِيث (لعن الله المترجلات من النِّسَاء) وَالشَّمْس أَو النَّهَار ارْتَفع وَفِي الحَدِيث (فَمَا ترجل النَّهَار حَتَّى أُتِي بهم) وَالشَّيْء جعله تَحت رجله وشعره رجله والبئر وفيهَا نزل من غير أَن يدلى
(الأرجل) يُقَال رجل أرجل عَظِيم الرجل (ج) رجل وَهُوَ أرجل الرجلَيْن أقواهما وأشدهما أَو فِيهِ رجولة لَيست فِي الآخر
(الراجل) الْمَاشِي على رجلَيْهِ والمشاء بنميم وَخلاف الْفَارِس (ج) رجال ورجالة
(الرجل) الْمَاشِي على رجلَيْهِ وَاسم لجمع الراجل الْمَاشِي على رجلَيْهِ
(الرجل) من أصل الْفَخْذ إِلَى الْقدَم (ج) أرجل وَيُقَال هُوَ قَائِم على رجل همه أَمر فَقَامَ لَهُ وَفِي الْمثل (لَا تمش بِرَجُل من أَبى) لَا تستعن بِمن لَا يهتم بِأَمْرك وَكَانَ ذَلِك على رجل فلَان فِي عَهده وزمانه وَفِي الحَدِيث (لَا أعلم نَبيا هلك على رجله من الْجَبَابِرَة مَا هلك على رجل مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام) وانقطعت الرجل إِذا خلت الطَّرِيق من السابلة (محدثة) والطائفة من الشَّيْء والطائفة الْعَظِيمَة من الْجَرَاد والجيش والسهم والنصيب فِي الشَّيْء وَرجل الْبَحْر خليجه وَرجل الْقوس سيتها السُّفْلى وَرجل الْغُرَاب نَبَات مستطيل منبسط على الأَرْض مشقق الْوَرق يطْبخ ويؤكل وَرجل الْجَبَّار وَرجل الجوزاء كواكب (ج) أرجال
(الرجل) الذّكر الْبَالِغ من بني آدم وَيُقَال هَذَا رجل كَامِل فِي الرِّجَال بَين الرجولة والرجولية والراجل خلاف الْفَارِس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن خِفْتُمْ فرجالا أَو ركبانا} (ج) رجال ورجلة (جج) رجالات يُقَال هُوَ من رجالات الْقَوْم من أَشْرَافهم
(الرّجلَانِ) الراجل مؤنثه رجلى (ج) رجالى
(الرجلة) مسيل المَاء من الْحرَّة إِلَى السهلة والبقلة الحمقاء وَهِي بقلة سنوية عشبية لحمية لَهَا بزور دقاق يُؤْكَل وَرقهَا مطبوخا ونيئا (ج) رجل
(الرجلة) الْمَرْأَة وَيُقَال امْرَأَة رجلة تشبهت بِالرِّجَالِ فِي الرَّأْي والمعرفة وَفِي الحَدِيث (كَانَت عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا رجلة الرَّأْي)
(الرجليون) العداءون الْوَاحِد رجْلي
(الرجولة والرجولية) كَمَال الصِّفَات المميزة للرجل
(الرجيل) الراجل والمشاء (ج) أرجلة وَيُقَال رجل رجيل صلب قوي على الْمَشْي صبور عَلَيْهِ وَهِي رجيلة وَفرس رجيل لَا يعرق أَو لَا يحفى وَكَلَام رجيل مرتجل
(الْمرجل) يُقَال ثوب مرجل فِيهِ صور الرِّجَال وَجلد مرجل سلخ من رجل وَاحِدَة
(الْمرجل) الْقدر من الطين الْمَطْبُوخ أَو النّحاس والمشط (ج) مراجل وَيُقَال جَاشَتْ مراجله اشْتَدَّ غَضَبه و (فِي علم الميكانيكا) الجهاز الَّذِي تتمّ بِهِ عملية توليد البخار من المَاء أَو من غَيره (مج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

(رجمه)
رجما رَمَاه بِالْحِجَارَةِ وَقَتله بهَا وَفُلَانًا رَمَاه بالفحش من القَوْل ولعنه وطرده وهجره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَئِن لم تَنْتَهِ لأرجمنك} وبالظن رمى بِهِ والقبر وضع عَلَيْهِ الرجام فَهُوَ مرجوم ورجيم
(راجم) فِي الْكَلَام والعدو وَالْحَرب بَالغ وَعَن قومه ناضل عَنْهُم ودافع
(رجم) تكلم بِالظَّنِّ وَيُقَال رجم بِالْغَيْبِ تكلم بِمَا لَا يعلم والقبر وضع عَلَيْهِ الرجام
(ارتجم) الشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالْقَوْم بِالْحِجَارَةِ تراموا بهَا
(تراجموا) بِالْحِجَارَةِ تراموا بهَا وبالكلام تسابوا
(استرجمه) سَأَلَهُ أَن يَرْجُمهُ وَفِي الحَدِيث (جَاءَت امْرَأَة تسترجم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم)
(الرجام) المرجاس وَمَا يبْنى على الْبِئْر فتجعل عَلَيْهِ الْخَشَبَة للدلو والرجامان خشبتان تنصبان على الْبِئْر فتجعل فيهمَا البكرة (ج) رجم
(الرَّجْم) (شرعا) قتل الزَّانِي رميا بِالْحِجَارَةِ وَيُقَال قَالَه رجما بِالْغَيْبِ ظنا من غير دَلِيل وَصَارَ فلَان رجما لَا يُوقف على حَقِيقَته وَمَا يرْجم بِهِ من حِجَارَة وَغَيرهَا (ج) رجوم
(الرَّجْم) الْحِجَارَة الَّتِي تُوضَع على الْقَبْر والقبر والبئر والتنور (ج) رجام وأرجام
(الرَّجْم) الشهب وَهِي مَا يظْهر فِي السَّمَاء كَأَنَّهَا نُجُوم تتساقط وحجارة تنصب على الْقَبْر
(الرجمة) حِجَارَة تنصب على الْقَبْر (ج) رجام
(الرجمة) الرجمة وَمَا يوضع بَين الحقلين من حجر أَو حَدِيد ليميزهما (ج) رجم ورجام
(المراجم) الْقَبِيح من الْكَلَام الْوَاحِدَة مرجمة يُقَال رَمَاه بالمراجم
(المرجام) مَا ترْجم بِهِ الْحِجَارَة (ج) مراجيم
(المرجم) الشَّديد من الرِّجَال وَالْخَيْل يُقَال رجل مرجم كَأَنَّهُ يرْجم بِهِ عدوه وَفرس مرجم شَدِيد الْوَطْء كَأَنَّهُ يرْجم الأَرْض بحوافره ولسان مرجم قَوَّال (ج) مراجم
(رجن)
بِالْمَكَانِ رجونا أَقَامَ وَالْحَيَوَان ألف الْبيُوت فَهُوَ راجن وَهِي راجن وراجنة وَالدَّابَّة رجنا حَبسهَا وأساء عَلفهَا حَتَّى تهزل وحبسها فِي الْمنزل على الْعلف وَلم يسرحها وَيُقَال رجنت هِيَ وَفِي حَدِيث عمر (فَإِن الرجن للماشية عَلَيْهَا شَدِيد وَلها مهلك) وَفُلَانًا استحيا مِنْهُ
(أرجن) رجن وَالدَّابَّة رجنها
(ارتجن) الشَّيْء اخْتَلَط وَفَسَد والزبد طبخ فَلم يصف وَفَسَد وَأمر الْقَوْم اخْتَلَط وبالمكان رجن
(الرجين) السم الْقَاتِل
(الرجينة) الْجَمَاعَة (ج) رجائن
(المرجان) (انْظُر مرج)
(المرجونة) وعَاء صَغِير من خوص وَاسع الْأَسْفَل ضيق الْأَعْلَى (ج) مراجين وَيُقَال هم فِي مرجونة فِي اخْتِلَاط وارتباك لَا يَدْرُونَ أيقيمون أم يظعنون
(رجاه)
رجوا ورجوا ورجاء ورجاة ورجاءة ورجاوة ومرجاة أمله فَهُوَ راج وَالشَّيْء مرجو وَهِي مرجوة وخافه (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا لكم لَا ترجون لله وقارا}
(رُجي) رجا انْقَطع عَن الْكَلَام
(رُجي) عَلَيْهِ الْكَلَام استغلق
(أرجت) النَّاقة دنا خُرُوج وَلَدهَا فَهِيَ مرجية وَالْأَمر أرجأه وَالصَّيْد لم يصب مِنْهُ شَيْئا والبئر جعل لَهَا رجا
(رجاه) أمله
(ارتجاه) رجاه
(ترجاه) أمله
(الأرجوان) شجر لَهُ نور حسن الْحمرَة وصبغ أَحْمَر شَدِيد الْحمرَة والحمرة وَالثيَاب الْحمر وَيُقَال أَحْمَر أرجواني قاني (مَعَ)
(الأرجية) مَا أرجئ وَأخر (ج) أراجي
(الترجي) ارتقاب شَيْء مَحْبُوب مُمكن
(الرجا) النَّاحِيَة وللبئر رجوان وَيُقَال رمي بِهِ الرجوان طرح فِي المهالك (ج) أرجاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْملك على أرجائها}
(الرجية) مَا يُرْجَى من كل شَيْء يُقَال مَا لي فِي فلَان رجية
(رحب)
الْمَكَان رحبا اتَّسع
(رحب) الْمَكَان رحبا ورحابة رحب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا ضَاقَتْ عَلَيْهِم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ} وَيُقَال رحب بك الْمَكَان ثمَّ كثر حَتَّى قيل رحبتك الدَّار وَيُقَال رحبكم الْأَمر وسعكم فَهُوَ رحب ورحيب ورحاب
(أرحب) اتَّسع وَالشَّيْء وَسعه
(رحب) الْمَكَان وَسعه وَفُلَانًا وَبِه ترحيبا دَعَاهُ إِلَى الرحب وَالسعَة وَقَالَ لَهُ مرْحَبًا
(تراحب) اتَّسع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

(الرحاب) الْوَاسِع يُقَال قدر رحاب
(الرحب) الْوَاسِع يُقَال مَكَان رحب وَدَار رحبة وَيُقَال هُوَ رحب الصَّدْر واسعه طَوِيل الأناة ورحب الذِّرَاع وَاسع الْقُوَّة عِنْد الشدائد ورحب الذِّرَاع والباع سخي ورحب الرَّاحَة واسعها كبيرها وَكثير الْعَطاء ورحب الْفَهم متسع الْعقل
(الرحبى) أعرض ضلع فِي الصَّدْر فِي جنب الْبَعِير وهما رحبيان تليان الإبطين فِي أَعلَى الأضلاع ومنبض الْقلب
(الرحبة) الأَرْض الواسعة ورحبة الْمَكَان ساحته ومتسعه (ج) رحاب ورحب
(الرحبة) الرحبة (ج) رحب ورحاب
(الرحيب) يُقَال هُوَ رحيب الصَّدْر ورحيب الْجوف واسعهما ورحيب الباع والذراع سخي والأكول (ج) رحب وَهِي رحيبة (ج) رحائب
(المرحب) السعَة وَيُقَال فِي الترحيب مرْحَبًا بك انْزِلْ فِي الرحب وَالسعَة وأقم فلك عندنَا ذَلِك ومرحبا بك ترحيبا وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ لَا مرْحَبًا بك
(أَبُو مرحب) كنية الظل
(رح)
الْفرس رححا اتَّسع حَافره وَهُوَ مَحْمُود فِيهِ والوعل انبسط ظلفه وَالرجل لم يكن أَخْمص الْقَدَمَيْنِ فَهُوَ أرح وَهِي رحاء (ج) رح
(الأرح) الَّذِي يَسْتَوِي بَاطِن قَدَمَيْهِ حَتَّى يمس جَمِيعه الأَرْض
(رحرح)
الرجل لم يبلغ قَرَار مَا يُريدهُ وبالكلام عرض وَلم يبين وَالْخبْز دحاه ووسعه فَهُوَ مرحرح
(ترحرحت) الْفرس وسعت بَين قَوَائِمهَا لتبول
(الرحراح) الْوَاسِع المنبسط يُقَال إِنَاء رحراح وَاسع قصير الْجِدَار وَفِي حَدِيث أنس (فَأتي بقدح رحراح فَوضع فِيهِ أَصَابِعه) وعيش رحراح فِيهِ سَعَة
(الرحرح) الرحراح
(الرحرحان) الرحراح
(رحض)
الثَّوْب رحضا غسله وَفِي حَدِيث ابْن ثَعْلَبَة (سَأَلَ عَن أواني الْمُشْركين فَقَالَ إِن لم تَجدوا غَيرهَا فارحضوها بِالْمَاءِ) فَهُوَ راحض وَالْمَفْعُول مرحوض ورحيض وَفِي حَدِيث عَائِشَة فِي عُثْمَان (استتابوه حَتَّى إِذا مَا تَرَكُوهُ كَالثَّوْبِ الرحيض أحالوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ)
(رحض) المحموم رحضا عرق حَتَّى كَأَنَّهُ غسل جسده وَفُلَان أَصَابَته الرحضاء
(أرحض) الثَّوْب رحضه
(أرحض) المحموم أَخَذته الرحضاء
(رحضه) رحضه فَهُوَ مرحض وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي ذكر الْخَوَارِج (وَعَلَيْهِم قمص مرحضة)
(ارتحض) فلَان افتضح
(الرحاضة) الغسالة
(الرحض) الْقرْبَة البالية وثوب رحض غسل حَتَّى بلي
(الرحضاء) الْعرق الْكثير يغسل الْجلد وَفِي حَدِيث الْوَحْي (فَمسح عَنهُ الرحضاء) والعرق إِثْر الْحمى والحمى بعرق
(المرحاض) المغتسل والكنيف وخشبة يضْرب بهَا الثَّوْب إِذا غسل (ج) مراحيض
(المرحضة) شَيْء يتَوَضَّأ فِيهِ (ج) مراحيض
(الرحاق)
الْخمر والخالص الصافي مِنْهَا
(الرَّحِيق) الرحاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسقون من رحيق مختوم} وَضرب من الطّيب ومسك رحيق لَا غش فِيهِ وَحسب رحيق خَالص لَا شوب فِيهِ ورحيق الأزهار مَا تفرزه لاجتذاب الحشرات
(رَحل)
عَن الْمَكَان رحلا ورحيلا وترحالا ورحلة سَار وَمضى وَالْبَعِير رحلا ورحلة جعل عَلَيْهِ الرحل فَهُوَ مرحول ورحيل وعلاه وَركبهُ وَيُقَال رَحل فلَان بمكروه ورحله بِسَيْفِهِ علاهُ بِهِ وَفِي الحَدِيث (لتكفن عَن شَتمه أَو لأرحلنك بسيفي) وَله نَفسه صَبر على أَذَاهُ
(أرحل) فلَان كثرت رواحله فَهُوَ مرحل وَالْإِبِل سمنت بعد هزال فأطاقت الرحلة وَفُلَانًا جعله يرحل وَالْإِبِل راضها حَتَّى صَارَت رواحل وَفُلَانًا أعطَاهُ رَاحِلَة
(راحله) عاونه على رحلته
(رَحْله) جعله يرحل وَالْإِبِل وضع عَلَيْهَا رِحَالهَا وَالثَّوْب وشاه بصور الرّحال فَهُوَ مرحل وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خرج ذَات يَوْم وَعَلِيهِ مرط مرحل) والحساب نَقله إِلَى مَوضِع آخر لَاحق بِالْأولِ (محدثة)
(ارتحل) رَحل وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ الرحل وَركبهُ والطفل أَبَاهُ علا ظَهره وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سجد فَرَكبهُ الْحسن فَأَبْطَأَ فِي سُجُوده فَلَمَّا فرغ سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ إِن ابْني ارتحلني فَكرِهت أَن أعجله)
(ترحل) رَحل وَالدَّابَّة ركبهَا وترحله رَكبه بمكروه
(استرحله) سَأَلَهُ أَن يرحل لَهُ وَطلب مِنْهُ رَاحِلَة وَالنَّاس نَفسه أذلها لَهُم فركبوه بالأذى
(الرَّاحِلَة) من الْإِبِل الصَّالح للأسفار والأحمال وَفِي الحَدِيث (تَجِدُونَ النَّاس بعدِي كإبل مائَة لَيْسَ فِيهَا رَاحِلَة) (ج) رواحل وَيُقَال (مشت رواحله شَاب وَضعف)
(الراحول) الراحل (ج) رواحيل
(الرحالة) الرحالة أَو سرج من جُلُود لَيْسَ فِيهِ خشب يتَّخذ للركض الشَّديد (ج) رحائل
(الرّحال) صانع الرحل
(الرّحال) الْعَرَب الرّحال الَّذين لَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

يستقرون فِي مَكَان وَيحلونَ بماشيتهم حَيْثُ يسْقط الْغَيْث وينبت المرعى
(الرحالة) الْكثير الرحلة (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة)
(الرحل) الْعَرَب الرحل الرّحال
(الرحل) مَا يوضع على ظهر الْبَعِير للرُّكُوب وكل شَيْء يعد للرحيل من وعَاء للمتاع وَغَيره ومسكن الْإِنْسَان وَمَا يستصحبه من الأثاث وَفِي الحَدِيث (إِذا ابتلت النِّعَال فَالصَّلَاة فِي الرّحال) (ج) أرحل ورحال وَيُقَال حط فلَان رَحْله وَألقى رَحْله أَقَامَ
(الرحلة) الارتحال (ج) رَحل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رحْلَة الشتَاء والصيف} وَكتاب يصف فِيهِ الرحالة مَا رأى وبعير ذُو رحْلَة ذُو قُوَّة على السّير
(الرحلة) مَا يرتحل إِلَيْهِ يُقَال الْكَعْبَة رحْلَة الْمُسلمين وَأَنْتُم رحلتي وعالم رحْلَة يرتحل إِلَيْهِ من الْآفَاق ويعبر ذُو رحْلَة قُوَّة على السّير
(الرحول) كثير الارتحال وَالرَّاحِلَة
(الرحولة) الرَّاحِلَة
(الرحيل) الارتحال وَالْقَوِي على الارتحال وَالسير
(المرتحل) الارتحال وموضعه وَمَوْضِع الرحل
(المرحل) من الْجمال الْقوي
(المرحلة) الْمسَافَة يقطعهَا السائر فِي نَحْو يَوْم أَو مَا بَين المنزلين (ج) مراحل
(رحمت)
الْمَرْأَة رحما اشتكت رَحمهَا فَهِيَ رحماء والسقاء لم يدهن ففسد وَفُلَانًا رحه ورحما ومرحمة رق لَهُ وَعطف عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأردنا أَن يبدلهما ربهما خيرا مِنْهُ زَكَاة وَأقرب رحما} وَغفر لَهُ
(رحمت) الْمَرْأَة رحما رحمت
(رحمت) الْمَرْأَة رحامة رحمت
(رحم) عَلَيْهِ دَعَا لَهُ بِالرَّحْمَةِ
(تراحم) الْقَوْم رحم بَعضهم بَعْضًا
(ترحم) عَلَيْهِ رَحمَه ودعا لَهُ بِالرَّحْمَةِ
(استرحمه) سَأَلَهُ الرَّحْمَة
(الراحم) يُقَال شَاة رَاحِم وعنز رَاحِم وارمة الرَّحِم
(الرحام) أَن تَلد الشَّاة وَنَحْوهَا ثمَّ لَا يسْقط سلاها
(الرَّحِم وَالرحم وَالرحم) مَوضِع تكوين الْجَنِين ووعاؤه فِي الْبَطن والقرابة أَو أَسبَابهَا (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَرْحَام وذوو الْأَرْحَام الْأَقَارِب الَّذين لَيْسُوا من الْعصبَة وَلَا من ذَوي الْفُرُوض كبنات الْإِخْوَة وَبَنَات الْأَعْمَام
(الرَّحِم) دَاء يَأْخُذ الْأُنْثَى فِي الرَّحِم فَلَا تقبل اللقَاح
(الرَّحْمَن) الْكثير الرَّحْمَة وَهُوَ وصف مَقْصُور على الله عز وَجل لَا يجوز أَن يُقَال لغيره
(الرَّحْمَة) الْخَيْر وَالنعْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا أذقنا النَّاس رَحْمَة من بعد ضراء مستهم}
(الرحموت) الرَّحْمَة يُقَال (رهبوت خير لَك من رحموت) أَي لِأَن ترهب خير لَك من أَن ترحم وَلم يسْتَعْمل إِلَّا مزدوجا
(الرحمى) الرَّحْمَة
(الرحوم) الْكثير الرَّحْمَة (للمذكر والمؤنث) وَالَّتِي تَشْتَكِي رَحمهَا
(الرَّحِيم) الْكثير الرَّحْمَة (ج) رحماء والمرحوم
(المرحمة) الرَّحْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَوَاصَوْا بِالصبرِ وَتَوَاصَوْا بالمرحمة} (ج) مراحم
(رحت)
الْحَيَّة رحوا استدارت وتلوت والرحى عَملهَا والرحى وَبهَا أدارها وَفُلَانًا عظمه
(رحى) رحيا رَحا
(رحى) الْإِنْسَان الرَّحَى صنعها وسواها
(ترحت) الْحَيَّة رحت
(الرحا والرحى) الأداة الَّتِي يطحن بهَا وَهِي حجران مستديران يوضع أَحدهمَا على الآخر ويدار الْأَعْلَى على قطب (ج) أرح وأرحاء ورحي وأرحية والصدر وَمن الظفر مَا حوله والضرس (ج) أرحاء ورحى الْحَرْب حومتها وَيُقَال دارت رحى الْحَرْب نشبت ودارت عَلَيْهِ رحى الْمَوْت مَاتَ وَجَمَاعَة الْعِيَال وَمن الْإِبِل الْكَثِيرَة المزدحمة ورحى الْقَوْم سيدهم الَّذِي يصدرون عَن رَأْيه ورحى السَّحَاب المستدير مِنْهَا وَمن الأَرْض المستديرة المشرفة على مَا حولهَا
(الرحوية) (فِي الميكانيكا) آلَة لرفع الأثقال أَو جرها تشبه الملفاف وَلَكِن أسطوانتها رأسية (مج)
(المرحى) مدَار الرَّحَى ومرحى الْحَرْب الميدان الَّذِي تَدور فِيهِ رحاها وَفِي حَدِيث سُلَيْمَان بن صرد (أتيت عليا حِين فرغ من مرحى الْجمل)
(مرحى) (انْظُر مرح)
(رخ)
الْعَجِين رخا كثر مَاؤُهُ وَالشَّيْء رخا وَطئه فأرخاه أَو شدخه فأرخاه وَالشرَاب مزجه
(رخ) رخخا سهل ولان
(أرخ) الشَّيْء بَالغ فِيهِ والعجين أَكثر مَاءَهُ
(ارتخ) استرخى ورأيه اضْطربَ والسكران اشْتَدَّ بِهِ السكر والعجين رخ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

(الرخاخ) اللين الرخو يُقَال أَرض رخاخ لينَة وَاسِعَة ونبات رخاخ هش وعيش رخاخ رغد وَاسع
(الرخ) نَبَات لين رخو هش وطائر خرافي بَالغ القدامى فِي وَصفه وَقطعَة من قطع الشطرنج (ج) رخاخ ورخخة
(الرخَاء) الأَرْض اللينة الرخوة المنتفخة تتكسر تَحت الْأَقْدَام (ج) رخاخي
(الرخراخ)
من الطين والعجين الرَّقِيق اللين
(الرخرخ) الرخراخ
(رخص)
رخاصة ورخوصة ورخصانا نعم ولان فَهُوَ رخص ورخيص يُقَال غُصْن رخص وبنان رخص والسعر رخصا هَبَط فَهُوَ رخيص
(أرخص) السّعر جعله رخيصا وَالشَّيْء وجده رخيصا أَو اشْتَرَاهُ رخيصا وَيُقَال أرخص لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره
(رخص) لَهُ فِي الْأَمر سهله ويسره وَيُقَال رخص لَهُ فِي كَذَا ورخصه فِيهِ أذن لَهُ فِيهِ بعد النَّهْي عَنهُ
(ارتخصه) عده رخيصا وَاشْتَرَاهُ رخيصا
(ترخص) فِي الْأُمُور أَخذ فِيهَا بِالرُّخْصَةِ
(استرخصه) عده رخيصا
(الرُّخْصَة والرخصة) التسهيل فِي الْأَمر والتيسير و (فِي الشَّرْع) مَا يُغير من الْأَمر الْأَصْلِيّ إِلَى يسر وَتَخْفِيف كَصَلَاة السّفر وَهِي خلاف الْعَزِيمَة وَفِي الحَدِيث (إِن الله جلّ ثَنَاؤُهُ يحب أَن يُؤْخَذ بِرُخصِهِ كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه) والنوبة فِي الشّرْب يُقَال أَخذ رخصته من المَاء حَظه ونصيبه وَإِذن تبيح بِهِ الْحُكُومَة لحامله مزاولة عمل مَا أَو اسْتِعْمَال شَيْء كرخصة الطاهي ورخصة السيارة (محدثة)
(الرخيص) البليد والناعم من الثِّيَاب وَيُقَال موت رخيص قَاس ذريع
(رخف)
الْعَجِين وَنَحْوه رخفا استرخى من كَثْرَة مَائه فَهُوَ راخف
(رخف) رخفا رخف فَهُوَ رخف
(رخف) رخافة ورخوفة رخف فَهُوَ رخف ورخيف
(أرخف) الْعَجِين كثر مَاءَهُ حَتَّى يسترخي
(الرجف) ضرب من الصَّبْغ
(الرخفة) يُقَال صَار المَاء رخفة طينا رَقِيقا وَحجر رخو خَفِيف (ج) رخاف
(ترخل)
ربى الرخال
(الرخاخيل) أنبذة التَّمْر
(الرخل) الْأُنْثَى من أَوْلَاد الضَّأْن (ج) أرخل ورخال ورخلان
(الرخل) الرخل
(الرخلة) الرخل
(رخم)
الصَّوْت وَالْكَلَام رخما لَان وَسَهل والنعامة والدجاجة بيضها وَعَلِيهِ رخما ورخما ورخمة حضنته فَهِيَ راخم وَالْمَرْأَة وَلَدهَا رخما ورخمة لاعبته
(رخم) السقاء وَنَحْوه رخما أنتن وَالْفرس وَنَحْوه رخما ورخمة ابيض رَأسه واسود سائره فَهُوَ أرخم وَهِي رخماء (ج) رخم وَفُلَانًا رخما ورخمة عطف عَلَيْهِ وَيُقَال ألْقى عَلَيْهِ رخمته ورخمه أَي محبته ومودته
(رخم) الصَّوْت وَالْكَلَام رخامة رخم فَهُوَ رخيم وي قَالَ رخمت الْمَرْأَة فَهِيَ رخيمة ورخيم
(أرخمت) النعامة والدجاجة على بيضها حضنته فَهِيَ مرخم ومرخمة
(رخم) الدَّجَاجَة جعلهَا ترخم وَالشَّيْء سهله وَلينه وَمِنْه (فِي النَّحْو) ترخيم الِاسْم فِي النداء بِحَذْف آخِره تسهيلا للنطق بِهِ وَالْبَيْت غطى أرضه بالرخام
(الرخام) ضرب من الْحجر يتكون من كربونات الكلسيوم المتبلور الْمَوْجُودَة فِي الطبيعة وَيُمكن صقل سطحها بسهولة
(الرخامى) الرّيح اللينة وبقلة غبراء تضرب إِلَى الْبيَاض ترعاها الْمَاشِيَة
(الرخم) طَائِر غزير الريش أَبيض اللَّوْن مبقع بسواد لَهُ منقار طَوِيل قَلِيل التقوس رمادي اللَّوْن إِلَى الْحمرَة وَأكْثر من نصفه مغطى بجلد رَقِيق وفتحة الْأنف مستطيلة عَارِية من الريش وَله جنَاح طَوِيل مذبب يبلغ طوله نَحْو نصف متر والذنب طَوِيل بِهِ أَربع عشرَة ريشة والقدم ضَعِيفَة والمخالب متوسطة الطول سَوْدَاء اللَّوْن وَاللَّبن الغليظ
(الرخام) صاقل الرخام وبائعه
(رخا)
الْعَيْش وَغَيره رخاء اتَّسع فَهُوَ رخو
(رخي) الشَّيْء رخا ورخاء صَار رخوا والعيش رخا
(رخو) رخاء ورخاوة ورخوة رخي
(أرْخى) صَار فِي رخاء وَالْفرس عدا عدوا شَدِيدا وَالشَّيْء جعله رخوا وأرسله يُقَال أرْخى السّتْر أسدله وأرخى عمَامَته أَمن وَاطْمَأَنَّ وَالشَّيْء طوله ووسعه يُقَال أرْخى الزِّمَام وأرخى لَهُ الْقَيْد وَسعه وَيُقَال أرْخى لَهُ الْعَنَان خلاه وشأنه وَالدَّابَّة وَلها طول لَهَا الْحَبل
(رخى) الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ
(راخى) راخت الْحَامِل حانت وِلَادَتهَا وَالشَّيْء جعله رخوا والعقدة أرخاها وخناقه باعده وَنَفس عَنهُ
(ترَاخى) فتر وَتَأَخر وتباطأ يُقَال ترَاخى عَن الْأَمر تقاعد وتراخت السَّمَاء أَبْطَأت بالمطر وَمَا بَينهمَا تبَاعد
(استرخى) صَار رخوا وانبسط واتسع وَالْأَمر صَار فِي رخاء بعد ضيق وَشدَّة وَالرجل اسْتلْقى مرخيا عضلاته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

(الأرخية) مَا أرخي من شَيْء (ج) أراخي
(الرخَاء) سَعَة الْعَيْش وَحسن الْحَال وَفِي الحَدِيث (اذكر الله فِي الرخَاء يذكرك فِي الشدَّة)
(الرخَاء) الرّيح اللينة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسخرنا لَهُ الرّيح تجْرِي بأَمْره رخاء حَيْثُ أصَاب}
(الرخاوة) (رخاوة العضل الخلقية) عِلّة يُولد بهَا بعض الْأَطْفَال (مج)
(الرخو) الهش اللين من كل شَيْء و (من الْأَصْوَات) صَوت عِنْد مخرجه ينحبس الْهَوَاء انحباسا نَاقِصا يسمح بمرور الْهَوَاء مُحدثا حَرَكَة احتكاكية تسمى بالرخاوة كالزاي وَالسِّين مثلا
(الرخوة) الْحُرُوف الرخوة ثَلَاثَة عشر حرفا هِيَ الثَّاء والحاء وَالْخَاء والذال وَالزَّاي والظاء وَالصَّاد وَالضَّاد والغين وَالْفَاء وَالسِّين والشين وَالْهَاء وَفِيه رخوة استرخاء
(الرخي) يُقَال عَيْش رخي وَاسع ناعم وَهُوَ رخي البال فِي نعْمَة وخصب وسعة حَال
(المرخاء) يُقَال فرس وناقة مرخاء سريعة الْعَدو
(رخود)
نعم ولان واتسع عيشه
(الرخود) الرخو اللين وَيُقَال هُوَ رخود لين الْعِظَام سمين ورخود الشَّبَاب ناعمه
(الرخودة) (فِي الطِّبّ الباطني) لين الْعِظَام وَهُوَ مرض سَببه نقص الكالسيوم والفسفور فِي الْجِسْم (مج)
(ردأه)
بِهِ ردْءًا جعله لَهُ ردْءًا والحائط دعمه وَقواهُ والماشية أحسن رعيتها وَالْقِيَام على خدمتها فقواها وبحجر رَمَاه
(ردؤ) رداءة ضعف وَعجز فَاحْتَاجَ وَوضع وَفَسَد فَهُوَ رَدِيء
(أردأ) فعل شَيْئا رديئا وَأصَاب شَيْئا رديئا وعَلى كَذَا أربى وَزَاد وَالشَّيْء جعله رديئا وأفسده وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَكَانَ لَهُ ردْءًا والحائط وَنَحْوه دعمه والستر أرخاه
(ترادأ) الْقَوْم تعاونوا
(الردء) الْمعِين والناصر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {فَأرْسلهُ معي ردْءًا يصدقني} وَالْقُوَّة والعماد وَالْعدْل الثقيل (ج) أرداء
(الرَّدِيء) الْمُنكر وَالْمَكْرُوه وَالْفَاسِد والوضيع الخسيس (ج) أردئاء
(تردب)
بِهِ تلطف وَعَلِيهِ تعطف
(الإردب) (انْظُر الإردب فِي بَاب الْهمزَة)
(الإردبة) (انْظُر الإردبة)
(الرداب) (الرداب القولوني) (فِي الطِّبّ الباطني) وجود عدَّة ردوب فِي القولون (مج)
(الردب) الطَّرِيق الَّذِي لَا ينفذ كالدرب و (فِي التشريح) جيب يخرج من عُضْو أنبوبي (مج) (ج) ردوب
(ردج)
الصَّبِي أَو الْمهْر أَو السخلة ردجا أخرج الردج من بَطْنه
(الردج) أول مَا يخرج من بطن الصَّبِي وَالْمهْر والسخلة قبل أَن يَأْكُل شَيْئا (ج) أرداج
(اليرندج) الأرندج (مَعَ)
(ردح)
ردحا ثَبت وَتمكن يُقَال ردح بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَالرجل أصَاب حَاجته وَالشَّيْء بَسطه وَالرجل صرعه وَالْبَيْت بالطين كاثفه عَلَيْهِ
(ردحت) الْمَرْأَة رداحة ضخم ردفها وسمنت أوراكها
(أردح) الْبَيْت ردحه
(ردح) الشَّيْء ردحه
(الرادحة) مؤنث الرادح وَيُقَال مائدة رادحة عَظِيمَة كَثِيرَة الْخَيْر
(الرداح) يُقَال دوحة رداح وجفنة رداح عَظِيمَة وَامْرَأَة رداح ضخمة الردف سَمِينَة الْأَوْرَاك وكتيبة رداح كَثِيرَة جرارة وكبش رداح ضخم الألية وَبَيت رداح وَاسع وجمل رداح ثقيل الْحمل وفتنة رداح ثَقيلَة عَظِيمَة (ج) ردح
(الرداحة) مصيدة تبنى للسباع
(الرداحة) الرداحة وَمن النِّسَاء الرداح
(الردح) الوجع الْخَفِيف (ج) أرداح
(الردح) الْمدَّة الطَّوِيلَة يُقَال أَقَامَ ردحا من الدَّهْر
(الردحة) يُقَال لَك عَنهُ ردحة أَي مندوحة وسعة
(الردحي) بقال الْقرْيَة
(الردوح) من النِّسَاء الرداح (ج) ردح
(المرتدح) المنتدح وَالسعَة
(ردخ)
رَأسه ردخا شدخه
(الردخ) الوحل الْكثير والقطعة مِنْهُ ردخة
(رده)
ردا وتردادا وردة مَنعه وَصَرفه وأرجعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ود كثير من أهل الْكتاب لَو يردونكم من بعد إيمَانكُمْ كفَّارًا} وَيُقَال رده إِلَيْهِ أَعَادَهُ ورده على عقبه دَفعه ورد كَيده فِي نَحره قابله بِمثل كَيده ورد الْبَاب أغلقه ورد عَلَيْهِ كَذَا لم يقبله ورد عَلَيْهِ أَجَابَهُ يُقَال رد عَلَيْهِم السَّلَام ورد إِلَيْهِ جَوَابه رجعه وأرسله ورد عَلَيْهِ قَوْله رَاجعه فِيهِ وَيُقَال مَا يرد عَلَيْك هَذَا مَا ينفعك وَإِلَيْهِ الحكم فوضه إِلَيْهِ وَفُلَانًا خطأه وَالشَّيْء حوله من صفة إِلَى صفة وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(فَرد شعورهن السود بيضًا ... ورد وجوههن الْبيض سُودًا)
(أرد) هاج وَيُقَال أرد فلَان انتفخ غَضبا وأرد الْبَحْر كثرت أمواجه وَأَرَدْت الشَّاة وَنَحْوهَا انتفخ ضرْعهَا أَو حياؤها وَفُلَان طَالَتْ عزوبته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

(راده) الشَّيْء رده عَلَيْهِ وَيُقَال راده الْكَلَام وَفِيه رَاجعه إِيَّاه وَالْبيع طلب فَسخه
(ردده) رده وكرره
(ارْتَدَّ) رَجَعَ يُقَال ارْتَدَّ على أَثَره وارتد إِلَيْهِ وارتد عَن طَرِيقه وارتد عَن دينه إِذا كفر بعد إِسْلَام وَالشَّيْء استرجعه يُقَال ارْتَدَّ هِبته وَنَحْوهَا وَإِلَى حَاله عَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَارْتَد بَصيرًا}
(ترَاد) ارْتَدَّ وتراجع وَتردد والمتبايعان البيع فسخاه فاسترد كل مِنْهُمَا مَا أَخذه
(تردد) تراجع وَرجع مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال تردد فِيهِ اشْتبهَ فَلم يُثبتهُ وَتردد فِي الْكَلَام تعثر لِسَانه وَتردد إِلَى مجَالِس الْعلم اخْتلف إِلَيْهَا
(استرده) استرجعه وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يردهُ عَلَيْهِ
(الأرد) الأنفع يُقَال هَذَا أرد من هَذَا
(الرَّاد) من فِي وَجهه ردة
(الرادة) مؤنث الرَّاد والفائدة يُقَال هَذَا أَمر لَا رادة لَهُ أَو فِيهِ (ج) رواد
(الرَّد) الحبسة فِي اللِّسَان والرديء والريع وَيُقَال مزرعة كَثِيرَة الرَّد الرّيع والمردود وَدِرْهَم رد زائف وَمَا يرد بِهِ وَالْأَمر الَّذِي يُخَالف مَا عَلَيْهِ السّنة وَفِي الحَدِيث (من عمل عملا لَيْسَ عَلَيْهِ أمرنَا فَهُوَ رد) (ج) ردود
(الرَّد) مَا يرد وَمِنْه رد الشَّيْء عماده الَّذِي يَدْفَعهُ وَيَردهُ (ج) ردود وأرداد
(الرِّدَّة) يُقَال لَهُ ردة رُجُوع وعطفة وَالْعَيْب أَو الْقبْح مَعَ شَيْء من الْجمال وتقاعس فِي الذقن والنخالة (مو)
(الرِّدَّة) هَيْئَة الارتداد وَالرُّجُوع إِلَى الْكفْر بعد الْإِسْلَام وامتلاء الضَّرع من اللَّبن قبل النِّتَاج وصدى الصَّوْت وتقاعس فِي الذقن والبقية وحروب الرِّدَّة كَانَت فِي أَوَائِل عهد أبي بكر رَضِي الله عَنهُ حِين ارْتَدَّ بعض الْعَرَب إِثْر وَفَاة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فمنعوا الزَّكَاة وَبَعْضهمْ امْتنع عَن الصَّلَاة
(الردي) الْمُطلقَة
(الرديد) الْمَرْدُود والقبيح يُقَال وَجه رديد والسحاب أريق مَاؤُهُ والعضو المكتنز الْمُجْتَمع (ج) ردد
(الِاسْتِرْدَاد) دَعْوَى اسْتِرْدَاد الْحِيَازَة (فِي قانون المرافعات) هِيَ دَعْوَى يرفعها الْحَائِز الَّذِي نزعت حيازته طَالبا ردهَا إِلَيْهِ (مج)
(المتردد) الْمُجْتَمع الْخلق الْقصير وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَيْسَ بالطويل الْبَائِن وَلَا الْقصير المتردد)
(المرد) الْكثير الرَّد وَالْكر وحبل طَوِيل ترد بِهِ الْمَاشِيَة
(المرد) الطَّوِيل الْعُزُوبَة (ج مُرَاد
(المردد) الحائر البائر
(الْمَرْدُودَة) مؤنث الْمَرْدُود والمطلقة وَفِي حَدِيث الزبير فِي دَار لَهُ وَقفهَا (فَكتب وللمردودة من بَنَاتِي أَن تسكنها)
(ردسه)
ردسا ضربه بِحجر ودقه وكسره ودكه وبرأسه رده وَدفعه أَو نطحه وضربه وبالشيء ذهب بِهِ وَيُقَال مَا لَهُ أَيْن ردس أَيْن ذهب وَالدَّابَّة راضها وذللها
(تردس) تردى وَسقط
(المرداس) شَيْء صلب عريض يدك بِهِ وَالرَّأْس وَالْحجر يرْمى بِهِ فِي الْبِئْر ليعلم أفيها مَاء أم لَا (ج) مراديس
(المردس) المرداس (ج) مرادس
(ردعه)
ردعا زَجره وكفه وَمنعه وثوبه بالزعفران أَو الطّيب لطخه وَالشَّيْء دقه يُقَال ردعه بِالْحجرِ وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(ردع) ردعا وردعة ورداعا تغير لَونه إِلَى صفرَة كالزعفران وصرع وَالْمَرِيض نكس وَصَارَ بِهِ رداع وَيُقَال ردع فلَان وَجَعه جسده كُله فَهُوَ مردوع
(ردعه) بالطيب ردعه فَهُوَ مردع
(ارتدع) كف وَامْتنع وتلطخ بالطيب أَو الزَّعْفَرَان وَيُقَال أصَاب السهْم الهدف فارتدع انْكَسَرَ عوده
(ترادعوا) ردع بَعضهم بَعْضًا
(تردع) بالطيب تلطخ بِهِ
(الأردع) من الْغنم الَّذِي صَدره أسود وَبَاقِيه أَبيض (ج) ردع
(الرادع) الْقَمِيص بِهِ أثر طيب (للمذكر والمؤنث) (ج) روادع
(الرداع) النكس أَو الوجع فِي الْجَسَد كُله
(الرداع) يُقَال أَحْمَر رداع صَاف
(الردع) كل مَا أصَاب الأَرْض من الصريع حِين يهوي إِلَيْهَا فَمَا مس مِنْهُ الأَرْض أَولا فَهُوَ الردع وَيُقَال ركب ردعه خر لوجهه على الأَرْض والنكس والزعفران أَو أثر الزَّعْفَرَان أَو الدَّم يُقَال وبالثوب ردع من هَذَا شَيْء يسير فِي مَوَاضِع شَتَّى
(الردعاء) مؤنث الأردع (ج) ردع
(الرديع) الصريع والأحمق وَالَّذِي بِهِ رداع (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَمَا بِهِ أثر طيب أَو زعفران والسهم السَّاقِط النصل
(المردع) من يمْضِي فِي حَاجَة فَيرجع خائبا والكسلان من الملاحين والقصير والسهم السَّاقِط من النصل والسهم فِي فَوْقه ضيق فَيدق فَوْقه حَتَّى ينفتح (ج) مرادع
(ردغ)
الْمَكَان ردغا وَحل أَو كثرت ردغته فَهُوَ ردغ
(أردغ) الْمَكَان كثرت فِيهِ الردغة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

وَفُلَان وَقع فِي الردغة
(ارتدغ) فلَان أردغ
(الردغة) الوحل الْكثير (ج) رداغ وردغ
(المردغة) الرَّوْضَة البهية الناضرة وَمَا بَين الْعُنُق والترقوة أَو البأدلة وَهِي اللحمة بَين طرف الْكَتف وَعِظَام الصَّدْر أَو لحم الصَّدْر وَفِي حَدِيث الشّعبِيّ (دخلت على مُصعب بن الزبير فدنوت مِنْهُ حَتَّى وَقعت يَدي على مرادغه) وجمل ذُو مرادغ سمين
(ردفه)
ردفا ركب خَلفه وَتَبعهُ وَردفهُ لَهُ أَمر دهمه
(ردفه) ردفا ردفه وَيُقَال ردف لَهُ أَمر دهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل عَسى أَن يكون ردف لكم بعض الَّذِي تَسْتَعْجِلُون}
(أرْدف) توالى وتتابع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاسْتَجَاب لكم أَنِّي مُمِدكُمْ بِأَلف من الْمَلَائِكَة مُردفِينَ} وَفُلَانًا جَاءَ بعده وَتَبعهُ وَركب خَلفه وَالشَّيْء بالشَّيْء أتبعه وأردفه الْأَمر دهمه وَفُلَانًا جعله ردفه وأركبه خَلفه وَفِي حَدِيث وَائِل بن حجر (أَن مُعَاوِيَة سَأَلَهُ أَن يردفه وَقد صَحبه فِي طَرِيق فَقَالَ لست من أرداف الْمُلُوك)
(رادفت) الدَّابَّة قبلت الرديف وقويت على حمله وَفُلَانًا كَانَ ردفه
(ارتدف) فلَان ركب خلف صَاحبه وَفُلَانًا ردفه
(ترادفا) تتابعا وَركب أَحدهمَا خلف الآخر وتعاونا وترادفت الكلمتان كَانَ بَينهمَا الترادف
(تردفه) ردفه
(استردفه) سَأَلَهُ أَن ردفه
(الترادف) ترادف الْكَلِمَتَيْنِ أَن تَكُونَا بِمَعْنى وَاحِد وَكَذَلِكَ ترادف الْكَلِمَات (مو)
(الرادفة) النفخة الثَّانِيَة فِي الصُّور يَوْم الْقِيَامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة} وَالْعجز (ج) روادف
(الرداف) مَوضِع ركُوب الرديف
(الردافى) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وَجمع رَدِيف والحداة والأعوان وجاؤوا ردافى مُتَتَابعين أَو ركب بَعضهم خلف بعض
(الردافة) منصب ردف الْملك والنيابة عَنهُ
(الردف) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وكل مَا يحملهُ الرَّاكِب خَلفه وَالتَّابِع ومؤخر كل شَيْء وَالْعجز والكفل وَتَبعهُ الْأَمر وكوكب يَتْلُو النُّجُوم الْأَرْبَعَة الَّتِي تقطع المجرة وَخَلِيفَة الْملك فِي الْجَاهِلِيَّة يجلس عَن يَمِينه وَيشْرب بعده وينوب عَنهُ فِي الحكم إِذا غزا و (فِي الشّعْر) حرف لين وَمد يَقع قبل الروي مُتَّصِلا بِهِ (ج) أرداف ورداف
(الردفان) اللَّيْل وَالنَّهَار وملاحان يكونَانِ فِي مُؤخر السَّفِينَة
(الرديف) الرَّاكِب خلف الرَّاكِب وَمن يسرح من الْجَيْش الْعَامِل ليَكُون مدَدا فِي التعبئة الْعَامَّة (مو) (ج) أرداف وردفاء ورداف وردافى
(ردم)
الشَّيْء ردما دَامَ وَالشَّجر اخضر بعد يبوسته وَالْبَاب والثلمة ردما سدهما والحفرة هال فِيهَا التُّرَاب وَالثَّوْب رقعه ولفقه أَو ضم بعضه إِلَى بعض فَهُوَ مردوم ورديم
(أردم) دَامَ يُقَال أردمت عَلَيْهِ الْحمى
(ردم) الثَّوْب ردمه وَيُقَال ردم كَلَامه تتبعه حَتَّى أصلحه وسد خلله
(ارتدم) مُطَاوع ردم
(تردم) الثَّوْب أخلق حَتَّى حَان لَهُ أَن يرقع وَالْخُصُومَة بَعدت وطالت وَالْمَرْأَة على وَلَدهَا تعطفت وَالثَّوْب رقعه وَالْكَلَام تتبعه حَتَّى أصلحه وَفُلَانًا تعقبه واطلع على مَا هُوَ فِيهِ
(الأردم) الملاح أَو الملاح الحاذق (ج) أردمون
(الردام) الضراط وَالَّذِي لَا خير فِيهِ
(الرَّدْم) الردام وَمَا يسْقط من الْجِدَار الْمُتَهَدِّم والسد الْعَظِيم وَمِنْه ردم يَأْجُوج وَمَأْجُوج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَعِينُونِي بِقُوَّة أجعَل بَيْنكُم وَبينهمْ ردما} (ج) ردوم
(الرَّدْم) الْخلق من الثِّيَاب يُقَال صَار بعد الوشيء فِي ردم
(الرديم) الرَّدْم (ج) ردم
(الرديمة) مؤنث الرديم وثوبان يخلط بعضهما بِبَعْض نَحْو اللفاق (ج) ردم
(المتردم) الْموضع الَّذِي يرقع وَالَّذِي يصلح وَقَول عنترة الْعَبْسِي
(هَل غادر الشُّعَرَاء من متردم ... أم هَل عرفت الدَّار بعد توهم)
مَعْنَاهُ مستصلح
(ردن)
ردنا غزل الردن أَو غزل بالمردن وَيُقَال ردن الثَّوْب نسجه بالغزل المردون وَالسِّلَاح وَقع بعضه على بعض فَسمع لَهُ صَوت وَالْمَتَاع نضده
(ردن) الْجلد ردنا تقبض وتشنج فَهُوَ ردن وَهِي (بتاء)
(أردن) دَامَ والعرق أنتن والقميص وَنَحْوه جعل لَهُ ردنا
(ردن) الْقَمِيص وَنَحْوه أردنه
(ارتدن) اتخذ مردنا
(رودن) أعيا وَضعف
(الْأُرْدُن) ضرب من الْخَزّ الْأَحْمَر
(الرادن) الزَّعْفَرَان وأحمر رادني خالطت حمرته صفرَة
(الردن) الْكمّ (ج) أردان وأردنة
(الردن) المغزول أَو نوع مِنْهُ والقز أَو الْخَزّ وَمَا يخرج مَعَ الْمَوْلُود (الْغَرْس)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

(ج) أردان
(الرديني) الرمْح نِسْبَة إِلَى ردينة وَهِي امْرَأَة كَانَت تقوم الرماح
(المردن) المغزل (ج) مرادن
(المردن) عرق مردن منتن يُغطي الْجَسَد كُله وليل مردن مظلم
(رده)
فلَان ردهَا سَاد الْقَوْم بشجاعة وكرم وَنَحْوهمَا وَالْبَيْت وَنَحْوه جعله عَظِيما كَبِيرا وَفُلَانًا وَغَيره بِحجر وَنَحْوه رَمَاه بِهِ
(رده) فلَان رده
(الرده) من الرِّجَال الصلب المتين اللجوج الَّذِي لَا يغلب
(الردهة) الْبَيْت الَّذِي لَا أعظم مِنْهُ ومدخل الْبَيْت الَّذِي تفتح عَلَيْهِ حجراته وطرقاته (محدثة) وَقلة الرابية وَشبه أكمة خشنة كَثِيرَة الْحِجَارَة ونقرة فِي جبل أَو فِي صَخْرَة يستنقع فِيهَا المَاء والصخرة فِي المَاء أَو حجر مستنقع فِي المَاء والمورد وَمَاء الثَّلج الذائب (ج) رده ورداه
(ردى)
الْفرس رديا ورديانا رجم الأَرْض بحوافره فِي سيره وعدوه والغراب حجل والغلام رفع رجلا وقفز بِالْأُخْرَى فِي اللّعب وَفُلَان ذهب يُقَال مَا أَدْرِي أَيْن ردي وَفِي الْبِئْر أَو النَّهر سقط وغنمه زَادَت وعَلى السِّتين من عمره زَاد عَلَيْهَا وَالْإِنْسَان وَغَيره بِالْحجرِ رَمَاه بِهِ وَالْحجر بِحجر أَو بمعول ضربه بِهِ ليكسره وَفُلَانًا صدمه كَمَا يصدم الْمعول الْحجر
(ردي) ردى هلك وَفِي الْهَوَاء سقط فَهُوَ رد
(أردى) على السِّتين زَاد وَفُلَانًا أهلكه وأسقطه
(رادى) عَنهُ دَافع وناضل وعَلى الْأَمر أَرَادَهُ
(رداه) ألبسهُ الرِّدَاء وأسقطه
(ارتدى) الرِّدَاء وَبِه لبسه
(ترادوا) بِالْحِجَارَةِ تراموا
(تردى) بالرداء لبسه وَفِي الهوة وَنَحْوهَا أَو من عَال سقط
(الرِّدَاء) مَا يلبس فَوق الثِّيَاب كالجبة والعباءة وَالثَّوْب يستر الْجُزْء الْأَعْلَى من الْجِسْم فَوق الْإِزَار والوشاح (ج) أردية ورداء الشَّمْس حسنها ونورها ورداء الشَّبَاب حسنه ونضارته وَيُقَال هُوَ خَفِيف الرِّدَاء قَلِيل الْعِيَال وَالدّين أَو لَا دين عَلَيْهِ وَهُوَ غمر الرِّدَاء كثير الْمَعْرُوف واسعه
(الردى) الْهَلَاك وَالزِّيَادَة
(الرداة) الصَّخْرَة (ج) ردى
(الردية) هَيْئَة الارتداء يُقَال إِنَّه لحسن الردية
(المردى) الْحجر أَو الْحجر الثقيل وَمِنْه قيل للشجاع والجدل هُوَ مردى حروب ومردى خُصُومَة صبور عَلَيْهِمَا (ج) الْمرَادِي
(المرداة) صَخْرَة تكسر بهَا الْحِجَارَة والناقة الصلبة وَإِحْدَى قَوَائِم الْإِبِل والفيلة (ج) الْمرَادِي
(المردي) خَشَبَة طَوِيلَة ينحي بهَا الملاح السَّفِينَة عَن الأَرْض أَو يَدْفَعهَا بهَا (ج) مرادي
(رذت)
السَّمَاء رذاذا أمْطرت الرذاذ وَيُقَال باتت السَّمَاء ترذنا
(أرذت) السَّمَاء رذت وَيَوْم مرذ ذُو رذاذ
(الرذاذ) الْمَطَر الضَّعِيف أَو السَّاكِن الدَّائِم الصَّغِير الْقطر كَأَنَّهُ الْغُبَار
(المرذاذ) آلَة تنشر السَّائِل رذاذا (مج)
(الروذق)
الْحمل الَّذِي يسمط صوفه بِالْمَاءِ الْحَار ليشوى بِمَا فِيهِ وَمَا طبخ من لحم وخلط بالتوابل وَالْجَلد المسموط (ج) رواذق
(رذله)
رذلا عده رذيلا
(رذل) رذالة ورذولة ردؤ فَهُوَ رذل ورذيل
(أرذل) فلَان فعل فعلا رذيلا وَالشَّيْء عده رذيلا يُقَال أرذل الْغنم وأرذل الصَّيْرَفِي النُّقُود لم يرضها
(استرذله) عده رذيلا
(الأرذل) الدون الخسيس أَو الرَّدِيء من كل شَيْء (ج) أراذل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا نرَاك اتبعك إِلَّا الَّذين هم أراذلنا} وأرذل الْعُمر آخِره فِي حَال الْكبر وَالْعجز والخرف
(الرذال) الأرذل
(الرذالة) الرذال
(الرذل) الرذال (ج) أرذل وأرذال ورذل ورذال وثوب رذل وسخ رَدِيء وَدِرْهَم رذل رَدِيء
(الرذيل) الرذال (ج) رذلاء ورذال ورذالى
(الرذيلة) الْخصْلَة الذميمة وَهِي تقَابل الْفَضِيلَة (ج) رذائل
(رذم)
رذما ورذمانا امْتَلَأَ حَتَّى سَالَ من جوانبه يُقَال رذم الْمِكْيَال وَفِي حَدِيث عَطاء فِي الْكَيْل (لَا دق وَلَا رذم وَلَا زَلْزَلَة)
(رذم) رذما رذم فَهُوَ رذم وَيُقَال قدر رذمة
(أرذم) رذم وَزَاد يُقَال أرذم على الْخمسين من عمره
(الرذم) الْجَمَاعَة المتفرقون يُقَال رَأَيْت رذما من النَّاس
(الرذوم) السَّائِل من كل شَيْء يُقَال قَصْعَة رذوم ممتلئة تفيض جوانبها وَعظم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

رذوم يسيل ودكا ومخا (ج) رذم
(الروذمة) مشي البرذون
(رذي)
رذاوة ضعف وأثقله الْمَرَض والناقة حسرها السّفر حَتَّى لَا تَسْتَطِيع براحا وَلَا تنبعث فَهُوَ رذي (ج) رذاة وَهِي رذية (ج) رذايا
(أرذى) فلَان صَارَت إبِله وخيله رذايا وَفُلَانًا أعطَاهُ رذية وصيره رذيا وناقته هزلها وَخَلفهَا
(أرذي) الرجل أثقله الْمَرَض
(المرذي) المنبوذ
(رزأه)
رزءا ومرزئة أَصَابَهُ برزء وَيُقَال رزأته رزيئة أَصَابَته مُصِيبَة ورزأه مَاله أصَاب مِنْهُ شَيْئا فنقصه
(رزئه) مَاله رزءا ومرزئة رزأه
(رزئ) وَلَده وبولده أُصِيب بِهِ
(رزأه) رزأ كثيرا يُقَال إِنَّه لكريم مرزأ يُصِيب النَّاس من مَاله ونفعه كثيرا وَنحن قوم مرزءون نِصَاب بالرزايا فِي خيارنا وأماثلنا
(ارتزأ) الشَّيْء انْتقصَ وَفُلَانًا مَاله رزأه
(ترازءوا) الْأَمْوَال أَخذهَا بَعضهم من بعض
(الرزء) الْمُصِيبَة (ج) أرزاء
(الرزيئة) وَيُقَال (الرزية) بالتسهيل الرزء (ج) رزايا
(المرزئة) الرزء يُقَال نَحن وَفد التهنئة لَا وَفد المرزئة (ج) مرازي
(رزب)
على الأَرْض رزبا لزم فَلم يبرح
(الإرزب) الرجل الْقصير الغليظ الشَّديد وَالْكَبِير
(الإرزبة) المطرقة الْكَبِيرَة تكسر بهَا الْحِجَارَة وَعصيَّة من حَدِيد (ج) أرازب
(المرزاب) الْمِيزَاب (مَعَ) والسفينة الطَّوِيلَة أَو الْعَظِيمَة (ج) مرازيب
(الْمَرْزُبَان) رَئِيس الْفرس أَو الْفَارِس الشجاع الْمُقدم على الْقَوْم وَهُوَ دون الْملك فِي الرُّتْبَة (مَعَ) (ج) مرازبة
(المرزبة) الإرزبة (ج) مرازب
(المرزبة) الإرزبة (ج) مرازب
(رزح)
الْبَعِير رزاحا ورزوحا ضعف ولصق بِالْأَرْضِ من الإعياء أَو الهزال لَا يَتَحَرَّك فَهُوَ رازح (ج) روازح ورزاح ورزحى ورزاحى وَهِي رازحة (ج) روازح وَفُلَان ضعف وَذهب مَا فِي يَده وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ رزحا زجه بِهِ
(أرزح) الْكَرم رَفعه عِنْد سُقُوطه
(رزحه) هزله وَيُقَال رزحته الْأَسْفَار وَيُقَال بعير مطلح مرزح
(ترازح) رزح وَيُقَال ترازحت حَاله ساءت
(المرزاح) من الْإِبِل الرازح (ج) مرازيح
(المرزح) المطمئن من الأَرْض (ج) مرازح
(المرزح) الْخشب يرفع بِهِ الْكَرم عَن الأَرْض وَالصَّوْت (ج) مرازح
(المرزحة) الْخَشَبَة يرفع بهَا الْكَرم إِذا سقط بعضه على بعض (ج) مرازح
(المرزيح) الصَّوْت (ج) مرازيح
(رزخه)
بِالرُّمْحِ وَنَحْوه رزخا طعنه
(المرزخة) كل مَا طعن بِهِ (ج) مرازخ
(الرزداق)
مَوضِع فِيهِ مزدرع وقرى أَو بيُوت مجتمعة (مَعَ)
(الرزدق) الصَّفّ من النَّاس أَو الْأَشْجَار (ج) رزادق (مَعَ)
(رزرزه)
حركه وَالْحمل سواهُ وعدله
(رزت)
السَّمَاء رزا صوتت من الْمَطَر وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أثْبته يُقَال رز المسمار فِي الْحَائِط ورزت الجرادة ذنبها فِي الأَرْض لتبيض ورز الْبَاب أصلح عَلَيْهِ الرزة وَفُلَانًا طعنه
(أرزت) الجرادة رزت
(رززه) ثبته ووطأه ومهده يُقَال رززت أَمرك عِنْد فلَان ورززت لَك الْأَمر والقرطاس صقله وَالطَّعَام صنعه بالرز يُقَال طَعَام مرزز
(ارتز) الشَّيْء فِي الشَّيْء ثَبت يُقَال ارتز السهْم فِي الهدف ثَبت فِيهِ وارتز الْبَخِيل عِنْد السُّؤَال بَقِي ثَابتا وبخل وخجل وانبسط وَفِي حَدِيث أبي الْأسود (إِن سُئِلَ ارتز)
(الإرزيز) الرَّعْد وَالصَّوْت تسمعه من بعيد والطويل الصَّوْت والرعدة وَالِاضْطِرَاب وَبرد صغَار والطعن أَو الثَّابِت مِنْهُ
(الرزاز) الرصاص واحدته رزازة
(الرز) لُغَة فِي الْأرز
(الرز) الصَّوْت أَو الصَّوْت الْخَفي أَو الَّذِي تسمعه من بعيد وَصَوت الرَّعْد وهدير الْفَحْل وقرقرة الْبَطن
(الرزازة) حِرْفَة الرزاز
(الرزاز) بَائِع الرز
(الرزة) حَدِيدَة يدْخل فِيهَا القفل
(الرزيز) الصَّوْت
(المرزة) الْموضع الَّذِي يجمع فِيهِ الرز (ج) مراز
(رزغ)
رزغا وَقع فِي الرزغة فَهُوَ رزغ وَهِي رزغة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

(أرزغ)
رزغ وَالْمَاء قل والمحتفر بلغ الرزغة والمطر الأَرْض بلها وَلم يسل وَفُلَانًا عابه وَطعن فِيهِ وَيُقَال أرزغ فِي فلَان أَكثر من أَذَاهُ وَهُوَ سَاكِت واستضعفه واحتقره
(ارتزغ) رزغ
(استرزغه) اسْتَضْعَفَهُ
(رازغه) راوغه
(الرازغ) المرتطم فِي الرزغ
(الرزغة) الرذغة (ج) رزغ ورزاغ
(رزف)
رزيفا ورزفا صَوت وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان أسْرع من فزع وَالْأَمر دنا وَإِلَيْهِ تقدم
(أرزف) الْجمل صَوت والناقة أسرعت وخبت من فزع والجمل حثه على السّير وَيُقَال أزرف الْقَوْم أعجلوا فِي هزيمَة وَنَحْوهَا
(رزف) الْجمل صَوت
(الرزافة) رزافات الْبَلَد مَا دنا مِنْهُ
(رزقه)
رزقا أوصل إِلَيْهِ رزقا أَو أعطَاهُ إِيَّاه وَيُقَال رزق الطَّائِر فرخه رزقا كسب لَهُ مَا يغذوه وكل من أجريت عَلَيْهِ جراية فقد رزقته يُقَال رزق الْأَمِير جنده وَفُلَانًا شكره وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتجعلون رزقكم أَنكُمْ تكذبون}
(ارتزق) الجندي وَغَيره أَخذ رزقه وَالله طلب مِنْهُ الرزق
(استرزقه) طلب مِنْهُ الرزق
(الرازق) من أَسمَاء الله الْحسنى
(الرازقي) ضرب من الْعِنَب (عِنَب الطَّائِف) أَبيض طَوِيل الْحبّ أَو الْعِنَب الملاحي وَالْخمر المتخذة مِنْهُ وثوب من كتَّان أَبيض أَو كل ثوب رَقِيق أَو الْكَتَّان نَفسه والضعيف
(الرازقية) مؤنث الرازقي وَالْخمر المتخذة من الْعِنَب الملاحي وَثيَاب كتَّان بيض
(الرَّزَّاق) من أَسمَاء الله الْحسنى
(الرزق) بِالْفَتْح مصدر وبالكسر اسْم الشَّيْء المرزوق وَهُوَ كل مَا ينْتَفع بِهِ وَيجوز أَن يوضع كل مِنْهُمَا مَوضِع الآخر وَمَا ينْتَفع بِهِ مِمَّا يُؤْكَل ويلبس وَمَا يصل إِلَى الْجوف ويتغذى بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليأتكم برزق مِنْهُ} والمطر لِأَنَّهُ سَبَب الرزق وَالعطَاء أَو الْعَطاء الْجَارِي يُقَال كم رزقك فِي الشَّهْر كم راتبك (ج) أرزاق
(الرزقة) الرزق وَمَا يعطاه الْجند فِي الْمرة الْوَاحِدَة (ج) رزقات
(الرزقة) أَرض أَو غَيرهَا مِمَّا يغل يصرف ريعها على الْمَسْجِد وخدمه (مو) (ج) رزق
(الروازق) الْجَوَارِح من الْكلاب وَالطير
(المرتزقة) يُقَال هم مرتزقة أَصْحَاب جرايات ورواتب مقدرَة والجنود المرتزقة هم الَّذين يُحَاربُونَ فِي الْجَيْش على سَبِيل الارتزاق وَالْغَالِب أَن يَكُونُوا من الغرباء
(المرزوق) المحظوظ يُقَال رجل مَرْزُوق مجدود
(رزم)
رزوما ورزاما ثَبت على الأَرْض وَسقط من الإعياء والهزال وَلم يَتَحَرَّك أَو قَامَ فِي مَكَانَهُ وَلم يَتَحَرَّك من الهزال وعَلى قرنه غلب وبرك والشتاء رزمة برد وَالْحَيَوَان رزما مَاتَ وبالشيء أَخذ بِهِ وَالأُم بِهِ وَلدته وشيئا جمعه أَو جمعه فِي شَيْء وَاحِد أَو ثوب وَاحِد
(رزم) رزما ضره الْمَرَض فَهُوَ مرزوم وَهِي مرزومة
(أزرم) صَوت يُقَال أرزمت النَّاقة حنت على وَلَدهَا أَو صونت حنينا على وَلَدهَا وأرزم الرَّعْد وأرزمت الرّيح اشْتَدَّ صوتهما
(رازم) بَين الْأَشْيَاء وفيهَا جمع أَو ناوب يُقَال رازم فِي الطَّعَام تنَاول مرّة لَحْمًا وَمرَّة لَبَنًا أَو أكل خبْزًا مَعَ لحم وَيُقَال رازمت الْمَاشِيَة خلطت بَين مرعيين وَالدَّار وَنَحْوهَا أَقَامَ بهَا طَويلا
(رزم) ثَبت فِي الأَرْض وَيُقَال رزم الْقَوْم ضربوا بِأَنْفسِهِم الأَرْض لَا يبرحون وَالثيَاب وَغَيرهَا جمعهَا وشدها وَجعلهَا رزما
(ترزم) فِي الْأَمر تردد فِيهِ لشدَّة ضَرَره
(الرزام) الرجل الصعب المتشدد
(الرزم) الْغَيْث الَّذِي لَا يَنْقَطِع رعده
(الرزم) الثَّابِت الْقَائِم على الأَرْض والأسد
(الرزمة) الوجبة وَهِي الْأكلَة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة
(الرزمة) مَا جمع فِي شَيْء وَاحِد يُقَال رزمة ثِيَاب ورزمة ورق وَهَكَذَا (ج) رزم
(الرزمة) الصَّوْت أَو الصَّوْت الشَّديد أَو صَوت الصَّبِي وَصَوت النَّاقة فِي الحنين على وَلَدهَا وَفِي الْمثل (لَا خير فِي رزمة لَا درة مَعهَا) يضْرب لمن يظْهر مَوَدَّة وَلَا يُحَقّق
(الرزيم) الزئير
(المرزام) الْعَصَا القصيرة (ج) مرازيم
(المرزم) اسْم لعدد من النُّجُوم أشهرها مرزمان هما الشعريان العبور والغميصاء وَأم مرزم الرّيح أَو ريح الشمَال الْبَارِدَة لِأَنَّهَا تَأتي بِنَوْء المرزم وَمَعَهُ الْمَطَر وَالْبرد
(رزن)
بِالْمَكَانِ رزونا أَقَامَ وَالشَّيْء رزنا رَفعه ليعرف وَزنه أَو ليعرف ثقله من خفته
(رزن) رزانة ورزونا كَانَ رزينا وَيُقَال رزن فلَان وقر وحلم وَسكن
(رازنه) خَاله وصادقه
(ترازن) الجبلان وَنَحْوهمَا تقابلا
(ترزن) فِي مَجْلِسه توقر
(الأرزن) شجر صلب تتَّخذ مِنْهُ العصي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

الصلبة
(الرزان) الوقور من النِّسَاء وَيُقَال امْرَأَة رزان ذَات ثبات ووقار وعفاف رزينة فِي مجلسها
(الرزانة) يُقَال فِيهِ رزانة وقار
(الرزن) الْمَكَان الْمُرْتَفع وَفِيه انخفاض أَو نقرة تمسك المَاء (ج) رزون ورزان و (فِي الكيمياء) تَقْدِير النقاوة أَو الْمِقْدَار فِي مَادَّة مَوْجُودَة فِي خليط مَا واختبار المعدنيات أَو الفلزات لتقدير كمية كل معدني أَو فلز على حِدة (مج)
(الرزن) النَّاحِيَة والنقرة فِي الْحجر وَنَحْوه تمسك المَاء (ج) (أرزان)
(الرزنة) منقع المَاء (ج) رزان
(الرزين) الثقيل من كل شَيْء وَالثَّابِت السَّاكِن وَيُقَال هُوَ رزين حَلِيم وقور ورزين الرَّأْي أصيله وَهِي رزينة (ج رزان
(الروزنة) الكوة غير النافذة
(الرزنامة)
كتيب يتَضَمَّن معرفَة الْأَيَّام والشهور وطلوع الشَّمْس وَالْقَمَر على مدَار السّنة وإدارة صرف مرتبات أَرْبَاب المعاش (د)
(رسب)
فِي المَاء رسبا ورسوبا غاص إِلَى أَسْفَل والتلميذ أخفق فِي الامتحان (محدثة) وَعَيناهُ غارتا
(أرسب) فلَان غارت عَيناهُ جوعا وَفُلَانًا جعله يرسب وَفِي حَدِيث الْحسن يصف أهل النَّار (إِذا طفت بهم النَّار أرسبتهم الأغلال)
(الراسب) الْحَلِيم وجبل راسب ثَابت راسخ
(الرسابة) مَا يرسب أَسْفَل الْإِنَاء وَالنّهر والمسيل
(الرسوب) السَّيْف الْمَاضِي يغيب فِي الضريبة وَمن الرِّجَال الْحَلِيم (ج) رسب
(المراسب) الدعائم والأبنية المحكمة
(المرسب) من السيوف الرسوب (ج) مراسب
(رست)
أول المقامات السَّبْعَة الْأَصْلِيَّة فِي الموسيقى (فَارسي)
(الرستاق)
الرزداق (مَعَ) (ج) رساتيق
(رسح)
رسحا قل لحم عَجزه وفخذيه فَهُوَ أرسح وَهِي رسحاء وَيُقَال بِهِ رسح
(أرسحه) جعله أرسح
(الأرسح) الذِّئْب لخفة لحم وركيه (ج) رسح
(الرسحاء) الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الْعَجز (ج) رسح
(رسخ)
رسوخا ثَبت فِي مَوْضِعه مُتَمَكنًا والغدير نضب مَاؤُهُ والمطر انسرب مَاؤُهُ فِي الأَرْض وَالْعلم فِي قلبه تمكن فِيهِ وَلم تعرض لَهُ فِيهِ شُبْهَة وَيُقَال هُوَ من الراسخين فِي الْعلم وَله فِيهِ قدم راسخة
(أرسخه) أثْبته
(رسرس)
الْبَعِير تمكن للنهوض
(رست)
الجرادة رسا ورسيسا أدخلت ذنبها فِي الأَرْض لتبيض وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل وَثَبت يُقَال رس الغرام فِي قلبه ورس السقم فِي جسده وَبَين الْقَوْم رسا أصلح وَالشَّيْء رسا نَسيَه لتقادم عَهده والبئر حفرهَا وَخبر الْقَوْم لَقِيَهُمْ وتعرف أُمُورهم وَله الْخَبَر ذكره لَهُ وَالْمَيِّت دَفنه وَالشَّيْء دسه والْحَدِيث فِي نَفسه حدثها بِهِ ليتثبت وَفِي حَدِيث النَّخعِيّ أَنه قَالَ (إِنِّي لأسْمع الحَدِيث فأحدث بِهِ الْخَادِم أرسه فِي نَفسِي)
(أرس) دخل وَثَبت وَيُقَال أرس السقم فِي جسده وَالشَّيْء جعل لَهُ عَلامَة
(رسس) الْبَعِير تمكن للنهوض
(ارتس) الْخَبَر جرى وَفَشَا
(تراسوا) الْخَبَر تساروه
(الأرسوسة) القلنسوة (ج) أراسيس
(الزس) الْمَعْدن والبئر الَّتِي لم تطو وبئر كَانَت لثمود وبدء الشَّيْء يُقَال بِهِ رس الْحمى أول مَسهَا ورس الْحبّ بَقِيَّته وأثره ورس من الْخَبَر طرف مِنْهُ أَو أَوله (ج) رساس
(الرسة) السارية المحكمة والطرف من الْخَبَر وَيُقَال وَقعت فِي النَّاس رسة من خبر
(الرسة) الأرسوسة
(الرسيس) بَدْء الشَّيْء أَو بَقِيَّته وأثره يُقَال بِهِ رسيس الْحمى وَالشَّيْء الثَّابِت الَّذِي لزم مَكَانَهُ والفطن الْعَاقِل وَيُقَال ريح رسيس الْمس لينَة الهبوب رخاء
(رسعت)
الْعين رسعا فَسدتْ والتصقت أجفانها والعضو فسد واسترخى وَالصَّبِيّ وَغَيره شدّ فِي يَده أَو رجله خرزا ليدفع عَنهُ الْعين
(رسعت) الْعين رسعا رسعت وَيُقَال رسع فلَان وَبِه الشَّيْء لزق فَهُوَ أرسع وَهِي رسعاء (ج) رسع
(رسعت) عينه رسعت وَيُقَال رسع فلَان وَفُلَان أَقَامَ فَلم يبرح منزله وَالصَّبِيّ رسعه وَالشَّيْء ألزقه
(الرساعة) وَاحِدَة الرسائع وَهِي سيور مضفرة فِي أسافل حمائل السيوف
(الرسيع) الملزق (ج) رسع
(المرسع) الَّذِي انسلقت عينه من السهر
(المرسع) من بِعَيْنِه رسع
(المرسعة) المرسع وَالرجل لَا يبرح منزله
(المرسعة) تَمِيمَة تجْعَل فِي رسغ الصَّبِي دفعا للعين
(رسغ)
الْمَطَر رسغا بلغ مَاؤُهُ مِقْدَار الرسغ من الْقدَم وَالْبَعِير وَنَحْوه شدّ رسغه بِحَبل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

(راسغه) مراسغة ورساغا أَخذ برسغه فِي المصارعة
(رسغ) وسع يُقَال رسغ عَلَيْهِ فِي الْعَيْش وَفِي الْكَلَام لفق والمطر رسغ
(ارتسغ) على عِيَاله وسع عَلَيْهِم النَّفَقَة
(الرساغ) حَبل يشد فِي رسغ الْبَعِير وَغَيره شَدِيدا ثمَّ يشد إِلَى وتد ليحبسه
(الرسغ) الرساغ ومفصل مَا بَين الساعد والكف والساق والقدم (ج) أرساغ وأرسغ
(الرسغ) استرخاء فِي قَوَائِم الْبَعِير
(الرسيغ) عَيْش رسيغ وَاسع وَطَعَام رسيغ كثير
(المرسغ) رَأْي مرسغ غير مُحكم
(رسف)
فِي الْقَيْد رسفا ورسيفا ورسفانا مَشى فِيهِ رويدا
(أرسف) الْإِبِل طردها مُقَيّدَة
(رسل)
الْبَعِير رسلًا ورسالة كَانَ رسلًا وَالشعر رسلًا كَانَ طَويلا مسترسلا
(أرسل) الشَّيْء أطلقهُ وَأَهْمَلَهُ يُقَال أرْسلت الطَّائِر من يَدي وَيُقَال أرسل الْكَلَام أطلقهُ من غير تَقْيِيد وَالرَّسُول بَعثه برسالة وَعَلِيهِ سلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا} وَيُقَال أرسل الْكلاب على الصَّيْد
(راسله) فِي عمله تَابعه فِيهِ وَيُقَال راسله الْغناء وَأرْسل إِلَيْهِ رَسُولا أَو رِسَالَة
(رسل) فِي الْقِرَاءَة رتل وحقق بِلَا عجلة وَفِي الحَدِيث (كَانَ فِي كَلَامه ترسيل)
(تراسل) الْقَوْم أرسل بَعضهم إِلَى بعض رَسُولا أَو رِسَالَة
(ترسل) تمهل وترفق يُقَال ترسل فِي كَلَامه وقراءته ومشيه وَالْكَاتِب أَتَى بِكَلَامِهِ مُرْسلا من غير سجع وَفِي الرّكُوب بسط رجلَيْهِ على الدَّابَّة حَتَّى يُرْخِي ثِيَابه على رجلَيْهِ وَفِي الْقعُود تربع وأرخى ثِيَابه على رجلَيْهِ حوله
(استرسل) الشّعْر كَانَ سبطا وَالشَّيْء سَلس وَإِلَيْهِ انبسط واستأنس وَبِه وثق
(الراسلان) الكتفان أَو عرقان فيهمَا
(الرسال) قَوَائِم الْبَعِير الْوَاحِد رسل
(الرسَالَة) مَا يُرْسل وَالْخطاب وَكتاب يشْتَمل على قَلِيل من الْمسَائِل تكون فِي مَوْضُوع وَاحِد وَبحث مبتكر يقدمهُ الطَّالِب الجامعي لنيل شَهَادَة عالية (محدثة) ورسالة الرَّسُول مَا أَمر بتبليغه عَن الله ودعوته النَّاس إِلَى مَا أُوحِي إِلَيْهِ ورسالة المصلح مَا يتوخاه من وُجُوه الْإِصْلَاح (محدثة) (ج) رسائل وَأم رِسَالَة الرخمة
(الرُّسُل) الَّذِي فِيهِ لين واسترخاء يُقَال شعر رسل مسترسل وبعير رسل سهل السّير وسير رسل
(الرُّسُل) الرِّفْق والتؤدة يُقَال افْعَل كَذَا على رسلك اتئد وَلَا تعجل وَاللَّبن
(الرُّسُل) القطيع من الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) أرسال يُقَال جَاءَت الْإِبِل وَالْخَيْل أَرْسَالًا رسلًا بعد رسل وَجَاء الْقَوْم أَرْسَالًا جماعات بَعضهم فِي إِثْر بعض
(الرُّسُل) الْجَارِيَة الصَّغِيرَة الَّتِي لَا تختمر
(الرسلة) مؤنث الرُّسُل واللين يُقَال هم فِي رسلة من الْعَيْش والكسل وَالْمَرْأَة الْكَثِيرَة الشّعْر فِي سَاقيهَا الطويلته
(الرسلة) الرِّفْق والتؤدة يُقَال افْعَل كَذَا على رسلتك وَجَاءُوا رسلة رسلة جمَاعَة جمَاعَة
(الرَّسُول) الْمُرْسل (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا رَسُول رب الْعَالمين} وَيجمع أَيْضا على رسل وَأرْسل والرسالة و (فِي الشَّرْع) (من الْمَلَائِكَة) من يبلغ عَن الله و (من النَّاس) من يَبْعَثهُ الله بشرع يعْمل بِهِ ويبلغه
(الرسيل) الرَّسُول والمراسل والواسع والسهل وَالشَّيْء الطفيف وَالْمَاء العذب
(الرسيلة) يُقَال ألْقى الْكَلَام على رسيلاته لم يترو فِيهِ
(المراسل) من النِّسَاء الَّتِي تراسل الْخطاب أَو الَّتِي فَارقهَا زَوجهَا بِطَلَاق أَو غَيره والكثيرة شعر السَّاقَيْن الطويلته وَالَّتِي أَسِنَت وفيهَا بَقِيَّة شباب ومراسل الصَّحِيفَة من يمدها بالأخبار من بعيد (محدثة)
(المرسال) الرَّسُول والناقة السهلة السّير السريعته (ج) مَرَاسِيل
(الْمُرْسل) (فِي مصطلح الحَدِيث) مَا سقط من إِسْنَاده الصَّحَابِيّ كَأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يذكر الصَّحَابِيّ الَّذِي أَخذه عَنهُ
و (نثر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بسجع و (شعر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بقافية وَاحِدَة
(المرسلات) فِي الْقُرْآن الرِّيَاح أَو الْمَلَائِكَة أَو الْخَيل
(الْمُرْسلَة) مؤنث الْمُرْسل وقلادة طَوِيلَة تقع على الصَّدْر
(رسمت)
النَّاقة رسيما عدت عدوا فَوق الذميل وأثرت فِي الأَرْض من شدَّة الْوَطْء وَفُلَان رسما ورسمانا حسن مَشْيه وَنَحْوه رسما ذهب إِلَيْهِ مسرعا وَفِي الأَرْض غَابَ فِيهَا وعَلى الْوَرق خطّ وللبناء أعلم وَالْكتاب كتبه وَالْحب بالروسم خَتمه وَله كَذَا أمره بِهِ وَله بِكَذَا كتب لَهُ مرسوما (مو) والغيث الديار عفاها وَأبقى أَثَرهَا لاصقا بِالْأَرْضِ والأسقف فلَانا أعطَاهُ دَرَجَة من دَرَجَات الْكَنِيسَة
(أرسم) النَّاقة حملهَا على سير سريع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

(رسم) الثَّوْب خططه خُطُوطًا خُفْيَة
(ارتسم) يُقَال أَنا أرتسم مراسمك لَا أتخطاها وَفُلَان كبر وتعوذ ودعا والمسيحي رقي إِلَى دَرَجَة الكهنوت
(ترسم) فلَان نظر أَيْن يحْفر وَأَيْنَ يَبْنِي والرسم نظر إِلَيْهِ والمنزل تَأمل رسمه وتفرسه وَيُقَال ترسم القصيدة تبصرها وَتَأمل كَيفَ هِيَ وَالشَّيْء تذكره وَلم يحققه
(الراسم) المَاء الْجَارِي (ج) رواسم
(الراسوم) طَابع يطبع بِهِ رَأس الخابية (ج) رواسيم
(الرسامة) صناعَة الرسام (مج)
(الرسام) من يرسم بالقلم أشكالا أَو صورا أَو خُطُوطًا
(الرَّسْم) الْأَثر الْبَاقِي من الدَّار بعد أَن عفت قَالَ الشَّاعِر
(رسم دَار وقفت فِي طلله ... كدت أَقْْضِي الْحَيَاة من جلله)
و (فِي علم الْمنطق) تَعْرِيف الشَّيْء بخصائصه وَمَال تفرضه الدولة لِقَاء خدمَة من قبلهَا كرسم الْبَرِيد ورسم القضايا وَمَا إِلَى ذَلِك (محدثة) وتمثيل شَيْء أَو شخص بالقلم وَنَحْوه و (الرَّسْم الْبَيَانِي) خطّ يبين الارتباط بَين متغيرين أَو أَكثر و (الرَّسْم التقريبي) رسم مُجمل يقْتَصر فِيهِ على إبراز معالم الشَّيْء المرسوم (ج) أرسم ورسوم (مج)
(الرَّسْم) حسن الْمَشْي
(الرسمي) (الْعَمَل الرسمي) عمل ينتسب إِلَى الدولة وَيجْرِي على أُصُولهَا المقررة و (رجل رسمي) يمثل الدولة فِي عمله أَو قَوْله وَهِي رسمية و (الورقة الرسمية) هِيَ الَّتِي يثبت فِيهَا موظف عَام أَو شخص مُكَلّف بِخِدْمَة عَامَّة مَا تمّ على يَدَيْهِ فِي حُدُود اخْتِصَاصه و (الْعُقُود الرسمية) المحررات الموثقة على يَد الموثقين فِي حُدُود اختصاصهم (مج)
(الرسوم) الَّذِي يبْقى على السّير يَوْمًا وَلَيْلَة وَمن النوق مَا تُؤثر فِي الأَرْض من شدَّة الْوَطْء (ج) رسم
(الروسم) الداهية وَشَيْء تجلى بِهِ الدَّنَانِير ولويح مَكْتُوب بالنقش تختم بِهِ أكداس الغلال أَو الطابع يطبع بِهِ (ج) رواسم
(المرسم) مَكَان الرَّسْم فِي الْمدَارِس وَغَيرهَا (محدثة)
(المرسوم) مَا يصدره رَئِيس الدولة كِتَابَة فِي شَأْن من الشؤون فَتكون لَهُ قُوَّة القانون والمرسوم بقانون قانون ذُو صبغة تشريعية يصدره رَئِيس الدولة (مج) (ج) مراسيم
(رسن)
الدَّابَّة رسنا شدّ عَلَيْهَا رسنها وخلاها ترعى كَيفَ شَاءَت
(أرسنت) الدَّابَّة انقادت وأذعنت يُقَال أرسن فلَان بعد الطماح وَالدَّابَّة جعل لَهَا رسنا وخلاها ترعى كَيفَ شَاءَت
(الأرسان) من الأَرْض الحزنة
(الراسن) نَبَات يشبه الزنجبيل
(الرسن) مَا كَانَ من الأزمة على الْأنف وَيُقَال رمي برسنه على غاربه خلي سَبيله فَلم يمنعهُ أحد مِمَّا يُرِيد (ج) أرسان وأرسن
(المرسن) الْأنف وَمَوْضِع الرسن من أنف الدَّابَّة وَيُقَال فعلت ذَلِك على رغم مرسنه وَيُقَال سَلس مرسنه سَلس قياده (ج) مراسن
(رسا)
الشَّيْء رسوا ورسوا ثَبت والجبل ثَبت أَصله فِي الأَرْض ورست قدمه ثبتَتْ فِي الْحَرْب ورست السَّفِينَة وقفت عَن السّير وَبَين الْقَوْم رسوا أصلح وَله رسوا من الحَدِيث ذكر لَهُ طرفا مِنْهُ وَعنهُ الحَدِيث رَفعه وَحدث بِهِ عَنهُ والْحَدِيث فِي نَفسه حدث بِهِ نَفسه
(أرسى) الشَّيْء رسا يُقَال أرست السَّفِينَة وَالشَّيْء أثْبته يُقَال أرسيت السَّفِينَة والوتد فِي الأَرْض ضربه فِيهَا
(الراسي) الثَّابِت الراسخ (ج) الرواسِي
(الراسية) مؤنث الراسي وَقدر راسية لَا تَبْرَح مَكَانهَا وَلَا يُطَاق تحويلها لعظمها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجفان كالجواب وقدور راسيات}
(الرسو) الطّرف من الحَدِيث
(الرسوة) السوار المنبسط غير الملوى والسوار من الخرز (ج) رسوات
(الرسي) العمود الثَّابِت وسط الخباء وَالثَّابِت فِي الْخَيْر وَالشَّر
(المرسى) محط السَّفِينَة بالسَّاحل (ج) مراس
و (مرسى المزاد) (فِي القانون) إِيقَاع بيع المزايدة على من عرض أَعلَى ثمن (مج)
(المرساة) ثقل يلقى فِي المَاء فَيمسك السَّفِينَة أَن تجْرِي (ج) مراس وَيُقَال ألْقى الْقَوْم مراسيهم أَقَامُوا وَألقى السَّحَاب مراسيه ثَبت فِي مَكَان وأمطر
(رشأت)
الظبية رشئا ولدت
(الرشأ) ولد الظبية إِذا قوي وتحرك وَمَشى مَعَ أمه (ج) أرشاء وَشَجر يسمو فَوق الْقَامَة ورقه كورق الخروع لَا يُثمر وَلَا يُؤْكَل وعشبة كالقرنوة يدبغ بهَا واحدتهما رشأة
(الرشتة)
عجين فطير يعْمل رقاقا وَيقطع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

طولا وَيكسر حِين يجِف ويطبخ بِاللَّبنِ غَالِبا (مَعَ)
(رشح)
الْعرق رشحا ورشحانا نضح وسال وَيُقَال رشح الْجَسَد عرق وَرشح عرقا ورشحت الْقرْبَة بِالْمَاءِ وَلم يرشح لَهُ بِشَيْء لم يُعْطه شَيْئا والظبي وَنَحْوه رشحا ورشوحا مَشى أول مَشْيه مَعَ أمه أَو قوي وَمَشى أَو وثب ونشط
(أرشح) رشح وَالأُم مَشى وَلَدهَا مَعهَا
(رشحه) رباه ونماه وللشيء هيأه وَأَهله وَفِي حَدِيث خَالِد بن الْوَلِيد (أَنه رشح وَلَده لولاية الْعَهْد) وَيُقَال رشح فلَانا للوظيفة أَو لعضوية كَذَا زَكَّاهُ (محدثة) وَالأُم وَلَدهَا عودته الْمَشْي وَالأُم الرَّضِيع بِاللَّبنِ جعلته فِي فِيهِ شَيْئا بعد شَيْء حَتَّى يقوى على الْمَشْي وَالدَّابَّة الْمَوْلُود لحست مَا عَلَيْهِ سَاعَة وِلَادَته والماشية وَنَحْوهَا أحسن الْقيام عَلَيْهَا وَأَصْلَحهَا والسائل نقاه بالمرشح (محدثة)
(ترشح) الْعرق رشح وَولد الظبية تقوى على الْمَشْي مَعَ أمه وَفُلَان لكذا تأهل وتهيأ وتقوى
(استرشح) النبت علا وارتفع وَالصَّغِير رباه ليكبر يُقَال استرشح النَّبَات والنبت انتظره حَتَّى يطول فيرعاه
(الترشيح) للاستعارة (عِنْد البيانيين) ذكر مَا يلائم الْمُشبه بِهِ تَقْوِيَة لَهَا وتنقية المَاء وَنَحْوه من الْموَاد العالقة بِهِ (مج) و (عِنْد الكيماويين) فصل الْأَجْسَام الصلبة العالقة فِي سَائل باستخدام مَادَّة مسامية تسمح للسَّائِل بالنفاذ خلاله محتجزة الْأَجْسَام العالقة وورقة الترشيح ورقة مسامية غير مصقولة تستخدم للترشيح (مج)
(الارتشاح) (الارتشاح النشواني) (فِي الطِّبّ الباطني) رسوب مَادَّة شبه نشوية فِي الأنسجة الْمَرِيضَة (مج)
(الراشح) كل مَا يرشح (ج) رواشح وَمَا دب على الأَرْض من خشاشها وحشراتها و (عِنْد الكيماويين) السَّائِل الصافي الناتج من عملية الترشيح (مج)
(الرشح) كل مَا يرشح من الْعرق وَنَحْوه وَفِي حَدِيث الْقِيَامَة (حَتَّى يبلغ الرشح آذانهم)
(الرشوح) يُقَال بِئْر رشوح تبض بِالْمَاءِ
(الرشيح) الرشح أَو الْعرق وَمَا على وَجه الأَرْض من النَّبَات
(المرشح) البطانة الَّتِي تَحت لبد السرج وَنَحْوه لِأَنَّهَا تنشف الرشح وَمَا يلبس تَحت الثَّوْب لتنشيف الرشح (ج) مراشح
(المرشحة) المرشح (ج) مراشح
(المرشح) جهاز الترشيح (مج)
(رشد)
رشدا اهْتَدَى فَهُوَ رَاشد
(رشد) رشدا ورشادا رشد فَهُوَ رشيد وَيُقَال رشد أمره رشد فِيهِ ووفق لَهُ
(أرشده) هداه ودله يُقَال أرشده الله وأرشده إِلَى الْأَمر وَله وَعَلِيهِ
(رشده) أرشده وهداه وَالْقَاضِي الصَّبِي قضى برشده
(استرشد) لَهُ اهْتَدَى لَهُ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يرشده
(الترشيد) حكم القَاضِي ببلوغ الشَّاب الرشد
(الراشد) الْمُسْتَقيم على طَرِيق الْحق مَعَ تصلب فِيهِ وَمِنْه الْخُلَفَاء الراشدون
(الرشاد) بقلة سنوية من الفصيلة الصليبية تزرع وتنبت بَريَّة وَلها حب حريف يُسمى حب الرشاد
(الرشادة) الْحجر يمْلَأ الْكَفّ (ج) الرشاد
(الرشد) (عِنْد الْفُقَهَاء) أَن يبلغ الصَّبِي حد التَّكْلِيف صَالحا فِي دينه مصلحا لمَاله و (فِي القانون) السن الَّتِي إِذا بلغَهَا الْمَرْء اسْتَقل بتصرفاته
(الرشدة) يُقَال هُوَ ولد رشدة ولرشدة صَحِيح النّسَب أَو من نِكَاح صَحِيح وَفِي الحَدِيث (من ادّعى ولدا لغير رشدة فَلَا يَرث وَلَا يُورث)
(الرشيد) من أَسمَاء الله الْحسنى وَحسن التَّقْدِير والمرشد وَمن بلغ سنّ الرشد (مو) وَهِي رَشِيدَة
(الرشيدية) الرشتة (انْظُر الرشتة)
(المراشد) الْمَقَاصِد ومقاصد الطّرق
(المرشد) الْوَاعِظ وهادي السفن فِي المضايق وَدَلِيل الشرطة (محدثة)
(رشرش)
استرخى وَالْبَعِير برك ثمَّ فحص بصدره الأَرْض ليتَمَكَّن
(ترشرش) سَالَ وقطر وتناثر وتطاير والشواء قطر دسمه
(الرشراش) الرخو يُقَال خبز رشراش رخو يَابِس وَعظم رشراش رخو وشواء رشراش سمين يقطر مَاؤُهُ أَو دسمه وَهِي رشراشة يُقَال خبْزَة رشراشة
(الرشرش) من الْخبز الرشراش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

وَهِي رشرشة يُقَال خبْزَة رشرشة
(رَشَّتْ)
السَّمَاء رشا أمْطرت أَو جَاءَت بالرش وَيُقَال رَشَّتْ الْعين وَيُقَال أَرض مرشوشة وَالْبَيْت وَالثَّوْب نضحه بِالْمَاءِ يُقَال رش عَلَيْهِ المَاء وَالطَّرِيق نضح عَلَيْهِ المَاء ليسكن غباره
(أرشت) السَّمَاء رَشَّتْ والطعنة وَنَحْوهَا أسالت الدَّم ونثرته وَالْفرس وَنَحْوه عرقه بالركض والفصيل حك ذَنبه ليرضع
(ترشش) السَّائِل تناثر وتطاير وانتضح
(استرش) الفصيل للرضاع مد عُنُقه بَين فَخذي أمه ليرضع
(الرشاش) مَا ترشش من السوائل واحدته رشاشة
(الرش) الرشاش والمطر الْخَفِيف (ج) رشاش
(الرشاش) المدفع الرشاش مَا يقذف الرصاص متتاليا دون حَاجَة إِلَى ضغط الزِّنَاد لكل رصاصة (مج)
(المرش) يُقَال شواء مرش يقطر دسمه
(المرشة) مَا يرش بِهِ المَاء وَنَحْوه (ج) مراش
(رشف)
المَاء وَنَحْوه رشفا ورشيفا مصه بشفتيه وَفِي الْمثل (الجرع أروى والرشيف أنقع) والإناء اشتف مَا فِيهِ واستقصاه
(رشفه) رشفا ورشفانا رشفه
(أرشف) المَاء رشفه
(ارتشفه) امتصه
(ترشفه) تمصصه
(الرشف) الْبَقِيَّة الْيَسِيرَة من السَّائِل ترشف بالشفاه وَيُقَال حَوْض رشف لَا مَاء فِيهِ
(الرشف) الرشف
(الرشوف) يُقَال امْرَأَة رشوف طيبَة الْفَم وَيُقَال ريق رشوف طيب
(الرشيفة) حَوْض رشيف لَا مَاء فِيهِ
(المرشف) مَوضِع الرشف (ج) مراشف
(رشقه)
رشقا رَمَاه وَيُقَال رشقه ببصره أحده إِلَيْهِ ورشقه بِلِسَانِهِ وبالقلم صَوت بِهِ فِي الصَّحِيفَة
(رشق) رشاقة حسن قده ولطف وَفِي عمله خف وأسرع فَهُوَ رَشِيق وَيُقَال رجل رَشِيق ظريف وَخط رَشِيق (ج) رشق وَهِي رشيقة يُقَال فتاة رشيقة القوام وقوس رشيقة سريعة النبل (ج) رشاق
(أرشق) طمح ببصره فَنظر والرامي رمى شوطا وَاحِدًا والظبية مدت عُنُقهَا فَهِيَ مرشق وَالشَّيْء رشقه وَيُقَال أرشق إِلَيْهِ النّظر أحده إِلَيْهِ
(راشقه) سايره وَيُقَال راشقني مقصدي باراني فِي الْمسير إِلَيْهِ
(تراشق) الْقَوْم تناضلوا وَيُقَال تراشقوا بألسنتهم وتراشقوه بأعينهم
(ترشق) فِي الْأَمر احتد
(الأرشق) يُقَال جيد أرشق منتصب
(الرشق) الْقوس السريعة السهْم الرشيقة
(الرشق) الشوط من الرَّمْي وَمَا يرْمى بِهِ وَصَوت الْقَلَم إِذا كتب بِهِ (ج) أرشاق
(رشمه)
رشما رسمه وَكتبه وَيُقَال رشم إِلَيْهِ وَعَلِيهِ كتب والحبوب الْمَجْمُوعَة خَتمهَا بالروشم
(رشم) رشما صَار بِهِ وشم وخطوط فَهُوَ أرشم وَهِي رشماء (ج) رشم
(أرشم) الشّجر أَوْرَق وَالْأَرْض بدا نبتها والمهاة رَأَتْ الرشم فرعته والبرق لمع خَفِيفا
(ارتشم) ختم إناءه بالروشم
(الأرشم) الَّذِي لَيْسَ بخالص اللَّوْن وَلَا حره وَالْكَلب وَنَحْوه لما بَين مَنْخرَيْهِ من السوَاد وَمن الْغَيْث الْقَلِيل المذموم يُقَال غيث أرشم وعام أرشم لَيْسَ بجيد الخصب والطفيلي الَّذِي يتشمم الطَّعَام ويحرص عَلَيْهِ (ج) رشم
(الراشوم) الطابع (ج) رواشيم
(الرشم) الْأَثر وَأول مَا يظْهر من النبت (ج) أرشام
(الروشم) أول مَا يظْهر من النبت والطابع أَو الْخَاتم الَّذِي تختم بِهِ الْحُبُوب وَنَحْوهَا أَو اللَّوْح الَّذِي ترشم بِهِ الْحُبُوب الْمَجْمُوعَة (ج) رواشم (وَانْظُر الروسم)
(المرشم) الأرشم (ج) مراشم
(رشن)
رشنا ورشونا دخل فِي كل قَبِيح وتطفل وَالْكَلب فِي الْإِنَاء وَغَيره أَدخل رَأسه ليلغ
(الراشن) المتشمم للطعام المتحين لَهُ وَمَا يعطاه تلميذ الصَّانِع
(الرشن) الفرضة فِي المَاء وَهِي الثلمة فِي النَّهر يستقى مِنْهَا
(الروشن) الرف والكوة والشرفة (ج) رواشن
(رشا)
الفرخ رشوا مد رَأسه إِلَى أمه لتزقه وَفُلَانًا أعطَاهُ رشوة
(أرشى) الشّجر والحنظل امتدت أغصانه كالحبال وَالْقَوْم فِي دم فلَان اشْتَركُوا وبسلاحهم فِيهِ أشرعوه والدلو وَنَحْوهَا جعل لَهَا رشاء والفصيل أرضعه
(راشاه) حاباه وصانعه وَظَاهره
(ارتشى) أَخذ رشوة وَيُقَال ارتشى مِنْهُ رشوة أَخذهَا
(ترشاه) لاينه كَمَا يصانع الْحَاكِم بالرشوة
(استرشى) طلب رشوة وَيُقَال استرشى فِي حكمه طلب الرِّشْوَة عَلَيْهِ وَله أطَاع وَتبع هَوَاهُ والفصيل طلب الرَّضَاع وَمَا فِي الضَّرع أخرجه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

(الرشاء) الْحَبل أَو حَبل الدَّلْو وَنَحْوهَا وَأحد خيوط اليقطين والحنظل وَنَحْوهمَا وَنجم نير فِي الْحُوت وَهُوَ الْأَخير من منَازِل الْقَمَر وَيُسمى بطن الْحُوت (ج) أرشية
(الرشاة) عشبة تشرب للإسهال (ج) رشا
(الرِّشْوَة) مَا يعْطى لقَضَاء مصلحَة أَو مَا يعْطى لإحقاق بَاطِل أَو إبِْطَال حق (ج) رشأ
(الرصب)
مَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى من أصولهما
(رصده)
رصدا ورصدا قعد لَهُ على الطَّرِيق يرقبه وَيُقَال رصد النَّجْم ورصده بِالْخَيرِ وَغَيره رقبه
(رصدت) الأَرْض رصدا أصابتها الرصدة فَهِيَ مرصودة
(أرصدت) الأَرْض كَانَ بهَا رصد من كلأ أَو مطر ويرجى أَن تنْبت وَالشَّيْء لَهُ أعده يُقَال أرصدت الْجَيْش لِلْقِتَالِ وَالْفرس للطراد وَيُقَال أرصد لَهُ بِالْخَيرِ أَو الشَّرّ كافأه والحساب أظهره وأحضره
(راصده) راقبه
(ارتصده) ارتقبه
(تراصدا) تراقبا
(ترصده) وَله ترقبه
(الراصد) الرَّقِيب وَمن يرصد النُّجُوم والأسد (ج) رصد ورصاد وَهِي راصدة يُقَال حَيَّة راصدة
(الرصد) الْمَطَر يَأْتِي بعد الْمَطَر واحدته رصدة
(الرصد) الطَّرِيق والقليل من الْكلأ والمطر أَو الْمَطَر يَأْتِي بعد الْمَطَر والراصد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يستمع الْآن يجد لَهُ شهابا رصدا} و {يسْلك من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه رصدا} (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث) وَقد يجمع على أرصاد و (فِي اصْطِلَاح الفلكيين) اسْم لموْضِع تعين فِيهِ حركات الْكَوَاكِب (ج) أرصاد
(الرصدة) الدفعة من الْمَطَر (ج) رصاد
(الرصدة) الزبية وحلقة من صفر أَو فضَّة فِي حمائل السَّيْف (ج) رصد
(الرصدي) الَّذِي يقْعد على الطَّرِيق ينظر النَّاس ليَأْخُذ شَيْئا من أَمْوَالهم ظلما وعدوانا
(الرصيد) الراصد يُقَال سبع رصيد يرصد ليثب وحية رصيد وَهُوَ رصيد يرصد الْمَارَّة وَمَا يبْقى للْمُودع فِي الْمصرف من حسابه الْجَارِي (مو) ورصيد الذَّهَب (فِي الاقتصاد السياسي) الذَّهَب الضَّامِن لإصدار الأوراق النقدية (مج)
(المرصاد) طَرِيق الرصد والمراقبة أَو مَوْضِعه وَهُوَ لَك بالمرصاد يراقبك وَلَا تفوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن رَبك لبالمرصاد} (ج) مراصيد
(المرصد) طَرِيق الرصد والارتقاب أَو مَوْضِعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وخذوهم واحصروهم واقعدوا لَهُم كل مرصد} وَيُطلق على الْموضع الَّذِي تعين فِيهِ حركات الْكَوَاكِب وتسجل فِيهِ الزلازل (ج) مراصد
(رصرص)
فِي الْمَكَان ثَبت وَالشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض وأحكمه
(الرصراصة) الأَرْض الصلبة وحجارة لاصقة بجوانب الْعين الْجَارِيَة
(رصه)
رصا ضم بعضه إِلَى بعض فَهُوَ مرصوص ورصيص وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله يحب الَّذين يُقَاتلُون فِي سَبيله صفا كَأَنَّهُمْ بُنيان مرصوص} وأحكمه بالرصاص أَو طلاه بِهِ
(رص) رصصا انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وتقارب يُقَال رصت الْأَسْنَان انتظمت واستوت فَهُوَ أرص وَهِي رصاء (ج) رص
(رصص) ألح فِي السُّؤَال وَالْمَرْأَة تنقبت فَلَا يرى إِلَّا عَيناهَا والنقاب أدنته حَتَّى لَا يرى إِلَّا عَيناهَا وَالشَّيْء عمله بالرصاص أَو طلاه بِهِ
(ارتصت) الْأَشْيَاء انْضَمَّ بَعْضهَا إِلَى بعض
(تراصت) الْأَشْيَاء ارتصت وَيُقَال تراص الْقَوْم وتلاصقوا فِي الْقِتَال أَو الصَّلَاة
(ترصصت) الْأَشْيَاء ارتصت
(الأرصوصة) قلنسوة كالبطيخة (ج) أراصيص
(الرصاص) عنصر فلز لين وَزنه الذري 207. 21 عدده الذري 82 وكثافته 11. 34 وينصهر عِنْد 327 م (مج) والبندق يرْمى بِهِ من البندقية والمسدس وَنَحْوهمَا يُقَال أطلق عَلَيْهِ الرصاص (محدثة) وقلم الرصاص أنبوبة دقيقة من الْخشب فِي داخلها مَادَّة من الجرافيت يكْتب بهَا من غير مداد (محدثة)
(الرصاصي) مَا كَانَ لَونه كلون الرصاص والمغص الرصاصي ألم بَطْني شَدِيد مصحوب بإمساك سَببه التسمم الرصاصي (مج)
(الرصاص) من يعْمل الرصاص
(الرصاصة) الْحجر أَو حِجَارَة لاصقة بجوانب الْعين الْجَارِيَة والبخيل
(الرصيص) نقاب الْمَرْأَة إِذا أدنته من عينهَا
(رصع)
بِالْمَكَانِ رصعا أَقَامَ بِهِ وَالرجل وَنَحْوه ضربه بِيَدِهِ وطعنه طَعنا شَدِيدا وَالْحب دقه بَين حجرين
(رصع) فلَان رصعا ورصوعا دقَّتْ أليته أَو قل لحم عَجزه وَفَخذه فَهُوَ أرصع وَهِي رصعاء (ج) رصع وَالشَّيْء بفمه لزق وبالطيب عبق بِهِ فَهُوَ راصع
(أرصعه) بِالرُّمْحِ رصعه
(رصعه) حلاه بالرصائع يُقَال رصع التَّاج أَو السَّيْف بالجواهر والطائر عشه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

بالقضبان والريش قَارب بعضه من بعض ونسجه وَالسير عقد فِيهِ عقدا مُثَلّثَة
(ارتصع) التزق والأسنان وَغَيرهَا تقاربت وَالْحب رصعه
(الترصيع) نوع من أَنْوَاع البديع وَهُوَ أَن تكون الْأَلْفَاظ مستوية الأوزان متفقة الأعجاز كَقَوْلِه تَعَالَى {إِن إِلَيْنَا إيابهم ثمَّ إِن علينا حسابهم}
(الرصيع) زر عُرْوَة الْمُصحف
(الرصيعة) كل حلية يرصع بهَا أَو كل حلية مستديرة يحلى بهَا التَّاج وَغَيره والعقدة فِي اللجام وَغَيره وَالْحب يدق ويبل ويطبخ بِسمن ومشك محاني أَطْرَاف الضلوع من ظهر الْفرس وَغَيره (ج) رصائع
(المرصاع) خَشَبَة يلْعَب بهَا أَو كل خَشَبَة يدحى بهَا ودوامة الصّبيان (ج) مراصيع
(المرصعان) صلاءة عَظِيمَة من الْحِجَارَة وفهر مُدَوَّرَة تملأ الْكَفّ يدق بهما
(رصف)
بِهِ الْأَمر رصفا لَاق يُقَال هَذَا الْأَمر لَا يرصف بك لَا يَلِيق وَهُوَ راصف بفلان لَائِق بِهِ وَالشَّيْء رصه يُقَال رصف الْحِجَارَة فِي الْبناء ضم بَعْضهَا إِلَى بعض وَيُقَال رصف قَدَمَيْهِ ضم إِحْدَاهمَا إِلَى الْأُخْرَى ورصف مَا بَين قَدَمَيْهِ قربهما والسهم شدّ عَلَيْهِ رصافة فَهُوَ مرصوف ورصيف
(رصف) رصفا انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال رصفت الْأَسْنَان تصافت فِي نبتتها واستوت وانتظمت فَهُوَ رصف وَهِي رصفة
(رصف) رصافة صَار محكما وَيُقَال رصف الْجَواب قوي بِحَيْثُ لَا يرد
(أرصف) فلَان مزج شرابه بِمَاء الرصف
(رصفه) رصفه
(ارتصف) رصف وَهُوَ مرتصف الْأَسْنَان متقاربها
(تراصف) رصف وَيُقَال تراصفوا فِي الصَّفّ قَامَ بَعضهم إِلَى لزق بعض
(ترصف) رصف
(الرصاف) الْحِجَارَة المرصوفة والواحدة رصفة
(الرصافة) عقبَة تشد على مدْخل سنخ النصل وكل منبت بِالسَّوَادِ وَغلب على محلّة بِبَغْدَاد كَمَا قَالَ عَليّ بن الجهم
(عُيُون المها بَين الرصافة والجسر ... جلبن الْهوى من حَيْثُ أَدْرِي وَلَا أَدْرِي)
(ج) رصائف
(الرصف) الرصاف واحدته رصفة والسد الْمَبْنِيّ للْمَاء ومجرى الصهريج وَمَاء الرصف المنحدر من الْجبَال على الصخر فيصفو
(الرصفة) وَاحِدَة الرصاف أَو الرصف وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة (لحَدِيث من عَاقل أحب إِلَيّ من الشهد بِمَاء الرصفة) والرصافة وعصبة فِي رضفة الرّكْبَة أَو عين الرّكْبَة وهما رصفتان (ج) رصف (جج) أرصاف
(الرصيف) الرصين يُقَال عمل رصيف مُحكم وَرجل رصيف مُحكم الْعَمَل وَجَوَاب رصيف متقن لَا يرد وَهُوَ رصيف فلَان يحاكيه فِي عمله ويألفه وَلَا يُفَارِقهُ وَهِي رصيفة وَوَاحِد الرصاف أَو الرصف لعظام الْجنب أَو عصب الْفرس وَبِمَعْنى المرصوف وَيُطلق على حاجز من الْبناء يَمْتَد على جَانِبي الطَّرِيق (محدثة) وحاجز من الْبناء الوثيق تقف إِلَيْهِ الْقطر والسفن (مج) (ج) رصف وأرصفة
(المرصافة) المطرقة وَفِي حَدِيث معَاذ فِي عَذَاب الْقَبْر (ضربه بمرصافة وسط رَأسه) (ج) مراصيف
(أرصقه)
بِهِ ألصقه يُقَال جوز مرصق مُتَعَذر خُرُوج لبه
(ارتصق) بِهِ الْتَصق يُقَال جوز مرتصق مرصق
(رصنه)
رصنا أكمله وأحكمه وَالدَّابَّة كواها بالمرصن وبلسانه شَتمه
(رصن) رصانة ثَبت واستحكم يُقَال رصن الْبناء ورزن فَهُوَ رصين وَيُقَال كَلَام رصين ورأي رصين وَهِي رصينة
(أرصنه) أثْبته وأحكمه
(رصن) يُقَال رصن الشَّيْء معرفَة علمه ورصن لي هَذَا الْخَبَر حَقَّقَهُ
(الراصن) الْمُحكم الثَّابِت (ج) رواصن
(الرصين) يُقَال فلَان رصين بحاجتك حفي بهَا ورصين الْجوف موجعه وَهِي رصينة والرصينان فِي ركبة الْفرس أَطْرَاف الْقصب الْمركب فِي الرضفة
(المرصن) حَدِيدَة تكوى بهَا الدَّوَابّ (ج) مراصن
(رصاه)
رصوا أحكمه وأتقنه
(أرصى) بِالْمَكَانِ لزمَه لَا يبرح
(رضب)
الْمَطَر رضبا سَالَ وهطل والريق رشفه
(ترضب) الرِّيق ترشفه
(الراضب) ضرب من السدر الْوَاحِدَة راضية
(الرضاب) الرِّيق أَو الرِّيق المرشوف ورغوة الْعَسَل وَمَا تقطع من الندى على الشّجر وَنَحْوه وَالْبرد وفتات الْمسك وَقطع السكر وَيُقَال مَاء رضاب عذب
(المرضب) الرِّيق العذب (ج) مراضب
(رضحه)
رضحا دقه بِحجر وكسره فَهُوَ مرضوح ورضيح يُقَال رضح الْحَصَى والنوى وَيُقَال رضح رَأسه
(ارتضح) مِنْهُ اعتذر
(ترضح) الْخبز وَنَحْوه كَسره
(الرضح) الْعَطِيَّة القليلة وَمَا ندر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

من النَّوَى المرضوح وَيُقَال بلغنَا رضح من خبر أَي يسير مِنْهُ
(الرضح) النَّوَى المرضوح أَو مَا سقط من تَحت المرضاح
(الرضحة) النواة الَّتِي تطير من تَحت الْحجر
(المرضاح) مَا يرضح بِهِ أَي يرض وَيكسر (ج) مراضيح
(المرضحة) المرضاح (ج) مراضح
(رضخت)
التيوس رضخا تناطحت وَبِه الأَرْض ضربه بهَا وَله من مَاله أعطَاهُ قَلِيلا وَالشَّيْء الْيَابِس رضه وكسره
(أرضخ) لَهُ أعطَاهُ قَلِيلا من كثير
(راضخ) فلَان شَيْئا أعطَاهُ كَارِهًا وَمِنْه شَيْئا أصَاب ونال وَفُلَانًا راماه بِالْحِجَارَةِ وَغَيرهَا
(ارتضخ) يُقَال هُوَ يرتضخ لكنة أَعْجَمِيَّة لم يخل من شَيْء مِنْهَا أَو يخلط الْكَلَام الْعَرَبِيّ بِغَيْرِهِ
(تراضخوا) بِالسِّهَامِ تراموا
(ترضخ) الْخبز وَنَحْوه كَسره وَأكله وَالْخَبَر سَمعه وَلم يستيقنه
(الرضاخة) الْعَطِيَّة القليلة
(الرضخ) الرضاخة وَالشَّيْء الْيَسِير وَالْخَبَر تسمعه وَلَا تستيقنه
(الرضخة) الرضخ
(الرضيخة) الرضاخة (ج) رضائخ
(المرضاخ) مَا يرْضخ بِهِ (ج) مراضيخ
(المرضخة) المرضاخ (ج) مراضخ
(رضرضه)
دقه جريشا وَلم ينعم دقه أَو كَسره
(ترضرض) تكسر وتفتت وتحرك وترجرج
(الرضراض) الْحَصَى الصغار فِي مجاري المَاء والقطر الصغار من الْمَطَر واللحيم يُقَال رجل رَضْرَاض وردف رَضْرَاض رجراج
(الرضراضة) مؤنث الرضراض وَالْحِجَارَة تتحرك على وَجه الأَرْض وتترجرج
(الرضرض) الْحَصَى الصغار فِي مجاري الْمِيَاه
(رضه)
رضَا دقه جريشا أَو كَسره فَهُوَ مرضوض ورضيض
(أَرض) ثقل وَأَبْطَأ وَفِي الأَرْض ذهب والتعب وَغَيره الْعرق أساله
(ارتض) الشَّيْء تكسر
(الأَرْض) الْقَاعِد لَا يبرح (ج) رض
(الرضاض) الدقاق والفتات
(الرض) التَّمْر ينْزع نَوَاه ويرض ثمَّ ينقع فِي اللَّبن وَالتَّمْر والزبد يخلطان
(المرضة) كل مَا يرض الْعرق ويسيله من مَأْكُول ومشروب وَاللَّبن الحامض الخاثر
(المرضة) الرض وَاللَّبن الحامض الخاثر وَالَّتِي يرض بهَا (ج) مراض
(رضع)
رضاعة لؤم فَهُوَ راضع ورضاع وَأمه رضعا ورضاعا ورضاعة امتص ثديها أَو ضرْعهَا وَيُقَال رضع الثدي أَو الضَّرع وَيُقَال هُوَ يرضع الدُّنْيَا ويذمها
(رضعها) رضعا رضعها فَهُوَ رضع وَهِي رضعة
(رضع) رضاعة لؤم فَهُوَ رَضِيع يُقَال لؤم ورضع إِذا مص اللَّبن من الضَّرع مَخَافَة أَن يسمعهُ أحد وَهُوَ يحلب فيطلب مِنْهُ شَيْئا
(أرضعت) الْأُم كَانَ لَهَا ولد ترْضِعه وَالْولد جعلته يرضع فَهِيَ مرضع ومرضعة (ج) مراضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحرمنا عَلَيْهِ المراضع من قبل}
(راضعه) مراضعة ورضاعا رضع مَعَه وَدفعه إِلَى مرضع لترضعه والطفل رضع أمه وَفِي بَطنهَا جَنِين
(ارتضعها) رضعها وَيُقَال ارتضع الثدي أَو الضَّرع وارتضعت العنز شربت لبن نَفسهَا
(تراضعا) رضعا مَعًا
(استرضع) الْوَلَد طلب لَهُ مُرْضِعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن أردتم أَن تسترضعوا أَوْلَادكُم فَلَا جنَاح عَلَيْكُم} وَالْمَرْأَة الْمَوْلُود طلب مِنْهَا أَن ترْضِعه
(الراضع) الشحاذ يرضع النَّاس بسؤاله واللئيم الخسيس (ج) رضع ورضاع وَذَات الدّرّ وَاللَّبن (على النّسَب)
(الراضعة) مؤنث الراضع وثنية الصَّبِي الَّتِي يَسْتَعِين بهَا فِي الرضع أَو الَّتِي تسْقط فِي زمن الرَّضَاع وهما راضعتان (ج) رواضع
(الرَّضَاع) يُقَال بَينهمَا رضَاع اللَّبن أخوة من الرضَاعَة وَبَينهمَا رضَاع الكأس صُحْبَة فِي الشَّرَاب
(الرضَاعَة) الِاسْم من الرَّضَاع أَو الْإِرْضَاع
(الرضع) صغَار النَّحْل
(الرضع) شجر ترعاه الْإِبِل واحدته رضعة
(الرضوعة) الْمُرضعَة يُقَال شَاة رضوعة (ج) رضائع
(الرَّضِيع) الراضع أَو الْمُرْضع (ج) رضع وَفُلَان رضيعي أخي من الرَّضَاع وَهُوَ رَضِيع اللؤم (ج) رضعاء وَهِي رضيعة (ج) رضائع
(الْمُرضعَة) آلَة يرضع مِنْهَا الطِّفْل (محدثة) (ج) مراضع
(رضفه)
رضفا شواه على الرضف وسخنه عَلَيْهِ وأنضجه بِهِ وكواه بالرضفة والوسادة ثناها فَهُوَ مرضوف ورضيف
(رضفه) رضفه وَيُقَال رضفه أغضبهُ حَتَّى كَأَنَّهُ جعله على الرضف
(الرضفة) الْحجر المحمى بالنَّار أَو الشَّمْس (ج) رضف وَيُقَال هُوَ على الرضف قلق مزعج أَو مغتاظ ومطفئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

الرضف داهية تنسي الَّتِي قبلهَا فتطفئ حرهَا وَأَيْضًا شحمة إِذا أَصَابَت الرضف ذَابَتْ فأخمدته وَعظم منطبق على الرّكْبَة
(الرضفة) عظم منطبق على الرّكْبَة (ج) رضف
(المرضافة) الرضفة يكوى بهَا (ج) مراضيف
(أَرْضك)
عَيْنَيْهِ غمضهما وفتحهما
(رضم)
رضما ورضمانا ثقل عدوه وتقارب خطوه فِي عدوه وبالمكان رضما ورضوما أَقَامَ وَثَبت فَهُوَ رضمة وَالْبَعِير وَنَحْوه بِنَفسِهِ رمى بِنَفسِهِ على الأَرْض وَالشَّيْء رضما ضم بعضه إِلَى بعض وَالْبَيْت بناه بالرضم وَيُقَال رضم عَلَيْهِ الصخر فَهُوَ مرضوم ورضيم وَالْمَتَاع وَنَحْوه نضده وكسره وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَالْأَرْض أثارها وحرثها للزَّرْع وَنَحْوه
(ارتضم) الشَّيْء انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وتكسر
(الرضام) يُقَال رضام من نبت قَلِيل مِنْهُ
(الرضم) الْحِجَارَة الْبيض وصخور عِظَام بَعْضهَا على بعض
(الرضمة) الْحجر أَو الصَّخْرَة الْعَظِيمَة (ج) رضم ورضام
(الرضمة) (ج) رضم ورضام
(المرضوم) يُقَال برذون مرضوم العصب تشنج عصبه فَصَارَ بعضه على بعض
(رضنه)
رضنا ضم بعضه إِلَى بعض أَو نضده فَهُوَ مرضون ورضين
(رِضَاهُ)
رَضوا كَانَ أَشد رضَا مِنْهُ يُقَال راضاني فرضوته غلبته عِنْد المراضاة
(رضيه) وَبِه وَعنهُ وَعَلِيهِ رضَا ورضاء ورضوانا ومرضاة اخْتَارَهُ وَقَبله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَتْمَمْت عَلَيْكُم نعمتي ورضيت لكم الْإِسْلَام دينا} وَيُقَال رضيه لَهُ رَآهُ أَهلا لَهُ وَرَضي مِنْهُ كَذَا اكْتفى فَهُوَ رَاض (ج) رضاة وَهُوَ رَضِي (ج) أرضياء وَهُوَ رض (ج) رضون وَهِي رضية وَالشَّيْء مرضِي وَرَضي
(أرضاه) جعله يرضى وَيُقَال أرضيته عني
(راضاه) مراضاة ورضاء وَافقه أَو أرضاه وباراه فِي الرِّضَا يُقَال راضاني فرضوته
(رِضَاهُ) أرضاه
(ارْتَضَاهُ) رضيه وَيُقَال ارْتَضَاهُ لصحبته اخْتَارَهُ أَو رَآهُ أَهلا لَهَا
(تَرَاضيا) توافقا أَو رَضِيا وشيئا ارتضياه
(ترضاه) طلب رِضَاهُ أَو طلبه بِجهْد أَو أرضاه بعد جهد
(استرضاه) طلب رِضَاهُ وَطلب إِلَيْهِ أَن يرضيه
(الرِّضَا) يُقَال هُوَ رضَا مرضِي وهم رضَا (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(الرضاء) الرِّضَا
(الرضي) المرضي والمطيع والمحب
(رطأه)
رطئا رَكبه بِمَا لَا يحب
(رطئ) رطأ حمق فَهُوَ رطئ وَهِي رطيئة
(استرطأ) صَار رطيئا أَي أَحمَق وَفُلَانًا استحمقه
(رطب)
الْبُسْر رطوبا صَار رطبا وَالدَّابَّة أكلت الرطب وَفُلَانًا رطبا ورطوبا أطْعمهُ الرطب وَالدَّابَّة أطعمها الرطب أَو عَلفهَا الرّطبَة
(رطب) رُطُوبَة ورطابة ندى وابتل فَهُوَ رطب وَهِي رطبَة وَيُقَال رطب لساني بذكرك وَفُلَان رطبا تكلم بِمَا عِنْده أَو بِمَا عَن لَهُ من الصَّوَاب وَالْخَطَأ
(رطب) رُطُوبَة ورطابة رطب ولان وَنعم فَهُوَ رطب ورطيب والهواء رُطُوبَة تشبع بالبخار (مو) والبسر رطابة صَار رطبا
(أرطب) الْبُسْر صَار رطبا أَو بدا فِيهِ الترطيب وَفُلَان كثر عِنْده الرطب وَالنَّخْل صَار مَا عَلَيْهِ رطبا أَو حَان أَوَان رطبه وَالْأَرْض صَارَت ذَات رطب أَو كثر رطبها وَالثَّوْب وَغَيره بله أَو جعله رطبا
(رطب) الْبُسْر أرطب وَالشَّيْء أرطبه وَفُلَانًا أطْعمهُ الرطب
(ترطب) ابتل وَيُقَال ترطب لساني بذكرك
(الرطب) اللين الناعم خلاف الْيَابِس وَيُقَال غُلَام رطب فِيهِ لين النِّسَاء والمبتل بِالْمَاءِ وكل عود رطيب (ج) رطب وَرطب
(الرطب) المرعى الْأَخْضَر من العشب وَالشَّجر والقطعة مِنْهُ رطبَة
(الرطب) نضيج الْبُسْر قبل أَن يصير تَمرا وَذَلِكَ إِذا لَان وحلا أَو ثَمَر النّخل إِذا أدْرك ونضج قبل أَن يصير تَمرا (ج) أرطاب ورطاب والواحدة رطبَة
(الرّطبَة) مؤنث الرطب وَجَارِيَة رطبَة ناعمة أَو فاجرة والفصفصة وَهِي نَبَات كالبرسيم وكل مَا أكل من النَّبَات غضا طريا (ج) رطاب
(الرطيب) يُقَال غُصْن رطيب وَرِيش رطيب لين ناعم وعيش رطيب رخي ناعم وَهِي رطيبة
(المرطبة) يُقَال بِئْر مرطبة عذبة بَين آبار ملحة
(الرطراط)
المَاء تبقيه الْإِبِل فِي الْحِيَاض (رطسه) رطسا: ضربه بباطن كَفه
(ارطست) عَلَيْهِ الْحِجَارَة تطابق بَعْضهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

فَوق بعض
(أرط)
حمق وجلب وَصَاح وَفِي مَقْعَده أَطَالَ فَلم يبرح
(استرطه) استحمقه
(الرطيط) الجلبة والصياح والحمق والأحمق (ج) رطاط ورطائط
(رَطْل)
رطلا عدا وَالشَّيْء رازه بِيَدِهِ ليعرف وَزنه
(أرطل) فلَان صَار لَهُ ولد رَطْل واسترخى أَو استرخت أذنَاهُ
(راطله) بَاعه مراطلة بالرطل
(رَطْل) الشّعْر لينه بالدهن وَفِي حَدِيث الْحسن (لَو كشف الغطاء لشغل محسن بإحسانه ومسيء بإساءته عَن تَجْدِيد ثوب أَو ترطيل شعر) وكسره وثناه وأرخاه وأرسله
(استرطله) طلب مِنْهُ أَن يَبِيعهُ مراطلة
(الرطل) معيار يُوزن بِهِ أَو يُكَال يخْتَلف باخْتلَاف الْبِلَاد وَهُوَ فِي مصر اثْنَتَا عشرَة أُوقِيَّة وَالْأُوقِية اثْنَا عشر درهما والرخو اللين أَو كل مائل إِلَى اللين والرخاوة وَالْكَبِير الضَّعِيف والغلام النحيف الْمُرَاهق والأحمق (ج) أَرْطَال وَهِي رطلة (ج) رطال
(رطمه)
رطما أوحله يُقَال رطمه فِي الوحل أَلْقَاهُ فِيهِ ورطمه فِي أَمر أوقعه فِيهِ فَلَا يكَاد يخرج مِنْهُ وحبسه
(رطم) رطما احْتبسَ مَا فِي بَطْنه
(أرطم) سكت
(ارتطم) تردى فِي الوحل وَالشَّيْء ازْدحم وتراكم وَفِيه وَقع وارتبك وَفِي حَدِيث عَليّ (من اتّجر قبل أَن يتفقه ارتطم فِي الرِّبَا ثمَّ ارتطم ثمَّ ارتطم) وَعَلِيهِ الْأَمر سدت عَلَيْهِ مذاهبه فَلم يجد مِنْهُ مخلصا
(تراطم) تراكم
(ترطم) السلح حَبسه
(الراطم) الملازم للشَّيْء
(الرطام) احتباس مَا فِي بطن الْبَعِير وَنَحْوه
(الرطمة) مَا يرتطم فِيهِ يُقَال وَقع فِي رطمة أَمر يتخبط فِيهِ أَو لَا تعرف جِهَته
(الرطوم) الأحمق والرتقاء
(الرطومة) الرطمة
(رطن)
الأعجمي رطانة تكلم بلغته وَفُلَان تكلم بالأعجمية وَله رطنا ورطانة كَلمه بهَا أَو كَلمه بِكَلَام لَا يفهمهُ
(راطنه) مراطنة ورطانا خاطبه بالأعجمية
(تراطنا) تخاطبا بالأعجمية أَو بالرطانة
(الرطانة) يُقَال كَلمه بالرطانة بالْكلَام الأعجمي أَو بِكَلَام لَا يفهمهُ الْجُمْهُور وَإِنَّمَا هُوَ مواضعة بَين اثْنَيْنِ أَو جمَاعَة
(الرطانة) الْإِبِل الْكَثِيرَة إِذا كَانَت رفاقا وَمَعَهَا أَهلهَا
(أرطت)
الأَرْض أنبتت الأرطى
(الأرطى) من نَبَات الرمل يسْتَعْمل فِي الدّباغ واحدته أَرْطَاة
(رعب)
رعْبًا خَافَ وفزع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنلقي فِي قُلُوب الَّذين كفرُوا الرعب} والوادي امْتَلَأَ بِالْمَاءِ والحمامة رفعت هديلها وشدته وَيُقَال رعبت فِي صَوتهَا وَفُلَانًا خَوفه وأفزعه وأوعده والسنام قطعه والحوض ملأَهُ والسهم كسر رعبه
(أرعبه) خَوفه وأفزعه وقطعه
(رعبت) الْحَمَامَة ترعيبا وترعابا رعبت وَفُلَانًا أرعبه والسهم أصلح رعبه
(ارتعب) خَافَ وفزع
(الأرعب) الْقصير (ج) رعب
(الراعبي) جنس من الْحمام ترعب فِي صَوتهَا يُقَال حمامة راعبية
(الرعب) الْوَعيد وَكَلَام تسجع بِهِ الْعَرَب
(الرعب) من السِّهَام مَا يَجْعَل فِيهِ النصل وَهُوَ الرعظ (ج) رعبة
(الرعيب) يُقَال هُوَ رعيب الْعين جبان لَا ينظر شَيْئا إِلَّا فزع مِنْهُ والسنام المقطع شطائب مستطيلة والسمين يقطر دسما وسنام رعيب ممتلئ سمين والقصير (ج) رعب
(الترعابة) الشَّديد الْخَوْف والفزع
(الترعيبة) الْقطعَة من السنام (ج) ترعيب وتراعيب
(المرعبة) مَوضِع الرعب والفزع والوثبة المخيفة وَهِي أَن يثب أحد فيقعد عنْدك وَأَنت غافل عَنهُ فتفزع (ج) مراعب
(رعبب)
سمن حَتَّى قطر دسما
(الرعبب) أصل الطلعة
(الرعبوب) الضَّعِيف الجبان والخفيفة الطياشة والغضة الطَّوِيلَة الممتلئة الْجِسْم أَو الْبَيْضَاء الحلوة الناعمة (ج) رعابيب
(الرعبوبة) الرعبب والترعيبة وَمن النِّسَاء الرعبوب (ج) رعابيب
(الرعبب) من النِّسَاء الرعبوب (ج) رعابيب
(رعبل)
تزوج رعبلا وَالشَّيْء قطعه أَو مزقه وَفِي الحَدِيث (أَن أهل الْيَمَامَة رعبلوا فسطاط خَالِد بِالسُّيُوفِ) وَيُقَال رعبل اللَّحْم قطعه لتصل إِلَيْهِ النَّار لتنضجه
(ترعبل) تقطع أَو تمزق
(الرعبل) الرعناء الحمقاء وَالَّتِي تلبس ثيابًا مرعبلة والضخم يقا جمل رعبل (ج) رعابل
(الرعبلة) الهوجاء يُقَال ريح رعبلة مضطربة الهبوب (ج) رعابل
(الرعبلة) المترعبل (ج) رعابل
(الرعبولة) الْقطعَة من الشَّيْء المرعبل أَو الْخِرْقَة المتمزقة (ج) رعابيل وَيُقَال ثوب رعابيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

(رعثت)
العنز أَو الشَّاة رعثا ابْيَضَّتْ أَطْرَاف زنمتيها والحية فلَانا قرمته ونالت مِنْهُ قَلِيلا
(رعثت) العنز أَو الشَّاة رعثا رعثت وَكَانَت لَهَا رعثة فَهُوَ أرعث وَهِي رعثاء (ج) رعث
(رعثها) ألبسها رعثة وَالصَّبِيّ جعل لَهُ رعثة تَقول ديك مرعث لَهُ رعثة وهودج مرعث مُعَلّق بِهِ رعثة أَو رعثات
(ارتعثت) لبست رعثة
(ترعثت) ارتعثت
(الأرعوثة) حجر فِي أَعلَى الْبِئْر يقف عَلَيْهِ المستقي (ج) أراعيث
(الراعوثة) الأرعوثة (ج) رواعيث
(الرعث) القرط أَو كل مَا تذبذب من قرط أَو قلادة وكل مَا يعلق على الشَّيْء زِينَة لَهُ كالعهنة الْمُعَلقَة فِي الهودج (ج) رعاث ورعث الرُّمَّان زهره الَّذِي يُسمى الجلنار
(الرعثاء) يُقَال شَاة رعثاء تَحت أذنيها زنمتان وعنب لَهُ حب طوال (ج) رعث
(الرعثة) الرعث وَفِي الحَدِيث (قَالَت أم زَيْنَب بنت نبيط كنت أَنا وأختاي فِي حجر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ يحلينا رعاثا من ذهب ولؤلؤ) وزائدة لحمية تكون على رَأس بعض الطُّيُور أَو على عُنُقهَا أَو على منقارها كَمَا فِي الديك وَالْحمام وَغَيرهمَا وزنمة الشَّاة تَحت الْأذن ووعاء يتَّخذ من غلاف الطلعة للشُّرْب (ج) رعاث ورعثة
(الرعثة) الرعثة (ج) رعث
(رعج)
الْبَرْق وَنَحْوه رعجا اضْطربَ وتلألأ أَو تتَابع لمعانه وَفُلَانًا جعله مُوسِرًا
(رعج) رعجا كثر
(أرعج) الْبَرْق وَنَحْوه رعج وَفُلَان أيسر
(ارتعج) رعج وارتعد وارتعش والوادي امْتَلَأَ
(الرعج) الْكثير من الشَّاء
(رعد)
السَّحَاب رعدا ورعودا صَوت للإمطار وَيُقَال رعدَتْ السَّمَاء وَفُلَان توعد بِالشَّرِّ وَيُقَال رعد لَهُ وبرق هدده وتوعده بِالشَّرِّ وَالْمَرْأَة تحسنت وتزينت وتعرضت
(رعد) رعدا أَصَابَهُ رعد أَو أَصَابَته رعدة
(أرعد) رعد وأرعد لَهُ وأبرق توعده وهدده وأصابه رعد وأصابته رعدة وَسمع الرَّعْد وَالْمَرْأَة رعدَتْ وَفُلَان ألح وأبرم فِي السُّؤَال وَفُلَانًا جعله يرتعد
(أرعد) فلَان أَخَذته الرعدة وأرعدت فرائصه عِنْد الْفَزع ارتعدت
(ارتعد) ارتعش واضطرب
(ترْعد) ارتعد وترجرج من السّمن أَو الرخاوة
(الراعد) يُقَال سَحَاب راعد ذُو رعد وَهِي راعدة يُقَال سَحَابَة راعدة وَفِي الْمثل (رب صلف تَحت الراعدة) لمن يكثر الْكَلَام وَلَا خير عِنْده (ج) رواعد وَذَات الرواعد الداهية
(الرَّعْد) صَوت يدوي عقب وميض الْبَرْق وَيُقَال جَاءَ بِذَات الرَّعْد والصليل بالداهية أَو الْحَرْب أَو الْقِتَال (ج) رعود وَيُقَال فِي كِتَابه رعود وبروق كَلِمَات وَعِيد
(الرعدة) اضْطِرَاب الْجِسْم من فزع أَو حمى أَو غَيرهمَا
(الرعاد) السَّحَاب الْكثير الرَّعْد وَالْكثير الْكَلَام وَضرب من السّمك إِذا مَسّه الْإِنْسَان ارتعدت يَده مَا دَامَ السّمك حَيا وَهُوَ منتشر فِي كثير من الْأَنْهَار الإفريقية وبخاصة فِي نهر النّيل واحدته رعادة
(الرعادة) (مؤنث الرعاد) يُقَال سَحَابَة رعادة وَالْكثير الْكَلَام يُقَال رجل رعادة
(رعدد)
ألحف فِي السُّؤَال
(ترعدد) أَخَذته الرعدة وَالشَّيْء ترجرج
(الرعديد) الجبان يرتعد ويضطرب عِنْد الْقِتَال جبنا وَمن النِّسَاء التارة الناعمة يترجرج لَحمهَا من نعمتها وَمن النَّبَات الناعم (ج) رعاديد
(الرعديدة) الرعديد من الرِّجَال وَالنِّسَاء (ج) رعاديد
(رعرع)
الشَّيْء حركه وزعزعه وَالله الْغُلَام أَنْبَتَهُ وأنشأه وَالدَّابَّة ركبهَا ليروضها
(ترعرع) يُقَال ترعرع الصَّبِي تحرّك وَنَشَأ وشب واستوت قامته أَو كَاد يُجَاوز عشر سِنِين أَو جاوزها وترعرعت الْأَسْنَان قلقت وتحركت وترعرع المَاء أَو السراب تحرّك واضطرب وتلألأ
(الرعراع) الشَّاب الْحسن الِاعْتِدَال والقصب الطَّوِيل والجبان
(الرعرع) الشَّاب الْحسن الِاعْتِدَال والجبان (ج) رعارع
(الرعرع) الرعرع (ج) رعارع
(راعز)
انقبض وَفُلَانًا عاتبه
(المرعز) الزغب الَّذِي تَحت شعر العنز
(المرعزاء) المرعز
(المرعز) المرعز
(المرعزي) المرعز
(الممرعز) يُقَال ثوب ممرعز نسج من المرعز

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

(رعس)
رعسا ورعسانا ارتعش وانتفض وَمَشى مشيا ضَعِيفا من إعياء وَغَيره وهز رَأسه من الضعْف أَو النّوم أَو النشاط فَهُوَ راعس ورعاس وَهِي راعسة ورعاسة وَهُوَ رعوس ورعيس وَهِي رعوس أَيْضا
(أرعسه) أرعشه
(ارتعس) ارتعش أَي ارتجف واضطرب
(ترعس) ارتعس
(الرعاس) يُقَال رمح رعاس يَهْتَز ويضطرب
(الرعوس) يُقَال هُوَ رعوس يرجف رَأسه نعاسا أَو ضعفا أَو نشاطا وناقة رعوس سريعة رَجَعَ الْيَدَيْنِ ورمح رعوس لين المهزة
(المرعس) الخسيس القشاش
(رعش) رعشا ورعاشا ارتعد وارتجف واضطرب
(رعش) رعشا رعش فَهُوَ رعش وَهِي رعشة
(رعش) اعترته رعشة فَهُوَ مرعوش وَهِي مرعوشة
(أرعشه) جعله يرتعش أَو أرعده يُقَال أرعشت يَدَاهُ وأعجله يُقَال أرعشته الْحَرْب
(رعشه) أرعشه
(ارتعش) رعش
(الرعاش) الرعدة ورعشة تعتري الْإِنْسَان من دَاء يُصِيبهُ لَا يسكن عَنهُ وَمرض عصبي أَو مكروبي يُصِيب الضَّأْن
(الرعاشي) الشلل الرعاشي عِلّة تتَمَيَّز بِضعْف العضلات والتصلب والارتعاش وآلام عضلية أَو عصبية وقلق (مج)
(الرعش) المرتعش والجبان يُقَال هُوَ رعش إِلَى الْقِتَال أَو الْمَعْرُوف سريع إِلَيْهِ وظليم رعش طَوِيل الْعُنُق أَو سريع وَهِي رعشة
(الرعشاء) يُقَال دَابَّة رعشاء منتفضة من شهامتها وسرعتها أَو لَهَا اهتزاز فِي السّير من السرعة والطويلة الْعُنُق أَو السريعة (ج) رعش
(الرعشة) الرعدة
(الرعشة) الرعدة والعجلة والسرعة يُقَال بِهِ رعشة إِلَى لِقَاء الْعَدو
(الرعيش) المرتعش
(المرعش) جنس من الْحمام يحلق فِي الجو
(الرعشيش)
الرعديد (ج) رعاشيش
(الرعشن)
المرتعش وجمل رعشن سريع يَهْتَز فِي سيره والجبان وَهِي رعشنة
(رعص)
رعصا ارتعد وتحرك واضطرب وانتفض وَفِي حَدِيث أبي ذَر (خرج بفرس لَهُ فتمعك ثمَّ نَهَضَ ثمَّ رعص فسكنه) وَيُقَال رعص الْبَرْق اضْطربَ فِي لمعانه ورعص عَلَيْهِ جلده اختلج واضطرب وانتفض وَالشَّيْء هزه وحركه ونفضه وجذبه
(أرعصه) رعصه
(ارتعص) اهتز وانتفض واضطرب وتلوى يُقَال ارتعص الْبَرْق رعص وارتعص عَلَيْهِ جلده اختلج وارتعص السّعر غلا والجدي وثب نشاطا
(ترعص) ارتعص
(رعض)
رعضا رعص وَذَلِكَ إِذا انتفض وارتعد وتحرك وَالشَّيْء هزه وحركه
(أرعضه) رعضه
(ارتعض) رعض
(رعظ)
السهْم رعظا جعل لَهُ رعظا وَكسر رعظه وبالعقب لفه عَلَيْهِ وشده بِهِ فَهُوَ مرعوظ ورعيظ
(أرعظه) جعل لَهُ رعظا وَفُلَانًا عَن الْأَمر فتره
(رعظه) حركه وَيُقَال رعظ الإصبع حركها ليرى أَب هَا بَأْس والوتد حركه ليقلعه وفتره
(ترعظ) مُطَاوع رعظه وتملص يُقَال ترعظ الْبَعِير راغ عِنْد محاولة تَسْوِيَة حمل عَلَيْهِ
(الرعظ) مدْخل أصل النصل أَو الثقب فِي السهْم الَّذِي يدْخل فِيهِ أصل النصل (ج) أرعاظ وَفِي الْمثل (إِنَّه ليكسر عَلَيْك أرعاظ النبل غَضبا) يضْرب للرجل الَّذِي يشْتَد غَضَبه
(رع)
رعا سكن
(الرعاع) من النَّاس الغوغاء الْوَاحِد رعاعة يُقَال هُوَ رعاعة من الرعاع
(الرعاعة) من لَا قلب لَهُ وَلَا عقل
(رعف)
الشَّيْء رعفا ورعافا سَالَ وَسبق وَفُلَان أَو أَنفه خرج الدَّم من أَنفه وَهُوَ يرعف غَضبا إِذا اشْتَدَّ غَضَبه وبفلان الْبَاب دخل مِنْهُ فَجْأَة وَبِه قدمه والسائر سبقه وتقدمه فَهُوَ راعف ورعاف وَهِي راعفة ورعافة
(أرعف) الْإِنَاء وَنَحْوه ملأَهُ حَتَّى سَالَ
(ارتعف) سبق وَتقدم
(استرعف) ارتعف وَالشَّيْء استقطره يُقَال استرعف الشحمة أذابها ليسيل دسمها وَفُلَانًا استنزل الرعاف من أَنفه وأدماه فرعف دَمه
(الأرعوفة) صَخْرَة بارزة تكون على رَأس الْبِئْر يستقى عَلَيْهَا أَو فِي أَسْفَلهَا يجلس عَلَيْهَا منقي الْبِئْر أَو فِي داخلها كالأنف لَا يُمكن إِزَالَتهَا (ج) أراعيف
(الراعف) الْأنف أَو طرف أرنبته وأنف الْجَبَل وَالرمْح لِأَنَّهُ يقطر دَمًا (ج) رواعف يُقَال رماح رواعف
(الرعاف) الدَّم يخرج من الْأنف والمطر الْكثير
(الرعافي) الْكثير الْعَطاء
(الرعوف) الأمطار الْخفاف
(الرعيف) السَّحَاب يكون فِي مقدم السحابة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

(المراعف) الْأنف وَمَا حوله وَيُقَال مَا أحسن مراعف أقلامه ومقاطرها
(رعقت)
الدَّابَّة رعقا ورعاقا ورعيقا صَوت بَطنهَا فِي الْعَدو
(الرعاق) الصَّوْت الَّذِي يسمع من بطن الدَّابَّة عِنْد الجري
(الرعيق) الرعاق
(رعله)
رعلا شقَّه أَو وسع شقَّه وطعنه طَعنا شَدِيدا وبالسيف تنَاوله بِهِ وضربه
(رعل) رعلا ورعالة طَال واسترخى ورعالة حمق واضطرب عقله وَفِي الْمثل (كلما ازددت مثالة زادك الله رعالة) يُقَال للأحمق كلما ازْدَادَ غنى ازْدَادَ حمقا فَهُوَ أرعل وَهِي رعلاء
(أرعلت) العوسجة خرجت رعلتها وَالرجل وَنَحْوه طعنه طَعنا شَدِيدا والطعنة بَالغ فِيهَا
(رعل) الْكَرم خرجت رعلته
(استرعل) خرج فِي الرعيل الأول أَو قَادَهُ وَكَانَ ذَا رعيل والماشية وَغَيرهَا كَانَت أرعالا أَي جماعات وَطَوَائِف وَتَتَابَعَتْ فِي السّير وَغَيره وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم مسترعلين أَرْسَالًا متقدمين
(الأرعل) يُقَال ثوب أرعل طَوِيل مسترخ أَو تهدلت أَطْرَافه وعشب أرعل طَال حَتَّى انثنى وَضرب أرعل يقطع اللَّحْم فيدليه وَغُلَام أرعل أقلف (ج) رعل
(الراعل) الدقل وَهُوَ ضرب من التَّمْر أَو فحال نَخْلَة الدقل أَو الْكَرِيم مِنْهَا
(الرعال) مَا سَالَ من الْأنف
(الرعل) أنف الْجَبَل وَهُوَ مَا برز مِنْهُ وَمن الْإِنْسَان ثِيَابه يَقُول مر يجر رعله وجلدة من أذن الدَّابَّة تشق فَتعلق فِي مؤخرها وتترك نائسة كَأَنَّهَا زنمة
(الرعل) الْأَطْرَاف الغضة من الْكَرم واحدته رعلة
(الرعلاء) الشَّاة المشقوقة الْأذن أَو الطَّوِيلَة الْأذن (ج) رعل
(الرَّعْلَة) الْجَمَاعَة القليلة أَو الَّتِي تتقدم غَيرهَا والنعامة لسبقها وتقدمها والعيال أَو الْكثير مِنْهُم وَيُقَال ترك رعلة وَترك عيالا رعلة وجلدة من أذن الدَّابَّة تشق فَتعلق فِي مؤخرها وتترك نائسة كَأَنَّهَا زنمة وَمن العوسجة شَيْء كالزنمة والنخلة الطَّوِيلَة وَتقول نَخْلَة رعلة ونخلة الدقل والقلفة (ج) رعال
(الرَّعْلَة) الإكليل من ريحَان وآس يتَّخذ على الرؤوس والطرف الغض من الْكَرم
(الرَّعْلَة) (أَبُو رعلة) كنية الذِّئْب
(الرعولي) شواء رعولي لم يطْبخ جيدا
(الرعيل) الْجَمَاعَة القليلة من الرِّجَال أَو الْخَيل أَو الَّتِي تتقدم غَيرهَا وَيُقَال فلَان من الرعيل الأول من السَّابِقين (ج) رعال وأرعال (جج) أراعيل وأراعيل الرِّيَاح أَو السَّحَاب أوائلها أَو دَفعهَا إِذا تَتَابَعَت
(المرعل) الْقَاطِع من السيوف يُقَال سيف مرعل (ج) مراعل
(رعم)
رعما ورعاما سَالَ رعامه فَهُوَ وَهِي رعوم والمخاط سَالَ من الهزال وَغَيره وَالشَّيْء رعما رقبه ورعاه يُقَال رعم الشَّمْس راقب غُرُوبهَا
(رعم) رعامة رعم
(رعمه) مسح رعامه
(الرعام) حِدة النّظر وَذَلِكَ عِنْد ترقب الشَّيْء وَنَظره
(الرعام) المخاط وداء يَأْخُذ فِي الْأنف فيسيل مِنْهُ المخاط وَمرض معد يُصِيب ذَوَات الْحَافِر وَهُوَ ينْتَقل إِلَى الْإِنْسَان فَيكون قتالا لَهُ
(الرعم) الشَّحْم (ج) رعوم وأرعام وَأم رعم كنية الضبع
(الرعوم) الشَّديد الهزال والمصاب بداء الرعام
(رعن)
رعونة كَانَ أرعن وَالشَّمْس فلَانا رعنا آلمت دماغه فاسترخى لذَلِك وَغشيَ عَلَيْهِ
(رعن) رعنا ورعونة رعن فَهُوَ أرعن وَهِي رعناء (ج) رعن
(رعن) رعنا ورعونة رعن
(رعن) غشي عَلَيْهِ فَهُوَ مرعون
(الأرعن) الأهوج فِي مَنْطِقه وَيُقَال جَيش أرعن عَظِيم جرار أَو مُضْطَرب لكثرته وجبل أرعن ذُو رعان طوال أَي أنوف عِظَام شاخصة وَرجل أرعن طَوِيل الْأنف (ج) رعن
(الرعن) ضَرْبَة الشَّمْس وَهِي احتقان دماغي يحدث من تَأْثِير الشَّمْس فِي جمجمة الْحَيَوَان وأنف الْجَبَل الشاخص البارز (ج) رعون ورعان
(الرعناء) مؤنث الأرعن (ج) رعن وعنب بِالطَّائِف أَبيض طَوِيل الْحبّ وَاسم لِلْبَصْرَةِ
(الرعون) الشَّديد وَالْكثير الْحَرَكَة
(الرعونة) (عِنْد الصُّوفِيَّة) الْوُقُوف مَعَ حظوظ النَّفس وَمُقْتَضى طباعها
(رعا)
عَنهُ رعوا ورعوى كف وارتدع وَفُلَانًا رعوا زَجره وَصَرفه
(ارعوى) عَنهُ رعا
(الأرعاوية) الْمَاشِيَة المرعية للسُّلْطَان خَاصَّة عَلَيْهَا وسومه ورسومه
(الأرعوة) نير المحراث
(الرعاوى) الْإِبِل ترعى حوالى الْقَوْم وديارهم
(الرعاوية) الْمَاشِيَة المرعية تكون للسوقة وللسلطان
(رعت)
الْمَاشِيَة رعيا ومرعى سرحت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

بِنَفسِهَا وعَلى فلَان رعى مَاشِيَته والماشية جعلهَا ترعى وَالْحَيَوَان النَّبَات أكله وَالشَّيْء رعيا ورعاية حفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَا رعوها حق رعايتها} وراقبه وَتَوَلَّى أمره وَله عَهده أَو حرمته لاحظها وحفظها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين هم لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدهمْ رَاعُونَ}
(أرعت) الأَرْض كثر رعيها أَو مرعاها وَعَلِيهِ أبقى ورحمه وَإِلَيْهِ اسْتمع وَيُقَال فلَان لَا يرْعَى إِلَى قَول أحد لَا يلْتَفت والماشية رعاها وَالله الْمَاشِيَة أنبت لَهَا مَا ترعاه وَفُلَانًا الْمَكَان جعله لَهُ مرعى وَفُلَانًا سَمعه أصغى إِلَيْهِ واستمع لكَلَامه
(راعاه) مُرَاعَاة ورعاء لاحظه وراقبه يُقَال رَاعى الْأَمر راقب مصيره وَنظر فِي عواقبه وَحفظه وَأبقى عَلَيْهِ ورعى مَعَه يُقَال رَاعى الْجمل الخروف وَفُلَانًا سَمعه أرعاه وَهُوَ لَا يُرَاعِي إِلَيْهِ لَا يلْتَفت إِلَيْهِ
(رعاه) قَالَ لَهُ رعاك الله
(ارتعت) الْمَاشِيَة رعت والماشية الرَّعْي رعته
(ترعت) الْمَاشِيَة رعت والماشية العسب رعته
(استرعاه) الشَّيْء استحفظه إِيَّاه أَو طلب مِنْهُ أَن يرعاه وَفِي الْمثل (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسترعي النّظر أَو السّمع يَسْتَدْعِي الِالْتِفَات أَو الإصغاء
(الترعاية) من صناعته وصناعة آبَائِهِ وأجداده الرَّعْي
(الترعي) يُقَال إِنَّه لترعي مَال إِذا كَانَ يصلح المَال على يَدَيْهِ ويجيد رعية الْإِبِل
(الترعية) الترعي
(الرَّاعِي) من يحفظ الْمَاشِيَة ويرعاها وكل من ولي أمرا بِالْحِفْظِ والسياسة كالملك وَالْحَاكِم والجاسوس (ج) رُعَاة ورعيان ورعاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كَبِير}
وراعي الْبُسْتَان ضرب من الجنادب وراعي الجوزاء وراعي النعائم نجمان
(الراعية) مؤنث الرَّاعِي (ج) رواع وراعية الشيب ورواعيه مقدماته وأوائله
(الرِّعَايَة) حِرْفَة الرَّاعِي
(الرعوية) نِسْبَة إِلَى الرّعية وَكَون الْإِنْسَان رعية
(الرَّعْي) يُقَال رعيا لَك رعاك الله وحفظك
(الرَّعْي) مَا ترعاه الْمَاشِيَة (ج) أرعاء
(الرّعية) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الرَّعْي أَو الرِّعَايَة تَقول هُوَ حسن الرّعية أَو سيء الرّعية وَأَرْض فيهاحجارة ناتئة تعوق المحراث وَمَا ينبته الله من المرعى
(الرّعية) الْمَاشِيَة الراعية والماشية المرعية وَعَامة النَّاس الَّذين عَلَيْهِم رَاع يدبر أَمرهم ويرعى مصالحهم (ج) رعايا
(المراعاة) مُرَاعَاة النظير (عِنْد أهل البديع) أَن يجمع بَين الشَّيْء وَمَا يُنَاسِبه بِغَيْر تضَاد كالسوق وَالْبيع والدلال
(المرعى) الرَّعْي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي أخرج المرعى} وَفِي الْمثل (مرعى وَلَا كالسعدان) يضْرب لشَيْء يفضل على أقرانه وأشكاله وَمَوْضِع الرَّعْي (ج) مراع
(المرعاة) المرعى
(رغب)
فلَان رغبا ورغبة ورغبة حرص على الشَّيْء وطمع فِيهِ وَإِلَيْهِ ابتهل وضرع وَطلب وَيُقَال رغب إِلَيْهِ فِي كَذَا وَكَذَا سَأَلَهُ إِيَّاه وَعَن الشَّيْء تَركه مُتَعَمدا وزهد فِيهِ وبنفسه عَن الشَّيْء ترفع عَنهُ وبنفسه عَن فلَان رأى لنَفسِهِ عَلَيْهِ فضلا وبفلان عَن كَذَا ربأ بِهِ عَنهُ وَكَرِهَهُ لَهُ وَيُقَال رغب رَأْيه أحسن الرغب كَانَ سخيا وَاسع الرَّأْي وَالشَّيْء وَفِيه أَرَادَ
(رغب) رغبا ورغابة اتَّسع وَعظم يُقَال رغب الْوَادي وَفُلَان اشْتَدَّ نهمه وَكثر أكله فَهُوَ رغيب ورغيب وَهِي رغيبة وَالْأَرْض كَانَت رغابا
(أَرغب) فلَان أيسر وَكثر مَاله وَفُلَان فلَانا فِي الشَّيْء وَإِلَيْهِ جعله يرغبه وَعنهُ صرفه وزهده فِيهِ ووسعه يُقَال أَرغب الله قدرك أوسعه
(رغبه) فِيهِ جعله يرغبه وَأَعْطَاهُ مَا رغب فِيهِ
(ارتغب) الْحمل ثقل فَهُوَ مرتغب وَالشَّيْء وَفِيه رَغْبَة
(تراغب) اتَّسع وَعظم وَفِيه رغب يُقَال تراغبوا فِي الْخَيْر
(الرغاب) الأَرْض اللينة وَأَرْض رغاب لَا تسيل إِلَّا من مطر كثير أَو لينَة وَاسِعَة سهلة (ج) رغب
(الرغب) أَرض تَأْخُذ المَاء الْكثير
(الرغبانة) حَبل النعام أَو الْعقْدَة الَّتِي تَحت الشسع
(الرغيب) وَاد رغيب كثير الْأَخْذ للْمَاء وَرجل رغيب وَاسع الخطو ينهب الأَرْض نهبا وَحمل رغيب ثقيل (ج) رغاب وَرغب والمرغوب فِيهِ
(الرغيبة) مؤنث الرغيب والمرغوب فِيهِ وَالعطَاء الْكثير (ج) رغائب يُقَال فلَان يُفِيد الغرائب ويفيء الرغائب
(المرغب) الرَّغْبَة والمطمع ومضطرب الْعَيْش ومجاله (ج) مراغب
(المرغبة) المرغب
(رغث)
أمه رغثا رضعها وَفُلَانًا استنفد مَا عِنْده بالاستعطاء وَنَحْوه وطعنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

مرّة بعد أُخْرَى
(رغث) رغثا نفد مَا عِنْده بالاستعطاء وَنَحْوه فَهُوَ مرغوث وَهِي مرغوثة يُقَال فَلَنْ أَمْوَاله مرغوثة فَمَا لأحد عِنْده مغوثة وَالْمَرْأَة اشتكت رغثاءها
(أرغثته) أَرْضَعَتْه وَفُلَانًا رغثه وطعنه فِي رغثائه
(ارتغثها) رضعها
(الرغاث) الرغاب يُقَال أَرض رغاث لَا تسيل إِلَّا من مطر كثير
(الرغثاء) عرق فِي الثدي يدر اللَّبن (وَهُوَ مُفْرد)
(الرغوث) الْمُرضعَة وَفِي الْمثل (آكل من برذونة رغوث) (ج) رغاث ورغائث
(رغد)
الْعَيْش رغدا اتَّسع وأخصب وَنعم وطاب فَهُوَ رغد وراغد وأرغد
(رغد) الْعَيْش رغدا ورغادة رغد فَهُوَ رغد ورغيد
(أرغد) صَار فِي رغد من الْعَيْش أَو أخصب وَأصَاب عَيْشًا وَاسِعًا وعيشه جعله رغدا والماشية تَركهَا وسومها ترتع وترعى كَيفَ شَاءَت
(استرغد) الْعَيْش وجده رغيدا
(ارغاد) اللَّبن اخْتَلَط بعضه بِبَعْض وَلم تتمّ خثورته وَفُلَان تغير لَونه أَو حَاله واعتراه فتور أَو اضْطِرَاب من مرض أَو غضب أَو قلَّة نوم يُقَال ارغاد النَّائِم اسْتَيْقَظَ وَفِيه فتور وارغاد فِي رَأْيه شكّ فَلَا يدْرِي كَيفَ يصدره وارغاد الغضبان لم يكد يُجيب من الغيظ
(الراغد) ذُو الْعَيْش الراغد وَهِي راغدة
(الرغد) من الْعَيْش الْكثير الْوَاسِع الَّذِي لَا يتعب فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُم رغدا} وَيُقَال هُوَ فِي رغد من الْعَيْش رزق وَاسع وعيشة رغد وَاسِعَة طيبَة
(الرغيد) الْعَيْش الطّيب الْوَاسِع
(الرغيدة) مؤنث الرغيد وَاللَّبن الحليب يغلى ثمَّ يذر عَلَيْهِ دَقِيق حَتَّى يخْتَلط وَيصير طَعَاما يلعق لعقا والزبدة (ج) رغائد
(المرغدة) الرَّوْضَة (ج) مراغد
(رغرغ)
الْعَيْش رغد وَفُلَان انغمس فِي الْخَيْر والماشية وَردت المَاء كل يَوْم كَيفَ شَاءَت وأصابت من الحمض الَّذِي حول المَاء ثمَّ شربت وَالْإِبِل ألزمها الحمض وَهِي لَا تريده وَالْأَمر أخفاه
(المرغرغ) غزل لم يبرم
(رغست)
الْمَرْأَة رغسا كثر وَلَدهَا وَالله الْقَوْم كثرهم وأنماهم وَالله المَال أَو الْوَلَد بَارك فِيهِ وَالله فلَانا مَالا أَو ولدا كثيرا أَكثر لَهُ مِنْهُ وَبَارك لَهُ فِيهِ
(أرغس) الله المَال رغسه وأرغسه مَالا رغسه إِيَّاه وَنَفسه نعمها
(رغسه) أرغسه
(استرغسه) اسْتَضْعَفَهُ واستلانه
(الرغس) النَّمَاء وَالْخَيْر وَالْبركَة (ج) أرغاس
(الرغس) الْغَرْس وَهُوَ المشيمة أَو مَا يخرج مَعَ الْمَوْلُود كَأَنَّهُ مخاط (ج) أرغاس
(المرغس) الْعَيْش الْوَاسِع
(المرغوس) يُقَال وَجه مرغوس طلق مبارك مَيْمُون وَرجل مرغوس مبارك كثير الْخَيْر مَرْزُوق
(المرغوسة) المرجوسة يُقَال هم فِي مرغوسة من أَمرهم اخْتِلَاط وَالْتِبَاس والولود
(رغش)
عَلَيْهِ رغشا شغب يُقَال لَا ترغش علينا
(الرغيغة)
مَا على الزّبد وَهُوَ مَا يسلأ من اللَّبن مثل الرغوة وَلبن يغلى ويذر عَلَيْهِ دَقِيق وَهُوَ طَعَام يتَّخذ للنفساء وَطَعَام مثل الحساء يصنع بِالتَّمْرِ والعجين الرَّقِيق وعشب ناعم والعيش الصَّالح
(رغف)
الْعَجِين وَنَحْوه رغفا جعله رغيفا
(رغف) الْعَجِين وَنَحْوه رغفه
(الرَّغِيف) قِطْعَة من الْعَجِين تهَيَّأ وتخبز (ج) أرغفة ورغفان ورغف
(رغل)
أمه رغلا ورغلة اختلس مِنْهَا رضعة
(رغل) رغلا كَانَ أقلف
(أرغل) أَسَاءَ فَوضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه وَالزَّرْع تكون فِيهِ الدَّقِيق وَفُلَان سلك مَسْلَك الصَّبِي كَأَن يلجأ إِلَى أمه جزعا أَو ينْطق منطق الصَّبِي وَهُوَ انتكاس فِي الْخلق وَالأُم الْمَوْلُود أرضعه والطائر فرخه زقه وأطعمه
(الأرغل) الأقلف
(الأرغول) (انْظُر أرغول)
(الرغلة) رضاعة فِي غَفلَة
(الرغلة) الْجلْدَة الَّتِي تقطع فِي الْخِتَان (ج) رغل
(الرغول) شَاة رغول ترْضع الْغنم وَفُلَان رم رغول إِذا غنم كل شَيْء وَأكله (ج) رغل
(رغم)
رغما ومرغما ومرغمة ذل وذل عَن كره وَيُقَال رغم أَنفه وَفِي الحَدِيث (وَإِن رغم أنف أبي الدَّرْدَاء) وَالشَّيْء ألصقه بِالتُّرَابِ وَفُلَانًا قسره وأذله
(رغم) رغما لصق بِالتُّرَابِ وذل وَفِي حَدِيث معقل بن يسَار (رغم أنفي لأمر الله) وأكره على عمل فَهُوَ رغيم (ج) رغماء ورغام وَهِي رغيمة (ج) رغائم
(أرغمه) رغمه وَيُقَال أرْغم أَنفه
(راغم) هَاجر وَفُلَانًا هجره وعاداه وَيُقَال فلَان لَا يراغم شَيْئا إِذا لم يعوزه شَيْء
(رغمه) رغمه وَفِي حَدِيث سَجْدَتي السَّهْو (كَانَتَا ترغيما للشَّيْطَان) وَقَالَ لَهُ رغما وَفُلَان أَنفه خضع وذل
(ترغم) فلَانا عمل مَا يرغمه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

(الراغم) المرغم
(الرغام) التُّرَاب وَيُقَال أَلْقَاهُ فِي الرغام أذله وأهانه
(الرغامي) الْأنف وقصبة الرئة وتضخم الكبد
(الرغامة) الطّلبَة وَالْحَاجة
(الرغم) الرغام وَيُقَال فعله على رغمه وعَلى الرغم مِنْهُ وعَلى رغم أَنفه على كره مِنْهُ
(الرغم) الكره والذل والهوان يُقَال فعله على رغمه
(المراغم) الْمَذْهَب والمهرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يُهَاجر فِي سَبِيل الله يجد فِي الأَرْض مراغما كثيرا وسعة} والحصن والملجأ
(المرغم) الْأنف وَيُقَال مَا لي عَن ذَلِك مرغم منع وَلَا دفع (ج) مراغم ومراغم الْإِنْسَان أَنفه وَمَا حوله
(المرغمة) الرغامة تَقول لي عِنْده مرغمة والرغم (ج) مراغم
(رغن)
إِلَيْهِ رغنا ركن وَمَال وأصغى إِلَى قَوْله وَقَبله ورضيه وَفِيه طمع وَفُلَان أكل وَشرب فِي نعْمَة وَيُقَال يَوْم رغن إِذا كَانَ ذَا أكل وَشرب ونعيم
(أرغن) أطَاع وَإِلَيْهِ رغن وَفُلَانًا أطْعمهُ وَالْأَمر هونه
(الأرغن) (انْظُر أرغن)
(الأرغون) (انْظُر أرغن)
(رغا)
رغوا صَارَت لَهُ رغوة وَالْبَعِير وَنَحْوه رغوا ورغاء صَوت وضج وَيُقَال رغا الصَّبِي بَكَى أَشد الْبكاء ورغا الرَّعْد وَفُلَان كثر كَلَامه
(أرغى) صَارَت لَهُ رغوة أَو كثرت رغوته وَيُقَال أرغى فلَان وأزبد ضج غَضبا وتوعد وتهدد وَيُقَال جِئْته فَمَا أرغى وَلَا أثغى مَا أعْطى ثاغية وَلَا راغية وَالْبَعِير وَنَحْوه حمله على الرُّغَاء وَمِنْه قَوْلهم أرغاه إِذا قهره وأذله وأغضبه وَفُلَانًا الحَدِيث أقل مِنْهُ لَهُ
(رغى) الشَّيْء أرغى وَمِنْه قَوْلهم كَلَام مرغ إِذا لم يفصح عَن مَعْنَاهُ وَالْبَعِير وَنَحْوه أرغاه وَمِنْه رغى فلَانا أغضبهُ
(ارتغى) الرغوة شربهَا وَفِي الْمثل (يسر حسوا فِي ارتغاء) يضْرب لمن يظْهر أمرا وَيُرِيد خِلَافه وانتزعها بالمرغاة
(تراغوا) رغا وَاحِد هَا هُنَا وَوَاحِد هَا هُنَا يُقَال تراغت الركاب وتراغوا عَلَيْهِ تصايحوا ودعا بَعضهم بَعْضًا وَفِي الحَدِيث (إِنَّهُم وَالله تراغوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ)
(الراغية) النَّاقة يُقَال مَاله ثاغية وَلَا راغية أَي مَا لَهُ شَاة وَلَا نَاقَة والرغاء وَيُقَال كَانَت عَلَيْهِم كراغية الْبكر شؤما عَلَيْهِم كرغاء سقب نَاقَة صَالح (ج) رواغ
(الرُّغَاء) صَوت الْإِبِل وَيُطلق على غَيره من الْأَصْوَات وَيُقَال سَمِعت رُغَاء الرَّعْد وأتاك خير لَهُ رُغَاء إِذا كَانَ كثيرا
(الرغاوى) مَا يَعْلُو السوائل عِنْد غليانها أَو رجها أَو ذوبان شَيْء فِيهَا (ج) دغاوى
(الرغاوة) الرغاوى (ج) رغاوى
(الرُّغَاء) الْكثير الْكَلَام أَو جهير الصَّوْت شديده
(الرغوة) الرغاوى (ج) رغى
(المرغاة) آلَة يُؤْخَذ بهَا الرغوة (ج) مراغ
(رفأ)
الثَّوْب وَنَحْوه رفئا ورفاء لأم خرقه بالخياطة وَضم بعضه إِلَى بعض وَأصْلح مَا بلي مِنْهُ وَيُقَال رفأ بَينهم أصلح وخرق ثوب الْمَوَدَّة بالإساءة ورفأه بِالْإِحْسَانِ وَفُلَانًا سكنه وأزال خَوفه وحاباه والسفينة أدناها من المرفأ
(أرفأت) السَّفِينَة دنت من المرفأ وَفُلَان إِلَيْهِ جنح وَمَال والسفينة رفأها وَفُلَانًا حاباه وداراه
(رافأه) مرافأة ورفاء وَافقه وأرفأه وَيُقَال رافأه فِي البيع سامحه وحاباه
(رفأه) ترفئة وترفيئا قَالَ لَهُ بالرفاء والبنين وَهُوَ دُعَاء للمتزوج بالالتئام والاتفاق وَجمع الشمل واستيلاد الْبَنِينَ
(الرفاء) الالتئام والاتفاق
(الرفاءة) حِرْفَة الرفاء
(الرفاء) الَّذِي يرفأ الثِّيَاب وَنَحْوهَا وَهِي رفاءة
(المرفأ) مرسى السفن (ج) مرافئ
(اليرفئي) المنتزع الْقلب فَزعًا والمولي هربا والظليم والظبي وراعي الْغنم
(ارفأن)
ضعف واسترخى وَسكن بعد نفور وغضبه سكن وَزَالَ وعيشه رغد ورفه
(الرفأنينة) غضارة الْعَيْش ورغده وطيبه
(رفت)
رفتا انْكَسَرَ وتحطم وَصَارَ رفاتا وَانْقطع وَفُلَان الشَّيْء كَسره ودقه وصيره رفاتا
(ترفت) رفت
(الرفات) الحطام والفتات من كل مَا تكسر واندق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا أئذا كُنَّا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جَدِيدا}
(الرفت) الَّذِي يرفت الشَّيْء ويدقه ويكسره والتبن
(رفث)
فِي كَلَامه رفثا ورفوثا صرح بِكَلَام قَبِيح
(رفث) رفثا رفث
(رافثه) حادثه بالرفث
(ترافثوا) رفث بَعضهم إِلَى بعض
(الرَّفَث) كلمة جَامِعَة لما يُرِيد الرجل من الْمَرْأَة فِي سَبِيل الِاسْتِمْتَاع بهَا من غير كِنَايَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم لَيْلَة الصّيام الرَّفَث إِلَى نِسَائِكُم}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

(رفده)
رفدا ورفادة دعمه برفادة وأمسكه وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَأَعْطَاهُ وَالدَّابَّة وَعَلَيْهَا جعل لَهَا رفادة
(رافده) عاونه
(رفد) مَشى مشيا يشبه الهرولة وَالْقَوْم فلَانا سودوه وملكوه أَمرهم وعظموه
(ارتفد) مِنْهُ أصَاب رفدا ومالا اكْتَسبهُ
(ترافدوا) تعاونوا
(استرفده) طلب رفده واستعانه
(الترفيد) العجيزة
(الرافد) الَّذِي يَلِي الْملك وَيقوم مقَامه إِذا غَابَ (ج) رفاد ورفد وَمَا يمد النَّهر بِالْمَاءِ من قناة أَو نهير والرافدان دجلة والفرات
(الرافدة) (فِي الهندسة) قضيب أَو جملَة قضبان مكونة لهيكل يسْتَعْمل فِي الإنشاءات البنائية أَو الْآلَات (مج)
(الرفادة) الدعامة للسرج والرحل وَنَحْوهمَا وَمَا كَانَت قُرَيْش تخرجه فِي الْجَاهِلِيَّة من أموالها تشتري بِهِ طَعَاما وَشَرَابًا لفقراء الْحجَّاج فِي موسم الْحَج والقطعة المحشوة تَحت السرج وخرقة يضمد بهَا الْجرْح وَغَيره
(الرفد) النَّصِيب والقدح الضخم والمحلب وَيُقَال أريق رفد فلَان إِذا قتل وَمَات (ج) أرفاد ورفود
(الرفد) الرفد وَالعطَاء والصلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بئس الرفد المرفود} بئس الْعَطاء الْمُعْطى وَفِي الحَدِيث (من اقتراب السَّاعَة أَن يكون الْفَيْء رفدا) يعْطى جوائز وصلات وَيحرم المستحقون والمعونة (ج) أرفاد ورفود
(الرفدة) الْعصبَة من النَّاس (ج) رفد
(الرفود) الحلوب الَّتِي تملأ الرفد فِي حلبة وَاحِدَة (ج) رفد ورفائد
(الرفيدة) تَقول هُوَ رفيدة صدق عون (ج) رفائد
(الروافد) خشب السّقف
(المرفد) المعونة (ج) مرافد
(المرفد) الْقدح الضخم أَو المحلب (ج) مرافد
(المرفد) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها والقدح الضخم والمحلب (ج) مرافد
(رَفْرَف)
الطَّائِر بسط جناحيه وحركهما وحرك جناحيه حول الشَّيْء يُرِيد أَن يَقع عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (رفرفت الرَّحْمَة فَوق رَأسه) وَالْعلم اضْطربَ وتحرك والمحموم ارتعد وَفِي حَدِيث أم السَّائِب (أَنه مر بهَا وَهِي ترفرف من الْحمى قَالَ مَالك ترفرفين) وَالشَّيْء صَوت وَعَلِيهِ عطف وتحنى
(الرفراف) الْجنَاح والظليم وخاطف ظله وَهُوَ ضرب من العصافير إِذا رأى ظله فِي المَاء انقض عَلَيْهِ ليخطفه وَيُقَال ثغر رفراف متلألئ
(الرفرف) الرف يَجْعَل عَلَيْهِ طرائف الْبَيْت وَمَا يَجْعَل فِي أَطْرَاف الْبَيْت من الْخَارِج يوقى بِهِ من حر الشَّمْس وَمن السيارة الْجنَاح الَّذِي فَوق عجلتها وَمن الْفسْطَاط والقميص والدرع وَنَحْوهَا أَسْفَله وذيله وجانبه والستر وَفِي حَدِيث وَفَاة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فَرفع الرفرف فَرَأَيْنَا وَجهه كَأَنَّهُ ورقة تخشخش) والبساط والوسائد يتكأ عَلَيْهَا وثوب رَفْرَف رَقِيق (ج) رفارف
(الرفرفة) وَاحِدَة الرفرف (على أَنه اسْم جمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {متكئين على رَفْرَف خضر وعبقري حسان} على وسائد ونمارق يُقَال أقعدني على رفرفة بَين يَدَيْهِ (ج) رفارف
(رفس)
رفسا ورفاسا ركض بِرجلِهِ وَفُلَانًا رفسا ورفوسا ضربه بِرجلِهِ فِي صَدره وَالدَّابَّة شدها بالرفاس وَالشَّيْء دقه
(الرفاس) حَبل يشد بِهِ رسغ يَد الدَّابَّة إِلَى عضدها حَتَّى يرفع عَن الأَرْض
(الرفاس) دولاب السَّفِينَة وسفينة صَغِيرَة تجْرِي بمحرك
(الرفوس) يُقَال دَابَّة رفوس شَأْنهَا الرفس (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) رفس (للمذكر) ورفس ورفائس (للمؤنث)
(المرفس) المدق (ج) مرافس
(رفش)
فِي الْأَمر رفوشا اتَّسع والحبوب رفشا جرفها وهالها بالمرفشة وَالطَّعَام أَجَاد أكله وَالشَّيْء دقه وهرسه
(رفش) رفشا عظمت أُذُنه وَعرضت كَأَنَّهَا رفش فَهُوَ أرفش وَهِي رفشاء وَيُقَال هُوَ أرفش الْأُذُنَيْنِ وَهِي رفشاء الْأُذُنَيْنِ وَفِي حَدِيث سلمَان الْفَارِسِي (أَنه كَانَ أرفش الْأُذُنَيْنِ) (ج) رفش
(أرفش) وَقع فِي الْأكل والمباشرة وبالمكان أَقَامَ فَلَا يبرحه
(رفش) لحيته سرحها حَتَّى تصير كَأَنَّهَا رفش
(لرفش) الْأكل الْجيد وَالشرب فِي النِّعْمَة والأمن وَيُقَال وَقع فِي الرفش والقفش الْأكل ومباشرة النِّسَاء والمجرفة الَّتِي ترفش بهَا الْحُبُوب وتهال وَيُقَال للرجل يشرف بعد خموله أَو يعز بعد ذله (من الرفش إِلَى الْعَرْش) أَي من عَامل بالمجرفة إِلَى ملك (ج) رفوش وأرفاش
(الرفاش) الَّذِي يهيل الْحُبُوب بالرفش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

إِلَى يَد الكيال
(المرفشة) المجرفة (ج) مرافش
(ارتفص)
السّعر غلا وارتفع يُقَال ارتفصت السُّوق بالغلاء
(ترافصوا) المَاء وَغَيره وَعَلِيهِ تناوبوه
(الرفصة) الفرصة وَهِي النّوبَة تكون بَين الْقَوْم يتناوبونها على المَاء وَالْمَاء يكون بَين الْقَوْم (ج) رفص
(الرفيص) الشريب أَي المنادم فِي الشّرْب
(رفض)
الْوَادي رفضا ورفوضا اتَّسع وَالنَّخْل انْتَشَر عذقه وَسقط غلافه والماشية تَفَرَّقت وانتشرت فِي المرعى ترعى وَحدهَا حَيْثُ شَاءَت وَالشَّيْء رفضا تَركه وجانبه ورماه وطرده والماشية رفضا تَركهَا ترعى كَيفَ شَاءَت وَالشَّيْء كَسره فَهُوَ مرفوض ورفيض
(رفض) فِي الْقرْبَة وَنَحْوهَا أبقى فِيهَا رفضا من المَاء
(ترفض) تفرق وتبدد وَزَالَ وسال وترشش
(ارْفض) ترفض يُقَال ارْفض الدمع وَارْفض الْعرق وَفِي حَدِيث الْبراق (أَنه استصعب على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ارْفض عرقا وقر) وَيُقَال ارْفض الوجع زَالَ
(استرفض) الْوَادي رفض
(الرافضة) مؤنث الرافض وَطَائِفَة من الْجنُود تركُوا قائدهم وَانْصَرفُوا وَفرْقَة من الشِّيعَة تجيز الطعْن فِي الصَّحَابَة سموا بذلك لِأَن أوليهم رفضوا زيد بن عَليّ حِين نَهَاهُم عَن الطعْن فِي الشَّيْخَيْنِ (ج روافض
(الرافضي) من يذهب مَذْهَب الرافضة وَهِي رافضية
(الرفاض) من الشَّيْء مَا تحطم مِنْهُ فَتفرق
(الرفاض) الطّرق المتفرقة يَمِينا وَشمَالًا
(الرَّفْض) الْقَلِيل من السوائل والقوت
(الرَّفْض) المتفرق من كل شَيْء والفرقة من النَّاس والقليل من السوائل يبْقى فِي الْوِعَاء والقوت لِأَنَّهُ قَلِيل وَمن الشَّيْء جَانِبه (ج) رفوض ورفاض وأرفاض يُقَال فِي أَرض كَذَا رفوض من كلأ أَي متفرق بعيد بعضه من بعض ورفوض الأَرْض الْمَوَاضِع الَّتِي لَا تملك
(الرَّفْض) مُعْتَقد الرافضة
(الرفضة) الْكثير الرَّفْض للأشياء يُقَال هُوَ قَبْضَة رفضة يتَمَسَّك بالشَّيْء ثمَّ يتْركهُ وراع قَبْضَة رفضة يَسُوق الْمَاشِيَة يحافظ عَلَيْهَا ثمَّ يَتْرُكهَا ترعى كَيفَ شَاءَت وهم رفضة أَيْضا
(الرفاض) الَّذِي يرْعَى رفوض الأَرْض وَهِي رفاضة وهم رفاضة
(الرفيض) الْعرق لسيلانه والمتكسر
(المرفض) مجْرى المَاء ومسيله ومسقطه (ج) مرافض
(رفع)
الْقَوْم رفعا أصعدوا فِي الْبِلَاد وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي سيره بَالغ فِيهِ وأسرع وَالشَّيْء رفعا ورفاعا أَعْلَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا فَوْقكُم الطّور} وَالْبناء طوله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل} وَالشَّيْء حمله وَنَقله يُقَال رفع الزَّرْع بعد الْحَصاد إِلَى الجرن وَيُقَال ارْفَعْ هَذَا خُذْهُ واحمله وَهُوَ لَا يرفع الْعَصَا عَن عَاتِقه إِذا كَانَ شَدِيد التَّأْدِيب لأَهله أَو كِنَايَة عَن كَثْرَة الْأَسْفَار وَيَده عَن الشَّيْء رفعا كف وَفُلَانًا نوه بِذكرِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا لَك ذكرك} وَأَعْلَى قدره وشرفه وَكَرمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا بَعضهم فَوق بعض دَرَجَات} وَيُقَال هَذَا أَمر يرفع الرَّأْس يُعْطي مجدا وكرامة وَرَفعه على صَاحبه فِي الْمجْلس قدمه وصوته جهر بِهِ وَالله عمله قبله وَالشَّيْء فِي خزانته أَو صندوقه خبأه فِيهِ وَذَات اللَّبن لَبنهَا لم تدر وَفُلَانًا إِلَى الْحَاكِم رفعا ورفعانا قدمه إِلَيْهِ ليحاكمه وَالشَّيْء رفعانا قربه وَيُقَال رفع إِلَى السُّلْطَان رفيعة قدم إِلَيْهِ قصَّة فِي شَأْن من شؤونه وَإِلَيْهِ عيونهم رفعا نظرُوا وَيُقَال دخلت على فلَان فَلم يرفع لي رَأْسا لم ينظر إِلَيّ وَلم يلْتَفت وَفُلَانًا إِلَى أَصله أوصل نسبه إِلَى أَصله والْحَدِيث إِلَى قَائِله وَصله بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ وَمِنْه رفع الحَدِيث إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْخَبَر أذاعه وأظهره وَالْبَعِير وَنَحْوه حمله على سرعَة السّير والكلمة (فِي النَّحْو) ألحق بهَا عَلامَة الرّفْع أَو نطق بهَا مَرْفُوعَة والحاسب الْكسر جعله صَحِيحا والعقوبة أَو الضريبة أزالها وَالشَّيْء مَرْفُوع ورفيع وَيُقَال فلَان مَرْفُوع عَنهُ التَّكْلِيف غير مؤاخذ
(رفع) لَهُ الشَّخْص أبصره من بعيد
(رفع)
رِفَاعَة صَار جهير الصَّوْت وَالثَّوْب أَو الْخَيط رق ودق وَفُلَان رفْعَة وَرِفَاعَة ارْتَفع قدره وَشرف يُقَال رفع فِي حَسبه وَنسبه فَهُوَ رفيع وَهِي رفيعة
(رافعه) رَفعه وَإِلَى الْحَاكِم وَغَيره رفع الْأَمر إِلَيْهِ وشكاه وَيُقَال رافعه وخافضه داوره كل مداورة
(رفع) عدا عدوا بعضه أرفع من بعض وَيُقَال رفع فِي عدوه وَالشَّيْء قدمه
(ارْتَفع) علا وَتقدم وانتقل وَزَالَ وَالشَّيْء رَفعه
(ترافعا) إِلَى الْحَاكِم تحاكما والمحامي عَن الْمُتَّهم أَمَام الْقَضَاء دَافع عَنهُ بِالْحجَّةِ (مو)
(ترفع) ارْتَفع وَعنهُ تنزه وَالشَّيْء رَفعه
(استرفع) الشَّيْء حَان أَن يرفع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

وَالشَّيْء طلب رَفعه
(الِارْتفَاع) (فِي علم الهندسة) طول العمود النَّازِل من الرَّأْس إِلَى الْقَاعِدَة (مج)
(الرافع) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى وَيُقَال برق رَافع سَاطِع وناقة رَافع ترفع لَبنهَا فِي ضرْعهَا وَلَا تدر
(الرافعة) كل جمَاعَة مبلغة تبلغ وتذيع الْأَخْبَار والأسرار وَآلَة يرفع بهَا الشَّيْء (مج) (ج) روافع
(الرفاع) رفع الزَّرْع بعد الْحَصاد إِلَى الجرن يُقَال هَذِه أَيَّام رفاع
(الرفاعة) شدَّة الصَّوْت وارتفاعه يُقَال فِي صَوته رِفَاعَة جهارة
(الرّفْع) (فِي النَّحْو) نوع من الْإِعْرَاب علامته الضمة وَمَا يَنُوب عَنْهَا وَرفع الْيَد عَن الْأكل وَالشرب قبيل الْفجْر لمن نوى الصَّوْم (محدثة)
(الرّفْعَة) الشّرف وارتفاع الْقدر والمنزلة
(الرفيعة) مَا رفع إِلَى الْحَاكِم وَغَيره من القضايا والرسائل يُقَال وَقع فِي الرفيعة كَذَا (ج) رفائع
(المرافعة) إجراءات مقررة لتصحيح الدَّعْوَى وَالسير فِيهَا وقانون المرافعات قانون ينظم الإجراءات الَّتِي تتبع فِي رفع الدَّعْوَى أَمَام المحاكم (مج)
(المرفاع) (فِي الرياضة والهندسة) المرفاع الترسي أَو الذراعي جهاز لرفع الثّقل أَو السيارة والمائي جهاز لرفع الأثقال بوساطة ضغط المَاء (مج)
(المرفع) الْكُرْسِيّ (يَمَانِية) (ج) مرافع والمرافع (عِنْد المسيحيين) أَيَّام مَعْلُومَة تتقدم الصَّوْم
(المرفع) مَا يرفع بِهِ (ج) مرافع
(الْمَرْفُوع) (من الحَدِيث) مَا أضيف إِلَى النَّبِي ص = قولا أَو فعلا
(رفغ)
رفغا اتَّسع رفغه واشتكى بَاطِن لَحْمه فَهُوَ أرفغ وَهِي رفغاء
(رفغ) الْعَيْش رفاغة رغد فَهُوَ رافغ ورفيغ
(أرفغ) اتَّسع عيشه ورغد وَله الْعَيْش أوسعه وأرغده
(ترفغ) صَار عيشه رفيغا
(الأرفغ) من الْعَيْش الخصيب الْوَاسِع الطّيب
(الرفاغة) سَعَة الْعَيْش وخصبه
(الرفاغية) الرفاغة
(الرفغ) اللين والسهولة وَالسعَة وَالْخصب وَالْمَكَان الخصب أَو الجدب وكل مَوضِع يجْتَمع فِيهِ الْوَسخ من الْبدن واللئيم السافل (ج) أرفغ ورفوغ
(الرفغ) كل مَوضِع يجْتَمع فِيهِ الْوَسخ من الْبدن (ج) أرفغ ورفوغ
(الرفغنية) سَعَة الْعَيْش
(المرافغ) أصُول الْيَدَيْنِ والفخذين لَا وحد لَهَا من لَفظهَا
(رف)
رفا ورفيفا ورفة رَفْرَف يُقَال رف الطَّائِر ورفت الْعين أَو الْحَاجِب اضْطَرَبَتْ وتحركت بِخَير أَو شَرّ قَالَ أَبُو الْعَلَاء
(لم أدر إِلَّا الظَّن ظن الْغَائِب ... أبك أم بالغيث رف حاجبي)
ورف النَّبَات وَنَحْوه اهتز من الرّيّ والنضارة والبرق وَغَيره تلألأ وَفُلَان رفا أكل كثيرا وَله وَإِلَيْهِ هش واهتز وارتاح يُقَال رف فُؤَادِي لحديثه وَالْقَوْم بِهِ أَحدقُوا وَأَحَاطُوا وَعَلِيهِ النِّعْمَة أَو السَّعَادَة ضفت وَله كسب وَله سعى بِمَا عز وَهَان من خدمَة وَفُلَانًا رفا أعطَاهُ وماره وأطعمه وَأحسن إِلَيْهِ وأكرمه يُقَال ذهب من كَانَ يحفه ويرفه يحوطه وَيُحِبهُ ويشفق عَلَيْهِ شَفَقَة من يرف وَلَده أَو حَبِيبه وَمَا لَهُ حاف وَلَا راف أَي من يحوطه ويعطف عَلَيْهِ وَالطَّعَام أكله أكلا كثيرا والبقل وَنَحْوه أكله وَلم يمْلَأ بِهِ فَاه وَالأُم رضعها وَاللَّبن شربه كل يَوْم وَالشَّيْء مصه وترشفه يُقَال رف الْمَرْأَة أَو شفتيها قبلهَا بأطراف شَفَتَيْه وَالدَّابَّة عَلفهَا رفة وَالْبَيْت وَغَيره عمل لَهُ رفا وَالثَّوْب وَغَيره رفأه بآخر ليتسع من أَسْفَله
(رف) الثَّوْب وَنَحْوه رففا رق فَهُوَ رفيف
(أرفت) الدَّجَاجَة وَنَحْوهَا على بيضها بسطت عَلَيْهِ جناحيها
(ارتف) رف يرف يُقَال ارتف النَّبَات وارتف الْبَرْق
(الرفاف) مَا انتحت من التِّبْن
(الرفافة) الَّتِي تجْعَل أَسْفَل بَيْضَة الرَّأْس (ج) رفائف
(الرف) شبه الطاق تجْعَل عَلَيْهِ طرائف الْبَيْت أَو خشب يوضع جنب الْجِدَار تُوضَع عَلَيْهِ الْأَوَانِي وَغَيرهَا يُقَال وضع الْكتب على الرف والسرب من الطير وَالثَّوْب الناعم والريق الَّذِي يرف ويرتشف والميرة (ج) رفوف ورفاف
(الر ف) شرب كل يَوْم وَيُقَال أَخَذته الْحمى رفا كل يَوْم
(الرف) التِّبْن وحطامه
(الرفاف) الْكثير الرف يُقَال ثغر رفاف براق متلألئ وَهِي رفافة وروضة رفافة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

(الرفة) الْمرة من الرف والأكلة المحكمة واختلاجة الْعين أَو الْحَاجِب يُقَال هُوَ يتفاءل من رفة عينه الْيُمْنَى ويتشاءم من رفة الْيُسْرَى
(الرفة) الرف
(الرفيف) البريق يُقَال لثغرها رفيف وَمن الثِّيَاب الرَّقِيق يُقَال ثوب رفيف بَين الرفف والمتندى من الْأَشْجَار وَغَيرهَا يُقَال شجر رفيف وَالْخصب تَقول أَرض ذَات رفيف وَمن الْفسْطَاط وَغَيره سقفه أَو مَا تدلى مِنْهُ وَذَات الرفيف الْبَسَاتِين يرف نباتها وشجرها من الرّيّ والنضارة وَذَات الرفيف سفن تنضد فِي النَّهر للعبور عَلَيْهَا وَيُقَال شَجَرَة رفيفة متندية
(رفق)
بِهِ وَله وَعَلِيهِ رفقا ومرفقا لَان لَهُ جَانِبه وَحسن صَنِيعه وَفِي السّير اقتصد وَفُلَانًا ضرب مرفقه وَالْبَعِير رفقا شده بالرفاق فَهُوَ رافق ورفيق
(رفق) فلَان رفاقة صَار رَفِيقًا تَقول كنت فِي رفاقة فلَان فِي صحبته فَهُوَ رَفِيق (ج) رُفَقَاء وَهِي رَفِيقَة (ج) رفائق وَبِه وَله وَعَلِيهِ رفقا رفق يُقَال رفقا بِهِ
(أرفقه) رفق بِهِ ونفعه
(رافقه) مرافقة ورفاقا صَار رَفِيقه أَو صَاحبه يُقَال رافقه فِي السّفر ورافقته السَّلامَة وَشَيْء مرافق لكذا مُلْحق بِهِ وَهِي مرافقة
(ارتفق) بِهِ انْتفع واستعان وَعَلِيهِ اتكأ يُقَال بت مرتفقا مُتكئا على مرفقي وارتفق على عطفه ومساعدته وجاهه وَالْقَوْم صَارُوا رُفَقَاء
(ترافقا) صَارا رَفِيقَيْنِ أَو تصاحبا
(ترفق) بِهِ رفق وَعَلِيهِ اتكأ وَبِه انْتفع واستعان
(استرفقة) طلب أَن يرفقه يُقَال استرفقته فأرفقني
(الأرفق) يُقَال هَذَا الْأَمر أرْفق بك وَعَلَيْك نَافِع
(الرافق) يُقَال هَذَا الْأَمر رافق بك وَعَلَيْك نَافِع
(الرافقة) الرِّفْق واللطف تَقول أولاه رافقة
(الرفاق) حَبل يشد بِهِ عضد الْبَعِير إِذا خيف أَن يهرب (ج) رفق وأرفقة (الرفافة) الْجَمَاعَة المترافقون
(الرِّفْق) يُقَال مَاء رفق ومرتع رفق سهل الْمطلب وحاجة رفق البغية سهلة
(الرّفْقَة) الرفاقة (ج) رفق ورفاق (جج) أرفاق
(الرّفْقَة) الصُّحْبَة تَقول جمعتني وإياه رفْقَة وَاحِدَة
(الرفيق) اللين الْجَانِب تَقول هُوَ رَفِيق بِهِ والمرافق أَو الصاحب (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَالْجمع) وَالزَّوْج والمواطن فِي الْمُجْتَمع الشيوعي (محدثة) (ج) رُفَقَاء ورفاق ومرتع رَفِيق لَيْسَ بِكَثِير وَيُقَال هَذَا الْأَمر رَفِيق بك وَعَلَيْك نَافِع
(الرفيقة) مؤث الرفيق وَالزَّوْجَة (ج) رفائق
(الْمرَافِق) من يرافق الرئيس أَو الْقَائِد ويلازمه (محدثة)
(المرتفق) كل مَا يرتفق بِهِ وَينْتَفع
(الْمرْفق) مَا يرتفق بِهِ وَينْتَفع ويستعان وَمِنْه مرافق الْمَدِينَة وَهِي مَا ينْتَفع بِهِ السكان عَامَّة كأجهزة النَّقْل وَالشرب والإضاءة وَمَا يرتفق عَلَيْهِ ويتكأ وموصل الذِّرَاع فِي الْعَضُد (ج) مرافق
(الْمرْفق) الْمرْفق ومرفق الدَّار وَنَحْوهَا كل مَا يرتفق بِهِ من مطبخ وكنيف ومصاب الْمِيَاه (ج) مرافق
(المرفقة) مَا يرتفق عَلَيْهِ من متكأ أَو مخدة يُقَال توكأ على المرفقة وارتفق عَلَيْهَا وَبت مرتفقا والرمل مرفقتي (ج) مرافق
(رفل)
رفلا ورفولا ورفلانا جر ذيله وتبختر فِي سيره وَيُقَال رفل فِي مَشْيه أَو فِي قيوده ورفل فِي ثَوْبه أطاله وجره متبخترا فَهُوَ رافل وَهِي رافلة والبئر وَنَحْوهَا أجمها
(أرفل) رفل وَيُقَال أرفل فِي ثِيَابه وثوبه أَو إزَاره أَو ذيله أطاله وأرسله وأرخاه وَالْقَوْم فلَانا سودوه وعظموه
(رفل) يُقَال رفل فِي ثِيَابه أَو فِي مَشْيه رفل وثوبه أَو إزَاره أَو ذيله أرفله أَو وَسعه وَالْقَوْم فلَانا أرفلوه وَيُقَال رفل الْملك فلَانا جعله أَمِيرا أَو حَاكما وعظمه وَملكه وَيُقَال حكم فلَانا ورفله زَاده على مَا احتكم والبئر وَنَحْوهَا رفلها
(ترفل) فلَان ترفلة رفل وتبختر كبرا
(ترفل) رفل يُقَال ترفل فِي ثِيَابه أَو فِي مَشْيه وَعَلَيْهِم صَار أَمِيرا أَو حَاكما
(الترفيل) فِي (علم الْعرُوض) زِيَادَة سَبَب فِي قافيته كزيادة تن على متفاعلن فَيَجِيء متفاعلاتن
(الرفال) يُقَال شعر رفال وثوب رفال طَوِيل (ج) رفل
(الرفل) الذيل (ج) رفول وأرفال (ج)
(الرفل) من الْبِئْر وَنَحْوهَا جمتها (ج) أرفال
(الرفل) الطَّوِيل الذيل من الدَّوَابّ وَالثيَاب والواسع من الثِّيَاب والواسع الْجلد والعيش الْوَاسِع السابغ وَالْكثير اللَّحْم وَهِي رفلة وَيُقَال عيشة رفلة وَاسِعَة سابغة
(المرفال) الْكثير التَّبَخْتُر يُقَال رجل مرفال وَامْرَأَة مرفال (ج) مرافيل
(المرفلة) الْحلَّة الطَّوِيلَة يرفل فِيهَا (ج) مرافل
(رفه)
رفها ورفوها أَصَابَهُ نعْمَة وسعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

من الرزق فَهُوَ رافه وَهِي رافهة وَيُقَال رفه عيشه اتَّسع ولان وَفُلَانًا وَبِه رَحمَه ورأف بِهِ
(رفه) رفاهة ورفاهية رفه فَهُوَ رفيه ورافه
(أرفه) رفه يُقَال أرفه فلَان توسع فِي الْمطعم وَالْمشْرَب والملبس واستجم واستراح وَيُقَال أرفه عِنْدِي أقِم واسترح واستجم وَرجل شعره وادهن كل يَوْم وَفُلَانًا جعله فِي رفاهة
(رفهه) أرفهه وَنَفسه نعمها وَيُقَال رفه عِنْدِي أرفه وَعنهُ نفس ووسع وخفف أَو أَزَال عَنهُ التَّعَب والضيق يُقَال رفه عَن أنفاسه ورفه من خناقه ورفه عَلَيْهِ أنظرهُ وأمهله
(ترفه) رفه
(استرفه) ترفه يُقَال استرفه عِنْدِي أرفه
(الرفاهة) رغد الْعَيْش وسعة الرزق وَالْخصب وَالنَّعِيم
(الرَّفَاهِيَة) الرفاهة
(الرفهة) الرَّحْمَة والرأفة
(الرفهنية) الرفاهة يُقَال هُوَ فِي رفهنية من الْعَيْش
(رفا)
رفوا تزوج وَالثَّوْب وَنَحْوه من كل منسوج أصلحه وَضم بعضه إِلَى بعض وَيُقَال رفا الْخرق وَفُلَانًا أَزَال فزعه وسكنه من الرعب
(أرفت) السَّفِينَة قربت من المرفأ وَإِلَيْهِ جنح ولجأ والسفينة أدناها من المرفأ أَو الأَرْض وَفُلَانًا داراه
(رافاه) مرافاة ورفاء وَافقه وداراه وحاباه
(رفى) المتزوج قَالَ لَهُ بالرفاء والبنين
(ترافوا) على الْأَمر توافقوا عَلَيْهِ وتظاهروا
(الرفاء) يُقَال للمتزوج بالرفاء والبنين بالوفاق والوئام
(الرفة) التِّبْن وَفِي الْمثل (أغْنى من التفة عَن الرفة) يضْرب للئيم إِذا شبع
(الرفاء) الَّذِي صناعته رفو الثِّيَاب وَنَحْوهَا وَهِي رفاءة
(رقأ)
الدمع وَالدَّم وَنَحْوهمَا رقئا ورقوءا سكن وجف وَانْقطع بعد جَرَيَانه وَدم الْقَاتِل ارْتَفع بِدفع الدِّيَة وَنَحْوهَا بعد أَن كَانَ سيسيل وَبينهمْ أَو مَا بَينهم أصلح وَيُقَال ارقأ على ظلعك أَي ارْفُقْ بِنَفْسِك وَلَا تحمل عَلَيْهَا أَكثر مِمَّا تطِيق أَو أصلح أَولا أَمرك
(أرقأه) جعله يرقأ يُقَال أرقأ الْعرق والدمع وَنَحْوه سكنه يُقَال لَا أرقأ الله دمعته وَلَا أرقأ عينه وَهُوَ دُعَاء عَلَيْهِ وَدم فلَان حقنه
(الرقوء) المصلح بَين النَّاس وَمَا يوضع على الدَّم وَنَحْوه ليرقهئه ويسكنه يُقَال سكن النزف بالرقوء وَالدية رقوء الدَّم تحقن دم الْقَاتِل وَفِي وَصِيَّة قيس بن عَاصِم لوَلَده لَا تسبوا الْإِبِل فَإِن فِيهَا رقوء الدَّم وَمهر الْكَرِيمَة
(رقبه)
رقبا ورقوبا ورقابة انتظره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنِّي خشيت أَن تَقول فرقت بَين بني إِسْرَائِيل وَلم ترقب قولي} ولاحظه وحرسه وَحفظه وَيُقَال ارقب فلَانا فِي أَهله احفظه فيهم وَفِي الحَدِيث (ارقبوا مُحَمَّدًا فِي أهل بَيته) وحذره وخافه والنجم رصده وَفُلَانًا رقبا أصَاب رقبته وَجعل الْحَبل وَنَحْوه فِي رقبته
(رقب) رقبا غلظت رقبته فَهُوَ أرقب وَهِي رقباء (ج) رقب
(أرقبه) دَارا أَو أَرضًا جعلهَا رقبى لَهُ ولورثته من بعده
(راقبه) مراقبة ورقابا رقبه أَي حرسه ولاحظه وَيُقَال راقب الله أَو ضَمِيره فِي عمله أَو أمره خافه وخشيه وَفُلَان لَا يراقب الله فِي أمره لَا ينظر إِلَى عِقَابه فيركب رَأسه فِي الْمعْصِيَة
(ارتقب) علا وأشرف وَالشَّيْء رقبه أَو انتظره
(ترقبه) ارتقبه
(الرقابة) بِمَعْنى المراقبة وَعمل من يراقب الْكتب أَو الصُّحُف قبل نشرها (محدثة) و (فِي الاقتصاد السياسي) تدخل الْحُكُومَة أَو البنوك المركزية للتأثير فِي سعر الصّرْف وَتسَمى رقابة الصّرْف (مج)
(الرقبى) المراقبة وَأَن يعْطى إِنْسَان آخر دَارا أَو أَرضًا فَإِن مَاتَ أَحدهمَا كَانَت للحى فكلاهما يترقب وَفَاة صَاحبه وَلِهَذَا سميت
(الرَّقَبَة) الْحَالة الَّتِي تكون عَلَيْهَا المراقبة تَقول هُوَ حسن الرَّقَبَة أَو سيء الرَّقَبَة والتحفظ والفزع وَيُقَال ورث مَالا من رَقَبَة أَي عَن كَلَالَة وَلم يَرِثهُ من آبَائِهِ لِأَنَّهُ يخَاف أَلا يسلم لَهُ لخفاء نسبه وَورث مجدا عَن رَقَبَة إِذا لم يكن آباؤه أمجادا
(الرَّقَبَة) حُفْرَة يصطاد فِيهَا النمر (ج) رقب
(الرَّقَبَة) الْعُنُق وَتطلق على جَمِيع ذَات الْإِنْسَان تَسْمِيَة للشَّيْء باسم بعضه لشرفه وأهميته وَجعلت فِي التعارف اسْما للمملوك أَو الْمكَاتب تَقول أعتق رَقَبَة عبدا أَو أمة وَأعْتق الله رقبته خلصه وأنقذه و (فِي الموسيقى من الكمان أَو الْعود) جزؤه الْعلوِي بعد الصندوق (مج) (ج) رِقَاب ورقب
وَالْعرب تلقب الْعَجم برقاب المزاود لأَنهم حمر وهم غِلَاظ الرّقاب أجلاف عتاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

(الرقابة) حارس الْمَتَاع وَنَحْوه
(الرقوب) الَّذِي لَا يبْقى لَهُ ولد وَالَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد وَالْعَاجِز عَن الْكسْب من الرِّجَال وَالنِّسَاء لِأَنَّهُ يرتقب مَعْرُوفا أَو صلَة وَالَّتِي تراقب موت زَوجهَا لترثه أَو تتَزَوَّج غَيره وَأم الرقوب الداهية
(الرَّقِيب) من أَسمَاء الله الْحسنى وَهُوَ الْحَافِظ الَّذِي لَا يغيب عَنهُ شَيْء وَمن يُلَاحظ أمرا مَا والحارس والحافظ وَمن الْجَيْش الطليعة وَأمين أَصْحَاب الميسر يرْعَى حُدُود اللّعب وَالثَّالِث من سِهَام الميسر وَمن يُرَاجع الْكتب والصحف قبل نشرها ليحذف مِنْهَا مَا يُخَالف الْآدَاب أَو سياسة الْحُكُومَة (محدثة) (ج) رقباء
(المراقب) شرير يَضَعهُ حفظه الْأَمْن تَحت المراقبة مُدَّة محدودة درءا لشره (محدثة)
(المراقب) من يقوم بالرقابة
(المرقب) مَوضِع المراقبة (ج) مراقب
(المرقبة) المرقب (ج) مراقب
(رقح)
رقحا ورقاحة كسب يُقَال هُوَ راقحة أَهله كاسبهم وَالشَّيْء دبره وَأَصْلحهُ فَهُوَ مرقوح ورقيح
(رقح) مَاله أَو عيشه أصلحه وَقَامَ عَلَيْهِ
(ارتقح) رَأس المَال نما بالرقاحة
(ترقح) تكسب وَطلب الرزق واحتال يُقَال ترقح لِعِيَالِهِ
(الرقاحي) التَّاجِر الْقَائِم على مَاله المصلح لَهُ وَهُوَ رقاحي مَال كاسبه ومصلحه أَو سائسه ومدبره وَهِي رقاحية
(رقد)
رقدا ورقودا ورقادا نَام وَيُقَال رقد عَن الْأَمر قعد وَتَأَخر أَو غفل ورقد عَن الضَّيْف لم يتعهده ورقد الْحر وَنَحْوه سكن فَهُوَ رَاقِد (ج) رقود ورقد
(أرقده) أنامه وَيُقَال أرقده الدَّوَاء وَنَحْوه وَالْمَكَان وَبِه أَقَامَ
(رقده) أرقده
(تراقد) تناوم
(ارقد) أسْرع فِي السّير وَيُقَال ارقد فِي أُمُوره
(استرقد) غَلبه الرقاد
(الراقود) دن كَبِير عميق
(الرقدة) أَن يصيبك الْحر بعد أَيَّام ريح وانكسار من الوهج أَو هِيَ أَن يَدُوم نصف شهر أَو أقل يُقَال أصابتنا رقدة من حر
(الرقود) يُقَال امْرَأَة رقود الضُّحَى متنعمة (ج) رقد
(المرقد) مَوضِع الرقاد والقبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا ويلنا من بعثنَا من مرقدنا} والرقاد (ج) مراقد
(المرقد) دَوَاء يرقد متعاطيه كالأفيون
(رقرق)
المَاء وَغَيره صبه صبا رَقِيقا وعينه أجْرى دمعها وَالشرَاب مزجه وَيُقَال رقرق الْخمر بِالْمَاءِ والثريد بالدسم وَالطّيب فِي الثَّوْب وَغَيره خلطه وأجراه فِيهِ وَيُقَال رقرق الثَّوْب بِهِ
(ترقرق) المَاء وَغَيره تحرّك واضطرب أَو جرى جَريا سهلا وتسلسل وَيُقَال ترقرق الدمع فِي الْعين دَار فِي بَاطِنهَا وعينه دَمَعَتْ والسراب وَنَحْوه لمع وتلألأ وَالشَّمْس فِي طُلُوعهَا وَنَحْوه صَارَت كَأَنَّهَا تَدور وَالْحَيَوَان للسمن أَو الهزال تهَيَّأ لَهُ ودنا مِنْهُ
(الرقارق) المترقرق وَمن المَاء الْقَلِيل وَمن الشَّرَاب وَالثيَاب الرَّقِيق وَمن السيوف الْبراق
(الرقراق) الرقارق وَمن الْأَشْيَاء مَا يتلألأ وَمن الدمع مَا ترقرق مِنْهُ وَمن السَّحَاب مَا ذهب مِنْهُ وَجَاء وَمن السراب مَا تلألأ واضطرب وَهِي رقراقة يُقَال جَارِيَة رقراقة كَأَن المَاء يجْرِي فِي وَجههَا ورقراقة الْبشرَة براقة الْبيَاض
(رقشه)
رقشا نقشه وزخرفه وَحسنه وزينه وَالْكتاب أَو الْكَلَام كتبه ونقطه وسطره والنمام كَلَامه والمعاتب عتابه زوقه ونمقه ليبلغ مُرَاده
(رقش) رقشا ورقشة كَانَ بِهِ رقشة فَهُوَ أرقش وَهِي رقشاء (ج) رقش
(رقشه) رقشه وَفُلَانًا عاتبه
(ارتقشوا) اختلطوا يُقَال ارتقشوا فِي الْقِتَال وَغَيره وَفُلَان أظهر زخرفته وَحسنه وزينته
(ترقش) تزخرف وتزين وَيُقَال هُوَ يترقش للنَّاس وترقشت الْمَرْأَة
(الرقش) الْخط الْحسن (ج) رقوش
(الرقاش) الْحَيَّة لرقشة جلودها
(الرقشاء) الرقاش ودودة منقوشة فِيهَا نقط صفر وحمر مليحة تكون فِي العشب
(الرقشة) لون فِيهِ نقوش أَو اخْتِلَاط الألوان من كدرة وَسَوَاد وَنَحْوهمَا
(رقص)
رقصا تنقل وحرك جِسْمه على إِيقَاع موسيقى أَو على الْغناء وتنقل وَمَشى بتفكك وخلاعة والنبيذ جاش وَفِي الْكَلَام أسْرع والجمل رقصا ورقصا ورقصانا خب وأسرع
(أرقص) فِي سيره رقص وَقَرَأَ ابْن الزبير / ولأرقصوا خلالكم / وَفُلَانًا حمله على الرقص يُقَال أرقصت الْمَرْأَة وَلَدهَا وَفُلَان الدَّابَّة حملهَا على الْإِسْرَاع وَيُقَال فلاة مرقصة تحمل سالكي هَا على الْإِسْرَاع وَهَذَا كَلَام مرقص وقصيدة مرقصة معجبة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

(رقصه) أرقصه
(ترقص) رقص يُقَال ترقصت الْمَفَازَة رقص سرابها
(الراقصة) من تحترف الرقص وَلَيْلَة راقصة وحفلة راقصة يرقص فِيهَا
(الرقص) تأدية حركات بِجُزْء أَو أَكثر من أَجزَاء الْجِسْم على إِيقَاع مَا للتعبير عَن شُعُور أَو معَان مُعينَة وَهُوَ أَنْوَاع (مج)
(الرقص) يُقَال سَمِعت رقص النَّاس علينا سوء كَلَامهم وَيُقَال لَهُ رقص فِي كَلَامه عجلة وَسُرْعَة
(الرقاص) الْكثير الرقص ومحترفه و (بندول السَّاعَة)
(الرقاصة) محترفة الرقص وَالْأَرْض الَّتِي لَا تنْبت وَإِن رويت
(المرقص) مَوضِع الرقص (ج) مراقص
(المرقصة) المرقص (ج) مراقص
(رقطه)
رقطا جعل فِيهِ رقطة
(رقط) رقطا كَانَ بِهِ رقطة فَهُوَ أرقط وَهِي رقطاء (ج) رقط
(رقطه) رقطه وَيُقَال رقط على ثَوْبه رش عَلَيْهِ مَا يبقع لَونه
(ترقط) صَار فِيهِ رقطة يُقَال ترقط النسيج أَصَابَته بقع
(ارقط) ترقط والعرفج وَغَيره خالط سوَاده نقط وَكَانَ فِي أعواده مثل الْأَظْفَار
(ارقاط) ارقط
(الأرقط) النمر وَمَا كَانَ لَونه الرقطة من الْحَيَوَان (ج) رقط
(الرقط) النقط (ج) أرقاط
(الرقطاء) مؤنث الأرقط وَضرب من الْحَيَّات أَو العظاء بِهِ رقطة والكثيرة الزَّيْت أَو السّمن من الثَّرِيد وَغَيره لما فِيهَا من البقع (ج) رقط
(الرقطة) لون مؤلف من بَيَاض وَسَوَاد أَو من حمرَة وصفرة وَغَيرهمَا (ج) رقط
(رقع)
الشَّيْخ وَنَحْوه رقعا اعْتمد على راحتيه عِنْد الْقيام وَفِي سيره أسْرع وَيُقَال مَا رقع فلَان مرقعا مَا صنع شَيْئا وَالثَّوْب والحذاء وَنَحْوهمَا رقعا ورقعة أصلحه بالرقعة وَالْبناء وَنَحْوه دعمه وأموره وحاله أصلحهما وَفُلَانًا ضربه وَيُقَال رقعه بكف أَو بِسَوْط ورقعه كفا ورقع الهدف بِسَهْم ورقع الأَرْض بِرجلِهِ وهجاه وَشَتمه فَهُوَ مرقوع ورقيع
(رقع) رقاعة حمق فَهُوَ رقيع (ج) رقعاء وَهِي رقيعة (ج) رقائع
(أرقع) الثَّوْب وَغَيره حَان لَهُ أَن يرقع وَفُلَان جَاءَ برقاعة
(راقع) الْخمر عاقرها
(رقعه) رقعه وَالْبناء وَنَحْوه دعمه وأمواله أَو معيشته رقحها والْحَدِيث وَنَحْوه زَاد فِيهِ وَأصْلح خلله
(ارتقع) يُقَال مَا ارتقع لَهُ أَو بِهِ مَا أكثرت لَهُ وَلَا أُبَالِي بِهِ وَمَا ترتقع منى برقاع مَا تقبل نصيحتي أَو مَا تطيعني
(ترقع) تكسب ورقع وَيُقَال أرى فِيهِ مترقعا موضعا للشتم والهجاء وَفِيه مترقع مَوضِع ترقيع لمن يصلحه
(استرقع) حَان لَهُ أَن يرقع يُقَال استرقع الثَّوْب واسترقعت حَاله
(الأرقع) الأحمق وَالسَّمَاء الدُّنْيَا لِأَنَّهَا مرقعة بالكواكب والنجوم (ج) رقع
(الترقيع) (ترقيع الجروح) (فِي الطِّبّ) عملية جراحية تغطى فِيهَا القرحة أَو مَكَانهَا بعد إِزَالَتهَا بِقِطْعَة من جلد صَاحبهَا (مج)
(الرقاعة) الحماقة وَضعف الْعقل وتستعمل فِيمَا ينشأ عَنْهَا من قلَّة الْحيَاء والصفاقة
(الرقاعي) الرقاحي يُقَال هُوَ رقاعي مَال لِأَنَّهُ يرقع مَاله وَهِي رقاعية
(الرقع) السَّمَاء السَّابِعَة
(الرقعاء) الحمقاء والمختلفة الألوان كَأَنَّهَا مرقعة وَالْمَرْأَة الرسحاء أَو الدقنيقة السَّاقَيْن (ج) رقع
(الرقعة) مَا يرقع بِهِ الْخرق أَو الْقطع يُقَال الصاحب كالرقعة فِي الثَّوْب إِن لم تكن مِنْهُ شانته فاطلبه مشاكلا وَقطعَة من الْوَرق أَو الْجلد تكْتب وَمن الأَرْض الْقطعَة وَهَذِه رقْعَة من الْكلأ أَو العشب وَيُقَال أصَاب رقْعَة الهدف أَو الْغَرَض قرطاسه ورقعة الشطرنج لوح مربع تصف قِطْعَة عَلَيْهِ وَخط الرقعة ضرب من الْخط تكْتب بِهِ الرسائل وَنَحْوهَا (مو)
(الرقعة) شَجَرَة عَظِيمَة سَاقهَا كالدلب وورقها كورق القرع وَثَمَرهَا كالتين (ج) رقع
(الرقيع) الأحمق وَالسَّمَاء
(المرقعان) الرقيع الأحمق وَهِي مرقعانة
(المرقع) مَوضِع الرقع والرقع يُقَال لَا أجد فِيهِ مرقعا للْكَلَام (ج) مراقع
(المرقع) الراقع وَيُقَال خطيب مُرَقع يصل الْكَلَام فيرقع بعضه بِبَعْض (ج) مراقع
(المرقع) الرجل المجرب وَهِي مرقعة
(المرقعة) من لِبَاس الصُّوفِيَّة لما فِيهَا من الرقع
(رقّه)
رقا جعله رَقِيقا فَهُوَ مرقوق ورقيق وَهِي مرقوقة ورقيقة
(رق) رقا ورقة دق ونحف ولطف وعظمه ضعف أَو كبر وأسن وعدده نقص عمره وَذهب جلده وقوته وحاله ساءت وَقل مَاله ولان وَسَهل يُقَال رق جَانِبه وَله رَحمَه وخضع وذل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

واستحيا يُقَال رق وَجهه وَالْحر صَار رَقِيقا أَو دخل فِي الرّقّ فَهُوَ وَهِي وهم رَقِيق (ج) أرقاء وَهِي رقيقَة (ج) رقائق
(أرق) رق وَالْفرس وَنَحْوه رق حَافره وَفُلَان ساءت حَاله وَقل مَاله وَبِه أخلاقه شح وَمنع خَيره وشيئا رقّه وَالْحر استعبده وَقَلبه ألانه بنصائحه أَو استعطافه
(رقق) قلبه لطفه وَلينه وَكَلَامه لطفه وَحسنه وزينه ومشيه مَشى مشيا سهلا وَبَينهمَا أَو مَا بَينهمَا أفسد
(تراق) هرمه تناهى رَأْيه وَبلغ آخِره
(ترقق) رق وَله رق وَمَشى مشيا سهلا وأضعفه وأذله وَيُقَال ترققت الْحَسْنَاء فلَانا فتنته حَتَّى رق أَي صَار كَالْعَبْدِ لَهَا
(اسْترق) المَاء وَنَحْوه نضب إِلَّا يَسِيرا وَاللَّيْل وَغَيره مضى أَكْثَره والأسير ملكه وَالْحر عَامله مُعَاملَة الأرقاء
(الرقَاق) الأَرْض المستوية السهلة المنبسطة اللينة التُّرَاب وَمَا نضب عَنْهَا المَاء وانحسر وَيُقَال أَرض رقاق لينَة التُّرَاب رقيقَة وَيُقَال يَوْم رقاق حَار
(الرقَاق) الرَّقِيق والمرقق وَالْخبْز المنبسط الرَّقِيق يُقَال خبز رقاق وَمَشى مشيا رقاقا سهلا واحدته رقاقة
(الرّقّ) جلد رَقِيق يكْتب فِيهِ والصحيفة الْبَيْضَاء وَالْمَاء الرَّقِيق الْقَلِيل الْخَفِيف فِي الْبَحْر أَو فِي الْوَادي والعظيم من السلاحف وَذكرهَا ودويبة مائية تشبه التمساح (ج) رقوق
(الرّقّ) الشَّيْء الرَّقِيق والدف (مو) والعبودية وَالْأَرْض اللينة المتسعة يُقَال أَرض رق وَمَا سهل على الْمَاشِيَة أكله من الأغصان (ج) رقوق
(الرّقّ) المَاء الرَّقِيق أَي الْقَلِيل الْخَفِيف فِي الْبَحْر أَو فِي الْوَادي وَالْأَرْض اللينة المتسعة (ج) رقوق
(الرقق) الرقة والخفة يُقَال بحافره رقق ورقة الطَّعَام وَالْأَرْض اللينة المتسعة والضعف يُقَال رجل فِيهِ رقق وَفِي عِظَامه رقق والقلة يُقَال فِي مَاله رقق
(الرقة) الرقَاق أَو كل أَرض إِلَى جنب وَاد ينبسط المَاء عَلَيْهَا أَيَّام الْمَدّ ثمَّ ينحسر عَنْهَا وينضب فَتكون مكرمَة للنبات (ج) رقاق
(الرَّقِيق) الدَّقِيق اللَّطِيف والمملوك كُله أَو بعضه
(المرق) مَا رق من الشَّيْء ومرق الْأنف مَا لَان مِنْهُ (ج) مراق ومراق الْبَطن مَا رق مِنْهُ ولان فِي أسافله وَنَحْوهَا ومراق الْإِبِل وَغَيرهَا أرفاغها
(المرقاق) مَا يرق بِهِ الْخبز (ج) مراقيق
(المرقق) الرَّغِيف الْوَاسِع الرَّقِيق وَهِي مرققة
(المسترق) من الشَّيْء مَا رق مِنْهُ
(أرقل)
فِي سيره أسْرع وَإِلَى كَذَا وَفِيه جد وأسرع والنخلة طَالَتْ فَهُوَ مرقل وَهِي مرقلة ومرقل (ج) مراقل
(الراقول) حَبل يصعد بِهِ النّخل (ج) رواقيل
(الرقلة) النَّخْلَة الطَّوِيلَة (ج) رقال ورقل وَفِي الْمثل
ترى الفتيان كالرقل وَمَا يدْريك بالدخل
(المرقال) السَّرِيع أَو الْكثير الإرقال يُقَال جمل مرقال وناقة مرقال وَيُقَال هُوَ مرقال فِي النَّوَازِل والحروب وَغَيرهمَا أَو إِلَيْهَا (ج) مراقيل وَأَبُو المرقال كنية الْغُرَاب
(رقم)
الْكتاب وَعَلِيهِ وَفِيه رقما كتبه وَيُقَال هُوَ يرقم على المَاء يضْرب مثلا لمن يعْمل مَا لَا يعمله أحد لحذقه وفطنته ورفقه وَلمن يعبث إِذْ لَا أثر لكتابته على المَاء ونقطه وَبَين حُرُوفه وَالشَّيْء نقشه وشاه وطرزه وخططه والسلعة وسمها وأعلمها إِذْ جعل عَلَيْهَا عَلامَة تميزها وتدل على ثمنهَا وصنفها وختمه وَالْبَعِير وَنَحْوه كواه
(رقم) رقما ورقمة كَانَ بِهِ رقمة
(رقم) الْكتاب وَالثَّوْب رقمه
(الأرقم) ذكر الْحَيَّات أَو أخبثها (ج) أراقم
(الترقيم) عَلَامَات اصطلاحية تُوضَع فِي أثْنَاء الْكَلَام أَو فِي آخِره كالفاصلة والنقطة وعلامتي الِاسْتِفْهَام والتعجب (مج)
(الرقم) الْخط الغليظ والعلامة والختم وَمَا يكْتب على الثِّيَاب وَغَيرهَا من أثمانها وكل ثوب يرقم أَي وشي برقم مَعْلُوم حَتَّى صَار علما وَضرب مخطط من الوشي وَجَاء بِالرَّقْمِ الْكثير و (فِي علم الْحساب) هُوَ الرَّمْز الْمُسْتَعْمل للتعبير عَن أحد الْأَعْدَاد البسيطة وَهِي الْأَعْدَاد التِّسْعَة الأولى والصفر 1 2 3 4 5 6 7 8 9 والصفر (مج) و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الباغة أَو الْجلد أَو الصُّوف تلصق بِوَجْه الْعود تَحت مضرب الريشة (مج) (والرقم القياسي) هُوَ الرقم الَّذِي يتفوق بِهِ المتباري على غَيره كَأَن يقطع ألف متر عدوا فِي عشر دقائق وَقد قطعهَا من كَانَ قبله فِي خمس عشرَة مثلا (مج) (ج) أرقام و (الأرقام القياسية) (فِي الاقتصاد) هِيَ الأرقام الَّتِي تقاس بهَا دَرَجَة التغيرات الَّتِي تطرأ على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

بعض الظَّوَاهِر الاقتصادية كالأسعار والأجور وَغَيرهَا (مج)
(الرَّقْمَة) الرَّوْضَة وجانب الْوَادي أَو مُجْتَمع مَائه والخبازى وهنة ناتئة تشبه الظفر فِي ذِرَاع الدَّابَّة من الدَّاخِل وهما رقمتان فِي الذراعين أَو نقطة سَوْدَاء كالدرهم و (فِي الموسيقى) (من أَجزَاء القانون) إطار من الْخشب يشغل ضلعه العرضي أَكثر من نصف طول الْقبْلَة وضلعه الطولي عرض القانون (مج)
(الرَّقْمَة) الرقشة والرقطة
(الرقيم) الْكتاب والفلك سمي بِهِ لرقمه بالكواكب وقرية أَصْحَاب الْكَهْف أَو كلبهم أَو الْوَادي أَو الصَّخْرَة أَو لوح رصاص نقش فِيهِ نسبهم وأسماؤهم وَدينهمْ ومم هربوا أَو الدواة أَو اللَّوْح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم حسبت أَن أَصْحَاب الْكَهْف والرقيم كَانُوا من آيَاتنَا عجبا}
(المرقم) الْكَاتِب
(المرقم) الْقَلَم وَيُقَال طاح مرقمك أَو طفا زل وَأَخْطَأ أَو جَاوز الْحَد وَمَا ينقش بِهِ الْخبز وَنَحْوه والمكواة و (فِي الرَّسْم والتصوير) إِصْبَع كأصابع الطباشير مصنوعة من أصباغ ترابية أَو شمعية لتلوين المصورات والرسوم على الْوَرق الخشن (مج) (ج) مراقم
(رقنت)
الْمَرْأَة رقنا اختضبت بالإرقان وَالشعر خضبه بالإرقان وَالشَّيْء رقمه فَهُوَ مرقون ورقين
(أرقن) تضمخ بالزعفران أَو اختضب بِهِ وشعره وَغَيره رقنه وَالطَّعَام وَنَحْوه رَوَاهُ بالدسم وَنَحْوه
(رقنت) الْمَرْأَة رقنت وَالشَّيْء رقنه وَالْكتاب كتبه كِتَابَة حَسَنَة وقارب بَين سطوره والخط نقطه وَبَين حُرُوفه وَالثَّوْب بالزعفران صبغه بِهِ وزينه
(ارتقن) أرقن
(ترقن) أرقن
(الإرقان) الْحِنَّاء والزعفران
(الراقن) الْحسن اللَّوْن وَهِي راقنة (ج) رواقن
(الرقان) الإرقان
(الرقن) بيض الرخم واحدته رقنة
(الرقون) الإرقان
(الرقين) الرقيم وَالدِّرْهَم وَنَحْوه لِأَنَّهُ مرقون منقوش ومكتوب وَفِي الْمثل (وجدان الرقين يُغطي أفن الأفين) يضْرب فِي فضل الْغنى وَالْجدّة
(رقا)
الطَّائِر رقوا سما وارتفع
(رقى) الْمَرِيض وَنَحْوه رقيا ورقيا ورقية عوذه وَيُقَال باسم الله أرقيك وَالله يشفيك ورقيت فلَانا إِذا تملقت لَهُ ورقاه سل حقده بالرفق
(رقي) رقيا ورقيا ورقية صعد يُقَال رقي فِي السّلم صعد فِيهِ وَإِلَى القمة ارْتَفع إِلَيْهَا والجبل وَنَحْوه علاهُ وصعده وَيُقَال ارق على ظلعك اصْعَدْ بِقدر مَا تطِيق
(رقاه) رَفعه وصعده وَيُقَال رقاك الله أَعلَى الْمَرَاتِب وَالْعَامِل رَفعه دَرَجَة ورقى فِي الحَدِيث زَاد عَلَيْهِ ورقى على الْبَاطِل تَقول على مَا لم أقل وتزيد فِيهِ
(ارْتقى) ارْتَفع وَصعد يُقَال ارْتقى فلَان مرتقى صعبا وشيئا وَفِيه وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ رقِيه يُقَال ارْتقى الْعَرْش تولى الْملك وارتقى فِي السّلم وارتقى إِلَى الْمجد وارتقى بَطْنه امْتَلَأَ شبعا
(تراقى) ارْتقى وتسامى وَيُقَال تراقى أَمرهم إِلَى الْفساد وترامى
(ترقى) ارْتقى وَيُقَال ترقى فلَان تنقل من حَال إِلَى حَال وَمَا زَالَ يترقى بِهِ الْأَمر حَتَّى بلغ غَايَته وترقى الْعَامِل ارْتَفع من دَرَجَة إِلَى دَرَجَة وترقى فِي الْعلم وَغَيره رقي فِيهِ دَرَجَة دَرَجَة وشيئا وَفِيه وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ ارْتقى
(استرقى) فلَانا طلب مِنْهُ أَن يرقيه يُقَال استرقيته فرقاني وَله طلب لَهُ من يرقيه
(الراقي) صانع الرّقية وَصَاحب الرقى (ج) رقاة وَهِي راقية (ج) رواق وَهُوَ راقية أَيْضا وَالتَّاء للْمُبَالَغَة
(الرقاء) الراقي والصعاد على الْجبَال وَغَيرهَا وَهِي رقاءة
(الرقو) كومة من رمل أَو تُرَاب كالدعص أَو فويقه
(الرقوة) الرقو والدرجة (ج) رقا
(الرّقية) العوذة الَّتِي يرقى بهَا الْمَرِيض وَنَحْوه (ج) رقى وَيُقَال لما يُؤثر رقية
(المرقى) الرقي وموضعه (ج) مراق
(الْمرقاة) وَسِيلَة الرقي أَو آلَته وموضعه أَو مَا يرقى بِهِ أَو فِيهِ يُقَال صعدت مرقاة أَو مرقاتين أَي دَرَجَة أَو دَرَجَتَيْنِ والجود مرقاة الشّرف (ج) مراق يُقَال الْمجد صَعب المراقي
(رَكبه)
ركبا ضرب ركبته وضربه بركبته
(ركب) ركبا عظمت ركبتاه أَو إِحْدَاهمَا فَهُوَ أركب وَهِي ركباء (ج) ركب وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه ركوبا ومركبا علاهُ وَيُقَال ركب فِي السَّفِينَة وَنَحْوهَا وَركب الشَّحْم بعضه بَعْضًا وَركبهُ بالمكروه فعله بِهِ وَالدّين فلَانا غَلبه وَكثر عَلَيْهِ وَفُلَان رَأسه مضى على غير هدى لَا يُطِيع مرشدا والذنب أَو الْقَبِيح فعله واقترفه وَفُلَانًا أَو أَثَره وَطَرِيقه تبعه وَجَاء على أَثَره ولحقه وَفِي حَدِيث أبي هُرَيْرَة (فَإِذا عمر قد ركبني) تَبِعنِي وَجَاء على إثري فَهُوَ رَاكب (ج) ركاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

وركوب وركبان
(ركب) شكا ركبته
(أركب) الْمهْر وَنَحْوه حَان لَهُ أَن يركب يُقَال دَابَّة مركبة وَفُلَانًا جعله يركب يُقَال أركبني خَلفه وَجعل لَهُ مَا يركبه
(رَكبه) جعله يركب وَالشَّيْء وضع بعضه على بعض وضمه إِلَى غَيره فَصَارَ شَيْئا وَاحِدًا فِي المنظر يُقَال ركب الفص فِي الْخَاتم وَركب السنان فِي الرمْح وَركب الْكَلِمَة أَو الْجُمْلَة وَهَذَا تركيب يدل على كَذَا وَركب الدَّوَاء وَنَحْوه أَلفه من مواد مُخْتَلفَة
(ارْتكب) ذَنبا أَو قبيحا اقترفه وَيُقَال ارْتكب دينا وارتكبه الدّين
(تراكب) الشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا أَو تراكم
(تركب) يُقَال تركب الشَّيْء من كَذَا وَكَذَا تألف وَتَكون
(استركبه) طلب مِنْهُ أَن يركبه يُقَال استركبته فأركبني
(التراكب) (فِي علم النَّبَات) زِيَادَة جِدَار الخلية فِي الْغَلَط بِإِضَافَة مَادَّة التَّغْلِيظ طبقَة فَوق أُخْرَى (مج)
(التَّرْكِيب) (فِي علم الفلسفة) تأليف الشَّيْء من مكوناته البسيطة ويقابله التَّحْلِيل (مج)
(الرَّاكِب) فسيلة تكون فِي أَعلَى النَّخْلَة متدلية لَا تبلغ الأَرْض أَو تخرج فِي جذع النَّخْلَة وَلَيْسَ لَهَا عرق فِي الأَرْض وَرَأس الْجَبَل
(الراكبة) مؤنث الرَّاكِب (ج) رواكب ورواكب الشَّحْم طرائق متراكبة فِي مقدم السنام وَمن النّخل الرَّاكِب
(الراكوب) من النّخل الرَّاكِب (ج) رواكيب ورواكب الشَّحْم رواكبه
(الراكوبة) من النّخل الرَّاكِب
(الركاب) للسرج مَا تُوضَع فِيهِ الرجل وهما ركابان وَالْإِبِل المركوبة أَو الحاملة شَيْئا أَو الَّتِي يُرَاد الْحمل عَلَيْهَا وَيُقَال هُوَ يمشي فِي ركابه يتبعهُ (ج) ركب وركائب
(الركب) الراكبون الْعشْرَة فَمَا فَوق (ج) أركب وركوب
(الركب) الْعَانَة ومنبتها وأصل الْفَخْذ عَلَيْهِ لحم الْفرج وَبَيَاض فِي الرّكْبَة (ج) ركاب و (جج) أراكيب
(الركْبَان) ركبان السنبل سوابقه وأوائله الَّتِي تخرج من أكمامها
(الرّكْبَة) موصل أَسْفَل الْفَخْذ بِأَعْلَى السَّاق وموصل الوظيف بالذراع (ج) ركب وَيُقَال هما كركبتي الْبَعِير متساويان
(الركيب) من يكثر الرّكُوب ويحسنه
(الرّكُوب) المركوب من الدَّوَابّ وَغَيرهَا وَيُقَال جمل ركُوب وناقة ركُوب بِهِ آثَار الدبر والقتب وَطَرِيق ركُوب مسلوك ممهد (ج) ركب
(الركوبة) من الدَّوَابّ الرّكُوب أَو المخصصة للرُّكُوب (ج) ركائب
(الركيب) الرَّاكِب مَعَ آخر وَيُقَال هُوَ ركيب فلَان والمركب فِي الشَّيْء كالفص فِي الْخَاتم وَغَيره والمزرعة وَمن النّخل وَغَيره مَا غرس سطرا على جدول أَو غَيره والقطعة من الأَرْض ترفع أطرافها وَتصْلح للزَّرْع والجدول بَين القطعتين كَذَلِك وَمَا بَين البستانين من النّخل وَالْكَرم
(الْمركب) مَا يركب عَلَيْهِ فِي الْبر وَالْبَحْر وَغلب اسْتِعْمَاله فِي السَّفِينَة وَيَوْم الْمركب يَوْم يركب الْخَلِيفَة فِيهِ للسير والزينة مَعَ عسكره (ج) مراكب
(الْمركب) الأَصْل والمنبت يُقَال هُوَ كريم الْمركب و (الْجَهْل الْمركب) أَن يجهل شَيْئا ويجهل أَنه يجهله وضد الْبَسِيط (مو) و (فِي علم الكيمياء) هُوَ الْجِسْم المتماثل ذُو التَّرْكِيب الثَّابِت الْخَواص الناتج من عنصرين أَو أَكثر اتحدا كيمي اويا و (فِي الْمنطق) مَا يدل جزؤه على جُزْء مَعْنَاهُ مثل رامي الْحِجَارَة والمركبات السلسلية (فِي علم الكيمياء) مركبات تتألف من ذرات كالكربون يتَّصل بَعْضهَا بِبَعْض كالسلسلة (مج)
(المركوب) كل مَا يركب وَمِنْه قيل لنَوْع من الأحذية مركوب (محدثة) (ج) مراكيب
(ركح)
إِلَيْهِ ركحا وركوحا ركن ولجأ واستند وَفِي حَدِيث عمر قَالَ لعَمْرو ابْن الْعَاصِ (مَا أحب أَن أجعَل لَك عِلّة تركح إِلَيْهَا) وَيُقَال ركح الساقي على الدَّلْو اعْتمد عَلَيْهَا فِي أثْنَاء انتشالها
(أركح) إِلَيْهِ ركح وشيئا إِلَيْهِ أسْندهُ وألجأه وَيُقَال أركح ظَهره إِلَى كَذَا
(ارتكح) الْإِنَاء امْتَلَأَ ثريدا وَإِلَى الشَّيْء ركح
(تركح) بِالْمَكَانِ تلبث وَتوسع وَتصرف فِي الْمَعيشَة وَغَيرهَا
(الركح) الرُّكْن والناحية والجانب والناحية المشرفة على فضاء والساحة والفناء والأساس وَبَيت الراهب (ج) أركاح وركوح
(الركحاء) الأَرْض الغليظة المرتفعة (ج) ركح
(الركحة) الساحة والفناء وَقطعَة من الثَّرِيد تبقى فِي الْإِنَاء (ج) ركح وركح
(المركاح) الَّذِي يتَأَخَّر عَن ظهر الدَّابَّة يُقَال رجل مركاح وسرج مركاح وَهِي مركاح أَيْضا (ج) مراكيح
(ركد)
ركودا سكن وهدأ وَثَبت والسوق وقفت حَرَكَة التَّعَامُل فِيهَا وَالْمِيزَان اسْتَوَى وريحهم ذهبت قوتهم وزالت دولتهم فَهُوَ راكد وَهِي راكدة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

(أركده) أسْكنهُ
(تراكد) ركد
(الراكدة) الأثفية (ج) رواكد وَيُقَال ريَاح رواكد سَاكِنة
(الركود) الَّتِي يَدُوم لَبنهَا وَلَا يَنْقَطِع والملأى من الجفان وَغَيرهَا
(ركرك)
ضعف وَجبن
(تركرك) السقاء وَنَحْوه تمخض بالزبد
(ركز)
شَيْئا فِي شَيْء ركزا أقره وأثبته وَيُقَال ركز السهْم فِي الأَرْض غرزه وركز الله الْمَعَادِن فِي الأَرْض أَو الْجبَال أوجدها فِي بَاطِنهَا وَهَذَا شَيْء مركوز فِي الْعُقُول
(أركز) المنجم وَنَحْوه صَار فِيهِ ركاز وَفُلَان وجد ركازا وَصَاحب الْمَعْدن كثر مَا يخرج مِنْهُ لَهُ من فضَّة وَغَيرهَا وَكَانَ لَهُ صَوت خَفِي
(ركزه) ركزه والمحلول (فِي الكيمياء) زَاد نِسْبَة الذائب إِلَى المذيب دون أَن يصل إِلَى حد التشبع وَاللَّبن كثفه وفكره فِي كَذَا حصره فِيهِ (مج)
(ارتكز) ثَبت وَاسْتقر وَعَلِيهِ اعْتمد
(تركز) ثَبت وَاسْتقر
(الارتكاز) نقطة الارتكاز (فِي الميكانيكا) الْموضع الثَّابِت الَّذِي تتوازن عِنْده قوتا الدّفع والمقاومة وَيُقَال اتخذ الْجَيْش مَدِينَة كَذَا نقطة ارتكاز قَاعِدَة لعمله (محدثة)
(الرِّكَاز) مَا ركزه الله تَعَالَى فِي الأَرْض من الْمَعَادِن فِي حالتها الطبيعية والكنز وَالْمَال المدفون قبل الْإِسْلَام
(الركز) الصَّوْت الْخَفي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَل تحس مِنْهُم من أحد أَو تسمع لَهُم ركزا} (ج) ركوزا وأركاز
(الركزة) وَاحِدَة الرِّكَاز والنخلة تنْبت فِي جذع أُخْرَى ثمَّ تحول إِلَى مَكَان آخر وثبات الْعقل ومسكته يُقَال مَا رَأَيْت لَهُ ركزة أَو ركزة عقل (ج) ركز وركاز
(الركيزة) مَا يرتكز عَلَيْهِ والقطعة من جَوَاهِر الأَرْض المركوزة فِيهَا (ج) ركاز وركائز و (فِي اصْطِلَاح الرمالين) العتبة الدَّاخِلَة وَفِي الموسيقى (من أَجزَاء القانون) قِطْعَة على شكل شبه منحرف مثبتة قاعدتها الْكُبْرَى بالقبلة وترتكز الْفرس على قاعدتها الصُّغْرَى (مج)
(المرتكزة) من يَابِس الْحَشِيش والنبات السَّاق الَّتِي تطاير عَنْهَا وَرقهَا وَأَغْصَانهَا
(المركز) الْمقر الثَّابِت الَّذِي تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع كمركز الْهَاتِف وَنَحْوه وَأحد أَقسَام الْمُحَافظَة فِي التَّقْسِيم الإداري بِمصْر وتتبعه عدَّة قرى (مو) ومركز الْجند موضعهم الَّذِي أمروا أَن يرابطوا بِهِ ويلزموه وَلَا يبرحوه ومركز الرجل مَنْزِلَته ومكانته الحسية أَو المعنوية ومركز الدائرة نقطة دَاخل الدائرة تتساوى المستقيمات الْخَارِجَة مِنْهَا إِلَى الْمُحِيط والمركز البيضي (فِي الطِّبّ الباطني) هُوَ الْمَادَّة البيضية الْبَيْضَاء فِي نصف المخ (مج)
(المركزي) الْمَنْسُوب إِلَى المركز ومصرف مركزي ترجع إِلَيْهِ المصارف الْأُخْرَى (محدثة)
(المركزية) نظام يقْضِي بتبعية الْبِلَاد لمركز رَئِيس وَاحِد نقيضة (اللامركزية) وَهُوَ النظام الَّذِي يمنح الْأَقْسَام الْمُخْتَلفَة نوعا من الِاسْتِقْلَال الْمحلي (مج)
(ركسه)
ركسا رده وَقَلبه والركاس شده فِي خطم الْجمل إِلَى رسغ يَده وَيُقَال ركسه بِهِ
(أركست) الْجَارِيَة برز ثدياها وَفُلَان الشَّيْء ركسه يُقَال أركسه فِي الشَّرّ وأركس الله الْعَدو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله أركسهم بِمَا كسبوا} ردهم إِلَى الْكفْر وَالثَّوْب وَنَحْوه فِي الصَّبْغ أَعَادَهُ فِيهِ
(ارتكس) انتكس وَيُقَال ارتكس فِي أَمر وَقع وَلم ينج وازدحم وَتردد وَالْجَارِيَة أركست
(تراكس) تراكب يُقَال شعر متراكس
(الركاس) حَبل يشد فِي خطم الْجمل إِلَى يَده أَو يَدَيْهِ فيضيق عَلَيْهِ فَيبقى رَأسه مُعَلّقا ليذل (ج) ركس وأركسة
(الركاسة) الآخية (ج) ركائس
(الركس) الْجَمَاعَة من النَّاس والرجس وكل مستقذر والجسر وَالْبناء رم بعد الانهدام يُقَال بِنَاء ركس (ج) أركاس
(الركوسية) فرقة لَهَا دين وَمذهب بَين النَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ وَفِي حَدِيث عدي بن حَاتِم أَنه أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ (إِنَّك من أهل دين يُقَال لَهُم الركوسية)
(الركيس) الْمَرْدُود والرجيع وكل مستقذر والضعيف المرتكس
(المركوس) الْمَرْدُود والمنكوس وَالْمُدبر عَن حَاله
(ركض)
ركضا وركضة عدا مسرعا يُقَال أَتَيْته ركضا وَضرب بِرجلِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اركض برجلك هَذَا مغتسل بَارِد وشراب} وركض مِنْهُ فر وَانْهَزَمَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا هم مِنْهَا يركضون} والطائر أسْرع والنجوم وَالْكَوَاكِب سَارَتْ وَالْخَيْل ضربت الأَرْض بحوافرها وشيئا رفسه وَالدَّابَّة ضرب جنبيها بِرجلِهِ أَو برجليه ليحثها على السّير وركض الأَرْض بِرجلِهِ ضربهَا فِي أثْنَاء مَشْيه والطائر جناحيه حركهما وردهما إِلَى جسده فَضرب بهما جَنْبَيْهِ وَيُقَال هُوَ لَا يرْكض المحجن لَا يدْفع عَن نَفسه لِأَنَّهُ لَا يمتعض من شَيْء وركضت الْقوس السهْم دَفعته وَالنَّار بالمركض حركها فَهُوَ راكض وركاض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

(أركضت) الْحَامِل ارتكض الْجَنِين فِي بَطنهَا فَهِيَ مركضة ومركض (ج) مراكض
(راكضه) سابقه فِي الركض وأعدى كل مِنْهُمَا فرسه ليرى أَيهمَا يسْبق وَيُقَال راكضه الْخَيل
(ارتكض) ركض يُقَال ارتكضوا فِي حلبة السِّيَاق واضطرب وتحرك وَيُقَال ارتكض الْجَنِين فِي بطن أمه وارتكض قلبه فَزعًا وَفُلَان فِي شؤونه تقلب فِيهَا وحاولها وَالْمَاء فِي الْبِئْر وَنَحْوهَا تجمع وماج
(تراكضوا) ركضوا مَعًا وركض بَعضهم إِلَى بعض فرسه وَالْخَيْل ركضوها يُقَال خَرجُوا يتراكضون الْخَيل وتراكضوا إِلَيْهِم خيلهم حَتَّى أَدْركُوهُم
(الركوض) الركاض يُقَال هُوَ ركوض وَهِي ركوض وقوس ركوض شَدِيدَة الدّفع للسهم
(المركض) مَوضِع الركض وجنب الدَّابَّة حَيْثُ يرْكض (ج) مراكض يُقَال قعدنا على مراكض الْحَوْض جوانبه الَّتِي يركضها المَاء ويضربها
(المركض) المحرك ومسعر النَّار وسية الْقوس وجانبها وهما مركضان يُقَال قَوس طوع المركضين وهما سيتاها (ج) مراكض
(المركضة) الركاضة أَو الْفرس الَّتِي تركض الأَرْض بحوافرها وَمن الْقوس مركضها وهما مركضتان (ج) مراكض
(ركع)
ركعا وركوعا انحنى سَوَاء مست ركبتاه الأَرْض أم لَا وَيُقَال ركع الْهَرم وَغَيره انحنى من الْكبر أَو الضعْف وَركع الْمُصَلِّي انحنى بعد الْقيام حَتَّى تنَال راحتاه رُكْبَتَيْهِ أَو حَتَّى يطمئن ظَهره وخضع وتواضع يُقَال ركع إِلَى الله اطْمَأَن إِلَيْهِ فِي خشوع وافتقر بعد غنى وانحط حَاله قَالَ
(لَا تهين الْفَقِير علك أَن تَرَ ... كع يَوْمًا والدهر قد رَفعه)
(أركعه) جعله يرْكَع
(تركع) صلى
(الرَّكْعَة) الْمرة من الرُّكُوع وكل قومه يتلوها الرُّكُوع والسجدتان من الصَّلَوَات يُقَال الصُّبْح رَكْعَتَانِ وَالظّهْر أَربع رَكْعَات
(الرُّكُوع) فِي الصَّلَاة أَن يخْفض الْمُصَلِّي رَأسه بعد قومه الْقِرَاءَة حَتَّى تنَال راحتاه رُكْبَتَيْهِ ويطمئن ظَهره وَيَسْتَوِي
(ارتكف)
الثَّلج وَقع فَثَبت فِي الأَرْض
(الركفة) أصل شَجَرَة بخور مَرْيَم (لُغَة مصرية)
(رك)
الشَّيْء ركا وركاكة ضعف ورق يُقَال اقطعه من حَيْثُ رك والغل فِي عُنُقه ركا غل يَده إِلَى عُنُقه وألزمها إِيَّاه وَيُقَال رك الْأَمر فِي عُنُقه ألزمهُ إِيَّاه وَالشَّيْء بِيَدِهِ غمزه ليعرف حجمه وَالْأَمر ركم بعضه على بعض والسقاء عالجه وَأَصْلحهُ
(أركت) السَّمَاء جَاءَت بالرك وَيُقَال أركت الأَرْض فَهِيَ مركة وأركت فَهِيَ مركة أَصَابَهَا الرك
(رككت) السَّمَاء أركت
(ارتك) نقص وَضعف وَارْتجَّ وَفِي الْأَمر شكّ
(استركه) اسْتَضْعَفَهُ
(الأرك) الرذل الضَّعِيف فِي عقله ورأيه
(الركاك) الأرك
(الركاكة) الرجل يستضعفه النِّسَاء فَلَا يهبنه وَالَّذِي لَا يغار على أَهله
(الرك) الْمَطَر الضَّعِيف (ج) أركاك وركاك
(الركى) يُقَال هُوَ شحمة الركي يذوب سَرِيعا يضْرب لمن لَا يعينك فِي الْحَاجَات
(الركيك) الضَّعِيف يُقَال هُوَ رَكِيك الْعلم قَلِيله وركيك الأسلوب سخيفه وركيك الْعقل ضعيفه وثوب رَكِيك النسج ضعيفه (ج) ركاك ورككة
(الرَّكِيكَة) مؤنث الركيك والرك وَالْأَرْض الَّتِي أَصَابَهَا الرك (ج) ركاك
(المرتك) من ترَاهُ بليغا وَحده فَإِذا خَاصم عيي وسكران مرتك لَا يبين كَلَامه
(ركله)
ركلا رفسه بِرجلِهِ
(راكله) ركل كل مِنْهُمَا الآخر
(تراكلوا) ركل بَعضهم بَعْضًا
(تركل) بمجرفته ضربهَا بِرجلِهِ لتدخل فِي الأَرْض
(المركل) الطَّرِيق وَمن الدَّابَّة حَيْثُ يركلها الرَّاكِب إِذا استحثها (ج) مراكل وَفرس نهد المراكل وَاسع الْجوف
(ركمه)
ركما جمعه وَألقى بعضه على بعض
(ارتكم) اجْتمع
(تراكم) ارتكم يُقَال تراكمت الأشغال
(الركام) مَا اجْتمع من الْأَشْيَاء وتراكم بعضه فَوق بعض يُقَال ركام من رمل وركام من سَحَاب وقطيع ركام ضخم
(الركم) السَّحَاب المتراكم
(الركمة) الطين وَالتُّرَاب الْمَجْمُوع
(مرتكم) الطَّرِيق جادته
(ركن)
إِلَيْهِ ركنا وركونا مَال إِلَيْهِ وَسكن وَاعْتمد عَلَيْهِ
(ركن) إِلَيْهِ ركنا وركونا ركن وَفِي الْمنزل ركنا أَقَامَ بِهِ فَلم يُفَارِقهُ
(ركن) ركَانَة وركانية وركونة رزن وَوقر فَهُوَ ركين وَهِي ركينة
(تركن) اشْتَدَّ وتوقر
(الأركون) رَئِيس الْقرْيَة (مَعَ)
(الرُّكْن) أحد الجوانب الَّتِي يسْتَند

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

إِلَيْهَا الشَّيْء وَيقوم بهَا وجزء من أَجزَاء حَقِيقَة الشَّيْء يُقَال ركن الصَّلَاة وركن الْوضُوء (مو) وَالْأَمر الْعَظِيم وَمَا يتقوى بِهِ من ملك وجند وَقوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو أَن لي بكم قُوَّة أَو آوي إِلَى ركن شَدِيد} وَفُلَان ركن من أَرْكَان قومه شرِيف من أَشْرَافهم وجانب من برامج الإذاعة يخصص لموضوع معِين كركن الرِّيف وركن الْعمَّال وَمَا إِلَى ذَلِك (محدثة) و (فِي النظام العسكري) ضَابِط ذُو مؤهل عَال فِي الْعُلُوم العسكرية ومساعد قَائِد الْوحدَة فِي الْجَيْش (ج) أَرْكَان وأركن
(المركن) وعَاء تغسل فِيهِ الثِّيَاب (ج) مراكن
(ركا)
على فلَان ركوا أسمعهُ مَكْرُوها أَو زَجره بقبيح وبالمكان بَقِيَّة يَوْمه أَقَامَ وَفُلَان حفر حوضا مستطيلا وَالْأَرْض حفرهَا والحوض سواهُ وَالْأَمر أصلحه وأحكمه وَعَلِيهِ الْحمل ضعفه عَلَيْهِ وأثقله بِهِ
(أركى) على فلَان ركا وَعَلِيهِ الْحمل ركاه وَإِلَيْهِ لَجأ وَلَهُم جندا هيأ وَفِي الْأَمر تَأَخّر وَالْأَمر أَخّرهُ
(ارتكى) عَلَيْهِ عول وَاعْتمد
(الركوة) إِنَاء صَغِير من جلد يشرب فِيهِ المَاء والدلو الصَّغِيرَة (ج) ركاء
(الرَّكية) الْبِئْر لم تطو (ج) ركايا وركي
(المركو) الْحَوْض
(رمأ)
بِالْمَكَانِ رموءا أَقَامَ وَالشَّيْء على كَذَا زَاد وَالْخَبَر ظَنّه وَقدره وَيُقَال هَل رمأ إِلَيْك خبر
(أرمأ) إِلَيْهِ دنا وَالشَّيْء على كَذَا رمأ
(مرمآت) الْأَخْبَار أباطيلها
(رمثه)
رمثا مَسحه بِيَدِهِ وَأَصْلحهُ وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه وَالشَّيْء رمثا سَرقه
(رمث) أَمرهم رمثا اخْتَلَط وَالْإِبِل أكلت الرمث فاشتكت بطونها فَهُوَ رمث وَهِي رمثة
(أرمث) فِي مَاله أبقى وَالشَّيْء أرباه وَلينه
(رمث) على كَذَا زَاد يُقَال رمث على الْخمسين ورمثت غنمه على الْمِائَة وَالشَّيْء أصلحه
(استرمث) فِي مَاله أرمث
(الرمث) الرجل الْخلق الثِّيَاب والضعيف الْمَتْن ونبات بَرى من الحمض كثير فِي بادية الشَّام ينْسب إِلَى الفصيلة السرمقية
(الرمث) الطوف وَهُوَ خشب يشد بعضه إِلَى بعض ويركب فِي الْبَحْر وَالْحَبل الْخلق وَبَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع بعد الْحَلب (ج) أرماث ورماث وَيُقَال حَبل أرماث خلق
(الرمثة) بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع بعد الْحَلب
(المرمثة) أَرض مرمثة تنْبت الرمث
(رمج)
الطَّائِر رمجا ألْقى ذرقه
(رمج) مَا كتب من السطور أفْسدهُ
(الرامج) بومة تشد رجلهَا عِنْد الحبالة ليصاد بهَا الْجَوَارِح
(الرماج) كعوب الرمْح وأنابيبه
(رمح)
الْبَرْق رمحا لمع لمعا خَفِيفا متقاربا وَفُلَانًا طعنه بِالرُّمْحِ وَالدَّابَّة فلَانا رمحا ورماحا رفسته
(رامحه) طاعنه بِالرُّمْحِ
(ترامحوا) تطاعنوا بِالرِّمَاحِ
(الرامح) ذُو الرمْح (لَا فعل لَهُ) وثور رامح لَهُ قرنان والسماك الرامح نجم قُدَّام الفكة يقدمهُ نجم مستطيل الشعاع يَقُولُونَ هُوَ رمحه
(الرماح) رماح الْجِنّ الطَّاعُون ورماح الْعَقْرَب ذنبها
(الرماحة) حِرْفَة الرماح
(الرمْح) قناة فِي رَأسهَا سِنَان يطعن بِهِ وَمن المحراث الْخَشَبَة الَّتِي يمسك بهَا الحراث (مو) (ج) رماح وأرماح وَيُقَال كسروا بَينهم رمحا وَقع بَينهم شَرّ وهم على بني فلَان رمح وَاحِد متحدون وَأخذت الْإِبِل رماحها منعت بحسنها أَن تنخر
(الرماح) صانع الرماح ومتخذه
(الرماحة) قَوس رماحة شَدِيدَة الدّفع وَمن الدَّوَابّ العضاضة
(الرموح) من الدَّوَابّ العضوض
(الرميح) الْعَصَا يعْتَمد عَلَيْهَا الشَّيْخ يُقَال (أَخذ رُمَيْح أبي سعد) أسن
(أرمخ)
النّخل أثمر الرمخ وَفُلَان لَان وذل وَالدَّابَّة أخذت فِي السن أَو سمنت
(الرمخ) الشّجر الْمُجْتَمع
(الرمخ) الْبُسْر الْوَاحِدَة رمخة
(رمد)
رمدا ورمادة هلك وَصَارَ كالرماد وَالشَّيْء أهلكه وأتى عَلَيْهِ
(رمد) رمدا ورمدة كَانَ على لون الرماد وَالْعين رمدا هَاجَتْ وَانْتَفَخَتْ وَيُقَال رمد فلَان فَهُوَ أرمد وَهِي رمداء (ج) رمد وَهُوَ رمد وَهِي رمدة
(أرمد) هلك وافتقر وَالْقَوْم أمحلوا وأجدبوا والبكاء عينه أَصَابَهَا بالرمد وَالشَّيْء أهلكه وصيره كالرماد
(رمد) الشَّيْء جعله فِي الرماد وأهلكه والشواء مله فِي الْجَمْر وأصابه بالرماد وَفِي الْمثل (شوى أَخُوك حَتَّى إِذا أنضج رمد) يضْرب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

مثلا للرجل يعود بِالْفَسَادِ على مَا كَانَ أصلحه
(ارمد) عدا عَدو النعام وَوَجهه صَار بلون الرماد وَالْعين رمدت
(الأرمد) من الثِّيَاب الأغبر والوسخ وَيُقَال رماد أرمد جد دَقِيق (ج) رمد
(الرامد) الْبَالِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خير وَبَقِيَّة
(الرماد) مَا تخلف من احتراق الْموَاد (ج) أرمدة وَهُوَ كثير الرماد كريم وَهُوَ من طَرِيق الْكِنَايَة وسفي الرماد فِي وَجهه تغير
(الرَّمَادَة) الطَّائِفَة من الرماد والهلكة وعام الرَّمَادَة عَام أصَاب النَّاس فِيهِ جَدب وقحط فِي عهد عمر بن الْخطاب (سنة 18 هـ) فَكَانَ عَام هلكة
(الرَّمَادِي) مَا يشبه لَونه لون الرماد
(الرمد) دَاء التهابي يُصِيب الْعين (مج) (وَعلم الرمد) علم طب الْعُيُون تَسْمِيَة لَهُ بِالْمرضِ الْغَالِب
(الرمد) الكدر الَّذِي صَار على لون الرماد وَمن الْمِيَاه الآجن وَمن الثِّيَاب الْوَسخ
(الرمد) البعوض والنعام
(الرمدي) طَبِيب الْعُيُون
(رمرم)
الرجل وَغَيره أكل مَا سقط من الطَّعَام وَلم يتوق قذره وَفِي حَدِيث الْهِرَّة (حبستها فَلَا هِيَ أطعمتها وَلَا أرسلتها ترمرم من خشَاش الأَرْض)
(ترمرم) حرك فَاه للْكَلَام وَلم يتَكَلَّم يُقَال كَلمته فَمَا ترمرم بِحرف وَالشَّيْء تفرق
(الرمرام) حشيش الرّبيع وَيُطلق عَلَيْهِ الْعَامَّة فِي مصر (فسَاء الْكلاب)
(رمز)
إِلَيْهِ رمزا أَوْمَأ وَأَشَارَ بالشفتين أَو الْعَينَيْنِ أَو الحاجبين أَو أَي شَيْء كَانَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ آيتك أَلا تكلم النَّاس ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا رمزا} والظبي رمزانا وثب وَإِلَى الشَّيْء بِكَذَا دلّ بِهِ عَلَيْهِ وَفُلَانًا بِكَذَا أغراه
(رمز) رمازة انقبض وَكَثُرت حركته ورزن وَوقر وَكَانَ مبجلا مُعظما وَكَانَ أصيلا وفؤاده ضَاقَ فَهُوَ رميز
(ترامزوا) رمز كل إِلَى صَاحبه
(ترمز) تحرّك واضطرب يُقَال ترمز من الضَّرْبَة وترمزوا تحركوا فِي مجَالِسهمْ لقِيَام أَو خُصُومَة وتهيأ
(ارتمز) ترمز
(الرامزة) شحمة فِي عين الرّكْبَة وهما رامزتان
(الراموز) الْبَحْر والنموذج وَالْأَصْل (ج) رواميز
(الرَّمْز) الْإِيمَاء وَالْإِشَارَة والعلامة و (فِي علم الْبَيَان) الْكِنَايَة الْخفية (ج) رموز
(الرَّمْز) الْإِيمَاء وَالْإِشَارَة
(الرَّمْز) الرَّمْز
(الرمزية) الطَّرِيقَة الرمزية مَذْهَب فِي الْأَدَب والفن ظهر فِي الشّعْر أَولا يَقُول بالتعبير عَن الْمعَانِي بالرموز والإيحاء ليَدع للمتذوق نَصِيبا فِي تَكْمِيل الصُّورَة أَو تَقْوِيَة العاطفة بِمَا يضيف إِلَيْهِ من توليد خياله (مج)
(الرمازة) الْفَاجِرَة لِأَنَّهَا تدل على نَفسهَا برمز وكتيبة رمازة تضطرب وتموج لِكَثْرَة عَددهَا
(رمس)
الْمَيِّت رمسا دَفنه وَسوى عَلَيْهِ الأَرْض وَالشَّيْء طمس أَثَره يُقَال الرّيح ترمس الْآثَار بِمَا تثيره والقبر سواهُ بِالْأَرْضِ وَعَلِيهِ الْخَبَر كتمه وَفُلَانًا بِحجر رَمَاه بِهِ فَهُوَ مرموس ورميس
(أرمس) الْمَيِّت رمسه
(ارتمس) فِي المَاء انغمس فِيهِ حَتَّى غطى رَأسه
(الراموس) الْقَبْر (ج) رواميس
(الرامس) من الطير وَالدَّوَاب مَا يطير وَمَا يخرج فِي اللَّيْل (ج) روامس
(الرامسة) الرّيح الَّتِي تثير التُّرَاب وتدفن الْآثَار (ج) روامس
(الرمس) الْقَبْر مستويا مَعَ وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب الَّذِي يحثى على الْقَبْر (ج) رموس وأرماس
(المرمس) مَوضِع الْقَبْر
(المرموسة) يُقَال وَقَعُوا فِي مرموسة من أَمرهم فِي اخْتِلَاط
(رمش)
الشَّيْء رمشا تنَاوله بأطراف الْأَصَابِع وَبِيَدِهِ لمسه وَفُلَانًا بِحجر وَغَيره رَمَاه بِهِ
(رمشت) عينه رمشا احْمَرَّتْ أجفانها وتفتلت أهدابها مَعَ مَاء يسيل وَيُقَال رمش فلَان فَهُوَ أرمش وَهِي رمشاء (ج) رمش
(أرمش) الشّجر تفطر وأورق وَفُلَان رمش وطرف كثيرا لضعف فِي عينه وفسدت عينه فَلم يبرأ جفْنه
(الرمش) الطَّاقَة من الريحان وَنَحْوه
(المرماش) من يُحَرك عَيْنَيْهِ كثيرا عِنْد النّظر (ج) مراميش
(المرمش) الْفَاسِد الْعَينَيْنِ لَا يبرأ جفْنه
(رمصت)
الدَّجَاجَة رمصا ذرفت وَفُلَان لأَهله كسب وَبَين الْقَوْم أصلح وَالله مصيبته جبرها وَالشَّيْء طلبه ولمسه
(رمصت) الْعين رمصا اجْتمع فِي موقها وسخ أَبيض وَيُقَال رمص فلَان فَهُوَ أرمص وَهِي رمصاء (ج) رمص
(أرمصه) الرمد جعل عينه رمصاء
(الرمص) وسخ أَبيض جامد يجْتَمع فِي موق الْعين
(الرميصاء) الشعري الرميصاء من نُجُوم الذِّرَاع
(رمض)
النصل رَمضًا حدده وَالشَّاة شقها وَترك عَلَيْهَا جلدهَا وطرحها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

على الْحِجَارَة المحماة وَجعل فَوْقهَا النَّار لتنضج والراعي مواشيه رعاها فِي الرمضاء
(رمض) فلَان أحرقت قَدَمَيْهِ الرمضاء
(رمض) رَمضًا مضى على الرمضاء وَالشَّيْء اشْتَدَّ حره يُقَال رمضت الأَرْض اشْتَدَّ عَلَيْهَا وَقع الشَّمْس ورمض الْيَوْم ورمض الصَّائِم حر جَوْفه من شدَّة الْعَطش ورمضت قدمه احترقت من الرمضاء وَالْغنم رعت فِي شدّ الْحر فقرحت أكبادها وللأمر احْتَرَقَ لَهُ غيظا فَهُوَ رمض وَهِي رمضة
(أرمضه) الْحر أحرقه وَالشَّيْء فلَانا أوجعهُ والنصل رمضه والراعي مواشيه رمضها
(رمضه) انتظره قَلِيلا ثمَّ مضى والراعي مواشيه رمضها وَالصَّوْم نَوَاه
(ارتمض) من كَذَا اشْتَدَّ عَلَيْهِ وأقلقه وَله حزن وكبده فَسدتْ وَالْفرس بِهِ وثب
(ترمضت) نَفسه غثت وَالصَّيْد صَاده فِي الرمضاء وَهُوَ أَن يتبعهُ حَتَّى إِذا تفسخت قوائمه من شدَّة الْحر أَخذه
(الرمضاء) شدَّة الْحر وَالْأَرْض أَو الْحِجَارَة الَّتِي حميت من شدَّة وَقع الشَّمْس وَفِي الْمثل (كالمستجير من الرمضاء بالنَّار) يضْرب مثلا فِي الخلتين من الْإِسَاءَة تجتمعان على الرجل
(رَمَضَان) الشَّهْر التَّاسِع من السّنة الهجرية (ج) رمضانات ورماضين
(الرمض) الْمَطَر يَأْتِي قبل الخريف فيجد الأَرْض حارة محترقة
(الرمضي) من السَّحَاب والمطر مَا كَانَ فِي آخر الصَّيف وَأول الخريف
(المرمض) مَوضِع رمض الشَّاة
(رمطه)
رمطا عابه وَطعن عَلَيْهِ
(رمع)
رمعا ورمعانا اضْطربَ وتحرك وَيُقَال رمع أَنفه من الْغَضَب تحرّك وَسَار سَرِيعا وَالأُم بِوَلَدِهَا ألقته لغير تَمام وبرأسه أَو بِيَدِهِ سُئِلَ فَقَالَ لَا
(رمع) أَصَابَهُ الرماع
(رمع) رمعا رمع
(أرمع) رمع
(رمعت) السبَاع أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام
(رمع) رمع
(ترمع) حرك واضطرب يُقَال ترمع أَنفه من الْغَضَب
(الرماع) وجع يعْتَرض ظهر السَّاق يمنعهُ من السَّقْي وداء فِي الْبَطن يصفر مِنْهُ الْوَجْه
(الرمعة) من النبت وَغَيره الْقطعَة مِنْهُ
(الرماعة) مَا يَتَحَرَّك من يافوخ الصَّبِي لرقته
(اليرمع) خذروف الصَّبِي والحصى الْبيض تتلألأ فِي الشَّمْس الْوَاحِدَة يرمعة وَيُقَال للمغموم تركته يفت اليرمع
(ارمعل)
سَالَ فتتابع يُقَال ارمعل الدمع تتَابع قطرانه وارمعل الصَّبِي سَالَ لعابه وارمعل الشواء سَالَ دسمه وَالثَّوْب ابتل والأديم ترطب شَدِيدا وَالْإِبِل تَفَرَّقت وَفُلَان أسْرع وشهق
(رمغه)
رمغا دلكه بِيَدِهِ كَمَا تدلك الْأَدِيم وَنَحْوه
(رمغ) الطَّعَام رَوَاهُ بِالْأدمِ وَرَأسه دهنه وَرَوَاهُ بالدهن وَالْكَلَام لفقه
(رمقه)
رمقا نظر إِلَيْهِ وَيُقَال رمقه ببصره أتبعه بَصَره يتعهده وَينظر إِلَيْهِ ويرقبه
(رامقه) مرامقة ورماقا رمقه وَنظر إِلَيْهِ شزرا نظر الْعَدَاوَة ونافقه وداراه مَخَافَة شَره وَالْأَمر لم يتمه وَأبقى من إِصْلَاحه بَقِيَّة وَيُقَال نَخْلَة ترامق بعرق لَا تحيا وَلَا تَمُوت
(رمقه) أدام النّظر إِلَيْهِ وَفُلَانًا بِشَيْء أمسك رمقه بِهِ وَفِي الشَّيْء لم يُبَالغ فِي عمله وَلم يُحسنهُ وَالْكَلَام لفقه شَيْئا فَشَيْئًا
(ارمق) ضعف وَفَسَد وَالْجَلد رق وَالطَّرِيق امْتَدَّ وَطَالَ
(ترمق) الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(الأرماق) حَبل أرماق ضَعِيف خلق
(الرماق) الْقَلِيل من الْعَيْش يمسك الرمق
(الرمق) بَقِيَّة الرّوح والرماق (ج) أرماق
(الرمق) عَيْش رَمق يمسك الرمق
(الرمقة) الرماق
(الرمق) الحسدة والفقراء الَّذين يتبلغون بالرماق الْوَاحِد رامق ورموق
(الرمق) الضَّعِيف من الرِّجَال
(المرامق) لذِي لم يبْق فِيهِ إِلَّا الرمق وَالَّذِي لم يبْق فِي قلبه من مودتك إِلَّا الْقَلِيل والسيء الْخلق الْعَاجِز وَرهن مرامق لَيْسَ بموثوق بِهِ
(المرمق) من الْعَيْش الدون الْيَسِير
(المرمق) من الْعَيْش المرمق
(رمك)
فِي الْمَكَان وَبِه رموكا أَقَامَ فِيهِ لَا يبرح وَفِي الطَّعَام لم يعف مِنْهُ شَيْئا
(أرمكه) جعله يرمك
(ارمك) لطف ودق والجمل كَانَ فِيهِ رمكة وضمر وهزل
(استرمك) الْقَوْم استهجنوا فِي أحسابهم
(الرامك) الْمُقِيم بِالْمَكَانِ لَا يبرح والرامك ضرب من الطّيب فِي لَونه رمكة
(الرمكة) الضَّعِيف وَالْفرس البرذونة تتَّخذ للنسل (مو) (ج) رمك ورماك (جج) أرماك
(الرمكة) لون الرماد أَو أَشد كدورة مِنْهُ حَتَّى يدخلهَا سَواد
(رمل)
رملا ورملانا هرول والنسج رملا رققه والسرير زينه بالجوهر وَنَحْوه والحصير نسجه وزينه بالجوهر وَنَحْوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

(أرمل) الْمَكَان صَار ذَا رمل وَفُلَان نفد زَاده وافتقر وَفِي حَدِيث أم معبد (وَكَانَ الْقَوْم مُرْمِلِينَ مُسنَّتَيْنِ) وَالْمَرْأَة مَاتَ زَوجهَا وَالْحَبل طوله والحصير نسجه والزاد أنفذه
(رمل) الطَّعَام جعل فِيهِ الرمل ليفسده وَفِي حَدِيث الْحمر الوحشية (أَمر أَن تكفأ الْقُدُور وَأَن يرمل اللَّحْم بِالتُّرَابِ) وَالثَّوْب لطخه بِالدَّمِ والنسج رققه وَالْكَلَام زيفه وَالْكَاتِب خطه رش عَلَيْهِ الرمل ليشْرب فضلَة الْخَبَر (مو)
(ارتمل) بِالدَّمِ تلطخ
(ترمل) ارتمل
(الأرمل) الْمُحْتَاج والعزب وَمن مَاتَت زَوجته وَهِي أرملة (ج) أرامل وأراملة وَمن الأعوام القليلة الْمَطَر والنفع وَالْخَيْر وَمن الشَّاء الَّذِي اسودت قوائمه وسائره أَبيض (ج) رمل
(الرمال) مَا نسج
(أم رمال) الضبع
(الرمل) فتات الصخر (ج) رمال والقطعة مِنْهُ رَملَة و (علم الرمل) علم يبْحَث فِيهِ عَن المجهولات وَهُوَ خرافة
(الرمل) الْمَطَر الضَّعِيف (ج) أرمال وَأحد بحور الشّعْر وَقد زَاد شيوعه فِي الْعَصْر الحَدِيث ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فاعلاتن فاعلاتن فاعلن وَالزِّيَادَة فِي الشَّيْء
(الرملاء) من السنين قَليلَة الْمَطَر وَالْخَيْر وَمن الشياه سَوْدَاء القوائم وسائرها أَبيض
(الرَّمْلِيّ) من النَّبَات مَا ينْبت فِي الرمل (مج)
(الرمال) من يتعاطى علم الرمل
(المرمل) الْقَيْد الصَّغِير
(المرملة) مَا يوضع فِيهِ الرمل لتجفف بِهِ الْكِتَابَة (مو)
(رم)
الْعظم رما ورمة ورميما بلي وَيُقَال رم الْمَيِّت وَالْحَبل تقطع وَالشَّيْء رما وَمَرَمَّة أصلحه وَقد فسد بعضه وَيُقَال رم الْمنزل وَالشَّيْء أكله وَيُقَال رمت الشَّاة الْحَشِيش أَخَذته بشفتيها
(أرم) الْعظم رم وَكَذَلِكَ أرم الْمَيِّت والعظم جرى فِيهِ المخ وَيُقَال للشاة المهزولة مَا يرم مِنْهَا مضرب أَي إِذا كسر عظم من عظامها لم يصب فِيهِ مخ وَفُلَان إِلَى اللَّهْو مَال وَسكت وَفِي الحَدِيث (أَيّكُم الْمُتَكَلّم بِكَذَا وَكَذَا فأرم الْقَوْم)
(رممه) رمه
(ارتمت) الشَّاة الْحَشِيش رمته وَيُقَال ارتم مَا على الخوان اكتنسه
(ترمم) الْعظم تعرقه وَالشَّيْء تتبعه بالإصلاح
(استرم) الشَّيْء حَان لَهُ أَن يرم ودعا إِلَى إِصْلَاحه يُقَال استرم الْجِدَار
(الأرمام) حَبل أرمام بَال كَقَوْلِهِم ثوب أَخْلَاق
(الترميم) (فِي علم الرَّسْم والتصوير) وضع ورقة شفافة على الرَّسْم المُرَاد نَقله والمرور بالقلم على الورقة الشفافة مترسما الخطوط الَّتِي فِي الرَّسْم الْأَصْلِيّ والرسم الَّذِي يظْهر فَوق الورقة الشفافة (مج)
(الرمام) حَبل رمام أرمام
(الرمام) الرميم والبقل حِين يبقل
(الرمامة) الْبلْغَة من الْعَيْش
(الرم) الثرى ومخ الْعظم وَمَا تحمله الرّيح وَمَا يحملهُ المَاء
(الرم) الْهم
(الرماء) نعجة رماء لاشية فِيهَا
(الرمام) القشاش الَّذِي يقش أرذل الطَّعَام وَمَا سقط مِنْهُ ليأكله وَلَا يتوقى قذره
(الرمة) الْقطعَة من الْحَبل البالية (ج) رم ورمم ورمام وَالْحَبل يشد فِي عنق الْبَعِير وَمِنْه يُقَال أعطَاهُ الشَّيْء برمتِهِ كُله
(الرمة) الرمة وَالْعِظَام البالية والأرضة والنملة ذَات الجناحين (ج) رمم ورمام
(الرميم) الْبَالِي من كل شَيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا تذر من شَيْء أَتَت عَلَيْهِ إِلَّا جعلته كالرميم} كالفتات من الْخشب والتبن يُقَال عظم رَمِيم وَعِظَام رَمِيم ورمائم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يحيي الْعِظَام وَهِي رَمِيم}
(المرمة) شفة كل ذَات ظلف
(المرمة) مَتَاع الْبَيْت وَمَوْضِع الرم
(الرُّمَّان)
شجر مثمر من الفصيلة الآسية يُؤْكَل حبه واحدته رمانة ورمانة القبان ثقل من الْحَدِيد وَنَحْوه على شكل الرمانة تحرّك على قضيب الْمِيزَان حَتَّى يعتدل فَيقْرَأ رقم الْوَزْن ورمان الْأَنْهَار نَبَات لَهُ زهر أصفر إِلَى الْحمرَة وحبه شَبيه بالسماق يتداوى بِهِ غَالِبا لداء المفاصل وعرق النسا ورمانة الدَّابَّة مَوضِع الْعلف من جوفها
(المرمنة) أَرض مرمنة يكثر فِيهَا الرُّمَّان
(رمه)
الْيَوْم رمها اشْتَدَّ حره
(رمى)
الشَّيْء رماء رَبًّا وَزَاد يُقَال رمى المَال وَرمى على الْخمسين من عمره زَاد وَهُوَ يَرْمِي على صَاحبه يزِيد وَالشَّيْء وَبِه من يَده رميا ورماية أَلْقَاهُ وقذقه وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

رمى الله لَهُ نَصره وصنع لَهُ وَرمى الله فِي يَده وَغَيرهَا من الْأَعْضَاء دُعَاء عَلَيْهِ وَرمى فلَانا بِأَمْر قَبِيح قذفه وَنسبه إِلَى الْفَاحِشَة وَرمى بحبله على غاربه تَركه وخلاه وَرمى بِهِ على الْبَلَد سلطه وولاه والبلد قَصده وَالصَّيْد رميا ورمية أطلق عَلَيْهِ مَا يصيده بِهِ وَيُقَال رمى عَن الْقوس وَعَلَيْهَا رميا ورماية أطلق سهمها
(أرمى) الشَّيْء زَاد وَكثر وَيُقَال أرمى على الْخمسين من عمره رمى وسابه فأرمى عَلَيْهِ زَاد وَفُلَان الشَّيْء رَمَاه يُقَال أرماه من يَده أَلْقَاهُ وأرماه عَن فرسه طَرحه وَبِه الْبِلَاد أخرجته
(راماه) مراماة ورماء رمى كل مِنْهُمَا صَاحبه وَفِي الْمثل (قبل الرماء تملأ الكنائن) يضْرب فِي تهيئة الْآلَة قبل الْحَاجة إِلَيْهَا ورامى عَن قومه ناضل
(ارتمى) المتناضلان تراميا وَبِه الْبِلَاد أرمت وَالشَّيْء زَاد وَكثر وَالصَّيْد رَمَاه
(ترامى) الْقَوْم رمى بَعضهم بَعْضًا وَإِلَى كَذَا صَار وأفضى يُقَال ترامى أمره إِلَى الظفر أَو إِلَى الخذلان وترامى الْجرْح إِلَى الْفساد وترامى الْخَبَر إِلَيّ وَالشَّيْء تتَابع وازداد يُقَال ترامى بَينهم الشَّرّ والسحاب انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَبِه الْبِلَاد أرمت
(الرماء) الرِّبَا
(الرماية) حِرْفَة الرَّامِي
(الرَّمْي) الزِّيَادَة فِي الْعُمر
(الرَّمْي) الزِّيَادَة يُقَال فِي هَذَا رمي على مَا سَمِعت والسحاب الخريفي الْعَظِيم الْقطر (ج) أرماء وأرمية ورمايا
(الرَّمية) الْمرة من الرَّمْي وَفِي الْمثل (رب رمية من غير رام) يضْرب لمن يُصِيب وعادته أَن يُخطئ
(الرميا) يُقَال كَانَت بَين الْقَوْم رميا ثمَّ صَارُوا إِلَى حجيزي تراموا ثمَّ تحاجزوا
(الرَّمية) الصَّيْد الَّذِي ترميه (للمذكر وللمؤنث) (ج) رمايا وَيُقَال هُوَ صَاحب رمية أَي يزِيد فِي الحَدِيث
(المرتمي) يُقَال هُوَ مرتمي لنا ومرتم طَلِيعَة
(المرمى) مَا ترمى إِلَيْهِ السِّهَام وَنَحْوهَا والمقصد و (فِي ألعاب الكرة) الهدف الَّذِي تصوب إِلَيْهِ الكرة (ج) مرام يُقَال هَذَا كَلَام بعيد المرامي
(المر ماة) سهم صَغِير ضَعِيف أَو سهم يتَعَلَّم بِهِ الرَّمْي والظلف (ج) مرام
(الأرنب)
حَيَوَان ثديي يُؤْكَل لَحْمه وَمِنْه الْبري والداجن كثير التوالد سريع الجري يَدَاهُ أقصر من رجلَيْهِ (للذّكر وَالْأُنْثَى) والأفصح اخْتِصَاصه بِالْأُنْثَى والخزز للذّكر وَيُقَال للذليل إِنَّمَا هُوَ أرنب (ج) أرانب وأران
(الأرنباني) (انْظُر أرنب فِي الْهمزَة)
(المؤرنب) كسَاء مؤرنب خلط بغزله وبر الأرنب
(المؤرنبة) أَرض مؤرنبة كَثِيرَة الأرانب
(الرنجة)
نوع من السّمك يملح ويجفف ويحفظ ويؤكل مدخنا (د)
(رنح)
فلَان تمايل من السكر وَغَيره وَالشرَاب فلَانا جعله يرنح وَيُقَال رنحت الرّيح الْغُصْن أمالته يَمِينا وَشمَالًا
(رنح) فلَان ورنح عَلَيْهِ غشي عَلَيْهِ واعتراه وَهن وَضعف فِي جسده من ضرب أَو فزع أَو سكر
(ترنح) فلَان رنح وللشيء تحرّك لَهُ وَطَلَبه وعَلى فلَان مَال عَلَيْهِ بالتطاول
(الرنح) الدوار والمخيخ وَهُوَ مُؤخر الدِّمَاغ بَائِن عَن المخ يَقع تَحت جزئه الخلفي وَرَاء القنطرة والنخاع المستطيل (مج)
(المرنحة) صدر السَّفِينَة
(رنخ)
رنوخا فتر
(رنخه) ذلله
(ترنخ) بِهِ تشبث
(الرند)
شجر طيب الرَّائِحَة من الفصيلة الغارية ينْبت فِي سواحل الشَّام والغور وَالْجِبَال الساحلية وَالْعود والآس وَشبه جوالق من الخوص
(الرناز) الإنزيم الَّذِي يسبب تخثر اللَّبن ويحضر من الْمعدة الرَّابِعَة للعجل وَنَحْوه (مج)
(رتع)
الزَّرْع رنوعا احْتبسَ عَنهُ المَاء فضمر ولونه تغير وذبل وَالدَّابَّة طردت الذُّبَاب برأسها وَفُلَان لعب وبرأسه سُئِلَ فحركه يَقُول لَا
(رتع) رَأسه حركه
(المرتعة) الْأَصْوَات فِي لعب وَالسعَة وَالْخصب وَالرَّوْضَة وَمن الصَّيْد وَالطَّعَام وَالشرَاب الْقطعَة
(أرن فت)
الدَّابَّة بأذنيها أرختهما إعياء وَالْبَعِير سَار فحرك رَأسه فتقدمت هامته وأسرع
(الرانف) رانف كل شَيْء ناحيته
(الرانفة) طرف غضروف الْأذن وجليدة طرف الأرنبة وألية الْيَد وَمن الْكمّ طرفه وأسفل الألية وطرفها الَّذِي يَلِي الأَرْض من الْإِنْسَان إِذا كَانَ قَائِما (ج) روانف وَيُقَال علوا روانف الآكام رؤوسها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

(رنق)
المَاء رنقا ورنوقا كدر وَيُقَال رنق عيشه فَهُوَ رنق
(رنق) المَاء رنفا رنق فَهُوَ رنق ورنق وَهِي رنقة
(أرنق) المَاء كدره
(رنق) تحير وَقَامَ لَا يدْرِي أيذهب أم يَجِيء والسفينة دارت فِي مَكَانهَا وَلم تجر والراية رفرفت فَوق الرؤوس والطائر خَفق بجناحيه وَلم يطر وَمِنْه رنتقت الْمنية دنا وُقُوعهَا ورنقت الشَّمْس قاربت الْغُرُوب والطائر انْكَسَرَ جنَاحه من رمية أَو دَاء حَتَّى سقط وعينه انْكَسَرَ طرفها من جوع وَنَحْوه وَالْقَوْم بِالْمَكَانِ أَقَامُوا واحتبسوا وَالنَّوْم عَيْنَيْهِ خالطهما وَلم ينم وَالْمَاء كدره وَالنَّظَر أخفاه وأدامه
(ترنق) المَاء كدر
(الرنق) تُرَاب فِي المَاء من القذى وَنَحْوه وَالْمَاء الكدر وَالْكذب
(الرنقاء) من الطير الجاثمة على الْبيض وَالْأَرْض لَا تنْبت
(الرنقة) المَاء الْقَلِيل الكدر يبْقى فِي الْحَوْض وَيُقَال صَار المَاء رنقة غلب عَلَيْهِ الطين
(الرونق) رونق السَّيْف مَاؤُهُ وصفاؤه وَحسنه ورونق الضحا أَوله ورونق الشَّبَاب أَوله وطراءته
(الرنك)
شعار للملوك والأمراء والأتراك والمماليك بِمصْر (فارسية)
(رنم)
الْمُغنِي رنما رَجَعَ صَوته فَهُوَ رنم وَهِي رنمة وَيُقَال عود رنم
(رنم) رنم وَيُقَال رنم الْحمام والقوس والجندب وَالْعود وكل مَا استلذ صَوته إِذا طرب بِصَوْتِهِ وتغنى
(ترنم) رنم
(الرنم) الصَّوْت
(الرنمة) الترنم
(الرنيم) الترنيم
(رن)
رنينا صَوت وَصَاح وَإِلَيْهِ أصغى
(أرن) رن وَيُقَال أرنت الْقوس فِي إنباضها وأرنت الْمَرْأَة فِي نوحها وأرنت الْحَمَامَة فِي سجعها وأرنت السحابة فِي رعدها وأرن المَاء فِي خريره
(رننت) الْمَرْأَة ترنينا وترنية رنت والقوس وَنَحْوهَا جعلهَا ترن
(رن) (اختبار رن) (فِي الطِّبّ الباطني) اختبار التوصيل العظمي بشوكة رنانة (مج)
(الرنن) المَاء الْقَلِيل
(الرنى) الْخلق كلهم يُقَال مَا فِي الرنى مثله
(الرنة) حَيَوَان ثديي صواري مهَاجر يتبع فصيلة الظبي والصيحة الشَّدِيدَة وَالصَّوْت الحزين عِنْد الْغناء أَو الْبكاء
(المرنان) الْقوس وَيُقَال قَوس مرنان وسحابة مرنان مصوتة
(المرنة) الْقوس
(رنا)
رنوا ورنوا أدام النّظر فِي سُكُون طرف وَيُقَال رناه ورنا إِلَيْهِ ورنا لَهُ وَإِلَى حَدِيثه أصغى وَعنهُ تغافل وَفُلَان طرب وَلها مَعَ شغل قلب وبصر وَغَلَبَة هوى
(أرناه) حسن المنظر جعله يرنو وَإِلَى الطَّاعَة صيره إِلَيْهَا حَتَّى سكن ودام عَلَيْهَا
(راناه) ساماه يُقَال لَهُ شرف يراني الْكَوَاكِب وَفُلَانًا داراه
(رنى) طرب وغنى وحن وَالصَّوْت فلَانا أطربه وَالْحسن فلَانا أرناه
(ترنى) أدام النّظر إِلَى محبوبه
(الرنا) مَا يرنى إِلَيْهِ لحسنه
(الرناء) الْجمال
(الرناء) الصَّوْت (ج) أرنية والطرب
(الرناء) الَّذِي يديم النّظر إِلَى النِّسَاء
(الرنو) يُقَال هُوَ رنو فُلَانَة يرنو إِلَى حَدِيثهَا ويعجب بِهِ وَهُوَ رنو الْأَمَانِي صَاحب أَمَان يتوقعها
(رهبه)
رهبا وَرَهْبَة ورهبا خافه وَيُقَال رهب فلَان
(أرهب) طَال كمه وَركب رهبا وكمه أطاله وَفُلَانًا خَوفه وفزعه
(رهب) الْجمل جهده السّير فبرك عِنْد نهوضه وَفُلَانًا خَوفه وفزعه
(ترهب) الراهب انْقَطع لِلْعِبَادَةِ فِي صومعته وَفُلَان تعبد وَفُلَانًا توعده
(استرهبه) رهبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واسترهبوهم وجاؤوا بِسحر عَظِيم}
(الإرهابيون) وصف يُطلق على الَّذين يسلكون سَبِيل العنف والإرهاب لتحقيق أهدافهم الساسية (مج)
(الراهب) المتعبد فِي صومعة من النَّصَارَى يتخلى عَن أشغال الدُّنْيَا وملاذها زاهدا فِيهَا مُعْتَزِلا أَهلهَا (ج) رُهْبَان وَقد يكون الرهبان وَاحِدًا (ج) رهابين ورهابنة
(الراهبة) مؤنث الراهب وَالْحَالة الَّتِي ترهب وَفِي حَدِيث بهز بن حَكِيم (إِنِّي لأسْمع الراهبة)
(الرهاب) (رهاب الاحتجاز) (فِي الطِّبّ الباطني) خوف مرضِي من الْوُجُود فِي منزل أَو مَكَان منعزل بَين أَرْبَعَة جدران (مج)
(الرهابة) غضروف كاللسان مُعَلّق فِي أَسْفَل الصَّدْر مشرف على الْبَطن (ج) رهاب
(الرهابة) الرهابة
(الرهب) النصل الرَّقِيق والجمل الضامر من كلال السّفر وناقة رهب وَرَهْبَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

(ج) رهاب
(الرهب) الْكمّ
(الرهب) الْكمّ
(الرهبانية) التخلي عَن أشغال الدُّنْيَا وَترك ملاذها والزهد فِيهَا وَالْعُزْلَة عَن أَهلهَا
(الرهبة) (رهبة المَاء) (فِي الطِّبّ الباطني) مرض معد ينْتَقل فيروسه فِي اللعاب بالعض من الفصيلة الْكَلْبِيَّة وَغَيرهَا إِلَى الْإِنْسَان وَغَيره وَمن ظواهره تقلصات فِي عضلات التنفس والبلع وخيفة المَاء وجنون واضطرابات أُخْرَى شَدِيدَة فِي الجهاز العصبي (مج)
(الرهبنة) الرهبانية
(الرهبوت) الرهبة يُقَال رهبوت خير من رحموت لِأَن ترهب خير من أَن ترحم
(رهبل)
تكلم كلَاما لايفهم
(ترهبل) مَشى الرهبلة
(الرهبل) كَلَام لَا يفهم
(الرهبلة) ضرب من الْمَشْي كالهرولة
(أرهجت)
السَّمَاء أمْطرت وَفُلَان كثر بخور بَيته أَو أَكْثَره وَالْغُبَار أثاره وَيُقَال أرهج بَين الْقَوْم أثار الْفِتْنَة
(الرهج) الْغُبَار والسحاب الرَّقِيق كَأَنَّهُ غُبَار والشغب
(المرهج) نوء مرهج كثير الْمَطَر
(رهده)
رهدا سحقه سحقا شَدِيدا
(رهد) رهادة كَانَ نَاعِمًا رخصا فَهُوَ رهيد وَهِي رهيدة
(رهد) أَتَى بالحماقة الْعَظِيمَة
(المرهود) أَمر مرهود لم يحكم وتركهم مرهودين غير عازمين على أَمر
(الرهدل)
الأحمق والضعيف من الرِّجَال
(رهدن)
أَبْطَأَ وَاحْتبسَ وَفِي الْمَشْي اسْتَدَارَ فِيهِ
(الرهدن) طَائِر بِمَكَّة كالعصفور والأحمق والجبان (ج) رهادن ورهادنة
(رهره)
لَونه حسن بريقه ولمعانه ومائدته وسعهَا سخاء وكرما
(ترهره) السراب تتَابع لمعانه والجسم ابيض من النِّعْمَة
(الرهراه) مَاء رهراه صَاف وجسم رهراه ناعم أَبيض وطست رهراه وَاسع قريب القعر
(الرهره) جسم رهره وطست رهره رهراه
(ارتهز)
لكذا تحرّك لَهُ واهتز ونشط
(رهس)
الشَّيْء رهسا وَطئه وطئا شَدِيدا
(ارتهس) اضْطربَ يُقَال ارتهس الْقَوْم اضْطَرَبُوا فِي الْفِتْنَة والدواهي كثرت حَتَّى يهرس بَعْضهَا بَعْضًا وَفِي الْمثل (إِن الدَّوَاهِي فِي الْآفَات ترتهس) يضْرب عِنْد اشتداد الزَّمَان واضطراب الْفِتَن وَالْقَوْم وَقعت فيهم الْحَرْب وازدحموا وَالْجَرَاد ركب بعضه بَعْضًا والوادي وَنَحْوه امْتَلَأَ مَاء ورجلا الدَّابَّة اصطكتا وَضربت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى
(ترهس) تحرّك واضطرب
(رهشت)
الدَّابَّة رهشا اصطكت يداها فعقرت رواهشها
(ارتهش) الْقَوْم وَالْجَرَاد ارتهس وَفُلَان ارتعش
(الراهشان) عرقان فِي بَاطِن الذراعين
(الرواهش) عروق بَاطِن الذِّرَاع أَو ظَاهر الْكَفّ وعروق فِي بَاطِن يَدي الدَّابَّة مفردها راهش وراهشة
(الرهيش) الدَّقِيق من الْأَشْيَاء يُقَال نصل رهيش والضعيف الدَّقِيق الْقَلِيل اللَّحْم وَمن التُّرَاب الْمنْهَال الَّذِي لَا يتماسك
(رهص)
بِحقِّهِ وَدينه رهصا أَخذه أخذا شَدِيدا والحائط دعمه وَالصَّيْد أوهنه وَالدَّابَّة وَالْحجر حركهما وَالشَّيْء عصره شَدِيدا وَفُلَانًا فِي الْأَمر لامه واستعجله
(رهصت) الدَّابَّة أصابتها الرهصة فَهُوَ مرهوص ورهيص وَهِي مرهوصة ورهيص أَيْضا
(رهصت) الدَّابَّة رهصا رهصت
(أرهص) على الذَّنب أصر عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (إِن ذَنبه لم يكن عَن إرهاص) وَبنى مراهص وَالْبناء أَقَامَ لَهُ مراهص ترفده لِئَلَّا يمِيل وَالشَّيْء أثْبته وأسسه وَالله فلَانا للخير جعله معدنا لَهُ ومأتى
(راهصه) راصده وراقبه
(الإرهاص) (شرعا) الْأَمر الخارق للْعَادَة يظْهر للنَّبِي قبل بعثته
(الرهص) الطين الَّذِي يَجْعَل بعضه على بعض فيبنى بِهِ وأسفل مدماك فِي الْحَائِط
(الرهصة) أَن يُصِيب بَاطِن حافر الدَّابَّة شَيْء يوهنه أَو ينزل فِيهِ المَاء من الإعياء
(الرهيص) أَسد رهيص لَا يبرح مَكَانَهُ كَأَنَّمَا رهص أَو كَأَن بِهِ ثقلا إِذا مَشى وَالَّذِي يظلع فِي مَشْيه خبثا
(الرواهص) من الْحِجَارَة الَّتِي ترهص الدَّوَابّ إِذا وطئتها والصخور المتراصة الثَّابِتَة الْوَاحِدَة راهصة
(المتراهصة) من الصخور الثَّابِتَة
(المرهصة) الدرجَة والمرتبة (ج) مراهص
(رَهْط)
فلَان رهطا أكل شَدِيدا وَيُقَال رَهْط اللُّقْمَة أَخذهَا عَظِيمَة
(رَهْط) رَهْط وَلزِمَ ظهر المطية فَلم ينزل أَو جَوف منزله فَلم يخرج
(ارتهطوا) اجْتَمعُوا
(الرهاط) مَتَاع الْبَيْت
(الرَّهْط) الْجَمَاعَة من ثَلَاثَة أَو سَبْعَة إِلَى عشرَة أَو مَا دون الْعشْرَة (ج) أرهط وأرهاط (جج) أراهط وأراهيط ورهط الرجل قومه وقبيلته الأقربون وَنحن ذَوُو رَهْط مجتمعون
(رهفه)
رهفا رققه وحدده يُقَال رهف سَيْفه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

(رهف) رهافة ورهفا رق ولطف فَهُوَ رهيف وَهِي رهيفة يُقَال سيف رهيف وحس رهيف
(أرهفه) رهفه وبالكلام قَالَه على البديهة دون أَن يرْوى فِيهِ
(المرهف) يُقَال رجل مرهف رَقِيق وحس مرهف لطيف وَفرس مرهف خامص الْبَطن مُتَقَارب الأضلاع وَهِي مرهفة يُقَال أذن مرهفة دقيقة
(المرهوف) يُقَال هُوَ مرهوف الْبدن لطيفه ودقيقه
(رهق)
فلَان رهقا سفه وحمق وَجَهل وَركب الشَّرّ وَالظُّلم وَغشيَ المآثم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فزادوهم رهقا} إِثْمًا وَكذب وَعجل فَهُوَ رهق وَهِي رهقة وَالصَّلَاة رهقا ورهوقا دخل وَقتهَا وَيُقَال رهق قدوم فلَان دنا وأزف وَالشَّيْء رهقا قرب مِنْهُ سَوَاء أَخذه أَو لم يَأْخُذهُ وَالشَّيْء فلَانا غشيه ولحقه يُقَال رهقه الدّين
(أرهق) اللَّيْل دنا وَفُلَانًا حمله على مَا لَا يطيقه وَفُلَانًا دنا مِنْهُ وأدركه وَيُقَال أَرْهقنَا اللَّيْل وَالصَّلَاة أَخّرهَا حَتَّى دنا وَقت الْأُخْرَى وَفُلَانًا أعجله يُقَال أرهقني فلَان أَن أُصَلِّي وَفُلَانًا شَيْئا أغشاه إِيَّاه يُقَال أرهقه حساما وأرهقناهم الْخَيل ألحقناها إيَّاهُم وأرهقه أمرا وإثما حمله إِيَّاه
(راهق) الْغُلَام قَارب الْحلم وَيُقَال أَيْضا راهق الْغُلَام الْحلم وَيُقَال صلى الظّهْر مراهقا مدانيا للفوات
(الرهاق) يُقَال الْقَوْم رهاق مائَة زهاؤها ومقدارها
(الريهقان) الزَّعْفَرَان
(المراهقة) الفترة من بُلُوغ الْحلم إِلَى سنّ الرشد
(المرهق) الْمَوْصُوف بِالْجَهْلِ وخفة الْعقل (لَا فعل لَهُ) والكريم الْجواد الَّذِي يَغْشَاهُ الضيفان وَالرجل الْفَاسِد وَالْمُتَّهَم فِي دينه
(رهك)
بِالْمَكَانِ رهكا أَقَامَ وَالشَّيْء دقه وكسره أَو سحقه شَدِيدا وَالدَّابَّة جهدها فِي السّير فَهُوَ مرهوك ورهيك
(رهوك) استرخت مفاصله فِي الْمَشْي وَالْقَوْم اضْطَرَبُوا
(ارتهك) استرخت مفاصله فِي الْمَشْي من التَّعَب
(ترهوك) مَشى كَأَنَّهُ يموج فِي مَشْيه
(الرهكة) الضعْف
(الرهكة) الضَّعِيف لَا خير فِيهِ يُقَال رجل رهكة وناقة رهكة وَيُقَال أَرض رهكة لينَة خبار
(الرهوك) من الشَّبَاب الناعم والسمين من الظباء والجداء
(رهل)
لَحْمه رهلا اضْطربَ واسترخى وانتفخ وورم من غير دَاء فَهُوَ رهل وَهِي رهلة
(رهله) جعله رهلا يُقَال رهله النّوم انتفخت محاجره من كثرته
(ترهل) رهل
(الرهل) المَاء الْأَصْفَر يخرج مَعَ الْوَلَد
(الرهل) سَحَاب رَقِيق شبه الندى
(رهمت)
الأَرْض أصابتها الرهام يُقَال مَكَان مرهوم وروضة مرهومة وَلَا يُقَال مرهم وَلَا مرهمة
(أرهمت) السحابة أَتَت بالرهام وَالربيع كثرت رهامه
(الرهمان) فِي سير الْإِبِل تحامل وتمايل من ضعف أَو هزال
(الرهمة) المطرة الضعيفة الدائمة (ج) رهم ورهام
(الرهوم) المهزولة من الْغنم
(رهمس)
فلَان عرض بِالشَّرِّ وَالْأَمر ستره وَالْخَبَر أَتَى مِنْهُ بِطرف وَلم يفصح بِجَمِيعِهِ وَفُلَانًا ساره
(رهن)
الشَّيْء رهنا ورهونا ثَبت ودام وَيُقَال رهن بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَالرجل وَالدَّابَّة رهونا هزل وأعيا وَالشَّيْء رهنا أثْبته وأدامه وَفُلَانًا وَعند فلَان الشَّيْء حَبسه عِنْده بدين وَيُقَال رهنته لساني كففته وحبسته فَهُوَ مَرْهُون ورهين
(أرهن) فِي السّلْعَة وَبهَا غالى بهَا وبذل فِيهَا مَاله حَتَّى أدْركهَا وَالشَّيْء أثْبته وأدامه يُقَال أرهن لَهُم الطَّعَام وَالشرَاب وَيُقَال أرهن الْمَيِّت الْقَبْر ضمنه إِيَّاه وَفُلَانًا وَغَيره أضعفه وأعجفه وَفُلَانًا الشَّيْء رَهنه إِيَّاه أَو دَفعه إِلَيْهِ ليرهنه عِنْد أحد
(راهنه) على كَذَا مراهنة ورهانا خاطره وسابقه
(ارتهنه) مِنْهُ أَخذه رهنا
(تراهن) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم رهنا ليفوز السَّابِق بِالْجَمِيعِ إِذا غلب
(استرهنه) طلب مِنْهُ رهنا
(الرَّاهِن) الْمعد يُقَال هَذَا رَاهن لَك وَيُقَال طَعَام رَاهن دَائِم
(الراهنة) مؤنث الرَّاهِن وَيُقَال نعْمَة راهنة دائمة
(الرِّهَان) السباق وخيل الرِّهَان الَّتِي يراهن على سباقها بِمَال أَو غَيره وَفِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب للمتساويين فِي الْفضل وَغَيره
(الرَّهْن) (شرعا) حبس الشَّيْء بِحَق ليستوفى مِنْهُ عِنْد تعذر وفائه وَمَا وضع عنْدك لينوب مناب مَا أَخذ مِنْك (فعل بِمَعْنى مفعول) (ج) رهان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كُنْتُم على سفر وَلم تَجدوا كَاتبا فرهان مَقْبُوضَة}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

وَيجمع أَيْضا على رهون وَرهن ورهين وَيُقَال الْإِنْسَان رهن عمله مَأْخُوذ بِهِ وَأَنا لَك رهن بِكَذَا كَفِيل وضامن
(الرَّهْن) يُقَال هُوَ رهن مَال قيم بِهِ وسائس لَهُ
(الرهين) يُقَال أَنا رهين بِكَذَا مَأْخُوذ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين}
(الرهينة) مَا يرْهن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل نفس بِمَا كسبت رهينة} (ج) رهائن وَأَنا لَك رهينة بِكَذَا ضَامِن
(رها)
رهوا رفق وَسَار سيرا سهلا وَسكن يُقَال رها الْبَحْر وَبَين رجلَيْهِ فتح والطائر نشر جناحيه
(أرهى) صَادف موضعا رهاء (وَاسِعًا) وَالشَّيْء لَك أمكنك وَالشَّيْء لَك مكنك مِنْهُ وَلَهُم الشَّيْء أدامه وَأَسْكَنَهُ وعَلى نَفسه رفق بهَا وسكنها
(راهاه) قاربه
(ارتهى) الْقَوْم اختلطوا
(تراهبا) توادعا
(أرهاء) الشَّيْء جوانبه
(الراهي) طَعَام رَاه دَائِم وعيش رَاه سَاكن رافه خصيب
(الراهية) مؤنث الراهي والنحلة لسكونها فِي طيرانها
(الرهاء) الْمَكَان الْوَاسِع المستوي وَيُقَال طَرِيق رهاء وَمَا هُوَ شَبيه بالدخان والغبرة
(الرهو) السَّاكِن يُقَال مطر رهو وبحر رهو وأفعل ذَلِك رهوا سَاكِنا على هينتك وَالرَّقِيق من الثِّيَاب وَنَحْوهَا والمتفرق والواسع وَالْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء والكركي وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) رهاء وَالنَّاس رهو وَاحِد مَا بَين كَذَا وَكَذَا متقاطرون وغارة رهو متتابعة وَجَاءَت الْخَيل رهوا متتابعة لينَة
(الرهوة) الْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء (ج) رهاء
(المرهاة) السريعة السّير يُقَال فرس مرهاة (ج) مراه
(رهوك)
(انْظُر رهك)
(ترهوك) (انْظُر رهك)
(الرهوك) (انْظُر رهك)
(رهيأ)
ضعف وَعجز وتوانى وَالسَّمَاء تهيأت للمطر وَيُقَال رهيأت السحابة وَالشَّيْء وَفِيه خلط فِيهِ وَلم يحكمه يُقَال رهيأ رَأْيه أفْسدهُ وَلم يحكمه ورهيأ فِي أمره لم يعزم عَلَيْهِ وَالْحمل جعل أحد العدلين أثقل من الآخر وَلم يشده فَهُوَ يمِيل كلما عدله
(ترهيأ) اضْطربَ وتحرك يُقَال ترهيأ فِي أمره هم بِهِ ثمَّ أمسك وَهُوَ يُرِيد أَن يَفْعَله وَعَيناهُ ترهيآن لَا يقر طرفاهما والسحاب رهيأ وَفِي مَشْيه تمايل وتبختر
(روأ)
فِي الْأَمر تروئة وترويئا نظر فِيهِ وَتعقبه وَلم يعجل بِجَوَاب
(تروأ) فِي الْأَمر روأ فِيهِ
(الرَّاء) أحد حُرُوف الهجاء وَشَجر سهلي لَهُ ثَمَر أَبيض أَو أَحْمَر واحدته راءة
(الرويئة) النّظر فِي الْأَمر والتفكير فِيهِ
(راب)
اللَّبن روبا خثر ومخض فَخرج زبده وَفُلَان تحير وفترت نَفسه من شبع أَو نُعَاس أَو من شرب اللَّبن الرائب وَكذب وَاخْتَلَطَ عقله ورأيه وَيُقَال راب دَمه حَان هَلَاكه وَتعرض للْقَتْل
(أراب) اللَّبن جعله رائبا
(روب) اللَّبن أرابه
(الأروب) من الرِّجَال المتحير وَمن فترت نَفسه من شبع أَو نُعَاس
(الرائب) من الْأُمُور مَا لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة وكدر وَفِي حَدِيث أبي بكر (وَعَلَيْك بالرائب من الْأُمُور ودع الرائب مِنْهَا) أَي عَلَيْك بِمَا لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة ودع مَا فِيهِ رِيبَة (الرائب الأولى من روب وَالثَّانيَِة من ريب) وَمن الرِّجَال الأروب (ج) روبى
(الراب) الْمِقْدَار يُقَال هَذَا راب كَذَا
(الروب) اللَّبن الرائب (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَيُقَال مَا عِنْدِي شوب وَلَا روب والشوب الْعَسَل وَفِي الحَدِيث (لَا شوب وَلَا روب فِي البيع وَالشِّرَاء) لَا غش وَلَا تَخْلِيط
(الروبان) من الرِّجَال الرائب (ج) روبى
(الروبة) خميرة من الحامض تلقى فِي اللَّبن ليروب
(الروبة) الروبة وَاللَّبن الخاثر وَإِصْلَاح الشَّأْن وَالْأَمر وَالْحَاجة وقوام الْعَيْش يُقَال مَا يقوم فلَان بروبة أَهله والكريمة من الأَرْض الْكَثِيرَة النَّبَات والقطعة من اللَّحْم يُقَال قطع اللَّحْم روبة روبة وَمن الْأَمر جمَاعه والطائفة من اللَّيْل وَالْعقل يُقَال هُوَ يحدثني وَأَنا إِذْ ذَاك غُلَام لَيْسَ لي روبة
(المروب) وعَاء يروب فِيهِ اللَّبن (ج) مراوب
(راث)
ذُو الْحَافِر رَوْثًا ألْقى روثه وَفِي الْمثل (أحشك وتروثني) أَي ألقِي لَك الْحَشِيش وتلقي عَليّ الروث يضْرب لمن يكفر إحسانك إِلَيْهِ
(الروث) رجيع ذِي الْحَافِر (ج) أرواث
(الروثة) وَاحِدَة الروث وَمَا يبْقى من قصب الْبر فِي الغربال إِذا نخلته وطرف الْأنف حَيْثُ يقطر الرعاف وَمن الْعقَاب منقارها
(راجت)
السّلْعَة رواجا نفقت وَكثر طلابها وَالْأَمر روجا ورواجا جَاءَ فِي سرعَة وَالرِّيح اخْتَلَط هبوبها فَلَا يعلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

من أَيْن تَجِيء
(روج) الْغُبَار دَامَ والسلعة جعلهَا تروج وَكَلَامه زينه وأبهمه فَلَا تعلم حَقِيقَته
(الروجة) العجلة
(المروج) أَمر مروج مختلط
(رَاح)
رواحا سَار فِي الْعشي وَيسْتَعْمل الرواح للمسير فِي أَي وَقت كَانَ من ليل أَو نَهَار وَكَذَلِكَ الغدو وَيُقَال رَاح الْقَوْم وَرَاح إِلَيْهِم وَعِنْدهم روحا ورواحا ذهب إِلَيْهِم وَالْإِبِل وَغَيرهَا روحا أوت بعد الْغُرُوب إِلَى مراحها وَالْيَوْم اشتدت رِيحه وَطَابَتْ رِيحه وَفُلَان للمعروف رَاحَة أَخَذته لَهُ خفه ونشاط وَيَده لكذا وبكذا خفت لَهُ وللأمر رواحا وراحا وراحة وأريحية ورياحة هش لَهُ وَفَرح بِهِ وَفُلَان مَعْرُوفا رَاحَة ناله وَالشَّيْء روحا وجد رِيحه وَالرِّيح الشَّيْء أَصَابَته وَيُقَال رَاح الشّجر وجد الرّيح وأحسها وريح (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) فَهُوَ مروح ومريح
(روح) الشَّيْء روحا اتَّسع يُقَال محمل أروح وَاسع وقصعة روحاء قريبَة القعر وَاسِعَة وَالرجل كَانَ فِي رجلَيْهِ اتساع دون الفحج وَهُوَ أَن يتباعد صدر الْقَدَمَيْنِ وتتدانى العقبان فَهُوَ أروح وَهِي روحاء (ج) روح
(أراح) تنفس واستراح وَمَات وَالشَّيْء أنتن وَفُلَان دخل فِي الرواح وَدخل فِي الرّيح وَنزل عَن بعيره ليريحه وَالْإِبِل وَغَيرهَا ردهَا إِلَى المراح وَيُقَال أراح عَلَيْهِ حَقه رده عَلَيْهِ وأراح عَلَيْهِ اللَّيْل عَازِب همه رده وَفُلَانًا أدخلهُ فِي الرَّاحَة وَمِنْه مَعْرُوفا ناله وَالشَّيْء وجد رِيحه
(أروح) الشَّيْء أنتن
(راوح) بَين الشَّيْئَيْنِ والعملين تنَاول هَذَا مرّة وَهَذَا مرّة يُقَال راوح بَين جَنْبَيْهِ انْقَلب من جنب إِلَى آخر وراوح بَين رجلَيْهِ قَامَ على كل مِنْهُمَا مرّة وَيُقَال أَنا أغاديه وأراوحه أذهب إِلَيْهِ فِي الْغَدَاة والرواح
(روح) عَلَيْهِ بالمروحة حركها ليجلب إِلَيْهِ نسيم الْهَوَاء وبالقوم صلى بهم التَّرَاوِيح وَعنهُ أراحه وَالْقَوْم ذهب إِلَيْهِم فِي الرواح والدهن وَغَيره جعل فِيهِ طيبا طابت بِهِ رِيحه وَفُلَانًا أَو الْإِبِل أراح
(ارْتَاحَ) لِلْأَمْرِ نشط وسر بِهِ وَالله لَهُ برحمته أنقذه من البلية
(ارتوح) يُقَال هما يرتوحان عملا يتعاقبانه
(تراوح) يُقَال فلَان يَدَاهُ تتراوحان بِالْمَعْرُوفِ تتعاقبان بِهِ وتراوحا الْعَمَل تعاقباه وتراوحته الأحقاب تعاقبت عَلَيْهِ
(تروح) سَار فِي الْعشي أَو عمل فِيهِ وَالشَّيْء أَخذ ريح غَيره لقُرْبه مِنْهُ يُقَال تروح اللَّبن وَتَروح المَاء والنبت طَال وَالشَّجر تفطر بالورق بعدإدبار الصَّيف وبالمروحة روح وَالْقَوْم جَاءَهُم فِي الرواح
(استراح) وجد الرَّاحَة
(استروح) استرواحا استراح وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ والغصن تمايل وَالرجل اختال وَالشَّيْء وجد رِيحه وتشممه والمطر الزَّرْع أَحْيَاهُ
(الاسترواح) (فِي الطِّبّ) إِدْخَال الْهَوَاء فِي أحد تجاويف الْجِسْم (مج)
(الأريح) يُقَال محمل أُرِيح وَاسع
(الأريحي) الْوَاسِع الْخلق النشيط إِلَى الْمَعْرُوف يرتاح للندى وَالسيف
(الأريحية) الارتياح للندى والنشاط إِلَى الْمَعْرُوف
(التَّرَاوِيح) جمع ترويحة وَهِي فِي الأَصْل اسْم للجلسة مُطلقًا ثمَّ سميت بهَا الجلسة الَّتِي بعد أَربع رَكْعَات فِي ليَالِي رَمَضَان لاستراحة النَّاس بهَا ثمَّ سميت كل أَربع رَكْعَات ترويحة مجَازًا وَأَصلهَا الْمصدر
(الرَّائِحَة) النسيم طيبا أَو نَتنًا وَالْإِبِل أوت بعد غرُوب الشَّمْس إِلَى مراحها وَهِي نقيض السارحة وَيُقَال مَا لَهُ سارحة وَلَا رَائِحَة شَيْء وَجَاء وَمَا فِي وَجهه رَائِحَة دم جَاءَ فَزعًا خَائفًا ومطر الْعشي وتقابلها الغادية (ج) رَوَائِح
(الراح) الارتياح وَالْخمر وَمن الْأَيَّام الشَّديد الرّيح وَيُقَال لَيْلَة رَاحَة
(الرَّاحَة) الْكَفّ (ج) رَاح وَيُقَال تركته على أنقى من الرَّاحَة معدما والارتياح وَالزَّوْجَة والساحة
(الرواح) الرَّاحَة وَاسم للْوَقْت من زَوَال الشَّمْس إِلَى اللَّيْل ويقابله الصَّباح
(الرواحة) الرَّاحَة
(الرّوح) الرَّاحَة وَالرَّحْمَة ونسيم الرّيح تَقول وجدت روح الشمَال برد نسيمها (ج) أَرْوَاح وَيَوْم روح طيب الرّيح وَعَشِيَّة رَوْحَة كَذَلِك وَالسُّرُور والفرح
(الرّوح) مَا بِهِ حَيَاة النَّفس (يذكر وَيُؤَنث) وَالنَّفس وَالنَّفس (ج) أَرْوَاح وَالْقُرْآن وَالْوَحي
وروح الْقُدس (عِنْد النَّصَارَى) الأقنوم الثَّالِث وَالروح الْأمين وروح الْقُدس جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام و (فِي الفلسفة) مَا يُقَابل الْمَادَّة و (فِي الكيمياء) الْجُزْء الطيار للمادة بعد تقطيرها كروح الزهر وروح النعنع (مج)
(الروحاني) مَا فِيهِ الرّوح وَنسبَة إِلَى الرّوح والآباء الروحانيون عُلَمَاء النَّصَارَى والطب الروحاني ضرب من علاج النَّفس (مو)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

(الروحة) الْمرة من الرواح
(الروحية) (فِي الفلسفة) تقَابل المادية وَتقوم على إِثْبَات الرّوح وسموها على الْمَادَّة وتفسر فِي ضوء ذَلِك الْكَوْن والمعرفة والسلوك (مج) والأشربة الروحية الْخُمُور (مو)
(الرّيح) الْهَوَاء إِذا تحرّك والرائحة (مؤنث) (ج) ريَاح وأرواح وأرياح وَالرَّحْمَة وَالْقُوَّة يُقَال ذهبت رِيحه والنصر وَالْغَلَبَة والدولة يُقَال الرّيح لآل فلَان وَرجل سَاكن الرّيح وقور وهبت رِيحه جرى أمره على مَا يُرِيد
(الريحان) جنس من النَّبَات طيب الرَّائِحَة من الفصيلة الشفوية وكل نبت طيب الرَّائِحَة وَيُقَال (الْمَرْأَة رَيْحَانَة وَلَيْسَت بقهرمانة) (ج) رياحين وَالرَّحْمَة والرزق
(الريحة) الرّيح
(الرّيح) من الْأَيَّام والأمكنة الطّيب الرّيح والشديد الرّيح وَهِي ريحة
(الريحي) (ريحي التلقيح) (فِي علم الْأَحْيَاء) نقل حبوب اللقَاح من الطّلع إِلَى الميسم بوساطة الرّيح و (ريحي الانتشار) اسْم النَّبَات الَّذِي ينثر بذوره أَو ثماره أَو جراثيمه بوساطة الرّيح (مج)
(المراح) الْموضع الَّذِي يروح مِنْهُ الْقَوْم أَو يروحون إِلَيْهِ خلاف المغدى وَيُقَال مَا ترك فلَان من أَبِيه مغدى وَلَا مراحا إِذا أشبهه فِي أَفعاله كلهَا
(المراح) (من أراح) مأوى الْمَاشِيَة
(المرتاح) الْفرس الْخَامِس من خيل الحلبة
(المرواح) مَا يذرى بِهِ الْقَمْح فِي الرّيح (ج) مراويح
(المروح) المرواح والمروحة (ج) مراوح
(المروحة) الصَّحرَاء ومهب الرّيح وممرها (ج) مراوح
(المروحة) أَدَاة يجلب بهَا نسيم الْهَوَاء فِي الْحر بِالْيَدِ أَو بالكهرباء (ج) مراوح
(المرياح) طَعَام مرياح نفاخ يكثر الغازات فِي الْبَطن
(المستراح) الكنيف أَو بَيت الْخَلَاء
(رادت)
الدَّوَابّ رودا ورودانا وريادا اخْتلفت فِي المرعى مقبلة ومدبرة وَفُلَان جَاءَ وَذهب وَلم يطمئن وَيُقَال راد وساده من مرض أَو هم لم يسْتَقرّ وَالرِّيح حَالَتْ وَالْمَرْأَة أكثرت من التَّرَدُّد على بيُوت جاراتها وَالشَّيْء رودا وريادا طلبه وَيُقَال راد أَهله منزلا وكلأ وراد لَهُم تلمسه فَهُوَ رائد وَهِي رائدة وَالدَّابَّة جعلهَا ترود
(أَرَادَ) الشَّيْء شاءه وأحبه وَيُقَال أَرَادَ الْجِدَار أَن ينْقض تهَيَّأ للسقوط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فوجدا فِيهَا جدارا يُرِيد أَن ينْقض فأقامه} وَفُلَانًا على الْأَمر حمله عَلَيْهِ وَيُقَال أَرَادَتْهُ الْحَاجة لبثته وَالدَّابَّة رادها
(أرود) فِي مَشْيه رفق وَفُلَانًا أمهله
(راوده) مراودة وروادا خادعه وراوغه وَالْمَرْأَة عَن نَفسهَا طلب أَن يفجر بهَا وَقد تكون المراودة من الْمَرْأَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ نسْوَة فِي الْمَدِينَة امْرَأَة الْعَزِيز تراود فتاها عَن نَفسه} وَعَن الْأَمر وَعَلِيهِ داراه وعَلى الْأَمر طلب مِنْهُ فعله
(ارتاد) لأَهله راد وَالشَّيْء طلبه
(استرادت) الدَّوَابّ رادت ولأمره رَجَعَ وانقاد وَالشَّيْء طلبه مترددا فِي طلبه وَيُقَال استراده لكذا
(الأرود) يُقَال الدَّهْر أرود ذُو غير يعْمل عمله فِي سُكُون لَا يشْعر بِهِ
(الرائد) من يتَقَدَّم الْقَوْم يبصر لَهُم الْكلأ ومساقط الْغَيْث وَفِي الْمثل (الرائد لَا يكذب أَهله) للَّذي لَا يكذب إِذا حدث وَمن رجال الْجَيْش والشرطة ضَابِط رتبته فَوق النَّقِيب وَدون الْمُقدم (محدثة) (ج) رواد ورادة ورائد الْعين القذى (ج) روائد وَيُقَال فلَان رائد الوساد إِذا لم يسْتَقرّ من مرض أَو هم وَهِي رائدة وَيُقَال امْرَأَة رائدة طوافة فِي بيُوت جاراتها
(الرَّاد) الرائد وَهِي رادة يُقَال ريح رادة لينَة الهبوب وَامْرَأَة راد ورادة طوافة فِي بيُوت جاراتها
(الرادار) وَسِيلَة الكترونية تجْعَل النَّاظر قَادِرًا على كشف طائرة فِي الجو أَو سفينة فِي الْبَحْر وتحديد مَكَانهَا على مَسَافَة مُعينَة فِي أَحْوَال لَا تتوافر فِيهَا الرُّؤْيَة بِالْعينِ الْمُجَرَّدَة (مج)
(الراديوم) عنصر أَبيض لامع ذُو نشاط إشعاعي يشبه الكالسيوم فِي نشاطه الكيمي اوي (مج)
(الرواد) امْرَأَة رواد رادة
(الرواد) ريح رواد رادة
(الرود) الرّيح اللينة الهبوب والمهلة
(الرود) يُقَال امش على رَود على مهل
(الرويد) تَصْغِير الإرواد على التَّرْخِيم تَقول رويدا مهلا ورويد خَالِد ورويدا خَالِدا ورويدك خَالِدا أمهله
(المرود) الْميل من الزّجاج أَو الْمَعْدن يكتحل بِهِ وحديدة تَدور فِي اللجام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

والمفصل والوتد ومحور البكرة من حَدِيد وَأحد أعمدة النورج (مو) (ج) مراود ومراويد
(رودن)
(انْظُر ردن)
(الروذق)
(انْظُر رذق)
(الروذمة)
(انْظُر رذم)
(روذن)
أعيا وَضعف
(رازه)
روزا جربه واختبره وَالدِّينَار وَزنه حَتَّى يعلم مِقْدَاره وَالْحجر وَنَحْوه اختبره حَتَّى يعلم ثقله وصنعته وَمَاله قَامَ عَلَيْهِمَا وأصلحهما وَمَا عِنْده طلبه وأراده
(راوزه) اختبره
(روز) كَلَامه ورأيه فِي نَفسه روى فِي تَقْدِيره وترتيبه ورأيه هم بِشَيْء بعد شَيْء
(الراز) رَئِيس البنائين أَو رَئِيس كل صناعَة (وَأَصله رائز) (ج) رازة
(الروز) (فِي علم الكيمياء) الرزن (انْظُر رزن)
(الروزنامة) (انْظُر رزنامة)
(الريازة) حِرْفَة الراز
(الروزنة)
(انْظُر رزن)
(راس)
روسا تبختر والسيل الغثاء جمعه وَحمله
(الروس) الْعَيْب وَفُلَان روس سوء رجل سوء
(راش)
روشا أكل كثيرا وَالْمَرَض فلَانا أضعفه
(روش) روشا خف عقله فَهُوَ أروش وَهِي روشاء (ج) روش
(الرؤوش) كثير شعر الْأذن وَضَعِيف الصلب
(الروشن)
(انْظُر رشن)
(راضه)
روضا ورياضا ورياضة ذلله يُقَال رَاض الْمهْر وراض نَفسه بالتقوى وراض القوافي الصعبة والدر ثقبه فَهُوَ مروض وَهِي مروضة
(أراض) الْمَكَان كثرت رياضه والوادي والحوض اجْتمع فِيهِ من المَاء مَا وارى أرضه وَفُلَان شرب عللا بعد نهل وَالْمَكَان جعله رياضا وَالْقَوْم أرواهم
(أروض) الْمَكَان أراض
(راوضه) على الْأَمر داراه وخاتله حَتَّى يدْخلهُ فِيهِ
(روض) الْمَكَان أراض وَفُلَان لزم الرياض وَالْمَكَان جعله رَوْضَة يُقَال روض الْمَطَر الأَرْض وَالْمهْر وَغَيره راضه
(ارتاض) صَار مروضا يُقَال ارتاض الْمهْر ذل وارتاضت القوافي ذللت
(تراوضا) تجاذبا فِي البيع وَالشِّرَاء وَهُوَ مَا يجْرِي بَين الْمُتَبَايعين من الزِّيَادَة وَالنُّقْصَان
(استراض) الْمَكَان والوادي والحوض أراض وَالْمَكَان فسح واتسع وَالنَّفس طابت وانبسطت
(استروض) النَّبَات تناهى فِي عظمه وَطوله فَهُوَ مستروض وَالْأَرْض أنبتت نباتا جيدا فَهِيَ مستروضة
(الرَّوْضَة) الأَرْض ذَات الخضرة والبستان الْحسن وَيُقَال مَجْلِسه رَوْضَة جميل ممتع (ج) روض ورياض وروضة الْحَوْض وَنَحْوه قدر مَا يغطى أرضه من المَاء
(الرياضة) (عِنْد الصُّوفِيَّة) تَهْذِيب الْأَخْلَاق النفسية بملازمة الْعِبَادَات والتخلي عَن الشَّهَوَات و (الرياضة الْبَدَنِيَّة) الْقيام بحركات خَاصَّة تكسب الْبدن قُوَّة ومرونة (مج)
و (الْعُلُوم الرياضية) هِيَ الْحساب والهندسة والجبر وَنَحْوهَا (مج)
(الريض) من الدَّوَابّ الَّذِي لم يقبل الرياضة وَلم يذل لراكبه (للمذكر والمؤنث) وَأمر ريض لم يحكم تَدْبيره
(الريضة) قصيدة ريضة لم تحكم وقصيدة ريضة القوافي صعبة لم تقتضب قوافيها الشُّعَرَاء
(رَاع)
روعا فزع يُقَال رَاع مِنْهُ وَالشَّيْء رواعا رَجَعَ إِلَى مَوْضِعه وَالْأَمر فلَانا روعا أفزعه وَالشَّيْء فلَانا أعجبه يُقَال راعني جماله وراعني كَلَامه فَهُوَ رائع (ج) روع وَهِي رائعة (ج) روع وروائع وَيُقَال هَذِه شربة رَاع بهَا فُؤَادِي برد بهَا غلَّة روعي
(روع) روعا كَانَ أروع
(أراعه) أفزعه
(روعه) أراعه وَالطَّعَام بالسمن رَوَاهُ
(ارتاع) فزع وَيُقَال ارتاع مِنْهُ وارتاع لَهُ وللخير ارْتَاحَ إِلَيْهِ
(تروع) فزع يُقَال تروع مِنْهُ
(الأروع) الذكي الْفُؤَاد والمعجب بحسنه وجهارة منظره أَو بشجاعته وَهِي روعاء (ج) روع وقلب أروع يرتاع لحدته من كل مَا سمع أَو رأى
(الرائع) المعجب
(الرائعة) مؤنث الرائع وَمَا جَاوز الْحَد فِي نواحي الْفَنّ والأخلاق والفكر يُقَال هَذِه القصيدة أَو هَذِه الْقِصَّة هِيَ من روائع فلَان (مج) ورائعة الشيب أول شَعْرَة تبدو مِنْهُ ورائعة الضُّحَى ورائعة النَّهَار معظمه يُقَال هُوَ كَالشَّمْسِ فِي رائعة الضُّحَى أَو فِي رائعة النَّهَار
(الرواع) يُقَال هُوَ رواع الْفُؤَاد شهم ذكي وَهِي رواع الْفُؤَاد ورواعته أَيْضا
(الروع) الْحَرْب
(الروع) الْقلب والذهن وَالْعقل يُقَال وَقع فِي روعي كَذَا أَي فِي نَفسِي وأفرخ روعه خرج الْفَزع من قلبه وَسكن
(الروعة) المسحة من الْجمال والفزعة وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (اللَّهُمَّ آمن روعاتي)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

(المروع) صَادِق الفراسة الملهم كَأَن الْأَمر يلقى فِي روعه وَفِي الحَدِيث (إِن فِي كل أمة محدثين ومروعين فَإِن يكن فِي هَذِه الْأمة مِنْهُم أحد فَهُوَ عمر)
(راغ)
روغا وروغانا ورواغا حاد وَذهب يمنة ويسرة فِي سرعَة وخديعة يُقَال راغ الثَّعْلَب وراغ الصَّيْد ذهب هُنَا وَهنا وراغ إِلَى كَذَا مَال إِلَيْهِ سرا وراغ عَلَيْهِ ضربا أقبل وَمَال عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فرَاغ عَلَيْهِم ضربا بِالْيَمِينِ} وحاجة إِلَى فلَان بغاها بغيا وشيكا
(أراغه) خادعه وأراده وَطَلَبه وَيُقَال أراغه على أَمر وَعَن أَمر راوده وَطَلَبه مِنْهُ
(راوغه) خادعه وَيُقَال راوغه على الْأَمر وصارعه
(روغ) الطَّعَام رَوَاهُ بالدسم وَيُقَال روغ اللُّقْمَة فِي الدسم قَلبهَا فِيهِ حَتَّى شربهَا إِيَّاه
(ارتاغه) أَرَادَهُ وَطَلَبه
(تراوغا) تخادعا وتصارعا
(تروغت) الدَّابَّة تمرغت
(الأروغ) يُقَال هُوَ أروغ من ثعالة أَشد مكرا مِنْهُ
(الرائغ) يُقَال طَرِيق رائغ زائغ
(الرائغة) الطَّرِيق يمِيل ويعدل وَفِي حَدِيث الْأَحْنَف (فعدلت إِلَى رائغة من روائغ الْمَدِينَة)
(الرواغة) الْمَكَان يصطرع فِيهِ الْقَوْم
(الرواغ) الْكثير الروغان والثعلب
(الرياغ) الخصب (وَانْظُر ريغ)
(راق)
روقا صفا وَعَلِيهِ زَاد عَلَيْهِ فضلا وَالشَّيْء فلَانا روقا وروقانا أعجبه
(روق) روقا كَانَ أروق
(راوقه) كَانَ رواقه تجاه رواقه يُقَال هُوَ جاري مراوقي
(روق) اللَّيْل مد رواق ظلمته وَالشرَاب صفاه والسلعة بَاعهَا وَاشْترى أَجود مِنْهَا وَله فِي السّلْعَة رفع لَهُ فِي ثمنهَا وَهُوَ لَا يريدها وَالْبَيْت جعل لَهُ رواقا
(تروق) الشَّرَاب صفا
(الأروق) من أشرفت ثناياه الْعليا على السُّفْلى وعام أروق شَدِيد وَهِي روقاء (ج) روق
(الراووق) المصفاة والباطية والكأس (ج) رواويق
(الرواق) بَيت كالفسطاط يحمل على عَمُود وَاحِد طَوِيل ورواق الْبَيْت مقدمه وسقيفة للدراسة فِي مَسْجِد أَو معبد أَو غَيرهمَا وركن فِي ندوة أَو منظمة للتلاقي والتشاور ورواق اللَّيْل مقدمه وجانبه ورواق الْعين حاجبها (ج) أروقة وروق
(الرواقيون) تلاميذ زينون الفيلسوف اليوناني لِأَنَّهُ كَانَ يعلمهُمْ فِي رواق ويسمون أَصْحَاب المظلة
(الروق) من كل شَيْء مقدمه وأوله يُقَال روق الْمَطَر وروق الْجَيْش وروق الْبَيْت وروق الشَّبَاب ودوق الْقَوْم سيدهم وروق اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ يُقَال مضى روق من اللَّيْل وروق السَّحَاب سيله وَأَلْقَتْ السحابة أرواقها دَامَ مطرها وَقرن الدَّابَّة وَفِي الْمثل (كالثور يحمي أَنفه بروقه) والمعجب والشجاع لَا يُطَاق والعمر يُقَال أكل فلَان روقه إِذا طَال عمره حَتَّى تتحات أَسْنَانه والصافي من المَاء وَغَيره والستر وَمَوْضِع الصَّائِد وعزم الرجل وهمه وَالْجَمَاعَة وَيُقَال جَاءَ روق بني فلَان وَالْحب الْخَالِص وَالْبدل من الشَّيْء والجثة والفسطاط وَيُقَال ضرب روقه بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَاطْمَأَنَّ وَألقى روقه عدا (ج) أرواق وأرواق اللَّيْل أثْنَاء ظلمته وأرواق الْعين جوانبها يُقَال أسبلت أرواقها سَالَتْ دموعها ورماه بأرواقه بثقله وَرمى بأرواقه على الدَّابَّة ركبهَا وَألقى بأرواقه عَنْهَا نزل وَألقى عَلَيْهِ أرواقه أحبه شَدِيدا حَتَّى يستهلك فِي حبه
(الروقة) الْجمال الرَّائِق
(الروقة) الْجَمِيل جدا من الغلمان والجواري (للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى وَالْجمع) وَخيَار النَّاس وسراتهم وَفِي حَدِيث ذكر الرّوم (يخرج إِلَيْهِم روقة الْمُؤمنِينَ)
(الرِّيق) ريق الشَّبَاب أَوله
(الرِّيق) ريق كل شَيْء أفضله وريق الشَّبَاب رِيقه
(رول)
الْفرس وَغَيره سَالَ لعابه وبال بولا متقطعا مضطربا وَالطَّعَام أَكثر دسمه أَو دلكه بالسمن دلكا شَدِيدا وَيُقَال رول رَأسه من الدّهن رَوَاهُ
(ترول) سَالَ لعابه
(الرائل) السن الزَّائِدَة
(الراوول) الرائل واللعاب (ج) رواويل
(الروال) اللعاب
(المرول) الْكثير اللعاب
(رامه)
روما ومراما طلبه
(روم) لبث وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يرومه وَيُقَال روم فلَانا وروم بفلان جعله يروم ورأيه هم بِشَيْء بعد شَيْء
(تروم) بفلان تهزأ بِهِ
(رامه) مَوضِع بالبادية وَقد يثنونه بِاعْتِبَار طَرفَيْهِ وَفِي الْمثل (تَسْأَلنِي برامتين سلجما) يضْرب لمن يطْلب الشَّيْء حَيْثُ لَا يُوجد
(الرّوم) شحمة الْأذن و (عِنْد الْقُرَّاء) سرعَة النُّطْق بالحركة الَّتِي فِي آخر الْكَلِمَة الْمَوْقُوف عَلَيْهَا مَعَ إِدْرَاك السّمع لَهَا وَهُوَ أَكثر من الإشمام لِأَنَّهُ يدْرك بِالسَّمْعِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

(الرّوم) شحمة الْأذن وشراب شَدِيد الْإِسْكَار يسْتَخْرج من تخمير عصارة قصب السكر وتقطيرها (د) وجيل من النَّاس واحده رومي
(الرومة) الغراء
(الرُّومِي) شراع السَّفِينَة الفارغة
(المرام) الْمطلب
(الروماتزم) مصطلح عَام يُطلق على حالات مُخْتَلفَة تتَمَيَّز بآلام فِي العضلات والمفاصل والأنسجة الليفية وَمِنْه الرثية (مج)
(ران)
الْيَوْم رونا اشْتَدَّ حره وغمه وَيُقَال ران الْأَمر اشْتَدَّ
(الأرونان) الصَّوْت والصعب من الْأَيَّام يُقَال يَوْم أرونان وَيَوْم أرونان شَدِيد الْحر وَالْغَم وَلَيْلَة أرونانة (بِالْوَصْفِ والإضاقة أَيْضا)
(الرواني) حلوى تتَّخذ من الْبيض والدقيق وَالسكر (د)
(الرون) الشدَّة (ج) روون
(الرونة) رونة الشَّيْء شدته ومعظمه وغايته فِي حر أَو برد أَو حَرْب أَو حزن أَو شبهه يُقَال كشف الله عَنْك رونة هَذَا الْأَمر شدته وغمته
(المرون) هُوَ مرون بِهِ مغلوب مقهور
(الرونق)
(انْظُر رنق)
(روى)
على الْبَعِير ريا استقى وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم وَلَهُم استقى لَهُم المَاء وَالْبَعِير شدّ عَلَيْهِ بِالرَّوَاءِ وَيُقَال روى على الرجل بِالرَّوَاءِ شده عَلَيْهِ لِئَلَّا يسْقط من ظهر الْبَعِير عِنْد غَلَبَة النّوم والْحَدِيث أَو الشّعْر رِوَايَة حمله وَنَقله فَهُوَ راو (ج) رُوَاة وَالْبَعِير المَاء رِوَايَة حمله وَنَقله وَيُقَال روى عَلَيْهِ الْكَذِب كذب عَلَيْهِ وَالْحَبل ريا أنعم فتله وَالزَّرْع سقَاهُ
(رُوِيَ) من المَاء وَنَحْوه ريا وَرُوِيَ شرب وشبع وَيُقَال روى الشّجر والنبت تنعم فَهُوَ رَيَّان وَهِي ريا وريانة (ج) رواء
(أرواه) جعله يرْوى وَفُلَانًا الحَدِيث وَالشعر حمله على رِوَايَته
(رُوِيَ) تزَود بِالْمَاءِ وَفُلَان فِي الْأَمر نظر فِيهِ وتفكر وَفُلَانًا أرواه (فِي معنييها)
(ارتوى) رُوِيَ وَيُقَال ارتوت مفاصله اعتدلت وغلظت وَالْحَبل كثرت قواه وغلظت فِي شدَّة فتل
(تروى) رُوِيَ وَيُقَال تروت مفاصله وَفِي الْأَمر نظر فِيهِ وتفكر والْحَدِيث أَو الشّعْر رَوَاهُ
(الأروى) اسْم جمع للأراوي
(الأروية) أُنْثَى الوعول (ج) أراوي
(التَّرويَة) يَوْم التَّرويَة الثَّامِن من ذِي الْحجَّة
(الرَّاوِي) رَاوِي الحَدِيث أَو الشّعْر حامله وناقله (ج) رُوَاة
(الراوية) مؤنث الرَّاوِي والمستقي وَمن كثرت رِوَايَته (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) والمزادة فِيهَا المَاء وَالدَّابَّة الَّتِي يستقى عَلَيْهَا المَاء (ج) روايا
(الرواء) من المَاء العذب وَالْكثير الْمَرْوِيّ
(الروى) مَاء رُوِيَ رواء
(الرواء) حَبل يشد بِهِ الْحمل وَالْمَتَاع على الْبَعِير (ج) أروية
(الرواء) المنظر الْحسن
(الرِّوَايَة) الْقِصَّة الطَّوِيلَة (محدثة)
(الرواء) السقاء
(الروي) الشّرْب التَّام يُقَال شربت شربا رويا وَمن السَّحَاب الْعَظِيم الْقطر الشَّديد الوقع وَمن المَاء الْكثير الْمَرْوِيّ والساقي والضعيف وَهِي روية يُقَال سَحَابَة روية وكأس روية و (فِي علم الْعرُوض) الْحَرْف الَّذِي تبنى عَلَيْهِ القصيدة وَإِلَيْهِ تنْسب يُقَال قصيدة بائية إِذا كَانَ رويها الْبَاء
(الروية) النّظر والتفكير فِي الْأُمُور وَهِي خلاف البديهة وَبَقِيَّة الشَّيْء يُقَال عَليّ روية من دين وَالْحَاجة (ج) روايا
(الريا) الرّيح الطّيبَة
(الريان) يُقَال فرس رَيَّان الظّهْر سمين المتنين وَوجه رَيَّان كثير اللَّحْم وَهُوَ رَيَّان من الْعلم ممتلئ
(الرية) مصدر الْمرة وَيُقَال عين رية كَثِيرَة المَاء
(المروى) الْقَنَاة يسقى مِنْهَا الزَّرْع (ج) مراو
(الْمَرْوِيّ) الرواء (ج) المراوي
(رابه)
الْأَمر وَفُلَان ريبا وريبة جعله شاكا وَفِي الحَدِيث (دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك) وَيُقَال رابه من فلَان أَمر استيقن مِنْهُ الرِّيبَة وَالرجل فلَانا أوصل إِلَيْهِ الرِّيبَة وَالْأَمر فلَانا نابه وأصابه
(أراب) الْأَمر وَالرجل صَار ذَا رِيبَة وَالْأَمر وَالرجل فلَانا رابه وَيُقَال أرابه من فلَان أَمر أَسَاءَ بِهِ الظَّن وَلم يستيقن مِنْهُ الرِّيبَة وَالرجل جعل فِيهِ رِيبَة وَفُلَانًا أقلقه وأزعجه وَفِي حَدِيث فَاطِمَة (يريبني مَا يريبها)
(ارتاب) فِيهِ وَبِه شكّ وَيُقَال ارتاب بِهِ اتهمه
(تريب) بِهِ ارتاب
(استراب) بِهِ رأى مِنْهُ مَا يرِيبهُ
(الريب) الظَّن وَالشَّكّ والتهمة وَالْحَاجة وَصرف الدَّهْر وريب الْمنون حوادث الدَّهْر
(الرِّيبَة) الظَّن وَالشَّكّ والتهمة (ج) ريب
(الرياب) من الْأُمُور المفزع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

(المسترابة) الَّتِي لَا تحيض وَهِي فِي سنّ من تحيض
(الريباس)
نَبَات معمر ينْبت فِي الْبِلَاد الْبَارِدَة وَالْجِبَال ذَوَات الثلوج تُؤْكَل ضلوعه وتربب ويعصر مِنْهُ شراب الريباس
(راث)
ريثا أَبْطَأَ
(أراثه) عَنهُ جعله يبطئ
(ريث) فلَان تَعب وأعيا وَيُقَال ريث عَمَّا عَلَيْهِ قصر وَفُلَانًا أراثه وأعياه وأتعبه وَالشَّيْء لينه
(تريث) راث
(استراثه) اسْتَبْطَأَهُ
(الريث) البطء وَفِي الْمثل (رب عجلة تهب ريثا) والمقدار يُقَال مَا قعد عندنَا إِلَّا ريث أَن حَدثنَا بِحَدِيث ثمَّ مر وَتدْخل عَلَيْهَا مَا فَيُقَال مَا قعد إِلَّا ريثما فعل كَذَا
(الريث) البطيء
(المريث) هُوَ مريث الْعَينَيْنِ بطيء النّظر
(الريجي)
الاستغلال الحكومي وَهُوَ نظام بِمُقْتَضَاهُ تقوم الْحُكُومَة بِبَعْض المشروعات فتمولها وتستغلها (مج)
(الأريح)
(انْظُر روح)
(الريحان) (انْظُر روح)
(راخ)
ريخا وريوخا وريخانا ذل ولان واسترخى وتباعد مَا بَين فَخذيهِ حَتَّى عجز عَن ضمهما
(ريخه) أوهنه وألانه
(الرادة)
ريح رادة لينَة الهبوب
(الريد) الْحَرْف الناتئ من الْجَبَل (ج) ريود وأرياد
(الريد) الْأَمر الَّذِي تريده وتزاوله
(الريدانة) الرادة
(الريدة) الرادة
(رار)
ريرا رق مخ سَاقيه
(أرار) الهزال مخ سَاقيه دققه
(الرائرة) الشحمة تكون فِي الرّكْبَة طيبَة كالمخ
(الرير) يُقَال مخ رير ورير فَاسد ذائب من الهزال
(راس)
ريسا وريسانا تبختر وَالْقَوْم رَأْسهمْ
(الريس) الرئيس
(راش)
الطَّائِر ريشا نبت ريشه وَفُلَان اسْتغنى والسهم ركب عَلَيْهِ الريش فَهُوَ مريش وَفُلَانًا قواه وأعانه وَأصْلح حَاله وَيُقَال راشه الله أنعشه وراشه الله مَالا أعطَاهُ إِيَّاه والسقم فلَانا أضعفه وَيُقَال لَا ترش عَليّ لَا تعترض لي فِي كَلَامي فتقطعه عَليّ وَفُلَان لَا يريش وَلَا يبري لَا يضر وَلَا ينفع
(ريش) السهْم راشه وَالثَّوْب زينه بصور الريش والسقم فلَانا راشه
(ارتاش) فلَان أصَاب خيرا فَرُئِيَ عَلَيْهِ أثر ذَلِك والسهم راشه
(تريش) ارتاش
(الأرتش) كثير شعر الْأُذُنَيْنِ وَالْوَجْه وَيُقَال رجل أريش ذُو مَال وَكِسْوَة
(الرائش) السهْم ذُو الريش والسفير بَين الراشي والمرتشي ليقضي أَمرهمَا وَيُقَال سهم رائش ضَعِيف خوار
(الرياش) اللبَاس الفاخر والأثاث وَالْمَال وَالْخصب والمعاش وَالْحَالة الجميلة
(الريش) كلأ ريش كثير الْوَرق
(الريش) كسْوَة الطَّائِر الْوَاحِدَة ريشة واللباس الفاخر وَالْحَالة الجميلة (ج) أرياش ورياش
(الريش) كَثْرَة الشّعْر فِي الْأُذُنَيْنِ وَالْوَجْه وَمَا يَعْلُو الْمَعْدن المسبوك قبل أَن يصقل (مو)
(الريش) الريش
(الريشة) قلم مركب من نِصَاب من الْخشب وَسن من الْمَعْدن وَنَحْوه (محدثة) وَمن أَجزَاء الْعود (فِي الموسيقى) مَا يضْرب بِهِ على الأوتار وَمن أَجزَاء القانون قِطْعَة من قرن الْحَيَوَان تهذب بصقلها حَتَّى تصبح رقيقَة مرنة بِقدر كَاف وتولج بَين بَاطِن الإصبع والكشتبان و (فِي الرَّسْم والتصوير) ريشة طَائِر تبرى يبيستها وتقط ليكتب أَو يرسم بهَا (مج)
(المريش) من الرِّجَال الَّذِي ضعف صلبه وَمن أعطَاهُ السُّلْطَان ريشة يَضَعهَا فِي رَأسه عَلامَة الشّرف
(الرياضة)
(انْظُر روض)
(الرائطة)
الملاءة كلهَا نسج وَاحِد وَقطعَة وَاحِدَة وكل ثوب لين رَقِيق وَيُقَال خرج مُشْتَمِلًا بريطة الظلماء وَيُقَال أَيْضا فلَان يجر رياط الْحَمد (ج) ريط ورياط
(الريطة) الرائطة
(رَاع)
الشَّيْء ريعا وريوعا ورياعا وريعانا نما وَزَاد وَالْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان ريعا عَاد وَرجع يُقَال وعظته فَأبى أَن يريع وهربت الْإِبِل فصاح عَلَيْهَا الرَّاعِي فراعت إِلَيْهِ والسراب اضْطربَ وَفُلَان فزع
(أراع) نما وَزَاد وَفُلَان زكا زرعه وَالشَّيْء زَاده ونماه
(ريع) أراع وَالْقَوْم اجْتَمعُوا والسراب جَاءَ وَذهب وَالشَّيْء أراعه
(تريع) الشَّيْء نما وَزَاد والسراب ريع وَالْقَوْم ريعوا وَفُلَان تحير وَتوقف وزين نَفسه بالأدهان وَالْمَاء جرى وَيَده بالجود فاضت
(استراع) فلَان تريع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

(الرّيع) فضل كل شَيْء كريع الْعَجِين والدقيق وَيُقَال لَيْسَ لَهُ ريع مرجوع وغلة و (فِي الاقتصاد السياسي) الْجُزْء الَّذِي يُؤَدِّيه الْمُسْتَأْجر إِلَى الْمَالِك من غلَّة الأَرْض مُقَابل استغلال قواها الطبيعية الَّتِي لَا تقبل الْهَلَاك وريع الخصب الناتج من ميزة أَرض على أُخْرَى من جِهَة الخصب وريع الْموقع النَّاشِئ من صقع الأَرْض (مج) وَأول كل شَيْء وأفضله وَيُقَال هَذَا فِي ريع الشَّبَاب مقتبله وريع الضحا بياضه والمرتفع من الأَرْض وَالطَّرِيق
(الرّيع) الْمُرْتَفع من الأَرْض وَالطَّرِيق (ج) ريوع وأرياع ورياع
(ريعان) كل شَيْء أَوله وأفضله يُقَال ريعان الشَّبَاب وريعان الْمَطَر وريعان السراب مَا اضْطربَ مِنْهُ
(ريغ)
الطَّعَام دسمه وَالشَّيْء تربه
(تريغ) الطَّعَام تدسم
(الرياغ) التُّرَاب أَو التُّرَاب الدَّقِيق وَالْخصب (انْظُر الرياغ فِي روغ)
(الريغ) الْغُبَار وَالتُّرَاب
(راف)
فلَان ريفا أَتَى الرِّيف والماشية رعت الرِّيف
(أريف) فلَان راف وَالْأَرْض أخصبت
(أرافت) الأَرْض أخصبت
(رايف) للظنة قارفها
(تريف) فلَان راف
(الرِّيف) أَرض فِيهَا زرع وخصب وَيُطلق على مَا عدا المدن من الْقرى والكفور وَالسعَة فِي المأكل وَالْمشْرَب (ج) أرياف وريوف
(الريفة) من الأَرْض المخصبة
(راق)
المَاء وَنَحْوه ريقا انصب والسراب ترقرق ولمع وَفُلَان بِنَفسِهِ ريقا وريوقا جاد بهَا عِنْد الْمَوْت
(أراق) المَاء وَنَحْوه صبه
(رِيقه) الشَّرَاب سقَاهُ إِيَّاه على غير ثفل
(تريق) الشَّرَاب راق وَالْمَاء أَو الطَّعَام شربه أَو أكله على الرِّيق
(الرَّائِق) الْخَالِص وَمَا أكل أَو شرب على الرِّيق وَيُقَال أَتَيْته رائقا على الرِّيق وخبز رائق غير مأدوم
(الرِّيق) يُقَال خبز ريق رائق وَالْمَاء يشرب على الرِّيق غدْوَة وَالْبَاطِل يُقَال أقصر عَن ريقك وَأول الشَّبَاب (انْظُر روق)
(الرِّيق) اللعاب (ج) أرياق ورياق وَالْقُوَّة وَيُقَال كَانَ هَذَا الْأَمر وبنا ريق والرمق وَيُقَال جَاءَ على الرِّيق وعَلى ريق نَفسه لم يطعم شَيْئا
(الريقة) الرِّيق أَو الْقدر مِنْهُ
(الرِّيق) يُقَال أَتَيْته ريقا على الرِّيق وَأول الشَّبَاب وريق كل شَيْء أفضله (انْظُر روق)
(رال)
الصَّبِي ريلا سَالَ لعابه
(ريل) الصَّبِي رال (مو)
(الريال) اللعاب وَنَوع من المسكوكات الفضية والإفرنجية الْكَبِيرَة وَيُطلق على أَمْثَاله من مسكوكات غير الإفرنج (د)
(الريالة) اللعاب
(المريلة) فوطة تلف حول عنق الصَّبِي لوقاية ثَوْبه من اللعاب
(رام)
الْجرْح ريما وريمانا انْضَمَّ فَمه للبرء وَالْحمل مَال وَعَلِيهِ ريما فضل وَزَاد يُقَال لَهُ ريم على هَذَا ومكانه وَفُلَانًا وَمن عِنْده برحه يُقَال مَا رام مَكَانَهُ وَمَا رام من مَكَانَهُ مَا فَارقه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفس وَمَا يريم يفعل كَذَا مَا يبرح
(ريمت) السحابة دَامَ مطرها وَفُلَان سَار النَّهَار كُله وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَعَلِيهِ زَاد
(الريم) الْقَبْر وَآخر النَّهَار إِلَى اخْتِلَاط الظلمَة وَيُقَال عَلَيْك نَهَار ريم طَوِيل وَبَقِي ريم من النَّهَار سَاعَة طَوِيلَة والدرجة
(الريم) الظبي الْخَالِص الْبيَاض وريم الْبركَة أَو الْأرز خيوط طحالب خضر وَغَيرهَا تطفو على سطح المَاء الراكد
(ران)
الثَّوْب رينا تطبع وتدنس وَالنَّفس خبثت وغثت وَالشَّيْء فلَانا وَعَلِيهِ وَبِه رينا وريونا غَلبه وغطاه يُقَال رانت عَلَيْهِ الْخمر وران عَلَيْهِ النعاس وران على قلبه الذَّنب قسا قلبه لاقتراف الذَّنب بعد الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا بل ران على قُلُوبهم مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} وَيُقَال ران عَلَيْهِ الْمَوْت وران بِهِ ذهب
(رين) بِهِ مَاتَ وَوَقع فِيمَا لَا طَاقَة لَهُ بِهِ وَلَا يَسْتَطِيع الْخُرُوج مِنْهُ
(أران) هَلَكت مَاشِيَته أَو هزلت
(الران) الغطاء والحجاب الكثيف والصدأ يَعْلُو الشَّيْء الْجَلِيّ كالسيف والمرآة وَنَحْوهمَا والدنس وَمَا غطى على الْقلب وَركبهُ من الْقَسْوَة للذنب بعد الذَّنب
(الرين) الران
(الرينة) الْخمر
(رَاه)
السراب ريها اضْطربَ
(ريهت) الهاجرة السراب جعلته يضطرب
(تريه) رَاه
(الريهقان)
(انْظُر رهق)
(ريا) الرَّايَة
عَملهَا وركزها
(الريا) (انْظُر روى)
(الرَّايَة) الْعلم (ج) راي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

بَاب الزَّاي

(الزَّاي) هُوَ الْحَرْف الْحَادِي عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور رخو من حُرُوف الصفير
(زأب)
زأبا شرب شربا شَدِيدا وبحمله جَرّه وَالْإِبِل سَاقهَا وَالشَّيْء حمله مُحْتَضِنًا إِيَّاه وَأَقْبل بِهِ مسرعا
(زأبر)
الثَّوْب صَار لَهُ زئبر وَفُلَان الثَّوْب جعل لَهُ زئبرا
(الزئبر) الزغب والوبر الَّذِي يَعْلُو المنسوجات وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بزئبره أَخذه جَمِيعه
(زأبق)
الشَّيْء طلاه بالزئبق
(الزئبق) عنصر فلزي سَائل فِي دَرَجَة الْحَرَارَة العادية (مج)
(زأر)
الْأسد زأرا وزئيرا صَاح من صَدره والفحل ردد صَوته فِي جَوْفه ثمَّ مده فَهُوَ زائر وَهِي زائرة
(زئر) زأرا زأر فَهُوَ زئر
(أزأر)
(تزأر) زأر
(الزئر) من الرِّجَال الغضبان المقاطع لصَاحبه
(الزأرة) الأجمة والبستان وَالْجَمَاعَة الكثيفة من الْإِبِل وَالْغنم
(الزئير) (الزئير الصُّورِي) مرض فِي الْخَيل يحصل من فالج فِي الحنجرة (مج)
(زأزأ)
عدا والظليم مَشى مسرعا رَافعا رَأسه وذنبه وَفُلَانًا وَنَحْوه خَوفه وَالشَّيْء حركه وزعزعه يُقَال زأزأه الْخَوْف
(تزأزأ) تزعزع وَمَشى يُحَرك أعطافه كمشية الْقصار وَخَافَ واختبأ واستتر وَمِنْه هابه وَخَافَ مِنْهُ وتصاغر لَهُ
(زأفه)
زأفا أعجله
(أزأف) عَلَيْهِ أجهز وَفُلَانًا بَطْنه أثقله فَلم يسْتَطع الْحَرَكَة
(الزؤاف) الإعجال وَمَوْت زؤاف سريع
(زأم)
زأما وزؤاما وزؤوما مَاتَ موتا سَرِيعا وَأكل شَدِيدا وَفُلَانًا زأما ذعره وَالْبرد فلَانا مَلأ جِسْمه حَتَّى ارتعد ولي فلَان كلمة طرح كلمة لَا يدْرِي أَحَق هِيَ أم بَاطِل
(زئم) زأما ذعر فَهُوَ مزؤوم
(زئم) زأما زئم فَهُوَ زئم وَهِي زئمة وبفلان صَاح
(أزأمه) على الْأَمر أكرهه وَإِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وَالْجرْح بدمه غمزه حَتَّى ألصق جلدته ويبس الدَّم عَلَيْهِ وداواه حَتَّى برِئ
(الزؤام) موت زؤام عَاجل
(الزئم) الْحسب وَالْعين
(الزأمة) الصَّوْت الشَّديد وَيُقَال مَا سَمِعت لَهُ زأمة صَوتا وَشدَّة الْأكل وَالشرب وَالْحَاجة يُقَال أَخذ من الطَّعَام زأمته
(المزآم) الشَّديد الذعر والفزع
(الزؤان)
عشب ينْبت بَين أَعْوَاد الْحِنْطَة غَالِبا حبه كحبها إِلَّا أَنه أسود وأصفر وَهُوَ يخالط الْبر فيكسبه رداءة
(زأى)
زأيا تكبر
(أزآه) بَطْنه امْتَلَأَ فَلم يسْتَطع الْحَرَكَة
(ازبأر)
الشّعْر انتفش والنبات والوبر طلعا ونبتا وَالرجل تهَيَّأ للشر
(زب)
الْقرْبَة زبا ملأها وَالْحمل حمله
(زب) زببا كَانَ كثير الْوَبر أَو الشّعْر فَهُوَ أزب وَهِي زباء وَالشَّمْس دنت للغروب
(أزبت) الشَّمْس زبت وَالْعِنَب صَار زبيبا وَالْعِنَب جعله زبيبا
(زبب) الْعِنَب صَار زبيبا وَالشَّمْس دنت للغروب وشدقا فلَان اجْتمع الرِّيق فِي جانبيهما يُقَال تكلم حَتَّى زبب شدقاه وَيُقَال زبب فَم فلَان وَالْعِنَب جعله زبيبا
(تزبب) مُطَاوع زببه وَالْعِنَب صَار زبيبا وَفِي الْمثل (تزبب قبل أَن يتحصرم) إِذا ادّعى حَالَة أَو صفة قبل أَن يتهيأ لَهَا وَفُلَان تزيد فِي الْكَلَام وامتلأ غيظا
(الأزب) عَام أزب مخصب كثير النَّبَات
(الزبابة) جنس من الحشرات يكثر فِي أوربة الشمالية
(الزبب) الزغب وَفِي الْإِنْسَان كَثْرَة الشّعْر وَطوله وَفِي الْإِبِل كَثْرَة شعر الْوَجْه والعثنون
(الزَّبِيب) مَا جفف من الْعِنَب وزبد المَاء والسم فِي فَم الْحَيَّة وشراب كحولي يتَّخذ من الزَّبِيب (مو)
(الزبيبة) وَاحِدَة الزَّبِيب وقرحة تخرج فِي الْيَد وزبدة تظهر فِي شدق من يكثر الْكَلَام ونقطة من اثْنَتَيْنِ سوداوين فَوق عَيْني الْحَيَّة وَالْكلاب وَفِي الحَدِيث (يَجِيء كنز أحدهم يَوْم الْقِيَامَة شجاعا أَقرع لَهُ زَبِيبَتَانِ)
(الزبيبي) بَائِع الزَّبِيب ونقيع الزَّبِيب
(زبده)
زبدا أطْعمهُ الزّبد والسقاء مخضه ليخرج زبده وَالطَّعَام زبدا خلطه بالزبد فَهُوَ مزبود
(أزبد) دفع بزبده يُقَال أزبد الْبَحْر وأزبد فَم الْبَعِير الهادر وأرغى فلَان وأزبد غضب وتوعد وتهدد وَفُلَان كثر زبده وَالشَّيْء اشْتَدَّ بياضه يُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

هُوَ أَبيض مُزْبِد
(زبد) دفع بزبده يُقَال زبد شدقه وَاللَّبن علاهُ الزّبد وَاللَّبن استخرج مِنْهُ الزّبد
(تزبد) دفع بزبده يُقَال تزبد شدقه وَالشَّيْء أَخذ صفوته وخالصه
(الزباد) حَيَوَان ثديي من الفصيلة الزبادية قريب من السنانير لَهُ كيس عطر قريب من الشرج يفرز مَادَّة دهنية تستخدم فِي الشرق أساسا للعطر
(الزباد) الزّبد وَفِي الْمثل (اخْتَلَط الخاثر بالزباد) يضْرب فِي اخْتِلَاط الْأَمر وَزَباد اللَّبن مَالا خير فِيهِ
(الزّبد) الْعَطاء وَفِي الحَدِيث (إِنَّا لَا نقبل زبد الْمُشْركين) أَي هديتهم
(الزّبد) مَا يسْتَخْرج من اللَّبن بالمخض الْقطعَة مِنْهُ زبدة وزبدة الشَّيْء خلاصته
(الزّبد) من المَاء وَالْبَحْر وَالْبَعِير وَاللَّبن وَغَيرهَا الرغوة وَفِي الْمثل (قد صرح الْمَحْض عَن الزّبد) يضْرب لِلْأَمْرِ إِذا انْكَشَفَ وَتبين
(الزبدية) وعَاء من الخزف المحروق المطلي بالميناء يخثر فِيهَا اللَّبن (مج) (ج) زبادي وَيُقَال لبن الزبادي (مو)
(الزبدية) نوع من الْفَاكِهَة موطنه أمريكا الاستوائية
(زبره)
بِالْحِجَارَةِ زبرا رَمَاه بهَا وَالْبناء وضع بعضه على بعض يُقَال زبر الْبِئْر طواها بِالْحِجَارَةِ وَالْكتاب كتبه أَو أتقن كِتَابَته فَهُوَ مزبور وزبور وَفُلَانًا عَن الْأَمر مَنعه وَنَهَاهُ يُقَال زبر السَّائِل انتهره وزجره
(زبر) زبارة ضخم فَهُوَ زبير وَهِي زبيرة
(أزبر) عظم جِسْمه وشجع والكبش سمنه
(زبر) الْكتاب زبره
(الزبر) الْقوي الشَّديد وَالْحِجَارَة والرأي وَالْعقل يُقَال مَاله زبر
(الزبر) الْمَكْتُوب (ج) زبور
(الزبرة) الْكَاهِل وَالشعر الْمُجْتَمع بَين كَتِفي الْأسد وَغَيره على مرفقيه وزبرة الْحَدِيد الْقطعَة الضخمة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آتوني زبر الْحَدِيد} والسندان (ج) زبر
(الزبُور) الْكتاب الْمَزْبُور وَغلب على صحف دَاوُد عَلَيْهِ السَّلَام (ج) زبر
(المزبر) الْقَلَم (ج) مزابر
(زبرجه)
حسنه وزينه
(الزبرج) الْحِلْية والزينة من وشي أَو جَوْهَر أَو نَحْو ذَلِك وَالذَّهَب والسحاب الرَّقِيق فِيهِ حمرَة (ج) زبارج
(الزبرجد)
حجر كريم يشبه الزمرد وَهُوَ ذُو ألوان كَثِيرَة أشهرها الْأَخْضَر الْمصْرِيّ والأصفر القبرصي (مج)
(زبرق)
الثَّوْب صبغه بصفرة أَو حمرَة
(الزبْرِقَان) الْبَدْر لَيْلَة تَمَامه والخفيف اللِّحْيَة وَمن الشَّيْء بريقه (ج) زباريق
(زبطت)
البطة زبطا وزبيطا صوتت
(الزباطة) البطة
(تزبع)
سَاءَ خلقه وعربد وتغيظ
(الزوبعة) الإعصار (ج) زوابع
(الزِّبَعْرَى)
السيء الْخلق والضخم وَالْكثير شعر الْوَجْه والحاجبين واللحيين وَهِي (زبعراة)
(زبق)
شعره زبقا نتفه وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ وضيق عَلَيْهِ وحبسه وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت بِهِ وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ خلطه فَهُوَ مزبوق وزبيق
(انزبق) دخل يُقَال انزبق فِي الحبالة وانزبق فِي الْبَيْت واستخفى
(الزابوقة) زابوقة الْبَيْت زاويته وناحيته
(زبل)
الزَّرْع زبلا سمده بالزبل وَيُقَال زبل الأَرْض
(الزبال) مَا تحمله النملة بفيها وَيُقَال مَا أصَاب مِنْهُ زبالا شَيْئا
(الزبالة) يُقَال مَا فِي الْإِنَاء زبالة شَيْء
(الزبال) من يجمع القمامة
(الزبل) السرجين وَمَا أشبهه
(الزبيل) الزبل والقفة (ج) زبل وزبلان
(الزنبيل) القفة (ج) زنابيل
(المزبلة) مَوضِع الزبل (ج) مزابل
(زينه)
وَبِه زبنا دَفعه وَرمى بِهِ يُقَال زبنت النَّاقة وَلَدهَا وحالبها عَن ضرْعهَا وزبنت بِهِ دَفعته برجلها فَهِيَ زبون وَيُقَال الْحَرْب تزين النَّاس تصدمهم فَهِيَ زبون على التَّشْبِيه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وَيُقَال زبن عَنهُ الشَّيْء
(زابنه) دافعه وَبَاعَ مَا لَا يعلم كَيْلا أَو عددا أَو وزنا بِمَعْلُوم الْمِقْدَار وَفِي الحَدِيث (نهى عَن الْمُزَابَنَة وَرخّص فِي الْعَرَايَا)
(تزابنوا) تدافعوا
(تزبنه) غَلبه
(استزبنه) تزبنه
(زبانى) الْعَقْرَب قرنها وهما زبانيان والزبانيان نجمان فِي الْمِيزَان هما الْمنزل السَّادِس عشر من منَازِل الْقَمَر
(الزَّبَانِيَة) أَصْلهَا الشَّرْط وَسمي بهَا بعض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

الْمَلَائِكَة لدفعهم أهل النَّار إِلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَليدع نَادِيه سَنَدع الزَّبَانِيَة}
(الزبونة) الْعُنُق وَيُقَال رجل فِيهِ زبونة كبر وَهُوَ ذُو زبونة مَانع جَانِبه بِالدفع عَنهُ
(الزَّبْن) بَيت زبن متنح عَن الْبيُوت ومقام زبن ضيق
(الزَّبْن) الْحَاجة يُقَال أَخذ زبنة من المَال أَو من الطَّعَام
(الزَّبْن) النَّاحِيَة
(الزَّبْن) الشَّديد الزَّبْن أَي الدّفع
(الزبون) المُشْتَرِي من تَاجر (مو)
(زباه)
زبيا حمله وَسَاقه
(أزباه) حمله
(زباه) بِالشَّرِّ دهاه وَاللَّحم وَغَيره طَرحه فِي الزبية والزبية اتخذها وحفرها
(تزابى) تكبر
(تزبى) الزبية زباها
(الزبية) الرابية لَا يعلوها المَاء وَفِي الْمثل (بلغ السَّيْل الزبى) يضْرب لِلْأَمْرِ إِذا اشْتَدَّ حَتَّى جَاوز الْحَد وحفيرة يشتوى فِيهَا ويختبز وحفرة فِي مَوضِع عَال تغطى فوهتها فَإِذا وَطئهَا الْأسد وَقع فِيهَا (ج) زبى
(زت)
الْمَرْأَة والعروس زتا زينها
(تزتت) تزينت وَفُلَان للسَّفر تهَيَّأ
(الزتة) تَزْيِين الْعَرُوس لَيْلَة الزفاف وَأخذ زتته للسَّفر جهازه
(زج)
الظليم زجا عدا وَفُلَانًا طعنه بالزج وَيُقَال زجه بِالرُّمْحِ وَالرمْح جعل لَهُ زجا وبالشيء من يَده رمى بِهِ وَيُقَال هَذَا وَاد يَزُجّ النَّبَات وبالنبات يُخرجهُ وينميه كَأَنَّهُ يَرْمِي بِهِ عَن نَفسه رميا
(زج) الْحَاجِب زججا دق فِي طول وتقوس وَالرجل والظليم طَالَتْ ساقاه وتباعد خطوه فَهُوَ أَزجّ وَهِي زجاء (ج) زج
(أَزجّ) الرمْح جعل لَهُ زجا
(زجج) الرمْح أزجه وَالْمَرْأَة حاجبيها دققتهما وطولتهما
(ازدج) الْحَاجِب دق فِي طول وتقوس
(الزّجاج) جَوْهَر صلب سهل الْكسر شفاف يصنع من الرمل والقلى
(الزجاجة) الْقطعَة من الزّجاج والقارورة والقنديل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مثل نوره كمشكاة فِيهَا مِصْبَاح الْمِصْبَاح فِي زجاجة} وزجاجة سَاعَة (فِي علم الطبيعة) قِطْعَة مستديرة مقعرة يُوزن بهَا أَو يوضع بهَا بعض الْموَاد الكيمياوية (مج)
(الزجاجة) صناعَة الزّجاج
(الزجاجي) بَائِع الزّجاج
(الزج) الحديدة فِي أَسْفَل الرمْح وطرف الْمرْفق (ج) زجاج وأزجاج وزججة
(الزّجاج) صانع الزّجاج وبائعه
(المزج) رمح صَغِير كالمزراق فِي أَسْفَله زج وَمَا يزجج بِهِ الْحَاجِب
(المزجة) م يزجج بِهِ الْحَاجِب ورمح قصير كالمزراق
(زجر)
الْكَلْب وَغَيره وزجر بِهِ زجرا كَفه وَفُلَانًا عَن كَذَا مَنعه وَنَهَاهُ وانتهره وَالشَّيْء أثاره وَالرِّيح السَّحَاب أثارته وَالْبَعِير حثه وَحمله على السرعة وَالطير أثارها ليتيمن بسنوحها أَو يتشاءم ببروحها
(انزجر) يُقَال انزجر لَهُ انْقَادَ
(تزاجروا) عَن الْمُنكر زجر بَعضهم بَعْضًا
(ازدجر) انزجر وَفُلَانًا وَغَيره زَجره
(الزجرة) الْمرة من الزّجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَة وَاحِدَة}
(المزجر) اسْم مَكَان الزّجر يُقَال تركته بمزجر الْكَلْب ومزجر الْكَلْب أَي بِتِلْكَ الْمنزلَة
(المزجرة) مَا يَدْعُو إِلَى الزّجر يُقَال ذكر الله مزجرة
(زجله)
وزجل بِهِ زجلا رَفعه وَرمى بِهِ وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ زجه وَالْحمام وَبِه أرْسلهُ على بعد
(زجل) زجلا لعب وأجلب وَرفع صَوته وطرب فَهُوَ زجل وزاجل وَهِي زجلة
(زاجل) النعام وَنَحْوه قلب الْبيض فِي أَيَّام الحضان
(الزاجل) الرَّامِي وقائد الْعَسْكَر (ج) زواجل وحمام الزاجل ضرب من الْحمام يُرْسل إِلَى مسافات بعيدَة بالرسائل
(الزجال) الرَّامِي (ج) زجالة وناظم الزجل
(الزجل) نوع من الشّعْر تغلب عَلَيْهِ العامية وسحاب ذُو زجل ذُو رعد (ج) أزجال
(الزجل) يُقَال نَبَات زجل تصوت فِيهِ الرّيح وغيث وسحاب زجل لرعده صَوت
(الزجلة) صَوت النَّاس
(الزجلة) الْقطعَة من الشَّيْء وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَالْحَالة والجلدة الَّتِي بَين الْعَينَيْنِ (ج) زجل
(المزجال) شبه المزراق وَهُوَ النيزك يرْمى بِهِ
(المزجل) الرمْح الصَّغِير أَو السنان
(المزجل) الْموضع الَّذِي يُرْسل مِنْهُ حمام الزاجل
(زجم)
زجما نبس يُقَال سكت فَمَا زجم بِحرف
(الزجم) أَن تسمع شَيْئا من الْكَلِمَة الْخفية
(الزجمة) يُقَال لم أسمع لَهُ زجمة وَمَا تكلم بزجمة وَمَا عصيته زجمة أَي كلمة والزحرة يخرج مَعهَا الْوَلَد
(زجا)
الشَّيْء زجوا وزجوا وزجاء تيَسّر واستقام وراج وَفُلَان فِي الْأَمر زجاء نفذ فِيهِ يُقَال هُوَ أزجى بِهَذَا الْأَمر مِنْهُ أَشد نفاذا فِيهِ وَالشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

زجوا سَاقه وَدفعه وَسَاقه بِرِفْق
(أزجى) الشَّيْء زجاه وَيُقَال أزجيت أيامي دافعتها بقوت قَلِيل وَالشَّيْء روجه وأخره
(زجى) الشَّيْء زجاه وَيُقَال زجيت أيامي أزجيتها وَالْحَاجة سهلها
(تزجى) بِكَذَا اكْتفى بِهِ
(المزجاء) يُقَال هُوَ مزجاءء للمطي كثير الإزجاء لَهَا
(المزجي) الشَّيْء الْقَلِيل وَهِي مزجاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجِئْنَا ببضاعة مزجاة}
(زحه)
زحا نحاه عَن مَوْضِعه
(زحر)
زحيرا وزحارا وزحارة أخرج صَوته أَو نَفسه بأنين من عمل أَو شدَّة وَيُقَال زحرت بِالْوَلَدِ وَلدته والبخيل سُئِلَ فاستثقل السُّؤَال وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ زحرا شجه بِهِ
(زحر) شكا الزحار فَهُوَ مزحور
(زاحره) عَادَاهُ
(زحر) أخرج صَوته أَو نَفسه بأنين من عمل أَو شدَّة
(تزحر) زحر وَيُقَال تزحرت عَن الْوَلَد وَلدته وَهُوَ يتزحر بِمَالِه شحا كَأَنَّهُ يَئِن ويتشدد
(الزحار) مرض يتَمَيَّز بتبرز متقطع معظمه دم ومخاط ويصحبه ألم وتعن (مج)
(الزحار) الْبَخِيل يَئِن عِنْد السُّؤَال
(الزحر) الزحار
(الزحرة) مصدر الْمرة وَاسم لوجع الْولادَة
(الزحير) الزحار
(زحزحه)
عَن مَكَانَهُ نحاه وباعده
(تزحزح) تنحى وتباعد وَمِنْه دخلت على فلَان فتزحزح لي عَن مَجْلِسه
(الزحزاح) الْبعيد
(الزحزح) الْبعد
(زحف)
الصَّبِي زحفا وزحوفا وزحفانا انسحب على مقعدته قبل أَن يمشى وكل ماش على بَطْنه مَشى وَإِلَيْهِ مَشى يُقَال زحف الْعَسْكَر إِلَى الْعَدو مَشوا إِلَيْهِم فِي ثقل لكثرتهم وزحف الدبى مضى قدما وزحف الْبَعِير وَغَيره أعيا
(أزحف) أعيا وَالْقَوْم صَارُوا زحفا وَالسّفر فلَانا أعياه وَالرِّيح الشّجر حركته حَرَكَة لينَة
(زاحفه) زحافا ومزاحفة داناه
(زحف) الشَّيْء جَرّه جرا ضَعِيفا وَالْأَرْض سواهَا للزَّرْع بالزحافة (محدثة)
(تزاحفوا) فِي الْقِتَال تدانوا
(تزحف) إِلَيْهِ زحف
(الزحاف) (عِنْد العروضيين) تَغْيِير يلْحق ثَانِي السَّبَب الْخَفِيف أَو الثقيل
(الزحاف) كل مَا يمشى على بَطْنه كالأفاعي وَنَحْوهَا
(الزحافة) آلَة تسوى بهَا الأَرْض للزَّرْع (محدثة)
(الزَّحْف) الْجَيْش الْكثير (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) (ج) زحوف
(الزحفة) يُقَال رجل زحفة رحال إِلَى قرب وَلَيْسَ بسياح فِي الْبِلَاد
(الزحوف) المعيي (للمذكر والمؤنث) (ج) زحف
(الزواحف) طَائِفَة من الفقاريات الباردات الدَّم تتنفس الْهَوَاء وَمِنْهَا الثعابين والعظاء وَنَحْوهمَا
(المزحف) مَوضِع الزَّحْف (ج) مزاحف ومزاحف الْحَيَّات مَوَاضِع مدابها ومزاحف السَّحَاب حَيْثُ مواقع قطره
(زحل)
عَن مَكَانَهُ زحلا وزحولا زَالَ وَتَنَحَّى وتباعد
(زحوله) عَن مَكَانَهُ أبعده
(أزحله) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وَفُلَانًا أبعده
(زحله) نحاه وأبعده
(تزحل) تنحى وتباعد
(تزحول) بعد
(زحل) أبعد الْكَوَاكِب السيارة فِي النظام الشمسي و (فِي الأساطير الإغريقية) كَبِير الْآلهَة
(الزحل) المتباعد
(المزحل) الْمَكَان يزحل إِلَيْهِ وَقد يكون مصدرا يُقَال إِن لي عَنْك مزحلا أَي منتدحا
(زحلف)
فِي الْكَلَام أسْرع وَالشَّيْء زحلقه
(تزحلف) تزحلق
(الزحلوفة) مَكَان منحدر أملس يتزحلق عَلَيْهِ الصّبيان (ج) زحاليف
(زحلقه)
دحرجه
(تزحلق) تدحرج يُقَال تزحلق على الْمَكَان تزلق عَلَيْهِ جَالِسا
(الزحلوقة) الزحلوفة والآلة يتزحلق بهَا على الثَّلج (محدثة) (ج) زحاليق
(المزحلق) الأملس
(زحمه)
زحما وزحمة دَفعه فِي مضيق
(زاحمه) مزاحمة وزحاما زحمه وَيُقَال زاحم الْخمسين من عمره قاربها
(ازْدحم) الْقَوْم زحم بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال ازدحمت الأمواج تلاطمت
(تزاحموا) ازدحموا
(الزحام) تدافع النَّاس وَغَيرهم فِي مَكَان ضيق وَيَوْم الزحام يَوْم الْقِيَامَة
(الزحم) الْقَوْم المزدحمون
(الزحمة) الزحام وزحمة الْولادَة الزحرة يخرج مَعهَا الْوَلَد
(المزاحم) أَبُو مُزَاحم الْفِيل والثور المنكسر القرنين
(المزحم) الشَّديد الدّفع فِي الزحام يُقَال رجل مزحم ومنكب مزحم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

(زحن)
عَن مَكَانَهُ زحنا تحرّك وَفُلَان عَن أمره أَبْطَأَ وَالشَّيْء عَن مَكَانَهُ أزاله عَنهُ
(تزحن) عَن أمره أَبْطَأَ وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَعنهُ فعله مَعَ كَرَاهَة لَهُ
(الزحن) الْقصير البطين وَهِي زحنة
(الزحنة) الْقَافِلَة بثقلها وتباعها وحشمها
(زحوله)
(انْظُر زحل)
(تزحول) (انْظُر زحل)
(زخ)
الْجَمْر وَنَحْوه زخا وزخيخا اشْتَدَّ وهجه وَفُلَان زخا اغتاظ ووثب وَالشَّيْء وَبِه دَفعه وَرمى بِهِ وَيُقَال زخه فِي قَفاهُ دَفعه وزخ ببوله رمى بِهِ وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا سَرِيعا
(الزخة) الغيظ والحقد
(زخر)
النَّهر زخرا وزخورا وزخيرا طما وفاض وَالْحَرب وَالْقدر جاشتا وَيُقَال أَيْضا زخر الْقَوْم جاشوا لنفير أَو حَرْب وَفُلَان بِمَا عِنْده فَخر والنبات طَال وَالشَّيْء ملأَهُ وأذراه فِي الرّيح وَفُلَانًا غَلبه فِي الْفَخر
(زاخره) فاخره
(تزخر) النَّهر وَنَحْوه زخر
(الزاخر) الشّرف العالي وَيُقَال فلَان عرقه زاخر كريم ينمى (ج) زواخر وزواخر الْوَادي أعشابه
(الزخاري) من النَّبَات التَّام الريان الملتف وزخاري النَّبَات زهره ونضارته يُقَال أَخذ النَّبَات زخاريه التف وَخرج زهره وَيُقَال كَذَلِك لكل أَمر تمّ واستحكم أَخذ زخاريه
(زخرفه)
زينه وكمل حسنه يُقَال زخرف القَوْل حسنه بترقيش الْكَذِب
(تزخرف) تزين
(الزخارف) السفن المزينة المزخرفة وزخارف المَاء طرائقه
(الزخرف) الذَّهَب والزينة وَكَمَال حسن الشَّيْء وزخرف الأَرْض ألوان نباتها وزخرف الْبَيْت مَتَاعه وزخرف القَوْل حسنه بتزيين الْكَذِب (ج) زخارف
(الزخرفة) فن تَزْيِين الْأَشْيَاء بالنقش أَو التطريز أَو التطعيم وَغير ذَلِك
(زخف)
زخفا وزخيفا فَخر وتكبر فَهُوَ زاخف وَهِي زاخفة
(زخف) فِي الْكَلَام أَكثر مِنْهُ
(تزخف) تحسن وتزين يُقَال تزخفت الْمَرْأَة
(زخمه)
زخما دَفعه دفعا شَدِيدا
(زخم) اللَّحْم وَنَحْوه زخما وزخمة خبثت رَائِحَته وأنتن فَهُوَ زخم وَهِي زخمة
(أزخم) زخم
(الزخمة) ضرب من السِّيَاط قصير عريض (د)
(زرب)
للماشية زربا عمل لَهَا زريبة والماشية فِي الزريبة أدخلها
(زرب) المَاء وَنَحْوه زربا سَالَ
(انزرب) دخل فِي الزريبة يُقَال انزربت الْغنم وانزرب الصَّائِد دخل فِي حفرته
(الزرب) الْمدْخل وحظيرة الْغنم والحفرة يكمن فِيهَا الصَّائِد (ج) زروب
(الزربية) الوسادة تبسط للجلوس عَلَيْهَا (ج) زرابي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزرابي مبثوثة} وزرابي النَّبَات مَا بدا فِيهِ اليبس فاحمر أَو اصفر وَفِيه خضرَة
(الزرياب) الذَّهَب وماؤه (مَعَ)
(الزريبة) حُفْرَة الصَّائِد وحظيرة الْمَاشِيَة ومأوى السَّبع (ج) زرائب
(المزراب) الْمِيزَاب وَهُوَ أنبوبة من الْحَدِيد وَنَحْوه تركب فِي جَانب الْبَيْت من أَعْلَاهُ لينصرف مِنْهَا مَاء الْمَطَر المتجمع
(الزرجون)
قضبان الْكَرم وَالْخمر وصبغ أَحْمَر الْوَاحِدَة زرجونة (مَعَ)
(زرده)
زردا خنقه وَيُقَال زرد حلقه وعينه على صَاحبه ضيقها لَا يفتحها حَتَّى لَا يملأها مِنْهُ والدرع سردها
(زرد) اللُّقْمَة زردا وزردها بلعها فَهُوَ زرد
(ازدرد) اللُّقْمَة ابتلعها
(الزرادة) حِرْفَة الزراد
(الزرد) حلق المغفر والدرع والدرع (ج) زرود
(الزرد) من الطَّعَام اللين السَّرِيع الانحدار
(الزردية) أَدَاة يشكل بهَا الصَّانِع السلك أَو يقطعهُ
(الزراد) صانع الزرد
(المزرد) الْحلق (ج) مزارد
(زر)
السنان زريرا لمع وَيُقَال زرت عينه توقدت وَالرجل زرا نما عقله وزادت تِجَارَته وَالثَّوْب أَدخل أزراره فِي العرا وَالشَّيْء جمعه جمعا شَدِيدا وَيُقَال زر عينه ضيقها وَالْمَتَاع نفضه وَفُلَانًا طرده وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَالصُّوف وَنَحْوه نتفه
(زر) زرا تعدى على خَصمه وعقل بعد حمق
(أزر) الثَّوْب جعل لَهُ أزرارا
(زرر) الثَّوْب زره وأزره
(تزرر) الثَّوْب صَار ذَا أزرار
(الزر) شَيْء كالحبة أَو القرص يدْخل فِي العروة وَفِي الْمثل (ألزم من زر لعروة) وهنة فِي مِفْتَاح الكهربا يغمز أَو يُحَرك فيضيء الْمِصْبَاح أَو يطفئه وزر الجرس الكهربي هنة فِيهِ إِذا ضغطت رن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

والنقرة الَّتِي تَدور فِيهَا وابلة الْكَتف وطرف الورك فِي نقرته وعظيم تَحت الْقلب وَهُوَ قوامه وبرعم النَّبَات وَمن أَجزَاء الكمان (فِي الموسيقى) نتوء فِي مُؤخر الصندوق (مج) وزر السَّيْف حَده وزر الدّين قوامه (ج) أزرار وزرور وَإنَّهُ لزر من أزرار المَال يحسن الْقيام عَلَيْهِ
(الزرة) أثر العضة وَالْعقل
(الزرير) الذكي الْخَفِيف والعاقل
(المزر) خيط يكون فِي فَم الْكيس وَنَحْوه إِذا شدّ أغلقه وَإِذا أرخي فَتحه
(زرزر)
الزرزور صَوت وَيُقَال زرزر بِصَوْتِهِ وبالمكان ثَبت
(تزرزر) تحرّك
(الزرازر) الذكي الْخَفِيف
(الزرزار) الزرزار
(الزرزور) طَائِر من رُتْبَة العصفوريات وَهُوَ أكبر قَلِيلا من العصفور وَله منقار طَوِيل ذُو قَاعِدَة عريضة ويغطي فَتْحة الْأنف غشاء قَرْني وجناحاه طويلان مذببان ويستوطن أوروبا وشمالي آسيا وإفريقية (ج) زرازير
(زرع)
الْحبّ زرعا وزراعة بذره وَالْأَرْض حرثها للزِّرَاعَة وَالله الزَّرْع أَنْبَتَهُ ونماه حَتَّى بلغ غَايَته وَيُقَال زرع لَهُ بعد شقاوة اسْتغنى بعد فقر
(أزرع) الزَّرْع طَال وَالنَّاس أمكنهم الزَّرْع
(زارعه) مُزَارعَة عَامله بالمزارعة
(ازدرع) زرع واحترث
(الاستزراع) تهيئة الأَرْض البور للزِّرَاعَة
(الزَّارِع) اسْم كلب بِعَيْنِه وَأَوْلَاد زارع الْكلاب (بِالْإِضَافَة إِلَيْهِ)
(الزِّرَاعَة) حِرْفَة الزَّارِع وَعلم فلاحة الأَرْض (مو) و (فِي الاقتصاد) (الزِّرَاعَة الْخَفِيفَة) الَّتِي تستخدم فِيهَا مقادير قَليلَة من الْعَمَل وَرَأس المَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى مساحة الأَرْض و (الزِّرَاعَة الكثيفة) الَّتِي تستخدم فِيهَا مقادير كَبِيرَة من الْعَمَل وَرَأس المَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى مساحة الأَرْض (مج)
(الزراع) من يزرع الأَرْض والنمام
(الزِّرَاعَة) الأَرْض الَّتِي تزرع
(الزَّرْع) المزروع وَالْولد (ج) زروع
(الزرعة) الْبذر والموضع يزرع فِيهِ يُقَال مَا فِي الأَرْض زرْعَة
(الزرعة) الْموضع يزرع فِيهِ
(الزريعة) الأَرْض المزروعة وَالْبذْر
(الْمُزَارعَة) طَريقَة لاستغلال الْأَرَاضِي الزراعية باشتراك الْمَالِك والزارع فِي الاستغلال وَيقسم الناتج بَينهمَا بِنِسْبَة يعينها العقد أَو الْعرف (مج)
(المزرعة) الأَرْض الَّتِي تزرع والضيعة وَمَكَان الاستنبات (ج) مزارع
(زرف)
فِي الْمَشْي زرفا أسْرع ووثب وَفِي الْكَلَام زَاد وَالْجرْح انْتقض ونكس بعد الْبُرْء وَفُلَان زريفا مَشى على هينته وَإِلَيْهِ زروفا وزريفا دنا
(زرف) الْجرْح زرفا زرف
(أزرف) أسْرع وَعجل وَتقدم وَالْجرْح زرف
(زرف) زَاد يُقَال زرف فِي الْكَلَام وزرف على الْخمسين من عمره وَالشَّيْء أرباه وأنفذه
(انزرف) الشَّيْء نفذ وَالرِّيح مَضَت
(الزرافة) الْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال جَاءُوا زرافات ووحدانا وحيوان عشبي ثديي من رُتْبَة الحافريات عُنُقهَا طَوِيل جدا ورجلاها أقصر من يَديهَا وَيحمل الرَّأْس (فِي الذّكر وَالْأُنْثَى) قرنين قصيرين يغطيهما الْجلد ولونها أصفر مغبر وجسمها مبقع ببقع كَبِيرَة محمرة أَو مصفرة أَو دكناء وموطنها إفريقيا (مج) (ج) زرافى وزرافي
(الزراف) السَّرِيع
(الزرافة) منزفة المَاء يسقى بهَا الزَّرْع
(زرق)
الطَّائِر بسلحه زرقا رمى بِهِ وَفُلَانًا بِعَيْنِه أَحدهَا نَحوه ورماه بهَا وَيُقَال كَذَلِك زرقت عينه نحوي انقلبت وَظهر بياضها وَالصَّيْد بالمزراق رَمَاه بِهِ أَو طعنه بِهِ
(زرق) زرقا وزرقة كَانَ أَزْرَق وَعمي فَهُوَ أَزْرَق وَهِي زرقاء (ج) زرق
(أزرقت) عينه نحوي زرقت
(انزرق) اسْتلْقى على ظَهره والسهم نفذ وَفِي الشَّيْء دخل
(ازراق) زرق شَيْئا فَشَيْئًا
(ازرق) صَار أَزْرَق
(تزورق) رمى مَا فِي بَطْنه
(الْأزَارِقَة) فرقة من الْخَوَارِج نسبوا إِلَى نَافِع بن الْأَزْرَق الْحَنَفِيّ كفرُوا عليا وَأَصْحَابه والقاعدين عَن الْقِتَال وجوزوا قتل الْمُخَالفين وَسبي نِسَائِهِم
(الْأَزْرَق) مَا لَونه الزرقة وَيُقَال نصل أَزْرَق وَمَاء أَزْرَق شَدِيد الصفاء وَالْمَاء الْأَزْرَق (فِي علم الرمد) صلابة حدقة الْعين من فرط التوتر الداخلي (مج)
(الْأَزْرَقِيّ) الْأَزْرَق اللَّوْن
(الزراق) زراق الْأَطْرَاف (فِي الطِّبّ الباطني) زرقة تصيب الْيَدَيْنِ والقدمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

تشبه مرض (ريشود) وَلكنه غير مصحوب باختناق موضعي وألم (مج) والزراق المعوي مرض يميزه زرقة فِي اللَّوْن واضطراب شَدِيد فِي الأمعاء (مج)
(الزرق) ضرب من الطُّيُور من فصيلة الْعقَاب النسرية من رُتْبَة الصقريات يتَمَيَّز بامتلاء جِسْمه وَعظم حجمه وَكبر منقاره الْوَاضِح التقوس الحاد الْأَطْرَاف وَهُوَ فِي سلوكه وسط بَين النسور والبوم ويستوطن أنحاء المعمورة (مج)
(الزراقة) أنبوبة من الزّجاج وَنَحْوه أحد طرفيها وَاسع وَالْآخر ضيق فِي جوفها عود يجذب السَّائِل ثمَّ يَدْفَعهُ
(الزرق) الذّكر من البزاة (ج) زراريق وَالْحَدِيد النّظر
(الزورق) القارب يدْفع بالمجاذيف أَو بالآلة (ج) زوارق
(المزراق) الرمْح الْقصير (ج) مزاريق
(زرمه)
زرما قطعه
(زرم) زرما ولى وَانْقطع يُقَال زرم الدمع وزرم الْبَوْل وزرم الْكَلَام وزرم البيع وبخل وذل وضيق عَلَيْهِ فَهُوَ زرم وَهِي زرمة
(أزرم) الشَّيْء زرمه
(زرم) الشَّيْء زرمه
(الأزرم) السنور
(الزريم) الذَّلِيل الْقَلِيل الرَّهْط
(الزرنب)
نَبَات طيب الرَّائِحَة وَفِي حَدِيث أم زرع (الْمس مس أرنب وَالرِّيح ريح زرنب)
(الزرنيخ) عنصر شَبيه بالفلزات لَهُ بريق الصلب ولونه ومركباته سامة يستخدم فِي الطِّبّ وَفِي قتل الحشرات (مج)
(زرى)
عَلَيْهِ زريا وزراية عابه وعتب عَلَيْهِ وَيُقَال أَيْضا زرى عَلَيْهِ عمله فَهُوَ زار
(أزرى) عَلَيْهِ زرى وبالشيء تهاون بِهِ وَقصر وبأخيه أَدخل عَلَيْهِ أمرا يُرِيد أَن يلبس عَلَيْهِ بِهِ
(زاراه) عابه وعاتبه
(تزرى) عَلَيْهِ زرى عَلَيْهِ
(ازدراه) حقره وعابه
(استزراه) ازدراه
(الزارية) (العظمة الزارية) (فِي علم الْأَحْيَاء) عَظمَة قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)
(المزراء) الَّذِي يزري على النَّاس
(الزرياب)
(انْظُر زرب)
(زوزكت)
الْمَرْأَة حركت أليتيها وجنبيها فِي الْمَشْي
(الزوزك) الْقصير الدميم يُحَرك مَنْكِبَيْه فِي الْمَشْي
(زعب)
الْغُرَاب زعبا وزعيبا نعب والإناء وَغَيره امْتَلَأَ يُقَال زعب الْوَادي تملأ وَدفع بعضه بَعْضًا وزعبت الْقرْبَة دفعت ماءها وَالشَّيْء تدافع وَيُقَال جَاءَ سيل يزعب وبحمله تدافع بِهِ وَحمله وَالشرَاب شربه كُله وَالشَّيْء قطعه يُقَال زعب لَهُ من مَاله زعبة دفع لَهُ مِنْهُ دفْعَة والإناء وَغَيره ملأَهُ وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه عَنهُ
(تزعب) نشط وأسرع وتغيظ وَفِي الْأكل وَالشرَاب أَكثر
(الزاعب) الْهَادِي السياح فِي الأَرْض
(الزاعبية) رماح منسوبة إِلَى زاعب (رجل أَو بلد) أَو هِيَ الَّتِي إِذا هزت كَأَن كعوبها يجْرِي بَعْضهَا فِي بعض للينها
(الزعب) الْقطعَة من المَال
(الزعبة) الزعب
(الزعبل) الصَّبِي الَّذِي لم ينجع فِيهِ الْغذَاء فَعظم بَطْنه ودق عُنُقه والحرباء والأفعى وشجيرة الْقطن
(زعجه)
زعجا أقلقه وقلعه من مَكَانَهُ وطرده
(زعج) زعجا قلق
(أزعجه) زعجه
(انزعج) زعج
(المزعاج) الْمَرْأَة لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان
(زعر)
الشّعْر والريش والوبر زعرا قل وتفرق حَتَّى يَبْدُو الْجلد وَيُقَال زعر الْمَكَان كَانَ قَلِيل النَّبَات مُتَفَرِّقه وَفُلَان سَاءَ خلقه وَقل خَيره فَهُوَ زعر وَهِي زعرة وَهُوَ أزعر وَهِي زعراء (ج) زعر
(ازعار) زعر
(ازعر) زعر
(الأزعر) السيء الْخلق (ج) زعر
(الزعر) الشطار والعيارون
(الزعرور) السيء الْخلق
(زعزعه)
وَبِه حركه بِشدَّة يُقَال زعزعت الرّيح الشَّجَرَة وزعزعت بهَا وَالْإِبِل وَغَيرهَا سَاقهَا سوقا عنيفا
(تزعزع) تحرّك بِشدَّة
(الزعازع) من الرّيح الشَّدِيدَة
(الزعازع) الرِّيَاح الشَّدِيدَة الْوَاحِدَة زعزع وزعزاع وزعازع الدَّهْر شدائده
(الزعزاع) من الرّيح الزعازع
(الزعزاعة) الكتيبة الْكَثِيرَة الْخَيل
(الزعزع) من الرّيح الزعازع وسير زعزع شَدِيد
(زعط)
فلَانا زعطا خنقه
(الزاعط) موت زاعط ذابح سريع
(زعف)
فِي الحَدِيث زعفا زَاد عَلَيْهِ أَو كذب فِيهِ وَالرجل وَنَحْوه ضربه فَمَاتَ مَكَانَهُ سَرِيعا
(أزعف) عَلَيْهِ أجهز وَالرجل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

وَنَحْوه زعفه
(الزعاف) سم زعاف سريع الْقَتْل وَمَوْت زعاف سريع
(الزعوف) المهالك
(المزعف) الزعاف وَيُقَال سيف مزعف سريع الْقَتْل
(زعفره)
صبغه بالزعفران
(تزعفر) تطيب بالزعفران أَو صبغ بِهِ
(الزَّعْفَرَان) نَبَات بصلي معمر من الفصيلة السوسنية مِنْهُ أَنْوَاع بَريَّة وَنَوع صبغي طبي مَشْهُور وزعفران الْحَدِيد صدؤه
(زعق)
زعقا صَاح وَيُقَال زعق بِهِ وَفُلَانًا أفزعه وَصَاح بِهِ صَيْحَة مفزعة فَهُوَ مزعوق وزعيق وَالدَّوَاب وَبهَا طردها مسرعا وَالْقدر أَكثر ملحها حَتَّى فسد طعامها وَيُقَال زعق الطَّعَام وَالرِّيح التُّرَاب أثارته
(زعق) زعقا نشط فِي فزع فَهُوَ زعق وَهِي زعقة
(زعق) المَاء وَالطَّعَام زعوقة كَانَ مرا غليظا لَا يُطَاق شربه
(أزعقه) أفزعه وَالْقدر وَالطَّعَام زعقهما
(انزعق) فزع وَالدَّوَاب أسرعت
(الزعاق) من المَاء المر الغليظ لَا يُطَاق شربه وَمن الطَّعَام الْكثير الْملح (الْوَاحِد وَالْجمع سَوَاء)
(الزعقة) مصدر الْمرة وَيُقَال سَمِعت زعقة الْمُؤَذّن صَوته
(الزعقة) من الْآبَار الْمرة
(المزعق) يُقَال سير مزعق سريع
(زعل)
زعلا نشط وَمن الْمَرَض أَو الْجُوع تضور وتلوى فَهُوَ زعل وَهِي زعلة وَمن الشَّيْء تألم وَغَضب (مو)
(أزعله) نشطه وَمن مَكَانَهُ أزعجه
(تزعل) نشط
(الزعلة) النعامة وَمن الْحَوَامِل الَّتِي تَلد سنة وَلَا تَلد أُخْرَى
(زعم)
زعما ظن يُقَال زَعمه صَادِقا وَزعم أَنِّي لَا أوده وزعمني لَا أوده ظنني وَأكْثر مَا يسْتَعْمل الزَّعْم فِيمَا كَانَ بَاطِلا أَو فِيهِ ارتياب واعتقد وَقَالَ وَكذب ووعد وعَلى الْقَوْم زعامة تَأمر فَهُوَ زعيم وَبِه زعما وزعامة كفل بِهِ فَهُوَ زعيم بِهِ أَي كَفِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلمن جَاءَ بِهِ حمل بعير وَأَنا بِهِ زعيم}
(زعم) زعما وزعما طمع يُقَال هُوَ يزْعم فِي غير مزعم يطْمع فِي غير مطمع
(زعم) زعامة سَاد وَرَأس فَهُوَ زعيم قومه (ج) زعماء
(أزعم) فلَان أطَاع وَالْأَمر أمكن وَفُلَانًا أطمعه وَفُلَانًا الشَّيْء جعله كَفِيلا بِهِ
(تزاعما) تحادثا بِمَا لَا يوثق بِهِ من الْأَحَادِيث وعَلى كَذَا تضافرا
(تزْعم) تكذب وَالْقَوْم رَأْسهمْ
(الزعامة) الرياسة وَأفضل المَال وَأَكْثَره من مِيرَاث وَنَحْوه
(الزعمة) وَاحِدَة الزَّعْم بِمَعْنى القَوْل (ج) زعمات تَقول لمن تذْهب إِلَى رد قَوْله هَذَا وَلَا زعماتك وَلَا أتوهم زعماتك
(الزعيم) الرئيس وَالْكَفِيل (ج) زعماء
(المزعم) الْأَمر الَّذِي لَا يوثق بِهِ وَيُقَال أَمر فِيهِ مزاعم أَمر غير مُسْتَقِيم فِيهِ مُنَازعَة
(زعنفت)
الماشطة الْعَرُوس زينتها
(الزعنفة) رَدِيء كل شَيْء ورذاله والطائفة من كل شَيْء وللسمك بِمَثَابَة الْجنَاح للطائر والقطعة من الثَّوْب أَو أَسْفَله المتخرق والقطعة من الْقَبِيلَة تشذ وتنفرد وكل جمَاعَة لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا (ج) زعانف
(الزعنفة) الزعنفة (ج) زعانف
(زغب)
زغبا نبت زغبه فَهُوَ زغب وَهِي زغبة وَهُوَ أزغب وَهِي زغباء (ج) زغب
(زغب) زغب
(ازغاب) زغب
(الأزغب) الْفرس الأبلق
(الزغابة) أَصْغَر الزغب وَيُقَال مَا أصبت مِنْهُ زغابة شَيْئا قدر ذَلِك
(الزغب) صغَار الريش وَالشعر وَلينه وَمَا يبْقى فِي رَأس الشَّيْخ عِنْد رقة شعره الْوَاحِدَة زغبة
(زغبر)
الثَّوْب صَار لَهُ زغبر
(زغبر) الثَّوْب زئبره
(زغبر) الثَّوْب زئبره
(زغد)
الْبَعِير زغدا هدر شَدِيدا وَالنّهر زغد فلَانا عصر حلقه وزغد السقاء عصره حَتَّى يخرج الزّبد من فَمه وَقد ضَاقَ بِهِ وَيُقَال أَيْضا زغد الزّبد وَفُلَانًا بالْكلَام حرشه وأغراه
(أزغدت) وَلَدهَا أَرْضَعَتْه
(تزغدت) الشقشقة فِي الْفَم ملأته
(الزغيد) الزّبد يخرج من فَم السقاء عِنْد عصره والقطعة مِنْهُ زغيدة
(زغدب)
غضب وعَلى النَّاس ألح فِي السُّؤَال
(الزغدب) الهدير الشَّديد والزبد الْكثير
(زغرد)
الْبَعِير ردد هديره فِي حلقه وَالْمَرْأَة رددت صَوتهَا بلسانها فِي فمها عِنْد الْفَرح
(زغزغ)
الشَّيْء خف ونزق وَبِه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

هزئ وسخر وَالشَّيْء خبأه وأخفاه وَيُقَال زغزغ كَلَامه قَالَه ضَعِيفا وَلم يلخص مَعْنَاهُ
(الزغزغ) الْخَفِيف النزق والمغموز فِي حَسبه وَنسبه
(الزغزغ) الْقصير الصَّغِير
(زغفت)
الْبِئْر زغفا كثر مَاؤُهَا والسحاب أراق مَاءَهُ وَهُوَ يُجَلل السَّمَاء وَفِي حَدِيثه زَاد بِالْكَذِبِ يُقَال زغف كلَاما كثيرا وزغف لنا مَالا كثيرا غرف وَفُلَانًا طعنه
(ازدغف) الشَّيْء أَخذه واجترفه
(الزغف) السَّحَاب الَّذِي أراق مَاءَهُ وَهُوَ يُجَلل السَّمَاء (وصف بِالْمَصْدَرِ) والدرع الواسعة الطَّوِيلَة
(الزغف) دقاق الْحَطب وأطراف الشّجر والنبات الضعيفة
(المزغف) النهم الرغيب
(زغل)
الشَّرَاب زغلا صبه دفْعَة دفْعَة ومجه وَيُقَال زغل ببوله رمى بِهِ متقطعا
(أزغلت) الطعنة بِالدَّمِ قَذَفته دفْعَة دفْعَة وَالشرَاب زغله والطائر فرخه زقه
(الزغل) الْغِشّ
(الزغلة) من الشَّرَاب قدر مَا يمْلَأ الْفَم والدفعة من الْبَوْل (ج) زغل
(الزغلول)
الْخَفِيف الرّوح والطفل وَمِنْه فرخ الْحمام (ج) زغاليل وَضرب من البلح بِمصْر أَحْمَر حُلْو ضخم (محدثة)
(تزغم) الْجمل ردد رغاءه فِي لهازمه والفصيل حن حنينا خَفِيفا وَفُلَان تكلم متغضبا
(الزغوم) السيء اللِّسَان
(زفت)
الْإِنَاء وَغَيره زفتا ملأَهُ وَفُلَانًا أتعبه وأرهقه وغاظه وَدفعه وطرده وَالدَّابَّة سَاقهَا والْحَدِيث فِي أُذُنه أفرغه
(زفت) الشَّيْء طلاه بالزفت
(الزفت) مَادَّة سَوْدَاء صلبة تسيلها السخونة تتخلف من تقطير الْموَاد القطرانية (مج)
(زفر)
زفرا وزفيرا أخرج نَفسه بعد مُدَّة إِيَّاه وَيُقَال زفرت النَّار سمع لاتقادها صَوت وَالشَّيْء زفرا حمله وَالْمَاء استقاه
(الزافرة) ركن الْبناء والكاهل وَمَا يَلِيهِ وَالْجَمَاعَة والكتيبة والخشبة من خشبات تُقَام وَتعرض عَلَيْهَا الدعم لتجري عَلَيْهَا نوامي الْكَرم والضلع (ج) زوافر يُقَال فرس شَدِيد الزوافر الضلوع وَالْعشيرَة وَالْأَنْصَار وَفِي حَدِيث عَليّ (كَانَ إِذا خلا مَعَ صاغيته وزافرته انبسط)
(الزفر) الْحمل وجهاز الْمُسَافِر وَالْجَمَاعَة (ج) أزفار
(الزفر) مَا يدعم بِهِ الشّجر
(الزفر) الشجاع وَالسَّيِّد الْكَبِير وَالْبَحْر وَالنّهر الْكثير المَاء وَالرجل الْجواد والعطية الْكَثِيرَة والكتيبة
(زفرَة) الشَّيْء وَسطه
(زفرَة) الشَّيْء زفرته يُقَال فرس عَظِيم الزفرة عَظِيم الْجوف (ج) زفر
(الزَّفِير) إِخْرَاج النَّفس بعد مُدَّة وَهُوَ خلاف الشهيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُم فِيهَا زفير وشهيق}
(زفزفت)
الرّيح هبت فِي مُضِيّ وصوتت فِي الشّجر والموكب كَانَ لَهُ هزيز وَفُلَان ارتعد وَمَشى مشْيَة حَسَنَة والطائر رمى بِنَفسِهِ وَبسط جناحيه وَالرِّيح الْحَشِيش وَغَيره حركته
(تزفزف) ارتعد
(الزفزاف) الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب فِي دوَام
(الزفزافة) الزفزاف
(الزفزف) الزفزاف والخفيف والنعام
(زف)
زفا وزفوفا وزفيفا أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يزفون} وَالرِّيح هبت فِي مُضِيّ والطائر زفا وزفيفا رمى بِنَفسِهِ وَبسط جناحيه والعروس زفافا وزفة نقلهَا من بَيت أَبَوَيْهَا إِلَى بَيت زَوجهَا
(زف) الطَّائِر زففا كَانَ ملتف صغَار الريش فَهُوَ أزف وَهِي زفاء
(أزف) زف والظليم وَغَيره حمله على الْإِسْرَاع والعروس زفها
(استزفه) الشَّيْء استخفه والسيل الشَّيْء ذهب بِهِ
(الزفاف) لَيْلَة الزفاف لَيْلَة الْعرس
(الزف) صغَار الريش
(الزفة) الْمرة يُقَال جئْتُك زفة أَو زفتين
(الزفة) الزمرة والطائفة
(الزفوف) النعامة وَمن القسي المرنة
(الزفيف) السَّرِيع
(المزفة) المحفة الَّتِي تزف فِيهَا الْعَرُوس
(زفن)
زفنا رقص وَفُلَانًا دَفعه فَهُوَ زافن وزفان وزفون وَيُقَال هم زفانة حفانة يرقصون ويجرفون الطَّعَام
(الزفن) ظلة فَوق السَّطْح تَقِيّ حر الجو ونداه
(زفت)
الرّيح زفيا وزفيانا اشْتَدَّ هبوبها والقوس صوتت وَفُلَان بِنَفسِهِ جاد بهَا وَالشَّيْء دَفعه وطرده يُقَال زفت الرّيح السَّحَاب وَالْغُبَار وزفت الأمواج السَّفِينَة وزفى الْحَادِي الْمطِي سَاقهَا
(أزفاه) نَقله من مَكَان إِلَى آخر وَيُقَال أزفى الْعَرُوس نقلهَا من بَيت أَبَوَيْهَا إِلَى بَيت زَوجهَا
(زقب)
الجرذ فِي جُحْره زقبا دخل وَفُلَان الجرذ فِي جُحْره أدخلهُ
(زقب) المكاء صَاح
(انزقب) الجرذ زقب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

(الزقب) الطَّرِيق الضّيق وَيُقَال رميته من زقب من قرب
(زقزق)
الطَّائِر زقزقة وزقزاقا صَوت والطائر فرخه زقه وَفُلَان ضحك ضحكا ضَعِيفا وَالصَّبِيّ رقصه
(الزقزاقة) الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الْمَشْي
(زقفه)
زقفا بلعه بِسُرْعَة
(تزققه) زقفه وتلقفه واستلبه بِسُرْعَة
(الزقفة) مَا زقف
(زق)
الطَّائِر فرخه زقا أطْعمهُ بفمه والذبيحة سلخها من قبل رَأسهَا إِلَى رجلهَا
(زقق) الْجلد سلخه من قبل الرَّأْس ليجعل مِنْهُ زقا وَفُلَانًا جز شعر رَأسه كُله
(الزقاق) الطَّرِيق الضّيق نَافِذا أَو غير نَافِذ (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَزِقَّة
(الزق) وعَاء من جلد يجز شعره وَلَا ينتف للشراب وَغَيره (ج) أزقاق وزقاق
(زقم)
الْخبز وَنَحْوه زقما لقمه وبلعه
(أزقمه) الشَّيْء أبلعه إِيَّاه
(ازدقمه) ابتلعه
(تزقم) فلَان أكل الزقوم وَالْخبْز وَنَحْوه ابتلعه
(الزقوم) شَجَرَة مرّة كريهة الرَّائِحَة ثَمَرهَا طَعَام أهل النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن شَجَرَة الزقوم طَعَام الأثيم} وكل طَعَام يقتل
(الزقمة) الطَّاعُون
(زقن)
الْحمل زقنا حمله
(أزقنه) أَعَانَهُ على الْحمل
(زقا)
الطَّائِر والديك زقوا وزقاء صَاح وَالصَّبِيّ اشْتَدَّ بكاؤه
(زقى) زقيا وزقيا زقا
(أزقاه) جعله يزقو وَيُقَال أزقى هَامة فلَان قَتله
(الزاقي) الديك (ج) زواق
(الزقية) الكومة من كل شَيْء
(زكأ)
إِلَيْهِ زكئا لجا واستند وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا وَلدته وَفُلَانًا كَذَا سَوْطًا ضربه وَكَذَا درهما أَو دِينَارا نَقده إِيَّاه أَو عجل نَقده إِيَّاه وَحقه قَضَاهُ
(أزكا) مِنْهُ حَقه أَخذه
(الزكاء) يُقَال هُوَ زكاء النَّقْد مُوسر عَاجل النَّقْد
(المزكأ) الملجأ
(زكبت)
الْأُم وَلَدهَا وَبِوَلَدِهَا زكبا ألقته بدفعة وَاحِدَة عِنْد الْولادَة والإناء ملأَهُ
(الزكبة) النُّطْفَة وَالْولد
(الزكيبة) الغرارة (مصرية) (ج) زكائب
(زكر)
الْإِنَاء زكرا ملأَهُ
(زكره) زكره
(تزكر) امْتَلَأَ وَيُقَال تزكر بَطْنه امْتَلَأَ حَتَّى صَار كالزكرة
(الزكرة) زق صَغِير للشراب (ج) زكر
(زكزك)
مر يُقَارب خطوه من ضعف
(تزكزك) أَخذ عدته
(زك)
الرجل والفرخ زكا وزككا وزكيكا مر يُقَارب خطوه من ضعف والدراجة هرولت والإناء ملأَهُ
(زك) ضعف من مرض وهرم
(أزك) على الشَّيْء استولى وعَلى رَأْيه أصر وببوله حقنه
(تزكك) أَخذ عدته
(الزك) المهزول
(الزكة) الْغم والغيظ
(زكمت)
بِهِ أمه زكما وَلدته وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالزكام والقربة ملأها
(زكم) زكاما وزكمة أَصَابَهُ الزُّكَام
(أزكمه) الله زكمه
(زكم) عَلَيْهِم شبه وَلبس
(الزُّكَام) التهاب حاد بغشاه الْأنف المخاطي يتَمَيَّز غَالِبا بالعطاس والتدميع وإفرازات مخاطية مائية غزيرة من الْأنف (مج)
(الزكمة) آخر ولد لِلْأَبَوَيْنِ
(زكن)
إِلَيْهِ زكونا لَجأ إِلَيْهِ وخالطه وَكَانَ مَعَه وَالْأَمر زكنا ظَنّه ظنا كَانَ عِنْده بِمَنْزِلَة الْيَقِين وَالشَّيْء علمه وفهمه
(أزكن) الشَّيْء زكنه وَفُلَانًا الْأَمر أعلمهُ إِيَّاه وأفهمه
(زاكنه) فاطنه وَألقى عَلَيْهِ مَا يشبه اللغز وقاربه يُقَال هَذَا جَيش يزاكن ألفا وَبَنُو فلَان يزاكنون بني فلَان يدانونهم ويجالسونهم ويلازمونهم
(زكن) عَلَيْهِ شبه وَلبس
(الزكانة) الفراسة وَأَن يظنّ الشَّخْص فَيُصِيب
(الزكن) من يصدق فِي فراسته وحدسه
(الزكن) الْحَافِظ الضَّابِط
(زكا)
الشَّيْء زكوا وزكاء وَزَكَاة نما وَزَاد وَفُلَان صلح وتنعم وَكَانَ فِي خصب فَهُوَ زكي (ج) أزكياء وَيُقَال هَذَا الْأَمر لَا يزكو بفلان لَا يَلِيق بِهِ
(زكي) زكى وزكاء نما وَزَاد
(أزكى) الشَّيْء نما وَزَاد وَالشَّيْء نماه
(زكى) الشَّيْء أزكاه وَأَصْلحهُ وطهره وَنَفسه مدحها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تزكوا أَنفسكُم} وَيُقَال أَيْضا زكى الشُّهُود عدلهم وَمِنْه تَزْكِيَة المرشح لعمل مَا وَمَاله أدّى زَكَاته
(تزكّى) مُطَاوع زكى وَفُلَان زكا وَتصدق
(الزكا) الزَّوْج من الْعدَد يُقَال خسا أَو زكا فَرد أَو زوج
(الزَّكَاة) الْبركَة والنماء وَالطَّهَارَة وَالصَّلَاح وصفوة الشَّيْء و (فِي الشَّرْع) حِصَّة من المَال وَنَحْوه يُوجب الشَّرْع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

بذلها للْفُقَرَاء وَنَحْوهم بِشُرُوط خَاصَّة
(الزكية) أَرض زكية طيبَة خصبة
(زلب)
الصَّبِي بِأُمِّهِ زلبا لَزِمَهَا وَلم يفارقها
(الزلابية) حلواء تصنع من عجين رَقِيق تصب فِي الزَّيْت وتقلى ثمَّ تعقد بالدبس (د)
(الزلبة) اللُّقْمَة
(زلج)
زلجا وزلجانا وزليجا أسْرع فِي الْمَشْي وخف وَيُقَال زلج من فِيهِ كَلَام انفلت مِنْهُ والسهم زلوجا وزليجا وَقع على وَجه الأَرْض وَلم يقْصد الرَّمية فَهُوَ زالج وزلوج وَمن فِيهِ كلَاما رَمَاه على غير بَصِيرَة ثمَّ نَدم عَلَيْهِ وَالْبَاب زلجا أغلقه بالمزلاج
(زلج) الْمَكَان زلجا زلق واملاس فزلت فِيهِ الْقدَم فَهُوَ زلج وزليج
(أزلجه) جعله يزلج وَالْبَاب زلجه
(زلجه) أزلجه وَيُقَال زلج كَلَامه أخرجه وأفشاه وَيُقَال زلج من فِيهِ كلَاما ثمَّ نَدم عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا دَفعه وعيشه عَاشَ بِمَا يقوته وَمَا يتبلغ بِهِ
(انزلج) زلج
(تزلج) زلج وَالشرَاب أَكثر من شربه
(الزالج) النَّاجِي من الغمرات وَنَحْوهَا وَمن يشرب شربا شَدِيدا
(الزلوج) يُقَال عقبَة زلوج بعيدَة طَوِيلَة (ج) زلج
(المزلاج) المغلاق إِلَّا أَنه يفتح بِالْيَدِ والمغلاق لَا يفتح إِلَّا بالمفتاح وَيُقَال امْرَأَة مزلاج قَليلَة لحم الْوَرِكَيْنِ والفخذين (ج) مزاليج
(المزلج) من لَا خير فِيهِ وَلَا غناء عِنْده والدعي والدون الخسيس من كل شَيْء وَيُقَال عَطاء مزلج فِيهِ تقتير وكل مَا لم تبالغ فِيهِ وَلم تحكمه
(زلحه)
زلحا ذاق طعمه
(تزلحه) زلحه
(الزلح) الْبَاطِل
(زلحقه)
نحاه
(تزلحف) تنحى
(ازلحف) عَنهُ تنحى
(زلخ)
زلخا وزلخانا تقدم فِي الْمَشْي وأسرع وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ زلخا زجه وَرَأسه شجه
(زلخ) زلخا سمن
(زلخه) ملسه وَالله فلَانا أَصَابَهُ بزلخة
(الزلخة) الزحلوقة يتدحرج مِنْهَا الصّبيان و (اللمباجو) وَهُوَ روماتزم يلْحق أوتار العضلات الْمُتَّصِلَة بالقطن يسبب ألما مبرحا وتوترا (مج)
(زلز)
زلزا قلق وضجر
(الزلز) الأثاث وَالْمَتَاع
(الزلز) القلق الضجر والأثاث وَالْمَتَاع
(الزلزة) مؤنث الزلز وَالْمَرْأَة الطياشة الطوافة فِي بيُوت جاراتها
(الزلزاء) يُقَال جمعُوا زلزاءهم أَمرهم
(زلزله)
زَلْزَلَة وزلزالا هزه وحركه حَرَكَة شَدِيدَة وَفُلَان المَاء شربه أَو سلسله فِي حلقه
(تزلزل) اضْطربَ بالزلزلة وَنَفسه تحركت وَرجعت عِنْد الْمَوْت فِي صَدره
(الزلازل) المَاء العذب الصافي السلس
(الزلزال) هزة أرضية طبيعية تنشأ تَحت سطح الأَرْض (مج) والهول والبلية والشدة (ج) زلازل
(الزلزل) الطبال الحاذق والخفيف الظريف (ج) زلازل
(الزلط)
الْمَشْي السَّرِيع
(الزلط) الْحَصَى الصغار الملس واحدته زلطة (د)
(زلعت)
النَّار زلوعا ارْتَفَعت وَله من مَاله زلعة قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة وَالشَّيْء زلعا استلبه فِي ختل وَالْمَاء من الْبِئْر وَغَيرهَا أخرجه وَفُلَانًا ضربه بالعصا وَرَأسه شقَّه وَجلده بالنَّار أحرقه
(زلعت) الْقدَم أَو الْكَفّ زلعا تشقق ظَاهرهَا وجراحته فَسدتْ فَهُوَ أزلع وَهِي زلعاء (ج) زلع وَيُقَال شفه زلعاء متشققة
(أزلعه) أطمعه
(تزلعت) يَده وَرجله زلعت وَاحْتَرَقَ وريشه ذهب وَالشَّيْء تكسر
(ازدلعه) اقتطعه يُقَال ازدلع الشَّجَرَة وازدلع حَقه واستله فِي ختل
(الزلعة) الْجراحَة الْفَاسِدَة
(الزيلع) خرز تلبسه النِّسَاء
(المزلع) من انقشر جلد قدمه عَن اللَّحْم
(زلف)
إِلَيْهِ زلفا وزليفا دنا وَتقدم وَالشَّيْء قربه وَقدمه
(أزلفه) زلفه وَجمعه يُقَال أزلفت الْقَوْم
(زلف) فِي حَدِيثه زَاد وَالشَّيْء زلفه
(تزلف) تقرب وَتقدم
(ازدلف) زلف يُقَال ازدلف السهْم إِلَى كَذَا دنا
(الزلف) الْقرْبَة والمنزلة
(الزلف) الرَّوْضَة
(الزلف) الزلف والحوض الملآن
(الزلفة) الزلف والصحفة والطائفة من أول اللَّيْل (ج) زلف
(الزلفة) كل ممتلئ من المَاء مثل الْبركَة والحوض والغدير والصحفة وَالرَّوْضَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

والإجانة الخضراء وَالْمَرْأَة أَو وَجههَا والصخرة الملساء وَالْأَرْض الغليظة والمستوى من الْحَبل الدمث (ج) زلف
(الزلفى) الْقُرْبَى والمنزلة وَالرَّوْضَة
(الْمزْدَلِفَة) مَوضِع بَين عَرَفَات وَمنى
(المزلف) الْمرقاة (ج) مزالف
(المزلفة) كل قَرْيَة بَين الْبر والريف (ج) مزالف والمزالف فِي الْحجاز كالمخاليف فِي الْيمن وَهِي الكور
(زلقت)
الْقدَم زلقا زلت وَلم تثبت وَيُقَال زلق فلَان بمكانه مل مِنْهُ فَتنحّى عَنهُ وتباعد وَالشَّيْء زلقا أبعده ونحاه وَفُلَانًا ببصره نظر إِلَيْهِ نظر المتسخط حَتَّى كَاد يُزِيلهُ من مَوْضِعه وَرَأسه حلقه وملسه
(زلقت) الْقدَم زلقا زلقت وَيُقَال زلق بمكانه
(أزلقت) الْحَامِل أسقطت الْجَنِين فَهِيَ مزلقة ومزلق وَفُلَانًا ببصره زلقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يكَاد الَّذين كفرُوا ليزلقونك بِأَبْصَارِهِمْ} وَرَأسه زلقه
(زلق) الْمَكَان ملسه وَيُقَال زلق الحديدة بَالغ فِي تحديدها حَتَّى جعلهَا ملساء وَفُلَانًا ببصره زلقه
(انزلق) زلق
(تزلق) تزين وتنعم حَتَّى يكون للونه لمعان ولبشرته بريق وصبغ نَفسه بالأدهان وَنَحْوهَا
(الزلق) الْموضع الَّذِي لَا تثبت عَلَيْهِ قدم لملاسته
(الزلق) السَّرِيع الْغَضَب
(الزلقة) الصَّخْرَة الملساء وَالْمَرْأَة (ج) زلق
(الزلاقة) الْموضع لَا تثبت عَلَيْهِ الْقدَم وجهاز ثَابت يجلس عَلَيْهِ الصَّبِي فينزلق من أَعلَى إِلَى أَسْفَل
(الزليق) الخوخ الأملس
(الزليق) من الأجنة السقط (ج) زلقاء
(الزيلق) يُقَال ريح زيلق سريعة الْمُرُور
(المزلاق) المزلاج وَالْحَامِل الْكَثِيرَة الإجهاض والإزلاق (ج) مزاليق
(المزلق) الزلاقة (ج) مزالق
(المزلقة) الزلاقة يُقَال مَكَان مزلقة وَأَرْض مزلقة (ج) مزالق
(المزلقان) طَرِيق منحدر الْجَانِبَيْنِ وَيقطع السِّكَّة الْحَدِيد (محدثة)
(زلقمه)
التهمه وابتلعه
(الزلقم) الْبَحْر
(الزلقمة) الاتساع
(الزلقوم) الْحُلْقُوم والخرطوم للفيل (ج) زلاقيم
(زلت)
قدمه زلا وزلولا زلقت وَيُقَال زل فِي مَنْطِقه ورأيه أَخطَأ وَزَل عَن مَكَانَهُ تنحى عَنهُ وزلت مِنْهُ إِلَى فلَان نعْمَة وصلت مِنْهُ إِلَيْهِ نعْمَة وَمضى وَذهب يُقَال زل عمره وَزَل مِنْهُ كَذَا وَمر سَرِيعا والنقود نقص وَزنهَا
(زل) زللا زل يزل وَقل لحم عَجزه وَفَخذه فَهُوَ أزل وَهِي زلاء (ج) زل
(أزله) أزلفه وَقدمه وَإِلَيْهِ نعْمَة أسداها
(زلل) إِلَيْهِ نعْمَة أزلها وَيُقَال فلَان مزلل كثير الْهَدَايَا وَالْمَعْرُوف وَهِي مزللة
(استزله) أزله وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا استزلهم الشَّيْطَان} واستدرجه إِلَى الزلل
(الْأَزَل) السَّرِيع والسمع الْأَزَل ذِئْب أرسح يتَوَلَّد بَين الضبع وَالذِّئْب
(الزلَال) المَاء العذب الصافي الْبَارِد السلس والصافي من كل شَيْء يُقَال ذهب وَفِضة زلال و (فِي الكيمياء) نوع من البروتينات يذوب عَادَة فِي المَاء ويحتوي على نِسْبَة مئوية كَبِيرَة من الكبريت و (فِي علم الْأَمْرَاض) مَادَّة بروتينية منتشرة فِي أنسجة الْحَيَوَان والنبات وسوائلهما وَمِنْهَا آح الْبيض (مج)
(الزلالي) يُقَال بَوْل زلالي فِيهِ زلال (مج)
(الزل) يُقَال مقَام زل يزلق فِيهِ ومقامه زل كَذَلِك
(الزلاء) (مؤنث الْأَزَل) وَيُقَال قَوس زلاء يزل عَنْهَا السهْم بِسُرْعَة خُرُوجه (ج) زل
(الزلة) السقطة والخطيئة والعرس والوليمة يُقَال اتخذ فلَان زلَّة والصنيعة والعطية
(الزلة) ضيق النَّفس
(الزلة) الْحِجَارَة الملس
(الزلية) نوع من الْبسط (ج) زلالي
(الزلول) مَاء زلول زلال وَمَكَان زلول يزلق فِيهِ
(الزليل) مَاء زليل زلال والزلق والفالوذج
(المزلة) مَوضِع الزلل يُقَال أَرض مزلة (ج) مزال
(زلم)
زلما أَخطَأ وَأَنْفه قطعه وعطاءه قلله والسهم سواهُ وأجاد صَنعته والإناء وَغَيره ملأَهُ فَهُوَ مزلوم وزليم
(زلم) زلما كَانَ لَهُ زلمة فَهُوَ أزلم وَهِي زلماء
(زلمه) زلمه وغذاءه أساءه فضمر جِسْمه لذَلِك وَالْإِبِل قطع أذنها وَترك لَهَا زلمة والرحى أدارها وَأخذ من حروفها
(ازدلم) رَأسه أَو أَنفه قطعه
(الأزلم) الوعل والدهر الشَّديد الْكثير البلايا
(الزلم) السهْم الَّذِي لَا ريش عَلَيْهِ (ج) أزلام) وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يستقسمون بالأزلام وَكَانُوا يَكْتُبُونَ عَلَيْهَا الْأَمر أَو النَّهْي ويضعونها فِي وعَاء فَإِذا أَرَادَ أحدهم أمرا أَدخل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

يَده فِيهِ وَأخرج سَهْما فَإِذا خرج مَا فِيهِ الْأَمر مضى لقصده وَإِن خرج مَا فِيهِ النَّهْي كف والظلف أَو الَّذِي خَلفه
(الزلماء) مؤنث الأزلم وَأُنْثَى الوعل وَأُنْثَى الصَّقْر
(الزلمة) الْهَيْئَة يُقَال هُوَ العَبْد زلمة يشبه العَبْد كَأَنَّهُ هُوَ
(الزلمة) الْهَيْئَة وهنة تتدلى من عنق المعزى وَلها زلمتان
(المزلم) الْقصير الْخَفِيف الظريف والقصير الذَّنب
(زمته)
زمتا خنقه
(زمت) زماتة وقر ورزن وَقل كَلَامه فَهُوَ زميت
(تزمت) توقر وتشدد فِي دينه أَو رَأْيه
(الزمت) الْغُرَاب الأعصم وَهُوَ طَائِر مضغوط الْجِسْم من الْجَانِبَيْنِ ومغطى بريش أسود
(الزميت) الشَّديد التزمت وَهِي زمينة
(المتزمت) الوقور والمتشدد فِي دينه أَو رَأْيه (مج)
(زمج)
عَلَيْهِ زمجا دخل بِلَا إِذن أَو بِغَيْر دَعْوَة وَبَين النَّاس حرش وأغرى والقربة وَنَحْوهَا ملأها
(زمج) زمجا غضب فَهُوَ زمج وَهِي زمجة
(ازمأج) زمج والرطبة انتفخت من حر أَو ندى أَو انْتِهَاء
(الزماج) الْخَفِيف الرجلَيْن
(الزمج) الزماج وطائر من فصيلة الْعقَاب النسرية مُخْتَلف لَونه وتغلب عَلَيْهِ الْحمرَة وَهُوَ من الْجَوَارِح الَّتِي يصاد بهَا
و (زمج) المَاء من طيور المَاء من الفصيلة النورسية لَهُ منقار طَوِيل مقوس ذُو لون أَخْضَر إِلَى الصُّفْرَة وقدمان على شكل الْكَفّ يستخدمهما فِي السباحة (ج) زمامج (مج)
(زمجر)
ردد صَوته فِي صَدره وَكَانَ فِيهِ غلظ
(تزمجر)
زمجر
(زمخ)
زمخا وزموخا شمخ أَو تكبر وتاه يُقَال زمخ بِأَنْفِهِ رَفعه تكبرا
(تزمخ) تكبر
(الزامخ) الشامخ يُقَال جبل زامخ وأنف زامخ وَكيل زامخ وافر (ج) زمخ وزوامخ
(الزمخ) يُقَال عقب زمخ ورحلة زمخ بعيدَة أَو شَدِيدَة
(الزموخ) الزمخ يُقَال عقبَة زموخ ورحلة زموخ
(زمخر)
الصَّوْت اشْتَدَّ والنمر وَغَيره صَاح من غضب وَنَحْوه وَالشَّجر كثر والتف والعشب برعم وَطَالَ
(تزمخر) النمر وَغَيره زمخر
(ازمخر) الصَّوْت اشْتَدَّ
(الزماخر والزماخري) الأجوف
(الزمخر) الأجوف كالقصب والعظم الَّذِي لَا مخ فِيهِ وقصب المزمار والنشاب والسهام المتخذة من الْقصب وَالشَّجر الْكثير الملتف وَالرجل العالي الشَّأْن
(زمر)
زمرا وزميرا وزمرانا صَوت بالمزمار أَو غنى فِي الْقصب يُقَال زمر بالمزمار وَفِيه وَبِالْحَدِيثِ أذاعه وأفشاه والنعامة زمارا صوتت والظبي وَنَحْوه زمرانا نفر وَفُلَانًا بفلان زمرا أغراه بِهِ والوعاء وَنَحْوه زمرا ملأَهُ
(زمر) الشَّيْء زمرا وزمارة وزمورة قل يُقَال زمر صوفه أَو شعره أَو ريشه وزمر فلَان قلت مروءته وَيُقَال عَطِيَّة زمرة وَفُلَان زمر الْمُرُوءَة وَحسن يُقَال زمر فلَان فَهُوَ زمر وزمير
(زمر) بالمزمار نفخ فِيهِ مطربا والوعاء وَنَحْوه ملأَهُ وَالْكَلب وَغَيره وضع فِي عُنُقه الساجور
(استزمر) تقبض وتضاءل
(الزامر) النافخ بالمزمار أَو الْقصب وَهِي زامرة
(الزمار) صَوت النعامة وَالْغَرْس على رَأس الْمَوْلُود
(الزمرة) الفوج وَالْجَمَاعَة (ج) زمر
(الزمار) الزامر
(الزمارة) مؤنث الزمار وَآلَة الزمر والغل والساجور (ج) زمامير
(الزمير) سَمَكَة جسمها مَمْدُود شَدِيد الانضغاط من الْجَانِبَيْنِ مقدمها طَوِيل أحدب وجسمها أملس لَا تغطيه القشور بل تُوجد على جانبيها صَفَائِح عظمية أَو قشرية وَلها زعنفة ظهرية بهَا ثَلَاث شوكات قَوِيَّة وَهِي تعيش فِي أَنهَار شمَالي أوروبة وبالقرب من مصابها (مج) وطير صَغِير الْجِسْم مضغوطه مغطى بريش ناعم ذِي لونين رمادي ووردي يأوي إِلَى المناطق الجرداء أَو فَوق الْجبَال ويستوطن مصر وبلاد النّوبَة وبلاد الْعَرَب (مج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

(الزمير) نوع من النَّبَات من الفصيلة النجيلية
(الزمور) الْغُلَام الْجَمِيل (ج) زمر
(الزمير) الْقصير والزمور (ج) زمار
(المزمار) آلَة من خشب أَو مَعْدن تَنْتَهِي قصبتها ببوق صَغِير (ج) مَزَامِير
(المزمور) المزمار (ج) مَزَامِير وَمَزَامِير دَاوُد مَا كَانَ يترنم بِهِ من الأناشيد والأدعية وَكتاب جمعت فِيهِ مَزَامِير دَاوُد وَسليمَان وآصاف وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ الزبُور
(الزمرد)
حجر كريم أَخْضَر اللَّوْن شَدِيد الخضرة شفاف وأشده خضرَة أجوده وأصفاه جوهرا واحدته زمردة (مج)
(زَمْزَم)
صَوت من بعيد تصويتا لَهُ دوِي غير وَاضح وَصَوت صَوتا مُتَتَابِعًا يُقَال زَمْزَم الحصان طرب فِي صَوته وَالْمُغني ترنم ودندن والمجوسي عِنْد الْأكل أَو الشّرْب رطن وَهُوَ مطبق فَاه وَصَوت بِصَوْت مُبْهَم يديره فِي خيشومه وحلقه لَا يُحَرك فِيهِ لِسَانا وَلَا شفة وَالنَّار صوتت عِنْد لهيبها واشتعالها وشيئا جمعه ورد أَطْرَاف مَا انْتَشَر مِنْهُ
(تزمزم) الْجمل هدر وَبِه شفتاه تحركتا
(الزمازم) من الْمِيَاه الْكثير
(الزمزام) من الْمِيَاه مَا كَانَ بَين الْملح والعذب وَيُقَال سَحَاب زمزام غير وَاضح الصَّوْت
(الزمزم) من الْمِيَاه الزمازم والزمزام وزمزم بِئْر مَشْهُورَة بِمَكَّة بجوار الْكَعْبَة يتبرك بهَا وَيشْرب مَاؤُهَا وينقل إِلَى الْجِهَات وَهِي غير منصرفة للعلمية والتأنيث
(الزمزمة) الْجَمَاعَة (ج) زَمْزَم
(الزمزمية) سقاء صَغِير يحمل فِيهِ الْمُسَافِر المَاء (مو)
(الزمزوم) من النَّاس خلاصتهم وخيارهم تَقول فلَان فِي زمزوم قومه (ج) زمازيم
(زمع)
زمعا وزموعا وزمعانا أسْرع فِي مَشْيه يُقَال زمعت الأرنب أسرعت كَأَنَّهَا تمشي على زمعاتها
(زمع) زمعا دهش وَخَافَ وارتعد وَكَانَ ذَا زَمعَة يُقَال زمعت أَصَابِعه كَانَت فِيهَا زِيَادَة فَهُوَ أزمع وَهِي زمعاء (ج) زمع وَفُلَان زمعا وزماعا صَار زميعا
(أزمع) أسْرع يُقَال أزمعت الأرنب عدت وَخفت والكرمة خرجت زمعتها والنبات ظهر زمعا قطعا مُتَفَرِّقَة بَعْضهَا أفضل من بعض وَالْأَمر وَبِه وَعَلِيهِ عزم عَلَيْهِ وَثَبت وجد فِي إمضائه
(زمع) الزنبور وَنَحْوه دندن وَطن وَالْأَمر وَبِه وَعَلِيهِ أزمعه
(الزماع) السرعة والمضاء فِي الْأَمر والعزم عَلَيْهِ
(الزمع) الزماع والرعدة أَو شبهها تَأْخُذ الْإِنْسَان إِذا هم بِأَمْر
(الزمع) من إِذا خَافَ أَو غضب سبقه بَوْله أَو دمعه
(الزمعة) اللمْعَة والنتفة من النَّبَات (ج) زمع يُقَال أَرض بهَا زمع من العشب
(الزمعة) هنة زَائِدَة ناتئة وَرَاء الظلْف أَو الرسغ وَيُقَال فلَان زَمعَة وَهُوَ من الزمع من الأتباع وَمن لَا يؤبه لَهُم والعقدة فِي مخرج العنقود أَو الطلعة فِي نواحي كرم الْعِنَب والمنخفض من الأَرْض (ج) زمع وزماع وأزماع
(الزمعِي) الخسيس والسريع الْغَضَب وَالرجل الداهية
(الزمع) من لَا يخف للْحَاجة وزنبور لَا إبرة لَهُ يلْعَب بِهِ الصّبيان يزمع لَهُم
(الزموع) السَّرِيع العجول والأرنب النشيطة السريعة
(الزميع) السَّرِيع العجول والشجاع الْمَاضِي الْعَزِيمَة الْمِقْدَام يزمع الْأَمر وَيثبت عَلَيْهِ وَلَا ينثني والجيد الرَّأْي الْمِقْدَام وَيُقَال هُوَ زميع الرَّأْي وَفُلَان قلبه زميع مَاض غير هياب (ج) زمعاء
(زمكه)
زمكا ملأَهُ وَفُلَانًا عَلَيْهِ حرشه حَتَّى اشْتَدَّ عَلَيْهِ غَضَبه
(زمك) زمكا تدَاخل بعضه فِي بعض وَفُلَان غضب
(زمكه) زمكه
(الزمكة) السَّرِيع الْغَضَب يُقَال فلَان زمكه عجل غضوب والأحمق والقصير وَهِي زمكة أَيْضا
(الزمك) منبت ذَنْب الطَّائِر
(الزمكي) الزمك
(زمل)
زملا وزملانا عدا مُعْتَمدًا على أحد شقيه رَافعا جنبه الآخر وَالدَّابَّة مشت كَأَنَّهَا تظلع من نشاطها والسقاة على الْبِئْر زملا تراجزوا والقوس صوتت وَفُلَانًا زملا عادله وأردفه وَتَبعهُ وَالشَّيْء رَفعه وَحمله فَهُوَ مزمول وزميل
(زامله) عادله على الْبَعِير وَغَيره وَمِنْه يُقَال زامله فِي الْعَمَل
(زمله) أخفاه وبثوبه وَفِيه لفه
(تزاملوا) تراجزوا
(تزمل) تلفف وتغطى وَيُقَال مِنْهُ ازمل أَيْضا فَهُوَ مزمل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا المزمل قُم اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا}
(ازدمل) تزمل وشيئا حمله بِمرَّة وَاحِدَة
(الأزمل) كل صَوت مختلط يُقَال سَمِعت أزمل الْقوس رنينها (ج) أزامل وأزاميل وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بأزمله كُله وَجَاء بأزمله بأَهْله وَمَاله لم يخلف شَيْئا وَترك أزملا عيالا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

(الأزملة) الْكَثِيرَة يُقَال لَهُ عِيَال أزملة وَترك أزملة عيالا وَأخذ الشَّيْء بأزملته كُله ورنين الْقوس (ج) أزامل
(الإزميل) شفرة الْحذاء يُقَال قطعت الْجلد بالإزميل وحديدة كالهلال تجْعَل فِي طرف الرمْح لصيد بقر الْوَحْش وَنَحْوهَا والمطرقة وَآلَة من حَدِيد أحد طرفيها حاد ينقر بهَا الْحجر والخشب أَو تزَال بهَا الزَّوَائِد من المصنوعات الخشبية (مج) (ج) أزاميل
(الزامل) من الدَّوَابّ الَّذِي كَأَنَّهُ يظلع فِي سيره من نشاطه
(الزاملة) مؤنث الزامل وَمَا يحمل عَلَيْهِ من الْإِبِل وَغَيرهَا (ج) زوامل وتسند إِلَى الْعُقَلَاء فَيُقَال هُوَ زاملة من زوامل الْقَلَم والدواة أَو الشّعْر والنثر على التَّشْبِيه فِي التَّحَمُّل أَو عدم الدِّرَايَة
(الزمال) الظلع ولفافة الراوية (ج) زمل وأزملة
(الزمالة) دَرَجَة علمية
(الزمل) الْحمل وَيُقَال مَا فِي جوالقك إِلَّا زمل إِذا كَانَ نصف الجوالق والرديف والجبان الضَّعِيف الرذل والكسلان (ج) أزمال
(الزمل) الضَّعِيف الجبان الرذل
(الزملة) مَا التف من النّخل الطَّوِيل وَمَا فَاتَ الْيَد من الفسيل
(الزملة) الرّفْقَة أَو الْجَمَاعَة
(الزملة) الْعِيَال وَيُقَال ترك زملة وَيُقَال أَخذ الشَّيْء بزملته كُله
(الزميل) الزمل
(الزميل) الرفيق فِي الْعَمَل أَو السّفر والرديف وَالْحَاصِل على دَرَجَة الزمالة
(الزميل) الزمل
(المزملة) جرة خضراء يبرد فِيهَا المَاء (عراقية)
(زم)
زما تقدم فِي السّير وَتكلم وبأنفه شمخ وتكبر يُقَال زم بِأَنْفِهِ عَنى رَفعه كبرا وَالْبَعِير وَنَحْوه بِأَنْفِهِ أَو بِرَأْسِهِ رَفعه لألم بِهِ والقربة وَنَحْوهَا زموما امْتَلَأت والزنبور أَو العصفور زميما صَوت وَالشَّيْء زما شده وَالْبَعِير وَنَحْوه جعل لَهُ زماما وَفُلَانًا كَلمته جعل لَهَا من الصَّوَاب غَرضا يَرْمِي إِلَيْهِ يُقَال مَا تَكَلَّمت بِكَلِمَة حَتَّى أزمها وأخطمها والحذاء وَنَحْوه شده بالزمام وَرَأسه وَبِه رَفعه يُقَال خطف الذِّئْب السخلة زاما بهَا رَأسه وَالْقَوْم تقدمهم كَأَنَّهُ زِمَام وَيُقَال زمت النَّاقة الْإِبِل كَانَت زماما لَهَا تتقدمها وَالشَّيْء ملأَهُ حَتَّى فاض
(أزم) النَّعْل وَغَيرهَا زمها
(زام) تكبر وَالْبَعِير وَغَيره زمه وَفُلَانًا عَارضه
(زممه) زمه يُقَال زمم الْجمل شدّ عَلَيْهِ الزِّمَام
(الإزميم) الْهلَال إِذا دق فِي آخر الشَّهْر واستقوس (ج) أزاميم
(الزِّمَام) الْخَيط الَّذِي يشد فِي الْبرة أَو فِي الخشاش ثمَّ يشد إِلَى طرف المقود وَشسع النَّعْل وَنَحْوه (ج) أزمة وَيُقَال هُوَ زِمَام قومه قائدهم ومقدمهم وَصَاحب أَمرهم وَهُوَ زِمَام الْأَمر ملاكه وَألقى فِي يَده زِمَام أمره فوضه إِلَيْهِ وَهُوَ يصرف أزمة الْأُمُور وَهُوَ على زِمَام أمره على شرف من قَضَائِهِ وَجُمْلَة الأَرْض الزراعية الَّتِي تستغلها الْقرْيَة (محدثة)
(الزمم) يُقَال أَمرهم زمم قصد لم يُجَاوز الْقدر ودارى من دَاره زمم قريبَة وداري زمم دَاره تجاهها وتلقاءها ووجهي زمم كَذَا مُقَابل لَهُ
(زمن)
زَمنا وزمنة وزمانة مرض مَرضا يَدُوم زَمَانا طَويلا وَضعف بكبر سنّ أَو مطاولة عِلّة فَهُوَ زمن وزمين
(أزمن) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ زَمَانا وَالشَّيْء طَال عَلَيْهِ الزَّمن يُقَال مرض مزمن وَعلة مزمنة وَيُقَال أزمن عَنهُ عطاؤه أَبْطَأَ وَطَالَ زَمَنه وَالله فلَانا وَغَيره ابتلاه بالزمانة
(زامنه) مزامنة وزمانا عَامله بالزمن
(الزَّمَان) الْوَقْت قَلِيله وَكَثِيره وَمُدَّة الدُّنْيَا كلهَا وَيُقَال السّنة أَرْبَعَة أزمنة أَقسَام أَو فُصُول (ج) أزمنة وأزمن
(الزمانة) مرض يَدُوم
(الزَّمن) الزَّمَان (ج) أزمان وأزمن وَيُقَال زمن زامن شَدِيد
(الزَّمن) وصف من الزمانة وَيُقَال هُوَ زمن الرَّغْبَة ضعيفها فاترها (ج) زمنى
(الزمين) الزَّمن (ج) زمناء وزمنى وزمنة
(الزمين) يُقَال لَقيته ذَات الزمين يُرَاد بذلك تراخي الْمدَّة
(المتزامن) (فِي علم الطبيعة) مَا يتَّفق مَعَ غَيره فِي الزَّمن والمتزامنتان حركتان دوريتان تتَّفقَانِ فِي زمن الذبذبة وَالطور (مج)
(زمه)
الْحر زمها اشْتَدَّ وَالرجل بِالْحرِّ اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَالشَّمْس اشْتَدَّ حرهَا
(زمهرت)
عَيناهُ احمرتا من الْغَضَب أَو الشدَّة
(ازمهر) الْيَوْم اشْتَدَّ برده وَالْوَجْه كلح وَعَبس وَفُلَان اشْتَدَّ غَضَبه يُقَال ازمهر عَلَيْهِ وَعَيناهُ زمهرتا وَالْكَوَاكِب لمعت أَو اشْتَدَّ ضوؤها وَيُقَال ازمهرت أَسْنَانه عِنْد الضحك لمعت وَبَرقَتْ
(الزَّمْهَرِير) شدَّة الْبرد
(الزماورد)
طَعَام من الْبيض وَاللَّحم والرقاق الملفوف بِاللَّحْمِ وحلوى يُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

لَهَا لقْمَة القَاضِي ولقمة الْخَلِيفَة (مَعَ)
(زنأ)
زنوءا ضَاقَ وبوله احتقن وَإِلَيْهِ لَجأ ودنا وَالشَّيْء لزق بِالْأَرْضِ والظل قلص ودنا بعضه من بعض وَفِيه صعد وبوله زنئا حقنه
(أزنأ) بَوْله زنأه وَفُلَانًا أَلْجَأَهُ وَأَدْنَاهُ وصعده
(زنأ) عَلَيْهِ ضيق
(الزناء) الضّيق والضيق والقصير الْمُجْتَمع والحاقن لبوله
(الزنيء) الضّيق والسقاء الصَّغِير
(زنب)
زنبا سمن فِي قصر فَهُوَ أزنب وَهِي زنباء (ج) زنب
(الزنابى) الزبابى وهما زنابيان
(الزنابة) الزنابى
(الزينب) الجبان وَشَجر حسن المنظر طيب الرَّائِحَة وَبِه سميت الْمَرْأَة
(الزنبار)
حشرة أليمة اللسع من الفصيلة الزنبورية واحدته زنبارة (ج) زنابير
(الزنبر) الْخَفِيف الظريف من الغلمان (ج) زنابر
(الزنبرى) من الرِّجَال الثقيل وَمن السفن الضخم
(الزنبرية) ضرب من السفن ضخم
(الزنبور) الزنبار (ج) زنابير
(الزنبورية) الْمَسْأَلَة الزنبورية مَسْأَلَة اخْتلف فِيهَا الْكسَائي وسيبويه وَهِي قَوْلهم كنت أَظن أَن الْعَقْرَب أَشد لذعة من الزنبور فَإِذا هُوَ هِيَ أَو هُوَ إِيَّاهَا
(المزبرة) الأَرْض الْكَثِيرَة الزنابير (ج) مزابر
(الزنبرك)
شريط من الفولاذ طَوِيل مقوس يلف على محور السَّاعَة وَنَحْوهَا فَإِذا انبسط حرك دواليبها (د)
(الزنبق)
نَبَات من الفصيلة الزنبقية لَهُ زهر طيب الرَّائِحَة الْوَاحِدَة زنبقة ودهن الياسمين
(الزنبلك)
لُغَة فِي الزنبرك والزنبلك اللولبي (فِي الهندسة) زنبلك مكون من سلك ملفوف على سطح أسطواني أَو مخروطي
(تزنتر)
تبختر
(الزنترة) الضّيق والعسر
(زنجت)
الْإِبِل زنجا عطشت عطشا شَدِيدا وَالرجل تقبضت أمعاؤه من الْعَطش فَلَا يَسْتَطِيع إكثار الطَّعَام وَالشرَاب فَهُوَ زنج
(زانجه) مزانجة وزناجا كافأه بِخَير أَو شَرّ
(تزنج) عَلَيْهِ تطاول
(الزنج) جيل من السودَان يتَمَيَّز بِالْجلدِ الْأسود وَالشعر الْجَعْد والشفة الغليظة وَالْأنف الْأَفْطَس يسكن حول خطّ الاسْتوَاء وتمتد بِلَادهمْ من الْمغرب إِلَى الْحَبَشَة وَبَعض بِلَادهمْ على نيل مصر وَيُطلق الْآن على بعض السلالات المنحدرة من الْقَبَائِل الإفريقية أَنى استوطنت
(الزنْجِي) وَاحِد الزنج أَو الزنوج
(الزنجبيل)
نَبَات من الفصيلة الزنجبارية لَهُ عروق غِلَاظ تضرب فِي الأَرْض حريفة الطّعْم وَالْخمر وزنجبيل الشَّام نَبَات من الفصيلة المركبة جذوره غَلِيظَة تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وزنجبيل الْكلاب بقلة وَرقهَا كالخلاف وقضبانها حمر تقتل الْكلاب وَلذَا أضيفت إِلَيْهَا
(زنجر)
لفُلَان قرع ظفر إبهامه بظفر سبابته أَو قرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى يُرِيد وَلَا أُعْطِيك مثل هَذَا
(الزنجار) صدأ النّحاس (مَعَ)
(الزنجر) الْبيَاض الَّذِي على أظافر الْأَحْدَاث
(الزنجير) الزنجر وقلامة الظفر وقرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى بالسبابة والسلسلة (فارسية) و (فِي المساحة) مقياس يتركب من أَجزَاء مُتَسَاوِيَة يتَّصل بَعْضهَا بِالْآخرِ يَسْتَعْمِلهُ المساحون (ج) زناجير
(الزنجفر)
مَعْدن بصاص حَاصِل من ازدواج الزئبق بالكبريت ومسحوقه أَحْمَر ناصع يَسْتَعْمِلهُ الْكتاب والمصورون (د)
(زنخ)
الدّهن زنخا تَغَيَّرت رَائِحَته فَهُوَ زنخ
(زنخ) زنخ
(زند)
النَّار زندا قدحها وَيُقَال زند نَار الْحَرْب أثارها والإناء ملأَهُ
(زند) زندا عَطش فَهُوَ زند
(أزند) زَاد وَيُقَال مَا يزندك أحد على فضل لَا يزيدك
(زند) أورى زنده وَكذب وشيئا ضيق وَيُقَال زند على أَهله شدد والإناء وَغَيره زنده وَفُلَانًا عاقبه فَوق مَا يسْتَحق
(تزند) ضَاقَ وَفِي الْأَمر تضيق وحرج صَدره يُقَال سَأَلته مَسْأَلَة فتزند
(الزِّنَاد) أَدَاة تدق الزندة فتشتعل فيتفجر البارود (محدثة)
(الزند) الْعود الْأَعْلَى الَّذِي تقدح بِهِ النَّار والأسفل هُوَ الزندة (ج) زناد وأزناد وَتقول لمن أنجدك وأعانك ورت بك زنادي وَكتاب للمجوس والمسنأة من خشب وحجارة يضم بَعْضهَا إِلَى بعض (ج) أزناد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 402

(الزندان) الساعد والذراع والأعلى مِنْهُمَا هُوَ الساعد والأسفل مِنْهُمَا هُوَ الذِّرَاع وطرفهما الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام هُوَ الْكُوع وَالَّذِي يَلِي الْخِنْصر هُوَ الكرسوع والرسغ مُجْتَمع الزندين من أَسْفَل والمرفق مجتمعهما من أَعلَى
(الزندة) الْعود الْأَسْفَل الَّذِي يقْدَح بالزند وحافظة صَغِيرَة فِيهَا مَادَّة ملتهبة تُوضَع فِي مقدم القذيفة وَهِي (الكبسولة) (محدثة)
(الزندية) سوار يلبس فِي الزند
(المزند) يُقَال ثوب مزند ضيق الْعرض وَرجل مزند بخيل مُمْسك والدعي والسريع الْغَضَب
(تزندق)
صَار زنديقا
(الزندق) الشَّديد الْبُخْل
(الزندقة) القَوْل بأزلية الْعَالم وَأطلق على الزردشتية والمانوية وَغَيرهم من الثنوية وَتوسع فِيهِ فَأطلق على كل شَاك أَو ضال أَو ملحد (مج)
(الزنديق) من يُؤمن بالزندقة (مُعرب زنده كرد) (ج) زناديق وزنادقة
(زنره)
زنرا ألبسهُ الزنار والإناء ملأَهُ
(زنرت) عينه ضَاقَتْ وبرزت عِنْد تَحْدِيد النّظر يُقَال عين مزنرة وَإِلَيْهِ عينه وَبهَا دقق النّظر فِيهِ وحدق والقس ألبسهُ الزنار
(تزنر) القس شدّ الزنار على وَسطه وَالشَّيْء دق
(الزنار) حزَام يشده النَّصْرَانِي على وَسطه (ج) زنانير
(الزنزانة)
حجرَة فِي السجْن ضيقَة يحبس فِيهَا السجين على انْفِرَاد
(زنف)
زنفا غضب
(تزنف) زنف
(الزنوف) المخنث
(زنفل)
رقص رقص النبط وَفِي مَشْيه تحرّك كالمثقل بِحمْل وأسرع
(زنق)
على عِيَاله زنقا ضيق بخلا أَو فقرا وَالدَّابَّة جعل لَهَا زناقا وَالشَّيْء حصره وضيق عَلَيْهِ والرأي وَنَحْوه أحكمه فَهُوَ زنيق
(أزنق) على عِيَاله وَنَحْوهم زنق
(زنق) أزنق وَالشَّيْء زنقه
(الزناق) كل رِبَاط فِي جلدَة تَحت الفك الْأَسْفَل من الدَّابَّة يشد إِلَى الرَّأْس وَضرب من الْحلِيّ وَهُوَ المخنقة (ج) زنق وأزنقة
(الزنق) مَوضِع الزناق وطرف نصل السهْم ومستدقه (ج) زنوق
(الزنقة) مَسْلَك ضيق فِي الْقرْيَة
(الزنك)
عنصر فلزي أَبيض عدده الذري 30 ووزنه الذري 65. 38 ينصهر عِنْد دَرَجَة 419 م (مج)
(زنم)
الشَّاة أَو الْبَعِير زنما قطع من أُذُنه هنة فَتَركهَا معلقَة
(زنم) زنما صَارَت لَهُ زنمة فَهُوَ زنم وأزنم
(زنمه) زنمه يُقَال بعير مزنم
(الزنمة) مَا يقطع من أذن الْبَعِير أَو الشَّاة فَيتْرك مُعَلّقا وزنمتا الْأذن هنتا تليان الشحمة وتقابلان الوترة
(الزنيم) ذُو الزنمة والدعي وَهُوَ الملحق بِقوم واللئيم الْمَعْرُوف بلؤمه أَو شَره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عتل بعد ذَلِك زنيم}
(زن) عصبه زنا يبس وَاسْتَرْخَتْ مفاصله وَفُلَانًا بِخَير أَو شَرّ زنا اتهمه بِهِ وبوله حقنه وحبسه
(أزنه) بِكَذَا زنه
(الزنن) الْقَلِيل الضّيق يُقَال مَاء زنن قَلِيل وبئر زنن ظنون لَا يدرى أفيها مَاء أم لَا
(الزنة) التُّهْمَة وَأَبُو زنة كنية القرد
(الزنين) الحاقن لبوله
(زنهر)
إِلَيْهِ بِعَيْنِه أبرزها وَاشْتَدَّ نظره
(زنى)
زنى وزناء أَتَى الْمَرْأَة من غير عقد شَرْعِي وَيُقَال زنى بِالْمَرْأَةِ فَهُوَ زَان (ج) زناة وَهِي زَانِيَة (ج) زوان
(أزناه) حمله على الزِّنَى وَنسبه إِلَيْهِ
(زِنَاهُ) أزناه
(الزناء) الْكثير الزِّنَى
(الزنية) يُقَال هُوَ ابْن زنية ابْن زنى وَهِي لزنية أَيْضا
(زه)
كلمة فارسية تقال عِنْد الِاسْتِحْسَان وَقد تقال عِنْد الاستهجان تهكما وسخرية
(زهد)
فِيهِ وَعنهُ زهدا وزهادة أعرض عَنهُ وَتَركه لاحتقاره أَو لتحرجه مِنْهُ أَو لقلته وَيُقَال زهد فِي الدُّنْيَا ترك حلالها مَخَافَة حسابه وَترك حرامها مَخَافَة عِقَابه
(أزهد) الرجل قل مَاله
(زهده) قلله وَفِيه وَعنهُ جعله يزهد وبخله
(تزاهدوه) احتقروه واستقلوه وَفِي حَدِيث خَالِد كتب إِلَى عمر إِن النَّاس قد انْدَفَعُوا فِي الْخمر وتزاهدوا الْحَد
(تزهد) صَار زاهدا وَتعبد
(ازدهده) عده قَلِيلا
(الزَّاهِد) العابد (ج) زهد وزهاد وَهِي زاهدة (ج) زواهد
(الزهادة) فِي الشَّيْء خلاف الرَّغْبَة فِيهِ وَأخذ أقل الْكِفَايَة وَالرِّضَا باليسير مِمَّا يتَيَقَّن حلّه وَترك الزَّائِد على ذَلِك لله تَعَالَى
(الزّهْد) الزهادة
(الزّهْد) الْقدر الْيَسِير يُقَال خُذ زهد مَا يَكْفِيك أَي قدر مَا يَكْفِيك
(الزّهْد) الزَّكَاة لِأَنَّهَا قدر قَلِيل من المَال المزكى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

(الزهاد) الْكثير الزّهْد
(الزهيد) الْقَلِيل يُقَال ثمن زهيد وَهُوَ زهيد الْأكل قَلِيله وزهيد الْعين يقنعه الْقَلِيل (ج) زهدان وَهِي زهيدة (ج) زهائد
(زهر)
الْوَجْه والسراج وَالْقَمَر زهرا وزهورا تلألأ وأشرق وَالشَّيْء صفا لَونه والزند وَنَحْوه أَضَاءَت ناره وَيُقَال زهرت بك نَارِي قويت وَكَثُرت وزهرت بك زنادي قضيت بك حَاجَتي والنبات أَو الشّجر طلع زهره وَالشَّمْس اللَّوْن غيرته
(زهر) زهرا وزهارة وزهورة حسن وابيض وَصفا لَونه فَهُوَ أَزْهَر وَهِي زهراء
(أَزْهَر) النَّبَات أَو الشّجر طلع زهره وَالنَّار وَغَيرهَا أضاءها وَيُقَال أزهرت زندي رفعت شأني أَو قضيت حَاجَتي
(ازدهر) زهر وَفَرح وأسفر وَجهه وتلألأ وَبِه احتفظ وَجعله فِي باله
(ازهر) النَّبَات أَو الشّجر أَزْهَر وَكثر زهره
(ازهار) النَّبَات وَالشَّجر ازهر شَيْئا فَشَيْئًا
(الْأَزْهَر) كل لون أَبيض صَاف مشرق مضيء وَالْقَمَر وَيُقَال قمر أَزْهَر وَيَوْم الْجُمُعَة وكل حَيَوَان أَو نَبَات براق اللَّوْن مشرق (ج) زهر
(الأزهران) الْقَمَر وَالشَّمْس
(الزَّاهِر) الْحسن اللَّوْن من النَّبَات أَو الْحَيَوَان أَو الجماد والمشرق من الألوان يُقَال أَحْمَر زَاهِر شَدِيد الْحمرَة وَهِي زاهرة (ج) زواهر
(الزَّاهِرِيَّة) التَّبَخْتُر يُقَال هُوَ يمشي الزَّاهِرِيَّة
(الزهر) نور النَّبَات وَالشَّجر واحدته زهرَة (ج) أزهار (جج) أزاهير وزهر النَّرْد قطعتان من الْعظم صغيرتان مكعبتان حفر على الْأَوْجه السِّتَّة لكل مِنْهُمَا نقط سود من وَاحِدَة إِلَى سِتّ وَمَاء الزهر مَا أخرج من زهر النارنج بالأنبيق (مو)
(الزهر) ثَلَاث لَيَال من أول الشَّهْر
(الزهراء) مؤنث الأزهراء (ج) زهر ولقب السيدة فَاطِمَة بنت الرَّسُول ص =
(الزهراوان) سورتا الْبَقَرَة وَآل عمرَان من الْقُرْآن الْكَرِيم
(الزهرة) وَاحِدَة الزهر وزهرة الدُّنْيَا بهجتها ومتاعها
(الزهرة) الْبيَاض الناصع وصفاء اللَّوْن
(الزهرة) أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية التِّسْعَة ثَانِي كَوْكَب فِي الْبعد عَن الشَّمْس يَقع بَين عُطَارِد وَالْأَرْض وَهُوَ ألمع جرم سماوي باستثناء الشَّمْس وَالْقَمَر وإلهة الْجمال عِنْد الإغريق (أفرودويت) وَعند الرومان (فينوس)
(الزهرة) الوطر يُقَال قضيت مِنْهُ زهرتي
(الزُّهْرِيّ) مرض تناسلي خَبِيث معد
(الزهرية) وعَاء من خزف وَنَحْوه يوضع فِيهِ الزهر للزِّينَة
(الزهار) بَائِع الزهر وَهِي زهارة
(المزهر) الْعود الَّذِي يضْرب بِهِ وَهُوَ أحد آلَات الطَّرب وَالَّذِي يزهر النَّار ويوقدها للضيف (ج) مزاهر
(زهزق)
ضحك ضحكا شَدِيدا وَتكلم بِكَلَام لَا يفهم وَالصَّبِيّ رقصه
(الزهزاه)
المختال فِي غير مرْآة وَهِي زهزاهة
(زهف)
زهوفا ذل وَكذب وللموت وَغَيره دنا فَهُوَ زاهف وزهاف
(زهف) زهفا نزق وللشيء خف وَعجل فَهُوَ زهف
(أزهف) كذب ونم وأسرع إِلَى الشَّرّ وَبِه أخبر الْقَوْم من أمره بِأَمْر لَا يَدْرُونَ أَحَق هُوَ أم بَاطِل وَبِي خانني وَقد وثقت بِهِ وَبِه أعجب وَإِلَيْهِ فُلَانَة أَعْجَبته وَعَلِيهِ أجهز وأسرع فِي قَتله وَالشَّيْء ذهب بِهِ وأهلكه وَفُلَانًا أذله وصرعه والطعنة فلَانا هجمت بِهِ على الْمَوْت وَإِلَيْهِ الطعنة وَنَحْوهَا أدناها وَله حَدِيثا أَتَاهُ بِالْكَذِبِ وَإِلَيْهِ حَدِيثا أسْند إِلَيْهِ قولا رديئا وَالْخبْز وَفِيه زَاد وَفُلَانًا بِالشَّرِّ أغراه
(انزهف) وثب وطفر من ضرب أَو نفور وَنَحْوهمَا
(تزهف) عَنهُ صد وَأعْرض
(ازدهف) زهف وَله دنا وتقحم فِي الدُّخُول وَله بِالسَّيْفِ أزهف وَفِي كَلَامه تشدد وَرفع صَوته وَكذب وتزيد فِي الْكَلَام وَعنهُ صد وَأعْرض وَالشَّيْء وَبِه ذهب بِهِ وَفُلَانًا بالْقَوْل أبطل قَوْله وَله فِي الْخَبَر زَاد وَإِلَيْهِ حَدِيثا أسْند إِلَيْهِ قولا لَيْسَ بِحسن أَو أَتَاهُ بِالْكَذِبِ وَفُلَانًا استخفه واستعجله وَيُقَال مَا ازدهف مِنْهُ شَيْئا مَا أَخذ
(زهق)
زهقا وزهوقا سبق وَتقدم يُقَال زهقت الْفرس سبقت وَتَقَدَّمت أَمَام الْخَيل وَالْبَاطِل زَالَ واضمحل فَهُوَ زاهق وزهوق والسهم جَاوز الهدف وَنَفسه زهوقا خرجت وَالْأَصْل فِي الزهوق الْخُرُوج بصعوبة وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(فَلَمَّا تولت كَادَت النَّفس تزهق ... )
ومخ الْعظم اكتنز وامتلأ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

(أزهق) فِي السّير أسْرع وَالشَّيْء جعله يزهق يُقَال أزهق الله الْبَاطِل وملأه والسهم من الهدف أجَازه
(زاهقه) أزهقه يُقَال زاهق الْحق الْبَاطِل
(انزهق) سبق وَتقدم
(الزاهق) الشَّديد الجري من الْمِيَاه والمنهزم وَالَّذِي سبق وَتقدم واليابس (ج) زهق وزهق وَيُقَال بِئْر زاهق بعيدَة القعر (ج) زواهق وَهِي زاهقة أَيْضا (ج) زواهق
(الزهق) المطمئن من الأَرْض
(الزهوق) بِئْر زهوق بعيدَة القعر
(المزهقة) مَوضِع الزهوق أَو سَببه يُقَال جمل مزهقة لأرواح الْمطِي يجهدن أَنْفسهنَّ وَلَا يلحقنه
(زهكه)
زهكا جشه بَين حجرين وَالرِّيح الأَرْض أَو التُّرَاب عَن الأَرْض أطارته عَنْهَا
(زهل)
زهلا اطْمَأَن قلبه وَعنهُ تبَاعد
(زهل) زهلا ابيض واملاس فَهُوَ زهل
(الزهلول)
الأملس من كل شَيْء والحية لَهَا عرف (ج) زهاليل
(زهم)
الْعظم زهما جرى فِيهِ المخ وَفُلَانًا أَكثر الْكَلَام عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَغَيره عَن كَذَا زَجره
(زهمت) يَده زهما دسمت واعترتها زهومة من الدسم والشحم وَسمن وَكثر شحمه فَصَارَت لَهُ زهومة فَهُوَ زهم وَهِي زهمة واتخم فَهُوَ زهمان
(أزهم) الْعظم زهم وَالشَّيْء داناه وَلما يبلغهُ يُقَال أزهم الْأَرْبَعين أَو الْخمسين أَو غَيرهمَا من هَذِه الْعُقُود
(زاهمه) قاربه وَفِي السّير أَو البيع أَو الشِّرَاء وَغير ذَلِك داناه وحاكه وعاداه وفارقه
(الزهم) الرّيح المنتنة وشحم الْوَحْش من غير أَن تكون لَهُ زهومة (اسْم خَاص بِهِ) وَالطّيب الْمَعْرُوف بالزباد وَهُوَ الْمَأْخُوذ من سنور الزباد لِأَنَّهُ زفر الرَّائِحَة يخالطه طيب كطيب الْمسك يُؤْخَذ من تَحت ذَنبه بَين الدبر والمبال
(الزهم) نَتن الْجِيَف وشحم الْوَحْش من غير أَن يكون فِيهِ زهومة وَبَقِيَّة الشَّحْم فِي الدَّابَّة وَغَيرهَا
(الزهمة) الرّيح النتنة
(الزهومة) الزهمة
(زها)
زهوا وزهوا تاه وتعاظم وافتخر والسراج وَغَيره أضاءه واللون صفا وأشرق والبسر تلون بحمرة أَو صفرَة وَصفا لَونه بعد الْحمرَة أَو الصُّفْرَة وَالزَّرْع زكا ونما والغلام وَنَحْوه شب والنبات طَال واكتهل وَالشَّيْء فلَانا زهوا استحفه وَالْكبر فلَانا حمله على الْإِعْجَاب بِنَفسِهِ والسراج وَغَيره أَضَاء والطل الزهر زَاده حسنا فِي المنظر السراب الشَّيْء زهوا رَفعه وَالرِّيح النَّبَات وَالشَّجر هزته غب الْمَطَر والندى والسفينة سَاقهَا والمروح المروحة حركها وَالشَّيْء بِكَذَا حزره وَقدره
(زهي) بِكَذَا زهوا أعجب بِهِ فَهُوَ مزهو وَهِي مزهوة وَيُقَال زهي الشَّيْء لعينك حسن منظره وعَلى النَّاس تكبر
(أزهى) زهي والبسر زها والنبات زها
(زهى) الْبُسْر زها والمروحة وَنَحْوهَا حركها
(ازدهى) أَخَذته خفَّة من الزهو وَغَيره وَالشَّيْء فلَانا وَبِه استخفه
(الزهاء) زهاء الشَّيْء شخصه ومقداره وَمَا يقرب مِنْهُ يُقَال هم زهاء ألف وَكم زهاؤهم وهم قوم ذُو زهاء ذُو عدد كثير
(الزهو) الْكبر والمنظر الْحسن والنبات الناضر والبسر المتلون واحدته زهوة
(زاب)
المَاء زوبا وزوبانا جرى وَفُلَان انْسَلَّ هربا
(الْمِيزَاب) المزراب (وَانْظُر زرب)
(زوبر)
الثَّوْب وَنَحْوه صَار لَهُ زوبر
(الزوبر) الزئبر وَهُوَ مَا يَعْلُو الثَّوْب الْجَدِيد من مثل الزغب والخمل كَالَّذي ترَاهُ فِي القطيفة وَالْحَرِير وَيُقَال أَخذه بزوبره بأجمعه وَرجع بزوبره لم يصب شَيْئا
(زاج)
بَينهم زوجا حرش وأغرى
(أزوج) بَينهمَا قرن
(زاوجه) مزاوجة وزواجا خالطه وَبَينهمَا قرن
(زوج) الْأَشْيَاء تزويجا وزواجا قرن بَعْضهَا بِبَعْض وَفُلَانًا امْرَأَة وَبهَا جعله يَتَزَوَّجهَا
(ازدوجا) اقترنا وَالْقَوْم تزوج بَعضهم من بعض وَالْكَلَام أشبه بعضه بَعْضًا فِي السجع أَو الْوَزْن وَالشَّيْء صَار اثْنَيْنِ
(تزاوجا) ازدوجا) وَالْقَوْم ازدوجوا وَالْكَلَام ازدوج
(تزوج) امْرَأَة وَبهَا اتخذها زَوْجَة
(الزاج) (الزاج الْأَبْيَض) كبريتات الخرصين و (الزاج الْأَزْرَق) كبريتات النّحاس و (الزاج الْأَخْضَر) كبريتات الْحَدِيد و (زَيْت الزاج) حمض الكبريتيك (مج)
(الزواج) اقتران الزَّوْج بِالزَّوْجَةِ أَو الذّكر بِالْأُنْثَى
(الزَّوْج) كل وَاحِد مَعَه آخر من جنسه والشكل يكون لَهُ نقيض كالرطب واليابس وَالذكر وَالْأُنْثَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا من كل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} وَاللَّيْل وَالنَّهَار والحلو والمر والقرين والنظير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

والمثيل وبعل الْمَرْأَة وَالزَّوْجَة وَخلاف الْفَرد يُقَال زوج وفرد وكل شَيْئَيْنِ اقْترن أَحدهمَا بِالْآخرِ فهما زوجان والصنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتت من كل زوج بهيج} وَالنَّوْع من كل شَيْء (ج) أَزوَاج وَزَوْجَة
(الزَّوْجَة) امْرَأَة الرجل
(الزَّوْجِيَّة) (مصدر صناعي) بِمَعْنى الزواج يُقَال بَينهمَا حق الزَّوْجِيَّة وَمَا زَالَت الزَّوْجِيَّة بَينهمَا قَائِمَة
(المزاوجة) (فِي علم البديع) تَرْتِيب فعل وَاحِد مُخْتَلف الْمُتَعَلّق على شَرط وجزائه وَهِي من المحسنات المعنوية كَقَوْل البحتري
(إِذا مَا نهى الناهي فلج بِي الْهوى ... أصاخت إِلَى الواشي فلج بهَا الهجر)
(المزواج) الْكثير الزواج وَيُقَال امْرَأَة مزواج أَيْضا (ج) مزاويج
(المزدوج) (مزدوج الثَّمر) (فِي علم الْأَحْيَاء) النَّبَات الَّذِي يحمل نَوْعَيْنِ من الثِّمَار مختلفي الصِّفَات أَو مختلفي موسم النضج مثل الأقحوان و (مزدوج اللَّوْن) النَّبَات الَّذِي يحمل فِي حالات شَاذَّة أزهارا ذَات لون يخْتَلف عَن لون أزهاره الْأُخْرَى (مج)
و (من الْأَصْوَات) صَوت يتَضَمَّن صِفَتي الشدَّة والرخاوة كالجيم الفصيحة
(زاح)
عَن الْمَكَان زوحا وزواحا زَالَ وَتَنَحَّى وتباعد وَالشَّيْء زوحا أبعده وَالْإِبِل وَغَيرهَا فرقها
(أزاحه) نحاه
(انزاح) زَالَ وتباعد
(الإزاحة الزاوية) (فِي علم الرياضة) الْبعد الزاوي للمتحرك فِي أَيَّة نقطة كَانَت (مج)
(زَاد) زود أعد زادا
(أزاده) أعطَاهُ زادا
(زوده) أزاده وَيُقَال زودته كتابا إِلَى فلَان وزوده بِكَذَا أمده بِهِ
(تزَود) اتخذ زادا وَيُقَال تزَود من الْأَمِير كتابا إِلَى عَامله حمله مِنْهُ إِلَيْهِ ليستعين بِهِ على شَأْنه
(الزَّاد) طَعَام يتَّخذ للسَّفر وَمَا يكتسبه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتزودوا فَإِن خير الزَّاد التَّقْوَى} (ج) أزواد وأزودة
(المزود) وعَاء الزَّاد (ج) مزاود
(زَارَهُ)
زورا وزيارة ومزارا أَتَاهُ فِي دَاره للأنس بِهِ أَو لحَاجَة إِلَيْهِ فَهُوَ زائر (ج) زوار وزور وزور وَهِي زائرة (ج) زوائر وزور
(زور) زورا اعوج صَدره وأشرف أحد جَانِبي صَدره على الآخر فَهُوَ أَزور وَهِي زوراء (ج) زور
(أزاره) الشَّيْء حمله على زيارته وَيُقَال أزرته ثنائي وقصائدي وجهتها إِلَيْهِ
(زور) الطَّائِر أكل حَتَّى امْتَلَأت حوصلته وَارْتَفَعت وَالشَّيْء أصلحه وَقَومه وأتقنه وَحسنه وزينه يُقَال زور الْكَلَام زخرفه وموهه وزور الْكَلَام فِي نَفسه هيأه وحضره وَالْكذب زينه وَالشَّهَادَة وَنَحْوهَا حكم بِأَنَّهَا زور وَعَلِيهِ قَالَ عَلَيْهِ زورا وَعَلِيهِ كَذَا وَكَذَا نسب إِلَيْهِ شَيْئا كذبا وزورا وَمِنْه زور إمضاءه أَو توقيعه قَلّدهُ وَنَفسه وسمها بالزور ونسبها إِلَيْهِ والزائر عرف لَهُ حق زيارته فَأكْرمه واحتفى بمقدمه والأسير وَنَحْوه جعل فِي يَدَيْهِ زوارا وشده بِهِ
(تزاور) النَّاس زا بَعضهم بَعْضًا وَعنهُ مَال وانحرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الشَّمْس إِذا طلعت تزاور عَن كهفهم}
(تزور) قَالَ زورا وَالْكَلَام زوره
(استزاره) سَأَلَهُ أَن يزوره
(ازوار) عَنهُ مَال وانحرف وَقُرِئَ {تزاور عَن كهفهم} وَأَصله تتزاور
(ازور) عَنهُ مَال وانحرف
(ازوار) عَنهُ ازور
(الزار) حفلة راقصة تُقَام لطرد الْأَرْوَاح الخبيثة الَّتِي تمس أجسام بعض النَّاس فِي زعمهم (د من الأمهرية)
(الزارة) الْجَمَاعَة الْكَبِيرَة من النَّاس وَغَيرهم والحوصلة
(الزاورة) الحوصلة
(الزوار) حَبل تجمع بِهِ يدا الْأَسير إِلَى صَدره وكل شَيْء كَانَ صلاحا لشَيْء وعصمة لَهُ (ج) أزورة
(الزُّور) مصدر زَارَهُ ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال هُوَ زور وَهِي زور وَهن زور والطيف وملتقى أَطْرَاف عِظَام الصَّدْر حَيْثُ اجْتمعت وَمَا ارْتَفع من الصَّدْر إِلَى الْكَتِفَيْنِ وَيُقَال ألْقى زوره أَقَامَ وَالْقُوَّة وَقُوَّة الْعَزِيمَة وَالْعقل (ج) أزوار
(الزُّور) الْبَاطِل وَشَهَادَة الْبَاطِل وَالْكذب ومجلس اللَّهْو أَو الْغناء
(الزُّور) النّظر بمؤخر الْعين
(الزَّوْرَاء) الْبَعِيدَة يُقَال فلاة زوراء وَأَرْض زوراء وبئر زوراء بعيدَة القعر ومدينة بَغْدَاد قَالَ الطغرائي
(فيمَ الْإِقَامَة بالزوراء لَا سُكْنى ... بهَا وَلَا نَاقَتي فِيهَا وَلَا جملى)
وَكلمَة زوراء معوجة عَن الْحق ومنارة زوراء مائلة
(الزورة) الْمرة من الزِّيَارَة والبعد
(الزُّور) الشَّديد من الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان وَالسير الشَّديد
(الزوار) الْكثير الزِّيَارَة وَهِي زوارة
(الزيار) الزوار
(الزير) الَّذِي يكثر زِيَارَة النِّسَاء وَيُحب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

مجالستهن ومحادثتهن يُقَال فلَان زير نسَاء وَالْعَادَة والدقيق من الأوتار وأحدها وَمن الْعود مَا يُقَابل والكتان وَالْحب يوضع فِيهِ المَاء (ج) أزوار وأزيار وزيرة
(المزار) مَوضِع الزِّيَارَة وَمَا يزار من مَقَابِر الْأَوْلِيَاء
(تزورق)
(انْظُر زرق)
(الزورق) (انْظُر زرق)
(زوزك)
(انْظُر ززك)
(الزوزك) (انْظُر ززك)
(زوزى)
زوزاة نصب ظَهره وأسرع فِي عدوه وَفُلَانًا وَبِه استحقره وطرده
(زاع) لَحْمه زوعا زَالَ عَن العصب وَالشَّيْء قدمه وَالْبَعِير استخفه وهيجه والثريد وَشبهه جذبه بكفه وَالشَّيْء عطفه وكفه وَصَرفه وَلفُلَان زوعة من الْبِطِّيخ وَنَحْوه قطع لَهُ قِطْعَة
(تزوع) اللَّحْم زَالَ عَن العصب
(الزاعة) الشَّرْط كَأَنَّهُ جمع زائع
(الزوعة) الْقطعَة من الْبِطِّيخ وَنَحْوه
(الزوعة) الْخَفِيف السَّرِيع والفرقة من النَّاس والقبضة من اللَّحْم واللمعة من النَّبَات (ج) زوع
(زاغ)
زوغا وزوغانا مَال عَن الْقَصْد وَعَن الطَّرِيق عدل وَفِي مَنْطِقه جَار وَالشَّيْء زوغا أماله والناقة جذبها بالزمام
(أزاغه) جعله يزوغ
(الزاغ) من أَنْوَاع الْغرْبَان يُقَال لَهُ الْغُرَاب الزرعي وغراب الزَّرْع وغراب الزَّيْتُون لِأَنَّهُ يَأْكُلهُ وَهُوَ صَغِير نَحْو الْحَمَامَة أسود بِرَأْسِهِ غبرة وميل إِلَى الْبيَاض وَلَا يَأْكُل جيفة وَهُوَ يستوطن شَرْقي أوربة والتركستان وإيران ويهاجر بعضه إِلَى فلسطين ومصر (ج) زيغان (مج)
(المزوغ) (فِي علم الطبيعة) موصل يُوصل على التوازي مَعَ جُزْء من دَائِرَة كهربائية لتحويل جُزْء من التيار عَن طَرِيقه (مج)
(زاف)
الطَّائِر فِي الْهَوَاء زوفا وزءوفا حلق والغلام وثب واستدار وَالْمَاء علا حبابه والحمامة الذّكر عِنْد الْحَمَامَة الْأُنْثَى نشر جناحيه وذنبه وسحبهما على الأَرْض وَفُلَان مَشى مسترخي الْأَعْضَاء
(تزاوف) الغلمان لعبوا لعبة التزاوف
(التزاوف) أَن يَجِيء أحد الغلمان إِلَى ركن مصطبة فَيَضَع يَده على حرفها ثمَّ يثب وثبة ويدور فِي الْهَوَاء حَتَّى يعود إِلَى مَكَانَهُ يَفْعَلُونَ ذَلِك ليتعودوا الوثب على الْخَيل
(الزواف) الزواف يُقَال موت زواف مجهز سريع
(الزوفى) مَادَّة لزجة تعلق بأصواف الْغنم إِذا احتكت بأعشاب وبخاصة فِي بِلَاد أرمينية ويتداوى بهَا غَالِبا لتحليل الأورام ونبات معمر بري طبي من الفصيلة الشفوية لورقه رَائِحَة عطرية وَطعم حريف وَهُوَ يُؤْكَل تابلا
(زوقه)
طلاه بالزاووق وزينه وَحسنه يُقَال زوق الْعَرُوس وَيُقَال زوق كَلَامه جمل أسلوبه ونقشه وزخرفه يُقَال زوق الْمَسْجِد وزوق الْكتاب
(التزويق) التحسين والتزيين (ج) تزاويق وَالْأَصْل فِي التزويق أَن يَجْعَل الزاووق مَعَ الذَّهَب فيطلى بِهِ الشَّيْء المُرَاد تزيينه ثمَّ يلقى فِي النَّار فيطير الزاووق وَيبقى الذَّهَب ثمَّ توسعوا فِيهِ حَتَّى قَالُوا لكل منقش مُزَوق وَإِن لم يكن فِيهِ زاووق
(الزاووق) الزئبق
(الزواق) زِينَة الْمَرْأَة
(الزوقة) الَّذين يزوقون سقوف الْبيُوت
(المزوق) يُقَال هَذَا شعر مُزَوق منقح محسن
(زاك)
زوكا وزوكانا حرك مَنْكِبَيْه وأليتيه وَفرج بَين رجلَيْهِ فِي الْمَشْي وتبختر واختال فَهُوَ زائك ورواك
(أزوك) مَشى مشْيَة الْقصير
(تزاوك) استحيا
(زَالَ)
زَوَال وزولانا تحول وانتقل وَيُقَال زَالَ من مَكَانَهُ وَعنهُ واضمحل وَالشَّمْس مَالَتْ عَن كبد السَّمَاء وَالنَّهَار ارْتَفع وَذهب وَالْخَيْل بركبانها نهضت ورحلت والسراب بالشخص رَفعه وأظهره وَيُقَال أرى النُّجُوم تَزُول وَلَا تغيب تلمع وتتحرك وَيُقَال زَالَ زائل الظل قَامَ قَائِم الظهيرة وَزَالَ زَوَاله دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ وَزَالَ زَوَاله أَو زويله زَالَ جَانِبه فَزعًا وذعرا وخوفا
(أزاله) نحاه وأبعده وَيُقَال أَزَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

الله زَوَاله دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ
(زاوله) مزاولة وزوالا بَاشرهُ ومارسه
(زوله) أزاله
(انزال) زَالَ وَعنهُ فَارقه
(تَزُول) صَار زولا
(استزاله) ترقب زَوَاله
(الزائل) زائل الظل قَائِم الظهيرة وليل زائل النُّجُوم طَوِيل
(الزائلة) مؤنث الزائل وكل ذِي روح وكل متحرك وَيُقَال زَالَت لَهُ زائلة شخص لَهُ شخص (ج) زوائل
(الزوائل) الصَّيْد وَالنِّسَاء (على التَّشْبِيه) يُقَال فلَان يَرْمِي الزوائل إِذا كَانَ خَبِيرا بإصباء النِّسَاء والنجوم لزوالها من الْمشرق إِلَى الْمغرب فِي استدارتها
(الزَّوَال) الْوَقْت الَّذِي تكون فِيهِ الشَّمْس فِي كبد السَّمَاء
(الزول) الْخَفِيف الحركات والقطن والشخص والشجاع الَّذِي يَزُول النَّاس من شجاعته والصقر (ج) أزوال وَيُقَال هَذَا زول من الأزوال عجب من الْعَجَائِب
(الزولة) مؤنث الزول يُقَال شتوة زولة عَجِيبَة فِي بردهَا وشدتها وَالْمَرْأَة البرزة للرِّجَال
(المزولة) السَّاعَة الشمسية الَّتِي يعين بهَا الْوَقْت بِظِل الشاخص الَّذِي يثبت عَلَيْهَا (مو) (ج) مزاول
(زام)
زوما مَاتَ وَنظر متغضبا مغمغما بِكَلَام لَا يبين (عَن التَّاج)
(الزام) الرّبع من كل شَيْء يُقَال مضى زام من النَّهَار أَو اللَّيْل ربع مِنْهُ وَمضى زامان مِنْهُ نصفه
(الزامة) الْفرْقَة (ج) زام
(الزويم) الْمُجْتَمع من كل شَيْء
(زين)
الْبر نبت بِهِ الزوان فَهُوَ مزون
(الزان) التُّخمَة وَضرب من الشّجر الْعَظِيم الطَّوِيل الْمُسْتَقيم الْجذع الأملس اللحاء ينْبت فِي أوربة وآسيا وَقد يبلغ ارتفاعه أَرْبَعِينَ مترا ويتخذ مِنْهُ الأثاث وَنَحْوه
(الزانة) شبه مزراق كَانَ يرْمى بهَا الديلم و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) عَمُود أسطواني يحفظ بِهِ التوازن أَو يستعان بِهِ على القفز (محدثة) (ج) زَان
(الزوان) (انْظُر الزؤان)
(الزون) الصَّنَم وكل مَا عبد من دون الله والموضع تجمع فِيهِ الْأَصْنَام وتنصب (ج) أزوان
(أزوى)
جَاءَ وَمَعَهُ آخر
(الزو) القرينان يُقَال جَاءَا زوا جَاءَ هُوَ وَصَاحبه وَالزَّوْج يُقَال كَانَ توا فَصَارَ زوا أَي كَانَ فَردا فَصَارَ زوجا وَالْقدر وَمن الْمنية أحداثها
(زواه)
زيا ذهب بِهِ يُقَال زوى الدَّهْر الْقَوْم وَالْمَال احتازه والسر عَنهُ طواه وَالشَّيْء جمعه وَقَبضه وَيُقَال زوى مَا بَين عَيْنَيْهِ قطب وَعَبس وَالشَّيْء عَنهُ صرفه ونحاه
(زوى) صَار فِي زَاوِيَة الْبَيْت وَنَحْوه وَالشَّيْء طواه وَجمعه وَقَبضه وَالْكَلَام فِي نَفسه زوره والحرف نطقه بالزاي وَالزَّاي كتبهَا
(انزوى) صَار فِي زَاوِيَة الْبَيْت وَنَحْوه وانقبض وَتجمع وَالْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض تدانوا وتضاموا
(تزوى) انزوى
(الزاوي) شكل ذُو زَاوِيَة أَو زَوَايَا
(الزاوية) (من الْبناء) ركنة لِأَنَّهَا جمعت بَين قطرين مِنْهُ وضمت ناحيتين و (فِي علم الهندسة) الفرجة المحصورة بَين خطين متقاطعين يسميان الضلعين وَالْمَسْجِد غير الْجَامِع لَيْسَ فِيهِ مِنْبَر ومأوى للمتصوفين والفقراء و (عِنْد النجارين والبنائين) آلَة ذَات ضلعين مستقيمتين متصلتين يحدث من اتصالهما زَاوِيَة قَائِمَة (ج) زَوَايَا
(المزواة) آلَة دقيقة يستعملها المساحون لقياس الزوايا (مج)
(تزيب)
لَحْمه تكتل وَاجْتمعَ
(الأزيب) الْقصير المتقارب الخطو وَمن الرِّيَاح الْجنُوب والنكباء الَّتِي تجْرِي بَين الْجنُوب وَالصبَا وَهِي ريح عَاصِفَة شَدِيدَة والفزع والعداوة
(زات)
الطَّعَام وَغَيره زيتا جعل فِيهِ الزَّيْت وَالْجَلد وَغَيره دهنه بالزيت وَفُلَانًا أطْعمهُ الزَّيْت فَهُوَ مزيت ومزيوت
(أزات) فلَان كثر عِنْده الزَّيْت
(زيته) زاته وَفُلَانًا زوده زيتا والآلة وضع الزَّيْت أَو الشَّحْم بَين جسمين متصلين فِيهَا لتقليل قُوَّة الاحتكاك بَينهمَا (مج)
(استزات) طلب زيتا
(الزَّيْت) دهن الزَّيْتُون وَيُطلق على دهن غَيره مُقَيّدا بِالْإِضَافَة وَغَيرهَا فَيُقَال زَيْت الخروع وَالزَّيْت الْحَار وَالزَّيْت المعدني زَيْت مستخرج من بَاطِن الأَرْض وَالزَّيْت العطري زَيْت طيار بِهِ رَائِحَة يُوجد فِي أوراق النَّبَات وزهره (مج) (ج) زيوت
(الزيتي) نِسْبَة إِلَى الزَّيْت وَمَا كَانَ بلون الزَّيْت
(الزيات) عاصر الزَّيْت وبائعه
(الزَّيْتُون) شجر مثمر زيتي تُؤْكَل ثماره بعد ملحها ويعصر مِنْهَا الزَّيْت وثمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

الْوَاحِدَة زيتونة
(الزيج)
كل كتاب يتَضَمَّن جداول فلكية يعرف مِنْهَا سير النُّجُوم ويستخرج بواسطتها التَّقْوِيم سنة سنة (مَعَ) وخيط الْبناء (مَعَ) وعربيته المطمر
(زاح)
زيحا وزيوحا وزيحانا بعد وَذهب
(أزاحه) أزاله يُقَال أزاح الله علته فزاحت
(انزاح) زَالَ
(زَاد)
زيدا وَزِيَادَة نما وَكثر وَالشَّيْء جعله يزِيد وَفُلَانًا خيرا أَو غَيره أعطَاهُ إِيَّاه
(زايده) نافسه فِي الزِّيَادَة وَفِي ثمن السّلْعَة زَاد فِيهِ على آخر
(زيد) زَاد وَالشَّيْء زَاده
(تزايد) زَاد وَفِي قَوْله أَو فعله زَاد فِيهِ وَتجَاوز مَا يَنْبَغِي وَالنَّاس فِي السّلْعَة وَعَلَيْهَا زَاد كل على الآخر حَتَّى بلغ منتهاه
(تزيد) زَاد وَفِي قَوْله أَو فعله تزايد وَيُقَال تزيد الْجمل وَغَيره فِي سيره تكلّف فَوق طاقته
(ازْدَادَ) زَاد وشيئا لَهُ زَاده لنَفسِهِ
(اسْتَزَادَ) فلَانا طلب مِنْهُ زِيَادَة
(الزَّائِد) يُقَال أَخذه بدرهم فزائدا فَأكْثر
(الزَّائِدَة) مؤنث الزَّائِد والزائدة الدودية قناة صَغِيرَة مسدودة فِي ذيل الْمصير الْأَعْوَر وزائدة الكبد قِطْعَة صَغِيرَة مِنْهَا مُتَعَلقَة بهَا إِلَى جنبها (ج) زَوَائِد والزوائد الزمعات اللواتي فِي مُؤخر الرحل لزيادتها وَذُو الزَّوَائِد لقب الْأسد وَهِي أَظْفَاره وأسنانه وزئيره وصولته وزوائد الْأَسْنَان مَا ينْبت بجانبها
(الزِّيَادَة) مَا زَاد على الشَّيْء وَزِيَادَة الكبد زائدتها وحروف الزِّيَادَة (فِي الصّرْف) عشرَة حُرُوف يجمعها قَوْلك سألتمونيها
(الزيدية) فرقة من الشِّيعَة تنْسب إِلَى زيد بن عَليّ بن الْحُسَيْن رَضِي الله عَنْهُم ومذهبهم هُوَ السائد فِي الْيمن وَهُوَ حصر الْإِمَامَة فِي أَوْلَاد عَليّ من فَاطِمَة
(المزاد) مَوضِع المزايدة و (بيع المزاد) البيع الَّذِي يتم بطرِيق الدعْوَة إِلَى شِرَاء الشَّيْء المعروض ليرسو على من يعرض أَعلَى ثمن و (ثمن المزاد) الثّمن الَّذِي رسا بِهِ المزاد (مج)
(المزادة) وعَاء يحمل فِيهِ المَاء فِي السّفر كالقربة وَنَحْوهَا (ج) مزاد
(زار)
الدَّابَّة زيرا شدها بالزيار
(زير) الدَّابَّة شدها بالزيار
(الزيار) (انْظُر زور)
(الزير) (انْظُر زور)
(الزيازية)
العجلة والسرعة
(الزيزاء) الأَرْض الغليظة والأكمة والريش وَقيل أَطْرَافه (ج) الزيازي
(الزيزفون)
النَّاقة السريعة الْخَفِيفَة وَشَجر حرجي أَبيض الْخشب طريه لَهُ زهر أَبيض لَا يعْقد ثمرا يتَّخذ من زهره شراب معرق وَفِي الْمثل (هُوَ كالزيزفون يزهر وَلَا يُثمر) يعد وَلَا ينجز
(زاط)
زيطا وزياطا صَاح وجلب وَالنَّاس اخْتلطت أَصْوَاتهم فَهُوَ زائط وزياط
(الزياط) الجلجل وَهُوَ الجرس الصَّغِير
(الزيطة) الْمرة من الزياط والجلبة وَاخْتِلَاف الْأَصْوَات
(زاغ)
عَنهُ زيغا وزيوغا وزيغانا مَال وتباعد يُقَال زاغت الشَّمْس مَالَتْ إِلَى الْغُرُوب وَعَن الطَّرِيق عدل وَالْبَصَر مَال عَن مستوى النّظر حيرة وشخوصا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا زاغ الْبَصَر وَمَا طَغى} فَهُوَ زائغ (ج) زاغة وَهِي زائغة
(أزاغه) جعله يزِيغ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا لَا تزغ قُلُوبنَا بعد إِذْ هديتنا}
(زيغه) عوجه وَأقَام زيغه وَأصْلح عوجه
(الزاغ) (انْظُر زوغ)
(الزيغ) الْميل عَن الْحق
(زافت)
النُّقُود زيفا وزيوفا وزيوفة ظهر فِيهَا غش ورداءة وَفِي مشيته زيفانا أسْرع وتمايل واختال وتبختر والحمامة الذّكر عِنْد الْحَمَامَة الْأُنْثَى نشر جناحيه وذنبه وسحبهما على الأَرْض وَالْبناء وَغَيره زيفا طَال وارتفع والغلام وثب على ركن مصطبة وَنَحْوهَا واستدار ليتعود ركُوب الْخَيل والنقود وَغَيرهَا جعلهَا زُيُوفًا فَهُوَ زائف وَهِي زائفة وَيُقَال قِطْعَة من النُّقُود زائفة وَحجَّة زائفة فِيهَا زيف
(زيف) النُّقُود وَغَيرهَا عَملهَا مغشوشة وَأظْهر زيفها وغشها وَيُقَال زيفها عَلَيْهِ وزيف قَوْله أَو رَأْيه فنده وَأظْهر باطله وصغره وحقره
(الزيف) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال دِرْهَم زيف والطنف الَّذِي يقي الْحَائِط من الْمَطَر وَغَيره والشرف فِي الْقُصُور وَنَحْوهَا والدرج من المراقي (ج) زيوف وأزياف وزياف
(زيق)
الْقَمِيص وَنَحْوه جعل لَهُ زيقا
(الزيق) مَا يكف بِهِ جيب الْقَمِيص يُقَال عمل للجيب زيقا خاطه بِهِ لتقويته (ج) أزياق وزيقة
(زاك)
فِي مشيته زيكا وزيكانا مَاس وتبختر واختال
(زَالَ)
الشَّيْء زيلا نحاه وأبعده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

ومازه من غَيره يُقَال زل ضأنك من معزك
(زَالَ ويزال) يلْزم هذَيْن الْفِعْلَيْنِ تقدم أَدَاة النَّفْي فَيدل بهما على الِاسْتِمْرَار وهما فعلان ناقصان من أَخَوَات كَانَ يُقَال مَا زلت أفعل كَذَا وَلَا أَزَال أفعل كَذَا وَمَا أَزَال أفعل كَذَا وَيُقَال لَا تزَال سباقا إِلَى الْخَيْر فِي الدُّعَاء وَيُقَال مَا زلت بزيد حَتَّى فعل مَا زلت أحاوله على الْفِعْل حَتَّى فعل
(زيل) زيلا تبَاعد مَا بَين فَخذيهِ وانفرج فَهُوَ أزيل وَهِي زيلاء (ج) زيل
(زايله) مزايلة وزيالا فَارقه
(زيله) فرقه
(انزال) افترق وانفصل
(تزايلوا) تباينوا وَفُلَان من جليسه احتشم فَهُوَ متزايل وَهِي متزايلة يُقَال امْرَأَة متزايلة إِذا كَانَت تستر وَجههَا حَيَاء
(تزيلوا) تباينوا وَتَفَرَّقُوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو تزيلوا لعذبنا الَّذين كفرُوا مِنْهُم عذَابا أَلِيمًا}
(المزيل) الْكيس اللَّطِيف يُمَيّز بَين الْأَشْيَاء يُقَال رجل مخلط مزيل يجمع بَين الْأَشْيَاء ويميز بَينهَا لقُوَّة فكره
(زام)
لَهُ زيما فأسكنه فعل مَا يسكته
(تزيمت) الْإِبِل وَالدَّوَاب تَفَرَّقت فَصَارَت زيما وَاللَّحم اشْتَدَّ اكتنازه وامتلأ وانضم بعضه إِلَى بعض
(الزيمة) الْقطعَة من الْإِبِل أقلهَا اثْنَان أَو ثَلَاثَة وأكثرها خَمْسَة عشر وَنَحْوهَا (ج) زيم يُقَال مَاشِيَة زيم مُتَفَرِّقَة وغارة زيم منتشرة
(زانه)
زينا جمله وَحسنه
(أزين) كَانَ ذَا زِينَة وَالشَّيْء زانه
(زينه) زانه
(ازدان) حسن وجمل
(تزين) ازدان
(ازين) ازدان
(الزائن) المتزين وَيُقَال امْرَأَة زائن متزينة
(الزيان) كل مَا يتزين بِهِ
(الزين) كل مَا يزين (ج) أزيان وَالْحسن وَهِي زِينَة يُقَال امْرَأَة زِينَة
(الزِّينَة) الزيان وَيَوْم الزِّينَة يَوْم الْعِيد أَو يَوْم كسر سد الخليج بِمصْر (ج) زين
(المزين) الحلاق ومصفف شعر النِّسَاء وَهِي مزينة
(الزينون)
(فِي الكيمياء) عنصر خامل يُوجد فِي الْهَوَاء الجوي بكميات ضئيلة يسْتَعْمل فِي أنابيب الإضاءة (مج)
(زياه)
تزيه هيأه ولبسه وَبِه جعله لَهُ زيا والحرف قَرَأَهُ بالزاي أَو كتبه زايا
(تزيا) بِكَذَا تهَيَّأ وتلبس يُقَال تزيا بزِي غَيره لبس كَمَا يلبس
(الزي) الْهَيْئَة والمنظر واللباس وَيُقَال أقبل بزِي الْعَرَب (ج) أزياء
بَاب السِّين

(السِّين)
هُوَ الْحَرْف الثَّانِي عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا وَهُوَ مهموس رخو من حُرُوف الصفير
وَالسِّين الْمَفْتُوحَة تدخل على الْمُضَارع فتخلصه للاستقبال وتقرب وُقُوعه وَيُقَال لَهَا سين التَّنْفِيس وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَيَكْفِيكَهُم الله وَهُوَ السَّمِيع الْعَلِيم}
(سأ)
اسْم صَوت يزْجر بِهِ الْحمار ليحتبس أَو يدعى ليشْرب أَو ليمضي
(سأبه)
سأبا خنقه وَفِي حَدِيث المبعث (فَأخذ جِبْرِيل بحلقي فسأبني حَتَّى أجهشت بالبكاء) والسقاء وَسعه
(سئب) من الشَّرَاب سأبا رُوِيَ
(السأب) الزق (ج) سؤوب
(السؤبان) يُقَال هُوَ سؤبان مَال حسن الرّعية لَهُ وَالْقِيَام عَلَيْهِ
(المسأب) السأب (ج) مسائب
(سأده)
سأدا خنقه
(سئد) أَصَابَهُ السؤاد
(سئد) الْجرْح سأدا انْتقض فَهُوَ سئد
(أسأد) السّير أدأبه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل ذَلِك فِي مشي اللَّيْل
(السؤاد) دَاء يَأْخُذ شَارِب المَاء الْملح
(السؤدة) الْبَقِيَّة من الشَّبَاب
(المسأد) الزق
(سأر)
من الطَّعَام وَالشرَاب سأرا أبقى بَقِيَّة فَهُوَ سآر
(سئر) سأرا بَقِي
(أسأر) سأر وَفِي الحَدِيث (إِذا شربتم فأسئروا) أَبقوا مِنْهُ بَقِيَّة وَيُقَال أسأر من حسابه أفضل وَلم يستقص فَهُوَ سآر أَيْضا
(تسأر) الشَّرَاب شرب بَقِيَّته
(السائر) الْبَاقِي
(السؤر) بَقِيَّة الشَّيْء وَفِي حَدِيث الْفضل بن الْعَبَّاس (لَا أوثر بسؤرك أحدا) وَيُقَال للشرير إِنَّه سُؤْر شَرّ (ج) أسآر
(السؤرة) الْبَقِيَّة يُقَال للْمَرْأَة إِذا جَاوَزت عنفوان الشَّبَاب وفيهَا بَقِيَّة إِن فِيهَا لسؤرة وَمن المَال جيده (ج) سُؤْر
(سأسأ)
بالحمار سأسأة وسأساء وسئساء دَعَاهُ ليشْرب بقوله (سأسأ) وزجره ليمضي أَو ليقف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

(تسأسأت) الْأُمُور اخْتلفت وَفُلَان بحقي أقرّ بِهِ بعد إِنْكَاره
(سأفت)
يَده سأفا تشقق مَا حول أظفارها وتشعث وتشققت أظفارها
(سئفت) يَده سأفا سأفت فَهِيَ سئفة وَيُقَال سئفت شفته تقشرت وسئف لِيف النَّخْلَة تسعث وانتشر
(سؤفت) إبِله سآفة وَقع فِيهَا السؤاف
(انسأف) سأف
(السؤاف) دَاء يهْلك الْإِبِل
(السأف) شعر الذَّنب والهلب
(سَأَلَهُ)
عَن كَذَا وبكذا سؤالا وتسآلا وَمَسْأَلَة استخبره عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تسألوا عَن أَشْيَاء إِن تبد لكم تَسُؤْكُمْ} وَفِيه أَيْضا {فاسأل بِهِ خَبِيرا} والمحتاج النَّاس طلب مِنْهُم الصَّدَقَة وَفُلَانًا الشَّيْء استعطاه إِيَّاه وَيُقَال سَأَلت زيدا درهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا نَسْأَلك رزقا نَحن نرزقك}
(اسأله) سؤله ومسألته قضى لَهُ حَاجته
(ساءله) سَأَلَهُ
(تساءلوا) سَأَلَ بَعضهم بَعْضًا
(السَّائِل) الْفَقِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما السَّائِل فَلَا تنهر}
(السآل) الْكثير السُّؤَال
(السُّؤَال) طلب الصَّدَقَة وَفِي الحَدِيث (نهى عَن كَثْرَة السُّؤَال) وَمَا يطْلب من طَالب الْعلم الْإِجَابَة عَنهُ فِي الامتحان (ج) أسئلة
(السؤل والسول) مَا سَأَلته
(السؤلة) السؤل
(السؤلة) كثير السُّؤَال
(السؤول) السآل
(الْمَسْأَلَة) مصدر وتستعار للْمَفْعُول يُقَال تعلمت مَسْأَلَة و (فِي الِاصْطِلَاح العلمي) الْقَضِيَّة الَّتِي يبرهن عَلَيْهَا (ج) مسَائِل
الْمَسْئُول (المسؤول) من رجال الدولة المنوط بِهِ عمل تقع عَلَيْهِ تَبعته (محدثة)
المسئولية (المسؤولية) (بِوَجْه عَام) حَال أَو صفة من يسْأَل عَن أَمر تقع عَلَيْهِ تَبعته يُقَال أَنا بَرِيء من مسؤولية هَذَا الْعَمَل وَتطلق (أخلاقيا) على الْتِزَام الشَّخْص بِمَا يصدر عَنهُ قولا أَو عملا وَتطلق (قانونا) على الِالْتِزَام بإصلاح الْخَطَأ الْوَاقِع على الْغَيْر طبقًا لقانون (مج)
(سئم)
الشَّيْء وَمِنْه سأما وسآمة مل فَهُوَ سئم وَهِي سئمة
(أسأمه) أمله
(السؤوم) من يبلغ مِنْهُ السأم مبلغا وَفِي الْمثل (ظئر رءوم خير من أم سؤوم)
(سآ)
سأوا عدا وَبَين الْقَوْم أفسد وَالثَّوْب أَو الْجلد مده فانشق وَالشَّيْء نَوَاه
(سأى) بَين الْقَوْم سأيا أفسد وَالثَّوْب أَو الْجلد سآه
(السأو) الوطن والهمة يُقَال فلَان ذُو سأو بعيد الهمة والجهة الَّتِي يُرَاد قَصدهَا
(سبأ)
على يَمِين كَاذِبَة سبئا وسباء ومسبأ حلف غير مكترث بهَا وَالْخمر اشْتَرَاهَا ليشربها وَفُلَانًا جلده والحرارة أَو السَّوْط الْجلد غيرته ولوحته وَالْجَلد أحرقه وكشطه
(أسبأ) لأمر الله أخبت وتواضع وَيُقَال أسبأ على الشَّيْء خبت لَهُ قلبه
(استبأ) الْخمر سبأها
(انسبأ) الْجلد انكشط
(سبأ) اسْم رجل يجمع عَامَّة قبائل الْيمن (يصرف وَيتْرك صرفه ويمد وَلَا يمد) وَفِي الْمثل (تفَرقُوا أَيدي سبأ) وأيادي سبأ ضرب بهم الْمثل فِي التَّفَرُّق لِأَنَّهُ لما غرق مكانهم وَذَهَبت جناتهم تبددوا فِي الْبِلَاد فَأخذت كل طَائِفَة مِنْهُم طَرِيقا
(السباء) الْخمر
(السبأة) السّفر الْبعيد
(السبئية) قوم من غلاة الشِّيعَة ينسبون إِلَى عبد الله بن سبأ
(السباء) بياع الْخمر
(السبئ) سبئ الْحَيَّة جلدهَا
(السبيئة) الْخمر
(المسبأ) الطَّرِيق فِي الْجَبَل
(سبه)
سبا شَتمه وَالشَّيْء قطعه وَالدَّابَّة عقرهَا
(سابه) مسابة وسبابا شاتمه
(سَببه) أَكثر سبه والأسباب أوجدها وللماء مجْرى سواهُ وَالْحكم وَنَحْوه ذكر أَسبَابه
(استبوا) سبّ بَعضهم بَعْضًا
(تسابوا) تشاتموا وتقاطعوا
(تسبب) إِلَيْهِ توصل بِسَبَب
(استسب) لَهُ عرضه للسب يُقَال استسب لِأَبِيهِ سبّ أَبَا غَيره فجلب بذلك السب إِلَى أَبِيه
(الأسبوية) مَا يتساب بِهِ (ج) أسابيب
(السب) الْكثير السباب والخمار والعمامة وَالْحَبل والوتد وَالثَّوْب الرَّقِيق وَسَب الشَّخْص من يسابه (ج) سبوب
(السَّبَب) الْحَبل وكل شَيْء يتَوَصَّل بِهِ إِلَى غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من كل شَيْء سَببا فأتبع سَببا} والقرابة والمودة وَيُقَال مَالِي إِلَيْك سَبَب طَرِيق و (عِنْد العروضيين) حرفان متحرك فساكن أَو متحركان فَالْأول يُسمى السَّبَب الْخَفِيف وَالثَّانِي يُسمى الثقيل و (فِي الشَّرْع) مَا يُوصل إِلَى الشَّيْء وَلَا يُؤثر فِيهِ كالوقت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

للصَّلَاة (ج) أَسبَاب وَأَسْبَاب السَّمَاء مراقيها أَو نَوَاحِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب أَسبَاب السَّمَاوَات} وَيُقَال تقطعت بهم الْأَسْبَاب أعيتهم الْحِيَل وَأَسْبَاب الحكم (فِي الْقَضَاء) مَا تسوقه المحكمة من أَدِلَّة واقعية وحجج قانونية لحكمها (مج)
(السبابَة) الإصبع الَّتِي بَين الْإِبْهَام وَالْوُسْطَى
(السبة) الزَّمن من الدَّهْر تَقول مَضَت سبة من الدَّهْر والدهر سبات أَحْوَال حَال كَذَا وَحَال كَذَا وأصابتنا سبة من برد أَو حر إِذا دَامَ ذَلِك أَيَّامًا وَهِي الَّتِي يُقَال لَهَا الْيَوْم موجة
(السبة) الْعَار وَمن يكثر النَّاس سبه
(السببة) من يكثر سبّ النَّاس
(السَّبَبِيَّة) العلاقة بَين السَّبَب والمسبب
(السبيب) سبيب الشَّخْص سبه وسبيب الْفرس شعر ذَنبه وعرفه وناصيته
(السَّبَبِيَّة) الثَّوْب الرَّقِيق والخصلة من الشّعْر والشقة الرقيقة من الْكَتَّان (ج) سبائب يُقَال امْرَأَة طَوِيلَة السبائب الذوائب وسبائب الدَّم طرائقه
(المسب) كثير السباب
(المسبة) الإصبع السبابَة
(سبت)
سبتا نَام واستراح وَسكن وَفُلَان سبتا دخل فِي يَوْم السبت وَالْيَهُود قَامَت بِأَمْر سبتها وَهُوَ نقطاعهم عَن الْمَعيشَة والاكتساب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم لَا يسبتون لَا تأتيهم} وَالشَّيْء أرخاه يُقَال سبت شعره أرْسلهُ عَن العقص وقطعه يُقَال سبت علاوته ضرب عُنُقه وشعره أَو رَأسه حلقه
(أسبتت) الْحَيَّة أطرقت لَا تتحرك وَفُلَان دخل فِي يَوْم السبت وَالْيَهُود سبتوا
(سبت) الشَّيْء قطعه
(انسبت) الْجلد لَان بالدباغ وَالرّطب عَمه الإرطاب وَالشَّيْء طَال وامتد مَعَ لين يُقَال فِي وَجهه انسبات امتداد وَطول
(السبات) الرَّاحَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي جعل لكم اللَّيْل لباسا وَالنَّوْم سباتا} وَالنَّوْم والنومة الْخَفِيفَة كنوم الْمَرِيض وَالشَّيْخ المسن وَمِنْه حَدِيث عَمْرو بن مَسْعُود قَالَ لمعاوية (مَا تسْأَل عَن شيخ نَومه سبات وليله هبات) والدهر و (فِي الطِّبّ) حَالَة يفقد فِيهَا الْمَرِيض وعيه فقدانا تَاما وَلَا يفِيق مِنْهَا بأقوى المنبهات وَهُوَ خلاف الْإِغْمَاء (مج) وابنا سبات اللَّيْل وَالنَّهَار
(السبت) يَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع والدهر أَو بُرْهَة مِنْهُ يُقَال أَقَمْنَا سبتا والراحة وَالنَّوْم وَالْكثير النّوم والغلام الجريء وَمن الْخَيل مَا كَانَ جوادا كثير الْعَدو (ج) سبوت وأسبت
(السبت) كل جلد مدبوغ وَمِنْه النِّعَال السبتية
(السبتة) البرهة من الدَّهْر
(المسبوت) العليل الْملقى كالنائم يغمض عَيْنَيْهِ فِي مُعظم أَحْوَاله والمغشي عَلَيْهِ وَالْمَيِّت
(سبتمبر)
الشَّهْر التَّاسِع من الشُّهُور الرومية (الميلادية) ويقابله أيلول فِي السريانية
(تسبج)
لبس السبيجة
(السبج) خرز أسود (مَعَ)
(السبجة) ثوب لَهُ كم صَغِير تبتذله الْمَرْأَة فِي بَيتهَا (مَعَ) وسبجة الْقَمِيص مَا يُوسع بِهِ بدنه
(السبيجة) الثَّوْب الَّذِي يُقَال لَهُ سبجة
(سبح)
بالنهر وَفِيه سبحا وسباحة عَام وَالْفرس مد يَدَيْهِ فِي الجري فَهُوَ سابح وسبوح والنجوم جرت فِي الْفلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل فِي فلك يسبحون} وَفُلَان فِي الأَرْض تبَاعد وحفر وتقلب متصرفا فِي معاشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن لَك فِي النَّهَار سبحا طَويلا} وَفِي الْكَلَام أَكثر
(أسبحه) فِي المَاء عومه
(سبح) قَالَ سُبْحَانَ الله وَالله وَله نزهه وقدسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سبح لله مَا فِي السَّمَاوَات وَالْأَرْض} و {كي نسبحك كثيرا}
(السابحات) السفن وَالْمَلَائِكَة والنجوم
(السباحة) رياضة بدنية بالعوم
(السباح) الْعَوام
(السباحة) السبابَة وَفِي حَدِيث الْوضُوء (فَأدْخل إصبعيه السباحتين فِي أُذُنَيْهِ)
(السبوح) من صِفَات الله وَهُوَ الَّذِي تنزه عَن كل سوء
(سُبْحَانَ) تَقول سُبْحَانَ الله كلمة تَنْزِيه وَتقول سُبْحَانَ من كَذَا إِذا تعجبت مِنْهُ
(السبح) الْفَرَاغ
(السبحة) الثَّوْب من الْجلد (ج) سباح
(السبحة) خَرَزَات منظومة للتسبيح (مو) وَالدُّعَاء وَصَلَاة التَّطَوُّع (ج) سبح وَوَاحِدَة السبحات وَهِي مَوَاضِع السُّجُود وسبحات الله أنواره وجلالته وعظمته
(السوابح) الْخَيل (صفة غالبة)
(المسبح) الْقوي الشَّديد يُقَال كسَاء مسبح
(المسبحة) من الْأَصَابِع السبابَة
(المسبحة) خَرَزَات منظومة للتسبيح
(سبحل)
فلَان قَالَ سُبْحَانَ الله
(سبخ)
سبخا سكن وفتر يُقَال سبخ الْحر وتباعد والقطن وَنَحْوه لفه
(سبخت) الأَرْض سبخا كَانَت ذَات نز وملح فَهِيَ سبخَة
(أسبخت) الأَرْض سبخت وَفِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

حفره بلغ السباخ
(سبخ) نَام وَالشَّيْء خف وَسكن وَيُقَال سبخ الْعرق سكن من ضَرْبَان وألم وسبخ الْحر فتر وخف وسبخ عَنهُ الشدَّة خففها وَفِي حَدِيث عَائِشَة (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَمعهَا تَدْعُو على سَارِق سَرَقهَا فَقَالَ لَا تسبخي عَنهُ بدعائك عَلَيْهِ) والقطن نفشه ووسعه
(تسبخ) خف وَسكن
(السباخ) جمع سبخَة وَمن الأَرْض مَا لم يحرث وَلم يعمر لملوحته والسماد (بلغَة مصر)
(السبخ) الْمَكَان يظْهر فِيهِ الْملح وتسوخ فِيهِ الْأَقْدَام
(السبخة) أَرض ذَات ملح ونز لَا تكَاد تنْبت وَمَا يَعْلُو المَاء من طحلب وَنَحْوه (ج) سباخ
(السبخة) أَرض سبخَة ذَات سباخ
(السبيخة) الْقطعَة من الْقطن تعرض ليوضع فِيهَا الدَّوَاء وتوضع فَوق الْجرْح أَو الْقطن المنفوش وَمَا لف مِنْهُ بعد الندف للغزل وَمَا تناثر من ريش الطَّائِر (ج) سبيخ وسبائخ
(سبد)
شعره سبدا حلقه
(أسبد) سبد
(سبد) الشّعْر نبت بعد الْحلق فَبَدَا سوَاده وَيُقَال سبد الفرخ بدا ريشه وَشَوْك وشعره حلقه واستأصله حَتَّى ألحقهُ بِالْجلدِ وسرحه وبله ثمَّ تَركه وَرَأسه ترك التدهن وَالْغسْل وَفِي حَدِيث الْخَوَارِج (سِيمَاهُمْ التحليق والتسبيد)
(السبد) مَا يطلع من رُؤُوس النَّبَات قبل أَن ينتشر والبقية من النبت والقليل من الشّعْر وَيُقَال مَا لَهُ سبد وَلَا لبد مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير أَو مَا لَهُ ذُو وبر وَلَا صوف متلبد يكنى بهما عَن الْإِبِل وَالْغنم (ج) أسباد
(السبد) طَائِر مخطط الريش وَاسع الْفَم مفلطح الرَّأْس والمنقار إِذا أَصَابَهُ المَاء جرى عَنهُ سَرِيعا لِأَنَّهُ لين الريش وَالْعرب تشبه بِهِ الْفرس إِذا عرق (ج) سبدان وثوب يسد بِهِ الْحَوْض يفرش فِيهِ لِئَلَّا يتكدر مَاؤُهُ عِنْد وُرُود الْإِبِل
(سبره)
سبرا حزره وَخَبره يُقَال سبر الْجرْح قَاس غوره بالمسبار وسبر فلَانا خَبره ليعرف مَا عِنْده
(أسبره) سبره
(استبره) سبره
(السابري) من الثِّيَاب الرَّقِيق الْجيد وَمن الدروع الدقيقة النسج فِي إحكام
(السبار) مَا يعرف بِهِ غور الْجرْح أَو المَاء (ج) سبر
(السبور) الْفَقِير
(السبورة) لوح يكْتب عَلَيْهِ فَإِذا استغني عَمَّا فِيهِ مُحي
(السبر) الأَصْل واللون والهيئة والمنظر (ج) أسبار والسبر والتقسيم (فِي اصْطِلَاح الْأُصُولِيِّينَ) حصر الْأَوْصَاف فِي الأَصْل الْمَقِيس عَلَيْهِ وإلغاء بَعْضهَا ليتعين الْبَاقِي للعلية
(السبر) السبر بِمَعْنى الأَصْل واللون والهيئة
(السبر) طَائِر من الْجَوَارِح أعظم من الباشق طَوِيل الجناحين
(السبرة) الْغَدَاة الْبَارِدَة
(المسبار) السبار (ج) مسابير
(المسبرة) مسبرة الْجرْح نهايته
(المسبور) الْحسن الْهَيْئَة
(سبرت)
قنع وَلم يسْأَل
(السبرات) الْفَقِير والمسكين وَهِي سبراته (ج) سباريت
(السبروت) الشَّيْء الْقَلِيل التافه وَالْفَقِير والمسكين والغلام الْأَمْرَد وَمن الأَرْض القفر وَهِي سبروتة (ج) سباريت وَيُقَال أَيْضا أَرض سباريت كَمَا يُقَال ثوب أَخْلَاق
(السبريت) السبرات وَهِي سبريتة (ج) سباريت
(سبرج)
عَليّ الْأَمر عماه
(سبرد)
شعره حلقه
(سبسب)
الرجل سَار سيرا لينًا وَالْمَاء وَالْبَوْل أساله
(تسبسب) المَاء جرى وسال
(السبسب) الْمَفَازَة (ج) سباسب وَيُقَال بلد سباسب أَيْضا كَأَنَّهُمْ جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ سبسبا ثمَّ جَمَعُوهُ
(سبط)
سبطا كَانَ سبطا فَهُوَ سبط وسبط
(سبط) فلَان حم فَهُوَ مسبوط
(سبط) سبوطا وسبوطة وسباطة كَانَ سبطا
(أسبط) سكت خوفًا وذل رَأسه كالمهتم مسترخي الْبدن وبالأرض لصق وامتد من ضرب أَو مرض وَفِي النّوم غمض وَعنهُ تغافل
(سبطت) بِوَلَدِهَا ألقته قبل التَّمام
(الساباط) سَقِيفَة بَين حائطين تحتهَا ممر نَافِذ (ج) سوابيط وساباطات
(سباط) الْحمى (مُؤَنّثَة
(السباطة) الكناسة والموضع الَّذِي ترمى فِيهِ الكناسة وَالتُّرَاب وَمَا سقط من الشّعْر إِذا سرح وعنقود النّخل يكون فِيهِ ثمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

(مصرية قديمَة عربيتها الكباسة)
(السبط) من الرِّجَال الطَّوِيل وَمن الشّعْر المسترسل غير الْجَعْد وَمن الْمَطَر المتدارك وَهُوَ سبط بِالْمَعْرُوفِ سهل وسبط الْيَدَيْنِ سخي وسبط الْأَصَابِع طويلها (ج) سباط وَفُلَان سبط الْجِسْم حسن الْقد وَهِي سبطة يُقَال امْرَأَة سبطة الْخلق رخصَة لينَة
(السبط) شَجَرَة لَهَا أَغْصَان كَثِيرَة وَأَصلهَا وَاحِد
(السبط) ولد الابْن والابنة والسبط من الْيَهُود كالقبيلة من الْعَرَب (ج) أَسْبَاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقطعناهم اثْنَتَيْ عشرَة أسباطا أمما}
(السبطانة) البندقية يرْمى بهَا الطير وَغَيره
(اسبطر)
اضْطجع وامتد يُقَال اسبطرت الذَّبِيحَة امتدت للْمَوْت بعد الذّبْح وَفِي السّير أسْرع والبلاد استقامت
(السبطر) الْمَاضِي الذكي والسبط الطَّوِيل يُقَال شعر سبطر والسريع يُقَال جمل سبطر رَأسه سبطر يَمْتَد عِنْد الوثبة
(السبطرة) الْمَرْأَة الجسيمة
السبطرى (السبطري) مشْيَة فِيهَا تبختر
(السبيطر) الطَّوِيل
(سبع)
الْقَوْم سبعا كملهم سَبْعَة يُقَال هُوَ سَابِع سِتَّة وَأخذ سبع أَمْوَالهم وَالْحَبل جعله على سبع طاقات وَالذِّئْب الْغنم فرسها فَأكلهَا وَفُلَانًا ذعره وعابه وَشَتمه
(سبع) الْمَوْلُود حلق رَأسه وَذبح عَنهُ لسبعة أَيَّام وَالْبَقَرَة الوحشية أكل السَّبع وَلَدهَا
(أَسَبْعٌ) الْقَوْم صَارُوا سَبْعَة وَوَقع السَّبع فِي غَنمهمْ وَالْحَامِل ولدت لسبعة أشهر فَهِيَ مسبع وَالْولد مسبع وَالطَّرِيق كثرت بِهِ السبَاع وَالشَّيْء صيره سَبْعَة وَابْنه دَفعه إِلَى الظِّئْر
(سبع) الشَّيْء صيره سَبْعَة وَجعله ذَا سَبْعَة أَرْكَان وَالْعَمَل عمله سبعا أَو ضاعفه مُطلقًا يُقَال سبع الْإِنَاء غسله سبع مَرَّات وَسبع الله لَك الْأجر ضاعفه سبعا أَو أَكثر وَيُقَال سبع عِنْد امْرَأَته أَقَامَ عِنْدهَا سبع لَيَال وَالْحَامِل أسبعت وَالْقَوْم تَمُّوا سَبْعمِائة رجل وَفِي الحَدِيث (سبعت سليم يَوْم الْفَتْح)
(استبعوا) صَارُوا سَبْعَة
(الْأُسْبُوع) من الْأَيَّام سَبْعَة وَمن الطّواف سبع مَرَّات (ج) أسابيع
(السَّابِع) مَا بَين السَّادِس وَالثَّامِن من الْعدَد وَيُقَال هُوَ سَابِع سَبْعَة أحد السَّبْعَة
(السباعي) مَا كَانَ ذَا سَبْعَة أَرْكَان وَرجل سباعي الْبدن تامه وثوب سباعي طوله سبع أَذْرع أَو سَبْعَة أشبار
(السَّبع) من أَلْفَاظ الْعدَد (للمؤنث)
(السَّبع) كل مَا لَهُ نَاب ويعدو على النَّاس وَالدَّوَاب فيفترسها كالأسد وَالذِّئْب والنمر وكل مَا لَهُ مخلب وَهِي سَبْعَة (ج) سِبَاع وأسبع وسبوع
(السَّبع) جُزْء من سَبْعَة (ج) أَسْبَاع
(السَّبْعَة) من أَلْفَاظ الْعدَد (للمذكر) وَهَذَا الشَّيْء وزن سَبْعَة يعنون بِهِ سَبْعَة مَثَاقِيل
(السَّبْعَة) اللبؤة
(السبوع) الْأُسْبُوع
(السبيع) السَّبع (ج) أَسْبَاع
(المسبع) (فِي الهندسة) شكل عدد أضلاعه سَبْعَة (مج)
(المسبع) مَوضِع السَّبع (ج) مسابع
(المسبع) المترف وَمن تَمُوت أمه فترضعه غَيرهَا وَولد الزِّنَى والدعي والمولود لسبعة أشهر
(المسبعة) الأَرْض الْكَثِيرَة السبَاع (ج) مسابع
(سبغ)
الشَّيْء سبوغا تمّ وَطَالَ واتسع يُقَال سبغت الدرْع وسبغ الشّعْر وسبغ الذَّنب وسبغ الْمَطَر وسبغت النِّعْمَة فَهُوَ سابغ وَهِي سابغة (ج) سوابغ
(أَسْبغ) الْفَارِس لبس درعا سابغة وَالشَّيْء جعله سابغا يُقَال أَسْبغ ثَوْبه وَسعه وأسبغ وضوءه وَفِي كل عُضْو حَقه فِي الْغسْل وأسبغ لَهُ فِي النَّفَقَة وسع عَلَيْهِ وأسبغ الله عَلَيْك النِّعْمَة أكملها وأتمها
(التسبغة) تسبغة الخوذة مَا توصل بِهِ من حلق الدروع فتستر الْعُنُق (ج) تسابيغ
(سبقه)
إِلَى الشَّيْء سبقا تقدمه يُقَال سبق الْفرس فِي الحلبة جَاءَ قبل الأفراس وَسبق على قومه علاهم كرما
(سبق) على الْأَمر غلب
(أسبق) الْقَوْم إِلَى الْأَمر بَادرُوا والرأي وَنَحْوه اتَّخذهُ مصمما عَلَيْهِ قبل المناقشة فِيهِ فَالرَّأْي مسبق
(سَابق) إِلَى الشَّيْء مسابقة وسباقا أسْرع إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سابقوا إِلَى مغْفرَة من ربكُم} وَبَين الْخَيل أرسلها وَعَلَيْهَا فرسانها لينْظر أَيهَا بسبق وَفُلَانًا جاراه وباراه
(سبق) أَخذ السَّبق وَبَين الْخَيل سَابق وَالشَّاة وَنَحْوهَا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَالطير الْجَارِح جعل السباقين فِي رجلَيْهِ
(استبقوا) إِلَى كَذَا سَابق بَعضهم بَعْضًا وَالطَّرِيق جاوزه
(تسابقوا) استبقوا وتخاطروا وتناضلوا
(السَّابِق) الْمُتَقَدّم فِي الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ المقربون}
(السَّابِقَة) السَّبق فِي الجري وَغَيره يُقَال لَهُ فِي هَذَا الْأَمر سَابِقَة إِذا سبق النَّاس إِلَيْهِ و (فِي القانون) جريمة تحدث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

من الْمُكَلف وتسجل عَلَيْهِ وَتصرف سليم مبتكر يحتذى عَلَيْهِ مَا يماثله (ج) سوابق والسابقات الْخَيل
(السباق) الرِّبَاط والقيد والسباقان قيدان من سير أَو غَيره يوضعان فِي رجل الْجَارِح من الطير وسباق الْخَيل إجراؤها فِي مضمار تتسابق فِيهِ
(السباق) الْكثير السَّبق
(السَّبق) المسابق
(السَّبق) مَا يتراهن عَلَيْهِ المتسابقون وَمَوْضِع السباق على الْمجَاز (ج) أسباق
(سبك)
الْمَعْدن سبكا أذابه وخلصه من الْخبث ثمَّ أفرغه فِي قالب وَيُقَال سبكت التجارب فلَانا عَلمته وهذبته فَهُوَ مسبوك وسبيك
(سبك) الْمَعْدن سبكه
(انسبك) سبك
(السباكة) حِرْفَة السباك
(السباك) من يسيل الْمَعَادِن والأشابات بصهرها وصبها (مج) وَمن يقوم بتركيب أنابيب الْمِيَاه ومتعلقاتها فِي الْبيُوت وصيانتها (مج)
(السبيكة) من الذَّهَب أَو الْفضة كتلة من الذَّهَب أَو الضة مصبوبة على صُورَة مَعْلُومَة كالقضبان وَنَحْوهَا (مج) وكل قِطْعَة مستطيلة من مَعْدن (ج) سبائك
(المسبك) الْمَكَان الَّذِي تتمّ فِيهِ عملية السبك (ج) مسابك (مج)
(المسبكة) مَا يسبك فِيهِ الْمَعْدن
(اسبكر)
الشَّيْء طَال وامتد يُقَال اسبكر النبت واسبكر الشّعْر واستقام واعتدل وَتمّ يُقَال اسبكر الشَّبَاب واسبكرت الْجَارِيَة وَفُلَان اضْطجع وامتد وَالنّهر جرى
(أسبلت)
الطَّرِيق كثرت سابلتها وَالزَّرْع خرج سبله وَالسَّمَاء أمْطرت وَالْعين سَالَ دمعها وَعَلِيهِ أَكثر كَلَامه وَالشَّيْء أرْسلهُ وأرخاه يُقَال أسبل الثَّوْب وأسبل السّتْر وأسبل الْفرس ذَنبه
(سبل) الشَّيْء أَبَاحَهُ وَجعله فِي سَبِيل الله
(الأسبل) الطَّوِيل السبلة (ج) سبل
(السابل) يُقَال سَبِيل سابل مسلوك
(السابلة) الطَّرِيق المسلوك يُقَال سَبِيل سابلة أَي مسلوكة والمارون عَلَيْهِ (ج) سوابل
(السبل) الْمَطَر الهاطل والسنبل وداء فِي الْعين شبه غشاوة كَأَنَّهَا نسج العنكبوت بعروق حمر والمسبل من الثِّيَاب
(السبلاء) من النِّسَاء مَا كَانَ لَهَا شعر على شفتها الْعليا وَمن الْعُيُون الطَّوِيلَة الهدب (ج) سبل
(السبلة) سبلة الزَّرْع سنبله وسبلة الرجل الدائرة الَّتِي فِي وسط شفته الْعليا وطرف الشَّارِب من الشّعْر ومقدم اللِّحْيَة وسبلة الْإِنَاء رَأسه يُقَال ملأَهُ إِلَى سبلته وجر فلَان سبلته ثِيَابه المسبلة وَجَاء وَقد نشر سبلته جَاءَ متوعدا وَهُوَ أصهب السبلة عَدو وهم صهب السبال (ج) سبال
(السَّبِيل) الطَّرِيق وَمَا وضح مِنْهُ (يذكر وَيُؤَنث) وَالسَّبَب والوصلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُول يَا لَيْتَني اتَّخذت مَعَ الرَّسُول سَبِيلا} وَالْحِيلَة (ج) سبل وأسبلة وسبيل الله الْجِهَاد وَالْحج وَطلب الْعلم وكل مَا أَمر الله بِهِ من الْخَيْر واستعماله فِي الْجِهَاد أَكثر والحرج يُقَال لَيْسَ عَليّ فِي كَذَا سَبِيل وَالْحجّة يُقَال لَيْسَ لَك عَليّ سَبِيل وَابْن السَّبِيل الْمُسَافِر الْمُنْقَطع بِهِ وَهُوَ يُرِيد الرُّجُوع إِلَى بَلَده وَلَا يجد مَا يتبلغ بِهِ
(السبنجونة)
فَرْوَة من جُلُود الثعالب (فَارسي مُعرب) رُوِيَ أَن الْحسن بن عَليّ كَانَت لَهُ سبنجونة من جُلُود الثعالب كَانَ إِذا صلى لم يلبسهَا
(السبنسة)
المركبة الْأَخِيرَة من القطار الحديدي (د)
(سبه)
سبها وسباها ذهب عقله هرما فَهُوَ مسبوه
(سبه) سبه وَانْطَلق لِسَانه
(السباهي) رجل سباه ذَاهِب الْعقل من الْهَرم
(السبه) المتكبر
(السباهية) المتكبر
(السبهلل)
الرجل الفارغ يُقَال جَاءَ سَبَهْلَلا فَارغًا لَا شَيْء مَعَه والنشيط الْفَرح وَيُقَال هُوَ يمشي سَبَهْلَلا يَجِيء وَيذْهب فِي غير شَيْء وَالْأَمر أَو الشَّيْء لَا ثمره فِيهِ وَيُقَال ذهب أمره سَبَهْلَلا
(السبهلى) التَّبَخْتُر
(سبى)
عدوه سبيا وسباء أسره وَيُقَال سبته الغانية وَالْخمر حملهَا من بلد إِلَى بلد وَالْمَاء حفر حَتَّى أدْركهُ وسباه الله وأبعده لَعنه (دُعَاء عَلَيْهِ)
(استباه) سباه
(تسابى) الْقَوْم سبى بَعضهم بَعْضًا
(تسبى) لَهُ تحبب إِلَيْهِ واستماله
(السابياء) المشيمة الَّتِي تخرج مَعَ الْوَلَد والمواشي ونتاجها وَكَثْرَتهَا وَكَثْرَة المَال وَالرِّجَال (ج) سوابي
(السباء) الْعود يحملهُ السَّيْل من بلد إِلَى بلد
(السَّبي) المأسور (وصف بِالْمَصْدَرِ) يُقَال قوم سبي وَالنِّسَاء لِأَنَّهُنَّ يسبين الْقُلُوب أَو لِأَنَّهُنَّ يسبين (ج) سبي
(السَّبي) المأسور والمأسورة وَهِي سبية أَيْضا والسباء وَجلد الْحَيَّة الَّذِي تسلخه (ج) سَبَايَا
(السبية) الدرة يُخرجهَا الغواص من الْبَحْر (ج) سَبَايَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

(السات)
السَّادِس يُقَال جَاءَ فلَان ساتا
(السِّت) مَا بَين الْخمس والسبع من الْعدَد (للمؤنث) والسيدة (ج) ستات (مو)
(السِّتَّة) مَا بَين الْخَمْسَة والسبعة من الْعدَد (تسْتَعْمل للمذكر)
(السِّتُّونَ) من الْعدَد سِتّ عشرات (للمذكر والمؤنث) يُقَال سِتُّونَ رجلا وَسِتُّونَ امْرَأَة
(ستره)
سترا أخفاه
(ساتره) الْعَدَاوَة لم يكاشفه بهَا
(ستره) ستره
(استتر) تغطى
(انستر) استتر
(تستر) اختفى وَيُقَال تستر عَلَيْهِ أخفاه (مو)
(الإستار) من الْعدَد أَرْبَعَة وَوزن أَرْبَعَة مَثَاقِيل وَنصف وإستار الْقَوْم رابعهم (مَعَ) والستر (ج) أساتير
(الستار) مَا يستر بِهِ وَمَا أسدل على توافد الْبَيْت وأبوابه حجبا للنَّظَر (ج) ستر
(الستارة) الستار (ج) ستائر
(السّتْر) الستار وَالْحيَاء وَالْعقل (ج) أَسْتَار وستور وَستر
(الستْرَة) الستار
(الستير) من شَأْنه حب السّتْر والعفيف وَمن الشّجر الْكثير الأغصان
(المسترة) جَارِيَة مسترة مخدرة
(المستور) الْعَفِيف وَمن لَا يدرى حَاله
(الستوق)
من الدَّرَاهِم الزيف البهرج الَّذِي لَا قيمَة لَهُ (مَعَ)
(المستقة) آلَة يضْرب بهَا الصنج ذُو الأوتار
(ستل)
الْقَوْم ستلا خَرجُوا مُتَتَابعين وَاحِدًا إِثْر وَاحِد والدمع تقاطر وَيُقَال ستل اللُّؤْلُؤ تساقط من سلكه
(ستله) ستلا تبعه
(ساتل) تَابع
(تساتل) ستل يُقَال تساتل الدمع واللؤلؤ وتساتلت عَلَيْهِ القوافي
(ستالة) الشَّيْء رذالته
(الستل) طَائِر من رُتْبَة الصقريات وَهُوَ أعظم الطُّيُور حجما إِذْ يبلغ طول انبساط جناحيه قرَابَة ثَلَاثَة أمتار ويستوطن المناطق الجبلية (مج) (ج) ستلان
(المستل) الطَّرِيق الضّيق (ج) مساتل
(ستهه)
ستها تبعه من خَلفه لَا يُفَارِقهُ
(سته) ستها عظم عَجزه فَهُوَ أسته وَهِي ستهاء (ج) سته
(الإست) الْعَجز وَقد يُرَاد بهَا حَلقَة الدبر (مؤنث) وَأَصلهَا السِّتَّة (ج) أستاه وفيهَا لُغَات مِنْهَا السه والست وَيُقَال لأراذل النَّاس أستاه وَكَانَ هَذَا على است الدَّهْر فِي أَوله وَمَا زَالَ فلَان على است مَجْنُونا لم يزل يعرف بالجنون وَابْن استها ابْن الْأمة وَولد الزِّنَى
(سج)
بَطْنه سجا رق مَا يخرج مِنْهُ من الْغَائِط وَيُقَال سج فلَان وسج الطَّائِر ألْقى مَا فِي بَطْنه وسج بسلحه أَلْقَاهُ رَقِيقا وسطحه طينه بطين رَقِيق وَيُقَال كَذَلِك سج الْحَائِط
(السجاج) اللَّبن كثر مَاؤُهُ حَتَّى صَار أرق مَا يكون
(السج) يُقَال أَخذه فِي بَطْنه سج لَان بَطْنه (المسجة) : أَدَاة يطين بهَا (ج) مساج
(سجح)
لَهُ بِشَيْء من الْكَلَام سجحا عرض بِمَعْنى من الْمعَانِي
(سجح) الخد وَالْوَجْه سجحا وسجاحة سهل وَطَالَ فِي اعْتِدَال وَوجه وخد أسجح ووجنة سجحاء (ج) سجح
(أسجح) سهل ورفق يُقَال (ملكت فَأَسْجِحْ) أحسن الْعَفو وتكرم وَإِذا سَأَلت فَأَسْجِحْ سهل ألفاظك وارفق
(سجح) لَهُ بِشَيْء من الْكَلَام سجح
(سجَاح) امْرَأَة تميمية ادَّعَت النُّبُوَّة وَهِي صَاحِبَة مُسَيْلمَة
(السجاح) التجاه يُقَال دَاري سجَاح دَاره
(السجح) من الطَّرِيق وَسطه وسننه وَيُقَال بنوا بُيُوتهم على سجح وَاحِد على قدر وَاحِد
(السجحة) الطبيعة والخلق
(السجيح) اللين السهل يُقَال خلق سجيح ومشية سجيح
(السجيحة) السجحة يُقَال ركب سجيحة رَأسه مَا اخْتَارَهُ لنَفسِهِ من الرَّأْي وبنوا بُيُوتهم على سجيحة وَاحِدَة على قدر وَاحِد
(سجد)
سجودا خضع وتطامن وَوضع جَبهته على الأَرْض فَهُوَ ساجد (ج) سجد وَسُجُود والسفينة للريح أطاعتها ومالت بميلها
(سجدت) رجله سجدا انتفخت فَهِيَ سجداء وَهُوَ أَسجد (ج) سجد
(أَسجد) طأطأ رَأسه وانحنى يُقَال أَسجد الرجل وأدام النّظر إِلَى الشَّيْء بأجفان مراض غضيضة
(الساجد) يُقَال فلَان ساجد المنخر ذليل خاضع
(الساجدة) مؤنث الساجد وَيُقَال عين سَاجِدَة فاترة ونخلة سَاجِدَة مائلة (ج) سواجد
(السَّجَّاد) الْكثير السُّجُود
(السجادة) الطنفسة والبساط الصَّغِير يصلى عَلَيْهِ وَأثر السُّجُود فِي الْجَبْهَة
(الْمَسْجِد) الْجَبْهَة حَيْثُ يكون ندب السُّجُود (ج) مَسَاجِد والمساجد من بدن الْإِنْسَان الْأَعْضَاء الَّتِي يسْجد عَلَيْهَا وَهِي الْجَبْهَة وَالْأنف وَالْيَدَانِ وَالرُّكْبَتَانِ وَالْقَدَمَانِ
(الْمَسْجِد) مصلى الْجَمَاعَة وَالْمَسْجِد الْحَرَام الْكَعْبَة وَالْمَسْجِد الْأَقْصَى مَسْجِد بَيت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

الْمُقَدّس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سُبْحَانَ الَّذِي أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِد الْحَرَام إِلَى الْمَسْجِد الْأَقْصَى} (ج) مَسَاجِد
(المسجدة) السجادة
(سجر)
سجرا وسجورا امْتَلَأَ والإناء وَنَحْوه ملأَهُ وَالشعر أرْسلهُ وَرجله وَالْمَاء فِي حلقه صبه والتنور ملأَهُ وقودا وأحماه وَالرجل الْكَلْب وضع الساجور فِي عُنُقه
(سجرت) عينه سجرا وسجرة خالط بياضها حمرَة يسيرَة فَهِيَ سجراء وصاحبها أسجر (ج) سجر وَفِي صفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنه كَانَ أسجر الْعين)
(ساجره) صَاحبه وصافاه
(سجر) الْإِنَاء وَنَحْوه سجره وَالْمَاء فجره وَالشعر رجله وأرسله وَالْكَلب سجره
(انسجر) امْتَلَأَ وَالشعر وَغَيره استرسل وَفِي السّير تتَابع
(الأسجر) الكدر يُقَال غَدِير أسجر يضْرب مَاؤُهُ إِلَى الْحمرَة (ج) سجر
(الساجر) السَّيْل
(الساجور) القلادة الَّتِي تُوضَع فِي عنق الْكَلْب
(السجر) مصدر وَقد يسْتَعْمل فِي صَوت الرَّعْد وبئر سجر ممتلئة (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(السجور) الْحَطب وَنَحْوه مِمَّا يُوقد بِهِ
(السجير) : الصّديق الصفي. (ج) سجراء (المسجر) الْخَشَبَة الَّتِي تسوط بهَا الْوقُود فِي التَّنور (ج) مساجر
(المسجرة) المسجر (ج) مساجر
(الْمَسْجُور) المتقد والممتلئ
(سجس)
سجسا تكدر وَتغَير يُقَال سجس المَاء فَهُوَ سجس وسجيس وبئر سجسة وسجيسة
(سجس) الْإِبِط وَالْمَاء أنتن وَالْمَاء كدره وَغَيره
(الساجسي) كَبْش ساجسي أَبيض الصُّوف كَثِيره
(السجس) الكدر الْمُتَغَيّر
(السجيس) يُقَال لَا أَفعلهُ سجيس اللَّيَالِي أَو سجيس اللَّيَالِي وَالْأَيَّام أَو سجيس الدَّهْر لَا أَفعلهُ أبدا
(السجسج)
يَوْم سَجْسَج لَا حر فِيهِ وَلَا برد وهواء سَجْسَج معتدل طيب وظل سَجْسَج وَأَرْض سَجْسَج لَيست بسهلة وَلَا صلبة وواسعة (ج) سجاسج
(سجعت)
الْحَمَامَة والناقة سجعا رددت صَوتهَا على طَريقَة وَاحِدَة وَفُلَان تكلم بِكَلَام لَهُ فواصل كفواصل الشّعْر مقفى غير مَوْزُون وَيُقَال أَيْضا سجع الْكَلَام وسجع بِهِ فَهُوَ سجاع وَهُوَ وَهِي سجاعة أَيْضا وَله قصد وَفُلَان فِي سيره اسْتَوَى واستقام لَا يمِيل عَن الْقَصْد
(سجع) الْكَلَام وسجع فِيهِ سجعه
(الأسجوعة) مَا سجع بِهِ من الْكَلَام (ج) أساجيع
(الساجع) يُقَال نَاقَة ساجع وساجعة (ج) سواجع وسجع وَالْوَجْه المعتدل الْحسن الْخلقَة
(السجع) الْكَلَام المقفى غير الْمَوْزُون (ج) أسجاع وسجوع
(السجعة) الْفَقْرَة من الْكَلَام المسجوع
(المسجع) الْمَقْصد والمسلك (ج) مساجع
(سجف)
الْبَيْت سجفا أرسل عَلَيْهِ السجف
(سجفت)
الْمَرْأَة سجفا دق خصرها وضمر بَطنهَا
(أسجف) اللَّيْل أظلم وَالْبَيْت سجفه والستر أرْسلهُ
(سجف) الْبَيْت سجفه
(السجاف) السّتْر وَمَا يركب على حَوَاشِي الثَّوْب (محدثة) (ج) سجف
(السجافة) السّتْر
(السجف) أحد السترين المقرونين بَينهمَا فُرْجَة (ج) أسجاف وسجوف
(السجفة) السَّاعَة من اللَّيْل (ج) سجف
(السجق)
معى يحشى بِقطع اللَّحْم والترب (مج)
(سجل)
بِهِ سجلا رمى بِهِ من فَوق وَالشَّيْء أرْسلهُ مُتَّصِلا يُقَال سجل المَاء صبه صبا مُتَّصِلا وسجل السُّورَة وَالْقَصِيدَة قَرَأَهَا قِرَاءَة مُتَّصِلَة
(أسجل) فلَان كثر خَيره والحوض وَنَحْوه ملأَهُ وَفُلَانًا أعطَاهُ سجلا أَو سَجْلَيْنِ أَو أَكثر لَهُ من الْعَطاء وَله كتب كتابا وَالشَّيْء أرْسلهُ يُقَال أسجل البهمة مَعَ أمهَا وأسجل الْكَلَام وَأطْلقهُ وأباحه يُقَال أسجل لَهُ الْأَمر وَهَذَا أَمر مسجل مُطلق مُبَاح لكل وَاحِد وَالنَّاس تَركهم
(ساجله) باراه وفاخره
(سجل) كتب السّجل وَالْقَاضِي قضى وَحكم وَأثبت حكمه فِي السّجل وَالْعقد وَنَحْوه قَيده فِي سجل رسمي وَالْخطاب وَنَحْوه فِي الْبَرِيد قَيده فِي سجل خَاص حفظا لَهُ من الضّيَاع وَعَلِيهِ بِكَذَا شهره
(انسجل) يُقَال انسجل المَاء والدمع انصب
(تساجلوا) تباروا وَتَفَاخَرُوا
(الساجول) غلاف القارورة (ج) سواجيل
(السجيل) الطين المتحجر وَفِي التَّنْزِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

الْعَزِيز {ترميهم بحجارة من سجيل} والديوان الَّذِي كتب فِيهِ عَذَاب الْكفَّار وواد فِي جَهَنَّم
(السّجل) الدَّلْو الْعَظِيمَة مَمْلُوءَة أَو فِيهَا مَاء قل أَو كثر (مُذَكّر) والضرع الْعَظِيم والنصيب من الشَّيْء (ج) سجول وسجال وَمِنْه الْحَرْب بَينهم سِجَال نصرتها بَينهم متداولة سجل مِنْهَا على هَؤُلَاءِ وَآخر على هَؤُلَاءِ
(السّجل) الْكتاب يدون فِيهِ مَا يُرَاد حفظه (ج) سجلات (لَا يكسر) وَالْكَاتِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كطي السّجل للكتب}
(السجيلة) من الدلاء الضخمة
(المسجل) يُقَال عقد مسجل وخطاب مسجل اكْتسب صفة الرسمية بإثباته فِي دفتر خَاص (محدثة)
(المسجل) يُقَال فعلنَا ذَلِك والدهر مسجل لَا يخَاف أحد أحدا
(سجم)
الدمع والمطر سجوما وسجاما وتسجاما سَالَ قَلِيلا أَو كثيرا وَعَن الْأَمر أَبْطَأَ وانقبض وَالْعين الدمع سجما وسجوما أسالته وَيُقَال سجمت السحابة المَاء
(أسجمت) السحابة دَامَ مطرها وَالْعين الدمع سجمته وَيُقَال أسجمت السحابة المَاء
(انسجم) انصب
(السجم) المَاء والدمع
(السجوم) وصف من سجم يُقَال عين سجوم وَمن النوق وَنَحْوهَا الْكَثِيرَة الدّرّ
(المسجام) السجوم (ج) مساجيم
(سجنه)
سجنا حَبسه فَهُوَ مسجون وسجين (ج) سجناء وسجنى وَهِي مسجونة وسجينة (ج) سجنى وسجائن وَيُقَال سجن لِسَانه وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ شَيْء أَحَق بطول سجن من لِسَان) وسجن الْهم لم ينشره وَلم يظهره
(سجنه) سجنه وَالنَّخْل حفر فِي أُصُولهَا حفرا تجذب المَاء إِلَيْهَا
(الساجون) الْحَدِيد الأنيث
(السجان) من يتَوَلَّى أَمر المسجونين
(السجين) السجْن وواد فِي جَهَنَّم وَكتاب جَامع لأعمال الفجرة من الثقلَيْن والصلب الشَّديد وَيُقَال ضرب سِجِّين يثبت الْمَضْرُوب مَكَانَهُ ويحبسه والدائم وَمن النّخل مَا سجن وَالْعَلَانِيَة يُقَال فعل ذَلِك سجينا
(السجْن) الْمحبس (ج) سجون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رب السجْن أحب إِلَيّ} وَقُرِئَ {السجْن} مصدر سجن
(السجنجل)
الْمرْآة وَالذَّهَب وسبائك الْفضة والزعفران (رومي مُعرب)
(سجا)
الشَّيْء سجوا وسجوا سكن وَيُقَال سجا اللَّيْل وسجا الْبَحْر وسجت الرّيح وسجت الحلوبة للحالب ودام يُقَال سجا طبعه على كَذَا وَالشَّيْء سجوا غطاه
(أسجى) الْبَحْر وَغَيره سجا والبئر غزر مَاؤُهَا والحلوبة غزر لَبنهَا وَالشَّيْء غطاه
(ساجاه) مَسّه يُقَال أَتَانَا بِطَعَام فَمَا ساجيناه
(سجى) الْمَيِّت غطاه
(تسجى) تغطى
(السَّاجِي) يُقَال طرف سَاج فاتر سَاكن وَعين ساجية وَامْرَأَة ساجية الطّرف وَلَيْلَة ساجية سَاكِنة الْبرد وَالرِّيح والسحاب غير مظْلمَة
(السجواء) امْرَأَة سجواء ساجية الطّرف وناقة سجواء إِذا حلبت سكنت وريح سجواء لينَة وبئر سجواء غزيرة المَاء
(السجية) الطبيعة والخلق (ج) سجايا
(سحب)
الشَّيْء سحبا جَرّه على الأَرْض يُقَال سحبت الرّيح التُّرَاب أثارته وحركته وسحب ذيله جَرّه وسحبت الرّيح أذيالها كَذَلِك وَيُقَال اسحب ذيلك على مَا كَانَ مني غيبه عَن نظرك بِالْعَفو وَجَاء فلَان يسحب ذيله يمشي تبخترا وَيُقَال سحب وديعته
(أسحبه) الشَّيْء جعله يسحبه
(انسحب) انجر على وَجه الأَرْض وَفُلَان من الْمجْلس خرج مِنْهُ لسَبَب مَا (محدثة) وَيُقَال انسحب الْجَيْش من الميدان
(تسحب) فِي حق فلَان اغتصبه وأضافه إِلَى حَقه وَفُلَان تدلل يُقَال هُوَ يتسحب علينا
(السَّحَاب) الْغَيْم سَوَاء أَكَانَ فِيهِ مَاء أم لم يكن (ج) سحب والقطعة مِنْهُ سَحَابَة (ج) سحائب وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا سَحَابَة يَوْمه
(السحابة) فضلَة المَاء تبقى فِي الغدير
(سحبان) رجل من وَائِل مَشْهُور بفصاحته وبلاغته
(السحبان) الجراف يجرف كل مَا مر بِهِ
(السحبة) السحابة والغشاوة
(المسحب) مَكَان السحب (ج) مساحب
(سحت)
الشَّيْء سحتا استأصله يُقَال سحت رَأسه استأصله حلقا وسحت الْبركَة أذهبها والشحم عَن اللَّحْم قشره وَيُقَال سحت وَجه الأَرْض وَفِي تِجَارَته اكْتسب السُّحت
(أسحت) وَقع فِي السُّحت وَالتِّجَارَة خبثت وَحرمت وَيُقَال أسحت فِي تِجَارَته سحت وَالشَّيْء استأصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بِعَذَاب} وَيُقَال أسحت رَأسه وأسحت مَاله
(سحت) اكْتسب السُّحت وَالشَّيْء استأصله
(الأسحت) عَام أسحت لَا مرعى فِيهِ وَهِي سحتاء يُقَال سنة سحتاء وَأَرْض سحتاء (ج) سحت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

(السُّحت) مَا خبث وقبح من المكاسب فَلَزِمَ عَنهُ الْعَار كالرشوة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سماعون للكذب أكالون للسحت} وَقُرِئَ {للسحت} وَفِي حَدِيث ابْن رَوَاحَة لما أَرَادَ يهود خَيْبَر أَن يرشوه قَالَ (أتطعموني السُّحت) والنزر الْقَلِيل (ج) أسحات
(السُّحت) من النَّاس الرغيب الْوَاسِع الْجوف الَّذِي لَا يشْبع
(السُّحت) الثَّوْب الْخلق وَشدَّة الْأكل وَالشرب وَالْعَذَاب وَبرد سحت صَادِق خَالص وَمَال وَدم سحت لَا شَيْء على من أعدمهما
(السحتوت) السويق الْقَلِيل الدسم والمفازة اللينة التربة وَالثَّوْب الْخلق (ج) سحاتيت
(السحتيت) السويق الْقَلِيل الدسم (ج) سحاتيت
(السحيت) الرغيب الْوَاسِع الْجوف الَّذِي لَا يشْبع
(السحيتة) من السَّحَاب الَّتِي تجرف مَا مرت بِهِ
(المسحوت) السحيت وَهُوَ مسحوت الْمعدة شَره
(سحجه)
سحجا خدشه وقشره فَهُوَ مسحوج وسحيج يُقَال سحج الْعود بالمبرد حاكه فقشره وسحجت الرّيح الأَرْض وشعره بالمشط سرحه تسريحا لينًا على فَرْوَة الرَّأْس وَفِي سيره جرى دون الجري الشَّديد يُقَال مر يسحج
(سحجه) قشره وعضه فأثر فِيهِ
(انسحج) انقشر
(تسحج) تقشر
(السحوج) الْمَرْأَة الَّتِي تكْثر الْحلف
(المسحاج) السحوج والعضاض (ج) مساحيج
(المسحج) العضاض وَآلَة يبرى بهَا الْخشب (ج) مساحج
(سح)
الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان سَحا وسحوحا سمن غَايَة السّمن فَهُوَ ساح وَهِي ساحة وَالْمَاء وَنَحْوه سَالَ من أَعلَى إِلَى أَسْفَل وَالْمَاء وَنَحْوه سَحا صبه صبا مُتَتَابِعًا كثيرا وَيُقَال استنشدته قصيدة فسحها عَليّ سَحا وَفُلَانًا ضربه وَجلده يُقَال سحه مائَة سَوط
(سحح) المَاء وَنَحْوه سح
(انسح) انصب
(تسحح) سحح
(السحاء) الدائمة الصب (لَا أفعل لَهَا) يُقَال يَمِينه سحاء فياضة بالعطاء وغارة سحاء عَامَّة مُتَفَرِّقَة (ج) سح
(السحاحة) (فِي علم الكيمياء) أنبوبة زجاجية ذَات دَرَجَات تَنْتَهِي من أَسْفَل بصنبور تستخدم فِي التَّحْلِيل الكيماوي (مج)
(سحر)
فلَان سحورا أكل السّحُور وَصَارَ فِي السحر وَعَن الشَّيْء سحرًا تبَاعد وَفُلَانًا بالشَّيْء خدعه وبالطعام غذاه وبالشراب علله وَالشَّيْء عَن وَجهه صرفه يُقَال سحره عَن الشَّيْء وبكذا استماله وسلب لبه يُقَال سحرته بِعَينهَا وسحره بِكَلَامِهِ وَفُلَانًا أصَاب سحره وَالشَّيْء أفْسدهُ يُقَال سحر الْمَطَر الأَرْض أفسدها لكثرته
(سحر) سحرًا بكر وَانْقطع سحره من جذب شَيْء فَهُوَ سحر وسحير
(أَسحر) الْقَوْم صَارُوا فِي السحر وَسَارُوا فِي السحر
(سحر) فلَانا سحره مرّة بعد مرّة حَتَّى تحبل عقله وَقدم إِلَيْهِ السّحُور
(استحر) الْقَوْم أسحروا والطائر غرد فِي السحر
(تسحر) أكل السّحُور وَيُقَال أَيْضا تسحر السّحُور أكله
(السحارة) كل مَا تعلق بالحلقوم من قلب ورئة
(السحر) كل أَمر يخفى سَببه ويتخيل على غير حَقِيقَته وَيجْرِي مجْرى التمويه وَالْخداع وكل مَا لطف مأخذه ودق (ج) أسحار وسحور
(السحر) السحارة وَيُقَال انتفخ سحره عدا طوره وحاوز قدره وَيُقَال أَيْضا انتفخ تسحره امْتَلَأَ خوفًا وَجبن وَانْقطع مِنْهُ سحرِي يئست مِنْهُ (ج) أسحار وسحور
(السحر) السحر وَآخر اللَّيْل قبيل الْفجْر وَمن الشَّيْء طرفه وَالْبَيَاض يَعْلُو السوَاد (ج) أسحار وَيُقَال لَقيته فِي أَعلَى السحرين وهما سحر مَعَ الصُّبْح وسحر قبله كَمَا يُقَال الفجران للكاذب والصادق
(السَّحَرَة) آخر اللَّيْل قبيل الْفجْر وَبَيَاض يَعْلُو السوَاد
(السَّحَرِيِّ) آخر اللَّيْل قبيل الْفجْر
(السحرية) السَّحَرِيِّ
(السّحُور) طَعَام السحر وَشَرَابه
(السوحر) شجر الصفصاف
(المساحر) يُقَال انتفخت مساحره عدا طوره وَجَاوَزَ قدره (جمع سحر على غير قِيَاس)
(المسحورة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت وَمن الحلائب القليلة اللَّبن
(تسحسح)
المَاء وَنَحْوه سَالَ
(السحساح) من الْمَطَر الشَّديد
(السحساحة) عين سحساحة صبَابَة للدمع وَمن الْمَطَر الشَّديد
(السحسحة) ساحة الدَّار
(سحطه)
سحطا ذبحه ذبحا سَرِيعا وَفِي حَدِيث وَحشِي (فبرك عَلَيْهِ فسحطه سحط الشَّاة) وَالطَّعَام فلَانا أغصه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

وَالشرَاب مزجه بِالْمَاءِ
(انسحط) الشَّيْء من يَده أفلت فَسقط وَفُلَان عَن النَّخْلَة تدلى عَنْهَا حَتَّى ينزل وَهُوَ لَا يمْسِكهَا بِيَدِهِ
(المسحط) الْحلق (ج) مساحط
(سحف)
الشَّيْء سحفا قشره يُقَال سحف الشَّحْم عَن ظهر الشَّاة قشره من كثرته وسحف الشّعْر عَن الْجلد كشطه حَتَّى لَا يبْقى مِنْهُ شَيْء وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالسحاف
(أسحفت) الرّيح السَّحَاب ذهبت بِهِ وَفُلَان بَاعَ السحف
(السحاف) السل
(السحفة) الشحمة الَّتِي على الظّهْر الملتزقة بِالْجلدِ فِيمَا بَين الْكَتِفَيْنِ إِلَى الْوَرِكَيْنِ (ج) سحف وسحاف
(السحفة) رجل سحفة محلوق الرَّأْس
(السحوف) السمينة الَّتِي يقشر الشَّحْم عَن ظهرهَا (ج) سحف وَصَوت الرَّحَى وَصَوت اللَّبن عِنْد الْحَلب
(السحيف) صَوت الرَّحَى
(السحيفة) السحفة والمطرة الشَّدِيدَة الَّتِي تجرف كل مَا مرت بِهِ (ج) سحائف
(المسحف) مسحف الْحَيَّة أَثَرهَا فِي الأَرْض (ج) مساحف
(المسحفة) الأَرْض الرقيقة الْكلأ (ج) مساحف
(المسحفة) أَدَاة يقشر بهَا اللَّحْم (ج) مساحف
(سحقه)
سحقا دقه أَشد الدق يُقَال سحق الدَّوَاء وَالشَّيْء الشَّديد لينه وَالشَّيْء أهلكه وأبلاه يُقَال سحق فلَانا وسحق الحشرة وسحق الثَّوْب وَرَأسه حلقه وَالْعين الدمع حدرته وَالله فلَانا أبعده
(سحق) سحقا بعد أَشد الْبعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسحقا لأَصْحَاب السعير} فَهُوَ سحيق وَهِي سحيقة
(سحق) الشَّيْء سحاقة وسحوقة بلي وَالشَّيْء سحقا بعد أَشد الْبعد فَهُوَ سحيق وَهِي سحيقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتخطفه الطير أَو تهوي بِهِ الرّيح فِي مَكَان سحيق} والنخلة طَالَتْ
(أسحق) بلي يُقَال أسحق الثَّوْب وَبعد أَشد الْبعد والضرع يبس ولصق بالبطن وَذهب لبنه وَالله فلَانا أبعده
(انسحق) الدَّوَاء اندق وَالثَّوْب بلي وَفُلَان بعد والدمع انحدر وَالشَّيْء اتَّسع
(السحق) من الثِّيَاب الْخلق الْبَالِي وَقد يُضَاف للْبَيَان فَيُقَال سحق ثوب وسحق عِمَامَة وَأثر دبرة الْبَعِير إِذا برأت وابيض موضعهَا والسحاب الرَّقِيق (ج) سحوق
(السحق) الْبعد الشَّديد يُقَال سحقا لَهُ وَسُحْقًا سحقا فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ وسحق ساحق (على الْمُبَالغَة)
(السحوق) الطَّوِيل والطويلة يُقَال عود سحوق ونخلة سحوق وَامْرَأَة سحوق (ج) سحق
(السحيقة) المطرة الْعَظِيمَة تجرف مَا مرت بِهِ (ج) سحائق
(المسحوق) المدقوق (ج) مساحيق و (فِي الكيمياء) صفة للمادة الصلبة عِنْدَمَا تُوجد على شكل دقائق صَغِيرَة (مج)
(سحلت)
الْعين سحلا وسحولا صبَّتْ الدمع وَيُقَال سحلت السَّمَاء صبَّتْ المَاء وَالْحمار سحيلا وسحالا نهق وَالْحَبل سحلا فتله طاقا وَاحِدًا وَالدَّرَاهِم انتقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل لَهُ نقدها وَالسورَة وَالْقَصِيدَة قَرَأَهَا قِرَاءَة مُتَّصِلَة وَالشَّيْء سحقه وبرده يُقَال سحل الذَّهَب وَالْفِضَّة وقشره ونحته يُقَال سحلت الرّيح الأَرْض وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه ولامه
(أسحل) الْحَبل سحله
(ساحلوا) أَتَوا السَّاحِل أَو سَارُوا عَلَيْهِ وَفُلَانًا مساحلة وسحالا لاحاه وشاتمه
(انسحل) انقشر وأسرع وَمضى يُقَال انسحلت النَّاقة وانسحل الْخَطِيب مضى فِي خطبَته مسرعا
(الإسحل) شجر يستاك بِهِ يشبه الأثل ينْبت فِي السهول فِي منابت الْأَرَاك
(السَّاحِل) المنطقة من الْيَابِس الَّتِي تجاور بحرا أَو مسطحًا مائيا كَبِيرا وتتأثر بأمواجه (مج) (ج) سواحل
(السحال) اللجام
(السحالة) برادة الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا وقشر الْبر وَالشعِير وَغَيرهمَا وسحالة الْقَوْم سفلتهم
(السحل) ثوب لَا يبرم غزله لَا يفتل طاقين وَالْحَبل على قُوَّة وَاحِدَة وَالثَّوْب الْأَبْيَض الرَّقِيق (ج) أسحال وَسحُول وسحل
(السحيل) الثَّوْب لَا يبرم غزله وَالْحَبل يفتل على قُوَّة وَاحِدَة
(المسحلة) كبة الْغَزل
(المسحل) اللجام وحلقة من حلقتين على طرفِي شكيم اللجام إِحْدَاهمَا مدخلة فِي الْأُخْرَى وجانب اللِّحْيَة وهما مسحلان والمنحت وَاللِّسَان يُقَال ركب الْخَطِيب مسحلة مضى على خبطته والمبرد والمنخل (ج) مساحل
(المسحول) الصَّغِير الحقير وَالْمَكَان المستوي الْوَاسِع
(سحم) سحما وسحاما وسحمة اسود فَهُوَ أسحم وَهِي سَحْمَاء (ج) سحم
(أسحمت) السَّمَاء صبَّتْ ماءها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

(سحم) الشَّيْء سوده
(الإسحمان) كل شَيْء أسود
(السحم) مطارق الْحداد
(السحمة) الكتلة من الْحَدِيد (ج) سحم
(سحن)
الشَّيْء سحنا دقه والخشبة دلكها حَتَّى تلين من غير أَن يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا
(ساحنه) لاقاه ملاقاة حَسَنَة وَيُقَال ساحنه الشَّيْء خالطه فِيهِ وفاوضه
(السحناء) الْهَيْئَة واللون وَالْحَال ولين الْبشرَة وَالنعْمَة
(السحن) يَوْم سحن: يَوْم جمع كثير (السحن) : الْكَتف يُقَال هُوَ فِي سحنة
(السحنة) السحناء
(المسحن) أَدَاة يدلك بهَا الْخشب حَتَّى يملاس (ج) مساحن
(المسحنة) المسحن وَحجر رَقِيق يمهى بِهِ الْحَدِيد (ج) مساحن
(سَحا) الشَّيْء سحوا جرفه وقشره يُقَال سَحا الطين عَن وَجه الأَرْض وسحا الشَّحْم وسحا القرطاس وَمن القرطاس أَخذ مِنْهُ شَيْئا وَالشعر حلقه وَالْكتاب شده بالسحاءة
(سحى) الطين سحيا جرفه وقشره
(أسحى) الْكتاب شده بسحاءة
(سحاه) سحاه
(اسْتَحى) الشَّيْء قشره وَالشعر حلقه
(انسحى) انقشر
(الأسحوان) الْجَمِيل الطَّوِيل وَالْكثير الْأكل
(الأسحية) كل قشرة على مضائغ اللَّحْم من الْجلد (ج) أساحي
(الساحية) المطرة الشَّدِيدَة الَّتِي تقشر وَجه الأَرْض وَيُقَال أَيْضا سيل ساحية (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) جراف
(السحا) من كل شَيْء قشره
(السحاء) قشر كل شَيْء الْوَاحِدَة سحاءة وسحاية وَيُقَال مَا فِي السَّمَاء سحاءة من سَحَاب أَي غيم رَقِيق
(السحاية) حِرْفَة السحاء وغلاف الدِّمَاغ
(السحاء) صانع الْمساحِي
(المسحاة) أَدَاة القشر والجرف (ج) مساح
(السخاب)
القلادة تتَّخذ من قرنفل وسك ومحلب لَيْسَ فِيهَا من اللُّؤْلُؤ والجوهر شَيْء وَيُقَال وجدته مارث السخاب أَي وجدته مثل الطِّفْل لَا علم لَهُ (ج) سخب
(السخبر)
شجر إِذا طَال تدلت رؤوسه وانحنت والحيات تسكن فِي أُصُوله الْوَاحِدَة سَخْبَرَة وَيُقَال ركب فلَان السخبر غدر
(السخت)
الشَّديد يُقَال حر سخت وَبرد سخت والصلب الدَّقِيق
(السختيت) السخت والدقيق الْأَبْيَض الْخَالِص
(السختيان) جلد الماعز إِذا دبغ (مَعَ)
(المسخوت) الأملس
(سخت)
الجرادة سخا غرزت ذنبها فِي الأَرْض وَفِي السّير والحفر أمعن
(السخاخ) الأَرْض اللينة الْحرَّة لَا رمل فِيهَا
(سخد)
ورق الشّجر ندي وَركب بعضه بَعْضًا
(السخد) الْحَار
(السخد) مَاء أصفر ثخين يخرج مَعَ الْوَلَد وهنة كالكبد وَالطحَال تكون فِي السلى والرهل والصفرة فِي الْوَجْه والعضو اللاصق بجدار الرَّحِم وَبِه يتَّصل الْحمل بالحبل السّري ليتغذى والسخد الطبطابي سخد فِيهِ يندمج الْحَبل السّري فِي حرفه دون وَسطه (مج)
(السخود) شباب سخوذ ناعم
(المسخد) المورم المصفر الثقيل الخائر النَّفس
(سخرت)
السَّفِينَة سخرا أطاعت وَجَرت وَطَابَتْ لَهَا الرّيح وَفُلَانًا سخريا كلفه مَا لَا يُريدهُ وقهره
(سخر) مِنْهُ وَبِه سخرا وسخرا وسخرية وسخرية هزئ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِن تسخروا منا فَإنَّا نسخر مِنْكُم}
(سَخَّرَهُ) كلفه مَا لَا يُرِيد وقهره وكلفه عملا بِلَا أجر وَيُقَال سخر الله الْإِبِل ذللها وسهلها وَعَلِيهِ سلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سخرها عَلَيْهِم سبع لَيَال}
(تسخره) كلفه عملا بِلَا أجر
(استسخر) مِنْهُ سخر
(السخرة) مَا سخرته من دَابَّة أَو رجل بِلَا أجر وَلَا ثمن يُقَال هم سخرة وَمن يسخر مِنْهُ النَّاس
(السخرة) من يسخر من النَّاس
(المسخرة) مَا يجلب السخرية (ج) مساخر
(السخرية والسخرية) الهزء
(سخطه)
وَسخط عَلَيْهِ سخطا وسخطا كرهه وَغَضب عَلَيْهِ وَلم يرضه
(أسخطه) أغضبهُ
(تسخطه) لم يرضه وَالعطَاء استقله وَلم يَقع مِنْهُ موقعا يُقَال أعطَاهُ قَلِيلا فسخطه
(سخف)
الشَّيْء سخفا وسخفة وسخافة رق وَضعف يُقَال سخف الثَّوْب رق نسجه وسخف الْعقل ضعف فَهُوَ سخيف وَهِي سخيفة يُقَال رَأْي سخيف وثوب سخيف
(سخفه) جعله سخيفا وَنسبه إِلَى السخف والجوع فلَانا أضعفه وهزله
(السخفة) سخْفَة الْجُوع مَا ينشأ عَنهُ من رقة وهزال
(سخل)
الشَّيْء سخلا أَخذه مخاتلة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

(أسخل) الْأَمر أَخّرهُ
(سخلت) النَّخْلَة ضعف تمرها أَو نفضته والنخلة نفضها
(السخالة) النفاية
(السخل) الشيص أَي التَّمْر الَّذِي لَا يشْتَد نَوَاه
(السخل) السخل
(السخل) كل شَيْء لم يتمم والضعيف الرذل (ج) سخل وسخال
(السخلة) الذّكر وَالْأُنْثَى من ولد الضَّأْن والمعز سَاعَة يُولد (ج) سخل وسخال وسخلان
(سخم)
اللَّحْم أنتن وَفُلَانًا بصدره أغضبهُ وَالله وَجهه سوده
(تسخم) عَلَيْهِ حقد
(الأسخم) الْأسود وَهِي سخماء (ج) سخم
(السخام) سَواد الْقدر والفحم وَيُقَال ليل سخام أسود
(السخامي) الْأسود يُقَال ليل سخامي
(السخم) السوَاد
(السخمة) السوَاد وَالْغَضَب
(السخيم) المَاء الفاتر
(السخيمة) الحقد والضغينة يُقَال سللت سخيمته باللطف والترضي
(المسخم) ذُو السخيمة
(سخن)
سخنا وسخونة صَار حارا فَهُوَ ساخن
(سخن) سخنا سخن وَالْعين سخنا وسخنة لم تقر فَهُوَ سخين وَهِي سخينة
(سخن) سخونة وسخانة سخن فَهُوَ سخين وَهِي سخينة
(أسخنه) جعله ساخنا وَالله عينه وبعينه أنزل بِهِ مَا يبكيه لِأَن دموع الْحزن تكون ساخنة وَعَكسه قَوْلهم أقرّ الله عينه
(سخنه) أسخنه
(التساخين) المراجل والأخفاف وَشَيْء كالطيالس
(السخان) جهاز لتسخين مَاء الأنابيب الموصولة بالحنفيات (مج)
(السخين) الساخن وَالضَّرْب الْحَار الشَّديد المؤلم ومقبض المحراث وومسحاة منعطفة وسكين الجزار (ج) سخاخين
(السخن) الْحَار
(السخنان) السخن
(السخنة) الْحر أَو الْحمى وَفضل حرارة الوجع وَيُقَال عَلَيْك بِالْأَمر عِنْد سخنته فِي أَوله قبل أَن يبرد وسخنة الْعين ضد قرتها
(السخنة) السخنة
(السخون) من المرق مَا سخن
(السخونة) سخونة النّفاس (فِي الطِّبّ) ارْتِفَاع الْحَرَارَة فِي الْمدَّة الَّتِي تلِي الْولادَة (مج)
(السخين) ضرب سخين مؤلم حَار
(السخينة) طَعَام يتَّخذ من الدَّقِيق دون العصيدة فِي الرقة وَفَوق الحساء وَالطَّعَام الْحَار
(المسخنة) الْقدر يسخن فِيهَا الطَّعَام (ج) مساخن
(سخا)
سخاء جاد وَيُقَال سخا بِهِ فَهُوَ ساخ وَهِي ساخية وَفُلَان سكن من حركته
(سخو) سخاوة صَار جوادا كَرِيمًا فَهُوَ سخي (ج) أسخياء وَهِي سخية (ج) سخايا
(سخي) سخا كَانَ جوادا كَرِيمًا وَنَفسه عَن الشَّيْء تركته
(أسخى) النَّار جعل لَهَا مذهبا تَحت الْقدر وَيُقَال أسخى الْقدر
(سخى) نَفسه وبنفسه عَن كَذَا حملهَا على تَركه وَعدم النُّزُوع إِلَيْهِ وَالنَّار أسخاها
(تسخى) على أَصْحَابه تكلّف السخاء
(السخاوية) اللينة أَو الواسعة من الأَرْض (ج) سخاوي
(السخواء) من الأَرْض السخاوية (ج) سخاوي وسخاء
(سدحت)
فُلَانَة سدحا حظيت عِنْد زَوجهَا ورضيت وَكثر وَلَدهَا وبالمكان أَقَامَ وَالشَّيْء بَسطه على الأَرْض وَيُقَال سدح فلَانا صرعه وبطحه على وَجهه أَو أَلْقَاهُ على ظَهره والناقة أناخها أَو ذَبحهَا ممدودة على الأَرْض
(السادح) رجل سادح مخصب
(السادحة) السحابة الشَّدِيدَة (ج) سوادح
(سد)
الشَّيْء سدادا وسدودا استقام يُقَال سد السهْم وسد فلَان أصَاب فِي قَوْله وَفعله وسد قَوْله وَفعله استقام وَأصَاب فَهُوَ سديد وَأسد وَالشَّيْء سدا أغلق خلله وردم ثلمه والقناة وَنَحْوهَا أَقَامَ عَلَيْهَا سدا وَيُقَال سد عَلَيْهِ بَاب الْكَلَام مَنعه مِنْهُ
(أَسد) طلب السداد وأصابه
(سدد) السهْم إِلَى الصَّيْد وَجهه إِلَيْهِ وَالله فلَانا قومه ووفقه للسداد وَيُقَال سدد صَاحبه علمه وهداه وسدد مَاله أحسن الْعَمَل بِهِ وَعَلِيهِ القَوْل نقضه
(استد) استقام وانتظم
(انسد) سد
(تسدد) استقام وانتظم
(الانسداد التاجي) (فِي الطِّبّ الباطني) انطلاق الشريان التاجي بجلطة دموية (مج)
(الساد) : يُقَال هُوَ سَاد الْقَامَة: مستقيمها الْعين المفتحة لَا تبصر قَوِيا (ج) سدد
(السداد) الاسْتقَامَة وَالْقَصْد وَالصَّوَاب من القَوْل وَالْفِعْل
(السداد) مَا سددت بِهِ خللا يُقَال سداد القارورة لما يسد فمها وسداد من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

عوز وسداد من عَيْش لما يسد الْحَاجة و (فِي الطِّبّ) جلطة دموية أَو كتلة من البكتريا أَو جسم غَرِيب آخر يسد وعَاء دمويا (مج) وسداد الثغر مَا يسده من خيل وَرِجَال (ج) أسدة
(السداد) دَاء يسد الْأنف فَيمْنَع دُخُول الْهَوَاء وكل مَا يسد مجْرى فِي الْبدن
(السد) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وَالْبناء فِي مجْرى المَاء ليحجزه (ج) سدود وأسداد
(السد) السد وَيُقَال سد من سَحَاب للمرتفع الَّذِي يسد الْأُفق وسد من جَراد وجراد سد كَذَلِك والوادي فِيهِ حِجَارَة وصخور يبْقى المَاء فِيهِ زَمَانا (ج) سدود وأسداد
(السد) الْكَلَام الصَّحِيح
(السدد) السداد
(السداد) رجل سداد مُسْتَقِيم
(السدة) بَاب الدَّار والظلة بِبَاب الدَّار والساحة بَين يَدي الْبَاب والسرير والسداد (ج) سدد
(المسد) يُقَال سد مسده قَامَ مقَامه وهم يسدون مساد آبَائِهِم
(سدر)
فلَان فِي الْبِلَاد سدرا وسدورا ذهب فَلم يثنه شَيْء وَالثَّوْب شقَّه
(سدر) سدرا وسدارة تحير بَصَره من شدَّة الْحر وَيُقَال سدر بَصَره وَلم يهتم وَلم ببال مَا صنع فَهُوَ سادر وَسدر وَهِي سِدْرَة وَيُقَال هُوَ سادر فِي الغي تائه وَتكلم سادرا غير متثبت فِي كَلَامه
(أسدره) جعله سادرا
(انسدر) أسْرع فِي عدوه
(تسدر) بِالثَّوْبِ تجلل بِهِ
(الأسدران) شريانان يتَّجه كل مِنْهُمَا صعدا فَوق الْعَارِض وأمام صماخ الْأذن إِلَى قمة الرَّأْس (مج) وَيُقَال جَاءَ يضْرب أسدريه عطفيه ومنكبيه يضْرب مثلا للفارغ الَّذِي لَا شغل لَهُ أَو جَاءَ فَارغًا لَيْسَ بِيَدِهِ شَيْء وَلم تقض طلبته
(السدار) شبه الكلة تعرض فِي الخباء
(السدر) الدوار يعرض لراكب الْبَحْر
(السدر) شجر النبق واحدته سِدْرَة (ج) سدر وسدرة الْمُنْتَهى شَجَرَة فِي الْجنَّة
(السدير) بِنَاء ذُو ثَلَاث شعب أَو قبَّة فِي ثَلَاث قباب متداخلة (مَعَ) ومنبع المَاء والعشب وسدير النّخل سوَاده ومجتمعه
(السيدارة) القلنسوة بِلَا أصداغ وَهِي الْيَوْم لِبَاس لحضريين من أهل الْعرَاق
(سدس)
الْقَوْم سدسا أَخذ سدس أَمْوَالهم وَالْقَوْم سدسا صَار سادسهم
(أسدس) الْقَوْم صَارُوا سِتَّة
(السداس) يُقَال جاؤوا سداس سِتَّة سِتَّة
(السداسي) إِزَار سداسي طوله سِتّ أَذْرع
(السدسية) (فِي الهندسة) آلَة بصرية ذَات مقياس مدرج على شكل قَوس دائرية طولهَا سدس مُحِيط الدائرة تقاس بهَا الأبعاد الزواية (مج)
(السُّدس) جُزْء من سِتَّة (ج) أَسْدَاس وَيُقَال (هُوَ يضْرب أَخْمَاسًا لأسداس) يسْعَى فِي الْمَكْر والخديعة
(السدوس) الطيلسان أَو الْأَخْضَر مِنْهُ
(السديس) السُّدس (ج) أَسْدَاس والسداسي وَالشَّاة أَتَت عَلَيْهَا السّنة السَّادِسَة وَمن الْإِبِل مَا دخل فِي الثَّامِنَة (ج) سدس
(المسدس) (فِي الهندسة) شكل عدد أضلاعه سِتَّة مُتَسَاوِيَة مج) وَسلَاح نَارِي ذُو سَاقيه يقذف بِهِ الرصاص وَالْغَالِب أَن يكون فِيهِ سِتّ قذائف (محدثة) وَسلَاح نَارِي ذُو مشط (محدثة)
(مسدس) يُقَال جاؤوا مسدس سداس
(سدع)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ سدعا صدمه وَالشَّيْء بَسطه وَالْحَيَوَان ذبحه وَفُلَانًا هداه الطَّرِيق
(المسدع) الدَّلِيل الْمَاضِي لوجهه أَو السَّرِيع (ج) مسادع
(سدف)
الْبَصَر سدفا أظلم من جوع أَو كبر فَهُوَ أسدف وَالْعين سدفاء (ج) سدف
(أسدف) أظلم يُقَال أسدف اللَّيْل وَفُلَان نَام وأظلمت عَيناهُ من جوع أَو كبر وَدخل فِي اسدفة وَتَنَحَّى عَن مدْخل الضَّوْء والستر رَفعه وَالْبَاب فَتحه وَالْمَرْأَة القناع أَرْسلتهُ
(سدف) اللَّحْم قطعه
(الأسدف) الْأسود وليل أسدف مظلم
(السدافة) الستارة
(السدف) الظلمَة وَاللَّيْل وسواده (ج) أسداف
(السدفة) الظلمَة والطائفة من اللَّيْل واختلاط الضَّوْء والظلمة مَعًا كوقت مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى الْإِسْفَار (ج) سدف
(السدفة) الْبَاب أَو سدته (ج) سدف
(السدفة) اللَّيْل وسواده وَالصُّبْح مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى الْإِسْفَار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

(السديف) لحم السنام (ج) سدائف وسداف
(سدك)
بالشَّيْء سدكا وسدكا لزمَه فَهُوَ سدك وَهِي سدكة
(سدك) جلال التَّمْر نضد بَعْضهَا فَوق بعض
(السدك) الْخَفِيف الْيَدَيْنِ فِي الْعَمَل وَيُقَال هُوَ سدك بِالرُّمْحِ طعان بِهِ رَفِيق سريع
(سدل)
الثَّوْب والستر وَالشعر سدلا أرخاه وأرسله وَفِي الْبِلَاد ذهب
(سدل) سدلا مَال فَهُوَ أسدل وَهِي سدلاء (ج) سدل
(أسدله) أرخاه وأرسله
(سدله) أسدله
(انسدل) أرْخى وأسبل
(السدل) السمط من الْجَوْهَر والدر يطول إِلَى الصَّدْر (ج) سدول
(السدل) السّتْر (ج) أسدال وسدول
(السديل) مَا أسبل على الهودج وَشَيْء يعرض فِي شقَّه الخباء أَو هُوَ ستر حجلة الْمَرْأَة (ج) أسدال وسدل وسدائل
(سدم)
الْبَاب سدما رده
(سدم) المَاء سدما تغير لطول عَهده وَوَقع فِيهِ التُّرَاب وَغَيره حَتَّى اندفن وَفُلَان أَصَابَهُ هم أَو غيظ مَعَ حزن وبالشيء حرص عَلَيْهِ ولهج بِهِ فَهُوَ سادم وسدم وسدمان (وقلما يفرد السدم عَن النَّدَم) فَيُقَال هُوَ سادم نادم وسدمان ندمان وسدم نَدم
(سدم) المَاء طول الْعَهْد غَيره
(انسدم) دبر الْبَعِير برِئ
(السدم) من الفحول الهائج وَمن الْمِيَاه المندفق (ج) أسدام وعاشق سدم شَدِيد الْعِشْق
(السدم) من الفحول والمياه السدم (ج) أسدام وسدام
(السدم) بِئْر سدم مندفنة
(السديم) التَّعَب والسدر وَالْمَاء المندفق والضباب الرَّقِيق وبقع سحابية متوهجة أَو مغيمة فِي الفضاء ناشئة عَن تكاثف أَو تصادم عدد لَا يُحْصى من الأجرام السماوية وَمِنْه المجرة (ج) سدم
(سدن)
سدنا وسدانة وسدانا خدم الْكَعْبَة
(السادن) خَادِم الْكَعْبَة وَيُقَال هُوَ سَادِن فلَان وآذنه لحاجبه (ج) سدنة
(السدين) الشَّحْم وَالدَّم وَالصُّوف (ج) أسدان
(سدا)
فلَان سدوا مد يَده نَحْو الشَّيْء وَيُقَال سدا إِلَى الشَّيْء بِيَدِهِ وسدا يَدَيْهِ وَفُلَان سدو كَذَا نحا نَحوه يُقَال خطب فَمَا زَالَ على سدو وَاحِد أَي على نَحْو وَاحِد من السجع
(سدى) الثَّوْب سديا مد سداه
(سدي) سدى ندي يُقَال سديت الأَرْض وسدي الْمَكَان وسديت اللَّيْلَة فَهُوَ سد وَهِي سدية
(أسدى) الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا أعْطى وَأولى وَالْأَمر أَصَابَهُ وَالشَّيْء أهمله وَبَينهمَا أصلح وَبينهمْ حَدِيثا نسجه
(سدى) الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ أحسن وَبَينهمَا أصلح والنحل الشهد أخرجته
(استدى) فلَان سدا وَيُقَال استدى إِلَى الشَّيْء سدا وَالْفرس عرق
(تسدى) الثَّوْب أسداه وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ وَيُقَال تسدى الْأَمر غَلبه وقهره
(السدى) المهمل (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أيحسب الْإِنْسَان أَن يتْرك سدى} مهملا لَا يُكَلف وَلَا يجازى
(السدى) من الثَّوْب خلاف اللحمة وَهُوَ مَا يمد طولا فِي النسيج الْوَاحِدَة سداة (ج) أسداء وأسدية والندى والمهمل (للْوَاحِد وَالْجمع)
(السذاب)
جنس نباتات طبية من الفصيلة السذابية
(الساذج)
الْخَالِص غير المشوب وَغير المنقوش وَهِي ساذجة يُقَال حجَّة ساذجة غير بَالِغَة (مُعرب فارسيته ساده)
(سرأت)
الجرادة والسمكة سرءا باضت وَالْمَرْأَة كثر أَوْلَادهَا فَهِيَ سروء (ج) سرؤ وسرأ
(أسرأت) حَان لَهَا أَن تبيض
(سرأت) سرأت
(الس رء) بيض السّمك وَالْجَرَاد وَمَا أشبه الْوَاحِدَة سرأة
(سرب)
سروبا خرج وَفِي الأَرْض ذهب على وَجهه فِيهَا فَهُوَ سارب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن هُوَ مستخف بِاللَّيْلِ وسارب بِالنَّهَارِ} وَيُقَال سرب فِي حَاجته مضى فِيهَا وَالْمَاء جرى وَالْعين سَالَتْ والقربة سربا خرزها
(سرب) المَاء سربا سَالَ فَهُوَ سرب
(أسرب) المَاء أساله
(سرب) السرب عمله وَالشَّيْء أرْسلهُ قِطْعَة قِطْعَة يُقَال سرب إِلَيْهِ الشَّيْء وسرب عَلَيْهِ الْإِبِل وَالْخَيْل وَالْمَاء أساله
(انسرب) المَاء سَالَ وَفِي جُحْره دخل
(تسرب) انسرب وَمن الشَّرَاب تملأ وَالْقَوْم فِي الطَّرِيق تتابعوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

(السراب) مَا يرى فِي نصف النَّهَار من اشتداد الْحر كَالْمَاءِ فِي المفاوز يلصق بِالْأَرْضِ
(السرب) المسلك فِي خُفْيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاتخذ سَبيله فِي الْبَحْر سربا} وحفير تَحت الأَرْض لَا منفذ لَهُ وجحر الوحشي والقناة الجوفاء الَّتِي يدْخل مِنْهَا المَاء الْحَائِط وَالْمَاء السَّائِل من المزادة (ج) أسراب
(السرب) الْفَرِيق من الطير وَالْحَيَوَان وَيُقَال سرب من النِّسَاء على التَّشْبِيه بسرب الظباء وَيُقَال كَذَلِك سرب من النّخل وَالنَّفس وَالْقلب يُقَال هُوَ آمن السرب وآمن فِي سربه آمن النَّفس وَالْقلب أَو آمن على مَاله من أهل وَمَال والصدر يُقَال هُوَ وَاسع السرب وَالطَّرِيق والوجهة يُقَال خل سربه طَرِيقه ووجهته (ج) أسراب
(السرب) الْمَاشِيَة كلهَا وَالطَّرِيق والوجهة والصدر (ج) سروب
(السربة) القطيع من الطير وَالْحَيَوَان وَالْجَمَاعَة يَنْسلونَ من المعسكر فيغيرون ويرجعون وَالشعر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة وَالطَّرِيق وَيُقَال هُوَ قريب السربة قريب الْمَذْهَب يسْرع فِي حَاجته وَهُوَ بعيد السربة (ج) سرب
(السربة) السّفر الْقَرِيب
(المسرب) مَكَان السروب (ج) مسارب يُقَال هَذِه مسارب الْحَيَّات لمواضع آثارها إِذا انسابت فِي الأَرْض على بطونها
(المسربة) الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة وَمثل الصّفة بَين يَدي الغرفة (ج) مسارب
(المسربة) الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة والمرعى (ج) مسارب
(سربله) السربال ألبسهُ إِيَّاه وَفِي حَدِيث عُثْمَان (لَا أَخْلَع سربالا سربلنيه الله)
(تسربل) بالسربال لبسه
(السربال) الْقَمِيص والدرع أَو كل مَا لبس (ج) سرابيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل لكم سرابيل تقيكم الْحر وسرابيل تقيكم بأسكم}
(سرج)
فلَان سرجا كذب وَيُقَال سرج فلَان الْكَذِب وَالْمَرْأَة شعرهَا ضفرته
(سرج) سرجا حسن وَجهه وَكذب
(أَسْرج) السراج أوقده وَالشَّيْء حسنه وزينه وَالْفرس شدّ عَلَيْهِ السرج
(سرج) الشَّيْء حسنه وزينه وَيُقَال سرج الْأَحَادِيث موهها بِالْكَذِبِ وَالله فلَانا وَفقه وَالْمَرْأَة شعرهَا ضفرته
(استسرج) السراج أسرجه
(السارج) جبين سارج وَاضح كالسراج
(السراج) الْمِصْبَاح الزَّاهِر (ج) سرج
(السراجة) حِرْفَة السراج
(السرج) رَحل الدَّابَّة (ج) سروج و (فِي الميكانيكا) جُزْء العربة الملاصق لفرش المخرطة وَهُوَ الَّذِي بوساطته توجه العربة للسير فِي خطّ مواز للمحور (مج)
(السراج) بَائِع السُّرُوج وصانعها والكذاب يُقَال هُوَ س راج مراج
(سُرَيج) حداد مَعْرُوف تنْسب إِلَيْهِ السيوف السريجية
(المسرجة) مَا يوضع فِيهَا الفتيلة والدهن للإضاءة (ج) مسارج
(سرجن)
الأَرْض سمدها بالزبل
(السرجين) الزبل (مَعَ)
(سرح)
سرحا وسروحا خرج بِالْغَدَاةِ والسيل جرى جَريا سهلا والماشية سامت وَالشَّيْء سرحا أرْسلهُ وَمَا فِي صَدره أخرجه والماشية أسامها وَالله فلَانا وَفقه وَيُقَال هُوَ يسرح فِي أَعْرَاض النَّاس يغتابهم
(سرح) سرحا خرج فِي أُمُوره سهلا
(سرح) الشَّيْء أرْسلهُ يُقَال سرح الرَّسُول أرْسلهُ فِي حَاجَة وسرح الشّعْر رجله وخلص بعضه من بعض بالمشط وسرح فلَانا إِلَى مَوضِع كَذَا وسرح الْمَرْأَة طَلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا} وَالْعَامِل أخلاه من عمله (محدثة) وسرح الْمَاشِيَة أسامها وَالشَّيْء سهله وَعنهُ الشَّيْء فرجه وَالله العَبْد للخير وَفقه
(انسرح) فلَان تجرد من ثِيَابه وأسرع
(تسرح) من الْمَكَان ذهب وَخرج
(التسريحة) هَيْئَة لتسريح الشّعْر
(السارح) الرَّاعِي والماشية
(السارحة) الْمَاشِيَة وَيُقَال مَا لَهُ سارحة وَلَا رَائِحَة مَا لَهُ شَيْء
(السراح) التسريح وَيُقَال أفعل ذَلِك فِي سراح ورواح فِي سهولة وَيُقَال أطلق سراحه خلى سَبيله
(السَّرْح) الْمَاشِيَة (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وَلَا يُسمى سرحا إِلَّا مَا يغدى بِهِ وَيرَاح وَشَجر عِظَام طوال الْوَاحِدَة سرحة وفناء الدَّار
(السَّرْح) السهل يُقَال مشْيَة سرح وولدته سرحا فِي سهولة وَعَطَاء سرح منجز وَفرس سرح سريعة
(السرحان) الذِّئْب وذنب السرحان الْفجْر الْكَاذِب وسرحان الْحَوْض وَسطه (ج) سراحين وسراح وسراح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

(السروح) من الْإِبِل وَالْخَيْل السريعة الْمَشْي (ج) سرح
(السريح) السهل من الْأَشْيَاء والعجلة يُقَال لَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي سريع والمعجل يُقَال خيرك سريح وخيرك فِي سريح وَالسير الَّذِي تشد بِهِ الْخدمَة فَوق الرسغ وَمن الْخَيل العاري بِلَا سرج
(السريحة) كل قِطْعَة من خرقَة ممزقة وَدم سَائل مستطيل يَابِس (ج) سريح وسرائح والطريقة الظَّاهِرَة المستوية من الأَرْض الضيقة وَهِي أَكثر نبتا وشجرا مِمَّا حولهَا فتراها مستطيلة شجيرة وَمَا حولهَا قَلِيل الشّجر (ج) سرائح
(المسرح) مرعى السَّرْح وَمَكَان تمثل عَلَيْهِ المسرحية (مو) (ج) مسارح
(المسرح) الْمشْط (ج) مسارح
(المسرحة) المسرح (ج) مسارح
(المسرحية) قصَّة معدة للتمثيل على المسرح (مو)
(المنسرح) أحد بحور الشّعْر وَهُوَ من البحور الَّتِي قل النّظم عَلَيْهَا فِي الْقَدِيم والْحَدِيث وَأكْثر مَا يَجِيء على النَّحْو التَّالِي مستفعلن مفعولات مستفعلن
(سرد)
الشَّيْء سردا ثقبه وَالْجَلد خرزه والدرع نسجها فَشك طرفِي كل حلقتين وسمرهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اعْمَلْ سابغات وَقدر فِي السرد} وَالشَّيْء تَابعه ووالاه يُقَال سرد الصَّوْم وَيُقَال سرد الحَدِيث أَتَى بِهِ على وَلَاء جيد السِّيَاق
(سرد) سردا صَار يسْرد صَوْمه
(أسرد) الشَّيْء ثقبه وخرزه
(سرده) ثقبه وخرزه والدرع سردها
(تسرد) الشَّيْء تتَابع يُقَال تسرد الدّرّ وتسرد الدمع وتسرد الْمَاشِي تَابع خطاه والْحَدِيث كَانَ جيد السِّيَاق لَهُ
(السارد) الخزاز
(السراد) المثقب وَمَا يخرز بِهِ
(السرد) اسْم جَامع للدروع وَسَائِر الْحلق (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وَشَيْء سرد متتابع يُقَال نُجُوم سرد
(السرد) السرد
(السراد) صانع الْحلق
(المسرد) السراد وَاللِّسَان وماش مسرد يُتَابع خطاه فِي مَشْيه (ج) مسارد
(السرداب)
بِنَاء تَحت الأَرْض يلجأ إِلَيْهِ من حر الصَّيف (ج) سراديب
(السردار)
رَئِيس الْجند أَو قائدهم (د)
(سردق)
الْبَيْت جعل أَعْلَاهُ وأسفله مشدودا كُله
(السرادق) كل مَا أحَاط بِشَيْء من حَائِط أَو مضرب والفسطاط يجْتَمع فِيهِ النَّاس لعرس أَو مأتم وَغَيرهمَا (مَعَ)
(السردين)
نوع من السّمك الصَّغِير يملح ويحفظ مَنْسُوب إِلَى جَزِيرَة سردينية (د)
(سره)
سُرُورًا ومسرة أفرحه وَفُلَانًا سرا حَيَّاهُ بالمسرة وَهِي أَطْرَاف الرياحين وَالصَّبِيّ قطع سره وَفُلَانًا طعنه فِي سرته وَالشَّيْء كتمه
(سر) سررا وسرا اشْتَكَى سرته فَهُوَ أسر وَهِي سراء (ج) سر
(أسره) كتمه وَإِلَيْهِ حَدِيثا أوصله وأعلمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ أسر النَّبِي إِلَى بعض أَزوَاجه حَدِيثا} وَيُقَال أَيْضا أسر إِلَيْهِ الْمَوَدَّة وبالمودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تسرون إِلَيْهِم بالمودة}
(ساره) مسارة وسرارا ناجاه وأعلمه بسره
(سرره) المَاء بلغ سرته
(استسر) استتر وخفي يُقَال استسر الْقَمَر خَفِي لَيْلَة السرَار وَرُبمَا كَانَ لَيْلَة وَرُبمَا كَانَ لَيْلَتَيْنِ واستسر الْأَمر خَفِي وَفُلَانًا ألْقى إِلَيْهِ سره وَالْجَارِيَة اتخذها سَرِيَّة
(تساروا) تناجوا وَيُقَال تسار إِلَى كَذَا ارْتَاحَ إِلَيْهِ خو استلذه
(تسرر) الثَّوْب تشقق وَفُلَان اتخذ سَرِيَّة وَبنت فلَان تزَوجهَا لِكَثْرَة مَاله وَقلة مَالهَا وَهُوَ لئيم وَهِي كَرِيمَة وَيُقَال فِي هَذَا الْفِعْل تسرى
(الأسارير) خطوط بطن الْكَفّ وَالْوَجْه والجبهة وَاحِدهَا أسرار ومحاسن الْوَجْه والخدان والوجنتان
(الْأسر) أسر الرجل دخيله الَّذِي يداخله فِي كل أُمُوره وَيخْتَص بِهِ
(السرَار) سرار الشَّهْر آخر لَيْلَة فِيهِ وسرار الْحسب محضه وأفضله وسرار الْوَادي أوسطه وأكرمه
(السرَار) سرار الشَّهْر سراره وسرار الأَرْض أوسطها وَخط بطن الْكَفّ وَالْوَجْه والجبهة
(السرارة) سرارة الأَرْض أفضل موَاضعهَا وَأَكْرمهَا (ج) سرار وسرارة الْحسب أوسطه وأفضله وَيُقَال سر بَين السرارة خَالص من كل شَيْء
(السِّرّ) مَا تكتمه وتخفيه وَالْأَصْل وَمن كل شَيْء أكْرمه وخالصه يُقَال سر الْوَادي وسر الأَرْض أكْرم مَوضِع فيهمَا وَمَا يسره الْمَرْء فِي نَفسه من الْأُمُور الَّتِي عزم عَلَيْهَا وَأَعْطَاهُ سر الشَّيْء خالصه وسر النّسَب محضه وأفضله وَهُوَ فِي سر قومه فِي أفضلهم (ج) أسرار وسرار وَيُقَال هُوَ سر هَذَا الْأَمر عَالم بِهِ ولد لَهُ ثَلَاثَة على سر وَاحِد مَعْنَاهُ أَن تقطع سررهم أشباها لَا تخلطهم أُنْثَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

(السِّرّ) خطّ بطن الْكَفّ وَالْوَجْه والجبهة وَمَا يقطع من سرة الْمَوْلُود يُقَال عرفت ذَلِك قبل أَن يقطع سرك (ج) أسرار
(السرر) مَا يقطع بِهِ من سرة الْمَوْلُود وَلَيْلَة السرَار (ج) أسرة وأسرار وَيُقَال ولد لَهُ ثَلَاثَة على سرر وَاحِد على سر وَاحِد
(السرر) مَا يقطع من سرة الْمَوْلُود وسرر الشَّهْر آخر لَيْلَة فِيهِ (ج) أسرار
(السَّرَّاء) النِّعْمَة والرخاء والمسرة والقناة الجوفاء وَالْأَرْض الطّيبَة
(السُّرَّة) الوقبة الَّتِي فِي وسط الْبَطن وسرة الرَّوْضَة خير منابتها وَكَذَلِكَ سرة الْوَادي وسرة الْحَوْض مُسْتَقر المَاء فِي أقصاه وسرة البذرة نُكْتَة فِي مَوضِع اتِّصَال البذرة بجدار المبيض (ج) سرر
(السُّرَّة) الطَّاقَة من الريحان
(السرير) الَّذِي يسر إخوانه ويبرهم
(السّريَّة) الْجَارِيَة الْمَمْلُوكَة (ج) سراري
(السرُور) ارتياح فِي الْقلب عِنْد حُصُول نفع أَو توقعه أَو اندفاع ضَرَر
(السرير) المضطجع وَالَّذِي يجلس عَلَيْهِ والنعش قبل أَن يحمل عَلَيْهِ الْمَيِّت وسرير الرَّأْس مستقره فِي مركب الْعُنُق (ج) سرر وأسرة
(السريرة) مَا يكتم وَيسر (ج) سرائر
(المسرة) أَطْرَاف الرياحين
(السرسوب)
أول اللَّبن بعد الْولادَة (عامية) وعربيته اللبأ
(السرسور)
الفطن الْعَالم الدخال فِي الْأُمُور
(السرسام)
ورم فِي حجاب الدِّمَاغ تحدث عَنهُ حمى دائمة وتتبعها أَعْرَاض رَدِيئَة كالسهر واختلاط الذِّهْن (د)
(سرطه)
سرطا ابتلعه
(سرطه) سرطا سرطه
(استرطه) سرطه
(انسرط) الطَّعَام فِي حلقه سَار فِيهِ سيرا سهلا
(تسرطه) سرطه
(السراط) الطَّرِيق الْوَاضِح
(السراط) يُقَال سيف سراط قطاع
(السرط) الْعَظِيم اللقم والسريع الجري
(السرطان) حَيَوَان بحري من القشريات العشريات الأرجل وبرج فِي السَّمَاء و (فِي الطِّبّ) ورم خَبِيث يتَوَلَّد فِي الخلايا الظَّاهِرِيَّة الغدية ويتفشى فِي الأنسجة الْمُجَاورَة (مج)
(السريط) الفالوذج وَطَعَام من تمر وَسمن
(المسرط) البلعوم (ج) مسارط
(سرع)
سرعا عجل فَهُوَ سرع وسرعان وَهِي سرعى
(سرع) سراعة وَسُرْعَة وسرعا سرع فَهُوَ سريع (ج) سراع وسرعان وَهِي سريعة (ج) سراع
(أسْرع) عجل وَيُقَال أسْرع السّير وَفِيه
(سارع) بَادر
(تسارع) سارع
(تسرع) تسارع
(الأسروع) وَاحِد الأساريع وَهِي مَا يخرج من القضبان فِي أصل الْكَرم وَمَاء الْأَسْنَان ودود بيض حمر الرؤوس تشبه بهَا أَصَابِع النِّسَاء (ج) أساريع وأساريع الذَّهَب طرائقه
(السراع) السَّرِيع
(السرع) كل قضيب رطب (ج) سروع
(سرعَان) مَا فعلت كَذَا تَقُولهَا للتعجب من السرعة وتستعمل أَيْضا خَبرا مَحْضا
(السرعان) سرعَان النَّاس أوائلهم المستبقون إِلَى الْأَمر وسرعان الْخَيل أوائلها
(السَّرِيع) الْقَضِيب يسْقط من شجر البشام وَهُوَ شجر عطر يستاك بفروعه (ج) سرعَان وَأحد بحور الشّعْر ورد مِنْهُ فِي الْقَدِيم والْحَدِيث شعر قَلِيل ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي مستفعلن مستفعلن فاعلن
(السرعرع)
الْقَضِيب مَا دَامَ غضا طريا لسنته والدقيق الطَّوِيل والشاب الناعم اللدن وَهِي سرعرعة
(سرفت)
السرفة الشَّجَرَة سَرفًا أكلت وَرقهَا وَالأُم وَلَدهَا أفسدته بِكَثْرَة اللَّبن
(سرف) الطَّعَام سَرفًا ائتكل حَتَّى كَأَن السرفة أَصَابَته فَهُوَ سرف وَالشَّيْء أغفله وأخطأه وَفِي الحَدِيث (أردتكم فسرفتكم) وجهله وَالْقَوْم جاوزهم
(أسرف) جَاوز الْحَد وَيُقَال أسرف فِي مَاله وأسرف فِي الْكَلَام وأسرف فِي الْقَتْل وَأَخْطَأ وغفل وَجَهل
(السَّرف) الضراوة بالشَّيْء والولوع بِهِ وَفِي حَدِيث عَائِشَة (إِن للحم سَرفًا كسرف الْخمر) ضراوة ومجاوزة الْحَد وسرف المَاء مَا ذهب مِنْهُ فِي غير سقِِي وَلَا نفع يُقَال ذهب هَذَا المَاء سَرفًا
(السَّرف) يُقَال هُوَ سرف الْعقل قَلِيله وسرف الْفُؤَاد غافله وَمَكَان سرف كثير السرفة يُقَال أَرض سرفة
(السرفة) دودة القز (ج) سرف
(السروف) الشَّديد الْعَظِيم
(السريف) السطر من الْكَرم
(سرق)
مِنْهُ مَالا وَسَرَقَهُ مَالا سرقا وسرقة أَخذ مَاله خُفْيَة فَهُوَ سَارِق (ج) سَرقَة وسراق وَهُوَ سروق (ج) سرق وَهُوَ سروقة أَيْضا (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) وَيُقَال سرق السّمع وَالنَّظَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

سمع أَو نظر مستخفيا وسرقتني عَيْني نمت
(سرق) صَوته بح فَهُوَ مَسْرُوق
(سرق) سرقا خَفِي وَضعف
(سارقه) النّظر وسارق النّظر إِلَيْهِ طلب غَفلَة لينْظر إِلَيْهِ وسارق السّمع كَذَلِك سمع مستخفيا
(سرق) الشَّيْء سَرقه وَفُلَانًا نسبه إِلَى السّرقَة
(اسْترق) الشَّيْء سَرقه وَيُقَال اسْترق النّظر والسمع
(انسرق) فتر وَضعف يُقَال انسرق صَوته وانسرقت مفاصله وانسرقت قوته وَعَن الْقَوْم تَأَخّر واختفى ليذْهب
(تسرق) سرق شَيْئا فَشَيْئًا وَيُقَال تسرق النّظر والسمع
(السارقة) الغل ومسمار فِي الْقَيْد (ج) سوارق
(السراقة) مَا سرق يُقَال هَذِه سراقَة فلَان لما سَرقه
(السرق) شقق الْحَرِير أَو أجوده الْوَاحِدَة سَرقَة (مَعَ)
(السّرقَة) (فِي الشَّرْع) أَخذ مَال معِين الْمِقْدَار غير مَمْلُوك للآخذ من حرز مثله خُفْيَة
(المسترق) النَّاقِص الضَّعِيف الْخلق وَهُوَ مسترق الْعُنُق قصيره والمستمع مختفيا
(سرقن)
الأَرْض سمدها بالسرقين
(السرقين) السرجين (مَعَ)
(سرك)
سركا ضعف بدنه بعد قُوَّة
(تسارك) فِي الْمَشْي أَبْطَأَ من هزال وإعياء
(السركي) صك المعاش ودفتر تَسْلِيم الرسائل وتسلمها ودفتر الْعمَّال اليومي (كُله دخيل)
(السركودية)
مرض مزمن بطيء حميد مَجْهُول السَّبَب يُصِيب الْجلد والغدد اللمفية واللعابية والعينين والرئتين وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ (مج)
(السركومة)
(السركومة اللمفية) ورم لحمى لمفي خَبِيث (مج)
(سرمه)
قطعه
(تسرم) تقطع
(السرم) طرف المعى الْمُسْتَقيم
(السرمد)
الدَّائِم الَّذِي لَا يَنْقَطِع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل أَرَأَيْتُم إِن جعل الله عَلَيْكُم النَّهَار سرمدا إِلَى يَوْم الْقِيَامَة}
(السرمدي) مَنْسُوب إِلَى السرمد
(سرا) فلَان سروا وسراوة شرف وسخا فِي مُرُوءَة وَالشَّيْء عَنهُ سروا نَزعه وألقاه يُقَال سرا عَنهُ ثَوْبه وَدِرْعه وسرا الْهم عَن فُؤَاده كشفه وَالسيف سَله
(سرو) سراوة وسروا شرف فَهُوَ سري (ج) أسرياء وسراة (جج) سروات وَهِي سَرِيَّة (ج) سَرَايَا
(أسرى) الشَّيْء عَنهُ سراه (سرى) الشَّيْء عَنهُ: سراه وَيُقَال سري عَن فلَان زَالَ مَا بِهِ من هم
(انسرى) انْكَشَفَ يُقَال انسرى الْهم عَنهُ
(تسرى) تكلّف السخاء فِي مُرُوءَة
(السراة) سراة كل شَيْء أَعْلَاهُ ووسطه ومعظمه وسراة النَّهَار وَقت ارتفاعه ووسطه وسراة الطَّرِيق معظمه ووسطه وسراة الْفرس أَعلَى مَتنه (ج) سروات (وَلَا يكسر)
(السرو) جنس شجر حرجي للتزيين من فصيلة الصنوبريات الْوَاحِدَة سروة وَمَا ارْتَفع من الْوَادي وَانْحَدَرَ عَن غلظ الْجَبَل و (فِي الموسيقى) فَتْحة غير مستديرة فِي سطح الصندوق المصوت (من القانون)
(سروله)
ألبسهُ السَّرَاوِيل
(تسرول) لبس السَّرَاوِيل
(السَّرَاوِيل) يُغطي السُّرَّة والركبتين وَمَا بَينهمَا (يذكر وَيُؤَنث) (ج) سراويلات
(المسرول) من الْحمام مَا كَانَ فِي رجلَيْهِ ريش وَمن الْخَيل مَا جَاوز بَيَاض تحجيله العضدين والفخذين
(سرى)
اللَّيْل سريا وسراية وسرى مضى وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاللَّيْل إِذا يسر} وَيُقَال سرى الْهم وَاللَّيْل وَبِه قطعه بالسير وَيُقَال سرى بفلان لَيْلًا جعله يسير فِيهِ وعرق الشَّجَرَة فِي الأَرْض سريا وسراية دب تحتهَا وَيُقَال أَيْضا سرى فِيهِ السم وَالْخمر وسرى فِيهِ عرق السوء وَعَلِيهِ الْهم أَتَاهُ لَيْلًا وَالْجرْح إِلَى النَّفس دَامَ ألمه حَتَّى حدث مِنْهُ الْمَوْت وَيُقَال سرى التَّحْرِيم وسرى الْعتْق تعدى إِلَى غير الْمحرم أَو الْمُعْتق
(أسرى) اللَّيْل وَبِه سرى وَفُلَانًا وبفلان سرى بِهِ
(سارى) صَاحبه سَار مَعَه لَيْلًا
(استرى) اللَّيْل وَبِه سرى وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تسرى) خرج فِي السّريَّة وَالشَّيْء استراه
(السارية) من السَّحَاب الَّتِي تَجِيء لَيْلًا والمطرة بِاللَّيْلِ والأسطوانة و (عِنْد الملاحين) عَمُود من الْخشب ينصب عَلَيْهِ الشراع وسارية الْعلم قائمه (ج) سوار
(السرى) سير عَامَّة اللَّيْل (يذكر وَيُؤَنث) وَفِي الْمثل (عِنْد الصَّباح يحمد الْقَوْم السرى) يضْرب فِي احْتِمَال الْمَشَقَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 428

والحث على الصَّبْر حَتَّى تحمد الْعَاقِبَة
(السّري) الْجَدْوَل أَو النَّهر الصَّغِير (ج) أسرية وسريان
(السّريَّة) قِطْعَة من الْجَيْش مَا بَين خَمْسَة أنفس إِلَى ثلثمِائة أَو هِيَ من الْخَيل نَحْو أَرْبَعمِائَة (ج) سَرَايَا
السريالية)
اتجاه معاصر فِي الْفَنّ وَالْأَدب يذهب إِلَى مَا فَوق الْوَاقِع ويعول خَاصَّة على إبراز الْأَحْوَال اللاشعورية (مج)
(سريوم)
عنصر فلزي من العناصر النادرة (مج)
(سزيوم)
عنصر فلزي يشبه الصوديوم فِي خواصه وَلكنه أنشط مِنْهُ (مج)
(الأسطبة)
مشاقة الْكَتَّان (مَعَ)
(المسطبة) سندان الْحداد والدكان يقْعد عَلَيْهِ (ج) مساطب
(سطحه)
سطحا بَسطه وسواه فَهُوَ مسطوح وسطيح وَيُقَال سطح الله الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِلَى الأَرْض كَيفَ سطحت} وسطح الْخبز بالمحور والثريدة فِي الصحفة وَفُلَانًا صرعه فبسطه على الأَرْض وَالْبَيْت سوى سطحه
(سطحه) سطحه
(انسطح) انبسط وامتد على قَفاهُ وَلم يَتَحَرَّك
(تسطح) انبسط
(السَّطْح) سطح كل شَيْء أَعْلَاهُ و (فِي الهندسة) مَا لَهُ طول وَعرض (ج) سطوح
(السطاح) من النبت مَا ينبسط على وَجه الأَرْض
(السطيح) الَّذِي لَا يقدر على الْقيام أَو الْقعُود لعِلَّة والمزادة
(السطيحة) المزادة تكون من جلدين لَا غير
(المسطح) الجرن يبسط فِيهِ التَّمْر ويجفف (ج) مساطح
(المسطح) حَصِير من الخوص والعمود من أعمدة الخباء والفسطاط وَفِي الحَدِيث (فَضربت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى بمسطح) ومقلى عَظِيم للبر والخشبة المعرضة على دعامتي الْكَرم والمحور يبسط بِهِ الْخبز (ج) مساطح
(المسطح) أنف مسطح منبسط جدا
(سطر)
الْكتاب سطرا كتبه وَفُلَانًا صرعه وَالشَّيْء بِالسَّيْفِ قطعه
(أسطر) الشَّيْء أَخطَأ فِي قِرَاءَته وَيُقَال أسطر اسْمِي تجَاوز السطر الَّذِي هُوَ فِيهِ
(سطر) الْكتاب سطره والورقة رسم فِيهَا خُطُوطًا بالمسطرة والعبارة ألفها وَيُقَال سطر الأكاذيب وسطر علينا قصّ علينا الأساطير
(استطر) الْكتاب سطره
(الأساطير) الأباطيل وَالْأَحَادِيث العجيبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا إِلَّا أساطير الْأَوَّلين} وَاحِدهَا إسطار وإسطير وأسطور وبالهاء فِي الثَّلَاثَة
(الساطر) القصاب
(الساطور) سيف القصاب وسكين عريض ثقيل ذُو حد وَاحِد يكسر بِهِ الْعظم (مو) (ج) سواطير
(السطر) الصَّفّ من كل شَيْء يُقَال سطر من الْكِتَابَة وسطر من الشّجر (ج) أسطر وسطور وأسطار (جج) أساطير
(السطرة) الأمنية
(السطار) القصاب
(المسطار) الْخمر الَّتِي تصرع شاربها وَالْغُبَار الْمُرْتَفع فِي السَّمَاء و (فِي علم الرَّسْم والتصوير) قلم معدني ذُو حلقتين تنتهيان بسنين دقيقتين يكون بَينهمَا الحبر ويضمهما مِسْمَار تضيق بِهِ مَسَافَة الشق أَو تُوضَع بِحَسب ثخانة الْخط الْمَقْصُود رسمه (مج)
(المسطرة) مَا يسطربه الْكتاب و (فِي الرياضة والهندسة) آلَة ذَات حافة مُسْتَقِيمَة قد تدرج وتستخدم لرسم المستقيمات أَو لقياس أطوالها (مج) والمسطرة الحاسبة آلَة ذَات مقاييس مدرجة على صفة خَاصَّة تسْتَعْمل لاستخراج نتائج العمليات الحسابية وقيم بعض الْمَقَادِير الرياضية (مج) (ج) مساطر
(المسطر) المسيطر
(المسطرين) آلَة الْبناء يسوى بهَا الْآجر وَيَضَع بهَا الملاط بَين سطوره (د)
(سَطَعَ)
الشَّيْء سطعا وسطوعا انْتَشَر أَو ارْتَفع يُقَال سطعت الرَّائِحَة فاحت وانتشرت وسطع الْبَرْق فِي السَّمَاء وسطع الْغُبَار وسطع النُّور وسطعت الرّيح وَالْأَمر وضح وَالرجل وَغَيره رفع رَأسه وَمد عُنُقه وَفُلَان بيدَيْهِ صفق وَفُلَانًا رَائِحَة الْمسك مَلَأت خياشيمه
(سَطَعَ) سطعا طَال عُنُقه فَهُوَ أسطع وَهِي سطعاء (ج) سَطَعَ
(السطاع) أطول عَمُود فِي الْخَيْمَة (ج) أسطعة وسطع
(السطع) كل مَا انْتَشَر أَو ارْتَفع
(السطيع) الصُّبْح والطويل
(المسطع) الفصيح يُقَال خطيب مسطع
(الأسطول) (انْظُر أسطول)
(الساطل) من الْغُبَار الْمُرْتَفع
(السطل) إِنَاء من مَعْدن كالمرجل لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

علاقَة كَنِصْف الدائرة مركبة فِي عروتين (ج) أسطال وسطول (مُعرب شطل الفارسية)
(سطم)
الْبَاب سطما رده
(الإسطام) المسعار وَهُوَ حَدِيدَة عريضة الرَّأْس تحرّك بهَا النَّار
(الأسطم) لجة الْبَحْر وَالْأَصْل
(الأسطمة) أسطمة الْقَوْم وَسطهمْ وأشرافهم
(السطام) الإسطام وحد السَّيْف وصمام القارورة
(السطم) حد السَّيْف
(سطنه) أثْبته وَثقله
(الأسطوانة) (انْظُر أسطوانة)
(سَطَا)
الْفرس سطوا وسطوة ركب رَأسه وَالْمَاء كثر وَعَلِيهِ وَبِه بَطش بِهِ وقهره واللص على الْمَتَاع انتهبه فِي بَطش وعَلى الْحَامِل أخرج وَلَدهَا مَيتا وَالطَّعَام وَفِيه تنَاوله تَقول مَا سطوت فِي طَعَام أحد
(أسطى) عَلَيْهِ سَطَا
(ساطاه) شدد عَلَيْهِ
(السواطي) الْأَيْدِي (جمع ساطية)
(سعب)
لَهُ كَذَا سوغه
(انسعب) سَالَ وتمطط
(تسعب) تمطط
(السعب) كل مَا سَالَ من شراب وَغَيره
(السعابيب) مَا امْتَدَّ شبه الخيوط من الْعَسَل والخطمي وَنَحْوهمَا وَمَا أتبع يدك من اللَّبن عِنْد الْحَلب مثل النخاعة يتمطط وَيُقَال سَالَ فَمه سعابيب امْتَدَّ لعابه كالخيوط الْوَاحِد سعبوب وسعبوبة
(سعد)
سَعْدا وسعودا نقيض شقي وَيُقَال سعد يَوْمك يمن وَالله فلَانا سَعْدا وَفقه فَهُوَ مَسْعُود
(سعد) سَعَادَة سعد فَهُوَ سعيد (ج) سعداء وَالْمَاء جرى سيحا لَا يحْتَاج إِلَى دالية
(أسعده) الله وَفقه فَهُوَ مسعد ومسعود وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَيُقَال أسعدت النائحة الثكلى أعانتها على الْبكاء وَالنوح
(ساعده) على الْأَمر مساعدة وسعادا عاونه
(استسعد) بِرُؤْيَتِهِ عدهَا سَعْدا لَهُ
(الساعد) مَا بَين الْمرْفق والكف من أَعلَى (مُذَكّر) وَيُقَال شدّ الله على ساعدك أعانك وساعد الْقَوْم رئيسهم و (فِي الهندسة الميكانيكية) جُزْء ذِرَاع الإدارة الَّذِي يصل بَين الْمرْفق وَبَين عَمُود الإدارة ومجرى المخ فِي الْعِظَام وَالْمَاء إِلَى النَّهر أَو الْبَحْر وَاللَّبن إِلَى الضَّرع أَو الثدي (ج) سواعد وسواعد الطير أَجْنِحَتهَا وَيُقَال أَمر ذُو سواعد ذُو وُجُوه ومخارج
(الساعدة) سَاعِدَة السَّاق شظيتها
(السَّعَادَة) معاونة الله للْإنْسَان على نيل الْخَيْر وتضاد الشقاوة
(السعدان) شوك النّخل وَنبت ذُو شوك وَهُوَ من أنجع المرعى وَفِي الْمثل (مرعى وَلَا كالسعدان) يضْرب مثلا للشَّيْء يفضل على أقرانه
(السعدانة) الْحَمَامَة والعقدة فِي أَسْفَل كفة الْمِيزَان وَمَا اسْتَدَارَ من السوَاد حول حلمة الثدي
(سعديك) يُقَال فِي الدُّعَاء لبيْك وَسَعْديك إسعادا لَك بعد إسعاد
(السُّعُود) سعود النُّجُوم عدَّة كواكب يُقَال لكل وَاحِد مِنْهَا سعد كَذَا وَمِنْهَا سعد السُّعُود وَهُوَ أَحدهَا
(السعيد) النَّهر الصَّغِير (ج) سعد
(السعيدة) سعيدة الْقَمِيص لبنته
(سعر)
الْفرس سعرانا عدا شَدِيدا وَالنَّار سعرا أوقدها وَيُقَال سعر الْحَرْب هيجها وَالْقَوْم بِالنَّبلِ أحرقهم وأمضهم وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم شرا عمهم بِالشَّرِّ وَاللَّيْل بالمطي قطعه وَالْيَوْم فِي حَاجته طَاف
(سعر) اشْتَدَّ جوعه وعطشه وجن فَهُوَ مسعور
(سعر) سعرا وسعرة ضرب لَونه إِلَى السوَاد فويق الأدمة فَهُوَ أَسعر وَهِي سعراء (ج) سعر
(أَسعر) النَّار وَالْحَرب سعرهما وَالشَّيْء قدر سعره يُقَال أَسعر الْأَمِير للنَّاس
(سعر) أَسعر والسلعة حدد سعرها
(استعرت) النَّار توقدت وَيُقَال استعر الشَّرّ وَالْمَرَض انْتَشَر واستعرت الْحَرْب اشتدت واستعر اللُّصُوص تحركوا كَأَنَّهُمْ اشتعلوا
(تسعرت) النَّار استعرت
(الأسعر) الْقَلِيل اللَّحْم الظَّاهِر العصب الشاحب وَهِي سعراء (ج) سعر
(التسعير الجبري) أَن تحدد الدولة بِمَا لَهَا من السلطة الْعَامَّة ثمنا رسميا للسلع لَا يجوز للْبَائِع أَن يتعداه (مج)
(الساعور) التَّنور وَالنَّار (ج) سواعير
(الساعورة) النَّار (ج) سواعير
(السعار) حر النَّار وَشدَّة الْجُوع والتهاب الْعَطش وَالْجُنُون
(السّعر) مَا يقوم عَلَيْهِ الثّمن وَيُقَال لَهُ سعر إِذا زَادَت قِيمَته وَلَيْسَ لَهُ سعر إِذا أفرط رخصه وسعر السُّوق الْحَالة الَّتِي يُمكن أَن تشترى بهَا الْوحدَة أَو مَا شابهها فِي وَقت مَا وسعر الصّرْف سعر السُّوق بِالنِّسْبَةِ لنقود الْأُمَم (مج) (ج) أسعار
(السّعر) الْمَجْنُون (ج) سعرى
(السّعر) الْحر وشهوة مَعَ جوع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

وَالْجُنُون والعدوى ووحدة لقياس الْحَرَارَة وتقدر بكمية الْحَرَارَة اللَّازِمَة لرفع دَرَجَة حرارة جرام وَاحِد من المَاء دَرَجَة وَاحِدَة مئوية (مج)
(السّعر) الْجُنُون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا إِذا لفي ضلال وسعر}
(السعرة) السعال الحاد وَأول الْأَمر وجدته
(السعير) النَّار ولهبها يُقَال خبا سعير النَّار
(المسعار) مَا تحرّك بِهِ النَّار من حَدِيد أَو خشب (ج) مساعير
(المسعر) المسعار وَيُقَال هُوَ مسعر حَرْب لموقد الْحَرْب وعنق مسعر طَوِيل أَو شَدِيد (ج) مساعر
(المسعر) مسعر الْبَعِير وَاحِد مساعره وَهِي آباطه وأرفاغه حَيْثُ يستعر فِيهِ الجرب
(المسعور) الْحَرِيص على الْأكل وَإِن ملئ بَطْنه وَالْمَجْنُون (ج) مساعير
(سعسع)
كبر حَتَّى هرم وَولى وَيُقَال سعسع الْجِسْم اضْطربَ كبرا وَالشعر رَوَاهُ بالدهن
(تسعسع) كبر حَتَّى هرم وَولى وَيُقَال تسعسع الْجِسْم وَالشَّيْء قَارب الِانْتِهَاء يُقَال تسعسع عمره وتسعسع الشَّهْر وبلي وَتغَير إِلَى الْفساد وحاله انحطت وفمه انحسرت شفته عَن أَسْنَانه
(سعطه)
الدَّوَاء سعطا وسعوطا أدخلهُ فِي أَنفه
(أسعطه) الدَّوَاء أدخلهُ فِي أَنفه وَيُقَال أسعطه علما بَالغ فِي إفهامه
(استعط) الدَّوَاء أدخلهُ فِي أَنفه
(السعاط) حِدة الرّيح وذكاؤها
(السعوط) الدَّوَاء يدْخل فِي الْأنف وَمَا يدْخل من دَقِيق التبغ فِي الْأنف وَهُوَ (النشوق)
(المسعط) وعَاء السعوط (ج) مساعط
(سعف)
بحاجة فلَان سَعَفًا قَضَاهَا لَهُ
(سعف) الصَّبِي أَصَابَته السعفة فَهُوَ مسعوف
(سعفت) يَده سَعَفًا تشقق مَا حول أظفارها
(أسعف) دنا وَقرب يُقَال أسعفت الدَّار وأسعف بفلان ودنا مِنْهُ وَله الصَّيْد أمكنه وبأهله ألم وَفُلَانًا واتاه وَقرب مِنْهُ فِي مصافاة ومعاونة وَالْمَرِيض عاجله بالدواء وَيُقَال أسعفه بحاجته قَضَاهَا
(ساعفه) أسعفه
(تسعفت) أَظْفَاره سعفت
(الْإِسْعَاف) جميعة الْإِسْعَاف جمعية إنسانية تقوم بإسعاف المصابين فِي الْحَوَادِث الطارئة (محدثة)
(السعاف) شقَاق حول الظفر وتقشر
(السعف) جريد النّخل وورقه وورق النّخل الْيَابِس وجهاز الْعَرُوس (ج) سعوف
(السعف) السّلْعَة
(السعفة) مرض جلدي فطري يتَمَيَّز بلطخ حلقية خضابية مغطاة بحراشف وحويصلات وَيُشبه القرع (مج)
(السعوف) الطبائع وأمتعة الْبَيْت والأقداح الْكِبَار الْوَاحِد سعف
(المساعف) الْقَرِيب
(سعل) سعالا وسعلة جَاءَ بحركة تدفع بهَا الطبيعة أَذَى عَن الرئة والأعضاء الْمُتَّصِلَة بهَا
(سعل) سعلا نشط
(أسعله) أنشطه
(استسعلت) فُلَانَة صَارَت كالسعلاة خبثا وسلاطة
(الساعل) مَوضِع السعال من الْحلق والفم
(السعال) طرد الْهَوَاء فَجْأَة وبقوة من المزمار لإِخْرَاج المخاط أَو سواهُ من المسالك الشعبية والسعال الديكي مرض معد يُصِيب الْأَطْفَال خَاصَّة ويتميز بنوبات سعال تقلصية مصحوبة بشهيق كصياح الديك (مج)
(السعلى) الغول (ج) السعالى
(السعلاة) السعلى
(أسعن)
فلَان اتخذ السعنة
(تسعن) امْتَلَأَ سمنا
(السعن) قربَة تقطع من نصفهَا وينتبذ فِيهَا وَرُبمَا استقي بهَا كالدلو وَرُبمَا جعلت الْمَرْأَة فِيهَا غزلها وقطنها (ج) سعنة وأسعان والظلة تتَّخذ فَوق السطوح حذر الندى (ج) سعون
(السعن) الودك
(السعنة) الظلة (ج) سعن
(السعنة) يُقَال مَا لَهُ سعنة وَلَا معنة مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير
(السعو)
من اللَّيْل والسعوة مِنْهُ الْقطعَة مِنْهُ
(السعوة) الشمعة
(سعى)
فلَان سعيا تصرف فِي أَي عمل كَانَ وَإِلَيْهِ قصد وَمَشى ولعياله وَعَلَيْهِم عمل لَهُم وَكسب وَفِي مَشْيه عدا وَإِلَى الصَّلَاة ذهب إِلَيْهَا على أَي وَجه كَانَ وَبَين الصَّفَا والمروة تردد بَينهمَا وعَلى الصَّدَقَة عمل فِي أَخذهَا من أَرْبَابهَا وعَلى الْقَوْم ولي عَلَيْهِم وَبِه سِعَايَة وشى ونم وَفُلَانًا سعيا كَانَ أسعى مِنْهُ
(أسعاه) جعله يسْعَى
(ساعاه) سعى مَعَه وسابقه فِي السَّعْي
(تساعوا) إِلَى كَذَا تسابقوا
(استسعاه) اسْتَعْملهُ على الصَّدقَات وولاه استخراجها من أَرْبَابهَا وَالْعَبْد كلفه من الْعَمَل مَا يُؤَدِّي بِهِ عَن نَفسه إِذا أعتق بعضه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

ليعتق بِهِ مَا بَقِي
(السَّاعِي) عَامل الصَّدقَات وموزع الْبَرِيد والمخاطبات وَنَحْوهَا (مو) (ج) سعاة
(المسعاة) المكرمة فِي أَنْوَاع الْمجد وَالْكَرم (ج) مساع و (المساعي الحميدة) (فِي القانون الدولي) تطوع بعض الدول لحث دولتين متنازعتين على فض النزاع الْقَائِم بَينهمَا بِغَيْر عنف (مج)
(سغب)
سغبا وسغوبا جَاع مَعَ تَعب
(سغب) سغبا وسغابة سغب فَهُوَ سغب وَهِي سغبة (ج) سغاب وَهُوَ سغبان وَهِي سغبى (ج) سغاب
(أسغب) دخل فِي المجاعة وَفِي الحَدِيث (أَنه قدم خَيْبَر بِأَصْحَابِهِ وهم مسغبون)
(السغاب) الْجُوع
(المسغبة) المجاعة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو إطْعَام فِي يَوْم ذِي مسغبة}
(سغد)
ورم
(سغسغ)
الشَّيْء حركه من مَوْضِعه كالوتد ون حوه ودحرجه وَفِي التُّرَاب دسه وَالطَّعَام أوسعه دسما وَرَأسه بالدهن رَوَاهُ بِهِ وَيُقَال سغسغ الدّهن فِي رَأسه أدخلهُ تَحت شعره
(تسغسغت) ثنيته تحركت وَفِي الأَرْض دخل وَمن الْأَمر تخلص
(سغل)
الرجل وَغَيره سغلا كَانَ صَغِير الجثة دَقِيق القوائم أَو مُضْطَرب الْأَعْضَاء وهزل ونحف وساء خلقه فَهُوَ سغل
(السغل التناسلي) مرض يتَمَيَّز بِكَثْرَة الشَّحْم والعنة وضمور الْأَعْضَاء التناسلية الخارجية وَعدم نمو الشّعْر وينشأ عَن نقص إِفْرَاز الغدة النخامية أَو فقد جُزْء من فصها الأمامي (مج)
(سغمه)
سغما أوصل إِلَى قلبه الْأَذَى وَبَالغ فِي أَذَاهُ
(أسغمه) سغمه وَالصَّبِيّ أحسن غذاءه
(سغمه) أحسن غذاءه وَيُقَال سغم الفصيل سمنه وَالشَّيْء بَالغ فِي إروائه يُقَال سغم الزَّرْع والطين مَاء وَبِه وسغم الطَّعَام دهنا وَبِه وسغم الْمِصْبَاح زيتا وَبِه
(المسغم) الْغُلَام الممتلئ الْبدن نعْمَة
(السغن)
الْغذَاء الرَّدِيء (ج) أسغان يُقَال هم يتعيشون بالأسغان
(سفت)
الشَّرَاب سفتا أَكثر من شربه فَلم يرو
(استفت) الشَّيْء ذهب بِهِ
(السفت) الطَّعَام الَّذِي لَا بركَة فِيهِ
(سفتج)
بِالنَّقْدِ عمل بِهِ سفتجة
(السفتجة) أَن يعْطى آخر مَالا وَللْآخر مَال فِي بلد الْمُعْطِي فيوفيه إِيَّاه هُنَاكَ فيستفيد أَمن الطَّرِيق (فَارسي مُعرب) و (فِي علم الاقتصاد) حِوَالَة صادرة من دائن يُكَلف فِيهَا مدينه دفع مبلغ معِين فِي تَارِيخ معِين لإذن شخص ثَالِث أَو لإذن الدَّائِن نَفسه أَو لإذن الْحَامِل لهَذِهِ الْحِوَالَة (مج) (ج) سفاتج
(سفح)
الدَّم وَنَحْوه سفوحا وسفحانا انصب وَالدَّم سفحا وسفوحا سفكه والدمع وَالْمَاء صبهما فَهُوَ سافح وسفاح وسفوح وَيُقَال دمع سفوح أَي مسفوح
(سافحها) مسافحة وسفاحا أَقَامَ مَعهَا من غير زواج صَحِيح وَيُقَال بَينهم سفاح سفك دِمَاء
(سفح) عمل عملا لَا فَائِدَة لَهُ فِيهِ
(تسافحا) كَانَ بَينهمَا سفاح
(السفح) سفح الْجَبَل أَسْفَله الَّذِي يغلظ فيسفح فِيهِ المَاء (ج) سفوح والسفوح أَيْضا الصخور اللينة المنزلقة
(السفاح) من يكثر سفك الدِّمَاء وَمِنْه لقب الْخَلِيفَة العباسي الأول
(السفيح) الكساء الغليظ وقدح من قداح الميسر لَا نصيب لَهُ والسفيحان جوالقان كالخرج يجعلان على الْبَعِير
(المسافح) مسافح الْوَادي مصابه
(المسافحة) ولد المسافحة ولد الزِّنَى
(المسفوح) الْوَاسِع وَيُقَال جمل مسفوح الضلوع لَيْسَ بضيقها وناقة مسفوحة الْإِبِط كَذَلِك والغليظ الطَّوِيل يُقَال هُوَ مسفوح الْعُنُق طويله غليظه
(سفد)
ذكر الْحَيَوَان أنثاه وعَلى أنثاه سفدا نزا عَلَيْهَا
(سفد) الذّكر الْأُنْثَى سفدا سفد
(أسفد) الذّكر جعله يسفد
(سافدها) نزا عَلَيْهَا
(سفد) اللَّحْم نظمه فِي السفود ليشويه
(تسافد) الْحَيَوَان نزا بعضه على بعض
(تسفد) الْبَعِير أَو الْفرس أَتَاهُ من خَلفه فَرَكبهُ
(استسفد) الْبَعِير أَو الْفرس تسفاه
(السفود) عود من حَدِيد ينظم فِيهِ اللَّحْم ليشوى (ج) سفافيد
(سفر)
سفورا وضح وانكشف يُقَال سفر الصُّبْح أَضَاء وأشرق وسفرت الشَّمْس طلعت وسفر وَجهه حسنا أشرق وعلاه جمال وَالْمَرْأَة كشفت عَن وَجههَا وَالرجل سفرا خرج للارتحال وَالشَّيْء سفرا كشفه وأوضحه يُقَال سفر الْعِمَامَة عَن رَأسه كشفها وسفرت الرّيح الْغَيْم عَن وَجه السَّمَاء كشطته وَالْبَيْت كنسه وَيُقَال أَيْضا سفر التُّرَاب وسفر الْوَرق وَالْكتاب كتبه وَالْبَعِير وضع على أَنفه السفار وَبَين الْقَوْم سفرا وسفارة أصلح فَهُوَ سَافر وسفير
(أَسْفر) وضح وانكشف يُقَال أَسْفر الصُّبْح وأسفر وَجهه وَفُلَان دخل فِي سفر الصُّبْح وَيُقَال أَسْفر بِالصَّلَاةِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

صلاهَا فِي إسفار الصُّبْح والشجرة سقط وَرقهَا وَالْحَرب اشتدت وَالْبَعِير قوي على السّفر
(سَافر) مسافرة وسفارا خرج للارتحال وَمَات
(سَفَره) جعله يُسَافر وَالنَّار ألهبها وَالْبَعِير سَفَره
(انسفر) الشَّيْء انحسر وانكشف وَيُقَال انسفر مقدم رَأسه من الشّعْر صَار أصلع
(تسفر) أَتَى فِي وَقت السّفر وَالْجَلد تأثر وَالنِّسَاء سَأَلَهُنَّ أَن يسفرن وشيئا من حَاجته تَدَارُكه
(استسفره) جعله سفيرا بَين قوم وَقوم وَالنِّسَاء تسفرهن
(السافر) الْمُسَافِر (ج) سفر وسافرة وسفار وأسفار وَالْكَاتِب وَوَاحِد الْمَلَائِكَة الَّذين يُحصونَ الْأَعْمَال (ج) سفرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بأيدي سفرة كرام بررة} وَيُقَال امْرَأَة سَافر للكاشفة عَن وَجههَا (ج) سوافر وَفرس سَافر اللَّحْم قَلِيله
(السافرة) مؤنث السافر والمسافرون
(السافير) الْيَاقُوت الْأَزْرَق وَهُوَ أحد ضروب مَعْدن الكوراندوم الْمركب من أكسيد الألمونيوم وَهُوَ من أنفس الْجَوَاهِر ومواطن تعدينه سيام وسيلان وبورما والهند وكشمير وأستراليا ومونتانا (مج)
(السفار) حَدِيدَة أَو جلدَة تُوضَع على أنف الْبَعِير فيخطم بهَا كالحكمة للْفرس (مج)
(السفارة) عمل السفير ومقامه (مج)
(السفارة) الكناسة
(السّفر) قطع الْمسَافَة يُقَال هُوَ مني سفر بعيد وسفر الصُّبْح بياضه وَيُقَال لبَقيَّة بَيَاض النَّهَار بعد مغيب الشَّمْس سفر
(السّفر) الْمُسَافِر (للْوَاحِد وَالْجمع) والأثر يبْقى على الْجلد (ج) سفور
(السّفر) الْكتاب أَو الْكتاب الْكَبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل الْحمار يحمل أسفارا} وجزء من أَجزَاء التَّوْرَاة (ج) أسفار
(السفرة) طَعَام يصنع للْمُسَافِر وَمَا يحمل فِيهِ هَذَا الطَّعَام والمائدة وَمَا عَلَيْهَا من الطَّعَام (مج) (ج) سفر
(السفير) الرَّسُول والمصلح بَين قومين و (فِي القانون الدولي) مَبْعُوث يمثل الدولة لَدَى رَئِيس الدولة الْمَبْعُوث إِلَيْهَا (مج) والسمسار والعالم بالأصوات الحاذق بهَا والظريف العبقري (ج) سفراء وأسافل الزَّرْع وَمَا سقط من ورق الشّجر
(السفيرة) مؤنث السفير وقلادة بعرى من ذهب وَفِضة (ج) سفائر
(الْمُسَافِر) مُسَافر الْوَجْه م يظْهر مِنْهُ الْوَاحِد مُسْفِر
(المسفار) الْقوي على السّفر وَالْكثير الْأَسْفَار (ج) مسافير
(المسفر) المسفار (ج) مُسَافر
(المسفرة) مؤنث المسفر والمكنسة (ج) مُسَافر
(المسفرة) كبة الْغَزل
(السفرجل)
شجر مثمر من الفصيلة الوردية (ج) سفارج
(سفسط)
غالط وأتى بحكمة مضللة (من اليونانية)
(السفسطة) قِيَاس مركب من الوهميات وَالْغَرَض مِنْهُ إفحام الْخصم وإسكاته (من اليونانية)
(السفسطي) الْمَنْسُوب إِلَى السفسطة
(السوفسطائية) فرقة يُنكرُونَ الحسيات والبديهيات وَغَيرهَا الْوَاحِد سوفسطائي
(سفسف)
الْعَمَل لم يُبَالغ فِي إحكامه والدقيق وَنَحْوه نخله وَيُقَال سَمِعت سفسفة المنخل وَالرِّيح التُّرَاب وَغَيره طيرته
(السفساف) مَا دق من التُّرَاب فارتفع وَمَا ارْتَفع من غُبَار الدَّقِيق عِنْد نخله والرديء الحقير من كل شَيْء وَعمل (ج) سفاسف
(السفسافة) الرّيح الَّتِي تثير التُّرَاب وتجري فويق الأَرْض (ج) سفاسيف
(المسفسف) اللَّئِيم الْعَطِيَّة واللئيم الطبيعة
(سفسق)
الطَّائِر ذرق
(سفسفة) السَّيْف مَا يرى فِي نصله من بريق متموج (ج) سفاسق
(سفط)
سفاطة طابت نَفسه مَعَ سخاء فَهُوَ سفيط
(سفط) الْحَوْض أصلحه وملطه
(استفط) مَا فِي الْإِنَاء شربه كُله
(تسفط) مَا فِي الْإِنَاء استفطه
(السفاطة) الهشاشة
(السفاطة) مَتَاع الْبَيْت
(السفط) وعَاء يوضع فِيهِ الطّيب وَنَحْوه من أدوات النِّسَاء ووعاء من قضبان الشّجر وَنَحْوهَا تُوضَع فِيهِ الْأَشْيَاء كالفاكهة وَنَحْوهَا (مو) والقشر على جلد السّمك (ج) أسفاط
(السفاط) صانع الأسفاط وبائعها
(السفيط) مَا تساقط من الْبُسْر الْأَخْضَر
(سفع)
بعضو من أَعْضَائِهِ سفعا قبض عَلَيْهِ وجذبه بِشدَّة يُقَال سفع بناصيته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا لَئِن لم ينْتَه لنسفعا بالناصية} وَيُقَال سفع بناصية الْفرس ليركبه والسموم وَالنَّار وَالشَّمْس وَجهه لفحته لفحا يَسِيرا فغيرت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

لون بَشرته وسودته وَالشَّيْء أعلمهُ ووسمه
(سفع) سفعا وسفعة كَانَ لَونه أسود مشربا حمرَة فَهُوَ أسفع وَهِي سفعاء (ج) سفع
(سافعه) مسافعة وسفاعا قَاتله وطارده
(سفعت) النَّار وَجهه سفعته
(استفع) ثِيَابه لبسهَا وَأكْثر مَا يُقَال ذَلِك فِي الثِّيَاب المصبوغة
(استفع) لَونه تغير من خوف أَو نَحوه
(تسفع) بالنَّار اصطلى
(السفع) الثَّوْب أيا كَانَ (ج) سفوع
(السفعاء) الأثفية والحمامة المطوقة (ج) سفع
(السوافع) لوافح السمُوم الْوَاحِدَة سافعة
(سف)
الطَّائِر سفيفا مر على وَجه الأَرْض فِي طيرانه والخوص والحصير سفا نسجه بالأصابع
(سف) الدَّوَاء سفا تنَاوله يَابسا غير معجون يُقَال سففت الدَّوَاء
(أَسف) الطَّائِر سف والسحاب دنا من الأَرْض وَفُلَان طلب الدنيء من الْأُمُور وَالْأَمر قاربه وَالنَّظَر إِلَيْهِ أحده وأدامه وَالْبَعِير علفه اليبيس وَفُلَانًا السفوف جعله يسفه وَيُقَال أَسف الْجرْح دَوَاء أدخلهُ فِيهِ وأسف الْفرس اللجام أَلْقَاهُ فِي فَمه والخوص والحصير سفه والوشم حشاه بالنؤور وَهُوَ دُخان الشَّحْم وَيُقَال مَا أَسف مِنْهُ بتافه مَا ظفر مِنْهُ بِشَيْء
(أَسف) وَجهه تغير
(استف) السويق والدواء سفه
(السفة) مَا يسف من الخوص وَيجْعَل مِقْدَار الزنبيل أَو الجلة والقبضة من كل مَا يسف (ج) سفف
(السفوف) كل دَوَاء يَابِس غير معجون
(السفيفة) النسيجة من الخوص (ج) سفائف
(سفق)
لُغَة فِي (صفق) بِكُل مشتقاتها
(سفكه)
سفكا صبه وأراقه يُقَال سفك الدَّم وَسَفك المَاء وَسَفك الدمع فَهُوَ سافك وسفاك وَالْمَفْعُول مسفوك وسفيك بِمَعْنى مسفوك
(انسفك) انصب وأريق
(السفكة) مَا يتعلل بِهِ من طَعَام قبل الْغَدَاء (ج) سفك
(السفوك) الْكذَّاب وَاسم من أَسمَاء النَّفس
(سفل)
سفولا وسفالا وسفالة ضد علا وَيُقَال سفل فِي الشَّيْء نزل من أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله وسفل فِي علمه وخلقه قل حَظه فِيهِ فَهُوَ سافل (ج) سفل وسفال وسفلة
(سفل) سفالة خس ونذل
(سفله) خفضه وأرسله إِلَى أَسْفَل
(استفل) سفل
(تسفل) انحط
(الْأَسْفَل) أَسْفَل الشَّيْء ضد أَعْلَاهُ (ج) أسافل وَهِي سفلى
(السافلة) مؤنث السافل وسافلة الشَّيْء أَسْفَله يُقَال سافلة الرمْح لنصفه الَّذِي يَلِي الزج وسافلة النَّهر وَغَيره لنقيض عاليته
(السفالة) سفالة الشَّيْء أَسْفَله وسفالة الرّيح الْجِهَة الَّتِي تقَابل مهبها
(السفلة) من النَّاس أسافلهم وغوغاؤهم
(السفلة) من النَّاس السفلة
(المسفلة) مسفلة الشَّيْء أَسْفَله يُقَال هُوَ يسكن معلاة الْمَدِينَة وَأَنا أسكن مسفلتها (ج) مسافل
(سفنت)
الرّيح سفونا هبت على وَجه الأَرْض فَهِيَ سافنة (ج) سوافن وَهِي سفون (ج) سفائن وَالشَّيْء سفنا قشره
(سفن) الشَّيْء سفنه
(السافن) عرق فِي بَاطِن الصلب طولا يتَّصل بِهِ نِيَاط الْقلب وَيُسمى الأكحل
(السفانة) صناعَة السفن
(السفان) صانع السفن وقائد السَّفِينَة
(السفانة) اللؤلؤة
(السفن) كل مَا ينحت بِهِ الشَّيْء ويلين من فأس أَو قدوم أَو حجر أَو جلد خشن
(السَّفِينَة) الْفلك (ج سفن وسفائن وسفين وَيُقَال لِلْإِبِلِ سفائن الْبر
(السوافن) الرِّيَاح مفرده سافنة
(المسفن) السفن (ج) مسافن
(سفه)
نَفسه ورأيه سفاها وسفاهة حملهَا على السَّفه أَو نَسَبهَا إِلَيْهِ أَو أهلكها وَصَاحبه سفها غَلبه فِي المسافهة
(سفه) سفها وسفاها وسفاهة خف وطاش وَجَهل وَيُقَال سفه علينا جهل وسفه الْحق وَعَلِيهِ جَهله وسفه نَفسه ورأيه سفه وَفُلَانًا سفها وسفاها نسبه إِلَى السَّفه وَالشرَاب سفاها وسفاهة أَكثر مِنْهُ فَلم يرو ونصيبه نَسيَه
(سفه) فلَان سفاها وسفاهة سفه وَيُقَال سفه علينا جهل
(سافهه) شاتمه وَالشرَاب أسرف فِيهِ فشربه جزَافا وَالطَّرِيق لَازمه بسير شَدِيد
(سفهه) جعله سَفِيها يُقَال سفه الْجَهْل حلمه أطاشه وأخفه وَفُلَانًا نسبه إِلَى السَّفه
(تسافه) عَلَيْهِم سفه
(تسفهت) الرِّيَاح اضْطَرَبَتْ وَفُلَان تكلّف السفاهة وأظهرها وَعَلِيهِ شنع وَالرِّيح الشَّيْء استخفته فحركته ومالت بِهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء خدعه عَنهُ
(السافه) الأحمق والشديد الْعَطش
(السَّفِيه) من يبذر مَاله فِيمَا لَا يَنْبَغِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

وَالْجَاهِل (ج) سُفَهَاء وسفاه وَهِي سَفِيهَة (ج) سفائه وسفه وسفاه وثوب سَفِيه رَدِيء النسج وزمام سَفِيه مُضْطَرب وناقة سَفِيهَة الزِّمَام خَفِيف السّير
(المسفهة) طَعَام مسفهة يبْعَث على كَثْرَة شرب المَاء
(سفا)
سفوا أسْرع يُقَال سفا فِي مَشْيه وسفا فِي طيرانه وَفُلَان تعبد وتواضع لله ورق شعره وجلح وَضعف عقله وَالرِّيح التُّرَاب وَنَحْوه سفيا ذرته أَو حَملته فالريح سافية (ج) سواف وَالتُّرَاب مسفي وساف وسفي
(سفي) الشَّيْء سفى خف يُقَال سفى شعر ناصيته وسفيت البغلة خفت وأسرعت وَالْحَيَوَان أَو الْإِنْسَان هزل فَهُوَ أسفى وَهِي سفواء
(أسفى) فلَان نقل التُّرَاب وهزل وبصاحبه أَسَاءَ إِلَيْهِ ونم بِهِ وَالزَّرْع خشن أَطْرَاف سنبله وَفُلَانًا حمله على الطيش والخفة وَيُقَال أسفاه الْأَمر وَالرِّيح التُّرَاب سفته
(السافياء) الْغُبَار وريح تحمل تُرَابا كثيرا
(السفا) التُّرَاب وكل شجر لَهُ شوك والشوك الْوَاحِدَة سفاة
(السفاء) الدَّوَاء
(السفية) (فِي علم الْأَحْيَاء) زَائِدَة دقيقة تَنْتَهِي بهَا قمة الورقة فِي بعض النَّبَات مثل ورق السنا الْمَكِّيّ والكوكا (مج)
(سقب)
سقبا وسقوبا قرب فَهُوَ ساقب وسقيب
(أسقب) قرب وَالشَّيْء قربه
(ساقبه) قاربه
(تساقبا) تقاربا
(السقاب) قطنة كَانَت الْمَرْأَة فِي الْجَاهِلِيَّة تحمرها بدمها فتضعها على رَأسهَا وَتخرج طرفها من قناعها ليعلم أَنَّهَا مصابة بفقد زوج أَو قريب (ج) سقب
(السقب) ولد النَّاقة الذّكر سَاعَة يُولد والطويل التار من كل شَيْء وعمود الخباء (ج) أسقب وسقوب وسقاب وسقبان
(السقب) الْقرب وَيُقَال منزل سقب قريب وَفِي الحَدِيث (الْجَار أَحَق بسقبه)
(السقيبة) عَمُود الخباء (ج) سقائب
(سقد)
فرسه سقدا ضمره
(السقد) الْفرس الْمُضمر (ج) أسقاد
(السقدة) طَائِر من القواطع صَغِير الحجم رَشِيق الْجِسْم لَهُ منقار صلب أسود يلتقط بِهِ الحشرات ظَهره رمادي وأطراف ريشه بنية والبطن أَبيض والصدر وَالْعجز والذيل والأقدام حمر ويستوطن أوربة وسيبيرية (مج) (ج) سقد
(سقر)
سقرا بعد وَالنَّار أَو الشَّمْس فلَانا لوحت جلده وغيرت لَونه وآذته وآلمته بحرها
(أسقرت) النَّخْلَة صَار لَهَا سقر أَي دبس وسال سقرها
(الساقور) الْحر وحديدة تحمى ويكوى بهَا (ج) سواقير
(السقر) حر الشَّمْس أَو النَّار وأذاه والدبس (ج) سقور
(سقر) اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم
(السقرة) شدَّة وَقع الشَّمْس (ج) سقرات
(السقار) الْكَافِر وَاللّعان لمن لَا يسْتَحق اللَّعْن والكذاب (ج) سقارة
(المسقار) من النخيل الَّتِي يسيل سقرها (ج) مساقير
(سقسق)
الطَّائِر صَوت بِصَوْت ضَعِيف وذرق
(المسقسق) منشد يصعد فِي دكة وَآخر فِي أُخْرَى وينشد كل مِنْهُمَا بَيْتا بالنوبة (مو)
(سقط)
سقوطا وسقطا وَقع يُقَال سقط من كَذَا فِي كَذَا أَو عَلَيْهِ أَو إِلَيْهِ وَفِي الْمثل (سقط الْعشَاء بِهِ على سرحان) يضْرب لمن يَبْغِي البغية فَيَقَع فِي مهلكة والجنين من بطن أمه نزل قبل تَمَامه والكوكب غَابَ وَالْحر أَو الْبرد أقبل وعنى زَالَ وأقلع وَفِي كَلَامه وَبِه أَخطَأ وَزَل وَمن عَيْني أَو من مَنْزِلَته ضَاعَ وَلم تعد لَهُ مكانة فَهُوَ سَاقِط وَسُقُوط وَهِي سَاقِطَة وَسُقُوط
(سقط) فِي يَده نَدم وتحير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما سقط فِي أَيْديهم}
(أسقط) فِي قَوْله أَو فعله أَخطَأ وَزَل وَيُقَال تكلم فَمَا أسقط فِي كلمة مَا أَخطَأ وَله خاطبه بسقط الْكَلَام وَالْحَامِل الْجَنِين ألقته سقطا فَهِيَ مسْقط وَالشَّيْء أوقعه وأنزله وَفُلَانًا حط مَنْزِلَته وعالجه على أَن يسْقط فيخطئ أَو يكذب أَو يبوح بِمَا عِنْده وَكَذَا من كَذَا اقتطعه مِنْهُ ونقصه
(أسقط) فِي يَده سقط
(سَاقِط) الشَّيْء مساقطة وسقاطا أسْقطه وتابع إِسْقَاطه وَفُلَان فلَانا الحَدِيث تكلم أَحدهمَا وَسكت الآخر ثمَّ تكلم السَّاكِت وأنصت الآخر وَهَكَذَا وَالْفرس الْعَدو أَتَى بِهِ مسترخيا على مهل والحصان الْخَيل وَغَيرهَا سبقها
(تساقط) سقط وتتابع سُقُوطه وَعَلِيهِ ألْقى نَفسه وَيُقَال أساقط
(تسْقط) فلَانا طلب سقطه وَحمله على أَن يسْقط فيخطئ أَو يكذب فيبوح بِمَا عِنْده وَالْخَبَر وَنَحْوه أَخذه شَيْئا بعد شَيْء
(استسقطه) تسقطه
(الْإِسْقَاط) (فِي الطِّبّ) إِلْقَاء الْمَرْأَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

جَنِينهَا بَين الشَّهْر الرَّابِع وَالسَّابِع (مج)
(السَّاقِط) اللَّئِيم فِي حَسبه وَنَفسه والمتأخر عَن غَيره فِي الْفَضَائِل (ج) سقاط وَهِي سَاقِطَة (ج) سواقط وَيُقَال (لكل سَاقِطَة لاقطة) أَي لكل نادة من الْكَلَام من يحملهَا ويذيعها أَو لكل رَدِيء حقير طَالب وَيُقَال هُوَ سَاقِطَة أَيْضا (على سَبِيل الْمُبَالغَة)
و (فِي الطِّبّ) الغشاء المبطن للرحم تطرأ عَلَيْهِ بعض التغيرات اسْتِعْدَادًا لاستقبال الْبَيْضَة الملقحة والساقط المبطن الغشاء المبطن للرحم فِيمَا عدا مَا انغرست فِيهِ الْبَيْضَة والساقط القاعدي جُزْء من غشاء الرَّحِم بَين الْبَيْضَة المطمورة وجدار الرَّحِم فِي الْحمل (مج)
(السقاط) مَا سقط من النّخل من الْبُسْر وَالْخَطَأ والعثرة والزلة والجناح أَو مَا يجر مِنْهُ على الأَرْض وَمن الشَّيْء ناحيته وجانبه وسقاطا اللَّيْل ناحيتا ظلامه
(السقاط) كل مَا سقط من الشَّيْء
(السقاطة) السقاط
(السقط) كل مَا يسْقط والجنين يسْقط من بطن أمه قبل تَمَامه ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى والشرارة تتطاير من قدح الزندين وَمِنْه (سقط الزند) لديوان أبي الْعَلَاء المعري ومنقطع الرمل وَمَا رق مِنْهُ (ج) أسقاط
(السقط) مَا يسْقط من الندى والثلج والساقط من النَّاس
(السقط) من كل شَيْء طرفه وجانبه وَجَنَاح الطَّائِر أَو مَا يجر مِنْهُ على الأَرْض (ج) أسقاط وسقطا اللَّيْل ناحيتا ظلامه
(السقط) السَّاقِط من كل شَيْء والرديء الحقير من الْمَتَاع وَالطَّعَام وَمِنْه قيل لأحشاء الذَّبِيحَة كالكرش والمصران سقط وَالْخَطَأ فِي القَوْل وَالْفِعْل (ج) أسقاط وأسقاط النَّاس أوباشهم وأسافلهم
(السقطة) الْمرة من السُّقُوط والوقعة الشَّدِيدَة والعثرة (ج) سقاط
(السَّقطِي) بَائِع السقط
(السقاط) السَّقطِي
(السقاطة) أَدَاة وضع على أَعلَى الْبَاب فيقفل
(السُّقُوط) سُقُوط الذِّرَاع (فِي الْولادَة) زلقها من الرَّحِم قبل الرَّأْس وَسُقُوط الْخُصُومَة (فِي القانون) انْتِهَاء الْخُصُومَة قبل الْفَصْل فِيهَا بعد انْقِضَاء سنة على الْأَقَل من عدم السّير فِيهَا (مج)
(السقيط) السَّاقِط وَمَا سقط من الندى وَالْبرد والجليد (ج) سقط والأحمق (ج) سقائط
(السقيطة) مؤنث السقيط وَالْمَرْأَة الدنيئة
(المسقاط) الْمَرْأَة من عَادَتهَا سُقُوط حملهَا (ج) مساقيط
(الْمسْقط) مَوضِع السُّقُوط ومسقط الرَّأْس مَكَان الْولادَة وَفُلَان يحن إِلَى مسقطه مَكَان وِلَادَته ومسقط النَّجْم أَو الْغَيْث حَيْثُ وَقع يُقَال هم ينتجعون مساقط الْغَيْث الْكلأ ومسقط الرمل منتهاه ومسقط النُّور فِي الْبَيْت فُرْجَة يَقع مِنْهَا الضَّوْء (محدثة) (ج) مساقط
(الْمسْقط) الْجنَاح أَو مَا يجر مِنْهُ على الأَرْض (ج) مساقط
(المسقطة) مدعاة السُّقُوط وَسَببه (ج) مساقط
(السقطري)
الْمَنْسُوب إِلَى سقطرى جَزِيرَة ببحر الْهِنْد يُقَال صبرسقطري
(سقع)
سقعا ذهب والديك صَاح وَالشَّيْء الصلب ضربه بِمثلِهِ
(سقع) ذهب وَالشَّيْء الصلب ضربه بِمثلِهِ
(الْأَسْقَع) المتباعد من الْأَعْدَاء والحسدة والغراب وطائر صَغِير كَأَنَّهُ عُصْفُور فِي ريشه خضرَة وَرَأسه أَبيض يكون بِقرب المَاء (ج) أساقع
(سقف)
الْبَيْت وَنَحْوه سقفا عمل لَهُ سقفا
(سقف) سقفا طَال فِي انحناء وغلظت عِظَامه وَالرجل مَالَتْ على جَانبهَا والظليم اعوج عُنُقه فَهُوَ أَسْقُف وَهِي سقفاء (ج) سقف
(أَسْقُف) النَّصَارَى فلَانا جَعَلُوهُ أسقفا عَلَيْهِم
(سقفه) أسقفه
(تسقف) صَار أسقفا
(الأسقف) (وتخفف الْفَاء) رَئِيس من رُؤَسَاء النَّصَارَى فَوق القسيس وَدون المطران (ج) أساقفة وأساقف
(الأسقفية) دَرَجَة الأسقف ورعيته وَمَوْضِع ممارسته سلطته (محدثة)
(السّقف) غطاء الْمنزل وَنَحْوه وَهُوَ أَعْلَاهُ الْمُقَابل لأرضه وَالسَّمَاء (ج) سقوف وأسقف وسقف
(السقاف) من حرفته عمل السقوف
(السقيف) السّقف (ج) سقف
(السَّقِيفَة) الْعَريش يستظل بِهِ وسقيفة بني سَاعِدَة ظلة كَانَت لَهُم بَايع تحتهَا الْمُسلمُونَ أَبَا بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ بالخلافة وكل حجر عريض يُسْتَطَاع أَن يسقف بِهِ حُفْرَة وَنَحْوهَا ولوح السَّفِينَة وكل مطروقة دقيقة طَوِيلَة من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْجَوْهَر والجبيرة من العيدان الَّتِي تجبر بهَا الْعِظَام الْمَكْسُورَة (ج) سقائف وسقف
(المسقف) الطَّوِيل
(سقلت)
الْيَد أَو الرجل سقلا مَالَتْ فَهُوَ أسقل وَهِي سقلاء (ج) سقل
(الإسقال) العنصل بصل الفأر
(الإسقيل) الإسقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

(السقالة) (انْظُر إسقالة فِي بَاب الْهمزَة) (ج) سقائل
(السقل) الخاصرة
(السقل) المنهضم الخاصرتين
(سقم)
سقما وسقاما طَال مَرضه فَهُوَ سقم
(سقم) سقما وسقاما وسقامة سقيم فَهُوَ سقيم
(أسقم) فلَان ترادفت عَلَيْهِ الأسقام وَالله فلَانا أمرضه وَيُقَال أسقمه الْعِشْق وأضناه
(سقمه) أسقمه
(السقيم) يُقَال هُوَ سقيم الصَّدْر على أَخِيه حاقد وَفهم سقيم وَكَلَام سقيم سخيف (ج) سقم وَهِي سقيمة (ج) سقائم
(المسقام) الْكثير السقام (للمذكر والمؤنث)
(المسقمة) أَرض مسقمة تكْثر فِيهَا الأسقام (ج) مساقم
(السقمونيا)
نَبَات يسْتَخْرج مِنْهُ دَوَاء مسهل للبطن ومزيل لدوده (د)
(سقى بَطْنه)
سقيا اجْتمع فِي تجويفه البريتوني سَائل مصلي لَا يكَاد يبرأ مِنْهُ (مج) والعرق سَالَ وأمد فَلم يَنْقَطِع وَالْحَيَوَان والنبات أرواه وَيُقَال سقَاهُ غيثا أنزلهُ عَلَيْهِ وَالثَّوْب وَنَحْوه أشربه صبغا وَيُقَال سقَاهُ صبغا فَهُوَ سَاق (ج سقاة وسقاء وَسَقَى وَسقي
(سقِِي) بَطْنه سقيا سقى فَهُوَ مسقي وَيُقَال سقِِي قلبه عَدَاوَة أشربها
(أسقاه) سقَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأسقيناكم مَاء فراتا} وَجعل لَهُ مَاء أَو سقيا وَيُقَال أسقاه جدولا من نهره وَفُلَانًا دله على مَوضِع المَاء وَقَالَ لَهُ سقاك الله أَو سقيا لَك وَهُوَ دُعَاء لَهُ
(ساقى) فلَانا مَاء أَو شرابًا أَو كأسا سقَاهُ وَفُلَانًا شَجَره أَو أرضه وفيهَا دَفعهَا إِلَيْهِ وَاسْتَعْملهُ فِيهَا ليعمرها ويسقيها وَيقوم بإصلاحها على أَن يكون لَهُ سهم مَعْلُوم من الرّيع والمحصول
(سقَاهُ) سقَاهُ ثيرا وَالثَّوْب كَذَا من الصَّبْغ كرر غمسه فِيهِ وَفُلَانًا قَالَ لَهُ سقاك الله أَو سقيا لَك
(استقى) فلَانا وَمِنْه طلب مِنْهُ السَّقْي وَمن النَّهر أَو الْبِئْر أَو الساقية وَنَحْوهَا أَخذ من مَائِهَا وَيُقَال استقى المعارف أَو الْأَخْبَار وَنَحْوهَا من كَذَا استمدها مِنْهُ وَحصل عَلَيْهَا
(تساقى) الْقَوْم سقى كل وَاحِد صَاحبه وَيُقَال تساقوا كؤوس الْمنية حَارب بَعضهم بَعْضًا
(تسقى) قبل السَّقْي وتروى والسائل تشربه يُقَال تسقى الْجلد الدَّم
(استسقى) بَطْنه سقى وَفُلَانًا وَمِنْه طلب السقيا
(الاسْتِسْقَاء) طب السقيا وَمِنْه دُعَاء الاسْتِسْقَاء وَصَلَاة الاسْتِسْقَاء وَتجمع سَائل مصلي فِي التجويف البريتوني لَا يكَاد يبرأ مِنْهُ وَالِاسْتِسْقَاء الدماغي مرض خلقي فِي الْغَالِب يزْدَاد فِيهِ السَّائِل المخي الشوكي فِي بطُون الدِّمَاغ فيمددها ويرققه (مج)
(الساقي) من يقدم الشَّرَاب (ج) سقاة
(الساقية) الْقَنَاة تَسْقِي الأَرْض وَالزَّرْع ودولاب يدار فيرفع المَاء إِلَى الحقل (مو) (ج) سواق
(السقاء) وعَاء من جلد يكون للْمَاء وَاللَّبن وكل مَا يَجْعَل فِيهِ مَا يسقى (ج) أسقية (جج) أساق
(السِّقَايَة) مَوضِع السَّقْي والإناء يسقى بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جعل السِّقَايَة فِي رَحل أَخِيه} وحرفة السقاء وسقاية الْحَاج سقيهم المَاء ينْبذ فِيهِ الزَّبِيب وَكَانَت من مآثر قُرَيْش
(السقاء) من يحترف بِحمْل المَاء إِلَى الْمنَازل وَنَحْوهَا وَهِي سقاءة وسقاية وَفِي الْمثل (اسْقِ رقاش إِنَّهَا سِقَايَة) يضْرب للمحسن أَي أَحْسنُوا إِلَيْهِ لإحسانه
(السَّقْي) يُقَال فِي الدُّعَاء سقيا لَهُ ورعيا
(السَّقْي) مَا يسقى من أَرض أَو زرع وَيُقَال زرع سقِِي يرْوى من غير الأمطار والنصيب من السَّقْي وَيُقَال كم سقى أَرْضك وَمَاء المشيمة والمشيمة نَفسهَا وَهِي جلدَة يكون فِيهَا مَاء أصفر ينشق عَن رَأس الْوَلَد عِنْد خُرُوجه (ج) أسقية
(السقيا) الِاسْم من السَّقْي يُقَال سقيا رَحْمَة لَا سقيا عَذَاب أَي اسقنا غيثا فِيهِ نفع بِلَا ضَرَر
(السَّقْي) المسقي وَمَا يحْتَاج للسقي يُقَال زرع سقِِي ونخل سقِِي وَالنَّخْل الَّذِي يسقى بالدوالي والبردي سمي بذلك لنباته فِي المَاء أَو لقُرْبه مِنْهُ واحدته سقية والسحابة الْعَظِيمَة الْقطر الشَّدِيدَة الوقع
(المسقاة) مَوضِع السَّقْي وقناة يسقى مِنْهَا الزَّرْع وَالْحَيَوَان (ج) المساقي
(المسقاة) وَآلَة السَّقْي (ج) المساقي
(المسقوي) الزَّرْع الَّذِي يسقى بالسيح لابالسماء كَأَنَّهُ نِسْبَة إِلَى المسقى وَعَامة مصر تَقول مسقاوي
(سكب)
المَاء وَنَحْوه سكبا وسكوبا انصب وسال فَهُوَ ساكب وسكب وسكوب وَالْمَاء وَنَحْوه سكبا وتساكبا صبه فَهُوَ مسكوب
(انسكب) انصب
(الإسكابة) سدادة من خشب يسد بهَا خروق الْإِنَاء والسقاء وَشَيْء مدور كالفلكة يوضع فِي القمع عِنْد صب الدّهن وَنَحْوه مِنْهُ فِي الْوِعَاء
(الأسكوب) الْمَطَر الدَّائِم السكوب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

وَمن الْبَرْق الَّذِي يَمْتَد إِلَى جِهَة الأَرْض والصف من النّخل (ج) أساكيب
(السكب) الهطلان الدَّائِم من الْمَطَر وَغَيره والسريع الجريان يُقَال مَاء سكب والسريع الجري يُقَال فرس سكب والنشيط الْخَفِيف وَالْأَمر اللَّازِم يُقَال أَمر سكب حتم والطويل من الرِّجَال والنحاس والرصاص
(السكب) الرصاص وَشَجر طيب الرَّائِحَة لَهُ زغب وورق كورق الصعتر
(السكبة) الْخِرْقَة تقور للرأس كالشبكة وَالْغَرْس يخرج مَعَ الْمَوْلُود (ج) سكاب
(السكبة) مَا يسْقط من جلدَة الرَّأْس كالنخالة من وسخه (ج) سكب وسكاب
(المسكبة) أَدَاة السكب يُقَال أرسل المَاء فِي المسكبة (ج) مساكب
(سكبج)
أعد سكباجا
(السكباج) طَعَام يعْمل من اللَّحْم والخل مَعَ توابل وأفاويه الْقطعَة مِنْهُ سكباجة (مَعَ)
(سكت)
سكُوتًا وسكاتا صمت وَانْقطع عَن الْكَلَام والمتحرك سكن وَيُقَال سكت مَاتَ وَالْغَضَب عَنهُ فتر أَو زَالَ وَالرِّيح ركدت أَو انْقَطَعت وَالْحر اشْتَدَّ لركود الرّيح وَالْفرس جَاءَ سكيتا
(أسكته) جعله يسكت وَيُقَال لَا أسكت الله لَك حسا دُعَاء لَهُ بِالْحَيَاةِ
(سكته) أسكته
(الأسكات) البقايا من كل شَيْء وَالْفرق المتفرقة من النَّاس وَغَيرهم والأوباش وَالْأَيَّام المعتدلات أَوَاخِر الصَّيف
(الإسكاتة) سكُوت ينْتَظر بعده كَلَام أَو قِرَاءَة مَعَ قصر الْمدَّة
(الساكوت) الْكثير السُّكُوت
(الساكوتة) الساكوت والساكتة وَمَوْت السكتة
(السكات) مداومة السُّكُوت وداء يمْنَع من الْكَلَام وَمَا يسكت وَمَوْت السكتة وَمن الْحَيَّات مَا يلْدغ وَهُوَ سَاكِت لَا يشْعر بِهِ وَيُقَال هُوَ على سكات الْأَمر أَي مشرف على قَضَائِهِ
(السكت) سُكُون النَّفس فِي الْغناء وَالْقِرَاءَة و (من أصُول الألحان) فصل بَين نغمتين من غير تنفس وَالْكثير السُّكُوت (وصف بِالْمَصْدَرِ) وهاء السكت (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة والقراء) هِيَ اللاحقة لبَيَان حَرَكَة بِنَاء قَصِيرَة أَو طَوِيلَة نَحْو ماهيه ووازيداه
(السكتة) الْمرة من السُّكُوت و (فِي الصَّلَاة) أَن يسكت بعد الِافْتِتَاح أَو بعد الْفَرَاغ من قِرَاءَة الْفَاتِحَة وَمَوْت الْفُجَاءَة
(السكتة) كل مَا أسكت بِهِ صَبيا أَو غَيره وَبَقِيَّة تبقى فِي الْإِنَاء (ج) سكت
(السكتة) هَيْئَة السُّكُوت ونوعه وكل مَا أسكت بِهِ صَبيا أَو غَيره
(السُّكُوت) وصف الْمُبَالغَة (للمذكر والمؤنث) وَمن الْإِبِل الَّتِي لَا ترغو عِنْد وضع الرحل وَنَحْوه عَلَيْهَا وَمن الْحَيَّات السكات (ج) سكت
(السّكيت) الْكثير السُّكُوت
(السّكيت) (وتخفف الْكَاف) السّكيت وَآخر مَا يَجِيء من الْخَيل فِي الحلبة وَيُقَال فلَان سكيت الحلبة للمتخلف فِي صناعته
(المسكت) آخر قداح الْقمَار
(سكر)
سكورا وسكرانا فتر وَسكن يُقَال سكرت الرّيح وسكر الْحر وعينه سكنت عَن النّظر والإناء وَنَحْوه سكرا ملأَهُ وَالنّهر وَنَحْوه سَده وحبسه
(سكر) الْحَوْض وَنَحْوه سكرا امْتَلَأَ وَيُقَال سكر من الْغَضَب اشْتَدَّ غَضَبه أَو امْتَلَأَ غيظا وَفُلَان من الشَّرَاب سكرا وسكرا وسكرانا غَابَ عقله وإدراكه فَهُوَ سكر وسكران وَهِي سكرة وسكرى وسكرانة أَيْضا
(سكر) الْبَحْر وَنَحْوه ركد وبصره حبس عَن النّظر
(أسكره) الشَّرَاب جعله يسكر وَيُقَال أسكره فلَان أعطَاهُ مَا يسكره
(سكره) بَالغ فِي إسكاره وَيُقَال سكر بَصَره غشي عَلَيْهِ أَو حبس عَن النّظر أَو حير وشخص وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقالوا إِنَّمَا سكرت أبصارنا بل نَحن قوم مسحورون} وَالْمَاء وَنَحْوه حلاه بالسكر (مو)
(تساكر) فلَان أظهر السكر وَلَيْسَ بسكران
(السكارين) أحد نواتج قطران الفحم أَبيض اللَّوْن بلوري حُلْو يسْتَعْمل لتحلية الطَّعَام للممنوعين من تنَاول السكر
(السكر) غيبوبة الْعقل واختلاطه من الشَّرَاب الْمُسكر وَقد يعتري الْإِنْسَان من الْغَضَب أَو الْعِشْق أَو الْقُوَّة أَو الظفر يُقَال أَخذه سكر الشَّبَاب أَو المَال أَو السُّلْطَان أَو النّوم
(السكر) مَا يسد بِهِ النَّهر وَنَحْوه والمسناة وكل مَا يسد من شقّ أَو بثق (ج) سكور
(السكر) كل مَا يسكر من خمر وشراب ونقيع التَّمْر الَّذِي لم تمسه النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن ثَمَرَات النخيل وَالْأَعْنَاب تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سكرا وَرِزْقًا حسنا} والخل
(السكرة) الْمرة من سكر يُقَال ذهب بَين الصحوة والسكرة أَي بَين أَن يعقل وَلَا يعقل والغضبة وَغَلَبَة اللَّذَّة على الشَّبَاب وَمن الْمَوْت أَو الْهم أَو النّوم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

وَنَحْوهَا شدته وَغَشيتهُ
(السكرة) المريراء الَّتِي تكون فِي الْحِنْطَة وَهِي حب أسود
(السكار) بَائِع السكر من الْخمر والنبيذ وَمَا أشبههما
(السكر) مَادَّة حلوة تستخرج غَالِبا من عصير الْقصب أَو البنجر وقصبه يعرف بقصب السكر وَنَوع من الْعِنَب أَبيض صَادِق الْحَلَاوَة وَنَوع من الرطب طيب صَادِق الْحَلَاوَة واحدته سكرة (وَهُوَ فَارسي مُعرب) وسكر الشّعير نوع من السكر يُمكن الْحُصُول عَلَيْهِ من النشا والملت وَهُوَ أقل حلاوة من سكر الْقصب وسكر الْعِنَب نوع من السكر يُوجد فِي الْعِنَب وَفِي كثير من الْفَوَاكِه وَفِي عسل النَّحْل وَهُوَ بلورات عديمة اللَّوْن تذوب فِي المَاء حلوة المذاق وسكر الْفَاكِهَة نوع من السكر أَبيض متبلور حُلْو الطّعْم يُوجد فِي الْفَاكِهَة الناضجة وَفِي رحيق الأزهار وَعسل النَّحْل (مج)
(السكرِي) الْبَوْل السكرِي مرض يظْهر فِيهِ سكر الْعِنَب فِي الْبَوْل نتيجة لأسباب مُتعَدِّدَة أهمها نقص هرمون الأنسولين الَّذِي ينظم احتراق هَذَا السكر فِي خلايا الْجِسْم (مج)
(السكرية) وعَاء السكر (محدثة)
(السكير) الْكثير السكر وَهِي سكيرة
(السكور) الْكثير السكر (ج) سكر
(السَّكْرَان) نَبَات معمر من الفصيلة الباذنجانية ينْبت فِي الصحارى المصرية والهند لَهُ أَغْصَان كَثِيرَة تخرج من أصل وَاحِد أوراقه عصيرية وأزهاره بنفسجية يسْتَعْمل فِي الطِّبّ (مج)
(الْمُسكر) مَا حلي بالسكر والمخمور وَهِي مسكرة
(السكرجة)
إِنَاء صَغِير يُؤْكَل فِيهِ الشَّيْء الْقَلِيل من الْأدم وكل مَا يوضع فِيهِ الكوامخ وَنَحْوهَا على الْمَائِدَة حول الْأَطْعِمَة للتشهي والهضم (مَعَ) سكارج
(السكركة)
شراب الذّرة (مَعَ)
(سكع)
سكعا مَشى متعسفا لَا يدْرِي أَيْن يَأْخُذ من الْبِلَاد وضل وتحير وَفُلَانًا ضربه على رَأسه
(سكع) سكع فلَانا جعله يتسكع
(تسكع) سكع وَتَمَادَى فِي الْبَاطِل وتسكع فِي الظلام وَفِي الضلال تخبط وَفِي أمره لم يهتد لوجهته
(الساكع) الْغَرِيب وَهِي ساكعة
(السكع) الساكع وَهِي سكعة
(السكع) المتسكع
(المسكعة) مَوضِع التسكع ومدعاة الْحيرَة وَالِاضْطِرَاب (ج) مساكع
(المسكعة) من الأَرْض المضللة الَّتِي لَا يهتدى فِيهَا لوجه الْأَمر
(سكف)
الْبَاب أَو الْبَيْت سكفا اتخذ لَهُ أُسْكُفَّة وَيُقَال مَا سكفت الْبَاب مَا تعتبته
(أسكف) فلَان صَار إسكافا
(تسكف) الْبَاب أَو الْبَيْت سكفه
(الإسكاف) الخراز وصانع الأحذية ومصلحها (ج) أساكفة
(الأسكف) من الْعين منابت أهدابها وجفنها الْأَسْفَل وَشعر الْعين نَفسه
(الأسكفة) عتبَة الْبَاب وَمن الْعين جفنها الْأَسْفَل يُقَال وَقعت الدمعة على أُسْكُفَّة عينه
(الساكف) أَعلَى الْبَاب الَّذِي يَدُور فِيهِ صائره (ج) سواكف
(السكافة) حِرْفَة الإسكاف
(سك)
الشَّيْء سكا سَده وَالْبَاب أَو الْخشب وَغَيرهمَا ضببه بالحديد أَو سمره بالمسامير وَالْكَلَام السّمع أصمه لِشِدَّتِهِ وَيُقَال مَا سك سَمْعِي مثل ذَلِك مَا دخل وَالْبَاب أغلقه (مو) وَمَا فِي بَطْنه من غَائِط وَنَحْوه قذفه رَقِيقا وَأُذُنَيْهِ استأصلهما والبئر حفرهَا ضيقَة والنقود طبعها على السِّكَّة
(سك) سككا صغرت أُذُنه ولزقت بِرَأْسِهِ وَقل إشرافها وَأُصِيب بالصمم وَالْأُذن ضَاقَ صماخها فَهُوَ أسك وَهِي سكاء (ج) سك
(استك) انسد ومسامعه صمت وَيُقَال مَا استك فِي مسامعي مثله مَا دخل وَضَاقَتْ وَالشَّجر أَو النَّبَات التف وانسدت فرجه
(انسك) مضى على وَجهه مُسْتَقِيمًا يُقَال انسك الطير
(تسكك) تضرع
(السكاك) الْهَوَاء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك وَلَو صعدت فِي السكاك أَي فِي السَّمَاء والموضع الَّذِي فِيهِ الريش من السهْم
(السكاكة) السكاك وَالصَّغِير الْأُذُنَيْنِ والمستبد بِرَأْيهِ لَا يسمع لأحد (ج) سكائك
(السك) لؤم الطَّبْع والمسمار والبئر الضيقة الْحفر والدرع الضيقة الْحلق والمستقيم من الْبناء والحفر كَهَيئَةِ الْحَائِط (ج) سكوك وسكاك يُقَال ضربوا بُيُوتهم سكاكا صفا وَاحِدًا وَدَار السك مصنع يعْهَد إِلَيْهِ بسك النُّقُود المعدنية (مج)
(السك) من الطّرق الضّيق المنسد وجحر الْعَقْرَب أَو العنكبوت لضيقه والدرع الضيقة الْحلق والبئر لضيقة الْخرق أَو الْحفر ولؤم الطَّبْع يُقَال هُوَ يفعل ذَلِك بسك طبعه وَضرب من الطّيب يركب من مسك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

ورامك (ج) سكوك وسكاك
(السكاء) مؤنث الأسك وَمن الدروع الضيقة الْحلق (ج) سك
(السكاك) من يضْرب السِّكَّة (ج) سكاكة
(السكاكة) مؤنث السكاك وَأَبْنَاء السَّبِيل
(السِّكَّة) السطر الْمُصْطَفّ من الشّجر والنخيل وَالطَّرِيق المستوي وسكة الْحَدِيد طَرِيق معبد عَلَيْهِ قضيبان من الْحَدِيد متوازيان تسير عَلَيْهِمَا الْقطر الآلية (محدثة) والزقاق وحديدة منقوشة تضرب عَلَيْهَا النُّقُود وحديدة المحراث الَّتِي يحرث بهَا وَيُقَال أَخذ الْأَمر بسكته أَي فِي حِين إِمْكَانه وَفُلَان صَعب السِّكَّة لَا يقر لنزق فِيهِ (ج) سِكَك وَأَصْحَاب السكَك رجال الْبَرِيد
(السكي) المسمار وَالدِّينَار
(السكي) الْمَنْسُوب إِلَى السِّكَّة والبريد
(السكل)
سَمَكَة سَوْدَاء ضخمة فِي طول (ج) أسكال وسكلة
(الإسكلة) السّلم المتنقل ومرفأ السفن (د)
(سكم)
سكما تقَارب خطوه فِي ضعف
(الإسكيم) (انْظُر إسكيم)
(الإسكيمو) (انْظُر إسكيمو)
(السيكم) الَّذِي يُقَارب خطوه فِي ضعف
(سكن)
المتحرك سكونا وقفت حركته والمتكلم سكت والمطر فتر وَالرِّيح هدأت وَالنَّفس بعد الِاضْطِرَاب هدأت وَإِلَيْهِ استأنس بِهِ واستراح إِلَيْهِ والحرف ظهر غير متحرك وَالْمَكَان وَبِه سكنا وسكنى أَقَامَ بِهِ واستوطنه
(سكن) فلَان سكونة وسكانة صَار مِسْكينا
(أسكن) فلَان سكن والمتحرك وقف حركته وَفُلَانًا الْمَكَان وَفِيه جعله يسكنهُ وَالْمَكَان فلَانا أعطَاهُ إِيَّاه ليسكنه وَالله فلَانا جعله مِسْكينا والفقر فلَانا قلل حركته وَجعله يسكن
(ساكنه) سكن مَعَه فِي دَار وَاحِدَة
(سكن) المتحرك وَنَحْوه جعله يسكن وَفُلَانًا الْمنزل أسْكنهُ بِهِ والقناة وَنَحْوهَا قَومهَا وعدلها بالنَّار وَنَحْوهَا والكلمة وقف عَلَيْهَا بِالسُّكُونِ
(استكن) فلَان خضع وذل
(استكان) استكن
(تساكنوا) فِي الدَّار سكنوا فِيهَا مَعًا
(تسكن) صَار مِسْكينا وتشبه بالمساكين وَاطْمَأَنَّ وَوقر
(تمسكن) تسكن
(السَّاكِن) خلاف المتحرك و (فِي الطبيعة) الْجُزْء الَّذِي يَتَحَرَّك الدوار بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ من آلَة مَا (ج) سكان (مج)
(الساكنة) مؤنث السَّاكِن (ج) سواكن وسكان الدَّار
(السكاكيني) نِسْبَة إِلَى السكاكين وصانع السكاكين
(السكان) صانع السكاكين
(السكان) مَا تسكن بِهِ السَّفِينَة وتمنع من الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب وتعدل بِهِ فِي سَيرهَا
(السكين) المدية وَهِي آلَة يذبح بهَا أَو يقطع (يذكر وَيُؤَنث) (ج) سكاكين
(السكينَة) السكين
(السكن) أهل الدَّار وسكانها
(السكن) الْمسكن والقوت وَأَن تسكن إنْسَانا منزلا بِلَا أُجْرَة (ج) أسكان
(السكن) الْمسكن وكل مَا سكنت إِلَيْهِ واستأنست بِهِ وَالزَّوْجَة وَالنَّار وَالرَّحْمَة وَالْبركَة والقوت (ج) أسكان
(السُّكْنَى) الإسكان وَأَن تسكن إنْسَانا منزلا بِلَا أُجْرَة والمسكن
(السكنة) الطُّمَأْنِينَة (ج) سكن
(السكنة) الْمسكن ومقر الرَّأْس من الْعُنُق وَيُقَال تَركتهم على سكناتهم على أَحْوَال استقامتهم الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا لم يَنْتَقِلُوا إِلَى غَيرهَا
(السكينَة) الْجَارِيَة الْخَفِيفَة الرّوح الظريفة النشيطة
(السكينَة) الطُّمَأْنِينَة والاستقرار والرزانة وَالْوَقار
(الْمسكن) مَكَان السُّكْنَى (ج) مسَاكِن
(المسكنة) الْفقر والضعف
(الْمِسْكِين) من لَيْسَ عِنْده مَا يَكْفِي عِيَاله أَو الْفَقِير والخاضع الضَّعِيف الذَّلِيل وَهِي مسكينة (ج) مَسَاكِين
(السكنجبين)
شراب مركب من حامض وحلو (مَعَ) فارسيته سركاانكبين
(سلأ)
الدّهن أَو الزّبد سلئا وسلاء أذابه بالتسخين وَنَحْوه والسمسم وَغَيره عصره واستخرج دهنه وَفُلَانًا ضربه يُقَال سلأه مائَة سَوط وَالدَّرَاهِم وَنَحْوهَا عجل نقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل نَقده والنخلة نزع مسلاءها
(استلأ) الزّبد أَو الدّهن سلأه
(السلاء) السّمن وَنَحْوه مَا دَامَ خَالِصا (ج) أسلئة
(السلاء) شوك النَّخْلَة واحدته سلاءة ونصل على شكل سلاء النّخل وطائر أغبر طَوِيل الرجلَيْن
(المسلوء) السّمن
(سلب)
الشَّيْء سلبا انتزعه قهرا وفلانة فُؤَاده أَو عقله استهوته واستولت عَلَيْهِ وَفُلَانًا أَخذ سلبه وجرده من ثِيَابه وسلاحه وَالشَّجر والنبات قشره أَو جرده من ورقه وثمره والقضية (فِي علم الْمنطق) نفى فِيهَا النِّسْبَة بِإِدْخَال أَدَاة السَّلب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

(سلبت) الْمَرْأَة سلبا لبست السلاب
(أسلب) الشّجر وَنَحْوه ذهب حمله وَسقط ورقه والثمام أخرج خوصه وَالْحَامِل أسقطت أَو سلبت وَلَدهَا بِمَوْت أَو غَيره فَهِيَ مسلب وَهِي سلوب أَيْضا (ج) سلب وسلائب
(سلبت) سلبت وَالْحَامِل أسلبت فَهِيَ مسلب
(استلبه) سلبه وَيُقَال استلبه إِيَّاه
(تسلبت) فُلَانَة سلبت
(الأسلوب) الطَّرِيق وَيُقَال سلكت أسلوب فلَان فِي كَذَا طَرِيقَته ومذهبه وَطَرِيقَة الْكَاتِب فِي كِتَابَته والفن يُقَال أَخذنَا فِي أساليب من القَوْل فنون متنوعة والصف من النّخل وَنَحْوه (ج) أساليب
(السالب) الَّتِي سلبت وَلَدهَا أَو الَّتِي أسقطت و (فِي الرياضة والطبيعة) اتجاه مضاد للاتجاه الْمُوجب و (فِي البصريات) إِشَارَة للدوران إِلَى جِهَة الْيَسَار و (فِي التَّصْوِير) مَا يَقع ظله وضوؤه فِي وضع عكسي لظل الشَّيْء الْأَصْلِيّ وضوئِهِ وَيُقَال كهربية سالبة إِذا كَانَ عدد الإلكترونات على سطح الْمَادَّة أَكثر من عدد البروتونات و (فِي البكتيريا) الَّذِي لَا يُؤَكد وجود الميكروبات وَهِي سالبة (مج)
(السلاب) ثوب أسود أَو أَبيض تلبسه الْمَرْأَة فِي الْحداد والحزن يخْتَلف ذَلِك باخْتلَاف الشعوب (ج) سلب
(السَّلب) السّير الْخَفِيف السَّرِيع
(السَّلب) قَصَبَة المحراث (ج) سلوب وأسلاب
(السَّلب) مَا يسلب يُقَال أَخذ سلب الْقَتِيل مَا مَعَه من ثِيَاب وَسلَاح ودابة ولحاء الشّجر أَو الْقصب المنزوع وقشر من قشور الشّجر تعْمل مِنْهُ السلال وقشر شجر بِالْيمن تعْمل مِنْهُ الحبال وليف الْمقل وَالنَّخْل وَمن الذَّبِيحَة جلدهَا وأكارعها وبطنها (ج) أسلاب
(السَّلب) الطَّوِيل والخفيف الْحَرَكَة وَهِي سلبة
(السلبة) التجرد من الثِّيَاب
(السلبة) ضرب من الحبال لِأَنَّهُ مَصْنُوع فِي الأَصْل من السَّلب (ج) سلب وسلاب
(السلبوت) الْكثير السَّلب أَو الْمُعْتَادَة (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(السلبية) (عِنْد الفلاسفة) حَال نفسية تُؤدِّي إِلَى البطء والتردد فِي الْحَرَكَة وَقد تَنْتَهِي إِلَى توقفها وَتطلق أَيْضا على اتجاه عَام يقوم على الإضراب وَعدم التعاون (مج)
(السلاب) صانع السَّلب وبائعه
(السلابة) الرجل الْكثير السَّلب وَيُقَال أَيْضا امْرَأَة سلابة
(السليب) المسلوب يُقَال رجل سليب الْعقل (ج) سلب وسلبى
(سلته)
سلتا سَله وسحبه وَأخذ مَا عَلَيْهِ وَأخذ مَا فِيهِ والمعى أخرجه بِيَدِهِ وَأخرج مَا فِيهِ وَالْمَرْأَة الخضاب عَن يَدهَا وَنَحْوهَا مسحته وأزالته وَالشعر أَو الرَّأْس حلقه وَالشَّيْء قطعه وَالْأنف جدعه وَفُلَانًا ضربه
(انسلت) انْسَلَّ
(الأسلت) الأجدع (ج) سلت
(السلاتة) كل مَا سلت وَنزع وَمَا يُؤْخَذ من جَوَانِب الْقَصعَة لتنظف
(السلت) ضرب من الشّعير لَيْسَ لَهُ قشر يشبه الْحِنْطَة يكون بالغور والحجاز
(السلتاء) مؤنث الأسلت وَالْمَرْأَة الَّتِي لَا تختضب (ج) سلت
(السلتة) يُقَال ذهب مني سلتة كَمَا يُقَال فلتة أَي سبقني وفاتني
(سلجت)
الْإِبِل سلوجا أكلت السلج فاستطلقت بطونها مِنْهُ والفصيل النَّاقة رضعها واللقمة بلعها
(استلج) الشَّرَاب ألح فِي شربه كَأَنَّهُ مَلأ بِهِ سلجانة
(تسلج) الطَّعَام وَنَحْوه ابتلعه وَالشرَاب استلجه
(السلج) نبت رخو من دق الشّجر أَو شجر ترعاه الْإِبِل
(السلجان) السلج أَو ضرب مِنْهُ
(السلجان) الْحُلْقُوم
(السليج) من الطَّعَام الطّيب الَّذِي يتسلج أَي يبتلع بِسُرْعَة
(السليجة) الساجة الَّتِي يشق مِنْهَا الْبَاب (ج) سلائج
(السلاجم)
الطَّوِيل من الرِّجَال والنصال (ج) سلاجم
(السلجم) السلاجم وَالرَّأْس الطَّوِيل اللحيين (ج) سلاجم واللفت واحدته سلجمة (مَعَ)
(سلح)
سلحا وسلاحا راث فَهُوَ سالح
(أسلحه) الدَّوَاء جعله يسلح
(سلحه) أسلحه يُقَال سلح العشب الْمَاشِيَة وَفُلَانًا زوده بِالسِّلَاحِ وإناء السّمن دلكه بالسلح
(تسلح) اتخذ السِّلَاح وَالْإِبِل وَغَيرهَا بأسلحتها سمنت وَحسنت فِي عين صَاحبهَا
(الإسليح) نبت تغزر ألبان الْإِبِل إِذا أَكلته
(السالح) ذُو السِّلَاح
(السِّلَاح) اسْم جَامع لآلة الْحَرْب فِي الْبر وَالْبَحْر والجو (ج) أسلحة (يذكر وَيُؤَنث) وَيُقَال أخذت الْإِبِل سلاحها سمنت وَحسنت فِي عين صَاحبهَا وَذُو السِّلَاح من النُّجُوم السماك الرامح
(السِّلَاح) كل مَا يخرج من الْبَطن من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

الفضلات
(السلح) السِّلَاح (ج) سلوح وسلحان
(السلح) رب يدلك بِهِ وعَاء السّمن
(السلح) مَاء السَّمَاء فِي الغدران وَغَيرهَا
(السلح) فرخ الحجل (ج) سلحان
(السِّلَاح) الْكثير السلح
(المسلح) مَوضِع السِّلَاح وكل مَوضِع مَخَافَة يقف فِيهِ الْجند بِالسِّلَاحِ للمراقبة والمحافظة وَالْقَوْم المسلحون فِي ثغر أَو مخفر للمحافظة (ج) مسالح
(المسلحة) المسلح (ج) مسالح
(السلحفاة)
حَيَوَان برمائي معمر من قسم الزواحف يُحِيط بجسمه صندوق عظمي مغطى بحراشيف قرنية صَغِيرَة وَذكره الغيلم (ج) سلاحف
(سلخت)
الْحَيَّة سلوخا انكشفت عَن جلدهَا والشهر وَنَحْوه مضى والنبات اخضر بعد اليبس وَالْجَلد سلخا كشطه ونزعه وَيُقَال سلخ الْحر أَو الجرب الْجلد كشطه أَو أحرقه وثيابه خلعها ونزعها وَالله النَّهَار من اللَّيْل أَو اللَّيْل من النَّهَار كشفه وفصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآيَة لَهُم اللَّيْل نسلخ مِنْهُ النَّهَار فَإِذا هم مظلمون} وَفُلَانًا آذاه بِكَلَامِهِ وَفُلَان شهره وَنَحْوه أَمْضَاهُ وَصَارَ فِي آخِره وَالرِّيح مَا مرت بِهِ جرفته وَالْكَلَام أَزَال بعضه وَأحل مَكَانَهُ مرادفا لَهُ فِي الْمَعْنى وَمَوْضِع المَاء حفره
(سلخ) الطَّعَام وَالشرَاب سلاخة لم يكن لَهُ طعم فَهُوَ سليخ
(سلخه) سلخه
(انْسَلَخَ) انْكَشَفَ
(تسلخ) انْسَلَخَ
(الأسلخ) الأصلع والشديد الْحمرَة (ج) سلخ
(السالخ) من الْحَيَّات الْأسود الشَّديد السوَاد يُقَال أسود سالخ (وَلَا يُقَال للْأُنْثَى سالخة وَإِنَّمَا يُقَال أَسْوِدَة) وَهُوَ أقتل مَا يكون من الْحَيَّات سمي بذلك لِأَنَّهُ يسلخ جلده كل عَام (ج) سوالخ وسلخ وجرب يسلخ جُلُود الْجمال وَنَحْوهَا
(السلاخة) حِرْفَة السلاخ
(السلخ) الْجلد المسلوخ وَآخر الشَّهْر
(السلخ) الْجلد المسلوخ (ج) سلوخ وأسلاخ
(السلخ) مَا على المغزل من الْغَزل
(السلخة) الْمرة من السلخ والقطعة تسلخ من الشَّيْء وَمِنْه السلخة (فِي اصْطِلَاح المطبعة) الْجُزْء من الصفحة قبل الطَّبْع (محدثة)
(السلخة) هَيْئَة السلخ
(السلاخ) الْكثير السلخ وَمن حرفته سلخ الْجُلُود
(السليخ) المسلوخ وَمَا لَا طعم لَهُ يُقَال سليخ مليخ
(السليخة) الْمَوْلُود وَمن الْعطر شَيْء كَأَنَّهُ قشر منسلخ ذُو شعب وَمن البان دهن ثمره قبل أَن يربب بأفاويه الطّيب
(المسلاخ) النَّخْلَة الَّتِي ينتشر بسرها وَهُوَ أَخْضَر وَالْجَلد وَيُقَال فِي الْمَدْح أَو الذَّم هُوَ ملك أَو حمَار فِي مسلاخ إِنْسَان (ج) مساليخ
(المسلخ) مَكَان سلخ الْجُلُود (ج) مسالخ
(المسلخة) المسلخ
(سَلس)
الشَّيْء سلسا سهل ولان وانقاد فَهُوَ سَلس وَيُقَال شراب سَلس سهل الانحدار فِي الْحلق وَالْبَوْل وَنَحْوه استرسل وَلم يسْتَمْسك وَله بِحقِّهِ أعطَاهُ إِيَّاه بسهولة والنخلة ذهب كربها والخشبة نخرت وبليت فَهُوَ سَلس وسليس وسالس
(سَلس) سلاسة لَان وَسَهل وانقاد فَهُوَ سليس
(سَلس) سلسا ذهب عقله فَهُوَ مسلوس
(أسلست) النخة ذهب كربها وتناثر بسرها والناقة وَنَحْوهَا أخرجت الْوَلَد قبل تَمام أَيَّامه فَهِيَ مسلس ومسلاس وَالشَّيْء جعله سلسا يُقَال أسلس لَهُ قياده
(سَلس) الْحلِيّ وَنَحْوهَا رصعها وألفها بالجواهر لَا بالخرز
(السلاس) ذهَاب الْعقل
(السلاسة) سلاسة اللَّفْظ سهولته ورقته وانسجامه
(السلس) الْخَيط الَّذِي ينظم فِيهِ الخرز والخرز الْأَبْيَض ينظم فِي القلائد والقرط من الْحلِيّ والخمار (ج) سلوس
(السلس) عدم استمساك الْبَوْل
(السلسة) عشبة قريبَة الشّبَه بالنصي إِلَّا أَن لَهَا حبا كحب السلت وَإِذا جَفتْ كَانَ لَهَا سفا يتطاير إِذا حركت كالسهام يرتز فِي الْعُيُون والأنوف وَكَثِيرًا مَا يعمى السَّائِمَة ومنابتها السهول
(السلسبيل)
الشَّرَاب السهل الْمُرُور فِي الْحلق لعذوبته وَالْخمر وسلسبيل اسْم عين فِي الْجنَّة أَو وصف لكل عين عذبة سريعة الجريان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عينا فِيهَا تسمى سلسبيلا} (ج) سلاسب وسلاسيب
(سلسل)
الْأَشْيَاء وصل بَعْضهَا بِبَعْض كَأَنَّهَا سلسلة يُقَال سلسل الْأَعْدَاد وَالْمَاء وَنَحْوه صبه شَيْئا فَشَيْئًا فِي حدور واتصال وَالْحَيَوَان وَغَيره قَيده أَو ربطه بالسلسلة وَالثَّوْب وَنَحْوه جعل فِيهِ صورا كَهَيئَةِ السلسلة
(تسلسل) تتَابع يُقَال تسلسل المَاء جرى فِي حدور واتصال وَصَارَ وَجهه كالسلسلة حِين جرى وضربته الرّيح وفرند السَّيْف برق وتلألأ كالسلسلة وَالشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

اضْطربَ وَالثَّوْب لبس حَتَّى رق نسيجه
(السلَاسِل) رمل يتعقد بعضه على بعض ممتدا كَأَنَّهُ سلسلة وَمن الْبَرْق أَو السَّحَاب مَا تسلسل مِنْهُ وَيُقَال برق ذُو سلاسل وَرمل ذُو سلاسل وَهُوَ تسلسه الَّذِي يرى فِي التوائه وَمن الْكتاب سطوره
(السلَاسِل) المَاء العذب الصافي السلس السهل إِذا شرب تسلسل فِي الْحلق
(السلسال) السلَاسِل يُقَال مَاء سلسال سهل الْمُرُور فِي الْحلق لعلذوبته وصفائه وَالْخمر اللينة
(السلسل) السلَاسِل يُقَال شراب سلسل وخمر سلسل وَمَاء سلسل جرت فِي مَتنه الرّيح فَصَارَ وَجهه كالسلسلة
(السلسل) الْغُلَام الْخَفِيف الرّوح
(السلسلة) حلقات وَنَحْوهَا يتَّصل بَعْضهَا بِبَعْض ويعبر بهَا عَن الْأَشْيَاء المتتابعة فَيُقَال سلسلة مقالات أَو مؤلفات وَمَا أشبه (محدثة) وَمن الْبَرْق مَا استطال مِنْهُ فِي عرض السَّحَاب وسلسلة الْجبَال نسق من الْجبَال مُتَّصِل بعضه بِبَعْض (مج) (ج) سلاسل
(المسلسل) يُقَال ثوب مسلسل رسم فِيهِ صور كَهَيئَةِ السلَاسِل وَالثَّوْب الرَّدِيء النسج قد رق من البلى وَمن الْأَحَادِيث مَا تتَابع فِيهِ الروَاة إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على حَال وَاحِدَة كَأَن يَقُول كل مِنْهُم (حَدثنِي فلَان وَهُوَ يبتسم)
(سلط)
الطَّعَام سلطا صَار فِيهِ سليط فَهُوَ سلط وَفُلَان سلاطة وسلوطة طَال لِسَانه
(سلط) فلَان سلاطة وسلوطة سلط فَهُوَ سليط (ج) سلطاء وَهِي سليطة (ج) سلائط وَيُقَال سلط لِسَانه
(سلطه) أطلق لَهُ السُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَعَلِيهِ مكنه مِنْهُ وَحكمه فِيهِ
(تسلط) عَلَيْهِ تحكم وَتمكن وسيطر
(السلائط) الرغفان الْكِبَار الْوَاحِد سليطة
(السلط) الشَّديد وَاللِّسَان الطَّوِيل الحاد وَالرجل الطَّوِيل اللِّسَان
(السليط) النصل لَا نتوء فِي وَسطه (ج) سلاط
(السلطة) التسلط والسيطرة والتحكم
(السلطة) السهْم الدَّقِيق الطَّوِيل ووعاء يَجْعَل فِيهِ الْحَشِيش والتبن وَنَحْوهمَا (ج) سلط وسلاط
(السلطة) طَعَام يعْمل من الْخضر الْمُقطعَة أَو اللَّبن المخيض أَو الطحينة مُضَافا إِلَيْهِ الْخلّ أَو الليمون وَالْملح (مج)
(السليط) كل دهن عصر من حب والشيرج (ج) سُلْطَان
(المسلاط) سنّ الْمِفْتَاح (ج) مساليط
(المسلوط) يُقَال رجل مسلوط اللِّحْيَة خَفِيف العارضين
(اسلنطح)
الْوَادي اتَّسع وَالشَّيْء طَال وَعرض وَالرجل انبسط وانبطح على وَجهه أَو ظَهره
(سلطنه)
جعله سُلْطَانا
(تسلطن) صَار سُلْطَانا
(السُّلْطَان) الْملك أَو الْوَالِي (ج) سلاطين وَهِي سلطانة وَالْقُوَّة والقهر وَالْحجّة والبرهان
(السُّلْطَانِيَّة) وعَاء من الخزف وَنَحْوه يُؤْكَل فِيهِ (مج)
(السلطنة) مملكة السُّلْطَان (مو)
(سلع)
رَأسه سلعا شجه وَالطَّرِيق شقَّه
(سلع) جلده سلعا تشقق وبرص وَالرجل احدودب فَهُوَ أسلع وَهِي سلعاء (ج) سلع
(أسلع) فلَان صَار ذَا سلْعَة أَو سلْعَة
(سلع) الْجلد شقَّه
(انسلع) جلده تشقق
(تسلع) انسلع
(الأسلع) المتشقق الْجلد والأبرص والأحدب (ج) سلع
(السّلع) الشق فِي الْجلد والشق فِي الْجَبَل وَنَحْوه كَهَيئَةِ الصدع (ج) سلوع وأسلاع
(السّلع) الشق فِي الْجَبَل وَنَحْوه والمثل والشبيه (ج) سلوع وأسلاع
(السّلع) شجر مر ينْبت فِي الْيمن وَهُوَ من الفصيلة العنبية
(السّلْعَة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس كائنة مَا كَانَت (ج) سلاع
(السّلْعَة) كل مَا يتجر بِهِ من البضاعة وَالْمَتَاع وورم غليظ غير ملتزق بِاللَّحْمِ يَتَحَرَّك عِنْد تحريكه وَله غلاف وَيقبل الزِّيَادَة لِأَنَّهُ خَارج عَن اللَّحْم وَزِيَادَة تحدث فِي الْجَسَد فِي الْعُنُق وَغَيره تكون قدر الحمصة أَو أكبر ودود العلق (ج) سلع
(السولع) الصَّبْر المر
(المسلع) الدَّلِيل الْهَادِي (ج) مسالع
(سلغ)
ذُو الْحَافِر سلغا وسلوغا صَار قارحا وَولد الشَّاة أَو الْبَقَرَة طلع نابه وتمت أَسْنَانه وَأسْقط السن الَّتِي خلف السديس فَهُوَ وَهِي سالغ (ج) سلغ وسوالغ
(سلغ) سلغا برص واشتدت حمرته وَاللَّحم لم ينضج فلَان لؤم فَهُوَ أسلغ وَهِي سلغاء (ج) سلغ
(سلف)
سلوفا وسلفا تقدم وَسبق فَهُوَ سالف (ج) سلاف وَسلف وَهِي سالفة (ج) سوالف وَمضى وانقضى والسائر سلفا تقدمه وَسَبقه وَيُقَال سلف الْقَوْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

وَالْأَرْض سواهَا بالمسلفة للزِّرَاعَة وَغَيرهَا
(أسلفت) الْمَرْأَة جَاوَزت النّصْف إِلَى خمس وَأَرْبَعين سنة فَهِيَ مسلف وَفُلَانًا مَالا أقْرضهُ إِيَّاه وَالْأَرْض سلفها وَإِلَيْهِ فِي الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه فِي بيع السّلم
(سالف) تقدم وسائرا فِي الأَرْض سايره وَفُلَانًا فِي أَمر ساواه
(سلف) فلَان أكل السلفة والضيف قدم لَهُ طَعَام السلفة وَهِي الطَّعَام الْقَلِيل وَالشَّيْء قدمه وَفُلَانًا مَالا أقْرضهُ إِيَّاه وَإِلَيْهِ فِي كَذَا أسلف
(استلف) اقْترض
(تسالف) الرّجلَانِ تزوجا أُخْتَيْنِ
(تسلف) مُطَاوع سلفه وَأكل السلفة وَمِنْه اقْترض
(استسلف) مِنْهُ مَالا استلف
(الأسلوفة) الصهر أَو الْمُصَاهَرَة (ج) أساليف
(السالفة) جَانب الْعُنُق وهما سالفتان وَمن الْفرس وَنَحْوه مَا تقدم من عُنُقه (ج) سوالف
(السلاف) أفضل الْخمر وأخلصها وَمن كل شَيْء خالصه
(السلافة) السلاف
(السّلف) الْجلد لم يحكم دبغه والجراب الضخم (ج) أسلف وسلوف
(السّلف) للرجل زوج أُخْت امْرَأَته وهما سلفان والأسلوفة وغرلة الصَّبِي (ج) أسلاف
(السّلف) جمع سالف وكل مَا تقدمك من آبَائِك وَذَوي قرابتك فِي السن أَو الْفضل وكل عمل صَالح قَدمته وَمَا قدم من الثّمن على الْمَبِيع و (فِي الْمُعَامَلَات) الْقَرْض الَّذِي لَا مَنْفَعَة للمقرض فِيهِ وَبيع السّلم (ج) أسلاف وسلاف
(السّلف) السّلف وغرلة الصَّبِي (ج) أسلاف
(السّلف) فرخ الحجل وفرخ القطاة (ج) سلفان
(السلفة) قَلِيل من الطَّعَام يتَنَاوَلهُ الجائع قبل الْغَدَاء وَمَا تدخره الْمَرْأَة وَغَيرهَا لتتحف بِهِ من زارها وَالْجَمَاعَة المتقدمون وَيُقَال جاؤوا سلفة سلفة بَعضهم فِي أثر بعض وبقعة تسوى من الأَرْض للزَّرْع وَنَحْوه وَجلد رَقِيق يَجْعَل بطانة للخفاف وَنَحْوهَا وغرلة الصَّبِي وَالْمَال الْمُقْتَرض (مو) (ج) سلف
(السلفة) للْمَرْأَة زَوْجَة أخي زَوجهَا وهما سلفتان (ج) سلائف
(السلفة) من الأَرْض القليلة الشّجر
(السلَفِي) من يرجع فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة إِلَى الْكتاب وَالسّنة ويهدر مَا سواهُمَا
(السلاف) من الْعَسْكَر مقدمتهم
(السليف) السالف وَالْجَمَاعَة المتقدمون (ج) سلف
(المسلفة) آلَة تسوى بهَا الأَرْض للزِّرَاعَة وَغَيرهَا (ج) مسالف
(سلق)
سلقا عدا وَصَاح وَرفع صَوته وَاللَّحم الْخضر بِالْمَاءِ الْحَار وَفِيه أغلاه دون أَن يضيف إِلَيْهِ شَيْء من دهن وأفاويه وَفُلَانًا بِكَلَامِهِ أَو بِلِسَانِهِ آذاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا ذهب الْخَوْف سلقوكم بألسنة حداد} وضربه وطعنه فَأَلْقَاهُ على جنبه وصرعه على قَفاهُ والطبيب فلَانا مده على ظَهره والذبيحة بِالْمَاءِ الْحَار سمطها وأذهب شعرهَا أَو وبرها وَاللَّحم عَن الْعظم نحاه وقشره وَيُقَال ركب الدَّابَّة فسلقت بَاطِن فَخذيهِ أَو أليتيه وبالسوط وَغَيره سلخ جلده وَظهر الدَّابَّة أدبره وسلخه وَالْبرد أَو الْحر النَّبَات أحرقه وَالْجَلد دهنه والحائط وَغَيره صعد عَلَيْهِ وَالْعود وَنَحْوه فِي العروة أدخلهُ والجوالق وَنَحْوه أَدخل إِحْدَى عروتيه فِي الْأُخْرَى فَهُوَ مسلوق وسليق
(سلق) فلَان على هَذِه السليقة وسلقها فطر عَلَيْهَا
(أسلق) الرجل اصطاد سلقة وَالْعود فِي العروة سلقه
(انسلق) مُطَاوع سلقه وَاللِّسَان أَصَابَهُ تقشر والجفون اعترتها حمرَة فتسلخت وتقشرت
(تسلق) على فرَاشه قلق هما أَو وجعا والجدار وَنَحْوه وَعَلِيهِ صعد عَلَيْهِ
(الأسالق) مَا يَلِي لَهَوَات الْفَم من الدَّاخِل
(السالقة) الَّتِي ترفع صَوتهَا عِنْد الْمُصِيبَة أَو تلطم وَجههَا (ج) سوالق
(السلاق) بثر يخرج فِي أصل اللِّسَان وتقشر فِي أصُول الْأَسْنَان
(السلق) الذِّئْب وبقلة لَهَا ورق طوال وأصل ذَاهِب فِي الأَرْض وورقها غض طري يُؤْكَل مطبوخا ومسيل المَاء (ج) سلقان
(السلق) الْوَاسِع من الطّرق والقاع المطمئن من الأَرْض المستوي لَا نَبَات فِيهِ (ج) أسلاق وسلقان
(السلقة) الْمَرْأَة السليطة والجرادة إِذا أَلْقَت بيضها (ج) سلق
(السلاق) يُقَال خطيب سلاق بليغ حاد اللِّسَان
(السلوقي) الْمَنْسُوب إِلَى (سلوق) قَرْيَة تنْسب إِلَيْهَا الْكلاب الْجِيَاد والدروع الجيدة
(السلوقية) مقْعد الربان من السَّفِينَة
(السليق) المسلوق والنبات الَّذِي سلقه حر أَو برد ويبيس الشبرقة وَمَا تحات من صغَار الشّجر وَمن الطَّرِيق جَانِبه وَمَا يبنيه النَّحْل من الْعَسَل فِي طول الخلية (ج) سلق (وتسكن اللَّام للتَّخْفِيف)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

(السليقة) الطبيعة يُقَال فلَان يتَكَلَّم بالسليقة أَي ينْطق بالْكلَام صَحِيحا من غير تعلم والشريحة بَين الجنبين وَأثر الْأَقْدَام والحوافر فِي الطَّرِيق وَالطَّرِيق الظَّاهِرَة وَشَيْء ينسجه النَّحْل فِي الخلية طولا والذرة تدق وَتصْلح وتبطخ بِاللَّبنِ (ج) سلائق وسلق
(السليقي) الْمَنْسُوب إِلَى السليقة والعربي الَّذِي ينْطق بالْكلَام صَحِيحا من غير تعلم وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(وَلست بنحوي يلوك لِسَانه ... وَلَكِن سليقي أَقُول فأعرب)
(المسلاق) السلاق (ج) مساليق
(المسلق) السلاق (ج) مسالق
(المسلوقة) الْمَطْبُوخ من اللَّحْم أَو الدَّجَاج بِالْمَاءِ وَحده
(السلقون)
أكسيد الرصاص الْأَحْمَر يستخدم فِي الطلاء وَفِي الأكسدة (مج)
(السيلقون) السلقون
(سلك)
الْمَكَان وَبِه وَفِيه سلكا وسلوكا دخل وَنفذ وَالشَّيْء فِي الشَّيْء وَبِه أدخلهُ وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ إِيَّاه وَيُقَال سلك بِهِ الْمَكَان
(أسلكه) الْمَكَان وَفِيه وَبِه وَعَلِيهِ أدخلهُ أَو جعله يسلكه
(سلكه) أسلكه
(انسلك) مُطَاوع سلكه
(تسلك) مُطَاوع سلكه
(السلك) الْخَيط الَّذِي ينظم فِيهِ الخرز وَنَحْوه أَو الَّذِي يخاط بِهِ وخيط من الْمَعْدن دَقِيق أَو غليظ كسلك الكهرباء وَنَحْوه (مو) (ج) سلوك وأسلاك والسلك السياسي أَو الدبلوماسي جمَاعَة الموظفين الَّذين يمثلون دولة لَدَى دولة أُخْرَى (محدثة)
(السلك) فرخ القطاة والحجل (ج) سلكان وَهِي سلكة
(السلكى) الْأَمر الْمُسْتَقيم والطعنة المستقيمة
(السلكة) السلك بِمَعْنى الْخَيط (ج) سلك (جج) أسلاك وسلوك
(السلاك) بَائِع الأسلاك وصانعها
(السلوك) سيرة الْإِنْسَان ومذهبه واتجاهه يُقَال فلَان حسن السلوك أَو سيء السلوك و (فِي علم النَّفس) الاستجابة الْكُلية الَّتِي يبديها كَائِن حَيّ إزاء أَي موقف يواجهه (مج)
(المسلك) الطَّرِيق وَمِنْه مسالك الْمِيَاه (ج) مسالك وَيُقَال خُذ فِي مسالك الْحق
(سل)
الشَّيْء من الشَّيْء سلا انتزعه وَأخرجه بِرِفْق يُقَال سل الشعرة من الْعَجِين وَالسيف من غمده وَالشَّيْء سَرقه وسله الدَّاء أَصَابَهُ فَهُوَ مسلول وسليل
(سل) أُصِيب بالسل فَهُوَ مسلول
(أسل) أغار غَارة ظَاهِرَة وَالشَّيْء سَله وَالله فلَانا ابتلاه بالسل
(استل) الشَّيْء سَله وَيُقَال استل بِهِ ذهب بِهِ فِي خُفْيَة والجدول النَّهر انْشَقَّ مِنْهُ وتفرع
(انْسَلَّ) مُطَاوع سَله وَخرج فِي خُفْيَة
(تسلل) انْسَلَّ يُقَال تسلل فِي الظلام أَو من الزحام
(الأسل) السَّارِق
(الْإِسْلَال) السّرقَة وَفِي الحَدِيث (لَا إِغْلَال وَلَا إِسْلَال) والرشوة والغارة الظَّاهِرَة
(السال) المسيل الضّيق فِي الْوَادي (ج) سوال وسلان
(السلال) مرض يُصِيب الرئة يهزل صَاحبه ويضنيه ويقتله
(السلالة) مَا استل من الشَّيْء وانتزع والنطفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ جعل نَسْله من سلالة من مَاء مهين} وَجَمَاعَة من الكائنات الْحَيَّة تتفق فِي صفاتها الْعُرْفِيَّة الموروثة (مج)
(السل) وعَاء يصنع من شقَاق الْقصب وَنَحْوه تحمل فِيهِ الْفَاكِهَة وَنَحْوهَا
(السل) السلال
(السلَّة) الْمرة من السل يُقَال أتيناهم عِنْد السلَّة أَي عِنْد استلال السيوف وَالسَّرِقَة يُقَال (الْخلَّة تَدْعُو إِلَى السلَّة) الْفقر أَو الِاحْتِيَاج يَدْعُو إِلَى السّرقَة وشقوق فِي الأَرْض تسرق المَاء وَمن الْفرس دَفعته فِي السّير أَو السباق والسل (ج) سلال
(السلَّة) نَبَات شائك ينْبت فِي الصَّحرَاء من الفصيلة الصليبية
(السلال) صانع السلال وبائعها
(السَّلِيل) المسلول وَالْولد حِين يخرج من بطن أمه وَالشرَاب الْخَالِص كَأَنَّهُ سل من القذى والكدر ومجرى المَاء فِي الْوَادي (ج) سلان
(السليلة) مؤنث السَّلِيل كالبنت وَغَيرهَا وَمن الشّعْر أَو الصُّوف مَا استل من ضريبته وَذَلِكَ أَن ينفش الشّعْر أَو الصُّوف ثمَّ يطوى ويشد ثمَّ يسل مِنْهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء فيغزل وَمَا استطال من لحم الْمَتْن ولحمة ذَات طرائق ينْفَصل بَعْضهَا عَن بعض (ج) سلائل وسلائل السنام طرائق طوال تقطع مِنْهُ
(المسلة) الإبرة الضخمة وَتطلق على حجر مستطيل على هَيْئَة المسلة عَلَيْهِ كِتَابَة أثرية للفراعنة (ج) مسال
(المسلل) اللَّطِيف الْحِيلَة فِي السّرقَة وَغَيرهَا (النشال)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

(سلم)
الْجلد سلما دبغه بالسلم
(سلم) من الْآفَات وَنَحْوهَا سَلاما وسلامة برِئ وَله كَذَا خلص فَهُوَ سَالم وسليم
(أسلم) انْقَادَ وأخلص الدّين لله وَدخل فِي دين الْإِسْلَام وَدخل فِي السّلم وَعَن الشَّيْء تَركه بعد مَا كَانَ فِيهِ وَفِي البيع تعامل بالسلم وَالشَّيْء إِلَيْهِ دَفعه وَأمره لَهُ وَإِلَيْهِ فوضه وَالْخَيْط وَنَحْوه انْقَطع فَتَنَاثَرَ مِنْهُ الخرز وَنَحْوه وَفُلَانًا خذله وَأَهْمَلَهُ وَتَركه لعَدوه وَغَيره
(سالمه) مسالمة وَسلَامًا صَالحه
(سلم) انْقَادَ وَرَضي بالحكم وَالْمُصَلي خرج من الصَّلَاة بقوله (السَّلَام عَلَيْكُم) وعَلى الْقَوْم حياهم بِالسَّلَامِ وَفِي البيع أسلم وَالدَّعْوَى اعْترف بِصِحَّتِهَا والجيش لعَدوه أقرّ لَهُ بالغلبة وَأمره لله وَإِلَيْهِ أسلمه وَنَفسه لغيره مكنه مِنْهَا وَالشَّيْء لَهُ خلصه وَالله فلَانا من كَذَا نجاه وَالشَّيْء لَهُ وَإِلَيْهِ أعطَاهُ إِيَّاه أَو أوصله إِلَيْهِ
(اسْتَلم) الزَّرْع خرج سنبله والحاج الْحجر الْأسود بِالْكَعْبَةِ لمسه بالقبلة أَو الْيَد وَيُقَال فلَان لَا يسْتَلم على سخطه لَا يصطلح على مَا يكرههُ
(تسالما) تصالحا وَالْخَيْل وَنَحْوهَا تسايرت فِي هدوء لَا يهيج بَعْضهَا بَعْضًا
(تسلم) الشَّيْء أَخذه وَقَبضه وَمِنْه تَبرأ وتخلص
(تمسلم) الْكَافِر أسلم وَتسَمى بِمُسلم أَو تشبه بِالْمُسْلِمين
(استسلم) انْقَادَ وَسنَن الطَّرِيق رَكبه وَلم يخطئه
(الْإِسْلَام) إِظْهَار الخضوع وَالْقَبُول لما أَتَى بِهِ مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالدّين الَّذِي جَاءَ بِهِ مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(الأسيلم) عرق بَين الْخِنْصر والبنصر
(السَّلَام) اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَالتَّسْلِيم والتحية عِنْد الْمُسلمين والسلامة والبراءة من الْعُيُوب والأمان وَالصُّلْح والنشيد الوطني الرسمي (محدثة) وَضرب من الشّجر وَدَار السَّلَام الْجنَّة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُم دَار السَّلَام} وبغداد
(السلامى) ريح الْجنُوب
(السلامى) عِظَام الْأَصَابِع فِي الْيَد والقدم وَتسَمى الْقصب (ج) سلاميات والسلاميات عروق ظَاهر الْكَفّ والقدم
(السلامان) شجر سهلي
(السّلم) مَا يصعد عَلَيْهِ إِلَى الْأَمْكِنَة الْعَالِيَة وَمَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى شَيْء مَا و (فِي الموسيقى) جملَة نغم مفصلة الْحُدُود بِالْحِسَابِ دَرَجَة فَوق الْأُخْرَى فِي جمع أَقَله خمس وأقصاه ثَمَان (ج) سلالم وسلاليم
(السّلم) الْإِسْلَام وَالصُّلْح وَخلاف الْحَرْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن جنحوا للسلم فاجنح لَهَا} والمسالم وَوصف بِالْمَصْدَرِ للْوَاحِد وَغَيره (ج) أسلم وَسَلام
(السّلم) الاستسلام وَالتَّسْلِيم والأسر من غير حَرْب وَبيع شَيْء مَوْصُوف فِي الذِّمَّة بِثمن عَاجل وَشَجر من الْعضَاة يدبغ بِهِ واحدته سَلمَة
(أَبُو سلمَان) دويبة مثل الْجعل
(السلمة) الْحجر وَالْمَرْأَة الناعمة الْأَطْرَاف (ج) سَلام وسليم
(السَّلِيم) الملدوغ (على التفاؤل) والجريح المشفي على الهلكة (ج) سلمى وسلماء
(الْمُسلم) من صدق برسالة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأظْهر الخضوع وَالْقَبُول لَهَا
(اسلهب)
الْفرس وَنَحْوه مضى فِي عدوه
(السلهاب) الْمَرْأَة الجريئة والمقدمة (ج) سلاهيب
(السلهابة) السلهاب
(السلهب) الطَّوِيل من النَّاس وَالْخَيْل (ج) سلاهب وسلاهبة
(اسلهم)
ذبل ويبس من مرض وَغَيره أَو ضمر أَو اضْطربَ من غير مرض وَتغَير لَونه أَو جِسْمه أَو رِيحه وَالْمَرِيض عرف أثر مَرضه فِي بدنه
(السلهم) الضامر والناقة من الْمَرَض (ج) سلاهم
(سلاه)
وَعنهُ سلوا وسلوا وسلوانا نَسيَه وَطَابَتْ نَفسه بعد فِرَاقه
(سليه) سليا أبغضه وَكَرِهَهُ وَيُقَال مَا سليت أَن أَقُول كَذَا لم أنس وَلَكِن تركته عمدا
(أسلى) الْقَوْم أمنُوا السَّبع وَفُلَانًا عَن كَذَا جعله يسلو وَفُلَانًا من همه كشفه عَنهُ
(سلاه) عَنهُ وَمِنْه أسلاه
(انسلى) عَنهُ الْهم وَغَيره انْكَشَفَ
(تسلى) فلَان سلا وَعنهُ الْهم وَغَيره انْكَشَفَ
(السلوى) كل مَا سلاك والسماني وَهُوَ طَائِر صَغِير من رُتْبَة الدجاجيات جِسْمه منضغط ممتلئ وَهُوَ من القواطع الَّتِي تهَاجر شتاء إِلَى الْحَبَشَة والسودان ويستوطن أوربة وحوض الْبَحْر الْمُتَوَسّط واحدته سلواة
(السلوان) مَاء كَانُوا يَزْعمُونَ أَن العاشق إِذا شربه سلا عَن حبه ودواء يشربه الحزين فيسليه ويفرحه وَيُقَال سقيتني سلوانا طيبت نَفسِي
(السلوانة) خرزة كَانُوا يَزْعمُونَ أَنه إِذا صب عَلَيْهَا مَاء الْمَطَر فشربه العاشق سلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

وكل مَا يسلى
(السلوة) كل مَا يسلي وَيُقَال سقيتني سلوة طيبت نَفسِي ورخاء الْعَيْش
(المسلى) السلو (ج) مسال
(المسلاة) الْمسلي
(السلور)
جنس سمك بحري ونهري يبلغ طوله ثَلَاثَة أمتار وَمِنْه نوع كالرعاد
(سلى)
النَّاقة وَنَحْوهَا سليا نزع سلاها وَأخرجه أَو أَخذه
(سليت) الْحَامِل سلى انْقَطع سلاها أَو تدلى فَهِيَ سلياء
(أسلت) الْحَامِل طرحت سلاها
(سلى) الشَّاة وَنَحْوهَا نزع سلاها
(استلت) الْحَامِل أسلت وَالشَّاة وَنَحْوهَا سمنت
(السلى) غشاء رَقِيق يُحِيط بالجنين وَيخرج مَعَه من بطن أمه وَيُقَال انْقَطع السلى فِي الْبَطن إِذا بلغ الْأَمر غَايَته وانقطعت فِيهِ الْحِيَل (ج) أسلاء وَيُقَال للخسيس اللَّئِيم هُوَ آكل الأسلاء
(سمأل)
الْخلّ علاهُ السموأل
(اسمأل) الظل اضمحل وَالْحَيَوَان ضمر بَطْنه وَالثَّوْب وَنَحْوه بلي
(السمأل) الظل
(السموأل) الظل وذباب الْخلّ
(سمت)
سمتا حسن سمته وَسَار على الطَّرِيق بِالظَّنِّ وَلِلْقَوْمِ هيأ لَهُم وَجه الْكَلَام والرأي وَالْعَمَل وَالشَّيْء قَصده وَيُقَال سمت سمت فلَان نحا نَحوه
(سامته) قابله ووازاه وواجهه
(سمت) فلَان لزم السمت وَالله ذكره فِي الشدَّة والرخاء وعَلى الشَّيْء ذَر الله تَعَالَى عَلَيْهِ
(تسامتا) تقابلا وتوازيا
(تسمته) تَعَمّده وَقصد نَحوه
(السمت) الطَّرِيق الْوَاضِح وَالْمذهب والسكينة وَالْوَقار والهيئة ونقطة فِي السَّمَاء فَوق رَأس الْمشَاهد (مج)
(المتسامتة) النقط المتسامتة (فِي الهندسة) جملَة نقط على استقامة وَاحِدَة (مج)
(المسمت) من النَّعْل أَسْفَل وَسطهَا المستدق إِلَى طرفها
(سمج)
سماجة وسموجة قبح فَهُوَ سميج وسمج وسمج
(سمجه) قبحه
(استسمجه) استقبحه
(السمج) اللَّبن الْخَبيث الطّعْم أَو الرَّائِحَة
(السميج) السمج (ج) سمجاء وسماج وَهِي سميجة (ج) سماج
(سمجر)
اللَّبن مزجه بِالْمَاءِ
(سمح)
سَمحا وسماحا وسماحة لَان وَسَهل وَيُقَال سمح الْعود اسْتَوَى وتجرد من العقد وانقاد بعد استصعاب وَفُلَان بذل فِي الْعسر واليسر عَن كرم وسخاء وَيُقَال سمح لَهُ بحاجة يسرها لَهُ
(سمح) سماحة وسموحة صَار من أهل السماحة فَهُوَ سمح وسميح
(أسمح) سمح وَيُقَال أسمحت نَفسه ذلت وأطاعت وانقادت
(سامحه) بِكَذَا وَفِيه وَافقه على مَطْلُوبه وبذنبه عَفا عَنهُ وَيُقَال فِي الدُّعَاء سامحك الله
(سمح) سمح وَسَار سيرا سهلا وَالشَّيْء جعله لينًا سهلا وَيُقَال سمح الرمْح وَغَيره لينه وثفقه وَفُلَانًا ساهله
(تسَامح) فِي كَذَا تساهل
(تسمح) فِيهِ تسَامح وتكلف السماحة
(السماح) التسامح والتساهل وَمِنْه بيع السماح وَهُوَ البيع بِأَقَلّ من الثّمن الْمُنَاسب ورقصة السماح ضرب من الرقص الجماعي يتشابك فِيهِ الراقصون أَو الراقصات على شكل حَلقَة (محدثة)
(السماحة) الْجُود وَالْكَرم والسهولة
(السَّمْح) يُقَال فلَان سمح جواد سخي وعود سمح مستو لين سهل لَا عقد فِيهِ
(السمحة) مؤنث السَّمْح يُقَال شَرِيعَة سَمْحَة فِيهَا يسر وسهولة (ج) سماح
(المسماح) الْكثير السماح (ج) مساميح
(المسمح) مَا فِيهِ سهولة وَيسر يُقَال عَلَيْك بِالْحَقِّ فَإِن فِيهِ مسمحا متسعا ومندوحة عَن الْبَاطِل
(المسمح) الْكثير السماح (ج) مسامح
(السمحاق)
جلدَة أَو قشرة رقيقَة فَوق عظم الرَّأْس والسلى على الْجَنِين وَيُقَال عل ثرب الشَّاة وَنَحْوهَا سماحيق من شَحم شَيْء رَقِيق كالقشر والقطعة الرقيقة من الْغَيْم (على التَّشْبِيه) والشجة الَّتِي بلغت الْجلْدَة الرقيقة فَوق الْعظم وَأثر الْخِتَان (ج) سماحيق وسمحاق سنوخ الْأَسْنَان الغشاء المبطن للتجويف السنخي الَّذِي يُغطي جذور الْأَسْنَان (مج)
(السمحوق) الطَّوِيل الدَّقِيق والنخلة الطَّوِيلَة (ج) سماحيق
(سمد)
سمودا علا وَرفع رَأسه وَنصب صَدره وَلها وَعنهُ غفل وسها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن هَذَا الحَدِيث تعْجبُونَ وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ وَأَنْتُم سامدون} بهت وتحير وَفِي الحَدِيث (مَالِي أَرَاكُم سامدين)
(سمده) ألهاه وَالْأَرْض جعل فِيهَا السماد وَأَصْلَحهَا بِهِ
(اسمد) ورم ورما شَدِيدا وَيُقَال اسمد من الْغَضَب والغيظ
(السماد) مَا يوضع فِي الأَرْض من المخصبات ليجود زَرعهَا (ج) أسمدة
(السمد) الدَّائِم السرمد
(السميد) لُغَة فِي السميد (مَعَ) وَهُوَ لباب الدَّقِيق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 447

(اسمدر)
بَصَره كَانَت بِهِ السمادير وَالطَّرِيق طَال واستقام وَالْكَلَام استقام
(السمادير) مَا يتَرَاءَى للنَّاظِر كَأَنَّهُ الذُّبَاب الطَّائِر الْوَاحِد سمدور
(السميدع)
السَّيِّد الْكَرِيم السخي والرئيس والشجاع والخفيف السَّرِيع فِي حَوَائِجه (ج) سمادع وسمادعة
(السميد)
السميد
(سمر)
سمرا وسمورا تحدث مَعَ جليسه لَيْلًا وَيُقَال لَا أَفعلهُ مَا سمر السمير أَو ابْن سمير أَو ابْنا سمير أَي لَا أَفعلهُ أبدا فَهُوَ سامر (ج) سمار وَسمر وَسمرَة وسامرة والماشية رعت وَيُقَال سمرت الْمَاشِيَة النَّبَات وَالْإِبِل أهملها وخلاها وَاللَّبن جعله سمارا والخشب وَغَيره شده بالمسمار وثبته بدقة فِيهِ
(سمر) سَمُرَة كَانَ لَونه فِي منزلَة بَين الْبيَاض والسواد فَهُوَ أسمر وَهِي سمراء (ج) سمر
(سمر) سَمُرَة سمر
(سامره) حادثه لَيْلًا
(سمر) الْإِبِل وَاللَّبن والخشب سمرها
(تسامرا) تحادثا لَيْلًا
(اسمار) سمر شَيْئا فَشَيْئًا
(اسمر) سمر
(الأسمر) ذُو السمرَة وَيُقَال عَام أسمر إِذا كَانَ جدبا شَدِيدا لَا مطر فِيهِ وَالرمْح وَلبن الظبية (ج) سمر
(الأسمران) المَاء وَالْبر
(السامر) المتسامرون ومجلس السمر
(السامري) من ينتمي إِلَى السامرة وهم قوم يشتركون مَعَ الْيَهُود فِي بعض العقائد ويخالفونهم فِي بَعْضهَا وَأحد بني إِسْرَائِيل من قَبيلَة السامرة صنع الْعجل وَعَبده ودعا قومه إِلَى عِبَادَته
(السمار) اللَّبن الْمَخْلُوط بِالْمَاءِ ونبات عشبي من الفصيلة الأسلية ينْبت فِي المناقع والأراضي الرّطبَة وَيسْتَعْمل فِي صنع الْحصْر والسلال
(السمارة) السمر بِاللَّيْلِ
(السمر) الحَدِيث بِاللَّيْلِ والحكايات الَّتِي يسمر بهَا ومجلس السمار وضوء الْقَمَر وَكَانُوا يتحدثون فِيهِ والدهر يُقَال لَا ُأكَلِّمهُ السمر وَالْقَمَر أَي أبدا
(السمر) ضرب من شجر الطلح واحدته سَمُرَة (ج) أسمر
(السمرَة) لون بَين السوَاد وَالْبَيَاض
(السمرَة) الأحدوثة بِاللَّيْلِ
(السمور) حَيَوَان ثديي ليلِي من الفصيلة السمورية من آكلات اللحوم يتَّخذ من جلده فرو ثمين ويقطن شمَالي آسِيَة (مج)
(السمير) من يجيد السمر يُقَال فلَان سمير مُلُوك
(السمير) المسامر (ج) سمراء والدهر وَيُقَال لَا أَفعلهُ سمير اللَّيَالِي أَي أبدا
(السميرية) ضرب من السفن
(المسمار) مَا يصنع من حَدِيد وَنَحْوه وَأحد طَرفَيْهِ سنّ وَالْآخر ذُو رَأس يدق فِي الْخشب وَغَيره للتثبيت وَيُقَال فلَان مِسْمَار الْإِبِل حسن الْقيام عَلَيْهَا ضَابِط لَهَا حاذق برعيتها (ج) مسامير و (فِي الطِّبّ) غلط مخروطي صَغِير يحدث بالضغط على بروز عظمي عَادَة فِي إِصْبَع الْقدَم (مج)
(المسمور) الْقَلِيل اللَّحْم الشَّديد أسر الْعِظَام والعصب
(سمرج)
لَهُ أعطَاهُ السمرج
(السمرج) تقسيط الْخراج ثَلَاثَة أقساط فِي السّنة (ج) سمارج (مَعَ)
(السمرجة) السمرج
(السمرمر)
طَائِر يشبه السمانى أسود اللَّوْن ينهزم الْجَرَاد من صَوته
(السمرمرة) الغول
(سمسر)
فلَان توَسط بَين البَائِع وَالْمُشْتَرِي بِجعْل
(السمسار) الْوَسِيط بَين البَائِع وَالْمُشْتَرِي لتسهيل الصَّفْقَة وسمسار الأَرْض الْعَالم بهَا (ج) سماسرة (فَارسي مُعرب)
(السمسرة) حِرْفَة السمسار وَجعله
(السمسق)
عشب عطري من الفصيلة الشفوية وَيُسمى كَذَلِك (مردقوش) و (مرزنجوش) (مَعَ)
(سمسم)
مَشى مشيا رَفِيقًا والثعلب وَنَحْوه عدا وَالله وَجه فلَان جعل بِهِ نقطا كالسمسم
(السماسم) الْخَفِيف اللَّطِيف السَّرِيع من كل شَيْء والثعلب (ج) سماسم
(السمسام) الْخَفِيف اللَّطِيف السَّرِيع من كل شَيْء
(السمسم) الثَّعْلَب والسم
(السمسم) النَّمْل الْأَحْمَر وطير يشبه الخطاطيف واحدته سمسمة (ج) سماسم يُقَال (لَا كلفتني بيض السماسم) أَي مَا لَا سَبِيل إِلَيْهِ
(السمسم) النَّمْل الْأَحْمَر ونبات حَولي زراعي دهني ودهن بزره زَيْت الشيرج واحدته سمسمة (ج) سماسم
(السمسمان) الْخَفِيف اللَّطِيف السَّرِيع من كل شَيْء
(سمط)
اللَّبن سمطا وسموطا ذهبت حلاوته وَلم يتَغَيَّر طعمه وعَلى الْيَمين حلف وَفُلَانًا يَمِينا على حَقه استحلفه والذبيحة سمطا غمسها فِي المَاء الْحَار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

أَو فِي مَادَّة كيمياوية لإِزَالَة مَا على جلدهَا من شعر أَو ريش قبل طبخها أَو شيها أَو دبغ جلدهَا والسكين وَنَحْوهَا أَحدهَا وَالشَّيْء علقه على السموط
(سمط) الشَّيْء علقه على سمط السرج وَالْقَصِيدَة نظمها مسمطة وَالشَّيْء لزمَه
(تسمط) بِهِ تعلق وَاللَّحم وَغَيره حمله يُقَال رَأَيْته متسمطا لَحْمًا
(السامط) المَاء المغلي الَّذِي يسمط الشَّيْء
(السماط) الصَّفّ يُقَال مَشى بَين سماطين من الْجنُود وَغَيرهم وهم على سماط وَاحِد أَي نظم وَاحِد وَمَا يمد ليوضع عَلَيْهِ الطَّعَام فِي المآدب وَنَحْوهَا والجانب يُقَال مَشى على سماطي الطَّرِيق أَو النَّهر وَمن الْوَادي وَنَحْوه مَا بَين صَدره ومنتهاه (ج) سمط وأسمطة
(السمط) الرجل الْفَقِير الْخَفِيف الْحَال
(السمط) الْخَيط مَا دَامَ الخرز وَنَحْوه منظوما فِيهِ وقلادة أطول من المخنقة فَإِذا كَانَت ذَات نظمين فَهِيَ ذَات سمطين وَالسير يعلق فِي مُؤخر السرج تشد بِهِ الْأَشْيَاء وَمن الرمل المستطيل كالخيط وَالرجل الفطن الْخَفِيف فِي جِسْمه والداهية فِي أمره والصياد للزومه لمَكَان الصَّيْد كلزوم السمط للعنق (ج) سموط
(السمط) ثوب من الصُّوف (ج) أسماط
(السمطاء) من القصائد المسمطة (ج) سمط
(السميط) المسموط والسمط والآجر الْقَائِم بعضه فَوق بعض (السميط) من الْآجر السميط
(المسمط) الْموضع تسمط فِيهِ الذَّبَائِح وَمَوْضِع تقدم فِيهِ أسقاط الْمَاشِيَة كالكرش والأكارع (محدثة)
(المسمط) (من القصائد) مَا يُؤْتى فِيهِ بأشطار مقفاة بقافية ثمَّ يُؤْتى بعْدهَا بِشَطْر مقفى بقافية مُخَالفَة وَيسْتَمر على هَذَا النهج مَعَ الْتِزَام القافية الْمُخَالفَة فِي القصيدة حَتَّى تَنْتَهِي وَمن الْأَشْيَاء الْمُرْسل الَّذِي لَا يرد وَيُقَال حكمك مسمطا أَي لَك حكمك مُرْسلا لَا اعْتِرَاض عَلَيْك وَخذ حكمك مسمطا أَي مجوزا نَافِذا
(سمع)
لفُلَان أَو إِلَيْهِ أَو إِلَى حَدِيثه سمعا وسماعا أصغى وأنصت وَله أطاعه وَالله لمن حَمده أجَاب حَمده وتقبله وَالصَّوْت وَبِه أحسته أُذُنه وَالدُّعَاء وَنَحْوه أطَاع واستجاب وَالْكَلَام فهم مَعْنَاهُ فَهُوَ سامع (ج) سَماع سَمعه وَهُوَ سَماع وَهِي سامعة وسماعة وَهُوَ وَهِي سميع وسموع وَيُقَال أذن سميعة وَيُقَال اسْمَع غير مسمع أَي غير مَقْبُول مَا تَقول أَو اسْمَع لَا أسمعت
(أسمع) الدَّلْو أَو الزنبيل وَنَحْوهمَا جعل لَهَا مسمعا أَي عُرْوَة فِي أَسْفَلهَا من بَاطِن ثمَّ شدّ بهَا حبلا فِي العرقوة لتخف على حاملها وَيُقَال أسمع الزنبيل جعل لَهُ مسمعين أَي عروتين أَو أَدخل خشبتين فِي عروتيه إِذا أخرج بِهِ التُّرَاب من الْبِئْر وَنَحْوهَا وَفُلَانًا شَتمه وَفُلَانًا الْكَلَام جعله يسمعهُ أَو أبلغه إِيَّاه وأوصله إِلَى سَمعه
(سَمعه) الْكَلَام أسمعهُ إِيَّاه وبفلان شهره وفضحه وأذاع عَنهُ عَيْبا يُقَال سمع بِهِ فِي النَّاس أَو فِي الْمجَالِس
(استمعه) وَله وَإِلَيْهِ سمع وأصغى
(تسامع) النَّاس بالْكلَام سَمعه بَعضهم من بعض وتناقلوه بَينهم وَالنَّاس بفلان شاع بَينهم عَيبه
(تسمعه) وَله وَإِلَيْهِ أصغى إِلَيْهِ والطبيب فحص الْمَرِيض بأذنه أَو بالسماعة (مو)
(السامعة) مؤنث السَّامع وَالْأُذن وَيُقَال أذن سامعة شَدِيدَة السّمع وهما سامعتان (ج) سوامع
(السماع) الذّكر المسموع الْحسن الْجَمِيل والغناء و (عِنْد عُلَمَاء الْعَرَبيَّة) خلاف الْقيَاس وَهُوَ مَا يسمع من الْعَرَب فيستعمل وَلَكِن لَا يُقَاس عَلَيْهِ
(سَماع) بِمَعْنى اسْمَع
(السماعي) الْمَنْسُوب إِلَى السماع و (فِي اصْطِلَاح عُلَمَاء الْعَرَبيَّة) خلاف القياسي وَهُوَ مَا لم تذكر لَهُ قَاعِدَة كُلية مُشْتَمِلَة على جزئياته بل يتَعَلَّق بِالسَّمَاعِ من أهل اللِّسَان الْعَرَبِيّ ويتوقف عَلَيْهِ و (فِي الموسيقى) قالب موسيقي عَرَبِيّ مؤلف من أَربع خانات وجزء يُسمى (تَسْلِيمًا) يُعَاد بعد كل خانة
(السّمع) قُوَّة فِي الْأذن بهَا تدْرك الْأَصْوَات وَالْأُذن والمسموع وَالذكر (ج) أسماع وَيُقَال سمعا وَطَاعَة أَي أسمع سمعا وَأطِيع طَاعَة وَسمع وَطَاعَة أَي أَمْرِي سمع وَطَاعَة وَأخذت عَنهُ سمعا سَمَاعا وسمعك إِلَيّ اسْمَع مني وَهُوَ بَين سمع الأَرْض وبصرها أَي طولهَا وعرضها أَو لَا يدرى أَيْن توجه أَو بِأَرْض خَالِيَة لَا يسمع كَلَامه أحد وَلَا يبصره أحد إِلَّا الأَرْض القفر وَألقى نَفسه بَين سمع الأَرْض وبصرها أَي غرر بِهِ وَأَلْقَاهَا حَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ وَأم السّمع الدِّمَاغ
(السّمع) يُقَال فِي الدُّعَاء (اللَّهُمَّ سمعا لَا بلغا) و (سمع لَا بلغ) أَي يسمع وَلَا يبلغ يَقُوله من يسمع خَبرا لَا يُعجبهُ أَو أسمع بالدواهي وَلَا تبلغني وَيُقَال سمع أُذُنِي أَي على مسمع مني
(السّمع) الذّكر المسموع وحيوان من الفصيلة الْكَلْبِيَّة أكبر من الْكَلْب فِي الحجم قوائمه طَوِيلَة وَرَأسه مفلطح يضْرب بِهِ الْمثل فِي حِدة سَمعه فَيُقَال (أسمع من سمع) و (أسمع من السّمع الْأَزَل)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

(السمعة) مَا يسمع بِهِ من صيت أَو حسن أَو سيء وَيُقَال فعل ذَلِك رِيَاء وَسُمْعَة أَي ليراه النَّاس ويسمعوا بِهِ وَيُقَال أذن سمعة شَدِيدَة السّمع
(السمعة) الصيت يُقَال فعل ذَلِك رِيَاء وَسُمْعَة ليراه النَّاس ويسمعوه
(السمعيات) (فِي العقائد) مَا يسْتَند إِلَى الْوَحْي كالجنة أَو النَّار وأحوال يَوْم الْقِيَامَة
(السماعة) مؤنث السماع وَيُقَال أذن سَمَّاعَة وَآلَة يسمع بهَا الطَّبِيب نبض الْقلب وَنَحْوه (محدثة) وَآلَة فِي التليفون يُرْسل بهَا الحَدِيث وَيسمع (محدثة أَيْضا)
(السَّمِيع) أحد أَسمَاء الله الْحسنى وَالسَّامِع والمسمع وَيُقَال مُنَاد سميع
(المسمع) يُقَال هُوَ مني بمرأى ومسمع بِحَيْثُ أرَاهُ وأسمع كَلَامه
(المسمع) الْأذن والعروة فِي وسط الدَّلْو وَنَحْوهَا تجْعَل فِيهَا لتعتدل (ج) مسامع
(المسمعة) الْأذن (ج) مسامع
(المسمعة) مؤنث المسمع والمغنية
(السمعمع)
الْخَفِيف السَّرِيع والداهية الْخَبيث وَالصَّغِير الرَّأْس والجثة وَالرَّأْس الصَّغِير الْخَفِيف وَالرجل الطَّوِيل الدَّقِيق وَالْمَرْأَة الكالحة فِي وَجهك المولولة فِي أثرك
(السمعمعة) مؤنث السمعمع وَمن النِّسَاء الَّتِي كَأَنَّهَا غول أَو ذئبة
(سمق)
النَّبَات وَالشَّجر وَغَيره سمقا سموقا ارْتَفع وَعلا وَطَالَ
(السماق) الْخَالِص البحت
(السمق) الطَّوِيل من الرِّجَال
(السماق) شجر من الفصيلة البطمية تسْتَعْمل أوراقه دباغا وبذوره تابلا وينبت فِي المرتفعات وَالْجِبَال
(السميق) السميقان عودان فِي النير قد لوقي بَين طرفيهما يحيطان بعنق الثور كالطوق (ج) أسمقة
(سمك)
سموكا علا وارتفع فَهُوَ سامك يُقَال سَنَام سامك وَالشَّيْء سمكًا رَفعه
(استمك) الْبَيْت طَال سمكه
(انسمك) الْبَيْت استمك
(السماك) كل مَا سمك حَائِطا كَانَ أَو سقفا وَمَا سمك بِهِ الشَّيْء وَمن الزُّور مَا يَلِي الترقوة
(السماكان) نجمان نيران أَحدهمَا فِي الشمَال وَهُوَ السماك الرامح وَالْآخر فِي الْجنُوب وَهُوَ السماك الأعزل
(السّمك) السّقف والقامة من كل شَيْء و (فِي الرياضة) الْبعد الثَّالِث بعد الطول وَالْعرض ويعبر عَنهُ بالارتفاع (ج) سموك
(السّمك) سمك الشَّيْء غلظه وثخانته (محدثة)
(السّمك) حَيَوَان مائي وَهُوَ أَنْوَاع كَثِيرَة لكل نوع اسْم خَاص يميزه (ج) سماك وسموك وأسماك
(السَّمَكَة) وَاحِدَة السّمك وَفِي أَمْثَال المولدين (شوى فِي الْحَرِيق سمكته) يضْرب فِي التَّدْلِيس وانتهاز الفرصة
(السميك) الغليظ الثخين (محدثة)
(السميكاء) الأرضة وسمك صغَار يصل إِلَى مَا يقرب من عشرَة سنتميترات تَقْرِيبًا وجسمه مدور أسطواني فضي اللَّوْن إِلَى خضرَة يعِيش فِي الْبَحْر الْأَحْمَر وعَلى الشاطئ الشَّرْقِي من إفريقية وَالْمُحِيط الْهِنْدِيّ والبحرين يجفف ويؤكل وَهُوَ الحساس
(المسماك) عَمُود يكون فِي الخباء يسمك بِهِ الْبَيْت (ج) مساميك
(المسموك) الطَّوِيل وَمن الْخَيل وَنَحْوهَا الوثيق
(السمكري)
من يصنع الأدوات المنزلية كالكيزان والأقماع وَنَحْوهَا من صَفَائِح الْحَدِيد المطلي بالقصدير (محدثة)
(سمل)
الثَّوْب وَنَحْوه سمولا وسمولة أخلق وبلي وَبينهمْ سملا أصلح وَفِي الْمَعيشَة سعى بالصلاح وَالْعين فقأها بمسمار أَو حَدِيدَة محماة والحوض وَنَحْوه نقاه من الحمأة والطين
(سمل) الثَّوْب سمالة وسمولة سمل فَهُوَ سميل
(أسمل) سمل وَبينهمْ أصلح
(سمل) الْحَوْض لم يخرج مِنْهُ إِلَّا مَاء قَلِيل والحوض وَنَحْوه سمله وَفُلَانًا بالْقَوْل رققه لَهُ
(استمل) الْعين سملها
(تسمل) فلَان شرب السملة أَو أَخذهَا والنبيذ ألح فِي شربه
(السمال) الدُّود فِي المَاء الناقع أَي الْمُجْتَمع
(السمل) ثوب سمل خلق بَال وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه (ج) أسمال وَيُقَال ثوب أسمال
(السمل) ثوب سمل خلق بَال
(السملان) من الشَّرَاب وَالْمَاء بقاياهما
(السملة) المَاء الْقَلِيل يبْقى فِي أَسْفَل الْإِنَاء وجوع يَأْخُذ الْإِنْسَان فتدمع عَيناهُ
(السملة) ثوب سملة سمل وَالْمَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

الْقَلِيل يبْقى فِي أَسْفَل الْإِنَاء وَغَيره وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه أَو مَا فِيهِ من الحمأة والطين (ج) سمل وسمال
(سملج)
الشَّيْء فِي حلقه جرعه جرعا سهلا
(السمالج) اللَّبن الحلو
(السملاج) عيد لِلنَّصَارَى
(السملج) اللَّبن الدسم الطّيب الطّعْم
(السمالخي)
من اللَّبن وَالطَّعَام مَا لَا طعم لَهُ وَلبن حقن فِي السقاء وحفر لَهُ حُفْرَة وَوضع فِيهَا ليروب
(السملق)
القفر الَّذِي لَا نَبَات فِيهِ وَالَّتِي لَا تَلد والعجوز الهرمة (ج) سمالق
(السملق) من الْكَذِب الْخَالِص البحت
(سملك)
اللُّقْمَة وَنَحْوهَا ملسها وطولها فِي لملمة وتدوير
(سمت)
الرّيح سموما أحرقت وَالْيَوْم كَانَت فِيهِ ريح السمُوم وَالشَّيْء خص يُقَال سمت النِّعْمَة والهامة فلَانا وَغَيره سما أَصَابَته بسمها وَفُلَانًا سقَاهُ السم وَالطَّعَام وَغَيره جعل فِيهِ السم والسموم النَّبَات أحرقته أَو أَصَابَته بحرها والإبرة وَنَحْوهَا جعل لَهَا سما أَي ثقبا والثقب دخل فِيهِ وَالشَّيْء أصلحه وَالْأَمر سبره وَنظر غوره وَبينهمْ أصلح والقارورة سدها وَفُلَانًا خصّه وَالنعْمَة خصها وَفُلَان سم فلَان قصد قَصده
(سم) الْيَوْم صَار ذَا سموم أَو هبت فِيهِ السمُوم
(أسم) الْيَوْم سم
(سممه) سمه وَيُقَال سمم السِّلَاح سقَاهُ السم والوضين جعل لَهُ عرى وَالشَّيْء زينه بالودع الَّذِي يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة
(تسمم) مُطَاوع سممه وَيُقَال تسمم الطَّعَام وتسمم الرجل وَالْحَيَوَان وتسمم الْجرْح أَصَابَهُ السم أَو سرى فِيهِ (مو)
(الأسم) الْأنف الضّيق المنخرين
(السام) كل ذِي سم كالثعبان (ج) سوام وسام أبرص ضرب من الوزغ وَتقول سوام دون أبرص أَو برصة وأبارص دون سوام
(السامة) مؤنث السام وَذَوَات السم من الْهَوَام وَنَحْوهَا وَالْمَوْت والخاصة من النَّاس لتداخلهم فِي بواطن الْأُمُور (ج) سوام
(السمام) ضرب من الطير نَحْو السماني والخفيف اللَّطِيف السَّرِيع من كل شَيْء
(السمامة) من كل شَيْء شخصه والطلعة يُقَال فلَان بهي السمامة ظَاهر الوسامة واللواء ودائرة مُسْتَحبَّة فِي عنق الْفرس
(السم) كل مَادَّة سامة وَشَيْء كالودع يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة وَأحد السمين وهما عرقان فِي خيشوم الْفرس (ج) سموم وَيُقَال أصَاب سم حَاجته مقْصده ومطلبه
(السم) كل مَادَّة سامة وسم الفأر دَوَاء يهْلك الفأر وكل ثقب ضيق كثقب الإبرة وَالْأنف وَالْأُذن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط} (ج) سموم وسمام وسموم الْإِنْسَان سمامه فَمه ومنخراه وأذناه
(السمة) كل شَيْء كالودع يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة وسفرة من الخوص تبسط تَحت النَّخْلَة إِذا جذت ليسقط مَا تناثر من الرطب وَالتَّمْر عَلَيْهَا والقرابة الْخَاصَّة وجمارة النَّخْلَة (ج) سمم وسمام
(السمُوم) الرّيح الحارة تهب غَالِبا بِمصْر فِي شهر مايو وَتَكون غَالِبا بِالنَّهَارِ (مُؤَنّثَة) وَالْحر الشَّديد النَّافِذ فِي المسام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَصْحَاب الشمَال مَا أَصْحَاب الشمَال فِي سموم وحميم} (ج) سمائم
(المسم) الَّذِي يَأْكُل مَا قدر عَلَيْهِ
(المسام) منافذ الْعرق فِي الْبدن
(المسمة) الْخَاصَّة وَأهل المسمة الْخَاصَّة والأقارب
(سمن)
لفُلَان سمنا أَدَم لَهُ بالسمن وَالطَّعَام وَنَحْوه عمله بالسمن أَو لته بِهِ وَفُلَانًا أطْعمهُ سمنا
(سمن) سمنا وسمانة كثر لَحْمه وشحمه فَهُوَ سامن وسمين وَهِي سَمِينَة (ج) سمان
(سمن) سمنا وسمانة سمن فَهُوَ سمين
(أسمن) سمن خلقَة وَفُلَان كثر سمنه وسمنت مَاشِيَته وَملك شَيْئا سمينا وَاشْترى سمنا وَالْحَيَوَان صيره سمينا وَالطَّعَام وَنَحْوه سمنه وَفُلَانًا سمنه
(سمنه) جعله سمينا وَفِي الْمثل (سمن كلبك يَأْكُلك) يضْرب لمن يلقى شرا مِمَّن يحسن إِلَيْهِ وَالطَّعَام وَنَحْوه أسمنه وَفُلَانًا زوده السّمن وأطعمه إِيَّاه وَلفُلَان أعطَاهُ عَطاء كثيرا
(تسمن) سمن وَفُلَان تكْثر بِمَا لَيْسَ فِيهِ من الْخَيْر أَو ادّعى مَا لَيْسَ فِيهِ من الشّرف وَتوسع فِي أَسبَاب السّمن من المآكل والمشارب
(استسمن) فلَان طلب سمنا وَالشَّيْء عده سمينا وَفِي الْمثل (قد استسمنت ذَا ورم) يضْرب لمن يغتر بِالظَّاهِرِ الْمُخَالف لحقيقة الْوَاقِع ووجده سمينا وَطَلَبه سمينا
(الأسمن) يُقَال فلَان أسمن حظا من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

فلَان أوفر وَأَمْلَأُ
(السامن) من عِنْده سمن
(السمانى) ضرب من الطير واحدته سماناة (انْظُر السلوى)
(السمان) بَائِع السّمن وأصباغ يزخرف بهَا
(السّمن) سلاء الزّبد وَهُوَ مَا يذاب ويخلص مِنْهُ بعد إغلائه وَفِي الْمثل (سمنكم هريق فِي دقيقكم) مالكم ينْفق عَلَيْكُم
(السمنة) دَوَاء يتَّخذ للسمن وعشبة ذَات ورق وقضب دقيقة العيدان لَهَا نورة بَيْضَاء وَحب تَأْكُله النِّسَاء ليسمن عَلَيْهِ
(السمنية) فرقة بِالْهِنْدِ دهرية تَقول بالتناسخ وتنكر وُقُوع الْعلم بالأخبار زاعمين أَن لَا طَرِيق للْعلم سوى الْحس قيل هِيَ نِسْبَة إِلَى (سومنات) بَلْدَة بِالْهِنْدِ
(السمين) ضد الغث وَيُقَال كَلَام سمين رصين حَكِيم وَهِي سَمِينَة (ج) سمان وَأَرْض سَمِينَة جَيِّدَة التربة قَليلَة الْحِجَارَة قَوِيَّة على ترشيح النبت
(المسمنة) مَظَنَّة السّمن ومدعاته يُقَال طَعَام مسمنة للجسم أَي يسمنه
(السمند)
الْفرس (فارسية)
(السمندل)
حَيَوَان من رُتْبَة البرمائيات صَغِير الْجِسْم غَالِبا يشبه العظاءة فِي شكلها الْعَام وطائر بِالْهِنْدِ لَا يَحْتَرِق بالنَّار فِيمَا زَعَمُوا ونسيج من ريش بعض الطُّيُور لَا يَحْتَرِق
(سمه)
سمها وسموها دهش وحار فَهُوَ سامه (ج) سمه وَيُقَال بَقِي الْقَوْم سمها وَالْفرس فِي شوطه سَموهَا جرى جَريا لَا يعرف الإعياء
(سمه) الله عقله أذهبه وَالرجل إبِله وَنَحْوهَا أهملها
(السمه) الْبَاطِل وَالْكذب وَأَن يرْمى الرجل إِلَى غير غَرَض يُقَال ذهب فلَان فِي السمه وَجرى جري السمه والهواء أَو الرّيح
(السمهى) مَا يتَرَاءَى للنَّاظِر فِي عين الشَّمْس وَقت الظهيرة والتبختر من الْكبر
(السمهة) خوص ينسج ثمَّ يجمع فَيجْعَل شَبِيها بسفرة
(السميهى) السمهي وَيُقَال مَشى السميهي مَشى متبخترا
(سمهج)
فِي السّير وَغَيره أسْرع وَالشَّيْء أرْسلهُ وَكَلَامه كذب فِيهِ وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا وَالْيَمِين وكدها
(السماهج) من البن الَّذِي لَيْسَ بحلو وَلم يَأْخُذ طعما
(السمهاج) الْكَذِب
(السمهج) السهل يُقَال مَاء سمهج وَأَرْض سمهج وَدرع سمهج وَمن اللَّبن الحلو الدسم
(السمهجة) من الْأَيْمَان الْمُؤَكّدَة
(سمهر)
الزَّرْع لم يتوالد كَأَنَّمَا كل حَبَّة برأسها
(اسمهر) الشَّيْء وَالْأَمر صلب وَاشْتَدَّ واعتدل وَفِي الْقِتَال اشْتَدَّ والظلام تراكم
(السمهري) الرمْح الصَّلِيب الْعود يُقَال هُوَ مَنْسُوب إِلَى (سمهر) رجل كَانَ يقوم الرماح وَامْرَأَته ردينة الَّتِي ينْسب إِلَيْهَا الرماح وَمن الأوتار الشَّديد
(سما)
سموا وسماء علا وارتفع وتطاول يُقَال سمت همته إِلَى معالي الْأُمُور طلب الْعِزّ والشرف وسما فِي الْحسب وَالنّسب وسما بَصَره إِلَى الشَّيْء طمح والهلال طلع مرتفعا والشوق لفُلَان عاوده وَالْقَوْم وَنَحْوهم على الْمِائَة وَنَحْوهَا زادوا وَله شخص رفع لَهُ من بعيد فاستبانه وَبِه رَفعه وَأَعلاهُ وَلَهُم نَهَضَ لقتالهم وَخرج للصَّيْد فِي الصحارى والقفار والفحل سماوة سَطَا وتطاول على شوله وَفُلَانًا مُحَمَّدًا أَو بِهِ سموا جعله اسْما لَهُ وعلما عَلَيْهِ والصائد الْوَحْش تعين شخوصها وطلبها
(أسمى) الشَّيْء رَفعه وَأَعلاهُ وَفُلَانًا من بلد إِلَى بلد أشخصه وأرسله وَالشَّيْء كَذَا وبكذا جعله لَهُ اسْما
(ساماه) عالاه وباراه
(سَمَّاهُ) كَذَا وبكذا جعله بِهِ اسْما
(استمى) فلَان خرج للصَّيْد وتصيد وتجورب لصيد الظباء فِي الْحر والصائد الْوَحْش سَمَّاهَا وَفُلَانًا اسْتعَار مِنْهُ مُسَمَّاة وَفُلَانًا جعله يصطاد الظباء وَنَحْوهَا بالمسماة وتعمده بالزيارة وتوسم فِيهِ الْخَيْر وَالشَّيْء نظر إِلَى سماوته
(تسامى) الْقَوْم تباروا وَتَفَاخَرُوا وتداعوا بِأَسْمَائِهِمْ وعَلى الْخَيل وَغَيرهَا ركبُوا
(تسمى) بِكَذَا سمي وبالقوم أَو إِلَيْهِم انتسب
(استسمى) الصَّائِد الْوَحْش سَمَّاهَا وَفُلَانًا طلب اسْمه
(الِاسْم) مَا يعرف بِهِ الشَّيْء ويستدل بِهِ عَلَيْهِ و (عِنْد النُّحَاة) مَا دلّ على معنى فِي نَفسه غير مقترن بِزَمن كَرجل وَفرس وَالِاسْم الْأَعْظَم الِاسْم الْجَامِع لمعاني صِفَات الله عز وَجل وَاسم الْجَلالَة اسْمه تَعَالَى (ج) أَسمَاء (جج) أسامي وأسام
(السَّامِي) يُقَال مقَام سَام عَال رفيع ورددت من سامي طرفه صغرت إِلَيْهِ نَفسه وأزلت نخوته
(السما) يُقَال ذهب صيته فِي النَّاس وَسَماهُ صَوته وَذَلِكَ فِي الْخَيْر لَا فِي الشَّرّ
(السَّمَاء) مَا يُقَابل الأَرْض والفلك وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وكل مَا علاك فأظلك (ج) سموات والسحاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

والمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يُرْسل السَّمَاء عَلَيْكُم مدرارا} والعشب لِأَنَّهُ يكون عَن السَّمَاء أَي الْمَطَر (ج) أسمية وَسمي
(السماوة) من الْبَيْت وَغَيره سقفه وَمن كل شَيْء شخصه أَو طلعته وسماوة الْهلَال شخصه إِذا ارْتَفع عَن الْأُفق شَيْئا (ج) سَمَاء وسماو
(السمو) الْعُلُوّ والرفعة وَصَاحب السمو لقب كل أَمِير (مو)
(السمي) المسامي وَهُوَ المطاول والمفاخر وَسمي الشَّيْء موافقه فِي اسْمه أَو نَظِيره
(الْمُسَمَّاة) الجورب من الصُّوف وَنَحْوه يلْبسهُ الصَّائِد ليقيه لفح الْحر (ج) مسام
(الْمُسَمّى) الْمَعْلُوم الْمعِين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا تداينتم بدين إِلَى أجل مُسَمّى فاكتبوه} وَيُقَال فلَان من مُسَمّى قومه وَمن مسماتهم من خيارهم
(السناب)
الشَّرّ الشَّديد
(السناب) الطَّوِيل الظّهْر والبطن
(السنابة) السناب
(السنب) الدَّهْر
(السنب) من الْخَيل الْكثير الجري الْجواد (ج) سنوب
(السنبة) الحقبة من الدَّهْر يُقَال مضى من الدَّهْر سنبة
(السنوب) الْكذَّاب المغتاب والمتغضب
(السنبوق) زورق صَغِير (ج) سنابيق
(السنبك)
طرف الْحَافِر وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال أَصَابَنَا سنبك السَّمَاء أول غيثها وَيُقَال كَانَ ذَلِك على سنبك فلَان على عهد ولَايَته وأولها وَمن كل شَيْء طرفه وَمن السَّيْف وَنَحْوه طرف حليته وَمن بَيْضَة الْحَدِيد أَعْلَاهَا وَمن البرقع خيطه الَّذِي يعلق بِهِ وَمن الأَرْض الغليظة القليلة الْخَيْر وَالْخَرَاج (ج) سنابك (مَعَ)
(السنبوك) السنبوق (ج) سنابيك
(سنبل)
الزَّرْع أخرج سنبله وثوبه أسبله وجر لَهُ ذيلا من خَلفه
(السنبل) جُزْء النَّبَات الَّذِي يتكون فِيهِ الْحبّ والناردين وَهُوَ نَبَات يسْتَخْرج من جذور بعض أَنْوَاعه عطر مَشْهُور (ج) سنابل
(السنبلة) وَاحِدَة السنبل وَأحد بروج السَّمَاء الاثنى عشر وَيُسمى أَيْضا الْعَذْرَاء
(السنبول) السنبل واحدته سنبولة
(أَسِنَت)
الْقَوْم أَصَابَتْهُم سنة مُجْدِبَة
(سنت) الْقدر وَنَحْوهَا طرح فِيهَا السنوت
(تسنت) كَرِيمَة آل فلَان تزَوجهَا فِي سنة الْقَحْط أَو تزَوجهَا وَهُوَ لئيم وَهِي كَرِيمَة لِكَثْرَة مَاله وَقلة مَالهَا
(السنوت) الكمون
(سنجه)
سنجا لطخه بلون غير لَونه
(سنج) الثَّوْب خططه
(السناج) أثر دُخان السراج فِي الْحَائِط وَغَيره يُقَال لَا بُد للسراج من السناج و (فِي الكيمياء) دقائق من الكربون تتخلف من نقص فِي حريق الْوقُود (مج) (ج) سنج وأسنجة
(السنجة) سنجة الْمِيزَان مَا يُوزن بِهِ كالرطل وَالْأُوقِية (ج) سنج
(السنجة) من الألوان الرقطة (ج) سنج
(السنجاب) حَيَوَان أكبر من الجرذ لَهُ ذَنْب طَوِيل كثيف الشّعْر يرفعهُ صعدا يضْرب بِهِ الْمثل فِي خفَّة الصعُود ولونه أَزْرَق رمادي وَمِنْه اللَّوْن السنجابي
(السنجق)
(كَانَت فِي التَّقْسِيم الإداري) اللِّوَاء أَو المديرية (د)
(سنح)
سنوحا عرض يُقَال سنح لي رَأْي فِي كَذَا والطائر أَو الظبي وَغَيرهمَا مر من مياسرك إِلَى ميامنك فولاك ميامنه وَالْعرب يتيمنون بِهِ فَهُوَ سانح (ج) سوانح وسنح وَهُوَ سنيح (ج) سنح وَهِي سانحة (ج) سوانح وَالشَّيْء سهل وتيسر والخاطر بِكَذَا جاد وسمح وَفُلَان بِكَذَا عرض وَلم يُصَرح وَبِه أَو عَلَيْهِ أحْرجهُ أَو أَصَابَهُ بشر وَالشَّيْء سنحا استقبله بِيَدِهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا رده وَصَرفه
(سانح) سناحا ومسانحة سنح
(تسنح) من الرِّبْح استتر مِنْهَا وَفُلَانًا عَن كَذَا استفحصه
(استسنحه) عَن كَذَا تسنحه
(السنح) الْيمن وَالْبركَة وَمن الطَّرِيق وَسطه
(السنيح) السانح والدر والحلي (ج) سنح
(سنخ)
سنوخا رسخ وَعلا
(سنخ) الدّهن وَالطَّعَام سنخا زنخ وأسنانه ائتكلت أُصُولهَا حَتَّى ظهر أصل السن فَهُوَ سنخ وَهِي سنخة وَمن الطَّعَام أَكثر
(السناخة) الرّيح المنتنة
(السنخ) الأَصْل من كل شَيْء وَمن الْأَسْنَان مغارزها فِي الفك وَمن السكين أَو السَّيْف طرف سيلانه الدَّاخِل فِي النّصاب وَمن النصل الحديدة الَّتِي تدخل فِي رَأس السهْم وَمن الْحمى سورتها
(السنخ) يُقَال بلد سنخ محمة مَوضِع حمى وَهِي سنخة
(سَنَد)
إِلَيْهِ سنودا ركن إِلَيْهِ وَاعْتمد عَلَيْهِ واتكأ وذنب النَّاقة خطر فَضرب قطاتها يمنة ويسرة وَفِي الْجَبَل وَنَحْوه رقي وَصعد وللخمسين وَنَحْوهَا قَارب وَالشَّيْء سندا جعل لَهُ سنادا أَو عمادا يسْتَند إِلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

(أسْند) إِلَيْهِ سَنَد وَفِي الْجَبَل سَنَد وَفِي الْعَدو اشْتَدَّ وجد وَالشَّيْء سَنَده والْحَدِيث إِلَى قَائِله رَفعه إِلَيْهِ وَنسبه وَإِلَيْهِ أمره وَكله وَفِي الشّعْر نظمه ذَا سناد
(سانده) مساندة وسنادا عاونه وكانفه وأسنده وَيُقَال سوند الْمَرِيض وكافأه والشاعر شعره وَفِيه أسْند
(سَنَد) لبس السَّنَد وَالشَّيْء سَنَده
(اسْتندَ) إِلَيْهِ سَنَد
(تساند) إِلَيْهِ اسْتندَ وَالْقَوْم أَو الْجَيْش خَرجُوا على رايات شَتَّى كل بني أَب على راية وَيُقَال خَرجُوا متساندين
(الْإِسْنَاد) (عِنْد عُلَمَاء الْعَرَبيَّة) ضم كلمة إِلَى أُخْرَى على وَجه يُفِيد معنى تَاما
(السناد) (فِي القافية) اخْتِلَاف مَا يُرَاعى قبل الروي من الحركات وحروف الْمَدّ وَهُوَ من عُيُوب الشّعْر
(السَّنَد) ضرب من الثِّيَاب أَو البرود اليمانية و (فِي الموسيقى) الْفَرْع الآخر من المزمار وَيُقِيم على صَوت ثَابت أثْنَاء العزف وَهُوَ الْأَيْسَر فِي الْمُعْتَاد (ج) أسناد (مج)
(السَّنَد) اسْم مَكَان يُطلق على الْجُزْء الشمالي الغربي من الْهِنْد يتوسطه حَوْض نهر السَّنَد وَأَكْثَره الْآن يَقع فِي باكستان الغربية وجيل يسكن تِلْكَ الْبِلَاد (ج) سنود وأسناد
(السَّنَد) ضرب من الثِّيَاب أَو البرود اليمانية وَمَا قابلك من الْجَبَل وَعلا عَن السفح (ج) أسناد وكل مَا يسْتَند إِلَيْهِ ويعتمد عَلَيْهِ من حَائِط وَغَيره وَمِنْه قيل لصك الدّين وَغَيره سَنَد و (فِي الاقتصاد) ورقة مَالِيَّة مثبتة لقرض حَاصِل وَله فَائِدَة ثَابِتَة والسند الإذني كتوب يتَضَمَّن التزاما بِدفع مبلغ لإذن شخص معِين أَو لحامله فِي تَارِيخ معِين (مج) و (فِي مصطلح الحَدِيث) رِجَاله الراوون لَهُ (ج) أَسَانِيد
(السندان) مَا يطرف الْحداد عَلَيْهِ الْحَدِيد (مَعَ) وَيُقَال (هُوَ بَين المطرقة والسندان) بَين أَمريْن كِلَاهُمَا شَرّ
(السندان) الْعَظِيم الشَّديد من الرِّجَال والذئاب
(السنديان) شجر من شجر الأحراج واحدته سنديانة (انْظُر بلوط)
(السنيد) الدعي وَهِي سنيدة
(الْمسند) (من الحَدِيث) مَا اتَّصل إِسْنَاده إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والدعي وَخط لحمير بِالْيمن مُخَالف لخطنا هَذَا و (من الشّعْر) مَا وَقع فِي قافيته سناد (ج) مساند و (فِي عُلُوم الْعَرَبيَّة) الْمَحْكُوم بِهِ والمسند إِلَيْهِ الْمَحْكُوم عَلَيْهِ
(الْمسند) كل مَا يسْتَند إِلَيْهِ (ج) مساند
(سندر)
فِي الْأَمر تعجل وَمضى وجزؤ
(السندر) الجريء لَا يفرق من شَيْء
(السندرة) مكيال ضخم وشجرة تعْمل مِنْهَا القسي والسهام والنبل وَمَكَان على سطح الحجرات فِي الْمسكن لحفظ مَا لَا حَاجَة إِلَيْهِ فِي الِاسْتِعْمَال اليومي (مج)
(السندري) المستعجل فِي أُمُوره الجاد فِيهَا والجريء والشديد والطويل والضخم الْعَينَيْنِ والجيد
(السندروس)
صمغ شجر من رُتْبَة المخروطيات يجلب من نواحي أرمينية يتداوى بِهِ (د)
(السندس)
ضرب من رَقِيق الديباج (مَعَ)
(سندل)
لبس السندل ليصطاد الْوَحْش
(السندال) السندان (لُغَة فِيهِ)
(السندل) جورب الْخُف (ج) سنادل
(سنر)
سنرا ضَاقَ خلقه وساء فَهُوَ سنر
(السنور) حَيَوَان أليف من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم من خير مآكله الفأر وَمِنْه أَهلِي وبري وَهِي سنورة وفقارة الْعُنُق وأصل الذَّنب (ج) سنانير
(السنور) جملَة السِّلَاح ولبوس من سير يلبس فِي الْحَرْب كالدرع
(سنسنت)
الرّيح هبت هبوبا بَارِدًا
(السنسن) الْعَطش وَرَأس المحالة وحرف فقار الظّهْر وطرف الضلع الَّتِي فِي الصَّدْر (ج) سناسن وَيُقَال جَاءَت الرّيح سناسن أَي على وَجه وَاحِد وَطَرِيقَة وَاحِدَة
(السنسنة) رَأس المحالة وحرف قفار الظّهْر وطرف الضلع الَّتِي فِي الصَّدْر (ج) سناسن
(سنط)
سناطة كَانَ كوسجا لَا لحية لَهُ أصلا أَو كَانَ خَفِيف الْعَارِض فَهُوَ سناط وسنوط
(سنط) سنطا سنط
(السنط) شجر من الفصيلة القرنية ثمره القرط يعِيش فِي الأقاليم الحارة وَيكثر بِمصْر واحدته سنطة
(السنط) الْمفصل بَين الْكَفّ والساعد (ج) سنوط وأسناط
(السنطور)
آلَة من آلَات الطَّرب تشبه القانون أوتارها من نُحَاس يضْرب عَلَيْهَا (د)
(السنطير) السنطور

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

(سنع)
سناعة وسنوعا طَال وارتفع وجمل وَحسن ولانت مفاصله فَهُوَ سنيع وَهِي سنيعة
(أسنع) سنع وَفُلَان جَاءَ بأولاد حسان طوال واشتكى سنعه وَمهر الْمَرْأَة أَكْثَره
(الأسنع) الطَّوِيل وَهِي سنعاء وَيُقَال هُوَ أسنع مِنْهُ أفضل وأطول (ج) سنع
(السنع) الرسغ (ج) أسناع وسنعة
(السنيع) يُقَال مهر سنيع كثير
(السنيعة) مؤنث السنيع وَالْمَرْأَة الجميلة اللينة المفاصل اللطيفة الْعِظَام والطريقة فِي الْجَبَل (ج) سنائع
(السنعبة)
ابْن عرس واللحمة الناتئة فِي وسط بَاطِن الشّفة الْعليا (ج) سناعب
(سنف)
الْبَعِير سنفا تقدم الْإِبِل وَالْبَعِير جعل لَهُ سنافا
(أسنف) الْبَعِير سنف والبكرة عشرت وتورم ضرْعهَا والبرق والسحاب رئيا قريبين وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها وأثارت الْغُبَار والناقة ضمرت وهزلت وَالْأَرْض أجدبت وَالْبَعِير سنفه وَالْأَمر أحكمه
(السناف) حَبل أَو سير يشد من تصدير الْبَعِير ثمَّ يقدم حَتَّى يَجْعَل وَرَاء كركرته فَيثبت التصدير فِي مَوْضِعه وَبِه يثبت الرحل أَو السرج إِذا خمص بطن الْبَعِير واضطرب تصديره (ج) سنف وأسنفة
(السنف) وعَاء كل ثَمَر مستطيلا كَانَ أَو مستديرا فَكل شَجَرَة ثَمَرَتهَا حب أَو بذر فِي غلف طوال فَتلك الغلف سنف وَالْعود الْمُجَرّد من الْوَرق والزوان فِي الْقَمْح وَالشعِير وَالْجَمَاعَة (ج) سنوف وسنفة وواحدته سنفة
(السنيف) حَاشِيَة الْبسَاط (ج) سنف
(المسناف) الْمُتَقَدّم فِي السّير والضامر الهزيل (ج) مسانف
(سنق)
من الطَّعَام أَو الشَّرَاب سنقا بشم واتخم وَفُلَان ترفه وتنعم فَكَأَنَّهُ قد بشم وامتلأ من النَّعيم فَهُوَ سنق وَهِي سنقة
(أسنقه) الطَّعَام أَو الشَّرَاب أبشمه وأتخمه وَالنَّعِيم فلَانا أترفه
(السنيق) الْبَيْت المجصص وكوكب أَبيض (ج) سنانيق
(السنكسار)
(عِنْد النَّصَارَى) كتاب سير الصَّالِحين يقْرَأ على الْمَلأ فِي البيع (نَصْرَانِيَّة)
(سنم)
الْبَعِير سنما عظم سنامه وَالشَّيْء ارْتَفع على وَجه الأَرْض فَهُوَ سنم وَهِي سنمة
(أسنم) سنم وَالنَّار عظم لهبها وَالطَّعَام الْبَعِير عظم سنامه
(سنم) الْكلأ الْبَعِير أسنمه وَفُلَان الشَّيْء رَفعه وعلاه عَن وَجه الأَرْض كالسنام وَلم يسطحه وَيُقَال سنم الْقَبْر والوعاء ملأَهُ حَتَّى صَار فَوْقه مثل السنام
(استنم) الْبَعِير ركب سنامه وَالشَّيْء رَكبه واعتلاه
(تسنمه) استنمه وَعَلِيهِ من فَوق الغرف تنزل والسحاب الأَرْض جادها وَفُلَانًا أَخذه على غرَّة والشيب فلَانا كثر فِيهِ
(التسنيم) مَاء فِي الْجنَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بهَا المقربون}
(السنام) كتل من الشَّحْم محدبة على ظهر الْبَعِير والناقة وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وَمن الأَرْض وَسطهَا وَمن الْقَوْم شريفهم وَيُقَال سَنَام الرجل علوه وشوكته (ج) أسنمة
(السنما) الصُّور المتحركة على الشاشة أَمَام الناظرين وَالدَّار الَّتِي تعرض فِيهَا هَذِه الصُّور (د)
(السنماتوغراف) جهاز يعكس الصُّور المتحركة على الشاشة أَمَام الناظرين (د)
(السنمة) من النَّبَات مَا يَعْلُو رَأسه كالسنبل ونوره وَرَأس شَجَرَة من دق الشّجر يكون على رَأسهَا كَهَيئَةِ مَا يكون على رَأس الْقصب إِلَّا أَنه لين تَأْكُله الْإِبِل خضما وكل شَجَرَة لَا تحمل وَذَلِكَ إِذا جَفتْ أطرافها وتغيرت (ج) سنم
(السنيم) يُقَال رجل سنيم عالي الْقدر وَهِي سنيمة
(المسنم) يُقَال مجد مسنم عَظِيم وَالشَّيْء على هَيْئَة السنام من بِنَاء وَنَحْوه
(السنمار) الْقَمَر وَالرجل الَّذِي لَا ينَام اللَّيْل واللص وسنمار بِنَاء رومي بنى قصرا للنعمان اللَّخْمِيّ فأجاد فجازاه بإلقائه من فَوْقه لكيلا يَبْنِي مثله لغيره فَقيل (جوزي جَزَاء سنمار) يضْرب لمن يجزى على الْإِحْسَان بالإساءة
(سنّ)
السكين وَنَحْوه سنا أحده فَهُوَ مسنون وسنين وَالْحجر وَنَحْوه صقله وَيُقَال هَذَا مِمَّا يسنك على الطَّعَام يشحذك على أكله ويشهيه إِلَيْك والأمير رَعيته أحسن سياستها والأسنان سوكها أَو عالجها بالسنون وَفُلَانًا عضه بِأَسْنَانِهِ وَكسر أَسْنَانه وطعنه بِالسِّنَانِ وَالرمْح ركب فِيهِ السنان وَالشَّيْء صوره وملسه والطين عمله فخارا والعقدة حلهَا وَالطَّرِيق مهده وَالْأَمر بَينه وَالله سنة بَين طَرِيقا قويما والمشرع القانون وَضعه وَفُلَان السّنة وَضعهَا وكل من ابْتَدَأَ أمرا عمل بِهِ قوم من بعده فَهُوَ الَّذِي سنه وَالْمَاء أَو التُّرَاب على وَجه الأَرْض صبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

صبا سهلا وَيُقَال سنت الْعين الدمع
(سنّ) الْوَجْه وَنَحْوه بدا مخروطا أسيلا كَأَنَّهُ قد سنّ عَنهُ اللَّحْم وَالْمَاء تغير فَهُوَ مسنون وَالْأَرْض أكل نباتها
(أسن) نَبتَت سنه وَكَبرت سنه أَي عمره وَالله سنه أنبتها وَالرمْح جعل لَهُ سِنَانًا
(سنَن) السكين وَغَيره سنه وَكَلَامه حسنه وهذبه وَالرمْح ركب فِيهِ السنان وَالرمْح إِلَيْهِ سدده وَوَجهه وَالشَّيْء جعل لَهُ مَا يشبه الْأَسْنَان كالمنشار وَنَحْوه (مو) وَالرجل قدر لَهُ عمرا بالتخمين
(اسْتنَّ) استاك وَالْعين انصب دمعها وَدم الطعنة جَاءَ دفْعَة وَاحِدَة وَالْفرس وَنَحْوه جرى فِي نشاطه على سنَنه فِي جِهَة وَاحِدَة وَفِي الْمثل (استنت الفصال حَتَّى القرعى) يضْرب للضعيف الَّذِي يتَعَرَّض لما لَيْسَ من أَهله والسراب اضْطربَ فَكَأَنَّهُ يسيل وبسنته عمل بهَا يُقَال سنّ فلَان طَرِيقا من الْخَيْر لِقَوْمِهِ فاستنوا بِهِ وسلكوه
(تسنن) فِي عدوه مضى على وَجهه وَأخذ بِالسنةِ وَعمل بهَا
(استسن) كَبرت سنه أَي عمره والطريقة سلكها وَسَار فِيهَا
(السنان) نصل الرمْح وكل مَا يسن عَلَيْهِ السكين وَغَيره (ج) أسنة
(السن) قِطْعَة من الْعظم تنْبت فِي الف ك (مُؤَنّثَة) وَمن الشَّيْء كل جُزْء مسنن محدد على هيئتها مثل سنّ الْمشْط أَو المنجل أَو الْمِنْشَار أَو الْمِفْتَاح أَو الْقَلَم وَسن الفقار وَغَيره والعمر وَفِي الْمثل (صدقني سنّ بكره) يضْرب فِي الصدْق والحبة من رَأس الثوم والترب واللدة يُقَال فلَان سنّ فلَان (ج) أَسْنَان وأسن (جج) أسنة
(السّنَن) الطَّرِيقَة والمثال يُقَال بنوا بُيُوتهم على سنَن وَاحِد وَمن الطَّرِيق نهجه وجهته وَيُقَال تَنَح عَن سنَن الْخَيل
(السّنة) الْمرة من السن والدبة والفهدة (ج) سِنَان
(السّنة) الطَّرِيقَة والسيرة حميدة كَانَت أَو ذميمة وَسنة الله حكمه فِي خليقته وَسنة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا ينْسب إِلَيْهِ من قَول أَو فعل أَو تَقْرِير و (فِي الشَّرْع) الْعَمَل الْمَحْمُود فِي الدّين مِمَّا لَيْسَ فرضا وَلَا وَاجِبا والطبيعة والخلق وَالْوَجْه وَالصُّورَة يُقَال هُوَ أشبه شَيْء بِهِ سنة (ج) سنَن وَأهل السّنة هم الْقَائِلُونَ بخلافة أبي بكر وَعمر عَن اسْتِحْقَاق ويقابلهم الشِّيعَة
(السّنة) الفأس لَهَا خلفان رأسان أَو الحديدة الَّتِي تحرث بهَا الأَرْض كالسكة (ج) سنَن
(السّنيَّة) نِسْبَة إِلَى السّنة وَأهل السّنة يُقَال هُوَ سني وَهِي سنية
(السنون) مَا يستن بِهِ من دَوَاء لتقوية الْأَسْنَان وتنظيفها
(السنين) مَا يسْقط من المسن أَو الْحجر إِذا حككته وَالْأَرْض الَّتِي أكل نباتها والترب واللدة
(السنينة) مؤنث السنين والرمل الْمُرْتَفع على وَجه الأَرْض (ج) سنائن وَيُقَال جَاءَت الرّيح سنائن على طَريقَة وَاحِدَة لَا تخْتَلف
(المسان) من الْإِبِل الْكِبَار وَهُوَ جمع مسن
(المسن) كل مَا يسن بِهِ أَو عَلَيْهِ (ج) مسان
(سنه)
الطَّعَام أَو الشَّرَاب سنّهَا تغير وتعفن والنخلة أَتَى عَلَيْهَا السنون فَهُوَ سنه وَهِي سنهة وَهِي سنهاء أَيْضا (ج) سنة
(سانهت) النحلة وَغَيرهَا مسانهة وسناها سنهت وحملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَفُلَانًا عَامله بِالسنةِ يُقَال اسْتَأْجرهُ مسانهة
(تسنه) سنه وَعند فلَان أَقَامَ سنة أَو أَكثر
(السناهية) (فِي الاقتصاد) مبلغ ثَابت يدْفع فِي أَوْقَات متتالية بِشُرُوط خَاصَّة مدونة وَيكون الدّفع سنويا فِي الْغَالِب وَقد يكون الدّفع فتريا (مج)
(السّنة) مِقْدَار قطع الشَّمْس البروج الاثْنَي عشر وَهِي السّنة الشمسية وَتَمام اثْنَتَيْ عشرَة دوة للقمر وَهِي السّنة القمرية و (فِي عرف الشَّرْع) كل يَوْم إِلَى مثله من الْقَابِل من الشُّهُور القمرية و (فِي الْعرف الْعَام) كل يَوْم إِلَى مثله من الْقَابِل من السّنة الشمسية والجدب والقحط وَالْأَرْض المجدبة وَأَصلهَا سنهة كجبهة حذفت لامها بعد نقل فتحتها إِلَى الْعين (ج) سنوات وسنون وسنو الخصب (فِي الطِّبّ) الْمدَّة مَا بَين الْبلُوغ وَسن الْيَأْس (مج)
(السنهاء) يُقَال نَخْلَة سنهاء تحمل سنة وَلَا تحمل أُخْرَى وَأَرْض سنهاء أصابتها السّنة بِمَعْنى الجدب والقحط أَو مُجْدِبَة وَسنة سنهاء شَدِيدَة لَا نَبَات فِيهَا وَلَا مطر (ج) سنة
(سنا)
الْبَرْق وَغَيره سناء أَضَاء وَالنَّار وَنَحْوهَا علا ضوؤها وارتقع يُقَال سنا إِلَى معالي الْأُمُور وَفُلَان سنوا وسنوا وسناوة سقى وَيُقَال سنا على الدَّابَّة سقى عَلَيْهَا وَالْقَوْم لأَنْفُسِهِمْ استقوا والسانية استقت أَو أخرجت المَاء من الْبِئْر وَنَحْوهَا والسانية الأَرْض سقتها والدلو وَنَحْوهَا جرها من الْبِئْر وانتزعها وَالْبَاب وَنَحْوه فَتحه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

وَالشَّيْء سهله ويسره
(سنى) سنيا وسنيا وسناية سنا
(سني) سنا وسناء ارْتَفع وَصَارَ ذَا سناء ورفعة وَقدر فَهُوَ سني وَهِي سنية وَالدَّابَّة استقي عَلَيْهَا المَاء
(أَسْنَى) الْبَرْق وَنَحْوه أَضَاء سناه وَدخل سناه الْبَيْت وَالْقَوْم لَبِثُوا فِي مَوضِع سنة أَو أَكثر وَأَتَتْ عَلَيْهِم سنة وَالشَّيْء جعله ذَا سناء وَالنَّار وَنَحْوهَا رفع سناها وضوءها وَله الْجَائِزَة رَفعهَا وجواره أحْسنه
(سانى) الْبَاب وَغَيره مساناة وسناء فَتحه وَفُلَانًا لاينه وَأحسن معاشرته وسانهه
(سناه) ساناه
(استنى) استقى وَالنَّار وَنَحْوهَا نظر إِلَى سناها
(تسنى) الشَّيْء تغير أَو تسنه والعقدة انْحَلَّت وانفكت وَمِنْه قَول الأخطل
(إِذا عثرت أَتَانِي من فواضله ... سيب تسنى بِهِ الأغلال وَالْعقد)
وَعند فلَان أَقَامَ سنة أَو أَكثر وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ وَفُلَانًا ترضاه ولاطفه
(السانية) الغرب وأداته ينصب على المسنوية ثمَّ تجره الْمَاشِيَة ذَاهِبَة وراجعة وَالْإِبِل يستقى عَلَيْهَا المَاء من الدواليب فَهِيَ أبدا تسير وَفِي الْمثل (سير السواني سفر لَا يَنْقَطِع) (ج) سوان
(السنا) ضوء الْقَمَر والضوء الساطع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكَاد سنا برقه يذهب بالأبصار} وضوء الْبَرْق ونبات شجيري من الفصيلة القرنية زهره مصفر وحبه مفلطح رَقِيق كلوي الشكل تَقْرِيبًا إِلَى الطول يتداوى بورقه وثمره وأجوده الْحِجَازِي وَيعرف بالسنا الْمَكِّيّ والضوء الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ المصور الفوتغرافي عِنْد الْتِقَاط الصُّور (محدثة)
(السناء) الْعُلُوّ والارتفاع
(السّنة) (انْظُر سنة)
(السنواء) يُقَال سنة سنواء شَدِيدَة وَأَرْض سنواء مُجْدِبَة
(المسناة) سد يبْنى لحجز مَاء السَّيْل أَو النَّهر بِهِ مفاتح للْمَاء تفتح على قدر الْحَاجة
(المسنوية) من الْآبَار الْبَعِيدَة الْغَوْر وَالَّتِي لَا يستقى مِنْهَا إِلَّا بالسانية من الْإِبِل
(السنيورية)
مرض ينشأ عَن دود ة شريطية فَإِذا أصَاب دماغ الْغنم أحدث بهَا نزنحا أَو الْحَبل الشوكي أحدث مرض القفز وَقد تصيب الْإِنْسَان (مج)
(سهبه)
سهبا أَخذه
(أسهب) نزل السهب وَالْمَكَان صَار لَا يمْنَع المَاء وَلَا يمسِكهُ وَفُلَان حفر فَبلغ الرمل فَلم يدْرك مَاء وشره وطمع حَتَّى لَا تَنْتَهِي نَفسه من شَيْء وأمعن فِي الشَّيْء وَأطَال فِيهِ وَتوسع وَأكْثر من الْعَطاء وَيُقَال أسهب الْعَطاء وَفِيه وَأكْثر من الْكَلَام وَأطَال وَيُقَال أسهب كَلَامه وَفِيه وَفِي كَلَامه إسهاب وَالْفرس وَغَيره اتَّسع فِي الجري وَسبق والرضيع بَالغ فِي الرَّضَاع والماشية أهملها ترعى
(أسهب) فلَان صَار يهذي من لدغ حَيَّة أَو عقرب وَنَحْوهمَا وَتغَير لَونه أَو وَجهه من حب أَو فزع أَو مرض
(استهب) فلَان أَكثر من الْعَطاء
(التسهيب) ذهَاب الْعقل (وَالْفِعْل عَنهُ ممات)
(السهب) الفلاة وَمن الأَرْض مَا بعد مِنْهَا واستوى فِي سهولة وَهِي أَجْوَاف الأَرْض يُقَال قطعُوا سهبا من الأَرْض وَمن الْخَيل الشَّديد الجري البطيء الْعرق وَالْفرس الْوَاسِع الجري الشَّديد وَمن اللَّيْل وَقت مِنْهُ يُقَال مضى سهب من اللَّيْل (ج) سهوب
(السهب) من الأَرْض السهب (ج) سهوب وسهوب الفلاة نَوَاحِيهَا الَّتِي لَا مَسْلَك فِيهَا
(السهبة) الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر (ج) سهاب
(المسهب) يُقَال رجل مسهب طَوِيل وطويل مسهب مفرط الطول
(المسهبة) مؤنث السهب وَمن الْآبَار السهبة
(سهجت)
الرّيح سهوجا اشتدت وهبت هبوبا دَائِما وَالشَّيْء سهجا دقه وسحقه وَالرِّيح الأَرْض قشرتها والسائر ليلته سَارهَا سيرا دَائِما
(الأساهيج) ضروب مُخْتَلفَة من السّير
(الساهج) الرّيح الشَّدِيدَة (ج) سهج وسواهج
(السهوج) الساهج وَالْعِقَاب لدؤوبها فِي طيرانها
(السيهج) من الرِّيَاح الساهج وَهِي سيهجة (ج) سياهج
(المسهج) ممر الرّيح (ج) مساهج
(المسهج) اسْم آلَة من سهج وَالَّذِي ينْطَلق فِي كل حق وباطل والمصقع (ج) مساهج
(سهجر)
عدا عَدو فزع
(سهد)
سهدا وسهدا وسهادا أرق وَيُقَال فِي عينه سهد وسهاد فَهُوَ سهد وساهد
(أسهدت) الْحَامِل بجنينها وَلدته بزحرة وَاحِدَة وَفُلَانًا أرقه
(سهده) أسهده وَيُقَال رجل مسهد يقظ حذر
(الأسهد) يُقَال هُوَ أسهد مِنْهُ رَأيا أحزم وَأبْصر وَأكْثر تيقظا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

(السهد) الْحسن وَيُقَال هَذَا شَيْء سهد مهد (على الإتباع) أَي حسن
(السهد) الْكثير السهاد يُقَال رجل سهد وَعين سهد وَامْرَأَة سهد وَيُقَال فلَان سهد يقظ حذر
(السهدة) الْمرة من السهاد وَيُقَال فلَان ذُو سهدة فِي أمره ذُو يقظة وَمَا رَأَيْت من فلَان سهدة نبهة للخير ورغبة فِيهِ وَالْأَمر الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ ويستند إِلَيْهِ من خير أَو بركَة أَو خير أَو كَلَام مقنع
(السهود) من الغلمان الغض الْحَدث والطويل الشَّديد
(سهر)
سهرا لم ينم كل اللَّيْل أَو بعضه وأرق والبرق بَات يلمع فَهُوَ ساهر وسهران وسهار وسهرة
(أسهره) أرقه
(الأسهران) عرقان فِي الْأنف وَفِي الْعين
(الساهر) يُقَال ليل ساهر أَي ذُو سهر
(الساهرة) مؤنث الساهر يُقَال لَيْلَة ساهرة وَأَرْض ساهرة سريعة النَّبَات كَأَنَّهَا سهرت بالنبات وَقَطعُوا ساهرة أَرضًا بسيطة عريضة يسهر سالكها وَالْأَرْض المستوية الْبَيْضَاء وَمِنْهَا الساهرة الَّتِي يحْشر النَّاس عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا هم بالساهرة} والفلاة لم تُوطأ وَالْعين الْجَارِيَة ودارة الْقَمَر
(الساهور) دارة الْقَمَر وَالتسع الْبَوَاقِي من ليَالِي الشَّهْر وظل الساهرة وَجه الأَرْض وَمن عين المَاء أَصْلهَا ومنبع مَائِهَا
(السهار) السهر من مرض أَو هم
(السهرة) الْكثير السهر يُقَال هُوَ سهرة وَهِي سهرة
(السهار) السهرة يُقَال رجل سهار الْعين لَا يغلبه النّوم وَهِي سهارة
(السهاري) مِصْبَاح ضئيل النُّور ينير الْبَيْت لَيْلًا بعد نوم أَهله (مج)
(المسهار) الْقوي على السهر وَمِنْه قَول الأخطل
(ومهمة طامس تخشى غوائله ... قطعته بكلوء الْعين مسهار)
(سهف)
الدب سهفا وسهافا وسهيفا صَاح والقتيل أَو الذَّبِيح تشحط واضطرب فِي نَزعه وَدَمه
(سهف) سهفا وسهافا اشْتَدَّ عطشه فَهُوَ سهف وساهف وَهِي سهفة
(استهفه) استخفه
(الساهف) الْهَالِك وَالَّذِي نزف فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ وَالَّذِي أَخذه الْعَطش عِنْد خُرُوج روحه والمتغير الْوَجْه وَهِي ساهفة
(السهاف) دَاء لَا يرْوى صَاحبه من الْعَطش
(السهف) حرشف السّمك خَاصَّة
(المسهاف) الشَّديد الْعَطش يُقَال نَاقَة مسهاف (ج) مساهيف
(المسهفة) مدعاة السهف يُقَال طَعَام مسهفة إِذا كَانَ يبْعَث على كَثْرَة الشّرْب وممر الرّيح (ج) مساهف
(المسهوف) يُقَال رجل مسهوف كثير الشّرْب للْمَاء لَا يكَاد يرْوى وَهِي مسهوفة (ج) مساهيف
(سهكت)
الرّيح سهوكا عصفت واضطربت وَالدَّابَّة جرت جَريا سَرِيعا وَالشَّيْء سهكا دقه دقا دون السحق وَالرِّيح الأَرْض قشرتها وَالرِّيح التُّرَاب عَن الأَرْض وَغَيرهَا أطارته
(سهك) سهكا كَانَت رَائِحَته كريهة وَفُلَان عرق فانتشرت مِنْهُ رَائِحَة كريهة فَهُوَ سهك وَيُقَال لحم سهك وسمك سهك وَهِي سهكة يُقَال يَدي من السّمك وَمن صدأ الْحَدِيد سهكة
(الأساهيك) أساهيك الدَّابَّة ضروب جريها واستنانها يَمِينا وَشمَالًا
(الساهك) الرمد وحكة الْعين (لَا فعل لَهُ) وَيُقَال بِعَيْنِه ساهك عاثر أَي قذى
(الساهكة) من الرِّيَاح الْعَاصِفَة الشَّديد الْمُرُور الَّتِي تقشر الأَرْض (ج) سواهك
(السهاكة) مَا يتعلل بِهِ ويتلهى يُقَال سهاكة من خبر أَي تعلة مِنْهُ كالكذب
(السهكة) الرَّائِحَة الكريهة
(السهكة) السهكة
(السهوك) الرّيح الساهكة وَالْعِقَاب
(سهل)
سهولة مَال إِلَى اللين وَقلت خشونته فَهُوَ سهل وَهِي سهلة
(أسهل) نزل السهل أَو أَتَاهُ وَكَانَ سهلا مَعَ النَّاس وَالشَّيْء جعله سهلا وَالْأَمر وجده سهلا والدواء وَنَحْوه الْبَطن ألانه وأمشاه
(أسهل) الْبَطن لَان وَمَشى
(ساهله) لاينه وسامحه
(سهله) أسهله
(تساهل) الشَّيْء سهل وَلم يتعاسر وَفُلَان تسَامح وَالنَّاس بَعضهم مَعَ بعض تياسروا وتسامحوا
(تسهل) سهل
(استسهل) فلَان شرب أَو تعاطى مسهلا وَالشَّيْء عده سهلا ووجده سهلا
(الإسهال) (فِي الطِّبّ) نقض مَا فِي الْمعدة والأمعاء من الأخلاط على غير مألوف الطبيعة
(التسهيل) (عِنْد الْمُتَأَخِّرين من الْقُرَّاء والصرفيين) نوع من تَخْفيف الْهمزَة وَهُوَ جعلهَا بَين بَين
(السهل) كل شَيْء يمِيل إِلَى اللين وَقلة الخشونة وَمن الأَرْض خلاف الْحزن وَهِي أَرض منبسطة لَا تبلغ الهضبة (مج) (ج) سهول وَيُقَال هُوَ سهل الْوَجْه قَلِيل لَحْمه وَهُوَ مِمَّا يستحسن عِنْد الْعَرَب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

وَسَهل الْخَدين سَائل الْخَدين أَي فيهمَا استرسال وانبساط ولين وَسَهل الْخلق أَو القياد أَو الْمُعَامَلَة لين سَلس سمح وَهِي سهلة وَيُقَال فِي التَّحِيَّة أَهلا وسهلا لقِيت أَهلا وحللت سهلا
(السهل) تُرَاب كالرمل يَجِيء بِهِ المَاء (ج) سهول وأسهال
(السهلي) الْمَنْسُوب إِلَى السهل (على غير قِيَاس) يُقَال نَبَات سهلي ينْبت فِي السهل وبعير سهلي يرْعَى فِي السهل
(السهول) الدَّوَاء المسهل
(السهولة) فِي الْكَلَام خلو اللَّفْظ من التَّكَلُّف والتعقيد والتعسف فِي السبك
(سُهَيْل) نجم قيل عِنْد طلوعه تنضج الْفَوَاكِه وينقضي القيظ وَهُوَ من النُّجُوم اليمانية وَفِي الْمثل (إِذا طلع سُهَيْل رفع كيل وَوضع كيل) يضْرب فِي تبدل الْأَحْكَام
(المسهل) السهول
(سهم)
سهوما وسهاما تغير لَونه عَن حَاله لعَارض من هم أَو هزال وضمر فَهُوَ ساهم وَفُلَانًا سَهْما قرعه فِي المساهمة يُقَال ساهمه فسهمه باراه ولاعبه فغلبه
(سهم) سهم وأصابه وهج الصَّيف وحر السمُوم فَتغير لَونه وَحمل على كريهة فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا
(سهم) سهوما سهم
(أسْهم) بَينهم أَقرع وَله أعطَاهُ سَهْما أَو أَكثر وَفِي الشَّيْء اشْترك فِيهِ وَالشَّيْء جعله سَهْما سَهْما
(ساهمه) مساهمة وسهاما قارعه وغالبه وباراه فِي الْفَوْز بِالسِّهَامِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فساهم فَكَانَ من المدحضين} وقاسمه أَي أَخذ سَهْما أَي نَصِيبا مَعَه وَمِنْه شركَة المساهمة وَفِيه شَارك قَالَ زُهَيْر
(أَبَا ثَابت ساهمت فِي الحزم أَهله ... فرأيك مَحْمُود وعهدك دَائِم)
(سهم) الثَّوْب أَو غَيره صور فِيهِ سهاما فَهُوَ مسهم
(تساهم) الرّجلَانِ تقارعا وَالشَّيْء تقاسماه
(السِّهَام) الضمور والتغير وحر السمُوم
(السِّهَام) الضمور والتغير
(السهْم) الْقدح يقارع بِهِ أَو يلْعَب بِهِ فِي الميسر والحظ والنصيب وَمَا يفوز بِهِ الظافر فِي الميسر و (فِي علم الاقتصاد) صك يمثل جُزْءا من رَأس مَال الشّركَة يزِيد وَينْقص تبع رواجها ووثيقة بِهِ مطبوعة على شكل خَاص (مج) و (فِي المساحة) جُزْء من أَرْبَعَة وَعشْرين جُزْءا من القيراط وعود من الْخشب يسوى فِي طرفه نصل يرْمى بِهِ عَن الْقوس وَخط على شكل سهم الْقوس يشار بِهِ إِلَى الشَّيْء (محدثة) والخشبة المعترضة بَين الحائطين وَسَهْم الرَّامِي كَوْكَب (ج) أسْهم وسهام
(السهمة) الْحَظ والنصيب والقرابة (ج) سهم
(السهيم) المقاسم لغيره بِالسَّهْمِ وَمِنْه قَول بديع الزَّمَان (أفترضى أَن تكون سهيم حَمْزَة فِي الشَّهَادَة)
(سَهَا)
عَنهُ وَفِيه سَهوا وسهوا وسهوة غفل عَنهُ وَقيل سَهَا فِيهِ تَركه عَن غير علم وسها عَنهُ تَركه مَعَ الْعلم يُقَال سَهَا فِي الصَّلَاة نسي شَيْئا مِنْهَا وسها عَنْهَا تَركهَا وَلم يصل وَإِلَيْهِ نظر سَاكن الطّرف فَهُوَ ساه وسهوان وَفِي الْمثل (إِن الموصين بَنو سهوان) إِنَّك لَا تحْتَاج أَن توصي إِلَّا من كَانَ غافلا نَاسِيا
(سهى) سَهوا سَهَا
(سَهْو) سهاوة صَار لينًا سَاكِنا وطيئا
(أسهى) فلَان بنى السهوة فِي الْبَيْت أَو عَملهَا فِيهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أَو فِيهِ جعله يسهو
(ساهاه) غافله وسخر مِنْهُ وَأحسن معاشرته وَترك الِاسْتِقْصَاء وساهله
(سهاه) جعله يسهو وغافله (محدثة)
(السها) كَوْكَب صَغِير خَفِي الضَّوْء فِي بَنَات نعش الْكُبْرَى أَو الصُّغْرَى وَفِي الْمثل (أريها السها وتريني الْقَمَر) يضْرب للمدهوش الَّذِي يسْأَل عَن شَيْء فيجيب جَوَابا بَعيدا
(السَّهْو) الْغَفْلَة والذهول عَن الشَّيْء وَيُقَال افْعَل ذَلِك سَهوا رهوا عفوا وحملت الْمَرْأَة سَهوا حبلت على حيض واللين السهل الوطيء الملائم من النَّاس والأمور والمياه وَغَيرهَا واللين والسكون
(السهواء) سَاعَة من اللَّيْل أَو صدر مِنْهُ
(السهوة) الْقوس المواتية والمطاوعة وَشَيْء كالصفة يكون بَين الْبيُوت وحائط صَغِير يبْنى بَين حائطي الْبَيْت وَيجْعَل السّقف على الْجَمِيع فَمَا كَانَ وسط الْبَيْت فَهُوَ سهوة وَمَا كَانَ دَاخله فَهُوَ المخدع وَبَيت على المَاء يَسْتَظِلُّونَ بِهِ وسترة تكون قُدَّام فنَاء الْبَيْت وَشبه سور حوله وَشبه الخزانة الصَّغِيرَة يكون فِيهَا الْمَتَاع وَأَرْبَعَة أَعْوَاد أَو ثَلَاثَة يُعَارض بَعْضهَا على بعض ثو يوضع عَلَيْهَا شَيْء من الْأَمْتِعَة (ج) سهاء
(سَاءَ)
سوءا وَسَوَاء لحقه مَا يشينه ويقبحه وَبِه ظنا لم يحسن فِيهِ ظَنّه وارتاب فِيهِ وَشك فَهُوَ سيء وَهِي سَيِّئَة وَهُوَ أَسْوَأ وَهِي سوآء (ج) سوء وَفُلَانًا سوءا وسوءا ومساءة فعل بِهِ مَا يكره
(سَاءَ) كلمة تقال فِي إنْشَاء الذَّم كبئس يُقَال سَاءَ مَا يفعل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصدوا عَن سَبيله إِنَّهُم سَاءَ مَا كَانُوا يعْملُونَ}
(أَسَاءَ) فلَان أَتَى بسيء وَالشَّيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

لم يحسن عمله وَألْحق بِهِ مَا يشينه ويضره وَفُلَانًا وَله وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ وَبِه سَاءَهُ وَبِه ظنا سَاءَ
(سوأه) ألحق بِهِ مَا يشينه ويقبحه وَعَلِيهِ قَوْله أَو فعله عابه عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُ أَسَأْت يُقَال إِن أَخْطَأت فخطئني وَإِن أَسَأْت فسوي عَليّ قبح عَليّ إساءتي وسو وَلَا تسوى أصلح وَلَا تفْسد
(استاء) مُطَاوع سَاءَهُ وتألم واكتأب وتأثر
(السوء) يُقَال فِي الْقبْح رجل سوء وَعمل سوء وَرجل السوء وَالرجل السوء وَالنَّار (ج) أسواء
(السوء) كل مَا يغم الْإِنْسَان وكل مَا يقبح وَفِي الْمثل مَا أنكرك من سوء لم يكن إنكاري إباك من سوء رَأَيْته بك وَإِنَّمَا هُوَ لقلَّة الْمعرفَة بك وَاسم جَامع للآفات ويكنى بِهِ عَن البرص وف التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأدْخل يدك فِي جيبك تخرج بَيْضَاء من غير سوء} (ج) أسواء
(السوأى) مؤنث الأسوأ والسيئة وَالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين أساؤوا السوأى}
(السوآء) الْخلَّة القبيحة وَصد الْحَسْنَاء وَفِي الحَدِيث (سوآء ولود خير من حسناء عقيم)
(السوأة) الْخلَّة القبيحة والفاحشة وكل عمل وَأمر شائن والعورة
(السَّيئ) كل قَبِيح وشائن (مخفف السيء)
(السيء) السيء
(السَّيئَة) الصَّغِير من الذُّنُوب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن تجتنبوا كَبَائِر مَا تنهون عَنهُ نكفر عَنْكُم سَيِّئَاتكُمْ} وَالْعَيْب وَالنَّقْص وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تصبهم سَيِّئَة بِمَا قدمت أَيْديهم إِذا هم يقنطون} والخطيئة
(المساءة) نقيض المسرة
(الْمسَاوِي) المعايب والنقائص لَا تهمز قيل لَا وَاحِد لَهَا وَقيل وَاحِدهَا سوء على غير قِيَاس وَفِي الْمثل (الْخَيل تجْرِي على مساويها) يضْرب للرجل يسْتَمْتع بِهِ وَفِيه الْخِصَال الْمَكْرُوهَة
(السوبة)
السّفر الْبعيد
(السوبية) شراب يتَّخذ من الرز ويخمر قَلِيلا ويسكر وَكَثِيرًا مَا يشربه أهل مصر
(سَاج)
سوجا وسواجا وسوجانا جَاءَ وَذهب وَسَار رويدا والحائك النسيج بالمسوجة سوجا رددها عَلَيْهِ
(سوج) على البسان وَغَيره جعل عَلَيْهِ سياجا
(الساج) ضرب من الشّجر يعظم جدا وَيذْهب طولا وعرضا وَله ورق كَبِير (ج) سيجان
(الساجة) وَاحِدَة الساج وَضرب من الملاحف
(السوج) علاج من الطين يطْبخ ويطلي بِهِ الحائك السدى
(السياج) من شوك أَو حَائِط أَو غير ذَلِك (ج) أسرجة وسوج
(المسوجة) اسْم آلَة للحائك يسوج بهَا نسيجه والمرشة (ج) مساوج
(الساحة)
الْمَكَان الْوَاسِع وفضاء يكون بَين الدّور وَيُقَال نزل بِسَاحَة فلَان نزل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا نزل بِسَاحَتِهِمْ فسَاء صباح الْمُنْذرين} وَيُقَال هُوَ بَرِيء الساحة غير مذنب (ج) ساح وسوح وَيُقَال احمر اللَّوْح واغبرت السوح وَقع الجدب
(ساخت)
قوائمه سوخا وسيوخا وسؤوخا وسوخانا غاصت فِي الأَرْض وَيُقَال ساخت قوائمه فِي الأَرْض وَالْأَرْض بهم انخسفت
(أساخه) جعله يسوخ
(تَسُوخ) فِي الطين وَقع فِيهِ
(السواخ) الوحل الشَّديد الَّذِي تَسُوخ فِيهِ الْأَقْدَام وَغَيرهَا يُقَال مُطِرْنَا حَتَّى صَارَت الأَرْض سواخا
(سَاد)
سيادة وسوددا وسؤددا عظم ومجد وَشرف واسود وَشرب مَاء مسودة وَقَومه أَو غَيرهم صَار سيدهم وَغَيره سبقه وَخَلفه وَفُلَانًا غَلبه فِي السِّيَادَة وساره
(سود) سُودًا صَار لَونه كلون الفحم فَهُوَ أسود وَهِي سَوْدَاء (ج) سود
(أساد) ولد ولدا أسود وَولد غُلَاما سيدا
(أسود) أساد
(ساوده) مساودة وسوادا غالبه وباراه فِي السودد أَيهمَا أعظم وأعرق سيادة ولقيه فِي سَواد اللَّيْل وساره وكابده والماشية النَّبَات عالجته بأفواهها وَلم تتمكن مِنْهُ لقصره وقلته
(سود) جرؤ وَالشَّيْء جعله أسود وَمِنْه سود الْكتاب كتبه للمرة الأولى وَفُلَانًا جعله سيدا يُقَال سوده عَلَيْهِم
(استاد) الْقَوْم قتلوا سيدهم وخطبوا إِلَيْهِ وَالْقَوْم بني فلَان قتلوا سيدهم أسروه أَو خطبوا إِلَيْهِ وَالْقَوْم وَفِيهِمْ خطب مِنْهُم سيدة أَو تزوج سيدة من عقائلهم وَقَومه وَنَحْوهم سادهم
(تسود) تزوج
(اسواد) صَار أسود على التدرج
(اسود) اسواد وَيُقَال اسود وَجهه من كَذَا تغير واغتم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

(الْأسود) نقيض الْأَبْيَض وَالْعرب تسمي الْأَخْضَر الشَّديد الخضرة أسود لِأَنَّهُ يرى كَذَلِك وَيُقَال هُوَ أسود الكبد عَدو وهم سود الأكباد أَعدَاء وَالْغنم سود الْبُطُون مهازيل وَمن الْقلب حبته وَمن السِّهَام الْمُبَارك يتيمن بِهِ والعصفور (ج) سود وسودان والعظيم من الْحَيَّات وَفِيه سَواد وأخبثها وأنكاها وَيُقَال لَهُ أسود سالخ لِأَنَّهُ يسلخ جلده كل عَام (ج) أساود وَمن النَّاس أَكْثَرهم سيادة يُقَال هُوَ أسود من فلَان
(الأسودان) الْحرَّة وَاللَّيْل والحية وَالْعَقْرَب وَالتَّمْر وَالْمَاء وَالْمَاء وَاللَّبن
(الأسودة) من الْحَيَّات الْعَظِيمَة وفيهَا سَواد
(السوَاد) ضد الْبيَاض من الألوان والشخص يُقَال لَا يُفَارق سوَادِي سوَاده عَيْني شخصه وَلَا يزايل سوَادِي بياضك لَا يُفَارق شخصي شخصك وَفِي الحَدِيث (إِذا رأى أحدكُم سوادا بلَيْل فَلَا يكن أجبن السوادين فَإِنَّهُ يخافك كَمَا تخافه) وَمن الْقلب حبته وَمن الْعين حدقتها وَمن الْبَطن الكبد وَجَمَاعَة النّخل وَالشَّجر والنبات لِأَن الخضرة تقَارب السوَاد واللبس الرسمي يُقَال جَاءَ الْوَزير وَعَلِيهِ سوَاده وَمن الْبَلَد قراه يُقَال خَرجُوا إِلَى سَواد الْمَدِينَة وَهُوَ مَا حولهَا من الْقرى والريف وَمِنْه سود الْعرَاق لما بَين الْبَصْرَة والكوفة وَمَا حولهما من الْقرى والرساتيق وَمن الْعَسْكَر مَا يشْتَمل عَلَيْهِ من الْمضَارب والآلات وَالدَّوَاب وَغَيرهَا من أدوات الْحَرْب وَمِنْه سَواد الْأَمِير وَغَيره لأتباعه وحاشيته وأمتعته وَنَحْوهَا وَمن النَّاس معظمهم وَالْمَال الْكثير يُقَال لفُلَان سَواد من الْمَاشِيَة والمزارع (ج) أَسْوِدَة (جج) أساود
(السوَاد) المسارة ووجع يَأْخُذ الكبد من كَثْرَة أكل التَّمْر وَرُبمَا قتل وداء فِي الْغنم تسواد مِنْهُ لحومها فتموت وصفرة فِي اللَّوْن وخضرة فِي الظفر وَمرض يُصِيب الْقَمْح أَو الشّعير فيسود حبه
(السوَاد) المسارة
(السود) سفح مستو فِيهِ مَعْدن كثير الْحِجَارَة خشنها وَالْغَالِب عَلَيْهَا السوَاد والقطعة سَوْدَة
(السَّوْدَاء) مؤنث الْأسود وَأحد الأخلاط الْأَرْبَعَة الَّتِي زعم الأقدمون أَن الْجِسْم مُهَيَّأ عَلَيْهَا بهَا قوامه وَمِنْهَا صَلَاحه وفساده وَهِي الصَّفْرَاء وَالدَّم والبلغم والسوداء والحبة السَّوْدَاء والشونيز وَهِي الْمَعْرُوفَة بِحَبَّة الْبركَة (ج) سود وَيُقَال كَلمته فَمَا رد عَليّ سَوْدَاء وَلَا بَيْضَاء مَا رد عَليّ كلمة قبيحة وَلَا حَسَنَة
(السودَان) جمع أسود وجبل من النَّاس سود الْبشرَة واحده وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ سوداني
(السودد) و (السؤدد) السِّيَادَة وَالْمجد والشرف
(السويداء) تَصْغِير السَّوْدَاء وَمن الْقلب سوَاده
(السَّيِّد) الْمَالِك وَالْملك وَالْمولى ذُو العبيد والخدم وَالْمُتوَلِّيّ للْجَمَاعَة الْكَثِيرَة وكل من افترضت طَاعَته ولقب تشريف يُخَاطب بِهِ الْأَشْرَاف من نسل الرَّسُول (مو) وَأطلق حَدِيثا فِي بعض الدول على كل فَرد وَسيد كل شَيْء أشرفه وأرفعه يُقَال الْقُرْآن سيد الْكَلَام (ج) سادة وسيائد
(المسودة) يُقَال مَاء مسودة إِذا أصَاب شَاربه السوَاد (ج) مساود
(المسود) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن تُؤْخَذ المصران فتفصد فِيهَا النَّاقة ويشد رَأسهَا وتشوى وتؤكل
(المسودة) الصَّحِيفَة أَو الصحائف تكْتب أول كِتَابَة ثمَّ تنقح وتحرر وتبيض
(السودق)
الصَّقْر أَو الشاهين (مَعَ) (ج) سوادق
(سودل)
فلَان طَال سودلاه
(السودل) الشَّارِب
(السوذانق)
السودق (مَعَ)
(السوذق) السودق والسوار وحلقة الْقَيْد وَالْقلب (فَارسي مُعرب) (ج) سواذق
(السوذقي) السودق
(السوذقي) الْمَنْسُوب إِلَى السوذق والنشيط الحذر الْمُحْتَال وَهِي سوذقية
(سَار)
سورا وَسورَة وثب وثار وَيُقَال سَار عَلَيْهِ وثب وَغَضب والشجاع فِي الْحَرْب بَطش وَالشرَاب فِي رَأسه دَار وارتفع والحائط وَغَيره سورا علاهُ وتسلقه وسر سر أَمر من سَار يسور يُقَال للرجل إِذا أَمر بمعالي الْأُمُور كرر تَأْكِيدًا وحثا
(ساوره) مساورة وسوارا واثبه وَأخذ بِرَأْسِهِ فِي العراك وَنَحْوه وَيُقَال ساورته الهموم والهواجس والأفكار وَنَحْوهَا صارعته
(سوره) جعل لَهُ سورا وَالْمَرْأَة وَنَحْوهَا ألبسها السوار والحائط علاهُ وتسلقه وَفُلَانًا سوده وَملكه وَجعله إسوارا
(تساور) للشَّيْء رفع لَهُ شخصه وَالرجلَانِ وَغَيرهمَا تواثبا
(تسورت) الْمَرْأَة لبست السوار والحائط أَو السُّور وَغَيرهمَا علاهُ وتسلقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهل أَتَاك نبأ الْخصم إِذْ تسوروا الْمِحْرَاب} وهجم عَلَيْهِ
(الإسوار) لُغَة فِي السوار للحلية الَّتِي تلبس فِي المعصم (ج) أسورة (جج) أساور وأساورة وقائد الْفرس والجيد الرَّمْي بِالسِّهَامِ وَغَيرهَا وَالْأَصْل أساورة الْفرس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

وَكَانُوا رُمَاة الحدق والجيد الثَّبَات على ظهر الْفرس (ج) أساور وأساورة (مَعَ) والأساورة قوم من الْعَجم بِالْبَصْرَةِ نزلوها قَدِيما
(السوار) حلية من الذَّهَب مستديرة كالحلقة تلبس فِي المعصم أَو الزند (ج) أسورة وأساور (مَعَ)
(السوار) السوار (ج) أسورة وأساور وسوار الْخمر وَنَحْوهَا سورتها وشدتها وَيُقَال أَخذه سوار الْفَرح وَنَحْوه إِذا دب فِيهِ الْفَرح دَبِيب الشَّرَاب
(السُّور) كل مَا يُحِيط بِشَيْء من بِنَاء أَو غَيره (ج) أسوار وسيران وكرام الْإِبِل وَهُوَ اسْم جنس واحدته سُورَة وَطَعَام الضِّيَافَة (مَعَ) وَفِي حَدِيث جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لأَصْحَابه (قومُوا فقد صنع جَابر سورا)
(السُّورَة) الوثبة وَمن الْمجد وَنَحْوه أَثَره وعلامته وارتفاعه وَمن الْبرد أَو الشَّرَاب أَو الْغَضَب وَغير ذَلِك شدته وحدته وهياجه وَمن الرجل أَو السُّلْطَان وَغَيرهمَا سطوته وَيُقَال فلَان ذُو سُورَة فِي الْحَرْب ذُو نظر سديد
(السُّورَة) من الْبناء مَا طَال وَحسن وعرق من عروق الْحَائِط والمنزلة من الْبناء وَوَاحِدَة سور الْقُرْآن والمنزلة الرفيعة وَالْفضل والشرف والعلامة (ج) سور وسور
(السوار) الْكثير السُّورَة وَالَّذِي تسور الْخمر أَو الشَّرَاب فِي رَأسه سَرِيعا والوثاب المعربد وَمن الْكلاب الجسور على النَّاس وَمن الْكَلَام مَا يَأْخُذ بِالرَّأْسِ وَهِي سوارة
(الْمسور) متكأ من جلد والوسادة (ج) مساور
(المسورة) الْمسور (ج) مساور
(الْمسور) مَوضِع السوار من الْيَد أَو المعصم وَمن الْمُلُوك المسود المملك
(سَاس) الْحبّ والخشب سوسا وَقع فِيهِ السوس وَالشَّاة صَار الْقمل فِي صوفها وَكثر فِيهِ وَالنَّاس سياسة تولى رياستهم وقيادتهم وَالدَّوَاب راضها وأدبها والأمور دبرهَا وَقَامَ بإصلاحها فَهُوَ سائس (ج) ساسة وسواس
(سوس) الْحبّ غَيره سوسا سَاس وَالْحَيَوَان أَصَابَهُ السوس فَهُوَ أسوس وَهِي سوساء (ج) سوس
(أساس) الْحبّ وَغَيره سَاس وَالْقَوْم فلَانا ولوه رياستهم وقيادتهم وَيُقَال أساسوا فلَانا أُمُورهم ولوه إِيَّاهَا
(سوس) الْحبّ وَغَيره سَاس وَيُقَال سوس عظمه ودود لَحْمه من كَذَا إِذا تهالك غما وَالْقَوْم فلَانا أساسوه وَيُقَال سوسوه أُمُورهم وَفُلَان لفُلَان أمرا روضه وذلله
(استاس) الْحبّ وَغَيره سَاس
(تسوس) مُطَاوع سوسه
(السائس) رائض الدَّوَابّ ومدربها (ج) ساسة وسواس
(الساس) العث الَّذِي يَقع فِي الْحُبُوب وَالطَّعَام وَالصُّوف وَالثيَاب والخشب فيأكلها وكل شَيْء ائتكل وَالَّذِي قد تَأْكُل من الْأَسْنَان والسوس والقادح فِي السن والضرس
(الساسة) جمع سائس وَمن الأَرْض والحبوب وَالطَّعَام مَا أكله السوس
(السواس) شَرّ من العضاه شَبيه بالمرخ وَلَيْسَ لَهُ شوك وَلَا ورق يطول فِي السَّمَاء ويستظل تَحْتَهُ وَهُوَ أفضل مَا اتخذ مِنْهُ زند يقتدح بِهِ واحدته سواسة
(السواس) دَاء يَأْخُذ الْخَيل فِي أعناقها فييبسها حَتَّى تَمُوت
(السوس) دَاء يَأْخُذ الدَّابَّة فِي قَوَائِمهَا وداء يكون فِي عجز الدَّابَّة بَين الورك والفخذ يُورث ضعف الرجل
(السوس) الساس وسوس كل شَيْء آكله دودا كَانَ أَو غَيره وَعَلِيهِ يُقَال (كَيفَ تكون الرّعية مسوسة إِذا كَانَ راعيها سوسة) ونبات عشبي مخشوشب معمر بري طَوِيل الجذور عميقها من فصيلة القرنيات الفراشية تسحق جذوره السكرية وتستعمل فِي الطِّبّ كَمَا يصنع مِنْهَا شراب مَعْرُوف بعرق السوس ويكنى بِهِ عَن الطَّبْع والخلق والسجية يُقَال الْكَرم أَو اللؤم من سوسه وَالْأَصْل
(السياسة) سياسة السُّوق الْحرَّة (فِي الاقتصاد) تَعْبِير يدل على سياسة البنوك المركزية فِي بيع الأوراق الْمَالِيَّة وشرائها لزِيَادَة المتداول من النُّقُود أَو نَقصه (مج)
(السوسن) جنس نباتات (الإيرس) من الفصيلة السوسنية تسمو إِلَى نَحْو 60 سم تَنْتَهِي بزهرة أَو عدَّة زهور جذابة تخرج كل مِنْهَا من غلف حرشفية يخْتَلف لَوْنهَا باخْتلَاف النَّوْع فَمِنْهُ الْأَبْيَض والأزرق والأصفر والأحمر
وَهِي نباتات معمرة تنْبت فِي أوربة وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط وتعرف بعض أصنافها بجذور الطّيب لِأَنَّهَا عطرية
(ساطت) نَفسه سوطانا تقلصت وَالشَّيْء سَوْطًا خلطه وفركه بالمسوط ليختلط بعضه بِبَعْض وَيُقَال ساط الْقدر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

وَنَحْوهَا وَيُقَال سيط حبك بدمي وَمن دمي خلط ومزج وَالْأَمر وَنَحْوه قلبه ظهرا لبطن وتدبره وَالْحَرب وَنَحْوهَا بَاشَرَهَا وخاضها وَالدَّابَّة وَغَيرهَا ضربهَا بِالسَّوْطِ وَفُلَانًا غَلبه فِي المساوطة يُقَال ساوطني فسطته
(ساوط) فلَانا خاشنه بِسَوْطِهِ أَو عَارضه بِهِ
(سَوط) الكراث أخرج سَوْطه أَو سياطه وَالشَّيْء ساطه وَأمره أَو رَأْيه وَفِيه خلط فِيهِ وَالْحَرب وَنَحْوهَا بَاشَرَهَا
(استوط) الْأَمر اخْتَلَط واضطرب وَيُقَال استوط عَلَيْهِ أمره
(السَّوْط) مَا يضْرب بِهِ من جلد سَوَاء أَكَانَ مضفورا أم لم يكن وقضيب الكراث الَّذِي عَلَيْهِ أكمام زهره والنصيب والشدة وَقَوله تَعَالَى {فصب عَلَيْهِم رَبك سَوط عَذَاب} عذَابا شَدِيدا ومنقع المَاء وفضلة الغدير الممتدة كالسوط وَالطَّرِيق الدَّقِيق بَين شرفين (ج) أسواط وسياط وسوط بَاطِل خيط بَاطِل وَهُوَ ضوء يدْخل من الكوة فِي الشَّمْس وَنَحْوهَا وَيُقَال هما يتعاطيان سَوْطًا وَاحِدًا أمرا وَاحِدًا
(السواط) صَاحب السَّوْط أَو السِّيَاط والشرطي الَّذِي مَعَه السَّوْط يضْرب بِهِ
(السويطاء) مرقة كثر مَاؤُهَا وخليطها بصلها وحمصها وَسَائِر الْحُبُوب
(السويطة) المختلطة يُقَال أَمْوَالهم سويطة بَينهم
(المسواط) خَشَبَة أَو غَيرهَا يُحَرك بهَا مَا فِي الْقدر وَغَيرهَا ليختلط وَفرس لَا يعْطى حَضَره إِلَّا بِالسَّوْطِ (ج) مساويط
(المسوط) المسواط (ج) مساوط
(المسياط) المَاء يبْقى فِي أَسْفَل الْحَوْض وَنَحْوه (ج) مساييط
(ساع)
الشَّيْء سوغا ضَاعَ وَهلك يُقَال ضائع سائع وَالْإِبِل أَو الْمَاشِيَة ذهبت فِي المرعى أَو تركت بِلَا رَاع
(أساع) انْتقل من سَاعَة إِلَى سَاعَة أَو تَأَخّر سَاعَة وَالشَّيْء أهمله وضيعه والماشية تَركهَا وشأنها ترعى
(ساوعه) مساوعة وسواعا اسْتَأْجرهُ السَّاعَة أَو بهَا
(الساع) الْمَشَقَّة
(السَّاعَة) جُزْء من أَجزَاء الْوَقْت والحين وَإِن قل وجزء من أَرْبَعَة وَعشْرين جُزْءا من اللَّيْل وَالنَّهَار وَآلَة يعرف بهَا الْوَقْت بالساعات والدقائق والثواني والساعة الشمسية صُورَة أَو رسم على هَيْئَة مُعينَة يعرف بهَا الْوَقْت بوساطة الشَّمْس المزولة وَالْقِيَامَة أَو الْوَقْت الَّذِي تقوم فِيهِ (ج) ساع وسواع وَسَاعَة الْغَفْلَة مَا بَين الْمغرب وَالْعشَاء وَيُقَال سَاعَة سوعاء شَدِيدَة
و (سَاعَة الصفر) (فِي اصْطِلَاح الْجَيْش) الْوَقْت السّري المحدد لبدء عمل حَرْبِيّ (مج)
(السواع) من اللَّيْل الهدء أَو السَّاعَة
(سواع) صنم عبد فِي قوم نوح عَلَيْهِ السَّلَام ثمَّ صَار لهذيل أَو كَانَ لهمذان وَحج إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تذرن آلِهَتكُم وَلَا تذرن ودا وَلَا سواعا وَلَا يَغُوث ويعوق ونسرا}
(السوع) من اللَّيْل السواع
(المسياع) المضياع يُقَال هُوَ مسياع مضياع والناقة الَّتِي تذْهب فِي المرعى بِلَا رَاع (ج) مساييع
(سَاغَ)
الشَّيْء سوغا وسواغا طَابَ وهنؤ وَالشرَاب وَالطَّعَام فِي الْحلق سهل انحداره ومدخله فِيهِ وَالشَّيْء جَازَ وأبيح فَهُوَ سَائِغ وسيغ وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب ابتلعه واستمرأه واستطابه
(أساغ) فلَان بفلان تمّ بِهِ أمره وَبِه كَانَ قَضَاء حَاجته وَالشَّيْء جعله يسوغ وَيُقَال أسغ لي غصتي أمهلني وَلَا تعجلني
(أسوغ) أَخَاهُ ولد مَعَه أَو بعده
(سوغ) الشَّيْء جعله سائغا وَالْأَمر وَنَحْوه جوزه وأباحه وَفُلَانًا مَا أصَاب أَي مَا أَخذه جوزه لَهُ وَتَركه خَالِصا وَله كَذَا أعطَاهُ إِيَّاه
(استساغه) ساغه وعده سائغا يُقَال لَا أستسيغ الطَّعَام أَو الْكَلَام لَا أقبله
(الأسوغ) السائغ يُقَال شراب أسوغ عذب
(التسويغ) تسويغات السلاطين الْإِذْن فِي تنَاول الِاسْتِحْقَاق من جِهَة مُعينَة تيسيرا وتسهيلا على الْآخِذ (مو)
(السواغ) كل مَا تساغ بِهِ الغصة يُقَال المَاء سواغ الْغصَص (ج) أسوغة
(السوغ) يُقَال هَذَا سوغ هَذَا على صيغته أَو قدره وَفُلَان سوغ أَخِيه ولد على أَثَره لَيْسَ بَينهمَا ولد (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) فَيُقَال هِيَ أُخْته سوغه (ج) أسواغ
(السوغة) السوغ يُقَال هُوَ سوغته وَهِي سوغته (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(المسوغات) (مسوغات التَّعْيِين) الأوراق الرسمية الَّتِي يجب على طَالب الْوَظِيفَة تَقْدِيمهَا لتسويغ تَعْيِينه فِيهَا (محدثة)
(سافت)
الْمَاشِيَة سوفا وسوافا هَلَكت بداء السواف وَعَلِيهِ سوفا صَبر وَالشَّيْء شمه والسائفة دنا مِنْهَا
(أساف) وَقع فِي مَاله أَي مَاشِيَته السواف وَفِي الْمثل (أساف حَتَّى مَا يتشكى السواف)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

يضْرب لمن تعود الْحَوَادِث ومرن على الشدائد والوالدان مَاتَ ولدهما فَهُوَ مساف وَأَبوهُ مسيف والخراز أثأى وأفسد فانخرمت الخزرتان وَيُقَال أساف الخرز وَفُلَانًا وَغَيره أهلكه وَأهْلك مَاله وَفُلَانًا ريحًا وَغَيره أشمه إِيَّاه
(ساوف) فلَانا ساره وشامه ليعرف أَيهمَا أقوى شما وماطله
(سَوف) فلَان صَبر ومطل وَفُلَانًا مطله وَالْأَمر قَالَ سَوف أَفعلهُ وَيُقَال سَوف بِهِ وَفُلَانًا أمره ملكه إِيَّاه وَحكمه فِيهِ يصنع مَا يَشَاء
(استافه) شمه وَمِنْه قَول رؤبة
(إِذا الدَّلِيل استاف أَخْلَاق الطّرق ... )
والمسافة قطعهَا وَمِنْه قَول الشَّاعِر
(فَإِنِّي لمستاف الْبِلَاد بِسُرْعَة ... فمبلغ نَفسِي عذرها أَو مطوف)
(السائفة) الرملة وَالْأَرْض بَين الرمل وَالْجَلد (ج) سوائف
(الساف) كل صف من اللَّبن أَو الْآجر فِي الْحَائِط وَهُوَ المدماك (ج) آسَف وَمن الرّيح مَا حَملته من التُّرَاب وَالْغُبَار واحدته سافة
(السواف) وباء يَقع فِي الْإِبِل
(السواف) مرض يُصِيب الْإِبِل يشارف بهَا الْهَلَاك
(السوف) الصَّبْر والمطل يُقَال فلَان يقتات السوف وَمَا قوته إِلَّا السوف يعِيش بالأماني
(سَوف) حرف مَبْنِيّ على الْفَتْح يخصص أَفعَال المضارعة للاستقبال فَيرد الْفِعْل من الزَّمَان الضّيق وَهُوَ الْحَال إِلَى الزَّمَان الْوَاسِع وَهُوَ الِاسْتِقْبَال وَهُوَ يَقْتَضِي معنى المماطلة وَالتَّأْخِير وَلَا يفصل بَينه وَبَين الْفِعْل لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَة السِّين فِي (سأفعل) وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْوَعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا سَوف تعلمُونَ ثمَّ كلا سَوف تعلمُونَ} وَقد يسْتَعْمل فِي الْوَعْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولسوف يعطيك رَبك فترضى}
(السيفة) الْبعد يُقَال كم سيفة هَذِه الأَرْض وبيننا سيفة عشْرين يَوْمًا
(المساف) الْبعد وَالْأنف
(الْمسَافَة) الْبعد واشتهر اسْتِعْمَالهَا بِمَعْنى المساحة والمقدار وَقد تسْتَعْمل فِي الزَّمَان فَيُقَال مَسَافَة يَوْم أَو شهر وَالْمرَاد بعد أَرض يَقْتَضِي سفر يَوْم أَو شهر (ج) مساوف و (فِي الرياضة والهندسة) الْبعد بَين القبا ومركز الْقُوَّة (مج)
(سَاق) الْمَرِيض سوقا وسياقا وسياقة ومساقا شرع فِي نزع الرّوح يُقَال رَأَيْت فلَانا يَسُوق وَيُقَال سَاق الْمَرِيض بِنَفسِهِ وَنَفسه فَهُوَ سائق وسواق وَفُلَانًا أصَاب سَاقه وحثه من خَلفه على السّير وَيُقَال سَاق الله إِلَيْهِ خيرا وَنَحْوه بَعثه وأرسله وساقت الرّيح التُّرَاب والسحاب رفعته وطيرته وسَاق الحَدِيث سرده وسلسله وَإِلَيْك يساق الحَدِيث يُوَجه وَالْمهْر إِلَى الْمَرْأَة أرْسلهُ وَحمله إِلَيْهَا
(سوق) سوقا عظمت سَاقه وطالت وَحسنت مَعَ غلظ فَهُوَ أسوق وَهِي سوقاء (ج) سوق
(أساقه) سَاقه وَفُلَانًا مَاشِيَة جعلهَا يَسُوقهَا وَملكه إِيَّاهَا
(ساوقه) فاخره فِي السُّوق وباراه أَيهمَا أَشد وأسرع وسَاق مَعَه وَتَابعه وسايره وجاراه
(سوق) النبت أَو الشّجر صَار ذَا سَاق وَالْحَيَوَان وَغَيره سَاقه وَفُلَانًا أمره وَنَحْوه ملكه إِيَّاه والبضاعة طلب لَهَا سوقا (محدثة)
(استاقه) سَاقه
(انساق) مُطَاوع سَاقه وَتبع غَيره وانقاد والجبل وَنَحْوه انْقَادَ طولا
(تساوقت) الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا تَتَابَعَت وتزاحمت فِي السّير والشيئان تسايرا أَو تقارنا وَالْقَوْم تفاخروا وتباروا فِي السُّوق
(تَسوق) بَاعَ وَاشْترى وَالْقَوْم اتَّخذُوا سوقا
(السَّائِق) من يَقُود السيارة أَو القطار وَنَحْوهمَا (ج) ساقة
(السَّاق) من الْحَيَوَان مَا بَين الرّكْبَة والقدم (مُؤَنّثَة) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَطَفِقَ مسحا بِالسوقِ والأعناق} وَمن الشَّجَرَة وَنَحْوهَا مَا بَين أَصْلهَا إِلَى متشعب فروعها وَأَغْصَانهَا (ج) سوق وسيقان وأسوق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاستغلظ فَاسْتَوَى على سوقه يعجب الزراع} ويكنى بهَا عَن النَّفس وَمِنْه قَول عَليّ كرم الله وَجهه فِي حَرْب الشراة (لَا بُد لي من قِتَالهمْ وَلَو تلفت ساقي) وَفِي الْمثل (كشف عَن سَاقه) وَهُوَ مثل يضْرب فِي شدَّة الْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يكْشف عَن سَاق وَيدعونَ إِلَى السُّجُود فَلَا يَسْتَطِيعُونَ} وقرع لِلْأَمْرِ سَاقه تشمر لَهُ وكشف الْأَمر عَن سَاقه اشْتَدَّ وَقَامَت الْحَرْب وَنَحْوهَا على سَاق اشتدت وَقَامَ فلَان على سَاق إِذا عني بِالْأَمر اجْتهد فِيهِ وَيُقَال بنى الْقَوْم بُيُوتهم على سَاق وَاحِدَة على صف وَاحِد وَولدت الْمَرْأَة ثَلَاثَة ذُكُور على سَاق وَاحِدَة وساقا على سَاق بَعضهم فِي إِثْر بعض لَيْسَ بَينهم أُنْثَى و (فِي الهندسة) الضلع يُقَال مثلث متساوي السَّاقَيْن (مج)
و (سَاق حر) ذكر القماري
(السَّاقَة) من الْجَيْش مؤخره
(السُّوق) الْموضع الَّذِي يجلب إِلَيْهِ الْمَتَاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

والسلع للْبيع والابتياع (تؤنث وتذكر) وسوق الْقِتَال أَو العراك أَو الْحَرْب مَوضِع اشتباك المتحاربين (ج) أسواق و (فِي الاقتصاد) السُّوق الرسمية (البرصة) والسوق الْمَالِيَّة سوق استغلال الْأَمْوَال لأجل طَوِيل والسوق الْحرَّة سوق يتعامل فِيهَا فِي خَارج البرصة أَو الجمرك والسوق السَّوْدَاء سوق يتعامل فِيهَا خُفْيَة هربا من التسعير الجبري (مج)
(السوقة) الرّعية وأوساط النَّاس وَتطلق على الْوَاحِد وَغَيره فَيُقَال هُوَ سوقة وهم سوقة (ج) سوق
(السوقي) الْمَنْسُوب إِلَى السُّوق أَو السوقة وَيُقَال هَذَا الشَّيْء سوقي غير جيد الصنع وَهِي سوقية (محدثة)
(السواق) السَّائِق والطويل السَّاق وبائع السويق وصانعه
(السواق) الطَّوِيل السَّاق وَمن النبت مَا صَار على سَاق وطلع النّخل إِذا خرج وامتد شبْرًا
(السويق) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الْحِنْطَة وَالشعِير سمي بذلك لانسياقه فِي الْحلق (ج) أسوقة
(السويقة) السَّاق أَو السُّوق الصَّغِيرَة
(السِّيَاق) الْمهْر وَسِيَاق الْكَلَام تتابعه وأسلوبه الَّذِي يجْرِي عَلَيْهِ والنزع يُقَال هُوَ فِي السِّيَاق الاحتضار
(السيق) من السَّحَاب ماساقته الرّيح وطردته كَانَ فِيهِ مَاء أَو لم يكن
(السيقة) مَا يساق من الدَّوَابّ وَمَا استاقه الْعَدو من الدَّوَابّ وَيُقَال الْمَرْء وَنَحْوه سيقه الْقدر يَسُوقهُ الْقدر إِلَى مَا قدر لَهُ لَا بعدوه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر وَغَيره) والدريئة يسْتَتر فِيهَا الصَّائِد (ج) سيائق
(المسوق) الْبَعِير يسْتَتر بِهِ الصَّائِد ليختل الصَّيْد (ج) مساوق
(المسوقة) عَصا تساق بهَا الدَّابَّة (ج) مساوق
(ساك)
سوكا وسواكا سَار سيرا ضَعِيفا وَالشَّيْء دلكه وفمه وأسنانه بِالسِّوَاكِ دلكها لينظفها
(سوكه) ساكه
(استاك) نظف فَمه وأسنانه بِالسِّوَاكِ
(تساوك) سَار سيرا ضَعِيفا والماشية هزلت حَتَّى تمايلت فِي مشيها من الضعْف
(تسوك) استاك وتساوك
(السِّوَاك) عود يتَّخذ من شجر الْأَرَاك وَنَحْوه يستاك بِهِ (ج) أسوكة وسوك
(المسواك) السِّوَاك (ج) مساويك
(سَالَ)
فلَان سوالا (انْظُر سَأَلَ)
(سَوَّلَ) سولا وسولة استرخى يُقَال سَوَّلَ الْبَطن وَفُلَان استرخى بَطْنه فَهُوَ أسول وَهِي سولاء (ج) سَوَّلَ
(سَوَّلَ) لَهُ الشَّرّ حببه إِلَيْهِ وسهله لَهُ وأغراه بِهِ يُقَال سَوَّلت لَهُ نَفسه كَذَا وسول لَهُ الشَّيْطَان كَذَا وَهَذَا من تسويلات الشَّيْطَان
(تسول) سَوَّلَ وَسَأَلَ واستعطى (مو)
(السوال) (انْظُر سَأَلَ)
(السول) (انْظُر سَأَلَ)
(السولار)
سَائل قَابل للاشتعال يستقطر من البترول وَهُوَ أقل كَثَافَة من وقود الديزل (مج)
(السولع)
(انْظُر سلع)
(سَام)
سوما وسواما ذهب على وَجهه حَيْثُ شَاءَ وَذهب فِي ابْتِغَاء الشَّيْء والماشية رعت حَيْثُ شَاءَت ودامت على الْكلأ وَالطير على الشَّيْء حام وَالْإِبِل وَالرِّيح وَغَيرهَا مرت واستمرت فِي سرعَة أَو فِي سُكُون وَالشَّيْء لزمَه وَلم يبرح عَنهُ وَالْإِبِل وَنَحْوهَا فِي المرعى خَلاهَا ترعى وَالْإِنْسَان وَنَحْوه ذلا أَو خسفا أَو هوانا أولاه إِيَّاه وأراده عَلَيْهِ وَفُلَانًا الْأَمر كلفه إِيَّاه وألزمه بِهِ وَالْبَائِع السّلْعَة وَبهَا سوما وسواما عرضهَا للْبيع وَذكر ثمنهَا وَالْمُشْتَرِي السّلْعَة وَبهَا طلب ابتياعها وَفِي الحَدِيث (لَا يسوم أحدكُم على سوم أَخِيه) وَيُقَال سمت فلَانا سلعتي قلت لَهُ أتأخذها بِكَذَا وَتقول سمتك بعيرك سيمة حَسَنَة إِذا قومته وأغليت ثمنه والماشية على الْحَوْض وَنَحْوه عرضهَا عَلَيْهِ
(أسام) الْمَاشِيَة سامها وَإِلَيْهِ ببصره رَمَاه بِهِ
(ساومه) مساومة وسواما فاوضه فِي البيع والابتياع وَالْبَائِع بالسلعة غالى بهَا
(سوم) الْمَاشِيَة أسامها وَالْخَيْل أرسلها وَعَلَيْهَا فرسانها وَفُلَانًا خلاه وَمَا يُرِيد وَفُلَانًا فِي مَاله حكمه وَفُلَانًا الْأَمر سامه وعَلى الْقَوْم أغار فعاث فيهم وَالشَّيْء أعلمهُ بسومة وَمِنْه قَوْله تَعَالَى {وَالْخَيْل المسومة}
(استامت) الْمَاشِيَة سامت وَالْبَائِع بالسلعة وَعَلَيْهَا غالى وَالْمُشْتَرِي من البَائِع بسلعته عرض عَلَيْهِ ثمنهَا وَفُلَانًا السّلْعَة وَعَلَيْهَا سَأَلَهُ سومها
(تساوما) السّلْعَة وفيهَا تفاوضا فِي بيعهَا فَعرض البَائِع ثمنا وَعرض المُشْتَرِي ثمنا دون الأول
(تسوم) فلَان اتخذ سمة ليعرف بهَا
(السَّائِمَة) كل إبل أَو مَاشِيَة ترسل للرعي وَلَا تعلف (ج) سوائم
(السام) الْمَوْت وَالذَّهَب وعروق الذَّهَب وَالْفِضَّة فِي الْحجر والمعدن والسبيكة من الذَّهَب وَالْفِضَّة والخيزران واحدته سامة
(السَّامِي) الْمَنْسُوب إِلَى سَام أحد أَوْلَاد نوح عَلَيْهِ السَّلَام يُقَال جنس سامي ولغة سامية
(السومة) السمة والعلامة وَالْقيمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

يُقَال إِنَّه لغالي السومة
(السيمة) السومة
(السيما) الْعَلامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوههم من أثر السُّجُود}
(السيماء) السيما
(السيمياء) السيما
(سوي)
الرجل سوى استقام أمره
(أسوى) استقام واعتدل وَفُلَان استقام أمره وعوفي بعد عِلّة وَنسي وأساء وَفِي الْحساب وَغَيره غلط وَأَخْطَأ وخزي وأحدث وبرص وَالشَّيْء جعله سويا وَالشَّيْء بالشَّيْء سواهُ بِهِ وَجعله يماثله ويعادله وَالشَّيْء تَركه وأغفله
(ساواه) ماثله وعادله وَيُقَال سَاوَى فلَان قرنه وَبِه فِي الْعلم وَغَيره لحق بِهِ وَهَذَا بِذَاكَ رَفعه حَتَّى بلغ قدره ومبلغه وَبَينهمَا جَعلهمَا يتماثلان ويتعادلان
(سوى) الشَّيْء قومه وعدله وَجعله سويا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي خلقك فسواك فعدلك} وَبَينهمَا سَاوَى وَالطَّعَام وَنَحْوه أنضجه وَيُقَال سويت عَلَيْهِ الأَرْض وَبِه هلك فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْمئِذٍ يود الَّذين كفرُوا وعصوا الرَّسُول لَو تسوى بهم الأَرْض}
(اسْتَوَى) استقام واعتدل والشيئان تَسَاويا وَفُلَان تمّ شبابه وَالطَّعَام وَنَحْوه نضج وَالْأَرْض صَارَت جدبا وَبِه الأَرْض هلك فِيهَا وعَلى كَذَا أَو فَوْقه علا وَصعد وَاسْتقر وَثَبت وَعَلِيهِ اسْتَوَى وَملك وَيُقَال اسْتَوَى على سَرِير الْملك أَو على الْعَرْش تولى الْملك وَإِلَيْهِ قصد وَتوجه لَا يلوي على شَيْء
(تَسَاويا) فِي كَذَا تماثلا وتعادلا
(تسوى) مُطَاوع سواهُ وَبِه الأَرْض هلك فِيهَا
(الاسْتوَاء) خطّ الاسْتوَاء (انْظُر خطط)
(السوي) الْعدْل وَالْقَصْد وسوي الشَّيْء وَسطه وَغَيره وبدله (ج) أسواء
(السوَاء) السوي والمثل والنظير والمستوي يُقَال مَكَان سَوَاء وثوب سَوَاء مستو طوله وَعرضه وطبقاته وَرجل سَوَاء الْبَطن إِذا كَانَ بَطْنه مستويا مَعَ صَدره وَسَوَاء الْقدَم إِذا كَانَ بَاطِنهَا مستويا لَيْسَ لَهَا أَخْمص وَمن الْجَبَل وَنَحْوه ذروته وَمن النَّهَار وَنَحْوه وَسطه ومتسعه وَلَيْلَة السوَاء لَيْلَة أَربع عشرَة من الشَّهْر الْقمرِي فِيهَا يَسْتَوِي الْقَمَر ويكتمل (ج) أسواء وَجمع على (سواسية) على غير قِيَاس وَيُقَال مَرَرْت بِرَجُل سَوَاء والعدم سَوَاء وجوده وَعَدَمه
(السوَاء) من الأَرْض الَّتِي ترابها كالرمل والسهلة المستوية
(السوي) المستوي والمعتدل لَا إفراط فِيهِ وَلَا تَفْرِيط والعادي لَا شذوذ فِيهِ وَالْوسط
(السوية) الاسْتوَاء والاعتدال وَالْعدْل والنصفة وَكسَاء يحوي كالحلقة حول سَنَام الْبَعِير (ج) سوايا
(السي) الْمثل والنظير (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) فَيُقَال هُوَ سيك وَهِي سيك وَقد يُقَال هم سي متساوون وَتقول هَذَانِ سيان مثلان أَو متماثلان والمستوي والفلاة (ج) أسواء
(سِيمَا) قَوْلهم وَلَا سِيمَا وبخاصة تَقول أتقن فلَان الْعُلُوم الْعَرَبيَّة وَلَا سِيمَا النَّحْو
(المستوي) السَّطْح المستوي هُوَ الَّذِي إِذا أخذت فِيهِ أَي نقطتين كَانَ الْمُسْتَقيم الْوَاصِل بَينهمَا منطبقا عَلَيْهِ (مج) (وَانْظُر سطح)
(سيأت)
النَّاقة وَنَحْوهَا أنزلت سيئها وَفُلَان النَّاقة وَنَحْوهَا حلب سيئها
(انسيأ) اللَّبن من الضَّرع نزل من غير حلب
(تسيأت) النَّاقة وَنَحْوهَا سيأت والأمور وَنَحْوهَا اخْتلفت وَفُلَان لي بسيء قَلِيل أعطانيه وَفُلَان بحقي أقرّ بِهِ بعد إِنْكَاره وَفُلَان النَّاقة وَنَحْوهَا سيأها
(السيء) اللَّبن ينزل قبل أَن يحلب يكون فِي أَطْرَاف الضَّرع
(السيء) السيء
(السياء) بَائِع الأكفان
(سَاب)
سيبا وسيبانا ذهب حَيْثُ شَاءَ وَفُلَان فِي كَلَامه أَفَاضَ من غير روية
(سيبه) تَركه وخلاه يسيب حَيْثُ شَاءَ
(انساب) سَاب وَنَحْو كَذَا رَجَعَ
(الإسابة) (فِي الكيمياء) العملية الَّتِي تحيل الْجِسْم الصلب إِلَى سَائل أَو غاز (مج)
(السائبة) الْمُهْملَة الَّتِي كَانَت تسيب فِي الْجَاهِلِيَّة لنذر وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا جعل الله من بحيرة وَلَا سائبة وَلَا وصيلة وَلَا حام} وَالْبَعِير الَّذِي يدْرك نتاج نتاجه فيسيب يتْرك وَلَا يركب وَلَا يحمل عَلَيْهِ وَالْعَبْد يعْتق على أَن لَا وَلَاء لمعتقه عَلَيْهِ (ج) سوائب وسيب
(السياب) الْبُسْر الْأَخْضَر
(السيابة) وَاحِدَة السياب وَالْخمر
(السيب) كل مَا سيب وخلي فساب (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وَالعطَاء وَالْمَعْرُوف وَنَحْوه والنافلة وَشعر ذَنْب الْفرس وَالْعرْف وَالْمَال المدفون فِي الأَرْض من زمن الْجَاهِلِيَّة والمعدن والخشبة الَّتِي تدفع بهَا السَّفِينَة (ج) سيوب
(السيب) مجْرى المَاء والتفاح (مَعَ) وَمِنْه (سِيبَوَيْهٍ) وَمَعْنَاهُ رَائِحَة التفاح (ج) سيوب
(السياب) السياب واحدته سيابة
(السيوبة) (فِي الكيمياء) صفة للجسم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

السَّائِب وَقد تطلق على الرقم الدَّال على عكس اللزوجة (مج)
(سيج)
كَذَا وَعَلِيهِ سوج يُقَال سيج حَائِطه بالشوك أَو بالأسلاك الشائكة منعا لتسلقه أَو الْوُصُول إِلَيْهِ
(الساج) (انْظُر سوج)
(السياج) (انْظُر سوج)
(السيجار)
لفافة غَلِيظَة طَوِيلَة من التبغ الْخَالِص غير المفري (د)
(السيجارة) قدر من التبغ المفري يلف فِي ورقة رقيقَة ليدخن (د)
(ساح)
المَاء وَنَحْوه سيحا وسيحانا سَالَ وَجرى وَفُلَان فِي الأَرْض سيحا وسيحانا وسياحة ذهب وَسَار وَذهب فِيهَا للتعبد وَالتَّرَهُّب وَلزِمَ الْمَسْجِد وأدام الصَّوْم والظل رَجَعَ من الْمغرب إِلَى الْمشرق فَهُوَ سائح وسياح
(أساح) الْفرس وَنَحْوه بِذَنبِهِ أرخاه وَكَذَا جعله يسيح ونهرا وَنَحْوه أجراه وأرسله
(سيح) أَكثر كَلَامه ونمق كَلَامه وَكَذَا أساحه وخططه ورقشه
(انساح) اتَّسع وَيُقَال انساح الْبَطن كبر واتسع ودنا من الأَرْض لسمنه وَالْمَاء انْدفع وَالثَّوْب وَغَيره انْشَقَّ أَو تشقق وَالصُّبْح انْشَقَّ وانبلج نوره
(السائح) الصَّائِم الملازم للمساجد والمتنقل فِي الْبِلَاد للتنزه أَو للاستطلاع والبحث والكشف وَنَحْو ذَلِك (ج) سياح
(السياحة) التنقل من بلد إِلَى بلد طلبا للتنزه أَو الاستطلاع والكشف
(السيح) المَاء الظَّاهِر الْجَارِي على وَجه الأَرْض (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) والكساء المخطط (ج) أسياح
(السياح) الْكثير السياحة وَهِي سياحة
(المسياح) الَّذِي يسيح فِي الأَرْض بالنميمة وَالشَّر (ج) مساييح
(الْمَسِيح) (انْظُر مسح)
(الْمَسِيح) المخطط من الْجَرَاد وَالْحمار الوحشي
(ساخت)
قوائمه سيخا وسيخانا غاصت فِي الأَرْض وَيُقَال ساخت قوائمه فِي الأَرْض وَالْأَرْض بهم انخسفت
(أساخ) الشَّيْء جعله يسيخ
(السيخ) طَائِفَة دينية فِي الْهِنْد وعود مذنب من الْحَدِيد تنظم فِيهِ قطع اللَّحْم لتشوى (مج) وَهُوَ السفود
(السَّيِّد)
الذِّئْب (ج) سيدان وَهِي سيدة
(السيدانة) السيدة وَالْمَرْأَة الجريئة (على التَّشْبِيه) (ج) سيدان
(السيداق)
شجر ذُو سَاق قَوِيَّة قشره حراق ورماد خشبه المحروق يبيض بِهِ غزل الْكَتَّان واحدته سيداقة
(سَار)
سيرا وسيرة وتسيارا ومسارا ومسيرة مَشى وَيُقَال سر عَنْك تغافل وَاحْتمل وَفِيه إِضْمَار كَأَنَّهُ قَالَ سر ودع عَنْك المراء وَالشَّكّ وَالْكَلَام أَو الْمثل وَنَحْوه شاع وذاع فَهُوَ سَائِر وسيار وَفِي الْمثل (أسائر الْيَوْم وَقد زَالَ الظّهْر) يضْرب فِي الْيَأْس من الْحَاجة وَالشَّيْء وَبِه جعله يسير وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا ركبهَا وَالسّنة أَو السِّيرَة سلكها واتبعها
(أساره) جعله يسير وَالدَّابَّة أرسلها إِلَى المرعى
(سايره) سَار مَعَه وجاراه وَيُقَال فلَان لَا تساير خيلاه إِذا كَانَ كذابا
(سيره) أساره وَفُلَانًا من بلد أَو موطن أخرجه وَأَجْلَاهُ والمثل أَو الْكَلَام جعله سائرا شَائِعا بَين النَّاس وَفُلَان سيرة حدث بِأَحَادِيث الْأَوَائِل وَالثَّوْب وَغَيره جعل وشيه مثل السيور وَيُقَال سيرت الْمَرْأَة خضابها خططته
(استار) بسيرته أَو بسنته اسْتنَّ بهَا واقتدى وسلك طَرِيقَته
(تساير) سَار وَيُقَال تساير عَن وَجهه الْغَضَب سَار وَزَالَ وَالرجلَانِ وَغَيرهمَا تماشيا
(تسير) جلده تقشر وَصَارَ شبه السيور وبسيرته استار
(السائر) من الشَّيْء بَاقِيه والمثل السائر الْجَارِي الشَّائِع بَين النَّاس (ج) سوائر
(السّير) من الْجلد وَنَحْوه مَا يقد مِنْهُ مستطيلا (ج) سيور وأسيار وسيورة
(السيراء) ضرب من البرود فِيهِ خطوط صفر وثوب مسير فِيهِ خطوط من القز كالسيور وَالذَّهَب الصافي الْخَالِص والقشرة اللازقة بالنواة
(السِّيرَة) السّنة والطريقة وَالْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الْإِنْسَان وَغَيره والسيرة النَّبَوِيَّة وَكتب السّير مَأْخُوذَة من السِّيرَة بِمَعْنى الطَّرِيقَة وَأدْخل فِيهَا الْغَزَوَات وَغير ذَلِك وَيُقَال قَرَأت سيرة فلَان تَارِيخ حَيَاته (ج) سير
(السِّيرَة) الْكثير السّير (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر وَغَيره)
(السيار) الْكثير السّير وَالْوَاحد من الْكَوَاكِب السيارة
(السيارة) الْقَافِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَاءَت سيارة فأرسلوا واردهم} وعربة آلية سريعة السّير تسير بالبنزين وَنَحْوه وتستخدم فِي الرّكُوب أَو النَّقْل (محدثة)
(الْمسير) ثوب فِيهِ خطوط من القز وَالْحَرِير وَنَحْوه كالسيور
(سيس)
الْحبّ وَغَيره سيسا وَقع فِيهِ السوس
(السيساء) سلسلة الظّهْر أَو مُنْتَظم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

فقاره وَيُقَال حمله على سيساء الْحق على حَده (ج) سياسي
(السيساءة) المنقادة من الأَرْض المستدقة
(المسياط)
(انْظُر سَوط)
(سيطر)
عَلَيْهِ تسلط وأشرف عَلَيْهِ وتعهد أَحْوَاله وأحصى أَعماله
(تسيطر) عَلَيْهِ سيطر
(ساع)
سيعا وسيوعا ضَاعَ وَهلك وَالْمَاء أَو السراب اضْطربَ على وَجه الأَرْض
(أساعه) جعله يسيع
(سيع) الْحَائِط وَنَحْوه طلاه بالسياع وجصصه والزق والسفينة طلاهما بالقار الزفت طليا رَقِيقا وَالْجَلد وَنَحْوه دهنه بالشحم وَنَحْوه
(انساع) المَاء أَو السراب ساع والجمد ذاب وسال
(تسيع) ساع والبقل وَنَحْوه هاج
(الأسيع) المَاء أَو السراب المضطرب
(السياع) شجر اللبان وَشَجر البان واحدته سياعة والطين بالتبن يطين بِهِ الْبناء والزفت أَو القار والشحم تطلى بِهِ المزادة
(السياع) الطين بالتبن يطين بِهِ الْبناء والزفت أَو القار والشحم وَنَحْوه والمسيعة
(السيع) المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض
(السيعاء) الْقطع من اللَّيْل
(السيعاء) السيعاء
(المسياع) (انْظُر سوع)
(المسيعة) خَشَبَة أَو غَيرهَا ملساء أَو مملسة يدلك بهَا الطين وَنَحْوه ليثبت ويتساوى (ج) مسايع
(سَاغَ)
سيغا طَابَ وهنؤ وَالطَّعَام وَالشرب فِي الْحلق سهل انحداره ومدخله فِيهِ وَالشَّيْء جَار وأبيح فَهُوَ سَائِغ وسيغ وَالطَّعَام وَالشرَاب ابتلعه واستمرأه واستطابه
(أساغه) جعله سائغا
(السيغ) يُقَال هَذَا سيغ هَذَا إِذا كَانَ على صيغته أَو قدره
(سافت)
يَده سَيْفا تشققت وتشعث مَا حول أظفارها وَفُلَانًا وَغَيره ضربه بِالسَّيْفِ
(سيفت) النَّخْلَة سَيْفا كَانَ فِيهَا سيف
(أساف) فلَان تقلد سَيْفا وابتاع سَيْفا وأتى السَّيْف والوالدان مَاتَ ولدهما وَفُلَان افْتقر والخراز أثأى والخرز خرمه وأفسده (وَانْظُر سَوف)
(سايفه) ضاربه بِالسَّيْفِ ولاعبه بِهِ
(سَيْفه) صور فِيهِ كَهَيئَةِ السيوف
(استافوا) تضاربوا بِالسُّيُوفِ وتناولوا السيوف
(تسايفوا) استافوا
(تسيفه) سافه
(السائف) ذُو السَّيْف
(السائفة) الأَرْض بَين الْجلد والرمل (ج) سوائف (وَانْظُر سَوف)
(السَّيْف) نوع من الأسلحة مَعْرُوف وَيُقَال بَين فكي فلَان سيف صارم إِذْ كَانَ حَدِيد اللِّسَان وسمكة على هَيْئَة السَّيْف (ج) سيوف وأسياف وَسيف الْغُرَاب جنس زهر من فصيلة السوسنيات ورقه رَقِيق كالسيف
(السَّيْف) من السّمك السَّيْف وساحل الْبَحْر وساحل الْوَادي وَسيف القارة (فِي الجيولوجيا) الْجُزْء المنبسط من القارة مِمَّا يَلِي الْبَحْر (مج) (ج) أسياف والليف الملتزق بأصول سعف النَّخْلَة والقطعة من هَذَا سَيْفه
(السيفان) الرجل الطَّوِيل الممشوق الضامر كالسيف وَهِي سيفانة
(السيفة) (انْظُر سَوف)
(السياف) صَاحب السَّيْف وصانع السيوف وَمن يكلفه السُّلْطَان ضرب أَعْنَاق الجناه (ج) سيافة والسيافة (فِي الْجَيْش) الْمُقَاتِلُونَ بِالسُّيُوفِ
(المسائف) السنون المجدبة
(المسايفة) التضارب بِالسُّيُوفِ والتدرب على اسْتِعْمَالهَا
(المسيف) المتقلد سَيْفا
(المسيف) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا مَا صور فِيهِ كَهَيئَةِ السيوف وَمن الدَّرَاهِم وَنَحْوهَا مَا كَانَت جوانبه نقية من النقش وَهِي مسيفة
(السيفون)
صندوق الطَّرْد الَّذِي يكسح مَا فِي المرحاض (د)
(سَالَ)
سيلا وسيلانا ومسيلا ومسالا جرى وطغى وَيُقَال سَالَتْ الأَرْض وَنَحْوهَا وسالت بِمَا فِيهَا وسالت عَلَيْهِ الْخَيل وَغَيرهَا جرت من كل وَجه وتدفقت وسال بهم السَّيْل وجاش بِنَا الْبَحْر وَقَعُوا فِي أَمر شَدِيد ووقعنا نَحن فِي أَشد مِنْهُ وسالت الْغرَّة استطالت وَعرضت فِي الْجَبْهَة وقصبة الْأنف فَهُوَ سَائل وسيال
(أساله) أجراه وأذابه وَيُقَال أسَال الْمَعْدن أذابه وحد النصل أطاله والغاز جعله وسطا بَين الغازية والصلابة (مج)
(سيله) أساله
(تسايل) سَالَ والكتائب وَغَيرهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

سَالَتْ من كل وَجه
(السَّائِل) (فِي الكيمياء) حَالَة من حالات الْمَادَّة الثَّلَاث وسط بَين الصلابة والغازية (ج) سوائل يُقَال الزَّيْت نوع من السوائل
(السائلة) مؤنث السَّائِل وَيُقَال رَأَيْت سَائِلَة من النَّاس جمَاعَة سالوا من نَاحيَة (ج) سوائل
(السيال) شجر شائك متوسط الحجم من الفصيلة القرنية لَهُ قشر أَحْمَر يسْتَعْمل فِي الدباغة أغصانه ملس وثماره قرنية محززة ينْبت فِي مصر الْعليا والنوبة والحبشة وبلاد الْعَرَب وَمَا طَال من السمر وَشَجر الْخلاف بلغَة الْيمن واحدته سيالة
(السَّيْل) المَاء الْكثير السَّائِل وَمَاء الْمَطَر إِذا جرى مسرعا فَوق سطح الأَرْض (ج) سيول
(السيلان) التهاب المبال الجونوككي وَهُوَ أحد الْأَمْرَاض التناسلية (مج)
(السيلان) مَا يدْخل من السَّيْف والسكين فِي المقبض
(المسيل) مجْرى المَاء وَغَيره (ج) مسايل ومسل ومسلان
(السيمافور)
سَارِيَة تنصب فِي محطات السِّكَّة الحديدية فِي أَعْلَاهَا ذِرَاع متحركة يُشِير انخفاضها إِلَى خلو الطَّرِيق من الْمَوَانِع (د)
(السيمياء)
السحر وَحَاصِله إِحْدَاث مثالات خيالية لَا وجود لَهَا فِي الْحس (د) (وَانْظُر أَيْضا سوم)
(السية)
من الْقوس مَا عطف من طرفيها وهما سيتان
بَاب الشين

(الشين)
هُوَ الْحَرْف الثَّالِث عشر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من وسط اللِّسَان بَينه وَبَين وسط الحنك الْأَعْلَى وَهُوَ من الْحُرُوف الَّتِي تسمى بالشجرية
(الشؤبوب)
الدفعة من الْمَطَر والشدة من كل شَيْء وشؤبوب الشَّمْس شدَّة حرهَا وشؤبوب الْفرس شدَّة عدوه (ج) شآبيب
(شئز)
الْمَكَان شأزا علا وصلب وَفُلَان اهتم وقلق فَهُوَ شئز
(أشأزه) أهمه وأقلقه
(اشتأز) نفر
(شأشأت)
النَّخْلَة شأشأة وشئشاء لم تقبل اللقَاح وَفُلَان بالحمر وَالْغنم زجرها للمضي فَقَالَ شأشأ
(تشأشأ) الْقَوْم تفَرقُوا وَأمرهمْ هان واتضع
(شئفت)
رجله خرجت بهَا الشأفة فَهُوَ مشؤوف
(شئفت) رجله شأفا شئفت والأصابع شعث مَا حول أظفارها وتشقق وجسمه أَصَابَته الشأفة فَهُوَ شئف وَفُلَانًا وَله وَمِنْه شأفا وشآفة أبغضه وَتَطير بِهِ
(استشأفت) القرحة خبثت وتأصلت
(شأف) الْجرْح فَسَاده حَتَّى لَا يكَاد يبرأ
(الشأفة) قرحَة تخشن فتستأصل بالكي والبغض والتطير وَقَالُوا استأصل الله شأفته أزاله من أَصله
(شأمهم)
شأما جر عَلَيْهِم الشؤم وَيُقَال شأم عَلَيْهِم
(شئم) عَلَيْهِم صَار شؤما فَهُوَ مشؤوم عَلَيْهِم (ج) مشائيم
(أشأم) ذهب إِلَى الشأم
(شاءم) بِهِ أَخذ بِهِ نَحْو شِمَاله
(تشاءم) تطير وَبِه عده شؤما
(تشأم) انتسب إِلَى الشأم وَأخذ نَحْو الشمَال وَبِه تشاءم
(الأشأم) المشؤوم (ج) أشائم وَيُقَال أشأم كل امْرِئ بَين لحييْهِ أَي لِسَانه
(الشأم) (وتخفف الْهمزَة) الإقليم الشمالي الغربي من شبه جَزِيرَة الْعَرَب
(الشؤم) الشَّرّ
(الشؤمي) مؤنث الأشأم وضد الْيُمْنَى يُقَال الْيَد الشؤمى
(الشأمة) جِهَة الْيَسَار يُقَال نظر يمنة وشأمة
(المشأمة) الشؤم وجهة الشمَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هم أَصْحَاب المشأمة}
(المتشائم) المتطير وَمن يسيء الظَّن بِالْحَيَاةِ (محدثة)
(شَأْن)
شَأْنًا صَار لَهُ شَأْن وشأن فلَان تبع طَرِيقه
(اشتأن) شَأْنه تبع طَرِيقه
(الشَّأْن) الْحَال وَالْأَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا تكون فِي شَأْن} والمنزلة وَالْقدر يُقَال رجل من ذَوي الشَّأْن والخطب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكل امْرِئ مِنْهُم يَوْمئِذٍ شَأْن يُغْنِيه} وَالْحَاجة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم} (ج) شؤون وشؤون الْعين مجاريها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

الدميعة وَتطلق على الْحَالَات الَّتِي يعتنى بهَا فَيُقَال شؤون الطّلبَة وشؤون العاملين
و (وزارة الشؤون الاجتماعية) الوزارة الَّتِي تعنى بأحوال الْمُجْتَمع
(شأوت)
الْقَوْم شأوا سبقتهم وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وشاقه وحزنه
(شاءاه) سابقه
(تشاءى) مَا بَينهم تبَاعد وَالْقَوْم تفَرقُوا
(الشأو) الشوط قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(إِذا مَا جرى شأوين وابتل عطفه ... تَقول هزيز الرّيح مرت بأثأب)
والأمد والغاية وَيُقَال إِنَّه لبعيد الشأو أَي الهمة
(شباط) الشَّهْر الْخَامِس من الشُّهُور السريانية يُقَابله فبراير من الشُّهُور الرومية (الميلادية)
(شب)
الْغُلَام شبَابًا أدْرك طور الشَّبَاب وَالنَّار شبوبا توقدت وَالْفرس شبَابًا وشبوبا نشط وَرفع يَدَيْهِ وَالنَّار شبا أوقدها والخمار وَالشعر لون الْمَرْأَة أظهر جمَالهَا
(شب) لَهُ كَذَا أتيح وهيئ
(أشب) الْغُلَام شب وَفُلَان صَار بنوه فتيانا وَالْحَيَوَان بلغ كَمَال نموه وَالله الصَّبِي جعله شَابًّا وَالْفرس وَنَحْوه أثاره
(شَبَّبَ) الشَّاعِر ذكر أَيَّام اللَّهْو والشباب وبفلانة تغزل بهَا وَوصف حسنها
(استشب) على سَاقيه تحفز للْقِيَام مُعْتَمدًا عَلَيْهِمَا وَاخْتَارَ الشبَّان لعمل مَا
(الشَّاب) من أدْرك سنّ الْبلُوغ وَلم يصل إِلَى سنّ الرجولة (ج) شُبَّان وَهِي شَابة (ج) شواب
(الشَّبَاب) الفتاء والحداثة وشباب الشَّيْء أَوله يُقَال لَقيته فِي شباب النَّهَار والتشبيب قَالُوا كَانَ جرير أرق النَّاس شبَابًا
(الشَّبَاب) مَا أوقد بِهِ
(الشبب) الشَّاب من الثيران وَالْغنم
(الشب) الشَّاب وملح متبلر اسْمه الكيماوي كبريتات الألمنيوم والبوتاسيوم وَيُطلق على أشباه هَذَا الْملح (مج)
(الشبة) الشَّابَّة (ج) شبائب كضرة وضرائر وشبة النَّار اشتعالها
(الشبوب) مَا توقد بِهِ النَّار وَمَا يحسن الشَّيْء يُقَال هَذَا شبوب لكذا يزِيد فِيهِ ويحسنه وَمن الثيران وَالْغنم الشَّاب
(الشبيبة) الشَّبَاب
(المشبوب) يُقَال رجل مشبوب ذكي الْفُؤَاد شهم وَحسن الْوَجْه متوهج اللَّوْن (ج) مشابيب ومشبوب الأظافر محددها
(الشبت)
نَبَات عشبي من الفصيلة الخيمية تسْتَعْمل أوراقه وبذوره فِي إكساب الْأَطْعِمَة نكهة طيبَة
(شبث)
الشَّيْء وبالشيء شَيْئا تعلق بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ شبث
(شابث) الشَّيْء اشتبك بِهِ
(تشبث) بالشَّيْء شبث بِهِ وبرأيه تمسك
(الشبث) نوع من العناكب يُسَمِّيه الْعَامَّة (أَبُو شبث) (ج) أشباث وشبثان
(الشبث) رجل شبث دأبه التشبث بِالرَّأْيِ وَنَحْوه
(الشبثة) الملازم لقرنه لَا يُفَارِقهُ
(شبح)
الشَّيْء شبحا بدا غير جلي وَالْجَلد وَنَحْوه مده بَين أوتاد وَيُقَال شبح الشَّخْص مده ليجلده أَو مده كالمصلوب وَالْعود سواهُ وَعرضه وَمد يَدَيْهِ للدُّعَاء ورفعهما
(شبح) الرجل شباحة امْتَلَأت ذراعاه وَبعد مَا بَين مَنْكِبَيْه فَهُوَ مشبوح الذراعين
(شبح) فلَان أسن حَتَّى رأى الشبح شبحين ومبالغة فِي شبح وألح فِي السُّؤَال وَالشَّيْء مد عرضه وقشره
(الشبح) مَا بدا لَك شخصه غير جلي من بعد وشبح الشَّيْء ظله وخياله يُقَال شبح الْمَوْت وشبح الْحَرْب (ج) أشباح وشبوح وَيُقَال هم أشباح بِلَا أَرْوَاح
(شبر)
الثَّوْب وَغَيره شبْرًا قاسه بشبره
(شبر) شبْرًا بطر
(شبر) الثَّوْب وَغَيره شبره
(تشابر) الْفَرِيقَانِ تقاربا فِي الْحَرْب
(الشبر) مَا بَين طرفِي الْخِنْصر والإبهام بالتفريج الْمُعْتَاد (مُذَكّر) (ج) أشبار
(المشابر) مصارف المَاء تنخفض فيتسرب إِلَيْهَا مَاء الْأَرَاضِي وَاحِدهَا مشبر ومشبرة
(الشبور) البوق (مَعَ)
(الشبورة) الضباب فِي الصَّباح (محدثة)
(شبرقه)
شبْرقَة وشبراقا قطعه ومزقه يُقَال شبرق الثَّوْب وشبرق اللَّحْم وشبرق الْبَازِي الصَّيْد
(شبارق) ثوب شبارق مقطع ممزق وَلحم شبارق مطبوخ ألوانا
(شبارق) لُغَة فِي شبارق
(الشباريق) ثوب شباريق شبارق
(الشبرقة) الْقطعَة من الثَّوْب والخفيف المتفرق من النَّبَات
(الشبوط)
نوع من السّمك يكثر فِي نهر دجلة عريض الْوسط دَقِيق الذَّنب ناعم الملمس (ج) شبابيط
(شبع) شبعا امْتَلَأَ من الطَّعَام يُقَال شبع طَعَاما وشبع من الطَّعَام وَيُقَال شبع الْجِسْم سمن وامتلأ وَمن الْأَمر مله وسئمه فَهُوَ شبعان (ج) شباع وشباعى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

وَهِي شبعى وشبعانة (ج) شباع وَيُقَال هِيَ شبعى الوشاح ممتلئة ضخمة الْبَطن
(أشبعه) أطْعمهُ حَتَّى شبع وَيُقَال أشْبع الثَّوْب وَغَيره رَوَاهُ صبغا و (فِي الكيمياء) أشْبع السَّائِل أذاب فِيهِ كل مَا يُمكن أَن يذيبه هَذَا السَّائِل من جسم صلب أَو غَازِي (مج) وَالشَّيْء وفاه يُقَال أشْبع الْبَحْث وَنَحْوه
(تشبع) تظاهر بالشبع وَيُقَال تشبع المَاء بالملح بلغ أقْصَى مَا يذيبه مِنْهُ (مج)
(الشباعة) الفضالة بعد الشِّبَع
(الشِّبَع) من الطَّعَام وَغَيره مَا يَكْفِي ويشبع
(الشبعة) من الطَّعَام قدر مَا يشْبع مرّة (ج) شبع
(الشبيع) المشبع
(شبق)
الذّكر من الْحَيَوَان شبقا اشتدت شَهْوَته للْأُنْثَى
(شَبكَ)
الشَّيْء شبكا تدَاخل بعضه فِي بعض وَالشَّيْء أنشب بعضه فِي بعض يُقَال شَبكَ أَصَابِعه
(شَبكَ) مُبَالغَة شَبكَ
(تشابك) الشَّيْء شَبكَ يُقَال تشابكت الْأُمُور اخْتَلَط بَعْضهَا بِبَعْض
(اشتبك) تشابك يُقَال اشتبك الجيشان
(تشبك) اشتبك
(الشابك) طَرِيق شابك متداخل ملتبس وَأمر شابك ملتبس
(الشباك) من يصيد بالشباك
(الشباك) النافذة تشبك بالحديد أَو الْخشب والنافذة مُطلقًا والسيور تشبك لحمل الْأَشْيَاء (ج) شبابيك
(الشبك) أَسْنَان الْمشْط وَجمع شبكة
(الشبك) أَدَاة يوضع فِيهَا التبغ ليدخن (د)
(الشبكة) شركَة الصياد فِي الْبر وَالْبَحْر وَأكْثر مَا تتَّخذ من الْخَيط المشبك وكل متداخل متشابك يُقَال شبكة المواصلات وشبكة الكهرباء وَنَحْو ذَلِك (ج) شَبكَ وشباك
(الشبكة) الْهَدِيَّة يقدمهَا الْخَطِيب إِلَى خطيبته إعلانا للخطبة (محدثة)
(الشبكية) (فِي التشريح) الغشاء العصبي المبطن لقاع الْعين وَهُوَ الَّذِي يسْتَقْبل المرئيات (مج)
(الشبيكة) نَسِيج مشبك (مو)
(المشبك) نوع من الْحَلْوَى على هَيْئَة أنابيب متشابكة (مو)
(المشبك) أَدَاة من خشب أَو مَعْدن يشبك بهَا الشَّيْء ويمسك وَهِي أَنْوَاع (مج) وَحلية من الذَّهَب أَو الماس تشبك فِي الصَّدْر أَو الرَّأْس للزِّينَة (ج) مشابك (محدثة)
(شبْل)
الْغُلَام شبولا نَشأ وشب فِي نعْمَة فَهُوَ شابل
(أشبلت) اللبؤة ولدت أشبالا وَالْمَرْأَة على أَوْلَادهَا حنت عَلَيْهِم بعد زَوجهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ مشبل
(الشبل) ولد الْأسد (ج) أشبال
(شبمه)
شبما وضع الشبام فِي فَمه
(شبم) شبما برد وأحس الْجُوع وَالْبرد فَهُوَ شبم يُقَال مَاء شبم وغداة شبمة وَيُقَال قلب شبم بَارِد قَلِيل الْحس
(الشبام) عود أَو نَحوه يوضع فِي فَم الرَّضِيع ليمنعه الرَّضَاع والشبامان خيطان فِي طرفِي البرقع يشد بهما
(شبن)
الْغُلَام شبنا شب وامتلأ وَالشَّيْء دنا فَهُوَ شابن
(الشبين) (عِنْد المسيحيين) من يصاحب أحد العروسين فِي جلوته أَو كَفِيل المعمد مؤنثه شبينة (ج) شبائن وأشابنة (د)
(أشبه)
الشَّيْء الشَّيْء ماثله
(شابهه) أشبهه
(شبه) عَلَيْهِ الْأَمر أبهمه عَلَيْهِ حَتَّى اشْتبهَ بِغَيْرِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء مثله وأقامه مقَامه لصفة مُشْتَركَة بَينهمَا
(شبه) عَلَيْهِ وَله لبس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صلبوه وَلَكِن شبه لَهُم}
(اشْتبهَ) الْأَمر عَلَيْهِ اخْتَلَط وَفِي الْمَسْأَلَة شكّ فِي صِحَّتهَا
(تشابه) الشيئان أشبه كل مِنْهُمَا الآخر حَتَّى التبسا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْبَقر تشابه علينا}
(تشبه) بِغَيْرِهِ ماثله وجاراه فِي الْعَمَل
(التَّشْبِيه) التَّمْثِيل و (عِنْد البيانيين) إِلْحَاق أَمر بِأَمْر لصفة مُشْتَركَة بَينهمَا كتشبيه الرجل بالأسد فِي الشجَاعَة و (تَشْبِيه المسجونين) أَخذ البصمات اللَّازِمَة وَكِتَابَة الْأَوْصَاف على استئمارة خَاصَّة لتحديد الشخصية (مج)
(الشّبَه) الْمثل (ج) أشباه
(الشّبَه) النّحاس الْأَصْفَر (ج) أشباه
(الشُّبْهَة) الالتباس و (فِي الشَّرْع) مَا الْتبس أمره فَلَا يدرى أحلال هُوَ أم حرَام وَحقّ هُوَ أم بَاطِل (ج) شبه
(الشبيه) الْمثل (ج) شباه وَأَشْبَاه
(الْمُتَشَابه) النَّص القرآني يحْتَمل عدَّة معَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مِنْهُ آيَات محكمات هن أم الْكتاب وَأخر متشابهات}
(المشابه) الْأَشْبَاه جمع شبه (على غير قِيَاس) يُقَال فِيهِ مشابه من فلَان
(المشبهة) نحلة دينية يشبه أَصْحَابهَا الْخَالِق بالمخلوقات
(شبا)
الشَّيْء شبوا علا وَالْفرس شب وَيُقَال شبا وَجهه أَضَاء بعد تغير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

وَالنَّار شبها
(أشبى) الشّجر طَال والتف وعَلى فلَان عطف عَلَيْهِ وأعانه وَفُلَان ولد لَهُ ولد كيس ذكي وفلنا أكْرمه وأعزه وَالْأَوْلَاد أباهم أشبهوه
(الشبا) الطحلب وَالْبرد
(شباة) الشَّيْء حد طرفه يُقَال شباة السَّيْف وشباة الْعَقْرَب إبرتها (ج) شبا
(شبوة) (غير منصرف) علم على الْعَقْرَب وَقد يُقَال الشبوة وَيُقَال جَارِيَة شبوة جريئة حَرَكَة
(شتت)
الْأَشْيَاء شتاتا تَفَرَّقت وَيُقَال شنت الديار بفلان بَعدت بِهِ وشت بِقَلْبِه الوجد أثاره وبلبل تفكيره فَهُوَ شتيت والأشياء فرقها
(أشت) الْقَوْم فرقهم وَيُقَال أشت بِي قومِي جعلوني مضطربا فِي أَمْرِي
(شتت) الْأَشْيَاء فرقها
(تشتتوا) تفَرقُوا وَيُقَال تشَتت شملهم
(الشتات) التَّفَرُّق وَأمر شتات متشتت وَجَاء الْقَوْم شتات شتات مُتَفَرّقين
(الشت) أَمر شت متفرق (ج) أشتات يُقَال ذَهَبُوا أشتاتا مُتَفَرّقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْمئِذٍ يصدر النَّاس أشتاتا ليروا أَعْمَالهم}
(شتان) يُقَال شتان مَا هما وشتان بَينهمَا وشتان مَا بَينهمَا أَي بعد وَعظم الْفرق بَينهمَا
(الشتوت) من النَّاس المنتمون إِلَى قبائل مُخْتَلفَة
(الشتيت) المتفرق وثغر شتيت مفلج (ج) شَتَّى وَيُقَال أَشْيَاء شَتَّى من غير جنس وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن سعيكم لشتى} وَقوم شَتَّى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تحسبهم جَمِيعًا وَقُلُوبهمْ شَتَّى}
(شتره)
شترا قطعه وَيُقَال شتر ثَوْبه مزقه وَفُلَانًا جرحه والداء عينه جعلهَا شتراء
(شتر) شترا انْشَقَّ وَيُقَال شتر فلَان انشقت شفته السُّفْلى وانقلب جفن عينه وَيُقَال شترت عينه فَهُوَ أشتر وَهِي شتراء (ج) شتر
(شتر) بفلان عابه وسبه
(الشتير) الْكثير الْعُيُوب السيء الْخلق
(الشترة) مَا بَين الإصبعين
(شتل)
الزَّرْع شتلا نبت الْبذر فِي مَكَان ليغرسه فِي مَكَان آخر (محدثة)
(الشتلة) النبتة الصَّغِيرَة تنقل من منبتها إِلَى مغرسها (محدثة)
(المشتل) أَرض يبذر فِيهَا الْبذر حَتَّى إِذا مضى عَلَيْهِ شهر أَو أَكثر نقل ليغرس فِي مَكَان آخر (محدثة)
(شَتمه)
شتما سبه
(شتم) شتامة كَانَ كريه الْوَجْه فَهُوَ شتيم
(شاتمه) سابه
(تشاتما) تسابا
(الشتام والشتامة) الْقَبِيح الْوَجْه والسيء الْخلق
(الشتيمة) السب
(شتن)
الثَّوْب شتنا حاكه ونسجه فَهُوَ شاتن وشتون
(شتان) (انْظُر شتت)
(شتا)
بِالْمَكَانِ شتوا أَقَامَ بِهِ شتاء والشتاء برد وَالْيَوْم اشْتَدَّ برده وَالسَّمَاء أمْطرت فَهُوَ شات
(أشتى) فلَان دخل فِي الشتَاء وَالْقَوْم أَصَابَتْهُم المجاعة والقحط
(شاتاه) مشاتاة وشتاء عَامله مُدَّة الشتَاء كَمَا يُقَال شاهره من الشَّهْر وياومه من الْيَوْم
(شَتَّى) بِالْمَكَانِ شتا وَالشَّيْء فلَانا كَفاهُ لشتائه
(الشتَاء) أحد فُصُول السّنة الْأَرْبَعَة يَبْتَدِئ جغرافيا فِي الثَّانِي وَالْعِشْرين من ديسمبر وَيَنْتَهِي فِي الْحَادِي وَالْعِشْرين من مارس والقحط والمجاعة (ج) أشتية
(الشتوة) الشتَاء
(الشتوي) مطر الشتَاء
(الشتي) الشتوي
(المشتى) الْمَكَان يقْضِي فِيهِ الشتَاء وزمن الشتَاء (ج) مشات
(المشتاة) المشتى والشتاء
(شثنت)
كَفه شثنا خشنت وغلظت
(الشثن) الغليظ الخشن يُقَال رجل شثن الْأَصَابِع قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(وتعطو برخص غير شئن كَأَنَّهُ ... أساريع ظَبْي أَو مساويك إسحل)
(شجب)
فلَان شجوبا هلك وحزن والغراب شجيب انعق بالبين وَفُلَانًا شجبا أهلكه وَيُقَال شجب الصَّيْد رَمَاه بِسَهْم فَأَصَابَهُ وأعجزه عَن الحراك وَفُلَانًا أحزنه وَالشَّيْء فلَانا شغله وَالشَّيْء جذبه يُقَال شجب اللجام وشجبه عَن حَاجته وشجب القارورة بالشجاب سدها والرأي والموقف استنكره
(شجب) شجبا هلك وحزن
(أشجبه) أحزنه
(تشاجبت) الْأُمُور اخْتلطت واشتبكت
(الشاجب) الهذاء المكثار والغراب النعاق
(الشجاب) المشجب والسداد
(الشجب) الْحَاجة والهم (ج) شجوب
(الشجب) الْعَنَت يُصِيب الْإِنْسَان من مرض أَو نَحوه (ج) شجوب
(الشجوب) يُقَال امْرَأَة شجوب ذَات هم تعلق قَلبهَا بِهِ (ج) شجب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

(المشجب) مَا تعلق عَلَيْهِ الثِّيَاب وَنَحْوهَا (ج) مشاجب
(شجه)
شجا شقّ جلد رَأسه أَو وَجهه وَيُقَال شج رَأسه وَشَجه فِي رَأسه أَو وَجهه والسفينة الْبَحْر والسابح المَاء شقَّه وَالشرَاب بِالْمَاءِ مزجه وَيُقَال (فلَان يشج بيد ويأسو بِأُخْرَى) لمن يسيء وَيحسن
(شج) شججا تبين أثر الشَّجَّة فِي جَبينه فَهُوَ أشج وَهِي شجاء (ج) شج
(شاجه) شجاجا ومشاجة بادله الشج
(الشجج) أثر الشَّجَّة فِي الجبين وَنَحْوه
(الشَّجَّة) الْجراحَة فِي الرَّأْس أَو الْوَجْه أَو الجبين (ج) شجاج
(الشجيج) المشجوج
(شجر)
الْأَمر بَينهم شجورا اضْطربَ وَتَنَازَعُوا فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوك فِيمَا شجر بَينهم} وَالشَّجر والنبات شَجرا رفع مَا تدلى من أغصانه وَالشَّيْء ربطه وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه وَالشَّيْء طَرحه على المشجر
(أشجرت) الأَرْض كثر شَجَرهَا
(شاجره) نازعه
(شجر) النَّبَات صَار شَجرا وَالْأَرْض غرس فِيهَا الشّجر (مو) وَالثَّوْب وَنَحْوه رسم فِيهِ صُورَة الشّجر وَالنّسب وَنَحْوه فَصله فِي بَيَان على صُورَة شَجَرَة وَالنَّخْل وضع قنوانه على الجريد لِئَلَّا تنكسر
(اشتجر) الشَّيْء تدَاخل بعضه فِي بعض يُقَال اشتجرت الْأَصَابِع واشتجرت الرماح وَالْقَوْم تخالفوا وَتَنَازَعُوا وَفُلَان أسْند وَجهه بِيَدِهِ واتكأ على مرفقه
(تشاجر) الشَّيْء تدَاخل بعضه فِي بعض يُقَال تشاجرت الرماح وَالْقَوْم تخالفوا وَتَنَازَعُوا
(الشجار) الهودج الصَّغِير وخشبة تُوضَع خلف الْبَاب كالمترس وعود يوضع فِي فَم الْحَيَوَان لِئَلَّا يرضع (ج) شجر
(الشّجر) الْأَمر الْمُخْتَلف وجوف الْفَم بَين سقف الحنك وَاللِّسَان والذقن (ج) شجور وأشجار
(الشّجر) نَبَات يقوم على سَاق صلبة وَقد يُطلق على كل نَبَات غير قَائِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتنا عَلَيْهِ شَجَرَة من يَقْطِين} وعلماء النَّبَات يطلقونه على المعمر مِنْهُ الْقَائِم على سَاق خشبية عَارِية واحدته شَجَرَة وَيُقَال هُوَ من شَجَرَة طيبَة من أصل كريم وشجرة النّسَب بَيَان يفصل على صُورَة شَجَرَة يبْدَأ فِيهَا بالجد الْأَعْلَى ثمَّ من يتَفَرَّع
(الشجراء) الشّجر الملتف المتكاثف وَالْأَرْض ذَات الشّجر المتكاثف
(الشجري) حرف يخرج من شجر الْفَم والحروف الشجرية الشين وَالضَّاد وَالْجِيم وَالْيَاء
(الشجير) يُقَال وَاد شجير كثير الشّجر وَأَرْض شجيرة
(الشواجر) الْمَوَانِع والشواغل يُقَال قد شجرتني عَنهُ الشواجر ورماح شواجر مُخْتَلفَة متداخلة
(المشجر) مَا كَانَ فِيهِ صُورَة الشّجر يُقَال ثوب مشجر
(المشجر) منبت الشّجر وكل مساحة يغطيها الشّجر قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا (مج) (ج) مشاجر
(المشجرة) المشجر
(المشجر) المشجب
(شجع)
شجاعة قوي قلبه وَاشْتَدَّ عِنْد الْبَأْس فَهُوَ شجيع (ج) شجعاء وشجاع وَهِي شجيعة (ج) شجائع وشجاع
(شاجعه) باراه فِي الشجَاعَة
(تشجع) تقوى وأقدم وتكلف الشجَاعَة
(الأشجع) وَاحِد الأشاجع وَهِي عروق ظَاهر الْكَفّ
(الشجاع) الجريء الْمِقْدَام (ج) شجعان وشجعة وَهِي شجاعة والحية (ج) شجعان
(الشجعة) الشجاع الغلاب
(الشجعة) يُقَال امْرَأَة شجعة وشجعاء جريئة على الرِّجَال سليطة فِي كَلَامهَا
(الشجيع) رجل شجيع شُجَاع (ج) شجعاء وشجاع وَهِي شجيعة (ج) شجائع وشجاع
(شجنت)
الْحَمَامَة شجونا رددت صَوتهَا وعدته الْعَرَب نواحا وَالْأَمر فلَانا شجنا أهمه وشغله وأحزنه
(شجن) شجنا حزن فَهُوَ شجن
(أشجن) الْكَرم وَنَحْوه تشابكت فروعه وَالْأَمر فلَانا أحزنه
(تشجن) تحزن وهاجته ذكرياته وَالشَّجر التف
(الشاجن) الْوَادي الْكثير الشّجر وَالطَّرِيق فِي الْوَادي (ج) شواجن
(الشجن) الْغُصْن المشتبك والشعبة من كل شَيْء وَفِي الْمثل (الحَدِيث ذُو شجون) فنون وَشعب تتداعى والهم والحزن وَالْحَاجة الشاغلة (ج) أشجان وشجون
(الشجنة) الْغُصْن المشتبك وَالشَّجر الملتف والشعبة من كل شَيْء
(شجاه)
الْأَمر شجوا حزنه والْحَدِيث وَنَحْوه فلَانا أطربه وشجاه تذكر الإلف شوقه وهيج حزنه
(شجي) شجا اعْترض الشجا فِي حلقه وَيُقَال شجي بالهم لم يجد مِنْهُ مخرجا وشجي بقرنه قهره قرنه واهتم وحزن واهتاج للذِّكْرَى فَهُوَ شج وَهِي شجية
(أشجاه) شجاه وقهره وغلبه وبكذا أغصه بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

(الشجا) مَا اعْترض ونشب فِي الْحلق من عظم أَو نَحوه
(الشجو) الْهم والحزن وَالْحَاجة وَيُقَال بَكَى فلَان شجوه
(الشجي) من شجاه الْهم وَنَحْوه وَفِي الْمثل (ويل للشجي من الخلي)
(شحب)
جِسْمه شحوبا تغير وهزل واللون تغير ونصل فَهُوَ شاحب
(شحث)
سَالَ وألح فِي السُّؤَال
(الشحاث) السَّائِل الْملح
(شحج)
الْبَغْل وَالْحمار شحيجا صَوت وَيُقَال شحج الْغُرَاب إِذا أسن وَغلظ صَوته فَهُوَ شاحج وشحاج
(تشحج) صَوته بدا فِيهِ شحيج
(الشاحج) الْبَغْل وَالْحمار
(شح)
المَاء وَنَحْوه شحا قل وعسر والزناد لم يور وَفُلَان بالشَّيْء بخل وَعَلِيهِ حرص فَهُوَ شحيح وشحاح
(شاح) فلَانا خاصمه وماحكه وَيَقُول الْعلمَاء لَا مشاحة فِي الِاصْطِلَاح لَا مجادلة فِيمَا تعارفوا عَلَيْهِ
(تشاحوا) فِي الْأَمر وَعَلِيهِ تسابقوا إِلَيْهِ متنافسين فِيهِ والخصمان بدا حرصهما على الْغَلَبَة
(الشُّح) الْبُخْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأحضرت الْأَنْفس الشُّح}
(الشحة) نفس شحة شَدِيدَة الْبُخْل
(الشحيح) الْبَخِيل (ج) شحاح وأشحة وأشحاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سلقوكم بألسنة حداد أشحة على الْخَيْر} وَهِي شحيحة (ج) شحائح وإبل شحائح قَليلَة الدّرّ
(شحذ)
السَّيْف وَنَحْوه شحذا أحد سنانه فالسيف شحيذ ومشحوذ وَيُقَال شحذ ذهنه وَالنَّاس سَأَلَهُمْ ملحا كشحت
(أشحذ) السَّيْف وَنَحْوه شحذه
(الشحاذ) السَّائِل الْملح
(المشحذ) المسن (ج) مشاحذ
(المشحذة) يُقَال هَذَا الْكَلَام مشحذة للفهم مرهف لَهُ
(الشحر)
بطن الْوَادي ومجرى المَاء
(الشحرور)
طَائِر غريد من فصيلة الشحروريات ورتبة الجواثم المشرومات المناقير ذكره أسود وأنثاه أَعْلَاهَا أسمر وصدرها إِلَى حمرَة يصاد ويربى فِي أقفاص لحسن صَوته
(شحط)
الْمَكَان شحوطا بعد وَفِي المساومة غلا فِيهَا حَتَّى جَاوز الْقدر والناقة أَصَابَهَا دَاء فِي الصَّدْر مُنْذر بموتها وشحطت الْآلَة وشحطت إِذا نفد وقودها وكادت تتعطل والقتيل فِي الدَّم اضْطربَ وَفُلَانًا شحطا سبقه فِي الجري أَو الْفضل والكرمة وَغَيرهَا أسْند أَغْصَانهَا الرطاب بأعواد لتستقيم والإناء ملأَهُ وَالشرَاب خلطه بِالْمَاءِ وَنَحْوه ليرق مزاجه وَاللَّبن أَكثر مَاءَهُ
(أشحطه) أبعده
(شحطه) فِي دَمه وبدمه جعله يضطرب ويتخبط
(الشحط) عود يرفع عَلَيْهِ الأغصان الرطاب وَنَحْوهَا حَتَّى لَا تتدلى إِلَى الأَرْض
(الشحطة) أثر الخدش والقشر
(الشوحط) ضرب من شجر جبال السراة تتَّخذ مِنْهُ القسي ونباته قضبان تنمو كَثِيرَة من أصل وَاحِد وورقه طوال وَله ثَمَرَة مثل العنبة الطَّوِيلَة إِلَّا أَن طرفها دَقِيق وَهِي لينَة تُؤْكَل واحدته شوحطة
(شَحم)
الطَّعَام وَالْخبْز شحما جعل فيهمَا الشَّحْم أَي الدّهن وَالْقَوْم أطْعمهُم الشَّحْم
(شَحم) شحما سمن وامتلأ وَالْعِنَب قل مَاؤُهُ وغلظت قشرته والرمانة غلظت الرَّقَائِق الَّتِي تفصل بَين حباتها وَإِلَى الشَّحْم اشتهاه
(أشحم) كثر عِنْده الشَّحْم وَالْقَوْم شحمهم
(شَحم) مُبَالغَة فِي شَحم والآلة لينها بالشحم (محدثة)
(الشَّحْم) من جسم الْحَيَوَان الْأَبْيَض الدهني المسمن لَهُ كسنام الْبَعِير ومادة دهنية تستخرج من الْحَيَوَان وَغَيره (ج) شحوم
(الشحمة) الْقطعَة من الشَّحْم وشحمة الْعين مقلتها الَّتِي تجمع السوَاد وَالْبَيَاض وشحمة الْأذن مَا لَان من أَسْفَلهَا وَهُوَ مُعَلّق القرط وشحمة الرمانة الرقيقة الَّتِي تفصل بَين حباتها
(الشحيم) الممتلئ شحما وَيُقَال رجل شحيم لحيم سمين
(شحن)
السَّفِينَة وَغَيرهَا شحنا حملهَا وملأها والإناء وَنَحْوه ملأَهُ وَيُقَال شحن الْبَلَد بِالْخَيْلِ ملأَهُ بهَا وَفُلَانًا طرده وأبعده
(شحن) عَلَيْهِ شحنا حقد
(أشحن) يُقَال أشحن لَهُ بِسَهْم استعد لَهُ ليرميه
(شاحنه) باغضه وعاداه
(تشاحنوا) تباغضوا وتعادوا
(الشاحن) يُقَال مركب شاحن مشحون
(الشحناء) الحقد والعداوة والبغضاء
(الشّحْنَة) مَا تشحن بِهِ السَّفِينَة وَنَحْوهَا وَمَا يجمع من طَعَام وَنَحْوه ليكفي وقتا مَعْلُوما والعداوة والبغضاء وَالْجَمَاعَة يقيمها السُّلْطَان فِي بلد مَا لضبطه والفرقة من الْخَيل (ج) شحن والشحنة الكهربية مَا تحمله جسم مَا من الكهربا (مج)
(شحا)
فلَان شحوا أوسع خطاه وأسرع وَأبْعد مَا بَين خطاه وَيُقَال شحا فِي الْفِتْنَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

أمعن فِيهَا وَتوسع وفمه فَتحه
(شحى) فَمه شحيا فَتحه
(تشحى) فِي الشَّيْء توسع فِيهِ وَفِي السّوم استام فِيهِ وَأبْعد وعَلى فلَان بسط فِيهِ لِسَانه
(الشحوة) الخطوة يُقَال فرس رغيب الشحوة وبعيد الشحوة وَفُلَان بعيد الشحوة فِي مقاصده وإناء وَاسع الشحوة وَاسع الْجوف
(شخب)
اللَّبن شخبا خرج من ضرع مسموعا صَوته وَيُقَال شخب الدَّم من الْجرْح وَيُقَال شخبت أوداج الْقَتِيل دَمًا
(انشخب) اللَّبن نزل غزيرا وَيُقَال انشخب الْعرق دَمًا تفجر
(الأشخوب) صَوت الْحَلب
(الشخب والشخب) الدفعة من اللَّبن عِنْد الْحَلب وَفِي الْمثل (شخب فِي الْإِنَاء وشخب فِي الأَرْض) يُصِيب مرّة ويخطئ أُخْرَى
(الشخبة) الشخب (ج) شخاب
(شخت)
شخوتة دق جِسْمه خلقَة فَهُوَ شخت وشخيت (ج) شخات
(الشخت) الضامر خلقَة يُقَال فلَان شخت وَهُوَ شخت الْعَطاء قَلِيله (ج) شخات
(شخ) فِي نَومه شخا غط وببوله أرْسلهُ بِصَوْت
(شخر)
شخرا وشخيرا تردد صَوته فِي حلقه فِي غير كَلَام وَيُقَال شخر الْفرس صَهل وشخر الْحمار نهق
(شخس)
الْأَمر شخسا اضْطربَ وَفَارق استقامته فَهُوَ شخيس
(تشاخست) أَسْنَانه اخْتلف نظمها وَمَا بَين الْقَوْم فسد
(شخشخ)
القش وَنَحْوه سمع لَهُ صَوت كخشخش
(شخص)
الشَّيْء شخوصا ارْتَفع وبدا من بعيد والسهم جَاوز الهدف من أَعْلَاهُ وَمن بَلَده وَعنهُ خرج وَإِلَيْهِ رَجَعَ وأمامه مثل بشخصه وَفُلَان بَصَره وببصره فتح عَيْنَيْهِ وَلم يطرف بهما متأملا أَو منزعجا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا يؤخرهم ليَوْم تشخص فِيهِ الْأَبْصَار}
(شخص) فلَان شخاصة ضخم وَعظم جِسْمه فَهُوَ شخيص وَهِي شخيصة
(أشخص) فلَان حَان سيره والرامي شخص سَهْمه وَيُقَال أشخص سَهْمه وبسهمه وَفُلَانًا من بَلَده أخرجه وَفُلَانًا إِلَيْهِ بعث بِهِ
(شخص) الشَّيْء عينه وميزه مِمَّا سواهُ وَيُقَال شخص الدَّاء وشخص المشكلة
(تشخص) الْأَمر تعين وتميز
(الشاخص) الشَّيْء الماثل وَيُطلق على الهدف والعلامة البارزة للحد وللقائم يحدد بِهِ الْقيَاس
(الشَّخْص) كل جسم لَهُ ارْتِفَاع وَظُهُور وَغلب فِي الْإِنْسَان و (عِنْد الفلاسفة) الذَّات الواعية لكيانها المستقلة فِي إرادتها وَمِنْه (الشَّخْص الأخلاقي) وَهُوَ من توافرت فِيهِ صِفَات تؤهله للمشاركة الْعَقْلِيَّة والأخلاقية فِي مُجْتَمع إنساني (مج) (ج) أشخاص وشخوص
(الشخصي) أَمر شخصي يخص إنْسَانا بِعَيْنِه
(الشخصية) صِفَات تميز الشَّخْص من غَيره وَيُقَال فلَان ذُو شخصية قَوِيَّة ذُو صِفَات متميزة وَإِرَادَة وكيان مُسْتَقل (محدثة)
(و (الْأَحْوَال الشخصية) الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة الْمُتَعَلّقَة بالأسرة كأحكام الْمِيرَاث والزواج
و (البطاقة الشخصية) (انْظُر بطاقة)
(شخم)
الطَّعَام شخما فسد وتغيرت رَائِحَته وَيُقَال شخم فَم فلَان فَهُوَ شخم
(أشخم) شخم
(الأشخم) يُقَال فلَان أشخم الرَّأْس علا بَيَاض رَأسه سوَاده وَشعر أشخم أَبيض وعام أشخم لَا مَاء فِيهِ وَلَا مرعى وَروض أشخم لَا نبت فِيهِ
(شدخت)
الْغرَّة شدوخا اتسعت فِي الْوَجْه وَالشَّيْء شدخا شجه يُقَال شدخ الرَّأْس والحنظل وَدم فلَان أهدره وأبطله
(شدخه) مُبَالغَة فِي شدخه
(انشدخ) انشج
(تشدخ) تكسر
(الشدخة) الْوَاحِدَة من الشدخ والنبتة الناعمة الرّطبَة
(المشدخ والمشدخة) آلَة الشدخ
(شدّ)
الشَّيْء شدَّة قوي وَمتْن وَثقل وَفُلَان شدا عدا وَالنَّهَار ارْتَفع وَعَلِيهِ فِي الْحَرْب حمل بِقُوَّة وعَلى قلبه شدا ختم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاشْدُدْ على قُلُوبهم فَلَا يُؤمنُوا حَتَّى يرَوا الْعَذَاب الْأَلِيم} وَفُلَانًا أوثقه وَيُقَال شدّ عضده وَشد على يَده قواه وأعانه والعقدة أحكمها وأوثقها وَيُقَال شدّ رحاله تهَيَّأ للسَّفر وَشد مِئْزَره جد واجتهد فِي الْعَمَل وَالْحَبل وَنَحْوه جذبه ومده وَمن استعمالهم فِي التَّعَجُّب لشد مَا جنى أَو شدّ مَا جنى مَا أَشد
(أَشد) الْفَتى بلغ الأشد فِي عقل وَسن وَكَانَ مَعَه دَابَّة شَدِيدَة وَفِي الحَدِيث (يرد مشدهم على مضعفهم)
(شاده) مشادة وشدادا غالبه وَفِي الْأَمر بَالغ فِيهِ وَلم يُخَفف وَفِي الحَدِيث (لن يشاد الدّين أحد إِلَّا غَلبه)
(شدد) شاد وَالشَّيْء قواه وأحكمه والحرف ضعفه وأدغمه
(اشْتَدَّ) قوي وَزَاد يُقَال اشْتَدَّ مَرضه وَاشْتَدَّ بِهِ الْمَرَض وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فِي الْأَمر وَفِي عدوه أسْرع وَالنَّهَار علا وَارْتَفَعت شمسه وَيُقَال اشْتَدَّ السّعر ارْتَفع وغلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

وَاللَّبن وَنَحْوه أَخذ يتماسك ويتجبن
(تشادا) تغالبا
(تشدد) فِي الْأَمر بَالغ فِيهِ وَلم يُخَفف وبخل
(الأشد) الاكتمال يُقَال بلغ أشده اكتمل وَبلغ قوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما} وَفِيه {وَلَا تقربُوا مَال الْيَتِيم إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أحسن حَتَّى يبلغ أشده} و (أَشد) فِي صِيغَة الْجمع وَمَعْنَاهُ وَلم يسمع لَهَا مُفْرد
(الشداد) مَا يشد ب
(الشد) الجذب وَيُقَال لَا يقوى على شدّ وَلَا إرخاء لَا يملك تَصرفا وأتانا شدّ النَّهَار وَشد الضحا وَقت ارتفاعهما
(الشدَّة) الحملة فِي الْحَرْب و (فِي الْخط) رَأس شين مُهْملَة النقط تُوضَع فَوق الْحَرْف دلَالَة على تَضْعِيفه
(الشدَّة) الْأَمر يصعب تحمله وَشدَّة الْعَيْش شظفه وضيقه
(الشَّديد) الْقوي والصعب وَيُقَال شَدِيد القوى عَظِيم الْقُدْرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمه شَدِيد القوى} وعطر شَدِيد الرَّائِحَة قويها وَرجل شَدِيد الْعين لَا يغلبه النّوم (ج) شَدَّاد وأشداء وَهن شَدَّاد وشدائد
(والشديد) (فِي الْأَصْوَات) صَوت عِنْد مخرجه ينحبس الْهَوَاء انحباسا تَاما لَحْظَة قَصِيرَة بعْدهَا ينْدَفع الْهَوَاء فَجْأَة فَيحدث دويا كالدال وَالتَّاء مثلا
(المشد) نطاق تشده الْمَرْأَة على بَطنهَا ليدق (مو)
(شدفه)
شدفا قطعه شدفة شدفة
(شدف) شدفا مرح وَمَال بخده عجبا وكبرا فَهُوَ أشدف وَهِي شدفاء (ج) شدف
(تشادف) انعطف والتوى
(الأشدف) من يعْمل بِشمَالِهِ
(الشادوف) أَدَاة لري الأَرْض وَهِي كلمة مصرية قديمَة وَيَقُولُونَ شدف سقى بهَا
(الشدفة) الْقطعَة من كل شَيْء (ج) شدف
(شدق)
شدقا اتَّسع شدقه فَهُوَ أشدق وَهِي شدقاء (ج) شدق
(تشدق) حرك شدقيه للمضغ ولوى شدقه بِكَلَام يتفصح
(الْأَشْدَق) خطيب أشدق جهير مفوه وَهِي شدقاء وَيُقَال شفة شدقاء وَاسِعَة مشق الشدقين
(الشدق) جَانب الْفَم مِمَّا تَحت الخد وَكَانَت الْعَرَب تمتدح رحابة الشدقين لدلالتها على جهارة الصَّوْت (ج) أشداق وشدوق
(الشدقم)
الْوَاسِع الشدقين
(شدن)
الظبي شدونا ترعرع وَاسْتغْنى عَن أمه فَهُوَ شادن
(أشدنت) الظبية وَنَحْوهَا شدن وَلَدهَا فَهِيَ مشدن (ج) مشادن
(الشادن) ولد الظبية (ج) شوادن
(شده)
فلَانا شدها أدهشه وَيُقَال شده دهش بِالْأَمر وتحير
(أشدهه) أدهشه
(انشده) تحير
(الشداه) الْحيرَة والدهش
(المشاده) المشاغل الْوَاحِدَة مشدهة
(شدا)
شدوا حدا وبالشعر ترنم وتغنى وَمن الْأَدَب أَو الْعلم حصل مِنْهُ طرفا وشدو فلَان تشبه بِهِ
(الشادي) الْمُغنِي وطالب الْأَدَب وَالْعلم (ج) شداة
(الشدا) الطّرف من الْقُوَّة يُقَال لم يبْق من قوته إِلَّا شدا وحد كل شَيْء
(الشدو) الْجُزْء الْقَلِيل من الشَّيْء الْكثير يُقَال أَخذ شدوا من المَال
(شذب)
اللحاء شذبا قشره وَالْعود أَزَال مَا عَلَيْهِ من الأغصان حَتَّى يَبْدُو لحاؤه وَيُقَال شذب عَن فلَان دَافع وذب عَنهُ الشَّرّ
(شذب) اللحاء وَالْعود وَالشَّجر شذبه وَالشَّيْء فرقه ومزقه يُقَال شذب المَال وَفُلَانًا عَن الشَّيْء طرده
(تشذب) الْقَوْم تفَرقُوا
(الشاذب) الْبعيد عَن وَطنه والمطرح الميؤوس من فلاحه
(الشذب) مَا يقطع ويلقى من الشَّيْء والبقية من الشَّيْء يُقَال فِي الأَرْض شذب من الْكلأ (ج) أشذاب
(الشذب) رجل شذب الْعُرُوق ظَاهرهَا
(المشذب) المنجل (ج) مشاذب
(شَذَّ)
شذوذا انْفَرد عَن الْجَمَاعَة أَو خالفهم وَيُقَال شَذَّ عَن الْجَمَاعَة وَالْكَلَام خرج عَن الْقَاعِدَة وَخَالف الْقيَاس
(أشذ) فلَان جَاءَ بقول شَاذ وَالشَّيْء أبعده وَالْقَوْل جَاءَ بِهِ شاذا
(الشاذ) الْمُنْفَرد أَو الْخَارِج عَن الْجَمَاعَة وَمَا خَالف الْقَاعِدَة أَو الْقيَاس وَمن النَّاس خلاف السوي و (فِي علم النَّفس) مَا ينحرف عَن الْقَاعِدَة أَو النمط وتستعمل صفة للنمط أَو السلوك (مج) (ج) شواذ
(شذر)
العقد وَنَحْوه فصل بَين حباته بخرز أَو قطع من ذهب وَنَحْوه وَيُقَال شذر الأديب كَلَامه بالشعر
(تشذر) الْقَوْم تفَرقُوا وَاخْتلفت مذاهبهم وَفُلَان تأهب لقِتَال أَو شَرّ وَالرجل توعد
(الشذر) قطع الذَّهَب تلْتَقط من معدنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

وخرز يفصل بِهِ بَين حبات العقد وَنَحْوه واللؤلؤ الصغار الْوَاحِدَة شذرة (ج) شذور
(شذر مذر) يُقَال تفَرقُوا شذر مذر ذَهَبُوا مَذَاهِب شَتَّى مُخْتَلفين وَلَا يُقَال ذَلِك فِي الإقبال
(شذا)
الْمسك شذوا قويت رَائِحَته وانتشرت وَفُلَان تطيب بالمسك
(أشذاه) عَنهُ نحاه
(الشذو) الْمسك أَو رِيحه أَو لَونه
(الشذا) قُوَّة الرَّائِحَة وَكسر الْعود الصغار يتطيب بهَا
(الشذاة) بَقِيَّة الْقُوَّة والشدة
(اشرأب)
إِلَيْهِ وَله اشرئبابا وشرئبيبة مد عُنُقه أَو ارْتَفع لينْظر
(شرب)
المَاء وَنَحْوه شربا جرعه فَهُوَ شَارِب (ج) شاربون وشربة والسنبل الدَّقِيق اشْتَدَّ حبه وَقرب إِدْرَاكه
(أشْرب) الرجل حَان لإبله أَو زرعه أَن يشرب وَرُوِيَ وَفُلَانًا سقَاهُ وَيُقَال (أشربني مَا لم أشْرب) ادّعى عَليّ مَا لم أفعل واللون أشبعه واللون غَيره خلطه بِهِ يُقَال أشْرب الْبيَاض حمرَة وأشرب قلبه حب الْإِيمَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأشربوا فِي قُلُوبهم الْعجل بكفرهم}
(شَاربه) مشاربة وَشَرَابًا شرب مَعَه
(شرب) قصب الزَّرْع جرى المَاء فِيهِ وَفُلَانًا جعله يشرب
(تشرب) المَاء وَنَحْوه امتصه على مهل وَيُقَال تشرب الثَّوْب الْعرق أَو الصَّبْغ
(استشرب) اللَّوْن اشْتَدَّ
(اشرأب) إِلَيْهِ وَله اشرئبابا (انْظُر اشرأب)
(الشَّارِب) فَاعل من شرب (ج) شراب وَمَا ينْبت على الشّفة الْعليا من الشّعْر وطرفاه شاربان (ج) شوارب
(الشاربة) مؤنث الشَّارِب (ج) شوارب وَالْقَوْم يسكنون على جَانب النَّهر وَلَهُم مَاؤُهُ
(الشَّرَاب) مَا شرب من أَي نوع وعَلى أَي حَال كَانَ (ج) أشربة
(الشّرْب) الْقَوْم يشربون ويجتمعون على الشَّرَاب
(الشّرْب) المَاء يشرب والنصيب مِنْهُ وَوقت الشّرْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهَا شرب وَلكم شرب يَوْم مَعْلُوم} ومورد المَاء (ج) أشراب
(الشربة) الْمرة من الشّرْب والجرعة
(الشربة) الْحمرَة فِي الْوَجْه وَمِقْدَار مَا يرْوى من المَاء والحساء (مو) (ج) شرب
(الشربة) كَثْرَة الشّرْب والعطش يُقَال لم تزل بِهِ شربة هَذَا الْيَوْم وَيَوْم ذُو شربة شَدِيد الْحر يشرب فِيهِ المَاء كثيرا وَطَعَام ذُو شربة لَا يرْوى بِالْمَاءِ آكله والحوض الصَّغِير يحْفر حول الشَّجَرَة ويملأ مَاء لتشربه (ج) شرب
(الشربة) الْكثير الشّرْب
(الشريب) المولع بالشرب
(الشروب) الْكثير الشّرْب وَالْمَاء يشرب على كره لقلَّة عذوبته (ج) شرب
(الشريب) الشروب وَالَّذِي يُشَارك فِي الشّرْب أَو وُرُود المَاء
(المشرب) الْموضع الَّذِي يشرب مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد علم كل أنَاس مشربهم} والمشروب نَفسه ومشرب الرجل ميله وهواه يُقَال هم قوم اخْتلفت مشاربهم
(الْمشْربَة) الْمَكَان يشرب مِنْهُ وَأَرْض لينَة دائمة النَّبَات وَطَعَام مشربَة يشرب عَلَيْهِ المَاء كثيرا (ج) مشارب
(الْمشْربَة) الْإِنَاء يشرب بِهِ (ج) مشارب
(شرثت)
يَده أَو رجله شرث اغلظ ظَاهرهَا وتشقق من الْبرد وَغَيره والنعل تشققت فَهُوَ شرث
(انشرثت) يَده شرثت
(الشرث) المحدد من السيوف وَنَحْوهَا
(شرج)
الشَّيْء شرجا ضم أجزاءه بَعْضهَا إِلَى بعض وَاللَّبن وَنَحْوه نضده والعيبة أَدخل بعض عراها فِي بعض وشدها وَالشرَاب بِالْمَاءِ مزجه
(شرج) الْجِسْم شرجا سمن واكتنز
(أشرج) العيبة أَو الخباء شرجها وَيُقَال أشرج صَدره على كَذَا ضمه عَلَيْهِ
(شرج) مُبَالغَة فِي شرج وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة
(انشرج) انْشَقَّ قسمَيْنِ
(تشرج) اللَّحْم بالشحم تداخلا
(الشرج) مسيل المَاء من الهضاب وَنَحْوهَا إِلَى السهل والفرقة يُقَال أَصْبحُوا فِي هَذَا الْأَمر شرجين (ج) شراج
(الشرج) عرا العيبة والخباء وَنَحْو ذَلِك وَمجمع حَلقَة الدبر وشرج الْوَادي منفسحه (ج) أشراج
(الشريج) إِحْدَى فِلْقَتَيْ الْعود بعد أَن يشق والشريجان لونان مُخْتَلِفَانِ من كل شَيْء
(الشريجة) وعَاء ينسج من سعف النّخل يحمل فِيهِ الْبِطِّيخ وَمَا أشبهه وجديلة من قصب تتَّخذ للحمام (ج) شرائج
(شرجع)
الْخَشَبَة المربعة نحت حروفها
(الشرجع) الطَّوِيل والنعش
(المشرجع) المطول
(شرح)
اللَّحْم شرحا قطعه قطعا طوَالًا رقاقا وَالشَّيْء بَسطه ووسعه وَيُقَال شرح صَدره بِالْأَمر وَله حببه إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يرد الله أَن يهديه يشْرَح صَدره لِلْإِسْلَامِ} وَالْكَلَام أوضحه وَفَسرهُ
(شرح) اللَّحْم شَرحه والجثة فصل بَعْضهَا عَن بعض للفحص العلمي
(انْشَرَحَ) مُطَاوع شَرحه وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

انْشَرَحَ صَدره لكذا سر بِهِ وَأَقْبل عَلَيْهِ
(التشريح) (علم التشريح) علم يبْحَث فِي تركيب الْأَجْسَام العضوية بتقطيعها وفحصها
(الشريحة) الْقطعَة المرققة من اللَّحْم وَغَيره (ج) شرائح
(المشرحة) منضدة تهَيَّأ للتشريح (محدثة) وغرفة كَبِيرَة تعد لتشريح الْأَجْسَام بعد مَوتهَا (محدثة)
(شرخ)
الصَّبِي شروخا بلغ أول شبابه وناب الْبَعِير شرخا شقّ اللَّحْم وَظهر فَهُوَ شارخ (ج) شرخ وشرخ
(الشرخ) الأَصْل والعرق وشرخ الشَّبَاب أَوله ونضارته وانشقاق فِي الْعظم أَو الْحَائِط وَنَحْوهمَا لَا يبلغ الْفَصْل (محدثة)
(شرد)
الْبَعِير وَغَيره شرودا وشرادا نفر واستعصى وَعَن الطَّرِيق حاد فَهُوَ شارد وشرود وَفُلَان ذهب مطرود
(أشرده) جعله شَرِيدًا طريدا لَا مأوى لَهُ
(شرده) طرده وَتَركه بِلَا مأوى وَالْقَوْم فرقهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فشرد بهم من خَلفهم}
(تشردوا) تفَرقُوا وَيُقَال تشردوا فِي الأَرْض
(الشارد) يُقَال رجل شارد الْعين يتطلع إِلَى غير مَا لَهُ من مَتَاع وَنَحْوه وَهِي شاردة وقصيدة شاردة سائرة فِي الْبِلَاد (ج) شوار د وشوارد اللُّغَة غرائبها ونوادرها
(الشرود) شرود الذِّهْن (فِي علم النَّفس) عدم الانتباه إِلَى الظروف المحيطة أَو الملابسات الطارئة (مج)
(الشريد) الطريد لَا مأوى لَهُ
(المتشرد) المتبطل المتسكع (مو)
(الشرذمة)
الْقطعَة من الشَّيْء وَيُقَال شرذمة من النَّاس جمَاعَة قَليلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَؤُلَاءِ لشرذمة قَلِيلُونَ} (ج) شراذم وَيُقَال ثوب شراذم وَثيَاب شراذم ممزقة خلقَة
(شَرّ)
فلَان شرا وشرة مَال إِلَى الشَّرّ وتعوده وَفُلَانًا شرا عابه وَألْحق بِهِ الشَّرّ وَالثَّوْب أَو اللَّحْم وَنَحْوهمَا بَسطه ليجف
(أشر) الشَّيْء شَره يُقَال أشر الثَّوْب أَو اللَّحْم وَنَحْوهمَا ونشره وَمِنْه قَوْله
(وَحَتَّى أَشرت بالأكف الْمَصَاحِف ... )
وَفُلَانًا نسبه إِلَى الشَّرّ
(شار) فلَانا خاصمه
(الإشرارة) مَا يبسط عَلَيْهَا اللَّحْم أَو الْجُبْن وَنَحْوهمَا ليجف والقطعة من اللَّحْم المجفف (ج) أشارير
(الشرار) أَجزَاء صَغِيرَة متوهجة تنفصل عَادَة من جسم يَحْتَرِق والضوء الْحَادِث من التفريغ الكهربي الْوَاحِدَة شرارة (مج)
(الشرر) الشرار والواحدة شررة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهَا ترمي بشرر كالقصر}
(الشَّرّ) السوء وَالْفساد (ج) شرور وَيُقَال رجل شَرّ ذُو شَرّ (ج) أشرار وشرار وَيُقَال هُوَ شَرّ النَّاس وَهِي شَرّ النَّاس وشرة النَّاس وشراهن
(الشرة) الحدة يُقَال أعوذ بِاللَّه من شرة الْغَضَب والنشاط يُقَال للشباب شرة
(الشرير) الْكثير الشَّرّ
(شرز)
الشَّيْء شرزا قطعه
(أشرزه) الله أَلْقَاهُ فِي مَكْرُوه لَا يخرج مِنْهُ
(شارزه) عَادَاهُ ونازعه
(شرزه) عذبه وسبه وَالشَّيْء شدّ بعضه إِلَى بعض وَضم طَرفَيْهِ
(الشرز) الشَّرّ والغلظ والشدة وَالْقُوَّة والشديد يُقَال عذبه الله عذَابا شرزا
(المشارز) السيء الْخلق والمحارب المخاشن
(شرس)
الْجلد شرسا دلكه وَصَاحبه أمضه بالْقَوْل وَالدَّابَّة راضها
(شرس) شرسا وشراسة سَاءَ خلقه وَاشْتَدَّ خلاف هـ وَيُقَال شرس خلقه وشرست نَفسه فَهُوَ شرس وأشرس وَهِي شرسة وشرساء (ج) شرس
(شرس) شراسة شرس فَهُوَ شريس وَهِي شريسة
(شارسه) مشارسة وشراسا عاسره وشاكسه
(تشارس) الْقَوْم تعادوا وتخالفوا
(الإشراس) مَادَّة يلصق بهَا
(الشراس) الإشراس
(الشريس) السيء الْخلق والشديد الْخلاف وكل بشع الطَّعَام الطّعْم كريه
(الشرسوف)
الطّرف اللين من الضلع مِمَّا يَلِي الْبَطن (ج) شراسيف
(شرشر)
المَاء وَنَحْوه تقاطر والسكين وَنَحْوهَا أَحدهَا وَجعل فِي حَدهَا أسنانا (محدثة) وَالشَّيْء عضه ثمَّ أَلْقَاهُ
(الشراشر) أَطْرَاف الأجنحة والجسم بجملته الْوَاحِدَة شرشرة وَقَالُوا ألْقى عَلَيْهِ شراشره أعباءه وهمومه أَو ألْقى عَلَيْهِ نَفسه حرصا ومحبة
(الشرشر) شواء شرشر يتقاطر دسمه
(الشرشرة) المنجل الصَّغِير (مو)
(الشرشرة) الْقطعَة من كل شَيْء (ج) شراشر
(الشرشور) طَائِر صَغِير مثل العصفور
(شَرط)
الْجلد وَنَحْوه شرطا شقَّه شقا يَسِيرا وَله أمرا الْتَزمهُ وَعَلِيهِ أمرا ألزمهُ إِيَّاه
(شَرط) فلَان شرطا وَقع فِي أَمر عَظِيم
(أشرطه) جعل لَهُ عَلامَة يُقَال أشرط نَفسه لكذا أعلمها وأعدها وَنَفسه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

وَمَاله فِي كَذَا هيأه لهَذِهِ التبعة وَالرَّسُول إِلَى فلَان قدمه وأعجله وَفُلَانًا لعمل كَذَا يسره وَجعله يَلِيهِ
(شارطه) على كَذَا شَرط عَلَيْهِ
(اشْترط) عَلَيْهِ كَذَا شَرط وَالْقَوْم كَذَا جعلُوا بَينهم عَلامَة
(تشارطا) على كَذَا شَرط كل مِنْهُمَا على صَاحبه
(تشرط) فِي عمله تأنق فِيهِ
(الشَّرْط) مَا يوضع ليلتزم فِي بيع أَو نَحوه و (فِي الْفِقْه) مَا لَا يتم الشَّيْء إِلَّا بِهِ وَلَا يكون دَاخِلا فِي حَقِيقَته و (عِنْد النُّحَاة) تَرْتِيب أَمر على أَمر آخر بأداة وأدوات الشَّرْط الْأَلْفَاظ الَّتِي تسْتَعْمل فِي هَذَا التَّرْتِيب مثل إِن وَمن وَمهما (ج) شُرُوط
(الشَّرْط) الْعَلامَة (ج) أَشْرَاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد جَاءَ أشراطها} والشرطان نجمان يُقَال لَهما قرنا الْحمل يظهران فِي أول الرّبيع
(الشرطة) حفظَة الْأَمْن فِي الْبِلَاد الْوَاحِد شرطي وشرطي وَصَاحب الشرطة رئيسها
(الشريط) الْحَبل المفتول وفتيلة السراج (مو) وسير من نَسِيج وَنَحْوه مَمْدُود ضيق الْعرض (مو) وحقيبة صَغِيرَة تضع الْمَرْأَة فِيهَا طيبها وشريط الْقيَاس شريط مقسم أَجزَاء عشرِيَّة ومئوية يسْتَعْمل فِي الْقيَاس (ج) شَرط
(الشريطة) الشَّرْط (ج) شَرَائِط
(المشرط) المبضع (ج) مشارط
(المشرطة) المشرط (ج) مشارط
(شرع)
الْوَارِد شرعا تنَاول المَاء بِفِيهِ والمنزل دنا من الطَّرِيق وَفُلَان يفعل كَذَا أَخذ يفعل وَالشَّيْء أَعْلَاهُ وأظهره وَالدّين سنه وَبَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {شرع لكم من الدّين مَا وصّى بِهِ نوحًا} وَالْأَمر جعله مَشْرُوعا مسنونا وَالطَّرِيق مده ومهده والمنزل أَقَامَهُ على طَرِيق نَافِذ وَالْبَاب جعله على طَرِيق نَافِذ
(أشرع) الشَّيْء شَرعه وَيُقَال أشرع نَحوه الرمْح سدد وأشرع الطَّرِيق مده ومهده والنافذة إِلَى الطَّرِيق فتحهَا وَالدَّابَّة أوردهَا المَاء
(شرع) مُبَالغَة فِي شرع وَالْبَيْت رَفعه وَالطَّرِيق مده ومهده والسفينة جعل لَهَا شراعا
(اشترع) الشَّرِيعَة سنّهَا واتبعها يُقَال اشترع شرعة فلَان تبع نهجه
(الأشرع) أنف أشرع ممتدة أرنبته
(التشريع) سنّ القوانين
(الشَّارِع) فِي الشَّيْء البادئ فِيهِ وسان الشَّرِيعَة وَالطَّرِيق الْأَعْظَم فِي الْمَدِينَة
(الشراع) شراع السَّفِينَة قلعهَا (ج) أشرعة وَشرع
(الشراعة) مصراع يَعْلُو الْبَاب أَو النافذة للإضاءة أَو التهوية (محدثة)
(الشَّرْع) الطَّرِيق وَمَا شَرعه الله تَعَالَى وَيُقَال النَّاس فِي هَذَا شرع وَاحِد سَوَاء
(الشَّرْع) السوَاء يُقَال نَحن فِي هَذَا شرع
(الشَّرْع) الْمثل وَيُقَال هما شرعان ووتر الْعود
(الشرعة) السَّقِيفَة (ج) أشراع
(الشرعة) الطَّرِيق وَالْمذهب الْمُسْتَقيم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكل جعلنَا مِنْكُم شرعة ومنهاجا}
(الشَّرِيعَة) مَا شَرعه الله لِعِبَادِهِ من العقائد وَالْأَحْكَام والطريقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ جعلناك على شَرِيعَة من الْأَمر فاتبعها} ومورد المَاء الَّذِي يستقى مِنْهُ بِلَا رشاء والعتبة
(المشرعة) شَرِيعَة المَاء (ج) مشارع
(الْمَشْرُوع) مَا سوغه الشَّرْع وَالْأَمر يهيأ ليدرس ويقرر (مو) (ج) مشروعات
(شرفت)
الدَّابَّة شروفا أَسِنَت وعَلى الشَّيْء شرفا أشرف والحائط جعل لَهُ شرفة
(شرف) الْمَكَان شرفا ارْتَفع وَالرجل علت مَنْزِلَته فَهُوَ شرِيف (ج) شرفاء وأشراف وَهن شرائف
(أشرف) الشَّيْء علا وارتفع وَعَلِيهِ اطلع من فَوق وتولاه وتعهده وقاربه يُقَال أشرف الْمَرِيض على الْمَوْت وأشفق عَلَيْهِ وَالشَّيْء لَهُ أمكنه والمرقاة علاها
(شارفه) فاخره فِي الشّرف وَالشَّيْء اطلع عَلَيْهِ من فَوق ودنا مِنْهُ
(شرف) الْبناء جعل لَهُ شرفا وَفُلَانًا عظمه ومجده
(تشرف) الْبناء جعلت لَهُ شرف وَالرجل نَالَ الشّرف وللشيء تطلع إِلَيْهِ وللفتنة تعرض لَهَا وَالشَّيْء وضع يَده على حَاجِبه كَالَّذي يستظل من الشَّمْس حَتَّى يبصره ويتبينه والمرقاة وَعَلَيْهَا علاها
(استشرف) انتصب وَعلا وللشيء تعرض وَالشَّيْء رفع بَصَره ينظر إِلَيْهِ
(أَشْرَاف) الْوَجْه الأذنان وَالْأنف
(الشارف) من الدَّوَابّ المسن (ج) شوارف وَشرف وَمن الْأَشْيَاء الْقَدِيم الْعَتِيق
(الشاروف) المكنسة (مَعَ) (ج) شواريف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

(الشرافة) زَوَائِد تُوضَع فِي أَطْرَاف الشَّيْء تحلية لَهُ
(الشّرف) الْموضع العالي يشرف على مَا حوله يُقَال هُوَ على شرف من كَذَا مشرف عَلَيْهِ ومقارب لَهُ والعلو وَالْمجد وَقيل لَا يكون إِلَّا بِالْآبَاءِ (ج) أَشْرَاف
(الشرفة) أَعلَى الشَّيْء وَمن الْبناء مَا يوضع فِي أَعْلَاهُ يحلى بِهِ وَبِنَاء خَارج من الْبَيْت يستشرف مِنْهُ على مَا حوله (مج) (ج) شرف
(المشارف) مشارف الأَرْض أعاليها الْوَاحِد مشرف ومشارف الْعرَاق القوى الْعَرَبيَّة المشرفة على سَواد الْعرَاق وَكَذَلِكَ مشارف الشَّام ومشارف الْيمن
(المشرفي) سيف يجلب من المشارف مَنْسُوب إِلَيْهَا
(شَرقَتْ)
الشَّمْس شرقا وشروقا طلعت
(شَرق) الْمَكَان شرقا أشرقت عَلَيْهِ الشَّمْس وَالشَّيْء اخْتَلَط ولونه احمر وَيُقَال شَرق البلح لون بحمرة وشرق وَجهه احمر خجلا وشرق الدَّم بجسده ظهر وَلم يسل وَفُلَان بِالْمَاءِ غص وَيُقَال شَرق بريقه وشرق الْموضع بأَهْله امْتَلَأَ فَضَاقَ وَيُقَال شَرقَتْ الْآلَة غصت بوقودها (محدثة) وَالْأَرْض جَفتْ من عدم الرّيّ (مو) فَهُوَ شَرق وَهِي شرقة
(أشرقت) الشَّمْس طلعت وأضاءت على الأَرْض وَيُقَال أشرقت الأَرْض أنارت بإشراق الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأشرقت الأَرْض بِنور رَبهَا} وأشرق وَجهه تلألأ حسنا والبلح لون بحمرة وَالْقَوْم دخلُوا فِي وَقت الشروق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأتبعوهم مشرقين} وَفُلَانًا أغصه وَالثَّوْب بالصبغ بَالغ فِي صبغه
(شَرق) أَخذ فِي نَاحيَة الْمشرق وَوَجهه أشرق وَالْأَرْض أجدبت وَيُقَال شَرقَتْ الأَرْض منع عَنْهَا المَاء حَتَّى اشْتَدَّ جفافها وَاللَّحم قدده وَبسطه فِي الشَّمْس ليجف
(انشرقت) الْقوس انشقت
(تشرق) جلس يستدفئ فِي الشَّمْس وَقت الشروق
(الْإِشْرَاق) انبعاث نور من الْعَالم غير المحسوس إِلَى الذِّهْن تتمّ بِهِ الْمعرفَة (مج)
(التَّشْرِيق) (أَيَّام التَّشْرِيق) ثَلَاثَة أَيَّام بعد يَوْم النَّحْر وَصَلَاة الْعِيد وَفِي الحَدِيث (لَا ذبح إِلَّا بعد التَّشْرِيق)
(الشارق) الشَّمْس والجانب الشَّرْقِي (ج) شَرق وَيُقَال أَحْمَر شارق شَدِيد الْحمرَة
(الشراقي) (فِي كَلَام أهل مصر) الأَرْض الَّتِي لم يصلها مَاء النّيل فَإِذا رويت جَادَتْ وَسميت ري الشراقي (مج)
(الشرق) الشَّمْس وجهة شروق الشَّمْس وشجرة شرقية تطلع عَلَيْهَا الشَّمْس من شروقها إِلَى نصف النَّهَار
(الشرق) الشَّمْس وَلحم شَرق لَا دسم عَلَيْهِ
(الشرقة) الغصة
(الشريق) الْمشرق (ج) شَرق
(المشارقة) سكان الْمشرق واحدهم مشرقي
(الْمشرق) جِهَة شروق الشَّمْس والبلاد الإسلامية فِي شَرْقي الجزيرة الْعَرَبيَّة (ج) مَشَارِق
(المشرقان) الْمشرق وَالْمغْرب على التغليب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا لَيْت بيني وَبَيْنك بعد المشرقين}
(المشريق) شُعَاع من الضَّوْء يدْخل من شقّ الْبَاب وَنَحْوه والشق نَفسه (ج) مشاريق
(شركت)
النَّعْل شركا انْقَطع شراكها وَفُلَانًا فِي الْأَمر شركا وَشركَة وَشركَة كَانَ لكل مِنْهُمَا نصيب مِنْهُ فَهُوَ شريك
(أشركه) فِي أمره أدخلهُ فِيهِ وَيُقَال أشرك بِاللَّه جعل لَهُ شَرِيكا فِي ملكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني لَا تشرك بِاللَّه} والنعل جعل لَهَا شراكا
(شَاركهُ) كَانَ شَرِيكه وَيُقَال فلَان يُشَارك فِي علم كَذَا لَهُ نصيب مِنْهُ
(شرك) بَينهم جعلهم شُرَكَاء والنعل أشركها
(اشْترك) الْأَمر اخْتَلَط والتبس وَفُلَان فِي كَذَا دفع أجرا مُقَابل الِانْتِفَاع بِهِ يُقَال اشْترك فِي الصَّحِيفَة أَو فِي السِّكَّة الحديدية وَالرجلَانِ كَانَ كل مِنْهُمَا شريك الآخر
(تشاركا) اشْتَركَا
(الاشتراكية) مَذْهَب سياسي واقتصادي يقوم على سيطرة الدولة على وَسَائِل الإنتاج وعدالة التَّوْزِيع والتخطيط الشَّامِل (مج)
(الش راك) الطَّرِيقَة من الْكلأ الْأَخْضَر تكون مُنْقَطِعَة عَن غَيرهَا وسير النَّعْل على ظهر الْقدَم (ج) شرك وأشرك
(الشّرك) النَّصِيب (ج) أشراك واعتقاد تعدد الْآلهَة
(الشّرك) حبالة الصَّيْد (ج) أشراك وشرك
(الشّركَة) عقد بَين اثْنَيْنِ أَو أَكثر للْقِيَام بِعَمَل مُشْتَرك
(الْمُشْتَرك) رجل مُشْتَرك مهموم يحدث نَفسه وَلَفظ مُشْتَرك لَهُ أَكثر من معنى وَمَال أَو أَمر مُشْتَرك لَك ولغيرك فِيهِ حِصَّة
(شرم)
الشَّيْء شرما شقَّه من جَانِبه يُقَال شرم أَنفه وشرم أُذُنه قطع من أَعْلَاهَا شَيْئا يَسِيرا فَهُوَ مشروم وشريم وَله من مَاله أعطَاهُ قَلِيلا
(شرم) شرما انْشَقَّ فَهُوَ أشرم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

وَهِي شرماء (ج) شرم
(شرمه) شققه
(انشرم) انْشَقَّ
(تشرم) تشقق يُقَال تشرم الْجلد وتشرمت نواحي الْكتاب
(الشرم) كل شقّ غير نَافِذ فِي جبل أَو حَائِط وَمن الْبَحْر خليج مِنْهُ
(شرنقه)
قطعه والدودة أحاطت نَفسهَا بالشرنقة (محدثة)
(الشرانق) سلخ الْحَيَّة وَهُوَ جلدهَا الَّذِي يَنْسَلِخ عَنْهَا
(الشرنقة) غشاء واق من خيوط دقيقة تنسجه بعض الحشرات حولهَا كدودة القز لتحتمي بِهِ فِي طور من أطوار حَيَاتهَا (محدثة)
(شَره)
إِلَى الطَّعَام وَغَيره وشره عَلَيْهِ شَرها اشْتَدَّ حرصه عَلَيْهِ واشتهاؤه لَهُ فَهُوَ شَره 6 وشرهان وَهِي شرهة وشرهى
(شراه)
شرى بَاعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشروه بِثمن بخس} و {وَمن النَّاس من يشري نَفسه ابْتِغَاء مرضات الله} وَأَخذه بِثمن وَالله فلَانا أَصَابَهُ بعلة الشرى
(شري) فِي الْأَمر شرى لج وَبَالغ يُقَال شرى الرجل فِي غَضَبه وشرى الْفرس فِي سيره والبرق تتَابع لمعانه وَالْعين بالدمع تابعت الهملان وَالشَّر بَينهم عظم وتفاقم فَهُوَ شري وَالْجَلد خرج عَلَيْهِ الشرى فَهُوَ شَرّ
(أَشرت) الشَّجَرَة امتدت أوراقها على الأَرْض وَالْقَوْم تشبهوا بِجَمَاعَة الشراة وَبَين الْقَوْم أوقع وَالشَّيْء أماله وَفُلَانًا بِكَذَا أغراه بِهِ
(شاراه) مشاراة وَشِرَاء بَايعه ولج فِي جداله
(اشْتَرَاهُ) أَخذه بِثمن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله اشْترى من الْمُؤمنِينَ أنفسهم وَأَمْوَالهمْ بِأَن لَهُم الْجنَّة} و {أُولَئِكَ الَّذين اشْتَروا الضَّلَالَة بِالْهدى}
(تشرى) الْقَوْم تفَرقُوا ودخلوا فِي زمرة الشراة
(استشرى) اشْتَدَّ شراه وَالشَّر أَو الدَّاء عظم وتفاقم
(الشاري) المُشْتَرِي وَالْبَائِع وَمن يَبِيع نَفسه فِي طَاعَة الله (ج) شراة والشراة فرقة من الْخَوَارِج
(الشرى) بثور حمر كالدراهم حكاكة مؤلمة والجبل وَمَوْضِع كثير الْأسد وَيُقَال هم أَسد الشرى أشداء شجعان والناحية (ج) أشراء
(شروى) الشَّيْء مثله وَهُوَ لَا يملك شروى نقير معدم
(الشري) الحنظل وفسائل النّخل تنْبت من النواة واحدته شرية
(الشريان) الْوِعَاء الَّذِي يحمل الدَّم الصَّادِر من الْقلب إِلَى الْجِسْم (مج) (ج) شرايين
(الشربة) من النِّسَاء من تَلد الْإِنَاث
(المُشْتَرِي) أكبر الْكَوَاكِب السيارة وَهُوَ فِي الأساطير كَبِير الْآلهَة
(شزب)
الْحَيَوَان شزوبا ضمر وَالْمَكَان خشن فَهُوَ شازب (ج) زرب وَهِي شازبة (ج) شوازب
(شزب) الْحَيَوَان ضمره وذلله
(الشزيب) الْقَضِيب من الشّجر قبل أَن يصلح (ج) شزوب
(شزر)
الْحَبل شزرا فتله وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه وَأكْثر مَا يكون فِي حَال الْإِعْرَاض أَو الْغَضَب وبالسنان طعنه عَن يَمِين وشمال
(تشازروا) نظر بَعضهم إِلَى بعض شزرا أَي بمؤخر الْعين
(استشزر) الْحَبل انْفَتَلَ وَيُقَال استشزرت الغدائر وَالْحَبل شزره
(الشزر) نظرة الْإِعْرَاض أَو الْغَضَب أَو الاستهانة يُقَال نظر إِلَيْهِ شزرا
(شزن)
شزنا نشط وداوم الْعَمَل وأعيا وتعب بعد إجهاد
(تشزنت) الأَرْض امتدت فِي غلظ وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَالْأَمر عَلَيْهِ تعسر وَفِي الْأَمر تصعب وللأمر تهَيَّأ وقرنه صرعه وَالشَّاة أضجعها ليذبحها
(الشزن) الغليظ من الأَرْض والعسر الْخلق وَمن الشَّيْء ناحيته وجانبه والبعد (ج) شزن وشزون
(الشزن) النَّاحِيَة
(شسع)
الشَّيْء شسوعا بعد وَيُقَال شسع فلَان عَن بَلَده ووطنه وبفلان أبعده فَهُوَ شاسع (ج) شسع وَهِي شاسعة (ج) شواسع والنعل شسعا جعل لَهَا شسعا
(شسعت) النَّعْل شسعها وَالشَّيْء أبعده
(شسع) النَّعْل شسعها
(الشسع) سير يمسك النَّعْل بأصابع الْقدَم (ج) أشساع وشسوع وَمن الْمَكَان طرفه يُقَال نزلُوا بشسع الْوَادي أَو بشسعي الصَّحرَاء وَمن الأَرْض مَا ضَاقَ وَشسع المَال بَقِيَّته يُقَال لَهُ شسع مَال قَلِيل مِنْهُ وَرجل شسع مَال حسن الْقيام عَلَيْهِ
(الشسف)
قرص يَابِس من الْخبز
(الشسيف) الْبُسْر المشقق وَاللَّحم يكَاد ييبس
(الششم)
مسحوق يذر فِي الْعين لعلاجها أَو تقويتها (مُعرب جشم عين بِالْفَارِسِيَّةِ)
(شصب)
الْعَيْش شصبا اشْتَدَّ وشق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

فَهُوَ شاصب
(شصب) الْمَكَان شصبا أجدب وَالْأَمر اشْتَدَّ فَهُوَ شصب
(الشصب) الشدَّة والجدب (ج) أشصاب
(الشصيبة) الشصب (ج) شصائب
(شصر)
الثور شصرا نطح بقرنه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه والشوكة فلَانا شاكته وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة
(الشاصر) من الظباء الَّذِي قوي وتحرك أَو الَّذِي بلغ أَن يَنْطَح
(الشاصرة) مؤنث الشاصر وحبالة من حبائل السبَاع (ج) شواصر
(الشصار) خَشَبَة تدخل بَين منخري النَّاقة
(الشصر) من الظباء الشاصر
(شص)
فلَان شصا عض نَوَاجِذه على شَيْء والناقة وَنَحْوهَا انْقَطع لَبنهَا أَو قل وَالسّنة أجدبت والمعيشة اشتدت فَهِيَ شصوص وَفُلَانًا عَن الشَّيْء شصا مَنعه وأبعده
(أشصه) عَن الشَّيْء شصه
(الشص) اللص الحاذق (ج) شصوص
(الشص) حَدِيدَة معقوفة يصاد بهَا السّمك
(الشصوص) من النوق القليلة اللَّبن وَمن السنين المجدبة (ج) شصائص وشصاص
(شصا)
السَّحَاب شصوا ارْتَفع والقربة ملئت مَاء فارتفعت قَوَائِمهَا وبصره شخص وعينه شخصت كَأَنَّهُ ينظر إِلَيْك وَإِلَى آخر وَالْمَيِّت شصوا وشصيا انتفخ فارتفعت يَدَاهُ وَرجلَاهُ فَهُوَ شاص وَهِي شاصية (ج) شواص
(أشصى) بَصَره رَفعه
(الشصو) الشدَّة والسواك
(شطأ)
الزَّرْع شطئا وشطوءا خرج شطؤه وَالأُم بِالْوَلَدِ وَلدته وَالرجل مَشى على الشاطئ
(أشطأ) الزَّرْع شطأ وَيُقَال أشطأت الشَّجَرَة بغصونها أخرجتها والوادي سَالَ جانباه
(شاطأته) سرت على شاطئ وَسَار هُوَ على الشاطئ الآخر
(شاطئ) النَّهر والوادي شطه وجانبه (ج) شواطئ وشطآن
(الشطء) فرخ الشّجر وورقه أول مَا يَبْدُو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كزرع أخرج شطأه} (ج) شطوء وأشطاء وشطء النَّهر أَو الْوَادي شاطئه (ج) شطوء
(شطب)
عَنهُ شطبا عدل والأديم وَنَحْوه شقَّه وَقَالُوا شطب الْكَاتِب الْكَلِمَة طمسها عُدُولًا عَنْهَا (مو) وَالْقَاضِي الدَّعْوَى حذفهَا من جدول القضايا بِلَا حكم فِيهَا لسَبَب قانوني (مج)
(شطب) مُبَالغَة شطب وَيُقَال شطب الْعَمَل أنهاه (مج) وَاللَّحم شَرحه وَالسيف جِسْمه ترك فِيهِ أثرا
(انشطب) المَاء وَغَيره سَالَ
(الشاطب) طَرِيق شاطب مائل وَمَكَان شاطب بعيد ورمية شاطبة مَالَتْ عَن الهدف
(الشطب) شطب السَّيْف الخطوط تتراءى فِي مَتنه الْوَاحِدَة شطبة
(الشطب) الطَّوِيل الْحسن الْخلق و (فِي اصْطِلَاح الدَّوَاوِين) تَقْيِيد المصروفات فِي الدفاتر لإسقاطها من جملَة الْمبلغ الْمُعْتَمد فِي الميزانية (مج)
(الشطبة) من الشَّيْء قِطْعَة تقطع طولا وَخط يمد على الْغَلَط الْوَاقِع فِي الْمَكْتُوب (مو)
(الشطيبة) مَا يقطع من الْأَدِيم أَو نَحوه طولا (ج) شطائب
(شطح)
فِي السّير أَو فِي القَوْل تبَاعد واسترسل (مو)
(الشطحة) يُقَال لفُلَان الصُّوفِي لَهُ أَحْوَال وشطحات
(شطر)
الرجل على قومه شطورا وشطارة أعيا قومه شرا وخبثا وَعَن الْقَوْم نزح عَنْهُم مغاضبا وَالشَّيْء شطرا ضمه وَجعله نِصْفَيْنِ والحلوبة حلب شطرا من أخلافها وَترك شطرا
(شاطره) الشَّيْء قاسمه بِالنِّصْفِ
(شطر) الشَّيْء نصفه وَالشعر أضَاف إِلَى كل شطر شطرا من عِنْده
(الشاطر) الْخَبيث الْفَاجِر و (عِنْد الصُّوفِيَّة) السَّابِق المسرع إِلَى الله والفهم الْمُتَصَرف (ج) شطار
(الشّطْر) نصف الشَّيْء وَيسْتَعْمل فِي الْجُزْء مِنْهُ (ج) أشطر وشطور وَيُقَال حلب الدَّهْر أشطره خَبره وتمرس بخيره وشره والناحية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فول وَجهك شطر الْمَسْجِد الْحَرَام} وَشطر الْبَيْت من الشّعْر نصفه
(الشطور) يُقَال ثوب شطور أحد طرفِي عرضه أطول من الآخر
(الشطير) الْبعيد يُقَال منزل شطير وبلد شطير والغريب وشطير الشَّيْء نصفه (ج) شطر
(الشطيرة) خبْزَة تشق وَيُوضَع فِيهَا الإدام (ج) شطائر (محدثة)
(المشطور) من الْخبز الشطيرة ونظام شعري وحدته نصف بَيت من الرجز أَو السَّرِيع التامين يلْتَزم فِي جَمِيع وحداته قافية وَاحِدَة
(الشطرنج)
لعبة تلعب على رقْعَة ذَات أَرْبَعَة وَسِتِّينَ مربعًا وتمثل دولتين متحاربتين بِاثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ قِطْعَة تمثل الْملكَيْنِ والوزيرين والخيالة والقلاع والفيلة والجنود (هندية)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

(وَانْظُر الرقعة)
(شط)
شطوطا وشططا بعد يُقَال شطت الدَّار وَفِي الْأَمر أمعن وَجَاوَزَ الْحَد وَيُقَال شط فِي المساومة وشط عَلَيْهِ فِي حكمه شططا جَار
(أشط) أبعد يُقَال أشط فِي الصَّحرَاء وأشط فِي السّوم وَفِي الطّلب أمعن وَفِي حكمه جَار
(شاطه) غالبه فِي الاشتطاط والجور
(شطط) بَالغ فِي الشطط
(اشتط) بعد وَفِي حكمه جَار
(الشطاط) الْبعد والطول وَحسن القوام
(الشط) جَانب النَّهر (ج) شطوط وشطآن
(شطف)
عَن الشَّيْء شطفا عدل وتباعد وَالثَّوْب غسله (مو)
(الشطوف) يُقَال نِيَّة شطوف بعيدَة
(الشطفة) الْقطعَة (مو) (وَانْظُر شدفة) (ج) شطف
(المشطوف) (فِي الرياضة) أحد جزأي الْجِسْم إِذا قطع بمستو لَا يوازي إِحْدَى قاعدتيه يكون ذَلِك فِي المنشور وَغَيره (مج)
(شطنت) الدَّار شطونا بَعدت وَيُقَال شطن عَنهُ وَصَاحبه شطنا خَالفه عَن قَصده ووجهته وَالدَّابَّة شدها بالشطن
(شيطن) صَار كالشيطان أَو فعل فعله
(تشيطن) شيطن
(أشطنه) أبعده
(الشطن) الْحَبل الطَّوِيل يستقى بِهِ من الْبِئْر أَو تشد بِهِ الدَّابَّة (ج) أشطان
(الشطون) بِئْر شطون عميقة وسفر شطون بعيد الْمَقْصد ورمح شطون طَوِيل أَعْوَج وَحرب شطون عسرة شَدِيدَة
(الشَّيْطَان) روح شرير مغو وكل متمرد مُفسد والحية الخبيثة وَيُقَال فِي تقبيح الشَّيْء كَأَنَّهُ وَجه شَيْطَان أَو رَأس شَيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي وصف شَجَرَة جَهَنَّم {طلعها كَأَنَّهُ رُؤُوس الشَّيَاطِين} وَيُقَال رَكبه شَيْطَانه غضب وَلم يعبأ بالعاقبة وَنزع عَنهُ شَيْطَانه استمسك بالحلم وَشَيْطَان الفلاة الْعَطش وَشَيْطَان الشَّاعِر (فِي مُعْتَقد أهل الْجَاهِلِيَّة) جني كَانُوا يَزْعمُونَ أَنه يلهم الشَّاعِر قَالَ الراجز
(فَإِن شيطاني أَمِير الْجِنّ ... )
(شظف)
الشّجر شظفا وشظافة يبس لقلَّة الرّيّ والعيش ضَاقَ وَاشْتَدَّ والخلق سَاءَ فَهُوَ شظيف
(الشظف) مَا احْتَرَقَ من الْخبز وعود صَغِير صلب كالوتد (ج) شظفة
(الشظف) الشدَّة والضيق قَالَ ابْن الرّقاع
(وَلَقَد أصبت من الْمَعيشَة لَذَّة ... وَلَقِيت من شظف الْأُمُور شدادها)
(ج) شظاف وانتكاث اللَّحْم عَن أصل إكليل الظفر
(شظي)
الْعود وَنَحْوه شظى انْشَقَّ فلقا وَالْقَوْم تفَرقُوا وَالْفرس اعتل شظاه فَهُوَ شظ وَهِي شظية
(أشظاه) أصَاب شظاه
(شظى) الشَّيْء شققه فلقا وَالْقَوْم فرقهم
(تشظى) الْعود تطاير قطعا وَقَالُوا تشظى الصدف عَن اللُّؤْلُؤ تشقق عَنهُ وَالْقَوْم تفَرقُوا
(الشظى) عَظِيم لازق بالركبة واحدته شظاة وَأَتْبَاع الْقَوْم الدخلاء عَلَيْهِم
(الشظية) الْعظم الصَّغِير الوحشي من عظمي السَّاق وتتمفصل مَعَ القصبة من أَعلَى وَمَعَ القصبة والمخلخل من أَسْفَل (مج) والفلقة تتناثر من جسم صلب قَالُوا شظية من خشب أَو عظم أَو فضَّة أَو نَحْوهَا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل الْآن فِي فلق المتفجرات (ج) شظايا والشظايا رُؤُوس الأضلاع السُّفْلى وَهِي شَبيهَة بالغضاريف
(شعب)
الشَّيْء شعبًا تفرق وَإِلَيْهِ نزع واشتاق وَعنهُ بعد وَالشَّيْء فرقه وَاسْتعْمل فِي الضِّدّ فَقيل شعب الصدع لمه وَأَصْلحهُ
(شعب) الرجل شعبًا بعد مَا بَين مَنْكِبَيْه والظبي بعد مَا بَين قرنيه فَهُوَ أشعب وَهِي شعباء (ج) شعب
(أشعب) الشَّيْء أصلح صدعه
(شعب) الزَّرْع صَار ذَا شعب وَالْأَمر جعله ذَا شعب والإناء وَنَحْوه أصلح صدعه
(انشعب) انْتَشَر وتفرق يُقَال انشعبت أَغْصَان الشَّجَرَة وَصَارَ ذَا شعب يُقَال انشعب النَّهر وانشعب الطَّرِيق وَعنهُ تبَاعد وَيُقَال انشعب القَوْل بِصَاحِبِهِ أَخذ بِهِ من معنى إِلَى معنى
(تشعب) انْتَشَر وتفرق وَالزَّرْع وَنَحْوه صَار ذَا شعب
(أشعب) رجل من الْمَدِينَة كَانَ مولى لعُثْمَان بن عَفَّان وَضرب بِهِ الْمثل فِي الطمع فَقيل (أطمع من أشعب) و (طمع أشعبي)
(الشّعب) الْجَمَاعَة الْكَبِيرَة ترجع لأَب وَاحِد وَهُوَ أوسع من الْقَبِيلَة وَالْجَمَاعَة من النَّاس تخضع لنظام اجتماعي وَاحِد وَالْجَمَاعَة تَتَكَلَّم لِسَانا وَاحِدًا (ج) شعوب
(الشّعب) انفراج بَين الجبلين (ج) شعاب وَالطَّرِيق ومجرى للْمَاء تَحت الأَرْض
(شعْبَان) الشَّهْر الثَّامِن من السّنة القمرية
(الشعبة) الْفرْقَة من الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَى ظلّ ذِي ثَلَاث شعب} وَقطعَة يصلح بهَا الْإِنَاء والغصن من الشَّجَرَة (ج) شعب وشعاب والشعب الْأَصَابِع وأطراف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

فِي الأداة كالأصابع يُقَال شعب السفود وَشعب شَوْكَة الطَّعَام وَشعب الدَّهْر حالاته وَمَسْأَلَة كَثِيرَة الشّعب كَثِيرَة التَّفْرِيع وَإِحْدَى فرعي القصبة الهوائية (ج) شعب وَشعب الصَّدْر مجاري النَّفس فِي الرئتين والنزلة الشعبية التهاب فِي أغشية هَذِه المجاري (محدثة)
(شعوب) علم على الْمنية (بِغَيْر تَنْوِين) وَقَالُوا شعبته شعوب
(الشعوبية) نَزعَة فِي الْعَصْر العباسي تنكر تَفْضِيل الْعَرَب على غَيرهم وتحاول الْحَط مِنْهُم وَأَصْحَاب هَذِه النزعة الْوَاحِد شعوبي
(الشعيبة) (فِي الطِّبّ) مَسْلَك هوائي مجهري يتَفَرَّع من الشعبة فِي دَاخل الرئة (مج)
(المشعب) مثقب يسْتَعْمل فِي إصْلَاح الْآنِية (ج) مشاعب
(شعبذ)
شعبذة مهر فِي الاحتيال وَأرى الشَّيْء على غير حَقِيقَته مُعْتَمدًا على خداع الْحَواس وزين الْبَاطِل لإيهام أَنه حق فَهُوَ مشعبذ
(شعث)
الشّعْر شعثا وشعوثة تغير وَتَلَبَّدَ وَيُقَال شعث فلَان وشعث رَأسه وبدنه اتسخ فَهُوَ أَشْعَث وَهِي شعثاء (ج) شعث وَالْأَمر انْتَشَر وتفرق
(شعث) من الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قَلِيلا وَمن فلَان غض مِنْهُ وتنقصه والشاعر أَتَى بالتشعيث فِي شعره وَالشَّيْء فرقه
(تشعث) تفرق يُقَال تشعث رَأس الوتد والمسواك تَفَرَّقت أجزاؤه وَالشعر شعث وَالْقَوْم تفَرقُوا
(الْأَشْعَث) الوتد والمسواك
(الشعث) مَا تفرق من الْأُمُور وَيُقَال لم الله شعثه
(التشعيث) (فِي الْعرُوض) أَن تصبح التفعيلة (فاعلاتن) فِي قافية الْخَفِيف والمجتث (مفعولن)
(شعوذ)
شعوذة شعبذ فَهُوَ مشعوذ
(المشعوذ) الْمُصَاب بالشعوذة
(شعر)
فلَان شعرًا قَالَ الشّعْر وَيُقَال شعر لَهُ قَالَ لَهُ شعرًا وَبِه شعورا أحس بِهِ وَعلم وَفُلَانًا غَلبه فِي الشّعْر وَالشَّيْء شعرًا بَطْنه بالشعر يُقَال شعر الْخُف وَشعر الميثرة
(شعر) شعرًا كثر شعره وَطَالَ فَهُوَ أشعر وَهِي شعراء (ج) شعر وَهُوَ شعر أَيْضا
(شعر) فلَان شعرًا اكْتسب ملكه الشّعْر فأجاده
(أشعر) الْغُلَام وَالْجَارِيَة نبت عَلَيْهِمَا الشّعْر عِنْد المراهقة وَالْقَوْم جعلُوا لأَنْفُسِهِمْ شعارا وَالشَّيْء الشَّيْء لصق بِهِ أَو خالطه وَالْأَمر أذاعه وَفُلَانًا ألبسهُ الشعار وَفُلَانًا الْأَمر وبالأمر أعلمهُ إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا يشعركم أَنَّهَا إِذا جَاءَت لَا يُؤمنُونَ}
(شاعره) باراه فِي الشّعْر
(شعر) الشَّيْء بَطْنه بالشعر
(تشاعر) ادّعى أَنه شَاعِر
(استشعر) الْقَوْم تداعوا بشعارهم فِي الْحَرْب وَالثَّوْب لبسه شعارا وَالْخَوْف أحس بِهِ وَيُقَال استشعر خشيَة الله
(الْأَشْعر) اللَّحْم تَحت الظفر (ج) شعر وأشاعر وَهُوَ أشعر الرَّقَبَة شَدِيد شبه بالأسد وَإِن لم يكن ثمَّ شعر
(الأشعرية) فرقة من الْمُتَكَلِّمين ينتسبون إِلَى أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ يخالفون الْمُعْتَزلَة فِي آرائهم
(الشَّاعِر) قَائِل الشّعْر (ج) شعراء وَشعر شَاعِر جيد
(الشعار) الشّجر الملتف وَالْمَكَان ذُو الشّجر
(الشعار) مَا ولي جَسَد الْإِنْسَان دون مَا سواهُ من الثِّيَاب وعلامة تتَمَيَّز بهَا دولة أَو جمَاعَة وَعبارَة يتعارف بهَا الْقَوْم فِي الْحَرْب أَو السّفر (ج) أشعرة
(الشّعْر) زَوَائِد خيطية تظهر على جلد الْإِنْسَان وَغَيره من الثدييات ويقابله الريش فِي الطُّيُور والحراشيف فِي الزواحف والقشور فِي الأسماك والنبات (على التَّشْبِيه) الْوَاحِدَة شَعْرَة (ج) أشعار وشعور
(الشّعْر) كَلَام مَوْزُون مقفى قصدا و (فِي اصْطِلَاح المنطقيين) قَول مؤلف من أُمُور تخييلية يقْصد بِهِ التَّرْغِيب أَو التنفير كَقَوْلِهِم الْخمر ياقوتة سيالة وَالْعَسَل قيء النَّحْل وَالشعر المنثور كَلَام بليغ مسجوع يجْرِي على مَنْهَج الشّعْر فِي التخييل والتأثير دون الْوَزْن وَيُقَال لَيْت شعري مَا صنع فلَان لَيْتَني أعلم مَا صنع (ج) أشعار
(الشعرى) كَوْكَب نير يطلع عِنْد شدَّة الْحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنه هُوَ رب الشعرى} وهما شعريان الشعرى العبور والشعرى الغميصاء
(الشُّعَرَاء) الفروة وَالْأَرْض أَو الرَّوْضَة الْكَثِيرَة الشّجر وداهية شعراء شَدِيدَة عَظِيمَة يُقَال للرجل إِذا تكلم بِمَا يُنكر عَلَيْهِ جِئْت بهَا شعراء ذَات وبر
(الشعراني) الْكثير الشّعْر الطويله
(الشعرة) وَاحِدَة الشّعْر و (فِي علم الرمد) انقلاب شعري من الهدب نَحْو المقلة يُؤْذِي القرنية (مج)
(الشعرور) غير النابه من الشُّعَرَاء وَهُوَ فَوق المتشاعر وَدون الشويعر
(الشعرية) فتائل من عجين الْبر تجفف وتطبخ (محدثة)
(الشُّعُور) الْإِدْرَاك بِلَا دَلِيل والإحساس وَيُقَال عِنْد الذَّم فلَان لَا يشْعر و (عِنْد عُلَمَاء النَّفس) يُطلق على الْعلم بِمَا فِي النَّفس أَو بِمَا فِي البيئة وعَلى مَا يشْتَمل عَلَيْهِ الْعقل من إدراكات ووجدانيات ونزعات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

وَلذَا قَالُوا إِن للشعور ثَلَاثَة مظَاهر هِيَ الْإِدْرَاك والوجدان والنزوع
(الشّعير) نَبَات عشبي حبي شفوي من الفصيلة النجيلية وَهُوَ دون الْبر فِي الْغذَاء وَيُقَال (فلَان كالشعير يُؤْكَل ويذم)
(الشعيرة) مَا ندب الشَّرْع إِلَيْهِ وَأمر بِالْقيامِ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يعظم شَعَائِر الله فَإِنَّهَا من تقوى الْقُلُوب} والبدنة وَنَحْوهَا مِمَّا يهدى لبيت الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحلوا شَعَائِر الله} والعلامة (ج) شَعَائِر
(المشاعر) مشاعر الْحَج مَنَاسِكه والأعمال الَّتِي تتممه
(الْمشعر) الشّجر الملتف وَمَوْضِع مَنَاسِك الْحَج والمشعر الْحَرَام الْمزْدَلِفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاذكروا الله عِنْد الْمشعر الْحَرَام} والحاسة (ج) مشاعر
(شعشع)
الضَّوْء انْتَشَر خَفِيفا وَالشرَاب وَنَحْوه مزجه بِقَلِيل من المَاء والثريد وَنَحْوه أَكثر سمنه
(تشعشع) الضَّوْء انْتَشَر والشهر انْقَضى إِلَّا أَقَله
(الشعشاع) المتفرق يُقَال ظلّ شعشاع فِيهِ فرج للضوء والمستملح الْخَفِيف الرّوح
(الشعشع) الشعشاع
(شع)
الشَّيْء شعا تفرق وانتشر وَفُلَان عجل وَالْمَاء شعا صبه
(أشعت) الشَّمْس نشرت شعاعها وَالنَّار أرْسلت ضوءها وحرارتها والسنبل امْتَلَأَ حبه وَالزَّرْع أخرج سفاه وَالْمَاء أرْسلهُ مفرقا
(الإشعاع) انبعاث الطَّاقَة وامتدادها فِي الفضاء أَو فِي وسط عادي على هَيْئَة موجات أيا كَانَ نوعها (مج)
(الأشعة السينية) أشعة مغنطية كهربية تتولد عَادَة عِنْد تصادم الإلكترونيات السريعة بهدف تصوب نَحوه (مج)
(الأشعة الكونية) أشعة تصل الأَرْض من الفضاء الْخَارِجِي وَهِي شَدِيدَة النَّفاذ وَيخْتَلف مصدرها (مج)
(الشعاع) المتفرق الْمُنْتَشِر يُقَال دم شُعَاع وَذَهَبت نَفسه أَو قلبه شعاعا تَفَرَّقت هممها وآراؤها فَلَا تتجه لأمر جزم وذهبوا شعاعا مُتَفَرّقين وتطايرت الْعَصَا شعاعا إِذا تَكَسَّرَتْ وتطايرت قطعا وشعاع السنبل سفاه إِذا يبس
(الشعاع) الضَّوْء الَّذِي يرى كَأَنَّهُ خيوط الْوَاحِدَة شعاعة (ج) أشعة وشعع
(الشع) الشعاع وَبَيت العنكبوت (ج) شُعَاع
(المشعة) (النَّظَائِر المشعة) هِيَ النَّظَائِر الَّتِي لَهَا خاصية الفاعلية الإشعاعية (مج)
(شعف)
الشَّيْء شعفا علاهُ وَالْحب فلَانا أحرق قلبه
(شعف) بِهِ وبحبه شعفا أحبه وشغل بِهِ وبالأمر ذعر وقلق لَهُ
(الشعاف) الْجُنُون
(الشعفة) من كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال شعفه الْجَبَل وشعفه الرَّأْس وشعفه الْقلب وخصل الشّعْر فِي الرَّأْس وَالْحب الزَّائِد (ج) شعف وشعاف وشعوف
(الشعفة) المطرة الْخَفِيفَة تبل وَجه الأَرْض (ج) شعاف
(المشعوف) من أُصِيبَت شعفة قلبه بحب أَو ذعر أَو جُنُون
(شعلت)
النَّار شعلا توقدت والتهبت وَالنَّار وَغَيرهَا أوقدها وألهبها
(شعل) شعلا خالط لون شعره بَيَاض فَهُوَ أشعل وَهِي شعلاء
(أشعل) النَّار شعلها وَيُقَال أشعل فلَانا هيج غَضَبه وأشعل الْفِتْنَة وسعهَا وأشعلت الطعنة الدَّم نشرته وأشعلت الْقرْبَة المَاء أسالته
(شعل) النَّار مُبَالغَة شعل
(اشتعلت) النَّار التهبت واتقدت وَفُلَان غَضبا هاج وَالرَّأْس وَنَحْوه انْتَشَر فِيهِ الشيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واشتعل الرَّأْس شيبا}
(تشعل) تلهب وتوقد
(الأشعل) من الْخَيل مَا خالط شعره بَيَاض وَمن النَّاس من كَانَت فِي عينه حمرَة خلقَة
(الشعلة) الْحَرَارَة الساطعة واللهب وشعلة الموقد أَدَاة مستديرة مثقبة ينفذ إِلَيْهَا الْغَاز فيلتهب (محدثة) وخرق تلف على رَأس عَصا وَنَحْوهَا تغمس فِي الزَّيْت وَنَحْوه وتوقد للاستضاءة بهَا (محدثة) وَيُقَال كَأَنَّهُ شعلة نشاط أَو شعلة ذكاء (ج) شعل
(الشعيل) المشتعل وَهِي شعيلة (ج) شعل وشعائل
(المشعال) اسْم آلَة الشعل والإيقاد والإضرام (ج) مشاعل
(المشعل) المشعال (ج) مشاعل
(المشعل) الْقنْدِيل وَنَحْوه (ج) مشاعل
(المشعل) المتفرق الْمُنْتَشِر فِي كل وَجه يُقَال جَراد مشعل وكتيبة مشعلة
(شعن)
شعره شعنا تشعث وتفرق
(أشعن) فلَان أَخذ بِشعر نَاصِيَة عدوه وجره
(اشعن) شعره وَنَحْوه انتفش وتشعث كثيرا
(الشعانين) عيد مسيحي يَقع يَوْم الْأَحَد السَّابِق لعيد الفصح يحتفل فِيهِ بذكرى دُخُول السَّيِّد الْمَسِيح بَيت الْمُقَدّس (د)
(الشعنون) رجل شعنون اشعن رَأسه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

والأحمق (مو) (ج) شعانين
(شعا)
شعوا انْتَشَر وتفرق وَالشعر وَنَحْوه انتفشه وثار
(شعي) شعا شعا فَهُوَ أشعى وَهِي شعواء
(أشعى) الْقَوْم الْغَارة وَنَحْوهَا أشعلوها
(الشاعي) الشَّائِع من الْأَنْصِبَاء والبعيد
(الشعى) خصل الشّعْر المتفرق
(الشعواء) المنتشرة المتفرقة الفاشية قَالُوا شَجَرَة شعواء وغارة شعواء
(شعوذ)
(انظرها مَعَ مشتقاتها فِي شعذ)
(شغب)
الْقَوْم وَعَلَيْهِم وَفِيهِمْ وبهم شغبا هيج الشَّرّ بَينهم وَيُقَال شغب فلَان أحدث فتْنَة وجلبة وَعَن الطَّرِيق وَغَيرهَا حاد
(شاغبه) أَكثر الشغب مَعَه
(تشاغب) فلَان تصنع الشغب يُقَال طلبت مِنْهُ كَذَا فتشاغب وَامْتنع وَالرجلَانِ شاغب كل صَاحبه
(الشغب) تهييج الشَّرّ وإثارة الْفِتَن وَالِاضْطِرَاب والجلبة وَالْخِصَام
(الشغب) الْكثير الشغب
(المشغب) الشغب
(شغر)
الْمَكَان وَنَحْوه شغورا خلا وَفرغ وَيُقَال شغر المنصب أَو الْكُرْسِيّ من شاغله والبلد خلا من حَافظ يحميه ويضبطه واتسع والسعر نقص وَالْكَلب شغرا رفع إِحْدَى رجلَيْهِ ليبول وَفُلَانًا عَن الْبَلَد وَنَحْوه شغرا وشغارا أخرجه ونفاه
(أشغر) المنهل كَانَ بَعيدا عَن الطَّرِيق والرفقة انْفَرَدت عَن السابلة
(شاغره) مشاغرة وشغارا زوجه قريبته على أَن يُزَوجهُ الآخر قريبته بِغَيْر مهر
(اشتغر) أشغر وَكثر وَاخْتَلَطَ يُقَال اشتغرت الدَّوَابّ وَالْأَمر بفلان اتَّسع وتفاقم وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط يُقَال اشتغر الْحساب عَلَيْهِ اتَّسع فاضطرب فِيهِ وعَلى فلَان تطاول وافتخر
(تشاغرا) شاغر كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تشغر) فلَان فِي الْقَبِيح وَنَحْوه تَمَادى فِيهِ
(الشاغر) الْخَالِي يُقَال مَكَان شاغر أَو منصب شاغر أَو كرْسِي شاغر والشاغران مُنْقَطع عرق السُّرَّة
(الشّغَار) الفارغ والبئر الْكَثِيرَة المَاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع) وعرق فِي جنب الْبَعِير
(الشّغَار) أَن يُزَوّج الرجل قريبته رجلا آخر على أَن يُزَوجهُ هَذَا الآخر قريبته بِغَيْر مهر مِنْهُمَا
(الشغر) يُقَال تفَرقُوا شغر بغر فِي كل وَجه
(الشغارة) الْحجر يقْدَح بِهِ
(شغشغ)
اللجام فِي فَم الدَّابَّة حركه يشكمها بِهِ والسنان فِي المطعون حركه فِي جِسْمه بعد طعنه
(شغفه)
شغفا أصَاب قلبه
(شغف) بِهِ وبحبه شغفا أحبه وأولع بِهِ فَهُوَ شغف وَهِي شغفة
(شغف) بِهِ أَو بحبه شغفا شغف فَهُوَ مشغوف
(تشغفه) شغفه وَالْخَبَر فلَانا شغله وأقلقه وَفِي حَدِيث ان عَبَّاس (مَا هَذِه الْفتيا الَّتِي تشغفت النَّاس)
(الشغاف) غلاف الْقلب أَو سويداؤه وحبته (ج) شغف
(الشغاف) مرض يُصِيب شغَاف الْقلب
(شغل)
الدَّار شغلا سكنها وَفُلَانًا عَن الشَّيْء تهاه وَصَرفه
(شغل) عَنهُ بِكَذَا تلهى بِهِ وَيُقَال مِنْهُ مَا أشغله
(شغله) مُبَالغَة شغله وَجعله يشْتَغل
(اشْتغل) بِكَذَا عمل وتلهى بِهِ عَن غَيره والدواء فِي جِسْمه سرى ونجع
(انشغل) مُطَاوع شغله
(تشاغل) بِهِ شغل
(الأشغولة) كل مَا يشغل ويلهي (ج) أشاغيل
(الشغال) الْكثير الشّغل وَمن يقوم بِأَيّ من أَنْوَاع الْعَمَل غير الصناعي مثل (شغالة الزِّرَاعَة) (مج)
(الشّغل) ضد الْفَرَاغ والعارض يذهل الْإِنْسَان وَنَحْوه وَيُقَال (هُوَ فِي شغل شاغل) للْمُبَالَغَة وَيُطلق على الْعَمَل فَيُقَال شغل شاق وعَلى مَا يعْمل فَيُقَال شغل جيد (ج) أشغال
(المشغول) يُقَال فلَان فارغ مَشْغُول مُتَعَلق بِمَا لَا ينْتَفع بِهِ وَمَال مَشْغُول مُقَيّد بِالْتِزَام يحدد بعض التَّصَرُّف فِيهِ وَيُقَال دَار مَشْغُولَة فِيهَا سكان ومنصب مَشْغُول غير شاغر
(شغيت)
سنه شغى زَادَت على سَائِر الْأَسْنَان أَو خَالف منبتها منبت غَيرهَا ومنسر الطَّائِر كَانَ أَعْوَج معقوفا فَهُوَ أشغى وَهِي شغواء والأسنان اخْتلفت فِي الطول وَالْقصر فَهِيَ شاغية
(أشغى) الرجل تضارب رَأْيه وَالْقَوْم بِكَذَا اضْطَرَبَتْ فِيهِ آراؤهم وببوله قطره قَلِيلا قَلِيلا
(شفره)
شفرا أصَاب شفره وَالشَّيْء أصَاب حرفه
(شفرت) الشَّمْس دنت للغروب وَالْمَال قل وَذهب وعَلى الْأَمر أشرف ودنا مِنْهُ
(الشفر) حرف كل شَيْء وشفر الجفن حرفه الَّذِي ينْبت عَلَيْهِ الهدب (ج) أشفار
(الشَّفْرَة) مَا عرض وحدد من الْحَدِيد كَحَد السَّيْف والسكين وإزميل الإسكاف ومُوسَى صَغِيرَة من غير نِصَاب ذَات حد أَو حَدَّيْنِ تمسكها أَدَاة خَاصَّة يحلق بهَا الذقن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

(محدثة) ورموز يستعملها فريق من النَّاس للتفاهم السّري فِيمَا بَينهم (د) (ج) شفار وشفر
(الشفار) صانع الشفار
(الشفير) الْحَرْف والجانب والناحية وَمِنْه (شَفير جَهَنَّم) والشفر (ج) أشفار
(المشفر) شفة الْبَعِير الغليظة
(شفشف)
فلَان اتقد غيرَة على حرمه وَالْحر الشَّيْء جففه وأيبسه والصقيع النَّبَات أحرقه والهم فلَانا هزله وأضمره وَالْمَاء وَنَحْوه رشه خَفِيفا والدواء على الْجرْح ذره
(الشفشاف) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الَّذِي لم يحكم نسجه وَالرِّيح اللينة الْبرد
(المشفشف) الْمَأْخُوذ كَأَن بِهِ رعدة واختلاطا من شدَّة الْغيرَة
(المشفشف) السخيف السيء الْخلق
(شفع)
الشَّيْء شفعا ضم مثله إِلَيْهِ وَجعله زوجا وَالْبَصَر الأشباح رَآهَا شَيْئَيْنِ وَيَقُول الْهَرم شفعت لي الْأَشْخَاص بدا الشَّيْء لي شَيْئَيْنِ لضعف بَصَره وَالْحَامِل كَانَ يتبعهَا ولد وَلفُلَان كَانَ شَفِيعًا لَهُ وَإِلَى فلَان توسل إِلَيْهِ بوسيلة وَفِي الْأَمر كَانَ شَفِيعًا فِيهِ
(شفع) مُبَالغَة شفع وَفُلَانًا فِي كَذَا قبل شَفَاعَته فِيهِ وَيُقَال هُوَ مُشَفع يقبل الشَّفَاعَة وَهُوَ مُشَفع مَقْبُول الشَّفَاعَة
(تشفع) لَهُ شفع يُقَال تشفع لفُلَان إِلَى فلَان فِي الْأَمر وَبِه إِلَيْهِ توسل بِهِ إِلَيْهِ وتمذهب فِي الْفِقْه بِمذهب الإِمَام مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي
(استشفع) طلب النَّاصِر وَالشَّفِيع وَيُقَال استشفع فلَانا وَبِه واستشفع إِلَى فلَان واستشفع فِي الْأَمر وَعَلِيهِ
(الشافع) صَاحب الشَّفَاعَة وناقة أَو شَاة شَافِع مَعهَا وَلَدهَا
(الشفائع) المزدوجات وشفائع النبت مَا ينْبت مزدوجا
(الشَّفَاعَة) كَلَام الشَّفِيع
(الشفع) مَا شفع غَيره وَجعله زوجا وَخلاف الْوتر (ج) أشفاع وشفاع
(الشفع) الشفع
(الشُّفْعَة) رَكعَتَا الضُّحَى
(الشُّفْعَة) حق الْجَار فِي تملك الْعقار جبرا على مُشْتَرِيه بِشُرُوطِهِ الَّتِي رسمها الْفُقَهَاء وَالْملك الْمَشْفُوع وَالشُّفْعَة وَالْعين يُقَال أَصَابَته شُفْعَة عين
(الشفوع) من فِي طاقته أَن يعْمل ضعف مَا يعْمل نَظِيره وَقَالُوا نَاقَة شفوع تجمع بَين محلبين فِي حلبة وَاحِدَة
(الشَّفِيع) صَاحب الشَّفَاعَة وَمن يَأْخُذ الْعقار بِالشُّفْعَة جبرا وَالْعدَد الزَّوْج الِاثْنَان (ج) شُفَعَاء
(شف)
الثَّوْب وَنَحْوه شفوفا رق حَتَّى يرى مَا خَلفه وَالشَّيْء لم يحجب مَا وَرَاءه يُقَال شف الْإِنَاء وشف السَّائِل وَنحل ودق من هم أَو مرض وتحرك لخفته وَالرِّيح هبت بَارِدَة وَالشَّيْء شفا ضمره وأرقه وَيُقَال شفه الْحبّ أَو الْهم والهواء المَاء وَغَيره ذهب بِبَعْضِه والشارب المَاء أَو الشَّرَاب تقصى شربة وَلم يسئر مِنْهُ شَيْئا والرسم رسمه من خلال شفاف (محدثة)
(أشف) عَلَيْهِ فاقه وَالشَّيْء جعله شفافا وَبَعض أَوْلَاده على بعض آثره وفضله
(شفف) عَلَيْهِ فاقه وَالشَّيْء رققه وضمره
(اشتف) مَا فِي الْإِنَاء تقصاه والأمور استقصاها بحثا
(استشف) الشَّيْء أبصره من خلال غَيره واختبره وفحصه يُقَال استشف الثَّوْب فتش مَا فِيهِ من عيب واستشف الْكتاب وَالْأَمر بَحثه وَتبين مَا فِيهِ وَالشرَاب استقصاه شربا
(الشفافة) بَقِيَّة الشَّرَاب
(الشف) ستر رَقِيق يسْتَشف مَا وَرَاءه وَيُقَال ثوب شف (ج) شفوف
(الشف) الْفضل والمهنأ تَقول شف لَك يَا فلَان إِذا غبطته بِشَيْء (ج) شفوف
(الشفف) الرقة والنحول والخفة وَرُبمَا سميت رقة الْحَال شففا واليسير الْقَلِيل
(الشفاف) مَا لَا يحجب مَا وَرَاءه
(الشفيف) الشفاف ولذع الْبرد (ج) شفاف
(شفق)
مِنْهُ وَعَلِيهِ شفقا خَافَ وحذر فَهُوَ شفق وَعَلِيهِ رق لَهُ وَعطف عَلَيْهِ فَهُوَ شفيق
(أشْفق) مِنْهُ خافه وحذر مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من السَّاعَة مشفقون} وَعَلِيهِ عطف وَخَافَ عَلَيْهِ
(الشَّفق) الشَّفَقَة وَحُمرَة تظهر فِي الْأُفق حَيْثُ تغرب الشَّمْس وتستمر من الْغُرُوب إِلَى قبيل الْعشَاء تَقْرِيبًا والناحية والرديء من كل شَيْء
(الشَّفَقَة) الرَّحْمَة والحنان وَالْخَوْف من حُلُول مَكْرُوه
(الشفيق) المشفق (ج) شفقاء وَفِي الْمثل (إِن الشفيق بِسوء ظن مولع) يُقَال فِي خوف الرجل على صَاحبه
(شفنه)
وَإِلَيْهِ شفونا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه كَارِهًا أَو مُتَعَجِّبا أَو ساخرا فَهُوَ شافن وشفون
(شفهه)
شفها أصَاب شفته وألح عَلَيْهِ فِي الطّلب حَتَّى اسْتَنْفَذَ مَا عِنْده وَالْمَال وَنَحْوه أنفده وأفناه
(شفه) الشَّيْء كثر طالبوه فَهُوَ مشفوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 487

يُقَال شفه الطَّعَام وشفه المَال وشفه الرجل كثر سائلوه حَتَّى أنفدوا مَا عِنْده
(شافهه) مشافهة وشفاها خاطبه متكلما مَعَه والبلد أَو الْأَمر اقْترب مِنْهُ
(الشافه) العطشان لَا يجد المَاء
(الشفاهي) الْعَظِيم الشّفة أَو الشفتين
(الشّفة) شفة الشَّيْء حرفه يُقَال شفة الدَّلْو وشفة الْجَبَل وشفة الْإِنْسَان الْجُزْء اللحمي الظَّاهِر الَّذِي يستر الْأَسْنَان وهما شفتان وَبنت الشّفة الْكَلِمَة يُقَال لم ينبس ببنت شفة والنس بة شفهي وشفوي (ج) شفَاه
(شفت)
الشَّمْس شفوا قاربت الْغُرُوب وَالله العليل شِفَاء أَبرَأَهُ من علته
(أشفى) فلَان سَار فِي شفا الْقَمَر أَي آخر اللَّيْل وعَلى الشَّيْء اقْترب مِنْهُ يُقَال أشفت الشَّمْس على الْغُرُوب وأشفى الرجل على الْمَوْت وَالْمَرِيض طلب لَهُ الشِّفَاء وَوصف لَهُ الدَّوَاء الشافي وَالْمَرِيض الدَّوَاء أعطَاهُ إِيَّاه ليتداوى بِهِ
(شافاه) شافهه
(اشتفى) من علته برِئ وبكذا شفي بِهِ وَمن عدوه بلغ مَا يذهب غيظه مِنْهُ
(تشفى) اشتفى
(استشفى) الْمَرِيض من علته طلب الشِّفَاء وَبِه تداوى
(الأشفى) الَّذِي لن تنضم شفتاه وَهِي شفواء (ج) شفو
(الشفا) من كل شَيْء حرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكنتم على شفا حُفْرَة من النَّار فأنقذكم مِنْهَا} والقليل مِنْهُ يُقَال مَا بَقِي مِنْهُ إِلَّا شفا
(الشِّفَاء) الْبُرْء من الْمَرَض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخرج من بطونها شراب مُخْتَلف ألوانه فِيهِ شِفَاء للنَّاس} ودواء النَّفس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشفاء لما فِي الصُّدُور}
(المستشفى) مَكَان للاستشفاء يُجهز بالأطباء والممرضين والأدوية والأسرة (محدثة) (ج) مستشفيات ومشاف
(الشفوي) نِسْبَة إِلَى الشّفة وَهِي شفوية (وَانْظُر شفه)
(الشفوية) الفصيلة الشفوية (فِي النَّبَات) مَا كَانَ تويج زهرتها أنبوبيا منقسما إِلَى قسمَيْنِ يَعْلُو أَحدهمَا الآخر كَمَا فِي شفتي الْإِنْسَان (مج) والحروف الشفوية الْفَاء وَالْبَاء وَالْمِيم وَالْوَاو
(شقأ)
نابه شقوءا طلع وشعره بالمشط شقئا فرقه وَفُلَانًا بالعصا أصَاب مفرقه
(المشقأ) المفرق (ج) مشاقئ
(المشقأ) الْمشْط (ج) مشاقئ
(شقح)
الشَّيْء شقحا أبعده وكسره والجوزة وَنَحْوهَا استخرج لبها أَو مَا فِيهَا
(شقح) شقحا وشقحة كَانَ أشقح
(شقح) شقاحة قبح
(أشقح) الْبُسْر بَدَت فِيهِ الْحمرَة أَو الصُّفْرَة وَيُقَال أشقح النّخل وَالشَّيْء أبعده
(شاقحه) شاتمه
(تشاقحا) تشاتما
(الأشقح) الْأَشْقَر وَهِي شقحاء (ج) شقح
(الشقحة) البسرة المتلونة (ج) شقاح
(الشقدة)
عشبة كَثِيرَة اللَّبن والإهالة وَيُقَال لَهَا القشدة أَيْضا (ج) شقذ
(الشقدف)
مركب أكبر من الهودج يَسْتَعْمِلهُ الْعَرَب وَكَانَ يركبه الْحجَّاج إِلَى بَيت الله الْحَرَام (ج) شقادف
(شقذ)
شقذا طرد فَذهب وَأبْعد
(شقذ) شقذ شقذ وَفُلَان أرق وَلم يكد ينَام وَغلب النّوم فَلَا يَقْهَرهُ النعاس وَلَا يكون إِلَّا عيُونا يُصِيب النَّاس بِالْعينِ فَهُوَ شقذ
(أشقذه) طرده فَذهب
(شاقذه) عَادَاهُ
(الشقذ) الذَّنب والصقر والحرباء وَالَّذِي يُصِيب النَّاس وَغَيرهم بِالْعينِ أَو هُوَ الشَّديد الْبَصَر السَّرِيع الْإِصَابَة بِالْعينِ وَيُقَال مَا بِهِ شقذ وَلَا نقذ عيب وخلل
(الشقذ) يُقَال مَا بِهِ شقذ وَلَا نقذ عيب وخلل وَمَا لَهُ شقذ وَلَا نقد شَيْء
(الشقذان) الشقذ
(الشقذانة) الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الرّوح والبذينة السليطة
(الشقيذ) الَّذِي لَا يكَاد ينَام
(شقر)
شقرا وشقرة أشْرب بياضه حمرَة فَهُوَ شقر وَهِي شقرة وَهُوَ أشقر وَهِي شقراء (ج) شقر
(اشقر) اشتدت شقرته
(الْأَشْقَر) من الدِّمَاء مَا صَار علقا لم يخالطه الْغُبَار
(الشقارى) شقائق النُّعْمَان وَهُوَ نَبَات أَحْمَر الزهر مبقع بنقط سود وَله أَنْوَاع وضروب بَعْضهَا يزرع وَبَعضهَا ينْبت بريا فِي أَوَاخِر الشتَاء وَفِي الرّبيع وَهُوَ عشب حَولي من الفصيلة الشقيقية وَالْكذب
(الشقر) الْأَمر المهم والسر (ج) شقور وَيُقَال بثه شقورة شكا إِلَيْهِ همومه
(الشقر) الديك
(الشقرى) تمر جيد وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي الْيمن بالمشقر
(الشقران) دَاء يَأْخُذ الزَّرْع وَهُوَ مثل الورس يَعْلُو الأذنة ثمَّ يصعد فِي الْحبّ ولثمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 488

(الشقرة) حمرَة صَافِيَة مَعَ ميل الْبشرَة إِلَى الْبيَاض
(الشقار) الشقارى وسمكة حَمْرَاء لَهَا سَنَام طَوِيل
(الشقارى) الشقارى
(الشقور) الْهم المسهر
(الشقير) ضرب من الحرابي أَو الجنادب
(المشقر) من الرمل الصلب الجامد والممتد دَاخل الأَرْض (ج) مشاقر
(المشقر) الْقدح الْعَظِيم وقربة من جلد وحصن بِالْبَحْرَيْنِ قديم
(الشقراق والشقراق)
طَائِر صَغِير قدر الهدهد مرقط بخضرة وَحُمرَة وَبَيَاض وَيُقَال لَهُ الأخيل وَالْعرب تتشاءم بِهِ
(شقشق)
الْجمل هدر والعصفور وَنَحْوه صَوت
(الشقشقة) شَيْء كالرئة يُخرجهُ الْجمل من فِيهِ إِذا هاج وهدر (ج) شقاشق وَيُقَال هدرت شقشقة فلَان ثار أَو أفْصح فِي كَلَام وَيُقَال (شقشقة هدرت ثمَّ قرت) ضجة أَو فتْنَة ثارت ثمَّ هدأت وَيُقَال فلَان شقشقة قومه زعيمهم المتحدث عَنْهُم
(شقص)
الذَّبِيحَة وَغَيرهَا قطعهَا وَزرع أجزاءها توزيعا عادلا بَين الشُّرَكَاء
(الشّقص) الْقطعَة من الشَّيْء والنصيب (ج) أشقاص وشقاص
(الشقيص) الشّقص وَالشَّيْء الْيَسِير وَالشَّرِيك
(المشقص) من النصال الطَّوِيل العريض وَسَهْم ذُو نصل عريض (ج) مشاقص
(المشقص) القصاب
(الشقف)
الخزف أَو مكسرة الْوَاحِدَة شقفة
(الشقاف) صانع الشقف أَو بَائِعه
(شقّ)
الْأَمر شقا صَعب وعَلى فلَان أوقعه فِي الْمَشَقَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا أُرِيد أَن أشق عَلَيْك} والنبت بدا وَظهر وَذَلِكَ أول مَا تنفطر عَنهُ الأَرْض والناب طلع أول مَا يَبْدُو والبرق رئي مستطيلا بَين السَّحَاب وَلم يبد انتشاره ويستدلون بِهِ على الْمَطَر وَالشَّيْء صدعه ونهرا حفره وَالْأَرْض حرثها وَيُقَال شقّ عَصا الطَّاعَة خَالف وتمرد وشق عَصا الْجَمَاعَة فرق كلمتها
(شقّ) الْفرس وَنَحْوه شققا مَال فِي جريه إِلَى جَانب فَهُوَ أشق وَهِي شقاء
(شاقه) خَالفه وعاداه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذَلِك بِأَنَّهُم شاقوا الله وَرَسُوله وَمن يُشَاقق الله وَرَسُوله فَإِن الله شَدِيد الْعقَاب} وَقَالَ أَيْضا {وَمن يشاق الله فَإِن الله شَدِيد الْعقَاب}
(شققه) مُبَالغَة شقَّه وَالْكَلَام وَسعه وَبَينه وَولد بعضه من بعض
(اشتق) الْفرس وَنَحْوه فِي عدوه شقّ وَفُلَان فِي الْكَلَام أَو الْخُصُومَة وَنَحْوهَا ترك الْقَصْد آخِذا بجوانبه وَالطَّرِيق فِي الفلاة مضى فِيهَا وَيُقَال اشتق طَرِيقه فِي الْأَمر سلكه فِي قُوَّة والكلمة من غَيرهَا صاغها مِنْهَا
(انْشَقَّ) انصدع وَالْفَجْر طلع وَظهر والبرق لمع والرأي تبدد اخْتِلَافا وَيُقَال انشقت عَصا الْجَمَاعَة تفَرقُوا
(تشاقا) تخالفا وتعاديا
(تشقق) تصدع وبدت شقوقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم تشقق الأَرْض عَنْهُم سرَاعًا} وَالْفرس ضمر وَيُقَال فِي تشقق اشقق
(استشق) الْحَامِل بِحمْلِهِ جعله على أحد شقيه لينفذ من بَاب وَنَحْوه
(الِاشْتِقَاق) (فِي عُلُوم الْعَرَبيَّة) صوغ كلمة من أُخْرَى على حسب قوانين الصّرْف
(الشاق) العسير الصعب (ج) شواق
(الشقائق) أَو (شقائق النُّعْمَان) الشقارى
(الشقاق) تشقق الْجلد من دَاء أَو برد
(الشق) الْمَشَقَّة والصدع والخرق (ج) شقوق و (الشق الخيشومي) إِحْدَى الفتحات الَّتِي على جَانِبي الرَّأْس وتفتح فِي الجيب الخيشومي و (الشق القيصري) (فِي الْولادَة) اسْتِخْرَاج الْجَنِين بشق الْبَطن وَهِي عملية تجرى فِي الشدفة السُّفْلى (مج)
(الشق) شقّ الشَّيْء جزؤه وَنصفه وجانبه والجهد وَالْمَشَقَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتحمل أثقالكم إِلَى بلد لم تَكُونُوا بالغيه إِلَّا بشق الْأَنْفس}
(الشقاق) يُقَال رجل شقَاق متكبر مُدع لَيْسَ لَهُ
(الشقة) نصف الشَّيْء إِذا شقّ والقطعة المشقوقة أَو المنشقة وَمَا شقّ مستطيلا من الثَّوْب والعصا وَغَيرهمَا والشظية من لوح أَو خشب وَغَيرهمَا وجزء من الْبَيْت تنفرد غَالِبا بسكناه أسرة (مج)
(الشقة) نصف الشَّيْء وَقطعَة من الثِّيَاب مستطيلة والبعد وَالسّفر الْبعيد أَو الْمسَافَة يشق قطعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن بَعدت عَلَيْهِم الشقة} (ج) شقق
(الشَّقِيق) الْأَخ من الْأَب وَالأُم والنظير والمثيل وَفِي الحَدِيث (النِّسَاء شقائق الرِّجَال) (ج) أشقاء
(الشَّقِيقَة) الْأُخْت من الْأَب وَالأُم والمطر الغزير وألم ينتشر فِي نصف الرَّأْس وَالْوَجْه (ج) شقائق
(الْمَشَقَّة) العناء (ج) مشاق
(شقله)
شقلا وَزنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 489

(الشاقول) عَصا فِي رَأسهَا زج يستعملها الزراع فِي قِيَاس الأَرْض أَو ضبط حُدُودهَا أَو استقامة الخطوط وَذَلِكَ بِأَن يرْبط فِي أَعْلَاهَا طرف حَبل ثمَّ يمد الْحَبل وَيثبت فِي شاقول آخر مثله شاقول البنائين وَغَيرهم (مَعَ) (ج) شواقيل
(شقاه)
شَقوا أوقعه فِي الشَّقَاء
(شقي) شقا وشقاء تعس وَسَاءَتْ حَاله وَفِي كَذَا تَعب وَاشْتَدَّ عناؤه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما الَّذين شَقوا فَفِي النَّار لَهُم فِيهَا زفير وشهيق}
(أشقاه) أوقعه فِي الشَّقَاء
(شاقى) الشَّيْء مشاقاة وشقاء قاساه وَاحْتمل عناءه وَيُقَال شاقاه فِي الْحَرْب غالبه
(الشَّقَاء) الْعسر والتعب والشدة والمحنة والضلال
(الشقاوة) الشَّقَاء
(الشقوة) الشَّقَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا غلبت علينا شِقْوَتنَا}
(الشقي) التعس غير السعيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمنهمْ شقي وَسَعِيد} الضال غير الْمُهْتَدي (ج) أشقياء وَهِي شقية
(شكئ)
ظفره شكأ تشقق وَيُقَال شكئ فلَان تشققت أَظْفَاره وشكئت أَصَابِعه
(أشكأت) الشَّجَرَة أخرجت غصونها أول مَا تبدو
(الشكاء) التشقق حول الْأَظْفَار وتقشر الْجلد
(الشكبان)
مخلاة مشبكة يجمع فِيهَا الزَّارِع الحشائش
(شكده)
شكدا أعطَاهُ الشكد وزوده بِبَعْض الطَّعَام عِنْد رحيله
(الشكد) الْعَطاء بِلَا جَزَاء وَمَا يمنح من الثَّمر عِنْد الْحَصاد وَمَا يزود بِهِ الْمُسَافِر من طَعَام عِنْد الرحيل
(شكرت)
الدَّابَّة شكرا وشكورا وشكرانا كفاها الْقَلِيل من الْعلف وَغَيره وأصابت مرعى فَسَمنت عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَله شكرا وشكرانا ذكر نعْمَته وَأثْنى عَلَيْهِ بهَا وَيُقَال شكر الله وَللَّه ونعمة الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم واشكروا لله} وَعَمله أثابه عَلَيْهِ
(شكرت) الشَّجَرَة شكرا خرج مِنْهَا الشكير والضرع امْتَلَأَ بِاللَّبنِ وَيُقَال شكرت النَّاقة والسحابة امْتَلَأت وَفُلَان سخا بعد بخل أَو غزر عطاؤ فَهُوَ شكر وشكران وَهِي شكرة وشكرى (ج) شكارى
(أشكر) الضَّرع وَالشَّجر شكر
(اشتكر) الْجَنِين نبت عَلَيْهِ الشكير وَالسَّمَاء اشْتَدَّ مطرها والرياح أَتَت بالمطر وَالْحر أَو الْبرد اشْتَدَّ وَالرجل فِي عدوه اجْتهد
(تشكر) لَهُ شكره
(الشكائر) النواصي كَأَنَّهُ جمع شكيرة
(الشكارة) كيس من قماش أَو ورق متين محدد الْوَزْن يعبأ فِيهِ الإسمنت وَنَحْوه (ج) شكائر (د)
(الشُّكْر) عرفان النِّعْمَة وإظهارها وَالثنَاء بهَا وَمن الله الرِّضَا وَالثَّوَاب
(الشكُور) مُبَالغَة الشاكر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَلِيل من عبَادي الشكُور} وَمن صِفَات الله عز وَجل المثيب الْمُنعم بالجزاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن رَبنَا لغَفُور شكور} وَمن تبدو عَلَيْهِ آثَار النِّعْمَة حلية من الْإِنْسَان وَغَيره قَالُوا امْرَأَة شكور وناقة شكور (ج) شكر
(الشكير) الزغب وَالشعر الْخَفِيف الرَّقِيق والخوص حول السعف والغصن الغض أول مَا يَبْدُو وَمَا ينْبت حول الشَّجَرَة من أَصْلهَا
(المشكار) الحلوب الغزيرة اللَّبن (ج) مشاكير
(المشكرة) من العشب وَغَيره مَا تتغذى بِهِ الدَّوَابّ فيسمنها ويغزر لَبنهَا (ج) مشاكر
(شكزه)
شكزا نخسه بِعُود أَو نَحوه وَوَقع فِيهِ بِلِسَانِهِ
(شكس)
شكسا وشكاسة سَاءَ خلقه وعسر فِي مُعَامَلَته
(شاكسه) غاضبه وعاسره
(تشاكسا) تخالفا وتعاسرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِيهِ شُرَكَاء متشاكسون}
(الشاكوش)
المطرقة الصَّغِيرَة (ج) شواكيش (د)
(شكشك)
السِّلَاح أحده
(شكع)
الدَّابَّة بزمامها شكعا رفع رَأسهَا بِهِ
(شكع) فلَان شكعا أَن وتوجع
(أشكعه) أمله وأضجره
(شكّ)
الشَّيْء شكا لصق بعضه بِبَعْض واتصل والقرابة اتَّصَلت وَالدَّابَّة لزق عضدها بجنبها فعرجت وَعَلِيهِ الْأَمر الْتبس وَفِي الْأَمر وَغَيره ارتاب وَفِي السِّلَاح لبسه تَاما والخرز وَنَحْوه نظمه وَالْجَلد بالمخرز وَنَحْوه خاطه وَالْقَوْم بُيُوتهم وَنَحْوهَا جعلوها مصطفة مُتَقَارِبَة على نظم وَاحِد وَالشَّيْء خرقه وَيُقَال شكّ الدَّابَّة بالمهماز وخزها لتسرع فِي السّير وَفُلَانًا وَنَحْوه بِالرُّمْحِ وَغَيره طعنه
(شككه) أوقعه فِي الشَّك
(اشتك) الشَّيْء شكه أَو ضم أجزاءه
(تشكك) مُطَاوع شكك وَفِي كَذَا أَو فِي الْأَمر شكّ فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 490

(التشكيك) يُقَال (فِي علم الْمنطق) (لفظ مقول بالتشكيك) لفظ يدل على أَمر عَام مُشْتَرك بَين أَفْرَاد لَا على السوَاء بل على التَّفَاوُت كَلَفْظِ الْأَبْيَض
(الشاكة) (فِي الطِّبّ) التهاب حاد فِي اللوزتين (مج)
(الشكاك) يُقَال ضربوا بُيُوتهم شكاكا جعلوها مصطفة على نظم وَاحِد
(الشَّك) حَالَة نفسية يتَرَدَّد مَعهَا الذِّهْن بَين الْإِثْبَات وَالنَّفْي ويتوقف عَن الحكم (مج) وصديع صَغِير فِي الْعظم (ج) شكوك
(الشكاك) الْكثير الشَّك
(الشكاكون) فرقة من الفلاسفة يَتَرَدَّدُونَ بَين إِثْبَات حقائق الْأَشْيَاء وإنكارها ويسمون (فِي الفلسفة الإسلامية) (باللاأدرية) وهم فريق من السوفسطائيين
(الشكة) مَا يحمل أَو يلبس من السِّلَاح ووتد يدق فِي خرت الفأس ليثبت عصاها (ج) شكك
(الشكوك) أَمر شكوك يثير الشَّك
(الشكيكة) مَجْمُوعَة أَشْيَاء شكّ بَعْضهَا إِلَى بعض (ج) شكائك وشكك
(المشك) الأداة يشك بهَا وَالسير يشك بِهِ الدرْع (ج) مشاك
(شكل)
الْأَمر شكولا الْتبس وَالْمَرِيض تماثل وَالثَّمَر أينع بعضه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا شكلا قيدها بالشكال وَيُقَال شكلها بِهِ شدّ قَوَائِمهَا وَالْكتاب ضَبطه بالشكل
(شكل) اللَّوْن شكلا خالطه لون غَيره وَيُقَال شكلت الْعين خالط بياضها حمرَة وشكلت الْخَيل خالط سوادها حمرَة فَهُوَ شكل وأشكل وَهِي شكْلَة وشكلاء
(أشكل) الْأَمر الْتبس واللون شكل وَفُلَان اجْتمع بأشكاله وَأَمْثَاله وَالنَّخْل لون بسره للنضج وَالْكتاب ضَبطه بالشكل وَالْمَرْأَة شعرهَا عقصته من أَطْرَافه
(شاكله) شابهه وماثله
(شكل) الدَّابَّة قيدها بالشكال وَالْكتاب ضَبطه بالشكل وَالشَّيْء صوره وَمِنْه الْفُنُون التشكيلية والزهر ألف بَين أشكال متنوعة مِنْهُ وَالْمَرْأَة شعرهَا أشكلته
(تشاكلا) تشابها وتماثلا
(تشكل) مُطَاوع شكله وَالشَّيْء تصور وتمثل
(اسْتشْكل) الْأَمر الْتبس وَعَلِيهِ أورد عَلَيْهِ إشْكَالًا و (فِي الْقَضَاء) اسْتشْكل فِي تَنْفِيذ الحكم أورد مَا يَسْتَدْعِي وقف التَّنْفِيذ حَتَّى ينظر وَجه الاستشكال (مج)
(الْإِشْكَال) الْأَمر يُوجب التباسا فِي الْفَهم وإشكال التَّنْفِيذ (فِي قانون المرافعات) مُنَازعَة تتَعَلَّق بإجراءات تَنْفِيذ الحكم (مج)
(الأشكل) ذُو اللونين الْمُخْتَلطين قَالَ جرير
(فَمَا زَالَت الْقَتْلَى تمج دماءها ... بدجلة حَتَّى مَاء دجلة أشكل)
وَمن النَّاس من كَانَت فِي عينه شكْلَة وَيُقَال هُوَ أشكل بِأَبِيهِ أشبه بِهِ
(الشاكلة) السجية والطبع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل كل يعْمل على شاكلته} والجزء البادي بَين العذار وَالْأُذن والخاصرة وَيُقَال أصَاب شاكلة الصَّوَاب (ج) شواكل
(الشكال) الْقَيْد وَفِي الْخَيل أَن تكون إِحْدَى الْيَدَيْنِ وَإِحْدَى الرجلَيْن من خلاف محجلتين
(الشكل) الْأَمر الملتبس الْمُشكل وهيئة الشَّيْء وَصورته وَيُقَال مسَائِل شكلية يهتم فِيهَا بالشكل دون الْجَوْهَر والشبه والمثل وَمَا يُنَاسب وَيصْلح لَك يُقَال هَذَا من شكلي و (فِي الهندسة) هَيْئَة للجسم أَو السَّطْح محدودة بِحَدّ وَاحِد كالكرة أَو بحدود مُخْتَلفَة كالمثلث والمربع و (عِنْد المناطقة) صُورَة من الدَّلِيل تخْتَلف تبعا لنسبة الْحَد الْأَوْسَط إِلَى الحدين الآخرين الْأَصْغَر والأكبر (ج) أشكال وشكول و (الدّفع الشكلي) (فِي قانون المرافعات) دفع الْمُدعى عَلَيْهِ الْمُتَعَلّق بإجراءات الْخُصُومَة دون موضوعها كالدفع بِبُطْلَان صحيفَة الدَّعْوَى (مج)
(الشكل) الْمثل والشبيه
(الشكلة) الْمرة من الشكل وَتطلق على إِحْدَى الحركات الَّتِي تضبط بهَا الْحُرُوف ورمز هَذِه الْحَرَكَة (ج) شكل وشكلات
(الشكلة) اخْتِلَاط الألوان وَفِي الْعين الْحمرَة فِي بياضها والشبه يُقَال فِيهِ شكْلَة من أَبِيه
(المشاكلة) الْمُمَاثلَة و (عِنْد أهل البديع) أَن يذكر الشَّيْء بِلَفْظ غَيره لوُقُوعه فِي صحبته كَقَوْلِه تَعَالَى {نسوا الله فنسيهم} وَقَوله {ومكروا ومكر الله}
(الْمُشكل) الملتبس و (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) مَا لَا يفهم حَتَّى يدل عَلَيْهِ دَلِيل من غَيره وَالْخُنْثَى الْمُشكل مَا لَا يتَبَيَّن من أَي الجنسين هُوَ
(شكم)
الْفرس وَنَحْوه شكما وضع الشكيمة فِي فَمه وَيُقَال شكم المعتدي رده بِقُوَّة والمتسلط رشاه كَأَنَّهُ سد فَمه بالشكيمة وَفُلَانًا جزاه
(شكم) شكما جَاع فَهُوَ شكم
(أشكمه) شكمه
(الشكم) الْعَطاء على سَبِيل الْجَزَاء والمكافأة
(الشكيمة) الحديدة المعترضة فِي فَم الْفرس من اللجام وَقُوَّة الْقلب و

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 491

الِانْتِصَار من الظُّلم وَيُقَال فلَان شَدِيد الشكيمة أَو ذُو شكيمة أنف أبي (ج) شكائم وشكيم وشكم
(شاكهه)
مشاكهة وشكاها شابهه وشاكله
(تشاكها) تشابها
(شكا)
شكوا وشكوى وشكاة تألم مِمَّا بِهِ من مرض وَنَحْوه والشكوة فتحهَا وَأظْهر مَا فِيهَا وهمه أبداه متوجعا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله} وَفُلَانًا أخبر بإساءته إِلَيْهِ
(أشكى) من فلَان أَخذ بِحقِّهِ مِنْهُ وَفُلَانًا حمله على أَن يشكو وأرضاه وأزال سَبَب شكواه وَيُقَال أشكاه على مَا يشكوه أَعَانَهُ وشكوة اتخذها
(شاكاه) شكاه
(شكى) فلَان أَو الرَّاعِي اتخذ الشكوة لمخض اللَّبن أَو للحلب وَفُلَانًا أَزَال شكواه
(اشْتَكَى) شكا وَمرض وَاتخذ الشكوة وَإِلَيْهِ لَجأ إِلَيْهِ ليزيل شكواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله}
(تشاكى) الْقَوْم شكا بَعضهم إِلَى بعض
(تشكى) اشْتَكَى
(الشاكي) من يبدئ شكواه وشاكى السِّلَاح تَامّ السِّلَاح كَامِل الاستعداد مثل شائك السِّلَاح
(الشكاة) الشكوى وَالْمَرَض وَالْعَيْب
(الشكوى) التوجع من ألم وَنَحْوه وَمَا يشكى مِنْهُ (ج) شكاوى
(الشكوة) وعَاء صَغِير للْمَاء وَاللَّبن يتَّخذ من جلد وَقد يسْتَعْمل لتبريد المَاء (ج) شكاء وشكى وشكي
(الشكية) مَا يشكى مِنْهُ والبقية من الشَّيْء (ج) شكايا
(الْمشكاة) كوَّة فِي الْحَائِط غير نَافِذَة يوضع فِيهَا الْمِصْبَاح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كمشكاة فِيهَا مِصْبَاح} وَمَا يحمل عَلَيْهِ أَو يوضع فِيهِ الْقنْدِيل أَو الْمِصْبَاح
(الشلجم)
السلجم وَهُوَ اللفت
(شلحه)
عراه
(شلح الْعين) (فِي علم الرمد) عجز الجفنين عَن الإغماض التَّام (مج)
(شلشل)
المَاء وَنَحْوه صبه بتتابع وَيُقَال شلشل السَّيْف الدَّم
(تشلشل) المَاء وَنَحْوه تقاطر مُتَفَرقًا وَالسيف وَنَحْوه بِالدَّمِ صبه وَفُلَان فِي عمله خف ونشط
(الشلاشل) الغض من النَّبَات
(الشلشل) الْخَفِيف السَّرِيع فِي عمله وَالطّيب النَّفس وَيُقَال مَاء شلشل وَدم شلشل متتابع التقاطر
(شلقه)
شلقا ضربه بِالسَّوْطِ أَو نَحوه وَالْأُذن أَو الْأنف خرقه طولا
(شل)
الدَّابَّة شلا طردها وساقها وَيُقَال شلت الْعين الدمع أَرْسلتهُ وشل الصَّباح الظلام غَلبه وَالثَّوْب خاطه خياطَة خَفِيفَة متباعدة
(شل) الْعُضْو شللا أُصِيب بالشلل أَو يبس فبطلت حركته أَو ضعفت وَيُقَال شل فلَان وَيُقَال فِي الدُّعَاء للرجل لَا شلت يَمِينك وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ شلت يَمِينه فَهُوَ أشل وَهِي شلاء (ج) شل وَالثَّوْب أَصَابَهُ سَواد وَنَحْوه لَا يذهب بِالْغسْلِ
(أشل) فلَان أَصَابَهُ الشلل وَالله فلَانا أَو يَده أَصَابَهَا بالشلل
(انشل) الْمَطَر انحدر
(الشلالة) الْخياطَة الْخَفِيفَة والمتباعدة
(الشلل) تعطل فِي حَرَكَة الْعُضْو أَو وظيفته
(الشلال) سُقُوط فجائي فِي مجْرى النَّهر ينشأ من اخْتِلَاف مقاومة صخور قاعة للنحت (مج) و (شلال الْعين) مرض يُصِيبهَا فتضعف قدرتها على الإبصار (مج)
(الشلول) الْخَفِيف السَّرِيع فِي عمله وَمن إناث الْإِبِل وَالشَّاء المسنة (ج) شلل
(الشليل) مجْرى المَاء فِي الْوَادي والغلالة وَنَحْوهَا تلبس تَحت الدرْع والنخاع فِي فقر الظّهْر وَهِي مَا يُسمى النخاع الشوكي (ج) أشلة
(المشل) مَا يشل بِهِ وَالْكثير الطَّرْد وثوب يغطى بِهِ الْعُنُق (ج) مشال
(المشلل) الْحمار الوحشي الَّذِي يكون نِهَايَة فِي الْعِنَايَة بأتنه
(الشالم) الزؤ ان يكون بَين الْحِنْطَة
(الشولم) الشالم
(الشيلم) الشالم
(أشلى)
الْحَيَوَان دَعَاهُ لطعام أَو حلب وَالْكَلب على الصَّيْد أغراه
(اشتلاه) دَعَاهُ لينقذه من ضيق أَو هَلَاك
(استشلى) حنق وَغَضب وَالْكَلب وَنَحْوه أشلاه وَفُلَانًا اشتلاه
(الشلا) شلا الشَّيْء جرمه وبقيته وَالْجَلد والشلو (ج) أشلاء
(الشلو) الْعُضْو والقطعة من اللَّحْم والبقية من كل شَيْء (ج) أشلاء وأشلاء الْإِنْسَان وَغَيره أعضاؤه بعد التَّفَرُّق والبلى
(الشلية) الْبَقِيَّة من المَال وَنَحْوه يُقَال لم يبْق من مَاله إِلَّا شلية والفدرة أَي الْقطعَة من اللَّحْم (ج) شلايا
(المشلى) الْخَفِيف اللَّحْم أَو الهزيل النحيف
اشمأز)
(انْظُر شمز)
(شمت)
بِهِ أَو بعدوه شماتة فَرح بمكروه أَصَابَهُ فَهُوَ شامت (ج) شمات وَهن شوامت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 492

(أشمته) الله بعدوه جعله يشمت بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تشمت بِي الْأَعْدَاء}
(شمته) بعدوه أشمته والعاطس وَعَلِيهِ دَعَا لَهُ بِالْخَيرِ كَأَن يَقُول لَهُ يَرْحَمك الله
(تشمت) رَجَعَ خائبا من غير غنيمَة
(الشامتة) قَائِمَة الدَّابَّة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الرجل لَا ترك الله لَهُ شامتة دَابَّة (ج) شوامت وَيُقَال بَات فلَان بليلة الشوامت وَبَات طوع الشوامت ساءت حَاله بِحَيْثُ يشمت بِهِ
(الشمات) من يشمت بهم لخيبة أَو بلية (لَا وَاحِد لَهُ)
(الشماتى) الشمات
(الشماتة) الْفَرح ببلية الْعَدو
(شمجت)
الدَّابَّة شمجا أسرعت فَهِيَ شمجى وَيُقَال شمج فِي الْأَمر استعجل وَالشَّيْء خلطه بِغَيْرِهِ وَالثَّوْب شله وَالشعِير أَو الرز خبز مِنْهُ شماجا
(الشماج) مَا يخبز من الرز وَالشعِير وَنَحْوهمَا أقراصا غلاظا وَمَا يرْمى من الْعِنَب بعد أكل الصَّالح مِنْهُ وَيُقَال مَا ذقت شماجا شَيْئا من الطَّعَام
(شمخ)
الْجَبَل وَنَحْوه شموخا ارْتَفع وَأَنْفه ارْتَفع كبرا وَيُقَال شمخ بِأَنْفِهِ وشمخ أَنفه تكبر وتعظم فَهُوَ شامخ وَيُقَال نسب شامخ رفيع عريق (ج) شوامخ وشمخ وَهن شامخات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا فِيهَا رواسي شامخات}
(الشمخ) يُقَال سفر شمخ ومفازة شمخ بعيدَة
(الشموخ) يُقَال سفر شموخ ومفازة شموخ شمخ
(الشمختر)
اللَّئِيم والمنحوس (مَعَ)
(شمخر)
تكبر
(اشمخر) اشْتَدَّ ارتفاعه فَهُوَ مشمخر
(الشمخريرة) الْكبر
(الشمخر) الجسيم من الرِّجَال أَو الفحول والمتكبر والطموح الْبعيد النّظر
(شمذ)
الْحَيَوَان شمذا وشموذا رفع ذَنبه وَيُقَال شمذ بِذَنبِهِ وَالرجل ثَوْبه رَفعه إِلَى رُكْبَتَيْهِ
(الشامذ) الْعَقْرَب لرفعها ذنبها (ج) شمذ وشوامذ
(الشمذة) شَجَرَة تعد لتمتد عَلَيْهَا شَجَرَة متسلقة (ج) شمذ وشماذ
(شمر)
شمرا مر جادا وَمَشى مختالا وَالشَّيْء قلصه وَضم بعضه إِلَى بعض
(أشمر) الدَّابَّة سَاقهَا وأعجلها
(شمر) شمر وَفِي الْأَمر خف ونهض وللأمر تهَيَّأ وَيُقَال شمر عَن ساعده أَو عَن سَاقه جد وشمرت الْحَرْب وشمرت عَن سَاقهَا اشتدت وَالشَّيْء قلصه وثوبه رَفعه عَن ساعديه أَو عَن سَاقيه وَالدَّابَّة أشمرها
(انشمر) مُطَاوع شمره
(تشمر) مُطَاوع شمره وَالشَّيْء تقلص وَيُقَال تشمرت اللثة
(الشامر) يُقَال نَاقَة أَو شَاة شامر تقلص ضرْعهَا وانضم إِلَى بَطنهَا
(الشمار) بقلة من الفصيلة الخيمية وَمِنْه نوع حُلْو يزرع ويؤكل ورقه وسوقه نيئا وَنَوع آخر سكري يُؤْكَل مطبوخا
(الشمر) الشمار
(الشمر) الجاد الْمُجْتَهد فِي أمره والنافذ والسخي
(الشمر) الْأَمر الشَّديد يسْتَوْجب التشمير لَهُ قَالُوا أجاءه الْخَوْف إِلَى شَرّ شمر خَافَ شرا فَرده الْخَوْف إِلَى شَرّ مِنْهُ
(الشمري) الأشد مضاء فِي أمره
(الشمير) مُبَالغَة فِي الشمر
(شمرج)
الثَّوْب وَنَحْوه شمرجة وشمراجا خاطه مباعدا بَين الغرز والنساج الثَّوْب نسجه نسجا ضَعِيفا وَالْكَلَام خلطه
(الشمرج) الرَّقِيق النسج (ج) شمارج وشماريج
(الشمروج) الشمرج
(شمرخ)
العذق خرط شماريخه أَو خرطها بالمخلب والنخلة خرط بسرها
(الشمراخ) العثكال عَلَيْهِ بسر والعنقود عَلَيْهِ عِنَب وغصن دَقِيق رخص ينْبت فِي أَعلَى الْغُصْن الغليظ خرج فِي سنته رخصا (ج) شماريخ
(الشمروخ) الشمراخ
(الشمردل)
الصَّبِي الْجلد وَقَالُوا جمل شمردل وناقة شمردلة لقُوَّة سَيرهَا
(شمز)
شمزا تقبض وَتجمع ونفرت نَفسه من الشَّيْء تكرههُ
(تشمز) تقبض وَيُقَال تشمز وَجهه تقبض وَتغَير
(اشمأز) بِالْأَمر وَمِنْه اشمئزازا ضَاقَ بِهِ وَنَفر مِنْهُ كَرَاهَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا ذكر الله وَحده اشمأزت قُلُوب الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِالآخِرَة}
(الشمأزيزة) الاشمئزاز
(شمس)
الْيَوْم وَنَحْوه شموسا ظَهرت شمسه أَو قويت وَالدَّابَّة شموسا وشماسا جمحت ونفرت وَفُلَان تأبى واستعصى وَلفُلَان هم بِهِ ليؤذيه فَهُوَ شامس (ج) شمس وَهن شوامس
(أشمس) الْيَوْم وَنَحْوه شمس
(شامسه) مشامسة وشماسا عَادَاهُ وعانده
(شمس) عبد الشَّمْس وَالشَّيْء عرضه للشمس ليجف وييبس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 493

(تشامسا) تعاديا وتعاندا
(تشمس) مُطَاوع شمسه وَتعرض للشمس وَمنع مَا وَرَاء ظَهره وشح
(الشامس) يُقَال يَوْم شامس ذُو شمس
(الشماس) الإباء
(الشَّمْس) النَّجْم الرئيس الَّذِي تَدور حوله الأَرْض وَسَائِر كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية
(الشمسية) نِسْبَة إِلَى الشَّمْس ومظلة تحمل فِي الْيَد تتقى بهَا الشَّمْس وَهِي تطوى وتنشر وَاللَّام الشمسية هِيَ لَام ال الْمعرفَة إِذا أدغمت فِيمَا بعْدهَا من الْحُرُوف وَهِي التَّاء والثاء وَالدَّال وَمَا يَليهَا إِلَى الظَّاء وَاللَّام وَالنُّون وَمَا عَداهَا حُرُوف قمرية
(الشماس) الشَّديد الشموس وَمن يقوم بِالْخدمَةِ الكنسية ومرتبته دون القسيس (سريانية) (ج) شمامسة
(الشموس) النفور الْعسر الصُّحْبَة يُقَال رجل شموس وَامْرَأَة شموس وَالْخمر (ج) شمس
(شمص)
الدَّابَّة وَغَيرهَا شمصا وشموصا سَاقهَا سوقا عنيفا حَتَّى أعيت وَيُقَال شمص الرجل ذعره وأزعجه
(الشموص) الشموس (ج) شمص
(المشموص) مَا نخس حَتَّى أعيا وشخص بَصَره
(شمط)
الشّجر وَنَحْوه شُمْطًا انتثر ورقه وَالشَّيْء خلطه بِغَيْرِهِ وَمَاله خلط حَلَاله بحرامه وَالْكَلَام أَو فِيهِ خَاضَ فِي ألوان مِنْهُ والإناء وَنَحْوه ملأَهُ فَهُوَ مشموط وشميط
(شمط) الشَّيْء شُمْطًا اخْتَلَط بِغَيْرِهِ وَيُقَال شمط شعره اخْتَلَط سوَاده ببياضه وَالشَّجر ألْقى ورقه فَهُوَ أشمط وَهِي شَمْطَاء
(أشمط) شمط وَالشَّيْء شمطه وَمن كَلَامهم أشمط عَمَلك بِصَدقَة
(اشمأط) شمط
(اشماط) اشمأط
(الأشمط) الْمُخْتَلط سَواد شعره ببياض وَهِي شَمْطَاء (ج) شمط
(الشمط) مَا يخلط بِالطَّعَامِ ليشهيه من صبغ وَغَيره (ج) أشماط وشماط
(الشمط) اخْتِلَاط بَيَاض الشّعْر بسواده (ج) أشماط وشماط
(الشمطات) الشعرات الْبيض فِي الشّعْر الْأسود
(الشمطان) الْبُسْر يرطب جَانب مِنْهُ واحدته شمطانة
(الشميط) الخليط
(الشماطيط)
قَالُوا تفرق الْقَوْم شماطيط أَي فرقا وثوب شماطيط خلق متشقق
(شمع)
شمعا وشموعا مزح وطرب
(أشمع) السراج وَنَحْوه سَطَعَ نوره
(شمعه) مازحه وأطربه وَله اتخذ لَهُ مَا يطربه وَبِه عَبث بِهِ وأضحك مِنْهُ وَالثَّوْب وَنَحْوه: أشربه الشمع والحرز وضع عَلَيْهِ الشمع وَختم عَلَيْهِ (محدثة)
(الشماع والشماعة) المزاح

(الشمع) مَادَّة رخوة تتكون من خليط أغلبه دهني وَمَا تفرزه النَّحْل وتصنع مِنْهُ بيوتها المسدسة وَتحفظ فِيهِ عسلها وقضبان تتوسطها فتائل وتتخذ من شمع النَّحْل بعد تنقيته أَو من مَادَّة مماثلة توقد ليستضاء بهَا (ج) شموع
(الشمعة) وَاحِدَة الشمع ووحدة تقاس بهَا قُوَّة الْمِصْبَاح الكهربي يُقَال هُوَ ذُو عشر شمعات أَو مائَة شمعة وَهَكَذَا (محدثة)
(الشماع) صانع الشمع وتاجره
(الشماعة) المشجب
(الشموع) اللعوب الطروب (ج) شمع
(المشمعة) المزاح والطرب ومصنع الشمع (ج) مشامع
(المشمع) مَا عولج بالشمع من النسيج وَنَحْوه
(الشمعدان) مَنَارَة تزين ويركز عَلَيْهَا الشمع حِين الاستضاءة بِهِ (د) و (دَان) فِي الفارسية مَعْنَاهُ الْوِعَاء أَو الْمَكَان
(اشمعل)
الرجل ارْتَفع وأشرف وخف وطرب وَالدَّابَّة نشطت ومرحت والغارة اتسعت وشملت وَاللَّبن غلبت حموضته
(المشمعل) الْوَصْف من اشمعل قَالَ الشَّاعِر
(لَهُ دَاع بِمَكَّة مشمعل ... وَآخر فَوق دارته يُنَادي)
(شمق)
فلَان شمقا وشماقة مرح مرحا يشبه الْجُنُون
(الأشمق) زبد الْفَم الْمُخْتَلط بِالدَّمِ
(الشمق) من الثِّيَاب المخرق
(الشمقمق) الطَّوِيل الجسيم
(شملت)
الرّيح شملا وشمولا تحولت إِلَى ريح الشمَال وبفلان أَخذ بِهِ ذَات الشمَال وَالْأَمر الْقَوْم عمهم وَفُلَانًا غطاه بالشملة وَيُقَال شَمل التَّمْر وَشَمل الضَّرع
(شَمل) الْأَمر الْقَوْم شملا شملهم وَالدَّابَّة اللقَاح أمسكته
(أشملت) الرّيح جَاءَت من الشمَال وَالْقَوْم هبت عَلَيْهِم ريح الشمَال و

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 494

فلَان صَار ذَا شملة وَفُلَانًا كَسَاه شملة وَالتَّمْر والضرع وَنَحْوه وَقَاه بشمله
(اشْتَمَل) بِثَوْبِهِ أداره على جسده كُله حَتَّى لَا تخرج مِنْهُ يَده وَقَالُوا اشْتَمَل الصماء وَهُوَ أَن يرد الكساء من قبل يَمِينه على يَده الْيُسْرَى وعاتقه الْأَيْسَر ثمَّ يردهُ ثَانِيَة من خَلفه على يَده الْيُمْنَى وعاتقه الْأَيْمن فيغطيهما جَمِيعًا وبسيفه تقلده وعَلى كَذَا احتواه وتضمنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أما اشْتَمَلت عَلَيْهِ أَرْحَام الْأُنْثَيَيْنِ} وعَلى فلَان وَقَاه بِنَفسِهِ
(تَشْمَل) بالشملة وَنَحْوهَا اشْتَمَل
(الشمَال) الْجِهَة الَّتِي تقَابل الْجنُوب وَتَكون على شمالك وَأَنت مُتَّجه إِلَى الشرق وَالرِّيح الَّتِي تهب من تِلْكَ الْجِهَة وَيُقَال شمأل وشأمل
(الشمَال) مُقَابل الْيَمين يُقَال الْيَد الشمَال والجانب الشمَال وَنَحْوهمَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد كَانَ لسبإ فِي مسكنهم آيَة جنتان عَن يَمِين وشمال} (ج) أشمل وَشَمل وشمائل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لآتينهم من بَين أَيْديهم وَمن خَلفهم وَعَن أَيْمَانهم وَعَن شمائلهم} والشؤم وطير الشمَال مَا يتشاءم بِهِ (انْظُر طير) والخلق (ج) شمائل وكيس يغطى بِهِ الضَّرع إِذا ثقل أَو التَّمْر لِئَلَّا ينتشر
(الشمل) شَمل الْقَوْم وَنَحْوهم مجتمعهم وَيُقَال جمع الله شملهم أَي مَا تشَتت وتفرق من أَمرهم
(الشمل) العذق
(الشمل) الْمُشْتَمل بالشملة
(الشملة) شقة من الثِّيَاب ذَات خمل يتوشح بهَا ويتلفع وَكسَاء من صوف أَو شعر يتغطى بِهِ ويتلفف بِهِ (ج) شمال وَفِي حَدِيث عَليّ (إِن أَبَا هَذَا كَانَ ينسج الشمَال بِيَمِينِهِ)
(الشملة) هَيْئَة الاشتمال
(الشملة) السريعة الْخَفِيفَة
(الشُّمُول) ريح الشمَال وَالْخمر
(المشمال) الشملة يتلفف بهَا (ج) مشاميل
(المشمل) الشملة وَسيف قصير يخبئه حامله فِي ثِيَابه (ج) مشامل
(المشملة) شملة ذَات شقين يلفقان ويتغطى بهَا فِي النّوم
(المشمول) من هبت عَلَيْهِ ريح الشمَال وَقَالُوا غَدِير مشمول نسجت وَجهه ريح الشمَال وبردته وطيبته ونار مشمولة أذكتها ريح الشمَال وَنوى مشمولة مفرقة للأحباب
(شملل)
أسْرع والشجرة لقط مَا عَلَيْهَا من الثَّمر
(الشملال) السَّرِيع الْخَفِيف
(الشملول) عرق من الرمل مستطيل وغصن من الشَّجَرَة متشعب (ج) شماليل وَقوم شماليل متفرقون وثوب شماليل متشقق
(الشمليل) الشملال
(شمه)
شما ووشميما أدْرك رَائِحَته وَقَالُوا شم الْخبز أدْرك طرفه وشم الْأَمر اختبره
(شم) الْبناء أَو الْجَبَل شمما ارْتَفع أَعْلَاهُ وَالْأنف ارْتَفَعت قصبته قَلِيلا فِي اسْتِوَاء وَالرجل ترفع وتكبر فَهُوَ أَشمّ وَهِي شماء (ج) شم وَالشَّيْء شما وشميما شمه يشمه
(أَشمّ) الرجل مر رَافعا رَأسه متكبرا وَعنهُ عدل وحاد وَفُلَانًا الطّيب عرضه لَهُ ليشمه والخاتن ترك من القلفة قَلِيلا
(شممه) الطّيب أَو الدَّوَاء جعله يشمه
(اشتمه) شمه
(تشممه) شمه فِي مهلة وَالْأَمر التمسه وتطلبه
(الإشمام) (عِنْد جُمْهُور النُّحَاة والقراء) صبغ الصَّوْت اللّغَوِيّ بمسحة من صَوت آخر مثل نطق كثير من قيس وَبني أَسد لأمثال (قيل وَبيع) بإمالة نَحْو وَاو الْمَدّ وَمثل إشمام الصَّاد صَوت الزَّاي فِي قِرَاءَة الْكسَائي بِصفة خَاصَّة والإشمام أَيْضا (لَدَى الْقُرَّاء وحدهم) الْإِشَارَة بالشفتين إِلَى الضمة المحذوفة من آخر الْكَلِمَة الْمَوْقُوف عَلَيْهَا بِالسُّكُونِ من غير تصويت بِهَذِهِ الضمة
(الشم) إِدْرَاك الروائح
(الشمم) الِارْتفَاع وارتفاع قَصَبَة الْأنف فِي اسْتِوَاء
(الشمام) الحاد الشم ونبات من الفصيلة الق رعية ثمره مدور مستطيل قَلِيلا وقشره مخطط وأبرز صِفَاته قُوَّة الرَّائِحَة وطيبها (مج)
(الشمامات) مَا يتشمم من الروائح الطّيبَة
(الشميم) مَا يشم والمرتفع
(شنأه)
شنئا وشنآنا أبغضه وتجنبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم على أَلا تعدلوا} فَهُوَ شانئ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن شانئك هُوَ الأبتر}
(تشانؤوا) تباغضوا
(الشناءة) أَشد البغض
(الشنوءة) التقزز من الشَّيْء وتجنب المعايب والتقزز مِنْهَا والمتقزز من المعايب المتباعد عَنْهَا
(المشنأ) الْقَبِيح وَلَو كَانَ محببا وَيُقَال مشنأ الْخلق قَبِيح المنظر
(المشنأة) الشَّديد البغض والتجنب للنَّاس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 495

(المشنوء) الْمُبْغض وَلَو كَانَ جميلا
(شنب)
شنبا وشنبة كَانَ أشنب أَو ذَا شنب والثغر رقت أَسْنَانه وابيضت وَالْيَوْم برد فَهُوَ شنب وشانب وَهُوَ أشنب وَهِي شنباء
(الشنب) جمال الثغر وصفاء الْأَسْنَان قَالَ ذُو الرمة
(وَفِي اللثات وَفِي أنيابها شنب ... )
والمحدثون استعاورا الشنب للشارب واستعملوه فِيهِ حَتَّى تناسوا الأَصْل
(الشنباء) من الرُّمَّان الَّتِي لَيْسَ لحبها بزر (ج) شنب
(شنتر)
ثَوْبه وَنَحْوه مزقه
(شنج)
شنجا تقبض فَهُوَ شنج
(شنج) الشَّيْء قَبضه وَيُقَال شنج وَجهه وشنج الْخياط القباء ثناه وَقَبضه
(تشنج) تقبض يُقَال تشجنت عضلاته
(الأشنج) المتقبض (ج) شنج
(التشنج) (فِي الطِّبّ) تقبض عضلي عنيف غير إرادي (مج)
(المشنج) اسْم مفعول من شنجه وَيُقَال للْمُبَالَغَة شنج مشنج والسراويل المشنجة الواسعة الطَّوِيلَة تتقبض عِنْد الْقَدَمَيْنِ
(شنره)
وَعَلِيهِ سمع بِهِ وفضحه
(الشنار) الْأَمر الْمَشْهُور بالشنعة والقبح وَيُقَال عَار وشنار
(شنشن)
القرطاس أَو الثَّوْب الْجَدِيد وَنَحْوه تحرّك فصوت صَوتا خَفِيفا
(الشنشنة) الْعَادة الْغَالِبَة وَفِي الْمثل (شنشنة أعرفهَا من أخزم) يضْرب فِي قرب الشّبَه فِي الْخلق (ج) شناشن
(شنط)
اللَّحْم شواه وَلم يُبَالغ فِي شيه
(شنع)
الْخِرْقَة وَنَحْوهَا شنعا شعثها حَتَّى تنف ش وَفُلَانًا عابه وفضحه
(شنع) بِهِ شنعا استنكره واستقبحه
(شنع) شناعة اشْتَدَّ قبحه فَهُوَ شنيع وشنع وأشنع
(شنع) مُبَالغَة شنع وَالشَّيْء قبحه وعَلى فلَان فضحه وشوه سمعته
(تشنع) غلب عَلَيْهِ الْقبْح وَالْقَوْم قبح أَمرهم باختلافهم واضطراب رَأْيهمْ وَالثَّوْب وَنَحْوه تفزر والغارة وسعهَا
(استشنع) الْأَمر عده شنيعا وَفُلَانًا أوقعه فِي الشناعة وَيُقَال استشنعه جَهله واستشنع بِهِ جَهله
(الشنعاء) يُقَال فعلة شنعاء قبيحة بَالِغَة الْقبْح (ج) شنع
(الشنعة) الْقبْح
(الشنيع) الْقَبِيح الكريه (ج) شنائع
(شنف)
إِلَيْهِ شنفا وشنوفا رَمَاه بنظرة فِيهَا استنكار وَكره وَعنهُ أعرض مترفعا
(شنف) لَهُ شنفا فطن والشفة الْعليا انقلبت إِلَى أَعلَى وَيُقَال شنف الرجل فَهُوَ أشنف وَهِي شنفاء وَفُلَانًا وَله أبغضه وتنكره
(شنف) الْمَرْأَة اتخذ لَهَا قرطا وَيُقَال شنف الآذان بِكَلَامِهِ أمتعها بِهِ وشنف كَلَامه زينه
(تشنفت) الْمَرْأَة تحلت بالقرط
(الشنف) القرط وَقد يخصص الشنف بِمَا يعلق فِي أَعلَى الْأذن والقرط بِمَا يعلق فِي أَسْفَلهَا (ج) شنوف وأشناف
(شنقه) (شنق) الْأَمر - شنقا: هويه وَتعلق بِهِ
شنقا علقه وَالرجل قَتله مشنوقا مُعَلّقا بِحَبل حول رقبته (محدثة) وَالْبَعِير وَنَحْوه شدّ رَأسه بالزمام ليكبحه كَمَا يكبح الْفرس
(اشنق) الشَّيْء علقه وَالْيَد إِلَى الْعُنُق غلها إِلَيْهِ وَالْبَعِير وَنَحْوه شنقه والقربة وَنَحْوهَا شدها بالشناق وماشيته إِلَى مَاشِيَة غَيره خلطها بهَا لتقليل الزَّكَاة كَأَن يكون لكل وَاحِد مِنْهُمَا أَرْبَعُونَ شَاة فَيجب عَلَيْهِمَا شَاتَان فَإِذا أشنق أَحدهمَا غنمه إِلَى غنم الآخر فَوَجَدَهَا الْمُصدق فِي يَده أَخذ مِنْهَا شَاة فَقَط
(شانقه) مشانقة وشناقا خلط مَاله بِمَالِه احتيالا لتقليل الزَّكَاة وَفِي الحَدِيث (لَا شناق)
(شنق) الْعَجِين أَو اللَّحْم قطعه
(تشانق) الرّجلَانِ خلط كل مِنْهُمَا مَاله بِمَال الآخر
(الشناق) الطَّوِيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر والمؤنث)
(الشناق) الْحَبل أَو السّير يشد بِهِ الشَّيْء ويعلق ووتر الْقوس (ج) شنق وأشنقة
(الشنق) الْعدْل ودية الْجِرَاحَات وَمَا دون الدِّيَة (ج) أشناق
(الشنقاء) مؤنث الأشنق وَمن الطير الَّتِي تطعم فراخها بالزق (ج) شنق
(المشناق) الطامح إِلَى كل شَيْء
(المشنقة) جهاز يشنق بِهِ الْمَحْكُوم عَلَيْهِ بالإعدام شنقا (ج) مشانق (محدثة)
(شن)
شنا يبس وأخلق يُقَال شنت الْقرْبَة وَشن الْجمل من الْعَطش وَنَحْوه وَالْمَاء شنينا وتشنانا تقاطر والسائل شنا صبه مُتَفَرقًا يُقَال شن المَاء على الشَّرَاب وشنت الْعين الدمع والغارة على عدوه أغار عَلَيْهِ من كل نَاحيَة
(أشن) شن
(شنن) السقاء أَو المَاء شن
(انشن) الذِّئْب فِي الْغنم عاث فِيهَا
(تشنن) المَاء تقاطر فِي كَثْرَة وَالْجَلد يبس وتقلص وَيُقَال تشننت بشرة الرجل كثرت غضونها عِنْد الْكبر
(استشنت) الْقرْبَة شنت وَيُقَال استشن الرجل أَو الْحمل هزل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 496

(الشانة) مسيل المَاء إِلَى الْوَادي (ج) شوان
(الشنان) السَّحَاب يَشن المَاء وَالْمَاء الْبَارِد وَيُقَال مَاء شنان متفرق
(الشنانة) المَاء يتقاطر من قربَة أَو شَجَرَة وكل لبن يصب عَلَيْهِ المَاء حليبا كَانَ وحقينا
(الشن) الْقرْبَة الْخلق الصَّغِيرَة يكون المَاء فِيهَا أبرد من غَيرهَا (ج) شنان وَشن وطبقة اسمان لرجل وَامْرَأَة عرفا بالذكاء وَمن أمثالهم (وَافق شن طبقَة) يضْرب للمتوافقين فِي الشدَّة وَغَيرهَا
(الشنة) الشن والعجوز وَيُقَال قَوس شنة عتيقة وجبهة شنة مزوية متقبضة وَيُقَال جَاءَ بجبهة شنة عَابِسا متجهما (ج) شنان
(الشنون) مَا بَين الهزيل والسمين
(الشنين) اللَّبن الْمَحْض يصب عَلَيْهِ المَاء الْبَارِد
(المشنة) وعَاء يوضع فِيهِ الْخبز وَنَحْوه ويتخذ من خوص أَو أَعْوَاد أَشجَار لدنة (مو)
(شهبه)
الْحر أَو الْبرد شهبا أحَال لَونه ولوحه وَالسّنة الْقَوْم أَصَابَت أَمْوَالهم
(شهب) شهبا وشهبة خالط بَيَاض شعره سَواد وَحَال لَونه وتلوح من برد أَو حر فَهُوَ أَشهب وَهِي شهباء
(أَشهب) الشهَاب أوقده وأشعله وَالسّنة الْقَوْم أَصَابَت أَمْوَالهم
(اشتهب) شهب وَالرَّأْس شَاب
(اشهاب) اشتهب شَيْئا فَشَيْئًا وَالزَّرْع هاج واصفر وَبَقِي فِي بعضه شَيْء أَخْضَر وَيُقَال اشهابت الشفاه والمشافر خالطها بَيَاض
(اشهب) اشهاب
(الْأَشْهب) يُقَال عَام أَشهب مجدب وَيَوْم أَشهب ذُو برد وريح
(الشهَاب) اللَّبن مزج بِالْمَاءِ حَتَّى خف بياضه
(الشهَاب) الشعلة الساطعة من النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو آتيكم بشهاب قبس لَعَلَّكُمْ تصطلون} والنجم المضيء اللامع وجرم سماوي يسبح فِي الفضاء فَإِذا دخل فِي جو الأَرْض اشتعل وَصَارَ رَمَادا (مج) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأتبعهُ شهَاب ثاقب} وَيُقَال للماضي الماهر فِي الْأُمُور أَو الْحَرْب هُوَ شهَاب علم أَو شهَاب حَرْب وَنَحْوهمَا (ج) شهب وشهبان وَأَشْهَب و (الشهب) الدراري من الْكَوَاكِب لشدَّة لمعانها
(الشهابة) الشهَاب
(الشهب) الْجَبَل علاهُ الثَّلج (ج) شهوب
(الشَّهْبَاء) كَتِيبَة شهباء كَثِيرَة السِّلَاح وغرة شهباء فِيهَا شعر يُخَالف الْبيَاض وَسنة شهباء ذَات قحط وجدب وَأَرْض شهباء تغطيها الثلوج ولقب مَدِينَة حلب لبياض حجارتها (ج) شهب
(الشهبة) الْبيَاض الْمُخْتَلط بِالسَّوَادِ
(شهد)
على كَذَا شَهَادَة أخبر بِهِ خَبرا قَاطعا وَلفُلَان على فلَان بِكَذَا أدّى مَا عِنْده من الشَّهَادَة وَبِاللَّهِ حلف وَأقر بِمَا علم والمجلس حَضَره وَمِنْه مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه} والحادث عاينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا تقاسموا بِاللَّه لنبيتنه وَأَهله ثمَّ لنقولن لوَلِيِّه مَا شَهِدنَا مهلك أَهله} وَالشَّيْء عاينه وَيُقَال شهد على شَهَادَة غَيره وَشهد بِمَا سمع
(أشهده) على كَذَا جعله يشْهد عَلَيْهِ وَالشَّيْء أحضرهُ
(شَاهده) عاينه
(تشهد) قَالَ أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وَطلب الشَّهَادَة
(اسْتشْهد) تعرض أَن يقتل فِي سَبِيل الله وَالرجل فلَانا طلب مِنْهُ أَن يشْهد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} وبكذا احْتج بِهِ
(اسْتشْهد) فلَان قتل شَهِيدا
(الْإِشْهَاد) (فِي الْجِنَايَات) أَن يُقَال لصَاحب الدَّار إِن حائطك هَذَا ماثل فاهدمه أَو مخوف فأصلحه
(التَّشَهُّد) فِي الصَّلَاة التَّحِيَّات وقراءتها
(الشَّاهِد) من يُؤَدِّي الشَّهَادَة وَالدَّلِيل وَشبه مخاط يخرج مَعَ الْمَوْلُود (ج) شُهُود وأشهاد وَشهد وَشهد وَجمع غير الْعَاقِل شَوَاهِد وَصَلَاة الشَّاهِد صَلَاة الْمغرب وَصَلَاة الْفجْر
(الشَّهَادَة) أَن يخبر بِمَا رأى وَأَن يقر بِمَا علم ومجموع مَا يدْرك بالحس وَالشَّهَادَة الْبَيِّنَة (فِي الْقَضَاء) هِيَ أَقْوَال الشُّهُود أَمَام جِهَة قضائية (مج) وعالم الشَّهَادَة عَالم الأكوان الظَّاهِرَة مُقَابل عَالم الْغَيْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وستردون إِلَى عَالم الْغَيْب وَالشَّهَادَة}
(الشهد) عسل النَّحْل مَا دَامَ لم يعصر من شمعه الْقطعَة مِنْهُ شهدة (ج) شهاد
(الشَّهِيد) من قتل فِي سَبِيل الله وَمن يُؤَدِّي الشَّهَادَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يضار كَاتب وَلَا شَهِيد} (ج) شُهَدَاء وأشهاد
(الْمُشَاهدَة) الْإِدْرَاك بِإِحْدَى الْحَواس
(المشاهدات) المدركات بالحواس
(المشهد) الْحُضُور وَمَا يُشَاهد والمجتمع من النَّاس (ج) مشَاهد ومشاهد مَكَّة المواطن الَّتِي كَانُوا يَجْتَمعُونَ فِيهَا والضريح (محدثة)
(الْمَشْهُود) يَوْم مشهود يجْتَمع فِيهِ النَّاس لأمر ذِي شَأْن
(الشهدانج)
بزر شَجَرَة القنب وَيُسمى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 497

فِي مصر بالشرا نق أَو الشنارق
(الشهدانق)
الشهدانج
(شهره)
شهرا وشهرة أعلنه وأذاعه وَالسيف سَله من غمده وَرَفعه وَالْعقد وَثَّقَهُ فِي إدارة الشَّهْر العقاري (محدثة)
(أشهر) الشَّيْء أَتَى عَلَيْهِ شهر وَفِي الْمَكَان أَو بِهِ أَقَامَ فِيهِ شهرا وَالْحَامِل دخلت فِي شهر وِلَادَتهَا وَالشَّيْء شهره
(شاهره) مشاهرة وشهارا عَامله بالشهر
(شهره) مُبَالغَة فِي شهره وَشهر بِهِ أذاع عَنهُ السوء
(اشْتهر) الْأَمر انْتَشَر وَيُقَال اشْتهر بِكَذَا واشتهر بِهِ وَالشَّيْء شهره
(تشاهر) بِكَذَا تصنع الشُّهْرَة
(الشَّهْر) جُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من السّنة (الشمسية والقمرية) وَيقدر فِي السّنة القمرية بدورة الْقَمَر حول الأَرْض وَيُسمى الشَّهْر الْقمرِي أَو يقدر بِجُزْء من اثْنَي عشر جُزْءا من السّنة الشمسية وَيُسمى الشَّهْر الشمسي (ج) أشهر وشهور وَالْأَشْهر الْحرم الْأَشْهر الَّتِي كَانُوا يحرمُونَ فِيهَا الْقِتَال وَهِي أَرْبَعَة ثَلَاثَة مِنْهَا مُتَوَالِيَة وَهِي ذُو الْقعدَة وَذُو الْحجَّة وَالْمحرم وَوَاحِد فَرد وَهُوَ رَجَب ونظام رسمي لتوثيق الْعُقُود وَنَحْوهَا وإعلانها (محدثة)
و (مصلحَة الشَّهْر) إدارة حكومية قَائِمَة على تَوْثِيق الْعُقُود وَنَحْوهَا (محدثة)
(الشُّهْرَة) ظُهُور الشَّيْء وانتشاره وظهوره فِي شنعة
(الشهرية) مَا تنْسب إِلَى الشَّهْر والمرتب وَنَحْوه يؤقت بِشَهْر (مو)
(الشهير) الْمَشْهُور ونابه الذّكر
(المشهورات) قضايا أَو آراء اتّفق كَافَّة النَّاس أَو أغلبهم على التَّصْدِيق بهَا مثل الْعدْل جميل وَالْكذب قَبِيح
(الشهرمان)
ضرب من البط قصير الرجلَيْن أبلق أَصْغَر من اللقلق (فَارسي)
(شهق)
الْبناء والجبل وَنَحْوهمَا شهوقا عظم ارتفاعه فَهُوَ شَاهِق (ج) شَوَاهِق
(شهق)
شهيقا تردد النَّفس فِي حلقه وَسمع وردد الْبكاء فِي صَدره وجذب الْهَوَاء إِلَى صَدره
(الشاهق) يُقَال فلَان ذُو شَاهِق شَدِيد الْغَضَب وفحل ذُو شَاهِق شَدِيد الهدير
(الشهيق) الصَّوْت الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي وصف جَهَنَّم {سمعُوا لَهَا شهيقا وَهِي تَفُور} وَإِدْخَال النَّفس إِلَى الرئتين
(شهل)
اللونان شهلا اخْتَلَط أَحدهمَا بِالْآخرِ وَفُلَان كَانَ فِي عينه شهلة وَيُقَال شهلت عينه فَهُوَ أشهل وَهِي شهلاء (ج) شهل
(شاهله) مشاهلة شاتمه وعابه
(تشهل) مَاء وَجهه ذهب من هزال وَنَحْوه وَيُقَال تشهل الرجل
(الشهل) أَن يشوب إِنْسَان الْعين حمرَة
(الشهلة) الشهل
(الشهلة) الْعَجُوز وَالْمَرْأَة النّصْف الْعَاقِلَة
(شهمه)
شهما وشهوما نشطه وزجره
(شهم) شهامة كَانَ أَو صَار شهما
(الشهامة) عزة النَّفس وحرصها على مُبَاشرَة أُمُور عَظِيمَة تستتبع الذّكر الْجَمِيل
(الشهم) الذكي وَالسَّيِّد السديد الرَّأْي والصبور على الْقيام مِمَّا حمل وَيُقَال فرس شهم قوي سريع (ج) شهام وشهوم
(الشيهم) حَيَوَان من القوارض لَهُ شوك طَوِيل كَأَنَّهُ المسال من فصيلة القنافذ وَيُسمى الدلْدل أَيْضا (ج) شياهم
(الشاهنشاه)
ملك الْمُلُوك أَو الْملك الْأَعْظَم (فارسية) (انْظُر شوه)
(الشاهين)
طَائِر من جوارح الطير وسباعها من جنس الصَّقْر (مَعَ) وعمود الْمِيزَان (مَعَ) (ج) شواهين وشياهين
(شهاه)
شَهْوَة أحبه وَرغب فِيهِ
(شهية) شَهْوَة شهاه
(شهو) الطَّعَام وَغَيره شهاوة كَانَ لذيذا فَهُوَ شهي
(أشهاه) جعله شهيا وَأَعْطَاهُ مَا يَشْتَهِي
(شهاه) حمله على الشَّهْوَة يُقَال هَذَا شَيْء يشهى الطَّعَام
(اشْتهى) الشَّيْء اشتدت رغبته فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلكم فِيهَا مَا تشْتَهي أَنفسكُم}
(تشهى) الشَّيْء اشتهاه وَعَلِيهِ كَذَا طلبه مِنْهُ مرّة بعد أُخْرَى
(الشاهية) الشَّهْوَة
(الشهوان) الشَّديد الرَّغْبَة فِي الشَّيْء وَهِي شهوى (ج) شهاوى
(الشهواني) الشَّديد الرَّغْبَة فِي الملذات المادية وَهُوَ نِسْبَة إِلَى الشَّهْوَة
(الشَّهْوَة) الرَّغْبَة الشَّدِيدَة وَالْقُوَّة النفسانية ال راغبة فِيمَا يشتهى وَمَا يشتهى من الملذات المادية (ج) شهوات وأشهية وشهى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {زين للنَّاس حب الشَّهَوَات من النِّسَاء والبنين والقناطير المقنطرة من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْخَيْل المسومة والأنعام والحرث}
(الشهي) المشتهى واللذيذ المحبوب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 498

والشهوان
(الشهية) مؤنث الشهي والشهوة للطعام (مج)
(المشهيات) مشهيات الطَّعَام مَا يحمل على الرَّغْبَة فِيهِ من المخللات والمملحات وَنَحْوهَا
(شَاب)
فلَان فِي بيع أَو شِرَاء شوبا خدع وَفِي قَوْله كذب وَيُقَال هُوَ يشوب ويروب يخلط فِي قَوْله وَعَمله ويصيب مرّة ويخطئ أُخْرَى وَعَن صديقه دَافع جادا مرّة ومتكاسلا أُخْرَى وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَالشَّيْء غَيره خالطه فَهُوَ شائب وَالشَّيْء مشوب
(شوب) عَنهُ مُبَالغَة فِي شَاب عَنهُ
(الشائبة) الشَّيْء الْغَرِيب يخْتَلط بِغَيْرِهِ وَيُقَال مَا فِيهِ شَائِبَة لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة والدنس والقذر وَنَحْوهمَا (ج) شوائب وَيُقَال فلَان بَرِيء من الشوائب لَيْسَ فِيهِ مَا يعِيبهُ
(الشوب) مَا اخْتَلَط بِغَيْرِهِ من الْأَشْيَاء وبخاصة السوائل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ إِن لَهُم عَلَيْهَا لشوبا من حميم} وَيُقَال سقَاهُ الذوب بالشوب الْعَسَل بِمَا يشاب بِهِ من مَاء أَو لبن
(الشوبة) الخديعة يُقَال فِي فلَان شوبة
(الشياب) اسْم لما يمزج
(الشوحط)
(انْظُر شحط)
(شوذت)
الشَّمْس مَالَتْ للمغيب والسحاب الشَّمْس أحَاط بهَا خَفِيفا رَقِيقا
(شار)
الرجل شورا حسن منظره وَالشَّيْء عرضه ليبدي مَا فِيهِ من محَاسِن وَيُقَال شار الدَّابَّة أجراها عِنْد البيع ليظْهر قوتها وَفِي حَدِيث طَلْحَة (كَانَ يشور نَفسه أَمَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) أَي يسْعَى ويخف ليظْهر بذلك قوته وَالْعَسَل استخرجه من الخلية
(أَشَارَ) إِلَيْهِ وَبِيَدِهِ أَو نَحْوهَا أَوْمَأ إِلَيْهِ معبرا عَن معنى من الْمعَانِي كالدعوة إِلَى الدُّخُول أَو الْخُرُوج وَعَلِيهِ بِكَذَا نصحه أَن يَفْعَله مُبينًا مَا فِيهِ من صَوَاب وَفُلَانًا على الْعَسَل أَعَانَهُ على شوره أَي جنيه
(شاوره) فِي الْأَمر مُشَاورَة وشوارا طلب رَأْيه فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشاورهم فِي الْأَمر}
(شور) إِلَيْهِ بِيَدِهِ وَنَحْوهَا أَشَارَ وبالنار رَفعهَا وَفُلَانًا وَبِه أخجله وَفعل مَا يخجله وَالثَّوْب وَنَحْوه صبغه بالشوران أَي العصفر
(اشتار) الْعَسَل شاره والفحل النَّاقة وَنَحْوهَا شمها لينْظر أحائل هِيَ أم لاقح
(اشتور) الْقَوْم شاور بَعضهم بَعْضًا
(تشاوروا) اشتوروا
(اسْتَشَارَ) فلَان لبس شارة لباسا حسنا وَأمره تبين واستنار وَفُلَانًا فِي كَذَا أَو فِي الْأَمر شاوره
(الْإِشَارَة) تعْيين الشَّيْء بِالْيَدِ وَنَحْوهَا والتلويح بِشَيْء يفهم مِنْهُ المُرَاد
(الشار) حسن المنظر يُقَال رجل صَار شار أَو شار صَار حسن الصُّورَة والشورة أَي أَنه فِي مخبره مثله فِي منظره
(الشارة) الْجمال الرائع والهيئة واللباس الْحسن وَالسمن
(الشوار) الشارة والزينة
(الشوار) مَتَاع الْبَيْت أَو المستحسن مِنْهُ وجهاز الْعَرُوس
(الشور) الْعَسَل المشور
(الشورى) التشاور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأمرهمْ شُورَى بَينهم} وَالْأَمر الَّذِي يتشاور فِيهِ
(الشورة) الْمخبر والمنظر والخلية أَو مَوضِع الْعَسَل
(الشيار) الشارة
(الشير) الْحسن الْجَمِيل (ج) شوراء وَهن شيار
(المستشار) الْعَلِيم الَّذِي يُؤْخَذ رَأْيه فِي أَمر هام علمي أَو فني أَو سياسي أَو قضائي أَو نَحوه (محدثة)
(الْمشَار) الخلية يشار مِنْهَا الْعَسَل (ج) مشاور
(المشوار) عود يجمع بِهِ الْعَسَل ووتر المندف وَالْمَكَان الَّذِي تعرض فِيهِ السّلْعَة والمدى تجْرِي فِيهِ الدَّابَّة حِين البيع وَاسْتعْمل فِي الْمسَافَة يقطعهَا الْإِنْسَان وَيُقَال الْخطب مشوار كثير العثار (ج) مشاوير
(المشور) المشوار
(المشورة) مَا ينصح بِهِ من رَأْي وَغَيره
(المشورة) المشورة
(المشيرة) الإصبع السبابَة
(شَاس)
فلَان شوسا نظر بمؤخر عينه تكبرا وتغيظا وَصغر عينه أَو عَيْنَيْهِ وَضم أجفانه للنَّظَر وخلقه سَاءَ
(شوس) شوسا جرؤ وشجع وَطَالَ وتكبر فَهُوَ أشوس وَهِي شوساء (ج) شوس وأشاوس
(شاوس) المَاء صعبت رُؤْيَته لقلته أَو بعده
(تشاوس) إِلَيْهِ شَاس وتظاهر بالتيه
(شوشه)
خلطه وأساء ترتيبه وَيُقَال شوش بَينهم فرق وأفسد وَعبارَة الْجَوْهَرِي (التشويش التَّخْلِيط وَقيل التشويش من كَلَام المولدين وَأَصله التهويش (انْظُر هوش)
(تشوش) عَلَيْهِ الْأَمر اخْتَلَط والتبس
(الشاش) نَسِيج رَقِيق من الْقطن تضمد بِهِ الجروح وَنَحْوهَا (مو) وَيسْتَعْمل أَيْضا لفافة للعمامة
(المشوش) غير الْمُرَتّب وَقَول البلاغيين (لف وَنشر مشوش) إيجاز ثمَّ تَفْصِيل على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 499

غير تَرْتِيب الموجز
(شاص)
شوصا وشوصانا تحرّك واضطرب وَقَالُوا شاص الْجَنِين فِي بطن أمه وَبِه الْعرق وَالْمَرَض هاج وَفُلَان بفلان شغب بِهِ وَالشَّيْء شوصا زعزعه من مَكَانَهُ وأسنانه بِالسِّوَاكِ نظفها بِهِ
(شوصت) الْعين شوصا عظمت فَلم يلتق عَلَيْهَا الجفنان واضطرب جفناها
(تشوص) تحرّك واضطرب
(الأشوص) الَّذِي يضطرب جفناه كثيرا وَمن لَا يلتقي جفناه لتغطية عَيْنَيْهِ (ج) شوص
(الشوص) الدَّلْك بِالْيَدِ ووجع الضرس ووجع الْبَطن
(الشوصاء) مؤنث الأشوص وَالْعين الَّتِي كَأَنَّهَا تنظر من موقها أَو من فَوْقهَا (ج) شوص
(الشوصة) وجع فِي الْبَطن من ريح واختلاج الْعرق
(الشوصة) الشوصة
(الشياص) سوء الْخلق وشراسته
(شاط)
الْفرس وَغَيره شوطا عدا إِلَى غَايَة
(شوط) الْمُسَافِر طَال سَفَره وَالْفرس جرى بِهِ شوطا
(تشوط) الْفرس وَنَحْوه طرده إِلَى أَن أعيا
(الشوط) الْعَدو مرّة إِلَى الْغَايَة يُقَال أجْرى فرسه شوطا أَو شوطين أَو أَكثر وَيُطلق على الْجُزْء من كل عمل (ج) أَشْوَاط وَمَكَان بَين شرفين من الأَرْض طوله مدى صَوت دَاع (ج) شياط
(شاظ)
بِهِ الْمَرَض شوظا هاج ووخزه وَالْغَضَب اشْتَدَّ
(الشواظ) اللهب لَا دُخان لَهُ ووهج الْحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يُرْسل عَلَيْكُمَا شواظ من نَار ونحاس فَلَا تنتصران}
(شاع)
شوعا تقشف وشعث شعره
(شوع) الشّعْر شوعا انْتَشَر وَقَامَ كَأَنَّهُ شوك وَيُقَال شوع رَأسه
(الشوع) الْمَوْلُود يَجِيء تاليا من التوأمين
(الشوع) شجر البان (انْظُر البان) أَو ثمره (وَالثَّمَرَة قد تسمى باسم الشَّجَرَة) (ج) شياع
(شاف)
شوفا أشرف وَنظر وَالشَّيْء صقله وزينه
(أشاف) الشَّيْء طَال وأشرف وَعَلِيهِ أشرف
(شوفه) شافه وَالْجَارِيَة زينها
(شيف) الدَّوَاء جعله شيافا
(اشتاف) إِلَيْهِ تطاول وَنظر وَالْفرس وَغَيره نصب عُنُقه وَجعل ينظر وَالشَّيْء تتبعه بنظره
(تشوف) الشَّيْء بدا من علو وتزين وَله وَإِلَيْهِ تطلع وَيُقَال تشوف الْخَبَر وأمرا طمح لَهُ
(الشوف) آلَة تسوى بهَا الأَرْض المحروثة وَهِي الْيَوْم كتلة من الْخشب يركبهَا رجل ويجرها ثوران
(الشوفان) نَبَات علفي من الفصيلة النجيلية
(الشياف) أدوية للعين أَو نَحْوهَا
(المشوفة) من النِّسَاء الَّتِي تظهر نَفسهَا ليراها النَّاس
(شاق)
إِلَيْهِ شوقا نزعت نَفسه إِلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا هاجه وَالشَّيْء إِلَى آخر شده إِلَيْهِ يُقَال شاق المشجب وَنَحْوه إِلَى الْحَائِط والطنب إِلَى الوتد
(أشاق) الشَّيْء فلَانا شاقه وَفُلَان الشَّيْء وجده شائقا
(شوقه) إِلَيْهِ رغبه فِيهِ وحببه إِلَيْهِ
(اشتاقه) وَإِلَيْهِ رغبت نَفسه إِلَيْهِ
(تشوق) إِلَى الشَّيْء اشْتَدَّ شوقه إِلَيْهِ وَأظْهر الشوق تكلفا
(الشائق) المشتاق وَمَا يشوق الْإِنْسَان بجماله وَحسنه
(الشوق) نزوع النَّفس إِلَى الشَّيْء أَو تعلقهَا بِهِ (ج) أشواق
(الشيق) المشتاق
(شاكته)
الشَّوْكَة شوكا أَصَابَته وَفُلَان فلَانا أَصَابَته بِالشَّوْكَةِ وآذاه وَيُقَال لَا تشوكك مني شَوْكَة أَي لَا يلحقك مني أَذَى
(شَاك) الشّجر وَغَيره شوكا خرج شوكه أَو كثر وَالرجل ظَهرت شوكته وقوته وثدى الفتاة برز وتحدد طرفه وَفُلَان الشوك وَقع فِيهِ
(شيك) الْجَسَد دخلت فِيهِ شَوْكَة وأصابه دَاء الشَّوْكَة
(أشاك) الشّجر وَنَحْوه شَاك وَفُلَانًا شاكه
(شوك) الزَّرْع خرج أَوله والفرخ خرجت رُؤُوس ريشه وَالرَّأْس نبت شعره أَو نبت بعد حلقه وشارب الْغُلَام أَو عذاره خشن ملمسه من الشّعْر وَفُلَانًا بالشوك وَنَحْوه شاكه والحائط جعل عَلَيْهِ أَو حوله الشوك
(الشائك) ذُو الشوك وَيُقَال أَمر شائك وموضوع شائك شَدِيد عسر أَو مؤذ وَيُقَال رجل شائك السِّلَاح قوي التسلح والأسلاك الشائكة أسلاك معقودة على شكل المسامير تمنع اقتحامها (محدثة)
(الشوك) مَا يخرج من الشّجر أَو النَّبَات دَقِيقًا صلبا محدد الرَّأْس كالإبر (ج) أشواك وَيُقَال جَاءَ بالشوك وَالشَّجر أَي بِالْعدَدِ الجم
(الشوكاء) حلَّة شوكاء وبردة شوكاء خشنة الملمس لَا تزَال جَدِيدَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 500

(الشَّوْكَة) وَاحِدَة الشوك وشوكة الْعَقْرَب إبرتها وَالسِّلَاح وَالْقُوَّة والبأس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتودون أَن غير ذَات الشَّوْكَة تكون لكم} وأداة يُسَوِّي بهَا النساج السدى واللحمة و (من أدوات الْمَائِدَة) أَدَاة ذَات أَصَابِع دقيقة مذ ببة كالشوكة يتَنَاوَل بهَا بعض الطَّعَام (محدثة) وَحُمرَة تعلو الْوَجْه والجسد
(الشوكي) نِسْبَة إِلَى الشوك أَو إِلَى الشَّوْكَة وَالْحَبل الشوكي أَو النخاع الشوكي جُزْء الجهاز العصبي المركزي دَاخل الْقَنَاة الفقارية (مج) والتين الشوكي نَبَات شائك من الفصيلة الشوكية
(شال)
الشَّيْء شولا وشولانا ارْتَفع وَالْمِيزَان ارْتَفَعت إِحْدَى كفتيه وَيُقَال شال ميزَان فلَان غلب فِي الْمُفَاخَرَة وَنَحْوهَا وشالت نعَامَة فلَان أسْرع إِلَى الْغَضَب ثمَّ هدأ وَمَات وشالت نعَامَة الْقَوْم تَفَرَّقت كلمتهم وَالشَّيْء وَبِه رَفعه يُقَال شال الرجل يَدَيْهِ وشالت النَّاقة بذنبها
(أشاله) رَفعه
(شاول) الشَّيْء شاله وَفُلَان قرنه هايجه
(شول) السَّائِل قل يُقَال شول لبن النَّاقة وشول مَاء المزادة وَيُقَال شولت النَّاقة وشولت المزادة وَالدَّوَاب وَنَحْوهَا لحقت بطونها بظهورها من الْجُوع والهزال وَفِي المزادة أبقى فِيهَا بَقِيَّة من المَاء
(انشال) ارْتَفع وَهُوَ مُطَاوع شاله أَو شال بِهِ
(تشاول) الْقَوْم عِنْد الْقِتَال رفع كل فريق السِّلَاح فِي وَجه الْفَرِيق الآخر
(الشائل) كل مَا ارْتَفع والناقة اللاقح الَّتِي تشول بذنبها للفحل (ج) شول وشوال
(الشائلة) مؤنث الشائل وَيُقَال فرس شَائِلَة وَمن النوق الَّتِي خف لَبنهَا فارتفع ضرْعهَا بعد الْوَضع أَو الْحمل (ج) شوائل
(الشال) رِدَاء كَالطَّيْلَسَانِ يوضع على الْمَنْكِبَيْنِ ويلف على الصَّدْر أَو يوضع على الرَّأْس ونسيج رَقِيق يلف عِمَامَة (ج) شيلان وسمكة نيلية (د)
(الشول) الْبَقِيَّة من اللَّبن فِي الضَّرع وَبَقِيَّة المَاء فِي الْإِنَاء وَالْمَاء الْقَلِيل (ج) أشوال
(الشول) يُقَال رجل شول نشيط سريع فِي عمله
(الشولة) مَا ترفع الْعَقْرَب من ذنبها والفصلة وَهِي عَلامَة من عَلَامَات الترقيم ترسم هَكَذَا (،) تُوضَع بَين الْكَلِمَات والجمل المتعاطفة أَو بَين أَنْوَاع الشَّيْء وأقسامه (محدثة) ومنزلة من منَازِل الْقَمَر وَهِي نجمان متقابلان فِي برج الْعَقْرَب ينزلهما الْقَمَر يُقَال لَهما حمة الْعَقْرَب تَشْبِيها بهَا لِأَن البرج كُله على صُورَة الْعَقْرَب وَسميت هَذِه الْمنزلَة بشوكة الْعَقْرَب
(الشوال) الْكثير الشول وشوال أحد الشُّهُور الْعَرَبيَّة يَلِي شهر رَمَضَان وَقد تدخله الْألف وَاللَّام فَيُقَال الشوال (ج) شواويل وشواول
(الشوالة) الْمَرْأَة النمامة وطائر إِذا اسْتَقر من طيرانه خطر بِذَنبِهِ كَمَا تصنع النَّاقة وشوالة علم جنس للعقرب
(المشوال) آلَة الرّفْع (ج) مشاويل
(المشول) آلَة الرّفْع ومنجل صَغِير (ج) مشاول
(المشولة) المشول (ج) مشاول
(الشولم)
(انْظُر شلم)
(الشوم)
خشب صلد يسْتَعْمل فِي صنع مقابض أَيدي الْعدَد والآلات (مج)
(شون)
الْغلَّة وَنَحْوهَا خزنها (مو)
(الشونة) مخزن الْغلَّة (مصرية) (ج) شون وسفينة حربية قديمَة (ج) شوان (مصرية عَن التَّاج)
(الشوان) الْقَائِم على الشونة
(الشونيز)
الْحبَّة السَّوْدَاء وَهِي الْمَعْرُوفَة بِحَبَّة الْبركَة (د)
(شاه)
الشَّيْء شوها قبح وَنَفسه إِلَى كَذَا طمحت وعينه نظرت بحدة وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ بِالْعينِ
(شوه) الشَّيْء شوها كَانَ أشوه وأشرف وارتفع واشتدت إِصَابَته بِالْعينِ فَهُوَ أشوه وَهِي شوهاء (ج) شوه
(شوهه) قبحه
(تشوه) وَإِلَيْهِ حدد النّظر إِلَيْهِ وَله تنكر وَفُلَان شَاة صادها
(الأشوه) الْقَبِيح والمختال والسريع الْإِصَابَة بِالْعينِ وَهِي شوهاء (ج) شوه
(الشَّاة) الْوَاحِدَة من الضَّأْن والمعز والظباء وَالْبَقر والنعام وحمر الْوَحْش (يُقَال للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) شَاءَ وشياه
(الشاه) الْملك (فارسية) وَمِنْه الشاه الْمُسْتَعْمل فِي رقْعَة الشطرنج
(وشاه بلوط) القسطل (انْظُر قسطل)
(شاهنشاه وشهنشاه) ملك الْمُلُوك (فارسية) أَو الْملك الْأَعْظَم
(الشوهاء) القبيحة (ج) شوه
(الشوهة) الْقبْح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 501

(المشاهة) أَرض كَثِيرَة الشياه
(شوى)
اللَّحْم وَغَيره شيا أنضجه بِمُبَاشَرَة النَّار وَالْمَاء سخنه وَالشَّيْء أصَاب مِنْهُ مقتلا
(أشوى) الْقَمْح أفرك وَصلح أَن يشوى وَالسَّعَف اصفر لليبوس وَفُلَان اقتنى الشوى أَي رذال المَال ورديئه وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ شَيْئا قَلِيلا وَفُلَانًا أطْعمهُ الشواء وَالصَّيْد وَغَيره لم يصبهُ
(شوى) فلَانا وَغَيره أشواه
(اشتوى) مُطَاوع شواه وَاللَّحم وَغَيره اتَّخذهُ شواء
(انشوى) مُطَاوع شواه
(الشوى) أَطْرَاف الْجِسْم وَيُقَال فرس عبل الشوى ضخم القوائم وَالرجلَانِ وَسَائِر الْأَطْرَاف وقحف الرَّأْس وَظَاهر الْجلد واحدته شواة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا إِنَّهَا لظى نزاعة للشوى} والبقية وَالْأَمر الْيَسِير أَو الحقير قَالُوا (كل شَيْء شوى مَا سلم لَك دينك وعرضك)
(الشواء) المشوي
(الشواة) وَاحِدَة الشوى
(الشواية) الْقَلِيل من الْكثير كالقطعة من الشَّاة وَمَا يقطع من أَطْرَاف الذَّبِيحَة (ج) شوايا
(الشواية) حِرْفَة الشواء
(الشواء) محترف الشواء
(الشوي) المشوي
(الشواية) آلَة الشي (مج)
(الشوية) الْقطعَة من الشوي أَي المشوية والبقية من الشَّيْء (ج) شوايا
(الشوية) الْقَلِيل من الْكثير
(المشوى) مَوضِع الشي (ج) مشاو
(المشواة) الشواية (ج) مشاو
(شاءه)
شَيْئا أَرَادَهُ وعَلى الْأَمر حمله
(أشاءه) إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ
(شيأه) على الْأَمر شاءه
(تشيأ) فلَان سكن غَضَبه وَالشَّيْء تصنع مَشِيئَته
(الشَّيْء) الْمَوْجُود وَمَا يتَصَوَّر ويخبر عَنهُ
(الْمَشِيئَة) الْإِرَادَة
(المشيأ) الْمُجبر على الْأَمر والمشوه المختل الْخلقَة
(شَاب)
فلَان شيبا وَشَيْبَة ابيض شعره وَيُقَال شَاب الشّعْر وشاب الرَّأْس فَهُوَ شائب وأشيب وَالْأَكْثَر أَن يُقَال للرجل أشيب وللمرأة شَمْطَاء وَيُقَال شابت رُؤُوس الآكام وَغَيرهَا ابْيَضَّتْ بالثلج
(أشاب) الرجل شَاب وَلَده وَالْكبر أَو الْحزن أَو الْخَوْف فلَانا هرمه وبيض شعره
(شَيْبه) أشابه وَمِنْه شيبني اعتلاء المنابر
(الأشيب) ذُو الشيب وَيُقَال جبل أشيب سقط عَلَيْهِ الثَّلج وَيَوْم أشيب فِيهِ غيم وَبرد وَهِي شيباء (ج) شيب وَاللَّيْلَة الشيباء آخر لَيْلَة من الشَّهْر
(الشيب) بَيَاض الشّعْر وَرُبمَا سمي الشّعْر نَفسه شيبا
(المشيب) سنّ الشيب
(الشيت)
ضرب من النسيج الْخَفِيف المنقوش الْمَصْنُوع من الْقطن (د)
(شاح)
فِي الْأَمر شيحا جد وعَلى حَاجته حرص
(أشاح) الْمَكَان أنبت الشيح وَوَجهه أَو بِوَجْهِهِ عَنهُ أعرض مبديا كرها أَو ازدراء
(الشائح) الغيور والحذر
(الشيح) نبت سهلي من الفصيلة المركبة رَائِحَته طيبَة قَوِيَّة وَهُوَ كثير الْأَنْوَاع ترعاه الْمَاشِيَة (ج) شيحان
(شاخ)
الْإِنْسَان شَيخا وشيوخة وشيخوخة أسن وَيُقَال شاخ النَّبَات يبس جَوْفه وتليف
(شيخ) شاخ وَفُلَانًا دَعَاهُ شَيخا وَعَلِيهِ عابه وَبِه فضحه
(تشيخ) تكلّف الشيخوخة
(الشياخ) الشيخوخة المبكرة تنشأ عَن النمو غير السوي (مج)
(الشياخة) منصب الشَّيْخ وَمَوْضِع ممارسته سلطته (محدثة)
(الشَّيْخ) من أدْرك الشيخوخة وَهِي غَالِبا عِنْد الْخمسين وَهُوَ فَوق الكهل وَدون الْهَرم وَذُو المكانة من علم أَو فضل أَو رياسة وَشَيخ الْبَلَد من رجال الإدارة فِي الْقرْيَة وَهُوَ دون الْعُمْدَة (ج) شُيُوخ وأشياخ
(شاد)
الْبناء شيدا طلاه بالشيد وَأَعلاهُ وَرَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقصر مشيد}
(أشاد) الْبناء أَعْلَاهُ وبالشيء رفع بِهِ صَوته وبذكره أثنى عَلَيْهِ وَعَلِيهِ شهر بِهِ وبالشيء نوه بِهِ
(شيده) شاده وَأحكم بناءه
(الشيد) كل مَا طلي بِهِ الْبناء من جص وَنَحْوه
(الشيرج)
زَيْت السمسم
(شيز)
الْبرد أَو الثَّوْب وَنَحْوه خططه بحمرة
(الشيز) خشب أسود تعْمل مِنْهُ الأمشاط والجفان وَنَحْوهمَا وَقد يُطلق كل مِنْهُمَا على مَا صنع مِنْهُ فَيُقَال للأمشاط والجفان الشيز
(الشيزى) الشيز
(أشاشت)
النَّخْلَة صَار حملهَا شيشا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 502

(الشيش) التَّمْر الَّذِي لَا يعْقد نوى أَو يكون نَوَاه ضَعِيفا وَيصير حشفا إِذا جف وَنَوع من السيوف غير المرهفة يلْعَب بهَا ويتمرس فِي المبارزة (د) و (لعبة الشيش) نوع من الألعاب الرياضية تسْتَعْمل فِيهِ سيوف الشيش والزجاج (د) و (شيش النافذة) مَعْنَاهُ فِي الأَصْل شباكها الزجاجي ثمَّ اسْتعْمل فِي الشباك من الْخشب يحجب الشَّمْس وَيدخل الْهَوَاء (د)
(الشيشاء) الشيص
(الشيشة) النارجيلة الَّتِي تسْتَعْمل فِي التدخين لِأَن بَطنهَا من الزّجاج (د)
(أشاصت)
النَّخْلَة حملت شيصا لعدم تلقيحها أَو سوء تأبيرها
(شايص) مشايصة وشياصا شرس وساء خلقه وَفُلَانًا نافره
(شيصت) النَّخْلَة أشاصت وَفُلَان النَّاس وَغَيرهم آذاهم
(الشيص) تمر لم يتم نضجه لسوء تأبيره أَو لفساد آخر
(الشيصاء) الشيشاء
(شاط)
شيطا وشياطة قَارب الاحتراق كُله أَو بعضه وَيُقَال شاط الطَّعَام احْتَرَقَ بعضه وشاطت الْقدر وَنَحْوهَا لصق بأسفلها جُزْء محترق مِمَّا طبخ فِيهَا وَفُلَان هلك وَبَطل أَي ذهب هدرا وَيُقَال شاط دم الْقَتِيل
(أشاط) الشَّيْء جعله يشيط وَفُلَانًا أهلكه وَدم الذَّبِيحَة أراقه وَالْحَاكِم دم الرجل أهدره وَاللَّحم على الْقَوْم قطعه وقسمه عَلَيْهِم
(شيط) الشَّيْء جعله يشيط وَالْجَلد أحرق مَا عَلَيْهِ من شعر أَو صوف وَيُقَال شيط الصقيع النبت وَاللَّحم عرضه للنار وَلم ينضجه
(اشتاط) عَلَيْهِ اشْتَدَّ غَضَبه
(تشيط) احْتَرَقَ وَدم الرجل غلى من شدَّة الغيظ وَيُقَال تشيط بِهِ دَمه
(استشاط) اشتاط وَالْحمام وَغَيره طَار نشيطا وَيُقَال استشاط فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا نشط واستمات وَفِي الضحك بَالغ فِيهِ وتهالك
(الشياط) رَائِحَة مَا يَحْتَرِق من قطن وَنَحْوه
(تشيطن)
(انْظُر شطن)
(الشَّيْطَان) (انْظُر شطن)
(تشيظم)
عَلَيْهِ بالْكلَام أسْرع وَاشْتَدَّ
(الشيظم) الْأسد والطويل والطلق الْوَجْه (ج) شياظم وشياظمة
(شاع)
الشَّيْء شيوعا وشيعانا ومشاعا ظهر وانتشر وَيُقَال شاع بالشَّيْء أذاعه وَالدَّار وَنَحْوهَا مِمَّا يملك كَانَ مُشْتَركا لم يقسم يُقَال اشْترى دَاره على الشُّيُوع والإناء ملأَهُ وَيُقَال فِي الدُّعَاء شاعك الْخَيْر صحبك وغمرك وشاعكم السَّلَام والأمن
(أشاع) الشَّيْء وَبِه أظهره ونشره وَالدَّار وَنَحْوهَا جعلهَا مُشْتَركَة الْملك من غير قسْمَة وبالقوم نَادَى وَصَاح وَالله الْقَوْم بِالسَّلَامِ وَنَحْوه عمهم بِهِ
(شايعه)
مشايعة وشياعا تبعه وَصَحبه وأيده وَصَحبه مودعا
(شيع) شاع وَفُلَان كَانَ شيعَة لغيرة وَانْتَحَلَ مَذْهَب الشِّيعَة والزامر نفخ فِي مزماره وردد صَوته وَفُلَانًا نَفسه على كَذَا سايرته ورغبته وَالنَّار فِي الْحَطب نشرها فِيهِ وقواها وَالْغَضَب فلَانا استخفه وضرمه وَفُلَانًا خرج مَعَه ليودعه ويبلغه منزله وَيُقَال شيع الْجِنَازَة
(اشتاعا) فِي كَذَا اشْتَركَا
(تشايع) الْأَمر شاع وَالرجلَانِ فِي الشَّيْء تشاركا فِيهِ وَلم يقتسماه وَالْقَوْم شايع بَعضهم بَعْضًا وافترقوا شيعًا
(تشيع) انتحل مَذْهَب الشِّيعَة وَفِي الشَّيْء اسْتهْلك فِي هَوَاهُ والشيب شعره انْتَشَر فِيهِ وَالْغَضَب فلَانا استخفه وضرمه
(الإشاعة) الْخَبَر ينتشر غير متثبت مِنْهُ
(الشَّائِع) الْمُنْتَشِر
(الشائعة) الْخَبَر ينتشر وَلَا تثبت فِيهِ (ج) شوائع
(الشاع) الشَّائِع
(الشاعة) الشائعة
(الشياع) النداء والبوق يدعى بِهِ وَمَا تشب بِهِ النَّار من الْوقُود الْخَفِيف
(الشيع) شيع الشَّيْء شبهه والمقارب لَهُ يُقَال آتِيك غَدا أَو شيعه أَي يَوْمًا يُقَارِبه وَيُقَال ثمنه شيع عشْرين درهما أَي مقارب لذالك
(الشيع) المخالط للنِّسَاء الَّذِي يتبعهن يُقَال هُوَ شيع النِّسَاء
(الشِّيعَة) شَجَرَة دون الْقَامَة لَهَا قضبان فِيهَا عقد وزهرها أَصْغَر من زهر الياسمين وَهُوَ أَحْمَر قان ذكي الرَّائِحَة تطيب بِهِ الثِّيَاب وعسلها طيب صَاف تمتصه النَّحْل
(الشِّيعَة) الْفرْقَة وَالْجَمَاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لننزعن من كل شيعَة أَيهمْ أَشد على الرَّحْمَن عتيا} والأتباع وَالْأَنْصَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاستغاثه الَّذِي من شيعته على الَّذِي من عدوه} وَيُقَال هم شيعَة فلَان وشيعة كَذَا من الآراء وَفرْقَة كَبِيرَة من الْمُسلمين اجْتَمعُوا على حب عَليّ وَآله وأحقيتهم بِالْإِمَامَةِ (ج) شيع وأشياع والأشياع الْأَمْثَال والأشباه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمَا فعل بأشياعهم من قبل}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 503

(الشيعي) وَاحِد الشِّيعَة وَغلب على الْوَاحِد من شيعَة الإِمَام عَليّ
(الشيع) المشارك فِي شَيْء مشَاع (ج) شيعاء
(الشيوعية) مَذْهَب يقوم على إِشَاعَة الملكية وَأَن يعْمل الْفَرد على قدر طاقته وَأَن يَأْخُذ على قدر حَاجته
(الشيوعي) الْمَنْسُوب إِلَى الشيوعية
(الْمشَاع) الشُّيُوع
(الْمشَاع) الشَّائِع والمشترك الْمُبْهم لم يحدد
(المشياع) مُبَالغَة فِي المشيع (ج) مشاييع
(المشيعة) وعَاء صَغِير للْمَرْأَة تحفظ فِيهِ صغَار متاعها (ج) مشايع
(المشيع) ذُو الأتباع وَالْأَنْصَار والشجاع الجريء الْقلب
(الشيق)
الشق بَين صخرتين وَالطَّرِيق الضّيق
(الشيك)
أَمر صادر إِلَى مصرف من شخص لَهُ حِسَاب فِيهِ يكلفه دفع مبلغ من النُّقُود عِنْد الِاطِّلَاع لشخص معِين أَو لأمر شخص معِين أَو لحامله (مج)
(شاله)
وَبِه شيلا ومشالا رَفعه (انْظُر (شول)
(الشيال) فرس أَبوهُ نجيب وَأمه لَيست كَذَلِك
(الشيالة) حِرْفَة الشيال وأجرته
(الشيال) الْحمال
(الشيالة) أَدَاة يشال بهَا
(المشيال) ذُو الْخلقَة غير السوية
(الشيلم) (انْظُر شلم)
(شام)
فلَان شيما ظَهرت بجلدته الشامة والسحاب والبرق نظر إِلَيْهِ يتَحَقَّق أَيْن يكون مطره ومخايل الشَّيْء تطلع إِلَيْهَا مترقبا وَالشَّيْء حزره وَقدره
(شيم) شيما كَانَت بِهِ شامة وَكَثُرت فِي بدنه الشامات فَهُوَ أَشْيَم وَهِي شيماء
(شيم) يَدَيْهِ فِي رَأس فلَان أَو ثَوْبه قبض عَلَيْهِ يقاتله
(تشيم) الشَّيْء غَيره انْتَشَر فِيهِ يُقَال تشيم الْحَرِيق الْقصب وتشيم الشيب الرجل وَفُلَان أَبَاهُ أشبهه فِي شيمه
(الشامة) عَلامَة فِي الْبدن يُخَالف لَوْنهَا لون سائره وَيُقَال كَأَنَّهُمْ شامة فِي النَّاس أَي هم ظاهرون وشامة الْقَمَر الكلف الَّذِي فِي وَجهه (ج) شام
(الشيم) الأَرْض تبقى على صلابتها دون أَن يحْفر فِيهَا
(الشيمة) الْخلق (ج) شيم
(المشيمة) الطَّبَقَة البرانية للغشاء الَّذِي يكون فِيهِ الْجَنِين فِي الْبَطن وَيخرج مَعَه عِنْد الْولادَة (ج) مشايم (مج) و (فِي النَّبَات) مَوضِع اتِّصَال البويضة بجدار المبيض (مج)
(شانه)
شينا شوهه وعابه
(الشين) الْعَيْب والقبح وَخلاف الزين
(المشاين) المعايب والمقابح
(الشيه)
(انْظُر وشى)
(الشاي)
نَبَات يغلى ورقه وَيشْرب محلى بالسكر فِي الْمُعْتَاد ينْبت فِي أصقاع من آسيا (مَعَ)
بَاب الصَّاد

(الصَّاد) هِيَ الْحَرْف الرَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وفويق الثنايا الْعليا بو هُوَ مهموس رخو من حُرُوف الصفير وَهُوَ أَيْضا مطبق وَهَذَا الإطباق هُوَ الَّذِي يفرق بَينه وَبَين السِّين وَلَا يكون حرفا من حُرُوف الْمعَانِي وَاسم لسورة مَعْرُوفَة فِي الْقُرْآن الْكَرِيم
(صئب)
صأبا أَكثر من شرب المَاء وَمن الشَّرَاب رُوِيَ وامتلأ وَالرَّأْس كثر صؤابه
(أصأب) الرَّأْس صئب
(الصؤابة) بَيْضَة الْقمل (ج) صؤاب وصئبان
(صأصأ)
الجرو حاول النّظر وَلما تتفتح عَيناهُ وَالرجل جبن وَيُقَال صأصأ من فلَان خَافَ وذل لَهُ
(تصأصأ) مِنْهُ صأصأ
(صئك)
الشَّيْء صأكا تَغَيَّرت رَائِحَته من عرق أَو ندى وَيُقَال صئك الرجل وصئكت الْخَشَبَة وَالدَّم جمد وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ لزق فَهُوَ صئك
(صاءكه) شاده
(الصأكة) رَائِحَة الْخَشَبَة إِذا نديت وريح الْعرق المنتنة
(صؤل)
الْبَعِير صآلة اشْتَدَّ هياجه فَهُوَ صؤول
(صأى)
الفرخ وَنَحْوه صئيا صَاح وَيُقَال لمن يظلم ويشكو تلدغ الْعَقْرَب وتصأى
(تصأى) بَالغ فِي الصياح وتكلفه
(الصآة) المَاء يتَخَلَّف فِي المشيمة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

(صَبأ)
الناب وَنَحْوه صبوءا برز وَمن شَيْء إِلَى شَيْء انْتقل وَيُقَال صَبأ الرجل ترك دينه ودان بآخر وَعَلِيهِ خرج وهجم فَهُوَ صابئ
(أصبأ) الناب وَنَحْوه صَبأ وعَلى الْقَوْم هجم وَالْقَوْم هجم عَلَيْهِم وَهُوَ لَا يشْعر بمكانهم
(الصابئون) من يتركون دينهم ويدينون بآخر وَقوم يعْبدُونَ الْكَوَاكِب ويزعمون أَنهم على مِلَّة نوح وقبلتهم مهب الشمَال عِنْد منتصف النَّهَار
(صب)
الرجل فِي الْوَادي صبيبا انحدر وَالْمَاء انسكب وَالْمَاء وَنَحْوه صبا سكبه وَيُقَال صب عَلَيْهِ الْعَذَاب وسوط الْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصب عَلَيْهِم رَبك سَوط عَذَاب} فَهُوَ مصبوب وصبيب وصب الرجل فِي الْقَيْد قيدها وصب عَلَيْهِ درعه لبسهَا وَفُلَانًا على الْأَمر حثه عَلَيْهِ وَالْكَلب على للص أرْسلهُ وَرَأسه أماله إِلَى أَسْفَل
(صب) إِلَيْهِ صبَابَة رق واشتاق فَهُوَ صب وَهِي صبة
(أصب) الْقَوْم انحدروا
(انصب) المَاء انسكب وَيُقَال انصب النَّاس على المَاء اجْتَمعُوا وانصب الْبَازِي على الصَّيْد انقض
(اصطب) انسكب وَالْمَاء صبه لنَفسِهِ والصبابة شربهَا
(تصاب) المَاء اصطبه وَيُقَال تصاببت الشَّيْء نلته قَلِيلا قَلِيلا
(تصبب) المَاء من فَوق انحدر وَيُقَال تصبب وَجهه عرقا سَالَ عرقه غزيرا والصبابة اصطبها
(الصبابة) الشوق أَو رقته وحرارته
(الصبابة) الْبَقِيَّة القليلة من المَاء وَنَحْوه
(الصب) مَاء صب مصبوب وَيُقَال أَخذ مائَة فصبا فدون ذَلِك وصب عَلَيْهِ الْبلَاء من صب من فَوق
(الصبب) مَا انحدر من الأَرْض (ج) أصباب
(الصبة) السفرة والصبابة وَالْجَمَاعَة يُقَال صبة من النَّاس وَمن الْحَيَوَان وَمَضَت عَلَيْهِ صبة من اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ (ج) صبب الصابئة بلغَة أهل الْعرَاق محرفة عَن الصبأ
(الصبيب) مَا ينصب وصبيب السَّيْف طرفه
(المصب) مَوضِع الصب ومصب النَّهر حَيْثُ يلتقي مَاؤُهُ بِمَاء الْبَحْر أَو الْبحيرَة (مج) (ج) مصاب
صبحا جَاءَهُ صباحا وسقاه الصبوح وَالْقَوْم أغار عَلَيْهِم صباحا وأوردهم المَاء صباحا وَيُقَال صبحهمْ خيرا أَو شرا
(صبح) الشّعْر صبحا وصبحة خالط بياضه حمرَة وَالْحَدِيد لمع فَهُوَ أصبح وَهِي صبحاء (ج) صبح
(صبح) الْوَجْه صباحة أشرق وجمل وَيُقَال صبح الْغُلَام فَهُوَ صبيح (ج) صباح
(أصبح) دخل فِي الصَّباح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} وَالْحق ظهر وَصَارَ يُقَال أصبح فلَان سالما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأصبحتم بنعمته إخْوَانًا} والمصباح أوقده
(صبح) الْقَوْم صبحهمْ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صبحهمْ بكرَة عَذَاب مُسْتَقر} وَفُلَانًا حَيَّاهُ بِالسَّلَامِ صباحا وَيُقَال فِي الدُّعَاء صبحكم الله بِخَير
(اصطبح) فلَان شرب الصبوح وأضاء الْمِصْبَاح
(تصابح) تكلّف الصباحة
(تصبح) نَام بِالْغَدَاةِ وَأكل الصبحة
(استصبح) أوقد الْمِصْبَاح وبالزيت وَنَحْوه أمد بِهِ مصباحه
(الإصباح) أول النَّهَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالق الإصباح}
(الصابح) يُقَال حق صابح وَاضح وَمن الطَّعَام وَنَحْوه الطازج (محدثة)
(الصَّباح) أول النَّهَار وَأَتَاهُ صباح مسَاء لم يَنْقَطِع عَن التَّرَدُّد عَلَيْهِ
(الصَّباح) شعلة الْقنْدِيل
(الصباحي) من الدَّم الشَّديد الْحمرَة
(الصباحية) صبح لَيْلَة الزفاف (محدثة)
(الصُّبْح) الصَّباح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالصُّبْح إِذا تنفس} (ج) أصباح
(الصبحان) الصبيح وشارب الصبوح وَهِي صبحى
(الصبحة) نومَة الْغَدَاة وَمَا يتعلل بِهِ قبل الْغذَاء
(الصبوح) شراب الصَّباح وَمَا يشرب أَو يُؤْكَل فِي الصَّباح وَهُوَ خلاف الغبوق
(الصبيحة) الصَّباح
(الْمِصْبَاح) السراج (ج) مصابيح ومصابيح السَّمَاء نجومها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزينا السَّمَاء الدُّنْيَا بمصابيح}
(المصبح) الْمِصْبَاح (ج) مصابح
(صَبر)
صبرا تجلد وَلم يجزع وانتظر فِي هدوء واطمئنان وَيُقَال صَبر على الْأَمر احتمله وَلم يجزع وَعنهُ حبس نَفسه عَنهُ وَنَفسه حَبسهَا وضبطها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واصبر نَفسك مَعَ الَّذين يدعونَ رَبهم بِالْغَدَاةِ والعشي} وَالْبر كومة صبرَة وَفُلَانًا حَبسه وَلَزِمَه
(أَصْبِر) الطَّعَام وَنَحْوه صَار مرا وَفُلَانًا صبره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 505

(صابره) مصابرة وصبارا غالبه فِي الصَّبْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابطُوا}
(صبره) دَعَاهُ إِلَى الصَّبْر وحببه إِلَيْهِ والبرصبره والجثة صنع بهَا مَا يَقِيهَا الْفساد إِلَى وَقت مَا وَكَانُوا قَدِيما يستعملون الصَّبْر فِي ذَلِك (مو)
(اصطبر) صَبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاعبده واصطبر لعبادته} و {وَأمر أهلك بِالصَّلَاةِ واصطبر عَلَيْهَا}
(تصبر) حمل نَفسه على الصَّبْر وتكلف الصَّبْر
(استصبر) تكوم وَتجمع يُقَال استصبر الطَّعَام
(التصبيرة) يتَنَاوَلهُ الجائع يَسْتَعِين بِهِ على الصَّبْر حَتَّى ينضج الطَّعَام أَو يحين وَقت تنَاوله (محدثة) وَهِي اللهنة والسلفة
(الصابورة) مَا يوضع فِي بطن السَّفِينَة من الثفل لِئَلَّا تميد
(الصبارة) صمام القارورة
(الصبارة) شدَّة الْبرد
(الصبار) الشَّديد الصَّبْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور} ونبات صحراوي عصارته شَدِيدَة المرارة وأوراقه عريضة ثخينة دائمة الخضرة كَثِيرَة المَاء وفيهَا أشواك
(الصَّبْر) التجلد وَحسن الِاحْتِمَال وَعَن المحبوب حبس النَّفس عَنهُ وعَلى الْمَكْرُوه احْتِمَاله دون جزع وَقَالُوا قَتله صبرا حَبسه حَتَّى مَاتَ وَشهر الصَّبْر شهر الصَّوْم لما فِيهِ من حبس النَّفس عَن الشَّهَوَات
(الصَّبْر) من الشَّيْء أَعْلَاهُ وناحيته (ج) أصبار وَيُقَال مَلأ الكأس إِلَى أصبارها إِلَى رَأسهَا وَأخذ الشَّيْء بأصباره تَاما بأجمعه
(الصَّبْر) عصارة شجر مر واحدته صبرَة (ج) صبور
(الصُّبْرَة) الصبارة
(الصُّبْرَة) الكومة من الطَّعَام وَيُقَال اشْترى الطَّعَام صبرَة جزَافا بِلَا كيل أَو وزن (ج) صَبر وصبار
(الصبور) الْمُعْتَاد الصَّبْر الْقَادِر عَلَيْهِ وَاسم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَمَعْنَاهُ أَنه لَا يعاجل الْعَصَا ة بالانتقام مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ
(الصبير) السَّحَاب الْأَبْيَض المتكاثف والجبل (ج) صَبر وزعيم الْقَوْم (ج) صبراء
(المصبور) الْمَحْبُوس على الْقَتْل
(صبصب)
الشَّيْء فرقه
(تصبصب) الشَّيْء تفرق وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا قَلِيل يُقَال تصبصب مَا فِي السقاء وتصبصب اللَّيْل
(الصبصاب) الصبابة
(صبع)
بِهِ وصبع عَلَيْهِ صبعا أَشَارَ نَحوه بإصبعه سخرية وَفِي الشَّيْء أَدخل إصبعه فِيهِ وَيُقَال مَا صبع فِي الطَّعَام لم يتَنَاوَل مِنْهُ شَيْئا وَفُلَانًا أصَاب إصبعه وَفُلَانًا على الشَّيْء دله عَلَيْهِ بِالْإِشَارَةِ والإناء صب مَا فِيهِ من بَين إِصْبَعَيْنِ لِئَلَّا ينتشر فيندفق
(الإصبع والأصبع) أحد أَطْرَاف الْكَفّ أَو الْقدَم (ج) أَصَابِع وَتطلق الإصبع على الْأَثر يُقَال عَلَيْهِ من الله إِصْبَع حَسَنَة أثر نعْمَة وَهُوَ حسن الإصبع فِي مَاله وَله فِي هَذَا الْأَمر إِصْبَع و (فِي الكيمياء) مَادَّة مشكلة على هَيْئَة عود أسطواني
(الأصبوع) الإصبع (ج) أصابيع
(صبغ)
الثَّوْب وَنَحْوه صبغا لَونه فَهُوَ صابغ وصباغ وَالْمَفْعُول مصبوغ وصبغ وصبيغ الشَّيْء غمسه يُقَال صبغ يَده فِي المَاء وصبغ اللُّقْمَة فِي الإدام وَيُقَال صبغ الحَدِيث خلطه بِالْبَاطِلِ وصبغوني فِي عَيْنك أساؤوا رَأْيك فِي وصبغ النَّصْرَانِي وَلَده غمسه فِي المَاء ليعمده
(أصبغت) النَّخْلَة بدا نضج بسرها
(صبغت) البسرة بدا نضجها وَيُقَال صبغت النَّخْلَة وَالثَّوْب صبغه
(اصطبغ) بِكَذَا تلون بِهِ وبالإدام ائتدم
(تصبغ) فِي دينه وبدينه تمسك بِهِ وَتمكن فِيهِ
(الصّباغ) مَا تلون بِهِ الثِّيَاب وَنَحْوهَا والإدام الْمَائِع وصباغ الدَّم (فِي الطِّبّ) الْمَادَّة الَّتِي تسبب لون الدَّم (ج) أصبغة (مج)
(الصباغة) حِرْفَة الصّباغ
(الصّباغ) من عمله تلوين الثِّيَاب وَنَحْوهَا والكذاب
(الصَّبْغ) مَا يصْبغ بِهِ وَمَا يؤترم بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وشجرة تخرج من طور سيناء تنْبت بالدهن وصبغ للآكلين} والمصبوغ (ج) أصباغ
(الصبغة) مَا يصْبغ بِهِ والهيئة المكتسبة بالصبغ وصبغة الله الْفطْرَة الَّتِي خلق عَلَيْهَا النَّاس وَالدّين الَّذِي شَرعه الله لَهُم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {صبغة الله وَمن أحسن من الله صبغة} (ج) صبغ
(المصبغة) مَكَان يتَّخذ للصباغة (ج) مصابغ
(الصبغي) شكل تتخذه الْمَادَّة فِي نواة الخلية فِي أثْنَاء الانقسام غير الْمُبَاشر والانقسام الاختزالي (ج) صبغيات وَعدد الصبغيات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 506

ثَابت فِي النَّوْع من كل كَائِن حَيّ وَهُوَ (الكروموسوم) (مج)
(صبن)
عَنهُ الْهَدِيَّة وَنَحْوهَا صبنا صرفهَا عَنهُ قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم
(صبنت الكأس عَنَّا أم عَمْرو ... وَكَانَ الكأس مجْراهَا اليمينا)
والمقامر الْكَعْبَيْنِ سواهُمَا فِي كَفه ثمَّ ضرب بهما ليخدع صَاحبه فَيَقُول لَهُ صَاحبه حِينَئِذٍ أجل وَلَا تصبن فِيهِ
(الصابون) مركب من أحماض دهنية وَبَعض القلويات وتستعمل رغوته فِي التَّنْظِيف وَالْغسْل والقطعة مِنْهُ صابونة (د)
(الصبان) صانع الصابون وبائعه
(الصبانة) أَدَاة يحفظ فِيهَا الصابون حَتَّى لَا يذوب فِي المَاء (مج)
(المصبنة) معمل الصابون (ج) مصابن
(صبا)
فلَان صبوا وصبوة مَال إِلَى اللَّهْو وَإِلَيْهِ حن وَتَشَوُّقِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِلَّا تصرف عني كيدهن أصب إلَيْهِنَّ} وَالرِّيح هبت صبا
(الصِّبَا) الصغر والحداثة والشوق
(الصَّبِي) الصَّغِير دون الْغُلَام أَو من لم يفطم بعد وَمن السَّيْف وَنَحْوه حَده وَمن الْعين ناظرها وطرف اللحى (ج) صبية وصبيان وصبيان الْمَطَر صغَار قطره وصبيان الجليد مَا تحبب مِنْهُ كَأَنَّهُ اللُّؤْلُؤ الصغار والناشئ الَّذِي يدرب على المهنة بِالْعَمَلِ والاحتذاء (مج)
(الصبية) مؤنث الصَّبِي (ج) صبايا
(صبي)
صبا وصباء فعل فعل الصَّبِي وإليها حن وَمَال
(أصبت) الْمَرْأَة كَانَ لَهَا ولد ذكر أَو أُنْثَى وَكثر صبيانها فَهِيَ مصب ومصببة كَذَلِك والفتاة فلَانا استمالته وَيُقَال أصباها هُوَ
(صابى) الشَّيْء أماله يُقَال صابى بناءه وصابى رمحه أماله لِلطَّعْنِ بِهِ وَالشَّيْء كَذَلِك جعله على غير وَجهه الْمُسْتَقيم يُقَال صابى سَيْفه وَضعه فِي غمده مقلوبا وصابى السكين قلبه تَقول صاب السكين اجْعَل مقبضه إِلَيّ وصابى الْكَلَام لم يجره على وَجهه الصَّحِيح
(صبى) رَأسه خفضه وأماله إِلَى الأَرْض
(تصابى) تكلّف الصِّبَا وَالْمَرْأَة أصباها
(تصبى) تصابى
(الصِّبَا) ريح مهبها من مشرق الشَّمْس إِذْ اسْتَوَى اللَّيْل وَالنَّهَار (مؤنث)
(صَحبه)
صحابة وصحبة رافقه وَيُقَال فِي الدُّعَاء صحبك الله حفظك ورافقتك عنايته
(أصحب) فلَان اتخذ أصحابا وَكبر وَلَده ورافقه واعتراه شَيْء من الْمس فَجعل يحدث نَفسه وَله انْقَادَ لَهُ وَاتبعهُ وَفُلَانًا اتَّخذهُ صاحبا وَفُلَانًا الشَّيْء جعله صاحبا لَهُ
(صَاحبه) مصاحبة وصحابا رافقه
(اصطحب) فلَانا اتَّخذهُ صاحبا وَيُقَال اصطحب الْقَوْم صحب بَعضهم بَعْضًا
(تصاحبا) اصْطَحَبَا
(استصحب) الشَّيْء لَازمه وَيُقَال استصحبه الشَّيْء سَأَلَهُ ن يَجعله فِي صحبته وَفُلَانًا دَعَاهُ إِلَى الصُّحْبَة
(الصاحب) الْمرَافِق وَمَالك الشَّيْء والقائم على الشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا جعلنَا أَصْحَاب النَّار إِلَّا مَلَائِكَة} وَيُطلق على من اعتنق مذهبا أَو رَأيا فَيُقَال أَصْحَاب أبي حنيفَة وَأَصْحَاب الشَّافِعِي (ج) صحب وَأَصْحَاب وصحاب
وَيَقُولُونَ يَا صَاح يَا صَاحِبي
(الصاحبة) الزَّوْجَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا مَا اتخذ صَاحِبَة وَلَا ولدا}
(الصَّحَابِيّ) من لَقِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُؤمنا بِهِ وَمَات على الْإِسْلَام (ج) صحابة
(المصحاب) يُقَال هُوَ مصحاب لنا بِمَا نحب منقاد
(المصحب) الْعود لم يقشر لحاؤه والأديم لم ينْزع شعره وَالتَّمْرَة لم تنْزع نواتها
(صَحَّ)
الشَّيْء صَحا وَصِحَّة وصحاحا برِئ من كل عيب أَو ريب يُقَال صَحَّ الْمَرِيض وَصَحَّ الْخَبَر وَصحت الصَّلَاة وَصحت الشَّهَادَة وَصَحَّ العقد فَهُوَ صَحِيح (ج) صِحَاح للعاقل وَغَيره وأصحاء للعاقل وَهِي صَحِيحَة (ج) صِحَاح وصحائح وَله على فلَان كَذَا ثَبت
(أصح) الرجل زَالَ مَا كَانَ بِهِ أَو بِمَا يتَّصل بِهِ من عاهة أَو عيب وَالله فلَانا أَزَال مَا كَانَ بِهِ من مرض وَنَحْوه
(صَححهُ) أَزَال خطأه أَو عَيبه يُقَال صحّح الْخَبَر وَصحح الْكتاب والحساب وَصحح الله الْمَرِيض
(تصحح) يُقَال تصحح بالدواء وَنَحْوه تداوى
(استصح) من علته صَحَّ وَالشَّيْء وجده صَحِيحا
(الصِّحَاح) الصَّحِيح
(الصِّحَّة) فِي الْبدن حَالَة طبيعية تجْرِي أَفعاله مَعهَا على المجرى الطبيعي و (فِي الْفِقْه) كَون الْفِعْل مسْقطًا للْقَضَاء فِي الْعِبَادَات أَو سَببا لترتب ثَمَرَته الْمَطْلُوبَة مِنْهُ عَلَيْهِ شرعا فِي الْمُعَامَلَات ويقابلها الْبطلَان
(الصَّحِيح) السَّلِيم من الْعُيُوب والأمراض وَمن الْأَقْوَال مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَالصَّحِيح من أَحَادِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل بِنَقْل عدل ضَابِط فِي التَّحَرِّي وَالْأَدَاء سالما من شذوذ وَعلة
(المصحة) مَا بِسَبَب الصِّحَّة يُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 507

الصَّوْم مَصَحَّة وَالسّفر مَصَحَّة وَأَرْض مَصَحَّة سليمَة من الْعِلَل والأوباء وَمَكَان يعالج فِيهِ المرضى (محدثة)
(صحر)
الطَّعَام صحرا طبخه وَالشَّمْس فلَانا آلمت دماغه
(صحر) صحرا وصحرة أشْرب لَونه حمرَة خَفِيفَة فَهُوَ أصحر وَهِي صحراء
(أصحر) الْقَوْم برزوا فِي الصَّحرَاء وَالْمَكَان اتَّسع وَالْأَمر وبالأمر أظهره
(صاحر) قرنه لم يخاتله
(اصحر) صحر
(الصحار) يُقَال أبرز لَهُ الْأَمر صحارا جاهره بِهِ جهارا
(الصَّحرَاء) أَرض فضاء وَاسِعَة فقيرة المَاء (ج) الصحارى
(الصحيرة) غداء من لبن وَسمن وَقد يذر عَلَيْهِ الدَّقِيق
(صحصح)
الْأَمر تبين
(الصحصاح والصحصح) الأَرْض المستوية الواسعة (ج) صحاصح
(الصحصح والصحصوح) الْمُحَقق الَّذِي يتتبع دقائق الْأُمُور فيحصيها وَيعلمهَا
(أصحف)
الْكتاب جمعه صحفا
(صحف) الْكَلِمَة كتبهَا أَو قَرَأَهَا على غير صِحَّتهَا لاشتباه فِي الْحُرُوف
(تصحفت) الْكَلِمَة أَو الصَّحِيفَة تَغَيَّرت إِلَى خطأ
(الصحافة) مهنة من يجمع الْأَخْبَار والآراء وينشرها فِي صحيفَة أَو مجلة (محدثة) وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا صحافي
(الصحاف) من يصنع الصحاف وَمن يشْتَغل بِبَيْعِهَا
(الصحفة) إِنَاء من آنِية الطَّعَام (ج) صحاف
(الصحفي) من يَأْخُذ الْعلم من الصَّحِيفَة لَا عَن أستاذ وَمن يزاول حِرْفَة الصحافة (محدثة)
(الصَّحِيفَة) مَا يكْتب فِيهِ من ورق وَنَحْوه وَيُطلق على الْمَكْتُوب فِيهَا (ج) صحف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لفي الصُّحُف الأولى صحف إِبْرَاهِيم ومُوسَى} وإضمامة من الصفحات تصدر يوميا أَو فِي مواعيد منتظمة بأخبار السياسة والاجتماع والاقتصاد والثقافة وَمَا يتَّصل بذلك (محدثة) (ج) صحف وصحائف وصحيفة الْوَجْه بَشرته (ج) صحيف
(الْمُصحف) مَجْمُوع من الصُّحُف فِي مُجَلد وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الْقُرْآن الْكَرِيم (ج) مصاحف
(صَحِلَ)
فلَان صحلا كَانَ فِي صَوته بحة وَيُقَال صَحِلَ صَوته فَهُوَ صَحِلَ وَهِي صحلة وَهُوَ أصحل وَهِي صحلاء (ج) صَحِلَ
(صحنه)
صحنا ضربه وَيُقَال صحنه بِرجلِهِ ركله
(الصحن) الْقدح الْعَظِيم قَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم
(أَلا هبي بصحنك فاصبحينا ... وَلَا تبقي خمور الأندرينا) وإناء من أواني الطَّعَام (مج) (ج) أصحن وصحان وصحون وجوف الْحَافِر وساحة وسط الدَّار أَو الْمَسْجِد وَالْأَرْض الواسعة المنبسطة لَا شجر فِيهَا (ج) صحون وصحن الْأذن داخلها (ج) أصحان
(الصحنان) طسيت ان صغيرتان تضرب إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى
(الصحناء) إدام يتَّخذ من السّمك الصغار المملح
(الصحناة) الصحناء
(الصحون) من الْخَيل الرفاس
(المصحنة) إِنَاء نَحْو الْقَصعَة
(صَحا)
النَّائِم صحوا اسْتَيْقَظَ والسكران وَنَحْوه أَفَاق وَقيل صَحا الْقلب تيقظ من هوى أَو غَفلَة وَالسَّمَاء تكشفت سحبها وَالْيَوْم وضحت شمسه وَقل برده
(أصحى) صَحا صَار فِي صحو وَفُلَانًا أيقظه جعله يفِيق من إِغْمَاء أَو سكر
(الصحو) يُقَال يَوْم صحو وسماء صحو لَيْسَ فيهمَا غيم
(المصحاة) إِنَاء للشراب من الْفضة (ج) مصاح
(المصحاة) مَا يجلب الصحو واليقظة تَقول فِيهِ مصحاة من سكر أَو من غم
(صخب)
الْجمع صخبا علت فِيهِ الْأَصْوَات واختلطت وَفُلَان صَاح وأجلب وَالْبَحْر تلاطمت أمواجه فَهُوَ صاخب وصخب وصخاب وَهِي (بتاء) وَهُوَ وَهِي صخوب
(صاخبه) باراه فِي الصخب
(اصطخب) الْقَوْم تصايحوا وتضاربوا وَيُقَال اصطخب الموج
(تصاخب) اصطخب
(صخ)
الْحجر صخا وصخيخا صَوت عِنْد القرع وَفُلَانًا صخا ضرب أُذُنه فأصمها وَيُقَال صخ سَمعه وصخ الصَّوْت أُذُنه والصلب على الصلب طرقهما فصوتا
(أصخ) سَمعه صخه
(الصاخة) الصَّيْحَة تصم الْأذن لشدتها والصيحة الَّتِي تكون يَوْم الْقِيَامَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا جَاءَت الصاخة يَوْم يفر الْمَرْء من أَخِيه}
(الصخة) صَوت الصَّخْرَة إِذا قرعت
(الصخيخ) الصخة
(صخد)
الْيَوْم صخدانا اشْتَدَّ حره وَالشَّمْس الشَّيْء وَالْإِنْسَان صخدا أَصَابَته وَيُقَال صخده الْحر
(صخد) الْيَوْم صخدا اشْتَدَّ حره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 508

فَهُوَ صاخد
(أصخد) فلَان اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحر
(اصطخد) الحرباء تصلى بَحر الشَّمْس
(الصاخدة) الهاجرة
(المصخدة) الهاجرة (ج) مصاخد
(الصيخود) يُقَال صَخْر صيخود لَا تعْمل فِيهِ المعاول
(صَخْر)
الْمَكَان صخرا كثرت فِيهِ الصخور فَهُوَ صَخْر وَهِي صَخْرَة
(أصخر) الْمَكَان صَخْر
(الصاخر) صَوت الْحَدِيد بعضه على بعض
(الصاخرة) وعَاء من الخزف يشرب بِهِ
(الصَّخْرَة) حجر عَظِيم صلب وتحد (فِي الجيولوجيا) بِأَنَّهَا مَادَّة أرضية طبيعية تتكون فِي الْغَالِب من تجمع معدني يتألف من معدنين أَو أَكثر (مج) (ج) صَخْر وصخور علم الصخر علم يبْحَث فِي الصخور من جِهَة أَصْلهَا وتركيبها وخصائصها وتصنيفها
(صدئ)
الْحَدِيد وَنَحْوه صدأ غطاه الصدأ وَيُقَال صدئت يَده من الْحَدِيد وَفُلَان فتر وخمل وَيُقَال صدئ الْقلب وَلَزِمَه اللوم فَهُوَ صدئ واللون أشْرب سوادا بحمرة فَهُوَ أصدأ وَهِي صدآء (ج) صدء
(أصدأ) الْحَدِيد وَنَحْوه جعله يصدأ
(الصدأ) طبقَة هشة تعلو الْحَدِيد وَنَحْوه من الْمَعَادِن وتحدث من اتحاده بِبَعْض عناصر الْهَوَاء وَيُسمى كيمياويا الأكسيد والكدرة تعلو وَجه الشَّيْء
(صدح)
الطَّائِر صدحا وصداحا رفع صَوته فأطرب وَيُقَال صدحت الْمُغنيَة وصدح المزهر فَهُوَ صادح وصداح وَهِي صادحة وَهُوَ وَهِي صدوح ومصدح
(الصدح) الأكمة الصَّغِيرَة الصلبة الْحِجَارَة (ج) صدحان
(الصيداح) الصيت المطرب
(الصيدح) الصيداح
(صد)
عَنهُ صدا وصدودا أعرض وَمِنْه صدا ضج وَأعْرض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما ضرب ابْن مَرْيَم مثلا إِذا قَوْمك مِنْهُ يصدون} وَفُلَانًا عَن كَذَا صدا مَنعه وَصَرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصدهم عَن السَّبِيل} فَهُوَ صَاد من قوم صداد وَهِي صادة من نسْوَة صواد
(أصد) الْجرْح صَار ذَا صديد وَفُلَانًا عَن كَذَا صده
(صدد) الْجرْح تقيح
(الصد) الهجران والجانب ومسيل شعب يسيل فِيهِ المَاء
(الصدد) النَّاحِيَة وَالْقَصْد والمقابل وَيُقَال هَذِه الدَّار صدد هَذِه وبصددها قبالتها وَيُقَال لَا حدد لي دونه وَلَا صدد لَا مَانع من حَده عَنهُ وصده وَيُقَال هُوَ بصدد كَذَا أَي بسبيل أَن يقوم بِهِ
(الصديد) الْقَيْح يفْسد بِهِ الْجرْح وَمثل بِهِ شراب أهل النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسقى من مَاء صديد}
(صدر)
الْأَمر صَدرا وصدورا وَقع وتقرر وَالشَّيْء عَن غَيره نَشأ وَيُقَال فلَان يصدر عَن كَذَا أَي يستمد مِنْهُ وَعَن الْمَكَان والورد صَدرا وصدرا رَجَعَ وَانْصَرف وَإِلَى الْمَكَان انْتهى إِلَيْهِ وَفُلَانًا رجعه وَصَرفه وَأصَاب صَدره
(صدر) صَدرا شكا صَدره فَهُوَ مصدور
(أصدر) الْأَمر أنفذه وأذاعه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وَالْقَوْم أشبعهم يُقَال أطمعهم حَتَّى أصدرهم والرعاء دوابهم سقوها وصرفوها عَن المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَتَا لَا نسقي حَتَّى يصدر الرعاء} وَيُقَال فلَان يُورد وَلَا يصدر يَأْخُذ فِي الْأَمر وَلَا يتمه
(صادره) على كَذَا طَالبه بِهِ فِي إلحاح والدولة الْأَمْوَال استولت عَلَيْهَا عُقُوبَة لمَالِكهَا
(صدر) الْفرس سبق غَيره من الْخَيل وَفُلَانًا رجعه وَقدمه وَأَجْلسهُ فِي صدر الْمجْلس وَالْكتاب افتتحه بمقدمة والبضاعة أرسلها من بلد إِلَى بلد آخر (محدثة)
(تصدر) الْفرس صدر وَفُلَان جلس فِي صدر الْمجْلس وَتقدم قومه
(استصدر) الْأَمر طلب إصداره
(الأصدر) الْعَظِيم الصَّدْر
(الصَّادِر) يُقَال مَاله صادر وَلَا وَارِد مَا لَهُ شَيْء وَطَرِيق وَارِد صادر يكثر فِيهِ مُرُور النَّاس ذَهَابًا وإيابا
(الصادرات) البضائع الوطنية ترسل إِلَى بِلَاد أُخْرَى (محدثة)
(الصدار) ثوب يغطى بِهِ الصَّدْر
(الصدارة) التَّقَدُّم يُقَال فلَان لَهُ الصدارة فِي الْقَوْم و (عِنْد النُّحَاة) اخْتِصَاص الْكَلِمَة بوقوعها أول الْكَلَام كأسماء الِاسْتِفْهَام
(الصَّدْر) مقدم كل شَيْء يُقَال صدر الْكتاب وَصدر النَّهَار وَصدر الْأَمر والطائفة من الشَّيْء وَصدر الْقَوْم رئيسهم وَصدر الْإِنْسَان الْجُزْء الممتد من أَسْفَل الْعُنُق إِلَى فضاء الْجوف وَسمي الْقلب صَدرا لحلوله بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل إِن تخفوا مَا فِي صدوركم أَو تبدوه يُعلمهُ الله} وَذَات الصَّدْر عِلّة تحدث فِيهِ وَذَات الصُّدُور أسرار النُّفُوس وخباياها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله عليم بِذَات الصُّدُور}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 509

(الصَّدْر) الِانْصِرَاف عَن المَاء وَيُقَال أَيْضا للانصراف عَن غَيره وَيَوْم الصَّدْر الْيَوْم الرَّابِع من أَيَّام النَّحْر لِأَن النَّاس يصدرون فِيهِ عَن مَكَّة إِلَى أماكنهم
(الصدرة) الصَّدْر والصدار والدرع القصيرة (ج) صدر
(الصديرة) أَعلَى الْوَادي وصدره (ج) صدائر
(الْمصدر) مَا يصدر عَنهُ الشَّيْء و (عِنْد عُلَمَاء اللُّغَة) صِيغَة اسمية تدل على الْحَدث فَقَط
(الْمصدر) يُقَال رجل مصدر قوي الصَّدْر شديده
(صدصد)
المنخل وَنَحْوه ضربه بيدَيْهِ يهزه لاستعماله
(صدع)
النَّبَات الأَرْض صدعا شقها وَظهر مِنْهَا والزجاج وَنَحْوه كَسره وَالْمُسَافر الفلاة قطعهَا وَالْقَوْم فرقهم وَالْأَمر وَبِه بَينه وجهر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤمر}
(صدع) أَصَابَهُ صداع فَهُوَ مصدوع
(صدعه) تصديعا وتصداعا بَالغ فِي صدعه وَسبب لَهُ الصداع
(صدع) صدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصدعون عَنْهَا وَلَا ينزفون}
(تصدع) تشقق وَيُقَال تصدعت الأَرْض بالنبات تشققت وَالْقَوْم تفَرقُوا
(انصدع) انْشَقَّ وَالصُّبْح أَسْفر
(التصدع) (فِي الجيولوجيا) تكسر الصخور بِقُوَّة
(الصادع) القَاضِي بَين الْقَوْم
(الصداع) وجع فِي الرَّأْس تخْتَلف أَسبَابه وأنواعه (مج)
(الصدع) الشق فِي الشَّيْء الصلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض ذَات الصدع} (ج) صدوع
(الصدعة) النّصْف من الشَّيْء المشقوق نِصْفَيْنِ والفرقة من الْمَاشِيَة (ج) صدع
(الصديع) المصدوع وَالنّصف من الشَّيْء المشقوق نِصْفَيْنِ
(صدغ)
إِلَى الشَّيْء صدوغا مَال وَعَن طَرِيقه انحرف عَنهُ وَفُلَانًا صدغا ضرب صُدْغه وَالْبَعِير وَنَحْوه وسمه على صُدْغه وَفُلَانًا قوم اعوجاجه وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه عَنهُ
(صدغ) صداغة ضعف فَهُوَ صديغ وَهِي صديغة
(صادغه) حاذاه فِي الْمَشْي صدغا لصدغ
(تصدغ) اتخذ وسَادَة لصدغه
(الأصدغان) عرقان تَحت الصدغين
(الصداغ) سمة تصنع على الصدغ طولا
(الصدغ) جَانب الْوَجْه من الْعين إِلَى الْأذن وَالشعر فَوْقه (ج) أصداغ وأصدغ
(المصدغة) المخدة (ج) مصادغ
(صدف)
عَنهُ صدفا وصدوفا أعرض وَمَال وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صدفا صرفه
(صدف) صدفا أَقبلت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ على الْأُخْرَى حِين الْمَشْي فَهُوَ أَصْدف وَهِي صدفاء (ج) صدف
(أصدفه) عَن الشَّيْء صرفه
(صادفه) مصادفة حاذاه وَفُلَانًا لقِيه ووجده من غير موعد وَلَا توقع
(تصادفا) تقابلا على غير وعد
(تصدف) لَهُ تعرض وَعنهُ أعرض
(الصداف الشدقي) (فِي الطِّبّ) بقع بَيْضَاء غير منتظمة فِيهَا تغلط الظهارة وتتضخم الحليمات (مج)
(الصدف) إقبال إِحْدَى الركتبين على الْأُخْرَى حِين الْمَشْي وكل شَيْء مُرْتَفع عَظِيم كالهدف والحائط والجبل والناحية والجانب وصدفا الْجَبَل جانباه المتحاذيان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا سَاوَى بَين الصدفين قَالَ انفخوا} وغشاء الدّرّ واحدته صدفة (ج) أصداف
(الصدفة) صدفة الْأذن محارتها والصدفتان النقرتان اللَّتَان فيهمَا مغرز رَأْسِي الفخذين
(الصدوف) الْمَرْأَة تعرض وَجههَا للنَّاظِر ثمَّ تصدف والأبخر
(صدق)
فلَان فِي الحَدِيث صدقا أخبر بالواقع وَفِي الْقِتَال وَنَحْوه أقبل عَلَيْهِ فِي قُوَّة وَفُلَانًا أنبأه بِالصّدقِ وَيُقَال صدقه الحَدِيث وَفُلَانًا النَّصِيحَة والإخاء أخلصهما لَهُ وَفُلَانًا الْوَعْد أوفى بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صدقكُم الله وعده} فَهُوَ صَادِق وصدوق للْمُبَالَغَة (ج) صدق
(أصدق) فلَانا عده صَادِقا وَالْمَرْأَة سمى لَهَا صَدَاقا وَأَعْطَاهَا الصَدَاق
(صادقه) مصادقة وصداقا اتَّخذهُ صديقا وَفُلَانًا الْمَوَدَّة والنصيحة أخلصهما لَهُ
(صدقه) وَصدق بِهِ تَصْدِيقًا وتصداقا اعْترف بِصدق قَوْله وحققه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صدق عَلَيْهِم إِبْلِيس ظَنّه} وَيُقَال صدق على الْأَمر أقره (محدثة)
(تَصَادقا) تصاحبا وتوادا والْحَدِيث والمودة أَو فيهمَا قَالَ كل مِنْهُمَا الصدْق وعَلى الْأَمر أقراه (محدثة)
(تصدق) عَلَيْهِ أعطَاهُ الصَّدَقَة
(التَّصْدِيق) (عِنْد المناطقة والمتكلمين) إِدْرَاك الحكم أَو النِّسْبَة بَين طرفِي الْقَضِيَّة و (فِي القانون الدولي) مُوَافقَة رَئِيس الدولة على المعاهدة النهائية (مج)
(الصَّادِق) يُقَال تمر صَادِق الْحَلَاوَة شديدها وَهُوَ صَادِق الحكم مخلص فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 510

بِلَا هوى وَيُقَال فجر صَادِق وَهُوَ الْبيَاض الْمُعْتَرض فِي الْأُفق وَقَبله الْفجْر الْكَاذِب ويبدو مستدقا طولا
(الصادقة) مؤنث الصَّادِق وَيُقَال حمل عَلَيْهِ حَملَة صَادِقَة وَفعله غب صَادِقَة بعد تبين الْأَمر
(الصَدَاق) مهر الزَّوْجَة (ج) أصدقة وَصدق
(الصداقة) علاقَة مَوَدَّة ومحبة بَين الأصدقاء
(الصّديق) الدَّائِم التَّصْدِيق والمبالغ فِي الصدْق وَالَّذِي يصدق قَوْله بِالْعَمَلِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاذْكُر فِي الْكتاب إِبْرَاهِيم إِنَّه كَانَ صديقا نَبيا} ولقب أبي بكر رَضِي الله عَنهُ
(الصدْق) الْكَامِل من كل شَيْء يُقَال رمح صدق مستو صلب وَرجل صدق اللِّقَاء ثَبت فِيهِ
(الصدْق) مُطَابقَة الْكَلَام للْوَاقِع بِحَسب اعْتِقَاد الْمُتَكَلّم والصلابة والشدة وَيُقَال رجل صدق وَامْرَأَة صدق وَالْأَمر الصَّالح لَا شية فِيهِ من نقص أَو كذب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أدخلني مدْخل صدق وأخرجني مخرج صدق}
(الصَّدَقَة) الصَدَاق (ج) صدقَات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتوا النِّسَاء صدقاتهن نحلة}
(الصَّدَقَة) مَا يعْطى على وَجه الْقُرْبَى لله المكرمة
(الصّديق) الصاحب الصَّادِق الود (ج) أصدقاء وصدقاء وَقد يسْتَعْمل للْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث فَيُقَال هُوَ صديق وهم صديق وَهِي صديق وَهن صديق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو بيُوت خالاتكم أَو مَا ملكتم مفاتحه أَو صديقكم} وَيُقَال أَيْضا للواحدة صديقَة
(الماصدق) (عِنْد المناطقة) الْأَفْرَاد الَّتِي يتَحَقَّق فِيهَا معنى الْكُلِّي
(مصداق) الْأَمر الدَّلِيل على صدقه
(صدم)
الشَّيْء الشَّيْء صدما صَكه وَدفعه وَيُقَال صدم الرجل غَيره وصدمت الشَّرّ بِالشَّرِّ والنازلة فلَانا فجأته وصدمه بالْقَوْل أسكته
(صادمه) مصادمة وصداما دافعه
(اصطدما) صدم كل مِنْهُمَا الآخر
(تصادما) اصطدما وَيُقَال تصادمت الآراء تضاربت
(الصدمة) الدفعة يُقَال صرعه بصدمة والنازلة تفجأ الْإِنْسَان فتزعجه يُقَال الصَّبْر عِنْد الصدمة الأولى
(صدي)
صدى اشْتَدَّ عطشه فَهُوَ صَاد (ج) صداة وَهِي صادية (ج) صواد وَهُوَ صد وَهِي صدية وَهُوَ صديان وَهِي صديا وجمعهما صداء
(أصدى) الْجَبَل رد الصَّوْت بالصدى
(صاداه) عَارضه وداراه وساتره
(صدى) فلَان بيدَيْهِ تصدية صفق بهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ صلَاتهم عِنْد الْبَيْت إِلَّا مكاء وتصدية}
(تصدى) لِلْأَمْرِ رفع رَأسه لينْظر إِلَيْهِ وَلفُلَان تعرض وَفسّر بِهِ قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أما من اسْتغنى فَأَنت لَهُ تصدى} أَي تتعرض مُقبلا وَيُقَال تصدى لفُلَان عَارضه
(الصدى) الْعَطش الشَّديد وَرجع الصَّوْت يردهُ الْجَبَل وَنَحْوه وَيُقَال صم صداه هلك وأصم الله صداه أهلكه (ج) أصداء وَالْحسن الْقيام على الشَّيْء يُقَال هُوَ صدى مَال وطائر خرافي زَعَمُوا أَنه يخرج من رَأس الْمَقْتُول وَلَا يزَال يَقُول اسقوني حَتَّى يُؤْخَذ بثأره (انْظُر هَامة)
(صرب)
اللَّبن صربا جمعه فِي الوطب ليحمض وَاللَّبن فِي الضَّرع حَبسه وَيُقَال صرب الْبَوْل
(صرب) اللَّبن صربا اجْتمع فِي الضَّرع
(اصطرب) اللَّبن جمعه فِي الوطب شَيْئا بعد شَيْء وَتَركه ليحمض
(الصرب) اللَّبن الحامض
(الصريب) الصمغ الْأَحْمَر وَاللَّبن الحامض
(المصرب) الْإِنَاء يجمع فِيهِ اللَّبن وَيتْرك حَتَّى يحمض (ج) مصارب
(صرج)
الْبناء طلاه بالصاروج
(الصاروج) خليط يسْتَعْمل فِي طلاء الجدران والأحواض (مَعَ)
(صرح)
الْأَمر صرحا بَينه وأظهره
(صرح) الشَّيْء صَرَاحَة وصروحة صفا وخلص مِمَّا يشوبه فَهُوَ صَرِيح (ج) صرحاء وصراح (للعاقل) وصرائح (لغير الْعَاقِل)
(صارح) بِمَا فِي نَفسه بَينه وأظهره وَفُلَانًا بِالْأَمر واجهه بِهِ
(صرح) الشَّيْء انْكَشَفَ وَظهر يُقَال صرح الْحق وصرحت الْخمر انجلى زبدها فخلصت وَالنَّهَار ذهب سحابه وأضاءت شمسه وَالْأَمر أظهره وبالأمر أدلى بِهِ
(انصرح) الْأَمر بَان وانكشف
(تصرح) انصرح وَيُقَال تصرح الزّبد عَن الْخمر
(التَّصْرِيح) إدلاء حُكُومَة أَو رجل مسؤول بِبَيَان عَن أَمر إداري أَو سياسي وَالْإِذْن بِعَمَل مِمَّن يملك الْإِذْن (محدثة)
(الصراح) الصَّرِيح الْخَالِص مِمَّا يشوبه يُقَال نسب صراح وخمر صراح غير ممزوجة وَتكلم بِهِ صراحا جهارا وَاضحا
(الصراحة) فِي الْخَبَر الوضوح فِيهِ والخلوص من الالتواء
(الصرح) الْقصر العالي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 511

وَالْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء ويعبر عَنهُ المحدثون بناطحة السَّحَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا هامان ابْن لي صرحا لعَلي أبلغ الْأَسْبَاب}
(الصرحة) ساحة الدَّار
(الصَّرِيح) الْخَالِص مِمَّا يشوبه والواضح
(صرخَ)
صراخا وصريخا صَاح صياحا شَدِيدا واستغاث
(أصرخه) أغاثه
(تصرخ) تكلّف فِي صراخه
(اصطرخ) صَاح واستغاث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم يصطرخون فِيهَا رَبنَا أخرجنَا نعمل صَالحا}
(تصارخوا) اصطرخوا
(استصرخه) اسْتَغَاثَ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا الَّذِي استنصره بالْأَمْس يستصرخه}
(الصَّارِخ) المستغيث والمغيث
(الصارخة) صَوت الاستغاثة
(الصاروخ) قذيفة نارية أسطوانية الشكل مخروطية تقذف إِلَى مسافات بعيدَة بتأثير انفجار الغازات الَّتِي تنْدَفع من أَسْفَل الأسطوانة (مج)
(الصَّرِيخ) الاستغاثة والمستغيث والمغيث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا صريخ لَهُم وَلَا هم ينقذون}
(صرد)
صردا برد يُقَال صرد الْيَوْم وصرد الرجل وصردت الرّيح والسهم أَخطَأ وَعَن الشَّيْء انْصَرف فَهُوَ صرد
(أصرد) السهْم لم يصب
(صرد) الشَّيْء قلله يُقَال صرد عطاءه وصرد الْإِنَاء وضع فِيهِ مَاء لَا يَكْفِي الرّيّ وصرد فلَانا سقَاهُ أقل مِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ وصرد شربه تنَاوله جرعات مُتَفَرِّقَة
الصاردة الرّيح الْبَارِدَة (ج) صوارد
(الصرد) البحت الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال ذهب صرد ونبيذ صرد وَحب صرد وَجَاء وَمَعَهُ شَيْء صرد كلهم بَنو أَب وَاحِد لَا يخالطهم غَيرهم وَشدَّة الْبرد (ج) صرود
(الصرد) طَائِر أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار يصيد صغَار الحشرات وَرُبمَا صَاد العصفور وَكَانُوا يتشاءمون بِهِ
(الصردان) عرقان يستبطنان اللِّسَان
(الصراد) الرّيح الْبَارِدَة تخالطها رُطُوبَة
(الصريدة) النعجة الَّتِي أضرّ بهَا الْبرد (ج) صرائد
(المصراد) أَرض مصراد مُجْدِبَة من شدَّة الْبرد وَرجل مصراد سريع الإحساس بالبرد وريح مصراد شَدِيدَة الْبرد (ج) مصاريد
(صر)
صَرِيرًا صَوت يُقَال صر العصفور والجندب وصر الْقَلَم وصر الْبَاب وصرت الْأذن كَانَ لَهَا طنين والناقة وَنَحْوهَا وَبهَا صرا شدّ ضرْعهَا بالصرار لِئَلَّا يرضعها وَلَدهَا وَالدَّرَاهِم وَضعهَا فِي الصرة وشدها عَلَيْهَا وَيُقَال صر الصرة شدها وصر وَجهه قَبضه وزوى مَا بَين عَيْنَيْهِ وَالْفرس أَو الْحمار أَو الْكَلْب أُذُنه وبأذنه نصبها للاستماع
(صر) النَّبَات أَصَابَهُ الْبرد وَفُلَان غل فَهُوَ مصرور
(أصر) على الْأَمر ثَبت عَلَيْهِ وَلَزِمَه وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الآثام يُقَال أصر على الذَّنب والسنبل صَار صررا والناقة جف لَبنهَا فَلَا تدر
(صاره) على الشَّيْء أكرهه
(صرر) النَّاقة بَالغ فِي صرها
(اصطر) الْحَافِر اشْتَدَّ وَيُقَال جَاءَ فلَان يصطر يصخب ضجرا
(الصار) الشّجر الملتف الظليل
(الصارة) الْحَاجة (ج) صوار
(الصارور) من لم يتَزَوَّج وَمن لم يحجّ
(الصارورة) الصارور
(الصرار) خيط يشد فَوق الضَّرع لِئَلَّا يرضعه الْوَلَد والسد والحاجز (ج) أصرة
(الصر) شدَّة الْبرد وَيُقَال ريح صر وريح فِيهَا صر شَدِيدَة الْبرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل ريح فِيهَا صر أَصَابَت حرث قوم ظلمُوا أنفسهم} وَشدَّة الصَّوْت
(الصرر) السنبل لم يتكون حبه
(الصراء) صَخْرَة صراء ملساء
(الصرة) الْجَمَاعَة وَالصَّحِيح والضجة والشدة من الكرب وَالْحَرب وَالْحر وتقطيب الْوَجْه من الْكَرَاهَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَقْبَلت امْرَأَته فِي صرة}
(الصرة) أَشد الصياح وَشدَّة الْبرد
(الصرة) مَا يجمع فِيهِ الشَّيْء ويشد (ج) صرر
(الصريرة) الدَّرَاهِم المصرورة
(المصار) الأمعاء يُقَال شرب حَتَّى مَلأ مصاره
(صَرْصَر)
صَاح بِصَوْت شَدِيد مت قطع يُقَال صَرْصَر فلَان وصرصر الْبَازِي وَالدَّوَاب جمعهَا ورد أَطْرَاف مَا انْتَشَر مِنْهَا
(الصرصر) ريح صَرْصَر شَدِيدَة الْبرد أَو شَدِيدَة الصَّوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما عَاد فأهلكوا برِيح صَرْصَر عَاتِيَة}
(الصرصور) حشرة ضارة تكْثر فِي المراحيض لَهَا قُرُون طوال شعرية وصرير متتابع (ج) صراصير
(الصِّرَاط)
الطَّرِيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقعدوا بِكُل صِرَاط توعدون وتصدون عَن سَبِيل الله}
(صرعه)
صرعا ومصرعا طَرحه على الأَرْض وَيُقَال صرعته الْمنية وصرعت الرّيح الزَّرْع فَهُوَ مصروع وصريع وَالْبَاب جعله ذَا مصراعين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 512

(صرع) فلَان أَصَابَهُ الصرع فَهُوَ مصروع
(صارعه) مصارعة وصراعا غالبه فِي المصارعة
(صرعه) صرعه شَدِيدا وَالْبَاب صرعه وَالْبَيْت من الشّعْر جعل شطريه متفقين فِي التقفية
(اصطرع) الْقَوْم تصارعوا
(تصارع) الرّجلَانِ حاول كل مِنْهُمَا أَن يصرع الآخر
(الصرع) عِلّة فِي الجهاز العصبي تصحبها غيبوبة وتشنج فِي العضلات والصرعان الطرفان يُقَال لِلْأَمْرِ صرعان وجئته صرعى النَّهَار غدْوَة وَعَشِيَّة وَهُوَ ذُو صرعين ذُو لونين
(الصرع) الْمثل وَالضَّرْب والفن من الشَّيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي صرعى أمره هُوَ لم يتَبَيَّن لي أمره (ج) صروع والمصارع يُقَال هما صرعان
(الصرعة) من يصرعه النَّاس كثيرا
(الصرعة) الغلاب فِي المصارعة يُقَال رجل صرعة وَقوم صرعة
(الصريع) المصروع يُقَال بَات صريع الكأس وَالْمَجْنُون (ج) صرعى
(المصارعة) رياضة بدنية عنيقة تجْرِي بَين اثْنَيْنِ يحاول كل مِنْهُمَا أَن يصرع الآخر على أصُول مقردة (محدثة)
(المصراع) مصراع الْبَاب أحد جزأيه وهما مصراعان أَحدهمَا إِلَى الْيَمين وَالْآخر إِلَى الْيَسَار وَمن بَيت الشّعْر نصفه وهما مصراعان يُسمى الأول الصَّدْر وَالْآخر الْعَجز (ج) مصاريع
(صرف)
الْبَاب أَو الْقَلَم وَنَحْوهمَا صريفا صَوت وَيُقَال صرف نابه وَصرف بنابه وَالشَّيْء صرفا رده عَن وَجهه وَيُقَال صرف الْأَجِير من الْعَمَل والغلام من الْمكتب خلى سَبيله وَالْمَال أنفقهُ والنقد بِمثلِهِ بدله وَالْكَلَام زينه وَالشرَاب لم يمزجه
(أصرف) الشَّرَاب قدمه صرفا لم يمزجه بِغَيْرِهِ
(صَارف) نَفسه عَن الشَّيْء تكلّف صرفهَا عَنهُ
(صرف) الْأَمر دبره وَوَجهه وَيُقَال صرف الله الرِّيَاح وَبَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد صرفنَا للنَّاس فِي هَذَا الْقُرْآن من كل مثل} والألفاظ اشتق بَعْضهَا من بعض وَالشرَاب لم يمزجه وَالشَّيْء بَالغ فِي رده عَن وَجهه
(اصطرف) تصرف فِي طلب الْكسْب
(انْصَرف) عَنهُ تحول عَنهُ وَتَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ انصرفوا صرف الله قُلُوبهم}
(تصرف) فلَان فِي الْأَمر احتال وتقلب فِيهِ ولعياله اكْتسب وَبِه الْأَحْوَال تقلبت
(استصرف) الله المكاره سَأَلَهُ صرفهَا عَنهُ
(تصاريف) الْأُمُور تواليها وتخالفها وتصاريف الرِّيَاح تقلبها فِي وجهاتها
(الصَّارِف) الناب يُقَال مَا فِي فَمه صَارف
(الصراف) من يبْذل نَقْدا بِنَقْد والمستأمن على أَمْوَال الخزانة يقبض وَيصرف مَا يسْتَحق
(الصرافة) مهنة الصراف
(الصّرْف) صرف الدَّهْر نوائبه وحدثانه (ج) صروف و (فِي الاقتصاد) مُبَادلَة عملة وطنية بعملة أَجْنَبِيَّة وَيُطلق على سعر الْمُبَادلَة أَيْضا (مج) و (فِي اللُّغَة) علم تعرف بِهِ أبنية الْكَلَام واشتقاقه و (عِنْد النُّحَاة) تَنْوِين يلْحق الِاسْم يجعلونه دَلِيلا على تمكن الِاسْم فِي بَاب الاسمية والصرفان اللَّيْل وَالنَّهَار
(الصّرْف) الْخَالِص لم يشب بِغَيْرِهِ يُقَال شراب صرف غير ممزوج
(الصرفان) الرصاص
(الصريف) الْفضة الْخَالِصَة وَالشرَاب لم يمزج وَاللَّبن سَاعَة يحلب
(الصيرف) صراف الدَّرَاهِم والمتصرف فِي الْأُمُور المجرب لَهَا (ج) صيارف وصيارفة
(الصَّيْرَفِي) الصيرف
(الْمصرف) الِانْصِرَاف وَمَكَان الصّرْف وَبِه سمي البنك مصرفا وقناة لصرف مَا تخلف من المَاء بعد اكْتِفَاء الأَرْض
(صرمه)
صرما قطعه يُقَال صرم الْحَبل وصرم النّخل وَالشَّجر جزهما وصرم فلَانا هجره وَيُقَال صرم وَصله فَهُوَ مصروم وصريم
(صرم) السَّيْف صرامة وصرومة كَانَ قَاطعا مَاضِيا وَفُلَان كَانَ جلدا مَاضِيا فِي أمره فَهُوَ صارم وصروم
(أَصْرَم) النّخل وَالشَّجر حَان لَهُ أَن يجز
(صارمه) قاطعه
(صرمه) قطعه والناقة قطع طبيبها لتسمن
(انصرم) انْقَطع وَيُقَال انصرم اللَّيْل ذهب وانصرم الشتَاء انْقَضى
(تصارما) تقاطعا
(تصرم) تقطع وَيُقَال تصرم اللَّيْل تقضى وَفُلَان تجلد
(الصارم) يُقَال سيف صارم قَاطع وَرجل صارم شُجَاع وَبَات فِي أمره مَاض
(الصرام) جنى الثَّمر وَأَوَان نضج الثَّمر
(الصرام) بَائِع الْجلد وبائع الْخفاف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 513

(الصرم) الْجلد
(الصرم) الْقطعَة من كل شَيْء وَالْجَمَاعَة المنعزلة والخف المنعل (ج) أصرام وصرمان
(الصرمة) الْقطعَة من النّخل أَو الْإِبِل أَو السَّحَاب
(الصريم) مَا جمع ثمره يُقَال شجر صريم وَأَرْض صريم والمكدس من الثِّمَار والقطعة من اللَّيْل أَو النَّهَار والقطعة المنعزلة من مُعظم الرمل
(الصريمة) الصريم وإحكام الْأَمر والعزيمة فِيهِ والقطيعة
(صرى)
الرجل صريا مَنعه مَا يُرِيد والناقة حبس لَبنهَا فِي الضَّرع وَيُقَال صرى المَاء وَاللَّبن والدمع حَبسه فِي مستقره والناقة عُنُقهَا رفعته من ثقل الوقر
(صريت) النَّاقة وَنَحْوهَا صرى حفل ضرْعهَا بِاللَّبنِ فَهِيَ صرية وصريا وجمعهما صرايا وَالْمَاء وَاللَّبن طَال مكثه ففسد والدمع اجْتمع فِي الْعين وَلم يجر فَهُوَ صر وَفُلَان فِي يَد فَلَا ن بَقِي رهنا مَحْبُوسًا
(أصرت) النَّاقة تجمع لَبنهَا فِي ضرْعهَا والناقة صراها
(صرى) النَّاقة صراها
(الصاري) عَمُود يُقَال فِي السَّفِينَة يشد عَلَيْهِ الشراع (ج) صوار والملاح (ج) صراء
(الصارية) الرَّكية الآجنة المَاء وعمود يُقَام فِي السَّفِينَة يشد عَلَيْهِ الشراع
(الصرى) مَا طَال مكثه ففسد يُقَال لبن صرى متغير الطّعْم
(الْمُصراة) الدَّابَّة الحلوب حبس لَبنهَا فِي ضرْعهَا
(الأصطبة)
مشاقة الْكَتَّان
(المصطب) سندان الْحداد (ج) مصاطب
(المصطبة) بِنَاء غير مُرْتَفع يجلس عَلَيْهِ (ج) مصاطب
(صَعب)
صعوبة اشْتَدَّ وعسر يُقَال صَعب الْأَمر وصعب الرجل وصعبت الدَّابَّة
(أصعب) الْأَمر صَعب وَالرجل لَقِي صعبا وَالشَّيْء وجده صعبا
(صعبه) جعله صعبا
(تصعب) صَعب وَالْأَمر عده صعبا
(استصعب) الْأَمر صَعب وَالْأَمر رَآهُ صعبا
(الصعب) الْعسر والأبي وَهِي صعبة يُقَال عقبَة صعبة شاقة وحياة صعبة شَدِيدَة (ج) صعاب
(الصعبة) (العملة الصعبة) (فِي الاقتصاد) نقد يحْتَفظ بِقِيمَتِه ويصعب لذَلِك تحويله (مج)
(المصعب) من الرِّجَال المسود وَمن الْإِبِل الْفَحْل يُعْفَى من الرّكُوب (ج) مصاعب
(صعد)
صعُودًا علا يُقَال صعد الْجَبَل وَصعد السّلم وَفِيه وَعَلِيهِ وَإِلَيْهِ ارْتقى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب}
(أصعد) ارْتقى وَيُقَال أصعد فِي الأَرْض ارْتقى فِي أَرض تعلو وَفِي الْعَدو اشْتَدَّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ تصعدون وَلَا تلوون على أحد} وَفِي الْوَادي انحدر فِي طَرِيق السَّيْل والسفينة مد شراعها فَذَهَبت بهَا الرّيح
(صعد) فِي الْجَبَل وَعَلِيهِ وعَلى الدرجَة رقي وَصعد فِيهِ النّظر نظر إِلَى أَعْلَاهُ وأسفله يتأمله وَالشرَاب عالجه بالنَّار حَتَّى يحول عَمَّا هُوَ عَلَيْهِ طعما ولونا و (فِي الكيمياء) صعد السَّائِل حوله إِلَى بخار بتأثير الْحَرَارَة (مج) وَيُقَال صعد الْحَرْب زَاد فِي حدتها (محدثة)
(تصاعد) يتصاعد ويصاعد صعد وتصاعده الْأَمر شقّ عَلَيْهِ
(تصعد) يتَصَعَّد ويصعد تصاعد وَفِي الشَّيْء مضى فِيهِ على مشقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَأَنَّمَا يصعد فِي السَّمَاء} وَالنَّفس صَعب مخرجه وَالشَّيْء الرجل جهده وَبلغ مِنْهُ
(الصاعد) يُقَال بلغ كَذَا فَصَاعِدا فَمَا فَوْقه
(الصعد) الْمَشَقَّة وَعَذَاب صعد شَدِيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسلكه عذَابا صعدا}
(الصعد) يُقَال هَذَا النَّبَات يَنْمُو صعدا يزْدَاد طولا
(الصعداء) الْمَشَقَّة وتنفس الصعداء نفسا ممدودا أَو مَعَ توجع
(الصعدة) الْقَنَاة تثبت مستوية فَلَا تحْتَاج إِلَى تثقيف والقصبة (ج) صعاد
(الصعُود) الْمَشَقَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سَأُرْهِقُهُ صعُودًا} والعقبة الشاقة وَالطَّرِيق الصاعد (ج) أصعدة وَصعد وصعائد
(الصعوداء) الْعقبَة الشاقة
(الصَّعِيد) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدا طيبا} والمرتفع من الأَرْض وَمِنْه صَعِيد مصر والموضع الْوَاسِع (ج) صعدان وَصعد
(المصعاد) مَا يصعد بِهِ وجهاز كالحجرة يكون بِجَانِب السّلم فِي الْبَيْت العالي يصعد بِالنَّاسِ ويهبط بهم بِقُوَّة الكهرباء (مج)
(المصعد) المصعاد (ج) مصاعد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 514

(صعر)
صعرا مَال عُنُقه أَو وَجهه إِلَى أحد الْجَانِبَيْنِ وَقد يكون هَذَا مَرضا وَفُلَان أعرض بِوَجْهِهِ كبرا وَرَأسه صغر فَهُوَ أصعر وَهِي صعراء (ج) صعر
(أصعر) خَدّه أماله عجبا وكبرا
(صاعر) أصعر
(صعر) خَدّه أماله عجبا وكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تصعر خدك للنَّاس}
(تصاعر) صعر خَدّه
(تصعر) تصاعر
(اصعرت) الدَّابَّة اشتدت سرعتها فِي السّير فتمايلت
(الصعر) دَاء فِي الْعُنُق لَا يُسْتَطَاع مَعَه الِالْتِفَات (مج)
(صعصع)
الرجل صعصعة وصعصاعا خَافَ واضطرب وجلب وَصَاح وَالْقَوْم أفزعهم وفرقهم وَرَأسه بالدهن رَوَاهُ
(تصعصع) الرجل ذل وخضع وَالْقَوْم فزعوا وَتَفَرَّقُوا وَيُقَال تصعصعت صفوفهم اضْطَرَبَتْ وزالت عَن مواقعها وتصعصع بهم الدَّهْر بددهم
(الصعصع) المتفرق
(صعفق)
ضؤل جِسْمه
(الصعفق) من يشْهد السُّوق وَلَيْسَ عِنْده رَأس مَال فَإِذا اشْترى تَاجر شَيْئا أقحم نَفسه مَعَه (ج) صعافقة وصعافيق
(الصعفوق) الصعفق (ج) صعافيق
(صعقتهم)
السَّمَاء صعقا أَلْقَت عَلَيْهِم صَاعِقَة والصاعقة الْقَوْم أَصَابَتْهُم والتيار الكهربي الرجل أَصَابَهُ (مج)
(صعق) الْحَيَوَان صعقا وصعقا وصعاقا اشْتَدَّ صَوته يُقَال صعق الْحمار وصعق الثور وَالرجل أَصَابَته الصاعقة وَغشيَ عَلَيْهِ وَهلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنفخ فِي الصُّور فَصعِقَ من فِي السَّمَاوَات وَمن فِي الأَرْض} فَهُوَ صعق وَهِي صعقة
(صعق) أَصَابَته الصاعقة فَهُوَ مصعوق
(أصعقه) صعقه
(الصاعقة) نَار تسْقط من السَّمَاء وَالْعَذَاب المهلك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيُرْسل الصَّوَاعِق فَيُصِيب بهَا من يَشَاء} وجسم نَارِي مشتعل يسْقط من السَّمَاء فِي رعد شَدِيد ومانعة الصَّوَاعِق عمد من الْحَدِيد وَنَحْوه تُقَام فِي أَعلَى الْمنَازل لتقيها الصَّوَاعِق الكهربية (مج)
(الصَّعق) الشَّديد الصَّوْت وَمن غشي عَلَيْهِ وَالرجل يتَوَقَّع صَاعِقَة
(صعل)
صعلا كَانَ دَقِيق الرَّأْس والعنق فَهُوَ أصعل وَهِي صعلاء (ج) صعل
(اصعال) صعل
(الصعل) الطَّوِيل والأصعل
(الصعلة) الدقة والنحول والخفة فِي الْبدن والنخلة الطَّوِيلَة فِيهَا عوج وأصول سعفها جرد
(صعلك)
فلَانا أفقره والبقل الدَّوَابّ سمنها
(تصعلكت) الْإِبِل طرحت أوبارها وَالرجل افْتقر
(الصعلوك) الْفَقِير (ج) صعاليك وصعاليك الْعَرَب فتاكها
(المصعلك) رَأس مصعلك صَغِير مدور
(صغره)
صغرا كَانَت سنه أقل من سنه وَيُقَال هُوَ يصغرني بِسنة وَاحِدَة
(صغر) صغرا قل حجمه أَو سنه فَهُوَ صَغِير (ج) صغَار وصغارا رَضِي بالذل والضعة فَهُوَ صاغر (ج) صغرة
(أَصْغَر) أَتَى بِعَمَل صَغِير وَالْأَرْض لم يطلّ نبتها وَفُلَانًا حقره وأذله
(صغره) جعله صَغِيرا وحقره وأذله
(تصاغر) فلَان سلك مَسْلَك الصغار وَإِلَيْهِ نَفسه صغرت فِي عينه ذلا ومهانة
(استصغر) طلب الصَّغِير اكْتِفَاء بِهِ وَالشَّيْء عده صَغِيرا
(الْأَصْغَر) اسْم تَفْضِيل (ج) أصاغر وأصغرون وَهِي صغرى (ج) صغر وصغريات والأصغران الْقلب وَاللِّسَان وَفِي الْمثل (الْمَرْء بأصغريه قلبه وَلسَانه)
(التصغير) (فِي الصّرْف) زِيَادَة يَاء سَاكِنة بعد ثَانِي الِاسْم مَعَ تَغْيِير هَيئته لغَرَض كالتحقير والتمليح فَيُقَال فِي قمر قمير وَفِي كتاب كتيب
(الصغار) الصَّغِير
(الصَّغِيرَة) الذَّنب الْقَلِيل (ج) صغائر
(صغا)
صغوا مَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن تَتُوبَا إِلَى الله فقد صغت قُلُوبكُمَا} وَيُقَال صغت الشَّمْس والنجوم مَالَتْ للغروب وَفُلَان مَال على أحد شقيه وَيُقَال صغا إِلَى الْقَوْم كَانَ هَوَاهُ مَعَهم وصغا على الْقَوْم كَانَ هَوَاهُ مَعَ غَيرهم وَكَانَ فِي إِحْدَى شقيه ميل
(صغي) صغى مَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتصغى إِلَيْهِ أَفْئِدَة الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِالآخِرَة وليرضوه وليقترفوا مَا هم مقترفون}
(أصغى) إِلَى فلَان أحسن الِاسْتِمَاع إِلَيْهِ وَيُقَال أصغى إِلَيْهِ بِرَأْسِهِ وبأذنه أمالها يسمع والإناء أماله ليصب مَا فِيهِ
(صاغية) الرجل خاصته الميالون لأتباعه
(الصغو) من المغرفة والكف وَنَحْوهم جوفها
(صفح)
عَنهُ صفحا أعرض وَعَن ذَنبه عَفا عَنهُ وَفُلَانًا عَن حَاجته رده وَالْقَوْم عرضهمْ وَاحِدًا وَاحِدًا وورق الْكتاب عرضه ورقة ورقة وَالشَّيْء جعله عريضا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه بعرضه لَا بحده
(صفحت) جَبهته صفحا انبسطت انبساطا مفرطا فَهُوَ أصفح وَهِي صفحاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 515

(ج) صفح
(أصفح) الشَّيْء قلبه وَفُلَانًا عَن الْحَاجة صرفه عَنْهَا
(صافحه) صرفه عَنْهَا

(صفح) الشَّيْء جعله عريضا وبيديه صفق وَالشَّيْء كَسَاه بالصفيح أَو الفولاذ (محدثة)
(تصافحا) صَافح كل مِنْهُمَا الآخر
(تصفح) الشَّيْء نظر فِيهِ يُقَال تصفح الْكتاب وتصفح الْقَوْم نظر فيهم ليتعرف أُمُورهم أَو ليتعرف أحدهم
(استصفح) فلَانا طلب مِنْهُ الصفح وَفُلَانًا ذَنبه اسْتغْفر إِيَّاه
(الصفاح) يُقَال لقِيه صفاحا مُوَاجهَة أَو مفاجأة
(الصفح) الْعَفو والجانب يُقَال صفح الْجَبَل وصفح السَّيْف وَالْوَجْه عرضه (ج) صفاح وأصفاح وَضرب عَنهُ صفحا أعرض
(صفحة) الشَّيْء وَجهه وجانبه وصفحة الورقة أحد وجهيها وصفحة الرجل عرض صَدره وَيُقَال أبدي صفحته باح بأسراره أَو جهر بالذنب والخطيئة وَفِي الحَدِيث (من أبدى لنا صفحته أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد) والصفحتان الخدان
(الصفاح) حِجَارَة رقيقَة عريضة
(الصفوح) الْكَرِيم المسامح وَامْرَأَة صفوح معرضة هاجرة
(الصفيح) وَجه كل شَيْء عريض ورقائق من الْحَدِيد تسْتَعْمل فِي صنع الأوعية وأغراض مُخْتَلفَة (محدثة)
(الصفيحة) كل عريض من حِجَارَة أَو لوح وَنَحْوهمَا وَوجه كل شَيْء عريض كوجه السَّيْف واللوح أَو الْحجر وصفيحة الْوَجْه بشرة جلده ووعاء من الصفيح يحمل فِيهِ البنزين وَالزَّيْت وَنَحْوهمَا (محدثة) (ج) صَفَائِح وصفاح وصفيح وصفائح الْبَاب ألواحه
(المصفح) أنف مصفح معتدل القصبة مستويها وَمَا كسي بالصفيح أَو الفولاذ (محدثة)
(المصفحة) يُقَال سيارة مصفحة مسكوة بصفائح من الفولاذ تكون درعا لَهَا (محدثة)
(صفده)
صفدا شده وأوثقه
(أصفده) صفده وَأَعْطَاهُ حَتَّى قَيده بالعطاء
(صفده) مُبَالغَة فِي صفده
(الصفاد) الوثاق
(الصفد) الصفاد (ج) أصفاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مُقرنين فِي الأصفاد} وَالعطَاء
(صفر)
صفيرا صَوت بفمه وشفتيه وَيُقَال صفر بِهِ دَعَاهُ بالتصفير
(صفر) جَاع وأصابه الصفار فَهُوَ مصفور
(صفر) صفرا وصفورا خلا يُقَال صفر الْبَيْت من الْمَتَاع وصفر الْإِنَاء من الشَّرَاب وصفرت يَده من المَال فَهُوَ صفر
(أصفر) الشي صفر وَفُلَان افْتقر وَالشَّيْء أخلاه مِمَّا فِيهِ
(صفر) صفر وَيُقَال صفر لَهُ دَعَاهُ بالصفير وَالشَّيْء لَونه بالصفرة يُقَال صفر الثَّوْب وَنَحْوه صبغه بصفرة وأخلاه مِمَّا كَانَ فِيهِ يُقَال صفر الْبَيْت من الْمَتَاع
(اصفر) صَار أصفر اللَّوْن وَالزَّرْع يبس ورقه وآن حَصَاده فَهُوَ أصفر وَهِي صفراء (ج) صفر
(الْأَصْفَر) الذَّهَب وَبَنُو الْأَصْفَر لقب الرّوم من سكان آسيا الصُّغْرَى والقسطنطينية وَمَا إِلَيْهَا
(الأصفران) الذَّهَب والزعفران
(الصفار) مَا بَقِي فِي أَسْنَان الدَّابَّة من التِّين والعلف
(الصفار) الصفير وَيُقَال فِي كَلَامه صفار ودود الْبَطن وَمَاء أصفر يجْتَمع فِي الْبَطن وصفرة تعلو اللَّوْن من شحوب وَمرض
(الصفارة) مَا ذوى من النَّبَات فَتغير إِلَى الصُّفْرَة
(صفر) الشَّهْر الثَّانِي من السّنة القمرية
(الصفر) النّحاس الْأَصْفَر والخالي من الْأَشْيَاء (الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء) وَيجمع أَيْضا على أصفار وَيَقُولُونَ إِنَاء أصفار
(الصفر) الْخَالِي و (عِنْد الحسابيين) رقم يدل على الرُّتْبَة الخالية من الكمية وعلامته نقطة ودرجة الصفر نقطة البدء تقدر بعْدهَا الدَّرَجَات وَسَاعَة الصفر (انْظُر سَاعَة)
(الصفر) الْجُوع ودود فِي الْبَطن وداء يصفر مِنْهُ الْوَجْه
(الصَّفْرَاء) الذَّهَب ومزاج من أمزجة الْبدن وَسَائِل شَدِيد المرارة يختزن فِي كيس المرارة لَونه أصفر يضْرب للحمرة
(الصفار) صانع النّحاس الْأَصْفَر
(الصفارة) أَدَاة ينْفخ فِيهَا فتصفر
(الصفرية) طَائِفَة من الْخَوَارِج الأولى كَانَت فِي الْعرَاق وَبقيت زمن الدولة الأموية
(الصفير) صَوت على دَرَجَة كَبِيرَة من الرخاوة كالسين وَالزَّاي وَالصَّاد
(صفصف)
شجر الْخلاف
(الصفصاف) شجر الْخلاف
(الصفصف) المستوي من الأَرْض لَا نَبَات فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فيذرها قاعا صفصفا} والفلاة
(الصفصف) العصفور (ج) صفاصف
(صفعه)
صفعا ضربه بكفه مبسوطة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 516

(صف)
الْقَوْم صفا انتظموا فِي صف وَاحِد وَالطير فِي السَّمَاء بسطت أَجْنِحَتهَا فِي طيرانها وَلم تحركها فَهِيَ صافة (ج) صافات وصواف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا إِلَى الطير فَوْقهم صافات} وَالشَّيْء جعله صفا وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاذكروا اسْم الله عَلَيْهَا صواف} وَهِي الْإِبِل قد صفت قَوَائِمهَا وَالْقَوْم أقامهم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا صُفُوفا وَاللَّحم شَرحه عراضا وقدده فِي الشَّمْس وشواه على الْحجر وَنَحْوه فَهُوَ صفيف
(أصفه) جعل لَهُ صفة يُقَال أصف الأريكة وأصف السرج وأصف ن
(صَاف) الْجَيْش عدوه قَاتله صُفُوفا وَيُقَال صَاف الْقَائِد جنده أعدهَا صُفُوفا
(صففه) تَكْثِير صفه وَيُقَال صففت الْمَرْأَة شعرهَا سوته ونظمته
(اصطف) مُطَاوع صفه
(تصافوا) وقفُوا صُفُوفا متقابلة وعَلى كَذَا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ
(الصَّفّ) السطر الْمُسْتَقيم من كل شَيْء وَالْقَوْم المصطفون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله يحب الَّذين يُقَاتلُون فِي سَبيله صفا كَأَنَّهُمْ بُنيان مرصوص} والفرقة من الْمدرسَة (محدثة) (ج) صُفُوف
(الصفف) ثِيَاب تلبس تَحت الدرْع
(الصّفة) الظلة والبهو الْوَاسِع العالي السّقف وَمَكَان مظلل فِي مَسْجِد الْمَدِينَة كَانَ يأوي إِلَيْهِ فُقَرَاء الْمُهَاجِرين ويرعاهم الرَّسُول وهم أَصْحَاب الصّفة
(الصفيف) رقائق اللَّحْم تشوى أَو تقدد
(صفق)
الشَّيْء صفقا وصفقة وتصفاقا ضربه ضربا يسمع لَهُ صَوت وَالرِّيح الثَّوْب وَالشَّجر وَالْمَاء ضَربته وحركته والطائر جناحيه وَبِهِمَا حركهما وصفق الْعود ضرب أوتاره وَالْبَاب رده وَالشرَاب مزجه والقدح ملأَهُ وَالْبيع أَمْضَاهُ وَكَانَت الْعَرَب إِذا أَرَادوا إِنْفَاذ البيع ضرب أَحدهمَا يَده على يَد صَاحبه فَقَالُوا صفق يَده أَو على يَده بِالْبيعِ فوصفوا بِهِ البيع
(صفق) الثَّوْب صفاقة كتف نسجه وَالْوَجْه وقح فَهُوَ صفيق
(أصفق) الْقَوْم على كَذَا أَوله أطبقوا عَلَيْهِ واجتمعوا وَعنهُ انصرفوا وَفُلَان الشَّيْء وَالْبَاب والقدح وَالشرَاب صفقها والناسج الثَّوْب نسجه صفيقا
(صافق) نَام على جنب وَيُقَال صافق بَين جَنْبَيْهِ وَبَين ثَوْبَيْنِ لبس أَحدهمَا فَوق الآخر
(صفق) مُبَالغَة صفق وبيديه ضرب بَاطِن إِحْدَاهمَا على بَاطِن الْأُخْرَى وَفِي الْمثل لفضل التعاون والحث عَلَيْهِ (يَد وَحدهَا لَا تصفق)
(اصطفق) مُطَاوع صَفْقَة وَالشَّيْء اضْطربَ وتحرك يُقَال اصطفقت الْأَشْجَار واصطفق الْعود تحركت أوتاره وَالْبَحْر تلاطمت أمواجه وَالنَّاس اضْطَرَبُوا والمجلس بالقوم اضْطربَ
(انصفق) مُطَاوع صفقه وَالْقَوْم أَقبلُوا وأطبقوا
(تصافق) البَائِع وَالْمُشْتَرِي أنجزا البيع
(تصفق) تقلب على جَنْبَيْهِ وَالدَّابَّة انقلبت ظهرا لبطن عِنْد الْمَخَاض وللأمر تعرض لَهُ
(الصفاق) الْجلد الْبَاطِن تَحت الْجلد الظَّاهِر وغشاء مَا بَين الْجلد والأمعاء (ج) صفق
(الصفاق) وصف للْمُبَالَغَة وَمِنْه الديك الصفاق الَّذِي يضْرب بجناحيه إِذا صَاح وَالْكثير التَّصَرُّف فِي التِّجَارَات
(الصفق) التبايع وَالْجنب وَيُقَال صفقا الْإِنْسَان جانباه وصفقا الْعُنُق ناحيتاه وصفقا الْفرس خداه وصفقا الْبَاب مصراعاه (ج) صفوق
(الصفق) صفق الْبَاب مصراعه وَهُوَ الْآن (الدرفة) يُقَال بَابه صفق وَاحِد أَو صفقان مصراعان يضم أَحدهمَا إِلَى الآخر ليغلق (ج) صفوق وأصفاق
(الصَّفْقَة) ضرب الْيَد عِنْد البيع عَلامَة إِنْفَاذه وَالْعقد والبيعة وَيُقَال صَفْقَة رابحة أَو خاسرة وَأَعْطَاهُ صَفْقَة يَده عَهده
(المصفق) السُّوق يكثر فِيهَا عُقُود البيع (البرصة) (ج) مصافق
(صفن)
الْفرس صُفُونا قَامَ على ثَلَاث قَوَائِم وطرف حافر الرَّابِعَة وَالرجل صف قَدَمَيْهِ والطائر مهد لفراخه فراشا من الْحَشِيش والريش فَهُوَ صَافِن (ج) صفون وَبِه الأَرْض صفنا صرعه وَفُلَانًا شقّ صفنه
(صَافِن) الْقَوْم واقفهم وَقَامَ حذاءهم وَفِي الحَدِيث (فَلَمَّا دنا الْقَوْم صافناهم)
(صفن) الطَّائِر مهد لفراخه فراشا
(تصافن) الْقَوْم تقاسموا المَاء بِالْحِصَصِ
(الصَّافِن) وريد ضخم فِي بَاطِن السَّاق يَمْتَد حَتَّى يدْخل الوريد الفخذي (ج) صفون وصوافن
(الصفن) وعَاء من جلد كالسفرة يَجْعَل فِيهِ أهل الْبَادِيَة زادهم وَرُبمَا استقوا بِهِ المَاء كالدلو (ج) أصفان
(الصفن) وعَاء الخصية وكيس الثَّمَرَة من السنبلة وَمَا يمهده الطَّائِر لفراخه لتبيت فِيهِ (ج) أصفان وصفنان
(صفا)
صفوا وصفاء خلص من الكدر صفوا وَيُقَال صفا المَاء وَنَحْوه راق وَصفا الجو وَالْيَوْم لم يكن فِيهِ غيم وَصفا الْيَوْم خلا من الكدر فَهُوَ صَاف وَصَفوَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 517

(أصفى) الْحَافِر بلغ الصَّفَا فَلم يسْتَطع الْحفر والشاعر انْقَطع شعره والدجاجة انْقَطع بيضها وَفُلَانًا صدقه الود والإخاء وَيُقَال أصفاه الود أخلصه لَهُ وَفُلَانًا بِكَذَا آثره بِهِ واختصه وَالْحَاكِم وَنَحْوه دَار فلَان وَمَاله أَخذه كُله
(صافاه) صدقه الإخاء والمودة
(صفاه) أَزَال عَنهُ القذى والكدرة ونقاه مِمَّا يشوبه وَمِنْه صفى مَا بَينهمَا وَهَكَذَا والحساب حَرَّره وأنهاه وَالشَّرِكَة حرر حِسَابهَا وحلها (محدثة)
(اصطفاه) فَضله وَاخْتَارَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله اصْطفى آدم ونوحا وَآل إِبْرَاهِيم وَآل عمرَان على الْعَالمين}
(تصافيا) تخالصا فِي الود
(استصفاه) اصطفاه وعده صفيا وَالشَّيْء أَخذ صَفوه وَمَال فلَان أَخذه كُله
(الصفاة) الْحجر العريض الأملس وَيُقَال مَا تفرع لَهُ صفاة لَا يَنَالهُ أحد بِسوء وَقلت صِفَاته ضعف وَمَا تندى صِفَاته هُوَ بخيل شحيح (ج) صفا
(الصفو) الصفاء وَمن الشَّيْء خِيَاره وخالصه
(الصفواء) الصفاة
(الصفوان) الصخر الأملس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب}
(الصفوة) من كل شَيْء صَفوه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمذكر وَغَيرهمَا)
(الصفي) من كل شَيْء صَفوه وَالصديق الْمُخْتَار يُقَال هُوَ صفي (ج) أصفياء وَمَا يصطفيه الرئيس من الْغَنِيمَة قبل قسمتهَا (ج) صفايا
(الصوافي) الْأَمْلَاك وَالْأَرْض مَاتَ أَهلهَا وَلَا وَارِث لَهَا والضياع كَانَ يستخلصها السُّلْطَان لخاصته واحدتها صَافِيَة
(المصفاة) مَا يصفى بِهِ وَاسم آلَة لكل مَا يصفى بِهِ الشَّرَاب وَغَيره (ج) مصَاف
(صقب)
الطَّائِر صقبا صَوت والجسم المصمت ضربه بكفه وأسمع صَوته وَالشَّيْء جمعه وَالْبناء وَغَيره رَفعه
(صقب) صقبا قرب ودنا فَهُوَ صقب
(أصقب) الشَّيْء أدناه وقربه
(صاقبه) مصاقبة وصقابا قاربه وواجهه يُقَال جَار مصاقب
(تصاقبت) الْبيُوت دنا بَعْضهَا من بعض
(الصقب) العمود الأطول فِي وسط الخباء وَجمع الْكَفّ (ج) صقوب وصقاب
(الصقب) المجاور (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَيُقَال الْجَار أَحَق بصقبه بِمَا يَلِيهِ وَيقرب مِنْهُ يَقُولُونَهَا فِي الشُّفْعَة
(صقرت)
الشَّمْس صقرا اشْتَدَّ حرهَا وَالشَّمْس فلَانا آذاه حرهَا وَفُلَان النَّار أوقدها وَفُلَانًا سبه بِغَيْر حق فَهُوَ صقار وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا على رَأسه وَبِه الأَرْض صرعه وَالْحجر كَسره بالصاقور
(صقر) اصطاد بالصقر
(تصقر) صَاد بالصقر
(الصاقر) يُقَال صقر صاقر حَدِيد النّظر
(الصاقرة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة (ج) صواقر
(الصاقور) فأس ذَات رَأس دَقِيق تكسر بهَا الْحِجَارَة (ج) صواقير
(الصاقورة) الصاقور وباطن الجمجمة المشرف على الدِّمَاغ (ج) صواقير
(الصَّقْر) من جوارح الطير من الفصيلة ة الصقرية (ج) أصقر وصقور
(الصقرة) شدَّة وَقع الشَّمْس وحرها
(الصقرة) المَاء الْقَلِيل الراكد
(الصقار) مدرب الصَّقْر والصائد بِهِ
(صقع)
فِي الْبِلَاد صقعا ذهب وَيُقَال صقع فِي القَوْل تفنن وَذهب كل مَذْهَب وصقع كَذَا قَصده وَقَالُوا مَا أَدْرِي أَيْن صقع والديك وَنَحْوه صقيعا وصقاعا صَوت وَفُلَانًا وَغَيره صقعا ضربه وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بكي وسمه بِهِ
(صقع) صقعا أَصَابَهُ أَذَى الصقيع
(صقعت) الأَرْض وَنَحْوهَا نزل عَلَيْهَا الصقيع
(أصقع) دخل فِي الصقيع
(الصقاع) حَبل يمد على أَعلَى الخباء ويشد طرفاه على وَتَدين ليثبته من شدَّة الرّيح وحديدة فِي اللجام عِنْد حنكي الْفرس (ج) صقع وأصقعة
(الصقع) النَّاحِيَة (ج) أصقاع
(الصقع) أَذَى الصقيع
(الصقعة) شدَّة الْبرد من الصقيع
(الصقيع) الجليد وَهُوَ ندى يسْقط من السَّمَاء فيجمد على الأَرْض
(المصقع) البليغ يتفنن فِي مَذَاهِب القَوْل وَقَالُوا خطيب مصقع
(صقله)
صقلا وصقالا جلاه يُقَال صقل السَّيْف والمرآة وَنَحْوهمَا وَيُقَال صقل كَلَامه هذبه ونمقه وَالدَّابَّة تعهدها بالتربية
(صقل) صقلا كَانَ أملس مصقولا وَكَانَ مصمتا مدمجا كالحديد وَالْفرس ضمر
(الصقال) الصقل
(الصقال) من صناعته الصقل
(الصقل) الخاصرة وهما صقلان
(الصقلة) الضمور
(الصَّقِيل) المجلو يُقَال سيف صقيل ومعدن صقيل (ج) صقال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 518

(الصيقل) الصقال (ج) صياقل وصياقلة
(المصقلة) آلَة يصقل بهَا (ج) مصاقل
(الصقالبة)
جيل من النَّاس كَانَت مساكنهم إِلَى الشمَال من بِلَاد البلغار وانتشروا الْآن فِي كثير من شَرْقي أوروبة وهم المسمون الْآن بالسلاف
(صَكه)
صكا دَفعه بِقُوَّة وضربه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فصكت وَجههَا} لطمته تَعَجبا وَالْبَاب وَنَحْوه أغلقه
(صك) صككا وصكيكا كَانَ أصك
(اصطك) الشيئان صك أَحدهمَا الآخر وَيُقَال اصطكت ركبتاه وَقَدمَاهُ اضطربتا
(الأصك) من كَانَت أَسْنَانه ملتصقة (ج) صك
(الصَّك) وَثِيقَة بِمَال أَو نَحوه (مَعَ) وَمِثَال مطبوع بشكل خَاص يَسْتَعْمِلهُ الْمُودع فِي أحد المصارف لِلْأَمْرِ بِصَرْف الْمبلغ الْمُحَرر بِهِ (مج) و (انْظُر الشيك) (ج) صكوك
(المصك) آلَة الصَّك والمغلاق والأصك
(صكم)
الْفرس على اللجام صكما وصكمة عضه مقاومة لَهُ وَالشَّيْء صدمه
(صلبت)
الْحمى على فلَان صلبا اشتدت وطالت وَيُقَال صلبه الْحر وصلبته الشَّمْس والجسم شدّ أَطْرَافه وعلقه يُقَال صلب الْجَانِي وَاللَّحم شواه واستخرج دسمه
(صلب) صلابة اشْتَدَّ وَقَوي وعَلى المَال وَغَيره بخل وتشدد
(صلب) الشَّيْء مُبَالغَة صلب يُقَال صلب فرع الشَّجَرَة وَالنَّصْرَانِيّ اتخذ صليبا ورسم بِالْإِشَارَةِ على صَدره وَوَجهه صليبا والجسم صلبه وَيُقَال صلبه على كَذَا وصلبه فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولأصلبنكم فِي جُذُوع النّخل} والدلو جعل فِي فمها الصليبين وَالشَّيْء قواه وَمَتنه وَالسِّلَاح شحذه وحدده
(اصطلب) الْعظم أَو اللَّحْم استخرج بالنَّار دسمه
(تصلب) تشدد وتقوى وفقد لينه يُقَال تصلب الْعود وتصلب الشريان وَفِي الرَّأْي وَنَحْوه تشدد فِيهِ وأصر عَلَيْهِ
(الصالب) الْحمى الشَّدِيدَة الْحَرَارَة
(الصلابة) يُقَال فِي وَجهه صلابة صفاقة وَصفَة الْجِسْم الَّذِي يحْتَفظ بشكله وَحَجمه (مج)
(الصلب) الشَّديد الْقوي وَمن الأَرْض الشَّديد الجامد وكل مَادَّة يثبت شكلها وحجمها فِي الْأَحْوَال العادية وَيخْتَلف بذلك عَن السَّائِل والغاز (مج) وسبيكة من الْحَدِيد وعنصر الكربون وعناصر أُخْرَى كالسليكون والمنجنيز تُضَاف بِنسَب ضئيلة جدا والصلب متين ذُو مرونة عالية قَابل للطرق تصنع مِنْهُ الأسلحة والأدوات وتتغير صلابته بالمعاملات الحرارية وصلابته دَرَجَات (مج) وفقار الظّهْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخرج من بَين الصلب والترائب} وَيُقَال هُوَ من صلب فلَان من ذُريَّته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحلائل أَبْنَائِكُم الَّذين من أصلابكم} (ج) أَصْلَب وأصلاب
(الصلب) الشَّديد والودك (ج) أصلاب
(الصلب) الشَّديد الْقوي وَحجر المسن والمشحوذ المحدد
(الصَّلِيب) الشَّديد الْقوي والخالص النّسَب يُقَال هُوَ عَرَبِيّ صَلِيب والمصلوب والودك وكل مَا كَانَ على شكل خطين متقاطعين من خشب أَو مَعْدن أَو نقش أَو غير ذَلِك وَمَا يصلب عَلَيْهِ و (عِنْد النَّصَارَى) الْخَشَبَة الَّتِي يَقُولُونَ إِنَّه صلب عَلَيْهَا الْمَسِيح (ج) صلب وصلبان والصليب الْأَحْمَر جمَاعَة دولية تعْمل على تَقْدِيم خدمات إنسانية فِي المحن والشدائد الْعَامَّة
(الصليبيون) جيوش من نَصَارَى أوربة غزت الشرق الإسلامي مرَارًا فِي أثْنَاء الْقُرُون الْحَادِي عشر وَالثَّانِي عشر وَالثَّالِث عشر بِدَعْوَى تَخْلِيص بَيت الْمُقَدّس وَمَا حوله
(صلت)
اللَّبن وَنَحْوه صَلتا قل دسمه وَفُلَانًا وَغَيره بِالسَّيْفِ صَلتا ضربه وَالْفرس وَغَيره ركضه وَمَا فِي الْقدح وَنَحْوه صبه
(صلت) الجبين صلوتة كَانَ بارزا وَاضحا فِي سَعَة وبريق وَيُقَال صلت الرجل
(أصلت) الشَّيْء أبرزه يُقَال أصلت السَّيْف جرده من غمده
(انصلت) برز وَظهر وَفِي سيره أَو أمره جد وَسبق
(الإصليت) الْمَاضِي فِي الْأُمُور (ج) أصاليت
(الصَّلْت) البارز والأملس وجبين صلت وَاضح فِي سَعَة وبريق وَسيف أَو سكين صلت صقيل مَاض (ج) أصلات
(الصلتان) الشَّديد الْقوي والنشيط الْمَاضِي فِي الْأُمُور (ج) صلتان
(صلج)
صلجا صَار أَصمّ فَهُوَ أصلج وَهِي صلجاء (ج) صلج
(تصالج)
فلَان ادّعى الصمم
(الصلجة) غشاء واق حريري تنسجه بعض الأساريع كدودة القز لتتحول فِيهِ إِلَى خادرة وَهِي الشرنقة (ج) صلج (مو) و (انْظُر الشرنقة)
(الصليجة) سبيكة الْفضة المصفاة
(الصولج) الصافي الْخَالِص وعصا معقوف طرفها يضْرب بهَا الْفَارِس الكرة (مَعَ) (ج) صوالج
(الصولجة) الصولج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 519

(الصولجان) الصولج (مَعَ) وَمِنْه صولجان الْملك عَصا يحملهَا الْملك ترمز لسلطانه (ج) صوالج وصوالجة
(الصولجانة) الصولجان
(صلح)
صلاحا وصلوحا زَالَ عَنهُ الْفساد وَالشَّيْء كَانَ نَافِعًا أَو مناسبا يُقَال هَذَا الشَّيْء يصلح لَك
(صلح) صلاحا وصلوحا صلح فَهُوَ صليح
(أصلح) فِي عمله أَو أمره أَتَى بِمَا هُوَ صَالح نَافِع وَالشَّيْء أَزَال فَسَاده وَبَينهمَا أَو ذَات بَينهمَا أَو مَا بَينهمَا أَزَال مَا بَينهمَا من عَدَاوَة وشقاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا} و {فَاتَّقُوا الله وَأَصْلحُوا ذَات بَيْنكُم} وَالله لفُلَان فِي ذُريَّته أَو مَاله جعلهَا صَالِحَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأصْلح لي فِي ذريتي}
(صَالحه) مصالحة وصلاحا سالمه وصافاه وَيُقَال صَالحه على الشَّيْء سلك مَعَه مَسْلَك المسالمة فِي الِاتِّفَاق
(اصْطلحَ) الْقَوْم زَالَ مَا بَينهم من خلاف وعَلى الْأَمر تعارفوا عَلَيْهِ وَاتَّفَقُوا
(تصالحوا) اصْطَلحُوا
(استصلح) الشَّيْء تهَيَّأ للصلاح وَالشَّيْء أصلحه وَطلب إِصْلَاحه وعده صَالحا
(الِاصْطِلَاح) مصدر اصْطلحَ واتفاق طَائِفَة على شَيْء مَخْصُوص وَلكُل علم اصطلاحاته
(الصَّالح) الْمُسْتَقيم الْمُؤَدِّي لواجباته (ج) صلحاء وَرُبمَا اسْتعْمل فِي الْكثير الوافر فَيُقَال عِنْده قدر صَالح من المَال وَيُقَال واتتني صَالِحَة من فلَان نعْمَة وافرة (ج) صوالح
(الصّلاح) الاسْتقَامَة والسلامة من الْعَيْب
(الصلاحية) الاتساق فِي عمل مَا والصلاحية للْعَمَل حسن التهيؤ لَهُ والصلاحية لذِي السُّلْطَان مدى مَا يخوله القانون التَّصَرُّف فِيهِ (محدثة) و (فِي التربية وَعلم النَّفس) قدرَة طبيعية على اكْتِسَاب أنماط مُعينَة من السلوك (مج)
(الصُّلْح) إنهاء الْخُصُومَة وإنهاء حَالَة الْحَرْب وَالسّلم وَقد يُوصف بِالْمَصْدَرِ فَيُقَال هُوَ صلح لي وهم لنا صلح مصالحون
(الصليح) الصَّالح (ج) صلحاء
(الْمصلحَة) الصّلاح وَالْمَنْفَعَة وهيئة إدارية فرعية من وزارة تتولى مرفقا عَاما يُقَال (مصلحَة المساحة) و (مصلحَة الضرائب) (ج) مصَالح (محدثة)
(صلخ)
صلخا ذهب سَمعه فَهُوَ أصلخ وَهِي صلخاء (ج) صلخ
(تصالخ)
تصنع الصمم
(صلد)
صَلدًا وصلودا صلب وَالْأَرْض لم تنْبت وَفُلَان بخل وجمد على مَاله وقسا قلبه وَالدَّابَّة ضربت بِيَدَيْهَا الأَرْض فِي عدوها والزند صَوت وَلم يور وَفُلَان بيدَيْهِ صفق وأنيابه صوتت وَسمع صريفها وَالشَّيْء برق
(صلد) صلودا وصلادة صَار صَلدًا وبخل
(أصلد) صَار صَلدًا وَالشَّيْء صادفه صَلدًا وَجعله صَلدًا
(الأصلد) الشَّديد الصلابة والشديد الْبُخْل والعسر الإنتاج وَهِي صلداء (ج) صلد
(الصلد) الصلب الأملس الشَّديد والصخرة العريضة الملساء وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل صَفْوَان عَلَيْهِ تُرَاب فَأَصَابَهُ وابل فَتَركه صَلدًا} وَيُقَال رَأس أَو جلد صلد لَا ينْبت شعرًا والزند لَا يوري (ج) أصلاد وَهِي صلدة (ج) صلاد
(الصلود) وصف من صلد للْمُبَالَغَة وَمن الْقُدُور والمراجل البطة يئ الغلي (ج) صلد
(المصلاد) يُقَال نَاقَة مصلاد إِذا ولدت وَلَيْسَ لَهَا لبن (ج) مصاليد
(المصلادة) المصلاد (ج) مصاليد
(الصلدم)
الصلب المتين وَالدَّابَّة القوية الْحَافِر (ج) صلادم
(صلصل)
الشَّيْء صَوت صَوتا فِيهِ تَرْجِيع يُقَال صلصل الجرس وصلصل الحلى وصلصل الرَّعْد وَفُلَان تهدد وأوعد وبكلامه أخرجه متحذلقا
(تصلصل) صلصل والغدير وَنَحْوه جف
(الصلاصل) المصلصل
(الصلصال) الطين الْيَابِس والمصلصل وصخر طيني يحتوي على مَادَّة لاحمة هِيَ السليكا (مج)
(الصلصل) نَاصِيَة الْفرس (ج) صلاصل
(الصلصل) الْبَقِيَّة من المَاء فِي الغدير أَو الْإِنَاء وَمَا ابيض من ظهر الْفرس لانحتات الشّعْر عَنهُ (ج) صلاصل
(صلطحه)
بَسطه وَعرضه
(الصلطح) العريض والضخم
(المصلطح) المنبسط المعرض
(صلع)
فلَان صلعا انحسر شعر مقدم رَأسه أَو وَسطه وَيُقَال صلع رَأسه والشجرة وَنَحْوهَا سَقَطت رُؤُوس أَغْصَانهَا أَو أكلتها الْمَاشِيَة
(صلعت) الشَّمْس بزغت وَخرجت من الْغَيْم
(تصلعت) الشَّمْس صلعت وَالسَّمَاء صحت
(الأصلع) المنحسر شعر رَأسه و

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 520

السنان المجلو وكل براق أملس وَهِي صلعاء (ج) صلع وصلعان
(الصلاع) صلاع الشَّمْس حرهَا
(الصلع) انحسار الشّعْر عَن مقدم الرَّأْس أَو وَسطهَا
(الصلعة) جلدَة الرَّأْس انحسر عَنْهَا الشّعْر
(الصلعة) الصلعة
(الصلاعة) الصَّخْرَة الصلبة الشَّدِيدَة العريضة (ج) صلاع
(الصليع) الأصلع وَالظَّاهِر المنجرد من الأَرْض (ج) صلعاء وَهِي صليعة (ج) صلائع
(صلفه)
صلفا أبغضه
(صلف) الشَّيْء صلفا قل خَيره يُقَال صلف النَّبَات قل ريعه وصلف الطَّعَام قل غذاؤه وصلف السَّحَاب قل مطره وَكثر رعده وَفُلَان لم يحظ عِنْد النَّاس وأبغضوه فَهُوَ صلف وَهِي صلفة
(أصلف) صلف وثقلت روحه وَفُلَانًا وَغَيره أبغضه وَقيل أصلفه الله بغضه إِلَى النَّاس
(تصلف) تبين صلفه وَدخل فِي أَرض غَلِيظَة شَدِيدَة
(الأصلف) من الأَرْض مَا صلب وَاشْتَدَّ وَلم ينْبت (ج) أصالف وصلف
(الصلف) ذُو الصلف وَيُقَال سَحَاب صلف كثير الرَّعْد قَلِيل المَاء وَالطَّعَام لَا طعم لَهُ وَطَعَام صلف قَلِيل الرّيع
(الصلفاء) صفاة قد اسْتَوَت من الأَرْض (ج) الصلافي
(الصليف) الصلف وصفحة الْعُنُق وجانبه وهما صليفان (ج) صلائف
(الصليفان) صفحتا الْعُنُق وعودان يعرضان على الغبيط أَو الرحل تشد بهما المحامل
(صلق)
صلقا صَاح مولولا وَالْقَوْم أوقع بهم وقْعَة شَدِيدَة وَيُقَال صلق فيهم ونابه حكه بِالْآخرِ فصرا وَاللَّحم وَنَحْوه طبخه وَيُقَال صلق الشَّاة وَنَحْوهَا شواها على جنبيها وَالشَّمْس فلَانا وَغَيره آذته بحرها وَفُلَانًا وَغَيره بالعصا وَنَحْوهَا ضربه
(أصلق) صلق والناب صر لاحتكاكه بِمثلِهِ
(تصلق) تقلب وتلوى على جَنْبَيْهِ وَالْمَرْأَة تقلبت على جنبيها وتأوهت عِنْد الطلق وَالدَّابَّة تمرغت ظهرا لبطن
(اصطلق) أصلق
(الصلاقة) المَاء طَال مكثه فِي مَكَان فأسن
(الصلق) الصياح والولولة وَصَوت أَنْيَاب الْبَعِير إِذا حك بَعْضهَا بِبَعْض
(الصلق) القاع الصفصف (ج) أصلاق
(الصلاق) مُبَالغَة من صلق وَمن الْمُتَكَلِّمين أَو الخطباء الجهير المصقع
(الصليق) اللَّحْم النضيج والمشوي وَالْخبْز الرَّقِيق (ج) صلائق
(المصلق) الصلاق (ج) مصالق ومصاليق
(صل)
الشَّيْء صليلا صَوت صَوتا ذَا رنين وَقَالُوا صل بيض الْحَدِيد رن من مقارعة السيوف والمسمار صَوت عِنْد الدق والإناء الفارغ رن عِنْد قرعه والسقاء يبس وَاللَّحم صلولا تغير وأنتن وَالْمَاء وَنَحْوه أجن وَالشرَاب وَنَحْوه صلا صفاه وَالْحب الْمُخْتَلط بِالتُّرَابِ صب عَلَيْهِ مَاء فنقاه بذلك من التُّرَاب
(أصل) اللَّحْم أَو المَاء وَنَحْوه تغير وأنتن
(صلل) مُبَالغَة صل
(الصال) الْحمار الوحشي الحاد الصَّوْت
(الصالة) مؤنث الصال والداهية
(الصل) مَا تغير وأنتن من اللَّحْم وَغَيره
(الصل) الْحَيَّة من أَخبث الْحَيَّات وَقَالُوا هُوَ صل أصلال إِذا كَانَ داهية خبيثا
(الصلال) مُبَالغَة الصال
(الصِّلَة) الْجلد الْيَابِس المنتن (ج) صلال
(الصِّلَة) الرّيح المنتنة
(الصِّلَة) صَوت المسمار عِنْد الدق
(صلمه)
صلما قطعه واستأصله وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الْأذن وَالْأنف
(صلمه) مُبَالغَة فِي صلمه
(اصطلمه) صلمه وَيُقَال اصطلمهم الدَّهْر أَو الْمَوْت أَو الْعَدو استأصلهم وأبادهم
(الأصلم) الْمَقْطُوع الْأذن وَالصَّغِير الْأذن خلقَة كَأَنَّهَا مَقْطُوعَة (ج) صلم
(الصلماء) مؤنث الأصلم (ج) صلم
(الصلمة) المغفر (ج) صلم وصلام
(الصيلم) الداهية تستأصل مَا تصيب وَالسيف
(المصلم) الأصلم قَالُوا مَشوا بآذان النعام المصلم كِنَايَة عَن الذل والمهانة
(صليت)
النَّاقة أَو الْحَامِل وَنَحْوهمَا صلا استرخى صلاهَا لقرب نتاجها
(أصلت) الْحَامِل صليت وَقرب نتاجها
(صلى) الْفرس فِي السباق جَاءَ مُصَليا وَهُوَ الثَّانِي فِي السباق وَفُلَان دَعَا وَيُقَال صلى عَلَيْهِ دَعَا لَهُ بِالْخَيرِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وصل عَلَيْهِم إِن صَلَاتك سكن لَهُم} وَأدّى الصَّلَاة وَالله على رَسُوله حفه ببركته
(الصلا) جَانب الذَّنب عَن يَمِينه وشماله وهما صلوان والفرجة بَين الجاعرة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 521

والذنب ووسط الظّهْر من الْإِنْسَان وَالدَّوَاب (ج) أصلاء
(الصَّلَاة) الدُّعَاء يُقَال صلى صَلَاة وَلَا يُقَال تصلية وَالْعِبَادَة الْمَخْصُوصَة المبينة حُدُود أَوْقَاتهَا فِي الشَّرِيعَة وَالرَّحْمَة وَبَيت الْعِبَادَة للْيَهُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لهدمت صوامع وَبيع وصلوات ومساجد يذكر فِيهَا اسْم الله كثيرا}
(الْمصلى) من خيل السباق الَّذِي يَتْلُو السَّابِق ويستعار للْإنْسَان إِذا كَانَ تاليا للْأولِ فِي أَي عمل كَانَ
(الْمصلى) مَكَان الصَّلَاة وَمَا يتَّخذ من فرَاش وَنَحْوه ليصلى عَلَيْهِ
(صلى) الشَّيْء صليا أَلْقَاهُ فِي النَّار وَيُقَال صَلَاة النَّار وفيهَا وَعَلَيْهَا وَيُقَال صَلَاة الْعَذَاب أَو الهوان أَو الذل وَاللَّحم وَنَحْوه شواه وَالصَّيْد وَله نصب لَهُ الشّرك وَيُقَال صلى فلَانا وَصلى لَهُ كَاد لَهُ ليوقعه فِي الشَّرّ
(صلي) النَّار وَبهَا صلى وصليا احْتَرَقَ فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصلاها إِلَّا الأشقى} وَالْأَمر وَبِه عانى شدته وتعبه وَيُقَال صلي بفلان وَصلي بشر فلَان فَهُوَ صال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا من هُوَ صال الْجَحِيم}
(أصلاه) النَّار وَبهَا وفيهَا وَعَلَيْهَا صلاه وَاللَّحم وَنَحْوه شواه
(صلاه) النَّار وَبهَا وفيهَا وَعَلَيْهَا أصلاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ الْجَحِيم صلوه} وَالْمَاء أدفأه والقناة أَو الْعَصَا بالنَّار وَعَلَيْهَا أدارها عَلَيْهَا لتلين ليقومها
(اصطلى) النَّار وَبهَا استدفأ بهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {إِنِّي آنست نَارا لعَلي آتيكم مِنْهَا بِخَبَر أَو جذوة من النَّار لَعَلَّكُمْ تصطلون} وَيُقَال فلَان لَا يصطلى بناره إِذا كَانَ شجاعا لَا يُطَاق
(تصلى) بالنَّار وَبهَا اصطلاها والقناة وَنَحْوهَا على النَّار صلاهَا
(الصلى) النَّار والوقود
(الصلاء) الصلى والشواء
(الصلاية) وَيُقَال الصلاءة مدق الطّيب
(الصلي) مصدر صلي النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لنَحْنُ أعلم بالذين هم أولى بهَا صليا}
(المصلاة) شرك ينصب للصَّيْد وتستعار للحيلة وَالْخداع (ج) مصال وَمِنْه (إِن للشَّيْطَان مصالي وفخوخا)
(اصمأل)
اشْتَدَّ والنبات التف وَفُلَان انتفخ غَضبا فَهُوَ مصمئل
(صمت)
صمتا وصموتا وصماتا لم ينْطق وَيُقَال لغير النَّاطِق صَامت وَلَا يُقَال سَاكِت
(أصمت) العليل اعتقل لِسَانه فَلم يتَكَلَّم وَفُلَانًا أسكته
(صمت) أصمت وَفُلَانًا أصمته وَالشَّيْء جعله مصمتا لَا فرَاغ فِيهِ
(الصَّامِت) السَّاكِت وَمَا لَا نطق لَهُ وَمن المَال الذَّهَب وَالْفِضَّة وَيَقُولُونَ مَا لَهُ صَامت وَلَا نَاطِق لَا يملك شَيْئا (ج) صموت وصوامت
(الصمات) الصمت وَقَالُوا فِي الْبكر (إِذْنهَا صماتها) أَي سكُوتهَا وَيُقَال رَمَاه الله بصماته بِمَا يسكته
(الصمات) الشَّيْء (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا مَعَ النَّفْي) يُقَال مَا ذقت صماتا أَي شَيْئا
(الصمات) الْقَصْد يُقَال بَات على صمَات أمره إِذا كَانَ معتزما عَلَيْهِ وَفُلَان على صمَات الْأَمر مشرف على قَضَائِهِ
(الصمتة) مَا يلعى بِهِ الصَّبِي لِيَسْكُت من طَعَام أَو غَيره (ج) صمت
(الصموت) السّكيت وضربة صموت مَاضِيَة فِي الْقطع بِغَيْر صَوت يسمع وَيُقَال مسدس صموت وَمن السيوف الَّذِي يغيب فِي الضريبة فيقل صَوت خُرُوج الدَّم وَمن الدروع الناعمة المصقولة وَيُقَال خلخال صموت وَجَارِيَة صموت الخلخال لَا يسمع لخلخالها صَوت لامتلاء سَاقيهَا والمصمت
(المصمت) الجامد لَا جَوف لَهُ كالحجر وَمن الأقفال وَنَحْوهَا الْمُبْهم المغمض فَتحه وَمن الألوان الْخَالِص لَا يخالطه غَيره وَمن النّوم الثقيل العميق
(المصمت) المتمم
(المصمت) يُقَال هُوَ يشكو إِلَى غير مصمت إِلَى من لَا يعبأ بشكواه
(صمح)
الْيَوْم صمحا اشْتَدَّ حره وَالْحر فلَانا آذَى دماغه وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه وَفِي الْمَسْأَلَة ألح عَلَيْهِ فِيهَا
(الصماح) الكي والصنان
(صمخه)
صمخا أصَاب صماخه وَالصَّوْت السَّامع بلغ صماخه
(الأصموخ) الصماخ
(الصماخ) قناة الْأذن الَّتِي تُفْضِي إِلَى طبلته وَضرب الله على صماخه أنامه (ج) أضمخة وصمخ
(الصمخة) من النِّسَاء الغضة
(الصماخة) ذَات الأطباق الَّتِي تكون مَعَ الكرش فِي الْحَيَوَان المجتر
(صَمد)
صمدا وصمودا ثَبت وَاسْتمرّ وَمِنْه قَول الإِمَام عَليّ (صمدا صمدا حَتَّى يتجلى لكم عَمُود الْحق) ثباتا ثباتا وَالشَّيْء وَله وَإِلَيْهِ صمدا قَصده وَالشَّمْس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 522

وَجهه وَنَحْوه لوحته حَرَارَتهَا والقارورة وَنَحْوهَا سدها بالسداد
(أصمد) الْأَمر إِلَيْهِ أسْندهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ
(صامده) مصامدة وصمادا غالبه فِي الصمود والثبات
(صمده) مُبَالغَة فِي صمده وَرَأسه لف عَلَيْهِ الصماد
(تصامدا) تغالبا فِي الصمود والثبات
(الصماد) يُقَال بَات على صماد المَاء قَصده وَمَا يلفه الرجل على رَأسه مِمَّا هُوَ دون الْعِمَامَة كالخرقة والمنديل وسداد القارورة (ج) أصمدة
(الصمادة) سداد القارورة (ج) صمائد وَيُقَال بَات على صمادة من أمره أَي على شرف مِنْهُ
(الصَّمد) الْمَكَان الْمُرْتَفع (ج) أصماد وصماد
(الصَّمد) الْمَقْصُود لقَضَاء الْحَاجَات وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى وَيُقَال شَيْء صَمد مصمت لَا جَوف لَهُ
(الصمدة) الصَّخْرَة الراسية فِي الأَرْض فِي اسْتِوَاء أَو ارْتِفَاع قَلِيل (ج) صماد
(المصماد) يُقَال نَاقَة مصماد قَوِيَّة على احْتِمَال القر والجدب (ج) مصاميد
(المصمد) الْمَقْصُود والصلب المصمت الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خور
(صمر)
المَاء صمرا وصمورا جرى منحدرا إِلَى مُسْتَقر وَالرِّيح سكنت وَالرجل بخل وَالشَّيْء مَنعه
(صمر) اللَّبن صمرا حمض وَالْمَاء أنتن رِيحه فَهُوَ صمر يُقَال يَدي من السّمك صمرة
(أصمر) اللَّبن اشتدت حموضته وَفُلَان دخل فِي الصمير وَالْمَتَاع جمعه
(صمر) مُبَالغَة فِي صمر وَالْمَتَاع أصمره
(الصامورة) اللَّبن الشَّديد الحموضة
(الصمر) مُسْتَقر المَاء الصامر (ج) أصمار
(الصمر) النتن يُقَال أَصَابَهُ صمر الْبَحْر نَتن رِيحه
(الصمير) الْيَابِس اللَّحْم على الْعِظَام تفوح مِنْهُ رَائِحَة الْعرق (ج) صمراء وَهن صمائر
(الصمير) وَقت غرُوب الشَّمْس يُقَال دَخَلنَا فِي الصمير
(صمصم)
فِي كَذَا صمم والقنفذة صوتت
(الصمصام) المصمم وَالسيف الصارم لَا ينثني (ج) صماصمة
(الصمصامة) الصمصام
(الصمصم) المتناهي فِي الْبُخْل
(الصمصمة) الْجَمَاعَة والأكمة الغليظة كَادَت حجارتها تكون منتصبة (ج) صمصم وصماصم
(صمع)
صمعا صغرت أُذُنه والقدم صغر كعبها ولطف والقناة دقَّتْ عقدهَا وَفُلَان كَانَ شجاعا حَدِيد الْفُؤَاد وَركب رَأسه فَمضى غير مكترث فَهُوَ أصمع وَهِي صمعاء (ج) صمع
(صمع) الشَّيْء دققه وحدده وَالْحَيَوَان ضمره وَالله الظبي وَنَحْوه جعله أصمع محدد القرنين وعَلى رَأْيه وَنَحْوه صمم
(انصمع) فِي غَضَبه وَنَحْوه مضى وَاسْتمرّ (تصمغ) انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَرِيش السهْم انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض مِمَّا تلطخ بِهِ من الدَّم وَيُقَال تصمع السهْم
(الأصمع) الظليم لصِغَر أُذُنَيْهِ ولصوقهما بِرَأْسِهِ وَكَذَا يُقَال لَهُ الأصلم والمحدد الطّرف المنضم وَيُقَال نَبَات أصمع بَدَت براعيمه وَلما تتفتق وقلب أصمع ذكي حَدِيد (ج) صمع
(الصمع) الْحَدِيد الْفُؤَاد والشجاع
(الصمعاء) يُقَال أذن صمعاء صَغِيرَة لَطِيفَة لاصقة بِالرَّأْسِ وَقدم صمعاء لَطِيفَة الكعب مستوية وبرعومة صمعاء مجتمعة لم تتفتح بعد وقناة صمعاء صلبة مكتنزة الْجوف وعزمة صمعاء مَاضِيَة (ج) صمع
(صومع) الشَّيْء جمعه وَالْبناء علاهُ والثريد جعل لَهُ ذرْوَة
(الصومع) بَيت الْعِبَادَة عِنْد النَّصَارَى ومتعبد الناسك
(الصومعة) الصومع وَبِنَاء يعد لخزن الْحُبُوب محدثة (ج) صوامع
(أصمغت)
الشَّجَرَة بض صمغها وشدقه أزبد
(صمغه) جعل فِيهِ الصمغ وألصقه بالصمغ
(استصمغ) الشّجر استخرج صمغه
(التصمغ) مرض يُصِيب بعض أَنْوَاع الموالح والحلويات وَغَيرهَا وَمن أعراضه إِفْرَاز الصمغ بِأَكْثَرَ من الْمُعْتَاد (مج)
(الصامغان) جانبا الْفَم فِي ملتقى الشفتين مِمَّا يَلِي الشدقين
(الصمغ) مَادَّة لزجة كالغراء تتحلب وتسيل من بعض الْأَشْجَار وتتجمد بالتجفيف وَتقبل الذوبان فِي المَاء وَيسْتَعْمل فِي إلصاق الأوراق وَفِي تَقْوِيَة بعض المنسوجات والقطعة مِنْهُ صمغة (ج) صموغ
(الصمغان) من يفرز الزّبد أَو مَا يشبه الصمغ من فَمه أَو أُذُنَيْهِ
(الصمغة) (فِي الطِّبّ) ورم يظْهر فِي الطّور الثَّالِث من أطوار الزُّهْرِيّ الوراثي ويتقرح إِذا كَانَ فِي الْجلد أَو فِي الغشاء المخاطي (مج)
(الصماغة) قَارُورَة أَو نَحْوهَا فِيهَا صمغ يلصق بِهِ الْوَرق (مج)
(صمل)
صملا وصمولا اكتنز وصلب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 523

يُقَال صمل الْبدن وصمل الْعود وصملت الشَّجَرَة وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف وللعمل وَفِيه صَبر لمشقته وَاسْتمرّ فِيهِ (محدثة) فَهُوَ صامل وصميل
(أصمله) جعله صاملا يُقَال أصمله الصّيام ضمره وأنحفه وأصمل الشَّجَرَة الْعَطش
(الصمولة) قِطْعَة من الْحَدِيد مستديرة أَو ذَات أضلاع جوفها مسنن فِي شكل حلزوني تثبت فِي طرف مِسْمَار مسنن مثلهَا لإحكام تثبيته (محدثة)
(الصملاخ)
صملاخ الْأذن صماخها والإفراز للأذن (مج)
(الصملوخ) الصملاخ
(صم)
القارورة وَنَحْوهَا صمًّا سدها وَالْجرْح سَده وضمده بالدواء وَغَيره والْحَدِيث وعاه وَفُلَانًا وَغَيره ضربه ضربا شَدِيدا
(صم) صمًّا وصمما ذهب سَمعه وَيُقَال صمت أُذُنه سدت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَسبُوا أَلا تكون فتْنَة فعموا وصموا} وَعَن حَدِيثه أعرض وَلم يَشَأْ أَن يسمع والقناة اكتنز جوفها والجسم كَانَ صلبا مصمتا وَالْأَمر تعسر فَهُوَ أَصمّ وَهِي صماء
(أَصمّ) صَار أَصمّ وَفُلَانًا وَنَحْوه صيره أَصمّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أَبْصَارهم} وصادفه أَصمّ والقارورة وَنَحْوهَا اتخذ لَهَا صماما
(صمم) فِي كَذَا أَو عَلَيْهِ مضى فِي رَأْيه ثَابت الْعَزْم والعزيمة مَضَت وَالسيف وَنَحْوه مضى إِلَى الْعظم وَفُلَانًا وَغَيره أصمه وَصَاحبه الحَدِيث أوعاه إِيَّاه
(تصام) الحَدِيث وَعنهُ أرى من نَفسه أَنه أَصمّ وَلَيْسَ بِهِ صمم
(الْأَصَم) ذُو الصمم وَالَّذِي لَا يطْمع فِيهِ وَلَا يرد عَن هَوَاهُ والصلب المصمت وَيُقَال حلم أَصمّ وَاسع لَا يتزعزع وخطب أَصمّ شَدِيد وَمَكَان أَصمّ لَا ينْبت والشهر الْأَصَم أَو شهر الله الْأَصَم رَجَب وَكَانُوا لَا يتصايحون فِيهِ لِحَرْب وَهِي صماء وَيُقَال اشْتَمَل الصماء (انْظُر شَمل) (ج) صم وصمان
(الصماء) (الغدة الصماء) مَا لَيْسَ لإفرازها منفذ إِلَى خَارج الْجِسْم كالغدة الدرقية (مج)
(صمام) علم للداهية الشَّدِيدَة الصماء وصمام صمام اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اصمت يُقَال للمفرد والمؤنث وَغَيرهمَا
(الصمام) السداد وصمام الْأَمْن أَو الْأمان (فِي الهندسة الميكانيكية) سداد ينفتح من تِلْقَاء نَفسه عِنْدَمَا يزِيد الضغط على الْحَد المرسوم (مج) (ج) أصمة
(الصمامة) الصمام (ج) صمائم
(الصمم) فقدان حاسة السّمع وَيُقَال بِهِ صمم لمن يسمع وَلَا يَهْتَدِي بِمَا يسمع
(الصمَّة) الشجاع وَيُقَال رجل صمة والصمام وَأُنْثَى القنافذ (ج) صمم
(الصميم) من كل شَيْء الْمَحْض الْخَالِص فِي الْخَيْر وَالشَّر (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره) وَمن الْقلب وَنَحْوه وَسطه وَمن الْبرد أَو الْحر أشده وصميم الْعُضْو عظمه الَّذِي بِهِ قوامه يُقَال ضربه فَأصَاب مِنْهُ صميمه
(المصمم) الْمَاضِي فِي الْأَمر بعزيمة ثَابِتَة وَالسيف الْقَاطِع يمر فِي الْعِظَام ويمضي فِي الضريبة والماضي فِي السّير وَغَيره
(الصمان) أَرض صلبة ذَات حِجَارَة إِلَى جنب رمل
(الصمانة) الصمان
(صمى)
الصَّيْد وَنَحْوه صميا وصميانا أُصِيب وَمَات بَين يَدي صائده وَالرجل وثب وأسرع
(أصمى) الصَّيْد وَالرجل صمى وَالصَّيْد أَصَابَهُ فَوَقع بَين يَدَيْهِ وَفِي الحَدِيث (كل مَا أصميت ودع مَا أنميت) كل الصَّيْد الَّذِي مَاتَ بَين يَديك ودع مَا جرح وَمَات بَعيدا عَنْك والرمية أنفذ فِيهَا السهْم وَنَحْوه
(الصناب)
طَعَام يؤتدم بِهِ من الْخَرْدَل وَالزَّبِيب وَفِي الحَدِيث (أَتَاهُ أَعْرَابِي بأرنب قد شواها وَجَاء مَعهَا بصنابها (ج) صنب وأصنبة
(الصنابي) الَّذِي لَونه بَين الْحمرَة والصفرة
(صنبرت)
النَّخْلَة صَارَت صنبورا أَو صنبورة وَيُقَال صنبر أَسْفَل النَّخْلَة دق
(الصنبر) الدَّقِيق أَو الرَّقِيق من كل شَيْء (ج) صنابر
(الصنبور) سعفة تنْبت فِي جذع النَّخْلَة لَا فِي الأَرْض والنخلة تخرج من أصل النَّخْلَة الْأُخْرَى من غير أَن تغرس وأصل النَّخْلَة الَّذِي تشعبت مِنْهُ الْعُرُوق والنخلة دق أَسْفَلهَا وانجرد أصل سعفها وَقل حملهَا والنخلة المنفردة من جمَاعَة النخيل وثقب الْحَوْض الَّذِي يخرج مِنْهُ المَاء عِنْد الْغسْل وَهُوَ مَا يُسمى بالبالوعة وقصبة فِي الْإِدَاوَة يشرب مِنْهَا وَتطلق الْيَوْم على مَا يُسمى (الْحَنَفِيَّة) وأداة تسمح بإمرار سَائل أَو غاز للحصول عَلَيْهِ (مج) (ج) صنابير
(الصنبر) الرّيح الْبَارِدَة فِي غيم يُقَال غَدَاة صنبر وَلَيْلَة صنبرة (ج) صنابر وصنابر الشتَاء أوقاته الشَّدِيدَة الْبُرُودَة
(الصنوبر) شجر من المخروطيات الصنوبرية يزرع لخشبه وللزينة ولبعض أَنْوَاعه بزور صَغِيرَة لذيذة الطّعْم وَهُوَ شجر جبلي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 524

(صنج)
صنجا وصنوجا ضرب بالصنوج وَالنَّاس رد كلا مِنْهُم إِلَى أَصله
(الصنج) صفيحة مُدَوَّرَة من صفر يضْرب بهَا على أُخْرَى وصفائح صفر صَغِيرَة مستديرة تثبت فِي أَطْرَاف الدُّف أَو فِي أَصَابِع الراقصة يدق بهَا عِنْد الطَّرب (ج) صنوج وَآلَة موسيقية ذَات أوتار (مَعَ)
(الصنجة) السنجة (ج) صنج
(الصناج) صَاحب الصنج أَو اللاعب بِهِ
(الصناجة) مُبَالغَة فِي الصناج
و (صناجة الْعَرَب) لقب (أعشى قيس) لجودة شعره وصلاحيته للتغني بِهِ
(الصندد)
الشريف الشجاع
(الصنديد) من النَّاس الصندد والشديد يُقَال برد صنديد وَربح صنديد ومطر صنديد (ج) صَنَادِيد وَيَوْم حامي الصناديد شَدِيد الْحر وصناديد الْقدر دواهيه
(الصندوق)
وعَاء من خشب أَو مَعْدن وَنَحْوهمَا مُخْتَلف الأحجام تحفظ فِيهِ الْكتب والملابس وَنَحْوهَا ومجموع مَا يدّخر ويحفظ من المَال كصندوق الدّين (محدثة)
و (صندوق الْبَرِيد) صندوق يثبت فِي بعض الشوارع والأماكن لتلقى فِيهِ الرسائل ثمَّ يجمعها عُمَّال الْبَرِيد
و (صندوق التوفير) شُعْبَة فِي الْبَرِيد تقوم على تشجيع الادخار بِحِفْظ أَمْوَال المدخرين واستثمارها
و (صندوق الطَّرْد) صندوق يمتلئ بِالْمَاءِ آليا وَيسْتَعْمل فِي المراحيض وَنَحْوهَا لتنظيفها (السيفون)
(تصندل)
الرجل تطيب بِطيب الصندل وَلبس الصندل (مو)
(الصنادل) من الدَّوَابّ الضخم الرَّأْس الشَّديد الْخلق الصلب
(الصندل) شجر خشبه طيب الرَّائِحَة يظْهر طيبها بالدلك وبالإحراق ولخشبه ألوان مُخْتَلفَة حمر وبيض وصفر وخف بنعل متين لَهُ سيور من الْجلد يثبت بهَا فِي الْقدَم (مَعَ) وسفينة نقل قاعها مسطح تستخدم فِي الْأَنْهَار وَنَحْوهَا (مَعَ) وَأَصلهَا الْفَارِسِي بِالسِّين (ج) صنادل
(الصندلاني) الصيدلاني وَهُوَ الْعَطَّار وَنَحْوه من أَصْحَاب العقاقير الطبية (ج) صنادلة
(الصنارة)
الحديدة الدقيقة المعقفة الَّتِي فِي رَأس المغزل يشبك بهَا الْخَيط وحديدة معقفة فِي طرف خيط تسْتَعْمل فِي صيد السّمك وَهِي الشص
(صنع)
الشَّيْء صنعا عمله وَبِه صنعا قبيحا أَسَاءَ إِلَيْهِ وَله أَو إِلَيْهِ مَعْرُوفا أسداه وفرسه وَنَحْوه تعهده وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ وَيُقَال صنعه على عينه إِذا تولى تَوْجِيهه فِي جَمِيع أطوار حَيَاته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتصنع على عَيْني} وصنعه بِعَين فلَان قَامَ بِالْعَمَلِ مشمولا برعايته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واصنع الْفلك بأعيننا}
(صنع) صنعا مهر فِي الصنع فَهُوَ صنع
(أصنع) الأخرق تعلم وَأحكم وَالْفرس وَغَيره تعهده وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ
(صانعه) داراه ولاينه وَعَن الشَّيْء خادعه
(صنعه) مُبَالغَة فِي صنعه وَالْجَارِيَة وَنَحْوهَا سمنها وَأحسن الْقيام عَلَيْهَا وَالْأمة جعلهَا صناعية بالوسائل الاقتصادية (مج)
(اصْطنع) مُبَالغَة فِي صنع وَفُلَان أعد طَعَاما فِي سَبِيل الله وَعند فلَان صَنِيعَة أحسن إِلَيْهِ وَفُلَانًا لنَفسِهِ اخْتَارَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي مُخَاطبَة سيدنَا مُوسَى {واصطنعتك لنَفْسي}
(تصنع) تظاهر بِمَا لَيْسَ فِيهِ
(استصنع) فلَانا كَذَا طلب مِنْهُ أَن يصنعه لَهُ
(التصنيع) جعل الْأمة صناعية بالوسائل الاقتصادية وَنشر الصِّنَاعَة فِيهَا (مج)
(الصَّانِع) من يصنع بيدَيْهِ وَمن يحترف الصِّنَاعَة (ج) صناع وَيُقَال امْرَأَة صانعة الْيَدَيْنِ ماهرة حاذقة مجيدة فِي عمل الْيَدَيْنِ (ج) صوانع
(الصناع) خشب وَنَحْوه يوضع فِي مجْرى المَاء لحبسه والماهر فِي الصِّنَاعَة يُقَال رجل أَو امْرَأَة صناع الْيَد أَو الْيَدَيْنِ ماهر أَو ماهرة فِي الْعَمَل باليدين وَفِي الْمثل (تحسبها خرقاء وَهِي صناع) (ج) صنع
(الصِّنَاعَة) حِرْفَة الصَّانِع وكل علم أَو فن مارسه الْإِنْسَان حَتَّى يمهر فِيهِ وَيُصْبِح حِرْفَة لَهُ
(الصناعية) يُقَال قوم صناعية يحسنون جمع المَال واستثماره
(الصناعي) مَا يُسْتَفَاد بالتعلم من أَرْبَاب الصناعات وَمَا لَيْسَ بطبيعي يُقَال حَرِير صناعي و (الْمصدر الصناعي) مَا انْتهى بياء مُشَدّدَة وتاء مأخوذا من الْمصدر كالخصوصية والفروسية والطفولية أَو من أَسمَاء الْأَعْيَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 525

كالصخرية والخشبية وَقد يُؤْخَذ من المشتقات كالقابلية والمسؤولية وَالْحريَّة أَو من أَدَاة من أدوات الْكَلَام كالكمية والكيفية والماهية
(الصنع) الْعَمَل وَلَا ينْسب إِلَى حَيَوَان أَو جماد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم يحسبون أَنهم يحسنون صنعا} والمصنوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {صنع الله الَّذِي أتقن كل شَيْء}
(الصنع) كل مَا صنع والشواء والسفود وَشبه الصهريج يجمع فِيهِ مَاء الْمَطَر ليستقى مِنْهُ (ج) أصناع وصنوع وَيُقَال رجل صنع الْيَدَيْنِ حاذق فِي الصَّنْعَة والصناع الْيَدَيْنِ (ج) أصناع
(الصنع) يُقَال لِسَان صنع وَرجل صنع اللِّسَان بليغ ماهر وَهُوَ صنع الْيَدَيْنِ حاذق فِي الصَّنْعَة (ج) أصناع وصنع
(الصَّنْعَة) عمل الصَّانِع وحرفته و (فِي الفلسفة) الطَّرِيقَة المنظمة الْخَاصَّة الَّتِي تتبع فِي عمل يدوي أَو ذهني (مج)
(الصَّنِيع) كل مَا صنع من خير وَنَحْوه وَالْفِعْل الْحسن وَالطَّعَام يدعى إِلَيْهِ وَالسيف أَو السهْم المجلو المجرب وَيُقَال فلَان صَنِيع فلَان ثَمَرَة تَرْبِيَته وربيب نعْمَته (ج) صنائع
(الصنيعة) كل مَا عمل من خير أَو إِحْسَان (ج) صنائع
(المصانعة) أَن تصنع لغيرك شَيْئا ليصنع لَك آخر مُقَابلَة وكناية عَن الرِّشْوَة
(المصنع) الْموضع تمارس فِيهِ صناعَة أَو صناعات مُخْتَلفَة وَشبه الْحَوْض يجمع فِيهِ مَاء الْمَطَر وَنَحْوه (ج) مصانع والمصانع المباني من الْقُصُور والحصون والقرى والآبار وَغَيرهَا من الْأَمْكِنَة الْعَظِيمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتتخذون مصانع لَعَلَّكُمْ تخلدون}
(المصنعة) المصنع والوليمة يدعى إِلَيْهَا الأصدقاء وَمَوْضِع يعْزل للنحل منتبذا عَن الْبيُوت (ج) مصانع
(الْمَصْنُوع) خلاف المطبوع وَمن الشّعْر وَغَيره المفتعل
(صنف)
الشّجر صَار أصنافا وبدا ورقه وتنوع أَو أخرج ورقه وَالثَّمَر أدْرك بعضه دون بعض والأشياء جعلهَا أصنافا وَالْكتاب أَلفه (على التَّشْبِيه)
(تصنف) الشّجر بدا ورقه وتنوع والأشياء صَارَت أصنافا وشفته تقشرت وتشققت
(الصِّنْف) من الشَّيْء ضرب مِنْهُ متميز وَالصّفة وَالنَّوْع (ج) أَصْنَاف وصنوف
(الصنفرة)
ورق مرمل يملس بِهِ الْخشب وَنَحْوه (د)
(أصنق)
لم يَأْكُل وَلم يشرب من هياج لَا من مرض
(صنمت)
الرَّائِحَة صنما خبثت وَيُقَال صنم الْجِسْم خبثت رِيحه
(صنم) فلَان صنع صنما وَالشَّيْء مثله على صُورَة صنم
(الصَّنَم) تِمْثَال من حجر أَو خشب أَو مَعْدن كَانُوا يَزْعمُونَ أَن عِبَادَته تقربهم إِلَى الله (ج) أصنام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأتوا على قوم يعكفون على أصنام لَهُم}
(الصنمة) الصَّنَم
(صن)
صنا وصنونا أنتنت رَائِحَته يُقَال صن اللَّحْم وصن المَاء
(أصن) صن وَفُلَان سكت وشمخ بِأَنْفِهِ تكبرا أَو غَضبا وَعَلِيهِ امْتَلَأَ غَضبا
(الصنان) النتن وَالرِّيح الكريهة
(أصنى)
فلَان لوثه الصناء والشجرة أنبتت صنوا أَو أَكثر
(تصنى) فلَان أصنى
(الصناء) الرماد وَمَا يُصِيب الْجِسْم من هبات النَّار ودخانها
(الصنو) النظير والمثل والفسيلة المتفرعة مَعَ غَيرهَا من أصل شَجَرَة وَاحِدَة وَالْأَخ الشَّقِيق يُقَال هُوَ صنو أَخِيه وهما صنْوَان فَإِذا كَثُرُوا فهم صنْوَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {صنْوَان وَغير صنْوَان يسقى بِمَاء وَاحِد ونفضل بَعْضهَا على بعض فِي الْأكل} وَهِي صنوة
(الصنوبر)
شجر من الفصيلة المخروطية الصنوبرية يزرع لخشبه وللزينة ولبعض أَنْوَاعه بزور صَغِيرَة لذيذة لذيذ الطّعْم وَهُوَ شجر جبلي و (انْظُر صنبر)
(صهب)
اللَّوْن صهبا وصهبة كَانَ أصفر ضَارِبًا إِلَى حمرَة وَبَيَاض
(صهب) صهوبة وصهبا صهب
(صهبه) جعله ذَا لون أصهب
(اصهب) الشّعْر وَنَحْوه صهب
(الأصهب) ذُو اللَّوْن الْأَصْفَر الضَّارِب إِلَى شَيْء من الْحمرَة وَالْبَيَاض وَهِي صهباء (ج) صهب
(الصَّهْبَاء) الْخمر
(الصهبة) صفرَة تضرب إِلَى الْحمرَة وَالْبَيَاض
(صهده)
الْحر صهدا وصهدانا اشْتَدَّ عَلَيْهِ
(الصيهد) الْحر الشَّديد
(صهر)
الشَّيْء بالنَّار وَنَحْوهَا صهرا أذابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يصهر بِهِ مَا فِي بطونهم والجلود} وَيُقَال صهره الْحر حمي عَلَيْهِ وَاشْتَدَّ وَالْخبْز وَنَحْوه أدمه بالصهارة وَهِي الشَّحْم وَيُقَال صهر شعره وصهر جِسْمه دهنه بهَا وَالشَّيْء إِلَيْهِ قربه وَأَدْنَاهُ فَهُوَ مصهور وصهير
(أصهر) إِلَيْهِ دنا مِنْهُ وَإِلَى الْقَوْم وبهم تزوج مِنْهُم
(صاهر) الْقَوْم وَفِيهِمْ وإليهم أصهر
(اصطهر) الشَّحْم أذابه وَأكله
(انصهر) ذاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 526

(تصاهرا) كَانَ بَينهمَا صهر
(الانصهار) (فِي الكيمياء) تحول الْمَادَّة من الْحَالة الصلبة إِلَى الْحَالة السائلة (مج)
(الصهارة) المنصهر والشحم والمخ
(الصهر) (فِي الكيمياء) تَحْويل الْمَادَّة من الصلابة إِلَى السيولة (مج)
(الصهر) الْقَرِيب بالزواج ويوصف بِهِ فَيُقَال هُوَ صهري (ج) أَصْهَار والمصاهرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي خلق من المَاء بشرا فَجعله نسبا وصهرا}
(الصهور) شاوي اللَّحْم ومذيب الشَّحْم (ج) صهر
(الصهير) المصهور
(المصهر) مَكَان الصهر (ج) مصاهر
(صهرج)
صهريجا أنشأه والحوض وَنَحْوه طلاه بالصاروج
(الصهريج) حَوْض كَبِير للْمَاء (ج) صهاريج
(صه)
بِمَعْنى اسْكُتْ وَهُوَ اسْم فعل يَسْتَوِي فِيهِ خطاب الْوَاحِد وَغَيره وَقد ينون وَقرر النُّحَاة أَن تنوينه للتنكير فَإِذا قلت صه بِلَا تَنْوِين فَمَعْنَاه دع حَدِيثك هَذَا لَا تمض فِيهِ وَإِذا نون كَانَ مَعْنَاهُ دع كل حَدِيث وَلَا تَتَكَلَّم
(صهصه) بالقوم زجرهم ليسكتوا
(صَهل)
الْفرس صهيلا وصهالا صَوت
(تصاهلت) الْخَيل تجاوب صهيلها
(الصاهل) الْفرس (ج) صواهل
(صهي)
صها جرح ثمَّ ندي جرحه دَائِما وَيُقَال صهي الْجرْح وصهيت يَده
(أصهى) الْفرس وَنَحْوه اشْتَكَى صهوته وَالْمَرِيض عالجه بدهن الْجِسْم وتعريضه للشمس
(صاهى) الْفرس ركب صهوته
(الصهوة) مَوضِع السرج من ظهر الْفرس وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ والبرج يتَّخذ فَوق الرابية وَمَكَان متطامن من الأَرْض تأوي إِلَيْهِ ضوال الْإِبِل ومنبع المَاء فِي الْجَبَل (ج) صهاء وصها
(الصهيونية)
حَرَكَة تَدْعُو إِلَى إِقَامَة مُجْتَمع يَهُودِيّ مُسْتَقل فِي فلسطين وَهِي نِسْبَة إِلَى جبل قرب أورشليم يُسمى صهيون
(صاب)
الْمَطَر صوبا وصيبوبة انصب والسحاب بالمطر جاد وَمن أَمْثَال الْعَرَب (صابت بقر) نزلت النَّازِلَة فِي مستقرها يضْرب عِنْد نزُول الشدَّة وإصابتها والمطر الأَرْض أمطرها وجادها والسهم وَنَحْوه الهدف وَغَيره أَصَابَهُ وَلم يتجاوزه وَبِه وَقع
(أصَاب) لم يُخطئ وَالشَّيْء أدْركهُ والخطب فلَانا نزل بِهِ وبعينه حسده والسهم الرَّمية لم يخطئها وَيُقَال أصَاب الرَّامِي وَمن المَال وَنَحْوه أَخذ
(صوب) السهْم وَجهه وسدده وَالْفرس وَنَحْوه أرْسلهُ يجْرِي إِلَى غَايَة فِي السباق وَقَوله أَو فعله عده صَوَابا وَالْخَطَأ صَححهُ وَفُلَانًا قَالَ لَهُ أصبت وَمِنْه (إِن أَخْطَأت فخطئني وَإِن أصبت فصوبني) وَالشَّيْء خفضه وأماله وَالطَّعَام أَو الْحبّ جعله صبرَة أَي كومة
(انصاب) المَاء انصب
(تصوب) مُطَاوع صَوبه وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى انحدر قَالَ الصنوبري
(وَكَأن محمر الشَّقِيق ... إِذا تصوب أَو تصعد) (أَعْلَام ياقوت نشرن ... على رماح من زبرجد)
(استصاب) قَوْله أَو فعله أَو رَأْيه عده صَوَابا
(استصوبه) استصابه
(الصاب) شجر مر لَهُ عصارة بَيْضَاء كاللبن بَالِغَة المرارة إِذا أَصَابَت الْعين أتلفتها
(الصَّوَاب) السداد وَالْحق
(الصوب) الْجِهَة وَمِنْه اتجه صَوبه وَفُلَان مُسْتَقِيم الصوب إِذا لم يزغ عَن قَصده والمطر بِقدر مَا ينفع وَلَا يُؤْذِي
(الصوبة) المتجمع من الطَّعَام والحبوب وَالتُّرَاب وَنَحْوهمَا وغرفة زجاجية تدفأ وتعد لتربية أَنْوَاع النَّبَات (محدثة)
(الصوابة) صوابة الْقَوْم خيارهم
(الصويب) الصائب
(الصيب) السَّحَاب ذُو الصوب والمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو كصيب من السَّمَاء}
(الصبوب) الصيب
(الْمُصَاب) الْإِصَابَة والشدة النَّازِلَة وَمن يصاب بأذى
(الْمُصِيبَة) كل مَكْرُوه يحل بالإنسان (ج) مصائب (على غير قِيَاس) وقياسها مصاوب
(الصوبج)
أَدَاة يبسط بهَا الْعَجِين ويرقق (ج) صَوَاب ج (مَعَ)
(الصوبج) الصوبج (مَعَ)
(صات)
صَوتا وصواتا صَاح
(أصات) صات وبفلان شهر بِهِ وَفُلَانًا وَغَيره جعله يصوت
(صَوت) مُبَالغَة فِي صات وَبِه ناداه وَله أيده بإعطائه صَوته فِي الانتخاب (محدثة) والطست وَنَحْوه جعله يصوت
(انصات) أجَاب يُقَال انصات فلَان لِلْأَمْرِ واستقام بعد انحناء يُقَال انصات المعوج وَبِه الزَّمَان اشْتهر
(الصات) الذّكر الْحسن الْجَمِيل ينتشر بَين النَّاس والشديد الصَّوْت
(الصَّوْت) الْأَثر السمعي الَّذِي تحدثه تموجات ناشئة من اهتزاز جسم مَا (مج) واللحن يُقَال غنى صَوتا (وَهُوَ مُذَكّر وَقد أنثه بَعضهم) وَالذكر الْحسن والرأي تبديه كتاية أَو مشافهة فِي مَوْضُوع يُقرر أَو شخص ينتخب (محدثة) (ج) أصوات و (اسْم الصَّوْت) (عِنْد النُّحَاة) كل لفظ حُكيَ بِهِ صَوت أَو صَوت بِهِ لزجر أَو دُعَاء أَو تعجب أَو توجع أَو تحسر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 527

(الصيت) الذّكر الْحسن يُقَال ذهب صيته بَين النَّاس
(الصيتة) الصيت
(الصيت) الشَّديد الصَّوْت والشديد من الْأَصْوَات
(صاحه)
صوحا شقَّه
(صوح) النبت وَنَحْوه يبس حَتَّى تشقق وَالنَّخْل وَنَحْوه استبان جيده من رديئه وَالْحر أَو الرّيح الشَّيْء جففه أَو أيبسه حَتَّى تشقق وتناثر
(انصاح) انْشَقَّ والنبت وَنَحْوه صوح وَظهر زهره وَالْفَجْر أَو الْبَرْق أَو الْقَمَر أَضَاء
(تصوح) النبت صوح وَيُقَال تصوحت الأَرْض وَالشعر وَنَحْوه تشقق وتناثر
(الصاحة) الأَرْض لَا تنْبت (ج) صَاح وصوح
(الصواح) طلع النّخل حِين يجِف فيتناثر والجص
(الصوحان) الْيَابِس وَهِي صوحانة
(الصواحة) مَا تقصف من الشّعْر أَو الصُّوف وتناثر
(أصاخ)
لَهُ وَإِلَيْهِ اسْتمع وَعَن الْأَمر رَجَعَ وعَلى حق فلَان سكت عَنهُ وتغاضى
(الصاخة) الداهية و (فِي الطِّبّ) ورم يكون فِي الْعظم من صدمة أَو كدمة أَو عضمة وَنَحْوهَا يبْقى أَثَرهَا (ج) صاخ
(الصوديوم)
عنصر فلزي رخو براق أَبيض فضي قلوي بَالغ النشاط يتأكسد بِسُرْعَة فِي الْهَوَاء (مج)
(صَار) صورا صَوت وَالشَّيْء إِلَيْهِ أماله وقربه وَبِه فسر أَكثر الْمُفَسّرين قَوْله تَعَالَى {فصرهن إِلَيْك}
(صور) صورا مَال واعوج فَهُوَ أصور وَهِي صوراء (ج) صور
(أصاره) إِلَيْهِ أماله
(صوره) جعل لَهُ صُورَة مجسمة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي يصوركم فِي الْأَرْحَام كَيفَ يَشَاء} وَالشَّيْء أَو الشَّخْص رسمه على الْوَرق أَو الْحَائِط وَنَحْوهمَا بالقلم أَو الفرجون أَو بِآلَة التَّصْوِير وَالْأَمر وَصفه وَصفا يكْشف عَن جزئياته
(تصور) تكونت لَهُ صُورَة وشكل وَالشَّيْء تخيله واستحضر صورته فِي ذهنه
(التَّصَوُّر) (فِي علم النَّفس) استحضار صُورَة شَيْء محسوس فِي الْعقل دون التَّصَرُّف فِيهِ و (عِنْد المناطقة) إِدْرَاك الْمُفْرد أَي معنى الْمَاهِيّة من غير أَن يحكم عَلَيْهَا بِنَفْي أَو إِثْبَات (مج)
(التصورية) (فِي الفلسفة) الْمَذْهَب الْقَائِل بِأَن الكليات لَا تُوجد إِلَّا فِي الذِّهْن وَهُوَ يُقَابل مذهبي الواقعية والاسمية (مج)
(التَّصْوِير) نقش صُورَة الْأَشْيَاء أَو الْأَشْخَاص على لوح أَو حَائِط أَو نَحْوهمَا بالقلم أَو بالفرجون أَو بِآلَة التَّصْوِير و (التَّصْوِير الشمسي) أَخذ صُورَة الْأَشْيَاء بالمصورة الشمسية
(الصارة) من الْجَبَل وَنَحْوه أَعْلَاهُ
(الصوار) القطيع من الْبَقر (ج) أصورة وصيران
(الصُّور) صفحة الْعُنُق وشط النَّهر (ج) صيران
(الصُّور) شَيْء كالقرن ينْفخ فِيهِ (ج) أصوار
(الصُّورَة) الشكل والتمثال المجسم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي خلقك فسواك فعدلك فِي أَي صُورَة مَا شَاءَ ركبك} وَصُورَة الْمَسْأَلَة أَو الْأَمر صفتهَا وَالنَّوْع يُقَال هَذَا الْأَمر على ثَلَاث صور وَصُورَة الشَّيْء ماهيته الْمُجَرَّدَة وخياله فِي الذِّهْن أَو الْعقل
و (صُورَة الحكم التنفيذية) (فِي قانون المرافعات) صُورَة رسمية من النُّسْخَة الْأَصْلِيَّة للْحكم يكون التَّنْفِيذ بموجبها وَهِي تختم بِخَاتم المحكمة ويوقع عَلَيْهَا الْكَاتِب الْمُخْتَص بذلك بعد أَن يذيلها بالصيغة التنفيذية (مج)
(الصير) الْحسن الصُّورَة
(المصور) من حرفته التَّصْوِير
(المصورة) مؤنث المصور وَآلَة تنقل صُورَة الْأَشْيَاء المجسمة بانبعاث أشعة ضوئية من الْأَشْيَاء تسْقط على عدسة فِي جزئها الأمامي وَمن ثمَّ إِلَى شريط أَو زجاج حساس فِي جزئها الخلفي فتطبع عَلَيْهِ الصُّورَة بتأثير الضَّوْء فِيهِ تأثيريا كيمياويا (مج)
(صاعت)
النَّحْل صوعا تَفَرَّقت وَتبع بَعْضهَا بَعْضًا والأشياء فرقها والأقران أفزعهم وشتت شملهم وَالْحب كاله بالصاع
(صوع) الْأَشْيَاء صاعها والموضع مهده وهيأه للسير وَنَحْوه
(انصاع) مُطَاوع صاعه وَرجع أَو مر مسرعا
(تصوع) الْقَوْم تفَرقُوا
(الصَّاع) مكيال تكال بِهِ الْحُبُوب وَنَحْوهَا وَقدره أهل الْحجاز قَدِيما بأَرْبعَة أَمْدَاد أَي بِمَا يُسَاوِي عشْرين وَمِائَة وَألف دِرْهَم وَقدره أهل الْعرَاق قَدِيما بِثمَانِيَة أَرْطَال وإناء يشرب بِهِ والصولجان (ج) أصوع وصوعان وصيعان
(الصاعة) الأَرْض تمهد وتهيأ للسير وَنَحْوه وَالْمَكَان يهيأ لندف الْقطن
(الصواع) الصَّاع بِمَعْنى الْمِكْيَال أَو الْإِنَاء يشرب بِهِ وَبِهِمَا فسر قَوْله تَعَالَى {قَالُوا نفقد صواع الْملك} (ج) صيعان
(صاغه)
صوغا وصياغة صنعه على مِثَال مُسْتَقِيم والمعدن سبكه والكلمة اشتقها على مِثَال وَالْكَلَام هيأه ورتبه
(انصاغ) الشَّيْء مُطَاوع صاغه
(الصَّائِغ) من حرفته الصياغة (ج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 528

صاغة وصواغ وصياغ وَيُقَال فلَان من صاغة الْكَلَام مِمَّن يحبرونه وَهن صوائغ
(الصواغ) مُبَالغَة صائغ ويغلب فِيمَن يكثر تَزْيِين الْكَلَام أَو افتراءه وتسويته قَالُوا هَذِه كلمة صاغها صواغ
(الصياغة) عمل الْحلِيّ من فضَّة وَذهب وَنَحْوهمَا وَيُقَال كَلَام حسن الصياغة جيد مُحكم
(الصِّيغَة) المصوغ وَاسْتعْمل كثيرا فِي الْحلِيّ وَالْأَصْل يُقَال هُوَ من صِيغَة كَرِيمَة من أصل كريم وَصِيغَة الْأَمر كَذَا وَكَذَا هَيئته الَّتِي بني عَلَيْهَا وَصِيغَة الْكَلِمَة هيئتها الْحَاصِلَة من تَرْتِيب حروفها وحركاتها (ج) صِيغ قَالُوا اخْتلفت صِيغ الْكَلَام تراكيبه وعباراته و (الصِّيغَة التنفيذية) (فِي قانون المرافعات) عبارَة مُعينَة يَضَعهَا الموظف الْمُخْتَص على صُورَة الحكم لينفذ جبرا (مج)
(الصياغ) الصواغ
(الصِّيَغ) الْوَصْف من صاغه والصواغ أَو الْكذَّاب المزخرف حَدِيثه
(الصِّيغَة) مؤنث الصِّيَغ والشديدة
(المصاغ) الصوغ والمصوغ والحلي المصوغة
(المصوغ) الْحلِيّ المصوغة
(صَاف)
الْكَبْش صُوفًا ظهر عَلَيْهِ الصُّوف فَهُوَ صَائِف وَكثر صوفه فَهُوَ أصوف وَهِي صوفاء
(صوف) النَّبَات ظهر عَلَيْهِ مَا يشبه الصُّوف وَفُلَانًا جعله من الصُّوفِيَّة
(تصوف) فلَان صَار من الصُّوفِيَّة
(التصوف) طَريقَة سلوكية قوامها التقشف والتحلي بالفضائل لتزكو النَّفس وتسمو الرّوح
و (علم التصوف) مَجْمُوعَة المبادئ الَّتِي يعتقدها المتصوفة والآداب الَّتِي يتأدبون بهَا فِي مجتمعاتهم وخلواتهم
(الصُّوف) الشّعْر يُغطي جلد الضَّأْن ويمتاز بدقته وَطوله وتموجه وصوف الْبَحْر شَيْء على شكل هَذَا الصُّوف الحيواني يطفو على سطحه (ج) أصواف
(الصوفان) نَبَات عشبي من الفصيلة المركبة يظْهر لَهُ زغب يشبه الصُّوف
(الصوفاني) نِسْبَة إِلَى الصُّوف على غير قِيَاس والأصوف
(الصوفة) الْقطعَة من الصُّوف
(الصُّوفِي) من يتبع طَريقَة التصوف والعارف بالتصوف وَأشهر الآراء فِي تَسْمِيَته أَنه سمي بذلك لِأَنَّهُ يفضل لبس الصُّوف تقشفا
(الصُّوفِيَّة) التصوف
(الصَّواف) بَائِع الصُّوف
(الصَّيف) يُقَال ثوب صيف يغلب الصُّوف فِي نسجه
(صاك)
بِهِ الْمسك وَنَحْوه صوكا لزق وَالطّيب وَنَحْوه عبق
(تصوك) بالمسك وَنَحْوه تطيب بِهِ
(صال)
عَلَيْهِ صولا وصولانا سَطَا عَلَيْهِ ليقهره والجمل وَنَحْوه عض
(صاوله) مصاولة وصيالا وصيالة غالبه ونافسه فِي الصول
(صول) البيدر وَنَحْوه كنس نواحيه وَالْحِنْطَة وَنَحْوهَا نقاها مِمَّا فِيهَا بِالْمَاءِ
(تصاولا) تنافسا فِي الصول
(الصؤول) الشَّديد الصول
(الصولة) السطوة فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَيُقَال هُوَ ذُو صولة مِقْدَام
(الصولة) مَا صول من الْحِنْطَة وَنَحْوهَا بِالْمَاءِ وَغَيره (ج) صول
(المصول) مَا تنقى بِهِ السنابل بعد دوسها مِمَّا خالطها من العيدان وَنَحْوهَا وَمَا ينقع فِيهِ الحنظل لتذهب مرارته (ج) مصاول
(المصولة) المكنسة يكنس بهَا نواحي البيدر (ج) مصاول
(الصولج والصولجة)
(انْظُر صلج)
(الصولجان والصولجانة) (انْظُر صلج)
(صَامَ)
صوما وصياما أمسك و (فِي الشَّرْع) أمسك عَن الطَّعَام وَالشرَاب من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس مَعَ النِّيَّة وَصمت وَالْفرس قَامَ وَلم يعتلف وَالْمَاء وَالرِّيح وَنَحْوهمَا ركد وَالشَّمْس بلغت كبد السَّمَاء عِنْد الزَّوَال والنعام وَنَحْوه وقف وَرمى بذرقه
(صَوْمه) جعله يَصُوم
(اصطام) مُبَالغَة فِي صَامَ
(الصَّائِم) من مارس الصَّوْم (ج) صَوْم وصيم وصوام وَصِيَام وَصِيَام
(الصوام) من الأَرْض الْيَابِسَة لَا مَاء فِيهَا
(الصَّوْم) الْإِمْسَاك عَن أَي فعل أَو قَول كَانَ و (شرعا) إمْسَاك عَن المفطرات من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس مَعَ النِّيَّة والصمت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنِّي نذرت للرحمن صوما}
(الصوام) الْكثير الصَّوْم
(الصّيام) الصَّوْم وَجمع صَائِم
(المصام) مصام الْفرس وَنَحْوه موقفه ومقامه ومصام النَّجْم معلقه وَيُقَال جِئْته وَالشَّمْس فِي مصامها فِي كبد السَّمَاء
(صومع)
الشَّيْء (انْظُر صمع)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 529

(الصومع) (انْظُر صمع)
(الصومعة) (انْظُر صمع)
(صان)
الْفرس صونا قَامَ على طرف حَافره وَاتَّقَى الْمَشْي من حفا أَو وجع فِي حَافره وَالشَّيْء صونا وصيانة حفظه فِي مَكَان أَمِين وَيُقَال صان عرضه وَقَاه مِمَّا يعِيبهُ
(اصطانه) مُبَالغَة فِي صانه
(تصاون) تكلّف صِيَانة نَفسه وَمن المعايب وَنَحْوهَا وقى نَفسه مِنْهَا
(تصون) تصاون
(الصوان) مَا يصان بِهِ أَو فِيهِ الْكتب والملابس وَنَحْوهَا (ج) أصونة
(الصوان) ضرب من الْحِجَارَة فِيهِ صلابة يتطاير مِنْهُ شرر عِنْد قدحه بالزناد والقطعة مِنْهُ صوانة
(الصينة) الصون وَيُقَال هَذَا ثوب صينة لَا يعرض للابتذال
(صوي)
صوى يبس وضمر وَيُقَال صوي الضَّرع لم يبْق فِيهِ لبن
(أصوى) الْقَوْم نزلُوا الصوى جمع صوة وَهِي الأَرْض الغليظة المرتفعة وَفُلَان هزلت مَاشِيَته
(صوى) الصوى فِي الطَّرِيق نصبها والناقة وَنَحْوهَا تَركهَا فَلم يحلبها لتسمن وَالدَّابَّة أعفاها من الْعَمَل لتقوى وتنشط
(الصوة) مَا غلظ وارتفع من الأَرْض وَمَا نصب من الْحِجَارَة ليستدل بِهِ على الطَّرِيق (ج) صوى وأصواء وَفِي الحَدِيث (إِن للدّين صوى ومنارا كمنار الطَّرِيق)
(صيأ)
النّخل ظَهرت ألوان بسره وَرَأسه غسله قَلِيلا فَلم ينقه
(الصاء) المَاء الَّذِي يكون فِي السلى والقذى يخرج عقب الْولادَة
(الصيأة) الصاء
(الصببوب)
الصائب أَو كثير الْإِصَابَة
(الصيب) (انْظُر صوب)
(الصيابة) الصوابة وَيُقَال هُوَ صيابة قومه سيدهم
(صَاح)
صيحا وصياحا صَوت فِي قُوَّة يُقَال صَاح بِهِ دَعَاهُ وناداه وَصَاح عَلَيْهِ زَجره ونهره وصاحت الشَّجَرَة وَنَحْوهَا طَالَتْ وَصَاح العنقود طَال وَتمّ خُرُوجه من أكمامه فَهُوَ صائح
(صِيحَ) بِهِ فزع وَفِيهِمْ هَلَكُوا كَأَنَّهُمْ أَصَابَتْهُم الصَّيْحَة
(صايح) الْقَوْم مصايحة وصياحا صَاح بَعضهم بِبَعْض وَفُلَانًا وَنَحْوه صَاح بِهِ
(صِيحَ) مُبَالغَة فِي صَاح وَالشَّيْء شقَّه فأحدث صَوتا
(انصاح) انْشَقَّ فَسمع لَهُ صَوت وَالْأَرْض تغطى بَعْضهَا بالنبات دون بعض
(الصائحة) صَيْحَة المناحة والفزع (ج) صوائح
(الصَّيْحَة) الصياح والنفخ فِي الصُّور فِي الْآخِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يسمعُونَ الصَّيْحَة بِالْحَقِّ ذَلِك يَوْم الْخُرُوج} والغارة يفجأ النَّاس بهَا وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأخذ الَّذين ظلمُوا الصَّيْحَة}
(الصياح) مُبَالغَة فِي الصائح
(صَاد)
الطير والوحش وَنَحْوهمَا صيدا أمْسكهُ بالمصيدة وقنصه وَيُقَال صَاد النَّاس بِالْمَعْرُوفِ تألفهم وجذبهم نَحوه وَفُلَانًا طيرا وَنَحْوه صَاده لَهُ
(صيد) صيدا كَانَ أَو صَار أصيد
(أصاد) فلَانا وَنَحْوه أغراه بالصيد وداواه من الصَّيْد بالكي وَنَحْوه
(اصطاده) صَاده بِمَشَقَّة
(تصيده) احتال لاصطياده وَيُقَال خرج يتصيد يطْلب الصَّيْد
(اصيد) صيد
(الأصيد) المائل الْعُنُق الَّذِي لَا يَسْتَطِيع الِالْتِفَات من دَاء والمتكبر المزهو بِنَفسِهِ وكل ذِي حول وَطول من ذَوي السُّلْطَان وَهِي صيداء (ج) صيد
(الصَّاد) حرف من حُرُوف الهجاء وَالصَّيْد
(الصَّيْد) مَا يصاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم صيد الْبَحْر}
(الصَّيْد) دَاء بالعنق لَا يُسْتَطَاع مَعَه الِالْتِفَات وَالْكبر
(الصيود) الماهر فِي الصَّيْد يُقَال كلب صيود وصقر صيود
(الصياد) من حرفته الصَّيْد
(الصيود) على وزان تنور السهْم الصائب
(المصاد) مَكَان الصَّيْد وَأَعْلَى الْجَبَل (ج) مصايد
(المصطاد) الصَّائِد والمصيد
(المصيد والمصيدة) مَا يصاد بِهِ (ج) مصايد
(صيدل)
احترف الصيدلة
(الصيدل) حِجَارَة الْفضة وَشبه بهَا حِجَارَة العقاقير
(الصيدلة) مهنة الصيدلاني و (علم الصيدلة) علم يبْحَث فِيهِ عَن العقاقير وخصائصها وتركيب الْأَدْوِيَة وَمَا يتَعَلَّق بهَا
(الصيدلاني) من يعد الْأَدْوِيَة ويبيعها والعالم بخواص الْأَدْوِيَة (ج) صيادلة
(الصيدلي) الصيدلاني
(الصيدلية) الْمَكَان يُبَاشر فِيهِ الصيدلي عمله ويحفظ مَا يمتلك من عقاقير وأدوية وَنَحْوهَا
(الصيدان)
حِجَارَة تعْمل مِنْهَا الْقُدُور والنحاس
(الصيدانة) الغول والسيئة الْخلق الْكَثِيرَة الْكَلَام
(الصيدن) الصيدل ودويبة تعْمل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 530

لنَفسهَا بَيْتا فِي جَوف الأَرْض وتعميه عَن الْخلق وَالْبناء الْمُحكم والكساء الصفيق
(صَار)
الشَّيْء كَذَا صيرا وصيرورة ومصيرا انْتقل من حَال إِلَى أُخْرَى وَإِلَيْهِ رَجَعَ
(أصاره) كَذَا وَإِلَى كَذَا حوله
(صيره) كَذَا وَإِلَى كَذَا أصاره
(تصير) أَبَاهُ وَنَحْوه نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه
(الصائرة) الْكلأ الْيَابِس يُؤْكَل بعد خضرته زَمَانا
(الصيارة) حَظِيرَة الدَّوَابّ
(الصير) مُنْتَهى الْأَمر وغايته وَمن الشَّيْء ناحيته أَو طرفه وَيُقَال هُوَ على صير حَاجَة أَخِيه مهتم بهَا مشرف على قَضَائهَا وَالْمَاء يُقيم النَّاس عِنْده وشق الْبَاب عِنْد ملتقى الرتاج والعضادة وَفِي الحَدِيث (من نظر من صير بَاب ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وأسقف النَّصَارَى
(الصيرة) الصيارة (ج) صير
(الصيور) مُنْتَهى الْأَمر وعاقبته والرأي السديد
(الْمصير) مَا ينتهى إِلَيْهِ الْأَمر يُقَال مصير الْمِيَاه ومصير الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِلَيْهِ الْمصير}
(صاصت)
النَّخْلَة صيصا صَار مَا عَلَيْهَا صيصا
(أصاصت) النَّخْلَة صاصت
(صيصت) النَّخْلَة صاصت
(الصيص) لُغَة فِي الشيص
(الصيصاء) لُغَة فِي الشيصاء وبذر الحنظل الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفه لب
(الصيصة) الصنارة الَّتِي يغزل بهَا وينسج وشوكة الحائك الَّتِي يُسَوِّي بهَا السداة واللحمة وَقرن الْبَقر وَنَحْوه (ج) صياص
(الصيصية) الصيصة ومخلب الديك الَّذِي فِي سَاقه والراعي الْحسن الْقيام على مَاله وماشيته والحصن (ج) صياص وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأنزل الَّذين ظاهروهم من أهل الْكتاب من صياصيهم}
(صَاع)
الْغنم وَنَحْوهَا صيعا فرقها وَيُقَال صَاع الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض ليفرق بَينهم
(أصاعه) صاعه
(انصاع) فلَان رَجَعَ مسرعا
(صِيغ)
الطَّعَام نقعه فِي الْأدم حَتَّى تشبع بِهِ
(صَاف)
الْيَوْم وَنَحْوه صيفا اشْتَدَّ حره وبالمكان أَقَامَ بِهِ صيفا وَعنهُ عدل يُقَال صَاف السهْم عَن الهدف والمطر الأَرْض أَو النَّاس أَصَابَهَا صيفا
(أصاف) دخل فِي الصَّيف وَولد على الْكبر والناقة وَنَحْوهَا نتجت فِي الصَّيف وَالرجل النِّسَاء تركهن شَابًّا ثمَّ تزوج كَبِيرا وَالشَّيْء عَنهُ أماله ونحاه يُقَال أصاف الله عَنهُ الشَّرّ صرفه
(صايفه) مصايفة وصيافا عَامله من الصَّيف إِلَى الصَّيف
(صيف) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ صيفا وَالشَّيْء فلَانا كفاد مُدَّة صيفه والمطر الأَرْض أَو النَّاس صافهم
(اصطاف) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ صيفا
(تصيف) بِالْمَكَانِ اصطاف
(الصَّائِف) الْحَار
(الصائفة) أَوَان الصَّيف والغزوة فِي الصَّيف وَبهَا سميت غَزْوَة الرّوم لأَنهم كَانُوا يغزون صيفا اتقاء الْبرد والثلج وصائفة الْقَوْم ميرتهم فِي الصَّيف (ج) صوائف
(الصاف) الْحَار يُقَال يَوْم صَاف
(الصَّيف) أحد فُصُول السّنة الْأَرْبَعَة ويمتد من أَوَاخِر يونية إِلَى أَوَاخِر سبتمبر (ج) أصياف وصيوف
(الصيفي) الْمَنْسُوب إِلَى الصَّيف وكل مَا حدث فِي الصَّيف يُقَال مطر صَيْفِي وَنبت صَيْفِي يزرع وَيظْهر فِي الصَّيف وَولد المصياف
(الصَّيف) كل مَا يَجِيء فِي الصَّيف
(المصياف) من النَّاس الَّذِي لَا يتَزَوَّج حَتَّى يكبر وَمن النوق وَنَحْوهَا الَّتِي تعودت أَن تَلد فِي الصَّيف وَمن الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت إِلَّا فِي الصَّيف (ج) مصاييف
(المصطاف) المصيف
(المصيف) مَكَان الْإِقَامَة فِي الصَّيف (ج) مصايف
(صاق)
بِهِ كَذَا صيقا لصق
(الصيق) الْغُبَار الملتف المتكاثف الْمُرْتَفع فِي الْهَوَاء والعرق (ج) صيق وصيقان
(صاك)
بِهِ كَذَا صيكا لصق وَالدَّم وَنَحْوه يبس وجف
(صال)
عَلَيْهِ صيلا وصيالا وصيلانا (انْظُر صول)
(صيل) لَهُ كَذَا هيئ وأتيح
(الصيني)
الْمَنْسُوب إِلَى الصين
(الصينية) ماعون من الخزف الصيني أَو نَحوه يقدم عَلَيْهِ أواني الطَّعَام أَو الشَّرَاب (ج) صينيات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 531

بَاب الضَّاد

(الضَّاد) هُوَ الْحَرْف الْخَامِس عشر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور مزدوج وَقد تكتمل شدته فِي بعض الْبِلَاد الْعَرَبيَّة فَيُصْبِح كالدال المفخمة كَمَا قد تكتمل رخاوته فِي نطق الْبَعْض الآخر فَيُصْبِح كالزاي المفخمة ومخرج الضَّاد الْقَدِيمَة عِنْد سِيبَوَيْهٍ من بَين أول حافة اللِّسَان وَمَا يَلِيهِ من الأضراس
(الضئب)
من دَوَاب الْبَحْر وَحب اللُّؤْلُؤ
(الضوبان) من الْجمال السمين الشَّديد
(ضأزه)
ضأزا جَار عَلَيْهِ وَيُقَال ضأزه حَقه نَقصه
(الضئزى) قسْمَة ضئزى جَائِزَة
(ضأضأ)
ضأضأة وضأضاء جلب وَصَاح
(الضأضاء) الجلبة والصياح
(الضئضئ) الأَصْل يُقَال هُوَ من ضئضئ كريم (ج) ضآضئ
(ضئط) ضأطا حرك مَنْكِبَيْه وَجَسَده فِي مَشْيه
(ضؤل)
الرجل ضآلة وضؤولة صغر جِسْمه ونحف وحقر وَيُقَال ضؤل رَأْيه فَهُوَ ضئيل (ج) ضؤلاء وضئال وَهِي ضئيلة (ج) ضئال وَيُقَال مَا عَلَيْك فِي ذَلِك ضؤولة منقصة
(ضاءل) شخصه صغره
(تضاءل) ضؤل وتقبض وانضم بعضه إِلَى بعض وأخفى شخصه وتصاغر
(الضؤلان) الْكل يُقَال هُوَ عَلَيْهِ ضؤلان كل وحسبه عَلَيْهِ ضؤلان إِذا عيب بِهِ
(أضأن)
فلَان كثر ضأنه
(الضائن) الضَّأْن والضعيف اللين وَالْحسن الْجِسْم من غير امتلاء (ج) ضَأْن وضئين وَهن ضوائن
(الضَّأْن) ذُو الصُّوف من الْغنم وَيُقَال لحم ضَأْن وَلحم ضَأْن بِالْإِضَافَة وَالْوَصْف
(الضئنى) السقاء الضخم من الْجلد يمخض بِهِ اللَّبن وَيُقَال معزى ضئينة تألف الضَّأْن
(ضأى)
ضأيا ضؤل ودق جِسْمه فَهُوَ ضاء
(ضبأ)
بِالْأَرْضِ وفيهَا ضبئا وضبوءا لصق واختبأ وَيُقَال ضبأ الصَّائِد استتر ليختل الصَّيْد وَمِنْه استحيا وَإِلَيْهِ لَجأ وَعَلِيهِ طرأو وأشرف وَبِه الأَرْض ألصقه بهَا فَهُوَ ضابئ وضبئ
(أضبأ) على الشَّيْء سكت عَلَيْهِ وَيُقَال أضبأ على مَا فِي نَفسه كتمه وأضبأ على مَا فِي يَدَيْهِ أمسك
(الضابئ) الرماد
(الضابئة) الْحمل الثقيل لَا يكَاد حامله يرفعهُ عَن الأَرْض وَيُقَال غرارة ضابئة مثقلة لمن يحملهَا أَو تخفيه تحتهَا (ج) ضوابئ
(المضبأ) المخبأ (ج) مضابئ
(ضَب)
المَاء وَنَحْوه ضبا وضبوبا سَالَ قَلِيلا كبض يُقَال ضَب الدَّم والعرق والريق وبكذا أَو عَلَيْهِ اشْتَدَّ حرصه عَلَيْهِ وَطَلَبه لَهُ وحقد واغتاظ وعَلى مَا فِي نَفسه كتمه وأخفاه
(أضب) الْيَوْم ظهر ضبابه وَيُقَال أضب الْمَكَان وأضبت السَّمَاء وَالْأَرْض غطاها النَّبَات وَكَثُرت فِيهَا الضباب فَهِيَ مضبة وَالْقَوْم نهضوا فِي الْأَمر جَمِيعًا وَفِي الحَدِيث صخبوا وأجلبوا وَفُلَان سكت على غل وعَلى مَا فِي نَفسه أضمره محنقا وعَلى مَا فِي يَده أمْسكهُ حَرِيصًا متشددا
(ضبب) الْخشب وَنَحْوه ألبسهُ الْحَدِيد وَنَحْوه وَالْبَاب وَنَحْوه عمل لَهُ ضبة أَدخل بعضه فِي بعض وشعبه وَأَصْلحهُ والضب احتال لَهُ وهيجه ليخرج فيصطاده وَالشَّيْء أمسك بِهِ شَدِيدا حَتَّى لَا ينفلت 9 مِنْهُ
(تضبب) أَخذ فِي السّمن
(الضباب) سَحَاب يغشى الأَرْض كالدخان وَيكثر فِي الْغَدَاة الْبَارِدَة
(الضَّب) حَيَوَان من جنس الزواحف من رُتْبَة العظاء غليظ الْجِسْم خشنه وَله ذَنْب عريض حرش أعقد يكثر فِي صحارى الأقطار الْعَرَبيَّة والحقد والغيظ الكامن فِي الصَّدْر وداء يَأْخُذ فِي الشّفة فترم وَيُقَال رجل خب ضَب مراوغ خداع (ج) أضب وضباب وضبان
(الضبب) الْمَكَان يكثر فِيهِ الضباب
(الضبة) أُنْثَى الضَّب وَامْرَأَة خبة ضبة مراوغة خداعة وَجلد الضَّب يدبغ ليوضع فِيهِ السّمن وحديدة عريضة يضبب بهَا الْبَاب وغلق من الْخشب ذُو مِفْتَاح يغلق بِهِ الْبَاب (مو) (ج) ضباب
(الضبوب) الدَّابَّة تبول وَهِي تعدو وَالشَّاة الضيقة الإحليل (ج) ضبائب
(الضبيب) من السَّيْف حَده
(الضبيبة) طَعَام كَانَ يصنع من سمن وتمر ويحفظ فِي وعَاء من الْجلد ليقدم للصبية
(ضبث)
الشَّيْء وَبِه وَعَلِيهِ ضبثا قبض عَلَيْهِ بكفه قبضا شَدِيدا وَبِه بَطش وَفُلَانًا ضربه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 532

(الضباث) الْأسد وبراثن الْأسد (ج) أضبثة
(ضبج)
ضبجا ألْقى نَفسه على الأَرْض من ضرب أَو كلال أَو تَعب
(ضبح)
الثَّعْلَب ضَبْحًا وضباحا صَوت وَفِي حَدِيث ابْن الزبير (قَاتل الله فلَانا ضبح ضبحة الثَّعْلَب وقبع قبعة الْقُنْفُذ) وَيُقَال ضبح الْإِنْسَان والبوم والقوس وَالْخَيْل صوتت أنفاسها فِي جوفها حِين الْعَدو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} وَالنَّار أَو الشَّمْس الشَّيْء لوحته وغيرته إِلَى السوَاد قَلِيلا وَالْعود بالنَّار أحرق شَيْئا من أعاليه فَهُوَ مضبوح وضبيح
(ضابحه) مضابحة وضباحا قابحه وشاره
(انضبح) مُطَاوع ضبحه ولونه تغير إِلَى السوَاد قَلِيلا
(الضباح) صَهِيل الْخَيل وَصَوت الثَّعْلَب
(الضبح) الرماد
(الضبحاء) الْقوس الَّتِي عملت فِيهَا النَّار
(المضابح) المقالي يقلى فِيهَا
(المضبوحة) حِجَارَة الزند أَو القداحة
(ضبر)
ضبرا وضبرانا قفز وَالْفرس وَنَحْوه جمع قوائمه ووثب وَيُقَال ضبر الْمُقَيد وَالْوَجْه تغير وَالشَّيْء ضبرا جمعه وشده وَيُقَال ضبر الْكتب وَغَيرهَا جمعهَا وَجعلهَا إضبارة
(أضبر) ضبر
(ضبر) اللَّحْم اكتنز وامتلأ وَالشَّيْء جمعه
(الإضبارة) الحزمة من الصُّحُف ضم بَعْضهَا إِلَى بعض (ج) أضابير
(الضبارة) اجْتِمَاع الْخلق وتوثقه
(الضبارة) الإضبارة وكل مُجْتَمع القوى وَجَمَاعَة النَّاس (ج) ضبائر
(الضبارم) يُقَال أَسد ضبارم مُحكم الْخلق مضبره
(الضبارمة) الضبارم
(الضبار) شجر طيب الْحَطب يشبه شجر البلوط
(الضبر) شدَّة تلزيز الْعِظَام واكتناز اللَّحْم وَفرس ضبر مُجْتَمع الْخلق والدبابة كَانَت تتَّخذ من خشب يغشى بِالْجلدِ يحتمي بِهِ الرِّجَال ويتقدمون إِلَى الْحُصُون لدق جدرانها ونقبها وَالْجَمَاعَة وَشَجر جوز الْبر وَهُوَ جوز صلب ينور وَلَا يعْقد (جوز الطّيب) (ج) ضبور
(الضبرة) الدبابة
(الضبر) الشَّديد وَمن الأفراس وَالرِّجَال الوثاب
(الضبير) الشَّديد
(المضبر) يُقَال فرس مضبر الْخلق موثقه
(المضبور) المضبر والمنجل
(ضبسه)
ضبسا ألح عَلَيْهِ
(ضبس) الرجل ضبسا خبث وساء خلقه يُقَال ضبست نَفسه وحرص وبخل فَهُوَ ضبس وضبيس
(الضبس) الْبَخِيل
(الضبس) الأحمق الضَّعِيف الْبدن وَيُقَال هُوَ ضبس شَرّ صَاحبه
(ضَبطه)
ضبطا حفظه بالحزم حفظا بليغا وأحكمه وأتقنه وَيُقَال ضبط الْبِلَاد وَغَيرهَا قَامَ بأمرها قيَاما لَيْسَ فِيهِ نقص وَالْكتاب وَنَحْوه أصلح خلله أَو صَححهُ وشكله وَالْمُتَّهَم قبض عَلَيْهِ (محدثة)
(ضبط) ضبطا عمل بيساره كعمله بِيَمِينِهِ فَهُوَ أضبط وَهِي ضبطاء (ج) ضبط
(انضبط) مُطَاوع ضبط
(تضبط) فلَانا أَخذه على حبس وقهر
(الضَّابِط) (عِنْد الْعلمَاء) حكم كلي ينطبق على جزئياته (ج) ضوابط ولقب رياسي فِي الْجَيْش والشرطة (ج) ضباط وَيُقَال رجل ضَابِط قوي شَدِيد
(الضابطة) الماسكة وَيصِح أَن تطلق على مَا يُسمى (الفرملة) (ج) ضوابط
(المضبطة) سجل يدون فِيهِ مَا يَقع فِي جلْسَة رسمية كمضبطة مجْلِس الْأمة ومضبطة محكمَة الْأَحْوَال الشخصية (ج) مضابط (محدثة)
(ضبع)
الْفرس ضبعا وضبوعا وضبعانا مد ضبعيه فِي سيره وأسرع وَفُلَان ضبعا جَار وظلم وَفُلَانًا مد إِلَيْهِ ضبعه للضرب وَيُقَال ضبع إِلَيْهِ يَده بِالسَّيْفِ وَنَحْوه مدها وعَلى فلَان وَغَيره مد ضبعيه للدُّعَاء عَلَيْهِ والضبع الْحَيَوَان أَكلته
(ضبعت) الدَّابَّة ضبعا أَرَادَت الْفَحْل واشتدت شهوتها فَهِيَ ضبعة وضبعى (ج) ضباع وضباعى
(أضبعت) الدَّابَّة ضبعت
(ضابعه) بِالسَّيْفِ مضابعة وضباعا مد كل مِنْهُمَا بِهِ يَده ينازل الآخر
(ضبع) فلَان جبن وَكَانَ فِي خلق الضبع
(اضطبع) بِالثَّوْبِ وَنَحْوه تأبط بِهِ
(استضبعت) الدَّابَّة ضبعت
(الضبع) مَا بَين الْإِبِط إِلَى نصف الْعَضُد من أَعْلَاهَا وهما ضبعان
(الضبع) جنس من السبَاع من الفصيلة الضبعية ورتبة اللواحم أكبر من الْكَلْب وَأقوى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 533

وَهِي كَبِيرَة الرَّأْس قَوِيَّة الفكين (مُؤَنّثَة وَقد تطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أضبع وَالسّنة المجدبة الشَّدِيدَة
(الضبع) الكنف والناحية
(الضبعان) الذّكر من الضباع (ج) ضباعين
(المضبعة) جمع الضبع واللحمة الَّتِي تَحت الْإِبِط من قدم
(ضبنه)
ضبنا حمله فَوق ضبنه وَالشَّيْء عَنهُ كَفه وَصَرفه
(ضبن) صبنا زمن وَالْمَكَان ضَاقَ فَهُوَ ضبن وَيُقَال مَاء ضبن مشفوف لَا فضل فِيهِ
(أضبن) الشَّيْء جعله فِي ضبنه والداء فلَانا وَغَيره أزمنه
(اضطبن) الشَّيْء حمله فَوق ضبنه أَو احتضنه أَو أَخذه بِيَدِهِ
(الضبانة) الزمانة والضيق
(الضبن) النَّقْص والغبن والمسبعة الْكَثِيرَة السبَاع (ج) أضبان
(الضبن) مَا بَين الْإِبِط والكشح وَيُقَال فلَان فِي ضبن فلَان فِي كنفه والناحية يُقَال أَخذ فِي ضبن من الطَّرِيق (ج) أضبان
(الضبنة) الزمانة
(الضبنة) من الرجل بطانته وحاشيته وَمن لَا غناء فِيهِ وَلَا كِفَايَة من الرفقاء أَو الحشم
(الضبينة) يُقَال هُوَ فِي ضبينة فلَان فِي كنفه
(ضبا)
إِلَيْهِ ضبوا وضبؤا لَجأ وَالنَّار وَالشَّمْس الشَّيْء ضبوا لفحته ولوحته وأحرقته وشوته
(أضبى) أضوى وَالسّفر بالقوم أخلفهم مَا رجوا فِيهِ من ربح وَمَنْفَعَة
(الضابي) الرماد
(ضج)
ضجا وضجيجا جلب وَصَاح من مشقة أَو جزع وَنَحْوهمَا
(أضج) الْقَوْم ضجوا
(ضاجه) مضاجة وضجاجا جادله وشاغبه
(الضجاج) القسر والقهر
(الضجة) الجلبة والصياح
(الضجوج) الْكثير الضجيج
(ضجر)
بِالْأَمر وَمِنْه ضجرا ضَاقَ وتبرم فَهُوَ ضجر وَالْمَكَان ضَاقَ بِمن فِيهِ
(أضجره) جعله يضجر
(تضجر) ضجر
(الضجور) الْكثير الضجر (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) ضجر
(ضجع)
ضجعا وضجوعا وضع جنبه على الأَرْض أَو نَحْوهَا وَإِلَيْهِ مَال وَالشَّمْس أَو النَّجْم مَال للمغيب وَفِي الْأَمر وَهن وَلم يقم بِهِ
(أضجع) ضجع و (فِي القوافي) أقوى أَو أكفأ و (فِي الحركات) مَال بهَا فِي نطقها كَمَا تمال الْألف إِلَى الْيَاء وَفُلَانًا وَنَحْوه جعله يضجع وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا ألزمهُ الْفراش لاا وَالشَّيْء خفضه وأماله
(ضاجعه) مضاجعة وضجاعا اضْطجع مَعَه والهم وَغَيره فلَانا لَازمه
(ضجع) فِي الْأَمر قصر وَالشَّمْس ضجعت
(اضْطجع) ضجع وَمن الْعَرَب من يَقُول اضجع
(انضجع) مُطَاوع أضجعه
(تضاجع) عَن كَذَا تغافل
(تضجع) ضجع وَفِي الْأَمر تقاعد وَلم يقم بِهِ
(الأضجع) المائل يُقَال هُوَ أضجع الثنايا مائلها (ج) ضجع
(الضاجع) الكسلان لَا يبرح مَكَانَهُ وَلَا ينْهض لمكرمة والأحمق ومنحنى الْوَادي وَنَحْوه (ج) ضواجع
(الضجعة) الدعة وخفض الْعَيْش والوهن فِي الرَّأْي
(الضجعة) هَيْئَة الضجوع والكسل
(الضجعة) الكسلان الْكثير الضجوع وَاللَّازِم للبيت لَا يكَاد يخرج
(الضجعى) الضجعة
(الضجوع) الضَّعِيف الرَّأْي والناقة ترعى نَاحيَة والقربة تميل بالمستقي ثقلا والسحابة البطئية لِكَثْرَة مَائِهَا
(الضجيع) الْمضَاجِع وَيُقَال بئس الضجيع الْجُوع
(المضجع) مَوضِع الضجوع ومضاجع الْغَيْث مساقطه
(المضجوع) الضَّعِيف الرَّأْي
(ضجم)
الشَّيْء ضجما اعوج وَمَال فَهُوَ أضجم وَهِي ضجماء (ج) ضجم
(تضاجم) ضجم وَالْأَمر بَينهم اخْتلف
(الضجم) الأكول
(الضح)
الشَّمْس أَو ضوؤها إِذا استمكن من الأَرْض وَمَا أَصَابَته الشَّمْس وَالْبرَاز الظَّاهِر من الأَرْض وَيُقَال جَاءَ بالضح وَالرِّيح بِمَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَجَرت عَلَيْهِ الرّيح وَالْمرَاد جَاءَ بالشَّيْء الْكثير
(ضحضح)
السراب ترقرق وَالْأَمر تبين
(تضحضح) السراب ضحضح
(الضحضاح) مَاء ضحضاح قَلِيل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 534

لَا عمق فِيهِ والقليل
(الضحضح) من المَاء الضحضاح و (فِي الجغرافيا) رمل أَو صَخْر يتجمع قَرِيبا من سطح المَاء فِي بَحر أَو نهر ويخشى مِنْهُ على الملاحة (مج)
(ضحك)
ضحكا وضحكا انفرجت شفتاه وبدت أَسْنَانه من السرُور وَمِنْه وَبِه سخر مِنْهُ وَعجب أَو فزع وطلع النَّخْلَة انْشَقَّ وتفلق والنخلة أخرجت الضحك وَيُقَال ضحِكت الأَرْض عَن النَّبَات أخرجته وَضحك السَّحَاب برق وتلألأ وَضحك الطَّرِيق استبان ووضح فَهُوَ ضَاحِك
(أضحكت) النَّخْلَة ضحِكت وَالشَّيْء الْإِنْسَان جعله يضْحك والحوض ملأَهُ حَتَّى فاض
(ضاحكه) ضحك مَعَه وَيُقَال رَأْيك يضاحك المشكلات تظهر عِنْده حَتَّى تعرف وتستبين
(ضحكه) جعله يضْحك
(تضاحك) ضحك وتظاهر بالضحك
(تضحك) ضحك
(استضحك) تضاحك
(الأضحوكة) كل مَا يضْحك مِنْهُ (ج) أضاحيك
(الضاحكة) كل سنّ تبدو عِنْد الضحك والضرس يَلِي الناب (ج) ضواحك
(الضَّحَّاك) مُبَالغَة ضَاحِك وطلع النَّخْلَة إِذا انْشَقَّ عَنهُ غلافه والمستبين من الطَّرِيق
(الضحك) الْعجب وطلع النَّخْلَة إِذا انْشَقَّ عَنهُ غلافه والنور
(الضحكة) من يكثر النَّاس الضحك مِنْهُ
(الضحكة) الْكثير الضحك
(الضحوك) الْكثير الضحك وَطَرِيق ضحوك ظَاهر مستبين
(المضحكة) النادرة المستملحة تثير الضحك (ج) مضحكات
(ضحل)
الغدير ضحلا قل مَاؤُهُ
(الضحل) المَاء الْقَلِيل على الأَرْض لَا عمق لَهُ (ج) أضحال وضحال وضحول و (أتان الضحل) صَخْرَة فِي فَم الْبِئْر يركبهَا الطحلب فَتُصْبِح ملساء
(ضحا)
ضحوا وضحوا وضحيا برز للشمس وَالطَّرِيق بدا وَظهر وَيُقَال ضحا ظلّ فلَان مَاتَ
(ضحا) ضحوا وضحوا وضحيا أَصَابَهُ حر الشَّمْس
(ضحى) ضحوا وضحوا وضحيا وضحا أَصَابَهُ حر الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنَّك لَا تظمأ فِيهَا وَلَا تضحى} وعرق وَأكل فِي الضُّحَى فَهُوَ ضح وضحيان وَهُوَ أضحى وَهِي ضحياء (ج) ضحى
(أضحى) صَار فِي الضُّحَى وَصلى نَافِلَة الضُّحَى وَيُقَال أضحى يفعل كَذَا صَار فَاعِلا لَهُ وَعنهُ بعد وَالشَّيْء جعله ضاحيا ظَاهرا وَيُقَال فِي الدُّعَاء لَا أضحى الله لنا ظلك لَا أهْلكك
(ضاحت) الْبِلَاد برزت للشمس فيبس نباتها وَفُلَانًا جَاءَهُ فِي الضُّحَى
(ضحى) بِالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا فِي الضُّحَى يَوْم عيد الْأَضْحَى والحاج ذبح الْأُضْحِية فِي أَي وَقت كَانَ من أَيَّام التَّشْرِيق وبنفسه أَو بِعَمَلِهِ أَو بِمَالِه تبرع بِهِ دون مُقَابل (محدثة) والأضحاة ذَبحهَا وَعَن الشَّيْء ترفق وَلم يعجل وَمن أمثالهم (ضح رويدا) وَالْحَيَوَان أطْعمهُ فِي الضُّحَى وغداه والماشية رعاها فِي الضُّحَى
(تضحى) أكل فِي الضُّحَى وتغدى
(استضحى) تضحى
(الْأَضْحَى) من الْخَيل الْأَشْهب وَجمع الأضحاة
(الأضحاة) شَاة وَنَحْوهَا يضحى بهَا فِي عيد الْأَضْحَى (ج) أضحى
(الإضحيان) من الْأَيَّام الصحو لَيْسَ فِيهِ غيم
(الْأُضْحِية) الأضحاة (ج) أضاحي
(الضاحية) يُقَال فعله ضاحية عَلَانيَة ومفازة ضاحية الظلال لَا شجر فِيهَا وَمن الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا الَّتِي تشرب فِي الضُّحَى والناحية الظَّاهِرَة خَارج الْبَلَد وَمن النّخل وَنَحْوهَا مَا كَانَ خَارج السُّور (ج) ضواح والضواحي السَّمَاوَات لبروز نَوَاحِيهَا وضواحي الرّوم مَا ظهر مِنْهَا من بِلَادهمْ وقريش الضواحي النازلون بظواهر مَكَّة
(الضُّحَى) ضوء الشَّمْس وارتفاع النَّهَار وامتداده وَوقت هَذَا الِارْتفَاع أَو الامتداد وَيُقَال مَا لكَلَامه ضحى مَا لَهُ بَيَان
(الضحاء) الضُّحَى أَو قرب انتصاف النَّهَار والغداء
(الضحو) الضُّحَى
(الضحوة) الضحاء
(الضحية) الضُّحَى وَالْأُضْحِيَّة (ج) ضحايا
(المضحاة) من الأَرْض البارزة لَا تكَاد تغيب عَنْهَا الشَّمْس
(ضخ)
المَاء ضخا جرى وانصب وَالْعين دَمَعَتْ وَالْمَاء وَنَحْوه ضخا نضحه ورشه
(انضخ) مُطَاوع ضخه انصب وترشش
(المضخة) آلَة النَّضْح والرش وَآلَة يسْتَخْرج بهَا المَاء من بَاطِن الأَرْض بالامتصاص

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 535

وَالدَّفْع (مج) (ج) مضاخ
(ضخم)
ضخامة عظم وَغلظ فَهُوَ ضخم وضخيم (ج) ضخام
(ضخمه) جعله ضخما
(الأضخومة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها (ج) أضاخيم
(التضخم) (فِي الاقتصاد) زِيَادَة النُّقُود أَو وَسَائِل الدّفع الْأُخْرَى على حَاجَة الْمُعَامَلَات (مج)
(الضخام) الْعَظِيم الغليظ من كل شَيْء
(الضخم) الضخام وَمن الطّرق الْوَاسِع وَمن الْمِيَاه الثقيل (ج) ضخام
(ضِدّه)
فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا ضدا غَلبه وَعنهُ صده بِرِفْق
(أضد) غضب وَفُلَانًا وَغَيره جعل لَهُ ضدا والإناء وَنَحْوه ملأَهُ فأترعه
(ضاده) خَالفه وَكَانَ لَهُ ضدا وَبَين الشَّيْئَيْنِ جعله أَحدهمَا ضد الآخر
(تضَاد) الْأَمْرَانِ كَانَ أَحدهمَا ضد الآخر
(الضِّدّ) الْمُخَالف والمنافي والمثل والنظير والكفء (ج) أضداد وَيُقَال هَذَا اللَّفْظ من الأضداد من الْمُفْردَات الدَّالَّة على مَعْنيين متباينين كالجون للأسود والأبيض
(الضديد) الضِّدّ (ج) أضداد
(المتضادان) (فِي الْمنطق) اللَّذَان لَا يَجْتَمِعَانِ وَقد يرتفعان كالأبيض وَالْأسود
(ضدي)
ضدى امْتَلَأَ غَضبا
(أضدى) الْإِنَاء وَنَحْوه ملأَهُ فأترعه
(ضاداه) ضاده
(الضوادي) من الْكَلَام الْقَبِيح الْفَاحِش وَمَا يتعلل بِهِ من الْكَلَام وَلَا يتَحَقَّق لَهُ فعل
(ضرب)
الشَّيْء ضربا وضربانا تحرّك وَالْقلب نبض والعرق هاج دَمه واختلج والضرس أَو نَحوه اشْتَدَّ وَجَعه وألمه وَالرجل فِي الأَرْض ذهب وَأبْعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآخَرُونَ يضْربُونَ فِي الأَرْض يَبْتَغُونَ من فضل الله} ونهض وأسرع فِي السّير وَفِي المَاء سبح وَفِي الْأَمر بِسَهْم وَنَحْوه شَارك فِيهِ وَعَن الْأَمر كف وَأعْرض واللون إِلَى اللَّوْن مَال وَبِيَدِهِ إِلَى كَذَا أَهْوى وَإِلَيْهِ أَشَارَ وعَلى الْمَكْتُوب وَغَيره ختم وَالنَّوْم على أُذُنه غَلبه وَفُلَان على يَد فلَان أمسك وَقبض وعَلى فلَان أفسد عَلَيْهِ أمره وَيُقَال ضرب القَاضِي على يَد فلَان حجر عَلَيْهِ وَمنعه التَّصَرُّف وبالسيف وَغَيره أوقع والدهر بَين الْقَوْم فرق وباعد وأفسد وَالشَّيْء ضربا وتضرابا أَصَابَهُ وصدمه يُقَال ضرب بِهِ الأَرْض وَيُقَال ضرب بِهِ عرض الْحَائِط أهمله وَأعْرض عَنهُ احتقارا وَفُلَانًا وَغَيره بِكَذَا أوقعه عَلَيْهِ وَجلده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ وَلَا تَحنث} وَالْعَقْرَب فلَانا وَغَيره بإبرتها لدغته والخاتم وَنَحْوه من الْحلِيّ والمعادن صاغه وَالدِّرْهَم وَنَحْوه سكه وطبعه وَله مثلا ذكره لَهُ وَمثل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاضْرِبْ لَهُم مثلا أَصْحَاب الْقرْيَة} والحاسب عددا فِي آخر كَرَّرَه بِقدر آحَاد الآخر وَله أَََجَلًا أَو موعدا حدده وعينه وَله فِي مَاله أَو غَيره سَهْما أَو نَصِيبا جعله لَهُ وعينه وفرضه والخيمة وَنَحْوهَا نصبها وَيُقَال ضرب اللَّيْل بظلامه أقبل وخيم وَعَلِيهِ الْحصار أَو النطاق حاطه بِهِ وضيق عَلَيْهِ وَيُقَال ضرب عَلَيْهِ الذلة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَضربت عَلَيْهِم الذلة والمسكنة} وَالشَّيْء عَلَيْهِ ألزمهُ إِيَّاه يُقَال ضرب عَلَيْهِ خراجا وَنَحْوه فَرْضه وَقدره وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه ومزجه والرز قشره (محدثة) وبذقنه الأَرْض أطرق جبنا أَو استحياء وَله الأَرْض كلهَا طلبه فِي كل مَكَان والرقم القياسي فِي الرّبع أَو الْعَدو مثلا تعداه إِلَى رقم جَدِيد لم يبلغهُ أحد (محدثة) و (انْظُر رقم)
(ضرب) ضربا أَصَابَهُ الْبرد أَو غَيره فضره وَالْأَرْض وَغَيرهَا أَصَابَهَا الضريب وَالْحَيَوَان اتَّسع جَوْفه وَعظم بَطْنه

(ضربت) يَده ضرابة جاد ضربهَا
(أضْرب) فِي الْمَكَان أَقَامَ وَلم يبرح وَسكن لَا يَتَحَرَّك وأطرق والعمال وَنَحْوهم كفوا عَن الْعَمَل حَتَّى تجاب مطالبهم (محدثة) وَعنهُ أعرض وَالْخبْز نضج وآن لَهُ أَن ينفض عَنهُ رماده وترابه وَالْقَوْم وَغَيرهم وَقع عَلَيْهِم الضريب الصقيع وَالْبرد أَو الرّيح النَّبَات وَغَيره اشْتَدَّ عَلَيْهِ
(ضاربه) مُضَارَبَة وضرابا ضرب كل مِنْهُمَا الآخر وغالبه وباراه فِي الضَّرْب وَلفُلَان فِي مَاله اتّجر لَهُ فِيهِ أَو اتّجر فِيهِ على أَن لَهُ حِصَّة مُعينَة من ربحه وَفِي السُّوق اشْترى فِي الرُّخص وتربص حَتَّى يرْتَفع السّعر ليبيع وَقد يهْبط فَتحدث الخسارة (محدثة)
(ضرب) مُبَالغَة فِي ضرب وَفُلَان شرب الضريب من اللَّبن وَنَحْوه وَتعرض للصقيع وعينه غارت وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه ومزجه وَبَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض والمضربة خاطها
(اضْطربَ) تحرّك على غير انتظام وَضرب بعضه بَعْضًا وَالْبَحْر وَنَحْوه تموج وَالْأَمر اخْتَلَّ وَالشَّيْء طَال مَعَ رخاوة فاهتز وَيُقَال اضْطربَ الْحَبل بَينهم اخْتلفت كلمتهم وتباينت آراؤهم وَالْقَوْم تضاربوا
(تضاربا) ضرب كل مِنْهُمَا الآخر وَيُقَال تضاربا بِكَذَا والآراء وَنَحْوهَا تباينت وَاخْتلفت
(تضرب) تحرّك وتموج
(استضرب) الْعَسَل غلظ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 536

(الإضراب) مصدر أضْرب وَفِي الْعرف الْكَفّ عَن عمل مَا
(الضَّرْب) الْمثل والشكل والصنف وَالنَّوْع و (فِي اصْطِلَاح الْحساب) تكْرَار عدد مَا مَرَّات بِقدر مَا فِي عدد آخر من الوحدات (مج) و (فِي الْأَحْيَاء) وحدة من وحدات التصنيف الصُّغْرَى كالسلالة (مج) و (فِي اصْطِلَاح الْعرُوض) آخر تفعيلة من المصراع الثَّانِي من الْبَيْت (ج) أضراب وأضرب وضروب وَرجل ضرب خَفِيف اللَّحْم ممشوق الْقد وماض فِي الْأُمُور خَفِيف فِي قَضَاء الْحَاجة ومطر ضرب خَفِيف وَدِرْهَم ضرب مَضْرُوب
(الضَّرْب) الْعَسَل الْأَبْيَض الغليظ الْقطعَة مِنْهُ ضَرْبَة
(الضَّرْب) الماهر فِي الضَّرْب
(الضَّرْبَة) الدفعة وضربة الشَّمْس حَالَة مرضية حادة تنشأ من تَأْثِير أشعة الشَّمْس الحارة يصحبها هبوط شَدِيد قد يكون قَاتلا إِذا لم يسعف الْمَرِيض (مج)
(الضروب) الْكثير الضَّرْب الشديده
(الضريب) الضروب وَالْمُضَارب وَالْمُوكل بقداح الميسر يضْرب بهَا والشبيه والنظير (ج) ضرباء وأضراب وَاللَّبن الَّذِي يحلب من عد نُوق أَو نَحْوهَا فِي إِنَاء وَاحِد أَو الَّذِي يحلب بعضه على بعض والصقيع
(الضريبة) مؤنث الضريب والمضروب بِالسَّيْفِ والقطعة من الصُّوف أَو الشّعْر أَو الْقطن تنقش ثمَّ تدرج وتشد بخيط ثمَّ تغزل والطبيعة والسجية وَمَا يفْرض على الْملك وَالْعَمَل والدخل للدولة وتختلف باخْتلَاف القوانين وَالْأَحْوَال وَمن الْأرز سَبْعَة أرادب (مو) (ج) ضَرَائِب
(الْمُضَاربَة) (فِي الشَّرْع) عقد شركَة فِي الرِّبْح بِمَال من رجل وَعمل من آخر و (فِي الاقتصاد) عملية من بيع أَو شِرَاء يقوم بهَا أشخاص خبيرون بِالسوقِ للِانْتِفَاع من فروق الأسعار (مج)
(المضراب) مَا ضرب بِهِ وَالْكثير أَو الشَّديد الضَّرْب (ج) مضاريب
(المضرب) المضراب والفسطاط الْعَظِيم (ج) مضَارب
(المضرب) مَكَان الضَّرْب أَو زَمَانه ومضرب السَّيْف حَده ومضرب الرز مَكَان قشره (ج) مضَارب
(المضربة) كل مَا أَكثر تضريبه بالخياطة وَكسَاء أَو غطاء كاللحاف ذُو طاقين مخيطين خياطَة كَثِيرَة بَينهمَا قطن وَنَحْوه
(ضرجه)
ضرجا شقَّه وَالنَّار فتح لَهَا عينا وَالثَّوْب وَنَحْوه صبغه بالحمرة وَلم يشبعه وَيُقَال ضرجه بِكَذَا لطخه
(ضرجه) مُبَالغَة ضرجه وَيُقَال ضرج الْكَلَام زوقه وَحسنه وَالدَّابَّة ركضها
(انضرج) انْشَقَّ وَيُقَال انضرج النُّور تفتح وانضرج الشّجر تفتحت عُيُون ورقه وبدت أَطْرَافه وَالطَّرِيق اتَّسع وَيُقَال انضرج مَا بَينهم تبَاعد
(تضرج) مُطَاوع ضرجه والخد احمر وَيُقَال تضرجت الْمَرْأَة تزينت أَو تبرجت وتضرج بِالدَّمِ تلطخ وَالشَّيْء انْشَقَّ يُقَال تضرج عَن البقل لفائفه وتضرج الزهر تفتح
(الإضريج) الصَّبْغ الْأَحْمَر وَمن الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بالحمرة وَكسَاء من الْخَزّ الْأَحْمَر وَمن الْخَيل الْجيد الشَّديد الْعَدو (ج) أضاريج
(الضريج) المضروج وَيُقَال عَدو ضريج شَدِيد
(المضرج) ثوب مضرج خلق مبتذل (ج) مضارج
(المضروجة) يُقَال عين مضروجة وَاسِعَة الشق نجلاء
(ضرحت)
السُّوق ضروحا كسدت وَالدَّابَّة ضراحا رمحت وَالشَّيْء ضرحا شقَّه وَيُقَال ضرح الْقَبْر حفره وَالشَّيْء دَفعه وأبعده نَاحيَة وَشَهَادَة فلَان ردهَا وَأسْقط عدالتها
(أضرحه) أبعده وأفسده والسوق أكسدها
(ضارحه) سابه وشاتمه وقابله وضارعه
(اضطرحه) رَمَاه نَاحيَة
(انضرح) مُطَاوع ضرحه
(ضراح) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اضرح
(الضرح) يُقَال نِيَّة ضرح بعيدَة
(الضروح) مُبَالغَة ضارح وَيُقَال فرس ضروح شَدِيد الرمْح وقوس ضروح شَدِيدَة الدّفع والحفز للسهم
(الضريح) المضروح والقبر والشق فِي وسط الْقَبْر (ج) ضرائح
(الضريحة) الضريح (ج) ضرائح
(المضرح) الصَّقْر أَو النسْر الطَّوِيل الْجنَاح
(المضرحي) المضرح وَالسَّيِّد الْكَرِيم أَو الطّيب الأعراق
(ضره)
وَبِه ضرا وضررا ألحق بِهِ مَكْرُوها أَو أَذَى وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ
(أضرت) الْمَرْأَة تزوجت على ضرَّة وَفُلَان على السّير الشَّديد وَنَحْوه صَبر وعَلى فلَان وَغَيره ألح وَالشَّيْء وَبِه دنا مِنْهُ شَدِيدا حَتَّى لصق بِهِ وضيق عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَبِه ضره وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه
(ضاره) مضارة وضرارا ضره وضامه وضايقه وَخَالفهُ
(اضطره) إِلَيْهِ أحوجه وألجأه وَفِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 537

التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد فَلَا إِثْم عَلَيْهِ}
(تضارا) ضار أحدهها الآخر ولحقهما ضَرَر وضيم
(تضرر) بِهِ أَو مِنْهُ أَصَابَهُ بِهِ أَو مِنْهُ ضَرَر
(استضر) بِهِ تضرر
(التضرة) الضّر
(الضرارة) الضَّرَر وَالنَّقْص فِي الْأَمْوَال والأنفس والعمى
(الضّر) مَا كَانَ من سوء حَال أَو فقر أَو شدَّة فِي بدن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مسنا وأهلنا الضّر} وَقَالَ {وَأَيوب إِذْ نَادَى ربه أَنِّي مسني الضّر وَأَنت أرْحم الرَّاحِمِينَ} وَيُقَال تزوج فلَان على ضرّ مضارة بَين امْرَأتَيْنِ أَو أَكثر
(الضّر) الضّر وَيُقَال هُوَ ضرّ أضرار شَدِيد أشداء أَو داهية فطن
(الضَّرَر) الضّيق وَالْعلَّة تقعد عَن جِهَاد وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {غير أولي الضَّرَر}
(الضراء) الشدَّة والزمانة وكل حَالَة تضر
(الضرة) الضراء وَإِحْدَى زَوْجَتي الرجل أَو إِحْدَى زَوْجَاته (ج) ضرائر وَيُقَال بَينهم دَاء الضرائر الْحَسَد وأصل الثدي وَالْمَاء الْكثير وَمن الْقدَم مَا يُبَاشر الأَرْض عِنْد الْوَطْء من لحم بَاطِنهَا مِمَّا يَلِي الْإِبْهَام
(الضَّرُورَة) الْحَاجة والشدة لَا مدفع لَهَا وَالْمَشَقَّة و (فِي الشّعْر) الْحَالة الداعية إِلَى أَن يرتكب فِيهِ مَا لَا يرتكب فِي النثر (ج) ضرائر
(الضَّرُورِيّ) كل مَا تمس إِلَيْهِ الْحَاجة وكل مَا لَيْسَ مِنْهُ بُد وَهُوَ خلاف الكمالي
(الضَّرِير) المضرور وَالْأَعْمَى والغيرة يُقَال مَا أَشد ضريره على زوجه (ج) أضراء
(المضرار) من النِّسَاء وَالْإِبِل وَالْخَيْل الَّتِي تنفر لشدَّة نشاطها
(الْمضرَّة) الضَّرَر (ج) مضار
(ضرس)
الشَّيْء ضرسا عضه بأضراسه يُقَال ضرس الْعود وَيُقَال ضرس الزَّمَان فلَانا اشْتَدَّ عَلَيْهِ والبئر بناها بِالْحِجَارَةِ وَالدَّابَّة قطع أنفها ثمَّ وضع عَلَيْهِ وترا أَو سيرا لتذليلها
(ضرست) أَسْنَانه ضرسا كلت من تنَاول الحامض وَيُقَال ضرس الرجل وَقد قيل (الْآبَاء يَأْكُلُون الحصرم وَالْأَبْنَاء يضرسون) وَفُلَان صَعب خلقه وشرس فَهُوَ ضرس وَيُقَال هُوَ ضرس شرس
(أضرسه) الحامض جعله يضرس وَأكل أَسْنَانه وبالكلام أسكته وَالْأَمر فلَانا أقلقه
(ضارس) الْأُمُور مضارسة وضراسا جربها وَعرفهَا
(ضرسه) مُبَالغَة فِي ضرسه وَجعل فِيهِ تضاريس وَالثَّوْب وشاه بصور كالأضراس وضرسته الحروب والخطوب جربته وأحكمته
(تضارس) الْبناء وَنَحْوه لم يستو وَلم يتسق فَبَدَا فِيهِ مَا يشبه الأضراس وَالْقَوْم تَحَارَبُوا وتعادوا
(تضرس) الْبناء وَنَحْوه تضارس
(التضريس) تحزيز فِي الشَّيْء يشبه الضرس (ج) تضاريس و (تضاريس الأَرْض) مَا على سطح الأَرْض من مرتفعات ومنخفضات (مَعَ)
(الضرس) السن الطاحنة (مُذَكّر وَقد يؤنث على معنى السن) وَمِنْه على التَّشْبِيه الضرس فِي ترس الساقية وَنَحْوهَا (ج) أضراس وضروس وضرس الْعقل وَاحِد من أَرْبَعَة تخرج فِي أقْصَى الأضراس بعد استكمال الْأَسْنَان وَيُقَال هُوَ لَا يعَض فِي الْعلم بضرس قَاطع لم يتقنه وَلم يحكم أمره وَالْحجر تطوى بِهِ الْبِئْر وَنَحْوهَا لِأَنَّهُ يبرز فِي الْبناء والأكمة الخشنة كَأَنَّهَا مضرسة وَيُقَال رجل ضرس خشن والمطرة الْخَفِيفَة القليلة
(الضروس) العضوض يُقَال نَاقَة ضروس سَيِّئَة الْخلق تعض حالبها أَو من يقرب من وَلَدهَا وَحرب ضروس شَدِيدَة مهلكة
(الضريس) المضروس أَو المضروسة والبئر المطوية بِالْحِجَارَةِ وَكَذَلِكَ كل بِنَاء وَالْحِجَارَة كالأضراس
(المضروسة) أَرض مضروسة فِيهَا حِجَارَة كَأَنَّهَا أضراس
(ضرط)
ضرطا وضراطا أخرج ريحًا من استه مَعَ صَوت فَهُوَ ضروط وضراط وَفِي الْمثل (قد يضرط العير والمكواة فِي النَّار)
(ضرط) ضرطا ضرط فَهُوَ ضرط
(أضرطه) جعله يضرط أَو عمل بِهِ مَا ضرط مِنْهُ وَبِه حكى لَهُ بِفِيهِ فعل الضارط هزءا واستخف بِهِ وَأنكر قَوْله أَو فعله
(ضرط) ضرط وَفُلَانًا وَغَيره أضرطه وَبِه أضرط وَكَانَ يُقَال لعَمْرو بن هِنْد (مضرط الْحِجَارَة) لِشِدَّتِهِ وصرامته
(الضراط) الرّيح الْخَارِجَة من الاست مَعَ صَوت
(الضروط) الضراط
(ضرع)
الرَّضِيع ضروعا تنَاول ضرع أمه وَالشَّمْس وَنَحْوهَا دنت للمغيب وَيُقَال ضرع مِنْهُ وَالْحَيَوَان نحل وهزل وَإِلَيْهِ وَله ذل وخضع وَسَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ ويعينه
(ضرع) ضرعا وضراعة ضعف ونحف وَإِلَيْهِ وَله ضرع فه ضرع وأضرع وَهِي ضرعة وضرعاء
(أضرعت) الْأُنْثَى نبت ضرْعهَا وَالْحَامِل عظم ضرْعهَا قبل الْولادَة وَفُلَانًا إِلَيْهِ أَو لَهُ جعله يضرع إِلَيْهِ أَو لَهُ وَيُقَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 538

أضرعته الْحمى أوهنته وأضرع الله خَدّه أذله وأضرع لفُلَان مَالا وَنَحْوه بذله
(ضارعه) شابهه
(تضارعا) تشابها
(تضرع) إِلَيْهِ وَله تذلل وخضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلولا إِذْ جَاءَهُم بأسنا تضرعوا} وَيُقَال تضرع إِلَى الله ابتهل وَمِنْه تقرب فِي روغان
(الضارع) الصَّغِير السن وَيُقَال خد ضارع وجنب ضارع متخشع وجسم ضارع نحيف ضَعِيف
(الضَّرع) مدر اللَّبن (ج) ضروع وَيُقَال مَا لَهُ زرع وَلَا ضرع شَيْء
(الضَّرع) الْمثل (ج) ضروع
(الضَّرع) الضارع والجبان
(الضرعاء) الْعَظِيمَة الضَّرع (ج) ضرع
(الضروع) الضرعاء (ج) ضرع
و (الضريع) يُقَال شَاة ضَرِيع حَسَنَة الضَّرع وَنبت الشبرق والسلاء والعوسج الرطب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ لَهُم طَعَام إِلَّا من ضَرِيع لَا يسمن وَلَا يُغني من جوع}
(الْمُضَارع) (عِنْد النُّحَاة) الْفِعْل المبدوء بِأحد حُرُوف المضارعة الزَّوَائِد وَهِي الْهمزَة وَالتَّاء وَالنُّون وَالْيَاء وَالْأَصْل فِيهِ أَن يدل على الْحَال أَو الِاسْتِقْبَال و (فِي الْعرُوض) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعيلن فاعلاتن مرَّتَيْنِ سمي بذلك لِأَنَّهُ ضارع الْبَحْر المجتث
(ضرغمت) الْأَبْطَال وَنَحْوهم فعلت فعل الضراغم فِي جرأتها وسطوتها
(تضرغمت) الْأَبْطَال وَنَحْوهم ضرغمت
(الضرغام) الْأسد الضاري الشَّديد والشجاع (ج) ضراغم وضراغمة
(الضرغامة) الضرغام
(الضرغم) الضرغام
(ضرك)
ضراكة صَار ضراكا أَو ضريكا
(الضراك) الغليظ الشَّديد العصب
(الضريك) الْفَقِير البائس والأحمق وهم ضركاء وضرائك وَهن ضرائك
(ضرمت)
النَّار ضرما اتقدت واشتعلت وَيُقَال ضرم فلَان اشْتَدَّ غَضَبه أَو جوعه وَالشَّيْء اشْتَدَّ حره وَفُلَان فِي الْأَمر جد وأسرع يُقَال ضرم فِي عدوه وضرم فِي أكله فَهُوَ ضرم وضارم
(أضرم) النَّار أوقدها وأشعلها وَالشَّيْء جعله يضرم أَو يضطرم
(ضرم) النَّار وَنَحْوهَا بَالغ فِي إضرامها
(اضطرمت) النَّار ضرمت وَيُقَال اضطرم الشَّرّ وَالْحَرب بَينهم هاج وَاشْتَدَّ واضطرم الشيب فِي الرَّأْس انْتَشَر
(تضرمت) النَّار وَغَيرهَا اضطرمت وَيُقَال تضرم عَلَيْهِ غَضبا
(استضرم) الْحبّ وَنَحْوه سمن وَبلغ أَن يشوى بالنَّار
(الضرام) اشتعال النَّار وَمَا تضرم بِهِ النَّار من الْحَطب وَغَيره السَّرِيع الالتهاب مِمَّا لَيْسَ لَهُ جمر واحدته ضرامة
(الضرم) نَبَات بري ورقه كورق الشيح وَله ثَمَر كالبلوط أَحْمَر إِلَى السوَاد وَله زهر أَبيض صَغِير كزهر السعتر كثير الْعَسَل وَهُوَ طيب الرَّائِحَة وَكَذَلِكَ دخانه وينبت فِي أنحاء كَثِيرَة من لبنان
(الضرم) الضرام
(الضرمة) الْجَمْرَة وَالنَّار والسعفة وَنَحْوهَا فِي طرفها نَار وَيُقَال مَا بهَا نافح ضرمة أحد
(الضريم) الْحَرِيق والمحترق
(ضرا)
الْعرق أَو الْجرْح ضروا وضروا بدا مِنْهُ دم لَا يكَاد يَنْقَطِع والإناء وَنَحْوه سَالَ بِمَا فِيهِ من سَائل فَلَا يكَاد يَنْقَطِع وَفُلَان وَغَيره استخفى فَهُوَ ضار وضري
(ضرى) الْعرق وَغَيره ضريا ضرا
(ضري) ضرا وضراء وضراوة اشْتَدَّ وَبِه أَو عَلَيْهِ لزمَه أَو أولع فِيهِ واعتاده واجترأ عَلَيْهِ
(أضراه) جعله يضرى وأغراه وَيُقَال أضراه بِهِ وأضراه عَلَيْهِ
(ضراه) بَالغ فِي إضرائه وَيُقَال ضراه بِهِ وضراه عَلَيْهِ
(استضرى) الصَّيْد وَنَحْوه ختله من حَيْثُ لَا يعلم وَيُقَال استضرى لَهُ
(الضاري) من الْجَوَارِح وَالْكلاب المدرب على الصَّيْد وَمن السبَاع المولع بِأَكْل اللَّحْم وَمن الْمَاشِيَة الْمُعْتَاد رعي زروع النَّاس (ج) ضوار
(الضراء) البرَاز والفضاء وَالْأَرْض المستوية فِيهَا شجر تأويه السبَاع وَمَا وارى وَستر من شجر وَغَيره وَيُقَال هُوَ يدب لَهُ الضراء أَو يمشي لَهُ الضراء يخدعه ويمكر بِهِ
(الضرو) الضاري من أَوْلَاد الْكلاب وَنَحْوهَا (ج) أضرّ وضراء
(الضري) الضاري من الْجَوَارِح وَالْكلاب
(ضزنه)
ضزنا غلب على مَا فِي يَده
(تضازنا) تعاطيا فتغالبا
(الضيزن) كل من زاحم فِي أَمر وَكَانَ الْمَجُوس يتَزَوَّج الرجل مِنْهُم امْرَأَة أَبِيه وَامْرَأَة ابْنه فَيُقَال لَهُ ضيزن لذَلِك والنخاس الَّذِي تنخس بِهِ البكرة إِذا اتَّسع خرقها والحافظ الثِّقَة
(ضعضع)
الْبناء هَدمه حَتَّى الأَرْض وَالرجل أضعفه وأخضعه وذلله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 539

(تضعضع) جِسْمه خف من مرض أَو حزن وَنَحْوه وَمَاله قل وَبِه الدَّهْر أذله
(الضعضاع) الضَّعِيف من كل شَيْء وَالرجل بِلَا رَأْي وَلَا حزم
(الضعضع) الضعضاع
(ضع)
الْجمل وَنَحْوه ضعا راضه أَو قَالَ لَهُ ضع ليتأدب
(ضع) اسْم صَوت يزْجر بِهِ الْجمل وَنَحْوه ليذل
(ضعف)
الشَّيْء ضعفا جعله ضعفين وَالْقَوْم كثر عَددهمْ
(ضعف) ضعفا هزل أَو مرض وَذَهَبت قوته أَو صِحَّته وَالشَّيْء زَاد وَفِي الحَدِيث (تضعف صَلَاة الْجَمَاعَة على صَلَاة الْفَذ خمْسا وَعشْرين دَرَجَة)
(أَضْعَف) الرجل نما مَاله واتسع وضعفت دَابَّته وَنَحْوهَا وَالشَّيْء ضعفه وَيُقَال أَضْعَف لَهُ الود وَالْقَوْم وَغَيرهم ضاعف لَهُم الْعَطاء وَنَحْوه وَالرجل وَنَحْوه جعله ضَعِيفا
(ضاعفه) ضعفه يُقَال ضاعف لَهُ الْعَطاء وَغَيره
(ضعفه) أضعفه والْحَدِيث أَو الرَّأْي نسبه إِلَى الضعْف وَالشَّيْء أطبق بعضه على بعض وثناه فَصَارَ كَأَنَّهُ ضعف
(تضَاعف) مُطَاوع ضاعفه وَصَارَ ضعف مَا كَانَ
(اسْتَضْعَفَهُ) عده ضَعِيفا وأذله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل أَهلهَا شيعًا يستضعف طَائِفَة مِنْهُم}
(التضاعيف) تضاعيف الشَّيْء مَا ضعف مِنْهُ وتضاعيف الْكتاب حَوَاشِيه وَمَا بَين سطوره
(الضعْف) ضعف الشَّيْء أَو الْعدَد مثله أَو هُوَ الَّذِي يثنيه فَالْأَصْل فِي معنى ضعف إِذا أضيف إِلَى الْعدَد أَن يكون ذَلِك الْعدَد وَمثله فضعف الْوَاحِد اثْنَان وَضعف الْعشْرَة عشرُون وَهَكَذَا وضعفا الشَّيْء أَو الْعدَد هُوَ مثلاه مضافين إِلَيْهِ أَي ثَلَاثَة أَمْثَاله فَإِن قيل أعْطه ضعْفي وَاحِد فَالْمَعْنى ثَلَاثَة وَبِذَلِك فسر بَعضهم قَوْله تَعَالَى {رَبنَا آتهم ضعفين من الْعَذَاب} أَي ثَلَاثَة أعذبة وعَلى هَذَا يكون أَضْعَاف الْعدَد أَرْبَعَة أَمْثَاله على الْأَقَل هَذَا هُوَ الأَصْل فِي معنى ضعف وضعفين وأضعاف وَلَكِن الضعْف يسْتَعْمل بِمَعْنى الْمثل فَمَا زَاد فَيُقَال ضعف ذَلِك أَي مثلاه أَو ثَلَاثَة أَمْثَاله لِأَنَّهُ زِيَادَة غير محصورة وَمن الشَّيْء تضاعيفه أَي أوساطه وأثناؤه وَمِنْه أَضْعَاف الْكتاب أَي حَوَاشِيه وَمَا بَين سطوره وأضعاف الْجَسَد أعضاؤه أَو عِظَامه
(الضعفان) الضَّعِيف (ج ضعافى
(الضعفة) ضعف الْفُؤَاد وَقلة الفطنة
(الضعوف) الشَّديد الضَّعِيف (ج) ضعف
(الضَّعِيف) الْمَرْأَة والمملوك وَبِه فسر الحَدِيث (اتَّقوا الله فِي الضعيفين) (ج) ضِعَاف وضعفاء وضعفى وضعفة و (فِي مصطلح الحَدِيث) مَا كَانَ أدنى مرتبَة من الْحسن لأمر مَا (ج) ضِعَاف
(المضاعف) (عِنْد الصرفيين) مضاعف الثلاثي مَا كَانَت عينه ولامه من جنس وَاحِد مثل شدّ ومضاعف الرباعي مَا كَانَت فاؤه ولامه من جنس وَكَانَت عينه ولامه الثَّانِيَة من جنس مثل زلزل وقهقه
و (فِي الْحساب) المضاعف الْبَسِيط أَصْغَر عدد يقبل الْقِسْمَة على عددين أَو أَكثر
(المضاعفة) من الدروع الَّتِي ضوعف حلقها ونسجت حلقتين والأضعاف المضاعفة الْأَمْثَال المتعددة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أضعافا مضاعفة}
(المضعف) (عِنْد الصرفيين) المضاعف
(المضعفة) أَرض مضعفة أَصَابَهَا مطر ضَعِيف
(الضغبوس)
القثاءة الصَّغِيرَة وَولد الثَّعْلَب والضعيف المهين (ج) ضغابيس
(ضغث)
الْحَشِيش وَغَيره ضغثا جمعه وَجعله ضغثا والأشياء خلط بَعْضهَا بِبَعْض وَيُقَال ضغث الحَدِيث وَالْمَرْأَة شعرهَا عالجته بِيَدَيْهَا عِنْد الْغسْل وَنَحْوه ليدْخل فِيهِ الغسول وَليصل المَاء إِلَى الْبشرَة وَالشَّيْء جسه بِالْيَدِ ليختبره
(أضغث) الشَّيْء جعله ضغثا والحالم الرُّؤْيَا قصها وَرَوَاهَا ملتبسة مختلطة
(ضغثه) مُبَالغَة فِي ضغثه
(الضغاثة) النفاية من المَال وَغَيره
(الضغث) المضغوث وكل مَا جمع وَقبض عَلَيْهِ بِجمع الْكَفّ وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ وَلَا تَحنث} (ج) أضغاث وَيُقَال أَتَانَا بأضغاث من أَخْبَار بضروب مختلطة مِنْهَا وأضغاث الأحلام مَا كَانَ مِنْهَا ملتبسا مضطرطبا يصعب تَأْوِيله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا أضغاث أَحْلَام} وَفِي الْمثل (ضغث على إبالة) أَي بلية على أُخْرَى
(ضغضغ)
الأدرد اللُّقْمَة وَنَحْوهَا لَاكَهَا ومضغها فَسمع لَهُ صَوت وَاللَّحم فِي فِيهِ لم يحكم مضغه وَيُقَال ضغضغ الْكَلَام لم يُبينهُ
(ضغطه)
ضغطا غمزه إِلَى شَيْء كحائط أَو غَيره وَالْكَلَام بَالغ فِي إيجازه وَعَلِيهِ فِي غرم أَو نَحوه تشدد وضيق وقهره أَو أكرهه
(ضاغطه) مضاغطة وضغاطا زاحمه
(تضاغطا) ضغط أَحدهمَا الآخر أَو تزاحما
(الضاغط) الرَّقِيب الْأمين على الشَّيْء (ج) ضواغط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 540

(الضاغطة) آلَة يضغط بهَا الْقطن وَنَحْوه (محدثة)
(الضغط) (ضغط الدَّم) (فِي الطِّبّ) هُوَ الضغط الَّذِي يحدثه تيار الدَّم على جدر الأوعية و (فِي الهندسة والميكانيكا) الْقُوَّة الْوَاقِعَة على وحدة المساحات فِي الاتجاه العمودي عَلَيْهَا (مج) و (الضغط الجوي) (فِي الطبيعة) الضغط الَّذِي يتركز على نقطة مُعينَة بِفعل الثّقل الَّذِي يحدثه عَمُود الْهَوَاء على هَذِه النقطة (مج)
(الضغطة) الضّيق والقهر والاضطرار
(الضغطة) الزحمة والشدة والمجاحدة بَين الْمَدِين والدائن بِأَن يماطل بأَدَاء الْحق ليحط عَنهُ بعضه
(الضغيط) يُقَال رجل ضغيط ضَعِيف الرَّأْي لَا ينبعث مَعَ الْقَوْم وبئر ضغيط فسد مَاؤُهَا ثمَّ تسرب إِلَى أُخْرَى بجوارها فأفسد ماءها أَو حفر إِلَى جنبها أُخْرَى فَقل مَا فِيهَا من مَاء (ج) ضغطى
(المضغط) أَرض منخفضة تمسك المَاء (ج) مضاغط
(ضغمه)
وَبِه ضغما عضه شَدِيدا بملء الْفَم وَيُقَال ضغمه الْفقر
(أضغم) الْفَم كثر لعابه
(الضغامة) مَا ضغمته ولفظته من فمك
(الضيغم) الْأسد الْوَاسِع الشدق (ج) ضياغم وضياغمة
(ضغن)
الْعود وَنَحْوه ضغنا اعوج والتوى وَالدَّابَّة عسرت واستعصبت على القياد وَإِلَيْهِ مَال واشتاق وَعَلِيهِ حقد وأبغضه بغضا شَدِيدا وَيُقَال ضغن صَدره انطوى على حقد فَهُوَ ضغن وضاغن
(أضغن) عَلَيْهِ ضغينة أضمرها
(ضاغنه) شاحنه وقابل حقده بِمثلِهِ
(اضطغن) الْقَوْم انطووا على الأحقاد وَفُلَان على فلَان ضغن وبالثوب اشْتَمَل بِهِ
(تضاغنا) أضمر كل مِنْهُمَا الحقد على الآخر
(الضاغن) من الْخَيل وَنَحْوهَا الَّذِي لَا يجْرِي وَلَا يعدو إِلَّا إِذا ضرب
(الضغن) الحقد الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يسألكم أَمْوَالكُم إِن يسألكموها فيحفكم تبخلوا وَيخرج أضغانكم} وَيُقَال سل ضغن فلَان استرضاه والميل وناقة ذَات ضغن ذَات حنين إِلَى وطنها (ج) أضغان ومجامع الأضغان كِنَايَة عَن الْقُلُوب
(الضغون) الَّذِي يجْرِي كَأَنَّهُ يرجع الْقَهْقَرَى (ج) ضغن
(الضغينة) الحقد الشَّديد (ج) ضغائن
(ضغا)
القط وَنَحْوه كالذئب والثعلب وَالْكَلب والحية ضغوا وضغاء صَاح من الْأَلَم وَنَحْوه ثمَّ كثر حَتَّى قيل للْإنْسَان إِذا اسْتَغَاثَ من ضرب أَو أَذَى وَنَحْوه والمقهور ضج وتذلل
(أضغاه) جعله يضغو أَو حمله على الضغاء
(ضغاء) أضغاه
(تضاغى) القط وَغَيره ضغا يُقَال تضاغى من الْجُوع أَو الْأَلَم والثريدة وَنَحْوهَا صدر عَنْهَا صَوت يشبه الضغاء من اختلاطها بالدسم أَو رجرجتها
(الضاغية) الصائحة والضغاء (ج) ضواغ
(ضفدع)
المَاء أَو الْمَكَان كثرت ضفادعه
(الضفدع) حَيَوَان برمائي ذُو نقيق (يُقَال للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) ضفادع وَيُقَال نقت ضفادع بَطْنه إِذا جَاع
(الضفدع) الضفدع
(ضفر)
ضفرا وثب وَعدا وَالشعر وَغَيره نسج بعضه على بعض أَو جعله ضفائر بِثَلَاث طاقات فَمَا فَوْقهَا وَالْحَبل أَو الْخَيط فتله وَالْبناء وَنَحْوه بناه بحجارة بِلَا كلس وَلَا طين وَأدْخل بعضه فِي بعض على هَيْئَة الضفيرة من الشّعْر وَغَيره
(ضافره) عَلَيْهِ عاونه وَظَاهره
(ضفره) مُبَالغَة فِي ضفره
(انضفر) الحبلان وَنَحْوهمَا التويا مَعًا
(تضافروا) عَلَيْهِ تعاونوا وضافر كل مِنْهُم الآخر
(الضفار) مَا يشد بِهِ الْبَعِير وَنَحْوه من شعر مضفور وَنَحْوه (ج) ضفر
(الضفر) الضفار والحزام وكل خصْلَة من الشّعْر على حِدة وَمَا عظم من الرمل وَتجمع (ج) ضفور وأضفار
(الضفير) المضفور من شعر أَو غَيره وضفير الْبَحْر شطه
(الضفيرة) كل خصْلَة تضفر على حِدة والحائط يبْنى فِي وَجه المَاء (ج) ضفائر وضفر
(ضفز)
ضفزا وثب وَعدا وَالشَّيْء دَفعه بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ يُقَال ضفز اللجام أَو الْعلف فِي فَم الْفرس وَالْحَيَوَان علفه الضفز أَو الضفيزة وأكرهه على اللقم
(اضطفز) الشَّيْء التقمه كَارِهًا
(الضفز) الشّعير وَنَحْوه يجش أَو يدق ثمَّ يبل لتعتلفه الدَّابَّة
(الضفاز) النمام
(الضفيزة) الضفز واللقمة الْعَظِيمَة
(ضف)
الْقَوْم على الشَّيْء ضفا اجْتَمعُوا وازدحموا والمصطلي ضم أَصَابِعه فقربها من النَّار وَالشَّيْء جمعه
(تضافوا) على الشَّيْء اجْتَمعُوا وازدحموا أَو كَثُرُوا عَلَيْهِ وَقلت أَمْوَالهم
(الضف) يُقَال رجل ضف الْحَال رقيقها
(الضف) حشرة تشبه القراد غبراء رمداء إِذا لسعت شري الْجلد بعد لسعتها (ج) ضففة
(الضفف) الشدَّة وضيق الْعَيْش وَالْأكل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 541

دون الشِّبَع وَكَثْرَة الْأكلَة مَعَ قلَّة مَا يُؤْكَل وَكَثْرَة الْعِيَال والحشم وازدحام النَّاس وَغَيرهم على المَاء وَغَيره وَمَا دون ملْء الْمِكْيَال أَو مَا دون كل مَمْلُوء والضعف فِي الرَّأْي وَغَيره والعجلة فِي الْأَمر
(الضفة) من الْبَحْر أَو النَّهر أَو الْوَادي وَنَحْوه شطه وساحله وهما ضفتان وَمن المَاء دَفعته الأولى وَمن النَّاس وَغَيرهم جَمَاعَتهمْ (ج) ضفاف
(الضفة) من الْبَحْر أَو النَّهر أَو الْوَادي الضفة (ج) ضفف
(الضفوف) من الْعُيُون الغزيرة المَاء وَمن الْإِبِل وَالشَّاء الغزيرة اللَّبن (ج) ضفف
(الضفيف) يُقَال فلَان من لفيفنا وضفيفنا نضمه إِلَيْنَا إِذا حزبته وحزبتنا الْأُمُور
(الضفيفة) من النبت أَو البقل الضعيفة وَهِي الرَّوْضَة الناضرة من بقل وعشب
(المضفوف) المزدحم عَلَيْهِ وَالَّذِي نفد مَا عِنْده
(ضفن)
بالشَّيْء ضفنا رمى بِهِ وَالدَّابَّة برجلها خبطت بهَا وَيُقَال ضفنته برجلها وَإِلَيْهِ جَاءَهُ ليجلس عه وَمَعَ الضَّيْف تبعه وَالشَّيْء على الدَّابَّة حمله عَلَيْهَا وضرع النَّاقة وَنَحْوهَا ضمه للحلب وَفُلَانًا ضربه بِرجلِهِ على عَجزه
(ضافنه) عَلَيْهِ عاونه
(تضافنوا) عَلَيْهِ تعاونوا
(الضفن) الْقصير والأحمق الْكثير اللَّحْم
(ضفا)
الشَّيْء ضفوا وضفوا نما وَكثر وَيُقَال ضفا الثَّوْب سبغ وضفا رَأسه كثر شعره وضفا الْحَوْض وَنَحْوه فاض وَيُقَال فلَان ضافي الْفضل وَنَحْوه
(الضفا) الْجَانِب والناحية وَلكُل شَيْء ضفوان
(الضفوة) ضفوة الْعَيْش رغده ورفاهيته
(ضكضك)
أسْرع فِي مَشْيه وَالشَّيْء ضغطه والمطر الأَرْض غسلهَا
(تضكضك) مُطَاوع ضكضكه وانبسط وابتهج
(الضكاضك) الْقصير المكتنز اللَّحْم الصلبة
(الضكضاك) الضكاضك
(ضكه)
ضكا ضغطه وغمزه غمزا شَدِيدا وَالْأَمر فلَانا ضَاقَ عَلَيْهِ وكربه وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ قهره
(ضلع)
ضلعا اعوج فَصَارَ كالضلع وَعَن الْحق مَال وَمِنْه قيل ضلعك مَعَ فلَان أَي ميلك وهواك وَعَلِيهِ جَار واعتدى وَالْحَيَوَان كسر ضلعه
(ضلع) ضلعا اعوج وَيُقَال ضلع مَعَ فلَان مَال إِلَيْهِ وعاونه وشبع وارتوى وَصَارَ أضلع أَو ضليعا
(ضلع) ضلاعة قوي واشتدت أضلاعه وفمه اتَّسع وتضامت أَسْنَانه
(أضلعت) الدَّابَّة لم تقو على الْحمل وللشيء وَعَلِيهِ قدر عَلَيْهِ وَالشَّيْء أماله وحناه وَالْحمل الدَّابَّة وَنَحْوهَا أثقلها وَيُقَال أضلعته الخطوب أثقلته واشتدت عَلَيْهِ
(ضلعه) جعل فِيهِ أَشْيَاء أَو رسوما وأشكالا على هَيْئَة الأضلاع يُقَال ضلع الثَّوْب أَو النسيج وَمِنْه شَيْء أَو شكل أَو رسم مضلع ذُو أضلاع
(اضطلع) لِلْأَمْرِ وَعَلِيهِ أضلع وَبِه قوي عَلَيْهِ ونهض بِهِ
(تضلع) امْتَلَأَ شبعا أَو ريا وَيُقَال تضلع من الْعُلُوم وَنَحْوهَا
(استضلع) تضلع
(الأضلع) الشَّديد الْقوي الأضلاع وَالَّذِي أشبهت سنة الضلع (ج) ضلع
(الضالع) الأعوج (ج) ضوالع
(الضلع) عظم من عِظَام قفص الصَّدْر منحن وَفِيه عرض (تؤنث وتذكر) وَالْعود فِيهِ اعوجاج وَعرض و (فِي الهندسة) أحد الخطوط الَّتِي تحيط بالشكل المثلث أَو غَيره وَخط يخط فِي الأَرْض ثمَّ يخط آخر ثمَّ يبذر مَا بَينهمَا (ج) أضلع وضلوع وأضلاع
(الضلوع) مَا انحنى من الأَرْض
(الضليع) الْقوي والشديد الأضلاع والعظيم الصَّدْر والجنبين وَمن الأفواه الْوَاسِع الْعَظِيم الْأَسْنَان وَالْعرب تحمد ذَلِك وَمن القسي وَنَحْوهَا الَّتِي فِيهَا اعوجاج وَانْحِنَاء كالضلع (ج) ضلع وَهن ضلائع
(ضل)
ضلا وضلالا وضلالة خَفِي وَغَابَ وَيُقَال ضل الشَّيْء فِي الشَّيْء وَضاع وَتلف وَهلك وَبَطل وَذهب وَيُقَال ضل سَعْيه عمل عملا لم يعد عَلَيْهِ نَفعه أَو ذهب هباء وَيُقَال ضل الْمَيِّت فِي الأَرْض توارى وتلاشى وَزَل عَن الشَّيْء وَلم يهتد إِلَيْهِ وَالنَّاسِي غَابَ عَنهُ حفظه وَالشَّيْء وَعنهُ وَفِيه نَسيَه أَو أنسيه وفقده وَالطَّرِيق لم يهتد إِلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا ذهب عَنهُ فَلم يقدر عَلَيْهِ وَعجز عَنهُ
(ضل) ضللا وضلالة ضل يضل
(أضلّهُ) جعله يضل وأخفاه وغيبه وَدَفنه وأهلكه وضيعه وَالشَّيْء فلَانا ضله ووجده وَرَآهُ ضَالًّا وَالله أَعْمَالهم لم يجازهم على مَا عمِلُوا
(ضلله) تضليلا وتضلالا صيره ضَالًّا وَنسبه إِلَى الضلال وَالْمَاء سرحه بَين الصخور أَو الْأَشْجَار
(تضال) فلَان ادّعى الضلال أَو تظاهر بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 542

(تضلل) المَاء من تَحت الْحجر ذهب
(استضل) ضلاله طلب مِنْهُ أَن يضل
(الأضلولة) الضلال (ج) أضاليل
(الضال) كل من ينحرف عَن دين الله الحنيف وَيُقَال هُوَ ضال تال (على الإتباع) (ج) ضلال
(الضَّالة) كل مَا ضل أَي ضَاعَ وفقد من المحسوسات والمعقولات أَو من الْبَهَائِم خَاصَّة وَيُقَال (الْحِكْمَة ضَالَّة الْمُؤمن) (ج) ضوال
(الضلال) الغياب والهلاك وَالْبَاطِل وَالنِّسْيَان والعدول عَن الطَّرِيق الْمُسْتَقيم عمدا أَو سَهوا كثيرا وقليلا وَيُقَال هُوَ الضلال ابْن التلال مَجْهُول لَا يعرف أَبوهُ أَو لَا يدرى من هُوَ وَمِمَّنْ هُوَ
(الضَّلَالَة) الضلال وسلوك طَرِيق لَا يُوصل إِلَى الْمَطْلُوب وضلالة الْعَمَل بُطْلَانه وضياعه
(الضل) الضلال
(الضل) يُقَال هُوَ ضل بن ضل منهمك فِي الضلال أَو مَجْهُول لَا يعرف أَبوهُ أَو لَا يدرى من هُوَ وَمِمَّنْ هُوَ أَو داهية لَا خير فِيهِ
(الضلل) المَاء الْجَارِي تَحت الصَّخْرَة لَا تصيبه الشَّمْس أَو الْجَارِي بَين الشّجر
(الضلة) الْحيرَة
(الضلة) الحذاقة والدراية بِالدّلَالَةِ فِي السّفر وَنَحْوه يُقَال (دَلِيل ذُو ضلة)
(الضلة) يُقَال ذهب دَمه ضلة هدرا بِلَا ثأر وَهُوَ ابْنه لضلة لغية بِمَعْنى لغير رشدة وَهُوَ تبع ضلة داهية لَا خير فِيهِ
(الضليل) الْكثير الضلال المبالغ فِيهِ وَصَاحب الغوايات والبطالات وَبِه لقب امْرُؤ الْقَيْس الشَّاعِر فَقيل الْملك الضليل أَو لقب بذلك لضلاله بَين الْقَبَائِل
(الضلول) الضليل أَو الضال
(المضل) السراب لِأَنَّهُ يضل ويخدع من رَآهُ
(المضلة) يُقَال فتْنَة مضلة تضل النَّاس (يَسْتَوِي فِيهَا الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَغَيره وَتجوز الْمُطَابقَة) (ج) مضال
(اضمحل)
ضعف وانحل شَيْئا فَشَيْئًا حَتَّى تلاشى وَيُقَال اضمحل السَّحَاب انقشع
(ضمخ)
جسده وَغَيره بالطيب وَغَيره ضمخا لطخه بِهِ فِي كَثْرَة وَفُلَانًا وَغَيره أتعبه
(ضمخه) بالطيب وَغَيره مُبَالغَة فِي ضمخه
(تضمخ) بالطيب وَغَيره تلطخ وَيُقَال اضطمخ واضمخ
(الضمخة) التضمخ وَالْمَرْأَة والناقة السمينة كَأَنَّهَا تسيل شحما
(ضمد)
الْجرْح وَغَيره ضمدا وضمادا شده بالضماد أَو الضمادة وَالْجرْح بالدواء وَنَحْوه دهنه بِهِ أَو وَضعه عَلَيْهِ وَيُقَال ضمد فلَانا داراه وداجاه وَالْمَرْأَة فلَانا خادنته مَعَ غَيره
(ضمد) ضمدا جف ويبس يُقَال ضمد الدَّم على الذَّبِيحَة وَعَلِيهِ اشْتَدَّ حقده عَلَيْهِ
(أضمد) الْقَوْم وَغَيرهم جمعهم وضمهم
(ضمده) مُبَالغَة فِي ضمده
(تضمد) مُطَاوع ضمده
(الضماد) أَن تصادق الْمَرْأَة اثْنَيْنِ أَو أَكثر فِي زمن الْقَحْط والجدب لتأكل عِنْد هَذَا وَهَذَا لتشبع وكل مَا يضمد بِهِ الْعُضْو الجريح أَو الكسير من عِصَابَة ولفافة تشد عَلَيْهِ وتربط والدواء يَجْعَل على الْعُضْو وَحده أَو مَعَ عِصَابَة (ج) أضمدة وضمائد
(الضمادة) كل مَا يضمد بِهِ الْجرْح وَغَيره وحرفة الضامد أَو المضمد (ج) ضمائد وَيُقَال أَنا على ضمادة من الْأَمر أَي أشرفت عَلَيْهِ
(الضمد) الْخلّ والخدن (ج) أضماد
(الضمد) الحقد أَو الْغَضَب الشَّديد وَالظُّلم
(المضمدة) خَشَبَة تجْعَل على عنقِي الثورين فِي طرفها ثقبان وَهِي النير (ج) مضامد
(ضمر)
ضمورا هزل وَقل لَحْمه وانكمش وانضم بعضه إِلَى بعض وَالْعود وَنَحْوه ذهب مَاؤُهُ فرق
(أضمرت) الْمَرْأَة وَنَحْوهَا حملت والشاعر اسْتعْمل الْإِضْمَار فِي شعره وَالْحَيَوَان جعله يضمر وَالشَّيْء أخفاه وَيُقَال أضمر فِي نَفسه أمرا عزم عَلَيْهِ بِقَلْبِه
(ضمره) جعله يضمر وذلله وَالْفرس للسباق وَنَحْوه ربطه وعلفه وسقاه كثيرا مُدَّة وركضه فِي الميدان حَتَّى يخف ويدق وَمُدَّة التضمير عِنْد الْعَرَب أَرْبَعُونَ يَوْمًا
(اضطمر) ضمر واللؤلؤ انْضَمَّ أَو انْضَمَّ وَسطه بعض الانضمام
(انضمر) ضمر
(تضمر) مُطَاوع ضمره وَالْوَجْه وَنَحْوه انضمت جلدته هزالًا
(الْإِضْمَار) (فِي الْعرُوض) إسكان الْحَرْف الثَّانِي كالتاء من متفاعلن فِي الْكَامِل فَيصير متفاعلن فينقل إِلَى مستفعلن
(الضامر) الْقَلِيل اللَّحْم الرَّقِيق يُقَال جمل ضامر وناقة ضامر وضامرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأذن فِي النَّاس بِالْحَجِّ يأتوك رجَالًا وعَلى كل ضامر} (ج) ضمر وضوامر
(الضمار) الْغَائِب وَالْأَمر لَا يكون الْمَرْء مِنْهُ على ثِقَة وَيُقَال مَال ضمار لَا يُرْجَى عوده وَدين ضمار لَيْسَ لَهُ أجل مَعْلُوم أَو لَا يُرْجَى أَدَاؤُهُ ووعد ضمار فِيهِ تسويف
(الضمر) الضّيق وَيُقَال رجل ضمر ضامر الْبَطن وَالضَّمِير والخفي أَو المخفى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 543

(الضمور) (الضمور الْعقلِيّ) (فِي الطِّبّ) ضمور وراثي فِي العضلات يبْدَأ فِي العقد الرَّابِع من الْعُمر ويصيب الذُّكُور وَالْإِنَاث وَيكون فِي أَطْرَاف عضلات الْأَقْدَام (مج)
(الضَّمِير) الْمُضمر وَمَا تضمره فِي نَفسك ويصعب الْوُقُوف عَلَيْهِ واستعداد نَفسِي لإدراك الْخَبيث وَالطّيب من الْأَعْمَال والأقوال والأفكار والتفرقة بَينهَا واستحسان الْحسن واستقباح الْقَبِيح مِنْهَا و (عِنْد النُّحَاة) مَا دلّ على مُتَكَلم كأنا أَو مُخَاطب كَأَنْت أَو غَائِب كَهُوَ (ج) ضمائر
(الضومران والضيمران) الريحان الْفَارِسِي
(الْمِضْمَار) الْمَكَان تضمر فِيهِ الْخَيل أَو تتسابق وَمُدَّة تضمير الْخَيل (ج) مضامير
(ضمز)
الْحَيَوَان ضموزا أمسك بجرته فِي فِيهِ فَلم يجتر من الْفَزع وَغَيره وَفُلَان سكت وَيُقَال ضمز فَاه وعَلى مَاله وَنَحْوه أمسك عَلَيْهِ وشح وخضع وذل وَفُلَانًا وَنَحْوه سكنه واللقمة التقمها أَو كثر اللقم وَفُلَانًا عابه
(الضمز) الْمُرْتَفع من الأَرْض والجبل الْمُنْفَرد حجارته حمر صلاب لَيْسَ فِيهِ طين
(ضمسه)
ضمسا مضغه مضغا خفِيا
(ضَمْضَم)
الْأسد زأر وَصَوت وَفُلَان شجع قلبه وعَلى المَال وَنَحْوه أَخذه كُله
(الضماضم) الْأسد الغضبان يضم كل شَيْء إِلَى نَفسه والأكول النهم المستأثر الَّذِي لَا يشْبع والبخيل
(الضمضام) الجشع الَّذِي يضم كل شَيْء إِلَى نَفسه
(الضمضم) الضماضم والضمضام والجسيم الْمُجْتَمع الْخلق أَو الشجاع (ج) ضماضم
(الضميلة)
الْمَرْأَة الزمنة والعرجاء (ج) ضمائل
(ضم)
فلَان من مَاله ضما أَخذ وعَلى المَال أَخذه كُله والأشياء قبضهَا أَو جمع بَعْضهَا إِلَى بعض وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء أَضَافَهُ إِلَيْهِ وَفُلَانًا وَنَحْوه إِلَى صَدره عانقه وجناحه عَن النَّاس ألان جَانِبه لَهُم والحرف حركه بِالضَّمِّ
(ضامه) إِلَيْهِ مضامة وضماما ضمه وَفُلَان فلَانا انْضَمَّ مَعَه أَو إِلَيْهِ فِي أَمر وَاحِد
(اضطم) بعضه إِلَى بعض انْضَمَّ وَعَلِيهِ اشْتَمَل وانطوى وَالشَّيْء ضمه إِلَى نَفسه وَجمعه وَيُقَال اضطم الشَّيْء إِلَى نَفسه
(انْضَمَّ) الشَّيْء اجْتمع بعضه إِلَى بعض وَيُقَال انْضَمَّ الْقَوْم وَنَحْوهم
(تضام) الشَّيْء انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال تضام الْقَوْم وَغَيرهم
(الإضمامة) كل مَا ضم بعضه إِلَى بعض وَالْجَمَاعَة من النَّاس وَغَيرهم يَنْضَم بَعضهم إِلَى بعض لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا والإضبارة أَي الحزمة من الْكتب والصحف وَغَيرهَا (ج) أضاميم وَيُقَال فرس سباق الأضاميم إِذا سبق جمَاعَة من الأفراس دفْعَة وَاحِدَة
(الضمام) كل مَا يضم بِهِ الشَّيْء إِلَى غَيره وضمام الشَّيْء مَا يَشْمَلهُ وينطوي عَلَيْهِ وَيُقَال التَّقْوَى ضمام الْخَيْر كُله
(الضمامة) الإضمامة
(الضمة) حلبة الْخَيل فِي الرِّهَان و (عِنْد النُّحَاة) عَلامَة للرفع فِي المعرب وَالْبناء على الضَّم فِي الْمَبْنِيّ
(الضميم) المضموم أَو المضموم إِلَى غَيره
(ضمن)
ضمنا وضمانة أَصَابَته أَو لَزِمته عِلّة وعَلى أَهله وَنَحْوهم صَار كلا وَعَالَة عَلَيْهِم وَالرجل وَنَحْوه ضمانا كفله أَو الْتزم أَن يُؤَدِّي عَنهُ مَا قد يقصر فِي أَدَائِهِ وَالشَّيْء جزم بصلاحيته وخلوه مِمَّا يعِيبهُ واحتواه
(أضمنه) الله أَو غَيره جعله ضمينا
(ضمن) الشَّيْء الْوِعَاء وَنَحْوه جعله فِيهِ وأودعه إِيَّاه وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يضمنهُ وألزمه
(تضامنوا) الْتزم كل مِنْهُم أَن يُؤَدِّي عَن الآخر مَا يقصر عَن أَدَائِهِ (مو)
(تضمن) الْوِعَاء وَنَحْوه الشَّيْء احتواه واشتمل عَلَيْهِ والعبارة معنى أفادته بطرِيق الْإِشَارَة أَو الاستنباط والغيث وَنَحْوه النَّبَات أخرجه وأذكاه وَالشَّيْء عَنهُ أَو مِنْهُ ضمنه
(التضامن) الْتِزَام الْقوي أَو الْغَنِيّ معاونة الضَّعِيف أَو الْفَقِير (محدثة)
(التَّضْمِين) (عِنْد عُلَمَاء الْعَرَبيَّة) على معَان مِنْهَا إِيقَاع لفظ موقع غَيره ومعاملته مُعَامَلَته لتَضَمّنه مَعْنَاهُ واشتماله عَلَيْهِ وَمِنْهَا أَن يكون مَا بعد الفاصلة مُتَعَلقا بهَا و (فِي علم القوافي) أَن تتَعَلَّق قافية الْبَيْت بِمَا بعده على وَجه لَا يسْتَقلّ بالإفادة و (فِي البديع) أَن يَأْخُذ الشَّاعِر أَو الناثر آيَة أَو حَدِيثا أَو حِكْمَة أَو مثلا أَو شطرا أَو بَيْتا من شعر غَيره بِلَفْظِهِ وَمَعْنَاهُ
(الضَّامِن) الْكَفِيل أَو الْمُلْتَزم أَو الْغَارِم (ج) ضَمَان وضمنة
(الضامنة) مَا اشْتَمَلت عَلَيْهِ الْقرْيَة من النخيل وَنَحْوه (ج) ضوامن
(الضَّمَان) الْكفَالَة والالتزام
و (ضَمَان الدَّرك) هُوَ رد الثّمن للْمُشْتَرِي عِنْد اسْتِحْقَاق الْمَبِيع بِأَن يَقُول تكفلت بِمَا يدركك فِي هَذَا الْمَبِيع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 544

و (ضَمَان الرَّهْن) مَا يكون مَضْمُونا بِالْأَقَلِّ
و (ضَمَان الْغَضَب) مَا يكون مَضْمُونا بِالْقيمَةِ
و (ضَمَان الْمَبِيع) مَا يكون مَضْمُونا بِالثّمن قل أَو كثر
و (الضَّمَان الاجتماعي) قيام الدولة بمعونة المحتاجين (محدثة)
(الضمانة) وَثِيقَة يضمن بهَا الرجل صَاحبه أَو يضمن بهَا البَائِع خلو الْمَبِيع من الْعُيُوب وبقاءه صَالحا للاستعمال مُدَّة مُعينَة أَو تعهد شفوي لأحد هذَيْن الغرضين أَو نَحْوهمَا (محدثة)
(الضمن) بَاطِن الشَّيْء وداخله وَيُقَال يفهم من ضمن كَلَامه كَذَا دلَالَته ومراميه وَمَا أغْنى عني ضمنا شَيْئا
(الضمن) الزَّمن أَو الْمَرِيض الْمُصَاب بعاهة أَو عِلّة والمحب أَو العاشق وَالْكل (ج) ضمنى
(الضمين) الضَّامِن (ج) ضمناء والضمين (ج) ضمنى
(المضمان) الضَّامِن أَو الْحَامِل (ج) مضامين
(الْمَضْمُون) المحتوى وَمِنْه مَضْمُون الْكتاب مَا فِي طيه ومضمون الْكَلَام فحواه وَمَا يفهم مِنْهُ (ج) مضامين
(ضنأت)
الْمَرْأَة وَنَحْوهَا ضنئا وضنوءا كثر نسلها وَالْمَال وَغَيره كثر

(أضنأت) الْمَرْأَة وَغَيرهَا ضنأت
(الضنء) من كل شَيْء نَسْله (ج) ضنوء
(ضنكه)
ضنكا ضيقه وَيُقَال ضنك الله عيشه
(ضنك) ضناكة وضنوكة ضَاقَ يُقَال ضنك عيشه وَفُلَان ضعف فِي جِسْمه أَو عقله والسحاب وَنَحْوه غلظ والتف
(ضنك) ضنكا وضناكا زكم أَو لزمَه الزُّكَام
(أضنكه) الله أزكمه
(تضنك) نهك
(الضناك) الزُّكَام
(الضناك) الموثق الْخلق الشَّديد يُقَال نَاقَة ضناك (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَالشَّجر الْعَظِيم أَو الملتف (ج) ضنك
(الضنك) الضّيق من كل شَيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن أعرض عَن ذكري فَإِن لَهُ معيشة ضنكا}
(الضنكة) الضناك
(الضنيك) الضّيق والضعيف فِي بدنه أَو رَأْيه وَالتَّابِع الَّذِي يخْدم بخبزه والمقطوع
(ضن)
بِهِ عَلَيْهِ ضنا وضنانة بخل بخلا شَدِيدا وبالمكان وَنَحْوه لم يبرحه
(الضنانة) يُقَال أخذت الْأَمر بضنانته بطراوته لم يتَغَيَّر وهجمت على الْقَوْم وهم بضنانتهم لم يتفرقوا
(الضنن) الشجاع
(الضن) المضنون بِهِ أَو الشَّيْء النفيس تضن بِهِ لمكانته مِنْك وموقعه عنْدك وَيُقَال فلَان ضنى وَهُوَ ضني من بَين إخْوَانِي أَي خاصتي
(الضنين) الشَّديد الْبُخْل أَو الْبَخِيل بالشَّيْء النفيس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا هُوَ على الْغَيْب بضنين} (ج) أضناء وَهن ضنائن وضنائن الله خَواص خلقه
(المضنة) كل مَا يضن بِهِ ويتنافس فِيهِ
(المضنون والمضنونة) كل مَا يضن بِهِ من الْأَشْيَاء
(ضنت)
الْمَرْأَة وَغَيرهَا ضنوا وضنا كثر نسلها وَنصِيب فلَان كثر
(ضني) ضنى وضناء اشْتَدَّ مَرضه حَتَّى نحل جِسْمه فَهُوَ ضن وضنى وضنى (على الْمُبَالغَة)
(أضنى) لزم الْفراش من الضنى وَالْمَرَض وَغَيره الْإِنْسَان وَنَحْوه أثقله
(ضانى) الْمَرَض وَنَحْوه عاناه وقاساه
(تضنى) تمارض
(الضنى) الْمَرَض أَو الهزال الشَّديد والسقيم وَالْمَرِيض الَّذِي قد طَال مَرضه وَقد يُوصف بِهِ الْمُفْرد والمذكر وَغَيرهمَا على السوَاء وَبَعْضهمْ يثنيه ويجمعه فَيَقُول هم أضناء
(الضني) الْمَرِيض (ج) أضنياء
(ضاهأه)
شابهه وَفعل مثل فعله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يضاهئون قَول الَّذين كفرُوا من قبل} ورفق بِهِ
(الضهبأة) الْمَرْأَة تضاهي الذّكر فِي عدم الْحيض أَو الْحمل أَو الْولادَة لِأَن أَعْضَاء تناسلها لَا تزَال فِي طورها الجنيني
(ضهب)
الرجل ضهوبا أخلف فِي الْوُصُول إِلَى مستوى الْبلُوغ وَلم يشبه الرِّجَال فِي صِفَات الرجولة وَاللَّحم وَغَيره بالنَّار ضهبا لوحه وَغَيره
(ضاهيه) كاشفه بالقبيح
(ضهب) الرمْح أَو الْقَنَاة أَو الْعَصَا أَو الْقوس بالنَّار لوحها أَو عرضهَا عَلَيْهَا شَيْئا فَشَيْئًا عِنْد تثقيفها وتقويمها وَاللَّحم وَنَحْوه شواه وَلم يُبَالغ فِي إنضاجه أَو شواه على حِجَارَة محماة
(الضهباء) الْقوس عملت فِيهَا النَّار (ج) ضهب
(ضهده)
ضهدا أذله وظلمه
(أضهده) وَبِه ضهده
(اضطهده) بَالغ فِي ضهده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 545

(الضهدة) الْغَلَبَة والقهر وَمن يضهده النَّاس كثيرا وَهِي ضهدة أَيْضا
(الضاهر)
أَعلَى الْجَبَل والوادي (ج) ضواهر
(الضهر) أَعلَى الْجَبَل وبقعة من الْجَبَل يُخَالف لَوْنهَا سَائِر لَونه والسلحفاة (ج) ضهور وأضهار
(ضهل)
اللَّبن وَنَحْوه ضهلا وضهولا اجْتمع شَيْئا فَشَيْئًا وَالشرَاب قل ورق وَالشَّاة وَنَحْوهَا قل لَبنهَا والظل فَاء وتناقص وَإِلَيْهِ رَجَعَ وَيُقَال ضهل إِلَيْهِ خبر وَقع وَفُلَانًا حَقه ضهلا نَقصه إِيَّاه أَو دَفعه إِلَيْهِ قَلِيلا قَلِيلا
(أضهل) الْبُسْر بدا فِيهِ الإرطاب وَيُقَال أضهل النّخل وَإِلَى فلَان مَالا أوصله إِلَيْهِ
(تضهل) إِلَى فلَان ضهل
(استضهل) الْخَبَر استوحى مِنْهُ مَا أمكنه
(الضاهلة) من الْعُيُون القليلة المَاء (ج) ضواهل
(الضهل) المَاء الْقَلِيل (الضحل) وَاللَّبن الْمُجْتَمع
(الضهول) من النعام البيوض (ج) ضهل
(ضهيت)
ضهى كَانَت ضهواء أَو ضهياء
(أضهى) تزوج ضهواء أَو ضهياء
(ضاهاه) ضاهأه شابهه
(الضهواء) الضهيأ (انْظُر ضهأ)
(الضهوة) بركَة المَاء (ج) أضهاء
(الضهياء) الضهواء
(الضهي) الشبيه والنظير
(ضاء)
الشَّيْء ضوءا وضياء أنار وأشرق
(أَضَاء) ضاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكَاد زيتها يضيء وَلَو لم تمسسه نَار} وَالشَّيْء جعله يضيء أَو يضوء وَالنَّار وَنَحْوهَا الشَّخْص أظهرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا أَضَاءَت مَا حوله ذهب الله بنورهم}
(ضوأ) الشَّيْء أضاءه وَعنهُ مَال وَعدل
(تضوأ) الشَّيْء تبصره فِي الضَّوْء وَهُوَ فِي الظلام ليراه
(استضاء) استنار وَبِه طلب ضوءه واستمد نوره
(الضَّوْء) النُّور وهما مُتَرَادِفَانِ أَو الضَّوْء أقوى وأسطع من النُّور أَو الضَّوْء لما بِالذَّاتِ كضوء الشَّمْس وَالنَّار والنور لما بِالْعرضِ والاكتساب من جسم آخر كنور الْقَمَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي جعل الشَّمْس ضِيَاء وَالْقَمَر نورا} (ج) أضواء
(الضَّوْء) الضَّوْء
(ضاج)
الْوَادي وَنَحْوه ضوجا اتَّسع وَعنهُ مَال
(انضاج) الْوَادي وَنَحْوه اتَّسع
(انضوج) فِي ضوج الْوَادي دخل فِيهِ
(تضوج) الْوَادي وَنَحْوه ضاج وَكَثُرت أضواجه
(الضوج) منعطف الْوَادي ومنحناه (ج) أضواج
(ضار) ضورا اشْتَدَّ جوعه وَالشَّيْء فلَانا وَغَيره ضره
(تضور) تلوى وَصَاح من وجع الضَّرْب أَو الْجُوع وَنَحْوهمَا
(الضورة) الجوعة
(الضورة) الحقير الضَّعِيف لَا يَسْتَطِيع أَن يدافع عَن نَفسه وَهِي ضورة أَيْضا (ج) ضور
(ضوضأ)
ضوضأة صَاح وجلب وَيُقَال ضوضأ الْقَوْم صاحوا واختلطت أَصْوَاتهم فِي الْجِدَال أَو النزاع وَنَحْوه
(ضوضى) ضوضاء ضوضأ
(الضوضى) الصياح والجلبة وأصوات النَّاس فِي الْحَرْب وَغَيرهَا
(الضوضاء) الضوضى
(ضوط)
فكه ضوطا اعوج فَهُوَ أضوط وَهِي ضوطاء (ج) ضوط
(الضويطة) الحمأة والطين فِي أصل الْحَوْض وَنَحْوه والعجين الرَّقِيق المسترخي من كَثْرَة المَاء
(الضوطار)
من يدْخل السُّوق وَلَيْسَ مَعَه رَأس مَال فيحتال للكسب
(الضوطر) الضخم لَا غناء عِنْده
(الضوطرى) الضوطر وَيُقَال للْقَوْم إِذا كَانُوا لَا يغنون غناء بَنو ضوطرى
(أَبُو ضوطرى) كنية الْجُوع
(ضَاعَ) الشَّيْء ضوعا تحرّك فانتشرت رَائِحَته والرائحة طابت وفاحت والضوع صَاح وَصَوت وَالشَّيْء أماله وحركه وأفزعه وَيُقَال لَا يضوعنك مَا تسمع مِنْهُ لَا تكترث لَهُ والطائر فرخه زقه وأطعمه
(ضوعه) مُبَالغَة فِي ضاعه
(انضاع) الفرخ بسط جناحيه إِلَى أمه لتزقه وتطعمه
(تضوع) اشْتَدَّ ضوعه
(الضواع) صَوت الضوع
(الضوع) طَائِر من طير اللَّيْل كالهامة إِذا أحس بالصباح صدح وصرخ (ج) أضواع وضيعان
(ضان)
ضونا كثر نَسْله وَولده
(تضون) ضان
(الضون) الإنفحة
(الضيون) السنور الذّكر (ج) ضياون

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 546

(ضوي)
إِلَيْهِ ضيا وضويا مَال وانضم وَفُلَانًا وَغَيره إِلَيْهِ ضمه
(ضوى) ضوى ضعف وهزل أَو دق
(ضويت) الْإِبِل وَنَحْوهَا أُصِيبَت بالضواة
(أضوى) ضوي وأتى بِولد أَو نسل ضاو وَفِي الحَدِيث (اغتربوا لَا تضووا) تزوجوا غريبات ليقوى نسلكم وَفُلَانًا جعله يضوي وَالْأَمر وَغَيره لم يحكمه وَحقه وَنَحْوه نَقصه وغبنه يُقَال أضوى فلَانا حَقه
(انضوى) إِلَيْهِ ضوى وَيُقَال انضوى تَحت لوائه
(الضواة) غ دة أَو شبهها تَحت شحمة الْأذن فَوق النكفة وكل ورم جامد والسلعة فِي الْبدن (ج) ضوى
(ضاحت)
الْبِلَاد وَنَحْوهَا ضيحا خلت جدبا وَاللَّبن مزجه بِالْمَاءِ حَتَّى صَار ضياحا وَمِنْه عَيْش مضبوح غير خَالص من الآلام
(ضبح) اللَّبن ضاحه وَفُلَانًا سقَاهُ الضباح
(تضبح) اللَّبن أَو الدَّوَاء أَو نَحوه صَار ضياحا وَفُلَان شرب الضياح والمستقي ورد الْحَوْض بَعْدَمَا شرب أَكْثَره أَو جَاءَ آخر المستقين فِي الْورْد
(الضباح) اللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء وكل دَوَاء أَو سم يصب فِيهِ المَاء ثمَّ يجدح
(الضبح) الضياح
(ضاره)
كَذَا ضيرا ضاره يضوره أَي أضرّ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا لَا ضير إِنَّا إِلَى رَبنَا منقلبون}
(ضاز)
ضيزا اعوج وجار وَيُقَال ضاز فلَانا وضازه حَقه ظلمه
(الضيزى) الْقِسْمَة الضيزى الجائرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تِلْكَ إِذا قسْمَة ضيزى}
(ضَاعَ)
ضيَاعًا فقد وأهمل
(أضاع) فلَان فَشَتْ ضيعته أَو ضيَاعه وَكَثُرت وَالشَّيْء جعله يضيع
(ضيعه) أضاعه
(الضائع) الْفَقِير ذُو الْعِيَال والجائع (ج) ضيع وضياع
(الضَّيْعَة) الأَرْض المغلة وَالْعَمَل النافع المربح كالتجارة والصناعة وَغَيرهمَا من الْحَرْف وَقد تطلق على الرِّبْح نَفسه وَيُقَال فَشَتْ عَلَيْهِ ضيعته إِذا كثر مَاله أَو كثرت أشغاله وانتشرت عَلَيْهِ أُمُوره (ج) ضيَاع وضيع
(المضياع) الْكثير الإضاعة لِلْمَالِ وَغَيره وَهِي مضياع ومضياعة
(المضيعة) الإهمال والمفازة المنقطعة يضيع فِيهَا الْإِنْسَان وَغَيره وَمَا يجلب الضّيَاع وَالْفساد من لَهو وَلعب وَنَحْوه (ج) مضايع
(المضيعة) المضيعة
(الضيغم) (انْظُر ضغم)
(ضاف)
إِلَيْهِ ضيفا وضيافة دنا وَمَال واستأنس بِهِ وَعنهُ عدل وانحرف وَمِنْه خَافَ وحذر وَفُلَانًا نزل عِنْده ضيفا وَيُقَال ضافه الْهم وَغَيره وَطلب مِنْهُ الضِّيَافَة
(أضَاف) إِلَيْهِ ضاف وَيُقَال أضَاف إِلَى صَوته استأنس بِهِ وَأَرَادَ أَن يدنو مِنْهُ وَمِنْه خَافَ وَالشَّيْء إِلَيْهِ ضمه وأسنده أَو نسبه وَفُلَانًا أغاثه وَأَجَارَهُ وأنزله ضيفا عِنْده وَيُقَال أَضَافَهُ عَلَيْهِ
(ضيف) الشَّيْء إِلَيْهِ أماله وَفُلَانًا أَو الْغَرِيب أَضَافَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَانْطَلقَا حَتَّى إِذا أَتَيَا أهل قَرْيَة استطعما أَهلهَا فَأَبَوا أَن يُضَيِّفُوهُمَا}
(انضاف) إِلَيْهِ انْضَمَّ أَو أسْند
(تضايف) الْوَادي وَنَحْوه تضايق وَفُلَان الْوَادي وَنَحْوه صَار فِي ضَيفه والسبعان فلَانا تكنفناه وأحاطا بِهِ وَالْكلاب وَنَحْوهَا الصَّيْد وَنَحْوه وَعَلِيهِ أَكلته
(تضيف) فلَانا ضافه
(استضاف) فلَانا استجار بِهِ أَو سَأَلَهُ الضِّيَافَة وَمِنْه إِلَى كَذَا لَجأ
(الْإِضَافَة) (عِنْد النُّحَاة) ربط اسْمَيْنِ أَحدهمَا بِالْآخرِ على وَجه يُفِيد تعريفا أَو تَخْصِيصًا و (عِنْد الْحُكَمَاء) نِسْبَة بَين شَيْئَيْنِ يَقْتَضِي وجود أَحدهمَا وجد الآخر كالأبوة والبنوة والأخوة والصداقة
(التضايف) الْإِضَافَة بمعناها عِنْد الْحُكَمَاء وَيُسمى مَا بَينهمَا تِلْكَ النِّسْبَة متضايفين
(الضَّيْف) النَّازِل عِنْد غَيره (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمذكر وَغَيرهمَا لِأَنَّهُ فِي الأَصْل مصدر) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تفضحون} وَيجمع أَيْضا على أضياف وضيوف وضياف وضيفان
(الضَّيْف) الْجَانِب والناحية وَيُقَال ضيف الْوَادي وضيف الْجَبَل (ج) أضياف
(الضيفن) الَّذِي يتبع الضَّيْف متطفلا وَهِي ضيفن وضيفنة
(الْمُضَاف) الدعي ينتسب إِلَى قوم وَلَيْسَ مِنْهُم
(المضوفة) الْأَمر يشفق مِنْهُ وَيخَاف
(المضياف) الْكثير الضيوف وَهِي مضياف
(المضيفة) مَوضِع الضِّيَافَة (ج) مضايف
(المضيفة) المضوفة والهم والحزن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 547

(المضيف) الَّذِي يَدْعُو الضيوف ويقربهم وَمن يقوم على خدمَة ركاب الطائرة والجلاس فِي الْمطعم (محدثة)
(المضيفة) فتاة تقوم على خدمَة ركاب الطائرة والجلاس فِي الْمطعم وَنَحْوه (محدثة)
(ضَاقَ)
ضيقا وضيقا انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض فَلم يَتَّسِع لما فِيهِ وَقصر عَنهُ وَيُقَال ضَاقَتْ حيلته وضاق بِالْأَمر وضاق بِهِ ذرعا وضاق صَدره بِهِ تألم أَو ضجر مِنْهُ أَو شقّ عَلَيْهِ وَعجز عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما جَاءَت رسلنَا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} و {وَلَقَد نعلم أَنَّك يضيق صدرك بِمَا يَقُولُونَ} فَهُوَ ضائق وضيق (ج) ضاقة
(أضاق) صَار فِي ضيق وفقد مَاله وافتقر وَالشَّيْء جعله يضيق
(ضايقه) فِي كَذَا عاسره وَلم يسامحه
(ضيقه) أضاقه وَعَلِيهِ شدد
(تضايق) ضَاقَ وَمِنْه لم يحْتَملهُ أَو أظهر الضّيق وَالْقَوْم لم يتسعوا فِي مَكَان أَو خلق وضايق كل مِنْهُم الآخر
(الضّيق) الْفقر والشدة وكل مَا لم يحْتَمل كالشك والألم والحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُ فِي ضيق مِمَّا يمكرون}
(الضّيق) الضّيق وضيق النَّفس أزمة تصيب الْمَرْء من ربو وَنَحْوه
(الْمضيق) مَا ضَاقَ وَاشْتَدَّ من الْأُمُور ومجرى مَاء مضيق بَين قطعتين من الأَرْض كمضيق الدردنيل (محدثة) (ج) مضايق
(أضال)
الْمَكَان أنبت الضال
(الضال) السدر الْبري أَو مَا يسْقِيه الْمَطَر مِنْهُ
(الضَّالة) وَاحِدَة الضال وَالسِّلَاح أجمع أَو السِّهَام
(ضامه)
ضيما ظلمه وأذله وَفُلَانًا حَقه انتقصه وغبنه
(استضامه) ضامه
(الضيم) الظُّلم أَو الإذلال وَنَحْوهمَا (ج) ضيوم قَالَ المثقب الْعَبْدي
(ونحمي على الثغر الْمخوف ونتقي ... بغارتنا كيد العدى وضيومها) انْتهى الْجُزْء الأول من المعجم الْوَسِيط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 548

4 - أَو خلق وَيُقَال طبع السَّيْف وَغَيره علاهُ الصد وَالثَّوْب وَنَحْوه اتسخ اتساخا شَدِيدا وَفُلَان لم يكن لَهُ نفاد فِي مَكَارِم الْأُمُور وَنَحْوهَا فَهُوَ طبع وطبيع
(أطبعه) أثقله بِحمْلِهِ
(طبعه) مُبَالغَة طبعه وَيُقَال طبعه على كَذَا عوده إِيَّاه ودنسه أَو نجسه وأطبعه
(انطبع) مُطَاوع طبعه
(تطبع) بِكَذَا أَو بطباعه تخلق والإناء بِالْمَاءِ وَغَيره امْتَلَأَ وفاض بِهِ من جوانبه وتدفق
(الطابع) مَا يطبع بِهِ أَو يخْتم والميسم والخلق الْغَالِب وطابع الْبَرِيد مَا يلصق بالرسائل وَغَيرهَا من بطاقات صَغِيرَة ترسمها الدولة وتجعلها رمزا لأداة أجر الْإِرْسَال وَنَحْوه طَابع التَّبَرُّعَات وطابع الدمغة (ج) طوابع
(الطابع) الطابع والطبيعة يُقَال لَهُ طَابع حسن
(الطباعة) حِرْفَة نقل النّسخ المتعددة من الْكِتَابَة أَو الصُّور بالآلات (مج)
(الطباع) فعال للْمُبَالَغَة من طبع وَمن حرفته الطباعة
(الطبيع) لب الطّلع
(الطَّبْع) الْخلق والمثال أَو الصِّيغَة و (فِي علم النَّفس) مَجْمُوعَة مظَاهر الشُّعُور والسلوك المكتسبة والموروثة الَّتِي تميز فَردا عَن آخر (مج) (ج) طباع وأطباع
(الطَّبْع) الْوَسخ الشَّديد والصدأ والشين وَالْعَيْب
(الطَّبْع) الدنس والدنيء الْخلق
(الطبيع) الطَّبْع
(الطبيعة) السجية ومزاج الْإِنْسَان الْمركب من الأخلاط وَالْقُوَّة السارية فِي الْأَجْسَام الَّتِي بهَا يصل الْجِسْم إِلَى كَمَاله الطبيعي وطبيعة النَّار أَو الدَّوَاء أَو نَحوه مَا سخر الله تَعَالَى من مزاجه (ج) طبائع
و (علم الطبيعة) علم يبْحَث عَن طبائع الْأَشْيَاء وَمَا اخْتصّت بِهِ من الْقُوَّة والطبائع الْأَرْبَع عِنْد الأقدمين الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة
(الطبيعي) نِسْبَة إِلَى الطبيعة
(المطبعة) الْمَكَان الْمعد لطباعة الْكتب وَغَيرهَا ومجتمع الْآلَات المستعملة فِي الطباعة (مج) (ج) مطابع
(المطبعة) آلَة الطباعة للكتب وَغَيرهَا (ج) مطابع
(المطبوع) مَا طبع وَيُقَال فلَان مطبوع فِي فن كَذَا أَو غَيره ذُو موهبة فِيهِ يعالجه بِلَا تكلّف ويجيده وَفُلَان مطبوع على الْكَرم أَي شيمته الْكَرم
(أطبق)
الْقَوْم على كَذَا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ متوافقين وأطبقت عَلَيْهِ الْحمى استمرت بِهِ اللَّيْل وَالنَّهَار وأطبق اللَّيْل أظلم وَالشَّيْء وضع طبقَة مِنْهُ على طبقَة وسواهما وَقَالُوا أطبق الرَّحَى وضع الطَّبَق الْأَعْلَى على الْأَسْفَل وفمه ضم شفة إِلَى شفة وأغلقه وَيُقَال أطبق شَفَتَيْه والصحيفة أَو طرفِي الصَّحِيفَة ضمهما وسواهما وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال أطبق السَّحَاب السَّمَاء والثلج الأَرْض
(طابق) الْفرس فِي مَشْيه أَو جريه مُطَابقَة وطباقا وضع رجلَيْهِ مَوضِع يَدَيْهِ والمقيد مَشى فِي الْقَيْد وقارب الخطو وَفُلَانًا وَافقه وعاونه وعَلى الْأَمر مالأه وساعده وَالشَّيْء على الشَّيْء أطبقه وَبَين الشَّيْئَيْنِ جَعلهمَا على حَذْو وَاحِد وَبَين قميصين أَو نَحْوهمَا لبس أَحدهمَا على الآخر
(طبق) الجازر أصَاب الطَّبَق وَهُوَ الْمفصل وَالْحَاكِم أصَاب وَأحكم أمره وَالْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ مَعًا وَوَضعهمَا مَعًا فِي الْعَدو وَالشَّيْء أطبقه وَيُقَال طبق الشَّيْء على الشَّيْء والمصلى أَو الرَّاكِع كفيه أَو يَدَيْهِ وضعهما بَين فَخذيهِ أَو بَين رُكْبَتَيْهِ فِي الرُّكُوع أَو التَّشَهُّد وَقد نهي عَنهُ وَيُقَال طبق السَّحَاب الجو والغيم السَّمَاء وَالْمَاء وَجه الأَرْض غشاه وَعَمه
(انطبق) انْضَمَّ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال انطبق عَلَيْهِ كَذَا وَافقه وناسبه وَحقّ عَلَيْهِ
(تطابقا) توافقا وتساويا
(تطبق) انطبق
(الإطباق) أَن ترفع فِي النُّطْق طرفِي اللِّسَان إِلَى الحنك الْأَعْلَى مطبقا لَهُ فيفخم نطق الْحَرْف
وحروف الإطباق هِيَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء
(التطبيق) إخضاع الْمسَائِل والقضايا لقاعدة علمية أَو قانونية أَو نَحْوهَا (مو)
(الطابق) المطابق وظرف يطْبخ فِيهِ (مَعَ) والآجر الْكَبِير (مَعَ) والدور فِي الْبَيْت أَو الْعِمَارَة (محدثة) (ج) طوابق وطوابيق
(الطباق) المطابق و (عِنْد أهل البديع) الْجمع بَين مَعْنيين مُتَقَابلين مثل {يحيي وَيُمِيت} {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} وَجمع طبق أَو طبقَة وَمِنْه السَّمَوَات الطباق طبقَة فَوق طبقَة
(الطباقاء) الَّذِي أُمُوره مطبقة عَلَيْهِ مغشاة وَمن يُرِيد الْكَلَام فتطبق شفتاه

الحديث: 4 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 550

(الطباق) الدُّخان وَهُوَ نَبَات عشبي معمر من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر وَيسْتَعْمل فِي بعض أنحاء الشَّام فِي تزبيب الْعِنَب لصد الزنابير (مَعَ)
(الطَّبَق) المطابق
(الطَّبَق) المطابق لغيره الْمسَاوِي لَهُ والغطاء والغشاء والإناء يُؤْكَل فِيهِ وَالْحَال والمنزلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتركبن طبقًا عَن طبق} وَيُقَال بَات يرْعَى طبق النُّجُوم أَي حَالهَا فِي سَيرهَا و (فِي الطِّبّ) الغضروف بَين كل اثْنَتَيْنِ من فقار الظّهْر (مج) (ج) أطباق وطباق وأطباق الرَّأْس عِظَامه لتطابقها واشتباكها وَبَنَات طبق السلاحف
(الطَّبَقَة) الفخ (ج) طبق
(الطَّبَقَة) الجيل بعد الجيل أَو الْقَوْم المتشابهون فِي سنّ أَو عهد وَالْحَال والمنزلة والمرتبة والدرجة والواحدة من فقار الظّهْر وطبقة الأَرْض (فِي الجيولوجيا) وحدة متجانسة من الصخور الرسوبية تخْتَلف عَمَّا يَليهَا لونا وتركيبا وَيزِيد سمكها على الراق كطبقة الْحجر الرَّمْلِيّ وطبقة الْحجر الجيري (ج) طَبَقَات وطبق (مج)
(المطبق) الشَّيْء يلصق بِهِ قشر اللُّؤْلُؤ حَتَّى يصير كَأَنَّهُ لُؤْلُؤ
(المطبق) يُقَال رجل مطبق عَلَيْهِ مغمى عَلَيْهِ
(المطبق) السجْن تَحت الأَرْض وَمن الْجُنُون الَّذِي يغشى صَاحبه ويعمه وَيُقَال جهل أَو جُنُون مطبق شَامِل وَحمى مطبقة لَا تفارق صَاحبهَا
(المطبقية) جهاز تصف فِيهِ الأطباق فِي المطبخ (مج)
(طبل)
طبلا ضرب الطبل
(طبل) بَالغ فِي ضرب الطبل
(التطبل) (فِي الطِّبّ) انتفاخ الأمعاء كَمَا فِي حمى التيفود (مج)
(الطبالة) حِرْفَة الطبال
(الطبال) صَاحب الطبل والضارب عَلَيْهِ أَو الماهر فِيهِ
(الطبل) آلَة يشد عَلَيْهَا الْجلد وَنَحْوه ينقر عَلَيْهِ وأغلب مَا كَانَت عِنْدهم بِوَجْهَيْنِ (ج) طبول وأطبال وبرود الطبل أردية كَانَ يلبسهَا أُمَرَاء مصر
(الطبلة) الطبل واستعملت فِيمَا كَانَ ذَا وَجه وَاحِد
(الطبلية) نِسْبَة إِلَى الطبل وخوان يُؤْكَل عَلَيْهِ (ج) طبالي (مَعَ)
(طبن)
النَّار طبنا دَفنهَا فِي الطابون لكيلا تطفأ وَالشَّيْء بِهِ طبنا وطبانة فطن لَهُ وَفُلَان وَله خدعه وخببه
(طبن) لَهُ وَبِه طبنا وطبانة طبن فَهُوَ طبن
(طابنه) مطابنة وطبانا طأطأه وَوَافَقَهُ
(الطابون) الْموضع الَّذِي تطبن فِيهِ النَّار أَي تدفن فِيهِ لِئَلَّا تطفأ وَيُطلق الْآن على المخبز أَو الفرن وَفِي اسْتِعْمَال الْمُحدثين الطابونة (ج) طوابين
(الطبن) مَا على وَجه الأَرْض من الْحَطب وفتات الْأَشْيَاء وَالْبَيْت الْمَبْنِيّ بالطين
(الطبنة) صَوت الطنبور (ج) طبن
(طباه)
إِلَيْهِ طبوا دَعَاهُ دُعَاء لطيفا واستماله إِلَيْهِ وقاده
(طبيت) النَّاقة وَغَيرهَا من ذَوَات الْأَطِبَّاء طِبًّا أَو طبى استرخى طبيها
(اطباه) إِلَيْهِ طباه وَقَالُوا طبى الْقُلُوب حَتَّى مَا تعدل بِهِ تحبب إِلَى قُلُوب النَّاس وقربها مِنْهُ وصادقه مخاتلة ثمَّ قَتله
(الطبواء) المسترخية الْأَطِبَّاء
(الطبي) حلمة الضَّرع الَّتِي فِيهَا اللَّبن وَالَّتِي يرضع مِنْهَا الرَّضِيع وَقد يُطلق على الضَّرع (ج) أطباء وَهِي لغير الْإِنْسَان من الْحَيَوَان
(الطبوغرافيا)
بَيَان الملامح الْعَامَّة لسطح الأَرْض طبيعية كَانَت أَو مصنوعة (مج)
(طثه)
طثا رَمَاه من يَده قذفا كالكرة وضربه وَدفعه حَتَّى يُزِيلهُ عَن مَوْضِعه
(الطثرة)
(انْظُر الطعرة)
(طجن)
الشَّيْء طجنا قلاه وأنضجه فِي الطاجن
(طجنه) طجنه
(الطاجن) المقلى وصحفة من صحاف الطَّعَام مستديرة عالية الجوانب تتَّخذ من الفخار وينضج فِيهَا الطَّعَام فِي الفرن (مَعَ) (ج) طواجن
(المطجن) المقلي فِي الطاجن يُقَال قليه مطجنة
(طحه)
طحا دلكه بعقبه
(أطحه) أسْقطه ورماه
(انطح) انبسط
(طحر)
طحرا وطحارا وطحيرا زجر وَعلا نَفسه للضيق أَو الثّقل وَالشَّيْء طحرا قذفه يُقَال طحرت عين المَاء الطحالب وطحرت الْقوس السهْم والحجام وَنَحْوه القلفة استأصلها فِي الْخِتَان
(الطحار) الزحير يَعْلُو فِيهِ النَّفس ويشتد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 551

(الطحور) الْقوس الْبَعِيدَة المرمى
(طحطح)
ضحك خَفِيفا وَالشَّيْء طحطحة وطحطاحا كَسره وبدده إهلاكا وَيُقَال طحطح بهم الدَّهْر بددهم وأهلكهم
(تطحطح) مُطَاوع طحطحه
(طحله)
طحلا أصَاب طحالة
(طحل) طحلا عظم طحاله وَكَانَ أطحل اللَّوْن وَالْمَاء وَغَيره كدر واغبر وطحلب وَكثر طحلبه وَفُلَان اربد لَونه من غضب وَنَحْوه
(الأطحل) مَا لَونه الطحلة
(الطحال) عُضْو يَقع بَين الْمعدة والحجاب الحاجز فِي يسَار الْبَطن تتصل وظيفته بتكوين الدَّم وَإِتْلَاف الْقَدِيم من كرياته (ج) طحل وأطحلة
(الطحال) دَاء يُصِيب الطحال
(الطحل) الْأسود الكدر والغضبان
(الطحلاء) مؤنث الأطحل (ج) طحل
(الطحلة) لون بَين الغبرة وَالْبَيَاض يخْتَلط فِيهِ بَيَاض بسواد كلون الرماد واللون الَّذِي يشبه الطحال
(طحلب)
المَاء علاهُ الطحلب وَالْأَرْض اخضرت بالنبات
(الطحلب) خضرَة تعلو المَاء الآسن وَهِي نباتات بسيطة لَا زهرية غير مُمَيزَة إِلَى سوق أَو أوراق أَو جذور مِنْهَا الْأَخْضَر والأصفر والبني والأحمر والأزرق تعيش فِي المَاء العذب وَالْملح وَفِي الأَرْض الرّطبَة (ج) طحالب
(طحن)
الْحبّ وَغَيره طحنا صيره دَقِيقًا وَيُقَال طحنتهم الْحَرْب وأحداث الْأَيَّام
(طحنه) بَالغ فِي طحنه
(انطحن) مُطَاوع طحنه
(تطحن) انطحن
(الطاحنة) ضرس من اثْنَي عشر ضرسا تلِي الضواحك فِي كل شدق ثَلَاثَة من فَوق وَثَلَاثَة من تَحت (أَسْفَل) وَتسَمى الأرجاء (مج) (ج) طواحن
(الطاحون) آلَة الطَّحْن
(الطاحونة) الطاحون (ج) طواحين
(الطحانة) الطَّحْن وحرفة الطَّحَّان
(الطَّحَّان) الَّذِي يعْمل فِي الطاحونة
(الطحانة) مؤنث الطَّحَّان والطاحونة
(الطَّحْن) الطحين
(الطحنة) الْكثير الطَّحْن والقصير جدا
(الطحون) الطَّحَّان والكتيبة الْعَظِيمَة الَّتِي تطحن كل شَيْء وَيُقَال حَرْب طحون
(الطحين) المطحون
(الطحينة) ثقل السمسم بعد عصره وَيدخل فِي صناعته (الْحَلَاوَة الطحينية) (مو)
(المطحان) الأفعى المستديرة المترحية (ج) مطاحين
(المطحن) آلَة الطَّحْن ومكانه (ج) مطاحن
(المطحنة) آلَة الطَّحْن (ج) مطاحن
(طحا)
طحوا بعد وطوح فِي كل نَاحيَة قَالُوا طحا بِهِ قلبه وهواه وهمه قَالَ عَلْقَمَة
(طحا بك قلب فِي الحسان طروب ... )
وَالْقَوْم تدافعوا وَالْمَكَان انبسط واتسع وَالشَّيْء دحاه وَبسطه ووسعه ورماه قَالُوا طحا بالكرة
(طحى) انبسط وامتد وانبطح وَلَزِقَ بِالْأَرْضِ وَنَحْوهَا
(تطحى) طحى
(الطحا) المنبسط من الأَرْض
(المطحية) البقلة وَنَحْوهَا النابتة على وَجه الأَرْض قد افترشتها
(طخ)
طخا وطخوخا شرس وساء خلقه وَالشَّيْء طخا رَمَاه وأبعده
(المطخة) اسْم آلَة من (طخ) (ج) مطاخ
(طخا)
اللَّيْل وَنَحْوه طخوا وطخوا أظلم وَاشْتَدَّ ظلامه
(الطخاء) الغشاء يغطى غَيره يُقَال على قلبه طخاء غشية من كرب أَو جهل أَو هم والسحاب الْمُرْتَفع
(الطخواء) من اللَّيَالِي وَنَحْوهَا الشَّدِيدَة الظلمَة
(الطخياء) الطخواء وَالْجُمْلَة من الْكَلَام لَا يبين لَهَا معنى
(الطخية) الظلمَة الشَّدِيدَة والقطعة من السَّحَاب
(طَرَأَ)
طرءا وطروءا حدث وَخرج فَجْأَة فَهُوَ طَارِئ (ج) طراء وطرآء
(طرؤ) طراءة وطراء كَانَ ناضرا فَهُوَ طرئ
(طرأه) جعله طريئا
(الطَّارِئ) الْغَرِيب (ج) طراء وطرآء وَفِي غير الْعَاقِل طوارئ
(الطارئة) مؤنث الطَّارِئ والداهية الَّتِي لَا يعرف من أَيْن أَتَت (ج) طوارئ
(الطرآني) الطَّارِئ لَا يعرف من أَيْن أَتَى وَيُقَال كَلَام طرآني خَارج عَن الْأَدَب الْجَمِيل
(طرب)
مِنْهُ أَو لَهُ طَربا خف واهتز من فَرح وسرور أَو من حزن وغم وَيُقَال طرب الْغناء ارْتَاحَ ونشط وهتز فَهُوَ طرب وطروب وَهِي طروب وطروبة
(أطربه) جعله يطرب
(طرب) تغنى وَفِي صَوته رجعه ومده وَحسنه وَفُلَانًا أطربه
(تطرب) اهتز طَربا وَفُلَانًا أطربه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 552

(استطرب) طرب وَطلب الطَّرب وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يطرب ويغني وَفُلَانًا أطربه
(الطَّرب) خفَّة وهزة تثير النَّفس لفرح أَو حزن أَو ارتياح وأغلب مَا يسْتَعْمل الْيَوْم فِي الارتياح والغناء وَنَحْوه مِمَّا يُحَرك فِي النَّفس الطَّرب
(الطروب) السَّرِيع الهزة والتأثر بِمَا يطرب (ج) طراب
(المطرب) اسْم فَاعل من أطرب وَغلب فِي المغنى الْحسن الصَّوْت وَالْأَدَاء
(الطربيد)
قذيفة ضخمة تطلقها غواصة أَو زورق أَو طائرة على سفن الْعَدو أَو مواقعه (د)
(الطربوش)
غطاء للرأس يصنع من نَسِيج صفيق من صوف أَو نَحوه وَقد تلف عَلَيْهِ الْعِمَامَة (د) (ج) طرابيش
(طربل)
فلَان سحب ذيله وتمطى فِي مشيته
(الطربال) علم يبْنى فَوق الْجَبَل وكل بِنَاء عَال كالمنارة وَنَحْوهَا وكل قِطْعَة من جبل أَو حَائِط مستطيلة فِي السَّمَاء (ج) طرابيل
(الطربيل) النورج الَّذِي يدق بِهِ مَا يحصد (ج) طرابيل
(الطرثوث)
نَبَات طفيلي من الفصيلة السنومورية وَمِنْه نوع طَوِيل مستدق كالفطر ينْبت فِي بادية مصر وحول بَحر الرّوم
(طرح)
الشَّيْء وَبِه طرحا أَلْقَاهُ وَيُقَال طرحت بِهِ النَّوَى كل مطرح باعدت بِهِ وَمن يَده أَلْقَاهُ وعددا من عدد نَقصه مِنْهُ وَعَلِيهِ شَيْئا أَلْقَاهُ وَبسطه وَيُقَال طرح عَلَيْهِ الْمَسْأَلَة وَطرح بَين يَدَيْهِ الْأَمر وَالشَّيْء عَنهُ أَلْقَاهُ وأبعده يُقَال طرح عَن باله الْهم
(طرح) طرحا بعد فَهُوَ طرح
(طارحه) الحَدِيث وَنَحْوه حاوره وبادله
(طرح) الشَّيْء طَرحه وَالْبناء وَنَحْوه طوله جدا أَو وَسعه
(اطرَحهُ) طَرحه
(انطرح) مُطَاوع طَرحه
(تطارحا) الحَدِيث وَنَحْوه تحاورا وتناظرا
(تطرح) مَشى مشي ذِي الكلال والضعف وَلبس الطرحة
(الأطروحة) مَا يطْرَح وَالْمَسْأَلَة تطرحها للنَّظَر والبحث (ج) أطاريح
(الطراح) الْمَكَان الْبعيد الشاسع
(الطرح) (فِي الْحساب) نقص عدد من عدد آخر أكبر مِنْهُ وَطرح الْبَحْر فِي مصر أَرض تعلو على ضفة النّيل من توالي الغرين عَلَيْهَا فينحسر مَاؤُهُ فتزرع
(الطرح) الْمَطْرُوح
(الطرحة) الطيلسان وَهُوَ كسَاء يلقى على الْكَتف وَاسْتعْمل حَدِيثا بِمَعْنى غطاء يطْرَح على الرَّأْس والكتفين وَمِنْه طرحة الْعَرُوس (ج) طراح
(الطروح) الْكثير أَو الشَّديد الطرح وَمن القسي الشَّدِيدَة الدّفع للسهم (ج) طرح وَفِي الْمُؤَنَّث طرائح أَيْضا
(الطريح) الْمَطْرُوح والمتروك لَا حَاجَة لأحد فِيهِ لقلَّة الِاعْتِدَاد بِهِ أَو لحقارته (ج) طرحى
(المطرح) اسْم مَكَان من طَرحه وَمِنْه قيل للمسكن والمجلس وَنَحْوهمَا مطرح وَالْمَكَان الْبعيد ومصدر ميمي بِمَعْنى الطرح (ج) مطارح
(المطرح) اسْم آلَة من طرح وَمن الرماح الْبعيد الرَّمْي والمفرش (ج) مطارح
(المطرحة) أَدَاة يطْرَح بهَا الْخبز فِي الفرن (مو) (ج) مطارح
(الْمَطْرُوح) (فِي علم الْحساب) أَصْغَر العددين اللَّذين يُرَاد إِيجَاد الْفرق بَينهمَا والمطروح مِنْهُ أكبرهما
(الطرخون)
بقلة زراعية معمرة من الفصيلة المركبة الأنبوبية الزهر تزرع لرائحة أوراقها وَهَذِه الأوراق تُؤْكَل وَهِي خضر مَعَ الطَّعَام وَيُسمى أَيْضا الحوذان
(الطريخ) سمك صغَار تعالج بالملح وتؤكل
(طرده)
طردا نحاه اسْتِخْفَافًا بِهِ أَو عقَابا لَهُ والمغير وَنَحْوه هَزَمه وَسَاقه وَالدَّوَاب ضمهَا من أطرافها وَالْقَاعِدَة وَالْحكم أرْسلهُ عَاما وبصره فِي أثر الْقَوْم أرْسلهُ والمولود أَخَاهُ ولد بعده وَالْقَوْم وَنَحْوهم أَتَى عَلَيْهِم وجازهم وَالصَّيْد طردا عالجه يحاول صَيْده
(أطرده) جعله طريدا وَفُلَانًا عَن الْبَلَد وَنَحْوه أَو مِنْهُ أَمر بطرده وإبعاده وَصَاحبه راهنه فِي سبق أَو قمار أَو صراع
(طارده) مطاردة وطرادا حمل عَلَيْهِ ودافعه وسابقه فِي الطراد
(طرده) مُبَالغَة فِي طرده وَالسَّوْط وَنَحْوه مدده
(اطرد) تتَابع وتسلسل وعَلى هَذَا قَوْلهم اطرد الْكَلَام أَو الحَدِيث جرى مجْرى وَاحِدًا متسقا وَالنّهر تتَابع جَرَيَان مَائه وَالْقِيَاس دَار الحكم فِيهِ مَعَ الْوَصْف وجودا وعدما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 553

(تطارد) الأقران وَغَيرهم فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا طارد بَعضهم بَعْضًا وَالشَّيْء اطرد وتابع
(استطرد) لَهُ فِي الْحَرْب وَغَيرهَا فر مِنْهُ كيدا ثمَّ كرّ عَلَيْهِ وَفِي الْكَلَام أَو الحَدِيث تنقل من مَوْضُوع إِلَى آخر قيل أول من اسْتَعْملهُ البحتري
(الطراد) فرسَان الطراد هم الَّذين يحمل بَعضهم على بعض فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَيُقَال مَشى طرادا مُسْتَقِيمًا
(الطَّرْد) مَا يُرْسل من البضاعة وَغَيرهَا فِي الْبَرِيد وَنَحْوه من نَاحيَة إِلَى أُخْرَى وَهُوَ فِي الأَصْل مصدر ثمَّ أطلق على المطرود (مو) و (فِي الطِّبّ) الْإِخْرَاج قسرا (ج) طرود
(الطَّرْد) مزاولة الصَّيْد يَقُولُونَ هَذَا يَوْم الطَّرْد وفراخ النَّحْل (ج) طرود
(الطراد) من السطوح المستوي وأداة تُضَاف إِلَى المحراث يُوسع بهَا الْخط (محدثة) وسفينة صَغِيرَة سريعة السّير وَيُطلق الْآن على نوع من السفن الحربية السريعة
(الطرادة) السَّفِينَة الحربية السريعة كالطراد (محدثة)
(الطريد) المطرود وَالَّذِي يُولد بعد أَخِيه وكل مِنْهُمَا طريد الآخر
(الطريدة) المطرودة وَمَا طردت من صيد أَو غَيره والخطة بَين الْعجب والكاهل والطريقة القليلة الْعرض من الكلإ وَمن الأَرْض وشقة من الثَّوْب قدت طولا وخرقة تبل وَيمْسَح بهَا التَّنور وقصبة فِيهَا حزة تُوضَع على المغازل والقداح فتنحت عَلَيْهَا وتبرى بهَا
(المطردة) مَكَان الطراد ومحجة الطَّرِيق (ج) مطارد
(المطرد) المنبوذ لَا يؤلف
(طر)
طرا وطرورا كَانَ طريرا ذَا رواء وجمال وَالشعر نبت يُقَال للشاب طر شَاربه والنبت نجم وَظهر والنجوم أشرقت وأضاءت وَالْيَد قطعت وَسَقَطت وَالشعر قصه وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يطر شَاربه وَالثَّوْب وَغَيره شقَّه وَيُقَال طرهم بِالسَّيْفِ وَالْبناء وَنَحْوه طلاه وزينه وَالْمَال وَنَحْوه خلسه أَو سلبه
(أطر) أدل واستطال وَمَشى فِي نواحي الْوَادي وجوانبه وَفِي الْمثل (أطري فَإنَّك ناعلة) وَمَعْنَاهُ اركب الْأَمر الشَّديد وانت قوي عَلَيْهِ وَالشَّيْء قطعه أَو أسْقطه
(طرر) اتحذه أَو عمل طرة يُقَال طرر الثَّوْب جعل لَهُ طرة وطررت الْجَارِيَة اتَّخذت طرة
(الطر) مَا طلع من الْوَبر وَشعر الْحمار وَنَحْوه بعد النسول
(الطر) الطّرف والجانب والناحية والحاشية وَالْجَمَاعَة (ج) أطرار
(الطرة) اسْم الشَّيْء الْمَقْطُوع وطرف كل شَيْء وحرفه وشفير الْوَادي وَغَيره وكفة الثَّوْب وَنَحْوه وَمَا تطره الْمَرْأَة من الشّعْر الموفي على جبهتها وتصففه وَهِي الْقِصَّة والطغراء (ج) طرر وطرار وَيُقَال بَدَت مخايل الْأَمر وطرره
(الطرار) النشال يشق ثوب الرجل ويسل مَا فِيهِ
(الطرور) طرة الْجَارِيَة وَنَحْوهَا (ج) طرر وطرار
(الطرير) المطرور وَذُو المنظر والرواء والهيئة الْحَسَنَة وَالَّذِي طر وطلع شَاربه
(طرزه)
طرزا دَفعه باللكز
(طرز)
طرزا حسن خلقه بعد إساءة وتأنق فِي ملبسه ومطعمه فَهُوَ طرز
(طرز) الثَّوْب وَغَيره جعل لَهُ طرازا ووشاه وزخرفه
(تطرز) فِي الملبس وَغَيره طرز
(الطّراز) النمط والشكل والجيد من كل شَيْء وَيُقَال لَيْسَ هَذَا من طرازك وَعلم الثَّوْب وَنَحْوه وَمَا ينسج من الثِّيَاب للسُّلْطَان والموضع الَّذِي تنسج فِيهِ الثِّيَاب الجيدة (ج) طرز وأطرزة
(الطرازة) حِرْفَة الطّراز أَو الْمُطَرز
(الطّراز) الرقام الَّذِي يعْمل الطّراز أَو يطرز الثِّيَاب وَنَحْوهَا بخيوط الْحَرِير أَو بأسلاك الذَّهَب أَو الْفضة
(الطرز) الشكل والنمط والجيد من كل شَيْء
(الطرزي) الطّراز
(الْمُطَرز) الطّراز
(طرس)
الْكتاب طرسا كتبه ومحاه
(طرسه) طرسه (شدد للْمُبَالَغَة) وَأعَاد الْكِتَابَة على الْمَكْتُوب الممحو
(تطرس) فِي مطعمه أَو ملبسه أَو نَحْوهمَا تأنق وتخير وَعَن الشَّيْء تكرم عَنهُ وترفع عَن الْإِلْمَام بِهِ
(الطرس) الصَّحِيفَة وَالْكتاب الَّذِي مُحي ثمَّ كتب (ج) طروس وأطراس
(طرش)
طرشا وطرشة ثقل سَمعه وتعطلت حاسة سَمعه
(تطارش) تظاهر بالطرش والصمم
(الأطرش) الْأَصَم وَهِي طرشاء (ج) طرش
(الأطروش) الأطرش
(الطرش) ثقل السّمع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 554

(طرطر)
فَخر بِمَا لَيْسَ فِيهِ وبضأنه وَنَحْوهَا دَعَاهَا للحلب
(الطرطر) راسب الْخمر الْمُصَفّى
(الطرطور) الدَّقِيق الطَّوِيل والقلنسوة الطَّوِيلَة الدقيقة الرَّأْس والوغد الضَّعِيف (ج) طراطير
(الطراطير) دردي الْخمر مُعرب (ترتير) باليونانية هَذَا أَصله ثمَّ اسْتعْمل فِي كل دردي (ج) طراطير و (فِي الكيمياء) حمض الدردي (حمض الطرطريك) وَهُوَ حمض عضوي تُوجد مِنْهُ أَنْوَاع متناظرة وَالنَّوْع العادي بلوراته شفافة يذوب فِي المَاء والكحول وَيُوجد عَادَة فِي أنسجة الْخضر والفاكهة (مج)
(طرف)
الْبَصَر طرفا تحرّك جفناه قَالُوا مَا بقيت مِنْهُم عين تطرف بادوا وَقَالُوا شخص بَصَره فَمَا يطرف وَإِلَيْهِ نظر وَعَيْنَيْهِ وَبِهِمَا حرك جفنيه وَالشَّيْء نظره وعينه أَصَابَهَا يُقَال طرف عينه الْحزن وطرف عينه المَال أعماه عَن الْحق وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ
(طرف) طرافة صَار طريفا
(أطرف) أَتَى بطرفة وَالرجل أعطَاهُ طرفَة وَيُقَال أطرفه بِكَذَا أتحفه بِهِ وَالثَّوْب جعله مطرفا وَجعل فِي أَطْرَافه علما
(طرف) الجندي قَاتل فِي الْأَطْرَاف وَالشَّيْء جعله طرفا وَجعل لَهُ طرفا وحدد طرفه ورققه وَالْمَرْأَة أناملها وأظفارها خضبتها أَو زينتها وَالشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا
(اطرف) الشَّيْء عده طريفا واقتناه حَدِيثا
(تطرف) اتى الطّرف وَيُقَال تطرفت الشَّمْس دنت للغروب وَمِنْه تنحى وَفِي كَذَا جَاوز حد الِاعْتِدَال وَلم يتوسط وَالشَّيْء أَخذ من أَطْرَافه وعده طريفا واستفاده حَدِيثا
(استطرفه) رَآهُ طريفا واستفاده حَدِيثا
(الأطروفة) الملحة والتحفة والمستحدث المعجب (ج) أطاريف
(التطريف) عملية قصّ الأظافر وتزيين الْيَد (مج)
(الطارف) المستطرف والْحَدِيث الْمُسْتَفَاد من المَال وَنَحْوه وَهُوَ خلاف التالد
(الطارفة) الْعين وَمن الخباء مَا رفعت من جوانبه ونواحيه للنَّظَر إِلَى خَارج وَحلق فِيهَا حبال تشد إِلَى الْأَوْتَاد (ج) طوارف
(الطراف) الحَدِيث فِيهِ تلويح وإيماء ليَكُون أخف وأغزل وَبَيت من أَدَم وَهُوَ من بيُوت الْأَعْرَاب وَمَا يُؤْخَذ من أَطْرَاف الزَّرْع (ج) طرف وأطرفة
(الطّرف) تَحْرِيك الجفن وَالْعين يُطلق على الْوَاحِد وَغَيره وَقد يثنى وَيجمع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة حور الْجنَّة {قاصرات الطّرف عين} وَالنَّظَر وَفِي قصَّة سُلَيْمَان من التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذِي عِنْده علم من الْكتاب أَنا آتِيك بِهِ قبل أَن يرْتَد إِلَيْك طرفك} ومنتهى كل شَيْء (لُغَة فِي الطّرف) (ج) أَطْرَاف
(الطّرف) الْكَرِيم من النَّاس وَالْخَيْل وَنَحْوهَا والطارف وَمَا كَانَ فِي أكمامه من النَّبَات وَالَّذِي لَا يثبت على شَيْء و - الَّذِي ينْتَقل من مرعى إِلَى آخر لَا يثبت على مرعى وَاحِد والرغيب الْعين لَا يرى شَيْئا إِلَّا أحب أَن يكون لَهُ والْحَدِيث الشّرف وَنَحْوه (ج) طروف وأطراف
(الطّرف) من كل شَيْء منتهاه والناحية أَو الْجَانِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقم الصَّلَاة طرفِي النَّهَار} والطائفة من الشَّيْء وَأحد الْمُتَعَاقدين (مو) (ج) أَطْرَاف
(الطرفاء) جنس من النَّبَات مِنْهُ أَشجَار وجنبات من الفصيلة الطرفاوية وَمِنْه الأثل
(الطرفة) نقطة حَمْرَاء من الدَّم تحدث فِي الْعين من ضَرْبَة أَو غَيرهَا
(الطرفة) كل شَيْء مستحدث عَجِيب (ج) طرف
(الطرفة) مؤنث الطّرف (ج) طرف
(الطريف) الطّيب النَّادِر والْحَدِيث المستحسن والمستفاد من المَال حَدِيثا ويقابله التليد أَو التالد (ج) طرف وطراف
(الْمطرف) رِدَاء أَو ثوب من خَز مربع ذُو أَعْلَام (ج) مطارف
(الْمطرف) من الْخَيل الْأَبْيَض الرَّأْس أَو الذَّنب وسائره مُخَالف لذَلِك أَو أسودهما وسائره مُخَالف لذَلِك
(المطرفة) الشَّاة الْبَيْضَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أسود أَو سَوْدَاء أَطْرَاف الْأُذُنَيْنِ وسائرهما أَبيض
(المطروف) يُقَال فلَان مطروف بفلان إِذا كَانَ لَا ينظر إِلَّا إِلَيْهِ
(المطروفة) من النِّسَاء الفاترة الْعين
(طرق)
النَّجْم طروقا طلع لَيْلًا وَهُوَ النَّجْم الطارق والمعدن طرقا ضربه ومدده وَالصُّوف وَنَحْوه نفشه وندفه وَالْبَاب قرعه وَالْقَوْم طرقا وطروقا أَتَاهُم لَيْلًا وَالطَّرِيق سلكه وَالْكَلَام عرض لَهُ وخاض فِيهِ
(طرق) طرقا ضعف عقله
(أطرق) أمال رَأسه إِلَى صَدره وَسكت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 555

فَلم يتَكَلَّم وَسكت لحيرة أَو خوف أَو نَحْوهمَا وَيُقَال أطرق بَصَره أغضى وَجَنَاح الطَّائِر ركب بعض ريشه بَعْضًا وَالشَّيْء أطبق بعضه على بعض وَالشَّيْء بِالْجلدِ وَنَحْوه ألبسهُ إِيَّاه وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه ليلقح نوقه وَالصَّيْد وَنَحْوه نصب لَهُ طرقه وَهِي الحبالة
(طَارق) الشَّيْء جعل بعضه على بعض وطابقه والشيئين وَبَينهمَا كَذَلِك والنعل وَنَحْوهَا أطرقها وصيرها طاقا فَوق طاق
(طرقت) الْحَامِل نشب جَنِينهَا فِي بَطنهَا أَو خرج بعضه ثمَّ نشب وَيُقَال طرقت بِوَلَدِهَا والدجاجة وَنَحْوهَا عسر خُرُوج بيضها وَالشَّيْء بَالغ فِي طرقه والموضع جعله طَرِيقا وممرا وطريقا سهله حَتَّى طرقه الْمَارَّة وَله جعل لَهُ طَرِيقا
(انطرق) مُطَاوع طرقه
(تطارق) تتَابع
(تطرق) إِلَيْهِ ابْتغى إِلَيْهِ طَرِيقا وتوسل وَيُقَال تطرق إِلَى ذهنه كَذَا وتطرق إِلَى الْمَوْضُوع وَمَا أشبه
(استطرق) إِلَى الْبَاب وَنَحْوه سلك الطَّرِيق إِلَيْهِ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الطَّرِيق فِي حد من حُدُوده وَفُلَانًا فحلا طلبه مِنْهُ ليطرق نوقه
(الطارق) الْآتِي لَيْلًا والنجم الثاقب والحادث أَو الْحَادِث لَيْلًا (ج) طراق (فِي الْعُقَلَاء) وطوارق (فِي غَيرهم)
(الطارقة) عشيرة الرجل وسرير صَغِير والضاربة بالحصى التكهن (ج) طوارق
(الطراق) طبقَة من جلد أَو نَحوه تطبق على مثلهَا كل طبقَة طراق والطبقات كلهَا طراق وضراب الْفَحْل
(الطّرق) الضَّرْب بالحصى وَهُوَ ضرب من التكهن والفخ (ج) طروق
(الطّرق) الفخ والشحم وَالْقُوَّة (ج) أطراق
(الطرقة) الْمرة من الطّرق يُقَال أَنا آتيه فِي الْيَوْم طرقتين وطرقة وَاحِدَة أَي أتية
(الطرقة) الطَّرِيق وَالْمذهب والدأب وَالْعَادَة والطريقة فِي الْأَشْيَاء المطارقة أَي المطارق بَعْضهَا على بعض (ج) طرق والطرق حِجَارَة بَعْضهَا فَوق بعض
(الطَّرِيق) المطروق والممر الْوَاسِع الممتد أوسع من الشَّارِع ومسلك الطَّائِفَة من المتصوفة (ج) طرق
و (طرق الطعْن) (فِي قانون المرافعات) الْوَسَائِل القضائية الَّتِي يلجأ إِلَيْهَا الْمَحْكُوم عَلَيْهِ ابْتِغَاء إِلْغَاء الحكم أَو تعديله (مج)
(الطَّرِيقَة) الطَّرِيق والسيرة وَالْمذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة فِرْعَوْن {ويذهبا بطريقتكم المثلى} والطبقة (ج) طرائق
و (الطرائق) الطَّبَقَات بَعْضهَا فَوق بعض وَالْفرق الْمُخْتَلفَة الْأَهْوَاء وَيُقَال ثوب طرائق خلق أَو قطع
(المستطرقة) الْأَوَانِي المستطرقة المعدنيات الْقَابِلَة للطرق و (فِي الطبيعة) عدَّة أنابيب مُخْتَلفَة الأحجام والأشكال مُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض بأنبوبة أفقية فَإِذا وضع سَائل فِي إِحْدَى هَذِه الأنابيب ارْتَفع سطح السَّائِل إِلَى مستوى أفقي وَاحِد (مج)
(المطراق) آلَة الطّرق وَالطَّرِيق الْكثير الإطراق وَمن الشَّيْء تلوه وَنَظِيره (ج) مطاريق والمطاريق الْقَوْم المشاة وَجَاءَت الدَّوَابّ مطاريق جَاءَت يتبع بَعْضهَا بَعْضًا على طَرِيق وَاحِد
(المطرق) آلَة من حَدِيد وَنَحْوه يطْرق بهَا الْحَدِيد وَنَحْوه من الْمَعَادِن وَآلَة يدق بهَا الصُّوف والقطن ليندف (ج) مطارق
(المطرقة) المطرق
(المطروق) الَّذِي بِهِ طرق ضعف عقل
(المنطرقات) الْأَجْسَام المعدنية المطروقة
(طرمت)
بيُوت النَّحْل طرما امْتَلَأت من الْعَسَل
(أطرمت) أَسْنَانه علتها الطرامة
(تطرم) فِي كَلَامه التاث
(الطارمة) بَيت من خشب كالقبة (تعريب طارم بِالْفَارِسِيَّةِ)
(الطرامة) الخضرة على الْأَسْنَان وَبَقِيَّة الطَّعَام بَين الْأَسْنَان
(الطرم) الشهد والزبد
(الطرمة) نتوء فِي وسط الشّفة الْعليا (ج) طرم وطرم
(الطرنشول)
نَبَات من الفصيلة المركبة تتجه نورته إِلَى الشَّمْس (مُعرب تورنسول الفرنسية) (وَانْظُر عباد الشَّمْس)
(طري) طراوة وطراءة كَانَ غضا لينًا
(طرُو) طراوة وطراءة وطراء صَار طريا
(أطراه) أحسن الثَّنَاء عَلَيْهِ وَبَالغ فِيهِ
(طراه) جعله طريا وَالطّيب فتقه بالأخلاط أَو خلطه بالأفاويه
(الإطرية) ضرب من الطَّعَام كالخيوط يتَّخذ من الدَّقِيق أشبه بالكنافة
(الطري) اللين الغض الْجَدِيد والنقي الْخَالِص (ج) طراء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 556

(المطراة) ضرب من الطّيب
(الطازج)
الْجَدِيد الحَدِيث (مَعَ) تازه
(الطزاجة) كلمة مُشْتَقَّة من الطازج وَهِي الطراوة وَالْجدّة والنقاء
(الطست)
إِنَاء كَبِير مستدير من نُحَاس أَو نَحوه يغسل فِيهِ (مُعرب تشت بالشين) يؤنث وَيذكر (ج) طسوت
(طس)
فِي الأَرْض وإليها طسا أبعد فِي السّير وَفُلَانًا طعنه وخاصمه وأفحمه وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غطسه وتناوله بأطراف أَصَابِعه
(طسس) ذهب فِي الأَرْض
(الطاسة) الطعنة الْوَاصِلَة إِلَى الْجوف
(الطساسة) حِرْفَة الطساس
(الطس) الطست (ج) طسوس وأطساس
(الطساس) صانع الطسوس وبائعها
(الطسان) معترك الحروب والعجاج حِين يثور
(الطسة) الْمرة من طس والطست وَالظفر (ج) طساس وأطساس
(الطسة) الطست (ج) طساس وطسس
(الطشت)
الطست (مَعَ) تشت (ج) طشوت
(طشت)
السَّمَاء طشا وطشيشا أمْطرت مَطَرا ضَعِيفا والمطر ضعف وَفُلَان جَاءَ مِنْهُ طشاش إِذا كَانَ مزكوما ونثر مَا فِي أَنفه وَأصَاب عينه الطشاش والطشاش الأَرْض طشا أَصَابَهَا
(طش) أَصَابَهُ الطشاش وَالْأَرْض أَصَابَهَا الطشاش
(أطشت) السَّمَاء طشت
(الطشاش) من الْمَطَر الرشاش وَهُوَ دون الوابل وَفَوق الرذاذ وَضعف الْبَصَر وَمِنْه الْمثل (الطشاش وَلَا الْعَمى) (مو)
(الطشاش) دَاء كالزكام إِذا استنثر صَاحبه طش كَمَا يطش الْمَطَر
(الطش) الطشاش
(الطشيش) الطشاش من الْمَطَر
(طعم)
طعما وَطَعَامًا أكل وذاق والغصن أَو الْفَرْع قبل الْوَصْل بِغُصْن من غير شَجَره وَالشَّيْء وَمِنْه أكله بِمقدم فَمه وثناياه وذاقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله مبتليكم بنهر فَمن شرب مِنْهُ فَلَيْسَ مني وَمن لم يطعمهُ فَإِنَّهُ مني}
(أطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا والمأكول أعجب مذاقه وَيُقَال أطعمت الثَّمَرَة وَفُلَانًا جعله يطعم وَالله فلَانا رزقه وَفُلَانًا طعمة صنعها لَهُ وَفُلَانًا أَرضًا وَنَحْوهَا جعلهَا لَهُ طعمة أَو أَعَارَهُ إِيَّاهَا والغصن بآخر من غير شَجَره وَصله بِهِ وَركبهُ فِيهِ ليتكون من الغصنين المركبين غُصْن آخر يُثمر ثمرا جَدِيدا
(طاعمه) طعم أَو أكل مَعَه وَالْحمام أنثاه أَدخل منقاره فِي منقارها
(طعم) الْعظم صَار ذَا مخ والغصن أطْعمهُ وَمِنْه طعم كَذَا بعنصر كَذَا لتقويته أَو تحسينه أَو اشتقاق نوع آخر مِنْهُ والجسد بالمصل حصنه بِهِ من الْمَرَض (مو) والخشب بالصدف وَنَحْوه رَكبه فِيهِ للزخرفة والزينة (مو)
(اطعمت) البسرة صَار لَهَا طعم والشجرة أدْركْت ثَمَرَتهَا وَيُقَال فلَان لَا يطعم لَا يتأدب وَلَا ينجع فِيهِ مَا يصلحه
(تطاعما) طعما مَعًا والحمامتان أَدخل الذّكر منقاره فِي منقار أنثاه والمتلاثمان فعلا كَفعل الحمامتين عِنْد اللثم وَيُقَال إِنَّه لمتطاعم الْخلق سوي مُسْتَقِيم فِي خلقه
(تطعم) مُطَاوع طعم وَالشَّيْء طعمه وذاقه ليعرف طعمه
(استطعم) الشَّيْء تطعمه وَوجد طعمه لذيذا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يطعمهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أَتَيَا أهل قَرْيَة استطعما أَهلهَا} وَفُلَانًا الحَدِيث طلب مِنْهُ أَن يحدثه فيذيقه طعم حَدِيثه
(التطعيم) (فِي النَّبَات) عملية يلصق فِيهَا جُزْء من سَاق نَبَات يُسمى بالطعم بساق نَبَات آخر مثبتة جذوره وَيُسمى بِالْأَصْلِ فَيتم اتحادهما بعد ذَلِك (مج)
(الطاعم) اسْم فَاعل من طعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة} وَذُو الطَّعَام وَيُقَال رجل طاعم (على النّسَب) وَالْحسن الْحَال فِي الْمطعم
(الطَّعَام) كل مَا يُؤْكَل وَبِه قوام الْبدن وكل مَا يتَّخذ مِنْهُ الْقُوت من الْحِنْطَة وَالشعِير وَالتَّمْر ويطلقه أهل الْحجاز وَالْعراق على الْبر خَاصَّة (ج) أَطْعِمَة وَطَعَام الْبَحْر مَا نضب عَنهُ المَاء من السّمك فَأخذ بِغَيْر صيد وَمَا سقِِي بِمَاء الْبَحْر فنبت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أحل لكم صيد الْبَحْر وَطَعَامه}
(الطعامي) بَائِع الطَّعَام
(الطّعْم) مَا تُدْرِكهُ حاسة الذَّوْق من طَعَام أَو شراب كالحلاوة والمرارة والحموضة وَمَا بَينهمَا وَمَا يشتهى من الطَّعَام وَيُقَال تغير طعم فلَان خرج عَن وَضعه الخلقي والطبيعي وَفُلَان ذُو طعم أَي ذُو عقل وحزم وَمَا هُوَ بِذِي طعم إِذا كَانَ غثا وَهُوَ لَا طعم لَهُ إِذا لم يكن مَقْبُولًا (ج) طعوم
(الطّعْم) الطَّعَام وَمَا يلقى للسمك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 557

وَغَيره لاصطياده وَيُطلق مجَازًا على كل مَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى شَيْء كالرشوة وَالْهِبَة والهدية والمصل يحقن بِهِ الْجِسْم ليكتسب مناعة من الْمَرَض (محدثة) (ج) طعوم وأطعام
(الطّعْم) الطاعم
(الطعمة) كل مَا يطعم والرزق والإتاوة وَالْخَرَاج وَالْغنيمَة وَوجه الْكسْب يُقَال هُوَ طيب الطعمة وعفيف الطعمة إِذا كَانَ نقي الْكسْب وَهُوَ خَبِيث الطعمة إِذا كَانَ غير نقي الْكسْب والدعوة إِلَى الطَّعَام وَأَن تدفع الضَّيْعَة إِلَى رجل ليديرها وَيُؤَدِّي عشرهَا وَتَكون لَهُ مُدَّة حَيَاته فَإِذا مَاتَ ارتجعت من ورثته (ج) طعم
(الطعمة) الْجِهَة الَّتِي مِنْهَا يرتزق (ج) طعم
(الطعمية) طَعَام يتَّخذ من مدقوق الفول المقشور مُضَافا إِلَى بعض الْخضر متبلا بالملح والتوابل ثمَّ يَجْعَل أقراصا صغَارًا تقلى بالزيت (محدثة)
(الطعوم) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا مَا فِي عظامها نقي مخ أَو فِيهَا بعض الشَّحْم والسمين وَيُقَال لَك غث هَذَا وطعومه (ج) طعم
(الطعومة) من الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا الَّتِي تحبس للْأَكْل (ج) طعائم
(الطعيم) الطعوم
(المطعام) الأكول وَالْكثير الْإِطْعَام وَالْكثير الأضياف والقرى (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال امْرَأَة مطعام (ج) مطاعيم
(الْمطعم) الطَّعَام وَالْمَكَان يقدم فِيهِ الطَّعَام الثّمن (ج) مطاعم
(الْمطعم) المرزوق فِي الصَّيْد وَيُقَال إِنَّك مطعم مودتي مرزوقها
(الْمطعم) الأكول
(المطعمة) الغلصمة أَو الْحلق وَيُقَال أَخذ بمطعمة فلَان أَخذ بحلقه يعصره وَلَا تقال إِلَّا عِنْد الخنق والقتال والقوس الَّتِي يصاد بهَا والمخلب الَّذِي يخطف بِهِ الطَّائِر اللَّحْم وَنَحْوه وَفِي الْجَوَارِح وَغَيرهَا من الصَّيْد الإصبع الغليظة الْمُتَقَدّمَة وَلكُل طَائِر وجارح معطمتان وهما الإصبعان المتقابلتان اللَّتَان يقبض بهما الطَّائِر
(طعن)
فِيهِ وَعَلِيهِ بِلِسَانِهِ أَو بقوله طَعنا وطعنانا ثلبه وعابه وَاعْترض عَلَيْهِ يُقَال طعن فِي عرضه أَو فِي رَأْيه أَو فِي حكمه وَفِي الشَّيْء دخل أَو أَخذ فِيهِ يُقَال طعنت الْمَرْأَة فِي الْحَيْضَة دخلت فِي أَيَّامهَا وَطعن غُصْن الشَّجَرَة فِي الدَّار مَال فِيهَا وَفِي السن شاخ وهرم وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا مضى وأمعن وَالْفرس وَنَحْوه فِي عنانه مده وتبسط فِي السّير وَاللَّيْل وَنَحْوه أَو فِيهِ سرى أَو سَار فِيهِ كُله وَفُلَانًا وَغَيره بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طَعنا وخزه أَو ضربه بِرَأْسِهِ
(طعن) أَصَابَهُ الطَّاعُون وبكذا أُصِيب وَفِي بَطْنه أَو فِي جنَازَته أشرف على الْمَوْت
(طاعنه) بِكَذَا مطاعنة وطعانا طعن كل مِنْهُمَا الآخر
(اطعنا) طعن كل مِنْهُمَا الآخر
(تطاعنا) اطعنا
(الطَّاعُون) دَاء وَرمي وبائي سَببه مكروب يُصِيب الفئران وتنقله البراغيث إِلَى فئران أُخْرَى وَإِلَى الْإِنْسَان (ج) طواعين (مج)
(الطعان) الْكثير الطعْن
(الطعين) الطعان أَو الحاذق الماهر فِي الطعْن
(الطعْن) بطرِيق النَّقْض (فِي قانون المرافعات) أَن يرفع الْمَحْكُوم عَلَيْهِ الحكم النهائي إِلَى محكمَة النَّقْض طَالبا نقضه لأسباب ترجع إِلَى القانون لَا إِلَى الوقائع (مج)
(الطعنة) الْمرة من الطعْن وَأثر الطعْن
(الطعين) المطعون (ج) طعن
(المطعان) الطعان (ج) مطاعين
(المطعن) الطعْن وَمَوْضِع الطعْن وَالْعَيْب (ج) مطاعن
(المطعن) المطعان (ج) مطاعن
(الطغراء)
الطرة تكْتب فِي أَعلَى الْكتب والرسائل فَوق الْبَسْمَلَة تَتَضَمَّن نعوت الْحَاكِم وألقابه وَأَصلهَا (طورغاي) وَهِي كلمة تترية استعملها الرّوم وَالْفرس ثمَّ أَخذهَا الْعَرَب عَنْهُم
(الطغرى والطغرى) الطغراء
(الطغرائي) نِسْبَة إِلَى الطغراء السَّابِقَة وَهُوَ صانعها أَو كاتبها
(تطغم)
عَلَيْهِ تجاهل كَأَنَّهُ فعل فعل الطغام
(الطغام) أرذال النَّاس وأوغادهم وَيُقَال طير طغام والضعيف والرديء من كل شَيْء
(الطغامة) وَاحِد الطغام والأحمق (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) طغام
(الطغم) الْبَحْر وَالْمَاء الْكثير
(الطغومة) الدناءة والضعف والحمق
(الطغومية) الطغومة
(طَغى) طغيا وطغيانا جَاوز الْحَد المقبول وَالْمَاء فاض وَتجَاوز الْحَد فِي الزِّيَادَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا لما طَغى المَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة} وَالْبَحْر هَاجَتْ أمواجه وَيُقَال طَغى الموج وَفُلَان غلا فِي الْعِصْيَان وتجبر وأسرف فِي الظُّلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما من طَغى وآثر الْحَيَاة الدُّنْيَا فَإِن الْجَحِيم هِيَ المأوى} وَبِه الدَّم هاج وثار
(أطغاه) المَال وَالسُّلْطَان جعله طاغيا
(تطاغى) الموج هاج
(الطاغوت) الطاغي المعتدي أَو كثير الطغيان وكل رَأس فِي الضلال يصرف عَن طَرِيق الْخَيْر والشيطان والكاهن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 558

والساحر وكل مَا عبد من دون الله من الْجِنّ وَالْإِنْس والأصنام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَبَيت الصَّنَم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَغَيره والمذكر والمؤنث) (ج) طواغيت وطواغ
(الطاغية) الْعَظِيم الظُّلم الْكثير الطغيان وَالتَّاء للْمُبَالَغَة والصاعقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَما ثَمُود فأهلكوا بالطاغية} والطغيان وَبِذَلِك تكون من المصادر الَّتِي وَردت على وزن فاعلة (ج) طواغ
(الطغوى) الطغيان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كذبت ثَمُود بطغواها}
(الطغيان) تجَاوز الْحَد فِي الظُّلم أَو فِي المَاء و (فِي الجيولوجيا) انغمار الأَرْض بِمَاء الْبَحْر لمسافات شاسعة تتراكب عَلَيْهَا رواسب الْبَحْر (مج)
(الطغية) كل مَكَان مُرْتَفع صَعب المرتقى والصفاة الملساء
(طفئت)
النَّار وَنَحْوهَا طفئا وطفوءا خمدت وَيُقَال طفئ النُّور والسراج وطفئت الْعين وطفئت الْفِتْنَة وَفُلَان ذهبت بهجته ونضرته ونشاطه وَمَات
(أطفأ) النَّار أَو الْفِتْنَة وَنَحْوهمَا أخمدها
(طفأ) النَّار وَغَيرهَا أطفأها
(انطفأ) طفئ وَهُوَ مُطَاوع أطفأه
(المطفئ) مطفئ الْجَمْر يَوْم من أَيَّام برد الْعَجُوز ومطفئ الرضف الْأَمر ينسي مَا قبله لِشِدَّتِهِ
(المطفئة) أَدَاة تُطْفِئ النَّار بسائل أَو بالهواء ومطفئة الرضف الشَّاة السمنية والداهية الْعَظِيمَة تنسي مَا قبلهَا لشدتها (ج) مطافئ
(طفح)
الْإِنَاء أَو النَّهر أَو الْحَوْض وَنَحْوه طفحا وطفوحا امْتَلَأَ حَتَّى فاض من جوانبه وَيُقَال طفح الْكَيْل والسكران وَنَحْوه امْتَلَأَ شرابًا وَالْقدر وَنَحْوهَا بزبدها رمت بِهِ والبشرة أَو الْجلد ظهر عَلَيْهِ الطفح وعقله كمل وَالْحَامِل بالأولاد أكثرت وبالولد وَلدته لتَمام وَالْفرس وَنَحْوه عدا وأسرع وَعنهُ ذهب والإناء وَنَحْوه طفحا ملأَهُ حَتَّى جعله يطفح وَالرِّيح وَنَحْوهَا الشَّيْء فِي الْهَوَاء رفعته
(أطفحه) جعله يطفح
(طفحه) أطفحه
(اطفح) الْقدر وَنَحْوهَا نزع طفاحتها وَيُقَال اطفح الطفاحة
(الطفاحة) مَا طفح فَوق الشَّيْء كزبد الْقدر ورغوتها وكل مَا علا وفاض على الجوانب
(الطفح) (فِي الطِّبّ) آفَة جلدية ظَاهِرَة ناشئة عَن أمراض عَامَّة كالحميات (ج) طفوح (مج) والطفح الزاحف (فِي الطِّبّ) التهاب جلدي يحدثه دُخُول يرقانات ديدان خيطية أَو ذُبَابَة فِي طَبَقَات الْجلد الغائر (مج)
(الطفحان) الطافح وَهِي طفحى (الطفاح) يُقَال فرس طفاح القوائم عداء
(المطفحة) مغرفة تنْزع بهَا الطفاحة (ج) مطافح
(طفر)
اللَّبن طفرا صَارَت لَهُ طفرة وَفُلَان طفرا وطفورا قفز وَالشَّيْء قفز من فَوْقه وتخطاه إِلَى مَا وَرَاءه
(أطفر) الْفرس وَنَحْوه عدا وأسرع وَالْفرس وَنَحْوه جعله يطفر
(طفر) اللَّبن مُبَالغَة فِي طفر وَالْفرس وَغَيره النَّهر وَنَحْوه جعله يقفز من فَوْقه
(اطفر) الْفرس وَنَحْوه مُبَالغَة فِي طفر
(الطفرة) الْمرة من الطفر والطثرة وَهِي أَن يكثف أَعلَى اللَّبن ويرق أَسْفَله
(طفس)
طفوسا فطس أَي مَاتَ أَو مَاتَ من غير دَاء ظَاهر
(طفس) طفسا وطفاسة قذر واتسخ فَهُوَ طفس
(طفس) طفس
(طفطف)
استسلم فِي يَد خصومه والطائر بسط جناحيه
(الطفطاف) الْجَانِب والشاطئ وَالرّطب من النَّبَات وأطراف الشّجر وورق الغصون
(الطفطفة) الخاصرة والناعم من لحم الْبَطن وَمَا رق من طرف الكبد (ج) طفاطف
(الطفطفة) الطفطفة
(طف)
الشَّيْء طفا طفا وارتفع ودنا وتهيأ وَالشَّمْس دنت للغروب وَمِنْه وَله بدا وَقرب تنَاوله وَالْفرس وَنَحْوه خف وأسرع وَله بِحجر وَنَحْوه أَهْوى إِلَيْهِ ليرميه والحائط وَنَحْوه طفا علاهُ وَالشَّيْء بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ رَفعه والناقة وَنَحْوهَا شدّ قَوَائِمهَا
(أطف) ارْتَفع ودنا وَعَلِيهِ أطل واشتمل والناقة أَو الْحَامِل ولدت لغير تَمام وَله فطن وَأَرَادَ خداعه وَعَلِيهِ بِحجر وَنَحْوه طف وَله السَّيْف وَنَحْوه أبرزه وقربه إِلَيْهِ مهددا وَالشَّيْء جعله يطف والكيل وَنَحْوه أبلغه طفافه والمكيال وَنَحْوه أَزَال طفافه
(طفف) مُبَالغَة فِي طف وَالشَّمْس دنت للغروب والطائر بسط جناحيه وَبِه الْفرس وَنَحْوه وثب وَبِه كَذَا دَفعه إِلَيْهِ وحاذاه بِهِ أَو جعله يتعداه وعَلى فلَان أعطَاهُ أقل مِمَّا أَخذ مِنْهُ وَعَلِيهِ أَو على عِيَاله قتر وضيق والمكيال وَنَحْوه بخسه ونقصه
(استطف) طف والسنام وَنَحْوه ارْتَفع وَله الشَّيْء بدا وَعَلِيهِ أشرف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 559

(الطافة) طافة الْبُسْتَان مَا حواليه من جدران وأسوار وَنَحْوهَا (ج) طواف
(الطفاف) طفاف الشَّمْس دنوها للغروب وَمن الْمِكْيَال وَنَحْوه أَعْلَاهُ أَو نهايته من أَعلَى وملؤه بعد الْمسْح على رَأسه وَسَوَاد اللَّيْل
(الطفافة) الشَّيْء الْيَسِير يبْقى فِي الْإِنَاء وَنَحْوه وَمَا لَا يعْتد بِهِ
(الطف) مَا أشرف من أَرض الْعَرَب على ريف الْعرَاق والجانب والشاطئ وسفح الْجَبَل وفناء الدَّار (ج) طفوف
(الطفاف) الْخَفِيف السَّرِيع
(الطفيف) غير التَّام والقليل والنزر الْيَسِير والخسيس
(طفق)
يفعل الشَّيْء طفقا وطفوقا جعل أَو اسْتمرّ يَفْعَله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وطفقا يخصفان عَلَيْهِمَا من ورق الْجنَّة} وَبِه ظفر
(أطفقه) بِهِ أظفره
(طفلت)
النَّاقة وَنَحْوهَا طفْلا ربت طفلها وَالشَّمْس طفْلا وطفولا مَالَتْ للغروب واحمرت عِنْده وَدنت للطلوع أَو صَارَت فِي الطِّفْل وَفُلَان دخل وَصَارَ فِي الطِّفْل
(طِفْل) النَّبَات طفْلا أَصَابَهُ التُّرَاب فأفسده وَلم يطلّ والعشب لم يطلّ فَهُوَ طِفْل
(طِفْل) طفولة وطفالة نعم ورق وَصَارَ طفْلا
(أطفلت) الْأُنْثَى جَاءَت بطفل وَالشَّمْس طفلت وَفُلَان وَغَيره طِفْل
(طفلت) الشَّمْس طفلت وَاللَّيْل أقبل بظلامه والناقة وَنَحْوهَا طفلت وَيُقَال طفلت النَّاقة وَلَدهَا وَالْحَيَوَان وَغَيره سَار رويدا وَالْإِبِل وَنَحْوهَا رفق بهَا فِي السّير حَتَّى تلحقها أطفالها والماشية العشب رعته فأثارت عَلَيْهِ التُّرَاب وَالْكَلَام تدبره
(تطفل) صَار طفيليا
(الطفال) الطين الْيَابِس
(الطِّفْل) الرُّخص الناعم الرَّقِيق وَهِي طفلة وَيُقَال امْرَأَة طفلة الأنامل ناعمتها وطين أصفر يتجمد على هَيْئَة رقائق بتأثير ضغط مَا فَوْقه من صخور وتصبغ بِهِ الثِّيَاب (مو) (ج) طفول وطفال
(الطِّفْل) الْمَوْلُود مَا دَامَ نَاعِمًا رخصا وَالْولد حَتَّى الْبلُوغ وَهُوَ للمفرد الْمُذكر (ج) أَطْفَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بلغ الْأَطْفَال مِنْكُم الْحلم فليستأذنوا} وَقد يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نخرجكم طفْلا} وَفِيه {أَو الطِّفْل الَّذين لم يظهروا على عورات النِّسَاء} وكل جُزْء من شَيْء حَدثا كَانَ أَو معنى قَالَ
(يضم إِلَيّ اللَّيْل أَطْفَال حبها ... كَمَا ضم أزار الْقَمِيص البنائق) وَمن العشب وَنَحْوه الْقصير وَمن النَّار الْجَمْرَة والشرارة يُقَال تطايرت أَطْفَال النَّار وَيُقَال هُوَ يسْعَى لي فِي أَطْفَال الْحَوَائِج صغارها وأتيته وَاللَّيْل طِفْل فِي أَوله
(الطِّفْل) الطفالة وإقبال اللَّيْل على النَّهَار بظلمته والظلمة نَفسهَا وَالْوَقْت قبيل غرُوب الشَّمْس أَو بعد الْعَصْر إِذا طفلت الشَّمْس للغروب وطفل الْعشي آخِره عِنْد غرُوب الشَّمْس واصفرارها و - الْوَقْت بعيد طُلُوع الشَّمْس وطفل الْغَدَاة بعيد طُلُوع الشَّمْس
(الطفولة) المرحلة من الميلاد إِلَى الْبلُوغ
(الطفولية) الطفولة
(الطُّفَيْل) المَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض وَنَحْوه
(الطفيلي) الَّذِي يغشى الولائم والأعراس والمجالس وَنَحْوهَا من غير أَن يدعى إِلَيْهَا وَيُقَال إِنَّه مَنْسُوب إِلَى (طفيل) وَهُوَ رجل من أهل الْكُوفَة من بني عبد الله بن غطفان كَانَ يَأْتِي الأعراس والولائم وَنَحْوهَا وَلَا يقْعد عَن وَلِيمَة وَلَا يتَخَلَّف عَن عرس وَيُقَال لَهُ طفيل الأعراس أَو العرائس فنسب إِلَيْهِ كل من يفعل فعله
و (فِي علم الْأَحْيَاء) كَائِن حَيّ يعِيش متطفلا على كَائِن حَيّ آخر فِي دَاخله أَو خَارجه
(المطفل) ذَات الطِّفْل من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَلَيْلَة مطفل تقتل الْأَطْفَال من شدَّة بردهَا
(طفا)
الشَّيْء فَوق المَاء طفوا وطفوا علا وَلم يرسب والثور الوحشي علا الأكم وَالْفرس شمخ بِرَأْسِهِ والظبي خف على الأَرْض وَاشْتَدَّ عدوه وَفُلَان دخل فِي الْأَمر وَتَمَادَى فِي جَهله إِذا ترزن الْحَلِيم وَفُلَان فَوق الْفرس وثب والخوصة فَوق الشَّجَرَة ظَهرت فَهُوَ طَاف وَهِي طافية
(أطفى) فلَان داوم على أكل الطافي من السّمك الَّذِي يظْهر فَوق سطح المَاء
(الطافية) من الْعِنَب الْحبَّة الَّتِي خرجت عَن حد نبتة أخواتها من الْحبّ فنتأت وَظَهَرت وَارْتَفَعت وَفِي حَدِيث الدَّجَّال (وَكَأن عينه عنبة طافية)
(الطفاوة) مَا طفا من دسم الْقدر وزبدها يُقَال أصبْنَا طفاوة من الرّبيع شَيْئا مِنْهُ والدارة حول الشَّمْس وَالْقَمَر
(الطفو) النبت الرَّقِيق
(الطفية) خوصَة الْمقل وَهُوَ شجر الدوم والخط الْأَبْيَض أَو الْأسود أَو الْأَصْفَر على ظهر الْحَيَّة وحية لينَة خبيثة قَصِيرَة الذَّنب على ظهرهَا خطان كالطفيتين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 560

أَي الخوصتين (ج) طفي وَتسَمى هَذِه الْحَيَّة أَيْضا ذَات الطفيتين
(الطقس)
النظام وَالتَّرْتِيب و (عِنْد النَّصَارَى) نظام الْخدمَة الدِّينِيَّة أَو شعائرها واحتفالاتها (د) وَحَالَة الجو أَو المناخ (محدثة) (ج) طقوس
(طق)
طقا صَوت أَو سمع لَهُ صَوت (طق)
(طقطق) صَوت أَو كثر صَوته أَو تفرقع وَهُوَ تَكْرِير طق وَالْحِجَارَة وَنَحْوهَا وَقع بَعْضهَا على بعض فَسمع لَهَا مثل هَذَا الصَّوْت وَالدَّوَاب صوتت حوافرها على الأَرْض الصلبة وَنَحْوهَا وَالشَّيْء جعله يصوت أَو جعله يطقطق أَو فرقعه
(طق) حِكَايَة صَوت حجر وَنَحْوه وَقع على آخر وَإِن ضوعف قيل طقطق أَو طق طق
(طق) حِكَايَة صَوت أَو صَوت الضفدع يثب من حَاشِيَة النَّهر وَنَحْوه وَيُقَال لَا يُسَاوِي طق لَا يُسَاوِي شَيْئا
(الطقم)
مَجْمُوعَة متكاملة من الأدوات تسْتَعْمل فِي أغراض خَاصَّة (مج)
(طلبه)
طلبا هم بتحصيله أَو التمسه واراده وَيُقَال طلب لَهُ شَيْئا وَإِلَيْهِ كَذَا سَأَلَهُ إِيَّاه
(طلب) طلبا تبَاعد ليطلب
(أطلب) طلب وتباعد ليطلب وَفُلَانًا أسعفه بِمَا طلب وأعانه عَلَيْهِ وَيُقَال أطلب فلَانا الشَّيْء وأحوجه وألجأه إِلَى الطّلب
(طَالبه) بِحقِّهِ مُطَالبَة وطلابا طلب مِنْهُ
(طلبه) طلبه أَو طلبه فِي مهلة
(اطلبه) طلبه أَو طلبه فِي مهلة
(تطلبه) اطلبه وَالْأَمر كَذَا احْتَاجَ إِلَيْهِ
(الطَّالِب) الَّذِي يطْلب الْعلم وَيُطلق عرفا عل التلميذ فِي مرحلتي التَّعْلِيم الثانوية والعالية (ج) طلاب وطلبة
(الطلاب) الْمَطْلُوب
(الطلابة) الطلاب
(الطّلب) الْمَطْلُوب يُقَال هِيَ طلب فلَان إِذا كَانَ يهواها والطالب يُقَال هُوَ طلب نسَاء وَهِي طلب رجال (ج) أطلاب وطلبة
(الطّلب) الْمَطْلُوب و (فِي الاقتصاد) الكمية الَّتِي يقبل الْأَفْرَاد شراءها من سلْعَة مَا بِثمن معِين (ج) طلبات والطلبات (فِي قانون المرافعات) حَاصِل مَا يتَقَدَّم بِهِ الْخصم إِلَى المحكمة ملتمسا الحكم بِهِ فِي الدَّعْوَى
(الطّلبَة) السفرة الْبَعِيدَة
(الطّلبَة) الْمَطْلُوب وَأم طلبة كنية الْعقَاب
(الطّلبَة) الْمَطْلُوب وَالْحَاجة
(الطلاب) الْكثير الطّلب
(الطلوب) الطلاب وَيُقَال بِئْر طلوب بعيدَة المَاء (ج) طلب
(الطليب) الطَّالِب أَو الطلوب (ج) طلباء وَهِي طليب وطليبة (ج) طلائب
(الْمطلب) الطّلب والمقصد والمبحث وَمَوْضِع الطّلب (ج) مطَالب
(طلح)
طلحا وطلاحا تَعب من السّير وَنَحْوه وَفُلَان طلاحا فسد وَالْبَعِير وَنَحْوه طلحا جعله يعيى أَو يهزل
(طلح) الْمَكَان طلحا كثر طلحه وَالْإِبِل اشتكت بطونها من أكل الطلح فَهِيَ طلاحى وَالْبَعِير خلا جَوْفه من الطَّعَام فَهُوَ طلح
(أطلح) طلح وَالْبَعِير وَنَحْوه طلحه
(طلح) أطلح وَالْبَعِير وَنَحْوه أطلحه وَعَلِيهِ ألح عَلَيْهِ حَتَّى أتعبه وأجهده
(الطلح) شجر عِظَام من شجر العضاه ترعاه الْإِبِل والموز وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {وطلح منضود} والطلع (لُغَة فِيهِ) الْوَاحِدَة طَلْحَة وَمَا بَقِي فِي الْحَوْض وَنَحْوه من المَاء الكدر والخالي الْجوف أَو الْبَطن من الطَّعَام والمعيي (ج) أطلاح
(الطلح) المعيى والمهزول والقراد اللازق فِي جلد الْبَعِير وَيُقَال هُوَ طلح مَال وَهُوَ طلح نسَاء ملازم (ج) أطلاح أطلاح وطلاح
(الطليح) المعيى والمهزول والمجهود (فعيل بِمَعْنى مفعول) والقراد (ج) طلحى وَهن طلائح
(طلس)
بَصَره طلسا ذهب وبالشيء على وَجهه جَاءَ بِهِ أَو جَاءَ بِهِ كَمَا سَمعه وَبِه فِي السجْن وَنَحْوه رمى بِهِ وَالشَّيْء طمسه ومحاه وَيُقَال طلس الْكتاب وَنَحْوه شوه خطه أَو أفْسدهُ
(طلس) طلسا وطلسة امحى وَالثَّوْب أخلق وَصَارَ أطلس أَو كَانَ أغبر إِلَى السوَاد
(طلسه) مُبَالغَة فِي طلسه
(انطلس) امحى أَو خَفِي
(تطلس) انطلس وبالطيلسان أَو الطيلس أَو الطيلسان لبسه
(الأطلس) مَا فِي لَونه طلسة وَيُقَال للذئب الأمعط فِي لَونه طلسة أطلس وَالسَّارِق وَالْكَلب والوسخ والمرمى بقبيح كَأَنَّهُ لطخ والخفيف الْعَارِض ونسيج من حَرِير (د) (ج) طلس
و (الأطلس الجغرافي) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(الطالسان) ضرب من الأوشحة يلبس على الْكَتف أَو يُحِيط بِالْبدنِ خَال عَن التفصل والخياطة أَو هُوَ مَا يعرف فِي العامية المصرية بالشال (فَارسي مُعرب تالسان أَو تالشان) (انْظُر الطيلسان)
(الطلس) من الذئاب الأطلس وَمن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 561

الثِّيَاب الْوَسخ أَو مَا فِي لَونه طلسة وَالْكِتَابَة تمحى وَلَا ينعم محوها وَجلد فَخذ الْبَعِير وَنَحْوه إِذا تساقط شعره (ج) أطلاس وطلوس
(الطلساء) مؤنث الأطلس (ج) طلس
(الطلسة) الغبرة إِلَى السوَاد وَمَا رق من السَّحَاب (ج) طلس
(الطلاسة) خرقَة يمحى بهَا اللَّوْح الْمَكْتُوب أَو السبورة
(الطليس) الْأَعْمَى
(الطليس) المطموس الْعين
(الطيلس) لُغَة فِي الطيلسان (ج) طيالس وطيالسة
(الطيلسان) الطالسان (ج) طيالس وطيالسة وَمن شتم الْعَرَب يَا ابْن الطيلسان يُرِيدُونَ يَا عجمي
(طلسم)
أطرق وَعَبس والساحر وَنَحْوه كتب طلسما وَالشَّيْء عمل لَهُ طلسما وَمن كَلَام الصُّوفِيَّة سر مطلسم وحجاب مطلسم وَذَات مطلسم غامض
(الطلسم) (فِي علم السحر) خطوط وأعداد يزْعم كاتبها أَنه يرْبط بهَا روحانيات الْكَوَاكِب العلوية بالطبائع السفلية لجلب مَحْبُوب أَو دفع أَذَى وَهُوَ لفظ يوناني لكل مَا هُوَ غامض مُبْهَم كالألغاز والأحاجي والشائع على الْأَلْسِنَة طلسم كجعفر وَيُقَال فك طلسمه أَو طلاسمه وضحه وَفَسرهُ (ج) طلاسم
(الطلسم) الطلسم
(طلطل)
حرك يَدَيْهِ فِي الْمَشْي وَالشَّيْء حركه
(الطلاطل) الدَّاء العضال الَّذِي لَا دَوَاء لَهُ ووجع الظّهْر وداء يقطع أصلاب الْحمير وَالْمَوْت
(الطُّلَاطِلَة) الطلاطل والذبحة المعجلة ولحمة فِي الْحلق أَو هِيَ سُقُوط اللهاة حَتَّى لَا يسوغ مَعَه طَعَام وَلَا شراب
(الطلطل) الْمَرَض الدَّائِم (ج) طلاطل
(طلع)
الشَّمْس أَو الْكَوْكَب طلوعا بدا وَظهر من علو. وَيُقَال: طلع مِنْهُ أَو فِيهِ على كَذَا عرفه فِيهِ وَالنَّخْل خرج طلعها وَعَلِيهِ أقبل وهجم وأتى فَجْأَة وَعنهُ غَابَ حَتَّى لَا يرَاهُ والسهم وَنَحْوه عَن الهدف جاوزه وَالشَّيْء وَفِيه علاهُ وَصعد فِيهِ وَالْمَكَان بلغه وقصده
(أطلع) النّخل طلع فَهُوَ مطلع وَهِي مطلع أَو مطلعة وَالشَّجر أَوْرَق والرامي جَازَ سَهْمه من فَوق الْغَرَض وَعَلِيهِ طلع والنخلة طَالَتْ وَالشَّيْء جعله يطلع وَرَأسه على الشَّيْء أشرف عَلَيْهِ ليراه وَالنَّخْل الطّلع أخرجته وَفُلَانًا على كَذَا أعلمهُ بِهِ وأظهره لَهُ وَفُلَانًا أعجله وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا وَنَحْوه أسداه
(طالع) الشَّيْء مطالعة وطلاعا اطلع عَلَيْهِ بإدامة النّظر فِيهِ وَالْكتاب قَرَأَهُ وَفُلَانًا نظر مَا عِنْده وَفُلَانًا بِالْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بكتبه أرسلها إِلَيْهِ ليطلع عَلَيْهَا
(طلع) النّخل خرج طلعه والكيل وَنَحْوه ملأَهُ
(اطلع) طلع وَنظر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاطلع فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيم} وعَلى الْأَمر علمه وعَلى لشَيْء أشرف عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو اطَّلَعت عَلَيْهِم لَوَلَّيْت مِنْهُم فِرَارًا} وَإِلَيْهِ تطلع وَنظر ليعرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاجْعَلْ لي صرحا لعَلي أطلع إِلَى إِلَه مُوسَى} وللأمر قوى عَلَيْهِ وسيطر وَالْأَمر علمه وَأدْركَ أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أطلع الْغَيْب أم اتخذ عِنْد الرَّحْمَن عهدا}
(تطلع) طلع والإناء امْتَلَأَ وَالْمَاء وَنَحْوه من الْإِنَاء وَغَيره فاض من نواحيه وَفِي مَشْيه تبختر وَإِلَى الشَّيْء نظر إِلَى طلعته وَعلمه وَإِلَى قدومه رفع بَصَره ينظر إِلَيْهِ وَيُقَال عافى الله رجلا لم يتطلع فِي فمك لم يتعقب كلامك
(استطلع) الشَّيْء طلب طلوعه ومعرفته ورأيه نظر مَا هُوَ وَقد يُقَال استطلعه رَأْيه وَالشَّيْء ذهب بِهِ
(الاستطلاع) الصحفي بحث يقوم بِهِ كَاتب أَو أَكثر يشْتَمل على تَحْقِيق مَكَان أَو حَادث بِالْوَصْفِ والتصوير (مج)
(الطالع) الْهلَال وَالْفَجْر الْكَاذِب والسهم الَّذِي يَقع وَرَاء الهدف و (فِي اصْطِلَاح المنجمين أَو الفلكيين) مَا تنبأ بِهِ المنجم من الْحَوَادِث بِطُلُوع كَوْكَب معِين (ج) طلع وطوالع
(الطالعة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا أَولهَا (ج) طوالع
(الطلاع) الِاطِّلَاع وَمَا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وَغَيرهَا وطلاع الشَّيْء ملؤه يُقَال طلاع الأَرْض وطلاع الْإِنَاء وقوس طلاع الْكَفّ وَيُقَال قدح طلاع ممتلئ وَعين طلاع ملأى من الدمع (ج) طلع
(الطّلع) الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ والمقدار وغلاف يشبه الْكوز ينفتح عَن حب منضود فِيهِ مَادَّة إخصاب النَّخْلَة
(الطّلع) الِاطِّلَاع وَالْمَكَان يطلع مِنْهُ على مَا فِيهِ أَو حوله والناحية (ج) طُلُوع وأطلاع
(الطلعة) مَا طلع من كل شَيْء وَالْوَجْه والقطعة من طلع النَّخْلَة
(الطلعة) الْكثير الطُّلُوع أَو التطلع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَيُقَال امْرَأَة طلعة خبأة أَي تطلع مرّة وتختبئ أُخْرَى وطلعة قبعة تظهر رَأسهَا مرّة وتستره أُخْرَى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 562

وَنَفس طلعة كَثِيرَة التطلع إِلَى الشَّيْء
(الطلاع) يُقَال هُوَ طلاع الثنايا والأنجد مجرب للأمور يحسن تدبيرها بمعرفته وجودة رَأْيه
(الطليعة) من الْجَيْش وَنَحْوه أول مَا يطلع ومقدمته وَمن يبْعَث قدامه ليطلع طلع الْعَدو وَيُقَال هُوَ فِي الطليعة أَو فِي طَلِيعَة كَذَا (ج) طلائع
(المطلع) مطلع القصيد أول بَيت فِيهَا وَمَكَان الطُّلُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا بلغ مطلع الشَّمْس} وزمان الطُّلُوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سَلام هِيَ حَتَّى مطلع الْفجْر} ومطلع الْأَمر مأتاه وَوَجهه الَّذِي يُؤْتى إِلَيْهِ والمصعد وَيُقَال هَذَا لَك مطلع الأكمة أَي حَاضر بَين (ج) مطالع ومطالع الشَّمْس مشارقها يُقَال للشمس مطالع ومغارب
(أطلف)
فلَان بَطل ثأر خَصمه وَدم الْقَتِيل أهدره وَمَال فلَان أَو حَقه أبْطلهُ وَفُلَانًا كَذَا وهبه لَهُ
(طلف) عَلَيْهِ نَيف وَزَاد
(الطلف) الهدر وَالْبَاطِل
(الطلف) الطلف والهين من الشَّيْء والفاضل عَن الشَّيْء وَالعطَاء وَالْهِبَة
(الطليف) الطلف والمجان والهين الرخيص
(طلق)
طلوقا وطلاقا تحرر من قَيده وَنَحْوه وَالْمَرْأَة من زَوجهَا طَلَاقا تحللت من قيد الزواج وَخرجت من عصمته وَيَده بِالْخَيرِ طلقا بسطها للجود والبذل وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(طلق) طلقا تبَاعد
(طلق) طلوقة وطلاقة طلق وَالْيَد جَادَتْ وَالْوَجْه تهلل واستبشر وَاللِّسَان فصح وعذب مَنْطِقه وَفُلَان كَانَ طلق الْوَجْه أَو اللِّسَان وَالْيَوْم طَابَ وخلا من الْحر وَالْبرد وَالْمَرْأَة من زَوجهَا طَلَاقا طلقت
(طلقت) الْمَرْأَة أَو الْحَامِل فِي الْمَخَاض أَصَابَهَا وجع الْولادَة فَهِيَ مطلوقة
(أطلق) الْقَوْم طلقت إبلهم وَنَحْوهَا فِي طلب الكلإ وَالْمَاء وَالشَّيْء حلّه وحرره يُقَال أطلق الْأَسير وَنَحْوه وَيُقَال أطلق الْمَاشِيَة أرسلها إِلَى المرعى أَو غَيره وَأطلق خيله فِي الحلبة وَنَحْوهَا أجرهَا وَأطلق الْمَرْأَة حررها من قيد الزواج وَأطلق لَهُ الْعَنَان أرْسلهُ وَتَركه وَله التَّصَرُّف أَبَاحَهُ والدواء وَنَحْوه بَطْنه مَشاهُ وأسهله وَالْكَلَام لم يُقَيِّدهُ بِشَرْط وَيَده بِخَير أَو غَيره فتحهَا وبسطها والمدفع وَنَحْوه جعله يقذف مَا فِيهِ (مو) وَكَذَا على كَذَا جعله علما لَهُ وسمة عَلَيْهِ أَو وَضعه لَهُ وَاسْتَعْملهُ فِيهِ (مو)
(طلقه) أطلقهُ
(اطلق) انْشَرَحَ وَيُقَال أطلق نَفسه وَأَصله اطتلق
(انْطلق) انحل وَذهب وَمر وَيُقَال انْطلق يفعل كَذَا أَخذ وَالْوَجْه أَو اللِّسَان صَار طلقا
(تطلق) انْطلق والظبي وَنَحْوه مر سَرِيعا لَا يلوي على شَيْء وَالْخَيْل مَضَت إِلَى الْغَايَة فِي السباق طلقا لم تحبس وَالْفرس وَنَحْوه بَال بعد الجري
(اسْتطْلقَ) تطلق وبطنه مَشى وَالشَّيْء استعجله أَو طلب إِطْلَاقه يُقَال اسْتطْلقَ من صَاحب الدّين كَذَا
(الطالق) يُقَال امْرَأَة طَالِق محررة من قيد الزواج وناقة أَو شَاة طَالِق مُرْسلَة ترعى حَيْثُ شَاءَت (ج) طلق وطوالق
(الطالقة) من النِّسَاء أَو النوق أَو الشياه الطالق وَمن اللَّيَالِي الخالية من الْحر وَالْبرد وكل أَذَى (ج) طَوَالِق
(الطَّلَاق) التَّطْلِيق و (فِي الشَّرْع) رفع قيد النِّكَاح المنعقد بَين الزَّوْجَيْنِ بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة
(الطلق) الْمُطلق غير الْمُقَيد وَيُقَال رجل طلق الْيَد أَو الْيَدَيْنِ سمح سخي وَفرس طلق الْيَد لَيْسَ فِيهَا تحجيل والظبي لسرعة عدوه وكلب الصَّيْد لسرعة عدوه على الصَّيْد وَمن الْوُجُوه المنطلق الضاحك وَمن الْأَلْسِنَة المنطلق الْحَدِيد الفصيح العذب الْمنطق وَمن الْأَيَّام والليالي الْمشرق الْخَالِي من الْحر وَالْبرد والمطر وَالرِّيح وكل أَذَى ووجع الْولادَة وَنبت يسْتَعْمل فِي الأصباغ وَحجر براق شفاف ذُو أطباق يتشظى إِذا دق صَفَائِح ويطحن فَيكون مسحوقا أَبيض يذر على الْجَسَد فيكسبه بردا ونعومة (مَعَ)
(الطلق) الْمُطلق أَو الْمُطلق الَّذِي يتَمَكَّن صَاحبه فِيهِ من جَمِيع التَّصَرُّفَات والحلال يُقَال افْعَل كَذَا طلقا لَك وَأَنت طلق مِنْهُ خَارج بَرِيء وَمن الْوُجُوه أَو الْأَلْسِنَة الطلق
(الطلق) الْمُطلق يُقَال بعير أَو نَاقَة طلق وَمن الْوُجُوه أَو الْأَلْسِنَة الطلق
(الطلق) الشوط والنصيب والمعى والقتب أَي مَا اسْتَدَارَ من الْبَطن (ج) أطلاق
(الطلق) ذُو الطلاقة وَمن الْوُجُوه والألسنة الطلق
(الطلق) يُقَال لِسَان طلق ذلق ذُو حِدة
(الطَّلقَة) الْمرة من الطلق أَو الطَّلَاق أَو الْإِطْلَاق وَمن اللَّيَالِي الطلق
(الطَّلقَة) من الرِّجَال الْكثير التَّطْلِيق للنِّسَاء
(الطَّلَاق) الطَّلقَة
(الطليق) الطَّلقَة
(الطليق) من الْوُجُوه والألسنة الطلق وَالْمُطلق أَو الْأَسير أطلق وَترك وشأنه وَمن النَّاس الْعَتِيق وَالَّذِي أَدخل فِي الْإِسْلَام كرها (ج) طلقاء وطليق الْإِلَه الرّيح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 563

(المطلاق) الطَّلقَة وَمن النوق وَنَحْوهَا الطالق (ج) مطاليق
(الْمُطلق) مَا لَا يُقيد بِقَيْد أَو شَرط وَغير الْمعِين وَمن الْأَحْكَام مَا لَا يَقع فِيهِ اسْتثِْنَاء وَمن المَاء (عِنْد الْفُقَهَاء) مَا بَقِي على أصل خلقته وَلم تخالطه نَجَاسَة وَلم يغلب عَلَيْهِ شَيْء ظَاهر وَمن الْخَيل الْخَالِي من التحجيل فِي إِحْدَى قوائمه أَو الاثنتين
(الْمُطلق) الَّذِي يُرِيد أَن يسابق بفرسه
(طل) دم الْقَتِيل طلا وطلولا هدر وَبَطل وَلم يثأر بِهِ وَلم تُؤْخَذ دِيَته وَالْأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا الطل وَاللَّبن وَنَحْوه قل وَدم فلَان طلا أهدره وأبطله وَفُلَانًا مطله وسعى فِي بطلَان حَقه وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وسعى فِي بُطْلَانه والمطر الأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا وقطر عَلَيْهَا وَالشَّيْء بالدهن وَغَيره طلاه وَالْإِبِل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا عنيفا
(طل) دَمه طلا طل وَهَذَا أَكثر اسْتِعْمَالا من الْمَبْنِيّ للمعلوم فَهُوَ مطلول وَالْأَرْض وَنَحْوهَا أَصَابَهَا الطل فَهِيَ مطلولة
(طل) طلا وطلالة حسن وأعجب وَفُلَان إبتهج وَفَرح
(أطل) أشرف وَيُقَال أطل عَلَيْهِ ودنا وَقرب وعَلى حَقه غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ بالأذى وَنَحْوه دَامَ على إيذائه وَدم القيل طله وَيُقَال أطل دَمه (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول)
(تطال) تطاول فَنظر
(تطللت) الأَرْض نَبتَت وَلم يَطَأهَا أحد
(استطل) عَلَيْهِ أطل وَالْفرس وَنَحْوه ذَنبه نَصبه وَيُقَال استطل الْفرس بِذَنبِهِ
(الطلالة) الْحسن والبهجة والفرح وَالسُّرُور وشخص كل شَيْء والشاخص من آثَار الدَّار وَنَحْوهَا
(الطل) الْحسن المعجب من كل شَيْء والمطر الْخَفِيف يكون لَهُ أثر قَلِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن لم يصبهَا وابل فطل} والندى الَّذِي ترسله عروق الشّجر إِلَى غصونها وَاللَّبن وَالْكَبِير السن (ج) طلال وطلل
(الطل) الْبَاطِل
(الطلل) مَا بَقِي شاخصا من آثَار الديار وَنَحْوهَا وَمن الدَّار وَنَحْوهَا مَوضِع مُرْتَفع فِي صحنها يهيأ لمجلس أَهلهَا أَو يوضع عَلَيْهِ المأكل وَالْمشْرَب وَمن السَّفِينَة أَو السيارة وَنَحْوهمَا غطاء تغشى بِهِ كالسقف (ج) أطلال وطلول
(الطلاء) وَأَصله الطلال الدَّم المطلول
(الطلة) الْمَرْأَة وَمن الأَرْض وَنَحْوهَا مَا بله الطل وَالنعْمَة فِي الْمطعم والملبس والخمرة اللذيذة أَو السلسة وَذَات الرَّائِحَة الزكية
(الطلة) الشربة من اللَّبن والعنق (ج) طلل
(الطليل) المطلول والحصير المنسوج وَعَن سعف الدوم أَو من قشوره والخلق (ج) أطلة وطلل وطلة وَهن طلائل
(المطل) من الْأُمُور غير المستقر يُقَال أَمر مطل
(المطلول) اللَّبن الْمَحْض فَوْقه رغوة مصبوب عَلَيْهِ مَاء فتحسبه طيبا وَهُوَ لَا خير فِيهِ
(طلمه)
طلما ضربه بكفه مبسوطة والخبزة سواهَا وعدلها
(طلم) الخبزة وَنَحْوهَا طلمها والعرق عَن جَبينه مَسحه
(الطلم) الخوان يبسط عَلَيْهِ الْخبز
(الطلم) وسخ الْأَسْنَان من إهمال تنظيفها
(الطلمة) الخبزة تنضج فِي الْملَّة وَهِي الرماد الْحَار وَحجر عريض ينصب كالطابق ويخبز عَلَيْهِ (ج) طلم
(المطلمة) آلَة تبسط بهَا الخبزة قبل إنضاجها
(طلمس)
طلسم أَو قطب وَجهه وَالْكتاب وَنَحْوه محاه أَو طلسه
(اطلمس) اللَّيْل أظلم اَوْ اشتدت ظلمته
(الطلمساء) الظلمَة الشَّدِيدَة وَالْأَرْض الَّتِي لَيْسَ بهَا منار وَلَا علم والسحاب الرَّقِيق
(طلا)
طلوا وطلاوة أَبْطَأَ والظبي وَنَحْوه طلوا ربطه وحبسه
(طليت) أَسْنَانه طلا علاها القلح وَهُوَ الصفر وَيُقَال طلي فَمه وَكَانَت بِهِ طلاوة وجف رِيقه من الْعَطش
(أطلت) الظبية جَاءَت بطلا أَو أَكثر وَفُلَان وَنَحْوه مَالَتْ عُنُقه إِلَى أحد الْجَانِبَيْنِ وَقيل مَا أطلى نَبِي قطّ مَا مَال إِلَى هَوَاهُ
(الطلا) الصَّغِير من كل شَيْء وَالْولد من النَّاس والبهائم والوحش من حِين يُولد إِلَى أَن يتشدد وَولد الظبية والريق يجِف بالفم أَو على الْأَسْنَان من عَطش أَو جوع أَو مرض أَو غَيره (ج) أطلاء وطلاء وطلي
(الطلاة) الْعُنُق أَو صفحته (ج) طلي
(الطلاوة) الْحسن والرونق وجلدة رقيقَة فَوق اللَّبن أَو الدَّم وَبَقِيَّة الطَّعَام فِي الْفَم
(الطلاوة) كل مَا يطلى بِهِ والطحلب وَمن الكلإ وَنَحْوه الْقَلِيل
(الطلو) الذِّئْب والقانص اللَّطِيف الْجِسْم شبه بالذئب وَالْحَبل الَّذِي يشد بِهِ رجل الطلا إِلَى الوتد (ج) أطلاء وطلاء
(الطلواء) الِانْتِظَار والإبطاء والطحلب
(الطلوان) بَيَاض يَعْلُو اللِّسَان من مرض أَو عَطش
(الطلوة) بَيَاض الصُّبْح (ج) طلي
(الطلوة) الصَّغِيرَة من الْوَحْش وَنَحْوه وَالْحَبل أَو قطعته وَيُقَال مَا يُسَاوِي طلوة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 564

(طلى) المَاء طليا وطلاء طحلب وَالشَّيْء بِكَذَا دهنه بِمَا يستره وَاللَّيْل الْآفَاق وَغَيرهَا غشاها بظلمته وَفُلَانًا شَتمه والظبي ربطه بِرجلِهِ وحبسه
(طلى) فلَان غَنِي وَالشَّيْء بِكَذَا بَالغ فِي طلبه
(اطلى) بِكَذَا ادهن بِهِ
(تطلى) مُطَاوع طلاه وَلزِمَ اللَّهْو والطرب
(الطلي) الشربة من اللَّبن
(الطلاء) من يطلي الْمَعَادِن وَنَحْوهَا
(الطلى) ولد الظبية وَنَحْوه والمطلي بالقطران وَغَيره (ج) أطلاء وطلاء
(الطلى) مَقْصُور الطلاء واللذة
(الطلاء) كل مَا طلي بِهِ كالهناء والقطران والدهن والطين وَمَا طبخ من عصير الْعِنَب وَالْفِضَّة الْخَالِصَة وَالْحَبل ترْبط بِهِ رجل الطلا
(الطلياء) الجرباء وَمن النوق وَنَحْوهَا المطلية وخرقة الْحَائِض
(الطليان) قلح الْأَسْنَان وَهُوَ صفرتها
(الطلية) الطلاة وصوفة وَنَحْوهَا يدهن بهَا الجرب وَنَحْوه وخرقة الْحَائِض (ج) طلي
(الطليا) الجرب وقرحة شَبيهَة بالقوباء تخرج فِي جنب الْإِنْسَان
(المطلى) أَدَاة الطلي
(المطلاء) المطلي
(المطلي) يُقَال أَمر مَطْلِي مُشكل مظلم
(طمثت)
الْمَرْأَة طمثا حاض أول مَا تحيض فَهِيَ طامث (ج) طمث وطوامث وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يطمثهن إنس قبلهم وَلَا جَان} وَيُقَال مَا طمث هَذَا الْبَعِير حَبل مَا مَسّه عقال وَمَا طمث هَذَا المرتع أَو هَذِه الرَّوْضَة أحد قبلنَا
(الطمث) دم الْحيض والدنس
(طمح)
المَاء وَنَحْوه طموحا وطماحا ارْتَفع وَالدَّابَّة جمحت وبصره إِلَيْهِ نظر وَيُقَال طمح ببصره رَفعه وحدق وبأنفه تكبر وَإِلَى الْأَمر تطلع واستشرف وَالْمَرْأَة على زَوجهَا تركته وفرت إِلَى أَهلهَا وَفِي الطّلب أبعد
(أطمحه) جعله يطمح وبصره إِلَيْهِ رَفعه
(طمح) الْفرس وَنَحْوه رفع يَدَيْهِ وبالشيء فِي الْهَوَاء رَمَاه
(الطامح) كل مُرْتَفع وَمن النِّسَاء الَّتِي تبغض زَوجهَا وَتنظر إِلَى غَيره (ج) طوامح
(الطمحة)
الْمرة من الطموح وطمحات الدَّهْر شدائده
(الطماح) الْكثير الطموح وَذُو الطّرف الْبعيد الْمُرْتَفع والشره
(الطماحة) الْمَرْأَة تكر بنظرها يَمِينا وَشمَالًا إِلَى غير زَوجهَا
(الطموح) يُقَال بَحر طموح الموج مرتفعه وبئر طموح المَاء
(طمر)
طمرا وطمورا وثب إِلَى أَسْفَل وَفِي الأَرْض وَنَحْوهَا ذهب واستخفى وعَلى مطمار فلَان حذا حذوه وَالشَّيْء طمرا ستره حَيْثُ لَا يدرى أَو لَا يرى والبئر ردمها والمطمورة ملأها بِالطَّعَامِ أَو غَيره
(طمر) فِي ضرسه هاج وَجَعه
(طمرت) يَده وَغَيرهَا طمرا ورمت وَانْتَفَخَتْ
(أطمره) طمره
(طمره) بَالغ فِي طمره وطواه والستر وَنَحْوه أرخاه وَجمعه وركمه وأهلكه
(اطمر) على فرسه وَنَحْوه وثب عَلَيْهِ من وَرَائه وَركبهُ وَالشَّيْء طمره
(الطامر) طامر بن طامر الْمَجْهُول هُوَ وَأَبوهُ
(الطامور) الصَّحِيفَة (ج) طوامير
(طمار) الْمَكَان الْمُرْتَفع وَيُقَال طمار (بالإعراب والتنوين) وَبَنَات طمار الدَّوَاهِي أَو الشدائد
(الطمر) الثَّوْب الْخلق الْبَالِي (ج) أطمار
(الطمر) الْفرس الْجواد الشَّديد الْعَدو
(طمرة) الشَّبَاب أَوله
(الطومار) الطامور (ج) طوامير
(المطمار) الْخَيط الَّذِي يمد على الْبناء فيبنى عَلَيْهِ وَيُقَال لَهُ الإِمَام وَيُقَال هُوَ على مطمار أَبِيه أَو يطمر على مطمار أَبِيه أَي يحتذي مِثَاله وَالرجل اللابس للأطمار (ج) مطامير
(المطمر) خيط الْبناء وَيُقَال أقِم المطمر يَا مُحدث قوم الحَدِيث وَصحح أَلْفَاظه ونقحها واصدق فِيهِ (ج) مطامر
(المطمورة) مَكَان تَحت الأَرْض قد قد هيئ ليطمر فِيهِ الْبر والفول وَنَحْوه والسجن (ج) مطامير
(طمس)
الشَّيْء طموسا تَغَيَّرت صورته وَيُقَال طمس الْقَمَر أَو النَّجْم أَو الْبَصَر أَو نَحوه ذهب ضوؤه وَالْقلب وَنَحْوه فسد فَلَا يعي شَيْئا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طمسا شوهه أَو محاه وأزاله يُقَال طمست الرّيح الْأَثر وَيُقَال طمس الْغَيْم الْكَوَاكِب حجب ضوءها وطمس عينه وَعَلَيْهَا أعماها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لطمسنا على أَعينهم}
(طمسه) مُبَالغَة فِي طمسه
(انطمس) مُطَاوع طمسه
(تطمس) مُطَاوع طمسه
(الطامس) يُقَال رسم طامس دارس وَطَرِيق طامس بعيد لَا مَسْلَك فِيهِ وَنجم طامس ذَاهِب الضَّوْء (ج) طوامس وَيُقَال رجل طامس الْقلب فاسده لَا يعي شَيْئا
(الطميس) المطموس وَالْأَعْمَى لَا يبين حرف جفن عينه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 565

(طمطم)
الْبَحْر طم وَفُلَان سبح فِي الطمطام أَو صَار فِيهِ وَفِي كَلَامه لم يفصح
(الطماطم) نَبَات حَولي زراعي من الفصيلة الباذنجانية يُؤْكَل نيئا أَو مطبوخا (د)
(الطماطم) الْأَعْجَم
(الطمطام) وسط الْبَحْر وَالنَّار الْعَظِيمَة (على التَّشْبِيه)
(الطمطماني) الطماطم
(الطمطمانية) العجمة وطمطمانية حمير مَا فِي كَلَامهم من لهجة مُنكرَة كقلبهم اللَّام فِي أَدَاة التَّعْرِيف ميما فَيَقُولُونَ فِي طَابَ الْهَوَاء طَابَ امهواء
(الطمطم) الطماطم
(الطمطمة) العجمة
(الطمطمي) الطماطم
(طمع)
فِيهِ وَبِه طَمَعا وطماعا وطماعية اشتهاه وَرغب فِيهِ وحرص عَلَيْهِ
(طمع) طَمَعا وطماعة صَار كثير الطمع
(أطمعه) جعله يطْمع
(طمعه) أطمعه وَيُقَال طمع الْمَطَر بَدَأَ وَلَكِن لم يجِئ مِنْهُ إِلَّا قَلِيل وَيُقَال كَأَن حَدِيثهَا تطميع قطر
(تطمع) مُطَاوع طمعه وطمع
(الطمع) الأمل والرجاء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يقرب حُصُوله (ج) أطماع
(الطماع) الْكثير الطمع
(الطموع) الطماع
(المطماع) الطماع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمن النِّسَاء الَّتِي تطمع غَيرهَا وَلَا تمكن من نَفسهَا (ج) مطاميع
(المطمع) الطمع وَمَا يَسْتَدْعِي الطمع وَمَا يطْمع فِيهِ والطائر الَّذِي يوضع فِي وسط الشبكة أَو غَيرهَا لإغراء الطُّيُور بالوقوع فِيهَا (ج) مطامع
(المطمعة) المطمع
(طمل)
فلَان طملا وطمولا لم يبال مَا صنع والجمل وَغَيره سَار سيرا عنيفا وَالْإِبِل وَغَيرهَا طملا سَاقهَا سوقا عنيفا وَالشَّيْء شده وربطه والحصير وَنَحْوه نسجه وَجعل فِيهِ الخيوط وَالشَّيْء بِكَذَا لطخه يُقَال طمل الدَّم السهْم والصباغ الثَّوْب وَنَحْوه أشْبع صبغه والخباز الْخبز وَسعه بالمطملة
(طمل) بِكَذَا طملا تلطخ
(أطمل) الْكتاب وَنَحْوه محاه
(اطمل) مَا فِي الْحَوْض وَنَحْوه أخرج مَا فِيهِ فَلم يتْرك فِيهِ قَطْرَة
(انطمل) فلَان شَارك اللُّصُوص
(الطمل) كل شَيْء أسود وَالثَّوْب المشبع صبغا والقلادة وَالْمَاء الكدر وَالرجل الْفَاحِش الْبَذِيء لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ وَمَا قيل لَهُ والأحمق وَالْفَقِير السيء الْخلق وَالْحَال وَالذِّئْب الأطلس الْخَفي الشَّخْص واللص (ج) طمول وأطمال
(الطملة) مَا بَقِي فِي أَسْفَل الْحَوْض من المَاء الكدر أَو الطين الرَّقِيق
(الطملة) الطملة
(الطملة) الْمَرْأَة الضعيفة (ج) طمل
(الطمول) من الرِّجَال الطمل
(الطميل) من النَّاس وَغَيرهم الملطوخ بِدَم أَو بقبيح وَالْخبْز الموسع بالمطملة والحصير وَمَاء الحمأة والخفي الشَّأْن والنصل العريض
(الطميلة) مؤنث الطميل
(المطملة) المطلمة وَهِي خَشَبَة أَو نَحْوهَا يُوسع بهَا الْخبز (ج) مطامل
(طم)
الشَّيْء طموما كثر حَتَّى عظم أَو عَم وَيُقَال طم الْبَحْر أَو المَاء وطم الْأَمر وطمت الْفِتْنَة أَو الشدَّة وَالْفرس وَغَيره فِي سيره خف وأسرع وَالشَّيْء وَعَلِيهِ طما غمره وغطاه يُقَال طم التُّرَاب الْبِئْر وَفُلَان الحفرة بِالتُّرَابِ وَنَحْوه ردمها وسواها بِالْأَرْضِ والإناء وَغَيره ملأَهُ حَتَّى فاض وشعره جزه واستأصله
(أَطَم) شعره حَان لَهُ أَن يحلق
(طمم) الطَّائِر وَقع على غُصْن
(استطم) شعره أَطَم
(الطام) الشَّيْء الْعَظِيم وَالْمَاء الْكثير
(الطامة) الْقِيَامَة فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا جَاءَت الطامة الْكُبْرَى يَوْم يتَذَكَّر الْإِنْسَان مَا سعى} والداهية تفوق مَا سواهَا
(الطم) الْبَحْر
(الطم) المَاء الْكثير وَالْعدَد الْكثير وَالْعجب العجيب وَالْفرس الْجواد والظليم وَيُقَال جَاءَهُم الطم والرم أَتَاهُم الشَّيْء الْكثير والقليل
(الطمة) الضلال والحيرة والقطعة من الْكلأ وَأكْثر مَا يُوصف بِهِ اليبيس والقذر وَمن النَّاس وَنَحْوهم جَمَاعَتهمْ أَو مجتمعهم أَو وَسطهمْ (ج) طمم
(الطموم) من الْخَيل وَنَحْوهَا السَّرِيع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(الطميم) المطموم والطموم وطميم النَّاس أخلاطهم وكثرتهم
(طمأنه)
سكنه وخفضه وحناه وَيُقَال طأمنه وطامنه
(اطْمَأَن) سكن وَثَبت وَاسْتقر يُقَال اطْمَأَن بِهِ الْقَرار وَاطْمَأَنَّ جَالِسا وَاطْمَأَنَّ الْقلب وَنَحْوه سكن بعد انزعاج وَلم يقلق وَالْمَكَان وَغَيره انخفض وَهَبَطَ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ واتخذه وطنا وَعَما كَانَ يَفْعَله تَركه
(تطأمن) مُطَاوع طأمنه إِذا سكن أَو انخفض وتخفف الْهمزَة فَيُقَال تطامن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 566

(الطُّمَأْنِينَة) الاطمئنان والثقة وَعدم القلق
(طما)
الشَّيْء طموا ارْتَفع وَيُقَال طما المَاء ارْتَفع وملأ النَّهر وَالنّهر وَنَحْوه امْتَلَأَ وغزر والنبت طَال وَعلا وَيُقَال طمت همته سمت وَالْمَرْأَة بزوجها نشزت عَلَيْهِ وَبِه الْهم أَو غَيره اشْتَدَّ وبالغوي نَفسه طغت قَالَ الْأَعْشَى
(وَكنت إِذا نفس الغوي طمت بِهِ ... صفعت على الْعرنِين مِنْهُ بميسم)
(الطمي)
الطين يحملهُ السَّيْل ويستقر على الأَرْض رطبا أَو يَابسا وَهُوَ الغرين
(طنأ)
طنئا وطنوءا استحيا وفجر وزنى
(طنئ) فلَان طنأ أخْفى فِي نَفسه مَا يستحيي أَن يبديه وَالْحَيَوَان لزق طحاله بجنبه وَالْإِنْسَان حم غبا وَعظم طحاله من الْحمى فَهُوَ طنئ
(أطنأ) مَال إِلَى الطنء وَمَال إِلَى الْمنزل أَو إِلَى الْبسَاط فَنَامَ عَلَيْهِ كسلا أَو إِلَى الْحَوْض فَشرب وَيُقَال حَيَّة لَا تطنئ لَا تبقي على ملسوعها بل تقتله من ساعتها
(الطنء) الشَّك والاتهام والفجور وَبَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه وَبَقِيَّة الرّوح والرمق والرماد الهامد والمنزل يبْنى من حِجَارَة وَنَحْوهَا فِي الصَّحرَاء للمبيت فِيهِ ومصيدة لصيد السبَاع كالزبية (ج) أطناء
(طُنب)
طنبا طَالَتْ رِجْلَاهُ فِي استرخاء وَطَالَ ظَهره وَهُوَ عيب فِي الْخَيل وَالرمْح وَنَحْوه اعوج فَهُوَ أطنب وَهِي طنباء (ج) طُنب
(أطنب) النَّهر طَال مجْرَاه وَالرِّيح اشتدت فِي غُبَار وَالدَّوَاب تبع بَعْضهَا بَعْضًا فِي السّير وَفِي الْعَدو وَنَحْوه أمعن وابتعد وَيُقَال أطنب فِي الْكَلَام أَو الْوَصْف أَو الْأَمر بَالغ وَأكْثر
(طانبه) جعل طُنب خيمته إِلَى طُنب خيمة الآخر وَمِنْه الْجَار المطانب
(طُنب) الشَّيْء كثر حَتَّى لَا يرى أقصاه من كثرته وبالمكان أَقَامَ والخيمة وَنَحْوهَا جعل لَهَا أطنابا وشدها بهَا والسقاء وَنَحْوه علقه فِي أحد أطناب خيمته
(تطانبا) طانب كل مِنْهُمَا الآخر
(الإطناب) (فِي علم الْمعَانِي) أَن يزِيد اللَّفْظ على الْمَعْنى لفائدة وَهُوَ يُقَابل الإيجاز وتتوسطهما الْمُسَاوَاة
(الإطنابة) سير يعْقد إِلَى الإبزيم والمظلة وَالْجَمَاعَة من الْخَيل أَو الطير وَنَحْوهَا (ج) أطانيب وَيُقَال خيل أطانيب يتبع بعها بَعْضًا وحاجات أطانيب طَوِيلَة كَثِيرَة لَا تكَاد تَنْقَضِي وغارات أطانيب مُتَّصِلَة لَا آخر لَهَا
(الطنب) حَبل يشد بِهِ الخباء والسرادق وَنَحْوهمَا وعرق الشَّجَرَة يَمْتَد من أرومتها وَعصب الْجَسَد الَّذِي يتَّصل بالمفاصل وَالْعِظَام ويشدها (على التَّشْبِيه) وعصبة فِي النَّحْر تمتد إِذا تلفت الْإِنْسَان وهما طنبان والطرف والناحية (ج) أطناب وطنبة وأطناب الشَّمْس أشعتها الَّتِي تمتد كَأَنَّهَا القضب وَيُقَال مدت الشَّمْس أطنابها طلعت وتقضبت أطنابها غربت
(الطنيب) من كَانَ طُنب خيمته إِلَى جَانب طُنب خيمتك وَمن وَجَبت عَلَيْك إِجَارَته وحمايته (محدثة) (ج) طنباء وَهن طنائب
(المطناب) من الجيوش الْعَظِيم الجرار (ج) مطانيب
(المطنب) الْمنْكب (ج) مطانب
(المطنب) المطنب والمصفاة (ج) مطانب
(الطنبور)
آلَة من آلَات اللّعب وَاللَّهْو والطرب ذَات عنق وأوتار (مَعَ) وَآلَة من آلَات الرّيّ تدار باليدين و (فِي الطباعة) أَدَاة أسطوانية لتحبير القوالب والضغط عَلَيْهَا لطبع التجارب (ج) طنابير
(طنبل)
تحامق بعد تعاقل
(الطنبل) البليد الأحمق وَيُقَال لَهُ بالعامية تنبل
(طنثر)
ثقل جِسْمه من أكل الدسم
(تطنثر) طنثر
(تطنج)
فِي الْكَلَام وَنَحْوه تفنن وَنَوع
(الطنج) الصِّنْف وَالنَّوْع والفن والكراسة أَو الصَّحِيفَة (ج) طنوج
(الطنجرة)
قدر أَو صحن من نُحَاس أَو نَحوه (مَعَ) (ج) طناجر
(الطنجير) الطنجرة (مَعَ) والجبان اللَّئِيم أَو كِنَايَة عَن الحضري لِأَنَّهُ يَأْكُل فِي قدور النّحاس وصحونه (ج) طناجير
(طنخ)
طنخا اشْتَدَّ سمنه وَنَفسه خبثت
(أطنخه) الدسم وَنَحْوه أتخمه وسمنه
(طنخه) الدسم أطنخه
(طنز)
بِهِ طنزا سخر واستهزأ
(طانزه) طنز بِهِ
(تطانزوا) سخر بعضم من بعض

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 567

(الطناز) الْكثير الطنز أَي السخرية والاستهزاء
(المطنزة) مَوضِع الطنز وَيُقَال قوم مطنزة هَانَتْ عَلَيْهِم أنفسهم لَا خير فيهم (ج) مطانز
(طنطن)
طن مرّة بعد أُخْرَى أَو دندن يُقَال للْإنْسَان والذباب وَالْعود ذِي الأوتار وَغَيرهَا
(الطنطان) الصخب والصياح يُقَال رجل ذُو طنطان ذُو صخب
(الطنطنة) صَوت الطنبور وَنَحْوه وَكَثْرَة الْكَلَام والتصويت بِهِ وَالْكَلَام الْخَفي والدندنة
(طنف)
طنفا وطنافة فسد أَو خبث بَاطِنه وَقل طَعَامه واتهم يُقَال طنف بِكَذَا فَهُوَ طنف
(أطنف) كَانَ لَهُ طنف فَوق بَاب دَاره وَعلا الطنف
(طنف) فلَان لِلْأَمْرِ وَنَحْوه قارفه وتناوله وَفُلَانًا بِكَذَا اتهمه وَنَفسه إِلَى كَذَا دَفعهَا إِلَى الطمع فِيهِ والبستان وَنَحْوه جعل لَهُ طنفا والجدار جعل فَوْقه شوكا وعيدانا وأغصانا ليصعب تسلقه وتسوره
(تطنف) مُطَاوع طنفه وَنَفسه إِلَى كَذَا دنت أَو اندفعت وَالْقَوْم وَنَحْوهم غشيهم
(الطنف) مَا برز من الْجَبَل وَنَحْوه كَأَنَّهُ جنَاح والسقيفة تشرع وتبنى فَوق بَاب الدَّار وَنَحْوهَا للوقاية من الْمَطَر وإفريز الْحَائِط وَمَا أشرف خَارِجا عَن الْبناء (ج) أطناف وطنوف
(الطنف) الطنف
(طنفس)
الرجل سَاءَ خلقه بعد حسن وَلبس الثِّيَاب الْكَثِيرَة وَالسَّمَاء غشاها السَّحَاب الْكثير
(الطنفس) الرَّدِيء السمج الْقَبِيح
(الطنفسة) الْبسَاط والنمرقة فَوق الرحل (ج) طنافس
(الطنفسة) الطنفسة
(الطنفسة) الطنفسة
(طنفش)
النّظر إِلَيْهِ حدقه وشدده
(الطنفش) الضَّعِيف الْبَصَر
(طن)
طنا وطنينا صَوت ورن يُقَال طن الذُّبَاب وَطن النّحاس وَطن الْعود وطنت الْأذن والمقطوع كَانَ لَهُ صَوت عِنْد قطعه
(أطنه) جعله يطن وَسَاقه قطعهَا
(طنن) مُبَالغَة فِي الطن
(الطن) رطب أَحْمَر شَدِيد الْحَلَاوَة
(الطن) الطن وبدن الْإِنْسَان وَغَيره والقامة وحزمة الْقصب أَو الْحَطب وَالْعدْل من الْقطن المحلوج وَوزن للأثقال يقدر بِأَلف كيلوجرام (د) (ج) أطنان وطنان
(الطنان) (فعال من طن) وَهِي طنانة يُقَال قصيدة طنانة أَو طنانة رنانة ذائعة الصيت وَالذكر فِي الْآفَاق والأقطار
(الطني) الجسيم
(الطنين) ضرب من الْأَصْوَات كصوت الناقوس وَالْعود وَيُقَال قصيدة أَو خطْبَة أَو مقَالَة لَهَا طنين صدى وَذكر وجلجلة فِي المحافل وَغَيرهَا
(طني)
طنى ضني وَمرض وأصابه الطنى وَفِي فجوره مضى (انْظُر طنأ وطنئ)
(أطنى) أطنأ أَو مَال إِلَى الطنى وَمَال إِلَى التُّهْمَة والريبة وَفِي فجوره مضى وَفُلَانًا أَصَابَهُ فِي غير مقتل وَالْمَرَض فلَانا أَصَابَهُ وَأبقى فِيهِ بَقِيَّة وَيُقَال حَيَّة لَا تطنئ يَمُوت لديغها من سَاعَته وضربة لَا تطنئ قاتلة وَالشَّجر أَو ثَمَر النّخل بَاعه
(اطنى) الشّجر أَو ثَمَر النّخل اشْتَرَاهُ
(الطنى) الطنء والضنى أَو الْمَرَض ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل طني ولزوق الطحال أَو الرئة بالجنب أَو الأضلاع من الْعَطش أَو شدته وَعظم الطحال من الْحمى وَشِرَاء الشّجر أَو بيع ثَمَر النّخل خَاصَّة والطن وَالْمَكَان الَّذِي يكون محمة لَا يحله أحد إِلَّا حم
(الطنى) الْعَافِيَة من لدغ الْعَقْرَب
(طهر)
طهرا وطهارة نقي من النَّجَاسَة والدنس وَبرئ من كل مَا يشين وَالْحَائِض أَو النُّفَسَاء انْقَطع دَمهَا أَو اغْتَسَلت من الْحيض وَغَيره
(طهر) الشَّيْء بِالْمَاءِ وَغَيره جعله طَاهِرا وبرأه ونزهه من الْعُيُوب وَغَيرهَا والمولود ختنه والقناة أَو الترعة أخرج مَا رسب بهَا من الغرين (محدثة) والجسم وَنَحْوه (فِي الطِّبّ) أخلاه من الجراثيم بالعقاقير المبيدة (مج)
(اطهر) تطهر
(تطهر) مُطَاوع طهره وطهر
(الطَّاهِر) النقي يُقَال فلَان طَاهِر الثَّوْب أَو الذيل أَو الْعرض بَرِيء من الْعُيُوب نزيه شرِيف (ج) أطهار وطهارى (على غير قِيَاس) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(ثِيَاب بني عَوْف طهارى نقية ... وأوجههم عِنْد الْمشَاهد غران) وَمن المَاء الصَّالح للتطهر بِهِ وَمن النِّسَاء الخالية من الْحيض وَغَيره وَيُقَال لَهَا أَيْضا طَاهِرَة (ج) طواهر
(الطَّهَارَة) التطهر بِالْمَاءِ وَنَحْوه والتطهير وَالطَّهَارَة ضَرْبَان جسمانية ونفسانية
(الطَّهَارَة) فضلَة مَا تطهرت بِهِ
(الطَّهَارَة) حِرْفَة من يطهر الْأَوْلَاد
(الطُّهْر) الْخُلُو من النَّجَاسَة وَالْحيض وَغَيره (ج) أطهار والأطهار أَيَّام طهر الْمَرْأَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 568

(الطُّهْر) الطَّاهِر وَيُقَال رجل طهر الْخلق (ج) أطهار
(الطّهُور) الطَّاهِر فِي نَفسه المطهر لغيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من السَّمَاء مَاء طهُورا} فَكل طهُور طَاهِر وَلَا عكس وَاسم لكل مَا يتَطَهَّر بِهِ من مَاء وَنَحْوه وكل مَاء نظيف
(الطّهُورِيَّة) الطَّهَارَة الْبَالِغَة
(المطهر) (عِنْد النَّصَارَى) مَكَان تطهر فِيهِ النَّفس بعد الْمَوْت بِعَذَاب موقوت
(المطهرة) مَا يتَطَهَّر بِهِ وكل إِنَاء يتَطَهَّر مِنْهُ كالإبريق والسطل والركوة وَغَيرهَا وَمَا يتَطَهَّر فِيهِ (ج) مطاهر
(المطهرة) المطهرة وَمَا يحمل على الطُّهْر وَفِي الحَدِيث (السِّوَاك مطهرة للفم)
(المطهر) (فِي الطِّبّ) مَادَّة تقف التعفن أَو التخمر أَو التقيح (مج)
(طهش)
فلَان طهشا اخْتَلَط فِيمَا أَخذ فِيهِ من عمل بِيَدِهِ فأفسده وَالْعَمَل أفْسدهُ
(طهم)
مِنْهُ نفر واستوحش وَالشَّيْء ضخم وَالشَّيْء ضخمه
(تطهم) مُطَاوع طهمه وَالطَّعَام وَغَيره أَبَاهُ وَكَرِهَهُ وَمِنْه وَعنهُ طهم
(الطهم) النَّاس
(الطهمة) لون كالسحمة وَهِي أَن تجَاوز سمرته إِلَى السوَاد
(المطهم) السمين الْفَاحِش السّمن والمنتفخ الْوَجْه والتام من كل شَيْء والمتناهي الْحسن والكريم الْحسب
(تطهمل)
مَشى وَلَا شَيْء مَعَه وَلفُلَان احتال وتلطف أَن يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا
(الطهمل) الجسيم الْقَبِيح الْخلقَة (ج) طهامل
(الطهملي) الْأسود الْقصير
(طها)
اللَّحْم وَنَحْوه طهوا وطهوا طبخه وأنضجه وَيُقَال طها الْخبز وطها الْأَمر وَنَحْوه أجاده وأحكمه
(أطهى) فلَان حدق فِي صناعته
(الطاهي) الطباخ (ج) طهاة وطهي وَهن طواه
(الطهاوة) الْجلْدَة الرقيقة تكون فَوق اللَّبن أَو الدَّم
(الطهاية) حِرْفَة الطاهي
(الطهي) الطَّبْخ والإنضاج
(الطهيان) خَشَبَة يبرد عَلَيْهَا المَاء
(الطوب)
الْآجر أَي اللَّبن المحروق واحدته طوبة قيل إِنَّهَا لُغَة مصرية قديمَة وَيُقَال فلَان لَا آجرة لَهُ وَلَا طوبة لَا يملك شَيْئا
(الطواب) صانع الطوب أَو بَائِعه
(طوبة) خَامِس الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(طُوبَى) (انْظُر طيب)
(طاح) طوحا هلك وَفُلَان اضْطربَ عقله وَفِي الأَرْض وَغَيرهَا تاه والسهم ضل الهدف وَيُقَال طاح بِهِ فرسه مضى بِهِ مُضِيّ السهْم الضال وَالشَّيْء من يَده سقط
(أطاحه) أفناه وأذهبه وشعره أسْقطه
(طاوحه) راماه
(طوحه) أطاحه وَالشَّيْء وَبِه ضيعه أَو توهه وَبَعثه إِلَى أَرض لَا يرجع مِنْهَا وَحمله على ركُوب المهالك وألقاه فِي الْهَوَاء فَأخذ يضطرب ويتمايل ويدور وضربه بالعصا وَنَحْوهَا
(تطاوح) ترامى وتباعد يُقَال تطاوحت بهم النَّوَى وَنَحْوهَا وَالْقَوْم الْأَمر بَينهم تنازعوه وَيُقَال تطاوح الْقَوْم فلَانا وَغَيره بِالضَّرْبِ وَنَحْوه
(تطوح) جَاءَ وَذهب فِي الْهَوَاء وَغَيره وَفِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا رمى بِنَفسِهِ فِيهَا وَذهب هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(المطاح) اسْم مَكَان من طاح والمسلك الوعر المهلك (ج) مطاوح
(المطاحة) المطاح
(المطواح) مَا يطاح بِهِ الشَّيْء أَو يرْمى بِهِ فِي الْهَوَاء والعصا (ج) مطاويح
(طاد)
طودا اسْتَقر وَثَبت
(طود) فِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا تطويدا طوف وَالشَّيْء وَبِه طوحه وَالشَّيْء طوله وَأَعلاهُ
(انطاد) ذهب فِي الْهَوَاء أَو الجو صعدا
(تطود) مُطَاوع طوده وَفِي الْبِلَاد وَنَحْوهَا مُبَالغَة فِي طود
(الطاد) الثقيل وَالْبَعِير الهائج
(الطود) الثَّبَات والجبل الْعَظِيم الذَّاهِب صعدا فِي الجو وَيُشبه بِهِ غَيره من كل مُرْتَفع أَو عَظِيم أَو راسخ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانفلق فَكَانَ كل فرق كالطود الْعَظِيم} والهضبة والمشرف من الرمل كالهضبة (ج) أطواد وطودة
(ابْن الطود) الجلمود المنحط من أَعلَى الطود والصدى
(المطاد) المطاح والمطاحة والمفازة الْبَعِيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ (ج) مطاود
(المطادة) المطاد (ج) مطاود
(المنطاد) الْمُرْتَفع يُقَال بِنَاء منطاد وَضرب من الطائرات كَبِير الحجم وَهُوَ جهاز من نَسِيج على هَيْئَة الكمثرى يمْلَأ بغاز الهيدروجين ويطير فِي جو السَّمَاء حَامِلا فِي أَسْفَله سلة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي الرّكُوب وَنَحْوه (محدثة)
(طَار)
الشَّيْء وَبِه وَحَوله طورا وطوارا قربه وَحَام حوله وَيُقَال لَا أطور بِهِ أَي لَا أقربه وَلَا أَفعلهُ
(طوره) حوله من طور إِلَى طور وَهُوَ مُشْتَقّ من الطّور (مج)
(تطور) تحول من طور إِلَى طور (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 569

(التطور) التَّغَيُّر التدريجي الَّذِي يحدث فِي بنية الكائنات الْحَيَّة وسلوكها وَيُطلق أَيْضا على التَّغَيُّر التدريجي الَّذِي يحدث فِي تركيب الْمُجْتَمع أَو العلاقات أَو النّظم أَو الْقيم السائدة فِيهِ
(الطوار) الْحَد وَالْقدر وطوار الدَّار مَا كَانَ ممتدا مَعهَا من الفناء وَمن الطَّرِيق جَانِبه الْمُرْتَفع قَلِيلا يمشي فَوْقه المشاة (محدثة) والمساوى وكل شَيْء سَاوَى شَيْئا فَهُوَ طوار لَهُ
(الطّور) الْمرة والتارة وَالْحَد وَمَا كَانَ على حد الشَّيْء أَو بحذائه وَيُقَال عدا أَو تعدى طوره أَي جَاوز حَده وَقدره والصنف وَالنَّوْع وَالْحَال والهيئة (ج) أطوار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقد خَلقكُم أطوارا}
(الطّور) الْجَبَل وجبل ينْبت الشّجر وَمَا كَانَ على حد الشَّيْء أَو بحذائه وفناء الدَّار (ج) أطوار
(الطوراني) نِسْبَة إِلَى الطّور (على غير قِيَاس) والوحشي من النَّاس وَالطير
(الطورة) طورة الدَّار طوارها
(الطورة) الطورة
(الطورة) الطَّيرَة والفأل الرَّدِيء يتشاءم بِهِ
(طاس)
طوسا صَار كَالْقَمَرِ فِي حسنه وبهائه وَالشَّيْء داسه ووطئه وكسره
(طوس) المصور وَنَحْوه صور الطوس أَو الطواويس وَالشَّيْء جعله كالطوس أَو الطاووس حسنا وزينة
(تطوس) مُطَاوع طوسه وَالْمَرْأَة أَو غَيرهَا تزينت
(الطاس) إِنَاء من نُحَاس وَنَحْوه يشرب فِيهِ أَو بِهِ والعامة يَقُولُونَ طاسة
(الطاووس) طَائِر حسن الشكل كثير الألوان يَبْدُو وَكَأَنَّهُ يعجب بِنَفسِهِ وبريشه ينشر ذَنبه كالطاق (يذكر وَيُؤَنث) والجميل من النَّاس وَنَحْوهم وَالْأَرْض المخضرة فِيهَا كل ضرب من النبت أَو الْورْد (ج) طواويس وأطواس
(الطاءوس) الطاووس
(الطواس) لَيْلَة من ليَالِي آخر الشَّهْر
(الطوس) الْقَمَر (ج) أطواس
(الطوس) الدَّوَاء المسهل الَّذِي يمشي الْبَطن
(طوش) فلَان مطل غَرِيمه وَفُلَانًا خصاه وَجب ذكره (د)
(الطواشي) الْخصي وهم طواشيه (د)
(طاع) فلَان طَوْعًا انْقَادَ والنبات طَوْعًا وَطَاعَة وطواعية أمكن رعيه وَالشَّجر أمكن جمع ثمره وَله المُرَاد وَنَحْوه أَتَاهُ طَائِعا سهلا وَلسَانه كَذَا بِهِ مرن عَلَيْهِ والغلام أَبَاهُ وَله لَان وانقاد والكلأ الْحَيَوَان وَله اتَّسع لَهُ وَأمكنهُ من رعيه حَيْثُ شَاءَ
(أطَاع) الشّجر إطاعة وَطَاعَة أدْرك وَالثَّمَر حَان صرامه وَأمكن جنيه والنبات لم يمْتَنع على آكله وَيُقَال اللَّهُمَّ لَا تطيعن بِي شامتا لَا تفعل مَا يشتهيه وَيُحِبهُ وَفُلَانًا طاعه وخضع لَهُ
(طاوعه) فِيهِ وَعَلِيهِ مطاوعة وطواعية أطاعه
(طوع) مُبَالغَة فِي طاع وَله نَفسه كَذَا طاوعته عَلَيْهِ أَو زينته وشجعته عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فطوعت لَهُ نَفسه قتل أَخِيه فَقتله}
(انطاع) لَهُ خضع وانقاد
(تطاوع) لِلْأَمْرِ تكلّف مزاولته حَتَّى يستطيعه
(تطوع) لَان وتكلف الطَّاعَة وتنفل أَي قَامَ بِالْعبَادَة طَائِعا مُخْتَارًا دون أَن تكون فرضا لله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن تطوع خيرا فَهُوَ خير لَهُ} وَيُقَال تطوع للجندية وَيُقَال اطوع (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تطوع وَالشَّيْء أَو لَهُ أَو بِهِ حاول مزاولته
(اسْتَطَاعَ) الشَّيْء أطاقه وَقدر عَلَيْهِ وَأمكنهُ وَفُلَانًا وَنَحْوه استدعى طَاعَته وإجابته
(الطَّاعَة) الانقياد والموافقة وَقيل لَا تكون إِلَّا عَن أَمر
(الطواعية) الطَّاعَة
(الطوع) يُقَال هُوَ طوع يدك أَو إرادتك منقاد لَك وَفرس طوع الْعَنَان سَلس المقادة وَفُلَان طوع المكاره وَنَحْوهَا إِذا كَانَ مُعْتَادا لتلقيها وتحملها
(الطيع) الطائع وَيُقَال رجل طيع اللِّسَان فصيح
(المطاع) يُقَال فِي فلَان شح مُطَاع أَي يطيعه فَيمْنَع الْحُقُوق الَّتِي أوجبهَا الله تَعَالَى عَلَيْهِ فِي مَاله
(المطاوع) الْمُطِيع الْمُوَافق و (عِنْد النُّحَاة) الْفِعْل اللَّازِم للمتعدي كَمَا يُقَال كَسره فانكسر
(المطواع) من يسْرع إِلَى الطَّاعَة وَيُقَال هُوَ مطواعة بِالتَّاءِ لزِيَادَة الْمُبَالغَة (ج) مطاويع
(المطوع) المتطوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يَلْمِزُونَ الْمُطوِّعين} أَي من يتطوعون للْجِهَاد وَنَحْوه وَيُقَال لَهُم المطوعة والمطوعة بتَخْفِيف الطَّاء
(طَاف) حوله وَبِه وَعَلِيهِ وَفِيه طوفا وطوافا دَار وَحَام والخيال وَغَيره بِهِ أَو عَلَيْهِ ألم والكرى أَو النّوم بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 570

أَو عَلَيْهِ نعس وَبِه على كَذَا دَار
(أطاف) بِهِ أَو عَلَيْهِ طَاف وَبِه ألم بِهِ وقاربه وأحاط بِهِ وَالشَّيْء بِكَذَا أَو عَلَيْهِ أَو فِيهِ أَو حوله جعله يطوف بِهِ
(طوف) حوله وَبِه أَو عَلَيْهِ وَفِيه تطويفا وتطوافا مُبَالغَة فِي طَاف وَالنَّاس وَالْجَرَاد أَو غَيرهمَا ملؤوا الأَرْض كالطوفان وَالشَّيْء وَبِه أطافه
(اطاف) بِهِ وَعَلِيهِ وَحَوله طَاف
(تَطوف) بِهِ وَحَوله وَفِيه وَعَلِيهِ طَاف وَيُقَال اطوف (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تَطوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يطوف بهما}
(استطاف) بِهِ وَحَوله وَعَلِيهِ طَاف وَالشَّيْء أطافه
(الطَّائِف) العاس الَّذِي يَدُور حول الْبيُوت وَنَحْوهَا ليحرسها وبخاصة فِي اللَّيْل وَمَا كَانَ كالخيال يلم بالشخص وَيُقَال طائف من الشَّيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا مسهم طائف من الشَّيْطَان تَذكرُوا} وَالْخَادِم الَّذِي يخدمك بِرِفْق وعناية (ج) طائفون للعاقل وَطَوَائِف لغيره
(الطَّائِفَة) الْجَمَاعَة والفرقة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن طَائِفَتَانِ من الْمُؤمنِينَ اقْتَتَلُوا فأصلحوا بَينهمَا} وَجَمَاعَة من النَّاس يجمعهُمْ مَذْهَب أَو رَأْي يمتازون بِهِ والجزء والقطعة و (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة تصنيفية كالحشرات من الْحَيَوَان وَذَوَات الفلقتين من النَّبَات (ج) طوائف
(الطَّائِفِي) نِسْبَة إِلَى الطَّائِف أَو الطَّائِفَة وزبيب أَو عِنَب عناقيده متراصفة الْحبّ
(الطائفية) التعصب لطائفة مُعينَة (محدثة)
(الطّواف) (شرعا) الدوران حول لكعبة
(الطوف) الْجِدَار وَنَحْوه يُقَال حول قِطْعَة من الأَرْض وَقرب ينْفخ فِيهَا حَتَّى تمتلئ هَوَاء وتسد سدا محكما ويشد بَعْضهَا إِلَى بعض وَيجْعَل عَلَيْهَا خشب فِي صُورَة سطح يركب عَلَيْهِ النَّاس فَوق المَاء ليعبروا نَهرا وَنَحْوه أَو يَسِيرُوا فِيهِ (انْظُر الرمث) والعيدان يشد بَعْضهَا فَوق بعض وَيحمل عَلَيْهَا والعسس أَو الطَّائِف (ج) أطواف
(الطوفان) من كل شَيْء مَا كَانَ كثيرا أَو عَظِيما من الْأَشْيَاء أَو الْحَوَادِث بِحَيْثُ يطغى على غَيره والفيضان الْعَظِيم كَالَّذي أهلك قوم نوح
(الطّواف) الْكثير الطّواف وَالْخَادِم يخدمك بِرِفْق وعناية وَصَاحب الطوف للقرب الَّتِي يركب عَلَيْهَا فِي المَاء وموزع الْبَرِيد فِي الْقرى والكفور (مو)
(المطاف) الطّواف وَمَوْضِع الطّواف حول الْكَعْبَة وَغَيرهَا
(المطوف) من صناعته أَو حرفته إرشاد الْحجَّاج إِلَى مَا يتَعَلَّق بمناسك الْحَج (مو)
(طاقه)
طوقا وطاقة قدر عَلَيْهِ
(أطاقه) وَعَلِيهِ وَله طاقه
(طوقه) الطوق وَبِه ألبسهُ إِيَّاه وَالشَّيْء وَبِه جعله لَهُ كالطوق وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سيطوقون مَا بخلوا بِهِ} وَيُقَال طوق الْجَيْش الْعَدو التف حوله التفافا وطوقته السَّيْف وطوقته نعْمَة الله وَالله فلَانا أَدَاء حَقه قواه عَلَيْهِ
(تطوق) مُطَاوع طوقه وَصَارَ كالطواق وَيُقَال تطوقت الْحَيَّة وَنَحْوهَا وَلبس الطوق وَيُقَال تطوق بِهِ واطوق
(الطائق) الطوق أَو مَا يُشبههُ وَمن الْجَبَل وَغَيره جُزْء ناشز يبرز مِنْهُ
(الطاق) الطائق وَمَا عطف وَجعل كالقوس من الْأَبْنِيَة والطيلسان (مَعَ) (ج) أطواق وطيقان
(الطَّاقَة) الْقُدْرَة وَمَا يَسْتَطِيع الْإِنْسَان أَن يَفْعَله بِمَشَقَّة وَشعْبَة أَو حزمة من ريحَان أَو زهر أَو شعر أَو عيدَان أَو خيوط أَو حبال
(الطاقية) غطاء للرأس من الصُّوف أَو الْقطن وَنَحْوهمَا (محدثة)
(الطوق) الْقُدْرَة وكل شَيْء مستدير وكل مَا أحَاط بِشَيْء خلقَة كطوق الْحمام أَو صَنْعَة كطوق الذَّهَب وَالْفِضَّة يُحِيط بالعنق وَمِنْه قيل للحمامة ذَات طوق وحابول النّخل وَهُوَ مَا يصعد بِهِ عَلَيْهَا (ج) أطواق
(الطوقة) أَرض سهلة مستديرة فِي غلظ بَين أَرضين غِلَاظ
(المطوق) من الْحمام وَنَحْوه مَا كَانَ لَهُ طوق فِي عُنُقه أَي دَائِرَة من الشّعْر تخَالف سَائِر لَونه
(المطوقة) القارورة الْكَبِيرَة لَهَا عنق
(طَال)
طولا علا وارتفع وَعَلِيهِ طولا أفضل وأنعم وَفُلَانًا غَلبه وفاقه فِي الطول أَو فِي الطول وَيُقَال فلَان طوال لَا تطوله الطوَال
(طول) الْبَعِير وَنَحْوه طولا طَالَتْ شفته الْعليا عَن السُّفْلى فَهُوَ أطول وَهِي طولاء (ج) طول
(أَطَالَ) عَلَيْهِ اللَّيْل وَغَيره طَال وَعَلِيهِ أفضل وَالشَّيْء وَفِيه جعله طَويلا وَقَالُوا أَطَالَ الله بَقَاءَهُ مد فِي عمره ولفرسه وَنَحْوه شده فِي الطول وَطول لَهُ
(أطوله) أطاله قَالَ
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم)
(طاول) فِي الشَّيْء طول و - فلَانا فِي الطول أَو فِي الطول غالبه وباراه وَفُلَانًا فِي الدّين وَنَحْوه ماطله وَتَأَخر فِي أَدَائِهِ
(طول) الدَّابَّة أَو لَهَا أرْخى لَهَا طولهَا أَي حبلها وَله أمهله وَالشَّيْء أطاله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 571

(تطاول) طَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكنَّا أنشأنا قرونا فتطاول عَلَيْهِم الْعُمر} وتمدد قَائِما لينْظر إِلَى بعيد وَإِلَى الشَّيْء مد عُنُقه ليراه أَو يطلع عَلَيْهِ وتصنع الطول أَو الطول وتكبر وترفع وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل وَعَلِيهِ اعْتدى وَالرجلَانِ تباريا فِي الطول أَو فِي الطول
(تطول) مُطَاوع طوله وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل
(استطال) طَال وتطاول وَعَلِيهِ بِكَذَا تفضل وَعَلِيهِ اعْتدى وَالشَّيْء رَآهُ طَويلا
(الطائل) الْكثير الغزير والعلو وَالْقُدْرَة والْمنَّة وَالْفضل والغنى وَالسعَة والنفع والفائدة (وَلَا يذكر إِلَّا بعد نفي) يُقَال هَذَا أَمر لَا طائل تَحْتَهُ (ج) طوائل
(الطائلة) الطائل والعداوة والترة والثأر (ج) طوائل
(الطاولة) لعبة النَّرْد (د) والمائدة (د)
(الطوَال) الطول ومدى الدَّهْر يُقَال لَا ُأكَلِّمهُ طوال الدَّهْر والعمر يُقَال طَال طوالك
(الطوَال) الطَّوِيل
(الطوالة) مذود الْبَهَائِم (محدثة)
(الطول) الْفضل والغنى واليسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن لم يسْتَطع مِنْكُم طولا أَن ينْكح الْمُحْصنَات الْمُؤْمِنَات فَمن مَا ملكت أَيْمَانكُم} والمن
(الطول) مُقَابل الْقصر أَو الْعرض وَيسْتَعْمل فِي الْأَعْيَان والأعراض كالزمان وَغَيره وَطول الْخط (فِي الهندسة) مِقْدَار الْبعد بَين طَرفَيْهِ مقيسا عَلَيْهِ (مج) وَخط الطول خطّ يصل بَين القطبين ويتعامد على خطّ الاسْتوَاء وتقاس خطوط الطول عَادَة بِالنِّسْبَةِ لخط الصفر الْمَار بجرينتش (مج)
(الطول) التَّمَادِي فِي الْأَمر أَو التَّرَاخِي عَنهُ
(الطول) الطول وَالْحَبل يرْبط فِي وتد وَنَحْوه وَيطول للدابة فترعى مُقَيّدَة بِهِ
(الطُّولى) مؤنث الأطول وَالْحَالة الرفيعة (ج) طول والسبع الطول من الْقُرْآن سُورَة الْبَقَرَة وَآل عمرَان وَالنِّسَاء والمائدة والأنعام والأعراف والأنفال وَبَرَاءَة مَعًا وَقيل يُونُس والسبع الطول من الشّعْر معلقات امْرِئ الْقَيْس وَزُهَيْر وَعَمْرو بن كُلْثُوم ولبيد وطرفة وعنترة والْحَارث بن حلزة
(الطوَال) المفرط الطول
(الطول) طَائِر مائي ذُو ساقين طويلتين
(الطَّوِيل) ذُو الطول وَخلاف الْقصير أَو العريض وَيُقَال هُوَ طَوِيل الباع أَي جواد وطويل الْيَد (عِنْد المعاصرين) الخائن واللص أَو السَّرِيع الاعتداء بِالْيَدِ و (فِي الْعرُوض) أحد بحور الشّعْر وَهُوَ أَكْثَرهَا شيوعا ويؤسس الشّطْر مِنْهُ على النَّحْو التَّالِي فعولن ومفاعيلن فعولن مفاعيلن (ج) طوال وطيال (صَارَت الْوَاو يَاء بمناسبة الكسرة قبلهَا)
(الطَّوِيلَة) الطول وَهُوَ الْحَبل يطول للدابة فترعى مُقَيّدَة بِهِ يُقَال أرْخى طَوِيلَة الدَّابَّة (ج) طوال
(الطيل والطيل والطيلة) الطول
(طوى)
الشَّيْء طيا ضم بعضه على بعض أَو لف بعضه فَوق بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم نطوي السَّمَاء كطي السّجل للكتب} وَالله عمره أَمَاتَهُ وَفُلَان كشحه أَو نَفسه عني أعرض عني بوده وَالْخَبَر أَو السِّرّ عَنهُ كتمه وَيُقَال طوى فُؤَاده على الْأَمر لم يظهره وبطنه أجاع نَفسه أَو تعمد الْجُوع وقصده وَمِنْه الحَدِيث (كَانَ يطوي بَطْنه عَن جَاره) يجيع نَفسه ويؤثر جَاره بطعامه وَالْأَرْض والبلاد وَغَيرهَا قطعهَا وجازها وَالله الْبعيد قربه وَالسير الْمَاشِي وَنَحْوه هزله وأضمره وَفُلَان الْبِئْر وَغَيرهَا بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوهَا بناها أَو عرشها
(طوي) السقاء وَنَحْوه طوى ضمر وانكمش والبطن خمص من الْجُوع وَيُقَال طوى فلَان جَاع فَهُوَ طو وطيان وَهِي طيا (ج) طواء
(أطوى) طوى
(طواه) مُبَالغَة فِي طواه
(اطوى) مُطَاوع طواه وعَلى كَذَا اشْتَمَل واحتوى
(انطوى) اطوى والحية وَغَيرهَا التف بَعْضهَا حول بعض
(تطوى) انطوى
(الانطواء) (فِي الفلسفة) اتجاه الْفَرد نَحْو شعوره الذاتي اتجاها مُسْتَغْرقا يُؤَدِّي إِلَى السَّهْو وفرط الحساسية
(الطاية) السَّطْح ومربد التَّمْر وصخرة عَظِيمَة فِي أَرض لَا حِجَارَة بهَا والقطعة أَو الْجَمَاعَة
(الطوى) السقاء يطوى وَفِيه بَلل
(الطوى) الشَّيْء المثني أَو المطوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بالواد الْمُقَدّس طوى} الَّذِي قدس مرَّتَيْنِ أَو هُوَ جبل بِالشَّام أَو وَاد فِي أَسْفَل الطّور
(الطوى) الْجُوع والطوى وَثني

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 572

كالعقدة فِي ذَنْب الجرادة (ج) أطواء
(الطوي) المطوي والحزمة من الْبر والساعة من اللَّيْل (ج) أطواء
(الطوية) الضَّمِير (ج) طوايا
(الطي) ضمن الشَّيْء أَو دَاخله وَفِي الثَّوْب أَو الطين والأمعاء وَنَحْوهَا مكسرة والغل أَو الحقد يطوى فِي الْقلب (ج) أطواء وَفِي (الْعرُوض) حذف الرَّابِع من مستفعلن ومفعولات فَيبقى مستعلن ومفعلات فينقل إِلَى مفتعلن وفاعلات وَفِي (الجيولوجيا) تقبض فِي القشرة الأرضية نتيجة للحركات الأرضية ينشأ عَنهُ أَن تنطوي الصخور (مج)
(الطية) الْجِهَة أَو النَّاحِيَة الْبَعِيدَة وَالنِّيَّة وَالْحَاجة
(المطوى) شَيْء يلف عَلَيْهِ الْغَزل وَنَحْوه (ج) مطاو
(المطواة) سكين صَغِير ذُو نصل أَو نصال تطوى فِي النّصاب (محدثة)
(طَابَ)
الشَّيْء طيبا وطيبة زكا وطهر وجاد وَحسن ولذ وَصَارَ حَلَالا وَالْأَرْض أخصبت وأكلأت وَنَفسه بالشَّيْء وافقها وارتاحت إِلَيْهِ أَو سمحت بِهِ وَعنهُ نفسا تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن طبن لكم عَن شَيْء مِنْهُ نفسا} يُقَال طابت نَفسِي عَنهُ تركا
(أطاب) جَاءَ بِمَا هُوَ طيب أَو حَلَال يُقَال أطاب فِي مكسبه وأطاب فِي كَلَامه وأزال الْأَذَى والقذر وللضيف وَغَيره قدم طَعَاما أَو شرابًا طيبا وَالشَّيْء جعله طيبا ووجده طيبا
(طايبه) مازحه أَو جعل نَفسه تطيب
(طيب) الشَّيْء صيره طيبا أَو طَاهِرا وضمخه بالطيب وَالصَّبِيّ وَغَيره قاربه وناغاه بِكَلَام طيب
وَمِنْه طيب خاطره أرضاه ولاطفه ومازحه أَو هدأه وسكنه ولغريمه أَو غَيره نصف المَال أَو الدّين أَو نَحوه أَبرَأَهُ مِنْهُ ووهبه لَهُ
(تطايبا) تمازحا أَو طايب كل مِنْهُمَا الآخر
(تطيب) مُطَاوع طيبه
(استطاب) اسْتَبْرَأَ من القذر وَشرب الطابة وَالشَّيْء وجده وَرَآهُ طيبا وَيُقَال استطاب الْقَوْم سَأَلَهُمْ شَيْئا طيبا أَو مَاء عذبا
(الأطيب) اسْم تَفْضِيل من طَابَ (ج) أطايب وَهِي طُوبَى (ج) طوبيات وطوب
(الأطيبان) مثنى الأطيب وَالْأكل وَالنِّكَاح أَو النّوم وَالنِّكَاح أَو الشَّحْم والشباب
(الطاب) الطّيب وَالطّيب
(الطابة) الْخمر
(الطوبى) الْحسنى وَالْخَيْر و (طُوبَى) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {طُوبَى لَهُم} كل مستطاب فِي الْجنَّة من بَقَاء بِلَا فنَاء وَعز بِلَا زَوَال وغنى بِلَا فقر
(الطّيب) مَا يتطيب بِهِ من عطر وَنَحْوه والحل وَالْأَفْضَل من كل شَيْء وَمِنْه طيب الْعَيْش وَطيب الْحَيَاة (ج) أطياب وطيوب
(الطّيبَة) من الْأَشْيَاء أطيبها وأفضلها يُقَال مَال طيبَة حَلَال
(الطّيب) كل مَا تستلذه الْحَواس أَو النَّفس وكل مَا خلا من الْأَذَى والخبث وَمن تخلى عَن الرذائل وتحلى بالفضائل وَيُقَال فلَان طيب الْإِزَار وَطيب الْقلب طَاهِر الْبَاطِن وزبون طيب سهل فِي مُعَامَلَته وَمن الْبِلَاد وَنَحْوهَا الْجيد التربة وَهِي طيبَة فَيُقَال امْرَأَة طيبَة حصان عفيفة وَنَفس طيبَة راضية بِمَا قدر لَهَا وَكلمَة طيبَة حَسَنَة جَيِّدَة لَا كَرَاهِيَة فِيهَا وبلدة طيبَة كَثِيرَة الْخَيْر آمِنَة أَو مَأْمُونَة من الْآفَات ومساكن طيبَة طَاهِرَة وتربة طيبَة جَيِّدَة وطاهرة تصلح للنبات وطعمه طيبَة حَلَال وريح طيبَة لينَة ونكهة طيبَة ذكية الرَّائِحَة لَا نَتن فِيهَا
(المطايب) خِيَار كل شَيْء وأفضله قيل لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا أَو وَاحِدهَا مطاب أَو مطابة
(المطيبة) مَكَان الطّيب (ج) مطايب
(المطيبون) خمس قبائل وهم بَنو عبد منَاف وَبَنُو أَسد وبن تيم وَبَنُو زهرَة وَبَنُو الْحَارِث سموا بذلك لِأَن بني عبد منَاف لما أَرَادوا أَخذ مَا فِي أَيدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وأبى بَنو عبد الدَّار عقد كل قوم على أَمرهم حلفا مؤكدا على أَلا يتخاذلوا ثمَّ خلطوا أطيابا وغمسوا أَيْديهم فِيهَا وتعاقدوا ثمَّ مسحوا الْكَعْبَة بِأَيْدِيهِم توكيدا فسموا المطيبين
(طاح)
طيحا طاح يطوح
(أطاحه) أهلكه وأذهبه وشعره أسْقطه
(طيحه) طوحه
(تطايح) تطاير
(الطيح) خَشَبَة المحراث الَّتِي فِي أَصله
(الطيحة) يُقَال أَصَابَتْهُم طيحة أُمُور فرقت بَينهم
(طاخ)
طيخا تلطخ بالقبيح أَو الْبَاطِل من قَول أَو فعل وَجَهل وطاش وتكبر وَفُلَانًا وَنَحْوه لطخه بالقبيح أَو رَمَاه بِهِ وَالْأَمر أفْسدهُ
(طيخ) عَلَيْهِ ألح عَلَيْهِ فَأَهْلَكَهُ وَيُقَال طيخ الْهم أَو الْعَذَاب عَلَيْهِ وَالْأَمر أفْسدهُ وَالشَّيْء طلاه بالقطران وَالسمن الْحَيَوَان ملأَهُ شحما وَلَحْمًا
(تطيخ) تلطخ بالقبيح وَنَحْوه
(الطائخ) الأحمق والقذر لَا خير فِيهِ
(الطيخة) الطائخ والفتنة وَالْحَرب ورمن الطيخة زمن الْفِتْنَة وَالْحَرب
(طَار) الطَّائِر وَنَحْوه طيرا وطيرانا تحرّك وارتفع فِي الْهَوَاء بجناحيه وَيُقَال طَار طَائِره غضب وطار غرابه شَاب وطار قلبه مطاره مَال إِلَى جِهَة يهواها وَتعلق بهَا وطارت نَفسه شعاعا اضْطربَ وَالشَّيْء طَال وانتشر وَيُقَال طَار لَهُ صيت أَو ذكر فِي النَّاس أَو الْآفَاق وَالسمن فِي الدَّوَابّ وَنَحْوهَا علاها وعمها وَفُلَان إِلَى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 573

كَذَا أسْرع وخف وَإِلَى بلد كَذَا سَافر بالطائرة إِلَيْهِ وَالشَّيْء عَن الشَّيْء وَمِنْه سقط
(أطار) الْمَكَان كثر طيره والطائر وَغَيره جعله يطير وَيُقَال أطار نَومه نفره وَالْمَال وَنَحْوه بَينهم قسمه ووزعه
(طايره) سابقه فِي الطيران
(طيره) وَبِه أطاره
(انطار) انْشَقَّ وانصدع
(تطاير) طَال وتفرق وتناثر وَيُقَال تطاير الْقَوْم أَسْرعُوا أَو تفَرقُوا
(تطير) تفاءل وَبِه وَمِنْه تشاءم وَأَصله التفاؤل بالطير ثمَّ اسْتعْمل فِي كل مَا يتفاءل بِهِ ويتشاءم وَيُقَال اطير (بِالْقَلْبِ والإدغام) وَأَصله تطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تصبهم سَيِّئَة يطيروا بمُوسَى وَمن مَعَه}
(استطار) الشَّيْء تطاير وَفَشَا وانتشر يُقَال استطار الْبَرْق انْتَشَر فِي أفق السَّمَاء واستطار الْفجْر أَو الصُّبْح أَو غَيره انْتَشَر ضوءه واستطار البلى فِي الثَّوْب وَغَيره فَشَا واستطار الشق أَو الصدع فِي الْحَائِط أَو الزجاجة ظهر وامتد وَالشَّيْء جعله يطير وَالسيف سَله مسرعا
(استطير) طير وَذهب بِهِ بِسُرْعَة كَأَن الطير حَملته وذعر وأفزع وَيُقَال استطير فُؤَاده وَالْفرس وَغَيره أسْرع فِي الجري وَيُقَال فَحل مستطار هائج
(الطَّائِر) من الْحَيَوَان كل مَا يطير فِي الْهَوَاء بجناحين وَمَا تطيرت بِهِ أَي تيمنت أَو تشاءمت والحظ من الْخَيْر وَالشَّر وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل إِنْسَان ألزمناه طَائِره فِي عُنُقه} وَيُقَال طَار طَائِره غضب وأسرع وَهُوَ سَاكن الطَّائِر حَلِيم هادئ وقور وَهُوَ مَيْمُون الطَّائِر مبارك وَيُقَال فِي الدُّعَاء للْمُسَافِر على الطَّائِر الميمون وطائر الله لَا طائرك لينفذ حكم الله وَأمره لَا مَا تتخوفه وتحذره وَيُقَال طَائِر الله لَا طائرك (بِالنّصب) أحب حكم الله لَا حكمك (ج) طير وأطيار وطيور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالطير صافات} وَيُقَال كَأَن على رؤوسهم الطير هادئون ساكنون لَيْسَ فيهم طيش وَلَا خفَّة
(الطائرة) مركب آلي على هَيْئَة الطَّائِر يسبح فِي الجو وَيسْتَعْمل فِي النَّقْل وَالْحَرب (محدثة)
(الطَّيرَة) الخفة والطيش وطيرة الْغَضَب أَو الشَّبَاب وَنَحْوه آفته
(الطَّيرَة والطيرة) بتسكين الْيَاء التطير وَمَا يتفاءل بِهِ أَو يتشاءم مِنْهُ
(الطيرية) مرض فيروسي معد ينْتَقل للْإنْسَان من الطُّيُور وبخاصة الببغاء تصحبه حمى وأعراض معدية ومعوية ورئوية (مج)
(الطيار) قَائِد الطائرة
(الطُّيُور) يُقَال هُوَ طيور فيور حَدِيد سريع الْفَيْئَة وَالرُّجُوع والتحول من أَمر إِلَى آخر
(المطار) اسْم مَكَان من طَار وَهُوَ مَكَان معد بالوسائل الفنية لصعود الطائرات وهبوطها (محدثة)
(المطارة) الْمَكَان يكثر فِيهِ الطير والبئر الواسعة الْفَم
(طاس)
طيسا كثر
(الطيس) الْكثير من كل شَيْء كالرمل وَالْمَاء وَغَيرهمَا وكل مَا هُوَ كثير النَّسْل مثل الذُّبَاب والنمل والهوام
(طاش)
طيشا وطيشانا اضْطربَ وانحرف يُقَال طاش فلَان نزق وَزَل وطاش عقله خف وتشتت فجهل أَو أَخطَأ و - السهْم وَنَحْوه عَن الهدف وَنَحْوه مَال وانحرف فَلم يصبهُ وَيُقَال لمن ضل ويخطئ الصَّوَاب طاش سَهْمه
(أطاشه) جعله يطيش
(الطائش) الأهوج وَالَّذِي لَا يُصِيب إِذا رمى (ج) طياش وطاشة
(الطياش) المتردد لَا يقْصد وَجها والأرعن المتسرع وَيُقَال قوم طياشة
(طاع)
طيعا طاع يطوع طَوْعًا وَيُقَال يطيعه ويطيع لَهُ
(طَاف)
بِهِ وَحَوله وَعَلِيهِ طيفا لُغَة فِي طَاف يطوف
(أطافه) جعله يطِيف
(طيف) طوف (فِي التَّعَدِّي واللزوم)
(تطيف) طَاف وأطاف أَو تَطوف
(الطياف) سَواد اللَّيْل وَأنْشد
(عقبان دجن بادرت طيافا ... )
(الطيف) الخيال الطَّائِف وَهُوَ مَا يرَاهُ النَّائِم وَالْجُنُون وَالْغَضَب وقوس قزَح وألوانه (ج) أطياف
(الطيلسان)
(انْظُر طلس)
(طان)
فلَان طينا أحسن عمل الطين وَالشَّيْء لطخه بالطين وَالْكتاب أَو الرسَالَة أَو الْخطاب خَتمه بالطين كَمَا يخْتم بالشمع وَالله فلَانا على الْخَيْر أَو الشَّرّ جبله وفطره وَفِيه كَذَا من الصِّفَات غرسها فِيهِ وفطره عَلَيْهَا
(أطانه) طانه
(طينه) مُبَالغَة فِي طانه
(تطين) تلطخ بالطين وَيُقَال اطين (بِالْقَلْبِ والإدغام)
(الطيانة) حِرْفَة الطيان
(الطين) مَادَّة يكونها مَعْدن الميكا مختلطا بالمرو والفلسيار وَبَعض الْموَاد العضوية حبيباتها دقيقة متماسكة (مج) وَالتُّرَاب الْمُخْتَلط بِالْمَاءِ وَقد يُسمى بذلك وَإِن زَالَت عَنهُ رُطُوبَة المَاء والوحل (ج) أطيان
(الطينة) الْقطعَة من الطين وَقطعَة من الطين كَانَ يخْتم بهَا الْكتب والرسائل وَنَحْوهَا قَدِيما والطبيعة (ج) طين
(الطيان) صانع الطين ومباشره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 574

بَاب الظَّاء

(الظَّاء)
هُوَ الْحَرْف السَّابِع عشر من حُرُوف الهجاء مخرجه من طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور وَهُوَ أَيْضا مطبق وَهَذَا الإطباق هُوَ الَّذِي يفرق بَينه وَبَين الذَّال
(ظأب)
فلَان ظأبا زجل وَتزَوج وظلم وجلب وَصَاح
(ظاءب) فلَان فلَانا مظاءبة تزوج أُخْت امْرَأَته
(تظاءب) الرّجلَانِ تزوج أَحدهمَا امْرَأَة وَتزَوج الآخر أُخْتهَا
(الظأب) سلف الرجل (ج) أظؤب وظؤوب
(ظأرت)
الْمَرْأَة والناقة وَنَحْوهمَا على ولد غَيرهَا ظأر وظئار عطفت عَلَيْهِ فَهِيَ ظئور وظئورة وَفُلَان على عدوه كرّ وَيُقَال ظأر الْمَرْأَة والناقة عطفها على ولد غَيرهَا وَيُقَال ظأر فلَانا على كَذَا عطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر راوده أَو كرهه
(أظأرها) على ولد غَيرهَا عطفها عَلَيْهِ وَيُقَال أظأر فلَانا على كَذَا
(ظاءر) اتخذ ظِئْرًا وَالْمَرْأَة اتَّخذت ولدا ترْضِعه وَفُلَانًا على كَذَا عطفه وراوده أَو أكرهه عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا كَانَ كل مِنْهُمَا ظِئْرًا لصَاحبه
(اظأرت) الْمَرْأَة والناقة ظأرت ولولده ظِئْرًا اتخذها
(الظأر) كل شَيْء مَعَ شَيْء مثله وَيُقَال عَدو ظأر مَعَه مثله مدخرا لم يبْذل
(الظِّئْر) الْمُرضعَة لغير وَلَدهَا وَيُطلق على زَوجهَا أَيْضا وركن الْقصر (ج) أظؤر وأظآر وظئور
(الظئرة) الدعامة تبنى إِلَى جنب الْحَائِط
(ظأفه)
ظأفا طرده طردا مرهقا لَهُ
(الظبأة)
الضبع العرجاء
(ظبظب) فلَان ظبظبة وظبظابا صَاح وأوعد بشر
(ظبظب) فلَان حم
(الظبظاب) الدَّاء يُقَال مَا بِهِ ظبظاب وبثر فِي جَوف الْعين وبثر فِي وُجُوه الملاح وَالْعَيْب والوجع والصياح والجلبة
(الظبظبة) الصَّوْت والجلبة (ج) ظاظب
(الظبة)
حد السَّيْف والسنان والخنجر وَمَا أشبههَا (ج) ظبا وظبات وظبون
(أظبت)
الأَرْض كثرت ظباؤها
(الظبي) هُوَ جنس حيوانات من ذَوَات الأظلاف والمجوفات الْقُرُون أشهرها الظبي الْعَرَبِيّ وَيُقَال لَهُ الغزال الأعفر وَفِي الْمثل (بِهِ دَاء ظَبْي) قل أَن يمرض أَو لَا يعرف موطن دائه وَيُقَال لأتركنك ترك الظبي ظله لَا أَعُود إِلَيْك لِأَن الظبي إِذا نفر من مَكَان لَا يعود إِلَيْهِ (ج) أظب وظبي وظباء وَهِي ظَبْيَة (ج) ظباء
(الظبية) جريب من جلد الغزال عَلَيْهِ شعره (ج) ظباء
(المظباة) أَرض مظباة كَثِيرَة الظباء
(ظرب)
ظربا لصق
(الظرب) مَا نتأ من الْحِجَارَة وحدد طرفه والجبل المنبسط (ج) ظراب وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاء (اللَّهُمَّ على الآكام والظراب وبطون الأودية)
(الظربان) حَيَوَان من رُتْبَة اللواحم والفصيلة السنورية أَصْغَر من السنور أصلم الْأُذُنَيْنِ مُجْتَمع الرَّأْس طَوِيل الخطم قصير القوائم منتن الرَّائِحَة وَيُقَال فسا بَينهم الظربان تقاطعوا وَتَفَرَّقُوا (ج) ظربى وظرابين وظرابي
(ظر)
الرجل ظرا ومظرة كسر الظر والناقة وَنَحْوهَا ذَبحهَا بالظر
(أظر) الرجل وَقع فِي أَرض ذَات ظرر وَالْمَكَان كثر ظرانه
(الظر) الْحجر المضرس لَهُ حد كَحَد السكين واحدته ظرة وَقطع من الصوان كَانَت تسْتَعْمل فِي الْأَزْمِنَة الْقَدِيمَة على أشكال حراب ونصال وفؤوس وَمَا شاكلها (ج) ظران وظرار
(الظرر) الْحجر المضرس واحدته ظروة
(الظري) الطّور الظري (فِي الجيولوجيا) الطّور الَّذِي اتخذ فِيهِ الْإِنْسَان أدواته من الْحجر
(ظرف)
فلَان ظرفا وظرافة فَهُوَ ظريف كَانَ كيسا حاذقا وَقيل الظّرْف فِي الْوَجْه الْحسن وَفِي الْقلب الذكاء وَفِي اللِّسَان البلاغة وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ (إِذا كَانَ اللص ظريفا لم يقطع) أَي كيسا
(أظرف) فلَان كثرت أوعيته وَولد لَهُ أَوْلَاد ظرفاء وبفلان ذكره بظرف وَالْمَتَاع جعل لَهُ ظرفا
(ظارفه) باراه فِي الظّرْف
(تظارف) تكلّف الظّرْف وَلَيْسَ بظريف
(تظرف) تظارف
(استظرفه) عده ظريفا
(الظّرْف) الْوِعَاء وكل مَا يسْتَقرّ غَيره فِيهِ وَمِنْه ظرف الزَّمَان وظرف الْمَكَان عِنْد النُّحَاة وَالْحَال (ج) ظروف وَفُلَان نقي الظّرْف أَمِين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 575

غير خائن وَيُقَال رَأَيْت فلَانا بظرفه بِعَيْنِه
(الظَّرْفِيَّة) حُلُول الشَّيْء فِي غَيره حَقِيقَة نَحْو المَاء فِي الْكوز أَو مجَازًا نَحْو النجَاة فِي الصدْق
(المظروف) مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الظّرْف يُقَال بعثت بالرسائل مظروفة (محدثة)
(ظعن)
ظعنا وظعونا سَار وارتحل وَيُقَال ظعن بِهِ
(أظعنه) سيره
(الظعان) حَبل يشد بِهِ الهودج
(الظعنة) السفرة القصيرة (ج) ظعن
(الظعينة) الرَّاحِلَة يرتحل عَلَيْهَا والهودج وَالزَّوْجَة (ج) ظعائن وظعن وأظعان
(ظفر)
الشَّيْء ظفرا غرز فِيهِ ظفره وَيُقَال مَا ظفرتك عَيْني مُنْذُ زمَان مَا رأتك
(ظفر) الرجل ظفرا طَال ظفره وَعرض فَهُوَ أظفر وعينه ظَهرت فِيهَا الظفرة فَهِيَ ظفرة وَفُلَان على عدوه وبعدوه غلب عَلَيْهِ وقهره فَهُوَ ظافر وظفر وَالشَّيْء وَبِه فَازَ بِهِ وناله وَيُقَال ظفر الله فلَانا على فلَان غَلبه عَلَيْهِ
(أظفر) الشَّيْء غرز فِيهِ ظفره وأظفره الله بعدوه وَعَلِيهِ مكنه مِنْهُ وغلبه عَلَيْهِ
(ظفر) النبت طلع مِقْدَار الظفر وَالشَّيْء وَفِيه غرز فِيهِ ظفره وَالشَّيْء طيبه بعطر الْأَظْفَار وَالله فلَانا بفلان وَعَلِيهِ مكنه وغلبه وَالْجَلد دلكه لتملاس غضونه وَفُلَانًا دَعَا لَهُ بالظفر
(تظافروا) على كَذَا تعاونوا
(أظفار) الْجلد مَا تكسر مِنْهُ فَصَارَت لَهُ غُضُون والأظفار نَبَات عطري يشبه الْأَظْفَار
(الأظفور) مَادَّة قرنية فِي أَطْرَاف الْأَصَابِع (ج) أظافير وأظافر
(الظفر) الأظفور (ج) أظفار (جج) أظافير وَيُقَال رجل مقلم الظفر أَو كليل الظفر مهين حقير
(الظفرة) جليدة تغشى الْعين من الْجَانِب الَّذِي يَلِي الْأنف
(المظفار) الَّذِي لَا يحاول أمرا إِلَّا ظفر بِهِ
(المظفر) المظفار
(ظلع)
ظلعا عرج وغمز فِي مَشْيه وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم فَهُوَ ظالع وَهِي ظالعة وَفِي الْمثل (لَا يدْرك الظالع شأو الضليع) وَفِي الْمثل أَيْضا ظالع يَقُود كسيرا يضْرب للضعيف ينصر من هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
(الظالع) الْمُتَّهم
(الظلاع) دَاء يَأْخُذ فِي قَوَائِم الدَّوَابّ فتظلع مِنْهُ
(الظلع) فِي الْمثل (ارْبَعْ على ظلعك) أَي أَنَّك ضَعِيف فارفق على نَفسك وَلَا تحمل عَلَيْهَا أَكثر مِمَّا تطِيق وَيُقَال أَيْضا للمتوعد أَي لَا تجَاوز حدك فِي وعيدك وَفِي الْمثل أَيْضا (لَا يربع على ظلعك من لَيْسَ يحزنهُ أَمرك) لَا يهتم بشأنك وَلَا يُقيم عَلَيْك فِي حَال ضعفك إِلَّا من يحزنهُ أَمرك
(ظلفه) عَن الْأَمر ظلفا مَنعه يُقَال ظلف نَفسه عَمَّا لَا يجمل بِهِ وَالصَّيْد أصَاب ظلفه والأثر أخفاه لِئَلَّا يتبع وَالْقَوْم اتبع أَثَرهم
(ظلفت) الأَرْض ظلفا غلظت وخشنت وَيُقَال ظلفت معيشته وَنَفسه عَن الشَّيْء كفت فَهُوَ ظلف وَيُقَال هُوَ ظلف النَّفس مترفع عَن الدنايا
(أظلف) الْأَثر ظلفه وَفُلَانًا عَن كَذَا أبعده
(ظلف) على كَذَا زَاد
(الظلْف) يُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا (الظلْف) الظفر المشقوق للبقرة وَالشَّاة والظبي وَنَحْوهَا (ج) أظلاف وظلوف وَيُقَال فلَان لَهُ الْخُف والظلف أَي الْأَنْعَام وَجَاءَت الْإِبِل على ظلف وَاحِد متتابعة وَوجدت الدَّابَّة ظلفها مرعى يُوَافِقهَا فَلَا تَبْرَح مِنْهُ وَوجد ظلفه أصَاب مُرَاده
(الظلْف) مَا غلظ من الأَرْض وَاشْتَدَّ والشدة فِي الْمَعيشَة وَيُقَال ذهب دَمه ظلفا هدرا وَأَخذه بظلفه لم يتْرك مِنْهُ شَيْئا
(الظلفات) يُقَال أَقَامَهُ الله على الظلفات على الشدَّة والضيق
(الظليف) الْمَكَان الخشن وَالْأَمر الشَّديد الصلب والشدة والسيء الْحَال (ج) ظلف وَيُقَال ذهب بِهِ ظليفا مجَّانا بِغَيْر ثمن أَو بَاطِلا بِغَيْر حق وَذهب دَمه ظليفا هدرا وَهُوَ ظليف النَّفس ظلفها
(الظليفة) يُقَال أَخذ الشَّيْء بظليفته بأسره
(ظلّ)
الشَّيْء ظلاله دَامَ ظله وظل فلَان يفعل كَذَا ظلا وظلولا فعله نَهَارا وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا دَامَ على فعله
(أظل) امْتَدَّ ظله وَصَارَ ذَا ظلّ يُقَال أظل الْيَوْم وأظل الشّجر وَفُلَان فلَانا جعله فِي كنفه وَالشَّيْء فلَانا غشيه يُقَال أظلهُ الْأَمر وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ يُقَال أظل الشَّهْر وأظل الشتَاء وأظلكم فلَان
(ظلل) بِالسَّوْطِ أَشَارَ بِهِ تخويفا وَفُلَانًا أظلهُ وَيُقَال ظلله بِكَذَا وظلل الله عَلَيْهِم الْغَمَام وظلله من الشَّمْس والرسم جعل فِي خلفيته ظلا إِذا كَانَ ذَا لون وَاحِد (مج)
(تظلل) بالشَّيْء كَانَ فِي ظله واكتن بِهِ وَيُقَال تظلل من الشَّمْس
(استظل) تظلل وَيُقَال استظل بالظل مَال إِلَيْهِ وَقعد فِيهِ
(الأظل) بطن الإصبع (ج) ظلّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 576

(الظلال) مَا أظلك
(الظلال) ظلال الْبَحْر أمواجه
(الظلالة) شخص الشَّيْء وَيُقَال رَأَيْت ظلاله من الطير غيابه
(الظل) ضوء شُعَاع الشَّمْس إِذا استتر عَنْك بحاجز (ج) ظلال وأظلال وَمن كل شَيْء شخصه وَمن الشَّيْء أَوله يُقَال ظلّ الشَّبَاب وظل الشتَاء وظل اللَّيْل سوَاده يُقَال أَتَانَا فِي ظلّ اللَّيْل وَمن السَّحَاب مَا وارى الشَّمْس و (فِي اصْطِلَاح المصورين) الظل الخلفي مَا يرسم فِي الخلفية من قتمة والظل الْمَمْدُود ظلّ أَو خيال يَقع على شَيْء مجاور للمرسوم من سُقُوط الضَّوْء عَلَيْهِ والظل الدامس دَرَجَة التظليل الَّتِي يشْبع فِيهَا لون المداد (مج) وَيُقَال هُوَ فِي ظلّ فلَان فِي كنفه وَوَجهه كظل الْحجر أسود أَو وقح ومشيت على ظِلِّي وانتعلت ظِلِّي أَي فِي منتصف النَّهَار وَقت القيظ فَلم يكن لي ظلّ وَهُوَ يباري ظلّ رَأسه إِذا اختال
وملاعب ظله طَائِر أسود المنقار وَالرّجلَيْنِ أَبيض الصَّدْر مرقط الظّهْر والجناحين والذنب وَيعرف فِي مصر بصياد السّمك وَفِي الْعرَاق بالقرلي
(الظلل) المَاء تَحت الشَّجَرَة لَا تصيبه الشَّمْس (ج) أظلال
(الظلة) مَا أظلك من شجر وَغَيره والمظلة (ج) ظلل
(الظليل) ذُو الظل وَيُقَال ظلّ ظَلِيل دَائِم
(الظليلة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة الحجرات (ج) ظلائل
(المظلة) مَا يستظل بِهِ (ج) مظال
(ظلم)
ظلما ومظلمة جَار وَجَاوَزَ الْحَد وَوضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل (من أشبه أَبَاهُ فَمَا ظلم) مَا وضع الشّبَه فِي غير مَوْضِعه وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) وَيضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال ظلم الأَرْض حفرهَا فِي غير مَوضِع حفرهَا وَفُلَانًا حَقه غصبه أَو نَقصه إِيَّاه وَالطَّرِيق حاد عَنهُ وَفِي الحَدِيث (لزموا الطَّرِيق فَلم يظلموه) فَهُوَ ظَالِم وظلام وَهُوَ وَهِي ظلوم وَيُقَال مَا ظلمك عَن أَن تفعل كَذَا مَا مَنعك
(ظلم) اللَّيْل ظلما اسود فَهُوَ ظليم
(أظلم) اللَّيْل اسود وَيُقَال أظلم الشّعْر وأظلم الْبَحْر وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام والثغر كَانَ بِهِ ظلم وَهُوَ بريق الْأَسْنَان تلألأ وَالْبَيْت جعله مظلما وَفُلَان علينا الْبَيْت أسمعنا مَا نكره
(ظالمه) مظالمة وظلاما ظلمه
(ظلمه) رَمَاه بالظلم وَنسبه إِلَيْهِ وأنصفه من ظالمه
(تظالم) الْقَوْم ظلم بَعضهم بَعْضًا والمعزى تناطحت من سمنها وَيُقَال نزلنَا بِأَرْض تتظالم معزاها تتناطح من الشِّبَع والنشاط
(تظلم) شكا الظُّلم وَيُقَال تظلم مِنْهُ وَاحْتمل الظُّلم وَفُلَانًا وَحقه ظلمه إِيَّاه
(اظلم) احْتمل الظُّلم
(انظلم) اظلم
(الظلام) ذهَاب النُّور
(الظلام) يُقَال نظر إِلَيْهِ ظلاما شزرا
(الظلامة) مَا يَطْلُبهُ الْمَظْلُوم وَهُوَ اسْم مَا أَخذ مِنْهُ ظلما تَقول عِنْد فلَان ظلامتي
(الظُّلم) مَاء الْأَسْنَان وبريقها والثلج (ج) ظلوم
(الظُّلم) الشَّخْص والجبل (ج) ظلوم
(الظلماء) الظلمَة وَيُقَال لَيْلَة ظلماء
(الظلمَة) لَيْلَة ظلمَة مظْلمَة
(الظلمَة) ذهَاب النُّور وظلمات الْبَحْر شدائده
(الظليم) ذكر النعام (ج) ظلمان
(الظليمة) مَا أَخذ مِنْك ظلما (ج) ظلائم
(المظلام) الشَّديد الظلمَة يُقَال يَوْم مظلام وَأمر مظلام لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى (ج) مظاليم
(المظلم) من النَّبَات مَا ضرب إِلَى السوَاد من خضرته وَيَوْم مظلم كثير شَره وَأمر مظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى وَشعر مظلم حالك السوَاد
(الْمظْلمَة) الظلامة (ج) مظالم
(ظمئ)
ظمأ وظماء وظماءة عَطش أَو اشْتَدَّ عطشه وَيُقَال ظمئ إِلَيْهِ اشتاقه فَهُوَ ظامئ وظمئ وَهُوَ ظمآن وَهِي ظمأى وظمآنة (ج) ظماء
(أظمأه) عطشه
(تظمأ) تصبر على الْعَطش
(الظمء) مَا بَين الشربين (ج) أظماء وَفِي الْمثل (لم يبْق مِنْهُ إِلَّا قدر ظمء الْحمار) لم يبْق من عمره إِلَّا الْيَسِير لِأَن الْحمار قَلِيل الصَّبْر على الظمأ
(الظمآن) يُقَال وَجه ظمآن قَلِيل اللَّحْم لزقت جلدته بعظمه
(الظمأى) يُقَال ريح ظمأى حارة لَيْسَ فِيهَا ندى وَعين ظمأى رقيقَة الجفن وسَاق ظمأى قَليلَة اللَّحْم
(المظماء) الْكثير الظمأ
(ظميت)
الشّفة ظمى كَانَ فِيهَا سَمُرَة وذبول واللثة كَانَت قَليلَة الدَّم وَالْعين كَانَت رقيقَة الجفن والساق كَانَت قَليلَة اللَّحْم فَهِيَ ظمياء (ج) ظمى
(الأظمى) ظلّ أظمى أسود ورمح أظمى أسمر (ج) ظمى
(الظنب)
أصل الشَّجَرَة
(الظنبوب)
حرف السَّاق من قدم وَيُقَال قرع لهَذَا الْأَمر ظنبوبه جد فِيهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 577

وَلم يفتر (ج) ظنابيب وَيُقَال قرع ظنابيب الْأَمر ذلله وسهله
(ظن)
الشَّيْء ظنا علمه بِغَيْر يَقِين وَقد تَأتي بِمَعْنى الْيَقِين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ الَّذين يظنون أَنهم ملاقوا الله} وَفُلَانًا وَبِه اتهمه وَيَتَعَدَّى إِلَى مفعولين يُقَال ظَنَنْت زيدا صَادِقا
(أَظن) فلَانا الشَّيْء جعله يَظُنّهُ وَيُقَال أَظن بِهِ النَّاس عرضه لتهمتهم
(اظنه) اتهمه
(تَظنن) ظن وَيُقَال فِيهَا (تظنى) بإبدال النُّون الثَّالِثَة ألفا كَمَا قَالُوا فِي تقصص تقصى
(الظنانة) التُّهْمَة
(الظَّن) إِدْرَاك الذِّهْن الشَّيْء مَعَ تَرْجِيحه وَقد يكون مَعَ الْيَقِين (ج) ظنون وأظانين
(الظنة) التُّهْمَة (ج) ظنن
(الظنون) كل مَا لَا يوثق بِهِ يُقَال رجل ظنون مُتَّهم فِي عقله أَو مُتَّهم فِي خَبره وَدين ظنون غير موثوق بِقَضَائِهِ وبئر ظنون لَا يدرى أفيها مَاء أم لَا وَمن الرِّجَال السيء الظَّن
(الظنين) كل مَا لَا يوثق بِهِ وَالْمُتَّهَم والقليل الْخَيْر (ج) أظناء
(مَظَنَّة) الشَّيْء مَوْضِعه ومألفه الَّذِي يظنّ كَونه فِيهِ (ج) مظان
والمظان المراجع الَّتِي ينشد فِيهَا الباحث طلبته (مو)
(ظهر)
الشَّيْء ظهورا تبين وبرز بعد الخفاء وعَلى الْحَائِط وَنَحْوه علاهُ وعَلى الْأَمر اطلع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم إِن يظهروا عَلَيْكُم يرجموكم} وعَلى عدوه وَبِه غَلبه وبالحاج استخف بهَا وَلم يخف لَهَا وَعنهُ الْعَار زَالَ وَلم يعلق بِهِ وَالطير من بلد كَذَا إِلَى بلد كَذَا انحدرت مِنْهُ إِلَيْهِ وبالشيء فَخر وَفُلَانًا ظهرا ضرب ظَهره وَالثَّوْب جعل لَهُ ظهارة وَالْبَيْت والحائط وَنَحْوهمَا علاها
(ظهر) ظهرا اشْتَكَى ظَهره فَهُوَ ظهر وظهير
(أظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة ودخلوا فِيهَا وَالشَّيْء بَينه وَيُقَال أظهر فلَانا على السِّرّ أطلعه عَلَيْهِ وَفُلَان الْقُرْآن وَعَلِيهِ قَرَأَهُ على ظهر لِسَانه وَفُلَانًا على عدوه أَعَانَهُ وَالشَّيْء جعله وَرَاء ظَهره يُقَال أظهر حَاجَتي وَأظْهر بهَا استخف بهَا وَلم يخف لَهَا
(ظَاهر) بَين الثَّوْبَيْنِ مُظَاهرَة وظهارا طابق بينمها وَلبس أَحدهمَا على الآخر وَفُلَانًا عاونه وَامْرَأَته وَمِنْهَا قَالَ لَهَا أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي أَي أَنْت عَليّ حرَام وَكَانَ هَذَا طَلَاقا فِي الْجَاهِلِيَّة فَنهى عَنهُ الْإِسْلَام
(ظهر) الْقَوْم سَارُوا فِي الظهيرة وَالْحَاجة ظهر بهَا والصك وَنَحْوه كتب على ظَهره مَا يُفِيد تحويله إِلَى شخص آخر (مج)
(تظاهروا) تعاونوا وتجمعوا ليعلنوا رضاهم أَو سخطهم عَن أَمر يهمهم (مج)
(استظهر) بِهِ اسْتَعَانَ وللشيء احتاط وَالشَّيْء حفظه وقرأه حفظا بِلَا كتاب
(الظَّاهِر) من أَسْمَائِهِ عز وَجل وَيُقَال قَرَأَهُ ظَاهرا حفظا بِلَا كتاب و (فِي الفلسفة) مَا يَبْدُو من الشَّيْء فِي مُقَابل مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي ذَاته (مج)
(الظَّاهِرَة) من الأَرْض وَغَيرهَا المشرفة وَمن الْعين الجاحظة وظاهرة الرجل عشيرته وَالْأَمر ينجم بَين النَّاس يُقَال بَدَت ظَاهِرَة الاهتمام بالصناعة (محدثة) وَالظَّاهِرَة الجوية مَا يُؤثر فِي الْبَصَر والخيال من أفاعيل الطبيعة (محدثة)
(الظَّاهِرِيَّة) من الْفُقَهَاء منسوبون إِلَى القَوْل بِالظَّاهِرِ وهم أَتبَاع دَاوُد بن عَليّ بن خلف الْأَصْبَهَانِيّ (الْمَعْرُوف بالظاهري)
(الظِّهَار) وجع الظّهْر
(الظهارة) من الثَّوْب مَا يظْهر للعين مِنْهُ وَلَا يَلِي الْجَسَد وَهُوَ خلاف البطانة وَمن الْبسَاط وَجهه الَّذِي لَا يَلِي الأَرْض وَمَا يفرش على الحشية لينام عَلَيْهِ (ج) ظهائر
(الظّهْر) خلاف الْبَطن وَمن الْإِنْسَان مُؤخر الْكَاهِل إِلَى أدنى الْعَجز (ج) أظهر وَظُهُور وظهران وَالدَّابَّة الَّتِي تحمل الأثقال أَو يركب عَلَيْهَا وَطَرِيق الْبر وَمَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَا غَابَ عَنْك وَيُقَال قَرَأَ الْقُرْآن عَن ظهر قلبه أَي من حفظه وَأَعْطَاهُ عَن ظهر يَد ابْتِدَاء بِلَا مُكَافَأَة وَهُوَ خَفِيف الظّهْر قَلِيل الْعِيَال وثقيل الظّهْر كثير الْعِيَال وقلبت الْأَمر ظهرا لبطن أَنْعَمت تَدْبيره وَهُوَ يَأْكُل عَن ظهر يَد أنْفق عَلَيْهِ وَأقَام بَين ظهريهم وظهرانيهم وأظهرهم بَينهم
(الظّهْر) سَاعَة زَوَال الشَّمْس (ج) ظُهُور
(الظّهْر) مَتَاع الْبَيْت
(الظهرة) الْمعِين وَالْعشيرَة
(الظهري) يُقَال جعله ظهريا جعله نسيا منسيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واتخذتموه وراءكم ظهريا}
(الظهير) الْمعِين (للْوَاحِد وَالْجمع) وَأحد لاعبي كرة الْقدَم الْأَحَد عشر وهما ظهيران أَيمن وأيسر (محدثة)
(الظهيرة) الظّهْر
(المظاهرة) إعلان رَأْي أَو إِظْهَار عاطفة فِي صُورَة جماعية (مج)
(الْمظهر) الصُّورَة الَّتِي يَبْدُو عَلَيْهَا الشَّيْء والعلاقة و (فِي علم النَّبَات) صفة النَّبَات فِي المواسم الْمُخْتَلفَة فَيُقَال الْمظهر الربيعي والخريفي والصيفي (مج) (ج) مظَاهر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 578

بَاب الْعين

(الْعين) هُوَ الْحَرْف الثَّامِن عشر من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور رخو ومخرجه من وسط الْحلق ويعده القدماء من الْحُرُوف المتوسطة
وَهَذَا الْحَرْف قدمه جمَاعَة من اللغويين فِي كتبهمْ وابتدءوا بِهِ فِي مصنفاتهم كالخليل ابْن أَحْمد فِي كتاب الْعين وتبدل الْعين من الْحَاء قَالُوا عتى فِي حَتَّى وتبدل من الْهمزَة قَالُوا عَن فِي أَن
(عبأ)
الشَّيْء عبئا هبأه يُقَال عبأ الْمَتَاع جعل بعضه فَوق بعض وعبأ الْجَيْش جهزه فِي موَاضعه وهيأه للحرب وَفِي حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَالَ عبأنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ببدر لَيْلًا وَالطّيب صنعه وخلطه وَله شرا هيأ وَيُقَال مَا عبأ بِهِ لم يعده شَيْئا وَلم يباله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل مَا يعبأ بكم رَبِّي لَوْلَا دعاؤكم}
(عبأ) الْمَتَاع وَالْخَيْل والجيش عبأها والدواء والسلعة وَنَحْوهمَا جعلهَا فِي أوعية (محدثة)
(اعتبأ) مَا عِنْده احتواه وَأَخذه وَالشرَاب احتساه
(التعبئة) تهيئة موارد الدولة وإعدادها عِنْد الْحَرْب
(العباء) كسَاء مشقوق وَاسع بِلَا كمين يلبس فَوق الثِّيَاب (ج) أعبئة
(العباءة) العباء
(العبء) الْمثل والنظير (ج) أعباء
(العبء) العبء وَالْحمل والثقل من أَي شَيْء كَانَ (ج) أعباء
(المعبأ) الْمَذْهَب يُقَال فلَان لَا يعرف معبؤه أَي طَرِيقَته ومذهبه (ج) معابئ
(عب)
المَاء عبا شربه بِلَا تنفس ومص وَيُقَال عب فِي المَاء أَو فِي الْإِنَاء كرع وَيُقَال الْحمام يشرب عبا كَمَا تَعب الدَّوَابّ والنبات طَال وَالْبَحْر عبابا ارْتَفع موجه واصطخب وَيُقَال عب عبابه لمن مر فِي كَلَامه فَأكْثر
(تعبب) الشَّرَاب تجرعه بِكَثْرَة وألح فِي شربه
(الْعباب) العب
(الْعباب) أول الشَّيْء وَفِي الحَدِيث (إِنَّا حَيّ من مذْحج عباب سلفها ولباب شرفها) وَكَثْرَة المَاء والسيل وارتفاع الموج واصطخابه وَيُقَال جاؤوا بعبابهم بأجمعهم
(العب) الْكمّ (ج) أعباب
(العبية) الْكبر وَالْفَخْر والنخوة
(عَبث) عَبَثا اتخذ عبيثة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه
(عَبث) عَبَثا لعب وَعمل مَا لَا فَائِدَة فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفحسبتم أَنما خَلَقْنَاكُمْ عَبَثا} وَيُقَال عَبث بِهِ الدَّهْر تقلب فَهُوَ عابث وعبيث
(العبيثة) طَعَام يتَّخذ من نَوْعَيْنِ مخلوطين يؤكلان مَعًا وأخلاط النَّاس لَيْسُوا من أَب وَاحِد وَالْغنم المختلطة يُقَال مَرَرْنَا على غنم بني فلَان عبثية وَاحِدَة اخْتَلَط بَعْضهَا بِبَعْض
(العبيثران والعبوثران)
(انْظُر البعيثران)
(عبد الله)
عبَادَة وعبودية انْقَادَ لَهُ وخضع وذل وَيُقَال مَا عَبدك عني مَا حَبسك
(عبد) عبدا وَعَبدَة نَدم وَعَلِيهِ غضب وَمِنْه أنف وعَلى نَفسه لامها وَعَلِيهِ حرص وَبِه لزمَه فَلم يُفَارِقهُ فَهُوَ عَابِد وَعبد
(عبد) عبودا وعبودية ملك هُوَ وآباؤه من قبل
(أعبد) الْقَوْم بفلان اجْتَمعُوا عَلَيْهِ يضربونه وَفُلَانًا استعبده وَفُلَانًا عبدا ملكه إِيَّاه
(أعبد) بِهِ مَاتَت رَاحِلَته فِي الطَّرِيق أَو اعتلت فَانْقَطع بِهِ
(عَبده) ذلله يُقَال عبد الطَّرِيق وَعبد الْبَعِير وَفُلَانًا اتَّخذهُ عبدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتلك نعْمَة تمنها عَليّ أَن عبدت بني إِسْرَائِيل} والسفينة وَالْبَعِير طلاهما بالقار وَيُقَال مَا عبد فلَان أَن فعل كَذَا مَا لبث
(تعبد) انْفَرد بِالْعبَادَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عبدا وَدعَاهُ للطاعة
(اعتبده) اتَّخذهُ عبدا
(استعبده) اعتبده
(العابد) الموحد (ج) عَبدة وَعبد وَعباد
(العبابيد) من الْخَيل وَالنَّاس المتفرقون الذاهبون فِي كل وَجه يُقَال تفَرقُوا عبابيد والطرق المتفرقة والآكام (لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا)
(الْعباد) قبائل شَتَّى من بطُون الْعَرَب اجْتَمعُوا على النَّصْرَانِيَّة ونزلوا بِالْحيرَةِ وَمِنْهُم عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ
(الْعِبَادَة) الخضوع للإله على وَجه التَّعْظِيم والشعائر الدِّينِيَّة
(عباد الشَّمْس) نَبَات من الفصيلة المركبة تتجه نورته إِلَى الشَّمْس وَيعرف بالطرنشول (مُعرب تورنسول الفرنسية) (انْظُر الطرنشول)
(العَبْد) الرَّقِيق وَالْإِنْسَان حرا كَانَ أَو رَقِيقا لِأَنَّهُ مربوب لله عز وَجل (ج) عبيد وَعبد وأعبد وعبدان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 579

(العبدة) الْقُوَّة وَالسمن يُقَال نَاقَة ذَات عَبدة والبقاء يُقَال مَا لهَذَا الثَّوْب عَبدة وصلابة الطّيب
(العبدية) حَالَة العَبْد وَصفته
(العبودة) العبدية
(الْعُبُودِيَّة) خلاف الْحُرِّيَّة
(المتعبد) مَكَان التَّعَبُّد
(المعبد) المسحاة (ج) معابد
(المعبد) مَكَان الْعِبَادَة (ج) معابد
(العبادلة) عبد الله بن عمر وعبد الله بن عَبَّاس وعبد الله بن مَسْعُود وعبد الله بن الزبير
(العبدل) الرَّقِيق
(العبدلي) نَبَات من الفصيلة القرعية وَهُوَ الْمَعْرُوف باسم (عبد لاوي) نِسْبَة إِلَى عبد الله ابْن طَاهِر وَإِلَى مصر لِلْمَأْمُونِ
(عبر)
فلَان عبرا جرت دمعته وَالْقَوْم مَاتُوا وَالنّهر عبرا وعبورا قطعه من شاطئ إِلَى شاطئ وَكَذَلِكَ الطَّرِيق قطعه من جَانب إِلَى جَانب وَيُقَال عبر بِهِ المَاء وَالْكتاب عبرا تدبره فِي نَفسه وَلم يرفع صَوته بقرَاءَته وَالْمَتَاع وَالدَّرَاهِم نظركم وَزنهَا وَمَا هِيَ والرؤيا عبرا وَعبارَة فَسرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كُنْتُم للرؤيا تعبرون}
(عبر) عبرا جرت دمعته وَيُقَال عبرت عينه فَهُوَ وَهِي عَابِر وَهُوَ عبر وَهِي عِبْرَة (ج) عبارى
(عبر) عَمَّا فِي نَفسه وَعَن فلَان أعرب وَبَين بالْكلَام وَبِه الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وبفلان شقّ عَلَيْهِ وأهلكه والرؤيا فَسرهَا وَفُلَانًا أبكاه وَيُقَال عبر عينه أبكاها
(اعْتبر) الشَّيْء اختبره وامتحنه وَمِنْه تعجب وَبِه اتعظ وَفُلَانًا اعْتد بِهِ وَفُلَانًا عَالما عده عَالما وعامله مُعَاملَة الْعَالم (مو)
(استعبر) فلَان جرت دمعته وَيُقَال استعبرت عينه وَفُلَانًا الرُّؤْيَا سَأَلَهُ أَن يُفَسِّرهَا
(الِاعْتِبَار) الْفَرْض وَالتَّقْدِير يُقَال أَمر اعتباري مَبْنِيّ على الْفَرْض والكرامة وَمِنْه (فِي الْقَضَاء) رد الِاعْتِبَار (مو)
(العابر) يُقَال هُوَ عَابِر سَبِيل مُسَافر وهم عابرو سَبِيل وعبار سَبِيل
(العابرة) يُقَال كلمة عابرة إِذا قيلت عفوا من غير روية أَو قصد وبضاعة عابرة إِذا مرت بِبَلَد فِي طريقها إِلَى بلد آخر
(الْعبارَة) الْكَلَام الَّذِي يبين بِهِ مَا فِي النَّفس من معَان يُقَال هَذَا الْكَلَام عبارَة عَن كَذَا مَعْنَاهُ كَذَا
(العبر) من النَّهر شاطئه وناحيته وَمن الْمجَالِس الْكثير الْأَهْل يُقَال مجْلِس عبر
(العبر) الْكثير من كل شَيْء وَقد غلب على الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب السَّرِيع وَالْعِقَاب وَيُقَال أرى فلَان فلَانا عبر عينه مَا يبكيه
(العبر) يُقَال رجل عبر أسفار وجمل عبر أسفار قوي عَلَيْهَا (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَهُوَ عبر لكل عمل صَالح لكل عمل
(العبراني) لِسَان الْيَهُود وواحدهم
(العبرانية) لُغَة الْيَهُود والواحدة مِنْهُم
(الْعبْرَة) الدمعة وَفِي الْمثل (لَك مَا أبكى وَلَا عِبْرَة بِي) أَي أبْكِي من أَجلك وَلَا حزن لي فِي خَاصَّة نَفسِي يضْرب للرجل يشْتَد اهتمامه بشأن أَخِيه وإيثاره (ج) عبر
(الْعبْرَة) الاتعاظ وَالِاعْتِبَار بِمَا مضى وَالْعجب (ج) عبر
(العبري) العبراني
(العبري) مَا نبت على عبر الْبَحْر (نِسْبَة على غير قِيَاس)
(العبرية) العبرانية
(العبور) من الْغنم مَا كَانَت فَوق الفطيم من إناث الْغنم والشعرى العبور أحد نجمين بجوار الجوزاء وَالْأُخْرَى الشعرى الغميصاء
(العبير) أخلاط من الطّيب وَقوم عبير كثير
(المعابير) خشب فِي السَّفِينَة يشد إِلَيْهَا الأنجر
(الْمعبر) مَا يعبر بِهِ النَّهر من قنطرة أَو سفينة (ج) معابر
(الْمعبر) الشط المهيأ للعبور (ج) معابر
(المعبرة) السَّفِينَة يعبر بهَا النَّهر (ج) معابر
(عبس)
فلَان عبسا وعبوسا جمع جلد مَا بَين عَيْنَيْهِ وَجلد جَبهته وتجهم وَالْيَوْم اشْتَدَّ فَهُوَ عَابس وعباس وعبوس
(عبس) عبسا اتسخ يُقَال عبس فلَان وَعَبس الثَّوْب وَيُقَال عبس الْوَسخ عَلَيْهِ وَفِيه يبس وَالْإِبِل كَانَ بهَا العبس وَفِي الحَدِيث (أَنه نظر إِلَى عنم بني المصطلق وَقد عبست فِي أبوالها وأبعارها)
(عبس) عبس
(تعبس) عبس
(الْعَبَّاس) الْأسد الَّذِي تهرب مِنْهُ الْأسود
(العبس) ضرب من النَّبَات (وَهُوَ البرنوف بالمصرية)
(العبس) مَا تعلق بأذناب الْإِبِل من أبوالها وأبعارها وجف عَلَيْهَا
(عبط) الثَّوْب عبطا انْشَقَّ والذبيحة ذَبحهَا سليمَة من غير عِلّة وَهِي سَمِينَة فتية وَيُقَال عبطه الْمَوْت إِذا مَاتَ شَابًّا صَحِيحا وَالثَّوْب شقَّه وَهُوَ صَحِيح وَالْأَرْض حفر مِنْهَا موضعا لم يحْفر من قبل وَالرِّيح وَجه الأَرْض قشرته والتراث أثاره والنبات الأَرْض شقها وَفُلَان نَفسه وَبهَا فِي الْحَرْب رمى بهَا غير مكره وَالْفرس أجراه حَتَّى عرق والضرع أدماه وَالْكذب عَلَيْهِ اختلقه وَفُلَانًا عابه فَهُوَ معبوط

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 580

(أعبطه) الْمَوْت عبطه
(اعتبط) الذَّبِيحَة عبطها
(اعتبط) مَاتَ بِغَيْر عِلّة
(العابط) الْكذَّاب
(العبطة) يُقَال مَاتَ عبطة مَاتَ شَابًّا سليما لم تصبه عِلّة
(العبيط) يُقَال لحم عبيط طري غير ناضج وَدم عبيط طري وزعفران عبيط طري خَالص وَرجل عبيط أبله غير ناضج (محدثة) (ج) عبط وعباط
(العباطة) البله وَعدم النضج (محدثة)
(عبق) بِهِ الشَّيْء عبقا وعباقة لزق يُقَال عبق بِهِ الطّيب لزق وَظَهَرت فِيهِ رَائِحَته وعبق الشَّيْء بقلبي وعبق بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وبالشيء أولع فَهُوَ عبق
(عبق) رَائِحَة الطّيب ذكاها
(تعبق) تطيب
(العباقية) الداهية المكار واللص الجريء
(العبق) يُقَال رجل عبق لبق ظريف
(العبقة) يُقَال امْرَأَة عبقة لبقة يشاكلها كل لِبَاس وَطيب
(العبقة) بَقِيَّة الشَّيْء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء عبقة من سمن وَمَا بقيت لَهُم عبقة بَقِيَّة من أَمْوَالهم
(عبقر) السراب تلألأ
(عبقر) مَوضِع تزْعم الْعَرَب أَنه موطن للجن ثمَّ نسبوا إِلَيْهِ كل شَيْء تعجبوا من حذقه أَو جودة صَنعته
(العبقر) أول مَا ينْبت من أصُول الْقصب وَنَحْوه وَهُوَ غض رخص قبل أَن يظْهر من الأَرْض الْوَاحِدَة عبقرة وَالْمَرْأَة التارة الجميلة
(العبقرة) من النِّسَاء العبقر
(العبقري) نِسْبَة إِلَى عبقر وَهُوَ صفة لكل مَا بولغ فِي وَصفه وَمَا يفوقه شَيْء يُقَال رجل عبقري وثوب عبقري وَفِي حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي شَأْن عمر وَمَا رَآهُ فِي النّوم فِي نَزعه من الْبِئْر (فَلم أر عبقريا يفري فِرْيَة) ويروى (فِرْيَة) بِالتَّخْفِيفِ وَالسَّيِّد وَالْكَبِير والديباج والطنافس الثخان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {متكئين على رَفْرَف خضر وعبقري حسان}
(العبقرية) صفة العبقري وحاله وَهِي مصدر صناعي
(عبل) بِهِ عبلا ذهب وَالشَّجر حت ورقه وَالشَّيْء رده وحبسه يُقَال مَا عبلك عَنَّا وقطعه وَيُقَال عبلته عبول أَصَابَته الْمنية
(عبل) عبلا غلظ وضخم وابيض فَهُوَ عبل
(عبل) عبالة عبل فَهُوَ عبل
(أعبل) عبل وَالشَّجر كَانَ ذَا عبل
(الأعبل) الْجَبَل الْأَبْيَض وَيُقَال حجر أعبل
(العابل) من الغلمان السمين (ج) عبل
(العبال) الْورْد الْجبلي
(العبالة) يُقَال ألْقى عَلَيْهِ عبالته ثقله
(العبالة) العبالة
(العبل) الضخم من كل شَيْء يُقَال هُوَ عبل الذراعين وَفرس عبل الشوى ضخم القوائم وَيُقَال امْرَأَة عبلة تَامَّة الْخلق (ج) عبال
(العبل) كل ورق مفتول غير منبسط كورق الأثل والطرفاء وَيُقَال جَاءَ بعبله غير معني بهندامه ونظافته وَأَصله من الشّجر يكون عَلَيْهِ ورقه لَا يشذب وَلَا يهذب (محدثة)
(العبلاء) الصَّخْرَة أَو الصَّخْرَة الْبَيْضَاء الصلبة
(عبول) علم على الْمنية وَامْرَأَة عبول ثكول
(المعبلة) نصل طَوِيل عريض (ج) معابل
(العباهر) الْعَظِيم أَو الطَّوِيل الناعم من كل شَيْء
(العبهر) العباهر والياسمين والنرجس والممتلئ الْجِسْم وَهِي عبهر وعبهرة
(العبهرة) من النِّسَاء الَّتِي تجمع الْحسن فِي الْجِسْم والخلق
(عبا) فلَان عبوا أَضَاء وَجهه وَالْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عبأه أَي هيأه
(عبى) الْمَتَاع والجيش وَنَحْوهمَا عباه
(العابية) الْحَسْنَاء وَالَّتِي تنظم القلائد
(العبابة) العباءة
(عبوة) الشَّيْء مِقْدَار مَا يملؤه يُقَال عبوة هَذِه القارورة مائَة جرام وعبوة كيس الْقطن قِنْطَار (محدثة)
(عتب) عَلَيْهِ عتبا وعتابا وتعتابا ومعتبا ومعتبة لامه وخاطبه مُخَاطبَة الإدلال طَالبا حسن مُرَاجعَته ومذكرا إِيَّاه بِمَا كرهه مِنْهُ وَفُلَان عتبا وعتبانا وتعتابا وثب بِرَجُل وَرفع الْأُخْرَى ومقطوع الرجل مَشى على خَشَبَة وَيُقَال عتب الْبَعِير وَنَحْوه مَشى على ثَلَاث قَوَائِم كَأَنَّهُ يقفز والبرق عتبانا تتَابع لمعانه وَالْبَاب عتبا وطئ عتبته يُقَال مَا عتبت بَاب فلَان وَمن مَكَان إِلَى مَكَان عتبا اجتاز وانتقل وَيُقَال عتب من قَول إِلَى قَول
(أعتبه) أرضاه بعد العتاب وَفِي الْمثل (مَا مسئ من أَعتب) وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(عاتبه) معاتبة وعتابا عتب عَلَيْهِ
(عتب) فلَان أَبْطَأَ يُقَال مَا عتب أَن فعل كَذَا مَا لبث وعتبه صنعها أَو اتخذها يُقَال عتب الْبَاب
(تعاتبوا) عتب بَعضهم على بعض
(تعتب) الْقَوْم تعاتبوا وَعَلِيهِ تجنى وَالْبَاب جعل لَهُ عتبَة وَيُقَال فلَان لَا يتعتب بِشَيْء لَا يعاب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 581

(اعتتب) عَن الشَّيْء انْصَرف وَالطَّرِيق ترك سهله وَأخذ فِي وعره وَفُلَانًا من نَفسه أدْرك بِحسن تَقْدِيره مَا وَقع فِيهِ من الْخَطَأ
(استعتب) فلَانا استرضاه وأرضاه
(الأعتوبة) مَا تعوتب بِهِ (ج) أعاتيب
(العتب) الْكثير العتاب
(العتب) الشدَّة وَالْأَمر الكريه وَالنَّقْص وَالْفساد يُقَال مَا فِي مودته عتب وَمَا بَين السبابَة وَالْوُسْطَى أَو مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر وَمَا بَين الجبلين والعيدان المعروضة على وَجه الْعود مِنْهَا تمد الأوتار إِلَى طرف الْعود
(العتبى) الرِّضَا يُقَال يُعَاتب من ترجى عِنْده العتبى يُرْجَى عِنْده الرُّجُوع عَن الذَّنب والإساءة
(العتبة) خَشَبَة الْبَاب الَّتِي يُوطأ عَلَيْهَا والخشبة الْعليا وكل مرقاة (ج) عتب والشدة و (فِي الهندسة) جسم مَحْمُول على دعامتين أَو أَكثر
(العتوب) من لَا يجدى فِيهِ العتاب
(عت)
فلَانا عتا ردد عَلَيْهِ الْكَلَام مرّة بعد مرّة وَيُقَال عته بِالْمَسْأَلَة ألح عَلَيْهِ فِيهَا وَفُلَانًا بالْكلَام وبخه
(عت) كَلَامه عتتا غلظ فَهُوَ أعت والكلمة عتاء (ج) عت
(عاته) معاتة وعتاتا ردد عَلَيْهِ الْكَلَام مرّة بعد مرّة ونازعه وخاصمه وَفِي حَدِيث الْحسن (أَن رجلا حلف أيمانا فَجعلُوا يعاتونه فَقَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَة)
(تعتت) فِي كَلَامه تردد وَلم يسْتَمر فِيهِ
(عتد) الشَّيْء عتادا وعتادة تهَيَّأ وَحضر وجسم
(أَعْتَد) الشَّيْء هيأه وأعده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأعتدت لَهُنَّ متكأ}
(تَعْتَد) فِي صَنعته عَملهَا بإتقان وَحِكْمَة
(العتاد) عدَّة كل شَيْء وَفِي الحَدِيث فِي صفة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لكل حَال عِنْده عتاد) وَيُقَال عتاد الْحَرْب الأسلحة وَالدَّوَاب وَغَيرهَا (ج) أَعْتَد وأعتدة وعتد وَفِي الحَدِيث (إِن خَالِدا جعل رَقِيقه وأعتده حبسا فِي سَبِيل الله)
(العتد) الْمعد المهيأ يُقَال فرس عتد معد للجري (للمذكر والمؤنث)
(العتود) من أَوْلَاد المعزى مَا قوي وأتى عَلَيْهِ حول (ج) أعتدة
(العتيد) المهيأ والحاضر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا يلفظ من قَول إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيب عتيد} حَاضر
(العتيدة) مؤنث العتيد وصندوق تضع فِيهِ الْمَرْأَة مَا يعز عَلَيْهَا من طيب وبخور ومشط وَغَيره (ج) عتائد
(عتر) الرمْح عترا وعترانا اهتز واضطرب متراجعا فِي اهتزازه
(العتار) مُبَالغَة من عتر والشجاع وَالْمَكَان الخشن القفر
(العتر) الأَصْل وَفِي الْمثل (عَادَتْ لعترها لميس) يضْرب لمن يرجع إِلَى عَادَة سوء تَركهَا ونصاب المسحاة وَغَيرهَا وبقل عشبي عطري يتداوى بِهِ من الفصيلة الجارونية
(العترة) مَا تفرعت مِنْهُ الشّعب ونسل الرجل ورهطه وعشيرته وعترة المسحاة عترها وعترة الثغر رقة أَطْرَاف أَسْنَانه ونقاؤها
(العتيرة) ذَبِيحَة كَانُوا يذبحونها لآلهتهم فِي الْجَاهِلِيَّة (ج) عتائر
(المعتر) من الرِّجَال الغليظ الْكثير اللَّحْم
(عترس)
فِي الْأَمر أَخذ فِيهِ بالجفاء والعنف وَفُلَانًا قهره وظلمه
(العتريس) الغضوب الْجَبَّار
(عتق)
الشَّيْء عتقا قدم فَهُوَ عاتق وعتيق وَبلغ نهايته ومداه وَالْمَال صلح وَالْيَمِين سبقت وَوَجَبَت يُقَال عتقت عَلَيْهِ يَمِين وَالْعَبْد عتقا وعتاقا وعتاقة خرج من الرّقّ فَهُوَ عاتق وعتيق (ج) عُتَقَاء وَهِي عَتيق وعتيقة (ج) عتائق وَالْفرس عتقا كرم وَسبق وَالْمَال أصلحه وَفُلَانًا بفمه عضه
(عتق) عتقا وعتاقة قدم وكرم فَهُوَ عَتيق وَهِي عَتيق وعتيقة
(أعتق) العَبْد حَرَّره فَهُوَ مُعتق وَالْمَال أصلحه
(عتق) الْخمر تَركهَا لتقدم وتطيب فَهِيَ مُعتقة
(العاتق) مَا بَين الْمنْكب والعنق وَالْخمر الْقَدِيمَة وفرخ الطَّائِر حِين يسْقط ريشه الأول وينبت لَهُ ريش قوي (ج) عواتق وَعتق
(الْعتْق) النجابة
(الْعَتِيق) الْقَدِيم والكريم وثوب عَتيق جيد الحياكة وَالْبَيْت الْعَتِيق الْكَعْبَة (ج) عتق وعتاق وَالْعتاق من الطير الْجَوَارِح وَمن الْخَيل النجائب
(عتك) فِي الْقِتَال عتكا وعتوكا كرّ وَفِي الأَرْض ذهب وَحده وَعَلِيهِ يضْربهُ حمل حَملَة بَطش وعَلى يَمِين فاجرة أقدم وَالْمَرْأَة على زَوجهَا أَو أَبِيهَا نشزت وعصت وَعَلِيهِ بِخَير أَو شَرّ اعْترض وَالْقَوْم إِلَى مَوضِع كَذَا مالوا وَاللَّبن أَو النَّبِيذ اشتدت حموضته وبفلان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 582

لزمَه وَالطّيب بِهِ لزق وَيَده عتكا ثناها فِي صَدره
(العاتك) الْكَرِيم والخالص من الألوان والأشياء يُقَال أَحْمَر عاتك شَدِيد الْحمرَة واللجوج
(العاتكة) مؤنث العاتك وَالَّتِي تكْثر من الطّيب حَتَّى تحمر بَشرَتهَا (ج) عواتك
(العتيك) من الْأَيَّام الشَّديد الْحر
(عتله) عتلا جَرّه جرا عنيفا وجذبه فَحَمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خذوه فاعتلوه إِلَى سَوَاء الْجَحِيم} وَيُقَال عتله إِلَى السجْن
(عتل) إِلَى الشَّرّ عتلا عجل وأسرع فَهُوَ عتل
(انعتل) مُطَاوع عتله وَيُقَال لَا أنعتل مَعَك لَا أَبْرَح مَكَاني
(تعتل) يُقَال لَا أتعتل مَعَك لَا أنعتل
(العتال) الْحمال بِأُجْرَة
(العتلة) عَمُود قصير من الْحَدِيد لَهُ رَأس عريض يهدم بِهِ الْحَائِط ويقلع بِهِ الشّجر وَالْحجر (ج) عتل
(العتل) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال رجل عتل جَاف غليظ وجبل عتل صلب شَدِيد
(العتيل) الْأَجِير وَالْخَادِم (ج) عتل وعتلاء وداء عتيل شَدِيد
(المعتل) الْقوي على العتل
(عتم) عتما أَبْطَأَ وَتَأَخر يُقَال عتمت حَاجته وعتم عَن الشَّيْء كف عَنهُ بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَاللَّيْل مرت قِطْعَة مِنْهُ وَفُلَان قرى ضَيفه أَخّرهُ
(أعتم) اللَّيْل عتم وَالرجل دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَالشَّيْء أَبْطَأَ وَتَأَخر وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ وَالشَّيْء بطأه وأخره
(عتم) دخل فِي وَقت الْعَتَمَة أَو عمل فِيهِ وَعنهُ كف بعد الْمُضِيّ فِيهِ يُقَال حمل عَلَيْهِ فَمَا عتم مَا نكل وَلَا أَبْطَأَ وَيُقَال مَا عتم أَن فعل كَذَا مَا لبث وَالشَّيْء أَخّرهُ وبطأه
(استعتمه) اسْتَبْطَأَهُ
(العاتم) يُقَال أَتَانَا ضيف عاتم بطيء ممس وقرى عاتم بطيء
(العتم) شجر بري من الفصيلة الزيتونية من جنس الزَّيْتُون ينْبت فِي جبل اللكام وشمالي الشَّام وثمرته تسمى الزعبج
(عتمة) اللَّيْل ظلام أَوله بعد زَوَال نور الشَّفق
(عته) عتها وعتاها وعتاهة نقص عقله من غير مس جُنُون
(عته) عتاها وعتاهة وعتاهية عته فَهُوَ معتوه وَفِي الشَّيْء أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ يُقَال عته فِي الْعلم وعته فلَان فِي فلَان أولع بإيذائه ومحاكاة كَلَامه فَهُوَ عاته وعتيه جَمعهمَا عتهاء
(تعته) عته وَفِي كَذَا بَالغ فِيهِ وَيُقَال تعته فِي المأكل والملبس وَعنهُ تجاهل وتغافل
(العتاه الشللي) مرض زهري فِي المخ مصحوب بارتعاش واضطراب فِي النُّطْق وَضعف عَقْلِي متزايد (مج)
و (العتاه الباكر) هُوَ الفصام وَهُوَ ضعف عَقْلِي يُصِيب المراهقين (مج)
(العتاهة) ضلال النَّاس
(الْعَتَاهِيَة) العتاهة والأحمق
(الْعَتَاهِيَة) الأحمق
(المعته) رجل معته نَاقص الْعقل مُضْطَرب الْخلق
(عتا) عتوا وعتيا استكبر وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ عَاتٍ (ج) عتاة وعتي يُقَال عَتَتْ الرّيح جَاوَزت مِقْدَار هبوبها وَالشَّيْء انْتهى يُقَال عتا الشَّيْخ كبر وَولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقد بلغت من الْكبر عتيا}
(تعتى) عصى وَلم يطع
(العاتي) الْجَبَّار (ج) عتاة وعتي وليل عَاتٍ شَدِيد الظلمَة
(عثت) العثة الصُّوف عثا أَكلته والحية فلَانا عضته
(عاث) فِي الْغناء معاثة وعثاثا رفع بِهِ صَوته وترنم
(عثث) فِي غنائه عاث
(اعتثه) عرق سوء حَبسه عَن بُلُوغ الْخَيْر
(العثاء) الْحَيَّة
(العثة) حشرة تلحس بيرقاناتها الْجُلُود وَالْفراء والألبسة والبسط (ج) عث وعثث وعثاث
(العثيثة) مصغر العثة
وَفِي الْمثل (عثيثة تقرم جلدا أملسا) يضْرب للرجل يُرِيد أَن يُؤثر فِي الشَّيْء فَلَا يقدر عَلَيْهِ وَلمن يقْدَح فِي بَرِيء من الذَّم
(عثر) عثرا وعثارا زل وكبا وَفِي الْمثل (من سلك الجدد أَمن العثار) وَيُقَال عثر فِي ثَوْبه وعثر بِهِ فرسه وعثر جده تعس وعثر بِهِ الزَّمَان وعَلى الشَّيْء عثرا وعثورا اطلع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن عثر على أَنَّهُمَا استحقا إِثْمًا}
(أعثر) بِهِ عِنْد السُّلْطَان قدح فِيهِ وَفُلَانًا جعله يعثر وَيُقَال أعثره الله أتعسه وعَلى الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ أعثرنا عَلَيْهِم} أَي أطْلعنَا عَلَيْهِم
(عثره) جعله يعثر
(تعثر) مُطَاوع عثره وَيُقَال تعثر حَظه وتعثر لِسَانه تلعثم
(العاثر) حبالة الصَّائِد (ج) عواثر
(العاثور) مَا يحدث بِهِ العثار والحفرة تحفر للأسد وَغَيره ليَقَع فِيهَا والهلكة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 583

من الْأَرْضين وَيُقَال وَقع فِي عاثور وَلَقِيت مِنْهُ عاثورا شرا وَشدَّة (ج) عواثير
(العثار) الشَّرّ وَمَا عثر بِهِ
(العثر) مَا سقته السَّمَاء من الشّجر وَالزَّرْع
(العثرة) الزلة
(العثري) العثر وَالَّذِي لَا يجد فِي طلب دنيا وَلَا آخِرَة وَفِي الحَدِيث (أبْغض النَّاس إِلَى الله العثري) وَيُقَال جَاءَ عثريا فَارغًا
(العثور) الْكثير العثار وَيُقَال جد عثور
(العثير) الْغُبَار والأثر الْخَفي
(العثيرة) الْغُبَار
(عثلت) يَده عثلا جبرت على غير اسْتِوَاء
(عثل) عثلا كثر وضخم وَغلظ فَهُوَ عثل
(العثول) النَّخْلَة الجافية الغليظة
(العثولية) لحية عثولية كَبِيرَة كثة
(عثم)
الْعظم عثما انجبر من غير اسْتِوَاء وَالْجرْح يَبِسَتْ عَلَيْهِ قشرته وَلم يبرأ بعد والعظم عثما جبره على غير اسْتِوَاء والقربة وَنَحْوهَا خرزها خرزا غير مُحكم
(عثم) الْعظم عثما عثم فَهُوَ عثم
(أعثم) الْقرْبَة عثمها
(عثم) الْعظم عثمه
(اعتثم) بِهِ اسْتَعَانَ وانتفع وَبِيَدِهِ أَهْوى بهَا والقربة عثمها
(العاثم) الْمُجبر (ج) عثم
(العثمان) فرخ الثعبان وفرخ الْحُبَارَى وَأَبُو عُثْمَان كنية الحنش
(العيثم) الضخم الطَّوِيل
(العيثوم) الضبع والفيل (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) عياثيم
(عثنت) النَّار عثنا وعثونا دخنت وَفُلَان فِي الْجَبَل عثنا صعد وَالثَّوْب بالطيب دخنه عَلَيْهِ حَتَّى عبق بِهِ
(عثن) الثَّوْب عثنا عبق بِدُخَان الطّيب فَهُوَ عثن
(عثنت) النَّار عثنت وَيُقَال عثن فلَان دخن وَالثَّوْب بخره بالبخور وَالشَّيْء خلطه وَفُلَان عَلَيْهِم بِالْفَسَادِ أثاره
(العثان) الدُّخان وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِيمَا يتبخر بِهِ وَيُطلق على الْغُبَار أَيْضا (ج) عواثن
(العثن) الصَّنَم الصَّغِير وَالدُّخَان (ج) أعثان
(العثن) من الطَّعَام الْفَاسِد من دُخان دَاخله
(المعثن) الضخم العثنون
(المعثون) من الطَّعَام العثن
(العثنون)
مَا نبت على الذقن وَتَحْته سفلا وشعيرات طوال عِنْد مذبح الْبَعِير والتيس وَمَا تدلى تَحت منقار الديك (ج) عثانين
(عثا) عثوا وعثوا وعثيا أفسد أَشد الْإِفْسَاد
(عثي) عثوا وعثيا وعثيانا عثا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تعثوا فِي الأَرْض مفسدين}
(الأعثى) الْكثير الشّعْر الجافي السمج والكثيف اللِّحْيَة (ج) عثو وعثي
(العثوة) اللمة الطَّوِيلَة (ج) عثي
(عجب) مِنْهُ عجبا وعجبا وعجبا أنكرهُ لقلَّة اعتياده إِيَّاه
(أعجبه) الْأَمر حمله على الْعجب مِنْهُ وَالشَّيْء فلَانا عجب مِنْهُ وسر بِهِ فَهُوَ معجب وَالشَّيْء معجب
(أعجب) بِهِ عجب مِنْهُ وسر وأعجب بِنَفسِهِ ترفع واستكبر
(عجبه) جعله يعجب
(تعجب) مُطَاوع عجبه وَمِنْه عجب وَالشَّيْء فلَانا استهواه واستماله
(استعجب) اشْتَدَّ تعجبه
(الأعجوبة) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب (ج) أَعَاجِيب
(التعاجيب) الْأَعَاجِيب (لَا مُفْرد لَهُ)
(التَّعَجُّب) (فِي النَّحْو) استعظام أَمر ظَاهر المزية خافي السَّبَب وصيغتا التَّعَجُّب عِنْدهم مَا أَفعلهُ وأفعل بِهِ مثل مَا أحْسنه وَأحسن بِهِ
(العجاب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لشَيْء عُجاب} وَعجب عُجاب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)
(الْعجب) روعة تَأْخُذ الْإِنْسَان عِنْد استعظام الشَّيْء يُقَال هَذَا أَمر عجب وَهَذِه قصَّة عجب وَعجب عاجب شَدِيد (للْمُبَالَغَة)
(الْعجب) مُؤخر كل شَيْء وأصل الذَّنب وَعجب الذَّنب الجزيء فِي أصل الذَّنب عِنْد رَأس العصعص (ج) عجوب وأعجاب
(الْعجب) الْكبر والزهو
(العجيب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَيُقَال عجب عَجِيب شَدِيد (للْمُبَالَغَة) وَهِي عَجِيبَة (ج) عجائب
(عج) عجا وعجة وعجيجا رفع صَوته وَصَاح يُقَال عج إِلَى الله بِالدُّعَاءِ وعج بِالتَّلْبِيَةِ فِي الْحَج وعج المَاء وعجت الْقوس وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها وساقت العجاج وَالطَّرِيق امْتَلَأَ بِالنَّاسِ فَهُوَ عاج وعجاج وَيُقَال عج ثديا الْجَارِيَة إِذا صَارَت كاعبا
(أعجت) الرّيح عجت وَيُقَال أعج الْيَوْم ثارت رِيحه
(عجج) الْغُبَار أثاره وَالْبَيْت دخانا ملأَهُ
(تعجج) مُطَاوع عججه
(العجاج) الْغُبَار وَالدُّخَان ورعاع النَّاس وغوغاؤهم وواحده عجاجة
(الْعَجَاجَة) يُقَال لف عجاجته عَلَيْهِم أغار ولبد عجاجته كف عَمَّا كَانَ فِيهِ
(العجة) طَعَام يتَّخذ من بيض يضْرب ويقلى بالسمن أَو الزَّيْت
(المعجاج) كل مَا يثير الْغُبَار (للمذكر والمؤنث) (ج) معاجيج

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 584

(عجر) الْفرس عجرا مد ذَنبه نَحْو عَجزه وَهُوَ يجْرِي وَالْحمار قمص وَالْفرس وَالرجل مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَشد وَعَلِيهِ ألح والريق على أَسْنَانه ثخن وَلَزِقَ بهَا وَفُلَان عُنُقه ثناه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا فانتفخ مَوضِع الضَّرْب
(عجر) عجرا غلظ وَسمن وضخم بَطْنه وَعظم وَيُقَال عجر الْبَطن وَنَحْوه فَهُوَ أعجر وَهِي عجراء (ج) عجر
(عاجر) مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره
(اعتجر) فلَان بالعمامة لفها على رَأسه ورد طرفها على وَجهه وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل مَكَّة يَوْم الْفَتْح معتجرا بعمامة سَوْدَاء) وَالْمَرْأَة اختمرت بالعجار وفلانة بِغُلَام أَو جَارِيَة وَلدته بعد يأسها
(تعجر) بَطْنه انطوى وتثنى لَحْمه سمنا
(الأعجر) الأحدب
(العجار) ثوب تلفه الْمَرْأَة على استدارة رَأسهَا (ج) عجر
(العجراء) الحدباء وَمن العصي ذَات العقد
(العجرة) مَوضِع السّمن والعقدة فِي الْخَشَبَة أَو فِي عروق الْجَسَد (ج) عجر وَيُقَال ذكر عُجَره وبجره عيوبه وَأمره كُله مَا أخْفى مِنْهُ وَمَا أبدى وَفِي حَدِيث عَليّ (إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري) وَجَاء بالعجر والبجر بكذب أَو أَمر عَظِيم و (فِي الطِّبّ) عجْرَة (فيركوف) ورم ثانوي يظْهر فِي الكبد انْتقل من سرطان الْمعدة (مج)
(العجرة) هَيْئَة الاعتجار يُقَال هُوَ حسن العجرة
(تعجرف)
على الْقَوْم تكبر وركبهم بِمَا يكرهونه وَالْأَمر أقدم عَلَيْهِ دون أَن يتروى فِيهِ
(العجرفة) جفوة فِي الْكَلَام وخرق فِي الْعَمَل
(عجارف) الدَّهْر أحداثه وصروفه الْوَاحِد عجروف
(عجاريف) الدَّهْر عجارفه
(العجرفية) العجرفة
(عجزت) الْمَرْأَة عجوزا كَبرت وأسنت وَعَن الشَّيْء عَجزا وعجزانا ضعف وَلم يقدر عَلَيْهِ وَفُلَان عَن الشَّيْء عَجزا لم يكن حازما وَعَن الْعَمَل كبر فَهُوَ عَاجز (ج) عجز وعجزة
(عجز) الرجل أَو الْمَرْأَة عَجزا وعجزا عظمت عجيزته فَهُوَ أعجز وَهِي عجزاء (ج) عجز
(عجزت) الْمَرْأَة عجوزا عجزت فَهِيَ عَجُوز وعجوزة (ج) عجز وعجائز
(أعجز) فلَان سبق فَلم يدْرك وَالشَّيْء فلَانا فَاتَهُ وَلم يُدْرِكهُ وَيُقَال أعجزه فلَان وصيره عَاجِزا وَفُلَانًا وجده عَاجِزا
(عَاجز) فلَان ذهب فَلم يُوصل إِلَيْهِ وَلم يقدر عَلَيْهِ يُقَال طلبته فعاجز سبق فَلم يدْرك وَإِلَى فلَان مَال إِلَيْهِ يُقَال عَاجز إِلَى ثِقَة وعاجز عَن الْحق إِلَى الْبَاطِل وَفُلَانًا سابقه
(عجزت) الْمَرْأَة صَارَت عجوزا وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْعَجز والخرق وثبطه وعوقه والشاعر جَاءَ بعجز الْبَيْت
(العجازة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها
(الْعَجز) مُؤخر الشَّيْء (يذكر وَيُؤَنث) والشطر الْأَخير من بَيت الشّعْر (ج) أعجاز وأعجاز النّخل أُصُولهَا وأعجاز الْأُمُور أواخرها وَيُقَال ركب فِي الطّلب أعجاز الْإِبِل ركب الذل وَالْمَشَقَّة
(العجزة) آخر ولد الرجل (للمذكر والمؤنث وَالْجمع) وَيُقَال هُوَ ابْن عجزة وَولد لعجزة
(الْعَجُوز) الْهَرم (للمذكر والمؤنث) فهم عجز وَهن عجز وعجائز وَأَيَّام الْعَجُوز عِنْد الْعَرَب سَبْعَة أَيَّام تَأتي فِي عجز الشتَاء يشْتَد فِيهَا الْبرد لكل مِنْهَا اسْم خَاص وَهِي توَافق أَرْبَعَة من آخر فبراير (شباط) وَثَلَاثَة من أول مارس (آذار)
(العجوزة) الْمَرْأَة الْعَجُوز
(العجيزة) عجز الْمَرْأَة خَاصَّة
(المعجاز) الطَّرِيق (ج) معاجيز
(المعجزة) أَمر خارق للْعَادَة يظهره الله على يَد نَبِي تأييدا لنبوته وَمَا يعجز الْبشر أَن يَأْتُوا بِمثلِهِ
(عجعج) عجعجة صَاح وَبَالغ فِي الصياح وَفِي الْمثل (عجعج لما عضه الظعان) يضْرب لمن يضج إِذا لزمَه الْحق
(العجعاج) الصياح من كل ذِي صَوت
(العجعجة) (فِي لُغَة قضاعة) تَحْويل الْيَاء جيما مَعَ الْعين يَقُولُونَ هَذَا راعج خرج معج راعي خرج معي
(عجف) نَفسه عَن الطَّعَام عجفا وعجوفا حَبسهَا عَنهُ وَهُوَ مشته لَهُ ليؤثر بِهِ مؤاكله وَيُقَال عجف نَفسه على فلَان آثره بِالطَّعَامِ على نَفسه وعجف نَفسه عَن المقابح حَبسهَا وَنَفسه حلمها وصبرها وَيُقَال عجف نَفسه على الْمَرِيض صبرها على تمريضه وَالْقِيَام بِهِ وعجف نَفسه عَن فلَان احْتمل غيه وَلم يؤاخذه وَالدَّابَّة عجفا هزلها
(عجف) عجفا هزل فَهُوَ أعجف وَهِي عجفاء (ج) عجف وعجاف (على غير قِيَاس) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يأكلهن سبع عجاف} وَهُوَ وَهِي عجف
(عجف) عجفا عجف فَهُوَ عجيف (ج) عجفى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 585

(أعجف) بِنَفسِهِ على الْمَرِيض عجفها وَالدَّابَّة هزلها
(عجف) نَفسه عَن الطَّعَام عجفها
(الأعجف) يُقَال نصل أعجف رَقِيق
(الْعَجْفَاء) مؤنث الأعجف وَيُقَال أَرض عجفاء لَا خير فِيهَا ولثة عجفاء ظمأى وشفتان عجفاوان رقيقتان
(عجل)
عجلا وعجلة أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعجلت إِلَيْك رب لترضى} وَيُقَال عجل إِلَيْهِ فَهُوَ عَاجل وَعجل وَهُوَ وَهِي عجول وَهُوَ عجلَان وَهِي عجلى جمع الِاثْنَيْنِ عجالى وعجال وَفُلَانًا وَالْأَمر سبقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أعجلتم أَمر ربكُم}
(أعجلت) الْبَقَرَة صَارَت ذَات عجل فَهِيَ معجل وَالْحَامِل وضعت وَلَدهَا لغير تَمام وَفُلَانًا استحثه وَسَبقه
(عاجله) عجل مَعَه وَفُلَانًا بِكَذَا بادره بِهِ يُقَال عاجله الله بِذَنبِهِ أَخذه وَلم يمهله
(عجل) للضيف قدم إِلَيْهِ العجالة وَفُلَانًا سبقه واستحثه وَله من الثّمن كَذَا قدم وَاللَّحم طبخه على عجلة
(تعجل) عجل وَفُلَانًا حثه وَالشَّيْء أَخذه بِسُرْعَة
(استعجل) عجل وَفُلَانًا استحثه
(العاجل) مُقَابل الآجل من كل شَيْء
(العاجلة) مؤنث العاجل وَالْوَقْت الْحَاضِر وَالدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من كَانَ يُرِيد العاجلة عجلنا لَهُ فِيهَا مَا نشَاء لمن نُرِيد}
(العجالة) مَا يعجل من شَيْء وَمَا يتزوده الْمُسَافِر مِمَّا لَا يتعبه
(الْعجل) ولد الْبَقَرَة (ج) عجول
(العجلة) العجالة
(العجلة) السرعة وَفِي الْمثل (رب عجلة تهب ريثا) وَفِي الْمثل أَيْضا (العجلة فرْصَة العجزة) يضْرب فِي مدح التأني وطوق أَو قرص قَابل للدوران (مج) و (فِي الرياضة) معدل تَغْيِير السرعة (مج) (ج) عجل وعجلة القيادة العجلة الَّتِي يُوَجه بهَا السَّائِق السيارة وَنَحْوهَا (محدثة)
(العجول) الثكلى (ج) عجل وعجائل
(المعجال) من الْحَوَامِل الَّتِي تضع وَلَدهَا قبل أَوَانه ومختصر الطَّرِيق (ج) معاجيل يُقَال (خُذ معاجيل الطّرق فَإِنَّهَا أقرب)
(الْمُعَجل) الْمُقدم وَمِنْه معجل الصَدَاق مَا يدْفع من الْمهْر عِنْد عقد النِّكَاح
(عجم) الْحَرْف وَالْكتاب عجما أَزَال إبهامه بالنقط والشكل وَالشَّيْء عجما وعجوما عضه ليعلم صلابته من رخاوته وَيُقَال عجم فلَانا وعجم عوده امتحنه واختبره وعجمت الْأُمُور فلَانا دربته وَمَا عجمتك عَيْني مُنْذُ كَذَا مَا رأتك وَجعلت عَيْني تعجمه تنظر إِلَيْهِ ويخيل إِلَيْهَا أَنَّهَا رَأَتْهُ من قبل
(عجم) فلَان عجمة كَانَ فِي لِسَانه لكنة وَيُقَال كَذَلِك عجم الْكَلَام إِذا لم يكن فصيحا فَهُوَ أعجم وَهِي عجماء (ج) عجم
(أعجم) الْكَلَام أبهمه وَذهب بِهِ إِلَى العجمة خلاف اعربه وَالْكتاب عجمه
(عجم) الْكتاب عجمه
(تعاجم) فلَان كنى وورى وَلم يفصح بمراده
(استعجم) سكت يُقَال سَأَلته فاستعجم وَالْكَلَام عَلَيْهِ خَفِي واستبهم
(الْأَعْجَم) الْأَخْرَس وموج أعجم لَيْسَ لَهُ رشاش وَلَا صَوت
(الأعجمي) الْأَعْجَم وَيُقَال لِسَان أعجمي وَكتاب أعجمي
(العجام) نوى كل شَيْء كالزبيب وَالرُّمَّان والبلح
(العجامة) مَا عجمته واختبرته
(الْعَجم) خلاف الْعَرَب الْوَاحِد عجمي نطق بِالْعَرَبِيَّةِ أَو لم ينْطق وَعلم على الْفرس خَاصَّة والعجام واحدته عجمة
(الْعَجم) خلاف الْعَرَب
(العجماء) الْبَهِيمَة وَفِي الحَدِيث (جرح العجماء جَبَّار) أَي هدر لَا غرم فِيهِ وَصَلَاة عجماء لَا تسمع فِيهَا قِرَاءَة
(المعجم) ديوَان لمفردات اللُّغَة مُرَتّب على حُرُوف المعجم (ج) معجمات ومعاجم وحروف المعجم حُرُوف الهجاء
(عجن)
فلَان عَجنا نَهَضَ مُتَعَمدا بيدَيْهِ على الأَرْض كبرا أَو سمنا والدقيق وَنَحْوه خلطه بِالْمَاءِ ولاكه وَملكه بيد أَو آلَة
(أعجن) شاخ وأسن
(اعتجن) الدَّقِيق عجنه
(عاجنه) الْمَكَان وَسطه
(العجان) من مهنته العجن والأحمق
(الْعَجِين) الطحين المعجون بِالْمَاءِ والمخنث (ج) عجن
(العجينة) المخنث والأحمق (ج) عجن
(المعجن) مَا يعجن فِيهِ
(المعجنة) مَا يعجن بِهِ
(المعجون) من الْأَدْوِيَة مَا عجن (ج) معاجين
(عجت) الْأُم الْوَلَد عجوا أخرت رضاعته عَن مواقيته وسقته اللَّبن تغذوه بِهِ حَتَّى ينْهض وَيُقَال عجاء اللَّبن غذاه بِهِ وَفُلَان فَاه فَتحه وَالشَّيْء أماله وَيُقَال لَقِي مَا عجاه لَقِي شدَّة وبلاء
(عجي) الصَّبِي عجا تعلل بِشَيْء عَن اللَّبن
(عاجى) فلَان الصَّبِي أرضعه بِلَبن غير لبن أمه وَمنعه اللَّبن وغذاه بِالطَّعَامِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 586

وَالشَّيْء عاناه وعالجه وَمِنْه قَول بعض الْأَعْرَاب لما قَالَ لَهُ الْحجَّاج إِنِّي أَرَاك بَصيرًا بالزرع قَالَ (إِنِّي طالما عاجيته)
(عجى) وَجهه زواه وأماله
(العجاوة) اللَّبن يغذى بِهِ الصَّبِي الْيَتِيم (ج) عجا
(الْعَجْوَة) ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ وَمَا يخلط من التَّمْر بعضه بِبَعْض ويركم
(العجي) فَاقِد أمه من النَّاس فيربى بِلَبن غَيرهَا وَهِي عجية (ج) عجايا
(عد) الدَّرَاهِم وَغَيرهَا عدا وتعدادا وعدة حسبها وأحصاها وَفُلَانًا صَادِقا ظَنّه إِيَّاه
(أعد) الشَّيْء هيأه وجهزه
(عَاده) معادة وعدادا فاخره فِي الْعدَد وناهضه فِي الْحَرْب وَالْمَرَض فلَانا تَركه زَمَانا ثمَّ عاوده يُقَال عَادَته اللسعة وعادته الْحمى وَفِي الحَدِيث (مَا زَالَت أَكلَة خَيْبَر تعادني) تعاودني وَيُقَال عادهم الشَّيْء إِذا تقاسموه فَكَانَ بِقدر عَددهمْ
(عدد) الشَّيْء أَحْصَاهُ وَيُقَال عددت النائحة ذكرت مَنَاقِب الْمَيِّت وَالشَّيْء عده وَجعله ذَا عدد
(اعْتد) صَار معدودا وَالْمَرْأَة دخلت فِي عدتهَا بعد طَلاقهَا أَو وَفَاة زَوجهَا وَانْقَضَت عدتهَا وبالشيء أدخلهُ فِي الْحساب وَالْعد وَهَذَا شَيْء لَا يعْتد بِهِ لَا يهتم بِهِ وَالشَّيْء أحضرهُ
(تُعَاد) الْقَوْم عد بَعضهم بَعْضًا
(تعدد) صَار ذَا عدد وهم يتعددون على ألف يزِيدُونَ
(استعد) لَهُ تهَيَّأ
(الاستعداد) (فِي علم التربية) اتجاه نَحْو سلوك خَاص نتيجة عوامل عضوية أَو نفسية أَو هما مَعًا
(التعداد) الْعد وإحصاء السكان فِي فترات مُعينَة (محدثة)
(الْعداد) وَقت الْمَوْت وَهَذَا عداد الْحمى وَقتهَا الَّذِي تعود فِيهِ وَبِه مرض عداد يَدعه زَمنا ثمَّ يعاوده وَفُلَان فِي عداد بني فلَان يعد مِنْهُم وَهُوَ فِي عداد الصَّالِحين وَهَذَا يَوْم عداد يَوْم جُمُعَة أَو أضحى أَو فطر
(الْعد) المَاء الْجَارِي الَّذِي لَهُ مَادَّة لَا تَنْقَطِع وَالْكَثْرَة فِي الشَّيْء وَالْقَدِيم يُقَال حسب عد والقرن والنظير (ج) أعداد
(الْعد) بثر يظْهر فِي الْوَجْه و (فِي الطِّبّ) طفح بثري ينشأ عَن التهاب غدد الدّهن مَعَ تجمع الإفرازات (وَهُوَ حب الشَّبَاب) وَالْعد الوردي بثور تظهر فِي الْخَدين وَالْأنف مَعَ احتقان وتمدد فِي الأوعية النهائية (مج)
(الْعدَد) مِقْدَار مَا يعد ومبلغه (ج) أعداد
(الْعداد) آلَة تسْتَعْمل لقياس الزَّمن أَو سرعَة بعض الْآلَات أَو الكمية المستهلكة من المَاء أَو غاز الإضاءة أَو الكهرباء أَو نَحْو ذَلِك (مج)
(العدان) زمَان الشَّيْء وَعَهده
(الْعدة) مِقْدَار مَا يعد ومبلغه وَالْجَمَاعَة يُقَال عدَّة كتب وعدة رجال وعدة الْمُطلقَة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا مُدَّة حددها الشَّرْع تقضيها الْمَرْأَة دون زواج بعد طَلاقهَا أَو وَفَاة زَوجهَا عَنْهَا (ج) عدد
(الْعدة) الاستعداد وَمَا أعد لأمر يحدث (ج) عدد
(العديد) الند والقرن وَمن يعد فِي الْقَوْم وَلَيْسَ مِنْهُم (ج) أعداد وعدائد وَالْعدَد الْكثير يُقَال مَا أَكثر عديدهم وهم عديد الْحَصَى وَالثَّرَى لَا يُحصونَ كَثْرَة وَهَذَا عديد هَذَا قدره فِي الْعدَد
(العديدة) الْحصَّة والنصيب (ج) عدائد
(المعداد) (فِي الرياضة) جهاز يسْتَعْمل للْقِيَام بعمليات الْعد (محدثة)
(المعدودات) الْأَيَّام المعدودات أَيَّام التَّشْرِيق وَهِي ثَلَاثَة بعد يَوْم النَّحْر
(عدس) فِي الأَرْض عدسا وعدوسا وعدسانا ذهب وَيُقَال عدست بِهِ الْمنية ذهبت بِهِ وبالبغل زَجره بقوله عدس وَفُلَانًا خدمه
(عدس) فلَان أَصَابَته العدسة
(العدس) عشب حَولي دَقِيق السَّاق من الفصيلة القرنية أوراقه مركبة ريشية ذَات أذينات دقيقة وثمرته قرن مفلطح صَغِير فِيهِ بذرة أَو بذرتان تنقشر كل بذرة عَن فلقَتَيْنِ برتقاليتي اللَّوْن وَإِذا لم تنقشر فَهُوَ العدس أَبُو حبه الْوَاحِدَة عدسة وعدس زجر للبغلة
(العدسة) بثرة تخرج فِي الْبدن كالطاعون وقلما يسلم صَاحبهَا و (فِي علم الضَّوْء) قِطْعَة من مَادَّة شفافة كالزجاج محدودة بسطحين يكون كِلَاهُمَا محدبا أَو مقعرا أَو يكون أَحدهمَا محدبا وَالْآخر مقعرا أَو يكون أَحدهمَا مستويا وَالْآخر محدبا أَو مقعرا وأكثرها شيوعا فِي الِاسْتِعْمَال العدسات ذَات الانحناء الكري وعدسة الْعين جسم شفاف مرن محدب السطحين يَقع بَين القزحية والجسم الزجاجي وَيجمع الضَّوْء السَّاقِط على القرنية فِي نقطة وَاحِدَة تقع على الْموضع الْمُنَاسب من الشبكية لتتضح الرُّؤْيَة (مج)
(العدوس) من النَّاس وَالدَّوَاب الْقوي على السّير (للذّكر وَالْأُنْثَى) يُقَال هُوَ عدوس السرى وَهُوَ عدوس اللَّيْل
(العديسة) (فِي علم النَّبَات) ثقب صَغِير عدسي الشكل يُوجد غَالِبا على السيقان الخشبية فِي الْمَوَاضِع الَّتِي يحل فِيهَا النسيج

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 587

الفليني مَحل الْبشرَة وتمثل العديسة بأنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بَين الْأَجْزَاء الداخلية للنبات والهواء الجوي (مج)
(عدل) عدلا وعدولا مَال وَيُقَال عدل عَن الطَّرِيق حاد وَإِلَيْهِ رَجَعَ وَفِي أمره عدلا وعدالة ومعدلة استقام وَفِي حكمه حكم بِالْعَدْلِ وَيُقَال عدل فلَانا عَن طَرِيقه رجعه وعدله إِلَى طَرِيقه عطفه وَالشَّيْء عدلا أَقَامَهُ وسواه يُقَال عدل الْمِيزَان وَعدل السهْم وَالشَّيْء بالشَّيْء سواهُ بِهِ وَجعله مثله قَائِما مقَامه وَيُقَال عدل بربه عدلا وعدولا أشرك وَسوى بِهِ غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ الَّذين كفرُوا برَبهمْ يعدلُونَ} وَعدل فلَانا بفلان سوى بَينهمَا والأمتعة جعلهَا أعدالا مُتَسَاوِيَة لتحمل وَفُلَانًا فِي الْمحمل ركب مَعَه وَالشَّيْء بالشَّيْء ساواه فَهُوَ عَادل
(عدل) عَدَالَة وعدولة كَانَ عدلا
(عَادل) عَنهُ حاد وَبَين الشَّيْئَيْنِ وازن وَالشَّيْء بالشَّيْء سواهُ بِهِ وَجعله مثله قَائِما مقَامه وَمِنْه معادلة الشَّهَادَات وَفُلَانًا فِي الْمحمل ركب مَعَه وَالشَّيْء وازنه وَالْأَمر توقف فِيهِ وَلم يمضه يُقَال هُوَ يعادل أمره ويقسمه إِذا دَار بَين فعله وَتَركه
(عدل) الشَّيْء أَقَامَهُ وسواه يُقَال عدل الْمِكْيَال وَالْمِيزَان وَالْحكم أَو الطّلب غَيره بِمَا هُوَ أولى عِنْده (مو) وَالشَّاهِد أَو الرَّاوِي زَكَّاهُ وَالْمَتَاع جعله عَدْلَيْنِ
(اعتدل) توَسط بَين حَالين فِي كم أَو كَيفَ أَو تناسب يُقَال مَاء معتدل بَين الْحَار والبارد وجو معتدل بَين الْحَرَارَة والبرودة وجسم معتدل بَين الطول وَالْقصر أَو بَين البدانة والنحافة واستقام وَيُقَال هِيَ حَسَنَة الِاعْتِدَال القوام
(تعادلا) تَسَاويا
(الِاعْتِدَال) الْوَقْت يتساوى فِيهِ اللَّيْل وَالنَّهَار فِي أرجاء الْعَالم جَمِيعه وَهُوَ ربيعي وَيكون فِي أول يَوْم من فصل الرّبيع وخريفي وَيكون فِي أول يَوْم من فصل الخريف
(الْعَدَالَة) (فِي الفلسفة) إِحْدَى الْفَضَائِل الْأَرْبَع الَّتِي سلم بهَا الفلاسفة من قديم وَهِي الْحِكْمَة والشجاعة والعفة وَالْعَدَالَة
(الْعدْل) الْإِنْصَاف وَهُوَ إِعْطَاء الْمَرْء مَا لَهُ وَأخذ مَا عَلَيْهِ وَيُقَال امْرَأَة عدلة أَيْضا والمثل والنظير وَالْجَزَاء وَالْفِدَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يقبل مِنْهَا عدل} (ج) أعدال
(الْعدْل) الْمثل والنظير وَنصف الْحمل يكون على أحد جَنْبي الْبَعِير والجوالق (ج) أعدال وعدول
(العديل) الْمثل والنظير وعديل الرجل زوج أُخْت امْرَأَته (ج) أعدال وعدلاء
(العديلتان) الغرارتان لِأَن كل وَاحِدَة مِنْهُمَا تعادل الْأُخْرَى
(المعادلة) (فِي الرياضة) مُتَسَاوِيَة تحتوي على مَجْهُول أَو أَكثر يُرَاد استخراجه (مج)
(المعتدلة) المنطقة المعتدلة (فِي الجغرافيا) منْطقَة تجاور المنطقة الاستوائية فِي شماليها وَتسَمى المعتدلة الشمالية وَأُخْرَى فِي جنوبيها وَتسَمى المعتدلة الجنوبية
(المعدلات) زَوَايَا الْبَيْت
(الْمعدل) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ معدل مصرف
(عدم) المَال عدما وعدما فَقده فَهُوَ عادم وَعدم وَالْمَفْعُول مَعْدُوم وعديم وَيُقَال مَا يعدمني هَذَا الْأَمر مَا يعدوني
(أعدم) فلَان افْتقر فَهُوَ معدم وعديم وَالشَّيْء فلَانا لم يجده وَفُلَانًا مَنعه وَفُلَانًا الشَّيْء أفقده إِيَّاه يُقَال لَا أعدمني الله فضلك لَا أذهبه عني والجلاد المجرم نفذ فِيهِ حكم الإعدام
(الإعدام) يُقَال قضى القَاضِي بإعدام المجرم قضى بإزهاق روحه قصاصا (مو)
(الْعَدَم) ضد الْوُجُود والفقر
(الْعَدَم) الْفقر
(العديم) الْفَقِير الَّذِي لَا مَال لَهُ (ج) عدماء
(الْمَعْدُوم) غير الْمَوْجُود يُقَال (هُوَ يكْسب الْمَعْدُوم) محظوظ ينَال مَا لَا يَنَالهُ غَيره وَفِي حَدِيث خَدِيجَة (كلا إِنَّك تكسب الْمَعْدُوم وَتحمل الْكل)
(عدن) بِالْمَكَانِ عدنا وعدونا أَقَامَ بِهِ قيل وَمِنْه جنَّة عدن جنَّة إِقَامَة لمَكَان الْخلد فِيهَا وَيُقَال عدن الْبَلَد توطنه وَالْأَرْض عدنا سمدها وَالْحجر قلعه
(عدن) الأَرْض سمدها وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(التعدين) علم اسْتِخْرَاج الخامات المعدنية من الأَرْض واستخلاص الْمَعَادِن مِنْهَا
(العدان) سَاحل الْبَحْر وحافة النَّهر وَمن الزَّمَان سبع سِنِين
(العدانة) الْجَمَاعَة والفرقة
(الْمَعْدن) من يسْتَخْرج الخامات المعدنية من الأَرْض ويستخلص الْمَعَادِن مِنْهَا
(الْمَعْدن) مَكَان كل شَيْء فِيهِ أَصله ومركزه وَمَوْضِع اسْتِخْرَاج الْجَوْهَر من ذهب وَنَحْوه والفلز (فِي لُغَة الْعلم) وَيُقَال فلَان مَعْدن الْخَيْر وَالْكَرم مجبول عَلَيْهِمَا و (فِي الكيمياء) المركبات غير العضوية الَّتِي تُوجد فِي الأَرْض وَقد تطلق على الحفريات المتخلفة من مواد عضوية كالزيت المعدني والفحم (ج) معادن (مج)
(عدا) عدوا وعدوا وتعداء وعدوانا جرى وَعَلِيهِ عدوا وعدوا وعداء وعدوانا ظلمه وَتجَاوز الْحَد واللص على الشَّيْء عداء وعدوانا وعدوانا سَرقه وَعَلِيهِ وثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر عدوا وعدوانا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 588

صرفه وشغله وَمِنْه (فَمَا عدا مِمَّا بدا) وَالْأَمر وَعنهُ جاوزه وَتَركه
و (عدا) من أدوات الِاسْتِثْنَاء تنصب مَا بعْدهَا على أَنَّهَا فعل وتجره على أَنَّهَا حرف جر وَإِذا دخلت عَلَيْهَا (مَا) المصدرية وَجب نصب مَا بعْدهَا على المفعولية تَقول جَاءَ الْقَوْم عدا مُحَمَّدًا وَعدا مُحَمَّد وَمَا عدا مُحَمَّدًا
(أعداه) جعله يعدو وَفُلَانًا من مَرضه أَو خلقه أكسبه مثله وَيُقَال أعداه بالداء وأعداه الدَّاء
(عَادَاهُ) معاداة وعداء خاصمه وَكَانَ عدوه وَالشَّيْء باعده والوسادة ثناها وَبَين اثْنَيْنِ والى وتابع يُقَال عادى بَين الصيدين
(عدى) فلَان عَن الْأَمر خلاه وَانْصَرف عَنهُ وَيُقَال عد عَمَّا ترى انْصَرف عَنهُ وَفِي الْمثل (عد عَن هَذَا وخلاك ذمّ) وَالشَّيْء تجاوزه إِلَى غَيره وَالشَّيْء إِلَيْهِ أجَازه وأنفذه يُقَال عدى الرجل أَو الشَّيْء إِلَى الشاطئ الآخر للنهر وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه
(اعْتدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالْحق جاوزه وَيُقَال اعْتدى عَن الْحق وَفَوق الْحق
(تعادوا) تباروا فِي الْعَدو وعادى بَعضهم بَعْضًا وأعدى بَعضهم بَعْضًا والنوائب توالت وَالشَّيْء تفَاوت وَلم يستو يُقَال تعادى الوساد وتعادى الْمَكَان وَعنهُ تبَاعد وتجافى وَيُقَال تعادى مَا بَينهم اخْتلف وَفَسَد
(تعدى) عَلَيْهِ ظلمه وَالشَّيْء جاوزه
(استعداه) استعانه واستنصره يُقَال استعديت الْأَمِير على فلَان
(العادي) الْعَدو (ج) عداة وعاديا اللَّوْح طرفاه
(العادية) مؤنث العادي وَالْخَيْل الْمُغيرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْعَادِيات ضَبْحًا} وَجَمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ والشغل يصرفك عَن الشَّيْء وَدفعت عَنْك عَادِية فلَان ظلمه وشره (ج) عواد وعوادي الدَّهْر نوائبه وعوادي الْكَرم مَا يغْرس مِنْهُ فِي أصُول الشّجر الْعِظَام
(العدى) شاطئ الْوَادي والغرباء والمتباعدون والأعداء
(العداء) الشّغل يصرفك عَن الشَّيْء وطوار كل شَيْء وَهُوَ مَا انْقَادَ مَعَه من عرضه وَطوله والشوط الْوَاحِد من الْعَدو وعداء الخَنْدَق أَو الْوَادي بَطْنه
(العداء) الشوط الْوَاحِد من الْعَدو وَالْحجر يوضع على شَيْء يستره وطوار الشَّيْء
(الْعَدَاوَة) اسْم من المعاداة
(العداء) الشَّديد الْعَدو من النَّاس وَالْخَيْل
(الْعَدْوى) انْتِقَال الدَّاء من الْمَرِيض بِهِ إِلَى الصَّحِيح بوساطة مَا
(العدواء) غير المطمئن من الأَرْض والمركب والبعد وعدواء الشّغل موانعه وعدواء الشوق مَا برح بِصَاحِبِهِ
(الْعدوان) الشَّديد الْعَدو
(الْعدوان) يُقَال لَا عدوان على فلَان لَا سَبِيل وَلَا سُلْطَان عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن انْتَهوا فَلَا عدوان إِلَّا على الظَّالِمين}
(العدوة) الْمَكَان الْمُرْتَفع وشاطئ الْوَادي وجانبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَنْتُم بالعدوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القصوى} (ج) عدى وعداء
(الْعَدو) ذُو الْعَدَاوَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَقد يثنى وَيُؤَنث وَيجمع على عدى وعَلى أَعدَاء (جج) أعَاد
(العدي) جمَاعَة الْقَوْم يعدون لِلْقِتَالِ
(الْمُتَعَدِّي) الْفِعْل الْمُتَعَدِّي هُوَ الَّذِي ينصب الْمَفْعُول بِهِ بِنَفسِهِ دون وساطة حرف
(المعدى) يُقَال مَالِي عَنهُ معدى تجَاوز إِلَى غَيره
(المعدية) الْمركب يعبر عَلَيْهِ من شاطئ إِلَى شاطئ (محدثة)
(العدولية) سفن منسوبة إِلَى عدولي بِالْبَحْرَيْنِ
(عذب) عذبا ترك الْأكل لشدَّة الْعَطش وَيُقَال عذب الْأكل فَهُوَ عاذب وعذوب
وَعنهُ كف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه
(عذب) الطَّعَام وَالشرَاب عذوبة سَاغَ
(أعذب) عَنهُ كف عَنهُ وَتَركه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه يُقَال أعذب نَفسك عَن كَذَا وَفِي حَدِيث عَليّ كرم الله وَجهه (أعذبوا عَن ذكر النِّسَاء أَنفسكُم فَإِن ذَلِك يكسركم عَن الْغَزْو) وَالْمَاء جعله عذبا يُقَال أعذب ماءك وحوضك انْزعْ مَا فِيهِ من طحلب أَو قذى
(عذبه) عاقبه وَنكل بِهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه
(اعتذب) فلَان أسبل لعمامته عذبتين من خلفهَا
(استعذب) فلَان طلب المَاء العذب وَعَن الشَّيْء امْتنع وَالطَّعَام وَالشرَاب وجده عذبا سائغا
(اعذوذب) المَاء وَغَيره سَاغَ
(الْعَذَاب) الْعقَاب والنكال وكل مَا شقّ على النَّفس وَفِي الحَدِيث (السّفر قِطْعَة من الْعَذَاب) (ج) أعذبة
(العذب) السائغ من الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا يُقَال هُوَ عذب اللِّسَان وعذب الْكَلَام (ج) عَذَاب وعذوب
(العذبة) طرف الشَّيْء يُقَال عذبة السَّوْط وعذبة اللِّسَان وعذبة الْعِمَامَة وَالْخَيْط يرفع بِهِ الْمِيزَان (ج) عذب
(عذر) فلَان عذرا كثرت ذنُوبه وعيوبه وَفُلَانًا فِيمَا صنع عذرا ومعذرة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 589

رفع عَنهُ اللوم فِيهِ والغلام وَالْجَارِيَة عذرا ختنهما والعاذور فلَانا أَصَابَهُ فَهُوَ مَعْذُور وَالْفرس عذرا ألْجمهُ
(أعذر) فلَان ثَبت لَهُ عذر وَمِنْه الْمثل (أعذر من أنذر) وَأبْدى عذرا وَفِي الشَّيْء قصر وَلم يُبَالغ فِيهِ وَهُوَ يرى أَنه مبالغ وَبَالغ وجد وَكَثُرت ذنُوبه وعيوبه وَلِلْقَوْمِ عمل لَهُم طَعَام الْخِتَان وَفُلَانًا فِيمَا صنع عذره وَفُلَانًا من فلَان أنصفه مِنْهُ والغلام وَالْجَارِيَة ختنهما وَالْفرس ألْجمهُ وَفُلَانًا فِي ظَهره ضربه فأثر فِيهِ وَيُقَال ضربه فأعذره أثقله وَضرب فأعذر أشرف بِهِ على الْهَلَاك
(عذر) الْغُلَام نبت شعر عذاره وَالرجل تكلّف الْعذر وَلَا عذر لَهُ وَفُلَان اتخذ طَعَام الْخِتَان وَيُقَال عذر الْقَوْم دعاهم إِلَى طَعَام الْخِتَان وَالْفرس ألْجمهُ
(اعتذر) فلَان صَار ذَا عذر وَإِلَيْهِ طلب قبُول معذرته وَيُقَال اعتذر من ذَنبه وَاعْتذر عَن فعله تنصل وَاحْتج لنَفسِهِ وَفُلَان صَار ذَا عذر وَمن فلَان شكاه والعمامة أرْخى لَهَا عذبتين من خلف
(تعذر) عَن الْأَمر تَأَخّر وَمن الذَّنب تنصل وَاحْتج لنَفسِهِ وَيُقَال تعذر إِلَى فلَان وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وتعسر وَالْقَوْم على فلَان فروا عَنهُ وخذلوه
(استعذر) إِلَيْهِ قدم إِلَيْهِ الِاعْتِذَار وَمن فلَان قَالَ من عذيري مِنْهُ وَطلب من النَّاس الْعذر إِن هُوَ عاقبه
(العاذر) عرق يسيل مِنْهُ دم الِاسْتِحَاضَة
(العاذور) دَاء يَأْخُذ الْحلق وَيُقَال (لقِيت مِنْهُ عازورا) شرا و (فِي الطِّبّ) التهاب اللوزتين (مج)
(العذار) عذار الْغُلَام جَانب لحيته وَمَا سَالَ من اللجام على خد الْفرس وَيُقَال خلع فلَان عذاره انهمك فِي الغي وَلم يستح ولوى عَنهُ عذاره تمرد عَلَيْهِ وَطَعَام الْخِتَان وشفرنا النصل (ج) عذر وَيُقَال فلَان شَدِيد العذار ومستمر العذار يُرَاد شدَّة الْعَزِيمَة وعذارا الْحَائِط وَالطَّرِيق والوادي جانباه وعذار من النّخل وَالشَّجر والرمل خطّ مِنْهُ مستطيل يُقَال غرس فِي كرمه عذارا من الشّجر سكَّة مصطفة
(الْعذر) الْحجَّة الَّتِي يعْتَذر بهَا (ج) أعذار
(الْعَذْرَاء) الْبكر (ج) عذارى وعذار وَيُقَال درة عذراء لم تثقب ورملة عذراء لم تُوطأ
(الْعذرَة) الْبكارَة والعاذور والناصية وَعرف الْفرس والخصلة من الشّعْر (ج) عذر
(الْعذرَة) الْغَائِط وعذرة الدَّار فناؤها وَفِي الحَدِيث (الْيَهُود أنتن خلق الله عذرة)
(العذري) يُقَال هوى عُذْري عفيف نِسْبَة إِلَى بني عذرة لاشتهارهم بِهِ
(العذير) العاذر والنصير وَالْأَمر تعذر عَلَيْهِ إِذا فعلته (ج) عذر وَيُقَال عذيرك من فلَان هَات من يعذرك وَمن عذيري من فلَان من يعذرني فِي أمره إِذا جازيته على صنعه وَلَا يلومني على مَا أَفعلهُ
(العذيرة) يُقَال مَا عِنْدهم عذيرة لَا يعذرُونَ
(المعذرة) الْحجَّة (ج) معاذر ومعاذير
(عذف) من الطَّعَام وَالشرَاب عذفا أصَاب مِنْهُ شَيْئا فَهُوَ عاذف
(العذوف) الطَّعَام الْيَسِير يُقَال مَا ذقت عذوفا شَيْئا
(عذق) النَّخْلَة عذقا قطع سعفها وَفُلَانًا إِلَى كَذَا نسبه يُقَال عذقه بشر أَو قَبِيح وسمه حَتَّى عرف بِهِ
(عذق) النَّخْلَة عذقها
(العذق) النَّخْلَة بحملها وَفِي الحَدِيث (لَا وَالَّذِي أخرج العذق من الجريمة) أَي النَّخْلَة من النواة (ج) عذاق وأعذق
(العذق) كل غُصْن لَهُ شعب وقنو النَّخْلَة وعنقود الْعِنَب أَو إِذا أكل مَا عَلَيْهِ (ج) أعذاق وعذوق والعز يُقَال فِي بني فلَان عذق كهل عز قد بلغ غَايَته
(العذق) اللبق الحاذق بِمَا عمل وَطيب عذق ذكي الرّيح
(العذقة) عَلامَة من صوف وَنَحْوه تعلق على الشَّاة تخَالف لَوْنهَا
(عذله) عذلا وعذلا وتعذالا لامه وَفِي الْمثل (سبق السَّيْف العذل) يضْرب لما قد فَاتَ وَلَا يسْتَدرك فَهُوَ عاذل (ج) عذل وعذال وعذلة وَهِي عاذلة (ج) عواذل
(عذله) بَالغ فِي عذله
(اعتذل) قبل الْمَلَامَة وأعتب وَالْيَوْم اشْتَدَّ حره وعَلى الشَّيْء اعتزم
(تعاذلوا) عذل بَعضهم بَعْضًا
(تعذل) قبل الْمَلَامَة وأعتب
(العاذل) العاذر وَهُوَ عرق يسيل مِنْهُ دم الِاسْتِحَاضَة (ج) عذل
(العذلة) من يكثر لوم النَّاس
(عذا) الْبَلَد عذوا طَابَ هواؤه
(استعدى) الْمَكَان استطابه وَوَافَقَهُ هواؤه
(العذاة) الأَرْض الطّيبَة التربة الْكَرِيمَة المنبت والبعيدة من المَاء والوخم والوباء (ج) عذوات وعذا قَالَ حُذَيْفَة لرجل (إِن كنت لَا بُد نازلا بِالْبَصْرَةِ فَانْزِل عذواتها وَلَا تنزل سرتها)
(العذي) الزَّرْع الَّذِي لَا يسْقِيه إِلَّا الْمَطَر وكل مَكَان لَا حمض فِيهِ وَلَا سبخ
(العذية) العذاة
(عرب) عربا فصح بعد لكنة والمعدة فَسدتْ وَفِي الحَدِيث (أَن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 590

رجلا أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ (إِن ابْن أخي عرب بَطْنه فَقَالَ اسْقِهِ عسلا) وَيُقَال عرب فلَان اتخم وَالْجرْح تورم وتقيح وَبَقِي أَثَره بعد الْبُرْء وَالْمَرْأَة تحببت إِلَى زَوجهَا وَالْمَاء صفا فَهُوَ عرب وعرب وَالنّهر وَنَحْوه كثر مَاؤُهُ فَهُوَ عارب
(عرب) عروبا وعروبة وعرابة وعروبية فصح وَيُقَال عرب لِسَانه
(أعرب) فلَان كَانَ فصيحا فِي الْعَرَبيَّة وَإِن لم يكن من الْعَرَب وَالْكَلَام بَينه وأتى بِهِ وفْق قَوَاعِد النَّحْو وطبق عَلَيْهِ قَوَاعِد النَّحْو وبمراده أفْصح بِهِ وَلم يوارب وَعَن حَاجته أبان وَالِاسْم الأعجمي نطق بِهِ على منهاج الْعَرَب وَفِي البيع أعْطى العربون وَفِي حَدِيث عمر (أَن عَامله بِمَكَّة اشْترى دَارا للسجن بأَرْبعَة آلَاف وأعربوا فِيهَا أَرْبَعمِائَة)
(عرب) المُشْتَرِي أعْطى العربون وَعَن صَاحبه تكلم عَنهُ وَاحْتج وَيُقَال عرب عَنهُ لِسَانه أبان وأفصح وَالْكَلَام أوضحه وَفُلَانًا علمه الْعَرَبيَّة وَالِاسْم الأعجمي أعربه ومنطقه هذبه من اللّحن وَفُلَانًا قبح كَلَامه ورد عَلَيْهِ وَيُقَال عرب عَلَيْهِ قبح عَلَيْهِ كَلَامه
(تعرب) تشبه بالعرب وَأقَام بالبادية وَصَارَ أَعْرَابِيًا وَكَانَ يُقَال تعرب فلَان بعد الْهِجْرَة وَالْمَرْأَة لزَوجهَا تحببت إِلَيْهِ
(استعرب) صَار دخيلا فِي الْعَرَب وَجعل نَفسه مِنْهُم
(الْأَعْرَاب) من الْعَرَب سكان الْبَادِيَة خَاصَّة يتتبعون مساقط الْغَيْث ومنابت الكلإ الْوَاحِد أَعْرَابِي
(الْإِعْرَاب) تَغْيِير يلْحق أَوَاخِر الْكَلِمَات الْعَرَبيَّة من رفع وَنصب وجر وَجزم على مَا هُوَ مُبين فِي قَوَاعِد النَّحْو
(التعريب) صبغ الْكَلِمَة بصبغة عَرَبِيَّة عِنْد نقلهَا بلفظها الْأَجْنَبِيّ إِلَى اللُّغَة الْعَرَبيَّة
(العاربة) عرب عاربة صرحاء خلص وقبائل بادت ودرست آثَارهم كعاد وَثَمُود وطسم وجديس وهم الْعَرَب البائدة
(العراب) خيل عراب خلاف البراذين وإبل عراب خلاف البخاتي الْوَاحِد عَرَبِيّ
(الْعَرَب) أمة من النَّاس سامية الأَصْل كَانَ منشؤها شبه جَزِيرَة الْعَرَب (ج) أعرب وَالنّسب إِلَيْهِ عَرَبِيّ يُقَال لِسَان عَرَبِيّ ولغة عَرَبِيَّة
(الْعَرَب) الْعَرَب
(العرباء) عرب عرباء صرحاء خلص
(العرباني) من يتَكَلَّم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلَيْسَ عَرَبيا
(العربة) النَّهر الشَّديد الجري وَالنَّفس وَوَاحِدَة العربات وَهِي سفن رواكد كَانَت فِي دجلة ومركبة ذَات عجلتين أَو أَربع يجرها حمَار أَو حصان تنقل عَلَيْهَا الْأَشْيَاء (مو)
(العربون) مَا يعجل من الثّمن على أَن يحْسب مِنْهُ إِن مضى البيع وَإِلَّا اسْتحق للْبَائِع (مَعَ)
(العربين) (فِي مَادَّة الْأَحْيَاء) مَادَّة تستخرج من الصمغ الْعَرَبِيّ (مج)
(العروب) الْمَرْأَة المتحببة إِلَى زَوجهَا (ج) عرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجعلناهن أَبْكَارًا عربا أَتْرَابًا}
(الْعرُوبَة) العروب وَيَوْم الْعرُوبَة يَوْم الْجُمُعَة فِي الْجَاهِلِيَّة
(الْعرُوبَة) اسْم يُرَاد بِهِ خَصَائِص الْجِنْس الْعَرَبِيّ ومزاياه
(العروبية) الْعرُوبَة
(العريب) يُقَال مَا بِالدَّار عريب مَا بِالدَّار أحد
(المتعربة) من الْعَرَب بَنو قحطان بن عَابِر الَّذين نطقوا بِلِسَان العاربة وَسَكنُوا دِيَارهمْ
(المستعربة) من الْعَرَب أَوْلَاد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَلَيْهِمَا السَّلَام
(عربد) سَاءَ خلقه والسكران على النَّاس آذاهم وَيُقَال عربد على أَصْحَابه عربدة السَّكْرَان
(العربيد) الْكثير العربدة الشرير وَمن يُؤْذِي النَّاس فِي سكره
(عربنه) أعطَاهُ العربون
(العربون) (انْظُر عرب)
(عرج) الشَّيْء عروجا ارْتَفع وَعلا فَهُوَ عريج وَفُلَان أَصَابَهُ شَيْء فِي رجله فغمز كَأَنَّهُ أعرج وَلَيْسَ بخلقه وَفِي السّلم وَعَلِيهِ ارْتقى وَصعد وبالشيء صَحبه فِي عروجه وَمِنْه عرج بِالروحِ وَالْعَمَل صعد بهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تعرج الْمَلَائِكَة وَالروح إِلَيْهِ}
(عرج) عرجا وعرجانا كَانَ فِي رجله شَيْء خلقَة فَجعله يغمز بهَا وغمز بِرجلِهِ لعِلَّة طارئة فَهُوَ أعرج وَهِي عرجاء (ج) عرج وَالشَّمْس عرجا مَالَتْ للغروب
(أعرج) فلَانا جعله أعرج
(عرج) عَلَيْهِ مَال وبالمكان نزل بِهِ وَالشَّيْء ميله يُقَال عرج الْبناء وَالنّهر والخط وَالثَّوْب خططه خُطُوطًا ملتوية
(انعرج) الشَّيْء انعطف وَمَال يمنة ويسرة يُقَال انعرج النَّهر وانعرج الطَّرِيق وانعرجت الشَّمْس مَالَتْ للغروب وانعرج الْقَوْم عَن الطَّرِيق حادوا عَنهُ
(تعارج) حكى مشْيَة الْأَعْرَج

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 591

(تعرج) انعطف وَمَال يُقَال تعرج الْبناء وتعرج النَّهر
(الْأَعْرَج) الْغُرَاب
(التعاريج) تعاريج النَّهر منعطفاته
(العرجة) العرج وَمَوْضِع العرج
(العريج) الْمُرْتَفع العالي وَالْأَمر لم يبرم
(الْمِعْرَاج) المصعد وَالسّلم وَمَا عرج عَلَيْهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْإِسْرَاء
(منعرج) الطَّرِيق والوادي وَالنّهر وَنَحْوهَا منعطفه
(عرجن)
الثَّوْب وَنَحْوه رسم فِيهِ صُورَة العرجون
(العرجون) مَا يحمل التَّمْر والعذق وَهُوَ من النّخل كالعنقود من الْعِنَب (ج) عراجين
(عرد) عرودا طلع وَقَوي وَاشْتَدَّ يُقَال عرد الناب وعرد الشّجر وَالْحجر عردا رَمَاه بَعيدا
(عرد) عردا هرب
(أعرد) الشّجر غلظ وَكبر
(عرد) النَّجْم مَال للغروب مجاوزا كبد السَّمَاء وَفُلَان هرب وَيُقَال عرد عَن قرنه نكل وأحجم وَعَن الطَّرِيق حاد والسهم فِي الرَّمية نفذ مِنْهَا وَفُلَان بحاجة فلَان لم يقضها
(العرادة) الجرادة الْأُنْثَى
(العرد) الصلب الشَّديد
(العرد) العرد قَالَ الراجز
(والقوس فِيهَا وتر عرد ... مثل ذِرَاع الْبكر أَو أَشد)
(العرادة) آلَة من آلَات الْحَرْب الْقَدِيمَة وَهِي منجنيق صَغِير
(عرت) الْإِبِل عرا جربت والظليم عرارا صَاح وَفُلَانًا عرا لقبه بِمَا يشينه وساءه ورماه بِمَا يكره وَيُقَال عره بشر وَالْأَرْض سمدها
(عر) عررا وعرورا جرب فَهُوَ أعر وَهِي عراء (ج) عر
(عَار) الظليم معارة وعرارا صَاح وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا قَاتله وآذاه
(عرر) الأَرْض سمدها
(اعتر) فلَانا واعتر بِهِ تعرض لمعروفه من غير أَن يسْأَله
(تعار) فلَان أرق وتقلب فِي فرَاشه لَيْلًا مَعَ كَلَام وَصَوت
(استعرهم) الجرب فَشَا فيهم
(العرار) نَبَات طيب الرَّائِحَة الْوَاحِدَة عرارة
(العرارة) سوء الْخلق والشدة وَالنِّسَاء يلدن الذُّكُور يُقَال تزوج فِي عرارة نسَاء
(العر) الجرب وعرا الْوَادي شاطئاه
(العرى) المعيبة من النِّسَاء
(العرة) الشدَّة والخلة القبيحة
(العرة) الجرب وَمَا يعتري الْإِنْسَان من الْجُنُون والجرم والعقدة فِي الْعَصَا والقذر يُقَال هُوَ عرة قومه وشحم السنام
(العرير) من الرِّجَال الْغَرِيب و (من الحَدِيث) الْغَرِيب
(المعتر) الْفَقِير والضيف الزائر والمتعرض للمعروف من غير أَن يسْأَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا القانع والمعتر}
(المعرة) الْأَذَى والمساءة وَالْمَكْرُوه وَالْغُرْم وَالدية وَالْإِثْم والشدة وَمَوْضِع الجرب ومعرة الْجَيْش أَن ينزلُوا بِقوم فيأكلوا من زرعهم وَأَمْوَالهمْ بِمَا لم يُؤذن لَهُم فِيهِ
(العرزال) الْمَتَاع الْقَلِيل يُقَال احْتمل عرزاله وعريسة الْأسد وَمَوْضِع يَتَّخِذهُ الناطور فَوق أَطْرَاف النّخل وَالشَّجر يحتمي فِيهِ من الْأسد وفم المزادة والفرقة من النَّاس (ج) عرازيل
(عرس)
عَن الشَّيْء عرسا عدل وَالْبَعِير شدّ عُنُقه مَعَ يَدَيْهِ وَهُوَ بَارك فَهُوَ عارس وعراس
(عرس) فلَان عرسا بطر ودهش وَلزِمَ الْقِتَال فَلم يبرحه فَهُوَ عرس وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَيُقَال عرس الشَّرّ بَينهم لزم ودام وبالشيء لزمَه وألفه يُقَال عرس الصَّبِي بِأُمِّهِ
(أعرس) المسافرون نزلُوا آخر اللَّيْل للراحة وَفُلَان اتخذ عرسا وبالمرأة دخل بهَا وَالشَّيْء لزمَه وألفه
(عرس) المسافرون أعرسوا
(تعرس) لامْرَأَته تحبب إِلَيْهَا
(عرائس النّيل) البشنين نوع من النيلوفر (مو)
(العريس) الشّجر الملتف يكون مأوى للأسد
(العريسة) العريس
(الْعرس) الزَّوْج يُقَال هُوَ عرسها وَهِي عرسه وهما عرسان (ج) أعراس وَابْن عرس دويبة كالفأرة تفتك بالدجاج وَنَحْوهَا (ج) بَنَات عرس (للذّكر وَالْأُنْثَى)
(الْعرس) الزفاف وَالتَّزْوِيج ووليمتهما (ج) أعراس
(الْعَرُوس) الْمَرْأَة مَا دَامَت فِي عرسها وَكَذَلِكَ الرجل وهم عرس وَهن عرائس
(العروسة) الزَّوْجَة مَا دَامَت فِي عرسها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 592

ودمية يلْعَب بهَا الْأَطْفَال (محدثة)
(العريس) الزَّوْج مَا دَامَ فِي إعراسه (ج) عرسان (محدثة)
(المعرس) الْكثير التَّزَوُّج والسائق الحاذق بالسياق فَإِذا نشط الْقَوْم سَار وَإِذا كسلوا عرس بهم
(المعرس) الْمَكَان ينزل فِيهِ الْمُسَافِر آخر اللَّيْل
(عرش)
فلَان عرشا بنى عَرِيشًا وبالمكان عروشا أَقَامَ وَالْعرش عمله وَالْكَرم عرشا وعروشا رفع أغصانه على الْخشب
(عرش) فلَان بنى عَرِيشًا والطائر ارْتَفع وظلل بجناحيه على من تَحْتَهُ وَالْأَمر عَنهُ أَبْطَأَ وَالْكَرم رفع أغصانه على الْخشب وَالْبَيْت سقفه
(اعترش) فلَان بنى عَرِيشًا وَالْعِنَب الْعَريش وعَلى الْعَريش علاهُ واسترسل عَلَيْهِ
(تعرش) بِالْمَكَانِ ثَبت وَأقَام
(الْعَرْش) الْملك وسرير الْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلها عرش عَظِيم} وقوام الْأَمر يُقَال اسْتَوَى الْملك على عَرْشه ملك وثل عَرْشه وهى أمره وَذهب عزه والسقف والمظلة وَأكْثر مَا تكون من الْقصب وَمَا يدعم بِهِ الْكَرم من خشب ليقوم عَلَيْهِ وتسترسل عَلَيْهِ أغصانه وَظهر الْقدَم وعرش الْقَوْم رئيسهم الْمُدبر لأمورهم وعرش الطَّائِر عشه (ج) عروش وأعراش
(الْعَرْش) آخر شعر الْعرف من الْفرس وَالْأُذن يُقَال نفث فِي عرشيه أسر إِلَيْهِ وعرشا الْعُنُق لحمتان مستطيلتان فِي ناحيتيه بَينهمَا الفقار (ج) أعراش
(الْعَريش) مَا يستظل بِهِ وَمَا عرش للكرم والسقف (ج) عرش
(العريشة) الهودج (ج) عرائش
(عرصت)
السَّمَاء عرصا دَامَ برقها
(عرص) الْبَرْق عرصا اضْطربَ وَالصبيان لعبوا ومرحوا وَفُلَان نشط فَهُوَ عرص
(أعرص) اضْطربَ
(عرص) اللَّحْم أَلْقَاهُ فِي الْعَرَصَة ليجف وألقاه فِي الْجَمْر فاختلط بالرماد وَلم يجد نضجه
(اعترص) اضْطربَ ونشط ومرح
(العراص) السَّحَاب ذُو الْبَرْق والرعد وَالرمْح اللين المهزة وَالسيف اللدن
(الْعَرَصَة) ساحة الدَّار والبقعة الواسعة بَين الدّور لَا بِنَاء فِيهَا وقرص من الطين المحروق أَو صفيحة من الْحَدِيد تثبت فِي التَّنور لينضج عَلَيْهَا الْخبز وَغَيره (مو) (ج) عراص
(عرض)
الشَّيْء عرضا وعروضا ظهر وأشرف يُقَال عرض لَهُ أَمر وَعرض لَهُ عَارض وَأمكن يُقَال عرض لَهُ الصَّيْد وَعرض لَهُ الْخَيْر وَالرجل عرضا أَتَى الْعرُوض مَكَّة وَالْمَدينَة وَمَا حولهما وبسلعته بادل بهَا وَله عَارض من الْحمى أَصَابَهُ وَيُقَال سرت فَعرض لي فِي الطَّرِيق عَارض مَانع وَالشَّيْء أظهره وأبرزه وَالْكتاب قَرَأَهُ عَن ظهر قلب وَالْمَتَاع للْبيع أظهره لِذَوي الرَّغْبَة لِيَشْتَرُوهُ وَعَلِيهِ الشَّيْء أرَاهُ إِيَّاه وَيُقَال عرض الدَّابَّة على الْحَوْض سامها أَن تشرب وَهُوَ من المقلوب وَأَصله عرض الْحَوْض على الدَّابَّة والجند عرض عين أَمرهم عَلَيْهِ وَاحِدًا وَاحِدًا وَأمرهمْ على بَصَره ليعرف من غَابَ وَمن حضر وَله من حَقه شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه مَكَان حَقه وَالْقَوْم على السَّيْف قَتلهمْ بِهِ وَالْقَوْم على النَّار أحرقهم بهَا وَالشَّيْء أصَاب عرضه جَانِبه والحصير بَسطه وَالشَّيْء وَضعه بِالْعرضِ يُقَال عرض الْعود على الْإِنَاء وَعرض السَّيْف على فَخذه وَعرض عرض فلَان نحا نَحوه وَلَا تعرض عرض فلَان لَا تذكره بِسوء
(عرض) جن وَيُقَال عرض لَهُ أَيْضا
(عرض) الشَّيْء عرضا وعراضة تَبَاعَدت حاشيتاه واتسع عرضه فَهُوَ عريض وعراض (ج) عراض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا مَسّه الشَّرّ فذو دُعَاء عريض} وَاسع كثير
(أعرض) الشَّيْء ظهر وبرز وَصَارَ ذَا عرض يُقَال أعرض الثَّوْب اتَّسع وَعرض وَفِي الشَّيْء تمكن من عرضه أَي سعته وَيُقَال أعرض فِي الْعلم تفقه فِي نواحيه واتسع وَله الشَّيْء أمكن يُقَال أعرض لَك الصَّيْد فارمه وَأعْرض لَك الْخَيْر وَعنهُ صد وَولى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا أنعمنا على الْإِنْسَان أعرض ونأى بجانبه} وَفُلَان فِي المكارم ذهب عرضا وطولا وَالشَّيْء جعله عريضا وَالْمَسْأَلَة جَاءَ بهَا وَاسِعَة كَبِيرَة وَالْعرب تَقول (أَعرَضت القرفة) جِئْت بتهمة عريضة تَشْمَل الْقَبِيل بأسره
(عَارض) فلَان مُعَارضَة وعراضا أَخذ فِي عرُوض من الطَّرِيق نَاحيَة وَفُلَانًا جَانِبه وَعدل عَنهُ وَفُلَانًا فِي السّير سَار حياله وَالْكتاب بِالْكتاب قابله بِهِ وَفُلَانًا باراه وأتى بِمثل مَا أَتَى بِهِ يُقَال عَارضه فِي الشّعْر وعارضه فِي السّير وعارضه بِمثل صَنِيعه وَفُلَانًا ناقضه فِي كَلَامه وقاومه والجنازة أَتَاهَا مُعْتَرضًا فِي بعض الطَّرِيق وَلم يتبعهَا من منزل الْمَيِّت وَفُلَانًا بمتاع بادله و (فِي الفضاء) عَارض فِي الحكم الغيابي رَفعه إِلَى المحكمة الَّتِي أصدرته طَالبا إلغاءه أَو تعديله (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 593

(عرض) الشَّيْء جعله عريضا ونصبه بِالْعرضِ وَيُقَال عرض الرمْح وَعرض الْعود على الْإِنَاء وَفُلَانًا لكذا جعله عرضه وهدفا لَهُ يُقَال عرضه للذم وَله بالْقَوْل لم يُبينهُ وَلم يُصَرح بِهِ وَيُقَال عرض بفلان وَله قَالَ فِيهِ قولا يعِيبهُ وَالْقَوْم عراضة وعرضها لَهُم أهداها أَو أطْعمهُم إِيَّاهَا عِنْد مقدمهم
(اعْترض) الشَّيْء صَار عارضا كَمَا تكون الْخَشَبَة فِي النَّهر أَو الطَّرِيق وَيُقَال اعْترض دونه حَال وَاعْترض لَهُ مَنعه وَاعْترض عَلَيْهِ أنكر قَوْله أَو فعله وَله بِشَيْء أقبل نَحوه فَرَمَاهُ بِهِ فَقتله وَالشَّيْء عرضه يُقَال اعْترض الْمَتَاع للْبيع وَاعْترض الْقَائِد الْجند وَعرض فلَان وَقع فِيهِ وتنقصه
(تَعَارضا) عَارض أَحدهمَا الآخر
(تعرض) تصدى يُقَال تعرض الْمَعْرُوف وَتعرض لَهُ وَفُلَان لكذا صَار عرضة وهدفا لَهُ وَالشَّيْء تعوج يُقَال تعرض فِي سيره أَخذ يَمِينا وَشمَالًا لصعوبة الطَّرِيق
(استعرض) الرجل طلب العريض من الْأَشْيَاء وَفُلَانًا قَالَ لَهُ اعْرِض عَليّ مَا عنْدك والقائد الْجند طلب عرضهمْ عَلَيْهِ وَالْقَوْم قَتلهمْ وَلم يبال بِمن قتل وَالْمَسْأَلَة بحثها
(التَّعَرُّض) (فِي الْقَضَاء) فعل مادي أَو إِجْرَاء قانوني يقْصد بِهِ مُنَازعَة الْحَائِز فِي حيازته (مج)
(الْعَارِض) مَا اعْترض فِي الْأُفق فسده من جَراد أَو نحل والسحاب المطل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} والجبل وجانب الْوَجْه وصفحة الخد وهما عارضان يُقَال هُوَ خَفِيف العارضين شعر العارضين وصفحة الْعُنُق والآفة تعرض فِي الشَّيْء والحائل وَالْمَانِع يُقَال عرض لَهُ عَارض والثنية من الْأَسْنَان وَهِي الثنايا (ج) عوارض وَيُقَال امْرَأَة نقية الْعَوَارِض
(الْعَارِضَة) صفحة الخد والثنية من الْأَسْنَان والخشبة الْعليا الَّتِي يَدُور فِيهَا الْبَاب وَيُقَال هُوَ قوي الْعَارِضَة ذُو جلد وصرامة وقدرة على الْكَلَام وَذُو بديهة ورأي جيد (ج) عوارض والعوارض (فِي الميكانيكا) سطوح من مَادَّة لَا تتأثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق (مج)
وَيُقَال إجَازَة عارضة يمنحها الموظف لعَارض طَرَأَ لَهُ
و (عارضة الأزياء) فتاة حسناء ترتدي نماذج الأزياء الجديدة لتعرضها على أعين المشترين فِي حفل (مج)
(العراضة) الْهَدِيَّة يهديها القادم من سفر
(الْعرض) الْمَتَاع وكل شَيْء سوى الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير يُقَال أخذت فِي هَذِه السّلْعَة عرضا أَعْطَيْت فِي مقابلها سلْعَة أُخْرَى وَخلاف الطول والجبل والجيش الْعَظِيم وَعرض الْحَال طلب مَكْتُوب يقدم إِلَى صَاحب الْأَمر أَو صَاحب السُّلْطَان دفعا لظلم أَو جرا لغنم (محدثة) (ج) عرُوض وعراض وأعراض
و (الْعرض العسكري) مُرُور فرق نموذجية من القوات المسلحة أَمَام رَئِيس الدولة فِي يَوْم يجْتَمع فِيهِ الشّعب (محدثة)
(الْعرض) الْبدن وَالنَّفس وَمَا يمدح ويذم من الْإِنْسَان سَوَاء كَانَ فِي نَفسه أَو سلفه أَو من يلْزمه أمره والحسب والرائحة أيا كَانَت والسحاب الْعَظِيم والوادي فِيهِ الشّجر (ج) أَعْرَاض
(الْعرض) عرض الشَّيْء جَانِبه وناحيته يُقَال عرض الْجَبَل سفحه وَعرض السَّيْف صفحه وَعرض الْعُنُق وَالْوَجْه جَانِبه وَنظر إِلَيْهِ عَن عرض من جَانب وَخَرجُوا يضْربُونَ النَّاس عَن عرض عَن شقّ وناحية كَيْفَمَا اتّفق لَا يبالون من ضربوا يُقَال اضْرِب بِهِ عرض الْحَائِط إلزم بِهِ إِلَى أَي نَاحيَة كَانَت وَالْمرَاد أهمله وَعرض الْبَحْر وَالنّهر وَسطه وَعرض الحَدِيث معظمه وَعرض النَّاس معظمهم وَهُوَ من عرض النَّاس من عامتهم وناقة عرض أسفار قَوِيَّة على السّفر
(الْعرض) يُقَال نظر إِلَيْهِ عَن عرض من جَانب
(الْعرض) مَا يطْرَأ وَيَزُول من مرض وَنَحْوه ومتاع الدُّنْيَا قل أَو كثر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتبتغوا عرض الْحَيَاة الدُّنْيَا} وَيُقَال جَاءَ هَذَا الرَّأْي عرضا بِلَا روية وعلقتها عرضا اعترضت لي فهويتها و (فِي علم الْمنطق) مَا قَامَ بِغَيْرِهِ (ضد الْجَوْهَر) كالبياض والطول وَالْقصر و (فِي الطِّبّ) مَا يحسه الْمَرِيض من الظَّوَاهِر الدَّالَّة على الْمَرَض (ج) أَعْرَاض (مج)
(العرضة) جعله عرضة لكذا نَصبه لَهُ هدفا وَهُوَ عرضة للشر قوي عَلَيْهِ
(العرضي) مَا يُقَابل الذاتي يُقَال مَسْأَلَة عرضية غير دَاخِلَة فِي ذَات الشَّيْء وجوهره
(العرضية) (فِي علم النَّبَات) وصف للأعضاء النباتية الَّتِي تنشأ فِي غير موَاضعهَا الطبيعية كالسوق العرضية والبراعم العرضية والجذور العرضية
(العرضية) النخوة والإباء يُقَال فلَان فِيهِ عرضية وَمَشى الْفرس العرضية بِالْعرضِ
(الْعرُوض) علم مَوَازِين الشّعْر وَمن الْبَيْت آخر شطره الأول (ج) أعاريض والناحية وَالطَّرِيق فِي عرض الْجَبَل فِي مضيق وَالْمَكَان الَّذِي يعارضك إِذا سرت وَمن الْكَلَام فحواه وَمَعْنَاهُ يُقَال عرفت هَذَا فِي عرُوض كَلَامه وَيُقَال هَذِه الْمَسْأَلَة عرُوض هَذِه نظيرها وَالْحَاجة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 594

(العريضة) الصَّحِيفَة تعرض بهَا حَاجَة من الْحَاجَات وعريضة الدَّعْوَى صحيفَة يكْتب الْمُدَّعِي فِيهَا ظلامته إِلَى القَاضِي (محدثة) (ج) عرائض
(الْمُعَارضَة) (فِي الْقَضَاء) طَريقَة الطعْن فِي الحكم الغيابي (مج)
(المعراض) التورية والفحوى وَأَصله السّتْر يُقَال عرفت هَذَا فِي معراض كَلَامه (ج) معاريض وَفِي الحَدِيث (إِن فِي المعاريض لمندوحة عَن الْكَذِب)
(المعرض) مَكَان عَام تعرض فِيهِ نماذج من المنتجات الفنية أَو الزراعية أَو الصناعية ومعرض الشَّيْء مَوضِع عرضه وَذكره يُقَال قلته فِي معرض كَذَا
(المعرض) الثَّوْب تجلى فِيهِ الفتاة (ج) معَارض) ومعاريض وَيُقَال الْأَلْفَاظ معاريض الْمعَانِي تجملها وتزينها
(العرطنيثا)
اسْم آرامي الأَصْل يُطلق على نَبَات بخور مَرْيَم
(عرْعرة)
كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال عرْعرة الْجَبَل وَمن القارورة صمامها (ج) عراعر
(العرعر) جنس أَشجَار وجنبات من الصنوبريات فِيهِ أَنْوَاع تصلح للأحراج وللتزيين وأنواعه كَثِيرَة
(عرف)
فلَان على الْقَوْم عرافة دبر أَمرهم وَقَامَ بسياستهم وَالشَّيْء عرفانا وعرفانا وَمَعْرِفَة أدْركهُ بحاسة من حواسه فَهُوَ عَارِف وعريف وَهُوَ وَهِي عروف وَهُوَ عروفة (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة) وَيُقَال لأعرفن لَك مَا صنعت لأجازينك بِهِ وللأمر عرفا صَبر فَهُوَ عَارِف وعروف وعروفة
(عرف) فلَان أَصَابَته العرفة فَهُوَ مَعْرُوف
(عرف) عرفا ترك التَّطَيُّب فَهُوَ عرف والديك كَانَ لَهُ عرف فَهُوَ أعرف وَهِي عرفاء (ج) عرف
(عرف) عرفا صَار عريفا وَأكْثر من الطّيب
(أعرف) الطَّعَام طَابَ عرفه وَالْفرس طَال عرفه
(عرف) الْحجَّاج وقفُوا بِعَرَفَات وَالِاسْم (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) ضد نكره وَالشَّيْء طيبه وزينه والضالة نشدها وَعَلَيْهِم عريفا أَقَامَهُ ليعرف من فيهم من صَالح وطالح وَفُلَانًا بِكَذَا وسمه بِهِ وَفُلَانًا الْأَمر أعلمهُ إِيَّاه
(اعْترف) بالشَّيْء أقرّ بِهِ يُقَال اعْترف بِذَنبِهِ وَإِلَيْهِ أخبرهُ باسمه وشأنه وللأمر صَبر وَالْقَوْم استخبرهم
(تعارفوا) عرف بَعضهم بَعْضًا
(تعرف) يُقَال تعرفت إِلَى فلَان جعلته يعرفنِي وَمَا عِنْده تطلبه حَتَّى عرفه
(استعرف) يُقَال أَتَيْته متنكرا ثمَّ استعرفت عَرفته من أَنا وَيُقَال استعرف إِلَيْهِ
(الْأَعْرَاف) الحاجز بَين الْجنَّة وَالنَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونادى أَصْحَاب الْأَعْرَاف رجَالًا يعرفونهم بِسِيمَاهُمْ} وَجمع عرف وَعرف الْجَبَل وَنَحْوه أَعْلَاهُ وَيُطلق على السُّور أَيْضا
(التَّعْرِيف) تَحْدِيد الشَّيْء بِذكر خواصه المميزة
(التعريفة) قَائِمَة تحدد أَثمَان السّلع وأجور الْعَمَل أَو رسوم النَّقْل (مج)
(العارفة) الْإِحْسَان (ج) عوارف
(العرافة) حِرْفَة العراف
(العراف) المنجم وطبيب الْعَرَب والكاهن
(الْعرف) الرَّائِحَة مُطلقًا وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الطّيبَة مِنْهَا
(الْعرف) الْمَعْرُوف وَهُوَ خلاف النكر وَمَا تعارف عَلَيْهِ النَّاس فِي عاداتهم ومعاملاتهم وَاسم من الِاعْتِرَاف يُقَال لَهُ عَليّ مائَة عرفا وَشعر عنق الْفرس ولحمة مستطيلة فِي أَعلَى رَأس الديك وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَيُقَال عرف الْجَبَل وَنَحْوه لظهره وَأَعلاهُ وموج الْبَحْر (ج) أعراف
وَيُقَال طَار الطير عرفا بَعْضهَا خلف بعض وَجَاء الْقَوْم عرفا بَعضهم وَرَاء بعض
(الْعرف) الصَّبْر قَالَ أَبُو دهبل الجُمَحِي
(قل لِابْنِ قيس أخي الرقيات ... مَا أحسن الْعرف فِي المصيبات)
(العرفة) قرحَة تخرج فِي بَيَاض الْكَفّ
(العرفة) الْحَد بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) عرف
(عَرَفَات) (ينون وَلَا ينون) جبل قريب من مَكَّة وَمَوْضِع وقُوف الحجيج وَهُوَ على اثْنَي عشر ميلًا من مَكَّة
و (يَوْم عَرَفَات) الْيَوْم التَّاسِع من ذِي الْحجَّة
(عَرَفَة) عَرَفَات
(الْعرفِيّ) الحكم الْعرفِيّ مَا لَا يجْرِي على قَوَاعِد القانون الْعَام مُرَاعَاة لمقتضيات الْأَمْن (مج)
(العريف) الْعَارِف الْعَالم بالشَّيْء والقيم بِأَمْر الْقَوْم وسيدهم (ج) عرفاء وَأمر عريف مَعْرُوف
(المعارف) الملامح وَيُقَال هِيَ حَسَنَة المعارف الْوَجْه وَمَا يظْهر مِنْهَا وَحيا الله المعارف الْوُجُوه وغطوا معارفهم تلثموا وَهُوَ من المعارف من المعروفين وهاجت معارف فلَان ولى عَنْك بوده كَمَا يهيج النَّبَات فيصفر وَخَرجْنَا من مجاهل الأَرْض إِلَى معارفها إِلَى مَا عرف مِنْهَا
(الْمعرفَة) مَوضِع الْعرف من الطير وَالْخَيْل (ج) معارف
(الْمَعْرُوف) اسْم لكل فعل يعرف حسنه بِالْعقلِ أَو الشَّرْع وَهُوَ خلاف الْمُنكر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 595

والصنيعة يسديها الْمَرْء إِلَى غَيره
(العرفط)
نَبَات من العضاه من الفصيله القرنية
(عرق)
فِي الأَرْض عروقا ذهب فِيهَا والعظم عرقا ومعرقا أكل مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم نهشا بِأَسْنَانِهِ وَيُقَال عرقته السنون وعرقته الخطوب نَالَتْ مِنْهُ وَيُقَال أَيْضا فلَان معروق إِذا كَانَ قَلِيل اللَّحْم
(عرق) عرقا رشح جلده فَهُوَ عرقان وَيُقَال عرق الْحَائِط وعرقت الأَرْض فَهُوَ عرق وعرقان
(أعرق) الشّجر امتدت عروقه فِي الأَرْض يُقَال أعرق فلَان فِي الْكَرم كَانَ لَهُ أصل فِيهِ وأتى بِلَاد الْعرَاق وَالْفرس وَغَيره أجراه ليعرق وَالشرَاب مزجه بِمَاء قَلِيل
(عارقه) فاخره بِأَصْلِهِ
(عرق) أعرق
(اعترق) الْعظم عرقه
(تعرق) الشّجر أعرق والعظم عرقه وَيُقَال تعرقته السنون وتعرقته الخطوب وتعرقت فلَانا أخذت رَأسه تَحت إبطي فصرعته
(استعرق) تعرض للْحرّ أَو شرب دَوَاء كي يعرق وَالشَّجر أعرق
(الْعرَاق) من الْبَحْر وَالنّهر شاطئه طولا وَمن الدَّار فناؤها وَمن الْأذن كفافها وَمن الظفر مَا أحَاط بِهِ وَمن الريش جَوْفه وَمن الحشا مَا كَانَ فَوق السُّرَّة مُعْتَرضًا بالبطن (ج) أعرقة وعرق
(الْعرَاق) الْعظم أكل لَحْمه والصافي من المَاء وعراق الْغَيْث مَا يخرج من النَّبَات على أَثَره
(العراقة) الْأَصَالَة (محدثة)
(العراقة) المَاء الصافي والمطرة الغزيرة (ج) عراق
(الْعرق) الْعظم أَخذ عَنهُ مُعظم اللَّحْم وَبَقِي عَلَيْهِ لُحُوم رقيقَة طيبَة (ج) عراق
(الْعرق) أصل كل شَيْء يُقَال تداركته أعراق صدق أَو سوء ومجرى الدَّم فِي الْجَسَد وَالْأَرْض الْملح لَا تنْبت وخشبة مُرْتَفعَة طَوِيلَة يعرش بهَا سقف الْبَيْت وَنَحْوه وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال فِيهِ عرق من مَاء وعرق من حموضة وملوحة (ج) عروق وأعراق وعراق وعرق السوس جذور السوس (وَانْظُر سوس)
(الْعرق) مَا رشح من مسام الْجلد من غدد خَاصَّة وعرق الْحَائِط وَالْأَرْض ندوتهما وتجشمت لَهُ عرق الْقرْبَة شدَّة ومجهودا وشراب مخمر مقطر مُسكر يتَّخذ فِي مصر وَالْعراق من البلح وَفِي الشَّام من الْعِنَب (محدثة) وعرق الْخلال مَا يعْطى مَوَدَّة ومحبة والمدماك من اللَّبن أَو الْآجر أَو الْحجر فِي الْحَائِط يُقَال بنى الْبَانِي عرقا أَو عرقين والسطر من الْخَيل أَو الطير أَو كل مصطف وَأجر الْأَجِير أَو الْعَامِل (مجَازًا) (محدثة) وَيُقَال جرى الْفرس عرقا أَو عرقين شوطا أَو شوطين
(العرقاة) الأَصْل وأصل الشّجر الَّذِي يذهب فِي الأَرْض سفلا وتتشعب مِنْهُ الْعُرُوق
(العرقة) العرقاة (ج) عرق
(العرقة) الصَّفّ من اللَّبن والآجر فِي الْحَائِط والخشبة الَّتِي تُوضَع مُعْتَرضَة بَين ساقي الْحَائِط والجلدة يشد بهَا الْأَسير (ج) عرق
(العرقة) يُقَال رجل عرقة كثير الْعرق
(العرقوتان) خشبتان تعترضان على فوهة الدَّلْو كالصليب
(العرقية) مَا يلبس على الرَّأْس تَحت الْعِمَامَة ليمتص الْعرق وَمَا يوضع على ظهر الْفرس أَو الْحمار تَحت السرج أَو البرذعة (مو)
(العريق) رجل عريق وَفرس عريق كريم أصيل وَغُلَام عريق نحيف الْجِسْم خَفِيف الرّوح
(المعرق) الْقَلِيل اللَّحْم المهزول
(المعرق) مَا يلبس على الْجَسَد ليمتص عرقه والشفر يعرق بهَا اللَّحْم (ج) معارق
(عرقب)
الدَّابَّة قطع عرقوبها
(تعرقب) تشبه بعرقوب فِي إخلاف الْوَعْد وسلك العراقيب فِي الْجبَال ولخصمه أَخذ فِي طَرِيق تخفى عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر عدل والمطية ركبهَا من خلفهَا
(عرقوب) رجل من العمالقة يضْرب بِهِ الْمثل فِي خلف الْوَعْد يُقَال مواعيده مواعيد عرقوب
(العرقوب) من الْإِنْسَان وتر غليظ فَوق عقبه وَمن الدَّابَّة مَا يكون فِي رجلهَا بِمَنْزِلَة الرّكْبَة فِي يَدهَا وكل ذِي أَربع عرقوباه فِي رجلَيْهِ وَركبَتَاهُ فِي يَدَيْهِ وَمن الْوَادي مَا انحنى مِنْهُ والتوى وَالطَّرِيق الضّيق فِي الْجَبَل (ج) عراقيب وعراقيب الْأُمُور عراقيلها وصعابها
(عرقل)
عَلَيْهِ كَلَامه عوجه وَيُقَال عرقل على فلَان عوج عَلَيْهِ الْفِعْل وَالْكَلَام وَالْأَمر صعبه وشوشه
(تعرقل) تعوج وتصعب
(العراقيل) عراقيل الْأُمُور صعابها
(عَرك)
الْجلد وَنَحْوه عركا دلكه وَالشَّيْء حكه حَتَّى محاه وَيُقَال عركتهم الْحَرْب دارت عَلَيْهِم وعركهم فِي الْحَرْب حمل عَلَيْهِم وعركه الدَّهْر حنكه وأدبه وعركت الْمَاشِيَة الأَرْض جردتها من المرعى وعرك بجنبه ذَنْب فلَان احتمله
(عَرك) فلَان عركا كَانَ شَدِيد الْبَطْش فِي الْحَرْب فَهُوَ عَرك
(عاركه) معاركة وعراكا قَاتله
(اعتركوا) ازدحموا يُقَال اعتركوا فِي الْقِتَال واعتركت الْإِبِل على المَاء
(تعاركوا) فِي الْقِتَال وَالْخِصَام ازدحموا
(العراك) ازدحام الْإِبِل على المَاء يُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 596

أورد إبِله العراك أوردهَا جَمِيعًا المَاء مزدحمة
(العركة) الْمرة يُقَال لَقيته عركة بعد عركة مرّة بعد مرّة والمرة من الْقِتَال
(العركة) من يحْتَمل الْأَذَى
(العركي) صياد السّمك (ج) عَرك
(العريك) رمل عريك متداخل بعضه فِي بعض
(العريكة) السنام أَو بَقِيَّته والطبيعة وَالنَّفس يُقَال هُوَ لين العريكة سَلس منقاد وَهُوَ شَدِيد العريكة أبي شَدِيد النَّفس (ج) عرائك
(المعترك) مَوضِع الاعتراك ومعترك المنايا من السنين مَا بَين السِّتين إِلَى السّبْعين
(المعرك) المعترك (ج) معارك
(المعركة) مَوضِع الْقِتَال الَّذِي يعتركون فِيهِ (ج) معارك
(عرم)
فلَان عرما اشْتَدَّ وخبث وَكَانَ شريرا وَفُلَانًا أَصَابَهُ بشراسة وأذى وَالصَّبِيّ أمه رضعها
(عرم) الشَّيْء عرما وعرمة كَانَ بِهِ سَواد مختلط ببياض فَهُوَ أعرم وَهِي عرماء (ج) عرم وَفُلَان عرما شرس وَاشْتَدَّ فَهُوَ عرم
(عرم) فلَان عرامة وعراما شرس وَاشْتَدَّ
(عارمه) خاصمه
(عرم) الشَّيْء خلطه
(اعترم) عرم وَيُقَال اعترمت الْفِتْنَة اشتدت
(تعرم) عرم
(العارم) يَوْم عَارِم نِهَايَة فِي الْبرد وَأمر عَارِم شَدِيد وَخلق عَارِم شكس
(العرام) من الشَّجَرَة قشرها وَمن الْقدر وسخها وَمن الْجَيْش كثرته وشدته
(العرم) السَّيْل الَّذِي لَا يُطَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأعرضوا فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم سيل العرم} والجرذ لِأَنَّهُ كَانَ سَببا لسيل العرم
(العرم) وسخ الْقدر وَاللَّحم والكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر
(العرمة) الكومة من الْقَمْح المدوس الَّذِي لم يذر (ج) عرم
(العرمة) العرمة (ج) عرم
(العرمة) سد يتَعَرَّض بِهِ الْوَادي والمطر الشَّديد (ج) عرم
(العريم) الداهية والحراث (ج) عرمان
(العرمرم)
الشَّديد وجيش عَرَمْرَم كثير
(عرنت)
الدَّار عرانا بَعدت
(أعرن) فلَان دَامَ على أكل اللَّحْم الْمَطْبُوخ
(عارن) فلَانا معارنة وعرانا قَاتله
(العارن) الْأسد
(العران) الدَّار الْبَعِيدَة والمسمار يضم السنان والقناة
(العرن) اللَّحْم أَو الْمَطْبُوخ مِنْهُ وداء يَأْخُذ فِي آخر رجل الدَّابَّة يذهب الشّعْر وانتفاخ عظمي قَاس على الصفحة الجانبية من أطرة الْحَافِر (مج)
(العرين) مأوى الْأسد والضبع وَالذِّئْب والحية الْعَظِيمَة وَجَمَاعَة الشّجر وفناء الدَّار والبلد (ج) عرن والعز والمنعة
(الْعرنِين)
أول كل شَيْء وَمَا صلب من عظم الْأنف حَيْثُ يكون الشمم (ج) عرانين وَيُقَال هم شم العرانين أعزة أباة وعرانين الْقَوْم ساداتهم وأشرافهم
(العرناس)
أنف الْجَبَل وقضيب أَو شُعْبَة من خشب وَنَحْوه تجْعَل عَلَيْهِ سبائخ الْقطن للغزل (ج) عرانيس وعرانيس الذّرة مَا بَين صفوفها
(عراه)
الدَّاء وَالْأَمر عروا ألم بِهِ وأصابه وَفُلَان فلَانا أَتَاهُ طَالبا معروفه
(عري) فلَان أَصَابَهُ برد الْحمى أول مَسهَا وهواه إِلَى كَذَا حن إِلَيْهِ يُقَال عري إِلَى الشَّيْء استوحش إِلَيْهِ بعد أَن بَاعه
(أعرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَصديقه لم ينصره
(عرى) الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا جعل لَهُ عرى وَالشَّيْء أهمله
(اعتراه) عراه
(العرو) النَّاحِيَة وَهُوَ عرو من هَذَا الْأَمر لَا يهتم بِهِ وعرو مِنْهُ خلو (ج) أعراء
(العرواء) برد الْحمى أول مَسهَا مَا بَين اصفرار الشَّمْس إِلَى اللَّيْل إِذا اشْتَدَّ الْبرد وهاجت ريح بَارِدَة
(العروة) من الثَّوْب مدْخل زره وَمَا يسْتَمْسك بِهِ ويعتصم (على الْمجَاز) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وَمن الْقَمِيص أَو الْكوز وَنَحْوهمَا مقبضه وَمن الشّجر مَا لَا يسْقط ورقه فِي الشتَاء وَمن المَال النفيس وطوق القلادة يُقَال عرى المرجان قلائده وضواحي الْبَلَد (ج) عرى والعرى قادة الْجَيْش و (فِي علم الزِّرَاعَة) موعد زراعة بعض أَصْنَاف الْخضر الَّتِي تزرع أَكثر من مرّة فِي الْعَام يُقَال إِن البطاطس تزرع فِي عروتين من السّنة (مج)
(العري) الرّيح الْبَارِدَة وَلَيْلَة عرية بَارِدَة
(الْعرية) العري
(عري)
من ثِيَابه عريا وعرية تجرد مِنْهَا فَهُوَ عَار وعريان وَيُقَال عري من الْعَيْب سلم وعري بدنه من اللَّحْم وَالْفرس لم يكن عَلَيْهِ سرج
(أعرى) فلَان سَار فِي العراء وَفُلَان صديقه تبَاعد عَنهُ وَلم ينصره وَفُلَانًا ثَوْبه وَمن ثَوْبه نَزعه عَنهُ
(عارى) الْقَوْم ركبُوا الْخَيل أعراء
(عراه) ثَوْبه وَمن ثَوْبه أعراه وَيُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 597

عراه من الْأَمر خلصه
(تعرى) من ثِيَابه تجرد مِنْهَا وَيُقَال تعرى من الْأَمر تخلص
(اعرورى) الْفرس عري وَالرجل سَار فِي الأَرْض وَحده وَالْفرس رَكبه عريا وَمِنْه فلَان يعروري ظُهُور المهالك وَيُقَال اعرورى أمرا قبيحا أَتَاهُ وَركبهُ
(التعرية) (فِي الجيولوجيا) تَأْثِير العوامل الطبيعية كالحرارة وَالْمَاء والهواء وَالرِّيح فِي صخور القشرة الأرضية (مج)
(الْعَارِية) (انْظُر عور)
(العرى) مَا ستر من الشَّيْء كالحائط وَنَحْوه والناحية والساحة والجناب يُقَال نزل بعرى فلَان
(العري) فرس عري لَا سرج عَلَيْهِ وَلَا يُقَال فرس عُرْيَان كَمَا لَا يُقَال رجل عري (ج) أعراء
(العراء) الفضاء لَا يسْتَتر فِيهِ بِشَيْء (ج) أعراء
(الْعُرْيَان) يُقَال فلَان عُرْيَان النجي لَا يكتم سرا
(المعاري) جمع معرى وَهِي مَا يرى من الْجَسَد وَمَا لَا بُد من إِظْهَاره كالوجه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والفرش والبسط والمواضع الَّتِي لَا تنْبت
(عزب)
الشَّيْء عزوبا بعد وخفي وَفُلَان عزبة وعزوبة لم يكن لَهُ زوج فَهُوَ عَازِب (ج) عزاب وَالْمَرْأَة الرجل عزبا قَامَت بأموره
(أعزب) بعد وَالشَّيْء أبعده
(عزبه) أبعده وَالْمَرْأَة الرجل قَامَت بأموره فأزالت عزبته
(تعزب) فلَان كَانَ عازبا يُقَال تعزب زَمَانا ثمَّ تأهل وَالْمَرْأَة كَذَلِك
(الأعزب) من الرِّجَال العازب وَهُوَ اسْتِعْمَال قَلِيل والأجود عزب
(العازبة) عازبة الرجل امْرَأَته تقوم على أمره
(العزب) من لَا زوج لَهُ رجلا كَانَ أَو امْرَأَة وَيُقَال امْرَأَة عزبة (ج) أعزاب
(الْعزبَة) مزرعة فِيهَا قصر الْمَالِك أَو دَاره تحيط بِهِ بيُوت الفلاحين (مو)
(العزيب) الْبعيد والعازب (ج) أعزاب
(المعزابة) من طَالَتْ عزوبته حَتَّى مَا لَهُ فِي الزواج من حَاجَة
(عزّر)
فلَانا عزرا لامه وأعانه وَعَن الشَّيْء مَنعه ورده وعَلى فَرَائض الدّين عرفه بهَا وَوَقفه عَلَيْهَا وعاقبه بِمَا دون الْحَد
(عزره) مَنعه ورده وأدبه وَالْقَاضِي المذنب عاقبه بِمَا هُوَ دون الْحَد الشَّرْعِيّ وعظمه ووقره وأعانه وَقواهُ وَنَصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله وتعزروه وتوقروه} وعَلى فَرَائض الدّين وَأَحْكَامه عزره عَلَيْهَا
(التَّعْزِير) (شرعا) تَأْدِيب لَا يبلغ الْحَد الشَّرْعِيّ كتأديب من شتم بِغَيْر قذف
(عز)
فلَان عزا وَعزة وعزازة قوى وَبرئ من الذل وَيُقَال عز فلَان على فلَان كرم عَلَيْهِ وَالشَّيْء قل فَلَا يكَاد يُوجد وَالْأَمر عَلَيْهِ اشْتَدَّ يُقَال عز عَليّ أَن تفعل كَذَا اشْتَدَّ وشق فَهُوَ عَزِيز (ج) أعزة وأعزاء وعزاز وَفُلَانًا عزا غَلبه وقهره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقَالَ أكفلنيها وعزني فِي الْخطاب}
(أعزه) قواه وَجعله عَزِيزًا وأحبه وأكرمه وأعززت بِمَا أَصَابَهُ عظم عَليّ وَاشْتَدَّ وأعزز عَليّ بذلك مَا أشق وَمَا أَشد ذَلِك عَليّ وَفِي حَدِيث عَليّ لما رأى طَلْحَة قَتِيلا (أعزز عَليّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجدلا تَحت نُجُوم السَّمَاء)
(عازه) غالبه
(عززه) شدده وَقواهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أرسلنَا إِلَيْهِم اثْنَيْنِ فكذبوهما فعززنا بثالث} وَيُقَال عزز المَاء الأَرْض لبدها وَشَدَّدَهَا فَلَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل
(اعتز) بِهِ تشرف وعد نَفسه عَزِيزًا بِهِ
(تعزز) فلَان عز ولحمه اشْتَدَّ وصلب وَبِه اعتز
(اسْتعزَّ) الرمل تماسك فَلَا ينهال وبحق فلَان غَلبه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الْمَرَض اشْتَدَّ وغلبه وَالله بفلان أَمَاتَهُ واستعز بالعليل اشْتَدَّ عَلَيْهِ مَرضه
(الْأَعَز) الْعَزِيز ومؤنثه الْعُزَّى
(العزاز) الأَرْض الصلبة السريعة السَّيْل
(الْعُزَّى) صنم كَانَ لبني كنَانَة وقريش أَو شَجَرَة من السمر كَانَت لغطفان بنوا عَلَيْهَا بَيْتا وَجعلُوا يعبدونها فَبعث إِلَيْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَالِد بن الْوَلِيد فهدم الْبَيْت وأحرق السمرَة
(الْعِزَّة) بنت الظبية
(الْعِزَّة) الْقُوَّة وَالْغَلَبَة وَالْحمية والأنفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا قيل لَهُ اتَّقِ الله أَخَذته الْعِزَّة بالإثم}
(الْعَزِيز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْغَالِب الَّذِي لَا يقهر
(الْمعز) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمَعْنَاهُ الْوَاهِب الْعِزَّة لمن يَشَاء
(عزفت)
نَفسه عَن الشَّيْء عزوفا انصرفت عَنهُ وزهدت فِيهِ فَهُوَ وَهِي عزوف يُقَال هُوَ عزوف عَن اللَّهْو لَا يشتهيه وَفُلَان عزفا وعزيفا لعب بالمعزف وغنى يُقَال عزف على الْعود وَالشَّيْء صَوت يُقَال عزفت الرّيح وعزفت الْقوس فَهُوَ عازف وعزاف
(أعزف) سمع عزيفا
(عزف) صَوت
(تعازفوا) تناشدوا وَتَفَاخَرُوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 598

(العزاف) سَحَاب عزاف يدوي فِيهِ الرَّعْد وَمن حرفته العزف
(العزوف) من النَّاس من لَا يثبت على مصادقة أحد
(العزيف) صَوت الرمال إِذا هبت بهَا الرِّيَاح وَصَوت فِي الرمل لَا يدرى مأتاه
(المعزف) آلَة الطَّرب كالعود والطنبور (ج) معازف
(المعزفة) المعزف
(المعزوفة) قِطْعَة موسيقية تعزف (محدثة)
(عزق)
الأَرْض عزقا شقها والحقل كشف تربته السطحية لتعريضها للهواء وَإِزَالَة الأعشاب الْمضرَّة (مو) وَفُلَانًا ضربا أثخنه
(عزق) خلقه عزقا عسر وساء وَبِه الشَّيْء لزق فَهُوَ عزق وَهِي عزقة
(أعزق) فلَان عمل بالمعزقة
(العزيق) المطمئن من الأَرْض
(المعزق) مَا يعزق بِهِ الحقل من فأس وَنَحْوهَا
(المعزقة) المعزق
(عَزله)
عزلا أبعده ونحاه وَيُقَال عَزله عَن منصبه وأفرزه يُقَال عزل الزوان عَن الْقَمْح وَيُقَال عزل المرضى عَن الأصحاء أنزلهم فِي مَكَان منعزل اتقاء الْعَدْوى
(اعتزل) الشَّيْء وَعنهُ بعد وَتَنَحَّى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن لم تؤمنوا لي فاعتزلون}
(انْعَزل) عَنهُ تنحى وَبعد
(تعازل) الْقَوْم تبَاعد بَعضهم عَن بعض
(تعزل) الشَّيْء وَعنهُ اعتزله
(الأعزل) من الرمل الْمُنْفَرد الْمُنْقَطع وَمن النَّاس من لَا سلَاح مَعَه وَمن السَّحَاب مَا لَا مطر فِيهِ (ج) عزل وعزل
و (السماك الأعزل) (انْظُر سمك)
(العازل) الكهربائي (فِي الطبيعة) الْوسط الَّذِي لَا يَمْتَد فِيهِ تَأْثِير القوى الكهربية (مج)
(الْعَزْل) الأعزل (ج) أعزال
(العزلاء) مصب المَاء من الْقرْبَة وَنَحْوهَا (ج) عزالى وعزالي وَيُقَال أرْسلت السَّمَاء عزاليها انهمرت بالمطر وأرخت الدُّنْيَا عزاليها كثر نعيمها
(الْعُزْلَة) الانعزال
(الْمُعْتَزلَة) فرقة من الْمُتَكَلِّمين يخالفون أهل السّنة فِي بعض المعتقدات على رَأْسهمْ وَاصل بن عَطاء الَّذِي اعتزل بِأَصْحَابِهِ حَلقَة الْحسن الْبَصْرِيّ الْوَاحِد معتزلي
(المعزال) من لَا سلَاح مَعَه والراعي الْمُنْفَرد وَمن ينزل وَحده فِي السّفر يعتزل رفقته (ج) معازيل
(المعزل) يُقَال هُوَ بمعزل عَن كَذَا مُجَانب لَهُ وَمَكَان يعْزل فِيهِ المرضى عَن الأصحاء اتقاء الْعَدْوى (محدثة)
(عزم)
فلَان عزما وعزيما وعزيمة وعزمة ومعزما جد وصبر يُقَال مَا لي عَنْك عزم وَالْأَمر جد وَلزِمَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا عزم الْأَمر فَلَو صدقُوا الله لَكَانَ خيرا لَهُم} وَالله لي خلق لي قُوَّة وصبرا وعَلى فلَان أمره وشدد عَلَيْهِ وَأقسم وَيُقَال عزم الراقي قَرَأَ العزائم وَالْأَمر وَعَلِيهِ أَرَادَ فعله وَعقد عَلَيْهِ نِيَّته
(عزم) الراقي عزم
(اعتزم) لِلْأَمْرِ احتمله وصبر عَلَيْهِ وَالْأَمر وَعَلِيهِ عزم وَفُلَان الطَّرِيق مضى فِيهِ وَلم ينثن
(تعزم) الْأَمر عزمه
(العزام) الشَّديد الْعَزْم ومبالغة من الْعَزْم والأسد
(الْعَزْم) الصَّبْر وَالْجد وأولو الْعَزْم من الرُّسُل الَّذين صَبَرُوا وجدوا فِي سَبِيل دعوتهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فاصبر كَمَا صَبر أولُوا الْعَزْم من الرُّسُل}
(العزمة) يُقَال هَذَا عَزمَة من عَزمَات الله حق من حُقُوقه
(العزمة) عَزمَة الرجل أسرته وقبيلته (ج) عزم
(العزمي) الوفي بالعهد
(الْعَزِيمَة) مَا عزمت عَلَيْهِ والرقية (ج) عزائم وعزائم الله فَرَائِضه الَّتِي أوجبهَا وَفِي الحَدِيث (إِن الله يحب أَن تُؤْتى رخصه كَمَا يحب أَن تُؤْتى عَزَائِمه)
(عزا)
فلَانا إِلَى فلَان عزوا وعزيا نسبه إِلَيْهِ وَيُقَال عزا الْخَبَر إِلَى صَاحبه أسْندهُ إِلَيْهِ وَيُقَال عزا فلَان إِلَى فلَان وَلفُلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(عزي) عزاء صَبر على مَا نابه فَهُوَ عز وعزى
(عزاهُ) صبره
(اعتزى) إِلَى فلَان انتسب إِلَيْهِ صدقا أَو كذبا
(تعازى) الْقَوْم عزى بَعضهم بَعْضًا
(تعزى) فلَان تعزيا تصبر وَإِلَى فلَان انتسب والعربي استصرخ قبيلته واستغاث فَقَالَ يَا آل تَمِيم مثلا
(الْعِزَّة) الْفرْقَة من النَّاس (ج) عزى وعزون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الْيَمين وَعَن الشمَال عزين}
(العزوة) الانتساب ودعوة المستغيث قبيلته
(العزية) العزوة
(المعزى) مَكَان التَّعْزِيَة (محدثة)
(عسبه)
عسبا أكرى مِنْهُ فحلا ينزيه
(أعسب) الذِّئْب عدا وفر وَفُلَان فلَانا جمله أَعَارَهُ إِيَّاه للضراب
(استعسب) مِنْهُ كرهه وَالْفرس أَرَادَت الْفَحْل وَمن الشَّيْء كرهه وجمله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 599

استعاره مِنْهُ
(العسب) مَاء الْفَحْل والنسل وَالْولد يُقَال قطع الله عسبه
(العسب) رَأس عسب بعد عَهده بالترجيل والتسريح
(العسبة) الشق فِي الْجَبَل
(العسيب) عسيب الذَّنب عظمه أَو منبت الشّعْر مِنْهُ وَمن الْقدَم والريش ظاهرهما طولا وجريدة النّخل المستقيمة يكشط خوصها وَمَا لم ينْبت عَلَيْهِ الخوص وشق فِي الْجَبَل (ج) أعسبة وعسب وعسبان
(عسيبة) الذَّنب عسيبه
(اليعسوب) ملكة النَّحْل وَهِي أُنْثَى وَكَانَ الْعَرَب يظنونها ذكرا لضخامتها وَيُقَال هُوَ يعسوب قومه رئيسهم وَكَبِيرهمْ ومقدمهم (ج) يعاسيب
(العوسج)
جنس نَبَات شائك من الفصيلة الباذنجانية لَهُ ثَمَر مدور كَأَنَّهُ خرز العقيق واحدته عَوْسَجَة
(العسجد)
الذَّهَب
(عسر)
الزَّمَان عسرا اشْتَدَّ وَالْمَرْأَة صعبت عَلَيْهَا الْولادَة والمدين طلب مِنْهُ الدّين على ضيق ذَات الْيَد وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(عسر) الْأَمر وَالزَّمَان عسرا صَعب وَاشْتَدَّ فَهُوَ عسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين إِلَى الداع يَقُول الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْم عسر} وَفُلَان تصعب فِي الْأُمُور وَقلت سماحته فِيهَا وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط وَفُلَان كَانَ لَا يعْمل إِلَّا بِيَدِهِ الْيُسْرَى فَهُوَ أعْسر وَهِي عسراء (ج) عسر وعسران
(عسر) الْأَمر عسرا وعسارة عسر وَيُقَال عسر الزَّمَان فَهُوَ عسير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ يَوْمًا على الْكَافرين عسيرا} وعسر عَلَيْهِ فلَان خَالفه
(أعْسر) فلَان افْتقر وضاق وحاله وَالْمَرْأَة عسرت وِلَادَتهَا والمدين عسره
(عاسره) عَامله بِلَا يسر
(عسر) عَلَيْهِ ضيق وعَلى فلَان خَالفه وَالْأَمر جعله عسيرا وَفُلَانًا جَاءَهُ عَن يسَاره
(اعتسره) قهره واقتسره يُقَال اعتسر الدَّابَّة ركبهَا قبل أَن تذلل وتراض وَيُقَال اعتسر من مَاله أَخذ مِنْهُ كرها وَالْكَلَام تكلم بِهِ قبل أَن يتدبره
(تعاسر) الْأَمر اشْتَدَّ وَقَوي والبيعان والزوجان لم يتَّفقَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن تعاسرتم فسترضع لَهُ أُخْرَى}
(تعسر) الْأَمر عسر
(استعسر) الْأَمر عسر
(الأعسر) يُقَال هُوَ أعْسر يسر يعْمل بكلتا يَدَيْهِ وَهِي عسراء يسرة وحمام أعْسر بجناحه الْأَيْسَر بَيَاض وَيَوْم أعْسر شَدِيد
(العسراء) مؤنث الأعسر وَمن الريش القادمة الْبَيْضَاء
(الْعسرَة) ضيق ذَات الْيَد وَالْعجز عَن الْوَفَاء بِالدّينِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة} وجيش الْعسرَة جش الْمُسلمين فِي غَزْوَة تَبُوك وَسَاعَة الْعسرَة سَاعَة الشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَنْصَار الَّذين اتَّبعُوهُ فِي سَاعَة الْعسرَة}
(العسرى) الْأَمر الصعب الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما من بخل وَاسْتغْنى وَكذب بِالْحُسْنَى فسنيسره للعسرى} للخصلة المؤدية إِلَى الْعَذَاب وَالْأَمر العسير
(الْمُعسر) الَّذِي يضيق على غَرِيمه
(المعسرة) الْفقر وضيق ذَات الْيَد
(المعسور) الْعسر
(عس)
فلَان عسا طَاف بِاللَّيْلِ يكْشف عَن أهل الرِّيبَة فَهُوَ عاس وَخَبره عَن فلَان أَبْطَأَ وَصَاحبه طلبه
(اعتس) عس وَالشَّيْء طلبه لَيْلًا أَو قَصده وَعرف خَبره وَيُقَال اعتس الْأَثر قصه
(العاس) من يطوف بِاللَّيْلِ يحرس النَّاس ويكشف أهل الرِّيبَة (ج) عسس وعساس وعسسة
(الْعس) يُقَال جَاءَ بالشَّيْء من عسه وبسه من حَيْثُ كَانَ وَلم يكن
(الْعس) الْقدح الْكَبِير (ج) عساس وأعساس وعسسة
(العساس) مُبَالغَة عس
(العسوس) طَالب الصَّيْد وَالْمَرْأَة لَا تبالي أَن تَدْنُو من الرِّجَال
(العسيس) الذِّئْب
(المعس) الْمطلب يُقَال هُوَ قريب المعس
(عسعس)
اللَّيْل أقبل بظلامه وَالذِّئْب طَاف بِاللَّيْلِ والسحاب دنا من الأَرْض لَيْلًا وَالْأَمر عماه ولبسه وَالشَّيْء حركه
(تعسعس) الذِّئْب وَنَحْوه طلب الصَّيْد بِاللَّيْلِ
(العسعاس) الْخَفِيف من كل شَيْء
(عسف)
على فلَان وَلفُلَان عسفا عمل لَهُ وَيُقَال هُوَ يعسف ضيعتهم يرعاها وَيقوم عَلَيْهَا وَالطَّرِيق سَار فِيهِ على غير هدى وَيُقَال عسف عَنهُ عدل وحاد وعسف فِي الْأَمر فعله بِلَا روية وَلَا تدبر وَفُلَانًا أَخذه بالعنف وَالْقُوَّة وظلمه وَيُقَال عسف الْمَرْأَة غصبهَا نَفسهَا واعتدى عَلَيْهَا وعسف الدمع الجفون كثر فَجرى فِي غير مجاريه وعسف فلَانا استخدمه فَهُوَ عاسف وعساف وعسوف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 600

(أعسف) فلَان سَار فِي اللَّيْل على غير هدى وَأخذ أجيره بِعَمَل شَدِيد
(عسفه) أتعبه
(اعتسف) الطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه واستخدمه
(انعسف) انعطف
(تعسف) فِي الْكَلَام تكلّف وَالطَّرِيق وَعَن الطَّرِيق عسف وَفُلَانًا ظلمه
(التعاسيف) يُقَال هُوَ يركب التعاسيف إِذا لم يسْلك الطَّرِيق الْمُسْتَقيم
(العسيف) الْأَجِير المستهان بِهِ (ج) عسفاء وعسفة
(عسق)
بِهِ عسقا لزمَه ولصق بِهِ وأولع وَعَلِيهِ ألح فِيمَا يَطْلُبهُ
(تعسق) بِهِ وَعَلِيهِ عسق
(العسق) الالتواء وعسر الْخلق وضيقه والظلمة كالغسق
(العسق) المتشددون على غرمائهم فِي التقاضي
(العسيقة) شراب رَدِيء كثير المَاء
(العسقول)
ضرب من الكمأة أَبيض اللَّوْن (ج) عساقل وعساقيل و (فِي علم الزِّرَاعَة) جُزْء من سَاق نباتية أَو من جذر نباتي يكون جاسيا مكتنزا منتفخا محتويا على مواد غذائية مختزنة كالبطاطس (مج)
(عَسْكَر)
الْقَوْم بِالْمَكَانِ تجمعُوا وَيُقَال عَسْكَر اللَّيْل تراكمت ظلمته وَالشَّيْء جمعه
(الْعَسْكَر) الْجَيْش ومجتمعه وَالْكثير من كل شَيْء يُقَال عَسْكَر من رجال وعسكر من خيل وعسكر اللَّيْل ظلمته وانجلت عَنهُ عَسَاكِر الهموم زَالَ همه وَشهِدت العسكرين عَرَفَة وَمنى (ج) عَسَاكِر
(العسكرة) الشدَّة يُقَال وَقَعُوا فِي عسكرة
(العسكري) الجندي (مو)
(المعسكر) مَكَان الْعَسْكَر وَنَحْوهم
(عسل)
المَاء عسلا وعسولا وعسلانا تحرّك واضطرب وَيُقَال عسل الذِّئْب وَالْفرس عدا واهتز فِي عدوه وَعسل الرمْح اضْطربَ واهتز للينه فَهُوَ عاسل وعسول وعسال وَالطَّعَام عسلا خلطه أَو عمله بالعسل وَفُلَانًا جعل إدامه الْعَسَل وَطيب الثَّنَاء عَلَيْهِ وَالله فلَانا حببه إِلَى النَّاس وَفِي الحَدِيث (إِذا أَرَادَ الله بِعَبْد خيرا عسله فِي النَّاس)
(عسلت) النَّحْل أخرجت الْعَسَل والنائم نَام نوما خَفِيفا (محدثة) وَالطَّعَام خلطه بالعسل وَالْقَوْم أطْعمهُم أَو زودهم الْعَسَل وَالله فلَانا طيب ثناءه فِي النَّاس
(استعسل) استوهب الْعَسَل
(العاسل) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وَالذِّئْب (ج) عسل وعواسل وعسلان وَمَكَان عاسل فِيهِ عسل
(العاسلة) خلية عاسلة ذَات عسل
(الْعَسَّال) مستخرج الْعَسَل من مَوْضِعه وبائعه
(العسالة) الخلية والنحل
(الْعَسَل) الصافي مِمَّا تخرجه النَّحْل من بطونها (يذكر وَيُؤَنث) وَيُطلق على مَا يتَّخذ من الرطب وقصب السكر (ج) أعسال وعسلان وعسول وَيُقَال فلَان على أعسال أَبِيه على أخلاقه
(الْعَسَل الْأسود) عسل قصب السكر وَهُوَ القند
(الْعَسَل) يُقَال هُوَ عسل مَال مصلح لَهُ وقائم عَلَيْهِ
(العسلة) الْقطعَة من الْعَسَل وَيُقَال مَا أعرف لَهُ مضرب عسلة مَا أعرف لَهُ أصلا وَلَا نسبا وَمَا ترك لَهُ مضرب عسلة شَتمه حَتَّى هدم نسبه
(العسلي) مَا كَانَ بلون الْعَسَل
(العسيل) مكنسة الْعَطَّار الَّتِي يكنس بهَا بلاطه من الْعطر (ج) عسل
(المعسلة) الخلية (ج) معاسل
(المعسول) الْمَخْلُوط بالعسل وَيُقَال هُوَ معسول الْكَلَام حُلْو الْمنطق وَهِي معسولة الْكَلَام حلوة الْمنطق طيبَة النغمة وَهُوَ معسول المواعيد صادقها
(عسلجت)
الشَّجَرَة أخرجت عساليجها
(العسلاج) مَا لَان واخضر من قضبان الشّجر وَالْكَرم أول مَا ينْبت (ج) عساليج
(العسلوج) العسلاج (ج) عساليج
(عسم)
فلَان عسما طمع يُقَال هَذَا أَمر لَا يعسم فِيهِ لَا يطْمع فِي مغالبته وقهره وَفُلَان عسما وعسوما كسب وَفِي الْأَمر اجْتهد وعينه ذرفت وَفُلَان بِنَفسِهِ وسط الْقَوْم اقتحم حَتَّى خالطهم غير عابئ بهم فِي حَرْب أَو غير حَرْب
(عسمت) الْقدَم والكف عسما يبس مفصل رسغها حَتَّى تعوجت فالرجل أعسم وَالْمَرْأَة عسماء (ج) عسم
(أعسمت) عينه عسمت وَيَده أيبسها وَفُلَانًا أعطَاهُ
(اعتسم) اكْتسب
(العسم) الْخبز الْيَابِس (ج) عسوم
(العسمة) الْأكلَة أَي اللُّقْمَة يُقَال مَا ذقت إِلَّا عسمة
(العسمي) الكسوب على عِيَاله
(المعسم) يُقَال مَا فِي هَذَا الْأَمر معسم مطمع
(عست)
يَده عسوا غلظت من الْعَمَل وَفُلَان عسوا وعسوا وعساء وعسيا أسن وَكبر والنبات وَغَيره عساء وعسوا غلظ ويبس وَاللَّيْل اشتدت ظلمته
(عَسى) النَّبَات عسيا وعسيا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 601

وعساء عسا
و (عَسى) فعل يُفِيد الرَّجَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَسى ربكُم أَن يهْلك عَدوكُمْ}
(عسي) فلَان والنبات عَسى عسا
(أعسى) يُقَال مَا أعساه بِكَذَا مَا أخلقه وأعس بِهِ اخلق بِهِ
(العسي) يُقَال هُوَ عسي أَن يفعل كَذَا خليق
(عشب)
الْمَكَان عشبا وعشابة نبت عشبه وَالْخبْز وَغَيره يبس فَهُوَ عشب
(عشب)
الْمَكَان عشابة نبت عشبه فَهُوَ عاشب وعشيب وَالْأَرْض عاشبة وعشيبة
(أعشب)
الْمَكَان عشب وَالْقَوْم أَصَابُوا عشبا وَالْإِبِل رعت العشب
(عشب)
الْمَكَان عشب
(اعتشبت)
الْإِبِل رعت العشب
(تعشبت)
الْإِبِل اعتشبت
(اعشوشب)
الْمَكَان وَالْقَوْم أعشب
(التعاشيب)
الْقطع المتفرقة من العشب (لَا وَاحِد لَهَا) وَيُقَال أَرض تعاشيب إِذا كَانَ فِيهَا ألوان من العشب
(العاشب)
مَكَان عاشب ذُو عشب وَيُقَال أَرض عاشبة وبعير عاشب يرْعَى العشب وحيوان عاشب يعِيش على العشب
(العشب)
الْكلأ الرطب وَلَا يُقَال لَهُ حشيش حَتَّى يهيج و (فِي علم النَّبَات) نَبَات طري غير متخشب سَاقه خضراء قَليلَة الِاحْتِمَال (ج) أعشاب وواحدته عشبة
(المعشاب)
أَرض معشاب كَرِيمَة منبات ذَات عشب (ج) معاشيب
(عشر)
فلَان عشرا أَخذ وَاحِدًا من عشرَة وَزَاد وَاحِدًا على تِسْعَة فَجَعلهَا عشرَة وَالْقَوْم صَار عاشرهم وَالْقَوْم عشرا وعشورا أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشرَة مكسا فَهُوَ عَاشر
(عشرن)
الشَّيْء جعله عشْرين
(أعشرت)
النَّاقة وَنَحْوهَا صَارَت عشراء وَالْقَوْم صَارُوا عشرَة
(عاشره)
خالطه وَصَاحبه
(عشر)
الْحمار كرر النهيق فِي طلق وَاحِد والغراب نعق والناقة صَارَت عشراء وَالْعدَد كَانَ تِسْعَة فزاده وَاحِدًا وَيُقَال اللَّهُمَّ عشر خطاي اكْتُبْ لكل خطْوَة عشر حَسَنَات وَالْقَوْم أَخذ عشر أَمْوَالهم وَيُقَال عشر المَال أَخذ عشره وَالشَّيْء جعله عشرَة أَجزَاء يُقَال عشر الْقدح
(اعتشر)
الْقَوْم تخالطوا وتصاحبوا
(تعاشروا) اعتشروا
(العاشور)
الْيَوْم الْعَاشِر من الْمحرم
(عَاشُورَاء)
العاشور والعاشوراء نوع من الْحَلْوَى يتَّخذ من مقشور الْقَمْح وَقد يُضَاف إِلَيْهِ اللَّبن وَالزَّبِيب النَّقْل (مو)
(عشار)
يُقَال جَاءَ الْقَوْم عشار عشرَة عشرَة
(العشارة)
الْقطعَة من كل شَيْء (ج) عشارات يُقَال صَار الْقَوْم عشارات مُتَفَرّقين فِي كل مَكَان
(العشاري)
ثوب عشاري طوله عشر أَذْرع وَغُلَام عشاري ابْن عشر سِنِين
(الْعشْر)
العشارة (ج) أعشار
(الْعشْر)
مؤنث الْعشْرَة فِي غير التَّرْكِيب يُقَال عشر نسْوَة وَعشرَة رجال
(الْعشْر)
جُزْء من عشرَة أَجزَاء وَمَا يُؤْخَذ من زَكَاة الأَرْض الَّتِي أسلم أَهلهَا عَلَيْهَا وَهِي الَّتِي أَحْيَاهَا الْمُسلمُونَ من الْأَرْضين والقطائع (ج) عشور وأعشار وَقدر أعشار مكسرة على عشر قطع
(العشراء)
من النوق وَنَحْوهَا مَا مضى على حملهَا عشرَة أشهر (ج) عشار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا العشار عطلت}
(الْعشْرَة)
أول الْعُقُود يُقَال عشرَة رجال وَعشر نسْوَة وَفِي التَّرْكِيب ثَلَاثَة عشر رجلا وَثَلَاث عشرَة امْرَأَة وهلم جرا
(الْعشْرَة) المخالطة والمصاحبة
(العشار)
من يَأْخُذ على السّلع مكسا
(عشوراء)
عَاشُورَاء
(العشير)
الْعشْر (ج) أعشراء وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة والمعاشر وَالصديق والقريب (ج) عشراء
(الْعَشِيرَة)
عشيرة الرجل بَنو أَبِيه الأقربون وقبيلته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنذر عشيرتك الْأَقْرَبين} (ج) عشائر
(المعشار)
جُزْء من عشرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا بلغُوا معشار مَا آتَيْنَاهُم} (ج) معاشير
(المعشر)
كل جمَاعَة أَمرهم وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس ألم يأتكم رسل مِنْكُم} وَأهل الرجل (ج) معاشر وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم معشر أَو معشر معشر عشرَة عشرَة
(عش)
الطَّائِر عشا لزم عشه وَالشَّيْء طلبه وَجمعه والقميص رقعه وَالْمَعْرُوف قلله
(عش)
بدنه عششا وعشاشة وعشوشة نحل وصمر
(أعش)
الله بدنه أنحله وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله والظبي وَغَيره أزعجه
(عشش)
الطَّائِر اتخذ عشا وَالْأَرْض والكلأ يبسا وَالْخبْز فسد وعلته الخضرة وَفُلَان الْخبز تَركه يعشش
(اعتش)
الطَّائِر عشش
(انعش)
الْقَمِيص ترقع
(العش)
مَا يجمعه الطَّائِر من حطام العيدان وَغَيرهَا يَجعله فِي شَجَرَة فَإِذا كَانَ فِي جبل أَو جِدَار وَنَحْوهمَا فَهُوَ وكر ووكن (ج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 602

أعشاش وعشاش وعشوش وعششة
(العش)
العش (ج) عشاش وأعشاش وَمن الرِّجَال رَقِيق عِظَام الْيَد وَالرجل
(المعش)
الْمطلب (ج) معاش
(المعشة)
الأَرْض الغليظة (ج) معاش
(العشعش)
العش المتراكب بعضه فَوق بعض (ج) عشاعش
(العشعش)
العشعش
(عشقه)
عشقا وعشقا ومعشقا أحبه أَشد الْحبّ فَهُوَ عاشق وَهِي عاشق وعاشقة وبالشيء لصق بِهِ وَلَزِمَه
(عشق)
الشَّيْء بآخر أَدخل أَطْرَاف أَحدهمَا بَين أَطْرَاف الآخر (محدثة)
(تعشق)
تكلّف الْعِشْق وفلانة عَشِقَهَا
(العشيق)
الْكثير الْعِشْق
(الْعِشْق)
من يسوون غروس الرياحين ويصلحونها
(العشقة)
شَجَرَة اللبلاب (ج) عشق
(العشيق)
العاشق والمعشوق
(عشم)
فلَان عشما وعشمة طمع وَالشَّيْء عشما وعشوما يبس
(تعشم)
الشَّيْء يبس
(الْأَعْشَم)
مَا كَانَ فِيهِ لونان مختلطان وَالشَّجر الْيَابِس من إِصَابَة الغبرة وَهِي عشماء يُقَال شَجَرَة عشماء يابسها أَكثر من رطبها
(العشمة)
الطمع واليابس هزالًا
(عشا) - عشوا سَاءَ بَصَره لَيْلًا وَيُقَال ذهبت إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ يعشو بِالْأُخْرَى يبصر بهَا بصرا ضَعِيفا وَعَن الشَّيْء ضعف عَنهُ بَصَره فَلم يره وَأعْرض وَمضى عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا فَهُوَ لَهُ قرين} وَفُلَانًا قَصده وَالنَّار وإليها عشوا وعشوا رَآهَا لَيْلًا فقصدها مستضيئا بهَا وَفُلَانًا أطْعمهُ الْعشَاء
(عشي)
عشا وعشاوة عشا فَهُوَ عش وَهِي عَشِيَّة وَهُوَ أعشى وَهِي عشواء (ج) عشو وَفُلَان أكل الْعشَاء وَعَلِيهِ ظلمه
(أعشى)
فلَانا أطْعمهُ الْعشَاء وَجعله أعشى وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(عشاه)
أطْعمهُ الْعشَاء وَعَن فلَان رفق بِهِ
(اعتشى)
فلَان سَار فِي أول اللَّيْل وَالنَّار وَبهَا عشاها
(تعاشى)
أظهر أَنه أعشى وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تعاشى عَنهُ تغافل وتجاهل
(تعشى)
أكل الْعشَاء وَيُقَال (تغذ بِهِ قبل أَن يتعشى بك)
(استعشاه)
وجده حائرا وَالنَّار اهْتَدَى بهَا
(الْعشَاء)
طَعَام الْعشي وَهُوَ يُقَابل الْغَدَاء
(الْعشَاء)
أول ظلام اللَّيْل أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة والعشاءان الْمغرب وَالْعشَاء
(العشواء)
مؤنث الْأَعْشَى وَيُقَال هُوَ يخبط خبط عشواء يُخطئ ويصيب كالناقة الَّتِي بعينيها سوء إِذا خبطت بِيَدِهَا والظلمة وهم فِي عشواء من أَمرهم فِي حيرة وَقلة هِدَايَة وَركب العشواء خبط أمره على غير بَصِيرَة
(العشوة)
مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه والظلمة
(العشوة)
الظلمَة والشعلة من النَّار
(العشوة)
ركُوب الْأَمر على غير بَيَان
(الْعشي)
الْوَقْت من زَوَال الشَّمْس إِلَى الْمغرب أَو من صَلَاة الْمغرب إِلَى الْعَتَمَة وصلاتا العشى الظّهْر وَالْعصر
(العشية)
الْعشي (ج) عشايا
(عصبت)
الْأَسْنَان عصبا وعصوبا اتسخت من غُبَار أَو دُخان أَو نَحْوهمَا وعَلى الشَّيْء عصبا وعصابا قبض وَبِه أطاف وأحاط يُقَال عصب الْقَوْم بِهِ اجْتَمعُوا حوله والريق بِفِيهِ يبس وجف وَيُقَال عصب الرِّيق فَاه وَالشَّيْء عصبا طواه ولواه وشده يُقَال عصب رَأسه بِالْعِصَابَةِ والشجرة ضم مَا تفرق من أَغْصَانهَا بِحَبل ثمَّ خبطها ليسقط وَرقهَا وَيُقَال عصبهم الْأَمر ضمهم وَاشْتَدَّ عَلَيْهِم والقطن وَالصُّوف غزلهما وَالْغُبَار رَأسه رَكبه وعلق بِهِ وَالشَّيْء لزمَه
(عصب) اللَّحْم عصبا كثر عصبه فَهُوَ عصب وَالْقَوْم بِهِ عصبا اجْتَمعُوا حوله
(عصبه) شده بِالْعِصَابَةِ وَالْقَوْم فلَانا سودوه وَفُلَانًا جوعه وأهلكه يُقَال عصبته السنون أكلت مَاله وعصبه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فِي مَوضِع الْعِمَامَة
(اعتصب) شدّ الْعِصَابَة وَيُقَال اعتصب بالتاج واعتصب بالعمامة لفها ولواها على رَأسه وَالْقَوْم صَارُوا عصبَة
(انعصب) اشْتَدَّ
(تعصب) شدّ الْعِصَابَة وَالْقَوْم عَلَيْهِم تجمعُوا وَفُلَان كَانَ ذَا عصبية وَيُقَال تعصب لَهُ وتعصب مَعَه نَصره
(اعصوصب) الْقَوْم تجمعُوا وصاروا عصبَة وَالشَّر وَالْأَمر اشْتَدَّ
(العصاب) مَا يشد بِهِ من منديل أَو خرقَة
(العصاب) اضْطِرَاب نَفسِي أَو عَقْلِي (مج)
(الْعِصَابَة) العصاب والعمامة والتاج وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير (ج) عصائب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 603

(العصب) (فِي الْعرُوض) إسكان لَام مفاعلتن فِي عرُوض الوافر فَيرد إِلَى مفاعيلن
(العصب) مَا يشد المفاصل ويربط بَعْضهَا بِبَعْض وَشبه خيوط بيض يسري فِيهَا الْحس وَالْحَرَكَة من المخ إِلَى الْبدن
(الْعصبَة) شَجَرَة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْجَمَاعَة من النَّاس أَو الْخَيل أَو الطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة} (ج) عصب وشجرة اللبلاب (ج) عصب
(الْعصبَة) الْعصبَة وَوَاحِدَة العصب وعصبة الرجل بنوه وقرابته لِأَبِيهِ أَو قومه الَّذين يتعصبون لَهُ وينصرونه (للْوَاحِد وَالْجمع) و (فِي الْفَرَائِض) من لَيست لَهُ فَرِيضَة مُسَمَّاة فِي الْمِيرَاث وَإِنَّمَا يَأْخُذ مَا أبقى ذَوُو الْفُرُوض
(العصبي) من يعين قومه على الظُّلم أَو من يحامي عَن عصبته ويغضب لَهُم وَيُقَال رجل عصبي سريع الانفعال (محدثة)
(العصبية) المحاماة والمدافعة عَمَّن يلزمك أمره أَو تلْزمهُ لغَرَض
(العصيب) يَوْم عصيب شَدِيد الْحر أَو الهول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ هَذَا يَوْم عصيب}
(المعصب) السَّيِّد وَالْفَقِير
(المعصوب) الجائع جدا وَالسيف اللَّطِيف وَهُوَ معصوب الْخلق لطيف الْعظم مُحكم الفتل
(المعصوبة) من النِّسَاء المجدولة الْخلق
(عصد)
السهْم عصودا التوى وَلم يقْصد الهدف والعصيدة عصدا عَملهَا وَالشَّيْء لواه فَهُوَ معصود وعصيد وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه
(أعصد) العصيدة عَملهَا وَالشَّيْء لواه
(العصيدة) دَقِيق يلت بالسمن ويطبخ (ج) عصائد
(المعصد) مَا تحرّك بِهِ العصيدة عِنْد طبخها (ج) معاصد
(عصر)
الشَّيْء عصرا استخرج مَا فِيهِ من دهن أَو مَاء وَنَحْوه وَيُقَال عصر الثَّوْب وعصر الدمل وعصر الركض الْفرس عرقه وعصر الْحر الْعود أيبسه
(أعصر) دخل فِي وَقت الْعَصْر والفتاة بلغت شبابها وَأدْركت
(أعصر) الْقَوْم أمطروا
(عاصر) فلَانا لَجأ إِلَيْهِ ولاذ بِهِ وعاش مَعَه فِي عصر وَاحِد
(عصر) الزَّرْع نَبتَت أكمام سنابله والفتاة أعصرت وَالشَّيْء عصره مرّة بعد أُخْرَى
(اعتصر) بِالْمَاءِ شربه قَلِيلا قَلِيلا ليسيغ مَا غص بِهِ من طَعَام وَمن الشَّيْء أَخذ وَبِه التجأ ولاذ وَالشَّيْء عصره والعصير اتَّخذهُ
(انعصر) عصر
(تعصر) عصر وَفُلَان بَكَى
(الإعصار) ريح تهب بِشدَّة وتثير الْغُبَار وترتفع كالعمود إِلَى السَّمَاء و (فِي الجغرافيا) منْطقَة من الضغط تجذب الرِّيَاح إِلَى مركزها فِي اتجاه عكس عقارب السَّاعَة فِي نصف الكرة الشمالي وَالْعَكْس فِي نصف الكرة الجنوبي وتعرف هَذِه المناطق فِي الْعرُوض الْوُسْطَى بالمنخفضات الجوية (ج) أعاصير وَفِي الْمثل (إِن كنت ريحًا فقد لاقيت إعصارا) يضْرب للمدل بِنَفسِهِ إِذا لقِيه من أذله ونال مِنْهُ
(العصار) الْحِين يُقَال جَاءَ على عصار من الدَّهْر على حِين وَالْغُبَار الشَّديد
(العصار) مَا يتحلب من الشَّيْء إِذا عصر
(العصارة) العصار وَيُقَال اشتف فلَان عصارة أرضي أَخذ غَلَّتهَا وَهُوَ كريم العصارة جواد كريم عِنْد الْمَسْأَلَة ونفاية مَا عصر
(الْعَصْر) الْوَقْت فِي آخر النَّهَار إِلَى احمرار الشَّمْس وَصَلَاة الْعَصْر (يؤنث مَعَ الصَّلَاة وبدونها يذكر وَيُؤَنث) والعصران الْغَدَاة والعشي وَاللَّيْل وَالنَّهَار والدهر والزمن ينْسب إِلَى ملك أَو دولة أَو إِلَى تطورات طبيعية أَو اجتماعية يُقَال عصر الدولة العباسية وعصر هَارُون الرشيد وَالْعصر الحجري وعصر البخار والكهرباء وعصر الذّرة وَيُقَال (فِي التَّارِيخ) الْعَصْر الْقَدِيم وَالْعصر الْمُتَوَسّط وَالْعصر الحَدِيث و (فِي الجيولوجيا) حقبة طَوِيلَة من الزَّمن تقدر بعشرات الملايين من السنين تمتاز بتكون خَاص لبَعض طَبَقَات الأَرْض يُقَال الْعَصْر الفحمي (الكربوني) وَالْعصر الطباشيري
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَيُقَال جَاءَ وَلَكِن لم يجِئ لعصر لم يجِئ حِين الْمَجِيء ونام وَمَا نَام لعصر أَو مَا نَام الْعَصْر لم يكد ينَام
(الْعَصْر) الملجأ والمنجاة وَالْغُبَار
(العصرة) الْغُبَار الشَّديد وَمَرَّتْ متطيبة ولذيلها عصرة غبرة من سحبها ذيلها أَو فوح من كَثْرَة الطّيب شبهه بِمَا تثير الرِّيَاح
(العصرة) الملجأ والمنجاة وَيُقَال بل الْمَطَر ثِيَابه حَتَّى صَارَت عصرة كَادَت تعصر
(العصارة) آلَة تعصر بهَا الْفَوَاكِه وقصب السكر وَنَحْوه (مج)
(الْعصير) مَا تحلب من الشَّيْء عِنْد عصره كعصير البرتقال وَنَحْوه
(المعصار) مَا يَجْعَل فِيهِ الشَّيْء فيعصر حَتَّى يتحلب مَاؤُهُ (ج) معاصير
(المعصر) يُقَال هُوَ كريم المعصر جواد عِنْد الْمَسْأَلَة
(المعصر) جهاز تعصر فِيهِ البذور وَغَيرهَا لاستخراج الزَّيْت (مج) (ج) معاصر
(المعصر) الفتاة الَّتِي بلغت شبابها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 604

(المعصرة) المعصر (ج) معاصر
(المعصرة) الْمَكَان يعصر فِيهِ السمسم وَنَحْوه لاستخراج الزَّيْت
(المعصرات)
السحائب تعتصرها الرِّيَاح بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا} وَهِي جمع معصرة
(العصعص)
أصل الذَّنب وَيحد (فِي الطِّبّ) بِعظم صَغِير فِي نِهَايَة العمود الفقاري فِي الْإِنْسَان والقردة الْعليا ويتكون من التحام ثَلَاث فقرات أَو أَربع (مج)
(العصعصة) (فِي الطِّبّ) ألم عصبي أَو روماتزمي فِي الرجا العصعصي (مج)
(العصعوص) العصعص (ج) عصاعيص
(عصفت)
الرّيح عصفا وعصوفا اشْتَدَّ هبوبها فَهِيَ عاصف وعاصفة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جاءتها ريح عاصف} (ج) عواصف وَهِي عصوف وَيُقَال عصفت بهم الْحَرْب أهلكتهم وعصف بهم الدَّهْر كَذَلِك والسائر أسْرع يُقَال عصفت النَّاقة أسرعت وَالشَّيْء مَال وَالزَّرْع عصفا جز ورقه
(أعصفت)
الرّيح عصفت فَهِيَ معصف ومعصفة وَالزَّرْع صَار ذَا عصف سنبل وحان لَهُ أَن يجز وَالْمَكَان كثر زرعه
(العاصف)
يُقَال يَوْم عاصف وَلَيْلَة عَاصِفَة تعصف فِيهَا الرّيح وَسَهْم عاصف مائل عَن الهدف
(العصافة) حطام التِّبْن ودقاقه
(العصف) العصافة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْحب ذُو العصف وَالريحَان} وَفِيه {فجعلهم كعصف مَأْكُول} وورق الزَّرْع وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(العصفة)
العصافة وريح الْخمر
(العصيفة) العصافة وَالْوَرق الْمُجْتَمع يكون فِيهِ السنبل وَالْوَرق الَّذِي ينفتح عَن الثَّمَرَة
(عصفر)
الثَّوْب وَغَيره صبغه بالعصفر
(تعصفر) انصبغ بالعصفر
(العصفر) نَبَات صَيْفِي من الفصيلة المركبة أنبوبية الزهر يسْتَعْمل زهره تابلا ويستخرج مِنْهُ صبغ أَحْمَر يصْبغ بِهِ الْحَرِير وَنَحْوه (مَعَ)
(العصفور) جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير الْأُنْثَى عصفورة وَعظم ناتئ فِي جبين الْفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة ومسمار السَّفِينَة (ج) عصافير وَيُقَال نقت عصافير بَطْنه جَاع وطارت عصافير رَأسه تكبر
(العصفورة) مؤنث العصفور وخشبة على شكل العصفور يغلق بهَا الْبَاب (محدثة) وعصفورة الْجمل خَشَبَة معقوفة يثبت فِيهَا الْحَبل المشدود على حمله (محدثة)
(العصفوري) من الْجمال مَا لَهُ سنامان
(العصفورية) جنس زهر من فصيلة الجرسيات لَهَا نور يشبه صغَار العصافير الذبابية
(عصل)
الْعود وَنَحْوه عصلا عوجه
(عصل) الشَّيْء عصلا اعوج فِي صلابة يُقَال عصلت سَاقه وعصل ذَنْب الْفرس وعصل الناب فَهُوَ أعصل وَهِي عصلاء (ج) عصل
(عصل) فلَان أَبْطَأَ وَالْعود وَنَحْوه عوجه
(العصل) المعى (ج) أعصال
(العصل) العصل
(العصلاء) من النِّسَاء الْيَابِسَة الَّتِي لَا لحم عَلَيْهَا
(المعصال) عَصا معوجة يتَنَاوَل بهَا أَغْصَان الشّجر والصولجان (ج) معاصيل
(المعصل) المتشدد على غَرِيمه
(عصلب)
الرجل كَانَ شَدِيد العصب
(العصلب) الْقوي الشَّديد الْخلق من الرِّجَال
(العصلبي)
العصلب
(عصلج) الشَّيْء تعسر وَاشْتَدَّ (محدثة)
(العصلج) المعوج السَّاق
(عصم)
إِلَيْهِ عصما لَجأ والقربة جعل لَهَا عصاما وَالله فلَانا من الشَّرّ أَو الْخَطَإِ عصمَة حفظه ووقاه وَمنعه وَيُقَال عصم الشَّيْء مَنعه
(عصم) الْحَيَوَان عصما وعصمة كَانَ فِي ذِرَاعَيْهِ أَو إِحْدَاهمَا بَيَاض وسائره أسود أَو أَحْمَر فَهُوَ أعصم وَهِي عصماء (ج) عصم يُقَال ظَبْي أعصم وَفرس أعصم وغراب أعصم أَحْمَر المنقار وَالرّجلَيْنِ
(أعصم) بِهِ استمسك يُقَال أعصم بالفرس أمسك بعرفه وبفلان لَجأ والقربة عصمها
(اعْتصمَ) بِهِ امْتنع بِهِ ولجأ وَمِنْه اعتصام الطّلبَة وَنَحْوهم بمعهدهم لَا يعْملُونَ وَلَا يخرجُون حَتَّى يجابوا إِلَى مَا طلبُوا
(انعصم) مُطَاوع عصمه
(استعصم) طلب الْعِصْمَة وَبِه اعْتصمَ
(العاصمة) الْمَدِينَة وَتطلق على قَاعِدَة الْقطر أَو الإقليم (ج) عواصم
(العصام) حَبل تشد بِهِ الْقرْبَة وَتحمل وَعُرْوَة الْوِعَاء الَّتِي يعلق بهَا (ج) عصم وأعصمة وَفِي الْمثل (مَا وَرَاءَك يَا عِصَام) يضْرب مثلا فِي الاستخبار وخوطب بِهِ فِي الأَصْل عِصَام حَاجِب النُّعْمَان
(العصامي) من سَاد بشرف نَفسه ويقابله العظامي وَهُوَ من سَاد بشرف آبَائِهِ وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى عِصَام حَاجِب النُّعْمَان الَّذِي قَالَ فِيهِ النَّابِغَة
(نفس عِصَام سودت عصاما ... )
(الْعِصْمَة) ملكة إلهية تمنع من فعل الْمعْصِيَة والميل إِلَيْهَا مَعَ الْقُدْرَة عَلَيْهِ ورباط الزَّوْجِيَّة يحله الزَّوْج مَتى شَاءَ وللمرأة حلّه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 605

إِذا اشْترطت ذَلِك فِي العقد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} لَا تتمسكوا بعقود نِكَاحهنَّ والسوار
(المعصم) مَوضِع السوار من الْيَد وَالْيَد (ج) معاصم
(عَصَاهُ)
عصوا ضربه بالعصا وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمُضَاربَة بالعصا وَيُقَال عاصاه فَعَصَاهُ وَالْقَوْم جمعهم على خير أَو شَرّ
(عصي) بالعصا عَصا لعب بهَا كَمَا يلْعَب بِالسَّيْفِ
(أعصى) الْكَرم خرجت عيدانه وَلم يُثمر
(عاصاه) ضاربه بالعصا
(اعتصى) على الْعَصَا توكأ عَلَيْهَا وَالشَّيْء اتَّخذهُ عَصا
(الْعَصَا) مَا يتَّخذ من خشب وَغَيره للتوكؤ أَو الضَّرْب (مؤنث) ومثناه عصوان (ج) عصي وَتطلق على عظم السَّاق وعَلى اللِّسَان وَيُقَال هُوَ لين الْعَصَا وَضَعِيف الْعَصَا رَقِيق لين حسن السياسة وَهُوَ صلب الْعَصَا وشديد الْعَصَا عنيف وَيُقَال شقّ الْعَصَا خَالف الْجَمَاعَة وشق اجْتِمَاعهم وانشقت الْعَصَا وَقع الْخلاف وَرفع عَصَاهُ سَار وَألقى عَصَاهُ اسْتَقر وَترك الْأَسْفَار وقرع لَهُ الْعَصَا نبهه وفطنه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذى الْحلم) وَيُقَال للرأس الصَّغِير رَأس الْعَصَا وهم عبيد الْعَصَا مستذلون وَيُقَال لعظام الْجنَاح العصي والعصي المملوحة نوع من الْخبز على شكل العصيات الصَّغِيرَة (محدثة)
(العصية) تَصْغِير الْعَصَا وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا من العصية) الْأَمر الْعَظِيم يهيجه الْأَمر الصَّغِير
(عَصَاهُ) مَعْصِيّة وعصيانا خرج من طَاعَته وَخَالف أمره فَهُوَ عَاص وعصاء وعصي
(عاصاه) عَصَاهُ
(اعتصت) النواة اشتدت
(تعصى) عَلَيْهِ عَصَاهُ
(استعصى) عَلَيْهِ تعصى
(الْعِصْيَان) الِامْتِنَاع عَن الانقياد
(عضب)
عَن الْأَمر عضبا رَجَعَ عَنهُ وَالشَّيْء قطعه وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ مَا لَهُ عضبة الله وَفِي الْمثل (إِن الْحَاجة يعضبها طلبَهَا قبل وَقتهَا) والناقة وَنَحْوهَا شقّ أذنها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده وَمنعه عَنْهَا وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ شَتمه وَالْمَرَض فلَانا لَازمه زَمنا طَويلا وقطعه عَن الْحَرَكَة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وبالعصا ضربه
(عضب) ذُو الْأذن عضبا انشقت أُذُنه وَذُو الْقرن انْكَسَرَ قرنه فَهُوَ أعضب وَهِي عضباء (ج) عضب وَفِي الحَدِيث (نهى أَن يضحى بالأعضب الْقرن)
(عضب) السَّيْف عضوبا وعضوبة صَار قَاطعا وَيُقَال عضب اللِّسَان صَار حادا فَهُوَ عضب
(أعضب) النَّاقة وَنَحْوهَا عضبها
(عاضبه) راده وَمَانعه
(انعضب) الْقرن انْكَسَرَ
(الأعضب) الْقصير الْيَد وَمن لَا نصير لَهُ وَمن لَا أَخ لَهُ (ج) عضب
(العضاب) الشتام
(عضبر)
الْكَلْب استأسد
(العضبارة) حجر كَبِير صلب يدق عَلَيْهِ الثَّوْب لتبييضه
(عضده)
عضدا أصَاب عضده وأعانه وَنَصره والشجرة وَنَحْوهَا عضدا قطعهَا بالمعضد وَفِي حَدِيث تَحْرِيم الْمَدِينَة (نهى أَن يعضد شَجَرهَا) وضربها فنثر وَرقهَا
(عضد) عضدا أَصَابَهُ دَاء فِي عضده
(عضد) شكا عضده
(عاضده) نصاره وعاونه
(اعتضد) بِهِ اسْتَعَانَ بِهِ وتقوى وَالشَّيْء احتضنه
(تعاضد) الْقَوْم تعاونوا وتناصروا
(تعضده) احتضنه
(استعضد) الثَّمَرَة اجتناها والشجرة عضدها
(الأعضد) الدَّقِيق الْعَضُد وَمن كَانَت إِحْدَى يَدَيْهِ قَصِيرَة
(العضاد) الغليظة الْعَضُد والقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء
(العضاد) كل مَا يُحِيط بالعضد من حلي وَغَيرهَا وحديدة تجذب بهَا فروع الشّجر وتمال وتكسر
(العضادة) نَاحيَة الطَّرِيق و (فِي المساحة) الذِّرَاع المتحركة للآلات الَّتِي تسْتَعْمل فِي قِيَاس المسافات الزاوية (مج) وعضادتا النير الخشبتان تَكُونَانِ على جانبيه وعضادتا الْبَاب خشبتان منصوبتان مثبتتان فِي الْحَائِط على جانبيه وعضادتا الرجل رفيقاه ومعاوناه
(الْعَضُد) قطع الْفُرُوع والقضبان الْعَارِضَة الَّتِي تنْبت على سوق الشّجر أَو على فروعها الْعَظِيمَة مثالها قطع قضبان الْحور فِي الغوطة وَهُوَ مَا يُسمى الْآن التقليم
(الْعَضُد) مَا بَين الْمرْفق إِلَى الْكَتف (ج) أعضاد لَا يكسر على غير ذَلِك وأعضاد الْمزَارِع حُدُودهَا الَّتِي تكون فِيمَا بَين الْجَار وَالْجَار والمعين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كنت متخذ المضلين عضدا} والناحية وَيُقَال فت فِي عضده أَضْعَف قوته وَفرق عَنهُ أعوانه وَشد عضده قواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنشد عضدك بأخيك} وقضيب الْكَرم الْمَحْمُول تقوم على قضبانه الجديدة
(الْعَضُد) دَاء فِي أعضاد الْإِبِل وَمَا نثر من ورق الشّجر وَمَا قطع من قضبان الشّجر (ج) أعضاد وعضود
(المعضاد) العضاد
(المعضد) العضاد وَمَا يقطع بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 606

الشّجر (ج) معاضد
(اليعضيد) بقلة بَريَّة تشبه الهندباء الْبَريَّة وتنبت فِي الْأَرَاضِي الرملية والعامة يسمونها (الجعضيض)
(العضرس)
الْبرد وَالْبرد والثلج والخطمي الْبري وَهُوَ أعشاب معمرة تنْبت فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة من أوربة والمناطق المعتدلة (ج) عضارس
(عضه)
وَبِه وَعَلِيهِ عضا وعضيضا أمْسكهُ بِأَسْنَانِهِ وَلَزِمَه واستمسك بِهِ وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بِسنتي وَسنة الْخُلَفَاء من بعدِي عضوا عَلَيْهَا بالنواجذ) وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ ذكره بِسوء وَالزَّمَان الرجل اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَيُقَال عض على يَده حنقا بَالغ فِي عداوته وعض على يَده نَدم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم يعَض الظَّالِم على يَدَيْهِ}
(أعضت) الأَرْض كثر فِيهَا العض وَفُلَان فلَانا الشَّيْء جعله يعضه
(عضض) الشَّيْء عضه عضا كثيرا
(العاض) بعير عاض يرْعَى العض
(العضاض) مَا يعَض عَلَيْهِ ويؤكل وَمَا غلظ من الشّجر (ج) عضض
(العضاض) الصبور على الشدَّة
(العض) مَا صغر من شجر الشوك وَنَحْوه
(العضوض) العاض وَمَا يعَض عَلَيْهِ فيؤكل وَملك عضوض فِيهِ عسف وظلم وَفِي الحَدِيث (الْخلَافَة بعدِي ثَلَاثُونَ سنة ثمَّ يكون ملك عضوض) والزمن الشَّديد الْكَلْب (ج) عضض وعضاض
(عضل)
بِهِ الْأَمر عضلا اشْتَدَّ واستغلق وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة منعهَا التَّزَوُّج ظلما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تعضلوهن أَن ينكحن أَزوَاجهنَّ} وَفُلَانًا ضرب عضلته
(عضل) عضلا كَانَ كَبِير العضلات فَهُوَ عضل
(أعضلت) الوالدة عسر عَلَيْهَا الْولادَة وَالْأَمر اشْتَدَّ واستغلق وَالشَّيْء اشْتَدَّ قبحه والداء الْأَطِبَّاء أعجزهم أَن يداووه وَيُقَال أعضله فلَان وأعضل بِهِ أعياه أمره وَفِي حَدِيث عمر (أعضل بِي أهل الْكُوفَة مَا يرضون بأمير وَلَا يرضاهم أَمِير)
(عضلت) الوالدة بِوَلَدِهَا أعضلت والناقة أعيت من الْمَشْي وَالرُّكُوب وكل عمل وَالْأَرْض بِأَهْلِهَا ضَاقَتْ بهم لكثرتهم وَفُلَانًا وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وَحَال بَينه وَبَين مُرَاده وَالْمَرْأَة عضلها
(تعضله) الدَّاء أعضله
(استعضل) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب
(العضال) الشَّديد المعجز وَيُقَال دَاء عضال لَا طب لَهُ
(العضلة) عُضْو لحمي يحدث بانقباض أليافه حَرَكَة فِي الْجِسْم
(المعضلة) الطَّرِيق الضيقة المخارج وَالْمَسْأَلَة المشكلة الَّتِي لَا يهتدى لوجهها
(العضم)
أَدَاة من خشب أَو حَدِيد ذَات سِنِين أَو أَكثر تذرى بهَا الْحِنْطَة (ج) عضام وأعضمة وعضم
(عضهت)
الْإِبِل عضها أكلت العضاه وَالرجل جَاءَ بالعضيهة والعضاه قطعهَا
(أعضه) الْقَوْم أكلت إبلهم العضاه وَالْأَرْض كثر بهَا العضاه وَالرجل عضه
(عضه) العضاه عضهها
(العاضه) الْحَيَّة تقتل من ساعتها والناقة ترعى العضاه
(العاضهة) العاضه
(العضاه) كل شجر لَهُ شوك صغر أَو كبر الْوَاحِدَة عضاهة
(العضيهة) الأَرْض الْكَثِيرَة العضاه وَالْقَذْف بِالْبَاطِلِ واختلاق الْكَذِب
(عضا)
الشَّيْء عضوا جزأه وَفرق أجزاءه
(عضى) الشَّيْء عضاه وَيُقَال عضى الْقَوْم فرقهم
(العضة) الْفرْقَة والقطعة وَالْكذب (ج) عضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمَا أنزلنَا على المقتسمين الَّذين جعلُوا الْقُرْآن عضين}
(الْعُضْو) جُزْء من مَجْمُوع الْجَسَد كَالْيَدِ وَالرجل وَالْأُذن والمشترك فِي حزب أَو شركَة أَو جمَاعَة أَو نَحْو ذَلِك وَهِي عُضْو وعضوة (مج) (ج) أَعْضَاء
(العضوية) صفة الْعُضْو فِي جمَاعَة (مج)
(عطب)
عطبا وعطوبا لَان وَنعم
(عطب) عطبا هلك وَفَسَد وَالْبَعِير وَالْفرس انْكَسَرَ وعَلى فلَان غضب أَشد الْغَضَب
(أعطبه) أهلكه
(عطب) الْكَرم ظَهرت عقده وَالشرَاب عالجه لتطيب رِيحه
(اعتطب) فلَان هلك وَالنَّار أَخذهَا فِي عطبة
(العطب) الْقطن الْوَاحِدَة عطبة
(العطبة) خرقَة تُؤْخَذ بهَا النَّار
(المعطب) مَوضِع العطب (ج) معاطب
(العطبل) الْمَرْأَة الْفتية الجميلة الممتلئة والظبية الطَّوِيلَة الْعُنُق (ج) عطابل
(العطبول) العطبل وَالرجل الممتد الْقَامَة الطَّوِيل الْعُنُق (ج) عطابيل
(عطر)
عطرا تطيب بالعطر
(عطره) طيبه بالعطر
(تعطر) تطيب بالعطر
(استعطر) عطر
(العاطر) محب الْعطر (ج) عطر
(العطارة) حِرْفَة العطارة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 607

(الْعطر) اسْم جَامع للأشياء الَّتِي يتطيب بهَا لحسن رائحتها (ج) عطور وأعطار ونباتات ذَات رَائِحَة عطرة يسْتَخْرج مِنْهَا زَيْت الْعطر
(الْعطر) الطّيب الرّيح وَإِن لم يتعطر
(الْعَطَّار) بَائِع الْعطر وَيُطلق على بَائِع الأفاويه
(المعطار) من الرِّجَال وَالنِّسَاء من يتعهد نَفسه بالطيب وَيكثر مِنْهُ (ج) معاطير
(المعطير) المعطار
(عطرده)
جعل لَهُ عطرودا
(عُطَارِد) نجم من السيارات التِّسْعَة وَهُوَ أقربها إِلَى الشَّمْس وَابْن (المُشْتَرِي) كَبِير الْآلهَة فِي الأساطير وَرب الفصاحة وَالتِّجَارَة (ينون وَلَا ينون)
(العطرود) الْعدة والعتاد
(عطس)
الرجل عطسا وعطاسا انْدفع الْهَوَاء من أَنفه بعنف لعَارض وَسمع لَهُ صَوت عطس وَهلك وَالصُّبْح انْفَلق
(عطسه) جعله يعطس
(الْعَاطِس) من الظباء الَّذِي يستقبلك من أمامك وَالصُّبْح
(العاطوس) النشوق
(العطسة) يُقَال فلَان عطسة فلَان يشبه خلقا وخلقا
(العطوس) من الرِّجَال الَّذِي يَسْتَقْدِم فِي الغمرات والحروب
(المعطس) الْأنف (ج) معاطس
(المعطس) المقهور
(عَطش)
عطشا أحس الْحَاجة إِلَى شرب المَاء وَإِلَيْهِ اشتاق فَهُوَ عاطش وعطش وعطشان وعطشان وَهِي عاطشة وعطشة وعطشى وعطشانة
(أعطش) الرجل عطشت مواشيه وَفُلَانًا أظمأه
(عطشه) أعطشه
(تعطش) تكلّف الْعَطش
(العطاش) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان يشرب المَاء فَلَا يرْوى
(المعطشة) الأَرْض الَّتِي لَا مَاء بهَا (ج) معاطش
(عط)
الثَّوْب عطا شقَّه طولا أَو عرضا وَفُلَانًا إِلَى الأَرْض صرعه وغلبه
(عطط) الثَّوْب عطه
(اعتط) الشَّيْء شقَّه
(انعط) الثَّوْب انْشَقَّ وَالْعود انثنى من غير كسر بَين
(تعطط) الثَّوْب انعط
(عطعط)
الْقَوْم قَالُوا (عيط عيط) وَذَلِكَ إِذا غلب بَعضهم بَعْضًا وَالْكَلَام خلطه وَالذِّئْب قَالَ لَهُ (عاط عاط)
(العطعطة) تتَابع الْأَصْوَات واختلاطها فِي الحروب
(عطف)
عطفا وعطوفا مَال وانحنى وَيُقَال عطفت الظبية أمالت عُنُقهَا وحنته وَإِلَى نَاحيَة كَذَا مَال وتحول وَيُقَال عطف فلَان عَن كَذَا رَجَعَ وَانْصَرف والناقة على وَلَدهَا حنت عَلَيْهِ ودر لَبنهَا وَعَلِيهِ أشْفق ورحم وَحمل وكر وَالشَّيْء عطفا حناه وأماله وَاللَّفْظ على سابقه أتبعه إِيَّاه بوساطة حرف وَالله قلب السُّلْطَان وبقلبه على رَعيته جعله عاطفا رحِيما
(عطف) الشَّيْء حناه وأماله وَفُلَانًا العطاف أَو المعطف وَبِه ألبسهُ إِيَّاه والناقة على وَلَدهَا جعلهَا تعطف عَلَيْهِ
(اعتطف) العطاف وَبِه لبسه وَالسيف والقوس حملهما
(انعطف) مَال وانحنى
(تعاطف) الْقَوْم عطف بَعضهم على بعض وَفُلَان فِي مشيته تثنى
(تعطف) عطف وَعَلِيهِ وَصله وبره وأشفق عَلَيْهِ والعطاف وَبِه لبسه
(استعطفه) سَأَلَهُ أَن يعْطف عَلَيْهِ
(العاطفة) الْقَرَابَة وَأَسْبَاب الْقَرَابَة والصلة من جِهَة الْوَلَاء والشفقة و (فِي علم النَّفس) استعداد نَفسِي ينْزع بِصَاحِبِهِ إِلَى الشُّعُور بانفعالات مُعينَة وَالْقِيَام بسلوك خَاص حِيَال فكرة أَو شَيْء (مج)
(العاطوف) مصيدة فِيهَا خَشَبَة معقوفة
(العطاف) الرِّدَاء ورداء غليظ من صوف وَنَحْوه يلبس فَوق الثِّيَاب اتقاء الْبرد
(مو) (ج) عطف وأعطفة
(العطاف) الْحسن الْخلق العطوف على النَّاس بفضله وَالَّذِي يحمي المنهزمين
(الْعَطف) الكشوث وَهُوَ نبت لَا ورق لَهُ وَلَا أفنان من الفصيلة العليقية يلتوي على البرسيم والكتان وَنَحْوهمَا من النباتات ويعيش متطفلا
(الْعَطف) (عِنْد النَّحْوِيين) عطف بَيَان وَهُوَ التَّابِع الْمُشبه بِالصّفةِ فِي إِيضَاح متبوعه وَعدم استقلاله وَعطف نسق وَهُوَ تَابع يتوسط بَينه وَبَين متبوعه أحد حُرُوف الْعَطف
(الْعَطف) عطف كل شَيْء جَانِبه وَهُوَ من الْإِنْسَان من لدن رَأسه إِلَى وركه ووسط الطَّرِيق وَأَعلاهُ (ج) أعطاف وعطاف وعطوف وَيُقَال ثنى عطفه أعرض وَمر ينظر فِي عطفه مر معجبا بِنَفسِهِ
(العطوف) من الرِّجَال الَّذِي يحمي المنهزمين وَمن النِّسَاء الْمحبَّة لزَوجهَا والناقة تعطف على البو أَو الْوَلَد
(العطيف) من النِّسَاء الهينة اللينة المطواع
(المعطف) العطاف (ج) معاطف
(المنعطف) منعطف الطَّرِيق منعرجه ومنحناه
(عطل)
عطلا وعطلا وعطولا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 608

خلا يُقَال عطلت الْمَرْأَة خلت من الْحلِيّ فَهِيَ عاطل (ج) عواطل وعطل وعطل الرجل بَقِي بِلَا عمل وَهُوَ قَادر عَلَيْهِ وعطلت الْإِبِل خلت من رَاع يرعاها
(عطل) الْإِبِل وَنَحْوهَا خَلاهَا بِلَا رَاع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا العشار عطلت} والبئر ترك وردهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبئر معطلة وَقصر مشيد} وَالْمَرْأَة نزع حليها وَالشَّيْء أخلاه يُقَال عطل الدَّار وَتَركه ضيَاعًا يُقَال عطل الشَّرِيعَة أهملها وَلم يعْمل بهَا وعطل الثغور ترك حراستها وَإِقَامَة الْجند فِيهَا
(تعطل) بَقِي بِلَا عمل وَالْمَرْأَة فقدت الْحلِيّ
(العطل) الْعُنُق (ج) أعطال والقوام يُقَال مَا أحسن عطله
(العطل) الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا حلي والخالي من المَال وَالْأَدب (ج) أعطال
(العطلة) بَقَاء الْعَامِل بِلَا عمل يُقَال فلَان يشكو العطلة وَمُدَّة يَوْم أَو أَكثر تعطل فِيهَا الدَّوَاوِين والمدارس (محدثة)
(العيطل) الطَّوِيل الْعُنُق يُقَال امْرَأَة عيطل طَوِيلَة الْعُنُق فِي حسن منظر وَسمن
(المعطال) من النِّسَاء الْمُعْتَادَة ترك الْحَيّ اسْتغْنَاء عَنهُ بجمالها وَتَمام خلقهَا
(عطنت)
الْإِبِل عطونا بَركت عِنْد المَاء بعد شربهَا وَالْجَلد عطنا أَلْقَاهُ فِي العطان فَهُوَ معطون وعطين وَيُقَال عطن التيل وَنَحْوه أَلْقَاهُ فِي المَاء وَتَركه ليلين وترق أليافه (مو)
(عطن) الْجلد عطنا فسد وأنتن بعد وَضعه فِي الدّباغ وَتَركه فَهُوَ عطن وَهِي عطنة
(أعطن) الْإِبِل سَقَاهَا ثمَّ أناخها عِنْد المَاء
(عطن) اتخذ عطنا وَالْإِبِل عطنت وَالْجَلد عطنه وَالْإِبِل أعطنها
(انعطن) الْجلد عطن
(تعطنت) الْإِبِل عطنت
(العطان) فرث أَو ملح أَو نَحْوهمَا يَجْعَل فِي الإهاب لِئَلَّا ينتن
(العطن) مبرك الْإِبِل ومربض الْغنم عِنْد المَاء (ج) أعطان وَيُقَال ضربت الْإِبِل بِعَطَن رويت وبركت وَضرب فلَان بِعَطَن روى إبِله ثمَّ أَقَامَ على المَاء وَفُلَان وَاسع العطن واصع الصَّبْر وَالْحِيلَة عِنْد الشدائد سخي كثير المَال وضده ضيق العطن
(المعطن) العطن وَمَكَان عطن التيل وَنَحْوه (ج) معاطن
(عطا)
الشَّيْء وَإِلَيْهِ عطوا تنَاوله وَيُقَال عطا عرض أَخِيه تنَاوله بالذم وَفِي الحَدِيث (أربى الرِّبَا عطو الرجل عرض أَخِيه بِغَيْر حق) وَإِلَيْهِ يَده رَفعهَا وَفُلَانًا غَلبه فِي التعاطي
(أعْطى) الْبَعِير انْقَادَ وَلم يستصعب وَيُقَال أعْطى فلَان بِيَدِهِ انْقَادَ وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عاطاه) الشَّيْء معاطاة وَعَطَاء نَاوَلَهُ إِيَّاه
(عطاه) عجله
(تعاطى) الرجل قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِع الرجلَيْن مَعَ رفع الْيَدَيْنِ إِلَى الشَّيْء ليأخذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعاطى فعقر} وَالْقَوْم تغاقبوا فِي التعاطي وَالشَّيْء تنَاوله وَالْأَمر رَكبه
(تُعْطى) سَأَلَ الْعَطاء وتعجل وَالْأَمر تعاطاه
(استعطى) سَأَلَ الْعَطاء
(الْعَطاء) مَا يعْطى (ج) أعطية (جج) أعطيات وأعطيات الْمُلُوك هباتهم وأعطيات الْجند أَرْزَاقهم وَمَا يرتب لَهُم من مَال
(الْعَطِيَّة) الْعَطاء (ج) عطايا
(المعطاء) الْكثير الْعَطاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) معاط ومعاطي
(المعطيات) (فِي الفلسفة والمنطق) قضايا مسلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى علم قضايا مَجْهُولَة
(عظر)
السقاء وَنَحْوه عظرا ملأَهُ وَالشَّيْء كرهه
(أعظره) الشَّرَاب مَلأ جَوْفه حَتَّى لَا يُطيق النَّفس
(العظار) الامتلاء من الشَّرَاب
(العظارة) العظار
(العظاري) ذُكُور الْجَرَاد
(العظور) الممتلئ من الشَّرَاب (ج) عظر
(عظه)
بِالْأَرْضِ عظا ألزقه بهَا وَالْحَرب وَالزَّمَان فلَانا عضته واشتدت عَلَيْهِ
(عاظ) الْقَوْم معاظة وعظاظا اشتدوا فِي الْحَرْب وَفُلَانًا نازعه وَتَمَادَى فِي خصومته
(عظلت)
السبَاع وَالْكلاب وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا عظلا ركب بَعْضهَا بَعْضًا للسفاد
(عاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا معاظلة وعظالا عظلت وبالكلام عقده وصعبه والشاعر فِي شعره جعل بعض أبياته مفتقرا فِي بَيَان مَعْنَاهُ إِلَى بعض
(عظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالسِّبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(اعتظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت وَالْقَوْم على المَاء اجْتَمعُوا وازدحموا
(تعاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت
(تعظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَفُلَان تتبع الشَّيْء قد فَاتَهُ
(تعظلم)
اللَّيْل أظلم وَاشْتَدَّ سوَاده
(العظلم) نبت يسْتَخْرج مِنْهُ صبغ أَزْرَق وَيعرف بالنيلة وَاللَّيْل المظلم المشتد السوَاد
(العظلمة) الظلمَة الشَّدِيدَة السوَاد
(عظمه)
عظما وعظمة ضرب عِظَامه وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظم) الشَّيْء عظما وعظامة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 609

كبر وَالرجل فخم فَهُوَ عَظِيم (ج) عِظَام وَعُظَمَاء وَهُوَ عِظَام وَعِظَام
(أعظم) الْأَمر صَار عَظِيما وَالْقَوْل أَو الْأَمر الرجل هاله وَالشَّيْء فخمه وَكبره وَرَآهُ عَظِيما وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم
(عظمه) كبره وفخمه وَالشَّاة قطعهَا عظما عظما
(تعاظم) فلَان تصنع العظمة وَالْأَمر فلَانا عظم عَلَيْهِ
(تعظم) تكبر
(استعظم) فلَان تعظم وَالْأَمر رَآهُ عَظِيما وَأنْكرهُ وَالشَّيْء أَخذه معظمه
(العظامة) مَا تتخذه الْمَرْأَة لتعظم بِهِ عجيزتها
(العظامي) من يفتخر بآبائه وأجداده وَهُوَ خلاف العصامي
(العظامة) العظامة
(الْعظم) الْقصب الَّذِي عَلَيْهِ اللَّحْم (ج) أعظم وَعِظَام وَعظم الشَّيْء أَكْثَره وَعظم الفدان لوحه العريض الَّذِي فِي رَأسه الحديدة والعظم السبعاني (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم صَغِير على شكل (7) يُوجد أَسْفَل الفقارات الذنبية فِي بعض الفقاريات (مج) والعظم الزاوي (فِي علم الْأَحْيَاء) عظم قرب مُؤخر الفك السفلي فِي كثير من الفقاريات (مج)
(عظم) الشَّيْء أَكْثَره
(عظم) الطَّرِيق جادته
(العظمة) من الذِّرَاع وَاللِّسَان مَا غلظ مِنْهُمَا والكبرياء والنخوة والزهو (العظموت) النخوة وَالْكبر والزهو
(العظمي) حمام لَونه إِلَى بَيَاض
(الْعَظِيمَة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة (ج) عظائم
(الْمُعظم) مُعظم الشَّيْء أَكْثَره وجله (ج) معاظم والمعاظم الحرمات والحقوق
(المعظوم) الفصيل يكسر عظم فِي لِسَانه حَتَّى لَا يرضع
(عظاه)
عظوا اغتاله فَسَقَاهُ مَا يقْتله وَيُقَال لقاه الله مَا عظاه سَاءَهُ وَصَرفه عَن الْخَيْر
(العظاءة) دويبة من الزواحف ذَوَات الْأَرْبَع تعرف فِي مصر بالسحلية وَفِي سواحل الشَّام بالسقاية وَمن أَنْوَاعهَا الضباب وسوام أبرص
(عظى)
الْجمل عظى انتفخ بَطْنه من أكل العنظوان
(العنظوان) (انْظُر عنظوان)
(عفته) عفتا لواه وكسره من غير تَفْرِيق للأجزاء يُقَال عفت يَده وعنقه وعفت كَلَامه وَفِي كَلَامه لواه عَن وَجهه وكسره لكنة فَهُوَ عفات وَيُقَال عفته عَن حَاجته صرفه وثناه
(عفت)
عفتا حمق وَكثر انكشاف عَوْرَته إِذا جلس وَعمل بِشمَالِهِ فَهُوَ أعفت وَهِي عفتاء (ج) عفت
(العفتان) رجل عفتان جَاف جلد قوي
(العفيتة) العصيدة (ج) عفائت
(المعفت) الَّذِي يلوي كل شَيْء ويكسره
(عفجه)
بالعصا عفجا ضربه بهَا فِي ظَهره أَو رَأسه
(عفج) عفجا سمنت أعفاجه فَهُوَ عفج وأعفج وَهِي عفجة وعفجاء
(تعفج) فِي مَشْيه تعوج كالأعفاج
(العفج) المعى (ج) أعفاج وعفجة
(المعفاج) الْعَصَا وَمَا تضرب بِهِ الثِّيَاب عِنْد الْغسْل
(المعفج) الأحمق لَا يضْبط الْكَلَام وَالْعَمَل
(المعفجة) المعفاج
(عفد)
عفدا وعفدانا صف رجلَيْهِ ووثب من غير عَدو
(اعتفد) أغلق بَابه على نَفسه لَا يسْأَل أحدا حَتَّى يَمُوت جوعا
(عفره)
عفرا مرغه فِي العفر أَو دسه فِيهِ وَضرب بِهِ الأَرْض وَالزَّرْع سقَاهُ أول مرّة
(عفر) عفرا صَار لَونه كالعفر وَالرجل لم تطاوعه قدماه فِي السّير والظبي خالط بياضه حمرَة فَصَارَ لَونه كالعفر فَهُوَ أعفر وَهِي عفراء (ج) عفر
(عفر) الرجل خلط سود غنمه وَإِبِله بعفر بيض وَفِي الحَدِيث (فَقَالَ مَا لَوْنهَا فَقَالَت سود فَقَالَ عفري) وَالْمَرْأَة فِي الْفِطَام مسحت ثديها بِالتُّرَابِ تنفيرا للصَّبِيّ وَالشَّيْء عفره وَاللَّحم جففه على الرمل فِي الشَّمْس وَالنَّخْل فرغ من تلقيحها وَالزَّرْع ألْقى عَلَيْهِ ذرورا ساما ليبيد مَا يَقع عَلَيْهِ من حشرات (محدثة)
(عافره) صارعه محاولا إلقاءه فِي العفر وَيُقَال عافر فِي الشَّيْء عالجه ليصل مِنْهُ إِلَى مَا يُرِيد بِهِ (مو)
(اعتفر) الشَّيْء تترب وَالشَّيْء عفره
(انعفر) تمرغ فِي العفر وَالشَّيْء تترب
(تعفر) انعفر
(الأعفر) الظبي يَعْلُو بياضه حمرَة وَفِي الْمثل (بَات على قرن أعفر) يضْرب لمن يبيت ليله فِي شدَّة مقلقة
(العفار) تلقيح النّخل وإصلاحه وشجيرة من الفصيلة الأريكية لَهَا ثَمَر لبي أَحْمَر ويتخذ مِنْهَا الزِّنَاد فيسرع الورى وَفِي الْمثل (فِي كل شَرّ نَار واستمجد المرخ والعفار)
(العفارية) الْخَبيث الْمُنكر
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَأول سقية يسقاها الزَّرْع
(العفر) وَجه الأَرْض وَالتُّرَاب (ج) أعفار وَيُقَال كَلَام لَا عفر فِيهِ لَا عويص فِيهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 610

(العفر) العفارية وَذكر الْخَنَازِير
(العفر) الشجاع والغليظ الشَّديد (ج) أعفار وعفار والبعد وَطول الْعَهْد وَقلة الزِّيَارَة وَيُقَال مَا تَأْتِينَا إِلَّا عَن عفر والسوق الكاسدة وَمن ليَالِي الشَّهْر السَّابِعَة وَالثَّامِنَة والتاسعة
(العفر) الْبعد وَطول الْعَهْد
(العفراء) الأَرْض الْبَيْضَاء لم تُوطأ وَمن ليَالِي الشَّهْر الثَّالِثَة عشرَة
(العفراء) الشعرات النابتات فِي وسط الرَّأْس من الْإِنْسَان وَشعر الْقَفَا للأسد والديك وَنَحْوهمَا
(العفرة) بَيَاض تخالطه حمرَة فَيصير كلون العفر وَشعر الْقَفَا من الديك والأسد
(العفرة) العفراة
(العفر) الْخَبيث الْمُنكر وَأسد عفر قوي عَظِيم
(العفري) العفر
(العفرة) الأخلاط من النَّاس
(العفرين) النَّافِذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء وَلَيْث عفرين الْأسد وَالرجل الْكَامِل الْقوي
(العفرية) الشَّديد الْقوي والخبيث وَمن الديك ريش عُنُقه وَمن الْإِنْسَان وَالدَّابَّة شعر الْقَفَا أَو الناصية وَيُقَال جَاءَ فلَان نافشا عفريته جَاءَ غاضبا
(العفار) ملقح النّخل
(العفير) الَّذِي لَا يهدى شَيْئا (للمذكر والمؤنث) وَلحم جفف على الرمل فِي الشَّمْس وَزرع العفير بذر الْحُبُوب فِي الأَرْض قبل سقيها (مو)
(المعافر) الَّذِي يمشي مَعَ الرفاق لينال من فَضلهمْ
(المعفورة) السُّوق الكاسدة الَّتِي علا العفر بضاعتها وَالْأَرْض الَّتِي أكل نباتها فَظهر عفرها
(اليعفور) ظَبْي لَونه كلون العفر وَولد الْبَقَرَة الوحشية وجزء من اللَّيْل (ج) يعافير
(تعفرت)
صَار عفريتا
(العفريت) الْخَبيث الْمُنكر والنافذ فِي الْأَمر مَعَ دهاء (ج) عفاريت
(العفاز)
الْجَوْز الْمَأْكُول الْوَاحِدَة عفازة
(العفازة) جوزة الْقطن
(عفسه)
عفسا طَرحه على الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وضربه على عَجزه وَعَن حَاجته رده وحبسه وَالشَّيْء امتهنه
(عافس) الْأُمُور معافسة وعفاسا مارسها وزاولها
(اعتفس) الْقَوْم اصطرعوا
(انعفس) فِي المَاء انغمس وَفِي التُّرَاب انعفر
(تعافسوا) زاولوا الصراع
(عفش)
الشَّيْء عفشا جمعه
(الأعفش) الْأَعْمَش
(العفاشة) من النَّاس من لَا خير فيهم
(عفص)
الشَّيْء عفصا ثناه وَعطفه وَيُقَال عفص يَده لواها وقلعه والقارورة جعل على رَأسهَا العفاص
(عفص) الطَّعَام عفصا وعفوصة كَانَ فِيهِ مرَارَة وتقبض
(أعفص) القارورة عفصها والحبرجعل فِيهِ العفص
(عفص) الثَّوْب صبغه بالعفص
(العفاص) غلاف يغطى بِهِ رَأس القارورة والوعاء من جلد أَو خرقَة أَو غير ذَلِك يكون فِيهِ زَاد الرَّاعِي
(العفص) شَجَرَة البلوط وَثَمَرهَا وَهُوَ دَوَاء قَابض مجفف وَرُبمَا اتَّخذُوا مِنْهُ حبرًا أَو صبغا
(العفص) الالتواء فِي الْأنف
(عفطت)
العنز أَو الضَّأْن عفطانا نثرت بأنوفها كَمَا ينثر الْحمار وَيُقَال هُوَ لَا يُسَاوِي عفطة عنز والراعي بغنمه عفطا زجرها ودعاها بِصَوْت يشبه عفطها وَفُلَان بشفته ضرط وَفِي كَلَامه تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلم يفصح فَهُوَ عافط وعفاط
(عف)
عفة وعفافا كف عَمَّا لَا يحل وَلَا يجمل من قَول أَو فعل فَهُوَ عف وعفيف (ج) أعفة وأعفاء وَيُقَال هم أعفة الْفقر إِذا افتقروا لَا يسْأَلُون وَهِي عفة وعفيفة وَاللَّبن عَفا اجْتمع فِي الضَّرع
(أعفه) الله جعله عفيفا وَالشَّاة جمعت العفافة فِي ضرْعهَا
(عففه) سقَاهُ العفافة
(اعتف) عف
(تعفف) عف وتكلف الْعِفَّة وَشرب العفافة
(استعف) عف
(العفافة) الْقَلِيل من اللَّبن فِي الضَّرع قبل كثرته فِيهِ أَو بعد أَن يحلب
(الْعِفَّة) سَمَكَة جرداء بَيْضَاء صَغِيرَة طعم مطبوخها كالأرز
(الْعِفَّة) ترك الشَّهَوَات من كل شَيْء وَغلب فِي حفظ الْفرج مِمَّا لَا يحل
(العفيفة) المتصفة بالعفة والسيدة الْخيرَة (ج) عفائف
(عفق)
فلَان عفقا أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة ونام قَلِيلا ثمَّ اسْتَيْقَظَ ثمَّ نَام وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ وَالشَّيْء جمعه وَالْعَمَل لم يحكمه والعازف الْوتر ضغطه بأصابعه وشده عَلَيْهِ
(أعفق) أَكثر الذّهاب والمجيء فِي غير حَاجَة
(عافقه) معافقة وعفاقا عالجه وخادعه وَالذِّئْب الْغنم عاث فِيهَا ذَاهِبًا وآئبا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 611

(عفق) الْغنم بَعْضهَا على بعض ردهَا على وجوهها
(اعتفق) الشَّيْء انثنى بعد انتصابه واستوائه وَالْقَوْم اجتلدوا بِالسُّيُوفِ والأسد فريسته مَال عَلَيْهَا فافترسها
(انعفق) فِي حَاجته مضى فِيهَا وأسرع
(تعفق) بِهِ لَاذَ بِهِ
(المعفاق) رجل معفاق الزِّيَارَة كثيرها لَا يزَال يَجِيء وَيذْهب
(عفك)
عفكا وعفكا حمق جدا فَهُوَ عفك وعفيك وأعفك
(عفل)
الْكَبْش عفلا جس غفله لينْظر سمنه من هزاله
(عفلت) الْمَرْأَة والناقة عفلا خرج من رَحمهَا أَو حيائها شَيْء مدور يشبه أدرة الرجل وَلَا يكون العفل فِي الْأَبْكَار وَإِنَّمَا يُصِيب الْمَرْأَة بعد الْولادَة وَالرجل خرج فِي دبره شَيْء مدور كالبيضة فَهُوَ أعفل وَهِي عفلاء (ج) عفل
(عفل) أصلح العفل بالكي
(العافل) الَّذِي يلبس الثِّيَاب الْقصار فَوق الطوَال
(العفل) شَحم خصيتي الْكَبْش وَمَا حوله والموضع الَّذِي يجس من الْكَبْش إِذا أَرَادوا أَن يعرفوا سمنه من هزاله والخط الَّذِي بَين الذّكر والدبر
(العفل) شَيْء مدور يخرج من رحم الْمَرْأَة وحياء النَّاقة شبه الأدرة فِي الرجل وَفِي الرجل شَيْء مدور كالبيضة يخرج فِي الدبر
(العفلاء) الضيقة الْفرج من ورم يحدث بَين مسلكيها
(العفلة) بظارة الْمَرْأَة وَالشَّيْء المدور يخرج فِي رحم الْمَرْأَة أَو حَيَاء النَّاقة أَو دبر الرجل
(عفن)
الشَّيْء عفنا عرضه لأسباب الْفساد والتغير حَتَّى عفن
(عفن) الشَّيْء عفنا وعفونة فسد وتغيرت صِفَاته فَهُوَ عفن وعفين
(أعفن) فلَان تثقب أديمه وَالشَّيْء وجده عفنا
(عفن) الشَّيْء عفنه
(تعفن) الشَّيْء عفن
(العفن) نباتات فطرية تعيش مترممة وتسبب التعفن (ج) أعفان
(عَفا)
الْأَثر عفوا وعفوا وعفاء زَالَ وامحى يُقَال عَفا أثر فلَان وَالشَّيْء خَفِي وَالْأَرْض كثر نباتها فغطاها وَالْمَاء لم يخالطه شَيْء يكدره وَالرِّيح الْأَثر محته ودرسته وَالشَّيْء كثره وأطاله وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله ومعروفه وَله بِمَالِه أعطَاهُ مِمَّا زَاد على نَفَقَته وَعَن ذَنبه وَعنهُ ذَنبه وَله ذَنبه عفوا لم يُعَاقِبهُ عَلَيْهِ
(أعفى) فلَان أنْفق الْفضل من مَاله وَالْمَرِيض عوفي وَفُلَانًا من الْأَمر أسْقطه عَنهُ فَلم يُطَالِبهُ بِهِ وَلم يحاسبه عَلَيْهِ وَالله فلَانا وهب لَهُ الْعَافِيَة من الْعِلَل والبلايا وَالرجل أعطَاهُ وَالشعر وَنَحْوه أبقاه وَفِي الحَدِيث (قصوا الشَّوَارِب وأعفوا اللحى)
(عافاه) الله معافاة وعفاء وعافية أَبرَأَهُ من الْعِلَل وأصحه والدولة فلَانا من الجندية معافاة لم تجنده لسَبَب مَا (محدثة)
(عفى) فلَان على مَا كَانَ مِنْهُ جَاءَ بالصلاح بعد الْفساد وَالْحَيَوَان كثر شعره وَطَالَ وَالرِّيح الْأَثر عفته وَفُلَان الشّعْر أَعْفَاهُ
(اعتفاه) أَتَاهُ يطْلب معروفه وَالْإِبِل اليبيس أَخَذته بمشافرها مستصفية لَهُ من التُّرَاب وَنَحْوه
(تعافى) فلَان نَالَ الْعَافِيَة وَالشَّيْء تَركه
(تعفى) الشَّيْء زَالَ وامحى
(استعفى) مكلفه طلب مِنْهُ أَن يسْقط عَنهُ تَكْلِيفه وَالْإِبِل اليبيس اعتفته
(الْعَافِي) الرائد والوارد المَاء والضيف وكل طَالب مَعْرُوف
(الْعَافِيَة) الصِّحَّة التَّامَّة والأضياف وطلاب الْمَعْرُوف وطلاب الرزق من النَّاس وَالدَّوَاب وَالطير الْوَاحِد عاف
(العفا) من الْبِلَاد مَا لَا أثر لأحد فِيهَا بِملك
(العفاء) الزَّوَال والهلاك يُقَال على الدُّنْيَا العفاء وَالتُّرَاب والمطر وَالْبَيَاض فِي الحدقة
(العفاء) مَا كثر وَطَالَ من الْوَبر وَالشعر والريش
(العفاءة) ريشة النعام إِذا كثفت
(العفاوة) من كل شَيْء خِيَاره وأجوده وزبد الْقدر أَو مَا بَقِي فِيهَا من المرق
(الْعَفو) من المَال مَا زَاد على النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك مَاذَا يُنْفقُونَ قل الْعَفو} وَمن المَاء مَا زَاد على الشاربة وَأخذ بِلَا كلفة وَلَا مزاحمة وَخيَار كل شَيْء وأجوده وَالْمَعْرُوف وَالْأَرْض الغفل الَّتِي لم تُوطأ وَلَيْسَت بهَا آثَار (ج) عفاء وأعفاء
(الْعَفو) الْكثير الْعَفو وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ الله عفوا غَفُورًا}
(عقبت)
الْإِبِل عقوبا تحولت من مرعى إِلَى مرعى آخر وَفُلَان على فُلَانَة تزَوجهَا بعد زَوجهَا الأول وَفُلَانًا عقبا خَلفه وَجَاء بعقبه وَضرب عقبه وَالشَّيْء شده بالعقب
(عقب) النبت عقبا دق عوده واصفر ورقه
(عقب) فلَان شكا عقبه
(أعقب) الرجل ترك ولدا وَالْإِبِل عقبت وَالْأَمر حسنت عاقبته وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَعَن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 612

الشَّيْء رَجَعَ عَنهُ وَفُلَانًا فِي الرَّاحِلَة وَالْعَمَل وَغَيرهمَا خَلفه وَفُلَانًا بإحسانه جازاه بِخَير والطائف فلَانا عاوده الْجُنُون فِي أَوْقَات
(عاقب) بَين الشَّيْئَيْنِ أَتَى بِأَحَدِهِمَا بعد الآخر وَفُلَانًا جَاءَ بعقبه وَفُلَانًا فِي الرحلة وَالْعَمَل أعقبه وَفُلَانًا بِذَنبِهِ معاقبة وعقابا جزاه سوءا بِمَا فعل
(عقب) فلَان تتبع حَقه ليسترده وَفُلَان فِي الصَّلَاة جلس بعد أَن صلى لصَلَاة أُخْرَى أَو لغَيْرهَا وَفِي الْأَمر تردد فِي طلبه مجدا وعَلى فلَان ندد عَلَيْهِ وَبَين عيوبه وأغلاطه وَعَلِيهِ كرّ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولى مُدبرا وَلم يعقب} وَالْقَاضِي على حكم سلفه حكم بِغَيْرِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله يحكم لَا معقب لحكمه} وَفُلَانًا خَلفه وَفُلَانًا حَقه مطله وَالشَّيْء شده بالعقب وأتى بِشَيْء بعده والجيش رد قوما مِنْهُم وَبعث آخَرين
(اعتقب) الْقَوْم عَلَيْهِ تعاونوا وَمن كَذَا ندامة وجد فِي عاقبته ندامة وَالرجل حَبسه وَالْبَائِع السّلْعَة حَبسهَا عَن المُشْتَرِي حَتَّى يقبض الثّمن وَفُلَانًا خَلفه وَالْقَوْم الشَّيْء تداولوه وتناوبوه وَفُلَانًا خيرا أَو شرا بِمَا فعل كافأه بِهِ
(تعاقب) الشيئان خلف أَحدهمَا الآخر وَفِي الحَدِيث (إِن لله مَلَائِكَة يتعاقبون فِيكُم) وَالْقَوْم فِي الشَّيْء أَو الْأَمر تناوبوه وعَلى الشَّيْء تعاونوا عَلَيْهِ
(تعقب) فلَان بِخَير أَتَى بِهِ مرّة بعد أُخْرَى وَمن أمره نَدم وَفُلَانًا تتبعه يُقَال تعقب عَورَة فلَان أَو عثرته وَفُلَانًا أَخذه بذنب كَانَ مِنْهُ
(استعقب) مِنْهُ خيرا أَو شرا اعتاض وَفُلَانًا تطلب عَوْرَته أَو عثرته
(الأعقاب) الخزف الَّذِي يدْخل بَين صُفُوف الْآجر فِي طي الْبِئْر لكَي يشْتَد (لَا وَاحِد لَهُ) وَهُوَ الحشو فِي اصْطِلَاح البنائين الْيَوْم
(التَّعَاقُب) التَّعَاقُب القمي (فِي علم الْأَحْيَاء) نمو الْأَعْضَاء النباتية متتابعة من الْقَاعِدَة إِلَى القمة أَو من القمة إِلَى الْقَاعِدَة (مج)
(العاقب) آخر كل شَيْء أَو خاتمته وكل مَا خلف بعد شَيْء أَو من خلف بعده وَمن يخلف السَّيِّد فِي الرُّتْبَة وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ
(الْعَاقِبَة) الْوَلَد والنسل وَالْجَزَاء بِالْخَيرِ وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته
(الْعقَاب) طَائِر من كواسر الطير قوي المخالب مسرول لَهُ منقار قصير أعقف حاد الْبَصَر وَفِي الْمثل (أبْصر من عِقَاب) (لَفظه مؤنث للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) أعقب وعقبان
(الْعقب) آخر كل شَيْء وخاتمته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ خير ثَوابًا وَخير عقبا} وَيُقَال جِئْت فِي عقب الشَّهْر (ج) أعقاب وعقب الْجمال أَثَره وهيئته
(الْعقب) العصب الَّذِي تعْمل مِنْهُ الأوتار (ج) أعقاب
(الْعقب) عظم مُؤخر الْقدَم وَهُوَ أكبر عظامها (مج) وَآخر كل شَيْء وَالْولد وَولد الْوَالِد الْبَاقُونَ بعده (ج) أعقاب وَجَاء عقبه وبعقبه خَلفه وَرجع على عقبه على الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ سَرِيعا ووطئوا عقب فلَان مَشوا فِي أَثَره وَفُلَان موطأ الْعقب كثير الأتباع كَأَنَّهُمْ يتعقبونه
(العقبى) الْآخِرَة أَو الْمرجع إِلَى الله وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته وَجَزَاء الْأَمر وَالْبدل
(الْعقبَة) آخر كل شَيْء والنوبة وَالْبدل وَمَا يُؤْكَل عقب الطَّعَام من حلوى ومرقة ترد فِي الْقدر المستعارة وَاللَّيْل وَالنَّهَار وَمن الْجمال أَثَره وهيئته (ج) عقب وَفُلَان يَسْتَقِي على عقبَة آل فلَان بعدهمْ وَمَا يفعل ذَلِك إِلَّا عقبَة الْقَمَر إِذا كَانَ يَفْعَله كل شهر مرّة
(الْعقبَة) المرقى الصعب من الْجبَال (ج) عِقَاب
(العقوب) الَّذِي يخلف من كَانَ قبله فِي الْخَيْر
(الْعقُوبَة) الْعقَاب وَمِنْه قانون الْعُقُوبَات
(العقيب) كل شَيْء يَأْتِي بعد شَيْء ويتلوه
(المعاقب) من عاقب والمدرك بالثأر
(المعقاب) الْمَرْأَة الَّتِي من عَادَتهَا أَن تَلد ذكرا ثمَّ أُنْثَى
(المعقب) يُقَال جَاءَ فلَان معقبا آخر النَّهَار
(المعقبات) مَلَائِكَة النَّهَار وَاللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مُعَقِّبَات من بَين يَدَيْهِ وَمن خَلفه يَحْفَظُونَهُ من أَمر الله} والتسبيحات يخلف بَعْضهَا بَعْضًا
(اليعاقبة)
فرقة من النَّصَارَى أَتبَاع يَعْقُوب البراذعي الَّذِي عَاشَ فِي الشَّام فِي الْقرن السَّادِس للميلاد يَقُولُونَ باتحاد اللاهوت والناسوت ويعرفون بأصحاب الطبيعة الْوَاحِدَة
(اليعقوبية) اليعاقبة ومذهبم
(تعقبله)
تعقبه
(العقبول) الشَّديد من الْأُمُور وَبَقِيَّة الْعلَّة والعداوة والعشق وَمَا يخرج على الشّفة على أثر الْحمى (ج) عقابيل والعقابيل الدَّوَاهِي
(عقد)
السَّائِل عقدا غلظ أَو جمد بالتبريد أَو التسخين (مج) والزهر تضامت أجزاؤه فَصَارَ ثمرا وَلفُلَان على الْبَلَد ولاه عَلَيْهِ وَالْحَبل وَنَحْوه جعل فِيهِ عقدَة وَيُقَال عقد ناصيته غضب وتهيأ للشر وطرفي الْحَبل وَنَحْوه وصل أَحدهمَا بِالْآخرِ بعقدة تمسكهما فأحكم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 613

وصلهما وَالْبناء ألصق بعض حجارته بِبَعْض بِمَا يمْسِكهَا فأحكم إلصاقها وبناه مقوسا والتاج فَوق رَأسه عصبه بِهِ وَالْبيع وَالْيَمِين والعهد أكده وَقَلبه على الشَّيْء لزمَه
(عقد) الشَّيْء عقدا التوى كَأَن فِيهِ عقدَة وَالرجل كَانَ فِي لِسَانه حبسة وعقدة وَاللِّسَان احْتبسَ فَهُوَ أعقد وَعقد وَهِي عقدَة وعقداء
(أعقد) السَّائِل غلظه أَو جمده بالتسخين أَو بالتبريد
(عاقده) عاهده
(عقده) عقده يُقَال عقد البيع وَعقد الْيَمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن يُؤَاخِذكُم بِمَا عقدتم الْأَيْمَان} وَالْعَسَل وَنَحْوه أعقده وَالْكَلَام لم يَأْتِ بِهِ على وَجهه فِي الْأَدَاء
(اعْتقد) الشَّيْء اشْتَدَّ وصلب يُقَال اعْتقد الإخاء بَينهمَا صدق وَثَبت وَالْحَبل وَنَحْوه عقده والتاج فَوق رَأسه عقده والدر وَنَحْوه اتخذ مِنْهُ عقدا وَفُلَان الْأَمر صدقه وَعقد عَلَيْهِ قلبه وضميره وضيعه وعقارا ومتاعا اقتناها
(انْعَقَد) مُطَاوع عقده يُقَال انْعَقَد الْحَبل أَو الْبناء أَو الْيَمين
(تعاقد) الْقَوْم تَعَاهَدُوا
(تعقد) الْخَيط وَنَحْوه انْعَقَد والسائل عقد والرمل تراكم والسحاب وقوس قزَح فِي السَّمَاء صَارا كعقد الْبناء المقوس وَالثَّرَى جعد والإخاء استحكم وَالْكَلَام أعيا فهمه لسوء تركيبه أَو خَفَاء مَعْنَاهُ
(التعقيد) (عِنْد البيانيين) تأليف الْكَلَام على وَجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه وَهُوَ التعقيد اللَّفْظِيّ أَو لاستعمال مجَاز بعيد العلاقة أَو كِنَايَة بعيدَة اللُّزُوم وَهُوَ التعقيد الْمَعْنَوِيّ
(العقد) مَا عقد من الْبناء والعهد واتفاق بَين طرفين يلْتَزم بِمُقْتَضَاهُ كل مِنْهُمَا تَنْفِيذ مَا اتفقَا عَلَيْهِ كعقد البيع والزواج وَعقد الْعَمَل (فِي الاقتصاد السياسي) عقد يلْتَزم بِمُوجبِه شخص أَن يعْمل فِي خدمَة شخص آخر لِقَاء أجر (مج) وَمن الْأَعْدَاد الْعشْرَة وَالْعشْرُونَ إِلَى التسعين (ج) عُقُود وصيغ الْعُقُود جمل ينشأ بهَا العقد كَقَوْلِهِم زَوجتك وبعتك
(العقد) خيط ينظم فِيهِ الخرز وَنَحْوه بحيط بالعنق (ج) عُقُود
(الْعقْدَة) مَوضِع العقد وَهُوَ مَا عقد عَلَيْهِ و (فِي النَّبَات) مَوضِع ظُهُور الورقة على سَاق النَّبَات و (فِي علم النَّفس) ظَاهِرَة تتولد من الكبت وتصبح ذَات وجود مُسْتَقل و (فِي الجغرافيا) وحدة لقياس المسافات البحرية وَتطلق على الْميل البحري وَطوله 1852 مترا وَمَا يمسك الشَّيْء ويوثقه وَالْجَمَاعَة وَفِي خطْبَة عَليّ لأَصْحَابه (هَذَا جَزَاء من ترك الْعقْدَة) وَالْولَايَة على الْبَلَد وَمِنْه (هلك أهل الْعقْدَة وَرب الْكَعْبَة) وَمن اللِّسَان حَالَة خلقية تنشأ عَن قصر فِي حِكْمَة اللِّسَان فتحد حركته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واحلل عقدَة من لساني يفقهوا قولي} وكل مَا يمتلكه الْإِنْسَان من ضَيْعَة أَو عقار أَو مَتَاع أَو مَال وَأَرْض كَثِيرَة الْكلأ وَالشَّجر وَمِنْه قَوْلهم (عش إبلك بِتِلْكَ الْعقْدَة) وَمن كل شَيْء وُجُوبه وإحكامه وإبرامه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله} وَفِي الْكَلَام الصعوبة والغموض والعثم فِي الْيَد تَقول جبرت يَده على عقدَة (ج) عقد وَيُقَال تحللت عقده سكن غَضَبه والعقدة النفسية مشكلة تعترض حَيَاة الشَّخْص فينشأ عَنْهَا اضْطِرَاب فِي النَّفس وعقدة أوديب شذوذ جنسي مظهره عشق الْأُم (مج)
(الْعقْدَة) أصل اللِّسَان وَهُوَ مَا غلظ مِنْهُ
(العقاد) مُبَالغَة فِي الْعَاقِد وصانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها (مو)
(العقيد) من السوائل الغليظ ورتبة عسكرية فَوق الْمُقدم وَدون العميد (محدثة) وَيُقَال فلَان عقيد كرم وعقيد لؤم كريم ولئيم طبعا
(العقيدة) الحكم الَّذِي لَا يقبل الشَّك فِيهِ لَدَى معتقده و (فِي الدّين) مَا يقْصد بِهِ الِاعْتِقَاد دون الْعَمَل كعقيدة وجود الله وَبَعثه الرُّسُل (ج) عقائد
(العنقود) من الْعِنَب وَنَحْوه مَا تعقد وتراكم من ثمره فِي أصل وَاحِد
(المعتقد) العقيدة
(المعقد) مَوضِع العقد كمعقد الْإِزَار وَيُقَال هُوَ مني معقد الْإِزَار قريب الْمنزلَة (ج) معاقد
(المعقد) كثير العقد من الحبال وَنَحْوهَا وَمن الْكَلَام أَيْضا
(المعقد) السَّاحر الَّذِي ينفث فِي العقد
(عقرت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقرا وعقرا لم يلدا فَهُوَ وَهِي عَاقِر وهم عقر وَهن عقر وعواقر وَالنَّخْل عقرا قطعهَا من رَأسهَا وَالْبَعِير قطع إِحْدَى قوائمه ليسقط ويتمكن من ذحه وَالْحَيَوَان ذبحه والسرج والرحل الظّهْر جرحه وحزه وَالْكَلب الْوَلَد عضه وَالرجل عَن حَاجته قطعه عَنْهَا
(عقر) الرجل عقرا بَقِي مَكَانَهُ لم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 614

يتَقَدَّم أَو يتَأَخَّر لفزع أَصَابَهُ كَأَنَّهُ مَقْطُوع الرجل وَالْمَرْأَة عقارا لم تَلد
(عقرت) الْمَرْأَة عقرا عقمت وَيُقَال عقر الرجل وَالْأَمر لم تكن لَهُ عَاقِبَة
(أعقر) فلَان كثر عقاره والرحل والسرج الظهره عقره وَالله رحم الْمَرْأَة أَصَابَهَا بداء فِي رَحمهَا فَلم تحمل
(عَاقِر) الْخمر لازمها وداوم عَلَيْهَا وَفُلَانًا سابقه فِي عقر الْإِبِل متظاهرين بالجود والسخاء رِيَاء وَسُمْعَة فَلَا يزَالَانِ يذبحان حَتَّى يعجز أَحدهمَا الآخر وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة وَنهي عَنهُ فِي الْإِسْلَام
(انعقر) ظهر الدَّابَّة جرح وَالْبَعِير وَالْفرس ضربت قوائمه بِالسَّيْفِ
(تعاقر) الرّجلَانِ تسابقا فِي عقر الْإِبِل
(تعقر) فلَان أعقر وَظهر الدَّابَّة عقر وشحم النَّاقة اكتنز والغيث دَامَ والنبت طَال
(العاقر) من الطُّيُور مَا يُصِيب ريشه آفَة تعوق نَبَاته والعاقر قرحا نَبَات من الفصيلة المركبة تسْتَعْمل جذوره فِي الطِّبّ وَيكثر فِي إفريقية (مَعَ)
(الْعقار) كل ملك ثَابت لَهُ أصل كالأرض وَالدَّار (ج) عقارات وَالْعَقار الْحر مَا كَانَ خَالص الملكية يَأْتِي بدخل سنوي دَائِم يُسمى ريعا (مج) وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقار) الْخمر وَمن كل شَيْء خِيَاره
(الْعقر) أثر كالحز فِي قَوَائِم الدَّابَّة وأصل كل شَيْء ومحلة الْقَوْم وَيُقَال جدعا لَهُ وعقرا دُعَاء عَلَيْهِ
(الْعقر) أصل كل شَيْء وَمن الدَّار وَسطهَا ومحلة الْقَوْم وَخيَار الْكلأ وَمهر الْمَرْأَة إِذا وطِئت بِشُبْهَة وَأحسن أَبْيَات القصيدة (ج) أعقار وبيضة الْعقر أول بَيْضَة تبيضها الدَّجَاجَة
(الْعقر) أصل النَّار الَّذِي تتأجج مِنْهُ ودواء يمْنَع الْحمل (ج) أعقار
(العقرة) العقم
(العقرة) خرزة تحملهَا الْمَرْأَة لِئَلَّا تحبل وَمِنْه قَوْلهم (عقرة الْعلم النسْيَان) وَامْرَأَة عقرة فِي رَحمهَا دَاء فَلَا تحبل
(الْعقار) مُبَالغَة عَاقِر وأصل الدَّوَاء (ج) عقاقير
(الْعَقُور) مُبَالغَة عَاقِر يُقَال كلب عقور (ج) عقر
(العقير) المعقور (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) عقرى وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يُولد لَهُ
(العقيرة) مَا عقر من صيد أَو غَيره والساق المقطوعة وَالصَّوْت (ج) عقائر
(عقرب)
الْمَكَان وَالْأَرْض كثرت عقاربهما
(الْعَقْرَب) دويبة من العنكبيات ذَات سم تلسع (أُنْثَى فِي الْأَكْثَر) وعقرب الْبَحْر سَمَكَة فِي الْبحار الاستوائية ضخمة الرَّأْس لَهَا زعنفة ظهرية كَبِيرَة وَبَعض أَنْوَاعهَا سَام وبرج من بروج السَّمَاء وسير من سيور النَّعْل وَمن الشتَاء صولته وَشدَّة برده (ج) عقارب
و (العقارب) النمائم
و (عقربا السَّاعَة) إبرتان فِي وَجههَا قَصِيرَة تُشِير إِلَى السَّاعَات وطويلة تُشِير إِلَى الدقائق (محدثة)
(العقرباء) أُنْثَى العقارب
(العقربة) العقرباء وحديدة نَحْو الْكلاب تعلق فِي السرج والرحل
(العقربان) الذّكر من العقارب
(المعقرب) المعوج الْمَعْطُوف وَمن النَّاس الشَّديد الْخلق المجتمعه
(عقصت)
الْمَرْأَة شعرهَا عقصا أخذت كل خصْلَة مِنْهُ فلوتها ثمَّ عقدتها حَتَّى يبْقى فِيهَا التواء ثمَّ أرسلتها ولوته وأدخلت أَطْرَافه فِي أُصُوله وَجعلت مِنْهُ مثل الرمانة فِي قفاها أَو على رَأسهَا وَأمره لواه ولبسه
(عقص) التيس وَنَحْوه عقصا التوى قرناه على أُذُنَيْهِ إِلَى الْخلف وأسنان الرجل التوت ثناياها وَدخلت فَمه وأصابعه التوى بَعْضهَا على بعض وَيُقَال عقص الرجل بخل وساء خلقه وَالدَّابَّة على صَاحبهَا حرنت فَهُوَ أعقص وَهِي عقصاء (ج) عقص
(عقص) أمره لواه
(العقاص) خيط تشد بِهِ أَطْرَاف الذوائب (ج) عقص
(العقص) عنق الكرش وَرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقصة) خصْلَة من الشّعْر معقوصة (ج) عقص وعقاص
(العقصة) من الْقرن عقدته (ج) عقص
(العقصة) كثيب من الرمل مُنْعَقد لَا طَرِيق فِيهِ
(العقيص) الْبَخِيل الخشن المنقبض والسيء الْخلق الملتويه
(العقيصاء) كريشة صَغِيرَة مقرونة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 615

بالكرش الْكُبْرَى
(العقيصة) العقصة (ج) عقائص وعقاص
(المعقاص) الشَّاة المعوجة القرنين
(المعقص) السهْم المعوج وَآلَة يعقص بهَا الشّعْر (محدثة) (ج) معاقص
(عقعق)
العقعق صَوت
(العقعق) طَائِر من الفصيلة الغرابية ورتبة الجواثم وهم صخاب لَهُ ذَنْب طَوِيل ومنقار طَوِيل وَالْعرب تشاءم بِهِ
(العقعقة) صَوت العقعق وَهُوَ يشبه صَوت الْعين وَالْقَاف وَصَوت حَرَكَة القرطاس وَالثَّوْب الْجَدِيد
(عقف)
الشَّيْء عقفا حناه ولواه
(عقفت) الشَّاة أَصَابَهَا دَاء العقاف
(عقفه) عقفه
(انعقف) الشَّيْء انحنى والتوى
(تعقف) الشَّيْء انعقف
(الأعقف) المنحنى المعوج يُقَال عود أعقف وظبي أعقف الْقُرُون (ج) عقف
(العقاف) دَاء يُصِيب قَوَائِم الشَّاة فتعوج
(العقفاء) حَدِيدَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(العقافة) خَشَبَة فِي أحد طرفيها التواء وَانْحِنَاء يجذب بهَا الشَّيْء
(المعقوف) (الصَّلِيب المعقوف) صَلِيب فِي طرف كل قَائِمَة مِنْهُ شاخص يكون مَعهَا زَاوِيَة قَائِمَة وَكَانَ شعار النازية والقوسان المعقوفان (فِي اصْطِلَاح الطباعة) قوسان تحصران مَا زَاد على النَّص الْأَصْلِيّ [] (محدثة)
(عقت)
أُنْثَى الْحَيَوَان عققا وعقاقا حملت والبرق عقا انْشَقَّ وَفُلَان حلق عقيقة مولوده وَالْقَوْم بِسَهْم رموا بِهِ نَحْو السَّمَاء إشعارا بِقبُول الدِّيَة عوضا عَن الدَّم وَعَن وَلَده ذبح ذَبِيحَة يَوْم سبوعه وثوبه شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب استحلبته كَأَنَّهَا شقته وأباه عقا وعقوقا ومعقة استخف بِهِ وَعَصَاهُ وَترك الْإِحْسَان إِلَيْهِ فَهُوَ عَاق وعق وعقوق ورحمه قطعهَا
(أعقت) النَّخْلَة أَو الكرمة أخرجت العقان وَفُلَان جَاءَ بالعقوق والعصيان وَالْمَرْأَة نَبتَت عقيقة وَلَدهَا فِي بَطنهَا وَالْمَاء جعله مرا
(عاقه) خَالفه
(اعْتِقْ) السَّحَاب انْشَقَّ والمعتذر أفرط فِي اعتذاره وَفُلَان السَّيْف استله
(انعق) الثَّوْب وَالْغُبَار والسحاب انْشَقَّ والبرق انْتَشَر شعاعه فِي السَّحَاب والوادي عمق والعقدة انشدت واستحكمت
(العقاق) من المَاء الشَّديد المرارة
(العق) الْعَاق وكل خرق فِي الرمل وَغَيره وحفر مستطيل فِي الأَرْض والمر من المَاء
(العقق) الْبَرْق فِي وسط السَّحَاب كَأَنَّهُ سيف مسلول وَالْولد الْعَاق
(العقان) عقان الكروم والنخيل مَا يخرج من أصولهما
(العقة) حُفْرَة عميقة فِي الأَرْض والبرقة المستطيلة فِي السَّمَاء
(العقوق) من الْبَهَائِم الْحَامِل
و (الأبلق العقوق) مثل لما لَا يكون إِذْ الأبلق من ذُكُور الْخَيل وَهُوَ بالطبع لَا يحمل تَقول (كلفتني بيض الأنوق والأبلق العقوق) (ج) عُقُق وعقاق
و (العقق) الْبعدَاء من الْأَعْدَاء والعقق قاطعو الْأَرْحَام
(العقيق) حجر كريم أَحْمَر يعْمل مِنْهُ الفصوص يكون بِالْيمن وبسواحل الْبَحْر الْمُتَوَسّط واحدته عقيقة والوادي الَّذِي شقَّه السَّيْل قَدِيما فأنهره (ج) أعقة وَشعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم ينْبت وَهُوَ فِي بطن أمه
(الْعَقِيقَة) شعر كل مَوْلُود من النَّاس والبهائم وَهُوَ فِي بطن أمه والذبيحة الَّتِي تذبح عَن الْمَوْلُود يَوْم سبوعه عِنْد حلق شعره وَمن الْبَرْق مَا يبْقى فِي السَّحَاب من شعاعه وحفرة مستطيلة فِي الأَرْض (ج) عقائق والعقائق السيوف تلمع كالبروق يُقَال (سلوا عقائق كالعقائق)
(عقل)
عقلا أدْرك الْأَشْيَاء على حَقِيقَتهَا والغلام أدْرك وميز يُقَال مَا فعلت هَذَا مذ عقلت وَإِلَيْهِ عقلا وعقولا لَجأ وتحصن والظل عقلا انقبض وانزوى عِنْد انتصاف النَّهَار وَالشَّيْء أدْركهُ على حَقِيقَته وَالْبَعِير ضم رسغ يَده إِلَى عضده وربطهما مَعًا بالعقال ليبقى باركا وَالرجل لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا والقتيل وداه فعقل دِيَته بِالْعقلِ فِي فنَاء ورثته وَكَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة من الْإِبِل والدواء الْبَطن أمْسكهُ بعد استطلاق وَفُلَان فلَانا عقلا فاقه فِي الْعقل
(عقل) الْبَعِير وَنَحْوه عقلا اصطك عرقوباه والتوت رجله فَهُوَ أَعقل وَهِي عقلاء (ج) عقل
(عاقله) باراه فِي الْعقل
(عقل) الْكَرم أخرج العقيلى وَفُلَانًا عَن حَاجته عقله عَنْهَا وَفُلَانًا جعله عَاقِلا
(اعتقل) بَطْنه استمسك وَلسَانه حبس عَن الْكَلَام وَيُقَال اعتقل لِسَانه وَمن دم فلَان أَخذ الدِّيَة وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه والشرطة الْمُتَّهم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 616

حَبسته حَتَّى يحاكم (محدثة) والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَفُلَانًا لوى رجله على رجله وأوقعه على الأَرْض وَالرجل ثناها فوضعها على الورك وَفُلَان رمحه جعله بَين ركابه وَسَاقه
(تعاقل) الرجل تكلّف الْعقل وَالْقَوْم دم الْقَتِيل عقلوه بَينهم
(تعقله) عَن حَاجته حَبسه وَمنعه وَالْبَعِير عقله والدواء بَطْنه أمْسكهُ وَالرجل ثناها فوضعها على الورك
(الْعَاقِل) الْمدْرك (ج) عقال وعقلاء وَهِي عَاقِلَة وعاقل وَهن عواقل ودافع الدِّيَة (ج) عَاقِلَة وعاقلة الرجل عصبته وهم الْقَرَابَة من جِهَة الْأَب الَّذين يشتركون فِي دفع دِيَته
(العاقول) نَبَات تَحت شجري شائك تتحول فروعه إِلَى أشواك حادة من الفصيلة القرنية من الفراشية أزهاره حمر تتفتح فِي الرّبيع وثماره قرنية وبذوره صلدة يكثر فِي أَوديَة الصَّحرَاء والأراضي الْمُهْملَة وَهُوَ من أَجود الْعلف لِلْإِبِلِ وَالْأَرْض لَا يهتدى لَهَا لِكَثْرَة معاطفها وَمَا الْتبس من الْأُمُور (ج) عواقيل
(العقال) الْحَبل الَّذِي يعقل بِهِ الْبَعِير والقلوص الْفتية من الْإِبِل وعقال المئين عِنْد الْعَرَب الشريف الَّذِي إِذا أسر فدي بمئين من الْإِبِل وجديلة من الصُّوف أَو الْحَرِير المقصب تلف على الكوفية فتكونان غطاء للرأس (مج) (ج) عقل
(العقال) انقباض شَدِيد التوتر مؤلم فِي بعض العضلات يسبب وقُوف الْحَرَكَة وقتيا (مج) وَيُقَال دَاء ذُو عقال لَا يبرأ مِنْهُ
(العقيلى) الحصرم
(الْعقل) مَا يُقَابل الغريزة الَّتِي لَا اخْتِيَار لَهَا وَمِنْه الْإِنْسَان حَيَوَان عَاقل وَمَا يكون بِهِ التفكير وَالِاسْتِدْلَال وتركيب التصورات والتصديقات وَمَا بِهِ يتَمَيَّز الْحسن من الْقَبِيح وَالْخَيْر من الشَّرّ وَالْحق من الْبَاطِل وَالْقلب وَالدية والحصن والملجأ (ج) عقول
(العقلة) مَا يعقل بِهِ كالقيد أَو العقال و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) قضيب من الْخشب أَو الْمَعْدن مشدود الطَّرفَيْنِ فِي حبلين مثبتين من أَعلَى فِي سقف أَو خَشَبَة مُعْتَرضَة وأنبوبة بَين كعبين من قصب السكر (مو) و (فِي البستنة) غُصْن أَو جُزْء من غُصْن ينْفَصل عَن النَّبَات ويغرس كغصن الْعِنَب والتين وَنَحْوهمَا (مو)
(الْعُقُول) مُبَالغَة الْعَاقِل والدواء يمسك الْبَطن و (فِي الطِّبّ) عَامل يقبض الأنسجة أَو يقف الْإِفْرَاز أَو يمْنَع النزف (مج)
(العقيلة) السيدة المخدرة وَالزَّوْجَة الْكَرِيمَة وَسيد الْقَوْم (ج) عقائل
(المعتقل) الْمحبس
(المعقل) الملجأ والحصن (ج) معاقل
(عقمت)
الْمَرْأَة وَالرجل عقما وعقما كَانَ بهما مَا يحول دون النَّسْل من دَاء أَو شيخوخة وَيُقَال عقم الله الْمَرْأَة أَو الرجل جعله عقيما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيجْعَل من يَشَاء عقيما}
(عقم) عقما عقم
(عقمت) الْمَرْأَة وَالرجل عقما عقما فَهُوَ عقيم (ج) عقماء وعقام وَهِي عقيم (ج) عقائم وعقم وَيُقَال ريح عقيم لم تأت بمطر وَيَوْم عقيم لَا هَوَاء فِيهِ وعقل عقيم لَا خير فِيهِ وَلَا ثَمَرَة مِنْهُ
(عاقمه) خاصمه وشاده
(عقم) الشَّيْء أباد مَا فِيهِ من الجراثيم الضارة كي لَا تتوالد فِيهِ وتتكاثر يُقَال مَاء معقم (مو)
(التعقيم) عملية تُؤدِّي إِلَى إبادة البكتيريا وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة بوساطة الغليان أَو غير ذَلِك لتعقيم المعدات الجراحية أَو الأجهزة البكتريولوجية (مج)
(العقام) يُقَال يَوْم عقام شَدِيد وَحرب عقام شَدِيدَة لَا يلوي فِيهَا أحد على أحد وداء عقام لَا يبرأ مِنْهُ
(العقام) العقام وَيُقَال رجل عقام لَا يُولد لَهُ
(العقم) حَالَة تحول دون التناسل فِي الذّكر وَالْأُنْثَى (مج)
(الْعَقَنْقَل)
الْوَادي الْعَظِيم المتسع والكثيب الْعَظِيم المتداخل الرمل
(عقا)
الرجل عقوا حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان الْأَمر كرهه
(عقى) الْمَوْلُود عقيا أخرج عقيه وَفُلَان الْأَمر عقاه
(أعقى) الشَّيْء صَار مرا وَفُلَان الشَّيْء أخرجه من فِيهِ لمرارته
(عقى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه والمولود سقَاهُ دَوَاء يسْقط عقيه
(اعتقى) الرجل حفر الْبِئْر فأنبط المَاء من جَانبهَا إِذا تعسر عَلَيْهِ إِخْرَاجه من قعرها وَفُلَان أَخذ فِي شعب الْكَلَام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 617

(العقاة) الْموضع المتسع أَمَام الدَّار أَو الْمحلة أَو حولهما (ج) عقا
(العقوة) العقاة (ج) عقاء
(العقي) شَيْء يخرج من بطن الْمَوْلُود حِين يُولد (ج) أعقاء
(العقيان) ذهب متكاثف فِي مناجمه خَالص مِمَّا يخْتَلط بِهِ من الرمال وَالْحِجَارَة
(عكب)
عكوبا ازْدحم يُقَال عكب النَّاس وَالطير وعكبت الْجَمَاعَة وَالْقدر ثار بخارها
(عكب) فلَان عكبا عظم خلقه وَغلظ وتدانت أَصَابِع رجلَيْهِ بَعْضهَا إِلَى بعض فَهُوَ أعكب وَهِي عكباء (ج) عكب
(عكبت) النَّار دخنت
(اعتكب) الْغُبَار ثار وَالْغُبَار أثاره
(تعكبته) الهموم ازدحمت عَلَيْهِ
(العكاب) الْغُبَار وَالدُّخَان وبخار الْقدر وَشدَّة غليانها
(العكوب) الْغُبَار وبقلة بَريَّة من الفصيلة المركبة يتبقلونها فِي الرّبيع فِي دمشق ويطبخونها
(عكد)
إِلَيْهِ عكدا لَجأ إِلَيْهِ وَالْأَمر فلَانا أمكنه
(عكد) الْبَعِير والضب عكدا سمن وصلب لَحْمه وَبِه لزق بِهِ فَهُوَ عكد وَهِي عكدة
(أعكد) إِلَيْهِ لَجأ
(اعتكده) لزمَه
(استعكد) الْبَعِير والضب عكد والطائر والضب توارى بِشَيْء مَخَافَة الطُّيُور الْجَوَارِح وَالْمَاء اجْتمع
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب وَالْقُوَّة وجحر الضَّب (ج) عكد
(العكدة) أصل اللِّسَان والذنب (ج) عكد وأصل الْقلب بَين الرئتين وَرِيش ينقط بِهِ الْخبز
(المعكود) الْمُقِيم الملازم والممكن وَمن الطَّعَام الثَّابِت الدَّائِم
(عكر)
عكرا وعكورا عطف وَرجع يُقَال عكر على الشَّيْء وعكر عَلَيْهِ الزَّمَان بِخَير وَبِه بعيره عطف بِهِ على أَهله رَاجعا وغلبه فَهُوَ عاكر وعكار
(عكر) المَاء وَنَحْوه عكرا كدر فَهُوَ عكر وَهِي عكرة وَيُقَال فلَان يصطاد فِي المَاء العكر يَسْتَفِيد من اضْطِرَاب الْأُمُور (محدثة) والمسرجة رسبت فِيهَا الرواسب
(أعكر) الرجل كَانَت عِنْده عكرة من الْإِبِل والسنام صَار فِيهِ شَحم وَاللَّيْل اشْتَدَّ سوَاده والتبس وَالشَّيْء جعله عكرا
(عكر) الشَّيْء أعكره
(اعتكر) فلَان أقبل وَأدبر وعَلى الشَّيْء عكر عَلَيْهِ وَالْقَوْم فِي الْحَرْب اختلطوا وَالشَّيْء كثر وازدحم وَاللَّيْل أعكر وَالرِّيح جَاءَت بالغبار والشباب دَامَ وَثَبت
(تعاكر) الْقَوْم اختلطوا فِي الْحَرْب
(العكر) الْقطعَة الضخمة من الْإِبِل
(العكر) الأَصْل وَالْعَادَة والديدن
(العكر) التربة والراسب من كل شَيْء والصدأ على السَّيْف وَغَيره
(العكرة) قطيع من الْإِبِل وأصل اللِّسَان (ج) عكر
(العكرش)
نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية منبسط مداد يَنْمُو فِي الأَرْض النز وَيضْرب فِيهَا بجذور تنْبت من عقد تخرج مِنْهَا سوق هوائية وأوراقه رمحية والنورة سنبلة
(عكرم)
اللَّيْل سوَاده
(العكرمة) الْأُنْثَى من الْحمام
(عكز)
بالشَّيْء عكزا ائتم واهتدى بِهِ وعَلى عكازته توكأ عَلَيْهَا وَالرمْح غرزه فِي الأَرْض
(تعكز) على عكازته عكز عَلَيْهَا وقوسه جعلهَا عكازة
(العكاز) عَصا يتَوَكَّأ عَلَيْهَا (ج) عكاكيز
(العكازة) العكاز
(عكس)
الشَّيْء عكسا قلبه ورد آخِره على أَوله يُقَال عكس الْكَلَام وَيُقَال عكس الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى الْخلف وَعكس الرَّاكِب الدَّابَّة جذب رَأسهَا إِلَيْهِ لترجع الْقَهْقَرَى وَعكس على فلَان أمره رده عَلَيْهِ وَالشَّيْء جذبه إِلَى الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وَالدَّابَّة عكسا وعكاسا شدّ حبلا فِي خطمها إِلَى رسغ إِحْدَى يَديهَا وَهِي باركة لتذل والقضية (فِي الْمنطق) أجْرى فِيهَا الْعَكْس
(عاكسه) راده وَمَانعه وَأخذ كل مِنْهُمَا بناصية صَاحبه
(انعكس) الشَّيْء ارْتَدَّ آخِره على أَوله وانقلب
(العاكس) عاكس التيار (فِي الطبيعة) جهاز يُغير رَجْعَة التيار المتردد إِلَى استقامة والمفتاح العاكس جهاز يعكس بِهِ مُرُور التيار الكهربي فِي الدائرة الكهربية (مج)
(العكاس) مَا يشد بِهِ خطم الدَّابَّة إِلَى رسغ يَدهَا لتذل
(الْعَكْس) المقت وَحبس الدَّابَّة على غير علف و (فِي الْمنطق) تَبْدِيل فِي طرفِي الْقَضِيَّة لتنشأ قَضِيَّة أُخْرَى مُسَاوِيَة للأولى فِي الصدْق و (فِي البديع) تَقْدِيم جُزْء من الْكَلَام على جُزْء آخر عَكسه تَقول (عادات السادات سَادَات الْعَادَات) و (فِي الهندسة والرياضة) يُقَال للنظريتين إِن كلا مِنْهُمَا عكس الْأُخْرَى إِذا كَانَت نتيجة كل مِنْهُمَا مُقَدّمَة لِلْأُخْرَى
(العكيس) الحليب تصب عَلَيْهِ الإهالة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 618

والمرق فيشرب والقضيب من الحبلة يعكس تَحت الأَرْض إِلَى مَوضِع آخر
(عكشت)
العنكبوت عكشا نسجت وعَلى الشَّيْء عطف وَالشَّيْء جمعه
(عكش) الشّعْر والنبات عكشا كثر والتف وتبلد وَالرجل قل خَيره فَهُوَ عكش وَهِي عكشة
(عكش) الْخبز يبس وَفَسَد وعلته خضرَة
(تعكش) الشّعْر والنبات عكش وَالشَّيْء تقبض وتضام وَالْأَمر تعسر وَالْعَنْكَبُوت قبضت قَوَائِمهَا لتنسج
(العكاشة والعكاشة) العنكبوت
(عكصه)
عكصا رده وَصَرفه
(عكص) عكصا سَاءَ خلقه وَالدَّابَّة حرنت والرملة شقّ سلوكها فَهُوَ عكص
(تعكص) بِهِ ضن
(عكظ)
الشَّيْء عكظا عركه يُقَال عكظ الْأَدِيم بالدباغ وخصمه بالحجج قهره وَيُقَال عكظه فِي الْمُفَاخَرَة قهره ورد عَلَيْهِ فخره وَالدَّابَّة حَبسهَا
(عاكظه) لواه عَن مُرَاده ومطله
(عكظه) عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَعَلِيهِ حَاجته نكدها
(تعاكظوا) تناشدوا الْأَشْعَار وَتَفَاخَرُوا وتجادلوا وتبايعوا
(تعكظ) أمره وَعَلِيهِ أمره التوى وازدحموا لينظروا فِي أُمُورهم
(عكاظ) سوق للْعَرَب كَانُوا يَجْتَمعُونَ فِيهَا فيتناشدون ويتفاخرون وَكَانَت فِيهَا وقائع وَهِي مَوضِع بَين نَخْلَة والطائف كَانَت تقوم هِلَال ذِي الْقعدَة وتستمر إِلَى الْعشْرين مِنْهُ
(عكف)
فِي الْمَكَان عكفا وعكوفا أَقَامَ فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال عكف فِي الْمَسْجِد أَقَامَ فِيهِ بنية الْعِبَادَة وعَلى الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه وَلم ينْصَرف عَنهُ وَالْقَوْم حوله استداروا عَلَيْهِ يُقَال عكف الطير حول الْقَتِيل وَفُلَانًا على كَذَا عكفا حَبسه عَلَيْهِ وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْهَدْي معكوفا أَن يبلغ مَحَله}
(عكف) الشَّيْء عقفه أَي عوجه وَعطفه وَالشعر جعده وَالْقَوْم من كَذَا حَبسهم
(اعْتكف) فِي الْمَكَان عكف فِيهِ وعَلى الشَّيْء عكف عَلَيْهِ
(تعكف) فِي الْمَكَان اعْتكف فِيهِ
(الِاعْتِكَاف) الْإِقَامَة فِي الْمَسْجِد على نِيَّة الْعِبَادَة
(العكف) الشّعْر الْجَعْد
(عك)
الْحر عكا اشْتَدَّ مَعَ سُكُون ريح وَيُقَال عك الْيَوْم وَالرجل أَقَامَ وَاحْتبسَ وبالأمر ردده حَتَّى تَعب مِنْهُ وَفُلَانًا بالْقَوْل عكا رده عَلَيْهِ مُتَعَنتًا وَيُقَال عك فلَانا بشر كَرَّرَه عَلَيْهِ وماطله بِحقِّهِ وحبسه وَيُقَال عكه عَن حَاجته صرفه عَنْهَا وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ قهره بهَا والحمى فلَانا لَزِمته وأضنته وَالْكَلَام فسره والْحَدِيث عَن غَيره استعاده
(عك) فلَان حم وثقلت عَلَيْهِ وَطْأَة الْحر
(العكاك) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح يُقَال يَوْم عكاك وَمَكَان عكاك
(العكك) العكاك
(العك) العكاك
(العكة) شدَّة الْحر مَعَ سُكُون الرّيح والرملة أحمتها الشَّمْس وَبرد الْحمى ومسها فِي أول الرعشة
(العكة) العكة وزق صَغِير للسمن (ج) عكك وعكاك
(عكل)
عَلَيْهِ الْأَمر عكلا الْتبس واشتبه وَفُلَان فِي الْأَمر قَالَ فِيهِ بِرَأْيهِ وَالشَّيْء جمعه بعد تفرقه وَالدَّابَّة ضم رسغ يَدهَا إِلَى عضدها وربطهما مَعًا بالعكال وَهِي لُغَة فِي عقل وَالْمَتَاع نضده بعضه على بعض
(عكلت) المسرجة وَنَحْوهَا عكلا رسبت فِيهَا رواسب
(أعكل) عَلَيْهِ الْأَمر الْتبس واشتبه
(اعتكل) الرجل اعتزل واعتلج واصطرع وَيُقَال اعتكل الثوران تناطحا وَعَلِيهِ الْأَمر عكل عَلَيْهِ
(العكال) الْحَبل الَّذِي يشد بِهِ عضد الدَّابَّة إِلَى رسغها
(العكل) اللَّئِيم (ج) أعكال
(العوكل) ظهر الْكَثِيب وَالرجل الْقصير الَّذِي تَبَاعَدت رِجْلَاهُ وَالْمَرْأَة الحمقاء
(العوكلة) العوكل
(عكم)
عكما سمن وَفُلَان انْتظر وَالْمَتَاع شده بالعكام وَبسط ثوبا وَجعله فِيهِ ثمَّ ضمه عَلَيْهِ وَجعله فِي الْعدْل وَالدَّابَّة شدّ عَلَيْهَا العكمين وَشد فاها
(أعكم) فلَانا أَعَانَهُ على عكم الْمَتَاع
(عكمت) الدَّابَّة سمنت
(اعتكم) الْقَوْم سووا الأعكام ليشدوها على الدَّوَابّ وَالشَّيْء تراكم
(العكام) مَا يشد بِهِ من حَبل أَو خيط (ج) عكم
(العكم) الثَّوْب وَالْعدْل مَا دَامَ فيهمَا الْمَتَاع وبكرة الْبِئْر (ج) أعكام
(العكام) الَّذِي يعكم الأعدال على الدَّوَابّ وَنَحْوهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 619

(عكنت)
الْجَارِيَة صَارَت ذَات عُكَن
(تعكن) الْبَطن صَار ذَا عُكَن وَالشَّيْء تجمع بعضه فَوق بعض وانثنى
(العكناء) من الْجَوَارِي ذَات العكن
(العكنة) مَا انطوى وتثنى من لحم الْبَطن سمنا
(عكت)
الدَّابَّة عكوا غلظت وسمنت من الرّبيع وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء وَفُلَان بِإِزَارِهِ أعظم حجزته وغلظها لِئَلَّا يسترخي بَطْنه واضب وَنَحْوه ذَنبه وبذنبه لواه وأماله إِلَى العكوة وعقده وَيُقَال عكا الرجل ذَنْب الدَّابَّة وَالشَّيْء شده وَيُقَال عكا فلَانا فِي الْحَدِيد وَالْمَرْأَة شعرهَا لم ترسله
(عكى) فلَان بِإِزَارِهِ عكيا عكا بِهِ وَفُلَان مَاتَ
(أعكى) فلَان عكى
(عكى) فلَان عكى وعَلى السَّيْف وَالرمْح شدّ عَلَيْهِمَا علْبَاء رطبا وَالدُّخَان تصعد فِي السَّمَاء
(الأعكى) الشَّديد العكوة والغليظ الجنبين
(العاكي) الغزال الَّذِي يَبِيع الْغَزل والمولع بِشرب العكي
(العكوة) أصل الذَّنب حَيْثُ عري من الشّعْر وأصل اللِّسَان وَعصب أَبيض يشق ويفتل كَمَا تفتل الْخرق الَّتِي يتضارب بهَا الْأَوْلَاد فِي اللّعب وثقبة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير (ج) عكا
(العكوة) العكوة وَغلظ كل شَيْء ومعظمه والحجزة الغليظة وَالْوسط لغلظه والغزل الَّذِي يخرج من المغزل قبل أَن يكبب على الكبة (ج) عكا وعكاء
(العكي) اللَّبن الْمَحْض ووطبه
(علب)
الشَّيْء عُلَبًا صلب ويبس يُقَال علب اللَّحْم وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته وَالشَّيْء عُلَبًا وعلوبا وسمه وخدشه أَو حزه وَأثر فِيهِ وَالسيف وَنَحْوه حزم مقبضه بعلباء الْبَعِير
(علب) الشَّيْء عُلَبًا علب وَيَده غلظت وَالْحَيَوَان أَخذه دَاء فِي علبائه ورمت مِنْهُ الرَّقَبَة وانحنت وَالسيف تثلم حَده
(علبى) الرجل ظَهرت علابيه كبرا
(علب) الرجل اتخذ العلبة وصنع العلبة وَالسيف وَنَحْوه علبه وَالشَّيْء حزه وَأثر فِيهِ والفاكهة وَاللَّحم وَالْخضر وَنَحْوهَا وَضعهَا مطبوخة فِي العلب لتحفظ بطريقة خَاصَّة (مج)
(استعلب) اللَّحْم وَالْجَلد اشْتَدَّ وَغلظ وَلم يكن هشا وَاللَّحم تَغَيَّرت رَائِحَته والبقل وجده يَابسا صلبا والماشية البقل كرهته واستغلظته
(اعلنبى) الديك وَالْكَلب وَنَحْوهمَا تهَيَّأ للشر والقتال
(العلب) الشَّيْء الصلب والحز والأثر وَالْأَرْض الَّتِي لَا تنْبت (ج) علوب
(العلب) من الأَرْض العلب وَالرجل الجافي الغليظ ومنبت الدّرّ (ج) علوب
(العلب) الضخم المسن الصلب الخشن يُوصف بِهِ الوعل والتيس والضب وَالْأَرْض لَا تنْبت وَالرجل الجافي الغليظ
(العلباء) الْعصبَة الممتدة فِي الْعُنُق (مُذَكّر) وهما علباوان وعلباءان وَيُقَال تشنج علْبَاء الرجل أسن (ج) العلابي
(العلبة) قدح ضخم من خشب أَو من جُلُود الْإِبِل وَقد يكون لَهَا طوق من خشب يحلب فِيهِ ووعاء من خشب أَو ورق أَو صفيح معدني يحفظ فِيهِ الشَّيْء (ج) علب وعلاب
(المعلوب) الطَّرِيق المعبد
(علبى) (انْظُر علب)
(علث)
الزند علثا لم يور وَالشَّيْء جمعه وخلطه
(علث) الْقَوْم علثا تقاتلوا وَبِه لزمَه وَيُقَال علث الذِّئْب بالغنم
(عالثه) لَازمه يقاتله
(علثت) النَّفس اخْتلطت وَالشَّيْء خلطه
(اعتلث) فلَان نسب إِلَى غير أَبِيه والزند لم يور وَيُقَال فلَان غير معتلث الزِّنَاد إِذا كَانَ متخير الزَّوْجَة وَفُلَان معتلث الزِّنَاد لم يتَخَيَّر زَوجته وَالشَّيْء لم يتأنق فِي اخْتِيَاره يُقَال اعتلث زندا أَخذه من شجر لَا يدْرِي أيوري أم لَا وَالشَّيْء خلطه
(العلاثة) كل شَيْئَيْنِ خلطا وَالرجل يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(العلث) مَا خلط بِالْبرِّ وَنَحْوه مِمَّا يخرج فَيرمى بِهِ وَالطَّعَام الْمَخْلُوط بِالْبرِّ وَالشعِير
(العلث) الْمَنْسُوب إِلَى غير أَبِيه
(العلثة) مَا يمسك بِهِ الرجل نَفسه من الْقُوت والمعيشة
(العلثى) يُقَال قتل النسْر بالعلثى إِذا خلط طَعَامه بِمَا يقْتله
(العليث) خبز من شعير وحنطة
(العليثة) العليث
(علج)
الْغُلَام وَغَيره علجا وعلوجا غلظ وَالْبَعِير أكل العلجان والناقة علجانا اضْطَرَبَتْ وَفُلَانًا علجا غَلبه
(علج) علجا اشْتَدَّ
(عالج) الشَّيْء معالجة وعلاجا زاوله ومارسه وَالْمَرِيض داواه وَفُلَانًا غالبه وَعنهُ دَافع
(علج) الْإِبِل أطعمها العلجان
(اعتلج) الْقَوْم اقْتَتَلُوا واصطرعوا وَالْأَرْض طَال نباتها والتف وَكثر والموج التطم وَيُقَال اعتلج الْهم فِي صَدره والرمل اجْتمع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 620

(تعلج) الرمل اعتلج وَالْجَلد غلظ
(استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه
(العالج) مَا تراكم من الرمل وَدخل بعضه فِي بعض (ج) عوالج وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (وَمَا تحويه عوالج الرمال)
(العلاج) اسْم لما يعالج بِهِ
(العلج) كل جَاف شَدِيد من الرِّجَال وَالْحمار وحمار الْوَحْش السمين الْقوي (ج) علوج وأعلاج
(العلج) من الرِّجَال الشَّديد الْكثير الصرع لأقرانه المعالج للأمور
(العلج) من الرِّجَال العلج
(العلج) العلجان وصغار النَّمْل
(العلجان) جمَاعَة العضاه
(العلجان) شَجَرَة تنْبت فِي الصحارى وَهِي قضبان خضر دقاق أوراقه حرشفية دقيقة وَله زهر أصفر وثمر دَقِيق يشبه الآنيسون وَهُوَ عطري الرَّائِحَة
(العلجم)
الغدير الْكثير المَاء والطويل من الْإِبِل والحمر (ج) علاجم
(العلجم) الشَّديد السوَاد
(العلجوم) العلجم والأتان الْكَثِيرَة اللَّحْم وَالْمَاء الْغمر الْكثير وَالذكر من الضفادع والبط (ج) علاجيم
(علد)
الشَّيْء علدا صلب وَاشْتَدَّ
(العلد) عصب الْعُنُق والصلب الشَّديد من كل شَيْء ونبات شجيري من عاريات البذور تبدو عديمة الأوراق لِأَنَّهَا حرشفية صَغِيرَة تنمو بالصحراء وتكثر فِي سيناء تعتلفها الْحَيَوَانَات (ج) أعلاد
(علز)
علزا وعلزانا قلق وفزع وَإِلَى الشَّيْء مَال واشتاق
(أعلزه) الوجع أقلقه وَالشَّيْء أعجزه
(العلوز) وجع الْبَطن وَالْمَوْت السَّرِيع وَالْجُنُون
(علس)
علسا أكل وَشرب وَالرجل صخب وَالْإِبِل أَصَابَت مَا تَأْكُله (يكثر اسْتِعْمَاله منفيا يُقَال مَا علس الرجل وَمَا علست الْإِبِل)
(علس) الدَّاء اشْتَدَّ وَعظم وَفُلَان صخب وَيُقَال مَا علسوا ضيفهم مَا أطعموه شَيْئا
(العلاس) الطَّعَام يُقَال مَا أكلت الْيَوْم علاسا
(العلس) مَا يُؤْكَل وَيشْرب
(العلس) شواء مأدوم بالسمن وَضرب من الْبر تكون حبتان مِنْهُ أَو ثَلَاث فِي قشرة وَهُوَ طَعَام أهل صنعاء
(العلسي) الرجل الشَّديد
(العلوس) الطَّعَام يُقَال مَا ذقت الْيَوْم علوسا
(العليس) الشواء السمين والشواء المنضج والشواء مَعَ الْجلد
(علصت)
التُّخمَة فِي بَطْنه أوجعته
(العلوص) التُّخمَة ووجع الْبَطن وَالذِّئْب
(علضه)
علضا حركه لينتزعه يُقَال علض الوتد وَنَحْوه
(علط)
الْبَعِير علطا كواه فِي علاطه فَأعلمهُ بعلامه فِيهِ فَهُوَ معلوط وَالرجل بقبيح وسمه بِهِ
(علط) الْبَعِير علطه وَنزع علاطه من عُنُقه فَهُوَ معلط
(اعتلطه) وَبِه خاصمه وشاغبه
(تعلط) الْقوس تقلدها
(اعلوط) الشَّيْء تعلق بِهِ وضمه إِلَيْهِ وَيُقَال اعلوط الْبَعِير تعلق بعنقه وعلاه وَفُلَانًا أَخذه وحبسه وَفُلَان الْأَمر اقتحم فِيهِ بِلَا روية
(الإعليط) عَلامَة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وكل غُصْن أَو قضيب تناثر عَنهُ الْوَرق ووعاء ثَمَر المرخ
(العالط) شَاعِر عالط فصيح يزين كَلَامه
(العلاط) جَانب الْعُنُق وهما علاطان وعلامة فِي جَانب الْعُنُق تكون خطا أَو أَكثر بِالْعرضِ وحبل يُحِيط بالعنق
(العلط) أثر الوسم فِي جَانب الْعُنُق وَسَوَاد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ (ج) أعلاط والأعلاط من الْكَوَاكِب الَّتِي لَا أَسمَاء لَهَا
(العلطة) سَواد تخطه الْمَرْأَة فِي وَجههَا تتزين بِهِ والقلادة من قرنفل وَنَحْوه (ج) علط والعلطتان رقمتان فِي أَعْنَاق الطُّيُور والعلطتان ودعتان تَكُونَانِ فِي أَعْنَاق الصّبيان
(عل عل)
زجر للغنم
(تعلعل) اضْطربَ واسترخى
(العلعال) ذكر القنابر
(العلعل) العلعال وطرف الضلع الَّذِي يشرف على الرهابة وَهِي طرف الْمعدة
(العلعول) الشَّرّ وَالِاضْطِرَاب والقتال
(علف)
الرجل علفا شرب كثيرا وَالْحَيَوَان أطْعمهُ الْعلف فَهُوَ معلوف وَهِي معلوفة وعليف
(أعلف) الطلح بدا علفه وَخرج وَالْحَيَوَان وَالطير علفه
(علف) الطلح تناثر زهره وَعقد ثمره وَالْحَيَوَان وَنَحْوه أَكثر تعهده بإلقاء الْعلف لَهُ فَهُوَ معلف
(اعتلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا أكلت الْعلف
(تعلف) الرجل طلب الْعلف فِي موَاضعه
(استعلفت) الدَّابَّة وَغَيرهَا طلبت الْعلف بالحمحمة
(الْعلف) شجر يمني ورقه كالعنب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 621

يكبس ويجفف ويطبخ بِهِ اللَّحْم عوضا عَن الْخلّ
(الْعلف) الْعلف وَالْكثير الْأكل
(الْعلف) طَعَام الْحَيَوَان (ج) علوفة وأعلاف وعلاف
(العلفى) مَا يَجعله الْإِنْسَان عِنْد حصاد شعيره لخفير أَو صديق
(العلاف) بَائِع الْعلف
(الْعلف) ثَمَر الطلح يشبه الباقلاء الغض يخرج فترعاه الْإِبِل واحدته علفة
و (العلفة) (فِي النَّبَات) ثَمَرَة الفصيلة القرنية كالفول والعدس والفاصوليا
(العلوفة) الْعلف (ج) علف ودابة تعلف للسمن وَلَا ترسل للرعي
(العليف) مَا يعلف للسمن من الدَّوَابّ وَلَا يُرْسل للرعي (ج) علائف وَهِي عليفة (ج) علائف
(المعلف) مَوضِع الْعلف
(العلفوف)
الجافي المسن الْكثير اللَّحْم وَالشَّيْخ الجسيم ذُو الشّعْر الْكثير الطَّوِيل
(علق)
الصَّبِي علوقا مص أَصَابِعه والبهيمة الشّجر علقا أكلت من ورقه وَفُلَان فلَانا فاقه فِي إِحْرَاز النفائس فِي مقَام التفاخر وَفُلَان فلَانا شَتمه وَيُقَال علقه بِلِسَانِهِ سلقه
(علقت) الْبَهِيمَة علقا وعلاقة وعلوقا شربت مَاء فِيهِ علقَة فنشبت فِي حلقها واستمسكت بِهِ وَالشَّيْء الشَّيْء وَبِه نشب فِيهِ واستمسك بِهِ يُقَال علق الشوك الثَّوْب وَبِه وعلق الظبي بالحبالة وعلقت الْأُنْثَى بالجنين وَيُقَال علق فلَان فلَانا وَبِه تمكن حبه من قلبه وَأمره علمه وعلق يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله
(علق) الْإِنْسَان وَغَيره تعلق العلق بحلقه عِنْد الشّرْب فَهُوَ معلوق
(أعلق) الصَّائِد علق الصَّيْد بحبالته وَالرجل وضع العلق على مَوضِع الدَّم ليمتصه وَفُلَان صَادف علقا من المَال وظفره بالشَّيْء أنشبه فِيهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء علقه بِهِ وَالسيف وَغَيره جعل لَهُ علاقَة يعلق بهَا
(عالقه) فاخره بالنفائس
(علق) الرجل ألْقى زِمَام الركوبة على عُنُقهَا وَنزل عَنْهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء وَعَلِيهِ وَضعه عَلَيْهِ يُقَال علق الثَّوْب على المشجب وبابا على دَاره نَصبه وَركبهُ وَأمره لم يعزمه وَلم يتْركهُ وَيُقَال علق القَاضِي الحكم لم يقطع بِهِ وعَلى الْبَهِيمَة عَلفهَا العليق (مو) وعَلى كَلَام غَيره تعقبه بِنَقْد أَو بَيَان أَو تَكْمِيل أَو تَصْحِيح أَو استنباط (مو)
(علق) فلَان امْرَأَة أحبها
(اعتلقه) وَبِه أحبه حبا شَدِيدا
(تعلق) الشوك بِالثَّوْبِ علق والوحش أَو الظبي بالحبالة وَقع فِيهَا وأمسكته وَالْإِبِل أكلت العلقى وَالشَّيْء علقه وَفُلَانًا وَبِه أحبه وَفِي الْمثل (لَيْسَ الْمُتَعَلّق كالمتأنق) لَيْسَ من يقتنع باليسير كمن يتأنق يَأْكُل مَا يَشَاء
(الأعاليق) كل مَا علق (لَا وَاحِد لَهُ)
(التعليقة) مَا يذكر فِي حَاشِيَة الْكتاب من شرح لبَعض نَصه وَمَا يجْرِي هَذَا المجرى (ج) تعاليق (مو)
(علاق) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى تعلق
(العلاق) مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وَمَا يتعلل بِهِ قبل الوجبة وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا ذقنا علاقا وَمَا فِي الأَرْض علاق
(العلاقة) الصداقة وَالْحب اللَّازِم للقلب وَمَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من الشّجر وَمَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا تعلق بِهِ الْإِنْسَان من صناعَة وَغَيرهَا و (فِي علم الْبَيَان) الْمُنَاسبَة بَين الْمَعْنى الْأَصْلِيّ وَالْمعْنَى المُرَاد فِي الْمجَاز وَالْكِنَايَة (ج) علائق
(العلاقة) مَا يعلق بِهِ السَّيْف وَنَحْوه
(العلق) شجر للدباغ
(العلق) النفيس من كل شَيْء يتَعَلَّق بِهِ الْقلب (ج) أعلاق وعلوق وَيُقَال هُوَ علق علم وَهُوَ علق الشَّرّ يُحِبهُ ويميل إِلَيْهِ
(العلق) كل مَا علق والطين الَّذِي يعلق بِالْيَدِ وَمَا تتبلغ بِهِ الْمَاشِيَة من الشّجر وخرق فِي الثَّوْب من شَيْء علق بِهِ وَمَا علق بِالثَّوْبِ وسير تعلق بِهِ الْقرْبَة وَنَحْوهَا ومعظم الطَّرِيق ودود أسود يمتص الدَّم يكون فِي المَاء الآسن إِذا شربته الدَّابَّة علق بحلقها واحدته علقَة وَالدَّم الغليظ أَو الجامد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خلق الْإِنْسَان من علق} والقطعة مِنْهُ علقَة والعلقة طور من أطوار الْجَنِين وَهِي قِطْعَة الدَّم الَّتِي يتكون مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي خَلقكُم من تُرَاب ثمَّ من نُطْفَة ثمَّ من علقَة}
(العلقى) شجر تدوم خضرته فِي القيظ وَله أفنان طوال دقاق وورق لطاف وَهُوَ من الفصيلة الصندلية
(الْعلقَة) الثَّوْب النفيس وَأول ثوب يتَّخذ للصَّبِيّ والقميص بِلَا كمين وَلَا جيب وَشَجر يدبغ بِهِ
(الْعلقَة) كل مَا تتبلغ بِهِ الْبَهَائِم من ورق الشّجر وكل مَا يكْتَفى بِهِ من الْعَيْش وَمَا يتعلل بِهِ الْإِنْسَان قبل الوجبة وَيُقَال لَهُ فِي هَذَا المَال علقَة وَلم يبْق عِنْده علقَة شَيْء وَشَجر يبْقى فِي الشتَاء تتبلغ بِهِ الْإِبِل حَتَّى تدْرك الرّبيع والتعلق يُقَال لَهُ بفلان علقَة وَمَا يتَمَسَّك بِهِ (ج) علق
(العليق) نبت يتَعَلَّق بِالشَّجَرِ ويتلوى عَلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 622

(العليقي) العليق
(الْعلُوق) مَاء الْفَحْل وَمَا يعلق بالإنسان وَمَا ترعاه الْبَهَائِم وَالَّتِي لَا تحب غير زَوجهَا وَيُقَال مَا بالناقة علوق شَيْء من اللَّبن
(العليق) مَا تعلفه الدَّابَّة من شعير وَنَحْوه
(العوالق) حيوانات ونباتات بحريّة تتكون فِي الْغَالِب من الأوالي والمفصليات المائية الدقيقة والدياتومات والطحالب الزرق وَغَيرهَا من الكائنات الْحَيَّة الدقيقة الطافية
(المعلاق) اللِّسَان البليغ وكل مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من لحم وعنب وَغَيره وَمن الرِّجَال الشَّديد الْخُصُومَة الَّذِي يتَعَلَّق بالحجج و (فِي علم النَّبَات) عُضْو النَّبَات سَاق أَو ورق أَو جذر يتَحَوَّل إِلَى جسم لولبي حساس يتَعَلَّق بِهِ النَّبَات على دعامة أَو نَحْوهَا ليعرض أجزاءه للضوء والهواء
(الْمُعَلقَة) رجل ذُو معلقَة يتَعَلَّق بِكُل مَا أَصَابَهُ
(الْمُعَلقَة) الْمَرْأَة الَّتِي لَا يعاشرها زَوجهَا وَلَا يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تميلوا كل الْميل فتذروها كالمعلقة} وَوَاحِدَة المعلقات وَهِي سبع قصائد لشعراء معروفين من شعراء الْجَاهِلِيَّة
(المعلوق) مَا يعلق عَلَيْهِ الشَّيْء وَمَا علق من عِنَب وَلحم وَغَيره
(علقم)
الطَّعَام جعل فِيهِ العلقم
(العلقم) كل شَيْء مر ونبات الحنظل
(العلقمة) الْقطعَة من العلقم والمرارة
(علك)
العلك وَغَيره علكا مضغه وأداره فِي فِيهِ وَالدَّابَّة اللجام لاكته وحركته فِي فِيهَا ونابيه حك أَحدهمَا بِالْآخرِ فَحدث بَينهمَا صَوت
(علك) مَاله أحسن الْقيام عَلَيْهِ وَيَديه على مَاله شدهما بخلا والعجين دلكه دلكا شَدِيدا
(العالك) طَعَام عالك متين المضغة
(العلاك) مَا يعلك ويمضغ يُقَال مَا ذقت علاكا
(العلاك) العلاك
(العلك) ضرب من صمغ الشّجر كاللبان يمضغ فَلَا يذوب (ج) علوك وأعلاك واحدته علكة
(العلك) اللزج وَيُقَال طَعَام علك متين المضغة
(العلكة) الأَرْض الْقَرِيبَة المَاء وشقشقة الْبَعِير عِنْد الهدير
(العلاك) بَائِع العلك
(عل)
علا وعللا شرب ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَان علا مرض فَهُوَ عليل (ج) أعلاء وَفُلَانًا علا سقَاهُ السقية ثَانِيَة أَو تباعا وَفُلَانًا ضربا تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب وَسُئِلَ تَابِعِيّ عَمَّن ضرب رجلا فَقتله فَقَالَ إِذا عله ضربا فَفِيهِ الْقود وَالله فلَانا أمرضه
(عل) الْإِنْسَان عِلّة مرض فَهُوَ مَعْلُول
(أعل) الْقَوْم شربت إبلهم الْعِلَل وَالرجل وَنَحْوه سقَاهُ ثَانِيَة أَو تباعا وَالشَّيْء جعله ذَا عِلّة وَالْإِبِل أصدرها قبل ريها وَالله فلَانا أمرضه فَهُوَ معل وعليل وَيُقَال أعله الله فَهُوَ مَعْلُول (وَهُوَ من النَّوَادِر)
(علل) فلَان سقى سقيا بعد سقِِي وجنى الثَّمَرَة مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَانًا بِطَعَام أَو غَيره شغله بِهِ ولهاه وَالشَّيْء بَين علته وأثبته بِالدَّلِيلِ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) ذكر وَجههَا من الإعلال وَأدْخل فِيهَا الإعلال وَفُلَانًا عالجه من علته فَهُوَ مُعَلل
(اعتل) شرب عللا وَالرجل وَنَحْوه مرض وَفُلَان تمسك بِحجَّة وبالأمر تشاغل أَو تلهى وتجزأ والكلمة (فِي اصْطِلَاح الصرفيين) كَانَ بهَا حرف عِلّة فَهِيَ معتلة والجزء (فِي الْعرُوض) لحقته الْعلَّة وَفُلَانًا وَعَلِيهِ بعلة اعتافه عَن أَمر وتجنى عَلَيْهِ
(تعالت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالصَّبِيّ ثدي أمه امتص مَا فِيهِ من اللَّبن وَفُلَانًا عاقه عَن أمره
(تعللت) الْمَرْأَة من نفَاسهَا خرجت مِنْهُ وطهرت وَالرجل أبدى الْحجَّة وَتمسك بهَا وبالأمر تلهى بِهِ وَاكْتفى
(التعلة) مَا يتعلل بِهِ
(التَّعْلِيل) (عِنْد أهل المناظرة) تَبْيِين عِلّة الشَّيْء وَمَا يسْتَدلّ بِهِ من الْعلَّة على الْمَعْلُول وَيُسمى برهانا لميا
(العلالة) مَا يتلهى بِهِ وَبَقِيَّة كل شَيْء والحلبة وسط النَّهَار بَين حلبتي الصَّباح والمساء (وَقد تسمى كُلهنَّ علالة) والجري بعد الجري
(العل) المتقبض الْجلد من مرض وَمن يزور النِّسَاء كثيرا والمسن من كل شَيْء والدقيق الْجِسْم النحيف والقراد المهزول (ج) علال
(الْعِلَل) الشّرْب الثَّانِي يُقَال شرب عللا بعد نهل
(الْعلَّة) مَا يتلهى بِهِ والضرة (ج) علات وَبَنُو العلات بَنو رجل وَاحِد من أُمَّهَات شَتَّى وَفِي الحَدِيث (الْأَنْبِيَاء أَوْلَاد علات) إِيمَانهم وَاحِد وشرائعهم مُخْتَلفَة ويقابلهم بَنو الأخياف وهم بَنو الْأُم الْوَاحِدَة من آبَاء شَتَّى
(الْعلَّة) الْمَرَض الشاغل و (عِنْد الفلاسفة) كل مَا يصدر عَنهُ أَمر آخر بالاستقلال أَو بوساطة انضمام غَيره إِلَيْهِ فَهُوَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 623

عِلّة لذَلِك الْأَمر وَالْأَمر مَعْلُول لَهُ وَهِي عِلّة فاعلية أَو مادية أَو صورية أَو غائية وَمن كل شَيْء سَببه و (عِنْد العروضيين) التَّغَيُّر اللَّاحِق بالأسباب والأوتاد فِي الأعاريض والضروب خَاصَّة لَازِما لَهَا وحروف الْعلَّة الْوَاو وَالْألف وَالْيَاء (ج) علات وَعلل وَيُقَال جرى هَذَا الْأَمر على علاته على كل حَال
(العلول) مَا يُعلل بِهِ الْمَرِيض من الطَّعَام الْخَفِيف (ج) علل
(علمه)
علما وسمه بعلامة يعرف بهَا وغلبه فِي الْعلم وشفته علما شقها
(علم) فلَان علما انشقت شفته الْعليا فَهُوَ أعلم وَهِي عُلَمَاء (ج) علم وَالشَّيْء علما عرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَعْلَمُونَهُم الله يعلمهُمْ} وَالشَّيْء وَبِه شعر بِهِ ودرى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ يَا لَيْت قومِي يعلمُونَ بِمَا غفر لي رَبِّي} وَالشَّيْء حَاصِلا أَيقَن بِهِ وَصدقه تَقول علمت الْعلم نَافِعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن علمتموهن مؤمنات} فَهُوَ عَالم (ج) عُلَمَاء
(أعلم) نَفسه وفرسه جعل لَهُ أَو لَهَا عَلامَة فِي الْحَرْب وَالثَّوْب جعل لَهُ علما من طراز وَغَيره وَفُلَانًا الْخَبَر وَبِه أخبرهُ بِهِ وعَلى كَذَا من كتاب وَغَيره جعل عَلَيْهِ عَلامَة الْفَاعِل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الْأَمر حَاصِلا جعله يُعلمهُ
(عالمه) باراه وغالبه فِي الْعلم
(علم) نَفسه وسمها بسيمى الْحَرْب وَله عَلامَة جعل لَهُ أَمارَة يعرفهَا فالفاعل معلم وَالْمَفْعُول معلم وَفُلَانًا الشَّيْء تَعْلِيما جعله يتعلمه
(اعتلم) الْبَرْق لمع فِي الْجَبَل وَالشَّيْء علمه
(تعالم) فلَان أظهر الْعلم والجميع الشَّيْء علموه
(تعلم) الْأَمر أتقنه وعرفه
(تعلم) (بِصِيغَة الْأَمر) اعْلَم يتَعَدَّى إِلَى مفعولين وَالْأَكْثَر وُقُوعه على أَن وصلتها كَقَوْلِه
(فَقلت تعلم أَن للصَّيْد غرَّة ... )
(استعلمه) الْخَبَر استخبره إِيَّاه
(الأعلومة) السمة (ج) أعاليم
(الْعَالم) الْخلق كُله وَقيل كل مَا حواه بطن الْفلك وكل صنف من أَصْنَاف الْخلق كعالم الْحَيَوَان وعالم النَّبَات (ج) عوالم وعالمون
(الْعَلامَة) الأعلومة وَمَا ينصب فِي الطَّرِيق فيهتدى بِهِ والفصل بَين الْأَرْضين (ج) علام و (فِي الطِّبّ) مَا يكشفه الطَّبِيب الفاحص من دلالات الْمَرَض (مج)
(العلامي) الْخَفِيف الذكي من الرِّجَال
(العلام) من علم للْمُبَالَغَة والنسابة (وتزاد التَّاء لتأكيد الْمُبَالغَة تَقول فلَان عَلامَة)
(العلام) صفة للْمُبَالَغَة من علم والصقر والحناء
(الْعَلامَة) مَا يسْتَدلّ بِهِ على الطَّرِيق من أثر
(الْعلم) الْعَالم
(الْعلم) إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته وَالْيَقِين وَنور يقذفه الله فِي قلب من يحب والمعرفة وَقيل الْعلم يُقَال لإدراك الْكُلِّي والمركب والمعرفة تقال لإدراك الجزئي أَو الْبَسِيط وَمن هُنَا يُقَال عرفت الله دون عَلمته وَيُطلق الْعلم على مَجْمُوع مسَائِل وأصول كُلية تجمعها جِهَة وَاحِدَة كعلم الْكَلَام وَعلم النَّحْو وَعلم الأَرْض وَعلم الكونيات وَعلم الْآثَار (ج) عُلُوم وعلوم الْعَرَبيَّة الْعُلُوم الْمُتَعَلّقَة باللغة الْعَرَبيَّة كالنحو وَالصرْف والمعاني وَالْبَيَان والبديع وَالشعر والخطابة وَتسَمى بِعلم الْأَدَب وَيُطلق الْعلم حَدِيثا على الْعُلُوم الطبيعية الَّتِي تحْتَاج إِلَى تجربة ومشاهدة واختبار سَوَاء أَكَانَت أساسية كالكيمياء والطبيعة والفلك والرياضيات والنبات وَالْحَيَوَان والجيولوجيا أَو تطبيقية كالطب والهندسة والزراعة والبيطرة وَمَا إِلَيْهَا
(الْعلم) الْعَلامَة والأثر والفصل بَين الْأَرْضين وَشَيْء مَنْصُوب فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ ورسم فِي الثَّوْب وَسيد الْقَوْم والجبل والراية (ج) أَعْلَام
(العلماني) نِسْبَة إِلَى الْعلم بِمَعْنى الْعَالم وَهُوَ خلاف الديني أَو الكهنوتي
(العلمة) شقّ فِي الشّفة الْعليا للْإنْسَان فتشبه بذلك شفة الأرنب
(الْعَلِيم) كثير الْعلم (ج) عُلَمَاء
(العيلام) الضبع الذّكر (ج) عياليم
(العيلم) العيلام والبئر الغزيرة المَاء (ج) عيالم
(الْمعلم) الْعَلامَة وَمن كل شَيْء مظنته (ج) معالم وَيُقَال خفيت معالم الطَّرِيق
(الْمعلم) من يتَّخذ مهنة التَّعْلِيم وَمن لَهُ الْحق فِي ممارسة إِحْدَى المهن اسْتِقْلَالا وَكَانَ هَذَا اللقب أرفع الدَّرَجَات فِي نظام الصناع كالنجارين والحدادين (مو)
(الْمعلم) الملهم الصَّوَاب وَالْخَيْر
(العلماد)
مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل (ج) علامدة وعلاميد
(علن)
الْأَمر علونا شاع وَظهر وَخلاف خَفِي
(علن) الْأَمر علنا وَعَلَانِيَة علن فَهُوَ علن وعلين
(أعلنه) وَبِه أظهره وجهر بِهِ والمحكمة أَو النِّيَابَة فلَانا كلفته الْحُضُور أَو أعلمته بالحكم (محدثة)
(عالنه) وَبِه معالنة وعلانا جاهره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 624

(علنه) أعلنه
(اعتلن) الْأَمر علن
(استعلن) الْأَمر اعتلن وَتعرض لِأَن يعلن بِهِ
(الإعلان) إِظْهَار الشَّيْء بالنشر عَنهُ فِي الصُّحُف وَنَحْوهَا (محدثة)
(الْعَلَانِيَة) خلاف السِّرّ ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل عَلَانيَة ظَاهر أمره (ج) علانون
(العلنة) من يكثر إفشاء السِّرّ
(اعلنبى)
(انْظُر علب)
(عله)
علها تحير ودهش وَذهب فَزعًا وخبثت وضعفت نَفسه وحزن وَوَقع فِي ملامة فَهُوَ عله وعلهان وَهِي علهى (ج) علاهُ وعلاهى
(العلهاء) ثَوْبَان يندف فيهمَا وبر الْإِبِل يلبسان تَحت الدرْع لتوقي الطعْن
(العاله) امْرَأَة عاله طياشة
(العله) الْحزن والشره
(علا)
الشَّيْء علوا ارْتَفع فَهُوَ عَال وَعلي وَيُقَال علا النَّهَار وَيُقَال علا فلَان فِي الأَرْض تكبر وتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن فِرْعَوْن علا فِي الأَرْض} وَفُلَان بِالْأَمر اضطلع بِهِ واستقل وبالشيء جعله عليا وَالشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه رقِيه وصعده وَالرجل قهره وغلبه وبالسيف ضربه وَفُلَان حَاجته ظهر عَلَيْهَا
(عَليّ) فِي الشّرف عَلَاء ارْتَفع فَهُوَ عَليّ
(أَعلَى) عَن الشَّيْء نزل عَنهُ يُقَال أَعلَى عَن الدَّابَّة إِذا نزل عَنْهَا وَالشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَالشَّيْء صعده
(عالى) الشَّيْء رَفعه وَالشَّيْء وَبِه صعده وَيُقَال عَال عَنَّا تَنَح عَنَّا
(على) الشَّيْء رَفعه وَجعله عَالِيا وَيُقَال علاهُ على ظهر الدَّابَّة وَالْمَتَاع عَن الدَّابَّة أنزلهُ عَنْهَا
(اعتلى) الشَّيْء ارْتَفع يُقَال اعتلى النَّهَار وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا قهره وغلبه
(تَعَالَى) فلَان ارْتَفع وترفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وتعال يَا هَذَا أقبل وَيُقَال تعالي يَا هَذِه وتعاليا وتعالوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل يَا أهل الْكتاب تَعَالَوْا إِلَى كلمة سَوَاء بَيْننَا وَبَيْنكُم} وتعالين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعالين أمتعكن}
(تعلى) الشَّيْء ارْتَفع وَالْمَرْأَة من نفَاسهَا أَو مَرضهَا سلمت وأفاقت وَالرجل تدرج فِي الِارْتفَاع وَعنهُ ترفع عَلَيْهِ
(استعلى) النَّهَار ارْتَفع وَفُلَان تدرج فِي الِارْتفَاع والكلمة لِسَانه جرت عَلَيْهِ كثيرا وَالشَّيْء رقِيه وصعده وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قهره وغلبه وَحَاجته ظهر عَلَيْهَا
(اعلولى) الشَّيْء رقِيه وصعده
(العالي) يُقَال فلَان عالي الكعب شرِيف وأتيته من عَال من فَوق
(الْعَالِيَة) من كل شَيْء أرفعه وَالنّصف الَّذِي يَلِي السنان من الْقَنَاة وَمَا فَوق نجد إِلَى تهَامَة إِلَى مَا وَرَاء مَكَّة وَمن الْوَادي حَيْثُ ينحدر المَاء مِنْهُ (ج) عَوَالٍ
(عل) بِمَعْنى فَوق يُقَال أَتَيْته من عل وَمن عل
(الْعلَا) الرّفْعَة والشرف وَجمع الْعليا
(الْعَلَاء) الرّفْعَة والشرف
(العلاوة) من كل شَيْء مَا زَاد عَلَيْهِ وَمَا يوضع على الْبَعِير بعد تَمام حمله من سقاء وَغَيره (ج) علاوى وعلاوة الذَّهَب (فِي الاقتصاد) زِيَادَة سعره على قِيمَته القانونية (مج) وللعامل والمستخدم مَا يُزَاد على مرتبه الْأَصْلِيّ كل مُدَّة مُعينَة تمْضِي فِي الْعَمَل (وَهِي العلاوة الدورية) أَو لترقية إِلَى دَرَجَة أَعلَى (وَهِي علاوة الترقية) (محدثة)
(الْعلية) الغرفة فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الدَّار وَمَا فَوْقهَا (ج) علالي
(الْعلي) أَعلَى مَكَان وَأَعْلَى دَرَجَة وَسَاكن أَعلَى مَكَان وَصَاحب أَعلَى دَرَجَة (ج) عليون
(الْعُلُوّ) من كل شَيْء أرفعه يُقَال قعدت علوه وَفِي علوه
(العلوة) الْعُلُوّ
(الْعُلُوّ) العظمة والتجبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تِلْكَ الدَّار الْآخِرَة نَجْعَلهَا للَّذين لَا يُرِيدُونَ علوا فِي الأَرْض وَلَا فَسَادًا}
(الْعليا) مؤنث الْأَعْلَى وَفِي الحَدِيث (الْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى) (ج) عَليّ
(العلياء) كل شَيْء مُرْتَفع كرأس الْجَبَل وَالْمَكَان الْمُرْتَفع وَالسَّمَاء والشرف
(الْعلي) الْمُرْتَفع والصلب الشَّديد الْقوي والرفيع الْقدر (ج) علية يُقَال هم علية الْقَوْم
(المعلاة) الرّفْعَة والشرف (ج) الْمَعَالِي
(الْمُعَلَّى) سَابِع سِهَام الميسر لَهُ سَبْعَة أنصباء عِنْد الْفَوْز وَعَلِيهِ سَبْعَة أنصباء إِن لم يفز
(الْمُعَلَّى) الَّذِي يرفع الدَّلْو مَمْلُوءَة إِلَى فَوق يعين المستقي بذلك
(علون)
الْكتاب علونة وعلوانا عنونه
(العلوان) علوان الْكتاب لُغَة فِي العنوان
(على)
الشَّيْء وَعَلِيهِ وَفِيه عليا وعليا رقِيه وصعده فَهُوَ عَال وَعلي
(على) الْكتاب عنونه
(على) حرف جر بِمَعْنى فَوق الشَّيْء كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعَلَيْهَا وعَلى الْفلك تحملون} أَو فَوق مَا يقرب مِنْهُ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو أجد على النَّار هدى} أَي على كل مَكَان يقرب من النَّار وَقد تكون الْفَوْقِيَّة معنوية كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَهُم عَليّ ذَنْب} وَبِمَعْنى مَعَ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتى المَال على حبه} وَبِمَعْنى عَن كَقَوْل القحيف
(إِذا رضيت عَليّ بَنو قُشَيْر ... لعمر الله أعجبني رِضَاهَا)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 625

وَبِمَعْنى لَام التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتكبروا الله على مَا هدَاكُمْ} أَي لهدايته إيَّاكُمْ وَبِمَعْنى فِي كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدخل الْمَدِينَة على حِين غَفلَة من أَهلهَا} وَبِمَعْنى من كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون} وَبِمَعْنى الْبَاء تَقول (اركب على اسْم الله) وللاستدراك تَقول (فلَان عَاص على أَنه لَا ييأس من رَحْمَة الله)
(عَمت)
فلَان عمتا ضرب بالعصا غير مبال من أصَاب وَالصُّوف وَنَحْوه لفه مستطيلا ومستديرا ليجعل فِي الْيَد فيغزل وحبل القت فتله ولواه فَهُوَ معموت وعميت وَفُلَانًا قهره
(عَمت) مُبَالغَة عَمت
(العميت) الظريف الجريء والحافظ الْعَالم الفطن (ج) أعمتة
(العميتة) لفافة الصُّوف المستطيلة أَو المستديرة (ج) عَمت وأعمتة
(عمج)
عمجا أسْرع فِي سيره وَالرجل سبح فِي المَاء
(تعمج) تلوى وتعوج يمنة ويسرة يُقَال تعجمت الْحَيَّة وتعمج السَّيْل فِي الْوَادي
(عمد)
الشَّيْء عمدا أَقَامَهُ بعماد ودعمه وَفُلَانًا ضربه بالعمود وَيُقَال مَا عمدك أَي مَا حزنك وَالشَّيْء وللشيء وَإِلَيْهِ قَصده وَالْمَرَض فلَانا أضناه وفدحه
(عمد) الْبَعِير عمدا ورم سنامه من عض الرحل وانفضخ بَاطِن سنامه وَظَاهره صَحِيح فَهُوَ عمد وَيُقَال عَمَدت أليتاه من الرّكُوب ورمتا وَالثَّرَى بلله الْمَطَر فتقبض وتراكب بعضه على بعض وَالْإِنْسَان جهده الْمَرَض وَالْخَرَاج عصر قبل أَن ينضج فورم وَلم تخرج بيضته ومدته
(أعمد) الْبناء وَنَحْوه جعل لَهُ عمادا يقوم بِهِ
(عمد) الْخَيْمَة نصبها بالعماد وَالْقَوْم فلَانا جَعَلُوهُ عميدا عَلَيْهِم أَو عُمْدَة لَهُم (محدثة) والسيل سد مجْرَاه بِتُرَاب وَنَحْوه ليجتمع فِي مَوضِع والشوق فلَانا هده والطفل (عِنْد المسيحيين) غسله بِمَاء المعمودية فَهُوَ معمد
(اعْتمد) الشَّيْء وَعَلِيهِ اتكأ وَيُقَال اعْتمد فلَانا وَعَلِيهِ اتكل وَالشَّيْء قَصده وأمضاه يُقَال اعْتمد الرئيس الْأَمر وَافق عَلَيْهِ وَأمر بإنفاذه (محدثة)
(انعمد) مُطَاوع عمده وَقَامَ على عماد يعْتَمد عَلَيْهِ
(تعمد) الشَّيْء وَله قَصده
(الْعِمَاد) خَشَبَة تقوم عَلَيْهَا الْخَيْمَة وكل مَا رفع شَيْئا وَحمله وَيُقَال فلَان رفيع الْعِمَاد شرِيف وَرَئِيس الْعَسْكَر (ج) عمد وَغسل الصَّبِي النَّصْرَانِي بِمَاء المعمودية
(العمادة) الْأَبْنِيَة المرتفعة (تذكر وتؤنث) (ج) عماد وَأهل الْعِمَاد أَصْحَاب الْأَبْنِيَة الْعَالِيَة الرفيعة ومنصب العميد فِي الجامعة (محدثة)
(الْعمد) يُقَال فعله عمدا وَعَن عمد وَيُقَال فعله عمدا على عين وَعمد عين بجد ويقين وَالْقَتْل الْعمد (فِي الشَّرْع) أَن يتَعَمَّد الْقَاتِل الْقَتْل بسلاح وَمَا يجْرِي مجْرَاه وَالْقَتْل شبه الْعمد أَن يتَعَمَّد قَتله بِآلَة لَا تقتل غَالِبا
(الْعُمْدَة) مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَرَئِيس الْعَسْكَر وَرَئِيس الْقرْيَة أَو الْمَدِينَة (محدثة) (ج) عمد و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) خلاف الفضلة وَهُوَ مَا لَا يَصح حذفه من الْكَلَام
(العمود) السَّيِّد الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور و (من الإعصار) مَا يسطع فِي السَّمَاء وَمن الصُّبْح مَا تبلج من ضوئه وعمود الْبَطن الظّهْر يُقَال ضربه على عَمُود بَطْنه وعمود الْأَمر قوامه الَّذِي لَا يَسْتَقِيم إِلَّا بِهِ وَيُقَال استقاموا على عَمُود رَأْيهمْ على وَجه يعتمدون عَلَيْهِ و (فِي الهندسة) كل قِطْعَة يزِيد طولهَا أَكثر من عشر مَرَّات على طول قطرها الْأَصْغَر وَتَكون متحملة لقُوَّة ضغط (مج) و (فِي الميكانيكا) عَمُود الإدارة سَاق مستديرة القطاع معدة لنقل الْحَرَكَة الدورانية (مج) والعمود (فِي الْمُنْشَآت) دعامة رأسية (مج) وعمود الْإِشَارَة عَمُود بأعلاه ذِرَاع يشار بهَا إِلَى أَن الطَّرِيق مَفْتُوح (محدثة) وعمود الشّعْر طَرِيقَته الموروثة عَن الْعَرَب فِي وَزنه وقافيته وأسلوبه وعمود الطَّعَام أوعية يركب بَعْضهَا فَوق بعض على شكل عَمُود (مج) وعمود الْمِيزَان مَا يعلق بطرفيه كفتاه (ج) أعمدة وَعمد وَعمد
(العميد) السَّيِّد الْمُعْتَمد عَلَيْهِ فِي الْأُمُور ومدير الْكُلية فِي الجامعة (محدثة) وَالْمَرِيض لَا يَسْتَطِيع الْجُلُوس حَتَّى يعمد من جوانبه بالوسائد ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون اللِّوَاء والمشغوف عشقا (ج) عمداء
(المعمودية) (عِنْد النَّصَارَى) أَن يغمس القس الطِّفْل فِي مَاء يَتْلُو عَلَيْهِ بعض فقر من الْإِنْجِيل وَهُوَ آيَة التنصير عِنْدهم
(عمر)
الرجل عمرا عَاشَ زَمَانا طَويلا وَالْمَال صَار كثيرا وافرا والمنزل بأَهْله كَانَ مسكونا بهم فَهُوَ عَامر وَالله فلَانا أبقاه وَأطَال حَيَاته وَفُلَان الدَّار بناها فَهِيَ معمورة وَالْقَوْم الْمَكَان سكنوه فَهُوَ معمور وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْمَال عمورا وعمرانا أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عَامر
(عمر) المَال عمَارَة عمر فَهُوَ عُمَيْر
(أعمر) فلَان الأَرْض وجدهَا عامرة وَفُلَانًا أَعَانَهُ على أَدَاء الْعمرَة وَفُلَانًا دَارا جعلهَا لَهُ على سَبِيل الْعُمْرَى وَفُلَانًا الْمَكَان جعله يعمره
(عمر) الله فلَانا أَطَالَ عمره فَهُوَ معمر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 626

والمنزل جعله آهلا وَيُقَال عمر الله بك مَنْزِلك وَالْأَرْض بنى عَلَيْهَا وَأَهْلهَا وَنَفسه قدر لَهَا قدرا محدودا وَفُلَانًا دَارا أعْمرهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أعمرك الله أَن تفعل كَذَا تحلفه بِاللَّه أَن يفعل
(اعْتَمر) لبس الْعِمَارَة وَأدّى الْعمرَة وَالْأَمر قَصده
(تعمر) أدّى الْعمرَة
(استعمره) فِي الْمَكَان جعله يعمره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ أنشأكم من الأَرْض واستعمركم فِيهَا} وَالْأَرْض أمدها بِمَا يعوزها من الْأَيْدِي العاملة ودولة دولة أُخْرَى فرضت عَلَيْهَا سيادتها واستغلتها (محدثة)
(عومر) الْقَوْم اختلطوا وضجوا وصاحوا وَالنَّاس جمعهم وحبسهم فِي مَكَان
(الْعمار) ريحَان كَانَ الرجل يحيي بِهِ الْملك مَعَ قَوْله عمرك الله وَالريحَان يزين بِهِ مجْلِس الشَّرَاب فَإِذا دخل دَاخل رَفَعُوهُ بِأَيْدِيهِم وحيوه بِهِ ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة وكل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا
(الْعِمَارَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا ورقعة مزينة تخاط فِي المظلة (ج) عمائر وعمار
(الْعِمَارَة) أُجْرَة الْبناء
(الْعِمَارَة) نقيض الخراب والبنيان وَمَا يحفظ بِهِ الْمَكَان وَشعْبَة من الْقَبِيلَة ومبنى كَبِير فِيهِ جملَة مسَاكِن فِي طوابق مُتعَدِّدَة (مج) (ج) عمائر
و (فن الْعِمَارَة) فن تشييد الْمنَازل وَنَحْوهَا وتزيينها وفْق قَوَاعِد مُعينَة
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَالدّين وَلحم اللثة (ج) عمور وَالشَّجر الطوَال وَالتَّمْر الْجيد واحدته عمْرَة وَمَا علق فِي أَعلَى الْأذن وَيُقَال فِي الْقسم عمرك الله افْعَل كَذَا أَو إِلَّا فعلت كَذَا وَإِلَّا مَا فعلت كَذَا وَيُقَال أَيْضا لعمرك يَرْفَعُونَهُ بِالِابْتِدَاءِ ويحذفون الْخَبَر وَالتَّقْدِير لعمرك قسمي
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار وَلحم اللثة (ج) عمور
و (عمر النّصْف) (فِي علم الطبيعة النووية) الزَّمن الَّذِي يستغرقه انحلال نصف عدد ذرات عنصر مشع وَفِيه يقل عدد ذرات ذَلِك العنصر إِلَى نصف مَا كَانَ
(الْعُمر) مَا تغطى بِهِ الْحرَّة رَأسهَا وَالدّين
(الْعمرَان) أَبُو بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا
(الْعُمر) مُدَّة الْحَيَاة (ج) أَعمار
(الْعمرَان) الْبُنيان وَمَا يعمر بِهِ الْبَلَد وَيحسن حَاله بوساطة الفلاحة والصناعة وَالتِّجَارَة وَكَثْرَة الأهالي ونجح الْأَعْمَال والتمدن يُقَال استبحر الْعمرَان وَالْعدْل أساس الْعمرَان وَعلم الْعمرَان (عِنْد ابْن خلدون) علم الِاجْتِمَاع
(الْعمرَة) كل شَيْء على الرَّأْس من عِمَامَة وقلنسوة وَنَحْوهمَا والفاصلة بَين حبات العقد
(الْعمرَة) نسك كَالْحَجِّ لَيْسَ لَهُ وَقت معِين وَلَا وقُوف بِعَرَفَة (ج) عمر وَأَن يدْخل الرجل على امْرَأَته فِي بَيت أَهلهَا
(العمرتان) عظمان صغيران فِي أَسْفَل اللِّسَان يكتنفان الغلصمة من بَاطِن والقرنان الكبيران للعظم اللامي (مج)
(الْعُمْرَى) (من عُقُود التَّمْلِيك) أَن يَقُول مثلا هَذِه الدَّار لَك عمرك فَإِذا مت رجعت إِلَيّ أَو هِيَ لَك عمري فَإِذا مت رجعت إِلَى أَهلِي
(الْعمريّ) من الشّجر قديمه والسدر الْقَدِيم على نهر أَو غير نهر
(الْعمار) الْكثير الصَّلَاة وَالصِّيَام
(الْعمار) سكان الْبيُوت من الْجِنّ واحدهم عَامر
(المستعمرة) إقليم يحكمه أَجْنَبِي يتوطنه أَو يَكْتَفِي باستغلاله اقتصاديا أَو عسكريا (مج) و (فِي علم الْأَحْيَاء الدقيقة) مَجْمُوعَة من الخلايا تعيش مجتمعة منغرزة فِي مَادَّة مخاطية ومستعمرة الاستيطان مستعمرة ينْتَقل إِلَيْهَا أهالي الدولة المتبوعة إِذا ضَاقَ نطاقها بِأَهْلِهَا (محدثة)
(المعماري) المهندس الَّذِي يمارس مهنة الْعِمَارَة (محدثة)
(المعمر) الْمنزل الْكثير المَاء والكلأ وَالنَّاس وَيُقَال نزل فلَان فِي معمر صدق فِي منزل مرضِي معمور
(المعمورة) الدَّار المبنية وَالدَّار المسكونة وَتطلق على مَا عمر من الأَرْض
(العمرد)
الطَّوِيل من كل شَيْء والشرس الْخلق الْقوي والخبيث الداهية
(العمرود)
الطَّوِيل من كل شَيْء
(العمرس)
الْقوي الشَّديد من الرِّجَال والشديد من السّير والشديد من الْأَيَّام والشرس الْخلق الْقوي
(العمروس) الْغُلَام السمين فِي غلظ والخروف (ج) عماريس
(عمرط)
الشَّيْء أَخذه
(العمروط) اللص الَّذِي لَا يدع شَيْئا إِلَّا سلبه
(عمس)
الْكتاب عمسا امحى وَفُلَان الشَّيْء أخفاه وَيُقَال عمس عَلَيْهِم الْخَبَر وَنَحْوه وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه ولبسه وَلم يُبينهُ
(عمس) الْكتاب عمسا عمس وَالْيَوْم اشْتَدَّ وأظلم
(عمس) الْيَوْم عماسة وعموسة عمس
(أعمس) الشَّيْء أخفاه وَلم يُبينهُ
(عامسه) ساره وساتره وَلم يجاهره بالعداوة
(عمس) عَلَيْهِ الْأَمر عمسه
(تعامس) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَهُوَ بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 627

عَالم وَعلي تعامى فتركني فِي شُبْهَة من أمره
(العماس) كل أَمر شَدِيد لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ وَالْحَرب الشَّدِيدَة (ج) عمس
(العموس) من يتعسف الْأَشْيَاء كالجاهل وَالْأَمر الشَّديد المظلم لَا يدرى من أَيْن يُؤْتى لَهُ (ج) عمس
(العميس) الْحَرْب الشَّدِيدَة وَالْأَمر العموس (ج) عمس
(عمش)
فلَانا عمشًا ضربه بالعصا بِلَا تعمد
(عمش) فلَان عمشًا ضعف بَصَره مَعَ سيلان دمع عينه فِي أَكثر الْأَوْقَات فَهُوَ أعمش وَهِي عمشاء (ج) عمش وجسم الْمَرِيض رَجَعَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ من الصِّحَّة قبل الْمَرَض وَفِيه الْكَلَام نجع يُقَال فلَان تعمش فِيهِ الموعظة
(عمش) عَن الشَّيْء تغافل عَنهُ وَفُلَانًا أَزَال عمشه وَالله الْمَرِيض رد عَلَيْهِ صِحَّته
(استعمشه) استحمقه
(العمش) مَا يكون فِيهِ صَلَاح الْبدن وزيادته وَالشَّيْء الْمُوَافق يُقَال هَذَا الطَّعَام عمش لَك
(عمقت)
الْبِئْر عمقا وعمقا وعماقة بعد قعرها وَيُقَال عمقت الفكرة بلغ بهَا أقْصَى الْأَمر وكنهه وَالْمَكَان وَنَحْوه بعد أَو طَال فَهُوَ عميق وَهِي عميقة (ج) عمق
(عمق) الشَّيْء جعله عميقا يُقَال عمق الْبِئْر وعمق الرَّأْي
(تعمق) فِي الْأَمر دققه واستقصاه يُقَال تعمق فِي الْبَحْث أَو الرَّأْي وَفِي كَلَامه تنطع
(العمق) الْبعد إِلَى أَسْفَل والوادي وَمَا بعد من أَطْرَاف المفاوز (ج) أعماق وأعماق الأَرْض نَوَاحِيهَا و (فِي الهندسة) بعد رَأْسِي تَحت المستوى الَّذِي يتَّخذ مبدأ للْقِيَاس (مج)
(العمقي) رجل عمقي الْكَلَام لكَلَامه عمق
(عمل)
عملا فعل فعلا عَن قصد ومهن وصنع وَفُلَان على الصَّدَقَة سعى فِي جمعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملين عَلَيْهَا} وللسلطان على بلد كَانَ واليا عَلَيْهِ فَهُوَ عَامل
(أعمله) جعله عَاملا وَفُلَانًا أعطَاهُ أجرته وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ وذهنه فِي كَذَا شغله بِهِ وفكر فِيهِ
(عَامله) تصرف مَعَه فِي بيع وَنَحْوه
(عمله) أعطَاهُ أجرته وعَلى الْبَلَد ولاه عمله وعَلى الْقَوْم أمره عَلَيْهِم
(اعتمل) فلَان عمل لنَفسِهِ وَتصرف فِي الْعَمَل
(تعاملا) عَامل كل مِنْهُمَا الآخر
(تعْمل) فلَان لكذا تكلّف الْعَمَل وَمن أجل فلَان وَله وَفِي حاجاته اعتنى واجتهد
(اسْتَعْملهُ) جعله عَاملا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يعْمل لَهُ وَالثَّوْب وَنَحْوه أعمله فِيمَا يعد لَهُ وآلته أَو رَأْيه عمل بِهِ
(الْعَامِل) من يعْمل فِي مهنة أَو صَنْعَة وَالَّذِي يتَوَلَّى أُمُور الرجل فِي مَاله وَملكه وَعَمله وَالَّذِي يَأْخُذ الزَّكَاة من أَرْبَابهَا (ج) عُمَّال وعملة وَمن الرمْح أَعْلَاهُ مِمَّا يَلِي السنان بِقَلِيل و (فِي النَّحْو) مَا يَقْتَضِي أثرا إعرابيا فِي الْكَلم وَمِنْه مَا هُوَ معنوي كالابتداء والباعث أَو الْمُؤثر فِي الشَّيْء يُقَال كَثْرَة الإنتاج من عوامل الرخَاء و (فِي الْحساب) الْعدَد الصَّحِيح الَّذِي يقسم عددا صَحِيحا آخر بِدُونِ بَاقٍ (ج) عوامل
(العاملة) مَا تسْتَعْمل فِي الْحَرْث والدياسة والسقي من الْبَقر وَالْإِبِل وقائمة الدَّابَّة وَمن الرمْح الْعَامِل مِنْهُ (ج) عوامل
(العمالة) أُجْرَة الْعَامِل وحرفته
(العمالة) العمالة
(الْعَمَل) المهنة وَالْفِعْل (ج) أَعمال وأعمال المركز وَنَحْوه (فِي التَّقْسِيم الإداري) مَا يكون تَحت حكمه ويضاف إِلَيْهِ يُقَال قريه فلَان من أَعمال مَرْكَز كَذَا و (فِي الاقتصاد) مجهود يبذله الْإِنْسَان لتَحْصِيل مَنْفَعَة
(العملة) الفعلة الْمُنكرَة كالسرقة والخيانة
(العملة) أُجْرَة الْعَمَل والنقد (مو)
(الْعمَّال) الْكثير الْعَمَل أَو الدائب عَلَيْهِ
(العمول) المطبوع على الْعَمَل والكسوب
(العمولة) الْمبلغ الَّذِي يَأْخُذهُ السمسار أَو الْمصرف أجرا لَهُ على قِيَامه بمعاملة مَا (مج)
(العميل) من يُعَامل غَيره فِي شَأْن من الشؤون (ج) عملاء
(العملية) جملَة أَعمال تحدث أثرا خَاصّا يُقَال عملية جراحية أَو حربية أَو مَالِيَّة (محدثة)
(الْمُسْتَعْمل) من الثِّيَاب وَنَحْوهَا الَّذِي مهن
(الْمُعَامَلَات) الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة الْمُتَعَلّقَة بِأَمْر الدُّنْيَا كَالْبيع وَالشِّرَاء وَالْإِجَارَة
(المعمل) مَكَان يجمع الْعمَّال وآلات الْعَمَل والمختبر الَّذِي تجرى فِيهِ التجارب العملية (محدثة) (ج) معامل
(الْمَعْمُول) من الشَّرَاب مَا فِيهِ اللَّبن وَالْعَسَل والثلج
(عملس)
فِي سيره أسْرع
(العملس) الْقوي على السّير السَّرِيع والخبيث من الْكلاب والذئاب
(عملق)
المَاء قل وَالْمَاء فِي الْحَوْض اخْتَلَط وخثر وتعمق فِي الْكَلَام
(العملاق) من الْإِنْسَان وَالشَّجر مَا يفوق جنسه فِي الطول والضخامة وَيُقَال فلَان عملاق فِي الْأَدَب أَو السياسة فائق مبرز (محدثة) (ج) عماليق وعمالقة وعمالق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 628

والعمالقة قوم من ولد عمليق أَو عملاق بن لاوذ بن إرم بن سَام بن نوح
(عَم)
الشَّيْء عُمُوما شَمل والنبات طَال وَالرجل عمومة صَار عَمَّا وَالْقَوْم بِالْعَطِيَّةِ عُمُوما شملهم وَيُقَال عَم الْمَطَر الأَرْض وَرَأسه عَمَّا لفه بالعمامة
(أَعم) الرجل كرمت أَعْمَامه وكثروا وَعم النَّاس بخيره ومعروفه فَهُوَ معم
(عمم) الْقَوْم فلَانا أَمرهم قلدوه إِيَّاه أَو ألزموه إِيَّاه فَصَارَ ملْجأ للعامة وَالشَّيْء جعله عَاما وضد خصصه وزيدا ألبسهُ الْعِمَامَة
(اعتم) الرجل كور لعمامة على رَأسه والشاب تمّ وَطَالَ والنبت تمّ طوله وَظهر نوره
(تعمم) الرجل كور الْعِمَامَة على رَأسه والآكام بالنبت ظهر عَلَيْهَا كالعمامة وَفُلَانًا دَعَاهُ عَمَّا
(استعم) الرجل لبس الْعِمَامَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عَمَّا
(الْأَعَمّ) الْجمع الْكثير من النَّاس وَخلاف الْأَخَص
(الْعَام) الشَّامِل وَخلاف الْخَاص
(الْعَامَّة) من النَّاس خلاف الْخَاصَّة (ج) عوام وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم عَامَّة جَمِيعًا
(الْعَاميّ) الْمَنْسُوب إِلَى الْعَامَّة وَمن الْكَلَام مَا نطق بِهِ الْعَامَّة على غير سنَن الْكَلَام الْعَرَبِيّ
(العامية) لُغَة الْعَامَّة وَهِي خلاف الفصحى
(الْعِمَامَة) مَا يلف على الرَّأْس (ج) عمائم وَيُقَال أرْخى فلَان عمَامَته أَمن وترفه
(الْعم) أَخُو الْأَب (ج) أعمام وعمومة وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس والعشب كُله وَالنَّخْل الطوَال
(العمم) الِاجْتِمَاع وَالْكَثْرَة والتام الْعَام من كل شَيْء وَمن الرِّجَال الْكَافِي الَّذِي يعم خَيره يُقَال فلَان عمم خير
(العمم) تَمام الْجِسْم والشباب وَالْمَال يُقَال اسْتَوَى الشَّبَاب على عممه
(الْعمة) أُخْت الْأَب (ج) عمات
(الْعمة) الْعِمَامَة وَاسم هَيْئَة للاعتمام يُقَال فلَان حسن الْعمة
(العمومة) مصدر وَيُقَال بيني وَبَين فلَان عمومة كَمَا يُقَال أبوة وخؤولة
(العميم) كل مَا اجْتمع وَكثر والتام الطَّوِيل من كل شَيْء (ج) عَم وَهِي عميمة (ج) عمائم
(عَمَّن)
بِالْمَكَانِ عمنَا أَقَامَ بِهِ فَهُوَ عامن وعمون (ج) عَمَّن
(عمان) إقليم فِي الْجنُوب الشَّرْقِي من بِلَاد الْعَرَب على الخليج الْعَرَبِيّ وبحر الْهِنْد (يصرف وَلَا يصرف)
(عمان) مَدِينَة شامية هِيَ الْآن عَاصِمَة الْأُرْدُن (يصرف وَلَا يصرف)
(عَمه)
عَمها وعمهانا وعموها تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهاء وعمهة وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فَهُوَ عَامه (ج) عَمه
(عَمه) عَمها وعمهانا وعموهة تحير وَتردد فِي الطَّرِيق لم يدر أَيْن يذهب وَفِي الْأَمر لم يدر وَجه الصَّوَاب فِيهِ فَهُوَ أعمه وَعَمه وَهِي عمهة وعمهاء (ج) عَمه وَالْأَرْض كَانَت بِلَا أَعْلَام
(عَمه) فِي ظلمه ظلم بِغَيْر جِنَايَة جلية
(العمه) التحير والتردد بِحَيْثُ لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه وَهُوَ فِي البصيرة كالعمى فِي الْبَصَر و (فِي الطِّبّ) فقدان ملكة الْإِدْرَاك بالحس كالعجز عَن التَّمْيِيز بَين أشكال الْأَشْيَاء والاشخاص وطبيعتها (مج)
(عمى)
العماء وَالْمَاء وَغَيره عميا سَالَ والموج رمى بالزبد والقذى وَدفعه وَالْبَعِير بلعابه رمى بِهِ وَإِلَى كَذَا ذهب إِلَيْهِ لَا يخطئه
(عمي) فلَان عمى ذهب بَصَره كُله من عَيْنَيْهِ كلتيهما فَهُوَ أعمى (ج) عمي وعميان وَهِي عمياء (ج) عمي وَالْقلب أَو الرجل ذهبت بصيرته وَلم يهتد إِلَى خير فَهُوَ أعمى وَهِي عمياء (ج) عمي وَهُوَ عَم وَهِي عمية من قوم عمين وَالْأَخْبَار والأمور عَنهُ وَعَلِيهِ خفيت والتبست وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فعميت عَلَيْهِم الأنباء يَوْمئِذٍ} وَيُقَال عمي عَلَيْهِ طَرِيقه إِذا لم يهتد إِلَيْهِ وَفُلَان عماية لج فِي الْبَاطِل وغوي
(أعماه) صيره أعمى
(عماه) صيره أعمى وَعَلِيهِ الشَّيْء لبسه وأخفاه وَيُقَال عمي معنى الْبَيْت وَالْكَلَام والعماء الْهلَال غطاه وأعمى الْأَبْصَار عَن رُؤْيَته فَهُوَ معمى
(تعامى) أرى من نَفسه أَنه أعمى الْعَينَيْنِ أَو الْقلب وَلَيْسَ بِهِ عمى
(تعمى) عمي
(الأعميان) السَّيْل والحريق يُقَال أعوذ بِاللَّه من الأعميين
(الْعَاميّ) الَّذِي لَا يبصر طَرِيقه والطويل من النَّاس (ج) أعماء والأعماء المجاهل الَّتِي لَا أثر للعمارة بهَا
(العماء) السَّحَاب
(العماءة) الغواية واللجاج فِي الْبَاطِل
(المعمى) اللغز (مو) (ج) معميات
(عِنَب)
الْكَرم صَار ذَا عِنَب
(العانب) صفة لذِي الْعِنَب
(الْعنَّاب) الْجَبَل الطَّوِيل المستدير
(الْعِنَب) ثَمَر الْكَرم وَهُوَ طري (ج) أعناب وعنب الذِّئْب نَبَات بري ينْبت مَعَ شجيرات الْقطن وَغَيرهَا لَهُ ثَمَر صَغِير أسود كالعنب مز الطّعْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 629

(العنبا) الأنبج وَهُوَ جنس ثَمَر مثمر من الفصيلة البطمية ثمره نووي لذيذ يُؤْكَل ويربب وينعصر شرابًا ويخلل نيئا وَهُوَ من شجر الْبِلَاد الحارة شاعت زراعته فِي مصر وَهُوَ الْمَعْرُوف بالمنجو أَو المنجة واللفظة هندية
(الْعنَّاب) شجر شائك من الفصيلة السدرية يبلغ ارتفاعه سِتَّة أمتار وَيُطلق الْعنَّاب على ثمره أَيْضا وَهُوَ أَحْمَر حُلْو لذيذ الطّعْم على شكل ثَمَرَة النبق
(العنبر)
مَادَّة صلبة لَا طعم لَهَا وَلَا ريح إِلَّا إِذا سحقت أَو أحرقت يُقَال إِنَّه رَوْث دَابَّة بحريّة وحيوان ثديي بحري من الفصيلة الْقبْطِيَّة ورتبة الْحيتَان يفرز مَادَّة العنبر وَبِنَاء رحب يتَّخذ للخزن أَو الْعَمَل ومأوى للجنود أَو المرضى (مُعرب أنبر) (ج) عنابر
(عنت)
الشَّيْء عنتا فسد وَفُلَان وَقع فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} واكتسب مأثما والعظم انْكَسَرَ بعد الْجَبْر فَهُوَ عنت
(أعنته) أوقعه فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو شَاءَ الله لأعنتكم} وَالْمَرِيض أضرّ بِهِ وأفسده
(عنته) شدد عَلَيْهِ وألزمه مَا يصعب عَلَيْهِ أَدَاؤُهُ
(تعنته) أَدخل عَلَيْهِ الْأَذَى وَطلب زلته ومشقته يُقَال جَاءَنِي فلَان مُتَعَنتًا وَالرجل وَعَلِيهِ سَأَلَهُ عَن شَيْء يُرِيد بِهِ اللّبْس عَلَيْهِ وَالْمَشَقَّة
(الْعَنَت) الْخَطَأ والزنى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذَلِك لمن خشِي الْعَنَت مِنْكُم} والمكابرة عنادا
(عنتر)
الذُّبَاب الْأَزْرَق صات وَطن وَفُلَان شجع فِي الْحَرْب وسلك فِي الشدائد وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ
(العنتر) الذُّبَاب الْأَزْرَق واحدته عنترة
(عنج)
الشَّيْء عنجا جذبه يُقَال عنج رَأس وَالْبَعِير ربط خطامه فِي ذراعه وقصره والدلو شدها بالعناج
(أعنج) فلَان اشْتَكَى صلبه ومفاصله واستوثق من أُمُوره وَالْبَعِير عنجه
(العناج) زِمَام الْبَعِير وحبل أَو سير يشد تَحت الدَّلْو ويتصل طرفاه من أَعْلَاهَا بِمَا تتصل بِهِ آذانها فَإِذا انْقَطَعت آذانها أمْسكهَا أَن تقع فِي الْبِئْر وصلب الرجل ومفاصله وَمن الْأَمر ملاكه (ج) أعنجه وعنج وَيُقَال هَذَا قَول لَا عناج لَهُ أرسل بِغَيْر روية
(عنجد)
الْعِنَب صَار عنجدا
(العنجد) رَدِيء الزَّبِيب
(العنجه)
القنفذة الضخمة
(العنجهي)
من بِهِ عنجهية
(العنجهية) الْكبر وَالْعَظَمَة والجفاء وخشونة الْمطعم وَغَيره
(عِنْد)
عَنهُ عندا وعنودا تبَاعد وَانْصَرف والناقة تَبَاعَدت عَن الْإِبِل ورعت وَحدهَا والعرق أَو الْجرْح سَالَ دَمه وَلم يجِف وَفُلَان استكبر وَتجَاوز الْحَد فِي الْعِصْيَان وَخَالف الْحق ورده وَهُوَ يعرفهُ فَهُوَ عاند (ج) عِنْد وعندة وَهُوَ عنود وعنيد (ج) عِنْد وَهِي عنود (ج) عِنْد وَهِي عاند وعاندة (ج) عواند
(أعند) الْعرق وَالْجرْح عِنْد وَيُقَال أعند أَنفه كثر سيلان الدَّم مِنْهُ وَفُلَان الْقَيْء وَفِيه تَابعه
(عاند) فلَان معاندة وعنادا خَالف ورد الْحق وَهُوَ يعرفهُ وَفُلَانًا خَالفه وعارضه فِيمَا يفعل
(تعاند) الخصمان تجادلا
(استعند) الْفرس وَالْبَعِير غلبا على الزِّمَام والرسن وأبيا الانقياد وَفُلَانًا من بَين الْقَوْم قَصده والسقاء أماله فَشرب من فِيهِ والقيء أَو الدَّم فلَانا غَلبه وَكثر خُرُوجه مِنْهُ وَعَصَاهُ ضرب بهَا فِي النَّاس
(العنادية) فرقة من السوفطائية يُنكرُونَ حقائق الْأَشْيَاء ويزعمون أَنَّهَا وهم وخيال بَاطِل
(عِنْد) ظرف مَكَان للشَّيْء الْحَاضِر تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كَانَ فِي الْبَيْت الَّذِي أَنْت فِيهِ وللشيء الْقَرِيب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت فِي مَكَان عَمَلك والمصحف فِي بَيْتك وهما متجاوران مثلا وللشيء الْغَائِب تَقول عِنْدِي مصحف إِذا كنت تملكه وَهُوَ غَائِب عَنْك كَأَن يكون مستعارا وَمن هُنَا اسْتعْمل (عِنْد) فِي الْمعَانِي فَقيل عِنْده أَخْبَار وَعِنْده خير أَو شَرّ وَيكون عِنْد ظرف زمَان إِذا أضيف إِلَى الزَّمَان نَحْو نهضت عِنْد الْفجْر وَيكون بِمَعْنى الحكم أَو الظَّن فَتَقول هَذَا عِنْدِي أفضل من هَذَا أَي فِي حكمي أَو ظَنِّي وَهُوَ مُعرب مَنْصُوب على الظَّرْفِيَّة وَقد يجر ب (من) وَحدهَا فَتَقول سأخرج من عنْدك ظهرا وَلَا يُقَال ذهبت إِلَى عِنْده وَلَا لعنده
(العندية) فرقة من السوفسطائية يَزْعمُونَ أَن حقائق الْأَشْيَاء تَابِعَة للاعتقاد حَتَّى إِن اعْتقد أحدهم أَن الْإِنْسَان جماد جَازَ ذَلِك عِنْدهم
(العنود) الشَّديد العناد وَيُقَال عقبَة عنود: صعبة المرتقى وسحابة عنود كَثِيرَة الْمَطَر لَا تكَاد تقلع والقدح العنود (فِي الميسر) قدح يخرج فائزا على غير جِهَة سَائِر القداح (ج) عِنْد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 630

(عندل)
العندليب صَوت
(العندليب)
طَائِر صَغِير الجثة سريع الْحَرَكَة كثير الالحان يسكن الْبَسَاتِين وَيظْهر فِي أَيَّام الرّبيع (ج) عنادل
(عنز)
عَنهُ عَنْزًا وعنوزا تبَاعد عَنهُ وَفُلَانًا عَنْزًا طعنه بالعنزة
(أعنزه) أماله ونحاه
(اعتنز) ابتعد وَيُقَال اعتنز عَن الشَّيْء
(تعنز) اعتنز
(استعنز) اعتنز
(العنز) الْأُنْثَى من الْمعز والظباء (ج) أعنز وعنوز وصخرة فِي المَاء (ج) عنوز وَأَرْض ذَات حزونة وَرمل وحجارة
(العنزة) أطول من الْعَصَا وأقصر من الرمْح فِي أَسْفَلهَا زج كزج الرمْح يتَوَكَّأ عَلَيْهَا الشَّيْخ الْكَبِير وَمن الفأس حَدهَا (ج) عنز وعنزات
(الْعَنزي) رجل من بني عنزة خرج فِي جني الْقرظ فَلم يرجع وَضرب بِهِ الْمثل فَقيل (لَا أفعل كَذَا حَتَّى يؤوب القارظ الْعَنزي) لَا أَفعلهُ أبدا
(المعنز) الصَّغِير الرَّأْس والقليل لحم الْوَجْه وَمن لحيته كلحية التيس
(عنست)
الْبِنْت الْبكر عنسا وعنوسا وعناسا طَال مكثها فِي بَيت أَهلهَا بعد إِدْرَاكهَا وَلم تتَزَوَّج فَهِيَ عانس (ج) عنس وعنس وعوانس وَالرجل أسن وَلم يتَزَوَّج فَهُوَ أَيْضا عانس وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النِّسَاء
(عنس) عنسا نظر فِي الْمرْآة كل سَاعَة
(أعنس) تجر فِي المرايا وَالشَّيْء غَيره يُقَال أعنست السن وَجه فلَان والشيب رَأسه خالطه
(عنست) الْبِنْت الْبكر عنست وَالْبِنْت الْبكر أَهلهَا حبسوها عَن التَّزَوُّج حَتَّى فَاتَت سنّ الزواج
(العناس) الْمرْآة (ج) عنس
(العنس) الصَّخْرَة فِي المَاء لُغَة فِي العنز وَالْعِقَاب والناقة القوية شبهت بالصخرة لصلابتها (ج) عناس وعنوس
(أعنص)
الرجل بَقِي فِي رَأسه شَعرَات متفرقات
(العنصر)
الأَصْل والحسب يُقَال فلَان كريم العنصر وَالْجِنْس يُقَال فلَان من العنصر الآري أَو السَّامِي و (فِي الكيمياء) مَادَّة أولية لَا يُمكن تحليلها كيماويا إِلَى مَا هُوَ أبسط مِنْهَا والمادة الَّتِي تدخل فِي تكون جسم مَا كالهيدروجين والأكسجين فِي تكون المَاء (ج) عناصر والعناصر (عِنْد القدماء) أَرْبَعَة وَهِي النَّار والهواء وَالْمَاء وَالتُّرَاب
(العنصرية) تعصب الْمَرْء أَو الْجَمَاعَة للْجِنْس (محدثة)
(العنصل)
نَبَات معمر من الفصيلة الزنبقية لَهُ ورق كورق الكراث وَيظْهر شمراخه الزُّهْرِيّ بعد الشتَاء قبل الأوراق وَهُوَ طري غض يسمو إِلَى نَحْو متر وَيَنْتَهِي بنورة عنقودية مكتظة بأزهار بيض وللجزء الأرضي من هَذَا النَّبَات بصلَة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي أغراض طبية
(العنصاة)
كل قَلِيل متفرق من نبت وَشعر وَغَيرهمَا (ج) عناص والبقية من كل شَيْء إِذا ذهب معظمه وَقطعَة من إبل أَو غنم
(العنصوة) العنصاة (ج) عناص
(العنظاب)
الْجَرَاد الضخم الْأَصْفَر (ج) عناظب
(عنظى)
بِهِ سخر بِهِ وأسمعه الْقَبِيح وَشَتمه
(العنظوان)
نبت من الحمض إِذا أَكثر مِنْهُ الْبَعِير وجع بَطْنه وَالْجَرَاد والشرير المتسمع الْبَذِيء الفحاش
(عنعن)
فلَان عنعنة لفظ فِي كَلَامه الْهمزَة كَالْعَيْنِ وَهِي لُغَة لتميم والراوي قَالَ فِي رِوَايَته روى فلَان عَن فلَان عَن فلَان
(عنف)
بِهِ وَعَلِيهِ عنفا وعنافة أَخذه بِشدَّة وقسوة ولامه وعيره فَهُوَ عنيف (ج) عنف
(أعنفه) عنف بِهِ وَعَلِيهِ
(عنفه) أعنفه
(اعتنف) الْأَمر أَخذه بعنف وَأَتَاهُ وَلم يكن لَهُ علم بِهِ وَالشَّيْء كرهه يُقَال اعتنف الطَّعَام وَفُلَان الْمجْلس تحول عَنهُ
(العنفة) آلَة يضْربهَا المَاء المتدافع فتدور وتدير الْآلَة وَمَا بَين خطي الزَّرْع
(عنفوان) الشَّيْء أَوله يُقَال هُوَ فِي عنفوان شبابه أَي فِي نشاطه وحدته
(العنفق)
قلَّة الشَّيْء وَخِفته
(العنفقة) شعيرات بَين الشّفة السُّفْلى والذقن لخفة شعرهَا (ج) عنافق
(عُنُقه)
عنقًا ضرب عُنُقه وَالْكَلب جعل فِي عُنُقه معنقة
(عنق) عنقًا طَال عُنُقه وَغلظ فَهُوَ أعنق وَهِي عنقاء (ج) عنق وَيُقَال هضبة عنقاء طَوِيلَة مُرْتَفعَة وَالْكَلب كَانَ فِي عُنُقه بَيَاض
(أعنق) الرجل طَال عُنُقه وَالزَّرْع طَال وَخرج سنبله والهضبة طَالَتْ وَارْتَفَعت فَهُوَ معنق وَهِي معنقة وَالدَّابَّة أسرعت فَهُوَ وَهِي معنق وَهِي معنقة أَيْضا والثريا غَابَتْ والنجوم تقدّمت للمغيب وَالْكَلب عُنُقه وَفُلَان فلَانا شَيْئا جعله فِي عُنُقه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 631

(عانقه) معانقة وعناقا أدنى عُنُقه من عُنُقه وضمه إِلَى صَدره (يكون فِي الْمحبَّة)
(عنق) طلع النّخل طَال والبسرة بلغ الترطيب قَرِيبا من قمعها وَفُلَانًا أَخذ بعنقه وعصره
(اعتنق) الرّجلَانِ جعل كل مِنْهُمَا يَدَيْهِ على عنق الآخر فِي الْحَرْب وَنَحْوهَا وَالْأَمر لزمَه وَيُقَال اعتنق دينا أَو نحلة دَان (مو) وَأَخذه بجد
(تعانقا) عانق أَحدهمَا الآخر محبَّة
(تعنق) اليربوع أَو الأرنب دخل العانقاء
(العانقاء) جُحر مَمْلُوء تُرَابا رخوا يكون للأرنب واليربوع يدْخل عُنُقه فِيهِ إِذا خَافَ
(العناق) الْأُنْثَى من أَوْلَاد المعيز وَالْغنم من حِين الْولادَة إِلَى تَمام حول (ج) أعنق وعنق وعنوق وحيوان من رُتْبَة اللواحم وَمن فصيلة السنانير أكبر من القط قَلِيلا لَونه أَحْمَر وَفِي أَعلَى كل من أُذُنَيْهِ شَعرَات سود وَيعرف بالتفة (وَانْظُر التفة)
(الْعُنُق) الرَّقَبَة وَهِي وصلَة بَين الرَّأْس والجسد (يذكر وَقد يؤنث) وَمن كل شَيْء أَوله يُقَال ولد فِي عنق الصَّيف وَأخذ بعنق السِّتين وَالْجَمَاعَة من النَّاس يُقَال جَاءَ النَّاس عنقًا عنقًا وَيُقَال كَانَ ذَلِك على عنق الدَّهْر على قديم الدَّهْر وَلفُلَان عنق فِي الْخَيْر أَي سَابِقَة (ج) أَعْنَاق والأعناق الرؤساء وَفِي الحَدِيث (لَا يزَال النَّاس مُخْتَلفَة أَعْنَاقهم فِي طلب الدُّنْيَا)
(الْعُنُق) ضرب من السّير فسيح سريع لِلْإِبِلِ وَالْخَيْل
(العنقاء) طَائِر متوهم لَا وجود لَهُ
(العنيق) المعانق يُقَال بَات خيال طيفك لي عنيقا
(المعانقة) (فِي علم النَّبَات) الورقة ذَات الْقَاعِدَة ة الَّتِي تحيط بالساق إحاطة جزئية كَمَا فِي أوراق الخشخاش (مج)
(المعناق) الْفرس الْجيد الْعُنُق (ج) معانيق
(المعنق) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وحواليه سهل (ج) معانيق
(المعنقة) القلادة (ج) معانق وَالْحَبل الصَّغِير بَين يَدي الرمل (ج) معانيق (على غير قِيَاس)
(العنقد)
سمك فضي لماع لَا أَسْنَان لَهُ
(العنقود) (انْظُر عقد)
(العنقر)
أصل البقل والقصب والبردى مَا دَامَ أَبيض مجتمعا وَلم يَتلون بلون وَلم ينتشر وقلب النَّخْلَة لبياضه
(عنقش)
فلَان تعلق بالشَّيْء
(تعنقش) تلوى وتشدد
(العنقاش) الوغد اللَّئِيم وَالَّذِي يطوف فِي الْقرى يَبِيع الْأَشْيَاء
(عَنْك)
الرمل عنكا وعنوكا تعقد وارتفع فَلم يكن فِيهِ طَرِيق فَهُوَ عانك (ج) عَنْك وَهِي عانك أَيْضا (ج) عوانك وَالْفرس حمل وكر وَاللَّبن خثر وَالْمَرْأَة على زَوجهَا نشزت وعَلى أَبِيهَا عصته
(أعنك) سَار فِي الرمل العانك فَلم يكد يتَخَلَّص مِنْهُ يُقَال أعنك الرجل وأعنك الْبَعِير
(عنكه) عنفه وأوقعه فِي الْمَشَقَّة والضيق
(اعتنك) أعنك
(تعنك) الرمل عَنْك
(العنك) من كل شَيْء مَا عظم مِنْهُ والقطعة من اللَّيْل (ج) أعناك
(العنيك) الرمل الْكثير المتعقد (ج) عَنْك
(العنكب)
ذكر العنكبوت أَو جنس العنكبوت (ج) عناكب
(العنكبة) مؤنث العنكبوت
(العنكبوت) دويبة من رُتْبَة العنكبيات لَهَا أَرْبَعَة أَزوَاج من الأرجل تنسج نسيجا رَقِيقا مهلهلا تصيد بِهِ طعامها (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) (ج) عنكبوتات وعناكب وعناكيب
(عنكش)
العشب هاج وَكثر والتف وَيُقَال عنكش الشّعْر
(تعنكش) عنكش
(العنكش) الَّذِي لَا يُبَالِي أَلا يدهن وَلَا يتزين
(عنم)
البنان خضبه بالعنم
(العنم) نَبَات أملس دَائِم الخضرة فروعه أسطوانية تحمل أوراقا متقابلة تشبه ورق الزَّيْتُون إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَأَشد خضرَة وأزهاره قرمزية مِنْهَا خضاب وأثماره مخاطية من الدَّاخِل وَهُوَ يَنْمُو نصف متطفل على أَشجَار الطلح والسدر وَنَحْوهَا (مج) والخيوط الَّتِي يتَعَلَّق بهَا الْكَرم فِي تعاريشه واحدته عنمة
(العنمة) الشقة فِي شفة الْإِنْسَان
(عَن)
لَهُ الشَّيْء عَنَّا وعنونا ظهر أَمَامه وَاعْترض يُقَال لَا أَفعلهُ مَا عَن نجم فِي السَّمَاء وَيُقَال عَن لي الْأَمر أَو عَن بفكري الْأَمر عرض وَعَن الشَّيْء أعرض وَانْصَرف وَالْفرس أَو اللجام عَنَّا جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب كتب عنوانه
(عَن) الرجل عنة عجز عَن الْجِمَاع لمَرض يُصِيبهُ فَهُوَ معنون وعنين وعنين وَيُقَال امْرَأَة عنينة لَا تشْتَهي الرِّجَال
(أعنت) السَّمَاء صَار لَهَا عنان وَالْفرس أَو اللجام جعل لَهُ عنانا وَالْكتاب لكذا عرضه لَهُ وَصَرفه إِلَيْهِ
(أعن) الرجل عَن
(عانه) معانة وعنانا عَارضه
(عنن) الْكتاب كتب عنوانه وَالْمَرْأَة شعرهَا شكلت بعضه بِبَعْض وَالْفرس أَو اللجام جعل لكل عنانا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 632

(اعتن) لَهُ الشَّيْء عَن وَله مَا عِنْد الْقَوْم أعلم بخبرهم
(تعنن) الرجل ترك النِّسَاء من غير أَن يكون عنينا
(الأعنان) النواحي وأطراف الشّجر
(الْعَنَان) مَا يَبْدُو لَك من السَّمَاء إِذا نظرت إِلَيْهَا والسحاب وَمن كل شَيْء ناحيته
(الْعَنَان) سير اللجام الَّذِي تمسك بِهِ الدَّابَّة وَهُوَ طاقان مستويان (ج) أَعِنَّة وَيُقَال فلَان طَوِيل الْعَنَان شرِيف عَظِيم السؤدد وَفُلَان قصير الْعَنَان قَلِيل الْخَيْر وَأبي الْعَنَان مُمْتَنع وَيُقَال ذل عنانه انْقَادَ وهما يجريان فِي عنان إِذا اسْتَويَا فِي فضل أَو غَيره وأرخى من عنانه رفه عَنهُ وَبَينهمَا شركَة عنان إِذا اشْتَركَا على السوَاء لِأَن الْعَنَان طاقان مستويان
(الْعَن) النَّاحِيَة (ج) أعنان
(العنن) الْعَن (ج) أعنان
(الْعَنَان) مُبَالغَة عان والسباق يُقَال فلَان عنان على آنف الْقَوْم وَيُقَال هُوَ عنان عَن الْخَيْر بطيء عَنهُ
(الْعنَّة) عجز يُصِيب الرجل فَلَا يقدر على الْجِمَاع والاعتراض بالفضول والخيمة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر (ج) عنن وعنان وَيُقَال لَقيته عين عنة اعتراضا فِي السَّاعَة من غير أَن تطلبه وأعطيته ذَلِك عين عنة أَي خَاصَّة من بَين أَصْحَابه
(المعن) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه ويعرض فِي كل شَيْء والخطيب المفوه
(عنون)
الْكتاب عنونة وعنوانا كتب عنوانه
(العنوان) مَا يسْتَدلّ بِهِ على غَيره وَمِنْه عنوان الْكتاب
(عَنَّا)
عنوا خضع وذل يُقَال عَنَّا فلَان للحق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعنت الْوُجُوه للحي القيوم وَقد خَابَ من حمل ظلما} وَصَارَ أَسِيرًا وَالدَّم أَو المَاء سَالَ وَالْأَمر بِهِ نزل وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَالْأَمر فلَانا أهمه وَالشَّيْء عنْوَة أَخذه قسرا فَهُوَ عان (ج) عناة وَهِي عانية (ج) عوان
(عَنى) بِهِ الْأَمر عنيا نزل وَالشَّيْء أبداه وأظهره وبالقول كَذَا عنيا وعناية أَرَادَهُ وقصده وَالْأَمر فلَانا عنيا وعناية أهمه وَفِي الحَدِيث (من حسن إِسْلَام الْمَرْء تَركه مَا لَا يعنيه) وَيُقَال عَنى بِأَمْر فلَان وعناه أمره
(عني) عَنَّا وعناء تَعب وأصابته مشقة وَالرجل وَقع فِي الْأسر فَهُوَ عان (ج) عناة وَفُلَان بِالْأَمر اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ عَن بِهِ
(عني) بِالْأَمر عنيا وعناية اهتم وشغل بِهِ فَهُوَ معني بِهِ
(أعنت) الأَرْض للنبات أظهرته وأخرجته وَيُقَال أعنى الْغَيْث النَّبَات وَمَا أعنت الأَرْض شَيْئا مَا أنبتت وَالرجل أخضعه وأسره وَالْأَمر فلَانا أتعبه وأهمه
(عاناه) قاساه وكابده وَفُلَانًا شاجره وداراه وَالْمَال أحسن الْقيام عَلَيْهِ يَقُول هم مَا يعانون مَالهم والهموم فلَانا نزلت بِهِ
(عناه) كلفه مَا يشق عَلَيْهِ وَالْكتاب اتخذ لَهُ عنوانا (لُغَة فِي عنن)
(اعتنى) الْأَمر نزل وَفُلَان بِالْأَمر اهتم بِهِ
(تعنى) الرجل نصب وَأُصِيب بالتعنية (مو) وَفِي الْأَمر اقتصد وَالْأَمر تكلفه على مشقة والحمى فلَانا تعهدته
(التعنية) أخلاط من أَبْوَال الْإِبِل وبعرها يطلى بهَا الْبَعِير الأجرب و (فِي الطِّبّ) انقباض مؤلم بالشرج مَعَ رَغْبَة ملحة فِي التبرز مصحوب بحزق لَا إرادي وتبرز قَلِيل (مج)
(العاني) الذَّلِيل والأسير وَفِي الحَدِيث (عودوا المرضى وفكوا العاني)
(العانية) مؤنث العاني (ج) عوان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ عنْدكُمْ عوان) أسرى أَو كالأسرى
(العنا) النَّاحِيَة والجانب وَمِنْه أعناء السَّمَاء وَالْقَوْم من قبائل شَتَّى (ج) أعناء يُقَال جَاءَنَا أعناء من النَّاس أخلاط
(الْعِنَايَة) الْعِنَايَة الإلهية تَدْبِير الله للأشياء (مج)
(العنو) العنا
(الْمَعْنى) مَا يدل عَلَيْهِ اللَّفْظ (ج) معَان والمعاني مَا للْإنْسَان من الصِّفَات المحمودة يُقَال فلَان حسن الْمعَانِي و (علم الْمعَانِي) من عُلُوم البلاغة وَهُوَ علم يعرف بِهِ أَحْوَال اللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّتِي بهَا يُطَابق مُقْتَضى الْحَال
(معناة) الْكَلَام مَعْنَاهُ
(الْمَعْنَوِيّ) خلاف المادي وَخلاف الذاتي (محدثتان)
(عهد)
فلَان إِلَى فلَان عهدا ألْقى إِلَيْهِ الْعَهْد وأوصاه بحفظه وَيُقَال عهد إِلَيْهِ بِالْأَمر وَفِيه أوصاه بِهِ وَالشَّيْء عرفه يُقَال الْأَمر كَمَا عهِدت كَمَا عرف وَفُلَانًا تردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ وَفُلَانًا بمَكَان كَذَا لقِيه فِيهِ فَهُوَ عهد
(عهد) الْمَكَان أَصَابَهُ مطر العهاد فَهُوَ مَعْهُود
(أعهده) أعطَاهُ عهدا
(عاهده) أعهده وَيُقَال عَاهَدَ الذِّمِّيّ أعطَاهُ عهدا فَهُوَ معاهد ومعاهد
(اعتهده) تفقده وَتردد إِلَيْهِ يجدد الْعَهْد بِهِ
(تعاهدا) تحَالفا وَالشَّيْء اعتهده

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 633

(تعهد) بالشَّيْء الْتزم بِهِ وَالشَّيْء اعتهده
(استعهد) من صَاحبه اشْترط عَلَيْهِ وَكتب عَلَيْهِ عُهْدَة
(العهاد) مطر أول السّنة مفرده عُهْدَة وَمَكَان نُزُوله
(العهادة) العهاد
(الْعَهْد) الْعلم يُقَال هُوَ قريب الْعَهْد بِكَذَا قريب الْعلم بِهِ وعهدي بك مساعدا للضعفاء إِنِّي أعلم ذَلِك وَالْوَصِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبعهد الله أَوْفوا} أَي وَصَايَاهُ وتكاليفه والميثاق الَّذِي يكْتب للولاة وَالْيَمِين الَّتِي تستوثق بهَا مِمَّن عاهدك تَقول عَليّ عهد الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَالزَّمَان يُقَال كَانَ ذَلِك على عهد فلَان (ج) عهود وعهاد
و (الْعَهْد الْقَدِيم) من الْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد المسيحيين) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت قبل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (الْعَهْد الْجَدِيد) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت بعد الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (ولي الْعَهْد) من يُسمى ليَكُون وَارِثا للْملك وَالسُّلْطَان
(الْعَهْد) الَّذِي يتَعَاهَد الْأُمُور وَمن يحب الولايات والعهود
(الْعهْدَة) مطر بعد مطر (ج) عهاد
(الْعهْدَة) كتاب المحالفة والمبايعة والتبعة يُقَال على فلَان فِي هَذَا عُهْدَة لَا خلاص مِنْهَا و (فِي البيع) ضَمَان صِحَة البيع وسلامة الْمَبِيع وَضَمان صِحَة الْخَبَر يُقَال عُهْدَة الْخَبَر على رَاوِيه والأعيان الموكول حفظهَا إِلَى مؤتمن مسؤول وَذُو الْعهْدَة المسؤول (محدثة) وَيُقَال فِيهِ عُهْدَة لم تحكم فِيهِ عيب
(العهيد) الْمعَاهد وَالْقَدِيم الْعَتِيق الَّذِي مر عَلَيْهِ عهد طَوِيل مؤنثه عهيدة يُقَال قَرْيَة عهيدة قديمَة أَتَى عَلَيْهَا عهد طَوِيل
(المتعهد) المحافظ على الْعَهْد والملتزم بالشَّيْء يَفْعَله وينفذه (محدثة)
(المعاهدة) مِيثَاق يكون بَين اثْنَيْنِ أَو جماعتين و (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق بَين دولتين أَو أَكثر لتنظيم علاقات بَينهمَا (مج)
(المعهد) محْضر النَّاس ومشهدهم وَمَكَان يؤسس للتعليم أَو الْبَحْث كمعهد الدراسات الْعليا ومعهد البحوث (محدثة) (ج) معاهد
(عهر)
عهورا فجر وَالْمَرْأَة وإليها عهورا وعهارة زنى بهَا فَهُوَ عاهر (ج) عهار وَهِي عاهر وعاهرة (ج) عاهرات وعواهر
(عاهرها) عهرها
(العهر) الْفُجُور
(العهر) العهر
(العاهل)
الْملك الْأَعْظَم يحكم شعوبا مُخْتَلفَة كالخليفة والامبراطور (ج) عواهل
(العاهلية) مملكة العاهل كالامبراطورية (محدثة)
(عهن)
الشَّيْء عهنا دَامَ وَثَبت يُقَال مَال عاهن وَحضر يُقَال طَعَام وشراب عاهن وَفِي الْعَمَل جد وبالمكان عهونا أَقَامَ بِهِ والنخلة يَبِسَتْ سعفاتها وَله مُرَاده عجله لَهُ والقضيب عهنا وعهونا تثنى أَو انْكَسَرَ من غير بينونة
(العاهن) الْحَاضِر (ج) عواهن يُقَال ألْقى الْكَلَام على عواهنه قَالَه من غير فكر وَلَا روية كَأَنَّهُ اكْتفى بِمَا حضر دون ترو وتنوق
(العهن) الصُّوف الْمَصْبُوغ ألوانا والقطعة مِنْهُ عهنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَكون الْجبَال كالعهن المنفوش} (ج) عهون وَيُقَال فلَان عهن مَال يحسن الْقيام عَلَيْهِ
(عاثه)
عَن الْأَمر عوثا صرفه عَنهُ حَتَّى تحير
(عوثه) عَن الْأَمر عاثه عَنهُ وشغله وَمنعه وعوقه
(تعوث) تحير
(المعاث) الْمَذْهَب والمسلك والمندوحة يُقَال إِن لي عَن هَذَا الْأَمر لمعاثا مندوحة
(عاج)
عوجا رَجَعَ وَعَن الْأَمر انْصَرف وَيُقَال مَا عاج بِكَلَام فلَان مَا الْتفت إِلَيْهِ وَلَا اكترث لَهُ وَفُلَان مَا يعوج عَن الشَّيْء مَا يرجع عَنهُ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ وعَلى الْمَكَان عطف وَالشَّيْء عوجا وعياجا ثناه وأماله يُقَال عاج رَأس الْبَعِير بالزمام
(عوج) الْعود وَنَحْوه عوجا مَال وانحنى وَالْأَرْض لم تستو وَالطَّرِيق التوى وَالْإِنْسَان عوجا سَاءَ خلقه وانحرف دينه وَيُقَال قَول بِهِ عوج منحرف عَن الْقَصْد وَقَول غير ذِي عوج مُسْتَقِيم سليم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُرْآنًا عَرَبيا غير ذِي عوج} فَهُوَ أَعْوَج وَهِي عوجاء (ج) عوج
(عوج) الْعود وَنَحْوه حناه والعصا وَنَحْوهَا ركب فِيهَا العاج وَفُلَانًا عَن الشَّيْء ثناه وأماله عَنهُ
(انعاج) الشَّيْء انحنى وَيُقَال انعاج عَلَيْهِ
(تعوج) الْعود وَنَحْوه انحنى وبالمكان وَعَلِيهِ عطف
(اعوج) الشَّيْء انحنى فَهُوَ معوج
(الأعوجيات) ضرب من جِيَاد الْخَيل تنْسب إِلَى أَعْوَج حصان لنَبِيّ هِلَال
(العاج) نَاب الْفِيل وَلَا يُسمى غير نابه عاجا
(العواج) بَائِع العاج وصانعه
(المعاج) الْمَكَان الَّذِي يعاج إِلَيْهِ ويقام بِهِ
(عَاد)
إِلَيْهِ وَله وَعَلِيهِ عودا وعودة رَجَعَ وارتد وَالرجل أَو الْبَعِير هرم وَكَانَت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 634

فِيهِ بَقِيَّة وَالْأَمر كَذَا صَار إِيَّاه يُقَال عَاد فلَان شَيخا وَالشَّيْء أَتَاهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء فلَانا أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى يُقَال عَاده الشوق أَو الحنين والعليل عودا وعيادة زَارَهُ والطبيب الْمَرِيض زَارَهُ للعلاج (مو) فَهُوَ عَائِد (ج) عواد وعود وَهن عود وعوائد وَالْمَفْعُول معود
(أَعَادَهُ) كَرَّرَه وَالشَّيْء إِلَى مَكَانَهُ أرجعه وأطاقه معاودا وَيُقَال فلَان مَا يُعِيد وَمَا يبدئ لم تكن لَهُ حِيلَة وَرَأَيْت فلَانا مَا يبدئ وَمَا يُعِيد مَا يتَكَلَّم ببادئة وَلَا عَائِدَة
(عاوده) معاودة وعوادا رَجَعَ إِلَيْهِ بعد الِانْصِرَاف عَنهُ يُقَال عاود مَا كَانَ فِيهِ وعاودته الْحمى وَيُقَال عاوده بِالْمَسْأَلَة سَأَلَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالشَّيْء جعله من عَادَته
(عود) الرجل أَو الْحَيَوَان الشَّيْء جعله يعتاده حَتَّى يصير عَادَة لَهُ
(عيد) شهد الْعِيد واحتفل بِهِ
(اعتاده) جعله من عَادَته وَالشَّيْء فلَانا انتابه
(تعود) الشَّيْء صيره عَادَة لَهُ
(استعاده) سَأَلَهُ أَن يعود وَفُلَانًا الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَفْعَله ثَانِيَة
(الأعود) الأنفع يُقَال هَذَا أَعُود عَلَيْك
(الْعَائِد) مَا يعود من ربح على الْمُشْتَرك فِي جمعية تعاونية أَو نَحْوهَا (مو) (ج) عوائد و (العوائد) مَا تفرضه الْمجَالِس البلدية أَو القروية من المَال سنويا على الْعقار الْمَبْنِيّ (مو)
(العائدة) الْمَعْرُوف والصلة يُقَال مَا أَكثر عَائِدَة فلَان على قومه (ج) عوائد
(الْعَادة) كل مَا اُعْتِيدَ حَتَّى صَار يفعل من غير جهد وَالْحَالة تَتَكَرَّر على نهج وَاحِد كعادة الْحيض فِي الْمَرْأَة (ج) عَاد وعادات وعوائد
(العادي) الْعَتِيق يُقَال مجد عادي وبئر عَادِية (كَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَى عَاد قوم هود) وَالْأَمر الَّذِي جرت الْعَادة بِهِ (ج) عاديات
(عواد) اسْم فعل بِمَعْنى عد (للْمُبَالَغَة)
(العواد) الْبر واللطف يُقَال عد فَإِن لَك عندنَا عوادا حسنا
(الْعود) يُقَال رَجَعَ عودا على بَدْء وَرجع عوده على بدئه لم يقطع ذَهَابه حَتَّى وَصله بِرُجُوعِهِ وَيُقَال لَك الْعود لَك أَن تعود فِي الْأَمر وَفِي الْمثل (الْعود أَحْمد) والمسن من الْإِبِل وَالشَّاة وَفِيه بَقِيَّة وَالطَّرِيق الْقَدِيم العادي
(الْعود) كل خَشَبَة دقيقة كَانَت أَو غَلِيظَة رطبَة كَانَت أَو يابسة وَيُقَال (ركب وَالله عود عودا) هَاجَتْ الْفِتْنَة وَضرب من الطّيب يتبخر بِهِ وَآلَة موسيقية وترية يضْرب عَلَيْهَا بريشة وَنَحْوهَا (ج) أَعْوَاد وعيدان
(العواد) صانع العيدان والضارب عَلَيْهَا
(العيادة) مَكَان يخصصه الطَّبِيب ليفحص فِيهِ مرضاه (محدثة)
(الْعِيد) مَا يعود من هم أَو مرض أَو شوق أَو نَحوه وكل يَوْم يحتفل فِيهِ بذكرى كَرِيمَة أَو حَبِيبَة (ج) أعياد
(الْمعَاد) الْحَيَاة الْآخِرَة والمرجع والمصير
(الْمُعَادَة) المناحة المعزى (ج) معاود يَقُولُونَ خَرجُوا إِلَى المعاود لأَنهم يعودون إِلَيْهَا مرّة بعد أُخْرَى
(المعاودة) ظُهُور أَعْرَاض الْمَرَض بعد اختفائها
(المعيد) الحاذق والمجرب للأمور الْعَالم بهَا وَمن يتَوَلَّى إِعَادَة شرح مَا غمض من شرح الْأُسْتَاذ لتلاميذه (مو) وَمن يتَوَلَّى منصبا تعليميا فِي الجامعة قبل أَن يحصل على منصب الْمدرس (محدثة)
(عاذ)
بِهِ عوذا وعياذا التجأ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَتقول أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم أَي أَعْتَصِم بِاللَّه مِنْهُ وَبِه لزمَه والناقة وَنَحْوهَا عؤوذا وعياذا كَانَت حَدِيثَة عهد بالنتاج فَهِيَ عَائِذ (ج) عوذ وعوذان
(أَعَاذَهُ) بِاللَّه حصنه بِهِ وبأسمائه
(عوذه) أَعَاذَهُ وعلق عَلَيْهِ العوذة
(تعاوذ) الْقَوْم فِي الْحَرْب احتمى بَعضهم بِبَعْض
(تعوذ) بِهِ لَجأ إِلَيْهِ واعتصم وَيُقَال تعوذ بِاللَّه
(استعاذ) بِهِ تعوذ يُقَال استعاذ بِاللَّه
(العوائذ) أَرْبَعَة كواكب بتربيع مُخْتَلف فِي وَسطهَا كَوْكَب يُسمى الرّبع
(العوذ) الملجأ يُقَال فلَان عوذ لبني فلَان وَيُقَال عوذ بِاللَّه مِنْك أَي أعوذ بِاللَّه
(العوذة) التميمة والرقية يرقى بهَا الْإِنْسَان من فزع أَو جُنُون (ج) عوذ
(العوذ) النبت فِي أصُول الشوك أَو فِي أصُول الشّجر أَو تَحت حجر يستره
(العياذ) الملجأ وَيُقَال العياذ بِاللَّه مِنْهُ أَي أعوذ
(المعاذ) يُقَال معَاذ الله ومعاذ وَجه الله أَي أعوذ بِاللَّه وبوجه الله والملجأ (ج) معاوذ
(المعاذة) العوذة وَيُقَال معَاذَة الله ومعاذة وَجه الله
(المعوذتان) سورتا الفلق وَالنَّاس من التَّنْزِيل الْعَزِيز
(عَار)
الْإِنْسَان وَغَيره عورا صيره أَعور وَالشَّيْء أتْلفه
(عورت) عينه عورا ذهب بصرها وَيُقَال أَيْضا عارت تعار وَيُقَال عور الرجل ذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ فَهُوَ أَعور وَهِي عوراء (ج) عور

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 635

(أَعور) الشَّيْء ظهر وَأمكن يُقَال أَعور لَك الصَّيْد وَالرجل وَالْمَرْأَة بَدَت عورتهما ومنزل فلَان بدا فِيهِ مَوضِع خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ والفارس بدا فِيهِ مَوضِع خلل للضرب والطعن وَفُلَانًا أذهب بصر إِحْدَى عَيْنَيْهِ
(أَعَارَهُ) الشَّيْء إِعَارَة وعارة أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية
(عاوره) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية وَفُلَانًا الشَّيْء فعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ صَاحبه وَالشَّمْس راقبها
(عوره) صيره أَعور وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده وَصَرفه عَنهُ وَعَلِيهِ أمره قبحه
(اعتوروا) الشَّيْء تداولوه فِيمَا بَينهم
(تعاوروا) الشَّيْء اعتوروه يُقَال تعاورت الرِّيَاح رسم الدَّار تداولته فَمرَّة تهب جنوبا وَمرَّة شمالا وَمرَّة قبولا وَمرَّة دبورا
(تعور) الْكتاب درس وَالْقَوْم الشَّيْء اعتوروه وَفُلَان الْعَارِية طلبَهَا مِمَّن استعارها
(اعوارت) الْعين عورت وَيُقَال اعوار فلَان
(اعورت) الْعين عورت وَيُقَال اعور فلَان
(اسْتعَار) الشَّيْء مِنْهُ طلب أَن يُعْطِيهِ إِيَّاه عَارِية وَيُقَال استعاره إِيَّاه
(الِاسْتِعَارَة) (فِي علم الْبَيَان) اسْتِعْمَال كلمة بدل أُخْرَى لعلاقة المشابهة مَعَ الْقَرِينَة الدَّالَّة على هَذَا الِاسْتِعْمَال كاستعمال الْأسد فِي الشجاع والكلمة المستعملة على الْحَد السَّابِق وصك يطْلب بِهِ الْقَارئ كتابا من المكتبات الْعَامَّة يذيله بتوقيعه فَيكون سندا عَلَيْهِ (محدثة)
(الْأَعْوَر) الذَّاهِب إِحْدَى الْعَينَيْنِ والرديء من كل شَيْء وَالدَّلِيل السيء الدّلَالَة وَمن لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبَوَيْهِ وَالْكتاب الدارس (ج) عور والغراب والجزء الأول من المعى الغليظ وَهُوَ كيس لَا منفذ لَهُ تَحت الصمام اللفائفي الأعوري (ج) أعاور (مج)
(العائر) كل مَا أعل الْعين وَمن السِّهَام وَنَحْوهَا الطائش لَا يدرى راميه يُقَال أَصَابَهُ سهم أَو مقذوف عائر
(العائرة) الْكَثْرَة يُقَال لَهُ من المَال عائرة عينين أَي كَثْرَة عَظِيمَة كَأَنَّهَا تملأ الْعين فتكاد تعورها وَمن الْعُيُون ذَوَات القذى (ج) عوائر والعوائر من الْجَرَاد الْجَمَاعَات المتفرقة
(الْعَار) (انْظُر عير)
(العارة) مَا تعطيه غَيْرك على أَن يُعِيدهُ إِلَيْك يُقَال كل عارة مستردة
(الْعَارِية) العارة (ج) عوار
(الْعَارِية) العارة (ج) عواري
(العوار) الْعَيْب والخرق والشق فِي الثَّوْب
(العور) الشين والقبح
(العور) الرَّدِيء السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ
(العوراء) الحولاء والكلمة أَو الفعلة القبيحة وَقد قيل (عجبت مِمَّن يُؤثر العوراء على العيناء)
(الْعَوْرَة) الْخلَل وَالْعَيْب فِي الشَّيْء وكل بَيت أَو مَوضِع فِيهِ خلل يخْشَى دُخُول الْعَدو مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُولُونَ إِن بُيُوتنَا عَورَة وَمَا هِيَ بِعَوْرَة إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا} وكل مَا يستره الْإِنْسَان استنكافا أَو حَيَاء
(العوار) القذى فِي الْعين والغمص يمض الْعين والضعيف الجبان السَّرِيع الْفِرَار وَمن لَا بصر لَهُ بِالطَّرِيقِ (ج) عواوير
(المعار) الْفرس الْمُضمر
(المعور) من الْأَمْكِنَة الْمخوف وَمن الرِّجَال الْقَبِيح السِّيرَة وَمن الْأَشْيَاء الَّذِي لَا حَافظ لَهُ وَالْفرس المنتوف الذَّنب
(عازه)
الشَّيْء عوزا لم يجده وَهُوَ مُحْتَاج إِلَيْهِ
(عوز) الشَّيْء عوزا عز وَلم يُوجد مَعَ الْحَاجة إِلَيْهِ وَالرجل احْتَاجَ واختلت حَاله فَهُوَ أعوز وَهِي عوزاء (ج) عوز وَالْأَمر اشْتَدَّ وعسر وضاق
(أعوز) الشَّيْء عز فَلم يُوجد وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء فلَانا قل عِنْده مَعَ احْتِيَاجه إِلَيْهِ والدهر فلَانا أَدخل عَلَيْهِ العوز وَالْمَطْلُوب فلَانا أعجزه
(اعوز) فلَان عوز
(العوز) حب الْعِنَب
(العوز) الْحَاجة واختلال الْحَال وَفِي الْمثل (سداد من عوز) يضْرب للقليل يسد الْحَاجة
(المعوز) الثَّوْب الْبَالِي وخرقة يلف بهَا الطِّفْل (ج) معاوز
(المعوزة) المعوز وكل ثوب تصون بِهِ آخر (ج) معاوز ومعاوزة
(عاس)
عوسا وعوسانا طَاف بِاللَّيْلِ فَهُوَ عائس وعواس وعَلى عِيَاله عوسا كد وكدح عَلَيْهِم وَمَاله عوسا وعياسة أحسن الْقيام عَلَيْهِ فَهُوَ عائس
(عوس) عوسا دخل شدقاه عِنْد الضحك وَغَيره فَهُوَ أعوس وَهِي عوساء (ج) عوس
(العواسة) الشربة من اللَّبن وَغَيره
(العوسج)
(انْظُر عسج)
(عَاص)
الْأَمر عوصا التوى فخفي وصعب وَالْكَلَام خَفِي مَعْنَاهُ وصعب فهمه فَهُوَ عويص
(عوص) الْأَمر وَالْكَلَام عوصا عَاص فَهُوَ أعوص وَهِي عوصاء (ج) عوص
(أعوص) بخصمه وَعَلِيهِ جعل أمره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 636

عويصا وَفُلَان فِي الْكَلَام أَتَى بالعويص مِنْهُ
(عوص) فلَان لم يستقم فِي قَول أَو فعل وَفُلَان ألْقى كلَاما عويصا
(اعتاص) عَلَيْهِ الْأَمر عَاص وَفِي الْكَلَام أعوص
(العوصاء) الشدَّة وَالْحَاجة يُقَال أَصَابَتْهُم عوصاء وَمن الْكَلم الغريبة
(عاضه)
بِكَذَا وَعنهُ وَمِنْه عوضا أعطَاهُ إِيَّاه بدل مَا ذهب مِنْهُ فَهُوَ عائض
(أعاضه) مِنْهُ عاضه مِنْهُ
(عاوضه) أعاضه وَيُقَال عاوض فلَانا بعوض فِي البيع وَالْأَخْذ والإعطاء
(عوضه) مِنْهُ أعاضه وَيُقَال عوضه من هِبته خيرا
(اعتاض) مِنْهُ أَخذ الْعِوَض وَفُلَانًا سَأَلَهُ الْعِوَض
(تعاوض) الْقَوْم حسن حَالهم بعد سوء
(تعوض) مِنْهُ أَخذ الْعِوَض وَفُلَانًا سَأَلَهُ الْعِوَض
(استعاضه) وَمِنْه سَأَلَهُ الْعِوَض
(عوض) ظرف لاستغراق الْمُسْتَقْبل مثل أبدا إِلَّا أَنه مُخْتَصّ بِالنَّفْيِ وَهُوَ مُعرب إِن أضيف كَقَوْلِهِم لَا أَفعلهُ عوض العائضين ومبني إِن لم يضف وبناؤه على الضَّم كقبل أَو على الْكسر كأمس أَو على الْفَتْح كأين وَقد يكون لاستغراق الْمَاضِي مثل قطّ تَقول مَا رَأَيْت مثله عوض
(الْعِوَض) الْبَدَل وَالْخلف (ج) أعواض
(المعوضة) الْعِوَض
(عاطت)
الْعُنُق عوطا طَالَتْ فِي اعْتِدَال وَيُقَال عاطت الْمَرْأَة وَالْمَرْأَة والناقة لم تحمل سنوات من غير عقم فَهِيَ عائط (ج) عوط وعوائط
(اعتاطت) الْمَرْأَة والناقة لم تحمل سنوات من غير عقم
(عاف)
الطَّائِر عوفا دَار حول الشَّيْء يُرِيد الْوُقُوع عَلَيْهِ يُقَال عاف الذُّبَاب على القذر فَهُوَ عائف
(العواف) مَا يظفر بِهِ الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان لَيْلًا من صيد وَنَحْوه
(العوافة) العواف
(العوف) الْحَال والشأن يُقَال نعم عوفه
(عاقه)
عَن الشَّيْء عوقا مَنعه مِنْهُ وشغله عَنهُ فَهُوَ عائق (ج) عوق للعاقل وَلغيره عوائق وَهِي عائقة (ج) عوائق وعوائق الدَّهْر شواغله وأحداثه
(عوقه) عَن كَذَا عاقه
(اعتاقه) عاقه
(تعوق) امْتنع وتثبط وَفُلَانًا عاقه
(عَاق عَاق) حِكَايَة صَوت الْغُرَاب
(العائق) مَا يعوق انتشار البذور أَو الثِّمَار أَو النَّبَات من عوامل حيوية أَو طبيعية (مج) ونبات من الفصيلة الشقيقية أزهاره جميلَة مُخْتَلفَة الألوان مَا بَين أَبيض وأحمر وأزرق
(العواق) الصَّوْت يخرج من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(العوق) الْأَمر الشاغل وَالَّذِي لَا خير عِنْده ومتعرج الْوَادي (ج) أعواق
(العوق) العائق (ج) أعواق
(العوق) العائق والجبان وَمن لَا يزَال يعوقه أَمر عَن حَاجته
(العوق) العوق
(العوقة) الَّذِي يعوق النَّاس عَن الْخَيْر
(العوقة) للْمُبَالَغَة من العائق
(العيوق) نجم أَحْمَر مضيء فِي طرف المجرة الأيمنى يَتْلُو الثريا لَا يتقدمها ويطلع قبل الجوزاء
(يعوق) اسْم صنم فِي الْجَاهِلِيَّة
(عَال)
الْمِيزَان عولا لم يستو طرفاه فَمَال أَحدهمَا وارتفع الآخر وَفُلَان فِي الْمِيزَان خَان والسهم مَال عَن الهدف فَلم يصبهُ وَالْحكم مَال عَن الْحق فظلم وَأمر الْقَوْم اشْتَدَّ وَعظم والأنصباء (فِي تَقْسِيم الْمِيرَاث) دَخلهَا الْعَوْل وَالرجل عِيَاله قَامَ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ من طَعَام وَكسَاء وَغَيرهمَا فَهُوَ عائل وَفِي الحَدِيث (وابدأ بِمن تعول) وَالْأَمر فلَانا مَال عَلَيْهِ وَثقل وَاشْتَدَّ
(عيل) صبره نفد فَهُوَ معول
(أعال) الرجل كثر عِيَاله فأثقلوه وَرفع صَوته بالبكاء والصياح
(عول) الرجل اتخذ عَالَة وَرفع صَوته بالبكاء والصياح وَعَلِيهِ اعْتمد عَلَيْهِ واتكل واستعان بِهِ يُقَال عولنا على فلَان فِي حاجتنا فوجدناه نعم الْمعول وعَلى السّفر وَطن نَفسه عَلَيْهِ
(العائل) النَّبَات الَّذِي يعْتَمد عَلَيْهِ نَبَات آخر طفيلي ويستمد مِنْهُ غذاءه مثل نَبَات الفول الَّذِي يتطفل الهالوك على جذوره (مج)
(العائلة) من يضمهم بَيت وَاحِد من الْآبَاء وَالْأَبْنَاء والأقارب (مو) وَهِي فاعلة بِمَعْنى مفعولة
(العالة) شبه خيمة تصنع من الشّجر للاستتار بهَا من الْمَطَر
(الْعَوْل) الْمُسْتَعَان بِهِ وقوت الْعِيَال وَرفع الصَّوْت بالبكاء والصياح و (فِي علم الْفَرَائِض) زِيَادَة الْأَنْصِبَاء على الْفَرِيضَة فتنقص قيمتهَا بِقدر الحصص
(الْعَوْل) الاتكال والاستعانة والعمدة يُقَال فلَان عولي من النَّاس عمدتي
(العولة) رفع الصَّوْت بالبكاء والصياح وحرارة الْحزن وَالْحب من غير نِدَاء وَلَا بكاء (ج) عول
(العويل) العولة
(العيل) أهل بَيت الرجل الَّذين ينْفق عَلَيْهِم (للمذكر والمؤنث) (ج) عِيَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 637

وعيائل وَعَالَة (وَقد يُرَاد بالعيل الْجمع وبالعيال الْمُفْرد) وَيُقَال هُوَ عِيَال على غَيره كل عَلَيْهِ لَا يسْتَقلّ بأَمْره
(الْمعول) آلَة من الْحَدِيد ينقر بهَا الصخر (ج) معاول
(عَام)
فِي المَاء عوما سبح فِيهِ فَهُوَ عائم وعوام (للْمُبَالَغَة) وَيُقَال عامت السَّفِينَة فِي الْبَحْر وعامت الْإِبِل فِي الْبَيْدَاء سَارَتْ وعامت النُّجُوم جرت فِي السَّمَاء وَالْفرس سَار سيرا سهلا كَأَنَّهُ يسبح
(أعوم) مضى لَهُ عَام وَصَارَ فِي أول الْعَام
(عاومت) النَّخْلَة حملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَفُلَانًا معاومة وعواما عَامله بِالْعَام
(عوم) الْكَرم كثر حمله عَاما وَقل آخر وَفُلَان وضع الحصيد قَبْضَة قَبْضَة والنخلة عاومت والسفينة أسبحها فِي المَاء
(الْعَام) السّنة (ج) أَعْوَام
(الْعَامَّة) قبضات الحصيد إِذا اجْتمعت والمعبر الصَّغِير يكون فِي الْأَنْهَار (ج) عَام وعوم
(العومة) خنفساء صَغِيرَة تسبح فِي المَاء
(الْعَوام) السباح الماهر وَالْفرس السابح فِي جريه
(العوامة) بَيت من خشب أَو نَحوه يُقَام على سطح المَاء (مج) وجسم معدني كروي أجوف يطوف على سطح المَاء (مج)
(عومر)
الْقَوْم (انْظُر عمر)
(عانت)
الْمَرْأَة عونا صَارَت عوانا وَالْبَقَرَة عؤونا صَارَت عوانا
(أَعَانَهُ) على الشَّيْء ساعده
(عاونه) معاونة وعوانا أَعَانَهُ
(عونت) الْمَرْأَة وَالْبَقَرَة صَارَت عوانا وَفُلَانًا ساعده
(تعاون) الْقَوْم عاون بَعضهم بَعْضًا
(اسْتَعَانَ) فلَان فلَانا وَبِه طلب مِنْهُ العون
(الْإِعَانَة) (فِي علم الاقتصاد) منحة مَالِيَّة تمنحها الدولة بعض الْمُنْشَآت الصناعية أَو الزراعية حماية لَهَا من المنافسة الْأَجْنَبِيَّة (مج)
(التعاون) (فِي علم الاقتصاد) مَذْهَب اقتصادي شعاره الْفَرد للْجَمَاعَة وَالْجَمَاعَة للفرد ومظهره تكوين جماعات للْقِيَام بِعَمَل مُشْتَرك لمصْلحَة الْأَعْضَاء والاستغناء عَن الْوَسِيط (مج)
(الْعَانَة) القطيع من حمر الْوَحْش وَالشعر النَّابِت فِي أَسْفَل الْبَطن حول الْفرج (ج) عون
(الْعوَان) المتوسطة فِي الْعُمر بَين الصغر وَالْكبر من النِّسَاء والبهائم وَيُقَال حَرْب عوان قوتل فِيهَا مرّة بعد أُخْرَى (ج) عون
(العون) الْمعِين من كل شَيْء (للمفرد وَغَيره مذكرا أَو مؤنثا) (ج) أعوان
(المتعاونة) من النِّسَاء الطاعنة فِي السن مَعَ كَثْرَة اللَّحْم
(المعانة) العون
(المعاون) المساعد والموظف المساعد مثل معاون الإدارة ومعاون النِّيَابَة (محدثة)
(المعوان) الْكثير المعونة للنَّاس (ج) معاوين
(المعون) العون
(المعونة) العون والإعانة يُقَال لَا تبخلوا بمعونتكم (ج) معاون
(عاه)
الزَّرْع والماشية عوها أَصَابَته العاهة فَهُوَ عائه
(أعاه) الزَّرْع والماشية عاه وَالرجل وَقعت العاهة فِي زرعه أَو مَاشِيَته
(عوه) الزَّرْع أَو الْمَاشِيَة أعاه
(العاهة) مَا يُصِيب الزَّرْع والماشية من آفَة أَو مرض وَفِي الحَدِيث (لَا يوردن ذُو عاهة على مصح)
(عوى)
الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى عواء لوى خطمه ثمَّ صَاح صياحا ممدودا لَيْسَ بنباح فَهُوَ عاو وعواء وَالْقَوْم دعاهم إِلَى الْفِتْنَة وَالشَّيْء عطفه ولواه يُقَال عوى الْحَبل وَالشعر والقوس وَعَن فلَان رد عَنهُ وَكذب مغتابه
(عاواهم) صايحهم
(عوى) عَن الرجل كذب عَنهُ ورد على مغتابه وَالشَّيْء تعوية أماله ولواه
(اعتوى) الْكَلْب وَنَحْوه عوى وَالشَّيْء عطفه ولواه
(انعوى) الشَّيْء انثنى وَمَال
(تعاوت) الْكلاب تصايحت وَبَنُو فلَان على فلَان اجْتَمعُوا عَلَيْهِ
(استعواهم) اسْتَغَاثَ بهم وصابح بهم إِلَى الْفِتْنَة وَالْكَلب وَنَحْوه حمله على العواء وَفُلَانًا طلب مِنْهُ تعوية الْحَبل أَو الشّعْر
(العواء) منزل من منَازِل الْقَمَر
(العوي) الذِّئْب
(العوة) الصَّوْت والجلبة وَعلم من حِجَارَة ينصب على غلظ من الأَرْض ليهتدي بِهِ السائر
(المعاوية) الكلبة الطالبة للكلب وجرو الثَّعْلَب وَالْكَلب
(عَابَ)
الشَّيْء عَيْبا وعابا صَار ذَا عيب وَالشَّيْء جعله ذَا عيب فَهُوَ عائب وَالْمَفْعُول معيب ومعيوب وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْعَيْب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 638

(عَيبه) جعله ذَا عيب وَنسبه إِلَى الْعَيْب والعيبة صنعها
(تعيبه) عَيبه
(العاب) الوصمة (ج) أعياب وعيوب
(العياب) المندف
(الْعَيْب) الوصمة (ج) عُيُوب
(العيبة) الْعَيْب ووعاء من خوص وَنَحْوه ينْقل فِيهِ الزَّرْع المحصود إِلَى الجرين ووعاء من أَدَم وَنَحْوه يكون فِيهِ الْمَتَاع (ج) عيب وعياب وعياب الود الصُّدُور والقلوب يُقَال كَادَت عياب الود تصفر وَمن الرجل مَوضِع سره يُقَال فلَان عَيْبَة فلَان وَفِي الحَدِيث (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي)
(العيبة) الْكثير الْعَيْب للنَّاس
(العياب) العيبة
(العيابة) العياب
(المعاب) الْعَيْب وموضعه (ج) معايب
(المعابة) الْعَيْب (ج) معايب
(الْمَعِيب) مَكَان الْعَيْب وزمانه
(عاث)
عيثا وعيوثا وعيثانا أفسد وَيُقَال عاث فِي مَاله إِذا أتْلفه بالتبذير وعاث الذِّئْب فِي الْغنم أفسد فِيهَا بالافتراس والتقتيل فَهُوَ عيثان وَهِي عيثى (ج) عياثى
(عيث) فِي الْوِعَاء وَغَيره أدَار يَده فِيهِ ليخرج مِنْهُ شَيْئا من غير أَن يبصره
(تعيثت) الْإِبِل شربت دون الرّيّ
(العيثم)
(انْظُر عثم)
(العيثوم) (انْظُر عثم)
(العيوث) الْكثير العيث
(العياث) العيوث
(عاج)
بِهِ عيجا اعْتمد عَلَيْهِ واكترث لَهُ وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا عاج بقوله لم يكترث لَهُ وَمَا عاج بالشَّيْء مَا رَضِي بِهِ وَشرب الدَّوَاء فَمَا عاج بِهِ لم ينْتَفع بِهِ
(العيادة)
(انْظُر عود)
(الْعِيد) (انْظُر عود)
(عيدنت)
النَّخْلَة صَارَت عيدانة
(العيدانة) أطول مَا يكون من النّخل (ج) عيدَان
(العيدة)
من لَا ينقاد للحق ويتكبر عَلَيْهِ والعزيز النَّفس الجافي
(العيداه) العيدة
(عَار)
عيرًا وعيرانا ذهب وَجَاء مترددا يُقَال عَار الرجل فِي الأَرْض وَالْقَصِيدَة سَارَتْ بَين النَّاس وَفِي الْقَوْم سعى بَينهم بالإفساد وَفُلَانًا عابه فَهُوَ عائر وعيار وَالشَّيْء أتْلفه
(أَعَارَهُ) جعله يعير وأسمنه فَهُوَ معار
(أعير) النصل جعل لَهُ عيرًا
(عاير) بَين المكيالين معايرة وعيارا امتحنهما لمعْرِفَة تساويهما والمكيال وَالْمِيزَان امتحنه بِغَيْرِهِ لمعْرِفَة صِحَّته
(عيره) نسبه إِلَى الْعَار وقبح عَلَيْهِ فعله يُقَال عيره الْجَهْل وبالجهل
(تعايروا) تعايبوا وعير بَعضهم بَعْضًا
(العائرة) مؤنث العائر وشَاة عائرة مترددة بَين قطيعين لَا تَدْرِي أَيهمَا تتبع
(الْعَار) كل مَا يلْزم مِنْهُ سبة أَو عيب (ج) أعيار
(الْعيار) كل مَا تقدر بِهِ الْأَشْيَاء من كيل أَو وزن وَمَا اتخذ أساسا للمقارنة (مج) وعيار النُّقُود مِقْدَار مَا فِيهَا من الْمَعْدن الْخَالِص الْمَعْدُود أساسا لَهَا بِالنِّسْبَةِ لوزنها (مج) والعيار الناري قذيفة تطلق من المسدس وَنَحْوه على وزن خَاص (محدثة) (ج) عيارات
(العير) الْحمار وَفِي الْمثل (إِن ذهب عير فَعير فِي الرِّبَاط) يضْرب فِي الرِّضَا بالحاضر وَترك الْغَائِب وملتقى الجفنين من نَاحيَة الْأنف وَمن نَاحيَة الصدغ وَمن النصل الْخط البارز فِي وَسطه طولا وَمن ورقه الشّجر الْخط البارز فِي وَسطهَا طولا (ج) أعيار والأعيار نُجُوم زهر فِي مجْرى قدمي سُهَيْل
(العير) مَا جلب عَلَيْهِ الطَّعَام من قوافل الْإِبِل وَالْبِغَال وَالْحمير وَفِي الْمثل (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) يضْرب للرجل الصَّغِير الْقدر المستهان بِهِ
(الْعيار) الْكثير الذّهاب والمجيء فِي الأَرْض وَمن الرِّجَال الَّذِي يخلي نَفسه وهواها لَا يردعها وَلَا يزجرها
(المعار) من الْخَيل الَّذِي يحيد عَن الطَّرِيق براكبه
(المعاير) المعايب
(المعايرة) التَّقْدِير بالحجم بمحاليل قياسية مَعْرُوفَة قوتها (مج)
(المعيار) الْعيار و (فِي الفلسفة) نموذج مُتَحَقق أَو مُتَصَوّر لما يَنْبَغِي أَن يكون عَلَيْهِ الشَّيْء وَمِنْه الْعُلُوم المعيارية وَهِي الْمنطق والأخلاق وَالْجمال وَنَحْوهَا (مج) (ج) معايير
(أعيس)
الزَّرْع لم يكن فِيهِ رطب
(تعيست) الْإِبِل صَار لَوْنهَا أَبيض تخالطه شقرة
(الأعيس) من الْإِبِل الَّذِي يخالط بياضه شقرة والكريم مِنْهَا (ج) عيس
(العيساء) مؤنث الأعيس (ج) عيس
(عَاشَ)
عَيْشًا وعيشة ومعاشا صَار ذَا حَيَاة فَهُوَ عائش
(أعاشه) جعله يعِيش يُقَال أعاشه الله عيشة راضية
(عايشه) عَاشَ مَعَه
(عيشه) أعاشه
(تعايشوا) عاشوا على الألفة والمودة وَمِنْه التعايش السّلمِيّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 639

(تعيش) تكلّف أَسبَاب الْمَعيشَة
(العائش) ذُو الْحَالة الْحَسَنَة
(العائشة) مؤنث العائش
(الْعَيْش) مَعْنَاهُ الْحَيَاة وَمَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل وَالْخبْز وَيُقَال عَيْش بني فلَان اللَّبن أَي يعيشون عَلَيْهِ
(العيشة) حَالَة الْإِنْسَان فِي حَيَاته وَيُقَال عَاشَ فلَان عيشة صدق وعيشة سوء
(العياش) مُبَالغَة العائش وصانع الْعَيْش أَو بَائِعه
(المتعيش) من لَهُ بلغَة من الْعَيْش
(المعاش) مَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب وَنَحْوهمَا وزمان التمَاس الْعَيْش ومكانه والمرتب الَّذِي يتقاضاه من قضى مُدَّة مُعينَة فِي خدمَة الْحُكُومَة بعد انْقِطَاعه عَن الْعَمَل (مج)
(الْمَعيشَة) المعاش من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل (ج) معايش على الْقيَاس ومعائش على غير الْقيَاس وَقد قرئَ بهما فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا لكم فِيهَا معايش}
(الْعيص)
منبت خِيَار الشّجر وَالشَّجر الْكثير الملتف وَالْأَصْل يُقَال فلَان من عيص بني هَاشم أَي من أصلهم وَفِي الْمثل (عيصك مِنْك وَإِن كَانَ أشبا) أَي أصلك مِنْك وَإِن كَانَ ذَا شوك (ج) أعياص وعياص
(المعياص) كل متشدد عَلَيْك فِيمَا تريده مِنْهُ
(المعيص) المنبت
(عاطت)
الْعُنُق عيطا طَالَتْ فِي اعْتِدَال وَالْمَرْأَة والناقة عيطا وعياطا لم تحمل سِنِين من غير عقم وَحمل عَلَيْهَا فَلم تحمل فَهِيَ عائط (ج) عيط وعيط
(عيط) عيطا طَال عُنُقه فَهُوَ أعيط وَهِي عيطاء (ج) عيط
(عيط) صَاح مرّة وَبكى (مو)
(تعيطت) الْعُنُق عاطت وَالْمَرْأَة عاطت وَالْعود نبع فَخرج مِنْهُ شبه مَاء فيصمغ أَو يسيل وَالرجل غضب وَالْقَوْم صاحوا وأجلبوا
(العائط) الصائح (ج) عيط وعيط وَيُقَال عائط عيط (للْمُبَالَغَة)
(العياط) الجلبة والصياح والبكاء (مو)
(عيط) (بِالْكَسْرِ مَبْنِيَّة) صَوت الفتيان النزقين إِذا تصايحوا
(العيط) خِيَار الْإِبِل وأفناؤها
(العياط) الصياح
(العيطل)
(انْظُر عطل)
(عافت)
الطير عيفا وعيفة حامت على الشَّيْء تُرِيدُ الْوُقُوع عَلَيْهِ وَالطير عيافة زجرها للتفاؤل والتشاؤم فَهُوَ عائف وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب عيفا وعيافا كرهه فَتَركه
(أعاف) الْقَوْم عافت دوابهم المَاء فَلم تشربه
(اعتاف) تزَود للسَّفر وَاتخذ العيافة مهنة ومارس العيافة وَالشَّيْء كرهه فَتَركه
(تعيف) تعاطى العيافة وتكهن
(العيافة) زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وَأَصْوَاتهَا وممرها وَالظَّن والحدس
(العيفة) خِيَار المَال
(العيوف) مُبَالغَة العائف وَمن الْإِبِل الَّذِي يشم المَاء فيدعه وَهُوَ عطشان
(عاقه)
عيقا مَنعه وشغله وَصَرفه
(عيق) فِي صَوته صَوت
(العيق) النَّصِيب من المَاء
(العيقة) الفناء من الأَرْض وساحل الْبَحْر وناحيته (ج) عيقات
(العيوق) (انْظُر عوق)
(عاك)
عيكانا مَشى وحرك مَنْكِبَيْه
(عَال)
فلَان عيلا وعيلة افْتقر وَكثر عِيَاله فَهُوَ عائل (ج) عَالَة وَعيلَ وَهُوَ عيل أَيْضا وَفِي الأَرْض عيلا وعيولا ذهب وَدَار وَفِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر فَهُوَ عائل وعيال وَالْمِيزَان نقص أَو زَاد وَفُلَان جَار وَالشَّيْء فلَانا عيلا أعجزه وأحوجه والضالة عيلا وعيلانا لم يدر أَيْن يطْلبهَا ويجدها وَكَلَامه عرضه على من لَا يُريدهُ وَلَيْسَ من شَأْنه
(أعال) الرجل كثر عِيَاله وَالشَّيْء التمسه يُقَال أعال الذِّئْب والأسد والنمر والصائد التمس صيدا فَهُوَ معيل
(أعيل) كثر عِيَاله فَهُوَ معيل
(عيل) كثر عِيَاله وَعِيَاله قاتهم وكفلهم وَأنْفق عَلَيْهِم وَالْقَوْم أهملهم
(تعيل) فِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر
(العائلة) (انْظُر عول)
(العالة) الْفقر والفاقة
(الْعيلَة) الْفقر وَالْحَاجة وَيُقَال طَالَتْ عيلتي إياك أَي طالما علتك أَي منتك
(العيل) عيل الرجل أهل بَيته الَّذين يكفلهم (ج) عِيَال يُقَال عِنْده كَذَا وَكَذَا عيلا أَي كَذَا وَكَذَا نفسا من الْعِيَال وَالْفَقِير (وَانْظُر العيل فِي عول)
(المعيل) رجل معيل ذُو عِيَال وَالْمُسَيب يُقَال خليع معيل
(عَام)
الرجل عيما وعيمة وعياما اشْتهى اللَّبن وَقل لبنه وعطش فَهُوَ عيمان وَهِي عيمى (ج) عيام وعيامى
(أعام) الْقَوْم هَلَكت إبلهم فَلم يَجدوا لَبَنًا وَالله فلَانا أهلك إبِله وَتَركه بِلَا لبن
(اعتام) الرجل أَخذ العيمة وَالشَّيْء قَصده
(العيام) النَّهَار يُقَال سرت العيام كُله
(العيمة) شدَّة الشَّهْوَة إِلَى اللَّبن وَشدَّة الْعَطش
(العيمة) من كل شَيْء خِيَاره (ج) عيم
(عان)
الحفار عينا بلغ عُيُون المَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 640

يُقَال حفرت حَتَّى عنت وَيُقَال مَاء معِين وَالْمَاء أَو الدمع سَالَ والبئر كثر مَاؤُهَا وعَلى الْقَوْم كَانَ عينا عَلَيْهِم وَفُلَانًا أصَاب عينه والحاسد فلَانا أَصَابَهُ بِعَيْنِه فالمصيب عائن وَهُوَ معيان وعيون (للْمُبَالَغَة) والمصاب معِين ومعيون وَالْقَوْم وَلَهُم عيانة صَار عينا لَهُم وَعَلَيْهِم كَانَ عينا عَلَيْهِم
(عين) عينا وعينة اتسعت عينه وَحسنت فَهُوَ أعين وَهِي عيناء (ج) عين
(أعَان) الحفار بلغ عُيُون المَاء والحاسد الشَّيْء تفقده ليصيبه بِعَيْنِه
(أعين) الحفار بلغ عُيُون المَاء
(عاينه) مُعَاينَة وعيانا رَآهُ بِعَيْنِه ولقيته عيَانًا ومعاينة لم أَشك فِي رؤيتي إِيَّاه وَفِي الْمثل (لَيْسَ الْخَبَر كالعيان)
(عين) الرجل أَخذ أَو أعْطى بالعينة أَي السّلف والتاجر بَاعَ سلْعَته بِثمن إِلَى أجل ثمَّ اشْتَرَاهَا من المُشْتَرِي فِي الْمجْلس نَفسه بِأَقَلّ من ذَلِك الثّمن نَقْدا ليسلم من الرِّبَا وَالشَّجر نضر وَنور والقربة صب فِيهَا المَاء ليخرج من مخارزها فتنسد آثَار الخرز وَهِي جَدِيدَة وَالثَّوْب وشاه بترابيع صغَار تشبه عُيُون الْبَقر واللؤلؤة ثقبها وَالْحَرب بَينهم أدارها وَالشَّيْء خصصه من الْجُمْلَة وَالْمَال لفُلَان جعله عينا مَخْصُوصَة بِهِ وَفُلَانًا أخبرهُ بعيوبه فِي وَجهه وَيُقَال عين عَلَيْهِ إِذا أخبر السُّلْطَان بعيوبه شَاهدا أَو غَائِبا وَيُقَال أتيت فلَانا فَمَا عين لي بِشَيْء وَمَا عينني شَيْئا أَي مَا أَعْطَانِي شَيْئا وَفُلَانًا فِي وظيفته قَلّدهُ إِيَّاهَا (مو)
(اعتان) الْقَوْم وَلَهُم أَتَاهُم بالْخبر وَيُقَال اعتان لَهُم منزلا خصبا ارتاده واعتان لَهُم صَار طَلِيعَة لَهُم وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وَاشْتَرَاهُ بِثمن مُؤَجل
(تعين) الرجل استلف سلفا وَرفع طرفه وتأنى ليصيب شَيْئا بِعَيْنِه والسقاء بلي ورقت مِنْهُ دوائر كالعيون وَعَلِيهِ الشَّيْء لزمَه بِعَيْنِه وَالشَّيْء رَآهُ عيَانًا وَالْقَوْم عينا عينوه جاسوسا لَهُم
(العائن) يُقَال مَا بِالدَّار عائن أحد وَشرب من مَاء عائن سَائل
(العائنة) مؤنث العائن وعائنة بني فلَان أَمْوَالهم وَيُقَال رَأَيْته أول عائنة وَأدنى عائنة أول كل شَيْء أَو قبل كل شَيْء وَمَا بِالدَّار عائنة أَي أحد
(الْعين) عُضْو الإبصار للْإنْسَان وَغَيره من الْحَيَوَان وينبوع المَاء يَنْبع من الأَرْض وَيجْرِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فيهمَا عينان تجريان} (ج) أعين وعيون وَأهل الْبَلَد وَأهل الدَّار والجاسوس وَرَئِيس الْجَيْش وطليعة الْجَيْش وكبير الْقَوْم وشريفهم وَذَات الشَّيْء وَنَفسه يُقَال هُوَ هُوَ عينا أَو بِعَيْنِه وَجَاء مُحَمَّد عينه وَمَا ضرب نَقْدا من الدَّنَانِير يُقَال اشْتريت بِالْعينِ لَا بِالدّينِ (ج) أَعْيَان والحاضر من كل شَيْء يُقَال بِعته عينا بِعَين حَاضرا بحاضر وَفِي الْمثل (لَا تطلب أثرا بعد عين) يضْرب لمن ترك شَيْئا يرَاهُ ثمَّ تبع أَثَره بعد فَوته والنفيس من كل شَيْء يُقَال هَذِه القصيدة من عُيُون الشّعْر وَوَاحِد الْأَعْيَان للإخوة الأشقاء وَيُقَال هُوَ عبد عين وصديق عين يخْدم ويصادق مَا دمت ترَاهُ بِعَيْنِك فَإِذا غبت فَلَا وَفعله على عين وعَلى عينين وعَلى عمد عين وعَلى عمد عينين تَعَمّده بجد ويقين وَيُقَال نعم الله بك عينا أقرّ بك عين من تحبه أَو أقرّ عَيْنك بِمن تحبه ولقيته أول عين أول شَيْء وَأَنت على عَيْني فِي الْإِكْرَام وَالْحِفْظ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتصنع على عَيْني} ليتربى مكلوءا بعنايتي وحفظي ولقيته عين عنة لَقيته عيَانًا وَلم يَرك وَعين الْجمل الْجَوْز (على التَّشْبِيه) (مو) وَعين السَّمَكَة (فِي أمراض الْجلد) غلظ فِي صلابة يكون فِي الْجلد من ضغط أَو احتكاك كَمَا يحدث فِي أَصَابِع الْقدَم من ضغط الْحذاء
(الْعينَة) خِيَار الشَّيْء وَالسَّلَف ومادة الْحَرْب وَيُقَال ثوب عينة حسن المنظر
(الْعُيُون) الشَّديد الْإِصَابَة بِالْعينِ (ج) عين وَعين
(الْعين) من الرِّجَال السَّرِيع الْبكاء وَمن الأسقية مَا سَالَ مَاؤُهُ
(الْعينَة) جُزْء من الْمَادَّة يُؤْخَذ مِنْهَا نموذجا لسائرها (مج)
(المعان) المباءة والمنزل وَيُقَال هم مِنْك بمعان بِحَيْثُ تراهم
(المعيان) الْعُيُون (ج) معايين
(المعيون) من المَاء الظَّاهِر الَّذِي ترَاهُ الْعين يجْرِي على وَجه الأَرْض
(الْمعِين) من المَاء المعيون (وَانْظُر معن)
(الْمعِين) من الْبَقر مَا كَانَ بَين عَيْنَيْهِ سَواد وَمن الأثواب مَا كَانَ فِي وشيه ترابيع صغَار تشبه عُيُون الْوَحْش و (فِي الهندسة) مَا كَانَ شكله مسطحًا متساوي الأضلاع الْأَرْبَعَة المستقيمة المحيطة بِهِ غير قَائِم الزوايا
(عاه)
المَال وَالزَّرْع عيها أَصَابَته العاهة
(عيه) المَال وَالزَّرْع عاه فَهُوَ معيه ومعيوه
(أعيه) الْقَوْم أَصَابَت العاهة زرعهم أَو ماشيتهم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 641

(عيه) بِالرجلِ صَاح بِهِ
(العائهة) الصياح
(العاهة) (انْظُر عوه)
(عي)
فِي مَنْطِقه عيا وعياء عجز عَنهُ فَلم يسْتَطع بَيَان مُرَاده مِنْهُ وَيُقَال عي بأَمْره وعي عَن حجَّته وَالْأَمر وبالأمر جَهله فَهُوَ عي (ج) أعياء وَهُوَ عي (ج) أعيياه وَهُوَ عيان وَهِي عيا (ج) عيايا
(عيي) عيا عي
(أعيا) الرجل أَو الْبَعِير فِي سيره تَعب تعبا شَدِيدا وَيُقَال أعياه السّير وَعَلِيهِ الْأَمر أعجزه فَلم يهتد لوجهه وَيُقَال أعيا الدَّاء الطَّبِيب
(عايا) فلَان أَتَى بِكَلَام أَو أَمر لَا يهتدى لَهُ وَصَاحبه ألْقى عَلَيْهِ كلَاما لَا يهتدى لوجهه
(عيا) الرجل عايا وَصَاحبه عاياه
(تعايا) الرجل أرى من نَفسه أَنه عيي وَلَيْسَ بِهِ عي وبالأمر لم يطق إحكامه وَعَلِيهِ الْأَمر أعجزه فَلم يهتد لوجهه وَيُقَال تعاياه الْأَمر
(تعيا) بِالْأَمر وَعَلِيهِ الْأَمر تعايا بِهِ وَعَلِيهِ
(استعيا) بِالْأَمر عي بِهِ
(الأعيية) مَا عاييت بِهِ صَاحبك من الأغاليط الَّتِي يتعاطاها النَّاس للتعمية
(العياء) (الدَّاء العياء) الشَّديد الَّذِي لَا طب لَهُ وَلَا برْء مِنْهُ
(العي) الْعَجز عَن التَّعْبِير اللَّفْظِيّ بِمَا يُفِيد الْمَعْنى الْمَقْصُود وَعدم الاهتداء لوجه المُرَاد وَالْعجز عَن أَدَائِهِ
بَاب الْغَيْن

(الْغَيْن)
هُوَ الْحَرْف التَّاسِع عشر من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين أدنى الْحلق إِلَى الْفَم قرب اللهاة وَهُوَ مجهور رخو
(الْغَاز)
حَالَة من حالات الْمَادَّة الثَّلَاث تكون فِي الْعَادة شفافة تتَمَيَّز بِأَنَّهَا تشغل كل حيّز تُوضَع فِيهِ وتتشكل بشكله كالهواء والأكسجين وَثَانِي أكسيد الكربون فِي دَرَجَات الْحَرَارَة والضغط العاديين (مج)
و (غاز الفحم) مخلوط من الغازات يسْتَعْمل فِي المواقد والإنارة و (غاز الاستصباح) كل غاز يستخدم فِي الإضاءة بإشعاله و (غاز الْخَرْدَل) غاز سَام يسْتَعْمل فِي الحروب (مج)
(الغازوزة) شراب حُلْو بِهِ قَلِيل من الزيوت العطرية مشبع بغاز بثاني أكسيد الكربون تَحت ضغط أَعلَى من الضغط الجوي وَقد يُضَاف إِلَيْهِ مواد أُخْرَى تكسبه لونا أَو طعما خَاصّا (مج)
(غبت)
الْمَاشِيَة فِي الْورْد غبا شربت يَوْمًا وَتركت يَوْمًا والحمى على المحموم أَخَذته يَوْمًا وَتركته آخر وَالرجل فِي الزِّيَارَة زار فِي الْحِين بعد الْحِين وَمِنْه قَوْلهم (زر غبا تَزْدَدْ حبا) وَالْأَمر صَار إِلَى أواخره وَالطَّعَام غبا وغبوبا وغبوبة أنتن وَفَسَد وَفُلَان عِنْده غبا بَات والرأي تأنى فِيهِ
(أغب) الْقَوْم شربت ماشيتهم يَوْمًا وَتركت يَوْمًا والحلوبة درت غبا وَالطَّعَام فسد وأنتن وَعِنْده بَات والماشية ترك سقيها وَالْقَوْم جَاءَهُم يَوْمًا وتركهم يَوْمًا والحمى فلَانا وَعَلِيهِ أَخَذته يَوْمًا وَتركته آخر وَالشَّيْء فلَانا وَقع بِهِ وَيُقَال فلَان لَا يغبنا عطاؤه أَي يأتينا كل يَوْم
(غبب) الطَّعَام فسد وأنتن وَفُلَان فِي الْأَمر لم يُبَالغ فِيهِ وَالشَّاة حلبها يَوْمًا وَتركهَا يَوْمًا
(التغبة) شَهَادَة الزُّور
(الغب) من كل شَيْء عاقبته وَآخره وَبِمَعْنى بعد يُقَال جَاءَ غبة وَحمى غب وَحمى الغب الَّتِي تنوب يَوْمًا بعد يَوْم وَمَاء غب بعيد (ج) أغباب
(الغب) مَاء مد الْبَحْر الطاغي على الشاطئ والوادي (ج) أغباب وغبان وَيُقَال أَصَابَنَا مطر سَالَ مِنْهُ الغبان
(الغبب) مَا يتدلى منتفخا تَحت الحنك من النَّاس والديكة وَالْبَقر (ج) أغباب
(الغبة) الْبلْغَة من الْعَيْش
(الغبيب) اللَّحْم البائت والمسيل الصَّغِير الضّيق من متن الْجَبَل وَمتْن الأَرْض
(الغبيبة) لبن الغدوة يحلب عَلَيْهِ من اللَّيْل ثمَّ يمخض من الْغَد
(المغبة) من كل شَيْء عاقبته وَآخره يُقَال لهَذَا الْأَمر مغبة طيبَة
(المغيب) ثَوْر مغيب ذُو غبب
(غبث)
الشَّيْء غبثا خلطه يُقَال غبث الزّبد بالعسل
(غبث) اللَّوْن غبثا وغبثة اغبر فَهُوَ أغبث وَهِي غبثاء (ج) غبث
(اغبث) غبث
(الغبيثة) أقط يخطط ويلت بِسمن (ج) غبائث
(غبج)
المَاء غبجا جرعه جرعا متداركا
(الغبجة) الجرعة (وزنا وَمعنى)
(غبر)
غبورا مكث وَبَقِي وَمضى
(غبر) الشَّيْء غبرا وغبرة علاهُ الْغُبَار وَصَارَ لَونه كلون الْغُبَار فَهُوَ أغبر وَهِي غبراء (ج) غبر وَالْجرْح غبرا اندمل على فَسَاد ثمَّ انْتقض بعد الْبُرْء فَهُوَ غبر
(أغبر) أثار الْغُبَار وَالشَّيْء صَار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 642

لَونه كلون الْغُبَار وَفِي حَاجته جد فِي طلبَهَا وَأَقْبل عَلَيْهَا كَأَنَّهُ لِحِرْصِهِ وسرعته يثير الْغُبَار
(غبر) أثار الْغُبَار وَفِي وَجهه سبقه كَأَنَّهُ أثار الْغُبَار أَمَامه وَالشَّيْء لطخه بالغبار والضيف أطْعمهُ الغبران
(تغبر) تلطخ بالغبار والناقة احتلب غبرها وَيُقَال تغبر من الْمَرْأَة ولدا استفاده
(اغبر) الشَّيْء غبر وَيُقَال اغبر الْيَوْم وعلاه الْغُبَار وَالْيَوْم اشْتَدَّ غباره وَالْأَرْض أجدبت
(الأغبر) الذَّهَب الدارس يُقَال لَا يغرنك عز الدُّنْيَا فَإِنَّهُ أغبر (ج) غبر
(الغابر) الْبَاقِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا امْرَأَته كَانَت من الغابرين} من البَاقِينَ فِي الدَّار فهلكوا وغابر بني فلَان بَقِيَّتهمْ والماضي يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمن الغابر
(الْغُبَار) مَا دق من التُّرَاب أَو الرماد وَنَوع دَقِيق من الْخط تكْتب بِهِ رسائل الْحمام (مو) وَيُقَال طلب فلَانا فَمَا شقّ غباره لم يُدْرِكهُ و (الْغُبَار الذري) مَا يتكون من مشعة ناتجة عَن الانفجار الذري تحمله الرّيح إِلَى مسافات بعيدَة عَن مَوضِع الانفجار حَيْثُ يترسب على الأَرْض ويسبب ضَرَرا لما عَلَيْهَا من الْأَحْيَاء (مج)
(الغبارية) اضْطِرَاب رئوي مزمن ينشأ من استنشاق الْغُبَار (مج)
(الغبر) غبر كل شَيْء بَقِيَّته وَآخره فغبر اللَّيْل بقاياه وأواخره وغبر الْمَرَض بقاياه وأواخره وَقد غلب ذَلِك على بَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع وَبَقِيَّة دم الْحيض يُقَال نَاقَة بهَا غبر بَقِيَّة لبن (ج) غبرات
(الغبر) الغبر (ج) أغبار
(الغبر) الْغُبَار والبقاء وداء فِي خف الْبَعِير
(الغبراء) الأَرْض وَفِي الحَدِيث (مَا أقلت الغبراء وَلَا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذَر) وَمن السنين الجدبة وَبَنُو غبراء وَبَنُو الغبراء الْفُقَرَاء المحاويج
(الغبران) بسرتان أَو رطبتان فِي قمع وَاحِد (ج) غبارين
(الغبرة) لطخ الْغُبَار
(الغبرة) الْغُبَار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}
(الغبيراء) شراب مُسكر يتَّخذ من الذّرة وجنس نَبَات شجيري من الفصيلة الوردية فِيهِ أَنْوَاع حرجية وَأُخْرَى تزلع للتزيين أَو لثمارها
(غبس)
اللَّيْل غبسا أظلم
(غبس) اللَّيْل غبسا وغبسة غبس فَهُوَ أغبس وَهِي غبساء (ج) غبس
(أغبس) اللَّيْل غبس
(الغبس) الظلمَة ولون الرماد
(الغبسة) الغبس
(غبش)
فلَانا غبشا غشه وخدعه وَيُقَال غبشة عَن حَاجته خدعه عَنْهَا فَهُوَ غابش
(غبش) اللَّيْل غبشا وغبشة خالط بَقِيَّة ظلمته بَيَاض الْفجْر وَالدَّابَّة كدر لَوْنهَا فَهُوَ أغبش وغبش وَهِي غبشاء وغبشة
(أغبش) اللَّيْل غبش
(الغبش) بَقِيَّة اللَّيْل وظلمة آخِره
(الغبشة) ظلمَة آخر اللَّيْل وَسَوَاد شَدِيد فِي ألوان الدَّوَابّ
(غبصت)
الْعين غبصا كثر غبصها من إدامة الْبكاء فَهِيَ غبصاء (ج) غبص وَيُقَال غبص الْإِنْسَان فَهُوَ أغبص (ج) غبص
(الغبص) وسخ أَبيض يجْتَمع فِي زَوَايَا الأجفان
(غبط)
الْحَيَوَان غبطا جسه ليتعرف سمنه من هزاله وَفُلَانًا تمنى مثل مَاله من النِّعْمَة من غير أَن يُرِيد زَوَالهَا عَنهُ وَفِي الحَدِيث (أقوم مقَاما يغبطني فِيهِ الْأَولونَ وَالْآخرُونَ) فَهُوَ غابط (ج) غبط
(غبط) فلَانا غبطا غبطه يغبطه
(غبط) غِبْطَة حسنت حَاله فَهُوَ مغبوط
(أغبط) فلَان الغبيط على الدَّابَّة أدامه عَلَيْهَا وَلم يحطه عَنْهَا وَعَلِيهِ الْحمى لَزِمته
(اغتبط) فَرح بِالنعْمَةِ
(اغتبط) اغتبط
(الْغَبْطُ) الحزمة من الزَّرْع بعد حَصَاده (ج) غبوط
(الْغِبْطَة) أَن يتَمَنَّى الْمَرْء مثل مَا للمغبوط من النِّعْمَة من غير أَن يتَمَنَّى زَوَالهَا عَنهُ وَحسن الْحَال والمسرة
(الغبيط) مَا يوضع على ظهر الْبَعِير لتركب الْمَرْأَة فِيهِ كالرحل للرجل وَالْأَرْض الواسعة المستوية يرْتَفع طرفاها ومسيل من المَاء يشق مَا ارْتَفع من الأَرْض وَغلظ وعَاء ذُو عَدْلَيْنِ كالخرج يوضع فِيهِ التُّرَاب أَو السماد تحمله الدَّابَّة إِلَى الحقل أَو مِنْهُ (مو) (ج) غبط
(غبغب)
فلَان خَان فِي بَيْعه وشرائه
(الغبغب) الغبب وَهُوَ مَا يتدلى تَحت الحنك من الإسنان وَغَيره وَخص بَعضهم بِهِ الديكة وَالشَّاء وَالْبَقر (ج) غباغب
(غبقه)
غبقا سقَاهُ غبوقا والماشية سَقَاهَا أَو حلبها بالْعَشي
(غبقه) غبقه
(اغتبق) شرب الغبوق والماشية غبقها
(تغبق) الْمَاشِيَة اغتبقها
(الغبقان) شَارِب الغبوق وَهِي غبقى (ج) غباقى
(الغبوق) مَا يشرب بالْعَشي وَمَا يحلب بالْعَشي (ج) غبائق وَيُقَال هَذِه النَّاقة غبوقى
(المغتبق) الاغتباق وموضعه
(غبنه)
فِي البيع غبنا غَلبه ونقصه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 643

وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة وثناه وخاطه لينقص من طوله وَالشَّيْء أخفاه فِي الْغبن أَو المغبن وَالرجل مر بِهِ وَهُوَ قَائِم فَلم يره وَلم يفْطن لَهُ
(غبن) رَأْيه غبنا نقص وَضعف وَيُقَال غبن الرجل رَأْيه وَالشَّيْء غبنا نَسيَه
(اغتبن) الشَّيْء خبأه فِي الْغبن أَو المغبن
(تغابن) الْقَوْم غبن بَعضهم بَعْضًا وَله تقاعد حَتَّى غبن
(التغابن) يَوْم التغابن فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يجمعكم ليَوْم الْجمع ذَلِك يَوْم التغابن} المُرَاد بِهِ يَوْم الْقِيَامَة
(الْغبن) الْموضع الَّذِي يخفى فِيهِ الشَّيْء وَمَا قطع من أَطْرَاف الثَّوْب فأسقط
(الغبينة) الخديعة يُقَال لحقته فِي تِجَارَته غبينة
(المغبن) الْإِبِط وبواطن الأفخاذ عِنْد الحوالب (ج) مغابن
(غبي)
الشَّيْء عَن فلَان وَعَلِيهِ وَمِنْه غبا وغباء وغباوة خَفِي عَلَيْهِ فَلم يعرفهُ وَفُلَان الشَّيْء وَعنهُ جَهله وَلم يفْطن إِلَيْهِ فَهُوَ غبي (ج) أغبياء وَيُقَال لَا يغبى عَليّ مَا فعلت لَا يخفى وادخل فِي النَّاس فَإِنَّهُ أغبى لَك أخْفى
(أغبت) السَّمَاء أمْطرت الغبية
(غبى) الشَّيْء ستره وَيُقَال غباه عَن الشَّيْء وغبى الْبِئْر غطى رَأسهَا ثمَّ جعل فَوْقهَا تُرَابا وَالشعر قصره
(تغابى) فلَان تغافل وَيُقَال تغابى الشَّيْء وتغابى عَنهُ
(الأغبى) يُقَال غُصْن أغبى ملتف (ج) غبي
(الغباء) الخفاء من الأَرْض وَالْغُبَار وَالتُّرَاب يَجْعَل فَوق الشَّيْء ليواريه
(الغبوة) الْغَفْلَة
(الغبياء) شَجَرَة غبياء ملتفة (ج) غبي
(الغبية) الدفعة الشَّدِيدَة من الْمَطَر والصب الْكثير من المَاء وَمن التُّرَاب مَا انْتَشَر من غباره
(غت)
الطَّعَام وَالْكَلَام غتا فسد والميزاب فِي الْحَوْض صب فِيهِ المَاء صبا مُتَتَابِعًا دون انْقِطَاع والشارب المَاء تَابع الشّرْب والتنفس من غير أَن يبعد الْإِنَاء عَن فِيهِ وَفُلَانًا فِي المَاء غمسه فِيهِ وَيُقَال غت الله الْقَوْم فِي الْعَذَاب وَفُلَان الضحك أخفاه بستر فَمه بِيَدِهِ أَو بِثَوْبِهِ وَفُلَانًا أشقاه وأتعبه وَفِي حَدِيث المبعث (فأخذني جِبْرِيل فغتني حَتَّى بلغ مني الْجهد) أَي ضغطني ضغطا شَدِيدا وبالكلام آذاه وَالدَّابَّة بِالسَّوْطِ ضربهَا بِهِ
(غت) فلَان جن وغم فَهُوَ مغتوت
(غتت) الطَّعَام أفْسدهُ
(اغتت) الطَّعَام غته
(غتم)
الْحر غتما اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ
(غتم) غتما وغتمة لم يفصح لعجمة فِي مَنْطِقه فَهُوَ أغتم (ج) غتم وأغتام وَهِي غتماء (ج) غتم
(أغتم) فلَان الزِّيَارَة أَكْثَرهَا حَتَّى يمل
(اغتتم) الرجل اتخم
(المغتوم) الَّذِي لفحه الْحر
(غث)
الْجرْح غثا صَار فِيهِ غثيث وَاللَّحم وَالشَّيْء غثاثة وغثوثة فسد فَهُوَ غث وغثيث وَالشَّاة نحفت وضعفت فَهِيَ غثة وَحَدِيث الْقَوْم ردؤ وَفَسَد وَيُقَال غث الرجل فِي الْمنطق فَهُوَ غث
(أغث) غث وَالرجل اللَّحْم اشْتَرَاهُ غثا
(غثت) سمن قَلِيلا قَلِيلا يُقَال غث بَعِيري ثمَّ غثث أَي نحف ثمَّ أَزَال غثاثته بِبَعْض السّمن
(استغث) الْجرْح استخرج غثيثته ثمَّ داواه
(الغث) النحيف خلاف السمين يُقَال هُوَ لَا يعرف الغث من السمين والرديء الْفَاسِد من كل شَيْء
(الغثة) الشَّيْء الْيَسِير من المرعى وَالْبُلغَة من الْعَيْش وَالشَّاة المهزولة
(الغثيث) مَا لَا خير فِيهِ وَمَا كَانَ فِي الْجرْح من مُدَّة وصديد وَلحم ميت
(الغثيثة) الغثيث وَفَسَاد فِي الْعقل وَيُقَال لبسته على غثيثة فِيهِ عاشرته على فَسَاد عقل فِيهِ
(غثر)
الْمَكَان بالنبات غثرا كثر فِيهِ
(غثر) الطَّائِر وَالثَّوْب غثرة كَانَ فِيهِ لون الْغُبَار وَالرجل حمق فَهُوَ أغثر وَهِي غثراء (ج) غثر
(أغثر) الشّجر سَالَ مِنْهُ المغثور
(اغثار) الثَّوْب كثر غثره
(تمغثر) اجتنى المغثور
(الأغثر) مَا كثر صوفه ووبره من الأكسية والطحلب (ج) غثر
(الغثر) مَا يَعْلُو الثَّوْب كالوبر
(الغثراء) الْجَمَاعَة المختلطة من غوغاء النَّاس
(الغثرة) الخصب وَالسعَة يُقَال هم فِي غثرة من الْعَيْش
(الغثرة) الْجَمَاعَة المختلطة من غوغاء النَّاس وَالْكَثْرَة وَيُقَال عَلَيْهِ غثرة من مَال قِطْعَة
(الغيثرة) الغثرة واختلاط الْقَوْم فِي الْقِتَال يُقَال تركت الْقَوْم فِي غيثرة
(المغثار) شَيْء كالصمغ يسيل من بعض الشّجر حُلْو كالعسل وَله رَائِحَة كريهة (ج) مغاثير
(المغثر) المغثار (ج) مغاثر
(المغثور) المغثار (ج) مغاثير
(غثغث)
الْقَوْم قَاتلُوا قتالا خَفِيفا بِلَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 644

سلَاح وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ فِيهِ وَالشَّيْء دلكه
(غثم)
لَهُ من المَال غثما أعطَاهُ مِنْهُ قِطْعَة جَيِّدَة وَالشَّيْء خلطه
(غثم) الرجل غثما وغثمة غلب بَيَاض شعره سوَاده فَهُوَ أغثم وَهِي غثماء (ج) غثم
(الغثمة) الدفعة يُقَال غثم لَهُ من المَال غثمة
(غثمر)
مَاله أفْسدهُ وَالشَّيْء خلطه
(المغثمر) مضيع الْحُقُوق ومتهضمها
(المغثمر) الثَّوْب الرَّدِيء النسج الخشن وَالطَّعَام لم ينخل وَلم ينق
(غثا)
الْوَادي غثوا وغثوا كثر فِيهِ الغثاء والسيل امْتَلَأَ من الغثاء فَهُوَ غاث وَنَفسه غثيا وغثيانا جَاشَتْ وتهيأت للقيء وَالسَّمَاء بالسحاب غيمت وَالْكَلَام خلطه
(غثيت) النَّفس غثى وغثيانا غثت وَالْأَرْض بالنبات كثر فِيهَا وَالْكَلَام غثيا خلطه
(الغثاء) مَا يحملهُ السَّيْل من رغوة وَمن فتات الْأَشْيَاء الَّتِي على وَجه الأَرْض ورغوة الْقدر واحدته غثاءة (ج) أغثاء وغثاء النَّاس أرذالهم
(الغجر)
قوم جُفَاة منتشرون فِي جَمِيع القارات يتمسكون بعاداتهم وتقاليدهم الْخَاصَّة ويعتمدون فِي معاشهم على التِّجَارَة وَالْوَاحد مِنْهُم غجري (د)
(غَد)
الْبَعِير غَدا صَار ذَا غُدَّة
(غَد) الْبَعِير صَار ذَا غُدَّة فَهُوَ مغدود
(أغدت) الْإِبِل أصابتها الغدة وَالْقَوْم أَصَابَت إبلهم الغدة وَيُقَال أغد عَلَيْهِ انتفخ من الْغَضَب فَهُوَ وَهِي مغد
(أغد) الْبَعِير غَد فَهُوَ مغد
(الغدد) طاعون الْإِبِل (ج) غداد
(الغدة) الغدد وعضو مفرز مكون من خلايا بشرية (نِسْبَة إِلَى الْبشرَة) وَقد تكون لَهُ قناة أَو لَا تكون (مج) والغدة الجرابية (فِي الطِّبّ) اسْم قديم كَانَ يُطلق على أَي كيس غدي أَو إخراجي والغدة الغرائية (فِي علم الْأَحْيَاء) غُدَّة فِي الجهاز التناسلي لأنثى الحشرات تفرز مَادَّة غرائية لإلصاق الْبيض بعضه بِبَعْض (مج) (ج) غدد وغدائد
(الغددة) كل عقدَة فِي الْجَسَد أطاف بهَا شَحم
(غدر)
الرجل غدرا شرب من مَاء الغدير وَفُلَانًا وَبِه غدرا وغدرانا نقض عَهده وَترك الْوَفَاء بِهِ فَهُوَ غادر (ج) غدرة وَهُوَ غدار وغدور وَيُقَال فِي أسلوب النداء فَحسب يَا غدر للْوَاحِد كَمَا يُقَال للْجمع يَا آل غدر وَهِي غادرة (ج) غوادر وَهِي غدور وغدارة وَالْمَرْأَة وَلَدهَا أساءت غذاءه
(غدر) الرجل غدرا شرب من مَاء الغدير وَالْمَكَان كثر بِهِ الْغدر فَهُوَ أغدر وَهِي غدراء (ج) غدر وَعَن أَصْحَابه تخلف وَفُلَان مَاتَ إخْوَته وَبَقِي هُوَ بعدهمْ فَهُوَ غدر
(أغدره) أَلْقَاهُ فِي الغدير وأبقاه يُقَال أعانني فلَان فأغدر لَهُ ذَلِك فِي قلبِي مَوَدَّة أبقاها وَالشَّيْء خَلفه وجاوزه يُقَال أغدر الْمِائَة فَهُوَ مغدر
(غَادَرَهُ) مغادرة وغدارا تَركه وأبقاه
(اغتدر) اتخذ غديرة
(تغدر) تخلف ولاقى النَّاس فِي الْغدر
(استغدر) الْمَكَان صَارَت فِيهِ غُدْرَان
(الغادرة) يُقَال بِهِ غادرة من مرض أَي بَقِيَّة
(غدار) مَبْنِيّ على الْكسر مُخْتَصّ بالنداء (وَيسْتَعْمل فِي الشتم يُقَال يَا غدار للْمَرْأَة)
(الغدارة) بَقِيَّة الشَّيْء
(الغدارة) آلَة لإِطْلَاق القذائف بَين المسدس والبندقية (محدثة)
(الْغدر) كل مَوضِع صَعب كثير الْحِجَارَة والشقوق لَا تكَاد الدَّابَّة تنفذ فِيهِ والوحل الَّذِي يبْقى فِي النَّهر إِذْ ينضب مَاؤُهُ (ج) أغدار وَيُقَال رجل ثَبت الْغدر ثَبت فِي الْقِتَال وَمَا أثبت غدره إِذا كَانَ لِسَانه يثبت فِي مَوضِع الْخُصُومَة والزلل وَفرس ثَبت الْغدر يثبت فِي مَوضِع الزلل
(الغدرة) الغدارة (ج) غدر
(الغدرة) الغدارة
(الغدرة) الْكثير الْغدر بِالنَّاسِ
(الغدرة) وَاحِدَة الْغدر وَمَا بَقِي من شَيْء يُقَال على بني فلَان غدرة من صَدَقَة
(الغدير) الْقطعَة من المَاء يغادرها السَّيْل و (عِنْد الجغرافيين) النَّهر الصَّغِير (مج) (ج) غدر وغدر وغدران
(الغديرة) الْقطعَة من النَّبَات (ج) غُدْرَان والذؤابة المضفورة من شعر الْمَرْأَة (ج) غدائر
(غدف)
لَهُ فِي الْعَطاء غدفا أَكثر
(أغدف) اللَّيْل أرْخى ستوره وَالْبَحْر اعتكرت أمواجه والخاتن استأصل الغرلة وَالْمَرْأَة قناعها أَرْسلتهُ على وَجههَا والصياد الشبكة على الصَّيْد أسبلها عَلَيْهِ
(غادف) الْقَوْم مغادفة وغدافا كَانُوا فِي سَعَة من الْعَيْش
(اغتدف) مِنْهُ أَخذ مِنْهُ شَيْئا كثيرا وَالثَّوْب قطعه
(اغدودف) اللَّيْل أقبل وأرخى سدوله
(الغداف) غراب أسحم ضخم كَبِير الجناحين وَالشعر الطَّوِيل الْأسود الوافر (ج) غدفان
(الغدافي) مَا كَانَ لَونه أسود والمنسوب إِلَى الغداف وَيُقَال لَيْلَة غدافية الإهاب مظْلمَة
(الغدف) النِّعْمَة وَالسعَة يُقَال هم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 645

فِي غدف من الْعَيْش
(الغدفة) شبه القناع تلبسه نسَاء الْأَعْرَاب والعامة يَقُولُونَ غطفة
(الغدفة) قشرة الفول واللوبياء وَنَحْوهمَا
(الغدفة) الغدفة
(غدقت)
الأَرْض غدقا ابتلت بالغدق
(غدقت) الأَرْض غدقا كثر فِيهَا المَاء والمطر كثر قطره وَالْعين غزر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت والعيش اتَّسع فَهُوَ غدق وَيُقَال عشب غدق مبتل رَيَّان
(أغدق) الْمَطَر كثر قطره وَالْعين فاضت وَكثر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت
(اغدودق) أغدق يُقَال اغدودق الْمَطَر واغدودقت الْعين
(غيدق) اغدودق وَالرجل كثر لعابه
(الغدق) المَاء الغامر الْكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لأسقيناهم مَاء غدقا} وَمن العشب بلله وريه
(الغيداق) من الغلمان الرُّخص الناعم وَمن الرِّجَال الْكَرِيم الْجواد وَمن الْخَيل الطَّوِيل الْوَاسِع الجري وَمن الْعَيْش الْوَاسِع المخصب
(الغيدق) من الغلمان وَمن الْعَيْش الغيداق
(غدن)
غدنا استرخى ولان
(تغدن) الْغُصْن تمايل وتثنى
(اغدودن) الشَّيْء طَال والتف يُقَال اغدودن الشّعْر وَنَحْوه وَالشَّجر كَانَ نَاعِمًا متثنيا والنبت اخضر حَتَّى ضرب إِلَى السوَاد من شدَّة ريه فَهُوَ مغدودن
(الغداني) الشَّاب الناعم
(الغدن) النّوم وَالنُّعَاس
(الغدنة) لحْمَة غَلِيظَة فِي اللهازم
(الغدودن) الشَّاب الناعم
(المغدودن) الغدودن وَالشعر الشَّديد السوَاد الناعم
(غَدا)
غدوا ذهب غدْوَة وَذهب وَانْطَلق يُقَال اغْدُ عني وَعَلِيهِ غدوا وغدوا وغدوة بكر وَيُقَال غَدا إِلَى كَذَا أصبح إِلَيْهِ وَغدا يفعل كَذَا شرع فِيهِ فِي الغدوة وَالشَّيْء كَذَا صَار
(غدي) غَدا وغداء أكل الْغَدَاء فَهُوَ غديان وغديان وَهِي غديانة وغديا
(غاداه) باكره يُقَال غاديته مَعَ صياح الديك
(غداه) أطْعمهُ الْغَدَاء
(اغتدى) عَلَيْهِ غاداه
(تغدى) أكل الْغَدَاء وَيُقَال ادن فتغد فَتَقول مَا بِي تغد وَلَا تعش وَلَا تَقول مَا بِي غداء وَلَا عشَاء
(الغادية) السحابة تنشأ فتمطر غدْوَة ومطرة الْغَدَاة (ج) غواد
(الْغَد) الْيَوْم الَّذِي بعد يَوْمك وَالْيَوْم المترقب الْبعيد
(الْغَدَاء) طَعَام الغدوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {آتنا غداءنا} وأكلة الظهيرة (مج) (ج) أغدية
(الْغَدَاة) مَا بَين الْفجْر وطلوع الشَّمْس (ج) غدوات
(الغدوة) الْغَدَاة (ج) غَدا وغدو
(المغدى) مَكَان الغدو وَيُقَال مَا ترك من أَبِيه مغدى وَلَا مراحا شبها
(المغداة) المغدى
(غذ)
الْجرْح غذا سَالَ مَا فِيهِ من قيح وصديد والعرق سَالَ مَا فِيهِ من الدَّم وَلم يَنْقَطِع وَالشَّيْء غذا نَقصه فَهُوَ غاذ
(أغذ) الْجرْح والعرق غذ وَالسير وَفِي السّير أسْرع فِيهِ
(الغاذ) عرق فِي الْعين يسْقِي وَلَا يَنْقَطِع
(الغاذة) جلدَة رطبَة تتحرك من رَأس الصَّبِي فَإِذا صلبت وَصَارَت عظما فَهِيَ اليافوخ
(الغذيذة) مَا فِي الْجرْح من قيح وصديد
(اغتدر)
اتخذ الغديرة
(الغديرة) دَقِيق يحلب عَلَيْهِ لبن ثمَّ يحمى بِالْحِجَارَةِ الَّتِي حميت بالشمس أَو بالنَّار
(غذرم)
الْكَلَام اخْتَلَط وَالشَّيْء بَاعه جزَافا
(تغذرم) الرجل يَمِينا حلف بهَا وَلم يتتعتع وَالشَّيْء أكله
(الغذارم) صفة للْمَاء الْكثير وللكيل الْجزَاف
(المغذرم) من النبت المخلط لَيْسَ بالجيد
(غذمه)
غذما أكله بِشدَّة وإفراط شَهْوَة والفصيل مَا فِي ضرع أمه شربه جَمِيعه
(أغذم) الفصيل مَا فِي ضرع أمه غذمه
(اغتذم) الفصيل مَا فِي ضرع أمه غذمه وَفُلَان الشَّيْء غذمه
(تغذم) الشَّيْء اغتذمه وَيُقَال هُوَ يتغذم كل شَيْء إِذا كَانَ كثير الْأكل
(الغذامة) الْكثير من اللَّبن
(الغذم) الأكول يَأْكُل كل شَيْء
(الغذمة) الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة وَمن اللَّوْن الغبرة فِي كدرة (ج) غذم وَيُقَال أَصَابُوا من معروفه غذما شَيْئا بعد شَيْء
(الغذمة) بِئْر غذمة كَثِيرَة المَاء
(الغذمة) الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة (ج) غذم
(غذمر)
غضب وصرخ وَركب الْأَمر على غير تثبت وَحكم على قومه بِمَا شَاءَ فَلم يرد حكمه وَلم يعْص وَالشَّيْء خلط بعضه بِبَعْض وَبَاعه جزَافا بِلَا كيل وَلَا وزن
(تغذمر) صَاح بغضب واختلاط كَلَام
(الغذامر) المَاء الْكثير
(غذا)
المَاء والعرق غذوا سَالَ والعرق سَالَ دَمًا وَالْجرْح دَامَ سيلانه والجمل بَوْله وببوله أَلْقَاهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 646

دفْعَة دفْعَة وَالرجل وَالْحَيَوَان غذوا وغذوانا أسْرع وَالطَّعَام الْمَوْلُود غذَاء نجح فِيهِ وَكَفاهُ وَيُقَال غذا الصَّبِي بِاللَّبنِ رباه بِهِ وَفُلَانًا الطَّعَام أطْعمهُ إِيَّاه فَهُوَ غاذ (ج) غذاة وَهِي غاذية (ج غواذ
(غذى) الْعرق سَالَ دَمًا والجمل ببوله أَلْقَاهُ دفْعَة دفْعَة والمولود رباه
(اغتذى) تنَاول الْغذَاء
(تغذى) اغتذى
(الغاذي) يُقَال فلَان غاذي مَال مصلحه وسائسه
(الغاذية) الغاذة (انْظُر غذذ)
(الْغذَاء) مَا يكون بِهِ نَمَاء الْجِسْم وقوامه من الطَّعَام وَالشرَاب (ج) أغذية
(الغذوي) الرَّضِيع لَا يغذى بِلَبن أمه بل بِلَبن غَيرهَا
(غربت)
الشَّمْس غروبا اختفت فِي مغْرِبهَا وَفُلَان غَابَ وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَعنهُ تنحى يُقَال اغرب عني وَفُلَان غربا وغربة بعد عَن وَطنه
(غرب) الشَّيْء غربا اسود وَالْعين ورمت مآقيها وَالشَّاة وَالْفرس أصابهما دَاء الغرب
(غرب) عَن وَطنه غرابة وغربة ابتعد عَنهُ وَالْكَلَام غرابة غمض وخفي فَهُوَ غَرِيب (ج) غرباء وَهِي غَرِيبَة (ج) غرائب
(أغرب) أَتَى الغرب وَصَارَ غَرِيبا وارتحل وَجَاء بالشَّيْء الْغَرِيب وَفِي كَلَامه أَتَى بالغريب الْبعيد عَن الْفَهم وَفِي الأَرْض أمعن فِيهَا فسافر سفرا بَعيدا وَيُقَال رمى فأغرب أبعد المرمى وَفِي الضحك بَالغ وَالرجل الأسمر ولد لَهُ ولد أَبيض وَفُلَان كثر مَاله وَحسنت حَاله وَيُقَال أغرب المَال وأغربت الْحَال وَالشَّيْء نحاه وأبعده
(غرب) فِي الأَرْض أمعن فِيهَا فسافر سفرا بَعيدا وَالْقَوْم ذَهَبُوا نَاحيَة الْمغرب قَالَ الشَّاعِر
(سَارَتْ مغربة وسرت مشرقا ... شتان بَين مشرق ومغرب) وَالْمَرْأَة السمراء أَتَت ببنين بيض والوحش فِي مغاربها غَابَتْ فِي مكانسها وَفُلَانًا أبعده ونحاه والدهر فلَانا وَعَلِيهِ تَركه بَعيدا
(اغترب) نزح عَن الوطن واحتد ونشط وَفُلَان تزوج فِي غير الْأَقَارِب وَفِي الحَدِيث (اغتربوا وَلَا تضووا)
(تغرب) نزح عَن الوطن
(اسْتغْرب) الرجل فِي الضحك بَالغ فِيهِ وَيُقَال اسْتغْرب عَلَيْهِ الضحك اشْتَدَّ ضحكه وَأكْثر مِنْهُ والدمع سَالَ وَالشَّيْء وجده أَو عده غَرِيبا
(الغارب) الْكَاهِل وَمن الْبَعِير مَا بَين السنام والعنق وَهُوَ الَّذِي يلقى عَلَيْهِ خطام الْبَعِير إِذا أرسل ليرعى حَيْثُ شَاءَ وَيُقَال للْإنْسَان حبلك على غاربك اذْهَبْ حَيْثُ شِئْت وَهُوَ من كنايات الطَّلَاق أَيْضا وَأَعْلَى كل شَيْء (ج) غوارب وغوارب المَاء أعالي موجه والغاربان مقدم السنام ومؤخره
(الْغُرَاب) جنس طير من الجواثم يُطلق على أَنْوَاع كَثِيرَة مِنْهَا الْأسود والأبقع والزاغ والغذاف والأعصم وَالْعرب يتشاءمون بِهِ إِذا نعق قبل الرحيل فَيَقُولُونَ غراب الْبَين وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي السوَاد والبكور والحذر والبعد يَقُولُونَ (بكر بكور الْغُرَاب) و (فلَان أحذر من الْغُرَاب) و (دون هَذَا شيب الْغُرَاب) وَيُقَال طَار غرابه شَاب وَأَرْض لَا يطير غرابها خصبه (ج) غربان وَأغْرب وأغربة وَمن كل شَيْء أَوله وَحده يُقَال غراب الفأس وغراب السَّيْف وَنَحْو ذَلِك
(الغرب) جِهَة غرُوب الشَّمْس والبلاد الْوَاقِعَة فِيهِ وَهِي مَا تقَابل بِلَاد الشرق وَأول كل شَيْء وَحده يُقَال غرب السَّيْف والسكين والفأس وَنَحْو ذَلِك والنشاط والتمادي فِي الْأَمر والحدة يُقَال فِي لِسَانه غرب وأخاف عَلَيْهِ غرب الشَّبَاب وَسيف غرب قَاطع حاد وَفرس غرب مترام بِنَفسِهِ متتابع فِي ارتفاعه فِي عدوه والدلو الْعَظِيمَة تتَّخذ من جلد ثَوْر والدمع ومسيله ومؤخر الْعين ومقدمها وَكَثْرَة الرِّيق فِي الْفَم وَيُقَال أَصَابَهُ سهم غرب وَسَهْم غرب لَا يدرى راميه (ج) غرُوب
(الغرب) الذَّهَب وَالْفِضَّة والقدح وَالْخمر وَالْمَاء يقطر من الدَّلْو بَين الْحَوْض والبئر وتتغير رِيحه سَرِيعا وَضرب من شجر تسوى مِنْهُ السِّهَام وَيُطلق فِي الشَّام على الْحور وَهُوَ جنس الشّجر من الفصيلة الصفصافية يزرع حول الجداول لخشبه وَفِي مصر نوع من الصفصاف يُسمى شعر الْبِنْت أَو أم الشُّعُور وداء يُصِيب الشَّاة يتساقط مِنْهُ شعر خطمها وعينيها وَيُقَال بِعَيْنيهِ غرب إِذا كَانَت تَدْمَع وَلَا يَنْقَطِع دمعها
(الغربة) النَّوَى والبعد والحدة
(الغربة) النَّوَى والبعد وَبَيَاض صرف
(الغربي) من الشّجر مَا أَصَابَته الشَّمْس بحرها عِنْد أفولها والمنسوب إِلَى الغرب
(الْغَرِيب) الرجل لَيْسَ من الْقَوْم وَلَا من الْبَلَد (ج) غرباء
(الْمغرب) مَكَان غرُوب الشَّمْس وزمان غُرُوبهَا وجهة غُرُوبهَا وبلاد الْمغرب الْبِلَاد الْوَاقِعَة فِي شمال إفريقية فِي غربي مصر وَهِي ليبيا وتونس والجزائر ومراكش ومملكة الْمغرب الْيَوْم الْجُزْء الْوَاقِع فِي أقْصَى بِلَاد الْمغرب فِي غربي الجزائر ويحدها الْبَحْر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 647

الْمُتَوَسّط شمالا وَالْمُحِيط الأطلسي غربا والمغربان الْمغرب والمشرق (على التغليب)
(الْمغرب) كل مَا واراك وسترك وعنقاء مُعرب ومغربة (بِالْوَصْفِ) وعنقاء مغرب (بِالْإِضَافَة) طَائِر عَظِيم يبعد فِي طيرانه وَقيل إِنَّه من الْأَلْفَاظ الَّتِي لَيْسَ لَهَا مَدْلُول حَقِيقِيّ
(الْمغرب) شأو مغرب بعيد وَهل من مغربة خبر هَل من خبر جَدِيد جَاءَ من بلد بعيد
(الغربيب) نوع جيد من الْعِنَب وَالشَّيْخ يسود شَيْبه بالخضاب والشديد السوَاد (وَكَثِيرًا مَا يَجِيء تَأْكِيدًا فَيُقَال أسود غربيب) (ج) غرابيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْجبَال جدد بيض وحمر مُخْتَلف ألوانها وغرابيب سود}
(غربل)
فلَان فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَالْحب وَنَحْوه نقاه بالغربال من الشوائب وَالْقَوْم قَتلهمْ وطحنهم والبلد وَالنَّاس كشف حَالهم وَفِي الْمثل (من غربل النَّاس نخلوه)
(الغربال) الدُّف وأداة تشبه الدُّف ذَات ثقوب ينقى بهَا الْحبّ من الشوائب وَالرجل النمام (ج) غرابيل والعظم الغربالي (فِي التشريح) عظم فِي قاع الجمجمة بَين الْأنف والدماغ (مج)
(المغربل) من الرِّجَال الْمُنْتَقى
(المغربل) من صناعته الغربلة
(غرث)
غرثا جَاع فَهُوَ غرثان وَفِي الْمثل (غرثان فاربكوا لَهُ) (انْظُر رَبك) (ج) غرثى وغراثى وغراث وَهِي غرثى (ج) غراث وَيُقَال امْرَأَة غرثى الوشاح خميصة الْبَطن دقيقة الخصر
(غرثه) جوعه
(غرد)
الطَّائِر وَالْإِنْسَان غردا رفع صَوته بِالْغنَاءِ وطرب بِهِ فَهُوَ غرد وغريد (للْمُبَالَغَة)
(أغرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غرد والطائر الْإِنْسَان أطربه بتغريده يُقَال سَمِعت قمريا فأغردني
(غرد) الطَّائِر وَالْإِنْسَان غرد
(استغرده) جعله يغرد
(الأغرودة) غناء الطَّائِر أَو الْإِنْسَان (ج) أغاريد يُقَال طَائِر أَو مغن مستملح الأغاريد
(الغراد) ضرب من الْفطر من الفصيلة الكمئية (مج) (ج) غراد
(الغرد) الغراد والخص (ج) غراد
(غر)
الرجل غرارة وغرة جهل الْأُمُور وغفل عَنْهَا فَهُوَ غر وَالْمَاء نضب وَفُلَانًا غرا وغرورا خدعه وأطمعه بِالْبَاطِلِ يُقَال غره الشَّيْطَان وَنَحْوه وغرته الدُّنْيَا فَهُوَ غرور وَهُوَ مغرور وغرير وَيُقَال مَا غَرَّك بِكَذَا مَا جرأك عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان مَا غَرَّك بِرَبِّك الْكَرِيم} وَفُلَانًا أصَاب غرته ونال مِنْهُ مَا أَرَادَ والطائر فرخه غرا وغرارا أطْعمهُ بمنقاره
(غر) غررا وغرارة كَانَ ذَا غرَّة وابيض يُقَال غر وَجهه وغر الْفرس وَالرجل سَاد وَشرف وكرمت فعاله واتضحت فَهُوَ أغر وَهِي غراء (ج) غر وَالرجل كَانَ ذَا غَفلَة وَقلت فطنته فَهُوَ غر
(غارت) السُّوق كسدت والناقة قل لَبنهَا فَهِيَ مغار (ج) مغار والتحية نَقصهَا والطائر أنثاه أطعمها أَو زقها
(غرر) بِهِ تغريرا وتغرة عرضه للهلكة يُقَال غرر بِنَفسِهِ وَمَاله والغلام طلع أول أَسْنَانه كَأَنَّهُ أظهر غرَّة أَسْنَانه أَي بياضها وَيُقَال غررت ثنيتا الْغُلَام وَالطير رفع جناحيه وهم بالطيران والقربة ملأها
(اغْترَّ) فلَان غفل وبكذا خدع بِهِ وَفُلَانًا طلب غفلته وَالْأَمر فلَانا أَتَاهُ على غَفلَة مِنْهُ
(تغرر) الْفرس كَانَ أغر يُقَال تغرر الْفرس وتحجل
(استغر) اغْترَّ وَفُلَانًا أَتَاهُ على غرَّة
(الْأَغَر) الْمَشْهُور يُقَال يَوْم أغر وَلَيْلَة غراء (ج) غر
(الْغَار) الغافل وحافر الْبِئْر
(الغرار) حد السَّيْف وَنَحْوه والمثال يضْرب عَلَيْهِ النصال لتصلح يُقَال ضرب نصاله على غرار وَاحِد على مِثَال وَاحِد وَضرب على غراره نهج نهجه والقليل من النّوم وَغَيره يُقَال مَا ذقت النّوم إِلَّا غرارا وَمَا لَبِثت عِنْده إِلَّا غرارا وَيُقَال جَاءَنَا على غرار على عجلة ولبث الْيَوْم غرار شهر مِثَال شهر فِي الطول وَمن الصَّلَاة نُقْصَان أَرْكَانهَا (ج) أغرة
(الغرارة) الْغَفْلَة وحداثة السن وَيُقَال كَانَ ذَلِك على غرارتي حَدَاثَة سني
(الغرارة) وعَاء من الخيش وَنَحْوه يوضع فِيهِ الْقَمْح وَنَحْوه وَهُوَ أكبر من الجوالق (ج) غَرَائِر
(الغر) حد السَّيْف والشق فِي الأَرْض وكل كسر متثن فِي ثوب أَو جلد يُقَال طوى الثَّوْب على غره وطويت فلَانا على غره تركته على حَاله كَمَا كَانَ من غير أَن أكشف أمره وَمَا زق الطَّائِر بِهِ فرخه (ج) غرور
(الغر) من ينخدع إِذا خدع (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَهِي غرَّة أَيْضا (ج) أغرار وغرار
(الغر) طَائِر طَوِيل العساق من طيور المَاء أسود الْجِسْم أَبيض الرَّأْس يعِيش على مياه المستنقعات والأحواض واحده غراء (للمذكر والمؤنث)
(الْغرَر) الْخطر والتعريض للهلكة وَبيع الْغرَر بيع مَا يجهله الْمُتَبَايعَانِ أَو مَا لَا يوثق بتسلمه كَبيع السّمك فِي المَاء أَو الطير فِي الْهَوَاء وحبل غرر غير موثوق بِهِ
(الْغرَّة) من كل شَيْء أَوله وأكرمه وَبَيَاض فِي جبهة الْفرس وَمن الشَّهْر لَيْلَة استهلال الْقَمَر وَمن الْهلَال طلعته وَمن الْأَسْنَان بياضها وأولها وَمن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 648

الرجل وَجهه وكل مَا بدا من ضوء أَو صبح فقد بَدَت غرته وَمن الْقَوْم شريفهم وسيدهم وَمن الْمَتَاع خِيَاره وَرَأسه (ج) غرر وَالْغرر ثَلَاث لَيَال من أول كل شهر قمري
(الْغرَّة) غَفلَة فِي الْيَقَظَة (ج) غرر
(الْغرُور) كل مَا غر الْإِنْسَان من مَال أَو جاه أَو شَهْوَة أَو إِنْسَان أَو شَيْطَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وغركم بِاللَّه الْغرُور} وَمَا يتغرغر بِهِ من الْأَدْوِيَة
(الغرير) الشَّاب لَا تجربة لَهُ (ج) أغرة وأغراء والخلق الْحسن والعيش الناعم وَالْكَفِيل والقيم والضامن (ج) غران وَيُقَال أَنا غريرك من فلَان محذرك مِنْهُ وَأَنا غريرك من هَذَا الْأَمر مثل فِي الْخِبْرَة وَالْعلم
(الغرير) حَيَوَان من آكلات اللحوم هَيئته بَين الْكَلْب والسنور أسود القوائم قصيرها أَبيض الْوَجْه وعَلى جَانِبي وَجهه جدتان سوداوان وفحل من الْإِبِل وَفِي الْمثل المولد (أثمن من غرير)
(غرزت)
الجرادة غرزا أَثْبَتَت ذنبها فِي الأَرْض لتبيض وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أثْبته فِيهِ يُقَال غرز الإبرة فِي الثَّوْب وغرز الْعود وَنَحْوه فِي الأَرْض وغرز الرَّاكِب رجله فِي الغرز وَضعهَا فِيهِ ليركب
(غرز) غرزا أطَاع السُّلْطَان بعد عصيان وَسَار فِي ركابه
(أغرز) الْوَادي أنبت الغرز وَالشَّيْء غرزه
(غرز) غرز وَفُلَان الْغنم ترك حلبة بَين حلبتين مِنْهَا لتسمن
(اغترز) رجله فِي الغرز وَضعهَا فِيهِ
(التغريز) مَا حول من صغَار النّخل وَغَيره إِلَى مَوضِع آخر وغرز فِيهِ (ج) تغاريز
(الغارز) يُقَال هُوَ غارز فِي سنته جَاهِل
(الغرز) ركاب الرحل من جلد مخروز يعْتَمد عَلَيْهِ فِي الرّكُوب وَفِي الحَدِيث (كَانَ إِذا وضع رجله فِي الغرز يُرِيد السّفر يَقُول بِسم الله) وَيُقَال الزم غرز فلَان أمره وَنَهْيه وَاشْدُدْ يَديك بغرزه تمسك بِهِ والمغروز فِي الأَرْض والغصن يغْرس فِي قضيب الْكَرم للوصل (ج) غروز
(الغرز) نَبَات حَولي وَاسع الانتشار كثير التفرع من الْقَاعِدَة وثمره بندقة مثلث محببة السَّطْح (مج)
(الغريزة) الطبيعة والقريحة والسجية و (فِي الفلسفة) صُورَة من صور النشاط النَّفْسِيّ وطراز من السلوك يعْتَمد على الْفطْرَة والوراثة البيولوجية (مج) (ج) غرائز
(المغرز) مَوضِع بيض الْجَرَاد (ج) مغارز
(المغرز) كل مَوضِع غرز فِيهِ أصل شَيْء يُقَال مغرز الضلع ومغرز الضرس ومغرز الريش وَنَحْوهَا (ج) مغارز
(غرس)
الشّجر وَنَحْوه غرسا أثْبته فِي الأَرْض فَهُوَ مغروس وغريس وغرس وَيُقَال غرس فلَان عِنْدِي نعْمَة
(أغرس) الشّجر غرسه
(اغترس) الشّجر غرسه
(الْغِرَاس) مَا يغْرس من الشّجر وَنَحْوه وزمن الْغَرْس
(الغراسة) فسيل النّخل
(الْغَرْس) المغروس من الشّجر وَيُقَال أَنا غرس يَده وَنحن غرس يَده (ج) غراس وأغراس
(الْغَرْس) كل مَا يغْرس وجلدة رقيقَة تكون على رَأس الْمَوْلُود سَاعَة يُولد (ج) أغراس
(الغريس) المغروس
(الغريسة) النَّخْلَة أول مَا تنْبت والنواة الَّتِي تزرع والفسيلة سَاعَة تُوضَع فِي الأَرْض حَتَّى تعلق (ج) غرائس وغراس
(المغرس) مَوضِع الْغَرْس (ج) مغارس
(غَرَض)
فلَان غَرضا ورد المَاء باكرا والسقاء وَنَحْوه ملأَهُ ومخضه فَإِذا ظَهرت حبات الزّبد على اللَّبن قبل أَن تتجمع صبه وسقاه النَّاس وَالشَّيْء اجتناه طريا وَله غريضا سقَاهُ لَبَنًا حليبا وَالشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال غَرَض السخل فطمه قبل وَقت فطامه
(غَرَض) إِلَيْهِ غَرضا اشتاق وَمِنْه ضجر ومل وَيُقَال غَرَض بالْمقَام فَهُوَ غَرَض
(غَرَض) الشَّيْء غَرضا وغراضة كَانَ طريا فَهُوَ غريض
(أغرض) الرجل جعل لقَوْله أَو فعله غَرضا فَهُوَ مغرض (مج) وَلِلْقَوْمِ غريضا عجن لَهُم عجينا ابتكره وَلم يُطعمهُمْ بائتا وَفُلَان الْغَرَض أَصَابَهُ وَالرجل أضجره والإناء وَنَحْوه ملأَهُ
(غَرَض) أكل اللَّحْم الْغَرِيض وتفكه ومزح وَالشَّيْء اجتناه طريا وَيُقَال غَرَض فِي سقائك لَا تملأه
(اغترض) الشَّيْء غَرَضه
(انغرض) الْغُصْن تثنى وانكسر انكسارا غير بَائِن
(تغرض) الْغُصْن انْكَسَرَ وَلم يتحطم
(الإغريض) مَا ينشق عَنهُ الطّلع من الحبيبات الْبيض وَالْبرد وكل أَبيض طري (ج) أغاريض
(الغارض) من ورد المَاء باكرا وَيُقَال أَتَيْته غارضا أول النَّهَار وَمن الأنوف الطَّوِيل (ج) غرضان
(الْغَرَض) حزَام الرحل وَشعْبَة فِي الْوَادي غير كَامِلَة (ج) غرضان والثتني

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 649

وَأَن يكون الْجِسْم سمينا فيهزل فَتبقى فِيهِ غروض (ج) غروض وأغراض وَفِي الْمثل (طويت الثَّوْب على غروضه) كسوره الأولى أَي تركته كَمَا كَانَ يضْرب لمن يُوكل إِلَى رَأْيه
(الْغَرَض) الهدف الَّذِي يرْمى إِلَيْهِ والبغية وَالْحَاجة وَالْقَصْد يُقَال فهمت غرضك قصدك (ج) أغراض
(الغرضان) فِي الْأنف هما مَا انحدرا من قصبته من جانبيه
(الْغَرِيض) الطري من اللَّحْم وَالتَّمْر وَنَحْو ذَلِك وكل أَبيض طري وكل غناء مُحدث طري وَالْمُغني الْمجِيد وَالْمَاء الَّذِي يُورد باكرا وَمَاء الْمَطَر
(الغريضة) مَا يجنى من الْحُبُوب قبل نضجها كالفريك من الْقَمْح وَالشعِير
(المغروض) مَاء الْمَطَر
(غرغر)
الرجل ردد المَاء أَو الدَّوَاء فِي حلقه وَلم يسغه وَيُقَال غرغر بِالْمَاءِ وبالدواء وَالروح ترددت فِي الْحلق عِنْد الْمَوْت وَالْقدر صاتت عِنْد الغلي وَاللَّحم سمع لَهُ نشيش عِنْد اشتوائه
(تغرغر) بِالْمَاءِ أَو الدَّوَاء غرغر وَعَيناهُ تردد فيهمَا الدمع
(الغرغر) نوع من الدَّجَاج الْبري موطنه إفريقية
(الغرغرة) ترديد الدَّوَاء أَو المَاء فِي الْحلق وَمَا يتغرغر بِهِ من الدَّوَاء (مو)
(غرف)
الغرف وَالشَّيْء غرفا قطعه وثناه وقصفه والناصية جزها وَالْجَلد دبغه بالغرف وَالْمَاء وَنَحْوه بِيَدِهِ أَو بالمغرفة أَخذه بهَا فَهُوَ غارف (ج) غرف وَهِي غارفة (ج) غوارف
(أغرف) الْأسد دخل غريفه
(اغترف) المَاء بِيَدِهِ غرفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا من اغترف غرفَة بِيَدِهِ} وَيُقَال اغترف مِنْهُ
(انغرف) الشَّيْء مُطَاوع غرفه
(تغرفه) أَخذ كل شَيْء مَعَه
(الغرافة) مَا غرف من المَاء وَنَحْوه بِالْيَدِ
(الغراف) مُبَالغَة فِي الغارف وَمن الْخَيل الوسيع الخطوة وَمن الْأَنْهُر الْكثير المَاء وَمن الْغَيْث الغزير
(الغرف) شَجَرَة صَغِيرَة تنْبت فِي جَزِيرَة الْعَرَب ومصر وإفريقية والهند أوراقها مستطيلة أَو رمحية وَالثَّمَرَة لحمية برتقالية اللَّوْن ترْتَفع إِلَى ثَلَاثَة أمتار (مج)
(الغرف) نوع من الثمام من الفصيلة النجيلية واحدته غرفَة
(الغرفة) مَا غرف من المَاء وَغَيره بِالْيَدِ (ج) غراف والعلية (ج) غرف وغرفات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم فِي الغرفات آمنون}
و (الغرفة التجارية) جمَاعَة من التُّجَّار ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح التجارية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان)
و (الغرفة الزراعية) جمَاعَة من الزراع ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح الزراعية أَو الصناعية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان)
(الغروف) بِئْر غروف يغترف مَاؤُهَا بِالْيَدِ وطنبور أَو دلو غروف كثير الْأَخْذ للْمَاء
(الغريف) الشّجر الْكثير الملتف من أَي شجر كَانَ وطنبور أَو دلو غريف كثير الْأَخْذ للْمَاء والأجمة
(الغريفة) الغريف
(المغرفة) مَا يغْرف بِهِ الطَّعَام وَنَحْوه (ج) مغارف
(غرق)
فِي المَاء غرقا غَلبه المَاء فَهَلَك بالاختناق أَو كَاد فَهُوَ غرق وغارق وغريق (ج) الْأَخير غرقى وَيُقَال غرق فِي الدّين أَو الْبلوى وَيُقَال غرقت السَّفِينَة وَنَحْوهَا رسبت فِي المَاء وَالْأَرْض غمرها المَاء فَهِيَ غرقه
(أغرق) فِي الشَّيْء جَاوز الْحَد وَبَالغ والرامي فِي الْقوس استوفى مدها وَفُلَانًا أَو الشَّيْء فِي المَاء جعله يغرق والكأس ملأها وأعماله الصَّالِحَة أضاعها بارتكاب الْمعاصِي
(غارقه) داناه وقاربه يُقَال غارقته الْمنية
(غرق) الرَّامِي فِي الْقوس أغرق وَالشَّيْء فِي المَاء أغرقه
(اغترق) النَّفس استوعبه فِي الزَّفِير وَالْبَعِير الحزام ضخم بَطْنه فاستوعب الحزام حَتَّى ضَاقَ عَنهُ وفلانة نظر الْقَوْم شغلتهم بِالنّظرِ إِلَيْهَا عَن النّظر إِلَى غَيرهَا لحسنها وَالْفرس الْخَيل خالطها ثمَّ سبقها وَيُقَال تجارينا فاغترق فرسي حَلقَة فرسه وخاصمني فاغترقت حلقته غلبته فِي الْخُصُومَة
(استغرق) فِي الضحك بَالغ فِيهِ وَالشَّيْء استوعبه وَالْبَعِير الحزام اغترقه
(اغرورقت) الْعين امْتَلَأت بالدمع
(الإغراق) (فِي الاقتصاد) إِجْرَاء يَرْمِي إِلَى السيطرة على السُّوق الْأَجْنَبِيَّة بتحميل المستهلكين الوطنيين أعباء مَالِيَّة أكبر وَإِلَى بيع السّلع فِي الْخَارِج بأسعار أقل كثيرا من أسعار السُّوق الداخلية (مج)
(الْغَرق) الإغراق فِي الْقوس وَنَحْوه
(غرقأت)
الدَّجَاجَة باضت بَيْضَة عَلَيْهَا الغرقيء وَيُقَال غرقأت الْبَيْضَة
(الغرقيء) القشرة الرقيقة الملتزقة ببياض الْبيض
(الْغَرْقَد)
شجيرة تسمو من متر إِلَى ثَلَاثَة من الفصيلة الباذنجانية سَاقهَا وفروعها بيض تشبه العوسج فِي أوراقها اللحمية وفروعها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 650

الشائكة وأزهارها الطَّوِيلَة الْعُنُق عبقة الرّيح بَيْضَاء مخضرة وثمرتها مخروطية تُؤْكَل وَتسَمى أَيْضا الغردق
(غرقل)
الرجل صب على رَأسه المَاء بِمرَّة وَاحِدَة والبيضة والبطيخة فسد مَا فِي جوفهما
(الغرقل) بَيَاض الْبيض
(غرل)
الصَّبِي غرلًا عظمت غرلته وَالْعَام أخصب والعيش اتَّسع فَهُوَ أغرل وَهِي غرلاء (ج) غرل وَالرجل استرخى فَهُوَ غرل
(الغرلة) جلدَة الصَّبِي الَّتِي تقطع فِي الْخِتَان (ج) غرل
(غرم)
غرما وغرامة لزمَه مَالا يجب عَلَيْهِ وَيُقَال غرم الدِّيَة وَالدّين أداهما عَن غَيره وَفِي التِّجَارَة خسر
(أغرمه) جعله غارما
(أغرم) بالشَّيْء أولع بِهِ فَهُوَ مغرم يُقَال إِن فلَانا لمغرم بِكَذَا
(غرمه) أغرمه وألزمه تأدية الغرامة (محدثة)
(الْغَارِم) الَّذِي يلْتَزم مَا ضمنه وتكفل بِهِ وَفِي الحَدِيث (الدّين مقضي والزعيم غَارِم) (ج) غرام
(الغرام) التَّعَلُّق بالشَّيْء تعلقا لَا يُسْتَطَاع التَّخَلُّص مِنْهُ وَالْعَذَاب الدَّائِم الملازم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن عَذَابهَا كَانَ غراما}
(الغرامة) الخسارة وَفِي المَال مَا يلْزم أَدَاؤُهُ تأديبا أَو تعويضا يُقَال حكم القَاضِي على فلَان بالغرامة (محدثة)
(الْغرم) مَا يَنُوب الْإِنْسَان فِي مَاله من ضَرَر بِغَيْر جِنَايَة مِنْهُ أَو خِيَانَة
(الْغَرِيم) الدَّائِن (ج) غُرَمَاء
(المغرم) الغرامة (ج) مغارم وَفِي الحَدِيث (أعوذ بِاللَّه من المغرم والمأثم) من الذُّنُوب والمعاصي
(المغرم) المثقل بِالدّينِ والمولع بالشَّيْء لَا يصبر على مُفَارقَته
(غرن)
الْعَجِين على الْإِنَاء غرنا يبس وَالرجل ضعف فَهُوَ غرن
(الغرين) زبد المَاء يبْقى فِي الْحَوْض لَا يقدر على شربه والطين يحملهُ السَّيْل وَقد يبْقى على وَجه الأَرْض رطبا أَو يَابسا و (فِي الجيولوجيا) صَخْر طيني حبيباته دقيقة يلتصق بَعْضهَا بِبَعْض إِذا ابتلت بِالْمَاءِ (مج)
(الغرين) الغرين وَيُقَال أَتَى بالطرين والغرين إِذا غضب واحتد
(غرنق)
غازل بِعَيْنِه
(الغرانق) نَبَات شجيري معمر من الفصيلة الجارونية ينْبت فِي المناطق المعتدلة أوراقه مزغبة طَوِيلَة الْعُنُق مستديرة النصل تَقْرِيبًا نورته شبه خيمة وَالثَّمَرَة جافة منشقة ذَات منقار طَوِيل (مج) والشاب الْأَبْيَض الناعم الْجَمِيل (ج) غرانق وغرانيق وَيُقَال امْرَأَة غرانق
(الغرنوق) الغرانق وطائر مائي أَبيض طَوِيل السَّاق جميل المنظر لَهُ قنزعة ذهبية اللَّوْن وَهُوَ ضرب من الكراكي (ج) غرانيق
(غرا)
الرجل غروا عجب وَالشَّيْء ألصقه بالغراء وَيُقَال غرا السّمن قلبه لصق بِهِ وغطاه
(غري) بِهِ غرا وغراة تعلق قلبه بِهِ وَلَزِمَه كَأَنَّهُ ألصق بِهِ بالغراء وَفُلَان تَمَادى فِي غَضَبه والغدير برد مَاؤُهُ
(أغرى) بَين الْقَوْم أفسد وَالْإِنْسَان وَغَيره بالشَّيْء حرضه عَلَيْهِ يُقَال أغرى الْوَلَد بالفضيلة وأغرى الْكَلْب بالصيد وَيُقَال أغرى الْعَدَاوَة بَينهم أَلْقَاهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأغرينا بَينهم الْعَدَاوَة والبغضاء إِلَى يَوْم الْقِيَامَة}
(أغري) بِهِ أولع
(غاراه) مغاراة وغراء لاجه
(غرى) الشَّيْء ألصقه بالغراء أَو طلاه بِهِ
(غري) بِهِ أولع
(الإغراء) (فِي النَّحْو) تَنْبِيه الْمُخَاطب على أَمر مَحْمُود ليلزمه يُقَال أَخَاك أَخَاك والمروءة والنجدة
(الغرا) مَا يلصق بِهِ الْوَرق وَالْجَلد والخشب (ج) أغراء
(الغراء) الغرا
(الغرو) الْعجب يُقَال لَا غرو لَا عجب
(الغروى) الغرو
(الغروي) الْمَنْسُوب إِلَى الغرا
(الغرواني) مَا يشبه الغرا (مج)
(الغري) صبغ أَحْمَر كَأَنَّهُ يغرى بِهِ وَاسم صنم كَانَ يطلى بِالدَّمِ وَالْحسن الْوَجْه
(غزر)
الشَّيْء غزارة وغزرا كثر وَيُقَال (مَا طَابَ ونزر خير مِمَّا خبث وغزر) فَهُوَ غزير (ج) غزار
(أغزر) الْقَوْم كثرت إبلهم وشاؤهم وَدرت أَلْبَانهَا وَالشَّيْء كثره يُقَال أغزر الله مَاله
(غازر) فلَان وهب شَيْئا ليرد عَلَيْهِ أَكثر مِمَّا أعْطى
(غزر) ترك حلبة بَين حلبتين وَذَلِكَ إِذا أدبر اللَّبن
(استغزر) غازر وَالشَّيْء طلب غزارته يُقَال (الْخراج عَمُود الْملك وَمَا استغزر بِمثل الْعدْل وَلَا استنزر بِمثل الْجور)
(الغزر) إِنَاء من خوص وحلفاء
(المغزرة) كل مَا يغزر عَلَيْهِ اللَّبن من النَّبَات
(غز)
فلَان بفلان غززا اختصه من بَين أَصْحَابه وَفُلَان بِالْقَرَابَةِ وَالْأَوْلَاد وَالْجِيرَان بر بهم وَالثَّوْب أَو الْجِسْم بالإبرة وَنَحْوهَا وخزه خَفِيفا (محدثة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 651

(أغزت) الشَّجَرَة كثر شَوْكهَا وَاشْتَدَّ والتف وَالدَّابَّة عسر حملهَا فَهُوَ مغز
(غازه) أسْرع إِلَيْهِ ونافسه
(اغتز) بِهِ غز بِهِ
(تغازوا) الشَّيْء تنازعوه
(الغز) قَبيلَة من التّرْك الْوَاحِد غزي
(غزغز)
أكل بشدقيه من غير شَهْوَة نفس وَالشَّيْء تَابع وخزه بإبرة أَو نَحْوهَا (محدثة)
(غزل)
الصُّوف أَو الْقطن وَنَحْوهمَا غزلا فتله خيوطا بالمغزل
(غزل) غزلا شغف بمحادثة النِّسَاء والتودد إلَيْهِنَّ فَهُوَ غزل
(أغزل) أدَار المغزل والظبية صَار لَهَا غزال فَهِيَ مغزل
(غازل) الْمَرْأَة حادثها وتودد إِلَيْهَا وَفُلَان الْأَرْبَعين دنا مِنْهَا
(اغتزل) الْقطن وَنَحْوه غزله
(تغزل) تكلّف الْغَزل وَيُقَال تغزل بِالْمَرْأَةِ
(الغزال) ولد الظبية (ج) غزلة وغزلان
(الغزالة) مؤنث الغزال وَالشَّمْس عِنْد طُلُوعهَا وَمن الضُّحَى أَوله (ج) غزالات وَيُقَال أَتَيْته غزالة الضُّحَى وغزالات الضُّحَى
(الْغَزل) المغزول (ج) غزول
(المغزل) مَكَان الْغَزل (ج) مغازل
(المغزل) مَا يغزل بِهِ الصُّوف والقطن وَنَحْوهمَا يدويا أَو آليا و (فِي الميكانيكا) عَمُود إدارة صَغِير يَدُور بِسُرْعَة شَدِيدَة (مج) (ج) مغازل ومغازل النورج عمده
(غزا)
الْعَدو غزوا وغزوانا سَار إِلَى قِتَالهمْ وانتهابهم فِي دِيَارهمْ فَهُوَ غاز (ج) غزَاة وغزى وغزي وَالشَّيْء غزوا طلبه وقصده وَيُقَال عرفت مَا يغزى من هَذَا الْكَلَام مَا يُرَاد وَفُلَان بفلان اختصه من بَين أَصْحَابه
(أغزاه) جهزه للغزو وَفُلَانًا أمهله وَأخر مَا لَهُ عَلَيْهِ من الدّين
(غزاه) جهزه للغزو
(اغتزاه) قَصده وبفلان اختصه من بَين أَصْحَابه
(الْغُزَاة) اسْم من الْغَزْو إِذا قيل غزَاة فَهُوَ عمل سنة وَإِذا قيل غَزْوَة قهي الْمرة من الغزة
(الْغَزْوَة) الْمرة من الْغَزْو
(الْغَزْوَة) مَا طلب وَقصد
(المغزى) الْغَزْو وَمَوْضِع الْغَزْو ومنقبة الْغُزَاة وَالْمطلب يُقَال مَا مغزاك وَمن الْكَلَام مقْصده (ج) مغاز
(المغزاة) الْغَزْوَة (ج) مغاز
(غسر)
على الْغَرِيم غسرا شدد عَلَيْهِ
(تغسر) الْأَمر اخْتَلَط والتبس والغزل التوى والتبس وَلم يقدر على تخليصه والغدير أَلْقَت الرّيح فِيهِ العيدان
(الغسر) الْأَمر الملتبس الْمُخْتَلط
(الغسر) مَا طرحته الرّيح فِي الغدير وَنَحْوه
(غس)
خطْبَة الْخَطِيب غسا عابها وَفُلَانًا فِي المَاء غطه
(غس) الْبَعِير أَصَابَهُ دَاء الغساس
(انغس) فِي المَاء انغمس
(الغساس) دَاء يُصِيب الْإِبِل
(الغس) الضَّعِيف اللَّئِيم من الرِّجَال (ج) أغساس وغسوس وغساس
(غسق)
اللَّيْل غسقا وغسوقا وغسقانا أظلم وَالْقَمَر أظلم بالخسوف وعينه سَالَ دمعها وَالسَّمَاء أظلمت وأمطرت وَاللَّبن انصب من الضَّرع وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ مَاء أصفر
(أغسق) اللَّيْل غسق وَفُلَان صَار فِي الغسق والمؤذن أخر أَذَان الْمغرب إِلَى غسق اللَّيْل
(الْغَاسِق) اللَّيْل إِذا غَابَ الشَّفق واشتدت ظلمته وَالْقَمَر إِذا أظلم بالخسوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن شَرّ غَاسِق إِذا وَقب}
(الغساق) مَا يسيل من جُلُود أهل النَّار وصديدهم
(الغساق) الغساق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا حميما وغساقا} وَقُرِئَ (وغساقا)
(الغسق) ظلمَة اللَّيْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أقِم الصَّلَاة لدلوك الشَّمْس إِلَى غسق اللَّيْل} وَشَيْء مِمَّا يخالط الطَّعَام وَالْبر من حب أسود
(غسل)
الشَّيْء غسلا أَزَال عَنهُ الْوَسخ ونظفه بِالْمَاءِ وَيُقَال غسل الله حوبته طهره من إثمه وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه فأوجعه
(غسل) الْأَعْضَاء بَالغ فِي غسلهَا وَالْمَيِّت طهره ونقاه
(اغْتسل) بِالْمَاءِ غسل بدنه بِهِ
(انغسل) الشَّيْء (مُطَاوع غسله)
(الغاسول) عشب حَولي ينْبت فِي صحارى مصر
(الغسالة) مَا يخرج من الشَّيْء بِالْغسْلِ
(الغسالة) امْرَأَة حرفتها غسل الثِّيَاب وَآلَة تغسل الثِّيَاب أَو الْأَوَانِي بِقُوَّة الكهربا (مج)
(الغسول) مَا يغسل بِهِ كالصابون وَالْمَاء يغْتَسل بِهِ
(الْغسْل) تَمام غسل الْجَسَد كُله والغسول (ج) أغسال
(الْغسْل) الغسول
(الغسلة) الْغسْل وَمَا تَجْعَلهُ الْمَرْأَة فِي شعرهَا عِنْد الامتشاط من طيب وَنَحْوه
(الغسلين) مَا يخرج من الثَّوْب وَنَحْوه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 652

بِالْغسْلِ وَمَا يسيل من جُلُود أهل النَّار كالقيح وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا طَعَام إِلَّا من غسلين}
(الغسول) الغسول
(الغسيل) المغسول
(المغتسل) مَكَان الِاغْتِسَال وَالْمَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مغتسل بَارِد وشراب}
(المغسل) مَوضِع الْغسْل (ج) مغاسل
(المغسلة) الْمَكَان الْعَام لغسل الملابس أَو تنظيفها (مج) وخشبة يغسل عَلَيْهَا الْمَيِّت (محدثتان)
(المغسلة) آلَة الْغسْل
(غسم)
اللَّيْل غسوما أظلم
(أغسم) اللَّيْل غسم وَالْقَوْم دخلُوا فِي الغسم
(الغسم) السوَاد والظلمة والقطعة من السَّحَاب (ج) أغسام
(الغسمة) الْقطعَة من السَّحَاب (ج) غسم
(غسنه)
غسنا مضغه
(الغسان) أقْصَى الْقلب
(الغسان) الغسان يُقَال لقد علمت أَن ذَلِك من غَسَّان قَلْبك وحدة الشَّبَاب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي غَسَّان شبابه وَيُقَال مَا أَنْت من غسانه من رِجَاله
(الغساني) الْجَمِيل جدا
(الغسنة) خصْلَة الشّعْر من الْعرف والناصية والغدائر (ج) غسن
(الغيسان) حِدة الشَّبَاب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي غيان شبابه
(غسا) اللَّيْل غسوا أقبل بظلامه
(غسي) اللَّيْل غسى غسا
(أغسى) اللَّيْل غسا وَالرجل دخل فِي الغسو وَيُقَال أغس من اللَّيْل لَا تسر أَوله حَتَّى يذهب غسوه وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلامه
(الغسو) ظلمَة اللَّيْل عِنْد الْمغرب وبعيده
(غش)
صَدره غشا انطوى على الحقد والضغينة وَصَاحبه غشا زين لَهُ غير الْمصلحَة وَأظْهر لَهُ غير مَا يضمر فَهُوَ غاش (ج) غشاش وغششة
(أغشه) أوقعه فِي الْغِشّ وَعَن حَاجته أعجله عَنْهَا
(غششه) بَالغ فِي غشه
(اغتشه) ظن بِهِ الْغِشّ
(استغشه) اغتشه
(الغشاش) أول الظلمَة وَآخِرهَا وَمن الشّرْب غير المريء لعدم صفاء مَائه وَمن النّوم الْقَلِيل والعجلة يُقَال لَقيته على غشاش
(الغشش) المشرب الكدر
(الْمَغْشُوش) غير الْخَالِص يُقَال لبن مغشوش وَذهب مغشوش
(غشم)
الحاطب غشما احتطب لَيْلًا فَقطع كل مَا قدر عَلَيْهِ بِلَا نظر وَلَا فكر وَالرجل غشما ظلمه أَشد الظُّلم فَهُوَ غاشم وغشوم
(تغاشموا) غشم بَعضهم بَعْضًا
(الأغشم) الْيَابِس الْقَدِيم من النبت
(الغشوم) الَّذِي يخبط النَّاس وَيَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ وَيُقَال للحرب غشوم لِأَنَّهَا تنَال غير الْجَانِي وناقة غشوم لَا ترد عَن وَجههَا
(الغشيم) الْجَاهِل بالأمور كَأَنَّهُ مثل الغاشم وَهُوَ الحاطب بِاللَّيْلِ يقطع كل مَا قدر عَلَيْهِ بِلَا نظر وَلَا فكر (محدثة)
(المغشم) الجريء الْمَاضِي لَا يثنيه شَيْء عَمَّا يُرِيد
(غشمر)
السَّيْل أقبل وَفُلَان ركب رَأسه فِي الْحق وَالْبَاطِل لَا يُبَالِي مَا صنع
(تغشمر) لَهُ غضب وتنمر والسيل أَو الْجَيْش أقبل وَالشَّيْء أَخذه قهرا
(الغشمشم) المغشم وَالْكثير الظُّلم
(غشي)
اللَّيْل غشا أظلم وَالْفرس وَغَيره ابيض رَأسه كُله من بَين جسده فَهُوَ أغشى وَهِي غشواء وَالْأَمر فلَانا غشا وغشيا غطاه وحواه يُقَال غشيه النعاس وغشيه الموج وغشيه الْعَذَاب وغشيه الْمَوْت وَالْمَكَان غشيانا أَتَاهُ وَالْأَمر لابسه وباشره وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ ضربه بِهِ شَدِيدا
(غشي) عَلَيْهِ غشية وغشيا وغشيانا أُغمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغشي عَلَيْهِ
(أغشى) اللَّيْل غشي وَالله على بَصَره جعل عَلَيْهِ غشاء يغطيه وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا حمله على الْقدوم إِلَيْهِ
(غشى) الشَّيْء وعَلى الشَّيْء جعل عَلَيْهِ غشاء يُقَال غشى الله على بَصَره وَفُلَانًا الْأَمر جعله يَغْشَاهُ وَفُلَانًا بِالسَّوْطِ أَو السَّيْف ضربه بِهِ شَدِيدا
(تغشى) الشَّيْء تغطى وَالشَّيْء فلَانا غطاه وَيُقَال تغشى فلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ
(استغشى) ثَوْبه وبثوبه تغطى بِهِ كي لَا يسمع وَلَا يرى
(الغاشية) الغطاء وغلاف الْقلب وَالْقِيَامَة والنازلة من خير أَو شَرّ أَو مَكْرُوه وغلاف السَّيْف وَالسُّؤَال يأتونك مستجدين وَالزُّوَّارِ والأصدقاء ينتابونك وداء يَأْخُذ فِي الْجوف وَمن الْعَذَاب الْعقُوبَة المجللة
(الغشاء) الغطاء (ج) أغشية
(الغشاوة) الغشاء
(الغشية) غشية الْمَوْت مَا يَنُوب الْإِنْسَان حِينَئِذٍ من غيبوبة
(غصب)
الشَّيْء غصبا أَخذه قهرا وظلما وَيُقَال غصبه مَاله وغصب مِنْهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 653

مَاله وَالْمَرْأَة زنى بهَا كرها وَالْجَلد أَزَال عَنهُ شعره ووبره بِلَا عطن فِي الدّباغ وَنَحْوه وَفُلَانًا على الشَّيْء قهره فَهُوَ غَاصِب (ج) غصاب
(اغتصب) الشَّيْء غصبه
(غص)
بِالْمَاءِ غصا وغصصا وقف فِي حلقه فَلم يكد يسيغه فَهُوَ غاص وغصان وَالْمَكَان بأَهْله امْتَلَأَ بهم وضاق
(أغصه) جعله يغص بالشَّيْء وَعَلَيْهِم الأَرْض ضيقها
(اغتص) مُطَاوع أغصه
(الغصة) مَا اعْترض فِي الْحلق من طَعَام أَو شراب (ج) غصص
(غُصْن)
الْغُصْن غصنا قطعه وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وثناه وَيُقَال مَا غصنك عني مَا شغلك
(أغصن) العنقود كبر حبه والشجرة نَبتَت أَغْصَانهَا
(غُصْن) العنقود أغصن
(الْغُصْن) مَا تشعب من سَاق الشَّجَرَة دقيقه وغليظه (ج) غصون وأغصان
(الغصنة) الشعبة الصَّغِيرَة من الْغُصْن
(غضب)
عَلَيْهِ غَضبا سخط عَلَيْهِ وَأَرَادَ الانتقام مِنْهُ فَهُوَ غضب وَهِي غضبة وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غَضبى وَهُوَ غَضْبَان وَهِي غضبانة (بِالتَّنْوِينِ) (ج) للمذكر غضاب وللمؤنث غضابى وَغَضب لَهُ غضب على غَيره من أَجله وَغَضب من لَا شَيْء من غير شَيْء يُوجب الْغَضَب
(أغضبهُ) حمله على الْغَضَب
(غاضب) فلَان فلَانا أغضب كل مِنْهُمَا الآخر وَفُلَانًا هجره وتباعد عَنهُ
(تغْضب) عَلَيْهِ غضب يُقَال أغضبته فتغضب
(الغضابي) الكدر فِي معاشرته ومخالقته
(الْغَضَب) من الرِّجَال السَّرِيع الْغَضَب
(الْغَضَب) استجابة لانفعال تتَمَيَّز بالميل إِلَى الاعتداء (مج)
(الغضوب) الْكثير الْغَضَب (للمذكر والمؤنث)
(غضر)
عَلَيْهِ غضرا عطف وَعنهُ عدل وَانْصَرف يُقَال مَا غضرت عَن صوبي مَا جرت عَنهُ وَمَا غضر عَن شتمي مَا تَأَخّر وَالشَّيْء قطعه يُقَال غضر لَهُ من مَاله قطع لَهُ مِنْهُ قِطْعَة وَالرجل حَبسه وَمنعه يُقَال أردْت أَن آتِيك فغضرني أَمر وَالْجَلد أَجَاد دباغه وَالله فلَانا غضرا أوسع عَلَيْهِ
(غضر) الرجل بِالْمَالِ وَالسعَة والأهل غضرا أخصب بعد إقتار فَهُوَ غضر وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(غضر) غضارة كَانَ فِي سَعَة وَطيب عَيْش والنبات نعم فَهُوَ غاضر وغضير
(اغتضر) مَاتَ شَابًّا مصححا (وَانْظُر احْتضرَ)
(تغضر) عَنهُ عدل وَانْصَرف
(الغاضر) الْجلد الَّذِي أجيد دبغه
(الغضار) الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وتراب طيني دَقِيق الحبيبات كثير الاندماج والصلابة تتَّخذ مِنْهُ الْأَوَانِي الصينية والإناء الْمُتَّخذ مِنْهُ
(الغضارة) تَقول إِنَّهُم لفي غضارة من الْعَيْش وَفِي غضارة عَيْش فِي سَعَة ونعمة والطين اللزج الْأَخْضَر الْحر
(الغضراء) الأَرْض ذَات الطين اللزج الْأَخْضَر الْحر وَيُقَال هم فِي غضراء عَيْش وَفِي غضراء من الْعَيْش فِي خصب وَخير
(الغضروف) كل عظم لين رخص فِي أَي مَوضِع كَانَ
(غضت)
الْمَرْأَة غَضَاضَة وغضوضة رق جلدهَا وَظهر دَمهَا والنبات وَغَيره صَار طريا ناضرا فَهُوَ غض وغضيض وَهِي غضة وبصره وصوته وَغَيرهمَا غضا وغضاضا وغضاضة كَفه وخفضه وَيُقَال أَيْضا غض من بَصَره وَمن صَوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واغضض من صَوْتك} فَهُوَ غاض وَيُقَال غض الطّرف خفضه استحياء وخزيا وغض طرفه عَن فلَان احْتمل الْمَكْرُوه مِنْهُ وَلم يَأْخُذهُ بِفِعْلِهِ والغصن كَسره فَلم يفصله وَفُلَانًا نَقصه وَحط من قدره وَيُقَال أَيْضا غض مِنْهُ وَفُلَانًا حَقه نَقصه إِيَّاه وَيُقَال لَا أغضك درهما لَا أنقصك درهما
(أَغضّ) الشَّيْء نقص
(غضض) فلَان أكل الشَّيْء الغض وأصابته الغضاضة وَالشَّيْء صَار غضا
(اغتض) مِنْهُ نقص من قدره
(انغض) الطّرف انخفض
(الغضاض) مقدم الرَّأْس وَمَا يَلِيهِ من الْوَجْه
(الغضاضة) الذلة والمنقصة وَالْعَيْب يُقَال لَا غَضَاضَة عَلَيْك فِي هَذَا الْفِعْل
(الغض) الطري الحَدِيث من كل شَيْء
(الغضة) الذلة والمنقصة
(الغضيض) الطّلع حِين يَبْدُو والطرف المسترخي الأجفان والناقص الذَّلِيل (ج) أغضاء وأغضة
(المغضة) المذلة والمنقصة
(غضف)
الْفرس وَنَحْوه غضفا أَخذ فِي الجري بِغَيْر حِسَاب والعيش غضوفا نعم واتسع وَفُلَان نعم باله فَهُوَ غاضف وَالْعود وَالشَّيْء كَسره ولواه وَلم ينعم كَسره وَالْكَلب أُذُنه أرخاها إِلَى مقدمه
(غضف) الشَّيْء غضفا استرخى يُقَال غضفت الْأذن وغضفت الأشفار والسهم غلظ ريشه وَاللَّيْل أظلم واسود وَالْعَام أخصب والعيش نعم واتسع فَهُوَ أغضف وَهِي غضفاء (ج) غضف
(أغضفت) الثَّمَرَة استرخت وتدلت فِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 654

شَجَرهَا والنخلة كثر سعفها وساء ثَمَرهَا فَهِيَ مغضف ومغضفة وَالسَّمَاء لبسهَا الْغَيْم وَاللَّيْل أظلم واسود
(غضفه) كَسره وثناه يُقَال غضف الْعود
(انغضف) الْعود انْكَسَرَ وانثنى وَأذنه تدلت من غير خلقَة وَالْقَوْم فِي الْغُبَار دخلُوا فِيهِ والبئر انهارت والضباب تراكم بعضه على بعض
(تغضف) مُطَاوع غضفه والحية تَلَوت وتكسرت وَعَلَيْهِم اللَّيْل ألبسهم ظلامه وَعَلَيْهِم الدُّنْيَا كثر خَيرهَا وَأَقْبَلت وَعَلِيهِ مَال وَتعطف والبئر تهدمت نَوَاحِيهَا
(الغضف) شجر بِالْهِنْدِ يشبه النّخل ويتخذ من خوصه جلال
(غضفر)
الشَّيْء ثقل
(الغضافر) الْأسد
(الغضفر) الجافي الغليظ
(الغضنفر) الغضافر وَرجل غضنفر غليظ الجثة
(غضنت)
النَّاقة بِوَلَدِهَا غضنا وغضانا ألقته لغير تَمام قبل أَن ينْبت شعره ويستبين خلقه فَهُوَ غضين وَفُلَانًا حَبسه يُقَال مَا غضنك عَنَّا أَي مَا عاقك وحبسك عَنَّا
(غضنت) الْعين غضنا انْكَسَرت خلقَة والجبهة ظَهرت غضونها
(أغضنت) السَّمَاء دَامَ مطرها وَيُقَال أغضن الْمَطَر دَامَ وَعَلِيهِ الْحمى دَامَت وألحت وَعَلِيهِ اللَّيْل أظلم
(غاضن) عينه كاسرها للريبة وَالْمَرْأَة غازلها بمكاسرة الْعين
(غضنت) السَّمَاء أغضنت والناقة بِوَلَدِهَا غضنت وَالشَّيْء ثناه وجعده وَيُقَال دخلت على فلَان فغضن لي من جَبهته
(تغضن) الشَّيْء تثنى وتكسر
(الغضن) كل تثن وتكسر فِي ثوب أَو درع أَو جلد أَو أذن أَو غَيرهَا (ج) غُضُون وَيُقَال جَاءَ فِي غُضُون كلامك كَذَا فِي أَثْنَائِهِ وطياته وَالنّصب والتعب وَيُقَال لأطيلن غضنك أَي لأطيلن عناءك
(الغضنفر)
(انْظُر غضفر)
(غضا)
اللَّيْل غضوا وغضوا عَم ظلامه كل شَيْء وَالْبَعِير أكل الغضى وَفُلَان كَانَ طاعما كاسيا مكفيا وقارب بَين أجفانه وعَلى الشَّيْء سكت
(غضيت) الأَرْض غضى كثر فِيهَا الغضى وَالرجل أطبق جفنيه على حدقتيه وَالْبَعِير اشْتَكَى من أكل الغضى
(أغضى) اللَّيْل غضا وَفُلَان قَارب بَين أجفانه وَيُقَال أغضى جفونه وأغضى عينه وَعنهُ طرفه حوله عَنهُ وعَلى الشَّيْء سكت وصبر وَيُقَال أغضى عينا على قذى صَبر على أَذَى
(تغاضى) عَنهُ تغابى وتغافل
(الغاضية) من اللَّيَالِي الشَّدِيدَة الظلمَة وَمن النيرَان الْعَظِيمَة المضيئة
(الغضى) شجر من الأثل خشبه من أَصْلَب الْخشب وجمره يبْقى زَمَانا طَويلا لَا ينطفىء واحدته غضاة وَأهل الغضى أهل نجد لكثرته هُنَالك
(الغضياء) من الأَرْض الْكَثِيرَة الغضى
(غطرس)
على أقرانه تطاول وتكبر وأعجب بِنَفسِهِ وَفُلَانًا أغضبهُ
(تغطرس) غطرس وتغضب وتعسف الطَّرِيق وَفِي مشيته تبختر
(الغطرس) الظَّالِم المتكبر (ج) غطارس
(الغطريس) الغطرس (ج) غطاريس
(غطرش)
فلَان غطرشة تَعَالَى عَن الْحق فَهُوَ مغطرش وَهِي مغطرشة وَيُقَال فلَان آذانه عَن الْحق مغطرشة لَا يذعن للحق
(تغطرش) فلَان تَعَالَى عَن الشَّيْء
(غطرف) عَبث واختال وتكبر
(تغطرف) غطرف واختال فِي الْمَشْي
(الغطارف) السَّيِّد الْكَرِيم
(الغطراف) الغطارف
(الغطريف) الغطارف (ج) غطاريف وغطارفة
(غطس)
فِي المَاء غطسا انغمس فِيهِ وَيُقَال غطس فِي بَحر من أنعمه وَفِي الْإِنَاء شرب مِنْهُ بِفِيهِ وَالشَّيْء فِي المَاء غمسه فِيهِ
(غطسه) فِي المَاء غمسه فِيهِ
(تغاطس) الْقَوْم غطس بَعضهم بَعْضًا فِي المَاء وَالرجل تغافل
(الغاطس) يُقَال ليل غاطس مظلم وَمن السَّفِينَة أَسْفَلهَا الَّذِي يغيب فِي المَاء (محدثة)
(الغطاس) (عِنْد النَّصَارَى) الْعِمَاد و (عيد الغطاس) عيد ديني يحتفل فِيهِ القبط بذكرى تعميد السَّيِّد الْمَسِيح
(الغطاس) من حرفته الغطس فِي المَاء ليخرج مِنْهُ مَا يُرِيد وَهُوَ الغواص
(الغطيس) الْأسود يُقَال أسود غطيس بَالغ السوَاد
(المغطس) مَوضِع الغطس فِي الْحمام وَنَحْوه (ج) مغاطس
(غطش)
اللَّيْل غطشا أظلم وَفُلَان غطشا وغطشانا مَشى رويدا من مرض بِعَيْنِه أَو كبر
(غطش) غطشا كَانَ بِعَيْنِه ضعف كَأَن ينظر بِبَعْضِهَا فَهُوَ أغطش وغطش وَهِي غطشى وغطشاء وغطشة (ج) غطش وَيُقَال غطش الْبَصَر وغطش اللَّيْل أظلم وَيُقَال فلاة غطشى وغطشاء مظْلمَة غمَّة المسالك لَا يهتدى فِيهَا لطريق
(أغطش) اللَّيْل وَالْبَصَر أظلم وَالْقَوْم دخلُوا فِي الظلام وَالله اللَّيْل أظلمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأغطش لَيْلهَا وَأخرج ضحاها}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 655

(غطش) يُقَال غطش لي شَيْئا (بِصِيغَة الْأَمر) افْتَحْ لي أوجه الْعَمَل والرأي وَالْكَلَام
(تغاطش) عَنهُ تغافل وتعامى
(تغطشت) عينه أظلمت وَضعف بصرها
(اغطاش) الْبَصَر أظلم وَضعف شَيْئا فَشَيْئًا
(غط)
فِي نَومه غطا وغطيطا صات وردد النَّفس فِي خياشيمه يُقَال غط النَّائِم وغط الْمَذْبُوح وغط المخنوق وَالْقدر غلت فَسمع غطيطها وَالشَّيْء فِي المَاء غطا غطسه وغمسه فِيهِ وَالشَّيْء كبسه وعصره عصرا شَدِيدا
(انغط) فِي المَاء انغمس وغاص فِيهِ
(تغاط) الْقَوْم فِي المَاء غط بَعضهم بَعْضًا فِيهِ
(الغطاط) اخْتِلَاط ظلام آخر اللَّيْل بضياء أول النَّهَار
(غطغطت)
الْقدر صوتت عِنْد الغليان وَعَلِيهِ النّوم غلب وَالْبَحْر علت أمواجه
(تغطغط)
الْبَحْر غطغط وَالشَّيْء تبدد
(غطف)
الْعَيْش غطفا اتَّسع ولان وَالرجل كثرت أهدابه وطالت وَالرجل قل شعر حاجبيه فَهُوَ أغطف وَهِي غطفاء (ج) غطف
(غطا)
اللَّيْل غطوا وغطوا أظلم وسترت ظلمته كل شَيْء وَالشَّيْء وَعَلِيهِ غطوا واراه وستره
(أغطت) الشَّجَرَة طَالَتْ أَغْصَانهَا وانبسطت على الأَرْض ووارت مَا حولهَا فَهِيَ غاطية (على غير قِيَاس) وَالْكَرم جرى فِيهِ المَاء وَزَاد ونما وَالشَّيْء واراه وستره وَيُقَال اللَّهُمَّ أغط على قلبه غش قلبه
(غطاه) واراه وستره وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلمته
(اغتطى) توارى واستتر وَيُقَال اغتطى بِهِ
(تغطى) اغتطى وَيُقَال تغطى بِهِ
(الغطاء) مَا يَجْعَل فَوق الشَّيْء فيواريه ويستره وَمِنْه غطاء الْمَائِدَة وغطاء الْفراش
(الغطاية) مَا تغطت بِهِ الْمَرْأَة من حَشْو الثِّيَاب تَحت ثِيَابهَا كالغلالة وَنَحْوهَا
(الغطوان) المنعة وَالْكَثْرَة يُقَال إِنَّه لذُو غطوان
(الغطيان) غطيان الْبَحْر فيضانه
(المغطى) يُقَال فلَان مغطي القناع خامل الذّكر
(غفر)
الجريح أَو الْمَرِيض غفرا نكس وانتقض والعاشق عَاده مَا كَانَ يعتاداه بعد السلوة وَالشَّيْء ستره وَيُقَال غفر الشيب بالخضاب غطاه وَغفر الْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره وَالله لَهُ ذَنبه غفرا وغفرانا ومغفرة ستره وَعَفا عَنهُ فَهُوَ غَافِر و (للْمُبَالَغَة) غَفُور وغفار والجلب السُّوق غفرا رخصها
(غفر) الثَّوْب غفرا ثار زئبره وَالْجرْح أَو الْمَرِيض نكس وانتقض
(غفر) الْمَرِيض نكس
(أَغفر) الرمث والعرفط أخرج مغافيره وَالنَّخْل ركب بسره شَيْء كالقشر وَالْأَرْض نبت فِيهَا الغفر وَأُنْثَى تَيْس الْجَبَل صَارَت ذَات غفر وَالْمَتَاع فِي الْوِعَاء أدخلهُ فِيهِ وستره والشيب بالخضاب ستره
(اغتفر) لَهُ ذَنبه غفره لَهُ
(تغافر) الْقَوْم دَعَا كل وَاحِد مِنْهُم لصَاحبه بالمغفرة
(تغْفر) اجتنى المغافير من شَجَرهَا
(اسْتغْفر) الله ذَنبه وَمن ذَنبه ولذنبه طلب مِنْهُ أَن يغفره
(اغفار) الثَّوْب ثار زئبره
(الْغفار) شعر صغَار قصار كالزغب يكون على اللحيين والجبهة والقفا وسَاق الْمَرْأَة وَنَحْو ذَلِك
(الْغفار) ميسم يكون على الخد
(الغفارة) خرقَة تلبسها الْمَرْأَة فتغطي رَأسهَا مَا قبل مِنْهُ وَمَا دبر غير وَسطه والسحابة فَوق السحابة وزرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) غفائر
(الغفر) الْبَطن والغفار (ج) أغفار وغفور وزئبر الثَّوْب وَمَا شاكله واحدته غفرة ومنزل للقمر ثَلَاثَة أنجم صغَار فِي برج السنبلة وَهِي الْمنزل الْخَامِس عشر من منَازِل الْقَمَر
(الغفر) ولد الْبَقَرَة
(الغفر) الذّكر من أَوْلَاد تيوس الْجَبَل (ج) أغفار وغفور
(الغفر) نَبَات ينْبت فِي السهول والربى كَأَنَّهُ عصافير خضر قيام وَمن الْكلأ صغاره (ج) أغفار وغفور
(الغفر) يُقَال رجل غفر الْقَفَا قَفاهُ ذُو زغب
(الغفرة) أُنْثَى الغفر وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَيُقَال اغفروا هَذَا الشَّيْء بغفرته أَي أصلحوه بِمَا يجب أَن يصلح بِهِ
(الْغَفِير) الْغفار وَالْكثير وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم جما غفيرا وجماء غفيرا وجم الْغَفِير وجماء الْغَفِير وَالْجَمَاعَة الْغَفِير جاؤوا جَمِيعهم شريفهم ووضيعهم وَلم يتَخَلَّف مِنْهُم أحد وهم كَثِيرُونَ
(الغفيرة) يُقَال مَا عِنْدهم غفيرة لَا يغفرون ذَنبا لأحد وَمَا يغطى بِهِ الشَّيْء وَالْكَثْرَة وَالزِّيَادَة
(المغفار) صمغ حُلْو يسيل من شجر العرفط يُؤْكَل أَو يوضع فِي ثوب ثمَّ ينضح بِالْمَاءِ فيشرب (ج) مَغَافِير
(المغفر) زرد ينسج من الدروع على قدر الرَّأْس يلبس تَحت القلنسوة (ج) مغافر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 656

(الْمَغْفِرَة) المغفر (ج) مغافر
(المغفور) المغفار
(غافصه)
مغافصة وغفاصا فاجأه وَأَخذه على غرَّة فَرَكبهُ بمساءة وَيُقَال أَخذ الشَّيْء مغافصة أَخذه معازة
(الغافصة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر (ج) غوافص
(اغتفت)
الدَّابَّة أَصَابَت غفة وَفُلَانًا أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا
(تغففت) الدَّابَّة اغتفت والإناء والضرع أَخذ غفانه
(الغف) مَا يبس من ورق الرطب
(الغفان) الْحِين والأوان يُقَال جَاءَ على غفاته
(الغفة) الْبلْغَة من الْعَيْش وَمَا يتَنَاوَلهُ الْبَعِير بِفِيهِ على عجلة مِنْهُ وَالشَّيْء الْقَلِيل من الرّبيع وغفة الْإِنَاء والضرع بَقِيَّة مَا فِيهِ
(غفق)
فلَان غفقا هجم على الشَّيْء فَجْأَة وَفُلَان رَجَعَ من الْغَيْبَة فَجْأَة وَالرجل كثر شربه مرّة بعد أُخْرَى وَفُلَان غفقة نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم
(غفق) نَام وَهُوَ يسمع حَدِيث الْقَوْم
(اغتفق) بِهِ أحَاط بِهِ
(تغفق) الشَّرَاب أَكثر شربه مرّة بعد أُخْرَى
(الغفق) الْمَطَر لَيْسَ بالشديد
(غفل)
عَن الشَّيْء غفولا وغفلة سَهَا من قلَّة التحفظ والتيقظ وَالشَّيْء تَركه إهمالا من غير نِسْيَان وستره فَهُوَ غافل (ج) غفول وغفل
(أغفل) الشَّيْء غفل عَنهُ وَالدَّابَّة لم يَجْعَل لَهَا وسما وَفُلَانًا عَن الشَّيْء جعله غافلا عَنهُ وَفُلَانًا أَصَابَهُ غافلا وَسَماهُ غافلا وَسَأَلَهُ وَقت شغله وَلم ينتظره وَقت فَرَاغه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أذهله عَنهُ
(غفل) فلَانا أغفله وَكَفاهُ وَهُوَ غافل لَا يعْنى بِشَيْء وَالشَّيْء غفله
(تغافل) تعمد الْغَفْلَة وَأرى من نَفسه أَنه غافل وَلَيْسَ بِهِ غَفلَة وَعَن فلَان اهتبل غفلته
(تغفل) فلَانا أَتَاهُ غافلا وترقب غفلته وَفُلَانًا عَن كَذَا تخدعه عَنهُ على غَفلَة مِنْهُ
(استغفله) ترقب غفلته
(الغفل) من لَا يُرْجَى خَيره وَلَا يخْشَى شَره وَمن لَا حسب لَهُ من الرِّجَال وَمَا لَا عَلامَة فِيهِ من قداح الميسر فَلَا غنم لَهُ وَلَا غرم عَلَيْهِ يُقَال قدح غفل وقداح غفل وأغفال وَمَا لَا عَلامَة فِيهِ وَلَا أثر عمَارَة من الْأَرْضين والطرق وَنَحْوهَا وكل مَا لَا سمة عَلَيْهِ من الدَّوَابّ يُقَال إبل أغفال لَا سمات عَلَيْهَا وَالرجل الَّذِي لم تسمه التجارب وَالْأَرْض الَّتِي لم تمطر والمادة لم تصنع وَالشعر الْمَجْهُول قَائِله وَالْكتاب الَّذِي لم يسم وَاضعه (ج) أغفال
(الغفل) السعَة من الْعَيْش يُقَال فلَان فِي غفل من عيشه أَي فِي سَعَة مِنْهُ
(الْمُغَفَّل) من لَا فطنة لَهُ
(غفا)
غفوا وغفوا نَام قَلِيلا وَالشَّيْء على المَاء طفا فَوْقه
(أغفى) فلَان غفا ونام على الغفا وَالشَّجر تدلت أغصانه
(الإغفاءة) النومة الخفيفية يُقَال (ألذ من إغْفَاءَة الْفجْر)
(الغفا) التِّبْن فِي بيدره وقشر الْحِنْطَة
(الغفوة) الحفرة يكمن فِيهَا الصَّائِد والإغفاءة والغفو
(غفى)
الْبر وَنَحْوه غفيا نقاه من الغفى
(غفي) غفى نعس
(أغفى) فلَان نَام على الغفى وَالطَّعَام كثرت نفايته وَالْبر وَنَحْوه غفاه
(غفى) الطَّعَام غفاه
(انغفى) الشَّيْء انْكَسَرَ
(الغفى) التِّبْن فِي بيدره وَمَا يكون فِي الْبر وَنَحْوه من أَشْيَاء غَرِيبَة كدقاق الْحَصَى والتبن فِي الْبر والرديء من كل شَيْء وَآفَة تصيب النّخل وَهُوَ شبه الْغُبَار يَقع على الْبُسْر فيمنعه من الْإِدْرَاك والنضج ويمسخ طعمه وقشر صَغِير يَعْلُو الْبُسْر وَمَا ينفونه من إبلهم والسفلة من النَّاس (ج) أغفاء
(الغفاء) حطام الْبر وَمَا تكسر مِنْهُ وَآفَة تصيب النّخل شبه الْغُبَار تقع على الْبُسْر فتمنعه من الْإِدْرَاك والنضج وتمسخ طعمه
(الغفاءة) الْبيَاض يغشى على الحدقة وَمَا فِي الْبر وَنَحْوه من أَشْيَاء غَرِيبَة
(غق غق)
حِكَايَة صَوت الغليان وَصَوت الطير وَالْمَاء فِي بعض حالاتهما
(غق) القار وَالْقدر وَنَحْوهمَا غقا وغقيقا صَوت فِي غليانه والصقر فِي بعض أصواته رققه والطائر غقيقا صَوت وَالْمَاء غقا وغقيقا صَوت إِذا صَار من سَعَة إِلَى ضيق أَو من ضيق إِلَى سَعَة فَهُوَ غاق و (للْمُبَالَغَة) غقاق كَأَنَّهَا جَمِيعًا تَقول غق غق فِي بعض حالاتها
(الغققة) الخطاطيف الجبلية
(غقغق)
الصَّقْر رقق صَوته
(غَلبه)
غلبا وغلبا وَغَلَبَة قهره وَيُقَال أيغلب أحدكُم أَن يصاحب النَّاس مَعْرُوفا أَيعْجزُ وَيُقَال غلب عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء أَخذه مِنْهُ كرها فَهُوَ غَالب (ج) غَلَبَة وَهُوَ غلاب وَيُقَال غلب على فلَان الْكَرم كَانَ أَكثر خصاله وغلبت عَلَيْهِ الْحمرَة أَو الصُّفْرَة كَانَت أَكثر فِيهِ
(غلب) غلبا غلظ عُنُقه والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت فَهُوَ أغلب وَهِي غلباء (ج) غلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحَدَائِق غلبا}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 657

(غلب) على الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قهرا
(غالبه) مغالبة وغلابا حاول كل مِنْهُمَا أَن يغلب الآخر
(غَلبه) عَلَيْهِ جعله يغلبه وعَلى بلد كَذَا جعله يستولي عَلَيْهِ قهرا
(غلب) غلب وعَلى صَاحبه حكم لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة
(تغالبوا) على الْبَلَد غَالب بَعضهم بَعْضًا عَلَيْهِ
(تغلب) على بلد كَذَا استولى عَلَيْهِ قهرا
(استغلب) عَلَيْهِ الضحك اشْتَدَّ
(اغلولب) العشب التف والحديقة تكاثفت أشجارها والتفت وَالْقَوْم كَثُرُوا
(الْأَغْلَب) ذُو الْعُنُق الغليظ وَالْأَكْثَر يُقَال على الْأَغْلَب وَفِي الْأَغْلَب على الْأَكْثَر وَفِي الْأَكْثَر والأسد
(الأغلبية) الْكَثْرَة والأغلبية الْمُطلقَة (فِي الانتخاب أَو الاقتراع) أصوات نصف الْحَاضِرين بِزِيَادَة وَاحِد (محدثة) والأغلبية النسبية زِيَادَة أحد المرشحين فِي الْأَصْوَات بِالنِّسْبَةِ إِلَى غَيره (محدثة)
(التغليب) (فِي اللُّغَة) إِيثَار أحد اللَّفْظَيْنِ على الآخر فِي الْأَحْكَام الْعَرَبيَّة إِذا كَانَ بَين مدلوليهما علقَة أَو اخْتِلَاط كَمَا فِي الْأَبَوَيْنِ الْأَب وَالأُم والمشرقين الْمشرق وَالْمغْرب والعمرين أبي بكر وَعمر
(الْغَلَبَة) الْعلم بالغلبة مَا كَانَ تعْيين مَدْلُوله بِغَلَبَة الِاسْتِعْمَال لَا بِالْوَضْعِ مثل الْكتاب عِنْد أهل الشَّرِيعَة لِلْقُرْآنِ وَعند أهل الْعَرَبيَّة لكتاب سِيبَوَيْهٍ
(غلت)
غلتا فسخ البيع
(غلت) غلتا غلط
(اغتلته) أَخذه على غَفلَة
(تغلته) اغتلته
(الغلتة) أول اللَّيْل
(غلث)
الشَّيْء بالشَّيْء غلثا خلطه بِهِ يُقَال غلث الْحِنْطَة بِالشَّعِيرِ وَاللَّبن بِالْمَاءِ
(غلث) فِي الْحَرْب غلثا اشْتَدَّ فِيهَا فَهُوَ غلث وبالشيء لزمَه يُقَال غلث الذِّئْب بالغنم إِذا لَزِمَهَا يفترسها والطائر فَاء شَيْئا ابتلعه والزند لم يور وَفُلَان كَانَ بِهِ نشوة من الطَّعَام أَو الشَّرَاب وَكَانَ بِهِ تمايل وتكسر من النعاس فَهُوَ غلث
(أغلث) الزند غلث
(اغتلث) الزند غلث وَالشَّيْء غلثه وَلِلْقَوْمِ غلثة كذب لَهُم كذبا نجا بِهِ
(تغلث) بِهِ تولع يُقَال فلَان يتغلث بِي
(الغلث) غلث الْحلم شَيْء ترَاهُ فِي النّوم مِمَّا لَيْسَ برؤيا صَادِقَة
(الغلث) التُّرَاب المتلبد وَالْحب الْأسود يخالط الْبر وَنَحْوه
(الغليث) الْخبز من شعير وحنطة وَالطَّعَام الْمَغْشُوش كحنطة فِيهَا تُرَاب متلبد وَحب أسود
(المغلث) المقارب من الوجع لَيْسَ يضجع صَاحبه وَلَا يعرف أَصله وَالطَّعَام الَّذِي فِيهِ مَا يَجعله رديئا كالحنطة فِيهَا تُرَاب متلبد وَحب أسود
(غلج)
الْفرس غلجا وغلجانا جرى جَريا فِيهِ اخْتِلَاط سير بسير وَالْحمار شرب وَأخرج لِسَانه وَمسح شفته فَهُوَ مغلج
(تغلج) بغى وظلم وَيُقَال تغلج عَلَيْهِ
(الأغلوج) الْغُصْن الناعم (ج) أغاليج
(أغلس)
الْقَوْم دخلُوا فِي الْغَلَس
(غلس) الْقَوْم سَارُوا بِغَلَس وَفُلَان بِالصَّلَاةِ صلاهَا بِغَلَس وَالْقَوْم المَاء أَتَوْهُ بِغَلَس
(الْغَلَس) ظلمَة آخر اللَّيْل إِذا اخْتلطت بضوء الصَّباح وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي الصُّبْح بِغَلَس)
(غلصمه)
قطع غلصمته وَفُلَانًا أَخذ بحلقه وَيُقَال هن مغلصمات مشدودات الْأَعْنَاق
(الغلصمة) (فِي الطِّبّ) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي وتنحدر إِلَى الْخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء البلع (مج) (ج) غلاصم
(غلط)
غَلطا أَخطَأ وَجه الصَّوَاب يُقَال غلط فِي الْأَمر أَو فِي الْحساب أَو فِي الْمنطق فَهُوَ غلطان
(أغلطه) أوقعه فِي الْغَلَط
(غالطه) مغالطة وغلاطا أغلطه
(غلطه) أغلطه وَقَالَ لَهُ غَلطت وَنسبه إِلَى الْغَلَط
(الأغلوطة) مَا يغلط فِيهِ أَو مَا يغالط بِهِ من الْكَلَام الْمُبْهم (ج) أغاليط
(الغلطة) الْمرة من الْغَلَط (ج) غلطات
(الغلاط) الْكثير الْغَلَط
(الغلوط) يُقَال مَسْأَلَة غلوط يغلط فِيهَا
(المغلاط) الْكثير الْغَلَط
(المغلطاني) الَّذِي يغالط النَّاس فِي حسابهم
(المغلطة) الأغلوطة
(غلظ)
الشَّيْء غلظا وغلظة خلاف رق
(غلظ) الشَّيْء غلظا وغلظة غلظ وَالزَّرْع اكتمل وَخرج فِيهِ الْحبّ وَالرجل اشْتَدَّ وَالْأَرْض كَانَت غير سهلة والخلق والطبع وَالْقَوْل وَالْفِعْل والعيش اشْتَدَّ وصعب وَعَلِيهِ وَله اشْتَدَّ وعنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا النَّبِي جَاهد الْكفَّار وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِم} فَهُوَ غليظ (ج) غِلَاظ وَهُوَ غِلَاظ أَيْضا وَهِي غَلِيظَة (ج) غِلَاظ وغلائظ
(أغْلظ) الشَّيْء وجده غليظا وَاشْتَرَاهُ غليظا وَالْيَمِين وَالْقَوْل شددهما وَيُقَال أغْلظ لَهُ فِي القَوْل اشْتَدَّ عَلَيْهِ فِيهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 658

(غالظه) عَادَاهُ يُقَال بَينهمَا مغالظة
(غلظه) جعله غليظا وَالْيَمِين قواها وأكدها فَهِيَ مُغَلّظَة وَيُقَال غلظ عَلَيْهِ فِي الْيَمين شدد عَلَيْهِ وأكد
(استغلظ) النَّبَات وَالشَّجر صَار غليظا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ} وَالزَّرْع اكتمل وَخرج فِيهِ الْحبّ وَالشَّيْء صَار غليظا وَالشَّيْء رَآهُ غليظا وَترك شِرَاءَهُ لغلظه
(الغلاظة) يُقَال رجل فِيهِ غلاظة فظاظة وقسوة
(الغلظ) من الأَرْض الخشن
(الغلظة) الغلاظة وَيُقَال بَينهم غلظة عَدَاوَة
(الغليظ) خلاف الرَّقِيق وَيُقَال أَمر غليظ شَدِيد صَعب وَعَذَاب غليظ شَدِيد الْأَلَم وَمَاء غليظ مر وَطَعَام غليظ خشن وعهد غليظ مُؤَكد مشدد وَرجل غليظ الكبد قَاس
(المستغلظ) يُقَال طعنه فِي مستغلظ ذراعه فِي الغليظ مِنْهُ
(الْمُغَلَّظَة) الدِّيَة الْمُغَلَّظَة الَّتِي تجب فِي شبه الْعمد من الْقَتْل
(غلغل)
أسْرع فِي سيره وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ حَتَّى يلتبس بِهِ وَيصير من جملَته
(تغلغل) أسْرع فِي السّير وَفِي المشيء دخل فِيهِ وَالْمَاء فِي الشَّجَرَة سرى فِيهَا وَفُلَان تطيب بالغالية
(الغلغل) عرق الشّجر إِذا أمعن فِي الأَرْض (ج) غلاغل
(الغلغلة) لغط الْأَصْوَات
(المغلغلة) الرسَالَة المحمولة من بلد إِلَى بلد
(غلف)
الشَّيْء غلفًا جعله فِي غلاف وَجعل لَهُ غلافا يُقَال غلف السَّيْف والقارورة وَنَحْوهمَا
(غلف) غلفًا كَانَ فِي غطاء خلقي يُقَال غلف الصَّبِي لم يختن وَيُقَال غلف قلبه لم يع الرشد كَأَن على قلبه غلافا فَهُوَ أغلف وَهِي غلفاء (ج) غلف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا قُلُوبنَا غلف}
(غلف) الشَّيْء غلفه
(تغلف) صَار لَهُ غلاف
(الأغلف) عَام أغلف مخصب كثير نَبَاته وعيش أغلف رغد وَاسع
(الغلاف) الغشاء يغشى بِهِ الشَّيْء كغلاف القارورة وَالسيف وَالْكتاب وَالْقلب وكغرقىء الْبيض وأكمام الزهر والظرف تُوضَع فِيهِ الرسَالَة وَنَحْوهَا (ج) غلف
(الغلفة) جلدَة تقطع بالختان (ج) غلف
(غلق)
الْبَاب غلقا أوصده
(غلق) الْبَاب غلقا عسر فَتحه وَالرَّهْن غلقا وغلوقا لم يقدر راهنه على تخليصه من يَد الْمُرْتَهن فِي الْموعد الْمَشْرُوط فَصَارَ ملكا للْمُرْتَهن وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة فأبطله الْإِسْلَام والجاني والأسير لم يقدر فَهُوَ غلق وَفُلَان ضَاقَ صَدره وَقل صبره يُقَال إياك والغلق والضجر والقلق وَالشَّيْء فِي الشَّيْء نشب فِيهِ فَلَزِمَهُ
(أغلق) عَلَيْهِ الْأَمر لم ينفتح وَالْبَاب أوثقه بالغلق فَهُوَ مغلق وَفُلَانًا على شَيْء يَفْعَله أكرهه عَلَيْهِ وَالْقَاتِل أسلمه إِلَى ولي الْمَقْتُول ليحكم فِي دَمه مَا شَاءَ وَالْأَمر فلَانا أغضبهُ غَضبا شَدِيدا وَظهر الْبَعِير أثقله بالأحمال حَتَّى تقرح وظهره بِالذنُوبِ أثقله بهَا وَالرَّهْن أوجبه للْمُرْتَهن
(غالق) على الشَّيْء رَاهن عَلَيْهِ
(غلق) الْأَبْوَاب مُبَالغَة أغلقها
(انغلق) الْبَاب خلاف انْفَتح وعسر فَتحه
(استغلق) الْبَاب عسر فَتحه وَيُقَال استغلقت الْمَسْأَلَة عسر فهمها وَالرجل تعذر عَلَيْهِ الْكَلَام فَلم يتَكَلَّم وَيُقَال استغلق عَلَيْهِ الْكَلَام وَفُلَانًا فِي بيعَته لم يَجْعَل لَهُ خيارا فِي ردهَا
(الإغلاق) (فِي علم الاقتصاد) وقف رب الْعَمَل استغلال المنشأة (مج)
(الإغليق) الْمِفْتَاح (ج) أغاليق
(الغلق) مَا أشكل من الْكَلَام
(المغلاق) مَا يغلق بِهِ الْبَاب وَيفتح بالإغليق (ج) مغاليق
(المغلق) المغلاق (ج) مغالق
(غل)
الْهَاء بَين الْأَشْجَار غلا تخللها وَجرى فِيهَا وبصر فلَان حاد عَن الصَّوَاب وَفِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء فِي غَيره أدخلهُ فِيهِ وَيُقَال غل فلَان المفاوز دَخلهَا وتوسطها وغل الدّهن أَو الطّيب فِي رَأسه أدخلهُ فِي أصُول شعره وَفُلَانًا وضع فِي يَده أَو عُنُقه الغل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {خذوه فغلوه} والغلالة لبسهَا تَحت الثِّيَاب وَفُلَان غلولا خَان فِي الْمغنم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يغلل يَأْتِ بِمَا غل يَوْم الْقِيَامَة} وصدره غلا وغليلا كَانَ ذَا غش أَو ضغن وحقد
(غل) عَطش أَشد الْعَطش وَيُقَال غلت يَده إِلَى عُنُقه أَمْسَكت عَن الْإِنْفَاق فَهُوَ غليل ومغلول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت الْيَهُود يَد الله مغلولة غلت أَيْديهم}
(غل) الْبَعِير غلَّة صدر عَن المَاء وَلم يرو فَهُوَ غال
(أغل) الرجل خَان فِي الْمغنم وَغَيره والضيعة أَعْطَتْ الْغلَّة وعَلى عِيَاله أَتَاهُم بالغلة والجازر فِي الْجلد سلخ فَترك شَيْئا من اللَّحْم والشحم ملتزقا بِالْجلدِ وَفُلَانًا خونه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 659

(غلله) بالغالية طيبه بهَا وَفُلَان الغلالة لبسهَا تَحت ثِيَابه
(اغتل) فلَان بالغالية تطيب بهَا وَالثَّوْب لبسه تَحت الثِّيَاب وَيُقَال هُوَ مغتل إِلَيْهِ مشتاق إِلَيْهِ
(انغل) فِي الشَّيْء دخل فِيهِ
(تغلل) فِي الشَّيْء انغل فِيهِ وبالغالية تطيب بهَا
(استغل) الضَّيْعَة أَخذ غَلَّتهَا وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْغلَّة وَفُلَانًا انْتفع مِنْهُ بِغَيْر حق لجاهه أَو نُفُوذه (محدثة)
(الغال) الْوَادي المطمئن الْكثير الشّجر (ج) غلان
(الغالة) مَا يَنْقَطِع من سَاحل الْبَحْر فيجتمع فِي مَوضِع
(الغلالة) ثوب رَقِيق يلبس تَحت الدثار (ج) غلائل
(الغل) الْعَدَاوَة والحقد الكامن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورهمْ من غل}
(الغل) طوق من حَدِيد أَو جلد يَجْعَل فِي عنق الْأَسير أَو المجرم أَو فِي أَيْدِيهِمَا (ج) أغلال وَشدَّة الْعَطش وحرارته
(الغلل) شدَّة الْعَطش وحرارته وَالْمَاء الَّذِي يجْرِي فِي أصُول الْأَشْجَار وَالْمَاء الَّذِي لَا مجْرى لَهُ يظْهر على وَجه الأَرْض تَارَة ويختفي تَارَة أُخْرَى وَاللَّحم الَّذِي ترك على الإهاب حِين يسلخ
(الْغلَّة) الدخل من كِرَاء دَار أَو ريع أَرض (ج) غلات وغلال
(الْغلَّة) شدَّة الْعَطش وحرارته والغلالة وخرقة تشد على رَأس الإبريق وَمَا يواري الْإِنْسَان (ج) غلل
(الْغلُول) الطَّعَام أَو الشَّرَاب الَّذِي يدْخل الْجوف يُقَال نعم الْغلُول شراب شربته أَو طَعَام طعمته إِذا كَانَ مُوَافقا
(الغليل) شدَّة الْعَطش وحرارته والغيظ يُقَال شفى فلَان غليله غيظه والخيانة (ج) غلائل
(الْمغل) يُقَال رجل مغل سَاكِت على حقد وغل
(غلم)
الْإِنْسَان غلما غطاه ليعرق والأديم غمه لينتثر صوفه
(غلم) الْإِنْسَان وَغَيره غلما وغلمة اشتدت شَهْوَته للجماع فَهُوَ غلم ومغليم وَهِي غلمة ومغليم
(أغلمه) الشَّيْء هيج غلمته
(اغتلم) الْإِنْسَان وَغَيره اشتدت غلمته والغلام بلغ حد الغلومة وَالْبَحْر هاج واضطربت أمواجه
(الْغُلَام) الطار الشَّارِب وَالصَّبِيّ من حِين يُولد إِلَى أَن يشب وَيُطلق على الرجل مجَازًا وَالْخَادِم (ج) غلْمَان وغلمة
(الغلامية) حَالَة الْغُلَام يُقَال جَاوز حد الغلامية والفتاة تتزيا بزِي الْغُلَام وهيئته
(الغلمة) شدَّة الشَّهْوَة للجماع
(الغلومة) حَالَة الْغُلَام يُقَال هُوَ غُلَام بَين الغلومة
(الغلومية) الغلامية
(الغيلم) السلحلفاة الذّكر والشاب العريض المفرق الْكثير الشّعْر ومنبع المَاء فِي الْبِئْر وَيُقَال مَا بِالدَّار غيلم أحد
(غلا)
السّعر وَغَيره غلوا وَغَلَاء زَاد وارتفع وَجَاوَزَ الْحَد فَهُوَ غال وغلي والنبت ارْتَفع وَعظم والتف وَفُلَان فِي الْأَمر وَالدّين تشدد فِيهِ وَجَاوَزَ الْحَد وأفرط فَهُوَ غال (ج) غلاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تغلوا فِي دينكُمْ} وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا ارْتَفَعت فجاوزت حسن السّير وَيُقَال غلا بهَا عظم سمنت والسهم غلوا وغلوا ارْتَفع فِي ذَهَابه وَجَاوَزَ المدى وَكَذَلِكَ الْحجر وبالسهم رفع بِهِ يُرِيد يَدَيْهِ أَن يبلغ بِهِ أقْصَى الْعُلُوّ
(أغْلى) الْكَرم التف ورقه وَكَثُرت أغصانه وَطَالَ وَالْكَرم خفف من ورقه ليرتفع ويجود وَالشَّيْء وجده غاليا والسعر جعله غاليا
(غالى) فِي الْأَمر غلاء ومغالاة بَالغ فِيهِ وَالشَّيْء وَبِه اشْتَرَاهُ بِثمن غال وَفُلَانًا راماه وبالسهم غلا بِهِ
(غلى) السّعر أغلاه
(اغتلى) الشَّيْء ازْدَادَ وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي سيره ارْتَفع وَجَاوَزَ حسن السّير
(تَعَالَى) فِي الْأَمر غاليا بَالغ فِيهِ وَفِي البيع بَاعَ بِثمن غال يُقَال بِعته بالتغالي بالغلاء وَالْقَوْم بِالسِّهَامِ تراموا بهَا
(استغلى) الشَّيْء وجده غاليا وعده غاليا
(الغالي) خلاف الرخيص وَيُقَال بِعته بالغالي وَاللَّحم السمين
(الغلاء) ارْتِفَاع السّعر
(الغلواء) الغلو وغلواء الشَّبَاب أَوله وحدته
(الغلوة) مِقْدَار رمية سهم وتقدر بِثَلَاث مئة ذِرَاع إِلَى أَربع مئة (ج) غلاء وغلوات
(غلت)
الْقدر وَنَحْوهَا غليا وغليانا فارت وطفحت بِقُوَّة الْحَرَارَة وَالرجل اشْتَدَّ غيظه
(أغْلى) المَاء جعله يغلي وَيُقَال أغْلى الْقدر وَنَحْوهَا فَهُوَ مغلي وَهِي مغلاة
(غلى) فلَان سلم من بعد وَأَشَارَ وَالْمَاء أغلاه وَفُلَانًا بالغالية طيبه بهَا
(تغلى) بالغالية تطيب
(الغالية) أخلاط من الطّيب كالمسك والعنبر
(الغلاية) إِنَاء يغلى فِيهِ السَّائِل (مج)
(غمت)
الطَّعَام فلَانا غمتا أكله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 660

دسما فثقل عَلَيْهِ واتخم وَالشَّيْء غطاه
(غمت) الرجل غمتا ثقل الطَّعَام عَلَيْهِ واتخم
(غمد)
السَّيْف غمدا أدخلهُ فِي غمده فَهُوَ مغمود
(أغمد) السَّيْف غمده فَهُوَ مغمد والأشياء أَدخل بَعْضهَا فِي بعض
(غمد) فلَانا ستر مَا كَانَ مِنْهُ وغطاه وَفُلَان فلَانا كَذَا غطاه بِهِ
(اغتمد) فلَان اللَّيْل دخل فِيهِ
(تغمد) فلَانا غمده وَيُقَال تغمد الله فلَانا برحمته غمره بهَا والإناء ملأَهُ يُقَال تغمد الْمِكْيَال
(الغامد) السَّفِينَة المشحونة
(الغامدة) السَّفِينَة المشحونة والبئر المندفنة
(الغمد) غلاف السَّيْف (ج) غمود وأغماد
(الغمدية) غمدية الأجنحة (فِي علم الْأَحْيَاء) رُتْبَة من الحشرات أَجْنِحَتهَا الأمامية صلبة تغطي الأجنحة الخلفية الغشائية (مج)
(غمره)
غمرا علاهُ وستره وَيُقَال غمر فلَان فلَانا غطاه بفضله
(غمرت) الْيَد غمرا تعلق بهَا ريح اللَّحْم أَو دسمه وَيُقَال غمر عرضه دنس وصدره على فلَان امْتَلَأَ حقدا وغلا وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر
(غمر) المَاء غمارة وغمورة كثر حَتَّى ستر مقره وَالرجل لم يجرب الْأُمُور فَهُوَ غمر
(أغمره) غطاه وستره
(غامر) فلَان رمى بِنَفسِهِ فِي الشدائد وَفُلَانًا باطشه وقاتله وَلم يبال الْمَوْت فَهُوَ مغامر
(غمر) الرجل ألْقى بِنَفسِهِ فِي الشدائد فَهُوَ مغمر وَالْمَرْأَة وَجههَا بالغمرة طلته بهَا ليصفو لَونه
(اغتمرت) الْمَرْأَة طلت وَجههَا بالغمرة ليصفو لَونه وَالرجل فِي المَاء اغتمس وَالْمَاء الشَّيْء غمره وَيُقَال جَيش يغتمر كل شَيْء يغطيه وَالسكر فلَانا غطى على عقله وستره
(انغمر) فِي المَاء انغمس
(تغمرت) الْمَرْأَة اغتمرت وَالرجل شرب مَاء قَلِيلا بالغمر والماشية أكلت الغمير
(الغامر) من الأَرْض خلاف العامر وَهُوَ مَا غمره مَاء أَو رمل أَو تُرَاب وَصَارَ لَا يصلح للزَّرْع
(الغمار) عماء النَّاس جمعهم المزدحم المتكاثف وغمار الْقدَم (فِي الطِّبّ) مرض سَببه غمر الْقدَم مُدَّة طَوِيلَة فِي مَاء حرارته منخفضة لَكِنَّهَا فَوق الصفر (مج)
(الْغمر) من المَاء خلاف الضحل وَهُوَ الَّذِي يَعْلُو من يدْخلهُ ويغطيه وغمر الْبَحْر معظمه وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع السَّاتِر وَمَا يغمر من رَائِحَة الدسم سَائِر الروائح وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر الرِّدَاء كثير الْمَعْرُوف سخي وَرجل غمر الْخلق وَاسع الْخلق وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور وَمن الْخَيل الْجواد الْكثير الْعَدو الْوَاسِع الجري (ج) غمور وأغمار والحقد الْمكنون وَيُقَال ليل غمر شَدِيد الظلمَة
(الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور والعطش (ج) أغمار
(الْغمر) الزَّعْفَرَان وطلاء يتَّخذ من الزَّعْفَرَان أَو الكركم (ج) أغمار
(الْغمر) الحقد والغل (ج) غمور وغمر النَّاس غمارهم وَرجل غمر لم يجرب الْأُمُور (ج) أغمار
(الْغمر) أَصْغَر الأقداح يقتسم الْقَوْم بِهِ المَاء بَينهم إِذا قل فِي السّفر بِأَن يلْقوا فِيهِ حَصَاة وَيُعْطى كل مِنْهُم من المَاء قدر مَا يغمر هَذِه الْحَصَاة (ج) أغمار وَيُقَال بلت الْإِبِل أغمارها شربت شربا قَلِيلا كَأَن لَهَا أَغْمَارًا قد بلتها
(الغمرة) الشدَّة والزحمة والضلالة الَّتِي تغمر صَاحبهَا وَالْمَاء الْكثير (ج) غمر وغمار وغمرات وغمرات الْمَوْت شدائده ومكارهه وَفِي الْمثل (غَمَرَات ثمَّ ينجلين) يضْرب فِي الصَّبْر على احْتِمَال الشدائد أملا فِي انفراجها
(الغمرة) الْغمر (ج) غمر
(الغمير) المَاء الْكثير وَيُقَال للشَّيْء إِذا كثر هَذَا كثير غمير (ج) غمار والنبت ينْبت فِي أصل النبت (ج) أغمراء
(الغميرة) الرّطبَة والقت الْيَابِس وَالشعِير تعلفه الْخَيل عِنْد تضميرها
(المغتمر) من الْقَمْح مَا كَانَ بقشره وَلم ينق
(المغمر) من الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بالزعفران وَمن الرِّجَال الَّذِي لم يجرب الْأُمُور وَالَّذِي يشرب فِي الْغمر إِذا قل المَاء
(المغمور) من الرِّجَال غير الْمَشْهُور والمطمور والمقهور
(غمزت)
الدَّابَّة غمزا مَالَتْ برجلها فِي الْمَشْي وَهُوَ شبه العرج وبفلان سعى بِهِ شرا وعَلى فلَان طعن فِيهِ فَهُوَ غامز وغماز والكبش وَغَيره بِيَدِهِ جسه ليعرف سمنه من هزاله والتين وَنَحْوه جسه ليعرف أناضج هُوَ أم فج وَمِنْه غمز المثقف الْقَنَاة إِذا عضها وعصرها وَفُلَانًا بِالْعينِ أَو الجفن أَو الْحَاجِب أَشَارَ إِلَيْهِ بهَا وزر الجرس وَنَحْوه ضغط عَلَيْهِ بإصبعه (محدثة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 661

(أغمز) الرجل لَان فاجتريء عَلَيْهِ وَفُلَانًا وَفِيه اسْتَضْعَفَهُ وعابه وَصغر من شَأْنه
(اغتمز) الرجل مَا فعله غَيره طعن فِي الْفَاعِل وَوجد بذلك مغمزا والكلمة استضعفها
(تغامز) الْقَوْم أَشَارَ بَعضهم إِلَى بعض بأعينهم أَو بِأَيْدِيهِم
(الْغمر) الرجل الضَّعِيف وَالرِّجَال الضِّعَاف ورديء المَال من الْإِبِل وَالْغنم (ج) أغماز يُقَال رجل غمز من قوم غمز وأغماز
(الغماز) مُبَالغَة الغامز وهنة تشد فِي خيط الشص تطفو على سطح المَاء فَإِذا غطست دلّت على علوق السَّمَكَة بالشص (محدثة) وَمن الناي والمزمار وَنَحْوهمَا مِفْتَاح يقوم فِي سد الثقب مَكَان الإصبع (مج)
(الغمازة) الفتاة الْحَسْنَاء الغمز للأعضاء أَي كبسها بِالْيَدِ
(الغميز) الْعَيْب يُقَال مَا فِيهِ غميز وَضعف فِي الْعَمَل وجهلة فِي الْعقل
(الغميزة) الغميز يُقَال مَا فِيهِ غميزة
(المغمز) الْعَيْب والمطعن يُقَال مَا فِيهِ مغمز لغامز (ج) مغامز
(المغموز) الْمُتَّهم بِعَيْب وَيُقَال هُوَ مغموز فِي نسبه أَو دينه
(غمس)
النَّجْم غموسا غَابَ والطعنة نفذت وَالشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه غمسا غمره بِهِ وَيُقَال غمس اللُّقْمَة فِي الإدام وَالْيَمِين الكاذبة صَاحبهَا فِي الْإِثْم أوقعته فِيهِ
(غامس) رمى نَفسه وسط الْحَرْب أَو الْخطب وَفُلَانًا غاطه فِي المَاء وَالْقَوْم داخلهم فِي الْقِتَال وَالْأَمر دخل فِيهِ
(غمس) شربه قلله
(اغتمس) فِي المَاء اغتط فِيهِ
(انغمس) فِي المَاء اغتمس فِيهِ
(تغامس) الْقَوْم غمس بَعضهم بَعْضًا فِي المَاء
(الغماسة) الطعنة النافذة الواسعة الَّتِي تنغمس فِي اللَّحْم
(الْغمُوس) الْيَمين الْغمُوس الكاذبة تغمس صَاحبهَا فِي الْإِثْم وَفِي الحَدِيث (الْيَمين الْغمُوس تذر الديار بَلَاقِع) وَمن الْأَمر الشَّديد الغامس فِي الشدَّة وَالْبَلَاء وَمَا يؤتدم بِهِ (محدثة) (ج) غمس
(الغميس) من النَّبَات الْأَخْضَر الَّذِي غطاه اليبيس والأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا ومسيل صَغِير بَين مجامع الشّجر
(الغميسة) الأجمة من الْقصب وَغَيره يستخفى فِيهَا
(غمصه)
غمصا حقره واستصغره وَلم يره شَيْئا يُقَال غمص فلَانا وَالنعْمَة لم يشكرها وَعَلِيهِ قولا قَالَه عابه عَلَيْهِ وَيُقَال لَا تغمص عَليّ لَا تكذب عَليّ
(غمصت) الْعين غمصا كَانَ بهَا غمص وَيُقَال غمص فلَان فَهُوَ أغمص وَهِي غمصاء (ج) غمص
(اغتمصه) غمصه
(الغمص) فِي الْعين مَا سَالَ من الْعين من رمص
(المتغمص) يُقَال فلَان متغمص من هَذَا الْخَبَر إِذا كَانَ خَبرا يسره وَيخَاف أَلا يكون حَقًا
(الغميصاء) إِحْدَى الشعريين وَالْأُخْرَى العبور وهما نجمان نيران بجوار الجوزاء
(غمض)
الْمَكَان غموضا انخفض انخفاضا شَدِيدا حَتَّى لَا يرى مَا فِيهِ وَالشَّيْء وَالْكَلَام خَفِي وَالدَّار بَعدت عَن الشَّارِع وعينه نَامَتْ وَيُقَال مَا غمضت مَا نمت والخلخال فِي السَّاق غاص فِيهَا لسمنها والكعب غطاه اللَّحْم فأخفاه وَفُلَان فِي الأَرْض غمضا وغموضا ذهب فِيهَا وَغَابَ فَهُوَ غامض وَعنهُ فِي البيع أَو الشِّرَاء غمضا تساهل
(غمض) الْمَكَان غماضة وغموضة غمض وَالشَّيْء وَالْكَلَام غمض
(أغمضت) الفلاة على الشخوص لم تظهر فِيهَا وَفُلَان فِي السّلْعَة استحط من ثمنهَا لرداءتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولستم بآخذيه إِلَّا أَن تغمضوا فِيهِ} لَا تأخذونه إِلَّا بوكس وَفُلَان عَن فلَان تساهل مَعَه فِي بيع أَو شِرَاء وَعَن الشَّيْء تجَاوز عَنهُ وَالرجل ارْتكب الذُّنُوب وَهُوَ يعرفهَا وَعَيْنَيْهِ أطبق جفنيهما وَيُقَال مَا أغمضت مَا نمت وَعنهُ طرفه أغضى وَالْعين فلَانا احتقرته وَفُلَان النّظر جَاءَ بِرَأْي سديد وَالْمَيِّت أغلق عَيْنَيْهِ
(غمض) فلَان ارْتكب الذُّنُوب وَهُوَ يعرفهَا وعَلى هَذَا الْأَمر مضى وَهُوَ يعلم مَا فِيهِ وَعَن الشَّيْء تجَاوز وأغضى وَفِي البيع تساهل وَعَيْنَيْهِ أغمضهما وَالْمَيِّت أغمضه وَالْكَلَام جعله غامضا
(اغتمض) الْبَرْق سكن لمعانه وَعَيناهُ نامتا وَيُقَال مَا اغتمضت مَا نمت وأتاني ذَلِك على اغتماض عفوا بِلَا تكلّف وَلَا مشقة وَعَن الْإِسَاءَة أغضى
(انغمض) طرفه انغض
(تغامض) انطبقت أجفانه ونام
(الغامض) الْخَفي يُقَال حسب غامض غير مَعْرُوف وَكَلَام غامض غير وَاضح وَرجل غامض فاتر عَن الحملة خامل
(الغماض) النّوم يُقَال مَا اكتحلت غماضا
(الغمض) المنخفض من الأَرْض انخفاضا شَدِيدا حَتَّى لَا يرى مَا فِيهِ وَخلاف الْوَاضِح (ج) أغماض وغموض
(الغمض) النّوم يُقَال مَا اكتحلت عينه غمضا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 662

(المغمضات والمغمضات) من الذُّنُوب الْأُمُور الْعَظِيمَة الَّتِي يرتكبها الرجل وَهُوَ يعرفهَا وَمن اللَّيْل دياجيره وظلمته
(غمط)
فلَان فلَانا غمطا استصغره واحتقره وَالنعْمَة كفرها وَلم يشكرها وَالْمَاء جرعه بِشدَّة
(غمط) فلَان فلَانا غمطا غمطه والعافية وَالنعْمَة أنكرها وَلم يشكرها وَالْحق أنكرهُ وَهُوَ يُعلمهُ
(أغمط) عَلَيْهِ الشَّيْء دَامَ ولازم يُقَال أغمطت عَلَيْهِ الْحمى وأغمط الْمَطَر وأغمطت السَّمَاء بالمطر
(غامط) فِي الشّرْب جرع جرعا متداركا
(اغتمط) الشَّيْء خرج فَمَا رئي لَهُ عين وَلَا أثر وَفُلَانًا بالْكلَام علاهُ فقهره وحاضره فسبقه بعد مَا سبق أَولا
(تغمط) عَلَيْهِ التُّرَاب غطاه حَتَّى قَتله
(الغمط) المنخفض من الأَرْض
(غمغم)
الثور صَوت عِنْد الْفَزع والأبطال صوتوا عِنْد الْقِتَال وَالصَّبِيّ بَكَى على الثدي إِذا رضعه طلبا للبن
(تغمغم) الغريق تَحت المَاء صَوت
(الغمغمة) الْكَلَام الَّذِي لَا يبين
(التغمغم) الغمغمة
(غمقت)
الأَرْض غمقا ركبهَا الندى وَقربت من الْمِيَاه والنزوز والنبات فسد من كَثْرَة الأنداء عَلَيْهِ فنتنت رَائِحَته
(غمقت) الأَرْض أَو النَّبَات غمقا غمقت والبلد كَانَ كثير المَاء رطب الْهَوَاء فَهُوَ غمق
(غمقت) الأَرْض غمقا غمقت
(الغامق) من الألوان المائل إِلَى السوَاد (مج)
(الغمق) الندى
(غمل)
النَّبَات غملا ركب بعضه بَعْضًا فبلي وعفن وَالْأَمر ستره وأخفاه وَفُلَانًا غطاه بالثياب ليعرق والبسر غطاه ليطيب والأديم لفه وَدَفنه فِي الرمل حَتَّى ينتن ويسترخي وينفسخ عَنهُ صوفه إِذا جذب وَالْعِنَب فِي الزبيل نضد بعضه على بعض
(غمل) النبت غملا التف وغم بعضه بَعْضًا فعفن وَالْجرْح أفْسدهُ العصاب
(أغمل) إهابه تَركه حَتَّى يفْسد
(انغمل) الْأَدِيم مُطَاوع غمله
(تغمل) النَّبَات غمل
(الغمالج)
نَبَات على شكل الذآنين ينْبت فِي الرّبيع وَيُقَال شجر غمالج أسْرع نَبَاته وَطَالَ وَمن الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على حَال وَمن الْقصب الريان
(الغملج والغملج) الَّذِي لَا يثبت على خلق وَاحِد
(الغملس) الْخَبيث الجريء ويوصف بِهِ الذِّئْب
(غم)
الْيَوْم غما وغموما اشْتَدَّ حره حَتَّى كَاد يَأْخُذ بِالنَّفسِ فَهُوَ غام وغم ومغم وَالشَّيْء غما غطاه وستره يُقَال غم الْقَمَر النُّجُوم بهرها وَكَاد يستر ضوءها والثور وَنَحْوه وضع الغمامة على عَيْنَيْهِ وَهُوَ يَدُور فِي الساقية أَو الطاحون وَفُلَانًا حزنه
(غم) عَلَيْهِ الْهلَال حَال دون رُؤْيَته غيم أَو ضباب وَفِي الحَدِيث (صُومُوا لرُؤْيَته وأفطروا لرُؤْيَته فَإِن غم عَلَيْكُم فأكملوا عدَّة شعْبَان ثَلَاثِينَ يَوْمًا) وَعَلِيهِ الْخَبَر استبهم واستعجم
(غم) غمما سَالَ شعر رَأسه حَتَّى ضَاقَتْ جَبهته وَقَفاهُ وَذَلِكَ من الْعُيُوب والسحاب لم يكن فِيهِ فُرْجَة فَهُوَ أغم وَهِي غماء (ج) غم وَيُقَال فلَان أغم الْوَجْه وأغم الْقَفَا غبي
(أغمت) السَّمَاء جَاءَت بالغمام وَالْيَوْم غم وَالْأَرْض كثر نباتها فَهُوَ مغم وَيُقَال مَا أغمك لي وَمَا أغمك إِلَيّ وَمَا أغمك عَليّ من الْغم بِمَعْنى الْحزن
(غامه) غطى كل مِنْهُمَا الآخر أَو حزنه
(اغتم) تغطى وحزن وَاحْتبسَ نَفسه عَن الْخُرُوج والنبت طَال والتف وَكثر
(انغم) تغطى وحزن
(الغام) يُقَال يَوْم غام ذُو حزن وَيَوْم غام ذُو حر شَدِيد
(الغمامة) السحابة (ج) غمائم وغمام وَحب الْغَمَام الْبرد وَيُقَال هُوَ يفتر عَن مثل حب الْغَمَام عَن أَسْنَان بيض كَالْبردِ
(الغمامة) مَا يشد بِهِ فَم الداية لتمنع من الاعتلاف وَمَا يغطى بِهِ عينا الثور وَنَحْوه وَهُوَ يَدُور حَتَّى لَا يلْحقهُ الدوار (ج) غمائم
(الْغم) الكرب أَو الْحزن يحصل للقلب بِسَبَب مَا (ج) غموم ويوصف بِهِ فَيُقَال يَوْم غم ذُو حر وَيَوْم غم ذُو حزن
(الغماء) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر يُقَال مثلك يكْشف الغماء وَإِنَّهُم لفي غماء من الْأَمر إِذا كَانُوا فِي أَمر ملتبس وَمن اللَّيَالِي آخر لَيْلَة فِي الشَّهْر وَيُقَال صمنا للغماء إِذا حَال دون رُؤْيَة الْهلَال لَيْلَة استهلاله غيم أَو ضباب
(الْغُمَّة) الْغم وقعر النحي وَغَيره وَيُقَال أَمر غمَّة مُبْهَم ملتبس وَإنَّهُ لفي غمَّة من أمره إِذا لم يهتد للمخرج وَسَارُوا فِي أَرض غمَّة ضيقَة وصمنا للغمة على غير رُؤْيَة الْهلَال (ج) غمم
(الغمى) الشدَّة تغم الْقَوْم فِي الْحَرْب والغبرة والظلمة وَيُقَال لَيْلَة غمى وَهِي الَّتِي يطْلب فِيهَا الْهلَال فتحول بَينه وَبَين النَّاس غمامة أَو ضَبَابَة
(الغمى) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 663

وَيُقَال إِنَّهُم لفي غمى من أَمرهم إِذا كَانُوا فِي أَمر ملتبس
(المغمم) من الغيوم والبحار الْكثير المَاء
(المغموم) رطب مغموم جعل فِي الْحرَّة وَستر ثمَّ غطي حَتَّى أرطب
(غمن)
الْجلد غمنا دَفنه فِي الرمل لينفصل عَنهُ صوفه والبسر غطاه ليطيب وَفُلَانًا غطاه ليعرق
(غمن) فِي الأَرْض أَدخل فِيهَا
(انغمن) فِي الأَرْض دخل
(الغمنة) مَا تطلي بِهِ الْمَرْأَة وَجههَا للزِّينَة
(غما)
الْبَيْت غموا وغميا سقفه
(غمي) عَلَيْهِ غمى عرض لَهُ مَا أفقده الْحس وَالْحَرَكَة فَهُوَ مغمي عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل دَامَ غيمهما فَلم ير فيهمَا شمس وَلَا هِلَال
(أُغمي) عَلَيْهِ غمي عَلَيْهِ فَهُوَ مغمى عَلَيْهِ وَالْيَوْم وَاللَّيْل غمي وَيُقَال أُغمي علينا الْهلَال فَهُوَ مغمى إِذا حَال دون رُؤْيَته غيم أَو ضباب وَعَلِيهِ الْخَبَر خَفِي
(غمى) الْبَيْت غماه وَالشَّيْء ستره وغطاه
(الْإِغْمَاء) فقد الْحس وَالْحَرَكَة لعَارض
(الغماء) سقف الْبَيْت (ج) أغمية
(الغمى) سقف الْبَيْت وَمن كل شَيْء أَعْلَاهُ وَمَا غطى بِهِ الْفرس ليعرق وَمَا غطي بِهِ وَجه الدَّابَّة وَهِي تَدور فِي الطاحون أَو الساقية حَتَّى لَا تصاب بالدوار (محدثة) وَيُقَال رجل غمى وَرِجَال غمى وَامْرَأَة غمى مغمى عَلَيْهِ مشرف على الْمَوْت (ج) أغماء وَيُقَال كَانَ على السَّمَاء غمى إِذا ستر الْهلَال بغيم
(الغمي) يُقَال كَانَ على السَّمَاء غمي إِذا ستر الْهلَال بغيم
(الغمية) اللَّيْلَة الَّتِي يرى فِيهَا الْهلَال فيحول دون رُؤْيَته سَحَاب أَو ضباب
(الغنب) الْغَنِيمَة الْكَثِيرَة
(الغنبة) دَائِرَة تكون فِي شدق الْغُلَام الْمليح أَو فِي ذقنه (ج) غنب
(غنجت)
الْمَرْأَة غنجا تدللت على زَوجهَا بملاحة كَأَنَّهَا تخَالفه وَلَيْسَ بهَا خلاف فَهِيَ غنجة ومغناج
(تغنجت) الْمَرْأَة غنجت
(الأغنوجة) مَا تتغنج بِهِ الْمَرْأَة من عِبَارَات وحركات تزيدها ملاحة (ج) أغانيج
(الغناج) الدَّلال
(الغنج) الدَّلال وملاحة الْعَينَيْنِ
(الغندبة)
إِحْدَى طيتين من الغشاء المخاطي تضمان بَينهمَا اللوزتين من أَمَام وَمن خلف وهما غندبتان (مج)
(الغندر)
الناعم الْحسن الشَّبَاب
(الغندور) الغندر
(الغنوصية)
نَزعَة فكرية ترمي إِلَى مزج الفلسفة بِالدّينِ وتشتمل على طَائِفَة من الآراء المضنون بهَا على غير أَهلهَا وَتطلق خَاصَّة على جمَاعَة من المفكرين فِي القرنين الأول وَالثَّانِي للميلاد (مج)
(غنظ)
غنظا أشرف على الْهَلَاك ثمَّ أفلت وَالْأَمر فلَانا صَعب عَلَيْهِ وأتعبه
(الغناظ) الْهم الشَّديد وَالْمَشَقَّة
(غنم)
الشَّيْء غنما فَازَ بِهِ والغازي فِي الْحَرْب ظفر بِمَال عدوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُم حَلَالا طيبا}
(أغنمه) الشَّيْء جعله لَهُ غنيمَة
(غنمه) جعل لَهُ غنيمَة أَو هبة
(اغتنم) الشَّيْء عده غنيمَة وانتهز غنمه
(تغنم) الشَّيْء اغتنمه يُقَال فلَان يتغنم الْأَمر يحرص عَلَيْهِ كَمَا يحرص على الْغَنِيمَة
(الْغنم) الْفَوْز بالشَّيْء من غير مشقة وَالْغنيمَة وَيُقَال (الْغنم بالغرم) مُقَابل بِهِ فَالَّذِي يعود عَلَيْهِ الْغنم من شَيْء يتَحَمَّل مَا فِيهِ من غرم (ج) غنوم
(الْغنم) القطيع من الْمعز والضأن (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) (ج) أَغْنَام وغنوم
(الغنام) صَاحب الْغنم والقائم عَلَيْهَا
(الْغَنِيمَة) مَا يُؤْخَذ من الْمُحَاربين فِي الْحَرْب قهرا (ج) غَنَائِم
(الْمغنم) الْغَنِيمَة (ج) مَغَانِم
(غن)
غنا وغنة كَانَ فِي صَوته غنة يُقَال غن الرجل وغن الظبي وَنَحْو ذَلِك وَالرَّوْضَة أَو الْوَادي كثر شَجَره والتف فَكثر ذبابه فَسمع لَهُ غنة فَهُوَ أغن وَهِي غناء (ج) غن
(أغنت) الرَّوْضَة أَو الْوَادي غن وَيُقَال أغن الذُّبَاب صَوت فَهُوَ مغن وَهِي مغنة وَالْأَرْض تمّ طول عشبها
(غننه) جعله أغن
(الغنة) صَوت يخرج من الخيشوم
(غَنِي)
فلَان غنى وغناء كثر مَاله فَهُوَ غان وغني وَعَن الشَّيْء لم يحْتَج إِلَيْهِ وَالْمَكَان عمر وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم فِي دِيَارهمْ طَال مقامهم فِيهَا وَيُقَال غنيت لَك مني بالمودة وَالْبر أَي بقيت وَالْمَرْأَة بزوجها غنى وغنيانا استغنت بِهِ
(أغْنى) الشَّيْء كفى وَالرجل عَنْك كَفاك وَيُقَال مَا يُغني عَنْك هَذَا أَي مَا يجزىء عَنْك وَمَا ينفعك وَالله فلَانا جعله غَنِيا أَي ذَا مَال ووفر وَيُقَال أغْنى عَنهُ غناء فلَان ومغناه ومغناته نَاب عَنهُ
(غنى) طرب وترنم بالْكلَام الْمَوْزُون وَغَيره وَيُقَال غنى الْحمام صَوت وَفُلَان بفلان مدحه أَو هجاه وبالمرأة تغزل بهَا وَالله فلَانا جعله غَنِيا وَفُلَان الركب بفلان ذكره لَهُم فِي شعر وَفُلَانًا الشّعْر وبالشعر ترنم بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 664

(اغتنى) صَار غَنِيا
(تغانى) اغتنى وَالْقَوْم اسْتغنى بَعضهم عَن بعض
(تغنى) اغتنى وَالْحمام غنى وبالشعر ترنم
(اسْتغنى) اغتنى وَبِه اكْتفى وَالله سَأَلَهُ أَن يُغْنِيه
(الأغنية) مَا يترنم بِهِ من الْكَلَام الْمَوْزُون وَغَيره (ج) أغان
(الأغنية) الأغنية (ج) أغاني
(الغاني) صَاحب المَال الْكثير وَيُقَال رجل غان عَن كَذَا مستغن عَنهُ
(الغانية) الْمَرْأَة الغنية بحسنها وجمالها عَن الزِّينَة وَالَّتِي استغنت بزوجها (ج) غوان
(الْغناء) ضد الْفقر والنفع والكفاية يُقَال هَذَا الشَّيْء لَا غناء فِيهِ
(الْغناء) التطريب والترنم بالْكلَام الْمَوْزُون وَغَيره يكون مصحوبا بالموسيقى وَغير مصحوب
(الغنائية) مسرحية شعرية حوارية تنشد ممثلة وموقعة على أنغام الموسيقى (محدثة)
(الْغنى) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ غنى مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الغنيان) يُقَال مَا لَهُ عَنهُ غنيان مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الْغَنِيّ) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي لَا يحْتَاج إِلَى أحد سواهُ فِي شَيْء وكل أحد مُحْتَاج إِلَيْهِ
(المغنى) الْمنزل الَّذِي غَنِي بِهِ أَهله (ج) مغان وَيُقَال مَا لَهُ عَنهُ مغنى مَا لَهُ عَنهُ بُد
(الْمُغنِي) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يُغني من يَشَاء عَن عباده
(المغنى) محترف الْغناء
(غهب)
عَنهُ غهبا غفل عَنهُ ونسيه
(أغهب) عَنهُ غهب عَنهُ
(اغتهب) سَار فِي الغيهب
(الغهب) أَن يُصِيب الشَّيْء غَفلَة من غير تعمد يُقَال أصَاب صيدا غهبا غفل بِلَا تعمد
(الغيهب) الظلمَة وَمن اللَّيْل الشَّديد الظلمَة وَمن الْخَيل وَنَحْوهَا الشَّديد السوَاد يُقَال أسود غيهب وَمن الرِّجَال الثقيل البليد والضعيف الغافل (ج) غياهب
(الغيهبة) الجلبة فِي الْقِتَال
(غاثه)
الله غوثا نَصره وأعانه
(أغاثه) غاثه وَيُقَال أغاثهم الله برحمته كشف شدتهم وأغاثهم بالمطر أرْسلهُ عَلَيْهِم
(غوث) الرجل قَالَ واغوثاه يُقَال ضرب فلَان فغوث
(اسْتَغَاثَ) الرجل غوث وَفُلَانًا وَبِه استنصره واستعان بِهِ
(الاستغاثة) طلب الْغَوْث و (عِنْد النُّحَاة) نِدَاء من يخلص من شدَّة أَو يعين على دفع بلية ويقرن المستغاث بِهِ بلام مَفْتُوحَة والمستغاث لَهُ بلام مَكْسُورَة يُقَال يَا لله للْمُسلمين وَقد يجر المستغاث من أَجله بِمن إِذا كَانَ مستنصرا عَلَيْهِ كَقَوْلِه
(يَا للرِّجَال ذَوي الْأَلْبَاب من نفر ... لَا يبرح السَّفه المردي لَهُم دينا)
(الْغَوْث) الْإِعَانَة والنصرة وَيُقَال فِي الشدَّة تنزل بِالْمَرْءِ فَيسْأَل العون على كشفها واغوثاه
(الغويث) مَا أغثت بِهِ الْمُضْطَر من طَعَام أَو نجدة
(الغياث) مَا أغيث بِهِ
(المغاث) نَبَات بري ينْبت فِي جبال فَارس والموصل لَهُ جذور غِلَاظ تسحق ويضاف إِلَيْهَا المَاء وَالسكر وَالسمن ومواد أُخْرَى وَكَثِيرًا مَا تشربه النُّفَسَاء وزائراتها (د)
(المغوثة) المعونة والنصرة (ج) مغاوث
(غاج)
فِي مشيته غوجا تثنى وتمايل
(تغوج) فِي مشيته غاج
(الغوج) من الرِّجَال المسترخي من النعاس (ج) غوج وَمن الأفراس الَّذِي يتثني يذهب وَيَجِيء وَيُقَال فرس غوج اللبان وَاسع جلد الصَّدْر
(غَار)
المَاء غورا وغؤورا ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وعينه دخلت فِي الرَّأْس وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ يُقَال غرت فِي غير مغار دخلت فِي غير مدْخل وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غَابَتْ وَفِي الْأَمر دقق النّظر فِيهِ وَالله الْقَوْم بِخَير غيارا أَصَابَهُم بخصب ومطر ونفعهم وَيُقَال اللَّهُمَّ غرنا مِنْك بغيث أَو بِخَير أغثنا بِهِ
(أغار) فلَان أَتَى الْغَوْر وَعجل فِي الْمَشْي وَغَيره وَاشْتَدَّ فِي الْعَدو وأسرع وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقَوْم وبهم وإليهم جَاءَهُم لينصروه وَعَلَيْهِم دفع عَلَيْهِم الْخَيل وأوقع بهم وَالْحَبل فتله فَتلا شَدِيدا فَهُوَ مغير وَالْمَفْعُول مغار
(غاور) الْقَوْم مغاورة وغوارا أغار بَعضهم على بعض والعدو الْقَوْم أغار عَلَيْهِم
(غور) المَاء ذهب فِي الأَرْض وسفل فِيهَا وَفُلَان أَتَى الْغَوْر وعينه غارت وَالشَّمْس وَنَحْوهَا غربت وَالنَّهَار زَالَت شمسه
(تغاور) الْقَوْم أغار بَعضهم على بعض
(استغار) فلَان سمن وَدخل فِيهِ الشَّحْم والقرحة تورمت وَعَلَيْهِم أغار
(الغائرة) وسط النَّهَار
(الْغَار) كل منخفض من الأَرْض وَمثل الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل وَالْأُخْدُود الَّذِي بَين اللحيين وَالْجمع الْكثير من النَّاس والجيش يُقَال التقى الغاران أَي الجيشان وَشَجر ينْبت بريا فِي سواحل الشَّام والغور وَالْجِبَال الساحلية دَائِم الخضرة يصلح للتزيين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 665

وَكَانَ الرومان يتخذون مِنْهُ إكليلا يتوجون بِهِ الْقَائِد المظفر أَو الشَّاعِر المفلق رمزا لمجده (ج) غيران والغاران العظمان اللَّذَان فيهمَا العينان والغاران الْبَطن والفرج وَمِنْه يُقَال (الْمَرْء يسْعَى لغاريه)
(الْغَارة) الهجوم على الْعَدو وَالْخَيْل الْمُغيرَة
(الْغَوْر) كل منخفض من الأَرْض وَمن كل شَيْء قَعْره وعمقه يُقَال سبر غوره تبين حَقِيقَته وسره وَمثل الْبَيْت الصَّغِير المنقور فِي الْجَبَل (ج) غيران وأغوار وَيُقَال فلَان بعيد الْغَوْر داهية وَمَاء غور غائر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل أَرَأَيْتُم إِن أصبح ماؤكم غورا فَمن يأتيكم بِمَاء معِين}
(المغار) الْغَار فِي الْجَبَل
(المغار) مَوضِع الْغَارة
(المغارة) المغار
(المغوار) من الرِّجَال الْمقَاتل الْكثير الغارات على أعدائه
(المغيرية) فرقة من السبئية ينتسبون إِلَى الْمُغيرَة بن سعيد الْعجلِيّ
(غازه)
غوزا قَصده
(غوز) الْمَادَّة (كيماويا) حولهَا إِلَى غاز (مج)
(الأغوز) الْبَار بأَهْله وقرابته
(الْغَاز) (انْظُر غاز)
(الغازوزة) (انْظُر غازوزة)
(غاص)
فِي المَاء غوصا نزل تَحْتَهُ وَفِي الْبَحْر على اللُّؤْلُؤ نزل تَحت المَاء ليستخرجه يُقَال مَا غاص غوصه إِلَّا أخرج درة وغاص على الْمعَانِي بلغ أقصاها حَتَّى استخرج مَا بعد مِنْهَا وَفُلَان يغوص على حقائق الْعلم وَمَا أحسن غوصه عَلَيْهَا فَهُوَ غائص (ج) غواص وغاصة وَهِي غائصة وَهُوَ غواص أَيْضا
(غوصه) فِي المَاء جعله يغوص فِيهِ
(الغواص) مُبَالغَة غائص وَمن حرفته الغوص والمحتال فِي تَدْبِير معيشته
(الغواصة) سفينة حربية مهيأة للغوص فِي المَاء والمكث تَحْتَهُ وعملها قذف سفن الْعَدو بالطربيد (محدثة)
(الغياصة) حِرْفَة الغواص
(المتغوصة) من النِّسَاء الَّتِي لَا تكون حَائِضًا فتكذب وتخبر زَوجهَا أَنَّهَا حَائِض ليجتنبها
(المغاص) مَوضِع الغوص وَمِنْه مغاص اللُّؤْلُؤ للمكان الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ
(المغوصة) من النسء المتغوصة
(غاط)
فِي الشَّيْء غوطا دخل فِيهِ وَغَابَ يُقَال غاط فِي الْوَادي وغاط فِي المَاء وَيُقَال هَذَا رمل تغوط فِيهِ الْأَقْدَام تغوص وَالشَّيْء انحدر فِي الأَرْض
(أغاط) بئره أبعد قعرها
(غوط) الْبِئْر حفرهَا فأبعد قعرها
(تغاوطا) فِي المَاء تغامسا فِيهِ
(تغوط) تبرز
(الْغَائِط) المنخفض الْوَاسِع من الأَرْض يُقَال ذهب إِلَى الْغَائِط وَجَاء مِنْهُ كِنَايَة عَن التبرز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو جَاءَ أحد مِنْكُم من الْغَائِط} كِنَايَة عَن التبرز وَالْبرَاز نَفسه (ج) غوط وغياط
(الغاط) الْجَمَاعَة يُقَال مَا فِي الغاط مثله والمنخفض الْوَاسِع من الأَرْض (ج) أغواط وغيطان
(الغوط) المنخفض الْوَاسِع من الأَرْض وَهُوَ أَشد انخفاضا وبعدا من الْغَائِط (ج) أغواط وغياط وغيطان
(الغوطة) الأَرْض المنخفضة
(الغوطة) مُجْتَمع النَّبَات وَالْمَاء وَمِنْه غوطة دمشق
(الغويط) من الْأَشْيَاء الْبعيد القعر وَهِي غويطة يُقَال بِئْر غويطة وإناء غويط
(الغيط) المطمئن الْوَاسِع من الأَرْض وَقد قرئَ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز / أَو جَاءَ أحد مِنْكُم من الغيط / ويطلقه أهل مصر على الحقل (ج) غيطان
(الغاغة) نَبَات معمر طيب الرَّائِحَة يسمو إِلَى نصف متر ينْبت فِي بِلَاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط على ضفاف الترع والمساقي ويستعمله الْعَامَّة فِي تحضير زَيْت الفلية (مج)
(الغوغاء) الصَّوْت والجلبة والسفلة من النَّاس لِكَثْرَة لغطهم وصياحهم وَالْجَرَاد حِين يخف للطيران
(غاله)
غولا أهلكه وَأَخذه من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ وَيُقَال غالته الْخمر إِذا شربهَا فَذَهَبت بعقله أَو بِصِحَّة بدنه وغالته الأَرْض هلك فِيهَا وغالته الغول ضل عَن المحجة
(غاول) بَادر فِي السّير وَغَيره والأعداء بادرهم بالغارة وَالشَّر
(اغتاله) أَخذه من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ وَالْخمر فلَانا غالته
(تغول) الْأَمر تناكر وتشابه أَي أشكل وَالْمَرْأَة تشبهت بالغول فِي تلونها وَالْأَرْض بفلان ضل فِيهَا وَهلك والغيلان الْقَوْم ضلتهم عَن المحجة
(الغائل) غائل الْحَوْض مَا انخرق مِنْهُ وانثقب فَذهب بِالْمَاءِ
(الغائلة) الْفساد وَالشَّر والداهية (ج) غوائل
(الغول) مَا ينشأ عَن الْخمر من صداع وسكر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 666

) وَبعد الْمَفَازَة لِأَنَّهُ يغتال من يمر بِهِ يُقَال مفازة ذَات غول بعيدَة وَإِن كَانَت فِي مرأى الْعين قريبَة وَالْمَشَقَّة يُقَال هون الله عَلَيْك غول هَذَا الطَّرِيق وَالتُّرَاب الْكثير
(الغول) كل مَا أَخذ الْإِنْسَان من حَيْثُ لَا يدْرِي فَأَهْلَكَهُ (ج) أغوال وغيلان ومفرد الغيلان تزْعم الْعَرَب أَنه نوع من الشَّيَاطِين تظهر للنَّاس فِي الفلاة فتتلون لَهُم فِي صور شَتَّى وتغولهم أَي تضللهم وتهلكهم وكل شَيْء يذهب بِالْعقلِ والمنية والداهية يُقَال غالت فلَانا غول إِذا أهلكته
(الغيلة) الاغتيال يُقَال قَتله غيلَة على غَفلَة مِنْهُ
(المغالة) الحقد الْبَاطِن وَالشَّر يُقَال فلَان قَلِيل المغالة
(المغول) سَوط أَو عَصا فِي بَاطِنه سِنَان دَقِيق (ج) مغاول
(غوى)
غيا وغواية أمعن فِي الضلال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ضل صَاحبكُم وَمَا غوى} فَهُوَ غاو وغوي وغيان (ج) غواة وغاوون وَهِي غاوية (ج) غاويات والرضيع أَكثر من الرَّضَاع حَتَّى اتخم وَفَسَد جَوْفه والشيطان فلَانا أضلّهُ وخيبه
(أغواه) أضلّهُ وأغراه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا هَؤُلَاءِ الَّذين أغوينا أغويناهم كَمَا غوينا}
(غواه) أغواه وَاللَّبن صيره رائبا
(تغاوى) الْقَوْم تجمعُوا وتعاونوا على الشَّرّ وعَلى فلَان تجمعُوا وتعاونوا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ أَو لم يقتلوه وَالطير على الشَّيْء حامت عَلَيْهِ
(استغواه) بالأماني الكاذبة طلب غيه وأضله
(الأغواء) أغواء الظلام مَا ستر الْإِنْسَان بسواده
(الأغوية) حُفْرَة تحفر للذئب وَنَحْوه وَيجْعَل فِيهَا جدي فَإِذا نظر إِلَيْهِ سقط يُريدهُ فيصاد (ج) أغاوي
(الغية) يُقَال هُوَ ولد غية ولد زنية كَمَا يُقَال فِي نقيضه هُوَ ولد رشدة
(المغواة) من الأَرْض المضلة (ج) مغاو
(المغواة) من الأَرْض المغواه والأغوية
(غَابَ)
غيبا وغيبة وغيبوبة وغيابا خلاف شهد وَحضر يُقَال غَابَ فلَان بعد وَغَابَ فلَان عَن بِلَاده سَافر وَغَابَتْ الشَّمْس وَغَيرهَا غربت واستترت عَن الْعين وَالشَّيْء فِي الشَّيْء توارى فِيهِ وَيُقَال غَابَ عَنهُ الْأَمر خَفِي وعي فلَان أَو حسه غيبوبة فَقده وَفُلَانًا غيبَة ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا فَهُوَ غَائِب (ج) غيب وغياب
(أغاب) الْقَوْم دخلُوا فِي المغيب وَالْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب ومغيبة
(أغيبت) الْمَرْأَة غَابَ عَنْهَا زَوجهَا فَهِيَ مغيب
(غايبه) مغايبة وغيابا خلاف خاطبه وَيُقَال أَنا مَعكُمْ لَا أغايبكم
(غيبه) وَعنهُ أبعده وواراه يُقَال غيبه غيابه دفن فِي قَبره
(اغتابه) ذكر من وَرَائه عيوبه الَّتِي يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا
(تغيب) غَابَ وَيُقَال تغيب فلَان سَافر وَبعد وَعنهُ الْأَمر خَفِي
(الغابة) الأجمة ذَات الشّجر الْكثير المتكاثف (ج) غَابَ وغابات والغابات الغارقة (عِنْد الجيولوجيين) غابات عتيقة غمرها المَاء نتيجة لحركات أرضية هابطة (مج)
(الغياب) الْقَبْر وغياب الشّجر عروقه
(الغيابة) غيابة كل شَيْء قَعْره كقعر الْجب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وألقوه فِي غيابة الْجب} وغيابة الشّجر عروقه وكل مَا غيب شَيْئا وَيُقَال وَقَعُوا فِي غيابة من الأَرْض فِي منخفض مِنْهَا
(الْغَيْب) خلاف الشَّهَادَة وكل مَا غَابَ عَن الْإِنْسَان سَوَاء أَكَانَ محصلا فِي الْقُلُوب أم غير مُحَصل وَيُقَال تكلم عَن ظهر الْغَيْب وَسمعت صَوتا من وَرَاء الْغَيْب من مَوضِع لَا أرَاهُ (ج) غيوب
(الْغَيْبَة) الْبعد والتواري يُقَال أوحشتني غيبَة فلَان وَقد أطلت غَيْبَتِك
(الْغَيْبَة) أَن تذكر أَخَاك من وَرَائه بِمَا فِيهِ من عُيُوب يَسْتُرهَا ويسوؤه ذكرهَا
(الغيبان) مَا لم تصبه الشَّمْس من النَّبَات
(المغيب) مَكَان الغياب وزمانه كمغيب الشَّمْس
(غاث)
الله الْبِلَاد غيثا وغياثا أنزل بهَا الْغَيْث
(أغاث) الله عباده أجَاب دعاءهم والداعي أَجَابَهُ
(الغياث) (انْظُر غوث)
(الْغَيْث) الْمَطَر أَو الْخَاص مِنْهُ بِالْخَيرِ وَيُطلق مجَازًا على السَّمَاء والسحاب والكلأ (ج) غيوث وأغياث
(الغيثرة)
(انْظُر غثر)
(غيد)
غيدا تمايل وتثنى فِي لين ونعومة فَهُوَ أغيد وَهِي غيداء (ج) غيد
(تغايد) غيد
(الأغيد) من النَّبَات الناعم المتثني وَمن النَّاس الْوَسْنَان المائل الْعُنُق والمتثني فِي نعومة
(الغادة) من الفتيات الناعمة اللينة وَمن الْأَشْجَار الغضة الريا
(الغيدان) من الشَّبَاب أَوله
(غيدق)
(انْظُر غدق)
(الغيداق) (انْظُر غدق)
(الغيدق) (انْظُر غدق)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 667

(غاره)
غيرا وغيارا نَفعه يُقَال غَار الله الْقَوْم بِالْخَيرِ والرزق وغارهم بالمطر وَالرجل أَهله حمل إِلَيْهِم الْميرَة
(غَار) الرجل على الْمَرْأَة وَهِي عَلَيْهِ غيرَة ثارت نَفسه لإبدائها زينتها ومحاسنها لغيره أَو لانصرافها عَنهُ إِلَى آخر وثارت نَفسهَا لمثل ذَلِك مِنْهُ فَهُوَ غيران وَهِي غيرى (ج) غيارى وَهُوَ وَهِي غيور (ج) غير وَهُوَ غيار وَهِي غيارة وَهُوَ وَهِي مغيار (ج) مغايير
(أغار) الرجل زَوجته جعلهَا تغار بالزواج وَغَيره
(غايره) مُغَايرَة وغيارا بادله يُقَال غايره بالسلعة بادله بهَا وَخَالفهُ وَكَانَ غَيره (مو)
(غير) فلَان عَن بعيره حط عَنهُ رَحْله وَأصْلح من شَأْنه يُقَال نزل الْقَوْم يغيرون وَالشَّيْء بدل بِهِ غَيره يُقَال غيرت دَابَّتي وغيرت ثِيَابِي وَجعله على غير مَا كَانَ عَلَيْهِ تَقول غيرت دَاري إِذا بنيتها بِنَاء غير الَّذِي كَانَ
(اغتار) انْتفع وجلب الطَّعَام يُقَال خرج فلَان يغتار لأَهله
(تغايرت) الْأَشْيَاء اخْتلفت
(تغير) الشَّيْء مُطَاوع غَيره
(الغيار) البدال وَهُوَ الْبَدَل من كل شَيْء وَالطَّعَام المجلوب وعلامة أهل الذِّمَّة كالزنار للمجوسي وَنَحْوه يشده على وَسطه
(غير) يكون اسْما بِمَعْنى إِلَّا تَقول جَاءَ الْقَوْم غير مُحَمَّد مَعْنَاهُ إِلَّا مُحَمَّدًا ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الِاسْم الْوَاقِع بعد إِلَّا فَهُوَ هُنَا مَنْصُوب على الِاسْتِثْنَاء
وَيكون اسْما بِمَعْنى سوى نَحْو مَرَرْت بغيرك أَي بسواك وَهَذَا غَيْرك بِمَعْنى لَيْسَ نَحْو كلامك غير مَفْهُوم أَي لَيْسَ بِمَفْهُوم ويعرب هُنَا على حسب العوامل
واسما بِمَعْنى لَا نَحْو قَوْله تَعَالَى {فَمن اضْطر غير بَاغ وَلَا عَاد} كَأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ فَمن اضْطر جائعا لَا بَاغِيا وَلَا عاديا وَنَحْو {غير ناظرين إناه} و {غير محلي الصَّيْد} وَهِي مَنْصُوبَة فِيهَا جَمِيعًا على الْحَال
وَصفَة نَحْو قَوْله تَعَالَى {غير المغضوب عَلَيْهِم} ويعرب حِينَئِذٍ إِعْرَاب الْمَوْصُوف وَهُوَ فِي الْآيَة مجرور لِأَنَّهُ صفة للَّذين
وَهَذَا اللَّفْظ ملازم للإضافة وَقد يقطع عَنْهَا إِن فهم مَعْنَاهُ وَسَبقه (لَيْسَ) أَو (لَا) نَحْو قبضت عشرَة لَيْسَ غير أَو لَا غير
وَيُقَال جَاءَ ببنات غير أَي بأكاذيب وَفعله غير مرّة أَي أَكثر من مرّة وَعِنْدِي غير كتاب أَكثر من كتاب
(الْغَيْر) التَّغْيِير و (فِي القانون) الطّرف الثَّالِث فِي الْخُصُومَة
(الْغَيْر) غير الدَّهْر أَحْوَاله وأحداثه المتغيرة يُقَال لَا أَرَانِي الله بك غيرا قيل مفرده غيرَة وَقيل هُوَ مُفْرد (ج) أغيار
(الغيرية) كَون كل من الشَّيْئَيْنِ خلاف الآخر (مج) وَخلاف الأنانية (مج)
(المتغاير) من الْموَاد مَا تخْتَلف بعض أَجْزَائِهِ عَن بعض (مج)
(غيس)
غيسا نعم ولان يُقَال غيست الْمَرْأَة وغيس الشّعْر فَهُوَ أغيس وَهِي غيساء (ج) غيس وَيُقَال لمة غيساء وافية الشّعْر كثيرته
(الغيسان) جدة الشَّبَاب وأوله وَنعمته يُقَال فلَان يتقلب فِي غيسان شبابه
(الغيساني) الْجَمِيل كَأَنَّهُ غُصْن فِي حسن قامته واعتداله
(غاض)
المَاء غيضا ومغاضا ومغيضا نزل فِي الأَرْض وَغَابَ فِيهَا والدرة احْتبسَ لَبنهَا وَنقص وَثمن السّلْعَة نقص والكرام ذَهَبُوا وقلوا يُقَال غاض الْكِرَام غيضا وفاض اللئام فيضا وَالله الثّمن وَالْمَاء نقصهما وَيُقَال غيض المَاء فَهُوَ مغيض
(أغاض) المَاء وَالثمن غاضهما
(غيض) الْأسد ألف الغيضة وَفُلَان المَاء وَالثمن غاضهما ودمعه نَقصه وحبسه
(انغاض) المَاء غاض
(الغيض) السقط الَّذِي لم يتم خلقه وَمَا كثر من الطرفاء والأثل وَنَحْوهمَا والقليل يُقَال أعطَاهُ غيضا من فيض قَلِيلا من كثير
(الغيض) الطّلع
(الغيضة) الأجمة والموضع يكثر فِيهِ الشّجر ويلتف (ج) غِيَاض وأغياض
(المغيض) الْمَكَان الَّذِي يغيض فِيهِ المَاء
(غاط)
فِي الْوَادي غيطا دخل فِيهِ وَفِي الأَرْض غَابَ
(غايط) يُقَال بَينهمَا مغايطة كَلَام مُخْتَلف
(الغيط) (انْظُر غوط)
(غاظه)
غيظا أغضبهُ أَشد الْغَضَب
(أغاظه) غاظه
(غايظه) غاظه وَصَاحبه فِي الْعَمَل باراه وصنع مثل صنعه
(غيظه) غاظه
(اغتاظ) مُطَاوع غاظه يُقَال اغتاظ على صَاحبه واغتاظ من كَذَا واغتاظ من لَا شَيْء كغضب من لَا شَيْء
(تغيظ) مُطَاوع غيظه يُقَال غيظه فتغيظ وَأظْهر الغيظ وَالنَّار سمع لَهَا صَوت لشدتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا رأتهم من مَكَان بعيد سمعُوا لَهَا تغيظا وزفيرا} والهاجرة اشتدت حَرَارَتهَا
(الغيظ) تغير يلْحق الْإِنْسَان من مَكْرُوه يُصِيبهُ
(غافت)
الشَّجَرَة غيفانا تمايلت أَغْصَانهَا يَمِينا وَشمَالًا
(غيف) الشّجر غيفا غاف وَالْإِنْسَان لانت جوانبه وَمَال عُنُقه فِي غير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 668

نُعَاس فَهُوَ أغيف وَهِي غيفاء (ج) غيف
(أغاف) الشَّجَرَة أمالها
(غيف) فر وَجبن يُقَال حمل فلَان فِي الْحَرْب فغيف وَعَن الْأَمر عدل عَنهُ وَامْتنع
(تغيف) الشّجر غاف وَيُقَال تغيف الرجل وتغيف الْفرس وَعَن الْأَمر غيف عَنهُ
(الغاف) نَبَات مخشوشب معمر من الفصيلة القرنية يُوجد فِي بِلَاد الْعَرَب وأفغانستان وإيران والهند وَهُوَ ذُو فروع كَثِيرَة الشوك أوراقه مركبة ريشية ذَات وريقات صَغِيرَة وأزهار قَصِيرَة الْعُنُق فِي نورات دالية وَالثَّمَرَة قرن مُسْتَقِيم حُلْو الطّعْم أملس (مج)
(غيق)
فلَان فِي رَأْيه اخْتَلَط فِيهِ فَلم يثبت على شَيْء وَمَاله أفْسدهُ وَالشَّيْء بَصَره حيره يُقَال غيق ذَلِك الْأَمر بصر فلَان
(تغيق) بَصَره غَشيته ظلمَة وأظلم وَيُقَال تغيقت عينه
(غاق) حِكَايَة صَوت الْغُرَاب
(الغاق) طَائِر أسود من طيور المَاء يصيد السّمك ويأكله أكلا ذريعا وَهُوَ العقق فِي مصر والسودان
(الغاقة) الغاق
(غالت)
الْمَرْأَة وَلَدهَا غيلا أَرْضَعَتْه الغيل وَالشَّيْء غيالا وغيالة وغؤولا سَرقه وَفُلَانًا كَذَا وَكَذَا إِذا وصل إِلَيْهِ مِنْهُ شَرّ
(أغالت) الْمَرْأَة وَلَدهَا غالته فَهِيَ مغيل وَهُوَ مغال وَالْغنم نتجت فِي السّنة مرَّتَيْنِ وَالشَّجر عظم والتف واتسع ظله وَالرجل جَامع امْرَأَته وَهِي ترْضع وَلَدهَا
(أغيلت) الْمَرْأَة وَلَدهَا غالته فَهِيَ مغيل وَهُوَ مغيل
(غيل) دخل فِي الغيل
(اغتال) الْغُلَام سمن وَغلظ وَيُقَال اغتال الساعد وَالرجل وَلَده جَامع أمه وَهِي ترْضِعه
(تغيل) الْقَوْم كثرت أَمْوَالهم وكثروا هم أنفسهم وَالشَّجر عظم والتف واتسع ظله والأسد الشّجر دخله واتخذه غيلا فَهُوَ متغيل
(الأغيل) الممتلئ الْعَظِيم
(الغيل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل وَالْمَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض وَمن الغلمان الْعَظِيم السمين وَمن الأَرْض الَّذِي ترَاهُ قَرِيبا وَهُوَ بعيد وَالشَّجر الْكثير الملتف (ج) أغيال وغيول
(الغيل) الْوَادي فِيهِ مَاء وَمَوْضِع الْأسد وَالشَّجر الْكثير الملتف الَّذِي يسْتَتر فِيهِ (ج) غيول وأغيال
(غيلَان) أم غيلَان شجر السمر وَهُوَ نوع من جنس السنط من الفصيلة القرنية وَيُسمى أَيْضا الطلح
(الغيلة) الْمَرْأَة السمينة الْعَظِيمَة
(الغيلة) يُقَال أضرت الغيلة بِولد فلَان إِذا أَرْضَعَتْه وَهِي حَامِل أَو أتيت وَهِي مرضع وَالِاسْم من الاغتيال (انْظُر غول)
(الغيلم)
(انْظُر غلم)
(غامت)
السَّمَاء غيما غطاها الْغَيْم وَيُقَال غام الْيَوْم وَفُلَان إِلَى المَاء غيما وغيمانا اشْتَدَّ عطشه فَهُوَ غيمان وَهِي غيمى
(أغامت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم صَارُوا فِي الْغَيْم
(أغيمت) السَّمَاء غامت وَالْقَوْم أَصَابَهُم عَطش شَدِيد وصاروا فِي الْغَيْم
(غيمت) السَّمَاء غامت
(تغيمت) السَّمَاء غامت
(الْغَيْم) السَّحَاب (ج) غيوم وغيام وَيُقَال شجر غيم كثير ملتف لَا مَسْلَك فِيهِ
(الغيمة) الْقطعَة من الْغَيْم كالسحابة وَشدَّة الْعَطش
(الغيوم) يُقَال يَوْم غيوم ذُو غيم
(المغيوم) يُقَال يَوْم مغيوم كثير الْغَيْم
(غانت)
السَّمَاء غينا غامت وَجَاءَت بالمطر وَالنَّفس غثت وخبثت
(غين) على الرجل ركب قلبه السَّهْو والغفلة وبفلان غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين وعَلى قلبه تغشته الشَّهْوَة
(غينت) الشَّجَرَة غينا الْتفت أَغْصَانهَا وَنعم وَرقهَا وَكثر فالوادي أغين والشجرة غيناء (ج) غين
(أغبن) على قلبه غين على قلبه وَبِالرجلِ غشي عَلَيْهِ وَبِه أحَاط بِهِ الدّين
(الغانة) حَلقَة رَأس الْوتر
(الْغَيْن) لُغَة فِي الْغَيْم وَالشَّجر الكثيف الملتف
(الغينة) الْأَشْجَار الملتفة فِي الْجبَال والسهل بِلَا مَاء يجاورها
(الغيهب)
(انْظُر غهب)
(أغيا)
الرجل بلغ الْغَايَة فِي الشّرف وَيُقَال أغيا الْأَمر وأغيا الْفرس فِي سباقه بلغ الْغَايَة أَيْضا وَعَلِيهِ السَّحَاب أظل عَلَيْهِ والغاية نصبها وأقامها
(غايا) فلَان فلَانا شَاركهُ فِي الْغَايَة
(غيا) الْغَايَة نصبها وأقامها وَفُلَانًا جعل لَهُ غَايَة وَالشَّيْء جعل لَهُ نِهَايَة فَهُوَ مغيا
(تغايا) يُقَال تغايوا عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوهُ اجْتَمعُوا وتعاونوا
(الْغَايَة) النِّهَايَة وَالْآخر فغاية كل شَيْء نهايته وَآخره والراية (ج) غاي وغايات وَيُقَال غايتك أَن تفعل كَذَا نِهَايَة طاقتك وَغَايَة الْأَمر الْفَائِدَة الْمَقْصُودَة مِنْهُ وَيُقَال فلَان بعيد الْغَايَة صائب الرَّأْي
(الغياية) كل مَا أظل الْإِنْسَان فَوق رَأسه كالسحابة والغبرة والظل وَنَحْو ذَلِك
(الغية) (انْظُر غوى)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 669

بَاب الْفَاء

(الْفَاء)
هِيَ الْحَرْف الْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء مهموس رخو ومخرجه من بَين الشّفة الْعليا وأطراف الثنايا الْعليا
وَالْفَاء حرف مهمل لَا عمل لَهُ وَترد على أوجه 1 تكون عاطفة وتفيد ثَلَاثَة أُمُور (أ) التَّرْتِيب وَهُوَ نَوْعَانِ تَرْتِيب فِي الْمَعْنى بِأَن يكون الْمَعْطُوف بهَا لاحقا مُتَّصِلا بِلَا مهلة كَقَوْلِه تَعَالَى {خلقك فسواك فعدلك} وترتيب فِي الذّكر وَهُوَ عطف مفصل على مُجمل كَقَوْلِه تَعَالَى {ونادى نوح ربه فَقَالَ رب إِن ابْني من أَهلِي} الْآيَة (ب) التعقيب وَهُوَ فِي كل شَيْء بِحَسبِهِ نَحْو تزوج زيد فولد لَهُ وَتَكون بِمَعْنى ثمَّ كَقَوْلِه تَعَالَى {ثمَّ خلقنَا النُّطْفَة علقَة فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا الْعِظَام لَحْمًا} وَبِمَعْنى الْوَاو كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس
(بسقط اللوى بَين الدُّخُول فحومل ... )
(ج) السَّبَبِيَّة وَذَلِكَ غَالب فِي العاطفة جملَة أَو صفة فَالْأول نَحْو {فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ} وَينصب بعْدهَا الْفِعْل الْمُضَارع إِذا وَقع بعد نفي أَو طلب محضين نَحْو قَوْله تَعَالَى {لَا يقْضى عَلَيْهِم فيموتوا} وَالثَّانِي كَقَوْلِه تَعَالَى {ثمَّ إِنَّكُم أَيهَا الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون مِنْهَا الْبُطُون فشاربون عَلَيْهِ من الْحَمِيم}
2 - وَتَكون فِي جملَة الشَّرْط وَذَلِكَ أَن الشَّرْط وَالْجَوَاب يكونَانِ فِي الْمُسْتَقْبل بتأثير أَدَاة الشَّرْط فَإِذا كَانَ الْجَواب دَالا على الْوَاقِع وَجَبت الْفَاء كَقَوْلِه تَعَالَى {وَإِن يمسسك بِخَير فَهُوَ على كل شَيْء قدير} وَكَذَلِكَ إِذا كَانَ دَالا على الِاسْتِقْبَال من غير تَأْثِير أَدَاة الشَّرْط كَقَوْلِه تَعَالَى {وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه} وَقَوله تَعَالَى {من يرْتَد مِنْكُم عَن دينه فَسَوف يَأْتِي الله بِقوم يُحِبهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} وَقَوله تَعَالَى {وَمن يفعل ذَلِك فَلَيْسَ من الله فِي شَيْء} وَقَوله تَعَالَى {إِن كُنْتُم تحبون الله فَاتبعُوني يحببكم الله}
3 - أَن تكون زَائِدَة دَالَّة على التوكيد فِي الْكَلَام كَقَوْلِه تَعَالَى {قل إِن الْمَوْت الَّذِي تفرون مِنْهُ فَإِنَّهُ ملاقيكم} وقولك كل رجل يدْخل الدَّار أَو فِي الدَّار فَلهُ دِرْهَم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وثيابك فطهر} وَنَحْو وَأَنت فرعاك الله
(الفالوذ)
(انْظُر فلذ)
(افتأت)
بِرَأْيهِ وبأمره افتئاتا انْفَرد واستبد بِهِ يُقَال افتأت عَلَيْهِم بِرَأْيهِ وَعَلِيهِ القَوْل افتراه واختلقه وتخفف الْهمزَة فَيُقَال افتات افتياتا
(فأده)
فأدا أصَاب فُؤَاده وَيُقَال فأده الدَّاء وفأده الْخَوْف وَالْخبْز أَو اللَّحْم أنضجه فِي الرماد الْحَار
(فئد) فأدا أَصَابَهُ دَاء فِي فُؤَاده
(فئد) أُصِيب فِي فُؤَاده فَهُوَ مفؤود
(افتأد) الْقَوْم أوقدوا نَارا ليشتووا عَلَيْهَا وَالْخبْز وَاللَّحم فأدهما
(تفأدت) النَّار تحرقت وتوقدت
(الْفُؤَاد) الْقلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كذب الْفُؤَاد مَا رأى} وَيُقَال هُوَ فارغ الْفُؤَاد لَا هم عِنْده وَلَا حزن أَو سيئ الْحَال وَبِه قَالَ بعض الْمُفَسّرين فِي قَوْله تَعَالَى {وَأصْبح فؤاد أم مُوسَى فَارغًا} (ج) أَفْئِدَة
(الفئيد) مَا شوي وخبز على النَّار وَالنَّار والجبان
(المفآد والمفأد والمفأدة) أَدَاة يشوى بهَا اللَّحْم وأداة يُحَرك بهَا التَّنور (ج) مفائيد ومفائد
(فأر)
فلَان فأرا حفر حفر الفأر وَالشَّيْء دَفنه وخبأه
(فئر) الْمَكَان فأرا كثر فِيهِ الفأر وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب وَقع فِيهِ الفأر فَهُوَ فئر
(الفأر) حَيَوَان تنْسب إِلَيْهِ الفصيلة الفأرية من رُتْبَة القوارض وَهُوَ يَشْمَل الجرذ والفأرة أَي الْكَبِير وَالصَّغِير وتسهمل الْهمزَة فَيُقَال فار (ج) فئران وفيران وفئرة وفأر الظّهْر لَحْمه ويكنى بقلة الفأر فِي الْبَيْت عَن الْفقر
(الْفَأْرَة) تطلق على الْوَاحِد من فصيلة الْفَأْرَة وَقيل يُطلق الفأر على الْمُذكر والفأرة على الْمُؤَنَّث وفأر الْمسك وعاؤه الَّذِي يجْتَمع فِيهِ وأداة للنجار يقشر بهَا الْخشب (محدثة)
(الفؤارة) شراب من حلبة وتمر يطْبخ وتسقاه النُّفَسَاء
(المفأر) من الْأَمْكِنَة الْكثير الفأر
(فأس)
الْخَشَبَة فأسا شقها بالفأس وَيُقَال فأس فلَانا ضربه بالفأس أَو أصَاب فأس رَأسه
(الفأس) آلَة ذَات يَد ملساء من الْخشب وَسن عريضة من الْحَدِيد يحْفر بهَا ويعزق (مُؤَنّثَة) وفأس اللجام الحديدة المعترضة فِي فَم الْفرس وفأس الْفَم طرفه الَّذِي فِيهِ الْأَسْنَان وفأس الرَّأْس طرف مؤخره المشرف على الْقَفَا (ج) أفؤس وفؤوس
(فأفأ)
أَكثر من ترديد حرف الْفَاء فِي كَلَامه فَهُوَ فأفأ وفأفاء
(فأق)
فؤاقا أَخذه الفواق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 670

(فئق) فأقا اشْتَكَى وجع فائقه فَهُوَ فئق
(تفأق) الشَّيْء اتَّسع وانفرج
(الْفَائِق) موصل الْفَقْرَة الأولى للعمود الفقاري بالعظم المؤخري (القذالي) للرأس
(الفأق) دَاء يَأْخُذ الْإِنْسَان فِي فائقه
(الفؤاق) لُغَة فِي الفواق (انْظُر فَوق)
(فاءله)
لعب مَعَه لعبة الفئال
(فأله) بالشَّيْء جعله يتفاءل بِهِ
(افتأل) بالشَّيْء تيمن بِهِ
(تفاءل) بِهِ افتأل
(تفأل) بِهِ مُطَاوع فأله
(الفأل) قَول أَو فعل يستبشر بِهِ وتسهل الْهمزَة فَيُقَال الفال وَقد يسْتَعْمل فِيمَا يكره وَيُقَال لَا فأل عَلَيْك لَا ضير عَلَيْك (ج) أفؤل وفؤول
(الفئال) لعبة للصبيان يخبئ فريق مِنْهُم شَيْئا فِي التُّرَاب ثمَّ يقسمهُ قسمَيْنِ وَيسْأل الْفَرِيق الآخر فِي أَيهمَا يكون الشَّيْء
(المفائل) اللاعب بالفئال
(فَأم)
من المَاء فَأَما رُوِيَ وَفِي المَاء تنَاوله بِفِيهِ من مَوْضِعه وَالْحَيَوَان مَلأ فَاه من العشب
(أفأم) السرج أَو الدَّلْو وَنَحْوهمَا وَسعه وَزَاد فِيهِ
(فَأم) الرحل زَاد فِيهِ والسرج أَو الدَّلْو وَنَحْوهمَا أفأمه
(الفئام) وطاء يفرش فِي الهودج وَنَحْوه وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) فؤم
(الفؤمة) الْقطعَة (ج) فؤم يُقَال قطعوه فؤما
(فأى)
رَأسه فأوا وفأيا فلقه
(انفأى) انْشَقَّ
(تفأى) الشَّيْء تصدع وَانْشَقَّ
(الفأو) الصدع والانفراج بَين الجبلين
(الفئة) الْفرْقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة بِإِذن الله} (ج) فئات وفئون
(فتئ) فتأ يُقَال مَا فتئ يفعل كَذَا مَا زَالَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا تالله تفتأ تذكر يُوسُف} أَي لَا تزَال تذكره وَالنَّفْي فِي الْآيَة بعد الْقسم وَقبل الْفِعْل الْمُضَارع ملحوظ وَإِن لم يذكر
(فته)
فتا دقه وكسره فَهُوَ فَاتَ وَالْمَفْعُول مفتوت وفتيت وفتوت وَيُقَال فت فِي عضده أوهن قوته
(فتت) الشَّيْء مُبَالغَة فت
(انفت) مُطَاوع فته
(تفتت) الشَّيْء تكسر
(الفتات) من الشَّيْء مَا تكسر مِنْهُ وتساقط
(الفت) الشق فِي الصَّخْرَة وَكسر الْخبز الْمشْربَة بِمَاء اللَّحْم وَنَحْوه (مو) وَهُوَ الثَّرِيد (ج) فتوت
(الفتة والفتة) الكتلة من التَّمْر والثريد (مو)
(الفتوت) المفتوت
(الفتيت) الفتوت وَالشَّيْء يسْقط فيتقطع ويتفتت
(الفتيتة) الْقطعَة من الشَّيْء المفتوت (ج) فتائت
(فتح)
بَين الْخَصْمَيْنِ فتحا قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا افْتَحْ بَيْننَا وَبَين قَومنَا بِالْحَقِّ} وَعَلِيهِ هداه وأرشده يُقَال فتح على الْقَارئ لقنه مَا نَسيَه فقرأه وهيأ لَهُ سبل الْخَيْر والمغلق أَزَال إغلاقه يُقَال فتح الْبَاب والصندوق والقفل وَيُقَال فتح الْكتاب نشر طيه وَفتح الطَّرِيق هيأه وَأذن بالمرور فِيهِ وَفتح الجلسة بَدَأَ عَملهَا وَفتح فِي الميزانية اعْتِمَادًا خصص مبلغا من المَال للصرف مِنْهُ على عمل معِين (وَهَذِه الْمعَانِي الثَّلَاثَة مولدة) وَفتح لفُلَان قلبه اطْمَأَن إِلَيْهِ وباح لَهُ بسره والبلد غلب عَلَيْهِ وتملكه وَالله قلبه لِلْأَمْرِ شَرحه لَهُ
(فاتحه) فِي الْأَمر بدأه بِهِ وقاضاه وَفُلَانًا ساومه وَلم يُعْطه شَيْئا
(فتح) الْأَبْوَاب فتحهَا مُبَالغَة فِي فتح
(افْتتح) الْبَاب وَنَحْوه فَتحه وَالْعَمَل بدأه وَمِنْه قَوْلهم افْتتح دورة الْمجمع أَو الْمجْلس وَيُقَال افْتتح الْكَلَام باسم الله
(انْفَتح) الْبَاب مُطَاوع فَتحه وَالشَّيْء عَن الشَّيْء انْكَشَفَ عَنهُ
(تفاتحا) كلَاما بَينهمَا تخافتا دون النَّاس
(تفتح) مُطَاوع فتح والأكمام عَن النُّور أَو اللوزة عَن الْقطن تشققت عَنهُ وَفِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتطاول بالفخر
(استفتح) الْبَاب فَتحه وَطلب فَتحه وَفُلَانًا استنصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واستفتحوا وخاب كل جَبَّار عنيد} وَيُقَال استفتح فلَان على بفلان استنصر بِهِ عَليّ
(الْفَاتِحَة) من الْكتاب الْكَرِيم سُورَة الْحَمد وفاتحة كل شَيْء أَوله ومبتدؤه (ج) فواتح
(الفتاح) الْفَصْل فِي الْخُصُومَات
(الفتاحة) النُّصْرَة
(الفتاح) اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى لِأَنَّهُ يفتح أَبْوَاب الرزق وَالرَّحْمَة لِعِبَادِهِ وَيحكم بَين النَّاس وطائر أسود يكثر تَحْرِيك ذَنبه أَبيض أصل الذَّنب من تَحْتَهُ (ج) فتاتيح
(الفتاحة) أَدَاة تفتح بهَا العلب المغلقة من الصفيح وَنَحْوهَا (مج)
(الْفَتْح) عِنْد أهل الْعَرَبيَّة نوع من الْحَرَكَة يفتح لَهَا الْفَم وَهُوَ من ألقاب الْبناء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 671

(الْفَتْح) المفتوح الْوَاسِع يُقَال بَاب فتح لَا يكَاد يغلق وقارورة فتح وَاسِعَة الرَّأْس لَيْسَ لَهَا صمام
(الفتحة) فِي الْإِعْرَاب الْعَلامَة الْأَصْلِيَّة للنصب
(الفتحة) الفرجة فِي الشَّيْء وَمَا يَتَطَاوَل بِهِ من مَال أَو أدب (ج) فتح
(الْمِفْتَاح) آلَة الْفَتْح (ج) مَفَاتِيح ومفاتح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعِنْده مفاتح الْغَيْب}
(المفتح) الْمِفْتَاح وقناة المَاء (ج) مفاتح
(فتخه)
فتخا لينه وثناه يُقَال فتخ أَصَابِع رجله فِي جُلُوسه لينها وثناها إِلَى ظَاهر الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا سجد جافى عضديه عَن جَنْبَيْهِ وفتخ أَصَابِع رجلَيْهِ)
(فتخ) فتخا لَان وانثنى والكف والقدم عرضتا وطالتا مَعَ لين وَيُقَال فتخ الرجل عرضت كَفه وَقدمه وَالرجلَانِ طَال عظمهما وَقل لحمهما وَيُقَال فتخ الرجل وفتخ الْأسد وَنَحْوه فَهُوَ أفتخ وَهِي فتخاء (ج) فتخ وَيُقَال هُوَ أفتخ الطّرف فاتره
(أفتخ) ارتخى وأعيا وانبهر
(فتخ) أَصَابِعه فتخها
(تفتخ) لبس الفتخة
(الفتخ) بَاطِن مَا بَين الْعَضُد والذراع وكل خلخال لَا يصلصل (ج) فتوخ
(الفتخاء) النَّاقة وَنَحْوهَا ترْتَفع أخلافها قبل بَطنهَا وَالْعِقَاب اللينة الجناحين ومقعد من خشب لين يجلس عَلَيْهِ وَيكون غَالِبا لمشتار الْعَسَل
(الفتخة) حَلقَة من ذهب أَو فضَّة لَا فص لَهَا تلبس فِي البنصر كالخاتم (ج) فتخ وفتوخ
(فتر)
فتورا لَان بعد شدَّة أَو سكن بعد حِدة ونشاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يسبحون اللَّيْل وَالنَّهَار لَا يفترون} يُقَال فترت المفاصل وفتر المَاء الساخن وفتر الْبرد وفتر الطّرف انْكَسَرَ نظره وفتر عَن عمله قصر فِيهِ وَإِلَى الشَّيْء اطْمَأَن وَسكن وَفِي الحَدِيث (من فتر إِلَى سنتي فقد نجا) وَالشَّيْء فترا قدره بفتره
(أفتر) ضعفت جفونه فانكسر طرفه والداء وَنَحْوه فلَانا أضعفه
(فتر) فتر والسحاب سكن وتهيأ للمطر وَالشَّيْء الْحَار أَو المؤلم جعله فاترا أَو خففه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُجْرمين فِي عَذَاب جَهَنَّم خَالدُونَ لَا يفتر عَنْهُم} وَالْعَامِل حمله على الفتور فِي عمله وَالشرَاب الْجِسْم جعله خامدا خاملا
(الفاتر) مَا بَين الْحَار والبارد وَيُقَال طرف فاتر فِيهِ ضعف مستحسن
(الفتار) ابْتِدَاء النشوة
(الفتر) الضعْف
(الفتر) مَا بَين طرف الْإِبْهَام وطرف السبابَة إِذا فتحتهما (ج) أفتار
(الفتر) مَا يعْمل من الخوص كالسفرة ينخل عَلَيْهِ الدَّقِيق
(الفترة) الضعْف والانكسار والمدة تقع بَين زمنين أَو نبيين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أهل الْكتاب قد جَاءَكُم رَسُولنَا يبين لكم على فَتْرَة من الرُّسُل} وفترة الْحمى زمن سكونها بَين نوبتين وفترة الرخَاء دور اقتصادي تنشط فِيهِ الصِّنَاعَة وترتفع الأسعار والأجور (مج)
(فتش)
عَن الشَّيْء فتشا سَأَلَ عَنهُ واستقصاه وَيُقَال فتش الشَّيْء
(فتش) الشَّيْء وَعنهُ فتشه والأمور والأعمال فحصها ليعرف مدى مَا اتبع فِي إنجازها من دقة واهتمام
(الفتاش) الَّذِي يكثر التفتيش وتتبع أُمُور النَّاس
(المفتش) موظف يقوم بتفتيش أَعمال حكومية أَو غَيرهَا (محدثة)
(فتق)
الشَّيْء فتقا شقَّه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ير الَّذين كفرُوا أَن السَّمَاوَات وَالْأَرْض كَانَتَا رتقا ففتقناهما} وَيُقَال فتق الثَّوْب فصل نسيجه أَو خياطته والمسك خلط بِهِ مَا يذكيه والقطن وَنَحْوه نفشه وَالْكَلَام قومه ووسعه
(فتق) فتقا تفتح جِسْمه سمنا فَهُوَ فتق وأصابه الفتق فَهُوَ أفتق وَهِي فتقاء
(أفتق) السَّحَاب انْكَشَفَ وَالشَّمْس صادفت فتقا بَين سحابتين فظهرت وَفُلَان صَادف موضعا مجدبا وَقد مطر مَا حوله وألحت عَلَيْهِ الفتوق وَهِي الْآفَات من فقر وجوع وَمرض وَدين
(فتق) مُبَالغَة فِي فتق
(انفتق) انْشَقَّ
(تفتق) تشقق والماشية سمنت وبالكلام انْطلق بِهِ لِسَانه
(الفتاق) أصل الليف الْأَبْيَض يشبه بِهِ الْوَجْه لنقاءه وصفائه والخميرة تعجل إِدْرَاك الْعَجِين وتفتقه وَالشَّمْس يطبق عَلَيْهَا الْغَيْم ثمَّ يَبْدُو مِنْهَا شَيْء
(الفتق) الشق وَالْخلاف بَين الْجَمَاعَة وتصدع الْكَلِمَة والموضع قد مطر مَا حوله وَالصُّبْح والخلل فِي الْعَيْش وبروز جُزْء من الأمعاء من فَتْحة فِي جِدَار الْبَطن (ج) فتوق
(الفتقة) الأَرْض يُصِيب الْمَطَر مَا حولهَا وَلَا يُصِيبهَا
(الفتيق) الفصيح الحاد اللِّسَان وَالصُّبْح الْمشرق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 672

(المفتق) مَوضِع الشق
(المفتقة) أخلاط من عقاقير وأفاويه تعقد بالزيت وَالْعَسَل وتؤكل للتسمين (محدثة)
(فتك)
فتكا ركب مَا تَدْعُو إِلَيْهِ نَفسه غير مبال وَبِه غدر بِهِ واغتاله وَقَتله مجاهرة وَفِي الْخبث مضى وَبَالغ وَفِي سلوكه مجن
(أفتك) بِهِ فتك
(فاتك) فلَانا غالبه وماهره وَالْأَمر واقعه وباشره بِشدَّة
(فتك) الْقطن فتقه أَي نفشه
(تفتك) بأَمْره مضى فِيهِ لَا يؤامر أحدا
(الفتاك) الشَّديد الفتك
(فتل)
الْحَبل وَغَيره فَتلا لواه وبرمه فَهُوَ مفتول وفتيل وَيُقَال فتل فلَانا عَن رَأْيه صرفه ولواه وفتل وَجهه عَنْهُم صرفه
(فتل) فَتلا اندمج وَقَوي يُقَال فتلت ذراعه اشْتَدَّ عصبها فَهُوَ أفتل وَهِي فتلاء (ج) فتل
(أفتل) السّلم والسمر أخرج الفتلة
(فتل) الشَّيْء فتله
(انْفَتَلَ) التوى وَانْصَرف وَيُقَال انْفَتَلَ عَن رَأْيه وَعَن حَاجته وانفتل وَجهه عَنْهُم
(تفتل) مُطَاوع فتله
(الفتل) مَا يكون مفتولا من ورق الشّجر غير منبسط
(الفتلة) وعَاء حب السمر وَالسّلم خَاصَّة وَذَلِكَ فِي أول طلوعه وَمَا يكون مفتولا من ورق الشّجر كورق الطرفاء والأثل وَنَحْوهمَا والقطعة من خيط الْقطن وَالْحَرِير وَنَحْوهمَا (محدثة) وَشدَّة عصب الذِّرَاع وَثَمَرَة العرفط (ج) فتل والسحاة الَّتِي تكون فِي شقّ النواة يُقَال مَا أغْنى عَنهُ فتلة أَي شَيْئا
(الفتيل) المفتول وَمَا فتله الْإِنْسَان بَين أَصَابِعه من خيط أَو وسخ وَالْخَيْط الَّذِي فِي شقّ النواة يُقَال مَا أغْنى عَنهُ فتيلا أَي شَيْئا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل الله يُزكي من يَشَاء وَلَا يظْلمُونَ فتيلا} وخيط طَوِيل يُوصل بالمتفجرات ليفجرها إِذا أشعل (محدثة)
(الفتيلة) ذبالة السراج (ج) فتائل
(فتن)
الْمَعْدن فتنا وفتونا صهره فِي النَّار ليختبره وَيُقَال فتنته النَّار صهرته وَفُلَانًا عذبه ليحوله عَن رَأْيه أَو دينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين فتنُوا الْمُؤمنِينَ وَالْمُؤْمِنَات ثمَّ لم يتوبوا فَلهم عَذَاب جَهَنَّم وَلَهُم عَذَاب الْحَرِيق} ورماه فِي شدَّة ليختبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لَا يرَوْنَ أَنهم يفتنون فِي كل عَام مرّة أَو مرَّتَيْنِ} وَيُقَال فتنه بِهِ وَفِيه وَالشَّيْء فلَانا أعجب بِهِ واستهواه يُقَال فتنه المَال وفتنته الْمَرْأَة ولهته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء لواه وَصَرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واحذرهم أَن يفتنوك عَن بعض مَا أنزل الله إِلَيْك} فَهُوَ فاتن وفتان وَالْمَفْعُول مفتون وفتين
(فتنه) مُبَالغَة فِي فتنه
(افْتتن) بِالْأَمر استهواه وَأَعْجَبهُ وبالمرأة توله بهَا وَفُلَانًا أوقعه فِي الْفِتْنَة
(تفاتن) الرِّجَال تَحَارَبُوا ووقعوا فِي فتْنَة
(الفتان) الشَّيْطَان واللص الَّذِي يعرض للرفقة فِي طريقهم وَفِي الحَدِيث (الْمُسلم أَخُو الْمُسلم يسعهما المَاء وَالشَّجر ويتعاونان على الفتان) والصائغ والفتانان الدِّرْهَم وَالدِّينَار وفتانا الْقَبْر مُنكر وَنَكِير
(الْفِتْنَة) الاختبار بالنَّار والابتلاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونبلوكم بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فتْنَة} والإعجاب بالشَّيْء والاستهتار بِهِ والتدله بالشَّيْء وَالِاضْطِرَاب وبلبلة الأفكار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فيتبعون مَا تشابه مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَة} وَالْعَذَاب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذوقوا فتنتكم هَذَا الَّذِي كُنْتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُون} والضلال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يرد الله فتنته فَلَنْ تملك لَهُ من الله شَيْئا} وفتنة الصَّدْر الوسواس
(الْفِتْنَة) نوع من شجر السنط أصفر الزهر عطره (مو)
(الفتين) الأَرْض الْحرَّة السَّوْدَاء كَأَن حجارتها محرقة
(الْمفْتُون) الْمَجْنُون والفتنة وَهُوَ مصدر جَاءَ على وزن مفعول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بأيكم الْمفْتُون}
(فتاه)
فتوا غَلبه فِي الفتوة
(فتو) فتاء وفتوا وفتوة صَار فَتى
(فتي) فَتى وفتاء فتو
(أفتى) فِي الْمَسْأَلَة أبان الحكم فِيهَا
(فاتاه) غالبه فِي الفتوة وحاكمه
(فتيت) الْبِنْت أَعْطَيْت حكم الفتاة وجاوزت حالات الطفولة
(تفاتى) الْمَرْء اتخذ سَبِيل الفتوة وَالْقَوْم إِلَى الْمُفْتِي تحاكموا إِلَيْهِ
(تفتى) صَار فَتى وَاتخذ سَبِيل الفتوة وَالْبِنْت صَارَت فتاة وَالصَّغِيرَة أَو ذَات السن تكلفت مَسْلَك الفتاة
(استفتاه) سَأَلَهُ رَأْيه فِي مَسْأَلَة
(الْفَتى) الشَّاب أول شبابه بَين المراهقة والرجولة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا سمعنَا فَتى يذكرهم يُقَال لَهُ إِبْرَاهِيم} والسخي وَذُو النجدة وَالْخَادِم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ لفتاه آتنا غداءنا} مثناه فتيَان وفتوان (ج) فتيَان وفتية وفتو وفتي وَهِي فتاة (ج) فتيات
(الفتوة) الشَّبَاب بَين طوري المراهقة والرجولة والنجدة ومسلك أَو نظام ينمي خلق الشجَاعَة والنجدة فِي الْفَتى
(الْفَتْوَى) الْجَواب عَمَّا يشكل من الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة أَو القانونية (ج) فتاو وفتاوى وَدَار الْفَتْوَى مَكَان الْمُفْتِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 673

(الْفتيا) الْفَتْوَى
(الفتي) الشَّاب من إِنْسَان أَو حَيَوَان (ج) فتاء وأفتاء
(الْمُفْتِي) من يتَصَدَّى للْفَتْوَى بَين النَّاس وفقيه تعينه الدولة ليجيب عَمَّا يشكل من الْمسَائِل الشَّرْعِيَّة (ج) مفتون
(فثأ)
اللَّبن فثئا وفثوءا غلى وَتغَير وتقطع والحار كسر سخونته بالتبريد وَالْقدر سكن غليها بِمَاء أَو نَحوه وغضبه كسر حِدته والبارد كسر برودته بالتسخين وَيُقَال فثأ فلَانا عَن رَأْيه فتره وَصَرفه عَنهُ
(فثئ) الرجل فثئا انْكَسَرَ غَضَبه وَيُقَال فثئ الْغَضَب فثوءا سكن
(أفثأ) الْحر سكن وَالرجل أعيا وفتر وَالسَّمَاء صحت وبالمكان أَقَامَ فِيهِ وَالْقَوْم للْمَرِيض أحموا حِجَارَة ورشوا عَلَيْهَا المَاء فأكب عَلَيْهَا الوجع ليعرق
(فث)
الْحَار بالبارد فثا كَسره وسكنه ووعاء التَّمْر نثر تمره
(افتثه) قهره وأذله
(انفث) مُطَاوع فثه يُقَال انفث الرجل من هم أَصَابَهُ
(الفث) شجر الحنظل واحدته فثة
(فثج)
الشَّيْء فثجا نَقصه والبئر وَنَحْوهَا نزحها وَيُقَال فلَان بَحر لَا يفثج وَمَاء لَا يفثج لَا يبلغ غوره والحار بالبارد كسر حِدته
(أفثج) الرجل أعيا وَانْقطع نَفسه
(فثد)
درعه بَطنهَا بحرير أَو نَحوه
(الفثائيد) بطائن من الثِّيَاب وَغَيرهَا وسحائب متراكم بَعْضهَا فَوق بعض
(الفاثور)
الجاسوس والطست والجفنة والخوان من رُخَام وَنَحْوه
(فثغ) رَأسه فثغا شدخه
(فجأه)
الْأَمر فجئا وفجأة وفجاءة بغته وَلم يكن يتوقعه
(فاجأه) مفاجأة وفجاء فجأه
(الْفجأَة) مَا فاجأ الْإِنْسَان
(الْفُجَاءَة) الْفجأَة وَمَوْت الْفجأَة والفجاءة مَا يَأْخُذ الْإِنْسَان بَغْتَة وَهُوَ موت السكتة
(فج)
فجا باعد بَين رجلَيْهِ والقوس باعد بَين وترها وكبدها وَالْأَرْض شقها شقا بَالغا
(فج) الرجل وَالدَّابَّة (كمل) فججا وفجيجا تبَاعد مَا بَين قدميهما والقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا فَهُوَ أفج وَهِي فجَاء (ج) فج
(أفج) سلك الفجاج وأسرع وباعد بَين رجلَيْهِ وحافر الْفرس وَنَحْوه تقبب واتسع فَهُوَ مفج وَذَلِكَ مَحْمُود فِيهِ وَيُقَال أفج مَا بَين رجلَيْهِ وَالْأَرْض بالمحراث شقها شقا بَالغا
(فاج) مفاجة وفجاجا باعد بَين رجلَيْهِ وَيُقَال فاج رجلَيْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ فج
(افتج) سلك الفجاج
(انفجت) الْقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا
(تفاج) بَالغ فِي توسيع مَا بَين رجلَيْهِ وَيُقَال تفاجت النَّاقة للحلب
(الإفجيج) الْوَادي الْوَاسِع
(الفجاج) الطَّرِيق الْوَاسِع
(الفجاجة) فجاجة كل شَيْء قلَّة نضجه وَغير النضيج من الْفَوَاكِه
(الْفَج) الطَّرِيق الْوَاسِع الْبعيد (ج) فجاج وأفجة
(الْفَج) من كل شَيْء مالم ينضج
(الفجة) الفرجة بَين الجبلين
(فجر) فجرا وفجورا انْبَعَثَ فِي الْمعاصِي غير مكترث وَأمر الْقَوْم فسد وَفِي يَمِينه كذب والراكب عَن سَرْجه مَال وَفُلَان عَن الْحق عدل وَمن مَرضه برأَ والقناة شقها وَيُقَال فجر المَاء شقّ لَهُ طَرِيقا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لن نؤمن لَك حَتَّى تفجر لنا من الأَرْض ينبوعا} وَالله الْفجْر أظهره
(أفجر) دخل فِي الْفجْر وَفسق وَمَال عَن الْحق وَفُلَانًا وجده فَاجِرًا والينبوع حفر لَهُ طَرِيقا
(فَاجر) مفاجرة وفجارا شَارك فِي الْفُجُور
(فجر) مُبَالغَة فِي فجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وفجرنا الأَرْض عيُونا} وَالرجل القذيفة وَنَحْوهَا أشعلها لتتفجر (محدثة) وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْفُجُور
(افتجر) الْكَلَام اختلقه من غير أَن يسمعهُ من أحد ويتعلمه
(انفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انْبَعَثَ سَائِلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَقُلْنَا اضْرِب بعصاك الْحجر فانفجرت مِنْهُ اثْنَتَا عشرَة عينا} وَيُقَال انفجر فلَان باكيا وَالصُّبْح ظهر وَاللَّيْل عَنهُ انْكَشَفَ وَعَلَيْهِم الْعَدو باغتهم فِي كَثْرَة وَيُقَال انفجرت عَلَيْهِم الدَّوَاهِي
(تفجر) مُطَاوع فجر وَالْمَاء وَنَحْوه انفجر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن من الْحِجَارَة لما يتفجر مِنْهُ الْأَنْهَار} وَالصُّبْح انفجر
(الْفَاجِر) الْفَاسِق غير المكترث وَيُقَال يَمِين فاجرة كَاذِبَة (ج) فجار وفجرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن الْفجار لفي جحيم} وَفِيه (أُولَئِكَ هم الْكَفَرَة الفجرة)
(فجار) اسْم للفجور مَبْنِيّ غير منون وَمِنْه قَول النَّابِغَة
(أَنا اقْتَسَمْنَا خطتينا بَيْننَا ... فَحملت برة واحتملت فجار) وَيُقَال أَيْضا فِي وصف الْمَرْأَة (فجار) معدول عَن الْفَاجِرَة فَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 674

غَالِبا يُقَال للْمَرْأَة يَا فجار
(الْفجار) حَرْب الْفجار حَرْب وَقعت بَين قُرَيْش وحلفائها وَبَين هوَازن وحضرها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعمره زهاء عشْرين سنة
(الْفجْر) انكشاف ظلمَة اللَّيْل عَن نور الصُّبْح وهما فجران أَحدهمَا المستطيل وَهُوَ الْكَاذِب وَالْآخر المستطير الْمُنْتَشِر فِي الْأُفق وَهُوَ الصَّادِق وَيُقَال طَرِيق فجر وَاضح
(فجر) مُبَالغَة فِي فَاجر لَا يسْتَعْمل غَالِبا إِلَّا فِي النداء
(فجره) يُقَال ركب فلَان فجره (بِغَيْر تَنْوِين) كذب كذبة عَظِيمَة
(الفجرة) مَكَان تفجر المَاء وفجرة الْوَادي متسعه الَّذِي يسيل إِلَيْهِ المَاء
(المتفجرات) مواد كيماوية ناسفة تصنع مِنْهَا القذائف والألغام (مج)
(فجس)
فجسا تكبر وفجر
(تفجس) فجس
(فجعه)
فجعا آلمه إيلاما شَدِيدا فَهُوَ فاجع يُقَال أَمر فاجع يفجع النَّاس بالدواهي
(فجعه) فجعه شَدِيدا
(تفجع) تألم للمصيبة وَيُقَال تفجع لفُلَان
(الفاجع) صفة غالبة على غراب الْبَين وَيُقَال رجل فاجع لهفان متأسف وَامْرَأَة فاجع ذَات فجيعة
(الفاجعة) الْمُصِيبَة المؤلمة توجع الْإِنْسَان بفقد مَا يعز عَلَيْهِ من مَال أَو حميم (ج) فواجع
(الفجوع) الفاجع يُقَال موت فجوع يفجع النَّاس بالدواهي
(الفجيعة) الفاجعة (ج) فجائع
(المفجع) الفاجع يُقَال ميت فاجع ومفجع (جَاءَ على أفجع وَلم يتَكَلَّم بِهِ)
(فجفج) فَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده فَهُوَ فجفاج وفجافج
(فجل)
الشَّيْء فجلا استرخى وَغلظ
(فجل) الشَّيْء عرضه
(افتجل) أمرا اختلقه واخترعه وَهِي لُغَة فِي افتجر
(الأفجل) المتباعد مَا بَين الْقَدَمَيْنِ
(الفجال) بَائِع الفجل
(الفجل) نَبَات عشبي حَولي أَو ثنائي الْحول واحدته فجلة
(فجم)
فجما غلظ شدقه فَهُوَ أفجم وَهِي فجماء (ج) فجم
(انفجم) الْوَادي اتَّسع
(تفجم) الْوَادي انفجم
(الفجمة) فجمة الْوَادي متسعه
(فجا)
الْبَاب فجوا فَتحه والقوس باعد بَين وترها وكبدها
(فجي) فجا تبَاعد مَا بَين رُكْبَتَيْهِ فَهُوَ أفجى وَهِي فجواء (ج) فجو
(أفجى) الرجل وسع النَّفَقَة على عِيَاله
(فجاه) كشفه وَعنهُ نحاه وَدفعه
(تفاجى) صَار ذَا فجوة
(الفجوة) المتسع بَين الشَّيْئَيْنِ وفجوة الدَّار ساحتها (ج) فجَاء وفجا وفجوات
(الفجواء) الفجوة
(فَحَث) عَنهُ فَحَثَا بحث يُقَال فَحَث عَن الْخَبَر وفحث فِي الأَرْض
(افتحث) عَنهُ فَحَث وَيُقَال افتحث مَا عِنْد فلَان
(الفحث) فَحَث الكرش شَيْء مُتَّصِل بهَا ذُو أطباق وأجواف (ج) أفحاث
(الفحثة) بعض الفحث
(فحج) فحجا تدانت صُدُور قَدَمَيْهِ وَتَبَاعَدَتْ عقباه فَهُوَ أفحج وَهِي فحجاء (ج) فحج
(أفحج) عَن الْأَمر أحجم ونكص وحلوبته وسع مَا بَين رِجْلَيْهَا ليحلبها
(فحج) مُبَالغَة فحج وَرجلَيْهِ وسع مَا بَينهمَا
(انفحجت) ساقاه انفرجتا
(فحت)
الأفعى فحا وفحيحا صوتت من فِيهَا والنائم نفخ فِي نَومه
(الفحة) فخة الفلفل حرارته
(فحش)
القَوْل وَالْفِعْل فحشا اشْتَدَّ قبحه وَالْأَمر جَاوز حَده فَهُوَ فَاحش وفحاش
(فحش) فحشا وفحاشة فحش وَيُقَال فحش على من مَعَه
(أفحش) أَتَى بالفحش وَيُقَال أفحش عَلَيْهِ فِي الْمنطق
(فحش) بالشَّيْء شنع
(تفاحش) أظهر الْفُحْش وَالْقَوْم تراموا بالفحش وَالْأَمر اشْتَدَّ قبحه
(تفحش) تفاحش وبالشيء شنع
(الْفَاحِشَة) مؤنث الْفَاحِش والقبيح الشنيع من قَول أَو فعل (ج) فواحش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل إِنَّمَا حرم رَبِّي الْفَوَاحِش مَا ظهر مِنْهَا وَمَا بطن}
(الْفُحْش) الْقَبِيح الشنيع من قَول أَو فعل
(الْفَحْشَاء) الْفُحْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الشَّيْطَان يَعدكُم الْفقر ويأمركم بالفحشاء}
(فحصت)
القطاة فحصا اتَّخذت أفحوصا تفرخ فِيهِ وَعَن الْأَمر استقصى فِي الْبَحْث عَنهُ وَالْأَرْض حفرهَا وَالشَّيْء كشفه والطبيب الْمَرِيض جسه ليعرف مَا بِهِ من عِلّة وَالْكتاب وَنَحْوه دقق النّظر فِيهِ ليعلم كنهه
(افتحص) عَنهُ فحص عَنهُ
(تفحص) بَالغ فِي الفحص
(الأفحوص) حُفْرَة تحفرها القطاة أَو الدَّجَاج فِي الأَرْض لتبيض وترقد فِيهَا (ج) أفاحيص

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 675

(الفحصة) النقرة تكون فِي الذقن أَو الْخَدين
(المفحص) الأفحوص (ج) مفاحص
(فحفح)
نفخ فِي نَومه وأخذته بحة فِي صَوته وَأكْثر الْكَلَام فَهُوَ فحفاح
(فَحل)
الْإِبِل وَنَحْوهَا فحلا أرسل فِيهَا فحلا وَيُقَال فَحلهَا فحلا
(أفحل) فلَان اتخذ فحلا وَفُلَانًا فحلا أَعَارَهُ إِيَّاه
(افتحل) فلَانا بَعِيرًا أفحله
(تفحل) تشبه بالفحل وَالشَّجر انْقَطع عَن الإثمار وَلم يحمل
(استفحل) الْأَمر تفاقم وَاشْتَدَّ والنخلة صَارَت فحالا لَا تثمر
(الفحالة) الذُّكُورَة
(الفحال) ذكر النّخل (ج) فحاحيل
(الْفَحْل) الذّكر الْقوي من كل حَيَوَان (ج) فحول وأفحل وفحول الشّعْر أَو الْعلم الفائقون فِيهِ
(الفحلة) من النِّسَاء السليطة
(الفحلة) الفحالة
(الفحولة) الفحالة
(الفحيل) الْفَحْل الْبَين الفحولة وفحل فحيل كريم منجب
(فَحم)
الصَّبِي فحما وفحوما انْقَطع نَفسه وصوته من شدَّة الْبكاء وَفُلَان سكت وَعجز عَن الْجَواب
(فَحم) الشَّيْء فحوما وفحومة اسود فَهُوَ فَاحم وفحيم
(أفحم) الْقَوْم دخلُوا فِي فَحْمَة الْعشَاء والبكاء الصَّبِي جعله يفحم والخصم أسكته بِالْحجَّةِ والهم وَنَحْوه فلَانا مَنعه النشاط
(فَحم) الْخشب جعله فحما وَالشَّيْء زوده بالفحم
(الفاحم) الشَّديد السوَاد وَيُقَال أسود فَاحم
(الفحامة) حِرْفَة الفحام
(الفحام) بَائِع الفحم والمشتغل بِهِ
(الفحم والفحم) مَادَّة سَوْدَاء ذَات مسام تتخلف من إحراق الْخشب وَالْعِظَام وَنَحْوهمَا إحراقا جزئيا (ج) فحام وفحوم و (الفحم النباتي) مَا تخلف من إحراق النَّبَات خَاصَّة
و (الفحم الحجري) مَعْدن أسود براق أَو ضَارب إِلَى السوَاد تكون من مواد نباتية فِي جَوف الأَرْض خلال عصور متطاولة
(الفحمة) فَحْمَة اللَّيْل سوَاده وظلمته أَو أشده سوادا
(الفحيم) الفاحم
(المفحم) الْعَاجِز أَمَام الْحجَّة والعيي
(المفحمة) أَرض يكثر فِيهَا الفحم الحجري (ج) مفاحم (محدثة)
(فحا)
بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا وَكَذَا فحوا رمى بِهِ إِلَيْهِ
(فحى) بِكَلَامِهِ إِلَى كَذَا مُبَالغَة فِي فحا وَالطَّعَام أَكثر فِيهِ التوابل
(فاحاه) خاطبه فأفهمه مَا يوحي بِهِ فِي خطابه
(الفحا) مَا يتبل بِهِ الطَّعَام كالفلفل والكمون وَنَحْو ذَلِك (ج) أفحاء
(الفحوى) فحوى القَوْل مضمونه ومرماه الَّذِي يتَّجه إِلَيْهِ الْقَائِل (ج) فحاو وفحاوى
(الفحوة) الْقطعَة من الْعَسَل مَا دَامَ لم يعصر من شمعه
(الفحية) الحساء
(فختت) الفاختة فختا صوتت وَالْإِنْسَان تبختر فِي مَشْيه مثل الفاختة والطباخ أخرج قِطْعَة اللَّحْم من الْقدر بِيَدِهِ بِلَا مغرفة وَالشَّيْء قطعه يُقَال فخت رَأسه بِالسَّيْفِ والسقف ثقبه
(فختت) الفاختة مُبَالغَة فِي فختت
(تفخت) الْإِنْسَان مُبَالغَة فِي فخت
(الفاختة) ضرب من الْحمام المطوق إِذا مَشى توسع فِي مَشْيه وباعد بَين جناحيه وإبطيه وتمايل (ج) فواخت
(الفخت) الفخ للصائد وثقوب مستديرة فِي السّقف وضوء الْقَمَر أول مَا يَبْدُو
(فخج)
الرجل فخجا تكبر
(فخت)
الأفعى فخا وفخيخا فحت والنائم غط
(فخت) رِجْلَاهُ فخخا استرختا فَهُوَ أفخ وَهِي فخاء (ج) فخ
(الفخ) مصيدة يصاد بهَا الطُّيُور وَالسِّبَاع (ج) فخاخ وفخوخ
(فَخذه)
فخذا أصَاب فَخذه
(فَخذ) بَين الْقَوْم فرق وَالرجل عشيرته دعاهم فخذا فخذا
(تفخذ) عَن الْأَمر تَأَخّر
(الْفَخْذ والفخذ) مَا فَوق الرّكْبَة إِلَى الورك (مؤنث) وَفِي الْعَشِيرَة إِحْدَى فصائل الْبَطن (مُذَكّر) (ج) أفخاذ
(فَخر)
الرجل فخرا وفخارا وفخارة تباهى بِمَا لَهُ وَمَا لِقَوْمِهِ من محَاسِن وتكبر فَهُوَ فاخر وفخور وَالرجل فخرا غَلبه فِي الْفَخر
(فَخر) فخرا أنف فَهُوَ فَخر
(أَفْخَر) فلَانا على فلَان فَضله عَلَيْهِ
(فاخره) مفاخرة وفخارا عَارضه بالفخر فَهُوَ مفاخر وفخير
(فخره) عَلَيْهِ فَضله
(افتخر) فَخر
(تفاخر) تعاظم وتكبر وَالْقَوْم فَخر بَعضهم على بعض
(استفخر) الطين صَار فخارا وَالشَّيْء عده فاخرا
(الفاخر) النفيس من كل شَيْء وَيُقَال نَبَات فاخر جيد وثوب فاخر رفيع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 676

(الفاخور) صانع الفخار
(الفاخورة) مصنع الفخار (محدثة)
(الفخارة) صَنْعَة الفخار
(الفخار) أَوَان وَنَحْوهَا تصنع من الطين وَتحرق
(الفخاري) صانع الفخار وبائعه (محدثة)
(المفخر والمفخرة) مَا فَخر بِهِ (ج) مفاخر
(فخفخ)
افتخر من غير حق
(الفخفخة) الْفَخر بِغَيْر حق وَصَوت القرطاس أَو الثَّوْب الْجَدِيد حِين الْحَرَكَة
(فخم)
فخامة ضخم وَعظم قدره والمنطق جزل فَهُوَ فخم (ج) فخام
(فخمه) عظمه وَرفع قدره
(تفخمه) فخمه
(الفيخمان) الرجل الْمُعظم الَّذِي يصدر عَن رَأْيه وَلَا يقطع أَمر دونه
(فدحه)
الْحمل فدحا أثقله وَيُقَال فدحه الدّين وفدحه الْأَمر فَهُوَ فادح
(استفدح) الْأَمر وجده فادحا
(الفادحة) النَّازِلَة (ج) فوادح
(فدخ)
الشَّيْء فدخا كَسره وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي المجوف وَالرّطب يُقَال فدخ الرَّأْس وفدخ الْبُسْر
(فد)
فدا وفديدا اشْتَدَّ صَوته والطائر حث جناحيه بسطا وقبضا فَسمع حفيفهما وَالرجل عدا هَارِبا وَاشْتَدَّ وَطْؤُهُ فَوق الأَرْض مرحا ونشاطا
(فدد) الرجل مَشى متكبرا بطرا وأجلب فِي بَيْعه وشرائه
(الفداد) الشَّديد الصَّوْت الغليظ الْكَلَام
(الفدادة) الضفدع
(الفديد) الصَّوْت والجلبة
(فدر)
فدرا وفدورا فتر والوعل عقل فِي الْجَبَل وَعظم وَسمن وأسن وَاللَّحم برد وَهُوَ طبيخ فَهُوَ فادر (ج) فدر وَهِي فادر أَيْضا (ج) فوادر
(فدر) فدرا حمق فَهُوَ فدر
(أفدر) فدر
(فدر) فدر وَالْحِجَارَة كسرهَا كبارًا وصغارا
(تفدر) الْحجر تكسر
(الفادر) المسن من الوعول
(الفادرة) الصَّخْرَة الصماء فِي رَأس الْجَبَل
(الفدر) من الوعول الفادر (ج) فدور
(الفدر) من العيدان السَّرِيع والانكسار
(الفدرة) الْقطعَة المجتمعة من كل شَيْء يُقَال فدرة من اللَّحْم وفدرة من التَّمْر وفدرة من اللَّيْل (ج) فدر
(الفدور) من الوعول الفدر (ج) فدر
(المفدرة) أَرض مفدرة كَثِيرَة الفدور أَي الوعول
(فدع)
فَدَعَا كَانَ بِهِ فدع وَيُقَال فدعَتْ قدمه أَو يَده فَهُوَ أفدع وَهِي فدعاء
(فَدَعْهُ) جعله أفدع
(الفدع) عوج فِي المفاصل كَأَنَّهَا قد فَارَقت موَاضعهَا وَأكْثر مَا يكون فِي رسغ الْيَد أَو الْقدَم
(فدغ)
الشَّيْء فدغا كَسره وَأكْثر مَا يكون فِي المجوف وَالرّطب وَالطَّعَام رَوَاهُ دسما
(انفدغ) الشَّيْء لَان عَن يبس وانكسر
(فدفد)
علا صَوته وَاشْتَدَّ وَطْؤُهُ فَوق الأَرْض مرحا ونشاطا
(الفدفد) الأَرْض الواسعة المستوية لَا شَيْء بهَا (ج) فدافد
(الفدفدة) صَوت كالحفيف
(فدم)
فَاه وعَلى فِيهِ فدما وضع عَلَيْهِ الْفِدَام وَيُقَال فدم الإبريق وفدم الدَّابَّة والمجوسي فَمه خطاه تعبدا فِي بعض شعائره الدِّينِيَّة
(فدم) فدومة وفدامة ضعف فهمه وعي عَن الْحجَّة وحمق وجفا وَسمن فَهُوَ فدم (ج) فدام
(أفدمه) فدمه
(فدم) (مُبَالغَة فِي فدم) يُقَال فدم الإبريق وَنَحْوه وفاه وَعَلِيهِ فدمه وَالْبَعِير شدد على فِيهِ الفدامة وَالثَّوْب أشبعه صبغا أَحْمَر فَهُوَ مفدم
(الْفِدَام) مَا يوضع على الْفَم سدادا لَهُ وَمَا يشد على فَم الإبريق وَنَحْوه لتصفية مَا فِيهِ
(الفدامة) الْفِدَام
(الفدم) رجل فدم ثقيل الْفَهم عيي وَمن الثِّيَاب الْمَصْبُوغ بحمرة مشبعة (ج) فدام
(المفدمات) الْأَوَانِي أحكم فدامها
(فدن)
الْإِبِل وَنَحْوهَا سمنها
(الفدان) المحراث والنير على عنق الثورين للحرث وَمِقْدَار من الأَرْض الزراعية تخْتَلف مساحته فِي الْبِلَاد الْعَرَبيَّة ومساحته فِي مصر 1 / 3 333 قَصَبَة مربعة أَو 4200 متر مربع بتقريب الْكسر (ج) فدادين (مو)
(الفدن) الْقصر (ج) أفدان
(فدَاه)
فدى وفدى فدَاء استنقذه بِمَال أَو غَيره فخلصه مِمَّا كَانَ فِيهِ يُقَال فدَاه بِمَالِه وفداه بِنَفسِهِ فَهُوَ فاد (ج) فداة والمستنقذ مفدي
(أفدى) عظم بدنه وصبية رقصه وَفُلَانًا أسيره قبل مِنْهُ فديته
(فاداه) مفاداة وَفِدَاء دفع فديته و

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 677

قبل فديته وحرره والأسرى عِنْده حررهم مُقَابل تَحْرِير مثلهم من الأسرى عِنْد عدوه
(فدَاه) بِنَفسِهِ فدَاه وَقَالَ لَهُ جعلت فدَاك
(افتدى) قدم الْفِدْيَة عَن نَفسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو أَن لَهُم مَا فِي الأَرْض جَمِيعًا وَمثله مَعَه لافتدوا بِهِ} وَيُقَال افتدى مِنْهُ بِكَذَا تحاماه بِهِ والأسير فدَاه
(تفادى) الْقَوْم فدى بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان من كَذَا تحاماه
(الْفِدَاء) مَا يقدم من مَال وَنَحْوه لتخليص المفدي وَمَا يقدم لله جَزَاء لتقصير فِي عبَادَة ككفارة الصَّوْم وَالْحلق وَلبس الْمخيط فِي الْإِحْرَام وَالْأُضْحِيَّة
(الفدائي) الْمُجَاهِد فِي سَبِيل الله أَو الوطن مضحيا بِنَفسِهِ (ج) فدائيون (محدثة)
(الفدائية) صفة الفدائي (محدثة)
(الْفِدْيَة) الْفِدَاء (ج) فدى
(فذ)
من أَصْحَابه فَذا تَركهم وَبَقِي مُنْفَردا وَيُقَال فذ عَن نظرائه تفرد فَهُوَ فاذ وفذ وَفُلَانًا طرده طردا شَدِيدا فَهُوَ فاذ
(أفذت) الشَّاة ولدت وَاحِدًا فَهِيَ مفذ وَلَا يُقَال أفذ إِلَّا لما عَادَته إنتاج أَكثر من وَاحِد وَالْقَوْم أَتَوا فُرَادَى وَاحِدًا بعد وَاحِد
(تفذذ) بِالْأَمر أَو بِرَأْيهِ استبد
(استفذ) بِالْأَمر أَو بِرَأْيهِ استبد
(الأفذ) من السِّهَام الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ ريش
(الفاذة) يُقَال كلمة فاذة شَاذَّة
(الفذاذى) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فذاذى جَاءُوا فُرَادَى وَاحِدًا بعد وَاحِد
(الفذاذ) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فذاذا جاؤوا فذاذى
(الْفَذ) الْفَرد والمتفرد فِي مكانته أَو كِفَايَته وَالْأول من قداح الميسر وَمن التَّمْر المتفرق لَا يلزق بعضه بِبَعْض (ج) أفذاذ وفذوذ يُقَال جَاءَ الْقَوْم أفذاذا أفرادا
(الفذة) الشاذة
(الفذاذ) الفذاذ
(المفذاذ) من الشَّاء الَّتِي من عَادَتهَا أَن تَلد ولدا وَاحِدًا
(فَذَلِك)
الْحساب أنهاه وَفرغ مِنْهُ وَهِي منحوتة من قَوْله فَذَلِك كَذَا وَكَذَا إِذا أجمل حسابه
(الفذلكة) مُجمل مَا فصل وخلاصته (محدثة)
(الفرأ)
حمَار الْوَحْش يُقَال فِي مثل (كل الصَّيْد فِي جَوف الفرا) بتسهيل الْهمزَة كُله دونه يضْرب لمن يفضل على أَقوام وَلما يُغني عَن غَيره (ج) فراء وأفراء
(الْفراء) الفرأ
(الفريء) يُقَال أَمر فريء مختلق وَأمر فريء عَظِيم
(فرت)
فرتا فجر
(فرت) الرجل فرتا ضعف عقله بعد قُوَّة
(فرت) المَاء فروتة اشتدت عذوبته فَهُوَ فرات
(الْفُرَات) المَاء الشَّديد العذوبة يُقَال مَاء فرات ونهر فرات
(فرتك) مَشى مُتَقَارب الخطا وَالشَّيْء فتته مثل الذَّر والنسيج وَنَحْوه نقضه وأفسده
(فرتن)
مَشى مُتَقَارب الخطى وَفِي كَلَامه شققه وَأكْثر مِنْهُ
(فرتنى) (بِغَيْر ال) الْمَرْأَة البعي وَالْأمة
(الفرتنى) ولد الضبع وَالْبَغي الزَّانِيَة وَالْأمة
(فرثت)
الحبلى فرثا غثت نَفسهَا من ثقل الْحَبل والكرش شقها وَأخرج مِنْهَا الفراثة ووعاء التَّمْر شقَّه فانتثر جَمِيع مَا فِيهِ وَيُقَال فرث الْحبّ كبده فتتها
(فرث) الرجل فرثا شبع وَيُقَال شرب على فرث فَهُوَ فرث وَالْقَوْم تفَرقُوا
(أفرث)
الكرش فرثها وَالرجل طعن فِيهِ وَأَصْحَابه ألقاهم بسعايته فِي شَرّ وعرضهم للائمة النَّاس
(انفرثت) الحبلى فرثت
(تفرث) الْقَوْم تفَرقُوا والحبلى فرثت
(الفراثة) بقايا الطَّعَام فِي الكرش
(الفرث) الفراثة (ج) فروث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {نسقيكم مِمَّا فِي بطونه من بَين فرث وَدم لَبَنًا خَالِصا سائغا للشاربين}
(الفرث) الشبعان وَالْمَكَان الفرث لَا سهل وَلَا جبل
(فرج)
بَين الشَّيْئَيْنِ فرجا شقّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا السَّمَاء فرجت} انشقت وَالْقَوْم لَهُ أوسعوا لَهُ وَالله الْغم كشفه فَالله فارج وَالْكرب مفروج
(فرج) فرجا انكشفت عَوْرَته وَجبن وفزع فَهُوَ فرج وعظمت أليتاه وثناياه فلجت فَهُوَ أفرج وَهِي فرجاء (ج) فرج
(فرج) فراجة لم يكتم السِّرّ
(أفرج) الْغُبَار انْكَشَفَ وَالْقَوْم عَن الْمَكَان انجلوا عَنهُ وَعَن الحبيس أطلقهُ يُقَال أفرج عَن الْأَسير وَأَفْرج عَن المَال والدجاجة كَانَت ذَات فراريج
(فرج) الشَّيْء وَسعه وَالله الْغم كشفه
(انفرج) الشَّيْء اتَّسع وَيُقَال انفرج مَا بَين الشَّيْئَيْنِ وَالْغَم وَالْكرب انْكَشَفَ وَفُلَان من ضيقه تخلص
(تفرج) الشَّيْء أَو الْغم أَو الكرب انفرج وَيُقَال تفرج الرجل بِكَذَا وَعَلِيهِ تسلى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 678

بمشاهدته يطْرَح همه (محدثة)
(التفاريج) تفاريج الْأَصَابِع الفتحات بَينهَا وَاحِدهَا تفراج وَيُقَال تفاريج القباء والدرابزين وَنَحْوهمَا
(الْفرج) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) فروج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا لَهَا من فروج} شقوق وفتوق وَمَا بَين الرجلَيْن وكنى بِهِ عَن السوءة وَغلب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّتِي أحصنت فرجهَا} و {وَالَّذين هم لفروجهم حافظون} والثغر الْمخوف وَمَا بَين قَوَائِم الدَّابَّة يُقَال جرت الدَّابَّة ملْء فروجها بلغت سرعتها وفروج الأَرْض نَوَاحِيهَا
(الْفرج) انكشاف الْغم
(الْفرج) من الرِّجَال الَّذِي لَا يكتم السِّرّ
(الفرجة) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ وانكشاف الْهم ومشاهدة مَا يتسلى بِهِ (محدثة)
(الفرجية) ثوب وَاسع طَوِيل الأكمام يتزيا بِهِ عُلَمَاء الدّين (محدثة)
(الْفروج) قَمِيص الصَّغِير وفرخ الدَّجَاجَة (ج) فراريج
(الفريج) الْقوس البائنة عَن الْوتر وَالْأُنْثَى أعيت من كَثْرَة الْولادَة وَالظَّاهِر البارز المنكشف (للذّكر وَالْأُنْثَى)
(المفرج) الْقَتِيل لَا يدرى من قَتله وَالَّذِي لَا ولد لَهُ وَلَا مَال وَلَا عشيرة
(المفرج) الْمشْط وَمن بَان مرفقه عَن إبطه
(المنفرجة) الزاوية المنفرجة (فِي الهندسة) مَا كَانَت أَكثر من 90 دَرَجَة (مج)
(الفرجار)
آلَة ذَات ساقين ترسم بهَا الأقواس والدوائر (مج)
(فرجن)
الدَّابَّة نظف جلدهَا بالفرجون وَالثَّوْب وَنَحْوه نظفه بالفرجون
(الفرجون) آلَة من حَدِيد لَهَا أَسْنَان تنظف بهَا الدَّابَّة وأداة ذَات شعر تنظف بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مَعَ)
(فَرح) فَرحا رَضِي وَفِي الحَدِيث (لله أَشد فَرحا بتوبة عَبده) وَيُقَال فَرح بِكَذَا سر وابتهج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويومئذ يفرح الْمُؤْمِنُونَ بنصر الله} واستخفته النِّعْمَة فأبطرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ قَالَ لَهُ قومه لَا تفرح إِن الله لَا يحب الفرحين} وَقَالَ {ذَلِكُم بِمَا كُنْتُم تفرحون فِي الأَرْض بِغَيْر الْحق} فَهُوَ فَرح وفرحان وفارح وَهِي فرحة وفرحى وفرحانة وفارحة
(أفرحه) سره
(فرحه) سره
(الْفَرح) حفلة الْعرس وَهُوَ من الْمجَاز
(الفرحة) المسرة والبشرى
(المفراح) مُبَالغَة من فَرح
(المفرح) من أثقله الدّين وَلَا يجد قَضَاءَهُ
(أفرخ)
الطَّائِر صَار ذَا فرخ والبيضة انفلقت عَن الفرخ وَالزَّرْع نَبتَت أغصانه وفؤاده انْكَشَفَ عَنهُ الْفَزع وَيُقَال أفرخ روعه خلا قلبه من الْهم وَالْأَمر استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه وَالله روع فلَان أذهبه عَنهُ وَالْقَوْم بيضتهم أبدوا سرهم
(فرخ) الطَّائِر والبيضة وَالزَّرْع أفرخ وَالْقَوْم فزعوا وذلوا وَالْأَمر استبانت عاقبته بعد اشْتِبَاه وَقَالُوا باض فِي رَأسه الشَّيْطَان وفرخ أغواه واستقرت غوايته
(استفرخ) الطَّائِر اتَّخذهُ ليفرخ لَهُ
(الفرخ) فِي الأَصْل ولد الطَّائِر وَولد كل بائض وكل صَغِير من الْحَيَوَان والنبات وَالشَّجر وَغَيرهَا وَمن الرِّجَال الذَّلِيل وَمن الزَّرْع مَا انْفَلق عَنهُ الْحبّ ومقدم الدِّمَاغ وَمن الْوَرق صحيفَة تطوى لفقين فِي حجم مَحْدُود (محدثة) (ج) أفرخ وأفراخ وفروخ وفراخ الشَّجَرَة مَا يَنْمُو عَلَيْهَا بعد أَن تقطع فروعها
(الفرخة) السنان العريض
(الفروخ) من السنبل مَا استبان وانعقد حبه
(المفارخ) مَوَاضِع الاستفراخ وَاحِدهَا مفرخ ومفرخة
(فَرد)
فرودا انْفَرد وتوحد وبالأمر والرأي انْفَرد
(أفردت) أُنْثَى الْحَيَوَان أفذت وضعت ولدا وَاحِدًا وَلَا يُقَال فِيمَا يلد وَاحِدًا فَهِيَ مُفْرد وبالأمر تفرد وَالشَّيْء جعله فَردا وَالشَّيْء نحاه وعزله وَإِلَيْهِ رَسُولا جهزه
(فَرد) الرجل تفقه وَاعْتَزل النَّاس وخلا لِلْعِبَادَةِ وَفِي الحَدِيث (طُوبَى للمفردين) وبرأيه استبد وَالذَّهَب فَصله بالفريد وَالشَّيْء جعله أفرادا والأشياء باعد بَين بَعْضهَا وَبَعض (محدثتان)
(انْفَرد) بِالْأَمر استبد وَلم يُشْرك مَعَه أحدا وبنفسه خلا
(تفرد) بِالْأَمر انْفَرد
(استفرد) بِالْأَمر أَو الرَّأْي انْفَرد وَفُلَانًا خلا بِهِ وَفُلَانًا وجده وَحده وَيُقَال استفرد الغواص هَذِه الدرة لم يجد مَعهَا أُخْرَى وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَحده من بَين نظرائه وَالشَّيْء أَخذه فَردا لَا ثَانِي لَهُ وَلَا مثل
(الْإِفْرَاد) (فِي النَّحْو) خلاف التَّثْنِيَة وَالْجمع و (فِي الْفِقْه) أَلا يجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام
(الفارد) الْمُنْفَرد يُقَال ثَوْر فارد مُنْفَرد عَن القطيع وَيُقَال شَجَرَة فارد أَو فاردة متنحية عَن سَائِر الشّجر وناقة فاردة مُنْفَرِدَة فِي المرعى وَالْمشْرَب وشَاة فاردة تفرد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 679

من الْغنم لتحلب فِي الْبَيْت وَمن السكر أجوده وأشده بَيَاضًا (ج) فوارد والفوارد من الْإِبِل الَّتِي لَا تشبهها فحول
(فراد) يُقَال جَاءَ الْقَوْم فراد وفرادا وفرادى وَاحِدًا بعد وَاحِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد جئتمونا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أول مرّة}
(الْفَرد) الْمُنْفَرد المتوحد وَالْأُنْثَى (بتاء) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رب لَا تذرني فَردا وَأَنت خير الْوَارِثين} وَمن النَّاس وَغَيرهم الْمُنْقَطع النظير الَّذِي لَا مثيل لَهُ فِي جودته وَأحد الزَّوْجَيْنِ من كل شَيْء وكثيب مُنْفَرد عَن الكثبان وَأحد اللحيين (ج) أَفْرَاد ووعاء من الخوص يوضع فِيهِ الْأرز وَنَحْوه (محدثة) (ج) أَفْرَاد وَيُقَال عددت الْجَوْز أَو الدَّرَاهِم أفرادا وَاحِدًا وَاحِدًا وَيُقَال لَقيته فردين أَي منفردين لَا ثَالِث مَعنا وأفراد النُّجُوم الدراري الَّتِي تطلع فِي آفَاق السَّمَاء سميت بذلك لتنحيها وانفرادها من سَائِر النُّجُوم
(الْفَرد) من الْإِنْسَان وَغَيره الْفَرد (ج) أَفْرَاد وفراد يُقَال جَاءَ الْقَوْم فرادا وَاحِدًا بعد وَاحِد
(الفردان) الففرد وَالْأُنْثَى فردى (ج) فُرَادَى
(الفردة) الأكمة (ج) فردات
(الفردة) من يُبَالغ فِي الِانْفِرَاد واعتزال النَّاس
(الفردية) نزوع الْفَرد إِلَى التحرر من سُلْطَان الْجَمَاعَة وَمذهب سياسي يعْتد بالفرد وَيحد من سُلْطَان الدولة على الْأَفْرَاد (محدثة)
(الفراد) بَائِع الفرائد وصانعها
(الفرود) من الْأَشْيَاء الْفَرد
(الفرود) كواكب زاهرات حول الثريا وفرود النُّجُوم أفرادها
(الفريد) الْفَرد وَالْحب من فضَّة وَغَيرهَا يفصل بَين حبات الذَّهَب واللؤلؤ فِي العقد والدر إِذا نظم وَفصل بِغَيْرِهِ وواحدته فريدة والجوهرة النفيسة (ج) فرائد
(المفراد) من النوق الفاردة
(الْمُفْرد) ثَوْر الْوَحْش وَفِي الْأَلْفَاظ مَا لَا يدل جزؤه على جُزْء مَعْنَاهُ (مج)
(الْمُفْرد) يُقَال رَاكب مُفْرد لَيْسَ مَعَه غير بعيره
(فردس)
الْكَرم وَسعه وعرشه وقرنه صرعه ووعاء التَّمْر وَنَحْوه حشاه وغلا فِي حشوه
(الفرادس) يُقَال رجل فرادس ضخم الْعِظَام
(الفردسة) السعَة
(الفردوس) الزِّيَادَة وَالسعَة فِي الْحِنْطَة وَنَحْوهَا
(الفردوس) الْبُسْتَان الْجَامِع لكل مَا يكون فِي الْبَسَاتِين (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَالْمَكَان تكْثر فِيهِ الكروم والوادي الخصيب وَاسم جنَّة من جنَّات الْآخِرَة (ج) فراديس (قيل إِنَّهَا معربة)
(فر)
فرا وفرارا هرب فَهُوَ فار وفرور وفرورة وفرار وَيُقَال فر إِلَيْهِ لَجأ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَفرُّوا إِلَى الله إِنِّي لكم مِنْهُ نَذِير مُبين} وأسرع قَالُوا فر الْفَارِس أوسع الجولان لينعطف وَفُلَان جرب واختبر قَالَ الْحجَّاج (وَلَقَد فَرَرْت عَن ذكاء وفتشت عَن تجربة) وَالدَّابَّة فرا وفرارا كشف عَن أسنانها لينْظر مَا سنّهَا وَفِي الْمثل (إِن الْجواد عينه فراره) يضْرب لمن يُغني مظهره عَن مخبره وَالْأَمر وَعنهُ بَحثه ليكشفه وَيُقَال فر فلَان عَمَّا فِي نَفسه سُئِلَ لاستخراج مَا فِي نَفسه
(أفرت) الدَّوَابّ سَقَطت ثناياها ليطلع غَيرهَا وَفُلَانًا وَنَحْوه جعله يفر ويهرب وَرَأسه بِالسَّيْفِ شقَّه
(فاررته) فتشت عَن حَاله وفتش عَن حَالي
(افتر) الْبَرْق تلألأ وَفُلَان ابتسم وبدت ثناياه وَيُقَال افتر عَن أَسْنَانه ضَاحِكا قَالَ
(يفتر عَن كَالْبردِ المنهل ... ) وَالشَّيْء استنشقه
(تفار) الْقَوْم تهاربوا وفر بَعضهم من بَعضهم
(الْفِرَار) من الشَّاء الَّذِي فطم وَقَوي على الْأكل وَسمن
(الفر) خِيَار الشَّيْء يُقَال هَذَا فر مَالِي وَمن النَّاس وُجُوههم وَقيل هُوَ فر قومه
(الْفراء) من النِّسَاء الْحَسَنَة الثغر
(الفرة) الفر
(الفرة) يُقَال هِيَ حَسَنَة الفرة جميلَة الابتسامة
(الفرى) الكتيبة المنهزمة يُقَال كَتِيبَة فرى
(الفرير) الْفِرَار
(المفر) الْفِرَار والملجأ يفر إِلَيْهِ قَالَ نفَيْل بن حبيب
(أَيْن المفر والإله الطَّالِب ... )
(فرز)
الشَّيْء والنصيب فرزا ميزه ونحاه ومسام الْجَسَد الْعرق والغدة اللعاب رشحته وأخرجته يُقَال فرزه مِنْهُ وفرزه عَنهُ والقطن وَنَحْوه فصل رديئه عَن جيده
(أفرزه) فرزه وَفُلَانًا بِشَيْء أفرده وَخَصه بِهِ وَالصَّيْد الصَّائِد أمكنه فَرَمَاهُ من قرب
(فارز) شَرِيكه قاطعه وفارقه
(فرز) عَلَيْهِ بِرَأْيهِ تفريزا وتفرزة قطع عَلَيْهِ بِهِ
(افترز) الْأَمر اسْتَقل بِالرَّأْيِ فِيهِ
(تفارزا) الشّركَة قطعاها وتفارقا
(الإفرير) مَا يبرز عَن جدران العمائر أَو المباني فِي هَيْئَة حافة أفقية (مج) (ج) أفاريز

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 680

(الفارز) يُقَال كَلَام فارز بَين فاصل
(الفرز) مَوضِع منخفض بَين ربوتين
(الفرز) النَّصِيب المفروز (ج) أفراز وفروز
(الفرزة) شقّ يكون فِي الغلظ
(الفرزة) الفرز (ج) فرز
(المفروز) الْمُمَيز من غَيره وثوب ذُو تطاريف
(الفرزدق)
قطع الْعَجِين واحدته فرزدقة ولقب الشَّاعِر الْأمَوِي الْمَشْهُور واسْمه همام (ج) فرازق وفرازد (مَعَ) أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ يرازده
(فرس)
الْأسد فريسته فرسا صادها وقتلها والذبيحة كسر عُنُقهَا قبل مَوتهَا (وَقد نهى الْإِسْلَام عَنهُ) وَالْأَمر فراسة أدْرك بَاطِنه بِالظَّنِّ الصائب فَهُوَ فَارس
(فرس) فراسة وفروسة وفروسية حذق أَمر الْخَيل وَأحكم ركُوبهَا فَهُوَ فَارس بِالْخَيْلِ وَفُلَان صَار ذَا رَأْي وَعلم بالأمور فَهُوَ فَارس بِالْأَمر عَالم بَصِير
(أَفرس) الرَّاعِي غفل فَأصَاب الذِّئْب من غنمه وَفُلَان الْأسد دَابَّته تَركهَا لَهُ ليفترسها وينجو هُوَ
(فارسه) مفارسة وفراسا غالبه فِي الفروسية
(فرس) الْأسد الْغنم أَكثر فِيهَا الْفرس والأسد الشَّيْء عرضه لَهُ ليفترسه
(افترس) فريسته فرسها
(تفرس) فلَان تظاهر بالفروسية يُقَال فلَان لَيْسَ بِفَارِس وَلكنه يتفرس وَفِي الشَّيْء نظر وَتثبت وَيُقَال تفرس فِيهِ الْخَيْر رأى فِيهِ مخايل الْخَيْر
(الأفرس) يُقَال هُوَ أَفرس بالأمور أبْصر وَأعرف
(الْفَارِس) الماهر فِي ركُوب الْخَيل (ج) فوارس وفرسان والفرسان فِي الْجَيْش المحاربون على ظُهُور الْخَيل والأسد والحاذق بِمَا يمارس من الْأَشْيَاء
و (فَارس) أمة من النَّاس وهم الْفرس
و (فَارس) أَيْضا بِلَاد الْفرس وَهِي الْآن بِلَاد إيران
(الْفَارِسِي) وَاحِد الْفرس
(الفارسية) لُغَة الْفرس
(الفراسة) المهارة فِي تعرف بواطن الْأُمُور من ظواهرها وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا فراسة الْمُؤمن فَإِنَّهُ ينظر بِنور الله) والرأي الْمَبْنِيّ على التفرس يُقَال فراستي فِي فلَان الصّلاح
(الفراس) الْكثير الافتراس
(الْفرس) وَاحِد الْخَيل (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) أَفْرَاس وفروس وَيُقَال فِي الْمثل (هما كفرسي رهان) يضْرب لاثْنَيْنِ يَسْتَبِقَانِ إِلَى غَايَة فيستويان
(فرس الْبَحْر) جنس من الأسماك البحرية لَهُ رَأس يشبه رَأس الْفرس
و (فرس النَّهر) حَيَوَان ثديي من العواشب يغشى المَاء واسْمه العلمي (هيبوبوتاس)
(الفرسة) عِلّة تصيب الظّهْر فتجعله أحدب والقرحة الَّتِي تخرج بالعنق فتفرسها وَيُقَال أَصَابَته فرسة إِذا زَالَت فقرة من فقرات ظَهره
(الفريس) الْقَتِيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بقرة فريس وثور فريس (ج) فرسى وحلقة من خشب معطوفة تشد فِي طرف الْحَبل
(الفريسة) مَا يفرسه السَّبع من الْحَيَوَان (ج) فرائس
(فَرسَخ)
يُقَال فرسخت عَنهُ الْحمى وَالْمَرَض وَالْبرد ذهب
(الفرسخ) الفرجة والطويل من الزَّمَان لَيْلًا أَو نَهَارا ومقياس قديم من مقاييس الطول يقدر بِثَلَاثَة أَمْيَال (وَانْظُر الْميل) وكل شَيْء كثير غير مُنْقَطع (ج) فراسخ وَفِي الحَدِيث (مَا بَيْنكُم وَبَين أَن يصب عَلَيْكُم الشَّرّ فراسخ إِلَّا موت رجل) يُرِيد عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ
(المفرسخ) يُقَال سَرَاوِيل مفرسخة وَاسِعَة
(الفرسن)
للبعير كالحافر للْفرس وكالقدم للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) (ج) فراسن
(المفرسن) من الرِّجَال الْكثير لحم الْوَجْه
(فرش)
النَّبَات فرشا انبسط على وَجه الأَرْض وَالشَّيْء فرشا وفراشا بَسطه وَيُقَال فرش الطَّائِر جناحيه رَفْرَف بهما وبسطهما وفرش لفُلَان بساطا أَو نَحوه بسطة لَهُ فِي ضيافته وفرش الدَّار وَنَحْوهَا بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوهَا بسطها فِيهَا وَالْأَمر بثه وَفُلَانًا أمره بَسطه لَهُ كُله وأعلمه إِيَّاه
(أفرش) الرجل صَار لَهُ فرش وَالشَّجر أغصن وَيُقَال مَا أفرش عَنهُ مَا أقلع والشجة الرَّأْس أَصَابَت فرَاشه فصدعته من غير كسر وَفُلَانًا اغتابه وأساء القَوْل فِيهِ وَالسيف رققه وأرهفه وَفُلَانًا بساطا بَسطه لَهُ فِي ضيافته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 681

(فرش) الطَّائِر رَفْرَف بجناحيه وبسطهما وَالزَّرْع انبسط وامتد على وَجه الأَرْض وَفُلَان الدَّار بلطها وَفُلَانًا بساطا أفرشه إِيَّاه
(افترش) الشَّيْء انبسط وَالثَّوْب وَنَحْوه اتَّخذهُ فراشا وَالسَّمَاء الْقَوْم أخذتهم بالمطر وَفُلَانًا صرعه وعلاه وَلسَانه بَسطه وَتكلم كَيفَ شَاءَ وأثره اقتفاه وَتَبعهُ فَهُوَ مفترش
(انفرش) الشَّيْء انبسط
(تفرش) الطَّائِر فرش
(الْفراش) جنس حشرات من الفصيلة الفراشية ورتبة حرشفيات الأجنحية تتهافت حول السراج فتحترق واحدتها فراشة وَمِنْه الْمثل (أطيش من فراشة) والحباب يَعْلُو الشَّرَاب وفراش اللِّسَان اللحمة الَّتِي تَحْتَهُ وفراش الظّهْر مغرس أعالي الضلوع فِيهِ
(الْفراش) مَا يفرش من مَتَاع الْبَيْت وَالْبَيْت وعش الطَّائِر وموقع اللِّسَان فِي قَعْر الْفَم (ج) فرش وأفرشة
(الفراشة) وَاحِدَة الْفراش وَالرجل الْخَفِيف الرَّأْس الطياشة وكل رَقِيق من عظم أَو حَدِيد والبقية تبقى فِي الْحَوْض من المَاء الْقَلِيل وَإِحْدَى الْعِظَام الرقَاق الَّتِي تلِي القحف فِي الدِّمَاغ (ج) فرَاش
(الْفراش) من يتَوَلَّى أَمر الْفراش وخدمته فِي الْمنَازل وَنَحْوهَا (مج) وَمن يُؤجر الْفرش للنَّاس فِي الأعراس والمآتم وَنَحْوهَا من سرادقات وَبسط وكراسي (مج)
(الْفرش) فرش الْبَيْت فرَاشه وفرش الْمسَائِل بسطها وتفصيل أَحْكَامهَا والفضاء الْوَاسِع من الأَرْض والموضع الَّذِي يكثر فِيهِ النَّبَات وَالزَّرْع ينبسط على الأَرْض وصغار الْأَنْعَام الَّتِي لم تبلغ أَن يحمل عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْأَنْعَام حمولة وفرشا}
(الفريش) مَا يفرش وَمن النَّبَات مَا انبسط على وَجه الأَرْض وَلم يقم على سَاق وَهِي فريشة (ج) فرائش والثور الْعَرَبِيّ الَّذِي لَا سَنَام لَهُ
(المفرش) من الْجمال الَّذِي لَا سَنَام لَهُ
(المفرش) ثِيَاب غِلَاظ مضربة وغطاء يبسط فَوق الْمَائِدَة وَنَحْوهَا (محدثة)
(المفرشة) مفرش صَغِير وفراش يكون على الرحل يجلس عَلَيْهِ الرَّاكِب
(المفروشة) يُقَال نَاقَة مفروشة الرجل إِذا كَانَ فِيهَا انحناء
(فرشح)
فرشحة باعد مَا بَين رجلَيْهِ وَالدَّابَّة وسعت مَا بَين رِجْلَيْهَا للحلب
(تفرشح) فرشح
(الفرشاح) من الحوافر المنبسط وَمن السَّحَاب الَّذِي لَا مطر فِيهِ وَالْأَرْض الواسعة العريضة
(فرص)
الثَّوْب وَنَحْوه فرصا شقَّه طولا وخرقه يُقَال فرص الْحذاء النَّعْل خرقها ليجعل فِيهَا الشرَاك وَالْحَيَوَان أصَاب فريصته والفرصة اغتنمها وفاز بهَا
(فرص) فرصا شكا فريصته
(أفرصت) الفرصة فلَانا أمكنته وَيُقَال أفرصه الْأَمر أمكنه
(فارصه) فِي الشَّيْء ناوبه
(افترص) الفرصة اغتنمها وَفُلَانًا ظلما تمكن بالوقيعة فِي عرضه
(تفارص) الْقَوْم بئرهم تناوبوها
(تفرص) الفرصة افترصها
(الفراص) الشَّديد
(الفرص) نوى الْمقل
(الفرصاء) من النوق الَّتِي تقوم نَاحيَة فَإِذا خلا الْحَوْض جَاءَت فَشَرِبت
(الفرصة) الدَّاء الَّذِي يُصِيب فقار الظّهْر فَيكون مِنْهُ الحدب لُغَة فِي الفرسة (ج) أفرصة وَوَاحِدَة الفرص
(الفرصة) النّوبَة تكون بَين الْقَوْم يتناوبونها على المَاء (ج) فرص يُقَال جَاءَت فرصتك من الْبِئْر نوبتك وَجَاءَت فرصتك من السَّقْي ساعتك ووقتك الَّذِي تستقي فِيهِ وَيُقَال انتهز فلَان الفرصة اغتنمها وفاز بهَا وَمن الْفرس سبقه وسجيته وقوته
(الفريص) المفارص فِي النّوبَة من الشّرْب وَغَيره
(الفريصة) النّوبَة تكون بَين الْقَوْم يتناوبونها على المَاء وَنَحْوه ولحمة بَين الْكَتف والصدر ترتعد عِنْد الْفَزع وهما فريصتان و (فِي علم التشريح) العضلات الصدرية (مج) (ج) فريص وفرائص وَيُقَال فلَان ضخم الفريصة جريء شَدِيد
(المفراص) حَدِيدَة تقطع بهَا الْمَعَادِن وسكين عريض حاد للحذاء يقطع بِهِ الْجلد وَيُقَال بَين فَكَّيْهِ مفراص الخفاجي
(المفرص) المفراص
(الفرصاد) اسْم يُطلق على التوت وصبغ أَحْمَر وَنوى الْعِنَب
(فرض)
الشَّيْء فروضا اتَّسع وَالشَّيْء وَفِيه فرضا حز فِيهِ حزا يُقَال فرض الْعود وَفرض فِيهِ فَهُوَ فارض وَالْعود مَفْرُوض وَالْأَمر أوجبه يُقَال فَرْضه عَلَيْهِ كتبه عَلَيْهِ وَله خصّه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كَانَ على النَّبِي من حرج فِيمَا فرض الله لَهُ} وَيُقَال فرض لَهُ فِي الْعَطاء قدر لَهُ نَصِيبا وَالْقَاضِي فَرِيضَة قدرهَا وأوجبها
(فرض) الْحَيَوَان فراضة كبر وأسن فَهُوَ فارض وَهِي فارض وفارضة وَفِي التَّنْزِيل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 682

الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه يَقُول إِنَّهَا بقرة لَا فارض وَلَا بكر عوان بَين ذَلِك}
(أفرض) لفُلَان جعل لَهُ فَرِيضَة وَالْمَال وَجَبت فِيهِ الْفَرِيضَة لبلوغه نِصَاب الزَّكَاة وَفُلَانًا أعطَاهُ فَرِيضَة
(فرض) مُبَالغَة فرض
(افْترض) الْجند أخذُوا عطاياهم وَالشَّيْء فَرْضه وَفُلَانًا أعطَاهُ فَرِيضَة والباحث اتخذ فرضا ليصل إِلَى حل مَسْأَلَة (مج)
(الفارض) الْعَالم بتقسيم الْمَوَارِيث
(الْفَرَائِض) جمع فَرِيضَة وَعلم تعرف بِهِ قسْمَة الْمَوَارِيث الشَّرْعِيَّة
(الفراض) فوهة النَّهر وَمَا تظهره الزندة من النَّار إِذا اقتدحت
(الفراض) الفارض
(الْفَرْض) الحز فِي الْعود وَغَيره (ج) فراض وفروض وَمَا أوجبه الله عز وَجل على عباده وَمَا يفرضه الْإِنْسَان على نَفسه وفكرة يُؤْخَذ بهَا فِي البرهنة على قَضِيَّة أَو حل مَسْأَلَة (مج) والعطية المرسومة والترس والسهم قبل أَن يعْمل فِيهِ الريش والنصل (ج) فروض
(الفرضة) من النَّهر مشرب المَاء مِنْهُ وَمن الْبَحْر محط السفن وَمن الدواة مَحل المداد وَمن الْحَائِط كالفرجة والحز فِي الْعود وَنَحْوه وَمن الْبَاب الْخَشَبَة الَّتِي تَدور فِيهَا رجله وَمن الْجَبَل مَا انحدر من وَسطه وجانبه (ج) فرض وفراض
(الفرضي) الفراض نِسْبَة إِلَى الْفَرِيضَة
(الفريض) الفراض والمسنة من الْإِبِل وَمن السِّهَام الَّذِي فرض فَوْقه
(الْفَرِيضَة) مَا أوجبه الله على عباده من حُدُوده الَّتِي بَينهَا بِمَا أَمر بِهِ وَمَا نهى عَنهُ والحصة الْمَفْرُوضَة على إِنْسَان بِقدر مَعْلُوم وَمن الدَّوَابّ المسنة
(المفراض) الحديدة الَّتِي يحز بهَا (ج) مفاريض
(المفرضة) يُقَال ثناياه مفرضة محززة أطرافها
(المفرض) المفراض (ج) مفارض
(فرط)
فروطا وفرطا عجل وأسرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَا رَبنَا إننا نَخَاف أَن يفرط علينا أَو أَن يطغى} يتعجل الْعقُوبَة وَمِنْه كَلَام سبق بِغَيْر روية وَيُقَال فرط مِنْهُ خير أَو شَرّ سبق وَإِلَى سَيْفه أسْرع إِلَى سَله وَعَلِيهِ فِي القَوْل أسرف وَفِي الْأَمر قصر وَالْقَوْم فرطا وفراطة تقدمهم فَهُوَ فارط (ج) فراط وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي السَّبق إِلَى المَاء لإعداده وتهيئته وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأعجله وَفُلَان ولدا احتسبه صَغِيرا وَيُقَال فرط لَهُ ولد سبقه إِلَى الْجنَّة وَالْعقد والعنقود وَنَحْوهمَا بدد مِنْهُمَا الْحبّ وفرقه (محدثة)
(أفرط) جَاوز الْحَد وَالْقدر فِي قَول أَو فعل وَأرْسل رَسُولا خَاصّا فِي حاجاته وَبِيَدِهِ إِلَى سَيْفه ليستله بَادر وَعَلِيهِ حمله مَا لَا يُطيق وَفُلَانًا أعجله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا جرم أَن لَهُم النَّار وَأَنَّهُمْ مفرطون} مفرطون إِلَى النَّار معجلون وَأمره وَفِي أمره أعجله وَأعجل فِيهِ وَالشَّيْء قدمه يُقَال أفرطوه إِلَى المَاء إِذا قدموه والحوض ملأَهُ حَتَّى فاض وَفُلَان ولدا احتسبه قبل أَن يبلغ الْحلم وَالشَّيْء نَسيَه وَفُلَانًا فِي الْخُصُومَة جرأه
(فارط) فلَانا مفارطة وفراطا سابقه
(فرط) الشَّيْء وَفِيه قصر فِيهِ وضيعه حَتَّى فَاتَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن تَقول نفس يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله} وَتَركه وأغفله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {توفته رسلنَا وهم لَا يفرطون} والبئر تَركهَا حَتَّى يعود إِلَيْهَا مَاؤُهَا وَفُلَانًا قدمه وَفِي الْخُصُومَة جرأه وَإِلَيْهِ رَسُولا قدمه وأرسله
(افترط) إِلَيْهِ فِي هَذَا الْأَمر تقدم وَسبق وَيُقَال فلَان مفترط السجال إِلَى الْعلَا لَهُ فِيهِ سَابِقَة وَفُلَان ولدا مَاتُوا صغَارًا قبل أَن يبلغُوا الْحلم
(انفرط) الشَّيْء تبدد وتفرق (محدثة)
(تفارط) الْقَوْم تسابقوا وَالشَّيْء فَاتَ وقته وَالرجل سبق وتسرع والهموم فلَانا تسابقت إِلَيْهِ والقطا المَاء تبادرته
(تفرط) الشَّيْء فَاتَ وقته وَيُقَال تفرطت الْعشَاء فَاتَ وَقتهَا قبل أَدَائِهَا وَالشَّيْء تقدم وَيُقَال تفرط الْفرس الْخَيل تقدمها
(الفارط) السَّابِق الْمُتَقَدّم وَمن يسْبق الْقَوْم إِلَى المَاء ليهيئه ويعده (ج) فراط
(الفراطة) المَاء الْمُبَاح بَين عدَّة أَحيَاء من سبق إِلَيْهِ فَهُوَ لَهُ يَسْتَقِي مِنْهُ وَلَا يزاحمه الْآخرُونَ يُقَال المَاء بَينهم فراطة مسابقة
(الفراطة) آلَة يفرط بهَا حب الذّرة (محدثة)
(الفرط) تجَاوز الْحَد يُقَال من فرط شغفه بِهِ أَو كرهه لَهُ وَالْأَمر تجووز فِيهِ الْحَد (ج) أفرط وأفراط
(الفرط) سفح الْجَبَل (ج) أفراط وَيُقَال أفراط الصَّباح لأوّل تباشيره
(الفرط) الفارط (للْوَاحِد وَالْجمع) يُقَال رجل فرط وَقوم فرط وَالْمَاء الْمُتَقَدّم لغيره من الأمواه وَمَا يتَقَدَّم الْإِنْسَان من أجر وَعمل وَيُقَال فِي الدُّعَاء للطفل الْمَيِّت (اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لنا فرطا) أجرا يتقدمنا حَتَّى نرد عَلَيْهِ وَالْأَمر الَّذِي يفرط فِيهِ صَاحبه يضيعه بتقصيره والعجلة
(الفرط) من الْأُمُور المجاوز فِيهِ حَده والمتروك المضيع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 683

{وَاتبع هَوَاهُ وَكَانَ أمره فرطا}
(الفرطي) من الرِّجَال وَالْجمال الصعب الَّذِي لم يذلل
(المفارط) مفارط الْبَلَد أَطْرَافه
(فرطح)
الشَّيْء بَسطه ووسعه ورغيف مفرطح مَبْسُوط وَرَأس مفرطح عريض
(فرطس)
الْخِنْزِير مد فرطوسته
(الفرطاس) يُقَال أنف فرطاس عريض
(الفرطوسة) من الْخِنْزِير أَنفه (ج) فراطيس
(فرع)
الشَّيْء فراعة طَال وَعلا فَهُوَ فارع وَالشَّيْء فرعا وفروعا علاهُ وَيُقَال فرع قومه علاهم وجاهة وشرفا وَالْأَرْض جول فِيهَا وفرسه كبحها وَبَين المتخاصمين فصل بَينهم وَالْبكْر افتضها
(فرع) فرعا غزر شعره فَهُوَ أفرع وَهِي فرعاء (ج) فرع وفرعان
(أفرع) الشَّيْء طَال وَعلا وَيُقَال أفرع فلَان فِي قومه علاهم شرفا وَفِي الْجَبَل صعد وَبَنُو فلَان انتجعوا فِي أول النَّاس وبدأت دوابهم ونعمهم بالنتاج وذبحوا الْفَرْع وَالنعَم نتجت الْفَرْع وَالْمَرْأَة رَأَتْ دَمًا قبل الْولادَة وَالْقَوْم من سفرهم قدمُوا وَلَيْسَ ذَاك أَوَان قدومهم والْحَدِيث وَالْأَمر ابتدأه يُقَال نعم مَا أفرعت أَي ابتدأت وَبئسَ مَا أفرع بِهِ فلَان واللجام الْفرس أدْمى فَاه وَالْأَرْض فرعها وأفرغ بِسَيِّد بني فلَان أَخذ فَقتل
(فارع) الرجل كَفاهُ وَحمل عَنهُ
(فرع) فلَان ذبح الْفَرْع وَبَين المتخاصمين فرق وَأصْلح وَفِي قومه طَال وَمن الأَصْل الْمسَائِل استخرجها وَجعلهَا فروعا يُقَال فلَان حسن التَّفْرِيع للمسائل والجبل وَفِي الْجَبَل صعد وَالْأَرْض وفيهَا فرع
(افترع) الْبكر فرعها وَالْأَمر ابتدأه
(تفرع) الشَّيْء كَانَ ذَا فروع والأغصان كثرت وَيُقَال تفرعت الْمسَائِل تشعبت وتفرع مِنْهُ كَانَ فرعا لَهُ وتفرع عَلَيْهِ ترَتّب وَبني عَلَيْهِ وَالشَّيْء علاهُ وَيُقَال تفرع قومه علاهم وفاقهم
(الأفرع) الغزير الشّعْر وَهِي فرعاء (ج) فرع
(الفارع) العالي يُقَال هُوَ فارع الطول (ج) فرعة وَهن فوارع
(الْفَرْع) من كل شَيْء أَعْلَاهُ يُقَال نزلُوا فرع الْوَادي وَفُلَان فرع قومه شريفهم وَالشعر التَّام وَمَا تفرع من غَيره (ج) فروع وفروع الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وفروع الرجل أَوْلَاده وفروع الْمَسْأَلَة مَا تفرع مِنْهَا
(الْفَرْع) أول نتاج الْإِبِل وَالْغنم وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة يذبحونه لآلهتهم تقربا (ج) فرع وفراع
(الفريعاء) الأَرْض الَّتِي لَا تفي غَلَّتهَا بِمَا أنْفق عَلَيْهَا
(فرعن)
فرعنة تجبر وتكبر وَفُلَانًا مكنه أَن يتجبر ويطغى (مو)
(تفرعن) النَّبَات طَال وَقَوي وَاشْتَدَّ وَفُلَان تجبر وطغى وتخلق بأخلاق الفراعنة
(فِرْعَوْن) لقب ملك مصر فِي التَّارِيخ الْقَدِيم وَأَصله بالمصرية (يرعو) بِغَيْر نون وَمَعْنَاهُ الْبَيْت الْعَظِيم ولقب كل عَاتٍ (ج) فَرَاعِنَة وَقيل دروع فرعونية نِسْبَة إِلَى فِرْعَوْن
(فرغ)
الشَّيْء فراغا وفروغا خلا يُقَال فرغ الْإِنَاء وَفرغ الْفُؤَاد وَمن الشَّيْء أتمه وَإِلَى الشَّيْء وَله قَصده وَيُقَال فِي الْوَعيد لأفرغن لَك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنفرغ لكم أَيهَا الثَّقَلَان}
(فرغ) الْفرس فراغة توسع فِي سيره وسرعته والطعنة اتسعت فَهُوَ فريغ وَهِي فريغ وفريغة
(أفرغ) الْإِنَاء أخلاه مِمَّا فِيهِ وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من وعائه يُقَال أفرغ المَاء وَيُقَال أفرغ الدِّمَاء أراقها وأفرغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا من الْمَعَادِن المصهورة صبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا جعله نَارا قَالَ آتوني أفرغ عَلَيْهِ قطرا} وَالله الصَّبْر على الْقُلُوب أنزلهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا أفرغ علينا صبرا}
(فرغ) الشَّيْء أخلاه يُقَال فرغ الْإِنَاء وَفرغ الْمَكَان وَمَا فِي الْوِعَاء صبه
(افترغ) المَاء أفرغه على نَفسه
(تفرغ) من الشّغل تخلى عَنهُ وَله تخلى لَهُ
(استفرغ) فلَان قاء ومجهوده فِي كَذَا بذله كُله فِيهِ واستقصاه
(الفارغ) الْخَالِي يُقَال إِنَاء فارغ وَقَول فارغ وقلب فارغ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأصْبح فؤاد أم مُوسَى فَارغًا} خَالِيا من الصَّبْر وَالْعقل
(الْفَرَاغ) الْخُلُو وَالْمَكَان الْخَالِي
(الْفَرَاغ) من الدَّلْو ناحيتها الَّتِي يصب مِنْهَا المَاء وحوض من أَدَم وَاسع ضخم وَمن القسي الَّتِي بِغَيْر وتر أَو سهم وَمن الْآنِية الضخم لَا يُطَاق حمله (ج) أفرغة وَيُقَال رجل فرَاغ سريع الْمَشْي وناقة فرَاغ بِغَيْر سمة
(الفراغة) القلق والجزع
(الفرغ) مخرج المَاء من بَين عراقي الدَّلْو وَيُقَال أَصَابَته طعنة ذَات فرغ وَاسِعَة يسيل دَمهَا (ج) فروغ وَيُقَال ذهب دَمه فرغا هدرا لم يطْلب بِهِ
(الفرغ) يُقَال ذهب دَمه فرغا هدرا
(الفرغ) يُقَال إِنَاء فرغ مفرغ وقوس فرغ بِغَيْر وتر
(الفريغ) الْوَاسِع العريض وَمن السِّهَام والسكاكين وَنَحْوهَا الحاد وَيُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 684

رجل فريغ حَدِيد اللِّسَان وطعنة فريغ وفريغة وَاسِعَة تنهر الدَّم
(المفرغ)
يُقَال دِرْهَم مفرغ مصبوب فِي قالب
(المفرغة) يُقَال حَلقَة مفرغة مُتَّصِلَة لَا قطع فِيهَا
(فرفر)
أسْرع وقارب الخطو ونفض جسده وَفُلَان طاش عقله وَعمل الفرفان وسارع إِلَى الحماقة وَفِي كَلَامه خلط وَأكْثر وَالشَّيْء شققه وَالذِّئْب الشَّاة مزقها وَالشَّيْء نفضه وَفُلَانًا نَالَ من عرضه وَتكلم فِيهِ وَيُقَال فرفر لَهُ وَفِي حَدِيث عون بن عبد الله (مَا رَأَيْت رجلا يفرفر الدُّنْيَا فرفرة هَذَا الْأَعْرَج) يَعْنِي أَبَا حَازِم أَي يذمها ويمزقها بالذم والوقيعة فَهُوَ فرفار
(الفرافر) الطائش الأخرق وَولد الماعزة والنعجة وَالْبَقَرَة الوحشية والأسد يمزق قرنه وَيُقَال أَسد فرافر وفرافرة وَالْحمل يسمن ويستكرش ويخصب والغلام الناضج وَالْفرس يُحَرك اللجام ليخلعه عَن رَأسه
(الفرفار) شجر صلب صبور على النَّار تتَّخذ مِنْهُ القصاع وَنَحْوهَا ومركب من مراكب النِّسَاء
(الفرفر) العصفور الصَّغِير
(الفرفير) نوع من الألوان وَهُوَ أَحْمَر قانئ جدا يُقَال جوهري فرفيري بياء النِّسْبَة
(الفرفيرين)
(فِي الطِّبّ) خضاب ينْتج من التَّحَلُّل المرضي للهيموجلوبين (مج)
(الفرفيريني) الْبَوْل الفرفيريني مَا كثر فِيهِ مَادَّة الفرفيرين بطبيعته (مج)
(فرق)
بَين الشَّيْئَيْنِ فرقا وفرقانا فصل وميز أَحدهمَا من الآخر وَبَين الْخُصُوم حكم وَفصل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فافرق بَيْننَا وَبَين الْقَوْم الْفَاسِقين} وَبَين المتشابهين بَين أوجه الْخلاف بَينهمَا وَله عَن الْأَمر كشفه وَبَينه وَله الطَّرِيق أَو الرَّأْي استبان وَالشَّيْء قسمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ فرقنا بكم الْبَحْر} وَالله الْكتاب فَصله وَبَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقرآنا فرقناه لتقرأه على النَّاس على مكث} وَفُلَانًا كَانَ أَشد فرقا مِنْهُ وَالصَّبِيّ راعه وأفزعه
(فرق) فرقا جزع وَاشْتَدَّ خَوفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكنهُمْ قوم يفرقون} وَيُقَال فرق مِنْهُ وَعَلِيهِ أشْفق فَهُوَ فرق وَفُلَان دخل فِي الْفرق وخاض فِيهِ وَكَانَت ناصيته أَو لحيته مفروقة وتباعد مَا بَين أَسْنَانه خلقَة وَيُقَال فرقت الْأَسْنَان وَالدَّابَّة ارْتَفَعت إِحْدَى حرقفتيها وانخفضت الْأُخْرَى وَالْبَعِير بعد مَا بَين منسميه والتيس بعد مَا بَين قرنيه أَو خصيتيه وَالْفرس كَانَ ذَا خصبة وَاحِدَة والديك كَانَ ذَا عرفين لانفراج بَينهمَا وَيُقَال فرق عرف الديك انْشَقَّ خلقَة فَهُوَ أفرق وَهِي فرقاء (ج) فرق
(أفرق) العليل برأَ والناقة فَارقهَا وَلَدهَا وأتى عَلَيْهَا سنتَانِ أَو ثَلَاث لم تحمل وَفُلَانًا جعله يخَاف أَو يجزع وَالرجل غنمه أضلها وأضاعها وَإِبِله الْعَام خَلاهَا فِي المرعى والكلأ لم يلقحها وَلم ينتجها وَالنُّفَسَاء أطعمها الفريقة
(فَارقه) مُفَارقَة وفراقا باعده وَيُقَال فَارق فلَانا من حسابه على كَذَا وَكَذَا قطع الْأَمر بَينه وَبَينه على أَمر وَقع عَلَيْهِ اتِّفَاقهمَا
(فرق) بَين الْقَوْم أحدث بَينهم فرقة وَبَين المتشابهين ميز بعضهما من بعض وَيُقَال فرق القَاضِي بَين الزَّوْجَيْنِ حكم بالفرقة بَينهمَا وَالشَّيْء جعله فرقا وَالله الْقُرْآن أنزلهُ منجما مفرقا والأشياء قسمهَا وَالصَّبِيّ أفزعه
(افترق) الْقَوْم فَارق بَعضهم بَعْضًا
(انفرق) الشَّيْء افترق وَانْشَقَّ وَيُقَال انفرق الصُّبْح انْفَلق
(تفارق) الْقَوْم فَارق بَعضهم بَعْضًا
(تفرق) الشَّيْء تفَرقا وتفراقا تبدد وَالرجلَانِ ذهب كل مِنْهُمَا فِي طَرِيق
(إفريقية) (انظرها فِي إفريقية)
(التفاريق) تفاريق الشَّيْء أجزاؤه المتفرقة وَيُقَال أَخذ حَقه بالتفاريق وَضم تفاريق مَتَاعه
(الْفَارِق) مَا يُمَيّز أمرا من أَمر (ج) فوارق
(الْفَارُوق) من يفرق الْحق من الْبَاطِل ولقب أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب والشديد الْفَزع
(الفاروقة) الشَّديد الْفَزع
(الْفِرَاق) الْفرْقَة وَأكْثر مَا تكون بالأبدان
(الْفرق) بَين الْأَمريْنِ الْمُمَيز أَحدهمَا من الآخر وَمن الرَّأْس الْفَاصِل بَين صفّين من الشّعْر (ج) فروق
(الْفرق) الفلق من الشَّيْء إِذا انْفَلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اضْرِب بعصاك الْبَحْر فانفلق فَكَانَ كل فرق كالطود الْعَظِيم} والهضبة والموجة الْعَالِيَة من الْبَحْر وَمن كل شَيْء الْقسم ينْفَصل مِنْهُ
(الْفرق وَالْفرق) من الرِّجَال الشَّديد الْفَزع جبلة
(الْفرْقَان) الْقُرْآن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تبَارك الَّذِي نزل الْفرْقَان على عَبده ليَكُون للْعَالمين نذيرا} والبرهان وَالْحجّة وكل مَا فرق بِهِ بَين الْحق وَالْبَاطِل
(الْفرْقَة) الطَّائِفَة من النَّاس يُقَال فرقة التَّمْثِيل وَفرْقَة الألعاب وَفرْقَة المطافئ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 685

وَفِي الْمدرسَة الصَّفّ فِي دَرَجَة وَاحِدَة فِي التَّعْلِيم وَمن الْجَيْش عدد من الألوية (محدثتان)
(الْفرْقَة) الِافْتِرَاق
(الفروق) الشَّديد الْفَزع
(الْفَرِيق) الطَّائِفَة من النَّاس أكبر من الْفرْقَة والمفارق وَمن الْخَيل سابقها وَيُقَال نِيَّة فريق مفرقة ورتبة من رتب الْجَيْش الْعليا (محدثة) (ج) فرقاء وأفرقة
(المفرق) من الرَّأْس حَيْثُ يفرق الشّعْر وَمن الطَّرِيق الْموضع الَّذِي يتشعب مِنْهُ طَرِيق آخر (ج) مفارق وَيُقَال وقفته على مفارق الحَدِيث أَي وجوهه الْوَاضِحَة
(الفرقد)
نجم قريب من القطب الشمالي ثَابت الْموقع تَقْرِيبًا وَلذَا يهتدى بِهِ وَهُوَ الْمُسَمّى (النَّجْم القطبي) وبقربه نجم آخر مماثل لَهُ وأصغر مِنْهُ وهما فرقدان وَولد الْبَقَرَة (ج) فراقد
(الفرقود) الفرقد (ج) فراقيد
(فرقع)
الشَّيْء سمع لَهُ دوِي وَالشَّيْء فجره فَسمع لَهُ دوِي وَيُقَال فرقع أَصَابِعه ضغط عَلَيْهَا حَتَّى سمع لَهَا صَوت وَفُلَانًا لوى عُنُقه حَتَّى سمع صَوته
(افرنقع) عدا عدوا شَدِيدا موليا والأصابع ضغطت مفاصلها فَسمع لَهَا صَوت وَيُقَال افرنقع الْقَوْم عَن الشَّيْء تفَرقُوا عَنهُ وتنحوا
(تفرقعت) الْأَصَابِع سمع لَهَا صَوت لضغط مفاصلها
(الفرقعة) الصَّوْت بَين شَيْئَيْنِ متضاربين وتفجر بِشدَّة وَصَوت راعد
(المفرقعات) المتفجرات وَهِي مواد قَوِيَّة الانفجار تسْتَعْمل فِي الْحَرْب وَالْهدم وَبَعض الصناعات (محدثة)
(فرك)
الشَّيْء فركا حكه يُقَال فرك الحمص وفرك الْجَوْز حكهما ليزيل مَا عَلَيْهِمَا من القشر وَيُقَال فرك الثَّوْب وَنَحْوه حكه حَتَّى يتفتت مَا علق بِهِ فَهُوَ فارك وَالثَّوْب وَنَحْوه مفروك وفريك
(فرك) فركا كره وَأبْغض وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي بغضة الزَّوْجَيْنِ فَهُوَ وَهِي فارك
(أفرك) السنبل صَار فريكا وَهُوَ أول مَا يصلح أَن يفرك ليؤكل
(انفرك) الشَّيْء تفتت وتساقط مِمَّا هُوَ عَلَيْهِ أَو عالق بِهِ والمنكب استرخى
(تفرك) المخنث فِي كَلَامه ومشيته تكسر
(استفرك) الْحبّ فِي السنبلة سمن وَاشْتَدَّ وآن نضجه
(الفرك) من الْأَشْيَاء المنفرك قشره أَو حبه
(الفريك) المفروك وَالْبر أَو الذّرة لأوّل نضجه حِين يصلح للْأَكْل وَالْبر يشوى أول نضجه ثمَّ ييبس ويجش ويطبخ (محدثة) وعظمة فِي أصل اللِّسَان وهما فريكان
(الفريكة) عَظمَة فِي أصل اللِّسَان وهما فريكتان وَهِي الْعظم اللامي
(المفروكة) طَعَام لأهل الرِّيف بِمصْر يتَّخذ من فطير الذّرة يفرك ويغطى بِاللَّبنِ والزبد (مو)
(فرم)
اللَّحْم فرما فراه (محدثة)
(أفرم) الْإِنَاء ملأَهُ
(الفرامة) آلَة الفرم (مج)
(المفرمة) الفرامة
(الفران) الخباز
(الفرن) موقد للْخَبَر وَغَيره (ج) أفران
(الفرنية) خبْزَة تروى لَبَنًا وَسمنًا وسكرا (ج) فرني
(الفرند)
السَّيْف وَمَا يلمح فِي صفحته من أثر تموج الضَّوْء وَحب الرُّمَّان والورد الْأَحْمَر
(الفرانق)
الْأسد وَالدَّلِيل أَمَام الْجَيْش أَو أَمَام الْبَرِيد
(فره)
فرها بطر وأشر فَهُوَ فره
(فره) فراهة وفروهة جمل وَحسن وخف ونشط وحذق وَمهر فَهُوَ فاره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتنحتون من الْجبَال بُيُوتًا فارهين} وَيجمع الفاره على فره وفره
(أفره) أنتج فارها وَاتخذ شَيْئا فارها وَيُقَال أفرهت الْمَرْأَة ولدت الفره
(فره) أفره
(استفره) تخير الْجيد
(أفره) يُقَال فلَان أفره من فلَان تَفْضِيل فِي حسن الْوَجْه ونوره
(فرهد)
الْغُلَام امْتَلَأَ وَحسن وَعدا حَتَّى انتفخ وَنَفسه ضَاقَتْ
(تفرهد) الْغُلَام سمن وجمل
(الفرهد) من الغلمان الْحسن الممتلئ وَولد الْأسد
(الفرهود) الفرهد (ج) فراهيد
(فرى)
الثِّيَاب جعل عَلَيْهَا فروا فَهِيَ مفراة
(افترى) فروا لبسه
(الفرا) حمَار الْوَحْش (انْظُر فرأ)
(الْفراء) صانع الْفراء وبائعها
(الفرو) جُلُود بعض الْحَيَوَان كالدببة والثعالب تدبغ ويتخذ مِنْهَا ملابس للدفء وللزينة (ج) فراء
(الفروة) الْجلْدَة ذَات الشّعْر وَيُقَال فَرْوَة الرَّأْس وفروة الدب وفروة الأرنب والثعلب (ج) فراء وَأَبُو فَرْوَة القسطل أَو الشاه بلوط (مصرية)
(فرى)
الشَّيْء فريا شقَّه وفتته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 686

والقربة قدرهَا وصنعها وَالْكذب اختلقه وَالْأَرْض اجتازها
(فري) فرى بهت وتحير
(أفرى) الشَّيْء شقَّه وَفُلَانًا اشْتَدَّ فِي لومه والأوداج شقها واستخرج دَمهَا
(فراه) مُبَالغَة فراه
(افترى) القَوْل اختلقه
(انفرى) الشَّيْء انْشَقَّ وَانْقطع
(تفرى) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفرى عَنهُ ثَوْبه وتفرى اللَّيْل عَن صبحه انْشَقَّ وبدا الصُّبْح وَالْعين انشقت ونبع مِنْهَا المَاء وَيُقَال تفرت الأَرْض بِالْعينِ إِذا انشقت ونبع مَاؤُهَا
(لفرية) الْكَذِب (ج) فرى
(الفري) من الْأُمُور المختلق وَالْأَمر العجيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا يَا مَرْيَم لقد جِئْت شَيْئا فريا} وَيُقَال فلَان يفري الفري إِذا أَجَاد عمله وأتى فِيهِ بالعجيب وَمن الرِّجَال المختلق
(فزر)
الثَّوْب وَنَحْوه فزرا شقَّه وأبلاه وَالشَّيْء صدعه وفرقه وَالشَّيْء من الشَّيْء فَصله وفرزه
(فزر) فزرا خرج على ظَهره أَو صَدره عقدَة فَهُوَ أفرز وَهِي فزراء (ج) فزر
(أفزر) الشَّيْء فزره
(فزر) الشَّيْء فزره
(انفرز) الثَّوْب انْشَقَّ وبلي
(تفزر) تشقق
(الفازرة) طَرِيق فِي الرمال المتلبدة المستوية كَأَنَّهَا صدع فِي الأَرْض منقاد طَوِيل خلقَة
(الفزارة) أُنْثَى النمر
(الفزر) ابْن النمر وَابْن الببر والجدي
(الفزراء) الْجَارِيَة الممتلئة لَحْمًا وشحما وَالَّتِي قاربت الْإِدْرَاك
(الفزرة) نتوء عَظِيم فِي الصَّدْر أَو فِي الظّهْر (ج) فزر
(الفزرة) مؤنث الفزر والشق (ج) فزر وفزور
(فز)
فزا فزع وَعَن الْأَمر تنحى وَعدل وَالرجل فزازة وفزوزة نشط وتوقد وَالْجرْح فزا وفزيزا تندى وسال وَفُلَانًا فزا أفزعه وأزعجه
(أفزه) فزه
(تفازا) تغالبا
(استفزه) الْخَوْف استخفه وَفُلَانًا أثاره وأزعجه
(الفز) من الرِّجَال الْخَفِيف وَولد الْبَقَرَة الوحشية (ج) أفزاز
(الفزة) الوثبة بالانزعاج
(فزع)
فلَان فَزعًا تقبض وَنَفر من شَيْء مخيف فَهُوَ فازع (ج) فزعة وَالْقَوْم أغاثهم ونصرهم
(فزع) فَزعًا خَافَ وذعر فَهُوَ فزع وَإِلَيْهِ لَجأ واستغاث وَمن نَومه انتبه وَالْقَوْم أغاثهم ونصرهم
(أفزعه) أخافه وروعه وأغاثه وَنَصره قَالُوا أفزعه لما فزع أغاثه لما اسْتَغَاثَ وَمن نَومه نبهه
(فزعه) أفزعه
(فزع) عَنهُ كشف عَنهُ الْفَزع وأزيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا فزع عَن قُلُوبهم}
(الفزاعة) الْكثير الْفَزع وَالَّذِي يفزع
(الْفَزع) الْخَوْف والذعر واللجوء والإغاثة وَفِي الحَدِيث فِي شَأْن الْأَنْصَار (إِنَّكُم لتكثرون عِنْد الْفَزع وتقلون عِنْد الطمع) عِنْد اللجوء إِلَيْكُم وَعند الإغاثة (ج) أفزاع
(الْفَزع) المغيث والمستغيث
(الفزعة) من الرِّجَال الَّذِي يفزع مِنْهُ النَّاس كثيرا
(الفزعة) من الرِّجَال الَّذِي يفزع من النَّاس كثيرا
(المفازع) من الرِّجَال المغيث والمستغيث
(المفزع) الَّذِي كشف عَنهُ الْفَزع وأزيل والجبان
(المفزع) من يلجأ إِلَيْهِ عِنْد نزُول الْخطب (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)
(المفزعة) المفزع وَمَا يفزع مِنْهُ
(فزفزه)
أزعجه وطرده
(فسأ)
الثَّوْب فسئا مده حَتَّى تفزر وَفُلَانًا عَن الْأَمر مَنعه
(فسئ) فسأ خرج صَدره وَدخل ظَهره فَهُوَ أفسأ وَهِي فسآء (ج) فسء
(فسأ) الثَّوْب تفسئة وتفسيئا مُبَالغَة فسأه
(تفسأ) الثَّوْب تشقق وبلي
(المفسوء) من إِذا مَشى كَأَنَّهُ يرجع أسته
(الفستان)
ثوب مُخْتَلف الأشكال والألوان من ملابس النِّسَاء (ج) فساتين (مَعَ)
(الفستق)
شَجَرَة مثمرة من الفصيلة البطمية من ذَوَات الفلقتين لثمرها لب مائل إِلَى الخضرة لذيذ الطّعْم يتنقل بِهِ وتكثر زراعته فِي حلب
(الفستقي) لون فستقي ذُو خضرَة تشبه لون ثَمَرَة الفستق
(فسح)
لَهُ فِي الْمجْلس فَسْحًا وسع لَهُ ليجلس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا قيل لكم تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس فافسحوا يفسح الله لكم} وَله الْأَمِير فِي السّفر أذن والخرزتين وَنَحْوهمَا وسع وَالشَّيْء بَسطه قَالُوا جمل مفسوح الضلوع منبسطها
(فسح) الْمَكَان فساحة اتَّسع فَهُوَ فسيح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 687

(أفسح) الْمَكَان وَسعه
(فسح) الْمَكَان أفسحه وَيُقَال فسحت لفُلَان أَن يفعل كَذَا
(اِنْفَسَحَ) الْمَكَان اتَّسع وصدره انْشَرَحَ وطرفه امْتَدَّ نظره بِلَا عائق
(تفاسح) الْقَوْم توسعوا
(تفسح) الْمَكَان اِنْفَسَحَ وَفُلَان طلب الفسحة فِي الْمَكَان وَطلب الفسحة من عمل ليستريح وَله فِي الْمجْلس وسع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا قيل لكم تَفَسَّحُوا فِي الْمجَالِس فافسحوا}
(الفسح) جَوَاز السّفر
(الفسح) يُقَال منزل فسح وَاسع وَرجل فسح وَاسع الصَّدْر
(الفسحة) السعَة (ج) فسح يُقَال فِي هَذَا الْأَمر فسحة أَي سَعَة وَالسعَة بَين عملين للراحة والتنزه (محدثة) والفسحتان مَا لَا شعر عَلَيْهِ من جَانِبي العنفقة
(فسخ)
الرجل فسخا ضعف وَجَهل والرأي أفْسدهُ والأشياء فرقها وَالشَّيْء نقضه يُقَال فسخ البيع أَو العقد والمفصل أزاله عَن مَوْضِعه من غير كسر وَالثَّوْب عَن نَفسه طَرحه
(فسخ) الرَّأْي وَنَحْوه فسخا فسد فَهُوَ فسخ
(أفسخ) الْقُرْآن نَسيَه
(فاسخه) البيع طَالبه بفسخه أَو وَافقه على فَسخه
(انْفَسَخ) الشَّيْء انْتقض وَبَطل وَزَالَ
(تفاسخ) البيعان البيع وَنَحْوه اتفقَا على فَسخه والأقاويل تناقضت
(تفسخ) الشَّيْء انْفَسَخ والمادة العضوية انْحَلَّت بتأثير الجراثيم وَالشعر عَن الْجلد زَالَ وتطاير وَيُقَال تفسخ اللَّحْم عَن الْعظم والفأرة فِي المَاء تقطعت وَهَذِه الْأَرْبَعَة خَاصَّة بِالْمَيتِ والفصيل تَحت الْحمل الثقيل لم يطقه
(الْفَسْخ) الضَّعِيف لَا يقوى على مقاومة الشدائد أَو لَا يظفر بحاجته
(الفسيخ) المفسوخ وَضرب من السّمك المملوح يتْرك حَتَّى يتفسخ (مو)
(فسد)
اللَّحْم أَو اللَّبن أَو نَحْوهمَا فَسَادًا أنتن أَو عطب وَالْعقد وَنَحْوه بَطل وَالرجل جَاوز الصَّوَاب وَالْحكمَة والأمور اضْطَرَبَتْ وأدركها الْخلَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا} فَهُوَ فَاسد وفسيد (ج) فسدى
(أفسد) الرجل فسد وَالشَّيْء جعله فَاسِدا
(فَاسد) الرجل رهطه أَسَاءَ إِلَيْهِم ففسدوا عَلَيْهِ
(فسده) مُبَالغَة فِي فسده
(تفاسد) الْقَوْم تدابروا وَقَطعُوا الْأَرْحَام
(استفسد) الشَّيْء عمل على أَن يكون فَاسِدا يُقَال استفسد الزَّرْع وَالْأَمر وجده أَو عده فَاسِدا وَالرجل رهطه فاسده
(الْفساد) التّلف والعطب وَالِاضْطِرَاب والخلل والجدب والقحط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ظهر الْفساد فِي الْبر وَالْبَحْر بِمَا كسبت أَيدي النَّاس} وإلحاق الضَّرَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا}
(الْمفْسدَة) الضَّرَر يُقَال هَذَا الْأَمر مفْسدَة لكذا فِيهِ فَسَاده وَمَا يُؤَدِّي إِلَى الْفساد من لَهو وَلعب وَنَحْوهمَا قَالَ أَبُو الْعَتَاهِيَة
(إِن الشَّبَاب والفراغ وَالْجدّة ... مفْسدَة للمرء أَي مفْسدَة) (ج) مفاسد
(فسر)
الشَّيْء فسرا وضحه والطبيب نظر إِلَى بَوْل الْمَرِيض ليستدل بِهِ على مَرضه (مو)
(فسر) الشَّيْء وضحه وآيات الْقُرْآن الْكَرِيم شرحها ووضح مَا تنطوي عَلَيْهِ من معَان وأسرار وَأَحْكَام
(استفسره) عَن كَذَا سَأَلَهُ أَن يفسره لَهُ وَيُقَال استفسره كَذَا
(التفسرة) الشَّرْح وَالْبَيَان وَمِقْدَار من بَوْل الْمَرِيض يسْتَدلّ الطَّبِيب بِالنّظرِ فِيهِ على الْمَرَض (مو)
(التَّفْسِير) الشَّرْح وَالْبَيَان وَتَفْسِير الْقُرْآن من الْعُلُوم الإسلامية يقْصد مِنْهُ توضيح مَعَاني الْقُرْآن الْكَرِيم وَمَا انطوت عَلَيْهِ آيَاته من عقائد وأسرار وَحكم وَأَحْكَام
(الْفسْطَاط)
بَيت يتَّخذ من الشّعْر ومدينة مصر العتيقة الَّتِي بناها عَمْرو بن الْعَاصِ فِي مَوضِع فسطاطه وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) فساطيط
(الفسيط) قلامة الظفر وقمع التمرة
(فسفس)
فلَان اشْتَدَّ حمقه
(فسافس)
حشرة مضرَّة خبيثة الرَّائِحَة وَهِي الَّتِي تسمى بالبقة (د)
(الفسفاس) الشَّديد الْحمق وَالسيف الكليل وَنبت أَخْضَر خَبِيث الرّيح لَهُ زهرَة بَيْضَاء ينْبت فِي مسايل المَاء
(الفسفس) الْبَيْت المصور بالفسيفساء (مَعَ)
(الفسيفساء) قطع صغَار ملونة من الرخام أَو الْحَصْبَاء أَو الخرز أَو نَحْوهَا يضم بَعْضهَا إِلَى بعض فَيكون مِنْهَا صور ورسوم تزين أَرض الْبَيْت أَو جدرانه (مَعَ)
(فسق)
كل ذِي قشر فسقا وفسوقا خرج عَن قشره وَيُقَال فسقت الرّطبَة عَن قشرها والفأرة عَن جحرها وَفُلَان عصى وَجَاوَزَ حُدُود الشَّرْع وَيُقَال فسق عَن أَمر ربه خرج عَن طَاعَته وَفِي التَّنْزِيل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 688

الْعَزِيز {فسجدوا إِلَّا إِبْلِيس كَانَ من الْجِنّ ففسق عَن أَمر ربه} فَهُوَ فَاسق (ج) فسقة وفساق وفاسقون وَهِي فاسقة (ج) فاسقات وفواسق
(فسقه) عده فَاسِقًا
(انفسقت) الرّطبَة فسقت
(فساق) يُقَال للْمَرْأَة يَا فساق أَي يَا فاسقة (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء)
(الفسيق) الْكثير الْفسق
(الْفسق) الْعِصْيَان
(الْفسق) الفسيق
(الفسوق) الْفسق
(الفسقية) حَوْض من الرخام وَنَحْوه مستدير غَالِبا تمج المَاء فِيهِ نافورة وَيكون فِي الْقُصُور والحدائق والميادين (ج) فساقي (د)
(فسكل)
الْفرس جَاءَ فِي السباق آخرا وَالرجل جَاءَ تَابعا مُتَأَخِّرًا
(الفسكول) الْفرس الَّذِي يَجِيء آخر الحلبة وَمن الرِّجَال التَّابِع الْمُتَأَخر (ج) فساكيل
(فسل)
الفسيل فسلا غرسه
(فسل) الرجل فسالة وفسولة جبن ورذل
(أفسل) الفسيلة انتزعها من أمهَا أَو قلعهَا من الأَرْض وغرسها فِي مَكَان آخر
(فسل) الشَّيْء أرذله وزيفه وَالرجل فتره وَكسر نشاطه
(افتسل) النَّبَات أفسله
(الفسالة) الضعْف وَسُوء الرَّأْي وَمرض للكرمة يضعفها فتذبل
(الفسالة) من الْحَدِيد وَنَحْوه مَا تناثر مِنْهُ عِنْد الطّرق إِذا طبع
(الفسل) قضبان الْكَرم تقلع للغرس وَمن كل شَيْء الرذل الرَّدِيء (ج) أفسل وفسول وَيُقَال رجل فسل لَا مُرُوءَة لَهُ وَدِرْهَم فسل زائف
(الفسولة) قلَّة الْمُرُوءَة وَضعف الرَّأْي وَمرض من أمراض النمو يسببه سوء الْغذَاء
(الفسيلة) النَّخْلَة الصَّغِيرَة تقطع من الْأُم أَو تقلع من الأَرْض فتغرس وجزء من النَّبَات يفصل عَنهُ ويغرس (ج) فسيل وفسائل
(فسا)
فسوا وفساء أخرج ريحًا من مفساه بِلَا صَوت يسمع
(المفسى) مخرج الرّيح من الْحَيَوَان
(الفاسياء) الخنفساء لنتنها
(فشج)
فشجا فرج بَين سَاقيه للبول أَو لغيره
(فشج) مُبَالغَة فشج
(تفشج) فشج
(فشخ)
فلَانا فشخا صفعه ولطمه وَالصبيان فِي لعبهم كذبُوا فِيهِ وتضاربوا
(فشخ) الرجل أرْخى مفاصله وأعيا
(تفشخ) ارتخت مفاصله
(فش)
فَشَا نفخ نفخا خَفِيفا وتجشأ والورم خف وَهَبَطَ والقربة وَنَحْوهَا أخرج مَا فِيهَا من المَاء أَو الْهَوَاء وَيُقَال للغضبان لأفشنك فش الوطب لأخْرجَن غضبك من رَأسك وفش غليله نفس من غَضَبه والضرع حلب جَمِيع مَا فِيهِ والقفل فَتحه من غير مِفْتَاح
(أفش) الْقَوْم انْطَلقُوا جافلين
(انفشت) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خرج مَا فِيهَا من هَوَاء وَاللَّبن سَالَ من الوطب وَالرِّيح خرجت من الْقرْبَة وَنَحْوهَا وَالْجرْح هَبَط ورمه وَيُقَال انفشت عِلّة فلَان زَالَت وَفُلَان عَن الْأَمر فتر وكسل وَالْأنف علا طرفه وهبطت أرنبته
(الفش) الأحمق والكساء الْغَيْر الْمُحكم النسج ومستنقع المَاء (ج) فشاش
(الفشاش) الْمُحْتَال لفتح الأغلاق بِغَيْر مفاتيحها
(الفشة) الرئة وَهِي تفش مَا فِيهَا من الْهَوَاء (محدثة)
(الفشوش) من الْأَشْيَاء مَا لَا طائل فِيهِ وَمن النوق الَّتِي ينفش لَبنهَا من غير حلب وَمن الأوطاب مَا يسيل لبنه مِنْهُ
(الفشيش) صَوت الرّيح حِين تخرجها من قربَة أَو نَحْوهَا وفشيش الأفعى صَوت جلدهَا إِذا مشت فِي اليبس
(فشغ)
الشَّيْء فشغا انْتَشَر وَغَيره علاهُ وغطاه وبالسوط علاهُ وضربه بِهِ
(فشغت) الثَّنية فشغا نتأت وَخرجت عَن نضد الْأَسْنَان وَالرجل تَفَرَّقت ثناياه فَهُوَ أفشغ وَهِي فشغاء
(فاشغ) فلَانا بِالْأَمر عاجله بِهِ سَاعَة لقِيه
(فشغه) مُبَالغَة فشغه وَالنَّوْم فلَانا غَلبه وفتره
(انفشغ) الشَّيْء كثر وانتشر
(تفشغ) انْتَشَر يُقَال تفشغت الْغرَّة انتشرت حَتَّى غطت الْعين وتفشغ الشيب فلَانا وتفشغ الشيب فِيهِ انْتَشَر وَالْولد كَثُرُوا وانتشروا وَفُلَان بيُوت الْحَيّ دخل بَينهَا وَغَابَ فِيهَا فَلم ير وَالدّين فلَانا علاهُ وَركبهُ
(الأفشغ) كَبْش ذهب قرناه يمنة ويسرة
(الفشاغ) الرقعة من أَدَم يرقع بهَا السقاء وشجرة لَا تعلو أَكثر من سَبْعَة أمتار من الفصيلة الزنبقية تتسلق الْأَشْجَار وتلتوي عَلَيْهَا فتفسدها
(الفشاغ) أَن يتَّفق رجلَانِ على أَن يتَزَوَّج كل مِنْهُمَا بنت الآخر أَو أُخْته وَأَن يكون ذَلِك التبادل مهْرا للزوجين وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة والكسل
(الفشاغ) الفشاغ بِمَعْنى الشَّجَرَة
(الفشغة) شبه الْقطن يكون فِي جَوف الْقصب من بعض الْأَشْجَار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 689

(فشفش) ضعف رَأْيه أَو فِي قَوْله أفرط فِي الْكَذِب وَانْتَحَلَ مَا لغيره وَالْمَاء وَبِه نضحه
(الفشفاش) كسَاء غير مُحكم النسج رَقِيق الْغَزل وَيُقَال سيف فشفاش لم يحكم صنعه والمفتخر بِالْبَاطِلِ وَلَيْسَ عِنْده طائل وعشبة نَحْو البسباس
(فشق)
الشَّيْء فشقا كَسره
(فشق) فشقا عدا وَتردد هَوَاهُ بَين هَذَا وَذَاكَ حَتَّى فاتاه جَمِيعًا فَهُوَ فشق والظبي وَنَحْوه بعد مَا بَين قرنيه فَهُوَ أفشق وَهِي فشقاء (ج) فشق
(فاشقه) فاجأه
(تفشق) الرجل أَدخل ثَوْبه تَحت إبطه الْأَيْمن وألقاه على مَنْكِبه الْأَيْسَر
(فشل)
لحيته فشلا نفشها
(فشل) فشلا ترَاخى وَجبن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنازعوا فتفشلوا وَتذهب ريحكم} يُقَال دعِي إِلَى الْقِتَال ففشل وَعَن الْأَمر هم بِهِ ثمَّ نكل عَنهُ وَفِي عمله أخفق (مج) فَهُوَ فشل وفشل (ج) أفشال
(تفشل) المَاء سَالَ وَالرجل تخير الزَّوْجَة من الأباعد لِئَلَّا يَأْتِي الْوَلَد ضاويا
(الفشل) ستر الهودج وَشَيْء كالبساط فِي الهودج للجلوس عَلَيْهِ (ج) فشول
(الفيشلة) الْحَشَفَة وَرَأس كل مملس ومدور (ج) فياشل
(فَشَا)
فشوا وفشوا ظهر وانتشر وَعَلِيهِ أُمُوره انتشرت فَلم يدر بِأَيّ ذَلِك يَأْخُذ وأنعامهم كثرت
(أفشاه) نشره وأذاعه يُقَال أفشى سره وَخَبره ومعروفه وَالله رزق فلَان كثره عَلَيْهِ حَتَّى شغل بِهِ عَن الْآخِرَة
(تفشى) الشَّيْء اتَّسع وانتشر يُقَال تفشت القرحة اتسعت وتفشى الْخَبَر انْتَشَر وَالْمَرَض الْقَوْم وبهم انْتَشَر فيهم وعمهم
(التفشي) (فِي علم الْقرَاءَات) انتشار الْهَوَاء فِي الْفَم عِنْد النُّطْق بالحرف وَله حرف وَاحِد وَهُوَ الشين وَذَلِكَ بتوسيع مَا بَين اللِّسَان وَأَعْلَى الحنك
(الفاشية) نومَة ينامها الْإِنْسَان أول اللَّيْل ليستيقظ بعْدهَا
(الفاشي) من يتبع مَذْهَب الفاشية
(الفاشية) مَذْهَب سياسي واقتصادي نَشأ بإيطاليا فِي هَذَا الْقرن يقوم على نظام النقابات وعَلى تدخل الدولة فِي كل مظَاهر النشاط الاقتصادي (مج)
(الفشاء) تناسل المَال وكثرته وَالْمَال
(الفشوة) وعَاء تحفظ فِيهِ الْمَرْأَة مَا تتطيب بِهِ
(فصحه)
الصُّبْح فصحا غَلبه ضوؤه
(فصح) اللَّبن فصحا وفصاحة خلص مِمَّا يشوبه فَأخذت عَنهُ رغوته وَبَقِي خالصه وَالرجل انْطلق لِسَانه بِكَلَام صَحِيح وَاضح وَيُقَال فصح الأعجمي جَادَتْ لغته فَلم يلحن فَهُوَ فصح (ج) فصاح وَهُوَ فصيح (ج) فصحاء وَهِي فصيحة (ج) فصائح
(أفْصح) الصُّبْح بدا ضوؤه وَظهر وَيُقَال أفْصح الْأَمر وضح وَالنَّهَار خلا من الْغَيْم والقر وَعَن مُرَاده بَينه ولخصه وَالنَّصَارَى جَاءَ عيد فصحهم
(فصح) مُبَالغَة فِي فصح
(تفاصح) فِي كَلَامه تكلّف الفصاحة
(تفصح) الرجل زَادَت فَصَاحَته وَفِي كَلَامه تفاصح
(الفصاحة) الْبَيَان وسلامة الْأَلْفَاظ من الْإِبْهَام وَسُوء التَّأْلِيف
(الفصح) من الْأَيَّام الصحو الَّذِي لَا غيم فِيهِ وَلَا برد و (عِنْد الْيَهُود) عيد ذكرى خُرُوجهمْ من مصر و (عِنْد المسيحيين) عيد ذكرى قِيَامَة السَّيِّد الْمَسِيح من الْمَوْت فِي اعْتِقَادهم وَيعرف بالعيد الْكَبِير (مَعَ) أَصله بالعبرية ببيسح مر وَجَاوَزَ
(الفصيح) يُقَال رجل فصيح يحسن الْبَيَان ويميز جيد الْكَلَام من رديئه وَكَلَام فصيح سليم وَاضح يدْرك السّمع حسنه وَالْعقل دقته ولسان فصيح طلق يعين صَاحبه على إجادة التَّعْبِير
(فصد)
الْعرق فصدا وفصادا شقَّه وَيُقَال فصد الْمَرِيض أخرج مِقْدَارًا من دم وريده بِقصد العلاج وفصد النَّاقة شقّ عروقها ليستخرج دَمهَا فيشربه وَكَانَ ذَلِك عِنْد الْقَحْط وَمِنْه الْمثل (لم يحرم الْقرى من فصد لَهُ) يضْرب لمن نَالَ بعض حَاجته وفصد لَهُ عَطاء أعطَاهُ إِيَّاه
(أفصدت) الشَّجَرَة انشقت عُيُون وَرقهَا وبدت أَطْرَافه
(فصد) مُبَالغَة فِي فصد وَيُقَال فصد السَّيْل الأَرْض شققها وخددها وَالشَّيْء نقعه بِمَاء قَلِيل
(افتصد) فصد
(انفصد) الدَّم وَنَحْوه سَالَ
(تفصد) الدَّم سَالَ جَاءَ يتفصد جَبينه عرقا يُرِيدُونَ يتفصد عرق جَبينه
(الفاصدان) مَوضِع جَرَيَان الدُّمُوع على الْوَجْه
(أَبُو فصادة) طير من الفصيلة الفتاحية ورتبة العصفوريات المشرومات المناقير يتغذى بالحشرات
(المفصد) المبضع يفصد بِهِ
(فص)
الْجرْح فصيصا سَالَ بعض مَا فِيهِ والعرق رشح والجندب فصا وفصيصا صَوت وَالشَّيْء فَصله وانتزعه من غَيره
(أفص) إِلَيْهِ من حَقه شَيْئا أَدَّاهُ إِلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 690

(فصصه) مُبَالغَة فِي فصه والخاتم جعل لَهُ فصا
(افتص) الشَّيْء فَصله وانتزعه من غَيره
(انفص) مِنْهُ انْفَصل
(استفص) يُقَال مَا استفص مِنْهُ شَيْئا مَا استخرج
(الفص) ملتقى كل عظمين وَمَا يركب فِي الْخَاتم من الْحِجَارَة الْكَرِيمَة وَغَيرهَا وَمن الليمون وَنَحْوه أَو الثوم وَنَحْوه الفلقة من فلقَة وَمن الْعين حدقتها وَمن الْأَمر حَقِيقَته وجوهره وَمن الشَّيْء مفصله ومخزه وَمن السَّائِل حببه (ج) فصوص وأفص وَيُقَال فلَان حزاز الفصوص يُصِيب فِي رَأْيه وَجَوَابه
(الفصاص) صانع فصوص الْخَوَاتِم
(الفصيص) النَّوَى الاملس النقي كَأَنَّهُ مدهون
(فصع)
الرّطبَة وَنَحْوهَا فصعا دلكها بإصبعيه لتتفتح عَمَّا فِيهَا وَالصَّبِيّ قلفته نحاها عَن حشفته والعمامة عَن رَأسه حسرها وَالشَّيْء عَن الشَّيْء أخرجه
(فصع) الرجل بَدَت مِنْهُ ريح وَله بِمَال أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء من غَيره أخرجه
(افتصع) الْغُلَام كشف عَن حشفته بتنحية قلفته عَنْهَا وَحقه أَخذه كُله قهرا
(انفصع) الشَّيْء انحسر وَمن غَيره خرج
(تفصع) مُطَاوع فصع
(الأفصع) الْغُلَام البادي الْحَشَفَة من القلفة
(الفصعان) من يكْشف رَأسه حرارة والتهابا
(الفصعة) قلفة الصَّبِي إِذا اتسعت حَتَّى تخرج حشفته قبل أَن يختن
(فصفص)
فلَان أَتَى بالْخبر الْيَقِين ودابته أطعمها الفصفصة
(تفصفصوا) عَنهُ تفَرقُوا وَانْصَرفُوا
(الفصافص) الْجلد الشَّديد من الرِّجَال
(الفصفص) (فِي مصر) والفصة (فِي الشَّام) نَبَات عشبي كلئي معمر من الفصيلة القرنية يُسمى البرسيم الْحِجَازِي
(الفصفصة) الفصفص (ج) فصافص
(فصل)
الْكَرم فصولا خرج حبه صَغِيرا وَالْقَوْم عَن الْبَلَد خَرجُوا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا فصل طالوت بالجنود} وَبَين الشَّيْئَيْنِ فصلا وفصولا فرق وَالْحَاكِم بَين الْخَصْمَيْنِ قضى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله يفصل بَينهم يَوْم الْقِيَامَة} وَالشَّيْء عَن غَيره فصلا أبعده وَالشَّيْء قطعه والخطيب وَنَحْوه القَوْل أحكمه والمولود عَن الرَّضَاع فصلا فطمه وَيُقَال فصل الفصيل عَن أمه أبعده
(فاصل) شَرِيكه فض مَا بَينهمَا من شركَة
(فصل) الشَّيْء جعله فصولا متميزة مُسْتَقلَّة وَالْأَمر بَينه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد فصلنا الْآيَات لقوم يعلمُونَ} والقصاب الشَّاة جزأها وَفرق أعضاءها وَيُقَال فصل الْخياط الثَّوْب قطعه على قد صَاحبه وَالْعقد جعل بَين حباته حبات أُخْرَى مُغَايرَة فَهُوَ مفصل
(افتصلت) الْمَرْأَة رضيعها فَطَمته والنخلة عَن موضعهَا نقلهَا
(انْفَصل) الشَّيْء انْقَطع وَالْقَوْم عَن مَكَان كَذَا فارقوه
(الْفَاصِل) يُقَال حكم فاصل وَقَضَاء فاصل مَاض قَاطع
(الفاصلة) خرزة خَاصَّة تفصل بَين الخرزتين فِي العقد وَنَحْوه والعلامة فِي حِسَاب الكسور العشرية تكْتب بَين الْكسر وَالْعدَد والفاصلة (فِي علم الْعرُوض) ثَلَاثَة أحرف متحركة يَليهَا حرف سَاكن مثل كتبت وَهِي الصُّغْرَى وَأَرْبَعَة أحرف متحركة يَليهَا حرف سَاكن مثل سمعهم وَهِي الْكُبْرَى (ج) فواصل
(الفاصولية والفاصولياء) بقلة حولية زراعية من الفصيلة القرنية تزرع لثمرها ولبذورها تطبخ رطبَة ويابسة وَهِي أَصْنَاف (مَعَ)
(الفصال) فطام الْمَوْلُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَحمله وفصاله ثَلَاثُونَ شهرا}
(الْفَصْل) الْمسَافَة بَين الشَّيْئَيْنِ والحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد وَالْفرع يُقَال للنسب أصُول وفصول وَوَاحِد فُصُول السّنة الشمسية وَهِي الرّبيع والصيف والخريف والشتاء وَأحد أَجزَاء الْكتاب مِمَّا ينْدَرج تَحت الْبَاب وَأحد أَقسَام التمثيلية يُقَال تمثيلية ذَات أَرْبَعَة فُصُول وَأحد أَقسَام الْمدرسَة وَيُسمى الصَّفّ أَيْضا (محدثة) وَمن القَوْل مَا كَانَ حَقًا قَاطعا وَيَوْم الْفَصْل يَوْم الْقِيَامَة وَفصل الْخطاب مَا كَانَ الحكم فِيهِ قَاطعا لَا راد لَهُ
(الفصلة) النَّخْلَة المنقولة من موضعهَا والبحث أَو الْمقَال المنتزع من مجلة أَو نَحْوهَا (محدثة) وعلامة من عَلَامَات الترقيم ترسم هَكَذَا (،) وتوضع بَين الْجمل المتعاطفة وَبَين أَنْوَاع الشَّيْء وأقسامه وَبعد لَفْظَة المنادى
وَهُنَاكَ فصلة منقوطة تسْتَعْمل فِي موضِعين
(أ) بَين الْجمل الطَّوِيلَة مثل إِن النَّاس لَا ينظرُونَ إِلَى الزَّمَان الَّذِي عمل فِيهِ الْعَمَل وَإِنَّمَا ينظرُونَ إِلَى مِقْدَار جودته (ب) بَين جملتين تكون الثَّانِيَة مِنْهُمَا سَببا فِي الأولى مثل سهرت اللَّيْل كُله لأنجز بعض الْأَعْمَال
(الفصيل) ولد النَّاقة أَو الْبَقَرَة بعد فطامه وفصله عَن أمه وحائط قصير أقل من الْحصن والسور (ج) فصلان وفصلان وفصال
(الفصيلة) الْقطعَة من أَعْضَاء الْجَسَد والقطعة من لحم الْفَخْذ وعشيرة الرجل ورهطه الأدنون وَأقرب آبَائِهِ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 691

{يود المجرم لَو يفتدي من عَذَاب يَوْمئِذٍ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته الَّتِي تؤويه} و (فِي النَّبَات وَالْحَيَوَان) جملَة أَجنَاس لَهَا صِفَات مُشْتَركَة وَفرْقَة من الْجَيْش
(الفيصل) الْحَاكِم أَو القَاضِي والماضي الْقَاطِع يفصل بَين الْحق وَالْبَاطِل يُقَال حُكُومَة فيصل وَقَضَاء فيصل وَقَول فيصل وطعنة فيصل (ج) فياصل
(الْمفصل) السَّبع الْأَخير من الْقُرْآن الْكَرِيم لِكَثْرَة الْفُصُول بَين سوره
(المفصلة) أَدَاة من حَدِيد وَنَحْوه ذَات جزأين يثبت الأول فِي مصراع الْبَاب وَالثَّانِي فِي عضادته (محدثة) (ج) مفصلات
(الْمفصل) ملتقى كل عظمين فِي الْجَسَد وَمَوْضِع الْحِجَارَة الصلبة المتراكمة وَمَا بَين الجبلين من رمل وحصى صغَار فيرق ويصفو مَاؤُهُ (ج) مفاصل وداء المفاصل الرثية
(المفص ليات) شعب من الْحَيَوَانَات اللافقارية ذَات أرجل مفصلية كالحشرات والعناكب والعقارب (مج)
(الْمفصل) اللِّسَان
(فَصم)
الشَّيْء فصما شقَّه وصدعه دون بينونة والعقدة حلهَا وَالشَّيْء حناه وقوسه
(أفصم) الشَّيْء ذهب وانكشف يُقَال أفصم الْحر وأفصم الْمَطَر وأفصمت عَنهُ الْحمى
(فصمه) فصمه بِقُوَّة
(انفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ من غير فصل والعقدة انْحَلَّت والعروة انْقَطَعت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقد استمسك بالعروة الوثقى لَا انفصام لَهَا} وظهره انصدع والدرة انصدعت نَاحيَة مِنْهَا والمطر انْقَطع وأقلع
(تفصم) الشَّيْء انْكَسَرَ دون بينونة
(الفصمة) الصدعة
(الفصمة) مَا تكسر وتناثر من نَحْو السِّوَاك والمشط
(الفصيم) يُقَال فأس فصيم ضخمة
(فصى)
الشَّيْء من الشَّيْء وَعنهُ فصيا فَصله وأزاله عَنهُ وَيُقَال فصى اللَّحْم عَن الْعظم وَنَحْو ذَلِك
(أفصى) من الْأَمر تخلص مِنْهُ خيرا كَانَ أَو شرا والمطر أقلع وَعنهُ الْبرد أَو الْحر ذهب والصائد لم يعلق بحباله صيد
(فصاه) مِنْهُ وَعنهُ خلصه يُقَال فصى اللَّحْم عَن الْعظم
(انفصى) اللاصق من غَيره انْفَصل وَيُقَال انفصى اللَّحْم عَن الْعظم
(تفصى) من الشَّيْء وَعنهُ تخلص مِنْهُ يُقَال تفصى من الدُّيُون وتفصى اللَّحْم عَن الْعظم وَيُقَال مَا كدت أتفصى مِنْهُ أتخلص مِنْهُ وَالشَّيْء استقصاه
(تفضج)
الْجِسْم سمن لَحْمه وتخدد وَالشَّيْء توسع وَالرَّأْس عرقا سَالَ
(فضحه)
فضحا كشف معايبه فَهُوَ فاضح وَهِي فاضحة وكشفه وجلاه يُقَال فضحه النَّهَار وفضح الْقَمَر النُّجُوم غلبها ضوؤه فَلم تتبين
(افتضح) الرجل انكشفت معايبه
(تفاضح) الرّجلَانِ كشف كل مِنْهُمَا عيب الآخر
(الفاضح) الْفِعْل الفاضح (فِي القانون) فعل مادي مخل بِالْحَيَاءِ
(الفضيحة) الشُّهْرَة بِمَا يعاب وَالْعَيْب (ج) فضائح
(فضخ)
الشَّيْء الأجوف فضخا كَسره وَشقه يُقَال ضرب الرَّأْس ففضخه وَضرب البطيخة ففضخها كسرهَا وَالْعين فقأها والبسر جعل مِنْهُ فضيخا
(أفضخ) العنقود حَان أَن يعصر
(افتضخ) الشَّيْء الأجوف كَسره والبسر جعل مِنْهُ فضيخا يُقَال (لَا تفتضخ لَا تفتضح)
(انفضخ) مُطَاوع فضخ وَالشَّيْء اتَّسع وَعرض والسقاء وَهُوَ ملآن انْشَقَّ وسال مَا فِيهِ وَفُلَان بَكَى وَكثر دمعه والدلو دفقت مَا فِيهَا من المَاء وَالْعين انفقأت والقارورة تَكَسَّرَتْ فَلم يبْق فِيهَا شَيْء
(الفضوخ) شراب يسكر شَاربه
(الفضيخ) عصير الْعِنَب وشراب يتَّخذ من الْبُسْر من غير أَن تمسه النَّار وَلبن غَلبه المَاء حَتَّى رق
(المفضخة) الْإِنَاء ينْبذ فِيهِ الفضيخ وَمن الدلاء الواسعة (ج) مفاضخ
(فض)
الشَّيْء فضا فرقه يُقَال فض الْقَوْم فرقهم وفض المَال على الْقَوْم فرقه وقسمه عَلَيْهِم وَخَاتم الْكتاب كَسره وفكه وَيُقَال فض الْكتاب وفض الْخَاتم عَن الْكتاب وَالْمَاء صبه واللؤلؤة وَنَحْوهَا خرقها وَيُقَال فض عذرة الْمَرْأَة وَمَا بَينهمَا قطع وَيُقَال فض الْأَمر قطعه وَيُقَال فض الله فَاه نشر أَسْنَانه وَكسرهَا (فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ) وَفِي الدُّعَاء لَهُ (لَا يفضض الله فَاه)
(فضَض) الشَّيْء حلاه بِالْفِضَّةِ أَو طلاه بهَا
(افتض) فض
(انفض) الشَّيْء انْكَسَرَ وَالْجمع تفرق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو كنت فظا غليظ الْقلب لانفضوا من حولك}
(الفضاض) مَا تفرق عِنْد الْكسر يُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 692

طارت عِظَامه فضاضا تطايرت عِنْد الضَّرْب
(الفضاضة) الفضاض
(الفض) من النَّاس النَّفر المتفرقون وَيُقَال خرز فض منتثر
(الفضض) من الشَّيْء مَا تفرق مِنْهُ يُقَال أَصَابَهُ فضَض من المَاء
(الْفضة) الصخر المنثور بعضه فَوق بعض والحرة الشاهقة (ج) فضاض
(الْفضة) عنصر أَبيض قَابل للسحب والطرق والصقل من أَكثر الْموَاد توصيلا للحرارة والكهرباء وَهُوَ من الْجَوَاهِر النفيسة الَّتِي تستخدم فِي سك النُّقُود كَمَا تسْتَعْمل أملاحها فِي التَّصْوِير (ج) فضَض وفضاض
(الفضيض) مَا تناثر من المَاء وَالْبرد وَنَحْوهمَا وَالْمَاء يخرج من الْعين أَو ينزل من السَّمَاء وَمن الْأَمْكِنَة الْكثير المَاء وَمن النَّوَى الَّذِي يقذف من الْفَم
(المفضاض) مَا يفض بِهِ مدر الأَرْض المثارة
(المفض والمفضة) المفضاض
(فضفض)
الشَّيْء اتَّسع يُقَال فضفض الثَّوْب والدرع والعيش وَالثَّوْب وَسعه فَهُوَ فضفاض
(تفضفض) بَوْل النَّاقة انْتَشَر على فخذيها
(الفضافضة) من الدروع وَمن الثِّيَاب الواسعة
(الفضفاض) من الْمِيَاه الْكثير وَمن الرِّجَال الْكثير الْعَطاء وَمن الثِّيَاب الْوَاسِع وَيُقَال عَيْش فضفاض وَاسع و - من الأَرْض: الَّتِي علاها المَاء من كَثْرَة الْمَطَر
(الفضفاضة) سَحَابَة فضفاضة كَثِيرَة المَاء
(فضل)
الشَّيْء فضلا زَاد على الْحَاجة يُقَال أنْفق من مَالك مَا فضل وَبَقِي يُقَال خُذ هَذَا الَّذِي فضل مِمَّا أنفقت وَفُلَان على غَيره غَلبه بِالْفَضْلِ وَيُقَال فَاضل غَيره ففضله فَهُوَ فَاضل (ج) فضلاء
(فضل) الشَّيْء فضولا اتّصف بالفضيلة
(أفضل) عَلَيْهِ أحسن إِلَيْهِ وَمن الشَّيْء أبقى مِنْهُ بَقِيَّة وَعَلِيهِ فِي الْحسب والشرف زَاد عَلَيْهِ فيهمَا
(فاضله) مفاضلة وفضالا غالبه فِي الْفضل وَبَين الشَّيْئَيْنِ وازن بَينهمَا ليحكم بِفضل أَحدهمَا على الآخر
(فَضله) على غَيره جعله أَو عده أفضل مِنْهُ
(تفاضل) الْقَوْم تنافسوا فِي الْفضل وَادّعى كل فريق الْفضل على الآخر
(تفضل) لبس الفضال وَعَلِيهِ أحسن إِلَيْهِ وَادّعى الْفضل عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا هَذَا إِلَّا بشر مثلكُمْ يُرِيد أَن يتفضل عَلَيْكُم} وعَلى غَيره ثَبت لَهُ الْفضل عَلَيْهِ فِي الْقدر والمنزلة
(استفضل) من الشَّيْء أفضل مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذه زَائِدا على حَقه يُقَال أَخذ حَقه واستفضل ألفا
(الْفَاضِل) الْبَاقِي زَائِدا على الْحَاجة وَمن الرِّجَال المتصف بالفضيلة
(الفاضلة) النِّعْمَة الْعَظِيمَة (ج) فواضل وفواضل المَال غلَّة الأَرْض وألبان الْمَوَاشِي وأصوافها وأرباح التِّجَارَة
(الفضال) الثَّوْب الْوَاحِد المبتذل يلْبسهُ الرجل أَو الْمَرْأَة فِي بَيته للْخدمَة وَالنَّوْم
(الفضالة) الْبَقِيَّة من الشَّيْء
(الْفضل) الْإِحْسَان ابْتِدَاء بِلَا عِلّة وَالزِّيَادَة على الاقتصاد وَمَا بَقِي من الشَّيْء وَفضل الزِّمَام طرفه (ج) فضول وَيُقَال فلَان لَا يملك درهما فضلا عَن دِينَار لَا يملك درهما وَلَا دِينَارا كَأَنَّهُ قيل لَا يملك درهما فَكيف يملك دِينَارا
(الْفضل) الْمَرْأَة إِذا لبست ثِيَاب مهنتها وَكَانَت فِي ثوب وَاحِد وَالرجل فضل أَيْضا وَيُقَال امْرَأَة فضل مختالة تفضل من ذيل ثِيَابهَا
(الفضلة) مَا بَقِي من الشَّيْء وَمَا يخرج من الْجِسْم من بَوْل وَنَحْوه (ج) فضلات وفضال
(الفضول) مَا لَا فَائِدَة فِيهِ يُقَال هَذَا من فضول القَوْل واشتغال الْمَرْء أَو تدخله فِيمَا لَا يعنيه و (عِنْد الْأَطِبَّاء) مَا يخرج من الْبدن بِدُونِ معالجة وَحلف الفضول حلف بَين قبائل من قُرَيْش تَعَاهَدُوا على أَلا يَجدوا بِمَكَّة مَظْلُوما من أَهلهَا أَو من غَيرهم مِمَّن دَخلهَا إِلَّا قَامُوا مَعَه وَكَانُوا على من ظلمه حَتَّى ترد مظلمته وَقد شهده رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الْإِسْلَام فِي دَار عبد الله بن جدعَان وَقَالَ (مَا أحب أَن لي بِهِ حمر النعم)
(الْفُضُولِيّ) من الرِّجَال المشتغل بالفضول أَي الْأُمُور الَّتِي لَا تعنيه و (فِي الشَّرْع) من لم يكن وليا وَلَا وَصِيّا وَلَا أصيلا وَلَا وَكيلا
(الْفَضِيلَة) الدرجَة الرفيعة فِي حسن الْخلق وفضيلة الشَّيْء مزيته أَو وظيفته الَّتِي قصدت مِنْهُ يُقَال (فَضِيلَة السَّيْف إحكام الْقطع وفضيلة الْعقل إحكام الْفِكر) (ج) فَضَائِل
و (أُمَّهَات الْفَضَائِل) هِيَ الْحِكْمَة والعفة والشجاعة وَالْعدْل
(فضا)
الْمَكَان فضاء وفضوا اتَّسع وخلا وَالشَّجر بِالْمَكَانِ فضوا كثر وَفُلَان دَرَاهِمه لم يَجْعَلهَا فِي صرة
(أفْضى) الْمَكَان فضا وَفُلَان خرج إِلَى الفضاء وَإِلَى فلَان وصل وَالْأَمر بِهِ إِلَى كَذَا انْتهى وَيُقَال هَذَا الْكَلَام يُفْضِي إِلَى كَذَا من النتائج والساجد بِيَدِهِ إِلَى الأَرْض مَسهَا براحتيه فِي سُجُوده وَإِلَى فلَان بالسر أعلمهُ بِهِ وَإِلَى الْمَرْأَة خلا بهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَيف تأخذونه وَقد أفْضى بَعْضكُم إِلَى بعض} وَالْمَكَان وَسعه وأخلاه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 693

(الفضا) الْمُنْفَرد يُقَال سهم فضا وَبقيت فضا وحدي وَتركت الْأَمر فضا غير مُحكم وَأمرهمْ فضا بَينهم سَوَاء بَينهم لَا أَمِير عَلَيْهِم
(الفضاء) مَا اتَّسع من الأَرْض والخالي من الأَرْض وَمن الدَّار مَا اتَّسع من الأَرْض أمامها وَمَا بَين الْكَوَاكِب والنجوم من مسافات لَا يعلمهَا إِلَّا الله (محدثة) (ج) أفضية
(فطأ)
بِهِ عَن رَأْيه فطئا صرفه وَالشَّيْء شدخه وَالرجل ضرب ظَهره بِيَدِهِ مبسوطة وَبِه الأَرْض صرعه وَالْقَوْم حملهمْ مَا لَا يحبونَ وَظهر بعيره أَو نَحوه حمل عَلَيْهِ حملا ثقيلا فانخفض
(فطئ) الرجل فطأ دخل ظَهره وَخرج صَدره وَكَانَ أفطس الْأنف وَالْبَعِير انخفض ظَهره فَهُوَ أفطأ وَهِي فطآء (ج) فطء
(أفطأ) الرجل اغتنى وساء خلقه بعد حسن وَفُلَانًا أطْعمهُ
(تفاطأ) اشْتَدَّ دُخُول ظَهره وَخُرُوج صَدره وَعنهُ تباطأ وَعَن الْقَوْم رَجَعَ عَنْهُم بَعْدَمَا حمل عَلَيْهِم
(فاطأ) بِهِ الأَرْض فطأ
(الفطأة) دُخُول الظّهْر وَخُرُوج الصَّدْر
(فطحت)
الْمَرْأَة بِالْوَلَدِ فطحا رمت بِهِ وَالشَّيْء جعله عريضا وَيُقَال فطح الْقَلَم براه وَعرضه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَيُقَال فطح ظَهره
(فطح) فطحا صَار عريضا يُقَال فطح الرَّأْس فَهُوَ أفطح وفطحت الْقدَم والأرنبة فَهِيَ فطحاء وَالنَّخْل لقح
(فطح) مُبَالغَة فطح يُقَال فطح الحديدة عرضهَا وسواها
(الأفطح) العريض والأفدع
(الفطحل)
السَّيْل الْعَظِيم والضخم الممتلئ الْجِسْم والغزير الْعلم وَقَول المولدين لكبار الْعلمَاء فطاحل على التَّشْبِيه (مو) والدهر السَّابِق لخلق النَّاس قَالَ أَبُو عُبَيْدَة تزْعم الْأَعْرَاب أَن الفطحل هُوَ الزَّمن الَّذِي كَانَت الْحِجَارَة فِيهِ رطابا (ج) فطاحل
(فطر)
نَاب الْبَعِير وَنَحْوه فطرا شقّ اللَّحْم وطلع والنبات شقّ الأَرْض وَنبت مِنْهَا وَالشَّيْء شقَّه وَالْأَمر ابتدأه واخترعه وَالله الْعَالم أوجده ابْتِدَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز على لِسَان سيدنَا إِبْرَاهِيم {إِنِّي وجهت وَجْهي للَّذي فطر السَّمَاوَات وَالْأَرْض حَنِيفا} والعجين اختبزه من سَاعَته وَلم يخمره وَيُقَال فطر الْأَجِير الطين طين بِهِ قبل أَن يختمر والناقة وَنَحْوهَا حلبها بالسبابة والإبهام
(أفطر) الصَّائِم قطع صِيَامه بتناول مفطراته وَفُلَان دخل فِي وَقت الْفطر وَفُلَان تنَاول وجبة الصَّباح (مج) وعَلى الرطب وَنَحْوه جعله فطوره وَالشَّيْء الصَّوْم أفْسدهُ يُقَال هَذَا الْعَمَل يفْطر الصَّائِم
(فطر) الشَّيْء مُبَالغَة فطر والصائم جعله يفْطر وَالرجل قدم لَهُ مَا يفْطر بِهِ
(افتطر) الْأَمر فطره
(انفطر) الشَّيْء انْشَقَّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذا السَّمَاء انفطرت} وَيُقَال انفطر الْغُصْن بَدَأَ نَبَات ورقه
(تفطر) الشَّيْء تشقق أَو تصدع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تكَاد السَّمَاوَات يتفطرن مِنْهُ} وَيُقَال تفطرت الْيَد أَو الْقدَم وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَامَ حَتَّى تفطرت قدماه) وَيُقَال تفطر الثَّوْب وتفطرت الأَرْض بالنبات
(التفاطير) النَّبَات ينْبت عقب أول أمطار الرّبيع وتباشير الصُّبْح وبثر يخرج فِي وَجه الْغُلَام والفتاة
(الفطار) يُقَال سيف فطار عمل لساعته وَلم يصقل فَلَا يقطع
(الفطاري) من الرِّجَال من لَا خير فِيهِ وَلَا شَرّ
(الْفطر) الشق (ج) فطور وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَارْجِع الْبَصَر هَل ترى من فطور}
(الْفطر) الْإِفْطَار وحبات الْعِنَب أول مَا تبدو
وَيُقَال رجل فطر وَقوم فطر مفطرون
و (عيد الْفطر) الْعِيد الَّذِي يعقب صَوْم رَمَضَان و (زَكَاة الْفطر) صَدَقَة وَاجِبَة يقدمهَا الْمُسلمُونَ إِلَى المحتاجين بمناسبة عيد الْفطر
(الْفطر) حبات الْعِنَب أول مَا تبدو وَاسم يُطلق على طَائِفَة من اللازهريات مِنْهَا فصائل وأجناس وأنواع عديدة وَتسَمى أَيْضا فطريات مِنْهَا مَا يُؤْكَل وَمَا هُوَ سَام وَمَا هُوَ طفيلي على النَّبَات وَمِنْهَا الكمأة واحدته فطْرَة (ج) أفطار وفطور والقليل من اللَّبن حِين يحلب بالسبابة والإبهام
(الْفطْرَة) صَدَقَة الْفطر والخلقة الَّتِي يكون عَلَيْهَا كل مَوْجُود أول خلقه والطبيعة السليمة لم تشب بِعَيْب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فطْرَة الله الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا لَا تَبْدِيل لخلق الله} والفطرة السليمة (فِي اصْطِلَاح الفلاسفة) استعداد لإصابة الحكم والتمييز بَين الْحق وَالْبَاطِل (مج) (ج) فطر
(الفطرية) القَوْل بِأَن الأفكار والمبادئ جبلية وموجودة فِي النَّفس قبل التجربة والتلقين (مو)
(الفطور) تنَاول الصَّائِم طَعَامه بعد غرُوب الشَّمْس وَتَنَاول الوجبة الأولى فِي الصَّباح (مج)
(الفطور) مَا يتَنَاوَلهُ الصَّائِم ليفطر عَلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 694

وَالطَّعَام يتَنَاوَل صباحا (مج)
(الفطير) كل مَا أعجل بِهِ قبل نضجه وخبز فطير أنضج قبل أَن يختمر وَيُقَال رَأْي فطير خطر بالبال وَأبْدى بِلَا تثبت
(الفطيرة) خبْزَة تؤدم بزبد أَو نَحوه وَلها أَنْوَاع (مو) (ج) فطائر
(فطس)
فطسا وفطوسا مَاتَ من غير عِلّة ظَاهِرَة والحديدة فطسا عرضه بالطرق وَفُلَانًا بِالْكَلِمَةِ جبهه بهَا
(فطس) فطسا انخفضت قَصَبَة أَنفه فَهُوَ أفطس وَهِي فطساء (ج) فطس
(فطس) مُبَالغَة فطس
(الفطسة) حَبَّة الآس
(الفطسة) عرض قَصَبَة الْأنف وانخفاضها وخطم الْخِنْزِير
(الفطيس) مطرقة الْحداد الْعَظِيمَة وأداة كالمطرقة لتكسير الْحِجَارَة
(الفطيسة) من الْخِنْزِير أَنفه وَمَا وَالَاهُ
(فطم)
الْعود أَو الْحَبل فطما قطعه وَيُقَال فطم فلَانا عَن عَادَته قطعه عَنْهَا والمرضع الرَّضِيع قطعت عَنهُ الرضَاعَة فَهِيَ فاطم وَفَاطِمَة
(أفطم) الرَّضِيع حَان أَن يفطم
(انفطم) انْقَطع عَن الرَّضَاع وَعَن الشَّيْء انْصَرف
(الفاطمية) الدولة الفاطمية دولة ينتسب خلفاؤها إِلَى السيدة فَاطِمَة الزهراء أسست فِي الْمغرب وَفِي مصر من سنة 359 هـ إِلَى سنة 567 هـ
(الْفِطَام) قطع الْوَلَد عَن الرَّضَاع
(الفطيم) المفطوم ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى (ج) فطم
(الفواطم) خلفاء الدولة الفاطمية
(فطن) الْأَمر فطنة تبينه وَعلمه
(فطن) فطنا وفطنة وفطانة صَار ذَا فطنة وللأمر وَبِه وَإِلَيْهِ تنبه لَهُ فَهُوَ فاطن وفطن وفطين
(فاطنه) فِي الْكَلَام رَاجعه قَالَ الرَّاعِي
(إِذا فاطنتنا فِي الحَدِيث تهزهزت ... إِلَيْهَا قُلُوب دونهن الجوانح)
(فطنه) ثقفه ليكسبه الفطنة وللأمر وَبِه جعله يفْطن لَهُ
(تفطن) فطن
(الفطانة) قُوَّة استعداد الذِّهْن لإدراك مَا يرد عَلَيْهِ
(الفطنة) الفطانة والحذق والمهارة (ج) فطن
(فظ)
فظظا وفظاظة قسا وأساء فَهُوَ فظ
(افتظ) الْبَعِير شقّ كرشه واعتصر مَاءَهُ ليشربه وَكَانَ الْمُسَافِر فِي الصَّحرَاء يسْقِي الْإِبِل ثمَّ يشد أفواهها لِئَلَّا تجتر فَإِذا عَطش افتظها
(الْفظ) الجافي الْمُسِيء (ج) أفظاظ وَمَاء الكرش يشرب عِنْد عوز المَاء فِي المفاوز (ج) فظوظ
(فظع)
بِالْأَمر فظعا وفظاعة استعظمه وهاله وَيُقَال فظع مِنْهُ
(فظع) الْأَمر فظاعة اشتدت شناعته
(أفظع) الْأَمر فظع فَهُوَ مفظع وَفُلَانًا أوقعه فِي أَمر فظيع وَالْأَمر وجده فظيعا وَالْأَمر فلَانا هاله
(فظع) الْأَمر جعله فظيعا
(استفظع) الْأَمر رَآهُ فظيعا
(فعفع)
فِي أمره أسْرع
(الفعفاع) الجبان
(فعل)
الشَّيْء فعلا وفعالا عمله
(افتعل) الشَّيْء اختلقه وزوره يُقَال افتعل الحَدِيث وافتعل عَلَيْهِ الْكَذِب
(انفعل) مُطَاوع فعله فَهُوَ منفعل وبكذا تأثر بِهِ انبساطا وانقباضا
(تفاعلا) أثر كل مِنْهُمَا فِي الآخر
(الأفعولة) الْأَمر العجيب يستنكر (ج) أفاعيل
(التفاعل) التفاعل الكيماوي (انْظُر كيمياء)
(التفاعيل) (فِي الْعرُوض) كَلِمَات وضعت ليوزن عَلَيْهَا الشّعْر مثل فعلن ومفاعلتن ومستفعلن
(الْفَاعِل) الْعَامِل والقادر والنجار وَمن يسْتَأْجر لأعمال الْبناء والحفر وَنَحْوهمَا و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) اسْم أسْند إِلَيْهِ فعل أُصَلِّي الصِّيغَة أَو شبه فعل مُتَقَدم عَلَيْهِ
(الفاعلية) وصل وصف فِي كل مَا هُوَ فَاعل (مج)
(الفعال) الْفِعْل حسنا كَانَ أَو قبيحا إِذا كَانَ من فَاعل وَاحِد وَالْعَمَل الحميد وَالْكَرم
(الفعال) الْفِعْل إِذا كَانَ من فاعلين وَمن الفأس والقدوم والمطرقة نصابها (ج) فعل
(الْفِعْل) الْعَمَل و (فِي النَّحْو) كلمة دلّت على حدث وزمنه (ج) فعال وأفعال و (الْفِعْل المنعكس) حَرَكَة يقوم بهَا عُضْو حركي أَو غدي ردا على تَنْبِيه حسي موضعي
(الفعلة) الْمرة الْوَاحِدَة من الْعَمَل ويشار بهَا إِلَى الفعلة المستنكرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {وَفعلت فعلتك الَّتِي فعلت وَأَنت من الْكَافرين}
(الْفعْلِيّ) مَا يُوجد فعلا فِي مُقَابل الْمُمكن
(المفاعل الذري) جهاز تتحول فِيهِ الْمَادَّة إِلَى طَاقَة بانشطار نوي ذرات اليورانيوم انشطارا متسلسلا يسْتَمر تلقائيا وتتخذ فِيهِ الْوَسَائِل الكفيلة بوقفه والسيطرة عَلَيْهِ (مج)
(المفتعل) كل شَيْء يسوى على غير مِثَال تقدمه وَيُقَال جَاءَ بالمفتعل بِالْأَمر الْعَظِيم وَالْأَمر المتصنع الْمُتَكَلف
(المفعولية) وصف فِي كل مَا هُوَ مفعول

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 695

(فَعم)
الْإِنَاء فعما ملأَهُ وَبَالغ فِي ملئه
(فعمه) الطّيب فعما مَلأ أَنفه رَائِحَة
(فَعم) الْإِنَاء فعامة وفعومة امْتَلَأَ والساعد وَنَحْوه امْتَلَأَ واكتنز فَهُوَ فَعم وَيُقَال فعمت الْمَرْأَة اسْتَوَى خلقهَا فَهِيَ فعمة
(أفعم) الْإِنَاء ملأَهُ وَأتم ملأَهُ وَيُقَال أفعمه الْخَبَر مَسَرَّة أَو مساءة والمسك الْبَيْت ملأَهُ بريحه فَهُوَ مفعم
(فَعم) الْإِنَاء فعمه
(الأفعم) الممتلئ الفائض
(الفعم) يُقَال وَجه فَعم وَجَارِيَة فعمة وَهُوَ فَعم الأوصال ممتليء الْأَعْضَاء ومخلخل فَعم ممتلئ اللَّحْم وَحي فَعم ممتلئ بأَهْله
(أَفْعَى)
فلَان صَار ذَا شَرّ بعد خير
(فعى) الشَّيْء وسمه بِصُورَة الأفعى وَكَانَت من سمات الْإِبِل
(تفعى) فلَان تنكر وَمَال إِلَى الشَّرّ
(الأفعى) حَيَّة من شرار الْحَيَّات رقشاء دقيقة الْعُنُق عريضة الرَّأْس قاتلة السم (ج) أفاع
(الأفاعي) عروق تتشعب من الحالبين
(الأفعوان) ذكر الأفاعي (ج) أفاع
(المفعاة) أَرض مفعاة كَثِيرَة الأفاعي
(المفعاة) طَابع بِصُورَة الأفعى توسم بِهِ الْإِبِل وَغَيرهَا وَمَا وسمت بِهَذِهِ السمة تمييزا لَهَا
(فغر)
فَمه فغرا فَتحه
(أفغر) فَاه فغره
(انفغر) الْفَم انْفَتح (مُطَاوع فغره) والنور تفتح
(الفاغرة) الكبابة الصيني (وَانْظُر الكبابة)
(فغار) (كقطام) يُقَال طعنة فغار نَافِذَة
(الفغرة) فَم الْوَادي (ج) فغر
(المفغرة) الأَرْض الواسعة والفجوة فِي الْجَبَل دون الْكَهْف
(فغم)
النُّور فغما وفغوما تفتح والرائحة أَنفه ملأته والرائحة زكام المزكوم فَتحته
(فغم) بالشَّيْء فغما أولع بِهِ وحرص عَلَيْهِ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ فغم
(أفغم) الْبَيْت ملأَهُ طيبا وَفُلَانًا أغراه يُقَال هُوَ مفغم بِهِ مغرى بِهِ حَرِيص عَلَيْهِ
(فغمه) طيبه بالأفاويه
(افتغم) الزُّكَام انفرج
(انفغم) الزُّكَام افتغم
(تفغم) النُّور تفتح
(الفغم) مَا يعلق بَين الْأَسْنَان من الطَّعَام
(الفغم) الذقن بلحييه والفم
(الفغم) الْأنف لِأَن الرّيح تفغمه
(الفغمة) من الطّيب رَائِحَته
(المفغوم) المطيب بالأفاويه والمزكوم
(فغا)
الشّجر فغوا تفتح نوره وَالشَّيْء فَشَا وَظَهَرت رَائِحَته وجسمه طيبه بالفاغية
(فغي) التَّمْر فغى غلظ لحاؤه لآفة أَصَابَته فَهُوَ فغى
(أفغى) الشّجر فغا وَالتَّمْر أَو الْبُسْر فغي وَيُقَال أفغت النَّخْلَة صَار بسرها فغى وَفُلَان سمج بعد حسن وَعصى بعد طَاعَة وافتقر بعد غنى وَالطَّعَام نقاه من الفغى
(الفاغية) نور الْحِنَّاء خَاصَّة وَهُوَ (تمر الحنا) فِي لُغَة الْعَامَّة وَنور كل نبت ذِي رَائِحَة طيبَة والرائحة الطّيبَة
(الفغى) الْبُسْر الْفَاسِد والرديء من كل شَيْء
(الفغو) الفاغية
(الفغوة) الزهرة والرائحة الطّيبَة
(المفغو) من الْأَشْيَاء المطيب بالفاغية
(فَقَأَ)
الْعين أَو الْبشرَة وَنَحْوهَا فَقَأَ شقها فَخرج مَا فِيهَا وَحب الرُّمَّان وَنَحْوه ضغطه وعصره
(أفقأ) فلَان انخسف صَدره من عِلّة
(فَقَأَ) مُبَالغَة فِي فَقَأَ
(انفقأ) انْشَقَّ
(تفقأ) مُطَاوع فَقَأَ والنبات تفتح وبدا نوره أَو ثمره والسحابة عَن مَائِهَا أَرْسلتهُ وَفُلَان شحما امْتَلَأَ حَتَّى تشقق جلده
(الفاقياء) المَاء الَّذِي يخرج على رَأس الْجَنِين عِنْد الْولادَة والجلدة الَّتِي يخرج فِيهَا الْجَنِين
(الفقء) حُفْرَة صَغِيرَة فِي حجر وَنَحْوه يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) فقوء
(الفقأة) السحابة لَا رعد فِيهَا وَلَا برق ومطرها مُتَقَارب
(المفقئة) الأودية تشق الأَرْض وتتخللها
(فقح)
النَّبَات فقحا تفتح وازدهر والجرو وَنَحْوه فتح عَيْنَيْهِ أول مَا يفتح وَهُوَ صَغِير
(فقح) مُبَالغَة فِي فقح وَيُقَال فقحنا وصأصأتم أبصرنا الْحق وَلم تبصروه
(تفاقح) الْقَوْم جعلُوا ظُهُور بَعضهم إِلَى ظُهُور بعض
(تفقح) الشَّيْء تفتح يُقَال تفتح الْورْد وتفقح النُّور
(الفقاحة) زهرَة النبت حِين تتفتح أيا كَانَ لَوْنهَا (ج) فقاح
(الفقاحية) يُقَال حلَّة فقاحية لَوْنهَا كلون الْورْد حِين يَبْدُو تفتحه
(فقد)
الشَّيْء فقدا وفقدانا ضَاعَ مِنْهُ يُقَال فقد الْكتاب وَالْمَال وَنَحْوه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 696

خسره وَعَدَمه وَيُقَال فقد الصّديق وفقدت الْمَرْأَة زَوجهَا فَهُوَ فَاقِد وَالْمَفْعُول مَفْقُود وفقيد
(أفقده) الشَّيْء جعله يفقده
(افْتقدَ) الشَّيْء فَقده وَطَلَبه عِنْد غيبته قَالَ أَبُو فراس
(وَفِي اللَّيْلَة الظلماء يفتقد الْبَدْر ... )
(تفاقد) الْقَوْم فقد بَعضهم بَعْضًا
(تفقد) الشَّيْء تطلبه عِنْد غيبته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتفقد الطير فَقَالَ مَا لي لَا أرى الهدهد} وأحوال الْقَوْم دقق النّظر فِيهَا ليعرفها حق الْمعرفَة
(الفاقد) من النِّسَاء الَّتِي مَاتَ زَوجهَا أَو وَلَدهَا أَو حميمها وَيُقَال ظَبْيَة فَاقِد أَو بقرة فَاقِد أكل السَّبع وَلَدهَا
(الفقيد) الْمَفْقُود وَيُقَال مَاتَ فلَان غير فقيد غير مكترث لفقده
(فقر)
الأَرْض فقرا حفرهَا وَيُقَال فقر الْبِئْر استنبط ماءها وفقر الخرز ثقبه للنظم وَالشَّيْء كَسره وَالرجل وَنَحْوه كسر فقار ظَهره وَيُقَال فقرته الداهية نزلت بِهِ شَدِيدَة
(فقر) فقرا اشْتَكَى فقاره من كسر أَو مرض فَهُوَ فقر وفقير
(أفقر) الظّهْر قوي فقاره وَالصَّيْد فلَانا اقْترب مِنْهُ وَأمكنهُ من نَفسه وَفُلَانًا دَابَّته أَعَارَهُ إِيَّاهَا وَيُقَال أفقره أَرضًا أَعَارَهُ إِيَّاهَا للزِّرَاعَة وَالله فلَانا جعله فَقِيرا
(فقر) الشَّيْء مُبَالغَة فِي فقر وللفسيلة حفر لَهَا حُفْرَة لتغرس فِيهَا
(افْتقر) صَار فَقِيرا وَإِلَى الْأَمر احْتَاجَ
(تفاقر) تظاهر بالفقر
(تفقرت) الأَرْض كثرت فِيهَا الْحفر
(الفاقرة) الداهية (ج) فواقر
(الفقارة) وَاحِدَة من عِظَام السلسلة العظمية الظهرية الممتدة من الرَّأْس إِلَى العصعص وعدتها فِي الْإِنْسَان ثَلَاث وَثَلَاثُونَ فقارة سبع فِي الْعُنُق واثنتا عشرَة فِي الظّهْر بَين الأضلاع وَخمْس فِي الْبَطن وَخمْس فِي الْعَجز وَأَرْبع فِي العصعص (ج) فقار
(الْفقر) العوز وَالْحَاجة (ج) مفاقر (على غير قِيَاس) والشق والحز والهم والحرص (ج) فقور وفقر الدَّم نقص بِهِ واضطراب فِي تكوينه يَصْحَبهُ شحوب وبهر وخفقان (مو)
(الْفَقْرَة) الفقارة (ج) فقرات
(الْفَقْرَة) الفقارة وَالْعلم من جبل أَو هدف وَنَحْوه وَجُمْلَة من كَلَام أَو جُزْء من مَوْضُوع أَو شطر من بَيت شعر وَيُقَال زِدْت فِي كَلَامه أَو شعره فقرة وَمَا أحسن فقر كَلَامه نكته وَمعنى مُسْتَقل مِمَّا تشْتَمل عَلَيْهِ الْمَادَّة فِي القانون (محدثة) (ج) فقر وفقرات
(الْفَقْرَة) الحفرة الَّتِي تغرس فِيهَا الفسيلة وفقرة الْقَمِيص مدْخل الرَّأْس مِنْهُ (ج) فقر
(الْفَقِير) المكسور الفقار ومخرج المَاء من الْقَنَاة وَمن النَّاس من لَا يملك إِلَّا أقل الْقُوت وَالْوَاحد مِمَّن يسمون بالدراويش (مو) (ج) فُقَرَاء وفقر
(المفاقر) وُجُوه الْفقر يُقَال سد الله مفاقره أغناه
(فقس)
فقوسا مَاتَ فجاءة ووثب وَفُلَانًا عَن الْأَمر فقسا رده أقبح الرَّد والطائر بيضته كسرهَا ليخرج الفرخ وَالْحَيَوَان قَتله وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب والفخ الطير أَصَابَهُ بالمفقاس
(انفقس) الشَّيْء انْقَلب
(تفاقسا) جذب كل مِنْهُمَا الآخر بِشعرِهِ
(الفقوس) فِي الشَّام نوع من الْبِطِّيخ وَفِي مصر نوع من القثاء
(المفقاس) عود منحن فِي الفخ يَنْقَلِب على الطير إِذا مس
(فقش)
الْبَيْضَة وَنَحْوهَا فقشا فضخها وَكسرهَا بِيَدِهِ ليخرج مَا فِيهَا
(فَقص)
فقس
(الفقوص) القثاء الْبري
(فَقَط)
الْحساب خَتمه وقرنه بِكَلِمَة (فَقَط) حَتَّى لَا يُزَاد عَلَيْهِ (مو)
(فَقَط) بِمَعْنى فَحسب وتقترن بِالْعدَدِ حَتَّى لَا يُزَاد عَلَيْهِ فَتكون بِمَعْنى لَا غير (وَانْظُر قطّ)
(فقع)
اللَّوْن فقعا وفقوعا صفا ونصع ويغلب فِي اللَّوْن الْأَصْفَر وَالشَّيْء شقَّه وَيُقَال فقعته الفواقع نزلت بِهِ وأهلكته
(فقع) فلَان تشدق وَجَاء بِكَلَام لَا معنى لَهُ والأديم لَونه بلون فَاقِع والخف جعل لَهُ خرطوما والمفاصل غمزها حَتَّى تقضضت وصوتت وورقة الْورْد ضربهَا بكفه فانشقت وصوتت وَالشَّيْء المنفوخ ضربه بكفه فانشق وَصَوت
(انفقع) الشَّيْء انْشَقَّ
(تفاقعت) عينه رمصت وابيضت
(تفقعت) الورقة تمزقت محدثة صَوتا من أثر ضربهَا بالكف والأصابع صوتت مفاصلها حِين غمزها والنبات يبس فصلب فَهُوَ متفقع
(الأفقع) الفاقع
(الفاقع) اللَّوْن الصافي الناصع وَغلب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 697

فِي الْأَصْفَر (ج) فواقع
(الفاقعة) النَّازِلَة المفجعة (ج) فواقع
(الفقع) من الكمأة أردأ أَنْوَاعهَا وَفِي الْمثل (فقعة بقرقر) يضْرب للذليل (ج) أفقع وفقوع
(الفقاع) الْخَبيث الشَّديد
(الفقاع) شراب يتَّخذ من الشّعير يخمر حَتَّى تعلوه فقاعاته
(الفقاعة) نفاخات ترْتَفع على سطح المَاء وَالشرَاب كالقوارير تنفقئ سَرِيعا (ج) فقاقيع
(فقفق)
المَاء صَوت عِنْد تتَابع قطره أَو انصبابه وَفُلَان فِي كَلَامه تشدق ولغا
(الفقفاق) من الرِّجَال الثرثار فِي غير فَائِدَة
(فق)
الشَّيْء فقا انفرج وَالشَّيْء فقا فَتحه يُقَال فق الْبَاب وَنَحْوه والنخلة فرج بَين سعفها ليصل إِلَى طلعها فيلقحها
(انفق) الشَّيْء انفرج
(الفقاق) الْكثير الْكَلَام الْقَلِيل الْغناء
(فَقُمْ)
فلَانا فقما أَخذ بفكيه
(فَقُمْ) الرجل فقما وفقما طَال أحد فَكَّيْهِ وَقصر الآخر فَلَا يتطابقان إِذا أقفل فَاه فَهُوَ أفقم وَهِي فقماء (ج) فَقُمْ والإناء وَغَيره امْتَلَأَ وَيُقَال أصَاب من الطَّعَام حَتَّى فَقُمْ اتخم وَالْأَمر اشْتَدَّ وَلم يجر على اسْتِوَاء
(فَقُمْ) الْأَمر فقامة وفقوما استفحل شَره
(تفاقم) الْأَمر استفحل شَره
(الأفقم) من الْأُمُور الأعوج الْمُخَالف
(الفقم) الفك وهما فقمان وطرف خطم الْكَلْب وَنَحْوه
(الفقمة) حوت بحري وَهُوَ من الْحَيَوَانَات اللبونة وَمن ذَوَات الرئتين
(فقه)
الْأَمر فقها وفقها أحسن إِدْرَاكه يُقَال فقه عَنهُ الْكَلَام وَنَحْوه فهمه فَهُوَ فقه
(فقه) فقاهة صَار فَقِيها
(أفقهه) الْأَمر فهمه إِيَّاه
(فاقهه) غالبه فِي الْفِقْه أَي الْعلم
(فقهه) صيره فَقِيها وَالْأَمر أعلمهُ إِيَّاه
(تفقه) صَار فَقِيها وَالْأَمر تفهمه وتفطنه وَيُقَال تفقه فِيهِ
(الفقاهة) الْفِقْه والفطنة
(الْفِقْه) الْفَهم والفطنة وَالْعلم وَغلب فِي علم الشَّرِيعَة وَفِي علم أصُول الدّين
(الْفَقِيه) الْعَالم الفطن والعالم بأصول الشَّرِيعَة وأحكامها وَاسْتعْمل فِيمَن يقْرَأ الْقُرْآن ويعلمه (ج) فُقَهَاء
(فكر)
فِي الْأَمر فكرا أعمل الْعقل فِيهِ ورتب بعض مَا يعلم ليصل بِهِ إِلَى مَجْهُول
(أفكر) فِي الْأَمر فكر فِيهِ فَهُوَ مفكر
(فكر) فِي الْأَمر مُبَالغَة فِي فكر وَهُوَ أشيع فِي الِاسْتِعْمَال من فكر وَفِي المشكلة أعمل عقله فِيهَا ليتوصل إِلَى حَلفهَا فَهُوَ مفكر وَفُلَانًا بِالْأَمر أخطره بِبَالِهِ (محدثة)
(افتكر) تذكر وَفِي الْأَمر أعمل عقله فِيهِ
(تفكر) فِي الْأَمر افتكر
(التفكير) إِعْمَال الْعقل فِي مشكلة للتوصل إِلَى حلهَا
(الْفِكر) إِعْمَال الْعقل فِي الْمَعْلُوم للوصول إِلَى معرفَة مَجْهُول وَيُقَال لي فِي الْأَمر فكر نظر وروية وَمَا لي فِي الْأَمر فكر مَا لي فِيهِ حَاجَة وَلَا مبالاة (ج) أفكار
(الْفِكر) يُقَال لَيْسَ لي فِي هَذَا الْأَمر فكر لَا أحتاج إِلَيْهِ وَلَا أُبَالِي بِهِ
(الفكرة) الْفِكر وَالصُّورَة الذهنية لأمر مَا (ج) فكر
(الفكرى) الْفِكر (ج) فكريات
(الفكير) الْكثير التفكير
(المفكرة) دفتر صَغِير يُقيد فِيهِ مَا يُرَاد تذكره (محدثة)
(فك)
الشَّيْء فكا فصل أجزاءه وَيُقَال فك الْآلَة وَنَحْوهَا وَفك النُّقُود استبدل قِطْعَة كَبِيرَة مِنْهَا بِقطع صَغِيرَة (مو) وفصله من غَيره يُقَال فك الْعقْدَة والغل والقيد وَيُقَال فك الْأَسير وَفك رقبته أطلقهُ وحرره وَفك الرَّهْن خلصه من يَد الْمُرْتَهن وَالصَّبِيّ فتح فكه وناوله الدَّوَاء وإدغام الحرفين بَين كل وَاحِد مِنْهُمَا
(فك) الْمفصل فككا استرخى وَضعف والفك انْكَسَرَ وَزَالَ وَالرجل فكه استرخى وضعفت شخصيته فَهُوَ أفك وَهِي فكاء
(أفك) الظبي من الحبالة وَقع فِيهَا ثمَّ انفلت
(فكك) مُبَالغَة فِي فك
(افتك) الرَّهْن فكه
(انْفَكَّ) الشَّيْء انْفَصل والعقدة وَنَحْوهَا انْحَلَّت وَعظم الْمفصل زَالَ عَن مَوْضِعه وَيُقَال مَا انْفَكَّ يفعل كَذَا مَا زَالَ أَي اسْتمرّ يَفْعَله
(تفكك) انْفَكَّ وَيُقَال تفككت شخصية فلَان ضعفت وَفُلَان يتفكك فِي مَشْيه وَكَلَامه يضطرب فيهمَا
(استفك) الْعقْدَة أَو المشكلة حاول حلهَا
(الأفك) المكسور الفك وَهِي فكاء (ج) فك وَمجمع الفكين (ج) فك
(الفاك) من الرِّجَال الشَّديد الْحمق والهرم (ج) فككة
(الفكاك) فكاك الرَّهْن والأسير مَا فك بِهِ
(الفك) اللحى ومغرس الْأَسْنَان وهما فَكَانَ أَعلَى وأسفل (ج) فكوك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 698

وَقيل (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) وَأُرِيد لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ
(المفك) آلَة تفك بهَا المسامير اللولبية وَنَحْوهَا (ج) مفاك (محدثة)
(الأفكل)
الرعدة يُقَال أَخذه أفكل ارتعد من برد أَو خوف
(فَكُن)
فِي الْأَمر فَكُنَّا لج
(تفكن) تعجب وعَلى الشَّيْء تأسف وتلهف على فَوته وَفِي الْأَمر تفكر
(الفكنة) الندامة على مَا فَاتَ
(فكه)
فكها وفكاهة كَانَ طيب النَّفس مزاحا وَمِنْه تعجب فَهُوَ فكه وفاكه
(أفكهت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت عِنْد أكل الرّبيع قبل أَن تضع فَهِيَ مفكه ومفكهة
(فاكهه) مازحه
(فكه) الْقَوْم أَتَاهُم بالفاكهة وأطرفهم بملح الْكَلَام
(تفاكه) الْقَوْم تمازحوا
(تفكه) أكل الْفَاكِهَة وَالرجل تندم وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى {فظلتم تفكهون} وَمِنْه تعجب وبالشيء تمتّع بِهِ وتلذذ وَيُقَال تركت الْقَوْم يتفكهون بفلان يغتابونه وينالون مِنْهُ
(الأفكوهة) الأعجوبة (ج) أفاكيه
(الْفَاكِه) من الرِّجَال الناعم الْعَيْش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونعمة كَانُوا فِيهَا فاكهين}
(الْفَاكِهَانِيّ) بَائِع الْفَاكِهَة
(الْفَاكِهَة) الثِّمَار اللذيذة والحلواء (ج) فواكه
(الفاكهي) الْفَاكِهَانِيّ
(الفكاهة) المزاح وَمَا يتمتع بِهِ من طرف الْكَلَام
(الفكه) الْفَاكِه وَالطّيب النَّفس الَّذِي يكثر من الدعابة وَيُقَال فلَان فكه بأعراض النَّاس يتلذذ باغتيابهم
(الفكيهة) الفكاهة
(الفيكهان) الضَّحَّاك اللعوب
(فَلت)
الشَّيْء فلتا تخلص فَهُوَ فالت
(أفلت) مِنْهُ نجا وتخلص وَالشَّيْء خلصه وَيُقَال أفلتني الشَّيْء تفلت مني
(فالته) مفالتة وفلاتا فاجأه
(فلته) أفلته
(افتلت) الْأَمر تعجل فِي تنَاوله وَيُقَال افتلت الْكَلَام ارتجله وَالشَّيْء استلبه وَالْأَمر فلَانا فاجأه وَيُقَال افتلته الْمَوْت
(انفلت) تخلص وَنَجَا بِسُرْعَة
(تفلت) تخلص فَجْأَة وَيُقَال تفلت مِنْهُ وَعَلِيهِ هجم
(استفلت) الشَّيْء من يَده استلبه
(الفلت) من الْخَيل السَّرِيع النشيط الْحَدِيد الْفُؤَاد
(الفلتان) من الْخَيل الفلت وَمن الرِّجَال الصلب الجريء الْحَدِيد الْفُؤَاد وَالْأُنْثَى فلتانة والمكتنز اللَّحْم (ج) فلتان
(الفلتة) الْأَمر يحدث من غير روية وإحكام يُقَال حدث هَذَا فلتة والهفوة غير الْمَقْصُودَة يُقَال هَذَا من فلتات اللِّسَان
(الفلوت) من الثِّيَاب أَو الأكسية مَا يصعب ضم طَرفَيْهِ على لابسه لصغره أَو لَا يثبت عَلَيْهِ للينه
(فلج)
فلجا ظفر وَيُقَال فلج بحاجته وبحجته أحسن الإدلاء بهَا فغلب خَصمه وَيُقَال فلجت حجَّته وَالشَّيْء شقَّه نِصْفَيْنِ وَيُقَال فلج الحراث الأَرْض للزِّرَاعَة شقها وقلبها وَالطَّعَام وَنَحْوه بَينهم قسمه والوالي الْجِزْيَة على الْقَوْم فَرضهَا
(فلج) الرجل وَنَحْوه فلجا وفلجة تبَاعد مَا بَين سَاقيه أَو يَدَيْهِ أَو أَسْنَانه خلقَة وَيُقَال فلج ثغره وفلجت أَسْنَانه فَهُوَ أفلج وَهِي فلجاء (ج) فلج
(فلج) الرجل أَصَابَهُ دَاء الفالج فَهُوَ مفلوج
(أفلج) فلَانا على خَصمه غَلبه وفضله عَلَيْهِ وَالله حجَّته أظهرها وأثبتها
(فالجه) سابقه فِي الفلج
(فلج) الطَّعَام وَنَحْوه بَينهم مُبَالغَة فِي فلجه وَالْأَمر نظر فِيهِ بتدبر وَالْمَرْأَة أسنانها فرقت بَينهَا للزِّينَة
(تفلج) تشقق والأسنان وَنَحْوهَا فلجت
(الفالج) شلل يُصِيب أحد شقي الْجِسْم طولا والجمل الضخم ذُو السنامين (ج) فوالج
(الفلج) النَّهر الصَّغِير (ج) فلوج
(الفلج) من كل شَيْء نصفه وَمن النَّاس الصِّنْف (ج) فلوج
(الفلج) الْقَنَاة تروي جَمِيع الْبُسْتَان (ج) فلجان
(الفلجات) الْمزَارِع
(الفلجة) الظفر والفوز بالمطلوب
(الفلوجة) الأَرْض الْمصلحَة للزَّرْع (ج) فلاليج
(المفلج) يُقَال رجل مفلج الثنايا منفرجها وَأُمُور مفلجة مضطربة غير مُسْتَقِيمَة
(فلح)
فلاحا ظفر بِمَا يُرِيد وبالقوم فلاحة زين البيع وَالشِّرَاء للْبَائِع وَالْمُشْتَرِي وَالْبيع زَاد فِي ثمن السّلْعَة ليخدع المُشْتَرِي وَالشَّيْء فلحا شقَّه يُقَال فلح الأَرْض للزِّرَاعَة
(فلح) فلحا انشقت شفته وَيُقَال فلحت شفته فَهُوَ أَفْلح وَهِي فلحاء (ج) فلح وَقد يُقَال رجل فلحاء كَانَ عنترة الْعَبْسِي يلقب الفلحاء قَالَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 699

(وعنترة الفلحاء جَاءَ ملأما ... )
(أَفْلح) ظفر بِمَا يُرِيد وفاز بنعيم الْآخِرَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ}
(انفلحت) الشّفة أَو الْيَد تشققت
(فلح) بِهِ مكر واستهزأ بِهِ
(تفلح) انفلح يُقَال تفلحت الْيَد وتفلحت الشّفة تشققتا من الْبرد
(استفلح) بأَمْره فَازَ بِهِ وَطلب الْفَلاح بِهِ
(الأفلاح) يُقَال قوم أفلاح فائزون (لَا وَاحِد لَهُ)
(الْفَلاح) الْفَوْز وَيُقَال لَا أفعل ذَلِك فلاح الدَّهْر بَقَاءَهُ
(الفلاحة) الْقيام بشؤون الأَرْض الزراعية من حرث وَزرع وري وَنَحْو ذَلِك
(الفلح) الشق (ج) فلوح
(الْفَلاح) محترف الفلاحة وملاح السَّفِينَة (ج) فلاحون
(الفلحة) الشق فِي الشّفة السُّفْلى
(تفلحس)
الرجل تطفل وألح فِي السُّؤَال
(الفلحاس) من الرِّجَال الْقَبِيح السمج
(الفلحس) الْحَرِيص وَالْملح فِي السُّؤَال وفلحس رجل من بني شَيبَان يضْرب بِهِ الْمثل فِي الإلحاح فِي السُّؤَال فَيُقَال (فلَان أسأَل من فلحس)
(فلذ)
الشَّيْء فَلِذَا قطعه وَيُقَال فلذ لَهُ من مَاله أعطَاهُ مِنْهُ فلذة
(فالذه) طارحه الحَدِيث
(فلذ) الشَّيْء مُبَالغَة فِي فلذ
(افتلذ) الشَّيْء اقتطعه وَيُقَال افتلذت مِنْهُ حَقي انتزعته وافتلذت لَهُ قِطْعَة من مَالِي أَعْطيته إِيَّاهَا وافتلذ فلَانا مَاله أَخذ مِنْهُ قِطْعَة
(الفالوذ والفالوذج) حلواء تعْمل من الدَّقِيق وَالْمَاء وَالْعَسَل وتصنع الْآن من النشا وَالْمَاء وَالسكر (مَعَ)
(الفلذ) كبد الْبَعِير (ج) أفلاذ
(الفلذة) الْقطعَة من الكبد وَاللَّحم وَالذَّهَب وَالْفِضَّة (ج) فلذ وأفلاذ وأفلاذ الأكباد الْأَوْلَاد وأفلاذ الأَرْض كنوزها
(الفولاذ) نوع من الصلب متين جدا ويصنع بخلط الصلب بعناصر أُخْرَى (مج)
(المفلوذ) سيف مفلوذ مطبوع من الفولاذ
(الفلز)
عنصر كيماوي يتَمَيَّز بالبريق المعدني والقابلية لتوصيل الْحَرَارَة والكهربا وَمن الرِّجَال الشَّديد الغليظ الصلب تَشْبِيها لَهُ بهَا والبخيل المتشدد تَشْبِيها لَهُ بهَا ليبسه أَو لبعده عَن طالبيه والضريبة تجرب عَلَيْهَا السيوف
(فلس)
من الشَّيْء فلسًا خلا مِنْهُ وتجرد فَهُوَ فلس وَيُقَال هُوَ فلس من الْخَيْر
(أفلس) فلَان فقد مَاله فأعسر بعد يسر فَهُوَ مُفلس (ج) مفلسون ومفاليس وَفُلَانًا طلبه فَأَخْطَأَ مَوْضِعه
(فلس) القَاضِي فلَانا حكم بإفلاسه
(الإفلاس) حَالَة تترتب على توقف التَّاجِر عَن الْوَفَاء بديونه (مج)
(الْفلس) القشرة على ظهر السَّمَكَة وعملة يتعامل بهَا مَضْرُوبَة من غير الذَّهَب وَالْفِضَّة وَكَانَت تقدر بسدس الدِّرْهَم وَهِي تَسَاوِي الْيَوْم جُزْءا من ألف من الدِّينَار فِي الْعرَاق وَغَيره (ج) فلوس وَخَاتم الْجِزْيَة فِي الْعُنُق
(الْفلس) عدم الظفر
(الْمُفلس) يُقَال شَيْء مُفلس اللَّوْن على جلده لمع كالفلوس
(فليسة) ورقة حرشفية صَغِيرَة تقع خَارج الأَسدِية فِي زهرَة النجيليات وتمثل غلافا زهريا مختزلا (مج)
(فلسف)
الشَّيْء فسره تَفْسِيرا فلسفيا (مو)
(تفلسف) سلك طَرِيق الفلاسفة فِي بحوثه وتكلف طريقتهم دون أَن يحسنها (مو)
(الفلسفة) دراسة المبادئ الأولى وَتَفْسِير الْمعرفَة تَفْسِيرا عقليا وَكَانَت تَشْمَل الْعُلُوم جَمِيعًا واقتصرت فِي هَذَا الْعَصْر على الْمنطق والأخلاق وَعلم الْجمال وَمَا وَرَاء الطبيعة (مَعَ)
(الفيلسوف) الْعَالم الباحث فِي فروع الفلسفة (مَعَ)
(أفلص)
الْحَبل من يَده أفلت
(فلصه) من يَده خلصه
(تفلص) الْحَبل من يَده تفلت
(فلطح)
الشَّيْء بَسطه ووسعه يُقَال فلطح الْخبز والقرص فَهُوَ مفلطح
(الفلطاح) المفلطح
(فلع)
الشَّيْء فلعا شقَّه يُقَال فلع رَأسه بِالسَّيْفِ
(فلعه) فلعه
(انفلع) الشَّيْء انْشَقَّ يُقَال انفلعت الْبَيْضَة عَن الفرخ
(تفلع) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تفلعت الْقدَم
(فلغ)
رَأسه فلغا شدخه
(تفلغ) الشَّيْء تهشم
(فلغمون)
التهاب فِيمَا تَحت الْجلد من أنسجة (الأنسجة الضامة) وَقد يُؤَدِّي إِلَى الْخراج أَو القرحة (مج)
(فلفل)
الطَّعَام جعل فِيهِ الفلفل وفاه نظفه بِالسِّوَاكِ والأرز أنضجه دون أَن يتلجن (محدثة)
(تفلفل) الشّعْر اشتدت جعودته وحلمات الضَّرع اسودت وَفِي سيره تبختر
(الفلفل) نَبَات من الفصيلة الفلفلية من نباتات الْبِلَاد الحارة يسْتَعْمل مسحوق ثماره فِي الطَّعَام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 700

(المفلفل) مَا يتبل بالفلفل وَمن الشّعْر المجعد الشَّديد الجعودة وَمن الْأَدِيم وَنَحْوه مَا ظهر على وَجهه مثل حبات الفلفل
(الفليفلة) نَبَات من نوع الفلفل ذُو ثَمَر حريف كالفلفل وَمِنْه نوع ثمره لَا حرافة فِيهِ من الفصيلة الباذنجانية
(فلقت)
النَّخْلَة فلقا تشقق طلعها عَن الْحبّ المنضود فِيهِ وَالشَّيْء شقَّه يُقَال فلق الله الْحبّ عَن النَّبَات وفلق الله الصُّبْح أبداه وأوضحه
(أفلق) الشَّاعِر أَتَى بِمَا يعجب فِي شعره فَهُوَ مفلق وَفِي الْأَمر كَانَ بِهِ حاذقا
(فلق) الشَّيْء مُبَالغَة فلقه
(افتلق) الْجِسْم ضخم وَسمن وَفِي عدوه اشْتَدَّ وَجَاوَزَ المألوف فِيهِ
(انْفَلق) الشَّيْء انْشَقَّ
(تفلق) تشقق والجسم ضخم وَسمن وَفِي عدوه افتلق فِيهِ وَاللَّبن تقطع من شدَّة الحموضة
(تفيلق) الْغُلَام ضخم وَسمن واجتهد فِي الْعَدو
(الفالق) الطَّرِيق المنخفض بَين الربوتين وَالله {فالق الْحبّ والنوى} مخرج النَّبَات مِنْهُ بالشق وَكَذَا {فالق الإصباح} مخرجه من اللَّيْل
(الفلاق) من اللَّبن مَا يخثر ويحمض حَتَّى يتشقق
(الفلاقة) الْقطعَة (ج) فلاق
(الفلق) الشق وجذع النَّخْلَة وَنَحْوه يشق اثْنَيْنِ فَكل قسم فلق ومفرق الشّعْر فِي الرَّأْس (ج) فلوق
(الفلق) الْأَمر الْعجب وجذع النَّخْلَة وَنَحْوه يشق اثْنَيْنِ فَكل قسم فلق
(الفلق) الصُّبْح ينشق من ظلمَة اللَّيْل وَالطَّرِيق المطمئن بَين الربوتين وخشبة فِيهَا خروق على قدر سَعَة السيقان يُقيد فِيهَا اللُّصُوص
(الفلقان) الْكَذِب الصراح
(الفلقة) الْقطعَة وَمن الْجَفْنَة أحد نصفيها إِذا انفلقت (ج) فلق
(الفلقة) الْخَشَبَة وعود يتَّصل بِهِ حبلان تمسك بهما القدمان للجلد (مو)
(الفلقى) الْأَمر العجيب
(الفليق) من الخوخ والمشمش وَنَحْوه مَا يتفلق من نَوَاه
(الفليق) الْأَمر العجيب وعرق ينتأ ويرتفع فِي الْعُنُق والمنخفض فِي مقدم عنق الْبَعِير عِنْد مجْرى الْحُلْقُوم
(الفليقة) الْأَمر الْعجب
(الفيلق) الكتيبة الْعَظِيمَة من الْجَيْش وَالْأَمر الْعجب
(المفلاق) الرجل يَأْتِي بالمنكرات (ج) مفاليق
(المفلق) المشمش وَنَحْوه يفلق عَن نَوَاه ويجفف
(فلك)
ثدي الفتاة فلكا اسْتَدَارَ فَصَارَ كالفلكة وَيُقَال فلكت الفتاة فَهِيَ فالك (ج) فوالك
(فلك) فلكا يَبِسَتْ مفاصله وعظمت أليته فَهُوَ فلك
(أَفَلَك) الرجل فِي الْأَمر لج فِيهِ والفتاة فلك ثديها فَهِيَ مفلك
(فلك) ثدي الفتاة مُبَالغَة فلك وَفُلَان فِي الْأَمر أَفَلَك والفصيل شدّ لِسَانه بِمَا يشبه الفلكة حَتَّى لَا يرضع
(تفلك) ثدي الفتاة فلك
(استفلك) ثدي الفتاة فلك
(الفلاكة) الْفقر (مو)
(الْفلك) السَّفِينَة (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع)
(الْفلك) التل المستدير من الرمل حوله فضاء وَمن الْبَحْر موجه المستدير المضطرب والمدار يسبح فِيهِ الجرم السماوي (ج) أفلاك وَعلم الْفلك علم يبْحَث فِيهِ عَن الأجرام العلوية وَأَحْوَالهَا
(الفلكة) قِطْعَة من الأَرْض تستدير وترتفع عَمَّا حولهَا وموصل مَا بَين الفقرتين من فقار الظّهْر وَمن الزُّور مَا اسْتَدَارَ مِنْهُ ومجموعة مستديرة من الشّعْر تشد على لِسَان الفصيل لِئَلَّا يرضع وَمن المغزل الْقطعَة المستديرة من الْخشب وَنَحْوه تجْعَل فِي أَعْلَاهُ وَتثبت الصنارة من فَوْقهَا وعود المغزل من تحتهَا
(الفلكي) المشتغل بِعلم الْفلك
(الفليكة) السَّفِينَة الصَّغِيرَة
(المفلوك) الْفَقِير (مو) (ج) مفاليك
(فلكلور)
مأثورات شعبية أَو تراث شعبي (مج)
(فل)
من فلَان عقله فَلَا ذهب ثمَّ عَاد وَالسيف فَلَا ثلمه وكسره فِي حَده
(فل) السَّيْف فللا تثلم حَده فَهُوَ أفل
(أفلت) الأَرْض صَارَت فَلَا وَالْقَوْم وطئوا أَرضًا فَلَا وَفُلَان ذهب مَاله
(فلل) السَّيْف مُبَالغَة فِي فَلهُ والثغر حدد أَسْنَانه ونظفه
(افتل) السَّيْف انْكَسَرَ حَده
(انفل) السَّيْف انثلم حَده وَالْقَوْم انْهَزمُوا
(تفلل) السَّيْف افتل مُطَاوع فَللَّه وَيُقَال تفللت مضاربه تَكَسَّرَتْ وَالْقَوْم انفلوا
(استفل) السَّيْف فَلهُ وَالشَّيْء الصلب اقتطع مِنْهُ أقل جُزْء كعشره
(الأفل) من السيوف الَّذِي بِهِ فلول
(الفل) كسر فِي حد السَّيْف وَمَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 701

انْفَصل عَن الشَّيْء وتناثر كسحالة الذَّهَب وبرادة الْحَدِيد وشرر النَّار (ج) فلول والمنهزم (يُقَال للْوَاحِد وَالْجمع) وَالْأَرْض الجدبة لم تمطر وَيُقَال فلَان فل من الْخَيْر خَال مِنْهُ (ج) فلول
(الفل) الأَرْض لَا نَبَات فِيهَا وَمَا رق من الشّعْر واحدته فلة
(الفلة) سدادة للقارورة من الفلين (د)
(الفل) اسْم يُطلق الْيَوْم على الياسمين الزنبقي من جنس الياسمين من الفصيلة الزيتونية
(الفلى) الكتيبة المنهزمة
(الفلية) الأَرْض تمطر عَاما وَلَا تمطر الَّذِي يَلِيهِ (ج) فلالي
(افتلم)
أَنفه جدعه
(تفيلم)
الْغُلَام سمن
(الفيلم) من الرِّجَال الْعَظِيم الضخم الجثة وَمن الْأُمُور الْعَظِيم وَالْكثير من العكر والجمة الْعَظِيمَة والمشط الْكَبِير والبئر الواسعة الْفَم (ج) فيالم
(الفيلم) شريط تصويري أَو تسجيلي (مج) (ج) أفلام
(الفلين)
مَادَّة دمثة مطاطة كتوم لَا تتعفن تستخرج من لحاء نوع من أَشجَار البلوط ويصنع مِنْهَا سدادات للقوراير وَغَيرهَا (د)
(فلَان)
كِنَايَة عَن الْعلم الْمُذكر الْعَاقِل مؤنثه فُلَانَة مَمْنُوعًا من الصّرْف وَقد يُقَال للمذكر فل وللمؤنث فلاة وفلة وَيكثر ذَلِك عِنْد النداء وَقد تزاد ال فِي أَوله فيكنى بالفلان والفلانة من غير الْآدَمِيّين تَقول الْعَرَب ركبت الفلان وحلبت الفلانة كِنَايَة عَن الْفرس والناقة وَنَحْوهمَا
(الفلهد)
الْغُلَام السمين يُقَارب طور الرجولة
(الفلهود) الفلهد
(فلاه)
بِالسَّيْفِ فلوا وفلاء ضرب بِهِ رَأسه وَرَأسه بَحثه عَن الْقمل وَالصَّبِيّ أدبه ورباه والرضيع فَصله عَن الرَّضَاع
(فلى) رَأسه فليا بَحثه عَن الْقمل وضربه وقطعه وَالْقَوْم نظر إِلَيْهِم متأملا وَالْأَمر تدبره يُقَال فلى الْخَبَر وفلى الرجل فِي ذكائه اختبره وفلى الشّعْر استخرج مَعَانِيه وغريبه وفلى الْقَضِيَّة أَطَالَ التَّأَمُّل فِيهَا وَالنَّظَر
(فلي) فَلَا انْقَطع
(أفلى) الْقَوْم خَرجُوا إِلَى الفلاة وَالْفرس أَو الأتان كَانَت ذَات فَلَو وَبلغ وَلَدهَا أَن يفلى فَهِيَ مفل ومفلية وَالصَّبِيّ والرضيع فلاه وَالْقَوْم تخللهم
(فلى) الشّعْر أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا بحث عَمَّا قد يكون فِيهِ من قمل وَنَحْوه
(افتلى) الْقَوْم فلاهم وَالصَّبِيّ أَو الرَّضِيع فلاه وَالْمَكَان رعاه وَالدَّابَّة نتجها
(تفالى) النِّسَاء فلى بَعضهنَّ بَعْضًا وَفُلَان اشْتهى أَن يفلى وَيُقَال تفالى رَأسه أَيْضا
(تفلى) فلَان نقى شعره وَنَحْوه من الْقمل وَنَحْوه
(استفلى) فلَان تفالى
(الفلاة) الأَرْض الواسعة المقفرة (ج) فَلَا وفلوات
(الفلاية) الْمشْط الضّيق فرج الْأَسْنَان يفلى بِهِ الشّعْر (مو)
(الفلو والفلو) الجحش أَو الْمهْر يفطم أَو يبلغ السّنة (ج) أفلاء
(الفلية) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية ينْبت بريا وَله زهر عطري قوي الرَّائِحَة يقطر ويتداوى بِهِ (مصرية)
(الْفَم)
من الْإِنْسَان فَتْحة ظَاهِرَة فِي الْوَجْه وَرَاءَهَا تجويف يحتوي على جهازي المضغ والنطق وَقد تشدد الْمِيم وَقد تضم الْفَاء (وَانْظُر فوه) (ج) أفمام وَيسْتَعْمل لغير الْإِنْسَان مجَازًا فَيُقَال فَم الْقرْبَة وفم الترعة لمدخل المَاء وفم الْوَادي أَوله
(فنجل)
مَشى متراخيا كالشيخ الضَّعِيف وَمَشى مباعدا مَا بَين سَاقيه
(الفنجال) قدح صَغِير من الخزف وَنَحْوه تشرب فِيهِ القهوة وَنَحْوهَا (مَعَ) (ج) فناجيل
(الفنجان)
الفنجال (ج) فناجين
(الفنجانة) الفنجان
(فنخ)
الْعظم فخا دقه وفته من غير شقّ بَين يُقَال فنخ رَأسه وَفُلَانًا قهره وأذله وَالْعقد والعزم لم يمضه
(فنخه) مُبَالغَة فِي فنح
(الفنيخ) من الرِّجَال الرخو المستضعف يُقَال شيخ فنيخ
(المفنخ) من الرِّجَال من يشْتَد فِي إذلال أعدائه
(فند)
فندا ضعف رَأْيه من الْهَرم وَكذب وأتى بِالْبَاطِلِ قَالَ النَّابِغَة
(إِلَّا سُلَيْمَان إِذْ قَالَ الْإِلَه لَهُ ... ق. م فِي الْبَريَّة فاحددها عَن الفند)
(أفند) فند وَفُلَانًا خطأ رَأْيه وَيُقَال أفنده الْكبر أَضْعَف تفكيره وَفُلَانًا كذبه
(فند) فِي الشَّرَاب عكف عَلَيْهِ وَفُلَانًا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 702

أفنده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن يَعْقُوب {لَوْلَا أَن تفندون} وَيُقَال فند رَأْي فلَان أضعفه وأبطله وَالْفرس ضمره
(افتند) فني من الْهَرم
(تفند) فلَان تندم لرأي أَخطَأ فِيهِ
(أَفَنْدِي) (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة)
(الفند) الْحجر الْعَظِيم الناتئ فِي الْجَبَل وَيُقَال للضخم الثقيل كَأَنَّهُ فند وَأَرْض لم يصبهَا مطر والغصن من أَغْصَان الشّجر (ج) أفناد
(الفندة) الْعود التَّام تصنع مِنْهُ الْقوس
(المفند) الضَّعِيف الرَّأْي
(الفندق)
نزل يهيأ لإِقَامَة الْمُسَافِرين بِالْأَجْرِ (ج) فنادق
(الفنار)
مِصْبَاح قوي الضَّوْء ينصب على سَارِيَة عالية أَو شبه برج مُرْتَفع لإرشاد السفن فِي الْبحار والمحيطات إِلَى طرق السّير وتجنب مَوَاطِن الْخطر (وَهُوَ الْمنَار محرفا)
(فنس)
فنسا نم
(الفانوس) النمام ومشكاة مُسْتَقلَّة جوانبها من الزّجاج يوضع فِيهَا الْمِصْبَاح ليقيه الْهَوَاء أَو الْكسر (مَعَ) (ج) فوانيس
(الفنس) الْفلس
(فنش)
فِي الْأَمر استرخى فِيهِ وَعنهُ نكص وَرجع عَنهُ
(الفنطاس) حَوْض لادخار المَاء العذب وَيسْتَعْمل للتموين فِي السَّفِينَة ووعاء كَبِير أسطواني لحفظ السوائل (محدثة) (ج) فناطيس
(فنع)
الرجل فنعا كثر مَاله وجاد وتفضل فَهُوَ فنع وفنيع والمسك انتشرت رَائِحَته وَالرجل حسن ذكره
(الفونغراف)
جخاز آلي يخرج الْأَصْوَات المسجلة على اسطوانات خَاصَّة بإبرة وسماعة وَقد يكون لَهُ بوق (د)
(فنق)
فنقا تنعم فِي عيشه
(أفنق) فلَان تنعم بعد بؤس
(فنقه) نعمه
(تفنق) فنق وَفِي أَمر كَذَا تأنق
(الفنيق) من الْإِبِل الْفَحْل (ج) فنق
(الفنيقة) من النِّسَاء المنعمة والغرارة الصَّغِيرَة (ج) فنائق
(فنك)
فِي الْأَمر فنوكا لج وبالمكان أَقَامَ بِهِ
(أفنك) فِي الْأَمر فنك
(فنك) مُبَالغَة فِي فنك
(الفنك) ضرب من الثعالب فروته أَجود أَنْوَاع الْفراء وَتسَمى فراوة فنكا أَيْضا
(الفنيك) من الْإِنْسَان مُجْتَمع اللحيين فِي وسط الذقن ومجتمع الْوَرِكَيْنِ حَيْثُ يَلْتَقِيَانِ ومنبت الذَّنب ومحلول سَام مطهر (د)
(فن)
فلَان فَنًّا كثر تفننه فِي الْأُمُور فَهُوَ مفن وفنان وَالرجل فَنًّا أتعبه ومطله وَفُلَانًا فِي البي غبنه وَالشَّيْء زينه
(أفنت) الشَّجَرَة كَانَت ذَات أفنان
(فنن) الثَّوْب نسج نسجا مُخْتَلفا رق بعضه وكثف بعضه وبلي فَاخْتلف رقة وكثافة وَالشَّيْء جعله فنونا وأنواعا وَيُقَال فنن الْكَلَام والرأي تغلب فِيهِ وَلم يثبت
(افتن) فِي القَوْل سلك بِهِ أفانين وأنواعا وَفِي الْخُصُومَة توسع فِيهَا وشققها وَالْحمار الوحشي بأتنه اشْتَدَّ فِي سوقها ووجهها وجهات مُخْتَلفَة
(تفنن) الشَّيْء تنوعت فنونه وَفِي القَوْل افتن فِيهِ وَفِي الْأَمر مهر فِيهِ وَفِي السّير اضْطربَ وتمايل
(استفن) فرسه حمله على فنون من الْمَشْي
(الأفنون) الْغُصْن الملتف وَالنَّوْع من الْفَنّ (ج) أفانين وأفانين الْكَلَام أساليبه وطرقه
(الْفَنّ) هُوَ التطبيق العملي للنظريات العلمية بالوسائل الَّتِي تحققها ويكتسب بالدراسة والمرانة وَجُمْلَة الْقَوَاعِد الْخَاصَّة بحرفة أَو صناعَة وَجُمْلَة الْوَسَائِل الَّتِي يستعملها الْإِنْسَان لإثارة المشاعر والعواطف وبخاصة عاطفة الْجمال كالتصوير والموسيقى وَالشعر ومهارة يحكمها الذَّوْق والمواهب (ج) فنون
(الْفَنّ) يُقَال فلَان فن عُلُوم يحسن تَحْصِيلهَا وَالْقِيَام عَلَيْهَا
(الفنن) الْغُصْن الْمُسْتَقيم من الشَّجَرَة (ج) أفنان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذواتا أفنان}
(الفناء) شَجَرَة فنَاء ذَات أفنان
(الفنان) صَاحب الموهبة الفنية كالشاعر وَالْكَاتِب والموسيقى والمصور والممثل وَهُوَ مُبَالغَة من فن وَالْحمار الوحشي لتفننه فِي الْعَدو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 703

(الفني) الحاذق فِي حرفته
(الفينان) ذُو الأفنان يُقَال شجر فينان وَشعر فينان طَوِيل حسن
(المفن) الْمَكَان يمارس فِيهِ الفنان عمله
(المفن) الفنان
(فني)
الشَّيْء فنَاء باد وانْتهى وجوده وَفُلَان هرم وأشرف على الْمَوْت وَفِي الشَّيْء اندمج فِيهِ وبذل غَايَة جهده يُقَال فلَان يفني فِي عمله فَهُوَ فان
(أفنى) الشَّيْء أنهى وجوده
(فاناه) داراه
(تفانى) الْقَوْم أفنى بَعضهم بَعْضًا فِي الْحَرْب وَفِي الْعَمَل أجهد نَفسه فِيهِ حَتَّى كَاد يفنى (محدثة)
(الأفنى) يُقَال شعر أفنى حسن كثير ملتف وَرجل أفنى كثير الشّعْر طويله وَهِي فنواء
(الأفناء) من النَّاس الأخلاط لَا يدرى من أَيَّة قَبيلَة هم
(الفناء) الساحة فِي الدَّار أَو بجانبها (ج) أفنية
(الفناة) عِنَب الثَّعْلَب (ج) فَنًّا
(فَهد)
لفُلَان فهدا أسدى لَهُ جميلا وَهُوَ غَائِب
(فَهد) الرجل فَهَذَا كثر نَومه كالفهد وتراخى فِي أَدَاء مَا يجب عَلَيْهِ وَعَن الْأَمر غفل فَهُوَ فَهد
(الأفهود) الْمُرَاهق السمين التَّام الْخلق
(الفهد) سبع من الفصيلة السنورية بَين الْكَلْب والنمر لكنه أَصْغَر مِنْهُ وَهُوَ شَدِيد الْغَضَب يضْرب بِهِ الْمثل فِي كَثْرَة النّوم والاستغراق فِيهِ يُقَال (هُوَ أنوم من فَهد) (ج) أفهد وفهود
(الفهدة) مؤنث الفهد ولحمة ناتئة فِي صدر الْفرس عَن يَمِينه وشماله وعظمة ناتئة خلف أذن الْبَعِير وهما فهدتان
(الفهاد) من يقيتني الفهود وَمن يعلم الفهد الصَّيْد
(الفوهد) الأفهود
(أفهر)
فلَان اجْتمع لَحْمه وتكتل كتلا كتلا وَهُوَ أقبح السّمن وَالدَّابَّة كلت وعرجت
(فهرت) الدَّابَّة أفهرت
(تفهر) فِي الْكَلَام اتَّسع فِيهِ وتبحر وَيُقَال تفهر فِي المَال
(الفهر) الْحجر (يذكر وَيُؤَنث) وَحجر ناعم صلب يسحق بِهِ الصيدلي الْأَدْوِيَة (ج) أفهار وفهور
(الفهر) عيد للْيَهُود يَقع فِي الْيَوْمَيْنِ الرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من (آذار) من شهورهم العبرية (مَعَ)
(الفهرة) الْقطعَة من الْحجر
(المفاهر) لحم الصَّدْر
(فهرس)
كِتَابه جعل لَهُ فهرسا
(الفهرس) الْكتاب تجمع فِيهِ أَسمَاء الْكتب مرتبَة بنظام معِين وَلحق يوضع فِي أول الْكتاب أَو فِي آخِره يذكر فِيهِ مَا اشْتَمَل عَلَيْهِ الْكتاب من الموضوعات والأعلام أَو الْفُصُول والأبواب مرتبَة بنظام معِين (مُعرب فهرست الفارسية)
(الفهرست) الفهرس (د)
(فهفه)
الرجل فهفهة عي وكل لِسَانه وَكرر حُرُوف أَلْفَاظه وَسقط عَن منزلَة عالية إِلَى مَا دونهَا
(الفهفه) من بِهِ عيب الفهفهة
(فهق)
الْإِنَاء والحوض فهقا وفهقا امْتَلَأَ حَتَّى تصبب
(أفهق) الْإِنَاء وَغَيره ملأَهُ
(تفهق) الشَّيْء اتَّسع وَفُلَان فِي الْكَلَام توسع فِيهِ وتأنق
(تفيهق) فِي كَلَامه توسع وتنطع وَفِي الحَدِيث (إِن أبغضكم إِلَيّ الثرثارون المتفيهقون) وَفِي مشيته تبختر وَيُقَال هُوَ يتفيهق علينا بِمَال غَيره يفخر ويتفخم فَهُوَ متفيهق
(الفهقة) أول فقرة من الْعُنُق تلِي الرَّأْس (ج) فهاق
(الفيهق) من كل شَيْء الْوَاسِع وَيُقَال مفازة فيهق وَاسِعَة
(فهمه)
فهما أحسن تصَوره وجاد استعداده للاستنباط وَيُقَال فهمت عَن فلَان وفهمت مِنْهُ فَهُوَ فاهم وَهُوَ فهم وفهيم (ج) فهام
(أفهمهُ) الْأَمر أحسن تَصْوِيره لَهُ وَيُقَال قل من أُوتِيَ أَن يفهم وَيفهم
(فهمه) الْأَمر مكنه أَن يفهمهُ
(تفاهم) فهم شَيْئا فَشَيْئًا وَالْقَوْم أفهم بَعضهم بَعْضًا
(تفهم) الْكَلَام فهمه شَيْئا فَشَيْئًا
(استفهمه) سَأَلَهُ أَن يفهمهُ وَيُقَال استفهم من فلَان عَن الْأَمر طلب مِنْهُ أَن يكْشف عَنهُ
(الْفَهم) حسن تصور الْمَعْنى وجودة استعداد الذِّهْن للاستنباط (ج) أفهام وفهوم
(الفهامة) الْفَهم
(الفهامة) مُبَالغَة فِي الفاهم
(الْمَفْهُوم) مَجْمُوع الصِّفَات والخصائص الْمُوَضّحَة لِمَعْنى كلي ويقابله الماصدق (مج)
(فه)
فهها وفهاهة عيي وَزَل من عي أَو غَيره وَالشَّيْء وَعنهُ فهها نَسيَه فَهُوَ فه وفهه وفهيه
(أفهه) الله جعله فها وَفُلَان فلَانا عَن حَاجته شغله عَنْهَا وأنساه إِيَّاهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 704

(فههه) الله أفهه
(الفهاهة) العي والزلة
(الفهة) الفهاهة
(فها)
فلَان فهوا فصح بعد عجمة وفؤاد فلَان خَفق وخف وَذهب فِي إِثْر الشَّيْء وَعَن الشَّيْء سَهَا
(أفهى) فلَان ضعف رَأْيه وَقَالَ رَأْيه
(الأفهاء) البله من النَّاس
(فَاتَ)
الْأَمر فوتا وفواتا مضى وقته وَلم يفعل وَفُلَان مضى وَمر وَالْأَمر فلَانا لم يُدْرِكهُ وَفُلَانًا فِي كَذَا وبكذا سبقه
(أفاته) الْأَمر جعله يفوتهُ
(فَوته) أفاته
(افتات) فِي الْأَمر استبد بِهِ وَلم يستشر من لَهُ الرَّأْي فِيهِ وَيُقَال افتات عَلَيْهِ فِيهِ وَفُلَان لَا يفتات عَلَيْهِ لَا يفعل الْأَمر دون مشورته وَالْكَلَام اختلقه وَيُقَال افتات عَلَيْهِ القَوْل افتراه عَلَيْهِ
(تفَاوت) الشيئان اخْتلفَا فِي التَّقْدِير وَيُقَال تفَاوت الرّجلَانِ تباينا فِي الْفضل والخلق اخْتلف وَلم يكن سويا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ترى فِي خلق الرَّحْمَن من تفَاوت}
(تفوت) الشَّيْء اخْتلف واضطرب وَعَلِيهِ فِي الرَّأْي افتات وَيُقَال تفوت عَلَيْهِ فِي مَاله استبد بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ
(الْفَوات) موت الْفَوات موت الْفجأَة
(الْفَوْت) الفرجة بَين كل إِصْبَعَيْنِ (ج) أفوات وَيُقَال جعل الله رزقه فَوت فَمه وفوت يَده حَيْثُ يرَاهُ وَلَا يصل إِلَيْهِ وَهُوَ مني فَوت الرمْح حَيْثُ لَا يبلغهُ الرمْح
(أفاج)
الْقَوْم مضوا فوجا فوجا وَالْقَوْم أرسلهم فوجا فوجا
(الفائج) الفوج
(الفائجة) متسع بَين مرتفعين من رمل وَغَيره والفوج (ج) فوائج
(الفوج) الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْجَمَاعَة الْمَارَّة السريعة (ج) فؤوج وأفواج (جج) أفاوج
(فاح)
الشَّيْء فوحا وفوحانا انتشرت رَائِحَته طيبَة أَو غير طيبَة وَيُقَال فاحت رَائِحَة الْأَمر انتشرت لَهُ سمعة سَيِّئَة والشجة قذفت بِالدَّمِ
(أفاح) الدَّم أراقه
(تفاوح) الزهر فاحت رَائِحَته
(الفوح) انتشار الرَّائِحَة وفوح الْحر شدَّة سطوعه
(فاخت)
ريح الْمسك فوخا وفوخانا انتشرت حَتَّى تَأْخُذ بِالنَّفسِ وَالرِّيح هبت وَلها صَوت
(فاد)
المَال فودا ثَبت لصَاحبه
(أَفَادَ) فلَان المَال حصله واقتناه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه
(تفود) الوعل فَوق الْجَبَل أشرف
(اسْتَفَادَ) المَال وَغَيره حصله واقتناه
(الْفَائِدَة) المَال الثَّابِت وَمَا يُسْتَفَاد من علم أَو عمل أَو مَال أَو غَيره وَربح المَال فِي زمن محدد بِسعْر محدد (مج) (ج) فَوَائِد
(الفود) جَانب الرَّأْس مِمَّا يَلِي الْأذن وَالشعر النَّابِت فَوْقه وهما فودان وَيُقَال حل الشيب بفوديه وَلفُلَان فودان إِذا كَانَ لَهُ ضفيرتان (ج) أفواد والجانب يُقَال نزلُوا بَين فودي الْوَادي جانبيه وَأَلْقَتْ الْعقَاب فويدها على الْهَيْثَم أَلْقَت جناحيها على فرخها وَالْعدْل يُقَال قعد بَين الفودين العدلين وَيُقَال جعل الصَّحِيفَة فودين طوى أَعْلَاهَا على أَسْفَلهَا
(المفواد) الْمُفِيد يُقَال فلَان متلاف مفواد
(فار)
المَاء فَوْرًا وفورانا خرج من الأَرْض وَجرى متدفقا فَهُوَ فوار وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وارتفع مَا فِيهَا وَالنَّار اشْتَدَّ اشتعالها وَيُقَال فار الْغَضَب والعرق ظهر فِيهِ انتفاخ والمسك فوارا وفورانا انتشرت رَائِحَته
(أفار) الْقدر وَغَيرهَا جعلهَا تَفُور
(فَور) أفار
(الفوارة) مَا يفور
(الفار) عضل الْإِنْسَان
(الفارة) فارة الْمسك رَائِحَته ووعاؤه
(الْفَوْر) أول الْوَقْت وَيُقَال أتبت من فوري وَفعلت ذَلِك من فوري وفورا فَور وصولي أَي فِي غليان الْحَال قبل سُكُون الْأَمر وَمن الْحر شدته وَمن الشَّفق بَقِيَّة حمرَة الشَّمْس فِي الْأُفق الغربي
(الْفَوْر) الظباء (لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه) وَفِي أمثالهم (لَا أفعل ذَلِك مَا لألأت الْفَوْر) أَي حركت أذنابها أَي لَا أَفعلهُ أبدا
(الفورة) من الْحر شدته وَمن النَّاس مجتمعهم وَحَيْثُ يفورون فِي أسواقهم وَمن النَّهَار أَوله يُقَال أتيتهم فِي فورة النَّهَار وَمن الْجَبَل أَعْلَاهُ وظهره
(الفوار) الْكثير الفوران
(الفوارة) من المَاء منبعه وَمَا تقذف بِهِ الْقدر من فورانها وَمن الورك ثقبها
(الفيار) إِحْدَى حديدتين تكتنفان لِسَان الْمِيزَان
(الفيرة) حلبة وتمر تطبخ للنفساء
(الفيور) من الرِّجَال الحاد السَّرِيع الْغَضَب
(فَازَ)
فلَان بِالْخَيرِ فوزا وَمَفَازًا ومفازة ظفر بِهِ وَمن الشَّرّ نجا وقدح الميسر ربح
(أفازه) الله بِكَذَا أناله إِيَّاه
(فوز) الرجل دخل الْمَفَازَة ورحل وَهلك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 705

(تفوز) رَحل
(الفائزة) يُقَال فَازَ بفائزة بِشَيْء يسره ويصيب بِهِ الْفَوْز
(الفازة) مظلة من نَسِيج أَو غَيره تمد على عَمُود أَو عمودين (ج) فَازَ
(المفاز) الْبَريَّة القفر
(الْمَفَازَة) الْفَوْز والنجاة والصحراء والمهلكة (ج) مفاوز
(فاوضه)
فِي الْأَمر مُفَاوَضَة بادله الرَّأْي فِيهِ بغية الْوُصُول إِلَى تَسْوِيَة واتفاق وَفِي الحَدِيث بادله القَوْل وَفِي المَال شَاركهُ فِي تثميره
(فوض) الْأَمر إِلَيْهِ جعل لَهُ التَّصَرُّف فِيهِ وَالْمَرْأَة زواجها تزوجت بِلَا مهر
(تفاوضا) فاوض كل صَاحبه
(الفوضى) قوم فوضى لَيْسَ لَهُم رَئِيس قَالَ الأفوه الأودي
(لَا يصلح النَّاس فوضى لَا سراة لَهُم ... وَلَا سراة إِذا جهالهم سادوا) وَيُقَال مَالهم ومتاعهم فوضى بَينهم إِذا كَانُوا شُرَكَاء فِيهِ يتَصَرَّف كل مِنْهُم فِي جَمِيعه بِلَا نَكِير
(الفوضة) اسْم من الْمُفَاوضَة
(الفوضوية) نحلة سياسية تَقول بإلغاء الْحُكُومَة وَبِنَاء العلاقات على الأسس الفردية الْحرَّة
(الْمُفَاوضَة) تبادل الرَّأْي من ذَوي الشَّأْن فِيهِ بغية الْوُصُول إِلَى تَسْوِيَة واتفاق
و (شركَة الْمُفَاوضَة) (فِي الْفِقْه) شركَة يتساوى فِيهَا الْأَطْرَاف مَالا وتصرفا
(الْمُفَوض) الْوَزير الْمُفَوض موظف سياسي يمثل دولته فِي بِلَاد أَجْنَبِيَّة ورتبته أقل من رُتْبَة السفير وَفَوق رُتْبَة الْقَائِم بِالْأَعْمَالِ
(المفوضية) مقرّ عمل الْوَزير الْمُفَوض
(فوطه)
ألبسهُ أَو جعل فَوْقه الفوطة
(الفوطة) ثوب قصير غليظ يتَّخذ مئزرا كَانَ يجلب من السَّنَد وَإِزَار كالميدعة يلبس فَوق الثِّيَاب ليقيها أثْنَاء الْعَمَل ونسيجه من الْقطن وَنَحْوه يجفف بهَا الْوَجْه وَالْيَدَانِ أَو تُوضَع على الصَّدْر أَو الرُّكْبَتَيْنِ عِنْد تنَاول الطَّعَام وقاية للثوب (ج) فوط
(الفوطي) من الألوان مَا كَانَ أَزْرَق غير صافي الزرقة
(الفوطي) الْمَنْسُوب إِلَى بيع الفوط أَو عَملهَا
(الفواط) من ينسج الفوط أَو يَبِيعهَا
(فاظت)
نَفسه فوظا مَاتَ وَيُقَال فاظ الرجل
(فاع)
الطّيب فوعا انتشرت رَائِحَته
(الفوعة) فوعة الطَّبِيب رَائِحَته وَمن السم حِدته وفوعة الشَّبَاب أَو النَّهَار أَو اللَّيْل أَوله
(فاف)
بِهِ فوفا ألصق بَاطِن طرف ظفر الْإِبْهَام بباطن ظفر السبابَة قَائِلا (وَلَا هَذَا) يُرِيد لَا أُعْطِيك أقل مَا يتَصَوَّر)
(الفوف) الْحبَّة الْبَيْضَاء فِي بَاطِن النواة تنْبت مِنْهَا النَّخْلَة والقشر الرَّقِيق يكون على النَّوَى وَثيَاب رقاق موشاة مخططة وَقطع الْقطن واحدته فوفة
(المفوف) برد مفوف رَقِيق مخطط
(فاق)
فلَان فواقا شهق شهقة عالية متكررة والناقة وَنَحْوهَا اجْتمعت الفيقة فِي ضرْعهَا بعد حلبها وَفُلَان بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت مَاتَ وَالشَّيْء فوقا وفواقا علاهُ وَيُقَال فاق أَصْحَابه فَضلهمْ وَصَارَ خيرا مِنْهُم والسهم وضع فَوْقه فِي الْوتر ليرمى بِهِ وَكسر فَوْقه
(فَوق) السهْم فوقا كَانَ بِأحد طرفِي فَوْقه ميل أَو انكسار فَهُوَ أفوق وَهِي فوقاء (ج) فَوق
(أَفَاق) فلَان عَاد إِلَى طَبِيعَته من غشية لحقته يُقَال أَفَاق السَّكْرَان من سكره وَالْمَجْنُون من جُنُونه والنائم من نَومه والغافل من غفلته وَالزَّمَان أخصب بعد جَدب وَعَن فلَان النعاس أقلع والسهم فاقه وَيُقَال أَفَاق بِالسَّهْمِ
(فَوق) السهْم عمل لَهُ فوقا والرضيع سقَاهُ اللَّبن فواقا فواقا مجزأ وَفُلَانًا على غَيره فَضله
(افتاق) الرجل افْتقر
(انفاق) السهْم انْكَسَرَ فَوْقه وَالدَّابَّة هزلت وَهَلَكت
(تفوق) على قومه فاقهم وترفع عَلَيْهِم وشراه شرابه شَيْئا بعد شَيْء وَالْأَمر فعله مجزأ فِي أَوْقَات مُخْتَلفَة
(استفاق) أَفَاق
(الْفَائِق) الْجيد من كل شَيْء وموصل الْفَقْرَة الْعليا للعمود الفقاري بالعظم القذالي للرأس والممتاز على غَيره من النَّاس (ج) فوقة
(الْفَاقَة) الْفقر وَالْحَاجة
(الفواق) الْوَقْت بَين الحلبتين وَالْوَقْت بَين قبضتي الحالب للضرع وَمَا يعود فيجتمع من اللَّبن بعد ذَهَابه برضاع أَو حلاب والراحة والتمهل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا ينظر هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة مَا لَهَا من فوَاق}
(الفواق) الفواق وتقلص فجائي للحجاب الحاجز يحدث شهقة قَصِيرَة يقطعهَا تقلص المزمار وَاسم من أَفَاق العليل والسكران وَمَا يَأْخُذ المحتضر عِنْد النزع وَالرِّيح تخرج عِنْد ترديد الشهقة
(فَوق) ظرف مَكَان يُفِيد الِارْتفَاع والعلو فَإِذا أضيف كَانَ مَنْصُوبًا يُقَال السَّمَاء فَوق الأَرْض وَيُقَال الْعشْرَة فَوق التِّسْعَة تزيد عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِن كن نسَاء فَوق اثْنَتَيْنِ} ورأي فلَان فَوق رَأْي فلَان أفضل مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفَوق كل ذِي علم عليم} وَإِذا قطع عَن الْإِضَافَة لفظا لَا معنى بني على الضَّم مثل السَّمَاء من فَوق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 706

(الفوق) الشوط والفن من الْكَلَام ومفرج الْفَم وجوفه وَمن السهْم حَيْثُ يثبت الْوتر مِنْهُ وهما فوقان (ج) فَوق وأفواق والحظ يُقَال فلَان أعلاهم فوقا حظا ونصيبا
(الفوقة) فوقة السهْم فَوْقه (ج) فَوق
(الفيقة) اللَّبن الَّذِي يجْتَمع فِي الضَّرع بَين الحلبتين (ج) فيق وفيق وأفواق وأفاويق وَيُقَال أَتَيْته فيقة الضُّحَى أَوله والأفاويق مَا اجْتمع من السَّحَاب فَهُوَ يمطر سَاعَة بعد سَاعَة والأفاويق من اللَّيْل أَكْثَره يُقَال خَرجُوا بعد أفاويق من اللَّيْل بَعْدَمَا مضى عَامَّة اللَّيْل
(المفوق) مَا يتَنَاوَل قَلِيلا من طَعَام أَو شراب
(الفول)
نَبَات عشبي من الفصيلة القرنية (الفراشية) أزهاره بيض ذَوَات عرف يزرع فِي الخريف وينضج فِي الرّبيع وَيسْتَعْمل غذَاء للْإنْسَان وَالْحَيَوَان
(الفوال) بَائِع الفول
(الفومة)
السنبلة والحبة مِمَّا يخبز والثومة وَالشَّيْء الْقَلِيل تحمله بَين إصبعيك (ج) فوم وفوم
(فَاه)
بالْقَوْل فوها نطق بِهِ وَيُقَال هَذَا أَمر مَا فهت بِهِ وَمَا فهت عَنهُ لم أَقَله وَلم أكشف عَنهُ
(فوه) فوها اتَّسع فَمه وانفرجت شفتاه عَن أَسْنَانه فَهُوَ أفوه وَهِي فوهاء (ج) فوه
(فاهاه) ناطقه وفاخره
(فوه) الطَّعَام أَو الشَّرَاب طيبه بالأفاويه وَالثَّوْب صبغه بالفوه وَالشَّيْء وسع فَمه
(تفاوه) الْقَوْم تكلمُوا
(تفوه) بالْكلَام نطق وَتقول مَا تفوهت بِهَذَا الْأَمر مَا نطقت فِيهِ بِكَلِمَة وَالْمَكَان دخل فِي فوهته
(الفاه) رجل فَاه يبوح بِكُل مَا فِي نَفسه
(الفوه) الْفَم (ج) أَفْوَاه وَالطّيب والتابل يعالج بِهِ الطَّعَام (ج) أفاويه
(الفوهاء) الواسعة الْفَم يُقَال فرس فوهاء وبئر فوهاء وطعنة فوهاء وَاسِعَة ومحالة فوهاء اتسعت دائرتها وطالت أسنانها
(الفوه) عشب معمر ينْبت فِي شواطئ الْبَحْر الْمُتَوَسّط سيقانه حمر متسلقة وبذوره حمر تعرف بفوه الصباغين يسْتَخْرج مِنْهَا مَادَّة تسْتَعْمل فِي صبغ الْحَرِير وَالصُّوف
(الفوهة) من كل شَيْء فَمه وأوله (ج) فوهات وَيُقَال قعد على فوهة الطَّرِيق وَالنّهر والوادي والبركان والقالة يُقَال هُوَ يخَاف فوهة النَّاس وَإنَّهُ لذُو فوهة ذُو قالة فِي النَّاس
(المفوه) القوال
(فَاء)
فَيْئا رَجَعَ يُقَال فَاء عَن غَضَبه وَفَاء إِلَى حلمه والظل رَجَعَ من جَانب الْمغرب إِلَى جَانب الْمشرق والشجرة انبسط ظلها وعَلى ذِي الرَّحِم عطف وَالرجل إِلَى امْرَأَته كفر عَن يَمِينه وَرجع إِلَيْهَا
(أَفَاء) الظل انبسط وَلَا يكون إِلَّا بعد الزَّوَال وَالْأَمر رجعه وَعَلِيهِ الْخَيْر جلبه لَهُ وَعَلِيهِ المَال جعله فَيْئا لَهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أَرَادَ أمرا فعدله إِلَى أَمر غَيره
(فيأت) الشَّجَرَة انبسط ظلها والرياح الزَّرْع وَنَحْوه حركته وَيُقَال فيأت الْمَرْأَة شعرهَا حركته خُيَلَاء
(تفيأت) الشَّجَرَة فيأت وَفُلَان على الشَّجَرَة وبالشجرة وَنَحْوهَا استظل بهام الظلام تقلبت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يتفيأ ظلاله عَن الْيَمين وَالشَّمَائِل سجدا لله} والظل انْقَلب بعد انتصاف النَّهَار إِلَى نَاحيَة الشرق وَالْمَرْأَة لزَوجهَا تثنت عَلَيْهِ تدللا وَفُلَان الْأَخْبَار التمسها
(استفاء) رَجَعَ وَالْمَال أَخذه فَيْئا وَالْأَخْبَار التمسها
(الْفَيْء) الظل بعد الزَّوَال ينبسط شرقا وَالْخَرَاج وَالْغنيمَة تنَال بِلَا قتال (ج) أفياء وفيوء
(الْفَيْئَة) الرّجْعَة وَيُقَال فَاء إِلَى الله فيئة حَسَنَة تَابَ تَوْبَة حَسَنَة والحين يُقَال جَاءَ بعد فيئة وَالطير يُهَاجر وَيعود فِي مواسم لَهُ
(المفاء) مَا أَخذ فَيْئا
(المفيء) من أَخذ الْفَيْء
(الفيتامين) مَادَّة عضوية متنوعة تُوجد بقلة فِي كثير من الْأَطْعِمَة وَهِي ضَرُورِيَّة لإتمام التغذية وتنشيط الحيوية (ج) فيتامينات (د)
(الفيتو)
حق الْمَنْع وَهُوَ الْآن يقْتَرن بِالْحَقِّ الَّذِي خوله مِيثَاق الْأُمَم المتحدة كلا من الدول الْخمس صَاحِبَة العضوية الدائمة فِي مجْلِس الْأَمْن فِي وقف تَنْفِيذ مَا لَا ترضاه من قَرَار الْمجْلس الْمَذْكُور (مج)
(فاج)
فيجا انْتَشَر وَالدَّابَّة برجليها ضربت بهما من خلفهَا فَهِيَ فياجة
(الفائج والفائجة) المنبسط من الأَرْض بَين مرتفعين (ج) فوائج
(الفيج) الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب (مَعَ) (ج) فيوج
(فاح)
الْمسك فيحا وفيحانا انتشرت رَائِحَته وَيُقَال فاحت رَائِحَة الْمسك والشجة قذفت بِالدَّمِ وَيُقَال فاحت بِهِ وَالْحر اشْتَدَّ وهاج وَالْقدر غلت وَالربيع أخصب فِي سَعَة يُقَال فاحت الْبِلَاد
(فاح) فيحا اتَّسع وَقِيَاسه (فيح يفيح) يُقَال فاح الْمَكَان وفاح الْبَحْر وفاحت الْمَفَازَة وفاحت الدَّار وفاحت الرَّوْضَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 707

فَهُوَ أفيح وَهِي فيحاء (ج) فيح
(أفاح) الدَّم أساله وَالْقدر جعلهَا تغلي وَفُلَان أبرد يُقَال أفح عَنْك من حر الظهيرة أقِم حَتَّى يسكن عَنْك حرهَا ويبرد
(فيح) الشَّيْء فرقه بسعة وَكَثْرَة
(الفيحاء) حساء فِيهِ توابل ولقب الْبَصْرَة ودمشق وطرابلس الشَّام
(الفياح) يُقَال رجل فياح فياض بالعطاء الْوَاسِع الْكثير
(الفياحة) يُقَال نَاقَة فياحة ضخمة الضَّرع غزيرة اللَّبن
(فادت)
لفُلَان فَائِدَة فيدا حصلت وَالْمَال لفُلَان ثَبت وَفُلَان تبختر وَفُلَان الشَّيْء حذره فَعدل عَنهُ وَالْمَرْأَة الطّيب دلكته فِي المَاء ليذوب والزعفران دقه وبله بِمَاء
(أَفَادَ) فلَان علما أَو مَالا اكْتَسبهُ يُقَال أَفَادَ مِنْهُ مَالا أَو علما وَفُلَانًا علما أَو مَالا أكسبه إِيَّاه وَالْملَّة عَن الْخبز أزالها
(تفايدا) بِالْمَالِ أَو بِالْعلمِ أَفَادَ كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
(تفِيد) تبختر وحذر شَيْئا فَعدل عَنهُ
(اسْتَفَادَ) مَالا اكْتَسبهُ
(الْفَائِدَة) (انْظُر فود) (مج) (ج) فَوَائِد
(الفيد) ورق الزَّعْفَرَان وذوب الزَّعْفَرَان وَالشعر الَّذِي على جحفلة الْفرس
(الفياد) المتبختر وَالَّذِي يلف مَا يقدر عَلَيْهِ فَيَأْخذهُ
(الفيروزج) حجر كريم غير شفاف مَعْرُوف بلونه الْأَزْرَق كلون السَّمَاء أَو أميل إِلَى الخضرة يتحلى بِهِ (مَعَ) وَيُقَال لون فيروزي أَزْرَق إِلَى الخضرة قَلِيلا
(الفيروس) كائنات دقيقة لَا ترى بالمجهر العادي تنفذ من الراشحات البكتيرية وتحدث بعض الْأَمْرَاض (د)
(فَاش)
الرجل فيشا افتخر وتكبر وَلَا شَيْء عِنْده وَفُلَان فيشوشة ضعف وَاسْتَرْخَتْ أعضاؤه
(فايش) فلَان أَكثر الْوَعيد فِي الْقِتَال وَلم يصدق وَفُلَانًا فاخره بِغَيْر حق
(فيش) عَن الْأَمر رَجَعَ عَنهُ وَجبن
(تفايش) الْقَوْم تفاخروا وتكاثروا ادِّعَاء
(تفيش) عَنهُ انْقَلب عَنهُ ضعفا وعجزا وَالشَّيْء ادَّعَاهُ بَاطِلا من غير طائل
(الفيشة) أَعلَى الهامة (ج) فيش
(الفيوش) من الرِّجَال من يَدعِي أَنه على شَيْء وَلَيْسَ لَهُ
(الفياش) المكاثر بِمَا لَيْسَ عِنْده يُقَال رجل فياش نفاج بِالْبَاطِلِ
(فاص)
من الْأَمر فيصا حاد عَنهُ يُقَال مَا اسْتَطَعْت أَن أفيص مِنْهُ
(أفاص) الصَّيْد من يَده أفلت مِنْهُ
(المفيص) يُقَال مَاله من مفيص محيد ومعدل
(فاض)
المَاء فيضا وفيوضا وفيضانا كثر حَتَّى سَالَ فَهُوَ فائض وفياض وَيُقَال فاض النَّهر وفاض السَّيْل والإناء امْتَلَأَ حَتَّى طفح وعينه سَالَ دمعها وَالشَّيْء كثر يُقَال فاض الْخَيْر وَالْخَبَر ذاع وانتشر وصدره بالسر فيضا باح بِهِ وَلم يطق كتمه وَعَلِيهِ الدرْع اتسعت
(أَفَاضَ) الْحجَّاج من عَرَفَات إِلَى منى انصرفوا إِلَيْهَا بعد انْقِضَاء الْموقف وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا فِيهِ وبالشيء دفع بِهِ ورماه وَأَصْحَاب الميسر القداح ضربوا بهَا وَيُقَال أفاضوا بهَا وَعَلَيْهَا وَالله الْخَيْر كثره والإناء ملأَهُ حَتَّى فاض وَالْمَاء على جسده صبه عَلَيْهِ ودمعه سكبه وَيُقَال أفاضت الْعين الدمع
(استفاض) الْخَبَر انْتَشَر وَالْقَوْم فِي الحَدِيث توسعوا والوادي شَجرا امْتَلَأَ
(الْإِفَاضَة) انصراف الْحجَّاج عَن الْموقف فِي عَرَفَة وَطواف الْإِفَاضَة طواف يَوْم النَّحْر ينْصَرف الْحَاج من منى إِلَى مَكَّة فيطوف وَيعود
(الفائض) الْفَائِدَة تعود على المربي من رَأس المَال (محدثة)
(الْفَيْض) الْكثير الغزير يُقَال أَعْطَانَا غيضا من فيض قَلِيلا من كثير وَرجل فيض كثير الْخَيْر وَفرس فيض غزير (ج) فيوض
(الفيضان) طغيان النَّهر واندفاعه حِين ترفده الأمطار والسيول
(الفيوض) الْوَاسِع يُقَال درع فيوض وَاسِعَة
(الْفَيَّاض) مُبَالغَة الفائض يُقَال نهر فياض كثير المَاء وَرجل فياض كثير الْعَطاء
(المفاض) يُقَال حَدِيث مفاض ومفاض فِيهِ مذاع منتشر وَدرع مفاضة وَاسِعَة لينَة
(فاظ)
فلَان فيظا وفيوظا مَاتَ وَيُقَال فاظت نَفسه وروحه
(أفاظه) الله أَمَاتَهُ
(الفيظ) الْمَوْت يُقَال حَان فيظه
(الفيف)
الصَّحرَاء الواسعة المستوية وَالطَّرِيق بَين جبلين وَالْمَكَان تضطرب فِيهِ الرِّيَاح (ج) أفياف وفيوف
(الفيفاء) الفيف (ج) الفيافي
(فاق)
فيقا جاد بِنَفسِهِ عِنْد الْمَوْت
(أفِيق) الشَّاعِر أَتَى الْعجب
(فال)
رَأْيه فيلا وفيولا أَخطَأ وَضعف وَيُقَال فال الرَّأْي وفال الرجل فِي رَأْيه
(فايله) مفايلة وفيالا لاعبه الفيال فَهُوَ مفايل قَالَ طرفَة
(كَمَا قسم الترب المفايل بِالْيَدِ ... )
(فيل) رَأْيه ضعفه وَخَطأَهُ
(تفيل) رَأْيه ضعف وَسمن حَتَّى صَار كالفيل والنبات اكتهل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 708

(استفيل) الْجمل أشبه الْفِيل فِي عظمه
(الفائل) اللَّحْم الَّذِي على نقرة الورك وعرق فِي الْفَخْذ ومكنون فائله دَمه الَّذِي كن فِيهِ
(الفائلتان) مضغتان من لحم أسفلهما على الصلوين من لدن أدنى الحجبتين إِلَى الْعجب مكتنفتا العصعص منحدرتان فِي جَانِبي الْفَخْذ
(الفال)
(انْظُر الفأل)
(الفيال) (انْظُر الفئال)
(الْفِيل) حَيَوَان ضخم الْجِسْم من العواشب الثديية ذُو خرطوم طَوِيل يتَنَاوَل بِهِ الْأَشْيَاء كَالْيَدِ وَله نابان بارزان كبيران يتَّخذ مِنْهُمَا العاج (ج) أفيال وفيلة وَهِي فيلة وداء الْفِيل تضخم فِي الْجلد وَمَا تَحْتَهُ ينشأ عَن سد الأوعية اللمفاوية ويحدثه جنس من الديدان الخيطية (مج) وَأَصْحَاب الْفِيل جنود أَبْرَهَة الحبشي الَّذِي غزا مَكَّة قبيل الْإِسْلَام فَهَلَك جَيْشه بمعجزة
(الفيال) مروض الْفِيل (ج) فيالة
(تفيلق)
(انْظُر فلق)
(الفيلق) (انْظُر فلق)
(الفيلم) (انْظُر فَلم)
(فان)
الرجل فِينَا جَاءَ
(الفينة) السَّاعَة والحين يُقَال أَزورهُ الفينة بعد الفينة وفينة بعد فينة حينا بعد حِين
(الفينان) الْحسن الشّعْر الطويله وَهِي فينانة وَيُقَال شعر فينان طَوِيل
(تفيهق)
(انْظُر فهق)
(الفيهق) (انْظُر فهق)
بَاب الْقَاف

(الْقَاف)
الْحَرْف الْحَادِي وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ فِي الأَصْل مجهور أَصَابَهُ التهميس فِي مُعظم الْأَلْسِنَة الْآن وَهُوَ أَيْضا شَدِيد مفخم ومخرجه من اللهاة مَعَ أقْصَى الحنك الْأَعْلَى
وتطورت الْقَاف فِي اللهجات العامية تطورا أبعد أثرا فَهِيَ تسمع فِي لُغَة الْكَلَام همزَة وَفِي بعض الْقرَاءَات وَفِي الْيمن وصعيد مصر وَبَين كثير من قبائل البدو تنطق كالجاف الفارسية
(قأب)
الطَّعَام أَو الشَّرَاب قابأ تنَاول كل مَا فِي الْإِنَاء مِنْهُ
(قئب) من الشَّرَاب قأبا امْتَلَأَ
(القؤوب) الْكثير الشّرْب
(المقأب) القؤوب
(القئفي)
القشرة الرقيقة الملتصقة ببياض الْبَيْضَة
(قب)
النَّبَات أَو اللَّحْم أَو نَحْوهمَا قبا يبس وَيُقَال قب الْجرْح وَقب الظّهْر اندملت آثَار ضربه وجفت وَفُلَان بنى قبَّة وَالْقَوْم اشتدت أَصْوَاتهم واختلطت فِي الْخُصُومَة أَو التماري وَذُو الناب سمع صَوت أنيابه وَيُقَال قب نابه وَقب جَوف الْفرس والقبة قبا بناها وَالشَّيْء قطعه وَجمع أَطْرَافه وَجعلهَا كالقبة وبطنه ضمه أَو قَبضه قبضا شَدِيدا ليستدير
(قب) قببا دق خصره وضمر بَطْنه فَهُوَ أقب وَهِي قبَاء (ج) قب وَيُقَال قبب أَيْضا بِإِظْهَار التَّضْعِيف
(أقب) السّفر الْفرس هزله
(قبب) مُبَالغَة فِي قب وَيُقَال قبب الْبَيْت أَقَامَ فَوْقه قبَّة وَالشَّيْء جعله على هَيْئَة الْقبَّة
(تقبب) الْقبَّة دَخلهَا
(القابة) القطرة من الْمَطَر
(القباب) السَّيْف الْقَاطِع وَمن الأنوف الضخم الْعَظِيم
(القب) الْفَحْل من النَّاس وَالْإِبِل وَرَئِيس الْقَوْم وسيدهم والخرق الَّذِي فِي وسط البكرة فِيهِ أَسْنَان من خشب وَمَا يستبطن الْقَمِيص من الرّقاع وَمن اللجم أصعبها وَأَعْظَمهَا (ج) أقب
(القب) الْعظم الناتئ من الظّهْر بَين الأليتين
(الْقبَّة) طوق الثَّوْب الَّذِي يُحِيط بالعنق (محدثة)
(الْقبَّة) بِنَاء مستدير مقوس مجوف يعْقد بالآجر وَنَحْوه وخيمة صَغِيرَة أَعْلَاهَا مستدير (ج) قباب وقبب
(الْقبَّة) من الشَّاة مَا يتناهى إِلَيْهِ الفرث (ج) قباب
(القبي) الَّذِي يسْرد الصَّوْم حَتَّى يضمر بَطْنه
(الْقبَّة) من الشَّاة الْقبَّة (ج) قباب
(القبيب) مَا يبس من النَّبَات وَصَوت جَوف الْفرس وَصَوت أَنْيَاب الْفَحْل وهديره وَمن الأقط مَا خلط رطبه بيابسه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 709

(المقبب) مَا كَانَ كالقبة وَيُقَال حافر مقبب لَهُ جَوف
(المقببة) يُقَال سرة مقببة ضامرة
(المقبوبة) المقببة
(القبج)
الحجل وَهُوَ جنس طيور تصاد من فصيلة الطيهوجيات
(قبح)
الله فلَانا قبحا وقبوحا أبعده من كل خير فَهُوَ مقبوح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَوْم الْقِيَامَة هم من المقبوحين} وَله وَجهه قَالَ لَهُ قبحه الله وَالشَّيْء قبحا كَسره ليخرج مَا فِيهِ يُقَال قبح البثرة وقبح الْبَيْضَة
(قبح) الشَّيْء قبحا وقباحة ضد حسن
(أقبح) فلَان أَتَى بقبيح
(قابحه) شاتمه
(قبحه) نحاه عَن الْخَيْر وأبعده وصيره قبيحا وَوَجهه قَالَ إِنَّه قَبِيح وَله وَجهه أنكر عَلَيْهِ عمله وَعَلِيهِ فعله بَين قبحه والبثرة عصرها قبل نضجها
(استقبحه) عده قبيحا
(القباح) طرف عظم الْعَضُد مِمَّا يَلِي الْمرْفق وملتقى السَّاق والفخذ
(الْقبْح) ضد الْحسن وَيكون فِي القَوْل وَالْفِعْل وَالصُّورَة وَمَا نفر الذَّوْق السوي (ج) مقابح (على غير قِيَاس) وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ قبحا لَهُ بعدا
(الْقَبِيح) ضد الْحسن وَهُوَ مَا نفر مِنْهُ الذَّوْق السوي وَمَا كره الشَّرْع اقترافه وَمَا أَبَاهُ الْعرف الْعَام (ج) قباح وقباحى وقبحى
(القبيحة) ذَات الْقبْح (ج) قباح وقبائح
(المقابح) مَا يستقبح من الْأَخْلَاق وَيسْتَعْمل جمعا للقبح (على غير قِيَاس)
(قبر)
الْمَيِّت قبرا دَفنه
(أقبر) فلَانا جعل لَهُ قبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ أَمَاتَهُ فأقبره} وَالْقَوْم أَعْطَاهُم قتيلهم ليقبروه وَيُقَال أقبرهم قتيلهم
(القبار) سراج الصياد فِي اللَّيْل والمجتمعون لجر مَا فِي الشباك من الصَّيْد
(الْقَبْر) جنس من الطُّيُور من فصيلة القبريات ورتبة الجواثم المخروطية المناقير سمر فِي أَعْلَاهَا ضاربة إِلَى بَيَاض فِي أَسْفَلهَا وعَلى صدرها بقْعَة سَوْدَاء واحدته قبرة
(الْقَبْر) الْمَكَان يدْفن فِيهِ الْمَيِّت (ج) قُبُور وأقبر
(الْقَبْر) عِنَب أَبيض طَوِيل جيد الزَّبِيب والقبر
(الْقُبُور) النَّخْلَة السريعة الْحمل وَالَّتِي حملهَا فِي سعفها
(الْمقْبرَة) مُجْتَمع الْقُبُور والقبر (محدثة) (ج) مَقَابِر
(قبس)
النَّار قبسا أوقدها وطلبها وَالنَّار أَو الكهرباء أَخذهَا وَالْعلم استفاده وَالرجل علما أَو نورا أَفَادَهُ إِيَّاه فَهُوَ قابس (ج) أقباس
(أقبسه) أعطَاهُ قبسا من نَار أَو كهرباء أَو علم
(اقتبس) نَارا قبسها وَفُلَانًا طلب مِنْهُ نَارا وَيُقَال اقتبس مِنْهُ نَارا وَمِنْه علما استفاده وَيُقَال جِئْت لأقتبس من أنوارك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انظرونا نقتبس من نوركم}
(القابس) أَدَاة ذَات شعبتين أَو أَكثر توصل بالمقبس لتستمد مِنْهُ التيار الكهربي (مج)
(القابوس) الرجل الْجَمِيل الْوَجْه الْحسن اللَّوْن
(القبس) النَّار أَو شعلة مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي آتيكم مِنْهَا بقبس} وَيُقَال هَذِه حمى قبس لَا حمى عرض أُصِيب بهَا من طَرِيق الْعَدْوى
(القبسة) شعلة تقتبس من النَّار وَيُقَال مَا زرتك إِلَّا كقبسة العجلان زِيَارَة سريعة
(القوابس) الَّذين يقبسون النَّاس الْخَيْر أَي يعلمونهم
(المقباس) الْعود وَنَحْوه تقبس بِهِ النَّار وَالْأُنْثَى تحمل سَرِيعا
(المقبس) الْموضع الَّذِي يُوصل بِهِ القابس لاستمداد التيار الكهربي (ج) مقابس
(المقبس) مَا قبست بِهِ النَّار
(المقتبس) الْجَمْرَة من النَّار
(قبص)
قبصا عدا عدوا سَرِيعا والغلام شب وَالشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه وَالرجل وَغَيره قطع عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ قبل أَن يتمه يُقَال قبص الشَّارِب قطع عَلَيْهِ شربه قبل أَن يرْوى
(قبص) قبصا خف ونشط وأصابه القبص فَهُوَ قبص وَالرجل عظم رَأسه فَهُوَ أقبص وَهِي قبصاء وَيُقَال هُوَ أقبص الرَّأْس ضخمه مدوره وَهَامة قبصاء عَظِيمَة ضخمة مُرْتَفعَة (ج) قبص
(قبص) الشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه
(اقتبص) من أَثَره قبصة أَخذهَا
(انقبص) انقبض
(تقبص) الْجَرَاد على الشّجر تقبض وَالْحَبل لم يَمْتَد
(القابصة) الْجَمَاعَة (ج) قوابص
(القبص) وجع يُصِيب الكبد
(القبص) الْعدَد الْكثير من النَّاس يُقَال هم فِي قبص الْحَصَى لَا يُسْتَطَاع عدهم ومجتمع الرمل الْكثير ومجتمع النَّمْل الْكثير الْكَبِير وَالْأَصْل يُقَال فلَان كريم القبص
(القبص) يُقَال حَبل قبص لَا يَمْتَد
(القبص) القبص
(القبصة) مَا تناولته بأطراف أصابعك وَمن الطَّعَام وَالْحب مَا حملت كَفاك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 710

والجرادة الْكَبِيرَة
(القبيص) التُّرَاب الْمَجْمُوع وَمن الْخَيل الوثيق الْخلق لَا يمس الأَرْض مِنْهُ عِنْد الركض إِلَّا أَطْرَاف سنابكه من قدم
(المقبص) الْحَبل يمد بَين أَيدي الْخَيل فِي الحلبة إِذا سوبق بَينهَا (ج) مقابص
(قبض)
الشَّيْء وَعَلِيهِ قبضا أَخذه بقبضة يَده وَيُقَال قبض الدَّار أَو الأَرْض حازها واللص أمسك بِهِ وَيُقَال قبض على اللص وَقبض عَلَيْهِ الرزق ضيقَة وَالْمَال أَخذه يُقَال قبض الْعَامِل أجرته وَقبض الله فلَانا وَقبض روحه أَمَاتَهُ وَيَده عَن الشَّيْء امْتنع عَنهُ يُقَال قبض يَده عَن النَّفَقَة وَعَن الْمَعْرُوف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينْهَوْنَ عَن الْمَعْرُوف ويقبضون أَيْديهم} وَالشَّيْء طواه والظل محاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ قبضناه إِلَيْنَا قبضا يَسِيرا} والطائر جناحيه جَمعهمَا ليطير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم يرَوا إِلَى الطير فَوْقهم صافات ويقبضن}
(قبض)
فلَان مَاتَ أَو كَاد فَهُوَ مَقْبُوض
(أَقبض) السَّيْف وَنَحْوه جعل لَهُ مقبضا وَفُلَانًا الْمَتَاع مكنه من قَبضه
(قابضه) قبض كل مِنْهُمَا حَقه من الآخر
(قبض) الشَّيْء جمعه فِي قَبضته و - جمعه وطواه وَيُقَال قبض وَجهه وَقبض مَا بَين عَيْنَيْهِ جمعه وزواه وَفُلَانًا المَال أعطَاهُ إِيَّاه فِي يَده وأسلمه إِلَيْهِ
(اقتبض) الشَّيْء قَبضه وَالْمَتَاع لنَفسِهِ: أَخذه
(انقبض) الشَّيْء تجمع وانطوى و - المَال صَار مَقْبُوضا وَالرجل على نَفسه: ضَاقَ بِالْحَيَاةِ فاعتزل وَعَن الشَّيْء اشمأز وَعَن الْقَوْم هجرهم وَفِي حَاجته أسْرع وشمر
(تقابض) الْمُتَبَايعَانِ قبض البَائِع الثّمن وَالْمُشْتَرِي السّلْعَة
(تقبض) الشَّيْء تجمع منقبضا والأسد تجمع واستعد للوثوب وَالْجَلد تشنج وتخشن وَفُلَان على الْأَمر عكف وَعنهُ انقبض
(الْقَابِض) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى فَهُوَ الْقَابِض الباسط وَمن الْأَدْوِيَة مَا يمسك فضلات الْغذَاء فِي الأمعاء
(الْقَبْض) يُقَال صَار الشَّيْء فِي قَبضه فِي ملكه
(القبضة) من الشَّيْء مَا قبضت عَلَيْهِ من ملْء كفك يُقَال أعطَاهُ قَبْضَة من تمر أَو سويق كفا مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة عَن السامري {فقبضت قَبْضَة من أثر الرَّسُول} وَمن السَّيْف مقبضه وَيُقَال صَار الشَّيْء قَبضته وَفِي قَبضته فِي ملكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْأَرْض جَمِيعًا قَبضته يَوْم الْقِيَامَة} وَقُرِئَ بالصَّاد فِي الْآيَتَيْنِ
(القبضة) مَا قبضت عَلَيْهِ من شَيْء
(القبضة) الشَّديد التَّمَسُّك بالأشياء وَيُقَال رجل قَبْضَة رفضة يتَمَسَّك بالشَّيْء وَلَا يلبث أَن يَدعه ويرفضه والراعي يقبض الْإِبِل ويسوقها إِلَى حَيْثُ شَاءَ والراعي المتقبض لَا ينفسح فِي رعي غنمه وَيُقَال رَاع قَبْضَة رفضة أَيْضا حسن التَّدْبِير للماشية يجمعها فَإِذا وجد مرعى نشرها
(القبيض) من الدَّوَابّ السَّرِيع نقل القوائم وَيُقَال فرس قبيض الشد وَمن الرِّجَال اللبيب المكب على صَنعته
(المقبض) الْمَكَان يقبض فِيهِ المَال وَنَحْوه وَمن السَّيْف والسكين وَنَحْوهمَا مَا قبضت عَلَيْهِ فِيهَا بِجمع الْكَفّ (ج) مقابض
(المقبض والمقبضة) من السَّيْف والسكين وَغَيرهمَا المقبض
(المنقبض) الضّيق الصَّدْر لَا يمِيل إِلَى التبسط وَذُو الشخصية المنقبضة الَّذِي يمِيل إِلَى الانزواء والأعمال الهادئة الَّتِي لَا أثر فِيهَا لنشاط ظاهري بارز
(قبط)
الشَّيْء قبطا جمعه بِيَدِهِ وَالشَّيْء بِغَيْرِهِ خلطه
(القبط) كلمة يونانية الأَصْل بِمَعْنى سكان مصر ويقصد بهم الْيَوْم المسيحيون من المصريين (ج) أقباط
(الْقبْطِيَّة) ثِيَاب من كتَّان بيض رقاق كَانَت تنسج بِمصْر وَهِي منسوبة إِلَى القبط (على غير قِيَاس) (ج) قَبَاطِي وقباطي
(قبع)
الْقُنْفُذ قبوعا أَدخل رَأسه جلده وخبأه وو يُقَال قبع الرجل أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه وقبع النَّجْم ظهر ثمَّ خَفِي والراكع طأطأ فِي الرُّكُوع شَدِيدا وَفُلَان تَعب وَانْقطع نَفسه إعياء وَفِي الشَّيْء دخل وَيُقَال قبع فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَعَن أَصْحَابه تخلف والجوالق ثنى أَطْرَافه إِلَى دَاخل أَو خَارج ليسهل عَلَيْهِ أَخذ مَا فِيهِ
(اقتبع) السقاء أَدخل رَأسه فِي فِيهِ فَشرب مِنْهُ
(انقبع) فلَان أَدخل رَأسه فِي ثَوْبه والطائر فِي وَكره دخله
(القابعة) من خُيُول السَّبق الَّتِي بقيت مسبوقة خلف السَّابِق (ج) قوابع
(القباع) الْقُنْفُذ وَمن المكاييل الْكَبِير الْوَاسِع
(القبعة) خرقَة تخاط كالبرنس يلبسهَا الصّبيان وَضرب من القلانس يقي الرَّأْس الشَّمْس والمطر
(القبيعة) أنف الْخِنْزِير
(القبع) الْقُنْفُذ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 711

(القبعة) يُقَال امْرَأَة قبعة طلعة تخفي رَأسهَا مرّة وتظهره أُخْرَى
(القبيعة) من السَّيْف وَنَحْوه مَا على طرف مقبضه من فضَّة أَو حَدِيد
(القوبع) قبيعة السَّيْف وطائر أَحْمَر الرجلَيْن من فصيل الذعريات ورتبة الجواثم المشقوقة المناقير
(قبقب)
الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقبة وقبقابا ردد صَوته فِي حنجرته وسحق أنيابه فَسمِعت لَهَا صَوتا وَالرجل خلط وهذر فَهُوَ قبقاب
(تقبقب) الْفَحْل أَو الْأسد وَنَحْوهمَا قبقب
(القباقب) الْكثير الْكَلَام أَخطَأ أَو أصَاب
(القبقاب) النَّعْل تتَّخذ من خشب وشراكها من جلد أَو نَحوه (ج) قباقيب
(قبل)
قبلا أَتَى يُقَال قبل اللَّيْل أَو الشَّهْر أَو الْعَام وَالرِّيح هبت وعَلى الْعَمَل أسْرع فِيهِ وَالْمَكَان جعله أَمَامه يُقَال قبلت الْجَبَل مرّة ودبرته مرّة وجاءه وَيُقَال قبلت الْمَاشِيَة الْوَادي والنعل جعل لَهَا قبالا وَيُقَال قبل الثَّوْب رقعه
(قبل) بفلان قبالة كفله وَضَمنَهُ والقابلة الْوَلَد تَلَقَّتْهُ عِنْد الْولادَة وَالشَّيْء قبولا أَخذه عَن طيب خاطر يُقَال قبل الْهَدِيَّة وَنَحْوهَا وَيُقَال قبل الله دُعَاء فلَان استجابه وَالْعَمَل رضيه وَيُقَال قبل الْخَبَر صدقه وَفُلَان قبلا كَانَ بِعَيْنِه قبل فَهُوَ أقبل وَيُقَال قبلت عينه فَهِيَ قبلاء
(قبل) الرجل قبلا صَار قبيلا أَي كَفِيلا
(أقبل) قدم يُقَال أقبل الركب وَأَقْبل الْعَام وبالشيء جاد بِهِ يُقَال أَقبلت الأَرْض بالنبات وَيُقَال أقبل بفلان وَأدبر بِهِ داوره مختبرا إِيَّاه فِي قبُول أَمر وعَلى الْعَمَل وَنَحْوه لزمَه وَأخذ فِيهِ وَيُقَال أَقبلت الدُّنْيَا عَلَيْهِ جَاءَتْهُ بخيرها وَعين فلَان صيرها قبلاء وَفُلَانًا الشَّيْء جعله أَمَامه يُقَال أَقبلت الْمَاشِيَة الْوَادي وأقبلنا الرماح نَحْو الْقَوْم سددناها نحوهم وَيُقَال أقبل فلَانا الطَّرِيق دله عَلَيْهِ
(قابله) لقِيه بِوَجْهِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء عَارضه يُقَال قَابل الْكتاب بِالْكتاب
(قبله) لثمه وَالْعَامِل الْعَمَل جعله يلتزمه بِعقد
(اقتبل) الرجل عقل بعد حَمَاقَة وَأمره استأنفه وَالْخطْبَة ارتجلها
(تقابلا) لَقِي كل مِنْهُمَا الآخر بِوَجْهِهِ
(تقبل) بِهِ تكفل وَالشَّيْء رضيه عَن طيب خاطر وَيُقَال تقبل الله الْأَعْمَال رضيها وأثاب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا} وَتقبل الله الدُّعَاء استجابه وَتقبل الله فلَانا رَضِي عَنهُ أَو تكفل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتقبلها رَبهَا بِقبُول حسن}
(استقبله) لقِيه بِوَجْهِهِ ولقيه مرْحَبًا بِهِ وَالْأَمر استأنفه
(الِاسْتِقْبَال) حجرَة الِاسْتِقْبَال البهو وَهِي إِحْدَى حجرات الْبَيْت تعد الْمُقَابلَة الضيوف وَالزُّوَّارِ وَيَوْم الِاسْتِقْبَال يَوْم تخصصه الأسره لاستقبال الزوار وحفلة الِاسْتِقْبَال حفلة خَاصَّة أَو عَامَّة تُقَام لتكريم زائر أَو نابه أَو قادم من سفر وجهاز الِاسْتِقْبَال (الراديو) جهاز كهربي يعد لاستقبال الرسائل اللاسلكية الْمُرْسلَة بطرِيق أجهزة الإذاعة (وكل هَذَا مُحدث)
و (حُرُوف الِاسْتِقْبَال) حُرُوف تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع فتجعله نصا فِي الْمُسْتَقْبل وَهِي السِّين وسوف (فِي حَالَة الْإِثْبَات) وَلنْ (فِي حَالَة النَّفْي)
(الْقَابِلَة) الْمَرْأَة الَّتِي تساعد الوالدة تتلقى الْوَلَد عِنْد الْولادَة (ج) قوابل
(قوابل) الْأَمر أَوَائِله يُقَال أخذت الْأَمر بقوابله أَوَائِله
(القابلية) الاستعداد للقبول (مصدر صناعي)
(القابول) سَقِيفَة بَين دارين أَو حائطين تحتهَا ممر نَافِذ (ج) قوابيل
(القبال) أَن يتقارب صَدرا الْقَدَمَيْنِ ويتباعد عقباهما وَمن النَّعْل الزِّمَام الَّذِي يكون بَين الإصبع الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا وَيُقَال رجل مُنْقَطع القبال سيء الرَّأْي وَمَا هُوَ لَهُم فِي قبال وَلَا دبار لَا يكترثون لَهُ
(القبال) من كل شَيْء أَوله وَمَا استقبلك مِنْهُ يُقَال قبال الدَّابَّة لناصيتها وَعرفهَا لِأَنَّهَا أول مَا يسْتَقْبل النَّاظر
(القبالة) وَثِيقَة يلْتَزم بهَا الْإِنْسَان أَدَاء عمل أَو دين أَو غير ذَلِك وَيُقَال نَحن فِي قبالة فلَان فِي عهدته وعرافته وَهِي دون الرياسة
(القبالة) الْكفَالَة وحرفة الْقَابِلَة وَالْعَمَل يلتزمه الْإِنْسَان
(القبالة) من الطَّرِيق مَا استقبلك مِنْهُ وَيُقَال جلس فلَان قبالة فلَان تجاهه
(قبل) ظرف للزمان السَّابِق أَو الْمَكَان السَّابِق (وضده بعد) وَهُوَ مُبْهَم لَا يفهم مَعْنَاهُ إِلَّا بِالْإِضَافَة لفظا مثل جَاءَ فَلَا قبل فلَان وداري قبل دَاره أَو تَقْديرا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لله الْأَمر من قبل وَمن بعد}
(الْقبل) الْقَصْد يُقَال إِذا أقبل قبلك أقصد قصدك وأتوجه نَحْوك
(الْقبل) من كل شَيْء مقدمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز حِكَايَة لقَوْل شَاهد يُوسُف {إِن كَانَ قَمِيصه قد من قبل فصدقت} وَمن الْجَبَل سفحه وَمن الزَّمَان أَوله يُقَال كَانَ ذَلِك فِي قبل الصَّيف أَو فِي قبل الشتَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 712

وَمن الرجل وَالْمَرْأَة الْعَوْرَة الأمامية وَيُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا
(الْقبل) الطَّاقَة يُقَال مَا لي بِهِ قبل طَاقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز على لِسَان سُلَيْمَان {ارْجع إِلَيْهِم فلنأتينهم بِجُنُود لَا قبل لَهُم بهَا} والجهة أَو النَّاحِيَة وَيُقَال لي قبل فلَان دين عِنْده ولي فِي قبله كَذَا فِي جِهَته وأصابه هَذَا الْأَمر من قبله من عِنْده وَمن ذِي قبل (فِي الْمُسْتَقْبل) يُقَال أفعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا أستقبل وَافْعل ذَلِك من ذِي قبل فِيمَا نستقبل وَيُقَال لَا أُكَلِّمك إِلَى عشر من ذِي قبل إِلَى عشر فِيمَا أستقبل من الْأَيَّام
(الْقبل) يُقَال رَأَيْته قبلا عيَانًا ومقابلة
(الْقبل) فِي الْعين إقبال سوادها على الْأنف أَو الْحَاجِب والمحجة الْوَاضِحَة وكل مَا ارْتَفع عَن الأَرْض من جبل أَو تل أَو نَحْوهمَا يسْتَقْبل الْإِنْسَان وَيُقَال انْزِلْ بقبل هَذَا الْجَبَل بسفحه وكل شَيْء أول مَا يرى والكلأ فِي مَوَاضِع كَثِيرَة من الأَرْض وَقطعَة من العاج مستديرة تتلألأ فِي صدر الْمَرْأَة أَو على الْخَيل (ج) أقبال
(الْقبْلَة) اللثمة ووسم بأذن الشَّاة من قبل الْعين وقبلة الْحمى بثرة تخرج على فَم المحموم (مو) (ج) قبل
(الْقبْلَة) الْجِهَة يُقَال مَا لكَلَامه قبْلَة جِهَة وَأَيْنَ قبلتك جهتك والكعبة لِأَن الْمُسلمين يستقبلونها فِي صلَاتهم وَيُقَال اجعلوا بُيُوتكُمْ قبْلَة مَسْجِدا وَمَا لَهُ قبْلَة وَلَا دبرة إِذا لم يهتد لجِهَة أمره
(الْقبْلَة) خرزة وَنَحْوهَا كَانَت الْعَامَّة تحملهَا لدفع الْعين أَو جلب الْمحبَّة وَقطعَة مستديرة من العاج المتلألئ تجعلها الْمَرْأَة فِي صدرها أَو تعلق فِي صدر الْفرس أَو نَحوه
(الْقبُول) الرِّضَا بالشَّيْء وميل النَّفس إِلَيْهِ وَالْحسن والشارة وريح الصِّبَا (ج) قبائل
(الْقَبِيل) الجيل وَالْجَمَاعَة والأتباع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّه يراكم هُوَ وقبيله من حَيْثُ لَا ترونهم} والصنف المماثل تَقول خُذ هَذَا وَمَا كَانَ من قبيله والضامن أَو الْكَفِيل وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو تَأتي بِاللَّه وَالْمَلَائِكَة قبيلا} والعريف وَهُوَ دون الرئيس (وَيُطلق على الْمُذكر والمؤنث) (ج) قبل
(الْقَبِيلَة) الْجَمَاعَة من النَّاس تنتسب إِلَى أَب أَو جد وَاحِد وَمن الْحَيَوَان والنبات الصِّنْف والرقعة فِي قب الْقَمِيص وسير اللجام وَإِحْدَى عِظَام الرَّأْس الْمُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض (ج) قبائل وقبائل الرحل أحناؤه المشعوب بَعْضهَا إِلَى بعض وقبائل الشَّجَرَة أَغْصَانهَا وَيُقَال ثوب قبائل أَخْلَاق
(الْمُقَابل) من الرِّجَال الْكَرِيم النّسَب من قبل أَبَوَيْهِ
(الْمُقَابلَة) من الشَّاء والنوق مَا قطعت أذنها قِطْعَة لم تبن وَتركت معلقَة من قدم و (فِي علم البديع) أَن يُؤْتى بمعنيين أَو أَكثر ثمَّ يُؤْتى بِمَا يُقَابل ذَلِك على التَّرْتِيب كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليضحكوا قَلِيلا وليبكوا كثيرا}
(الْمُقبلَة) أَرض مقبلة وَقع الْمَطَر فِيهَا خططا وَلم يكن عَاما
(قبن)
قبونا ذهب فِي الأَرْض لتحقيق غَرَض نفعي
(أقبن) فلَان انهزم وأسرع عدوا فِي أَمَان
(قبن) الشَّيْء وَزنه بالقبان (محدثة)
(القبانة) حِرْفَة القباني
(القبان) الْمِيزَان ذُو الذِّرَاع الطَّوِيلَة المقسمة أقساما ينْقل عَلَيْهَا جسم ثقيل يُسمى الرمانة لتعين وزن مَا يُوزن (مَعَ) والخطيط الْأمين يُقَال فلَان قبان على فلَان أَمِين عَلَيْهِ يحاسبه وَيتبع أمره
(القباني) الْوزان بالقبان
(القبين) المنكمش فِي أُمُوره المنطوي على نَفسه
(قباه)
قبوا جمعه بأصابعه وَيُقَال قبا الزَّعْفَرَان وَنَحْوه جناه وَالشَّيْء قوسه وَالْبناء رَفعه
(قبى) الثَّوْب خاطه قبَاء وَالْمَتَاع عبأه وهيأه فِي موَاضعه
(انقبى) استخفى
(تقبى) الشَّيْء صَار كالقبة وَفُلَان لبس قبَاء وَيُقَال تقبى قباءة
(القابياء) اللَّئِيم وَبَنُو قابياء المجتمعون لشرب الْخمر
(القابية) الْمَرْأَة تلقط نَبَات العصفر وتجمعه
(القبا) : قبا الْقوس: من مقبض الْقوس إِلَى طرفها أَي نصفهَا يُقَال بَينهمَا قبا قوسين: طول الْقوس
(القباء) : ثوب يلبس فَوق الثِّيَاب أَو الْقَمِيص ويتمنطق عَلَيْهِ
(الْقبَّة) من الشَّاة: هنة ذَات أطباق أَسْفَل الكرش إِلَى جنبها لَا يخرج مِنْهَا الفرث أبدا
(القبو) الطاق الْمَعْقُود بعضه إِلَى بعض فِي شكل قَوس وَبِنَاء تَحت الأَرْض تنخفض حرارته فِي الصَّيف فيحفظ فِيهِ الْجُبْن والزبد والفواكه وَغَيرهَا (ج) أقباء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 713

(القبوة) القبو الصَّغِير المستطيل وَمِنْهَا قبوة التَّنور
(قتبه)
قتبا أطْعمهُ الأقتاب المشوية
(أقتب) الْبَعِير شدّ عَلَيْهِ القتب وَالْيَمِين غلظها وَيُقَال أقتب فلَانا يَمِينا غلظها عَلَيْهِ يُقَال ارْفُقْ بِهِ وَلَا تقتب عَلَيْهِ فِي الْيَمين وَالدّين فلَانا فدحه
(قتبه) تقتيبا حناه يُقَال فِي كَاهِل الْفرس تقتيب انحناء فَهُوَ مقتب يُقَال رجل مقتب الْكَاهِل منحنيه
(القتب) الرحل الصَّغِير على قدر سَنَام الْبَعِير (ج) أقتاب
(القتب) من الرِّجَال الضّيق الْقلب السَّرِيع الْغَضَب
(القتب) القتب والمعى (مُذَكّر وَقد يؤنث) وَجَمِيع أَدَاة السانية أَو الساقية من علاقها وحبالها وَمَا تحوي من الْبَطن (ج) أقتاب
(القتبة) المعى (ج) قتب
(القتوبة) من الْإِبِل الَّتِي تُوضَع الأقتاب على ظُهُورهَا وَفِي الحَدِيث (لَا صَدَقَة فِي الْإِبِل القتوبة) أَرَادَ بهَا العوامل
(قت)
فلَان قتا كذب وَبَين النَّاس اسْتمع أَحَادِيثهم من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها وَفُلَانًا اتبعهُ سرا ليعلم مَا يُرِيد والْحَدِيث أبلغه على جِهَة الْفساد وَيُقَال هُوَ يقت الحَدِيث يزوره ويحسنه وَأثر الشَّيْء قصه وَاتبعهُ وَالشَّيْء هيأه وقلله وَجمعه قَلِيلا قَلِيلا فَهُوَ قَتَّات وقتوت
(قتت) الْأَحَادِيث أبلغهَا على جِهَة الْفساد والأفاويه جمعهَا فِي الْقدر وطبخها وَالزَّيْت طبخ فِيهِ الرياحين أَو خلطه بأدهان طيبَة الرّيح فَهُوَ مقتت
(القت) الْكَذِب المهيأ والفصفصة الْيَابِسَة واحدتها قَتَّة وجنس نباتات عشبية كلئية فِيهِ أَنْوَاع تزرع وَأُخْرَى تنْبت بَريَّة فِي المروج والحقول
(القَتَّات) الَّذِي يتسمع كَلَام النَّاس من حَيْثُ لَا يعلمُونَ سَوَاء أنمها أم لم ينمها
(قتدت)
الْإِبِل قتدا اشتكت بطونها من أكل القتاد فَهِيَ قتدة
(قتد) القتاد قطعه ثمَّ أحرق شوكه وأطعمه الْإِبِل
(القتاد) نَبَات صلب لَهُ شوك كالإبر من الفصيلة القرنية وَيُسمى فِي السودَان الخشاب وَمِنْه يسْتَخْرج أَجود الصمغ وَفِي الْمثل (من دونه خرط القتاد) يضْرب للشَّيْء لَا ينَال إِلَّا بِمَشَقَّة عَظِيمَة
(القتد) خشب الرحل (ج) أقتاد وقتود
(قتر)
فلَان قترا ضَاقَ عيشه وعَلى عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين إِذا أَنْفقُوا لم يُسْرِفُوا وَلم يقترُوا} وَاللَّحم انْتَشَر قتاره وللأسد وضع لَهُ فِي المصيدة لَحْمًا يجد قتاره وَالشَّيْء وَالْأَمر لزمَه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على قتره جَانِبه وَضم بعضه إِلَى بعض والدرع جعل لَهَا قتيرا مسمارا
(قتر) البخور وَاللَّحم وَغَيره قترا انْتَشَر قتاره
(أقتر) الرجل ضَاقَ عيشه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعَلى المقتر قدره} وَالْمَرْأَة أحرقت الْعود وتبخرت بِهِ والصائد أَو الصَّيْد دخل القترة وَالله رزق فلَان ضيقه وَالنَّار جعلهَا تدخن
(قتر) على عِيَاله بخل وضيق عَلَيْهِم فِي النَّفَقَة والشواء انْتَشَر قتاره وَيُقَال قتر الرجل الشواء هيج قتاره والصياد للأسد قتر والأشياء وَبَينهَا قَارب بَينهَا وهيأها للاستعمال وَفِي الحَدِيث عَن أنس (أَن أَبَا طَلْحَة كَانَ يَرْمِي وَالنَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقتر بَين يَدَيْهِ) يُسَوِّي لَهُ النصال وَيجمع لَهُ السِّهَام وَفُلَانًا صرعه على قتره
(أقتر) الصَّائِد فِي قترته استتر فِيهَا
(تقاتر) الْقَوْم تخاتلوا
(تقتر) فلَان غضب وتهيأ للمخاصمة وللصيد استتر فِي القترة ليخدعه ويصيده وَعنهُ تنحى وَفُلَانًا حاول خداعه عَن غَفلَة
(القاتر) الضَّعِيف
(القتار) دُخان ذُو رَائِحَة خَاصَّة ينبعث من الطبيخ أَو الشواء أَو الْعظم المحروق أَو البخور
(القتر) النَّاحِيَة والجانب (ج) أقتار
(القترة) الْقصب وَنَحْوه يرْمى بِهِ الهدف (ج) قتر وَابْن قترة حَيَّة خبيثة لَا يسلم من تلدغه
(القترة) ضيق الْعَيْش والخرق أَو الفتحة الضيقة يدْخل مِنْهَا المَاء الْبُسْتَان والفتحة يسْتَقرّ فِيهَا لِسَان غلق الْبَاب وحلقة الدرْع وَعين التَّنور والكوة النافذة وَفِي الحَدِيث (من اطلع من قترة ففقئت عينه فَهِيَ هدر) وَبَيت كالخص وَنَحْوه يسْتَتر بِهِ الصَّائِد عِنْد تصيده (ج) قتر
(القترة) شبه دُخان يغشى الْوَجْه من كرب أَو هول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجوه يَوْمئِذٍ عَلَيْهَا غبرة ترهقها قترة}
(القتور) من الرِّجَال الْبَخِيل
(القتير) رُؤُوس المسامير فِي حلق الدرْع وَأول مَا يظْهر من الشيب
(قتع)
قتوعا انقمع وذل
(قاتعه) قَاتله
(القتع) خلية النَّحْل فِي غَار غير عميق
(القتع) الدُّود مُطلقًا ودود حمر تَأْكُل الْخشب واحدته قتعة
(القتعة) الذَّلِيل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 714

(قَتله)
قتلا أَمَاتَهُ وَيُقَال قتل الله فلَانا دفع شَره وَقتل جوعه أَو عطشه أَزَال ألمه بِطَعَام أَو شراب وَقتل غليله شفَاه وَقتل الْخمر مزجها بِالْمَاءِ ليكسر حدتها وَفُلَانًا أذله وَالشَّيْء علما تعمق فِي بَحثه فَعلمه علما تَاما
(أَقتلهُ) عرضه للْقَتْل
(قَاتله) مقاتلة وقتالا حاربه ودافعه وَفِي حَدِيث الْمَار بَين يَدي الْمُصَلِّي (قَاتله فَإِنَّهُ شَيْطَان) وَالله فلَانا لَعنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَاتلهم الله أَنى يؤفكون} وَيُقَال قَاتله الله مَا أفصحه إعجاب ومدح
(قتل) فلَانا قَتله وَمثل بجثته (مُبَالغَة فِي قتل) وذلله وَيُقَال قلب مقتل برح بِهِ الْعِشْق وَالْقَوْم قتل كثيرا مِنْهُم
(اقتتل) الْقَوْم قتل بَعضهم بَعْضًا وَالنِّسَاء فلَانا افتتنته حَتَّى أهلكته وَكَانُوا يَقُولُونَ اقتتلته الْجِنّ اختبلته
(اقتتل) الرجل فتنه الْعِشْق المبرح فأفسد عقله
(تقَاتل) الْقَوْم اقْتَتَلُوا
(تقتل) الْقَوْم تقاتلوا وَالرجل لِحَاجَتِهِ تأتى لَهَا وجد فِيهَا وللمرأة خضع وذل وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثنت وتكسرت وللرجل تزينت لَهُ وتدللت حَتَّى عَشِقَهَا
(استقتل) استسلم للْقَتْل وَفِي الْأَمر جد فِيهِ
(الْقِتَال) النَّفس أَو بقيتها يُقَال أصَاب قِتَاله نَفسه والشحم وَاللَّحم وَيُقَال دَابَّة ذَات قتال وَثِيقَة الْخلق قَوِيَّة وَبَقِي مِنْهُ قتال إِذا بَقِي مِنْهُ بعد الهزال غلظ أَلْوَاح
(الْقَتْل) الْمثل والنظير فِي قتال غَيره يُقَال هما قتلان والخبير بالشَّيْء يُقَال إِنَّه لقتل شَرّ عَالم بِهِ (ج) أقتال
(القتول) الْكثير أَو الْكَثِيرَة الْقَتْل (ج) قتل وَقتل
(الْمقَاتل) من يصلح لِلْقِتَالِ أَو يباشره (ج) مقاتلة
(المقتل) المكدود بِالْعَمَلِ الْمُذَلل يُقَال جمل مقتل وَمن الرِّجَال الَّذِي جرب الْأُمُور وَعرفهَا
(المقتتل) مَوضِع الاقتتال
(المقتل) زمَان الْقَتْل أَو مَكَانَهُ والموضع الَّذِي إِذا أُصِيب فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان لَا يكَاد يسلم وَيُقَال (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ من قَول (ج) مقَاتل وَيُقَال ولني مقاتلك حول وَجهك إِلَيّ
(المقتلة) معركة الْقِتَال يُقَال كَانَت بالروم مقتلة عَظِيمَة
(قتم)
قتوما كَانَ أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة يُقَال قتم الْغُبَار وقتم الْوَجْه وَالنَّهَار كثر فِيهِ القتام
(قتم) قتما وقتوما قتم فَهُوَ أقتم وَهِي قتماء
(أقتم) الشَّيْء قتم وَيُقَال أقتم الْيَوْم اشْتَدَّ قتمه غباره
(الأقتم) مَا كَانَ لَونه أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة وَهِي قتماء (ج) قتم
(القاتم) الأقتم وَيُقَال أسود قاتم شَدِيد السوَاد وأحمر قاتم شَدِيد الْحمرَة (ج) قواتم
(القتام) الْغُبَار الْأسود يُقَال ارْتَفع القتام حَتَّى خفيت الْأَعْلَام
(القتم) الْغُبَار وريح ذَات غُبَار كريهة
(القتمة) لون فِيهِ غبرة وَحُمرَة أَو سَواد لَيْسَ بشديد
(قتن)
الْمسك أَو الدَّم قتونا يبس وزالت ندوته واسود
(قتن) الرجل وَغَيره قتانة قل أكله ونحف فَهُوَ وَهِي قتين
(أقتن) قتن
(القتين) القراد والنحيف الضئيل وَمن الأسنة الدَّقِيق
(قتا)
فلَانا قتوا خدمه وَيُقَال فلَان يقتو الْمُلُوك
(اقتوى) فلَان صَار خَادِمًا
(المقتوي) الْخَادِم (ج) مقاتية ومقتوون
(المقتوين) من النَّاس من يخدمون النَّاس بِطَعَام بطونهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْوَاحد والمثنى وَالْجمع) يُقَال رجل مقتوين وَامْرَأَة مقتوين ورجلان مقتوين وَامْرَأَتَانِ مقتوين وَرِجَال مقتوين وَنسَاء مقتوين
(أقثأ)
الْمَكَان كثر فِيهِ القثاء وَيُقَال أقثأ الْقَوْم
(القثاء) نوع من الْبِطِّيخ نباتي قريب من الْخِيَار لكنه أطول واحدته قثاءة وَاسم جنس لما يُسمى بِمصْر الْخِيَار والعجور والفقوس
(المقثأة) مَوضِع القثاء يزرع فِيهِ وينبت وَالْأَرْض الْكَثِيرَة القثاء
(قث)
الشَّيْء قثا جمعه بِكَثْرَة يُقَال قث فلَان مَالا وَجَاء يقث مَعَه دنيا عريضة وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال قث السَّيْل هشيم النَّبَات دَفعه أَمَامه
(اقتث) الشَّيْء اجتثه وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال اقتث الْحجر واقتث الْقَوْم عَن أصلهم
(القثاث) الْمَتَاع يُقَال جَاءَ الْقَوْم بقثاثهم
(القثاثة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(القثيث) مَا يَتَنَاثَر من أصُول شجر الْعِنَب أَو أصُول سعف النّخل وصغار النّخل أول مَا يقْلع من أمه
(القثيثة) القثاثة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 715

(المقثة) خَشَبَة عريضة مستديرة يلْعَب بهَا الصّبيان ينصبون شَيْئا ثمَّ يقتثونه بهَا من مَوْضِعه
(قثم)
فلَان فِي مَشْيه قثما أَبْطَأَ وَلفُلَان من مَاله أعطَاهُ وَالشَّيْء جمعه وَأَخذه كُله أَو أَكْثَره
(اقتثم) الشَّيْء قثمه واجتثه وَلم يبْق لَهُ أصلا
(قثام) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اقثم وَأُنْثَى الضباع سميت بذلك لبطئها فِي مشيها
(القثم) المعطاء والمجتمع الْخلق وَالذكر من الضباع سمي بذلك لبطئه فِي مَشْيه
(القثوم) الجموع للخير (ج) قثم
(قثا)
فلَان قثوا أكل مَا لَهُ صَوت تَحت الأضراس عِنْد الْأكل كالخيار أَو القثاء الْكِبَار وَالْمَال وَغَيره جمعه
(اقتثى) المَال وَغَيره قثاه
(قحب)
الْجمل أَو الْفرس قحبا وقحابا سعل وَقد يُقَال قحب الرجل وَيُقَال قحب الرجل إِذا سعل من لؤمه
(قاحبت) الْمَرْأَة كَانَت بغيا
(قحب) مُبَالغَة فِي قحب
(تقحبت) الْمَرْأَة قاحبت
(القحاب) فَسَاد الْجوف من دَاء
(القحب) المسن يَأْخُذهُ السعال (ج) قحاب
(القحبة) الْعَجُوز يَأْخُذهَا السعال والفاسدة الْجوف من دَاء وَالْبَغي لِأَنَّهَا كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة تؤذن طلابها بقحابها سعالها (ج) قحاب
(قح)
قحوحة وقحاحة صَار قحا
(القحاح) الْخَالِص الْخَالِي من الشوائب الغريبة يُقَال أَعْرَابِي قحاح لم يدْخل الْأَمْصَار وَلم يخْتَلط بِأَهْلِهَا وَيُقَال صَار إِلَى قحاح الْأَمر جوهره
(القح) القحاح وَيُقَال كريم قح ولئيم قح وَعبد قح لَهُ عرق أصيل فِي الْكَرم واللؤم والعبودية (ج) أقحاح
(قحر)
الرجل أَو الْبَعِير قحورا أسن وَفِيه بَقِيَّة من الشَّبَاب وَالْقُوَّة
(القحارية) من الْجمال وَالرِّجَال الْعَظِيم الْخلق
(القحر) المسن وَفِيه بَقِيَّة من شباب وَجلد (ج) أقحر وقحور
(قحز)
الرجل قحزا وثب منزعجا وَعَن ظهر دَابَّته سقط وَبِه صرعه وَيُقَال ضربه فقحزه والسهم وَقع بَين يَدي الرَّامِي وَيُقَال فحز الرَّامِي السهْم لم يحكم رميه فَوَقع بَين يَدَيْهِ وَفُلَانًا وَغَيره عَن المَاء رده عَنهُ فَهُوَ قاحز
(قحزه) جعله يثب
(القحاز) دَاء يُصِيب الْغنم وسعال الْإِبِل
(القحازة) أَدَاة يصطاد بهَا الطير
(قحط)
الْمَطَر قحطا احْتبسَ يُقَال قحط الْعَام احْتبسَ فِيهِ الْمَطَر ويبست الأَرْض والبلد أَصَابَهُ الْقَحْط
(أقحط) أَصَابَهُ الْقَحْط يُقَال أقحط الْقَوْم وأقحط الْبَلَد وَالله الأَرْض أَصَابَهَا بِالْقَحْطِ
(الْقَحْط) احتباس الْمَطَر ويبس الأَرْض وَقلة خير الشَّيْء
(الْقَحْط) مَا يصاب بِالْقَحْطِ
(المقحط) من الأفراس: الَّذِي لَا يكَاد يعيى من الجرى
(المقحطة) : المجدبة يُقَال هم فِي مقحطة
(قحف) الْمَطَر قحفا: اشْتَدَّ فَجْأَة فَذهب بِمَا مر بِهِ والانسان: أصَاب قحفة والإناء أَتَى على جَمِيع مَا فِيهِ من طَعَام أَو شراب وَيُقَال قحف مَا فِي الاناء والرمانة قشرها
(قاحفه) شَاربه بالقحف ونافسه فِي الْأَخْذ بالثأر والتشفي من الْعَدو وَذَلِكَ أَن أحدهم كَانَ إِذا قتل ثَأْره شرب بِقحْفِ رَأسه يتشفى بِهِ
(اقتحف) مَا فِي الْإِنَاء قحفه والسيل النَّبَات اقتلعه وَذهب بِهِ وقحفا من رَأس فلَان أبان قِطْعَة من الجمجمة
(القحاف) يُقَال سيل قحاف جراف يذهب بِكُل شَيْء
(القحافة) كل مَا يجرف من الْإِنَاء وَغَيره من ثريد وَنَحْوه
(القحف) أحد أقحاف ثَمَانِيَة تكون علبة عظمية هِيَ الجمجمة وفيهَا الدِّمَاغ وَمَا انْفَلق من الجمجمة فَبَان والفلقة من فلق الْقَصعَة أَو الْقدح وإناء من خشب على هَيْئَة قحف الرَّأْس وَمن الرمانة قشرها (ج) أقحاف
(القحفاء) يُقَال عجاجة قحفاء تذْهب بِكُل شَيْء
(القحوف) المغارف
(المقحفة) الْخَشَبَة يذرى بهَا الْحبّ (المذراة) (ج) مقاحف
(قحل)
الشَّيْء قحلا وقحلا يبس يُقَال قحل الْعود وقحل الْجلد وَيُقَال قحل الشَّيْخ يبس جلده وقحلت الأَرْض يَبِسَتْ وأجدبت فَهُوَ قحل وقحل
(أقحل) الشَّيْء أيبسه يُقَال أقحله الصَّوْم وأقحل الْقَحْط الْمَاشِيَة
(قاحله) لَازمه
(تقحل) قحل وَفُلَان تقشف فِي لبوسه وحاله
(القاحل) الْيَابِس يُقَال عود قاحل وَجلد قاحل وَمَكَان قاحل مجدب
(القحال) دَاء يُصِيب الْغنم فتجف جلودها فتموت
(قحم)
قحوما رمى بِنَفسِهِ فِي عَظِيمَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 716

وَيُقَال قحم فِي الْأَمر وقحم عَلَيْهِ فَهُوَ قاحم وَإِلَيْهِ قحما دنا والمنازل والمفاوز طواها منزلا بعد منزل فَلم ينزل بهَا
(أقحم)
أهل الْبَادِيَة هَبَطُوا من الْبَادِيَة فِي السّنة الشَّدِيدَة هربا من الْقَحْط وَفُلَانًا فِي الْأَمر أدخلهُ فِيهِ بِغَيْر روية وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ
(أقحم) الْبَعِير قدم إِلَى سنّ لم يبلغهَا كَأَن يكون فِي جسم رباع وَهُوَ ثني فَيُقَال رباع لكبر جِسْمه
(قحمه) فِي الْأَمر أقحمه وَيُقَال قحم نَفسه فِي الشَّيْء وَالْفرس فارسه توغل بِهِ فِي مخوف
(اقتحم) النَّجْم غَابَ وَسقط وَالْمَكَان دخله عنْوَة وَالْأَمر الْعَظِيم رمى بِنَفسِهِ فِيهِ بِغَيْر روية وَيُقَال اقتحم فلَان عقبَة أَو وهدة رمى بِنَفسِهِ على شدَّة يُرِيد اجتيازها وتخطيها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا اقتحم الْعقبَة} وَالشَّيْء ازدراه
(انقحم) فِي الْأَمر قحم
(تقحمت) الدَّابَّة براكبها شَردت بِهِ وَرُبمَا طوحت بِهِ فِي وهدة وَالْأَمر الْعَظِيم اقتحمه
(القحامة) بُلُوغ أرذل الْعُمر
(القحم) من بلغ أكبر الْعُمر من النَّاس وَالْحَيَوَان والمهزول الْهَرم من الْخَيل (ج) قحام
(القحمة) من النّخل الْكَبِيرَة الدقيقة الْأَسْفَل القليلة السعف (ج) قحام
(القحمة) الْأَمر الْعَظِيم الشاق لَا يكَاد يركبه أحد والقحط وركوب الْإِثْم (ج) قحم وقحم الطَّرِيق مَا صَعب مِنْهَا على سالكها والقحم من الشَّهْر ثَلَاث لَيَال آخِره
(القحوم) القحم
(المقحمة) يُقَال لَفْظَة مقحمة زَائِدَة لَا تناسب السِّيَاق (ج) مقحمات
(قحا)
المَال قحوا أَخذه كُله والدواء جعل فِيهِ الأقحوان فَهُوَ مقحو
(أقحت) الأَرْض أنبتت الأقحوان
(اقتحى) المَال قحاه
(الأقحوان) اسْم يُطلق على أَنْوَاع نباتية من الفصيلة المركبة من جنس أنتاميس وجنس كريزنتيموم وَمِنْهَا البابونج الْأَبْيَض وَمِنْهَا مَا تسميه الْعَامَّة فِي مصر أراولة وَفِي دمشق الْغَرِيب (ج) أقاحي وأقاح وَيُقَال رَأَيْت أقاحي الْأَمر أَوَائِله وتباشيره (وَانْظُر الأقحوان فِي بَاب الْهمزَة)
(القحوان) لُغَة فِي الأقحوان
(المقحاة) المجرفة
(قدح)
الدُّود فِي الشّجر أَو الْأَسْنَان قدحا دب فِيهَا فتأكلت وبالزند ضرب بِهِ حجره لتخرج النَّار مِنْهُ وَيُقَال قدح النَّار من الزند أخرجهَا مِنْهُ وقدح الزند ضربه بحجره ليخرج النَّار مِنْهُ وَالشَّيْء فِي صَدره أثر وَفِي عرض أَخِيه عابه وَفِي الْقدح خرقه ليركب فِيهِ النصل والطبيب الْعين أخرج مِنْهَا المَاء الْأَبْيَض الضار وَالْقدر غرف مَا فِيهَا وختام الْإِنَاء فضه
(قادحه) ناظره وقدح كل فِي صَاحبه
(قدح) الْفرس ضمره
(اقتدح) بالزند قدح بِهِ وَالْأَمر تدبره وَنظر فِيهِ
(تقادحا) تناظرا
(استقدح) زنده استخرج ناره
(القادح) الصدع فِي الْعود والسواد يظْهر فِي الْأَسْنَان وأكال يَقع فِي الشّجر والخشب والأسنان والعفن
(القادحة) السوسة تدب فِي الْأَسْنَان وَالشَّجر والخشب (ج) قوادح
(القداحة) صناعَة القداح
(الْقدح) قِطْعَة من الْخشب تعرض قَلِيلا وتسوى وَتَكون فِي طول الفتر أَو دونه وتخط فِيهِ حزوز تميز كل قدح من بِعَدَد الحزور وَكَانَ يسْتَعْمل فِي الميسر وَقد يكْتب على الْقدح (لَا) أَو (نعم) أَو يغْفل ليقرغ بِهِ ويستقسم (انْظُر قسم) وَيُقَال (أبْصر وسم قدحك) اعرف نَفسك و (صدقهم وسم قدحه) قَالَ الْحق و (لَهُ الْقدح الْمُعَلَّى) الْحَظ الأوفر
(الْقدح) إِنَاء يشرب بِهِ المَاء أَو النَّبِيذ أَو نَحْوهمَا وَثمن الكيلة من الْحُبُوب (مو) (ج) أقداح
(القداح) صانع الأقداح وحديدة يقْدَح بهَا الزند ليخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وَنور النَّبَات قبل أَن يتفتح والطبيب الَّذِي يقْدَح الْعين المصابة بِالْمَاءِ الْأَبْيَض
(القداحة) حَدِيدَة الزند الَّتِي يقْدَح بهَا لتخرج النَّار وَحجر الزند الَّذِي يقْدَح بِهِ وأداة من الْمَعْدن ذَات حجر وزناد وشريط وتشتعل بالبنزين وَنَحْوه (مج)
(القدوح) الذُّبَاب والبئر يغْرف بِالْيَدِ مِنْهَا وَيُقَال بِئْر قدوح لَا يُؤْخَذ مَاؤُهَا إِلَّا غرفَة غرفَة
(القدوح) قدوح الرحل عيدانه (لَا وَاحِد لَهُ)
(القديح) مَا يبْقى لاصقا فِي أَسْفَل الْقدر من الطبيخ فيغرف بِجهْد وَيُقَال فِي أَسْفَل الْقدر قديح بَقِيَّة مرق
(المتقادح) شجر متقادح رخو العيدان ضعيفها إِذا حركته الرّيح حك بعضه بَعْضًا فالتهب وَيُقَال (زنداك للمتقادح) فِيك للطاعن مقَال
(المقداح) حَدِيدَة الزند يقْدَح بهَا
(المقدح) الْخرق فِي السهْم يركب فِيهِ أصل النصل
(المقدح والمقدحة) المقداح والمغرفة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 717

(قد)
الْقَلَم أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا قدا شقَّه طولا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقدت قَمِيصه من دبر}
(قد) فلَان أَصَابَهُ القداد فَهُوَ مقدود
(قدد) الشَّيْء مُبَالغَة فِي قده وَاللَّحم قطعه طولا وملحه وجففه فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس
(انقد) الثَّوْب أَو الْجلد أَو نَحْوهمَا انْشَقَّ
(تقدد) الشَّيْء تشقق ويبس وَالْقَوْم تفَرقُوا قددا
(القداد) الْقُنْفُذ واليربوع
(القداد) وجع فِي الْبَطن
(قد) حرف يدْخل على الْفِعْل الْمَاضِي فيفيده التَّأْكِيد مثل قد حضر صَاحِبي وعَلى الْفِعْل الْمُضَارع فَيُفِيد الشَّك أَو احْتِمَال الْوُقُوع مثل قد يحضر أخي أَو التقليل نَحْو قد يجود الْبَخِيل أَو التكثير نَحْو قد يجود الْكَرِيم وَتَكون أَيْضا اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي تَقول قدني دِرْهَم يَكْفِينِي
(الْقد) الْمِقْدَار يُقَال هَذَا على قد ذَاك على مِقْدَاره والقامة أَو القوام وإناء من جلد وَجلد ولد الشَّاة سَاعَة يُولد (ج) أقد وقداد وأقدة
(الْقد) الشَّيْء المقدود وَالسير يقد من الْجلد لخصف النِّعَال أَو نَحْو ذَلِك وإناء يتَّخذ من جلد وَالسَّوْط (ج) أقد
(الْقد) سمك بحري ضخم من فصيلة الْحُوت يُؤْكَل لَحْمه وَيُؤْخَذ من كبده زَيْت يتداوى بِهِ
(القدة) الْقطعَة من الشَّيْء المقدود والفرقة من النَّاس تخْتَلف آراء أفرادها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنَّا طرائق قددا} ومسطرة كَبِيرَة من الْخشب يسوى بهَا الْبناء أَو الجص (مج) قدد
(القديد) من اللَّحْم مَا قطع طولا وملح وجفف فِي الْهَوَاء وَالشَّمْس وَكسَاء يصنع من الشّعْر وَالثَّوْب الْخلق
(المقد) الْمَكَان المستوي وَالطَّرِيق والمسلك يُقَال هُوَ مُسْتَقِيم المقد
(المقد والمقدة) حَدِيدَة يقد بهَا
(المقدودة) جَارِيَة مقدودة حَسَنَة الْقد القوام
(قدر)
عَلَيْهِ قدارة تمكن مِنْهُ وَالشَّيْء قدرا بَين مِقْدَاره وَيُقَال قدر فلَانا عظمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا قدرُوا الله حق قدره} وَجعله بِقدر وَيُقَال قدر الْأَمر دبره وفكر فِي تسويته وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر على فلَان جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ والرزق عَلَيْهِ ضيقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما إِذا مَا ابتلاه فَقدر عَلَيْهِ رزقه} وَاللَّحم طبخه فِي الْقدر
(قدر) الشَّيْء قدرا قصر يُقَال قدر الرجل وَقدر الْعُنُق وَالْفرس وَقعت رِجْلَاهُ موقع يَدَيْهِ فَهُوَ أقدر وَهِي قدراء (ج) قدر
(أقدره) الله على الْأَمر قواه عَلَيْهِ
(قادره) حاول أَن يفعل مثل فعله وَيُقَال فلَان يقادرني يطْلب مساواتي فِي الْقُدْرَة
(قدر) فلَان تمهل وفكر فِي تَسْوِيَة أَمر وتهيئته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقدر فِي السرد} وَالشَّيْء بَين مِقْدَاره وَالشَّيْء قاسه بِهِ وَجعله على مِقْدَاره وَالله الْأَمر عَلَيْهِ وَله جعله لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء أقدره وَأمر كَذَا وَكَذَا نَوَاه وَعقد عَلَيْهِ الْعَزْم
(اقتدر) على الشَّيْء قدر وَالْقَوْم طبخوا اللَّحْم فِي الْقدر
(انقدر) جَاءَ على الْمِقْدَار يُقَال قدرت الثَّوْب فانقدر
(تقادر) الرّجلَانِ طلب كل وَاحِد مُسَاوَاة الآخر
(تقدر) عَلَيْهِ الْأَمر جعل لَهُ وَحكم بِهِ عَلَيْهِ وَعَلِيهِ الثَّوْب جَاءَ على مِقْدَاره وَله الْأَمر تهَيَّأ
(استقدر) الله خيرا طلب مِنْهُ أَن يَجْعَل لَهُ قدرَة عَلَيْهِ
(الْقَادِر) اسْم أَو صفة لله تَعَالَى
(القادرة) يُقَال بَيْننَا لَيْلَة قادرة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا
(الْقدر) الْمِقْدَار يُقَال هم قدر مائَة وَيُقَال جَاءَ الشَّيْء على قدر الشَّيْء وَافقه وساواه ومساوي الشَّيْء من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان يُقَال هَذَا قدر هَذَا وَالْحُرْمَة وَالْوَقار يُقَال لَهُ عِنْدِي قدر (ج) أقدار
وَسورَة الْقدر من سُورَة الْقُرْآن الْكَرِيم
وَلَيْلَة الْقدر لَيْلَة مباركة من شهر رَمَضَان أنزل فِيهَا الْقُرْآن الْكَرِيم
(الْقدر) إِنَاء يطْبخ فِيهِ (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَالْقدر الكاتمة وعَاء للطبخ مُحكم الغطاء لإنضاج الطَّعَام فِي أقصر مُدَّة وَذَلِكَ بكتم البخار (مج) (ج) قدور
(الْقدر) مِقْدَار الشَّيْء وحالاته الْمقدرَة لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا كل شَيْء خلقناه بِقدر} وَوقت الشَّيْء أَو مَكَانَهُ الْمُقدر لَهُ وَالْقَضَاء الَّذِي يقْضِي بِهِ الله على عباده (ج) أقدار
(القدراء) الْأذن لَيست صَغِيرَة وَلَا كَبِيرَة
(الْقُدْرَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة على الشَّيْء والتمكن مِنْهُ والغنى والثراء يُقَال رجل ذُو قدرَة ذُو يسَار وغنى
(الْقُدْرَة) حد مَعْلُوم بَين كل نخلتين أَو شجرتين يُقَال غرس على الْقُدْرَة
(الْقَدَرِيَّة) قوم يُنكرُونَ الْقدر وَيَقُولُونَ إِن كل إِنْسَان خَالق لفعله (مو)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 718

(الْقَدِير) ذُو الْقُدْرَة وَهُوَ الْفَاعِل لما يَشَاء على قدر مَا تقضي الْحِكْمَة لَا زَائِدا عَلَيْهِ وَلَا نَاقِصا عَنهُ وَلذَلِك لَا يُوصف بِهِ إِلَّا الله تَعَالَى والمطبوخ فِي الْقدر
(المقتدر) اسْم من أَسمَاء الله تَعَالَى أَو صِفَاته
(الْمِقْدَار) مِقْدَار الشَّيْء مثله فِي الْعدَد أَو الْكَيْل أَو الْوَزْن أَو المساحة وَالْقَضَاء وَالْحكم (ج) مقادير وَآلَة يعين بهَا سَاعَات اللَّيْل وَالنَّهَار (يُقَال لَهَا الْآن السَّاعَة)
(الْمقدرَة) الْقُدْرَة
(قدس)
قدسا طهر
(قدس) الرجل زار بَيت الْمُقَدّس وَللَّه تقديسا طهر نَفسه لَهُ وَصلى لَهُ وعظمه وَكبره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنحن نُسَبِّح بحَمْدك ونقدس لَك} وَفُلَان الله نزهه عَمَّا لَا يَلِيق بالألوهية وَالله فلَانا طهره وَبَارك عَلَيْهِ
(تقدس) تطهر وَالله تنزه فَهُوَ متقدس
(القادس) السَّفِينَة الْعَظِيمَة وَالْبَيْت الْحَرَام
(القادوس) وعَاء خزفي كالجرة تنتظم مِنْهُ وَمن أَمْثَاله سلسلة تديرها الناعورة فتغرف المَاء من الْبِئْر إِلَى المزرعة ووعاء كَبِير قمعي الشكل يلقى فِيهِ الْحبّ فَينزل مِنْهُ حبات إِلَى الطاحون (مج)
القداس الشّرف الْعَظِيم وَحب يصنع من الْفضة على هَيْئَة اللُّؤْلُؤ
القداسة الطُّهْر وَالْبركَة محدثة
القداس عِنْد النَّصَارَى صَلَاة على الْخبز وَالْخمر بِصِيغَة مُعينَة (ج) قداديس
(القدوس) : الطَّاهِر المنزه عَن النقائص وَهُوَ من صِفَات الله تَعَالَى
(القديس) (عِنْد النَّصَارَى) الْمُؤمن الَّذِي يتوفى طَاهِرا فَاضلا وَهِي
(الْقُدس) الْبركَة وحظيرة الْقُدس الشَّرِيعَة أَو الْجنَّة وَحجر يرْمى بِهِ فِي الْبِئْر ليعلم مَاؤُهَا أكثير هُوَ أم قَلِيل وأورشليم
(الْقُدس) الْقُدس وروح الْقُدس جِبْرِيل أَي روح الطُّهْر وَالروح الْقُدس (عِنْد النَّصَارَى) الأقنوم الثَّالِث وَقدس الأقداس (عِنْد الْيَهُود) الْمَكَان الْأَكْثَر قدسية فِي متعبدهم وَهُوَ قبَّة الهيكل
(الْقُدس) قدح نَحْو الْغمر والسطل لِأَنَّهُ يتَطَهَّر فِيهِ
(الْمُقَدّس) الراهب وَمن زار الْقُدس
(الْمُقَدّس) الْمُبَارك وَالْبَيْت الْمُقَدّس بَيت الْمُقَدّس وَالنِّسْبَة إِلَيْهِمَا مقدسي ومقدسي وَالْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد الْيَهُود) الْعَهْد الْقَدِيم و (عِنْد النَّصَارَى) مَجْمُوع العهدين الْقَدِيم والجديد
(المقدسة) الأَرْض المقدسة الْمُبَارَكَة وَأَرْض فلسطين
(الْمُقَدّس) بَيت الْمُقَدّس حرم الْقُدس
(قدع)
الْفرس قدعا عدا والفحل ضرب أَنفه بِشَيْء ليرتد وَيُقَال قدع أَنفه وفحل لَا يُقْدَع أَنفه كريم وَالْفرس جذب لجامه ليقف وَيُقَال قدع فلَانا عَن الشَّيْء كَفه وَمنعه والسفينة دَفعهَا إِلَى المَاء
(قدع) الرجل وَغَيره قدعا كف وانسلقت عينه من كَثْرَة الْبكاء فَهُوَ قدع وَيُقَال قدعت عينه وَالْعين ضعفت من طول النّظر إِلَى الشَّيْء وَله الْخَمْسُونَ دنت
(أقدعه) كَفه وَمنعه يُقَال أقدع لِسَانه
(قادعه) جاذبه
(انقدع) كف وَامْتنع وَعَن الشَّيْء استحيا مِنْهُ
(تقادع) الْقَوْم كف بَعضهم بَعْضًا عَن الْمُضِيّ والفراش فِي النَّار تساقط وتتابع وَيُقَال تقادع الْقَوْم مَاتَ بعضه فِي إِثْر بعض
(تقدع) لَهُ بِالشَّرِّ استعد
(القدع) من الرِّجَال وَالْخَيْل الهبوب وَمن المَاء الَّذِي لَا يشرب لملوحته أَو لغَيْرهَا
(القدعة) من الثِّيَاب الدراعة القصيرة لَا تبلغ السَّاقَيْن
(القدعة) القليلة الْكَلَام الْكَثِيرَة الْحيَاء
(القدوع) من النِّسَاء القدعة وَالَّتِي تأنف كل شَيْء وَمن الْخَيل الْمُحْتَاج إِلَى القدع ليكف بعض جريه
(المقدعة) عَصا يُقْدَع بهَا وَيدْفَع بهَا الْإِنْسَان عَن نَفسه
(قدف)
المَاء قدفا غرفه
(القداف) الغرفة من الْحَوْض أَو من المَاء والجفنة وجرة من فخار
(قدم)
فلَان قدما تقدم وقدما شجع فَهُوَ قدوم ومقدام وَالْقَوْم قدما وقدوما سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يقدم قومه يَوْم الْقِيَامَة}
(قدم) على الْأَمر قدومًا أقبل عَلَيْهِ وَيُقَال قدم على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَإِلَى الْأَمر قصد لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} وَمن سَفَره رَجَعَ والبلد دَخلهَا فَهُوَ قادم (ج) قدوم وَقُدَّام
(قدم) الشَّيْء قدما وَقُدَامَة مضى على وجوده زمن طَوِيل فَهُوَ قديم (ج) قدماء وقدامى وَهِي قديمَة (ج) قدائم
(أقدم) فلَان تقدم وعَلى الْعَمَل أسْرع فِي إنجازه بِدُونِ توقف وَفُلَان على الْعَيْب رَضِي بِهِ وَفُلَانًا جعله قدامه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 719

وَفُلَانًا على الْأَمر وعَلى قرنه جعله يسْرع فِي الهجوم عَلَيْهِ بِدُونِ توقف
(قدمه) جعله قداما وَالشَّيْء إِلَى غَيره قربه مِنْهُ وَيُقَال قدم رجلك إِلَى هَذَا الْأَمر أقبل عَلَيْهِ
(تقادم) الشَّيْء قدم وَطَالَ عَلَيْهِ الأمد
(تقدم) فلَان صَار قداما وَإِلَيْهِ تقرب مِنْهُ وَإِلَى فلَان بِكَذَا أمره بِهِ أَو طلبه مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتَقَدَّم بَين يَدي أَبِيه إِذا عجل فِي الْأَمر وَالنَّهْي دونه وَالْقَوْم وَعَلَيْهِم سبقهمْ فِي الشّرف أَو الرُّتْبَة فَصَارَ قدامهم
(استقدم) الْقَوْم سبقهمْ فَصَارَ قدامهم وَفُلَانًا طلب قدومه يُقَال استقدمه الْأَمِير وَيُقَال فلَان مستقدم إِلَيّ مائل عَليّ ميل عَدَاوَة
(التقادم) (فِي القانون) مُدَّة محدودة تسْقط بانقضائها الْمُطَالبَة بِالْحَقِّ أَو بتنفيذ الحكم
(القادم) من الْإِنْسَان رَأسه وَمن الرحل أَوله والقادمان من الْأَطِبَّاء والضروع الخلفان المتقدمان من الْبَقَرَة أَو النَّاقة (ج) قوادم
(القادمة) من الْجَيْش طَائِفَة مِنْهُ تتقدمه وَمن الرحل قادمه وَإِحْدَى ريشات عشر كبار أَو إِحْدَى أَربع فِي مقدم الْجنَاح قوادم
(القدام) من يتَقَدَّم النَّاس بالشرف أَو الرياسة
(قُدَّام) ظرف مَكَان بِمَعْنى أَمَام
(الْقدَم) من أَسمَاء الزَّمَان يُقَال كَانَ كَذَا قدما فِي الزَّمَان الْقَدِيم
(الْقدَم) الْمُضِيّ إِلَى الْأَمَام وَمن الرِّجَال الشجاع
(قدم) ظرف بِمَعْنى إِلَى الْأَمَام يُقَال هُوَ يمشي الْقدَم وَيُقَال يمشي فِي الحروب قدما لَا يتوانى
(الْقدَم) مَا يطَأ الأَرْض من رجل الْإِنْسَان وفوقها السَّاق وَبَينهمَا الْمفصل الْمُسَمّى الرسغ (أُنْثَى) والتقدم والسبق فِي الْخَيْر أَو الشَّرّ يُقَال لفُلَان قدم فِي الْعلم أَو الْكَرم وَنَحْوهمَا وَيُقَال قدم صدق وَقدم كرم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَبشر الَّذين آمنُوا أَن لَهُم قدم صدق عِنْد رَبهم} سَابِقَة فَضِيلَة وَيُقَال لَهُ عِنْد فلَان قدم مَعْرُوف وَمَا قدمه الْإِنْسَان من خير أَو شَرّ وَمن الرِّجَال الشجاع لَا يعرج وَلَا ينثني يتَقَدَّم النَّاس فِي الْحَرْب (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) يُقَال رجل قدم وَامْرَأَة قدم وَرِجَال قدم وَنسَاء قدم ووحدة قِيَاس توازي ثلث ياردة (ج) أَقْدَام
(الْقدَم) من الرِّجَال الْكثير الْإِقْدَام
(القدمة) كَثْرَة الْإِقْدَام على الْعَدو فِي الْحَرْب والسابقة فِي الْأَمر
(القدمة) الْمَرْأَة لَهَا مرتبَة فِي الْخَيْر والشجاعة وَمن الْغنم الَّتِي تكون أَمَام الْغنم فِي الرَّعْي ومقياس من الْمَعْدن تثبت فِي سِنَان مذببتان إِحْدَاهمَا ثَابِتَة وَالْأُخْرَى متحركة تقاس بِهِ الأطوال (مو)
(القدمية) التَّبَخْتُر يُقَال مَشى القدمية
(الْقدوم) الشجاع الجريء الْكثير الْإِقْدَام (ج) قدم وَآلَة للنجر والنحت (مُؤَنّثَة) (ج) قدائم وَقدم
(الْقَدِيم) مَا مضى على وجوده زمن طَوِيل (ج) قدماء وقدامى وَعند عُلَمَاء الْكَلَام الْمَوْجُود الَّذِي لَيْسَ لوُجُوده ابْتِدَاء (صفة أَو اسْم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى)
(القيدام) الْأَمَام يُقَال جَلَست قيدامه قدامه وَمن كل شَيْء مقدمه وصدره
(الْمِقْدَام والمقدامة) الْكثير الْإِقْدَام على الْعَدو الجريء فِي الْحَرْب ج مقاديم
(الْمُقدم) من أَسْمَائِهِ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي يقدم الْأَشْيَاء ويضعها فِي موَاضعهَا
(الْمُقدم) من الرحل قادمه وَمن الْعين مَا يَلِي الْأنف وَمن كل شَيْء أَوله ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الرائد وَدون العقيد (مو)
(الْمُقدمَة) من كل شَيْء أَوله وَمن الْجَيْش طائف مِنْهُ تسير أَمَامه وَمِنْه يُقَال مُقَدّمَة الْكتاب ومقدمة الْكَلَام وَمَا اسقبلك من الْجَبْهَة والجبين
(قدا)
قدوا قرب وَالْفرس وَنَحْوه أسْرع وَالطَّعَام طَابَ طعمه ورائحته
(أقدى) فلَان قدم من السّفر واستقام فِي الْخَيْر وَفِي طَرِيق الدّين وأسن وقارب الْمَوْت والمسك فاحت رَائِحَته
(قَادَاهُ) يُقَال فلَان لَا يقاديه أحد لَا يجاريه وَلَا يباريه وَذَلِكَ إِذا برز فِي الْخلال كلهَا
(تقدى) الرَّاكِب على الدَّابَّة لزم بهَا مَا استقام ووضح من الطَّرِيق وَيُقَال تقدت الدَّابَّة بفلان كَذَلِك وتبختر واختال
(اقْتدى) بِهِ فعل مثل فعله تشبها بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبهداهم اقتده}
(القادية) جمَاعَة قَليلَة وهم أول من يفد على الْإِنْسَان يُقَال أتتنا قادية من النَّاس (ج) قواد
(القاديانية) نحلة دينية تنْسب إِلَى مرزا غُلَام أَحْمد الْهِنْدِيّ القادياني الْمُتَوفَّى سنة 1908 م
(القدا) الرَّائِحَة يُقَال مَا أطيب قدا اللَّحْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 720

(القدى) الْقدر يُقَال هُوَ مني قدى رمح
(القداة) القدا
(القداوة) القدا
(القدة) الْمِثَال الَّذِي يتشبه بِهِ غَيره فَيعْمل مثل مَا يعْمل
(القدو) الاصل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع
(القدوى) الاسْتقَامَة
(الْقدْوَة) القدو
(الْقدْوَة) القدة يُقَال فلَان قدوة إِذا كَانَ يقْتَدى بِهِ ولي بك قدوة
(القدي والقدي) من الْأَطْعِمَة الطّيب الطّعْم والرائحة يكون ذَلِك فِي الشواء والطبيخ يُقَال طَعَام قد وقدي
(قذه)
قذا قطعه وسواه وَيُقَال قذ الريشة أَزَال عَن قناتها شعرهَا وسواها فَصَارَت قُذَّة والسهم جعل عَلَيْهِ القذذ وَفُلَانًا ضرب قَفاهُ
(أقذ) السهْم قذه
(قذذ) الشَّيْء سواهُ وَحسنه وَيُقَال قذذ شعره قصه
(تقذذ) الْقَوْم تفَرقُوا
(الأقذ) من السِّهَام مَا عَلَيْهِ القذذ والمستوي الْبري بِلَا زيغ وَلَا ميل (ج) قذ وقذاذ
(القاذ والقاذة) يُقَال فلَان فِي قِتَاله مَا يدع شاذا وَلَا قاذا وَمَا يدع شَاذَّة وَلَا قاذة لَا يلقاه أحد إِلَّا قَتله
(القذاذة) من كل شَيْء مَا قذ مِنْهُ وَسقط كالريش وأطراف الذَّهَب وَالْفِضَّة وَغير ذَلِك (ج) قذاذات
(القذان) الْبيَاض فِي الفودين من الشيب وَالْبَيَاض فِي جناحي الطَّائِر
(القذة) ريشة الطَّائِر كالنسر والصقر بعد تسويتها وإعدادها لتركب فِي السهْم وَفِي الحَدِيث (لتركبن سنَن من كَانَ قبلكُمْ حَذْو القذة بالقذة) يضْرب مثلا للشيئين يستويان وَلَا يتفاوتان وَأذن الْإِنْسَان وَالْفرس (ج) قذذ وقذان
(المقذ) مُنْتَهى منابت الشّعْر من مُؤخر الرَّأْس وأصل الْأذن
(المقذ والمقذة) أَدَاة يقذ بهَا الريش
(المقذذ) من الرِّجَال الْخَفِيف الْحَرَكَة وَيُقَال رجل مقذذ حسن الْعِنَايَة بِثَوْبِهِ وهندامه
(قذر)
الشَّيْء قذرا جعله قذرا
(قذر) قذرا اتسخ فَهُوَ قذر وَالشَّيْء وجده قذرا وَكَرِهَهُ لوسخه واجتنبه
(قذر) قذارة قذر فَهُوَ قذر
(قذره) جعله قذرا
(أقذره) وجده قذرا وَفُلَانًا أضجره
(تقذره) قذره
(استقذر) الشَّيْء قذره
(القاذورة) الْوَسخ وَالْفِعْل الْقَبِيح وَاللَّفْظ السيء وَمِنْه الحَدِيث (فَمن أصَاب من هَذِه القاذورة شَيْئا فليستتر بستر الله) وَمن الرِّجَال السيء الْخلق لَا يخالط وَلَا يعاشر وَالَّذِي لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ (ج) قاذورات
(القذر) الْوَسخ وَالْغَائِط (ج) أقذار
(القذرة) رجل قذرة متنزه عَمَّا يلام عَلَيْهِ
(القذور) رجل قذور لَا يخالط النَّاس وَلَا يعاشرهم لسوء خلقه وَمن النِّسَاء المتنحية عَن الرِّجَال وَالَّتِي تتنزه عَن الريب
(المقذر) يُقَال رجل مقذر تتجنبه النَّاس
(قذعه)
قذعا شَتمه بِكَلَام قَبِيح وبالعصا ضربه بهَا وَعَن الْأَمر كَفه وَمنعه
(أقذعه) وَله شَتمه بالْكلَام السَّيئ وبلسانه قهره بِهِ وَالْقَوْل أساءه وَالشَّيْء صادفه قبيحا سَيِّئًا
(قاذعه) شاتمه بالْكلَام الْقَبِيح
(تقذع) تكره وَله بِالشَّرِّ استعد لَهُ بِهِ
(الأقذع) من الْكَلَام الْقَبِيح السَّيئ يُقَال منطق أقذع
(القذيع) من الْكَلَام الأقذع
(القذيعة) الشتمة القبيحة السَّيئَة
(المقذعات) القاذورات يُقَال رَمَاه بالمقذعات
(المقذع) الهجاء فِيهِ طعن وقبح
(المقذعات) الشتائم المستقبحة
(القذ عملة)
من الْأَشْيَاء الْقَلِيل التافه وَمن النِّسَاء القصيرة الخسيسة وَيُقَال مَا فِي السَّمَاء قذعملة شَيْء من السَّحَاب
(قذف)
بِالْحجرِ وبالشيء قذفا رمى بِهِ بِقُوَّة وَيُقَال أَيْضا قذفه وَقذف الْبَحْر بِمَا فِيهِ رمى بِهِ من صيد وَغَيره وَفُلَان بقوله تكلم من غير تدبر وَلَا تَأمل وبالشيء على فلَان رَمَاه بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بل نقذف بِالْحَقِّ على الْبَاطِل فيدمغه} نرميه بِهِ فيمحقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أَصَابَهُ يُقَال قذفه بِالْكَذِبِ وقذفه بالمكروه نسبه إِلَيْهِ وَفُلَانًا فِي الْبَحْر أَو نَحوه دَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اقذفيه فِي التابوت فاقذفيه فِي اليم} والمحصنة رَمَاهَا بالزنى
(تقاذفوا) بِالْحِجَارَةِ رمى بَعضهم بَعْضًا بهَا وَالْقَوْم بِكَذَا تشاتموا بِهِ وَيُقَال تقاذفت بهم الفلوات وَالْفرس فِي جريه جد فِي إسراعه
(الأقذاف) أقذاف الْقصر شرفاته
(قاذفة القنابل) فِي سلَاح الطيران طائرة أعدت لقذف القنابل على الْعَدو محدثة
(القذاف) : مَا مَلَأت بِهِ كفك وأطقت حمله بهَا ورميته وَسُرْعَة السّير وَيُقَال مفازة قذاف بعيدَة وناقة قذاف بعيدَة وناقة قذاف ترمي بِنَفسِهَا أَمَام الْإِبِل فِي سَيرهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 721

(القذاف والقذافة) : أَدَاة للقذف يرْمى بهَا الشَّيْء فيبعد مداه وَمن القسي المبعدة للسهم
(القذيفى) يُقَال بَينهم قذيفي رمي بِالْحِجَارَةِ وسباب موجع
(الْقَذْف) الْجَانِب والناجية والموضع الَّذِي زل عَنهُ وهوي والبعيد يُقَال مفازة قذف ومنزل قذف وَنِيَّة وَنوى قذف وفلاة قذف بعيدَة تتقاذف بِمن يسلكها
(الْقَذْف) الْقَذْف
(القذفة) الْقَذْف (ج) قذف وقذاف وقذفات وَمن الْجَبَل مَا برز وأشرف من جَانِبه أومن رَأسه وَيُقَال بلغ قذفة الْجَبَل وقذفاته وأقذافه أعاليه ونواحيه الْبَعِيدَة وشرفة الْبناء
(القذوف) الْبعيد وَمن القسي القذافة
(القذيفة) مَا يرْمى بِهِ وأسطوانة مخروطية الطّرف من الْحَدِيد محشوة بالمتفجرات يقذف بهَا الْعَدو من مدفع أَو طائرة أَو سفينة (محدثة) والسب الْقَبِيح (ج) قذائف
(المتقاذف) السَّرِيع الْعَدو يُقَال فرس متقاذف وسير متقاذف سريع
(المقاذف) المهالك يُقَال فلَان يقذف بِنَفسِهِ المقاذف وقذفت بِنَا الْمَفَازَة المقاذف
(المقذاف) المجداف خَشَبَة فِي رَأسهَا لوح عريض تدفع بِهِ السَّفِينَة (ج) مقاذيف وَآلَة يقذف بهَا
(المقذف) الْكثير اللَّحْم كَأَنَّهُ رمى بِهِ والملعن
(المقذف) الْآلَة يقذف بهَا والمجداف (ج) مقاذف
(المقذفة) المقذف ج مقاذف
(قذل)
فلَان قذلا مَال وجار وَفِي الْأَمر جد وَفُلَانًا أصَاب قذاله وَتَبعهُ وعابه
(القاذل) الْحجام
(القذال) جماع مُؤخر الرَّأْس من الْإِنْسَان وَالْفرس فَوق الْقَفَا والقذالان مَا اكتنفا الْقَفَا عَن الْيَمين وَعَن الشمَال وقذال الْفرس معقد سيري اللجام خلف الناصية (ج) قذل وأقذلة
(قذم)
لَهُ من الْعَطاء قذما أَكثر لَهُ مِنْهُ
(قذم) من المَاء قذمة وقذما جرع جرعة
(القذام) الْوَاسِع وَيُقَال بِئْر قذام كَثِيرَة المَاء
(القذم) الْكثير الْعَطاء
(القذم) الأسخياء
(القذمة) من المَاء الجرعة مِنْهُ
(القذوم) من الْآبَار القذام (ج) قذم
(قذى)
الشَّيْء قذيا وقذى كَانَ فِيهِ القذى وَالْعين أخرجت قذاها من رمص ورمت بِهِ
(أقذت) عينه قذت فَهِيَ مقذية وعينه ألْقى فِيهَا القذى وَأخرجه مِنْهَا
(قاذاه) جازاه
(قذى) عينه أقذاها فَهِيَ مقذاة
(اقتذى) الطَّائِر ألْقى القذى من عينه
(الأقذاء) من النَّاس السفلة
(القذى) جمع القذاة مَا يتكون فِي الْعين من رمص وَغَمص وَغَيرهمَا وَيُقَال هُوَ يغضي على القذى إِذا سكت على الذل والضيم وَلم يشك (ج) أقذاء وقذي
(القذى) التُّرَاب المدقق وَهُوَ الَّذِي يَقع فِي الْعين (ج) أقذاء وقذي
(القذاة) مَا أراقت النَّاقة وَالشَّاة من مَاء وَدم قبل الْوَلَد وَبعده وَمَا يَقع فِي الْعين وَالشرَاب وَالْمَاء من تُرَاب وَغير ذَلِك (ج) قذى وَيُقَال فلَان قذاة فِي عين فلَان إِذا ثقل عَلَيْهِ
(القذى) يُقَال رجل قذي الْعين سَقَطت فِي عينه قذاة
(قَرَأَ)
الْكتاب قِرَاءَة وقرآنا تتبع كَلِمَاته نظرا ونطق بهَا وتتبع كَلِمَاته وَلم ينْطق بهَا وَسميت (حَدِيثا) بِالْقِرَاءَةِ الصامتة وَالْآيَة من الْقُرْآن نطق بألفاظها عَن نظر أَو عَن حفظ فَهُوَ قَارِئ (ج) قراء وَعَلِيهِ السَّلَام قِرَاءَة أبلغه إِيَّاه وَالشَّيْء قرءا وقرآنا جمعهوضم بعضه إِلَى بعض
(أَقرَأت) الْمَرْأَة حَاضَت وطهرت (ضد) فَهِيَ مقرئ وَالرجل تنسك والنجوم دنت من الطُّلُوع أَو الْغُرُوب والرياح هبت لأوانها وَفُلَانًا جعله يقْرَأ فَهُوَ مقرئ وَيُقَال أقرأه الْقُرْآن وَالسَّلَام أبلغه إِيَّاه
(قارأه) مقارأة وقراء شَاركهُ الْقِرَاءَة
(قَرَأَ) الْمَرْأَة حَبسهَا للاستبراء لتنقضي عدتهَا فَهِيَ مقرأة
(اقترأ) الْقُرْآن وَالْكتاب قَرَأَهُ
(تقْرَأ) تنسك وتفقه
(استقرأه) طلب إِلَيْهِ أَن يقْرَأ
(الاستقراء) تتبع الجزئيات للوصول إِلَى نتيجة كُلية
(أَقرَأ) اسْم تَفْضِيل من قَرَأَ أَي أَجود قِرَاءَة
(الْقَارئ) المتنسك
(الْقُرْآن) كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه} قِرَاءَته
(الْقُرْء) الْحيض وَالطُّهْر مِنْهُ والقافية (ج) أَقراء وقروء وأقرؤ وأقراء الشّعْر قوافيه وطرقه وبحوره
(الْقُرَّاء) الناسك المتعبد
(الْقُرَّاء) الْحسن الْقِرَاءَة
(المقرأة) مَكَان فِي مَسْجِد أَو ضريح يجْتَمع فِيهِ حفاظ الْقُرْآن ليقرؤوه تبركا بِهِ (مو) (ج) مقارئ
(قرب)
السَّيْف قربا اتخذ لَهُ قرابا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 722

وَأدْخلهُ فِي قرَابه وَالْإِبِل سَار بهَا لَيْلًا لِترد المَاء من الْغَد
(قرب) الشَّيْء قربا وقربانا دنا مِنْهُ وباشره وللتشديد فِي النَّهْي عَن الْأَمر يُقَال لَا تقربه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقربُوا الزِّنَى} و {وَلَا تقربا هَذِه الشَّجَرَة} وَالرجل زَوجته جَامعهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقربوهن حَتَّى يطهرن}
(قرب) الشَّيْء قرَابَة وقربا وقربة وقربى ومقربة دنا فَهُوَ قريب وَيُقَال قرب مِنْهُ وَقرب إِلَيْهِ
(أقربت) الْحَامِل دنا ولادها فَهِيَ مقرب (ج) مقارب والدمل حَان أَن يتفقأ والمستقي الْإِنَاء جعله قَرِيبا من الامتلاء وَفُلَانًا قرابا عمله وَالسيف والسكين عمل لَهما قرابا وأدخلهما فِي القراب
(قَارب) الْإِنَاء قرب من الامتلاء فالإناء قرْبَان مُؤَنّثَة قربى وَيُقَال إِنَاء قرْبَان وقصعة قربى وَفُلَان فِي أُمُوره اقتصد وَترك الْمُبَالغَة والخطو داناه وَفُلَان فلَانا حادثه محادثة حَسَنَة وداناه فِي الرَّأْي
(قرب) فلَان اشْتَكَى خاصرته وَوضع يَده على خاصرته وَالْفرس عدا عدوا دون الْإِسْرَاع يُقَال جَاءَ فلَان يقرب بِهِ فرسه وَالشَّيْء أدناه وَيُقَال قربه مِنْهُ وقربه إِلَيْهِ وقربه عِنْده والقربان قدمه وقرابا عمله
(اقْترب) الْقَوْم دنا بَعضهم من بعض والوعد دنا وَيُقَال اقْترب مِنْهُ
(تقاربا) دنا كل مِنْهُمَا من الآخر وَالزَّرْع دنا إِدْرَاكه والوعد دنا
(تقرب) إِلَيْهِ حاول الْقرب مِنْهُ وتوسل إِلَيْهِ بقربة أَو بِحَق وَيُقَال تقرب إِلَى الله بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة
(استقربه) عده قَرِيبا وَطلب أَن يكون قَرِيبا
(التقربات) يُقَال ظَهرت تقربات المَاء تباشيره وَهِي حَصى صغَار إِذا رَآهَا مستنبط المَاء اسْتدلَّ بهَا على قربه
(القارب) الزورق وصحفة على هَيْئَة القارب يُؤْكَل فِيهَا (محدثة) (ج) قوارب
(القراب) غمد السَّيْف وَنَحْوه (ج) قرب وأقربة وصوان من جلد يضع فِيهِ الْمُسَافِر أداته وزاده
(القراب) الْقَرِيب يُقَال مَا هُوَ بعالم وَلَا قرَاب عَالم وَلَا قريب من عَالم وَيُقَال مَعَه ألف دِرْهَم أَو قرَابه وَيُقَال أَتَيْته قرَاب الْعشي وقراب اللَّيْل
(الْقَرَابَة) الدنو فِي النّسَب يُقَال هم ذَوُو قَرَابَتي وذوو قرَابَة مني
(الْقَرَابَة) سير اللَّيْل لورد الْغَد
(الْقَرَابَة) القراب
(الْقرب) الدنو والقرابة يُقَال بيني وَبَينه قرب والخاصرة (ج) أقراب
(الْقرب) الْقَرَابَة والبئر الْقَرِيبَة المَاء وَاللَّيْلَة الَّتِي يُصْبِحُونَ مِنْهَا على المَاء
(الْقُرْبَى) الْقَرَابَة
(القربان) كل مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله عز وَجل من ذَبِيحَة وَغَيرهَا وجليس الْملك وخاصته (ج) قرابين
(الْقرْبَة) الْقَرَابَة يُقَال بيني وَبَينه قربَة وَمَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى من أَعمال الْبر وَالطَّاعَة (ج) قرب وقربات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن الْأَعْرَاب من يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر ويتخذ مَا ينْفق قربات عِنْد الله وصلوات الرَّسُول أَلا إِنَّهَا قربَة لَهُم}
(الْقرْبَة) ظرف من جلد يخرز من جَانب وَاحِد وتستعمل لحفظ المَاء أَو اللَّبن وَنَحْوهمَا
(الْقَرِيب) الداني فِي الْمَكَان أَو الزَّمَان أَو النّسَب وَيُقَال مَكَان قريب ومحلة قريب وهما وهم وَهن قريب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن رَحْمَة الله قريب من الْمُحْسِنِينَ} (ج) أقرباء وقرابى وَيُقَال جاؤوا قرابى متقاربين وبحر من بحور الشّعْر الْفَارِسِي وَزنه مفاعيلن مفاعيلن فاعلاتن
(الْقَرِيبَة) ذَات الْقَرَابَة أَو الْقرب
(القورب) المَاء الَّذِي لَا يُقَاوم لكثرته
(المتقارب) من الرِّجَال الْقصير وبحر من أبحر الشّعْر وَزنه فعولن ثَمَانِي مَرَّات
(المقارب) الْوسط بَين الْجيد والرديء
(المقرب) الطَّرِيق الْمُخْتَصر وسير اللَّيْل
(المقربة) الْقَرَابَة وَمن الطّرق الْمُخْتَصر أَو الْقصير يُوصل إِلَى طَرِيق طَوِيل والمنزل يستريح فِيهِ الْمُسَافِر (ج) مقارب
(المقربة) الْفرس أَو النَّاقة وَنَحْوهمَا الْقَرِيبَة الْمعدة للرُّكُوب وَالْفرس تكرم فَيقرب مربطها ومعلفها
(المقربات) التقربات
(القربوس) حنو السرج وهما قربوسان (ج) قرابيس
(قرت)
الدَّم قروتا يبس وَيُقَال قرت الظفر تجمع فِيهِ الدَّم ويبس وَالرجل سكت
(قرت) الرجل قرتا تغير وَجهه حزنا أَو غيظا وَيُقَال قرت وَجهه
(القرت) الجمد الْيَابِس
(قرثه)
الْأَمر أَو الْغم قرثا أساءه وكربه
(قرث) قرثا كد
(قرحه)
قرحا جرحه وَفُلَانًا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 723

بِالْحَقِّ استقبله بِهِ
(قرح) قرحا بَدَت بِهِ جروح من سلَاح أَو بثور فَهُوَ قرح وَيُقَال قرح جلده وقرح قلبه من حزن وَالْحَيَوَان كَانَ فِي جَبهته قرحَة وَهِي بَيَاض بِقدر الدِّرْهَم فَمَا دونه فَهُوَ أقرح وَالرَّوْضَة قرحَة توسطها النُّور الْأَبْيَض فَهِيَ قرحاء وَذُو الْحَافِر قرحا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه فَهُوَ قارح وللشيء حزن لَهُ
(أقرح) فلَان صَار ذَا قُرُوح وَذُو الْحَافِر قرح وَفُلَانًا جرحه
(قارحه) واجهه يُقَال لقِيه مقارحة كفاحا ومواجهة
(قرح) الشّجر خرجت رُؤُوس ورقه وَسن الصَّغِير هَمت بالنبات والجسم جرحه والوشم غرزه بالإبرة
(اقترح) بِئْرا حفرهَا فِي مَكَان لم يحْفر فِيهِ وَالْأَمر ابتدعه دون أَن يُعلمهُ من غَيره وَالْكَلَام ارتجله وَالشَّيْء اخْتَارَهُ يُقَال اقترح عَلَيْهِ صَوت كَذَا وَكَذَا والرأي أعده وَقدمه للبحث (محدثة)
(تقرح) الْجَسَد علته القروح وَفُلَان لِلْأَمْرِ تصدى لَهُ
(الاقتراح) الفكرة تهَيَّأ وتشرح وَتقدم للبحث وَالْحكم (محدثة)
(القارح) من ذِي الْحَافِر مَا استتم الْخَامِسَة وَسَقَطت سنه الَّتِي تلِي الرّبَاعِيّة وَنبت مَكَانهَا نابه (ج) قوارح وقرح وَهِي قارح وقارحة وَمن الْفرس نابه وَلكُل ذِي حافر قارحان على جَانِبي رباعيته العلييين وقارحان على جَانِبي رباعيتيه السفليين وَهِي أنيابه الْأَرْبَعَة
(القراح) من كل شَيْء الْخَالِص وَيُقَال مَاء قراح وَمن الأَرْض المخلاة للزَّرْع وَلَيْسَ عَلَيْهَا بِنَاء (ج) أقرحة
(الْقرح) الْجرْح وجرب يَأْخُذ الفصلان فَلَا تكَاد تنجو مِنْهُ (ج) قُرُوح
(القرحة) البثرة إِذا دب فِيهَا الْفساد (ج) قرح وقروح وَذُو القروح لقب امْرِئ الْقَيْس
(القرحة) القرحة وَبَيَاض بَين عَيْني الْفرس مثل الدِّرْهَم الصَّغِير فَمَا دونه
(القريح) الجريح (ج) قرحى وَمن المَاء الْخَالِص الَّذِي لَا يخالطه شَيْء وقريح السحابة مَاؤُهَا حِين ينزل (ج) أقرحة
(القريحة) من كل شَيْء أَوله وباكورته وَيُقَال شربت قريحة الْبِئْر أول مَا أخرج مِنْهَا من المَاء حِين تحفر وَمن الْإِنْسَان طَبِيعَته الَّتِي جبل عَلَيْهَا وملكة يَسْتَطِيع بهَا ابتداع الْكَلَام وإبداء الرَّأْي (مو) (ج) قرائح
(قرد)
المَال قردا كَسبه وَجمعه وَيُقَال قرد لِعِيَالِهِ
(قرد) الْبَعِير قردا كثر قراده فَهُوَ قرد وَالشعر وَالصُّوف تجعد وانعقدت أَطْرَافه والأديم فسد وَفُلَان سكت عيا وذل ولسان فلَان كَانَت بِهِ لجلجة وأسنانه صغرت وَلَحِقت باللثة وَيُقَال قرد فَمه
(أقرد) الْبَعِير وَنَحْوه كثر قراده وَفُلَان سكن وتماوت وَسكت عيا وَإِلَى فلَان ذل وخضع وَأَصله أَن يَقع الْغُرَاب على ظهر الْبَعِير يلتقط قراده فَيقر مرتاحا إِلَيْهِ
(قرد) فلَان ذل وخضع وَيُقَال قرد إِلَى فلَان وَالْبَعِير انتزع قراده وَفُلَانًا خدعه متلطفا
(تقرد) الشّعْر وَنَحْوه تجعد والدقيق وَنَحْوه تلبد فِي المَاء حبات وَلم يستو فِي المزج بِهِ وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ (ذري الدَّقِيق وَأَنا أحرك لِئَلَّا يتقرد)
(القراد) دويبة متطفلة ذَات أرجل كَثِيرَة تعيش على الدَّوَابّ والطيور وَمِنْهَا أَجنَاس الْوَاحِدَة قرادة وحلمة الثدي (ج) قردان
(القرد) نوع من الْحَيَوَانَات الثديية ذَوَات الْأَرْبَع مولع بالتقليد وَهُوَ أقرب الْحَيَوَان شبها بالإنسان (ج) أقراد وقرود وقردة
(القرد) مَا تساقط من الْوَبر وَالصُّوف وَالسَّعَف سل خوصه
(القراد) سائس القرود
(القرود) السَّاكِن الذَّلِيل والساكن المرتاح للتقريد
(قردح)
فلَان تذلل وتصاغر
(اقرندح)
الرجل وَغَيره تهَيَّأ للشر فَهُوَ مقرندح وَلفُلَان تجنى عَلَيْهِ
(القردحة) الْجُزْء المثلث البارز عَن غضروف الحنجرة الْمُسَمّى تفاحة آدم
(القردوح) القرد الضخم
(القردد)
أَرض مستوية غَلِيظَة مُرْتَفعَة
(القردود) القردد (ج) قراديد
(القردودة) الفقارة وَأَعْلَى الْجَبَل (ج) قراديد
(القرديدة) من الرِّجَال الصلب الْكَلَام والخط الَّذِي فِي وسط الظّهْر (ج) قراديد
(القردع)
قمل يكون فِي الْإِبِل والدجاج واحدته قردعة
(القردوع) النملة الصَّغِيرَة
(قر)
قريرا صَوت صَوتا متماثلا مكررا يُقَال قر الطَّائِر والطائرة والحية وَعَلِيهِ المَاء قرورا صبه
(قر) الْيَوْم قرا برد وبالمكان قرا وقرارا وقرورا أَقَامَ تَقول قررت فِي هَذَا الْمَكَان طَويلا وَسكن وَاطْمَأَنَّ
(قر) الْيَوْم قرا برد وعينه سر وَرَضي فَهُوَ قرير الْعين وَيُقَال قر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 724

بِهَذَا الْأَمر عينا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كي تقر عينهَا وَلَا تحزن}
(أقرّ) دخل فِي القر وَسكن وانقاد وَمِنْه الحَدِيث (أَنه استصعب ثمَّ ارْفض وَأقر) وبالحق وَله اعْترف بِهِ وأثبته وَيُقَال أقرّ على نَفسه بالذنب وَالشَّيْء فِي الْمَكَان ثبته فِيهِ وَالْعَامِل على الْعَمَل رَضِي عمله وأثبته والرأي رضيه وأمضاه وَالله عينه أعطَاهُ وأرضاه
(قاره) قر مَعَه وَسكن يُقَال أَنا لَا أقارك على مَا أَنْت عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (قاروا الصَّلَاة) اسكنوا فِيهَا وَلَا تتحركوا وَلَا تعبثوا
(قرر) الشَّيْء فِي الْمَكَان أقره وَالشَّيْء فِي مَحَله تَركه قارا وَيُقَال قرر الطَّائِر فِي وَكره وَقرر الْعَامِل على عمله وَفُلَانًا بالذنب حمله على الِاعْتِرَاف بِهِ وَيُقَال قرر فلَانا على الْحق جعله معترفا بِهِ مذعنا لَهُ وقررت عِنْده الْخَبَر حَتَّى اسْتَقر ثَبت بعد أَن حققته لَهُ وَقرر الْمَسْأَلَة أَو الرَّأْي ضحه وحققه (مو)
(اقتر) الشَّيْء اسْتَقر وَفُلَان اغْتسل بِمَاء بَارِد وَالْقدر طبخ فِيهَا حَتَّى لصقت بأسفلها القرارة والقرة ائتدم بهَا
(تقار) فِي الْمَكَان اسْتَقر يُقَال فلَان مَا يتقار فِي مَكَان وَفِي حَدِيث أبي ذَر (فَلم أتقار أَن قُمْت) لم ألبث
(تقرر) الْأَمر اسْتَقر وَثَبت والرأي أَو الحكم أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه
(اسْتَقر) بِالْمَكَانِ تمكن وَسكن
(القار) المستقر والبارد
(القارة) الْوَاسِع المطمئن من الأَرْض وَقسم من الْأَقْسَام الرئيسية الَّتِي يَنْقَسِم إِلَيْهَا الْيَابِس
(القارورة) وعَاء من الزّجاج تحفظ فِيهِ السوائل ووعاء الطّيب وَالْمَرْأَة على التَّشْبِيه بهَا فِي سهولة الْكسر وَفِي الحَدِيث الشريف (رفقا بِالْقَوَارِيرِ) (ج) قَوَارِير
(الْقَرار) الْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء والرأي يمضيه من يملك إمضاءه ونغمة موسيقية تَتَكَرَّر فِي آخر كل جُزْء من أَجزَاء اللّحن الموسيقي
(القرارة) المَاء الْبَارِد يصب فِي الْقدر بعد الطَّبْخ لِئَلَّا تحترق وَالْمَكَان المنخفض انْدفع إِلَيْهِ المَاء فاستقر فِيهِ وَالرَّوْضَة المنخفضة (ج) قَرَار وَيُقَال إِن فلَانا لقرارة حمق
(القرارة) مَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(القر) الْبرد (أوجبوا الْفَتْح مَعَ الْحر للمشاكلة) والبارد من كل شَيْء وَيَوْم القر الْيَوْم الَّذِي يَلِي النَّحْر لِأَن النَّاس يقرونَ فِيهِ بمنى أَو فِي مَنَازِلهمْ والهودج
(القر) الْبرد وَيُقَال (وَقعت بقر) صَارَت الشدَّة فِي قَرَارهَا
(القرة) يُقَال لَيْلَة قُرَّة بَارِدَة وأصابهم قُرَّة برد
(القرة) الْبرد وَمَا يُصِيب الْإِنْسَان وَغَيره من الْبرد
(القرة) مَا قرت بِهِ الْعين وَيُقَال هُوَ قُرَّة الْعين لمايرضي وَيسر وَفُلَان فِي قُرَّة من الْعَيْش فِي رغد وَطيب وَمَا لزق بِأَسْفَل الْقدر من مرق أَو تابل محترق أَو سمن أَو غَيره
(قُرَّة الْعين) بقلة مائية معمرة من الفصيلة الخيمية تنْبت فِي الجداول والمناقع وَقد تزرع وورقها يُؤْكَل أَخْضَر أَو مطبوخا كالإسفاناخ وَتسَمى أَيْضا كرفس الْمَار وجرجير المَاء
(القرور) المَاء الْبَارِد يغْتَسل بِهِ والدمع الْبَارِد يفِيض من الْفَرح وَمن النِّسَاء من لَا تدفع المراود
(المستقر) الْقَرار والثبوت وَيُقَال لكل نبأ مُسْتَقر غَايَة وَنِهَايَة وَصَارَ الْأَمر إِلَى مستقره تناهى وَثَبت
(الْمقر) مَوضِع الِاسْتِقْرَار (ج) مقار يُقَال اذْكُرْنِي فِي المقار المقدسة وَمحل يَتَّخِذهُ الْإِنْسَان مَكَانا لإقامته
(الْمُقَرّر) عُضْو من جمَاعَة يُوكل إِلَيْهِ بَيَان مَا رَأَتْهُ الْجَمَاعَة (محدثة)
(الْمُقَرّر) أَمر مُقَرر ثَابت معترف بِهِ وَأمر أَمْضَاهُ من يملك إمضاءه و (فِي الِاصْطِلَاح المدرسي) مَجْمُوعَة مَوْضُوعَات يفْرض دراستها على الطَّالِب فِي مَادَّة مَا فِي مرحلة مُعينَة (محدثة)
(المقرة) الْحَوْض الصَّغِير يجْتَمع فِيهِ المَاء
(المقرور) يُقَال يَوْم مقرور بَارِد وَرجل مقرور أَصَابَهُ الْبرد
(قرسه)
الْبرد قرسا اشْتَدَّ بِهِ وأيبس أَطْرَافه وَالْمَاء برده بردا شَدِيدا
(قرس) الْبرد قرسا اشْتَدَّ وَالْإِنْسَان أَصَابَهُ الْبرد ويبست أَطْرَافه فَلم يسْتَطع الْعَمَل بهَا وَيُقَال قرست أَصَابِعه
(أقرس) الْعود جمد مَاؤُهُ من شدَّة الْبرد وَالْبرد أَصَابِعه يبسها وَيُقَال أقرسه الْبرد إِذا يبس أَصَابِعه وَالْمَاء برده تبريدا شَدِيدا
(قرس) الشَّيْء بَالغ فِي تبريده يُقَال قرس المَاء فِي الْإِنَاء وقريسا اتَّخذهُ
(القارس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال أصبح المَاء قارسا بَارِدًا برودة شَدِيدَة
(القرس) الْبرد الشَّديد وَيُقَال لَيْلَة ذَات قرس ذَات برد شَدِيد وأبرد الصقيع وَأَكْثَره
(القرس) القرس وصغار البعوض
(القرس) الجامد من كل شَيْء وَالْبرد الشَّديد
(القريس) يُقَال أصبح المَاء قريسا جَامِدا وَمن الطَّعَام الْمبرد الجامد وَيُقَال سمك قريس طبخ وَاتخذ لَهُ صباغ وَترك فِيهِ حَتَّى جمد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 725

(قِرْش)
الشَّيْء قرشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَضم بعضه إِلَى بعض وَيُقَال قِرْش لِعِيَالِهِ كسب وَمن الطَّعَام أصَاب مِنْهُ قَلِيلا وَيُقَال قِرْش فِي معيشته ضيق
(قِرْش) قرشا وقرشة تسلخ وَجهه من شدَّة شقرته
(أقرشت) الشَّجَّة صدعت الْعظم وَلم تهشمه وَفُلَان بفلان وشى وحرش بِهِ وَأخْبرهُ بعيوبه
(قِرْش) بَين الْقَوْم حرش وأغرى ووشى ولعياله اكْتسب وَفُلَانًا عده من قُرَيْش
(اقترش) لأَهله جمع واكتسب والرماح صك بَعْضهَا بَعْضًا فَسمع لَهَا صَوت وَفُلَان بفلان وشى وَأَرَادَ بِهِ سوءا
(تقارش) الْقَوْم تطاعنوا والرماح اقترشت
(تقرش) الْقَوْم تجمعُوا وَفُلَان فِي معيشته ضيق ولأهله وَعِيَاله جمع واكتسب وَالرجل انتسب إِلَى قُرَيْش وتشبه بهم وتنزه عَن مدانس الْأُمُور والرماح اقترشت وَالْمَال وَالْمَتَاع جمعه وَالشَّيْء أَخذه أَولا فأولا
(القرش) مَا جمع من هُنَا وَهنا (ج) قروش
(القرش) جنس من الأسماك الغضروفية كَبِير يخْشَى شَره وَنَوع من المسكوكات يتعامل بِهِ وَقد اخْتلفت الأقطار فِي مِقْدَاره فَهُوَ جُزْء من مَائه من الجنيه أَو الليرة (مَعَ) (ج) قروش
(قُرَيْش) قَبيلَة عَرَبِيَّة من مُضر سكنت فِي مَكَّة وَقَامَت على الْحَج وَمِنْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا قرشي وقريشي
(القرشة) وَقع حوافر الْخَيل وَصَوت الْجَوْز وَنَحْوه إِذا حركته
(القرواش) من الرِّجَال الطفيلي والعظيم الرَّأْس
(القريش) الشَّديد وَنَوع من الْجُبْن يَابِس قَلِيل الدسم (مو)
(المقرشة) السّنة الْمحل الشَّدِيدَة
(القرشب) من الرِّجَال الأكول (ج) قراشب
(قرصه)
قرصا قبض بإبهامه وسبابته على جُزْء من جِسْمه قبضا شَدِيدا مؤلما وَيُقَال قرصه بإصبعه وقرص جلده وقرص لَحْمه وقرصه بظفره أَخذ جلده بِهِ والبرغوث لسعه والحية لدغته وَالْبرد فلَانا آلمه وَالشرَاب وَنَحْوه اللِّسَان قرصا وقروصة لذعه والعجين قطعه ليبسطه قرصا قرصا أَو قرصة قرصة
(قرص) الرجل قرصا دَامَ على المنافرة والغيبة
(قارصه) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ يُقَال كَانَ بَينهمَا مقارصات
(قرص) مُبَالغَة قرص والعجين قطعه أقراصا وَالْمَاء برده حَتَّى صَار يقرص بِبرْدِهِ
(تقارصا) آذَى كل مِنْهُمَا الآخر بِلِسَانِهِ
(القارص) اللَّبن يلذع اللِّسَان ودويبة كالبق تقرص
(القارصة) الْكَلِمَة تنغص وتؤلم (ج) قوارص
(القراصيا) شجر مثمر من الفصيلة الوردية وَتطلق فِي مصر على البرقوق المجفف وتعرف فِي الشَّام بالخوخ المجفف
(القراص) يُقَال لجام قراص يُؤْذِي الدَّابَّة
(القراص) نبت يشبه نَبَات الجرجير يطول ويسمو وَله زهر أصفر وَله حرافة كحرافة الجرجير وَحب صغَار حمر والسوام تحبه واحدته قراصة ونبات عشبي من الفصيلة القراصية لَهُ شوك على شكل شُعُور رقاق إِذا مَسهَا الْإِنْسَان بِيَدِهِ نشبت فِيهِ وسال مِنْهَا عصارة محرقة تؤلم الْيَد والورس والبابونج وَهُوَ نور الاقحوان إِذا يبس وَيُقَال أَحْمَر قراص شَدِيد الْحمرَة
(القرص) قِطْعَة مبسوطة مستديرة وَمن الشَّمْس عينهَا يُقَال غَابَ قرص الشَّمْس وَقطعَة من الْحَدِيد كالترس يتبارى فِي قَذفهَا الفتيان ليرى أَيهمْ أبعد مرمى (مو) (ج) أَقْرَاص وقراص
(القرصة) خبْزَة صَغِيرَة مبسوطة مُدَوَّرَة (ج) قرص
(القروص) يُقَال لجام قروص قراص
(المقراص) السكين المعقرب الرَّأْس (مو)
(المقرص) حلي مقرص مستدير كالقرص والمقطع الْمَأْخُوذ بَين شَيْئَيْنِ
(المقرص) وعَاء يقرص فِيهِ (ج) مقارص
(قرصع)
فلَان انقبض واستخفى وَأكل وَحده لؤما وَالْمَرْأَة مشت مشْيَة قبيحة وَالْكتاب كتب حُرُوفه دقيقة مُتَقَارِبَة
(تقرصعت) الْمَرْأَة قرصعت
(القرصان)
لص الْبَحْر (مَعَ) (ج) قراصنة
(القرصنة) السطو على سفن الْبحار
(قرض)
الشَّيْء قرضا قطعه بالمقراضين وَيُقَال قرضه بنابه وقرضته الْفَأْرَة وَالْمَكَان عدل عَنهُ وتنكبه وَيُقَال قرضه ذَات الْيَمين وقرضه ذَات الشمَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 726

وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا غربت تقرضهم ذَات الشمَال} تجاوزهم وتتركهم على شمالها وَفُلَانًا جازاه وَالشعر قَالَه أَو نظمه
(أقْرضهُ) أعطَاهُ قرضا يُقَال أقْرضهُ المَال وَغَيره وأقرضه من مَاله
(قارضه) مقارضة وقراضا أعطَاهُ قرضا وَدفع إِلَيْهِ مَالا ليتجر فِيهِ وَيكون الرِّبْح بَينهمَا على مَا يشترطان (انْظُر ضاربه) وجازاه خيرا أَو شرا وَهُوَ فِي الشَّرّ أغلب وَيُقَال قارضته الزِّيَارَة زرته ليزورني
(اقْترض) من فلَان أَخذ مِنْهُ الْقَرْض وَعرضه اغتابه
(انقرض) الشَّيْء انْقَطع وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَلم يبْق مِنْهُم أحد
(تقارضا) الشَّيْء أَو الْأَمر تبادلاه يُقَال هما يتقارضان الثَّنَاء يثني كل وَاحِد مِنْهُمَا على صَاحبه والخصمان يتقارضان النّظر ينظر كل مِنْهُمَا إِلَى صَاحبه بالبغضاء والعداوة وَالْقَوْم يتقارضون الشّعْر يتناشدونه
(اسْتقْرض) مِنْهُ طلب مِنْهُ الْقَرْض
(القراضة) مَا سقط بالقرض يُقَال قراضة الذَّهَب وَالْفِضَّة وقراضة الثَّوْب مَا يقطعهُ الْخياط بالمقراضين وَيُلْقِيه وقراضة الفأر فضَالة مَا قرضه من خبز وَنَحْوه وَمن المَال رديئه وخسيسه
(القراضة) المغتاب للنَّاس ودويبة تقْرض الصُّوف
(الْقَرْض) مَا تعطيه غَيْرك من مَال على أَن يردهُ إِلَيْك وَمَا يقدم من عمل يلْتَمس عَلَيْهِ الْجَزَاء وَمَا أسلف الْإِنْسَان من إساءة وإحسان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأقرضوا الله قرضا حسنا} وَالْقَرْض الْحسن قرض بِدُونِ ربح أَو فَائِدَة تجارية (مو) (ج) قروض
(الْقَرْض) الْقَرْض
(القريض) الشّعْر
(المقراض) المقص وَهُوَ مَا يقْرض بِهِ الثَّوْب أَو غَيره وهما مقراضان (ج) مقاريض وَآلَة يقْرض بهَا المراقب تذكرة الرَّاكِب فِي قطار السِّكَّة الحديدية (محدثة) وَيُقَال لِسَان فلَان مقراض الْأَعْرَاض
(الْمقْرض) ابْن مقرض حَيَوَان شَبيه بِابْن عرس آلف مِنْهُ وأكبر وَهُوَ من الفصيلة السمورية وَلكنه من رُتْبَة اللواحم (مج)
(قرضب)
فلَان أكل بنهم وَأكل شَيْئا يَابسا وَالشَّيْء قطعه شَدِيدا وَاللَّحم أكل جَمِيعه وَيُقَال قرضب الذِّئْب الشَّاة
(القرضاب) النهم فِي أكله واللص والأسد وَمن السيوف القطاع يقطع الْعِظَام (ج) قراضبة
(قرطت)
المعزى قرطا كَانَ لَهَا زنمتان معلقتان فِي الْأذن وَهُوَ أقرط وَهِي قرطاء (ج) قرط
(قرط) الْجَارِيَة ألبسها القرط والسراج نزع مِنْهُ مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة لتحسن إضاءته والكراث وَنَحْوه فِي الْقدر قطعه وفرسه وضع اللجام وَرَاء أُذُنه عِنْد الركض وَيُقَال قرط الْفرس عنانه وَالْخَيْل حملهَا على أَشد الْحَضَر وعَلى فلَان أعطَاهُ قَلِيلا قَلِيلا وَعَلِيهِ فِي الطّلب شدد (محدثة) وَإِلَيْهِ رَسُولا أنفذه مستعجلا
(تقرطت) الْجَارِيَة لبست القرط
(القاريط) حب التَّمْر الْهِنْدِيّ
(القراط) الْمِصْبَاح وشعلته وَالنَّار
(القراطة) مَا احْتَرَقَ من طرف الفتيلة وَوَجَب قطعه ليضيء
(القرط) مَا يعلق فِي شحمة الْأذن من در أَو ذهب أَو فضَّة أَو نَحْوهَا (ج) أقراط وقراط وقروط وقرطة والثريا وشعلة النَّار ونبات عشبي حَولي كلئي مَشْهُور من الفصيلة القرنية وَهُوَ يماثل البرسيم وقرطا النصل أذنَاهُ
(القرط) نوع من الكراث يعرف بكراث الْمَائِدَة
(القيراط) معيار فِي الْوَزْن وَفِي المقياس اخْتلفت مقاديره باخْتلَاف الْأَزْمِنَة وَهُوَ الْيَوْم فِي الْوَزْن أَربع قمحات وَفِي وزن الذَّهَب خَاصَّة ثَلَاث قمحات وَفِي الْقيَاس جُزْء من أَرْبَعَة وَعشْرين وَهُوَ من الفدان يُسَاوِي خَمْسَة وَسبعين وَمِائَة متر
(قرطب)
فلَان غضب وَيُقَال قرطب عَلَيْهِ وَعدا عدوا شَدِيدا وَفُلَانًا صرعه على قَفاهُ وَيُقَال طعنه فقرطبه وَالْجَزُور قطع عظامها ولحمها
(قرطس)
أصَاب القرطاس
(تقرطس) هلك
(القرطاس) الصَّحِيفَة يكْتب فِيهَا وتثلث قافه بِهَذَا الْمَعْنى وكل مَا ينصب للنضال وَهُوَ الْغَرَض يُقَال رمى فقرطس أصَاب القرطاس وَبرد مصري والناقة الْفتية وَمن الْجَوَارِي الْبَيْضَاء المديدة الْقَامَة وَمن الدَّوَابّ الْأَبْيَض الَّذِي لَا يخالط يباضه نمنمة وورقة تلف على هَيْئَة القمع ليوضع فِيهَا الْحبّ وَنَحْوه (محدثة) (ج) قَرَاطِيس
(قرطم)
الشَّيْء قطعه والخفاف الْخُف جعل لَهُ قرطوما وَالشَّيْء رقعه
(القرطم) نَبَات زراعي صِيغ ي من الفصيلة المركبة يسْتَعْمل زهره تابلا وملونا للطعام ويستخرج مِنْهُ صباغ أَحْمَر
(القرطوم) من الْخُف منقاره
(قرظ)
الْقرظ قرظا جناه وَجمعه يُقَال خرج يقرظ وَالْجَلد دبغه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 727

بالقرظ وَيُقَال قرظ السقاء وَنَحْوه
(قرظ) فلَان قرظا سَاد بعد هوان
(قرظ) فلَانا مدحه وَأثْنى عَلَيْهِ وَالْكتاب وصف محاسنه ومزاياه
(تقارظا) الْمَدْح مدح كل وَاحِد مِنْهَا صَاحبه يُقَال هما يتقارظان يتمادحان
(القارظ) الَّذِي يجمع الْقرظ وَمن أمثالهم (لَا يكون ذَلِك حَتَّى يؤوب القارظان) أَي لَا يكون أبدا
(الْقَرَّاظ) بَائِع الْقرظ
(الْقرظ) شجر عِظَام لَهَا سوق غِلَاظ أَمْثَال شجر الْجَوْز وَهِي من الفصيلة القرنية وَهِي نوع من أَنْوَاع السنط الْعَرَبِيّ يسْتَخْرج مِنْهُ صمغ مَشْهُور واحدته قرظة
(القرظة) ثَمَرَة قرنية متخصرة بَين البذور ومنضغطة كثمرة السنط (مج)
(الْقرظِيّ) أَدِيم قرظي مدبوغ بالقرظ
(قرع)
الشَّيْء قرعا ضربه يُقَال قرع الْبَاب طرقه وقرع رَاحَته بِالسَّوْطِ وقرع الْمُسِيء بالعصا وبالمقرعة وقرع الدَّلْو الْبِئْر ضربهَا لنفاد مَائِهَا والدهر بقوارعه أصَاب بهَا وَفُلَانًا أَمر أَتَاهُ فجاءة وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ قرعه وَالدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها وكبحها وَفُلَانًا بِالْحَقِّ رَمَاه وَسَاقه لِلْأَمْرِ جد فِيهِ وعزم وَله الْعَصَا نبهه وَفِي الْمثل (إِن الْعَصَا قرعت لذِي الْحلم) يضْرب لمن إِذا نبهته انتبه وَعَلِيهِ سنه صكها ندما وَالشَّيْء اخْتَارَهُ بِالْقُرْعَةِ
(قرع) الفناء قرعا خلا من الساكنين وَالزُّوَّارِ وَمَاء الْبِئْر نفد وَفُلَان أَصَابَهُ القرع فَهُوَ أَقرع وَهِي قرعاء (ج) قرع وقرعان والنعامة سقط ريش رَأسهَا من الْكبر والفصيل خرج فِي عُنُقه وقوائمه بثر أَبيض يسْقط وبره فَهُوَ قرع وقريع (ج) قرعى (فيهمَا)
(أَقرع) الغائص والمائح انْتهى إِلَى الأَرْض وَالْمُسَافر دنا من منزله وَإِلَى الْحق رَجَعَ إِلَيْهِ وَعَن الشَّيْء ارتدع وَبَين الْقَوْم ضرب الْقرعَة بَينهم وَأمرهمْ أَن يقترعوا على شَيْء وَفُلَانًا كَفه وَيُقَال أَقرع لَهُ وَفُلَانًا قهره بالْكلَام وغلبه فِي الْقرعَة وَالدَّابَّة جذبها بِلِجَامِهَا فَرفع رَأسهَا وكفها وَيُقَال أَقرع الدَّابَّة بِلِجَامِهَا كفها بِهِ وكبحها فَهُوَ مقرع والفحل عقله لِئَلَّا يضْرب الْإِبِل فَهُوَ مقرع وَفُلَانًا أعطَاهُ خِيَار مَاله وَفُلَانًا فحلا أعطَاهُ فحلا قريعا كَرِيمًا
(قارع) الْأَبْطَال ضرب بَعضهم بَعْضًا بِالسُّيُوفِ فِي الْحَرْب وَالْقَوْم ضربوا الْقرعَة وَيُقَال قارعه فقرعه غالبه فِي الْقرعَة فغلبه وأصابته الْقرعَة دونه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ وَغَيره قرعه
(قرع) فلَانا أوجعهُ باللوم والعتاب وَالْمَكَان تَركه فَارغًا والأقرع عالجه من القرع
(اقترعوا) على شَيْء ضربوا قرعَة وَيُقَال اقترعوا فِيمَا بَينهم وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تقارع) الْقَوْم ضربوا الْقرعَة وبالرماح أَو السيوف تطاعنوا بهَا أَو تضاربوا
(تقرع) الْجلد تقوب عَن القرع وَالرجل بَات يتقلب لَا ينَام
(الْأَقْرَع) من أَصَابَهُ القرع وَمن العيدان مَا قشر لحاؤه والشديد الصلب وَيُقَال ترس أَقرع وَسيف أَقرع صلب جيد فِي المقارعة (ج) أقارع وقرع
(القارعة) الْقِيَامَة والمصيبة يُقَال قرعتهم قوارع الدَّهْر (ج) قوارع وقارعة الطَّرِيق وَسطه
(القراع) مرض جلدي معد يَصْحَبهُ ظُهُور قشور فَوق منابت الشّعْر فَيسْقط (مج)
(القراع) طَائِر من الفصيلة النقارية متوسط الحجم لَهُ منقار قوي يقرع بِهِ الْخشب حَتَّى يثقبه ليخرج مَا بِهِ من الحشرات فيلتقطها بِلِسَانِهِ الطَّوِيل وأقدامه إيلافية الْأَصَابِع (أَي لَهُ إصبعان أماميتان وإصبعان خلفيتان فِي كل قدم يقبض بهَا على غصون الْأَشْجَار) وريشات ذيله كزة مذببة تساعده فِي الارتكاز على الْأَشْجَار فِي أثْنَاء تسلقه وَيُوجد فِي جَمِيع أنحاء الْعَالم عدا أستراليا وجزيرة مدغشقر (مج)
(القراعة) القداحة الَّتِي تورى بهَا النَّار
(القرع) جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعية فِيهِ أَنْوَاع تزرع لثمارها وأصناف تزرع للتزيين واحدته قرعَة وَأكْثر مَا تسميه الْعَرَب الدُّبَّاء
(القرع) القراع ومواضع لَا نَبَات فِيهَا من الأَرْض ذَات الْكلأ وجرب الْإِبِل والمراح الْخَالِي من الْإِبِل والخطر الَّذِي يستبق عَلَيْهِ
(القرع) من لَا ينَام وَالْفَاسِد الْأَظْفَار يُقَال رجل قرع وظفر قرع
(القرعاء) مؤنث الْأَقْرَع وَمن الرياض الَّتِي جردتها الْمَوَاشِي من الْكلأ فَلم تتْرك فِيهَا شَيْئا مِنْهُ (ج) قرع وَيُقَال جَاءَ فلَان بالسوءة القرعاء المكشوفة والمصيبة الَّتِي لَا تدع مَالا وَلَا غَيره وَالْفَاسِد من الْأَظْفَار
(الْقرعَة) النَّصِيب وَيُقَال كَانَت لَهُ الْقرعَة إِذا قارع أَصْحَابه غلبهم بهَا
(الْقرعَة) مَوضِع القرع من الرَّأْس وَيُقَال ضربه على قرعَة رَأسه والترس
(الْقرعَة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنْبت شَيْئا
(القروع) الشَّاة يتقارعون عَلَيْهَا
(القريع) الْفَحْل الْمُخْتَار للضراب وَهُوَ الْكَرِيم وَالْغَالِب والفصيل (ج) قرعى والمقارع الَّذِي يقارعك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 728

فِي الْحَرْب يضاربك وَالسَّيِّد يُقَال فلَان قريع دهره سيد دهره وَفُلَان قريع الكتيبة رئيسها
(المقراع) حَدِيدَة تحمى ويكوى بهَا وأداة كالفأس تكسر بهَا الْحِجَارَة
(المقرعة) الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر
(المقرعة) منبت القرع يُقَال أَرض مقرعة
(المقرعة) خَشَبَة يضْرب بهَا وكل مَا قرعت بِهِ وجريدة معقوفة الرَّأْس وَأكْثر مَا تكون فِي كتاب الصّبيان (مو) (ج) مقارع
(قرف)
قرفا كذب وخلط ولعياله كسب من هُنَا وَمن هُنَا وَالشَّيْء خلطه بِمَا هُوَ أدنأ وَفُلَانًا عابه وَيُقَال قرفه بِكَذَا نسبه إِلَيْهِ وعابه بِهِ وَالْجَلد قشره وَيُقَال قرف الشَّجَرَة وقرف القرحة قشرها بعد يبسها والذنب أَتَاهُ
(قرف) قرفا دانى الْمَرَض يُقَال أخْشَى عَلَيْك القرف
(أقرف) الرجل أَو الْفرس كَانَ أحد أَبَوَيْهِ عَرَبيا وَالْآخر غير عَرَبِيّ وَوجه فلَان كَانَ فِيهِ حمرَة كَأَنَّهَا قشر وَالشَّيْء داناه وخالطه وَلَا يُقَال إِلَّا فِيمَا فِيهِ هجنة وَفُلَانًا ذكره بِسوء وَالْمَرَض الرجل أعداه وَيُقَال أقرفه الْمَرَض أَو أقرفه الْمَرِيض
(قارف) الشَّيْء قاربه وخالطه يُقَال قارف فلَان الذَّنب والخطيئة وقارف الجرب الْبَعِير
(اقْتَرَف) اكْتسب وَيُقَال اقْتَرَف لِعِيَالِهِ اكْتسب لَهُم وَالْمَال اقتناه والذنب أَتَاهُ وَفُلَان من مرض فلَان أَصَابَهُ مَرضه
(تقرفت) القرحة تقشرت
(القرافة) الْمقْبرَة وَهُوَ اسْم قَبيلَة يمنية جَاوَرت الْمَقَابِر بِمصْر فغلب اسْمهَا على كل مَقْبرَة
(القرافة) قشر الشّجر
(القرف) الْأَدِيم الْأَحْمَر وَيُقَال أَحْمَر قرف شَدِيد الْحمرَة
(القرف) من كل شَيْء قشره وَمِنْه قرف الشَّجَرَة وقرف الرمانة قشرها وقرف الْخبز مَا قشر مِنْهُ وَبَقِي فِي التَّنور وقرف الأَرْض مَا يقتلع مِنْهَا من الْبُقُول وَالْعُرُوق وقرف الوطب مَا يلزق بِهِ من وسخ اللَّبن والمخاط الْيَابِس اللازق فِي الْأنف
(القرف) مُخَالطَة مَا يستكره والعدوى والوباء والنكس فِي الْمَرَض والتهمة (ج) قراف
(القرفة) قشر شجر من الفصيلة الغارية أشهره القرفة السيلانية والقرفة الصينية وَهِي تسْتَعْمل لعطرية فِيهَا وَاسم قشور الرُّمَّان يدبغ بهَا وَالْكَسْب والهجنة والتهمة وَمن تتهمه بِشَيْء يُقَال فلَان قرفني وَيُقَال بَنو فلَان قرفتي هم الَّذين أَظن عِنْدهم طلبتي
(القروف) الْكثير الْبَغي (ج) قرف
(المقرف) مَوضِع القشرة
(المقرف) من الْوُجُوه غير المحسن والنذل الخسيس
(قرفص)
شدّ يَدَيْهِ تَحت رجلَيْهِ
(القرفصاء) أَن يجلس على أليتيه ويلصق فَخذيهِ ببطنه ويحتبي بيدَيْهِ يضعهما على سَاقيه أَو يجلس على رُكْبَتَيْهِ منكبا ويلصق بَطْنه بفخذيه ويتأبط كفيه
(قرفل)
الطَّعَام تبله بالقرنفل
(قرق)
قرقا هذى
(قرق) سخر وصخب فِي حَدِيثه وضحكه (محدثة)
(القرق) صَوت الدَّجَاجَة إِذا حضنت
(القرق) القاع المستوي وَالْجَمَاعَة من صغَار النَّاس
(القرق) الْمَكَان المستوي لَا حِجَارَة فِيهِ
(قرقر)
فِي ضحكه قرقرة وقرقريرا اسْتغْرب فِيهِ وَرجع وَالشرَاب فِي حلقه صَوت وبطنه صَوت من جوع أَو غَيره والدجاجة رددت صَوتهَا كصوت الزجاجة إِذا صب فِيهَا المَاء
(القراقر) من الحدأة الْحسن الصَّوْت
(القراقرة) شقشقة الْفَحْل إِذا هدر
(القراقري) من الرِّجَال الجهير الصَّوْت وَيُقَال حاد قراقري
(القرقار والقرقارة) إِنَاء من زجاج طَوِيل الْعُنُق وَاسم من قرقر الْبَعِير إِذا هدر
(القرقر) من الْأَرَاضِي المنخفضة اللينة وَمن الأودية والقيعان الأملس الَّذِي لَا شجر فِيهِ وَلَا حِجَارَة وَمن الْبَلدة نَوَاحِيهَا الظَّاهِرَة
(القرقرة) الهدير وَصَوت الْبَطن والضحك العالي وجلدة الْوَجْه (ج) قراقر
(القرقور) السَّفِينَة الطَّوِيلَة الْعَظِيمَة (ج) قراقير
(القرقير) إِنَاء طَوِيل الْعُنُق
(القرقس)
البعوض الصغار وحشرة تشبه البق
(القرقوس) القاع الصلب الأملس لَا نَبَات فِيهِ وَرُبمَا نبع فِيهِ مَاء محترق خَبِيث كالنار
(قرقف)
المبرود ارتعد من الْبرد وَيُقَال قرقفت ثناياه اصطك بَعْضهَا بِبَعْض والفحل وَالْحمام فِي الهدير اشْتَدَّ وَيُقَال قرقف الرجل فِي الضحك اشْتَدَّ وَالْبرد فلَانا أرعده
(تقرقف) أَصَابَهُ الْبرد وآلمه حَتَّى اصطدمت ثناياه بَعْضهَا بِبَعْض
(القرقف) الْخمر وَالْمَاء الْبَارِد الصافي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 729

(القرلى)
طَائِر صَغِير الحجم حَدِيد الْبَصَر سريع الاختطاف شَدِيد الحذر وَهُوَ (ملاعب ظله)
(قرم)
الصَّغِير قرما وقروما وقرمانا أكلا أكل ضَعِيفا وَذَلِكَ عِنْدَمَا يتَعَلَّم الْأكل إبان الْفِطَام وَالطَّعَام قرما أكله وَالشَّيْء قشره وَفُلَانًا سبه وعابه
(قرم) الْفَحْل قرما صَار قرما وَاللَّحم وَإِلَيْهِ اشتدت شَهْوَته إِلَيْهِ فَهُوَ قرم
(أقرم) الْفَحْل أكْرمه فَجعله قرما
(قرمه) علمه الْأكل إبان الْفِطَام والقدح عجمه
(تقرم) الصَّغِير قرم
(استقرم) الْفَحْل صَار قرما
(القرام) ستر فِيهِ رقم ونقوش وثوب غليظ من صوف ذِي ألوان يتَّخذ سترا ويتخذ فراشا فِي الهودج (ج) قرم
(القرامة) من الْخبز كل مَا يلزق مِنْهُ فِي التَّنور وَمَا يقشره قاشر
(القرم) من الفحول الَّذِي يتْرك من الرّكُوب وَالْعَمَل ويودع للضراب وَمن الرِّجَال السَّيِّد الْمُعظم (ج) قروم
(القرم) شجر ينْبت فِي جَوف مَاء الْبَحْر وَهُوَ يشبه شجر الدلب فِي غلظ سوقه وَبَيَاض قشره وورقه مثل ورق اللوز والأراك وثمره مثل ثَمَر الصومر وَيُسمى أَيْضا الشورى وَهُوَ من الفصيلة الفربينية
(القرم) صغَار الْإِبِل والجداء الصغار
(القرمة) عَلامَة على سِهَام الميسر
(المقرم) ستر فِيهِ رقم ونقوش
(المقرمة) المقرم
(قرمد)
الشَّيْء طلاه بالقرمد يُقَال قرمد الْحَائِط بالجص طلاه بِهِ وقرمد الثَّوْب بالزعفران أَو الطّيب ضمخه بِهِ وَالْبناء بناه بالآجر وَالْحِجَارَة وَالشَّيْء علاهُ وضيقه
(القرمد) كل مَا طلي بِهِ للزِّينَة كالزعفران والجص وحجارة مصنوعة تنضج بالنَّار ويبنى بهَا أَو يغطى بهَا وَجه الْبناء
(القرمود) ولد الوعل (ج) قراميد
(القرميد) القرمد وطابق الدَّار (ج) قراميد
(القرمز)
صبغ لَونه أَحْمَر قان يُقَال إِنَّه عصير نوع من الديدان الصخرية وَيُقَال لون قرمزي
(قرمش) الشَّيْء جمعه وأفسده
(القرمش) الأخلاط من النَّاس
(قرمص)
القرماص عمله ودخله وتقبض فِيهِ
(تقرمص) دخل القرماص
(القرماص) حُفْرَة وَاسِعَة الْجوف ضيقَة الرَّأْس يستكن فِيهَا من الْبرد وعش الْحمام وَمَوْضِع خبز الْملَّة (ج) قراميص وقراميص ضرع النَّاقة بواطن أفخاذها
(القرمص) القرماص (ج) قرامص
(القرموص) القرمص وحفرة الصَّائِد (ج) قراميص
(قرمط)
فِي خطوه قَارب مَا بَين قَدَمَيْهِ وَيُقَال قرمطت الدَّابَّة قاربت خطاها وَالْكَاتِب فِي الْكِتَابَة جعلهَا دقيقة مُتَقَارِبَة الْحُرُوف والسطور
(تقرمط) اتخذ مَذْهَب القرامطة
(القرموط) الْأَحْمَر من ثَمَر الغضى كالرمان يشبه بِهِ الثدي وسمك نهري أسمر الْجلد لزجه محمر اللَّحْم غير شهي (مو)
(القرامطة) فرقة من غلاة الشِّيعَة نشأت بالعراق واتسع سلطانها بالحجاز وَكَانَ من أهم أغراضها طلب الْمُسَاوَاة واحده قرمطي
(قرمله)
صرعه
(القرمل) الصغار من الْإِبِل وَالْبَعِير ذُو السنامين وضفائر من شعر أَو غَيره تصل بِهِ الْمَرْأَة شعرهَا
(القرملة) نَبَات حَولي قصير السَّاق وَله زهرَة صَغِيرَة شَدِيدَة الصُّفْرَة من الفصيلة الرطريطية (ج) قرمل وَمن أمثالهم (ذليل عاذ بقرملة) يضْرب للذليل يَسْتَعِين بِمن هُوَ أَضْعَف مِنْهُ
(قرن)
الْفرس قرنا وَقعت حوافر رجلَيْهِ مواقع حوافر يَدَيْهِ فَهُوَ قُرُون والبسر جمع بَين الإرطاب والإبسار وَالشَّيْء بالشَّيْء وَقرن بَينهمَا قرنا وقرانا جمع يُقَال قرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ وصلهما وَقرن بَين الْحَج وَالْعمْرَة جمع بَينهمَا فِي قرَان وَاحِد وَقَالُوا قرن بَين ثورين جَمعهمَا فِي نير وَبَين عملين أداهما مَعًا وَالشَّيْء إِلَى الشَّيْء وَصله وشده إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه على قَرْني رَأسه
(قرن) فلَان قرنا التقى طرفا حاجبيه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء الحاجبين وكل ذِي قرن طَال قرناه فَهُوَ أقرن وَهِي قرناء (ج) قرن
(أقرن) فلَان جمع بَين شَيْئَيْنِ أَو عملين كَأَن يجمع بَين حلبتين فِي الْحَلب أَو يَرْمِي بسهمين أَو يَجِيء بأسيرين وَرفع رَأس رمحه لِئَلَّا يُصِيب من قدامه وأفاطير وَجه الْغُلَام بثرت مخارج لحيته والثريا ارْتَفَعت فِي كبد السَّمَاء وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وحان أَن يتفقأ وللشيء أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وعَلى غَرِيمه ضيق وَبَين الْحَج وَالْعمْرَة قرن وَفُلَانًا صَار لَهُ قرنا والقرن غَلبه
(قارنه) مُقَارنَة وقرانا صَاحبه واقترن بِهِ وَبَين الْقَوْم سوى بَينهم وَبَين الزَّوْجَيْنِ قرانا جمع بَينهمَا (مو) وَالشَّيْء بالشَّيْء وازنه بِهِ (محدثة) وَبَين الشَّيْئَيْنِ أَو الْأَشْيَاء وازن بَينهَا فَهُوَ مُقَارن وَيُقَال الْأَدَب الْمُقَارن أَو التشريع الْمُقَارن (محدثة)
(قرن) الْأُسَارَى شدهم بالقرن وَبِه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 730

فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآخَرين مُقرنين فِي الأصفاد} وَيُقَال قرن الْمُجْرمين فِي الْقرَان جمعهم
(اقْترن) الشَّيْء بِغَيْرِهِ اتَّصل بِهِ وَصَاحبه وَيُقَال اقترنا تلازما
(تقارن) الشيئان تلازما
(استقرن) لِلْأَمْرِ أطاقه وَقَوي عَلَيْهِ وَفُلَان لفُلَان صَار عِنْد نَفسه من أقرانه وَالدَّم فِي الْعرق كثر والدمل لَان وَيُقَال للرجل إِذا غضب قد استقرنت وَأَرَدْت أَن تنفيء عَليّ
(الْقرَان) الْجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام وَالْجمع بَين الزَّوْجَيْنِ بِالْعقدِ (مو) وحبل يُقَاد بِهِ (ج) قرن
(القرانيا) جنس شجر يزرع لثمره وللتزيين من الفصيلة القرانية
(الْقرن) مَادَّة صلبة ناتئة بجوار الْأذن فِي رُؤُوس الْبَقر وَالْغنم وَنَحْوهَا وَفِي كل رَأس قرنان غَالِبا وَمن رَأس الْإِنْسَان والشيطان جَانِبه وَمَوْضِع الْقرن مِنْهُ وَمن الْقَوْم سيدهم وَمن السَّيْف والنصل حدهما وَمن الشَّمْس أول مَا يبزغ عِنْد طُلُوعهَا وَمن الأكمة والجبل رأسهما وأعلاهما وَمن الجرادة شَعْرَة فِي رأسهما وهما قرنان وَمن الباقلى واللوبياء وَنَحْوهمَا الغلاف الَّذِي يشْتَمل على الْحبّ (مو) وَالْحجر الأملس النقي لَا أثر فِيهِ والشوط من الجري يُقَال عدا الْفرس قرنا أَو قرنين فعرق وَمن الزَّمَان مائَة سنة وَيُقَال امْرَأَة قرن كُفْء وَنَظِير فِي الشجَاعَة (ج) قُرُون ووحيد الْقرن الكركدن لِأَن لَهُ قرنا وَاحِدًا فِي مقدم رَأسه
(الْقرن) للْإنْسَان مثله فِي الشجَاعَة والشدة وَالْعلم والقتال وَغير ذَلِك وَيُقَال هِيَ قرن أَيْضا (ج) أَقْرَان
(الْقرن) الْحَبل يقرن بِهِ البعيران (ج) أَقْرَان وَالْبَعِير المقرون بآخر
(القرناء) من الْحَيَّات الَّتِي لَهَا لحمتان فِي رَأسهَا كَأَنَّهُمَا قرنان وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي الأفاعي
(القرنان) نعت سوء للرجل الَّذِي لَا غيرَة لَهُ على أَهله
(القرنوة) عشبة خضراء غبراء على سَاق يضْرب وَرقهَا إِلَى الْحمرَة لَهَا ثَمَرَة كالسنبلة وَهِي مرّة يدبغ بهَا الاساقي وقرون تنْبت أكبر من قُرُون الدجر فِيهَا حب أكبر من الحمص فَإِذا جش خرج أصفر فيطبخ كَمَا تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء
(القرنية) الْجُزْء الأمامي الشفاف من جِدَار مقلة الْعين (مج)
(الْقُرُون) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونه) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر وَمن الدَّوَابّ الَّتِي تعرق سَرِيعا إِذا جرت وَمن الْخَيل وَالْإِبِل الَّتِي تقع رجلاها مواقع يَديهَا فِي السّير وَمن الْإِبِل الَّتِي تملأ إناءين للحلب فِي حلبة وَاحِدَة وَالْحَاجة يُقَال أخذت قروني من الْأَمر حَاجَتي
(القرونة) النَّفس يُقَال (أسمحت قرونته) ذلت نَفسه وتابعته على الْأَمر ونبتة تشبه نَبَات اللوبيا فِيهَا حب أكبر من الحمص مدحرج أبرش فِي سَواد فَإِذا جشت خرجت صفراء كالورس وَهِي فريك أهل الْبَادِيَة لكثرتها
(القرين) الْمُقَارن والمصاحب وَالزَّوْج وَالْبَعِير المقرون بآخر والأسير (ج) قرناء
(القريناء) اللوبياء
(الْقَرِينَة) النَّفس وَالزَّوْجَة لِأَنَّهَا تقارن زَوجهَا
(المقرن) الْخَشَبَة تشد على رَأس الثورين عِنْد الْحَرْث وَنَحْوه ويسميه فلاح مصر
(المقرونة) نوع من الطَّعَام يعْمل من عجين وَسمن ولوز (مو)
(قرنس)
الديك فر من ديك يهارشه والسقف وَالْبَيْت زينه بخوارج مِنْهُ ذَات تدريج متناسب فَهُوَ مقرنس
(القرناس) شبه الْأنف يتَقَدَّم فِي الْجَبَل وصنارة المغزل
(القرناس) مَا يلف عَلَيْهِ الصُّوف ليغزل (ج) قرانيس والقرانيس أَوَائِل السَّيْل مَعَ الغثاء
(القرنفل)
جنس أزهار مَشْهُورَة تسمى المُشْتَرِي وَهِي من الفصيلة القرنفلية وَتطلق أَيْضا على جنبة من الفصيلة الآسية تزرع فِي الْبِلَاد الحارة لاستعمال أزهارها المجففة تابلا
(قره)
الْجلد قرها تقوب من كَثْرَة القوباء وتقشر واسود من كَثْرَة الضَّرْب فَهُوَ أقره وَهِي قرهاء (ج) قره
(القاره) الْجلد الْيَابِس
(قره جوز)
دمى صَغِيرَة من الْوَرق المقوى أَو الْخشب الرَّقِيق يحركها إِنْسَان مختف وينطق بِمَا تَقول فترى كَأَنَّهَا تتحرك وتتكلم (مج)
(قرا)
فلَانا قروا قَصده وتتبعه وَنظر أَعماله وَالْأَمر تتبعه يُقَال قرا الْبِلَاد تتبعها أَرضًا أَرضًا وَسَار فِيهَا ينظر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 731

حَالهَا وأمرها وقرا الأَرْض تتبع نَاسا بعد نَاس فِيهَا وقرا بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا فَهُوَ قار وَهِي قارية (ج) قوار
(قرى) فلَان قريا وقرى ورم شدقاه من وجع الْأَسْنَان وكل مجتر قريا جمع جرته فِي شدقه وَيُقَال قرى فلَان فِي شدقة جوزة خبأها وَالشَّيْء جمعه يُقَال قرى المَاء فِي الْحَوْض جمعه والضيف قرى وقراء أَضَافَهُ وأكرمه
(قريت) النَّاقة قرا اشْتَدَّ ظهرهَا وَطَالَ سنامها قهي قرواء وَيُقَال جمل أقرى
(أقرى) فلَان اشْتَكَى قراه وَلزِمَ الشَّيْء وألح عَلَيْهِ وَلزِمَ الْقرى وَطلب الْقرى والناقة اجْتمع المَاء فِي رَحمهَا وَاسْتقر فَهِيَ مقرّ
(اقترى) فلَان طلب الْقرى وَهُوَ الضِّيَافَة وَالْأَمر تتبعه والبلاد قراها وَيُقَال اقترى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا والضيف قراه وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْقرى
(تقرى) الْبِلَاد قراها والمياه تتبعها
(استقرى) الدمل صَارَت فِيهِ الْمدَّة وَفُلَان طلب الْقرى وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يقريه والأشياء تتبعها لمعْرِفَة أحوالها وخواصه والبلاد قراها وَيُقَال استقرى بني فلَان مر بهم وَاحِدًا وَاحِدًا
(اقرورى) فلَان طَال ظَهره
(الْقَارِي) سَاكن الْقرى
(القاراة) الْحَاضِرَة الجامعة
(القارية) القاراة وَمن السنام أَعْلَاهُ أَو أَسْفَله وَمن السنان وَمَا أشبهه حَده وطائر قصير الرجلَيْن طَوِيل المنقار أَخْضَر الظّهْر تحبه الْأَعْرَاب وتتيمن بِهِ ويشبهون بِهِ الرجل السخي وَالْأَمر الشَّديد (ج) وار
(القرا) الظّهْر ووسطه وَمن الأكمة ظهرهَا (ج) قروان وأقراء
(القرو) حَوْض صَغِير مستطيل إِلَى جنب حَوْض عَظِيم يمْلَأ مِنْهُ لترده الدَّوَابّ وقدح من خشب وإناء صَغِير يردد فِي الْحَوَائِج وَأَن يعظم جلد بيضتي الرجل من دَاء وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال رَأَيْت الْقَوْم على قرو وَاحِد وَمَا زَالَ على قرو وَاحِد على طَريقَة وَاحِدَة (ج) أَقراء وَأقر وأقراء الشّعْر طرائقه وأنواعه وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض قروا وَاحِدًا إِذا تغطى وَجههَا بِالْمَاءِ وَتركت الأَرْض قروا وَاحِدًا طبقها الْمَطَر وخشب لَهُ ألياف قَصِيرَة مزركشة متين جدا يشيع اسْتِعْمَاله فِي صنع الأثاث (مج) (وَانْظُر بلوط وسنديان)
(القروى) الْعَادة والطبيعة والطريقة الأولى يُقَال عَاد فلَان إِلَى قرواء عَاد إِلَى طَرِيقَته الأولى
(القرواني) من الرِّجَال الَّذِي عظم كيس بيضته من دَاء
(الْقَرَوِي) الْمَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة (على غير قِيَاس)
(الْقرى) مَا يقدم إِلَى الضَّيْف وَالْمَاء الْمَجْمُوع فِي الْحَوْض
(القري) كل شَيْء على طَرِيق وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقُرَّاء) الضِّيَافَة
(الْقرْيَة) الْمصر الْجَامِع وكل مَكَان اتَّصَلت بِهِ اأبنية وَاتخذ قرارا وَتَقَع على المدن وَغَيرهَا
(قَرْيَة النَّمْل) مَأْوَاه (ج) قرى (على غير قِيَاس)
(القريتان) مَكَّة والطائف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لَوْلَا نزل هَذَا الْقُرْآن على رجل من القريتين عَظِيم}
(القري) الَّذِي يقري الضَّيْف وَهِي قَرْيَة يُقَال إِنَّه لقري وَإِنَّهَا لقرية ومدفع المَاء من الربوة إِلَى الرَّوْضَة (ج) أَقراء وقريان وكل شَيْء على طَرِيق وَاحِد يُقَال مَا زَالَ على قري وَاحِد (ج) أَقراء
(الْقرْبَة) الْعَصَا ومأوى النَّمْل وخشبة فِيهَا فرض يَجْعَل فِيهَا رَأس عَمُود الْبَيْت وعمود الشراع الَّذِي فِي جَانِبه من أَعْلَاهُ وَالْعود الَّذِي فِي أَعلَى الهودج (ج) قرابا
(المقرى) الْحَوْض الَّذِي يجْتَمع فِيهِ المَاء وَرَأس الأكمة (ج) المقاري
(المقرى) الَّذِي يقري الضَّيْف يُقَال إِن فلَانا لمقري الضَّيْف والإناء يقرى فِيهِ الضَّيْف والموضع يجْتَمع فِيهِ مَاء الْمَطَر من كل جَانب (ج) مقار
(المقراء) الَّذِي يقري الضَّيْف (مُبَالغَة للذّكر وَالْأُنْثَى)
(قزَح)
قزحا ارْتَفع وَيُقَال قزحت الأسعار ارْتَفَعت ونفاخات المَاء علت عَلَيْهِ وَالْقدر قزحا وقزحانا حن لَهَا أَن تقطر مَا خرج مِنْهَا وَالْقدر قزحا جعل فِيهَا التوابل
(قزحت) الشَّجَرَة تشعبت شعبًا وَالْقدر قزحها والْحَدِيث زينه وتممه من غير أَن يكذب فِيهِ
(تقزح) النَّبَات تشعبت أَطْرَافه شعبًا كَثِيرَة وَبَدَأَ فِي أَطْرَافه كبرثن الْكَلْب
(التقازيح) الأباريز والتوابل (لَا وَاحِد لَهَا)
(التقزيح) شَيْء كبرثن الْكَلْب
(القازحة) نفاخة المَاء الَّتِي تنتفخ فتذهب (ج) قوازح
(قزَح) قَوس قزَح (انْظُر قَوس)
(القزح) مَا يوضع فِي الْقدر كالكمون والكزبرة وَنَحْو ذَلِك (ج) أقزاح
(القزحية) حجاب مستدير ملون خلف القرنية يتوسطه ثقب يُسمى إِنْسَان الْعين أَو البؤبؤ (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 732

(المقزحة) مَا يوضع فِيهِ القزح نَحْو المملحة
(قَز)
الرجل قَزًّا قعد كالمستوفز ثمَّ وثب وَنَفسه الشَّيْء وَعنهُ قزازة أبته وعافته
(تقزز) تبَاعد عَن الْمعاصِي والمعايب ترفعا وتنزها لَا كبرا وتيها وَمن الشَّيْء عافه وأباه يُقَال تقزز من أكل الضَّب وَنَحْوه
(القازوزة) قدح كالقارورة الصَّغِيرَة والطاس والفنجان يشرب بِهِ الشَّرَاب وشراب مرطب يتَّخذ من المَاء الْغَازِي وَالسكر (كُله مَعَ) (وَانْظُر الغازوزة)
(القز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي والمعايب وَالَّذِي يعاف الطَّعَام
(القز) الْحَرِير على الْحَال الَّتِي يكون عَلَيْهَا عِنْدَمَا يسْتَخْرج من الصلجة ودود القز دود الْحَرِير
(الْقَزاز) بَائِع القز وناسجه
(الْقَزاز) من الرِّجَال المتقزز من الْمعاصِي تنزها
(القزة) الوثبة
(القزية) أَجنَاس من الحشرات فِيهَا أَنْوَاع تحوك صلجات وأكياسا حريرية مِنْهَا قزية التوت وَتسَمى دودة القز تربى على ورق التوت وَمِنْهَا قزية البلوط تغذى بورق البلوط وتنسج حَرِيرًا جيدا فِي الْهِنْد وَمِنْهَا أَنْوَاع مضرَّة بمختلف الشّجر
(القوازيز) الْقَوَارِير
(قزع)
الْفرس وَالْبَعِير والظبي قزعا وقزوعا أسْرع وَعدا عدوا شَدِيدا
(قزع) الْكَبْش وَنَحْوه فَزعًا سقط بعض صوفه وَبَقِي بعضه مُتَفَرقًا وَالصَّبِيّ حلق رَأسه وَترك بعض الشّعْر مُتَفَرقًا فِي مَوَاضِع مِنْهُ فَهُوَ أقزع وَهِي قزعاء
(أقزع) لَهُ فِي الْمنطق تعدى فِي القَوْل كأقذع وَالرجل وَغَيره جرده لأمر وَلم يشْغلهُ بِغَيْرِهِ
(قزع) مُبَالغَة قزع
(تقزع) الْفرس تهَيَّأ للركض وَالْقَوْم تفَرقُوا والسحاب تقشع وَالرجل بَقِي من شعره قَلِيل متفرق
(قوزع) الديك نفش مَا اسْتَدَارَ من الريش حول عُنُقه
(القزعة) خصل من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي كالذوائب مُتَفَرِّقَة فِي نواحي الرَّأْس والقليل من الشّعْر وسط الرَّأْس خَاصَّة
(القزع) كل شَيْء يكون قطعا مُتَفَرِّقَة وَمِنْه قطع السَّحَاب المتفرقة فِي السَّمَاء وَقطع الشّعْر المتفرقة فِي الرَّأْس وَمن الصُّوف مَا تحات وتناتف فِي الرّبيع وَسقط وَمن السهْم مَا رق من ريشه وأصغر مَا يكون من الريش وَنَوع من السحب الْعَالِيَة وَهُوَ سَحَاب صَغِير يتطاير فِي السَّمَاء (مج) واحدته قزعة
(القزعة) القزعة
(قزل)
قزلا وقزلانا وثب وَمَشى مشْيَة الْمَقْطُوع الرجل
(قزل) قزلا عرج أَسْوَأ العرج ودقت سَاقه لذهاب لَحمهَا فَهُوَ أقزل وَهِي قزلاء (ج) قزل
(الأقزل) الذِّئْب والأقزلان ريشتان وسط ذَنْب الْعقَاب (ج) أقازل
(قزمه)
قزما عابه
(قزم) قزما دنؤ ولؤم فَهُوَ قزم وقزم
(تقزم) اقتحم الْأُمُور بِشدَّة
(الأقزام) سلالة بشرية ضئيلة قَصِيرَة الْقَامَة تعيش فِي إقليم الغابات الاستوائية فِي وسط إفريقية وَفِي الْأَطْرَاف الجنوبية من القارة الآسيوية (مج)
(القزام) اللئام يُقَال قوم قزام
(القزم) يُقَال رجل قزم ذُو قصر وَذُو دناءة
(القزم) الضئيل الْجِسْم الْقصير الْقَامَة (للْوَاحِد وَغَيره مذكرا ومؤنثا وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع) (ج) أقزام
(القزم) القزم واللئيم لَا غناء عِنْده (ج) أقزام
(القزمة) الْقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَمن الشياه الرَّديئَة الصَّغِيرَة
(القزان)
قدر كَبِيرَة من النّحاس وَهُوَ الْمرجل (تركية)
(قَزًّا)
قزوا تقزز وبعصاه الأَرْض نكتها بهَا
(أقزى) تلطخ بِعَيْب بعد اسْتِوَاء
(القزو) الَّذِي لَا يلهو
(القزة) حَيَّة بتراء (ج) قزات
(قسب)
المَاء قسبا اشْتَدَّ جريه وَسمع خريره
(قسب) قسوبا صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ قسب وقسيب
(القيسبة) شجيرة تنْبت خيوطا من أصل وَاحِد وترتفع قدر الذِّرَاع ونورتها كنورة البنفسج ويستوقد برطوبتها كَمَا يستوقد اليبيس (ج) قيسب
(قسر)
فلَانا قسرا قهره على كره وعَلى الْأَمر أكرهه عَلَيْهِ
(اقتسره) غَلبه وقهره وعَلى الْأَمر قسره
(قسور) الرجل أسن والنبت كثر والتف
(القسور) الْأسد وَمن الغلمان الْقوي الشَّاب والرامي من الصيادين (ج) قساورة
(القسورة) الْأسد والعزيز الْغَالِب وكل شَدِيد (ج) قساور وقساورة
(قس)
فلَان قسوسة صَار قسيسا وقسا نم وَيُقَال قس الحَدِيث نمه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 733

ونشره وَالْقَوْم آذاهم بِالْحَدِيثِ وَالشَّيْء طلبه وتتبعه وَالرجل مَا على الْعظم من اللَّحْم استخلصه وامتخه وَالْإِبِل أحسن رعيها
(تقسس) الشَّيْء طلبه وتتبعه وَالنَّاس بِاللَّيْلِ تسمع إِلَى أَصْوَاتهم
(القس) رَئِيس من رُؤَسَاء النَّصَارَى فِي الدّين وَهُوَ الْآن فِي مرتبَة بَين الأسقف والشماس والحاذق يُقَال فلَان قس إبل عَالم بهَا (ج) قسوس على زنة فلوس
(القساس) النمام
(القسي) ثِيَاب من كتَّان وحرير كَانَت تصنع بِمصْر وَالشَّام مضلعة مزينة بأمثال الأترج
(القسيس) القس (مَعَ) (ج) قساوسة وقساقسة وقسيسون
(قسط) فلَان قسطا عدل وقسطا وقسوطا جَار وَعدل عَن الْحق (ضد) فَهُوَ قاسط (ج) قساط وقاسطون
(قسطت) الْعُنُق قسطا وقسوطا يَبِسَتْ وَالْعِظَام يَبِسَتْ من الهزال وَالركبَة يَبِسَتْ وغلظت حَتَّى لَا تكَاد تنقبض وَالْفرس قصر فَخذه ووظيفته وانتصبت ساقاه فَهُوَ أقسط وَهِي قسطاء (ج) قسط
(أقسط) عدل وَيُقَال أقسط فِي حكمه وأقسط بَينهم وإليهم عدل فِي الْقِسْمَة وَالْحكم فَهُوَ مقسط
(قسط) الشَّيْء جعله أَجزَاء وَالدّين جعله أَجزَاء مَعْلُومَة تُؤَدّى فِي أَوْقَات مُعينَة وَالنَّفقَة على عِيَاله قترها
(اقتسطوا) المَال بَينهم اقتسموه
(تقسطوا) الشَّيْء بَينهم تقسموه على الْعدْل والسواء
(الْقسْط) الْعدْل وَهُوَ من المصادر الْمَوْصُوف بهَا يُوصف بِهِ الْوَاحِد وَالْجمع يُقَال ميزَان قسط وميزانان قسط وموازين قسط وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة} والمقدار فِي المَاء وَغَيره وَالْمِيزَان والحصة والنصيب يُقَال وفاه قسطه (ج) أقساط
(الْقسْط) عود يجاء بِهِ من الْهِنْد يَجْعَل فِي البخور والدواء
(القسطاء) رجل قسطاء فِي سَاقهَا اعوجاج حَتَّى تتنحى القدمان وتنضم الساقان
(المقسط) من أَسمَاء الله الْحسنى
(القسطاس)
أضبط الموازين وأقومها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وزنوا بالقسطاس الْمُسْتَقيم}
(قسطر)
الدَّرَاهِم انتقدها
(القسطار) منتقد الدَّرَاهِم
(القسطرة) أنبوبة من المطاط تدخل فِي مجْرى الْبَوْل لتفرغ المثانة (مَعَ)
(القسطري) الجسيم (ج) قساطرة
(القسطل)
الْغُبَار فِي الموقعة وَشَجر من الفصيلة البلوطية لَهُ ثَمَر كثير النشاء يُؤْكَل مشويا وَيعرف فِي مصر ب (أبي فَرْوَة)
(قسقس)
فِي السّير جد وتعب وقسقس ليله أجمع إِذا لم ينم وَعَن أَمر النَّاس سَأَلَ فَهُوَ قسقاس وَالشَّيْء حركه يُقَال قسقس الْعَصَا وَمَا على الْمَائِدَة أكله
(تقسقس) أَصْوَاتهم بِاللَّيْلِ تسمعها
(القسقاس) يُقَال ورد قسقاس سريع لَا فتور فِيهِ لِأَنَّهُ صَعب بعيد وَالدَّلِيل الْهَادِي المتفقد الَّذِي لَا يغْفل وَشدَّة الْجُوع وبقلة تشبه الكرفس وَنبت أَخْضَر خَبِيث الرَّائِحَة ينْبت فِي مسيل المَاء لَهُ زهرَة بَيْضَاء
(قسم)
الشَّيْء قسما جزأه وَجعله نِصْفَيْنِ وَبَين الْقَوْم أعْطى كلا نصِيبه يُقَال قسم الله الرزق فَهُوَ القسام وَيُقَال قسم الْقَوْم الشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ والدهر الْقَوْم قسما فرقهم وَفُلَان أمره قدره وَنظر فِيهِ كَيفَ يفعل
(قسم) الْوَجْه قسَامَة وقساما حسن وَيُقَال قسم الرجل فَهُوَ قسيم وقسيم الْوَجْه (ج) قسم
(أقسم) إقساما ومقسما حلف وَيُقَال أقسم بِاللَّه حلف بِهِ فَهُوَ مقسم
(قَاسم) فلَان فلَانا أَخذ كل مِنْهُمَا قسمه وَيُقَال قاسمه المَال فَهُوَ قسيمه فِيهِ وَفُلَانًا حلف لَهُ
(قسم) الشَّيْء جزأه أَجزَاء يُقَال قسموا المَال بَينهم وَالْقَوْم فرقهم قسما هُنَا وقسما هُنَاكَ وَيُقَال قسمهم الدَّهْر والهموم فلَانا جعلته مشتت الخواطر وَالشَّيْء حسنه فَهُوَ مقسم يُقَال وشي مقسم وَالثَّوْب فَصله تَفْصِيلًا يبرز مقاسم لابسه والعامة تَقول كسم
(اقتسم) فلَان فكر وروى بَين أَمريْن يُقَال تركت فلَانا يقتسم يفكر ويروي بَين أَمريْن وَالْقَوْم تحالفوا وَالشَّيْء بَينهم أَخذ كل مِنْهُم نصِيبه مِنْهُ
(انقسم) الشَّيْء تجزأ أَجزَاء
(تقاسم) الْقَوْم تحالفوا وَيُقَال تقاسموا بِاللَّه وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه
(تقسم) الْقَوْم تفَرقُوا وَالشَّيْء بَينهم اقتسموه والدهر الْقَوْم فرقهم والهموم فلَانا شتت خواطره
(استقسم) فلَان طلب الْقسم الَّذِي قسم لَهُ وَطلب الْقسم بالأزلام وَفُلَان فكر وروى بَين أَمريْن وَفُلَانًا بِاللَّه طلب مِنْهُ أَن يقسم بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 734

(الاستقسام) نوع من الاقتراع بالأزلام وَكَانُوا يَكْتُبُونَ على القداح (لَا تفعل) و (افْعَل) ويغفلون بَعْضهَا فَإِذا أَرَادوا الْخُرُوج لأمر اقترعوا عَلَيْهِ بِهَذِهِ القداح فَمَا خرجت بِهِ الْقرعَة عمِلُوا بِهِ وَكَانَ ذَلِك من عمل الْكُهَّان
(الأقسومة) الْحَظ والنصيب (ج) أقاسيم
(القسام) الْجمال وَالْحسن وَوقت ذرور الشَّمْس وَهِي حِينَئِذٍ أحسن مَا تكون منْظرًا
(الْقسَامَة) الْحسن وَالْجمال والهدنة وَالْجَمَاعَة يقسمون على حَقهم ويأخذونه وَالْيَمِين وَهِي أَن يقسم خَمْسُونَ من أَوْلِيَاء الدَّم على استحقاقهم دم صَاحبهمْ إِذا وجدوه قَتِيلا بَين قوم وَلم يعرف قَاتله فَإِن لم يَكُونُوا خمسين أقسم الموجودون خمسين يَمِينا وَلَا يكون فيهم صبي وَلَا امْرَأَة وَلَا مَجْنُون وَلَا عبد أَو يقسم بهَا المتهمون على نفي الْقَتْل عَنْهُم فَإِن حلف المدعون استحقوا الدِّيَة وَإِن حلف المتهمون لم تلزمهم الدِّيَة وَيُقَال حكم القَاضِي بالقسامة بِالْيَمِينِ
(الْقسَامَة) مَا يعزله الْقَاسِم لنَفسِهِ من رَأس المَال ليَكُون أجرا لَهُ
(الْقسَامَة) صَنْعَة القسام
(القسامي) الَّذِي يطوي الثِّيَاب أول طيها حَتَّى تتكسر على طيه وَالْحسن
(الْقسم) (مصدر) يُقَال هَذَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ (يُرَاد بِهِ الْمصدر) وقسمين (يُرَاد بِهِ النَّصِيب أَو الْجُزْء من الشَّيْء الْمَقْسُوم) وَالعطَاء يُقَال عِنْده قسم يقسمهُ (وَلَا يجمع) والرأي يُقَال فلَان جيد الْقسم وَالشَّكّ والغيث وَالْمَاء والخلق وَالْعَادَة وَأَن يَقع الشَّيْء فِي قلب الْإِنْسَان فيظنه ثمَّ يقوى ذَلِك الظَّن فَيصير حَقِيقَة
و (حَصَاة الْقسم) حَصَاة تلقى فِي إِنَاء ثمَّ يصب فِيهِ من المَاء مِقْدَار مَا يغمر الْحَصَاة ثمَّ يشربه وَاحِد وَاحِد مِنْهُم وَذَلِكَ إِذا كَانُوا فِي سفر وَلَا مَاء مَعَهم إِلَّا الْيَسِير مِنْهُ فيقسمونه هَكَذَا
(الْقسم) النَّصِيب والحظ (ج) أَقسَام
(الْقسم) الْيَمين (ج) أَقسَام
(الْقِسْمَة) اسْم من اقتسام الشَّيْء والنصيب (ج) قسم و (فِي الْحساب) قسْمَة عدد على آخر تجزئة الأول أَجزَاء بِقدر الْعدَد الثَّانِي وَيُسمى الأول الْمَقْسُوم وَالْآخر الْمَقْسُوم عَلَيْهِ والناتج خَارج الْقِسْمَة (مو)
(الْقِسْمَة) جونة الْعَطَّار
(الْقِسْمَة) الْحسن وَالْجمال وَالْوَجْه وملامح الْوَجْه وجونة الْعَطَّار منقوشة يكون فِيهَا الْعطر (ج) قسمات
(القسوم) يُقَال نوى قسوم مفرقة مبعدة
(القسيم) من يقاسم غَيره شَيْئا والنصيب والحظ وقسيم الشَّيْء شطره (ج) أقسماء
(القسيمة) وَثِيقَة لَهَا فِي التَّعَامُل أَكثر من نُسْخَة (محدثة)
(الْمقسم) الْجَمِيل المتناسق يُقَال فلَان مقسم الْوَجْه جميله وَحسنه
(الْمقسم) الْحَظ والنصيب
(الْمقسم) مَكَان الْقسم وَالْقِسْمَة (ج) مقاسم
(الْمقسم) الْيَمين والموضع الَّذِي حلف فِيهِ
(أقسن)
الرجل صلبت يَده على الْعَمَل وَيُقَال أقسنت يَده
(قسا)
الْجِسْم قسوا وقساوة اشْتَدَّ وصلب وَقَلبه اشْتَدَّ وصلب فَذَهَبت مِنْهُ الرَّحْمَة واللين والخشوع فَهُوَ قَاس وقسي وَهِي قاسية وقسية وَالْأَرْض لم تنْبت شَيْئا وَالْيَوْم أَو الْعَام اشتدت أحداثه
(أقسى) قلبه جعله قاسيا وَيُقَال أقست السَّيِّئَات قلبه
(قاسى) الْأَمر الشَّديد كابده وعالج شدته
(الأقسى) يُقَال هُوَ أقسى من الصخر أَصْلَب
(الْقَسْوَة) الغلظ والصلابة والشدة فِي كل شَيْء وجمود الْقلب وَعدم رَحمته
(القسي) صفة من قسا وَيُقَال قرب قسي شَدِيد وَسَار الْقَوْم سيرا قسيا سيرا شَدِيدا وَمن الْأَشْيَاء المرذول
(المقساة) يُقَال الذِّئْب مقساه للقلب يَجعله قاسيا
(قسور)
(انْظُر قسر)
(القسور والقسورة) (انْظُر قسر)
(قشب)
الشَّيْء بالشَّيْء قشبا خلطه وأفسده وَالطَّعَام خلطه بالسم وَفُلَانًا سقَاهُ السم وَفُلَانًا بِعَيْب نَفسه عابه بِهِ وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح كَذَا آذته وَالسيف صقله فَهُوَ قشيب
(قشب) الثَّوْب وَنَحْوه قشابة كَانَ جيدا نظيفا وَالسيف كَانَ حَدِيث الْعَهْد بالجلاء فَهُوَ قشيب (ج) قشب وقشبان
(أقشب) اكْتسب حمدا أَو ذما وخلط فِيمَا اكْتسب
(قشب) الشَّيْء خلطه بِشَيْء يُفْسِدهُ يُقَال قشب الطَّعَام خلطه بالسم فَهُوَ مقشب وبسوء لطخه بِهِ وَفُلَانًا ريح الشَّيْء آذته
(القشب) الصدأ وَمن الطَّعَام مَا يلقى مِنْهُ مِمَّا لَا خير فِيهِ وَالنَّفس ومادة سامة مُخْتَلفَة التَّرْكِيب تفرزها بعض المكروبات أَو البكتيريات (ج) أقشاب
(القشب) الْجَدِيد
(القشب) السم (ج) أقشاب
(القشيب) الْجَدِيد أَو النَّظِيف يُقَال ثوب قشيب وريطة قشيب وَسيف قشيب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 735

حَدِيث عهد بالجلاء وكل جَدِيد قشيب (ج) قشب
(قشده)
قشدا كشطه
(اقتشد) السّمن جمعه
(القشادة) الثفل يبْقى فِي أَسْفَل الزّبد إِذا طبخ ليتَّخذ سمنا
(القشدة) الزبدة الرقيقة وحشيشة كَثِيرَة اللَّبن
(قشر)
الشَّيْء قشرا نزع عَنهُ قشره
(قشر) الرجل قشرا اشتدت حمرته كَأَن بَشرته متقشرة فَهُوَ أقشر وَهِي قشراء وانقشر أَنفه من شدَّة الْحر وَالتَّمْر غلظ قشره فَهُوَ قشر
(قشر) الشَّيْء نزع عَنهُ قشره
(اقتشر) الرجل تعرى عَن ثِيَابه
(انقشر) الشَّيْء زَالَ عَنهُ قشره
(تقشر) الشَّيْء انقشر
(القشار) جلد الْحَيَّة إِذا سلخته
(القشارة) مَا يتساقط من القشر عِنْد القشر
(القشر) من كل شَيْء غلافه خلقَة أَو عرضا كقشر البرتقال والدمل وكل ملبوس يُغطي الْجِسْم (ج) قشور وقشر الْبيَاض سَمَكَة نيلية عريضة ذَات فلوس يزِيد طولهَا على شبر ولحمها من أَجود اللحوم الطرية
(القشر) الْكثير القشر
(القشراء) الْحَيَّة الَّتِي تسلخ جلدهَا
(القشرة) وَاحِدَة القشر وَالثَّوْب الرَّقِيق الَّذِي يُغطي الْجِسْم
(القشرة) المطرة الشَّدِيدَة تقشر وَجه الأَرْض
(القشور) دَوَاء يعالج بِهِ الْوَجْه ليصفو لَونه
(القشور) من النِّسَاء الَّتِي لَا تحيض
(القشير) الْكثير القشر
(المقشرة) آلَة يقشر بهَا القشر عَن الثَّمَرَة وَنَحْوهَا كالبطاطس وَالْخيَار (محدثة)
(المقشورة) من النِّسَاء الَّتِي عولج وَجههَا ليصفو لَوْنهَا
(قَشّ)
النَّبَات قشا يبس وَالْإِنْسَان جمع من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه وَأكل مَا يلقى النَّاس وَالْحَيَوَان صلح بعد هزال وَالْقَوْم صلحت مَوَاشِيهمْ وَالرجل من مَرضه انْتَعش وَالشَّيْء جمعه من هُنَا وَهنا وحكه بِيَدِهِ حَتَّى تمزق وَالْمَكَان أَزَال مَا عَلَيْهِ من القش وَالتُّرَاب
(أقشت) الْبِلَاد كثر يبسها
(قشش) تطلب الْأكل من هُنَا وَهَا هُنَا ولف مَا يقدر عَلَيْهِ مِمَّا على الخوان واستوعبه
(تقشش) قشش وَالرجل من مَرضه برأَ مِنْهُ وَالْجرْح تهَيَّأ قرحه للبرء
(القشاش) مَا يلتقط من هُنَا وَهنا
(القشاش) من يلتقط الشَّيْء الحقير من الطَّعَام فيأكله وجامع القشاش
(القش) رَدِيء التَّمْر وَمَا يكنس من الْمنَازل أَو غَيرهَا وَمَا يتَخَلَّف من الْقَمْح والرز وَنَحْوهمَا بعد اسْتِخْرَاج حبه (ج) قشوش
(القشة) وَاحِدَة القش
(المقشة) المكنسة
(قشط)
الشَّيْء عَن الشَّيْء قشطا كشفه ونزعه يُقَال قشط الْخَشَبَة أَزَال وَجههَا الخشن لتملس وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(قشطه) سلبه
(انقشطت) السَّمَاء صَارَت صحوا بِلَا غيم
(تقشطت) السَّمَاء انقشطت
(القشاط) حجر النَّرْد أسود أَو أَبيض (محدثة) (ج) أقشطة
(المقشط) آلَة القشط (ج) مقاشط
(قشعت)
الرّيح الْغَيْم قشعا كشفته والنور الظلام أزاله وَالْقَوْم أذهبهم وفرقهم
(أقشع) السَّحَاب تصدع وأقلع وَالْقَوْم تفَرقُوا وَعَن المَاء أقلعوا وَالرِّيح الْغَيْم كشفته
(انقشع) عَنهُ الشَّيْء غشيه ثمَّ انجلى عَنهُ يُقَال انقشع الظلام عَن الصُّبْح وانقشع الْهم عَن الْقلب وانقشع السَّحَاب عَن الجو وَالْقَوْم ذَهَبُوا وَتَفَرَّقُوا وَعَن المَاء جلوا وَاللَّيْل أدبر وَذهب وَيُقَال انقشع الْبلَاء عَن الْبِلَاد انْكَشَفَ وَزَالَ
(تقشع) عَنهُ الشَّيْء انقشع
(القشع) مَا جمد من المَاء رَقِيقا على شَيْء وكناسة الْحمام
(القشع) السَّحَاب الذَّاهِب المتقشع وكناسة الْحمام
(القشع) من الرِّجَال الَّذِي لَا يثبت على أَمر واليابس
(القشعة) بَيت من جلد والقطعة الْخلق الْيَابِسَة من الْجلد (ج) قشاع والقطعة من الطين الْيَابِس وَمَا تقشع عَن وَجه الأَرْض بِيَدِك ثمَّ ترمى بِهِ (ج) قشع والنطع نَفسه وَقطعَة نطع خلق وَقطعَة من السَّحَاب تبقى فِي أفق السَّمَاء إِذا انقشع الْغَيْم (ج) قشاع وريح الشمَال لقشعها السَّحَاب والعجوز الَّتِي انْقَطع لَحمهَا من الْكبر
(اقشعر)
جلده أَخَذته رعده وَجلده من الجرب يبس فَهُوَ مُقْشَعِر وَالْأَرْض لم ينزل عَلَيْهَا الْمَطَر والنبات لم يصب ريا وَالسّنة قحلت
(تقشعر) الرجل اقشعر جلده
(القشاعر) جمع مُقْشَعِر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 736

(القشاعر) الخشن الْمس
(القشعريرة) الرعدة
(القشعام)
من الرِّجَال والنسور والرخم المسن والنسر الذّكر الْعَظِيم
(القشعامة) الفخ
(القشعم) القشعام وَهِي قشعم أَيْضا وَمن كل شَيْء الضخم المسن وَيُقَال للحرب والمنية والداهية والضبع وَالْعَنْكَبُوت والذلة وقرية النَّمْل أم قشعم
(القشعم) القشعم
(قشف)
فلَان قشفا كَانَ رث الْهَيْئَة ويبس عيشه وَتغَير من تلويح الشَّمْس وقذر جلده وخشن وَلم يتعهده بالنظافة فَهُوَ قشف
(قشف) قشافة قشف فَهُوَ قشف وقشف
(قشف) الله عيشه ضيقه
(تقشف) فلَان ترك الترفه والتنعم
(الأقشف) عَام أقشف شَدِيد
(القشف) وسخ وخشونة تصيب الْجلد فِي الشتَاء غَالِبا
(قشقش)
اللَّحْم على المقلى أَو فِي الْقدر سمع لَهُ صَوت والقطران الجرب أَبرَأَهُ
(تقشقش) تهَيَّأ للبرء وَيُقَال تقشقش الْجرْح تقشر للبرء
(قشم)
فلَان قشما اشْتَدَّ أكله وَالطَّعَام نفي الرَّدِيء مِنْهُ وَأكل طيبه والخوص شقَّه لينسجه
(اقتشمه) أكله من هُنَا وَهنا
(القشام) القرد من الصُّوف
(القشام) مَا يلقى من الطَّعَام مِمَّا لَا خير فِيهِ
(القشامة) القشام
(القشم) الْبُسْر الْأَبْيَض الَّذِي يُؤْكَل قبل أَن يدْرك وَهُوَ حُلْو وَاللَّحم المحمر من شدَّة النضج
(القشيم) يبيس البقل (ج) قشم
(قشا)
الْعود وَغَيره قشوا قشره والحبة نزع عَنْهَا لباسها
(أقشى) فلَان افْتقر بعد غنى
(قشى) الْعود وَغَيره قشاه فَهُوَ مقش وَالْعود مقشى والحبة نزع عَنْهَا لباسها وَفُلَانًا عَن حَاجته رده
(تقشى) الشَّيْء تقشر
(القشاء) البزاق
(القشاوة) المسناة المستطيلة فِي الأَرْض
(القشوان) من الرِّجَال الْقَلِيل اللَّحْم الضَّعِيف
(القشوة) قفة تجْعَل فِيهَا الْمَرْأَة طيبها وحاجتها (ج) قشوات وقشاء وحقة للنفساء
(قصب)
الشَّيْء قصبا قطعه والجزار الشَّاة فصل قصبها وقطعها عضوا عضوا فَهُوَ قاصب وقصاب وَفُلَانًا شَتمه وعابه
(أقصب) الزَّرْع صَار ذَا سَاق وقصب وَالْمَكَان صَار ذَا شجر مقصب وَفُلَانًا عرضه أمكنه مِنْهُ يشتمه
(قصب) أقصب وشعره لواه وجعده وَالثَّوْب طواه وحلاه بالقصب وَفُلَانًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى عُنُقه يُقَال أَخذ الرجل الرجل فقصبه
(اقتصب) الزَّرْع صَار لَهُ سَاق وقصب وَالشَّيْء قطعه
(التقصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) تقاصيب
(القاصب) النافخ فِي الْقصب (ج) قصاب والرعد المصوت
(القصابة) حِرْفَة القصاب وساقية تبنى وسط الْوَادي فِي مُجْتَمع السَّيْل ليفرق بهَا المَاء إِذا خيف أثر بَقَائِهِ
(الْقصب) الظّهْر والمعى والخصر وَالْوتر يتَّخذ من الأمعاء (ج) أقصاب
(الْقصب) المعى
(الْقصب) كل نَبَات كَانَت سَاقه أنابيب وكعوبا وَمِنْه قصب السكر ونبات مائي من الفصيلة النجيلية لَهُ سوق طوال يَنْمُو حول الْأَنْهَار وَقد يزرع وَيُسمى فِي مصر الغاب الْبَلَدِي وقصب النّيل ومجاري المَاء من الْعُيُون وَيُقَال للسابق (أحرز قصب السَّبق) أَصله أَنهم كَانُوا ينصبون فِي حلبة السباق قَصَبَة فَمن سبق اقتلعها وَأَخذهَا ليعلم أَنه السَّابِق وَعِظَام الْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ والأصابع والدر الرطب المرصع بالياقوت وَمَا كَانَ مستطيلا أجوف من الْفضة وَالذَّهَب وَنَحْوهمَا وَشعب الرئة (الْوَاحِد فِي كل هَذَا قَصَبَة) وَثيَاب من كتَّان رقاق ناعمة (وَاحِدهَا قصبي) وشرائط مذهبَة أَو مفضضة تحلى بهَا الثِّيَاب وَنَحْوهَا (مو)
(القصباء) جمَاعَة الْقصب النَّابِت الْكثير فِي مقصبته ومنبت الْقصب
(القصبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر (ج) قصبات
(القصبة) كل أنبوبة فِي سَاق الشَّجَرَة تَنْتَهِي بعقدتين وكل عظم مستدير أجوف ذِي مخ وَمن الإصبع عظامها وَمن الْأنف عظمه وَحلية من ذهب وَنَحْوه تجْعَل على قَصَبَة وتضعها الْمَرْأَة فَوق أنفها (مو) وَمن الْبِلَاد مدينتها وَالْقصر وجوف الْحصن ومقياس من الْقصب طوله فِي مصر ثَلَاثَة أمتار وَخَمْسَة وَخَمْسُونَ من الْمِائَة من المتر وتمسح بِهِ الأَرْض (ج) قصب وقصبات
(القصاب) الجزار والزمار يتَّخذ المزمار من الْقصب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 737

(القصابة) أَدَاة تجرها الدَّوَابّ أَو قُوَّة آلية وتستعمل لقطع الأَرْض وتسويتها (مو)
(القصابة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة والمزمار وَالْوتر المسوى من الأمعاء (ج) قصاب
(القصيبة) الْخصْلَة الملتوية من الشّعْر والأنبوبة (ج) قصائب
(المقصبة) منبت الْقصب وَيُقَال أَرض مقصبة كَثِيرَة الْقصب
(المقصب) الَّذِي يحرز قصبات السباق وَاللَّبن كثفت عَلَيْهِ الرغوة
(قصد)
الطَّرِيق قصدا استقام والشاعر أنشأ القصائد وَله وَإِلَيْهِ توجه إِلَيْهِ عَامِدًا وَيُقَال قَصده وَفِي الْأَمر توَسط لم يفرط وَلم يفرط وَفِي الحكم عدل وَلم يمل نَاحيَة وَفِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفِي مَشْيه اعتدل فِيهِ وَالشَّيْء قطعه قصدا
(أقصد) السهْم أصَاب والشاعر أَطَالَ وواصل عمل القصائد وَفُلَانًا طعنه فَلم يُخطئ مقاتله وَيُقَال عضته الْحَيَّة فأقصدته
(قصد) الشَّاعِر الشّعْر نقحه وجوده وهذبه وَالْعود كَسره بِالنِّصْفِ
(اقتصد) فِي أمره فَلم يفرط وَلم يفرط وَيُقَال اقتصد فِي النَّفَقَة لم يسرف وَلم يقتر وَفُلَان كَانَ غير نحيف وَغير جسيم والشاعر وَاصل عمل القصائد فَهُوَ مقتصد
(انقصد) الْعود انْكَسَرَ
(تقصد) الْعود تكسر يُقَال تقصدت الرماح تَكَسَّرَتْ وَصَارَت قصدا قصدا
(الاقتصاد) علم يبْحَث فِي الظَّوَاهِر الْخَاصَّة بالإنتاج والتوزيع
(القاصد) من الْأَسْفَار السهل وَيُقَال بَيْننَا وَبَين المَاء لَيْلَة قاصدة هينة السّير لَا تَعب فِيهَا وَلَا بطء وَمن السِّهَام المستوي نَحْو الرَّمية (ج) قواصد
(الْقَصْد) يُقَال هُوَ على الْقَصْد وعَلى قصد السَّبِيل إِذا كَانَ راشدا واستقامة الطَّرِيق يُقَال طَرِيق قصد سهل مُسْتَقِيم وَالرجل لَيْسَ بالجسيم وَلَا بالنحيف والتجاه يُقَال هُوَ قصدك تجاهك والقليل يُقَال أعطَاهُ قصدا قَلِيلا وَاللَّحم الْيَابِس
(الْقَصْد) من الرماح وَنَحْوهَا المتكسر
(القصدة) الْقطعَة من الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ وَنصفه إِذا كسر نِصْفَيْنِ (ج) قصد
(القصيد وَالْقَصِيدَة) من الشّعْر الْعَرَبِيّ سَبْعَة أَبْيَات فَأكْثر قصائد والعظم ذُو المخ وَمن الرماح المتكسر
(الْمَقْصد) مَوضِع الْقَصْد
(الْمَقْصد) يُقَال إِلَيْهِ مقصدي وجهتي
(الْمَقْصد) الَّذِي يمرض ثمَّ يَمُوت سَرِيعا
(الْمَقْصد) من لَيْسَ بالجسيم وَلَا الضئيل
(القصدير)
عنصر فلزي فضي اللَّوْن لَهُ قابلية عالية للبسط يُمكن مَعهَا طرقه إِلَى أوراق رقيقَة جدا تستخدم لتغليف كثير من الْموَاد الغذائية ويصهر مَعَ الرصاص ليَكُون أشابة اللحام وَكَانَ القصدير قبل اكتشاف صناعَة الخزف مَادَّة هَامة فِي صناعَة الْآنِية وَمَا شاكلها وَفِي وقتنا الْحَاضِر يسْتَعْمل غَالب إنتاجه فِي صناعَة الصفيح وتطلى بِهِ آنِية النّحاس وَالْحَدِيد لحفظها
(قصر)
عَن الْأَمر قصورا عجز وكف عَنهُ والسهم عَن الهدف لم يبلغهُ وَالطَّعَام نقض وغلا وَالنَّفقَة بالقوم لم تبلغ بهم مقصدهم وَالشَّيْء قصرا أَخذ من طوله فَجعله أقل طولا والقيد ضيقه وَيُقَال قصر لَهُ من قَيده قَارب وَالصَّلَاة وَمِنْهَا صلى ذَات الْأَرْبَع الرَّكْعَات اثْنَتَيْنِ بِحَسب ترخيص الشَّرْع وَالشعر قصّ مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالشَّيْء على الْأَمر رده إِلَيْهِ وَيُقَال قصر الشَّيْء على كَذَا لم يُجَاوز بِهِ إِلَى غَيره وَقصر در نَاقَته على فرسه جعلهَا لَهُ خَاصَّة وَقصر غلَّة كَذَا على عِيَاله جعلهَا لَهُم خَاصَّة وقصرها على نَفسه أمْسكهَا لنَفسِهِ وَالشَّيْء حَبسه وَيُقَال قصر نَفسه على كَذَا حَبسهَا عَلَيْهِ وألزمها إِيَّاه وَالدَّار حصنها بالحيطان وَالثَّوْب قصرا وقصارة دقه وبيضه واللون أزاله أَو خففه (محدثة)
(قصر) قصرا أَخذه وجع فِي عُنُقه فالتوى فَهُوَ قصر وأقصر وَهِي قصرة وقصراء
(قصر) الشَّيْء قصرا وقصرا وقصارة ضد طَال فَهُوَ قصير (ج) قصار وقصراء وَهِي قَصِيرَة (ج) قصار وقصارة
(أقصر) عَن الشَّيْء كف وَنزع عَنهُ وَهُوَ يقدر عَلَيْهِ وَالشَّيْء جعله قَصِيرا
(قصر) فلَان عَن الْأَمر تَركه وَهُوَ لَا يقدر عَلَيْهِ وَفِي الْأَمر تهاون فِيهِ وَفِي الْعَطِيَّة قللها فَهُوَ مقصر وَالشَّيْء صيره قَصِيرا وَالصَّلَاة قصرهَا وشعره وَمن شعره حذف مِنْهُ شَيْئا وَلم يستأصله وَالثَّوْب دقه وبيضه فَهُوَ مقصر
(اقْتصر) على الشَّيْء اكْتفى بِهِ وَلم يُجَاوِزهُ وَالشَّيْء أَخذ من طوله وَأثر الشَّيْء تتبعه
(تقاصر) عَن الْأَمر كف عَنهُ وَعجز وتصنع الْقصر وَنَفس فلَان تضاءلت والظل دنا وقلص
(تقوصر) الرجل دخل بعضه فِي بعض
(استقصره) عده قَصِيرا وعده مقصرا
(الْقَاصِر) من الْوَرَثَة من لم يبلغ سنّ الرشد (مو)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 738

(القاصرة) يُقَال امْرَأَة قَاصِرَة الطّرف خجلة حيية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعِنْدهم قاصرات الطّرف عين} والفتاة لم تبلغ سنّ الرشد (مو)
(الْقصار) أُخْرَى الْأُمُور وَيُقَال قصارك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ
(القصارى) يُقَال قصاراك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ
(القصارة) حِرْفَة الْقصار
(القصارة) مَا يبْقى فِي المنخل بعد الانتخال وَمَا بَقِي فِي السنبل من الْحبّ مِمَّا لَا يتَخَلَّص بالدوس والقشرة الْعليا من الْحبّ وَمن الدَّار مَقْصُورَة مِنْهَا لَا يدخلهَا غير صَاحبهَا
(الْقصر) خلاف الْمَدّ وَالتَّقْصِير والغاية يُقَال قصرك أَن تفعل كَذَا حَسبك وكفايتك وغايتك وَمَا اقتصرت عَلَيْهِ وَبَيت فخم وَاسع (ج) قُصُور والعشي يُقَال أَتَيْته قصرا عشيا وَجئْت قصرا عِنْد دنو الْعشي قبيل الْعَصْر
و (الْقصر) إِزَالَة اللَّوْن من ألياف النسيج أَو تخفيفه و (مسحوق الْقصر) مسحوق كيماوي أَبيض يستخدم فِي إِزَالَة الألوان أَو تخفيفها (مج)
(القصرة) يُقَال أبلغ هَذَا الْكَلَام بنى فلَان قصرة دون النَّاس وَهُوَ ابْن عمي قصرة داني النّسَب
(القصرة) أصل الشَّجَرَة وأصل الْعُنُق إِذا غلظ (ج) قصر وأقصار وزمكي الطَّائِر وَمن النَّخْلَة مَا غلظ من أَسْفَلهَا والقطعة من الْخشب وزبرة الْحَدِيد وَمَا يبْقى فِي المنخل بعد الانتخال وقشرة الْحِنْطَة إِذا يَبِسَتْ وقشرة البذرة والكسل
(الْقصار) المبيض للثياب وَكَانَ يهيأ النسيج بعد نسجه ببله ودقه بالقصرة
(الْقُصُور الذاتي) قُصُور الْجِسْم من تَغْيِير حَالَته سكونا كَانَت أَو حَرَكَة بِسُرْعَة منتظمة فِي خطّ مُسْتَقِيم (مج)
(الْقصير) من السُّيُول الَّذِي لَا يسيل وَاديا مُسَمّى إِنَّمَا يسيل من فروع الأودية وأفناء الشعاب وعزاز الأَرْض وَيُقَال فلَان قصير النّسَب إِذا كَانَ أَبوهُ مَعْرُوفا إِذا ذكره الابْن كَفاهُ عَن الانتماء إِلَى الْجد الْأَبْعَد وَيُقَال فرس قصير مقربة لَا تتْرك أَن ترود لنفاستها
(القصيرة) المصونة المحبوسة فِي الْبَيْت لَا تتْرك أَن تخرج (ج) قصيرات وقصائر وَيُقَال هُوَ ابْن عمي قَصِيرَة داني النّسَب
(القصيرى) أصل الْعُنُق وَأَعْلَى الأضلاع وأسفلها وهما قصيريان وَيُقَال قصيراك أَن تفعل كَذَا جهدك وكفايتك
(القوصرة) وعَاء للتمر من قصب
(المقصرة) من الظلام اخْتِلَاطه والعشي (ج) مقاصر وناحية الطَّرِيق (ج) مقاصير (على غير قِيَاس)
(المقصرة) عَصا الْقصار الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب
(الْمَقْصُورَة) من النِّسَاء المنعمة فِي بَيت لَا تتركه لتعمل (ج) مقصورات والمصونة المخدرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حور مقصورات فِي الْخيام} وَمن الدَّار والمسرح حجرَة خَاصَّة مفصولة عَن الغرف الْمُجَاورَة فَوق الطابق الأرضي (مج) وَمن الشّعْر مَا كَانَت قافيته مختومة بِأَلف مَقْصُورَة والحجلة وكل نَاحيَة على حيالها من الدَّار الواسعة المحصنة (ج) مقاصير ومقاصر ومقام الْغَمَام وَيُقَال أبلغ هَذَا الْكَلَام بني فلَان مَقْصُورَة دون النَّاس وَهُوَ ابْن عمي مَقْصُورَة داني النّسَب
(قصت)
الْفرس قصا استبان حملهَا وَذهب وداقها وَالثَّوْب وَغَيره قطعه بالمقص وَيُقَال قصّ مَا بَينهمَا قطع وَالشَّيْء تتبع أَثَره وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت لأخته قصيه} وَيُقَال قصّ أَثَره قصا وقصصا وَخرج فلَان قصا وقصصا فِي إِثْر فلَان والقصة رَوَاهَا وَيُقَال قصّ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا أخبرهُ بهَا وقص عَلَيْهِ خَبره أوردهُ على وَجهه
(أقص) فلَان من نَفسه مكن غَرِيمه من الاقتصاص مِنْهُ وَمن غَرِيمه تمكن من الاقتصاص مِنْهُ وَالْفرس بَان حملهَا وَذهب وداقها وَفُلَانًا مكنه من الْقصاص وَأخذ لَهُ قصاصه
(قاصه) مقاصة كَانَ لَهُ دين مثل مَا على صَاحبه فَجعل الدّين فِي مُقَابلَة الدّين
(قصَص) الشّعْر وَالصَّوْت وَالظفر قطعه وداره جصصها
(اقْتصّ) فلَان أَخذ الْقصاص وتتبعه وَالْخَبَر عَلَيْهِ رَوَاهُ على وَجهه
(تقاص) الْقَوْم قاص كل وَاحِد مِنْهُم صَاحبه فِي حِسَاب أَو غَيره
(تقصص) أَثَره تتبعه وَيُقَال تقصص أثر الْقَوْم وتقصص الْخَبَر تتبعه وَالْكَلَام حفظه
(استقصه) سَأَلَهُ أَن يقصه مِمَّن جنى عَلَيْهِ
(الأقصوصة) الْقِصَّة القصيرة (ج) أقاصيص (مو)
(التَّقَاصّ) فِي الْجِرَاحَات جرح بِمثلِهِ
(الْقَاص) الَّذِي يروي الْقِصَّة على وَجههَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 739

وَالَّذِي يصنع الْقِصَّة والخطيب يعْتَمد فِي وعظه على الْقَصَص (ج) قصاص
(الْقصاص) من الْوَرِكَيْنِ ملتقاهما من مؤخرهما
(الْقصاص) أَن يُوقع على الْجَانِي مثل مَا جنى النَّفس بِالنَّفسِ وَالْجرْح بِالْجرْحِ
(القصاصة) مَا قصّ من الهدب وَالشعر وَالْوَرق وَنَحْوهمَا (ج) قصاصات
(القص) عظم الصَّدْر المغروز فِيهِ أَطْرَاف الأضلاع من الْجَانِبَيْنِ وَمَا قصّ من صوف وَنَحْوه والجص
(الْقَصَص) رِوَايَة الْخَبَر وَالْخَبَر المقصوص والأثر
(الْقصاص) الْقَاص
(القصاصة) آلَة تقص بهَا أَطْرَاف الْكتاب وَنَحْوه (محدثة)
(الْقِصَّة) الَّتِي تكْتب وَالْجُمْلَة من الْكَلَام والْحَدِيث وَالْأَمر وَالْخَبَر والشأن وحكاية نثرية طَوِيلَة تستمد من الخيال أَو الْوَاقِع أَو مِنْهُمَا مَعًا وتبنى على قَوَاعِد مُعينَة من الْفَنّ الْكِتَابِيّ (محدثة) (ج) قصَص
(الْقِصَّة) الْخصْلَة من الشّعْر وَشعر مقدم الرَّأْس (ج) قصَص وقصاص
(القصيص) المقصوص
(القصيصة) الْقِصَّة (ج) قصائص
(المقص) المقراض وهما مقصان (ج) مقاص
(المقصوصة) مغرفة مسطحة مثقبة ينشل بهَا اللَّحْم من الْقدر (مج)
(القصطل)
(انْظُر القسطل)
(قصع)
الرجل قصعا شرب المَاء جرعا وَالدَّابَّة المجترة ردَّتْ الطَّعَام إِلَى فمها لتمضغه وَفُلَانًا قمعه وصغره وحقره والغلام ضربه ببسط يَده على رَأسه وَالله شبابه أكداه وَلم يتمه والرحى الْحبّ كَسرته والقملة وَنَحْوهَا قَتلهَا بظفره واليربوع جُحْره اخْتَبَأَ فِيهِ وَالرجل بَيته لزمَه
(القاصعاء) جُحر يحفره اليربوع فَإِذا دخل فِيهِ سد فَمه لِئَلَّا يدْخل عَلَيْهِ حَيَّة أَو دَابَّة (ج) قواصع
(القصع) الدَّلْك بالظفر وَضم الشَّيْء على الشَّيْء
(الْقَصعَة) وعَاء يُؤْكَل فِيهِ ويثرد وَكَانَ يتَّخذ من الْخشب غَالِبا (ج) قصاع وقصع وقصعات
(قصف)
الرَّعْد قصفا وقصيفا اشْتَدَّ صَوته وَالرجل أَقَامَ فِي الطَّعَام وَالشرَاب وَاللَّهْو يُقَال قصف باللهو واللعب وَالْعود وَنَحْوه قصفا كَسره
(قصف) الْعود قصفا صَار رخوا ضَعِيفا فَهُوَ قصف وأقصف والنبت طَال حَتَّى انحنى من طوله
(أقصف) الشّجر صَار دَقِيقًا أَو رَقِيقا
(انقصف) الشَّيْء انْكَسَرَ وَبَان وَالْقَوْم عَن الشَّيْء تَرَكُوهُ ومروا عَجزا وَالْقَوْم اجْتَمعُوا وازدحموا وَيُقَال انقصفوا على الشَّيْء تتابعوا
(تقاصف) الْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا عَلَيْهِ وازدحموا
(تقصف) الشَّيْء تكسر وَالْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا وازدحموا عَلَيْهِ وَالْقَوْم ضجوا فِي خُصُومَة أَو وَعِيد وَفُلَان على الطَّعَام لَهَا وَلعب
(القصف) اللَّهْو واللعب والافتنان فِي الطَّعَام وَالشرَاب والجلبة والإعلان باللهو
(القصف) الْقَابِل للانكسار وسريع الانكسار وَرجل قصف لَا عزم لَهُ
(القصفة) تدافع النَّاس وازدحامهم ودفعة الْخَيل عِنْد اللِّقَاء
(القصيف) هشيم الشّجر
(المقصف) (بِكَسْر الصَّاد) خوان يستخدم فِي غرف الطَّعَام لحفظ أدوات الْمَائِدَة وَقد يوضع عَلَيْهِ الطَّعَام (محدثة) وَمَكَان اللَّهْو فِي لعب وَأكل وشراب (ج) مقاصف
(قصقص)
الشَّيْء كَسره وقصه
(القصاقص) الْأسد الْعَظِيم الْخلق الشَّديد وَالرجل الغليظ الشَّديد مَعَ قصر وقصاقصا الْوَرِكَيْنِ أعلاهما (ج) قصاقص
(القصقص) منبت الشّعْر من الصَّدْر
(قصل)
الشَّيْء قصلا قطعه قطعا قَوِيا سَرِيعا فَهُوَ مقصول وقصيل وَالْحِنْطَة داسها وَالدَّابَّة عَلفهَا القصيل
(أقصل) الزَّرْع حَان أَن يقطع
(اقتصل) الشَّيْء انْقَطع وَالشَّيْء اقتطعه
(انقصل) انْقَطع
(تقصل) تقطع
(القصالة) مَا عزل من الْبر إِذا نقي وَيُقَال مَا هُوَ إِلَّا قصالة وحثالة
(القصل) القصالة وَالَّذِي لَا مُرُوءَة عِنْده وَلَا جلد
(القصلة) القصالة وَمن الشّجر الرخوة (ج) قصل
(القصيل) مَا اقتطع من الزَّرْع أَخْضَر لعلف الدَّوَابّ
(المقصل) من السيوف الْقَاطِع وَمن الْأَلْسِنَة الْحَدِيد الذرب
(المقصلة) اسْم آلَة من قصل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 740

وأداة حادة كَانُوا يقطعون بهَا رِقَاب الْمَحْكُوم عَلَيْهِم بِالْقَتْلِ وشاع اسْتِعْمَالهَا فِي الثورة الفرنسية من سنة 1789 م (ج) مقاصل
(قَصم)
فلَان قصما رَجَعَ من حَيْثُ أَتَى وَلم يتمم مقْصده وَالشَّيْء كَسره كسرا فِيهِ انْفِصَال وأهلكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم قصمنا من قَرْيَة كَانَت ظالمة} وَيُقَال قَصم الله عمر الظَّالِم وقصم الله ظهر الظَّالِم أنزل بِهِ البلية
(قصمت) ثنيته قصما انْكَسَرت من النّصْف فَهُوَ أقصم وَهِي قصماء وَالرجل كَانَ سريع الانكسار هيابا ضَعِيفا وَالرمْح انْكَسَرَ فَهُوَ قَصم
(انقصم) انْكَسَرَ
(تقصم) تكسر
(القاصمة) يُقَال نزلت بهم قاصمة الظّهْر الْمُصِيبَة الشَّدِيدَة
(القصم) الَّذِي يحطم كل مَا يلقاه
(القصماء) من الْمعز الَّتِي انْكَسَرَ قرناها من طرفيهما إِلَى المشاشة (ج) قَصم
(القصمة) الْمرقاة يُقَال هَذِه الدرجَة فِيهَا ثَلَاثُونَ قصمة مرقاة والكسرة من السِّوَاك تبقى فِي فَم المستاك فينفثها
(القيصوم) نوع من نَبَات الأرطماسيا من الفصيلة المركبة قريب من نوع الشيح كثير فِي الْبَادِيَة وَيُقَال (فلَان يمضغ الشيح والقيصوم) لمن خلصت بدويته
(قصمل)
الرجل قَارب الخطى فِي مَشْيه وَالطَّعَام أكله أجمع وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا صرعه وعضه عضا شَدِيدا
(القصملة) آفَة تقع فِي الْأَسْنَان والأضراس فَلَا تلبث أَن تفصلهما فتهتك الْفَم
(قصا)
عَنهُ قصوا وقصوا بعد فَهُوَ قاص (ج) أقصاء
(قصي) عَنهُ قصا وقصاء بعد فَهُوَ قصي (ج) أقصاء
(أقْصَى) الشَّيْء أبعده وَبلغ أقصاه يُقَال نزلنَا منزلا لَا تقصيه الْإِبِل لَا تبلغ أقصاه
(قاصاه) مقاصاة باعده
(تقصى) الْمَكَان صَار فِي أقصاه وَهُوَ غَايَته وَالْأَمر بلغ أقصاه فِي الْبَحْث عَنهُ وَالْمَسْأَلَة بلغ الْغَايَة فِيهَا والأمير الْجنُود طَلَبهمْ وَاحِدًا وَاحِدًا من أقاصيهم
(استقصى) الْأَمر بلغ أقصاه فِي الْبَحْث عَنهُ
(الْأَقْصَى) الْأَبْعَد (ج) أقاص يُقَال فلَان بِالْمَكَانِ الْأَقْصَى وَمن الْإِبِل وَالشَّاء مَا قطع قَلِيل من طرف أُذُنه
(القاصي) من النَّاس والمواضع المتنحي الْبعيد
(القاصية) من النَّاس وَالْبِقَاع المتنحية الْبَعِيدَة وَمن الشَّاء المنفردة عَن القطيع الْبَعِيدَة مِنْهُ
(القصا) فنَاء الدَّار وَيُقَال حطني القصا أَي تبَاعد عني
(القصاء) القصا
(الْقَصْوَاء) مؤنث الْأَقْصَى من الْإِبِل وَالشَّاء
(القصوى) مؤنث الْأَقْصَى وَيُقَال فلَان فِي النَّاحِيَة القصوى الْبَعِيدَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَنْتُم بالعدوة الدُّنْيَا وهم بالعدوة القصوى} وطرف الْوَادي والغاية الْبَعِيدَة
(القصي) الْبعيد وَيُقَال لمن أبعد فِي ظَنّه أَو تَأْوِيله رميت المرمى القصي (ج) أقصاء
(قضي)
السقاء قضأ فسد وعفن وَذَلِكَ إِذا طوى وَهُوَ رطب وَالْعين احْمَرَّتْ وَاسْتَرْخَتْ مآقيها وفسدت
(القضأة) الْعَار وَالْعَيْب وَالْفساد
(قضبه)
قضبا قطعه وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا ضربه بالقضيب
(أقضبت) الأَرْض صَارَت مقضابا تنْبت القضب
(قضبت) الشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان وَالشَّيْء قطعه وَالْكَرم قطع أغصانه أَيَّام الرّبيع
(اقتضب) الشَّيْء قطعه وَيُقَال كَانَ يحدثنا فجَاء فلَان فاقتضب حَدِيثه وَالْكَلَام تكلم بِهِ من غير إعداد وتهيئة وَالدَّابَّة ركبهَا قبل أَن ترَاض وَفُلَانًا كلفه عملا قبل أَن يُحسنهُ
(انقضب) انْقَطع وَيُقَال انقضب الْكَوْكَب من مَكَانَهُ انْقَطع وانقض فَهُوَ منقضب
(تقضب) الشَّيْء تقطع وَالشَّمْس امْتَدَّ شعاعها مثل القضبان
(القضابة) مَا قضب من الشَّيْء وَمن الشّجر مَا يتساقط من أَطْرَاف عيدانها إِذا قضبت
(القضب) كل شَجَرَة طَالَتْ وَبسطت أَغْصَانهَا وَالشَّجر الرطب يقطع مرّة بعد أُخْرَى وَشَجر كشجر الكمثرى وورقه كورقه إِلَّا أَنه أرق وأنعم وترعى الْإِبِل ورقه وأطرافه فَإِذا شعبت مِنْهُ هجرته حينا لِأَنَّهُ يضرسها ويورثها السعال والفصفصة
(القضبة) الْقطعَة من الْإِبِل وَالْغنم وَمن النوق وَالرِّجَال الْخَفِيف اللَّطِيف الدَّقِيق
(القضاب والقضابة) وَمن السيوف القطاع وَمن الرِّجَال القطاع للأمور المقتدر عَلَيْهَا
(الْقَضِيب) الْغُصْن والغصن الْمَقْطُوع وشريط طَوِيل ممدد من الصلب تسير عَلَيْهِ الْقطر (محدثة) وَالسيف القطاع (ج) قضبان
(قض)
النسع وَالْوتر قضيضا سمع لَهُ صَوت كَأَنَّهُ قطع وَذَلِكَ حِين تجذيه وترسله والجدار قضا هَدمه بعنف وَالشَّيْء دقه وكسره والوتد قلعه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 741

وَالْخَيْل عَلَيْهِم أرسلها
(قض) الطَّعَام (كمل) قضضا صَار فِيهِ القضض وَهُوَ بعض التُّرَاب والحصى والفراش وَالثَّوْب وَغَيرهمَا علاهُ التُّرَاب والحصى والدرع خشن مَسهَا من جدَّتهَا فَهِيَ قَضَاء والمضجع اخشوشن كَأَن بِهِ قضضا لَا يهنأ فِيهِ النّوم
(أقض) الْمَكَان وَغَيره صَار فِيهِ القضض وَالرجل لم ينم وَلم يطمئن بِهِ النّوم وَعَلِيهِ المضجع جعله كَذَلِك
(يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) وَفُلَان الشَّيْء جعله قضضا حَصى صغَارًا
(انقض) الشَّيْء تقطع وانكسر وَيُقَال انْقَضتْ أوصاله تَفَرَّقت وتقطعت والجدار سقط والطائر هوى فِي طيرانه بِسُرْعَة يُرِيد الْوُقُوع على شَيْء وَالْخَيْل على الْأَعْدَاء اندفعت وَيُقَال قضضا عَلَيْهِم الْخَيل فانقضت عَلَيْهِم
(تقضض) الطَّائِر هوى فِي طيرانه بِسُرْعَة يُرِيد الْوُقُوع على شَيْء وَيُقَال تقضى تقضيا بإبدال الضَّاد الثَّالِثَة يَاء استثقالا لِاجْتِمَاع الْأَمْثَال
(انقاض) الْجِدَار تصدع وَلم يَقع بعد
(القضاض) صَخْر يركب بعضه بَعْضًا الْوَاحِد قضة
(القض) يُقَال طَعَام قض وَقع فِي حَصى أَو تُرَاب فَوجدَ ذَلِك فِي طعمه وَمَكَان قض فِيهِ قضض وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم بقضهم وقضيضهم وجاؤوا قضهم وقضيضهم وجاؤوا قضضهم وقضيضهم وأتوني قضهم بقضيضهم ورأيتهم قضهم بقضيضهم ومررت بهم قضهم بقضيضهم جَمِيعهم ينْقض آخِرهم على أَوَّلهمْ ينْدَفع أَو جَمِيعهم الْكِبَار مِنْهُم وَالصغَار لم يتَخَلَّف مِنْهُم أحد لِأَن القض الْحَصَى الْكِبَار والقضيض الْحَصَى الصغار
(القضض) التُّرَاب يَعْلُو الْفراش والحصى الصغار المكسرة واحدته قضة
(القضة) الْمرة وَوَاحِدَة القضاض وَمَا تفتت من الْحَصَى والكبة الصَّغِيرَة من الْغَزل وَبَقِيَّة الشَّيْء ويوصف بهَا فَيُقَال أَرض قضة كَثِيرَة الْحِجَارَة وَالتُّرَاب
(القضة) أَرض منخفضة ترابها رمل وَإِلَى جَانبهَا متن مُرْتَفع والحصى الصغار
(القضيض) صَوت النسع وَالْوتر حِين يجذب وَيُرْسل وصغار الْحَصَى
(المقض) مَا تكسر بِهِ الْحِجَارَة
(قضعه)
قضعا قهره
(انقضع) الْقَوْم تفَرقُوا
(تقضع) الْقَوْم تفَرقُوا وَالرجل عَن قومه تبَاعد
(التقضيع) تقطيع فِي الْبَطن شَدِيد
(القضاع والقضاعة) غُبَار الدَّقِيق وَمَا يتحتت من أصل الْحَائِط
(قضف) قضافة وقضفا وقضيفا دق ونحف لَا عَن هزال فَهُوَ قضيف (ج) قضفاء وقضاف
(القضفة) الْحُجْرَة الرقيقة وأكمة كَأَنَّهَا حجر وَاحِد (ج) قضف وقضاف
(قضقضت)
الْعِظَام صاتت عِنْد كسرهَا وَالشَّيْء كَسره ودقه
(تقضقض) الشَّيْء تكسر وتفرق يُقَال تقضقض الْقَوْم تفَرقُوا
(القضاقض) يُقَال أَسد قضاقض يحطم كل شَيْء ويقضقض فريسته
(القضقاض) أشنان أهل الشَّام
(قضم)
الشَّيْء قضما كَسره بأطراف أَسْنَانه
(قضمت) السن قضما تكسر طرفها وَالرجل كَانَت أَسْنَانه كَذَلِك فَهُوَ أقضم وَهِي قضماء (ج) قضم وَهُوَ قضم وَهِي قضمة وَالسيف تكسر حَده فَهُوَ قضم وقضيم
(أقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط وَالدَّابَّة عَلفهَا القضيم وَيُقَال أقضم الدَّابَّة القضيم عَلفهَا إِيَّاه
(قاضم) فلَان مقاضمة أَخذ الشَّيْء الْيَسِير بعد الشَّيْء وَذَلِكَ فِي البيع وَالشِّرَاء أَن يَشْتَرِي رزما رزما دون الاحمال
(استقضم) الْقَوْم امتاروا شَيْئا قَلِيلا فِي الْقَحْط
(القضام) مَا يقضم يُقَال مَا ذقت قضاما
(القضام) النَّخْلَة تطول حَتَّى يخف أَو يجِف ثَمَرهَا ويقل واحدتها قضامة (ج) قضاضيم
(القضمة) القضام يُقَال مَا ذقت قضمة
(القضيم) القضام يُقَال مَا ذقت قضيما وبساط من الْجلد وَالْجَلد الْأَبْيَض يكْتب فِيهِ وَالسيف الْعَتِيق الَّذِي طَال عَلَيْهِ الْعَهْد فتثلم حَده والصحيفة الْبَيْضَاء (ج) قضم وأقضمة
(قضى)
قضيا وَقَضَاء وَقَضِيَّة حكم وَفصل وَيُقَال قضى بَين الْخَصْمَيْنِ وَقضى عَلَيْهِ وَقضى لَهُ وَقضى بِكَذَا فَهُوَ قَاض (ج) قُضَاة وَالله أَمر وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقضى رَبك أَلا تعبدوا إِلَّا إِيَّاه} وَإِلَيْهِ أنهى إِلَيْهِ أمره وَمِنْه قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقضينا إِلَى بني إِسْرَائِيل فِي الْكتاب} وَالصَّلَاة وَالْحج وَالدّين أَدَّاهَا يُقَال قضى الْمَدِين الدَّائِن دينه أَدَّاهُ إِلَيْهِ وَالصَّلَاة أَدَّاهَا بعد مُضِيّ وَقتهَا وعبرته أنفد كل دُمُوعه وَالشَّيْء قدره وصنعه وَحَاجته نالها وَبَلغهَا وأجله بلغ الْأَجَل الَّذِي حدد لَهُ ونحبه مَاتَ وَيُقَال قضى فلَان مَاتَ وضربه فَقضى عَلَيْهِ قَتله وَيُقَال لَا أَقْْضِي مِنْهُ الْعجب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا منفيا)
(قاضاه) مقاضاة حاكمه وعَلى مَال وَنَحْوه صَالحه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 742

(قضى) حَاجته تقضية قَضَاهَا والأمير فلَانا جعله قَاضِيا وَأمره أَمْضَاهُ
(اقْتضى) الدّين طلبه وأمرا استلزمه وَيُقَال افْعَل مَا يَقْتَضِيهِ كرمك مَا يطالبك بِهِ وَمِنْه حَقه وَعَلِيهِ أَخذه وَالْأَمر الْوُجُوب دلّ عَلَيْهِ
(انْقَضى) الشَّيْء فني وَانْقطع وَيُقَال انْقَضى أَجله
(تقاضاه) الدّين طلبه مِنْهُ وقبضة مِنْهُ
(تقضى) الشَّيْء فني وَانْقطع يُقَال تقضى عمره
(استقضى) السُّلْطَان فلَانا صيره قَاضِيا وَفُلَان فلَانا طلب قَضَاءَهُ وَحكمه وَطَلَبه للْقَضَاء وَفُلَان الدّين طلب إِلَيْهِ أَن يَقْضِيه
(القَاضِي) الْقَاطِع للأمور الْمُحكم لَهَا وَمن يقْضِي بَين النَّاس بِحكم الشَّرْع وَمن تعينه الدولة للنَّظَر فِي الْخُصُومَات والدعاوى وإصدار الْأَحْكَام الَّتِي يَرَاهَا طبقًا للقانون ومقره الرسمي إِحْدَى دور الْقَضَاء (ج) قُضَاة وَيُقَال سم قَاض قَاتل
(القاضية) الْمَوْت يُقَال أَتَت عَلَيْهِ القاضية الْمنية وضربة قاضية مميتة
(الْقَضَاء) الحكم وَالْأَدَاء وَعمل القَاضِي وَرِجَال الْقَضَاء الْهَيْئَة الَّتِي يُوكل إِلَيْهَا بحث الْخُصُومَات للفصل فِيهَا طبقًا للقوانين وَيُقَال وَقع هَذَا الْحَادِث قَضَاء وَقدرا لم ينْسب إِلَى فَاعل أحدثه وعقيدة الْقَضَاء وَالْقدر عقيدة من يرى أَن الْأَعْمَال الإنسانية وَمَا يَتَرَتَّب عَلَيْهَا من سَعَادَة أَو شقاء وَكَذَلِكَ الْأَحْدَاث الكونية تسير وفْق نظام أزلي ثَابت (مج) (ج) أقضية
(القضى) مَقْصُورا الحكم وَالزَّبِيب وبزر الزَّبِيب
(الْقُضَاة) جلدَة رقيقَة تكون على وَجه الصَّبِي حِين وِلَادَته
(الْقَضِيَّة) الحكم وَمَسْأَلَة يتنازع فِيهَا وَتعرض على القَاضِي أَو الْقُضَاة للبحث والفصل (مو) و (فِي الْمنطق) قَول مكون من مَوْضُوع ومحمول يحْتَمل الصدْق وَالْكذب لذاته وَيصِح أَن يكون مَوْضُوعا للبرهنة (ج) قضايا
(قطب)
فلَان قطوبا ضم حاجبيه وَعَبس وَيُقَال رَأَيْته غَضْبَان قاطبا وَفُلَانًا أغضبهُ وَالشَّيْء قطبا جمعه وَالشرَاب مزجه فَهُوَ قاطب وقطوب وَالْمَفْعُول مقطوب وقطيب
(أقطب) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالشرَاب مزجه
(قطب) الرجل قطب وَيُقَال قطب بَين عَيْنَيْهِ وَمَا بَين عَيْنَيْهِ وقطب وَجهه وَالشرَاب مزجه
(الاستقطاب) حَالَة وجود قطبين متضادين كَمَا فِي المغناطيس (شمَالي وجنوبي) والكهربا (سالب وَمُوجب) (فِي الكيمياء) وَعدم تكافؤ توزيع الشحنات على ذرتين مرتبطتين بوصلة كيميائية
(قاطبة) يُقَال جَاءَ الْقَوْم قاطبة جَمِيعًا بَعضهم مختلط بِبَعْض
(القطاب) المزاج فِيمَا يشرب وَلَا يشرب وَمجمع الجيب يُقَال أَدخل يَده فِي قطاب جيبه
(القطب) المحور الْقَائِم الْمُثبت فِي الطَّبَق الْأَسْفَل من الرَّحَى يَدُور عَلَيْهِ الطَّبَق الْأَعْلَى وَمِنْه قطب الدائرة وطرف المحور وللأرض قطبان شمَالي وجنوبي والنجم القطبي الشمالي هُوَ النَّجْم النير فِي طرف ذَنْب بَنَات نعش الصُّغْرَى وَهُوَ الَّذِي يتوخى بِهِ جِهَة الشمَال لوُقُوعه فِي سمت القطب الشمالي للكرة الأرضية ونصل السهْم وَضرب من النَّبَات يذهب حِبَالًا على الأَرْض طولا وَله زهرَة صفراء وشوكة إِذا أحصد ويبس يشق على النَّاس أَن يطؤوها مدحرجة كَأَنَّهَا حَصَاة وَمن الْقَوْم سيدهم وَمن الشَّيْء قوامه ومداره وَيُقَال فلَان قطب بني فلَان سيدهم (ج) قطوب وأقطاب وَقُطْبَة وَيُقَال دارت رحى الْحَرْب على قطبها والأرحاء على أقطابها
(القطبة) قَائِم الرَّحَى
(القطوب) الْقَابِض مَا بَين عَيْنَيْهِ من جلد عَابِسا والأسد
(القطيب) من الشَّرَاب الممزوج
(المقطوب) القطيب
(قطر)
المَاء والدمع وَغَيرهمَا قطرا وقطرانا وقطورا سَالَ قَطْرَة قَطْرَة والصمغ من الشّجر قطرا خرج وَفِي الأَرْض قطورا ذهب وأسرع وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل قطرا أرْسلهُ وأساله والقطور فِي الْعين أسْقطه وَيُقَال قطر الله الصمغ من الشّجر وَفُلَانًا صرعه صرعة شَدِيدَة وَيُقَال قطره فرسه أَلْقَاهُ على أحد قطريه وَمَا قطرك علينا مَا صبك علينا مَا صبك علينا وَالْإِبِل قرب بَعْضهَا إِلَى بعض فِي سِيَاق وَاحِد فَهِيَ مقطورة يُقَال قطر الْبَعِير إِلَى غَيره ضمه إِلَيْهِ وساقهما مساقا وَاحِدًا والناقة أَو العربة ألحقها بالقطار وَالْبَعِير طلاه بالقطران وَالثَّوْب خاطه فَهُوَ مقطور
(أقطر) النبت ولى وَأخذ يجِف وتهيأ لليبس وَالْمَاء وَغَيره حَان أَن يقطر وَيُقَال أقطرت السَّمَاء وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل أساله وأسقطه قَطْرَة قَطْرَة يُقَال أقطر المَاء فِي الْحلق وأقطر الدَّوَاء فِي الْعين وَالْإِبِل وَغَيرهَا جعلهَا قطارا فَهِيَ مقطرة وَفُلَانًا فرسه أَلْقَاهُ على قطره
(قطر) المَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 743

قطره والسائل أغلاه حَتَّى تبخر ثمَّ سَالَ بخاره بالتبريد قَطْرَة قَطْرَة (مو) وَالْإِبِل وَغَيرهَا قطرها وَيُقَال قطر اللُّصُوص فِي المقطرة سلكوا فِيهَا
(تقاطر) الْقَوْم جاؤوا أَرْسَالًا وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل تتَابع وَكتب فلَان تَتَابَعَت
(تقطر) فلَان رمى بِنَفسِهِ من علو وبفلان فرسه أَلْقَاهُ على قطره وَالرجل عَن كَذَا تخلف وتهيأ لِلْقِتَالِ وَتحرق لَهُ وَيُقَال تقطر لِلْقِتَالِ
(استقطر) الشَّيْء رام قطرانه وَفُلَان الْخَيْر ناله شَيْئا بعد شَيْء
(الاستقطار) استخلاص العناصر الأساسية السائلة من الأزهار وَنَحْوهَا باستخدام جهاز معِين يُسمى الأنبيق (مو)
(التقطير) الاستقطار وتنقية المَاء وتصفيته مِمَّا قد يعلق بِهِ من مواد غَرِيبَة ضارة وتحويل السَّائِل إِلَى بخار بالحرارة ثمَّ تبريده ليعود سَائِلًا كَمَا كَانَ وَذَلِكَ بجهاز التقطير (مو)
(القاطرة) عربة يحركها البخار أَو الكهربا تقطر بهَا عربات السِّكَّة الحديدية (محدثة)
(القطار) من الْإِبِل عدد مِنْهَا بعضه خلف بعض على نسق وَاحِد يُقَال جَاءَت الْإِبِل قطارا: مقطورة و - جمع قطر وَهُوَ الْمَطَر و - مَجْمُوعَة من مركبات السِّكَّة الحديدية تجرها قاطرة (محدثة) (ج) قطر
(القطارة) : أَن تشد الْإِبِل على نسق وَاحِدًا خلف وَاحِد وَمِنْه حَدِيث عمَارَة أَنه مرت بِهِ قطارة جمال
(القطارة) من الشَّيْء مَا قطر مِنْهُ و - الْقَلِيل من المَاء يُقَال فِي الْإِنَاء قطارة من مَاء قَلِيل
(الْقطر) الْمَطَر وَمن المَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل مَا قطر الْوَاحِدَة قَطْرَة (ج) قطار
(الْقطر) النّحاس الذائب وَالْحَدِيد الذائب
(الْقطر) أَن يزن الرجل جلة من تمر أَو عدلا من مَتَاع أَو حب وَنَحْوهمَا وَيَأْخُذ مَا بَقِي على حِسَاب ذَلِك وَلَا يزنه
(الْقطر) النَّاحِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا} وَمِنْه قيل الْقطر لجملة من الْبِلَاد والنواحي تتَمَيَّز باسم خَاص وَمن الْإِنْسَان شقَّه وجانبه وَيُقَال جمع فلَان قطرية تكبر متغضبا وَمن الْفرس مَا أشرف من أعاليه (ج) أقطار وقطر الدائرة (فِي الهندسة) الْخط الْمُسْتَقيم الَّذِي يقسم الدائرة ومحيطها إِلَى قسمَيْنِ متساويين مارا بمركزها
(القطرة) الْمرة وَوَاحِدَة الْقطر وَهُوَ الْمَطَر والنقطة ودواء سَائل يقطر فِي الْعين أَو الجفن (محدثة) (ج) قطرات وَيُقَال رَمَاه الله بقطرة بداهية صبَّتْ عَلَيْهِ
(القطارة) أَدَاة يقطر بهَا الدَّوَاء أَو غَيره نقطة نقطة (محدثة)
(القطور) من السَّحَاب الْكثير الْقطر وَسَائِل يقطر فِي الْعين للعلاج أَو الْغسْل (مو)
(المقاطرة) الْقطر وَيُقَال أكراه مقاطرة ذَاهِبًا وآئبا
(المقطرة) خَشَبَة فِيهَا خروق على قدر سَعَة رجل المحبوسين
(المقطورة) عربة تجرها قاطرة (محدثة)
(تقطرب)
الرجل حرك رَأسه فِي سرعَة تشبها بالقطرب
(القطرب) اللص الفاره فِي اللصوصية ونبات شائك يحمل حبا كحب الْحِنْطَة يلصق بِمن يمر بِهِ وذبابة لَا تفتر عَن الْحَرَكَة تضيء بِاللَّيْلِ كَأَنَّهَا شعلة وَمرض من أمراض الدِّمَاغ لَا يسْتَقرّ صَاحبه فِي مضجعه كَأَنَّهُ هَذِه الذبابة (ج) قطارب
(قطرن)
الْبَعِير طلاه بالقطران فَهُوَ مقطرن
(القطران) عصارة شجر الْأرز والأبهل تطبخ ثمَّ تطلى بهَا الْإِبِل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سرابيلهم من قطران} لِأَنَّهُ شَدِيد الاشتعال ومادة سَوْدَاء سَائِلَة لزجة تستخرج من الْخشب والفحم وَنَحْوهمَا بالتقطير الجاف وتستعمل لحفظ الْخشب من التسوس وَالْحَدِيد من الصدأ (محدثة)
(قطّ)
السّعر قطا وقطوطا ارْتَفع وَالشَّيْء قطا قطعه عرضا يُقَال قطّ الْقَلَم وقطعه مُطلقًا والبيطار حافر الدَّابَّة نحته وسواه والسعر رَفعه
(قطّ) الشّعْر قططا وقطاطة كَانَ قَصِيرا جَعدًا فَهُوَ قطّ وقطط وَيُقَال رجل قطّ الشّعْر وقططه
(قطط) الْخَرَّاط الحقة قطعهَا وسواها
(اقتط) الشَّيْء انْقَطع عرضا يُقَال قطّ فاقتط وَالشَّيْء قطعه عرضا
(انقط) الشَّيْء انْقَطع عرضا
(الأقط) الَّذِي انسحقت أَسْنَانه حَتَّى ظَهرت درادرها
(قطاط) حسبي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 744

(القطاط) حرف الْجَبَل وحرف الصَّخْرَة والمثال الَّذِي يحذي عَلَيْهِ الحاذي وَيقطع النَّعْل والشديد جعودة الشّعْر ومدار حوافر الدَّابَّة (ج) أقطة
(القطائط) يُقَال جَاءَت الْخَيل قطائط قطيعا قطيعا
(قطّ) لَهَا ثَلَاث أَحْوَال
الأولى أَن تكون ظرف زمَان لاستغراق الْمَاضِي (وَهَذِه بِفَتْح الْقَاف وَتَشْديد الطَّاء مَضْمُومَة) وتختص بِالنَّفْيِ يُقَال مَا فعلت هَذَا قطّ فِيمَا مضى وَانْقطع
وَالثَّانيَِة أَن تكون بِمَعْنى حسب أَي كَاف (وَهَذِه بِفَتْح الْقَاف وَسُكُون الطَّاء) وقلما تذكر غير مقرونة بِالْفَاءِ يُقَال أخذت درهما فَقَط
وَالثَّالِثَة أَن تكون اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي فتزاد نون الْوِقَايَة مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فَيُقَال قطني كفاني وقطك كَفاك
وَفِي كل حَالَة وُجُوه أُخْرَى مبسوطة فِي المطولات
(القط) من الشّعْر الْقصير الْجَعْد وَيُقَال رجل قطّ الشّعْر قصيره جعده (ج) أقطاط وقطاط
(القط) الهر وَهُوَ جنس من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم والنصيب والصك وَكتاب المحاسبة وَالْكتاب مُطلقًا (ج) قطاط وقططة
(القطط) يُقَال شعر قطط قصير جعد وَرجل قطط أَو هُوَ جعد قطط بليغ الشُّح
(القطاط) الْخَرَّاط
(القطة) الشَّقِيقَة يُقَال هَات قطة من الْبِطِّيخ وَهِي الشَّقِيقَة مِنْهُ
(القطة) مؤنث القط
(القطيطة) أَعلَى حافة الْكَهْف (ج) قطائط
(المقط) من الْفرس مُنْقَطع شراسيفه
(المقط) مَا يقط الْكَاتِب عَلَيْهِ أَطْرَاف أقلامه
(المقطة) المقط
(قطعت)
الطير قطوعا طارت من بِلَاد إِلَى بِلَاد فَهِيَ قواطع ذواهب أَو رواجع وَالرجل بِحَبل قطعا اختنق بِهِ وبرأيه بت فِيهِ وَالشَّيْء قطعا فصل بعضه وأبانه والنخلة وَنَحْوهَا أجنى ثَمَرهَا وَالثَّمَر جزه والنخالة من الدَّقِيق فصلها مِنْهُ وَالصديق تَركه وهجره ورحمه لم يصلها فَهُوَ قطع وَقطعَة وَالصَّلَاة أبطلها بالْكلَام وَنَحْوه وَالنّهر اجتازه من أحد شاطئيه إِلَى الآخر وَفُلَانًا بِالْحجَّةِ غَلبه وأسكته فَلم يجب وَلسَانه أسكته وَالطَّرِيق أخافه بالتلصص فِيهِ وَفُلَانًا عَن حق فلَان مَنعه مِنْهُ
(قطعت) يَده قطعا بَانَتْ بِقطع أَو بداء عرض لَهَا فَهُوَ أقطع وَهِي قطعاء
(قطع) الرجل قطاعة لم يقدر على الْكَلَام
(قطع) بفلان (مَجْهُولا) عجز عَن سَفَره لأي سَبَب كَانَ وَيُقَال قطع بِهِ إِذا انْقَطع رجاؤه وَإِذا انْقَطع بِهِ الطَّرِيق وَإِذا حيل بَينه وَبَين مَا يأمله
(أقطع) النّخل حَان قطاعه وَقت إِدْرَاكه واجتناء ثمره والدجاجة انْقَطع بيضها وَالسَّمَاء بِموضع كَذَا انْقَطع الْمَطَر عَنهُ يُقَال أمْطرت السَّمَاء بِبَلَد كَذَا وأقطعت بِبَلَد كَذَا وَالْقَوْم انْقَطع عَنْهُم مَاء السَّمَاء وَمَاء الْبِئْر ذهب وَفُلَان انْقَطَعت حجَّته فَلم يجب وخصمه بِالْحجَّةِ غَلبه وأسكته وَفُلَانًا جَاوز بِهِ نَهرا وَيُقَال أقطعه النَّهر جاوزه بِهِ وَفُلَانًا أَرضًا ملكه إِيَّاهَا وَيُقَال أقطعه أغصانا أذن لَهُ فِي قطعهَا
(قَاطع) فلَانا هجره وَالْقَوْم امْتنع عَن التعاون مَعَهم وَحرم الِاتِّصَال بهم اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم وَيُقَال قَاطع بضائعهم ومنتجاتهم (محدثة) وَالرجلَانِ بسيفيهما نظرا أَيهمَا أقطع وَيُقَال قَاطع فلَان فلَانا بسيفيهما وَفُلَانًا على كَذَا وَكَذَا من الْأجر وَالْعَمَل وَنَحْوهمَا ولاه إِيَّاه بِأُجْرَة مُعينَة
(قطعه) مُبَالغَة قطع وَالْخمر بِالْمَاءِ مزجها وَالْفرس الجري جرى ضروبا من الجري لمرحه ونشاطه يُقَال هَذَا فرس يقطع الجري والجواد الْخَيل سبقها
(اقتطع) من الشَّيْء قِطْعَة فصلها مِنْهُ وَمن المَال اخْتصَّ نَفسه بِجُزْء مِنْهُ
(انْقَطع) الشَّيْء ذهب وقته يُقَال انْقَطع الْحر وَالْبرد وَيُقَال انْقَطع الْكَلَام وَالنّهر جف وَالْكَلَام وقف فَلم يمض وَإِلَى فلَان انْفَرد بِصُحْبَتِهِ خَاصَّة
(انْقَطع) بفلان (مَجْهُولا) إِذا كَانَ ابْن سَبِيل فَانْقَطع بِهِ السّفر دون طيته فَهُوَ مُنْقَطع بِهِ
(تقاطع) الشَّيْء بَان بعضه من بعض وَالْقَوْم هجر بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تقاطعت أرحامهم
(تقطع) الشَّيْء تَفَرَّقت أجزاؤه وَأمرهمْ بَينهم تفَرقُوا فِيهِ وبهم الْأَسْبَاب عجزوا وانقطعت سبلهم وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتقطعت بهم الْأَسْبَاب}
(استقطعه) سَأَلَهُ قطيعة
(الأقطاع) يُقَال ثوب أقطاع مَقْطُوع قطعا
(الإقطاع) نظام يقوم على العلاقة بَين السَّادة ونوابهم يقْضِي بِأَن يملك الْأَولونَ الآخرين قطائع من الأَرْض على سَبِيل المنحة لَهُم ولأولادهم وكل نظام يُمكن الْمَالِك من أَن يتحكم فِي الأَرْض وَمن فِيهَا من النَّاس (مو)
(الإقطاعي) الْمَالِك الَّذِي يملك الأَرْض على نظام الإقطاع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 745

(الأقطع) الْمَقْطُوع الْيَد (ج) قطع وقطعان والأصم
(الأقطوعة) مَا يبْعَث إِلَى الصاحبة عَلامَة للمقاطعة والهجران
(التقطيع) مغص فِي الْبَطن وَمن الْإِنْسَان قده وقامته (ج) تقاطيع
(الْقَاطِع) الْمِثَال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الْجلد أَو الثَّوْب يُقَال قطع الْأَدِيم على الْقَاطِع وَيُقَال سيف قَاطع مَاض وَكَلَام قَاطع نَافِذ وَلبن قَاطع حامض وَفُلَان قَاطع الطَّرِيق لص يترقب الْمَارَّة فِي الطَّرِيق ليَأْخُذ مَا مَعَهم بِالْإِكْرَاهِ (ج) قطع وقطاع يُقَال هم قطع الطَّرِيق وقطاع الطَّرِيق
(القطاع) من اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ تكون فِي أَوله إِلَى ثلثه وَمن الدائرة جُزْء مَحْصُور بَين نصفي قطر وجزء من الْمُحِيط (مو) والجزء المقتطع من أَي شَيْء وَيُقَال هَذَا خَاص بالقطاع الصناعي أَو بالقطاع الزراعي مثلا (مو) والمثال الَّذِي يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا وزمن قطاع النّخل زمن إِدْرَاكه واجتناء ثمره وَيُقَال هَذَا وَقت قطاع الطير وَقت طيرانها من بِلَاد إِلَى أُخْرَى
(القطاعة) طَائِفَة تقطع من الشَّيْء وَمَا سقط من الْقطع كالبراية والنحاتة
(القطاع) من الرِّجَال الَّذِي يقطع صديقه لَا يُبَالِي الصداقة وقاطع رَحمَه وَيُقَال سيف قطاع مَاض
(الْقطع) وجع ومغص فِي الْبَطن وَالنَّفس العالي من السّمن أَو الإعياء أَو غَيرهمَا وَانْقِطَاع النَّفس وضيقه
(الْقطع) من الشَّجَرَة وَنَحْوهَا الْغُصْن يقطع مِنْهَا وَمن اللَّيْل طَائِفَة مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأسر بأهلك بِقطع من اللَّيْل} (ج) أقطاع وقطوع
(الْقطعَة) الْحصَّة من الشَّيْء
(الْقطعَة) مَوضِع الْقطع من الأقطع (ج) قطع
(الْقطعَة) من الشّجر عقدتها الَّتِي تخرج مِنْهَا إِذا قطعت (ج) قطعات
(القطوع) الَّذِي لَا يثبت على مؤاخاة والفاصل يحجز مَكَانا عَن مَكَان (مو)
(القطيع) الْمَقْطُوع وَمن الشَّجَرَة الْغُصْن يقطع مِنْهَا والقضيب تبرى مِنْهُ السِّهَام وَالسَّوْط يقطع سيورا تفتل وتترك حَتَّى تيبس وَتصير كالعصا والطائفة من الْغنم وَالنعَم وَغَيرهَا (ج) قطعان وقطاع والمثل والنظير (ج) قطعاء يُقَال فلَان قطيع فلَان شبيهه فِي خلقه وقده وَيُقَال هَذَا الثَّوْب قطيع هَذَا نَظِيره والمصاب بِالْقطعِ تتَابع النَّفس وَيُقَال رجل قطيع الْقيام لَا يَسْتَطِيع الْقيام لضعف أَو سمن وَفُلَان قطيع اللِّسَان غير سليطه وَامْرَأَة قطيع فاترة الْقيام وَامْرَأَة قطيع الْكَلَام غير سليطة
(القطيعاء) يُقَال اتَّقوا القطيعاء اتَّقوا أَن يتقطع بَعْضكُم من بعض فِي الْحَرْب
(القطيعة) الهجران والصد وَمِنْه ترك الْبر وَالْإِحْسَان إِلَى الْأَهْل والأقارب وَمن الشَّيْء مَا قطعته مِنْهُ والجزء من الأَرْض يملكهُ الْحَاكِم لمن يُرِيد من أَتْبَاعه منحة (ج) قطائع
(القواطع) من الطُّيُور المهاجرة تعيش فِي فصل من الْفُصُول بِأحد الأقاليم وتهجره إِلَى آخر فِي الْفَصْل الثَّانِي وَمن الْأَسْنَان الحادة المتوسطة الْبَادِيَة من الْفَم أَربع فِي الفك الْأَعْلَى ويقابلها مثلهَا فِي الفك الْأَسْفَل
(المقاطعة) الِامْتِنَاع عَن مُعَاملَة الآخرين اقتصاديا أَو اجتماعيا وفْق نظام جماعي مرسوم (محدثة)
(المقطع) من الْحَدِيد الْمُتَّخذ سِلَاحا وَمن الرِّجَال المجرب وَمن الذَّهَب الْمَصْنُوع كالحلقة والقرط وَمن الثِّيَاب كل مَا يفصل ويخاط وَيجْعَل ملابس كالقمصان والجباب وَغَيرهمَا والقصير من الملابس (وَلَا يُوصف بِهِ الْمُفْرد)
(المقطعات) برود عَلَيْهَا وشي مقطع ومقطعات الْكَلَام ومقطعات الشّعْر أجزاؤه المتخيرة
(المقطع) من كل شَيْء آخِره حَيْثُ يَنْقَطِع وَيَنْتَهِي كمقاطع الرمال والأودية والمزارع وَنَحْوهَا وَمن النَّهر الْموضع الَّذِي يعبر فِيهِ ومقطع الْحق مَا يقطع بِهِ الْبَاطِل والوحدة الصوتية اللُّغَوِيَّة الَّتِي تتألف مِنْهَا الْكَلِمَة وَهُوَ إِمَّا مَفْتُوح وَإِمَّا مغلق فالمفتوح يتركب من حرف محرك حَرَكَة قَصِيرَة أَو طَوِيلَة فالفعل (كتب) مكون من ثَلَاثَة مقاطع مَفْتُوحَة و (قَالَ) مركب من مقطعين مفتوحين والمغلق يتكون من حرف متحرك وحرف سَاكن مثل (بل قد) (مو) (ج) مقاطع
(المقطع) نصل رَقِيق من الْخشب أَو الْمَعْدن أَو العاج يقطع بِهِ الْوَرق (محدثة) وَمِثَال يقطع عَلَيْهِ الثَّوْب والأديم وَنَحْوهمَا و -) من الرِّجَال قَاطع رَحمَه وَيُقَال سيف مقطع مَاض
(المقطع) من الرِّجَال من لَيْسَ لَهُ عمل وَلَا كسب وَالرجل يفْرض لنظرائه وَلَا يفْرض لَهُ والغريب أقطع عَن أَهله والموضع الَّذِي يقطع فِيهِ النَّهر
(الْمُقطعَة) يُقَال الهجر مقطعَة للود مدعاة لقطعه
(الْمُنْقَطع) يُقَال فلَان مُنْقَطع القرين فِي السخاء وَنَحْوه لَيْسَ لَهُ شَبيه فِيهِ وَفُلَان مُنْقَطع العقال فِي الشَّرّ والخبث لَا زاجر لَهُ
(قطفت)
الدَّابَّة قطافا أَبْطَأت وَفِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 746

أمثالهم (أقطف من أرنب) وَالشَّيْء قطفا وقطافا قطعه وَالثَّمَر قطفا جناه وَيُقَال قطف رَأسه وقطف رُؤُوس الْجَرَاد قطعهَا وَوَجهه خدشه
(قطفت) الدَّابَّة قطوفا قطفت
(أقطف) الْكَرم حَان أَن يقطف وَالْقَوْم حَان قطاف كرومهم
(قطفه) مُبَالغَة قطف وَالْمَاء فِي الْخمر قطره
(اقتطف) قطف قَالَ النَّابِغَة الشَّيْبَانِيّ
(تَحت الْخمار لَهَا جثل تعكفه ... مثل العثاكيل سُودًا حِين تقتطف)
(القطائف) رقائق من عجين الْبر مقوسة كالأهلة صَغِيرَة تحشى بالبندق وأشباهه وتقلى فِي السّمن أَو الزَّيْت وتحلى بالسكر وَيكثر صنعها فِي شهر رَمَضَان (مو) وتمر حمر متضمرة
(القطاف) القطف وَأَوَان قطف الثَّمر
(القطافة) من الشّجر مَا قطف مِنْهُ وَمَا يسْقط من الثَّمر إِذا قطف
(القطف) مَا قطف من الثَّمر والعنقود سَاعَة يقطف وَمِنْه الحَدِيث (يجْتَمع النَّفر على القطف فيشبعهم) (ج) قطاف وقطوف
(القطف) الْأَثر وجنس من النَّبَات من الفصيلة الرمرامية تعلفه الْمَاشِيَة يَنْمُو فِي الأَرْض الملحة يطْبخ ورق بعض أَنْوَاعه كورق الإسفاناخ واحدته قطفة
(القطفة) من السطاح وَهِي بقلة ربعية تسلنطح وتطول وَلها شوك كالحسك وجوفها أَحْمَر وورقها أغبر
(القطوف) من الدَّوَابّ الَّتِي تسيء السّير وتبطئ وَقد يُوصف بهَا الْإِنْسَان فَيُقَال هَذَا غُلَام قطوف (ج) قطف
(القطيف) المقطوف من الثَّمر
(القطيفة) كسَاء لَهُ أهداب ودثار أَو فرَاش ذُو أهداب كأهداب الطنافس ونسيج من الْحَرِير أَو الْقطن صفيق أوبر تتَّخذ مِنْهُ ثِيَاب وفرش (محدثة) (ج) قطائف وقطف
(المقطف) وعَاء صَغِير مجدول من خوص النّخل وَنَحْوه كَانَ يقطف فِيهِ الثَّمر ثمَّ ابتذل فَصَارَ وعَاء للتراب أَو السماد أَو الْحبّ أَو غير ذَلِك من حاجات الزراع والصناع (مج) (ج) مقاطف
(المقطف) المنجل الَّذِي يقطف بِهِ الثَّمر وأصل العنقود
(قطقطت)
السَّمَاء أمْطرت مَطَرا مُتَتَابِعًا والقطاة والحجلة صوتت فَهِيَ مقطقطة
(تقطقط) الرجل ركب رَأسه وَفُلَان فِي الْبِلَاد ذهب والدلو إِلَى الْبِئْر انحدرت
(القطقاط) السّير السَّرِيع
(القطقط) الْمَطَر المتتابع وصغار الْبرد
(المقطقط) الرَّأْس الصَّغِير المحدد
(قطله)
قطلا قطعه فَهُوَ مقطول وقطيل
(قطله) قطعه
(تقطل) الْجذع تقطع من أَصله
(القطيلة) قِطْعَة كسَاء أَو ثوب يجفف بهَا المَاء
(المقطلة) حَدِيدَة يقطع بهَا (ج) مقاطل
(قطمه)
قطما عضه وقطعه يُقَال اقطم هَذَا الْعود فَانْظُر مَا طعمه وَيُقَال قطم الشَّيْء بأطراف أَسْنَانه تنَاوله بهَا وقطم الفصيل النبت أَخذه بِمقدم فِيهِ قبل أَن يستحكم أكله
(قطم) قطما اشْتهى اللَّحْم فَهُوَ قطم وَيُقَال قطم الصَّقْر إِلَى اللَّحْم اشتهاه
(القطام) الصَّقْر
(الْقطَامِي) الصَّقْر وَالَّذِي يركب رَأسه فِي الْأُمُور وَالشرَاب الشَّديد الَّذِي يكرههُ الشَّارِب ويزوي وَجهه مِنْهُ
(الْقطَامِي) الصَّقْر
(القطامة) مَا قطم ثمَّ ألقِي
(القطيمة) الكسرة من الْخبز وَغَيره والحفنة من الْبر وَاللَّبن الْمُتَغَيّر الطّعْم
(المقطم) المخلب للبازي (ج) مقاطم يُقَال أنشب فِيهِ الْبَازِي مقطمه
(المقطم) جبل فِي شَرْقي الْقَاهِرَة بِمصْر
(القطمير)
القشرة الرقيقة على النواة كاللفافة لَهَا وَالشَّيْء الهين الحقير يُقَال مَا أصبت مِنْهُ قطميرا
(قطن)
فِي الْمَكَان وَبِه قطونا أَقَامَ بِهِ وَالرجل خدعه
(قطن) ظَهره قطنا انحنى فَهُوَ أقطن
(قطن) الْكَرم بَدَت زمعاته
(الْقطَّان) من يتجر بالقطن
(الْقطن) جنس نباتات زراعية ليفية مَشْهُورَة من الفصيلة الخبازية فِيهِ أَنْوَاع وَفِيه أَصْنَاف كَثِيرَة والأصناف الَّتِي تزرع فِي جمهورية مصر الْعَرَبيَّة تنْسب إِلَى نوع الْقطن الحشيشي وَهُوَ حَولي وثمرته وَهِي مَادَّة بَيْضَاء وبرية ناعمة أوبارها متداخلة تخْتَلف فِي الطول والمتانة وتشتمل على بذور تلتصق بهَا تحلج فتخلص من البذور وتغزل خيوطا تصنع مِنْهَا الثِّيَاب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 747

(الْقطن) أصل ذَنْب الطَّائِر وأسفل الظّهْر من الْإِنْسَان وقطن النَّار الْقيم على نَار الْمَجُوس وموقدها (ج) أقطان
(القطنة) ذَات الأطباق وَهِي مثل الرمانة على كرش ذَوَات الظلْف والخف
(القطنية) مَا يدّخر فِي الْبَيْت من الْحُبُوب ويطبخ مثل العدس (ج) قطاني
(القطين) قطين الدَّار أَهلهَا وقطين الله سكان حرمه والخدم والأتباع والحشم (للْوَاحِد وَالْجمع أَو جمعه قطن)
(القيطان) نَسِيج من الْحَرِير أَو الْقطن أَو غَيرهمَا يبرم فَيكون كالحبل الدَّقِيق (د)
(القيطون) المخدع (مَعَ)
(المقطنة) مزرعة الْقطن
(اليقطين) مَا لَا سَاق لَهُ من النَّبَات كالقثاء والبطيخ وَغلب على القرع
(قطا)
قطوا وقطوا ثقل مَشْيه وقارب فِي مَشْيه مَعَ نشاط والقطاة صوتت
(تقطى) تبطأ ولأصحابه ختلهم وبوجهه عَنهُ صدف وَأعْرض وَالْفرس ركب قطاتها
(القطى) دَاء يُصِيب الْغنم
(القطاة) وَاحِدَة القطا وَهُوَ نوع من اليمام يُؤثر الْحَيَاة فِي الصَّحرَاء ويتخذ أفحوصة فِي الأَرْض ويطير جماعات وَيقطع مسافات شاسعة وبيضه مرقط (ج) قطا وقطوات وقطيات ومقعد الرديف من الْفرس
(القطوان) المتثاقل المتقارب الخطو فِي مَشْيه من كل شَيْء
(القطوطى) الْقصير الرجلَيْن يُقَارب خطوه
(قَعْب)
كَلَامه وَفِيه تكلم بأقصى حلقه وَفتح فَاه
(الْقَعْب) قدح ضخم غليظ (ج) قعاب وأقعب
(القعبة) النقرة فِي الْجَبَل
(القعيب) الْعدَد الْكثير
(قعبل)
مَشى كَأَنَّهُ يحْفر برجليه
(القعبل) الْقَعْب يحلب فِيهِ اللَّبن
(القعبل) القعبل
(المقعبل) رجل مقعبل الْقَدَمَيْنِ تدانى صَدرا قَدَمَيْهِ وتباعد عقباهما
(قعث)
لَهُ من الشَّيْء قعثا وقعثة أعطَاهُ قَلِيلا وَالشَّيْء قعثا استأصله واستوعبه
(أقعث) فِي مَاله أسرف وَفِي الْعَطِيَّة وَله فِي الْعَطِيَّة والعطية أجزلها لَهُ
(انقعث) الشّجر وَنَحْوه انقلع وَالْبناء سقط من أَصله
(القعاث) دَاء فِي أنوف الْغنم
(القعيث) السَّيْل أَو الْمَطَر الْعَظِيم
(قعد)
قعُودا جلس من قيام والفسيلة صَار لَهَا جذع تقوم عَلَيْهِ وللأمر اهتم بِهِ وتهيأ لَهُ وبفلان أجلسه وبقرنه كَانَ كفئا لَهُ وَعَن الْأَمر تَأَخّر عَنهُ أَو تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقعد الَّذين كذبُوا الله وَرَسُوله} وَالْمَرْأَة عَن الْحيض وَالْولد انْقَطع عَنْهَا ذَلِك والنخلة حملت سنة وَلم تحمل أُخْرَى وَيفْعل كَذَا طفق يَفْعَله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقعدوا بِكُل صِرَاط توعدون}
(قعد) الْبَعِير وَنَحْوه قعدا كَانَ بوظيفه استرخاء وتطامن فَهُوَ أقعد
(أقعد) بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَيُقَال أقعد فلَان أَصَابَهُ دَاء فِي جسده يقعده وَكَذَلِكَ الْجمل أَصَابَهُ القعاد وَفُلَانًا أجسله والهرم فلَانا مَنعه الْمَشْي وَفُلَانًا آباؤه لم يكن لَهُ شرف لخستهم ولؤمهم وَفُلَان أَبَاهُ كَفاهُ مؤونة الْكسْب
(قاعده) جالسه وَقعد مَعَه
(قعده) عَن كَذَا حَبسه عَنهُ وأباه أقعده وَالْقَاعِدَة وَضعهَا (محدثة)
(اقتعد) الدَّابَّة وَنَحْوهَا اتخذها مركبا وَفُلَانًا عَن كَذَا قعده
(تقاعد) عَن الْأَمر لم يتهم بِهِ وَيُقَال تقاعد بفلان والموظف عَن الْعَمَل أُحِيل إِلَى المعاش (محدثة)
(تقعده) حَبسه عَن حَاجته وعاقه ومولاه قَامَ بأَمْره وتقعد عَن الْأَمر تقاعد
(الإقعاد) دَاء يقْعد من أُصِيب بِهِ
(الْقَاعِد) عَن الْأَمر من لَا يهتم بِهِ أَو يتراخى فِي إنجازه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ من الْمُؤمنِينَ غير أولي الضَّرَر وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيل الله} وَالْمَرْأَة الَّتِي انْقَطَعت عَن الْوَلَد أَو عَن الْحيض أَو عَن الزواج (ج) قَوَاعِد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْقَوَاعِد من النِّسَاء} والجوالق الممتلئ حبا
(الْقَاعِدَة) من الْبناء أساسه وَالضَّابِط أَو الْأَمر الْكُلِّي ينطبق على جزئيات مثل (كل أذون ولود وكل صموخ بيوض) (ج) قَوَاعِد
(القعاد) يُقَال بِهِ قعاد دَاء يقعده وداء يَأْخُذ فِي أوراك الْإِبِل فيميلها إِلَى الأَرْض
(القعد والقعدة) الَّذين لَا يمضون إِلَى الْحَرْب وَبِه سميت فرقة من الْخَوَارِج ترى التَّحْكِيم حَقًا وَلَا تحارب
(الْقعدَة) مِقْدَار مَا يَأْخُذهُ الْقَاعِد من الْمَكَان والجلسة وَيُقَال بِئْر قعدة طولهَا طول إِنْسَان قَاعد وَذُو الْقعدَة الشَّهْر الْحَادِي عشر من الشُّهُور القمرية سمي بذلك لأَنهم كَانُوا يَقْعُدُونَ فِيهِ عَن الاسفار والغزو والميرة (ج) ذَوَات الْقعدَة
(الْقعدَة) مَا يقْعد عَلَيْهِ كثيرا من سرج وَنَحْوه وَمَا يَتَّخِذهُ الرَّاعِي للرُّكُوب وَحمل الزَّاد وَالْمَتَاع وَمَا يقتعده الرجل للرُّكُوب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 748

خَاصَّة كالفرس وَالْحمار
(الْقعدَة) الْكثير الْقعُود
(القعدي) الْقعدَة وَالْعَاجِز
(القعدي) من يرى رَأْي القعد من الْخَوَارِج
(الْقعُود) الْبكر إِلَى أَن يصير فِي السَّادِسَة (ج) أقعدة وَقعد
(القعيد) الْمجَالِس والحافظ (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الْيَمين وَعَن الشمَال قعيد} وَالْأَب وَالْجَرَاد لم يتم جناحاه بعد وقعيد النّسَب قريب الْآبَاء من الْجد الْأَكْبَر وَيُقَال قعيدك لتفعلن كَذَا بأبيك وقعيدك الله سَأَلته أَن يكون حافظك
(القعيدة) الْمَرْأَة وَشَيْء كالعيبة يجلس عَلَيْهِ والغرارة أَو شبهها يكون فِيهَا القديد والكعك (ج) قعائد
(المقعد) الْقعُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَرح الْمُخَلفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خلاف رَسُول الله} وَمَا يجلس عَلَيْهِ وَيُقَال هُوَ مني مقْعد الْقَابِلَة ومقعد الخاتن شدي الْقرب (ج) مقاعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنا كُنَّا نقعد مِنْهَا مقاعد للسمع}
(المقعد) الْمُصَاب بداء القعاد والزمن والأعرج والثدي الناهد لَا ينكسر والنسر لذِي قشب لَهُ حَتَّى صيد وَأخذ ريشه وَمن الشّعْر كل بَيت فِيهِ زحاف ومقعد الْحسب الَّذِي لَيْسَ لَهُ شرف وَفُلَان مقْعد الْأنف فِي مَنْخرَيْهِ سَعَة
(المقعدة) السافلة من الشَّخْص وفرخ القطا قبل أَن ينْهض والضفدع
(القعدد)
الجبان والخامل يقْعد عَن المكارم
(قعرت)
الشَّاة قعرا أَلْقَت مَا فِي بَطنهَا لغير تَمام والبئر وصل إِلَى قعرها والشجرة وَنَحْوهَا قلعهَا من أَصْلهَا والإناء شرب جَمِيع مَا فِيهِ حَتَّى انْتهى إِلَى قَعْره وَفُلَانًا صرعه
(قعرت) الْبِئْر وَغَيرهَا قعارة كَانَت بعيدَة القعر
(قَعْر) روا فِيمَا يخفى من الْأُمُور حَتَّى يَسْتَخْرِجهُ وَتكلم بأقصى حلقه وَالشَّيْء عمقه وَجعل لَهُ قعرا
(انقعر) انقلع من أَصله فَهُوَ منقعر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تنْزع النَّاس كَأَنَّهُمْ أعجاز نخل منقعر} وَالرجل عَن مَال لَهُ مَاتَ
(تقعر) انصرع وانقلب وَفِي كَلَامه قَعْر وتعمق
(القعر) من كل شَيْء أجوف ومنتهى عمقه وَيُقَال جلس فِي قَعْر بَيته لَازمه وقعر الْفَم دَاخله (ج) قعور
(القعران) إِنَاء قعران عميق
(القعرة) قَصْعَة قعرة فِيهَا مَا يُغطي قعرها
(القعرة) مَا يُغطي قَعْر الْقَصعَة وَنَحْوهَا
(القعرة) الوهدة
(القعور) الْبعيد القعر
(القعير) القعور وَهِي قعيرة وقعير أَيْضا
(المقعار) الَّذِي يخرج الْكَلَام من أَسْفَل حلقه وقدح مقعار وَاسع بعيدالقعر
(قعس)
الشَّيْء قعسا تَأَخّر وَرجع إِلَى خلف وَالشَّيْء عطفه
(قعس) قعسا خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَالْفرس اطمأنت صهوته وَارْتَفَعت قطاته وَفُلَان منع وَعز فَهُوَ أقعس وَهِي قعساء (ج) قعس
(تقاعس) أخرج صَدره وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه لم ينْقد لقائده والعز ثَبت وَامْتنع
(تقعست) الدَّابَّة ثبتَتْ فَلم تَبْرَح مَكَانهَا
(اقعنسس) خرج صَدره وَدخل ظَهره خلقَة وَتَأَخر وَرجع إِلَى خلف وَالْفرس وَنَحْوه تقاعس
(القعاس) التواء فِي الْعُنُق يَأْخُذ بِهِ إِلَى خلف (مج)
(القعس) التُّرَاب المنتن
(القعساء) يُقَال عزة قعساء ممتنعة ثَابِتَة
(قعسر)
صلب وَاشْتَدَّ وَعَلِيهِ تقوى وَالشَّيْء أَخذه بالشدة
(القعسر) أول مَا يخرج من صغَار الْبِطِّيخ والجميل الشَّديد الضخم
(القعسري) الْجمل الضخم الشَّديد وَالْقَدِيم يُقَال عز قعسري
(قعقش)
الْبناء وَغَيره قعشا هَدمه وَالشَّيْء جمعه وَالْعود عطفه
(القعش) مركب للنِّسَاء كالهودج
(قعصه)
قعصا طعنه بِالرُّمْحِ طَعنا سَرِيعا وَقَتله مَكَانَهُ
(قعصت) الدَّابَّة أَصَابَهُ القعاص فَهِيَ مقعاص وَيُقَال قعص الرجل
(قعصت) الشَّاة قعصا صربت حالبها ومنعت اللَّبن فَهِيَ قعوص
(قاعصه) أَخذه مغالبة
(القعاص) دَاء فِي الصَّدْر
(قعضبه)
استأصله
(القعضب) الضخم الشَّديد الجريء
(القعضم)
الضَّعِيف والهرم الأدرد
(قعط)
الشَّيْء قعطا يبس وَفُلَان جبن وَصَاح شَدِيدا وعَلى غَرِيمه شدد عَلَيْهِ فِي التقاضي وَالشَّيْء كشفه وَضَبطه ووثاقه شده وَفُلَانًا طرده وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا
(قعط) قعطا ذل وَهَان
(أقعط)
فلَان صَاح شَدِيدا وَالْقَوْم عَنهُ انكشفوا وَفِي القَوْل أفحش وَفِي أَثَره اشْتَدَّ وَفُلَانًا أذله وأهانه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 749

(قعط) فِي القَوْل أفحش وعَلى غَرِيمه ألح عَلَيْهِ وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا
(تقعط) تكبر وتشدد
(المقعط) مَا يعصب بِهِ الرَّأْس
(قعه)
قعا اجترأ عَلَيْهِ بالْكلَام
(أقع) الْقَوْم حفروا فَهَجَمُوا على مَاء قعاع
(القعاع) المَاء الَّذِي لَا يُوجد أَشد مِنْهُ ملوحة تحترق مِنْهُ أَجْوَاف الْإِبِل (للْوَاحِد وللجمع)
(القع) القعاع
(قعفه)
قعفا استأصله والمطر الْحِجَارَة جرفها بِشدَّة وَمَا فِي الْإِنَاء اشتفه جَمِيعه وَالدَّابَّة التُّرَاب اجترفته بقوائمها من شدَّة الْوَطْء
(قعف) قعفا سقط
(اقتعف) الشَّيْء انقلع من أَصله وَسقط يُقَال اقتعف الْبناء واقتعف الجرف والمطر الْحِجَارَة قلعهَا وَالشَّيْء أَخذه بلهف
(القعاف) سيل قعاف يجترف كل شَيْء لِكَثْرَة مَائه
(قعفز)
فِي الْمَشْي قصر خطاه وَله الْكَلَام أَرَادَ دَفعه عَن نَفسه بتهديد
(تقعفز) تكبب وبرك
(اقعنفز) جلس جلْسَة من يتهيأ للوثوب
(قعقع)
الشَّيْء أحدث صَوتا عِنْد التحريك أَو التحرك يُقَال قعقع السِّلَاح وَيُقَال قعقعت عمد الْقَوْم ارتحلوا وَفِي الأَرْض ذهب وَالشَّيْء الْيَابِس وقعقع بِهِ حركه مَعَ صَوت يُقَال قعقع القداح أجالها فِي الميسر وَيُقَال فلَان لَا يقعقع لَهُ بالشنان لَا يخدع وَلَا يروع
(تقَعْقع) الشَّيْء قعقع وتحرك واضطرب وبهم الزَّمَان قل خَيره
(القعاقع) الْكثير الصَّوْت
(الْقَعْقَاع) من إِذا مَشى سمع لمفاصل رجلَيْهِ صَوت وَصَوت السِّلَاح والحمى النافض وَهِي الَّتِي يحدث فِيهَا نفض أَو اصطكاك أَسْنَان وَالتَّمْر الْيَابِس وَالطَّرِيق لَا يسْلك إِلَّا بِمَشَقَّة
(القعقع) العقعق
(القعقعة) حِكَايَة صَوت السِّلَاح وَصَوت القعقع وتتابع صَوت الرَّعْد وَنَحْوه فِي شدَّة (ج) قعاقع
(قعم)
السنور قعما صَاح
(قعم) قعما أَصَابَهُ طاعون أَو دَاء فَمَاتَ من سَاعَته وَالْأنف مَال وَيُقَال قعم فَمه فَهُوَ أقعم وَهِي قعماء (ج) قعم
(القعمة) قعمة المَال خِيَاره (ج) قعم
(قعن)
الْأنف قعنا كَانَ فِيهِ قصر فَاحش فَهُوَ أقعن (ج) قعن
(القعن) جَفْنَة كَبِيرَة يعجن فِيهَا
(قعنب)
الْأنف اعوج
(اقعنبى) الرجل وضع يَدَيْهِ على الأَرْض وَرفع عَجزه يُرِيد الْقيام
(القعنب) الْأنف المعوج
(قَعِي)
قعا أشرفت أرنبة أَنفه ثمَّ مَالَتْ نَحْو القصبة فَهُوَ أقعى وَهِي قعواء (ج) قعى
(أقعى) فِي جُلُوسه جلس على أليتيه وَنصب سَاقيه وفخذيه وَالْكَلب وَنَحْوه جلس على استه وَبسط ذِرَاعَيْهِ مفترشا رجلَيْهِ وناصبا يَدَيْهِ وَالْأنف كَانَ بِهِ قعا وفرسه رده الْقَهْقَرَى
(القعو) البكرة من خشب والقعوان حديدتان أَو خشبتان فيهمَا المحور وتجري بَينهمَا البكرة (ج) قعى
(القعواء) الدقيقة الفخذين أَو السَّاقَيْن
(قعول)
مَشى كَأَنَّهُ يغترف التُّرَاب بقدميه
(قفئت)
الأَرْض قفئا أفسد نباتها الْمَطَر وَالتُّرَاب
(قفح)
عَن الشَّيْء قفحا نفر مِنْهُ وَيُقَال قفحه وَالشَّيْء استفه كَمَا يستف الدَّوَاء
(قفد)
لفُلَان قفدا عمل لَهُ وَفُلَانًا صفع قَفاهُ بباطن كَفه
(قفد) كل ذِي عنق قفدا استرخى عُنُقه أَو غلظ وَالرجل ضعف وَاسْتَرْخَتْ مفاصله وَمَشى على صدر قَدَمَيْهِ من قبل الْأَصَابِع وَلم تبلغ عقباه الأَرْض فَهُوَ أقفد وَهِي قفداء (ج) قفد
(قفر)
الْأَثر قفرا تتبعه واقتفاه
(قفر) المَال قفرا قل وَالرَّأْس قل شعره فَهُوَ قفر وَالْمَرْأَة قل لَحمهَا فَهِيَ قفرة وَالطَّعَام صَار قفارا أَو قفيرا
(أقفر) الرجل صَار إِلَى القفر وَأكل خبْزًا قفارا وجاع وخلا من أَهله وَتفرد وَالطَّعَام صَار قفارا وَالْمَكَان من النَّاس وَالرَّأْس من الشّعْر خلا وَفُلَان الْبَلَد وجده قفرا
(اقتفر) الْأَثر قفره
(تقفر) الْأَثر قفره
(القفار) القفر وَمن الْخبز غير المأدوم
(القفر) الْخَلَاء من الأَرْض لَا مَاء فِيهِ وَلَا نَاس وَلَا كلأ وَدَار قفر خَالِيَة ونزلنا ببني فلَان فبتنا القفر لم يقرونا والثور يعْزل عَن أمه ليحرث بِهِ (ج) قفار
(القفرة) القفر من الأَرْض
(المقفار) الْخَلَاء من الأَرْض
(قفز)
الظبي وَنَحْوه قفزا وقفزانا وثب وَفُلَان مَاتَ
(قفز) الْفرس قفزا ابْيَضَّتْ يَدَاهُ إِلَى مرفقيه دون رجلَيْهِ فَهُوَ أقفز

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 750

(تقافزوا) تواثبوا
(تقفزت) الْمَرْأَة بِالْحِنَّاءِ نقشت يَديهَا ورجليها بِهِ
(القافزة) الْفرس السريعة والضفدعة (ج) قوافز
(القفزى) الوثب
(القفاز) لِبَاس الْكَفّ من نَسِيج أَو جلد وهما قفازان (ج) قفافيز
(القفيزى) لعبة للصبيان ينصبون خشب ويتقافزون عَلَيْهَا
(القفيز) مكيال كَانَ يُكَال بِهِ قَدِيما وَيخْتَلف مِقْدَاره فِي الْبِلَاد ويعادل بالتقدير الْمصْرِيّ الحَدِيث نَحْو سِتَّة عشر كيلو جراما وَمن الأَرْض قدر مائَة وَأَرْبع وَأَرْبَعين ذِرَاعا وحديدة منعقفة يدْخل فِيهَا لِسَان القفل وَنَحْوه (محدثة) (ج) أَقْفِزَة وقفزان
(قفس)
الرجل قفسا مَاتَ وَالشَّيْء أَخذه أَخذ انتزاع وغصب وَفُلَانًا أَخذ بِشعرِهِ وجذبه بِهِ سفلا والظبي ربط يَدَيْهِ
(قفس) قفسا عظم طرف أرنبة أَنفه فَهُوَ أقفس وَهِي قفساء (ج) قفس
(تقافس) الرّجلَانِ بشعورهما تواثبا وَأخذ كل مِنْهُمَا بِشعر صَاحبه
(الأقفس) كل مَا طَال وانحنى وَالَّذِي أمه عَرَبِيَّة وَأَبوهُ لَيْسَ بعربي وَعبد أقفس لئيم والامة قفساء (ج) قفس
(قفش)
الرجل قفشا نشط فِي الْأكل وَالشَّيْء أَخذه وَفُلَانًا بالعصا أَو بِالسَّيْفِ ضربه والناقة أسْرع حلبها
(اقتفش) العنكبوت وَنَحْوه دخل جُحْره وَضم جسده وقوائمه
(انقفش) العنكبوت وَنَحْوه اقتفش
(القفش) ضرب من الْأكل شَدِيد والخف الْقصير (مَعَ)
(القفش) اللُّصُوص الدعارون
(قفص)
قفصا خف ونشط ووثب وَصعد وارتفع والأشياء قرب بَعْضهَا من بعض وَجَمعهَا والظبي جمع قوائمه وربطها واليعسوب ربطه فِي الخلية بخيط لِئَلَّا يخرج وَالْمَرَض أَو الْبرد فلَانا أوجعهُ
(قفص) الْفرس قفصا تقبض وَلم يبْذل كل مَا لَدَيْهِ من قدرَة وَفُلَان أَصَابَته حرارة فِي حلقه وحموضة فِي معدته وأصابع فلَان من الْبرد تقبضت فَهُوَ قفص (ج) قفصى
(قفص) الظبي وَنَحْوه قفصه وَالثَّوْب خططه
(تقافص) الشَّيْء تشابك
(تقفص) تجمع
(القافصة) التلعة المرتفعة الصاعدة فِي السَّمَاء (ج) قوافص
(القفاص) دَاء يُصِيب الدَّوَابّ أَو الْغنم فتيبس قَوَائِمهَا
(القفاصة) حِرْفَة القفاص
(القفص) محبس للطيور يكون أعوادا متشابكة من جريد وَغَيره (ج) أقفاص
(القفاص) صانع الأقفاص
(القفيص والقفيصة) حَدِيدَة من أدوات المحراث
(قفطه)
بِخَير قفطا كافأه
(القفطان)
ثوب فضفاض سابغ مشقوق الْمُقدم يضم طَرفَيْهِ حزَام ويتخذ من الْحَرِير أَو الْقطن وتلبس فَوْقه الْجُبَّة (مَعَ)
(قفعه)
بالمقفعة قفعا ضربه بهَا وَفُلَانًا عَن كَذَا مَنعه عَنهُ وَصَرفه
(قفع) فلَان قفعا كَانَ منكس الرَّأْس أبدا وَالْأُذن اجْتمعت أطرافها وتقبضت وَالرجل ارْتَدَّت أصابعها إِلَى الْقدَم والكبش أَو الشَّاة قصر ذنبها فَهُوَ أقفع وَهِي قفعاء (ج) قفع
(قفع) الْبرد أَو الدَّاء أَصَابِعه أيبسها وَقَبضهَا وَالشَّيْء وَضعه فِي قفعة
(انقفع) النَّبَات يبس وتصلب وَعَن الشَّيْء امْتنع
(تقفع) فلَان قفع وتقبض
(القفاع) دَاء تتقبض مِنْهُ الْأَصَابِع
(القفع) جنَّة من خشب وَنَحْوه يختفي تحتهَا الرِّجَال يدبون بهَا إِلَى الْحُصُون لنقبها وَهِي تشبه الدبابة المستعملة فِي الْحَرْب الْآن
(القفعاء) حشيشة ينْبت فِيهَا حلق كحلق الْخَوَاتِم إِلَّا أَنَّهَا لَا تلتقي أَطْرَافه
(القفعة) قفة وَاسِعَة الْأَسْفَل ضيقه الْأَعْلَى (ج) قفاع
(المقفعة) خَشَبَة أَو نَحْوهَا مفلطحة ذَات مقبض تضرب بهَا الْأَصَابِع
(قف)
الشَّيْء قفا وقفوفا تقبض وَالثَّوْب جف بعد غسله وَالشعر قَامَ من الْفَزع والصيرفي سرق الدَّرَاهِم بَين أَصَابِعه وَالْأَرْض يبس بقلها وَفُلَان أرعد واقشعر
(أقفت) الْعين ذهب دمعها وارتفع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 751

سوادها والسائمة وجدت المراعي يابسة والدجاجة انْقَطع بيضها
(القف) ظهر الشَّيْء
(القف) الْقصير وَمَا ارْتَفع من الأَرْض وصلبت حجارته والسحاب الْأسود الْعَظِيم وثقب فِي الفأس يثبت فِيهِ نصابها وَمن النَّاس الطغام الأوغاد
(القفاف) صفة مُبَالغَة من قف بِمَعْنى سرق الدَّرَاهِم بَين أَصَابِعه وصانع القفف
(القفان) الْجَمَاعَة وقفان الشَّيْء استقصاء مَعْرفَته وحينه وأوانه وأتيته على قفان ذَلِك أَثَره
(القفة) الرجل الصَّغِير الجثة ورعدة تنشأ عَن الْحمى
(القفة) المقطف الْكَبِير والزبيل وزورق مقير مستدير لَا يزَال مُسْتَعْملا فِي الْعرَاق (مو)
(القفة) رعدة تنشأ عَن الْحمى وَأول مَا يخرج من بطن الْمَوْلُود
(القفيف) مَا يبس من البقل وَسَائِر النبت
(قفقف)
اصطكت أَسْنَانه واضطرب حنكاه من الْبرد وَغَيره والنبت يبس
(تقفقف) قفقف
(القفقاف) الْيَابِس من النَّبَات
(القفقف) الفك وهما قفقفان وقفقفا الطَّائِر والظليم جناحاه
(قفل)
الْفرس قفولا ضمر وَالْجَلد أَو الشّجر يبس وَمن السّفر وَنَحْوه رَجَعَ وَفِي الْجَبَل صعد وَالطَّعَام قفلا جمعه واحتكره وَالشَّيْء حزره وخمنه وَالْقَوْم بِعَيْنِه أتبعهم بَصَره
(أقفل) الْجَيْش رَجَعَ وَالْبَاب أغلقه وَالْقَوْم من مبعثهم رجعهم وعَلى كَذَا جمعهم وَفِي الطَّرِيق أتبعهم بَصَره وَالشَّيْء أيبسه والعطش أَو الصَّوْم فلَانا أقحله وأيبسه وَالْمَال أعطَاهُ جملَة بِمرَّة
(تقفل) فِي الْجَبَل صعد
(استقفلت) يدا فلَان بخل
(الْقَافِلَة) الرّفْقَة الْكَثِيرَة الراجعة من السّفر أَو المبتدئة بِهِ وَيكون مَعهَا دوابها وأمتعتها وزادها (ج) قوافل
(الْقفال) من يصنع الأقفال أَو يَبِيعهَا
(القفل) الشّجر الْيَابِس
(القفل) جهاز من الْحَدِيد وَنَحْوه يقفل بِهِ الْبَاب وَيفتح بالمفتاح والبخيل (ج) أقفال وقفول
(القفلة) إِعْطَاء الشَّيْء الْكثير بِمرَّة
(القفلة) الْحَافِظ لكل مَا يسمع وَالَّذِي يظنّ الظَّن لَا يُخطئ
(القفيل) مَا يبس من الشّجر وَالْجَلد وَالسَّوْط والشعب الضّيق كَأَنَّهُ مقفل لَا يُمكن فِيهِ الْعَدو
(القيفال) وريد فِي الْجَانِب الوحشي من الْعَضُد (مَعَ)
(المتقفل) رجل متقفل الْيَدَيْنِ بخيل لئيم
(قفن)
الرجل قفونا مَاتَ وَالْكَلب ولغَ وَالشَّيْء قفنا ضربه بِالسَّوْطِ أَو الْعَصَا وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا من قفاها وَرَأسه قطعه فأبانه
(قفن) رَأسه مُبَالغَة فِي قفن
(اقتفن) الشَّاة وَنَحْوهَا قفنها
(القفان) الرئيس الَّذِي يتتبع أَمر غَيره يحاسبه (مَعَ) ولغة فِي القبان الَّذِي يُوزن بِهِ (مَعَ) وقفان الشَّيْء تتبعه واستقصاء مَعْرفَته
(القفن والقفن) الْقَفَا
(القفن) الجلف الجافي
(القفينة) الشَّاة أَو النَّاقة تذبح من قفاها
(قَفاهُ)
قفوا ضرب قَفاهُ وَالشَّاة وَنَحْوهَا ذَبحهَا من قفاها وَالشَّيْء أَو الْأَثر تبعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقف مَا لَيْسَ لَك بِهِ علم} وَالله أَثَره عفاه ومحاه وَفُلَانًا بِأَمْر آثره بِهِ وَفُلَانًا رَمَاه بِأَمْر قَبِيح والسيل العشب حمل المَاء التُّرَاب عَلَيْهِ فَصَارَ موبئا
(قفى) قفيا قفا
(أقفى) الرجل أكل طَعَاما مُخْتَارًا وَبِه أكْرمه وَفُلَانًا بِأَمْر آثره بِهِ وَفُلَانًا على غَيره فَضله
(قفى) على الشَّيْء غشيه أَو ذهب بِهِ وَالشعر جعل لَهُ قافية وَفُلَانًا وَبِه أتبعه إِيَّاه وَيُقَال قفى على أَثَره بفلان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقفينا على آثَارهم بِعِيسَى ابْن مَرْيَم}
(اقتفاه) تبعه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَفُلَانًا بِأَمْر اختصه بِهِ وَيُقَال اقتفى بفلان خص نَفسه بِهِ
(تقافى) النَّاقة ركب ظهرهَا والأكمة علاها وَفُلَانًا رَمَاه بالبهتان
(تقفى) بِهِ اختفى وَالدَّابَّة بالعصا ضرب قفاها من خلفهَا وَفُلَانًا تبعه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(استقفاه) قفا أَثَره ليسلبه
(القافية) مُؤخر الْعُنُق وَآخر كل شَيْء وَفِي الشّعْر الْحُرُوف الَّتِي تبدأ بمتحرك يَلِيهِ آخر ساكنين فِي آخر الْبَيْت مثل كلمة (يذمم) فِي قَول زُهَيْر
(وَمن يَك ذَا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يسْتَغْن عَنهُ ويذمم) (ج) قواف
(الْقَفَا) مُؤخر الْعُنُق (يذكر وَيُؤَنث وَقد يمد) (ج) أقفاء وقفي وَقفا كل شَيْء خَلفه وَلَا أَفعلهُ قفا الدَّهْر أبدا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 752

ورد الشَّيْخ على قَفاهُ ورد قفا هرم
(القفاوة) مَا يكرم بِهِ الضَّيْف من الطَّعَام والأثرة
(القفو) وهج يثور عِنْد أول الْمَطَر وَفَسَاد يُصِيب النَّبَات من تراكب تُرَاب عَلَيْهِ بعد بلله بمطر
(القفوة) مَا اخْتَرْت من شَيْء وَهُوَ قفوتي خيرتي وَمَا يكرم بِهِ الضَّيْف
(القفية) الحفرة يختبئ فِيهَا الصَّائِد للصَّيْد
(القفي) الْخَفي والضيف المكرم وَمَا يكرم بِهِ من الطَّعَام وَمن يخْتَار من الإخوان
(القفية) المزية والناحية وَالشَّاة ذبحت من قفاها وَهُوَ قفية آبَائِهِ يقفو آثَارهم فِي الْخَيْر
(قلب)
الشَّيْء قلبا جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله أَو يَمِينه شِمَاله أَو بَاطِنه ظَاهره وَيُقَال قلب الْأَمر ظهرا لبطن اختبره وقلب التَّاجِر السّلْعَة تبصرها وقلب عينه وحملاقه غضب وتهدد وَفُلَانًا عَمَّا يُرِيد صرفه عَنهُ وَالله فلَانا إِلَيْهِ توفاه وَلِلْقَوْمِ قليبا حفر والداء فلَانا أصَاب قلبه
(قلب) قلبا كَانَت شفته منقلبة وَيُقَال قلبت الشّفة فَهُوَ أقلب وَهِي قلباء (ج) قلب
(قلب) فلَان شكا قلبه فَهُوَ مقلوب وَالدَّابَّة أَصَابَهَا القلاب فَمَاتَتْ
(أقلب) الْخبز حَان لَهُ أَن يقلب وَالْقَوْم أصَاب دوابهم القلاب وَالْعِنَب يبس ظَاهره فحول وَالْخبْز حوله لينضج بَاطِنه بعد أَن نضج ظَاهره
(قلب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي قلب وَيُقَال قلب الْأُمُور نظر فِي عواقبها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقلبوا لَك الْأُمُور}
(انْقَلب) مُطَاوع قلبه وَرجع وَانْصَرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانقلبوا بِنِعْمَة من الله وَفضل}
(تقلب) فِي الْأُمُور تصرف فِيهَا كَيفَ شَاءَ يُقَال فلَان يتقلب فِي أَعمال السُّلْطَان وَفِي نعمائه وَفِي الْبِلَاد تنقل
(الانقلاب) تحول الشَّيْء عَن وَجهه وتغيير مفاجئ فِي نظام الحكم يقوم بِهِ فِي الْعَادة بعض رجال الْجَيْش (مج) و (فِي اصْطِلَاح الجغرافيا) الْوَقْت ترتد فِيهِ الشَّمْس من أقْصَى انحرافها بِالنِّسْبَةِ إِلَى الأَرْض وَهُوَ شتوي وَيكون فِي أول يَوْم من أَيَّام فصل الشتَاء وَصَيْفِي وَيكون فِي أول يَوْم من أَيَّام فصل الصَّيف (مج)
(القالب) مَا تفرغ فِيهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا ليَكُون مِثَالا لما يصاغ مِنْهَا
(القالب) القالب والبسر الْأَحْمَر وشَاة قالب لون على غير لون أمهَا
(القلاب) دَاء يَأْخُذ فِي الْقلب
(الْقلب) عُضْو عضلي أجوف يسْتَقْبل الدَّم من الأوردة ويدفعه فِي الشرايين قَاعِدَته إِلَى أَعلَى معلقَة بنياط فِي الْجِهَة الْيُسْرَى من التجويف الصدري وَبِه تجويفان يساري بِهِ الدَّم الْأَحْمَر ويميني بِهِ الدَّم الْأَزْرَق الْمُحْتَاج إِلَى التنقية وَبِكُل تجويف تجويفان فرعيان يفصل بَينهمَا صمام وَيُسمى التجويف الْعلوِي الأذين والتجويف السفلي البطين وَقد يعبر بِالْقَلْبِ عَن الْعقل
و (قلب كل شَيْء) وَسطه ولبه ومحضه وقلب النَّخْلَة جمارها وقلب الشّجر مَا لَان من أجوافها وَرجل قلب خَالص النّسَب (للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وجئتك بِهَذَا الْأَمر قلبا مَحْضا (ج) قُلُوب وأفعال الْقُلُوب ظن وَأَخَوَاتهَا
(الْقلب) من الشَّجَرَة أَو النَّخْلَة قَلبهَا والسوار يكون نظما وَاحِدًا وعربي قلب مَحْض خَالص وَهِي قلب وقلبة
(القلبة) الْإِصَابَة بالقلاب وَيُقَال مَا بِهِ قلبة
(الْقلب) الْكثير التقلب وَرجل حول قلب وحولي قلبِي محتال بصبر بتقليب الْأُمُور
(الْقُلُوب) الْقلب
(القليب) الْبِئْر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) قلب وأقلبة
(المقلب) فأس حَدِيد تقلب بهَا الأَرْض للزِّرَاعَة (ج) مقالب
(المقلب) المكيدة وَالْحِيلَة (ج) مقالب (محدثة)
(المقلوب) الْمُصَاب بالقلاب وَكَلَام مقلوب مَصْرُوف عَن وَجهه
(قلت)
قلتا تعرض للهلاك وَفَسَد وَفُلَان قل لَحْمه فَهُوَ قلت
(أقلته) عرضه للهلاك يُقَال أقلته السّفر الْبعيد وأفسده وَالْأُنْثَى صَارَت بِهِ مقلاتا
(القلت) النقرة فِي أَرض أَو بدن يُقَال قلت السَّيْل للحفرة فِي صَخْر يستنقع فِيهَا مَاؤُهُ وَقلت الْعين نقرتها وَقلت الخاصرة حق الورك وَقلت الرّكْبَة عينهَا وَيُقَال رجل قلت قَلِيل اللَّحْم (ج) قلات
(القلتة) مشق مَا بَين الشاربين
(المقلات) الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد وَالَّتِي تضع وَاحِدًا ثمَّ لَا تحمل (ج) مقاليت
(المقلتة) الْمهْلكَة وَالْمَكَان الْمخوف (ج) مقالت
(قلحت)
السن قلحا تَغَيَّرت بصفرة وخضرة تعلوها وَهِي قلحاء وَالرجل أقلح (ج) قلح وَهُوَ قلح وَهِي قلحة
(قلح) الرجل وَالدَّابَّة عالج قلحهما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 753

(الأقلح) الْجعل (ج) قلح
(القلاح) صفرَة أَو خضرَة تعلو الْأَسْنَان
(القلح) الثَّوْب الْوَسخ
(قلد)
الشَّيْء قلدا لواه يُقَال قلد الحديدة رققها ولواها على شَيْء وَالْحَبل فتله وَالْمَاء فِي الْحَوْض وَنَحْوه جمعه فِيهِ والحمى فلَانا أَخَذته كل يَوْم وَالزَّرْع سقَاهُ
(أقلد) الْبَحْر عَلَيْهِم غرقهم وأطبق عَلَيْهِم
(قَلّدهُ) القلادة جعلهَا فِي عُنُقه والبدنة علق فِي عُنُقهَا شَيْئا ليعلم أَنَّهَا هدي وَفُلَانًا السَّيْف القى حمالته فِي عُنُقه وَيُقَال قلد فلَانا نعْمَة أعطَاهُ عَطِيَّة أَو أسدي إِلَيْهِ مَعْرُوفا وقلده قلادة سوء هجاه هجاء يلازمه أَثَره وَفُلَانًا الْأَمر أَو الْعَمَل فوضه إِلَيْهِ وألزمه إِيَّاه وَيُقَال قلد الشَّيْخ حبله خرف فَلَا يلْتَفت لرأيه وَفُلَانًا اتبعهُ فِيمَا يَقُول أَو يفعل من غير حجَّة وَلَا دَلِيل وحاكاه يُقَال قلد القرد الْإِنْسَان
(تقلد) القلادة لبسهَا وَالسيف علقه عَلَيْهِ وَالْأَمر احتمله
(اقلوده) النعاس غَلبه
(الإقليد) حَلقَة فِي أنف النَّاقة يلوى طرفاها حَتَّى يستمسكا والمفتاح (ج) أقاليد والعنق (ج) أقلاد
(التقاليد) الْعَادَات المتوارثة الَّتِي يُقَلّد فِيهَا الْخلف السّلف مفردها تَقْلِيد (مج)
(القلادة) مَا يَجْعَل فِي الْعُنُق من حلي وَنَحْوه ووسام يَجْعَل فِي الْعُنُق تمنحه الدولة لمن تشَاء تَقْديرا لَهُ (محدثة) (ج) قلائد وقلائد الشّعْر الْبَوَاقِي على الدَّهْر مِنْهُ
(القلد) السوار المفتول من فضَّة (ج) أقلاد وقلود
(القلد) النَّصِيب من المَاء يُقَال سقينا أَرْضنَا قلدها وسقتنا السَّمَاء قلدا كل أُسْبُوع وَيَوْم نوبَة الْحمى (ج) أقلاد وَيُقَال أَعْطيته قلد أَمْرِي فوضته إِلَيْهِ
(القلداء) نَاقَة قلداء طَوِيلَة الْعُنُق
(القلود) الْبِئْر الْكَثِيرَة المَاء
(القليد) الخزانة
(القليد) الشريط وحبل قليد مفتول
(المقلاد) الخزانة والمفتاح (ج) مقاليد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُ مقاليد السَّمَاوَات وَالْأَرْض} يُقَال ألقيت إِلَيْهِ مقاليد الْأُمُور فوضت إِلَيْهِ وَضَاقَتْ عَلَيْهِ المقاليد الْأُمُور
(الْمُقَلّد) المخلاة والمكيال والمنجل والمفتاح (ج) مقالد ومقاليد وَرجل مقلد بلغ أشده وَضَاقَتْ مقالده أُمُوره
(الْمُقَلّد) مَوضِع القلادة وَمَوْضِع نجاد السَّيْف على الْمَنْكِبَيْنِ وَالسَّابِق من الْخَيل ومقلدات الشّعْر قلائده
(المقلود) الْحَبل المفتول وسوار مقلود ملوي
(قلز)
الْجَرَاد قلزا رز ذَنبه فِي الأَرْض وَفُلَان عرج والعصفور وَنَحْوه وثب وَفُلَان شرب مصا وبالشيء رمى وَفُلَانًا ضربه وَفُلَانًا أقداحا جرعه إِيَّاهَا
(قلز) الْجَرَاد مُبَالغَة فِي قلز
(اقتلز) الكأس تجرعها
(تقلز) نشط والوعل عدا
(القلز) رجل قلز ضَعِيف خَفِيف
(القلز) الرجل الشَّديد والنحاس الَّذِي لَا يعْمل فِيهِ الْحَدِيد
(قلزم)
فلَان صخب ولؤم وَالشَّيْء ابتلعه والتهمه
(تقلزم) فلَان مَاتَ بخلا وَالشَّيْء قلزمه
(القلزم) اللَّئِيم
(القلزم) بلد قديم بنى فِي مَوْضِعه السويس وبحر القلزم الْبَحْر الْأَحْمَر
(قلست)
نَفسه قلسا غثت وَالرجل قلسا وقلسانا خرج من بَطْنه طَعَام أَو شراب ملْء الْفَم أَو دونه وَلَيْسَ بقيء والإناء وَنَحْوه فاض وَيُقَال قلس الْبَحْر بالزبد قذف بِهِ والطعنة بِالدَّمِ أخرجته وَفُلَان قلسا أَكثر من شرب النَّبِيذ ورقص فِي غناء وغنى غناء جيدا والسحابة الندى رمت بِهِ من غير مطر شَدِيد والنل العل مجته
(قلس) الرجل سجد وَلفُلَان وضع يَدَيْهِ على صَدره وخضع لَهُ وَفُلَان ضرب بالدف وغنى وَلعب بالألعاب المسلية بَين يَدي الْقَوْم ترويحا لَهُم وَالْقَوْم استقبلوا الْوُلَاة عِنْد قدومهم بِالْغنَاءِ وَضرب الدُّف وأصناف اللَّهْو وَفُلَانًا ألبسهُ القلنسوة
(تقلنس) لبس القلنسوة
(الأنقليس) سَمَكَة كالحية تعرف بثعبان السّمك
(القلس) الْقَيْء وحبل غليظ من حبال السفن (ج) أقلاس
(القلاس) صانع القلنسوة وبحر قلاس زخار يقذف بالزبد
(القلنسوة) لِبَاس للرأس مُخْتَلف الْأَنْوَاع والأشكال (ج) قلانس ووقلانيس وقلاس وقلاسي
(الْقليس) الْعَسَل
(المقلس) الَّذِي يلْعَب الألعاب المسلية بَين أَيدي الْقَوْم ترويحا لَهُم
(قلص)
الشَّيْء قلوصا تدانى وانضم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 754

وَالثَّوْب بعد الْغسْل انكمش وَقصر والظل عني انقبض وَنقص
والشفة شمرت وَارْتَفَعت والبئر أَو الغدير ذهب أَكثر مَائه وَالْقَوْم اجْتَمعُوا فَسَارُوا وَالرجل ذهب وَنَفسه غثت
(أقلصت) النَّاقة ذهب لَبنهَا
(قلص) الشَّيْء قلص والدرع انضمت وَالدَّوَاب جدت فِي سَيرهَا واستمرت فِي مضيها وَبَين الرجلَيْن خلص بَينهمَا فِي سباب أَو قتال وثوبه شمره
(تقلص) الشَّيْء قلص
(القلصة) قلصة الْبِئْر المَاء يجم فِيهَا ويرتفع (ج) قلص
(القلاص) حالب القلوص وَمَاء قلاص مُرْتَفع
(القلوص) من الْإِبِل الْفتية المجتمعة الْخلق وَذَلِكَ من حِين تركب إِلَى التَّاسِعَة من عمرها ثمَّ هِيَ نَاقَة وَولد النعام وفرخ الْحُبَارَى (ج) قلاص وقلائص وَكَانُوا يكنون عَن الفتيات بالقلص والقلائص
(المقلص) فرس مقلص طَوِيل القوائم منضم الْبَطن مشمر
(القليط)
الأدرة
(القليط) المنتفخ الخصية والمنتفخ كبرا (محدثة)
(القليطة) القليط (مو)
(قلاووظ)
مِسْمَار قلاووظ ذُو سنّ ملولبة يثبت بالتدوير لَا بالدق (ج) واشتق مِنْهُ قلوظ صنعه على هَذَا الْوَضع
(قلعه)
قلعا انتزعه من مَكَانَهُ
(قلع) الرَّاكِب قلعا لم يثبت على السرج والمصارع لم تثبت قدمه عِنْد الصراع وَيُقَال قلعت قدمه فَهُوَ قلع
(أقلع) الشَّيْء انجلى وانكشف يُقَال أقلع السَّحَاب وأقلعت الْغُمَّة وَالسَّمَاء أَمْسَكت عَن الْمَطَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَا سَمَاء أقلعي} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَعنهُ الْحمى زَالَت وَتركته والملاح السَّفِينَة رفع شراعها ونشره لتسير وَالْمَدينَة حصنها وبناها كالقلعة
(قلعه) مُبَالغَة فِي قلعه
(اقتلعه) قلعه وَالشَّيْء استلبه
(انقلع) مُطَاوع قلع وَالْبَعِير كَانَ صَحِيحا فَوَقع مَيتا
(تقلع) فِي مشيته لم يبطئ وَلم يعجل وَكَأَنَّهُ ينحدر من ارْتِفَاع
(القلاع) شراع السَّفِينَة (ج) قلع
(القلاع) مرض يُصِيب الْحَيَوَان فَيسْقط مَيتا بِلَا عِلّة ظَاهِرَة والطين يتشقق إِذا نضب عَنهُ المَاء واحدته قلاعة وَمرض يُصِيب الصغار القلاعة ونادرا الْكِبَار ومظهره نقط بيض فِي الْفَم وَالْحلق وَسَببه الْعَدْوى بفطر خَاص (مج)
(القلاعة) صَخْرَة عَظِيمَة وسط فضاء سهل وَالْحجر الْمدر يقتلع من الأَرْض فَيرمى بِهِ وَيُقَال رَمَاه بقلاعة بِحجَّة تسكته
(الْقلع) وعَاء زَاد الرَّاعِي ومتاعه وفأس صَغِيرَة تكون مَعَ الْبناء (ج) قلوع وَيُقَال تركته فِي قلع من حماه فِي بَدْء تخلصه مِنْهَا وانكشافها عَنهُ
(الْقلع) شراع السَّفِينَة (ج) قلوع وقلاع وقلعة
(الْقلع) الرجل الْقوي الْمَشْي
(الْقلع) الْوَقْت الذ تقلع فِيهِ الْحمى وَمَا يكون على جلد الأجرب كالقشر
(الْقلع) شيخ قلع يتقلع إِذا قَامَ
(القلعة) الْحصن الْمُمْتَنع فِي الْجَبَل وَمَا يقتلع من شَيْء كالفسيلة تقتلع من النَّخْلَة وَمَا يجتث من أَصله كالنخلة تقلع من جذورها (ج) قلاع وقلوع
(القلعة) الشقة (ج) قلع
(القلعة) الرجل الضَّعِيف وَالَّذِي لَا يثبت على السرج وَمَا يقْلع من الشَّجَرَة وَمَا لَا يَدُوم من المَال وَالْمَال الْمُسْتَعَار وَالدُّنْيَا دَار قلعة دَار تحول وارتحال وَهُوَ على قلعة رحْلَة وَهُوَ مجْلِس قلعة يضْطَر الْجَالِس فِيهِ إِلَى التخلي عَنهُ لغيره مرّة بعد مرّة ومنزلنا منزل قلعة لَا نملكه
(القلعي) الرصاص الْجيد وَهُوَ الشَّديد الْبيَاض
(القلاع) الشرطي والساعي إِلَى السُّلْطَان بِالْبَاطِلِ فِي حق النَّاس والنباش والكذاب
(القلوع) قَوس قلوع تَنْفَلِت فِي النزع فتنقلب (ج) قلع
(المقلاع) مَا يرْمى بِهِ الْحجر (ج) مقاليع
(المقلوع) الَّذِي مَاتَ بالقلاع
(قلف)
الشَّجَرَة ووغيرها قلفا نزع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 755

عَنْهَا قشرها وَالظفر اقتلعه من أَصله والخاتن القلفة قطعهَا والدن وَنَحْوه نزع غطاءه والسفينة أعدهَا وسد خلالها بالليف والقار فَهُوَ مقلوف وقليف
(قلف) قلفا لم يختن أَو عظمت قلفته فَهُوَ أقلف (ج) قلف
(قلف) السَّفِينَة قلفها
(اقتلف) الظفر قلفه
(انقلفت) سرته تعجرت
(القلافة) حِرْفَة من يخرز أَلْوَاح السفن وَيجْعَل فِي خللها القار
(القلافة) القشرة ومجموعة الأوراق تُوجد فِي أصل النورة فِي بعض النباتات
(القلف) الْموضع الخشن
(القلفة) الْجلْدَة الَّتِي يقطعهَا الخاتن من ذكر الصَّبِي (ج) قلف
(القلفة) القلفة
(القليف) الْفَاكِهَة المجففة
(القلفع)
مَا تفرق وتطاير من الْحَدِيد المحمى إِذا طرق والطين الَّذِي إِذا نضب عَنهُ المَاء يبس ووتشقق
(قلق)
الشَّيْء قلقا حركه والهم وَغَيره فلَانا أزعجه
(قلق) قلقا لم يسْتَقرّ فِي مَكَان وَاحِد وَلم يسْتَقرّ على حَال واضطرب وانزعج فَهُوَ قلق
(أقلقت) النَّاقة قلق مَا عَلَيْهَا والهم فلَانا أزعجه
(القلق)
حَالَة انفعالية تتَمَيَّز بالخوف مِمَّا قد يحدث (مج)
(المقلاق) الشَّديد القلق يُقَال رجل مقلاق وَامْرَأَة مقلاق
(القلقاس)
بقلة زراعية عسقولية من الفصيلة القلقاسية تُؤْكَل عساقيلها (أَي درناتها) مطبوخة
(قلقل)
فِي الأَرْض ضرب فِيهَا وَالشَّيْء حركه والحزن دمعه أساله
(تقلقل) تحرّك وَفِي الْبِلَاد تقلب فِيهَا
(القلاقل) السَّرِيع التقلقل والخفيف فِي السّفر يُقَال فرس قلاقل جواد سريع والمعوان
(القلقلة) (فِي علم التجويد) أَن يَنْتَهِي النُّطْق بالحرف السَّاكِن بحركة خَفِيفَة وَلَا يكون إِلَّا فِي حرف شَدِيد غير مهموس وَهِي حُرُوف (قطبجد)
(قل)
الشَّيْء قلَّة ندر وَنقص وَيُقَال هُوَ يقل عَن كَذَا يصغر عَنهُ وَقد تتصل (مَا) بقل فتفيد النَّفْي الصّرْف أَو إِثْبَات الشَّيْء الْقَلِيل يُقَال قَلما يزورنا فلَان
(أقل) فلَان افْتقر وأتى بِقَلِيل وَالشَّيْء وَمِنْه جعله قَلِيلا وَيُقَال أقل فعل كَذَا لم يَفْعَله أصلا وَالشَّيْء حمله وَرَفعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى إِذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت}
(قاللت) لَهُ الْعَطاء جعلته قَلِيلا
(قلل) الشَّيْء جعله قَلِيلا وَفِي عينه أرَاهُ إِيَّاه قَلِيلا وَإِن لم يكن كَذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويقللكم فِي أَعينهم}
(تقلل) الشَّيْء رَآهُ قَلِيلا
(اسْتَقل) ارْتَفع يُقَال اسْتَقل الطَّائِر فِي طيرانه واستقل النَّبَات واستقلت الشَّمْس وَالْقَوْم مضوا وَارْتَحَلُوا وَفُلَان انْفَرد بتدبير أمره يُقَال اسْتَقل بأَمْره والدولة استكملت سيادتها وانفردت بإدارة شؤونها الداخلية والخارجية لَا تخضع فِي ذَلِك لرقابة دولة أُخْرَى (محدثة) وَالشَّيْء تقلله وَحمله وَرَفعه والرعدة فلَانا أَصَابَته
(الأقلية) خلاف الأكثرية (ج) أقليات
(القلال) خشب ترفع بهَا الكروم من الأَرْض
(القلال) الْقَلِيل (ج) قلل
(قلالة) الْجَبَل قمته وَأَعلاهُ
(القل) الرعدة والنواة تنْبت مُنْفَرِدَة ضَعِيفَة
(القل) الْقَلِيل يُقَال شَيْء قل وَمن الرِّجَال الْقصير الجثة وَرجل قل فَرد لَا أحد لَهُ وَهُوَ قل بن قل لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
(الْقلَّة) النهضة من عِلّة أَو فقر
(الْقلَّة) ضد الْكَثْرَة (ج) قلل
(الْقلَّة) إِنَاء من الفخار يشرب مِنْهَا وَقلة كل شَيْء قمته وَأَعلاهُ (ج) قلل وقلال
(القلية) شبه الصومعة (ج) قلالي
(الْقَلِيل) ضد الْكثير والنادر والقصير الدَّقِيق الجثة (ج) أقلاء وقلل وَيُقَال قوم قَلِيل أَيْضا وَقد يعبر بِالْقَلِيلِ عَن الْعَدَم فَيُقَال رجل قَلِيل الْخَيْر لَا يكَاد يَفْعَله واحدته قَليلَة وَيُقَال مَا أخذت مِنْهُ قَليلَة وَلَا كَثِيرَة لم آخذ مِنْهُ شَيْئا وَإِنَّمَا تدخل الْهَاء فِي النَّفْي
(قلم)
الْعود وَنَحْوه قَلما قطع مِنْهُ شَيْئا والقلم وَنَحْوه براه وَالظفر وَنَحْوه قصّ مَا طَال مِنْهُ وَيُقَال للضعيف مقلوم الظفر
(قلم) مُبَالغَة فِي قلم وَيُقَال قلم ظفره أضعفه وأذله والشجرة أَزَال عَنْهَا الأغصان الْيَابِسَة لتقوى
(الإقليم) عِنْد القدماء وَاحِد الأقاليم السَّبْعَة وَهِي أَقسَام الأَرْض وبلاد تسمى باسم خَاص كإقليم الْهِنْد وإقليم الْيمن ومنطقة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 756

من مناطق الأَرْض تكَاد تتحد فِيهَا الْأَحْوَال المناخية وَالنّظم الاجتماعية كالإقليم الشمالي والإقليم الجنوبي
(القالم) العزب (ج) قلمة
(الْقَلَم) مَا يكْتب بِهِ (ج) أَقْلَام وقلام والمقص وَيُقَال لَهُ القلمان أَيْضا والسهم الَّذِي يجال بَين الْقَوْم فِي الْقمَار والقرعة وجف الْقَلَم قضي الْأَمر وأبرم وَقد أطلق الْقَلَم عِنْد الْكَاتِبين على الْخط فَقَالُوا يكْتب بالقلم النسخي و (فِي اصْطِلَاح الدَّوَاوِين) قسم من أَقسَام الدِّيوَان يُقَال قلم الْكتاب وقلم المحضرين وقلم المستخدمين وقلم الحبر قلم مداده مخزون فِيهِ لَا يسيل على سنه إِلَّا وَقت الْكِتَابَة بِهِ وقلم الرصاص قلم سنه من الجرافيت لَا مداد لَهُ
(القلامة) مَا قطع من طرف الظفر أَو الْحَافِر أَو الْعود وقلامة الظفر مثل فِي الْقلَّة والحقارة يُقَال لم يغن عني قلامة ظفر
(المقلام) أَدَاة التقليم والمقراض (ج) مقاليم
(المقلم) من الْقصب وَنَحْوه الْعقْدَة بَين الأنبوبتين (ج) مقالم
(المقلمة) وعَاء الأقلام (ج) مقالم
(القلنسوة)
(انْظُر قلس)
(قلت)
الدَّابَّة قلوا أسرعت بصاحبها وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا عنيفا وَالصَّبِيّ الْقلَّة أَو الكرة ضربهَا بالمقلى وَالشَّيْء أنضجه
(قلى) الْحبّ وَاللَّحم وَنَحْوهمَا قليا أنضجه على المقلاة وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا قلى أبغضه وهجره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا وَدعك رَبك وَمَا قلى}
(تقاليا) تباغضا
(تقلى) الشَّيْء إِلَى نَفسِي تبغض وَفُلَان تقلب متململا كَأَنَّهُ على المقلى
(اقلولى) الطَّائِر ارْتَفع فِي طيرانه وَفُلَان فِي الْجَبَل وَنَحْوه صعد إِلَى أَعْلَاهُ فَأَشْرَف وَالدَّابَّة أسرعت بصاحبها وَفُلَان رَحل وتقلب متململا وتجافى عَن مَحَله وَفِي أمره انكمش
(الْقلَّة) عود صَغِير غليظ الْوسط دَقِيق الطَّرفَيْنِ يرْمى على الأَرْض ثمَّ يهمز بالمقلى فيرتفع فِي الْهَوَاء قَلِيلا فَيضْرب بالمقلى ضَرْبَة قَوِيَّة فَينْطَلق كالسهم وَيجْرِي الصّبيان وَرَاءه
(القلاء) من صناعته القلي
(القلاءة) الْموضع تتَّخذ فِيهِ المقالي
(القلو) الْخَفِيف من كل شَيْء وَالدَّابَّة القوية على السّير
(قلواني) (شبه قلوي) قَاعِدَة عضوية نتروجينية من أصل نباتي ونادرا من أصل حيواني
(قلوي) صفة لكل مَادَّة لَهَا خَواص القلي
(قلى) هِيَ مواد كاوية تذوب فِي المَاء فَترفع نِسْبَة أيونات الهيدروكسيد فِيهِ فَوق أيونات الهيدروجين كالصودا الكاوية
(القلية) مَا يقلى من الطَّعَام وَنَحْوه ومرقة تتَّخذ من اللحوم والأكباد والصومعة (ج) قلايا (مَعَ)
(المقلى) مَكَان قلي الحمص والفول وَنَحْوهمَا (محدثة) (ج) المقالي
(المقلى) مَا يقلى عَلَيْهِ وعود كَبِير يضْرب بِهِ الصَّبِي الْقلَّة (ج) المقالي
(المقلاة) المقلى
(قمأت)
الْمَاشِيَة قموءا وقموءة سمنت وَالرجل بِالْمَكَانِ قمئا أَقَامَ بِهِ
(قمؤ) الرجل وَغَيره قماء وقماءة صغر وذل فِي الْأَعْين
(أقمأ) الْقَوْم سمنت ماشيتهم وبالمكان قمأ والمرعى الْمَاشِيَة وافقها فسمنها وَالشَّيْء فلَانا أعجبه وَفُلَان الشَّيْء صغره وأذله
(اقتمأ) الشَّيْء جمعه
(تقمأ) الشَّيْء جمعه شَيْئا بعد شَيْء وَأخذ خِيَاره
(قامأه) الْمَكَان وَافقه
(القمء) الْمَكَان تقيم فِيهِ الْمَاشِيَة حَتَّى تسمن
(القمأة) الخصب والدعة
(القميء) الذَّلِيل وَالصَّغِير والحقير (ج) قماء وقماء
(قَمح)
عَن المَاء قموحا رفع رَأسه عَنهُ ريا أَو كَرَاهَة
(قَمح) الْحبّ وَنَحْوه قمحا رفع رَأسه لسفه وَالشرَاب صد عَنهُ ريا أَو كَرَاهَة
(أقمح) السنبل بدا قمحه والقمح نضج وَالرجل رفع رَأسه وغض بَصَره من الذل وبأنفه شمخ والراكب الدَّابَّة شدّ رَأسهَا إِلَى خلف والغل الْأَسير ضَاقَ على عُنُقه فاضطره إِلَى رفع رَأسه فَهُوَ مقمح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَهِيَ إِلَى الأذقان فهم مقمحون} وَالرجل الْحبّ أسفه إِيَّاه
(قامح) الْحَيَوَان عَن المَاء قَمح وَيُقَال نَاقَة مقامح من إبل قماح
(اقتمح) الْبر صَار قمحا نضيجا وَالْحب وَنَحْوه أَخذه فِي رَاحَته إِلَى فَمه ليسفه وَالشرَاب قمحه
(تقمح) الْحبّ وَنَحْوه استفه وَالشرَاب شربه متكارها
(القامح) الكاره للْمَاء لعِلَّة مَا
(القماح) دَاء يعرض للحيوان فَيمْتَنع عَن شرب المَاء
(القماح) جمع مقامح (على حذف الزَّوَائِد)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 757

وَهِي النَّاقة ترد المَاء وترفع رَأسهَا ممتنعة من الشّرْب
(الْقَمْح) نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية حبه مستطيل مشقوق الْوسط أَبيض إِلَى صفرَة يَنْمُو فِي سنابل ويتخذ من دقيقه الْخبز وَيُسمى الْبر وَالْحِنْطَة
(القمحة) مِقْدَار مَا يمْلَأ الْفَم من نَحْو السويق أَو المَاء
(القميحة) السفوف
(القمحي) مَا كَانَ لَونه لون الْقَمْح (محدثة)
(القماح) بَائِع الْقَمْح
(القمحدوة)
عَظمَة بارزة فِي مُؤخر الرَّأْس فَوق الْقَفَا (ج) قماحد
(قمد)
قمدا وقمودا أَبى وتمنع
(قمد) قمدا طَال جِسْمه أَو ضخم عُنُقه فِي طول وَهُوَ أقمد وقمد وَهِي قمداء وقم دة
(قمر)
فلَانا قمرا غَلبه فِي لعب الْقمَار وفضله فِي مفاخرة أَو مباراة وَيُقَال قمرت فُلَانَة قلبه شغفته حبا وَالطير عشى عينيها بالنَّار لَيْلًا ليصيدها
(قمرت) اللَّيْلَة قمرا أَضَاءَت بِنور الْقَمَر وَفُلَان أرق فِي الْقَمَر فَلم ينم وبهر نور الْقَمَر عَيْنَيْهِ فحار وَلم يبصر وَالرجل وَغَيره صَار ذَا قمرة والكلأ وَالْمَاء وَغَيرهمَا كثر فَهُوَ قمر وَالْإِبِل رويت من المَاء
(أقمر) الْهلَال صَار قمرا وَذَلِكَ فِي اللَّيْلَة الثَّالِثَة من الشَّهْر وَاللَّيْلَة أَضَاءَت بِنور الْقَمَر وَالْقَوْم طلع عَلَيْهِم الْقَمَر وَالتَّمْر أدْركهُ الْبرد قبل نضجه فَلم يحل وَالْإِبِل وَنَحْوهَا وَقعت فِي كلاء كثير
(قامره) مقامرة وقمارا لاعبه الْقمَار
(قمر) الْقَمَر اسْتَدَارَ بِخَط دَقِيق قبل أَن يمتلئ وَالطير قمرها
(تقامروا) لعبوا الْقمَار
(تقمر) خرج فِي القمراء وَفُلَانًا زَارَهُ فِي القمراء وَالصَّيْد خدعه وَيُقَال تقمر عدوه تعاهد غرته ليوقع بِهِ
(الْأَقْمَر) وَجه أقمر مشرق شَبيه بالقمر (ج) قمر
(الْقمَار) كل لعب فِيهِ مراهنة
(الْقَمَر) جرم سماوي صَغِير يَدُور حول كَوْكَب أكبر مِنْهُ وَيكون تَابعا لَهُ وَمِنْه الْقَمَر التَّابِع للْأَرْض والأقمار الَّتِي تَدور حول كواكب المريخ وزحل وَالْمُشْتَرِي وَالْقَمَر الصناعي جسم يُطلق فِي الفضاء ليدور حول الأَرْض وَيحصل على السرعة الكافية للدوران باستخدام الصاروخ ذِي المراحل وَيحمل أجهزة تقوم برصد المعلومات وَجَمعهَا وإرسالها إِلَى المراكز العلمية على الأَرْض فِي أثْنَاء دورانه فِي الفضاء الجوي كَمَا يستخدم فِي الاتصالات الإذاعية المرئية والصوتية وَفِي الأرصاد الفلكية وَغير ذَلِك وَأول قمر أطلقهُ الْإِنْسَان فِي 4 أكتوبر سنة 1957 (ج) أقمار
و (قمر الدّين) حلوى تتَّخذ من المشمش المجفف يَجْعَل على شكل رقاق (مج)
واسترعى مَاله الْقَمَر إِذا تَركه هملا لَيْلًا بِلَا رَاع والقمران الشَّمْس وَالْقَمَر والشهور القمرية الَّتِي تؤقت بدورة الْقَمَر حول الأَرْض وَالسّنة القمرية اثْنَا عشر شهرا قمريا وأولها الْمحرم وَآخِرهَا ذُو الْحجَّة
(الْقَمَر) المضيء أَو ذُو الْقَمَر يُقَال ليل قمر وَلَيْلَة قمرة
(القمراء) ضوء الْقَمَر وَاللَّيْلَة القمراء المقمرة (ج) قمر
(القمرة) شدَّة الْبيَاض أَو بَيَاض إِلَى الخضرة
(الْقمرِي) ضرب من الْحمام مطوق حسن الصَّوْت (ج) قمر وَالْأُنْثَى قمرية (ج) قماري
(القمير) مصغر الْقَمَر وَيُطلق عَلَيْهِ أول الشَّهْر وَآخره
(القمير) من يقامرك
(قمز)
الشَّيْء قمزا أَخذه بأطراف أَصَابِعه
(القمزة) الكومة تجْعَل عَلامَة على الطَّرِيق وغلاف الْحبَّة (ج) قمز
(قمس)
الرجل وَغَيره فِي المَاء قمسا وقموسا غاص ثمَّ ظهر وَيُقَال قمست الإكام والقنان فِي السراب جعلت تبدو للعين كَأَنَّهَا تطفو وَالشَّيْء قمسا أَلْقَاهُ فِي المَاء فغاص وَيُقَال قمس بِهِ فِي المَاء وقامس فلَانا فقمسه غَلبه فِي القمس
(أقمس) الْكَوْكَب انحط فِي الْمغرب وَفُلَانًا فِي المَاء غمسه فِيهِ
(قامس) غَيره غالبه أَو فاخره بالقمس وَفُلَان يقامس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم قرنا هُوَ أعلم مِنْهُ وَفُلَان فِي الْمَكَان إِذا اختفى مرّة وَظهر أُخْرَى
(انقمس) الْكَوْكَب غرب وَفِي المَاء وثب فِيهِ
(تقامس) الصّبيان فِي المَاء غط بَعضهم بَعْضًا فِيهِ
(القامس) الغواص
(القامسة) الداهية (ج) قوامس
(الْقَامُوس) الْبَحْر الْعَظِيم وَعلم على مُعْجم (الفيروزآبادي) وكل مُعْجم لغَوِيّ على التَّوَسُّع (مج)
(القماس) القامس
(القمس) السَّيِّد الشريف وَفِي المسيحية أحد أَصْحَاب الْمَرَاتِب الكنسية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 758

كلمة يونانية مَعْنَاهَا الْمُدبر وَهُوَ أَعلَى من القس (ج) قمامس وقمامسة
(القموس) الْبِئْر ذَات المَاء والغور تغيب فِيهَا الدلاء
(القومس) السَّيِّد الشريف والأمير
(قمش)
الشَّيْء قمشا جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض جمعته
(قمشه) مُبَالغَة فِي قمش
(اقتمشه) جمعه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَالطَّعَام أكل مَا وجد مِنْهُ وَإِن كَانَ رديئا
(تقمش) أكل مَا وجد وَإِن كَانَ دونا وَلبس فاخر الثِّيَاب فَهُوَ متقمش (مو)
(القماش) مَا يكون على وَجه الأَرْض من فتات الْأَشْيَاء وَمن النَّاس أراذلهم وقماش الْبَيْت مَتَاعه ومتاع الْإِنْسَان فِي السّفر والحضر وكل مَا ينسج من الْحَرِير والقطن وَنَحْوهمَا (مو) (ج) أقمشة
(القماشة) القماش والقطعة مِنْهُ
(القمش) رَدِيء كل شَيْء (ج) قماش
(القماش) بَائِع رَدِيء الْمَتَاع وبائع القماش (مو)
(قمصت)
الدَّابَّة قمصا وقماصا نفرت وَضربت برجليها وعدت فِي مرح ونشاط وَفُلَان قلق فِي نفور وَالْبَحْر بالسفينة حركها موجه
(قامص) الصَّبِي غَيره سابقه فِي الْعَدو
(قمص) مُبَالغَة فِي قمص وَالثَّوْب قطع مِنْهُ قَمِيصًا وَفُلَانًا ألبسهُ الْقَمِيص
(تقامص) الصّبيان تسابقوا فِي الْعَدو
(تقمص) فِي المَاء تقلب وانغمس والقميص لبسه وشخصية غَيره قَلّدهُ وحاكاه فِي سلوكه وهيئته (مو)
(القمصة) الْبَعُوضَة الصَّغِيرَة تطير فَوق المَاء (ج) قمص
(القمص) فِي المسيحية القمس
(الْقَمِيص) الشعار تَحت الدثار والجلباب وغلاف الْقلب والمشيمة ولباس رَقِيق يرتدى تَحت الستْرَة غَالِبا (محدثة) (ج) أقمصة وقمصان
(قمط)
الشَّيْء قمطا شده برباط يُقَال قمط الْمَوْلُود ضم أعضاءه إِلَى جسده وولفه بالقماط وقمط الْأَسير جمع بَين يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ بِحَبل وقمط الْحَيَوَان شدّ قوائمه عِنْد الذّبْح وَالْإِبِل جعلهَا قطارا وَاحِدًا وَالثَّوْب ضيق وَسطه أَو أَسْفَله حَتَّى يلتصق بالجسم (مو)
(قمط) الْأَسير وَالْحَيَوَان قمطه
(القامطة) أَدَاة ربط الْأَجْزَاء بَعْضهَا بِبَعْض مؤقتا ليجف الغراء (مج)
(القماط) الْحَبل وَنَحْوه يقمط بِهِ وخرقة عريضة يلف بهَا الْمَوْلُود (ج) أقمطة وقمط
(القمط) حَبل من لِيف أَو خوص تشد بِهِ الأخصاص وحبل تشد بِهِ قَوَائِم الشَّاة للذبح (ج) أقماط
(القماط) صانع القمط بأنواعها واللص (ج) قماط
(القميط) التَّام يُقَال مر بِنَا حول قميط
(قمطر)
الشَّيْء اجْتمع والعدو هرب وَالشَّيْء جمعه والقربة وَنَحْوهَا ملأها وشدها بالوكاء
(اقمطر) اجْتمع وتقبض وَالْيَوْم أَو الشَّرّ اشْتَدَّ وللشر تهَيَّأ وَعَلِيهِ الْأَشْيَاء تزاحمت وتراكمت فَهُوَ مقمطر
(القماطر) المتجمع المتقبض
(القمطر) مَا تصان فِيهِ الْكتب (ج) قماطر
(القمطرى) مشْيَة مَعَ تضام العضلات وتوثقها يُقَال مَشى القمطرى
(القمطرير) المقمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا نَخَاف من رَبنَا يَوْمًا عبوسا قمطريرا}
(قمع)
الشَّرَاب قمعا مر فِي الْحلق مرا بِغَيْر جرع وَفِي الْبَيْت وَنَحْوه دخله هَارِبا وَفُلَانًا ضربه بالمقمعة وَضرب أَعلَى رَأسه وَمنعه عَمَّا يُرِيد وقهره وذلله وَالْبرد النَّبَات أحرقه والإناء أَدخل فِيهِ القمع ليصب فِيهِ السَّائِل والقربة ثنى فمها إِلَى خَارِجهَا وسَمعه لفُلَان أنصت لَهُ وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه والبسرة قلع قمعها
(قمعت) عينه قمعا قل نظرها من العمش والظبية وَنَحْوهَا لسعتها القمعة أَو دخلت فِي أنفها فحركت رَأسهَا من ذَلِك وَالْفرس هاب وغلظت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ والفصيل ارْتَفع وَحمل الشَّحْم فَهُوَ قمع يُقَال سَنَام قمع
(قمعت) البسرة وَنَحْوهَا انقلع قمعها وَالْمَرْأَة بنانها بِالْحِنَّاءِ خضبت بِهِ أطرافهن
(اقتمع) السقاء أَدخل ثقبه فِي فِيهِ فَشرب وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه كُله وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره
(انقمع) تغيب وَدخل وَرَاء ستر وَفِي الْبَيْت قمع وَجلسَ وَحده
(تقمعت) الظبية وَنَحْوهَا قمعت وَفِي الْبَيْت انقمع وتحير وذل وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وَالْحمار حرك رَأسه ليطرد القمع وَيُقَال تركت فلَانا يتقمع يطرد الذُّبَاب من فَرَاغه
(الأقمع) الْكَبِير عظم الحنجرة وعرقوب أقمع غلظت إبرته
(القمع) إِنَاء مخروطي الشكل يوضع فِي فَم الْوِعَاء ثمَّ يصب فِيهِ السَّائِل وَفِي كَلَامهم (ويل لأقماع الْقَوْم) الَّذين يسمعُونَ وَلَا يعون وَمن الرُّمَّان مَا فِيهِ الزغب الْأَصْفَر وَمن الْورْد الأَصْل الْأَخْضَر الَّذِي يبْقى على الْغُصْن بعد ذهَاب أوراق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 759

الْورْد فيحمر (ج) أقماع
(القمع) القمع وَفُلَان قمع أَخْبَار يتتبعها ويتحدث بهَا (ج) أقماع
(القمع) غلظ فِي إِحْدَى ركبتي الْفرس وعظيم ناتئ فِي الحنجرة من الْخَارِج وطبق الْحُلْقُوم وَهُوَ مجْرى النَّفس إِلَى الرئة
(القمعة) من الشَّيْء خِيَاره وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وَهُوَ مَا يُطلق عَلَيْهِ الرمد الزاوي (مج)
(القمعة) الرَّأْس وَرَأس السنام وبثرة تخرج فِي أصُول الأشفار وَفَسَاد فِي موق الْعين واحمرار وقمعة الذَّنب طرفه (ج) قمع وذباب أَزْرَق عَظِيم يدْخل فِي أنوف الدَّوَابّ وَيَقَع على الْإِبِل والوحش إِذا اشْتَدَّ الْحر فيلسعها (ج) قمع ومقامع (على غير قِيَاس)
(القميعة) الناتئة بَين الاذنين من الدَّوَابّ وطرف الذَّنب (ج) قمائع
(المقمعة) خَشَبَة أَو حَدِيدَة معوجة الرَّأْس يضْرب بهَا رَأس الْفِيل وَنَحْوه ليذل ويهان (ج) مَقَامِع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَهُم مَقَامِع من حَدِيد}
(قمقم)
الشَّيْء جمعه
(تقمقم) ذهب فِي المَاء وانغمر حَتَّى غرق وَالشَّيْء تسنمه وعلاه
(القمقام) الْبَحْر وَيُقَال وَقع فِي قمقام من الْأَمر فِي عَظِيم مِنْهُ وَعدد قمقام كثير وَالسَّيِّد الْجَامِع للسيادة الْوَاسِع الْخَيْر
(القمقم) إِنَاء صَغِير من نُحَاس أَو فضَّة أَو خزف صيني يَجْعَل فِيهِ مَاء الْورْد (مَعَ) وَمَا يسخن فِيهِ المَاء من نُحَاس وَغَيره وَيكون ضيق الرَّأْس (مَعَ) ووعاء خرافي كَانَ محبسا للمردة من الشَّيَاطِين فِيمَا زَعَمُوا (ج) قماقم
(القمقمة) وعَاء من نُحَاس لَهُ عروتان (ج) قماقم
(قمل)
الثَّوْب أَو الرَّأْس قملا كثر فِيهِ الْقمل وَالرجل قصر جدا فَهُوَ قمل وَهِي قملة
(القملة) حشرة تتولد على الْبدن عِنْد دَفعه العفونة إِلَى الْخَارِج (ج) الْقمل
(الْقمل) دويبة من جنس القردان إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر مِنْهَا تركب الْبَعِير عِنْد الهزال وَشَيْء يَقع فِي الزَّرْع لَيْسَ بجراد يَأْكُل السنبلة وَهِي غضة قبل أَن تخرج وَرُبمَا تكون هِيَ الَّتِي تسمى الْآن النطاط وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم الطوفان وَالْجَرَاد وَالْقمل}
(قُمْت)
الشَّاة وَنَحْوهَا قما تناولت بشفتيها مَا وجدت على وَجه الأَرْض لتأكله وَالْبَيْت وَنَحْوه كنسه وَمَا على الخوان أكله فَلم يدع مِنْهُ شَيْئا
(قمم) النَّجْم توَسط السَّمَاء فتراه على قمة الرَّأْس وَالشَّاة أكلت من المقمة
(اقتمت) الشَّاة الْحبّ طلبته لتأكله وَفُلَان مَا على الخوان قمه وَالشَّيْء علاهُ وَالْعدْل اقتلعه قبل أَن يسْتَقرّ بِالْأَرْضِ
(تقمم) تتبع القمامات والجبل ارْتقى فِيهِ حَتَّى يبلغ قمته وَيُقَال تقمم النَّخْلَة وتقمم قرنه علاهُ
(القمامة) الكناسة تجمع من الْبيُوت والطرق (ج) قمام
(القمة) من كل شَيْء أَعْلَاهُ والقامة وَالْبدن يُقَال ألْقى عَلَيْهِ قمته وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم القمة جَمِيعًا (ج) قمم
(القميم) مَا يبس من البقل (ج) أقمة
(المقم) الَّذِي يَأْكُل كل مَا على الخوان
(المقمة) مَا تُوضَع فِيهِ القمامة
(المقمة) المكنسة وَمن ذَات الظلْف شفتاها (ج) مقَام
(قمن)
بِكَذَا قمنا جدر بِهِ وَخلق
(قمن) بِكَذَا قمانة قمن
(تقمن) الشَّيْء أشرف عَلَيْهِ ليأخذه وموافقته توخاها
(القمن) الخليق والجدير (يثنى وَيجمع ومؤنثه قمنة)
(القمن) الْقَرِيب يُقَال دَاري قمن من دَاره والسريع والخليق والجدير يُقَال هُوَ قمن لَهُ وقمن بِهِ (لَا يؤنث وَلَا يثنى وَلَا يجمع)
(القمنة) رَائِحَة قمنة مُنْتِنَة
(القمين) الجدير بالشَّيْء والقمن (ج) قمناء وأتون الْحمام والموضع الَّذِي يرص فِيهِ اللَّبن وَيحرق ليصير آجرا (مو) (ج) قمائن
(المقمنة) يُقَال هَذَا الْأَمر مقمنة لذَلِك مخلقة ومجدرة (لَا يثنى وَلَا يجمع فِي الْمُذكر والمؤنث)
(قمه)
الْبَعِير قموها رفع رَأسه وَلم يشرب المَاء (لُغَة فِي قَمح) فَهُوَ قامه (ج) قمه وَالشَّيْء فِي المَاء انغمس تَارَة وارتفع أُخْرَى وَيُقَال قمه الشَّيْء فِي المَاء (مُتَعَدٍّ ولازم) وَذهب فِي الأَرْض لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه
(قمه) قمها قلت شَهْوَته للطعام (وَانْظُر قهم)
(تقمه) فِي الأَرْض ذهب فِيهَا على وَجهه
(قُمْت)
الْإِبِل قموا وقميا سمنت وَفُلَان إِلَى الْبَيْت دخل وَفُلَان الدَّار قميا نظفها من الكناسة
(أقمى) الرجل سمن بعد هزال وَلزِمَ الْبَيْت فِرَارًا من الْفِتَن وعدوه أذله
(قاماني) الرجل وَغَيره وَافقنِي
(القامية) من النِّسَاء الذليلة فِي نَفسهَا
(المقماة) الْمَكَان لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس
(قنأ)
الشَّيْء قنوءا اشتدت حمرته فَهُوَ قانئ واللحية من الخضاب اسودت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 760

وأطراف الْجَارِيَة بِالْحِنَّاءِ احْمَرَّتْ احمرارا شَدِيدا وَالْجَلد ألقِي فِي الدّباغ ولحيته قنئا سودها بالخضاب وَاللَّبن مزحه بِالْمَاءِ
(قنئ) الْأَدِيم قنوءا فسد وَفُلَان مَاتَ
(أقنأ) الْأَدِيم أفْسدهُ وَالشَّيْء فلَانا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ وَفُلَانًا قَتله أَو حمله على الْقَتْل
(قنأ) مُبَالغَة فِي قنأ
(المقنأة) المقمأة
(المقنوءة) المقنأة
(قنب)
الزهر قنبا وقنوبا خرج من أكمامه وَالشَّمْس غَابَتْ فَلم يبْق مِنْهَا شَيْء وَالرجل فِي بَيته دخل وَالْعِنَب قطع عَنهُ مَا يُؤْذِي حمله
(أقنب) استخفى من سُلْطَان أَو غَرِيم وباعد فِي السّير وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو تجمعت وَصَارَت مقنبا
(قنب) الزَّرْع بدا ورق سنبله والزهر قنب وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو أقنبت وَشَجر الْعِنَب قلمه
(تقنب) فِي بَيته قنب وَالْخَيْل نَحْو الْعَدو أقنبت
(القانب) السَّاعِي المسرع الَّذِي يحمل الرسائل من مَكَان إِلَى مَكَان
(القناب) الْوَرق الْمُجْتَمع يكون فِيهِ السنبل
(القناب) القناب ومخلب الْأسد والغطاء الَّذِي يستر مخلبه وقناب الْقوس وترها
(القنب) الجراب أَو الغطاء يستر الشَّيْء كجراب قضيب الدَّابَّة والغطاء يستر مخالب الْأسد وغلاف الزهر والنبات ومخلب الْأسد والشراع الْعَظِيم (ج) قنوب
(القنابة) القناب
(القنب) نَبَات حَولي زراعي ليفي من الفصيلة القنبية تفتل لحاؤه حِبَالًا والقنب الْهِنْدِيّ نوع من القنب يسْتَخْرج مِنْهُ المخدر الضار الْمَعْرُوف بالحشيش والحشيشة
(القنيب) جماعات النَّاس والسحاب المتكاثف
(القيناب) السَّاعِي المسرع
(المقنب) شبه مخلاة يَجْعَل فِيهَا الصَّائِد مَا يصيده وَجَمَاعَة من الفرسان وَالْخَيْل دون الْمِائَة تَجْتَمِع للغارة (ج) مقانب
(القنبرة)
(انْظُر القبرة)
(القنبيط)
بقلة زراعية من الفصيلة الصليبية تطبخ وتؤكل وَتسَمى فِي مصر وَالشَّام (القرنبيط)
(قنبع)
فِي بَيته توارى والشجرة أَو البقلة صَارَت زهرتها أَو ثَمَرَتهَا فِي قنبعة أَو غطاء وَفُلَان انتفخ من الْغَضَب
(القنبع) غلاف نور الشَّجَرَة ووعاء السنبلة وَالرجل الْقصير الخسيس وَهِي قنبعة
(القنبعة) الورقة السُّفْلى الَّتِي تخرج الزهرة من إبطها فِي نباتات الفصيلة النجيلية وخرقة شَبيهَة بالبرنس تخاط ويلبسها الصّبيان
(قنبل)
فلَان عَاشَ فِي جمَاعَة أَو قَبيلَة بعد أَن كَانَ وحيدا
(القنابل) الرجل الغليظ الشَّديد والعظيم الرَّأْس
(القنبل) الطَّائِفَة من النَّاس وَمن الْخَيل قيل هم مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو نَحْو ذَلِك (ج) قنابل
(القنبل) الرجل الغليظ الشَّديد والغلام الْعَظِيم الرَّأْس الْخَفِيف الرّوح
(القنبلة) القنبل (ج) قنابل
(القنبلة) مصيدة يصاد بهَا أَبُو براقش وجسم معدني أجوف يحشى بالمواد المتفجرة ويقذف بِهِ الْعَدو بِالْيَدِ أَو المدفع (مج) (ج) قنابل
(القنبلانية) من الْقُدُور الَّتِي تكفى القنبلة من النَّاس
(قنت)
قنوتا أطَاع الله وخضع لَهُ وَأقر بالعبودية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يقنت مِنْكُن لله وَرَسُوله وتعمل صَالحا نؤتها أجرهَا مرَّتَيْنِ} و {يَا مَرْيَم اقنتي لِرَبِّك} وَيُقَال قنت الله لزم طَاعَته (مُتَعَدٍّ ولازم) فَهُوَ قَانِت (ج) قنت وَهِي قانتة وَأطَال الْقيام فِي الصَّلَاة وَالدُّعَاء وَله ذل وَالْمَرْأَة لزَوجهَا أَطَاعَته فَهِيَ قنوت
(قنت) قنانة كَانَ قَلِيل الْأكل فَهُوَ وَهِي قنيت
(أقنت) أَطَالَ الْقيام فِي صلَاته وَأطَال الغرو وأدام الْحَج وتواضع لله ودعا على عدوه
(قنتت) الْمَرْأَة لزَوجهَا مُبَالغَة فِي قنتت
(اقتنت) انْقَادَ
(الْقُنُوت) الطَّاعَة وَالدُّعَاء
(قنح)
الشَّارِب قنحا تكاره على الشّرْب بعد الرّيّ وَمن الشَّرَاب تمصصه وَالْعود والغصن وَنَحْوهمَا عطف رَأسه حَتَّى يصير كالصولجان وَالْبَاب نحت خَشَبَة وَرَفعه بهَا فَهُوَ مقنوح
(أقنح) الْبَاب قنحه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 761

(قنح) الْبَاب أصلح القناحة عَلَيْهِ
(تقنح) من الشَّرَاب شرب مَعَ تكاره على الشّرْب بعد الرّيّ فتقمح
(القناح) مترس الْبَاب
(القناحة) مِفْتَاح معوج طَوِيل وكل خَشَبَة تدْخلهَا تَحت أُخْرَى لتحركها
(قند)
السويق قندا ألْقى القند فِيهِ
(أقند) السويق قنده
(قند) السويق قنده
(القند) عسل قصب السكر إِذا جمد
(القندأو) الرجل الْخَفِيف والجمل السَّرِيع وقدوم قندأوة حادة
(القندة) الْقطعَة من القند
(القنديد) الْحَال وعصارة قصب السكر إِذا جمد وَالْخمر والكافور والعنبر والورس الْجيد والمسك (ج) قناديد
(قندس)
تَابَ بعد مَعْصِيّة وَفِي الأَرْض ذهب على وَجهه ساربا فِيهَا
(القندس) حَيَوَان قارض من الفصيلة القندسية كث الْفراء لَهُ ذَنْب قوي مفلطح وغشاء بَين أَصَابِع رجلَيْهِ يَسْتَعِين بِهِ على السباحة يستوطن أوربة وأمريكا الشمالية
(قندل)
فلَان عظم رَأسه وَمَشى فِي استرسال واسترخاء
(القنادل) الْعَظِيم الرَّأْس
(القندل) القنادل
(الْقنْدِيل) مِصْبَاح كالكوب فِي وَسطه فتيل يمْلَأ بِالْمَاءِ وَالزَّيْت ويشعل (ج) قناديل (مَعَ)
(القنزع)
الشّعْر حول الرَّأْس والريش الْمُجْتَمع فِي رَأس الديك والقبرة
(القنزعة) الشّعْر حول الرَّأْس والخصلة من الشّعْر تتْرك على رَأس الصَّبِي (ج) قنازع
(القنزعة) القنزعة وَالْمَرْأَة المفرطة فِي الْقصر والريش الْمُجْتَمع فِي رَأس الديك (ج) قنازع
(أقنس)
فلَان ادّعى إِلَى أصل شرِيف وَهُوَ خسيس
(القنس) الأَصْل يُقَال إِنَّه لكريم القنس وَأَعْلَى الرَّأْس (ج) قنوس
(القنس) الْقَيْء الْقَلِيل
(القونس) مقدم الرَّأْس وَأَعْلَى بَيْضَة الْحَدِيد وَعظم ناتئ بَين أُذُنِي الْفرس وجادة الطَّرِيق (ج) قوانس
(قنسرته)
السن أَو الشدائد شيبته
(تقنسر) شاخ وتقبض
(القناسر) الشَّديد
(القنسر) الْكَبِير المسن وَالْقَدِيم
(قنص)
الصَّيْد قنصا صَاده فَهُوَ قانص (ج) قناص
(اقتنص) الصَّيْد قنصه
(تقنص) الصَّيْد تصيده
(القانصة) من الطير جُزْء عضلي من الْمعدة يتم فِيهِ رش الْغذَاء وطحنه وَهِي مَشْهُورَة فِي الطُّيُور الَّتِي تتغذى بالحبوب كالحمام والدجاج وَقد تُوجد فِي غَيرهمَا وبخاصة فِي الْحَيَوَانَات الَّتِي يكون غذاؤها صلبا كَمَا فِي سمك البوري مثلا (مج) والجارحة الَّتِي تصيد (ج) قوانص
(القنص) المصيد
(القنيص) الصَّائِد والمصيد والقناصون
(القنصل)
النَّائِب عَن دولة فِي دولة أُخْرَى يحمي حُقُوقهَا وتجارتها ويدافع عَن رعيتها ومرتبته دون مرتبَة الْوَزير الْمُفَوض ومرتبة هَذَا دون مرتبَة السفير (مَعَ)
وَبنت القنصل جنس نباتات من الفصيلة السوسبية لَهَا قنابات حمر كَبِيرَة فِي الشتَاء تكْثر فِي حدائق مصر
(القنصلية) مقَام القنصل (محدثة)
(قنط)
قنوطا يئس أَشد الْيَأْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي ينزل الْغَيْث من بعد مَا قَنطُوا} فَهُوَ قانط وقنوط
(قنط) قنوطا وقناطة يئس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تقنطوا من رَحْمَة الله}
(أقنطه) آيسه
(قنطه) أقنطه
(قنطر)
ترك البدو وَأقَام بالأمصار والقرى وَملك مَالا كثيرا يُوزن بالقنطار وعلينا طول وَأقَام لَا يبرح وَالْبناء جعله كالقنطرة
(القنطار) معيار مُخْتَلف الْمِقْدَار عِنْد النَّاس وَهُوَ بِمصْر فِي زَمَاننَا مائَة رَطْل وَهُوَ 44. 928 من الكيلوجرامات وَالْمَال الْكثير (ج) قناطير
(القنطرة) جسر متقوس مَبْنِيّ فَوق النَّهر يعبر عَلَيْهِ (ج) قناطر
(المقنطر) بِنَاء مقنطر متقوس كالقنطرة والقناطير المقنطرة الْكَثِيرَة المكدسة
(قنعت)
الْإِبِل وَالْغنم قنعا مَالَتْ لمأواها وَأَقْبَلت نَحْو أَصْحَابهَا وَالشَّاة ارْتَفع ضرْعهَا وَفُلَان قنوعا رَضِي بالقسم واليسير فَهُوَ قَانِع وقنيع وَإِلَى فلَان خضع لَهُ وَانْقطع إِلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 762

(قنع) قنعا وقناعة رَضِي بِمَا أعْطى فَهُوَ قَانِع (ج) قنع وَهُوَ قنيع (ج) قنعاء وَهُوَ قنع وقنوع أَيْضا وَهِي قنيع وقنيعة (ج) قنائع
(أقنعت) الشَّاة قنعت وَالْبَعِير مد رَأسه إِلَى الْحَوْض للشُّرْب وَفُلَان بيدَيْهِ فِي الصَّلَاة مدهما واسترحم ربه وَالشَّاة ارْتَفَعت أخلافها إِلَى بَطنهَا وَفُلَانًا الشَّيْء أرضاه وَالْإِبِل وَالْغنم أمالها للمرتع وَكَذَا لمأواها وَرَأسه وعنقه رفعهما وشخص ببصره نَحْو الشَّيْء فِي ذل وخشوع وحلقه وفمه رفعهما لِاسْتِيفَاء مَا يشربه من مَاء وَغَيره والإناء أماله ليصب مَا فِيهِ
(قنعه) رِضَاهُ وَالْمَرْأَة ألبسها القناع وَفُلَان رَأس الْجَبَل علاهُ وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط أَو الْعَصَا علاهُ بِهِ
(تقنع) تكلّف القناعة وتغشى بِثَوْب وَالْمَرْأَة لبست القناع وَفِي السِّلَاح دخل
(اقتنع) قنع وبالفكرة أَو الرَّأْي قبله وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ
(القانع) خَادِم الْقَوْم وتابعهم وأجيرهم
(القناع) مَا تغطي بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا وغشاء الْقلب والشيب وَمَا يستر بِهِ الْوَجْه (ج) قنع وأقنعة
(القنع) السِّلَاح والطبق من عسب النّخل يُؤْكَل عَلَيْهِ أَو تجْعَل فِيهِ الْفَاكِهَة وَغَيرهَا ومتسع الْحزن حَيْثُ يسهل وَأَرْض سهلة بَين رمال تنْبت الشّجر والرمل الْمُجْتَمع وَالْأَصْل (ج) أقناع وقنعة
(القنع) البوق الَّذِي ينْفخ فِيهِ
(القنعان) رجل قنعان ينتهى إِلَى رَأْيه وقضائه وَمن يرضى باليسير (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع)
(الْمقنع) الْعدْل يرضى بِشَهَادَتِهِ وَمَا يُرْضِي من الآراء
(الْمقنع) المغطى بِالسِّلَاحِ وَالَّذِي على رَأسه بَيْضَة الْحَدِيد والمستور وَجهه
(قنفت)
الْأذن قنفا عظمت وَأَقْبَلت عل الْوَجْه وَتَبَاعَدَتْ من الرَّأْس فالرجل أقنف وَالْمَرْأَة وَالْأُذن قنفاء
(أقنف) صَار ذَا جَيش كثير وانْتهى لَهُ رَأْيه وَأمره فِي معاشه وَاسْتَرْخَتْ أُذُنه
(القناف) كَبِير الْأنف والعظيم الرَّأْس واللحية والطويل الْجِسْم الغليظة
(القنيف) جماعات النَّاس والسحاب ذُو المَاء الْكثير وَالرجل الْقَلِيل الْأكل (ج) قنف
(تقنفذ)
الْقُنْفُذ تقبض
(الْقُنْفُذ)
دويبة من الثدييات ذَات شوك حاد يلتف فَيصير كالكرة وَبِذَلِك يقي نَفسه من خطر الاعتداء عَلَيْهِ وَالْمَكَان ينْبت نبتا ملتفا وحبل الرمل (ج) قنافذ وَيُقَال إِنَّه لقنفذ ليل لَا ينَام لِأَن الْقُنْفُذ يقْضِي اللَّيْل ساعيا وَمَا هُوَ إِلَّا قنفذ ليل نمام
(قنم)
الْفرس وَنَحْوه قنما أصَاب الندى شعره ثمَّ لحقه الْغُبَار فاتسخ وَالطَّعَام وَاللَّحم وَغَيرهمَا فسد وتغيرت رَائِحَته فَهُوَ قنم وأقنم
(الأقنوم) الأَصْل (د) (ج) أقانيم والأقانيم الثَّلَاثَة عِنْد النَّصَارَى الآب وَالِابْن وروح الْقُدس
(القنمة) خبث ريح الزَّيْت والدهن وَنَحْو ذَلِك
(قن)
الشَّيْء قِنَا تفقده بالبصر
(قنن) وضع القوانين (مو)
(اقتن) قِنَا اتَّخذهُ وَسكت مطرقا والرحل لزم ظهر الْبَعِير
(استقن) بِالْأَمر اسْتَقل بِهِ وَأقَام مَعَ غنمه ليشْرب أَلْبَانهَا
(القانون) مقياس كل شَيْء وَطَرِيقه (رُومِية وَقيل فارسية و (فِي الِاصْطِلَاح) أَمر كلي ينطبق على جَمِيع جزئياته الَّتِي تتعرف أَحْكَامهَا مِنْهُ وَالْأَصْل وَآلَة من آلَات الطَّرب ذَات أوتار تحرّك بالكشتبان
(القنان) كم الْقَمِيص وريح الْإِبِط
(الْقِنّ) العَبْد الَّذِي كَانَ أَبوهُ مَمْلُوكا لمواليه وَيُقَال قن بَين القنانة والقنونة خَالص العبودة أما إِذا لم يكن كَذَلِك فَهُوَ عبد مملكة (يُطلق بِلَفْظ وَاحِد للمذكر والمؤنث والمفرد وَالْجمع) وَقد يجمع على أقنان وأقنة
(القنة) قنة كل شَيْء أَعْلَاهُ والجبل الْمُنْفَرد الْمُرْتَفع فِي السَّمَاء (ج) قنن وقنان
(القنة) الْقُوَّة من قوى الْحَبل أَو من حَبل الليف خَاصَّة (ج) قنن
(القنينة) القارورة وَهِي وعَاء من زجاج يَجْعَل فِيهِ الشَّرَاب (ج) قناني وقنان
(القنقن)
المهنسد الْخَبِير بِالْمَاءِ تَحت الأَرْض وحفر القنى (ج) قناقن (فارسية)
(قِنَا)
لون الشَّيْء قنوا احمر فَهُوَ قان وَفُلَانًا جعل لَهُ قنية يَسْتَغْنِي بهَا وَفُلَانًا قناوة جزاه وكافأه وَالله الشَّيْء قنوا خلقه
(قنى) الشَّيْء قنيا كَسبه وَجمعه وَالْغنم وَغَيرهَا اتخذها لنَفسِهِ لَا للتِّجَارَة وَفُلَانًا أرضاه وَالْحيَاء فلَانا أَن يفعل كَذَا رده ووعظه وَفُلَان الْحيَاء لزمَه
(قني) فلَان قِنَا رَضِي وَيُقَال قني بالشَّيْء رَضِي بِهِ وغني وَالْأنف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 763

قِنَا ارْتَفع وسط قصبته وضاق منخراه والشجرة طَالَتْ فَهُوَ أقنى وَهِي قنواء (ج) قنو وَالْحيَاء قنوا لزمَه
(أقنت) السَّمَاء أقلع مطرها وَالصَّيْد فلَانا وَلفُلَان أمكنه وَفُلَانًا أعطَاهُ مَا يقتني من النشب وأرضاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَنه هُوَ أغْنى وأقنى}
(قانى) الشَّيْء لَهُ دَامَ يُقَال قانى لَك عَيْش ناعم وَالشَّيْء فلَانا وَافقه وَالشَّيْء الشَّيْء خالطه وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه يُقَال قاني الصُّوف بالحرير وَالْبَيَاض بالصفرة وَالْمَال قَامَ عَلَيْهِ
(قنى) الْحيَاء لزمَه والقناة احتفرها وَالله فلَانا أقناه
(اقتنى) الشَّيْء قناه
(تقنى) اكْتفى بِنَفَقَتِهِ ثمَّ فضلت فضلَة فادخرها
(استقنى) الْحيَاء لزمَه
(الإقناءة) إقناءة الْحَائِط الْجَانِب الَّذِي يفِيء عَلَيْهِ الْفَيْء
(القناء) العذق وَهُوَ من النّخل كالعنقود من الْعِنَب (ج) أقناء وقنيان وقنوان وقناء الْحَائِط إقناءته
(الْقَنَاة) الرمْح الأجوف وكل عَصا مستوية أَو معوجة ومجرى للْمَاء ضيق أَو وَاسع (ج) قنوات وَاسم الْجِنْس الجمعي قِنَا
(القناء) الَّذِي يثقف القنا ويعدها ليبيعها وحفار القنوات
(القنو) العذق بِمَا فِيهِ من الرطب (ج) أقناء وقنوان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن النّخل من طلعها قنوان دانية}
(القنوة) مَا اكْتسب يُقَال لَهُ غنم قنوة خَالِصَة لَهُ ثَابِتَة عَلَيْهِ
(الْقنية) القنوة
(القني) المقتنى من الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا لولد أَو لبن
(المقناة) الْموضع الظليل لَا تطلع عَلَيْهِ الشَّمْس كالمقنوة
(المقنى) القناء
(قهب)
قهبا كَانَ لَونه القهبة وَالْوَصْف قهب وقهبة وأقهب وقهباء
(أقهب) عَن الطَّعَام أمسك وَلم يشتهه
(القهبة) غبرة تعلو أَي لون كَانَ
(قهد)
فِي مَشْيه قهدا قَارب خطوه وَلم ينبسط فِي مَشْيه
(القهد) الصَّغِير من الْبَقر اللَّطِيف الْجِسْم والجؤذر والنرجس الَّذِي لم يتفتح (ج) قهاد
(قهره)
قهرا غَلبه فَهُوَ قاهر وقهار وَيُقَال أَخذهم قهرا من غير رضاهم وَفعله قهرا بِغَيْر رضَا وَالنَّار اللَّحْم غيرته أول مَا تَأْخُذهُ
(أقهر) الرجل صَار أمره إِلَى الْقَهْر وَفُلَانًا وجده مقهورا
(الْقَاهِرَة) قَاعِدَة مصر بناها الْمعز لدين الله الفاطمي شَرْقي النّيل وَهِي الْيَوْم أعظم مَدِينَة فِي الشرق
(القواهر) الْجبَال الشوامخ
(القهرة) يُقَال أخذت فلَانا قهرة اضطرارا وَهُوَ قهرة للنَّاس يحْتَمل قهرهم
(القهرة) من النِّسَاء الشريرة (ج) قهرات
(القهار) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى وَالْغَالِب لَا يحد غلبته شَيْء
(القهرم)
الْقصير من الرِّجَال
(القهرمان) أَمِين الْملك ووكيله الْخَاص بتدبير دخله وخرجه (فَارسي مَعَ)
(القهرمانة) مُدبرَة الْبَيْت ومتولية شؤونه (مَعَ) وَمِنْه القَوْل الْمَأْثُور (الْمَرْأَة رَيْحَانَة وَلَيْسَت بقهرمانة)
(قهقر)
رَجَعَ إِلَى خلف من غير أَن يُعِيد وَجهه إِلَى جِهَة مَشْيه
(تقهقر) قهقهر وتراجع مهزوما
(القهقار) الْحجر الأملس الصلب يكسر بِهِ غَيره وَهُوَ أَصْغَر من الفهر
(الْقَهْقَرَى) الرُّجُوع إِلَى خلف وَفُلَان يمشي الْقَهْقَرَى يرجع على عَقِبَيْهِ
(القهقرة) حِنْطَة قهقرة اسودت بعد الخضرة (ج) قهقر
(قهقه)
قهقهة ضحك فَسمع ضحكه
(قهل)
جلده قهلا قشف ويبس وَفُلَان لم يتعهد جِسْمه بِالْمَاءِ وَلم ينظفه واستقل الْعَطِيَّة وَكفر بِالنعْمَةِ
(تقهل) يبس جلده وَسَاءَتْ حَاله وَفُلَان لم يتعهد جِسْمه بِالْمَاءِ وَلم ينظفه وَمَشى مشيا بطيئا وشكا حَاجته وصوته ضعف ولان
(قهم)
قهما قلت شَهْوَته للطعام من مرض أَو غَيره فَهُوَ قهم
(أقهم) عَن الشَّيْء كرهه وَعَن الطَّعَام أَو الشَّرَاب لم يشتهه وَالسَّمَاء انقشع عَنْهَا الْغَيْم وَفِي الشَّيْء أغمض فِيهِ
(قه)
قها ضحك
(أقهى)
فلَان دَامَ على شرب القهوة وَعَن الطَّعَام امْتنع مِنْهُ وَلم يردهُ
(القهوة) الْخمر وَاللَّبن الْمَحْض وشراب مغلي البن (مو) والرائحة وَالْخصب وَمَكَان شرب القهوة وَنَحْوهَا (مو)
(المقهى) مَكَان عَام تقدم فِيهِ القهوة وَنَحْوهَا من الْأَشْرِبَة (مج)
(قهي)
قهيا لم يشته الطَّعَام وَيُقَال قهي عَن الطَّعَام وَعَن الشَّرَاب وَالشَّيْء فلَانا عَن الطَّعَام صده عَنهُ
(قاب)
الأَرْض قوبا حفر فِيهَا حُفْرَة مُقَوَّرَة والطائر بيضته فلقها
(قوب) الشَّيْء قلعه من أَصله وَالْأَرْض

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 764

قابها والجرب جلد الْبَعِير ترك فِيهِ مَوَاضِع قد انجردت من الْوَبر
(انقاب) الْمَكَان جرد فِيهِ مَوَاضِع من الشّجر ولكلأ وَالْأَرْض حفرت فِيهَا مَوَاضِع شبه التقوير والبيضة انفلقت
(تقوبت) الأَرْض أَو الْبَيْضَة انقابت وَمن رَأسه مَوَاضِع تقشرت وَالشَّيْء انْفَلق من أَصله وَالْأسود من الْحَيَّات سلخ جلده
(القائبة) الفرخ
(القاب) الْمِقْدَار وَمن الْقوس مَا بَين المقبض وطرف الْقوس وهما قابان يُقَال بَينهمَا قاب قَوس كِنَايَة عَن الْقرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكَانَ قاب قوسين أَو أدنى} أَي طول قوسين أَو أَرَادَ قابي قَوس فقلبه
(القوب) الْبيض والفرخ (ج) أقواب
(القوباء والقوباء) دَاء فِي الْجَسَد يتقشر مِنْهُ الْجلد وينجرد مِنْهُ الشّعْر
(القوبة) القوباء والقشرة من الْبيض (ج) قوب
(القوبة) القوباء والمقيم الثَّابِت الدَّار
(القوبي) المولع بِأَكْل الْفِرَاخ والفرخ
(قات)
الرجل قوتا أطْعمهُ مَا يمسك الرمق وعاله
(أقاته) أعطَاهُ قوته وَالشَّيْء أطاقه واقتدر عَلَيْهِ
(اقتات) الشَّيْء جعله قوتا وللنار قدم لَهَا الْحَطب وَنفخ فِيهَا نفخا رَقِيقا
(تقوت) بالشَّيْء أكله
(استقاته) سَأَلَهُ الْقُوت
(القات) نَبَات من الفصيلة السلسترية يزرع لأوراقه الَّتِي تمضغ خضراء قَلِيله مُنَبّه وَكَثِيره مخدر موطنه الْحَبَشَة ويزرع بِكَثْرَة فِي الْيمن وَيُسمى شاي الْعَرَب
(القائت) من الْعَيْش الْكِفَايَة
(الْقُوت) مَا يقوم بِهِ بدن الْإِنْسَان من الطَّعَام (ج) أقوات
(القيت والقيتة) الْقُوت
(المقيت) من أَسمَاء الله الْحسنى والمقتدر كَالَّذي يُعْطي كل شَيْء قوته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ الله على كل شَيْء مقيتا}
(قاوحه)
كابره وشاده فِي القَوْل (عامية) وَهِي أقرب لِمَعْنى كاوحه (انْظُر كاوح)
(قاد)
الدَّابَّة قودا وقيادا وقيادة مَشى أمامها آخِذا بمقودها وَالْقَاتِل إِلَى مَوضِع الْقَتْل حمله إِلَيْهِ والجيش قيادة رَأسه ودبر أمره
(قَود) الْفرس وَغَيره قودا طَال ظَهره وعنقه فَهُوَ أَقُود وَهِي قوداء (ج) قَود
(أقاده) خيلا أعطَاهُ إِيَّاهَا يَقُودهَا وَالْقَاتِل بالقتيل قَتله بِهِ قودا
(اقتاد) الدَّابَّة قادها والنبت الثور وجد رِيحه فهجم عَلَيْهِ
(انْقَادَ) مُطَاوع قاد وخضع وذل يُقَال انْقَادَ لِلْأَمْرِ وَالطَّرِيق سهل واستقام
(تقاود) الرّجلَانِ ذَهَبا مُسْرِعين كَأَن كل وَاحِد مِنْهُمَا يَقُود الآخر لسرعته وَالْإِبِل وَنَحْوهَا تَتَابَعَت وَالْمَكَان اسْتَوَى
(استقادت) الدَّابَّة مشت خلف قائدها وَفُلَان ذل وخضع وَيُقَال استقاد لَهُ والأمير سَأَلَهُ أَن يُقيد الْقَاتِل بالقتيل وَفُلَان مِمَّن آذاه انتقم مِنْهُ بِمثل فعله
(الأقود) من النَّاس من إِذا أقبل بِوَجْهِهِ على شَيْء لم يكد ينْصَرف عَنهُ والذلول المنقاد من الْخَيل والطويل الْعُنُق وَالظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب وَمن الرِّجَال الشَّديد الْعُنُق والجبل الذَّاهِب فِي السَّمَاء
(الْقَائِد) من يَقُود الْجَيْش وَمن يَقُود فرقة موسيقية أَو نَحْوهَا (محدثة) (ج) قادة وقواد وكل مستطيل من أَرض أَو جبل على وَجه الأَرْض
(القائدة) الأكمة تمتد على وَجه الأَرْض وَمن الْإِبِل الَّتِي تتقدمها
(القؤود) فرس قؤود سهل منقاد
(القاد) الْقدر يُقَال هُوَ مني قاد رمح
(الْقود) طَائِفَة من الْخَيل تقاد فِي السّفر بجوار الركب وَلَا تركب بل تودع حَتَّى يحْتَاج إِلَيْهَا فِي دفاع عَن الركب
(الْقود) الْقصاص
(القواد) السَّاعِي بَين الرجل وَالْمَرْأَة للفجور (مو)
(القياد) مَا تقاد بِهِ الدَّابَّة من حَبل وَنَحْوه وَيُقَال فلَان سَلس القياد يتابعك على هَوَاك وَأعْطى فلَان القياد أذعن
(الْقَيْد) فرس قيد (وَأَصله قيد كهين) منقاد ذَلُول (انْظُر قيد)
(القيدة) من الْإِبِل الَّتِي تقاد للصَّيْد يخْتل بهَا وَهِي الدريئة وبعير قيد ذَلُول منقاد
(المقادة) يُقَال أعطَاهُ مقادته انْقَادَ لَهُ
(المقود) القياد (ج) مقاود
(المقود) الْجَبَل الطَّوِيل
(قار)
قورا مَشى على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ ليخفي مَشْيه وَالصَّيْد ختله وَالشَّيْء خرقه من وَسطه خرقا مستديرا وَفُلَانًا فَقَأَ عينه والصبية ختنها
(قور) قورا عور فَهُوَ أقور وَهِي قوراء (ج) قور وَالدَّار وَغَيرهَا وسعت فَهِيَ قوراء وَالْبَيْت أقور
(قور) الشَّيْء جعل فِي وَسطه خرقا مستديرا
(تقور) مُطَاوع قور والسحاب تقطع وتفرق فرقا مستديرة والحية تثنت وتجمعت
(اقور) فلَان تشنج جلده وانحنى صلبه هزالًا وكبرا وَالْجَلد تقبض وَالْأَرْض ذهب نباتها
(الأقور) يُقَال لقِيت مِنْهُ الأقورين الدَّوَاهِي الْعِظَام
(القار) الزفت (انْظُر زفت)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 765

وَيَوْم ذِي قار يَوْم لبني شَيبَان وَقعت حوادثه فِي بطحاء جنوبي الْكُوفَة من أَرض الْعرَاق
(القارة) جبل صَغِير مُنْفَرد أسود مستدير ملموم طَوِيل فِي السَّمَاء والأكمة والحرة وَهِي أَرض ذَات حِجَارَة سود (ج) قار وقور وقيران وقبيلة عَرَبِيَّة عرفت فِي الْجَاهِلِيَّة بالحذق فِي الرماية وَفِي الْمثل (قد أنصف القارة من راماها)
(القوارة) مَا قور من الثَّوْب وَغَيره وَمَا قطع من جَوَانِب الشَّيْء وَمَا خرج من تقوير الْخشب والقرع والباذنجان وَنَحْوهَا (مو)
(المقورة) آلَة لتقوير الباذنجان وَنَحْوه
(قوز)
النبت كثر
(تقوز) الْبَيْت تهدم
(القوز) الْكَثِيب العالي من الرمل (ج) أقواز وقيزان
(قوزع)
(انْظُر قزع)
(قَاس)
الشَّيْء على غَيره وَبِه قوسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله
(قَوس) قوسا انحنى ظَهره فَهُوَ أقوس وَهِي قوساء
(قَوس) الشَّيْء انعطف وَيُقَال قَوس الشَّيْخ انحنى ظَهره والسحابة تَفَجَّرَتْ عَنْهَا الأمطار وَالشَّيْء جعله كالقوس (مو)
(تقوس) الشَّيْء قَوس وقوسه احتملها والشيب فلَانا وخطه
(استقوس) الشَّيْء تقوس
(الأقوس) المشرف من الرمال كالإطار والصعب من الْأَزْمِنَة وليل أقوس شَدِيد الظلمَة والممارس الداهية من الرِّجَال
(الْقوس) آلَة على هَيْئَة هِلَال ترمى بهَا السِّهَام (تذكر وتؤنث) (ج) أقواس وقسي وَيُقَال رموا أعداءهم عَن قَوس وَاحِدَة كَانُوا متفقين و (فِي الهندسة) قِطْعَة من الدائرة والذراع لِأَنَّهُ يُقَاس بِهِ المذروع وبرج فِي السَّمَاء (هُوَ تَاسِع البروج) وقوس قزَح قَوس ينشأ فِي السَّمَاء أَو على مقربة من مسْقط المَاء من الشلال وَنَحْوه وَيكون فِي نَاحيَة الْأُفق الْمُقَابلَة للشمس وَترى فِيهِ ألوان الطيف متتابعة وَسَببه انعكاس أشعة الشَّمْس من رذاذ المَاء المتطاير من مَاء الْمَطَر أَو من مياه الشلالات وَغَيرهَا من مساقط المَاء المرتفعة وقوس النَّصْر عقد من خشب أَو نَحوه يُقَام فَوق الطَّرِيق الْعَام فِي شكل قَوس ويزين بالمصابيح والأعلام وَنَحْوهَا احتفالا بالأعياد القومية أَو بِمقدم عَظِيم وتكتب عَلَيْهَا فِي الْغَالِب عِبَارَات تفِيد الإشادة بالعيد أَو الترحيب بالزائر أَو القادم (محدثة)
(الْقوس) صومعة الراهب وَبَيت الصَّائِد
(القوسي) من الْأَيَّام الطَّوِيل وَالزَّمَان الصعب وَمن الْبِلَاد الْبعيد
(القواس وَالْقِيَاس) صانع الْقوس وحاملها
(المقاوس) الَّذِي يُرْسل الْخَيل للسباق
(المقوس) وعَاء تجْعَل فِيهِ القسي وَالْحَبل تصف عَلَيْهِ الْخَيل عِنْد السباق والموضع تجرى مِنْهُ الْخَيل (ج) مقاوس
(تقوصر)
(انْظُر قصر)
(القوصرة) (انْظُر قصر)
(قَاض)
الْبناء قوضا هَدمه وَيُقَال قَاض الْخَيْمَة
(قوض) الْبناء قاضه وَيُقَال قوض الصُّفُوف والمجالس فرقها وَبنى فلَان ثمَّ قوض أحسن ثمَّ أَسَاءَ
(انقاض) الْبناء تهدم وَيُقَال تقوضت الصُّفُوف والمجالس تَفَرَّقت وَفُلَان جَاءَ وَذهب وَلم يسْتَقرّ
(القوط)
القطيع من الْغنم (ج) أقواط
(القوطة) القفة الْكَبِيرَة
(القوطة) الطماطم
(القواط) راعي قوط من الْغنم
(قاع)
فلَان قوعا خنس ونكص
(تقوع) فلَان مَال فِي مشيته كالماشي فِي مَكَان شائك والحرباء الشَّجَرَة علاها
(القاع) أَرض مستوية مطمئنة عَمَّا يُحِيط بهَا من الْجبَال والآكام تنصب إِلَيْهَا مياه الأمطار فتمسكها ثمَّ تنْبت العشب وَقد يكون القاع ميلًا فِي ميل وَأكْثر من ذَلِك وَأَقل والقعر (مج) (ج) أقواع وقيعان وقيع وقيعة
(القاعة) قاعة الدَّار ساحتها وَالْمَكَان الفسيح يسع جمعا عَظِيما من النَّاس كقاعة المحاضرات وَنَحْوهَا (مو) (ج) قاعات
(القواع) الذّكر من الأرانب
(قَاف)
أَثَره قوفا وقيافة اتبعهُ فَهُوَ قائف (ج) قافة
(اقتاف) أَثَره قافه
(تقوف) أَثَره قافه وَفُلَانًا فِي الْمجْلس أَخذ عَلَيْهِ فِي كَلَامه وَقَالَ لَهُ قل كَذَا وَكَذَا وَعَلِيهِ مَاله حجر عَلَيْهِ فِيهِ
(الأقوف) يُقَال هُوَ أقوف للأثر بَالغ الْمعرفَة بِهِ وَنِهَايَة فِي تتبعه
(الْقَاف) اسْم حرف من الْحُرُوف الهجائية وَمن الرَّقَبَة الشّعْر السَّائِل فِي نقرتها
(الْقَائِف) من يحسن معرفَة الْأَثر وتتبعه (ج) قافة
(القوف) أَعلَى الْأذن وَمن الرَّقَبَة الْقَاف وَيُقَال أَخذه بقوف رقبته بِرَقَبَتِهِ جَمْعَاء
(القيافة) حِرْفَة الْقَائِف
(قاقت)
الدَّجَاجَة قوقا صوتت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 766

(القاق) طَائِر مائي طَوِيل الْعُنُق والطويل أَو الْفَاحِش الطول والأحمق الطائش
(القاووق) قلنسوة طَوِيلَة من ملابس الرَّأْس للْفرس (د)
(القوقة) الصلعة والأصلع وطائر يألف الْأَمَاكِن الخربة وَهُوَ البومة وَتسَمى عِنْد الْعَامَّة أم قويق
(المقوق) الْعَظِيم الصلعة
(قوقأت)
الدَّجَاجَة قاقت
(قوقت)
الدَّجَاجَة قيقاء وقوقاة صوتت عِنْد الْبيض
(الْمُقَوْقس)
لقب لكل من ملك مصر والإسكندرية قبل الْإِسْلَام وطائر مطوق طوقا سوَاده فِي بَيَاض كالحمام
(القوقع)
حَيَوَان لَا فقاري رخو يفرز حول جِسْمه صدفة مُفْردَة حلزونية الالتفاف وَهُوَ يعِيش فِي الْبر أَو الْبَحْر أَو المَاء العذب وَفِي أثْنَاء الْحَرَكَة والنشاط يبرز جِسْمه من الصدفة واحدته قوقعة
(القوقعيات) إِحْدَى طوائف الْحَيَوَانَات اللافقارية وَتسَمى الرخويات وتمتاز بأصدافها المفردة الحلزونية الالتفاف وبحركتها الَّتِي تتمّ على الْجُزْء البطني من الْجِسْم الرخو
(قوقل)
ارْتقى فِي الْجَبَل وَصعد
(القاقلة) جنس نباتات عطرية من الفصيلة الزنجبارية يزرع أَو ينْبت فِي الْهِنْد الصينية وَفِي إفريقيا وثمرته وحيدة الفلقة وَهُوَ (الحبهان) فِي مصر و (حب الهال) فِي الْعرَاق
(القاقلى) نَبَات حَولي بري من فصيلة الصليبيات كثير فِي رمال السَّاحِل حَيْثُ يُسمى رشاد الْبَحْر
(قَالَ)
قولا ومقالا ومقالة تكلم فَهُوَ قَائِل وَقَالَ وَجمع قَائِل قالة
وَيسْتَعْمل القَوْل مجَازًا للدلالة على الْحَال مثل
(وَقَالَت لَهُ العينان سمعا وَطَاعَة ... )
وامتلأ الْحَوْض وَقَالَ قطني وَله خاطبه وَعَلِيهِ افترى وَعنهُ أخبر وَفِيه اجْتهد وَبِه رَآهُ رَأيا وتحكى الْجمل بعد القَوْل فتعاد بلفظها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنِّي عبد الله} أَو بمعناها مثل قَالَ إِنَّه عبد الله وَلَا أثر لِلْقَوْلِ فِي شَيْء من أَلْفَاظ الْجُمْلَة فيهمَا وَقد يضمن القَوْل معنى الظَّن فينصب بعده الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر عِنْد بعض الْعَرَب مثل أَتَقول الْمُسَافِر قادما الْيَوْم
(أقوله) مَا لم يقل ادّعى عَلَيْهِ وَيُقَال أقاله وَفُلَانًا علمه القَوْل ولقنه إِيَّاه
(قاوله) فِي الْأَمر فاوضه وجادله وَأَعْطَاهُ الْعَمَل مقاولة على تعهد مِنْهُ بِالْقيامِ بِهِ (مج)
(قَوْله) أقوله
(تقاولوا) فِي الْأَمر تفاوضوا
(تَقول) عَلَيْهِ قولا اختلقه كذبا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو تَقول علينا بعض الْأَقَاوِيل لأخذنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ}
(التقوالة) الْكثير القَوْل اللسن
(القال) اسْم من القَوْل وَنهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن القيل والقال ويروى (عَن قيل وَقَالَ بِلَفْظ الْفِعْل الْمَاضِي عَن فضول القَوْل مِمَّا يُوقع الْخُصُومَة بَين النَّاس وَرجل قَالَ قَائِل والقلة أَو خشبتها الَّتِي تضرب بهَا (ج) هَذِه قيلان
(القالة) اسْم لِلْقَوْلِ الفاشي فِي النَّاس خيرا كَانَ أَو شرا
(القَوْل) الْكَلَام والرأي والمعتقد (ج) أَقْوَال وأقاويل
(القولية) الغوغاء
(القيل) من مُلُوك الْيمن فِي الْجَاهِلِيَّة دون الْملك الْأَعْظَم (ج) أَقْوَال وأقيال
(القيل) القَوْل
(الْمقَالة) القَوْل وَالْمذهب (مو) وَبحث قصير فِي الْعلم أَو الْأَدَب أَو السياسة أَو الِاجْتِمَاع ينشر فِي صحيفَة أَو مجلة (محدثة)
(المقاول) من يتعهد بِالْقيامِ بِعَمَل معِين مُسْتَكْمل لشروط خَاصَّة كبناء بَيت أَو إصْلَاح طَرِيق وتوضح التفصيلات لَهُ فِي عقد يوقعه المتعاقدان (مج)
(المقاولة) اتِّفَاق بَين طرفين يتعهد أَحدهمَا بِأَن يقوم للْآخر بِعَمَل معِين بِأَجْر مَحْدُود فِي مُدَّة مُعينَة (مج)
(المقوال) التقوالة
(الْمَقُول) التقوالة وَاللِّسَان (ج) مقاول ومقاولة
(المقولة) كلمة ترددت وقيلت مرّة بعد مرّة
(القولنج)
مرض معوي مؤلم يصعب مَعَه خُرُوج البرَاز وَالرِّيح وَسَببه التهاب القولون (مَعَ)
(القولون)
المعى الغليظ الضّيق الَّذِي يتَّصل بالمستقيم (د)
(قَامَ)
قوما وقياما وقومة انتصب وَاقِفًا وَالْأَمر اعتدل وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار انتصف وَقَامَ قَائِم الظهيرة حَان وَقت الزَّوَال وَالْمَاء ثَبت متحيرا لَا يجد منفذا وَالْحق ظهر وَاسْتقر وعَلى الْأَمر دَامَ وَثَبت وللأمر تولاه وعَلى أَهله تولى أَمرهم وَقَامَ بنفقاتهم وَالْمَتَاع بِكَذَا تحددت قِيمَته وَيُقَال قَامَ يفعل كَذَا أَخذ فِي عمله
(أَقَامَ) بِالْمَكَانِ لبث فِيهِ واتخذه وطنا وَفُلَانًا من مَكَانَهُ أزاله عَنهُ وَالشَّيْء أدامه وأنشأه موفى حَقه وَمِنْه إِقَامَة الصَّلَاة وللصلاة نَادَى لَهَا وَالْعود وَالْبناء وَنَحْوهمَا عدله وأزال عوجه وَالشَّرْع أظهره وَعمل بِهِ
(قاومه) فِي المصارعة وَغَيرهَا قَامَ لَهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 767

وَفِي حَاجَة قَامَ مَعَه فِيهَا
(قومت) الشَّاة أَصَابَهَا القوام والمعوج عدله وأزال عوجه والسلعة سعرها وَثمنهَا
(تقاوموا) فِي الْحَرْب قَامَ بَعضهم لبَعض وَالشَّيْء فِيمَا بَينهم قدرُوا ثمنه
(تقوم) الشَّيْء تعدل واستوى وتبينت قِيمَته
(استقام) الشَّيْء اعتدل واستوى
(التَّقْوِيم) حِسَاب الزَّمن بِالسِّنِينَ والشهور وَالْأَيَّام وتقويم الْبلدَانِ تعْيين مواقعها وَبَيَان ظواهرها
(الْقَائِم) قَائِم السَّيْف مقبضه ودينار قَائِم سَوَاء لَا يزِيد على أصل وَزنه وَلَا ينقص وقائم المَاء بِنَاء مُرْتَفع يتوزع مِنْهُ المَاء (محدثة) (ج) قوام وقيم
(الْقَائِمَة) من السَّيْف مقبضه وَوَاحِدَة قَوَائِم الدَّابَّة وتستعار للْإنْسَان والخوان والسرير وورقة تقيد بهَا الْأَسْمَاء والأشياء فِي صف قَائِم (مو)
(الْقَامَة) من الْإِنْسَان طوله ووحدة قِيَاس طولهَا 6 أَقْدَام تستخدم عَادَة فِي قِيَاس أعماق الْبَحْر (ج) قامات
(القوام) دَاء يَأْخُذ الدَّابَّة فِي قَوَائِمهَا تحاول أَن تقوم فَلَا تنبعث
(القوام) الْعدْل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَ بَين ذَلِك قواما} ورمح قوام مُسْتَقِيم وقوام الْإِنْسَان قامته وَحسن طوله وبفلان قوام يقوم كثيرا من قلق بِهِ
(القوام) قوام كل شَيْء عماده ونظامه وَمَا يُقيم الْإِنْسَان من الْقُوت وقوام الْأَمر مَا يقوم بِهِ وَهُوَ قوام أهل بَيته يُقيم شَأْنهمْ
(القوامة) الْقيام على الْأَمر أَو المَال أَو ولَايَة الْأَمر
(الْقَوْم) الْجَمَاعَة من النَّاس تجمعهم جَامِعَة يقومُونَ لَهَا وخصصت بِجَمَاعَة الرِّجَال فِي قَول زُهَيْر
(وَمَا أَدْرِي وسوف إخال أَدْرِي ... أقوم آل حصن أم نسَاء)
وَقوم الرجل أَقَاربه عصبية وَمن يكونُونَ بمنزلتهم تبعا لَهُ
(القومة) النهضة يُقَال قَامُوا قومة وَاحِدَة وقامة الْإِنْسَان وَالْقِيَام بَين الرَّكْعَتَيْنِ
(القومي) من يُؤمن بِوُجُوب معاونته لِقَوْمِهِ ومساعدتهم على جلب الْمَنْفَعَة وَدفع الْمضرَّة والوطني يُقَال الْعِيد القومي والزعيم القومي (محدثة)
(القومية) صلَة اجتماعية عاطفية تنشأ من الِاشْتِرَاك فِي الوطن وَالْجِنْس واللغة وَالْمَنَافِع وَقد تَنْتَهِي بالتضامن والتعاون إِلَى الْوحدَة كالقومية الْعَرَبيَّة (محدثة)
(القوام) الْحسن الْقَامَة وَالْحسن الْقيام بالأمور
(القويم) المعتدل وَالْحسن الْقَامَة (ج) قوام
(الْقيام) قيام الْأَمر قوامه
(الْقِيَامَة) القوامة وَيَوْم الْقِيَامَة يَوْم بعث الْخَلَائق لِلْحسابِ
(الْقيمَة) قيمَة الشَّيْء قدره وَقِيمَة الْمَتَاع ثمنه وَمن الْإِنْسَان طوله (ج) قيم وَيُقَال مَا لفُلَان قيمَة مَاله ثبات ودوام على الْأَمر
(القيوم) الْقَائِم الْحَافِظ لكل شَيْء وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(الْقيم) السَّيِّد وسائس الْأَمر وَمن يتَوَلَّى أَمر الْمَحْجُور عَلَيْهِ وقيم الْقَوْم الَّذِي يقوم بشأنهم ويسوس أَمرهم وَأمر قيم مُسْتَقِيم وَكتاب قيم ذُو قيمَة (مج)
(الْقيمَة) الْأمة الْقيمَة المستقيمة المعتدلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَذَلِكَ دين الْقيمَة}
(الْمقَام) مَوضِع الْقَدَمَيْنِ والمجلس وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(المقامة) الْجَمَاعَة من النَّاس والمجلس وَالْخطْبَة أَو العظة أَو نَحْوهمَا وقصة قَصِيرَة مسجوعة تشْتَمل على عظة أَو ملحة كَانَ الأدباء يظهرون فِيهَا براعتهم (مو)
(الْمقَام) الْإِقَامَة وَمَوْضِع الْإِقَامَة
(المقامة) الْمقَام
(الْمُقَوّم) الْخَشَبَة الَّتِي يمْسِكهَا الحراث
(القونة)
الْقطعَة من الْحَدِيد أَو الصفر يرقع بهَا الْإِنَاء
(القاوون) نَبَات عشبي حَولي من الفصيلة القرعية يزرع لثماره وثمرته صفراء حلوة طيبَة الرَّائِحَة وَتطلق أَحْيَانًا على مَا يُسمى الشمام فِي مصر والبطيخ الْأَصْفَر فِي الشَّام
(قوه)
بِصَاحِبِهِ صَاح بِهِ وبالصيد وَعَلِيهِ صِيحَ بِهِ ليحوشه إِلَى مَكَان
(تقاوه) الرّجلَانِ صرخا بِصَوْت هُوَ أَمارَة بَينهمَا
(القاه) الجاه والرفيه من الْعَيْش يُقَال إِنَّه لفي عَيْش قاه
(القاهي) الرجل المخصب
(القوهة) اللَّبن تغير قَلِيلا وَفِيه حلاوة الْحَلب
(القوهي) ضرب من الثِّيَاب بيض
(قوي)
قُوَّة كَانَ ذَا طَاقَة على الْعَمَل فَهُوَ قوي (ج) أقوياء وعَلى الْأَمر أطاقه وقوى جَاع جوعا شَدِيدا والمطر احْتبسَ وَالْحَبل وَالْوتر كَانَ بعض قواه أغْلظ من بعض فَهُوَ قو وَالدَّار قوى وقواء وقواية خلت
(أقوى) الرجل افْتقر وَنزل بالقفر ونفد طَعَامه وفني زَاده وجاع فَلم يكن مَعَه شَيْء وَإِن كَانَ فِي بَيته وسط قومه وَالدَّار خلت وَفِي الشّعْر خَالف بَين حَرَكَة الروي الْمُطلق بِكَسْر وَضم وَالْحَبل أَو الْوتر جعل بعض قواه أغْلظ من بعض وَقواهُ فالحبل وَالْوتر مقوى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 768

(قاويت) فلَانا غالبته فِي الْقُوَّة فقويته غلبته
(قوى) الرجل أَو الشَّيْء أبدله مَكَان الضعْف قُوَّة
(اقتوى) كَانَ ذَا قُوَّة أَو جَادَتْ قوته وعَلى فلَان عاتبه وَالشَّيْء اختصه لنَفسِهِ وشيئا بِشَيْء تبدل بِهِ والشركاء الْمَتَاع بَينهم تزايدوه حَتَّى بلغ غَايَة ثمنه فَأَخذه بَعضهم بِهِ
(تقاوى) فلَان بَات قاويا وَالْقَوْم الدَّلْو جمعُوا شفاههم فَشرب كل وَاحِد مَا أمكنه والشركاء الْمَتَاع بَينهم اقتووه
(تقوى) كَانَ ذَا قُوَّة
(التقاوي) بذور الْقطن والقمح والفول وَنَحْوهَا مِمَّا يبذر فِي الأَرْض للزِّرَاعَة (مج)
(القاوي) الجائع والآخذ
(القاوية) الْبَيْضَة وَالسّنة القليلة الْمَطَر
(القواء) القفر من الأَرْض وَأَرْض قواء لَا أحد فِيهَا ومنزل قواء لَا أنيس بِهِ وَالْأَرْض الَّتِي لم تمطر بَين أَرضين ممطورتين (ج) أقواء
(القواية) القفر من الأَرْض
(الْقُوَّة) ضد الضعْف والطاقة من طاقات الْحَبل وَتمكن الْحَيَوَان من الْأَعْمَال الشاقة والمؤثر الَّذِي يُغير أَو يمِيل إِلَى تَغْيِير حَالَة سُكُون الْجِسْم أَو حَالَة حركته بِسُرْعَة منتظمة فِي خطّ مُسْتَقِيم (مج) ومبعث النشاط والنمو وَالْحَرَكَة وتنقسم إِلَى طبيعية وحيوية وعقلية كَمَا تَنْقَسِم إِلَى باعثة وفاعلة (ج) قوى وقوات وَيُقَال رجل شَدِيد القوى شَدِيد أسر الْخلق والقوات المسلحة فيالق الْجَيْش فِي الْبر وَالْبَحْر والجو (محدثة)
(الْقوي) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَمن الْحُرُوف مَا لم يكن حرف لين وَذُو الْقُوَّة
(الْقوي) الفرخ عِنْد خُرُوجه من الْبَيْضَة
(القي) الأَرْض المستوية الملساء
(المقوي) بلد مقو لم يمطر
(قاء)
مَا أكل قيئا أَلْقَاهُ فَهُوَ قاء والطعنة الدَّم أخرجته وَالْأَرْض مَا حوت طرحته على ظهرهَا يُقَال قاءت الأَرْض الكمأة أخرجتها وأظهرتها وثوب يقيء الصَّبْغ مشبع بِهِ
(أقاءه) جعله يقيء
(قيأه) هُوَ أَو الدَّوَاء أقاءه
(تقيأ) تكلّف الْقَيْء
(استقاء واستقيأ) تقيأ
(الْقَيْء) مَا قَذَفته الْمعدة
(القيوء) الْكثير الْقَيْء والدواء الَّذِي يشرب فَيحدث الْقَيْء يُقَال شربت القيوء فَمَا قيأني
(المقيئ) دَوَاء يحمل على الْقَيْء
(القياء) كَثْرَة الْقَيْء لمَرض أَو نَحوه
(القيثار والقيثارة) آلَة طرب ذَات سِتَّة أوتار (د)
(قاح)
الْجرْح قَيْحا صَار فِيهِ الْقَيْح
(أقاح) الْجرْح قاح وَالرجل صمم على الْمَنْع بعد السُّؤَال
(قيح) الْجرْح قاح
(تقيح) الْجرْح قاح
(الْقَيْح) إِفْرَاز ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم الصديدية
(قَادَهُ)
قيدا جعل فِي رجله الْقَيْد
(قَيده) قَادَهُ وَيُقَال قَيده بِالْإِحْسَانِ والتعب فلَانا أعياه وعاقه وَيُقَال نَاقَة مُقَيّدَة كالة لَا تنبعث وَالْعلم بِالْكتاب أثْبته وَضَبطه والخط نقطه وشكله وَالشَّيْء فِي دفتر أَو ورقة سجله
(تقيد) مُطَاوع قيد
(القاد) الْقدر يُقَال بَينهمَا قاد رمح
(القياد) حَبل يُقَاد بِهِ (انْظُر قَود)
(الْقَيْد) حَبل وَنَحْوه يَجْعَل فِي رجل الدَّابَّة وَغَيرهَا فيمسكها (ج) أقياد وقيود وَفرس قيد الأوابد سريع الْعَدو يدْرك الوحوش ويمنعها الشراد فَكَأَنَّهُ قيد لَهُ والشكل يُقَال مَا على هَذَا الْحَرْف قيد وَالْقدر يُقَال بَينهمَا قيد رمح وقيود الْأَسْنَان لثاتها
(الْقَيْد) الْمِقْدَار يُقَال بَينهمَا قيد رمح
(الْمُقَيد) مَوضِع الخلخال من الْقدَم والموضع الَّذِي تقيد فِيهِ الدَّابَّة وتخلى (ج) مقاييد وَمن الشّعْر خلاف الْمُطلق وَهُوَ مَا كَانَ حرف رويه سَاكِنا لَيْسَ حرف مد كَقَوْل رؤبة
(وقاتم الأعماق خاوى المخترق ... ) وَمن الشّعْر أَيْضا الْجَارِي على أوزان البحور الْقَدِيمَة أَو المستحدثة الخاضعة لقواعد الْعرُوض والقافية كَمَا هُوَ الْحَال فِي الشّعْر الْعَرَبِيّ ويقابله الشّعْر الْمُرْسل وَهُوَ الَّذِي لَا يخضع لنظم وَلَا قَوَاعِد مُعينَة
(قير)
السَّفِينَة وَغَيرهَا طلاها بالقار
(القار) الزفت (انْظُر زفت)
(القير) القار
(القيروان) مُعظم الكتيبة والقافلة وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وبلد بالمغرب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 769

بإفريقية (كُله مُعرب)
(القيار) صَاحب القار يُقَال اشْتريت من القيار وَالَّذِي يعْمل فِي القار
(قَاس)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ وعَلى غَيره وَإِلَيْهِ قيسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله والطبيب الشَّجَّة قيسا قدر غورها فَهُوَ قائس
(قايس) الشَّيْء قِيَاسا ومقايسة قدره وَالشَّيْء بِكَذَا وَإِلَى كَذَا قدره بِهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا سابقه
(قيس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه
(اقتاس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه وبأبيه سلك سَبيله واقتدى بِهِ
(انقاس) مُطَاوع قَاس
(تقايس) الْقَوْم ذكرُوا مآربهم
(القاس) الْقدر يُقَال بَينهمَا قَاس رمح
(الْقيَاس) (فِي اللُّغَة) رد الشَّيْء إِلَى نَظِيره و (فِي علم النَّفس) عمل عَقْلِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ انْتِقَال الذِّهْن من الْكُلِّي إِلَى الجزئي المندرج تَحْتَهُ كَمَا إِذا انْتقل الذِّهْن من مَفْهُوم أَن زَوَايَا كل مثلث تَسَاوِي زاويتين قائمتين إِلَى أَن زَوَايَا هَذَا المثلث المرسوم أَمَامِي الْآن تَسَاوِي زاويتين قائمتين و (فِي الْمنطق) قَول مركب من قضيتين أَو أَكثر مَتى سلم لزم عَنهُ لذاته قَول آخر كَمَا إِذا قُلْنَا كل ذِي أذن من الْحَيَوَان يلد والسلحفاة ذَات أذن فَإِن هَذَا يسْتَلْزم القَوْل بِأَن السلحفاة تَلد و (فِي الْفِقْه) حمل فرع على أصل لعِلَّة مُشْتَركَة بَينهمَا كَالْحكمِ بِتَحْرِيم شراب مُسكر حملا على الْخمر لاشْتِرَاكهمَا فِي عِلّة التَّحْرِيم وَهُوَ الْإِسْكَار
(الْقَيْس) الشدَّة وَقيس قَبيلَة من مُضر وَأم قيس الرخمة
(الْقَيْس) الْقدر يُقَال هَذِه خَشَبَة قيس إِصْبَع
(الْقيَاس) من عمله قِيَاس الأَرْض أَو غَيرهَا
(المقياس) الْمِقْدَار وَمَا قيس بِهِ من أَدَاة أَو آلَة (ج) مقاييس
(قاصت)
السن قيصا انشقت وتحركت من أَصْلهَا والبطن تحرّك
(انقاصت) السن انْكَسَرت وَالْبناء والبئر والرمل انهار
(القيصر) لقب كَانَ يلقب بِهِ ملك الرّوم والروس (مَعَ) (ج) قياصرة
(قَاض)
الشَّيْء قيضا تشقق والجدار تهدم وانهال وَالسّن تحركت والفرخ الْبَيْضَة شقها وَفُلَانًا بالشَّيْء عاضه عَنهُ وأبدله بِهِ وَفُلَانًا بفلان مثله بِهِ
(قايض) فلَانا قياضا ومقايضة بادله سلْعَة بسلعة
(قيض) الله لَهُ كَذَا قدره لَهُ وهيأه وَالله فلَانا لفُلَان أتاحه لَهُ
(اقتاض) الشَّيْء استأصله
(انقاض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب انْهَدم وانهال أَو تصدع والركية أَو السن تشققت والبيضة تصدعت وتشققت وَلم تفلق
(تقيض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب تهدم وانهال والبيضة وَنَحْوهَا تَكَسَّرَتْ فَصَارَت فلقا وَالشَّيْء لَهُ تقدر وتسبب وَفُلَان أَبَاهُ نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه
(القيض) القشرة الْعليا الْيَابِسَة على الْبَيْضَة والمساوي يُقَال هَذَا قيض لهَذَا وهما قيضان مثلان
(القيضة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من الْعظم (ج) قيض
(القيض) أحد المتقايضين وَحجر صَغِير مدور يسخن وتكوى بِهِ الْإِبِل أَو الْغنم من دَاء
(قاظ)
يَوْمنَا قيظا اشْتَدَّ حره فَهُوَ قائظ وَالْقَوْم بِالْمَكَانِ أَقَامُوا بِهِ أَيَّام الْحر
(قايظه) مقايظة وقياظا قاظ مَعَه
(قيظ) بِموضع كَذَا قاظ بِهِ وَفُلَانًا الطَّعَام أَو الثَّوْب كَفاهُ زمن القيظ
(اقتاظ) بِموضع كَذَا قاظ بِهِ
(القيظ) صميم الصَّيف (ج) أقياظ وقيوظ
(القيظي) مَا نتج فِي القيظ
(المقيظ والمقيظ) المصيف
(قاقت)
الدَّجَاجَة قيقا صاتت
(القيق) الأحمق الطائش
(القيقاءة) الأَرْض الغليظة (ج) القواقي والقياقي والقيق ووعاء الطّلع (ج) قيقاء
(القيقية) قشرة رقيقَة فِي الْبَيْضَة تَحت القشرة الْيَابِسَة
(قَالَ)
قيلا نَام وسط النَّهَار فَهُوَ قَائِل ج قيل وقيال وَشرب اللَّبن فِي القائلة وَفُلَانًا البيع فَسخه
(أقَال) البيع أَو الْعَهْد فَسخه وَالله عثرته صفح عَنهُ وَتجَاوز وَفُلَانًا من عمله أَعْفَاهُ مِنْهُ ونحاه عَنهُ وَالشَّيْء جعله يسْتَمر إِلَى وَقت القيلولة وَفِي الحَدِيث الشريف (كَانَ لَا يقيل المَال) لَا يمسك من المَال مَا جَاءَهُ صباحا إِلَى وَقت القائلة
(قايله) عاوضه وبادله
(قيله) سقَاهُ فِي القائلة
(اقتال) فلَان شرب وسط النَّهَار وشيئا بِشَيْء بدله
(تقايل) البيعان تفاسخا صفقتهما
(تقيل) نَام فِي القائلة وَشرب فِي القائلة وَالْمَاء فِي المنخفص اجْتمع والناقة حلبها عِنْد القائلة وأباه نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه وَالْعَمَل وَمن كَانَ قبله من الْمُلُوك أشبهه
(استقال) طلب أَن يُقَال وَيُقَال استقاله عمله طلب أَن يعفيه مِنْهُ واستقاله عثرته سَأَلَهُ أَن يصفح عَنهُ واستقاله البيع طلب إِلَيْهِ أَن يفسخه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 770

(القائلة) الظهيرة وَالنَّوْم فِي الظهيرة
(القيل) (انْظُر قَول)
(القيلولة) نومَة نصف النَّهَار أَو الاسْتِرَاحَة فِيهِ وَإِن لم يكن نوم
(الْمقَال) القيلولة وَمَوْضِع القيلولة
(المقيال) دوحة مقيال يُقَال تحتهَا كثيرا
(المقيل) الْمقَال وَيُقَال طعنه فِي مقيل حقده فِي صَدره
(قيم)
الشَّيْء تقييما قدر قِيمَته (مج)
(قان)
قينا احترف الحدادة والحديدة صنعها وسواها وَالشَّيْء لمه وَجمعه وَالْمَرْأَة الْمَرْأَة زينتها
(قينه) زينه يُقَال قينت الماشطة الْعَرُوس
(اقتان) حسن وتزين يُقَال اقتان الرجل والنبت وَالرَّوْضَة
(تقين) تزين يُقَال تقينت الْعَرُوس وتقين النبت
(الْقَيْن) الْحداد ثمَّ أطلق على كل صانع (ج) أقيان وقيون وَالْعَبْد (ج) قيان
(القينان) مَوضِع الْقَيْد من الْفرس وَالْبَعِير
(الْقَيْنَة) الْأمة صانعة أَو غير صانعة وَغلب على الْمُغنيَة (ج) قيان والماشطة
(المقينة) الماشطة الَّتِي تزين النِّسَاء
بَاب الْكَاف

(الْكَاف)
هِيَ الْحَرْف الثَّانِي وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ صَوت شَدِيد مهموس مخرجه بَين عكدة اللِّسَان وَبَين اللهاة فِي أقْصَى الْفَم
وَتَكون جَارة وَغير جَارة
فَالْأولى لَهَا عدَّة معَان مِنْهَا التَّشْبِيه نَحْو مُحَمَّد كالأسد والتوكيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ كمثله شَيْء} وَالتَّقْدِير لَيْسَ شَيْء مثله
وَالثَّانيَِة نَوْعَانِ
(أ) ضمير مَنْصُوب أَو مجرور نَحْو {مَا وَدعك رَبك}
(ب) حرف مَعْنَاهُ الْخطاب وَمِنْه الْكَاف اللاحقة لاسم الْإِشَارَة نَحْو ذَلِك وَتلك وللضمير الْمُنْفَصِل الْمَنْصُوب فِي قَوْله إياك وإياكما وَنَحْوهمَا ولبعض أَسمَاء الْأَفْعَال نَحْو رويدك
(الكاكاو)
شجر من الفصيلة البرازية (الأسطرقولية) أمريكي الأَصْل يتَّخذ من مسحوق بذوره شراب وتصنع مِنْهُ حلوى (د)
(كئب)
كآبة تَغَيَّرت نَفسه وانكسرت من شدَّة الْهم والحزن فَهُوَ كئب وكئيب
(أكأب) فلَانا أحزنه
(اكتأب) كئب وَوجه الأَرْض تغير وَضرب إِلَى السوَاد وَمِنْه رماد مكتئب اللَّوْن
(الكأباء) الْحزن الشَّديد
(كأد) عَلَيْهِ الْأَمر كأدا اشْتَدَّ وصعب
(تكاءده) الْأَمر شقّ عَلَيْهِ وصعب
(تكأده) الْأَمر تكاءده وَالشَّيْء تكلفه
(اكوأد) الشَّيْخ أرعش من الْكبر
(الكأداء) الشدَّة وَيُقَال عقبَة كأداء صعبة المرتقى
(الكوداء) التنفس الطَّوِيل من هم أَو تَعب
(الكؤود) عقبَة كؤود كأداء
(الكأس)
الْقدح مَا دَامَ فِيهِ الْخمر وَهِي مُؤَنّثَة وَالْخمر نَفسهَا (ج) أكؤس وكؤوس ويستعار الكأس فِي جَمِيع ضروب المكاره فَيُقَال سقَاهُ كأسا من الذل والفرقة وَالْمَوْت
(كأكأ)
جبن ونكص
(تكأكأ) كأكأ وَالْقَوْم تجمعُوا وازدحموا وَالرجل فِي كَلَامه عي
(الكأكاء) الْجُبْن الهالع وعدو اللص
(كَأَن)
حرف ينصب الِاسْم وَيرْفَع الْخَبَر يُفِيد التَّشْبِيه إِذا كَانَ خَبره جَامِدا نَحْو كَأَن مُحَمَّدًا أَسد وَالظَّن إِذا كَانَ خَبره مشتقا أَو جملَة فعلية نَحْو كَأَنَّك فاهم وكأنك كنت معي وَهَذَا فِي الْغَالِب
(كأين)
اسْم مركب من كَاف التَّشْبِيه وَأي المنونة يُفِيد تَكْثِير الْعدَد بِمَعْنى (كم) الخبرية وَيكْتب تنوينه نونا مثل كأين رجلا لقِيت وكأين من رجل لقِيت وَإِدْخَال (من) بعده أَكثر وَأشهر لغاته كأين وكائن
(كَبه)
لوجهه وعَلى وَجهه كبا قلبه وألقاه وَفِي الحَدِيث (وَهل يكب النَّاس على مناخرهم فِي النَّار إِلَّا حصائد ألسنتهم) وَفُلَانًا صرعه وَيُقَال كب الْإِنَاء
(أكب) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وشغل بِهِ وللشيء انحنى عَلَيْهِ وَفُلَان صرع وعَلى وَجهه انْقَلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن يمشي مكبا على وَجهه أهْدى أم من يمشي سويا على صِرَاط مُسْتَقِيم} وَالرجل أَكثر النّظر إِلَى الأَرْض
(كبب) الْغَزل جعله كبة والكباب عمله
(انكب) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ وَلَزِمَه وشغل بِهِ ولوجهه انْقَلب على وَجهه
(تكاب) الْقَوْم على الشَّيْء ازدحموا عَلَيْهِ
(تكبب) الرمل ندي فتعقد وَفُلَان تلفف فِي ثَوْبه
(الكباب) اللَّحْم المقطع يشوى على الْجَمْر
(الكبابة) ثَمَرَة شَجَرَة من الفصيلة الفلفلية تنْبت فِي جزائر الْهِنْد الشرقية وَهَذِه الثَّمَرَة تشبه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 771

الفلفل إِلَّا أَن لَهَا ذَنبا وَهِي طيبَة الرّيح حريفة الطّعْم تسْتَعْمل فِي الطِّبّ مطهرا للمخاري البولية وَهِي مَا تسمى بالكبابة الصيني (مج)
(الكبة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَغَيرهم والدفعة فِي الْقِتَال والجري ولقيته فِي الكبة أَي الزحمة وَمن الشتَاء دَفعته وشدته
(الكبة) الكبة والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ كبته ثقله وَمن الْغَزل مَا جمع مِنْهُ على شكل كرة أَو أسطوانة وغدة شبه الْخراج والطاعون (مو) وَلحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْقَمْح قبل أَن ينضج ويكبب ويطهى (مو)
(الكبيبة) لحم يدق ويضاف إِلَيْهِ جريش الْأرز أَو الْقَمْح (البرغل) ويكبب ويطهى (مو)
(لمكباب) المكباب الْكثير النّظر إِلَى الأَرْض
(كبت)
فلَان فلَانا كبتا غاظه وأذله وأخزاه وَالله الْعَدو رده بغيظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليقطع طرفا من الَّذين كفرُوا أَو يكبتهم فينقلبوا خائبين} وَفُلَان غيظه أَو شَهْوَته حَبسه
(اكتبت) امْتَلَأَ غيظا أَو غما
(انكبت) مُطَاوع كبت
(كبثت)
الْحَرَارَة اللَّحْم كبثا غيرته وأفسدته فَهُوَ مكبوث
(كبث) اللَّحْم كبثا تغير وأنتن
(كبث) السَّفِينَة أمالها إِلَى الأَرْض وحول مَا فِيهَا إِلَى سفينة أُخْرَى
(الكباث) النضيج من ثَمَر الْأَرَاك حبه فويق حب الكزبرة فِي الْقدر
(الكبيث) اللَّحْم الْمُتَغَيّر
(كبح)
الدَّابَّة كبحا جذب رَأسهَا إِلَيْهِ باللجام وَهُوَ رَاكب لكَي تقف وَلَا تجْرِي وَيُقَال كبح السيارة وَنَحْوهَا وَقفهَا بالكباحة وَفُلَانًا عَن حَاجته رده عَنْهَا وكبح الْحَائِط السهْم رده وَلم ينشب فِيهِ
(الكباحة) آلَة تقف السيارة أَو القاطرة وَنَحْوهَا وَهِي (الفرملة) (مج)
(كبده)
كبدا أصَاب كبده وَالْبرد وَغَيره الْقَوْم شقّ عَلَيْهِم وضيق وَفُلَانًا أَو الْأَمر قَصده
(كبد) شكا كبده فَهُوَ مكبود
(كبد) الرجل كبدا ألم من وجع كبده وَالشَّيْء عظم وَسطه وَغلظ وَفُلَان عظم بَطْنه من أَعْلَاهُ فَهُوَ أكبد وَهِي كبداء (ج) كبد
(كابد) الْأَمر كبادا ومكابدة قاسى شدته
(تكبد) غلظ وخثر وَالْأَمر قَصده وَالشَّمْس السَّمَاء توسطتها والفلاة قدر عَلَيْهَا وَالْأَمر تحمله بِمَشَقَّة (مو)
(الكباد) مرض يُصِيب الكبد
(الكباد) الأترج وَهُوَ شجر من الفصيلة السذابية لَا يُؤْكَل ثمره بل يصنع مِنْهُ رب
(الكبود) معطف لَهُ قلنسوة تغطي الرَّأْس يلْبسهُ الْجنُود والحراس فِي الشتَاء (د) (ج) كبابيد
(الكبد) الْمَشَقَّة والعناء يُقَال لَقِي فلَان من هَذَا الْأَمر كبدا
(الكبد) عُضْو فِي الْجَانِب الْأَيْمن من الْبَطن تَحت الْحجاب الحاجز لَهُ وظائف عدَّة أظهرها إِفْرَاز الصَّفْرَاء (مُؤَنّثَة وَقد تذكر) وَيُقَال للأعداء سود الأكباد كِنَايَة عَن حقدهم وَفُلَان تضرب إِلَيْهِ أكباد الْإِبِل يرحل إِلَيْهِ فِي طلب الْعلم وَغَيره والكبد وسط الشَّيْء ومعظمه يُقَال الشَّمْس فِي كبد السَّمَاء وَمن الْقوس مَا بَين طرفِي علاقتها وكبد الأَرْض مَا فِي معادنها من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا وَفِي الحَدِيث (وتلقي الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا) (ج) أكباد وكبود وَأم وجع الكبد عشب مفترش أملس ينْبت فِي أوربة وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط أوراقه صَغِيرَة بسيطة يُفِيد فِي أمراض الكبد
(الكبد) الكبد (ج) أكباد وكبود
(الكبداء) وسط السَّمَاء والرحى تدار بِالْيَدِ
(الكبيداء) وسط السَّمَاء
(كبره)
فِي السن كبرا زَاد عَلَيْهِ فِيهَا تَقول فلَان يكبرني بِسنة فَهُوَ كَابر
(كبر) الرجل أَو الْحَيَوَان كبرا طعن فِي السن فَهُوَ كَبِير (ج) كبار وكبراء وَهِي كَبِيرَة (ج) كبار
(كبر) كبرا وكبرا وكبارة عظم وجسم وَيُقَال كبر الْأَمر فَهُوَ كَبِير وكبار (ج) كبار وَيُقَال رجل كبار وكبار كَبِير وَعَلِيهِ الْأَمر شقّ وَثقل
(أكبرت) الْمَرْأَة ولدت ولدا كَبِيرا وَالشَّيْء رَآهُ كَبِيرا وَيُقَال أكبر فلَانا أعظمه
(كَابر) فلَان فلَانا طاوله بِالْكبرِ وَقَالَ أَنا أكبر مِنْك وَفُلَانًا على حَقه جاحده وغالبه عَلَيْهِ وَفِي الْخَبَر أَو الْحق عاند فِيهِ
(كوبر) على مَاله أَخذ مِنْهُ عنْوَة وقهرا وَيُقَال (كوبر القَوْل فَأبى وعولج فقسا)
(كبر) الشَّيْء جعله كَبِيرا وَرَآهُ كَبِيرا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 772

وَفُلَان تَكْبِيرا قَالَ الله أكبر تَعْظِيمًا لله
(تكابر) فلَان أرى من نَفسه أَنه كَبِير الْقدر أَو السن
(تكبر) تعظم وَامْتنع عَن قبُول الْحق معاندة
(استكبر) امْتنع عَن قبُول الْحق معاندة وتكبرا وَالشَّيْء رَآهُ كَبِيرا وَعظم عِنْده
(الْأَكْبَر) يُقَال فلَان أكبر قومه أقربهم إِلَى الْجد وَجَاءَنِي فلَان أكبر النَّهَار أَي حِين ارْتَفع النَّهَار (ج) الأكابر
(الكابر) الْكَبِير يُقَال ورثت الْمجد كَابِرًا عَن كَابر أَي ورثته عَن آبَائِي وأجدادي كَبِيرا عَن كَبِير وَالسَّيِّد وَالْجد الْأَكْبَر
(الْكِبَار) المفرط فِي الجسامة أَو الْعظم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومكروا مكرا كبارًا}
(الْكبر) العظمة والتجبر وَالْإِثْم الْكَبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي تولى كبره مِنْهُم لَهُ عَذَاب عَظِيم} ومعظم الشَّيْء
(الْكبر) الشّرف والرفعة وَيُقَال هُوَ كبر قومه أكبرهم فِي السن أَو فِي الرياسة أَو فِي النّسَب وَيُقَال فِي يَده كبر قومه عظمه
(الْكبر) الطبل ذُو الْوَجْه الْوَاحِد (د) (ج) كبار وأكبار ونبات معمر من الفصيلة الكبرية ينْبت طبيعيا ويزرع وتؤكل جذوره وسوقه مملحة وتستعمل جذوره فِي الطِّبّ
(الكبرة) الْإِثْم الْكَبِير وَيُقَال فلَان كبرة ولد أَبَوَيْهِ إِذا كَانَ أكبرهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث)
(الكبرة) الْكبر فِي السن يُقَال علت فلَانا كبرة
(الْكِبْرِيَاء) (مُؤَنّثَة) العظمة والتجبر والترفع عَن الانقياد وَالْملك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَكون لَكمَا الْكِبْرِيَاء فِي الأَرْض}
(الْكَبِير) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْعَظِيم ذُو الْكِبْرِيَاء
(الْكَبِيرَة) الْإِثْم الْكَبِير الْمنْهِي عَنهُ شرعا كَقَتل النَّفس (ج) كَبَائِر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللمم}
(المتكبر) من أَسمَاء الله تَعَالَى الْعَظِيم ذُو الْكِبْرِيَاء أَو المتعالي عَن صِفَات الْخلق
(كبرته)
عالجه بالكبريت
(الكبريت) عنصر لَا فلزي ذُو شكلين بلورين وثالث غير بلوري نشيط كيميائيا وينتشر فِي الطبيعة شَدِيد الاشتعال (مج)
(المكبرت) السَّائِل فِيهِ الكبريت
(كبس)
الْبِئْر وَنَحْوهَا كبسا ردمها بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء ضغطه (مو) وعَلى فلَان أَو دَار فلَان هجم عَلَيْهِ واحتاط بِهِ والناصية الْجَبْهَة أَو الأرنبة الشّفة الْعليا أَقبلت عَلَيْهَا وَرَأسه فِي ثَوْبه كبوسا أخفاه وَأدْخلهُ فِيهِ
(كبس) فلَان كبسا أَقبلت هامته وأدبرت جَبهته فَهُوَ أكبس وَهِي كبساء وَقدم كبساء كَثِيرَة اللَّحْم غَلِيظَة محدودبة
(كبس) عَلَيْهَا اقتحم والجسد لينه بِالْأَيْدِي (مو)
(تكبس) الرجل أَدخل رَأسه فِي جيب قَمِيصه وعَلى الشَّيْء اقتحم عَلَيْهِ
(الكابوس) ضغط يَقع على صدر النَّائِم لَا يقدر مَعَه أَن يَتَحَرَّك قيل لَيْسَ بعربي وَهُوَ بِالْعَرَبِيَّةِ الجاثوم والباروك والنئدلان
(الكباسة) القنو التَّام من النّخل بشماريخه وبسره (ج) كبائس
(الكباس) آلَة يكبس بهَا الصُّوف والقطن وَالْوَرق وَنَحْوهَا وأداة تدفع غاز البترول فِي موقده بوساطة ضغط الْهَوَاء (محدثتان)
(الكبس) سلك معدني قَابل للانصهار يكون على مجْرى تيار كهربي يذوب إِذا زَاد التيار (مو) (انْظُر قبس)
(الكبس) التُّرَاب الَّذِي تردم بِهِ الْبِئْر وَنَحْوهَا (ج) أكباس
(الكبيس) ضرب من التَّمْر يكبس بعضه فِي بعض
(الكبيسة) السّنة الكبيسة (فِي التَّقْوِيم الميلادي) هِيَ الَّتِي يُضَاف إِلَى شهر فبراير مِنْهَا يَوْم فِي كل أَربع سِنِين فَيكون تِسْعَة وَعشْرين يَوْمًا وَفِي السنوات الثَّلَاث الْأُخَر يكون ثَمَانِيَة وَعشْرين وَهِي السنون البسائط يصححون بذلك كسور السنوات الْأَرْبَع وتعرف الكبيسة بصلاحيتها للْقِسْمَة على الْأَرْبَعَة دون أَن يبْقى مِنْهَا بَاقٍ مثل سنة 1960 وَسنة 1964 (مو)
(المكبس) الكباس ومكبس الترشيح (فِي الكيمياء) جهاز يستخدم فِي الترشيح يدْفع السَّائِل المُرَاد ترشيحه بوساطة مضخة (مج)
(المكبس) من يلين الْأَجْسَام دلكا بيدَيْهِ
(مو)
الكبسولة (فِي القذيفة) جُزْء يحتوي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 773

على مَادَّة سريعة الاشتعال تشتعل فَيبْدَأ التفجير (د) وظرف صَغِير من فلقَتَيْنِ متضامتين بداخله دَوَاء (مج)
(كَبْش)
الشَّيْء كَبْشًا تنَاوله بِجمع يَده
(كَبْش) الزَّرْع وضع لَهُ السماد فِي أُصُوله كَبْشَة كَبْشَة (مو)
(الكباش) صَاحب الكباش
(الْكَبْش) فَحل الضَّأْن فِي أَي سنّ كَانَ وَحجر كَبِير يوضع فِي وَجه الْحَائِط دريئة لَهُ (مو) وَآلَة من آلَات الْحَرْب كَانَت تسْتَعْمل فِي الْحصار لقذف الْحُصُون (مو) (ج) أكبش وأكباش وكباش وكبوش
(الكبشة) مَا يغْرف بِهِ الطَّعَام من الْقدر (مج)
(الكبع)
جمل الْبَحْر وَهُوَ حوت عَظِيم لَهُ زعنفة كالسنام
(كبكب)
فلَانا قلبه وصرعه وَالشَّيْء قلب بعضه على بعض ورماه فِي الهوة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فكبكبوا فِيهَا هم والغاوون} والمواشي جمعهَا ورد أَطْرَاف مَا انْتَشَر مِنْهَا
(تكبكب) الْقَوْم تجمعُوا
(الكبكب) الْجَمَاعَة من النَّاس المتضام بَعْضهَا إِلَى بعض
(الكبكبة) الكبكب
(كبل)
الْأَسير كبلا قَيده وَالرجل حَبسه فِي سجن أَو غَيره وغريمه الدّين أَخّرهُ عَنهُ وَيَمِينه على كَذَا عقد يَده عَلَيْهِ ضنا بِهِ
(كابل) الدّين أَخّرهُ والغريم ماطله وَفِي شِرَاء الدَّار أخر شراءها حَتَّى يَشْتَرِيهَا غَيره ثمَّ يَأْخُذهَا بِالشُّفْعَة
(كبل) الْأَسير قَيده وَيُقَال كبل الغل فِي يَدَيْهِ أوثقه وَالرجل حَبسه فِي سجن أَو غَيره
(الكابول) (فِي الهندسة) الْقَضِيب الْمُثبت من طرف وَاحِد (د)
(الكبل) الْقَيْد من أَي شَيْء كَانَ (ج) أكبل وكبول وأكبال وحبل معدني تحيط بِهِ مَادَّة عازلة لَهَا غلاف واق (مج) ومجموعة من الأسلاك مَعْزُول بَعْضهَا عَن بعض مَوْضُوعَة فِي غلاف واق وَيسْتَعْمل هَذَا وَمَا قبله فِي توصيل التيار الكهربي (مج)
(كبن)
فلَان كبنا دخلت ثناياه من أَسْفَل وَمن فَوق إِلَى غَار الْفَم وَعَن الشَّيْء عدل وَالشَّيْء كبنا صرفه يُقَال كبن عَنهُ لِسَانه كَفه وهديته عَن جِيرَانه ومعارفه صرفهَا إِلَى غَيرهم وَالثَّوْب ثناه إِلَى دَاخل ثمَّ خاطه
(الكبينة) حجرَة فِي السَّفِينَة ينَام فِيهَا الْمُسَافِر أَو على شاطئ الْبَحْر يخلع فِيهَا المستحم ثِيَابه أَو يلبسهَا (ج) كبائن (د)
(كبا)
الْحَيَوَان كبوا وكبوا انكب على وَجهه وَالرجل كبوا وكبوة عثر والزند لم يخرج ناره وَالنَّار ألْقى عَلَيْهَا الرماد وَيُقَال كبت النَّار غطاها الرماد والسهم لم يصب وَوَجهه أَو لَونه تغير من غيظ أَو تُرَاب ولون الصُّبْح وَالشَّمْس أظلم والنبت يبس وَالْغُبَار علا وارتفع
(أكبى) الرجل لم تخرج نَار زنده وَوَجهه غَيره وَالْحر النبت أذواه
(كبى) النَّار ألْقى عَلَيْهَا رَمَادا وَالثَّوْب بخره
(اكتبى) على المجمرة أكب عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ عِنْد التبخر
(تكبى) على المجمرة اكتبى عَلَيْهَا بِثَوْبِهِ
(الكابي) التُّرَاب الَّذِي لَا يسْتَقرّ على وَجه الأَرْض والفحم الَّذِي خمدت ناره فَخَلا من النَّار وَيُقَال فلَان كابي الرماد عظيمه مجتمعه فِي المواقد أَي مضياف
(الكبا) الزّبد المتكاثف فِي جنبات المَاء (ج) أكباء
(الكباء) عود البخور أَو ضرب مِنْهُ (ج) كبا
(الكبوة) السُّقُوط للْوَجْه وَفِي الْمثل (لكل جواد كبوة) والوقفة عِنْد الشَّيْء يدعى إِلَيْهِ الْإِنْسَان أَو يطْلب مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (مَا عرضت الْإِسْلَام على أحد إِلَّا كَانَت عِنْده لَهُ كبوة غير أبي بكر فَإِنَّهُ لم يتلعثم)
(الكبوة) المجمرة يتبخر بهَا
(الكتأة) بذور الجرجير الْبري
(كتب)
الْكتاب كتبا وكتابا وَكِتَابَة خطه فَهُوَ كَاتب (ج) كتاب وكتبة وَيُقَال كتب الْكتاب عقد النِّكَاح (مو) والسقاء وَنَحْوه خرزه بسيرين والقربة شدها بالوكاء وَالله الشَّيْء قَضَاهُ وأوجبه وفرضه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كتب عَلَيْكُم الصّيام كَمَا كتب على الَّذين من قبلكُمْ}
(أكتبه) علمه الْكِتَابَة ووجده كَاتبا وَفُلَانًا القصيدة وَنَحْوهَا أملاها عَلَيْهِ
(كَاتب) صديقه راسله وَالسَّيِّد العَبْد كتب بَينه وَبَينه اتِّفَاقًا على مَال يقسطه لَهُ فَإِذا مَا دَفعه صَار حرا فالسيد مكَاتب وَالْعَبْد مكَاتب
(كتب) فلَانا علمه الْكِتَابَة وَجعله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 774

يكْتب والكتائب هيأها كَتِيبَة كَتِيبَة
(اكتتب) الرجل كتب نَفسه فِي ديوَان السُّلْطَان وَفِي عمل من أَعمال الْبر أَو المَال قيد اسْمه فِيمَن تبرع لَهُ أَو اشْترك فِيهِ (محدثة) وَالْكتاب لنَفسِهِ انتسخه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا أساطير الْأَوَّلين اكتتبها} واستملاه
(تكاتب) الصديقان تراسلا
(تكْتبُوا) تجمعُوا وَيُقَال تكْتب الْجَيْش وتكتبت الْخَيل
(اسْتَكْتَبَهُ) استملاه واتخذه كَاتبا وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَكْتُبهُ لَهُ
(الْكَاتِب) من يتعاطى صناعَة النثر وَمن يتَوَلَّى عملا كتابيا إداريا (مو) (ج) كتاب وكتبة
(الْكتاب) الصُّحُف الْمَجْمُوعَة والرسالة (ج) كتب وَالْقُرْآن والتوراة وَالْإِنْجِيل ومؤلف (سِيبَوَيْهٍ) فِي النَّحْو وَأم الْكتاب الْفَاتِحَة وَأهل الْكتاب الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَالْحكم وَمِنْه (لأقضين بَيْنكُمَا بِكِتَاب الله) وَالْأَجَل وَالْقدر
(الْكِتَابَة) صناعَة الْكَاتِب
(الكتبة) الْحَالة والاكتتاب فِي الْفَرْض والرزق وَنسخ الْكتاب
(الْكتاب) مَكَان صَغِير لتعليم الصّبيان الْقِرَاءَة وَالْكِتَابَة وتحفيظهم الْقُرْآن (ج) كتاتيب
(الكتيبة) الْجَيْش والفرقة الْعَظِيمَة من الْجَيْش تشْتَمل على عدد من السَّرَايَا (محدثة)
(الْمكَاتب) (فِي الصحافة) مراسل الصَّحِيفَة من الْخَارِج (محدثة)
(الْمكتب) مَوضِع الْكِتَابَة وَالْكتاب وَقطعَة من الأثاث يجلس إِلَيْهَا للكتابة وَالْمَكَان يعد لمزاولة عمل معِين كمكتب المحامي والمهندس وَنَحْوهمَا مج) (ج) مكَاتب
(المكتبة) مَكَان بيع الْكتب والأدوات الْكِتَابِيَّة وَمَكَان جمعهَا وحفظها
(الْمَكْتُوبَة) الصَّلَوَات الْخمس فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة
(كتت)
الْقدر كتا وكتيتا صوتت عِنْد ابْتِدَاء غليانها كَأَنَّهَا تَقول كت كت وَالرجل مَشى رويدا أَو قَارب الخطو فِي سرعَة وَفُلَانًا سَاءَهُ وأرغمه وَالْكَلَام فِي أُذُنه كتا ساره بِهِ وَالْقَوْم عدهم وأحصاهم وَأكْثر مَا يستعملونه فِي النَّفْي يُقَال أَتَانَا بِجَيْش مَا يكت مَا يعلم عَددهمْ وَلَا يُحْصى
(أكت) الْكَلَام فِي أُذُنه كته
(اكتت) الحَدِيث مني استمعه
(تكات) النَّاس تزاحموا مَعَ صَوت
(الكت) الْقَلِيل اللَّحْم من الرِّجَال وَالنِّسَاء يُقَال رجل كت وَامْرَأَة كت
(الكتة) مَا كَانَ فِي الأَرْض من خضرَة ورذال المَال وقزمه
(كتح)
فلَانا كتحا رمى جِسْمه بِمَا أثر فِيهِ يُقَال كتح وَجهه بالحصى وَالرِّيح فلَانا سفت عَلَيْهِ التُّرَاب أَو نازعته ثَوْبه وَالطَّعَام أكل مِنْهُ حَتَّى شبع والدبى الأَرْض أكل مَا عَلَيْهَا من نَبَات أَو شجر
(الكتح) الشَّيْء يُصِيب الْجلد فيؤثر فِيهِ
(كتخدا)
أَمِين الْوَالِي أَو وَكيله (تركية)
(الأكتد)
المشرف الكتد
(الكتد) مُجْتَمع الْكَتِفَيْنِ من الْإِنْسَان وَالْفرس أَو الْكَاهِل (ج) أكتاد وكتود
(الكتد) الكتد (ج) أكتاد
(أكترت)
النَّاقة عظم كترها
(الكتر) وسط كل شَيْء ومشية فِيهَا تخلج كمشية السَّكْرَان والهودج الصَّغِير والسنام الْمُرْتَفع الْعَظِيم وَبِنَاء كالقبة وحائط الجرين
(الكتر) السنام
(الكترة) الكتر ومشية فِيهَا تخلج
(كتع)
الرجل كتعا تقبض وانضم وبالشيء ذهب بِهِ وَفِي الأَرْض كتوعا تبَاعد
(الأكتع) من رجعت أَصَابِعه إِلَى كَفه وَظَهَرت مفاصل أصُول أَصَابِعه وأكتع يَجِيء فِي التوكيد إتباعا فَيُقَال جَاءَ الْجَيْش أجمع أَكْتَع
(كتاع) يُقَال مَا بِالدَّار كتاع أحد
(الكتع) الرجل اللَّئِيم أَو الذَّلِيل (ج) كتعان وكتع (إتباع لجمع فِي توكيد الْجمع) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم جمع كتع
(الكتعاء) الْأمة وإتباع لجمعاء فِي توكيد الْمُؤَنَّث يُقَال اشْتريت الدَّاء جَمْعَاء كتعاء
(الكتعة) طرف القارورة والدلو الصَّغِيرَة (ج) كتع وكتاع
(الكتيع) اللَّئِيم وحول كتيع تَامّ وَمَا بالموضع كتيع أحد
(كتف)
الرجل كَتفًا وكتيفا مَشى رويدا محركا كَتفيهِ والطائر كَتفًا وكتفانا طَار رادا جناحيه ضاما لَهما إِلَى مَا وَرَاءه وَفُلَانًا أصَاب كتفه أَو ضربه عَلَيْهَا وَيُقَال كتف السرج الدَّابَّة جرح كتفها وَفُلَانًا كَتفًا وكتافا شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف والإناء كَتفًا لأمه بالكتيف وَيُقَال كتف الْبَاب ضببه
(كتف) الرجل كَتفًا عرضت كتفه وعظمت وَالْحَيَوَان اشْتَكَى كتفه وظلع مِنْهَا فَهُوَ أكتف وَهِي كتفاء (ج) كتف
(كاتفه) فِي الْأَمر وعَلى الْأَمر ساعده وعاضده
(كتف) الرجل شدّ يَدَيْهِ من خَلفه بالكتاف (مج)
(تكاتف) الْقَوْم تساعدوا وتعاضدوا
(تكتف) ضم يَدَيْهِ إِلَى صَدره يُقَال تكتف فِي صلَاته
(الكتاف) وجع الْكَتف
(الكتاف) مَا شدّ بِهِ من حَبل وَنَحْوه (ج) أكتفة وكتف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 775

الْكَتف عظم عريض خلف الْمنْكب تكون للْإنْسَان وَالْحَيَوَان (مُؤَنّثَة) وَفِي الْمثل (إِنَّه ليعلم من أَيْن تُؤْكَل الْكَتف) يضْرب للداهي الَّذِي يَأْتِي الْأُمُور من مأتاها والسناد والدعامة يُقَال بنى فِي الْحَائِط كَتفًا (مو) (ج) أكتاف
(الْكَتف) الْكَتف (ج) أكتاف
(الكتيف) ضبة الْحَدِيد تكون فِي الْإِنَاء وَالْبَاب (ج) كتف
(الْكَتِيفَة) ضبة الْبَاب وَهِي حَدِيدَة عريضة (ج) كتيف والحقد وَالْجَمَاعَة من النَّاس وكلبتا الْحداد (ج) كتائف
(كتكت)
الرجل أَكثر من الْكَلَام فِي سرعَة وقارب الخطو فِي سرعَة وَضحك دون القهقهة وَفِي ضحكه أغرب فَهُوَ كتكات
(تكتكت) مَشى رويدا أَو قَارب الخطو فِي سرعَة
(الكتكوت) فرخ الدَّجَاج لكثره صياحه فِي سرعَة (مو)
(كتله)
كتلا حَبسه يُقَال مَا كتلك عَنَّا
(كتل) الشَّيْء كتلا تلزق وتلزج يُقَال كتل جلد الْحمار تمرغ فلزق بِهِ التُّرَاب والجسم غلظ
(كتله) جمعه ودوره وَيُقَال كتل الأقط وَنَحْوه جعله كتلة كتلة
(انكتل) مَشى سَرِيعا
(تكتل) الْقصير الغليظ فِي مَشْيه قَارب فِي خطوه كَأَنَّهُ يتدحرج وَالنَّاس صَارُوا كتلة أَي جمَاعَة متفقة على رَأْي وَاحِد (مج)
(التكتيل) (فِي علم الاقتصاد) تجميع الصناعات الَّتِي تنتمي إِلَى فرع وَاحِد من فروع الإنتاج فِي جِهَة وَاحِدَة (مج)
(الكتال) غلظ الْجِسْم والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ كتاله وَالْقُوَّة وَالنَّفس وَاللَّحم والمؤونة وَالْحَاجة تقضيها وكل مَا أصلح من طَعَام أَو كسْوَة وَسُوء الْعَيْش وضيقه
(الكتلة) الْقطعَة المجتمعة من الشَّيْء وَالْجَمَاعَة من النَّاس المتفقون على رَأْي وَاحِد (مج) (ج) كتل
(كتول) الأَرْض مَا أشرف مِنْهَا الْوَاحِد كتل
(الكتيلة) النَّخْلَة الَّتِي لَا تصل إِلَيْهَا الْيَد (ج) كتائل
(المكتل) الرجل الغليظ الْجِسْم الْقصير
(المكتل) زنبيل يعْمل من الخوص (ج) مكاتل
(المكتلة) المكتل
(كتلوج)
الكتلوج فهرس بأسماء مُفْرَدَات بعض الْأَنْوَاع ككتلوج الْكتب والنبات وَقد يكون مَعَ هَذِه الْأَسْمَاء صورها ككتلوج الخياطين والنجارين (د)
(كتم)
السقاء كتاما وكتوما أمسك اللَّبن أَو الشَّرَاب وَالْفرس الربو كتما ضَاقَ منخره عَن نَفسه وَالشَّيْء كتما وكتمانا ستره وأخفاه فَهُوَ كاتم وكتام وكتامة وكتوم وَرُبمَا عدي كتم إِلَى مفعولين فَيُقَال كتمت فلَانا الحَدِيث وتزاد (من) جَوَازًا فِي الْمَفْعُول الأول فَيُقَال كتمت من زيد الحَدِيث
(كاتم) سره مني كتمه وَيُقَال كاتمه الْعَدَاوَة ساتره
(كتم) الشَّيْء بَالغ فِي كِتْمَانه
(اكتتم) السَّحَاب خلا من الرَّعْد والْحَدِيث بَالغ فِي كتمه
(تكاتم) الْقَوْم الْأَمر كتمه بَعضهم من بعض
(استكتمه) الْخَبَر والسر سَأَلَهُ كتمه
(الكاتم) يُقَال سر كاتم أَي مَكْتُوم وكاتم السِّرّ الْأمين على عمل وَهُوَ مَا يُسمى السكرتير (محدثة)
(الكاتمة) الْقدر الكاتمة (انْظُر الْقدر)
(الكتم) جنبة من الفصيلة المرسينية قريبَة من الآس تنْبت فِي المناطق الجبلية بإفريقية والبلاد الحارة المعتدلة ثَمَرَتهَا تشبه الفلفل وَبهَا بزْرَة وَاحِدَة وَتسَمى فلفل القرود وَكَانَت تسْتَعْمل قَدِيما فِي الخضاب وصنع المداد (مج)
(الكتمة) الَّذِي يكتم سره
(الكتوم) الكتمة (ج) كتم وسحاب كتوم لَا رعد فِيهِ
(الكتيم) سقاء كتيم لَا يخرج مِنْهُ المَاء وخرز كتيم لَا ينضح المَاء وَلَا يخرج مَا فِيهِ
(المكتومة) دهن من أدهان الْعَرَب أَحْمَر يَجْعَل فِيهِ الزَّعْفَرَان أَو الكتم
(كتن)
الشَّيْء كتنا توسخ يُقَال كتن الثَّوْب وتلزج وَيُقَال كتنت مشافر الدَّابَّة من أكل العشب لزق بهَا أثر خضرته فاسودت وكتن الْوَسخ على الشَّيْء لصق بِهِ وَالْبَيْت أَصَابَهُ لطخ الدُّخان
(أكتنه) بِهِ ألصقه
(الْكَتَّان) نَبَات زراعي من الفصيلة الكتانية حَولي يزرع فِي المناطق المعتدلة والدفئة يزِيد ارتفاعه على نصف متر زهرته زرقاء جميلَة وثمرته عليقة مُدَوَّرَة تعرف باسم بزر الْكَتَّان يعتصر مِنْهَا الزَّيْت الْحَار ويتخذ من أليافه النسيج الْمَعْرُوف والطحلب يُقَال لبس المَاء كتانه إِذا طحلب واخضر رَأسه وَأثر الدُّخان فِي الْبَيْت
(الكتون) امْرَأَة كتون دئسة الْعرض
(كثأ)
اللَّبن كثئا ارْتَفع فَوق المَاء وَصفا المَاء من تَحْتَهُ وَالْقدر أزبدت للغلي وَيُقَال كثأ الْقدر أَخذ زبدها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 776

(الكثأة) من اللَّبن مَا علاهُ من الدسم بعد الغلي وَمن المَاء مَا يطفو على وَجهه
(كثب)
الشَّيْء كثبا اجْتمع وَيُقَال كثب الْقَوْم اجْتَمعُوا وَقل يُقَال كثب اللَّبن وَفِي الْمَكَان دخل وَالشَّيْء جمعه من قرب وَفُلَان فلَانا تلاه وَالصَّيْد فلَانا دنا مِنْهُ
(أكثب) الشَّيْء قرب وَمِنْه أكثبت أطماعهم وَلَك الصَّيْد دنا مِنْك
(كاثب) الْقَوْم دنا مِنْهُم
(كثب) الشَّيْء قل يُقَال كثب اللَّبن
(انكثب) الشَّيْء اجْتمع وانصب
(الكثب) يُقَال رَمَاه من كثب أَي قرب وَتمكن وَهُوَ كثبك قربك (لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا)
(الكثبة) كل قَلِيل مُجْتَمع من طَعَام أَو لبن أَو غير ذَلِك والمنخفضة من الأَرْض بَين الْجبَال (ج) كثب
(الْكَثِيب) الرمل المستطيل المحدودب (ج) أكثبة وكثب وكثبان
(كث)
الشّعْر كثوثة وكثاثة اجْتمع وَكثر فِي غير طول وَلَا رقة فَهُوَ كث وَهِي كثة وَيُقَال رجل كث اللِّحْيَة وكثيثها (ج) كثاث
(كث) الشّعْر كثثا اجْتمع وَكثر فِي غير طول وَلَا دقة فَهُوَ أكث وَهِي كثاء (ج) كث وَيُقَال رجل أكث ولحية كثاء
(أكث) الشَّيْء كث
(الكاث) مَا يَتَنَاثَر من الحصيد فينبت فِي عَام قَابل
(كثره)
كثرا غَلبه فِي الْكَثْرَة فَهُوَ كاثر يُقَال كاثروهم فكثروهم
(كثر) الشَّيْء كثرا وَكَثْرَة خلاف قل فَهُوَ كثر وَكثير وكثار
(أَكثر) الرجل كثر مَاله وأتى بِكَثِير وَالشَّيْء جعله كثيرا وَيُقَال أَكثر من الشَّيْء رغب فِي كثير مِنْهُ وَأكْثر الله فِينَا مثلك
(كاثره) غالبه بِالْكَثْرَةِ يُقَال كاثروهم فكثروهم
(كثر) الشَّيْء جعله كثيرا
(تكاثرت) أَمْوَاله كثرت وَالْقَوْم تفاخروا بِكَثْرَة الْعدَد وَالشَّيْء رَآهُ كثيرا
(تكْثر) بِشَيْء غَيره تفاخر بِهِ وَمن الشَّيْء أَكثر مِنْهُ يُقَال (تقلل من الْعلم لتحفظ وتكثر مِنْهُ لتفهم)
(تكوثر) الشَّيْء كثر كَثْرَة بَالِغَة
(استكثر) الشَّيْء عده كثيرا وَمن الشَّيْء رغب فِي الْكثير مِنْهُ وَأكْثر فعله
(الْأَكْثَر) مَا فَوق النّصْف
(الأكثرية) الأغلبية (انْظُر غلب)
(الكثار) الْكثير وَيُقَال فِي الدَّار كثار جماعات
(الكثر) جمار النّخل أَو طلعه
(الكثر) مُعظم الشَّيْء وَأَكْثَره وَمن المَال الْكثير يُقَال مَا لَهُ قل وَلَا كثر
(الْكَثْرَة) نَمَاء الْعدَد وَقد تسْتَعْمل فِي زِيَادَة الْفضل
(الْكثير) نقيض الْقَلِيل يُقَال رجال كثير وكثيرة وكثيرون وَنسَاء كثير وكثيرة وكثيرات وَيُقَال فِي الْإِكْثَار من الْفِعْل كثيرا مَا أفعل وَيُقَال كثيرا مَا زرتك وَلَا تزورني
(الكثيراء) نوع نَبَات من جنس الأسطرغالس من الفصيلة القرنية
(الْكَوْثَر) الْعدَد الْكثير وَالْخَيْر الْعَظِيم وَالرجل السخي
(المكثار) المهذار الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وَامْرَأَة مكثار وَلَا يجمع بِالْوَاو وَالنُّون
(المكثر) الَّذِي كثر مَاله
(المكثور) رجل مكثور مغلوب فِي الْكَثْرَة ومكثور عَلَيْهِ كثر من يطْلب إِلَيْهِ الْمَعْرُوف وَالَّذِي نفد مَا عِنْده وَكَثُرت عَلَيْهِ الْحُقُوق
(المكثير) المكثار
(كثع)
اللَّبن كثعا علا دسمه رَأسه وَصفا المَاء من تَحْتَهُ والشفة كثعا وكثوعا احْمَرَّتْ
(كثعت) الشّفة كثعا كثعت وَيُقَال رجل أكثع
(كثع) اللَّبن كثع وَالْأَرْض نجم نباتها وَالْقدر رمت بزبدها وَالْجرْح برأَ أَعْلَاهُ
(الكثعة) الطين
(الكثعة) مَا على اللَّبن من الدسم والخثورة وَمَا ترمي الْقدر من الطفاحة وَالْفرق الَّذِي وسط ظَاهر الشّفة الْعليا
(كثف)
الشَّيْء كَثَافَة غلظ وثخن وَكثر مَعَ الالتفاف والتراكب فَهُوَ كثيف وكثاف
(كثف) الشَّيْء كثره وغلظه
(تكاثف) الشَّيْء كثف يُقَال تكاثف السَّحَاب
(استكثف) الشَّيْء بعد رقة غلظ وثخن وَالشَّيْء وجده كثيفا وعده كثيفا
(التكثف) تراكم الكهربية على موصل (مج)
(الكثف) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَ فِي كثف من الْجَيْش
(المكثاف) مكثاف السوائل آلَة تطفو فِي السوائل تتَّخذ لتعيين كثافتها (مج)
(المكثف) جهاز يتركب عَادَة من أنبوبة يمر بداخلها بخار سَائل ويبرد السَّطْح الْخَارِجِي لهَذِهِ الأنبوبة بوسائل مُتعَدِّدَة وَبِذَلِك يكثف البخار الْمَار بهَا ويتحول من

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 777

الْحَالة الغازية إِلَى السائلة (مج)
(الكثكث)
دقاق التُّرَاب وفتات الْحِجَارَة أَو التُّرَاب عَامَّة وَيُقَال فِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بِفِيهِ الكثكث
(الكوثل والكوثل) مُؤخر السَّفِينَة وَفِيه يكون الملاحون ومتاعهم
(الكاثوليك) أَتبَاع البابا رَأس الْكَنِيسَة الرومانية (وَانْظُر جاثليق)
(كثم)
الشَّيْء كثما جمعه وَفُلَانًا عَن الْأَمر صرفه عَنهُ والقثاء وَنَحْوه أدخلهُ فِي فِيهِ فَكَسرهُ والأثر اقتصه
(كثم) الرجل كثما شبع وَعظم بَطْنه فَهُوَ أَكْثَم
(أَكْثَم) فِي منزله توارى فِيهِ وتغيب والقربة ملأها
(انكثم) حزن وَعَن وَجه كَذَا انْصَرف
(تكثم) توقف وتحير وتثنى وَفِي منزله توارى وتغيب
(الأكثم) الطَّرِيق الْوَاسِع
(الكثنة) قصب وأغصان رطبَة كَثِيرَة الْوَرق تبسط وتنضد عَلَيْهَا الرياحين ثمَّ تطوى وتحزم فَيكون النُّور فِي وَسطهَا
(كج)
الصَّبِي كجا لعب بالكجة
(الكجة) لعبة للصبيان يَأْخُذ الصَّبِي خرقَة فيدورها كَأَنَّهَا كرة ثمَّ يتقامرون بهَا
(كح)
كحا سعل (محرفة عَن أح)
(الكح) الْخَالِص من كل شَيْء (كالقح) يُقَال عَرَبِيّ كح وعربية كحة (ج) أكحاح
(الكحح) الْعَجَائِز الهرمات المسنات
(الكحة) السعال (محدثة)
(الكحكح) الْعَجُوز الهرمة
(كحص)
الْأَثر كحوصا دثر وَفُلَان ولى مُدبرا والظليم مر فِي الأَرْض لَا يرى وبرجله كحصا فحص وَالْأَرْض أثارها وَالشَّيْء دقه والبلى الْأَثر أبلاه
(الكاحص) الضَّارِب بِرجلِهِ والأثر الدارس
(كحل)
الْعين كحلا جعل فِيهَا الْكحل فَهِيَ مكحولة وكحيل وكحيلة (ج) الثَّانِيَة كحلى والأخيرة كحائل وَيُقَال كحل الرجل جعل الْكحل فِي عَيْنَيْهِ فَهُوَ كاحل وكحل السهاد عَيْنَيْهِ أرق
(كحلت) الْعين كحلا اسودت أجفانها خلقَة وَيُقَال كحل الرجل فَهُوَ أكحل وَهِي كحلاء
(كحل) الْعين كحلها وَيُقَال كحل الرجل
(اكتحلت) الْمَرْأَة وضعت الْكحل فِي عينيها وَيُقَال مَا اكتحلت عَيْني بك مَا رَأَيْتُك وَمَا اكتحلت عَيْني بغمض لم أنم
(تكحلت) الْمَرْأَة اكتحلت
(الأكحل) وريد فِي وسط الذِّرَاع يفصد أَو يحقن
(الكحال) من يداوي الْعين بالكحل
(الْكحل) كل مَا وضع فِي الْعين يستشفى بِهِ مِمَّا لَيْسَ بسائل كالإثمد وَنَحْوه
(الكحلاء) الشَّدِيدَة سَواد الْعين أَو الَّتِي كَأَنَّهَا مكحولة وَمن النعاج الْبَيْضَاء السَّوْدَاء الْعَينَيْنِ ولسان الثور وعشب معمر مفترش ينْبت فِي جنوب أوربة وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط من الفصيلة البوراجينيه أزغب شائك وورقه مستطيل وزهره أَزْرَق وثمرته على شكل البندقة وَله جوز أَحْمَر يسْتَخْرج مِنْهُ مَادَّة ملونة وَهُوَ من نوع البوغلص (مج) وسمك من الفصيلة الأسبورية (محدثة)
(الكحلة) عشب حَولي أَو معمر ينْبت فِي المناطق المعتدلة مغطى بِشعر وبري وَله نورة برتقالية اللَّوْن (ج) أكاحل (مج)
(الكحلي) من يصنع الْكحل وَمن الألوان الْأَزْرَق الضَّارِب إِلَى السوَاد (مو)
(الكحول) سَائل عديم اللَّوْن لَهُ رَائِحَة خَاصَّة ينْتج من تخمر السكر والنشاء وَهُوَ روح الْخمر (ج) كحولات (مَعَ) ومقياس الكحول جهاز تقدر بِهِ كمية الكحول فِي المَاء
(الكحولي) مَا يحتوي الكحول
(الكحيل) ضرب من النفط أسود رَقِيق تطلى بِهِ الْإِبِل
(المكحالان) عظمان شاخصان فِيمَا يَلِي بطن الذِّرَاع
(المكحال) المرود
(المكحل) المكحال
(المكحلة) الْوِعَاء الَّذِي فِيهِ الْكحل (ج) مكاحل
(كحلل)
الْمركب كحللة حلله بالكحول بدل المَاء (مج)
(كخ)
الرجل كخا وكخيخا غط فِي نَومه
(كخ كخ) زجر للصَّبِيّ عَن تنَاول شَيْء لَا يُرَاد أَن يتَنَاوَلهُ
(الكخيا)
الكتخذا
(كدأ)
الْبِنْت كدءا وكدوءا أَصَابَهُ الْبرد فلبده فِي الأَرْض أَو الْعَطش فَأَبْطَأَ نبته وَيُقَال كدأ الْبرد الزَّرْع رده فِي الأَرْض بِأَن وقف أَو انتكس أَو أَبْطَأَ ظُهُوره
(كدأ) الْبرد الزَّرْع تكدئة كدأه
(الكادئة) يُقَال أَرض كادئة بطيئة النَّبَات والإنبات
(الكدب)
الْبيَاض فِي أظفار الْأَحْدَاث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 778

الْوَاحِدَة كدبة
(الكدب) الكدب وَدم كدب طري وَقُرِئَ / وَجَاءُوا على قَمِيصه بِدَم كدب /
(المكدوبة) من النِّسَاء النقية الْبيَاض
(كدح)
فِي الْعَمَل كدحا سعى وكد ودأب ولنفسه عمل خيرا أَو شرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الْإِنْسَان إِنَّك كَادِح إِلَى رَبك كدحا فملاقيه} ولعياله كسب لَهُم بِمَشَقَّة وَالرِّيح رمت بالحصى وبأسنانه عض وَوجه فلَان خدشه أَو عمل بِهِ مَا يشينه وَوجه الْأَمر أفْسدهُ وَرَأسه بالمشط فرج شعره وَالْجَلد قشره
(اكتدح) لِعِيَالِهِ كدح
(تكدح) الْجلد تخدش
(الكدح) كل أثر من عض أَو خدش (ج) كدوح
(كد)
فلَان كدا اشْتَدَّ فِي الْعَمَل وألح فِي محاولة الشَّيْء وَطلب الرزق وَفُلَانًا ألح عَلَيْهِ فِيمَا يكلفه من الْعَمَل إلحاحا يرهقه
وَيُقَال كد لِسَانه بالْكلَام وَقَلبه بالفكر وَرَأسه مشطه وَرَأسه وَجلده بالأظفار حكه بهَا حكا بإلحاح وَفُلَانًا طرده طردا شَدِيدا وَالشَّيْء نَزعه بِيَدِهِ سَائِلًا وجامدا
(أكد) أمسك وبخل
(كاده) غالبه
(اكتد) أمسك وبخل وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الكد وَالشَّيْء سَائِلًا أَو جَامِدا نَزعه بِيَدِهِ
(استكده) حمله على الكد
(أكداد وأكاديد) يُقَال رَأَيْت الْقَوْم أكدادا وأكاديد فرقا وأرسالا (لَا وَاحِد لَهُ) وَقوم أكداد سراع
(الكدادة) مَا يلتزق بِأَسْفَل الْقدر بعد الغرف مِنْهَا وَثقل السّمن (ج) أكدة
(الكدود) الرجل لَا ينَال خَيره إِلَّا بعسر
(الكديد) مَا غلظ من الأَرْض وَالْأَرْض المكدودة بالحوافر وَالتُّرَاب الناعم إِذا وطئ ثار غباره وَالْملح الجريش والبطن الْوَاسِع من الأَرْض شبه الْوَادي أَو أوسع مِنْهُ
(المكد) الْمشْط
(المكدود) المغلوب
(كدر)
المَاء وَنَحْوه كدرا صبه
(كدر) المَاء كدرا نقيض صفا فَهُوَ كدر وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه واللون نحا نَحْو السوَاد فَهُوَ أكدر وَهِي كدراء (ج) كدر
(كدر) المَاء كدارة وكدورة كدر فَهُوَ كدير وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه
(كدر) المَاء جعله كدرا وَيُقَال كدر عيشه وَفُلَانًا غمه
(انكدر) فِي سيره أسْرع وانقض وَعَلِيهِ الْقَوْم انصبوا والنجوم تناثرت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا النُّجُوم انكدرت}
(تكادرت) الْعين فِي الشَّيْء أدامت النّظر فِيهِ
(تكدر) المَاء كدر وَيُقَال تكدرت معيشة فلَان
(اكدر) اللَّوْن كدر
(الأكدر) السَّيْل الَّذِي يقشر وَجه الأَرْض وَبَنَات أكدر حمر الْوَحْش
(الكدارة) العكارة فِي أَسْفَل الْقدر وَنَحْوهَا
(الكدرة) اللَّوْن ينحو نَحْو السوَاد
(الكدرة) من الْحَوْض طينه أَو مَا علاهُ من طحلب وَنَحْوه وَمَا تثيره سنابك الْخَيل (ج) الكدر
(الكدري) السَّحَاب الرَّقِيق وَضرب من القطا غبر الألوان رقش الظُّهُور صفر الحلوق
(كدس)
الحصيد وَالتَّمْر وَالدَّرَاهِم كدسا جعلهَا كدسا بعضه على بعض وَالْخَيْل ازدحمت فِي سَيرهَا فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَالدَّابَّة وَغَيرهَا كدسا وكداسا عطست وَبِه الأَرْض كدسا صرعه وألصقه بهَا
(تكادس) الشّجر اجْتمع والتف
(تكدست) الْخَيل ازدحمت فِي السّير وَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان حرك مَنْكِبَيْه وانصب إِلَى مَا بَين يَدَيْهِ عِنْد الْمَشْي كَأَنَّهُ يركب رَأسه وَدفع من وَرَائه فَسقط وَالْفرس مَشى كَأَنَّهُ مثقل
(الكداس) الْحبّ المحصود الْمَجْمُوع وَمَا جمع من الثَّلج وعطاس الْبَهَائِم (وَقد يسْتَعْمل للنَّاس)
(الكدس) الْمُجْتَمع من كل شَيْء نَحْو الْحبّ المحصود وَالتَّمْر وَالدَّرَاهِم والرمل المتراكب (ج) أكداس
(كدش)
لِعِيَالِهِ كدشا كدح واحتال وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ وَالشَّيْء قطعه بِأَسْنَانِهِ وَفُلَانًا خدشه وَالْإِبِل سَاقهَا سوقا شَدِيدا وطردها
(أكدش) يخبر أخبر بِطرف مِنْهُ وَمن فلَان شَيْئا أصَاب مِنْهُ
(اكتدش) من فلَان شَيْئا أكدش
(تكدش) فلَان دفع من وَرَائه فَسقط
(الكدش) الْجرْح
(الكداش) الشحاذ وَيُقَال رجل كداش كساب
(الكدشة) يُقَال مَا بِهِ كدشة أَي مَا بِهِ شَيْء من دَاء
(الكديش) الْفرس غير الْأَصِيل (محدثة)
(أكدفت)
الدَّابَّة سمع لحوافرها صَوت
(الكدفة) صَوت وَقع الأرجل أَو صَوت تسمعه من غير مُعَاينَة
(كَدم)
فلَانا كدما أحدث فِيهِ أثرا بعض وَنَحْوه فَهُوَ كدام وكدوم وَالصَّيْد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 779

طرده وجد فِي طلبه حَتَّى يغلبه وَفِي الْمثل (كَدم فِي غير مكدم) طلب حَاجَة لَا تنَال
(أكدم) الْأَسير استوثق مِنْهُ
(تكادم) الفرسان عض أَحدهمَا صَاحبه
(الكدام) الرجل الشَّيْخ وأصل المرعى وَهُوَ نبت يتكسر على الأَرْض فَإِذا مطر ظهر وورم يَأْخُذ الْإِنْسَان فِي بعض جسده فيسخنون خرقَة ثمَّ يضعونها على الْمَكَان الَّذِي يشتكيه
(الكدامة) بَقِيَّة الشَّيْء الْمَأْكُول يُقَال بَقِي من مرعانا كدامة بَقِيَّة تكدمها الْمَاشِيَة بأسنانها وَلَا تشبع مِنْهَا
(الكدم) أثر العض وَتجمع دموي تَحت الْجلد من إِصَابَة (مج) (ج) كدوم
(الكدم) الكدم
(الكدمة) الوسم والأثر يُقَال مَا بالبعير كدمة
(المكدم) من الحبال والأكسية الشَّديد الفتل وَمن الأقداح مَا كَانَ زجاجه غليظا
(الكدميوم)
عنصر فلزي أَبيض لامع شَدِيد القابلية للسحب والطرق يشبه القصدير فِي خواصه الطبيعية والخارصين فِي خواصه الكيميائية يستخدم لتحضير الأشابات
(كدن)
بِثَوْبِهِ كدنا تنطق وَشد بِهِ
(كدن) كدنا صَار ذَا لحم وشحم وَقُوَّة وصلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ كدن والنبات رعيت فروعه وَبقيت أُصُوله الغليظة
(كودن) فِي مَشْيه كودنة أَبْطَأَ وَثقل
(الكدان) حَبل يشد فِي عُرْوَة فِي وسط الدَّلْو يقومه لِئَلَّا يضطرب فِي أرجاء الْبِئْر
(الكدانة) الهجنة يُقَال مَا أبين الكدانة فِيهِ
(الكدن) الثَّوْب الَّذِي يكون على الخدر والرحل ومركب من مراكب النِّسَاء (ج) كدون
(الكدن) كدن النَّبَات غليظه وأصوله الصلبة
(الكدنة) كَثْرَة اللَّحْم والشحم وَرجل ذُو كدنة سمين غليظ
(الكودن) الْفرس الهجين والبغل والبرذون الهجين
(كده)
الشَّيْء كدها كَسره فَهُوَ كاده (ج) كده وَالْحجر وَنَحْوه فلَانا صَكه وَأثر فِيهِ أثرا شَدِيدا
(أكدهه) الْعَمَل أجهده
(كدهه) كدهه
(تكده) الشَّيْء تكسر
(كدت)
الأَرْض كدوا وكدوا أَبْطَأَ نباتها فَهِيَ كادية (ج) كواد وَالزَّرْع وَغَيره ساءت نبتته وَيُقَال كدا الْبرد الزَّرْع رده فِي الأَرْض (انْظُر كدأ) وَالشَّيْء كداء مَنعه وقطعه وَوَجهه كدوا خدشه
(كدي) بالعظم كدا غص بِهِ والفصيل شرب اللَّبن ففسد جَوْفه وَالْكَلب نشب الْعظم فِي حلقه
(الكادي) البطيء الجري من المَاء وشجرة من الفصيلة البندانية تشبه النَّخْلَة فِي شكلها الْخَارِجِي إِلَّا أَنَّهَا لَا تطول طولهَا وساقها قَائِمَة قَليلَة التفرع قرب القمة وَلها جذور دعامية وأوراقها ضيقَة مستطيلة تشبه السَّيْف تنْبت فِي الْيمن وجنوبي آسيا والهند وأستراليا وتزرع فِي مناطق أُخْرَى (وَانْظُر الكاذي)
(كدى)
الرجل كديا بخل أَو قلل عطاءه
(كدي) الْمسك كدى لم يبْق لَهُ ريح فَهُوَ كد وكدي وأصابعه كلت من الْحفر والمعدن لم يتكون بِهِ جَوْهَر
(أكدى) الْحَافِر بلغ الكدية فَلَا يُمكنهُ أَن يحْفر وَفُلَان بلغ الصَّحرَاء وألح فِي الْمَسْأَلَة وبخل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأعْطى قَلِيلا وأكدى} وافتقر بعد غنى وقمئ خلقه وخاب وَلم يظفر وَيُقَال للرجل عِنْد قهر صَاحبه لَهُ أكدت أظفارك والمطر قل ونكد والمعدن كدي وَالْعَام أجدب وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده عَنهُ
(الكادية) شدَّة الدَّهْر وَشدَّة الْبرد
(الكدى) الصَّحرَاء
(الكداة) كل مَا جمع من تُرَاب وَنَحْوه فَجعل كثبة (ج) الكدى
(الكداية) الكداة
(الكدية) الأَرْض الغليظة أَو الصلبة لَا تعْمل فِيهَا الفأس (ج) كدى وحرفة السَّائِل الْملح وَيُقَال بلغ النَّاس كدية فلَان إِذا أعْطى ثمَّ منع وَأمْسك
(كذب)
كذبا وكذبا وكذابا أخبر عَن الشَّيْء بِخِلَاف مَا هُوَ عَلَيْهِ فِي الْوَاقِع وَعَلِيهِ أخبر عَنهُ بِمَا لم يكن فِيهِ وَأَخْطَأ يُقَال كذب الظَّن والسمع وَالْعين والرأي وَالشَّيْء لم يتَحَقَّق مَا يبْنى عَنهُ وَمَا يُرْجَى مِنْهُ يُقَال كذب الْبَرْق والطمع وَفُلَانًا أخبرهُ بِالْكَذِبِ وَيُقَال كذبه الحَدِيث وَيُقَال كذبت فلَانا نَفسه حدثته بالأماني الْبَعِيدَة وَيُقَال كذب نَفسه وكذبته عينه أرته مَا لَا حَقِيقَة لَهُ فَهُوَ كَاذِب (ج) كذب وَهِي كَاذِبَة (ج) كواذب
(أكذبه) وجده كَاذِبًا وَبَين كذبه وَحمله على الْكَذِب
(كاذبت) فلَانا مكاذبة وكذابا كَذبته وَكَذبَنِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 780

(كذب) بِالْأَمر تَكْذِيبًا وكذابا أنكرهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكذب بِهِ قَوْمك وَهُوَ الْحق} وَفِيه (وكذبوا بِآيَاتِنَا كذابا) وَعَن أَمر أَرَادَهُ أحجم وَيُقَال حمل عَلَيْهِ فَمَا كذب مَا انثنى وَمَا جبن وَيُقَال كذب السِّلَاح لم تَنْطَلِق قذيفته وَيُقَال مَا كذب أَن فعل كَذَا مَا لبث وَلَا أَبْطَأَ وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْكَذِب أوقال لَهُ كذبت
(تكاذبوا) كذب بَعضهم على بعض
(تكذب) تكلّف الْكَذِب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ زعم أَنه كَاذِب
(الأكذوبة) الْخَبَر الْكَاذِب (ج) أكاذيب
(التكاذيب) تكاذيب الْعَرَب أساطيرها وخرافاتها
(الكاذبة) اسْم يوضع مَوضِع الْمصدر كالعاقبة والعافية والباقية وَالنَّفس (ج) كواذب
(الْكَذِب) خلاف الصدْق
(الكذبة) الْمرة من الْكَذِب وكذبة أبريل أكذوبة يتعابث بهَا بعض النَّاس فِي أول هَذَا الشَّهْر من كل سنة (محدثة) وَيُقَال لَهَا سَمَكَة أبريل أَيْضا
(الْكذَّاب) كثير الْكَذِب وجوهر كَذَّاب زائف
(الكذوب) الْكذَّاب وَفِي الْمثل (إِن كنت كذوبا فَكُن ذُكُورا) (ج) كذب
(كذ)
الشَّيْء كَذَا خشن وصلب
(أكذ)
الْقَوْم صَارُوا فِي كذان من الأَرْض
(الكذان) حِجَارَة فِيهَا رخاوة وَرُبمَا كَانَت نخرة
(أكذى)
الشَّيْء احمر وَيُقَال أكذى الرجل احمر لَونه من خجل أَو فزع
(الكاذي) الْأَحْمَر ودهن عطري طيب الرَّائِحَة يصنع من زهر الكاذي وَشَجر عِظَام من الفصيلة الكاذية لزهره رَائِحَة جميلَة (وَانْظُر الكادي)
(كَذَا) تكون كَلِمَتَيْنِ باقيتين على أَصلهمَا وهما كَاف التَّشْبِيه وَذَا اسْم الْإِشَارَة مثل علمت عليا فَاضلا وَعلمت أَخَاهُ كَذَا أَي مثله وَقد تدخل عَلَيْهَا هَا التَّنْبِيه مثل {أهكذا عرشك} وَتَكون كلمة وَاحِدَة مركبة يكنى بهَا عَن الشَّيْء الْمَجْهُول وَمَا لَا يُرَاد التَّصْرِيح بِهِ مثل فعلت كَذَا وَقلت كَذَا وَتَكون كِنَايَة عَن مِقْدَار الشَّيْء وعدده مثل اشْتريت كَذَا كتابا وَكَذَا وَكَذَا قَلما وكتبت كَذَا وَكَذَا صحيفَة وَيكون تمييزها مُفردا مَنْصُوبًا وَلَا تدخل عَلَيْهَا ال
(كرب)
فلَان كربا زرع فِي الكريب وَأخذ الكرب من النّخل وَأكل الكرابة وَالشَّيْء كروبا دنا وَالشَّمْس للمغيب دنت وَيُقَال كرب يفعل كَذَا وَكَذَا وكرب أَن يَفْعَله قَارب أَن يَفْعَله وَهُوَ من أَفعَال المقاربة وَفُلَانًا الْأَمر وَالْغَم والعبء اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَثقل فَهُوَ مكروب وكرب الْحَبل وَغَيره كربا فتله وَالْأَرْض كربا وكرابا قَلبهَا للحرث وأثارها للزَّرْع والدلو جعل لَهَا كربا
(أكرب) الرجل عدا والدلو كربها
(اكترب) لكذا اغتم
(الكراب) مجاري المَاء فِي الْوَادي واحدتها كربَة
(الكرابة) مَا يلتقط من التَّمْر فِي أصُول السعف بَعْدَمَا تصرم (ج) أكربة
(الكرب) الأَصْل العريض للسعف إِذا يبس وَالْحَبل يشد فِي وسط خَشَبَة الدَّلْو فَوق الرشاء ليقويه (ج) أكراب
(الكرب) الْحزن وَالْغَم يَأْخُذ بِالنَّفسِ (ج) كروب
(الْكُرْبَة) الكرب (ج) كرب
(الْكُرْبَة) الزر يكون فِيهِ رَأس عَمُود الْخَيْمَة (ج) كرب
(الكروبيون) المقربون إِلَى الله من الْمَلَائِكَة مِنْهُم جِبْرِيل وَمِيكَائِيل وإسرافيل فِي رَأْي بعض الْمُفَسّرين
(الكريب) المكروب والكعب من الْقصب وخشبة الخباز الَّتِي يَدُور بهَا الرَّغِيف وَمن الأَرْض الَّتِي لَا مَاء فِيهَا وَلَا شجر
(المكرب) مَا تقلب بِهِ الأَرْض وتثار
(المكرب) من المفاصل الممتلئ عصبا والشديد الْأسر من حَبل أَو بِنَاء أَو مفصل أَو دَابَّة
(الكرباج)
السَّوْط (د)
(كربس)
الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد
(تكربس) من ظهر فرسه سقط مِنْهُ
(الكرباس) ثوب غليظ من الْقطن (مَعَ) وراووق الْخمر (ج) كرابيس
(الكرباسة) الكرباس
(كربش)
الرجل مَشى مشْيَة الْمُقَيد وَجمع بَين قوائمه للوثوب وَالشَّيْء أَخذه وربطه
(تكربش) الْجلد تقلص وتقبض
(كربل)
الشَّيْء خلطه وَفُلَان مَشى فِي الطين وَيُقَال جَاءَ يمشي مكربلا كَأَنَّهُ يمشي فِي الطين وخاض فِي المَاء
(الكربال) مندف الْقطن (ج) كرابيل
(الكربلة) رخاوة فِي الْقَدَمَيْنِ و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (مَعَ)
(الكربون)
عنصر لَا فلزي يُوجد على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 781

صور مُخْتَلفَة بَعْضهَا غير متبلور كالسناج والفحم وهما صُورَتَانِ نقيتان وَبَعضهَا متبلور كالماس والجرافيت (مج)
(الكريت)
سنة كريت وحول كريت تَامّ الْعدَد وَكَذَلِكَ الْيَوْم والشهر
(كرثه)
الْأَمر وَغَيره كرثا اشْتَدَّ عَلَيْهِ وَبلغ مِنْهُ الْمَشَقَّة فَهُوَ كارث
(أكرثه) الْأَمر وَغَيره كرثه
(اكترث) لَهُ حزن وَيُقَال مَا أكترث لَهُ مَا أُبَالِي بِهِ وأراك لَا تكترث لذَلِك لَا تتحرك وَلَا تعبأ بِهِ وَلَا يكَاد يسْتَعْمل إِلَّا مَعَ النَّفْي
(الكارثة) النَّازِلَة الْعَظِيمَة والشدة (ج) كوارث وَيُقَال كرثته الكوارث أقلقته
(الكراث) شَجَرَة معمرة أوراقها صَغِيرَة عديمة الأذينات ونورتها عنقودية وزهرتها خُنْثَى تنْبت فِي المناطق المعتدلة وحول الْبَحْر الْمُتَوَسّط وجنوبي إفريقيا وأستراليا
(الكراث) عشب معمر من الفصيلة الزنبقية ذُو بصلَة أرضية تخرج مِنْهَا أوراق مفلطحة لَيست جوفاء وَفِي وَسطهَا شِمْرَاخ يحمل أزهارا كَثِيرَة وَله رَائِحَة قَوِيَّة وَمِنْه الكراث الْمصْرِيّ وَهُوَ كراث الْمَائِدَة والكراث الشَّامي وَهُوَ أَبُو شوشة
(كرج)
الشَّيْء كرجا فسد وعلاه خضرَة يُقَال كرج الْخبز
(الكرج) مهر خشبي يلْعَب عَلَيْهِ الْأَطْفَال (مَعَ)
(كرده)
كردا طرده وكفه
(الكرد) أصل الْعُنُق (مَعَ)
(الكرد) شعب يسكن هضبة فسيحة فِي آسيا الْوُسْطَى وبلادهم موزعة بَين تركيا وإيران وَالْعراق وَغَيرهَا
(الكرديد)
مَا يبْقى فِي أَسْفَل الجلة من جانبيها من التَّمْر (ج) كراديد
(الكرديدة) الْقطعَة الْعَظِيمَة من التَّمْر وَجلة التَّمْر أَيْضا
(كردس)
الْقَائِد الْخَيل أَو الْجَيْش جعله كراديس
(تكردس) الرجل انقبض وَاجْتمعَ بعضه إِلَى بعض
(الكردوس) كل عظم تَامّ ضخم وَرَأس الْعظم ذِي المخ وكل عظمين التقيا فِي مفصل نَحْو الْمَنْكِبَيْنِ والركبتين والوركين (ج) كراديس
(الكردوسة) طَائِفَة عَظِيمَة من الْخَيل والجيش (ج) كراديس
(الكردان)
القلادة (د) و (فِي الموسيقى) ثامن المقامات وَهُوَ جَوَاب الرست (د)
(الكردون) النطاق والسياج (د)
(الكردينال)
أحد الْأَحْبَار وهم صحابة البابا ومستشاروه وَلَهُم الْحق فِي انتخابه من بَينهم (ج) كرادلة (د)
(كرّ)
الرجل أَو الْفرس كريرا انْبَعَثَ من صَدره صَوت مثل صَوت المختنق أَو المجهود وَفُلَان كرورا رَجَعَ يُقَال كرّ الْفَارِس فَهُوَ كرار ومكر وَالشَّيْء كرا رده وكر اللَّيْل وَالنَّهَار عادا مرّة بعد أُخْرَى وعَلى الْعَدو حمل وَعنهُ رَجَعَ وَعَلِيهِ الحَدِيث أَعَادَهُ
(كرر) الشَّيْء تكريرا وتكرارا أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى
(تكَرر) عَلَيْهِ كَذَا أُعِيد عَلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى
(الْكر) خلاف الفر وحبل من لِيف يصعد بِهِ على النخيل وحبل شراع السَّفِينَة (ج) كرور
(الْكر) مكيال لأهل الْعرَاق أَو سِتُّونَ قَفِيزا أَو أَرْبَعُونَ إردبا
(الكرة) الرّجْعَة والحملة فِي الْحَرْب والغداة والعشي وهما كرت ان والبعث وتجديد الْخلق بعد الفناء
(الكرير) بحة تعتري الْحلق من الْغُبَار
(الْمَكْر) مَوضِع الْحَرْب
(الْمَكْر) يُقَال فرس مكر مفر إِذا كَانَ مؤدبا طيعا خَفِيفا يحسن الْكر والفر
(كرز)
كروزا دخل واستخفى فِي غَار وَنَحْوه وَإِلَيْهِ التجأ وَمَال فَهُوَ كازر
(كارزه) ذهب وفر مِنْهُ وَيُقَال كارز عَن فلَان فر مِنْهُ وَإِلَى الْمَكَان بَادر إِلَيْهِ واختبأ فِيهِ وَيُقَال كارز فِي الْمَكَان اخْتَبَأَ فِيهِ وَإِلَى ثِقَة من إخْوَان وَمَال وغنى مَال إِلَيْهِ
(كرز) الصَّقْر خاط عَيْنَيْهِ وأطعمه حَتَّى يذل
(الكراز) القارورة (ج) كرزان
(الكرز) شجر يحمل ثمرا يشبه البرقوق وَلكنه أَصْغَر مِنْهُ وَيُقَال لَهُ أَيْضا كريز (د)
(الكرز) خرج الرَّاعِي والجوالق (ج) أكراز وكرزة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 782

(كرزم)
الرجل أكل نصف النَّهَار
(الكرزمة) أَكلَة نصف النَّهَار
(كرس)
الرجل كرسا ازْدحم الْعلم فِي صَدره فَهُوَ كرس
(كرس) الشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض وَالْبناء أسسه
(انكرس) عَلَيْهِ انكب وَيُقَال انكرس فِي الشَّيْء دخل فِيهِ منكبا
(تكارس) الشَّيْء تراكم وتلازب
(تكرس) الشَّيْء تكارس وأس الْبناء صلب وَاشْتَدَّ
(الكراسة) الْجُزْء من الْكتاب يُقَال هَذِه الكراسة عشر وَرَقَات وَهَذَا الْكتاب عدَّة كراريس وقرأت كراسة من كتاب كَذَا وإضمامة من الْوَرق تهَيَّأ للكتابة فِيهَا (ج) كراس وكراريس وكراسات
(الكرس) مَا تجمع وَتَلَبَّدَ من التُّرَاب وأبوال الْإِبِل وَالْغنم وَغَيرهَا وأبعارها فِي الدَّار (ج) أكراس
(الكرساء) قِطْعَة من الأَرْض فِيهَا شجر تدانت أُصُوله والتفت فروعه
(الْكُرْسِيّ) السرير وَالْعرش ومقعد من الْخشب وَنَحْوه لجالس وَاحِد (مو) ومركز علمي فِي الجامعة يشْغلهُ أستاذ (محدثة) (ج) كراسي
(المكرسة) من القلائد مَا نظم لؤلؤه وخرزه فِي أَكثر من خيط وَاحِد ثمَّ ضمت أفرعه وفصلت بخرز كبار
(كرسع)
فلَانا ضرب كرسوعه بِالسَّيْفِ
(الكرسوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الناتئ عِنْد الرسغ وَمن الشَّاة عَظِيم يَلِي الرسغ من وظيفها وكرسوع الْقدَم مفصلها من السَّاق (مُذَكّر) (ج) كراسيع
(المكرسع) الناتئ الكرسوع وَهُوَ عيب فِي الرجل وَالْمَرْأَة
(الكرسف)
الْقطن
(الكرسفي) نوع من الْعَسَل كَأَنَّهُ الْقطن لبياضه
و (الكرسنة) عشب حَولي من الفصيلة القرنية يزرع لحبه الَّذِي يَجْعَل علفا للبقر
(كرش)
الرجل كرشا كثر عِيَاله بعد مُدَّة وَالْجَلد مسته النَّار فانزوى وتقبض
(كرش) فلَان قطب وَجهه وَعمل المكرشة وَيُقَال كرش اللَّحْم طبخه فِي الكرش
(تكرش) وَجهه تقبض جلده وَالنَّاس تجمعُوا
(استكرش) الجدي عظم بَطْنه وَأخذ فِي الْأكل وَالْوَجْه عبس وتقبض وإنفحة الجدي صَارَت كرشا وَذَلِكَ إِذا رعى الجدي النَّبَات
(الأكرش) عَظِيم الْبَطن وَهِي كرشاء
(الكرش) لكل مجتز بِمَنْزِلَة الْمعدة للْإنْسَان (مُؤَنّثَة) وعشب أملس من الفصيلة السعدية لَهُ أصل غليظ وسيقان قَائِمَة فِي الْجُزْء السفلي مِنْهَا أوراق بطول السَّاق وثمرته حَبَّة لَوْنهَا رمادي إِلَى السوَاد ويصنع مِنْهُ الْحصْر ينْبت فِي مصر وَالشَّام وَيُسمى أَيْضا السمار (ج) أكراش وكروش
(الكرش) الكرش وكرش الرجل بطانته وخاصته وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي) (ج) أكراش وكروش
(الكرشاء) الْقدَم الَّتِي كثر لَحمهَا واستوى أخمصها وَقصرت أصابعها
(الكريش) نَسِيج من الْحَرِير أسود قاتم أَو أَحْمَر قانئ يتَّخذ مِنْهُ قمص وبراقع للنِّسَاء (مو)
(الكريشة) نَسِيج من الْقطن وَنَحْوه متقبض كالكرش (مو)
(المكرشة) طَعَام يعْمل من اللَّحْم والشحم فِي قِطْعَة مُقَوَّرَة من كرش الْبَعِير وَنَحْوه
(كرع)
فِي المَاء أَو الْإِنَاء كرعا وكروعا تنَاوله بِفِيهِ من مَوْضِعه من غير أَن يشرب بكفيه وَلَا بِإِنَاء والنخلة وَغَيرهَا كَانَت على المَاء وَلم يُفَارق أَصْلهَا المَاء فَهِيَ كارعة والوحش وَغَيره كرعا رَمَاه فَأصَاب كراعه
(كرعت) السَّاق كرعا دقَّتْ أَو دق مقدمها وَفُلَان شكا كراعه ودقت أكارعه فَهُوَ أكرع
(أكرع) الْقَوْم أَصَابُوا الكرع وأوردوه إبلهم
(تكرع) غسل أكارعه للصَّلَاة
(الكراع) من الْإِنْسَان مَا دون الرّكْبَة إِلَى الكعب وَمن الْبَقر وَالْغنم مستدق السَّاق العاري من اللَّحْم (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أكرع وأكارع وَفِي الْمثل (لَا تطعم العَبْد الكراع فيطمع فِي الذِّرَاع) وَاسم يجمع الْخَيل وَالسِّلَاح وَمَاء السَّمَاء يكرع فِيهِ
(الكراعي) بَائِع الأكارع
(الكرع) مَاء السَّمَاء يكرع فِيهِ يُقَال شربنا الكرع وقوائم الدَّابَّة
(كرف)
الشَّيْء كرفا وكرافا شمه وَالْحمار شم بَوْل الأتان ثمَّ رفع رَأسه وقلب شفته
(الكراف) الَّذِي يختلس النّظر إِلَى النِّسَاء
(كرفأت)
الْقدر أزبدت للغلي وَالْقَوْم اختلطوا وَالشعر وَغَيره كثر وتراكم
(تكرفأ) السَّحَاب تراكب وَالشعر وَغَيره كرفأ وَالْقَوْم كرفئوا
(الكرفس)
عشب ثنائي الْحول من الفصيلة الخيمية لَهُ جذر وتدي مغزلي وسَاق جوفاء قَائِمَة يكون فِي الْمَوْسِم الأول من نموه حزمة من أوراق جذرية ذَات أَعْنَاق طَوِيلَة غَلِيظَة تُؤْكَل وثمرته جافة منشقة تَنْقَسِم إِلَى ثميرتين
(كركت)
الدَّجَاجَة وقفت عَن الْبيض

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 783

(الكراكة) آلَة تطهر بهَا الْأَنْهُر والقنوات الْعَظِيمَة مِمَّا ترسب فِيهَا من رمل أَو طين طَارِئ (د)
(الكرك) رِدَاء ذُو فرو وَأكْثر مَا يكون من فرو السمور (تركية)
(الكركي) طَائِر كَبِير أغبر اللَّوْن طَوِيل الْعُنُق وَالرّجلَيْنِ أَبتر الذَّنب قَلِيل اللَّحْم يأوي إِلَى المَاء أَحْيَانًا (ج) كراكي
(الكريك) الْخَشَبَة الَّتِي يدْفع بهَا الخباز الأرغفة ويجذبها (تركية) وأداة ذَات يَد خشبية طَوِيلَة تَنْتَهِي بسلاح من الْحَدِيد منبسط مفلطح عريض يحْفر بهَا حفرا خَفِيفا وينقل بهَا التُّرَاب وَنَحْوه (مَعَ) وَآلَة حديدية ترفع بهَا عجلة السيارة (محدثة)
(الكركدن)
حَيَوَان ثديي من ذَوَات الْحَافِر عاشب عَظِيم الجثة كَبِير الْبَطن قصير القوائم غليظ الْجلد لَهُ قرن وَاحِد قَائِم فَوق أَنفه وَلذَلِك يُقَال لَهُ (وحيد الْقرن) ولبعض أَنْوَاعه قرنان الْوَاحِد فَوق الآخر وَهُوَ هندي وإفريقي
(الكركدية)
نَبَات من الفصيلة الخبازية يعرف بالحماض الْأَحْمَر موطنه الْأَصْلِيّ السنغال وغينا ويزرع فِي السودَان وَيسْتَعْمل من كأس أزهاره الْحَمْرَاء اللحمية مشروب منعش لذيذ الطّعْم
(كركر)
ضحك ضحكا شبه القهقهة وَيُقَال كركر فِي الضحك أغرب فِيهِ وكركرت النارجيلة اضْطربَ مَاؤُهَا فَكَانَ لَهُ صَوت يشبه الكركرة وبالدجاجة صَاح بهَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء دَفعه ورده وَالشَّيْء أَعَادَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَجمعه وَيُقَال كركرت الرّيح السَّحَاب جمعته بعد تفرق وضمته والرحى أدارها وَالْحب طحنه
(تكركر) تردى فِي الْهَوَاء وَالْمَاء تراجع فِي مسيله وَفِي أمره تردد
(الكركرة) صَوت يردده الْإِنْسَان فِي جَوْفه والضحك الشَّديد
(الكركرة) الصَّدْر من كل ذِي خف يُقَال برك على كركرته وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) كراكر
(كركس)
فلَان تردد وَمَشى مشْيَة الْمُقَيد وتدحرج من علو إِلَى سفل وَالشَّيْء ردده وَالدَّابَّة وَغَيرهَا قيدها
(تكركس) تدحرج
(المكركس) الَّذِي وَلدته الْأمة
(الكركم)
نَبَات طبي عسقولي هندي من الفصيلة الزنجبارية يسْتَعْمل سحيق جذوره تابلا وصباغا أصفر فاقعا
(الكركمان) عشب حَولي من الفصيلة الشفوية ذُو زهر أَبيض وأزرق وثمرته قرن قصير لَهُ منقار طَوِيل بِهِ بذور مثل حب الحلبة إِلَّا أَنه أَصْغَر مِنْهُ تَأْكُله السَّائِمَة
(المكركم) الْمَصْبُوغ بالكركم
(كرمه) كرما غَلبه فِي الْكَرم يُقَال كارمه فكرمه فاخره فِي الْكَرم فغلبه فِيهِ
(كرم)
فلَان كرما وكرامة أعْطى بسهولة وجاد فَهُوَ كريم (ج) كرام وكرماء وَهِي كَرِيمَة (ج) كرائم وضد لؤم وَالشَّيْء عز وَنَفس والسحاب جاد بالغيث وَالْأَرْض زكا نباتها
(أكْرم) الرجل أَتَى بأولاد كرام وَفُلَانًا أعظمه ونزهه وَنَفسه عَن الشائنات تنزه عَنْهَا
(كارمه) فاخره فِي الْكَرم وَالرجل أهْدى إِلَيْهِ شَيْئا ليكافئه عَلَيْهِ
(كرم) السَّحَاب جاد بمطره وَيُقَال كرم الْمَطَر كثر مَاؤُهُ وَفُلَانًا أكْرمه وفلنا فَضله
(تكارم) عَن الشَّيْء تنزه عَنهُ
(تكرم) عَن الشَّيْء تكارم وتكلف الْكَرم
(استكرم) الشَّيْء طلبه كَرِيمًا ووجده كَرِيمًا والعقائل تزوج النجيبات
(الإكرامية) الْعَطِيَّة (مو)
(الأكرومة) الفعلة الْكَرِيمَة
(التكرمة) الْموضع الْخَاص لجُلُوس الرجل من فرَاش أَو سَرِير مِمَّا يعد لإكرامه
(الْكِرَام) الْكَرِيم
(الْكَرَامَة) الْأَمر الخارق للْعَادَة غير المقرون بالتحدي وَدَعوى النُّبُوَّة يظهره الله على أَيدي أوليائه (مو) والغطاء يوضع على رَأس الجرة أَو الْقدر وَيُقَال لفُلَان عَليّ كَرَامَة عزة وَيُقَال أفعل ذَلِك وكرامة لَك وَنعم وحبا وكرامة أَي أكرمك كَرَامَة
(الْكِرَام) صَاحب الْكَرم وحافظه
(الْكَرم) يُقَال رجل كرم كريم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَالْجمع والمؤنث لِأَنَّهُ وصف بِالْمَصْدَرِ) وَأَرْض كرم طيبَة والصفح
(الْكَرم) الْعِنَب وَابْنَة الْكَرم الْخمر (ج) كروم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 784

(الْكَرم) يُقَال أفعل ذَلِك وكرما لَك وَنعم وحبا وكرما أَي وأكرمك
(الْكَرِيم) من صِفَات الله تَعَالَى وأسمائه وَهُوَ الْكثير الْخَيْر الْجواد الْمُعْطِي الَّذِي لَا ينْفد عطاؤه والصفوح وَصفَة لكل مَا يُرْضِي ويحمد فِي بَابه وَمِنْه وَجه كريم وَكتاب كريم
(الْكَرِيمَة) مؤنث الْكَرِيم وَالرجل الحسيب وَيُقَال (إِذا أَتَاكُم كَرِيمَة قوم فأكرموه) وكريمة الرجل ابْنَته (ج) كرائم وكريمتك أَنْفك وكل جارحة شريفة كالأذن وَالْيَد واللحية والكريمتان العينان
(المكرم) الرجل الْكَرِيم على كل أحد
(المكرمة) فعل الْخَيْر (ج) مَكَارِم وَفِي الْأَثر (بعثت لأتمم مَكَارِم الْأَخْلَاق) وَأَرْض مكرمَة كَرِيمَة طيبَة جَيِّدَة النَّبَات
(المكرمة) أَرض مكرمَة كَرِيمَة طيبَة جَيِّدَة النَّبَات
(الكرنب)
نَبَات ثنائي الْحول من الفصيلة الصليبية وَله سَاق قَصِيرَة غَلِيظَة وبرعم فِي الرَّأْس ملفوف ورقه بعضه على بعض وينبت فِي المناطق المعتدلة وَيُسمى فِي الشَّام الملفوف (مَعَ)
(كرنف) النَّخْلَة جرد جذعها من كرانيفه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَالشَّيْء بِالسَّيْفِ قطعه
(الكرناف) أصُول الكرب تبقى فِي الْجذع بعد قطع السعف الْوَاحِدَة كرنافة (ج) كرانيف
(الكرنافة) مُؤخر البندقية (مو)
(كره)
الشَّيْء كرها وَكَرَاهَة وكراهية خلاف أحبه فَهُوَ كريه ومكروه
(كره) الْأَمر والمنظر كَرَاهَة وكراهية قبح فَهُوَ كريه
(أكرهه) على الْأَمر قهره عَلَيْهِ
(كره) إِلَيْهِ الْأَمر صيره كريها إِلَيْهِ
(تكاره) الشَّيْء كرهه وَيُقَال فعل كَذَا متكارها فعله وَهُوَ لَا يُريدهُ وَلَا يرضاه
(تكره) الشَّيْء كرهه
(استكره) الشَّيْء كرهه وفلانة أكرهها على الْفُجُور
(الكرهاء) أَعلَى نقرة الْقَفَا
(الكره) الإباء وَالْمَشَقَّة وَمَا أكرهك غَيْرك عَلَيْهِ وَالْمَكْرُوه يُقَال شَيْء كره
(الكره) الكره
(الكريهة) الْحَرْب أَو الشدَّة فِي الْحَرْب يُقَال شهِدت الكريهة والنازلة (ج) كرائة وَيُقَال لقِيت دونه كرائه الدَّهْر مَا يكره
(الْمُكْره) مَا يكرههُ الْإِنْسَان ويشق عَلَيْهِ (ج) مكاه وَيُقَال لقِيت دونه مكاره الدَّهْر مَا يكره
(الْمَكْرُوهَة) يُقَال رجل ذُو مَكْرُوهَة ذُو شدَّة
(كرا)
الْغُلَام كروا لعب بالكرة وَيُقَال كرا الكرة وَبهَا لعب بهَا وضربها لترتفع وَالْأَرْض حفرهَا والبئر طواها بِالشَّجَرِ وعرشها بالخشب
(كرى) النَّهر كريا حفر فِيهِ حُفْرَة جَدِيدَة وَالْأَرْض حفرهَا
(كري) الرجل كرى نَام فَهُوَ كرّ وَكري وكريان يُقَال أصبح فلَان كريان الْغَدَاة وَهِي كريه
(أكرى) نقص وَيُقَال أكرى الرجل قل مَاله أَو نفد زَاده وَالدَّار أَو الدَّابَّة آجرها
(كاراه) مكاراة وكراء آجره فَهُوَ مكار
(اكترى) الدَّار وَغَيرهَا اسْتَأْجرهَا
(تكارى) الدَّار وَغَيرهَا اكتراها
(استكرى) الدَّار وَغَيرهَا اكتراها
(الْكرَى) النعاس وَالنَّوْم (ج) أكراء
(الْكرَى) الْقُبُور (جمع كروة أَو كرية)
(الْكِرَاء) أجر الْمُسْتَأْجر
(الكرة) كل جسم مستدير وَمِنْه الكرة الأرضية وأداة مستديرة من الْجلد وَنَحْوه يلْعَب بهَا وَهِي أَنْوَاع مِنْهَا كرة الصولجان وكرة الْقدَم وكرة الْيَد وكرة التنس وكرة السلَّة وكرة المَاء و (فِي الهندسة) سطح ثنائي يقطعهُ مستو مَا فِي دَائِرَة (ج) كرات (مج)
(الكروان) طَائِر طَوِيل الرجلَيْن أغبر نَحْو الْحَمَامَة لَهُ صَوت حسن (ج) كروان وكراوين
(الكروة) الْكِرَاء
(الكرويا) (ويمد) عشب ثنائي الْحول من الفصيلة الخيمية لَهُ جذر وتدي وسَاق قَائِمَة متفرعة ورقته كَثِيرَة التفصص وثمرته من الأفاويه تعرف ببزر الكرويا يتَّخذ مِنْهُ شراب مُنَبّه (مج)
(الكروي) مَا كَانَ على شكل الكرة
(الكري) الْأَجِير وَالَّذِي يكريك دَابَّته (فعيل بِمَعْنى مفعل) (ج) أكرياء
(المكاري) مكرى الدَّوَابّ ويغلب على الْحمار وَالْبِغَال (ج) مكارون
(الكروم)
عنصر فلزي رمادي يمِيل إِلَى الْبيَاض يستخدم على نطاق وَاسع فِي بعض السبائك وَفِي تصفيح بعض الْمَعَادِن بطبقة مِنْهُ بالتحليل الكهربي كَمَا تستخدم بعض مركباته فِي الصباغة والتلوين (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 785

(الكروميت)
مَعْدن مكون من عناصر الْحَدِيد والكروم والأكسجين يُوجد فِي الطبيعة على هَيْئَة كتل تعْتَبر خاما للكروم (مج)
(الكريات)
(الكريات الْحمر) كريات الدَّم الْأَحْمَر ويتكون دَاخل النقي الْأَحْمَر
و (الكريات الْبيض) كريات الدَّم عديمة اللَّوْن (مج)
(كزب)
مشط الرجل كزبا صغر وتقبض وَهُوَ عيب
(الكزب) لُغَة فِي الْكسْب
(الكوزب) الْبَخِيل الضّيق النَّفس
(المكزوبة) من الألوان مَا كَانَ بَين الْأسود والأبيض
(الكزبرة)
بقلة زراعية حولية من الفصيلة الخيمية تُضَاف أوراقها إِلَى بعض الْأَطْعِمَة وتستعمل بزورها فِي الطَّعَام والصيدلة
(كز)
الشَّيْء كزا ضيقه
(كز) الشَّيْء كزازة وكزوزة يبس وانقبض من الْبرد وَالْوَجْه قبح وَفُلَان كزازا وكزازة قل خَيره ومساعدته فَهُوَ كز (ج كز وَرجل كز الْيَدَيْنِ بخيل
(كز) فلَان أَصَابَهُ الكزاز فَهُوَ مكزوز
(أكزه) الله رَمَاه بالكزاز فَهُوَ مكزوز
(اكتز) الرجل تقبض
(التكزز) انطباق الفكين بتقلص العضلة الماضغة فَيمْتَنع فتح الْفَم (مج)
(الكازوزة) (انْظُر قازوزة) (د)
(الكزاز) اليبس والانقباض وَالْبخل
(الكزاز) تشنج أَو رعدة تصيب الْإِنْسَان من برد شَدِيد أَو من خُرُوج دم كثير وَمرض قتال يُصِيب الْمَجْرُوح إِذا تلوثت جراحه بِتُرَاب الأَرْض المحتوي على باسيل التيتانوس (مج)
(كزم) فلَان كزما ضم فَاه وَسكت وَالشَّيْء الصلب كزما عضه عضا شَدِيدا وكسره بِمقدم فِيهِ واستخرج مَا فِيهِ ليأكله
(كزم) فلَان كزما هاب التَّقَدُّم على الشَّيْء فَهُوَ كزم وَأكل بِشدَّة وَقصر أَنفه وأصابعه وَخرجت ذقنه مَعَ ضفته السُّفْلى وَدخلت شفته الْعليا يُقَال أنف أكزم وَيَد كزماء
(أكزم) فلَان انقبض
(كزم) قفع وَالْعَمَل وَنَحْوه بنانه أيبسها وَقَبضهَا
(المنكزم) الصَّغِير الْكَفّ
(كزى)
الرجل كزيا أفضل على معتفيه
(كسب)
لأَهله كسبا طلب الرزق والمعيشة لَهُم وَالشَّيْء جمعه وَالْمَال كسبا وكسبا ربحه فَهُوَ كاسب (ج) كسبة وَهُوَ كساب وكسوب وَالْإِثْم تحمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يكْسب خَطِيئَة أَو إِثْمًا ثمَّ يرم بِهِ بَرِيئًا فقد احْتمل بهتانا} وَفُلَانًا مَالا أَو علما أَو غير ذَلِك أناله
(أكسب) فلَانا مَالا أَو علما أَعَانَهُ على كَسبه أَو جعله يكسبه
(اكْتسب) تصرف واجتهد وَالْمَال ربحه وَالْإِثْم تحمله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهَا مَا كسبت وَعَلَيْهَا مَا اكْتسبت}
(تكسب) تكلّف الْكسْب وَالْمَال ربحه يُقَال هُوَ يتكسب من الشّعْر
(الْكسْب) مَا اكْتسب يُقَال فلَان طيب الْكسْب
(الْكسْب) عصارة الدّهن وثفل بزور الْقطن والكتان والسمسم بعد عصرها (مو) (وَانْظُر الكزب)
(الكواسب) الْجَوَارِح من الْإِنْسَان وَالطير مفرده كاسبة
(المكسب) مَا يكْسب (ج) مكاسب
(الكستبان)
(انْظُر الكشتبان)
(كوسج)
فلَان صَار كوسجا
(تكوسج) يُقَال من طَالَتْ لحيته تكوسج عقله قصر أوخف
(الكوسج) الَّذِي لَا شعر على عارضيه والناقص الْأَسْنَان والبطيء من البراذين (ج) كواسج وسمكة بحريّة كَبِيرَة لَهَا هيكل غضروفي يمتاز بِمقدم طَوِيل مفلطح كالنصل على جانبيه أَسْنَان منشارية وَهَذِه السَّمَكَة تكْثر فِي مياه المناطق الحارة وَهِي من السّمك المفترس (مج)
(كسح)
الْبَيْت كسحا كنسه وَالرِّيح الأَرْض قشرت عَنْهَا التُّرَاب والبئر أَو النَّهر نقاه وَيُقَال أَتَيْنَا بني فلَان فكسحناهم استأصلناهم وكسح فلَان من مَالِي مَا شَاءَ أَخذ
(كسح) كسحا وكساحا وكساحة زمنت يَدَاهُ أَو رِجْلَاهُ (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الرجلَيْن) فَهُوَ أكسح وَهِي كسحاء (ج) كسح وكسحان وَهُوَ كسحان وكسيح ومكسح
(اكتسح) الشَّيْء ذهب بِهِ وَيُقَال أَغَارُوا عَلَيْهِم فاكتسحوهم أخذُوا مَالهم كُله
(الكساح) دَاء لِلْإِبِلِ تعرج بِهِ وَمرض يُصِيب الْعِظَام فِي الْأَطْفَال (مج)
(الكساحة) الكناسة
(الكسح) من تستعينه وَلَا يعينك لعَجزه
(المكسح) مَا يكنس بِهِ
(المكسحة) المكسح
(المكسح) الْمُصَاب بالكساح وَالْعود المقشور المسوى
(كسد)
الشَّيْء كسادا وكسودا لم يرج لقلَّة الرَّغْبَة فِيهِ فَهُوَ كاسد وكسيد وَيُقَال كسدت السُّوق لم تنْفق فَهِيَ كاسد وكاسدة وَيُقَال سلْعَة كاسدة
(كسد) الشَّيْء كسادا وكسودا كسد فَهُوَ كسيد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 786

(أكسد) الْقَوْم كسدت سوقهم وَالشَّيْء جعله كاسدا
(كسر)
فلَان من طرفه وعَلى طرفه كسرا غض مِنْهُ شَيْئا وَالشَّيْء هشمه وَفرق بَين أَجْزَائِهِ فَهُوَ كاسر (ج) كسر وَهِي كاسرة (ج) كواسر وَالشَّيْء مكسور وكسير (ج) الْأَخير كسْرَى وكسارى وَيُقَال كسر من ثورته وَكسر حميا الْخمر بالمزاج وَكسر من برد المَاء وحره وَالْكتاب على عشرَة فُصُول مثلا رتبه عَلَيْهَا ومتاعه بَاعه ثوبا ثوبا والوساد ثناه واتكأ عَلَيْهِ والطائر جناحيه ضمهما للوقوع وَقد كسر كسورا إِذا لم تذكر الجناحين وَيُقَال باز كاسر وعقاب كاسر وَالرجل عَن مُرَاده صرفه وَالْقَوْم هَزَمَهُمْ وَالشعر لم يقم وَزنه والحرف ألحقهُ الكسرة (مو)
(كسر) الشَّيْء بَالغ فِي كَسره والكلمة جمعهَا جمع تكسير (مو)
(انْكَسَرَ) الشَّيْء مُطَاوع كَسره وَالشَّيْء فتر يُقَال انْكَسَرَ الْحر وَبرد المَاء والعسكر انهزم وتبدد فَهُوَ مكسور وَلَا يُقَال منكسر وَالشعر لم يقم وَزنه والعجين لَان واختمر
(تكسر) الشَّيْء مُطَاوع كَسره وَيُقَال فلَان فِيهِ تخنث وتكسر تفكك ورأيته متكسرا فاترا
(الإكسير) (انْظُر إكسير فِي بَاب الْهمزَة)
(الكسار) مَا تكسر من الشَّيْء مثل كسار الزّجاج وكسار الْعود وَالْخبْز
(الكسارة) الكسار
(الْكسر) جَانب الْبَيْت والناحية من كل شَيْء (ج) أكسار وكسور
(الْكسر) الْكسر والنزر الْقَلِيل و (من الْحساب) جُزْء غير تَامّ من أَجزَاء الْوَاحِد كالنصف وَالْخمس وَالتسع وَالْعشر (ج) كسور يُقَال ضرب الْحساب الكسور بَعْضهَا فِي بعض
(الكسرة) الْهَزِيمَة وَيُقَال وَقعت على الْقَوْم الكسرة انْهَزمُوا وَفُلَان بِعَيْنِه كسرة من السهر انكسار وَغَلَبَة نُعَاس وَرجل ذُو كسرات يغبن فِي كل شَيْء
(الكسرة) الْقطعَة الْمَكْسُورَة من الشَّيْء وَمِنْه الكسرة من الْخبز (ج) كسر
(الكسارة) أَدَاة يكسر بهَا الْجَوْز وَنَحْوه مج)
(الكسور) من الْجلد وَالثَّوْب غضونه وَأَرْض ذَات كسور ذَات صعُود وهبوط وَمن الأودية وَالْجِبَال معاطفها وشعابها (لَا يفرد لَهُ وَاحِد بِهَذَا الْمَعْنى)
(المكاسر) من الْجِيرَان الْقَرِيب مِنْك الَّذِي كسر بَيته إِلَى كسر بَيْتك يُقَال فلَان مكاسري جاري
(المكسر) مَوضِع الْكسر من كل شَيْء يُقَال عود صلب المكسر إِذا عرفت جودته بكسره وَفُلَان طيب المكسر إِذا كَانَ مَحْمُودًا عِنْد الْخِبْرَة
(المكسرات) الْجَوْز واللوز والبندق وَنَحْوهَا (محدثة)
(كس)
الشَّيْء كسا دقه دقا شَدِيدا
(كس) الرجل كسسا برزت أَسْنَانه السُّفْلى مَعَ الحنك الْأَسْفَل وَتَأَخر الحنك الْأَعْلَى فَهُوَ أكس وَهِي كسَاء (ج) كس
(تكسس) تكلّف الكسس من غير خلقَة
(الكسيس) لحم يجفف على الْحِجَارَة ثمَّ يدق كالسويق يتزود بِهِ فِي الْأَسْفَار وشراب يتَّخذ من الذّرة وَالشعِير
(كسع)
فلَانا كسعا ضرب دبره بِيَدِهِ أَو بصدر قدمه وَيُقَال كسع الْقَوْم بِالسَّيْفِ اتبع أدبارهم فضربهم بِهِ وَالشَّيْء بِكَذَا وَكَذَا جعله تَابعا لَهُ وَيُقَال وَردت الْخَيل يكسع بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَانًا بِمَا سَاءَهُ تكلم فَرَمَاهُ على إِثْر قَوْله بِكَلِمَة يسوؤه بهَا وطرده
(اكتسعت) الْخَيل بأذنابها أدخلتها بَين أرجلها وَيُقَال اكتسع الْكَلْب والفحل خطر فَضرب فَخذيهِ بِذَنبِهِ
(تكسع) فِي ضلاله ذهب
(الأكسع) يُقَال حمام أكسع إِذا كَانَ تَحت ذَنبه ريش بيض
(الكسعة) النُّكْتَة الْبَيْضَاء فِي جبهة كل شَيْء والريش الْأَبْيَض الْمُجْتَمع تَحت ذَنْب الطَّائِر وكسرة الْخبز (ج) كسع
(كسفت)
الشَّمْس كسوفا احْتَجَبت وَذهب ضوؤها وَالْوَجْه اصفر وَتغَير وَالرجل نكس طرفه وَيُقَال كسف بَصَره خفضه وبصره لم يتفتح من رمد وباله ساءت حَاله وأمله خَابَ وَالشَّيْء كسفا غطاه وَالشَّمْس النُّجُوم غلب ضوؤها عَلَيْهَا وَالشَّيْء قطعه
(أكسف) الْقَمَر الشَّمْس حجب نورها والحزن فلَانا غَيره
(كسف) الشَّيْء قطعه
(الكاسف) يُقَال يَوْم كاسف عَظِيم الهول شَدِيد الشَّرّ
(الكسفة) الْقطعَة من الشَّيْء (ج) كسف وكسف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو تسْقط السَّمَاء كَمَا زعمت علينا كسفا} وَقُرِئَ (كسفا)
(الْكُسُوف) احتجاب نور الشَّمْس أَو نقصانه بِوُقُوع الْقَمَر بَينهَا وَبَين الأَرْض وَهُوَ للشمس كالخسوف للقمر
(الكسيفة) الكسفة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 787

(كسكس)
الشَّيْء دقه دقا شَدِيدا
(الكسكسة) إِلْحَاق كَاف الْمُؤَنَّث سينا عِنْد الْوَقْف دون الْوَصْل فَيَقُولُونَ أعطيتكس ومنكس فِي أَعطيتك ومنك وَهِي لُغَة هوَازن
(الكسكسي) طَعَام لأهل الْمغرب يتَّخذ من طحين الْبر المفروك وينضج على البخار (مو)
(كسل)
عَن الشَّيْء كسلا تثاقل وفتر عَمَّا لَا يَنْبَغِي أَن يتثاقل عَنهُ فَهُوَ كسل وكسلان (ج) كسَالَى وكسلى وَهِي كسلة وكسلى وكسلانة
(أكسل) الْأَمر الرجل جعله متثاقلا
(كسله) أكسله
(تكاسل) تعمد الكسل
(استكسل) المتكاسل اعتل بِوُجُوه الكسل
(المكسلة) مَا يُؤَدِّي إِلَى الكسل يُقَال الْفَرَاغ مكسلة وَفُلَان لَا تكسله المكاسل لَا تثقله وُجُوه الكسل
(كسم)
كسما كد فِي طلب الرزق وَالْحَرب أوقدها وَالشَّيْء الْيَابِس فتته بِيَدِهِ
(الأكسوم) من الرياض المتراكمة النبت (ج) أكاسم وأكاسيم
(الكسم) الْبَقِيَّة تبقي فِي يَديك من الشَّيْء الْيَابِس
(الكسوم) الكاد فِي الْأُمُور
(كسا)
فلَانا ثوبا كسوا أعطَاهُ إِيَّاه وَألبسهُ إِيَّاه
(كسي) كسا لبس الْكسْوَة فَهُوَ كاس
(اكتسى) لبس الْكسْوَة وَالْأَرْض بالنبات تغطت بِهِ
(تُكْسَى) بالكساء لبسه
(استكساه) طلب مِنْهُ كسْوَة
(الكساء) اللبَاس (ج) أكسية
(الْكسْوَة) الثَّوْب يسْتَتر بِهِ ويتحلى (ج) كسا
(كشأ)
اللَّحْم كشئا شواه حَتَّى يبس فَهُوَ كشيء وَالطَّعَام أكله خضما كَمَا يُؤْكَل القثاء وَالشَّيْء قشره
(كشئ) من الطَّعَام كشأ وكشاء امْتَلَأَ مِنْهُ فَهُوَ كشيء وكشيء وَيَده غلظ جلدهَا وتقبض والسقاء بَانَتْ أدمته من بَشرته
(أكشأ) أكل الكشيء
(تكشأ) الْأَدِيم تقشر وَالرجل من الطَّعَام امْتَلَأَ وَاللَّحم أكله وَهُوَ يَابِس
(الكشيء) الشواء المنضج
(الكشتبان)
قمع يُغطي طرف إِصْبَع الْخياط ليقيه وخز الإبر (فارسية الأَصْل) وَفِي مصر تنطق بِالسِّين بَدَلا من الشين و (فِي الموسيقى) قِطْعَة من الْمَعْدن مَفْتُوحَة الطَّرفَيْنِ تلبس فِي السبابَة وَيضْرب بهَا على القانون
(كشح)
الْقَوْم عَن المَاء كشحا ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا والطائر صدر مسرعا وَلفُلَان بالعداوة عَادَاهُ وَالدَّابَّة أدخلت ذنبها بَين رِجْلَيْهَا وَالْقَوْم طردهم وَالْبَعِير وسمه بالنَّار فِي كشحه وَفُلَانًا طعنه فِي كشحه وَالْعود قشره
(كشح) كشحا شكا كشحه
(كاشحه) عَادَاهُ
(كشح) الْعود قشره
(انكشحوا) عَن المَاء وَنَحْوه ذَهَبُوا عَنهُ وَتَفَرَّقُوا
(الْكَاشِح) الْعَدو الْمُبْغض
(الكشاح) سمة فِي مَوضِع الكشح
(الكشاحة) المقاطعة
(الكشح) مَا بَين الخاصرة والضلوع والوشاح (ج) كشوح وَيُقَال طوى كشحه على الْأَمر أضمره وستره وطوى عَنهُ كشحه تَركه وَأعْرض عَنهُ
(الكشح والكشاح) دَاء يُصِيب الكشح أَو هُوَ ذَات الْجنب
(المكشاح) الفأس وحد السَّيْف
(كشد)
الشَّيْء كشدا قطعه بِأَسْنَانِهِ قطعا والناقة حلبها بِثَلَاث أَصَابِع
(أكشد) أخْلص الزبدة من اللَّبن
(الكاشد) الْكثير الْكسْب الكاد على عِيَاله والواصل رَحمَه
(الكشود) الكاشد
(كشر)
عَن أَسْنَانه كشرا كشف عَنْهَا وأبداها عِنْد الضحك وَغَيره وَفُلَان لصَاحبه تَبَسم والسبع عَن نابه هر للهراش وَأبْدى أَسْنَانه والعدو عَن أنيابه تنمر وأوعد كَأَنَّهُ سبع
(كاشره) ضحك فِي وَجهه وباسطه
(كشر) مُبَالغَة كشر
(الكشر) العنقود إِذا أكل مَا عَلَيْهِ
(الكشري) طَعَام يصنع من الرز والعدس مقشورا أَو غير مقشور (محدثة)
(كشت)
الأفعى كشيشا صَوت جلدهَا إِذا احتك بعضه بِبَعْض وصوتت من فمها والجمل هدر وَالْقدر غلت وتستعمل (كش) الْآن بِمَعْنى (تقبض) يَقُولُونَ كش الثَّوْب بعد الْغسْل نقص قَلِيلا فِي قِيَاسه وكش فلَان من كَذَا هابه وانقبض مِنْهُ
(كشطه)
عَنهُ كشطا أزاله عَنهُ يُقَال كشط الْجلد عَن الذَّبِيحَة وكشط الجل عَن الْفرس ولأكشطن عَن أسرارك لأكشفن والحرف محاه وأزاله وغلالة اللَّبن جمعهَا
(انكشط) مُطَاوع كشط وَيُقَال انكشط روعه ذهب خَوفه
(تكشط) السَّحَاب تقطع وتفرق
(الكشاط) الجزار
(كشف)
لشَيْء وَعنهُ كشفا رفع عَنهُ مَا يواريه ويغطيه وَيُقَال كشف الْأَمر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 788

وَعنهُ أظهره وكشف الله غمه أزاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رَبنَا اكشف عَنَّا الْعَذَاب إِنَّا مُؤمنُونَ} والكواشف فلَانا فضحته وَيُقَال كشف عَلَيْهِ الطَّبِيب بِمَعْنى فحص حَالَته وكشف عَن علته (مو)
(كشف) فلَان كشفا انحسر مقدم رَأسه وَلم يكن مَعَه ترس فِي الْحَرْب وَلم يضع بَيْضَة على رَأسه فِيهَا وَانْهَزَمَ فِي الْحَرْب وَالْفرس التوى عسيب ذَنبه فَهُوَ أكشف فِي الْجَمِيع (ج) كشف
(أكشف) فلَان ضحك حَتَّى بَدَت درادره
(كاشفه) بِالْأَمر أفْضى بِهِ إِلَيْهِ وبالعداوة باداه بهَا وجاهره
(كشف) مُبَالغَة كشف
(اكتشفت) الْمَرْأَة بالغت فِي إبداء محاسنها وَالْأَمر كشف عَنهُ بِشَيْء من الْجهد (محدثة) وَالشَّيْء كشف عَنهُ لأوّل مرّة (محدثة)
(انْكَشَفَ) الشَّيْء ظهر مُطَاوع كشف
(تكاشف) الْقَوْم أبدى كل مَا فِي نَفسه لصَاحبه
(تكشف) الشَّيْء انْكَشَفَ وَفُلَان افتضح والبرق مَلأ السَّمَاء وَالْأَرْض يَبِسَتْ وتشققت مِنْهَا مَوَاضِع
(استكشف) عَنهُ سَأَلَ أَن يكْشف لَهُ عَنهُ
(الْكَشْف) نظام تهذيبي يُرَاد بِهِ تكوين الشخصية الْمشْربَة بِروح التعاون والنجدة والاعتماد على النَّفس ويعتمد على الرحلات والحياة فِي المعسكرات (محدثة)
(الْكَشَّاف) أحد الْأَعْضَاء فِي جمَاعَة الْكَشْف وَله مَرَاتِب (محدثة)
(الكشفاء) جبهة كشفاء أَدْبَرت ناصيتها
(المكشاف) الكهربي جهاز يسْتَدلّ بِهِ على وجود شحنة كهربية على موصل أَو على بَيَان نوعها وَيُسمى أَيْضا (الكتروسكوب) (مج)
(الكشك)
طَعَام يصنع من الدَّقِيق وَاللَّبن ويجفف حَتَّى يطْبخ مَتى احْتِيجَ إِلَيْهِ وَرُبمَا عمل من الشّعير (قَالَ المطرزي هُوَ فَارسي مُعرب)
(الكشك) الْجَوْسَقِ والكوخ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كوشك
(كشكش)
فلَان هرب والأفعى صَوت جلدهَا وَيُقَال بِئْر لَا يكشكش مَاؤُهَا لَا ينْزح بالاستقاء وَالثَّوْب جعل فِيهِ ثنايات (محدثة)
(الكشكشة) لهجة لبني أَسد وَرَبِيعَة يجْعَلُونَ الشين مَكَان الْكَاف فِي خطاب الْمُؤَنَّث فَيَقُولُونَ فِي عَلَيْك ومنك (عليش ومنش) وَقيل أَن يُزَاد بعد الْكَاف الْمَكْسُورَة شينا يَقُولُونَ فِي عَلَيْك (عليكش)
(كشم)
أَنفه كشما قطعه باستئصال والقثاء أَو الجزر أكله أكلا عنيفا
(كشم) كشما نقص فِي خلقه وَفِي حَسبه فَهُوَ أكشم
(اكتشم) أَنفه كشمه
(كشمر)
أجهش للبكاء وَأَنْفه كَسره
(الكشامر) الْقَبِيح من النَّاس
(الكشمش)
عِنَب صغَار لَا عجم لَهُ وجنبة مثمرة من الفصيلة الكشمشية تزرع لثمرها (مو)
(كشا)
الشَّيْء كشوا عضه بِفِيهِ فانتزعه
(كص)
كصا وكصيصا انقبض خوفًا وذعرا ودق وَضعف عِنْد الْفَزع
(أكص) فلَان هرب وَانْهَزَمَ
(الكصيص) الصَّوْت الْخَفي من أثر الْخَوْف والجزع والانقباض من الْخَوْف والذعر والتلوي من الْجهد وَصَوت الْجَرَاد
(كصم)
كصما وكصوما رَجَعَ من حَيْثُ جَاءَ وَلم يبلغ مقْصده
(كظب)
كظوبا امْتَلَأَ سمنا
(كظر)
الْقوس كظرا جعل فِي طرفيها حزا يثبت فِيهِ الْوتر والزندة حز فِيهَا حزا
(الكظر) شَحم الكليتين الْمُحِيط بهما وَمَوْضِع شَحم الكليتين إِذا نزع الشَّحْم وغدة صماء فَوق الْكُلية ومحز الْقوس الَّذِي تقع فِيهِ حَلقَة الْوتر (ج) كظار
(الكظرة) مَوضِع شَحم الكليتين إِذا نزع الشَّحْم
(كظ)
المسيل بِالْمَاءِ كظا ضَاقَ من كثرته وَالْحَبل شده وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب الْحَيَوَان ملأَهُ حَتَّى لَا يكَاد يُطيق النَّفس والغيظ صَدره ملأَهُ وَالْأَمر فلَانا بهظه وكربه وَفُلَان خَصمه ألْجمهُ حَتَّى لَا يجد مخرجا
(كاظه) لَازمه طَويلا على مضايقة وَفُلَانًا فِي الْحَرْب مارسه ممارسة شَدِيدَة
(اكتظ) امْتَلَأَ وَاشْتَدَّ امتلاؤه يُقَال اكتظ الْمَكَان بِالنَّاسِ واكتظ الْوَادي بالسيل واكتظ بَطْنه بِالطَّعَامِ
(تكاظوا) تضايقوا فِي المعركة عِنْد الْحَرْب وَالْقَوْم تجاوزوا الْحَد فِي الْعَدَاوَة
(الكظاظ) الشدَّة والتعب وَمَا يمْلَأ الْقلب من الْهم
(الكظ) يُقَال رجل كظ تبهظه الْأُمُور ويضيق بهَا
(الكظة) البطنة (ج) أكظة
(كظكظ)
السقاء تمدد وانتفخ كلما صببت فِيهِ المَاء
(تكظكظ) عِنْد الْأكل اعتدل جَالِسا للامتلاء من الطَّعَام
(كظم)
السقاء كظما ملأَهُ وسد فَاه ومجرى المَاء سَده وَالرجل غيظه وعَلى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 789

غيظه أمسك على مَا فِي نَفسه مِنْهُ صافحا أَو مغيظا فَهُوَ كاظم وكظيم وكظمني الغيظ فَأَنا كظيم ومكظوم وَنَفسه حَبسه
(كظم) كظوما سكت
(الكاظم) الممسك على مَا فِي نَفسه عِنْد الْغَضَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {والكاظمين الغيظ} (ج) كظم
(الكظام) سداد الشَّيْء وَيُقَال أَخذ بكظام الْأَمر ملكه متوثقا مِنْهُ
(الكظامة) السدادة وحبل يشد بِهِ أنف الْبَعِير وفم الْوَادي وَالْحَلقَة فِي طرفِي عاتق الْمِيزَان يجمع فِيهَا خيوط الكفة
(الكظم) مخرج النَّفس من الْحلق يُقَال أَخذ بكظمه (ج) أكظام وكظام
(الكظيم) الكاظم وَيكون بِمَعْنى مكظوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وابيضت عَيناهُ من الْحزن فَهُوَ كظيم} وغلق الْبَاب وَيُقَال إِنَّهَا لكظيم الخلخال لَا يسمع لَهُ صَوت لامتلائه
(كظا)
لَحْمه كظا كثر واكتنز
(تكظى) لَحْمه سمنا ارْتَفع
(كعبت)
الفتاة كعوبا نهد ثديها فَهِيَ كعاب وكاعب (ج) الْأَخِيرَة كواعب وَيُقَال كَعْب الثدي وَفُلَانًا كَعْبًا ضربه على يَابِس كالرأس والإناء وَغَيره ملأَهُ
(أكعب) الرجل أسْرع فِي مَشْيه
(كعبت) الفتاة نهد ثديها وَيُقَال كَعْب الثدي وَالشَّيْء جعله مكعبا وَالْعدَد ضربه فِي نَفسه مرَّتَيْنِ والإناء ملأَهُ وَالثَّوْب طواه طيا شَدِيدا
(تكعب) ثدي الفتاة نهد
(التكعيبة) عرش الْكَرم (محدثة)
(التكعيبية) اتجاه معاصر فِي التَّصْوِير يقوم على تَحْلِيل الأشكال والأشياء والمناظر وَالتَّعْبِير عَنْهَا برسوم هندسية وأبرز ممثليها (بيكاسو) (مج)
(الكعب) كل مفصل من الْعِظَام والعظم الناتئ عِنْد ملتقى السَّاق والقدم وَفِي كل قدم كعبان عَن يمنتها وَعَن يسرتها والعامة تسمي الْعقب كَعْبًا وَمن الْقصب والقنا الْعقْدَة بَين الأنبوبتين (ج) كعوب وكعاب وفص النَّرْد وَيُقَال رجل عالي الكعب يُوصف بالشرف وَالظفر
(الْكَعْبَة) الْبَيْت الْحَرَام بِمَكَّة وكل بَيت مربع الجوانب (ج) كعبات وكعاب
(المكعب) الموشي من البرود والأثواب و (فِي المساحة) الْجِسْم الَّذِي يُحِيط بِهِ سِتَّة مربعات مُتَسَاوِيَة و (فِي الْحساب) الْعدَد الْحَاصِل من ضربه بمربعه فثمانية هُوَ مكعب اثْنَيْنِ
(كعبره)
بِالسَّيْفِ قطعه
(تكعبر) مُطَاوع كعبره
(الكعبرة) عقدَة أنبوب الزَّرْع والسنبل وَنَحْوه ومجتمع كل عظمين كالكوع وكل مُجْتَمع متكتل وكعبرة الوظيف مُجْتَمع الوظيف فِي السَّاق وكعبرة الْكَتف المستديرة فِيهَا كالخرزة وأصل الرَّأْس وَرَأس الْفَخْذ والقطعة الْيَسِيرَة من اللَّحْم وَمَا يرْمى من الْقَمْح إِذا نقي كالزؤان وَنَحْوه (ج) كعابر
(الكعبورة) كل مُجْتَمع متكتل (ج) كعابير
(كعبس)
الرجل مَشى فِي سرعَة وتقارب وَقيل عدا عدوا بطيئا
(أكعت)
فلَان مضى منتفخا من الْغَضَب
(الكعيت)
طَائِر من جنس البلبل صَغِير الحجم جم النشاط لَا يكف عَن الْحَرَكَة طول الْيَوْم وَهُوَ من أحسن الطُّيُور فِي الْعَالم تغريدا رَأسه ورقبته وَأَعْلَى صَدره سود يُوجد فِي مصر والسودان وَيكثر بالمناطق الَّتِي تُوجد بهَا الحدائق والبساتين (ج) كعتان
(كعتر)
فِي مَشْيه تمايل كَالسَّكْرَانِ
(كعر)
الصَّبِي كعرا امْتَلَأَ بَطْنه وَسمن فَهُوَ كعر وأكعر والفصيل تعقد فِي سنامه الشَّحْم
(أكعر) الْبَعِير اكتنز سنامه
(الكعس)
عظم السلامى وَعِظَام البراجم من الْأَصَابِع (ج) كعاس
(كعطل)
بِيَدِهِ تمطى وتمدد
(كع)
فلَان كعا وكعوعا وكعاعة جبن وَضعف فَهُوَ كع وكاع (ج) الْأَخير كاعة
(أكع) فلَانا جبنه وخوفه وَالْخَوْف فلَانا حَبسه عَن وَجهه ورده عَنهُ وَفِي كَلَامه تحبس
(الكعك)
خبز يعْمل من الدَّقِيق وَالسكر وَالسمن ويسوى مستديرا (فَارسي مُعرب)
(كعكع)
فِي كَلَامه تحبس وَفُلَانًا جبنه وخوفه وحبسه عَن وَجهه
(تكعكع) هاب وتراجع بعد مَا أقدم
(كعم) الْبَعِير كعما شدّ فَاه فِي هياجه لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل فَهُوَ كعيم ومكعوم والوعاء سد رَأسه وَالْخَوْف فلَانا عقل لِسَانه عَن القَوْل
(كاعمها) قبل فاها وَوضع فَمه على فمها كالتقبيل
(الكعامة والكعام) مَا يَجْعَل على فَم الْحَيَوَان لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 790

(كعنب)
قرن التيس التوى كَأَنَّهُ حَلقَة فَهُوَ مكعنب
(الكاغد)
القرطاس (مَعَ)
(كفأ)
الْإِنَاء كفئا كَبه وَقَلبه وَالْقَوْم عَن الشَّيْء انصرفوا عَنهُ وَيُقَال كفأ فلَانا صرفه
(أكفأ) الْإِنَاء كفأه وَفِي سيره جَار عَن الْقَصْد وَفِي الشّعْر غير حرف الروي إِلَى مَا يُقَارِبه كِرَاء إِلَى لَام أَو لَام إِلَى مِيم ولونه كسف وَتغَير وَله جعل لَهُ كفئا والخباء جعل لَهُ كفاء وَهُوَ ستْرَة من خَلفه
(كافأه) على الشَّيْء مُكَافَأَة وكفاء جازاه يُقَال كافأه بصنعه وَفُلَانًا ماثله وساواه وَيُقَال لنا ظلة نكافئ بهَا عين الشَّمْس نقاومها وَفُلَان بَين فارسين برمحه طعن هَذَا ثمَّ هَذَا من غير تَفْرِيق
(كفأ) الْإِنَاء كفأه
(اكتفأ) لَونه تغير والإناء كفأه
(انكفأ) على الشَّيْء مَال يُقَال انكفأت على وَلَدهَا ترْضِعه وَعنهُ انْصَرف وَإِلَيْهِ رَجَعَ يُقَال انكفأ إِلَى وَطنه ولونه تغير وَالْقَوْم انْهَزمُوا
(تكافأ) الشيئان تماثلا واستويا وَيُقَال تكافأ الْقَوْم وتكافأت الفرص تَسَاوَت أَمَام كل من يريدها بكفايته
(تكفأ) فِي مشيته تبختر وَيُقَال تكفأت بهم الأمواج ولونه تغير
(استكفأه) شَجَرَة طلب ثَمَرهَا سنة وَفُلَانًا الشَّرَاب طلب مِنْهُ أَن يصب مَا فِي إنائه فِي إنائه هُوَ
(الْكُفْء) المماثل وَالْقَوِي الْقَادِر على تصريفالعمل (ج) أكفاء وكفاء
(الكفاء) يُقَال لَا كفاء لَهُ لَا مماثل وسترة تلقى على الخباء حَتَّى تبلغ الأَرْض كإزار لَهُ (ج) أكفئة
(الْكَفَاءَة) الْمُمَاثلَة فِي الْقُوَّة والشرف وَمِنْه الْكَفَاءَة فِي الزواج أَن يكون الرجل مُسَاوِيا للْمَرْأَة فِي حسبها ودينها وَغير ذَلِك وللعمل الْقُدْرَة عَلَيْهِ وَحسن تصريفه (مو)
(الكفأة) كفأة الشَّيْء نتاجه فِي سنة وكفأة الأَرْض زراعة سنتها وكفأة الشّجر ثَمَر سنته وَيُقَال منحه كفأه غنمه وهب لَهُ أَلْبَانهَا وَأَوْلَادهَا وأصوافها سنة ورد عَلَيْهِ الْأُمَّهَات
(الكفؤ) الْكُفْء
(الكفيء) الكفؤ
(كفت)
الشَّيْء كفتا تقلب ظهرا لبطن وبطنا لظهر والطائر وَغَيره أسْرع فِي الطير وتقبض فِيهِ وَفُلَانًا صرفه عَن وَجهه وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ ضمه إِلَى نَفسه وَالْمَتَاع جمعه وَضم بعضه إِلَى بعض وذيله شمره وَالله فلَانا قَبضه
(كفت) الشَّيْء وَإِلَيْهِ ضمه والدرع بِالسَّيْفِ علقها بِهِ فَضمهَا إِلَيْهِ
(اكتفت) المَال استوعبه أجمع
(انكفت) الرجل اجْتمع خلقه وَالْفرس ضمر وَالرجل انْصَرف وَالْقَوْم إِلَى مَنَازِلهمْ انقلبوا
(تكفت) الثَّوْب تشمر وَفِي سيره أسْرع
(الكفات) أَرض كفات جَامِعَة للأحياء والأموات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم نجْعَل الأَرْض كفاتا} وَمَوْضِع كفات يضم فِيهِ الشَّيْء وَيجمع
(الكفت) رجل كفت خَفِيف سريع
(الكفت) من الْخَيل الشَّديد الوثب فَلَا يستمكن مِنْهُ
(الكفتة) طَعَام من لحم يقطع ويدق ويضاف إِلَيْهِ التوابل والبصل وَيعْمل على هَيْئَة أَصَابِع أَو أَقْرَاص ويشوى فِي السفود على النَّار أَو يقلى (مج)
(الكفيت) رجل كفيت ضامر خَفِيف وجراب مُحكم
(المكفت) من يلبس درعين بَينهمَا ثوب
(كفح)
الشَّيْء كفحا كشف عَنهُ غطاءه وَفُلَانًا لقِيه مُوَاجهَة وبالعصا ضربه ولجام الدَّابَّة جذبه لتقف وَيُقَال كفحها باللجام
(كفح) عَنهُ كفحا جبن
(أكفح) فلَانا عَنهُ رده
(كافحه) لقِيه مُوَاجهَة وَيُقَال كافح الْقَوْم أعداءهم استقبلوهم فِي الْحَرْب بِوُجُوهِهِمْ لَيْسَ دونهَا ترس وَلَا غَيره وقرنه قاومه بِقُوَّة وَيُقَال كافح الْأَطِبَّاء الْأَمْرَاض وكافحت الدولة البطالة والأمور بَاشَرَهَا بِنَفسِهِ
(تكافح) الْمُقَاتِلُونَ تضاربوا وَجها لوجه والكباش تناطحت والأمواج تلاطمت
(الكفيح) الْكُفْء والنظير والضجيع والضيف المفاجئ
(كفر)
الرجل كفرا وكفرانا لم يُؤمن بالوحدانية أَو النُّبُوَّة أَو الشَّرِيعَة أَو بثلاثتها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا اتبعُوا سبيلنا} وَيُقَال كفر بِاللَّه أَو بِنِعْمَة الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَيفَ تكفرون بِاللَّه وكنتم أَمْوَاتًا فأحياكم} وَفِيه أَيْضا {وبنعمة الله هم يكفرون} كَمَا يُقَال كفر نعْمَة الله فَهُوَ كَافِر (ج) كفار وكفرة وَهُوَ كفار أَيْضا وَهُوَ وَهِي كفور (ج) كفر وَهِي كَافِرَة (ج) كوافر وَبِهَذَا تَبرأ مِنْهُ وَالشَّيْء وَعَلِيهِ كفرا ستره وغطاه وَيُقَال كفر الزَّارِع الْبذر بِالتُّرَابِ فَهُوَ كَافِر وَكفر التُّرَاب مَا تَحْتَهُ غطاه
(أكفر) غَيره نسبه إِلَى الْكفْر وَمن يطيعه أَلْجَأَهُ إِلَى أَن يعصيه
(كفر) لسَيِّده انحنى وَوضع يَده على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 791

صَدره وطأطأ رَأسه كالركوع تَعْظِيمًا لَهُ وَعَن يَمِينه أعْطى الْكَفَّارَة وَالشَّيْء غطاه وستره وَفُلَانًا نسبه إِلَى الْكفْر أَو قَالَ لَهُ كفرت وَالله عَنهُ الذَّنب غفره
(تكفر) بالشَّيْء تغطى وتستر هـ وَفِي سلاحه دخل فِيهِ
(الْكَافِر) وعَاء طلع النّخل وَالثَّمَر (ج) كوافر والظلمة وَمن الأَرْض مَا بعد عَن النَّاس لَا يكَاد ينزله أَو يمر بِهِ أحد والمقيم المختبئ بِالْمَكَانِ من لَا يُؤمن بِاللَّه (ج) كفار
(الكافور) شجر من الفصيلة الغارية يتَّخذ مِنْهُ مَادَّة شفافة بلورية الشكل يمِيل لَوْنهَا إِلَى الْبيَاض رائحتها عطرية وطعمها مر وَهُوَ أَصْنَاف كَثِيرَة (ج) كوافير
(الْكفْر) ظلمَة اللَّيْل واسوداده والقبر وَالتُّرَاب وَمن الأَرْض مَا بعد عَن النَّاس والقرية الصَّغِيرَة والخشبة الغليظة القصيرة (ج) كفور
(الْكفْر) الْجُحُود والقير الَّذِي تطلى بِهِ السفن
(الْكفْر) وعَاء طلع النّخل وَالْجِبَال الطَّوِيلَة تعرض للطريق فتمتد إِلَيْهِ
(الْكَفَّارَة) مَا يسْتَغْفر بِهِ الآثم من صَدَقَة وَصَوْم وَنَحْو ذَلِك وَقد حددت الشَّرِيعَة أنواعا من الْكَفَّارَة مِنْهَا كَفَّارَة الْيَمين وَكَفَّارَة الصَّوْم وَكَفَّارَة لترك بعض مَنَاسِك الْحَج
(الْمُكَفّر) المحسان لَا تشكر نعْمَته والمصاب فِي نَفسه وَمَاله لتكفر خطاياه والمغطى بِالسِّلَاحِ والموثق بالحديد
(المكفور) أثر مكفور سفت عَلَيْهِ الرِّيَاح التُّرَاب حَتَّى غطاه وَعمل مكفور لَا يحمد
(كف)
عَن الْأَمر كفا انْصَرف وَامْتنع وبصره ذهب كَمَا يُقَال كف بَصَره فَهُوَ مكفوف (ج) مكافيف وَهُوَ كفيف أَيْضا (ج) أكفاء وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة بعد الشل وَالشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض يُقَال كف رجله بِخرقَة عصبها بهَا
(انكف) عَن الْأَمر انْصَرف
(تكافوا) كف بَعضهم بَعْضًا
(تكفف) السَّائِل بسط كَفه بِالْمَسْأَلَة والدمع تجفف وَعَن الْأَمر انْصَرف وَالشَّيْء أَخذه بكفه وَالنَّاس سَأَلَهُمْ
(كفف) الثَّوْب بالحرير وَغَيره عمل على ذيله وأكمامه وجيبه كفافا
(استكف) الشَّيْء اسْتَدَارَ يُقَال استكفت الْحَيَّة صَارَت كالحلقة وَالشَّجر وَالشعر اجْتمع بعضه إِلَى بعض وَالْقَوْم الشَّيْء وبالشيء وحول الشَّيْء التفوا وَالشَّيْء أَخذه بكفه وَالنَّاس مد إِلَيْهِم كَفه بِالْمَسْأَلَة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يكف عَنهُ وعينه وضع كَفه عَلَيْهَا فِي الشَّمْس ينظر هَل يرى شَيْئا وَيُقَال استكف الشَّيْء استوضحه بِأَن يضع يَده على حَاجِبه كمن يستظل من الشَّمْس كَمَا يُقَال استكفت عينه نظرت تَحت الْكَفّ
(كَافَّة) يُقَال جَاءَ النَّاس كَافَّة جَمِيعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وقاتلوا الْمُشْركين كَافَّة كَمَا يقاتلونكم كَافَّة}
(الكفاف) كفاف الشَّيْء مثله يُقَال هَذَا كفاف ذَاك مثله ومقداره وَمن الرزق مَا كَانَ مِقْدَار الْحَاجة من غير زِيَادَة وَلَا نُقْصَان وَيُقَال لَيْتَني أخرج من هَذَا كفافا لَا لي وَلَا عَليّ وَدعنِي كفاف كف عني وأكف عَنْك
(الكفاف) مَا اسْتَدَارَ حول الشَّيْء مثل كفاف الْأذن وَمن الثَّوْب حَوَاشِيه وأطرافه وَمن السَّيْف حَده (ج) أكفة
(الْكَفّ) الرَّاحَة مَعَ الْأَصَابِع (مؤنث) (ج) كفوف وأكف والرجلة و (فِي الْعرُوض) إِسْقَاط الْحَرْف السَّابِع السَّاكِن كحذف النُّون من مفاعيلن وفاعلاتن
(الكفف) من الرزق الكفاف وَمن الوشم دوائر تكون فِيهِ
(الكفة) كل شَيْء مستدير وكفة الْمِيزَان مَا يَجْعَل فِيهَا الْمَوْزُون أَو مَا يُوزن بِهِ عِنْد الْوَزْن وللميزان كفتان أَو كفة ودائرة الوشم وحبالة الصَّائِد ونقرة يجْتَمع فِيهَا المَاء (ج) كفف وكفاف
(الكفة) حَاشِيَة كل شَيْء وَمن الْقَمِيص مَا اسْتَدَارَ حول الذيل وجانبه الَّذِي لَا هدب فِيهِ وَمن اللَّيْل حَيْثُ يلتقي اللَّيْل وَال نَهَار إِمَّا فِي الْمشرق وَإِمَّا فِي الْمغرب يُقَال جثته فِي كفة اللَّيْل وَمن الشّجر منتهاه حَيْثُ يَنْقَطِع وَمن الدرْع أَسْفَلهَا (ج) كفف وكفاف
(كفكف)
دمعه مَسحه مرّة بعد مرّة ليجف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه
(تكفكف) عَنهُ انْصَرف
(كفل)
فلَان كفلا وكفولا وَاصل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 792

الصَّوْم وَأخذ على نَفسه أَلا يتَكَلَّم فِي صِيَامه فَهُوَ كافل (ج) كفل وَيُقَال كفل فِي صِيَامه وَأكل خبْزًا بِغَيْر إدام وَالرجل وَبِالرجلِ كفلا وكفالة ضمنه وَيُقَال كفل المَال وكفل عَنهُ المَال لغريمه فَهُوَ كافل (ج) كفل وَهُوَ وَهِي كَفِيل (ج) كفلاء وَالصَّغِير رباه وَأنْفق عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كنت لديهم إِذْ يلقون أقلامهم أَيهمْ يكفل مَرْيَم}
(أكفل) فلَانا المَال جعله يضمنهُ وَفُلَانًا مَاله أعطَاهُ إِلَيْهِ ليكفله ويرعاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا أخي لَهُ تسع وَتسْعُونَ نعجة ولي نعجة وَاحِدَة فَقَالَ أكفلنيها}
(كافله) عاقده وعاهده وجاوره
(كفل) فلَانا المَال أكفله وَفُلَانًا الصَّغِير جعله كافلا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زَكَرِيَّا}
(اكتفل) بالشَّيْء جعله نَاحيَة كفله وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ كفلا ثمَّ ركب عَلَيْهِ
(تكفل) بالشَّيْء ألزمهُ نَفسه وَتحمل بِهِ يُقَال تكفل بِالدّينِ الْتزم بِهِ وَالْبَعِير جعل عَلَيْهِ كفلا ثمَّ ركب عَلَيْهِ
(الكفل) الْعَجز للْإنْسَان وَالدَّابَّة (ج) أكفال
(الكفل) النَّصِيب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يشفع شَفَاعَة سَيِّئَة يكن لَهُ كفل مِنْهَا} والمثل يُقَال مَا لفُلَان كفل والضعف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وآمنوا بِرَسُولِهِ يُؤْتكُم كِفْلَيْنِ من رَحمته} وخرقة تكون على عنق الثور تَحت النير والوبر الَّذِي ينْبت بعد الْوَبر السَّاقِط وَمن يلقِي نَفسه وأثقاله على النَّاس وَالَّذِي لَا يثبت على ظهر الْفرس (ج) أكفال
(الْكَفِيل) المثيل يُقَال مَا لفُلَان كَفِيل والكافل والضامن (ج) كفلاء وَيُقَال للْأُنْثَى كَفِيل أَيْضا وَقد يُقَال للْجمع كَفِيل كَمَا قيل فِي الْجمع صديق
(كفن)
الصُّوف كفنا غزله وَالْمَيِّت ألبسهُ الْكَفَن والخبزة فِي الْجَمْر واراها بِهِ
(كفن) مُبَالغَة فِي كفن
(الْكَفَن) ثِيَاب يلف فِيهَا الْمَيِّت (ج) أكفان
(اكفهر)
الرجل عبس وَاللَّيْل اشْتَدَّ ظلامه والنجم ظهر ضوؤه فِي شدَّة الظلمَة
(المكفهر) كل متراكب والسحاب الغليظ الْأسود وَمن الْوُجُوه الْقَلِيل الإحساس لَا يستحي وعام مكفهر عَابس مجدب
(كَفاهُ)
الشَّيْء كِفَايَة اسْتغنى بِهِ عَن غَيره فَهُوَ كَاف وكفي وَكَثِيرًا مَا تزاد مَعهَا الْبَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكفى بِاللَّه حسيبا} و {وَكفى بِاللَّه شَهِيدا} وَفُلَانًا الْأَمر قَامَ فِيهِ مقَامه وَيُقَال كَفاهُ مؤونته وَالله فلَانا فلَانا أَو شَرّ فلَان حفظه من كَيده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَيَكْفِيكَهُم الله}
(اكْتفى) بالشَّيْء اسْتغنى بِهِ وقنع وبالأمر اضطلع بِهِ
(تكفى) النَّبَات طَال
(استكفاه) الشَّيْء طلب مِنْهُ أَن يَكْفِيهِ إِيَّاه تَقول استكفيته الشَّيْء فكفانيه
(الِاكْتِفَاء الذاتي) (فِي الاقتصاد) أَن تَسْتَغْنِي الدولة بإنتاجها عَن الاستيراد من غَيرهَا (محدثة)
(الكفي) مَا تكون بِهِ الْكِفَايَة تَقول هَذَا رجل كفيك من رجل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع مذكرا ومؤنثا وَالْكَاف مُثَلّثَة الحركات)
(الكفية) قوت الْكِفَايَة يُقَال قنعت بالكفية (ج) الكفى
(كَوْكَب)
الْحَدِيد برق وتوقد والحصى توقد فِي الضُّحَى
(الْكَوْكَب) بريق الْحَدِيد أَو الْحَصَى وتوقده وَالرجل بسلاحه والغلام الْمُرَاهق وَيُقَال غُلَام كَوْكَب حسن الْوَجْه ومعظم الشَّيْء مثل كَوْكَب العشب وكوكب المَاء وكوكب الْجَيْش وَبَيَاض الْعين والمسمار وَالسيف والطلق من الأودية والجبل وَمن الرَّوْضَة نورها وَمن الْبِئْر عينهَا الَّتِي يَنْبع مِنْهَا المَاء وقطرات من الجليد تقع بِاللَّيْلِ على الْحَشِيش فَتَصِير مثل الْكَوَاكِب وَيُقَال ذَهَبُوا تَحت كل كَوْكَب تفَرقُوا (ج) كواكب وَيُقَال يَوْم ذُو كواكب ذُو شَدَائِد كَأَنَّهُ أظلم حَتَّى رئيت فِيهِ كواكب السَّمَاء
و (الْكَوْكَب) (فِي علم الْفلك) جرم سماوي يَدُور حول الشَّمْس ويستضيء بضوئها وَأشهر الْكَوَاكِب مرتبَة على حسب قربهَا من الشَّمْس عُطَارِد الزهرة الأَرْض المريخ المُشْتَرِي زحل يورانس نبتون بلوتون
(الكوكبة) النَّجْم أَو الزهرة من بَين النُّجُوم و (فِي الْفلك) مَجْمُوعَة من النُّجُوم تمثل بِصُورَة مُعينَة تعرف بهَا كالنسر الطَّائِر والنسر الْوَاقِع وَالْجَمَاعَة من النَّاس
(كلأ)
الدّين كلئا تَأَخّر فَهُوَ كالئ وكال وبصره فِي الشَّيْء ردده فِيهِ وَالله فلَانا كلئا وكلاء وكلاءة حفظه وَيُقَال كلأ فلَان الْقَوْم رعاهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل من يكلؤكم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار من الرَّحْمَن}
(أكلأت) الأَرْض كثر كلؤها والناقة أكلت الْكلأ وَفِي الدّين أنسأ وعينه أتعبها
(كالأه) راقبه
(كلأ) فلَان أَخذ العربون وَفِي الْأَمر نظر إِلَيْهِ متأملا فأعجبه وَإِلَيْهِ فِي الْأَمر أمره بِهِ وَفُلَانًا حَبسه والسفينة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 793

أدناها من الشط فِي مَكَان آمن من الرّيح
(اكتلأت) عينه سهرت وحذرت أمرا وَمِنْه احترس والكلأة تسلمها
(تكلأ) أَخذ العربون
(استكلأ) فلَان اقْترض وَطلب تَأْخِير أَدَاء الدّين وَالْأَرْض كثر بهَا الْكلأ
(الْكلأ) العشب رطبه ويابسه (ج) أكلاء
(الكلأة) العربون والنسيئة
(الكلاء) مرفأ السفن
(الكلوء) يُقَال رجل كلوء الْعين شديدها على السهر لَا يغلبها النّوم وَعين كلوء ساهرة
(لمكلأة) أَرض مكلأة كَثِيرَة الْكلأ
(المكلأ) مَوضِع تستتر فِيهِ السفن من الرّيح
(كلب)
الْفرس كَلْبا همزه بالكلاب
(كلب) الْكَلْب كَلْبا أَصَابَهُ دَاء الْكَلْب فَهُوَ كلب وَالرجل وَغَيره عضه الْكَلْب الْكَلْب فَهُوَ كُلَيْب (ج) كلبى وَأكل كثيرا بِلَا شبع وعطش عطشا شَدِيدا وَالشَّجر خشن ورقه من الْعَطش فعلق بِثَوْب من يمر بِهِ وآذاه فَهُوَ كلب وَالسير على الْأَسير جف عَلَيْهِ وآذاه والدهر على أَهله اشْتَدَّ وَيُقَال كلب الْعَدو وكلب السَّائِل وعَلى الشَّيْء اشْتَدَّ حرصه عَلَيْهِ وَعَلِيهِ غضب وسفه
(كلب) كلابا ذهب عقله من الْكَلْب فَهُوَ مكلوب
(كالبه) عَادَاهُ (كلب) الْأَسير قَيده بالكلب وَالْكَلب وَنَحْوه علمه أَخذ الصَّيْد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا علمْتُم من الْجَوَارِح مكلبين}
(اكتلب) فلَان اسْتعْمل السّير أَو الطَّاقَة من الليف فِي الخرز
(تكالب) الْقَوْم تجاهروا بالعداوة وعَلى الْأَمر حرصوا عَلَيْهِ وعَلى الشَّيْء تواثبوا كَمَا تفعل الْكلاب
(استكلب) الرجل نبح لتسمعه الْكلاب فتنبح فيستدل بهَا على مَكَان أَهلهَا وَالْكَلب كلب
(الكالب) صَاحب الْكلاب الْمعدة للصَّيْد أَو سائسها وَجَمَاعَة الْكلاب
(الْكَلْب) حَيَوَان أَهلِي من الفصيلة الْكَلْبِيَّة ورتبة اللواحم فِيهِ سلالات كَثِيرَة تربى للحراسة أَو للصَّيْد أَو للجر وكل سبع عقور وَرُبمَا وصف بِهِ (ج) كلاب وأكلب وكل مَا وثق بِهِ شَيْء كالحبل وحديدة عقفاء تكون فِي طرف الرحل يعلق فِيهَا الزَّاد وخشبة يعمد بهَا الْحَائِط وحديدة الرَّحَى فِي رَأس القطب وطرف الأكمة وسمك على هَيْئَة الْكَلْب وكلب الْفرس الْخط وسط ظَهره يُقَال اسْتَوَى على كلب فرسه
(الْكَلْب) مرض معد يعرف برهبة المَاء ينْتَقل فيروسه فِي اللعاب بالعض من الفصيلة الْكَلْبِيَّة إِلَى الْإِنْسَان وَغَيره وَمن ظواهره تقلصات فِي عضلات التنفس والبلع وخيفة المَاء وجنون واضطرابات أُخْرَى شَدِيدَة فِي الجهاز العصبي وَيُقَال دفعت عَنْك كلب فلَان أَذَاهُ وشره وحدة الشتَاء
(الكلبة) أُنْثَى الْكَلْب والشوكة الْعَارِية من الأغصان وَأم كلبة الْحمى والكلبتان أَدَاة يَأْخُذ بهَا الْحداد الْحَدِيد المحمى يُقَال حَدِيدَة ذَات كلبتين وأداة تخلع بهَا الْأَسْنَان (مو)
(الكلبة) الشدَّة من كل شَيْء والضيق فِي الْعَيْش والقحط وَشدَّة الْبرد والخصلة من الليف يخرز بهَا وَالشعر النَّابِت فِي جَانِبي خطم الْكَلْب والسنور
(الكلبة) أَرض كلبة لم يجد نباتها ريا فيبس وَمن الشّجر الْيَابِسَة تعلق بِمن يمر بهَا
(الْكَلْبِيَّة) مَذْهَب يقوم على مجاراة الطبيعة وَعدم المبالاة بِالْعرْفِ وَهُوَ مَذْهَب أنتستانس وَأَتْبَاعه (مج)
(الكلبيون) أَتبَاع الْكَلْبِيَّة وَطَائِفَة من فلاسفة اليونان الأخلاقيين ظَهَرُوا بعد سقراط وَمن أهم مبادئهم التقشف واحتقار الملذات المادية والاستهزاء بِمن يتتبع الهفوات
(الْكلاب) صَاحب الْكلاب الْمعدة للصَّيْد وسائسها (ج) كلاليب
(الْكلاب) المهماز وَهُوَ الحديدة الَّتِي على خف الرائض يهمز بهَا جنب الْفرس وحديدة معوجة الرَّأْس ينشل بهَا الشَّيْء أَو يعلق وَمن الْبَازِي مخلبه وَمن الشّجر شوكه وأداة يخلع بهَا الْأَسْنَان (ج) كلاليب
(الكليب) جمَاعَة الْكلاب
(المكالب) الجريء
(المكلبة) بَلْدَة مكلبة كَثِيرَة الْكلاب
(كلت)
الشَّيْء كلتا جمعه ورماه وَالْفرس ركضه
(الكلتة) الْيَسِير من كل شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 794

والنصيب من الطَّعَام وَغَيره
(كلثم)
وَجهه اجْتمع لَحْمه بِلَا جهومة
(الكلثوم) المملتئ لحم الْخَدين وَالْوَجْه وَالْحَرِير على رَأس الْعلم
(كلح)
فلَان كلوحا عبس وَزَاد عبوسه فَهُوَ كالح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم فِيهَا كَالِحُونَ} يُقَال كلح الْوَجْه وكلح فِي وَجه غَيره
(أكلحه) الْهم أضناه فشحب وَجهه
(كالحه) واجهه بِالْخُصُومَةِ
(كلح) وَجهه عبسه وَفِي وَجه الصَّبِي فزعه
(تكلح) كلح
(الكالح) يُقَال دهر كالح وشتاء كالح شَدِيد وَالَّذِي قصرت شفته عَن أَسْنَانه
(كلاح) علم على السّنة المجدبة
(كلد)
الشَّيْء كلدا جمعه وَجعل بعضه على بعض
(كلد) الشَّيْء كلده
(تكلد) الشَّيْء تجمع وَفُلَان غلظ لَحْمه
(الكلد) الْمَكَان الصلب بِلَا حَصى واحدته كلدة
(اكلأز)
الرجل تقبض والبازي تجمع وتقبض لاختطاف الصَّيْد
(كلز)
الشَّيْء كلزا جمعه
(كلز) الشَّيْء مُبَالغَة كلزه
(كلس)
الْبناء كلسا طلاه بالكلس
(كلس) كلسا كَانَ لَونه أغبر إِلَى سَواد فَهُوَ أكلس
(كلس) مُبَالغَة كلس وعَلى قرنه حمل وجد وَعنهُ جبن وفر
(تكلس) مُطَاوع كلس وَعدا عدوا شَدِيدا
(الكلس) الجير وَهُوَ الْمَادَّة المتبقية بعد تسخين الْحجر الجيري تسخينا شَدِيدا وَبعد خُرُوج بعض مكوناته (مج)
(الكلاس) بَائِع الكلس وصانعه وَمن يطلي بِهِ الْبناء
(الكلاسة) الْموضع يعْمل فِيهِ الكلس
(التكلس) (فِي الكيمياء) ترسيب أملاح الكلسيوم غير الْقَابِلَة للذوبان (مج)
(الكلسيت)
مَعْدن يتركب من كربونات الكلسيوم المتبلرة فِي النظام الثلاثي (مج)
(كلسم)
تَمَادى كسلا من قَضَاء الْحُقُوق
(الكلسيوم) عنصر فلزي جيري يدْخل تركيب بعض أَجزَاء الْجِسْم وبخاصة الْعِظَام وأكسيد الكلسيوم هُوَ الجير الْمَعْرُوف (مج)
(كلع)
الْوَسخ عَلَيْهِ كلعا يبس وَتَلَبَّدَ وَيُقَال كلع رَأسه وكلع الْإِنَاء التبد عَلَيْهِ الْوَسخ فَهُوَ كلع وَرجله توسخت وتشققت
(أكلعه) الْوَسخ علاهُ وَتَلَبَّدَ عَلَيْهِ
(الكلاع) يبس الْوَسخ وتلبده والشدة وَالصَّبْر فِي المواطن
(الكلَاعِي) الشجاع
(الكلع) أَشد الجرب
(الكلع) الجافي الْهَيْئَة الزري (ج) كلعة
(كلف)
الْمَاشِيَة كلفا عَلفهَا (محدثة)
(كلف) وَجهه كلفا أَصَابَهُ الكلف فَهُوَ أكلف وَهِي كلفاء (ج) كلف وَالشَّيْء وَبِه أحبه وأولع بِهِ فَهُوَ كلف وَالْأَمر احتمله على مشقة وعسر
(أكلفه) بِهِ جعله يولع بِهِ
(كلفه) أمرا أوجبه عَلَيْهِ وَفرض عَلَيْهِ أمرا ذَا مشقة وَيُقَال كلفه الْأَمر كَذَا من الْجهد أَو المَال استلزمه مِنْهُ وَيُقَال كلف الْأَمر أَو الشَّيْء كَذَا من الْجهد أَو المَال أنفقهُ فِي سَبِيل تَحْصِيله وكلف على اسْمه أَرضًا سجلها (محدثة) وبالأمر وَكله إِلَيْهِ (محدثة)
(تكلّف) تعرض لما لَا يعنيه وَالْأَمر تجشمه على مشقة وَالشَّيْء حمله على نَفسه وَلَيْسَ من عَادَته
(التَّكْلِيف) بِالْأَمر فَرْضه على من يَسْتَطِيع أَن يقوم بِهِ وَأمر التَّكْلِيف أَمر يصدره من يملك التَّكْلِيف للإلزام بِوَاجِب (محدثة) (ج) تكاليف
(التكلفة) الْمَشَقَّة وَيُقَال حملت الشَّيْء تكلفة إِذا لم تطقه إِلَّا تكلفا وَمَا ينْفق على صنع الشَّيْء أَو عمله دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ يُقَال بَاعه بِسعْر التكلفة أَي دون نظر إِلَى الرِّبْح مِنْهُ (محدثة)
(الكلف) نمش يَعْلُو الْوَجْه كالسمسم وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه والبهق
(الكلف) الرجل العاشق المولع
(الكلفة) لون بَين السوَاد والحمرة وَمَا ينْفق على الشَّيْء لتحصيله من مَال أَو جهد (محدثة) وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه وَمَا تتكلفه على مشقة وَيُقَال رفعت الصداقة الكلفة بَينهمَا رفعت مَا يتجشم من أَنْوَاع المجاملات وأنواع من رَقِيق النسيج وَالشّرط تُضَاف إِلَى الثَّوْب حلية وزينة (محدثة) (ج) كلف
(الكلاف) من يقوم بعلف الْمَاشِيَة وتربيتها (محدثة)
(الكلوف) الْأَمر الشاق
(الْمُتَكَلف) الَّذِي يظْهر نَفسه على غير حَقِيقَتهَا
(المكلاف) الْمُحب للنِّسَاء
(الْمُكَلف) الْبَالِغ الَّذِي تهيئه سنه وحاله لِأَن تجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَام الشَّرْع والقانون والوقاع فبمَا لَا يعنيه
(المكلفة) بَيَان مساحة الْأَرَاضِي الَّتِي تخص كل مزارع وتفصيل أَنْوَاع مَا يزرع مِنْهَا (مج)
(الكلاكل)
الْقصير الغليظ الشَّديد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 795

(الكلكال والكلكل) الصَّدْر أَو هُوَ مَا بَين الترقوتين
(الكلكلة) الْجَمَاعَة (ج) كلاكل
(كل)
كلولا وكلالة ضعف يُقَال كل السَّيْف وَنَحْوه لم يقطع فَهُوَ كليل وكل وَفُلَان تَعب فَهُوَ كال وَيُقَال كل بَصَره أَو لِسَانه لم يُحَقّق المنظور أَو الْمَنْطُوق فَهُوَ كليل وكلت الرّيح ضعفت عَن الجري والهبوب وكل عَن الْأَمر ثقل عَلَيْهِ فَلم ينبعث فِيهِ وكلا وكلالة لم يخلف والدا وَلَا ولدا يَرِثهُ وَالْوَارِث لم يكن ولدا وَلَا والدا للْمَيت
(أكل) فلَان كل فرسه أَو نَحوه وَغَيره جعله كليلا يُقَال أكل الرجل فرسه وَأكله السّير وَأكل الْبكاء بَصَره
(كلل) السَّيْف وَغَيره مُبَالغَة فِي كل وَفُلَان ذهب وَترك عِيَاله وَأَهله بمضيعة وَفِي الْأَمر جد فِيهِ وَمضى وَعَن الْأَمر أحجم وَجبن وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَفُلَانًا ألبسهُ الإكليل وَالشَّيْء زينه بالجوهر
(اكتل) الْغَمَام بالبرق لمع وَيُقَال اكتل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(انكل) السَّيْف ذهب حَده وَفُلَان ضحك وَتَبَسم والبرق لمع لمعا خَفِيفا وَيُقَال انكل السَّحَاب عَن الْبَرْق
(تكلل) الشَّيْء بالشَّيْء اسْتَدَارَ بِهِ وأحدق كالإكليل وَيُقَال تكلل الشَّيْء الشَّيْء
(الإكليل) التَّاج وعصابة تزين بالجوهر وَمَا أحَاط بالظفر وطاقة من الْوُرُود والأزهار على هَيْئَة التَّاج تكلل الرَّأْس أَو تطوق الْعُنُق للتزيين (ج) أكاليل (محدثة)
و (إكليل الْجَبَل) نَبَات عشبي من الفصيلة الشفوية يسْتَعْمل فِي الطِّبّ ويعد من الأفاويه وَيعرف فِي الشَّام بحصى لبان
(الْكَلَالَة) أَن يَمُوت الْمَرْء وَلَيْسَ لَهُ وَالِد أَو ولد يَرِثهُ بل يَرِثهُ ذَوُو قرَابَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يستفتونك قل الله يفتيكم فِي الْكَلَالَة إِن امْرُؤ هلك لَيْسَ لَهُ ولد وَله أُخْت فلهَا نصف مَا ترك}
(كل) كلمة تفِيد الِاسْتِغْرَاق لأفراد مَا تُضَاف إِلَيْهِ أَو أَجْزَائِهِ نَحْو {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين} و (كل الْمُسلم على الْمُسلم حرَام دَمه وَمَاله وَعرضه) وَتعْتَبر كل فِي هَذِه الْحَالة مُفردا مذكرا بِحَسب اللَّفْظ أما مَعْنَاهَا فَهُوَ بِحَسب مَا تُضَاف إِلَيْهِ كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين} وَقَوله {كل نفس ذائقة الْمَوْت}
وتستعمل كل ظرف زمَان للتعميم إِذا لحقتها (مَا) كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أفكلما جَاءَكُم رَسُول بِمَا لَا تهوى أَنفسكُم استكبرتم}
وَتَقَع كل وَصفا مُفِيدا للكمال كَمَا فِي نَحْو هُوَ الْعَالم كل الْعَالم وَتَقَع توكيدا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ}
(الْكل) من لَا ولد لَهُ وَلَا وَالِد وَمن يكون عبئا على غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ كل على مَوْلَاهُ} والثقيل لَا خير فِيهِ والضعيف وَقفا السكين وَالسيف
(الكلة) ستر رَقِيق مثقب يتوقى بِهِ من البعوض وَغَيره (ج) كلل
(الكليل) الضَّعِيف أَو المتعب وَيُقَال رجل كليل الظفر ضَعِيف وذئب كليل لَا يعدو على أحد
(المكل) يُقَال أصبح فلَان مكلا إِذا صَار ذَوُو قرَابَته كلا عَلَيْهِ وَانْطَلق مكلا ذهب لَا يُبَالِي بِمَا وَرَاءه
(المكلل) غمام مكلل سَحَاب محفوف بِقطع من السَّحَاب فَهُوَ مكلل بهَا وسحاب مكلل يَجعله الْبَرْق يلمع
(المكللة) رَوْضَة مكللة محفوفة بِالنورِ وجفنة مكللة بالسديف عَلَيْهَا قطع الشَّحْم
(كَلمه)
كلما جرحه فَهُوَ مكلوم وكليم (ج) الْأَخير كلمى
(كالمه) خاطبه
(كَلمه) تكليما وَجه الحَدِيث إِلَيْهِ ومبالغة فِي كلم
(تكالم) المتقاطعان تحادثا بعد تهَاجر
(تكلم) نطق بِكَلَام وَيُقَال تكلم كلَاما حسنا وبكلام حسن
(التكلام والتكلامة) الْجيد الْكَلَام الكثيره
(الْكَلَام) فِي أصل اللُّغَة الْأَصْوَات المفيدة و (عِنْد الْمُتَكَلِّمين) الْمَعْنى الْقَائِم بِالنَّفسِ الَّذِي يعبر عَنهُ بِأَلْفَاظ يُقَال فِي نَفسِي كَلَام و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) الْجُمْلَة المركبة المفيدة نَحْو جَاءَ الشتَاء أَو شبهها مِمَّا يكْتَفى بِنَفسِهِ نَحْو يَا عَليّ
(الْكَلم) الْجرْح وَالْجرْح (ج) كلوم وَكَلَام
(الْكَلِمَة والكلمة) اللَّفْظَة الْوَاحِدَة و (عِنْد النُّحَاة) اللَّفْظَة الدَّالَّة على معنى مُفْرد بِالْوَضْعِ سَوَاء أَكَانَت حرفا وَاحِدًا كَلَام الْجَرّ أم أَكثر وَالْجُمْلَة أَو الْعبارَة التَّامَّة الْمَعْنى كَمَا فِي قَوْلهم لَا إِلَه إِلَّا الله كلمة التَّوْحِيد وَكلمَة الله حكمه أَو إِرَادَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكلمَة الله هِيَ الْعليا} و {كَذَلِك حقت كلمة رَبك على الَّذين فسقوا} وَالْكَلَام الْمُؤلف المطول قصيدة أَو خطْبَة أَو مقَالَة أَو رِسَالَة
(الكليم) من يكالمك ولقب مُوسَى صلوَات الله عَلَيْهِ لِأَن الله كَلمه
(الكليم) ضرب من الْبسط غليظ النسج يصنع من الصُّوف (ج) أكلمة (مو)
(الْمُتَكَلّم) مَوضِع الْكَلَام يُقَال مَا أجد لي متكلما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 796

(كلاه) كليا أصَاب كليته فآلمها
(كلي) كلى أُصِيبَت كليته وأولمت واشتكى كليته
(كلى) الرجل أَتَى مَكَانا فِيهِ ستر
(اكتلى) الرجل كلي وَغَيره أصَاب كليته
(الْكُلية) عُضْو فِي الْقطن خلف البريتون ينقي الدَّم ويفرز الْبَوْل وهما كليتان والكلوة لُغَة فِيهَا (ج) كلى
و (كلى الطَّائِر) أَربع ريشات يلين جنبه فِي آخر جنَاحه و (كلى الْوَادي) جوانبه وَيُقَال غنم حمر الكلى مهازيل
(كلا) اسْم مَقْصُور لَفظه مُفْرد وَمَعْنَاهُ مثنى وَهُوَ يلْزم الْإِضَافَة إِلَى معرفَة وَله استعمالان
الأول أَن يُضَاف إِلَى ضمير نَحْو جَاءَ الرّجلَانِ كِلَاهُمَا وَرَأَيْت الفتيين كليهمَا فيعرب إِعْرَاب الْمثنى الْمَقْصُور
وَالثَّانِي أَن يُضَاف إِلَى ظَاهر مثل جَاءَ كلا الرجلَيْن وقرأت كلا الْكِتَابَيْنِ فَيلْزم الْألف فِي آخِره فِي جَمِيع الْحَالَات وَيعود الضَّمِير إِلَيْهِ على لَفظه نَحْو كلا الصديقين أحسن الْمَوَدَّة ويقل عود الضَّمِير إِلَيْهِ على مَعْنَاهُ نَحْو كلا الصديقين أحسنا الْمَوَدَّة قَالَ الفرزدق
(كِلَاهُمَا حِين جد الجري بَينهمَا ... قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي)
فأرجع الضَّمِير إِلَى كِلَاهُمَا مرّة مثنى وَمرَّة مُفردا
(كلتا) مؤنث كلا ويضاف إِلَى الْمثنى الْمُؤَنَّث وَهُوَ مثل كلا فِي أَحْكَامه
(كلا) كلمة تَجِيء لمعان أَرْبَعَة
(الأول) أَن تكون للردع والزجر وَهُوَ الْغَالِب فِي اسْتِعْمَالهَا كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ أَصْحَاب مُوسَى إِنَّا لمدركون قَالَ كلا إِن معي رَبِّي سيهدين} مَعْنَاهُ انْتَهوا عَن هَذَا القَوْل
الثَّانِي أَن تكون للرَّدّ وَالنَّفْي فَترد شَيْئا وَتثبت شَيْئا آخر يَقُول الْمَرِيض الَّذِي لم يعْمل بنصح طبيبه شربت مَاء فَيَقُول الطَّبِيب كأو يَقُول لَا بل شربت لَبَنًا وأكلت خبْزًا مَعْنَاهُ مَا شربت مَاء وَلَكِن شربت لَبَنًا أَو أكلت خبْزًا
الثَّالِث أَن تكون بِمَعْنى أَلا الَّتِي يستفتح بهَا الْكَلَام للتّنْبِيه كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كلا إِن الْإِنْسَان ليطْغى أَن رَآهُ اسْتغنى} إِذْ لم يسبقها فِي القَوْل مَا يَقْتَضِي الزّجر أَو النَّفْي
الرَّابِع أَن تَجِيء جَوَابا بِمَعْنى حَقًا وَتَكون مَعَ الْقسم كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا هِيَ إِلَّا ذكرى للبشر كلا وَالْقَمَر} مَعْنَاهُ حَقًا وَالْقَمَر
(كم)
اسْم ثنائي مَبْنِيّ على السّكُون يعبر بِهِ عَن عدد مُبْهَم الْقدر وَالْجِنْس وَلذَلِك يحْتَاج إِلَى مُمَيّز وَلها استعمالان
الأول أَن تكون خبرية تدل على عدد كثير وَيكون تمييزها مجرورا مُفردا أَو جمعا نَحْو كم فَاضل عرفت وَكم كتب قَرَأت عرفت عددا كثيرا من الْفُضَلَاء وقرأت عددا من الْكتب وَقد يجر تمييزها بِمن كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كم من فِئَة قَليلَة غلبت فِئَة كَثِيرَة بِإِذن الله}
الثَّانِي أَن تكون استفهاما بِمَعْنى أَي عدد قَلِيلا كَانَ الْعدَد أَو كثيرا نَحْو كم فَاضلا عرفت وَكم كتابا قَرَأت وتمييزها حِينَئِذٍ يكون مُفردا مَنْصُوبًا
(كمأ)
الْقَوْم كمئا أطْعمهُم الكمأة
(كمئ) كمأ حفي وَيَده وَرجله من الْبرد وَالْعَمَل تشققت فَصَارَت كالكمأة وَعَن الْأَخْبَار جهلها
(أكمأ) الْمَكَان كثر بِهِ الكمء وَالْقَوْم كمأهم وَالسّن فلَانا شيخته
(تكمأت) عَلَيْهِ الأَرْض غيبته وَيُقَال خَرجُوا يتكمؤون يجتنون الكمأة وتكمأنا فِي أَرض بني فلَان وَالشَّيْء تكرههُ
(الكمء) فطر من الفصيلة الكمئية وَهِي أرضية تنتفخ حاملات أبواغها فتجنى وتؤكل مطبوخة وَيْح تلف حجمها بِحَسب الْأَنْوَاع (ج) أكمؤ وكمأة أَو الكمأة اسْم للْجمع أَو هِيَ للْوَاحِد والكمء للْجمع أَو هِيَ تكون وَاحِدَة وجمعا
(الكماء) بَائِع الكمأة وجانيها
(المكمأة) الْموضع تكْثر فِيهِ الكمأة
(الكمبيالة)
مُحَرر يتعهد فِيهِ الْمَدِين بِأَن يدْفع مبلغا معينا فِي تَارِيخ معِين لإذن الدَّائِن نَفسه أَو لإذن الْحَامِل للمحرر (د)
(كمت)
الْفرس كماتة وكمتة كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر
(أكمت) الْفرس كمت
(كمت) الثَّوْب صبغه بلون أَحْمَر يخالطه سَواد
(اكمت) الْفرس أكمت
(الكمتة) لون أسود يخالطه حمرَة
(الْكُمَيْت) من الْخَيل (للمذكر والمؤنث) مَا كَانَ لَونه بَين الْأسود والأحمر وَهُوَ تَصْغِير أكمت ترخيما (ج) كمت وَالْخمر لما فِيهَا من سَواد وَحُمرَة
(كمتر)
مَشى مشْيَة فِيهَا تقَارب وَالشَّيْء ملأَهُ والقربة وَنَحْوهَا شدها بوكائها
(الكمثرى)
شجر مثمر من الفصيلة الوردية أصنافه كَثِيرَة وَيُسمى الإنجاص فِي الشَّام وَهِي من إجاص والإجاص فِي اللُّغَة مَا يُسمى البرقوق فِي مصر أَي غير الكمثرى الْوَاحِدَة كمثراة
(كمح)
الدَّابَّة باللجام كمحا كبحها بجذبها إِلَيْهِ لكيلا تجْرِي أَو لينتصب رَأسهَا
(أكمح) الْكَرم بَدَت زمعاته وَأخذ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 797

يورق وَالدَّابَّة كمحها
(أكمح) فلَان رفع رَأسه من الزهو
(الكامح) الَّذِي يروض الْخَيل ويدربها (ج) كمحة
(الكومح) من تملأ فَاه أَسْنَانه حَتَّى يغلظ كَلَامه وَيُقَال فَم كومح وَرجل كومح عَظِيم الأليتين
(كمخ)
بِأَنْفِهِ كمخا وكماخا تكبر وشمخ وَالْفرس باللجام كبحه
(أكمخ) الرجل شمخ بِأَنْفِهِ وتكبر وَالْكَرم أكمح
(الكامخ) مَا يؤتدم بِهِ أَو المخللات المشهية (ج) كوامخ (د)
(كمد)
لَونه كمدا تغير وَذهب صفاؤه فَهُوَ كامد والقصار الثَّوْب كمدا وكمودا دقه فَهُوَ كماد وَفُلَانًا وضع لَهُ كمادا على مَوضِع الْأَلَم ليرتاح
(كمد) الشَّيْء كمدا تغير لَونه وَيُقَال كمد الثَّوْب أخلق فَتغير لَونه وَالرجل كتم حزنه أَو حزن حزنا شَدِيدا فَهُوَ كامد وكمد وكميد
(أكمد) الْحزن فلَانا غمه والغسال والقصار الثَّوْب لم ينقه والعضو سخنه بالكمادة
(كمد) الْعُضْو أكمده
(الكماد والكمادة) خرقَة تسخن وتوضع على الورم أَو مَوضِع الوجع
(الكمدة) تغير اللَّوْن وَذَهَاب صفائه
(الكمر)
من الْبُسْر مَا لم يرطب على نخله وَلكنه سقط فأرطب على الأَرْض
(كمز)
الشَّيْء كمزا جمعه فِي يَدَيْهِ حَتَّى يستدير وَلَا يكون ذَلِك إِلَّا فِي الشَّيْء المبتل كالعجين وَنَحْوه
(الكمزة) مَا أَخذ بأطراف الْأَصَابِع والكتلة من التَّمْر وَغَيره والكثبة من التُّرَاب والرمل (ج) كمز
(كمس)
كموسا عبس
(الكيموس) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(الكيموسية) (انْظُر الكيموس فِي أَوَاخِر بَاب الْكَاف)
(كمش)
الزَّاد كمشا فني وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطع أَطْرَافه
(كمش) فِي أمره كمشا عزم وأسرع فِيهِ
(كمش) فِي السّير وَغَيره كماشة أسْرع وجد فِيهِ فَهُوَ كمش وكميش وَالرجل شجع فَهُوَ كميش وَالْمَرْأَة صغر ثديها والناقة صغر ضرْعهَا وَيُقَال كمشت الخصية قصرت
(أكمش) فِي السّير وَغَيره أسْرع وَيُقَال أكمشه أعجله وبالناقة صر جَمِيع أخلافها
(كمش) الْحَادِي الْإِبِل جد فِي السُّوق وَفُلَانًا أعجله وذيله شمره
(انكمش) فِي أمره أسْرع وَيُقَال انكمش الْفرس فِي سيره وَالْجَلد أَو النسيج تقبض وَاجْتمعَ
(تكمش) انكمش
(الأكمش) من لَا يكَاد يبصر والقصير الْقَدَمَيْنِ
(الانكماش) نقص المتداول من النُّقُود الورقية (مج)
(الكمش) الضَّرع الْقصير الصَّغِير
(الكمشة) من الْإِنَاث الصَّغِيرَة الضَّرع أَو الثدي وخصية كمشة قَصِيرَة لاصقة بالصفاق
(الكماشة) آلَة تنْزع بهَا المسامير وَنَحْوهَا (مو)
(الكميش) رجل كميش الْإِزَار مشمرة جاد فِي الْأَمر
(كمع)
فِي الْإِنَاء كمعا كرع وَالرجل وَغَيره فِي المَاء دخل فِيهِ وَالدَّابَّة مشت ضَعِيفَة وقوائم الدَّابَّة قطعهَا
(كامع) الْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ يصونها
(الكمع) الضجيع وَالْمحل يُقَال فلَان فِي كمعه فِي بَيته وموضعه والمطمئن من الأَرْض ترْتَفع حُرُوفه وتطمئن أوساطه والقباء وَمن الْوَادي ناحيته
(الكمع) الرجل الإمعة
(الكميع) الضجيع يُقَال بَات السَّيْف كميعي
(المكامع) الْقَرِيب مِنْك الَّذِي لَا يخفي عَلَيْهِ شَيْء من أَمرك
(كمكم)
الشَّيْء أخفاه
(تكمكم) فِي ثِيَابه تغطى بهَا
(الكمكام) الْقصير الْمُجْتَمع الْخلق وقرف شَجَرَة الضَّرَر (البطم) وَقيل لحاؤها
(كمل)
الشَّيْء كمولا تمت أجزاؤه أَو صِفَاته وَيُقَال كمل الشَّهْر تمّ دوره فَهُوَ كَامِل
(كمل) كمالا ثبتَتْ فِيهِ صِفَات الْكَمَال
(أكمل) الشَّيْء أتمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ}
(كمل) الشَّيْء أكمله
(اكتمل) الشَّيْء كمل
(تَكَامل) الشَّيْء كمل شَيْئا فَشَيْئًا والأشياء كمل بَعْضهَا بَعْضًا
(تكمل) الشَّيْء كمل
(اسْتكْمل) الشَّيْء استتمه
(التكامل) (فِي عرف الاقتصاد) هُوَ الْجمع بَين صناعات مُخْتَلفَة يكمل بَعْضهَا بَعْضًا وتتعاون فِي الْوُصُول إِلَى غَرَض وَاحِد (مج)
(التكملة) مَا يتم بِهِ الشَّيْء
(الْكَامِل) من الرِّجَال الْجَامِع للمناقب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 798

الْحَسَنَة (ج) كملة وبحر من بحور الشّعْر وَزنه متفاعلن سِتّ مَرَّات
(الكمل) الْكَامِل (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال أعطَاهُ حَقه كملا وافيا
(المكمل) الرجل الْكَامِل للخير أَو الشَّرّ
(كم)
النَّاس كَمَا وكموما اجْتَمعُوا وَالشَّيْء كَمَا غطاه وستره يُقَال كم الدن سد رَأسه وَالشَّهَادَة أخفاها وَالْبَعِير جعل على فِيهِ الكمام
(أكمت) النَّخْلَة أخرجت كمامها وقميصه جعل لَهُ كمين
(كممت) النَّخْلَة أكمت وَالشَّيْء ستره أَو سَده يُقَال كمم النَّخْلَة غطاها لترطب وكمم الدن وَنَحْوه طينه وسده وكمم فَم الْحَيَوَان سَده بالكمامة والقميص أكمه
(تكمم) بثيابه تغطى بهَا
(الكمام) مَا يكم بِهِ فَم الْبَعِير لِئَلَّا يعَض أَو يَأْكُل والمخلاة تعلق على رَأس الحصان (ج) أكمة
(الكمامة) الكمام ووعاء الطّلع وغطاء النُّور وَمَا يَجْعَل على أنف الْحمار أَو الْبَعِير لِئَلَّا يُؤْذِيه الذُّبَاب (ج) كمائم
(الْكمّ) مدْخل الْيَد ومخرجها من الثَّوْب (ج) أكمام وكممة وَكم السَّبع غشاء مخالبه وَكم كل نور وعاؤه (ج) أكمام وأكمام النَّخْلَة مَا غطى جمارها من السعف والليف والجذع
(الْكمّ) مِقْدَار الشَّيْء (مو) (وَانْظُر كم)
(الْكمّ) برعوم الثَّمَرَة ووعاء الطّلع وغطاء النُّور (ج) أكمام
(الكمة) كل ظرف غطيت بِهِ شَيْئا وألبسته إِيَّاه فَصَارَ لَهُ كالغلاف والقلنسوة المدورة تغطي الرَّأْس
(الكمية) الْكمّ (مو)
(المكم) الشوف الَّذِي تسوى بِهِ الأَرْض بعد الْحَرْث
(كمن)
فِي الْمَكَان كمونا توارى وَله استخفى فِي مكمن لَا يفْطن لَهُ والناقة لقاحها كتمته فَهِيَ كمون
(كمنت) عينه كمنة أظلمت من دَاء
(اكتمن) اختفى
(الكمون) نَبَات زراعي عشبي حَولي من الفصيلة الخيمية بزوره من التوابل وأصنافه كَثِيرَة مِنْهَا الْكرْمَانِي والنبطي والحبشي والكمون الحلو هُوَ الآنسهون والأرمني هُوَ الكرويا
(الكمنة) ظلمَة فِي الْبَصَر بِسَبَب مرض العصب الْبَصْرِيّ أَو الشبكية أَو المخ بِدُونِ تغير ظَاهر فِي شكل الْعين (مج)
(الكمين) الْقَوْم يكمنون فِي الْحَرْب حِيلَة واللبس أَو الغموض فِي الْأَمر لَا يفْطن لموضعه وَيُقَال هَذَا أَمر فِيهِ كمين دغل لَا يفْطن لَهُ
(المكمن) الْموضع يكمن فِيهِ (ج) مكامن
(الكمنجة والكمان)
آلَة طرب ذَات أَرْبَعَة أوتار وقوس (مُعرب كَمَا نجه الفارسية) وَأنْشد صَاحب شِفَاء الغليل
(انهض خليلي وبادر ... إِلَى سَماع كمنجا فَلَيْسَ من صد تيها ... وَرَاح عَنَّا كمن جا)
(كمه)
النَّهَار كمها اعترضت فِي شمسه غبرة وَيُقَال كمهت الشَّمْس علتها غبرة فأظلمت وَالرجل عمي أَو صَار أعشى فَهُوَ أكمه وَهِي كمهاء وَيُقَال كمه بَصَره وسلب عقله وَتغَير لَونه وتحير وَتردد
(تكمه) فِي الأَرْض ذهب متحيرا ضَالًّا لَا يدْرِي أَيْن يتَّجه
(الأكمه) كلأ أكمه كثير لَا يدرى أَيْن يتَوَجَّه لَهُ لكثرته
(الكامه) من يركب رَأسه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه
(الكمه) الْعَمى يُولد بِهِ الْإِنْسَان
(المكمه) من لم تتفتح عَيناهُ
(اكمهد)
الرجل ارتعش كبرا والفرخ أَصَابَهُ مثل الارتعاد إِذا أطْعمهُ أَبَوَاهُ
(كمهل)
جمع ثِيَابه وحزمها للسَّفر وعلينا منعنَا حَقنا والْحَدِيث أخفاه وعماه
(المكمهل) الْقطن مَا دَامَ فِيهِ البذور
(كمى)
إِلَيْهِ كميا تقدم وَنَفسه سترهَا بالدرع والبيضة فَهُوَ كام (ج) كماة وَالشَّهَادَة كتمها وَفُلَانًا مَا فِي ضَمِيره ستره عَنهُ
(أكمى) فلَان قتل كمى الْعَسْكَر ومنزله ستره عَن الْعُيُون وَالشَّهَادَة كتمها وعَلى الْأَمر عزم عَلَيْهِ
(اكتمى) استتر
(انكمى) استخفى واستتر
(تكمى) فِي سلاحه تغطى بِهِ وَالشَّيْء ستره والفتن الْقَوْم غشيتهم وقرنه قَصده والبطل الْقَوْم قتل كميهم
(الكمي) لابس السِّلَاح والشجاع الْمِقْدَام الجريء كَانَ عَلَيْهِ سلَاح أَو لم يكن والحافظ لسره (ج) أكماء
(كنب)
فلَان كنوبا اسْتغنى بعد فقر وَالشَّيْء غلظ وَالشَّيْء فِي جرابه كنبا كنزه فِيهِ وحبسه فَهُوَ كانب
(كنبت) يَده من الْعَمَل كنبا غلظت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 799

(أكنب) الشَّيْء غلظ فَهُوَ مكنب ومكنب يُقَال أكنبت الْيَد ثخنت وَغلظ جلدهَا من معاناة الْأَشْيَاء الشاقة وَعَلِيهِ بَطْنه اشْتَدَّ وَعَلِيهِ لِسَانه احْتبسَ
(الكانب) الممتلئ شبعا
(الكناب) شِمْرَاخ النّخل
(الكنب) غلظ يَعْلُو الرجل والخف والحافر وَالْيَد
(الكنبة) أريكة منجدة وثيرة تتسع لأكْثر من جَالس (مَعَ)
(الكنيب) الْيَابِس من الشّجر أَو مَا تحطم وتكسر شوكه
(الكنبار)
حَبل لِيف النارجيل
(الكنبرة) أرنبة الْأنف الضخمة
(كنت)
فلَان فِي خلقه كنتا قوي
(كنت) السقاء كنتا حشن أَي لزق بِهِ وسخ اللَّبن فَأَنْتن فَهُوَ كنيت وقنيت أَيْضا
(اكتنت) الرجل خضع وَرَضي
(الكنتي) الْقوي الشَّديد وَالشَّيْخ الْكَبِير لِأَنَّهُ يحْكى عَن زَمَانه بكنت فَكَأَنَّهُ مَنْسُوب إِلَيْهِ
(الكنتين)
مَحل يُبَاع فِيهِ الشَّرَاب أَو الطَّعَام لفئة مُعينَة كَمَا فِي الْمدَارِس والمعسكرات (د)
(كند)
الشَّيْء كندا قطعه وَالنعْمَة كنودا كفرها وجحدها فَهُوَ وَهِي كنُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْإِنْسَان لرَبه لكنود}
(الكندة) الْقطعَة من الْجَبَل
(الكنود) اللوام لرَبه تَعَالَى يذكر المصيبات وينسى النعم والبخيل والعاصي وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا
(الكنادر)
من الرِّجَال الغليظ الْقصير مَعَ شدَّة والغليظ من حمر الْوَحْش يُقَال حمَار كنادر
(الكندارة) سَمَكَة لَهَا سَنَام
(الكندر) الكنادر وَيُقَال فِي الْجمع فتيَان كنادرة واللبان (انْظُر اللبان)
(الكندرة) مَا غلظ من الأَرْض وارتفع وَمَكَان الْبَازِي الَّذِي يهيأ لَهُ من خشب وَنَحْوه (د)
(كنر)
فلَان ضخم وسمج
(الكنار) النبق
(الكناري) طَائِر من فصيلة العصافير حسن الصَّوْت مَنْسُوب إِلَى جزر كنارية
(الكنارة) الْعود أَو الدُّف الَّذِي تضرب بِهِ النِّسَاء أَو الطنبور أَو الطبل (ج) كنانير
(كنز)
المَال كنزا دَفنه تَحت الأَرْض وَجمعه وادخره فَهُوَ كانز وكناز وَالْمَال مكنوز وكنيز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فَذُوقُوا مَا كُنْتُم تكنزون} وَالشَّيْء كبسه بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ فِي وعَاء أَو فِي الأَرْض والإناء ملأَهُ جدا وَالرمْح ركزه فِي الأَرْض
(اكتنز) الشَّيْء اجْتمع وامتلأ وَيُقَال اكتنز اللَّحْم اجْتمع وصلب وَيُقَال هَذَا كتاب مكتنز بالفوائد وَالْمَال كنزه
(تكنز) اللَّحْم تجمع وصلب
(الكناز) أَوَان كنز التَّمْر
(الكناز) الْمُجْتَمع اللَّحْم القويه وَيُقَال جَارِيَة كناز وناقة كناز (ج) كنز وكناز أَيْضا كَلَفْظِ مفرده
(الْكَنْز) المَال المدفون تَحت الأَرْض وَمَا يحرز فِيهِ المَال (ج) كنوز
(كنس)
الظبي كنسا دخل فِيهِ كناسه فَهُوَ كانس (ج) كنس وكنوس والنجوم كنوسا استمرت فِي مجاريها ثمَّ انصرفت رَاجِعَة فَهِيَ كانسة (ج) كنس والجواري الكنس الْكَوَاكِب السيارة أَو هِيَ النُّجُوم كلهَا وَالْمَكَان كنسا كسح القمامة عَنهُ وَيُقَال مروا بهم فكنسوهم استأصلوهم وَفِي وَجه فلَان اسْتَهْزَأَ بِهِ وَيُقَال كنس أَنفه حركه مستهزئا
(اكتنس) الظبي كنس
(تكنس) الرجل اكتن واستتر وَالْمَرْأَة دخلت الهودج والظبي كنس
(الكناس) مولج فِي الشّجر يأوي إِلَيْهِ الظبي ليستتر (ج) كنس وأكنسة
(الكناسة) القمامة وَمَوْضِع إلقائها
(الكناس) من حرفته الكنس
(الكنيس) متعبد الْيَهُود (مو)
(الْكَنِيسَة) متعبد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَشبه هودج يغرز فِي الْمحمل أَو فِي الرحل قضبان ويلقى عَلَيْهِ ثوب يستظل بِهِ الرَّاكِب ويستتر بِهِ (ج) كنائس
(المكنس) الكناس يأوي إِلَيْهِ الْوَحْش من الظباء وَالْبَقر فِي الْحر
(المكنسة) آلَة الكنس (ج) مكانس
(كنش)
الكساء كنشا فتل أَطْرَافه والسواك الخشن لين رَأسه
(الكنشاء) الرجل الْجَعْد الْقَبِيح الْوَجْه
(الكناشة) الأَصْل تتشعب مِنْهُ الْفُرُوع والأوراق تجْعَل كالدفتر تقيد فِيهَا الْفَوَائِد والشوارد (مو)
(كنظه)
الْأَمر كنظا جهده وشق عَلَيْهِ حَتَّى أشفى على الْمَوْت
(الكنظة) الضّيق
(كنع)
الشَّيْء كنعا وكنوعا تقبض

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 800

وتداخل يبسا وَالْعِقَاب ضمت جناحيها للانقضاض فَهِيَ كانعة والنجم مَال للغروب وَالْأَمر قرب وَفُلَان نكس رَأسه ذلا من عَار لحقه وتصاغر عِنْد الْمَسْأَلَة فَهُوَ كانع وَعَن الْأَمر جبن وهرب وَعَن الطَّرِيق عدل وَفِي الشَّيْء طمع والمسك بِالثَّوْبِ لزق بِهِ أَو تكاثف عَلَيْهِ وتراكم
(كنع) الشَّيْء كنعا لزق ودام ويبس وتشنج وَفُلَان صرع على حنكه فَهُوَ كنع وشل فَهُوَ أكنع وَهِي كنعاء (ج) كنع
(أكنعت) الْعقَاب كنعت وَفُلَان ذل للشَّيْء وخضع لَهُ أَو دنا من الذلة أَو سَأَلَ وَالْإِبِل إِلَيْهِ أدناها وأصابعه أَو يَده ضربهَا فيبست وتقبضت
(كنع) عَن الشَّيْء عدل وأصابعه وَيَده أكنعها وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه حَتَّى اعوجت أكواعه
(اكتنع) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاللَّيْل دنا وَعَلِيهِ تعطف
(تكنع) فلَان تحصن ويداه وَرجلَاهُ تقبضتا من جرح ويبستا ومني دنا وَبِه تعلق والأسير فِي قده تقبض وَاجْتمعَ
(الأكنع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ وَمن الْأُمُور النَّاقِص (ج) كنع
(الكانع) الَّذِي تدانى وتصاغر وأسير كانع ضمه الْقد وَرجل كانع نزل بك بِنَفسِهِ وَأَهله طَمَعا فِي فضلك
(الكنع) مَا بَقِي قرب الْجَبَل من المَاء
(الكنيع) الْعَادِل عَن الطَّرِيق إِلَى غَيره والمكسور الْيَد وَمن الْجُوع الشَّديد وَرجل كنيع متقبض متداخل
(المكنوع) الْمَقْطُوع الْيَدَيْنِ
(كنف)
الكيال كنفا جعل يَدَيْهِ على رَأس الْمِكْيَال يمسك بهما الْكَيْل وَالْقَوْم حبسوا أَمْوَالهم من شدَّة وتضييق عَلَيْهِم وَعَن الشَّيْء عدل فَهُوَ كانف وَيُقَال كنفه عَنهُ حجزه وَالشَّيْء صانه وَحفظه يُقَال فلَان مخذول لَا تكنفه من الله كانفة وَفُلَانًا وبفلان ضمه إِلَيْهِ وَجعله فِي عِيَاله وَيَده جمعهَا وَجعلهَا كالوعاء والكنيف كنفا وكنوفا عمله وَيُقَال كنف الدَّار اتخذ لَهَا كنيفا (مرحاضا) وَالْإِبِل وَالْغنم عمل لَهَا حَظِيرَة يؤويها إِلَيْهَا ليقيها الرّيح وَالْبرد وَيُقَال كنف لإبله
(أكنف) الشَّيْء صانه وَحفظه وَفُلَانًا أَعَانَهُ على حَاجته وَيُقَال أكنفه الصَّيْد وَالطير أَعَانَهُ على تصيدها
(كانفه) عاونه
(كنف) الشَّيْء أحَاط بِهِ
(اكتنف) الْقَوْم اتَّخذُوا كنيفا (مرحاضا) وَاتَّخذُوا حَظِيرَة لإبلهم والناقة تسترت فِي أكناف الْإِبِل من الْبرد وَفُلَانًا جعله فِي كنفه وأحاط بِهِ
(تكنفه) اكتنفه
(الكانفة) السَّاتِر والملجأ يحجز الْعَدو عَن الْقَوْم يُقَال انْهَزمُوا فَمَا كَانَت لَهُم كانفة
(الكنافة) حلوى تتَّخذ من عجين الْحِنْطَة يَجْعَل على شكل خيوط دقيقة وَيتم إنضاجها بالسمن فِي التَّنور أَو نَحوه ثمَّ يُضَاف إِلَيْهَا السكر المعقد وَأكْثر مَا تُؤْكَل فِي شهر رَمَضَان (مو)
(الكنف) جَانب الشَّيْء والظل (ج) أكناف وكنفا الرجل حضناه عَن يَمِينه وشماله وكنف الطَّائِر جنَاحه وكنف الله رَحمته وستره وَحفظه
(الكنف) كل وعَاء مثل العيبة لحفظ شَيْء وكنف الرَّاعِي والصانع والتاجر مَا يحفظ فِيهِ مَتَاعه وأسقاطه
(الكنفاني) صانع الكنافة وبائعها (مو)
(الكنوف) النَّاقة تستتر بِالْإِبِلِ من الْبرد إِذا أَصَابَهَا والناقة تَعْتَزِل الْإِبِل وتبرك فِي كنفها الْخَاص وَمن الْغنم القاصية لَا تمشي مَعَ القطيع (ج) كنف
(الكنيف) السات ر والترس وَيُقَال ترس كنيف والظلة تشرع فَوق بَاب الدَّار وحظيرة من خشب أَو شجر تتَّخذ لِلْإِبِلِ وَالْغنم تقيها الرّيح وَالْبرد والمرحاض (ج) كنف
(المكنف) رجل مكنف اللِّحْيَة عظيمها
(كنفش)
جلس فِي بَيته أَيَّام الْفِتَن وورم أصل لحيه
(كنكن)
فلَان هرب وكسل وَقعد فِي بَيته
(الكنكان) لعبة من ألعاب الْوَرق (د)
(كن)
الشَّيْء كنونا استتر وَالشَّيْء كُنَّا ستره
(أكن) الشَّيْء كنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن رَبك ليعلم مَا تكن صُدُورهمْ وَمَا يعلنون}
(كنن) الشَّيْء مُبَالغَة فِي كن
(اكتن) الشَّيْء استتر وَيُقَال اكتنت الْمَرْأَة غطت وَجههَا وسترته حَيَاء من النَّاس وَالشَّيْء ستره
(استكن) الشَّيْء استتر
(الكانون) الموقد والثقيل الوخم من النَّاس وَالَّذِي يجلس حَتَّى يتَبَيَّن الْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث لينقلها (ج) كوانين وكانون الأول (ديسمبر) وكانون الثَّانِي (يناير) شَهْرَان فِي قلب الشتَاء بَين تشرين الثَّانِي وشباط وَلَا شهر بَينهمَا ويسميهما الْعَرَب شَهْري قماح
(الكانونة) الموقد
(الكنان) الغطاء وكل شَيْء يقي شَيْئا يستره (ج) أكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا قُلُوبنَا فِي أكنة مِمَّا تدعونا إِلَيْهِ}
(الكنانة) جعبة صَغِيرَة من أَدَم للنبل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 801

(ج) كنائن وَأَرْض مصر (على الْمجَاز)
(الْكن) الكنان وكل مَا يرد الْحر وَالْبرد من الْأَبْنِيَة والغيران وَنَحْوهَا (ج) أكنان وأكنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالله جعل لكم مِمَّا خلق ظلالا وَجعل لكم من الْجبَال أكنانا}
(الكنة) امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ (ج) كنائن
(الكنة) الشَّيْء يُخرجهُ الرجل من حَائِطه كالجناح وَنَحْوه أَو السَّقِيفَة تشرع فَوق بَاب الدَّار أَو ظلة تكون هُنَالك ومخدع أَو رف يشرع فِي الْبَيْت (ج) كنان
(الكنينة) امْرَأَة الرجل (ج) كنائن
(المستكنة) الحقد
(الْمكنون) المستور الْبعيد عَن الْأَعْين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي كتاب مَكْنُون} والمخفى لم تصل إِلَيْهِ الْأَيْدِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَطوف عَلَيْهِم غلْمَان لَهُم كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤ مَكْنُون}
(كنه)
الْأَمر كنها أدْرك حَقِيقَته
(أكنه) الْأَمر كنهه
(اكتنه) الْأَمر كنهه
(الكنه) جَوْهَر الشَّيْء وَحَقِيقَته وغايته ونهايته يُقَال بلغت كنه هَذَا الْأَمر وأعرفه كنه الْمعرفَة وَقدره يُقَال فعل فَوق كنه اسْتِحْقَاقه وَوَقته يُقَال فعلت هَذَا الشَّيْء فِي غير كنهه
(الكنهور)
من السَّحَاب قطع مِنْهُ أَمْثَال الْجبَال أَو الْأَبْيَض الْعَظِيم مِنْهُ الْوَاحِدَة كنهورة
(كنهف)
(انْظُر كَهْف)
(كنى)
عَن كَذَا كِنَايَة تكلم بِمَا يسْتَدلّ بِهِ عَلَيْهِ وَلم يُصَرح وَقد كنى عَن كَذَا بِكَذَا فَهُوَ كَانَ وَالرجل بِأبي فلَان وَأَبا فلَان كنية سَمَّاهُ بِهِ
(أكناه وكناه) بِكَذَا كناه
(اكتنى) بِكَذَا تسمى بِهِ
(تكنى) فلَان ذكر كنيته عِنْد الْحَرْب ليعرف وَهُوَ من شعار المبارزين وتستر وبكذا تسمى بِهِ
(الْكِنَايَة) (فِي علم الْبَيَان) لفظ أُرِيد بِهِ لَازم مَعْنَاهُ مَعَ جَوَاز إِرَادَة الْمَعْنى الْأَصْلِيّ لعدم وجود قرينَة مَانِعَة من إِرَادَته وَهِي أَنْوَاع
1 - كِنَايَة عَن مَوْصُوف نَحْو أمة الدولار أمريكا الناطقين بالضاد الْعَرَب أَو الْمُتَكَلِّمين بِالْعَرَبِيَّةِ
2 - كِنَايَة عَن صفة نَحْو نظافة الْيَد الْعِفَّة وَالْأَمَانَة
3 - كِنَايَة عَن نِسْبَة صفة لموصوف نَحْو الذكاء ملْء عين هَذَا الرجل فَكل من الصّفة (الذكاء) والموصوف (الرجل) مَذْكُور وَالْمرَاد أَن الرجل يَتَّصِف بِصفة الذكاء
(الكنية) مَا يَجْعَل عُلَمَاء على الشَّخْص غير الِاسْم واللقب نَحْو أَبُو الْحسن وَأم الْخَيْر وَتَكون مصدرة بِلَفْظ أَب أَو ابْن أَو بنت أَو أَخ أَو أُخْت أَو عَم أَو عمَّة أَو خَال أَو خَالَة وتستعمل مَعَ الِاسْم واللقب أَو بدونهما تفخيما لشأن صَاحبهَا أَن يذكر اسْمه مُجَردا وَتَكون لأشراف النَّاس وَرُبمَا كني الْوَلِيد تفاؤلا وَقد كنى بعض أَجنَاس من الْحَيَوَان فللأسد أَبُو الْحَارِث وللضبع أم عَامر وَنَحْو ذَلِك كثير شَائِع فِي كَلَام الْعَرَب وَالْكِنَايَة عَن الشَّيْء الَّذِي يستفحش ذكره بِمَا يدل عَلَيْهِ (ج) كنى
(كهب)
لَونه كهبا وكهبة علته غبرة مشربَة سوادا فَهُوَ أكهب وَهِي كهباء (ج) كهب
(اكهاب) لَونه مُبَالغَة فِي كهب
(الكهب) المسن من الْإِبِل أَو الجاموس
(الكهبة) الدهمة أَو غبرة مشربَة سوادا
(كهد)
فلَان كهدا وكهدانا ألح فِي الطّلب وتعب وأعيا وَفِي الْمَشْي أسْرع وَفُلَانًا حمله على الْإِسْرَاع
(أكهد) فلَانا أجهده
(اكوهد) الشَّيْخ والفرخ ارتعد من الضعْف
(الكهداء) الْأمة لسرعتها فِي الْخدمَة
(الكهود) أتان كهود الْيَدَيْنِ سريعة
(الكوهد) المرتعش كبرا
(كهر)
النَّهَار كهرا ارْتَفع وَيُقَال كهر الضُّحَى وَالْحر اشْتَدَّ وَفُلَان ضحك والغلام لَهَا وَفُلَانًا قهره أَو نَهَاهُ واستقبله بِوَجْه عَابس تهاونا بِهِ وَالْقَوْم صاهرهم
(الكهرور والكهرورة) المتعبس الَّذِي ينتهر النَّاس
(كهرب)
مسْقط المَاء ولد من حَرَكَة اندفاعه فِيهِ قُوَّة كهربية وَالشَّيْء شحنه أَو أمده بِالْقُوَّةِ الكهربية يُقَال كهرب الأسلاك وكهرب المصنع أمد آلاته بقوى كهربية تديرها وكهرب الْخط الحديدي سير قاطراته بالكهرباء وَالشَّيْء أَو الشَّخْص أَصَابَهُ بصعقة كهربية قد تقضي عَلَيْهِ (وَالْفِعْل بمختلف مَعَانِيه مُحدث)
(تكهرب) مُطَاوع كهرب يُقَال تكهرب الشلال وتكهرب المصنع
(الكهرباء) مَادَّة راتينجية صفراء اللَّوْن شبه شفافة قَوِيَّة الْعَزْل للكهربائية وَهِي أولى الْموَاد الَّتِي عرف تكهربها بالدلك وَمِنْهَا اشْتقت كلمة الكهربائية (مج) وَالْعَامِل الطبيعي الَّذِي تنشأ عَنهُ بِصفة عَامَّة ظواهر التجاذب والتنافر الَّتِي تحدث فِي حالات مُعينَة نتيجة للدلك أَو التسخين أَو التفاعل الكيماوي أَو نتيجة لحركة نسبية بَين المغناطيس ودائرة معدنية موصلة (مج)
(الكهربا) الكهرباء
(الكهربائي) المتخصص فِي علم الكهرباء وَمن مهنته الِاشْتِغَال بالشؤون الكهربائية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 802

و (التيار الكهربائي) الْقُوَّة الكهربائية السارية فِي الْمَادَّة وَهُوَ نَوْعَانِ مُوجب أَو دَافع وسالب أَو جاذب و (الْمِصْبَاح الكهربائي) مِصْبَاح توقده الْقُوَّة الكهربية
(الكهربة) استنباط الكهرباء بأية وَسِيلَة كَانَت وشحن الْأَشْيَاء أَو إمدادها بالكهرباء والإصابة بالصعقة الكهربية
(الكهرمان)
علك أحفوري أفرزته أَشجَار من المخروطيات عاشت فِي عصور جيولوجية قديمَة (مج)
(اكتهف)
لزم الْكَهْف
(تكهف) اكتهف والجبل صَارَت فِيهِ كهوف والبئر أكل المَاء أسافلها فَسمع لَهُ فِيهَا اضْطِرَاب والرئة صَارَت فِيهَا كهوف من مرض السل (مو)
(كنهف) عَنَّا مضى وأسرع (وَالنُّون فِيهِ زَائِدَة)
(الْكَهْف) الْبَيْت المنقور فِي الْجَبَل أَو كالغار فِي الْجَبَل إِلَّا أَنه وَاسع (ج) كهوف والملجأ يُقَال هُوَ كَهْف قومه
(كه كه)
حِكَايَة صَوت الزمر والضحك وهدير الْفَحْل وزئير الْأسد وتنفس المقرور فِي يَده
(كهكه) المقرور تنفس فِي يَده والأسد أَو الْبَعِير ردد صَوته وَالرجل زمر وقهقه
(تكهكه) عَنهُ ضعف
(الكهاكه) الرجل ترَاهُ كَأَنَّهُ ضَاحِك وَلَيْسَ بضاحك
(الكهكاه) الضَّعِيف
(الكهكاهة) من الرِّجَال المتهيب وَالْجَارِيَة السمينة
(كَاهِل)
فلَان صَار كهلا وَتزَوج
(اكتهل) كَاهِل والنعجة انْتهى سنّهَا والنبت تمّ طوله وَظهر نوره وَالرَّوْضَة عَمها نبتها أَو نورها
(تكهل) النَّبَات اكتهل (الْكَاهِل) من الْإِنْسَان مَا بَين كتفه أَو موصل الْعُنُق فِي الصلب وَفُلَان كَاهِل بني فلَان معتمدهم فِي الملمات وَإنَّهُ لشديد الْكَاهِل منيع الْجَانِب وَمن الْفرس مقدم أَعلَى الظّهْر مِمَّا يَلِي الْعُنُق وَفِيه سِتّ فقر وَصَوت الغاضب والفحل الهائج يُقَال إِنَّه لذُو كَاهِل (ج) كواهل وكواهل اللَّيْل أَوَائِله إِلَى أوساطه
(الكهل) من جَاوز الثَّلَاثِينَ إِلَى نَحْو الْخمسين (ج) كهول وكهلان وَيُقَال طَار لَهُ طَائِر كهل إِذا كَانَ لَهُ جد وحظ فِي الدُّنْيَا
(الكهلول)
السخي الْكَرِيم
(كهم)
الرجل كهَانَة بطؤ عَن النُّصْرَة وَالْحَرب فَهُوَ كهام وَالسيف كل فَهُوَ كهام وكهيم والشدائد الرجل كهما جعلته جَبَانًا
(كهم) بَصَره كهامة كل ورق وَلسَانه عي فَهُوَ كهام وكهيم
(أكهم) بَصَره كهم
(كهمته) الشدائد مُبَالغَة فِي كهمنه
(تكهم) فلَان كهم وَتعرض للشر
(كهمس)
تقَارب مَا بَين رجلَيْهِ فحثتا التُّرَاب
(الكهمس) من الرِّجَال الْقصير والقبيح الْوَجْه والأسد وَالذِّئْب والناقة الْعَظِيمَة السنام
(كهن)
لَهُ كهَانَة أخبرهُ بِالْغَيْبِ فَهُوَ كَاهِن (ج) كهان وكهنة وَيُقَال كهن لَهُم قَالَ لَهُم قَول الكهنة
(كهن) كهَانَة صَار كَاهِنًا أَو صَارَت الكهانة لَهُ طبيعة وغريزة
(كاهنه) حاباه
(تكهن) لَهُ كهن لَهُ كهن وَقَالَ مَا يشبه قَول الكهنة
(الكاهن) كل من يتعاطى علما دَقِيقًا وَمن الْعَرَب من كَانَ يُسمى المنجم والطبيب كَاهِنًا وَالَّذِي يقوم بِأَمْر الرجل وَيسْعَى فِي حَاجته وَعند الْيَهُود وَالنَّصَارَى من ارْتقى إِلَى دَرَجَة الكهنوت وَعند أَصْحَاب الديانَات الْأُخْرَى من غير الْمُسلمين من سَاغَ لَهُ أَن يقدم الذَّبَائِح والقرابين ويتولى الشعائر الدِّينِيَّة
و (حلوان الكاهن) أجره
و (سجع الْكُهَّان) كَلَامهم الْمَوْزُون الْمُتَكَلف
(الكهانة) حِرْفَة الكاهن
(الكهنوت) وَظِيفَة الكاهن (د)
و (رجال الكهنوت) رجال الدّين عِنْد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَنَحْوهم
(كه)
كهوها هزم والسكران فِي وَجه من يستنكه تنفس
(كه)
كهوها تنفس
(الكهة) النَّاقة الضخمة المسنة والعجوز والناب مَهْزُولَة كَانَت أَو سَمِينَة
(كهي)
فلَان كهى جبن وَضعف وتغيرت رَائِحَة فَمه وأصابه كلف فِي وَجهه فَهُوَ أكهى
(أكهى) فلَان سخى أَطْرَاف أَصَابِعه بِنَفسِهِ وَعَن الطَّعَام امْتنع مِنْهُ وَلم يردهُ كأقهى
(اكتهى) فلَانا أَن يكلمهُ أعظمه وأجله
(الأكهى) الْحجر لَا صدع فِيهِ
(الأكهاء) نبلاء الرِّجَال
(الكهاة) النَّاقة الضخمة المسنة
(كاب)
كوبا شرب بالكوب
(كوب) كوبا دق عُنُقه وَعظم رَأسه فَهُوَ أكوب وَهِي كوباء (ج) كوب
(كوب) الشَّيْء دقه بالكوبة
(الكوب) قدح من الزّجاج وَنَحْو مستدير الرَّأْس لَا عُرْوَة لَهُ وَهُوَ من آنِية الشَّرَاب (ج) أكوب وأكواب
(الكوبة) حجر مدور تسحق بِهِ الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا وَآلَة موسيقية تشبه الْعود والنرد أَو الشطرنج والكوب (مو)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 803

(كوث)
الزَّرْع ظهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس
(الكوث)
الزَّرْع يظْهر لَهُ أَربع وَرَقَات أَو خمس والخف الْقصير
(تكوثر) (انْظُر كثر)
(الْكَوْثَر) (انْظُر كثر)
(الكوثل)
(انْظُر كثل)
(كاح)
فلَانا كوحا قَاتله فغلبه وَالشَّيْء غطه فِي مَاء أَو تُرَاب
(كاوحه) قَاتله وشاتمه وجاهره بِالْخُصُومَةِ
(كوحه) مُبَالغَة فِي كاح وَغَيره أذله والزمام الْبَعِير ذلله
(تكاوحا) تخاصما وأثارا الشَّرّ بَينهمَا
(الكوخ)
بَيت مسنم من قصب بِلَا كوَّة وكل مسكن يَتَّخِذهُ الزَّارِع قرب زرعه يُقيم فِيهِ ليحفظ زرعه (محدثة)
(كَاد)
يفعل كَذَا كودا هم وقارب وَلم يفعل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكَاد الْبَرْق يخطف أَبْصَارهم} و {يكَاد زيتها يضيء وَلَو لم تمسسه نَار}
و (كَاد) فعل مَاض نَاقص لَهُ اسْم مَرْفُوع وَخبر مضارع مَرْفُوع أَو مَنْصُوب بِأَن وَمَعْنَاهَا مقاربة الشَّيْء وَهِي كَغَيْرِهَا من الْأَفْعَال نَفيهَا نفي للمقاربة وإثباتها إِثْبَات للمقاربة وَقد تكون كَاد بِمَعْنى أَرَادَ وَمِنْه فِي رَأْي بعض الْمُفَسّرين فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أكاد أخفيها} وَعرف فلَان مَا يكَاد مِنْهُ يُرَاد وَعَن بعض الْعَرَب كدت أفعل كَذَا بِضَم الْكَاف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كودا ومكادا مَنعه وبنفسه جاد
(كود) الشَّيْء جمعه وَجعله كثبة وَاحِدَة
(اكوأد) الشَّيْخ (انْظُر كأد)
(الكودة) كل مَا جمعته وَجَعَلته كثبا من طَعَام وتراب وَنَحْوه (ج) أكواد
(المكادة) تَقول لَا مهمة لي وَلَا مكادة لَا أهم وَلَا أكاد وَتقول لمن يطْلب إِلَيْك شَيْئا وَلَا تُرِيدُ أَن تعطيه لَا وَلَا مكادة وَلَا مهمة وَلَا مكادا وَلَا مهما
(كودن)
فِي مَشْيه (انْظُر كدن)
(الكودن) (انْظُر كدن)
(كوذ)
الْإِزَار بلغ الكاذة إِذا اشْتَمَل بِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضرب بهَا بَين فَخذه ووركه
(الكاذان) الضخم السمين من الرِّجَال
(الكاذة) مَا نتأ من اللَّحْم فِي أعالي الفخذين وهما كاذتان (ج) كاذ وكاذات
(الكاذي) شجر (انْظُر كذو)
(الكوذان) الكاذان
(كار)
فِي مشيته كورا أسْرع والكارة حملهَا وَالْأَرْض حفرهَا
(أكار) عَلَيْهِ استذله واستضعفه
(كور) الشَّيْء لفه على جِهَة الاستدارة وَالْمَتَاع ألْقى بعضه على بعض أَو جمعه وشده وَالله اللَّيْل على النَّهَار وَالنَّهَار على اللَّيْل أَدخل هَذَا فِي هَذَا أَو زَاد فِي هَذَا من ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يكور اللَّيْل على النَّهَار ويكور النَّهَار على اللَّيْل} وَفُلَانًا صرعه أَو طعنه فَأَلْقَاهُ
(كورت) الشَّمْس جمع ضوؤها ولف كَمَا تلف الْعِمَامَة أَو اضمحلت وَذَهَبت
(اكتار) الرجل صرع يُقَال كوره فاكتار وَالْفرس رفع ذَنبه عِنْد الْعَدو والناقة شالت بذنبها عِنْد اللقَاح وَلفُلَان تهَيَّأ للسباب وَالشَّيْء ألْقى بعضه على بعض
(تكور) الرجل تشمر والجبل سقط والسائل تقطر
(الكارة) مَا يجمع ويشد وَيحمل على الظّهْر من طَعَام أَو ثِيَاب
(الكوار) بَيت يتَّخذ للنحل من قضبان ضيق الْمدْخل تعسل فِيهِ
(الكوارة) الكوار وخرقة تجعلها الْمَرْأَة على رَأسهَا
(الكور) الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من الْإِبِل أَو الْبَقر وَالزِّيَادَة يُقَال نَعُوذ بِاللَّه من الْحور بعد الكور من النَّقْص بعد الزِّيَادَة (ج) أكوار
(الكور) مجمرة الْحداد والرحل أَو هُوَ الرحل بأدانه (ج) أكوار وكيران وَمَوْضِع الزنابير (ج) أكوار وجهاز لإحماء الْمَعَادِن (مج)
(الكورة) الصقع والبقعة الَّتِي يجْتَمع فِيهَا قرى ومحال (ج) كور
(الكوارة) خلية النَّحْل الْأَهْلِيَّة (ج) كوارات
(المكور) رجل مكور فَاحش مكثار
(الكورمة)
سَاق أرضية منتفخة تختزن فِيهَا الْموَاد الغذائية عَلَيْهَا براعم وَبهَا جذور عرضية ويتكاثر النَّبَات بوساطتها خضرياكما فِي القلقاس (مج)
(كاز)
كوزا شرب بالكوز وَالشَّيْء جمعه
(اكتاز) كاز وَيُقَال اكتاز المَاء
(تكوز) الْقَوْم اجْتَمعُوا
(الْكوز) إِنَاء بِعُرْوَة يشرب بِهِ المَاء ومطر الذّرة (مو) (ج) كيزان
(المكوز) رجل مكوز الرَّأْس طويله
(الكوزب)
(انْظُر كزب)
(كاس)
الْإِنْسَان كوسا مَشى على رجل وَاحِدَة وَالْحَيَوَان عرقبت إِحْدَى قوائمه فَمشى على ثَلَاث والعقير سقط على رَأسه والحية تحوت وتقبضت فِي مَكَانهَا وَفِي سيره هود وَأَبْطَأ وَفِي البيع نقص الثّمن وَيُقَال لَا تكسني يَا فلَان فِي البيع وَفُلَانًا صرعه أَو كَبه على رَأسه
(أكاس) فلَانا كاسه
(كوسه) كَبه على رَأسه أَو قلبه وَجعل أَعْلَاهُ أَسْفَله
(اكتاسه) عَن حَاجته حَبسه
(تكاوس) لَحْمه تراكب وتراكم والعشب وَنَحْوه كثر والتف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 804

(تكوس) الرجل تنكس
(الكاس) مخفف الكأس (انْظُر كأس)
(الكوس) هيج الْبَحْر ومقاربة الْفرق فِيهِ أَو هُوَ الْغَرق (مَعَ)
(الكوس) الطبل (مَعَ) وخشبة مُثَلّثَة تكون مَعَ النجار يقبس بهَا تربع الْخشب (مَعَ) وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالمثلث
(الكوساء) أَرض كوساء كَثِيرَة النبت ملتفة متراكمة (ج) كوس
(الكوسة) نوع صغَار من القرع من الفصيلة القرعية تطبخ ثماره (د)
(الكوسي) من الْخَيل الْقصير القوائم فَلَا ترَاهُ إِلَّا مُنَكسًا إِذا جرى أَو الْقصير الْيَدَيْنِ
(كوسج)
(انْظُر كسج)
(تكوسج) (انْظُر كسج)
(الكوسج) (انْظُر كسج)
(كاع) الْكَلْب كوعا مَشى فِي الرمل وتمايل على كوعه من شدَّة الْحر وعقر فَمشى على كوعه لِأَنَّهُ لَا يقدر على الْقيام وَعَن الشَّيْء (كخاف يخَاف) هابه وَجبن عَنهُ (لُغَة فِي كع)
(كوع) فلَان كوعا عظم كوعه ويبس رسغه وَأَقْبَلت إِحْدَى يَدَيْهِ على الْأُخْرَى فَهُوَ أكوع وَهِي كوعاء
(كوعه) بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ حَتَّى اعوجت أكواعه
(تكوعت) يَده اعوجت
(الكاع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْخِنْصر وَهُوَ الكرسوع (ج) أكواع
(الْكُوع) طرف الزند الَّذِي يَلِي الْإِبْهَام (ج) أكواع
(كَاف)
الْأَدِيم كوفا كف جوانبه
(كوف) الرجل أَتَى الْكُوفَة وَالشَّيْء نحاه والأديم قطعه وَالْكَاف كتبهَا
(تكوف) الرجل تشبه بِأَهْل الْكُوفَة أَو انتسب إِلَيْهِم وَالْقَوْم اجْتَمعُوا واستداروا
(الكوفى) يُقَال النَّاس فِي كوفى من أَمرهم فِي اخْتِلَاط واضطراب
(الكوفان) الرملة المستديرة واختلاط النَّاس واضطرابهم فِي الشدائد يُقَال النَّاس فِي كوفان من أَمرهم
(الكوفان) الكوفان والدغل من الْقصب والخشب وَالشَّر الشَّديد أَو الْغناء وَالْمَشَقَّة والعز والمنعة
(الكوفية) نَسِيج من حَرِير أَو نَحوه يلبس على الرَّأْس تَحت العقال أَو يدار حول الرَّقَبَة (مو)
(كَوْكَب)
(انْظُر ككب)
(الْكَوْكَب) (انْظُر ككب)
(الكوكبة) (انظرككب)
(الكوك)
فَحم الكوك الفحم المتبقي من تقطير الفحم الحجري (مج)
(الكوكايين) قلواني يسْتَخْرج من أوراق نَبَات الكوكا يسْتَعْمل فِي الطِّبّ مخدرا موضعيا (مج)
(تكول)
الْقَوْم تجمعُوا وعَلى فلَان أَقبلُوا بالشتم وَالضَّرْب وَلم يقلعوا
(انكالوا) عَلَيْهِ تكولوا
(الأكول) الْمُرْتَفع من الأَرْض شبه الْجَبَل (ج) أكاول
(الكولان) الأسل (انْظُر الأسل)
(الكولايا)
لحاء شجر الكولايا يحتوي على الصابونين يسْتَعْمل لإحداث رغوة فِي المشروبات وتستحلب بِهِ الزيوت فِي الْحَلَاوَة الطحينية وَيعرف أَيْضا (بعرق الْحَلَاوَة) (مج)
(كوم)
الشَّيْء كوما عظم وَغلب اسْتِعْمَاله فِي سَنَام الْبَعِير يُقَال كوم الْبَعِير فَهُوَ أكوم والناقة كوماء (ج) كوم
(كوم) الشَّيْء جمعه وَألقى بعضه على بعض
(اكتام) الرجل قعد على أَطْرَاف أَصَابِع الرجل
(الأكومان) مَا تَحت الثندوتين
(الكوم) كل مَا اجْتمع وارتفع لَهُ رَأس من تُرَاب أَو رمل أَو حِجَارَة أَو قَمح أَو نَحْو ذَلِك والموضع المشرف كَالتَّلِّ (ج) أكوام وكيمان
(الكومة) الكوم (ج) كوم
(الكومة) الكوم
(كَانَ)
الشَّيْء كونا وكيانا وكينونة حدث فَهُوَ كَائِن وَالْمَفْعُول مكون وَكَانَ لَهَا ثَلَاث حالات
الأولى أَن تكون من الْأَفْعَال الَّتِي ترفع الِاسْم وتنصب الْخَبَر وَتسَمى حِينَئِذٍ نَاقِصَة نَحْو كَانَ زيد قَائِما ثَبت لَهُ قيام فِي الزَّمَان الْمَاضِي وتفيد الدَّوَام أَو الِانْقِطَاع بِقَرِينَة وَمن مَعَانِيهَا أَنَّهَا تَأتي
1 - بِمَعْنى صَار كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وسيرت الْجبَال فَكَانَت سرابا} و {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا} و {فَإِذا انشقت السَّمَاء فَكَانَت وردة كالدهان}
2 - وَبِمَعْنى الِاسْتِقْبَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا}
3 - وَبِمَعْنى الْحَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس}
4 - وَبِمَعْنى اتِّصَال الزَّمَان من غير انْقِطَاع مثل {وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما} لم يزل على ذَلِك
الثَّانِيَة أَن تكتفي بِالِاسْمِ وَتسَمى حِينَئِذٍ تَامَّة وَتَكون بِمَعْنى (ثَبت) كَقَوْلِهِم (كَانَ الله وَلَا شَيْء مَعَه) أَو بِمَعْنى (وَقع)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 805

مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن)
3 - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب
(أَنْت تكون ماجد نبيل ... إِذا تهب شمأل بلَيْل)
وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِ
و (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا
(كَون) الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود
(اكتان) الشَّيْء حدث وَبِه تكفل
(تكون) الشَّيْء حدث يُقَال كَونه فَتكون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكونني)
(استكان) ذل وخضع
(الكائنة) الْحَادِثَة (ج) كوائن
(الكانون) (انْظُر كنن)
(الْكَوْن) الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد وَهُوَ اسْتِحَالَة جَوْهَر إِلَى مَا هُوَ دونه والكونان الدُّنْيَا وَالْآخِرَة
(الكينة) الْحَالة يُقَال بَات فلَان بكينة سوء بِحَالَة سَيِّئَة
(الْمَكَان) الْمنزلَة يُقَال هُوَ رفيع الْمَكَان والموضع (ج) أمكنة
(المكانة) الْمَكَان بمعنييه السَّابِقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لمسخناهم على مكانتهم} أَي موضعهم
(كاهه)
كوها شم ريح فَمه
(كوه) الرجل كوها تحير
(تكوهت) عَلَيْهِ أُمُوره تَفَرَّقت واتسعت
(كوى)
فِي الْبَيْت كوَّة عَملهَا
(تكوى) دخل مَكَانا ضيقا فتقبض فِيهِ
(الكو) الْخرق فِي الْجِدَار يدْخل مِنْهُ الْهَوَاء والضوء
(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى
(كواه)
كيا وكية أحرق جلده بحديدة محماة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فتكوى بهَا جباههم وجنوبهم وظهورهم} وَالثَّوْب أَمر عَلَيْهِ المكواة ليزيل تثنياته (مو) وَفُلَانًا بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته
(كاواه) شاتمه
(اكتوى) مُطَاوع كوى وَفُلَان اسْتعْمل الكي فِي بدنه وتمدح بِمَا لَيْسَ من فعله
(تكوى) بالشَّيْء استدفأ بحره وَالرجل بجسد امْرَأَته استدفأ بِهِ
(استكوى) طلب الكي
(الكاوياء) ميسم يكوى بِهِ
(الْكواء) فعال للْمُبَالَغَة من الكاوي وَمن حرفته كي الملابس والخبيث اللِّسَان الشتام
(الكية) مَوضِع الكي وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى الكي وَمِنْه قَوْلهم (بَنو أُميَّة مِنْهُم فِي الْقلب كَيَّة)
(المكواة) الكاوياء وأداة من الْحَدِيد أَو نَحوه تسْتَعْمل فِي كي الملابس (مج)
(كي)
من الْحُرُوف الَّتِي تنصب الْمُضَارع وَمَعْنَاهَا التَّعْلِيل نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكَي لَا تأسوا على مَا فاتكم} وَقد تكون حرف جر بِمَعْنى إِلَى نَحْو سأجتهد كي أَن أنجح إِلَى أَن أنجح وَجَاءَت كي بِمَعْنى كَيفَ كَمَا فِي قَول الشَّاعِر
(كي تجنحون إِلَى سلم وَمَا ثئرت ... قَتْلَاكُمْ ولظى الهيجاء تضطرم)
أَي كَيفَ تجنحون كَأَنَّهَا مقتطعة من كَيفَ
(كاء)
عَن الْأَمر كيئا وكيئة نكل عَنهُ أَو نبت عَنهُ عينه فَلم يردهُ
(أكاءه) إكاء وإكاءة صده عَن تنَاول أَمر أَرَادَهُ
(الكاء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان
(الكيء والكيء) الكاء
(كَيْت)
الجهاز يسره قَالَ
(كَيْت جهازك إِمَّا كنت مرتحلا ... ) والوعاء ملأَهُ
(كَيْت وَكَيْت) (وتكسر التَّاء) يُقَال كَانَ فِي الْأَمر كَيْت وَكَيْت كَذَا وَكَذَا وَهِي كِنَايَة عَن الْقِصَّة والأحدوثة وَلَا تستعملان إِلَّا مكررتين
(كاح)
فِيهِ السَّيْف كيحا أثر
(كيح) كيحا خشن وَغلظ فَهُوَ أكيح وَهِي كيحاء (ج) كيح
(أكاح) كاح وَيُقَال مَا أكاح فِيهِ السَّيْف مَا أثر وَفُلَانًا أهلكه
(الكاح) سفح الْجَبَل (ج) أكياح وكيوح
(الكيح) الكاح
(كَاد)
الْغُرَاب كيدا ومكيدة صَاح بِجهْد والزند أخرج النَّار وبنفسه قاسى الْمَشَقَّة ند نَزعهَا وَفُلَانًا خدعه ومكر بِهِ وَيُقَال كَاد لَهُ احتال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 806

وأراده بِسوء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتالله لأكيدن أصنامكم} وَالْقَوْم حاربهم وَالشَّيْء عالجه
(كايده) كاده
(اكتاده) كاده
(تكايد) الرّجلَانِ تماكرا وَيُقَال فِي فلَان تكايد تشدد
(الكيد) إِرَادَة مضرَّة الْغَيْر خُفْيَة وَهُوَ من الْخلق الْحِيلَة السَّيئَة وَمن الله التَّدْبِير بِالْحَقِّ لمجازاة أَعمال الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّهُم يكيدون كيدا وأكيد كيدا} وَالْحَرب يُقَال غزا فلَان فَلم يلق كيدا (ج) كيود
(الكياد) الْكثير الكيد
(المكيدة) الخديعة (ج) مكايد
(كار)
الْفرس كيارا جرى رَافعا ذَنبه فِي جريه فَهُوَ كير
(أكار) عَلَيْهِ يضْربهُ أقبل
(تكاير) الرّجلَانِ تضاربا
(الْكِير) جهاز من جلد أَو نَحوه يستخدمه الْحداد وَغَيره للنفخ فِي النَّار لإشعالها (ج) أكيار وكيرة
(الكيروسين) سَائل قَابل للاشتعال يستقطر من البترول وَهُوَ أقل كَثَافَة من السولار (مج)
(كاس)
الْوَلَد كيسا وكياسة عقل وظرف وفطن فَهُوَ كيس وكيس (ج) أكياس وكيسة وكيسى وَهُوَ الأكيس وَهِي الكوسى والكيسى وَهن الكوسى والكوسيات وَفُلَانًا غَلبه بالكياسة
(أكاس وأكيس) الْإِنْسَان ولد لَهُ أَوْلَاد كيسى فَهُوَ مكيس وَهِي مكيسة
(كايسه) غالبه بالكيس وَيُقَال كايسه فِي البيع
(كيسه) جعله كيسا
(تكيس) فلَان تظرف وَأظْهر الْكيس وتفطن
(الكوسى) الْكيس مثل الْحسنى بِمَعْنى الْحسن
(الكياسة) تمكن النُّفُوس من استنباط مَا هُوَ أَنْفَع
(الْكيس) الْجُود والظرف وَالْعقل (ج) كيوس
(الْكيس) وعَاء مَعْرُوف يكون للدراهم وَالدَّنَانِير والدر والياقوت وصرة مقدرَة من المَال كَانَت متداولة فِي التَّعَامُل تَقول اشْتريت هَذَا بِخَمْسَة أكياس مثلا (ج) أكياس وكيسة وغشاء يكون فِيهِ الْوَلَد وَهُوَ المشيمة
(كيسَان) اسْم للغدر وكنيته أَبُو كيسَان وَأم كيسَان لقب للركبة وَاسم للضرب على مُؤخر الْإِنْسَان بِظهْر الْقدَم
(المكياس) امْرَأَة مكياس تَلد الأكياس من الْبَنِينَ (ج) مكاييس
(كاص)
الرجل كيصانا وكيوصا جبن عَن الشَّيْء وَعجز عَنهُ وَمَشى سَرِيعا وَيُقَال مر يكيص يعجل وَمن الطَّعَام وَالشرَاب أَكثر مِنْهُمَا وَيُقَال كاص عِنْد فلَان من الطَّعَام مَا شَاءَ أكل وَطَعَامه أكله وَحده
(كايصه) مارسه
(الكيص) الْبُخْل التَّام
(الكيص) الضّيق الْخلق واللئيم الشحيح والأشر
(كَاف)
الشَّيْء كيفا قطعه
(كَيفَ) الشَّيْء قطعه وَجعل لَهُ كَيْفيَّة مَعْلُومَة (مو) والهواء غير دَرَجَة حرارته أَو برودته فِي مَكَان بوساطة مكيف الْهَوَاء (مو)
(انكاف) الشَّيْء انْقَطع
(تكيف) الشَّيْء صَار على كَيْفيَّة من الكيفيات (مو) والهواء تَغَيَّرت دَرَجَة حرارته لتلائم الجو الْخَارِجِي انخفضت فِي الصَّيف وَارْتَفَعت فِي الشتَاء وَالشَّيْء تنقصه
(كَيفَ) اسْم مَبْنِيّ على الْفَتْح وَالْغَالِب فِيهِ أَن يكون استفهاما إِمَّا حَقِيقِيًّا نَحْو (كَيفَ زيد) أَو غَيره نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَيفَ تكفرون بِاللَّه} فَإِنَّهُ أخرج مخرج التَّعَجُّب وَإِن كَانَ بعد كَيفَ اسْم فَهِيَ فِي مَحل رفع على الخبرية عَنهُ مثل كَيفَ زيد وَإِن كَانَ بعد فعل فَهِيَ فِي مَحل نصب على الحالية أَو المفعولية الْمُطلقَة مثل كَيفَ جَاءَ زيد وَترد للشّرط فتقتضي فعلين متفقي اللَّفْظ وَالْمعْنَى غير مجزومين كَقَوْلِك كَيفَ تصنع أصنع أَو كَيْفَمَا
(الكيفة) الْقطعَة من الْأَدِيم وَنَحْوه والخرقة الَّتِي يرقع بهَا ذيل الْقَمِيص من قُدَّام (ج) كَيفَ
(الْكَيْفِيَّة) مصدر صناعي من لفظ كَيفَ زيد عَلَيْهَا يَاء النّسَب وتاء للنَّقْل من الاسمية إِلَى المصدرية وَكَيْفِيَّة الشَّيْء حَاله وَصفته والكيفية إِن اخْتصّت بذوات الْأَنْفس تسمى كَيْفيَّة نفسانية كَالْعلمِ والحياة وَإِن كَانَت راسخة فِي موضعهَا تسمى ملكة وَإِلَّا سميت حَالا كالكتابة فَإِنَّهَا فِي ابتدائها تكون حَالا فَإِذا استحكمت صَارَت ملكة
(مكيف الْهَوَاء) جهاز يثبت فِي الحجرات أَو السيارات وَنَحْوهَا تديره الْقُوَّة الكهربية لخفص الْحَرَارَة صيفا أَو رَفعهَا شتاء (مو)
(كال)
الزند كَيْلا ومكالا لم يخرج نَارا وَالْبر وَغَيره حدد مِقْدَاره بوساطة آلَة معدة لذَلِك وَهُوَ يتَعَدَّى إِلَى مفعولين فَيُقَال كلت فلَانا الطَّعَام وَقد تدخل اللَّام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 807

على الْمَفْعُول الأول فَيُقَال كلت لَهُ الطَّعَام وَيُقَال هَذَا طَعَام لَا يكيلني لَا يَكْفِينِي كَيْله والصيرف الدَّرَاهِم وَزنهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء قاسه بِهِ وكال الْفرس بِغَيْرِهِ قاسه بِهِ فِي الجري
(كيل وكول) الْقَمْح قدر بِالْكَيْلِ فَهُوَ مَكِيل ومكول
(كايلت) فلَانا كال لي وكلت لَهُ وَالرجل صَاحبه قَالَ لَهُ مثل مقاله أَو فعل كَفِعْلِهِ أَو شاتمه فأربى عَلَيْهِ وَالْفرس الْفرس عَارضه وباراه وَفُلَانًا صَاعا بِصَاع كافأه
(كيل) فلَان كَانَ كيولا جَبَانًا وَلفُلَان الْبر مُبَالغَة فِي كال
(اكتال) مِنْهُ وَعَلِيهِ أَخذ مِنْهُ وَتَوَلَّى الْكَيْل بِنَفسِهِ يُقَال كَانَ الْمُعْطِي واكتال الْآخِذ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويل لِلْمُطَفِّفِينَ الَّذين إِذا اكتالوا على النَّاس يستوفون وَإِذا كالوهم أَو وزنوهم يخسرون}
(تكايل) الرّجلَانِ كال أَحدهمَا للْآخر وتعارضا بالشتم أَو الْوتر (الثأر)
(الكيالة) أُجْرَة الكيال وحرفته
(الْكَيْل) مَا يُكَال بِهِ من حَدِيد أَو خشب أَو نَحْوهمَا وَمَا يَتَنَاثَر من الزند (ج) أكيال
(الكيلة) وعَاء يُكَال بِهِ الْحُبُوب ومقداره الْآن ثَمَانِيَة أقداح (ج) كيلات
(الكيلجة) كيل لأهل الْعرَاق يسع منا وَسَبْعَة أَثمَان منا (ج) كيالجة وكيالج
(الكيلة) اسْم هَيْئَة الْكَيْل وَفِي الْمثل (أحشفا وَسُوء كيلة)
(الكيال) من حرفته الْكَيْل
(الْكَيْل) مَا سقط عِنْد برد الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْحَدِيد وَغَيرهمَا
(الكيول) آخر صُفُوف الْحَرْب والجبان وَمَا أشرف من الأَرْض
(الْمِكْيَال) مَا يُكَال بِهِ (ج) مكاييل
(الكيلو)
كلمة إِذا أفردت دلّت على ألف وتركب مَعَ غَيرهَا مثل المتر والجرام فتعني ألفا مِنْهُمَا يُقَال كيلو متر وكيلو جرام وَيُقَال عشرُون كيلو مترات وَثَلَاثَة كيلوجرامات (د)
(الكيلوس)
الْموَاد الغذائية الَّتِي تتجمع على شكل كتلة عجينية فِي الْمعدة قبل أَن تدخل الأمعاء الدقيقة (مَعَ)
(الكيمياء) الْحِيلَة والحذق وَكَانَ يُرَاد بهَا عِنْد القدماء تَحْويل بعض الْمَعَادِن إِلَى بعض و (علم الكيمياء) عِنْدهم علم يعرف بِهِ طرق سلب الْخَواص من الْجَوَاهِر المعدنية وجلب خَاصَّة جَدِيدَة إِلَيْهَا وَلَا سِيمَا تحويلها إِلَى ذهب و (عِنْد الْمُحدثين) علم يبْحَث فِيهِ عَن خَواص العناصر المادية والقوانين الَّتِي تخضع لَهَا فِي الظروف الْمُخْتَلفَة وبخاصة عِنْد اتِّحَاد بَعْضهَا بِبَعْض (التَّرْكِيب) أَو تَخْلِيص بَعْضهَا من بعض (التَّحْلِيل) (مَعَ)
(الكيميائي والكيمياوي) المتخصص فِي علم الكيمياء أَو فِي تطبيق قَوَاعِده تطبيقا عمليا (ج) كيميائيون وكيمياويون والتفاعل الكيميائي أَن تُؤثر مَادَّة فِي مَادَّة أُخْرَى فَتغير تركيبها الكيميائي أَو هُوَ تَغْيِير كيميائي يحدث فِي الْمَادَّة بتأثير الْحَرَارَة أَو الكهرباء وَنَحْوهمَا
(الكيموس) الْخُلَاصَة الغذائية وَهِي مَادَّة لبنية بَيْضَاء صَالِحَة للامتصاص تستمدها الأمعاء من الْموَاد الغذائية فِي أثْنَاء مرورها بهَا (مَعَ)
(الكيموسية) الْحَاجة إِلَى الطَّعَام والغذاء
(كَانَ)
كينا خضع وذل
(أكانه) الله أخضعه وَأدْخل عَلَيْهِ من الذل مَا أكانه
(اكتان) حزن أَو حزن وَهُوَ يسر الْحزن
(استكان) خضع وذل
(الكينا) قشر نَبَات من الفصيلة الكوية يَنْمُو فِي أمريكا الجنوبية والهند وجاوة ويستخرج مِنْهُ عدَّة قلوانيات أهمها الكينين والكونيدين (مج)
(الكينة) النبقة وَالْكَفَالَة
(المكتان) الْكَفِيل
(كاهه)
كيها شم ريح فَمه
(الكيه) الْبرم بحيلته لَا يتَوَجَّه لَهَا أَو هُوَ الَّذِي لَا متصرف لَهُ وَلَا حِيلَة
(كيهك)
الشَّهْر الرَّابِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(الكيا) المصطكى (د)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 808

بَاب اللَّام

(اللَّام) هُوَ الْحَرْف الثَّالِث وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان ملتقيا بأصول الثنايا والرباعيات قَرِيبا من مخرج النُّون
(اللَّام المفردة) تكون عاملة للجر وعاملة للجزم وَغير عاملة
(العاملة للجر) مَكْسُورَة مَعَ كل ظَاهر نَحْو لزيد ولعمرو إِلَّا مَعَ المستغاث الْمُبَاشر (يَا) مَفْتُوحَة نَحْو يَا لله وَهِي مَفْتُوحَة مَعَ كل مُضْمر نَحْو لنا وَلكم وَلَهُم إِلَّا مَعَ يَاء الْمُتَكَلّم فمكسورة وَتَأْتِي اللَّام الجارة للمعاني الْآتِيَة
(1) الِاسْتِحْقَاق وَهِي الْوَاقِعَة بَين معنى وَذَات نَحْو الْحَمد لله والعزة لله وَالْملك لله وَالْأَمر لله
(2) الِاخْتِصَاص نَحْو الْجنَّة للْمُؤْمِنين
(3) الْملك نَحْو {لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض} أَو التَّمْلِيك نَحْو وهبت لزيد دِينَارا أَو شبه التَّمْلِيك نَحْو {جعل لكم من أَنفسكُم أَزْوَاجًا}
(4) التَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لِإِيلَافِ قُرَيْش إيلافهم رحْلَة الشتَاء والصيف} وَمِنْهَا اللَّام الثَّانِيَة فِي نَحْو يَا لزيد لعَمْرو وَاللَّام الدَّاخِلَة على الْمُضَارع لتنصبه بِنَفسِهَا أَو بإضمار أَن نَحْو {وأنزلنا إِلَيْك الذّكر لتبين للنَّاس}
(5) توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على الْفِعْل مسبوقة بِمَا كَانَ أَو بلم يكن مسندين إِلَى مَا أسْند إِلَيْهِ الْفِعْل المقرون بِاللَّامِ نَحْو {وَمَا كَانَ الله ليطلعكم على الْغَيْب} و {لم يكن الله ليغفر لَهُم} ويسميها أَكْثَرهم لَام الْجُحُود لملازمتها للجحد (النَّفْي)
(6) مُوَافقَة (إِلَى) نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِأَن رَبك أوحى لَهَا}
(7) مُوَافقَة (على) فِي الاستعلاء الْحَقِيقِيّ نَحْو {يخرون للأذقان} أَو الْمجَازِي نَحْو {وَإِن أسأتم فلهَا}
(8) مُوَافقَة (فِي) نَحْو قَوْله تَعَالَى {وَنَضَع الموازين الْقسْط ليَوْم الْقِيَامَة}
(9) مُوَافقَة (من) كَقَوْلِه تَعَالَى {وَقَالَ الَّذين كفرُوا للَّذين آمنُوا لَو كَانَ خيرا مَا سبقُونَا إِلَيْهِ}
(10) الصيرورة وَتسَمى لَام الْعَاقِبَة وَلَام الْمَآل نَحْو {فالتقطه آل فِرْعَوْن ليَكُون لَهُم عدوا وحزنا}
(11) الْقسم والتعجب مَعًا وتختص باسم الله تَعَالَى كَقَوْلِه
(لله يبْقى على الْأَيَّام ذُو حيد ... )
(12) التَّعَجُّب الْمُجَرّد عَن الْقسم وَيسْتَعْمل فِي النداء كَقَوْل امْرِئ الْقَيْس
(فيا لَك من ليل كَأَن نجومه ... بِكُل مغار الفتل شدت بيذبل)
وَفِي غَيره كَقَوْل مَيْمُون الْأَعْشَى
(شباب وشيب وافتقار وثروة ... فَللَّه هَذَا الدَّهْر كَيفَ ترددا)
(13) التَّعْدِيَة نَحْو مَا أضْرب زيدا لعَمْرو وَمَا أحبه لبكر
(14) التوكيد وَهِي اللَّام الزَّائِدَة وَهِي أَنْوَاع مِنْهَا
أاللام الزَّائِدَة بعد فعل الْإِرَادَة وَالْأَمر دَاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب بِأَن المضمرة نَحْو {إِنَّمَا يُرِيد الله ليذْهب عَنْكُم الرجس} وَنَحْو {وَأمرت لأعدل بَيْنكُم}
ب اللَّام الْمُسَمَّاة لَام التقوية وَهِي المزيدة لتقوية عَامل ضعف إِمَّا بتأخره نَحْو {هدى وَرَحْمَة للَّذين هم لرَبهم يرهبون} أَو بِكَوْنِهِ فرعا فِي الْعَمَل نَحْو {مُصدقا لما مَعَهم}
(العاملة للجزم) وَهِي اللَّام الْمَوْضُوعَة للطلب وحركتها الْكسر وإسكانها بعد الْفَاء وَالْوَاو أَكثر من تحريكها نَحْو {فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي} وَقد تسكن بعد ثمَّ نَحْو {ثمَّ ليقضوا}
3 - (وَغير العاملة سبع)
(1) لَام الِابْتِدَاء وفائدتها أَمْرَانِ توكيد مَضْمُون الْجُمْلَة وتخليص الْمُضَارع للْحَال وَتدْخل فِي موضِعين
أالمبتدأ نَحْو {لَأَنْتُم أَشد رهبة}
ب خبر (إِن) وَتدْخل فِي هَذَا الْبَاب على ثَلَاثَة
1 - الِاسْم نَحْو {إِن رَبِّي لسميع الدُّعَاء}
2 - الْمُضَارع لشبهه بِهِ نَحْو {وَإِن رَبك ليحكم بَينهم}
3 - الظّرْف نَحْو {وَإنَّك لعلى خلق عَظِيم}
(2) اللَّام الزَّائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي خبر الْمُبْتَدَأ فِي نَحْو قَوْله
(أم الْحُلَيْس لعجوز شهربه ... )
وَفِي خبر أَن كَقِرَاءَة من قَرَأَ {إِلَّا إِنَّهُم ليأكلون الطَّعَام} وَفِي خبر لَكِن كَقَوْلِه
(ولكنني من حبها لعميد ... )
وَفِي الْمَفْعُول الثَّانِي لأرى فِي قَول بَعضهم (أَرَاك لشاتمي)
(3) لَام الْجَواب وَهِي ثَلَاثَة أَقسَام
1 - لَام جَوَاب (لَو) نَحْو {لَو كَانَ فيهمَا آلِهَة إِلَّا الله لفسدتا}
ب لَام جَوَاب (لَوْلَا) نَحْو {وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض}
ج لَام جَوَاب الْقسم نَحْو {تالله لقد آثرك الله علينا}
(4) اللَّام الدَّاخِلَة على أَدَاة شَرط للإيذان بِأَن الْجَواب بعْدهَا مَبْنِيّ على قسم قبلهَا لَا على الشَّرْط وَمن ثمَّ تسمى اللَّام المؤذنة وَاللَّام الموطئة أَيْضا نَحْو {لَئِن أخرجُوا لَا يخرجُون مَعَهم}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 809

(5) لَام (ال) كَالرّجلِ والْحَارث
(6) اللَّام اللاحقة لأسماء الْإِشَارَة للدلالة على الْبعد أَو على توكيده على خلاف فِي ذَلِك وَأَصلهَا السّكُون كَمَا فِي (تِلْكَ) وَإِنَّمَا كسرت فِي (ذَلِك) لالتقاء الساكنين
(7) لَام التَّعَجُّب غير الجارة نَحْو لظرف زيد ولكرم عَمْرو أَي مَا أظرفه وَمَا أكْرمه
(لَا)
تَأتي على ثَلَاثَة أوجه
(1) أَن تكون نَافِيَة وَهَذِه على خَمْسَة أَنْوَاع
أأن تكون عاملة عمل إِن وَذَلِكَ إِن أُرِيد بهَا نفي الْجِنْس على سَبِيل التَّنْصِيص وَتسَمى حِينَئِذٍ لَا التبرئة نَحْو لَا صَاحب جود ممقوت
ب أَن تكون عاملة عمل لَيْسَ كَقَوْل سعد بن مَالك
(من صد عَن نيرانها ... فَأَنا ابْن قيس لَا براح)
ج أَن تكون عاطفة كجاء زيد لَا عَمْرو
د أَن تكون جَوَابا مناقضا لنعم وَهَذِه تحذف الْجمل بعْدهَا كثيرا يُقَال أجاءك زيد فَتَقول لَا وَالْأَصْل لَا لم يجِئ
هـ أَن تكون على غير ذَلِك فَإِن كَانَ مَا بعْدهَا جملَة اسمية صدرها معرفَة أَو نكرَة وَلم تعْمل فِيهَا أَو فعلا مَاضِيا لفظا وتقديرا وَجب تكرارها مِثَال الْمعرفَة {لَا الشَّمْس يَنْبَغِي لَهَا أَن تدْرك الْقَمَر وَلَا اللَّيْل سَابق النَّهَار} وَمِثَال النكرَة الَّتِي لم تعْمل فِيهَا لَا {لَا فِيهَا غول وَلَا هم عَنْهَا ينزفون} وَمِثَال الْفِعْل الْمَاضِي {فَلَا صدق وَلَا صلى}
(2) أَن تكون مَوْضُوعَة لطلب التّرْك وَتسَمى لَا الناهية وتختص بِالدُّخُولِ على الْمُضَارع وتقتضي جزمه واستقباله
(3) أَن تكون زَائِدَة وَهِي الدَّاخِلَة فِي الْكَلَام لمُجَرّد تقويته وتوكيده نَحْو {مَا مَنعك إِذْ رَأَيْتهمْ ضلوا أَلا تتبعن}
(لات)
أَدَاة نفي وَهِي عِنْد جُمْهُور النُّحَاة كلمتان لَا النافية وَالتَّاء لتأنيث اللَّفْظ تعْمل عمل (لَيْسَ) وَفِي الْأَزْمَان غَالِبا وَلَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف اسْمهَا نَحْو {ولات حِين مناص} وَقَوله
(نَدم الْبُغَاة ولات سَاعَة مندم ... وَالْبَغي مرتع مبتغيه وخيم) أَي لات السَّاعَة سَاعَة مندم
(اللازورد)
من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة لَونه أَزْرَق سماوي أَو بنفسجي يكثر فِي أفغانستان وأمريكا يسْتَعْمل للزِّينَة
(لأطه)
لأطا أمره بِأَمْر فألح عَلَيْهِ واقتضاه فألح عَلَيْهِ وَأتبعهُ بَصَره فَلم يصرفهُ عَنهُ حَتَّى توارى وبسهم أَصَابَهُ بِهِ وبالعصا ضربه بهَا وَعَلِيهِ اشْتَدَّ ولأط فِي مروره مر فَارًّا مستعجلا لَا يلوي على شَيْء
(لأف) الطَّعَام لأفا أكله أكلا جيدا
(ألاكه)
إِلَى فلَان أرْسلهُ إِلَيْهِ ليبلغه عَنهُ رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان وَأَصله ألئكني أَي أبلغه عني
(استلأك) لَهُ ذهب لَهُ برسالته
(الملأك) الرسَالَة وَالْملك (حذفت الْهمزَة بعد نقل حركتها إِلَى اللَّام) (ج) ملائك وملائكة
(الملأكة) الرسَالَة
(لألأ)
النَّجْم أَو الْبَرْق لمع فِي اضْطِرَاب وبعينه برقها والثور بِذَنبِهِ حركه وَالنَّار توقدت والنوائح قلبن أَيْدِيهنَّ والدمع حذره على خديه مثل اللُّؤْلُؤ
(تلألأ) النَّجْم أَو الْبَرْق لألأ وَيُقَال تلألأ وَجهه أشرق واستنار وَالنَّار اضطرمت
(اللآء) بَائِع اللُّؤْلُؤ
(اللأل) اللآء
(اللئالة) وحرفه اللال
(اللألاء) ضوء السراج وَنَحْوه يُقَال أَبْصرت لألاء السراج
(اللُّؤْلُؤ) الدّرّ وَهُوَ يتكون فِي الأصداف من رواسب أَو جوامد صلبة لماعة مستديرة فِي بعض الْحَيَوَانَات المائية الدُّنْيَا من الرخويات واحدته لؤلؤة (ج) لآلئ
(اللؤلؤان) مَا كَانَ بلون اللُّؤْلُؤ فِي صِفَاته وبياضه وبريقه يُقَال لون لؤلؤان
(لأمه)
لأما نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه وَيُقَال لأم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالْجرْح والصدع سَده
(لؤم) فلَان لؤما ولآمة دنؤ أَصله وشحت نَفسه فَهُوَ لئيم (ج) لئام ولؤماء وَهِي لئيمة (ج) لئام
(ألأم) فلَان أظهر خِصَال اللؤم ولد أَوْلَادًا لِئَامًا وَالشَّيْء أصلحه يُقَال ألأمت الْجرْح بالدواء والصدع سَده
(لاءمه) الْأَمر وَافقه وَيُقَال لاءم فلَانا وَافقه وَبَين الْفَرِيقَيْنِ أصلح وَجمع بَينهمَا وَيُقَال لاءم بَين الشَّيْئَيْنِ جمع بَينهمَا وَوَافَقَ وَالشَّيْء أصلحه
(لأم) الرجل نسبه إِلَى اللؤم وَالشَّيْء أصلحه
(التأم) الشَّيْء مُطَاوع لأمه وَاجْتمعَ يُقَال التأم الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والتأم الشيئان اتفقَا وَهَذَا كَلَام لَا يلتئم على لساني يشق على لساني النُّطْق بِهِ وَالرجلَانِ تصالحا وَالشَّيْء انْضَمَّ والتصق فَهُوَ ملتئم
(تلاءم) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَاتَّفَقُوا والشيئان اجْتمعَا واتصلا وَالْكَلَام اتسق وانتظم
(تلأم) التأم وَفُلَان لأمته لبسهَا
(استلأم) تزوج فِي اللئام وَفُلَان لبس مَا عِنْده من عدَّة والجندي لبس لأمته
(اللؤم) أَن يجْتَمع فِي الْإِنْسَان الشُّح ومهانة النَّفس ودناءة الْآبَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 810

(اللأم) شَيْء لأم ملتئم مُجْتَمع والشديد من كل شَيْء
(اللئم) الصُّلْح والاتفاق بَين النَّاس والمثل والشبه يُقَال فلَان لئم فلَان (ج) ألآم
(اللأمان واللؤمان) اللَّئِيم طبعا (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) يُقَال يَا لأمان وَيَا لؤمان
(اللأمة) أَدَاة الْحَرْب كلهَا من رمح وبيضة ومغفر وَسيف وَدرع (ج) لأم ولؤم
(اللؤمة) من يَحْكِي مَا يصنع غَيره وكل مَا يبخل بِهِ الْإِنْسَان لحسنه من مَتَاع الْبَيْت وَنَحْوه وَجَمَاعَة أَدَاة المحراث
(اللَّئِيم) خلاف الْكَرِيم والشبيه يُقَال هُوَ لئيمه مثله وَشبهه (ج) لئام وألآم
(اللمة) الشكل والمثل والترب أَصله لؤم وَالْجَمَاعَة من الرِّجَال مَا بَين الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة (ج) لمات
لأى)
فلَان لأيا أَبْطَأَ وَاحْتبسَ
(ألأى) فلَان وَقع فِي الشدَّة
(لأى) فِي حَاجته أَبْطَأَ
(التأى) فلَان أَبْطَأَ وأفلس وضاق عيشه وَعَلِيهِ الْحَاجة تعسرت
(اللأواء) ضيق الْمَعيشَة وَشدَّة الْمَرَض
(اللأي) الشدَّة يُقَال فعل ذَلِك بعد لأي ولأيا عرفت الشَّيْء بعد مشقة
(اللأي) الشدَّة والجهد وَالْحَاجة إِلَى النَّاس (ج) ألآء
(اللاءون) اسْم مَوْصُول بِمَعْنى الَّذين يُقَال جَاءَ اللاءون فعلوا كَذَا (وَقد تحذف نونها تَخْفِيفًا)
(اللائي) من الْأَسْمَاء الموصولة بِمَعْنى اللواتي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللائي يئسن من الْمَحِيض من نِسَائِكُم}
(لبأ)
الْبَقَرَة وَنَحْوهَا لبئا احتلب لبأها وَالأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه اللبأ وَالْقَوْم أطْعمهُم اللبأ واللبأ طبخه وَالرجل من الطَّعَام أَكثر مِنْهُ والفسيل وَغَيره من الأغراس سقَاهُ حِين غرسه
(ألبأ) لبأ
(لبأت) النَّاقة وَنَحْوهَا وَقع اللبأ فِي ضرْعهَا وبالحج قَالَ لبيْك وَالأُم وَلَدهَا لبأته
(التبأ) الرَّاعِي الْبَقَرَة وَنَحْوهَا احتلب لبأها وَفُلَان شرب اللبأ وَيُقَال التبأ لبأ فلَان إِذا كَانَ أول من ابتكر خَبره وَيُقَال بَنو فلَان لَا يلتبؤن فتاهم لَا يزوجون الْغُلَام صَغِيرا
(اللبأ) أول اللَّبن عِنْد الْولادَة قبل أَن يرق و (فِي الطِّبّ) سَائل تفرزه غُدَّة الثدي قبيل الْولادَة وَبعدهَا لأيام مَعْدُودَة (ج) ألباء
(اللبؤة) أُنْثَى الْأسد (ج) لبؤ ولبؤات
(اللبوة) اللبؤة (ج) لبوات
(لب)
لبَابَة صَار ذَا عقل فَهُوَ لَبِيب (ج) ألباء وبالمكان لبا ولبوبا أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه فَهُوَ لب (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَفُلَانًا ضرب لبته واللوز كَسره واستخرج لبه
(ألب) الزَّرْع بدا ثمره وَلَك الشَّيْء عرض وبالمكان لب بِهِ وعَلى الْأَمر لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَالدَّابَّة شدّ على صدرها مَا يمْنَع تَأَخّر الرحل فَهُوَ ملب وَيُقَال ألب السرج عمل لَهُ لببا وداري دَار فلَان حاذتها وامتدت مَعهَا
(لبب) الْحبّ جرى فِيهِ الدَّقِيق وَالرجل جَمِيع ثِيَابه عِنْد نَحره فِي الْخُصُومَة ثمَّ جَرّه وَيُقَال صرخَ إِلَيْهِم ولبب جعل ثَوْبه فِي عُنُقه ثمَّ قبض على تلبيب نَفسه وصرخ وَهَكَذَا يفعل منذرهم
(تلبب) فلَان تحزم وتشمر وَلبس السِّلَاح وَالرجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بلبة صَاحبه
(اسْتَلَبَ) الرجل امتحن لبه
(التلبيب) مَا فِي مَوضِع اللبب من الثِّيَاب وَيعرف بالطوق (ج) تلابيب يُقَال أَخذ فلَان بتلبيب فلَان وبتلابيبه
(اللّبَاب) يُقَال لباب لباب لَا بَأْس يُقَال عِنْد اسْتِحْبَاب مُلَازمَة الشَّيْء وتقوله الْعَرَب للرجل تعطف عَلَيْهِ
(اللّبَاب) خَالص كل شَيْء يُقَال فلَان لباب قومه وَحسب لباب مَحْض وعيش لباب رخي ولباب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه واللباب طحين مرقق
(اللبب) مَوضِع القلادة من الصَّدْر من كل شَيْء وَمَا اسْترق من الرمل وَانْحَدَرَ من معظمه وَقيل مَا كَانَ قَرِيبا من حَبل الرمل وَمَا يشد فِي صدر الدَّابَّة ليمنع تَأَخّر الرحل والسرج (ج) ألباب والبال وَيُقَال إِنَّه لرخي اللبب وَيُقَال فلَان فِي لبب رخي فِي سَعَة وخصب وَأمن
(اللب) من كل شَيْء خالصه وخياره وَنَفسه وَحَقِيقَته ولب الْجَوْز واللوز وَنَحْوهمَا مَا فِي جَوْفه وَالْعقل (ج) ألباب وألب و (ألبب فِي الشّعْر) وَيُقَال أَنا أحبك من بَنَات ألببي من أصل نَفسِي ولب الأَرْض (فِي الجيولوجيا) النطاق الصخري الْمُحِيط بسطح الأَرْض (مج)
(اللبة) مَوضِع القلادة من الْعُنُق والقلادة نَفسهَا وواسطتها (ج) لبات ولباب
(اللبيب) ذُو اللب والملبى (ج) ألباء
(اللبيبة) ثوب يشق فيلبس بِلَا جيب وَلَا كمين
(لبيْك ولبيه) يُقَال لبيْك لُزُوما لطاعتك أَو إلبابا بعد الْبَاب وَإِقَامَة بعد إِقَامَة وَإجَابَة بعد إِجَابَة أَو مَعْنَاهُ اتجاهي إِلَيْك وقصدي وإقبالي على أَمرك مَأْخُوذ من قَوْلهم دَاري تلب دَاره تواجهها وتحاذيها وَهُوَ مصدر مَنْصُوب ثنى على معنى التَّأْكِيد (وَانْظُر لبب)
(المتلبب) مَوضِع القلادة
(الملبوب) رجل ملبوب مَوْصُوف بِالْعقلِ
(لبث)
بِالْمَكَانِ لبثا ولبثا مكث وَأقَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 811

) فَهُوَ لابث ولبث وَيُقَال مَا لبث أَن فعل كَذَا مَا أَبْطَأَ أَو مَا تَأَخّر عَن فعله
(ألبثه) جعله يلبث وَيُقَال ألبث عَن فلَان انتظره حَتَّى يُبْدِي انتظارك إِيَّاه خطأ رَأْيه
(لبث) انْتظر وَفِي الْمثل (لبث قَلِيلا بدرك الهيجا حمل) وَفُلَانًا ألبثه
(تلبث) بِالْمَكَانِ توقف وَأقَام
(استلبثه) اسْتَبْطَأَهُ وَفُلَانًا طلب مِنْهُ اللّّبْث
(اللبثة) التَّوَقُّف يُقَال لي على هَذَا الْأَمر لبثة
(اللبيثة) من النَّاس الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(لبج)
فلَانا بالعصا لبجا ضربه ضربا مُتَتَابِعًا فِي رخاوة وبفلان الأَرْض صرعه ورماه وَيُقَال لبج بِالرجلِ صرع وَسقط من قيام
(اللبيج) الْمُقِيم يُقَال حَيّ لبيج إِذا نزل وَاسْتقر مَكَانَهُ
(لبخ)
جسده لبوخا كثر لَحْمه فَهُوَ لبيخ وَهِي لباخية وَفُلَانًا لبخا شَتمه وضربه وَقَتله
(لبخ) على الْعُضْو عِنْد الْأَلَم وضع عَلَيْهِ اللبخة (محدثة)
(تلبخ) بالطيب تطيب بِهِ
(اللبخ) شجر من الفصيلة القرنية ينْبت فِي الْبِلَاد الحارة
(اللبخة) دَوَاء كالمرهم يوضع حارا أَو بَارِدًا فَوق الْعُضْو عِنْد الْأَلَم (محدثة)
(اللبيخة) نافجة الْمسك
(لبد)
بِالْمَكَانِ لبودا أَقَامَ بِهِ وَلَزِقَ وَالشَّيْء بِالْأَرْضِ لزق وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالصُّوف لبدا نفشه وبله بِمَاء حَتَّى صَار كاللبد ثمَّ خاطه وَجعله فِي رَأس الْعمد
(لبد) بِالْمَكَانِ لبدا أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء لصق وَيُقَال لبد الطَّائِر بِالْأَرْضِ لَزِمَهَا فَأَقَامَ
(ألبد) بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وَالْفرس وضع اللبد على ظَهره والسرج عمل لَهُ لبدا وَرَأسه عِنْد الدُّخُول بِالْبَابِ طأطأه
(لبد) الشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ إلصاقا شَدِيدا وَيُقَال لبد الْمَطَر والندى الأَرْض ألصق بعض ترابها بِبَعْض فَصَارَت قَوِيَّة لَا تَسُوخ فِيهَا الأرجل ولبد شعره ألزقه بِشَيْء لزج كصمغ أَو نَحوه حَتَّى صَار كاللبد وَالصُّوف لبده
(التبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا تدَاخل وَلَزِقَ بعضه فِي بعض والشجرة كثرت أوراقها
(تلبد) الشّعْر وَالصُّوف وَنَحْوهمَا التبد وَيُقَال تلبدت الأَرْض بالمطر والطائر بِالْأَرْضِ جثم عَلَيْهَا وَفُلَان نظر وتفرس
(اللابد) الْأسد وَمَال لَا بُد كثير (ج) لبد
(اللبادى) طَائِر على شكل السمانى إِذا دنا من الأَرْض لبد فَلم يكد يطير حَتَّى يطار
(اللباد) صانع اللبود
(اللبادة) مَا يلبس من اللبود للوقاية من الْمَطَر وَالْبرد
(اللبد) الصُّوف وَيُقَال مَاله سبد وَلَا لبد لَا شعر لَهُ وَلَا صوف أَي مَاله قَلِيل وَلَا كثير
(اللبد) كل شعر أَو صوف متلبد وَمَا يوضع تَحت السرج وَضرب من الْبسط (ج) ألباد ولبود
(اللبد) من الرِّجَال الَّذِي لَا يُسَافر وَلَا يبرح منزله وَلَا يطْلب معاشه
(اللبد) المَال الْكثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَقُول أهلكت مَالا لبدا} ولبد آخر نسور لُقْمَان (وَهُوَ ينْصَرف لِأَنَّهُ لَيْسَ بمعدول) وَأَبُو لبد الْأسد
(اللبدة) كل شعر أَو صوف متلبد وَالشعر المتراكب بَين كَتِفي الْأسد وَفِي الْمثل (هُوَ أمنع من لبدة الْأسد) وغطاء من أغطية الرَّأْس يتَّخذ من الصُّوف المتلبد (مو) (ج) ألباد ولبود ولبد
(اللبدة) اللبدة (ج) لبد
(لبز)
لبزا أكل أكل شَدِيدا وَيُقَال لبز فِي الطَّعَام إِذا جعل يضْرب فِيهِ وَفُلَانًا ضربه ضربا شَدِيدا ونبذه وَالشَّيْء وَطئه بقدمه
(لبس)
عَلَيْهِ الْأَمر لبسا خلطه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يعرف حَقِيقَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تلبسوا الْحق بِالْبَاطِلِ}
(لبس) الثَّوْب لبسا استتر بِهِ وَيُقَال لبس الْحيَاء وَيُقَال لبس قوما تملى بهم دهرا وَلبس النَّاس عَاشَ مَعَهم وَفُلَان فُلَانَة عمره كَانَت مَعَه شبابه كُله وَفُلَانًا على مَا فِيهِ احتمله وَقَبله وَيُقَال لبست على كَذَا أُذُنِي تصاممت عَنهُ وَجَاء فلَان لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا
(ألبس) عَلَيْهِ الْأَمر اشْتبهَ وَاخْتَلَطَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 812

وَالشَّيْء الشَّيْء غطاه يُقَال ألبس النَّبَات الأَرْض والغيم السَّمَاء وَفُلَانًا الثَّوْب جعله يلْبسهُ
(لابسه) خالطه واتصل بِهِ وَيُقَال لابس فلَانا حَتَّى عرف دَخلته بَاطِنه وَعمل كَذَا زاوله
(لبس) الْأَمر الْتبس وَفُلَان دلّس فَهُوَ ملبس وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه
(الْتبس) الظلام اخْتَلَط وَيُقَال الْتبس عَلَيْهِ الْأَمر أشكل وَاخْتَلَطَ والتبس بِهِ خولط فِي عقله
(تلبس) بِالثَّوْبِ وبالأمر اخْتَلَط وَيُقَال تلبس بِي الْأَمر وتلبس حب فُلَانَة بدمي ولحمي وَالطَّعَام بِالْيَدِ التزق وَذهب من الدُّنْيَا وَلم بتلبس مِنْهَا بِشَيْء لم يعلق بِهِ شَيْء مِنْهَا
(اللبَاس) مَا يستر الْجِسْم (ج) ألبسة وَلبس وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة كل مِنْهُمَا لِبَاس للْآخر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ} ولباس كل شَيْء غشاؤه و (لِبَاس النُّور) أكمته و (لِبَاس التَّقْوَى) الْإِيمَان أَو الْحيَاء أَو الْعَمَل الصَّالح
(اللبَاس) يُقَال رجل لِبَاس كثير اللبَاس وَكثير اللّبْس والتدليس
(اللباسة) أَدَاة يستعان بهَا على لبس الْحذاء (محدثة)
(اللّبْس) اخْتِلَاط الظلام وَمَا يلبس
(اللّبْس) مَا يلبس (ج) لبوس وَلبس الْكَعْبَة والهودج كسوتهمَا وجليدة رقيقَة تكون بَين الْجلد وَاللَّحم
(اللّبْس) الشُّبْهَة وَعدم الوضوح يُقَال فِي أمره لبس
(اللبسة) حَالَة من حالات اللّبْس يُقَال لكل زمَان لبسة حَالَة يلبس عَلَيْهَا من شدَّة ورخاء
(اللبسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي أمره لبسة وَفِي حَدِيثه لبسة
(اللبوس) مَا يلبس يُقَال البس لكل حَالَة لبوسها (ج) لبس والدرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعلمناه صَنْعَة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم} وَرجل لبوس كثير اللبَاس ودواء مَعْمُول على شكل أقماع تلبس فِي الشرج أَو المهبل أَو المبال فيذوب (مج)
(اللبوسة واللبوسة) الشُّبْهَة يُقَال فِي كَلَامه لبوسة ولبوسة ملتبس
(اللبيس) الثَّوْب قد أَكثر لبسه فأخلق وحبل لبيس مُسْتَعْمل (ج) لبس وَدَار لبيس على التَّشْبِيه بِالثَّوْبِ الملبوس (ج) لبائس والمثل والنظير يُقَال لَيْسَ لَهُ لبيس
(الملبس) لوزة أَو نَحْوهَا تغشى بطبقة يابسة من الْحَلْوَى (محدثة) واحدته ملبسة (ج) ملبسات
(الملبس) مَا يلبس (ج) ملابس وَيُقَال إِن فِيهِ لملبسا مستمتعا
(لبط)
فلَانا لبطا صرعه وَيُقَال لبط بِهِ الأَرْض
(لبط) بفلان سقط على الأَرْض من قيام فَهُوَ ملبوط بِهِ
(التبط) فلَان اضْطربَ على الأَرْض وَفِي أمره تحير وَالْقَوْم بِهِ أطافوا بِهِ ولزموه
(تلبط) صرع وَفِي أمره تحير وَيُقَال تلبط فلَان اخْتَلَط عَلَيْهِ أمره
(اللبطة) الزُّكَام والسعال
(لبق)
فلَان لبقا ظرف فَهُوَ لبق وَأحكم كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ
(لبق) لباقة ظرف وحذق كل عمل وَالثَّوْب وَالْأَمر بفلان لَاق بِهِ فَهُوَ لبيق
(لبق) الثَّرِيد وَغَيره خلطه وَلينه وَفِي الحَدِيث (فَصنعَ ثريدة ثمَّ لبقها)
(لبك)
الشَّيْء وَالْأَمر لبكا خلطه يُقَال لبك السويق بالعسل
(لبك) الْأَمر لبكا اخْتَلَط والتبس فَهُوَ لبك
(ألبك) فلَان أفحش فِي كَلَامه وَفِي مَنْطِقه أَخطَأ
(لبك) الشَّيْء خلطه
(التبك) الْأَمر اخْتَلَط والتبس
(تلبك) الْأَمر التبك والمعدة سَاءَ هضمها (مج)
(التلبك) المعوي سوء الهضم أَو عسره (مج)
(اللبك) الشَّيْء الْمَخْلُوط (فعل بِمَعْنى مفعول)
(اللبكة) الشَّيْء الْمَخْلُوط وَيُقَال وَقع فِي لبكة اخْتِلَاط
(اللبيك) أَمر لبيْك مختلط
(اللبيكة) طَعَام من أقط ودقيق أَو تمر يخلط وَيصب عَلَيْهِ السّمن أَو الزَّيْت وَلَا يطْبخ
(لبلب)
بِهِ وَعَلِيهِ أشْفق وَيُقَال لبلبت الشَّاة وَنَحْوهَا بِوَلَدِهَا لحسته وألطفته بشفتيها وتعطفت عَلَيْهِ
(لبالب) الْغنم جلبتها وصوتها
(اللبلاب) نَبَات عشبي معترش يلتف على المزروعات وَالشَّجر وَهُوَ من الفصيلة العليقية وَيُطلق أَيْضا على نَبَات متسلق من الفصيلة القرنية
(اللبلب) النَّحْر
(لبنه)
لَبَنًا سقَاهُ اللَّبن فَهُوَ لِابْنِ
(لبِنْت) لَبَنًا نزل اللَّبن فِي ثديها أَو ضرْعهَا فَهِيَ لبنة
(ألبنت) نزل لَبنهَا فِي ثديها أَو ضرْعهَا وَالْقَوْم كثر عِنْدهم اللَّبن فهم ملبنون وَيُقَال لابنون (على النّسَب) أَي ذَوُو لبن
(لبن) الرجل اتخذ اللَّبن وصنعه للْبِنَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 813

والقميص جعل لَهُ لبنتين
(التِّبْن) الرَّضِيع ارتضع
(تلبن) فلَان تمكث وتلبث
(استلبن) طلب اللَّبن لِعِيَالِهِ أَو لأضيافة
(التلبينة) حساء يتَّخذ من نخالة وَلبن وَعسل وَفِي الحَدِيث (التلبينة مجمة لفؤاد الْمَرِيض)
(اللابن) الْكثير اللَّبن وَذُو اللَّبن كَقَوْلِك تامر ذُو تمر (ج) لوابن
(اللبان) بَائِع اللَّبن وصانع اللَّبن الْمَضْرُوب من الطين وبائعه
(اللبان) مَا جرى عَلَيْهِ اللبب من الصَّدْر
(اللبان) الرَّضَاع وَيُقَال هُوَ أَخُوهُ بلبان أمه وَلَا يُقَال بِلَبن أمه وَإِنَّمَا اللَّبن الَّذِي يشرب من نَاقَة أَو شَاة أَو غَيرهمَا من الْبَهَائِم
و (لبان السَّفِينَة) القلس وَهُوَ حَبل غليظ من الْكَتَّان وَنَحْوه تجر بِهِ السَّفِينَة عِنْد سُكُون الرّيح
(اللبان) نَبَات من الفصيلة البخورية يفرز صمغا وَيُسمى الكندر
(اللبانة) الْحَاجة من غير فاقة وَلَكِن من نهمة يُقَال مَا قضيت مِنْهُ لبانتي نهمتي (ج) لبان
(اللَّبن) سَائل أَبيض يكون فِي إناث الْآدَمِيّين وَالْحَيَوَان وَهُوَ اسْم جنس جمعي واحدته لبنة وَفِي حَدِيث خَدِيجَة (درت لبنة الْقَاسِم) وَهِي الطَّائِفَة القليلة من اللَّبن (ج) ألبان وَلبن كل شَجَرَة مَاؤُهَا
(اللَّبن) الْمَضْرُوب من الطين يبْنى بِهِ دون أَن يطْبخ وَلبن الْقَمِيص بنيقته الْوَاحِدَة لبنة
(لبنى) جنبة لَهَا صمغ يُسمى الميعة من الفصيلة الأسطراكية تُوجد كثيرا فِي جبال بِلَاد الشَّام
(لبنان) جبل بِالشَّام وَأحد الأقطار الْعَرَبيَّة أَكْثَره جبال وَبَعضه سهل وَهُوَ (جغرافيا) جُزْء من الشَّام
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص
(اللبنة) بنيقة الْقَمِيص وَوَاحِدَة اللَّبن
(اللَّبُون) الَّتِي نزل اللَّبن فِي ضرْعهَا (ج) لبن ولبائن وَيُقَال كم لبن غنمك أَي كم ذَوَات الدّرّ مِنْهَا وَابْن اللَّبُون ولد النَّاقة إِذا اسْتكْمل السّنة الثَّانِيَة وَدخل فِي الثَّالِثَة لِأَن أمه ولدت غَيره فَصَارَ لَهَا لبن وَهِي ابْنة لبون وَبنت لبون (ج) بَنَات لبون (للذكور وَالْإِنَاث)
(اللبين) المغذى بِاللَّبنِ من الْحَيَوَانَات
(الملبن) مصفاة اللَّبن أَو محقنته ووعاء اللَّبن وقالب اللَّبن وَمَا ينْقل فِيهِ اللَّبن
(الملبن) ضرب من الْحَلْوَى لين الممضغة وَقد يحشى بالجوز وَنَحْوه (مو)
(الملبنة) وعَاء صَغِير يقدم فِيهِ اللَّبن حِين تنَاوله مَعَ الشاي وَنَحْوه (محدثة)
(الملبنة) يُقَال عشب أَو بقل ملبنة مدر للبن
(اللبوة)
(انْظُر لبأ)
(لبي)
من الطَّعَام لبيا أَكثر مِنْهُ
(لبّى) بِالْحَجِّ قَالَ لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك وَالرجل قَالَ لَهُ لبيْك (وَانْظُر لبب)
(لتأه)
فِي صَدره لتأ دَفعه وَفُلَانًا بِسَهْم أَو حجر رَمَاه بِهِ وَالشَّيْء بِعَيْنِه حدد إِلَيْهِ النّظر وَالشَّيْء نَقصه
(لتب)
بالشَّيْء لتوبا لصق وَفِي الشَّيْء تبت فَهُوَ لاتب وَفُلَانًا وَعَلِيهِ لتبا لَازمه وثوبه أدام لبسه كَأَنَّهُ لَا يُرِيد أَن يخلعه
(ألتب) عَلَيْهِ الْأَمر أوجبه عَلَيْهِ
(التتب) الثَّوْب لتبه
(الملاتب) الخلقان من الثِّيَاب
(الملتب) اللَّازِم بَيته فِرَارًا من الْفِتَن
(لت)
السويق وَنَحْوه لتا خلطه بِسمن أَو غَيره والعجين وَنَحْوه بله بِشَيْء من المَاء (وَهُوَ أخف من البس) وَيُقَال فلَان يلت ويعجن إِذا كَانَ ثرثارا يبدئ وَيُعِيد فِيمَا يَقُول وَالشَّيْء فته وسحقه وَيُقَال لت الْحَصَى دقه
(اللات وَاللات) صنم كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة لثقيف بِالطَّائِف أَو لقريش بنخلة وَقُرِئَ {أَفَرَأَيْتُم اللات والعزى}
(اللتات) مَا فت من قشور الشّجر وَمَا لت بِهِ من سمن ودهن وَغَيرهمَا
(لتحه)
لتحا ضرب جسده أَو وَجهه فأثر فِيهِ من غير جرح شَدِيد وَيُقَال لتحه بِيَدِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَفُلَانًا ببصره رَمَاهَا بِهِ وَيُقَال لتح فلَانا مَا ترك عِنْده شَيْئا إِلَّا أَخذه
(لتح) لتحا جَاع فَهُوَ لتحان وَهِي لتحى
(اللاتح) رجل لاتح عَاقل داهية
(اللتاح) اللاتح وَقوم لتاح عقلاء دهاة
(اللتر)
وحدة السعَة فِي النظام المتري ويساوي 1000 سنتي متر مكعب
(اللتلتة)
الْيَمين الْغمُوس وَالْكَلَام لَا طائل تَحْتَهُ والاشتغال بالأمور الزهيدة عَن الْمَقْصُود (مو)
(لتم)
منحر الْبَعِير وَفِي منحره لتما طعنه وَالشَّيْء بِيَدِهِ ضربه وَالرجل بِالسَّهْمِ رَمَاه بِهِ
(اللاتيني) فِي الأَصْل الْمَنْسُوب إِلَى (لاتيوم) وَهُوَ سهل فِي إيطاليا يُقَال لِسَان لاتيني ولغة لاتينية أَي اللُّغَة الإيطالية لروما الْقَدِيمَة باعتبارها اللُّغَة النموذجية لمعظم مناطق الامبراطورية الرومانية
(الَّتِي اللت اللت) اسْم مَوْصُول مُبْهَم معرفَة تَأْنِيث الَّذِي على غير صيغته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 814

(ج) اللَّاتِي وَاللات واللواتي واللوات واللائي وتثنية الَّتِي اللَّتَان واللتان واللتا وتصغيرها اللتيا واللتيا
(الَّتِي واللتيا) يُقَال وَقع فلَان فِي اللتيا وَالَّتِي فِي الداهية الْكَبِيرَة وَالصَّغِيرَة
(لث)
بِالْمَكَانِ لثا أَقَامَ وَيُقَال لث الْمَطَر دَامَ أَيَّامًا لَا يقْلع وَعَلِيهِ ألح
(ألث) لث
(لثغ)
فلَان لثغا تحول لِسَانه من حرف إِلَى حرف غَيره كَأَن يَجْعَل السِّين ثاء أَو الرَّاء غينا فَهُوَ ألثغ وَهِي لثغاء (ج) لثغ
(تلاثغ) تكلّف اللثغ
(اللثغة) تحول اللِّسَان من حرف إِلَى حرف كقلب السِّين ثاء وَالرَّاء غينا
(لثق)
يَوْمنَا لثقا ركدت رِيحه وَكثر نداه وثيابه نديت وَيُقَال لثقت الأَرْض والطائر ابتل ريشه فَهُوَ لثق
(ألثق) الشَّيْء بلله ونداه
(لثق) الشَّيْء أفْسدهُ
(التثق) الشَّيْء تبلل وتندى
(تلثق) الشَّيْء التثق
(اللثق) الندى وَالْمَاء والطين المختلطان يُقَال مشينا فِي لثق وَحل
(لثلث)
بِالْمَكَانِ أَقَامَ والغيم والسحاب تردد فِي مَكَان كلما ظَنَنْت أَنه ذهب جَاءَ وَيُقَال لثلث فِي الْأَمر تردد فِيهِ وَالشَّيْء فِي التُّرَاب مرغه وَيُقَال لثلث فلَانا فِي التُّرَاب وَكَلَامه وَفِيه لم يُبينهُ وَالرجل عَن حَاجته حَبسه وَعَلِيهِ ألح وَيُقَال لثلثوا بِنَا روحوا قَلِيلا
(تلثلث) بِالْمَكَانِ تحبس وتمكث والغيم والسحاب لثلث وَفِي الْأَمر تردد فِيهِ وَيُقَال تلثلث فِي أمره أَبْطَأَ فِيهِ وَفِي التُّرَاب تمرغ
(اللثلاث واللثلاثة) البطيء كلما ظَنَنْت أَنه أجابك إِلَى حَاجَتك تَأَخّر
(لثم)
فَم الْمَرْأَة لثما قبله والإبريق شدّ الْفِدَام على بعض رَأسه وَترك بعضه للنَّفس
(لاثم) الْمَرْأَة ملاثمة قبلهَا فَمَا لفم
(لثم) فَاه جعل عَلَيْهِ اللثام والإبريق لثمه
(التثمت) الْمَرْأَة شدت اللثام
(تلاثما) قبل كل مِنْهُمَا الآخر
(تلثمت) الْمَرْأَة التثمت
(اللثام) النقاب يوضع على الْفَم أَو الشّفة (ج) لثم
(الملثم) الْأنف وَمَا حوله وَمَوْضِع اللثم (ج) الملثمون قوم من المغاربة كَانَت لَهُم فِي إفريقية والأندلس دولة
(لثبت)
الشَّجَرَة لثى خرج مِنْهَا اللثى فَهِيَ لثية وَالشَّيْء ندي فَهُوَ لث وَيُقَال لثي خف الْبَعِير ندي من الْوَطْء فِي مَاء أَو دم وَالثَّوْب وَغَيره ابتل من الْعرق واتسخ وَالرجل من الطين تلطخت بِهِ
(ألثت) الشَّجَرَة خرج مِنْهَا اللثى وسال والشجرة مَا حولهَا ندته وَفُلَانًا أطْعمهُ اللثى
(تلثى) الشّجر سَالَ مِنْهَا اللثى
(اللثى) مَا يسيل من بعض الشّجر كالصمغ واللزج من دسم اللَّبن
(اللثاة) اللهاة
(اللثة) مَا حول الْأَسْنَان من اللَّحْم (ج) لثات ولثى ولثي والحروف اللثوية الثَّاء والذال والظاء لِأَن مبدأها اللثة
(لَجأ)
إِلَى الشَّيْء وَالْمَكَان لجئا ولجوءا لَاذَ إِلَيْهِ واعتصم بِهِ وَيُقَال لَجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ ولجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(ألجأ) أمره إِلَى الله أسْندهُ وَفُلَانًا عصمه وَيُقَال أَلْجَأَهُ من الشَّيْء حصنه فِي ملْجأ مِنْهُ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره
(لجأه) إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ وَمَاله جعله لبَعض الْوَرَثَة دون الْبَعْض قَالُوا وَلَا تكون التلجئة إِلَّا إِلَى الْوَارِث
(التجأ) إِلَيْهِ لَجأ وَيُقَال التجأ إِلَى فلَان اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ والتجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره
(تلجأ) إِلَيْهِ اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ وَيُقَال: تلجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره وتلجأ من الْقَوْم انْفَرد عَنْهُم وَخرج عَن زمرتهم وَعدل إِلَى غَيرهم وَفِي حَدِيث كَعْب (من دخل ديوَان الْمُسلمين ثمَّ تلجأ مِنْهُم فقد خرج من قبَّة الْإِسْلَام)
(اللاجئ) من لَاذَ بِغَيْر وَطنه فِرَارًا من اضطهاد أَو حَرْب أَو مجاعَة (محدثة) (ج) لاجئون
(اللجأ) المعقل والملاذ وَالزَّوْجَة وَالْوَارِث (ج) ألجاء
(الملجأ) المعقل والملاذ (ج) ملاجئ
(لجب)
الْقَوْم لجبا صاحوا وأجلبوا وَالْبَحْر اضْطربَ موجه وَيُقَال لجب الموج اضْطربَ فَهُوَ لجب
(اللجب) ارْتِفَاع أصوات الْأَبْطَال واختلاطها وصهيل الْخَيل
(لج)
فِي الْأَمر لجا لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ
(لج) فِي الْأَمر لجاجا ولجاجة لَازمه وأبى أَن ينْصَرف عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو رحمناهم وكشفنا مَا بهم من ضرّ للجوا فِي طغيانهم} فَهُوَ لجوج ولجوجة وَهِي لجوج وَيُقَال لج بهم الْهم والنزاع ولج فلَان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 815

تَمَادى فِي الْخُصُومَة وَالْقَوْم اخْتلطت أَصْوَاتهم
(ألج) الْقَوْم ركبُوا اللجة وَالْقَوْم صاحوا واختلطت أَصْوَاتهم
(لاج) خَصمه تَمَادى مَعَه فِي الْخُصُومَة
(لججت) السَّفِينَة خاضت اللجة
(التج) الْبَحْر تلاطمت أمواجه وَالْأَرْض بِالسَّرَابِ صَار فِيهَا مِنْهُ كاللج والظلام اخْتَلَط والتبس والأصوات اخْتلطت وَالْأَمر والموج عظم وَاخْتَلَطَ
(تلجج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ
(استلج) مَتَاع فلَان ادَّعَاهُ وبيمينه لج فِيهَا وَلم يكفرهَا زاعما أَنه صَادِق
(الألنجج) عود الطّيب وَيُقَال عود ألنجج طيب الرّيح (على الْوَصْف)
(اللجاج) بَحر لجاج وَاسع اللج
(اللجاجة) يُقَال فِي فُؤَاده لجاجة خففان من الْجُوع
(اللج) مُعظم المَاء حَيْثُ لَا يدْرك قَعْره ولج الْبَحْر عرضه ولج اللَّيْل شدَّة ظلمته وسواده
(اللجة) مُعظم الْبَحْر وَتردد أمواجه وَيُقَال فلَان لجة وَاسِعَة شَبيه بالبحر ولجة الْأَمر معظمه (ج) لج ولجج ولجاج وَيُقَال كَأَن عيشه لجة شَدِيد السوَاد
(اللجة) اخْتِلَاط الْأَصْوَات وَيُقَال سَمِعت لجة النَّاس أَصْوَاتهم وصخبهم والجلبة
(اللجي) الْمَنْسُوب إِلَى اللجة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو كظلمات فِي بَحر لجي يَغْشَاهُ موج}
(اللجج)
غلظ الأجفان وَكَثْرَة لَحمهَا وغار الْعين الَّذِي ينْبت الْحَاجِب فِي طرفه
(اللجح) شبه ثقب ضيق فَمه متسع أَسْفَله يكون فِي أَسْفَل الْبِئْر والجبل والوادي ولجح الْعين النقرة الَّتِي هِيَ فِيهَا (ج) ألجاح
(لجذ)
الْكَلْب لجذا ولغَ فِي الْإِنَاء وَيُقَال لجذ الْكَلْب الْإِنَاء لحسه من بَاطِن والماشية الْكلأ أَكلته بأطراف ألسنتها إِذا لم يُمكنهَا أَن تَأْخُذهُ بأسنانها والسائل فلَانا ألحف عَلَيْهِ فِي السُّؤَال بعد أَن أعْطى
(الملجاذ) الدَّابَّة تَأْخُذ البقل بِمقدم فِيهَا
(الملجوذ) يُقَال نبت ملجوذ لم يتَمَكَّن مِنْهُ السن لقصره فنتفته الْإِبِل بِمقدم فِيهَا
(لجف)
الظبي وَغَيره فِي الكناس وَنَحْوه لجفا حفر فِي أَصله أَو فِي جنبه
(لجفت) الْبِئْر لجفا تحفرت جوانبها فَهِيَ لجفاء
(لجف) الشَّيْء وَسعه من جوانبه وَيُقَال لجف الْقَوْم مكيالهم أَو بئرهم وَسعوا أَسْفَله
(تلجفت) الْبِئْر تحفرت وأكلت من جوانبها
(اللجاف) أُسْكُفَّة الْبَاب وَمَا كَانَ ناتئا فِي الْجَبَل ومشرفا على الْغَار (ج) ألجفة ولجف
(اللجف) حفر فِي جَانب الكناس والبئر أَو مَا أكل المَاء من نواحي أَصْلهَا فَصَارَ كالكنيف وسرة الْوَادي (ج) ألجاف
(اللجفة) الْغَار فِي الْجَبَل وأسكفة الْبَاب وهما لجفتان
(لجلج)
فلَان تردد فِي كَلَامه وَلم يبن فَهُوَ لجلاج وَالشَّيْء فِي فِيهِ أداره للمضغ يُقَال لجلج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء أداره ليأخذه مِنْهُ
(تلجلج) لجلج وَفِي كتاب عمر إِلَى أبي مُوسَى (الْفَهم الْفَهم فِيمَا تلجلج فِي صدرك) تردد فِيهِ
(اللَّجْلَاج) من كَانَ ثقيل اللِّسَان يتَرَدَّد فِي كَلَامه
(اللجلج) الْمُخْتَلط الَّذِي لَيْسَ بِمُسْتَقِيم يُقَال (الْحق أَبْلَج وَالْبَاطِل لجلج)
(ألْجم)
الدَّابَّة ألبسها اللجام وَالْمَاء فلَانا بلغ فَاه وَفُلَانًا عَن حَاجته كَفه وَيُقَال تكلم فألجمته
(لجمه) المَاء بلغ فَاه
(اللجام) الحديدة فِي فَم الْفرس ثمَّ سَموهَا مَعَ مَا يتَّصل بهَا من سيور وَآلَة لجاما وَيُقَال لفظ لجامه انْصَرف عَن حَاجته مجهودا من الإعياء والعطش (ج) ألجمة ولجم ولجم
(اللجام) صانع اللجم وبائعها
(اللجمة) مَوضِع اللجام من وَجه الدَّابَّة والصمد الْمُرْتَفع وَمن الْوَادي فوهته
(اللجمة) الْعلم من أَعْلَام الأَرْض والجبل المسطح لَيْسَ بالضخم وناحية الْوَادي (ج) ألجام
(لجن)
فِي الْمَشْي لجونا ثقل فَهُوَ وَهِي لجون وورق الشّجر وَنَحْوه لجنا خبطه وخلطه بدقيق أَو شعير لتعلفه الْإِبِل
(لجن) لجنا اتسخ والمشط فِي رَأسه لم ينفذ فِيهِ من الْوَسخ وَبِه علق
(لجن) الْوَرق دقه حَتَّى تلزج
(تلجن) الشَّيْء تلزج وَالرَّأْس غسل فَلم ينق من وسخه وَالرَّأْس اتسخ
(اللجنة) الْجَمَاعَة يَجْتَمعُونَ لأمر يرضونه وَجَمَاعَة يُوكل إِلَيْهَا فحص أَمر أَو إنجاز عمل (مو) (ج) لجان
(اللجين) (على صُورَة المصغر) الْفضة
(اللجين) زبد أَفْوَاه الْإِبِل وكل خليط من دَقِيق أَو نخالة أَو قت أَو غَيرهَا مرث بِالْمَاءِ حَتَّى تلزج
(لحب)
الطَّرِيق لحوبا وضح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 816

وَمتْن الْفرس املاس فِي حدور وَفُلَان مر مرا مُسْتَقِيمًا وَالطَّرِيق لحبا أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع أَو القشر يُقَال لحبه بِالسَّوْطِ ضربه فأثر فِيهِ ولحب اللَّحْم قطعه طولا ولحب الْعود قشره
(لحب) فلَان لحبا أنحله الْكبر والضعف وَيُقَال لحب لَحْمه نحل
(لحب) الطَّرِيق أوضحه وَبَينه وَالشَّيْء أثر فِيهِ بِالضَّرْبِ أَو الْقطع وَنَحْوه
(التحب) الطَّرِيق وَطئه وسلكه
(اللاحب) الطَّرِيق الْوَاضِح
(اللحب) اللاحب
(الملحب) اللِّسَان الفصيح وَالرجل السباب الْبَذِيء اللِّسَان وكل مَا يقطع بِهِ ويقشر
(لحج)
إِلَيْهِ لحجا لَجأ وَمَال
(لحج) السَّيْف وَغَيره لحجا نشب فِي الغمد فَلم يخرج وَيُقَال لحج الْخَاتم فِي الإصبع وبالمكان كمن فِيهِ وَلَزِمَه وَيُقَال لحج فِي الْأَمر دخل فِيهِ ولحج بَينهم شَرّ نشب وَالشَّيْء ضَاقَ فَهُوَ لحج واللحى اعوج فَهُوَ ألحج
(لحوج) عَلَيْهِ الْأَمر خلطه عَلَيْهِ
(ألحجه) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وأماله
(لحج) عَلَيْهِ الْخَبَر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(التحج) إِلَيْهِ مَال وَفُلَانًا إِلَى ذَلِك الْأَمر أَلْجَأَهُ وأماله وَيُقَال أَتَى فلَان فلَانا فَلم يجد عِنْده مؤملا وَلَا ملتحجا
(تلحج) عَلَيْهِ الْأَمر أظهر غير مَا فِي نَفسه
(استلحج) الْبَاب أَو القفل لم ينفتح
(اللحج) من بثور الْعين شبه اللخص إِلَّا أَنه من تَحت وَمن فَوق
(الملحج) الملجأ والمضيق (ج) ملاحج
(الملحوجة) يُقَال خطة ملحوجة مخلطة عوجاء وَالطَّرِيق الضيقة فِي الْجَبَل (ج) ملاحيج
(لحت)
الْقَرَابَة بَيْننَا لحا دنت ولصقت وَيُقَال فِي الْمعرفَة هُوَ ابْن عمي لحا مَنْصُوب على الْحَال وَفِي النكرَة هُوَ ابْن عَم لح بِالْجَرِّ لِأَنَّهُ نعت للعم وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّث والاثنان وَالْجمع
(لححت) عينه لجحا لصقت بالرمص فَهُوَ ألح وَهِي لحاء (ج) لح
(ألح) السَّحَاب دَامَ مطره وَفُلَان على الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَيُقَال ألح عَلَيْهِ بِالْمَسْأَلَة ألحف والحذاء على الإصبع عقره فَهُوَ ملحاح
(تلحح) عَلَيْهِ ألح
(اللاح) يُقَال مَكَان لَاحَ ضيق وواد لَاحَ أشب يلزق بعض شَجَره بِبَعْض
(اللحة) خبْزَة لحة يابسة
(اللحوح) الْكثير السُّؤَال المديمه
(اللحوح) شبه خبز القطائف يُؤْكَل بِاللَّبنِ وَيعْمل بِالْيمن
(الملحاح) اللحوح وَيُقَال سَحَاب ملحاح دَائِم الْمَطَر
(لحد)
لحدا مَال عَن طَرِيق الْقَصْد وَيُقَال لحد السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَإِلَيْهِ مَال وَفُلَان جَار وظلم وَفِي الدّين طعن وَعلي فِي شَهَادَته أَثم واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد
(ألحد) السهْم عَن الهدف عدل عَنهُ وَفُلَان عدل عَن الْحق وَأدْخل فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ وَيُقَال ألحد إِلَيْهِ مَال وَفِي الْحرم اسْتحلَّ حرمته وانتهكها وَفِي الدّين طعن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الَّذين يلحدون فِي آيَاتنَا لَا يخفون علينا} وَالرجل جادل ومارى واللحد حفره وَالْمَيِّت دَفنه فِي اللَّحْد وبفلان أزرى بِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ بَاطِلا
(التحد) إِلَيْهِ مَال والتجأ فَهُوَ ملتحد وَفِي الدّين ألحد
(اللاحد) قبر لَاحَدَّ ذُو لحد (على النّسَب كلابن وتامر)
(اللَّحْد) الشق يكون فِي جَانب الْقَبْر للْمَيت (ج) ألحاد ولحود
(الملحد) اللَّحْد
(الملحد) الطاعن فِي الدّين المائل عَنهُ (ج) ملحدون وملاحدة
(لحزه)
لحزا ألح عَلَيْهِ
(لحز) فلَان لحزا شح وبخل وَضَاقَتْ نَفسه فَهُوَ لحز ولحز
(تلاحز) الْقَوْم تعارضوا الْكَلَام بَينهم وَالصبيان ناقلوا بالقوافي الشعرية وَالشَّجر تضايق وتداخل بعضه فِي بعض
(تلحز) فلَان لحز وَعنهُ تَأَخّر وشمر ثِيَابه لقِتَال أَو سفر وفمه تحلب من أكل رمانة أَو نَحْوهَا شَهْوَة لذَلِك
(الملحز) الْمضيق (ج) ملاحز يُقَال وَقَعُوا فِي الملاحز
(لحس)
الْإِنَاء لحسا لعقه بإصبعه أَو بِلِسَانِهِ والدود الصُّوف لحسا أكله وَيُقَال لحس الْجَرَاد الْخضر وَالشَّجر
(ألحست) الأَرْض أنبتت أول العشب والماشية رعاها أدنى رعي
(التحس) مِنْهُ حَقه أَخذه
(اللاحسة) يُقَال سنة لاحسة شَدِيدَة لَا تبقى على شَيْء من النَّبَات وَيُقَال أَصَابَتْهُم لواحس سنُون شَدَّاد
(اللاحوس) المشؤوم كَأَنَّهُ يلحس قومه والحريص
(اللحس) مَا يظْهر من رُءُوس البقل
(اللحسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لحسة شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 817

(اللحوس) من النَّاس من يتتبع الْحَلَاوَة كالذباب
(اللحوس) الْحَرِيص الأكول من النَّاس
(الملحس) الْحَرِيص أَو الَّذِي يَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ والشجاع (ج) ملاحس
(الملحس) اللحس وَمَكَان اللحس (ج) ملاحس وَيُقَال تركته بملاحس الْبَقر أَوْلَادهَا أَي بمَكَان قفر لَا يدرى أَيْن هُوَ وَذَلِكَ أَن بقر الْوَحْش لَا تضع أَوْلَادهَا إِلَّا فِي الفلاة
(لحص)
فِي الْأَمر لحصا نشب فِيهِ وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه
(لحصت) عينه لحصا الْتَصق شفراها من الرمص وتغضن أَعلَى جفنها
(لحص) فِي الْأَمر ضيق وشدد فِيهِ وَيُقَال كَانَ من مضى لَا يفتشون عَن هَذَا وَلَا يلحصون لَا يشددون وَلَا يستقصون وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالْكتاب أحكمه
(التحص) الْأَمر اشْتَدَّ وعينه لصقت والإبرة انسد سمها وَفُلَانًا إِلَى الْأَمر أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ واضطره وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وثبطه وَالشَّيْء فلَانا نشب فِيهِ والبيضة وَنَحْوهَا تحسى مَا فِيهَا يُقَال التحص الذِّئْب عين الشَّاة فقأها وَشرب مَا فِيهَا
(لحاص) الشدَّة والداهية وَالسّنة الشَّدِيدَة
(الملحص) الملجأ والملاذ
(لحط)
الْمَكَان لحطا كنسه ورشه بِالْمَاءِ ونظفه فَهُوَ لاحط
(التحط) غضب
(لحظه)
بِالْعينِ وَإِلَيْهِ لحظا ولحظانا نظر إِلَيْهِ بمؤخر عينه من أحد جانبيه فَهُوَ لاحظ ولحاظ وَهِي لاحظة ومقلة لاحظة أَيْضا (ج) لواحظ وَيُقَال (أَنا عِنْده مَحْفُوظ محظوظ بِعَين الْعِنَايَة ملحوظ) وَالْبَعِير لحظا وسمه باللحاظ
(لاحظه) مُلَاحظَة ولحاظا راقبه وراعا وَعَلِيهِ كَذَا أَخذه عَلَيْهِ (مو)
(تلاحظا) لحظ كل مِنْهُمَا الآخر
(اللحاظ) مُؤخر الْعين مِمَّا يَلِي الصدغ (ج) لحظ
(اللحظة) الْمرة من لحظ الْعين وَالْوَقْت الْقصير بِمِقْدَار لحظ الْعين يُقَال سكت عَن الْكَلَام لَحْظَة
(الملاحظة) مفاعلة من اللحظ وَهُوَ النّظر بشق الْعين الَّذِي يَلِي الصدغ وَمَا يُؤْخَذ على الرَّأْي أَو الْكتاب من هَنَات (مو) و (فِي الْبَحْث العلمي) مراقبة شَيْء أَو حَال طبيعي أَو غير طبيعي كَمَا يحدث وتسجيل مَا يَبْدُو لغَرَض علمي أَو عَمَلي كمراقبة نمو النَّبَات أَو ثورة بركان أَو سير كَوْكَب أَو حَال مرضية أَو علاجية (مج)
(الملحظ) اللحظ أَو مَوْضِعه (ج) ملاحظ
(الملحوظة) كلمة تُوضَع على هَامِش الْكتاب أَو غَيره عنوانا على مَا يُنَبه عَلَيْهِ من خطأ أَو سَهْو أَو نقص (مو)
(لحف)
الْقَمَر لحفا دخل فِي المحاق وَفُلَانًا غطاه باللحاف وَنَحْوه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه وَيُقَال لحفه فضل لِحَافه أعطَاهُ فضل عطائه وَالنَّار الْحَطب أَلْقَاهُ عَلَيْهَا وَاللَّحم عَن الْحَيَوَان قشره وَفُلَانًا بِجمع كَفه ضربه وَفُلَانًا سَهْما أَصَابَهُ بِهِ واللحاف عمله
(ألحف) السَّائِل ألح أَو شَمل بِالْمَسْأَلَة وَهُوَ مستغن عَنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يسْأَلُون النَّاس إلحافا} وَفُلَان جر إزَاره على الأَرْض خُيَلَاء وبطرا وَمَشى فِي لحف الْجَبَل وَبِه أضرّ وَفُلَانًا اشْترى لَهُ لحافا وضيفه آثره وشاربه بَالغ فِي قصه وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(لاحفه) كانفه ولازمه
(لحف) فلَان جر ذيله على الأَرْض خُيَلَاء
(التحف) لحافا اتَّخذهُ لنَفسِهِ وباللحاف وَغَيره تغطى بِهِ وَيُقَال التحفت الدَّابَّة بالسمن
(تلحف) لحافا التحف بِهِ
(اللحاف) مَا يلتحف بِهِ واللباس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه وغطاء من الْقطن المضرب يتدثر بِهِ النَّائِم (مج) (ج) لحف
(اللحف) أصل الْجَبَل
(الْمُلْحِف) اللبَاس فَوق سَائِر اللبَاس من دثار الْبرد وَنَحْوه
(الملحفة) الْمُلْحِف والملاءة الَّتِي تلتحف بهَا الْمَرْأَة
(لحق)
الْفرس لُحُوقا ضمر وَيُقَال لحق بَطْنه وَالثمن أَو الْيَمين فلَانا لزمَه وَبِه لَحقا ولحاقا أدْركهُ وَبِه لُحُوقا لصق بِهِ
(ألحق) بِهِ أدْركهُ وَفِي دُعَاء الْقُنُوت (إِن عذابك الْجد بالكفار مُلْحق) وَفُلَانًا بِهِ أتبعه إِيَّاه وَيُقَال ألحق الْقَائِف الولدبأبيه أخبر بِأَنَّهُ ابْنه لشبه بَينهمَا يظْهر لَهُ وَفُلَانًا فلَانا جعله يلْحقهُ
(الْتحق) بِهِ أدْركهُ والتصق بِهِ وانضم إِلَيْهِ
(تلاحقت) المطايا وَنَحْوهَا أدْرك بَعْضهَا بَعْضًا وَيُقَال تلاحق الْقَوْم وَالْأَخْبَار وأحوال الْقَوْم تَتَابَعَت
(استلحق) فلَانا ادَّعَاهُ وَنسبه إِلَى نَفسه
(اللَّاحِق) أَبُو لَاحق الْبَازِي
(اللاحقة) الثَّمر بعد الثَّمر الأول (ج) لواحق
(اللحق) مَا يَجِيء بعد شَيْء يسْبقهُ وَمَا يلْحق بِالْكتاب بعد الْفَرَاغ مِنْهُ فتلحق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 818

بِهِ مَا سقط عَنهُ و (فِي القانون الدولي الْعَام) أَحْكَام تفصيلية مُلْحقَة بالمعاهدة أَو بِأحد نصوصها (مج) والدعي الملصق بِغَيْر أَبِيه وَمَوْضِع من الْوَادي ينضب عَنهُ المَاء فيلقي فِيهِ الْبذر (ج) ألحاق
(الملحق) (فِي القانون الدولي الْعَام) اللحق (ج) ملحقات وموظف يعين فِي سفارة الدولة للْقِيَام بِعَمَل خَاص كالملحق العسكري والملحق الثقافي والصحافي وصفحة أَو صفحات تصدرها الجريدة اليومية بعد صُدُور عَددهَا الْمُعْتَاد لخَبر مُهِمّ يَقْتَضِيهِ (مج)
(لحك)
الشَّيْء بالشَّيْء لحكا لأمه بِهِ وألزقه وَالْولد وضع الدَّوَاء فِي فَمه
(لاحك) الشَّيْء بالشَّيْء لأمه بِهِ وألزقه وَيُقَال لوحك فقار ظَهره دخل بعضه فِي بعض
(تلاحك) الشَّيْء تدَاخل وَيُقَال تلاحك الْبُنيان تلاءم فَهُوَ متلاحك وَيُقَال دَابَّة متلاحكة قَوِيَّة الْجِسْم
(لحلح)
الْقَوْم ثبتوا مكانهم فَلم يبرحوا
(تلحلح) الْقَوْم لحلحوا وَفُلَان عَن الْمَكَان تزحزح
(اللحلح) الْمَكَان الضّيق وخبزة لحلح يابسة
(لحم)
الشَّيْء لَحْمًا لأمه يُقَال لحم الصَّائِغ الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْأَمر أحكمه وَأَصْلحهُ والعظم لَحْمًا نزع عَنهُ اللَّحْم وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم فَهُوَ لاحم
(لحم) بِالْمَكَانِ لَحْمًا نشب وَالرجل اشْتهى اللَّحْم وقرم إِلَيْهِ وَأكل مِنْهُ كثيرا فَشَكا عَنهُ فَهُوَ لحم وَيُقَال لحم الصَّقْر وَنَحْوه اشْتهى اللَّحْم وَالرجل ضربه فَأصَاب لَحْمه وَقرب مِنْهُ حَتَّى لزق بِهِ
(لحم) فلَان لحامة كثر لحم بدنه فَهُوَ لحيم وَيُقَال لحمت الدَّابَّة لحامة ولحوما كثر لَحمهَا فَهِيَ لحيمة
(ألحم) الرجل صَار ذَا لحم وَكثر فِي بَيته اللَّحْم وَالزَّرْع صَار فِيهِ الْحبّ وبالمكان أَقَامَ بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال ألحمت الدَّابَّة وقفت فَلم تَبْرَح وَالشَّيْء لَحْمه وَالثَّوْب نسجه وَيُقَال ألحم مَا أسديت أتمم مَا بدأت وَالْقَوْم أطْعمهُم اللَّحْم وَيُقَال ألحمه عرض فلَان أمكنه مِنْهُ يشتمه وبصره كَذَا حدده نَحْو ورماه بِهِ وَبَين بني فلَان شرا جناه لَهُم
(لاحم) الصدع لأمه وَيُقَال لاحم بَين الشَّيْئَيْنِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ألزقه بِهِ فَهُوَ ملاحم وَيُقَال حَبل ملاحم شَدِيد الفتل
(التحم) الْجرْح التأم وَالْحَرب اشتدت وَيُقَال التحم الجيشان اشتبكا واختلطا
(تلاحمت) الْأَشْيَاء تضامت وتلاءمت بعد أَن كَانَت مُنْفَصِلَة والشجة تلاءم لَحمهَا وبرئت
(استلحم) الزَّرْع التف وَالطَّرِيق اتَّسع والخطب فلَانا نَالَ مِنْهُ وَأثر فِيهِ وَالشَّيْء اتبعهُ وَالرجل الطَّرِيق رَكبه وَلَزِمَه أَو تبع أوسعه
(استلحم) من أحَاط بِهِ الْعَدو فِي الْقِتَال
(الالتحام) (فِي علم الْأَحْيَاء) اتِّحَاد أَعْضَاء لَيست من نوع وَاحِد وخاصة فِي الزهرة كاتحاد البتلات بالاسدية كَمَا فِي أزهار الفصيلة الباذنجانية (مج)
(اللاحم) مَا يَأْكُل اللَّحْم من الْحَيَوَان وَالطير أَو يشتهيه (ج) لواحم واللاحم ذُو اللَّحْم
(اللحام) الْمَادَّة يلحم بهَا
(اللحامة) حِرْفَة اللحام
(اللحام) بَائِع اللَّحْم وَمن صناعته لأم الْمَعَادِن
(اللَّحْم) من جسم الْحَيَوَان وَالطير الْجُزْء العضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لحم أَخِيه مَيتا} وَلحم كل شَيْء لبه (ج) ألحم وَلُحُوم
(اللَّحْم) بَيت لحم كثير اللَّحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لحم يَأْكُل اللَّحْم أَو يشتهيه
(اللحمة) الْقطعَة من اللَّحْم وَمَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده وَفِي الثَّوْب خيوط النسج العرضية يلحم بهَا السدى والقرابة
(اللحمة) مَا يطعمهُ الْبَازِي مِمَّا يصيده ولحمة جلدَة الرَّأْس وَغَيره مَا بطن مِمَّا يَلِي اللَّحْم وَمن الثَّوْب لحْمَته والقرابة يُقَال بَينهم لحْمَة نسب (ج) لحم
(اللحيم) يُقَال هَذَا الْكَلَام لحيم هَذَا وَفقه وشكله
(المتلاحمة) الشَّجَّة فِي الرَّأْس تشق اللَّحْم كُله دون الْعظم ثمَّ تتلاحم بعد شقها
(الملتحم) (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعُضْو يتحد بعضو آخر لَيْسَ من نَوعه (مح)
(الملتحمة) الغشاء الباطني لجفن الْعين (مج)
(الملحم) جنس من الثِّيَاب يخْتَلف نوع سداه وَنَوع لحْمَته كالصوف والقطن أَو الْحَرِير والقطن
(الملحمة) الْحَرْب الشَّدِيدَة وموضعها وَعمل قصصي لَهُ قَوَاعِد وأصول يشاد فِيهِ بِذكر الْأَبْطَال والملوك وآلهة الوثنيين وَيقوم على الخوارق والأساطير وَقد يكون شعرًا كالإلياذة عِنْد الإغريق والشاهنامة عِنْد الْفرس وَقد يكون نثرا كسيرة عنترة (ج) ملاحم
(لحن)
فِي كَلَامه لحنا أَخطَأ الْإِعْرَاب وَخَالف وَجه الصَّوَاب فِي النَّحْو فَهُوَ لاحن ولحان وَالرجل تكلم بلغته وَيُقَال لحن بلحن بني فلَان تكلم بلغتهم وَله لحنا قَالَ لَهُ قولا يفهمهُ عَنهُ وَيخْفى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 819

على غَيره فَهُوَ لاحن وَفِي الحَدِيث (إِذا انصرفتما فالحنا لي لحنا) عرضا لي بِمَا رَأَيْتُمَا وَلَا تفصحا وَإِلَيْهِ نَوَاه وقصده وَمَال إِلَيْهِ وَالْقَوْل عَنهُ فهمه
(لحن) فلَان لحنا فطن لحجته وانتبه لَهَا وَفِي الحَدِيث (لَعَلَّ بَعْضكُم أَن يكون أَلحن بحجته من بعض) وَقَوله لحنا فهمه فَهُوَ لحن
(أَلحن) فِي كَلَامه أَخطَأ وَفُلَانًا القَوْل أفهمهُ إِيَّاه
(لاحنه) كَلمه بِكَلَام يفهمهُ وَيخْفى على غَيره
(لحن) فِي قِرَاءَته طرب فِيهَا وغرد بألحان والأغنية وضع لَهَا صَوتا موسيقيا مناسبا تغني بِهِ (مو) وَفُلَانًا خطأه فِي الْكَلَام
(اللّحن) اللُّغَة يُقَال هَذَا كَلَام لَيْسَ من لحني وَلَا من لحن قومِي ولحن القَوْل فحواه وَمَا يفهمهُ السَّامع بِالتَّأَمُّلِ فِيهِ من وَرَاء لَفظه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتعرفنهم فِي لحن القَوْل} و (فِي الموسيقى) الصَّوْت الموسيقي الْمَوْضُوع للأغنية وَيُقَال فلَان لَا يعرف لحن هَذَا الشّعْر لَا يعرف كَيفَ يُغْنِيه (ج) ألحان وَلُحُون
(اللّحن) اللُّغَة وَقد روى (إِن الْقُرْآن نزل بلحن قُرَيْش) والفطنة
(اللحنة) الْكثير اللّحن
(الملاحن) مسَائِل كالألغاز يحْتَاج فِي حلهَا إِلَى فطنة
(لحا)
الشَّجَرَة والعصا لحوا قشرها وَفُلَانًا لامه وعذله فَهُوَ لَاحَ وَهِي لاحية وَذَاكَ ملحو
(لحى) الشَّجَرَة والعصا ولحيا قشرها وَالله فلَانا قبحه ولعنه فَهُوَ ملحي وَهِي ملحية
(ألحى) الْعود آن لَهُ أَن يقشر وَفُلَان أَتَى مَا يلام عَلَيْهِ
(لاحاه) ملاحاة ولحاء نازعه وخاصمه ولاومه
(التحى) يُقَال التحى الرجل صَار ذَا لحية والغلام نَبتَت لحيته وَالْعود وَنَحْوه قشر لحاءه
(تلاحى) الرّجلَانِ تنَازعا وتشاتما
(تلحى) فلَان جعل جُزْءا من الْعِمَامَة تَحت لحييْهِ
(الألحى) رجل ألحى طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللحاء) قشر كل شَيْء يُقَال لَا تدخل بَين الْعَصَا ولحائها (ج) ألحية ولحي ولحاء التمرة مَا كسا النواة والطبقة الظَّاهِرَة من بعض الْأَعْضَاء كظاهر الْكُلية والدماغ (مج)
(اللحي) منبت اللِّحْيَة من الْإِنْسَان وَغَيره وهما لحيان والعظمان اللَّذَان فيهمَا الْأَسْنَان من كل ذِي لحى ولحيا الغدير جانباه (ج) ألح ولحي ولحاء
(اللحياني) رجل لحياني طَوِيل اللِّحْيَة أَو عظيمها
(اللِّحْيَة) شعر الْخَدين والذقن (ج) لحى ولحى ولحية التيس بقل زراعي محول من الفصيلة المركبة تطبخ جذوره الْغِلَاظ وَيُسمى الفومي
(الملحاة) مَا يقشر بِهِ اللحاء
(لخ)
فِي كَلَامه لخا جَاءَ بِهِ ملتبسا مستعجما وَالْخَبَر علمه واستقصاه وَفُلَانًا لطمه
(لخخت) عينه لخخا التزقت من الرمص
(التخ) العشب التف وَيُقَال التخ الْوَادي كثر شَجَره وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط فَهُوَ ملتخ وَيُقَال سَكرَان ملتخ لَا يفهم شَيْئا لاختلاط عقله
(تلاخ) الْوَادي ضَاقَ والتف بِالشَّجَرِ
(اللخة) الْأنف وَامْرَأَة لخة قذرة مُنْتِنَة
(اللخوخ) أصل لخوخ معيوب
(لخصت)
عينه لخصا غلظت أجفانها وَكثر لَحمهَا خلقَة أَو من ورم وَيُقَال لخص الْإِنْسَان فَهُوَ ألخص وَهِي لخصاء (ج) لخص
(لخص) الشَّيْء أَخذ خلاصته وَالْقَوْل قربه وَاخْتَصَرَهُ وَالشَّيْء بَينه وَشَرحه وَيُقَال لخص لي خبرك بَينه شَيْئا بعد شَيْء فَهُوَ ملخص
(اللخص) ضرع لخص كثير اللَّحْم لَا يكَاد اللَّبن يخرج مِنْهُ إِلَّا بِشدَّة
(اللخصة) شحمة الْعين من أَعلَى وأسفل (ج) لخاص
(لخف)
فلَانا لخفا ضربه ضربا شَدِيدا وعينه لطمها
(اللخافة) حجر رَقِيق محدد
(اللخف) الزّبد الرَّقِيق
(اللخفة) حجر أَبيض عريض رَقِيق (ج) لخاف
(اللخلخاني) الرجل لَا يفصح
(اللخلخانية) العجمة فِي الْمنطق يُقَال أَتَانَا رجل فِيهِ لخلخانية وَعند أَعْرَاب الشحر وعمان نقص بعض حُرُوف الْكَلم فِي الإدراج والوصل يَقُولُونَ فِي مَا شَاءَ الله مشا الله
(لخم)
الشَّيْء لخما قطعه وَوَجهه لطمه وَفُلَانًا شغله بِمَا يثقل عَلَيْهِ وَهُوَ من قَوْلهم بِهِ لخمة أَي ثقل نفس
(لاخمه) ملاخمة ولخاما لاطمه
(التخم) اشْتغل بِأَمْر ثقيل
(اللخم) ضرب من سمك الْبَحْر لَهُ خرطوم كالمنشار لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه وَهُوَ الْمَعْرُوف بالقرش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 820

(اللخمة) الفترة وَثقل النَّفس يُقَال بِالرجلِ لخمة
(لخن)
السقاء وَغَيره لخنا أنتن وَيُقَال لخن الرجل ولخنت الْمَرْأَة أنتنت أرفاغهما فَهُوَ لخن وألخن وَهِي لخنة ولخناء وَالرجل قبح كَلَامه فَهُوَ ألخن وَهِي لخناء (ج) لخن وَيُقَال فِي السب يَا ابْن اللخناء
(اللخن) الْبيَاض الَّذِي فِي قلفة الصَّبِي قبل الْخِتَان
(لخاه)
لخوا أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(لخي) لخا أَكثر من الْكَلَام فِي الْبَاطِل وَالشَّيْء اعوج يُقَال لخي اللحى مَال أحد شقيه ولخيت العلبة والجفنة والبطن استرخى أَسْفَله وَالْعِقَاب كَانَ منقارها الْأَعْلَى أطول من الْأَسْفَل وَالْبَعِير كَانَت إِحْدَى رُكْبَتَيْهِ أعظم من الْأُخْرَى فَهُوَ ألخى وَهِي لخواء (ج) لخو
(ألخاه) أَدخل الْهَوَاء فِي أَنفه أَو فِي فَمه
(التخى) فلَان أَدخل الدَّوَاء فِي أَنفه وَالصَّبِيّ أكل الْخبز مبلولا
(اللخا واللخاء) آلَة السعوط
(اللخاء) الْغذَاء للصَّبِيّ سوى الرَّضَاع
(الملخى والملخاء) اللخا
(لد)
فلَانا لدا شدد خصومته وَيُقَال لده جادله فغلبه فَهُوَ لد ولاد ولدود وَالْمَرِيض لدا ولدودا أَخذ بِلِسَانِهِ فمده إِلَى أحد شقي الْفَم وصب الدَّوَاء فِي الشق الآخر فَهُوَ لاد وَذَاكَ ملدود وَيُقَال لده باللدود وَلَده اللدود وَفُلَانًا عَن الْأَمر حَبسه
(لد) لددا اشتدت خصومته فَهُوَ أَلد وَهِي لداء (ج) لد
(ألده) خَصمه وَيُقَال أَلد بِهِ عسر عَلَيْهِ فِي الْخُصُومَة ومطله وسقاه اللدود
(لاده) ملادة ولدادا شدد فِي خصومته وَعنهُ دفع
(لدده) حيره وَبِه ندد وَسمع
(التد) فلَان ابتلع اللدود وَعنهُ زاغ وَمَال وَيُقَال مَالِي عَنهُ محتد وَلَا ملتد بُد
(تلدد) تلفت يَمِينا وَشمَالًا تحيرا وتلبث وتبلد
(الألد) الْخصم الجدل (ج) لدا ولداد
(اللدد) الْخُصُومَة الشَّدِيدَة مَعَ الْميل عَن الْحق يُقَال فلَان فِيهِ لدد وبيني وَبَينه لدد
(اللدود) الشَّديد الْخُصُومَة وَمَا يصب من الْأَدْوِيَة وَنَحْوهَا بالمسعط فِي أحد شقي الْفَم ووجع يَأْخُذ فِي الْفَم وَالْحلق (ج) ألدة
(اللديد) اللدود يلد بِهِ وَظَاهر الرَّقَبَة ولديدا الْفَم جانباه واللديدان صفحتا الْعُنُق دون الْأُذُنَيْنِ وجانبا كل شَيْء وَيُقَال نزل لديدي الْوَادي جانبيه (ج) ألدة
(اللديدة) الرَّوْضَة الخضراء الزهراء
(المتلدد) الْعُنُق يُقَال ضربه على متلدده
(لدسه)
بِيَدِهِ لدسا ضربه بهَا وَيُقَال لدسه بِحجر رَمَاه بِهِ
(ألدست) الأَرْض أطلعت شَيْئا من النَّبَات
(لدس) الْخُف أَو الْحَافِر أنعله
(اللديس) أول مَا يطلع من النَّبَات
(الملدس) حجر ضخم يدق بِهِ النَّوَى (ج) ملادس
(لدغته)
الْحَيَّة لدغا وتلداغا عضته فَهِيَ لادغة وَهُوَ ملدوغ (والمذكر والمؤنث لديغ) (ج) لدغى ولدغاء وَفُلَانًا بِكَلِمَة طعنه بهَا وَيُقَال أَصَابَهُ مِنْهُ ذُبَاب لادغ شَرّ
(ألدغ) فلَانا أرسل عَلَيْهِ حَيَّة تلدغه
(اللداغة) من الرِّجَال الطعان فِي أَعْرَاض النَّاس
(الملدغ) رجل ملدغ فعله ودأبه الطعْن بِكَلَامِهِ
(لدم)
الشَّيْء لدما ضربه وَفُلَانًا لطمه أَو ضربه بِشَيْء ثقيل يسمع وقعه فَهُوَ لادم (ج) لدم وَيُقَال لدمت الْمَرْأَة صدرها ووجهها وَالثَّوْب وَنَحْوه رقعه وَأَصْلحهُ
(ألدمت) عَلَيْهِ الْحمى دَامَت
(لدم) الثَّوْب والخف رقعه
(التدم) الرجل اضْطربَ وَالْمَرْأَة ضربت صدرها ووجهها وَفُلَانًا ضربه وَدفعه
(تلدم) الثَّوْب أخلق وحان لَهُ أَن يرقع وَالرجل الثَّوْب رقعه
(اللدام) الرّقاع يرقع بهَا الثَّوْب وَغَيره
(اللدم) صَوت الْحجر أَو الشَّيْء يَقع بِالْأَرْضِ وَلَيْسَ بالصوت الشَّديد وَفُلَان قدم لدم أَحمَق
(اللدم) تَقول الْعَرَب إِذا أَرَادَت توكيد المحالفة (اللدم اللدم) حرمتنا حرمتكم وبيتنا بَيتكُمْ لَا فرق بَيْننَا
(اللديم) الثَّوْب الْخلق وثوب لديم مُرَقع مصلح
(الملدام) حجر يرْضخ بِهِ النَّوَى (ج) ملاديم
(الملدم) ثوب ملدم خلق
(الملدم) الملدام والأحمق الْكثير اللَّحْم الثقيل وَأم ملدم كنية الْحمى يُقَال أَخَذته أم ملدم
(لدن)
الشَّيْء لدانة ولدونة لَان فَهُوَ لدن (ج) لدن ولدان وَهِي لدنة (ج) لدان يُقَال امْرَأَة لدنة ريا الشَّبَاب ناعمة وقتاة لدنة لينَة المهزة وأخلاقه لانت وَحسنت وَفُلَان لدن الخليقة لين العريكة
(لدن) الشَّيْء لينه وثوبه نداه وبلله وَفُلَانًا فِي الْأَمر لبثه
(تلدن) فِي الْأَمر تمكث وتلبث وَيُقَال تلدن فِي حَاجته وَعَلِيهِ تلكأ وَيُقَال تلدنت عَليّ رَاحِلَتي إِذا لم تمش وتعلل وَتوقف وبالمكان أَقَامَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 821

(اللدن) مَا كَانَ من الطَّعَام غير جيد الْخَبَر أَو الطَّبْخ
(اللدنة) الْحَاجة يُقَال لي إِلَيْهِ لدنة
(لدن) ظرف زماني ومكاني غير مُتَمَكن بِمَنْزِلَة عِنْد إِلَّا أَنه أقرب مَكَانا من عِنْد وأخص مِنْهُ فَإِن عِنْد تقع على الْمَكَان وَغَيره تَقول لي عِنْد فلَان مَال فِي ذمَّته وَلَا يُقَال ذَلِك فِي لدن وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْحَاضِر بِخِلَاف عِنْد يُقَال لدي مَال إِذا كَانَ حَاضرا وَإِذا اتَّصل بلدن يَاء الْمُتَكَلّم اتَّصَلت بهَا نون الْوِقَايَة يُقَال لدني بتَشْديد النُّون ويقل تجريدها مِنْهَا فَيُقَال لدني بتخفيفها وَعلم لدني علم رباني يصل لصَاحبه عَن طَرِيق الإلهام (مو)
(اللدينة) مَادَّة مرنة تقبل التشكل (مج) (ج) لدائن
(ألدى)
فلَان كثرت لداته
(اللدة) من ولد مَعَك فِي وَقت وَاحِد (ج) لدات
(لَدَى)
ظرف مَكَان بِمَعْنى عِنْد وَقد تسْتَعْمل فِي الزَّمَان نَحْو جئْتُك لَدَى طُلُوع الشَّمْس وَهِي اسْم جامد لاحظ لَهَا فِي التصريف والاشتقاق وَإِذا أضيفت إِلَى مُضْمر قلبت ألفها يَاء فَتَقول لديك ولديه وَتَكون عُمْدَة فَتكون خَبرا للمبتدأ وَمَا شاكل ذَلِك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولدينا كتاب ينْطق بِالْحَقِّ} وَيُقَال فِي الإغراء لديك فلَانا كَقَوْلِك عَلَيْك فلَانا
(لذجه)
لذجا ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة وَالْمَاء فِي حلقه جرعه
(لذ)
الشَّيْء لذاذا ولذاذة صَار شهيا فَهُوَ لذ ولذيذ يُقَال عَيْش لذ وشراب لذ (ج) لذ ولذاذ وَهِي لَذَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنهار من خمر لَذَّة للشاربين} وَالشَّيْء وبالشيء لذا وجده لذيذا
(لذذه) جعله يلتذ
(التذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(تلاذ) الرجل وَالْمَرْأَة التذ كل مِنْهُمَا بِالْآخرِ
(تلذذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(استلذ) الشَّيْء وَبِه وجده لذيذا
(اللذ) يُقَال رجل لذ طيب الحَدِيث وَالنَّوْم
(اللَّذَّة) إِدْرَاك الملائم من حَيْثُ إِنَّه ملائم تطعم الحلو عِنْد حاسة الذَّوْق والنور عِنْد الْبَصَر وَحُصُول المرجو عِنْد الْقُوَّة الوهمية والأمور الْمَاضِيَة عِنْد الْقُوَّة الْمُحَافظَة تلتذ بتذكرها وَطيب طعم الشَّيْء
(الملذ) مَوضِع اللَّذَّة (ج) ملاذ
(الملذة) الشَّهْوَة (ج) ملاذ
(لذع)
الطَّائِر لذعا رَفْرَف ثمَّ حرك جناحيه قَلِيلا وَفُلَان بِرَأْيهِ وذكائه أسْرع إِلَى الْفَهم وَالصَّوَاب فَهُوَ لوذعي وَالنَّار الشَّيْء مسته وأحرقته وَيُقَال لذعه الْحر ولذع الْقَيْح القرحة أحرقها وجعا وَالْحب قلبه آلمه وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ وَقَوله أوجعهُ وآذاه
(التذع) احْتَرَقَ وجعا وَيُقَال التذعت القرحة فاحت فلذعها الْقَيْح
(تلذعت) النَّار تضرمت وَفُلَان توقد ذهنه والتفت يَمِينا وَشمَالًا وحرك لِسَانه من الْغَضَب يُقَال كَلمته فَإِذا هُوَ غَضْبَان يتلذع والغلام سَار سيرا حسنا فِي سرعَة
(اللذاع) مُبَالغَة اللاذع وَفُلَان مذاع لذاع مخلاف للوعد
(اللذع) نَبِيذ يلذع
(اللوذع واللوذعي) الْخَفِيف الذكي الظريف الذِّهْن أَو الْحَدِيد الْفُؤَاد وَالنَّفس واللسن الفصيح كَأَنَّهُ يلذع بالنَّار من ذكائه
(لذلذ)
فلَان أسْرع وخف فِي عمله فَهُوَ لذلاذ
(لذمه)
وبالمكان لذما ولذوما لزمَه وَأقَام بِهِ وبالشيء لهج بِهِ وعلق وحرص عَلَيْهِ
(ألذم) بِالْمَكَانِ ثَبت وَلَزِمَه وَفُلَانًا الشَّيْء وَبِه ألهجه بِهِ
(اللذمة) اللَّازِم للشَّيْء لَا يُفَارِقهُ
(اللاذن)
جنس جنبة من الفصيلة اللاذنية يسْتَخْرج مِنْهُ صمغ راتينجي يعلك وَيسْتَعْمل عطرا ودواء
(لذِي) بِالْأَمر لذى لزمَه وَلم يُفَارِقهُ
(الَّذِي) اسْم مَوْصُول مُبْهَم وَهُوَ مَبْنِيّ معرفَة وَلَا يتم إِلَّا بصلَة وَأَصله لذِي فَأدْخل عَلَيْهِ الْألف وَاللَّام وَلَا يجوز أَن ينزعا مِنْهُ وَفِيه لُغَات الَّذِي واللذ (بِكَسْر الذَّال وإسكانها) واللذي بتَشْديد الْيَاء وَمِنْه قَوْله
(وَلَيْسَ المَال فاعلمه بِمَال ... من الأقوام إِلَّا للَّذي يُرِيد بِهِ الْعَلَاء ويمتهنه ... لأَقْرَب أقربيه وللقصي)
وَفِي جمع الَّذِي لُغَتَانِ الَّذين فِي الرّفْع وَالنّصب والجر وَالَّذِي بِحَذْف النُّون وَمِنْهُم من يَقُول اللذون فِي الرّفْع وَالَّذين فِي النصب والجر وَيُقَال فِي مثناه اللَّذَان واللذان واللذا وَمِنْه قَول الأخطل
(أبني كُلَيْب إِن عمي اللذا ... قتلا الْمُلُوك وفككا الأغلالا)
(لزب)
الشَّيْء لزوبا ثَبت فَهُوَ لازب يُقَال صَار الْأَمر ضَرْبَة لازب وَاشْتَدَّ والطين لزق وتماسك وَيُقَال لزب بالشَّيْء لصق وَالْعَام قحط وأجدب فَهُوَ لازب وَالْعَقْرَب فلَانا لزبا لسعته
(لزب) الطين لزبا لزب وَالشَّيْء ضَاقَ وَقل فَهُوَ لزب يُقَال طَرِيق لزب وعيش لزب (ج) لزاب
(لزب) الشَّيْء لزبا ولزوبا دخل بعضه فِي بعض وتماسك يُقَال لزب الطين وَنَحْوه
(تلازب) الشَّيْء تراكم
(اللزب) الطَّرِيق الضّيق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 822

(اللزبة) الشدَّة والأزمة يُقَال أَصَابَتْهُم لزبة شدَّة وقحط (ج) لزب ولزبات ولزبات
(لزج) الشَّيْء
اشيء لزجا ولزوجا ولزوجة تمطط وتمدد وَكَانَ فِيهِ ودك يعلق بِالْيَدِ وَنَحْوهَا وَالشَّيْء بالشَّيْء لزق يُقَال لزج الْعَسَل بإصبعه وبالشيء ولع بِهِ وعلق فَهُوَ لزج
(تلزج) الشَّيْء لزق بعضه بِبَعْض وَالطَّعَام أَو الطّيب تمطط وتمدد والبقل كَانَ لدنا فَمَال بعضه على بعض وَشعر الرَّأْس غسل فَلم ينق من الْوَسخ فتلبد
(اللزجة) يُقَال رجل لزجة ملازم لَا يبرح مَكَانَهُ
(اللزوجة) تماسك أَجزَاء الْمَادَّة بَعْضهَا بِبَعْض بِحَيْثُ لَا يتَغَيَّر شكلها بسهولة كالقطران وَالْعَسَل وَغَيرهمَا (مج)
(لزه)
لزا ولزازا شده وألصقه وَيُقَال لز بِهِ الشَّيْء لصق بِهِ وَالشَّيْء بالشَّيْء ألزمهُ إِيَّاه وَيُقَال لز بفلان لزمَه وقرنه بِهِ وَالشَّيْء داني بَين أَجْزَائِهِ وضيق والبعيرين وَنَحْوهمَا جَعلهمَا فِي قرن وَاحِد وَالْبَاب أغلقه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره إِلَيْهِ
(ألز) الشَّيْء شده وألصقه
(لازه) ملازة ولزازا لاصقه وقارنه
(لززه) الله خلقه مُجْتَمع الْخلقَة مجدول العضل مُنْضَمًّا بعضه إِلَى بعض
(التز) بالشَّيْء الْتَصق بِهِ
(تلزز) الشَّيْء اجْتمع وانضم بعضه إِلَى بعض
(اللزاز) مترس الْبَاب وَيُقَال فلَان لزاز خُصُومَة ملازم لَهَا قَادر عَلَيْهَا وَفُلَان لزاز مَال مصلح لَهُ وَجعلت فلَانا لزازا لفُلَان وكلته بِهِ ليمنعه الْخلاف والمعاندة
(اللز) حَلقَة الْبَاب أَو الحقة وَيُقَال فلَان كز لز بخيل (إتباع)
(اللز) اللصيق يُقَال هُوَ لز شَرّ بخيل
(اللزز) مترس الْبَاب
(الملز) الشَّديد الْخُصُومَة اللُّزُوم لما طلب وَتقول رجل ملز وَامْرَأَة ملز أَيْضا
(لزق)
الشَّيْء بالشَّيْء لزوقا علق بِهِ واستمسك بمادة غرائية واتصل بِهِ لَا يكون بَينهمَا فجوة وَيُقَال لزقت الرئة بالجنب إِذا وليته من عَطش أَو مرض فَهُوَ لازق وَهِي لَازِقَة
(ألزقه) بالشَّيْء جعله يلزق بِهِ
(لازقه) ملازقة ولزاقا كَانَ لازقا بِهِ يُقَال هُوَ جاري ملازقي
(لزق) الشَّيْء ألزقه وَفعله من غير إحكام وَلَا إتقان
(التزق) الشَّيْء بالشَّيْء كَانَ لازقا بِهِ
(تلازق) الشيئان لزق أَحدهمَا بِالْآخرِ
(اللازوق) دَوَاء للجرح يلْزمه حَتَّى يبرأ ونسيج مشمع يوضع على الْجرْح ليحفظه من التلوث (مو)
(اللزاق) مَا يلزق بِهِ الشَّيْء ولزاق الذَّهَب ولزاق الْحجر ولزاق الرخام أدوية تتَّخذ من حِجَارَة خَاصَّة
(اللزاق) الْوَرق اللزاق ورق مشبع بمادة لاصقة يلزق بِهِ (مو)
(اللزق) اللازق يُقَال هَذَا لزق هَذَا وبلزقه بجانبه
(اللزقاء) أذن لزقاء الْتَصق طرفها بِالرَّأْسِ
(اللزقة) نَسِيج مشمع بدواء يلصق على الْأَلَم حَتَّى يبرأ (مو)
(اللزيقى) مَا ينْبت بعد الْمَطَر بليلتين ملتزقا بِمَا فِي أصُول الْحِجَارَة من الطين
(اللزوق) اللازوق
(اللزيق) اللازق يُقَال هُوَ لزيق هَذَا
(لزم)
الشَّيْء لُزُوما ثَبت ودام وَكَذَا من كَذَا نَشأ عَنهُ وَحصل مِنْهُ (مو) وَالشَّيْء فلَانا وَجب عَلَيْهِ يُقَال لزمَه الْغرم وَلَزِمَه الطَّلَاق وَالْعَمَل داوم عَلَيْهِ وَالْمَرِيض السرير لم يُفَارِقهُ والغريم وَبِه تعلق بِهِ
(ألزم) الشَّيْء أثْبته وأدامه وَفُلَانًا الشَّيْء أوجبه عَلَيْهِ وَيُقَال ألزمهُ المَال وَالْعَمَل وَالْحجّة وَغير ذَلِك وَيُقَال ألزمهُ بِهِ وألزمت خصمي حججته
(لَازمه) مُلَازمَة ولزاما داوم عَلَيْهِ وَيُقَال لَازم الْغَرِيم تعلق بِهِ وَفُلَانًا عانقه
(الْتزم) الشَّيْء أَو الْأَمر أوجبه على نَفسه وَفُلَان للدولة تعهد أَن يُؤَدِّي قدرا من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أملاكها فَهُوَ مُلْتَزم (مو)
(استلزم) الشَّيْء عده لَازِما واقتضاه (مو)
(اللَّازِمَة) (فِي الرياضة والهندسة) نتيجة تلِي بِالضَّرُورَةِ نظرية قد برهن عَلَيْهَا (مج) وَعَادَة فعلية أَو قولية تلْزم الْمَرْء فيأتيها دون إِرَادَة مِنْهُ وَلَا شُعُور (مو)
(اللزام) الملازم جدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَوف يكون لزاما}
(اللزمة) يُقَال رجل لزمة يلْزم الشَّيْء فَلَا يُفَارِقهُ
(الملازم) رُتْبَة فِي الْجَيْش والشرطة فَوق المساعد وَدون الملازم الأول (الملازم الأول) رُتْبَة للضباط فِي الْجَيْش والشرطة فَوق الملازم وَدون النَّقِيب (محدثة)
(الْمُلْتَزم) من يتعهد بأَدَاء قدر من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أَرَاضِي الدولة (مو)
(الملزم) أَدَاة مركبة من خشبتين أَو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 823

حديدتين تشد أوساطهما بخشبة أَو حَدِيدَة فِي طرفها هنة تحرّك فتلزم الأداة مَا فِيهَا لُزُوما شَدِيدا تكون مَعَ الصياقلة والأبارين (ج) ملازم
(الملزمة) جُزْء من الْكتاب تكون ثَمَانِي صفحات أَو سِتّ عشرَة أَو اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ على حسب تَقْسِيم اللَّوْح من الْوَرق (مو)
(لزن)
الْقَوْم لزنا تزاحموا يُقَال لزن الْقَوْم على الْبِئْر تزاحموا عَلَيْهَا للاستقاء حَتَّى ضَاقَتْ بهم
(تلازن) الْقَوْم لزنوا
(الألزن) من الزَّمَان الشَّديد
(اللزن) الشدَّة والضيق يُقَال أَصَابَهُم لزن من الْعَيْش وَمَاء لزن قَلِيل ومنهل لزن مزدحم عَلَيْهِ
(اللزنة) اللزن وَالسّنة الشَّدِيدَة الضيقة (ج) لزن
(اللزنة) اللزنة (ج) لزن
(لسبته)
الْعَقْرَب وَنَحْوهَا لسبا لسعته يُقَال بَات البعوض يلسبنا وَفُلَانًا سَوْطًا وَبِه ضربه بِهِ وَيُقَال لسبه بِلِسَانِهِ سبه فَهُوَ لاسب ولسابة
(لسب) بِهِ لسبا لصق وَالْعَسَل وَنَحْوه لعقه
(ألسبه) عقربا وَنَحْوهَا أرسلها عَلَيْهِ فلسعته
(اللسوب) يُقَال مَا ترك لسوبا شَيْئا
(لسد)
الفصيل وَنَحْوه أمه لسدا رضع مَا فِي ضرْعهَا كُله وَالشَّيْء لعقه يُقَال لسد الْعَسَل ولسدت الوحشية وَلَدهَا
(الملسد) الْكثير الرضَاعَة من الفصلان
(لس) الشَّيْء لسا أكله ولحسه وَيُقَال لست الدَّابَّة الْحَشِيش تناولته ونتفته بِمقدم فِيهَا وَيُقَال فلَان يلس لي الْأَذَى يدسه
(أَلَسْت) الأَرْض طلع أول نباتها والنبات أمكن أَن يتَنَاوَل وينتف
(اللساس) البقل مَا دَامَ صَغِيرا لَا تستمكن مِنْهُ الراعية
(اللس) أول الرَّعْي
(اللسس) الحمالون الحذاق
(لسعته)
الْعَقْرَب لسعا ضَربته بحمتها وَيُقَال أَتَتْنِي مِنْهُ اللواسع النوافر من الكليم فَهُوَ ملسوع وَهِي ملسوعة وَهُوَ وَهِي لسيع (ج) لسعى ولسعاء وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ عابه وآذاه
(ألسعه) عقربا وَنَحْوهَا أرسلها عَلَيْهِ تلسعه وَبَين النَّاس أغرى
(اللساع) العيابة المؤذي بِكَلَامِهِ
(اللسعة) اللساع
(اللسوع) الْمَرْأَة تبغض زَوجهَا وتؤذيه بسلاطتها
(الملسع) الدَّلِيل الحاذق الماهر بِالدّلَالَةِ
(لسق)
(انْظُر لزق ولصق)
(اللسوق) لزقة تلْزم مَوضِع الدَّاء حَتَّى يبرأ (مج)
(لسن)
فلَانا لسنا عابه بِلِسَانِهِ وَذكره بالسوء وَفُلَانًا غَلبه فِي الملاسنة وَكَانَ أَجود لِسَانا مِنْهُ يُقَال لاسنه فلسنه والليف نفشه ثمَّ جعله فتائل مهيأة للفتل
(لسن) فلَان لسنا فصح وَبلغ فَهُوَ لسن وَهِي لسنة وَهُوَ ألسن وَهِي لسناء (ج) لسن
(ألسن) فلَان فصح وَتكلم كثيرا وَفُلَانًا قَوْله أَو رسَالَته أبلغه إِيَّاهَا وَيُقَال ألسنى فلَانا وألسن لي فلَانا كَذَا وَكَذَا أبلغ لي وألسن عَنهُ بلغ
(لاسنه) ناطقه وقاوله يُقَال كَانَت بَينهمَا ملاسنة
(لسن) فلَان عض لِسَانه تحيرا وفكرة وَالشَّيْء جعل طرفه كطرف اللِّسَان وَيُقَال لسن الْحذاء خرط صَدره ودققه من أَعْلَاهُ وَجعل طرف مُقَدّمَة 30 31 32 33 34 35 36 37 (مو) و (ذُو اللسانين) الْمُنَافِق يُقَال هُوَ ذُو وَجْهَيْن وَذُو لسانين (لِسَان الْحذاء) الهنة الناتئة تَحت فَتحته فَوق ظهر الْقدَم ولسان الْمِيزَان عود من الْمَعْدن يثبت عموديا على أَوسط العاتق وتتحرك مَعَه ويستدل مِنْهُ على توازن الكفتين (مج) و (لِسَان النَّار) شعلتها وَهُوَ مَا يتشكل مِنْهَا على شكل اللِّسَان يُقَال طفيء لِسَان النَّار
و (لِسَان المزمار) (فِي التشريح) صفيحة غضروفية عِنْد أصل اللِّسَان سرجية الشكل مغطاة بغشاء مخاطي تنحدر للخلف لتغطية فَتْحة الحنجرة لإقفالها فِي أثْنَاء عملية البلع (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 824

و (لِسَان الثور) عشبة سنوية طبية من الفصيلة البوراجينية ورقه يشبه لِسَان الثور بعض أَنْوَاعهَا تنْبت فِي الحقول وَأُخْرَى تزرع لزهرها
و (لِسَان الْحمل) نبت عشبي معمر طبي بري من الفصيلة الحملية
و (لِسَان العصافير) هُوَ الدردار من شجر الحراج والزينة
و (لِسَان العصفور) ضرب من (المكرونة) يكون قطعا صغَارًا على هَيْئَة أَلْسِنَة (محدثة)
(اللسن) الْكَلَام واللغة يُقَال لكل قوم لسن وَاللِّسَان
(اللسن) مَا جعل طرفه كطرف اللِّسَان
(الملسون) رجل ملسون حُلْو اللِّسَان يَقُول وَلَا يفعل
(لشلش)
فلَان أَكثر التَّرَدُّد عِنْد الْفَزع
(اللشلش) الرجل الْخَفِيف وَفُلَان جبان لشلاش مُضْطَرب
(لشا)
فلَان لشوا خس بعد رفْعَة
(لاشاه) الله أفناه كَأَنَّهُ جعله كلا شَيْء وَفِي الْبَيَان والتبيين للجاحظ (لَا شاهم فتلاشوا)
(تلاشى) مُطَاوع لاشاه
(لصب)
الْجلد بِاللَّحْمِ لصبا لزق بِهِ من الهزال والخاتم فِي الإصبع ثَبت لَا يَتَحَرَّك وَالسيف فِي الغمد نشب فِيهِ فَلم يخرج فَهُوَ ملصاب
(التصب) الشَّيْء ضَاقَ
(اللاصبة) الْبِئْر الضيقة الْبَعِيدَة القعر (ج) لواصب
(اللصب) كل مضيق فِي الْجَبَل أَو الْوَادي (ج) لصوب ولصاب
(اللصب) الْبَخِيل الْعسر الْأَخْلَاق
(لص)
الشَّيْء لصا سَرقه وَفعله فِي ستر وَالْبَاب أغلقه وأطبقه فَهُوَ ملصوص
(لص) فلَان لصصا ولصوصية تقَارب منكباه أَو كتفاه وتقاربت أَضْرَاسه حَتَّى اترى بَينهَا خللا وَالْمَرْأَة الْتَصق فخذاها حَتَّى لَا ترى بَينهمَا فُرْجَة والجبهة ضَاقَتْ وَالْفرس الْتَصق مرفاقاه إِلَى زوره وَالشَّاة أقبل أحد قرنيها وَأدبر الآخر فَهُوَ ألص وَهِي لصاء (ج) لص
(تلصص) فلَان تَكَرَّرت سَرقته وتكلف اللصوصية وتجسس
(اللص) السَّارِق (ج) لصوص ولصصة
(اللص) اللص (ج) لصوص وَهِي لصة (ج) لصات ولصائص
(الملصة) أَرض ملصة كَثِيرَة اللُّصُوص
(لصغ)
الْجلد لصغا ولصوغا يبس على الْعظم من هزال
(لصف)
لَونه لصوفا ولصيفا برق وتلألأ وَالْبَعِير لصفا أكل اللصف
(اللاصف) الإثمد المتكحل بِهِ
(اللصف) شجيرة شوكية تنمو فِي منْطقَة حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط ذَات أزهار بيض من الفصيلة اللصفية
(لصق)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ لصقا ولصوقا لزق بِهِ فَهُوَ لاصق ولصاق
(ألصق) الشَّيْء بالشَّيْء ألزقه بِهِ
(لاصقة) لَازِقَة
(الْتَصق) بِهِ التزق
(تلاصقا) تلازقا
(الإلصاق) حرف الإلصاق الْبَاء مثل مَرَرْت بزيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامسحوا برؤوسكم}
(الالتصاق) (فِي الهندسة) التحام الْجِسْم الصلب بجسم آخر (مج)
(الالتصاقية) اللُّغَة الالتصاقية اللُّغَة الَّتِي تُؤَدّى بهَا الروابط الصرفية بوساطة زَوَائِد تُضَاف إِلَى الأَصْل اللّغَوِيّ كَمَا فِي اللُّغَات الفينية الآجرية والبولونية والتركية
(اللاصوق) مَا يلصق على الْجرْح من الدَّوَاء والخرقة وَنَحْوهَا إِذا شدت على الْعُضْو للتداوي
(اللصق) يُقَال هُوَ لصقي وبلصقي بجنبي وَهُوَ بلصق الْحَائِط
(اللصوق) اللاصوق
(اللصيق) الدعي وَهُوَ لصيقي بجنبي وجار لصيق ملاصق
(الملصق) الدعي
(لصلص)
الشَّيْء حركه لينزعه يُقَال لصلص الضرس من الْفَم ولصلص الوتد
(لضلض)
أَكثر من الِالْتِفَات يَمِينا وَشمَالًا
(اللضلاض) دَلِيل لضلاض حاذق فِي الدّلَالَة
(لضمه)
لضما عنف عَلَيْهِ وألح
(لطأ)
بالشَّيْء لطئا لزق يُقَال لطأ بِالْأَرْضِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(لطئ) بِالْأَرْضِ لطوءا لصق بهَا وَلسَانه يبس
(اللاطئة) الشَّجَّة الَّتِي تبلغ السمحاق وَهُوَ القشرة الرقيقة فَوق عظم الرَّأْس وخراج يخرج بالإنسان لَا يكَاد يبرأ مِنْهُ وقلنسوة صَغِيرَة تلصق بِالرَّأْسِ وَهِي مَا تسمى بالطاقية
(لطث)
الشَّيْء لطثا فسد وَفُلَانًا أَو الشَّيْء ضربه بِعرْض الْيَد أَو بِعُود عريض وَفُلَانًا بِحجر رَمَاه بِهِ وَالْأَمر فلَانا صَعب عَلَيْهِ وَيُقَال لطثه الْحمل ثقل عَلَيْهِ
(تلاطث) الْقَوْم تضاربوا بِالسُّيُوفِ أَو بِأَيْدِيهِم والموج تلاطم
(الملاطث) مَوَاضِع الْجَسَد الَّتِي تتألم من الضَّرْب أَو الْحمل
(لطخه)
بِكَذَا لطخا لوثه بِهِ يُقَال لطخ ثَوْبه بالمداد وَغَيره وَيُقَال لطخ فلَانا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 825

بِسوء رَمَاه بِهِ ولطخت فلَانا بِأَمْر قَبِيح
(لطخه) مُبَالغَة لطخه
(تلطخ) الشَّيْء بِكَذَا تلوث وَفُلَان بِأَمْر قَبِيح تدنس
(اللطخ) الْقَلِيل من كل شَيْء يُقَال فِي السَّمَاء لطخ من سَحَاب وَسمعت لطخا من خبر يَسِيرا مِنْهُ والأحمق البليد (مو)
(اللطخ) القذر الْأكل وكل شَيْء لطخ بِغَيْر لَونه
(اللطخة) يُقَال رجل لطخة أَحمَق لَا خير فِيهِ
(اللطيخ) الأحمق
(اللطوخ) مَا يلطخ بالشَّيْء ويغير لَونه
(لطسه)
لطسا ضربه بِشَيْء عريض ولطمه وَفُلَانًا بِالْحجرِ وَنَحْوه رَمَاه بِهِ وَالْحجر بِالْحجرِ ضربه لينكسر وَالشَّيْء دقه دقا شَدِيدا وداسه شَدِيدا فَهُوَ لطاس
(لاطسه) تلطخ بِهِ
(تلاطست) الأمواج تلاطمت
(الملطاس) الْمعول الغليظ لكسر الْحِجَارَة وَحجر ضخم يدق بِهِ النَّوَى (ج) ملاطيس
(الملطس) الملطاس (ج) ملاطس
(لط)
بِالْأَمر وَغَيره لطا لزمَه وَيُقَال لط بفلان وَالشَّيْء ستره وأخفاه وَيُقَال لط عَلَيْهِ ولط الْحق بِالْبَاطِلِ ولط عَنهُ الْخَبَر وَعَلِيهِ كتمه وَأظْهر غَيره والستر أَو الْحجاب أرخاه وسدله وَحقه وَعَن حَقه جَحده وَالْبَاب أغلقه وَالشَّيْء وَبِه ألزقه وَفُلَانًا بالعصا ضربه
(لط) فلَان لططا سَقَطت أَسْنَانه أَو تأكلت وَبقيت أُصُولهَا فَهُوَ ألط
(ألط) الرجل اشْتَدَّ فِي الْأَمر وَالْخُصُومَة وَالْأَمر عَلَيْهِ ستره وَحقه جَحده وَيُقَال ألط الْحق بِالْبَاطِلِ لطه والحجاب أرخاه والقبر سواهُ بِالْأَرْضِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ
(التطت) الْمَرْأَة استترت وبالمسك تلطخ بِهِ وَالشَّيْء ستره
(تلطط) حَقه جَحده وَرُبمَا قَالُوا تلطى لتفادي توالي الْحَرْف الْوَاحِد ثَلَاث مَرَّات
(اللاط) الْخَبيث
(الملطاط) حرف من أَعلَى الْجَبَل وجانبه ورحى البزر أَو يَد الرَّحَى وحافة الْوَادي وساحل الْبَحْر أَو طَرِيق على السَّاحِل والمنهج الموطوء وصحن الدَّار ومالج الطيان الَّذِي يطين بِهِ والشجة الَّتِي تبلغ الدِّمَاغ
(لطع)
الشَّيْء لطعا لحسه فَهُوَ لاطع ولطاع وَالْكَلب أَو الذِّئْب المَاء شربه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وعينه لطمها
(لطعت) الْأَسْنَان لطعا تحاتت وَبقيت أُصُولهَا وشفة الزنْجِي ابيض بَاطِنهَا فَهُوَ ألطع وَهِي لطعاء (ج) لطع وَالشَّيْء هزل وَالشَّيْء لطعا لحسه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ
(التطع) الشَّيْء لحسه وَيُقَال التطع مَا فِي الْإِنَاء أَو الْحَوْض
(اللطع) الحنك (ج) ألطاع
(اللطع) رجل لطع لئيم
(اللطعة) بيض دودة الْقطن تضعه على بَاطِن الورقة (ج) لطع (محدثة)
(لطف)
بِهِ وَله لطفا ولطفا رفق بِهِ ورأف فَهُوَ لطيف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الله لطيف بعباده} وَهُوَ لطيف بِهَذَا الْأَمر رَفِيق بمداراته
(لطف) الشَّيْء لطفا ولطافة رق (ضد كثف) يُقَال الْهَوَاء جسم لطيف ورق (ذد خشن) يُقَال فتاة ذَات خلق لطيف ورق وَصغر يُقَال عود لطيف وَيُقَال لطف عَنهُ صغر عَنهُ فَهُوَ لطيف (ج) لطاف ولطفاء وَهِي لَطِيفَة (ج) لطاف ولطائف
(ألطف) لَهُ فِي القَوْل وَفِي الْمَسْأَلَة سَأَلَ سؤالا لطيفا وَفُلَانًا بِكَذَا أتحفه وبره وَيُقَال كم أتحف وألطف وَالشَّيْء بجنبه ألصقه
(لاطفه) باره ورفق بِهِ وألان لَهُ القَوْل
(لطف) الْكتاب وَغَيره جعله لطيفا
(تلاطف) الْقَوْم ألطف بَعضهم بَعْضًا وَفِي الْأَمر رفق بَعضهم بِبَعْض
(تلطف) لِلْأَمْرِ وَفِيه وَبِه ترفق وَيُقَال تلطف بفلان احتال لَهُ حَتَّى اطلع على أسراره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وليتلطف وَلَا يشعرن بكم أحدا} وَفُلَان تخشع
(استلطف) الشَّيْء قربه مِنْهُ وألصقه بجنبه وعده أَو وجده لطيفا (مو)
(اللطف) الرِّفْق والهدية يُقَال أهْدى إِلَيْهِ لطفا وَمَا أَكثر تحفه وألطافه واليسير من الطَّعَام وَغَيره (ج) ألطاف وَيُقَال هَؤُلَاءِ لطف فلَان أَصْحَابه وَأَهله الَّذين يلطفونه
(اللطف) من قبل الله تَعَالَى التَّوْفِيق والعصمة وَفِي الْعَمَل الرِّفْق فِيهِ (ج) ألطاف
(اللطفة) الْهَدِيَّة
(اللَّطِيف) من أَسمَاء الله الْحسنى الْبر بعباده الرفيق بهم والعالم بخفايا الْأُمُور ودقائقها وَمن الْكَلَام مَا غمض مَعْنَاهُ وخفي وَمن الأجرام مَا لَا جفَاء فِيهِ وَالْجِنْس اللَّطِيف كِنَايَة عَن النِّسَاء (محدثة)
(اللطيفة) مؤنث اللَّطِيف وَمن الْكَلَام الرقيقة وَجَارِيَة لَطِيفَة الخصر ضامرة الْبَطن (ج) لطائف
(اللواطف) من الأضلاع أقربها إِلَى الصَّدْر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 826

(لطمه) لطما ضرب خَدّه أَو صفحة جسده بالكف مبسوطة أَو بباطن كَفه يُقَال لطمت الْمَرْأَة وَجههَا وَالشَّيْء بالشَّيْء ألصقه بِهِ وخلطه بِهِ وَيُقَال لطمتني مِنْهُ رَائِحَة إِذا وَجدتهَا مِنْهُ
(لاطمه) ملاطمة ولطاما لطم أَحدهمَا الآخر
(لطمه) لطمه كثيرا فَهُوَ ملطم وَالْكتاب خَتمه
(التطمت) الأمواج ضرب بَعْضهَا بَعْضًا وَالْقَوْم لطم بَعضهم بَعْضًا
(تلاطمت) الأمواج التطمت وَالْقَوْم التطموا
(تلطم) وَجهه اغبر
(اللطيم) الملطوم وَمن يَمُوت أَبَوَاهُ وَهُوَ صَغِير وَالتَّاسِع من سوابق خيل الحلبة (ج) لطم
(اللطيمة) وعَاء الْمسك يُقَال فاحت اللطيمة وَكَأن فاها لطيمة تَاجر وعير تحمل الْمسك والبز وَغَيرهمَا للتِّجَارَة (ج) لطائم
(الملطم) اللَّئِيم المدفع عَن المكارم
(الملطم) الخد وملطم الْبَحْر الْموضع الَّذِي تتكسر عِنْده الأمواج (ج) ملاطم
(لطا)
لطوا التجأ إِلَى صَخْرَة أَو غَار
(لطى) لطيا زق بِالْأَرْضِ وَلم يكد يبرح
(تلطى) على الْعَدو انْتظر غرتهم أَو كَانَ لَهُ عِنْدهم طلبة فَأخذ من مَالهم شَيْئا فَسبق بِهِ
(اللطاة) الأَرْض والموضع والجبهة أَو وَسطهَا يُقَال بيض الله لطاتك واللصوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك (لَا وَاحِد لَهَا) والثقل يُقَال ألْقى عَلَيْهِ لطاته وَيُقَال ألْقى لطاته وبلطاته أَقَامَ فَلم يبرح وَفُلَان لَا يعرف قطاته من لطاته مقدمه من مؤخره يُقَال ذَلِك للأحمق (ج) اللطى
(اللطاة) اللُّصُوص أَو اللُّصُوص يكونُونَ بِالْقربِ مِنْك
(الملطى والملطاء والملطاة) القشرة الرقيقة الَّتِي بَين عظم الرَّأْس ولحمه
(لظ)
بِهِ لظا لزمَه وَلم يُفَارِقهُ وَعَلِيهِ ألح وَفُلَانًا طرده فَهُوَ لاظ وملظاظ
(ألظ) بِهِ لظ وَفِي الحَدِيث (أَلظُّوا بِيَاذَا الْجلَال وَالْإِكْرَام) الزموا هَذَا الدُّعَاء وَيُقَال ألظ بِالْمَكَانِ وألظ بفلان وَعَلِيهِ لزمَه وَيُقَال ألظ الْمَطَر دَامَ
(لاظ) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا واظب وَلزِمَ الْقِتَال
(تلاظوا) فِي الْحَرْب ملاظة ولظاظا (كِلَاهُمَا مصدر على غير بِنَاء الْفِعْل) لاظوا والفرسان تطاردوا
(تلظظت) الْحَيَّة حركت رَأسهَا من شدَّة اغتياظها
(اللظ) الرجل الْعسر المتشدد
(الملظاظ) الملحاح وَرجل ملظاظ مضيق عَلَيْهِ
(الملظ) الملحاح
(الملظة) الرسَالَة الملحة
(لظلظت)
الْحَيَّة رَأسهَا حركته من شدَّة اغتياظها
(تلظلظت) الْحَيَّة لظلظت
(اللظلاظ) الرجل الْعسر المتشدد والفصيح وَيَوْم لظلاظ حَار
(لظيت)
النَّار لظى تلهبت
(لظى) النَّار ألهبها
(التظت) النَّار التهبت وَفُلَان توقد غَضبا حَتَّى صَار كالجمر
(تلظت) النَّار تلهبت وَيُقَال تلظى الْحر وتلظت الْمَفَازَة وَفُلَان على فلَان التظى
(اللظى) لَهب النَّار الْخَالِص لَا دُخان فِيهِ
و (لظى) اسْم من أَسمَاء جَهَنَّم (وَهُوَ علم لَا ينون)
(لعب)
الصَّبِي لعبا سَالَ لعابه من فَمه
(لعب) لعبا وَلَعِبًا لَهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أرْسلهُ مَعنا غَدا يرتع ويلعب} وبالشيء اتَّخذهُ لعبة وَفِي الدّين اتَّخذهُ سخرية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وذر الَّذين اتَّخذُوا دينهم لعبا ولهوا} وَعمل عملا لَا يجدي عَلَيْهِ نفعا (ضد جد) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذرهم يخوضوا ويلعبوا} فَهُوَ لاعب وَلعب وَيُقَال لعبت بهم الهموم عبثت بهم وَالرِّيح بالمنزل درسته
(أَلعَب) الصَّبِي جعله يلْعَب وجاءه بِمَا يلْعَب بِهِ
(لاعبه) ملاعبة ولعابا لعب مَعَه
(لعب) الرجل لعب والقرد وَنَحْوه جعله يلْعَب (مو)
(تلاعب) لعب وَالرِّيح بالمنزل درسته
(تلعب) فلَان لعب مرّة بعد أُخْرَى وَيُقَال تلعبت بهم الهموم
(الألعبان) الْكثير اللّعب والماكر المداور (مو)
(الألعوبة) اللعبة يُقَال بَينهم ألعوبة وَهَذِه ألعوبة حَسَنَة (ج) ألاعيب
(التلعاب) اللّعب
(التلعاب) الْكثير اللّعب
(التلعابة) التلعاب
(اللعاب) مَا سَالَ من الْفَم (لعاب النَّحْل) عسلها و (لعاب الْحَيَّة وَنَحْوهَا) سمها و (لعاب الشَّمْس) مَا ترَاهُ فِي شدَّة الْحر يتحدر من السَّمَاء كنسج العنكبوت يُقَال سَالَ لعاب الشَّمْس
(اللعبة) كل مَا يلْعَب بِهِ مثل الشطرنج والنرد والدمية وَنَحْوهَا يلْعَب بهَا والأحمق الَّذِي يسخر بِهِ ويلعب وَيُقَال رجل لعبة يلْعَب بِهِ ونوبة اللّعب يُقَال لمن اللعبة وَفرغ من لعبته (ج) لعب
(اللعبة) الْكثير اللّعب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 827

(اللعاب) اللعبة وَالَّذِي حرفته اللّعب كالحاوي والقراد
(اللعوب) امْرَأَة لعوب حَسَنَة الدل والكثيرة اللّعب (ج) لعائب
(الملاعب) ملاعب ظله طَائِر بالبادية (انْظُر القرلي)
(الملعب) مَوضِع اللّعب (ج) ملاعب
و (ملاعب الرِّيَاح) مسالكها وَيُقَال تركته فِي ملاعب الْجِنّ حَيْثُ لَا يدرى أَيْن هُوَ
(الملعبة) ثوب لَا كم لَهُ يلْعَب فِيهِ الصَّبِي
(لعثم)
فِي الْأَمر توقف وتمكث فِيهِ وتأنى
(تلعثم) لعثم
(لعج)
الضَّرْب فلَانا لعجا آلمه وأحرق جلده وَالْحب والشوق فُؤَاده استحر فِيهِ والهم فِي الصَّدْر اضْطربَ وتحرك
(ألعج) النَّار فِي الْحَطب أوقدها فِيهِ
(لاعجه) الْأَمر اشْتَدَّ عَلَيْهِ وأقلقه
(التعج) الرجل ارتمض من هم أَصَابَهُ
(اللاعج) الْهوى المحرق وَيُقَال هم لاعج لحرقة الْفُؤَاد من الْحبّ وَيُقَال بِهِ لاعج الشوق ولواعجه
(لعسه)
لعسا عضه
(لعست) الشّفة لعسا اسود بَاطِنهَا (وَهُوَ مستحسن فِيهَا عِنْد الْعَرَب) فَهِيَ لعساء (ج) لعس والنبات كثر والتف لِأَنَّهُ من ريه يضْرب إِلَى السوَاد
(تلعس) فلَان اشْتَدَّ أكله
(اللعس) سَواد مستحسن فِي بَاطِن الشّفة
(اللعسة) لون اللعس يُقَال فِي شفتيها لعسة
(اللعوس) يُقَال مَا ذقت لعوسا شَيْئا
(اللعوس) الأكول الْحَرِيص الشره وَالذِّئْب لشراهته (ج) لعاوس
(الملعوس) لحم ملعوس أَحْمَر لم ينضج
(لعص)
علينا لعصا عسر وَاشْتَدَّ ونهم فِي الْأكل وَالشرب جَمِيعًا فَهُوَ لعص
(تلعص) لعص
(لعطه)
بالنَّار لعطا كواه فِي عرض الْعُنُق وَيُقَال لعط الشَّاة وَفُلَانًا بِأَبْيَات هجاه بهَا وَفُلَانًا بِحقِّهِ ماطله بِهِ وأخره وَيُقَال مر لاعطا مُعَارضا إِلَى جنب حَائِط أَو جبل
(ألعط) فلَان مَشى فِي أصل الْجَبَل
(اللعط) وَاحِد الألعاط وَهِي خطوط تخطها الْحَبَش فِي وجوهها يُقَال حبشِي ملعوط
(اللعط) الْموضع فِي أصل الْحَائِط أَو الْجَبَل يُقَال مَشى فِي لعط الْجَبَل (ج) ألعاط
(اللعطاء) الشَّاة الَّتِي فِي عرض عُنُقهَا سَواد وسائرها أَبيض
(اللعطة) سَواد أشْرب حمرَة يُقَال بِوَجْهِهِ لعطة وَرَأَيْت بِهِ لعطة كلعطة الصَّقْر وَخط بسواد أَو صفرَة تخطه الْمَرْأَة فِي خدها لتتزين بِهِ وَسَوَاد بِعرْض عنق الشَّاة والقلادة
(لع)
كلمة تقال للعاثر مرّة أَو مرَّتَيْنِ أقالك الله من عثرتك
(ألعت)
الأَرْض أنبتت اللعاع
(تلعى) الْعَسَل امْتَدَّ حِين ترفعه وَلم يَنْقَطِع للزوجته واللعاع تنَاوله وَأكله (أَصله تلعع)
(اللعاع) الهندبا (انْظُر الهندبا)
(اللعاعة) وَاحِدَة اللعاع وَمِنْه (إِنَّمَا الدُّنْيَا سَاعَة ومتاعها لعاعة) أَي قَليلَة الْبَقَاء كالنبت الْأَخْضَر والبقية الْيَسِيرَة من كل شَيْء وَيُقَال بَقِي فِي الْإِنَاء لعاعة وَيُقَال مَا بَقِي فِي الدُّنْيَا إِلَّا لعاعة والجرعة من الشَّرَاب ولعاعة الْإِنَاء صفوته وَالْخصب وَالدُّنْيَا
(اللعاعة) من يتَكَلَّف الألحان من غير صَوَاب يُقَال مطرب لعاعة
(اللعة) الْمَرْأَة العفيفة المليحة والخفيفة تغازلك وَلَا تمكنك
(لعق)
الْعَسَل وَنَحْوه لعقا لحسه بِلِسَانِهِ أَو بإصبعه فَهُوَ لاعق (ج) لعقة
و (لعقة الدَّم) قبائل من الْعَرَب وَهِي عبد الدَّار ومخزوم ووعدي سهم وجمح لأَنهم تحالفوا فنحروا جزورا فلعقوا دَمهَا أَو غمسوا أَيْديهم فِيهِ
وَيُقَال لعق فلَان إصبعه كِنَايَة عَن مَوته
(لعوق) فِي عمله أسْرع وخف
(ألعقه) الْعَسَل وَغَيره جعله يلعقه والنساج الثَّوْب خفف غزله
(لعقه) الْعَسَل وَغَيره ألعقه
(التعق) لَونه تغير
(اللعاق) مَا بَقِي فِي فَم الْآكِل من طَعَام لعقه يُقَال مَا فِي فِي لعاق من طَعَامك وَمن فضلك
(اللعقة) يُقَال فِي الأَرْض لعقة من ربيع قَلِيل من الرطب وَرجل وعقة لعقة نكد لئيم الْخلق (ولعقة إتباع)
(اللعقة) الشَّيْء الْقَلِيل بِقدر مَا تَأْخُذهُ الملعقة أَو الإصبع
(اللعوق) الْقَلِيل الْعقل
(اللعوق) كل مَا يلعق كالدواء وَالْعَسَل وَغَيرهمَا وَأَقل الزَّاد يُقَال مَا مَعنا إِلَّا لعوق شَيْء يسير
(الملعقة) أَدَاة يتَنَاوَل بهَا الطَّعَام وَغَيره (ج) ملاعق
(لَعَلَّ)
حرف من نواسخ الِابْتِدَاء وفيهَا لُغَات من أشهرها عل (بِحَذْف لامها الأولى) وَقد تلحقها نون الْوِقَايَة فَيُقَال لعَلي لعَلي ولعلني وَعلي وعلني وَلها معَان أشهرها
(1) الترجي وَهُوَ ترقب شَيْء لَا وثوق بحصوله وَيدخل فِيهِ الطمع وَهُوَ ترقب شَيْء مَحْبُوب نَحْو لَعَلَّ الجو معتدل غَدا وَلَعَلَّ الحبيب قادم والإشفاق وَهُوَ ترقب شَيْء مَكْرُوه نَحْو لَعَلَّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 828

الْجواد يكبو وَلَعَلَّ الْمَرِيض يقْضِي
وَالْفرق بَين الترجي وَالتَّمَنِّي أَن التَّمَنِّي هُوَ محبَّة حُصُول الشَّيْء سَوَاء أَكنت تتَوَقَّع حُصُوله أم لَا وَأَنه يكون فِي الْمُمكن نَحْو لَيْت الْمُسَافِر قادم والمحال نَحْو لَيْت الشَّبَاب يعود بِخِلَاف الترجي فيهمَا والترجي فِي (لَعَلَّ) هُوَ الْمَعْنى الَّذِي اتّفق عَلَيْهِ جَمِيع النُّحَاة
(2) وَقد تَجِيء للتَّعْلِيل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فقولا لَهُ قولا لينًا لَعَلَّه يتَذَكَّر أَو يخْشَى} أَي لِأَن
(3) وَقد تَجِيء للاستفهام نَحْو لَعَلَّ زيدا قادم أَي هَل هُوَ كَذَلِك وَلذَلِك علق بهَا الْفِعْل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تَدْرِي لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا}
وَهِي تدخل على الْجُمْلَة الاسمية فتنصب الْمُبْتَدَأ وترفع خَبره ويقترن خَبَرهَا الْفعْلِيّ بِأَن كثيرا حملا لَهَا على عَسى كَقَوْلِه
(لَعَلَّك يَوْمًا أَن تلم ملمة ... )
وبحرف التَّنْفِيس قَلِيلا مثل
(فقولا لَهَا قولا رَفِيقًا لَعَلَّهَا ... سترحمني من زفرَة وعويل)
وتتصل بهَا (مَا) الحرفية فتكفها عَن الْعَمَل لزوَال اختصاصها بِالْجُمْلَةِ الاسمية بِدَلِيل قَوْله
(أعد نظرا يَا عبد قيس لعلما ... أَضَاءَت لَك النَّار الْحمار المقيدا)
(لعلع)
السراب برق ولمع والرعد صَوت وَفُلَان من كل شَيْء ضجر وبالعاثر قَالَ لَهُ لع لع والعظم وَنَحْوه كَسره
(تلعلع) من الْجُوع تضور وتحزن وَيُقَال تلعلع من الْعَطش وَفُلَان ضعف من مرض أَو تَعب وَالْإِبِل فِي كلأ ضَعِيف تتبعت والسراب تلألأ وَالْكَلب أخرج لِسَانه عطشا وبفلان قَالَ لَهُ لع أَو لع لع وَالْعَسَل امْتَدَّ بعد رَفعه فَلم يَنْقَطِع للزوجته
(اللعلاع) الجبان
(اللعلع) السراب وَالذِّئْب وَشَجر حجازي
و (لع لع) دُعَاء للعاثر بالانتعاش وَهُوَ زجر أَيْضا
(اللعلعة) من السراب بصيصه
(لعمظ)
اللَّحْم لعمظة ولعماظا أَخذه بِمقدم فِيهِ عَن الْعظم وَفُلَان شَره وتطفل
(اللعماظ) الَّذِي يعطيك من الْكَلَام مَا لَا أصل لَهُ
(اللعمظ) الْحَرِيص الشهوان للطعام (ج) لعامظ
(اللعموظ واللعموظة) اللعمظ والطفيلي وَالَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه (ج) لعاميظ
(لَعنه)
الله لعنا طرده وأبعده من الْخَيْر فَهُوَ مَلْعُون (ج) ملاعين وَرجل لعين وَامْرَأَة لعين فَإِذا لم تذكر الموصوفة قلت لعينة وَيُقَال لعنت الْكَلْب أَو الذِّئْب طردته وَفُلَان غَيره قَالَ لَهُ عَلَيْك لَعنه الله وَيُقَال لعن نَفسه وَفُلَانًا سبه وأخزاه فَهُوَ لَاعن ولعان
(لَاعن) الرجل زَوجته ملاعنة ولعانا برأَ نَفسه بِاللّعانِ من حد قَذفهَا بالزنى وَالْحَاكِم بَينهمَا قضى بالملاعنة
(لَعنه) أَكثر من لَعنه
(التعن) الْقَوْم لعن بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان لعن نَفسه
(تلاعنا) لعن كل وَاحِد الآخر وَيُقَال تلاعن الْقَوْم والزوجان أثبت كل مِنْهُمَا صدق دَعْوَاهُ بشريعة اللّعان وَيُقَال فلَان يتلاعن علينا إِذا كَانَ يتماجن وَلَا يرتدع عَن سوء
(تلعن) الْقَوْم التعنوا
(اللاعن) يُقَال أَمر لَاعن جالب للعن وباعث عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا اللاعنين) فِي النَّهْي عَن التخلي فِي طَرِيق النَّاس أَو ظلهم
(اللّعان) (فِي الشَّرِيعَة) أَن يقسم الزَّوْج أَربع مَرَّات على صدقه فِي قذف زَوجته بالزنى وَالْخَامِسَة باستحقاقه لعنة الله إِن كَانَ كَاذِبًا وبذا يبرأ من حد الْقَذْف ثمَّ تقسم الزَّوْجَة أَربع مَرَّات على كذبه وَالْخَامِسَة باستحقاقها غضب الله إِن كَانَ صَادِقا فتبرأ من حد الزِّنَى
(اللَّعْن) أَبيت اللَّعْن كلمة كَانَت الْعَرَب تحيي بهَا مُلُوكهَا فِي الْجَاهِلِيَّة فَتَقول للْملك أَبيت اللَّعْن أَن تَأتي مَا تلعن بِهِ وَعَلِيهِ
(اللَّعْنَة) الْعَذَاب يُقَال أَصَابَته لعنة من السَّمَاء (ج) لعان ولعنات
(اللَّعْنَة) من يلعنه النَّاس لشره يُقَال لَا تكن لعنة على أهل بَيْتك لَا يسبن أهل بَيْتك بسببك (ج) لعن
(اللَّعْنَة) الْكثير اللَّعْن للنَّاس (ج) لعن
(اللعين) الشَّيْطَان وَمَا يتَّخذ فِي الْمزَارِع كَهَيئَةِ رجل أَو الخيال تذْعَر بِهِ السبَاع والطيور وَهُوَ الفزاعة وَالذِّئْب
(الملعنة) الفعلة يلعن عَلَيْهَا صَاحبهَا (ج) ملاعن وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا الْملَاعن الثَّلَاث) التغوط على قَارِعَة الطَّرِيق أَو فِي ظلّ الشَّجَرَة أَو جَانب النَّهر
(ألعى)
ثدي الْأُنْثَى تغير للْحَمْل
(الألعاء) السلاميات من الْأَصَابِع
(اللاعي) الَّذِي يفزعه أدنى شَيْء
(اللاعية)
شجيرة تكون فِي سفح الْجَبَل لَهَا نور أصفر
(اللعا) الشره الْحَرِيص
(لعا) صَوت مَعْنَاهُ الدُّعَاء للعاثر بِأَن يرْتَفع من عثرته يُقَال لعا لفُلَان وَفِي الدُّعَاء عَلَيْهِ بالتعس يَقُولُونَ لَا لعا لَهُ
(اللعو) السيء الْخلق والفسل الَّذِي لَا خير فِيهِ والشره الْحَرِيص (ج) لعاء
(اللعوة) الكلبة وَيُقَال امْرَأَة لعوة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 829

وكلبة وذئبة لعوة شرهة حريصة تقَاتل على مَا يُؤْكَل (ج) لعاء والسواد حول حلمة الثدي ولعوة الْجُوع حِدته
(لعوق)
(انْظُر لعق)
(اللعوق) (انْظُر لعق)
(لغب)
فلَان لغبا ولغوبا تَعب وأعيا فَهُوَ لاغب وعَلى الْقَوْم لغبا أفسد عَلَيْهِم وَالْقَوْم حَدثهمْ حَدِيثا كَاذِبًا
(لغب) لغبا تَعب وأعيا
(ألغبه) أنصبه وأتعبه وَيُقَال ألغب الدَّابَّة وألغبه السّير
(لغبه) السّير أتعبه وَالدَّابَّة تحامل عَلَيْهَا حَتَّى أعيت
(تلغبه) السّير أتعبه يُقَال تلغبت بهم القفار وتلغبتهم الْأَسْفَار وسير الْقَوْم سَار بهم حَتَّى لغبوا وَالدَّابَّة وجدهَا لاغبة وَالْحَيَوَان طرده طَويلا حَتَّى يتعب وَالْأَمر تولاه فَقَامَ بِهِ وَلم يعجز عَنهُ
(اللغب) الْكَلَام الْفَاسِد يُقَال اكفف عَنَّا لغبك والضعيف الأحمق وَمَا بَين الثنايا من اللَّحْم
(اللغوب) الضَّعِيف الأحمق
(لغده)
لغدا أصَاب لغده وَفُلَانًا عَن حَاجته حَبسه وَأذنه مدها لتستقيم
(لاغده) أَخذ على يَده وَمنعه مِمَّا يُريدهُ
(التغده) لاغده
(تلغد) فلَان تغيظ وحنق
(اللغد) اللحمة بَين الحنك وصفحة الْعُنُق (ج) ألغاد يُقَال هُوَ من الأوغاد وضخم الألغاد
(اللغدود) اللغد (ج) لغاديد وَيُقَال علج ضخم اللغاديد
(اللغديد) اللغدود (ج) لغاديد
(لغز)
اليربوع أجحاره لغزا حفرهَا ملتوية مشكلة على سالكها وَالشَّيْء مَال بِهِ عَن وَجهه يُقَال لغز فِي كَلَامه
(ألغز) اليربوع أحجاره لغزها وَكَلَامه وَفِيه عمى مُرَاده وأضمره على خلاف مَا أظهره وَيُقَال ألغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على الْمَحْلُوف لَهُ
(لاغزه) كَلمه ملغزا
(لغز) كَلَامه وَفِيه ألغزه وَيُقَال لغز فِي يَمِينه دلّس فِيهَا على المخلوف لَهُ
(الألغوزة) مَا يعمى بِهِ (ج) ألاغيز
(اللغز) جُحر الضَّب والفأر واليربوع وَمَا يعمى بِهِ من الْكَلَام (ج) ألغاز
(اللغاز) الوقاع فِي النَّاس
(لغوس)
أسْرع فِي الْأكل وَالطَّعَام لم ينضج
(اللغوس) السَّرِيع الْأكل وَالَّذِي يَهْتَز من النَّعيم وَحسن الْعَيْش وكل عشب رطب لين يُؤْكَل سَرِيعا
(لغط)
الْقَوْم لَغطا ولغاطا صوتوا أصواتا مختلطة مُبْهمَة لَا تفهم والقطا أَو الْحمام لغيطا صَوت فَهُوَ لاغط (ج) لغط يُقَال أَتَيْته قبل لغيط القطا وَقبل القطا اللاغط مبكرا
(ألغط) الْقَوْم لغطوا والقطا وَالْحمام صَوت
(لغط) الْقَوْم لغطوا
(اللَّغط) الصَّوْت والجلبة (ج) ألغاط
(لغف)
فلَان لغفا جَار وحدد نظره يُقَال لغف الْأسد والإناء لعقه
(لغف) مَا فِي الْإِنَاء لغفا لعقه وَالطَّعَام أكله سَرِيعا
(ألغف) فلَان لغف وَفِي السّير أسْرع وَصَارَ لغيفا للصوص وبعينه لحظ وعَلى الرجل أَكثر من الْكَلَام الْقَبِيح وَالصَّبِيّ لقمه إِيَّاهَا
(لاغفه) صادقه وَالْمَرْأَة قبلهَا
(تلغف) الطَّعَام تنَاوله بكفه وازرده
(اللغفة) اللُّقْمَة يُقَال ألغفني لغفة
(اللغيف) خَاصَّة الرجل وخلصائه وَالَّذِي مَعَ اللُّصُوص يشرب مَعَهم ويحفظ ثِيَابهمْ وَلَا يسرق مَعَهم وَالَّذِي يسرق الْكَلَام من الْكتب وينسبه إِلَى نَفسه (ج) لغفاء
(اللغيفة) العصيدة وَنَحْوهَا
(الملغفة) الْقَوْم يكونُونَ لصوصا لَا حمية لَهُم
(لغلغ)
طَعَامه أدمه بالسمن والودك وَيُقَال لغلغ ثريده رَوَاهُ من الْأدم
(اللغلغة) العجمة يُقَال فِي كَلَامه لغلغة
(لغم)
فلَان لغما أخبر صَاحبه بِشَيْء لَا عَن يَقِين وَتكلم بِكَلَام خَفِي وَالْمَرْأَة قبل ملغمها والجمل لغامه رمى بِهِ
(لغم) فلَان لغما ولغما استخبر عَن الشَّيْء لَا يستيقنه وَأخْبر عَن الشَّيْء غير مستيقن
(لغم) بالطيب جعل على ملاغمه فَهُوَ ملغوم
(ألغم) الذَّهَب وَمَا شابهه خلطه بالزئبق
(لغمه) بالطيب وَنَحْوه جعله على ملاغمه وَالْمَكَان أخْفى فِيهِ اللغم (محدثة)
(التغم) الذَّهَب وَنَحْوه اخْتَلَط بالزئبق
(تلغم) بالطيب جعله على ملاغمه وَالْقَوْم بالْكلَام تحدثُوا وحركوا ملاغمهم بِهِ
(اللغام) زبد أَفْوَاه الْإِبِل
(اللغم) الطّيب الْقَلِيل وقصبة اللِّسَان وعروقه والإرجاف الحاد وَشبه صندوق أَو علبة تحشى بمواد متفجرة ثمَّ يوضع مَسْتُورا فِي الأَرْض فَإِذا وَطئه واطئ انفجر (مج) (ج) ألغام
(اللغيم) السِّرّ
(الملغم) الْفَم وَالْأنف وَمَا حولهما (ج) ملاغم
(الغان)
النبت طَال والتف وَالْأَرْض كثر كلؤها
(اللغن) شرة الشَّبَاب
(اللغن) نَاحيَة من اللهاة مشرفة على الْحلق (ج) ألغان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 830

(اللغنون) اللغن والخيشوم (ج) لغانين
(لَغَا)
فِي القَوْل لَغوا أَخطَأ وَقَالَ بَاطِلا وَيُقَال لَغَا فلَان لَغوا تكلم بِاللَّغْوِ ولغا بِكَذَا تكلم بِهِ وَعَن الصَّوَاب وَعَن الطَّرِيق مَال عَنهُ وَالشَّيْء بَطل
(لغى) فِي القَوْل لَغَا لَغَا وبالأمر أولع بِهِ وبالشيء لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وبالماء وَالشرَاب أَكثر مِنْهُ وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يرْوى والطائر بِصَوْتِهِ نغم
(ألغى) الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال ألغى القانون وَفِي الحَدِيث (كَانَ ابْن عَبَّاس يلغي طَلَاق الْمُكْره) وَيُقَال ألغى من الْعدَد كَذَا أسْقطه
(لاغاه) مازحه وَيُقَال إِن فرسك لملاغي الجري إِذا كَانَ جريه غير جري جد
(استلغاه) استنطقه يُقَال إِذا أردْت أَن تسمع من الْأَعْرَاب فاستلغهم وَفُلَانًا أَرَادَهُ على اللَّغْو
(الإلغاء) (فِي النَّحْو) إبِْطَال عمل الْعَامِل لفظا ومحلا فِي أَفعَال الْقُلُوب الَّتِي تتعدى إِلَى مفعولين تَقول الْعلم نَافِع علمت وَالْعلم علمت نَافِع وَهُوَ حكم جَائِز لَا وَاجِب
(اللاغية) مَا لَا يعْتد بِهِ وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَكلمَة لاغية فَاحِشَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تسمع فِيهَا لاغية} (ج) اللواغي
(اللغا) مَا لَا يعْتد بِهِ يُقَال تكلم باللغا وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع وَالصَّوْت
(اللُّغَة) أصوات يعبر بهَا كل قوم عَن أغراضهم (ج) لغى ولغات وَيُقَال سَمِعت لغاتهم اخْتِلَاف كَلَامهم
(اللَّغْو) مَا لَا يعْتد بِهِ من كَلَام وَغَيره وَلَا يحصل مِنْهُ على فَائِدَة وَلَا نفع وَالْكَلَام يبدر من اللِّسَان وَلَا يُرَاد مَعْنَاهُ وَمِنْه اللَّغْو فِي الْيَمين وَهُوَ مَا لَا عقد عَلَيْهِ الْقلب مثل قَول الْقَائِل لَا وَالله وبلى وَالله وَمَا لَا يحْسب فِي الْعدَد فِي الدِّيَة وَالْبيع وَنَحْوهمَا لصغره وَسقط الْمَتَاع
(لغوس)
(انْظُر لغس)
(لفأ)
الْعود لفئا ولفاء قشره وَيُقَال لفأ الْعظم أَخذ بعض لَحْمه عَنهُ ولفأ اللَّحْم عَن الْعظم وَالرِّيح السَّحَاب عَن وَجه السَّمَاء كشطته وَيُقَال لفأت الرّيح التُّرَاب عَن وَجه الأَرْض فرقته وَفُلَانًا اغتابه كَأَنَّهُ قشره وَفُلَانًا رده وَصَرفه عَمَّا أَرَادَهُ وَيُقَال لفأت الْإِبِل عدلت بهَا عَن وَجههَا وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ حَقه كُله ونقصه حَقه وَأَعْطَاهُ دون الْوَفَاء (ضد) وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا
(لفئ) الشَّيْء لفأ بَقِي
(ألفأ) الشَّيْء أبقاه
(التفأ) الْعود قشره وكشطه
(اللفاء) الشَّيْء الْقَلِيل وَمَا كَانَ دون الْحق يُقَال فلَان لَا يرضى من الْوَفَاء باللفاء وَالتُّرَاب
(اللفأة) الْقطعَة من اللَّحْم وَاسم الْجمع لفء
(اللفيئة) الهبرة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا (ج) لفايا
(لفت)
الشَّيْء لفتا لواه على غير وَجهه وَصَرفه إِلَى ذَات الْيَمين وَذَات الشمَال يُقَال أَخذ بعنقه فلفته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه ورداءه على عُنُقه عطفه وَالْكَلَام صرفه إِلَى العجمة وَالشَّيْء عصده كَمَا يلفت الدَّقِيق بالسمن وَغَيره يُقَال لفت الدَّقِيق بالسمن والراعي الْمَاشِيَة ضربهَا لَا يُبَالِي أَيهَا أصَاب والريش على السهْم وَضعه غير متلائم كَيفَ اتّفق وَالْكَلَام أرْسلهُ على عواهنه لَا يُبَالِي كَيفَ جَاءَ الْمَعْنى واللحاء عَن الْعود قشره وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى جَانِبه وَفُلَانًا بالشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(لفت) الرجل لفتا حمق وَعمل بِشمَالِهِ دون يَمِينه وقويت يَدَاهُ فَلَا يعالج شَيْئا إِلَّا لواه والتيس اعوج قرناه فَهُوَ ألفت وَهِي لفتاء (ج) لفت
(لفت) الشَّيْء لواه
(الْتفت) إِلَى الشَّيْء صرف وَجهه إِلَيْهِ وَيُقَال الْتفت بِوَجْهِهِ يمنة أَو يسرة مَال بِهِ والتفت عَنهُ أعرض
(تلفت) إِلَى الشَّيْء الْتفت
(اللافتة) لوحة من خشب وَنَحْوه يكْتب عَلَيْهَا اسْم أَو شعار لتوجيه النّظر إِلَيْهِ (ج) لوافت (محدثة)
(اللفات) الأحمق الْعسر الْخلق
(اللفت) بقل زراعي جذري من الفصيلة الصليبية ضروبه البستانية كَثِيرَة وَهُوَ يُؤْكَل مسلوقا ومملوحا وجانب الشَّيْء يُقَال لفته مَعَك وَلَا تلْتَفت لفت فلَان لَا تنظر إِلَيْهِ والحمقاء وَالْبَقَرَة
(اللفوت) من النِّسَاء الْكَثِيرَة التلفت وَامْرَأَة لَهَا زوج وَلها ولد من غَيره تشتغل بِهِ عَن الزَّوْج وَالْمَرْأَة الَّتِي لَا تثبت عينهَا فِي مَوضِع وَاحِد همها أَن يغْفل عَنْهَا زَوجهَا وتغمز غَيره وَالْمَرْأَة النمامة والناقة الضجور عِنْد الْحَلب تلْتَفت فتعض الحالب
(اللفيتة) العصيدة الْمُغَلَّظَة
(المتلفتة) أَعلَى عظم العاتق مِمَّا يَلِي الرَّأْس
(ألفج)
فلَان لزق بِالْأَرْضِ من كرب أَو حَاجَة وأفلس وَذهب مَاله وَفُلَانًا أَلْجَأَهُ إِلَى سُؤال من لَيْسَ أَهلا للسؤال وَيُقَال ألفجني إِلَى ذَلِك الِاضْطِرَار
(استلفج) فلَان ألفج وَذهب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 831

فُؤَاده خوفًا
(اللفج) الذل
(اللفج) مجْرى السَّيْل
(لفحته)
النَّار أَو السمُوم لفحا ولفحانا أَصَابَت وَجهه وأحرقته وَيُقَال لفحته السمُوم قابلت وَجهه فَهِيَ لافحة (ج) لوافح وَهِي لافح ولفوح أَيْضا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ لفحا ضربه بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة
(اللفح) الْحر
(اللفاح) نبت عشبي معمر سَام طبي من الفصيلة الباذنجانية وَيُسمى البيروح ينْبت بريا فِي بعض أنحاء الشَّام
(لفخه)
على رَأسه لفخا ضربه بالعصا وَيُقَال لفخه فِي رَأسه ولطمه وَالْبَعِير ركضه بِرجلِهِ من وَرَائه
(لفظ)
بالْكلَام لفظا نطق بِهِ وَيُقَال لفظ بالشَّيْء وَالرجل مَاتَ وَيُقَال لفظ نَفسه وَالشَّيْء من فِيهِ وَبِه رَمَاه وَطَرحه فَهُوَ لافظ وَهِي لافظة (ج) الْأَخِيرَة لوافظ وَالْمَفْعُول لفيظ وملفوظ وَيُقَال لفظت الْبِلَاد أَهلهَا أخرجتهم ولفظت الْحَيَّة سمها رمت بِهِ وَلَفظ الْبَحْر الشَّيْء أَلْقَاهُ إِلَى السَّاحِل
(تلفظ) بالْكلَام نطق بِهِ
(التَّلَفُّظ) تموجات هوائية مصدرها فِي الْغَالِب الحنجرة تشكلها أَعْضَاء الصَّوْت (مج)
(اللافظة) الْبَحْر لِأَنَّهُ يلفظ بِمَا فِي جَوْفه إِلَى الشطوط وَمن الطير الَّتِي تطعم فرخها لِأَنَّهَا تخرج من جوفها لفرخها والرحى لِأَنَّهَا تلقي مَا تطحنه من الدَّقِيق والديك لِأَنَّهُ يَأْخُذ الْحبَّة بمنقاره فَلَا يأكلها وَإِنَّمَا يلقيها للدجاجة وَمن أمثالهم (أسمح من لافظة) وَالدُّنْيَا لِأَنَّهَا ترمي بِمن فِيهَا إِلَى الْآخِرَة
(اللفاظ) مَا لفظ بِهِ وَطرح
(اللفاظة) اللفاظ وَبَقِيَّة الشَّيْء يُقَال مَا بَقِي إِلَّا لفاظة
(اللَّفْظ) اللفاظ وَمَا يلفظ بِهِ من الْكَلِمَات وَلَا يُقَال لفظ الله بل كلمة الله (ج) أَلْفَاظ
(اللفيظ) اللفاظ
(الملفظ) مَا يلفظ بِهِ من الْكَلَام (ج) ملافظ
(لفع)
الشيب رَأسه لفعا شَمله وَيُقَال لفع الشيب لحيته وَالنَّار فلَانا شملته من نواحيه وأصابه لهيبها
(لفع) الشيب رَأسه شَمله وَرَأسه غطاه وَالْمَرْأَة ضمهَا إِلَيْهِ واشتمل عَلَيْهَا
(التفع) بِالثَّوْبِ اشْتَمَل بِهِ حَتَّى يُجَلل جسده وَالْأَرْض اسْتَوَت خضرتها ونباتها وَيُقَال التفعت الأَرْض بالنبات
(تلفع) فلَان شَمله الشيب وبالثوب التفع وَيُقَال تلفعت الْمَرْأَة بمرطها التفعت بِهِ وتلفع الشّجر بالورق اشْتَمَل بِهِ وتغطى وتلفعت الْحَرْب بِالشَّرِّ اشْتَمَلت بِهِ فَلم تدع أحدا إِلَّا ضمته وتلفعنا على جَيش الْعَدو اشتملنا وَالنَّار تلهبت
(اللفاع) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره
(اللفاعة) الرقعة تزاد فِي الْقَمِيص
(اللفيعة) اللفاعة
(الملفعة) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره
(لفت)
الْأَشْجَار لفا صَارَت ملتفة وَفِي الْأكل أَكثر مخلطا من صنوفه مستقصيا وَالشَّيْء بالشَّيْء ضمه إِلَيْهِ وَوَصله بِهِ وضمه وَجمعه وَالْمَيِّت فِي أَكْفَانه أدرجه فِيهَا والكتيبتين خلط بَينهمَا بِالْحَرْبِ وَيُقَال لف الكتيبة بِالْأُخْرَى وَفُلَانًا حَقه مَنعه
(لف) فلَان لففا ثقل وبطؤ وعيي وبطؤ فِي الْكَلَام إِذا تكلم مَلأ لِسَانه فَمه واقترن حاجباه وَفِي الْأكل أَكثر وخلط والتوى عرق فِي ساعده فعطله عَن الْعَمَل ولفا ولففا تدانى فخذاه سمنا وَهُوَ عيب عِنْدهم فِي الرجل ومدح فِي الْمَرْأَة فَهُوَ ألف وَهِي لفاء (ج) لف وَالشَّجر لفا التف وَاجْتمعَ
(ألف) فلَان رَأسه جعله تَحت ثَوْبه والطائر رَأسه جعله تَحت جناحيه
(لاف) الْقَوْم الْقَوْم اختلطوا بهم والصقر الصَّيْد التف عَلَيْهِ وَجعله تَحت رجلَيْهِ وَيُقَال لاف الطيار طائرة عدوه التف عَلَيْهَا وَجعلهَا تَحت طائرته ليتَمَكَّن من قَذفهَا (محدثة)
(لففه) مُبَالغَة لفه
(التف) الشَّيْء تجمع وتكاثف يُقَال التف الشّجر بِالْمَكَانِ كثر وتضايق وبثوبه اشْتَمَل بِهِ وَعَلِيهِ الْقَوْم اجْتَمعُوا والغلام اتَّصَلت لحيته
(تلافوا) اختلطوا يُقَال مَا تصافوا حَتَّى تلافوا
(تلفف) فِي ثَوْبه التف وَالْقَوْم عَلَيْهِ تجمعُوا وَيُقَال تلفف لَهُ على حنق امْتَلَأَ حنقا عَلَيْهِ
(الالتفاف) الالتفاف الزُّهْرِيّ (فِي علم الْأَحْيَاء) اسْم لحالة الأوراق الزهرية فِي وضع بَعْضهَا من بعض فِي البرعم قبل تفتحه (مج)
(الْألف) عرق فِي وظيف الْيَد والموضع الْكثير الْأَهْل
(التلافيف) يُقَال فِي أَرضهم تلافيف من عشب نَبَات ملتف وَفِي الأَرْض تلافيف من النَّبَات قطع قَليلَة يسيرَة (لَا وَاحِد لَهَا من لَفظهَا)
(اللفافة) مَا يلف على الرجل وَغَيرهَا (ج) لفائف وَيُقَال طارت لفائف النَّبَات قشره الَّذِي يلتف عَلَيْهِ وهم يذيب لفائف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 832

الْقُلُوب شَحم يلتف على الْقلب وسيجارة التبغ (محدثة) والغلاف بَين العمودين الأربيين يُغطي الْحَبل الْمَنوِي والخصيتين (مج)
(اللف) حديقة لف ملتفة وَيُقَال جاؤوا بلفهم بجماعتهم وأخلاطهم وَجَاءُوا وَمن لف لفهم من عد فيهم وتأشب إِلَيْهِم وجاؤوا فِي لف أخلاط
(اللف) الصِّنْف من النَّاس يُقَال عِنْده ألفاف من النَّاس وَالْقَوْم المجتمعون يُقَال كُنَّا لفا مُجْتَمعين بِموضع والحزب والطائفة يُقَال فِي لف من كنت وَمَا يجمع من هَا هُنَا وَهَا هُنَا كَمَا يجمع الرجل شُهُود الزُّور وَالرَّوْضَة الملتفة النَّبَات والبستان الْمُجْتَمع الشّجر وحديقة لف ملتفة (ج) ألفاف ولفوف وَيُقَال جاؤوا وَمن لف لفهم من عد فيهم وتأشب إِلَيْهِم
(اللفاء) الْكَثِيرَة لحم الفخذين وَمن الرياض الملتفة الأغصان
(اللفة) حديقة لفة ملتفة وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم بلفتهم بجماعتهم وأخلاطهم
(اللفيف) مَا اجْتمع من النَّاس من قبائل شَتَّى أَو من أخلاط شَتَّى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي وَالْقَوِي والضعيف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جِئْنَا بكم لفيفا} مُجْتَمعين مختلطين وَيُقَال جَاءُوا بلفيفهم وَجَاءُوا فِي لفيف وَالْكثير من الشّجر وَطَعَام لفيف مخلوط من جِنْسَيْنِ فَصَاعِدا (ج) ألفاف
و (اللفيف) (فِي بَاب الصّرْف) مَا اجْتمع فِيهِ ثلاثيه حرفا عِلّة وَهُوَ على نَوْعَيْنِ مقرون وَهُوَ مَا اقْترن فِيهِ حرفا الْعلَّة كطوى وَنوى ومفروق وَهُوَ أَن يكون بَين حرفي الْعلَّة حرف آخر كوعى وَوقى
(اللفيفة) لحم الْمَتْن الَّذِي تَحت الْعقب من الْبَعِير (ج) لفائف
(الملفاف) (فِي الهندسة الميكانيكية) جهاز مكون من عجلة مثبتة على محور يسْتَعْمل فِي توضيح نظرية الْفَائِدَة الآلية (مج)
و (الملفاف الفرقي) (فِي الميكانيكا) جهاز لرفع الاثقال يخْتَلف عَن الملفاف العادي بأسطوانتين لحمل الثّقل إِحْدَاهمَا أَصْغَر قطرا من الْأُخْرَى واتجاه لف الْحَبل على إِحْدَاهمَا يخْتَلف عَن اتجاه لف الْحَبل على الْأُخْرَى (مج)
(الملف) لِحَاف يلتف بِهِ والإضبارة تجمع أوراقا مُخْتَلفَة فِي مَوْضُوع وَاحِد أَو أَكثر (محدثة)
و (الملف اللولبي) (فِي الطبيعة) سلك ملفوف لفا لولبيا حول سطح أسطواني
(الملفوف) ورق الْعِنَب وَنَحْوه يلف على حَشْو من الْأرز وَاللَّحم المقطع ويطبخ (محدثة)
(لفق)
الثَّوْب لفقا ضم إِحْدَى الشفتين إِلَى الْأُخْرَى وخاطهما وَيُقَال لفق بَين ثَوْبَيْنِ وَكَلَام ملفوق (على التَّشْبِيه بلفق الثَّوْب) وَالْأَمر طلبه فَلم يُدْرِكهُ يُقَال لفق فلَان طلب أمرا فَلم يُدْرِكهُ
(لفق) الشَّيْء لفقا أَصَابَهُ وَأَخذه وَيُقَال لفق يفعل كَذَا طفق
(لفق) فلَان طلب أمرا فَلم يُدْرِكهُ والشقتين ضم إِحْدَاهمَا إِلَى الْأُخْرَى فخاطهما وَمِنْه أَخذ التلفيق فِي الْمسَائِل وَيُقَال لفق بَين الثَّوْبَيْنِ لأم بَينهمَا بالخياطة والْحَدِيث زخرفه وموهه بِالْبَاطِلِ فَهُوَ ملفق
(تلافق) الْقَوْم تلاءمت أُمُورهم وأحوالهم
(تلفق) مَا بَينهمَا تلاءم وَبِه لحقه
(التلفاق) ثَوْبَان يلفق أَحدهمَا بِالْآخرِ
(اللفاق) التلفاق
(اللفاق) الَّذِي لَا يدْرك مَا يطْلب
(اللفق) شقة من شقتي الملاءة وملاءة أَو حلَّة ذَات لفقين شقتين وهما لفقان مَا دامتا متضامتين فَإِذا فتقت الْخياطَة ذهب اسْم اللفق (ج) لفاق واللفقان الرّجلَانِ تتلاءم أحوالهما وَيُقَال هَذَا لفق فلَان
(لفلف)
فِي ثَوْبه التف بِهِ وَفُلَان كَانَ عييا بطيء الْكَلَام إِذا تكلم مَلأ لِسَانه فَمه وَيُقَال بِلِسَانِهِ لفلفة عي واستقصى الْأكل واضطرب ساعده من التواء عرق
(تلفلف) بِثَوْبِهِ اشْتَمَل بِهِ
(اللفلاف) رجل لفلاف ضَعِيف
(اللفلف) اللفلاف
(لفاه)
حَقه لفوا بخسه وَاللَّحم عَن الْعظم قشره
(ألفاه) وجده وصادفه
(تلافى) الشَّيْء تَدَارُكه وَيُقَال تلافى التَّقْصِير وَهَذَا أَمر لَا يتلافى وَجَاء بِالْعَمَلِ المتنافي ثمَّ لم يتعقبه بالتلافي
(التلافي) إِدْرَاك الثأر
(اللفى) الشَّيْء الْمَطْرُوح (ج) ألفاء
(اللفاء) كل خسيس قَلِيل وَيُقَال رَضِي فلَان من الْوَفَاء باللفاء من حَقه الوافر بِالْقَلِيلِ وَالتُّرَاب وفتات الْأَشْيَاء على وَجه الأَرْض
(لقبه)
بِكَذَا جعله لقبا لَهُ
(تلاقب) الْقَوْم تسابوا بِالْأَلْقَابِ
(تلقب) بِكَذَا صَار لَهُ لقبا
(اللقب) اسْم وضع بعد الِاسْم الأول للتعريف أَو التشريف أَو التحقير والأخير مَنْهِيّ عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تلمزوا أَنفسكُم وَلَا تنابزوا بِالْأَلْقَابِ} وَقد يَجْعَل لقب السوء علما من غير نبز مثل الْأَخْفَش والجاحظ وَنَحْو ذَلِك (ج) ألقاب وَيُقَال (الْجَار أَحَق بصقبه والمرء أَحَق بلقبه)
(لقحت)
النَّاقة وَنَحْوهَا لقحا ولقاحا قبلت مَاء الْفَحْل فَهِيَ لاقح (ج) لقح ولواقح وَهِي لقوح أَيْضا (ج) لقح وَيُقَال لقحت النَّخْلَة ولقح الزَّرْع وَالْحَرب أَو الْعَدَاوَة هَاجَتْ بعد سُكُون فَهِيَ لاقح وَمِنْه قَول الْحَارِث بن عباد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 833

(قربا مربط النعامة مني ... لقحت حَرْب وَائِل عَن حِيَال)
(ألقحت) الشَّجَرَة أنبتت الْفُرُوع والفحل النَّاقة أحبلها والنخلة أبرها وَيُقَال ألقحت الرّيح السحابة خالطتها ببرودتها فأمطرت فَهِيَ ملقحة ولاقح (على النّسَب) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاح لَوَاقِح} وَيُقَال ألقحت الرّيح الشّجر والنبات نقلت اللقَاح من عُضْو التَّذْكِير إِلَى عُضْو التَّأْنِيث وَبينهمْ شرا تسبب لَهُ
(لقح) النَّخْلَة أبرها وَيُقَال جرب الْأُمُور فلقحت عقله وَالنَّظَر فِي العواقب تلقيح الْعُقُول وَفُلَان ملقح منقح مجرب مهذب وجسم الانسان أَو الْحَيَوَان أَدخل فِيهِ اللقَاح (مو)
(تلقح) فلَان على فلَان تجنى عَلَيْهِ بِمَا لم يفعل وَلم يقل
(استلقحت) النَّخْلَة وَنَحْوهَا آن لَهَا أَن تلقح
(اللقَاح) مَاء الْفَحْل وَمَا يلقح بِهِ الشّجر والنبات وَيُقَال جَاءَنَا زمن اللقَاح زمن تلقيح النّخل ومستحضرات اللقَاح خلاصات تستخرج من اللقاحات النباتية لتشخيص الحساسية عِنْد المرضى بالتحساس (مج) وَقدر من الجراثيم يسير يدْخل فِي جسم الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان ليكسبه مناعة من الْمَرَض الَّذِي تحدثه هَذِه الجراثيم وَهُوَ الطّعْم أَيْضا كلقاح الجدري والتيفوس (مو) وهم قوم لقاح وَحي لقاح لم يدينوا للملوك وَلم يملكُوا وَلم يصبهم فِي الْجَاهِلِيَّة سباء
(اللقَاح) مَاء الْفَحْل من الْإِبِل أَو الْخَيل أَو غَيرهمَا
(اللقاحية) (فِي الطِّبّ) التفاعل التحساسي الموسمي للجسم لما يحملهُ الْهَوَاء من لقاح النباتات مثل حمى الطّلع (مج)
(اللقح) الْحَبل يُقَال امْرَأَة سريعة اللقح وَقد يسْتَعْمل ذَلِك فِي كل أُنْثَى واللقاح
(اللقحة) النَّاقة الحلوب الغزيرة اللَّبن وَلَا يُوصف بِهِ (ج) لقاح
(اللقحة) اللقحة وَالنَّفس يُقَال إِن لي لقحة تُخبرنِي عَن لقاح النَّاس وَالْمَرْأَة الْمُرضعَة (ج) لقح ولقاح
(الملقح) من الرِّجَال خلاف الْعَقِيم
(لقسه)
لقسا عابه فَهُوَ لاقس ولقاس
(لقست) نَفسه إِلَى الشَّيْء لقسا نازعته إِلَيْهِ وحرصت عَلَيْهِ وَنَفسه من الشَّيْء غثت وفترت وكسلت فَهِيَ لقسة وَبِه فطن بِهِ
(لاقسه) عابه ولقبه بِالْأَلْقَابِ الرَّديئَة
(تلاقس) الْقَوْم تسابوا وتشاتموا
(تلقست) نَفسه عَن الشَّيْء بخلت وَضَاقَتْ
(اللاقس) الجرب
(اللقس) الجرب
(اللقس) من يعيب النَّاس ويلقبهم ويسخر مِنْهُم وَيفْسد بَينهم وَالَّذِي لَا يَسْتَقِيم على وَجه
(لقص)
الشَّيْء جلده لقصا أحرقه
(لقص) فلَان لقصا ضَاقَ
(التقص) فلَان تتبع خساس الْأُمُور وَالشَّيْء أَخذه
(اللقص) السَّرِيع إِلَى الشَّرّ وَالْكثير الْكَلَام
(لقط)
الشَّيْء لقطا أَخذه من الأَرْض فَهُوَ لاقط ولقاط ولقاطة وَالْمَفْعُول ملقوط ولقيط والطائر الْحبّ أَخذه من هُنَا وَمن هُنَا وَالْعلم من الْكتب أَخذه من هَذَا الْكتاب وَمن ذَلِك الْكتاب وأصول الشّعْر استأصلها بالملقاط والمنظر أَو الصُّورَة صورها بِآلَة التَّصْوِير الشمسية (محدثة)
(لاقطه) ملاقطة ولقاطا حاذاه
(الْتقط) الشَّيْء لقطه وعثر عَلَيْهِ من غير قصد وَلَا طلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقطه آل فِرْعَوْن} وَيُقَال لَقيته التقاطا إِذا لَقيته من غير أَن تتوقعه وَجمعه من هُنَا وَهَا هُنَا يُقَال فلَان يلتقط كَلَام النَّاس يُقَال ذَلِك للنمام وَالْعرب تَقول إِن عنْدك ديكا يلتقط الْحَصَى إِشَارَة إِلَى نمام بِالْمَجْلِسِ
(تلقط) الشَّيْء التقطه من هَا هُنَا وَهَا هُنَا
(الألقاط) الأوباش يُقَال جَاءَنَا أسقاط من النَّاس وألقاط وَقوم ألقاط متفرقون
(اللاقط) الَّذِي يلقط السنابل وَنَحْوهَا بعد الحصد أَو الجنى
(اللاقطة) يُقَال (لكل سَاقِطَة لاقطة) لكل مزهود فِيهِ رَاغِب أَو لكل كلمة سَقَطت من فَم النَّاطِق من يسْمعهَا ويذيعها
(اللقاط) السنبل الَّذِي تخطئه المناجل يلتقطه النَّاس
(اللقاط) جمع السنبل من الأَرْض
(اللقاط) مَا يلقط من السنابل
(اللقاطة) مَا الْتقط من الأَرْض وَالشَّيْء التافه الْملقى يَأْخُذهُ من أَرَادَ (ج) لقاط
(اللقط) كل نثارة من سنبل أَو ثَمَر وَقطع ذهب أَو فضَّة تُوجد فِي الْمَعْدن يُقَال وجدت فِي الْمَعْدن لقطا (ج) ألقاط
(اللّقطَة) المنظر فِي الفلم تُؤْخَذ صورته على حِدة (محدثة)
(اللّقطَة) وَاحِدَة اللقط
(اللّقطَة) الشَّيْء الَّذِي تَجدهُ ملقى فتأخذه و (فِي الجيولوجيا) قِطْعَة من الذَّهَب ملْء الْكَفّ أَو أكبر تُوجد فِي الْمَعْدن (مج)
(اللَّقِيط) الْوَلِيد الَّذِي يُوجد ملقى على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 834

الطَّرِيق لَا يعرف أَبَوَاهُ
(اللقيطة) الرجل السَّاقِط الرذل المهين وَكَذَا الْمَرْأَة (ج) لقائط
(الملقاط) أَدَاة من ساقين تسْتَعْمل لالتقاط الْأَشْيَاء الصَّغِيرَة (ج) ملاقيط
(الملقط) الملقاط (ج) ملاقط
(الملقط) الْمَعْدن وَالْمطلب (ج) ملاقط وَيُقَال أَصبَحت مراعينا ملاقط من الجدب يابسة لَا كلأ فِيهَا
(الملقوط) اللَّقِيط (ج) ملاقيط
(لقع)
الشَّيْء لقعا رمى بِهِ وَفُلَانًا بِعَيْنِه أَصَابَهُ بهَا وبالكلام غَلبه بِهِ وَفُلَانًا عابه
(التلقاع) العيبة (وَهِي بتاء)
(اللقعة) من يرْمى بالْكلَام وَلَا شَيْء عِنْده وَرَاء ذَلِك الْكَلَام
(اللقاع) الذُّبَاب الْأَخْضَر الَّذِي يلسع النَّاس (الْوَاحِدَة بتاء)
(اللقاعة) الأحمق والملقب للنَّاس بأفحش الألقاب
(الملقاع) الْمَرْأَة الفحاشة فِي الْكَلَام
(لقف)
الشَّيْء لقفا ولقفانا تنَاوله بِسُرْعَة وَأَخذه بفمه فابتلعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وألق مَا فِي يَمِينك تلقف مَا صَنَعُوا}
(لقف) الْفرس فِي عدوه خبط بيدَيْهِ شَدِيدا وَفُلَانًا الشَّيْء رَمَاه إِلَيْهِ ليتلقفه وَالطَّعَام بلعه وَيُقَال لقفه الطَّعَام أبلعه إِيَّاه
(التقف) الشَّيْء تنَاوله بِسُرْعَة
(تلقف) الشَّيْء التقفه وَيُقَال تلقف الْكَلَام من فَمه تَلقاهُ وَحفظه بِسُرْعَة وَالطَّعَام بلعه
(اللقف) يُقَال رجل ثقف لقف سريع الْأَخْذ لما يرْمى إِلَيْهِ بِالْيَدِ وسريع الْفَهم لما يرْمى إِلَيْهِ من كَلَام بِاللِّسَانِ وخفيف حاذق وَقد يفرد اللقف فَيُقَال رجل لقف يَعْنِي بِهِ مَا تقدم
(اللقف) يُقَال رجل ثقف لقف ثقف لقف
(اللقيف) يُقَال هُوَ ثَقِيف لقيف ثقف لقف
(لق)
عينه لقا ضربهَا بِيَدِهِ أَو براحته فَهُوَ لَاق (ج) لققة
(اللق) الشق فِي الأَرْض وَالرجل الْكثير الْكَلَام
(اللقاق) رجل لقاق بقاق كثير الْكَلَام
(لقلق)
اللقلاق صَوت والحية حركت لحييها دَائِما وأخرجت لسانها ولسان فلَان أعجل حَتَّى لَا ينطبق وَلَا يثبت وَنَظره أسْرع التنقل فِي حَرَكَة مستمرة وَالشَّيْء حركه
(تلقلق) الشَّيْء تقلقل
(اللقلاق) طَائِر من الطُّيُور القواطع وَهُوَ كَبِير طَوِيل السَّاقَيْن والعنق والمنقار أَحْمَر السَّاقَيْن وَالرّجلَيْنِ والمنقار
(اللقلق) اللقلاق وَاللِّسَان يُقَال حرك لقلقه (ج) لقالق
(اللَّقْلَقَة) حبسة فِي اللِّسَان وَالصَّوْت فِي حَرَكَة واضطراب يُقَال للنوائح لقلقَة (ج) لقالق
(لقم)
الطَّرِيق وَغَيره لقما سد فَمه
(لقم) الشَّيْء لقما أكله بِسُرْعَة وَيُقَال لقم اللُّقْمَة أَخذهَا بِفِيهِ وابتلعها فِي مهلة
(ألقمه) الطَّعَام جعله يلقمه وَيُقَال ألقمته أُذُنِي فصب فِيهَا كلَاما وألقمه الْحجر أسكته عِنْد الْمُخَاصمَة
(لقمه) الطَّعَام ألقمه وَالْبَعِير نَاوَلَهُ بِيَدِهِ الطَّعَام إِذا لم يَأْكُل إِلَّا بِهَذِهِ الْوَسِيلَة
(الْتَقم) الشَّيْء بلعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَيُقَال الْتَقم أُذُنه ساره
(تلقم) الشَّيْء لقمه
(التلقام والتلقامة) الْكثير اللقم أَو العظيمها
(اللقم) الطَّرِيق الْوَاضِح يُقَال خُذ هَذَا اللقم
(اللقم) يُقَال رجل لَهُم لقم يَعْلُو الْخُصُوم
(اللُّقْمَة) مَا يهيئه الْإِنْسَان من الطَّعَام للالتقام (ج) لقم
(اللُّقْمَة) اللُّقْمَة وَمَا يلقم فِي مرّة
(اللقيم) مَا يلقم
(لقن)
فلَان لقنا ولقانة عقل وذكا وَالْمعْنَى فهمه فَهُوَ لقن
(لقنه) الْكَلَام أَلْقَاهُ إِلَيْهِ ليعيده والممثل على المسرح ذكره بِصَوْت خفيض مَا يَقُوله (محدثة) والمحتضر نطق أَمَامه بِالشَّهَادَتَيْنِ لينطق بهما وَفِي الحَدِيث (لقنوا مَوْتَاكُم شَهَادَة أَن لَا إِلَه إِلَّا الله) وَالْمرَاد بالموتى فِيهِ المحتضرون وَالْمَيِّت ذكره عقب دَفنه مَا يُجيب بِهِ الْملكَيْنِ حِين يسألانه
(تلقن) الشَّيْء وَالْكَلَام فهمه وَتمكن مِنْهُ
(اللقن) شبه طست من نُحَاس أَو صفر ضيق القاع متسع الْأَعْلَى (مَعَ)
(اللقن) يُقَال هُوَ ثقف لقن فهم حسن التلقن لما يسمعهُ
(الملقن) من يلقن الْمَيِّت وَمن يلقن الممثل فِي المسرح وَهُوَ مختبئ (محدثة)
(لقاه)
الله لقوا أَصَابَهُ باللقوة
(لَقِي) (كعني) لقُوَّة أَصَابَته اللقوة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 835

فَهُوَ ملقو
(اللقوة) دَاء يعرض للْوَجْه يعوج مِنْهُ الشدق وَالْعِقَاب الْخَفِيفَة السريعة الاختطاف (ج) لِقَاء وألقاء
(لقِيه)
لِقَاء وتلقاء ولقيا ولقيانا ولقية استقبله وصادفه وَفُلَان ربه مَاتَ
(ألْقى) الشَّيْء طَرحه تَقول ألقه من يدك وألق بِهِ من يدك وَيُقَال ألقيت إِلَيْهِ الْمَوَدَّة وبالمودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة} وَألقى الله الشَّيْء فِي الْقُلُوب قذفه وَالْقُرْآن أنزلهُ وَالْمَتَاع على الدَّابَّة وَضعه وَعَلِيهِ القَوْل أملاه وَهُوَ كالتعليم وَيُقَال ألْقى إِلَيْهِ القَوْل وبالقول أبلغه إِيَّاه وَألقى إِلَيْهِ بَالا اكترث بِهِ واستمع لَهُ وَألقى فلَان السّمع وَإِلَى فلَان السّمع اسْتمع وأصغى وَإِلَيْهِ خيرا اصطنعه عِنْده وَإِلَيْهِ السَّلَام حَيَّاهُ بِهِ
(لاقاه) ملاقاة ولقاء قابله وصادفه وَالله صَار إِلَى حسابه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يظنون أَنهم ملاقو رَبهم} وَبَين الرجلَيْن وصل بَينهمَا بعد القطيعة يُقَال لَاقَى بَين فلَان وَفُلَان وَيُقَال لَاقَى بَين طرفِي الْقَضِيب عطف طَرفَيْهِ حَتَّى تلاقيا فَهُوَ ملاق وَيُقَال هُوَ جاري ملاقي مقابلي
(لقاه) الشَّيْء جعله يلقاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولقاهم نَضرة وسرورا}
(التقيا) اسْتقْبل كل مِنْهُمَا صَاحبه يُقَال التقى الْجَمْعَانِ والتقى الجيشان والتقى الرّجلَانِ والشيئان اجْتمعَا وتحاذيا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ بَينهمَا برزخ لَا يبغيان} وَيُقَال التقى الشَّيْء لقِيه
(تلاقيا) التقيا
(تلقت) الْمَرْأَة حبلت فَهِيَ متلق (بِلَا هَاء) وَالشَّيْء لقِيه وَيُقَال تلقى فلَانا وَالشَّيْء مِنْهُ أَخذه مِنْهُ وَيُقَال تلقى الْعلم عَن فلَان
(اسْتلْقى) على ظَهره نَام
(الألقية) مَا ألقِي من الأحاجي والألغاز وَيُقَال ألقيت عَلَيْهِ ألقية وألقيت إِلَيْهِ ألقية كلمة معاياة ليستخرجها والنازلة من نَوَازِل الدَّهْر (ج) الألاقي يُقَال لقِيت مِنْهُ الألاقي
(التلاقي) يَوْم التلاقي يَوْم الْقِيَامَة لتلاقي الْخلق فِيهِ
(التلقاء) مصدر لَقِي يُقَال يسرني تلقاؤك لقاؤك وتوسعوا فِيهِ فاستعملوه ظرف مَكَان بِمَعْنى جِهَة اللِّقَاء والمقابلة ونصبوه على الظَّرْفِيَّة وَيُقَال توجه تِلْقَاء النَّار وتلقاء فلَان وَجلسَ تلقاءه حذاءه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلما توجه تِلْقَاء مَدين} وَيُقَال فعل ذَلِك تلقائيا من ذَات نَفسه (مو)
(اللقى) مَا طرح وَترك لهوانه واللقيط (ج) ألقاء
(اللقاة) من الطَّرِيق وَسطه
(اللقي) الْمُلْتَقى وهما لقيان يلقى أَحدهمَا صَاحبه وَهُوَ شقي لَقِي لَا يزَال يلقى شرا
(الْملقى) مقَام الأروية من الْجَبَل تستعصم بِهِ من الصياد أَو أَعلَى الْجَبَل (ج) الملاقي والملاقي مآزم الْفرج ومضايقه يُقَال امْرَأَة ضيقَة الملاقي
(الْملقى) الْمَكَان الَّذِي يلقى فِيهِ الشَّيْء يُقَال هَذَا ملقى الكناسات مَوضِع طرح القمامة وفناؤه ملقى الرّحال مضياف
(الْملقى) رجل ملقى ممتحن لَا يزَال يلقاه مَكْرُوه وَيُقَال (الشجاع موقى والجبان ملقى)
(لكأه)
بِالسَّوْطِ لكئا ضربه وَفُلَانًا أعطَاهُ حَقه كُله وَيُقَال لعن الله أما لكأت بِهِ وَلدته
(لكئ) بِالْمَكَانِ لكأ أَقَامَ بِهِ
(تلكأ) عَلَيْهِ اعتل وَعنهُ تباطأ وَتوقف
(لكثه)
لكثا ولكاثا ضربه بِيَدِهِ أَو رجله
(لكث) الْوَسخ عَلَيْهِ وَبِه لكثا لصق
(اللكاث) حجر براق أملس يكون فِي الجص
(اللكائي) الرجل الشَّديد الْبيَاض
(اللكث) الْوَسخ من اللَّبن يجمد على حرف الْإِنَاء فتأخذه بِيَدِك
(لكد)
عَلَيْهِ الْوَسخ وَبِه لكدا لزمَه ولصق بِهِ وَيُقَال لكد الشَّيْء بِفِيهِ إِذا أكل شَيْئا لزجا فلزق بِفِيهِ من جوهره أَو لَونه ولكد شعره من الْوَسخ تلبد وَفُلَان بخل وشح فَهُوَ لكد
(لاكد) الغل عالجه وَيُقَال لاكد قَيده مَشى فنازعه الْقَيْد خطاه وَفُلَان فلَانا لَازمه
(التكده) لزمَه فَلم يُفَارِقهُ وَيُقَال التكد بِهِ
(تلكد) الشَّيْء لزم بعضه بَعْضًا وَيُقَال تلكد بِهِ الْوَسخ لزق بِهِ وَفُلَان غلظ لَحْمه واكتنز
(الألكد) اللَّئِيم الملصق بالقوم وَلَيْسَ مِنْهُم
(الملكد) شبه مدق يدق بِهِ
(لكزه)
لكزا ضربه بِجمع كَفه فِي صَدره
(لاكزه) لكز كل مِنْهُمَا الآخر
(تلاكزا) لكز كل مِنْهُمَا الآخر فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
(اللكاز) رقْعَة تدخل فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
(الملكز) الذَّلِيل المدفع عَن الْأَبْوَاب
(لكشه)
لكشا ضربه بِجمع الْكَفّ
(لكع)
فلَان لكعا أكل وَشرب وَالصَّبِيّ نهز فِي الرَّضَاع وَيُقَال لكع الرجل الشَّاة ضرب ضرْعهَا لتدر وَالْعَقْرَب فلَانا لسعته وَالرجل أسمعهُ مَا لَا يجمل
(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق فَهُوَ ألكع وَهِي لكعاء وَعَلِيهِ الْوَسخ لكعا لصق بِهِ وَلَزِمَه
(لكع) لكعا ولكاعة لؤم وحمق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 836

فَهُوَ لكيع
(لكاع) يُقَال فِي سبّ الْمَرْأَة بالحمق يَا لكاع
(اللكع) اللَّئِيم يُقَال فِي النداء يَا لكع وللاثنين يَا ذَوي لكع وَلَا ينون إِذا كَانَ علما لِأَنَّهُ معدول من ألكع والأحمق والعيي وَالصَّبِيّ الصَّغِير وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل على فَاطِمَة فَقَالَ (أَثم لكع) يُرِيد الْحسن أَو الْحُسَيْن وَهُوَ صَغِير
(اللكعة) الْمَرْأَة اللئيمة
(الملكعان) يُقَال فِي سبّ الرجل باللؤم يَا ملكعان وَفِي سبّ الْمَرْأَة يَا ملكعانة
(لكه)
لكا ضربه بِجمع كَفه فِي قَفاهُ وَالشَّيْء خلطه وضغطه وَاللَّحم فَصله عَن عِظَامه
(التك) تضام وتداخل يُقَال التك الْعَسْكَر والتك الوراد على المنهل وَفِي حجَّته أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه أَخطَأ
(اللكاك) الزحام
(اللك) الصلب المكتنز من اللَّحْم وصبغ أَحْمَر تفرزه بعض الحشرات على بعض الْأَشْجَار فِي جزر الْهِنْد الشرقية يذاب فِي الكحول فَيكون مِنْهُ دهان للخشب (مج) وَفِي الْعدَد (عِنْد أهل إيران والهند واليمن) مائَة ألف و (عِنْد المولدين) عشرَة ملايين
(اللكيك) الصلب المكتنز لَحْمًا يُقَال فرس لكيك اللَّحْم والمتضام المتداخل يُقَال عَسْكَر لكيك والقطران (ج) لكاك
(لكمه)
لَكمَا ضربه بِجمع كَفه وَدفعه والسيل عرض الْجَبَل أثر فِيهِ
(لاكمه) ملاكمة لكم كل مِنْهُمَا الآخر
(تلاكما) لكم كل مِنْهُمَا الآخر
(التكم) التطم
(الملكم) رجل ملكم شَدِيد اللكم أَو كَثِيره
(الملاكمة) ضرب من الرياضة الْبَدَنِيَّة يقوم على اللكم باليدين وَله قَوَاعِد وأصول
(الملاكم) من يحترف الملاكمة أَو يهواها (محدثة)
(لَكِن)
فلَان لَكنا ولكنة عي وَثقل لِسَانه وصعب عَلَيْهِ الإفصاح بِالْعَرَبِيَّةِ لعجمة لِسَانه فَهُوَ ألكن وَهِي لكناء (ج) لَكِن
(تلاكن) فِي كَلَامه أرى من نَفسه اللكنة ليضحك النَّاس
(لَكِن) أَصْلهَا لاكن حذفت الْألف خطا لَا لفظا وَهِي ضَرْبَان
1 - أَن تكون مُخَفّفَة من الثَّقِيلَة وَهِي حرف ابْتِدَاء لَا يعْمل خلافًا للأخفش لدخولها بعد التَّخْفِيف على الجملتين الاسمية والفعلية
2 - أَن تكون خَفِيفَة بِأَصْل الْوَضع فَإِن وَليهَا جملَة فَهِيَ حرف ابْتِدَاء لمُجَرّد إِفَادَة الِاسْتِدْرَاك وَلَيْسَت عاطفة وَيجوز أَن تسْتَعْمل مَعَ الْوَاو نَحْو {وَلَكِن كَانُوا هم الظَّالِمين} وبدونها نَحْو قَول زُهَيْر
(إِن ابْن وَرْقَاء لَا تخشى بوادره ... لَكِن وقائعه فِي الْحَرْب تنْتَظر)
وَإِن وَليهَا مُفْرد فَهِيَ عاطفة بِشَرْطَيْنِ
أَحدهمَا أَن يتقدمها نفي أَو نهي نَحْو مَا قَامَ زيد لَكِن عَمْرو وَلَا يقم زيد لَكِن عَمْرو فَإِن قلت قَامَ زيد ثمَّ جِئْت بلكن جَعلتهَا حرف ابْتِدَاء فَجئْت بِالْجُمْلَةِ فَقلت لَكِن عَمْرو لم يقم وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ لَكِن عَمْرو على الْعَطف وَلَيْسَ بمسموع
وَالثَّانِي أَلا تقترن بِالْوَاو وَعَلِيهِ أَكثر النَّحْوِيين وَقَالَ قوم لَا تسْتَعْمل مَعَ الْمُفْرد إِلَّا بِالْوَاو
(لَكِن) حرف ينصب الِاسْم وَيرْفَع الْخَبَر مَعْنَاهُ الِاسْتِدْرَاك وَهُوَ أَن تثبت لما بعْدهَا حكما مُخَالفا لحكم مَا قبلهَا وَلذَلِك لَا بُد أَن يتقدمها كَلَام مُنَاقض لما بعْدهَا نَحْو مَا هَذَا شَاعِرًا لكنه كَاتب أَو ضد لَهُ نَحْو مَا هَذَا أَبيض لكنه أسود وَقيل ترد تَارَة للاستدراك نَحْو مَا زيد شجاعا لكنه كريم لِأَن الشجَاعَة وَالْكَرم لَا يكادان يفترقان فنفي أَحدهمَا يُوهم انْتِفَاء الآخر وللتوكيد نَحْو لَو جَاءَنِي لأكرمته لكنه لم يجِئ فأكدت مَا أفادته لَو من الِامْتِنَاع وَقيل هِيَ للتوكيد دَائِما مثل إِن ويصحب التوكيد معنى الِاسْتِدْرَاك
وَهِي بسيطة وَقَالَ الْفراء مركبة من لَكِن وَأَن فطرحت الْهمزَة للتَّخْفِيف
وَقد يحذف اسْمهَا كَقَوْل المتنبي
(وَمَا كنت مِمَّن يدْخل الْعِشْق قلبه ... وَلَكِن من يبصر جفونك يعشق)
(لكَي)
بِهِ لكى أولع بِهِ وَلَزِمَه وَيُقَال لكَي بِالْمَكَانِ أَقَامَ
(اللاكي) اللائك (مقلوب مِنْهُ)
(لم)
حرف جزم لنفي الْمُضَارع وَقَلبه مَاضِيا وَقد يتَّصل نَفيهَا بِحَال النُّطْق نَحْو {لم يلد وَلم يُولد} وَقد يَنْقَطِع نَحْو {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} أَي ثمَّ كَانَ وتختص لم بمصاحبة الشَّرْط كَلَوْ لم وَإِن لم وَتدْخل على لم همزَة الِاسْتِفْهَام فَيصير النَّفْي مَعهَا إِيجَابا ويدخله معنى التَّقْرِير والتوبيخ مَعَ بَقَاء عمل الْجَزْم نَحْو ألم أقل لَك وَقد يفصل بِالْفَاءِ أَو بِالْوَاو بَين الْهمزَة وَلم نَحْو أفلم أقل لَك وَأَوْلَمَ أؤدبك
(لمأه)
لمئا أَخذه بأجمعه وَيُقَال مَا يلمأ فَمه بِكَلِمَة لَا يستعظم شَيْئا تكلم بِهِ من قَبِيح
(ألمأ) عَلَيْهِ احتوى عَلَيْهِ واللص على الشَّيْء ذهب بِهِ خُفْيَة وَيُقَال ذهب ثوبي فَمَا أَدْرِي من ألمأ بِهِ من ذهب بِهِ خُفْيَة وَعلي حَقي جَحده وَبِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ وَالدَّوَاب الْمَكَان تركته صَعِيدا خَالِيا وَيُقَال مَا أَدْرِي أَيْن ألمأ من بِلَاد الله ذهب
(التمأ) بِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 837

وَيُقَال التمي لَونه تغير
(تلمأت) الأَرْض بِهِ وَعَلِيهِ اشْتَمَلت واستوت ووارته وَبِمَا فِي الْجَفْنَة اسْتَأْثر بِهِ
(الملمؤة) الْموضع يُؤْخَذ فِيهِ الشَّيْء وحبالة الصَّائِد
(لمج)
الشَّيْء لمجا أكله وَالصَّبِيّ أمه رضعها
(لمج) فلَانا أطْعمهُ مَا يتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء يُقَال مَا لمجوا ضيفهم بِشَيْء
(تلمج) فلَان أكل اللمجة وتذوق الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال مَا تلمج عندنَا بلماج مَا ذاق شَيْئا وبالطعام تلمظ بِهِ
(اللماج) أدنى مَا يُؤْكَل يُقَال مَا ذقت شماجا وَلَا لماجا شَيْئا
(اللمج) رجل لمج ذواق للطعام وَالشرَاب وَيُقَال سمج لمج
(اللمجة) مَا يتعلل بِهِ قبل تنَاول الطَّعَام (ج) لمج
(اللموج) اللماج
(اللميج) الذواق وَالْكثير الْأكل وسميج لميج (إتباع) أَي قَبِيح
(لمح)
الْبَصَر لمحا وتلماحا امْتَدَّ إِلَى الشَّيْء وَيُقَال لمحه ببصره صَوبه إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ أبصره بِنَظَر خَفِيف أَو اختلس النّظر فَهُوَ لامح (ج) لماح واللماح الصقور الذكية وَهُوَ لموح ولماح أَيْضا
(ألمح) الشَّيْء وَإِلَيْهِ أبصره بِنَظَر خَفِيف أَو اختلس النّظر إِلَيْهِ وَالْمَرْأَة من وَجههَا أمكنت من أَن يلمح تفعل ذَلِك الْحَسْنَاء تري محاسنها من يتَصَدَّى لَهَا ثمَّ تخفيها
(لامحه) ملامحة خالسه النّظر
(التمحه) أبصره بِنَظَر خَفِيف وَيُقَال التمح بَصَره ذهب بِهِ
(الألمحي) من يلمح كثيرا
(اللامح) يُقَال فلَان لامح عطفيه معجب بِنَفسِهِ
(اللمح) يُقَال لأرينك لمحا باصرا أمرا وَاضحا وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الْوَعيد
(اللمحة) النظرة العجلى وَيُقَال رَأَيْته لمحة الْبَرْق قدر لمْعَة الْبَرْق من الزَّمَان وَيُقَال فِي فلَان لمحة من أَبِيه شبه
(اللماح) الشَّديد اللمح وَيُقَال هُوَ أَبيض لماح شَدِيد الْبيَاض
(الملامح) مَا بدا من محَاسِن الْوَجْه أَو مساويه والمشابه (مفرده لمحة على غير قِيَاس)
(لمزه)
لمزا ضربه وَدفعه وعابه وَأَشَارَ إِلَيْهِ بِعَيْنِه وَنَحْوهَا كالرأس أَو الشّفة مَعَ كَلَام خَفِي والشيب فلَانا ظهر فِيهِ
(لامزه) لاغزه
(اللمزة) العياب للنَّاس وَمن يعيب النَّاس فِي وُجُوههم (للذّكر وَالْأُنْثَى فيهمَا)
(اللماز) العياب للنَّاس وَهِي لمازة
(لمسه)
لمسا مَسّه بِيَدِهِ فَهُوَ لامس وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا وَيُقَال لكذا شُعَاع يكَاد يلمس الْبَصَر يخطفه أَو يطمسه قَالَ ابْن أَحْمَر
(فَإِن قصركما من ذَاك أَن تريا ... وَجها يكَاد سناه يلمس البصرا)
(لامسه) ملامسة ولماسا ماسه وَالْمَرْأَة بَاشَرَهَا
(التمس) الشَّيْء طلبه
(تلمس) الشَّيْء تطلبه مرّة بعد أُخْرَى
(الالتماس) الطّلب والتماس إِعَادَة النّظر و (فِي قانون المرافعات) طَرِيق الطعْن فِي الحكم النهائي يرفع إِلَى المحكمة الَّتِي أصدرته لأسباب عَددهَا القانون يطْلب بِهِ إِعَادَة النّظر فِي هَذَا الحكم (مج)
(اللامس) يُقَال امْرَأَة لَا ترد يَد لامس فاجرة وَفُلَان لَا يرد يَد لامس لَا مَنْعَة لَهُ
(اللماسة) الْحَاجة المقاربة
(اللماسة) اللماسة
(اللَّمْس) إِحْدَى الْحَواس الْخمس الظَّاهِرَة وَهِي قُوَّة منبثة فِي العصب تدْرك بهَا الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة وَنَحْو ذَلِك عِنْد التمَاس
(اللمسة) الْمرة من لمس واللمسة الْأَخِيرَة فِي الْعَمَل الفني الملموس كالنظرة الْأَخِيرَة فِي الْعَمَل الفني الْمَكْتُوب آخر عمل دَقِيق فيهمَا (مو)
(اللموس) الدعي
(اللميس) الْمَرْأَة اللينة الملمس
(الملتمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدعى عَلَيْهِ فِي الالتماس (مج)
(الملتمس) (فِي قانون المرافعات) الْمُدَّعِي فِي الالتماس (مج)
(لمص)
الْعَسَل وَشبهه لمصا أَخذه بِطرف إصبعه فلعقه وَفُلَانًا قرصه وَحَكَاهُ وعابه وعوج فَمه عَلَيْهِ
(ألمص) الشّجر أمكن أَن يرْعَى وَالْكَرم لَان عنبه
(اللامص) حَافظ الْكَرم
(اللمص) الفالوذج
(اللمص) اللمص
(اللموص) الْكذَّاب الخداع والمغتاب
(لمظ)
فلَان لمظا تتبع الطّعْم وتذوق وتمطق وَالْمَاء ذاقه بِطرف لِسَانه
(ألمظه) جعل المَاء على شفته وَفُلَانًا على فلَان ملأَهُ غيظا عَلَيْهِ
(لمظه) كَذَا أذاقه إِيَّاه وَفُلَانًا من حَقه أعطَاهُ شَيْئا قَلِيلا مِنْهُ
(التمظ) بشفتيه ضم إِحْدَاهمَا على الْأُخْرَى مَعَ صَوت يكون مِنْهُمَا وبالشيء التف وَالشَّيْء أكله وَطَرحه فِي فَمه سَرِيعا
(تلمظ) فلَان لمظ وَيُقَال مَا تلمظت الْيَوْم بِشَيْء مَا ذقت شَيْئا وبذكره عابه والحية أخرجت لسانها
(اللماظ) يُقَال مَاله لماظ شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 838

يذوقه وَمَا ذقت الْيَوْم لماظا وَشرب المَاء لماظا ذاقه بِطرف لِسَانه
(اللماظة) بَقِيَّة الطَّعَام فِي الْفَم يُقَال ألْقى لماظة من فِيهِ وَبَقِيَّة الشَّيْء الْقَلِيل يُقَال مَا الدُّنْيَا إِلَّا لماظة أَيَّام
(اللمظة) الْيَسِير من السّمن وَنَحْوه تَأْخُذهُ بإصبعك كالجوزة
(المتلمظ) المتبسم يُقَال إِنَّه لحسن المتلمظ
(لمع)
الْبَرْق وَالصُّبْح وَغَيرهمَا لمعا ولمعانا برق وأضاء فَهُوَ لامع (ج) لمع وَهُوَ لماع وَهِي لامعة (ج) لوامع وبالشيء لمعا ذهب بِهِ وبثوبه وَيَده وسيفه أَشَارَ والطائر بجناحيه حركهما فِي طيرانه وخفق بهما وَفُلَان الْبَاب برز مِنْهُ وَالشَّيْء طَرحه ورماه
(ألمع) بِثَوْبِهِ وَيَده وسيفه لمع وبالشيء وَعَلِيهِ اختلسه أَو سَرقه وَيُقَال ألمع بِمَا فِي الْإِنَاء من الطَّعَام وَالشرَاب ذهب بِهِ والطائر بجناحيه لمع بهما والناقة بذنبها رفعته ليعلم أَنَّهَا قد لقحت فَهِيَ مُلَمَّعَة وملمع وَيُقَال ألمعت النَّاقة استبان حملهَا وَالْأُنْثَى تحرّك الْوَلَد فِي بَطنهَا وَالْأَرْض صَار فِيهَا لمع من أَبيض الْحَشِيش وَيُقَال ألمعت الأَرْض صَارَت فِيهَا لمْعَة من النبت وَكثر فِيهَا الْكلأ
(لمع) النسيج أَو الْحَج لَونه ألوانا شَتَّى وَالشَّيْء جعله يلمع (محدثة)
(التمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه
(التمع) لَونه تغير وَيُقَال للرجل إِذا فزع من شَيْء أَو غضب أَو حزن فَتغير لذَلِك لَونه التمع لَونه
(تلمع) الْبَرْق وَغَيره برق وأضاء وَالشَّيْء اختلسه
(الألمع) الذكي المتوقد الصَّادِق الفراسة
(الألمعي) الألمع والخفيف الظريف
(التلميع) فِي الْخَيل أَن يكون فِي الْجَسَد بقع تخَالف سَائِر لَوْنهَا وكل لون خَالف لونا (ج) تلاميع يُقَال فِيهِ تلميع وتلاميع إِذا كَانَ فِيهِ ألوان شَتَّى
(اللامع) الْبراق المضيء وَيُقَال مَا بِالدَّار لامع أحد
(اللامعة) يافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا (ج) لوامع
(اللماع) يُقَال ذهبت نَفسه لماعا قِطْعَة قِطْعَة
(اللمْعَة) الْجَمَاعَة من النَّاس وَمن الْجَسَد نعْمَته وبريق لَونه والسواد حول حلمة الثدي خلقَة أَو الْبقْعَة من السوَاد خَاصَّة أَو كل لون خَالف لونا والموضع لَا يُصِيبهُ المَاء فِي الْوضُوء أَو الْغسْل يُقَال بِهِ لمْعَة لم يصبهَا الْوضُوء وَقطعَة من النبت أخذت فِي اليبس (ج) لمع ولماع
(اللماعة) الفلاة تلمع بِالسَّرَابِ ويافوخ الصَّبِي مَا دَامَ لينًا
(اللموع) اللامع وَالْعِقَاب السريعة الاختطاف
(الملمع) خد ملمع صقيل
(الملمع) ملمعا الطَّائِر جناحاه يُقَال خَفق الطَّائِر بملمعيه
(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة يلمع فِيهَا السراب
(الملمع) يُقَال فرس ملمع فِيهِ بقع تخَالف سَائِر لَونه والأبرص
(الملمعة) يُقَال أَرض مُلَمَّعَة
(الملمعة) أَرض مُلَمَّعَة مُلَمَّعَة
(اليلمع) الْبَرْق الخلب يُقَال (أخدع من يلمع) والسراب يُقَال (هُوَ أكذب من يلمع) وَيُشبه بِهِ الْكذَّاب فَيُقَال إِنَّمَا هُوَ يلمع والذكي المتوقد وَمَا لمع من السِّلَاح كالبيضة والدرع (ج) يلامع
(اليلمعي) الذكي المتوقد الفراس
(لمق)
لمقا نظر وَيُقَال لمقة ببصره رمقه وَفُلَانًا لطمه وعينه ضربهَا بالكف خَاصَّة وَالشَّيْء محاه وَكتبه (ضد)
(تلمق) أكل مَا يتعلل بِهِ قبل الْغذَاء
(اللماق) الْيَسِير من الطَّعَام وَالشرَاب يُقَال مَا ذقت لماقا شَيْئا وَيُقَال مَا بالارض لماق مرتع
(لمق) الطَّرِيق نهجه ووسطه
(اليلمق) القباء المحشو (مَعَ فارسيته يلمه)
(لمك)
الْعَجِين لمكا أنعم عجنه
(تلمك) فلَان حرك لحييْهِ بالْكلَام أَو الطَّعَام وَيُقَال تلمك الْبَعِير لوى لحييْهِ وتلمظ
(اللماك) الْجلاء يكحل بِهِ الْعين
(اللماك) يُقَال مَا تلمك بلماك مَا ذاق شَيْئا وَمَا ذاق لماكا وَلَا لماجا (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(اللمك) اللماك
(اللميك) المكحول الْعَينَيْنِ
(لملم)
الشَّيْء جمعه وَالْحجر جعله مستديرا
(تلملم) مُطَاوع لملم
(اللملم) الْجَيْش الْكثير الْمُجْتَمع وَحي لملم كَذَلِك
(اللملوم) الْجَمَاعَة
(الململم) رجل ململم وجمل ململم مَجْمُوع بعضه إِلَى بعض وَشعر ململم مدهون
(الململمة) يُقَال كَتِيبَة ململمة مجتمعة مضموم بَعْضهَا إِلَى بعض وناقة ململمة غَلِيظَة كَثِيرَة اللَّحْم معتدلة الْخلق وصخرة ململمة مستديرة صلبة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 839

(لم)
الشَّيْء لما جمعه جمعا شَدِيدا وَيُقَال لم الله شعثه جمع مَا تفرق من أُمُوره وَأَصْلحهُ وبفلان أَتَاهُ فَنزل بِهِ
(لم) فلَان أَصَابَهُ لمَم طرف من جُنُون فَهُوَ ملموم
(ألم) الشَّيْء قرب وبالقوم وَعَلَيْهِم أَتَاهُم فَنزل بهم وزارهم زِيَارَة غير طَوِيلَة وبالمعنى عرفه وبالطعام لم يسرف فِي أكله وبالأمر لم يتعمق فِيهِ وَفُلَان بَاشر اللمم الصَّغِير من الذُّنُوب أَو قاربه والغلام قَارب الْبلُوغ وَيُقَال هَذِه نَاقَة قد ألمت للكبر والنخلة قاربت الإرطاب فَهِيَ ملم وملمة وَالشعر جَاوز شحمة الْأذن وتستعمل بِمَعْنى كَاد يُقَال مَا فعل ذَلِك وَمَا ألم
(لمَم) الشّعْر دهنه فَهُوَ ملمم
(التم) بالقوم أَتَاهُم فَنزل بهم
(اللامة) كل مَا يخَاف من فزع أَو شَرّ أَو مس وَالْعين الْمُصِيبَة بِسوء
(اللمام) اللِّقَاء الْيَسِير يُقَال هُوَ يزورنا لماما فِي الْأَحَايِين وَهُوَ جمع لمة
(اللمم) الصَّغِير من الذُّنُوب نَحْو الْقبْلَة والنظرة وَمَا أشبههَا ومقاربة الذَّنب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يجتنبون كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش إِلَّا اللمم} وَالْجُنُون أَو طرف مِنْهُ يلم بالإنسان ويعتريه وَيُقَال كَانَ ذَلِك مُنْذُ شهر أَو لممه قرَاب شهر
(اللمة) الشدَّة أَو الدَّهْر يُقَال أُعِيذهُ من حادثات اللمة والطائف من الْجِنّ يُقَال أَصَابَته من الْجِنّ لمة مس أَو شَيْء قَلِيل وَيُقَال للشَّيْطَان لمة أَي همة وخطرة فِي الْقلب أَو دنو وَالنَّاس المجتمعون وَالشَّيْء الْمُجْتَمع واللقاء الْيَسِير (ج) لمام
(اللمة) الرّفْقَة يُقَال لَا تسافروا حَتَّى تصيبوا لمة (للْوَاحِد وَالْجمع)
(اللمة) شعر الرَّأْس المجاوز شحمة الْأذن (ج) لمَم ولمام
(الملم) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال رجل ملم يجمع أهل بَيته وعشيرته وَرجل ملم معم يصلح أُمُور النَّاس ويعم النَّاس بمعروفه
(الملمة) النَّازِلَة الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر
(الملموم) الْمُجْتَمع المدور وَيُقَال رجل ملموم مُجْتَمع وَالْمَجْنُون
(لما)
لما على ثَلَاثَة أوجه
(الْوَجْه الأول) أَن تخْتَص بالمضارع فتجزمه وتنفيه وتقلبه مَاضِيا كلم إِلَّا أَنَّهَا تفارقها فِي خَمْسَة أُمُور
أَحدهَا أَنَّهَا لَا تقترن بأداة شَرط فَلَا يُقَال إِن لما تقم و (لم) تقترن بهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن لم تفعل}
وَالثَّانِي أَن منفيها مُسْتَمر النَّفْي إِلَى الْحَال كَقَوْل الممزق الْعَبْدي
(فَإِن كنت مَأْكُولا فَكُن خير آكل ... وَإِلَّا فأدركني وَلما أمزق)
ومنفي لم يحْتَمل الِاتِّصَال وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلم أكن بدعائك رب شقيا} والانقطاع كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لم يكن شَيْئا مَذْكُورا} وَلِهَذَا جَازَ لم يكن ثمَّ كَانَ وَلم يجز لما يكن ثمَّ كَانَ بل يُقَال لما يكن وَقد يكون
الثَّالِث أَن منفي لما لَا يكون إِلَّا قَرِيبا من الْحَال وَلَا يشْتَرط ذَلِك فِي منفي لم تَقول لم يكن ذَلِك الرجل فِي الْعَام الْمَاضِي مُقيما وَلَا يجوز لما يكن
الرَّابِع أَن منفي لما متوقع ثُبُوته بِخِلَاف منفي لم أَلا ترى أَن معنى {بل لما يَذُوقُوا عَذَاب} أَنهم لم يذوقوه إِلَى الْآن وَأَن ذوقهم لَهُ متوقع
الْخَامِس أَن منفي لما جَائِز الْحَذف لدَلِيل كَقَوْلِه
(فَجئْت قُبُورهم بدءا وَلما ... )
أَي وَلما أكن بدءا قبل ذَلِك أَي سيدا وَلَا يجوز وصلت إِلَى بَغْدَاد وَلم تُرِيدُ وَلم أدخلها
(الْوَجْه الثَّانِي) أَن تخْتَص بالماضي فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما عِنْد وجود أولاهما نَحْو لما جَاءَنِي أكرمته وَيُقَال فِيهَا حرف وجود لوُجُود وَبَعْضهمْ يَقُول حرف وجوب لوُجُوب وَقيل هِيَ ظرف بِمَعْنى حِين
(الْوَجْه الثَّالِث) أَن تكون حرف اسْتثِْنَاء بِمَعْنى إِلَّا فَتدخل على الْجُمْلَة الاسمية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} فِيمَن شدد الْمِيم وعَلى الْمَاضِي لفظا لَا معنى نَحْو أنْشدك الله لما فعلت أَي مَا أَسأَلك إِلَّا فعلك
(لما)
يُقَال مَا يلمو فَم فلَان بِكَلِمَة أَي لَا يستعظم شَيْئا تكلم بِهِ من قَبِيح وَالشَّيْء لموا أَخذه بأجمعه (وَانْظُر لمأ)
(ألمى) على الشَّيْء ذهب بِهِ
(اللمة) الْجَمَاعَة من الرِّجَال أَو النِّسَاء من الثَّلَاثَة إِلَى الْعشْرَة وَفِي حَدِيث فَاطِمَة (أَنَّهَا خرجت فِي لمة من نسائها تتوطأ ذيلها حَتَّى دخلت على أبي بكر الصّديق) والترب والمثل والشكل يُقَال ليتزوج كل إِنْسَان لمته والأسوة يُقَال لَك فِيهِ لمة (ج) لمات
(لمى)
الْغُلَام لميا اسودت شفته وَيُقَال لمت الْمَرْأَة
(لمي) لمى لمى فَهُوَ ألمى وَهِي لمياء (ج) لمى وَيُقَال لمَيت الشّفة اسمرت وَالشَّجر اسود ظله
(تلمت) الأَرْض بِهِ وَعَلِيهِ اشْتَمَلت (لُغَة فِي تلمأت)
(الألمى) ظلّ ألمى كثيف أسود وظل ألمى بَارِد ورمح ألمى شَدِيد السمرَة صلب
(اللمى) سَمُرَة فِي الشّفة تستحسن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 840

(اللمياء) شفة أَو لثة لمياء لَطِيفَة قَليلَة الدَّم أَو قَليلَة اللَّحْم
(لن)
حرف نصب وَنفي واستقبال نَحْو لن أعمل هَذَا أبدا وَتَأْتِي للدُّعَاء كَمَا أَتَت (لَا) لذَلِك كَقَوْل الْأَعْشَى
(لن يزَالُوا كذلكم ثمَّ لَا زل ... ت لَهُم خَالِدا خُلُود الْجبَال)
(لَهب)
الرجل لهبا عَطش فَهُوَ لهبان وَهِي لهبى
(ألهب) الْبَرْق تتَابع وتدارك لمعانه حَتَّى لَا يكون بَين البرقتين فُرْجَة وَالْفرس اضطرم جريه وأثار الْغُبَار وَفِي الْكَلَام أَمْضَاهُ بِسُرْعَة وَيُقَال ألهبه الْأَمر هيجه لَهُ وَالنَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب
(لَهب) النَّار أوقدها حَتَّى صَار لَهَا لَهب
(التهبت) النَّار اتقدت وعَلى فلَان غضب وَتحرق وَيُقَال فلَان يلتهب جوعا يتحرق ويتضرم
(تلهبت) النَّار اتقدت وَهُوَ يتلهب جوعا أَي يتضرم
(الألهوب) اجْتِهَاد الْفرس فِي عدوه حَتَّى يثير الْغُبَار
(اللهاب) الْعَطش
(اللهابة) كسَاء يوضع فِيهِ حجر فيرجح بِهِ أحد جَوَانِب الهودج أَو الْحمل
(اللهب) مهواة مَا بَين كل جبلين وَوجه من الْجَبَل كالحائط لَا يرتقى والسرب فِي الأَرْض (ج) ألهاب
(اللهب) مَا يرْتَفع من النَّار كَأَنَّهُ لِسَان و (فِي الكيمياء) النَّار الَّتِي تنْتج من توهج نَار أَو بخار مشتعل (مج) وَالْغُبَار الساطع كالدخان الْمُرْتَفع من النَّار
(اللهبان) شدَّة الْحر والعطش وَيَوْم لهبان شَدِيد الْحر
(اللهبة) الْعَطش وإشراق اللَّوْن من الْجَسَد
(اللهيب) حر النَّار
(الملهب) الرائع الْجمال وَالْكثير الشّعْر من الرِّجَال
(الملهب) مَا لم تشبع حمرته من الثِّيَاب
(اللاهوت)
الألوهية كَمَا يُقَال الناسوت لطبيعة الْإِنْسَان و (علم اللاهوت) علم يبْحَث عَن العقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه
(اللاهوتي) الْعَالم بالعقائد الْمُتَعَلّقَة بِاللَّه
(لهث)
الْكَلْب لهثا ولهاثا أخرج لِسَانه من حر أَو عَطش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمثله كَمثل الْكَلْب إِن تحمل عَلَيْهِ يَلْهَث أَو تتركه يَلْهَث} وَالرجل أعيا
(لهث) الْكَلْب وَغَيره لهثا ولهاثا ولهثانا لهث وَيُقَال لهث الرجل أعيا فه لهثان وَهِي لهثى
(التهث) الْكَلْب وَغَيره لهث
(اللهاث) حر الْعَطش فِي الْجوف يُقَال هُوَ يقاسي لهاث الْمَوْت شدته
(اللهاثي) الْكثير الخيلان الْحمر فِي الْوَجْه
(اللهثة) الْعَطش والتعب
(لهج)
بِالْأَمر لهجا أولع بِهِ فثابر عَلَيْهِ واعتاده فَهُوَ لهج ولاهج والفصيل بضرع أمه لزمَه فَهُوَ لاهج وَيُقَال لهج الفصيل أمه تنَاول ضرْعهَا يمتصه فَهُوَ لهوج (ج) لهج
(ألهج) بِالْأَمر لهج بِهِ وَفُلَان لهجت فصاله برضاع أمهاتها وَفُلَانًا بالشَّيْء جعله يلهج بِهِ والفصيل جعل فِي فَمه خلالا فشده لِئَلَّا يصل إِلَى الرَّضَاع
(لهجه) أطْعمهُ اللهجة
(لهوج) الشَّيْء لم يحكمه وَلم يبرمه وَيُقَال لهوج الطَّعَام لم ينضجه وَيُقَال حَدِيث ملهوج ورأي ملهوج
(تلهوج) الشَّيْء تعجله وَاللَّحم لم ينضجه
(الهاج) الشَّيْء اخْتَلَط بعضه بِبَعْض وَلم تتمّ خثورته والهاجت عينه اخْتَلَط بهَا النعاس
(اللهجة) اللِّسَان أَو طرفه ولغة الْإِنْسَان الَّتِي جبل عَلَيْهَا فاعتادها يُقَال فلَان فصيح اللهجة وصادق اللهجة وَطَرِيقَة من طرق الْأَدَاء فِي اللُّغَة وجرس الْكَلَام
(اللهجة) مَا يتعلل بِهِ قبل وَقت تنَاول الطَّعَام كاللمجة
(الملهج) من ينَام ويعجز عَن الْعَمَل
(لهده)
الْحمل لهدا أثقله وضغطه فَهُوَ ملهود ولهيد ودابته جهدها وهزلها فَهِيَ لهيد وَفُلَانًا دَفعه فِي صَدره دفعا شَدِيدا لذله فَهُوَ ملهود وَمَا فِي الْإِنَاء لحسه أَو أكله
(ألهد) الرجل ظلم وجار وَإِلَى الأَرْض تثاقل إِلَيْهَا وَبِه أزرى وبفلان أمْسكهُ وخلى آخر عَلَيْهِ وَهُوَ يقاتله ولقنه حجَّته
(اللهد) الرجل الثقيل الذَّلِيل وداء يكون فِي أرجل النَّاس وأفخاذهم كالانفراج
(الملهد) رجل ملهد مستضعف ذليل مدفع عَن الْأَبْوَاب
(لهذم)
الشَّيْء قطعه
(تلهذم)
الشَّيْء قطعه وَأكله
(اللهاذمة) اللُّصُوص
(اللهذم) كل شَيْء قَاطع من سِنَان أَو سيف أَو نَاب يُقَال سيف لهذم حاد وَكَذَلِكَ السنان والناب
(لهز)
الشيب فلَانا لهزا ظهر فِيهِ يُقَال لهزه الشيب خالطه وَفَشَا فِيهِ فَهُوَ ملهوز وَالْقَوْم خالطهم وَدخل بَينهم وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فِي صَدره وضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته وَالْبَعِير وسمه فِي لهزمته والفصيل أمه ضرب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 841

ضرْعهَا عِنْد الرَّضَاع بِفِيهِ ليرضع
(لهز) فلَانا ضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته
(اللاهز) الْجَبَل أَو الأكمة يضران بِالطَّرِيقِ
(اللهاز) رقْعَة يضيق بهَا المحور الْوَاسِع كاللكاز يُقَال ضيق البكرة باللهاز
(اللهز) الشَّديد
(اللهزة) اللهزمة
(الملهز) الضَّارِب بِجمع الْكَفّ فِي اللهازم والرقبة
(الملهوز) الْمُجْتَمع الْخلق
(لهزم) فلَانا أصَاب لهزمته والشيب خديه خالطهما وَيُقَال لهزمه الشيب
(اللهزمة) عظم ناتئ فِي اللحى تَحت الحنك وهما لهزمتان (ج) لهازم
(لهس)
على الطَّعَام لهسا زاحم عَلَيْهِ حرصا ولحسه وَالصَّبِيّ ثدي أمه لطمه وَلم يمصصه
(لاهس) على الشَّيْء بَادر إِلَيْهِ وازدحم عَلَيْهِ حرصا وَطَمَعًا يُقَال لاهس على الطَّعَام وَيُقَال فلَان يلاهس بني فلَان يغشى طعامهم
(اللهاس) الْقَلِيل من الطَّعَام
(اللهاسة) اللهاس
(اللهسة) يُقَال مَالك عِنْدِي لهسة شَيْء
(لهسم)
مَا على الْمَائِدَة أكله أجمع
(اللهسم) مجْرى الْوَادي الضّيق (ج) لهاسم
(لهطت)
الْأُم بِهِ لهطا وَلدته يُقَال لعن الله أما لهطت بِهِ وَفُلَان ضرب بِالْيَدِ وَالسَّوْط وَيُقَال لهطه ضربه بالكف منشورة أَي الْجَسَد أَصَابَت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ ضربه بِهِ وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بِسَهْم رَمَاه بِهِ وَالثَّوْب خاطه
(اللاهط) الَّذِي يرش بَاب دَاره وينظفه
(لهع)
فلَان لهعا ولهاعة استرسل إِلَى كل أحد فَهُوَ لهع ولوفي الْكَلَام تشدق
(تلهيع) فِي كَلَامه أفرط
(اللهاعة) الْغَفْلَة يُقَال رجل فِيهِ لهاعة
(اللهيعة) اللهاعة والكسل والفترة يُقَال فِي فلَان لَهِيعَة توان فِي البيع وَالشِّرَاء حَتَّى يغبن
(لهف)
على الْفَائِت لهفا حزن وتحسر فَهُوَ لهف ولهيف ولاهف ولهفان وَفِي الحَدِيث (اتَّقوا دَعْوَة اللهفان) وَهِي لاهف ولاهفة ولهفى (ج) لهافى ولهف ولهاف وَيُقَال هُوَ لاهف الْقلب محترقه
(لهف) لهفا كرب وظلم فَهُوَ ملهوف
(ألهف) حرص وشره
(لهف) اسْتَغَاثَ وَفُلَان نَفسه وَأمه قَالَ وانفساه واماه أمِّياه والهفاه وَيُقَال لهف أمه وأميه (غلب الْأُنْثَى هُنَا على الذّكر لِأَن الْأُم أَشد شَفَقَة وَأكْثر حزنا على وَلَدهَا)
(تلهف) على الْفَائِت حزن وتحسر
(اللهف) الْحزن والأسى يُقَال يَا لهف فلَان كلمة يتحسر بهَا على مَا فَاتَ وَيُقَال يَا لهفي عَلَيْهِ وَيَا لهف وَيَا لهفا وَيَا لهف أرضي وسمائي عَلَيْهِ وَيَا لهفاه
(اللهفان) المتحسر والمكروب
(اللهفة) يُقَال فِي التحسر على فَائت يَا لهفتاه وَيَا لهفتياه
(اللهيف) الْمَظْلُوم الْمُضْطَر يستغيث ويتحسر وَرجل لهيف الْقلب محترفه
(الملهوف) اللهيف
(لهق)
الشَّيْء لهقا ابيض
(لهق) الشَّيْء لهقا ابيض فَهُوَ لهق ولهق
(لهوق) فلَان أبدى غير مَا فِي طَبِيعَته وتزين بِمَا لَيْسَ فِيهِ من خلق ومروءة وكرم وَالْعَمَل أَو الْكَلَام لم يتقنه
(تلهق) الشَّيْء ابيض وَالرجل أَكثر من الْكَلَام وتقعر فِيهِ
(تلهوق)
لهوق وتملق وَفِي الحَدِيث (كَانَ خلقه سجية وَلم يكن تلهوقا)
(اللهاق) الثور الْأَبْيَض وكل أَبيض وَيُقَال أَبيض لهاق أَو لهاق شَدِيد الْبيَاض
(الملهق) شَيْء ملهق اللَّوْن (أبيضه)
(لَهُم)
الشَّيْء لَهما وَلَهُمَا ابتلعه بِمرَّة وَالْمَاء لَهما جرعه
(ألهمه) الله خيرا أَلْقَاهُ فِي روعه ولقنه إِيَّاه
(التهم) الشَّيْء ابتلعه بِمرَّة والفصيل مَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ أَو اشتفه
(التهم) لَونه تغير
(تلهم) الشَّيْء التهمه
(استلهم) الله خيرا سَأَلَهُ أَن يلهمه إِيَّاه
(الإلهام) إِيقَاع شَيْء فِي الْقلب يطمئن لَهُ الصَّدْر يخص الله بِهِ بعض أصفيائه وَمَا يلقى فِي الْقلب من معَان وأفكار
(اللهام) جَيش لهام عَظِيم كَأَنَّهُ يلتهم كل شَيْء
(اللَّهُمَّ) المسن من كل شَيْء (ج) لهوم
(اللَّهُمَّ) الأكول
(اللَّهُمَّ) اللَّهُمَّ
(اللهمة) من السويق السفة مِنْهُ
(اللَّهُمَّ) الْكثير الْخَيْر وَالْكثير الْعَطاء والجواد السَّابِق من الْخَيل وَالنَّاس وَرجل لَهُم أصيل الرَّأْي عَظِيم الْكِفَايَة (وَلَا تُوصَف بِهِ النِّسَاء) وَالْبَحْر الْعَظِيم الْكثير المَاء
(اللهوم) الأكول
(اللهيم) أم اللهيم الداهية والحمى والمنية لالتهامها الْخلق
(الملهم) من الرِّجَال الأكول
(الملهم) من الرِّجَال الملهم
(اللهمم) السَّابِق الْجواد من الْخَيل وَالنَّاس
(اللهموم) اللهمم وَالْكثير الْخَيْر والجيش الْعَظِيم والناقة الغزيرة اللَّبن والسحابة الغزيرة الْقطر وَالْعدَد الْكثير (ج) لهاميم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 842

(اللهميم) اللهمم وجمل لهميم عَظِيم الْجوف (ج) لهاميم
(ألهنه)
أهْدى إِلَيْهِ شَيْئا من الطَّعَام عِنْد قدومه من سفر
(لهنه) أطْعمهُ اللهنة
(تلهن) فلَان تعلل باللهنة
(اللهنة) مَا تهديه للرجل إِذا قدم من سفر وَمَا يهديه الْمُسَافِر إِذا قدم من سَفَره وَالطَّعَام الَّذِي يتعلل بِهِ قبل الْغَدَاء وَمَا يتبلغ بِهِ يُقَال مَا وجدت الْمَاشِيَة إِلَّا لهنة قَلِيلا من المرعى
(لَهَا)
بالشَّيْء لهوا لعب بِهِ وأولع بِهِ وَالْمَرْأَة إِلَى حَدِيث صَاحبهَا لهوا ولهوا أنست بِهِ وأعجبها وَعَن الشَّيْء لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره
(لهي) بِهِ لَهَا أحبه وَعَن الشَّيْء وَمِنْه لهيا ولهيانا سلا عَنهُ وَترك ذكره وَفِي الحَدِيث (إِذا اسْتَأْثر الله بِشَيْء فأله عَنهُ) وَيُقَال لهي عَنهُ وَبِه كرهه
(ألهى) فلَان أجزل الْعَطِيَّة وَيُقَال ألهاه اللّعب عَن كَذَا شغله وأنساه والرحى وفيهَا وَلها ألْقى اللهوة فِي فمها وَيُقَال ألهيت لفُلَان لهوة من المَال (على التَّشْبِيه)
(لاهى) الشَّيْء داناه وقاربه والغلام الْفِطَام دنا مِنْهُ وَفُلَانًا نازعه وَفعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ من الْمَعْرُوف
(لهاه) بِكَذَا علله بِهِ
(التهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وَعنهُ بِغَيْرِهِ اشْتغل
(تلاهى) بالملاهي اشْتغل بهَا وتلاعب وَالْقَوْم لَهَا بَعضهم مَعَ بعض
(تلهى) بالشَّيْء لعب بِهِ وتعلل بِهِ وَأقَام عَلَيْهِ وَلم يُفَارِقهُ وَيُقَال تلهت الْإِبِل بالمرعى وَعنهُ تروح بِالْإِعْرَاضِ عَنهُ
(استلهى) صَاحبه استوقفه وانتظره وَالشَّيْء استكثر مِنْهُ
(الألهوة) مَا يتلاهى بِهِ يُقَال بَينهم ألهوة يتلاهون بهَا
(الألهية) الألهوة
(التلهية) الألهوة وَحَدِيث يتلهى بِهِ
(اللهاء) الْمِقْدَار كالزهاء يُقَال هم لهاء مائَة قدرهَا
(اللهاة) من كل ذِي حلق اللحمة المشرفة على الْحلق أَو الهنة المطبقة فِي أقْصَى سقف الْفَم (ج) لَهَوَات ولهيات ولهى وَلها ولهاء وَيُقَال فلَان تسد بِهِ لَهَوَات الثغور
(اللَّهْو) مَا لعبت بِهِ وشغلك من هوى وطرب وَنَحْوهمَا وَالْمَرْأَة الملهو بهَا والطبل وَنَحْوه
(اللهوة) الْعَطِيَّة أَو أفضل العطايا وأجزلها وَيُقَال اشْتَرَاهُ بلهوة من مَال حفْنَة وَالْألف من الدَّنَانِير وَالدَّرَاهِم (وَلَا يُقَال لغَيْرهَا) وَمَا يلقيه الطاحن من الْحبّ فِي فَم الرَّحَى بِيَدِهِ (ج) لَهَا
(اللهوة) اللهوة وَالْمَرْأَة الملهو بهَا (ج) لَهَا
(اللَّهْو) يُقَال فلَان لَهو عَن الْخَيْر كثير اللها عَنهُ وَمَوْضِع اللَّهْو
(الملهى) الملعب وَيُقَال هَذَا ملهى الْقَوْم مَوضِع إقامتهم (ج) الملاهي
(الملاهي) آلَات اللَّهْو كالمزهر وَالْعود وَنَحْوهمَا ويرجح أَن مفرده (ملهاة)
(الملهاة) مسرحية منثورة أَو منظومة تصف معايب النَّاس ورذائلهم فِي صور مضحكة (محدثة) (ج) الملاهي
(لهوج)
(انْظُر لهج)
(تلهوج) (انْظُر لهج)
(لهوق)
(انْظُر لهق)
(تلهوق) (انْظُر لهق)
(لَو)
حرف تَقْدِير وقاعدتها أَنَّهَا إِذا دخلت على ثبوتين كَانَا منفيين تَقول لَو جَاءَنِي لأكرمته فَمَا جَاءَنِي وَلَا أكرمته وَإِن دخلت على نفيين كَانَا ثبوتين تَقول لم لَو يستدن لم يُطَالب فقد اسْتَدَانَ وطولب وَإِن دخلت على نفي وَثُبُوت كَانَ النَّفْي ثبوتا والثبوت نفيا تَقول لَو لم يُؤمن أريق دَمه فالتقدير أَنه آمن وَلم يرق دَمه وَالْعَكْس لَو آمن لم يقتل
وَهِي سِتَّة أَقسَام
1 - أَن تكون مستعملة فِي نَحْو لَو جَاءَنِي لأكرمته وَهَذِه تفِيد ثَلَاثَة أُمُور
(أ) الشّرطِيَّة أَي عقد السَّبَبِيَّة والمسببية بَين الجملتين بعْدهَا
(ب) تَقْيِيد الشّرطِيَّة بالزمن الْمَاضِي وَبِهَذَا الْوَجْه فَارَقت إِن فَإِن هَذِه لعقد السَّبَبِيَّة والمسببية فِي الْمُسْتَقْبل وَلِهَذَا قَالُوا الشَّرْط بإن سَابق على الشَّرْط بلو وَذَلِكَ لِأَن الزَّمن الْمُسْتَقْبل سَابق على الزَّمن الْمَاضِي أَلا ترى انك تَقول إِن جئتني غَدا أكرمتك فَإِذا انْقَضى الْغَد وَلم يجِئ قلت لَو جئتني أمس لأكرمتك
(ج) الِامْتِنَاع وَعَن هَذِه قَالَ جمَاعَة هِيَ حرف امْتنَاع لِامْتِنَاع أَي امْتنَاع الْجَواب لِامْتِنَاع الشَّرْط وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ هِيَ حرف لما كَانَ سيقع لوُقُوع غَيره
2 - أَن تكون حرف شَرط فِي الْمُسْتَقْبل إِلَّا أَنَّهَا لَا تجزم نَحْو
(وَلَو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ... وَمن دون رمسينا من الارض سبسب
(لظل صدى صوتي وَإِن كنت رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب)
وَالْفرق بَين هَذَا الْقسم وَمَا قبله أَن الشَّرْط مَتى كَانَ مُسْتَقْبلا كَانَت لَو بِمَعْنى إِن وَمَتى كَانَ مَاضِيا كَانَت حرف امْتنَاع
وَمَتى وَقع بعْدهَا مضارع فَإِنَّهَا تقلب مَعْنَاهُ إِلَى الْمُضِيّ نَحْو لَو تقوم أقوم أَي لَو قُمْت قُمْت
3 - أَن تكون حرفا مصدريا بِمَنْزِلَة أَن إِلَّا أَنَّهَا لَا تنصب وَأكْثر وُقُوع هَذِه بعد ود وَيَوَد نَحْو {ودوا لَو تدهن فيدهنون} و {يود أحدهم لَو يعمر} وَمن وُقُوعهَا بدونهما قَول قتيلة بنت النَّضر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 843

(مَا كَانَ ضرك لَو مننت وَرُبمَا ... من الْفَتى وَهُوَ المغيظ المحنق)
فَإِذا وَليهَا مَاض بَقِي على مضيه وَإِذا وَليهَا مضارع تخلص للاستقبال
4 - أَن تكون لِلتَّمَنِّي وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا نَحْو لَو تَأتِينِي فتحدثني (بِنصب تحدث)
5 - أَن تكون للعرض مثل أَلا وَيَأْتِي جوابها بِالْفَاءِ مَنْصُوبًا أَيْضا نَحْو لَو تنزل عندنَا فتصيب خيرا
6 - أَن تكون للتقليل نَحْو تصدقوا وَلَو بظلف محرق
(لآب)
الرجل أَو الْبَعِير لوبا ولوابا ولوبانا عَطش واستدار حول المَاء وَهُوَ عطشان لَا يصل إِلَيْهِ فَهُوَ لائب (ج) لؤوب ولوب ولوائب يُقَال إبل لوب ولوائب وَهِي لائبة وَالْجمع لوائب
(ألاب) فلَان حامت إبِله إبه حول المَاء من الْعَطش
(لوب) الشَّيْء خلطه بالملاب أَو لطخه بِهِ
(اللابة) الْإِبِل المجتمعة السود والحرة من الأَرْض وَهِي الأَرْض ذَات الْحِجَارَة السود (ج) لابات ولاب
(اللوب) النَّحْل والبضعة من اللَّحْم الَّتِي تَدور فِي الْقدر
(اللوبة) الْقَوْم يكونُونَ مَعَ الْقَوْم فَلَا يستشارون فِي شَيْء والحرة من الأَرْض (ج) لوب وَقَالُوا أسود لوبي مَنْسُوب إِلَى اللوبة وَهِي الْحرَّة
(اللوبيا) بقلة زراعية حولية من الفصيلة القرنية (الفراشية) أصنافها الزراعية كَثِيرَة
(الملاب) ضرب من الطّيب كالخلوق أَو الزَّعْفَرَان
(الملوب) الْحَدِيد الملوى
(لات)
لوتا أخبر بِغَيْر مَا يسْأَل عَنهُ وَفُلَانًا نَقصه حَقه
(اللات) صنم كَانَ فِي الطَّائِف وَكَانَت تعبده ثَقِيف فِي الْجَاهِلِيَّة (وَانْظُر مَادَّة لتت)
(لات) كلمة مَعْنَاهَا (لَيْسَ) تقع على لفظ الْحِين خَاصَّة عِنْد سِيبَوَيْهٍ فتنصبه وَهِي تعْمل عمل لَيْسَ وَلَكِن لَا يذكر بعْدهَا إِلَّا أحد المعمولين وَالْغَالِب أَن يكون الْمَحْذُوف هُوَ الْمَرْفُوع {ولات حِين مناص} وَالتَّقْدِير ولات الْحِين حِين مناص
(لاث)
الشّجر والنبات لوثا لبس بعضه بَعْضًا والتف بعضه بِبَعْض فَهُوَ لائث ولاث ولاث وَفُلَان فِي الْأَمر أَبْطَأَ وَيُقَال لاث عَن الْحَاجة أَبْطَأَ بهَا وَمَا لاث فلَان أَن غلب فلَانا مَا احْتبسَ وَمَا أَبْطَأَ والعمامة على رَأسه لفها وعصبها وَيُقَال لاث الشَّيْء أداره مرَّتَيْنِ كَمَا تدار الْعِمَامَة وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لاث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَالشَّيْء فِي الْفَم وَيُقَال لاث لوثا من كَلَام تكلم بِكَلَام مطوى لم يُبينهُ للاستحياء
(لوث) فِي الْأَمر لوثا أَبْطَأَ فِيهِ وَفُلَان بطؤ كَلَامه وكل لِسَانه وَضعف واسترخى وحمق ومسه الْجُنُون فَهُوَ ألوث وَهِي لوثاء (ج) لوث
(ألاث) يُقَال ألثت بِهِ مَالِي استودعته إِيَّاه
(ألوثت) الأَرْض أنبتت الرطب فِي الْيَابِس والنبات وَالشَّجر التف بعضه على بعض وَالشَّيْء ألبثه والمطر النَّبَات لوى بعضه على بعض
(لوث) الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لوث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَالْمَاء كدره
(التاث) بردائه التف بِهِ والنبات التف بعضه بِبَعْض وَيُقَال التاث بِرَأْس الْقَلَم شَعْرَة وَالشَّيْء بالشَّيْء اخْتَلَط بِهِ وَيُقَال التاثت الخطوب وبالدم تلطخ بِهِ وَعَلِيهِ الْأَمر اخْتَلَط والتبس وَفِي الْعَمَل أَبْطَأَ وَفِي كَلَامه عي بحجته
(تلوث) ثَوْبه بالطين تلطخ بِهِ وَالْمَاء أَو الْهَوَاء وَنَحْوه خالطته مواد غَرِيبَة ضارة
(اللواث) الدَّقِيق الَّذِي يذر على الخوان لِئَلَّا يلزق بِهِ الْعَجِين
(اللواثة) اللواث وَالَّذِي يتلوث فِي كل شَيْء ويتلطخ بِهِ وَالْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللوث) الْقُوَّة وَالشَّر وَشبه الدّلَالَة على حدث من الْأَحْدَاث وَلَا يكون بَيِّنَة تَامَّة يُقَال لم يقم على اتهام فلَان بِالْجِنَايَةِ إِلَّا لوث والجراحات والمطالبات بالأحقاد
(اللوثة) الْحمق والهيج
(اللوثة) الاسترخاء والبطء والحمق والحبسة فِي اللِّسَان وَمَسّ الْجُنُون يُقَال بفلان لوثة وخرقة تجمع ويلعب بهَا وَيُقَال رجل ذُو لوثة بطيء متمكث ذُو ضعف
(اللويثة) الْجَمَاعَة من قبائل شَتَّى
(اللَّيْث) يُقَال نَبَات لَيْث التف بعضه على بعض
(المليث) البطيء لسمنه
(لاج)
الشَّيْء لوجا أداره فِي فِيهِ
(اللوجاء) الْحَاجة يُقَال مَا تركت فِي صَدره حوجاء وَلَا لوجاء إِلَّا قضيتها
(لَاحَ)
الشَّيْء لوحا ظهر وَيُقَال لَاحَ الشيب فِي رَأسه بدا ولاح الرجل برز وَظهر وَيُقَال لَاحَ لي أَمرك ولاح النَّجْم بدا وأضاء وتلألأ وَفُلَان لوحا

الحديث: 5 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 844

ولوحا ولواحا ولوحانا عَطش وَإِلَى الشَّيْء لوحا نظر إِلَيْهِ من بعيد والعطش أَو السّفر أَو الْحزن فلَانا غَيره وأضمره والبرق لوحا ولؤوحا ولوحانا أومض ولاحه ببصره رَآهُ ثمَّ خَفِي عَنهُ وَيُقَال لَاحَ بِهِ أظهره ولمع بِهِ
(ألاح) الشَّيْء بدا وَظهر وَيُقَال ألاح الرجل وألاح النَّجْم والبرق وبسيفه لمع بِهِ وحركه وَيُقَال ألاح بِثَوْبِهِ أَخذ طرفه بِيَدِهِ ثمَّ أداره ليريه من يحب أَن يرَاهُ من مَكَان بعيد وبحقه ذهب بِهِ وَمن فلَان حاذر وأشفق واستحى وعَلى الشَّيْء اعْتمد وَفُلَانًا أهلكه
(لوح) بالشَّيْء أظهره ولمع بِهِ وَيُقَال لوح بِسَيْفِهِ ألاح بِهِ ولوح بِثَوْبِهِ ألاح بِهِ ولوح للكلب برغيف فَتَبِعَهُ وَفُلَانًا بالعصا أَو السَّيْف أَو السَّوْط أَو النَّعْل علاهُ بهَا فَضَربهُ وَالْبرد أَو السقم أَو الْحزن فلَانا غَيره وضمره وَيُقَال لوحته الشَّمْس غيرته وسفعت وَجهه والشيب فلَانا بيضه والضبي قاته بِمَا يمسِكهُ وَالشَّيْء بالنَّار أحماه
(التاح) عَطش وَتغَير
(تلوح) الْأَمر بَان ووضح
(استلاح) تبصر فِي الْأَمر
(اللائحة) الظَّاهِرَة (ج) لوائح يُقَال نظرت إِلَى لوائحه ومجموعة من الْموَاد تُوضَع لتنظيم الْعَمَل فِي هَيْئَة أَو فِي مصلحَة أَو مؤسسة (مج) (ج) لوائح
(اللَّوْح) كل صفيحة عريضة خشبا كَانَت أَو عظما أَو غَيرهمَا وَمَا يكْتب فِيهِ من خشب وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكتبنا لَهُ فِي الألواح من كل شَيْء موعظة وتفصيلا لكل شَيْء} و (لوح الإردواز) لوح من حجر خَاص يسهل فِيهِ محو الْكِتَابَة و (لوح الْجَسَد) كل عظم مِنْهُ فِيهِ عرض كالكتف وَيُقَال فلَان تَامّ الألواح عَظِيم الْخلقَة وَلم يبْق مِنْهُ إِلَّا الألواح الْعِظَام العراض يُقَال ذَلِك للمهزول (ولوح الألوان) لوح من الْخشب فِي الألوان الزيتية وَمن الصفيح المطلي فِي الألوان المائية تجْعَل عَلَيْهِ الألوان وتداف (مج) (ج) أَلْوَاح وَيُقَال نظرت إِلَى ألواحه ظواهره و (أَلْوَاح السِّلَاح) مَا يلوح مِنْهُ كالسيف وَنَحْوه لبياضه
(اللوحة) النظرة كاللمحة ولوح من الْوَرق الغليظ أَو النسيج يصور فِيهِ منظر طبيعي أَو مشْهد تاريخي أَو نَحْو ذَلِك تصويرا فنيا (محدثة)
(اللَّوْح) الْعَطش والهواء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
(اللياح) الْأَبْيَض من كل شَيْء وأبيض لياح ناصع يُقَال لَقيته بلياح لَقيته عِنْد الْعَصْر وَالشَّمْس بَيْضَاء وَالصُّبْح
(الملواح) الْعَظِيم الألواح يُقَال رجل ملواح وبعير ملواح والضامر والعطشان وَالْمَرْأَة السريعة الهزال والطويل وَمن الدَّوَابّ السَّرِيع الْعَطش والبومة تشد رجلهَا ليصاد بهَا الْبَازِي (ج) ملاويح
(الملوح) السَّرِيع الْعَطش
(الملياح) الملوح
(لاخه)
لوخا خلطه
(التاخ) الشَّيْء اخْتَلَط والعجين اختمر
(اللواخة) الزّبد الذائب مَعَ اللَّبن
(لود)
لودا لم يُعْط طَاعَته وَلم يتَّجه إِلَى عدل وَلَا إِلَى حق وَلم يتفقد الْأَمر فَهُوَ ألود (ج) ألواد (وَهُوَ من نَادِر الْجمع)
(الألود) يُقَال عنق ألود غليظ (ج) ألواد (جمع نَادِر)
(لَاذَ)
بالشَّيْء لوذا ولياذا لَجأ إِلَيْهِ واستتر بِهِ وتحصن وَيُقَال لَجأ إِلَيْهِ واستغاث بِهِ وَامْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا واتصل
(ألاذ) بالشَّيْء امْتنع وَالطَّرِيق بِالدَّار أحَاط بهَا
(لاوذ) بالشَّيْء لِوَاذًا وملاوذة لَاذَ وَالْقَوْم لَاذَ بَعضهم بِبَعْض وَفُلَان راوغ وحاد وَيُقَال لاوذه راوغه وَخير بني فلَان ملاوذ لَا يَجِيء إِلَّا بعد كد
(التلواذ) يُقَال للْقَوْم تلواذ يلوذ بَعضهم بِبَعْض
(لواذ) الشَّيْء قرَابَته يُقَال لَهُ من الدَّرَاهِم مائَة أَو لواذها
(اللاذ) ثِيَاب حَرِير تنسج بالصين واحدتها لاذة
(اللوذ) جَانب الْجَبَل يُقَال اعْتصمَ بلوذ الْجَبَل وبألواذه ومنعطف الْوَادي والناحية يُقَال هُوَ بلوذ كَذَا بِنَاحِيَة كَذَا وَهُوَ يطوف فِي ألواذ الْبِلَاد فِي نَوَاحِيهَا وَيُقَال هُوَ لوذه قريب مِنْهُ (ج) ألواذ
(لوذان) الشَّيْء ناحيته يُقَال هُوَ بلوذان كَذَا
(الملاذ) الملجأ والحصن
(الملاوذ) المآزر
(الملوذ) الملاذ
(لاز)
إِلَيْهِ لوزا لَجأ وَالشَّيْء أكله وَمِنْه تخلص
(لوز) الْقطن بَدَت ثَمَرَته (محدثة) وَالتَّمْر وَنَحْوه حشاه باللوز
(اللوز) شجر مثمر مَشْهُور من الفصيلة الوردية من ضروبه اللوز المنفرك وَيُطلق على ثمره أَيْضا وَمِنْه اللوز المر واللوز الحلو
(اللوز) يُقَال إِنَّه لعوز لوز (على الإتباع) مُحْتَاج
(اللوزة) لحْمَة فِي جَانب الْحلق قرب اللهاة وهما لوزتان يُقَال هُوَ يشكو لوزتيه وخربة الورك وهما لوزتان يُقَال طعنه فِي لوزتيه ولوزة الْقطن ثَمَرَته (محدثة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 845

(اللوزين) (فِي الكيمياء) مَادَّة بَيْضَاء تكون فِي اللوز المر وَفِي نوى المشمش والخوخ ينشأ عَنْهَا بحلها بِالْمَاءِ بعض الأحماض (مج)
(اللوزينج) من الْحَلْوَى شبه القطائف يُؤْدم بدهن اللوز (مَعَ)
(اللواز) بَائِع اللوز
(الملاز) الملجأ (لُغَة فِي الملاذ)
(الملازة) أَرض ملازة كَثِيرَة شجر اللوز
(الملوز) من الْوُجُوه الْحسن الْمليح وَرجل ملوز خَفِيف الصُّورَة
(لاس)
الشَّيْء لوسا ذاقه وَيُقَال لاس الحلاوات تتبعها فَأكلهَا فَهُوَ لائس (ج) لوس وَهُوَ أَيْضا لؤوس ولواس وألوس وَالشَّيْء فِي فَمه أداره بِلِسَانِهِ وَيُقَال هُوَ لَا يلوس كَذَا لَا يَنَالهُ
(اللواس) يُقَال مَا ذقت لواسا ذواقا
(اللواسة) اللُّقْمَة أَو أقل مِنْهَا
(اللوس) يُقَال مَا ذاق عِنْده لوسا ذواقا
(لاص)
الشَّيْء بِعَيْنِه لوصا طالعه من خلل أَو ستر ولمحه وَعَن الْأَمر حاد وبالشيء لياصا اسْتَدَارَ بِهِ
(ألاصه) على الشَّيْء أداره عَلَيْهِ وأراده مِنْهُ يُقَال ألصت أَن آخذ مِنْهُ شَيْئا أردْت
(لاوصه) بِعَيْنِه لاصه وَإِلَيْهِ نظر كَأَنَّهُ يخْتل ليروم أمرا وَفُلَانًا خادعه وتملقه والشجرة نظر يمنة ويسرة كَيفَ يضْربهَا ليقطعها أَو يقلعها
(لوص) أكل اللواص
(تلاوص) تملق وخدع
(تلوص) تلوى وتقلب
(اللواص) الْعَسَل الصافي والفالوذج
(اللوص) وجع الْأذن أَو النَّحْر
(اللوصة) وجع الظّهْر من ريح تصيبه
(الملوص) الفالوذج
(لَاطَ)
الشَّيْء بالشَّيْء لوطا لصق بِهِ يُقَال لَاطَ الشَّيْء بقلبي لصق بِهِ وأحببته وَهُوَ ألوط بقلبي وَفُلَان لواطا عمل عمل قوم لوط وبحقه ذهب بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَنسبه إِلَيْهِ والحوض بالطين طلاه وملسه بِهِ وَيُقَال لَاطَ فلَان بالحوض وَفُلَانًا بِسَهْم وَعين أَصَابَهُ بهما وَالشَّيْء أخفاه
(لاوط) عمل عمل قوم لوط (نوع من الشذوذ الجنسي)
(لوطه) بالطيب لطخه بِهِ
(التاط) بِهِ لصق بِهِ وَالْولد ادَّعَاهُ وَلَيْسَ لَهُ
(استلاط) ولدا لَيْسَ مِنْهُ ادَّعَاهُ فَالْوَلَد مستلاط
(اللوط) الشَّيْء اللازق (مصدر يُوصف بِهِ) يُقَال إِنِّي لأجد فِي قلبِي لوطا حبا لازقا بقلبي وَالرجل الْخَفِيف الْمُتَصَرف والرداء
(اللوطي) من يعْمل عمل قوم لوط
(اللوطية) مصدر صناعي من لَاطَ يلوط إِذا عمل عمل قوم لوط
(اللويطة) من الطَّعَام مَا اخْتَلَط بعضه بِبَعْض
(لاظه)
لوظا طرده وَقد دنا مِنْهُ وعارضه
(التاظت) عَلَيْهِ الْحَاجة تَعَذَّرَتْ
(لاعت)
الشَّمْس فلَانا لوعا غيرت لَونه وَالْحب فلَانا أمرضه فالحب لائع وَيُقَال لاعه الْهم والحزن والشوق أحرقه
(ألاع) الثدي اسود وَتغَير وَالشَّمْس الشَّيْء غيرت لَونه
(لوعه) الشوق أحرقه
(التاع) فُؤَاده احْتَرَقَ من الشوق أَو الْهم
(اللاعة) مَا يجده الْإِنْسَان لوَلَده أَو حميمه من الحرقة وَشدَّة الْحبّ وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنِّي لأجد لَهُ من اللاعة مَا أجد لوَلَدي) والحديدة الْفُؤَاد الشهمة والمليحة من النِّسَاء الْبَعِيدَة من الرِّيبَة المطمعة بحديثها ودلها
(اللوعة) حرقة فِي الْقلب وألم يجده الْإِنْسَان من حب أَو هم أَو حزن أَو نَحْو ذَلِك والسواد حول حلمة الثدي
(لاف)
الطَّعَام لوفا أكله أَو مضغه يُقَال أصبح فلَان يلوف الطَّعَام لوفا حَتَّى اعتدل واستقام شبعا وَالدَّابَّة الْكلأ أَكلته يَابسا
(اللوف) نَبَات متسلق من الفصيلة القرعية وَيُطلق كَذَلِك على جنس نباتات عشبية من الفصيلة القلقاسية فِيهِ أَنْوَاع بَريَّة وأنواع تزرع للزِّينَة
(اللوفة) من الْكلأ وَالطَّعَام مَا لَا يشتهى
(اللواف) صانع الْبسط
(الليف) الْكلأ الْيَابِس
(الملوف) يُقَال كلأ ملوف قد غسله الْمَطَر
(لَاق)
الشَّيْء لوقا لينه وَيُقَال هُوَ لَا يلوق عنْدك لَا يقر
(لوق) لوقا حمق فَهُوَ ألوق وَيُقَال للأحمق لَا يحسن الْكَلَام ألوق
(لوق) الشَّيْء لينه وَالطَّعَام أصلحه بالزبد وَيُقَال لَا آكل إِلَّا مَا لوق لي لين حَتَّى جعل فِي لين اللوقة الزبدة
(اللواق) يُقَال مَا ذاق لواقا شَيْئا
(اللوق) كل شَيْء لين من طَعَام وَغَيره
(اللوقة) السَّاعَة
(اللوقة) الزبدة أَو الزبدة بالرطب أَو السّمن بالرطب
(لاكه)
لوكا أداره فِي فَمه يُقَال لاك اللُّقْمَة مضغها أَهْون المضغ ولاك الْفرس اللجام علكه وعض عَلَيْهِ وَيُقَال فلَان يلوك أَعْرَاض النَّاس يَقع فيهم بِالْعَيْبِ والتنقيص
(اللواك) يُقَال مَا ذاق لواكا شَيْئا يلاك ويمضغ
(لَوْلَا)
حرف يدل على امْتنَاع شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 846

لوُجُود غَيره وَتَأْتِي على ثَلَاثَة أوجه
1 - أَن تدخل على جملتين اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى نَحْو لَوْلَا العلاج لهلك أَي لَوْلَا العلاج مَوْجُود
وَإِذا ولى (لَوْلَا) مُضْمر فحقه أَن يكون ضمير رفع نَحْو {لَوْلَا أَنْتُم لَكنا مُؤمنين} وَسمع قَلِيلا لولاي ولولاك ولولاه
2 - أَن تكون للتحضيض وَالْعرض فتختص بالمضارع أَو مَا فِي تَأْوِيله نَحْو {لَوْلَا تستغفرون الله} و {لَوْلَا أخرتني إِلَى أجل قريب}
3 - أَن تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالماضي نَحْو {لَوْلَا جاؤوا عَلَيْهِ بأَرْبعَة شُهَدَاء}
وأصل (لَوْلَا) لَو ركبت مَعَ لَا وَلَا بُد لَهَا من جَوَاب مَذْكُور أَو جَوَاب مُقَدّر إِذا دلّ عَلَيْهِ دَلِيل نَحْو {وَلَوْلَا فضل الله عَلَيْكُم وَرَحمته وَأَن الله تواب حَكِيم} وتكثر اللَّام فِي جوابها إِلَّا إِذا كَانَ منفيا بلم فَيمْتَنع دُخُولهَا عَلَيْهِ أَو بِمَا فيقل دُخُولهَا عَلَيْهِ
(اللولاء)
الضّر والشدة يُقَال وَقَعُوا فِي اللولاء
(اللولب)
المَاء الْكثير يخرج مندفعا من الصنبور أَو فَم قناة ضيقَة فيستدير كَأَنَّهُ مصب كوز وأداة من خشب أَو مَعْدن تَنْتَهِي بشكل حلزوني وَيُقَال اللولب للمسمار الَّذِي على هَذَا الشكل و (فِي الميكانيكا) جهاز يسْتَعْمل لرفع الأثقال و (فِي الموسيقى) مَا يعرف بالبرغ ومكانه فِي كَعْب الْعَصَا (مج) (ج) لوالب
(اللولبي) مَا كَانَ على شكل اللولب وَيُقَال سلم لولبي حلزوني وَالْحَرَكَة اللولبية حَرَكَة الْجِسْم حَرَكَة دورانية حول محور ثَابت مقرونة بحركة انتقالية فِي اتجاه هَذَا المحور (مج)
(الملولب) المرود وَنَحْوه
(لامه)
على كَذَا لوما عدله فَهُوَ لائم (ج) لوم وليم وَهُوَ أَيْضا لوام ولوامة ولومة وَذَاكَ ملوم ومليم وَيُقَال أَنْت ألوم من فلَان أَحَق بِأَن تلام وَفُلَانًا أخبر بأَمْره
(ليم) بِالرجلِ قطع بِهِ وحيل بَينه وَبَين مَا يُرِيد لعجز رَاحِلَته أَو لغير ذَلِك من انْقِطَاع الْأَسْبَاب
(ألام) فلَان أَتَى بِمَا يلام عَلَيْهِ أَو صَار ذَا لائمة فَهُوَ مليم وَفِي الْمثل (رب لائم مليم) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فالتقمه الْحُوت وَهُوَ مليم} وَفُلَانًا عذله
(لاومه) ملاومة ولواما لَام أَحدهمَا الآخر
(لومه) عذله (شدد للْمُبَالَغَة) ولاما كتبهَا
(التَّام) قبل اللوم
(تَلَاوَمُوا) لَام بَعضهم بَعْضًا
(تلوم) على الْأَمر تلبث عَلَيْهِ وَيُقَال تلوم فِي الْأَمر تمكث وانتظر
(استلام) اسْتحق اللوم فَهُوَ مستليم وَيُقَال استلام إِلَيْهِم استذم أَو أَتَاهُم بِمَا يلومونه عَلَيْهِ وَإِلَى ضَيفه لم يحسن إِلَيْهِ
(اللائمة) العذل يُقَال اسْتحق اللائمة وأنحى عَلَيْهِ باللائمة وباللوائم (ج) لوائم
(اللَّام) صَوت من حُرُوف الهجاء مجهور يكون أصلا وبدلا وزائدا (ج) لامات والشديد من كل شَيْء والهول وشخص الْإِنْسَان
(اللامة) الهول والامر يلام عَلَيْهِ
(اللوامة) الْحَاجة يُقَال قضى الْقَوْم لوامات لَهُم وَقد تلوم على لوامته
(اللوم) الهول
(اللومى واللوماء) العذل
(اللومة) يُقَال جَاءَ بلومة مَا يلام عَلَيْهِ
(اللومة) رجل لومة يلومه النَّاس وَيُقَال لي فِيهِ لومة تلوم
(المتلوم) المتعرض للائمة فِي الْفِعْل السيء والمنتظر لقَضَاء حَاجته
(الملام والملامة) اللوم (ج) الملاوم
(لوما)
كلمة بِمَنْزِلَة لَوْلَا فَتدخل على جملَة اسمية ففعلية لربط امْتنَاع الثَّانِيَة بِوُجُود الأولى كَقَوْل الشَّاعِر
(لوما الإصاخة للوشاة لَكَانَ لي ... من بعد سخطك فِي رضاك رَجَاء)
وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية فتفيد التحضيض والحث كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَو مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ} هلا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ
(لون)
ظهر فِيهِ اللَّوْن وَيُقَال لون الْبُسْر بدا فِيهِ أثر النضج ولون الشيب فِيهِ بدا فِي شعره وضح الشيب وَالشَّيْء جعله ذَا لون
(تلون) الشَّيْء صَار ذَا لون وَفُلَان لم يثبت على خلق
(الون) تلون
(التلوين) تَقْدِيم الألوان من الطَّعَام للتفكه والتلذذ وَيُطلق على تَغْيِير أسلوب الْكَلَام إِلَى أسلوب آخر وَهُوَ أَعم من الِالْتِفَات (مو)
(اللَّوْن) صفة الْجِسْم من السوَاد وَالْبَيَاض والحمرة وَمَا فِي هَذَا الْبَاب واللون الأولي أحد أَقسَام الطيف الْأَصْلِيَّة (مج) (ج) ألوان وَالنَّوْع يُقَال أَتَى بألوان من الحَدِيث وَالطَّعَام وَتَنَاول كَذَا وَكَذَا لونا من الطَّعَام
(الملونون) من النَّاس غير الْبيض مِنْهُم (محدثة)
(لاه)
السراب لوها ولوهانا اضْطربَ وبرق
(تلوه) السراب لاه
(اللاهة) الْحَيَّة
(لوه) السراب ولوهته بريقه يُقَال رَأَيْت لوه السراب ولوهته
(ألوى)
فلَان أَكثر من التَّمَنِّي بإكثاره من حرف (لَو) فِي كَلَامه
(الألوة) جنس نباتات من الفصيلة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 847

الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة (مَعَ)
(الألوة) شجر من الفصيلة المازريونية وفصيلة الألنجونية لَهُ عود راتنجي إِذا أحرق سطعت لَهُ رَائِحَة جميلَة وَكَثِيرًا مَا يخلطون عود هَذَا النَّبَات بِعُود نَبَات آخر من الفصيلة القرنية وسمى أَيْضا الْعود الْهِنْدِيّ أَو الند
(اللو) الْكَلَام الْخَفي وَالْبَاطِل يُقَال هُوَ لَا يعرف الحو من اللو الْحق من الْبَاطِل وَيُقَال (إياك واللو فَإِن اللو من الشَّيْطَان) يُرِيد النَّهْي عَن قَول المتندم لَو كَانَ كَذَا لَقلت كَذَا أَو لفَعَلت كَذَا
(اللوة) تَقول لوة لفُلَان بِمَا صنع سوءة لَهُ وقبحا
(اللوة) الْعود يتبخر بِهِ
(لوى)
عَلَيْهِ ليا ولويا عطف أَو انْتظر وَيُقَال مر لَا يلوي على أحد لَا يُقيم عَلَيْهِ وَلَا ينتظره وَعَن الْأَمر تثاقل وَالشَّيْء فتله وثناه وَيُقَال لوى الْحَبل وَيُقَال لوى يَده وإصبعه وَالثَّوْب عصره حَتَّى يخرج مَا فِيهِ من المَاء وَرَأسه بِرَأْسِهِ أماله وَقد يَجْعَل بِمَعْنى الْإِعْرَاض والحزن قلبه عطفه وَفُلَانًا دينه وبدينه ليا وليا وليانا مطله وَفُلَانًا حَقه جَحده إِيَّاه وَأمره عَنى ليا وليانا طواه وأخفاه وَيُقَال لوى عَنهُ الْخَبَر أخبر بِهِ على غير وَجهه ولوى سره ستره وَفُلَانًا على فلَان ليا آثره عَلَيْهِ وَيُقَال لوت اللَّيَالِي كَفه على الْعَصَا هرمته وَيُقَال للرجل الشَّديد مَا يلوي ظَهره لَا يصرعه أحد
(لوي) الرمل وَغَيره لوى اعوج وَيُقَال لوي الْفرس اعوج ظَهره فَهُوَ لَو ولوي الْقرن فَهُوَ ألوى (ج) لي وَفُلَان كَانَ بمعدته أَو بجوفه وجع فَهُوَ لَو وَهُوَ لوية وَيُقَال لويت الْمعدة واشتدت خصومته وَصَارَ جدلا سليطا وَفِي الْمثل (لتجدنه ألوى بعيد المستمر) وَانْفَرَدَ وَاعْتَزل النَّاس فَهُوَ ألوى وَهِي لياء وَالطَّرِيق بعد وَجَهل فَهُوَ ألوى والكلأ يبس أَو كَانَ بَين الرطب واليابس
(ألوى) بِرَأْسِهِ أماله وَالْإِنْسَان صَار إِلَى اللوى من الرمل وَأكْثر من التَّمَنِّي وَفُلَان جف زرعه وَأكل اللوية مَا يدخره الْإِنْسَان لنَفسِهِ أَو للضيف والبقل ذوى وجف وبالشيء ذهب بِهِ وَبِيَدِهِ أَو بِثَوْبِهِ أَشَارَ وبحقه جَحده إِيَّاه وَبِمَا فِي الْإِنَاء اسْتَأْثر بِهِ وَغلب على غَيره وبهم الدَّهْر أهلكهم وبكلامه خَالف بِهِ عَن جِهَته وَالْعِقَاب بالشَّيْء أَخَذته وطارت بِهِ واللواء عمله أَو رَفعه
(لاوت) الْحَيَّة الْحَيَّة ملاواة ولواء التوت عَلَيْهَا وَفُلَان قَالَ لَا وَفُلَانًا خَالفه
(لوى) عَلَيْهِ الْأَمر عوصه عَلَيْهِ وأعناق الرِّجَال فِي الْجِدَال غلبهم
(التوى) الشَّيْء انْفَتَلَ وانثنى وانعطف والرمل وَغَيره اعوج وَالْأَمر عسر وَيُقَال التوت عَليّ حَاجَتي وَعَن الْأَمر تثاقل ولوية اتخذها
(تلاووا) عَلَيْهِ اجْتَمعُوا تفاعلوا من اللي كَأَنَّهُمْ لوى بَعضهم على بعض
(تلوى) الشَّيْء التوى وَيُقَال تَلَوت الْحَيَّة استدارت والبرق فِي السَّحَاب اضْطربَ على غير جِهَة
(استلوى) بهم الدَّهْر أبادهم
(الالتواء) (فِي الِاصْطِلَاح الهندسي) حَالَة الْجِسْم إِذا ثَبت من طرف وأدير طرفه الآخر فِي زَاوِيَة مَا (مج)
(الألواء) أحناء الْوَادي وَمن الْبِلَاد نَوَاحِيهَا مفردها لوى
(الألوة) انْظُر لوو
(اللأوياء) ميسم يكوى بِهِ
(اللوى) بِمَعْنى اللَّاتِي جمع الَّتِي يُقَال هن اللوى فعلن ووجع فِي الْمعدة
(اللوى) مَا التوى من الرمل ومنقطع الرمل (ج) ألواء
(اللِّوَاء) الْعلم وَهُوَ دون الرَّايَة (ج) ألوية وألويات وَيُقَال بعثوا بالسواء واللواء بعثوا يستغيثون وَفِي الْجَيْش عدد من الْكَتَائِب (محدثة) ورتبة عسكرية فَوق العقيد وَدون الْفَرِيق (محدثة)
(اللِّوَاء) جنس طير من رُتْبَة المتسلقات وفصيلة النقاريات فِيهِ نوع مَعْرُوف فِي الشَّام فِي قد الأطرغلة اسْمه فِيهَا أَبُو لوى وَهُوَ يلوي بعنقه إِلَى الوراء وَإِلَى الْجَانِبَيْنِ بتؤدة كَأَنَّهُ حَيَّة تتلوى
(اللوي) يبيس الْكلأ أَو مَا كَانَ مِنْهُ بَين الرطب واليابس
(اللوية) مَا خبأته عَن غَيْرك وأخفيته أَو مَا يدخره الرجل لنَفسِهِ أَو للضيف (ج) لوايا
(اللية) الْمرة من اللي (ج) لوى
(اللياء) (انْظُر لي)
(الليان) الْحَبْس وضد التسريح وَالْإِطْلَاق
(اللية) الْقرَابَات الأدنون وَالْعود يتبخر بِهِ
(الملاوي) يُقَال سلكوا الملاوي الطّرق الملتوية الْوَاحِد ملوى و (فِي الموسيقى) قطع من الْخشب لربط الأوتار الْوَاحِد ملوى (مج)
(ملتوى) الْوَادي منحناه يُقَال بلغُوا ملتوى الْوَادي
(لاته)
عَن الْأَمر ليتا حَبسه عَنهُ وَصَرفه وَفُلَانًا حَقه نَقصه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يلتكم من أَعمالكُم شَيْئا} وَفُلَانًا أخبرهُ بالشَّيْء على غير وَجهه
(ألاته) عَن كَذَا لاته وَيُقَال مَا ألاته من أجره شَيْئا مَا نَقصه
(الليت) صفحة الْعُنُق مثناه ليتان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 848

(ج) أليات وليت الرمل مَا رق مِنْهُ وَطَالَ
(لَيْت)
حرف تمن يتَعَلَّق بالمستحيل غَالِبا كَقَوْلِه
(أَلا لَيْت الشَّبَاب يعود يَوْمًا ... فَأخْبرهُ بِمَا فعل المشيب)
وبالممكن قَلِيلا نَحْو لَيْت الْمُسَافِر حَاضر وَهِي تنصب الِاسْم وترفع الْخَبَر وتقترن بليت (مَا) الحرفية فَلَا تزيلها عَن الِاخْتِصَاص بالأسماء فَلَا يُقَال ليتما قَامَ زيد وَيجوز حِينَئِذٍ إعمالها لبَقَاء الِاخْتِصَاص وإهمالها حملا على أخواتها وَقد تنزل منزلَة وجدت فَيُقَال لَيْت زيدا شاخصا وَإِذا اتَّصَلت بليت يَاء الْمُتَكَلّم قبل فِيهَا لَيْتَني وليتي والأخير نَادِر
(لايثه)
ملايثة ولياثا واثبه وفاخره بالشبه بالليث
(لَيْث) فلَان صَار كالليث وانتمى إِلَى بني لَيْث أَو صَار ليثي الْهوى والعصبية
(تليث) فلَان لَيْث
(استليث) فلَان صَار كالليث
(الأليث) الشجاع وَيُقَال هُوَ أليث أَصْحَابه أَشَّدهم وأجلدهم (ج) لَيْث
(اللائث) الْأسد
(اللَّيْث) الشدَّة وَالْقُوَّة والأسد والشجاع (على التَّشْبِيه بِهِ) واللسن الجدل (لُغَة هُذَيْل) وجنس من العناكب يصيد الذبب (ج) لُيُوث وَلَيْث عفرين دَابَّة مثل الحرباء تتعرض للراكب
(الليثة) اللبؤة (ج) ليثات وَمن الْإِبِل الشَّدِيدَة
(المليث) الشَّديد الْعَارِضَة أَو الشَّديد الْقوي
(المليث) السمين الْمُذَلل وفحل مليث قوي مشبه بالليث
(لَيْسَ)
فلَان ليسَا شجع وَلزِمَ الْبَيْت فَلم يبرحه وَعنهُ غفل فَهُوَ أَلَيْسَ (ج) لَيْسَ
(تلايس) فلَان كَانَ خمولا حسن الْخلق وَعَن كَذَا غمص عَنهُ
(تليس) فلَان كَانَ ذَا شدَّة
(الأليس) الَّذِي لَا يبرح بَيته والديوث لَا يغار ويتهزأ بِهِ والأسد وَالْبَعِير يحمل كل مَا حمل (ج) لَيْسَ
(الملايس) البطيء
(ليسض)
كلمة دَالَّة على نفي الْحَال وتنفي غَيره بِالْقَرِينَةِ نَحْو لَيْسَ خلق الله مثله وَهُوَ فعل لَا يتَصَرَّف وَزنه فعيل ثمَّ الْتزم تخفيفه بِسُكُون عينه وَقيل أَصْلهَا لَا أيس فطرحت الْهمزَة وَدَلِيله قَول الْعَرَب حَيّ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ أَي من حَيْثُ هُوَ وَلَيْسَ هُوَ
وعملها رفع الِاسْم وَنصب الْخَبَر ككان نَحْو لَيْسَ زيد قَائِما وَلَا يجوز تَقْدِيم خَبَرهَا عَلَيْهَا كَمَا يجوز فِي أخواتها
وَقد يسْتَثْنى بهَا نَحْو أَتَانِي الْقَوْم لَيْسَ زيدا فيضمر اسْمهَا فِيهَا وَينصب خَبَرهَا بهَا وَتلْزم لَيْسَ فِي الِاسْتِثْنَاء الْإِفْرَاد فَيُقَال جاؤوا لَيْسَ المتخلفين وَلَا يُقَال لَيْسُوا المتخلفين
وَقد يقْتَرن الِاسْم الثَّانِي بعْدهَا بإلا نَحْو لَيْسَ الطّيب إِلَّا الْمسك والتميميون يرفعون الْمسك والحجازيون ينصبونه
وَتدْخل لَيْسَ على الْجُمْلَة الفعلية وعَلى الْمُبْتَدَأ أَو الْخَبَر مرفوعين فَيكون اسْمهَا ضمير الشَّأْن وَالْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَحل نصب خَبرا لَهَا وَمِثَال الْجُمْلَة الفعلية لَيْسَ يقوم زيد وَمِثَال الْمُبْتَدَأ وَالْخَبَر لَيْسَ زيد قادم
وَتدْخل الْبَاء فِي خبر لَيْسَ لتأكيد النَّفْي فتجر لَفظه وَيكون مَنْصُوب الْمحل بهَا نَحْو لَيْسَ الله بظالم
(لاص)
عَنهُ ليصا حاد وَالشَّيْء حركه لينزعه كالوتد وَنَحْوه أَو أخرجه من مَوْضِعه
(ألاص) الشَّيْء لاصه وَفُلَانًا عَن كَذَا زاوده عَنهُ وخادعه
(لَاطَ)
بالشَّيْء ليطا لصق بِهِ وَيُقَال فلَان مَا يليط بِهِ النَّعيم مَا يَلِيق وَالشَّيْء بِقَلْبِه حبب إِلَيْهِ ولصق بِهِ وَالْقَاضِي فلَانا بفلان ألحقهُ بِهِ وَالله فلَانا لَعنه وَمِنْه شَيْطَان ليطان وَقيل هُوَ إتباع
(ألاطه) ألصقه
(ليطه) ألصقه وَيُقَال ليط الْوَلَد بِأَبِيهِ ألحقهُ بِهِ
(اللياط) اللَّوْن والكلس والجص
(الليط) قشر كل شَيْء وَالْجَلد (ج) ألياط واللون وَيُقَال أَتَيْته وليط الشَّمْس لم يقشر قبل أَن تذْهب حرمتهَا فِي أول النَّهَار والسجية يُقَال فلَان لين الليط
(الليطة) قشرة القصبة والقوس والقناة وكل شَيْء لَهُ متانة (ج) ليط ولياط وألياط
(لاع)
ليعا وليعانا جزع وضجر وحزن والجوع فلَانا ليعه أحرقه
(لاع) ليعة ضجر فَهُوَ لائع ولاع وَهِي لائعة ولاعة
(ألاع) ضجر
(اللياع) ريع لياع شَدِيدَة أَو حارة
(ليعة) الْجُوع حرقته
(الملياع) السريعة الْعَطش من الْإِبِل أَو الَّتِي تقدم الْإِبِل سَابِقَة ثمَّ ترجع إِلَيْهَا
(لاغه)
الشَّيْء ليغا راوده عَنهُ لينزعه
(تليغ) تحمق
(الأليغ) الَّذِي يرجع كَلَامه وَلسَانه إِلَى الْيَاء أَو من لَا يبين كَلَامه يُقَال فلَان ألثغ أليغ
(اللائغ) طَعَام سَائِغ لائغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق
(اللياغة) الأحمق
(الليغ) طَعَام سيغ ليغ (إتباع) يسوغ فِي الْحلق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 849

(لاف)
الطَّعَام ليفا أكله
(ليفت) الفسيلة غلظت وَكثر ليفها وَالشَّيْء غسله بالليف (مو) والليف عمله
(الليف) قشر النّخل الَّذِي يجاور السعف الْوَاحِدَة ليفة
(الليفاني) ذُو اللِّحْيَة الكثيفة ولحية ليفانية كَثِيرَة الشّعْر منبسطة الْأَطْرَاف
(لاقت) الدواة ليقا لصق المداد بصوفها فَهِيَ لَائِق والدواة جعل لَهَا ليقة وَأصْلح مدادها (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) فَهِيَ مليقة وَالشَّيْء بِهِ ليقا ولياقا وليقانا لصق وَيُقَال لَاق الشَّيْء بقلبي وَهَذَا أَمر لَا يَلِيق بك لَا يحسن بك حَتَّى يلصق بِهِ وَفُلَان لَا يَلِيق بِبَلَد لَا يثبت فِيهِ وَلَا يَلِيق بِهِ بلد وَمَا لقت بعْدك بِأَرْض مَا ثَبت وَفُلَان مَا يَلِيق بكفه دِرْهَم مَا يحتبس وَبِه الثَّوْب ناسبه
(ألاق) الدواة لاقها وَفُلَانًا بِنَفسِهِ ألصقه وَيُقَال مَا ألاقتني أَرض مَا ثَبت فِيهَا وَفُلَان مَا يليقه بلد مَا يمسِكهُ وَفُلَان لَا تلِيق كَفه درهما لَا يسْتَقرّ بهَا وَيُقَال هَذَا سيف لَا يَلِيق شَيْئا لَا يمر بِشَيْء إِلَّا قطعه
(ليق) الطَّعَام لينه وَيُقَال ليق الثَّرِيد بالسمن أَكثر أدمه
(التاق) لَهُ لزمَه وَفُلَان بفلان صافاه حَتَّى كَأَنَّهُ لزق بِهِ وَيُقَال التاق قلبِي بفلان وبالشيء اسْتغنى بِهِ
(استلاقه) بِهِ ألصقه بِهِ
(اللياق) المرتع يُقَال مَا فِي الأَرْض لياق والثبات فِي الْأَمر يُقَال لَيْسَ لفُلَان لياق
(اللياق) شعلة النَّار
(اللياقة) سلوك الْإِنْسَان فِي حَيَاته مَعَ غَيره سلوكا متسما بالأدب (مو)
(الليق) شَيْء أسود يَجْعَل فِي الْكحل
(الليق) قطع السَّحَاب الصغار المتفرقة
(الليقة) صوفة الدواة أَو إِذا بلت والطينة اللزجة تلين بِالْيَدِ ثمَّ يرْمى بهَا الْحَائِط فتلزق بِهِ
(الملتاق) وَجه ملتاق حسن نضير يلتاق بِهِ كل من رَآهُ ويألفه وَأَصله ملتاق بِهِ
(ألال)
الْقَوْم وأليلوا دخلُوا فِي اللَّيْل أَو صَارُوا فِيهِ
(لايله) ملايلة وليالا اسْتَأْجرهُ لليلة وعامله لَيْلَة لَيْلَة مثل مشاهرة ومياومة أَي شهرا شهرا وَيَوْما يَوْمًا
(الأليل) ليل أليل شَدِيد الظلمَة
(اللائل) ليل لائل أليل
(اللَّيْل) مَا يعقب النَّهَار من الظلام وَهُوَ من مغرب الشَّمْس إِلَى طُلُوعهَا وَفِي لِسَان الشَّرْع من مغْرِبهَا إِلَى طُلُوع الْفجْر ويقابل النَّهَار
(اللَّيْلَة) وَاحِدَة اللَّيْل (ج) لَيَال وليائل وَتقول فعلت اللَّيْلَة كَذَا من الصُّبْح إِلَى نصف النَّهَار فَإِذا انتصف النَّهَار قلت فعلت البارحة أَي اللَّيْلَة الَّتِي قد مَضَت
(ليلى) الْخمر نشوتها وبدء سكرها وَأم ليلى الْخمر وَلَيْلَة ليلى طَوِيلَة شَدِيدَة صعبة أَو هِيَ أَشد ليَالِي الشَّهْر ظلمَة
(الليلاء) لَيْلَة ليلاء ليلى أَو الليلاء لَيْلَة الثَّلَاثِينَ
(المليل) ليل مليل أليل
(الليم)
اللئم (وَانْظُر لأم)
(الليمون)
شجر مثمر من الفصيلة السذابية يَشْمَل نباتيا أَنْوَاع البرتقال والأترج والنارنج والليمون الحلو والليمون الحامض وَفِي كل مِنْهَا أَصْنَاف وَتسَمى الموالح فِي مصر والحوامض فِي الشَّام
(الليمونيت)
(فِي الجيولوجيا) مَعْدن أكسيد الْحَدِيد المائي (مج)
(لَان)
الشَّيْء لينًا وليانا سهل وانقاد فَهُوَ لين ولين (ج) أليناء وَيُقَال لَان لِقَوْمِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} وَيُقَال رجل لين الْجَانِب
(ألان) الشَّيْء وألينه جعله لينًا وَيُقَال ألان للْقَوْم جنَاحه أَخذهم بالملاطفة
(لاينه) ملاينة وليانا لَان لَهُ ولاطفه وداهنه
(لين) الشَّيْء ألانه
(تلين) الشَّيْء لَان وَلفُلَان تملقه
(استلان) الْعَيْش رَآهُ لينًا أَو عده أَو وجده لينًا
(الألين) اللين (ج) ألاين
(الليان) اللين يُقَال نزلُوا بليان الأَرْض ورخاء الْعَيْش وَنعمته يُقَال هُوَ فِي ليان من الْعَيْش
(الين) يُقَال نزلُوا بلين الأَرْض وحروف اللين الْألف وَالْوَاو وَالْيَاء واللين كل نوع من أَنْوَاع النّخل سوى الْعَجْوَة الْوَاحِدَة لينَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا قطعْتُمْ من لينَة}
(اللينة) وسَادَة يتوسد بهَا
(الليان) (انْظُر لوى)
(الملينة) يُقَال إِنَّه لذُو ملينة لين الْجَانِب سهله
(الملين) دَوَاء يسهل إِخْرَاج الفضول من الأمعاء (مو)
(لاه)
ليها تستر وَعلا وارتفع
(اللياء)
شَيْء كالحمص شَدِيد الْبيَاض يكون بالحجاز يُؤْكَل وَقيل هُوَ اللوبياء تُوصَف بِهِ الْمَرْأَة فِي الْبيَاض وجنس سمك من رُتْبَة الأشلاق فِيهِ أَنْوَاع
(اللياء) الأَرْض الْبَعِيدَة عَن المَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 850

بَاب الْمِيم

(الْمِيم)
هُوَ الْحَرْف الرَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من بَين الشفتين وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف
(مَا)
تكون لعدة معَان
1 - أَن تكون نَافِيَة وَتدْخل على الْجُمْلَة الفعلية مثل قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا جعلنَا لبشر من قبلك الْخلد} و {مَا يكون لي أَن أبدله من تِلْقَاء نَفسِي} وعَلى الْجُمْلَة الاسمية مثل قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا هُوَ بمزحزحه من الْعَذَاب أَن يعمر} وَقد يكون الْخَبَر بعْدهَا مَنْصُوبًا مثل {مَا هَذَا بشرا}
2 - أَن تكون مَعَ الْجُمْلَة بعْدهَا فِي مَوضِع مصدر وَتسَمى مَصْدَرِيَّة نَحْو قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَضَاقَتْ عَلَيْكُم الأَرْض بِمَا رَحبَتْ} برحبها و {عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} عنتكم وَقد يلحظ الْوَقْت مَعَ المصدرية فَيُقَال لَهَا مَصْدَرِيَّة ظرفية نَحْو {وأوصاني بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة مَا دمت حَيا} مُدَّة دوامي حَيا
3 - أَن تكون استف هاما وَيسْأل بهَا عَمَّا لَا يعقل نَحْو {وَمَا تِلْكَ بيمينك يَا مُوسَى} وَيجب حذف ألف (مَا) الاستفهامية وإبقاء الفتحة إِذا سبقت بِحرف جر نَحْو {فناظرة بِمَ يرجع المُرْسَلُونَ} وَقَوله {فيمَ أَنْت من ذكرَاهَا} وَقَوله {لم تَقولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} وَرُبمَا سكنت الْمِيم وَهُوَ خَاص بالشعر كَقَوْل الشَّاعِر
(يَا أَبَا الْأسود لم خلفتني ... لهموم طارقات وَذكر)
وَإِذا ركبت (مَا) الاستفهامية مَعَ (ذَا) لم تحذف ألفها نَحْو لماذا جِئْت لِأَن ألفها قد صَارَت حَشْوًا
4 - أَن تكون بِمَعْنى الْجَزَاء وَتسَمى شَرْطِيَّة كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا تَفعلُوا من خير يُعلمهُ الله}
5 - وللتعجب نَحْو مَا أحسن هَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قتل الْإِنْسَان مَا أكفره}
6 - وَبِمَعْنى الَّذِي لغير الْعَاقِل كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا عنْدكُمْ ينْفد وَمَا عِنْد الله بَاقٍ} وَرُبمَا تسْتَعْمل (مَا) فِي مَوضِع (من) من ذَلِك قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنْكِحُوا مَا نكح آباؤكم من النِّسَاء}
7 - وللإبهام نَحْو أَعْطِنِي كتابا مَا أَعْطِنِي أَي كتاب كَانَ وَجَاء لأمر مَا لأمر من الْأُمُور وَمِنْه مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله لَا يستحيي أَن يضْرب مثلا مَا}
8 - وَلها استعمالات خَاصَّة غير هَذِه
(أ) تَجِيء بعد الْأَفْعَال الْمَاضِيَة الثَّلَاثَة الْآتِيَة (طَال وَقل وَكثر) فَلَا تحْتَاج هَذِه الْأَفْعَال إِلَى فَاعل وَيَجِيء بعد (مَا) فعل نَحْو طالما انْتَظَرْتُك فَأَما قَول المرار
(صددت فأطولت الصدود وقلما ... وصال على طول الصدود يَدُوم) فضرورة
(ب) وَكَذَلِكَ تَجِيء بعد (رب) فيليها الْفِعْل كَقَوْل أُميَّة بن أبي الصَّلْت
(رُبمَا تكره النُّفُوس من الْأُم ... ر لَهُ فُرْجَة كحل العقال)
(ج) وَبعد بَين مثل
(بَيْنَمَا نَحن بالأراك مَعًا ... إِذْ أَتَى رَاكب على جمله)
(د) وتزاد بَين الْجَار وَالْمَجْرُور كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} و {مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا}
(مأج)
مأجا قَاتل
(مؤج) مؤوجة اضْطربَ وَالْمَاء كَانَ ملحا أجاجا فَهُوَ مأج
(المأج) الأحمق المضطرب وَالْمَاء الْملح
(مأد)
النَّبَات وَالشَّجر مأدا اهتز وَجرى فِيهِ المَاء وتنعم ولان
(أمأد) الرّيّ أَو الرّبيع النَّبَات جعله مرتويا نَاعِمًا
(امتأد) خيرا كَسبه
(المأد) الناعم من كل شَيْء يُقَال غُصْن مأد لين ناعم وفتى مأد غض الشَّبَاب ومأد الشَّبَاب نعْمَته والنز الَّذِي يظْهر فِي الأَرْض قبل أَن يَنْبع
(المئيد) الناعم من الأغصان
(مأر)
بَين الْقَوْم مأرا أفسد بَينهم
(مئر) الْجرْح مأرا انْتقض وعَلى فلَان اعْتقد عداوته
(امأر) مَاله أفْسدهُ
(ماءر) بَين الْقَوْم مماءرة ومئارا أفسد وأغرى
(المئر) الْمُفْسد بَين النَّاس وَأمر مئر شَدِيد
(المئرة) الثأر والعداوة والنميمة (ج) مئر
(مأس)
الْجرْح مأسا اتَّسع وعَلى فلَان غضب وَبَين الْقَوْم تمّ وأفسد والدباغ الْجلد عركه
(مئس) الْجرْح مأسا اتَّسع
(المأس) النمام
(مأش)
الْمَطَر الأَرْض مأشا قشرها
(المئط)
يُقَال امْتَلَأَ فلَان فَمَا يجد مئطا مزيدا
(مئق)
الصَّبِي مأقا أَخَذته المأقة فَهُوَ مئق وَالرجل كَاد يبكي من شدَّة الغيظ
(أمأق) فلَان دخل فِي المأقة
(امتأق) الصَّبِي مئق وَغَضب فلَان اشْتَدَّ وإلي بالبكاء أجهش إِلَيّ بِهِ وَيُقَال قدم علينا فلَان فامتأقنا إِلَيْهِ

الحديث: 6 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 851

وَهُوَ شبه التباكي إِلَيْهِ لطول الْغَيْبَة
(المأق والماق) طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف وَهُوَ مجْرى الدمع (ج) آماق وأمآق
(المؤق والموق) المأق وَمن الأَرْض نَوَاحِيهَا الغامضة من أطرافها (ج) آماق وأمواق
(المأقة) شبه الفواق يَأْخُذ الْإِنْسَان كَأَنَّهُ نفس يقلعه من الصَّدْر عِنْد الْبكاء والنشيج وَشدَّة الغيظ وَالْغَضَب
(مأمأت)
الشَّاة أَو الظبية واصلت صَوتهَا فَقَالَت مئ مئ
(مأن)
الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته
(مأن) فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه
(المأن) مَا رق من طرف الكبد وخشبة فِي رَأسهَا حَدِيدَة تثار بهَا الأَرْض
(المأنة) السُّرَّة وَمَا حولهَا من الْبَطن (ج) مأنات ومؤون
(المئنة) عَلامَة الشَّيْء يُقَال إِن قصر الْخطْبَة مئنة من فقه الرجل وكل شَيْء دلّ على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ
(الْمُؤْنَة) الْقُوت (ج) مُؤَن
(المؤونة) الْمُؤْنَة
(الممأنة) المخلقة والمجدرة يُقَال هُوَ ممأنة لكذا جدير وخليق
(مأى)
الشّجر مأيا طلع أَو أَوْرَق وَفِي الشَّيْء بَالغ وتعمق والسقاء وَسعه ومده حَتَّى يَتَّسِع وَبَين الْقَوْم أفسد ونم وَالْقَوْم تممهم بِنَفسِهِ مائَة فهم ممئيون
(أمأى) الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة
(ماءى) يُقَال شارطه مماءاة على مائَة كَمَا يُقَال شارطه مؤالفة على ألف
(تماءى) الْجلد توسع وامتد
(الْمِائَة) عشر عشرات وَهُوَ اسْم وَقد يُوصف بِهِ يُقَال مَرَرْت بِرَجُل مائَة إبِله (ج) مئات ومئون وَالنِّسْبَة إِلَى مائَة مئوي و (النِّسْبَة المئوية) نِسْبَة أَي عدد كَانَ إِلَى الْمِائَة فَيُقَال مثلا زَكَاة المَال اثْنَان وَنصف فِي الْمِائَة
(مت)
إِلَيْهِ بِقرَابَة وَنَحْوهَا متا توسل فَهُوَ مَاتَ وَالْحَبل نَزعه من الْبِئْر على غير بكرَة
(ماته) ذكره المتات الْقَرَابَة
(تمتى) فِي الْحَبل اعْتمد فِيهِ ليقطعه (وَأَصله تمتت)
(الماتة) الْحُرْمَة والوسيلة (ج) موَات
(المتات) مَا يتوسل بِهِ كالحرمة والقرابة
(متح)
النَّهَار متحا طَال وامتد وَالْجَرَاد أَدخل ذَنبه فِي الأَرْض ليبيض وَالشَّيْء قلعه وَيُقَال متح فلَانا صرعه والدلو وَبهَا جذب رشاءها وَالْمَاء نَزعه واستخرجه
(أمتح) النَّهَار وَالْجَرَاد متح
(امتتح) الشَّيْء انتزعه من أَصله
(تمتحت) المطية بأيديها فِي السّير تراوحت كتراوح يَدي جاذب الرشاء
(المتوح) الْقوي فِي نزع الدَّلْو وبئر متوح يمد مِنْهَا باليدين على البكرة نزعا (ج) متح
(متخ)
الشَّيْء متخا انتزعه من مَوْضِعه وَفُلَانًا ضربه
(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالمتر (مو)
(تماترت) النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(امتتر) الْحَبل أمتارا امْتَدَّ
(المتر) وحدة للْقِيَاس فِي النظام العشري وَهِي فرنسية فِي الأَصْل ثمَّ استعملها أَكثر الْأُمَم وَهِي تمثل 1 / 40. 000. 000 من مُحِيط الكرة الأرضية تَقْرِيبًا وتساوي مائَة سنتي
(متش)
الشَّيْء متشا جمعه وفرقه بأصابعه
(متشت) عينه متشا سَاءَ بصرها وَالرجل أمتش وَهِي متشاء (ج) متش
(المتش) بَيَاض يكون على أظفار الْأَحْدَاث
(متع)
الشَّيْء متوعا بلغ فِي الْجَوْدَة الْغَايَة فِي بَابه وَطَالَ فَهُوَ ماتع وَهِي ماتعة وَيُقَال متع النَّهَار وَالضُّحَى بلغ غَايَة ارتفاعه وَهُوَ مَا قبل الزَّوَال والسراب ارْتَفع فِي أول النَّهَار وَفُلَان جاد وظرف وكمل فِي خِصَال الْخَيْر وَالْحَبل اشْتَدَّ وَذَلِكَ إِذا جاد فتله والنبيذ اشتدت حمرته فَهُوَ ماتع وبالشيء متعا ومتعة ذهب بِهِ وَالله فلَانا بِكَذَا أَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاع بِهِ وملأه بِهِ
(متع) الشَّيْء متاعة جاد
(أمتع) بالشَّيْء دَامَ لَهُ وسر بِهِ وَالله فلَانا أنسأه أَجله وَيُقَال أمتعه الله بِكَذَا أبقاه لينْتَفع بِهِ وَيسر بمكانه وأمتع بِمَالِه تمتّع وأمتعني بِفِرَاقِهِ جعل متاعي فِرَاقه وَعَن كَذَا اسْتغنى
(متع) الشَّيْء طوله وَالله فلَانا عمره وَيُقَال متعهُ الله بِكَذَا أمتعه وَالرجل مطلقته أَعْطَاهَا الْمُتْعَة بعد الطَّلَاق
(تمتّع) بِكَذَا دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ وبالعمرة إِلَى الْحَج أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحرم حَتَّى أدّى الْحَج فضم الْعمرَة إِلَى الْحَج
(استمتع) بِكَذَا تمتّع بِهِ
(الماتع) الْجيد الْبَالِغ الْجَوْدَة من كل شَيْء
(الْمَتَاع) التَّمَتُّع وكل مَا ينْتَفع بِهِ ويرغب فِي اقتنائه كالطعام وأثاث الْبَيْت والسلعة والأداة وَالْمَال و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (ج) أَمْتعَة
(الْمُتْعَة) مَا يتمتع بِهِ من الصَّيْد وَالطَّعَام وَأَن تضم عمْرَة إِلَى حجك وزواج الْمُتْعَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 852

أَن تتَزَوَّج امْرَأَة تتمتع بهَا وقتا مَا وَلَا تُرِيدُ إدامتها لنَفسك ومتعة الْمَرْأَة مَا وصلت بِهِ بعد الطَّلَاق لتنتفع بِهِ من نَحْو مَال أَو خَادِم (ج) متع
(متك)
الشَّيْء متكا قطعه
(ماتكه) فِي البيع غالبه
(تمتك) الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المتك) خرطوم الذُّبَاب وَثَمَرَة الأترج و (فِي علم النَّبَات) جسم منتفخ فِي طرف عُضْو التَّذْكِير بِهِ أكياس تحوي حبوب اللقَاح (مج)
(متل)
الشَّيْء متلا حركه وزعزعه
(متن)
بِالْمَكَانِ متْنا أَقَامَ وَفُلَان حلف وبفلان سَار بِهِ يَوْمه وَأجْمع وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا ضرب مَتنه والكبش شقّ صفنه واستخرج بيضته بعروقها
(متن) الشَّيْء متانة صلب وَاشْتَدَّ وَقَوي فَهُوَ متن ومتين يُقَال حَبل متين ورأي متين (ج) متان
و (المتين) فِي أَسمَاء الله عز وَجل ذُو الْقُوَّة والاقتدار والشدة
(أمتن) فلَانا ضرب مَتنه
(ماتنه) باراه وباعده فِي الْغَايَة وعارضه فِي جدل أَو خُصُومَة وَيُقَال ماتنه فِي الشّعْر عَارضه وغالبه وَبَينهمَا مماتنة مباراة وَيُقَال سَار سيرا مماتنا شَدِيدا
(متن) الشَّيْء صيره متينا يُقَال متن الْقوس وَمتْن الْبناء أَجَاد إِقَامَته
(تماتن) الشاعران فِي الشّعْر تباريا فِيهِ
(التمتان) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ أوصال الفساطيط والمظال (ج) تماتين
(الماتن) (فِي اصْطِلَاح المؤلفين) وَاضع أصل الْكتاب وَهُوَ خلاف الشَّارِح (مو)
(الْمَتْن) الظّهْر (يذكر وَيُؤَنث) وَمتْن الأَرْض مَا ارْتَفع وصلب مِنْهَا وَمتْن الْكتاب الأَصْل الَّذِي يشْرَح وتضاف إِلَيْهِ الْحَوَاشِي (مو) وَيُقَال سَار متن النَّهَار كُله وَمَا بَين كل عمودين (ج) متان ومتون
و (المتنان) مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(المتنة) مَا صلب من الأَرْض وارتفع وَوَاحِدَة المتنتين وهما مكتنفا الصلب من العصب وَاللَّحم من عَن يَمِينه وشماله
(مته)
فلَان متها ضل وغوى
(تماته) عَنهُ تغافل وَالْقَوْم تباعدوا
(تمته) تحير وتحمق واختال وتباعد وَفِي الشَّيْء بَالغ
(متا)
الْحَبل وَغَيره متوا مده وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وَفِي الأَرْض جد وأسرع
(أمتى) طَال عمره وامتد رزقه وَكثر
(تمتى) تمطى
(مَتى)
ظرف يكون استفهاما عَن زمَان وَيكون شرطا فَلَا يَقْتَضِي التّكْرَار وَفرقُوا بَينه وَبَين كلما فَقَالُوا كلما تقع على الْفِعْل وَالْفِعْل جَائِز تكراره وَمَتى تقع على الزَّمَان وَالزَّمَان لَا يَقْتَضِي التّكْرَار
(مث)
الرجل مثا عرق ورئي على جلده مثل الدّهن والسقاء رشح والعظم سَالَ مَا فِيهِ من الودك وَيَده وأصابعه بالمنديل وَنَحْوه مسحها وشاربه أَصَابَهُ دسم فمسحه بِيَدِهِ وَبَقِي أثر الدسم يرى عَلَيْهِ وَالْجرْح نفى عَنهُ صديده وَغَشيتهُ
(المثاث) نبت مثاث ند
(مثج)
الشَّيْء مثجا خلطه وَفُلَانًا أطْعمهُ
(مثد)
بَين الْحِجَارَة مثدا استتر بهَا وَنظر من خلالها إِلَى الْعَدو يربأ للْقَوْم على هَذِه الْحَال وَفُلَانًا جعله ربيئة
(الماثد) الربيئة
(مثل)
الرجل بَين يَدي فلَان مثولا قَامَ بَين يَدَيْهِ منتصبا وَزَالَ عَن مَوْضِعه وَفُلَان فلَانا صَار مثله يسد مسده وَيُقَال مثل فلَانا فلَانا وَبِه شبهه بِهِ وسواه والتماثيل صورها بالنحت وبفلان مثلا ومثلة نكل بِهِ بجدع أَنفه أَو قطع أُذُنه أَو غَيرهمَا من الْأَعْضَاء وَيُقَال مثل بِالْحَيَوَانِ
(مثل) فلَان بَين يَدي الْوَالِي مثولا قَامَ منتصبا وَالرجل مثالة فضل فَهُوَ مثيل (ج) مثلاء
(أمثل) فلَانا جعله مثلَة وَقَتله بقود يَقُول الرجل للْحَاكِم أمثلني من فلَان أقدني وَقد أمثله الْحَاكِم مِنْهُ
(ماثل) الشَّيْء شابهه وَيُقَال ماثل فلَانا بفلان شبهه بِهِ وَلَا تكون الْمُمَاثلَة إِلَّا بَين المتفقين تَقول نَحوه كنحوه وَفقه كفقهه ولونه كلونه بِخِلَاف الْمُسَاوَاة فَإِنَّهَا تكون بَين المتفقين فِي الْجِنْس والمختلفين فَإِن التَّسَاوِي هُوَ التكافؤ فِي الْمِقْدَار لَا يزِيد وَلَا ينقص
(مثل) بفلان مثل (وَالتَّشْدِيد للْمُبَالَغَة) وَالشَّيْء بالشَّيْء تمثيلا وتمثالا شبهه بِهِ وَقدره على قدره وَالشَّيْء لفُلَان صوره لَهُ بِكِتَابَة أَو غَيرهَا حَتَّى كَأَنَّهُ ينظر إِلَيْهِ وَقَومه فِي دولة أَو مؤتمر نَاب عَنْهُم (مج) والمسرحية عرضهَا على المسرح عرضا يمثل الْوَاقِع للعظة وَالْعبْرَة (مج) والتماثيل صورها
(امتثل) أمره أطاعه واحتذاه وَيُقَال امتثل طَرِيقَته تبعها فَلم يعدها وَيُقَال امتثلوه غَرضا نصبوه هدفا لسهام ملامهم وأقوالهم وَهُوَ من الْمثلَة والمثل تصَوره وَمن فلَان اقْتصّ مِنْهُ وَيُقَال امتثل عِنْدهم مثلا حسنا أنْشد بَيْتا ثمَّ آخر وَهَذَا الْبَيْت مثل تمتثله وتمتثل بِهِ
(تماثل) الشيئان تشابها والعليل من علته قَارب الْبُرْء فَصَارَ أشبه بِالصَّحِيحِ كَأَنَّهُ هم بالنهوض والانتصاب
(تمثل) الشَّيْء تصور مِثَاله وَيُقَال تمثل الشَّيْء لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَرْسَلنَا إِلَيْهَا رُوحنَا فتمثل لَهَا بشرا سويا} وَبَين يَدَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 853

مثل وبالشيء ضربه مثلا وَيُقَال هَذَا الْبَيْت مثل نتمثله ونتمثل بِهِ وَمِنْه اقْتصّ
(الأمثل) تَفْضِيل من مثل وَيُقَال فلَان أمثل بني فلَان أَدْنَاهُم للخير وَهَؤُلَاء أماثل الْقَوْم خيارهم وَيُقَال الْمَرِيض الْيَوْم أمثل أحسن حَالا من حَالَة كَانَت قبلهَا
(الأمثولة) مَا يتَمَثَّل بِهِ من الأبيات وَغَيرهَا (ج) أماثيل
(التمثال) نحت من حجر أَو صنع من نُحَاس وَنَحْوه يحاكي بِهِ خلق من الطبيعة أَو يمثل بِهِ معنى يكون رمزا لَهُ وَالصُّورَة فِي الثَّوْب وَنَحْوه يُقَال فِي ثَوْبه تماثيل صور حيوانات (ج) تماثيل
(التَّمْثِيل) (فِي علم النَّبَات) عملية حيوية يجريها النَّبَات الْأَخْضَر مكونا غذاءه العضوي من عناصر بسيطة فِي وجود اليخضور والضوء وَثَانِي أكسيد الكربون وَالْمَاء أما فِي الْحَيَوَان فَهِيَ ترادف الأيض البنائي (مج)
(التمثيلية) عمل فني منثور أَو منظوم يءلف على قَوَاعِد خَاصَّة ليمثل حَادِثا حَقِيقِيًّا أَو مُخْتَلفا قصدا للعبرة (مو)
(الْمِثَال) القالب الَّذِي يقدر على مثله والمقدار وَصُورَة الشَّيْء الَّذِي تمثل صِفَاته (ج) أَمْثِلَة وَمثل
(المثالي) وصف لكل مَا هُوَ كَامِل فِي بَابه كالخلق المثالي واللوحة المثالية (مج)
(الْمِثَال) صانع التماثيل (مج)
(الْمثل) الشّبَه والنظير
(الْمثل) الْمثل وَجُمْلَة من القَوْل مقتطعة من كَلَام أَو مُرْسلَة بذاتها تنقل مِمَّن وَردت فِيهِ إِلَى مشابهة بِدُونِ تَغْيِير مثل (الصَّيف ضيعت اللَّبن) و (الرائد لَا يكذب أَهله) والأسطورة على لِسَان حَيَوَان أَو جماد كأمثال كليلة ودمنة (ج) أَمْثَال
(الْمثلَة) الْعقُوبَة والتنكيل (ج) مثلات
(الْمثلَة) الْمثلَة (ج) مثلات
(المثيل) الْمثل (ج) أَمْثَال والفاضل يُقَال من أمثلكم فَتَقول كلنا مثيل (ج) مثلاء
(الممثل) من يزاول مهنة التَّمْثِيل على المسرح (مج)
(مثمت)
زق السّمن وَنَحْوه رشح وَفُلَان الشَّيْء غطه فِي المَاء والفتيلة أشبعها بالدهن وَالشَّيْء تعتعه وحركه وَيُقَال أَخذه فمثمثه إِذا حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(مثنه)
مثنا أصَاب مثانته
(مثن) مثنا كَانَ لَا يمسك بَوْله فِي مثانته واشتكى مثانته فَهُوَ مثن وأمثن وَهِي مثناء
(المثانة) كيس فِي الْحَوْض يتجمع فِيهِ الْبَوْل رشحا من الكليتين
(مج)
المَاء أَو الشَّرَاب من فِيهِ وَمَج بِهِ مجا لَفظه وَيُقَال كَلَام تمجه الأسماع ومجت النّخل الْعَسَل ومجت الشَّمْس رِيقهَا والنبات يمج الندى
(مج) شدقا الْهَرم مججا استرخيا
(مجج) الْعِنَب طَابَ وَصَارَ حلوا
(انمجت) نقطة من الْقَلَم ترشئت
(المجاج) مَا تمجه من فِيك ومجاج الْفَم رِيقه ومجاج النَّحْل ومجاج الْعِنَب مَا سَالَ من عصيره ومجاج المزن الْمَطَر
(المجاجة) الرِّيق ومجاجة الشَّيْء عصارته
(المجاج) الْكثير المج للشراب وَغَيره
(مجد)
فلَان مجدا كَانَ ذَا مجد فَهُوَ ماجد وَفُلَانًا غَلبه فِي الْمجد يُقَال ماجده فمجده
(مجد) فلَان مجادة كَانَ ذَا مجد فَهُوَ مجيد (ج) أمجاد
(أمجده) عظمه وَأثْنى عَلَيْهِ وَيُقَال أمجد الله فلَانا كرم فعاله وَالعطَاء كثره وَيُقَال أمجد لفُلَان من كَذَا أَكثر لَهُ مِنْهُ وَيُقَال أمجدنا فلَان قرى إِذا آتى مَا كفى وَفضل وَفُلَان وَلَده ولولده تخير لَهُم الْأُمَّهَات يُقَال هَؤُلَاءِ قوم أمجدهم أبوهم
(ماجدهم) عَارضه بالمجد
(مجده) أمجده وَالعطَاء وَغَيره
(تماجدوا) تفاخروا وأظهروا مجدهم يُقَال تماجد الْقَوْم فِيمَا بَينهم
(تمجد) تعظم
(استمجد) صَار ماجدا والمرخ وَالْعَقار استكثرا من النَّار وَفِي الْمثل (لكل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار) يضْرب فِي تَفْضِيل بعض الشَّيْء على بعض وهما يسرعان الورى
(الْمَاجِد) الشريف الْخَيْر
(الْمجد) النبل والشرف والمكارم المأثورة عَن الْآبَاء
(الْمجِيد) الوافر الْمجد وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى
(مجر)
من المَاء أَو اللَّبن مجرا تملأ بَطْنه مِنْهُ وَلم يرو وَالشَّاة عظم وَلَدهَا فِي بَطنهَا فهزلت وثقلت
(أمجرت) الشَّاة مجرت
(الأمجر) الْعَظِيم الْبَطن المهزول الْجِسْم
(المجر) الْكثير من كل شَيْء والجيش الْعَظِيم
(المجر) عيار ذهبي نسب إِلَى بِلَاد المجر وشاع اسْتِعْمَاله فِي تقييم حلي النِّسَاء وَكَانَت قِيمَته ثَمَانِيَة عشر قيراطا أَي ثَلَاثَة أَربَاع مِثْقَال
(الممجر) من النِّسَاء الَّتِي تضع اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد وَالشَّاة الْحَامِل يعظم بَطنهَا فتمرض وتهزل وتعسر عَلَيْهَا الْولادَة والناقة جَاوَزت وَقتهَا فِي النِّتَاج
(مجسه)
صيره مجوسيا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 854

(تمجس) صَار من الْمَجُوس
(الْمَجُوس) قوم كَانُوا يعْبدُونَ الشَّمْس وَالْقَمَر وَالنَّار وَأطلق عَلَيْهِم هَذَا اللقب مُنْذُ الْقرن الثَّالِث للميلاد
(الْمَجُوسِيّ) الكاهن عِنْد الأشوريين وقدامى الْفرس والكاهن الَّذِي يقوم على النَّار والكاهن الَّذِي يُبَاشر أَعمال السحر
(الْمَجُوسِيَّة) عقيدة الْمَجُوس فِي تقديس الْكَوَاكِب وَالنَّار وَدين قديم جدده وأظهره وَزَاد فِيهِ (زرادشت)
(المجسطي)
كتاب قديم فِي الهندسة والفلك وَضعه بطليموس الفلكي الْمصْرِيّ نَحْو سنة 140 م وَترْجم إِلَى الْعَرَبيَّة فِي عهد الْمَأْمُون وعد حجَّة فِي بَابه
(مجع)
مجعا أكل المجيع
(مجع) مجاعَة تماجن
(مجع) مجاعَة مجع
(ماجعه) ماجنه
(مجع) ضَيفه أطْعمهُ المجيع
(امتجع) أكل المجيع
(تماجعا) تماجنا
(تمجع) أكل المجيع
(المجاعة) فضَالة المجيع
(المجاع) من يحب الخلاعة والمجون وَالَّذِي يحب أكل المجيع
(المجعة) الْمَرْأَة القليلة الْحيَاء
(المجيع) ضرب من الطَّعَام يصنع من لبن وتمر
(مجلت)
يَده مجلا ومجولا تقرحت من الْعَمَل وَتَكون بَين الْجلد وَاللَّحم فِيهَا مَاء بِإِصَابَة نَار أَو مشقة أَو معالجة الشَّيْء الخشن وصلبت وثخن جلدهَا وتعجر والحافر نكبته الْحِجَارَة فبرئ وصلب
(مجلت) يَده مجلا مجلت
(أمجل) الْعَمَل يَده صيرها ماجلة
(تمجل) الْجلد قَيْحا ودما امْتَلَأَ
(المجل) انفتاق من الْعصبَة الَّتِي فِي أَسْفَل عرقوب الْفرس وَهُوَ من عُيُوب الْخَيل
(الْمجلة) قشرة رقيقَة يجْتَمع فِيهَا مَاء من أثر الْعَمَل (ج) مجَال ومجل
(الْمجلة) (انْظُر جلل)
(مجمج)
فلَان فِي خَبره لم يُبينهُ وبفلان ذهب بِهِ فِي الْكَلَام مذهبا على غير الاسْتقَامَة وَالْكتاب خلطه وأفسده بقلم
(تمجمج) الكفل ارتج من النِّعْمَة
(المجماج) المسترخي الرهل
(مجن)
الشَّيْء مجونا صلب وَغلظ وَفُلَان مجونا ومجانة قل حياؤه فَهُوَ ماجن (ج) مجان وَهِي ماجنة (ج) مواجن وخلط الْجد بِالْهَزْلِ يُقَال قد مجنت فاسكت
(ماجنه) مازحه وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(تماجنا) تمازحا وخلط كل مِنْهُمَا الْجد بِالْهَزْلِ
(المجان) إِعْطَاء الشَّيْء بِلَا ثمن وَلَا مُقَابل يُقَال أَخذ الشَّيْء مجَّانا بِلَا بدل وَالْكثير الْكَافِي يُقَال مَاء مجان وتمر مجان
(الممجن) طَرِيق ممجن مَمْدُود
(مجنق)
الْقَوْم رموا بأحجار المنجنيق
(المنجنيق)
آلَة قديمَة من آلَات الْحصار كَانَت ترمى بهَا حِجَارَة ثَقيلَة على الأسوار فتهدمها (مُؤَنّثَة) (مَعَ)
(محته)
محتا ملأَهُ غَضبا
(محت) الْيَوْم محاتة كَانَ شَدِيد الْحر
(المحت) الشَّديد من كل شَيْء وَيُقَال يَوْم محت شَدِيد الْحر
(محج)
الشَّيْء محجا مسح مَا عَلَيْهِ حَتَّى بدا الْجلد أَو نَالَ الْمسْح من الْجلد وَالرِّيح الأَرْض ذهبت بِالتُّرَابِ عَنْهَا وَالْعود قشره وَالْجَلد دلكه ليلين وَاللَّبن مخضه والدلو خضخضها
(ماحجه) محاجا ومماحجة ماطله
(مح)
الثَّوْب (كمل) مححا خلق وبلي فَهُوَ مح
(أمح) الثَّوْب مح وَيُقَال أمح الْكتاب درس وأمحت الدَّار عفت
(المح) خَالص كل شَيْء وَمَا فِي جَوف الْبَيْضَة من صفرَة أَو من صفرَة وَبَيَاض
(المحاح) الْكذَّاب وَمن يُرْضِي النَّاس بالْقَوْل وَلَا فعل لَهُ
(المحارة)
(انْظُر حور)
(محش)
الْجلد محشا قشره عَن اللَّحْم وَالنَّار جلده أحرقته والسيل مَا مر عَلَيْهِ اقتلعه وَالطَّعَام أكله شَدِيدا
(أمحش) الْحر أَو النَّار جلده أحرقه وَيُقَال هَذِه سنة أمحشت كل شَيْء إِذا كَانَت جدبة
(المحاش) المحترق يُقَال خبز محاش وشواء محاش
(محص)
محصا هرب والظبي عدا عدوا شَدِيدا والبرق لمع وَالثَّوْب ذهب وبره وَالله مَا بِهِ أذهبه عَنهُ وَالشَّيْء خلصه من عيوبه يُقَال محص الْمَعْدن بالنَّار خلصه مِمَّا يشوبه وَالسيف جلاه
(أمحصت) الشَّمْس ظَهرت بعد الْكُسُوف وانجلت وَالْمَرِيض برِئ
(محص) الشَّيْء محصه يُقَال محص الذَّهَب بالنَّار ومحص الْعقب من اللَّحْم نقاه ليفتله وترا وَالله التائب من الذُّنُوب طهره مِنْهَا وَالله مَا بك أذهبه وَفُلَانًا ابتلاه واختبره
(تمحصت) الظلماء انكشفت وَيُقَال تمحصت ذنُوبه طهر مِنْهَا
(الأمحص) من يقبل اعتذار الصَّادِق والكاذب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 855

(المحيص) الشَّديد الفتل
(الممحص) المخلص من عيوبه
(مَحْض)
فلَانا مَحْضا سقَاهُ لَبَنًا خَالِصا لَا مَاء فِيهِ وَفُلَانًا الود أَو النصح أخلصه إِيَّاه
(مَحْض) مَحْضا شرب الْمَحْض
(مَحْض) فلَان فِي نسبه محوضة كَانَ خَالص النّسَب
(أمحض) الرجل محضه وَيُقَال أمحضه الحَدِيث والنصيحة صدقه
(امتحض) فلَان شرب الْمَحْض
(الأمحوضة) النَّصِيحَة الْخَالِصَة
(الْمَحْض) كل شَيْء خلص حَتَّى لَا يشوبه شَيْء يخالطه (الذّكر وَالْأُنْثَى وَالْجمع فِيهِ سَوَاء وَإِن شِئْت ثنيت وجمعت) وَلبن مَحْض خَالص لم يخالطه مَاء حلوا كَانَ أَو حامضا
(محط)
الْوتر أَمر عَلَيْهِ الْأَصَابِع ليصلحه
(محق)
الشَّيْء محقا نَقصه وأهلكه وأباده وَيُقَال محق الله الْعَمَل أذهب بركته وأبطله ومحاه وَالْحر الشَّيْء أحرقه
(أمحق) الشَّيْء أَو المَال هلك وَيُقَال أمحق الرجل وَالْقَمَر دخل فِي المحاق
(محق) الشَّيْء أبْطلهُ
(امتحق) الشَّيْء نقص وَذَهَبت بركته وَالْقَمَر اختفى نوره وَيكون ذَلِك فِي لَيْلَتَيْنِ آخر الشَّهْر الْقمرِي
(انمحق وامحق) الشَّيْء امتحق وَالْقَمَر لم يكد يرى فِي آخر الشَّهْر لخفائه
(تمحق) الشَّيْء أَخذ ينمحق
(المحاق) مَا يرى فِي الْقَمَر من نقص فِي جرمه وضوئِهِ بعد انْتِهَاء ليَالِي اكتماله
و (ليَالِي المحاق) ليَالِي مُرُور الْقَمَر فِي مرحلة المحاق
(المحقة) الهلكة وَأَن تَلد الْإِبِل الذُّكُور دون الْإِنَاث
(المحيق) نصل محيق رَقِيق محدد كل التَّحْدِيد حَتَّى كَأَنَّهُ محق وَقرن محيق إِذا دلك فَنعم وملس
(محك)
محكا لج فِي الْمُنَازعَة وَتَمَادَى فِي اللجاجة عِنْد المساومة
(محك) محكا محك فَهُوَ محك
(أمحكه) الْغَضَب جعله يلج ويتمادى فِي الْمُنَازعَة
(ماحكه) لاحه ونازعه
(تماحك) البيعان والخصمان تلاجا فِي المساومة
(تمحك) لج فِي الْمُنَازعَة
(المحكان) اللجوج الْعسر الْخلق
(مَحل)
بِالْأَمر محلا رامه بالحيلة وَالْمَكَان أجدب يُقَال أَرض مَحل ومحلة ومحول ومحول
(مَحل) بِهِ إِلَى ذِي السُّلْطَان محلا كَاد لَهُ بسعاية وَالْمَكَان أجدب
(مَحل) الْمَكَان محَالة مَحل
(أمحل) الْمَكَان أجدب فَهُوَ ماحل وَلم يَقُولُوا ممحل إِلَّا فِي الشّعْر قَالَ حسان
(إِمَّا ترى رَأْسِي تغير لَونه ... شُمْطًا فَأصْبح كالثغام الممحل) وَيُقَال أمحل الزَّمَان وَالْقَوْم أجدبوا وَاحْتبسَ عَنْهُم الْمَطَر وأمحل الله الأَرْض جعلهَا محلّة
(ماحله) مماحلة ومحالا جادله وكايده وماكره
(مَحل) فلَانا قواه
(تماحل) الْمَكَان تبَاعد وفلاة متماحلة بعيدَة الْأَطْرَاف وفتنة متماحلة متطاولة لَا تكَاد تَنْقَضِي
(تمحل) احتال يُقَال تمحل لي خيرا اطلبه
(الماحل) الْبَلَد الْمحل والخصم المجادل والمتغير الْبدن
(الْمحَال) الكيد وَالْقُوَّة وَالْعِقَاب من الله وَالتَّدْبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ شَدِيد الْمحَال}
(الْمحل) انْقِطَاع الْمَطَر ويبس الأَرْض من الْكلأ وَيُقَال أَرض مَحل لَا مرعى بهَا وَيُقَال رجل مَحل لَا ينْتَفع بِهِ والبعد والشدة (ج) محول وأمحال
(الْمحل) من طرد حَتَّى أعيا وَرجل مَحل ذُو كيد
(الممحال) من الْأَرْضين الجدبة
(الممحل) اللَّبن الَّذِي ذهبت عَنهُ حلاوة الْحَلب وَتغَير طعمه قَلِيلا
(الممحلة) وعَاء اللَّبن
(محن)
فلَانا محنا خَبره وَجَربه وعذبه فَاشْتَدَّ فِي تعذيبه وَالْفِضَّة صفاها وخلصها بالنَّار والأديم لينه ومدده حَتَّى وَسعه
(محن) فلَان وَقع فِي محنة فَهُوَ ممحون
(محن) الْأَدِيم محنه
(امتحن) فلَانا اختبره وابتلاه وَالشَّيْء نظر فِيهِ وَدبره وَالْفِضَّة محنها وَيُقَال امتحن فلَان وَقع فِي محنة
(الامتحان) الاختبار والابتلاء
(المحنة) الْبلَاء والشدة (ج) محن
(محا)
الشَّيْء محوا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحو وَيُقَال محت الرّيح السَّحَاب والمطر الجدب وَالصُّبْح اللَّيْل وَالْإِحْسَان يمحو الْإِسَاءَة
(امحى) الشَّيْء ذهب أَثَره
(تمحى) من الْقَوْم طلب مِنْهُم أَن يمحوا عَنهُ مَا جنى عَلَيْهِم
(المحو) السوَاد فِي الْقَمَر
(الممحاة) خرفة يزَال بهَا الْوَسخ وَقطعَة من المطاط أَو نَحوه تسْتَعْمل لمحو الْخط (مج)
(محى)
الشَّيْء محيا أذهب أَثَره فَهُوَ ممحي
(أمخ)
الْعظم صَار فِيهِ مخ وَالدَّابَّة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 856

سمنت وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وَحب الزَّرْع جرى فِيهِ الدَّقِيق
(مخخ) الْعظم أخرج مخه
(امتخ) الْعظم مخخه
(تمخخ) الْعظم مخخه
(المخاخة) مَا خرج من الْعظم فِي فَم ماصه
(المخ) مُعظم الْمَادَّة العصبية فِي الرَّأْس أَو هُوَ الدِّمَاغ كُله إِلَّا المخيخ والقنطرة والبصلة (مج) وخالص كل شَيْء وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاء مخ الْعِبَادَة) ونقي عظم الْقصب (ج) مخاخ ومخخة وَيُقَال لَا أرى لأمرك مخا خيرا وَهَذَا مخ الْأَمر خِيَاره
(المخة) الْقطعَة من المخ وَيُقَال هَذِه مخة الشَّيْء خِيَاره
(المخيخ) يُقَال عظم مخيخ ذُو مخ
(المخيخ) الْجُزْء من الدِّمَاغ خلف المخ وَفَوق القنطرة وَهُوَ مثل المخ فِي مادته ويتميز بِأَنَّهُ مَرْكَز التوازن الجسمي (مج)
(الممخ) يُقَال لَهُ لِسَان ممخ ذلق قوي على الْكَلَام وَأمر ممخ فِيهِ فضل وَخير
(مخرت)
السَّفِينَة مخرا ومخورا جرت تشق المَاء والسابح شقّ المَاء بيدَيْهِ والزارع الأَرْض مخرا شقها للزِّرَاعَة والمحور مَدَاره أكل مِنْهُ فاتسع
(امتخر) الْعظم استخرج مخه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَيُقَال امتخر الْقَوْم انتقى خيارهم ونخبتهم
(الماخرة) السَّفِينَة (ج) مواخر
(الماخور) بَيت الرِّيبَة وَمجمع أهل الْفسق وَالْفساد (ج) مواخر ومواخير
(المخر) بَنَات مخر سحائب بيض رقاق يَأْتِين قبل الصَّيف
(اليمخور) رجل يمخور وعنق يمخور طَوِيل
(مخض)
الشَّيْء مخضا حركه شَدِيدا وَاللَّبن أخرج زبده فَهُوَ مخيض وممخوض والبئر بالدلو أَكثر النزع مِنْهَا بالدلو وحرك ماءها والرأي قلبه وتدبر عواقبه حَتَّى ظهر وَجهه
(مخضت) الْحَامِل مخضا ومخاضا دنا ولادها وَأَخذهَا الطلق فَهِيَ ماخض (ج) مخض ومواخض
(أمخض) اللَّبن حَان لَهُ أَن يمخض
(مخضت) الْحَامِل مخضت
(امتخض) اللَّبن تحرّك فِي الممخضة وَالْولد تحرّك فِي بطن الْحَامِل لِأَوَانِ الْمَخَاض
(تمخض) اللَّبن وَالْولد امتخض وَالسَّمَاء تهيأت للمطر وَالْحَامِل مخضت وَفِي الْمثل (تمخض الْجَبَل فولد فأرا) يضْرب للكبير يَأْتِي بِأَمْر صَغِير والدهر بالفتنة أَتَى بهَا وَيُقَال تمخضت اللَّيْلَة عَن يَوْم سوء إِذا كَانَ صباحها صباح سوء
(الْمَخَاض) وجع الْولادَة وَهُوَ الطلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة} والنوق الَّتِي أَتَى على حملهَا عشرَة أشهر والفصيل إِذا لقحت أمه ابْن مَخَاض وَالْأُنْثَى بنت مَخَاض وَقيل مَا دخل فِي السّنة الثَّانِيَة إِن لم تكن أمه حَامِلا (ج) بَنَات مَخَاض
(الممخضة) آلَة مخض اللَّبن ليخرج مِنْهُ الزّبد (ج) مماخض
(مخط)
السهْم مخطا نفذ والمرء فِي الأَرْض سَار سَرِيعا وَالشَّيْء نَزعه بِقُوَّة وَالسيف سَله والمخاط دَفعه من أَنفه
(أمخط) السهْم أنفذه
(مخط) الصَّبِي أخرج المخاط من أَنفه
(امتخط) فلَان أخرج مَا فِي أَنفه وَالشَّيْء اختطفه وَمَا فِي يَده اختلسه وَالسيف سَله
(تمخط) فلَان امتخط واضطرب فِي مَشْيه يسْقط مرّة ويتحامل أُخْرَى
(المخاط) إِفْرَاز مائي لزج تفرزه غدد أَو أغشية خَاصَّة كالأغشية الَّتِي فِي الْأنف ومادة صمغية تُوجد فِي كثير من جَمِيع أَنْوَاع النَّبَات ومخاط الشَّيْطَان السِّهَام الَّتِي تتراءى فِي عين الشَّمْس للنَّاظِر فِي الْهَوَاء عِنْد الهاجرة وَيُقَال لَهُ أَيْضا مخاط الشَّمْس ولعاب الشَّمْس وريق الشَّمْس (ج) أمخطة
(المخاطة) شَجَرَة من الفصيلة المخاطية لَهَا ثَمَر مخاطي كَانَ يسْتَعْمل لتليين الصَّدْر وَهُوَ الْيَوْم يسْتَعْمل فِي صنع دبق الطُّيُور وتعرف بأطباء الكلبة
(الْمخيط) المخاطة
(المخطة) مَا يقذفه الرجل من أَنفه
(مخمخ)
الْعظم أخرج مخه
(مخن)
مخنا بَكَى وَفُلَانًا مخنا ومخونا كَانَ طَويلا والأديم وَغَيره مخنا والبئر نزع المَاء مِنْهَا
(المخن) الطَّوِيل
(المخن) المخن وَالرجل المائل إِلَى الْقصر وَفِيه زهو وخفة (ضد) وَهِي (بتاء)
(المخنة) فنَاء الدَّار
(الممخن) يُقَال طَرِيق ممخن وطئ حَتَّى سهل
(مخى)
الرجل عَن الْأَمر أقصاه عَنهُ وأبعده
(تمخى) الْعظم أخرج مخه (وَأَصله تمخخ كَمَا قيل فِي تَظنن تظنى)
(مدحه)
مدحا أثنى عَلَيْهِ بِمَا لَهُ من الصِّفَات
(مدحه) أَكثر مدحه
(امتدح) الْمَكَان اتَّسع وَيُقَال امتدحت خاصرة الْمَاشِيَة اتسعت شبعا وَفُلَانًا مدحه
(تمادحا) مدح كل مِنْهُمَا الآخر
(تمدحت) خاصرة الْمَاشِيَة امتدحت وَفُلَان تكلّف أَن يمدح وَيُقَال هُوَ يتمدح إِلَى النَّاس يطْلب مدحهم وقرظ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 857

نَفسه وَأثْنى عَلَيْهَا وافتخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَفُلَانًا مدحه
(الأمدوحة) مَا يمتدح بِهِ (ج) أماديح
(المدحة) الأمدوحة (ج) مدح
(المديح) الأمدوحة (ج) مدائح
(الممادح) المحاسن تذكر فِي الْمَدْح
(مدخ)
مدخا عظم فَهُوَ مادخ وَفُلَانًا أَعَانَهُ إِعَانَة تَامَّة
(مادخه) عاونه على خير أَو شَرّ
(امتدخ) عَلَيْهِ جَار وبغى
(المديخ) الْعَظِيم الْعَزِيز
(مد)
النَّهَار مدا انبسط ضياؤه وَفُلَان فِي سيره مضى وَالشَّيْء زَاد فِيهِ يُقَال مد النهير النَّهر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْبَحْر يمده من بعده سَبْعَة أبحر} والجيش أَعَانَهُ بمدد يقويه وَالْقَوْم الْجَيْش كَانُوا مدَدا لَهُ والدواة زَاد مدادها والقلم غمسه فِي الدواة وَالله الأَرْض بسطها وَالْأَجَل أطاله والمدين أمهله وَالْحَبل جذبه وَطوله والحرف طوله فِي النُّطْق أَو الْكِتَابَة وَالله عمره أطاله وبصره إِلَى كَذَا طمح إِلَيْهِ وَالرجل فِي غيه طوله لَهُ
(أمد) الْجرْح صَار فِيهِ مُدَّة وَالنّهر مده والدواة زَاد فِي نقسها وَالْأَرْض مدها وَله فِي الْأَجَل أنسأه فِيهِ وَفُلَانًا أَعَانَهُ وأغاثه يُقَال أمده بِمَال كثير وأمهله والجند مدهم
(ماده) مدادا وممادة ماطله وطاوله وَفُلَانًا الثَّوْب وَنَحْوه جاذبه إِيَّاه
(مدد) الشَّيْء بَسطه وَطوله
(امْتَدَّ) الشَّيْء انبسط وَالْحَبل وَغَيره طَال يُقَال امْتَدَّ الظل وَالنَّهَار وامتد عمره وامتدت الْعلَّة وامتد بهم السّير
(تمادا) الثَّوْب وَنَحْوه تجاذباه
(تمدد) الشَّيْء انبسط يُقَال تمدد الْأَدِيم وتمدد الْجِسْم بالحرارة وَيُقَال تمدد الْقَوْم الشَّيْء بَينهم مدوه وَفُلَان تمطى
(استمد) الْقَوْم الْأَمِير طلبُوا مِنْهُ مدَدا ومعونة
(الإمدان) النز
(الأمدة) سدى الْغَزل
(الأمدود) الْعَادة
(التمدد) زِيَادَة سطح الْجِسْم أَو حجمه أَو مساحته أَو طوله واتساع تجويف أَو قناة أَو فَتْحة اتساعا مرضيا أَو عمليا (مج)
(الْمَادَّة) كل شَيْء يكون مدَدا لغيره وكل جسم ذِي امتداد وَوزن ويشغل حيزا من الْفَرَاغ (مو)
و (مَادَّة الشَّيْء) أُصُوله وعناصره الَّتِي مِنْهَا يتكون حسية كَانَت أَو معنوية كمادة الْخشب ومادة الْبَحْث العلمي (ج) مواد
و (مواد اللُّغَة) ألفاظها و (مواد الْعلم) مباحثه و (مواد القانون) الْجمل الَّتِي تَتَضَمَّن أَحْكَامه
(المادية) مَذْهَب يسلم بِوُجُود الْمَادَّة وَحدهَا وَبهَا يُفَسر الْكَوْن والمعرفة والسلوك (مج)
و (المادية التاريخية) مَذْهَب (كارل ماركس) الَّذِي يَرْمِي إِلَى تَفْسِير النّظم الاجتماعية والأحداث التاريخية بالظواهر الاقتصادية (مج)
(المداد) سَائل يكْتب بِهِ والسماد وَمَا مددت بِهِ السراج من زَيْت وَنَحْوه والمثال والطريقة يُقَال هم على مداد وَاحِد وَيُقَال سُبْحَانَ الله مداد السَّمَوَات مدى امتدادها (ج) أمدة
(الْمَدّ) السَّيْل وَكَثْرَة المَاء والمدى يُقَال بيني وَبَينه قدر مد الْبَصَر وارتفاع النَّهَار وَيُقَال أَتَيْته مد النَّهَار وَمد الضُّحَى وارتفاع مَاء الْبَحْر على الشاطئ ضد الجزر
(الْمَدّ) مكيال قديم اخْتلف الْفُقَهَاء فِي تَقْدِيره بِالْكَيْلِ الْمصْرِيّ فقدره الشَّافِعِيَّة بِنصْف قدح وَقدره الْمَالِكِيَّة بِنَحْوِ ذَلِك وَهُوَ رَطْل وَثلث عِنْد أهل الْحجاز وَعند أهل الْعرَاق رطلان (ج) أَمْدَاد ومداد
(المدد) مَا يمد بِهِ الشَّيْء يُقَال مددته بمدد قويته وأعنته بِهِ والجيش يُقَال ضم إِلَيْهِ ألف رجل مدَدا
(المدان) المَاء الْملح الشَّديد الملوحة
(الْمدَّة) عَلامَة تجْعَل على الْهمزَة الممدودة هَكَذَا (~) مختصرة من كلمة مد
(الْمدَّة) مِقْدَار من الزَّمَان يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير يُقَال أَقمت عِنْده مُدَّة مديدة وقتا طَويلا (ج) مدد
(الْمدَّة) الْقَيْح
(المديد) الطَّوِيل يُقَال قد مديد وَرجل مديد الْجِسْم وقامة مديدة وَمُدَّة مديدة (ج) مدد وبحر من بحور الشّعْر وَزنه (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مرَّتَيْنِ
(الْمَمْدُود) مَال مَمْدُود كثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعلت لَهُ مَالا ممدودا} و (فِي علم الصّرْف) اسْم مُعرب آخِره همزَة قبلهَا ألف زَائِدَة نَحْو صحراء
(مدر)
الْحَوْض مدرا سد خلال حجارته بالمدر فَهُوَ مَمْدُود وَيُقَال مدر الْمَكَان
(مدر) مدرا ضخم بَطْنه وانتفخ جنباه وَالصَّبِيّ وَغَيره تغوط فِي ثِيَابه وغلبه الْغَائِط فعجز عَن حَبسه والضبع اغبر جنباه من الْمدر فَهُوَ أمدر وَهِي مدراء
(أمدر) الْحَوْض مدره
(مدر) الْحَوْض مدره
(الأمدر) الَّذِي يمتهن نَفسه وَلَا يتعهدها بالنظافة
(الْمدر) الطين اللزج المتماسك والقطعة مِنْهُ مَدَرَة وَأهل الْمدر سكان الْبيُوت المبنية خلاف البدو سكان الْخيام
(المدراء) بَنو مدراء أهل الْحَضَر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 858

(المدرة) الْقرْيَة المبنية بالطين وَاللَّبن (ج) مدر يُقَال مَا رَأَيْت فِي الْوَبر والمدر مثله فِي البدو والقرى
(المدير) مَكَان مدير مسوى بالطين
(الممدرة والممدرة) الْموضع فِيهِ طين حر يُؤْخَذ مِنْهُ مدر فيمدر بِهِ
(مدش)
لفُلَان من الْعَطاء مدشا قلل
(مدش) فلَان مدشا هزل فَهُوَ أمدش وَهِي مدشاء (ج) مدش وَالْعين ضعف بصرها وَعصب الْيَد ارتخى وَالرجل تشققت وباطن رسغي الْفرس احتكا (وَهُوَ عيب فِيهِ)
(مدق)
الصَّخْرَة مدقا كسرهَا
(تمدل)
بالمنديل تمسح بِهِ وشده بِرَأْسِهِ واعتم بِهِ
(مدن)
فلَان مدونا أَتَى الْمَدِينَة
(تَمُدَّن) عَاشَ عيشة أهل المدن وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة (مو) والمدائن بناها
(تمدين) عَاشَ عيشة أهل المدن وتنعم وَأخذ بِأَسْبَاب الحضارة
(المدنية) الحضارة واتساع الْعمرَان
(الْمَدِينَة) الْمصر الْجَامِع (ج) مَدَائِن ومدن وَاسم يثرب مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غلبت عَلَيْهَا
(أمدى)
فلَان أسن وَفُلَانًا أمْلى لَهُ وأمهله
(ماداه) مماداة جَاره إِلَى مدى يُقَال فلَان لَا يماديه أحد لَا يجاريه إِلَى مدى
(تَمَادى) فِي الْأَمر بلغ فِيهِ الْغَايَة وَيُقَال تَمَادى فِي غيه لج ودام عَلَيْهِ وَبِه الْأَمر تطاول وَتَأَخر
(المدى) الْمسَافَة والغاية
و (مدى الْبَصَر) منتهاه وغايته يُقَال هُوَ مني مدى الْبَصَر وَكَذَلِكَ مدى الصَّوْت ومدى الْأَجَل وَيُقَال لَا أفعل كَذَا مدى الدَّهْر طوله وَفُلَان أمدى الْعَرَب أبعدهم مدى فِي الْغَزْو
(المدية) الْغَايَة والشفرة الْكَبِيرَة (ج) مدى
(المدي) جدول صَغِير يسيل فِيهِ مَا هريق من مَاء الْبِئْر وَمَا سَالَ من مَاء الْحَوْض فخبث (ج) أمدية
(الميداء) الْغَايَة وَالْقدر يُقَال مَا أَدْرِي مَا ميداء هَذَا الْأَمر وحذاء الشَّيْء يُقَال هَذَا بميداء أَرض كَذَا إِذا كَانَ بحذائها
(مذح)
الشَّيْء بالشَّيْء مذحا احتك فتشقق وَيُقَال مذح فلَان اصطكت فخذاه والتوتا حَتَّى تسحجتا ومذحت فخذاه
(تمذحت) خاصرته انتفخت يُقَال شرب حَتَّى تمذحت خاصرته وَالشَّيْء امتصه
(الأمذح) الَّذِي تصطك فخذاه إِذا مَشى لسمنه
(مذرت)
الْبَيْضَة مذرا فَسدتْ فَهِيَ مذرة ومعدته خبثت وفسدت وَفُلَان أَكثر الِاخْتِلَاف إِلَى بَيت المَاء فَهُوَ أمذر
(أمذرت) الدَّجَاجَة الْبَيْضَة أفسدتها
(مذر) الشَّيْء فرقه
(تمذرت) معدته مذرت وَالشَّيْء تفرق وَاللَّبن تقطع فِي السقاء
(المذر) يُقَال ذهب الْقَوْم شذر مذر مُتَفَرّقين (ومذر هُنَا إتباع)
(مذرق)
بِهِ رمى بِهِ
(الماذريون)
شجر ورقه كورق الزَّيْتُون وزهره إِلَى الْبيَاض لَهُ ثَمَر كالكبر وَيُقَال لَهُ المازريون (بالزاي) (فارسية)
(مذع) فلَان مذعا كذب وَادّعى والمياه سَالَتْ فِي أعالي الْجبَال ويمينا حلف ولي الْخَبَر حَدثنِي بِبَعْضِه وكتم بعضه أَو قطعه وَأخذ فِي غَيره والضرع حلب نصف مَا فِيهِ
(تمذع)
الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا
(المذاع) الْكذَّاب الْمُدَّعِي وَمن لَا وَفَاء لَهُ وَلَا يحفظ أحدا بِالْغَيْبِ وَمن لَا يكتم السِّرّ
(مذق)
اللَّبن وَالشرَاب بِالْمَاءِ مذقا مزجه وخلطه فَهُوَ ممذوق ومذيق وَفُلَانًا وَلفُلَان سقَاهُ المذق وَهُوَ اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ والود شابه وَلم يخلصه
(ماذق) فلَانا فِي الود لم يخلص لَهُ الود
(امتذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ اخْتَلَط
(امذق) الشَّرَاب أَو اللَّبن بِالْمَاءِ امتذق
(المذاق) الكذوب والملول
(المذق) لبن مذق ممزوج بِالْمَاءِ وَرجل مذق ملول
(المذقة) الطَّائِفَة من اللَّبن الممزوج بِالْمَاءِ
و (أَبُو مذقة) الذِّئْب لِأَن لَونه يشبه لون المذقة
(مذل)
بسره مذلا ومذالا قلق بِهِ وضجر حَتَّى أفشاه وَنَفسه بالشَّيْء سمحت بِهِ
(مذل) فلَان مذلا ضجر وقلق وكل من قلق بسره حَتَّى يذيعه أَو بمضجعه حَتَّى يتَحَوَّل عَنهُ أَو بِمَال حَتَّى يُنْفِقهُ فقد مذل فَهُوَ مذل ومذيل أَيْضا وعَلى فرَاشه لم يسْتَقرّ عَلَيْهِ من ضعف وَمرض وَرجله مذلا ومذلا خدرت وَاسْتَرْخَتْ
(أمذل) فلَان استرخى وفتر وَرجله خدرت وَفُلَانًا أقلقه وأضجره
(امذل) فلَان أمذل وَيُقَال أمذلت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 859

مفاصله فترت
(المذلة) النُّكْتَة فِي الصَّخْرَة ونواة التمرة
(المذيل) الْمَرِيض لَيْسَ لَهُ قَرَار وَهُوَ ضَعِيف وَالْحَدِيد يسهل كَسره
(الممذل) الَّذِي يقلق بسره وَالْكثير خدر الرجل
(مذمذ)
فلَان كذب
(المذماذ) الصياح الْكثير الْكَلَام وَهِي (بتاء)
(المذمذي) المذماذ والظريف الْمُحْتَال
(مذى)
الرجل مذيا خرج مِنْهُ الْمَذْي عِنْد الملاعبة والتقبيل فَهُوَ ماذ ومذاء وَالْفرس أرْسلهُ فِي المرعى
(أمذى) الرجل مذى وَشَرَابه زَاد فِي مزجه حَتَّى رق جدا وَالْفرس مذاه وَيُقَال أمذ بعنان فرسك اتركه
(ماذى) فُلَانَة لاعبها حَتَّى خرج مِنْهُ الْمَذْي
(مذى) الرجل مذى بِكَثْرَة وَالْفرس مذاه
(الماذي) الْعَسَل الْأَبْيَض الرَّقِيق وخالص الْحَدِيد وجيده
(الماذية) الْخمْرَة والدرع اللينة
(المذاء) اللين والرخاوة
(الْمَذْي) مَاء رَقِيق يخرج من مجْرى الْبَوْل من إِفْرَاز الغدد المبالية عِنْد الملاعبة والتقبيل من غير إِرَادَة وَالْمَاء الَّذِي يخرج من صنبور الْحَوْض
(الْمَذْي) المذى
(المذية) الْمرْآة المجلوة (ج) مذى ومذيات ومذاء ومذى
(المذية) المذية (ج) مذاء
(مرأ)
الطَّعَام مراءة سَاغَ فَهُوَ مريء يُقَال هنأني ومرأني الطَّعَام (على الإتباع) وَفُلَان طعم
(مرئ) مرأ صَار كَالْمَرْأَةِ هَيْئَة أَو حَدِيثا وَالطَّعَام مراءة مرأ فَهُوَ مريء وَالطَّعَام استمرأه
(مرؤت) الأَرْض مراءة حسن هواؤها فَهِيَ مريئة وَفُلَان مُرُوءَة صَار ذَا مُرُوءَة وإنسانية فَهُوَ مريء وَالطَّعَام مراءة صَار مريئا
(أمرأ) الطَّعَام جعله مريئا وَالطَّعَام فلَانا وَنَحْوه نَفعه فَهُوَ طَعَام ممرئ
(تمرأ) فلَان صَار ذَا مُرُوءَة وتكلف الْمُرُوءَة وبالقوم سعى أَن يُوصف بالمروءة بإكرامهم أَو بنقصهم وعيبهم
(استمرأ) الطَّعَام وجده مريئا
(الْمَرْء) (مُثَلّثَة الْمِيم) الرجل فَإِن لم تأت بِالْألف وَاللَّام قلت (امْرُؤ) بِكَسْر همزَة الْوَصْل (ج) رجال (من غير لَفظه) وَالْأُنْثَى مرأة وَمرَّة (ج) نسَاء ونسوة وَفِي امْرِئ مَعَ ألف الْوَصْل ثَلَاث لُغَات فتح الرَّاء دَائِما وَضمّهَا دَائِما وإعرابها دَائِما
(الْمُرُوءَة) آدَاب نفسانية تحمل مراعاتها الْإِنْسَان على الْوُقُوف عِنْد محَاسِن الْأَخْلَاق وَجَمِيل الْعَادَات أَو هِيَ كَمَال الرجولية
(المريء) مجْرى الطَّعَام وَالشرَاب من الْحُلْقُوم إِلَى الْمعدة (ج) أمرئة ومرؤ
و (طَعَام مريء) هنيء حميد المغبة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فكلوه هَنِيئًا مريئا} وكلأ مريء غير وخيم
(مرت)
الشَّيْء مرتا ملسه وَالْإِبِل نحاها
(ماروت) رَفِيق هاروت ملكان هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر
(المرت) مفازة لَا نَبَات فِيهَا وَيُقَال أَرض مرت وَمَكَان مرت قفر لَا نَبَات فِيهِ (ج) أمرات ومروت وَرجل مرت الْحَاجِب لَيْسَ على حَاجِبه شعر وَرجل مرت الْجَسَد لَا شعر عَلَيْهِ
(المروت) الْمَفَازَة لَا نَبَات فِيهَا
(مرث)
الشَّيْء فِي المَاء مرثا أنقعه فِيهِ وَيُقَال مرث الشّعْر وَغَيره بِيَدِهِ دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَالشَّيْء مصه يُقَال مرث الصَّبِي إصبعه أَو ثدي أمه وناله بغمز وَنَحْوه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(مرث) على الْخِصَام مرثا كَانَ صبورا حَلِيمًا فَهُوَ مرث
(مرثه) مرثه وَالْمَاء لوثه ووسخه
(الممرث) الْحَلِيم الصبور على الْخِصَام (ج) ممارث
(الممرثة) أَرض ممرثة أَصَابَهَا مطر ضَعِيف
(مرج)
اللهب مروجا ارْتَفع والخاتم فِي الْيَد قلق وَالشَّيْء مرجا خلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مرج الْبَحْرين يَلْتَقِيَانِ} خلطهما حَتَّى التقيا وَقيل خلاهما لَا يلتبس أَحدهمَا بِالْآخرِ وَيُقَال لَا يزَال فلَان يمرج علينا مروجا يأتينا مفاجئا ومرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس أطلقهُ للاعتداء عَلَيْهَا وَالدَّابَّة أرسلها ترعى فِي المرج يُقَال مرج الدَّابَّة فمرجت هِيَ (يتَعَدَّى وَلَا يتَعَدَّى) وَالسُّلْطَان رَعيته خَلاهَا وَالْفساد وَالْكذب أرسل لِسَانه فِيهِ فَهُوَ مراج يزِيد فِي الحَدِيث وَهُوَ سراج مراج كَذَّاب وَأمره ضيعه
(مرج) النَّاس مرجا اختلطوا وَيُقَال مرج الْأَمر مرجا ومروجا الْتبس وَاخْتَلَطَ فَهُوَ مارج ومريج وَالدّين أَو الْعَهْد فسد وَقل الْوَفَاء بِهِ
(أمرج) الشَّيْء خلطه وَيُقَال أمرج الْبَحْرين مرجهما وأمرج لِسَانه فِي أَعْرَاض النَّاس وَالدَّابَّة تَركهَا تذْهب حَيْثُ شَاءَت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 860

وَفُلَان عَهده لم يَفِ بِهِ
(المارج) الشعلة الساطعة ذَات اللهب الشَّديد أَو هُوَ اللهب الْمُخْتَلط بسواد النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخلق الجان من مارج من نَار} وَرجل مارج مُرْسل غير مَمْنُوع
(المرج) أَرض وَاسِعَة ذَات نَبَات ومرعى للدواب (ج) مروج
(المرج) الْفساد والفتنة المشكلة وَتقول الْعَرَب بَينهم هرج ومرج (فتسكن المرج مَعَ الْهَرج مزاوجة) اخْتِلَاط وفتنة وتهويش واضطراب وَالْإِبِل ترعى بِلَا رَاع (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال بعير وإبل مرج
(المرجان) جنس حيوانات بحريّة ثوابت من طَائِفَة المرجانيات لَهَا هيكل وكلس أَحْمَر يعد من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَيكثر المرجان فِي الْبَحْر الْأَحْمَر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخرج مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤ والمرجان} وجنبة الروسيلية لَهَا زهر أَحْمَر كالمرجان تزرع للتزين (مو) وَنَوع من السّمك البحري زعانفه حمر (مو) وبقل ربعي يرْتَفع قدر ذِرَاع لَهُ أَغْصَان حمر وورق مدور عريض كثيف جدا رطب ويدر اللَّبن
(المريج) أَمر مريج مُضْطَرب قلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فهم فِي أَمر مريج} وَسَهْم مريج قلق وغصن مريج ملتو مشتبك قد التبست شعبه والعظيم الْأَبْيَض وسط الْقرن (ج) أمرجة
(الممراج) من لَا يحكم أُمُوره
(مرح)
فلَان مرحا اشْتَدَّ مرحه ونشاطه وتبختر واختال فَهُوَ مرح (ج) مرحى ومراحى وَهُوَ مريح أَيْضا (ج) مريحون وَالْأَرْض بالنبات أخرجته وَيُقَال مرح الزَّرْع خرج سنبله والسحاب أرسل الْمَطَر وعينه مرحا ومرحانا فَسدتْ وهاجت وسال الدمع مِنْهَا كثيرا وَهِي عين وممراح وَيُقَال مرحت عينه بِمَائِهَا وقذاها إِذا رمت بِهِ وضعفت وَيُقَال لَا تمرح بعرضك لَا تعرضه لِلطَّعْنِ
(أمرح) فلَانا حمله على المرح والكلأ الْفرس أنشطه
(مرح) الْمهْر لينه وأزال مرحه وشماسه وَالْجَلد دهنه والقربة الجديدة ملأها مَاء لتنسد عُيُون خرزها وَلَا يسيل مِنْهَا شَيْء وَالْبر نقاه
(المراح) اسْم للمرح
(التمراحة) الْكثير النشاط والخفة يُقَال هُوَ تلعابة تمراحة
(المرح) شدَّة الْفَرح أَو النشاط وَالْعجب والاختيال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تمش فِي الأَرْض مرحا}
(مرحى) كلمة تعجب تقال للرامي أَو الْخَطِيب أَو نَحْوهمَا إِذا أصَاب وَإِذا أَخطَأ قيل لَهُ برحى
(المرحة) الأنبار من الزَّبِيب وَنَحْوه
(المروح) النشيط وَالْخمر لِأَن لَهَا مراحا فِي رَأس شاربها وقوس مروح حَسَنَة الْإِرْسَال للسهم كَأَن بهَا مرحا
(الممراح) النشيط وَالْعين الغزيرة الدمع وَالْأَرْض السريعة النَّبَات
(مرحب)
فلَانا قَالَ لَهُ مرْحَبًا أتيت سَعَة وَيُقَال مرحبه الله أنزلهُ فِي سَعَة
(مرخ)
جسده مرخا دهنه بالمروخ فَهُوَ مارخ
(مرخ) العرفج مرخا طَابَ ورقه وطالت عيدانه فَهُوَ مرخ
(أمرخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق
(مرخ) جسده مُبَالغَة فِي مرخ
(تمرخ) بالمروخ ادهن بِهِ
(الأمرخ) ثَوْر أمرخ بِهِ نقط بيض وحمر
(المرخ) شجر من الْعضَاة من الفصيلة العشارية ينفرش وَيطول فِي السَّمَاء لَيْسَ لَهُ ورق وَلَا شوك سريع الورى يقتدح بِهِ وَفِي أمثالهم (فِي كل شجر نَار واستمجد المرخ والعفار)
(المرخ) الْكثير الادهان وَالطّيب وَالشَّجر اللين الرَّقِيق
(المريخ) المرخ وَأحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية يَقُول القدماء إِنَّه فِي السَّمَاء الْخَامِسَة وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ (بهْرَام) وَسَهْم طَوِيل ذُو أذنين وَالذِّئْب وإله الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ مارس
(المروخ) مَا يدهن بِهِ الْبدن من دهن وَغَيره
(المريخ) الْقرن (ج) أمرخة
(امرخد)
الشَّيْء استرخى
(مرد)
الْإِنْسَان مرودا طغا وَجَاوَزَ حد أَمْثَاله أَو بلغ غَايَة يخرج بهَا من جُمْلَتهمْ وعَلى الشَّيْء مرن وَاسْتمرّ عَلَيْهِ يُقَال مرد على الشَّرّ أَو على النِّفَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَرَدُوا على النِّفَاق} وَالشَّيْء لينه وصقله وَالصَّبِيّ ثدي أمه مرسه أَو مصه وَفُلَانًا مزق عرضه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا شَدِيدا والملاح السَّفِينَة دَفعهَا بالمردي
(مرد) الْغُلَام مردا ومرودة ومردة طر شَاربه وَبلغ خُرُوج لحيته وَلم تبد فَهُوَ أَمْرَد وَلَا يُقَال جَارِيَة مرداء (ج) مرد والغصن خلا من الْوَرق وَيُقَال شَجَرَة مرداء (ج) مرد وَفُلَان دَامَ على أكل المريد التَّمْر المنقوع فِي اللَّبن
(مرد) الشَّيْء لينه وصقله وَالْبناء سواهُ وملسه وَطوله فَهُوَ ممرد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّه صرح ممرد من قَوَارِير} والغصن جرده من الْوَرق وللحمام تمريدا وتمرادا بنى لَهَا التمراد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 861

(تمرد) الْغُلَام مرد وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ واعتاده وعَلى الْقَوْم عصى عنيدا مصرا وَيُقَال تمرد على الشَّرّ طغا
(التمراد) بَيت صَغِير يَجْعَل فِي بَيت الْحمام لمبيضه فَإِذا جعلت نسقا بَعْضهَا فَوق بعض فَهِيَ التماريد
(المارد) الطاغية والعملاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وَالَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا والمرتفع يُقَال بِنَاء مارد (ج) مَرَدَة وَمُرَاد
(المُرَاد) الْعُنُق
(المرداء) الأَرْض الخالية من النَّبَات والرملة لَا تنْبت (ج) مُرَاد
(المرد) الغض من ثَمَر الْأَرَاك أَو نضيجه
(المرد) الثَّرِيد
(المردي) خَشَبَة طَوِيلَة يدْفع بهَا الملاح السَّفِينَة (ج) مرادي
(المُرَاد) المُرَاد (ج) مراريد
(المريد) الشَّديد العتو
(المرود) الَّذِي يَجِيء وَيذْهب نشاطا
(المريد) المريد والخبيث المتمرد الشرير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يدعونَ إِلَّا شَيْطَانا مرِيدا} (ج) مرداء وكل شَيْء دلك حَتَّى استرخى وَالتَّمْر ينقع فِي اللَّبن حَتَّى يلين وَالْمَاء بِاللَّبنِ
(المردقوش)
بقل عشبي عطري زراعي طبي من الفصيلة الشفوية (مَعَ) وعربيته السمسق
(مردل)
فلَان لم يحكم مَا يعمله
(مر)
الْأَمر أَو فلَان مرا ومرورا وممرا جَازَ وَذهب وَمضى وَيُقَال مر فلَانا وَمر بِهِ وَمر عَلَيْهِ جَازَ عَلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا تغشاها حملت حملا خَفِيفا فمرت بِهِ} لم يثقل عَلَيْهَا فتحركت بِهِ وَقَامَت وَقَعَدت وَالْبَعِير مرا شدّ عَلَيْهِ المر الْحَبل والقربة وَنَحْوهَا ملأها
(مر) الشَّيْء (كم ل) مرَارَة صَار مرا فَهُوَ مرير (ج) مرار وَهِي مريرة (ج) مرائر
(مر) بفلان مرا وَمرَّة غلبت عَلَيْهِ الْمرة وهاجت فَهُوَ ممرور
(أَمر) الشَّيْء صَار مرا يُقَال قد أَمر هَذَا الطَّعَام فِي فمي وَيُقَال مَا أَمر فلَان وَمَا أحلى مَا قَالَ مرا وَلَا حلوا وَمَا يمر وَمَا يحلى مَا يضر وَمَا ينفع وَالْبر صَار فِيهِ المريراء وعَلى بعيره شدّ عَلَيْهِ المرار الْحَبل وَالشَّيْء صيره مرا وَجعله يمر وَيُقَال أَمر فلَانا بِكَذَا وَأمر يَده على الشَّيْء وَأمر عَلَيْهِ الْقَلَم وَالْحَبل فتله وَيُقَال أَمر الْأَمر أحكمه والدهر ذُو نقض وإمرار وَفُلَانًا عالجه وَضرب عُنُقه ليصرعه
(مار) الرجل مرَارًا وممارة عالجه وتلوى عَلَيْهِ ليصرعه وَامْرَأَته تماره تخَالفه وتلتوي عَلَيْهِ
(مرر) الشَّيْء دحاه وَبسطه على وَجه الأَرْض وَجعله مرا وَجعله يمر (مو)
(امتر) بِهِ وَعَلِيهِ جَازَ عَلَيْهِ
(اسْتمرّ) الشَّيْء أَو الرجل مضى على طَريقَة وَاحِدَة يُقَال هَذِه عَادَة مستمرة وَيُقَال اسْتمرّ الْأَمر مضى وَنفذ وَفُلَان استقام أمره بعد فَسَاد وبالشيء قوي على حمله وَيُقَال هُوَ بعيد المستمر قوي فِي الْخُصُومَة لَا يسأم المراس وَاسْتمرّ مريره استحكم عزمه وَالشَّيْء صَار مرا
(الْأَمر) يُقَال فلَان أَمر عقدا من فلَان أحكم أمرا مِنْهُ وأوفى ذمَّة وَهِي مري والمصارين يجْتَمع فِيهَا الفرث
(الْأَمْرَانِ) الْفقر والهرم أَو الْهَرم وَالْمَرَض وَيُقَال لَقِي مِنْهُ الْأَمريْنِ الشَّرّ وَالْأَمر الْعَظِيم وَلَقِيت مِنْهُ الْأَمريْنِ (بِصِيغَة الْجمع) الدَّوَاهِي
(المارورة) حب أسود يكون فِي الْبر يمر مِنْهُ أَو هُوَ مَا يخرج مِنْهُ فَيَرْمِي بِهِ والفتاة الناعمة الرجراجة
(المرار) بقل بري من الفصيلة المركبة وتسميه الْعَامَّة المرير فِي مصر وَالشَّام
(المرار) الْحَبل
(المرارة) كيس لاصق بالكبد تختزن فِيهِ الصَّفْرَاء وَهِي تساعد على هضم الْموَاد الدهنية (ج) مرائر
(المر) الْحَبل والمسحاة أَو مقبضها وَيُقَال جِئْته مرا أَو مرين مرّة أَو مرَّتَيْنِ (ج) مرار
(المر) ضد الحلو وصمغ شجر وَهُوَ دَوَاء نَافِع للسعال ولسع الْعَقْرَب ولديدان الأمعاء (ج) أمرار
(الْمرة) يُقَال لَقيته مرّة وَذَات مرّة (لَا يسْتَعْمل إِلَّا ظرفا) ولقيته ذَات المرار مرَارًا كَثِيرَة
(الْمرة) الْعقل أَو شدته والأصالة والإحكام يُقَال إِنَّه لذُو مرّة عقل وأصالة وإحكام وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمه شَدِيد القوى ذُو مرّة فَاسْتَوَى} وإحكام الفتل وخلط من أخلاط الْبدن وَهُوَ الْمُسَمّى المزاج (انْظُر المزاج) (ج) مرر وأمرار
(الْمرة) مؤنث المر ضد الحلوة (ج) مرائر (على غير قِيَاس) وَأَبُو مرّة كنية إِبْلِيس
(المري) إدام كالكامخ يؤتدم بِهِ قَالَ الشَّاعِر
(وَأم مثواي لباخية ... وَعِنْدهَا المري والكامخ)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 862

(المرير) الأَرْض الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا وَمَا لطف وَطَالَ وَاشْتَدَّ فتله من الحبال (ج) مرائر والعزيمة وَرجل مرير قوي ذُو عزم وَأمر مرير مُحكم
(المريراء) المارورة
(المريرة) طَاقَة الْحَبل وَعزة النَّفس والعزيمة (ج) مرائر وَيُقَال استمرت مريرته على كَذَا أَلفه واستحكم أمره عَلَيْهِ
(مرز)
جلده مرزا قرصه قرصا رَفِيقًا بأطراف الْأَصَابِع لَيْسَ بالأظفار فَإِذا أوجع فقرص وَالرجل عابه وضربه بِالْيَدِ وَالصَّبِيّ ثدي أمه عصره بأصابعه فِي رضاعه وَالشَّيْء قطعه وَالشرَاب تذوقه
(امترز) من مَاله مرزة نَالَ مِنْهُ وَيُقَال امترز عرضه وَمن عرضه نَالَ مِنْهُ وشريكه عزل عَنهُ مَاله
(المرز) الحباس الَّذِي يحبس المَاء (مَعَ) (ج) مروز
(المرزة) الْقطعَة من الشَّيْء
(المرزتان) الهنتان الناتئتان فَوق شحمتي الْأذن وَيُقَال أذن مليحة الشحمتين والمرزتين
(الْمَرْزُبَان)
الرئيس من الْفرس (مَعَ) (ج) المرازبة
(مرس)
حَبل البكرة مرسا وَقع فِي أحد جانبيها وَالتَّمْر فِي المَاء مرثه دلكه فِي المَاء حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَيُقَال مرس الدَّوَاء وَالْخبْز فِي المَاء أنقعه وَالصَّبِيّ إصبعه لَاكَهَا ومضغها وَيَده بالمنديل مسحها
(مرس) فلَان مرسا كَانَ شَدِيدا فِي معالجة الْأَشْيَاء فَهُوَ مرس (ج) أمراس
(أمرس) حَبل البكرة أَعَادَهُ إِلَى مجْرَاه
(مارس) الشَّيْء مراسا وممارسة عالجه وزاوله يُقَال مارس قرنه ومارس الْأُمُور والأعمال
(امترس) الخطباء تلاجوا وَيُقَال امترست الألسن فِي الْخُصُومَات أَخذ بَعْضهَا بَعْضًا وبالشيء احتك بِهِ
(تمارس) الْقَوْم فِي الْحَرْب تضاربوا
(تمرس) بالشَّيْء احتك بِهِ وتدرب عَلَيْهِ وبالطيب تلطخ وبدينه لعب وتعبث وبالنوائب والخصومات مارسها وَالْبَعِير بِالشَّجَرَةِ أكلهَا وقتا بعد وَقت
(الأمرس) وَجه أمرس أملس لَا خير فِيهِ
(مارس) إِلَه الْحَرْب فِي الأساطير وَهُوَ المريخ والشهر الثَّالِث من الشُّهُور الرومية (الميلادية) ويقابله شهر (آذار) من الشُّهُور السريانية (مَعَ)
(المارستان) المصحة أَو المستشفى (مَعَ)
(المراس) يُقَال فلَان ذُو مراس جلد وَقُوَّة وممارسة للأمور
(المراسة) الشدَّة
(المراس) ذُو الشدَّة الْعَظِيمَة
(المرس) السّير الدَّائِم
(المرس) يُقَال إِنَّه لمرس حذر شَدِيد مجرب للحروب وَيُقَال هم على مرس وَاحِد إِذا اسْتَوَت أَخْلَاقهم (ج) أمراس
(المرسة) الْحَبل (ج) مرس وأمراس
(المريس) الثَّرِيد وَمَا مرسته فِي المَاء من التَّمْر وَنَحْوه
(الممارسة) عملية البيع أَو الشِّرَاء بِدُونِ مزايدة وَلَا مناقصة (محدثة)
(مرش)
المَاء مرشا سَالَ وَالشَّيْء أَو الْجلد حكه بأطراف الأظافير وَيُقَال مرش وَجهه خدشه أَو هُوَ أَضْعَف من الخدش وَفُلَانًا آذاه بالْكلَام
(امترش) لِعِيَالِهِ اكْتسب وَالشَّيْء من يَده انتزعه
(الأمرش) الرجل الْكثير الشَّرّ
(المراشة) يُقَال لي عِنْده مراشة حق صَغِير
(المرش) الأَرْض الَّتِي مرش الْمَطَر وَجههَا وَالَّتِي إِذا أمْطرت سَالَتْ سَرِيعا وأسفل الْجَبَل وحضيضه يسيل مِنْهُ المَاء فيدب دبيبا وَلَا يحْفر (ج) أمراش
(المرشاء) الْعَقُور من كل الْحَيَوَان وَمن الأَرْض الْكَثِيرَة العشب
(مرص)
الثدي وَنَحْوه مرصا غمزه بالأصابع
(مرص) فلَان مرصا سبق فَهُوَ مرص
(تمرص) القشر عَن الشّعير وَنَحْوه طَار عَنهُ
(مرض)
مَرضا فَسدتْ صِحَّته فضعف فَهُوَ مَرِيض وَمرض وَقد يُقَال مارض قَالَ سَلامَة الْجَعْدِي
(لَيْسَ بمهزول وَلَا بمارض ... )
(أمرض) فلَان صَار ذَا مرض وَالْقَوْم مَرضت دوابهم وَفُلَان قَارب الصَّوَاب فِي الرَّأْي وَإِن لم يصب كل الصَّوَاب وَفُلَانًا وجده أَو جعله مَرِيضا وَيُقَال أمرض الله فلَانا جعله مَرِيضا
(مارضت) رَأْيِي فِيك خادعت نَفسِي فِيك
(مرض) فِي الْأَمر قصر فِيهِ وَلم يحكمه يُقَال مرض فِي حَاجَتي نقصت حركته فِيهَا وَفِي كَلَامه ضعفه وَالْمَرِيض داواه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ ليزول مَرضه وَالْبر ذراه
(تمارض) تظاهر بِالْمرضِ وَلَيْسَ بِهِ وَفِي أمره ضعف وَقصر
(التمريض) الْقيام بشؤون المرضى وَقَضَاء حاجاتهم طبقًا لإرشاد الطَّبِيب وحرفة الممرض (مج)
(المراض) دَاء يَقع فِي الثَّمَرَة فتهلك
(الْمَرَض) الشَّك
(الْمَرَض) كل مَا خرج بالكائن الْحَيّ عَن حد الصِّحَّة والاعتدال من عِلّة أَو نفاق أَو تَقْصِير فِي أَمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي قُلُوبهم مرض} نفاق وفتور عَن تقبل الْحق
(الْمَرِيض) من بِهِ مرض أَو نقص أَو انحراف وَيُقَال قلب مَرِيض نَاقص

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 863

الدّين ورأي مَرِيض ضَعِيف أَو فِيهِ انحراف عَن الصَّوَاب وَعين مَرِيضَة فِيهَا فتور وريح مَرِيضَة سَاكِنة أَو شَدِيدَة الْحر أَو ضَعِيفَة الهبوب وَلَيْلَة مَرِيضَة لَا يكون فِيهَا ضوء إِذا تغيمت وَأَرْض مَرِيضَة إِذا ضَاقَتْ بِأَهْلِهَا أَو كثر بهَا الْهَرج والفتن وَالْقَتْل قَالَ أَوْس
(ترى الأَرْض منا بالفضاء مَرِيضَة ... معضلة منا بِجَيْش عَرَمْرَم)
و (شمس مَرِيضَة) لم تكن منجلية صَافِيَة حَسَنَة (ج) الْمَرِيض والمريضة مرضى ومراض ومراضى
(الممراض) الرجل المسقام
(الممرض) من يقوم بشؤون المرضى وَيَقْضِي حاجاتهم العلاجية وَغَيرهَا تبعا لإرشاد الطَّبِيب (مج)
(الممروض) الْمَرِيض
(مرط)
الرجل وَنَحْوه مِرْطًا ومروطا أسْرع وَبِه أمه مِرْطًا وَلدته وَالشعر أَو الريش أَو الصُّوف عَن الْجَسَد نتفه وَفُلَانًا آذاه وَالشَّيْء جمعه يُقَال فلَان يمرط مَا يجده
(مرط) فلَان مِرْطًا خف شعر جسده وحاجبه وعينه فَهُوَ أمرط وَهِي مرطاء أَو مرطاء الحاجبين والريش عَن السهْم سقط فَهُوَ أمرط (ج) مراط ومرط ومرط
(أمرط) الشّعْر حَان لَهُ أَن يمرط والنخلة سقط بسرها فَهِيَ ممرط ومعتادته ممراط وَيُقَال أمرطت النَّاقة إِذا أَلْقَت وَلَدهَا لغير تَمام وَلَا شعر عَلَيْهِ
(مارطه) ممارطة نتف شعره وخدشه
(مرط) الشّعْر مُبَالغَة فِي مرطه وَالثَّوْب قصر كميه فَجعله مِرْطًا
(امترط) الشَّيْء من يَده اختلسه
(انمرط الشّعْر وامرط) تساقط
(تمرط) الشّعْر تساقط وتحات يُقَال تمرطت لحيته سَقَطت وتمرط الذِّئْب سقط أَكثر شعره
(المراطة) مَا سقط من الشّعْر فِي التسريح أَو النتف
(المرط) كسَاء من خَز أَو صوف أَو كتَّان يؤتزر بِهِ وتتلفع بِهِ الْمَرْأَة (ج) مروط
(المرطاء) شَجَرَة مرطاء لَا ورق عَلَيْهَا (ج) مرط
(المريطاء) مَا بَين السُّرَّة والعانة
(المريطاوان) عرقان فِي مراق الْبَطن عَلَيْهِمَا يعْتَمد الصائح
(المريطى) اللهاة
(مرطل)
الْمَطَر فلَانا بله وَالْعَمَل أدامه فِي فَسَاد وَفُلَانًا بالطين وَغَيره لطخه بِهِ وَيُقَال مرطل ثَوْبه ومرطل عرضه وَقع فِيهِ
(مرع)
رَأسه بالدهن مرعا مَسحه وَرجله
(مرع) الْمَكَان والوادي مرعا أخصب بِكَثْرَة الْكلأ فَهُوَ مرع وَيُقَال مرع فلَان وَقع فِي خصب ومرع مراعة تنعم
(أمرع) الْمَكَان والوادي مرع وَالْقَوْم أَصَابُوا الْكلأ فأخصبوا وَفِي الْمثل (أمرعت فَانْزِل) وَالْأَرْض شبعت ماشيتها وَرَأسه بدهن أَكثر مِنْهُ وأوسعه
(تمرع) أسْرع وَطلب المرع
(الأمروعة) أَرض أمروعة خصيبة (ج) أماريع
(المراع) الشَّحْم
(المرع) الْكلأ (ج) أمرع وأمراع
(المرع) رجل مرع يطْلب المرع الحصب
(المريع) الخصب المكليء وَيُقَال غيث مريع تمرع عَنهُ الأَرْض
(الممراع) المريع
(مرغت)
السَّائِمَة العشب مرغا أَكلته وَيُقَال مرغ الْحَيَوَان فِي العشب أَقَامَ فِيهِ يرْعَى
(مرغ) عرضه مرغا دنس فَهُوَ أمرغ وَهِي مرغاء (ج) مرغ وشعره كَانَ ذَا قبُول للدهن فَهُوَ مرغ
(أمرغ) نَام فَسَالَ لعابه من ناحيتي فِيهِ وَأكْثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب والعجين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى رق فَلم يقدر أَن ييبسه وَعرضه دنسه وأهانه
(مارغه) بِالتُّرَابِ ألزقه بِهِ
(مرغه) فِي التُّرَاب قلبه فِيهِ وَالْعرض دنسه وَفُلَانًا أشْبع رَأسه وَجَسَده دهنا
(تمرغت) السَّائِمَة أَطَالَت الرَّعْي فِي الْمَكَان وَالْحَيَوَان رش اللعاب من فِيهِ وَفُلَان تنزه وتزين وتنعم كي يكون لوجهه وميض وبريق وتلوى من وجع يجده وَفِي التُّرَاب تقلب وَيُقَال تمرغ فِي الرذائل وتمرغ فِي النَّعيم تقلب فِيهِ وَفِي الْأَمر تردد وعَلى فلَان تلبث وتمكث
(المراغ) الْمَكَان الَّذِي تتمرغ فِيهِ الدَّابَّة وَفِي الحَدِيث (مراغ دوابها الْمسك)
(المراغة) المراغ والأتان
(المرغ) المخاط واللعاب وَالرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات والإشباع بالدهن
(المرغة) الرَّوْضَة الْكَثِيرَة النَّبَات
(الممرغة) المعى الْأَعْوَر الَّذِي لَا منفذ لَهُ
(مرق)
السهْم من الرَّمية مروقا اخترقها وَخرج من الْجَانِب الآخر فِي سرعَة وَمن الدّين خرج وَفِي الأَرْض ذهب وَالْقدر مرقأ أَكثر مرقها وَالصُّوف وَالشعر من الْجلد المعطون نتفه وَيُقَال مرق الإهاب والصبغ من العصفر أخرجه وَفُلَانًا طعنه فِي عجلة
(مرقت) الْبَيْضَة مرقا فَسدتْ فَصَارَت مَاء والنخلة سقط حملهَا بعد مَا كبر
(أمرق) أبدى عَوْرَته والنخلة مرقت وَالْجَلد حَان لَهُ أَن ينتف وَالْقدر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 864

أَكثر مرقها والسهم جعله يَمْرُق
(مرق) الْقدر أمرقها وَالثَّوْب صبغه بالمريق
(امترق) الشَّيْء مضى وَنفذ سَرِيعا وَيُقَال امترق من الْبَيْت أسْرع الْخُرُوج وامترق الْوَلَد من بطن أمه وامترقت الْحَمَامَة من الكوة وَالسيف من غمده استله
(امرق وانمرق) الرجل بَدَت عَوْرَته والسهم مرق وَالْولد من بطن أمه خرج وَفِي الْمثل (رويد الْغَزْو ينمرق) يضْرب فِي التمكث وانتظار الْعَاقِبَة وَأَصله أَن امْرَأَة كَانَت تغزو فحبلت فَذكر لَهَا الْغَزْو فقالته وَالشعر تساقط وَفِي الحَدِيث أَن امْرَأَة قَالَت (يَا رَسُول الله إِن لي بِنْتا عروسا مَرضت فامرق شعرهَا)
(تمرق) الشّعْر انتثر وتساقط من مرض أَو غَيره وَالثَّوْب قبل الصَّبْغ بالمريق العصفر
(المارق) الْخَارِج من دينه والنافذ فِي كل شَيْء لَا يتعوج فِيهِ (ج) مراق
(المراق) (انْظُر رقق)
(المراقة) الشَّيْء يسْقط من غَيره وَمَا نتف من الصُّوف أَو الشّعْر أَو الكلإ
(المريق) العصفر (انْظُر العصفر)
(المرق) الإهاب المنتن امرط عَنهُ صوفه وَالصُّوف المنفش وصوف الْعِجَاف والمرضى وسفا السنبل (ج) أمراق وَيُقَال أَصَابَهُ ذَلِك فِي مرقك من جراك
(المرق) الصُّوف المنتن
(المرق) المَاء أغلي فِيهِ اللَّحْم فَصَارَ دسما النَّوْع أَو الْجُزْء مِنْهُ مرقة
(المرقة) الصوفة أول مَا تنتف وَمَا يبْقى فِي الْجلد من اللَّحْم إِذا سلخ وَالْجَلد إِذا دبغ
(المروق) سفا السنبل
(الممراق) الدخال فِي الْأُمُور
(الممرق) اللَّحْم الَّذِي فِيهِ سمن قَلِيل
(المركيركروم) مطهر عضوي مركب من الزئبق والبروم (د)
(مرمر)
فلَان غضب وَالْمَاء جعله يمر على وَجه الأَرْض
(تمرمر) الْجِسْم اهتز وترجرج وَفُلَان على أَصْحَابه تَأمر عَلَيْهِم
(المرامر) ذُو الْجِسْم الناعم الرجراج
(المرمر) الرخام قَالَ الْأَعْشَى
(كدمية صور مِحْرَابهَا ... بِمذهب ذِي مرمر مائر)
وصخر رخامي جيري متحول يتركب من بلورات الكلسيت يسْتَعْمل للزِّينَة فِي الْبناء ولصنع التماثيل وَنَحْوهَا (مج)
(المرمرة) الْقطعَة من المرمر والمطر الْكثير
(المرمريس)
الأملس الصلب وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا لصلابتها وداهية مرمريس شَدِيدَة والطويل من الْأَعْنَاق
(مرن)
الشَّيْء مرانة ومرونة لَان فِي صلابة وَيُقَال مرن ثَوْبه لَان وملس وَيَد فلَان على الْعَمَل تعودته ومهرت فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْأَمر تعود تنَاوله بِدُونِ حَيَاء أَو خجل ومرن على الْكَلَام درب وَالْجَلد مرنا لَان وَمن عدوه فر ضعفا وخورا وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وبعيره دهن أَسْفَل قوائمه من حفا ليلينها
(أمرن) الرجل بالْقَوْل لينه
(مارنت) النَّاقة ممارنة ومرانا انْقَطع لَبنهَا فَهِيَ ممارن
(مرن) الشَّيْء ألانه وَفُلَانًا على الْأَمر عوده ودربه ليمهر فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْخِصَام وَالسُّؤَال وَإنَّهُ لممرن الْوَجْه صلبه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ
(تمرن) الشَّيْء صَار لينًا وَفُلَان تظرف وعَلى الشَّيْء تدرب عَلَيْهِ وتعود
(المارن) من الْأنف مَا لَان مِنْهُ ورمح مارن صلب لدن (ج) موارن
(المتمرن) المتدرب وَمن يقْضِي مُدَّة من الزَّمن فِي التدرب على ممارسة مهنته ليمهر فِيهَا (مو)
(المران) الرماح الصلبة اللدنة يُقَال تطاعنوا بالمران واحدته مرانة
(المرن) الْأَدِيم الملين وَالْفراء والجانب ومرنا الْأنف جانباه (ج) أَمْرَانِ
(المرن) عصب فِي بَاطِن عضدي الْبَعِير (ج) أَمْرَانِ وأمران الذِّرَاع أعصاب فِيهَا
(المرن) الْخلق وَالْعَادَة وَالْحَال يُقَال مَا زَالَ ذَلِك مرني
(مرهت)
عينه مرها خلت من الْكحل وأصابها المره
(الأمره) سراب أمره أَبيض لَيْسَ فِيهِ شَيْء من السوَاد وَمِنْه قَوْله
(عَلَيْهِ رقراق السراب الأمره ... )
(المره) مرض فِي الْعين تفرج مِنْهُ
(المره) رجل مره الْفُؤَاد سقيمه
(المرهاء) من النعاج الشَّدِيدَة الْبيَاض لَيْسَ بهَا شية وَالْأَرْض القليلة الشّجر سهلة كَانَت أَو حزنة
(المرهة) الْبيَاض الَّذِي يخالطه غَيره وحفيرة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء
(مرهم)
الْجرْح وضع عَلَيْهِ المرهم
(المرهم) مركب دهني علاجي ذُو أَنْوَاع مُخْتَلفَة يدهن بِهِ الْجرْح أَو يدلك بِهِ الْجلد أَو تكحل بِهِ الْعين (ج) مراهم
(المرو) نَبَات عطر طبي من الفصيلة الشفوية من أَسْمَائِهِ الخرنباش وحبق لشيوخ وضروب من الصوان تُوجد فِي الأَرْض على أشكال شَتَّى أهمها الرمال وحجارة بيض رقاق براقة تقدح مِنْهَا النَّار
(الْمَرْوَة) جبل بِمَكَّة
(مرى)
الْفرس مريا جعل يمسح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 865

الأَرْض بِيَدِهِ أَو رجله ويجرها من كسر أَو ظلع وَيُقَال مرى الْفرس بيدَيْهِ حركهما على الأَرْض كالعابث وَالشَّيْء استخرجه وَالْفرس حمله على إبراز مقدرته على الجري بِسَوْط أَو غَيره وَيُقَال مريته فَمَا در حاولت إقناعه فَلم يقتنع وَالرِّيح السَّحَاب أنزلت مِنْهُ الْمَطَر وَفُلَانًا حَقه جَحده وَفُلَانًا مائَة سَوط ضربه
(أمرت) النَّاقة وَنَحْوهَا در لَبنهَا وَالدَّم استخرجه
(ماراه) مراء ومماراة ناظره وجادله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تمار فيهم إِلَّا مراء ظَاهرا} وَفُلَانًا خَالفه وتلوى عَلَيْهِ
(امترى) فِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تكونن من الممترين} وَالشَّيْء استخرجه وَالرِّيح السَّحَاب مرته والناقة حلبها
(تمارى) الْقَوْم تجادلوا وَفِي الشَّيْء شكّ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَبِأَي آلَاء رَبك تتمارى}
(تمرى) بالشَّيْء تزين
(المارية) الْبَقَرَة ذَات الْوَلَد الماري وَمن أعلامهم مَارِيَة بنت أَرقم وفيهَا الْمثل (خُذْهُ وَلَو بقرطي مَارِيَة) يضْرب للشَّيْء يُؤمر بِأَخْذِهِ على كل حَال مهما يكن غاليا
(الماري) ولد الْبَقَرَة ة الأملس الْأَبْيَض وَإِزَار من الصُّوف المخطط كَانَ يلْبسهُ الساقي وصائد القطا
(المارية) القطاة الملساء وَالْمَرْأَة الْبَيْضَاء البراقة
(المرية) الجدل يُقَال مَا فِيهِ مرية وَالشَّكّ يُقَال فِرْيَة بِلَا مرية بِلَا شكّ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تَكُ فِي مرية مِنْهُ} وَقُرِئَ {مرية}
(المري) النَّاقة الغزيرة اللَّبن والعرق الَّذِي يمتلئ ويدر بِاللَّبنِ (ج) مرايا
(الممري) أَمر ممر مُسْتَقِيم
(مزج)
الشَّرَاب وَنَحْوه مزجا خلطه بِغَيْرِهِ وَفُلَانًا على صَاحبه حرشه عَلَيْهِ
(مازجه) خالطه وفاخره
(مزج) السنبل انْتقل من خضرَة إِلَى صفرَة
(تمازج) التُّرَاب وَالْمَاء اختلطا وَيُقَال تمازج الزَّوْجَانِ تمازج المَاء والصهباء
(المزاج) مَا يمزج بِهِ الشَّرَاب وَنَحْوه وكل نَوْعَيْنِ امتزجا فَكل وَاحِد مِنْهُمَا مزاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانَ مزاجها كافورا} واستعداد جسمي عَقْلِي خَاص كَانَ القدماء يَعْتَقِدُونَ أَنه ينشأ عَن أَن يتغلب فِي الْجِسْم أحد العناصر الْأَرْبَعَة وَهِي الدَّم والصفراء والسوداء والبلغم وَمن ثمَّ كَانُوا يَقُولُونَ بأَرْبعَة أمزجة هِيَ الدموي والصفراوي والسوداوي والبلغمي أما المحدثون من عُلَمَاء النَّفس فيوافقون القدماء على أَن الأمزجة ترجع إِلَى مؤثرات جثمانية وَلَكنهُمْ يخالفون فِي عدد الأمزجة وأسمائها إِذْ يعتدون بالإفرازات الَّتِي تفرزها الغدد الصم كالغدة الدرقية والغدة الكلوية ويجعلونها المؤثرات الأساسية فِي تكوين المزاج (ج) أمزجة
(المزج) شراب مزج ممزوج
(المزج) الشهد أَو الْعَسَل وَالْمَاء الَّذِي تمزج بِهِ الْخمر واللوز المر
(المزاج) رجل مزاج مخلط كَذَّاب لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق متقلبة
(المزيج) اللوز المر وَالشرَاب وَنَحْوه يتكون من شَيْئَيْنِ أَو أَكثر ممتزجين (مو)
(مزح)
مزحا ومزاحا دعب وهزل مباسطا متلطفا
(أمزح) الْكَرم عَرْشه
(مازحه) مزاحا وممازحة داعبه
(مزح) السنبل وَالْعِنَب لون وَالْكَرم أثمر
(تمازحا) تداعبا
(المزح) السنبل
(المزدة)
الْبرد يُقَال مَا وجدنَا لَهَا الْعَام مزدة أَي لم نجد لَهَا بردا (انْظُر مصد)
(مزر)
اللَّبن وَنَحْوه مزرا شربه قَلِيلا قَلِيلا والمرق وَنَحْوه حساه للذوق وَفُلَانًا غاظه وقرصه خَفِيفا والقربة ملأها فَلم يتْرك فِيهَا أمتا (ارتفاعا وانخفاضا)
(مزر) الرجل مزارة اشْتَدَّ قلبه وَقَوي وظرف التَّمْر استحكم فَهُوَ مزير
(الأمزر) المزير من الرِّجَال (ج) أمازر
(المزر) نَبِيذ الذّرة خَاصَّة والأحمق وَالْأَصْل يُقَال هُوَ كريم المزر
(المزرة) المصة
(المازريون)
(انْظُر الماذريون)
(مز)
الشَّرَاب مزا مصه
(مز) الشَّيْء أَو الرجل (كفرح) مزازة فضل غَيره فَهُوَ مزيز وَالشرَاب مزازة ومزوزة اشتدت حموضته فَهُوَ مز
(مززه) رأى لَهُ فضلا أَو قدرا وَفُلَانًا بذلك الْأَمر فَضله
(تمزز) أكل أَو شرب المز وَالشرَاب تمصصه
(المازة) حِنْطَة مازة لَا يكَاد يعجن دقيقها لرخاوته
(المز) مَا كَانَ طعمه بَين الحلو والحامض أَو خليطا مِنْهُمَا
(المز) الْفضل أَو الْفَاضِل يُقَال لهَذَا على ذَلِك مز وَهَذَا شَيْء مز
(المزز) الْمهل يُقَال افعله على مزز
(المزاء) الْخمر اللذيذة الطّعْم
(المزة) المزاء والمصة يُقَال مَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا مزة قَلِيل وَمَا يُؤْكَل على الشَّرَاب من نقل وكامخ وَنَحْوهمَا (محدثة)
(المزة) الْخمر فِيهَا حموضة وَلَا خير فِيهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 866

(المزيز) الْفَاضِل لَا يدانى فَضله
(مزع)
الْفرس وَنَحْوه فِي عدوه مزعا عدا سَرِيعا أَو فِي خفَّة والقطن نفشه بأصابعه
(مزع) الشَّيْء فرقه وَيُقَال مزع اللَّحْم وَالثَّوْب
(تمزع) الشَّيْء تفرق وَيُقَال فلَان يتمزع غيظا وَالْقَوْم الشَّيْء بَينهم اقتسموه
(المزاعة) سقاطة الشَّيْء
(المزاع) الْقُنْفُذ
(المزعة) بَقِيَّة الدسم والجرعة من المَاء يُقَال مَا فِي الْإِنَاء مزعة من المَاء (ج) مزع
(المزعة) الْقطعَة من الْقطن والريش وَاللَّحم وَنَحْوهَا (ج) مزع
(المزعي) النمام والسيار بِاللَّيْلِ
(مزق)
الطَّائِر بسلحه مزقا رمى بِهِ وَالثَّوْب وَنَحْوه شقَّه وَعرض أَخِيه شَتمه وَطعن فِيهِ
(مازقه) سابقه فِي الْعَدو
(مزق) الثَّوْب وَنَحْوه تمزيقا وممزقا مُبَالغَة فِي (مزقه) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومزقناهم كل ممزق} فرقناهم فِي كل وَجه من الْبِلَاد
(تمزق) تشقق وَالْقَوْم تفَرقُوا وَيُقَال تمزق جمعهم
(المزاق) الشَّديد السرعة يكَاد جلده يتمزق من سرعته
(المزق) ثوب مزق ممزق
(المزقة) المزعة (ج) مزق يُقَال صَار الثَّوْب مزقا وثوب مزق ممزق
(المزيق) المزق
(مزمزه)
حركه وَأَقْبل بِهِ وَأدبر
(تمزمز) تحرّك وللقيام نَهَضَ
(مزن)
مزونا مضى مسرعا فِي طلب الْحَاجة وَيُقَال مزن من الْعَدو وَنَحْوه فر وَفُلَان أَضَاء وَجهه وَفُلَانًا فَضله ومدحه فِي غيبته عِنْد ذِي سُلْطَان والقرية مزنا ملأها
(مزنه) مُبَالغَة فِي مزن
(تمزن) ذهب وَمضى لوجهه مسرعا وعَلى أَصْحَابه تفضل وَأظْهر أَكثر مِمَّا عِنْده
(المازن) بيض النَّمْل
(المزن) السَّحَاب يحمل المَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أأنتم أنزلتموه من المزن} الْوَاحِدَة مزنة وَحب المزن الْبرد
(المزنة) المطرة وَابْن مزنة الْهلَال يخرج من خلال السَّحَاب يُقَال طلع ابْن مزنة
(مزا)
مزوا ومزيا تكبر
(أمزاه) عَلَيْهِ فَضله
(مزاه) قرظه وفضله يُقَال مزيت مَتَاعه حَتَّى نَفَقَته لَهُ
(تمازى) الْقَوْم تفاضلوا
(تمزى) عَلَيْهِم رأى لنَفسِهِ الْفضل عَلَيْهِم
(المازي) للجبار (ج) مزاة وَيُقَال قعد عني مازيا مُخَالفا بَعيدا
(المازية) الْفَضِيلَة وَالْفضل يُقَال لَهُ عَلَيْهِ مازية
(المتمازي) يُقَال قعد عني متمازيا مُخَالفا بَعيدا
(المزو والمزي) فِي كل شَيْء التَّمام
(الْمزي) فِي كل شَيْء المزو والظريف
(المزية) فِي كل شَيْء المزو والفضيلة يمتاز بهَا على غَيره وَالطَّعَام يخص بِهِ الرجل (ج) مزايا
(مسأ)
فلَان مسئا ومسوءا مجن فَهُوَ ماسي وعَلى الشَّيْء مرن عَلَيْهِ وَالرجل خدعه وَيُقَال مسأه بالْقَوْل لينه وَالْقدر سكن غليانها وَحقه أخر أداءه وَالطَّرِيق ركب مسأه
(أمسأ) بَين الْقَوْم حرش وأفسد
(المسء) وسط الطَّرِيق
(مسح)
فِي الأَرْض مسوحا ذهب وَالشَّيْء المتلطخ أَو المبتل مسحا أَمر يَده عَلَيْهِ لإذهاب مَا عَلَيْهِ من أثر مَاء وَنَحْوه وعَلى الشَّيْء بِالْمَاءِ أَو الدّهن أَمر يَده عَلَيْهِ بِهِ وَيُقَال مسح بالشَّيْء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} وَمسح يَده على رَأس الْيَتِيم عطف عَلَيْهِ وَالله الْعلَّة عَن العليل شفَاه وَفُلَانًا بالْقَوْل قَالَ لَهُ قولا حسنا يخدعه بِهِ وَالْقَوْم مر بهم وَلم يقم عِنْدهم وَالْحجر الْأسود لمسه أَو تسلمه تبركا وشعره مشطه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ فَهُوَ ماسح وَالْمَفْعُول مَمْسُوح ومسيح وَيُقَال مسح الْقَوْم قتلا أثخن فيهم وَمسح سَاقه أَو عُنُقه وَبهَا قطعهَا وَبهَا فسر بَعضهم مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَطَفِقَ مسحا بِالسوقِ والأعناق} وَالْإِبِل أتعبها وأدبرها وهزلها وَيُقَال مسحت الْإِبِل الأَرْض يَوْمه ادأبا سَارَتْ فِيهَا سيرا شَدِيدا متواصلا والمساح الأَرْض مسحا ومساحة قاسها بالذراع وَنَحْوه
(مسح) فلَان مسحا احْتَرَقَ بَاطِن رُكْبَتَيْهِ لخشونة الثَّوْب واصطك بَاطِن إِحْدَى فَخذيهِ بِالْأُخْرَى فَحدث لذَلِك تشقق وَالْمَرْأَة كَانَت قَليلَة لحم الْعَجز وَلم يكن لثدييها حجم واستوت قدمهَا فَلَيْسَ لرجلها أَخْمص فَهِيَ مسحاء وَهُوَ أَمسَح
(ماسحه) مماسحة لاينه فِي القَوْل غشا وغلا يُقَال غضب فلَان فماسحه حَتَّى لَان وَصَافحهُ وعاهده
(مسح) الشيءمبالغة فِي مسح وَفُلَانًا قَالَ لَهُ قولا حسنا ليخدعه وَالْإِبِل مسحها
(امتسح) السَّيْف من غمده استله
(انمسح وامسح) الشَّيْء ذهب مَا عَلَيْهِ
(تماسح) الرّجلَانِ تَصَادقا أَو تبَايعا فتصافقا وَيُقَال الْتَقَوْا فتماسحوا تصافحوا
(تمسح) بِالْمَاءِ وَمِنْه اغْتسل وللصلاة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 867

تَوَضَّأ وبالأرض تيَمّم وَفِي الحَدِيث (تَمسحُوا بِالْأَرْضِ فَإِنَّهَا بكم برة) وَيُقَال فلَان يتمسح بِهِ لفضله وعبادته كَأَنَّمَا يتَقرَّب إِلَى الله بالدنو مِنْهُ وَيُقَال فلَان يتمسح أَي لَا شَيْء مَعَه كَأَنَّهُ يمسح ذِرَاعَيْهِ
(الأمسح) السيار فِي ساحته والأعور وَالذِّئْب الْأَزَل وَمن الأَرْض المستوي (ج) أماسح وَهِي مسحاء (ج) مساحي ومساح
(الأمسوح) كل خَشَبَة طَوِيلَة فِي السَّفِينَة (ج) أماسيح
(التمساح) حَيَوَان برمائي مفترس ضخم طوله نَحْو خَمْسَة أَذْرع من دَوَاب النَّهر يكون بنيل مصر وَبَعض أَنهَار السَّنَد وَمن الرِّجَال المارد الْخَبيث (ج) تماسح وتماسيح
و (دموع التماسيح) كِنَايَة عَن النِّفَاق وَالْخداع لِأَن التمساح يدمع إِذا هم بفريسته (محدثة)
(التمسح) التمساح (ج) تماسح وتماسيح والمداهن المداري الَّذِي يلاينك بالْقَوْل وَهُوَ يغشك وَالْأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات فِيهَا
(المساحة) علم المساحة علم يبْحَث فِيهِ عَن طرق قِيَاس الخطوط والسطوح والأجسام
(الْمسْح) الكساء من شعر وثوب الراهب (مو) والجادة من الأَرْض (ج) أمساح ومسوح
(المسحاء) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار وَالْمَرْأَة لَا أَخْمص لَهَا أَو الَّتِي لَيْسَ لثديها حجم (ج) مساح ومساحي ومساح
(المسحة) يُقَال عَلَيْهِ أَو بِهِ مسحة من جمال أَو هزال شَيْء مِنْهُ وَيُقَال من الله عَلَيْك بالمسحة وأذاقك حلاوة الصِّحَّة
(المساح) من حرفته المساحة
(المساحة) أَدَاة تمسح بهَا الْكِتَابَة (مج)
(الْمَسِيح) الْكثير السياحة
(الْمَسِيح) عِيسَى بن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلَام والممسوح بِمثل الدّهن وبالبركة ليَكُون ملكا أَو نَبيا وَهَذِه من عادات الْيَهُود وَالنَّصَارَى والأعور وَرجل مسيح الْوَجْه لَيْسَ على أحد شقي وَجهه عين وَلَا حَاجِب (ج) مسحاء ومسحى والعرق يمسح من الْوَجْه والمنديل الخشن يمسح بِهِ
(المسيحة) الذؤابة أَو مَا نزل من الشّعْر فَلم يعالج بدهن وَلَا بِشَيْء وَمن رَأس الْإِنْسَان مَا بَين الْأذن والحاجب يتَصَعَّد حَتَّى يكون دون اليافوخ والقطعة من الْفضة وَالدِّرْهَم الأطلس والقوس الجيدة (ج) مسائح
(المسيحي) الْمَنْسُوب إِلَى دين الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
(الممسح) الأَرْض المستوية ذَات حَصى صغَار لَا نَبَات بهَا
(الممسحة) خرقَة تمسح بهَا الأَرْض أَو السبورة أَو نَحْوهمَا (محدثة)
(الْمَمْسُوح) رجل مَمْسُوح الْوَجْه لَا عين لَهُ وَلَا حَاجِب وَرجل مَمْسُوح الأليتين لزقت أليتاه بالعظم وَلم تَعَظُّمًا وعضد ممسوحة قَليلَة اللَّحْم
(مسخه)
مسخا حول صورته إِلَى أُخْرَى أقبح وَمِنْه يُقَال مسخه الله قردا فَهُوَ مسخ (ج) مسوخ وَهُوَ مسيخ أَيْضا وَطعم كَذَا أذهبه والناقة هزلها وأدبرها إتعابا
(مسخ) الطَّعَام وَنَحْوه مساخة قلت حلاوته أَو لم يكن لَهُ طعم وَيُقَال مسخت الْفَاكِهَة ومسخ اللَّحْم
(أمسخ) الورم انحل
(امتسخ) السَّيْف استله
(امسخت) الْعَضُد قل لَحمهَا
(المسيخ) الضَّعِيف الأحمق والمشوه الْخلقَة وَمن لَا ملاحة لَهُ يُقَال رجل مسيخ وَمن الطَّعَام الَّذِي لَا ملاحة لَهُ وَلَا لون وَلَا طعم وَمن اللَّحْم الَّذِي لَا طعم لَهُ
(الممسوخ) فرس ممسوخ قَلِيل لحم الكفل
(مسد)
فِي السّير مسدا جد ودأب وَالْحَبل أَجَاد فتله والبقل الْحَيَوَان أضمره وَيُقَال مسده الْمِضْمَار قواه وَشد لَحْمه
(مسد) الْبَطن كَانَ لينًا لطيفا مستويا لَا قبح فِيهِ فَهُوَ ممسود
(المساد) سقاء الْعَسَل وَيُقَال هُوَ أحسن مساد شعر مِنْهُ أحسن قوام شعر
(المسد) الليف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي جيدها حَبل من مسد} وَالْحَبل المضفور الْمُحكم الفتل والمحور من الْحَدِيد تَدور عَلَيْهِ البكرة (ج) مساد وأمساد
(المسداء) سَاق مسداء مستوية حَسَنَة
(الممسود) يُقَال رجل ممسود مجدول الْخلق وَامْرَأَة ممسودة ممشوقة
(مسرى)
الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(مس)
الشَّيْء مسا لمسه بِيَدِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي كتاب مَكْنُون لَا يمسهُ إِلَّا الْمُطهرُونَ} يُقَال مسست الشَّيْء وَرُبمَا قيل مسته ومسته وَالْمَاء الْجَسَد أَصَابَهُ وَيُقَال مَسّه بِالسَّوْطِ ومسه الْكبر وَالْمَرَض وَمَسّ الْمَرْأَة باضعها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَت رب أَنى يكون لي ولد وَلم يمسسني بشر} ومسه الْعَذَاب ومستهم البأساء وَالضَّرَّاء ومست فلَانا مواس الْخَيْر وَالشَّر عرضت لَهُ ومسه الشَّيْطَان جن ومست بِهِ رحم فلَان قربت وَالْحَاجة إِلَى كَذَا ألجأت إِلَيْهِ
(أمس) الْفرس صَار فِي يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ بَيَاض لَا يبلغ التحجيل وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يمسهُ وَفُلَانًا شكوى شكا إِلَيْهِ
(ماسه) مماسة ومساسا لمسه وَفِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 868

التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ فَاذْهَبْ فَإِن لَك فِي الْحَيَاة أَن تَقول لَا مساس} وَيُقَال مَاس الشَّيْء الشَّيْء لقِيه بِذَاتِهِ
(تماس) الجرمان مس أَحدهمَا الآخر والزوجان تباضعا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن لم يجد فَصِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين من قبل أَن يتماسا}
(الماس) وصف من مس وَهِي ماسة وَيُقَال بَينهم رحم ماسة قرَابَة قريبَة وحاجة ماسة مهمة
(مساس) أَمر بالمس وَيُقَال فِي النَّهْي لَا مساس لَا تمس وَبِه قرئَ فِي الشواذ
(الْمس) الْجُنُون وعلاج يكون بِمَسّ الْجلد أَو الغشاء المخاطي بمادة كاوية (محدثة) وَيُقَال رَأَيْت لَهُ مسا فِي مَاله أثرا حسنا
(المسوس) من المَاء مَا تناولته الْأَيْدِي وَمَا يشفي الْغلَّة وَمَاء بَين العذب وَالْملح والترياق قَالَ كثير
(فقد أصبح الراضون إِذْ أَنْتُم بهَا ... مسوس الْبِلَاد يشتكون وبالها)
و (كلأ مسوس) ناجع مُفِيد للراعية
(مَسِيس) الْحَاجة إلجاؤها
(مسط)
السقاء مسطا أخرج مَا فِيهِ من لبن خاثر بإصبعه وَيُقَال مسط المعى أخرج مَا فِيهِ بإصبعه وَالثَّوْب بله ثمَّ حركه بِيَدِهِ ليخرج مَاؤُهُ وَفُلَانًا ضربه بالسياط
(الماسط) المَاء الْملح يمسط الْبُطُون ونبات صَيْفِي إِذا رعته الْإِبِل مسط بطونها فَأخْرج مَا فِيهَا
(المسيط) الطين وَالْمَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض
(المسيطة) المَاء الكدر والبئر العذبة يسيل إِلَيْهَا مَاء الْبِئْر الآجنة فيفسدها وَالْمَاء يجْرِي بَين الْحَوْض والبئر فينتن والوادي السَّائِل بِمَاء قَلِيل
(المسطرين)
(انْظُر سطر)
(المسع) ريح الشمَال
(المسعي) من الرِّجَال الْكثير السّير الْقوي عَلَيْهِ
(مسك)
بالشَّيْء مسكا أَخذ بِهِ وَتعلق واعتصم وبالنار فحص لَهَا فِي الأَرْض ثمَّ غطاها بالرماد وَنَحْوه ودفنها وَالثَّوْب طيبه بالمسك
(مسك) السقاء مساكة كَانَ كثير الْأَخْذ للْمَاء
(أمسك) بالشَّيْء مسك وَعَن الطَّعَام وَنَحْوه كف عَنهُ وَامْتنع وَعَن الْإِنْفَاق اشْتَدَّ بخله وَالشَّيْء بِيَدِهِ قبض عَلَيْهِ بهَا وَالشَّيْء على نَفسه حَبسه وَالله الْغَيْث منع نُزُوله
(مسك) بالشَّيْء مسك وَقُرِئَ {وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر} وَالثَّوْب مسكه وَفُلَانًا أعطَاهُ مسكانا عربونا وبالنار مسك
(امتسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال امتسك فلَان بِالْبَلَدِ ثَبت فِيهِ
(تماسك) بالشَّيْء مسك وَيُقَال مَا تماسك أَن قَالَ كَذَا مَا ضبط نَفسه وَمَا تمالك وَيُقَال غشيني أَمر مقلق فتماسكت ملكت نَفسِي وَمَا بِهِ تماسك مَا بِهِ خير
(تمسك) بالشَّيْء مسك وبالطيب تطيب
(استمسك) الْبَوْل انحبس وَامْتنع عَن الْخُرُوج وبالشيء مسك بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بِاللَّه فقد استمسك بالعروة الوثقى} وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَامْتنع وَالرجل على الرَّاحِلَة اسْتَطَاعَ الرّكُوب
(الْإِمْسَاك) الْبُخْل يُقَال بفلان إمْسَاك وَفِي الصَّوْم الِامْتِنَاع عَن الطَّعَام وَالشرَاب وَغَيرهمَا من طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس ويبس البرَاز فِي الأمعاء خلاف الاستطلاق (مو)
(التماسك) ترابط أَجزَاء الشَّيْء حسيا أَو معنويا وَمِنْه التماسك الاجتماعي وَهُوَ ترابط أَجزَاء الْمُجْتَمع الْوَاحِد (مج)
(الماسكة) قشرة تكون على وَجه الصَّبِي أَو الْمهْر وَيُقَال بَيْننَا ماسكة رحم كَقَوْلِك ماسة رحم
(المساك) الْموضع الَّذِي يمسك المَاء
(المساك) مَا يمسك بِهِ نِصَاب النصل وَيُقَال مَا فِيهِ مساك خير يُرْجَى
(المساكة) الْبُخْل
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(الْمسك) الْجلد (ج) مسك ومسوك والقطعة مِنْهُ مسكة ويكاد يخرج من مسكه سريع وَيُقَال هم فِي مسوك الثعالب مذعورون قَالَ
(فيوما تَرَانَا فِي مسوك جيادنا ... وَيَوْما تَرَانَا فِي مسوك الثعالب)
(الْمسك) طباق الأَرْض والأساور والخلاخيل من الْقُرُون أَو العاج وَنَحْوهَا
(الْمسك) الْعقل الوافر وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب
(الْمسك) ضرب من الطّيب يتَّخذ من ضرب من الغزلان (مَعَ) الْقطعَة مِنْهُ مسكة (ج) مسك وَهُوَ مُذَكّر وَرُبمَا أَنْت بجعله جمعا للمسكة وَمِنْه قَول جران الْعود
(لقد عاجلتني بالسباب وثوبها ... جَدِيد وَمن أردانها الْمسك تنفح)
و (مسك الْبر) نبت أطيب من الخزامى
(المسكان) العربون (ج) مَسَاكِين
(المسكة) مَا يتَمَسَّك بِهِ يُقَال فِيهِ مسكة وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب أَو مَا يتبلغ بِهِ مِنْهُمَا وَالْعقل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 869

الوافر والرأي يُقَال رجل ذُو مسكة رَأْي وعقل وَلَا مسكة لَهُ لَا عقل لَهُ وَمن الْآبَار الصلبة الَّتِي لَا تحْتَاج إِلَى طي والأثر والبقية يُقَال فِيهِ مسكة من خير بَقِيَّة وَلَيْسَ لأَمره مسكة أثر أَو أصل يعول عَلَيْهِ وَمَا فِي سقائه مسكة من مَاء قَلِيل مِنْهُ
(المسكة) تَقول الْعَرَب فلَان حسكة مسكة شُجَاع
(المسكة) الْبَخِيل وَمن إِذا أمسك الشَّيْء لم يقدر على تخليصه مِنْهُ وَالَّذِي لَا ينازله منَازِل فيفلت (ج) مسك
(المسيك) الْبَخِيل وسقاء مسيك كثير الْأَخْذ للْمَاء
(المسيك) سقاء مسيك لَا ينضح وَمَا فِيهِ مسيك خير يُرْجَى
(المسيكة) أَرض مُسَيْكَة لَا تنشف المَاء لصلابتها
(مسل)
المَاء مسلا سَالَ
(امتسل) السَّيْف استله
(المسالة) طول الْوَجْه فِي حسن
(المسيل) مجْرى المَاء (ج) أمسلة ومسل وجريدة النّخل الرّطبَة (ج) مسل
(مسن)
فلَان مسنا مجن وَفُلَانًا ضربه حَتَّى يسْقط وَالشَّيْء من الشَّيْء استله
(الميسون) الْغُلَام الْحسن الْقد وَالْوَجْه
(مسا)
فلَان مَسُّوا وعد بِأَمْر ثمَّ أَبْطَأَ عَنهُ وَالْحمار حرن والناقة وَنَحْوهَا أخرج الْوَلَد من بَطنهَا مَيتا
(أَمْسَى) الْقَوْم صَارُوا فِي وَقت الْمسَاء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسبحان الله حِين تمسون وَحين تُصبحُونَ} وَفُلَان مسا وَفُلَانًا أَعَانَهُ بِشَيْء
(ماساه) مماساة سخر مِنْهُ
(مسى) فلَان مسا وَفُلَانًا قَالَ لَهُ كَيفَ أمسيت أَو مساك الله بِالْخَيرِ
(امتسى) مَا عِنْد فلَان أَخذه كُله
(الأمسية) خلاف الأصبوحة وَقد تطول إِلَى نصف اللَّيْل يُقَال أَتَيْته أمسية أمس عِنْد الْمسَاء (ج) أماسي
(الْمسَاء) مَا يُقَابل الصَّباح وزمان يَمْتَد من الظّهْر إِلَى الْمغرب أَو إِلَى نصف اللَّيْل (ج) أمسية يُقَال أَتَيْته مسَاء أمس أمس عِنْد الْمسَاء وَيَقُولُونَ إِذا تطيروا من الْإِنْسَان وَغَيره مسَاء الله لَا مساؤك (وَإِن شِئْت نصبت) وَيُقَال ركب فلَان مسَاء الطَّرِيق إِذا ركب وَسطه
(مسى) فلَان مسيا سَاءَ خلقه بعد حسن وَصَارَ لَا يسمع إِلَى نصيحة غَيره وَلَا يقبل رَأْيه وَالشَّيْء مَسحه بِيَدِهِ وَيُقَال مسى الضَّرع مَسحه ليدر وَالسير رفق فِيهِ وَالْحر الْمَاشِيَة هزلها وَالسيف وَغَيره استله
(امتسى) عَطش
(تماسى) الشَّيْء تقطع
(تمسى) تماسى
(التماسي) الدَّوَاهِي (بِلَا وَاحِد)
(الماسي) الَّذِي لَا يلْتَفت إِلَى موعظة أحد وَلَا يقبل قَوْله
(مشج)
الشَّيْء مشجا خلطه وَيُقَال مشج بَينهمَا خلط
(المشج والمشيج) كل شَيْئَيْنِ مختلطين أَو كل لونين اختلطا (ج) أمشاج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا خلقنَا الْإِنْسَان من نُطْفَة أمشاج} والأمشاج الأوساخ الَّتِي تَجْتَمِع فِي السُّرَّة و (فِي علم الْأَحْيَاء) تطلق الأمشاج على الخلايا الذكرية كالحيوان الْمَنوِي والخلايا الأنثوية كالبيضة قبل أَن تندمجا لتكوين اللاقحة
(أمشحت)
السَّمَاء صحت وَتكشف عَنْهَا السَّحَاب وَالسّنة أجدبت وصعبت
(مشر) الشَّيْء مشرا أظهره وَفُلَانًا أعطَاهُ
(مشر) فلَان مشرا أشر وَالشَّجر خرج فِيهِ المشرة
(أمشر) فلَان انبسط فِي الْعَدو وانتفخ وَالشَّجر مشر وَالْأَرْض ظهر نباتها
(مشر) الشّجر مشر وَفُلَانًا مشره وَالشَّيْء قسمه وفرقه
(امتشر) الرَّاعِي بِمِحْجَنِهِ من ورق الشّجر جذبه إِلَى الْمَاشِيَة
(تمشر) فلَان اسْتغنى أَو رئي عَلَيْهِ أثر غنى ولأهله تكسب شَيْئا وَاشْترى لَهُم مشرة كسْوَة وَالشَّجر مشر وَالْوَرق اكتسى خضرَة وَالْقَوْم لبسوا الثِّيَاب بعد عرى
(الأمشر) النشيط
(الماشرة) أَرض ماشرة رويت من الْمَطَر
(المشر) من الرِّجَال الأقشر الشَّديد الْحمرَة
(المشر) يُقَال أذهبه مشرا شَتمه وهجاه أَو سمع بِهِ
(المشرة) أول نَبَات الأَرْض و (فِي الِاصْطِلَاح النباتي) كل جسم نباتي لَيْسَ فِيهِ محور مركزي أَو فِيهِ محور لَا يَنْقَسِم جذعا وورقا وَهُوَ مَا يُسمى (الثالوس) تعريبا وَمَا يمتشره الرَّاعِي من ورق الشّجر بِمِحْجَنِهِ وَمن العشب مَا لم يطلّ وَالْكِسْوَة وَامْرَأَة مشرة الْأَعْضَاء ريا وَأذن حشرة مشرة لَطِيفَة حَسَنَة وَيُقَال عَلَيْهِ مشرة الْغنى أَثَره وبهاؤه
(المشرة) مشرة الأَرْض أول نباتها
(مش)
الْعظم مشا مصه بعد مضغه والناقة وَنَحْوهَا حلبها باستقصاء وَمَال فلَان أَخذه شَيْئا بعد شَيْء وَالشَّيْء فِي المَاء أنقعه حَتَّى يذوب وَفُلَانًا عَادَاهُ وخاصمه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن ليزيل الدسم
(مششت) الدَّابَّة مششا شخص فِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 870

وظيفها المشش حَتَّى يكون لَهُ حجم وَلَيْسَ لَهُ صلابة الْعظم والناقة وَنَحْوهَا اعتراها بَيَاض فِي عينهَا فَهِيَ مشاء وَهُوَ أمش (ج) مش
(أمش) الْعظم صَار فِيهِ مَا يمش
(مشش) الْعظم استخرج مِنْهُ المخ
(امتش) فلَان استنجى والعظم مشه وَمَا فِي الضَّرع حلبه جَمِيعه وَمن مَال فلَان أصَاب مِنْهُ وَالثَّوْب انتزعه وَالْمَرْأَة حليها قطعتها عَن لبتها
(المشاش) الأَرْض اللينة وَالْأَصْل وَالنَّفس والطبيعة وَيُقَال فلَان طيب المشاش كريم النَّفس والخفيف الظريف والعظم لَا مخ فِيهِ والخدام فِي السّفر والحضر و (فِي علم الْأَحْيَاء) الْعظم الإسفنجي ويتكون من حواجز عظمية رقيقَة تفصلها أحياز النقي الْأَحْمَر
(المشاشة) رَأس الْعظم اللين الَّذِي يُمكن مضغه وَمَا برز من عظم الْمنْكب وَالْأَرْض الصلبة تتَّخذ فِيهَا الْآبَار فتمتص ماءها والطريقة تتألف من حِجَارَة خوارة وتراب (ج) مشاش
(المشش) بَيَاض يعتري الْإِبِل فِي عيونها وَشَيْء يبرز فِي وظيف الدَّابَّة يشْتَد دون اشتداد الْعظم
(المش) جبن يعْتق فِي اللَّبن وَالْملح ثمَّ يتْرك فِي الجرة دهرا حَتَّى يصلح فَيصير إدَامًا (مصرية)
(المشوش) مَا تمش بِهِ الْيَد من منديل وَنَحْوه
(مشط)
الشّعْر مشطا رجله وَيُقَال مشطت الماشطة الْمَرْأَة سرحت شعرهَا بالمشط وَالشَّيْء خلطه يُقَال مشط بَين المَاء وَاللَّبن وَالْأَرْض غطى الْحبّ المنثور عَلَيْهَا بخشبة عريضة وَالدَّابَّة كواها بسمة تشبه الْمشْط
(مشطت) يَد فلَان مشطا خشنت من عمل أَو دخل فِيهَا شوك وَنَحْوه والناقة نَشأ على جانبيها كالأمشاط من الشَّحْم
(امتشطت) الْمَرْأَة مشطت شعرهَا
(الماشطة) امْرَأَة تحسن الْمشْط وتتخذه حِرْفَة (ج) مواشط
(المشاطة) حِرْفَة الماشطة
(المشاطة) مَا سقط من الشّعْر عِنْد مشطه
(المشاط) من يصنع الأمشاط أَو يَبِيعهَا
(المشاطة) الماشطة
(الْمشْط) آلَة يمتشط بهَا (ج) أمشاط ومشاط وَفِي الحَدِيث (النَّاس سواسية كأسنان الْمشْط)
(الْمشْط) الْمشْط ومنسج ينسج بِهِ يُقَال ضرب الناسج بمشطه وسمة من سمات الْبَعِير وَنَحْوه على صُورَة الْمشْط وجزء الْقدَم الَّذِي يَقع بَين رسغها وأصابعها يُقَال انْكَسَرَ مشط قدمه وَقَامُوا على أمشاط أَرجُلهم وَمن الْكَتف عظمها العريض أَو اللَّحْم العريض فَوْقه وخشبة عريضة يغطى بهَا الْحبّ بعد أَن ينثر فِي الأَرْض وسمك نهري يدعى البلطي أَيْضا
(المشطة) هَيْئَة لمشط الشّعْر يُقَال فلَان حسن المشطة أَي التسريحة (انْظُر سرح)
(المشيط) الممشوط
(الممشط) الْمشْط (ج) مماشط
(الممشوط) رجل ممشوط فِيهِ طول ودقة وبعير ممشوط وسم بالمشط
(مشظ)
الرجل مشظا أصَاب بَاطِن فَخذه بَاطِن الْفَخْذ الْأُخْرَى عِنْد الْمَشْي وَمَسّ الشوك وَنَحْوه فَدخل فِي يَده مِنْهُ شَيْء وَيُقَال مشطت يَده دخل فِيهَا شظية وَالدَّابَّة ظهر عصبها من لَحمهَا
(المشظ) الَّذِي يدْخل فِي الْيَد من الشوك وَنَحْوه والخشبة الَّتِي يسكن بهَا قلق نِصَاب الفأس
(المشظة) الشظية من الشوك أَو من الْجذع
(المشظة) قناة مشظة صلبة تمشظ بهَا يَد من يَتَنَاوَلهَا
(مشع)
فلَان مشعا ومشوعا كسب وَجمع ومشعا سَار سيرا سهلا واختلس والقثاء وَنَحْوه مضغه فَسمع لَهُ جرس عِنْد المضغ والقصعة أكل كل مَا فِيهَا وَفُلَانًا بالحبل وَغَيره ضربه بِهِ والقطن وَنَحْوه نفشه بِيَدِهِ
(امتشع) الرجل أَزَال الْأَذَى عَن نَفسه وَمَا فِي الضَّرع أَخذه كُله وَيُقَال امتشع مَا فِي يَد فلَان وثوب صَاحبه اختلسه وَالسيف من غمده سَله مسرعا
(تمشع) الرجل امتشع
(المشعة) الْقطعَة من الْقطن الممشوع
(المشوع) رجل مشوع كسوب وذئب مشوع خلاس
(المشيعة) المشعة
(مشغ)
فلَان مشغا أكل فِي خفَّة كَأَكْل القثاء وَنَحْوه وَفُلَانًا سَوْطًا ضربه بِهِ وَعرض فلَان عابه
(مشغ) الثَّوْب صبغة بالمشغ وَعرض فلَان كدره ولطخه
(المشغ) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(مشق)
فِي الْكِتَابَة مشقا مد حروفها وأسرع فِيهَا وَيُقَال مشقوا رحيلهم عجلوا بِهِ وَالْإِبِل فِي سَيرهَا أسرعت وَفِي الْكلأ أكلت أطايبه وَفُلَانًا طعنه أَو ضربه بِالسَّوْطِ وَالْأكل أسْرع فِيهِ وَاشْتَدَّ وَالثَّوْب الخشن السَّاق أثر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 871

فِيهَا تَأْثِيرا يشبه أثر الاحتراق وَالشَّيْء جذبه ليمتد وَالْوتر وَغَيره رققه وَالثَّوْب مزقه والكتان وَنَحْوه بالممشقة أصلحه
(مشقت) الْجَارِيَة مشقا قل لحها ورقت أعضاؤها
(مشق) فلَان مشقا اصطكت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا فَهُوَ مشق وأمشق وَهِي مشقاء أَيْضا (ج) مشق
(أمشقه) ضربه بِالسَّوْطِ وَالثَّوْب صبغه بالمشق الطين الْأَحْمَر
(ماشقه) مماشقة سابه وصاخبه وجاذبه
(امتشق) الشَّيْء من يَد غَيره اختلسه واختطفه وَمَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ حَلبًا وَمَا فِي يَده أَخذه وَالسيف استله
(تماشقوا) الشَّيْء تجاذبوه وتنازعوه
(تمشق) عَن فلَان ثَوْبه تمزق والغصن تقشر وتحسر وَالصُّبْح أَو اللَّيْل ولى وَيُقَال تمشق ثوب اللَّيْل ظَهرت تباشير الصُّبْح
(الأمشق) الْجلد المتشقق (ج) مشق
(المشاقة) مَا سقط من الشّعْر والكتان وَنَحْوهمَا عِنْد الْمشْط
(المشاق) قلم مشاق سريع الجري فِي القرطاس
(الْمشق) الْمغرَة وَهِي الطين الْأَحْمَر وَيُقَال فِي قده مشق طول مَعَ رقة وَحسن ونموذج لِلْخَطِّ الْجيد يحاكيه المتعلم لتحسين خطه (مو)
(الْمشق) الْمغرَة وَالرجل الْخَفِيف اللَّحْم
(الْمَشَقَّة) المشاقة والقطعة من الْقطن وَنَحْوه وَالثَّوْب الْخلق (ج) مشق
(الْمَشَقَّة) أثر الْحَبل بِرَجُل الدَّابَّة
(المشيق) الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمن الْخَيل الضامر وَمن الثِّيَاب مَا أَكثر لبسه فأخلق
(الممشوق) من الرِّجَال أَو الْخَيل المشيق وَمن القضبان الطَّوِيل الدَّقِيق وَيُقَال قد ممشوق طَوِيل مَعَ دقة وَجَارِيَة ممشوقة حَسَنَة القوام قَليلَة اللَّحْم
(مشل)

لَحْمه مشولا قل يُقَال فَخذ ماشلة وممشولة وَالسيف مشلا استله
(مشلت) النَّاقة أنزلت شَيْئا قَلِيلا من اللَّبن والحالب رفق فِي الْحَلب وَأبقى فِي الضَّرع شَيْئا
(امتشل) السَّيْف استله
(المشل) الْحَلب الْقَلِيل
(المشمش)
(مثلث الميمين) شجر مثمر من الفصيلة الوردية يُؤْكَل ثمره غضا أَو مجففا أَو على شكل شرائح تسمى قمر الدّين
(المشيمة) (انْظُر شيم)
(مشنه)
بِالسَّوْطِ مشنا ضربه بِهِ وسوط ماشن (ج) مشن وَيُقَال مشنه بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ فقشر جلده وَلم يبض مِنْهُ دم وَالشَّيْء فلَانا سحجه وخدشه وَيَده مسحها بِشَيْء خشن وَمَا فِي ضرع النَّاقة حلبه وَيُقَال امتشن مِنْهُ مَا مشن لَك خُذ مَا وجدت
(مشنت) النَّاقة وَنَحْوهَا درت كارهة
(امتشن) الشَّيْء اختلسه أَو اختطفه وثوبه انتزعه وَالسيف استله والناقة حلب مَا فِي ضرْعهَا
(تماشنا) الشَّيْء تنازعاه وَيُقَال تماشنا جلد الظربان اسْتَبَّا أقبح مَا يكون من السباب
(المشان) الْمَرْأَة السليطة المشاتمة والذئبة العادية
(المشنة) الْجرْح لَهُ سَعَة وَلَا غور لَهُ
(المشنى) كتاب مؤلف بالعبرية فِي الْفِقْه الْيَهُودِيّ (مَعَ)
(أمشى)
الدَّوَاء فلَانا أطلق بَطْنه
(استمشى) فلَان شرب الْمَشْي المسهل وَيُقَال استمشى بالدواء
(المشا) الجزر أَو نبت يُشبههُ واحدته مشَاة
(المشاء والمشو والمشو) الدَّوَاء المسهل
(مَشى)
مشيا انْتقل من مَكَان إِلَى مَكَان بِإِرَادَة وَيُقَال مَشى بالنميمة نم ومشاء كثرت مَاشِيَته وَيُقَال مشت إبِله كثرت وَالْمَرْأَة أَو الْمَاشِيَة كثرت أَوْلَادهَا
(أمشى) فلَان كثرت مَاشِيَته وَالرجل جعله يمشي
(مَشى) مُبَالغَة فِي مَشى وَالرجل أَمْشَاهُ
(ماشاه) مماشاة مَشى مَعَه
(امتشى) الْقَوْم كثرت أَوْلَاد ماشيتهم
(تماشى) الْقَوْم مَشى بَعضهم إِلَى بعض
(تمشى) مَشى وَيُقَال تمشت فِيهِ حميا الكأس
(الْمَاشِيَة) الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْغنم (ج) مواش وَأُنْثَى مَاشِيَة كَثِيرَة الْوَلَد
(المشاة) خلاف الركْبَان وَمن الْجَيْش من يَسِيرُونَ على أَقْدَامهم والوشاة واحدهم ماش
(المشاء) الْكثير الْمَشْي والنمام
(مصح)
الشَّيْء مصحا ومصوحا زَالَ أَو كَاد يُقَال مصحت الدَّار ومصح الْكتاب ومصح لبن النَّاقة وَيُقَال مصح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 872

الضَّرع وَالثَّوْب أخلق والنبات ولى لون زهره والظل تقلص أَو زَالَ وَالشَّيْء فِي الأَرْض ذهب فِيهَا ورسخ وبالشيء ذهب بِهِ
(أمصح) الله مَا بك أذهبه
(مصح) الله مَرضه أمصحه
(المصاحة) جلد الفصيل وَنَحْوه يحشى فيطرح فتظنه الْأُم وَلَدهَا
(مصخ)
الشَّيْء مصخا انتزعه من جَوف شَيْء آخر واجتذبه
(امتصخ) الشَّيْء عَن الشَّيْء انْفَصل عَنهُ وَالشَّيْء اجتذبه
(امصخ) الْوَلَد انْفَصل عَن بطن أمه
(مصد)
الشَّيْء مصدا مصه وَالْحَيَوَان ذلله
(المصاد) الهضبة الْعَالِيَة (ج) أمصدة ومصدان وَيُقَال هُوَ لِقَوْمِهِ معقل ومصاد ملْجأ
(المصد) المصاد والمطر وَالْبرد
(المصدة) المطرة يُقَال مَا أصابتنا مصدة
(مصرت)
الحلوب مصورا قل لَبنهَا والناقة أَو الشَّاة مصرا حلبها بأطراف الْأَصَابِع وَالعطَاء جعله قَلِيلا وَالْفرس دربه لإبراز مقدرته على الجري
(أمصرت) الحلوب مصرت
(مصر) عَلَيْهِ عطاءه أعطَاهُ قَلِيلا قليلاو الْقَوْم الْمَكَان جَعَلُوهُ مصرا وَيُقَال مصر الْأَمْصَار بناها والدولة الشّركَة وَنَحْوهَا أخضعتها لإدارة مصرية خَالِيَة من النّفُوذ الْأَجْنَبِيّ (محدثة) وَالثَّوْب صبغه بِالْمِصْرِ أَو بحمرة خَفِيفَة
(تمصر) الْمَكَان صَار مصرا وَالشَّيْء قل وَالْقَوْم تفَرقُوا فِي الْأَمْصَار والشخص أَو الشَّيْء صَار مصري الجنسية أَو التّبعِيَّة (محدثة) وَالشَّيْء تتبعه
(امتصر) النَّاقة أَو الشَّاة مصرها
(الماصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ وناقة أَو شَاة ماصر بطيئة خُرُوج اللَّبن أَو قليلته
(المصارة) الْموضع تمصر فِيهِ الْخَيل
(الْمصر) الحاجز بَين الشَّيْئَيْنِ أَو بَين الْأَرْضين (ج) مُصَور يُقَال اشْترى الدَّار بمصورها والوعاء والكورة الْكَبِيرَة تُقَام فِيهَا الدّور والأسواق والمدارس وَغَيرهَا من الْمرَافِق الْعَامَّة ومادة حَمْرَاء يصْبغ بهَا
(المصور) من الْإِبِل أَو الشَّاة الماصر (ج) مصار ومصاير
(الْمصير) المعى (ج) مصران ومصارين
(الممصر) ثوب ممصر مصبوغ بحمرة خَفِيفَة
(الممصرة) كبة الْغَزل
(مص)
الْقصب وَنَحْوه مصا شربه شربا رَفِيقًا وَيُقَال مص من الدُّنْيَا نَالَ الْقَلِيل مِنْهَا
(أمصه) الشَّيْء جعله يمصه وَفُلَانًا قَالَ لَهُ يَا مصان
(امتص) الشَّيْء مصه متمهلا
(تمصص) الشَّيْء امتصه
(الماصة) دَاء يَأْخُذ الصَّبِي من شَعرَات على سناسن الفقار فَلَا ينجع فِيهِ أكل وَشرب حَتَّى تنتف تِلْكَ الشعرات وَآلَة جذب المَاء (محدثة)
(المصاص) مَا يمص من الشَّيْء وخالص كل شَيْء يُقَال فلَان مصاص قومه إِذا كَانَ أخلصهم نسبا (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والاثنان وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَرجل مصاص ممتلئ الْخلق وَلَيْسَ بالشجاع
(المصاصة) مَا يمص من الشَّيْء يُقَال طابت مصاصته فِي فمي ومصاصة الشَّيْء أخلصه وَيُقَال فلَان مصاصة قومه مصاصهم وَبَقِيَّة الشَّيْء بعد أَن يمص (محدثة)
(المصان) الَّذِي يرضع الْغنم بِفِيهِ لؤما يُقَال فِي الشتم للرجل يَا مصان وللمرأة يَا مصانة والحجام
(المصان) قصب السكر من الفصيلة النجيلية يسْتَخْرج السكر من عصيره
(مصيص) الثرى الندي من التُّرَاب والرمل
(المصيصة) الْقَصعَة
(الممصوص) وظيف ممصوص دَقِيق
(الممصوصة) الْمَرْأَة المهزولة من دَاء يخامرها
(مصطك)
الدَّوَاء جعل فِيهِ المصطكا
(المصطكا والمصطكاء) شجر من فصيلة البطميات ينْبت بريافي سواحل الشَّام وَبَعض الْجبَال المنخفضة ويستخرج مِنْهُ علك مَعْرُوف (د)
(مصع)
الشَّيْء مصعا ولى فَهُوَ ماصع يُقَال مصع الْبرد ومصع لبن النَّاقة وَنَحْوهَا وَمَاء الْحَوْض جف أَو قل ومصع فُؤَاده زَالَ من خوف أَو عجلة وَالْفرس مر مرا خَفِيفا وَفِي الأَرْض ذهب وبالشيء رمى وَالدَّابَّة بذنبها حركته من غير عَدو والبرق أومض وَفُلَانًا ضربه بِالسَّيْفِ أَو السَّوْط

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 873

والفتنة الْقَوْم عركتهم والحوض بِمَاء قَلِيل بله بِهِ
(أمصع) العوسج ظهر مصعه وَالْقَوْم ذهبت ألبان إبلهم وَلفُلَان بِحقِّهِ أقرّ بِهِ وَالْمَرْأَة وَلَدهَا أَرْضَعَتْه قَلِيلا
(ماصع) قرنه جالده بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(مصع) الْعود أَو الْغُصْن ترك عَلَيْهِ قشره ليجف عَلَيْهِ
(انمصع) الْحمار صر أُذُنَيْهِ سواهُمَا ونصبهما للاستماع
(تماصعوا) فِي الْحَرْب تقاتلوا وتطاحنوا
(الماصع) المَاء الْملح والقليل الكدر
(المصع) الْغُلَام الَّذِي يلْعَب بالمخراق و (رجل مصع) شَدِيد يَسْتَطِيع أَن يُقَاتل بِالسَّيْفِ وَنَحْوه
(المصعة) ثَمَرَة العوسج (ج) مصع
(المصوع) الرجل الْخَائِف لَا فؤاد لَهُ
(مصل)
الشَّيْء مصلا ومصولا قطر وَالْجرْح سَالَ مِنْهُ شَيْء يسير وَاللَّبن مصلا وَضعه فِي مَاء خوص أَو خرق أَو نَحوه حَتَّى يقطر مَاؤُهُ وَمَاله أفْسدهُ وأنفقه فِيمَا لَا خير فِيهِ
(أمصلت) الْمَرْأَة أَلْقَت وَلَدهَا وَهُوَ مُضْغَة والراعي الْغنم حلبها حَتَّى استوعب مَا فِيهَا وَمَاله مصله
(الماصل) لبن ماصل قَلِيل وَيُقَال أعْطى عَطاء ماصلا قَلِيلا
(المصالة) مَا سَالَ من الأقط إِذا طبخ ثمَّ عصر وَمَا قطر من الجرة وَنَحْوهَا
(المصل) مصل الدَّم سَائل رَقِيق أصفر ينْفَصل من الدَّم عِنْد تخثره وَمَا يتَّخذ من دم حَيَوَان مُحصن من الْإِصَابَة بِمَرَض كالجدري والدفتريا ثمَّ يحقن بِهِ جسم آخر ليكسبه مناعة تقيه الْإِصَابَة بذلك الْمَرَض (مج) و (مرض المصل) صدمة تحساسية تحدث من إِعَادَة حقن المصل (مج) (ج) مصول
(الممصل) الَّذِي يبذر مَاله فِي الْفساد وراووق الصّباغ ووعاء المصل
(مصمص)
فَاه مضمضه أَو المصمصة بِطرف اللِّسَان والإناء جعل فِيهِ المَاء وحركه ليغسله
(المصامص) خَالص كل شَيْء يُقَال إِنَّه لمصامص فِي قومه حسيب زاكي الْحسب خَالص فيهم وَفرس مصامص شَدِيد تركيب المفاصل وَالْعِظَام
(مضحت)
الدَّوَابّ مضحا انتشرت وَالشَّمْس انْتَشَر شعاعها على الأَرْض والمزادة رشحت وَعنهُ ذب وَدفع وَعرض فلَان شانه وعابه
(مُضر)
النَّبِيذ أَو اللَّبن مضرا ومضورا حمض وابيض فَهُوَ ماضر
(مضره) نسبه إِلَى قَبيلَة مُضر وَيُقَال مُضر الله لَك الثَّنَاء طيبه لَك
(تمضر) انتسب إِلَى مُضر أَو تعصب لَهُم أَو تشبه بهم والماشية سمنت
(المضارة) من اللَّبن مَا سَالَ مِنْهُ إِذا حمض وَصفا
(المضر) الحامض وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا وخضرا مضرا غضا طريا
(المضيرة) أَن يطْبخ اللَّحْم بِاللَّبنِ البحت الصَّرِيح الَّذِي قد حذى اللِّسَان حَتَّى ينضج اللَّحْم وتخثر المضيرة
(مضه)
مضا ومضيضا آلمه يُقَال مضه الْجرْح ومض الْكحل الْعين ومض الْخلّ فَمه وَالشَّيْء فلَانا بلغ من قلبه الْحزن بِهِ وَيُقَال مضه الْهم والحزن وَالْقَوْل شقّ عَلَيْهِ وَالشَّيْء مضا مصه
(مض) فلَان مضضا ومضاضة ومضيضا ألم من وجع الْمُصِيبَة وَمن الشَّيْء وَله تألم
(أمضه) الشَّيْء مضه وَيُقَال أمضه جلده فدلكه
(ماضه) مضاضا لاحاه ولاجه
(مضض) فلَان شرب المضاض
(تماض) الْقَوْم تنازعوا وتلاحوا
(المضاض) الْخَالِص يُقَال فلَان من مضاض الْقَوْم وَالْمَاء لَا يُطَاق ملوحة ووجع يُصِيب الْإِنْسَان فِي الْعين وَغَيرهَا مِمَّا يمض
(المض) الحاد المؤلم
(المض) مض ومض ومض (مَبْنِيَّة) ومض (منونة) كلمة تسْتَعْمل بِمَعْنى (لَا) وَهِي مَعَ ذَلِك مطمعة فِي الْإِجَابَة
(المضض) اللَّبن الحامض والتألم يُقَال فعلت هَذَا على مضض كَارِهًا متألما
(المضة) ألبان مضة حامضة وَامْرَأَة مضة لَا تحْتَمل مَا يسوءها
(مضغ)
الطَّعَام وَغَيره مضغا لاكه بِأَسْنَانِهِ وَيُقَال هُوَ يمضغ الشيح والقيصوم إِذا كَانَ بدويا وَمن الْمجَاز هُوَ يمضغ لحم أَخِيه وَرجل مضاغة للحوم النَّاس
(أمضغ) التَّمْر حَان أَن يمضغ وَاللَّحم استطيب وَأكل وَفُلَانًا الشَّيْء ألاكه إِيَّاه
(ماضغه) فِي الْقِتَال جاده فِيهِ وَيُقَال ماضغه الْقِتَال وَالْخُصُومَة طاوله إيَّاهُمَا
(مضغه) الشَّيْء أمضغه
(الماضغ) أصل اللحى عِنْد منبت الأضراس وهما ماضغان
(الماضغة) الماضغ وهما ماضغتان (ج) مواضغ والمواضغ الأضراس
(المضاغ) مَا يمضغ يُقَال مَا ذقت مضاغا والمضغ يُقَال لقْمَة لينَة المضاغ
(المضاغة) مَا مضغ وَمَا يبْقى فِي الْفَم من آخر مَا مضغته
(المضاغة) الأحمق
(المضغ) يُقَال كلأ مضغ بلغ أَن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 874

تمضغه الْمَاشِيَة
(المضغة) الْقطعَة الَّتِي تمضغ من لحم وَغَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فخلقنا الْعلقَة مُضْغَة فخلقنا المضغة عظاما} وَمَا لَيْسَ لَهُ دِيَة من الْجراح (ج) مضغ و (مضغ الْأُمُور) صغارها
(المضيغة) أصل الأضراس فِي اللحى وكل لحم على عظم أَو عرق واللهزمة والعضلة (ج) مضيغ ومضائغ
(مضمض)
النعاس فِي عينه دب وَفُلَان نَام نوما طَويلا وَيُقَال مَا مضمضت عَيْني بنوم مَا نمت وَالْمَاء فِي فَمه حركه بالإدارة فِيهِ والإناء وَغَيره غسله
(تمضمض) بِالْمَاءِ فِي فِيهِ مضمضه وَالنُّعَاس فِي عينه مضمض وَيُقَال تمضمضت الْعين بالنعاس وَالْكَلب فِي أَثَره هر
(المضماض) الْخَفِيف السَّرِيع من الرِّجَال وَالنَّوْم والحرقة
(مضى)
الشَّيْء مضيا خلا وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمضى مثل الْأَوَّلين} و {وامضوا حَيْثُ تؤمرون} وعَلى الْأَمر وَفِيه نفذ فَهُوَ مَاض وَالْأَمر ممضي عَلَيْهِ وَفِيه وَفُلَان سَبيله وبسبيله مَاتَ وَالسيف مضاء صَار حادا سريع الْقطع يُقَال هُوَ أمضى من السَّيْف وعَلى البيع أجَازه
(أمضى) الحكم وَالْأَمر أنفذه وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ لَك من مَالك إِلَّا مَا تَصَدَّقت فأمضيت) وَالْبيع وَنَحْوه أجَازه
(مضى) الْأَمر أَمْضَاهُ
(تمضى) الرجل تقدم وَالْأَمر نفذ
(الْمَاضِي) الزَّمَان الذَّاهِب يُقَال كَانَ ذَلِك فِي الزَّمَان الْمَاضِي وَالسيف الحاد (ج) مواض
(المضواء) التَّقَدُّم يُقَال مضى على مضوائه
(مطحه)
مطحا ضربه بِيَدِهِ
(امتطح) الْوَادي ارْتَفع وَكثر مَاؤُهُ
(تمطح) الْوَادي امتطح
(مطخ)
فلَان مطخا أكل كثيرا وَالشَّيْء لعقه يُقَال مطخ الْعَسَل وَالرجل بِيَدِهِ ضربه وَعرضه دنسه وبالدلو جذبه
(الماطخ) الْفرس الرخو عدوا
(المطاخ) الأحمق والمتكبر والفاحش البذي
(مطرَت)
السَّمَاء مَطَرا ومطرا نزل مطرها فَهِيَ ماطرة وَيُقَال مطرَت السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَيُقَال لَا أَدْرِي من مطر بِهِ أَي أَخذه ومطرني بِخَبَر أصابني وَمَا مطر مِنْهُ خيرا وَمَا مطر مِنْهُ بِخَير مَا أَصَابَهُ مِنْهُ خير وَفُلَان فِي الأَرْض مطورا ذهب وَالْعَبْد أبق وَالطير أسرعت فِي هويها وَالْفرس مَطَرا ومطورا أسْرع فِي مروره وعدوه فَهُوَ مطار والقربة ملأها
(أمْطرت) السَّمَاء نزل مطرها وَيُقَال أمْطرت السحب أَو السَّمَاء الْقَوْم أَصَابَتْهُم بالمطر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رَأَوْهُ عارضا مُسْتَقْبل أَوْدِيَتهمْ قَالُوا هَذَا عَارض مُمْطِرنَا} وَيُقَال أمطر الله عَلَيْهِم الْحِجَارَة (مجَازًا) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأمطرنا عَلَيْهِم حِجَارَة} وَفُلَان صَار فِي الْمَطَر وعرق جَبينه وَالْمَكَان وجده ممطورا
(تماطر) السَّحَاب مطر سَاعَة وكف أُخْرَى وَفُلَان عرق جَبينه
(تمطر) الطير مطر وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَبِه فرسه جرى وأسرع وَتعرض للمطر أَو برز لَهُ ولبرده وتنزه غب الْمَطَر واستسقى يُقَال خَرجُوا يتمطرون الله وَالْخَيْل جَاءَت وَذَهَبت مسرعة يسْبق بَعْضهَا بَعْضًا
(استمطر) الْمَكَان أَو الزَّرْع احْتَاجَ إِلَى الْمَطَر وَفُلَان طلب الْمَطَر يُقَال خَرجُوا يستمطرون الله واستكن من الْمَطَر وَسكت يُقَال مَالك مستمطرا وللسياط صَبر عَلَيْهَا وَالثَّوْب لبسه فِي الْمَطَر وَفُلَانًا طلب معروفه وَفُلَان الْخَيل عرض لَهَا
(الماطر) يَوْم ماطر ذُو مطر
(المستمطر) الْموضع الظَّاهِر البارز المنكشف يُقَال نزل فلَان بالمستمطر
(المطار) من الْآبَار الواسعة الْفَم
(المطارة) من الْآبَار المطار
(الْمَطَر) المَاء النَّازِل من السَّحَاب (ج) أمطار
(الْمَطَر) يَوْم مطر ذُو مطر
(الْمَطَر) الْعَادة وسنبل الذّرة ويسميه الْعَامَّة (الْكوز)
(المطران) رَئِيس ديني عِنْد النَّصَارَى وَهُوَ دون البطريرك وَفَوق الأسقف
(المطرة) الدفعة من الْمَطَر وَالْعَادَة يُقَال إِن تِلْكَ من فلَان مطرة
(المطرة) الْعَادة وَامْرَأَة مطرة مُلَازمَة للسواك أَو للاغتسال والتنظيف
(المطرة) الْقرْبَة وَاسْتعْمل فِي الْإِدَاوَة وَنَحْوهَا ووسط الْحَوْض
(المطرية) أَدَاة كالمظلة تَقِيّ الْمَطَر (مج)
(المطير) ذُو الْمَطَر وَيَوْم مطير ماطر وَمَا أَصَابَهُ الْمَطَر يُقَال وَاد مطير
(الممطار) سَمَاء ممطار مدرار
(الممطر) ثوب لَا ينفذ مِنْهُ المَاء يلبس فِي الْمَطَر (مج)
(الممطرة) الممطر
(الممطور) رجل مَمْطُور كثير السِّوَاك طيب النكهة
(مط) الشَّيْء مطا مده يُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 875

مط خطه أَو خطوه ومط الْحَرْف ومط بهم فِي السّير وَتكلم فمط حاجبيه وخده تكبرا ومط أَصَابِعه مدها مُخَاطبا بهَا
(تمطط) الشَّيْء تمدد وَفِي الْكَلَام مده ولون فِيهِ
(المطاط) لبن الْإِبِل الخاثر الحامض
(المطاط) مَادَّة لدنة قَابِلَة للمط أَصْلهَا عصارة وَشَجر المطاط الْمُسَمّى (سيفونية) أَو (هافارية) تتجمد وتطبخ بطريقة خَاصَّة وتتخذ مِنْهَا أطر السيارات والممحيات وَنَحْوهَا (مج) و (شجر المطاط) شجر ينْبت فِي الأقاليم الشرقية وبخاصة جزر الْهِنْد الشرقية
(الْمُطَيْطَاء) التَّبَخْتُر وَمد الْيَدَيْنِ فِي الْمَشْي وَفِي الحَدِيث (إِذا مشت أمتِي الْمُطَيْطَاء)
(المطيطي) الْمُطَيْطَاء
(المطيطة) المَاء الكدر الخاثر يبْقى فِي أَسْفَل الْحَوْض مختلطا بالطين فيتمطط أَو يتلزج ويتمدد (ج) مطائط
(مطع)
فِي الأَرْض مطعا ومطوعا ذهب فضل وَالشَّيْء أكله بِمقدم أَسْنَانه
(تمطق)
فلَان ضم إِحْدَى شَفَتَيْه على الْأُخْرَى وأحدث بِلِسَانِهِ وغاره الْأَعْلَى صَوتا يدل على استطابة طعم الشَّيْء والقوس تصدعت وَالطَّعَام تذوقه
(المطقة) يُقَال تمر لَهُ مطقة حلاوة يتمطق مِنْهَا ذائقها
(مطل)
الْحَبل وَنَحْوه مطلا مده وَالْحَدِيد طرقه ليطول وَفُلَانًا حَقه وبحقه أجل موعد الْوَفَاء بِهِ مرّة بعد الْأُخْرَى فَهُوَ مطول ومطال
(ماطله) بِحقِّهِ مطالا ومماطلة مطله
(امتطل) النَّبَات التف وتداخل وَفُلَانًا حَقه مطله
(المطالة) حِرْفَة المطال
(المطال) صانع الْحَدِيد الَّذِي يمطله ليصنع مِنْهُ السَّيْف وَنَحْوه
(الممطل) اللص
(مطمط)
توانى فِي خطه أَو كَلَامه وَيُقَال مطمط فِي كَلَامه مده وَطوله
(مطا)
مطوا جد فِي السّير وَيُقَال مطا بالقوم مد بهم فِي السّير وَصَاحب صديقا فِي السّفر وَفتح عَيْنَيْهِ
(أمطى) الدَّابَّة جعلهَا مَطِيَّة وركبها
(امتطى) الدَّابَّة أمطاها
(تمطى) النَّهَار وَغَيره امْتَدَّ وَطَالَ يُقَال تمطى بهم السّفر وتمطى بك الْعَهْد كَذَلِك وَفِي مشيته تبختر وَمد يَدَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ ذهب إِلَى أَهله يتمطى}
(الأمطى) المستوي الْقَامَة المديدها وصمغ يُؤْكَل
(المطا) الظّهْر (ج) أمطاء والتمطي
(المطو) عذق النَّخْلَة وجريدة تشق شقين فيحزم بهَا القت من الزَّرْع (ج) مطاء وأمطاء
(المطو) المطو والنظير والصاحب وسنبل الذّرة (ج) أمطاء
(المطواء) الامتداد والطول والتمطي عِنْد الْحمى
(المطوة) يُقَال مَضَت مطوة من اللَّيْل سَاعَة
(المطية) من الدَّوَابّ مَا يمتطى (تذكر وتؤنث) فالبعير مَطِيَّة والناقة مَطِيَّة (ج) مطايا ومطي
(مظه)
مظا لامه
(أمظه) شَتمه
(ماظه) خاصمه وشاتمه والخصم لَازمه
(تماظوا) تشاتموا
(المظاظة) شدَّة الْخلق وفظاظته
(مظع)
الْوتر وَغَيره مظعا ملسه ويبسه
(مظع) الْوتر وَغَيره مظعه والخشبة قطعهَا رطبَة ثمَّ وَضعهَا بلحائها فِي الشَّمْس حَتَّى تَجف وَيبقى لحاؤها عَلَيْهَا لِئَلَّا تتصدع وتتشقق والإهاب سقاء الدّهن حَتَّى يشربه
(تمظع) فِي الرَّعْي تَأَخّر وَمَا عندنَا تلحسه كُله والظل تتبعه من مَوضِع إِلَى مَوضِع
(المظعة) بَقِيَّة من الْكلأ
(مَعَ)
لَفْظَة تفِيد المصاحبة واجتماع شَيْئَيْنِ وَهِي اسْم على الْمُخْتَار وَإِسْكَان عينهَا لُغَة لبني ربيعَة وَتَمِيم وَلها استعمالان
(أ) أَن تكون مُضَافَة فَتكون ظرفا ثنائي اللَّفْظ وتدل حِينَئِذٍ على أحد ثَلَاثَة معَان
الأول مَوضِع الِاجْتِمَاع وَلِهَذَا يخبر بهَا عَن الذوات نَحْو {وَالله مَعكُمْ}
الثَّانِي زمَان الِاجْتِمَاع نَحْو جئْتُك مَعَ الْعَصْر
الثَّالِث مرادفة (عِنْد) نَحْو جِئْت من مَعَهم أَي من عِنْدهم
(ب) أَن تكون غير مُضَافَة فَتَصِير اسْما مَقْصُورا مَنْصُوبًا منونا كفتى ونصبها حِينَئِذٍ على الظَّرْفِيَّة تَقول خرجنَا مَعًا فِي زمَان وَاحِد وَكُنَّا مَعًا فِي مَكَان وَاحِد وَقد يكون مَعْنَاهَا فِي المثالين خرجنَا جَمِيعًا وَكُنَّا جَمِيعًا فَيكون نصبها على الْحَال وَالْفرق بَين فعلنَا مَعًا وَفعلنَا جَمِيعًا أَن مَعًا تفِيد الِاجْتِمَاع حَالَة الْفِعْل وجميعا بِمَعْنى (كلنا) يجوز فِيهِ الِاجْتِمَاع والافتراق
(معج)
معجا أسْرع يُقَال معج السَّيْل وَالْفرس وَنَحْوه فِي سيره سَار لشدَّة عدوه مرّة فِي الشق الْأَيْمن وَمرَّة فِي الشق الْأَيْسَر وَيُقَال الرّيح تمعج فِي النَّبَات تقلبه يَمِينا وَشمَالًا وبالقلم فِي الدواة حركه ليلزق بِهِ المداد والفصيل ضرع أمه لهزه وقلب فَاه فِي نواحيه ليستمكن مِنْهُ
(تمعج) السَّيْل فِي جريته تلوى وتثنى وَيُقَال تمعجت الْحَيَّة فِي انسيابها
(المعجة) عنفوان الشَّبَاب
(الممعج) فرس ممعج سريع السّير سهله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 876

(معد)
الشَّيْء معدا فسد وَفِي الأَرْض معدا ومعودا ذهب وَفُلَانًا معدا أصَاب معدته وَالشَّيْء اختلسه أَو اختطفه فَذهب بِهِ وجذبه بِسُرْعَة يُقَال معد الرمْح انتزعه من مركزه ومعد الدَّلْو وَبهَا نَزعهَا وأخرجها من الْبِئْر ولحمه أَخذه بِمقدم فِيهِ
(معد) فلَان فَسدتْ معدته فَلم تستمرئ الطَّعَام فَهُوَ ممعود
(امتعد) الشَّيْء معده يُقَال امتعد الرمْح وامتعد الدَّلْو وامتعد سَيْفه من غمده استله واخترطه
(المتمعدة) من الرطب الطرية
(الْمعد) الغض من الثِّمَار والبقول
(الْمعدة) مقرّ الطَّعَام وَالشرَاب بعد أَن ينحدر من المريء وَقبل أَن ينحدر إِلَى الأمعاء (ج) معد
(الْمعدة) الْمعدة (ج) معد
(الْمعد) الْبَطن وَالْجنب من الْإِنْسَان وَغَيره وهما المعدان وَمَوْضِع رجْلي الرَّاكِب من الْفرس ومعد حَيّ من الْعَرَب
(تمعدد)
المهزول أَخذ فِي السّمن وَالصَّبِيّ صلب وَذَهَبت عَنهُ طراوة الصِّبَا وَفُلَان انتسب إِلَى معد وَالْقَوْم تصلبوا وتشبهوا بمعد وَكَانُوا أهل قشف وَغلظ فِي المعاش وَالْمَرِيض برأَ
(معر)
الشّعْر والريش وَنَحْوهمَا معرا قل فَهُوَ أمعر ومعر وَيُقَال معر الرَّأْس فَهُوَ أمعر ومعرت الناصية ذهب شعرهَا كُله حَتَّى لم يبْق مِنْهُ شَيْء فَهِيَ معرة ومعراء وَالظفر نصل من شَيْء أَصَابَهُ فَهُوَ معر وَفُلَان أفنى زَاده وَيُقَال معر من مَاله افْتقر
(أمعر) الشّعْر أَو الريش قل وَيُقَال أمعر الْحَيَوَان ذهب شعره أَو وبره وَالْأَرْض جدبت يُقَال أمعر الْقَوْم أجدبوا وأمعر فلَان افْتقر وفني زَاده وَيُقَال أمعر فلَانا سلبه مَاله فأفقره والمواشي الأَرْض رعتها فَلم تدع شَيْئا يرْعَى
(معر) فلَان أمعر وَوَجهه غَيره غيظا
(تمعر) شعره تساقط وَيُقَال تمعر رَأسه ولونه أَو وَجهه تغير وعلته صفرَة
(المعر) الرجل الْبَخِيل الْقَلِيل الْخَبَر
(معز)
الرَّاعِي الْمعز معزا عزلها عَن الضَّأْن
(معز) فلَان معزا كثرت معزاه وَالْمَكَان صلب فَهُوَ أمعز وَهِي معزاء
(أمعز) الْقَوْم كثرت معزهم وصاروا فِي الأمعز
(استمعز) فِي أمره أَو رَأْيه صلب وجد
(الأمعز) الأَرْض الحزنة الغليظة ذَات الْحِجَارَة
(الأمعوز) الْمعز والسرب من الظباء مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين أَو جمَاعَة الأوعال
(الماعز) الْوَاحِد من الْمعز (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الْأُنْثَى ماعزة (ج) مواعز ومعاز والشهم الجاد فِي أمره وَجلد الْمعز
(الْمعز) ذُو الشّعْر من الْغنم خلاف الضَّأْن وَهُوَ اسْم جنس واحده مَاعِز (ج) أمعز ومعيز
(المعزى) (ويمد) الْمعز الْوَاحِد معزاة
(المعزي والمعزى) الْبَخِيل الَّذِي يجمع وَيمْنَع
(المعاز) صَاحب الْمعز
(معس)
الشَّيْء معسا دلكه دلكا شَدِيدا يُقَال معس الْأَدِيم لينه فِي الدّباغ وَفِي الْحَرْب حمل فَهُوَ معاس وَفُلَانًا طعنه بِالرُّمْحِ وأهانه
(تمعس) أقدم فِي الْحَرْب
(معص)
فلَان معصا أَصَابَهُ التواء فِي مفصله أَو عصب رجله وجحل وشكا رجلَيْهِ من كَثْرَة الْمَشْي وَيُقَال معصت قدمه فَهُوَ أمعص وَهِي معصاء (ج) معص
(المعص) ألم فِي العصب من كَثْرَة الْمَشْي
(معض)
من الْأَمر معضا غضب وتألم فَهُوَ ماعض
(أمعضه) الْأَمر أغضبهُ وأوجعه وَفُلَان الشَّيْء أحرقه
(معضه) الْأَمر أمعضه
(امتعض) من الْأَمر معض
(معط)
فِي الْقوس معطا مد يَدَيْهِ بهَا وَالْمَرْأَة بِوَلَدِهَا رمت وَالشَّيْء مده وَفُلَانًا بِحقِّهِ مطله وَالسيف سَله وَالشعر وَالصُّوف نتفهما
(معط) معطا لم يكن على جسده شعر واللص لم يكن مَعَه شَيْء فَهُوَ أمعط وَهِي معطاء (ج) معط
(امتعط) الشّعْر تساقط من دَوَاء وَنَحْو ذَلِك وَالنَّهَار ارْتَفع وَرمحه أَو سَيْفه انتزعه
(امعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ
(تمعط) الشّعْر امتعط وَالْحَبل وَغَيره انجرد وَطَالَ وَالْفرس فِي عدوه مد عضديه حَتَّى لَا يجد مزيدا وَحبس رجلَيْهِ حَتَّى لَا يجد مزيدا وَفُلَان تسخط وتغضب
(الأمعط) الرمل لَا نَبَات فِيهِ
(الممعط) المفرط الطول
(مَعَ)
الشَّحْم وَنَحْوه مَعًا ذاب
(معق)
فلَان معقا سَاءَ خلقه وَالشرَاب شربه شَدِيدا والسيل الأَرْض جرفها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 877

(معق) النَّهر معقا مقلوب عمق فَهُوَ معيق وَهِي معيقة (لُغَة تَمِيم) وقلما يُقَال معيق وَالْمَعْرُوف عميق (لُغَة الْحجاز)
(معق) فَسدتْ معدته فَهُوَ ممعوق
(أمعق) الْبِئْر أعمقها
(تمعقت) الْبِئْر صَارَت عميقة وعلينا سَاءَ خلقه
(المعق) الأَرْض لَا نَبَات بهَا
(مَعَك)
الْأَدِيم وَنَحْوه فِي التُّرَاب معكا دلكه دلكا شَدِيدا وَفُلَانًا بِالْحَرْبِ والقتال وَالْخُصُومَة لواه وأذله وَفُلَانًا دينه وبدينه مطله بِهِ ودافعه فَهُوَ مَعَك
(مَعَك) معاكة حمق فَهُوَ مَعَك
(ماعكه) بِدِينِهِ ماطله بِهِ
(مَعَك) الدَّابَّة مرغها فِي التُّرَاب
(تمعك) تمرغ فِي التُّرَاب وتقلب فِيهِ
(المعك) الألد الشَّديد الْخُصُومَة
(المعكوكاء) يُقَال وَقَعُوا فِي معكوكاء فِي غُبَار وجلبة وَشر
(الممعك) المماطل بِالدّينِ
(معل)
الرجل معلا أسْرع فِي سيره وَفُلَانًا عَن حَاجته أعجله وأزعجه وَأمره عجله قبل أَصْحَابه وَلم يتئد أَو قطعه وأفسده بإعجاله وَالشَّيْء اختطفه أَو اختلسه والخشبة شقها وَالْحمار وَغَيره استل خصييه
(أمعله) عَن حَاجته أعجله وأزعجه
(امتعل) فلَان دَارك الطعان فِي اختلاس وَسُرْعَة
(المعل) يُقَال مَالك مِنْهُ معل بُد
(المعل) المستعجل وَغُلَام معل خَفِيف
(معمع)
فلَان لم يثبت على رَأْي كَأَنَّهُ يَقُول لكل أَنا مَعَك وَأكْثر من قَول مَعَ يُقَال لمن يكثر اسْتِعْمَال مَعَ إِلَى كم تمعمع وَعمل فِي عجل وَالْقَوْم قَاتلُوا شَدِيدا وَسَارُوا فِي المعمعان شدَّة الْحر وَالسَّمَاء الْمَطَر على الأَرْض صبته دفْعَة وَاحِدَة فقشرتها
(المعامع) الحروب أَو الْفِتَن والخلافات الشَّدِيدَة الحزبية أَو التعصبية كَأَنَّهُ جمع معمعة
(المعمع) امْرَأَة معمع لَا تُعْطِي أحدا من مَالهَا شَيْئا وَالْمَرْأَة الذكية المتوقدة وَكَذَلِكَ الرجل وَيُقَال هُوَ ذُو معمع ذُو صَبر على الْأُمُور ومزاولة
(المعمعان) شدَّة الْحر وَيُقَال يَوْم معمعان وَيَوْم معمعاني وَيُقَال جَاءَ فِي معمعان الصَّيف عِنْد اشتداد الْحر
(المعمعة) صَوت الْحَرِيق فِي الْقصب وَنَحْوه يُقَال سَمِعت معمعة الْحَرِيق صَوته وَصَوت الشجعان فِي الْحَرْب وَشدَّة الْحَرْب
(المعمعي) الرجل الَّذِي يكون مَعَ من غلب وَالَّذِي لَا رَأْي لَهُ يَقُول لكل أحد أَنا مَعَك
(معن)
بِالْحَقِّ مَعنا أقرّ بِهِ وَالْفرس تبَاعد فِي عدوه وَالْمَاء سهل وسال أَو جرى فَهُوَ معِين (ج) معن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمن يأتيكم بِمَاء معِين} والوادي كثر فِيهِ المَاء فسهل تنَاوله والمطر الأَرْض تتَابع عَلَيْهَا فأرواها فَهِيَ ممعونة
(معن) الْموضع أَو النبت مَعنا رُوِيَ من المَاء
(أمعن) فلَان تبَاعد وَكثر مَاله وَالْأَرْض رويت وَفِي بلد الْعَدو وَفِي الطّلب جد وَأبْعد وَبَالغ فِي الِاسْتِقْصَاء وَيُقَال أمعن فِي الْأَمر وأمعن فِي النّظر وأذعن واعترف وَالْمَاء معن وَيُقَال أمعن المَاء أساله
(تمعن) تصاغر وتذلل انقيادا
(الماعون) اسْم جَامع لمنافع الْبَيْت كالقدر والفأس والقصعة وَنَحْو ذَلِك مِمَّا جرت الْعَادة بإعارته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين هم يراؤون وَيمْنَعُونَ الماعون} والانقياد وَالطَّاعَة وَالْمَاء وَالْمَعْرُوف وَالزَّكَاة
(المعن) كل مَا انتفعت بِهِ قَلِيلا كَانَ أَو كثيرا وَرجل معني ينْتَفع بِمَا لَدَيْهِ قل أَو كثر وَالْمَاء الظَّاهِر أَو السَّائِل العذب وَالْمَعْرُوف والأديم وَالْجَلد الْأَحْمَر يَجْعَل على الأسفاط والذل
(المعنة) الشَّيْء الهين الْيَسِير وَيُقَال للَّذي لَا مَال لَهُ مَاله سعنة وَلَا معنة لَا قَلِيل وَلَا كثير وَفِي هَذَا الْأَمر معنة إصْلَاح وَمَرَمَّة
(مَعًا)
السنور معاء صَوت
(أمعت) النَّخْلَة صَار ثَمَرهَا معوا والبسر أرطب
(تمعى) السقاء تمدد واتسع وَالشَّر فِيمَا بَينهم فَشَا
(المعو) الرطب أَو هُوَ الْبُسْر الَّذِي عَمه الإرطاب والشق فِي المشفر الْأَسْفَل من الْبَعِير وَنَحْوه
(الماعي)
اللين من الطَّعَام
(المعى) الْمصير وَاحِد المصران (مُذَكّر وَقد يؤنث) (ج) أمعاء يُقَال هم فِي مثل المعى والكرش أخصبوا وصلحت حَالهم وَمَا لَان من الأَرْض وانخفض بَين صلبين أَو مسيل المَاء بَين الْحرار (ج) أمعاء
(المعاء) المعى (ج) أمعية
(مغث)
الرجل مغثا ضربه ضربا لَيْسَ بالشديد والحمى فلَانا أَصَابَته وأخذته فَهُوَ ممغوث وَفُلَانًا فِي المَاء غرقه وَعرض فلَان شانه ولطخه ودلكه ومرسه والمطر الْكلأ أَصَابَهُ فَغسله فَغير طعمه ولونه بصفرة وخبثه فَهُوَ ممغوث ومغيث
(ماغثه) مغاثا ومماغثة خاصمه وَيُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 878

بَينهمَا مغاث مخاصمة
(المغاث) (انْظُر غوث)
(المغث) المصارع الشَّديد العلاج وَالشَّر
(المغث) رجل مغث مصَارِع قوي أَو شرير
(المغيث) المغث
(مغد)
الرجل فِي ناعم الْعَيْش مغدا تنعم وَفُلَان امْتَلَأَ شبَابًا وَيُقَال مغد الْجِسْم امْتَلَأَ وَسمن والنبات وَغَيره طَال وَالرجل ناعم الْعَيْش غذاه ونعمه وَالرجل شعره نتفه وَالشَّيْء مصه والفصيل أمه رضعها
(أمغد) فلَان أَكثر من الشّرْب أَو أَطَالَ الشّرْب وَالْمَرْأَة الصَّبِي أَرْضَعَتْه وَيُقَال أمغدت النَّاقة الفصيل
(المغد) الناعم وَيُقَال عَيْش مغد والدلو الْعَظِيمَة وصمغ يخرج من السدر والطلح والباذنجان
(مغر)
فِي الْبِلَاد مغرا ذهب وأسرع وَيُقَال مغر بِهِ فرسه أسْرع
(أمغرت) الشَّاة أَو النَّاقة خالط لينها دم من دَاء وَفُلَانًا بِالسَّهْمِ أمرقه بِهِ فَخرج من الْجَانِب الآخر
(مغر) الثَّوْب صبغه بالمغرة
(الأمغر) الْأَحْمَر الشّعْر وَالْجَلد على لون الْمغرَة وَالَّذِي فِي وَجهه حمرَة وَبَيَاض صَاف
(المغر) لون لَيْسَ بناصع الْحمرَة أَو شقرة بكدرة
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ والمطرة الْخَفِيفَة ومغرة الصَّيف شدَّة حره
(الْمغرَة) الطين الْأَحْمَر يصْبغ بِهِ
(الْمغرَة) المغر ومسحوق أكسيد الْحَدِيد وَيُوجد فِي الطبيعة مختلطا بالطفال وَقد يكون أصفر أَو أَحْمَر بنيا وَيسْتَعْمل فِي أَعمال الطلاء (مج)
(المغير) لبن مغير أَحْمَر يخالطه دم
(الممغار) نَخْلَة ممغار حَمْرَاء التَّمْر والناقة يخرج مَعَ لَبنهَا دم دَائِما
(الممغرة) الأَرْض الَّتِي يخرج مِنْهَا الْمغرَة
(مغسه)
بِالرُّمْحِ مغسا طعنه بِهِ والطبيب فلَانا جسه وَفُلَانًا بَطْنه مغصه وَيُقَال بطن ممغوس
(امغس) رَأسه بنصفين من بَيَاض وَسَوَاد اخْتَلَط
(المغس) لُغَة فِي المغص
(مغص)
مغصا أَصَابَهُ مغص فَهُوَ مغص وبطنه أَصَابَهُ المغص وَقد مغص أَيْضا فَهُوَ ممغوص
(تمغص) بَطْنه أَصَابَهُ المغص وَالشَّيْء فلَانا وَمِنْه آذاه
(المغص والمغص) وجع فِي الأمعاء والتواء فِيهَا (ج) أمغاص
(مغط)
الشَّيْء مغطا مده يستطيله يُقَال مغط الرجل الْقوس إِذا مدها بالوتر وَقيل هُوَ خَاص بِمد الشَّيْء اللين كالمصران
(امتغط) الشَّيْء امْتَدَّ وَطَالَ وَيُقَال امتغط النَّهَار وَالسيف استله
(أمغط) الشَّيْء امتغط
(تمغط) الشَّيْء امغط وَفُلَان تغْضب وَالْفرس جرى حَتَّى لَا يجد مزيدا فِي جريه أَو مد قوائمه وتمطى فِي جريه
(الممغط) المفرط الطول
(مغطس)
الْحجر وَنَحْوه زوده بِالْقُوَّةِ المغناطيسية فَهُوَ ممغطس وَالْحجر وَنَحْوه ممغطس (مج) (وَانْظُر المغناطيس)
(مغل)
بِالرجلِ مغلا ومغالة وشى بِهِ وَفُلَان مغالة خَان وغش وَالدَّابَّة مغلا أكفت التُّرَاب مَعَ البقل فَأَخذهَا وجع فِي بَطنهَا
(مغلت) الْحَامِل بِوَلَدِهَا مغلا أَرْضَعَتْه الْمغل وعينه فَسدتْ وَالدَّابَّة مغلت
(أمغلت) الْمَرْأَة ولدت كل سنة وحملت قبل الْفِطَام والنعجة نتجت فِي الْعَام الْوَاحِد مرَّتَيْنِ وَالْحَامِل وَلَدهَا أَرْضَعَتْه الْمغل وَالْقَوْم مغلت إبلهم وشاؤهم وَبِه عِنْد السُّلْطَان وشى
(الْمغل) اللَّبن الَّذِي ترْضِعه الْمَرْأَة وَلَدهَا وَهِي حَامِل
(الْمغل) الْمغل والرمص (ج) أمغال
(المغلة) فَسَاد الْبَطن والنعجة أَو العنزة الَّتِي تنْتج فِي الْعَام مرَّتَيْنِ (ج) مغال
(الممغل) الأَرْض الْكَثِيرَة الغملى وَهُوَ النبت الْكثير
(مغمغ)
الْأَمر اضْطربَ وَاخْتَلَطَ وَالْكَلب فِي الْإِنَاء ولغَ وَاللَّحم لم يحكم مضغه وَالْعَمَل عمله ضَعِيفا رديئا وَالْكَلَام لم يُبينهُ والثريد رَوَاهُ دسما
(تمغمغ) الْحَيَوَان نَالَ شَيْئا من العشب وَجرى فِيهِ السّمن
(المغناطيس والمغنطيس) حجر يجذب الإبر وَنَحْوهَا من خَفِيف الْحَدِيد لخاصة فِيهِ (مَعَ)
(المغناطيسية) قُوَّة الجاذبية فِي المغناطيس والممغطس (مج) (وَانْظُر مغطس)
(مغا)
السنور مغوا ومغوا ومغاء صَاح
(مغى)
فِيهِ مغيا قَالَ فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ هازلا أَو جادا وَالْولد تكلم بِكَلَام يفهم والأديم ارتخى
(تمغى) الْأَدِيم مغى
(مقت)
فلَانا مقتا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقته عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد المقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لمقت الله أكبر من مقتكم أَنفسكُم}
(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 879

(ماقت) فلَانا جاراه فِي المقت
(مقته) مُبَالغَة فِي مقته وَيُقَال مقته إِلَى قبح فعله
(تماقتوا) مقت بَعضهم بَعْضًا
(تمقت) إِلَيّ تبغض بِعَمَل مَا يبغضني
(المقت) (زواج المقت) أَن يتَزَوَّج الرجل امْرَأَة أَبِيه بعده وَكَانَ يفعل فِي الْجَاهِلِيَّة وَحرمه الْإِسْلَام
(المقتي) المتزوج امْرَأَة أَبِيه بعده أَو وَلَده مِنْهَا
(المقدونس)
بقلة من الفصيلة الخيمية تزرع لرائحة وَرقهَا وَهِي من الْخضر الْمَشْهُورَة (د)
(مقرّ)
عُنُقه مقرا ضربه بالعصا حَتَّى يكسر الْعظم وَالْجَلد صَحِيح والسمكة المالحة أنقعها فِي الْخلّ
(مقرّ) الشَّيْء مقرا صَار مرا أَو حامضا فَهُوَ مقرّ
(أمقر) الشَّيْء صَار مرا وَيُقَال أمقر اللَّبن ذهب طعمه وحمض وأمقر لفُلَان شرابًا أمره لَهُ والسمكة المالحة مقرها
(الْمقر) جنس نباتات من الفصيلة الزنبقية تنْبت فِي الْبِلَاد الحارة فِيهَا أَنْوَاع تزرع فِي الحدائق للتزيين وَأُخْرَى يسْتَخْرج من أوراقها اللحمية عصارة راتينجية مرّة تسْتَعْمل فِي الطِّبّ للإسهال وَيُسمى أَيْضا الصَّبْر أَو الصبار (مج)
(اليمقور) المر
(مقس)
فِي الأَرْض مقسا ذهب بهَا فَهُوَ مقاس وَالْمَاء جرى وَالشَّيْء فِي المَاء غطه وَالشَّيْء كَسره أَو خرقه والقربة ملأها
(مقست) نَفسه مقسا غثت أَو أنفت فَهِيَ ماقسة
(ماقسه) قامسه أَي غاطه فِي المَاء وَيُقَال هُوَ يماقس حوتا إِذا نَاظر أَو خَاصم أقوى مِنْهُ
(مقس) المَاء أَكثر من صبه
(تماقس) الرّجلَانِ فِي الْبَحْر تقامسا تسابقا فِي الغوص
(تمقست) نَفسه مقست
(مقط)
الْبَعِير مقوطا هزل شَدِيدا والكرة مقطا ضرب بهَا الأَرْض ثمَّ أَخذهَا وَالْحَبل فتله شَدِيدا والقرن وَبِه صرعه وعنقه كَسره وَفُلَانًا غاظه وَالْفرس شدها بالمقاط وَفُلَانًا بالأيمان حلفه بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جرعه إِيَّاه
(مقط) مُبَالغَة فِي مقط
(امتقط) الشَّيْء استخرجه
(تمقط) فلَان تغيظ
(الماقط) المكترى من منزل إِلَى آخر والمتكهن الطارق بالحصى
(المقاط) الْحَبل ومقود الْفرس ورشاء الدَّلْو (ج) مقط
(المقاط) الْمُكْتَرِي من منزل إِلَى آخر
(المقط) خيط يصاد بِهِ الطير (ج) أمقاط
(المقط) الشدَّة
(المقط) الَّذِي يُولد لسِتَّة أشهر أَو سَبْعَة
(مقع)
مقعا شرب أَشد الشّرْب يُقَال مقع الفصيل أمه رضعها بِشدَّة وَفُلَانًا بشر رَمَاه بِهِ
(امتقع) الفصيل مَا فِي ضرع أمه شربه أجمع
(امتقع) لَونه (بِالْبِنَاءِ للْمَجْهُول) تغير من حزن أَو فزع أَو مرض
(الميقع) مرض مثل الحصبة يَأْخُذ الفصيل فَيَقَع على الأَرْض فَلَا يقوم حَتَّى ينْحَر
(مق)
الشَّيْء مقا فَتحه وَيُقَال مق الطلعة شقها للتلقيح وَالله عينه قلعهَا
(مق) الرجل أَو الْفرس مققا كَانَ فَاحش الطول فِي دقة فَهُوَ أمق وَهِي مقاء وَمَا بَين الشَّيْئَيْنِ بعد مَا بَينهمَا وبلد أمق بعيد الْأَطْرَاف وَأَرْض مقاء بعيدَة الأرجاء أَو بعيدَة مَا بَين الطَّرفَيْنِ
(مقق) على عِيَاله ضيق عَلَيْهِم فقرا أَو بخلا والطائر فرخه أطْعمهُ
(امتق) الفصيل مَا فِي الضَّرع شربه كُله
(تمقق) الشَّيْء طَال وتباعد والفصيل مَا فِي الضَّرع امتقه وَيُقَال تمقق مَا فِي الْعظم استخرجه وَالشرَاب شربه شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال أصَاب فلَانا جرح فَمَا تمققه لم يضرّهُ وَلم يزعجه
(الأمق) وَجه أمق طَوِيل كوجه الجرادة وحصن أمق وَاسع
(التقاء) صفة من (مق) للمؤنث وفخذ مقاء عَارِية عَن اللَّحْم
(المققة) الْجُهَّال من النَّاس وشراب النَّبِيذ وَنَحْوه قَلِيلا قَلِيلا والجداء الرضع
(مقله)
مقلا نظر إِلَيْهِ وَالشَّيْء فِي المَاء وَغَيره غمسه وغطه وَيُقَال مقل فِي المَاء غاص فِيهِ والمقلة أَلْقَاهَا فِي الْإِنَاء وصب عَلَيْهَا مَا يغمرها من المَاء وَفُلَان الفصيل سقَاهُ اللَّبن فِي كَفه قَلِيلا قَلِيلا أَو أَخذ لِسَانه ثمَّ صب المَاء فِي حلقه إِذا لم يقدر على الرَّضَاع
(ماقله) غاطه
(امتقل) غاص مرَارًا فِي المَاء
(تماقلا) تغاطا فِي المَاء
(الْمقل) أَسْفَل الْبِئْر وَيُقَال انغمس فِي المَاء حَتَّى جَاءَ بالمقل وَهُوَ الْحَصَى وَالتُّرَاب ومغاص الْبَحْر وَضرب من الرَّضَاع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 880

(الْمقل) حمل الدوم وَهُوَ يشبه النّخل وصمغ شَجَرَة يُسمى الكور وَهُوَ من الْأَدْوِيَة
(المقلة) أَسْفَل الْبِئْر وحصاة الْقسم تُوضَع فِي الْإِنَاء إِذا عدموا المَاء فِي السّفر يصب فِيهِ المَاء قدر مَا يغمر الْحَصَاة فيعطاها كل رجل مِنْهُم
(المقلة) الْعين كلهَا (ج) مقل
(مقمق)
الشَّيْء لَان وسلس والحوار خلف أمه مصه مصا شَدِيدا وَالشَّيْء ذلله
(المقامق) الْمُتَكَلّم بأقصى حلقه
(مقه)
مقها كَانَ أَحْمَر المآقي والجفون من قة الْأَهْدَاب وَكَانَ ذَا بَيَاض فِي زرقة فَهُوَ أمقه وَهِي مقهاء (ج) مقه
(الأمقه) من النَّاس الَّذِي يهيم على وَجهه لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَالْمَكَان القفر لَا ينْبت فِيهِ شجر
(مقا)
السَّيْف مقوا جلاه وَيُقَال مقا الْمرْآة والطست ومقا أَسْنَانه والفصيل أمه رضعها رضعا شَدِيدا
(مكث)
بِالْمَكَانِ مكثا ومكثا ومكوثا توقف وانتظر فَهُوَ ماكث وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمَكثَ غير بعيد}
(أمكثه) حمله على الْمكْث
(مكثه) أمكثه
(تمكث) انْتظر أمرا وَلم يعجل وَيُقَال تمكث بِالْمَكَانِ وتمكث فِي الْأَمر تأنى وَلم يعجل فِيهِ
(المكيث) الرزين المتأني (ج) مكثاء
(المكيثي والمكيثاء) الأناة
(مكد)
المَاء وَنَحْوه مكودا صَار دَائِما لَا يَنْقَطِع فَهُوَ ماكد وَيُقَال حب ماكد وَفُلَان بِالْمَكَانِ أَقَامَ والناقة وَالشَّاة غزر لَبنهَا وَلم يَنْقَطِع وَيُقَال شَاة ماكدة ومكود غزيرة اللَّبن وبئر ماكدة ومكود غزيرة المَاء
(مكره)
وَبِه مكرا خدعه فَهُوَ ماكر ومكار ومكور وَالله العَاصِي وَبِه جازاه على الْمَكْر أَو أمهله ومكنه من الدُّنْيَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ومكروا ومكر الله} وَالثَّوْب صبغه بالمكر الْمغرَة فَهُوَ ممكور وَالْأَرْض سَقَاهَا وَيُقَال مَرَرْت بزرع ممكور
(مكر) مكرا احمر
(ماكره) خادعه
(مكر) احتكر الْحُبُوب فِي الْبيُوت
(امتكر) الشَّيْء اختضب بالمكر الْمغرَة والزارع الْحبّ خزنه
(تماكروا) احتال بَعضهم على بعض
(الْمَكْر) الخداع وَأَن تصرف غَيْرك عَن مقْصده بحيلة والمغرة وَصَوت نفخ الْأسد
(المكرة) التَّدْبِير وَالْحِيلَة فِي الْحَرْب والساق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء والرطبة الْفَاسِدَة (ج) مكر ومكور
(الممكورة) الْمَرْأَة ذَات السَّاق الغليظة المستديرة الْحَسْنَاء
(مكس)
الشَّيْء مكسا نقص وَفِي البيع نقص الثّمن والضريبة قدرهَا وجباها
(ماكسه) فِي البيع مماكسة طلب مِنْهُ أَن ينقص الثّمن ونابذه وحاجه
(الماكس) من يَأْخُذ المكس من التُّجَّار (ج) مكاس
(تماكس) البيعان تشاحا
(المكس) الضريبة يَأْخُذهَا المكاس مِمَّن يدْخل الْبَلَد من التُّجَّار (ج) مكوس
(مك)
الْعظم مكا مص جَمِيع مَا فِيهِ وغريمه ألح عَلَيْهِ فِي الِاقْتِضَاء وَالشَّيْء نَقصه أَو أهلكه
(مكك) على غَرِيمه مكه
(امتك) الْعظم مكه والفصيل مَا فِي ضرع أمه استقصاء بالمص
(تمكك) امتك وغريمه مكه وَيُقَال تمكك على غَرِيمه
(المكاك) المخ الممصوص وَكَذَلِكَ اللَّبن الممصوص
(المكاكة) المكاك
(المكوك) طاس يشرب بِهِ أَعْلَاهُ ضيق ووسطه وَاسع ومكيال قديم يخْتَلف مِقْدَاره باخْتلَاف اصْطِلَاح النَّاس عَلَيْهِ فِي الْبِلَاد قيل يسع صَاعا وَنصفا وبكرة من الْمَعْدن أَو نَحوه يلف عَلَيْهَا الْخَيط وَتثبت فِي بَيت من الْمَعْدن أَو الْخشب بِحَيْثُ يسهل دورانها واستمداد الْخَيط مِنْهَا وتستعمل فِي مكنة الْخياطَة وَفِي نول النسج لمداخلة لحْمَة النسيج فِي سداه (مج) وَهِي بِالْعَرَبِيَّةِ الفصحى الوشيعة (ج) مكاكيك
(مكمك)
الرجل تدحرج فِي الْمَشْي والعظم مص جَمِيع مَا فِيهِ من المخ
(تمكمك) الْعظم مكمكه
(مكنت)
الجرادة وَنَحْوهَا مكنا باضت أَو جمعت الْبيض فِي جوفها فَهِيَ مكون (ج) مَكَان
(مكن) فلَان عِنْد النَّاس مكانة عظم عِنْدهم فَهُوَ مكين (ج) مكناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِنَّك الْيَوْم لدينا مكين أَمِين}
(أمكنه) من الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وقدرة وَالْأَمر فلَانا سهل عَلَيْهِ وتيسر لَهُ وَيُقَال فلَان لَا يُمكنهُ النهوض لَا يقدر عَلَيْهِ
(مكن) لَهُ فِي الشَّيْء جعل لَهُ عَلَيْهِ سُلْطَانا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا مكنا لَهُ فِي الأَرْض} وَالثَّوْب خاطه بمكنة الْخياطَة (مج) وَفُلَانًا من الشَّيْء أمكنه مِنْهُ
(تمكن) عِنْد النَّاس علا شَأْنه وَالْمَكَان وَبِه اسْتَقر فِيهِ وَمن الشَّيْء قدر عَلَيْهِ أَو ظفر بِهِ
(استمكن) من الشَّيْء تمكن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 881

(المتمكن) (فِي علم النَّحْو) الِاسْم الَّذِي يقبل الحركات الثَّلَاث الرّفْع وَالنّصب والجر أَي مَا لَيْسَ مَبْنِيا وَهُوَ نَوْعَانِ مُتَمَكن أمكن وَهُوَ المصروف ومتمكن غير أمكن وَهُوَ الْمَمْنُوع من الصّرْف وَغير المتمكن هُوَ الَّذِي أشبه الْحَرْف فَكَانَ مثله مَبْنِيا نَحْو كَيفَ وَأَيْنَ
(الْمَكَان) (انْظُر كَون)
(المكانة) الْمنزلَة ورفعة الشَّأْن والتؤدة يُقَال مر على مكانته متئدا وامش على مكانتك برزانة (ج) مكانات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل يَا قوم اعْمَلُوا على مكانتكم} وَقُرِئَ / مكاناتكم /
(الْمَكَان) من يُدِير المكنة وَمن يَبِيع المكنات (مج)
(المكن) بيض الضبة والجرادة وَنَحْوهمَا واحدته مكنة
(المكن) المكن واحدته مكنة (ج) مكنات وَفِي الحَدِيث (أقرُّوا الطير على مكناتها) دَعُوهَا على بيضها وَلَا تتطيروا بهَا بزجرها
(المكني) من يصلح المكنات وَمن يُؤَدِّي أَعماله بطريقة آلية بِدُونِ تفكير أَو ترو وَمن يُؤَدِّي أَعماله بنظام لَا يتَطَرَّق إِلَيْهِ خلل (مج)
(المكنة) الْقُدْرَة والاستطاعة وَالْقُوَّة والشدة
(المكنة) التَّمَكُّن والمكانة تَقول الْعَرَب إِن ابْن فلَان لذُو مكنة من النَّاس ذُو مكانة عِنْدهم وَلفُلَان مكنة قُوَّة وَشدَّة وَآلَة أَو جهاز من الصلب أَو نَحوه تديره الْيَد أَو الرجل أَو قُوَّة بخارية أَو كهربية ويتركب من عدَّة أَجزَاء لكل مِنْهَا وَظِيفَة خَاصَّة ويعاون بَعْضهَا بَعْضًا على أَدَاء عمل معِين ويحدد اسْم المكنة بِالْإِضَافَة فَيُقَال مكنة خياطَة أَو مكنة طحن أَو مكنة طباعة وَهَكَذَا (ج) مكنات وَمَكَان (مج)
(مكا)
مكاء ومكوا صفر بِفِيهِ أَو شَبكَ بأصابع يَدَيْهِ ثمَّ أدخلها فِي فِيهِ وَنفخ فِيهَا وَيُقَال مكا الطَّائِر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ صلَاتهم عِنْد الْبَيْت إِلَّا مكاء وتصدية}
(مكيت) يَده مكا قرحت من الْعَمَل وَنَحْوه
(تمكى) الْغُلَام تطهر للصَّلَاة وَالْفرس ابتل بالعرق وحك عينه بركبته
(المكا) جُحر الثَّعْلَب والأرنب وَنَحْوهمَا أَو مجثمها (ج) أمكاء
(المكاء) طَائِر صَغِير يألف الرِّيف يجمع يَدَيْهِ ثمَّ يصفر فيهمَا صفيرا حسنا (ج) مكاكي
(مَلأ)
فِي الْقوس ملئا جذب الْوتر جذبا شَدِيدا وَالشَّيْء وضع فِيهِ من المَاء وَغَيره قدر مَا يسع وَيُقَال ملأَهُ على الْأَمر ساعده وشايعه وملأت مِنْهُ عَيْني أعجبني منظره وَهُوَ يمْلَأ الْعين حسنا وملأ فروج فرسه حمله على أَشد الْعَدو
(ملئ) ملئا امْتَلَأَ
(ملؤ) فلَان ملاء وملاءة صَار كثير المَال وبكذا اضطلع بِهِ فَهُوَ مَلِيء (ج) ملاء
(ملئ) فلَان زكم
(أملأه) سَبَب لَهُ الزُّكَام وَفُلَان فِي قوسه أغرق فِي النزع وَيُقَال أملأ النزع فِي قوسه شدد النزع فِيهَا
(مالأه) على الْأَمر ممالأة وملاء ساعده وعاونه
(مَلأ) الْإِنَاء مُبَالغَة فِي ملأَهُ وَفِي قوسه أملأ
(امْتَلَأَ) الشَّيْء أفعم وَيُقَال امْتَلَأَ فلَان غيظا
(تمالأ) الْقَوْم على كَذَا اجْتَمعُوا وتعاونوا عَلَيْهِ
(تملأ) الشَّيْء امْتَلَأَ وَيُقَال تملأ من الطَّعَام وَالشرَاب وتملأ شبعا وتملأ غيظا وَالْمَرْأَة لبست الملاءة
(استملأه) فِي دينه جعله فِي الْأُمَنَاء من أهل الثِّقَة
(الأملأ) يُقَال فلَان أملأ لعَيْنِي من فلَان أتم مِنْهُ منْظرًا وحسنا وَهَذَا الْأَمر أملأ بك أملك
(المالئ) يُقَال رجل مالئ جليل يمْلَأ الْعين بِكَمَالِهِ وشاب مالئ الْعين إِذا كَانَ فخما حسنا
(الْمَلأ) الْجَمَاعَة وأشراف الْقَوْم وسراتهم (ج) أملاء وَيُقَال مَا كَانَ هَذَا الْأَمر عَن مَلأ منا عَن مُشَاورَة والخلق يُقَال مَا أحسن مَلأ فلَان أخلاقه وعشرته
(الملء) قدر مَا يَأْخُذهُ الْإِنَاء وَنَحْوه إِذا امْتَلَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ملْء الأَرْض ذَهَبا} يُقَال أعْطه ملأَهُ وملأيه وَثَلَاثَة أملائه وَيُقَال هَذَا حجر ملْء الْكَفّ وامتلاء الْمعدة بِالطَّعَامِ
(الملاء) الزُّكَام يُصِيب من امتلاء الْمعدة
(الملاءة) الملحفة وَمَا يفرش على السرير (مج) (ج) أملاء
(الملآن) الممتلئ والمزكوم وَهِي ملأى وملآنة وَيُقَال ملان وملانة (بِالتَّخْفِيفِ) (ج) ملاء
(الملأة) الملاء وَثقل يَأْخُذ فِي الرَّأْس كالزكام من امتلاء الْمعدة
(الملأة) الامتلاء من الطَّعَام وَاسم هَيْئَة من الامتلاء يُقَال هَذَا الْإِنَاء أَشد ملأة من ذَلِك
(المملئ) شَاة أَو نَحْوهَا فِي بَطنهَا مَاء وأغراس فتحسبها حَامِلا
(ملث)
الْفرس ملثا ضعف عَن الجري وَالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وعده وَعدا لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ وَيُقَال ملئه بِكَلَام طيب بِهِ نَفسه وَلَا وَفَاء لَهُ وضربه ضربا خَفِيفا
(مالثه) ملاثا وممالثة داهنه ولاعبه
(الملث) أول سَواد اللَّيْل حِين يقبل الظلام وَلَا يشْتَد سوَاده وَذَلِكَ عِنْد صَلَاة الْمغرب وَبعدهَا
(الملثة) الملث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 882

(ملج)
الصَّبِي أمه ملجا رضعها بتناول ثديها بِأَدْنَى الْفَم
(ملج) الصَّبِي ملجا لاك الأملوج فِي فِيهِ والناقة ذهب لَبنهَا وَبَقِي شَيْء يجد من ذاقه طعم الْملح
(أملجت) الْأُم وَلَدهَا أَرْضَعَتْه
(امتلج) الفصيل مَا فِي الضَّرع امتصه
(املاج) الصَّبِي طلع من بطن أمه
(الأملج) الأسمر وَضرب من العقاقير سمي بذلك للونه والقفر لَا شَيْء فِيهِ من النَّبَات وَغَيره (ج) ملج
(الأملوج) نوى ثَمَر شجر الْمقل (ج) أماليج
(المالج) مَا يطين بِهِ (فَارسي مُعرب) وَهُوَ مَا يُسمى المسطرين (انْظُر سطر)
(الملج) الأملوج (ج) أملاج
(المليج) الرجل الْجَلِيل والرضيع (ج) ملج
(ملح)
الطَّائِر ملحا كثرت سرعَة خفقانه بجناحيه وفلانة لفُلَان أرضعت لَهُ وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر وَيُقَال ملح الطَّعَام وَاللَّحم وَالْجَلد والماشية أطعمها سبخَة الْملح وَالشَّاة نتف صوفها بِالْمَاءِ الْحَار
(ملح) الشَّيْء ملحا اشتدت زرقته حَتَّى تضرب إِلَى الْبيَاض وَالْحَيَوَان كَانَ فِي رجله دَاء وعيب والكبش خالط بياضه سَواد فَهُوَ أَمْلَح وَهِي ملحاء
(ملح) المَاء ملوحة وملاحة صَار ملحا وَهُوَ مليح أَيْضا ومالح وَالشَّيْء ملاحة بهج وَحسن منظره فَهُوَ مليح (ج) ملاح وَهُوَ أَيْضا ملاح وملاح
(أَمْلَح) المَاء صَار ملحا وَفُلَان ورد المَاء الْملح وَيُقَال أملحت الْإِبِل والراعي الْإِبِل سَقَاهَا مَاء ملحا والمتكلم أَتَى بِكَلَام مليح وَالْبَعِير حمل الشَّحْم وَيُقَال أملحني بِنَفْسِك زيني وأطرني وَالشَّيْء اشتدت زرقته فَضرب إِلَى الْبيَاض وَالْقدر جعل فِيهَا ملحا بِقدر أَو أفسدها بالملح وَجعل فِيهَا شَيْئا من شَحم
(مالحه) ملاحا وممالحة واكله وَيُقَال هُوَ يحفظ حُرْمَة الْملح والممالحة وَمن قَوْلهم بَينهمَا حُرْمَة الْملح والممالحة وَهِي المراضعة
(ملحت) الْإِبِل سمنت والشاعر أَتَى بِشَيْء مليح وَالْقدر مُبَالغَة فِي ملح وَيُقَال ملح الطَّعَام وَالدَّابَّة حك الْملح على حنكها
(امتلح) خلط كذبا بِصدق
(تملح) فلَان تزَود الْملح أَو تجر بِهِ وتكلف الملاحة يُقَال فلَان يتظرف ويتملح
(املح) الشَّيْء ملح والكبش ملح
(املاح) النّخل تلون بسره بحمرة وصفرة
(استملح) الشَّيْء عده أَو وجده مليحا حسنا
(الأملح) الندى الَّذِي يسْقط بِاللَّيْلِ على البقل
(الملاح) أَن تهب الْجنُوب بعد الشمَال وَالرِّيح تجْرِي بهَا السَّفِينَة وَسنَان الرمْح أَو الرمْح نَفسه وَبرد الأَرْض حِين ينزل الْغَيْث
(الملاحة) حِرْفَة الملاح
(الملاحي) عِنَب أَبيض طَوِيل وتين صَغِير أَمْلَح صَادِق الْحَلَاوَة وَمن الْأَرَاك الَّذِي فِيهِ بَيَاض وشهبة وَحُمرَة
(الْملح) الْمَادَّة الَّتِي تجْعَل لماء الْبَحْر طعمه الْخَاص وَيُمكن الْحُصُول عَلَيْهِ من طَبَقَات الأَرْض الملحية أَو من الملاحات البحرية الَّتِي تتكون بعد تبخر المَاء ويستخدم الْملح بِوَجْه خَاص فِي تطييب الطَّعَام وَحفظه و (فِي علم الكيمياء) مركب يحصل من حُلُول مَعْدن مَكَان الهيدروجين فِي أحد الحوامض (مج) (وَهُوَ مؤنث وَقد يذكر) (ج) أملاح وَيُقَال مَاء ملح خلاف العذب وبئر ملحة لَيست عذبة وَيُقَال (فلَان ملحه على رُكْبَتَيْهِ) لَا وَفَاء لَهُ أَو سيء الْخلق يغْضب من أدنى شَيْء وسمك ملح مقدد وَالْحسن (من الملاحة) وَالْحُرْمَة والذمام يُقَال بَينهمَا ملح أَو ملحة
(الْملح) الْملح من الْأَخْبَار
(الملحاء) وسط الظّهْر بَين الْكَاهِل وَالْعجز وَهِي من الْبَعِير مَا تَحت السنام وشجرة سقط وَرقهَا وَبقيت عيدانها خضرًا (ج) ملحاوات
(الملحة) لجة الْبَحْر
(الملحة) الزرقة الشَّدِيدَة وَالْبركَة والكلمة المليحة (ج) ملح يُقَال حدثته بالملح وَيُقَال أصبْنَا ملحة من الرّبيع شَيْئا يَسِيرا مِنْهُ
(الملحة) الْكَلِمَة المليحة
(الملاح) بَائِع الْملح أَو صَاحبه والسفان وَهُوَ يُوَجه السَّفِينَة أَو يعْمل فِيهَا
(الملاحة) مَكَان تكون الْملح أَو بَيْعه
(الملاحي) ضرب من الْعِنَب أَبيض فِي حبه طول قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت
(وَقد لَاحَ فِي الصُّبْح الثريا كَمَا ترى ... كعنقود ملاحية حِين نورا)
(المملحة) مَا يَجْعَل فِيهِ الْملح
(ملخ)
فلَان ملخا سَار سيرا شَدِيدا وَيُقَال ملخ فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي الْبَاطِل تردد فِيهِ وَأكْثر وَتَمَادَى وَالْفرس لعب وَالطَّعَام تغير وَفَسَد وَفُلَان تثنى وتكسر وَالشَّيْء جذبه قبضا أَو عضا
(ملخ) الشَّيْء ملاخة لم يكن لَهُ طعم
(مالخه) ملاخا وممالخة لاعبه ومالقه
(امتلخ) الشَّيْء استله أَو اجتذبه قبضا وعضا يُقَال امتلخ اللجام من رَأس الدَّابَّة وامتلخ اللحمة عَن عظمها وامتلخ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 883

عينه اقتلعها وَمر برمحه مركوزا فامتلخه وامتلخ القلاع ضرسه
(امتلخ) عقل فلَان ذهب واستلب
(تملخ) الشَّيْء فسد ووهن وَيُقَال رجل متملخ الصلب موهونه وَالْعِقَاب عينه انتزعها
(الملاخ) الملاق وَالْكثير الْهَرَب
(الملوخية) نَبَات حَولي زراعي من الفصيلة الزيزفونية يطْبخ ورقه
(المليخ) الضَّعِيف من الرِّجَال وَالْفَاسِد من الطَّعَام وَنَحْوه والتافه الَّذِي لَا طعم لَهُ مثل المسيخ (ج) ملخ
(ملد)
الشَّيْء ملدا مده
(ملد) الْغُصْن ملدا اهتز ولان فَهُوَ أملد
(ملد) الْأَدِيم لينه
(الأملد) الناعم اللين من النَّاس وَمن الغصون وَرجل أملد لَا يلتحي
(الأملود) الأملد (ج) أماليد وَامْرَأَة أملود وأملودة
(الملد) الناعم من النَّاس والغصون والغول
(الملداء) مؤنث الأملد (ج) ملد وَامْرَأَة ملداء ناعمة مستوية الْقَامَة
(الملدان) اهتزاز الْغُصْن وَنعمته والشباب
(ملذ)
الْفرس ملذا مد ضبعيه وأسرع فِي عدوه وَفُلَان كذب وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَفُلَانًا ملذا وملاذة أرضاه بِكَلَام لطيف دون أَن يفعل مَا يسره
(ملذ) فلَان ملذا أظهر فِي مودته غير مَا يخفي فَهُوَ أملذ وملاذ وملوذ
(امتلذت) مِنْهُ كَذَا أخذت مِنْهُ عَطِيَّة
(ملز)
عَنهُ ملزا ذهب وبالشيء ذهب بِهِ
(أملزه) ذهب بِهِ
(ملز) الشَّيْء خلصه
(امتلز) الشَّيْء أملزه وانتزعه واختطفه
(ملس)
فلَان ملسا ذهب ذَهَابًا سَرِيعا أَو ذَهَابًا سهلا رَفِيقًا وبالإبل وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وساقها سوقا فِي خُفْيَة وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ داهنه وتملقه
(ملس) ملسا لَان وَنعم ملمسه وخلا مِمَّا يسْتَمْسك بِهِ فَهُوَ أملس وَهِي ملساء (ج) ملس
(ملس) ملاسة وملوسة ملس فَهُوَ مليس
(أملست) الشَّاة سقط صوفها
(ملس) الشَّيْء جعله أملس وَيُقَال ملس الأَرْض بالملاسة سواهَا بالمملسة وَالشَّيْء خلصه
(انملس واملس) الشَّيْء انقبض وَمن الْأَمر أفلت وَيُقَال انملس فلَان من يَدي وَالشَّيْء انقبض
(تملس) الشَّيْء ملس وَمن الشَّرَاب صَحا وَمن الْأَمر تخلص وأفلت وَيُقَال تملس من بَين الْقَوْم وتملس من يَدي
(املاس) الشَّيْء ملس وَمن الْأَمر تملس
(الأملس) يُقَال جلد فلَان أملس إِذا لم يتَعَلَّق بِهِ ذمّ
(الإمليس) الفلاة لَا نَبَات فِيهَا
و (الرُّمَّان الإمليس والإمليسي) الحلو الطّيب الَّذِي لَا عجم لَهُ لَا نوى فِي حباته (ج) أماليس
(الإمليسة) الإمليس (ج) أماليس
(الملس) الْمَكَان المستوي لَا نَبَات بِهِ (ج) ملوس وأملاس وَيُقَال أَتَيْته ملس الظلام وَذَلِكَ حِين يقبل اللَّيْل ويختلط الظلام بِالنورِ قبيل الْغُرُوب أَو بعيده وثوب فضفاض من الْحَرِير الْأسود يلْبسهُ نسَاء الرِّيف فِي مصر (مو)
(الملسى) رجل ملسى لَا يثبت على الْعَهْد وَيُقَال أبيعك الملسى أبيعك الشَّيْء وَلَا أضمن عهدته وخلوه من الْعُيُوب وناقة ملسى تبلغ النِّهَايَة فِي السرعة وَأَرْض ملسى لَا تنْبت
(الملساء) مؤنث الأملس (ج) ملس وخمرة ملساء سلسة الجرع وَسنة ملساء لَا نَبَات فِيهَا وَأَرْض ملساء مُجْدِبَة وقوس ملساء لَا شقّ فِيهَا (ج) أمالس وأماليس (على غير قِيَاس)
(الملاسة) خَشَبَة تسوى بهَا الأَرْض وتملس وَهِي (الزحافة) فِي لُغَة فلاحي مصر
(المملسة) الملاسة (ج) ممالس
(المليساء) مَا بَين الْمغرب وَالْعَتَمَة وَشهر تَنْقَطِع فِيهِ الْميرَة قيل هُوَ صفر
(ملش)
الشَّيْء ملشا فتشه بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يطْلب فِيهِ شَيْئا
(ملص)
بسهمه ملصا رمى بِهِ
(ملص) الشَّيْء من يَدي ملصا سقط لملاسته وَيُقَال ملصت السَّمَكَة وَنَحْوهَا وَالرجل ولى هَارِبا فَهُوَ ملص وَهِي ملصة
(أملصت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا فَهِيَ مملص (ج) مماليص وَالرجل افْتقر وَالشَّيْء جعله ينزلق
(انملص) الشَّيْء من يَدي أَو املص ملص يُقَال انملصت السَّمَكَة من يَدي
(تملص) من كَذَا انملص يُقَال تملص الرشاء من يَدي وتملصت من فلَان تخلصت
(الأملص) رجل أملص الرَّأْس لَا شعر على رَأسه وَالرّطب اللين
(الإمليص) سير إمليص سريع
(الملص) الزلق
(الملص) الْعُرْيَان
(المليص) الْوَلَد الَّذِي أسقطته أمه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 884

(المملاص) الْمَرْأَة الْمُعْتَادَة الإملاص أَي إِسْقَاط وَلَدهَا
(ملط)
الْغُلَام ملوطا كَانَ ملطا وَالْبناء الْحَائِط ملطا طلاه بالملاط وشعره حلقه وَالأُم وَلَدهَا وَلدته لغير تَمام
(ملط) فلَان ملطا وملطة لم يكن على جسده شعر فَهُوَ أملط وَيُقَال سهم أملط لَا ريش عَلَيْهِ
(أملطت) الْمَرْأَة أسقطت وَلَدهَا والشاعر أجْرى المصراع الثَّانِي بَعْدَمَا قَالَ صَاحبه المصراع الأول والناقة جَنِينهَا ألقته لَا شعر عَلَيْهِ فَهِيَ مملط ومملطة (ج) مماليط
(مالطه) ممالطة قَالَ الشَّاعِر نصف بَيت وأتمه الآخر يُقَال بَينهمَا ممالطة وخالطه
(ملط) الشَّاعِر أملط وَيُقَال ملط لَهُ والحائط ملطه
(تملط) الشَّيْء تملس والسهم زَالَ مَا كَانَ عَلَيْهِ من ريش
(امتلط) الشَّيْء اختلسه
(الملاط) الطين يطلى بِهِ الْحَائِط وطين يَجْعَل بَين كل لبنتين أَو آجرتين أَو حجرين فِي الْبناء والمرفق وَالْجنب أَو جَانب السنام (ج) ملط
و (ابْن ملاط) الْهلَال و (ابْنا ملاط) عضدا الْبَعِير أَو كتفاه
(الملط) الْخَبيث من الرِّجَال الَّذِي لَا يَقع تَحت يَده شَيْء إِلَّا سَرقه واستحله وَالَّذِي لَا يعرف لَهُ نسب وَيُقَال غُلَام ملط خلط وَهُوَ الْمُخْتَلط النّسَب وَلَا أَب لَهُ (ج) أملاط وملوط
(الملطى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال بِعته الملطى وَهُوَ البيع بِلَا عُهْدَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمُسَافِر أَو الْغَائِب جعله الله ملطى لَا عُهْدَة لَهُ وَلَا رَجْعَة
(المليط) من لَا شعر على جسده والجنين قبل أَن يشْعر وَسَهْم مليط لَا ريش عَلَيْهِ والجدي أول مَا تضعه العنز وَكَذَلِكَ من الضَّأْن
(المملاط) من الأناثى الْمُعْتَادَة الإملاط
(ملعت)
الدَّابَّة وَنَحْوهَا ملعا وملعانا أسرعت وَخفت وَالشَّاة سلخها من قبل عُنُقهَا والفصيل أمه رضعها
(أملعت) النَّاقة وَنَحْوهَا مرت مسرعة
(امتلعت) النَّاقة وَنَحْوهَا أملعت وَالشَّاة ملعها وَالشَّيْء اختلسه
(انملعت) النَّاقة ملعت
(الملاع) الْمَفَازَة لَا نَبَات بهَا
وعقاب ملاع (بالإتباع وبالإضافة) خَفِيفَة الضَّرْب والاختطاف
(الملع) يُقَال هم على فلَان ملع وَاحِد تجمعُوا عَلَيْهِ بالعداوة
(المليع) الدَّابَّة السريعة وَالْأَرْض الواسعة وَالَّتِي لَا نَبَات فِيهَا والبعيدة المستوية (ج) ملع
(الملوع) السَّرِيع وَهِي ملوع أَيْضا
(الميلع) الطَّوِيل الْخَفِيف وَالْفرس السَّرِيع وَكَذَلِكَ النَّاقة (وَلَا يُقَال جمل ميلع) والمتحرك هَا هُنَا وَهَا هُنَا والمفازة لَا نَبَات فِيهَا
(ملغ)
فِي كَلَامه تحمق
(مالغه) بالْكلَام مازحه برفث القَوْل
(تمالغ) بِهِ ضحك بِهِ
(تملغ) فِي كَلَامه تحمق
(الأملغ) كَلَام أملغ لَا خير فِيهِ
(المالغ) رجل مالغ خَبِيث فَاسق (ج) ملاغ
(الملغ) المتملق والأحمق الَّذِي يتَكَلَّم بالفحش وَمن لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَلَا مَا قيل لَهُ (ج) أملاغ وَكَلَام ملغ لَا خير فِيهِ
(ملقت)
الدَّوَابّ وَغَيرهَا ملقا جرت ألطف الْحَضَر وأسرعه وَيُقَال ملق الرجل سَار شَدِيدا وَالشَّيْء غسله ومحاه وَأطْلقهُ من يَده وَلم يحْبسهُ وَالْحمار الأَرْض بحوافره وَفُلَانًا بالعصا ضربهَا بهَا وَيُقَال ملق عينه ضربهَا وَالصَّغِير أمه رضعها
(ملق) الْفرس ملقا كَانَ عدوه لطيفا مسرعا فَهُوَ ملق والخاتم من الإصبع قلق وَفُلَانًا وَله تودده بِكَلَام لطيف وتضرع فَوق مَا يَنْبَغِي
(أملقت) الْمَرْأَة أسقطت الْوَلَد وَفُلَان افْتقر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقتلُوا أَوْلَادكُم من إملاق} وَيُقَال أملق مَا مَعَه أخرجه وَلم يحْبسهُ وأملقته الخطوب أفقرته وأملق الدَّهْر مَاله أذهبه أَو أفْسدهُ والأديم دلكه حَتَّى يلين
(ملق) الشَّيْء ملسه وَيُقَال ملق الأَرْض أَو الْجِدَار ملسه بالمالق
(امتلق) الشَّيْء أخرجه وَلم يحْبسهُ
(انملق) الشَّيْء و (املق) صَار أملس ولان وَمِنْه أفلت
(تملق) الرجل وَله تملقا وتملاقا ملقه
(المالق) خَشَبَة عريضة تشد إِلَى ثورين تملق بهَا الأَرْض المثارة (القصابية فِي لُغَة فلاحي مصر) والمالج (انْظُر ملج)
(الملق) الدُّعَاء والتضرع وَمَا اسْتَوَى من الأَرْض وَيُقَال سرنا فِي الملق والملقات وَهِي القيعان الملس الصلاب واللين من الْحَيَوَان وَالْكَلَام والصخور
(الملق) الضَّعِيف وَفرس ملق يقفز وَيضْرب الأَرْض بحوافره وَلَا جري عِنْده وَالَّذِي يعد وَلَا يَفِي ويتظاهر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(الملقة) الصفاة الملساء
(الملاق) الْكثير التملق الَّذِي لَا يصدق وده
(المليق) مَا لَا شعر عَلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 885

(المملق) المالق
(المملقة) المملق
(الميلق) السَّرِيع
(ملك)
الشَّيْء ملكا حازه وَانْفَرَدَ بِالتَّصَرُّفِ فِيهِ فَهُوَ مَالك (ج) ملك وملاك والخشف أمه قوي وَقدر أَن يتبعهَا والعجين عجنه فأنعم عجنه وأجاده وَالْوَلِيّ الْمَرْأَة منعهَا أَن تتَزَوَّج وَفُلَان امْرَأَة تزَوجهَا
(أملكهُ) الشَّيْء جعله ملكا لَهُ وَيُقَال أملك فلَانا أمره خلاه وشانه وأملكت فُلَانَة أمرهَا طلقت أَو جعل أَمر طَلاقهَا بِيَدِهَا وأملك فلَانا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا وَالْقَوْم فلَانا عَلَيْهِم صيروه ملكا عَلَيْهِم
(ملك) النبعة صلبها ويبسها فِي الشَّمْس وَفُلَانًا الشَّيْء أملكهُ إِيَّاه
(امتلك) الشَّيْء ملكه
(تمالك) عَن الشَّيْء ملك نَفسه عَنهُ فَلم يتَنَاوَلهُ وَيُقَال (مَا تمالك أَن فعل كَذَا) مَا تماسك عَن فعله و (هَذَا حَائِط لَا يَتَمَالَك) لَا يتماسك فَهُوَ معرض للسقوط
(تملك) الشَّيْء امتلكه أَو ملكه قهرا
(الْمَالِك) أَبُو مَالك كنية الْكبر وَالسّن وَيُقَال علاهُ أَبُو مَالك كنية الْجُوع و (مَالك الحزين) اسْم طَائِر من طير المَاء سمي بذلك لِأَنَّهُ بزعمهم يقْعد بِقرب الْمِيَاه والمنابع فَإِذا نشفت حزن على جفافها وَبَقِي حَزينًا وَيعرف فِي مصر بالبلشون
(الْملاك) الْملك وَهُوَ جسم لطيف نوراني يتشكل بأشكال مُخْتَلفَة (مو)
و (ملاك الْأَمر) قوامه وخلاصته أَو عنصره الْجَوْهَرِي يُقَال الْقلب ملاك الْجَسَد
(الْملاك) ملاك الْأَمر ملاكه وَيُقَال ركب ملاك الطَّرِيق وَسطه
(الْملك) الْملك (ج) مُلُوك وَمَا ملكت الْيَد من مَال وخول والإرادة الْحرَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالُوا مَا أخلفنا موعدك بملكنا}
(الْملك) مَا يملك ويتصرف فِيهِ (يذكر وَيُؤَنث) (ج) أَمْلَاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه ملك السَّمَاوَات وَالْأَرْض} وَالتَّمْلِيك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن آيَة ملكه أَن يأتيكم التابوت}
(الْملك) وَاحِد الْمَلَائِكَة وَالْمَلَائِكَة
(الْملك) الله تَعَالَى وَهُوَ الْمَالِك الْمُطلق وَمَالك الْمُلُوك وَمَالك يَوْم الدّين وَذُو الْملك وَصَاحب الْأَمر والسلطة على أمة أَو قَبيلَة ة أَو بِلَاد (ج) أَمْلَاك وملوك
(الملكة) صفة راسخة فِي النَّفس أَو استعداد عَقْلِي خَاص لتناول أَعمال مُعينَة بحذق ومهارة مثل الملكة العددية والملكة اللُّغَوِيَّة وَالْملك يُقَال هُوَ ملكة يَمِيني وَفُلَان حسن الملكة يحسن مُعَاملَة خدمه وحشمه
(الملكوت) عَالم الْغَيْب الْمُخْتَص بالأرواح والنفوس والعجائب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أولم ينْظرُوا فِي ملكوت السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَمَا خلق الله من شَيْء} والعز وَالسُّلْطَان وملكوت الله سُلْطَانه وعظمته وَملك الله خَاصَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بِيَدِهِ ملكوت كل شَيْء}
(الملكية) المنسوبة إِلَى الْملك والحكومة الملكية الْحُكُومَة الَّتِي يرأسها ملك يتَوَلَّى الْملك بالوراثة غَالِبا
(الملكية) الْملك أَو التَّمْلِيك يُقَال بيَدي عقد ملكية هَذِه الأَرْض و (قانون تَحْدِيد الملكية الزراعية) القانون الَّذِي يحدد مِقْدَار مَا يجوز للفرد أَن يمتلكه من الأَرْض الزراعية و (الملكية الْخَاصَّة) مَا يملكهُ الْفَرد و (الملكية الْعَامَّة) مَا تملكه الدولة
(المليك) صَاحب الْملك (ج) ملكاء و (مليك الْحلق) رَبهم ومالكهم و (مليك النَّحْل) يعسوبها
(المليكة) الصَّحِيفَة
(المملكة) سُلْطَان الْملك فِي رَعيته يُقَال طَالَتْ مَمْلَكَته وَسَاءَتْ مَمْلَكَته وَحسنت مَمْلَكَته والدولة يحكمها ملك و (مملكة الطَّرِيق) معظمه ووسطه
(الْمَمْلُوك) العَبْد (ج) مماليك
(مل)
فلَان ملا أَصَابَهُ الملال وتقلب مَرضا أَو غما كَأَنَّهُ على مِلَّة وعَلى فلَان السّفر طَال وَفِي الْمَشْي أسْرع وَالشَّيْء قلبه وَالشَّيْء فِي الْجَمْر أدخلهُ فِيهِ يُقَال مل الْخبز أَو اللَّحْم فِي النَّار فَهُوَ مملول ومليل ومل الْقوس أَو السهْم فِي النَّار عالجه بهَا وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ فَهُوَ مملول
(مل) فلَان الشَّيْء وَعَن الشَّيْء (مثل فَرح يفرح) مللا وملالا وملالة سئمه وضجر مِنْهُ فَهُوَ مل وملول
(أمله) وأمل عَلَيْهِ أبرمه وَأكْثر عَلَيْهِ فِي الطّلب حَتَّى يشق عَلَيْهِ يُقَال أمل الشَّيْء فلَانا جعله يمله وَعَلِيهِ السّفر مل وأمل عَلَيْهِ الملوان (اللَّيْل وَالنَّهَار) طَال اخْتِلَافهمَا عَلَيْهِ والخبزة فِي الْملَّة عَملهَا فِيهَا وَالشَّيْء قَالَه وأملاه فَكتب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فليكتب وليملل الَّذِي عَلَيْهِ الْحق}
(ملل) فلَان الشَّيْء قلبه
(امتل) مِلَّة الْإِسْلَام دخل فِيهَا
(تملل) تقلب من مرض أَو نَحوه وَفِي الْمَشْي أسْرع وَاللَّحم على النَّار اضْطربَ وملة الْإِسْلَام امتلها

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 886

(استمله) سئمه وَيُقَال استمل بِهِ
(الأملولة) الْملَل (ج) أماليل
(المالولة) من يمل
(الملال) فتور يعرض للْإنْسَان من كَثْرَة مزاولة شَيْء فَيُوجب الكلال والإعراض عَنهُ
(الملال) التقلب مَرضا أَو وجعا يُقَال أَخذ فلَانا الملال ووجع الظّهْر وعرق الْحمى وَالْحر الكامن فِي الْعظم من الْحمى وتوهجها وخشبة قَائِم السَّيْف
(الْملَل) سمة على حرَّة الذفرى خلف الْأذن
(الملى) الخبزة المنضجة
(الملالة) المالولة
(الْملَّة) التُّرَاب الْحَار والرماد أَو الْجَمْر يخبز أَو يطْبخ عَلَيْهِ أَو فِيهِ وعرق الْحمى وَيُقَال لفُلَان مِلَّة حمى باطنة وَمن يمل إخوانه سَرِيعا وَيُقَال رجل ذُو مِلَّة ذُو ملل و (خبز الْملَّة) مَا يخبز فِيهَا
(الْملَّة) الشَّرِيعَة أَو الدّين كملة الْإِسْلَام والنصرانية وَهِي اسْم لما شرع الله لِعِبَادِهِ بوساطة أنبيائه ليتوصلوا بِهِ إِلَى السَّعَادَة فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَالدية (ج) ملل
(الْملَّة) الْخياطَة الأولى قبل الْكَفّ وَمَا على السرير تَحت الحشية من خشب أَو مَعْدن (مج)
(الملول) السَّرِيع الْملَل
(الملولة) الملول (للمذكر والمؤنث)
(المليل) الْخبز أَو اللَّحْم الْمدْخل فِي الْملَّة يُقَال أطعمنَا خبْزًا مليلا وَرجل مليل أحرقته الشَّمْس وَطَرِيق مليل سلك فَهُوَ لاحب وَاضح ممهد
(المليلة) الْحر الكامن فِي الْعظم من الْحمى وتوهجها وَيُقَال بفلان مليلة حمى باطنة
(الممل) حَيَوَان مُمل مُتْعب أَكثر ركُوبه وَطَرِيق مُمل سلك كثيرا وَطَالَ الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ
(المليم)
عملة مصرية تَسَاوِي جُزْءا من ألف من الجنيه الْمصْرِيّ (مَعَ)
(ململ)
الرجل أسْرع وَفُلَانًا قلبه يُقَال ململ الْخبز أَو الْمَرَض فلَانا جعله يتقلب على فرَاشه من الْأَلَم
(تململ) تقلب على فرَاشه متألما من مرض أَو غم أَو نَحْوهمَا وَيُقَال تململ الْجَالِس أدّى قلقه بِأَن جثا على رُكْبَتَيْهِ أَو جنح إِلَى أحد شقيه تَارَة وَإِلَى الآخر تَارَة أُخْرَى
(الملامل) السَّرِيع من الدَّوَابّ
(الململى) السريعة من الدَّوَابّ
(الملمول) المكحال يكتحل بِهِ والحديدة يكْتب بهَا أَو ينقش
(الملنخوليا) (فِي رَأْي القدماء) مرض عَقْلِي من مظاهره فَسَاد التفكير ينشأ من تغلب أحد الأخلاط الْأَرْبَعَة وَهِي السَّوْدَاء فِي الدَّم وَذَلِكَ لعجز الطحال عَن امتصاصها مِنْهُ
و (فِي رَأْي الْمُحدثين) مرض عَقْلِي من مظاهره اضْطِرَاب الوجدان وتغلب الْغم والحزن والقلق وضيق الصَّدْر والميل إِلَى التشاؤم وَسَببه اضطرابات جثمانية أهمها عدم الِاعْتِدَال فِي نشاط الغدد الصم
(ملا)
فلَان ملوا عدا
(أملاه) الله الْعَيْش أمهله وَطول لَهُ وَيُقَال أمْلى الله لَهُ وأملى لَهُ فِي غيه أَطَالَ لَهُ وأمهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأملي لَهُم إِن كيدي متين} وأملى عَلَيْهِ الزَّمَان طَال عَلَيْهِ وَالدَّابَّة وَلها وسع لَهَا فِي قيدها وأرخى وَعَلِيهِ الْكتاب قَالَ لَهُ فَكتب عَنهُ
(ملاه) الله الْعَيْش أملاه وملاك الله حَبِيبك أمتعك بِهِ وأعاشك مَعَه طَويلا
(تملى) عمره استمتع فِيهِ وَيُقَال تملى إخوانه متع بهم والعيش أمْهل لَهُ فِيهِ وَطول
(استملاه) الْكتاب سَأَلَهُ أَن يمليه عَلَيْهِ
(الملا) الصَّحرَاء ومتسع من الأَرْض والقطعة من الزَّمن وَيُقَال مر ملا من اللَّيْل مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه أَو قِطْعَة مِنْهُ
(الملوان) اللَّيْل وَالنَّهَار أَو طرفا النَّهَار يُقَال لَا أَفعلهُ مَا اخْتلف الملوان
(الملاة) فلاة ذَات حر (ج) ملا
(الملى) الرماد الْحَار والحين من الدَّهْر
(الملاوة) (مُثَلّثَة الْمِيم) مُدَّة الْعَيْش
(الملوة) الملاوة يُقَال أَقَامَ عِنْده ملوة من الدَّهْر ومكيال مصري تكال بِهِ الْحُبُوب ومقداره ربع كيلة أَو ثَلَاثَة كيلوجرامات أَو نَحْو أقتين وَنصف أقة
(الملوة) الملاوة
(الملي) الزَّمَان الطَّوِيل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واهجرني مَلِيًّا} وَيُقَال مضى ملي من النَّهَار أَو اللَّيْل مَا بَين أَوله إِلَى ثلثه أَو قِطْعَة مِنْهُ لَا تحد
(المليون) (فِي الْعدَد) ألف ألف (ج) ملايين (د)
(من)
تكون من بالمعاني الْآتِيَة
1 - شَرْطِيَّة يجْزم الْفِعْل الْمُضَارع فِي شَرطهَا وَفِي جوابها نَحْو {من يعْمل سوءا يجز بِهِ}
2 - استفهامية نَحْو {قَالُوا يَا ويلنا من بعثنَا من مرقدنا} وَنَحْو {قَالَ فَمن رَبكُمَا يَا مُوسَى} وَإِذا قيل من يفعل هَذَا إِلَّا زيد فَهِيَ من الاستفهامية دلّ الأسلوب مَعهَا على معنى النَّفْي وَمِنْه قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن يغْفر الذُّنُوب إِلَّا الله}
3 - مَوْصُولَة نَحْو {ألم تَرَ أَن الله يسْجد لَهُ من فِي السَّمَاوَات وَمن فِي الأَرْض}
4 - نكرَة مَوْصُوفَة وَبِهَذَا تدخل عَلَيْهَا (رب) وَمِنْه قَول سُوَيْد
(رب من أنضجت غيظا قلبه ... قد تمنى لي موتا لم يطع)
ووصفت بالنكرة فِي نَحْو قَوْلهم مَرَرْت بِمن معجب لَك
(من)
حرف جر يَأْتِي على وُجُوه مِنْهَا
1 - الِابْتِدَاء وَهُوَ الْغَالِب وَيدخل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 887

على الزَّمَان قَلِيلا نَحْو مرض من يَوْم الْجُمُعَة وعَلى غير اسْم الزَّمَان نَحْو سَار من الْقَاهِرَة
2 - التَّبْعِيض فَيمكن أَن يذكر موضعهَا كلمة بعض مثل مِنْهُم من أحسن وَمِنْهُم من أَسَاءَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون}
3 - الْبَيَان فَيكون مَا بعْدهَا بَيَانا لشَيْء مُبْهَم قبلهَا وَكَثِيرًا مَا تقع بعد مَا وَمهما نَحْو {مَا يفتح الله للنَّاس من رَحْمَة} وَنَحْو {مهما تأتنا بِهِ من آيَة}
4 - التَّعْلِيل نَحْو {مِمَّا خطيئاتهم أغرقوا}
5 - الْبَدَل نَحْو {أرضيتم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا من الْآخِرَة}
6 - الْفَصْل والتمييز وَهِي الدَّاخِلَة على ثَانِي المتضادين نَحْو {وَالله يعلم الْمُفْسد من المصلح}
7 - توكيد الْعُمُوم وَهِي الزَّائِدَة فِي نَحْو مَا جَاءَنِي من أحد وَيشْتَرط أَن يتقدمها نفي أَو نهي أَو اسْتِفْهَام بهل وَأَن يَليهَا نكرَة نَحْو {مَا على الْمُحْسِنِينَ من سَبِيل}
(منأ)
الْجلد منئا أنقه فِي الدّباغ
(المنيئة) الْجلد أول مَا يدبغ والمدبغة
(المناورة)
عملية عسكرية يقوم بهَا فرق من الْجَيْش يُقَاتل بَعْضهَا بَعْضًا على سَبِيل التدريب والخديعة (مَعَ)
(المنبار)
طَعَام يصنع من اللَّحْم المقطع المتبل والأرز يحشى فِي معى الْحَيَوَان (د)
(المنجنيق)
(انْظُر مجنق)
(المنجة والمنجو)
الأنبج جنس أَشجَار مثمرة من أَشجَار البطميات من الفصيلة البطمية ثمارها نووية لذيذة تُؤْكَل وتربب وتعصر شرابًا وتخلل وَهِي من أَشجَار الْبِلَاد الحارة شاعت زراعتها فِي مصر (د)
(المنجم)
(انْظُر نجم)
(منحه)
الشَّيْء منحا وهبه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا أقْرضهُ إِيَّاهَا لتعمل لَهُ عملا ثمَّ يردهَا
(أمنحت) النَّاقة دنا نتاجها
(مانحه) مناحا وممانحة بادله الْعَطاء والناقة درت بَعْدَمَا ذهبت ألبان الْإِبِل وَالْعين اتَّصَلت دموعها
(امتنح) فلَان أَخذ الْعَطاء وَيُقَال امتنح مَالا رزقه
(تمنح) المَال أطْعمهُ غَيره
(استمنحه) طلب منحته
(المنحة) الْعَطِيَّة ودابة أَو أَدَاة أَو أَرض تعيرها أَخَاك ينْتَفع بهَا زَمَانا ثمَّ يردهَا عَلَيْك
(المنوح) الَّتِي يبْقى لَبنهَا بعد ذهَاب ألبان مثلهَا
(المنيح) سهم من سِهَام الميسر الْأَرْبَعَة الَّتِي لَيْسَ لَهَا غنم وَلَا عَلَيْهَا غرم
(المنيحة) المنحة
(مُنْذُ ومذ)
يدخلَانِ على اسْم الزَّمَان ويكونان بِمَعْنى (من) إِن كَانَ الزَّمن مَاضِيا وَبِمَعْنى (فِي) إِن كَانَ حَاضرا مثل (مَا رَأَيْته مذ يَوْم الْخَمِيس وَمَا رَأَيْته مُنْذُ الْيَوْم أَو الْعَام وَمثل قَوْله
(وَربع خلت آيَاته مُنْذُ أزمان ... )
وَيكون الِاسْم بعْدهَا مجرورا وَقد يرفع تَقول مذ يَوْم الْخَمِيس ومذ يَوْمَانِ وتليهما الْجُمْلَة اسمية أَو فعلية مثل
(وَمَا زلت أبغي المَال مذ أَنا يافع ... )
و (مَا زَالَ مذ عقدت يَدَاهُ إزَاره ... )
(مَنعه)
الشَّيْء وَمِنْه منعا حرمه إِيَّاه وَيُقَال مَنعه من حَقه وَمنع حَقه مِنْهُ وَالْجَار أجاره وحماه
(منع) فلَان مناعة صَار منيعا محميا وَالشَّيْء اعتز وتعسر
(مانعه) الشَّيْء نازعه إِيَّاه
(مَنعه) كَذَا مَنعه
(امْتنع) الشَّيْء تعذر حُصُوله وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال امْتنع من الْأَمر وَبِه تقوى واحتمى بِهِ
(تمانعا) امتنعا وَعَن أَنفسهمَا تحاميا
(تمنع) الشَّيْء امْتنع وَبِه احتمى وَعنهُ انكف
(الْمَانِع) الضنين الممسك (ج) مَنْعَة وَمَا يمْنَع من حُصُول الشَّيْء وَهُوَ خلاف الْمُقْتَضى
(المناعة) الحصانة من الْمَرَض وَنَحْوه (مو)
(المنعة) الْعِزّ وَالْقُوَّة يُقَال هُوَ فِي مَنْعَة وَيُقَال أَزَال منعته قوته الَّتِي يمْتَنع بهَا على من يُريدهُ وَلَهُم منعات معاقل ومحارز
(المنعة) المنعة
(المناع) مُبَالغَة فِي منع
(المنوع) الَّذِي يمْنَع غَيره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا مَسّه الْخَيْر منوعا}
(المنيع) ذُو المناعة وَالْقَوِي الشَّديد (ج) منعاء
(من)
عَلَيْهِ منا أنعم عَلَيْهِ نعْمَة طيبَة يُقَال من الله على عباده فَهُوَ المنان وفخر بنعمته حَتَّى كدرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى} وَالشَّيْء نقص وَالْأَمر فلَانا أضعفه وأعياه يُقَال مِنْهُ السّير وَمِنْه السّفر وَالشَّيْء قطعه يُقَال من الْحَبل وَمِنْه قيل منته الْمنون مَاتَ
(أَمنه) الْجهد أضعفه
(مانه) تردد فِي قَضَاء حَاجته
(مننه) أضعفه وأهزله من السّفر وَنَحْوه
(امتن) على فلَان آذاه بمنه وَفُلَانًا بلغ أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَمْنُون) الْقوي وأقصى مَا عِنْد الرجل يُقَال بلغت ممنونه أقْصَى مَا عِنْده
(الْمَنّ) مَادَّة راتنجية صمغية حلوة تفرزها بعض الْأَشْجَار كالأثل وطل ينزل من السَّمَاء على شجر أَو حجر ينْعَقد ويجف جفاف الصمغ وَهُوَ

الحديث: 7 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 888

حُلْو يُؤْكَل ومعيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن وَقدره إِذْ ذَاك رطلان بغداديان والرطل عِنْدهم اثْنَتَا عشرَة اوقية بأواقيهم
(الْمِنَّة) الْقُوَّة يُقَال لَيْسَ لِقَلْبِهِ منَّة (ج) منن
(الْمِنَّة) الْإِحْسَان والإنعام واستكثار الْإِحْسَان وَالْفَخْر بِهِ حَتَّى يُفْسِدهُ وَمِنْه قَوْلهم
الْمِنَّة تهدم الصنيعة) (ج) منن
(المنان) الفخور على من أعْطى حَتَّى يفْسد عطاءه والمعطي الغامر الْعَطاء وَاسم من أَسْمَائِهِ تَعَالَى
(الْمنون) الْكثير الْمَنّ وَالَّتِي تزوجت لمالها فَهِيَ تمن على زَوجهَا والدهر وَالْمَوْت (أُنْثَى وَقد تذكر)
(المنونة) الْكثير الامتنان (التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة)
(المنين) الضَّعِيف وَيُقَال حَبل منين وثوب منين وَالْغُبَار الضَّعِيف المتقطع
(مناه)
بِكَذَا منوا ابتلاه بِهِ وَفُلَانًا اختبره
(المنا) معيار قديم كَانَ يُكَال بِهِ أَو يُوزن (ج) أُمَنَاء وَأمن ومني (وَانْظُر الْمَنّ)
(منى)
الله الْأَمر منيا قدره وَيُقَال منى الله لَك الْخَيْر وَمَا تَدْرِي مَا يمنى لَك وَالله فلَانا بِكَذَا ابتلاه بِهِ
(مني) لكذا وفْق لَهُ وبكذا ابْتُلِيَ بِهِ
(أمنى) الْحَاج أَتَى منى وَالرجل أنزل المنى والنطفة أنزلهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من نُطْفَة إِذا تمنى} والدماء أراقها
(ماناه) جازاه وطاوله والرفي ق ناوبه فِي الرّكُوب أَو الْجهد
(منى) الرجل الشَّيْء وبالشيء جعله يتمناه
(تمنى) الشَّيْء قدره وَأحب أَن يصير إِلَيْهِ والْحَدِيث اخترعه وافتعله
(امتنى) الْحَاج نزل منى
(الأمنية) البغية (ج) أماني
(منى) بَلْدَة قرب مَكَّة ينزلها الْحجَّاج أَيَّام التَّشْرِيق (تصرف وَلَا تصرف)
(المنى) الْمَوْت والمقدار يُقَال هُوَ مني بمنى ميل بيني وَبَينه قدر ميل
(الْمنية) الأمنية (ج) منى
(الْمَنِيّ) النُّطْفَة وَهِي سَائل مبيض غليظ تسبح فِيهِ الْحَيَوَانَات المنوية يخرج من الْقَضِيب إِثْر جماع أَو نَحوه ومنشؤه إفرازات الخصيتين ويختلط بِهِ إِفْرَاز الحوصلتين المنويتين والبروستاتة وغدد المبال مجْرى الْبَوْل (ج) منى (مج)
(الْمنية) الْمَوْت (ج) منايا
(مَه)
اسْم فعل أَمر مَعْنَاهُ اكفف
(مهج)
فلَان مهجا نقه ونضر وَالْولد أمه رضعها
(امتهج) فلَان انتزعت مهجته
(الأمهج) اللَّبن الْخَالِص من المَاء والشحم الرَّقِيق
(الأمهوج) اللَّبن مَا لم يتَغَيَّر طعمه
(المهجة) دم الْقلب وَالروح يُقَال خرجت مهجته وبذلت لَهُ مهجتي وَمن كل شَيْء خالصه (ج) مهج
(مهد)
الْفراش مهدا بَسطه ووطأه وَيُقَال مهد لنَفسِهِ خيرا هيأه
(مهد) الْفراش مهده وَالْأَمر وطأه وسهله
(امتهد) السنام انبسط فِي الِارْتفَاع ولنفسه كسب وَعمل وَالْخَيْر هيأه وتوطأه وَيُقَال مَا امتهد فلَان عِنْد مهد ذَاك مَا قدم وَسِيلَة فِيمَا يَطْلُبهُ
(تمهد) لَهُ الْأَمر تسهل وتوطأ وَيُقَال تمهدت لَهُ عِنْدِي حَال لَطِيفَة وَالرجل تمكن
(استمهد) فراشا بَسطه
(المهاد) الْفراش وَالْأَرْض المنخفضة المستوية وقاع الْبَحْر أَو النَّهر (ج) أمهدة ومهد
(المهد) السرير يهيأ للصَّبِيّ ويوطأ لينام فِيهِ وَالْأَرْض السهلة المستوية (ج) مهود
(المهدة) من الأَرْض مَا انخفض فِي سهولة واستواء (ج) مهد
(المهيد) الزّبد الْخَالِص
(الممهد) المهيأ المسوى وَمَاء ممهد لَا حَار وَلَا بَارِد
(مهر)
الْمَرْأَة مهْرا جعل لَهَا مهْرا وَأَعْطَاهَا مهْرا وَالشَّيْء وَفِيه وَبِه مهارة أحكمه وَصَارَ بِهِ حاذقا فَهُوَ ماهر وَيُقَال مهر فِي الْعلم وَفِي الصِّنَاعَة وَغَيرهمَا
(أمهر) الْفرس تبعها مهر فَهِيَ ممهر وَالْمَرْأَة سمى لَهَا مهْرا أَو أَعْطَاهَا الْمهْر
(مهر) الرجل اتخذ مهْرا
(تمهر) سبح وَفِي كَذَا حذق فِيهِ فَهُوَ متمهر يُقَال تمهر فِي الصِّنَاعَة
(الْمهْر) صدَاق الْمَرْأَة مَا يَدْفَعهُ الزَّوْج إِلَى زَوجته بِعقد الزواج (ج) مُهُور ومهورة
(الْمهْر) أول مَا ينْتج من الْخَيل والحمر الْأَهْلِيَّة وَغَيرهَا (ج) أمهار ومهار ومهارة وَهِي مهرَة (ج) مهر وثمر الحنظل
(الْمهْر) غضاريف الضلوع وَهِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 889

الغضاريف الَّتِي توصل الضلوع الْحَقِيقِيَّة مَعَ الفص واحدتها مهرَة (مج)
(المهرية) إبل مهرية نَجَائِب تسبق الْخَيل منسوبة لقبيلة مهرَة بن حيدان (ج) المهاري (بِالْيَاءِ مُشَدّدَة ومخففة) والمهارى
(المهيرة) الغالية الْمهْر
(المهرجان)
احتفال الِاعْتِدَال الخريفي وَهِي كلمة فارسية مركبة من كَلِمَتَيْنِ الأولى مهر وَمن مَعَانِيهَا الشَّمْس وَالثَّانيَِة جَان وَمن مَعَانِيهَا الْحَيَاة أَو الرّوح والاحتفال يُقَام ابتهاجا بحادث سعيد أَو إحْيَاء لذكرى عزيزة كمهرجان الأزهار ومهرجان الشَّبَاب ومهرجان الْجلاء
(المهرق)
الصَّحِيفَة تكْتب فِيهَا العهود (مَعَ) يَقُول ابْن حلزة
(حذر الْجور والتعدي وَهل ين ... قض مَا فِي المهارق الْأَهْوَاء)
(مهزه)
مهزا دَفعه
(مهق)
مهقا كَانَ لَونه أَبيض ناصع الْبيَاض بِغَيْر حمرَة وَهُوَ معيب فِي لون الْإِنْسَان فَهُوَ أمهق وَهِي مهقاء (ج) مهق وَالْعين كَانَت خضراء
(تمهق) الشَّرَاب شربه سَاعَة بعد سَاعَة
(مهك)
الشَّيْء مهكا سحقه وملسه يُقَال مهكت السهْم وَفِي الْمَشْي أسْرع
(مهك) صلبه مهكا ضعف
(مهك) الشَّيْء سحقه فَبَالغ
(تماهكوا) تماحكوا ولجوا
(مهل)
فِي فعله مهلا تنَاوله بِرِفْق وَلم يعجل
(أمهله) لم يعجله وأنظره ورفق بِهِ
(مهله) أَجله وأخره وَقَالَ لَهُ مهلا
(تمهل) فِي عمله اتأد
(استمهله) استنظره
(الْمهل) التؤدة والرفق تَقول مهلا يَا فلَان رفقا لَا تعجل وَتقول مَا مهل وَالله بمغنية عَنْك شَيْئا
(الْمهل) الْمهل والتقدم فِي الْخَيْر وَلَا يُقَال فِي الشَّرّ وَالْهِدَايَة لِلْأَمْرِ قبل ركُوبه
(الْمهل) الْمَعْدن الْمُذَاب كالفضة وَالْحَدِيد والنحاس وَالذَّهَب والقطران الرَّقِيق ودردي الزَّيْت والقيح
(المهلة) التؤدة والرفق يُقَال خُذ المهلة فِي أَمرك وَأخذ عَلَيْهِ المهلة تقدمه فِي سنّ أَو أدب وَبَقِيَّة جمر فِي الرماد
(المهلة) صديد الْمَيِّت خَاصَّة
(مهما)
تكون
اسْم شَرط جَازِمًا لفعلين يسْتَعْمل اسْتِعْمَال (مَا) الَّتِي تدل على غير الْعَاقِل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا مهما تأتنا بِهِ من آيَة لتسحرنا بهَا فَمَا نَحن لَك بمؤمنين}
وَقد يَجِيء (مهما) اسْم اسْتِفْهَام كَقَوْل الراجز
(مهما لي اللَّيْلَة مهما لية ... أودى بنعلي وسرباليه
مهما لي أَي مَالِي
(مهمه)
فلَانا وَبِه قَالَ لَهُ مَه مَه اكفف وزجره وَمنعه
(تمهمه) عَن الشَّيْء كف عَنهُ
(المهمه) الْمَفَازَة الْبَعِيدَة والبلد المقفر (ج) مهامه
(مهن)
الرجل مهنا ومهنة ومهنة عمل فِي صَنعته وَفُلَانًا جهده وَالثَّوْب ابتذله
(مهن) مهانة ضعف
(أمهنه) أضعفه واستخدمه
(امتهن) اتخذ مهنة يُقَال امتهن الحياكة مثلا وَالشَّيْء ابتذله
(المهنة) الْعَمَل وَالْعَمَل يحْتَاج إِلَى خبْرَة ومهارة وحذق بممارسته وَيُقَال مَا مهنتك هَهُنَا عَمَلك وَهُوَ فِي مهنة أَهله فِي خدمتهم وَخرج فِي ثِيَاب مهنته فِي ثِيَاب يلبسهَا فِي أشغاله وتصرفاته
(مَه)
الْإِبِل مها رفق بهَا
(مهو)
السَّائِل مهاوة رق وَكثر مَاؤُهُ فَهُوَ مهو وَيُقَال مهو اللَّبن وَالسمن
(مهى) الشَّفْرَة مهيا رققها وَالشَّيْء موهه طلاه بِذَهَب أَو فضَّة
(أمهى) الشَّرَاب أَكثر مَاءَهُ وَيُقَال أمهى الْقدر أَكثر ماءها وَالْحَدِيد سقَاهُ المَاء والشفرة رققها
(استمهى) الْقَوْم خرقوا صُفُوف الْعَدو فِي الْحَرْب فَلَا يقدر عَلَيْهِم وَالْفرس استخرج مَا عِنْده من الجري
(المهاة) الْبَقَرَة الوحشية وَالشَّمْس والبلورة (ج) مها ومهوات
(المهو) اللؤلؤة والبلور وَالْبرد وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء وَالثَّوْب الرَّقِيق وَالسيف الرَّقِيق
(مَهيم)
كلمة اسْتِفْهَام أَي مَا حالك وَمَا شَأْنك أَو مَا وَرَاءَك
(مَاء)
القط موءا صَاح
(المواء) صَوت القط
(مَاتَ)
الْحَيّ موتا فارقته الْحَيَاة وَالشَّيْء همد وَسكن يُقَال مَاتَت الرّيح سكنت وَالنَّار بردت وَالطَّرِيق انْقَطع سلوكه وَفُلَان نَام واستثقل فِي نَومه وَالْأَرْض مواتا خلت من الْعِمَارَة والسكان فَهِيَ موَات
(أمات) فلَان مَاتَ وَلَده وَالْقَوْم وَقع الْمَوْت فِي دوابهم وَفُلَانًا قضى عَلَيْهِ
(ماوت) صَاحبه صابره وثابته
(موتت) الدَّوَابّ كثر فِيهَا الْمَوْت وَفُلَانًا أَمَاتَهُ
(تماوت) أرى أَنه ميت وَهُوَ حَيّ وَأظْهر من نَفسه التخافت والتضاعف من الْعِبَادَة والزهد وَالصَّوْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 890

(استمات) طَابَ نفسا بِالْمَوْتِ وَذهب فِي طلب الشَّيْء كل مَذْهَب وَأرى من نَفسه السّكُون وَالْخَيْر وَلَيْسَ كَذَلِك وللأمر استرسل وَيُقَال استمات الشَّيْء فِي اللين أَو الصلابة ذهب مِنْهَا كل مَذْهَب
(الْمَمَات) الْمَوْت
(الْموَات) مَا لَا حَيَاة فِيهِ وَالْأَرْض الَّتِي لم تزرع وَلم تعمر وَلَا جرى عَلَيْهَا ملك أحد
(الْموَات) الْمَوْت يَقع فِي الدَّوَابّ
(الْمَوْت) ضد الْحَيَاة وَيُطلق الْمَوْت وَيُرَاد بِهِ مَا يُقَابل الْعقل وَالْإِيمَان نَحْو مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من كَانَ مَيتا فأحييناه وَجَعَلنَا لَهُ نورا يمشي بِهِ فِي النَّاس} و {فَإنَّك لَا تسمع الْمَوْتَى} كَمَا يُرَاد بِهِ مَا يضعف الطبيعة وَلَا يلائمها كالخوف والحزن كَقَوْلِه تَعَالَى {ويأتيه الْمَوْت من كل مَكَان وَمَا هُوَ بميت} وَالْأَحْوَال الشاقة كالفقر والذل والهرم وَالْمَعْصِيَة
(الموتان) ضد الْحَيَوَان يُقَال اشْتَرِ من الموتان وَلَا تشتر من الْحَيَوَان اشْتَرِ الدّور وَلَا تشتر من الدَّوَابّ
(الموتان) موت يَقع فِي الْمَاشِيَة وَرجل موتان الْفُؤَاد غير ذكي وَلَا فهم
(الْمَيِّت) الَّذِي فَارق الْحَيَاة (ج) أموات
(الْمَيِّت) الْمَيِّت وَمن فِي حكم الْمَيِّت وَلَيْسَ بِهِ (ج) أموات وموتى
(الْميتَة) الْحَيَوَان الَّذِي مَاتَ حتف أَنفه أَو على هَيْئَة غير مَشْرُوعَة
(الْميتَة) الْحَال من أَحْوَال الْمَوْت يُقَال مَاتَ فلَان ميتَة رضية
(ماث)
الشَّيْء موثا وموثانا مرسه بِيَدِهِ حَتَّى تنْحَل أجزاؤه وَفِي المَاء خلطه وأذابه فِيهِ
(انماث) الشَّيْء فِي المَاء اخْتَلَط وذاب
(ماج)
الْبَحْر موجا وموجانا ارْتَفع مَاؤُهُ واضطرب وَيُقَال ماج الْقَوْم اخْتلفت أُمُورهم واضطربت وماج النَّاس فِي الْفِتْنَة وَمَاجَتْ الْفِتْنَة
(تموج) الْبَحْر ماج
(الموج) مَا علا من سطح المَاء وتتابع (ج) أمواج
(الموجة) وَاحِدَة الموج وموجة الشَّبَاب عنفوانه وموجة الْحر أَو الْبرد شدته
(الممواج) (كيموغراف) جهاز لتسجيل حركات الأحشاء وَغَيرهَا (مج)
(الماذ)
الْحسن الْخلق الفكه النَّفس الطّيب الْكَلَام
(الماذي) الْعَسَل الْجيد وَالسِّلَاح كُله من الْحَدِيد كالسيف والدرع والمغفر
(الماذية) الدرْع اللينة السهلة وَالْخمر
(مار)
الشَّيْء مورا تحرّك وتدافع والسائل على وَجه الأَرْض انصب فتردد وَالْبَحْر اضْطربَ وماج يُقَال مار فلَان جَاءَ وَذهب فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة ومار التُّرَاب ثار ومار السنان فِي المطعون تردد وَالرِّيح التُّرَاب أثارته
(أمارت) الرّيح التُّرَاب أثارته وَالدَّم أساله وَيُقَال أمار الدّهن وَالطّيب على رَأسه والسنان فِي المطعون ردده وَالصُّوف أَو الْوَبر نتفه
(انمار) الصُّوف أَو الْوَبر وَنَحْوهمَا عَن الدَّابَّة سقط
(تمور) الشَّيْء تحرّك واضطرب وَالرجل جَاءَ وَذهب مترددا والوبر وَنَحْوه عَن الدَّابَّة سقط
(المور) الِاضْطِرَاب والموج وَالشَّيْء اللين وَالطَّرِيق الممهد المستوي
(المور) الْغُبَار المتردد فِي الْهَوَاء يُقَال جَاءَت الرّيح بالمور ورياح مور مثيرة للتراب
(الموارة) ريح موارة مثيرة للتراب ودابة موارة الْيَد سهلة السّير سريعة
(الموز)
عشبة عَظِيمَة تزرع لثمارها السكرية وتنبت فِي الْبِلَاد الحارة وَيكون ثَمَرهَا فِي عناقيد منضدا بعضه فَوق بعض وَمِنْه أَنْوَاع للتزيين وثمره الْوَاحِدَة موزة
(الْمَوَّاز) بَائِع الموز
(الماس)
(انْظُر الألماس بعد مَادَّة ألم)
(الموسى) آلَة يحلق بهَا الشّعْر (تذكر وتؤنث وتنون وَلَا تنون) (ج) مواس وموسيات
(الموسيقى) (تذكر وتؤنث) لفظ يوناني يُطلق على فنون العزف على آلَات الطَّرب و (علم الموسيقى) علم يبْحَث فِيهِ عَن أصُول النغم من حَيْثُ تأتلف أَو تتنافر وأحوال الْأَزْمِنَة المتخللة بَينهَا ليعلم كَيفَ يؤلف اللّحن (مَعَ)
(الموسيقي) الْمَنْسُوب إِلَى الموسيقى
(الموسيقار) من حرفته الموسيقى (مَعَ)
(ماش)
كرمه موشا طلب مَا بَقِي فِيهِ بعد القطف
(الماش) مَتَاع الْبَيْت الَّذِي لَا قيمَة لَهُ وجنس نباتات من القرنيات الفراشية لَهُ حب أخيضر مدور أَصْغَر من الحمص يكون بِالشَّام وبالهند

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 891

(ماص)
الثَّوْب وَنَحْوه موصا غسله غسلا لينًا رَفِيقًا وَيُقَال ماص فَاه أَو أَسْنَانه بِالسِّوَاكِ وَالشَّيْء دلكه بِالْيَدِ
(موص) ثِيَابه غسلهَا فأنقاها
(المواصة) غسالة الثِّيَاب
(ماق)
الرجل موقا وموقا حمق وَهلك حمقا وغباوة
(تماوق) تحمق
(المائق) الأحمق والسريع الْبكاء الْقَلِيل الثَّبَات (ج) موقى
(الموق) الْحمق فِي غباوة ولغة فِي الموق وَهُوَ ماق الْعين والنمل ذُو الأجنحة وخف غليظ يلبس فَوق الْخُف (ج) أمواق
(الموقان) خف غليظ يلبس فَوق الْخُف
(مَال)
مولا وموولا كثر مَاله فَهُوَ مَال وَهِي مالة وَفُلَانًا أعطَاهُ المَال
(موله) قدم لَهُ مَا يحْتَاج من مَال يُقَال مول فلَانا ومول الْعَمَل (مو)
(تمول) نما لَهُ مَال ومالا اتَّخذهُ قنية
(المَال) كل مَا يملكهُ الْفَرد أَو تملكه الْجَمَاعَة من مَتَاع أَو عرُوض تِجَارَة أَو عقار أَو نقود أَو حَيَوَان (ج) أَمْوَال وَقد أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على الْإِبِل وَيُقَال رجل مَال ذُو مَال
(الممول) من ينْفق على عمل مَا ودافع الضرائب (محدثة)
(الْميل) الْكثير المَال
(الميلة) ذَات المَال
(الموماء)
الْمَفَازَة الواسعة (ج) الموامي
(الموماة) الموماء (ج) الموامي
(الموميا) الجثة المحنطة فِي قُبُور المصريين القدماء (د)
(مانه)
مونا احْتمل مؤونته وَقَامَ بكفايته فَهُوَ ممون تَقول مان الرجل أَهله كفاهم ومنت هَذَا الركب وَمَا زلت أمونه أقدم لَهُ مَا يحْتَاج من مؤونة (انْظُر مأن)
(مونه) مانه وَهُوَ أَكثر اسْتِعْمَالا من مانه (محدثة)
(تمون) فلَان أَكثر النَّفَقَة على عِيَاله وادخر مَا يلْزمه من المؤونة
(التموين) نظام تضعه الْحُكُومَة لتوفير الطَّعَام والمؤن للشعب فِي بعض الْأَزْمَان (محدثة)
(المؤونة) الْقُوت وَمَا يدّخر مِنْهُ (ج) مؤونات
(ماهت)
الْبِئْر موها ومؤوها ظهر مَاؤُهَا والسفينة دخل فِيهَا المَاء وَفُلَانًا موها سقَاهُ المَاء وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ وَيُقَال ماه فلَان فِي كَلَامه خلط
(أماهت) الأَرْض كثر مَاؤُهَا وَظهر فِيهَا النز وَمن يحْفر بلغ المَاء وأنبطه يُقَال حفر فأماه وحفر بئره حَتَّى أماهها وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه وَفُلَانًا وَغَيره سقَاهُ المَاء والحوض وَنَحْوه جمع فِيهِ المَاء
(موه) الْموضع صَار فِيهِ المَاء وَالسَّمَاء أسالت مَاء كثيرا وَالشَّيْء طلاه بِفِضَّة أَو ذهب وَلَيْسَ جوهره مِنْهُمَا وَالْحق لبسه بِالْبَاطِلِ يُقَال موه الحَدِيث زخرفه ومزجه من الْحق وَالْبَاطِل وَعَلِيهِ الْخَبَر أخبرهُ بِخِلَاف مَا سَأَلَهُ عَنهُ
(تموه) مُطَاوع موه فِي الْجَمِيع وَالثَّمَر امْتَلَأَ وَمَاء وتهيأ للنضج
(المَاء) سَائل عَلَيْهِ عماد الْحَيَاة فِي الأَرْض يتركب من اتِّحَاد الإدرجين والأكسجين بِنِسْبَة حجمين من الأول إِلَى حجم من الثَّانِي وَهُوَ فِي نقائه شفاف لَا لون لَهُ وَلَا طعم وَلَا رَائِحَة وَمِنْه
1 - العذب وَهُوَ مَا قلت نِسْبَة الأملاح الذائبة فِيهِ بِحَيْثُ أصبح سائغا فِي الذَّوْق من نَاحيَة ملوحته
2 - المَاء الْملح مَا زَادَت نِسْبَة الأملاح فِيهِ على نسبتها فِي المَاء العذب
3 - المَاء المعدني المَاء الطبيعي الَّذِي يخرج من جَوف الأَرْض وَبِه أملاح ذائبة تكسبه طعما خَاصّا وَقد يكون لَهُ خَواص طبية
4 - المَاء المقطر المَاء الناتج عَن تكثيف بخار المَاء وَهُوَ خَال من الأملاح
5 - المَاء الْعسر هُوَ الَّذِي لَا يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة عِنْد غسل الثِّيَاب لاحتوائه على أملاح الكلسيوم والمغنسيوم ذائبة فِيهِ وَأما الَّذِي يحدث رغوة مَعَ الصابون بسهولة فَهُوَ المَاء الْيُسْر
6 - مَاء الزهر محلول مائي يحضر بالتقطير البُخَارِيّ للزهور الناضرة وَلِهَذَا المحلول رَائِحَة الزهرة المقطرة وَمثله مَاء الْورْد
وَيُقَال مَا أحسن مَاء وَجهه رونقه وَذهب مَاء شبابه نضارته وَالنِّسْبَة إِلَى المَاء مائي وماوي (ج) مياه وأمواه
(الماه) المَاء وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ ماهي وَرجل ماه الْفُؤَاد جبان وَكَذَلِكَ ماهي الْفُؤَاد
(الْمَاهِيّة) مَاهِيَّة الشَّيْء كنهه وَحَقِيقَته أخذت من النِّسْبَة إِلَى مَا هُوَ أَو مَا هِيَ (مو) والشهرية أَو الْمُرَتّب الشهري وَهِي كلمة منسوبة إِلَى (ماه) وَمَعْنَاهَا بِالْفَارِسِيَّةِ شهر (ج) ماهيات
(الماوية) الْمرْآة وَالْبَقَرَة الْبَيْضَاء (ج) ماوي
(المموه) المطلى بِذَهَب أَو فضَّة وَلَيْسَ جوهره مِنْهُمَا والملبس بِالْبَاطِلِ والمزين وَالْعين الَّتِي فِيهَا الظفرة جليدة تغشي الْعين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 892

(الموهة) مَاء الْوَجْه ورونقه وَكَلَام عَلَيْهِ موهة حسن وحلاوة وَفُلَان موهة أهل بَيته
(الميهة) بِئْر ميهة كَثِيرَة المَاء
(ماثت)
الأَرْض ميثا لانت وسهلت فَهِيَ ميثاء وَالشَّيْء أذابه يُقَال ماث الْملح فِي المَاء
(أماث) الشَّيْء ماثه
(ميث) الشَّيْء ماثه وَفُلَانًا ذلله وَلينه يُقَال ميث الدَّهْر فلَانا حنكه
(تميث) فلَان ذل واسترخى وَالْأَرْض سقيت فَلَانَتْ وَبَردت
(الميثاء) أَرض ميثاء لينَة سهلة والرابية الطّيبَة (ج) ميث
(الميث) اللين وَرجل ميث الْقلب رَحِيم وعيش ميث سهل
(ماح)
فِي مشيته ميحا وميحوحة مَال وتبختر وميحا نزل إِلَى قَرَار الْبِئْر ليملأ الدَّلْو لقلَّة مَائِهَا فَهُوَ مائح (ج) ماحة قَالَ الشَّاعِر
(يأيها المائح دلوي دونكا ... )
وَيُقَال ماح المَاء وماح أَصْحَابه استقى لَهُم وَالرِّيح الشَّجَرَة أمالتها وَفُلَانًا ميحا ومياحة أعطَاهُ
(امتاح) المَاء اغترفه وَفُلَانًا أَتَاهُ يطْلب فَضله وَالشَّمْس أَو الْعَمَل فلَانا أخرج عرقه
(تمايح) الْغُصْن هزته الرّيح فتمايل والماشي تبختر والسكران تخبط
(تميح) تمايح
(استماحه) سَأَلَهُ أَن يُعْطِيهِ أَو يشفع لَهُ
(الماح) الْمَادَّة الصَّفْرَاء فِي الْبَيْضَة وأجزاء الْبَيْضَة هِيَ على التَّرْتِيب القشرة والغرقى والآح والماح
(الميح) مَشى كمشي البطة
(ماد)
الشَّيْء ميدا وميدانا تحرّك واضطرب والغصن تمايل وَفُلَان تثنى وتبختر وأصابه غثيان ودوار من سكر أَو ركُوب بَحر وَنَحْو ذَلِك فَهُوَ مائد من قوم ميدى وَيُقَال مادت بِهِ الأَرْض دارت كَأَنَّهَا اضْطَرَبَتْ بِهِ والسراب تموج فِي مرأى الْعين واضطرب
(أماده) أعطَاهُ
(امتاده) طلب أَن يُعْطِيهِ
(الْمَائِدَة) الخوان عَلَيْهِ الطَّعَام وَالشرَاب وَالطَّعَام نَفسه (ج) مَوَائِد
(الممتاد) الطَّالِب للعطاء والمسؤول الْمَطْلُوب مِنْهُ الْعَطاء (لِأَنَّهُ مثل مُخْتَار اسْم فَاعل وَاسم مفعول وَيفرق بَينهمَا بالقرائن)
(ميد) يُقَال فعلته ميد ذَلِك من أَجله وميد لُغَة فِي بيد وَفِي الحَدِيث (أَنا أفْصح الْعَرَب ميد أَنِّي من قُرَيْش)
(ميدى) تأتى بِمَعْنى حذاء يُقَال دَاري بميدى دَاره بحذائها
(ميداء) الشَّيْء مبلغه وَقِيَاسه يُقَال لم أدر مَا ميداء ذَلِك وَيُقَال هَذَا ميداء ذَاك وبميدائه بحذائه وميداء الطَّرِيق سنَنه وَيُقَال بنوا بُيُوتهم على ميداء وَاحِد والغاية يَنْتَهِي إِلَيْهَا جري الْخَيل ومجتمع الطَّرِيق
(الميدان) فسحة من الأَرْض متسعة معدة للسباق أَو للرياضة وَنَحْوهَا يُقَال ميدان السباق وميدان الكرة وميدان الْحَرْب (ج) الميادين
(الميدان) لُغَة فِي الميدان
(الميدة) لُغَة فِي الْمَائِدَة
(الميدة) طبقَة من الْحَدِيد المسلح يقوم عَلَيْهَا جِدَار أَو سقف (د)
(مار)
أَهله ميرا أعد لَهُم الْميرَة فَهُوَ مائر (ج) ميار والدواء أذابه وَالصُّوف نفشه
(أمار) أَهله مارهم وَالشَّيْء أذابه وَيُقَال أمار الزَّعْفَرَان صب فِيهِ المَاء ثمَّ دافه وأوداجه قطعهَا
(امتار) لأَهله أَو لنَفسِهِ جمع الْميرَة
(الْميرَة) الطَّعَام يجمع للسَّفر وَنَحْوه
(الميار) جَامع الْميرَة
(ماز)
الشَّيْء ميزا عَزله وفرزه وَالشَّيْء عَنهُ نحاه يُقَال ماز الْأَذَى عَن الطَّرِيق نحاه وأزاله وَفُلَانًا عَلَيْهِ فَضله عَلَيْهِ
(أماز) الشَّيْء مازه
(ميز) الشَّيْء مازه
(امتاز) الشَّيْء بدا فَضله على مثله وانفصل عَن غَيره وانعزل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وامتازوا الْيَوْم أَيهَا المجرمون}
(انماز) الشَّيْء امتاز وَتقول مزت الشَّيْء فانماز أَو فَلم ينمز
(تمايز) الْقَوْم تحزبوا وَتَفَرَّقُوا
(تميز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال تميز الْقَوْم سَارُوا فِي نَاحيَة أَو انفردوا وَمن الغيظ تقطع
(استماز) الشَّيْء امتاز وَيُقَال استماز عَن الشَّيْء تبَاعد مِنْهُ واستماز الْقَوْم تنحى عِصَابَة مِنْهُم نَاحيَة
(التَّمْيِيز) (فِي النَّحْو) اسْم يرفع إبهاما فِي شَيْء قبله وَيكون مَعَه معنى (من) مثل لبس ثَوْبَيْنِ حَرِيرًا وَمَا أعدله قَاضِيا وَقُوَّة التَّمْيِيز قُوَّة الحكم الْفَاصِل
(الميز) الرّفْعَة
(الميزة) الميز
(مَاس)
فلَان ميسا وميسانا تبختر واختال فَهُوَ مائس ومياس ومجن
(ميس) الثَّوْب جعل فِيهِ ذيلا
(تميس) فلَان تبختر واختال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 893

(الميس) شجر عِظَام حرجي للتزيين من الفصيلة البوقيصية لَهُ ثَمَر أسود صَغِير حُلْو تَأْكُله الطير وَفِي لحائه وجذوره مَادَّة صفراء صبغية وخشبه قوي يصلح لمصنوعات النجارة والخشبة الطَّوِيلَة فِي المحراث الَّتِي بَين الثورين وَهِي الْمَعْرُوفَة الْيَوْم بالقصبة
(الميسان) المتبختر فِي مشيته وكل نجم زَاهِر (ج) مياسين
(المياس) صِيغَة مُبَالغَة من مَاس والأسد لتبختره فِي مشيته
(الميسون) من الغلمان الْحسن الْوَجْه وَالْقد
(ماش)
الشَّيْء بالشَّيْء مِيشَا خلطه يُقَال ماش اللَّبن الحلو بالحامض أَو الصُّوف بالوبر أَو الْجد بِالْهَزْلِ أَو الْكَذِب بِالصّدقِ وَالْخَبَر أخبر بِبَعْضِه وكتم بعضه
(مَاطَ)
ميطا تنحى وَبعد وَيُقَال مَاطَ بِهِ ذهب بِهِ وَعنهُ بعد وَعَلِيهِ فِي حكمه جَار وَالشَّيْء نحاه وأبعده وَيُقَال مَاطَ الْأَذَى وَفُلَانًا زَجره وَدفعه
(أماطه) نحاه وأبعده وَيُقَال أماط الْأَذَى
(تمايط) الْقَوْم فسد مَا بَينهم
(المياط) الدّفع والزجر والميل وَيُقَال أَصْبحُوا فِي هياط ومياط فِي اضْطِرَاب
(المياط) اللعاب البطال
(ماع)
الْجِسْم ميعا ذاب وسال وامتص بخار المَاء من الجو وسال (مو) يُقَال ماع الْملح والسائل جرى على وَجه الأَرْض منبسطا فِي هينة والسراب تموج على الأَرْض مضطربا فِي مرآه وَالرجل فتر وحمق
(أماع) الْجِسْم إماعا وإماعة أساله
(انماع) السّمن وَنَحْوه ذاب
(الإماعة) تَحْويل جامد إِلَى سَائل أَو غاز (مو)
(المائعة) عطر طيب الرَّائِحَة جدا وصمغ يسيل من شجر وناصية الْفرس إِذا طَالَتْ وسالت (ج) موائع
(الميعة) عطر طيب الرَّائِحَة وصمغ يسيل من بعض الشّجر وسيلان الشَّيْء المصبوب وميعة الشَّيْء أَوله فميعة الشَّبَاب وَالنَّهَار أَولهمَا وميعة الْحَضَر أَوله ونشاطه وَكَذَلِكَ ميعة السكر
(مَال)
ميلًا وميلانا زَالَ عَن استوائه يُقَال مَال الْحَائِط لم يكن مُسْتَقِيمًا وَالشَّمْس زَالَت عَن كبد السَّمَاء والغصن حَرَكَة النسيم والقوام رق اعتداله وَعنهُ حاد وَعدل يُقَال مَال عَن الطَّرِيق وَمَال عَن الْحق وَإِلَيْهِ أحبه وانحاز لَهُ وَعَلِيهِ جَار وظلم وَيُقَال مَال عَلَيْهِ الدَّهْر أثقل عَلَيْهِ بحوادثه وَيُقَال مَال الْهوى بِهِ
(ميل) الشَّيْء ميلًا كَانَ مائلا خلقَة فَهُوَ أميل وَهِي ميلاء وَقد يكون فِي الْبناء
(أمال) قَارِئ الْقُرْآن اسْتعْمل الإمالة فِي قِرَاءَته وَالشَّيْء ميله وبالفرس يَده أرْخى لَهُ الْعَنَان وخلى لَهُ عَن طَرِيقه
(ميل) الشَّيْء صيره مائلا وَبَين الْأَمريْنِ تردد
(تمايل) فِي مشيته تبختر وَيُقَال بَين الْقَوْم تمايل جِدَال وتحارب والجل عَن الْفرس مَال
(تميل) فِي مشيته تمايل وَيُقَال فلَان يتميل فِي ظلاله ويتفيأ
(استمال) مَال يُقَال ميله فاستمال وَفُلَانًا وبقلبه استعطفه وأماله
(الإمالة) نطق الْألف بَين الْألف وَالْيَاء والفتحة كالكسرة
(الْميل) منار يبْنى للْمُسَافِر فِي الطَّرِيق يهتدى بِهِ وَيدل على الْمسَافَة ومسافة من الأَرْض متراخية ومقياس للطول قدر قَدِيما بأَرْبعَة آلَاف ذِرَاع وَهُوَ الْميل الْهَاشِمِي وَهُوَ بري وبحري فالبري يقدر الْآن بِمَا يُسَاوِي 1609 من الأمتار والبحري بِمَا يُسَاوِي 1852 من الأمتار وَمَا يَجْعَل بِهِ الْكحل فِي الْعين وَهُوَ الملمول (مو) وَآلَة للجراح يسير بهَا الْجرْح وَنَحْوه (ج) أَمْيَال وميول
(الميلاء) شَجَرَة ميلاء كَثِيرَة الْفُرُوع
(مان)
فلَان مينا كذب فَهُوَ مائن وميان
(تماين) الْقَوْم تكاذبوا وَيُقَال فلَان متماين الود غير صادقه وود فلَان متماين
(المين) الْكَذِب (ج) ميون
(الميناء) (انْظُر ونى)
(المينى) (انْظُر ونى)
(ماهت)
الْبِئْر ميها كثر مَاؤُهَا وَفُلَانًا سقَاهُ المَاء وَالسيف بِالذَّهَب وَنَحْوه طلاه
(ميه) السَّيْف وَضعه فِي الشَّمْس حَتَّى ذهب مَاؤُهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 894

بَاب النُّون

(النُّون)
الْحَرْف الْخَامِس وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور متوسط ومخرجه من طرف اللِّسَان مَعَ أصُول الثنايا الْعليا وَهُوَ أنقى إِذْ يتسرب الْهَوَاء مَعَه من الْأنف مَعَ اللثة الْعليا وامتداد النَّفس من الْأنف
وللنون دلالات مِنْهَا
1 - نون التوكيد وَتدْخل على الْمُضَارع وَهِي خَفِيفَة وثقيلة وَقد اجتمعتا فِي قَوْله تَعَالَى {ليسجنن وليكونن من الصاغرين} وتبدل الْخَفِيفَة عِنْد الْوَقْف ألفا فَيُوقف على (ليكونا) بِالْألف لينَة بعد النُّون وعَلى (ليسجنن) بنُون سَاكِنة ويؤكد بهما صِيغ الْأَمر مُطلقًا وَلَو كَانَ دعائيا كَقَوْلِه
(إِنَّه وَالله لَوْلَا الله مَا اتقينا ... وَلَا تصدقنا وَلَا صلينَا)
(فأنزلن سكينَة علينا ... )
وَلَا يُؤَكد بهما الْمَاضِي مُطلقًا وَأما الْمُضَارع فَإِن كَانَ حَالا لم يُؤَكد بهما وَإِن كَانَ مُسْتَقْبلا أكد بهما كثيرا بعد الطّلب نَحْو {وَلَا تحسبن الله غافلا} وَوَجَب توكيده بعد الْقسم فِي نَحْو قَوْله فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتالله لأكيدن أصنامكم}
2 - نون الْإِنَاث وَهِي إِمَّا مَفْتُوحَة فَقَط سَاكن مَا قبلهَا نَحْو النسْوَة يذْهبن وَهِي ضمير وَإِمَّا مُشَدّدَة مَفْتُوحَة تتصل بالضمائر للدلالة على جمع الْإِنَاث نَحْو كتابكن ومنهن وضربهن وَهِي حرف
3 - نون الْوِقَايَة وَتسَمى نون الْعِمَاد أَيْضا وتلحق قبل يَاء الْمُتَكَلّم نَحْو سمعني وإنني
4 - النُّون الزَّائِدَة وَهِي اثْنَتَانِ
إِحْدَاهمَا تلْحق الْفِعْل الْمُضَارع إِذا اتَّصل بضمير تَثْنِيَة نَحْو يضربان أَو بضمير مُؤَنّثَة مُخَاطبَة نَحْو تضربين أَو جمع مُذَكّر نَحْو يضْربُونَ وَتَكون مَكْسُورَة فِي الْمثنى ومفتوحة فِي الْبَاقِي
الثَّانِيَة تلْحق الِاسْم الْمثنى مَكْسُورَة نَحْو الزيدان وَالْجمع الْمُذكر مَفْتُوحَة نَحْو الزيدون
(نأت)
نأتا ونئيتا أَن وَفُلَانًا سعى سعيا بطيئا
(نأث)
عَنهُ نأثا بعد وَأَبْطَأ
(أنأثه) أبعده
(نأج)
البوم نأجا ونئيجا صَاح وَالرِّيح تحركت سريعة شَدِيدَة الصَّوْت وَالْإِنْسَان تضرع فِي دُعَاء حَزِين خاشع وَفِي الأَرْض نؤوجا ذهب وَيُقَال نأج الْخَبَر ذهب فِي الْبِلَاد
(النئيج) يُقَال للريح نئيج مر سريع مَعَ صَوت
(نأدت)
الأَرْض نأدا نزت والداهية فلَانا فدحته وَبَلغت مِنْهُ
(النؤود) الداهية
(نأرت)
نائرة فِي النَّاس نأرا هَاجَتْ هائجة
(النؤور) دُخان الشَّحْم
(الناسوت)
الطبيعة البشرية ويقابله اللاهوت بِمَعْنى الألوهية (مَعَ)
(نأش)
الشَّيْء نأشا أَخذه فِي بَطش وباعده وأخره وَيُقَال نأش الْأَمر
(انتأش) الشَّيْء تَأَخّر وتباعد وبماله ظعن بِهِ وَالله فلَانا انتزعه
(تناءش) تَأَخّر وتباعد وَالشَّيْء تنَاوله من بعد
(النؤوش) الْقوي الْغَالِب ذُو الْبَطْش
(نأف)
نأفا جد
(نئف) الطَّعَام نأفا ونأفا أكل خِيَاره وَمن الشَّرَاب روى
(نأل)
نألا ونألانا مَشى ونهض بِرَأْسِهِ يحركه إِلَى فَوق كمن يعدو وَعَلِيهِ حمل ينْهض بِهِ وَالْفرس اهتز فِي مَشْيه فَهُوَ نؤول
(نأمت)
الْقوس نئيما صوتت وَالرجل أَن أَنا خَفِيفا
(النأمة) صَوت الْقوس وَالصَّوْت الضَّعِيف الْخَفي أيا كَانَ والنغمة
(النئيم) النأمة
(نأنأ)
فِي الرَّأْي نأنأة خلط فِيهِ وَلم يحكمه وَعنهُ قصر وَعجز وَالصَّبِيّ أحسن غذاءه وَفُلَانًا عَمَّا يُرِيد تهنهه وكفه
(تنأنأ) ضعف واسترخى وَفِي الرَّأْي نأنأ
(النأنأ) الْعَاجِز الجبان
(النأنأة) الْعَجز والضعف وَفِي حَدِيث أبي بكر (طُوبَى لمن مَاتَ فِي النأنأة) أول الْإِسْلَام قبل أَن يقوى وَيكثر أَهله والداخلون فِيهِ
(نأى)
عَنهُ نأيا بعد عَنهُ فَهُوَ ناء وَيُقَال للرجل إِذا تكبر وَأعْرض نأى بجانبه والنؤى عمله
(أنأى) الشَّيْء أبعده والخباء عمل لَهُ نؤيا
(انتأى) ابتعد ونؤيا اتَّخذهُ
(تناءوا) تباعدوا
(المنتأى) الْموضع الْبعيد
(النؤى) مجْرى يحْفر حول الْخَيْمَة أَو الخباء يَقِيهَا السَّيْل (ج) نئي
(الناي)
آلَة من آلَات الطَّرب على شكل أنبوبة بجانبها ثقوب وَلها مَفَاتِيح لتغيير الصَّوْت تطرب بالنفخ وتحريك الْأَصَابِع على الثقوب بإيقاع منظم وَهِي اليراع المثقب (مَعَ)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 895

(نبأ)
الشَّيْء نبئا ونبوءا ارْتَفع وَظهر وَمن أَرض إِلَى أَرض أُخْرَى خرج مِنْهَا إِلَيْهَا وعَلى الْقَوْم طلع عَلَيْهِم وهجم وَيُقَال نبأ نبئا ونبأة صات صَوتا خَفِيفا ونبأ الرجل نبأ أخبر
(أنبأه) الْخَبَر وبالخبر أخبرهُ
(نابأه) منابأة أنبأ كل مِنْهُمَا صَاحبه وَالْقَوْم ترك جوارهم وتباعد عَنْهُم
(نبأه) الْخَبَر وبالخبر خَبره وَيُقَال نبأت زيدا عمرا خَارِجا أعلمته
(تنبأ) ادّعى النبوءة وبالأمر أخبر بِهِ قبل وقته (محدثة)
(استنبأ) الرجل استخبره والنبأ بحث عَنهُ
(النبأ) الْخَبَر (ج) أنباء
(النبأة) الصَّوْت لَيْسَ بالشديد وَلَا بالمسترسل يُقَال سَمِعت نبأة والنشز فِي الأَرْض
(النبوءة) سفارة بَين الله عز وَجل وَبَين ذَوي الْعُقُول لإزاحة عللها (وتبدل الْهمزَة واوا وتدغم فَيُقَال النُّبُوَّة) والإخبار عَن الشَّيْء قبل وقته حزرا وتخمينا (محدثة)
(النبيء) الْمخبر عَن الله عز وَجل (وتبدل الْهمزَة يَاء وتدغم فَيُقَال النَّبِي) (ج) أَنْبيَاء وأنباء ونبآء وَالْمَكَان الْمُرْتَفع الناشز المحدودب
(نب)
التيس نبا ونبيبا صَاح
(نبب) النَّبَات صَارَت لَهُ أنابيب
(تنبب) المَاء وَغَيره سَار فِي الأنابيب والمسايل
(الأنبوب والأنبوبة) مَا بَين العقدتين فِي الْقصب والقنا وكل مستدير أجوف كالقصب و (أنبوب الْحَوْض) مسيل مَائه (ج) أنابيب و (أنابيب الرئة) مخارج النَّفس مِنْهَا
(نبت)
الزَّرْع نبتا ونباتا نَشأ وَظهر من الأَرْض وَيُقَال نَبتَت لَهُم نابتة نَشأ لَهُم نشء صغَار وَالْأَرْض صَارَت ذَات نبت وثدي الْجَارِيَة نبوتا نهد وارتفع
(أنبتت) الأَرْض أخرجت النَّبَات والبقل نَشأ وَربا وَيُقَال أنبت الله البقل أخرجه من الأَرْض فَهُوَ منبوت (على غير قِيَاس) وَأنْبت الله الصَّبِي نباتا حسنا
(نبت) الزَّرْع بدا لأوّل مَا يطهر من الأَرْض وَالشَّجر غرسه وَالصَّبِيّ رباه وَأحسن تعهده
(تنْبت) الشَّيْء نبت
(المنبت) مَوضِع الإنبات (وَالْقِيَاس فتح الْبَاء) وَالْأَصْل يُقَال إِنَّه لفي منبت صدق (ج) منابت
(النابتة) الْغُلَام وَالْجَارِيَة جاوزا حد الصغر وَلم يجربا الْأُمُور بعد والناشئة يُقَال هَذَا قَول النابتة الأغمار من الْأَحْدَاث وَإِن بني فلَان لنابتة خير أَو نابتة شَرّ وَالْحَال الَّتِي ينْبت عَلَيْهَا الشَّيْء يُقَال مَا أحسن نابتة بني فلَان مَا تربو عَلَيْهِ أَمْوَالهم وَأَوْلَادهمْ (ج) نوابت
(النَّبَات)
الْحَيّ النامي لَا يملك فراف منشئه ويعيش بجذور ممتدة فِي الأَرْض أَو فِي المَاء وَمَا أخرجته الأَرْض من شجر وَنَحْوه
و (علم النَّبَات) علم يبْحَث فِي حَيَاة النَّبَات وتطوره وتفصيل أَنْوَاعه
و (النباتي) الدارس لعلم النَّبَات و (رجل نباتي) يعِيش على النَّبَات وَحده (محدثة) و (دهن نباتي) مستخرج من بذور النَّبَات
(النبت) النَّبَات
(النبتة) حَالَة النَّبَات الَّتِي ينْبت عَلَيْهَا
(النبوت) الْفَرْع النَّابِت من الشّجر وَيُطلق على الْعَصَا الطَّوِيلَة المستوية مصرية ة كَمَا فِي (التَّاج) (ج) نبابيت
(الينبوت) جنيبة من الفصيلة القرنية (الفراشية) أوراقها وأزهارها مقيئة (ج) ينابيت
(نبث)
عَن الْأَمر نبثا بحث عَنهُ وَيُقَال نبث عَن عُيُوب النَّاس أظهرها وأذاعها وَالْأَرْض نبش ترابها وحفرها وَيُقَال نبث التُّرَاب استخرجه فَهُوَ منبوث ونبيث
(انتبث) التُّرَاب استخرجه من بِئْر وَنَحْوهَا
(تنابث) الْقَوْم بحث كل عَن سر صَاحبه
(الأنبوثة) لعبة يدفنون شَيْئا فِي حفير فَمن استخرجه غلب
(النبيث) يُقَال مَا رَأَيْت بِالْأَرْضِ نبيثا أثر حفر وَفُلَان خَبِيث نبيث شرير
(النبيثة) تُرَاب الْبِئْر وَالنّهر والسر (ج) نبائث
(نبج)
نبجا ارْتَفع وَيُقَال نبج الْجرْح ونبج الْعظم تورم وصوته نبيجا اشْتَدَّ يُقَال رجل نابج الصَّوْت
(نبح)
الْكَلْب نبحا ونبيحا ونباحا صات وَالْكَلب فلَانا وَعَلِيهِ صَاح عَلَيْهِ
(أنبح) الْكَلْب حمله على النباح
(استنبح) الْكَلْب أنبحه
(النباح) صَوت الْكَلْب
(النباح) مُبَالغَة من نبح وَيُقَال كلب نباح ضخم الصَّوْت شديده
(نبخ)
الْعَجِين نبوخا انتفخ واختمر فَهُوَ نباخ
(النبخة) البثرة الممتلئة مَاء تظهر على الْوَجْه من أثر الْعَمَل أَو النَّار (ج) نباخ
(نبذ)
نبذا ونبذانا نبض يُقَال نبذ عرقه ونبذ قلبه وَالتَّمْر نبذا صَار نبيذا وَالشَّيْء طَرحه يُقَال نبذ النواة ونبذ الْكتاب وَيُقَال نبذ الْأَمر أهمله وَلم يعْمل بِهِ ونبذ الْعَهْد نقضه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 896

وَالتَّمْر وَنَحْوه عمله نبيذا
(نابذه) الْحَرْب جاهره بهَا وَفُلَانًا فَارقه عَن خلاف وبغض
(نبذ) التَّمْر أَو الْعِنَب وَنَحْوهمَا اتخذ مِنْهُ النَّبِيذ
(انتبذ) فلَان اعتزل نَاحيَة وَيُقَال انتبذ عَن الْقَوْم تنحى وَالتَّمْر وَنَحْوه نبذه ومكانا أَو نَاحيَة اعتزل فِيهِ بَعيدا عَن الْقَوْم
(تنابذ) الْقَوْم اخْتلفُوا وتفارقوا عَن عَدَاوَة
(المنبذة) الوسادة (ج) المنابذ
(المنبوذ) اللَّقِيط يُقَال الْتقط فلَان مَنْبُوذًا والمنبوذون طَائِفَة فِي الْهِنْد يتجنبهم الْمُجْتَمع الْهِنْدِيّ ويزدريهم لضعتهم وفقرهم وهوانهم على الله فِي أصل الْخلقَة فِيمَا يَزْعمُونَ (محدثة)
(النباذ) صانع النَّبِيذ
(النبذ) الشَّيْء الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال فِي رَأسه نبذ من شيب (ج) أنباذ
(النبذة) النَّاحِيَة يُقَال جلس نبذة
(النبذة) النبذة والقطعة من الشَّيْء يُقَال نبذة من كتاب أَو نبذة من رِوَايَة أَو قصَّة
(النَّبِيذ) المنبوذ وشراب مُسكر يتَّخذ من عصير الْعِنَب أَو التَّمْر أَو غَيرهمَا وَيتْرك حَتَّى يختمر (ج) أنبذة
(نبر)
الشَّيْء نبرا رَفعه وَيُقَال نبر فِي قِرَاءَته أَو غنائه رفع صَوته والحرف همزه كَمَا فِي الْحَرْف الْأَخير فِي قرا وَقَرَأَ والقراد الدَّابَّة لسعها وَيُقَال نبر فلَانا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ والطعنة اختلسها
(انتبر) الشَّيْء ارْتَفع وَيُقَال انتبر الْجرْح تورم والخطيب ارْتقى الْمِنْبَر
(الأنبار) بَيت التَّاجِر الَّذِي يجمع فِيهِ الْمَتَاع والغلال وأكداس الْبر وَاحِدهَا نبر (ج) أنابير
(الْمِنْبَر) مرقاة يرتقيها الْخَطِيب أَو الْوَاعِظ فِي الْمَسْجِد (ج) مَنَابِر
(النبر) فِي النُّطْق إبراز أحد مقاطع الْكَلِمَة عِنْد النُّطْق
(النبر) القراد (ج) أنبار ونبار
(النبرة) كل مُرْتَفع من شَيْء والورم ووسط النقرة فِي ظَاهر الشّفة والهمزة وَرفع الصَّوْت حِين النُّطْق بِالْكَلِمَةِ وَقد يكون بالاعتماد على حرف من حروفها وباختلاف مَوضِع النبر من الْكَلِمَة تتَمَيَّز اللهجات
(النبراس)
الْمِصْبَاح والسنان العريض
(نبزه)
نبزا عابه وبكذا لقبه بِهِ
(نبزه) مُبَالغَة نبزه
(تنابزوا) بِالْأَلْقَابِ تعايروا وتداعوا بِالْأَلْقَابِ
(النبز) اللقب أشعر بذم (ج) أنباز
(النبزة) العياب للنَّاس بألقاب السوء يُقَال رجل نبزة وَامْرَأَة نبزة
(النبزة) الَّذِي يرْمى بألقاب السوء مهانة لَهُ
(نبس)
نبسا ونبسة تحركت شفتاه بِشَيْء وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا نبس بِكَلِمَة وَمَا نبس ببنت شفة فَهُوَ نابس (ج) نبس
(أنبس) سكت ذلا
(نبس) نبس
(نبشه)
نبشا استثاره ليستخرج مَا فِيهِ وَيُقَال نبش الأَرْض ونبش الْقَبْر ونبش الْبِئْر والمستور وَعنهُ أبرزه وَيُقَال نبش الْأَسْرَار وَعَن الْأَسْرَار أفشاها ونبش الحَدِيث وَعَن الحَدِيث فتش عَنهُ واستخرجه
(انتبش) الشَّيْء استخرجه من مخبئه
(الأنبوش) مَا نبش وَالْغِرَاس المقلوعة (ج) أنابيش وأنابيش الْكلأ مَا برز على وَجه الأَرْض مِنْهُ مُتَفَرقًا
(النباش) من يفتش الْقُبُور عَن الْمَوْتَى ليَسْرِق أكفانهم وحليهم
(النباشة) حِرْفَة نبش الْقُبُور
(نبص)
الْغُلَام بالطائر وَالْكَلب وَنَحْوهمَا نبصا صفر يَدعُوهُ وَيُقَال نبص بِالْكَلِمَةِ أخرجهَا متحذلقا
(نبض)
الشَّيْء نبضا ونبضانا تحرّك فِي مَكَانَهُ وَيُقَال نبض الْقلب ونبض الْعرق ونبضت أمعاؤه اضْطَرَبَتْ وَيُقَال نبض الْبَرْق لمع لمعانا خفِيا وَالْمَاء وَنَحْوه علا وسال
(أنبضه) حركه يُقَال أنبض الْقوس وأنبض الْوتر وأنبضته الْحمى هزته وأرعشته
(نبضه) أنبضه
(المنبض) مَا يسمع مِنْهُ همسات المتحرك أَو يجس فِيهِ حركاته وضرباته يُقَال جس الطَّبِيب منبضه (ج) منابض
(المنبض) قَوس النجاد ينفش بِهِ الْقطن وَنَحْوه وينظفه (ج) منابض
(النبض) ضربات الشرايين من انقباضات الْقلب يسْتَدلّ بهَا على حَالَة الْجِسْم من صِحَة وَمرض يُقَال جس الطَّبِيب نبضه وَيُقَال فلَان نبض الْفُؤَاد ذكي متوقد
(نبط)
الشَّيْء نبطا ونبوطا ظهر بعد خفائه يُقَال حفر الأَرْض حَتَّى نبط المَاء وجد فِي التنقيب حَتَّى نبط الْمَعْدن وَالشَّيْء نبطا أظهره وأبرزه وَيُقَال نبط الْعلم وَالْحكمَة استخرجهما وبثهما بَين النَّاس
(أنبط) الْحَافِر بلغ مَا يحْفر عَنهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 897

وَالشَّيْء نبطه وَيُقَال أنبط جَوَاب السُّؤَال وأنبط حكم الْقَضِيَّة ة استخرجهما بِاجْتِهَاد ومعاناة فكر
(نبطه) مُبَالغَة نبطه
(تنبط) تشبه بالنبط وتنسب إِلَيْهِم وَالشَّيْء نبطه
(انتبط) الْكَلَام استخرجه
(استنبط) فلَان صَار نبطيا وَالشَّيْء استخرجه مُجْتَهدا فِيهِ وَيُقَال استنبط الْفَقِيه الحكم واستنبط الْجَواب تلمسه من ثنايا السُّؤَال واستنبط من فلَان خَبرا استخرجه بمحاولة
(الأنباط) شعب سامي كَانَت لَهُ دولة فِي شمَالي شبه الجزيرة الْعَرَبيَّة وعاصمتهم سلع وتعرف الْيَوْم ب (البتراء) والمشتغلون بالزراعة وَاسْتعْمل أخيرا فِي أخلاط النَّاس من غير الْعَرَب
(النبط) الأنباط وَأول مَا يخرج من مَاء الْبِئْر عِنْد حفرهَا يُقَال كَيفَ نبط بئركم (ج) نبوط وَفُلَان لَا يدْرك نبطه لَا يعلم غوره وَغَايَة قدره وَعلمه
(النبطة) أول مَا يظْهر من مَاء الْبِئْر
(نبع)
المَاء وَنَحْوه من الارض نبعا ونبوعا خرج وَيُقَال نبع الْعرق من الْبدن نضح وَرشح
(أنبع) المَاء وَنَحْوه أخرجه
(تنبع) المَاء وَنَحْوه خرج قَلِيلا قَلِيلا
(المنبع) مخرج المَاء وَنَحْوه وَيُقَال لمصدر الشَّيْء منبعه (ج) منابع
(النابعة) مسيل الْعرق من الْجِسْم (ج) نوابع وَيُقَال نضحت النوابع بالعرق
(النبع) شجر ينْبت فِي قلَّة الْجَبَل تتَّخذ مِنْهُ القسي والسهام وَيُقَال فلَان صَلِيب النبع شَدِيد المراس وَهُوَ من نبعة كَرِيمَة ماجد الأَصْل
(النبيع) النابع والعرق
(الينبوع) عين المَاء (ج) ينابيع وَيُقَال فجر الله ينابيع الْحِكْمَة على لِسَانه
(نبغ)
الْمَرْء فِي الْعلم وكل فن نبغا ونبوغا برع وأجاد وَالشَّيْء من الشَّيْء ظهر وَيُقَال نبغ مِنْهُ أَمر مَا كُنَّا نتوقعه ونبغ من قلبه مَا أضمره وَالشَّيْء بِمَا فِيهِ نَص بِهِ من خلال مَا رق مِنْهُ يُقَال نبغ الْوِعَاء بالدقيق
(نبغ) النّخل لقحه بإثارة غُبَار الذُّكُور مِنْهُ على إناثها
(النابغ والنابغة) المبرز فِي علمه أَو فنه والعظيم الشَّأْن وَيُقَال كلمة نَابِغَة بليغة فصيحة وَلَيْلَة نابغية مثل فِي لَيْلَة الْهم والأرق وَأَصله أَن النَّابِغَة قَالَ فِي وصف لَيْلَة حِين غضب النُّعْمَان عَلَيْهِ
(فَبت كَأَنِّي ساورتني ضئيلة ... من الرقش فِي أنيابها السم ناقع) فَضرب بليلته الْمثل (ج) نوابغ
(النباغ) غُبَار الشَّيْء يُقَال نباغ الدَّقِيق ونباغ الطَّرِيق
(النباغ والنباغة) قشر الرَّأْس وَمَا تعلق بِأَسْفَل الشّعْر مِنْهُ
(النبغ) النباغ
(النبيغ) النابغ (ج) نبغاء
(النبق)
ثَمَرَة السدر وشجرة من الفصيلة السدرية قَليلَة الِارْتفَاع أَغْصَانهَا ملس بيض اللَّوْن تحمل أوراقا متبادلة ملسا وأزهارها صَغِيرَة متجمعة إبطية وثمرتها حسلة حلوة تُؤْكَل وَهِي تنمو فِي مصر وَفِي غَيرهَا من بِلَاد إفريقية الشمالية ودقيق يخرج من لب جذع النَّخْلَة حُلْو يسْتَعْمل فِي صنع النَّبِيذ
(نبك)
الْمَكَان نبوكا ارْتَفع فَهُوَ نابك وَهِي (بتاء)
(أنبك) الْمَكَان نبك وَالْقَوْم انطووا على الشَّرّ
(النبكة) أَرض فِيهَا صعُود وهبوط ورابية من طين محددة الرَّأْس (ج) نبك ونبك ونباك
(نبل)
النبل نبْلًا صنعها وَأحسن إعدادها وَيُقَال هُوَ ينبل هَذَا الْأَمر يحكم مَعْرفَته وَهُوَ ينبل الرَّسْم أَو التَّمْثِيل يُحسنهُ ويجيد الْقيام بِهِ وَأَتَاهُ أَمر لم ينبل نبله لم يتَّخذ لَهُ عدته والهدف رَمَاه بِالنَّبلِ وعَلى فريقه فِي الْقِتَال أَو المباراة ناولهم النبال وَقد أعدهَا وجهزها للرمي وأقرانه فاقهم نبْلًا أَو نبْلًا فنبلهم يُقَال نابلوه فنبلهم
(نبل) نبْلًا ونبالة عظم وَشرف يُقَال أَجَاد غذاءها حَتَّى نبل جسمها وَأحسن تَرْبِيَته فنبلت أخلاقه وَفُلَان كرم حَسبه وحمدت شمائله فَهُوَ نبيل وَهِي نبيلة وَيُقَال رجل نبيل الرَّأْي جيده وَامْرَأَة نبيلة الْحسن تامته (ج) للذكور نبلاء وللإناث نبائل ونبيلات
(أنبل) فلَان أَتَى بِولد نبيل وَفُلَانًا أعطَاهُ نبْلًا والسهام جعلهَا غَلِيظَة
(نابله) غالبه فِي الحذق بِالنَّبلِ أَو السَّبق فِي الْفضل
(نبله) نَاوَلَهُ النبل ليرمي بِهِ والقوس وضع فِيهَا نبلها
(تنابل) الْقَوْم تنافروا أَيهمْ أَجود نبْلًا أَو أَيهمْ أصنع للنبل
(تنبل) فلَان عظم وتشبه بالنبلاء وَحمل مَعَه النبل وَالشَّيْء أَخذ أنبله أحسن مَا فِيهِ يُقَال أَصَابَته خطوب تنبلت مَا عِنْده
(انتبل) النبل أعده وَيُقَال انتبل لِلْأَمْرِ نبله تهَيَّأ لَهُ واستعد
(استنبله) سَأَلَهُ نبْلًا وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره وافضله
(النابل) الحاذق بِعَمَل السِّلَاح والرامي وَصَاحب النبال (ج) نبل وَيُقَال (اخْتَلَط الحابل بالنابل) وَقع الِاضْطِرَاب فِيمَا بَينهم فَلَا يعرف الصَّائِد بالنبال من الصَّائِد بالحبال
(النبالة) الذكاء والنجابة والشرف
(النبالة) حِرْفَة صانع النبال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 898

(النبال) صانع النبال
(النبل) السِّهَام (ج) نبال وأنبال وَيُقَال أَصَابَهُ نبل الدَّهْر حوادثه
(النبلة) الصَّغِير من الْأَحْجَار أَو الْأَشْيَاء (ج) نبل
(النَّبِيل) الشريف (ج) نبلاء
(نبه)
نباهة شرف واشتهر فَهُوَ نابه وَنبيه
(نبه) لِلْأَمْرِ نبها فطن لَهُ وَمن نَومه اسْتَيْقَظَ فَهُوَ نبه
(نبه) نباهة شرف وَعلا ذكره فَهُوَ نبيه ونابه
(أنبهه) من النّوم أيقظه
(نبه) باسمه نوه بِهِ وَفُلَانًا رَفعه وَشهر اسْمه وَمن نَومه أيقظه وَيُقَال نبهه من غفلته وعَلى الشَّيْء وللشيء وَقفه عَلَيْهِ وأطلعه
(انتبه) لِلْأَمْرِ فطن لَهُ وَمن النّوم اسْتَيْقَظَ
(تنبه) لِلْأَمْرِ فطن لَهُ وَمن نَومه انتبه وعَلى الشَّيْء وقف عَلَيْهِ واطلع
(استنبه) صَار نبيها واستيقظ
(المنبه) سَاعَة ذَات جرس يضْبط على وَقت معِين فَإِذا جَاءَ الْوَقْت صلصل فينبه النَّائِم (مج)
(المنبهة) مَا يبْعَث على الفطنة والانتباه أَو الشُّهْرَة يُقَال الكنى منبهة على الرِّجَال وَهَذِه الْعَلامَة منبهة على كَذَا وَالْمَال منبهة للكريم
(المنبوه) يُقَال رجل منبوه الِاسْم معروفه
(النابه) الشريف وَذُو الذّكر الْحسن وَخلاف الخامل (ج) نبهاء وَيُقَال أَمر نابه عَظِيم
(النباهة) الشّرف والشهرة والفطنة
(النبيه) النابه (ج) نبهاء
(النبه) الشَّيْء وجد لَا عَن طلب يُقَال أَمر نبه وَالْمَشْهُور (ج) أنباه وَمِنْه أنباه النُّحَاة مشهوروهم
(النبه) الفطنة وَالْقِيَام من النّوم
(نبا)
الشَّيْء نبوا وَنَبِيًّا ونبوة لم يستو فِي مَكَانَهُ الْمُنَاسب لَهُ وَيُقَال كلمة نابية قلقة غير منسجمة وَالصُّورَة قبحت فَلم تقبلهَا الْعين وَالْبَصَر عَن الشَّيْء أعرض عَنهُ وَنَفر وَالسيف عَن الضريبة نبوا ونبوة لم يصبهَا قَالُوا (لكل سيف نبوة) والسهم عَن الْغَرَض جاوزه وجنبه عَن الْفراش لم يطمئن بِهِ
(أنبى) الشَّيْء جعله نابيا
(تنبى) ادّعى النُّبُوَّة (انْظُر نبأ)
(النُّبُوَّة) الْوَاحِدَة من النبو والجفوة يُقَال بَينهمَا نبوة وَهُوَ يشكو نبوة الدَّهْر خطبه (ج) نبوات
(النُّبُوَّة) (انْظُر نبأ)
(النَّبِي) الرَّسُول (انْظُر نبأ)
(نتأ)
الشَّيْء نتئا ونتوءا برز فِي مَكَانَهُ من غير أَن ينْفَصل يُقَال نتأت الصَّخْرَة فِي الْجَبَل والقرحة تورمت والثدي نهد
(النتوء) البروز وَالشَّيْء البارز يُقَال جلسنا على نتوء فِي الْجَبَل
(نتت)
الْقدر وَنَحْوهَا نتا ونتيتا غلت وَيُقَال نت الرجل من الغيظ هاج وهدر وَمن الْمَرَض أَن
(النتة) النقرة الصَّغِيرَة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا مَاء الْمَطَر
(نتج)
النَّاقة نتجا ونتاجا أولدها فَهُوَ ناتج والناقة منتوجة وَالْولد نتاج ونتيجة وَالشَّيْء تولاه حَتَّى أَتَى نتاجه
(أنتجت) النَّاقة حَان نتاجها وَولدت وَفِي الْمثل (إِن الْعَجز والتواني تزاوجا فأنتجا الْفقر) وَالشَّيْء ظهر نتاجه وَفُلَان الشَّيْء تولاه حَتَّى أَتَى نتاجه (مو)
(تناتجت) الْمَاشِيَة وَنَحْوهَا توالدت
(استنتج) الشَّيْء حاول نتاجه واستنبطه يُقَال استنتج الحكم من أدلته
(المنتج) وَقت الإنتاج (ج) مناتج
(المنتوجة) الْأَشْيَاء المستثمرة (ج) منتوجات
(النِّتَاج) ثَمَرَة الشَّيْء
(النتوج) المثمر يُقَال شَجَرَة نتوج وناقة نتوج
(النتيجة) ثَمَرَة الشَّيْء وَمَا تُفْضِي إِلَيْهِ مُقَدمَات الحكم وَتطلق أَيْضا على التَّقْوِيم السنوي الْمُسْتَخْرج من الْحساب الفلكي (مو) (ج) نتائج
(نتح)
نتحا ونتوحا رشح يُقَال نتح الْعرق من الْجلد ونتح الْإِنَاء بِمَا فِيهِ ونتحه الْحر
(تنتح) ترشح يُقَال تنتح عرقا
(المنتح) مَوضِع النتح (ج) مناتح يُقَال نتح الْعرق من مناتحه
(النتح) الْعرق وَنَحْوه وصمغ الشّجر (ج) نتوح
(نتخ)
الشَّيْء نتخا نَزعه وقلعه يُقَال نتخ ضرسه
(نتره)
نترا جذبه أَو قذفه فِي شدَّة وَيُقَال نتر الْكَلَام غلظه وشدده
(ناتره) يُقَال كَلمته مناترة أَي مجاهرة
(انتتر) الشَّيْء مُطَاوع نتره
(النتر) يُقَال طعن نتر مبالغ فِيهِ
(النتروجين)
العنصر الْغَالِب فِي تركيب الْهَوَاء إِذْ يكون نَحْو أَرْبَعَة أَخْمَاس حجمه (مج)
(نتش)
الشَّيْء نتشا جذبه واستخرجه والشوكة بالمنتاش استخرجها وَالشعر نتفه وَيُقَال مَا نتش مِنْهُ شَيْئا مَا أَخذ وَاللَّحم وَنَحْوه جذبه قرصا ونهشا يُقَال نتش يَده وَيُقَال نتش فلَانا نتشا وتنتاشا عابه سرا وَالشَّيْء بِرجلِهِ دَفعه ونحاه وَالدَّابَّة بالعصا ضربهَا
(أنتش) الثَّوْب أخلق وَالْحب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 899

ابتل فَضرب نتشه فِي الأَرْض والنبات أخرج رَأسه من الأَرْض قبل أَن تشتد عروقه فِيهَا
(المنتاش) مَا ينتش بِهِ والمنقاش
(النتاش) مُبَالغَة فِي الْوَصْف من نتش
(النتش) أول مَا يَبْدُو من النَّبَات وَيظْهر وَالْبَيَاض الَّذِي يظْهر فِي أصل الظفر
(نتع)
السَّائِل نتعا ونتوعا خرج قَلِيلا قَلِيلا يُقَال نتع الدَّم من الْجرْح والعرق من الْجِسْم فَهُوَ ناتع
(أنتع) عرق عرقا كثيرا والقيء لم يَنْقَطِع
(نتغ)
فلَانا نتغا عابه وَذكره بِمَا لَيْسَ فِيهِ
(نتف)
الشّعْر والريش وَنَحْوهمَا نتفا نَزعه نتشا
(أنتف) الْكلأ وَنَحْوه طَال حَتَّى أمكن نتفه
(نتف) مُبَالغَة نتف
(انتتف) الشّعْر وَنَحْوه انتزع يُقَال نتفه فانتتف وَالشعر نتفه
(تناتف) انتتف
(تنتف) انتتف
(المنتاف) مَا ينتف بِهِ
(النتافة) مَا سقط من النتف
(النتف) مَا يتقلع من الإكليل الَّذِي هُوَ حوالي الظفر
(النتفة) الْقطعَة المنتوفة وَيُقَال نتفة من طَعَام ونتفة من علم قِطْعَة مِنْهُ (ج) نتف
(النتفة) الَّذِي يَأْخُذ من كل شَيْء بِطرف وَلَا يستقصي
(النتوف) الناتف (للمذكر والمؤنث)
(النتيف) المنتوف
(نتق)
الْحَيَوَان نتوقا بطن وامتلأ شحما وَلَحْمًا وَالْأُنْثَى نتقا ونتوقا كثر وَلَدهَا وَالشَّيْء نتقا رَفعه من مَكَانَهُ ليرمى بِهِ يُقَال نتق الْحجر وهزه ونفضه يُقَال نتق الْوِعَاء ليخرج مَا فِيهِ ونتقت الدَّابَّة راكبها وَيُقَال نتق الزّبد أخرجه بالمخض وَالشَّيْء فتقه
(أنتق) الرجل تزوج امْرَأَة منتاقا وَالشَّيْء نتقه
(انتتق) الشَّيْء انتفض وانجذب
(المنتاق) الْأُنْثَى الْكَثِيرَة الْولادَة
(المنتق) مصك تفنة الْفرس من بَطْنه
(النتاق) يُقَال دَاره نتاق دَاري تجاهها وحيالها
(نتل)
الرجل من بَين الْقَوْم نتلا ونتولا ونتلانا تقدم وَالشَّيْء نتلا جذبة إِلَى قُدَّام وَفُلَانًا زَجره والوعاء وَنَحْوه استخرج مَا فِيهِ
(انتتل) سبق وَتقدم وَيُقَال انتتل لِلْأَمْرِ استعد لَهُ
(تناتل) النبت التف
(النتيلة) الْوَسِيلَة
(نَتن)
نَتنًا خبثت رَائِحَته فَهُوَ نَتن
(نَتن) الشَّيْء نَتنًا ونتانة نَتن
(أنتن) نَتن فَهُوَ منتن (ج) مناتين
(نَتن) الشَّيْء نَتن وَالشَّيْء جعله منتنا
(المنتن) مَوضِع النتانة (ج) مناتن
(نتا)
الشَّيْء نتوا ارْتَفع وبرز فَهُوَ نات (انْظُر نتأ)
(أنتى) فلَان فلَانا وَافق شكله وخلقه
(تنتى) عَلَيْهِ وثب
(نث)
نَثَا ونثيثا رشح يُقَال نث الْوِعَاء ونث الْعرق وَالْخَبَر نَثَا أفشاه وَحقه أَن يكتم وَفُلَانًا اغتابه وَالْجرْح دهنه
(تناث) الْقَوْم الْأَخْبَار أفشاها بَعضهم إِلَى بعض
(المنث) يُقَال فلَان منث مذياع للْأَخْبَار والأسرار
(المنثة) صوفة أَو نَحْوهَا يكون عَلَيْهَا دهن يدهن بهَا الْجرْح (ج) مناث
(النثاث) الدّهن يدهن بِهِ الْجرْح
(النث) يُقَال شَيْء نث راشح ندي
(النثيثة) مَاء رشح من الْوِعَاء وَنَحْوه
(نثج)
الشَّيْء نتحا استرخى وَمَا فِي جَوْفه أخرجه وبطنه شقَّه
(استنثج) الشَّيْء استرخى
(نثرت)
الدَّابَّة نثيرا عطست وَالشَّيْء نثرا ونثارا رمى بِهِ مُتَفَرقًا يُقَال نثر الْحبّ وَنَثَرت الشَّجَرَة حملهَا وَيُقَال نثر الْكَلَام صاغه نثرا وَنَثَرت الْمَرْأَة بَطنهَا كثر وَلَدهَا والسر نشره وأفشاه
(أنثره) أَلْقَاهُ على خيشومه
(ناثره) باراه فِي النثر يُقَال ناثره الْحبّ وَيُقَال رَأَيْته يناثره الدّرّ يجاوره بِكَلَام حسن
(نثره) نثره
(انتثر) تفرق
(تناثر) انتثر
(تنثر) انتثر
(استنثر) أَدخل المَاء فِي أَنفه ثمَّ دَفعه ليخرج مَا فِيهِ وَيُقَال استنثر الْمُتَوَضِّئ
(المنثار) المذياع للْأَخْبَار والأسرار والشجرة الَّتِي تنفض حملهَا وَلَا تمسكه
(المنثر) يُقَال رجل منثر ضَعِيف لَا خير فِيهِ
(المنثور) الْكَلَام الْمُرْسل غير الْمَوْزُون وَلَا المقفى وَهُوَ خلاف المنظوم وجنس زهر من الفصيلة الصليبية ذُو رَائِحَة ذكية وَهُوَ كثير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 900

فِي مصر واحدته منثورة
(الناثر) من يجيد الْكِتَابَة نثرا
(النثار) مَا نثر فِي حفلات السرُور من حلوى أَو نقود يُقَال مَا أصبت من النثار شَيْئا
(النثار والنثارة) مَا تناثر من الشَّيْء يُقَال الْتقط نثار الْمَائِدَة
(النثر) الْكَلَام الْجيد يُرْسل بِلَا وزن وَلَا قافية وَهُوَ خلاف النّظم
(النثر) النثار فِي الحفلات
(النثر) يُقَال رجل نثر مذياع للْأَخْبَار والأسرار وَرجل نثر متساقط لَا يثبت
(النثرة) الخيشوم وَمَا وَالَاهُ وعنقود من النُّجُوم فِي صُورَة السرطان وَهُوَ الثَّامِن من منَازِل الْقَمَر
(النثور) يُقَال رجل نثور وَامْرَأَة نثور كثيرا الْوَلَد
(النثير) المنثور يُقَال كَلَامه در نثير وللدواب كالعطاس للْإنْسَان
(نثط)
النَّبَات نثطا ونثوطا ظهر وبدا وصدع الأَرْض حِين ظُهُوره
(النثط) النَّبَات حِين يصدع الأَرْض وَيظْهر
(أنثع)
الدَّم والقيء تبع بعضه بَعْضًا وَفُلَان غَلبه الْقَيْء أَو الدَّم
(نثل)
ذُو الْحَافِر نثلا راث وَالشَّيْء نثلا استخرجه يُقَال نثل مَا فِي الحفرة ونثل مَا فِي الْوِعَاء ونثل مَا فِي الكنانة وَاللَّحم فِي الْقدر وَضعه فِيهَا مقطعا
(أنثله) نثله
(انتثله) نثله
(تناثل) الْقَوْم إِلَى فلَان اجْتَمعُوا إِلَيْهِ من كل صوب
(استنثل) الشَّيْء نثله
(النثالة) الْمُسْتَخْرج من الْأَشْيَاء
(النثلة) النقرة بَين الشاربين والدرع الواسعة
(النثيلة) النثالة والبقية من الشَّحْم وَاللَّحم السمين يُقَال نَاقَة ذَات نثيلة
(نَثَا)
الحَدِيث نثوا بثه وَفُلَانًا اغتابه
(ناثاه) الحَدِيث وَالْخَبَر ذاكره إِيَّاه
(تناثوا) الْأَشْيَاء تذاكروها وَالْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث أشاعوها
(نجأ)
الشَّيْء نجأ ونجأة أحد النّظر إِلَيْهِ وأصابه بِالْعينِ
(النجوء) يُقَال هُوَ نجوء الْعين خبيثها شَدِيد الْإِصَابَة بهَا
(نجب) الشَّجَرَة نجبا قشر لحاءها
(نجب) نجابة نبه وَبَان فَضله على من كَانَ مثله
(أَنْجَب) نجب وَولد لَهُ ولد نجيب وَيُقَال أَنْجَب بِهِ والداه وَيُقَال أَيْضا أنجبه والداه (مج) وَمن الشَّجَرَة فرعا قطعه
(نجب) الشَّجَرَة نجبها
(انتجب) الشَّيْء تخيره واصطفاه يُقَال انتجب كتابا وانتجب صديقا
(استنجب) طلب النجيب وتخير النجيب
(المنجاب) يُقَال رجل أَو امْرَأَة منْجَاب يلدا النجباء والحديدة تحرّك بهَا النَّار والسهم المبري بِلَا ريش ونصل (ج) مناجيب
(النجابة) النباهة وَظُهُور الْفضل على الْمثل
(النجب) لحاء الشّجر
(النجيب) الْفَاضِل على مثله النفيس فِي نَوعه (ج) أنجاب ونجباء ونجب
(النجيبة) مؤنث النجيب (ج) نَجَائِب وَيُقَال نَجَائِب الْإِبِل خِيَارهَا ونجائب الْأَشْيَاء لبابها وخالصها
(نجث)
عَنهُ نجثا بحث ونبش وَالشَّيْء استخرجه
(انتجث) الشَّيْء نجثه
(تناجث) الْقَوْم تباحثوا وتباثوا الْأَخْبَار
(تنجث) مُبَالغَة نجث
(النجث) الدرْع وغلاف الْقلب (ج) أنجاث
(النجاث) من يتتبع الْأَخْبَار ليستخرجها ويفشيها
(النجيث) يُقَال بدا نجيث الْقَوْم مَا كَانُوا يخفون من الْأُمُور وَأمر لَهُ نجيث عَاقِبَة سوء والهدف
(النجيثة) مَا نبش عَنهُ واستخرج وَمَا ظهر من قَبِيح الْخَبَر
(نجح)
فلَان نجحا ونجحا فَازَ وظفر بِمَا يطْلب وَالْأَمر تيَسّر وتهيأ للتمام
(أنجح) صَار ذَا نجح يُقَال أنجحت الْحَاجة قضيت وأنجح الله طلبته أظفره بهَا
(تناجحت) الْأُمُور تتَابع نَجَاحهَا وَيُقَال تناجحت أحلامه تَتَابَعَت عَلَيْهِ
(تنجح) الْحَاجة تَنَجزهَا
(استنجحه) الْحَاجة سَأَلَهُ قضاءها
(النجاح) الظفر وَإِدْرَاك الْغَايَة
(النجح) النجاح
(النجيح) يُقَال رَأْي نجيح صَوَاب وَرجل نجيح صابر
(نجخ)
نجخا ونجيخا هاج واضطرب يُقَال نجخ الموج والسيل اشْتَدَّ وجرف الأَرْض فِي طَرِيقه وَفُلَان غلظ صَوته من زكام أَو سعال وَالْحَيَوَان بشم والسقاء مخضه والبئر حفرهَا
(انتجخ) هاج واضطرب وَفُلَان نجخ
(تناجخ) السَّيْل اضْطربَ حَتَّى أثر فِي الأجراف يزحزح بَعْضهَا عَن بعض وَيُقَال تناجخ الرّجلَانِ تفاخرا
(الناجخ) يُقَال سيل ناجخ شَدِيد الجرية يحْفر الأَرْض حفرا شَدِيدا وَصَوت اضْطِرَاب المَاء على السَّاحِل يُقَال سَمِعت ناجخ الْبَحْر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 901

(الناجخة) صَوت اضْطِرَاب المَاء على السَّاحِل
(النجاخ) صَوت الساعل إِذا غلظ
(النجخ) من الْحَيَوَان مَا اعتراه البشم يُقَال بعير نجخ
(النجخة) دفْعَة المَاء فِي جَوَانِب السَّاحِل (ج) نجخات ونجخات المَاء دَفعه
(النجوخ) يُقَال بَحر نجوخ مُضْطَرب هائج
(نجد)
الشَّيْء نجودا ارْتَفع وَالْأَمر وضح واستبان يُقَال نجد الطَّرِيق وَفُلَانًا نجدا أَعَانَهُ وَنَصره والعدو غَلبه وَالْأَمر فلَانا كربه
(نجد) الْعرق نجدا سَالَ وَالرجل عرق من عمل أَو كرب
(نجد) نجدة ونجادة شجع فَهُوَ نجد ونجد ونجيد وَالْأَمر نجودا وضح واستبان فَهُوَ ناجد ونجد
(أنجد) ارْتَفع وأتى نجدا وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَنَصره وَيُقَال أنجده عَلَيْهِ والدعوة أجابها
(ناجده) أَعَانَهُ وَنَصره وبارزه لِلْقِتَالِ
(نجد) الْبَيْت زينه بستور وفرش والوسائد وَنَحْوهَا خاطها وعالجها وَيُقَال نجده الدَّهْر عجمه وَعلمه
(تنجد) الشَّيْء ارْتَفع
(استنجد) قوي بعد ضعف يُقَال كَانَ جَبَانًا فاستنجد وَيُقَال استنجد على فلَان اجترأ عَلَيْهِ بعد أَن كَانَ يهابه وَفُلَانًا وَبِه اسْتَعَانَ واستغاث يُقَال استنجدني فأنجدته
(المناجد) الْمعِين والمقاتل
(المنجاد) يُقَال رجل منجاد نصور سريع الْغَوْث وَكثير الْإِتْيَان إِلَى نجد (ج) مناجد ومناجيد
(المنجد) من يزين الْبَيْت بالستور والفرش ويحشو الوسائد والحشايا ويخيطها
(المنجدة) عود ينفش بِهِ الصُّوف أَو الْقطن وعصا تحث بهَا الدَّابَّة (ج) مناجد
(المنجود) المكروب وَمن أنجد
(الناجود) الْخمر وإناء تصفى فِيهِ والزعفران وَالدَّم (ج) نواجيد
(النجاد) حمائل السَّيْف وَيُقَال هُوَ طَوِيل النجاد طَوِيل الْقَامَة
(النجادة) حوفة المنجد ونظام للشباب يجمع أنجادهم كنظام الفتوة (محدثة)
(النجاد) المنجد
(النجد) مَا ارْتَفع من الأَرْض وصلب (ج) نجود ونجاد وأنجد وَيُقَال هُوَ طلاع أنجد ركاب لصعاب الْأُمُور سَام لمعاليها ومتاع الْبَيْت من فرش ووسائد (ج) نجود ونجاد
و (نجد) قسم من الجزيرة الْعَرَبيَّة بَين الْحجاز وَالْعراق أَكثر شعراء الْعَرَبيَّة القَوْل فِي طيب ترابه وجودة هوائه وَحسن نَبَاته
(النجد) الْعرق وَمَا يزين بِهِ الْبَيْت من فرش وستور (ج) أنجاد
(النجد) يُقَال رجل نجد مَاض فِيمَا لَا يستطيعه سواهُ (ج) أنجاد
(النجدة) الشجَاعَة فِي الْقِتَال وَسُرْعَة الإغاثة و (شرطة النجدة) فرقة من الشَّرْط سريعة التنقل مجهزة بأجهزة لاسلكية تقوم بإغاثة الْجُمْهُور بأقصى سرعَة (محدثة) والشدة والهول والفزع (ج) نجدات
(النجُود) يُقَال امْرَأَة نجود عَاقِلَة نبيلة وناقة نجود طَوِيلَة الْعُنُق مرتفعته (ج) نجد
(النجيد) الْأسد والشجاع الْمَاضِي فِيمَا يعجز غَيره والمكروب والمغموم (ج) نجد ونجداء
(نجذه)
نجذا عضه بالنواجذ وألح عَلَيْهِ
(نجذه) نجذه وَيُقَال نجذته التجارب أحكمته
(تناجذ) الْقَوْم على كَذَا ألحوا
(الأنجذان) نَبَات طبي من فصيلة الخيميات وصمغه يُسمى الحلتيت
(المنجذ) يُقَال رجل منجذ محنك مجرب
(الناجذ) الضرس (ج) نواجذ وَيُقَال ضحك حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه استغرق فِي الضحك وعض على ناجذه صَبر على صعاب الْأُمُور أَو بلغ أشده واستحكم وعض فِي الْأَمر بناجذه أتقنه وعض على الشَّيْء بناجذه حرص عَلَيْهِ
(النجذ) الْكَلَام الشَّديد
(نجر)
فلَان نجرا اتخذ نجيرة وَالْيَوْم كَانَ حرا والخشب سواهُ وصنعه وَالْمَاء أسخنه بِالْحجرِ المحمى
(نجر) نجرا أَصَابَهُ النجر فَهُوَ نَجْرَان وَهِي نجرى (ج) نجارى
(أنجر) دخل فِي شهور الْحر وَفُلَانًا قدم لَهُ نجيرة
(نجر) الْكَلَام سَاقه
(الأنجر) (انْظُر بَاب الْهمزَة)
(المنجر) مَكَان يتَّخذ للنجارة
(المنجر) آلَة النجار يسوى بهَا الْخشب والشديد السُّوق لِلْإِبِلِ يُقَال رجل منجر
(المنجرة) حجر محمى يسخن بِهِ المَاء
(المنجور) بكرَة عَظِيمَة يستقى عَلَيْهَا
(الناجر) كل شهر فِي صميم الْحر وَاسم أطلق فِي الْجَاهِلِيَّة على كل من رَجَب وصفر حِين وَقع كل مِنْهُمَا فِي الْحر وَكَانَ التَّوْقِيت شمسيا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 902

(النجار) الأَصْل والحسب
(النجارة) مَا انتحت من أَطْرَاف الْخشب عِنْد نجره
(النجارة) حِرْفَة النجار
(النجار) من حرفته نجر الْخشب وصنعه
(النجران) خَشَبَة يَدُور عَلَيْهَا الْبَاب والعطشان
(النجر) نحت الْخشب وَالْأَصْل وَالْحر
(النجر) عَطش شَدِيد من الامتلاء بِطَعَام غير مُوَافق وَهُوَ يُصِيب الْمَاشِيَة وَالنَّاس
(النجيرة) سَقِيفَة من خشب لَا يخالطه غَيره وَالْمَاء المسخن بِالْحِجَارَةِ المحماة وَطَعَام يتَّخذ من لبن يخلط بطحين أَو سمن
(نجز)
الشَّيْء نجزا تمّ وَقضي يُقَال نجز الْعَمَل ونجزت الْحَاجة وَالشَّيْء أتمه وقضاه يُقَال نجز الْعَمَل ونجز الْحَاجة وَبِه عجله
(نجز) الشَّيْء نجزا حصل وَتمّ يُقَال نجز الْكتاب ونجزت الْحَاجة ونجز الْوَعْد وَالْكَلَام انْقَطع
(أنْجز) الشَّيْء نجزه وقضاه وَمِنْه الْمثل (أنْجز حر مَا وعد) يضْرب فِي الْوَفَاء بالوعد وَفِي طلب الْوَفَاء بالوعد واستنجازه وَيُقَال أنْجز على الْقَتِيل أجهز عَلَيْهِ
(ناجزه) الشَّيْء عاجله وأسرع بِهِ يُقَال ناجزه الْحَرْب وَنَحْوهَا نازله وقاتله
(نجز) الشَّيْء مُبَالغَة نجزه
(تناجز) الْقَوْم تقاتلوا وتسافكوا الدِّمَاء
(تنجز) الشَّيْء طلب إنجازه يُقَال تنجز الْحَاجة وتنجز الْوَعْد وَالشرَاب ألح فِي شربه
(استنجز) الشَّيْء تنجزه
(الناجز) الْحَاضِر الْمُعَجل يُقَال بِعته ناجزا بناجز يدا بيد وعاجلا بعاجل وَيُقَال لَا يُبَاع غَائِب بناجز نَسِيئَة بِنَقْد ووعد ناجز قد وَفِي بِهِ
(النجز) يُقَال أَنْت على نجز حَاجَتك على شرف من قَضَائهَا
(النجز) النجز
(النجيز) يُقَال وعد نجيز موفى بِهِ
(النجيزة) يُقَال لأنجزنك نجيزتك لأجزينك جزاءك
(نجس)
الشَّيْء نجسا قذر و (فِي عرف الشَّرْع) لحقته النَّجَاسَة يُقَال نجس الثَّوْب وَيُقَال نجس فلَان خبث طبعه ودنس خلقه
(نجس) نَجَاسَة نجس
(أنجسه) أقذره
(نجسه) أنجسه وأزال نَجَاسَته وَيُقَال نجس الصَّبِي علق عَلَيْهِ عوذة ليدفع عَنهُ الْعين أَو الشَّيْطَان كَمَا كَانُوا يَزْعمُونَ
(تنجس) الشَّيْء صَار نجسا وتلطخ بالقذر وَفُلَان تحاشى النَّجَاسَة ومواضعها
(الناجس) القذر وَيُقَال دَاء ناجس خَبِيث لَا دَوَاء لَهُ
(النَّجَاسَة) القذارة و (فِي عرف الشَّرْع) قدر معِين يمْنَع جنسه الصَّلَاة كالبول وَالدَّم وَالْخمر
(النَّجس) النَّجَاسَة يُقَال فلَان نجس خَبِيث فَاجر وهم نجس أَيْضا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس} (ج) أنجاس
(النَّجس) يُقَال فلَان نجس السَّرَاوِيل غير عفيف وداء نجس خَبِيث لَا دَوَاء لَهُ (ج) أنجاس
(النجيس) مُبَالغَة النَّجس
(نجش)
الشَّيْء الخبيء نجشا استثاره واستخرجه يُقَال نجش الصَّيْد ونجش الحَدِيث أذاعه ونجش الدَّابَّة حثها فاستخرج مَا عِنْدهَا من السّير وَفُلَان فِي البيع وَنَحْوه زَاد فِي ثمن السّلْعَة أَو فِي الْمهْر وَنَحْوهمَا ليعرف فيزاد فِيهِ وَهِي المزايدة وَقد كرهت شرعا وَالنَّار أوقدها
(تناجش) الْقَوْم فِي البيع وَنَحْوه تزايدوا فِي تَقْدِير الْأَشْيَاء إغراء وتمويها
(استنجش) الشَّيْء نجشه
(المنجاش) العياب وسير يجعلونه بَين الجلدين ويخرزونه بَينهمَا ليجمعهما
(المنجش) المنجاش
(المنجوش) يُقَال قَول منجوش مفتعل مَكْذُوب
(الناجش) من يثير الصَّيْد ليمر على الصَّائِد
(النجاش) سير يجعلونه بَين الجلدين ثمَّ يخرزونه ليجمع بَينهمَا
(النَّجَاشِيّ) لقب ملك الْحَبَشَة
(النجاش) رجل نجاش قدير على اسْتِخْرَاج بواطن الْأَشْيَاء والأمور
(النجوش) المنجاش
(نجع)
الشَّيْء نجوعا نفع وَظهر أَثَره يُقَال نجع الدَّوَاء فِي العليل ونجع الْعلف فِي الدَّابَّة وَيُقَال نجع القَوْل فِي سامعه وَالْعِقَاب فِي المذنب والكلأ نجعا ونجوعا طلبه فِي موَاضعه وَالْمَكَان أَتَاهُ وَنزل بِهِ وَيُقَال نجع الصَّبِي اللَّبن سقَاهُ إِيَّاه وغذاه بِهِ وَهَذَا طَعَام ينجع بِهِ وَعنهُ يستمرأ ويسمن عَنهُ
(نجع) نجعا انتجع
(أنجع) الشَّيْء نجع وَالرجل أَفْلح
(نجع) الشَّيْء نجع
(انتجع) الْقَوْم ذَهَبُوا لطلب الْكلأ والكلأ نجعه وَيُقَال انتجع فلَانا قَصده يطْلب معروفه
(تنجع) فلَان بِالدَّمِ تلطخ بِهِ والكلأ نجعه وَالْأَرْض تتبع مَوَاضِع الْكلأ فِيهَا للإقامة وَفُلَانًا انتجعه
(استنجع) بالشَّيْء انْتفع بِهِ وَالْمَكَان أَو الْكلأ نجعهما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 903

(المنجع) الْموضع يقْصد لما فِيهِ من كلأ وَمَاء وَيُقَال فلَان منجع الطالبين (ج) مناجع
(الناجع) يُقَال طَعَام ناجع مريء ودواء ناجع شاف
(النجع) مَكَان انتجاع الْقَبِيلَة (ج) نجوع
(النجعة) طلب الْكلأ ومساقط الْغَيْث وَقصد ذِي الْمَعْرُوف لمعروفه وَيُقَال هُوَ نجعي مَوضِع أملي وَهَذِه لَيست بدار نجعة غير صَالِحَة للتحول إِلَيْهَا
(النجوع) مَا أَفَادَ الْبدن من طَعَام أَو شراب وَيُقَال مَاء نجوع نمير وَاللَّبن نجوع الصَّبِي
(النجيع) النجوع وَدم الْجوف يُقَال طعنة تمج النجيع
(نجف)
الشَّيْء نجفا حفر فِيهِ ووسع جَوْفه يُقَال نجف الْبِئْر ونجف الْإِنَاء ونجفت الرّيح الصخور وَعرضه يُقَال نجف نصل السهْم وَالشَّيْء قطعه يُقَال نجف الشَّجَرَة من أَصْلهَا وَيُقَال نجف العنز شدّ ضرْعهَا بالنجاف لينقطع لَبنهَا وَالشَّيْء استخرج أقصاه يُقَال نجف مَا فِي الضَّرع
(أنجف) الشَّاة علق عَلَيْهَا النجاف
(نجف) مُبَالغَة نجف وَالشَّيْء رَفعه وَأَعلاهُ وَيُقَال نجف لَهُ من الشَّيْء عزل لَهُ بعضه
(انتجف) الشَّيْء استخرج أقصاه يُقَال انتجف مَا فِي الضَّرع وَيُقَال انتجفت الرّيح السَّحَاب استفرعته
(استنجف) الشَّيْء انتجفه
(المنجاف) سكان السَّفِينَة الَّذِي تعدل بِهِ
(المنجوف) يُقَال رجل منجوف جبان
(النجاف) الناتئ المشرف على الشَّيْء يُقَال نجاف الْغَار ونجاف الْبَاب وَمَا يشد على ضرع الشَّاة لتمسك اللَّبن وشعاب الْجَبَل الَّتِي يسْكب مِنْهَا المَاء قَالُوا أَصَابَنَا مطر أسَال النجاف
(النجف) التل (ج) نجاف
(النجفة) مَكَان مستطيل كالجدار فِي وسط الْوَادي لَا يعلوه المَاء ومجموعة من المصابيح الكهربية مُخْتَلفَة الشكل منسقة الْوَضع باهرة الضَّوْء (مو) وَسميت بِالثُّرَيَّا تَشْبِيها بثريا السَّمَاء وَمن الْكَثِيب إبطه وَهُوَ الْموضع تصفقه الرِّيَاح فتنجفه فَيصير كَأَنَّهُ جرف منجرف (ج) نجف ونجاف
(النجفة) الْقَلِيل من الشَّيْء يُقَال أعْطه نجفة من لبن
(النجوف) مُبَالغَة الناجف
(النجيف) النجوف والسهم العريض النصل (ج) نجف
(نجل)
الْحَيَوَان نجلا سَار سيرا شَدِيدا وَالْأَرْض اخضرت وأنبتت النجيل وَالْولد نَسْله وَيُقَال نجل بِهِ وَالْأَرْض للزِّرَاعَة شقها والمرعى حشه بالمنجل وعدوه بِالرُّمْحِ رَمَاه بِهِ وَيُقَال فلَان ينجل النَّاس يعيبهم ويغتابهم وَالرجل ضربه بِمقدم رجله فتدحرج
(نجل) نجلا اتسعت عينه وَحسنت والشجة اتسعت فَهُوَ أنجل (ج) نجل ونجال وَهِي نجلاء (ج) نجل
(أنجل) الْوَادي أنبت النجيل وَالدَّابَّة أرعاها النجيل
(انتجل) فلَان تخير لقريبته زوجا منجبا ولدابته فحلا كَرِيمًا وصفى مَاء النز من أرضه
(تناجل) الْقَوْم تَنَاسَلُوا وَتَنَازَعُوا
(استنجل) الْوَادي ظَهرت نزوزه وَظهر نجيله وَالشَّيْء استخرجه يُقَال استنجل النز
(الْإِنْجِيل) (انْظُر حرف الْهمزَة)
(المنجل) يُقَال رجل منجل كثير الْوَلَد وَسنَان منجل ماضي الطعنة واسعها وَهُوَ منجل هَذَا الْأَمر حاذقه وَآلَة يدوية لحش الْكلأ أَو لحصد الزَّرْع المستحصد (ج) مناجل
(المنجلة) أَدَاة من فكين أَحدهمَا ثَابت وَالْآخر متحرك تسْتَعْمل للقبض على الْأَشْيَاء المُرَاد قطعهَا أَو تشكيلها تثبت فِي مَكَان التشغيل (مج)
(النجل) الْوَلَد وَيُقَال هُوَ كريم النجل طيب الأَصْل والطبع (ج) أنجال وَالْمَاء المستنقع (ج) نجال وأنجال
(النجلاء) يُقَال طعنة نجلاء وَاسِعَة وَلَيْلَة نجلاء طَوِيلَة (ج) نجل
(النجيل) نَبَات عشبي من الفصيلة النجيلية معمر ورقه كورق الْبر إِلَّا أَنه أقصر يفترش على الأَرْض وَيذْهب ذَهَابًا بَعيدا وَله سوق أرضية ذَات عقد كَثِيرَة وأنابيب قَصِيرَة ذَات طعم حُلْو مسيخ يكثر فِي الْأَرَاضِي الَّتِي تسقى فَيضر بالزروع
(نجم)
الشَّيْء نجما ونجوما طلع وَظهر يُقَال نجمت الْكَوَاكِب وَنجم النَّبَات ونجمت السن وَيُقَال نجم لَهُ رَأْي بدا وَنجم فيهم شَاعِر أَو فَارس نبغ وَنجم عَن هَذَا الْأَمر كَذَا نَشأ وَحدث وَالْمَال وَنَحْوه أَدَّاهُ أقساطا
(أنجم) الشَّيْء طلع وَيُقَال أنجمت السَّمَاء ظَهرت نجومها وأقلع يُقَال أنجم الْمَطَر وأنجمت عَنهُ الْحمى
(نجم) فلَان راقب النُّجُوم يحْسب أَوْقَاتهَا وسيرها وَادّعى معرفَة الأنباء بمطالع النُّجُوم وَالشَّيْء قسطه أقساطا يُقَال نجم عَلَيْهِ الدّين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 904

(انتجم) أقلع يُقَال انتجم الشتَاء
(تنجم) تتبع النجمة واحتفر عَنْهَا ورعى النُّجُوم من سهر أَو عشق
(المنجم) الْمخْرج يُقَال لَيْسَ لَهُ من هَذَا الْأَمر منجم والمعدن أَي مَكَان وجود الذَّهَب وَالْفِضَّة وَنَحْوهمَا فِي الأَرْض يُقَال منجم الفحم ومنجم الْحَدِيد وَيُقَال هُوَ منجم صدق (ج) مناجم
(المنجم) كل ناتئ فِي الْجِسْم ومنجما الرجل كعباها والحديدة الناتئة فِي الْمِيزَان يكون فِيهَا لِسَانه وَمَا يدق بِهِ الوتد
(المنجم) من ينظر فِي النُّجُوم يحْسب مواقيتها وسيرها ويستطلع من ذَلِك أَحْوَال الْكَوْن
(النجام) المنجم
(النَّجْم) أحد الأجرام السماوية المضيئة بذاتها ومواضعها النسبية فِي السَّمَاء ثَابِتَة وَمِنْهَا الشَّمْس وَعلم على الثريا خَاصَّة والكوكب وَالْوَقْت الْمعِين لأَدَاء دين أَو عمل وَمَا يُؤدى فِي هَذَا الْوَقْت وَمن النَّبَات مَا لَا سَاق لَهُ وَيُقَال لَيْسَ لهَذَا الْأَمر نجم أصل (ج) نُجُوم وأنجم ونجام
(النجمة) كل نَبَات لَيْسَ لَهُ سَاق قَائِمَة وَتطلق عَادَة على نَبَات النجيل (انْظُر النجيل) (ج) نجم وَوَاحِدَة نجم السَّمَاء (محدثة)
(النجيم) من النَّبَات الطري حِين نجم لأوّل مَا ينْبت
(نجنجه)
حركه وَقَلبه يُقَال نجنج اللُّقْمَة فِي فِيهِ وَيُقَال نجنج رَأْيه ردده ليجد إِلَى مَا يُرِيد سَبِيلا
(تنجنج) تحرّك وَيُقَال تنجنج فِي أمره تحير واضطرب
(نجه)
فلَانا نجها رده أقبح رد
(نجا)
مِنْهُ نجاء وَنَجَاة خلص من أَذَاهُ ونجاء أسْرع والغصن قطعه وَالْجَلد عَن الْجَزُور كشطه وسلخه وَفُلَانًا نَجوا ونجوى أسر إِلَيْهِ الحَدِيث
(أنجى) فلَان أَتَى نجوة من الأَرْض وَألقى نجوه وَفُلَانًا مِمَّا نزل بِهِ خلصه
(نجى) الشَّيْء تَركه بنجوة من الأَرْض وَفُلَانًا خلصه وأرضه رَفعهَا مَخَافَة الْغَرق
(ناجاه) مُنَاجَاة ونجاء ساره وَيُقَال بَات الْهم يناجيه لَازمه وَاسْتولى عَلَيْهِ
(انتجى) قعد على نجوة من الأَرْض وَالْقَوْم ناجى بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال الهموم تنتجي فِي صَدره تساوره وتغالبه وَفُلَانًا اختصه بمناجاته
(تناجى) الْقَوْم تساروا وَيُقَال الهموم تتناجى فِي صَدره فَهُوَ المناجي وَهِي المناجية
(تنجى) التمس النجوة من الأَرْض
(استنجى) استتر بنجوة وَطلب نجوة لإِخْرَاج الْأَذَى والمحدث تطهر بِالْمَاءِ أَو غَيره وَالرجل طلب نجاته وَيُقَال هجم الْجَيْش على الْعَدو فاستنجى الْعَدو انهزم وَمن الشَّيْء خلص وَالشَّيْء خلصه يُقَال استنجى حَاجته
(المنجى) مَكَان النجَاة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) مناج
(المنجاة) النجَاة وَيُقَال هُوَ بمنجاة من كَذَا بِموضع نجاة والصدق منجاة باعث على النجَاة (ج) مناج
(النَّاجِية) النَّاقة السريعة (ج) نواج وناجيات
(النَّجَاء) الإسهال أَو دَاء يورثه
(النجا) مَا قطع من الشَّيْء وَأُلْقِي يُقَال نجا الشَّجَرَة عيدانها وغصونها المقطوعة وَنَجَا الذَّبِيحَة جلدهَا المسلوخ وَنَجَا الرجل مَا ألْقى عَنهُ من اللبَاس
(النجَاة) يُقَال نَاقَة نجاة سريعة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض
(النجاوة) السعَة من الأَرْض يُقَال بيني وَبَينه نجاوة
(النجو) مَا يخرج من الْبَطن من ريح وغائط والسحاب هراق مَاءَهُ ثمَّ مضى (ج) نجو ونجاء
(النجوة) الْمُرْتَفع من الأَرْض وَيُقَال هُوَ بنجوة من هَذَا الْأَمر بعيد عَنهُ بَرِيء سَالم
(النَّجْوَى) إسرار الحَدِيث وَالْقَوْم المتناجون (يَسْتَوِي فِيهِ الْجمع والمفرد)
(النجي) المناجي يُقَال هُوَ نجي فلَان (ج) أنجية والسر وَيُقَال بعير نجي سريع
(النجية) المناجية وَمَا يُنَاجِي الْمَرْء من الْهم وَنَحْوه يُقَال باتت فِي صَدره نجية أسهرته وَيُقَال نَاقَة نجية سريعة
(نحب)
فلَان نحبا نذر نذرا وَفِي الْعَمَل وَنَحْوه جد وَعَلِيهِ أكب وبكذا رَاهن والباكي نحبا ونحيبا أعلن بالبكاء وَالْإِنْسَان نحبا أَخذه السعال فَهُوَ ناحب وَهِي ناحبة
(نحب) مُبَالغَة نحب
(ناحب) فلَانا راهنه وخاطره وَإِلَى فلَان حاكمه إِلَيْهِ
(انتحب) الباكي نحب
(تناحب) الْقَوْم تواعدوا إِلَى وَقت مَا على أَمر
(النحاب) السعال
(النحب) النّذر وَأَشد الْبكاء وَمَا يوضع بَين المتراهنين يتراهنون عَلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 905

والمدة وَالْوَقْت وَالْأَجَل وَيُقَال قضى فلَان نحبه مَاتَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَمنهمْ من قضى نحبه}
(النحبة) الْقرعَة
(نحت)
نحتا ونحيتا زحر وَالشَّيْء نحتا قشره وبراه يُقَال نحت الْخشب ونحت الْحجر وَيُقَال نحته السّفر أنضاه وأرقه ونحت فلَان على الْكَرم طبع عَلَيْهِ والجبل قطع مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانُوا ينحتون من الْجبَال بُيُوتًا آمِنين} وَيُقَال نحت فلَانا أَو نحت عرضه طعن فِيهِ وعابه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا والكلمة أَخذهَا وركبها من كَلِمَتَيْنِ أَو كَلِمَات يُقَال (بسمل) إِذا قَالَ (بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم) و (حوقل) أَو (حولق) إِذا قَالَ (لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه)
(انتحت)
الشَّيْء نحت يُقَال نحته فانتحت وَالشَّيْء أَخذ مِنْهُ بالمنحات شَيْئا
(المنحات) مَا ينحت بِهِ كالقدوم وَنَحْوهَا (ج) مناحيت
(المنحت) يُقَال هُوَ من منحت صدق أصل صدق وَمَكَان عمل النحات (محدثة) (ج) مناحت
(المنحت) المنحات (ج) مناحت
(النحات) الطبيعة
(النحاتة) مَا نحت من أَطْرَاف الْخَشَبَة وَنَحْوهَا البراية
(النحاتة) حِرْفَة النحات
(النحات) من مهنته النحاتة
(النحت) الطبيعة وَالْأَصْل يُقَال الْكَرم من نحته
(النحيت) المنحوت وَيُقَال جمل نحيت مضنى وحافر نحيت براه السّير والخسيس من كل شَيْء والزحير
(النحيتة) الطبيعة يُقَال هُوَ كريم النحيتة وجذع شَجَرَة ينحت فيجوف كَهَيئَةِ الْحبّ للنحل (ج) نحت
(نح)
نحيحا تردد صَوته فِي جَوْفه
(النحيح) الصَّوْت يردد فِي الْجوف
(نَحره)
نحرا ضربه فِي نَحره وذبحه وَيُقَال نحر الْأُمُور علما أتقنها وَالْعَمَل أَدَّاهُ فِي أول وقته وَيُقَال نحر الشَّيْء استقبله وواجهه وداري تنحر دَاره ودارهم تنحر الطَّرِيق
(ناحره) قَاتله وعَلى الْأَمر شاحه وخاصمه واستقبله وواجهه
(نحر) الْإِبِل نحرها
(انتحر) الرجل قتل نَفسه بوسيلة مَا وَيُقَال انتحر السَّحَاب انبعق بالمطر وَالْقَوْم على الْأَمر تشاحوا وحرصوا
(تناحر) الْقَوْم فِي الْقِتَال تقاتلوا أَشد قتال وعَلى الشَّيْء تشاحوا وحرصوا وَيُقَال تناحرت منَازِل الْقَوْم تقابلت
(المنحار) كثير النَّحْر يُقَال هُوَ منحار إبل كريم جواد
(المنحر) مَوضِع النَّحْر فِي الْحلق وَالْمَكَان تذبح فِيهِ الذَّبَائِح (ج) مناحر
(الناحرة) الترقوة وهما ناحرتان وكلتاهما علم مقوس يتمفصل مَعَ القفص من الْأَمَام وَمَعَ لوح الْكَتف من الْخلف (مج)
(النحار) مُبَالغَة فِي الناحر يُقَال هُوَ نحار لِلْإِبِلِ كريم مضياف
(النَّحْر) أَعلَى الصَّدْر وَيُقَال جلس فِي نحر فلَان قبالته وَمَا أقابله إِلَّا فِي نحر الشَّهْر أَوله وَجَاء فِي نحر الظهيرة حِين تبلغ الشَّمْس مُنْتَهَاهَا من الِارْتفَاع وَعِيد النَّحْر عيد الْأَضْحَى
(النحرير) الْعَالم الحاذق فِي علمه (ج) نحارير
(النحور) مُبَالغَة فِي الناحر
(النحير) المنحور يُقَال جمل نحير وناقة نحير (ج) نحري ونحائر
(النحيرة) المنحورة (ج) نحائر
(نحز)
الشَّيْء نحزا نخسه وَدفعه وَيُقَال نحز الدَّابَّة بِرجلِهِ ركلها يستحثها ودقه وسحقه فِي المنحاز وَفِي صَدره ضربه فِيهِ بِجمع كَفه
(نحز) نحزا سعل يُقَال نحز الرجل ونحزت الدَّابَّة فَهُوَ نحز وناحز
(نحز) الْحَيَوَان نحزا أَصَابَهُ دَاء جعله يسعل شَدِيدا فَهُوَ نحيز
(المنحاز) مَا يدق فِيهِ كالهاون
(النحاز) دَاء يُصِيب الدَّوَابّ فِي رئاتها فتسعل سعالا شَدِيدا
(النحازة) قِطْعَة من اللَّحْم
(النحيزة) المنحورة يُقَال نَاقَة نحيزة مَضْرُوبَة والنسع والنسيجة شبه الحزام تكون على الفساطيط وَنَحْوهَا وَقطعَة من الأَرْض مستدقة صلبة ممتدة والطبيعة يُقَال هُوَ كريم النحيزة (ج) نحائز
(نحسه)
نحسا أجهده وضره يُقَال نحسته الدَّابَّة ونحسه الجدب والقحط وجفاه
(نحس) أَصَابَهُ النحس فَهُوَ منحوس
(نحس) نحسا كَانَ نحسا فَهُوَ نحس
(نحس) نحسا ونحوسة نحس فَهُوَ نحيس
(أنحست) النَّار كثر دخانها
(نحس) الْأَخْبَار تجسسها
(انتحس) انتكس وساء يُقَال انتحس حَظه
(تناحس) انتكس
(تنحس) تجوع يُقَال تنحس لشرب الدَّوَاء وَالْأَخْبَار وعنها تخبرها وتتبعها
(استنحس) الْأَخْبَار تنحسها
(المنحس) مَا يسبب النحس ويجلبه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 906

(ج) مناحس
(المنحس) يُقَال رجل منحس حَزِين
(النّحاس) عنصر فلزي قَابل للطرق يُوصف عَادَة بالأحمر لقرب لَونه من الْحمرَة وَمَا سقط من شرر الصفر أَو الْحَدِيد إِذا طرق وَالدُّخَان لَا لَهب فِيهِ
(النّحاس) صانع النّحاس وبائعه
(النحاسة) مهنة النّحاس
(النحس) الْجهد والضر وَيُقَال أَمر نحس مظلم وَيَوْم نحس لم يُصَادف فِيهِ خير وريح نحس قاسية ذَات غُبَار وَقُرِئَ قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فِي يَوْم نحس} على الصّفة وَالْإِضَافَة وَالْإِضَافَة أَكثر وأجود (ج) نحوس وأنحس
(النحيس) يُقَال عَام نحيس شَدِيد مجدب
(نحصت)
الأتان نحوصا سمنت حَتَّى منعهَا السّمن من الْحمل فَهِيَ نحوص ونحيص
(نحض)
لَحْمه نحوضا نقص وَيُقَال نحض فلَان هزل وَالشَّيْء نحضا قشره يُقَال نحض مَا على الْعظم من اللَّحْم وَيُقَال نحض فلَانا ألح عَلَيْهِ فِي السُّؤَال ونحض السنان رققه وأحده ونحضه الدَّهْر أضرّ بِهِ
(نحض) نحاضة اكتنز لَحْمه فَهُوَ نحيض وَهِي نحيضة
(ناحضه) لاحاه وماحكه
(انتحض) الشَّيْء نحضه
(النحض) اللَّحْم المكتنز (ج) نحوض ونحاض
(النحضة) الْقطعَة الضخمة من اللَّحْم
(نحط)
نحطا ونحيطا زفر من جهد أَو غيظ وَتردد صَوت بكائه فِي صَدره وَالْعَامِل دفع نَفسه فِي قُوَّة ليَكُون أقدر على الْعَمَل كَمَا كَانَ يصنع الْقصار حِين يضْرب الثَّوْب على الْحجر والسائل زَجره
(نحط) الْفرس أَو الْجمل أُصِيب بداء النحطة فَهُوَ منحوط
(النحطة) دَاء يُصِيب الْخَيل وَالْإِبِل فِي رئاتها فَلَا تكَاد تسلم مِنْهُ
(النحيط) الصَّوْت مَعَ التوجع وبكاء يتَرَدَّد فِي الصَّدْر لَا يظْهر
(نحف)
نحافة ضمر وَكَانَ نحيلا خلقَة لَا هزالًا فَهُوَ نحيف (ج) نحفاء
(نحف) نحفا ضمر
(أنحفه) الْمَرَض أَو الْهم أهزله
(النحيف) المهزول وَيُقَال هُوَ نحيف الدّين ونحيف الْأَمَانَة ضعيفهما
(نحل)
نحولا دق وهزل يُقَال نحل جِسْمه فَهُوَ ناحل ونحيل وَفُلَانًا نحلا تبرع لَهُ بِشَيْء وَالْمَرْأَة أَعْطَاهَا مهرهَا وَفُلَانًا القَوْل نحلا نسبه إِلَيْهِ وَلَيْسَ بقائله وَفُلَانًا الْمَرَض أرق جِسْمه وأضناه
(نحل) نحولا نحل
(نحل) نحولا نحل
(أنحله) الْمَرَض وَنَحْوه نحله وَالشَّيْء تبرع لَهُ بِهِ وَخَصه بِهِ
(نحله) شَيْئا من مَاله أعطَاهُ وَخَصه بِهِ
(انتحل) الشَّيْء ادَّعَاهُ لنَفسِهِ وَهُوَ لغيره يُقَال انتحل فلَان هَذَا الشّعْر وَهَذَا الرَّأْي وَمذهب كَذَا انتسب إِلَيْهِ ودان بِهِ
(تنْحَل) الشَّيْء انتحله
(النحالة) تربية النَّحْل بغية الْحُصُول على الْعَسَل والشمع والاستفادة مِنْهُمَا فِي التِّجَارَة
(النحال) مربي النَّحْل
(النَّحْل) الْعَطِيَّة وحشرة من رُتْبَة غشائيات الأجنحة من الفصيلة النحلية وإليها تنْسب فصيلة النحليات تربى للحصول على عسلها وشمعه (مُؤَنّثَة) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وواحدتها نحلة
(النَّحْل) الْعَطاء وَالشَّيْء الْمُعْطى تَبَرعا
(النحلى) الْمُعْطى على سَبِيل التَّبَرُّع
(النحلة) الْعَطاء وَالْفَرْض وَبِهِمَا فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتوا النِّسَاء صدقاتهن نحلة} وَالدّين والعقيدة يُقَال مَا نحلتك وَالدَّعْوَى أَو النِّسْبَة بِالْبَاطِلِ
(النحيل) يُقَال رجل نحيل مهزول (ج) نحلى
(نحم)
نحما ونحيما تنحنح وسعل واستراح إِلَى شبه أَنِين يخرج من صَدره والسبع من الْحَيَوَان صَوت شَدِيدا فَهُوَ نحام
(النحام) طيور على خلقَة الإوز لَهَا رِقَاب طوال ومناقير معقوفة وَلكُل رجلَانِ طويلتان وجسم الْكَبِير مِنْهَا وردي اللَّوْن أما الصَّغِير فأبيض وأطراف الجناحين سود وتأوي هَذِه الطُّيُور إِلَى البحيرات الْقَرِيبَة من الشواطئ وتتغذى بالحبوب والديدان والقواقع وتقطن المناطق الحارة والمعتدلة وتعرف فِي مصر بالبشروش واحدته نحامة
(النحام) مُبَالغَة ناحم وَرجل نحام بخيل لتشاغله بالسعال عِنْد سَمَاعه السُّؤَال قَالَ طرفَة
(أرى قبر نحام بخيل بِمَالِه ... كقبر غوي فِي البطالة مُفسد)
(النحمة) السعلة
(نَحن)
ضمير يعبر بِهِ الِاثْنَان أَو الْجمع المخيرون عَن أنفسهم وَقد يعبر بِهِ الْوَاحِد عِنْد إِرَادَة التَّعْظِيم
(نحنح)
ردد فِي جَوْفه صَوتا كالسعال استرواحا والسائل رده ردا قبيحا
(تنحنح) نحنح
(النحنح) الْبَخِيل ينحنح إِذا سُئِلَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 907

(ج) نحانحة
(نحا)
إِلَى الشَّيْء نَحوا مَال إِلَيْهِ وقصده فَهُوَ ناح وَهِي نَاحيَة وَالشَّيْء قَصده وَكَذَا عَنهُ أبعده وأزاله
(نحى) اللَّبن نحيا مخضه
(أنحى) فِي سيره مَال إِلَى نَاحيَة وَعَلِيهِ أقبل يُقَال أنحى عَلَيْهِ ضربا وأنحى عَلَيْهِ باللؤم وَله بالشَّيْء عرض يُقَال أنحى لَهُ بِسَهْم
(ناحاه) صَار كل مِنْهُمَا نَحْو الآخر
(نحى) عَلَيْهِ بالشَّيْء عرض لَهُ بِهِ وَالشَّيْء أبعده وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال نحى فلَانا عَن عمله صرفه عَنهُ
(انتحى) مَال إِلَى نَاحيَة وَله عرض وَعَلِيهِ اعْتمد وَفِي الْأَمر جد يُقَال انتحى الْفرس فِي عدوه وَالشَّيْء قَصده
(تنحى) صَار فِي نَاحيَة وَزَالَ وَبعد يُقَال نحاه فَتنحّى وَله قصد وَاعْتمد
(المنحاة) المسيل الملتوي وَيُقَال هُوَ من أهل المنحاة بعيد لَيْسَ بقريب
(المنحاة) من القسي الضخمة وَمن النوق الْعَظِيمَة السنام
(الناحي) الْعَالم بالنحو (ج) نحاة
(النَّاحِيَة) الْجَانِب والجهة يُقَال جلس نَاحيَة الدَّار وَيُقَال هُوَ فِي نَاحيَة فلَان فِي كنفه وضربه بِنَاحِيَة سَوْطه طرفه (ج) نواح وأنحية
(النحواء) الرعدة والتمطي
(النَّحْو) الْقَصْد يُقَال نحوت نَحوه قصدت قَصده وَالطَّرِيق والجهة والمثل والمقدار وَالنَّوْع (ج) أنحاء وَنَحْو وَعلم يعرف بِهِ أَحْوَال أَوَاخِر الْكَلَام إعرابا وَبِنَاء
(النَّحْوِيّ) الْعَالم بالنحو (ج) نحويون
(النحي) زق السّمن وَمن أمثالهم (أشغل من ذَات النحيين) وَنَوع من الرطب وَسَهْم عريض النصل (ج) أنحاء ونحي
(النحي) زق السّمن
(النحي) يُقَال إبل نحي متنحية
(النحية) يُقَال هُوَ نحية الشدائد هدفها وقصدها
(نخب)
نخبا أَخذ نخبة الشَّيْء وَالصَّيْد نزع قلبه وَالْحَرب فلَانا جبنته وأضعفته
(نخب) قلبه نخبا جبن فَهُوَ نخب
(أنخب) جَاءَ بِولد جبان
(انتخبه) اخْتَارَهُ وانتقاه وَاخْتَارَهُ بإعطائه صَوته فِي الانتخاب (محدثة) وانتزعه
(الانتخاب) الِاخْتِيَار وإجراء قانوني يحدد نظامه وَوَقته ومكانه فِي دستور أَو لائحة ليختار على مُقْتَضَاهُ شخص أَو أَكثر لرياسة مجْلِس أَو نقابة أَو ندوة أَو لعضويتها أَو نَحْو ذَلِك (محدثة)
(الْمُنْتَخب) من لَهُ حق التصويت فِي الانتخاب (محدثة)
(الْمُنْتَخب) من أعطي الصَّوْت فِي الانتخاب وَمن نَالَ أَكثر الْأَصْوَات فَكَانَ هُوَ الْمُخْتَار (محدثة)
(المنخاب) يُقَال رجل منخاب ضَعِيف لَا خير فِيهِ (ج) مناخيب
(المنخوب) الذَّاهِب اللَّحْم الهزيل (ج) مناخيب
(الناخب) الْمُنْتَخب
(النخاب) غشاء مصلي حول الْقلب يعرف بجلدة الْفُؤَاد (مج)
(النخب) يُقَال رجل نخب جبان والشربة الْعَظِيمَة والشربة من الْخمر أَو غَيرهَا يشْربهَا الرجل لصِحَّة حبيب أَو عشير أَو محتفى بِهِ يُقَال شرب نخب فلَان فِي صِحَّته (محدثة)
(النخبة) الْمُخْتَار من كل شَيْء يُقَال جَاءَ فِي نخبة أَصْحَابه خيارهم
(النخبة) الجبان
(النخيب) يُقَال قلب نخيب فَاسد وَرجل نخيب ذَاهِب الْعقل (ج) نخب
(نخج)
السقاء وَنَحْوه نخجا رشح والسيل الْوَادي نخجا صدمه فِي جوانبه فَسمع خريره والقربة مخضها والدلو فِي الْبِئْر حركها لتمتلئ مَاء وَيُقَال نخج بالدلو
(استنخج) لَان بعد صلابة
(النخاجة) الرشاحة
(نخ)
نخا سَار سيرا عنيفا وَالْإِبِل نخا زجرها وحثها لتسير وَصَوت لَهَا لتبرك
(النخ) يُقَال هَذَا من نخ قلبِي صافيه وبساط طَوِيل (ج) نخاخ
(النخة) الْمرة من نخ وَمن الْخَبَر مَا لم يعلم حَقه من باطله وَمن الْمَطَر خفيفه
(النخة) الْبَقر العوامل والجمالون
(الناخذاة)
مَالك السَّفِينَة أَو ربانها (ج) نواخذة (مَعَ)
(نخر)
نخرا ونخيرا صَوت بخياشيمه والحالب النَّاقة نخرا دلك منخرها بِيَدِهِ لتدر
(نخر) الشَّيْء نخرا بلي وتفتت يُقَال نخرت الشَّجَرَة ونخر الْعظم فَهُوَ ناخر ونخر
(نخر) الحالب النَّاقة نخرها
(المنخر) ثقب الْأنف (ج) مناخر
(المنخر) المنخر
(المنخور) المنخر (ج) مناخير
(الناخر) المصوت بخياشيمه وَيُقَال مَا بِالدَّار ناخر أحد وَالْخِنْزِير الضاري وَالْحمار (ج) نخر
(الناخرة) من الْعِظَام وَنَحْوهَا المجوفة الَّتِي فِيهَا ثقبة وَالْخَيْل أَو الْحمير
(النخرة) مُقَدّمَة الْأنف وَإِحْدَى فتحتيه وهما نخرتان وَيُقَال للريح نخرة شَدِيدَة عصف
(النخوار) الشريف المتكبر والجبان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 908

والضعيف (ج) نخاورة
(النخور) النَّاقة لَا تدر إِلَّا إِذا دلك أنفها
(النخير) الصَّوْت بالأنف
(نخرب)
الشَّيْء ثقبه
(النخروب) الثقب يُقَال إِنَّه لأضيق من النخروب (ج) نخاريب ونخاريب النَّحْل ثقب مهيأة من الشمع لتمج فِيهَا الْعَسَل
(نخزه)
بحديدة وَنَحْوهَا نخزا وجأه بهَا وبكلمة أوجعهُ بهَا
(نخس)
الدَّابَّة نخسا طعن مؤخرها أَو جنبها بالمنخاس لتنشط وَيُقَال نخس الرجل وَبِه هيجه وأزعجه أَو طرده والبكرة ضيق خرقها بنخاس بَعْدَمَا اتَّسع فَهِيَ منخوسة ونخيس
(نخس) الْبَعِير وَنَحْوه نخسا أَصَابَهُ ضاغط انفتاق وَكَثْرَة من اللَّحْم فِي إبطه أَو أَصَابَهُ جرب عِنْد ذَنبه فَهُوَ منخوس
(تناخست) الْغنم تدَاخل بَعْضهَا فِي بعض استدفاء من الْبرد والغدران صب بَعْضهَا فِي بعض
(المنخس والمنخاس) مَا ينخس بِهِ الدَّابَّة لتنشط (ج) مناخس ومناخيس
(الناخس) ضاغط يُصِيب الْبَعِير فِي إبطه وجرب يكون عِنْد ذَنْب الْحَيَوَان والوعل الشَّاب
(النخاس) مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع وعمود فِي جَانب رواق الْبَيْت وهما نخاسان (ج) نخس
(النخاسة) مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع من عود أَو رقْعَة وحرفة النخاس
(النخاس) بَائِع الدَّوَابّ وَالرَّقِيق
(النخوس) الوعل الشَّاب
(النخيس) مَوضِع حزَام القتب
(النخيسة) لبن الْمعز والضأن خلط بَينهمَا والحلو والحامض خلط بَينهمَا والزبدة
(نخش)
الرجل وَنَحْوه نخشا هزل وَفُلَانًا نخشا آذاه وحثه وحركه يُقَال نخش الدَّابَّة ونخش فلَانا وَالشَّيْء قشره وَأخذ نقاوته
(نخش) الشَّيْء نخشا بلي أَسْفَله
(نخش) الرجل نخشا هزل فَهُوَ منخوش
(تنخش) إِلَى كَذَا تحرّك إِلَيْهِ
(نخص)
نخصا هزل وتخدد جلده فَهُوَ ناخص وَالْكبر أَو الْمَرَض الْحَيَوَان هزله
(نخص) لَحْمه نخصا ذهب
(أنخصه) الْكبر أَو الْمَرَض نخصه
(انتخص) لَحْمه نخص
(الناخص) الَّذِي هزله الْكبر وَيُقَال عَجُوز ناخص هزلها الْكبر وخدد جلدهَا
(نخط)
إِلَى الْقَوْم نخطا خرج عَلَيْهِم فَجْأَة وَعَلِيهِ تكبر وَبِه نخيطا سمع بِهِ وَشَتمه
(النخط) النخاع وَالْمَاء الَّذِي فِي المشيمة
(نخع)
بِالْحَقِّ نخوعا أقرّ بِهِ والذبيحة نخعا بَالغ فِي ذَبحهَا فَقطع نخاعها وَيُقَال نخع الْأَمر علما كَمَا يُقَال قَتله علما
(نخع) الْعود نخعا جرى فِيهِ المَاء
(انتخع) السَّحَاب أنزل مَا فِيهِ من مطر وَعَن أرضه بعد عَنْهَا
(تنخع) السَّحَاب انتخع وَفُلَان رمى نخاعته
(المنخع) مَوضِع قطع النخاع بَين الْعُنُق وَالرَّأْس
(النخاع) حَبل عصبي مُتَّصِل بالدماغ يجْرِي دَاخل العمود الفقري (مج)
(النخاعة) مَا يُخرجهُ الْإِنْسَان من خلقه من البلغم
(نخف)
نخفا ونخيفا صَوت بِأَنْفِهِ عِنْد المخط وبدا خنين أَنفه وعطس يُقَال نخفت العنز
(أنخف) كثر صَوت نخيفه
(النخاف) الْخُف (ج) أنخفة
(النخفة) وهدة فِي رَأس الْجَبَل
(نخل)
الشَّيْء نخلا غربله وصفاه يُقَال نخل الدَّقِيق ونخل الْكَلَام وَيُقَال نخل لَهُ النَّصِيحَة أخلصها لَهُ ونخل السَّحَاب الْمَطَر صبه
(نخل) الشَّيْء مُبَالغَة نخله وَيُقَال نخل السَّحَاب الْمَطَر نخله
(انتخل) الشَّيْء اخْتَار أجوده وَيُقَال انتخل السَّحَاب الْمَطَر نخله
(تنخل) الشَّيْء انتخله يُقَال تنخلت مَا فِي هَذَا الْكتاب
(المنخل) أَدَاة النّخل (ج) مناخل
(النخالة) مَا بَقِي من الشَّيْء بعد نخله
(النخال) مُبَالغَة فِي الناخل
(النَّخْلَة) شَجَرَة من الفصيلة النخلية كَثِيرَة فِي بِلَاد الْعَرَب وَلَا سِيمَا الْحجاز وَالْعراق ومصر ويزرع لثمره الْمَعْرُوف بالبلح وَالتَّمْر أَو للزِّينَة (ج) نخل ونخيل
(النخيلة) الشَّيْء المنتخل وَيُقَال بذل لَهُ نخيلة قلبه خالصه وَهُوَ نخيلة نَفسِي خالصي وخيرتي (ج) نخائل
(نخم)
نخما لعب وغنى أَجود الْغناء
(نخم) نخما عي ونخما ونخما رمى بنخامته
(النخامة) مَا يلفظه الْإِنْسَان من البلغم
(نخنخ)
سَار سيرا شَدِيدا وَالْإِبِل أبركها وَيُقَال نخنخ بِالْإِبِلِ وَفُلَانًا زَجره ونحاه
(تنخنخت) الْإِبِل بَركت يُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 909

نخنخها فتنخنخت
(نخا)
نخوة افتخر وتعظم وَفُلَانًا نخوا مدحه
(نخي) نخوة افتخر وتعظم زهي فَهُوَ منخو
(أنخى) زَادَت نخوته
(انتخى) تعاظم وتكبر وَيُقَال انتخى علينا وَمن كَذَا استنكف مِنْهُ
(استنخى) استنكف وأنف
(النخوة) الحماسة والمروءة وَالْعَظَمَة والتكبر
(ندأ)
اللَّحْم وَنَحْوه ندءا أنضجه بإلقائه فِي النَّار أَو دَفنه فِيهَا وَالْملَّة عَملهَا
(نودأ) عدا
(الندأة) الْحمرَة تكون حول الشَّمْس فِي غُرُوبهَا أَو طُلُوعهَا
(الندأة) طبقَة من اللَّحْم مُخَالفَة للونه وَقطعَة من النبت منعزلة عَن غَيرهَا (ج) ندأ
(النديء) الندأة
(النديء) اسْم مصدر من ندأ وَمَا أنضج بدفنه فِي النَّار يُقَال لحم نديء
(ندب)
فلَانا إِلَى الْأَمر ندبا دَعَاهُ وَالْمَيِّت عدد محاسنه
(ندب) الْجرْح ندبا صلب أَثَره وجسمه ظَهرت فِيهِ ندوب فَهُوَ ندب ونديب
(ندب) ندابة صَار ندبا
(أندب) جِسْمه ترك فِيهِ ندوبا وَيُقَال نزلت بِهِ ضائقة فأندبته أثرت فِيهِ وأجهدته وَنَفسه خاطر بهَا وَيُقَال أندب بِنَفسِهِ
(نَدبه) لِلْأَمْرِ بَعثه وَوَجهه
(انتدب) الشَّيْء تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتدب مَا حصل وتيسر وَظهر وَمِنْه قَول عمر (إيَّاكُمْ ورضاع السوء فَإِنَّهُ لَا بُد من أَن ينتدب) وللأمر اسْتَجَابَ وسارع وَفُلَانًا لأمر نَدبه إِلَيْهِ
(الْمَنْدُوب) الرَّسُول (بلغَة أهل مَكَّة) وَمن يَنُوب فِي الْعَمَل عَن مجْلِس أَو هَيْئَة (محدثة) و (فِي الشَّرْع) الْمُسْتَحبّ
(النادبة) الْمَرْأَة تبْكي الرجل وتعدد محاسنه (ج) نوادب
(النّدب) السَّرِيع الْخَفِيف عِنْد الْحَاجة والظريف النجيب وَيُقَال فرس ندب مَاض (ج) ندوب وندباء
(النّدب) أثر الْجرْح (ج) ندوب وأنداب والخطر يتراهن عَلَيْهِ والقوس السريعة السهْم (ج) أنداب
(الندبة) (فِي النَّحْو) النداء ب (وَا) مثل وامعتصماه وَيُقَال عَرَبِيّ ندبة فصيح
(ندح)
الشَّيْء ندحا وَسعه
(انتدحت) الْغنم فِي مرابضها انتشرت وتبددت
(تندحت) الْغنم فِي مرابضها انتدحت
(المندوحة) يُقَال أَرض مندوحة وَاسِعَة بعيدَة وَلَك عَن هَذَا المر مندوحة سَعَة وفسحة (ج) مناديح
(الندح) السعَة وَالْكَثْرَة
(الندح) الثّقل وَالشَّيْء ترَاهُ من بعيد
(الندحة) مَا اتَّسع من الأَرْض وَيُقَال إِنَّك لفي ندحة من الْأَمر سَعَة
(ندخه)
ندخا صدمه
(أندخه) ندخه وَيُقَال أندخنا الْمركب السَّاحِل
(تندخ) أَكثر القَوْل أَو الْفَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(المندخ) من لَا يُبَالِي بِمَا قَالَه أَو قيل لَهُ من الْفُحْش
(ند)
الْبَعِير وَنَحْوه ندا وندودا نفر وشرد وَيُقَال ندت الفكرة عني غَابَتْ عَن ذاكرتي وندت الْكَلِمَة شذت عَن الْقَاعِدَة فَهُوَ نَاد (ج) نداد وَهِي نادة (ج) نواد
(ناده) خَالفه
(ندد) بفلان صرح بعيوبه والقطيع فرقه وصوته رَفعه
(تناد) الْقَوْم تفَرقُوا وتنافروا
(الناد) يُقَال لَيْسَ لَهُم نَاد لَيْسَ لَهُم رزق
(الند) ضرب من النَّبَات يتبخر بعوده
(الند) الْمثل والنظير يُقَال هُوَ نده وَهِي ند فُلَانَة (ج) أنداد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تجْعَلُوا لله أندادا}
(النديد) الند (ج) ندداء وأنداد وَهِي نديدة (ج) ندائد
(ندر)
الشَّيْء ندورا سقط يُقَال هز الْغُصْن فندرت مِنْهُ الثِّمَار وَخرج من غَيره وبرز يُقَال ندر الْعظم عَن مَوْضِعه وَفُلَان فِي علم وَفضل تقدم وَقل وجود نَظِيره وَالْكَلَام ندارة فصح وجاد
(أندر) أَتَى بنادر من قَول أَو فعل وَالشَّيْء أسْقطه يُقَال أندر التَّاجِر من حسابي كَذَا وَكَذَا وَيُقَال أندرت يَد فلَان عَن هَذَا الْعَمَل أزلت تصرفه فِيهِ وَأخرجه يُقَال أندر الْعظم من مَوْضِعه
(تنادر) حدث بالنوادر وعَلى فلَان سخر مِنْهُ وعلينا جَاءَنَا أَحْيَانًا
(استندر) الشَّيْء رَآهُ نَادرا وَالْقَوْم أثر فلَان اقتفوه وتأثروه وَالْحَيَوَان الرطب تتبعه
(النادرة) الطرفة من القَوْل وَهُوَ نادرة أزمانه وحيد عصره (ج) نَوَادِر
(الندرى) يُقَال لَقيته الندري وَفِي نَدْرِي أَحْيَانًا لَا دَائِما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 910

(الندرة) الْقطعَة من الذَّهَب وَالْفِضَّة تُوجد فِي الْمَعْدن
(الندرة) يُقَال لَا يكون ذَلِك إِلَّا ندرة أَو فِي الندرة إِلَّا أَحْيَانًا قَليلَة
(ندس)
فلَانا بِشَيْء ندسا طعنه بِهِ خَفِيفا يُقَال ندسه بِالرُّمْحِ وندس الأَرْض بِرجلِهِ وَيُقَال ندسه بِكَلِمَة لذعه بهَا بِصَوْت خَفِي وبفلان الأَرْض صرعه وَالشَّيْء عَن الطَّرِيق نحاه
(ندس) ندسا فطن وأدق النّظر فِي الْأُمُور واستمع الصَّوْت الْخَفي سَرِيعا فَهُوَ ندس وندس
(نادسه) طاعنه ونابزه بِالْأَلْقَابِ
(تندس) مَاء الْبِئْر فاض من جوانبها وَالرجل وَقع مصروعا يُقَال ندس بِهِ الأَرْض فتندس وَالْخَبَر وَعنهُ تحرى عَنهُ ليسبق غَيره إِلَى مَعْرفَته
(النادس) من الرماح الطاعن (ج) نوادس
(الندس) الصَّوْت الْخَفي
(الندس) الفطنة والكيس
(الندس) الَّذِي يخالط النَّاس دون أَن يثقل عَلَيْهِم (ج) ندسون وَلَا يكسر
(ندش)
عَن الشَّيْء ندشا بحث والقطن ندشا ندفه
(ندص)
الشَّيْء من الشَّيْء ندصا وندوصا امترق يُقَال ندصت النواة من التمرة والقيح من البثرة وَالْعين جحظت والبثرة غمزها فَخرج مَا فِيهَا وَالْقَوْم نالهم بشره
(المنداص) رجل منداص شرير يطلع على النَّاس دَائِما بِمَا يكْرهُونَ وَامْرَأَة منداص خَفِيفَة طياشة (ج) مناديص
(ندغ)
فلَانا ندغا طعنه ونخسه بإصبع أَو رمح وَالْمَرْأَة غازلها وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته وَفُلَان فلَانا سابه
(أندغ) بفلان سَاءَهُ
(ندغ) الْعَجِين ذَر عَلَيْهِ الطحين
(نادغ) الْمَرْأَة غازلها
(انتدغ) أخْفى ضحكه
(المندغ) الطعان بِالرُّمْحِ والسباب يُقَال رجل مندغ
(الندغة) الْبيَاض فِي آخر الظفر
(ندفت)
الدَّابَّة ندفا وندفانا أسرعت فِي سَيرهَا وَالسَّمَاء بالمطر وبالثلج ندفا أَرْسلتهُ ورمت بِهِ والعواد بمزهره ضرب بِهِ والقطن طرقه بالمناف ليرق فَهُوَ مندوف ونديف
(أندف) مَال إِلَى صَوت الْعود وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا عنيفا
(ندف) الْقطن مُبَالغَة فِي ندفه
(المندف والمندفة) خَشَبَة النداف الَّتِي يطْرق بهَا الْوتر ليرقق الْقطن
(الندافة) صَنْعَة النداف
(الندافة) مَا يسْقط من الْقطن أَو نَحوه عِنْد الندف
(النداف) الَّذِي يندف الْقطن والعواد يضْرب بمزهره
(الندفة) الْقَلِيل من الشَّيْء النتفة يُقَال متعاني ندفة لبن
(ندل)
الشَّيْء ندلا نَقله بِسُرْعَة واختلسه وَأخرجه مِمَّا هُوَ فِيهِ بكفيه فَهُوَ منْدَل
(ندل) ندلا وسخ يُقَال ندلت يَده
(انتدل) الشَّيْء احتمله
(تندل) بالمنديل تمسح بِهِ
(نودل) اضْطربَ كبرا واسترخى يُقَال مَشى منودلا مسترخيا
(المندل) الْعود الطّيب الرَّائِحَة والخف وَضرب من الكهانة يسْتَدلّ بِهِ على الضائع أَو الْمَسْرُوق (مو) (ج) منادل
(المنديل) نَسِيج من قطن أَو حَرِير أَو نَحْوهمَا مربع الشكل يمسح بِهِ الْعرق أَو المَاء (ج) مناديل
(النادل) من يقوم على خدمَة الْقَوْم فِي الْأكل أَو الشَّرَاب (ج) ندل (مج)
(نَدم)
على الْأَمر ندما وندامة أَسف وَكَرِهَهُ بَعْدَمَا فعله فَهُوَ نادم (ج) ندام وَهِي نادمة (ج) نوادم وَهُوَ ندمان وَهِي ندمانة وندمى (ج) ندامى
(أندمه) جعله ينْدَم
(نادمه) منادمة ونداما رافقه وشاربه وسامره
(ندمه) عَلَيْهِ أندمه
(تنادم) الْقَوْم تجالسوا على الشَّرَاب
(تندم) على الْأَمر تحسر عَلَيْهِ أَو على فعله إِيَّاه
(انتدم) الْأَمر تيَسّر يُقَال خُذ مَا انتدم
(المندم) الندامة
(المندمة) مَا يحمل على الندامة
(النديم) المصاحب على الشَّرَاب المسامر (ج) ندام وندماء وَهِي نديمة
(نده)
الرجل ندها صات وَالْبَعِير وَنَحْوه زَجره وطرده عَن أَي شَيْء بالصياح وَكَانَ من طلاقهم فِي الْجَاهِلِيَّة أَن يَقُول الرجل للْمَرْأَة (اذهبي فَلَا أنده سربك) وَالْإِبِل سَاقهَا مجتمعة
(استنده) الْأَمر استقام
(انتده) الامر استنده
(المنده) يُقَال رجل مَنْدَه شَدِيد النده كَثِيره
(الندهة) الصَّوْت
(النواده) الزواجر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 911

(ندا)
الْقَوْم ندوا اجْتَمعُوا فِي النادي وَالْقَوْم جمعهم فِي النادي وَيُقَال مَا يندوهم النادي لَا يسعهم
(ندي) الشَّيْء ندى ونداوة ابتل وَالْأَرْض أَصَابَهَا ندى فَهُوَ ند وَهِي ندية وَيُقَال مَا نديني مِنْهُ شَيْء أكرهه مَا أصابني وَهُوَ لَا تندى صِفَاته بخيل وَفُلَان جاد وسخا وَيُقَال مَا نديت بِشَيْء من فلَان مَا نلْت مِنْهُ خيرا وَالصَّوْت ارْتَفع وامتد فِي حسن فَهُوَ ندي
(أندى) فلَان كثر عطاؤه وفضله وَحسن صَوته وَالشَّيْء جعله نديا
(نَادَى) الشَّيْء مناداة ونداء ظهر وَيُقَال نَادَى النبت بلغ والتف وَفُلَانًا دَعَاهُ وَصَاح بأرفع الْأَصْوَات وَيُقَال نَادَى بِهِ وجالسه فِي النادي وشاوره وفاخره وبسره أظهره عَلَيْهِ
(ندى) الشَّيْء بلله وَالْفرس ركضه حَتَّى عرق وَيُقَال هُوَ لَا تندى إِحْدَى يَدَيْهِ الْأُخْرَى بخيل
(انتدى) الْقَوْم ندوا وَفُلَان كثر عطاؤه وَيُقَال مَا انتديت مِنْهُ شَيْئا مَا نلْت مِنْهُ خيرا
(تنادى) الْقَوْم نَادَى بَعضهم بَعْضًا واجتمعوا فِي النادي
(تندى) الْمَكَان أَصَابَهُ الندى والظمآن تروى وَالرجل تسخى وتفضل
(المتندى) مجْلِس الْقَوْم ومتحدثهم
(المندية) الْكَلِمَة أَو الفعلة يندى لَهَا الجبين حَيَاء (ج) منديات
(المنتدى) مجْلِس الْقَوْم مَا داموا مُجْتَمعين فِيهِ
(النادي) المنتدى وَمَكَان مُهَيَّأ لجُلُوس الْقَوْم فِيهِ وَالْغَالِب أَن يتفقوا فِي صناعَة أَو طبقَة ونادي الرجل أَهله وعشيرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَليدع نَادِيه} (ج) أندية ونواد
(النادية) النَّاحِيَة (ج) نواد وناديات وناديات الشَّيْء أَوَائِله
(الندى) بخار المَاء يتكاثف فِي طَبَقَات الجو الْبَارِدَة فِي أثْنَاء اللَّيْل وَيسْقط على الأَرْض قطرات صَغِيرَة والمطر والجود والسخاء وَالْخَيْر (ج) أنداء وأندية
(الندوة) اسْم الْمرة والنادي وَالْجَمَاعَة يلتقون فِي نَاد أَو نَحوه للبحث والمشاورة فِي أَمر معِين و (دَار الندوة) كل دَار يرجع إِلَيْهَا ويجتمع فِيهَا للبحث والمشاورة وَكَانَت لقريش فِي الْجَاهِلِيَّة دَار للندوة فِي مَكَّة بناها قصي بن كلاب وانتقلت إِلَى وَلَده حَتَّى اشْتَرَاهَا مُعَاوِيَة وَجعلهَا دَارا للإمارة
(الندي) المبتل
(الندي) الندي ومجلس الْقَوْم ومجتمعهم وَالْقَوْم المجتمعون للبحث والمشاورة وَيُقَال هُوَ ندي الْكَفّ جواد وندي الصَّوْت حسنه وبعيده
(النديان) المبتل يُقَال شجر نديان
(نذر)
الشَّيْء نذرا ونذورا أوجبه على نَفسه يُقَال نذر مَاله لله وَنذر على نَفسه أَن يفعل كَذَا
(نذر) بالشَّيْء نذرا ونذارة علمه فحذره يُقَال نذروا بالعدو
(أنذره) الشَّيْء أعلمهُ بِهِ وخوفه مِنْهُ
(تناذر) الْقَوْم أنذر بَعضهم بَعْضًا شرا خوف بَعضهم بَعْضًا مِنْهُ
(النذارة) الْإِنْذَار
(النّذر) مَا يقدمهُ الْمَرْء لرَبه أَو يُوجِبهُ على نَفسه من صَدَقَة أَو عبَادَة أَو نَحْوهمَا (ج) نذور
(النذير) الْإِنْذَار وَالْمُنْذر (ج) نذر
(النذيرة) مَا يُعْطِيهِ الْمَرْء نذرا وَيُقَال هُوَ نذيرة الْجَيْش طليعتهم الَّذِي يعلمهُمْ وَيُنْذرهُمْ بِأَمْر الْعَدو (ج) نذائر
(نذع)
المَاء أَو الْعرق نذعا خرج قطرات فَهُوَ ناذع
(النذعة) القطرة من المَاء وَنَحْوه (كَمَا فِي التَّاج)
(نذل)
نذالة ونذولة خس وحقر فَهُوَ نذل ونذيل (ج) أنذال ونذول ونذلاء
(النرجس)
نبت من الرياحين وَهُوَ من الفصيلة النرجسية وَمِنْه أَنْوَاع تزرع لجمال زهرها وَطيب رَائِحَته وزهرته تشبه بهَا الْأَعْين واحدته نرجسة
(النرجسية) شذوذ جنسي فِيهِ يَشْتَهِي الْمَرْء ذَاته (مج)
(النارجيل)
جنس شجر من الفصيلة النخلية فِيهِ أَنْوَاع للتزيين وَفِيه نوع مثمر وَمن أَسْمَائِهِ الشعصور والرانج ويزرع لثمره الْمُسَمّى جوز الْهِنْد ويستخرج مِنْهُ دهن من أَجود الأدهان الْمُسَمَّاة سمونا نباتية واحدته نارجيلة (مَعَ)
(النارجيلة) أَدَاة يدخن بهَا التبغ وَكَانَت قاعدتها فِي الأَصْل من جوز الْهِنْد ثمَّ اتَّخذت من الزّجاج وَنَحْوه أَيْضا (محدثة)
(النَّرْد) لعبة ذَات صندوق وحجارة وفصين تعتمد على الْحَظ وتنقل فِيهَا الْحِجَارَة على حسب مَا يَأْتِي بِهِ الفص (الزهر) وتعرف عِنْد الْعَامَّة ب (الطاولة) يُقَال لعب بالنرد
(النردن)
نَبَات صَغِير طيب الرَّائِحَة من الفصيلة الوالريانية لَهُ ورق طَوِيل لَونه أصفر إِلَى الشقرة وَيسْتَعْمل مِنْهُ سَاقه وأرومته وَفِيهِمَا طيب الرَّائِحَة (مَعَ)
(الناردين) النردن
(النارنج)
شَجَرَة مثمرة من الفصيلة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 912

السذابية دائمة الخضرة تسمو بضعَة أمتار أوراقها جلدية خضر لامعة لَهَا رَائِحَة عطرية وأزهارها بيض عبقة الرَّائِحَة تظهر فِي الرّبيع وَالثَّمَرَة لبية تعرف كَذَلِك بالنارنج عصارتها حمضية مرّة وتستعمل أزهارها فِي صنع مَاء الزهر وَفِي زَيْت طيار يسْتَعْمل فِي العطور وقشرة الثَّمَرَة تسْتَعْمل دَوَاء أَو فِي عمل المربيات (مَعَ)
(نزأ)
بَين الْقَوْم نزءا ونزوءا نَزغ وأغرى بَينهم يُقَال نزأ الشَّيْطَان بَينهم وَعَلِيهِ نزءا حمل وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حمله وَيُقَال مَا نزأك على هَذَا وَفُلَانًا عَن الشَّيْء رده وكفه
(نزئ) بِهِ أولع بِهِ فَهُوَ منزوء بِهِ
(النزاء) يُقَال رجل نزاء بِكَذَا مولع بِهِ
(النزيء) يُقَال فلَان نزيء يُوقع الْعَدَاوَة بَين النَّاس والسقاء الصَّغِير
(نزح)
نزحا نزوحا بعد يُقَال نزحت الدَّار والبئر قل مَاؤُهَا أَو نفذ وَالْقَوْم نزحت آبارهم والبئر وَنَحْوهَا نزحا فرغها حَتَّى قل مَاؤُهَا أَو نفد
(نزح) بفلان غَابَ عَن بِلَاده غيبَة بعيدَة
(أنزح) الشَّيْء أبعده والبئر نزحها
(انتزح) ابتعد
(المنزاح) الَّذِي يكثر الاغتراب إِلَى بِلَاد بعيدَة (ج) منازيح يُقَال قوم منازيح
(المنزحة) مَا ينْزح بِهِ المَاء كالدلو
(النازح) يُقَال بلد نازح بعيد وبئر نازح قَليلَة المَاء
(النزح) المَاء الكدر والبئر النزح الَّتِي لَا مَاء فِيهَا (ج) أنزاح
(النزوح) الْبِئْر القليلة المَاء وَالْكثير النزح (ج) نزح
(النزيح) الْبعيد
(نزر)
الشَّيْء نزرا قلله وَفُلَانًا احتقره واستقله وأعجله واستحثه واستخرج مَا عِنْده قَلِيلا وَالشرَاب فلَانا أسكره
(نزر) الشَّيْء نزارة ونزورة قل وَفُلَان قل خَيره وَالْأُنْثَى قل لَبنهَا
(أنزر) الْعَطاء قلله
(نزر) الْعَطاء أنزره
(تنزر) من الشَّيْء تقلل مِنْهُ وانتمى إِلَى قَبيلَة نزار أَو تشبه بهم
(المنزور) يُقَال شَيْء منزور قَلِيل تافه وَأَعْطَاهُ عَطاء منزورا ملحا عَلَيْهِ فِيهِ وَعَطَاء غير منزور كَانَ عفوا دون إلحاح
(النزر) يُقَال شَيْء نزر قَلِيل تافه وَرجل نزور قَلِيل الْخَيْر وَمَا جِئْت إِلَّا نزرا بطيئا
(النزرة) من الْإِنَاث القليلة الْوَلَد أَو اللَّبن
(النزور) من الْإِنَاث النزرة وكل شَيْء يقل وَرجل نزور قَلِيل الْكَلَام (ج) نزر
(النزير) الْقَلِيل التافه يُقَال عَطاء نزير (ج) نزر
(نز)
الْمَكَان نزا ونزيزا صَار ذَا نز وَكثر نزه والفؤاد نزا قوي ذكاؤه والظبي نزيزا عدا وَصَوت ووتر السهْم اضْطربَ عِنْد الرَّمْي وَفُلَان عني ابتعد وَانْفَرَدَ جانبا
(أنز) الْمَكَان تتَابع نزه وَالرجل تشدد وتصلب
(ناز) فلَانا منازة ونزازا نافسه ونازعه
(نززه) عَن كَذَا نزهه والظبية وَلَدهَا ربته طفْلا
(المنز) يُقَال رجل منز كثير التحرك ومهد الصَّبِي
(النزاز) يُقَال هُوَ نزاز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء وَرجل نز ذكي الْفُؤَاد ظريف أَو سخي أَو كثير التحرك لَا يقر فِي مَكَان وَمَكَان نز ذُو نز وَهُوَ نز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(النز) مَا يتحلب من الأَرْض من المَاء
(النزة) الشَّهْوَة الشَّدِيدَة يُقَال قتلته النزة وَأَرْض نزة ذَات نز وناقة نزة خَفِيفَة
(النزيز) يُقَال رجل نزيز ظريف خَفِيف أَو كثير التحرك أَو شهوان وَهُوَ نزيز شَرّ لَا يقْلع عَنهُ
(نزع)
الْمَرِيض نزعا أشرف على الْمَوْت وَالشَّمْس دنت من الْغُرُوب وَإِلَى أَهله نزوعا حن واشتاق وَعَن الْأَمر كف وانْتهى وَفِي الْقوس مدها وأباه وَإِلَيْهِ أشبهه وَيُقَال نَزعه عرق أشبه أَصله كَمَا يُقَال نزع إِلَى عرق كريم أَو لئيم وَالشَّيْء من مَكَانَهُ نزعا جذبه وقلعه وَيُقَال نزع الْأَمِير عَامله عَن عمله عَزله وَيَده من جيبه أخرجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنزع يَده فَإِذا هِيَ بَيْضَاء للناظرين} وَيُقَال نزع يَده من الطَّاعَة خرج مِنْهَا وَعصى وَنزع معنى جيدا من الْآيَة وَنَحْوهَا
(نزع) نزعا انحسر شعره عَن جَانِبي جَبهته فَهُوَ أنزع وَهِي نزعاء
(نَازع) الْمَرِيض نزاعا ومنازعة تضجر عِنْد إشرافه على الْمَوْت وَنَفسه إِلَى أَهله اشتاقت وَفُلَانًا فِي كَذَا خاصمه وغالبه وَالشَّيْء غَيره اتَّصل بِهِ يُقَال أرضي تنَازع أرضه تتصل بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جاذبه إِيَّاه وَيُقَال نَازع الرجل غَيره الكأس عاطاه إِيَّاهَا
(نَزعه) من مَكَانَهُ مُبَالغَة فِي نَزعه
(انتزع) الشَّيْء انقلع وَعَن الشَّيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 913

امْتنع وَالشَّيْء اقتلعه واستلبه وللصيد سَهْما رَمَاه بِهِ
(تنْزع) إِلَى الشَّيْء تسرع إِلَيْهِ وَالشَّيْء اقتلعه
(تنَازع) الْقَوْم اخْتلفُوا وَيُقَال تنازعوا فِي الشَّيْء وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(استنزع) فلَانا عَن الشَّيْء سَأَلَهُ أَن ينْزع عَنهُ
(المنزع) الْمَكَان الَّذِي ينْزع مِنْهُ والنزوع إِلَى الْغَايَة (ج) مُنَازع
(المنزع) السهْم الْبعيد المرمى وَيُقَال رجل منزع شَدِيد النزع
(المنزعة) الْخُصُومَة وَمَكَان نزع الشَّيْء وَقُوَّة عزم الرَّأْي والهمة وَيُقَال هُوَ بعيد المنزعة بعيد الهمة وشراب طيب المنزعة لذيذ الطّعْم
(المنزعة) الْخُصُومَة
(النازع) الْغَرِيب والرامي بِالسَّهْمِ (ج) نَزعَة وَنزع ونزاع وَهِي نازعة (ج) نازعات ونوازع وَيُقَال عَاد السهْم إِلَى النزعة عَاد الْأَمر إِلَى أَهله
(النزاعة) الْخُصُومَة
(النزع) احتضار الْمَرِيض
(النزعة) مَوضِع انحسار الشّعْر من جَانِبي الْجَبْهَة وهما نزعتان وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل
(النزعاء) من الجباه الَّتِي أَقبلت ناصيتها وارتفع أَعلَى شعر صدغيها
(النُّزُوع) الَّذِي يحن إِلَى وَطنه ويشتاقه وَيُقَال بِئْر نزوع بِئْر ينْزع مِنْهَا بِالْيَدِ لقرب مَائِهَا وفلاة نزوع بعيدَة (ج) نزع ونزاع
(النُّزُوع) (فِي التربية) حَالَة شعورية ترمي إِلَى سلوك معِين لتحقيق رَغْبَة مَا
(النزيع) المقتلع وَيُقَال ثَمَر نزيع مجتنى والغريب وَالَّذِي يحن إِلَى أَهله وَيُقَال مَكَان نزيع بعيد وَفرس نزيع كريم ينْزع إِلَى أصل كريم (ج) نزاع
(النزيعة) من النِّسَاء الَّتِي تزوج من غير عشيرتها وَالرِّيح النكباء وَمَا انتزع من أَيدي الغرباء (ج) نزائع
(نَزغ)
بَين الْقَوْم نزعا أفسد وَحمل بَعضهم على بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من بعد أَن نَزغ الشَّيْطَان بيني وَبَين إخوتي} وَفُلَانًا طعنه بيد أَو رمح وَيُقَال نزع فلَانا اغتابه وَذكره بقبيح ونزغه إِلَى الْمعاصِي حثه
(المنزغ) يُقَال رجل منزغ يغري بَين النَّاس ويلقي الْعَدَاوَة بَينهم
(النازغ) المغتاب (ج) نَزغ وَهِي نازغة (ج) نوازغ
(النزاغ) المنزغ
(النزغ) الْكَلَام يقْصد بِهِ الإغراء بَين النَّاس ونزغ الشَّيْطَان وساوسه وَمَا يحمل بِهِ الْإِنْسَان على الْمعاصِي
(النزغة) الطعنة والنخسة
(النزيغة) الْكَلِمَة السَّيئَة يُقَال نزغه بنزيغة رَمَاه بِكَلِمَة سَيِّئَة
(نزف)
الشَّيْء نزفا نفد وفني وَيُقَال نزف فلَان فِي الْخُصُومَة وَنَحْوهَا انْقَطَعت حجَّته والدمع أَو المَال أَو نَحْوهمَا أفناه يُقَال بَكَى حَتَّى نزف دمعه وَيُقَال نزفه الْفَزع وَنَحْوه أَزَال عقله ونزفه الدَّم أضعفه بِكَثْرَة خُرُوجه مِنْهُ
(نزف) فلَان نزفا سَالَ دَمه من جرح أَو عِلّة حَتَّى ضعف وَيُقَال نزف عقله ذهب بسكر وَنَحْوه فَهُوَ منزوف ونزيف
(أنزف) فلَان لم يبْق لَهُ شَيْء وَيُقَال جادلته حَتَّى أنزف نزف وَشرب خمرًا فأنزف سكر أَو ذهب عقله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يصدعون عَنْهَا وَلَا ينزفون} وَالشَّيْء نزفه
(المنزاف) يُقَال معز منزاف كَانَ لَهَا لبن فَانْقَطع
(المنزفة) مَا ينزف بِهِ المَاء
(النازف) يُقَال عرق نازف لَا يسيل مِنْهُ الدَّم (ج) نزف
(نزاف) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى أنزف يُقَال نزاف نزاف
(النزف) المَاء المنزوف والضعف الْحَادِث من خُرُوج الدَّم وَالْجرْح الَّذِي ينزف عَنهُ دم الْإِنْسَان
(النزفة) الْقَلِيل من المَاء وَنَحْوه (ج) نزف
(النزوف) يُقَال بِئْر نزوف قَليلَة المَاء منزوفة (ج) نزف
(النزيف) المحموم وَيُقَال سَكرَان نزيف ذهب عقله وبئر نزيف قَليلَة المَاء وَرجل نزيف عَطش حَتَّى يَبِسَتْ عروقه وجف لِسَانه وَالَّذِي سَالَ دَمه غزيرا فضعف وَخُرُوج الدَّم غزيرا من الْأنف أَو الْفَم أَو نَحْوهمَا لعِلَّة أَو جرح (مج)
(نزق)
الْفرس وَنَحْوه نزقا ونزوقا وثب وَتقدم فِي خفَّة والإناء والغدير امْتَلَأَ والإناء وَنَحْوه نزقا ملأَهُ إِلَى رَأسه
(نزق) الْإِنَاء وَنَحْوه نزقا امْتَلَأَ إِلَى رَأسه وَالرجل نزقا ونزوقا خف وطاش ونشط فَهُوَ نزق وَهِي نزقة
(أنزق) فلَان سفه بعد حلم وَفِي الضحك أفرط وَأكْثر وَالْفرس ضربه حَتَّى ينزق وَالنَّعِيم فلَانا حمله على النزق
(نازقه) منازقة ونزاقا شاتمه وسابقه فِي الْعَدو
(نزقه) أنزقه
(تنازق) الرّجلَانِ تشاتما
(المنازق) الْكثير الْكَلَام والنزق
(النزاق) من الْحَيَوَان الصعبة الانقياد والسريعة
(النزق) الخفة والطيش فِي كل أَمر يُقَال فِي كَلَامه نزق والعجلة فِي جهل وحمق وَالْمَكَان الْقَرِيب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 914

(النزقة) من الْحَيَوَان النزاق
(نزك)
فلَانا نزكا طعنه بالنيزك وعابه وَطعن فِيهِ بِغَيْر حق
(النزاك) العياب الطعان فِي النَّاس
(النزك) النزاك
(النزيك) الْمَعِيب
(النيزك) الرمْح الْقصير (مَعَ) وجرم سماوي يسبح فِي الفضاء فَإِذا دخل فِي جو الأَرْض احْتَرَقَ وَظهر كَأَنَّهُ شهَاب ثاقب متساقط (مَعَ)
(نزل)
نزولا هَبَط من علو إِلَى سفل وَيُقَال نزل فلَان عَن الْأَمر وَالْحق تَركه وبالمكان وَفِيه حل وعَلى الْقَوْم حل ضيفا وَيُقَال نزل بِهِ مَكْرُوه أَصَابَهُ والحاج أَتَوا منى وعَلى إِرَادَة زميله وَافقه فِي الرَّأْي وَفُلَان نزالة سَافر
(نزل) نزلة أَصَابَهُ زكام وَالزَّرْع نزلا زكا ونما وَالْمَكَان سَالَ عَلَيْهِ المَاء من أدنى مطر لصلابته فَهُوَ نزل وَهِي نزلة
(أنزل) الشَّيْء جعله ينزل وَيُقَال أنزل الله كَلَامه على أنبيائه أوحى بِهِ وَأنزل حَاجته على كريم جعله مَوضِع أمله ورجائه والضيف أحله وهيأ لَهُ نزله
(نازله) فِي الْحَرْب قابله وَجها لوجه ليقاتله وَيُقَال حَاربُوا بالنزال وَفُلَان النَّاس فِي سفر وَنَحْوه نزل مَعَهم يُقَال هُوَ لَا يُحَال النَّاس وَلَا ينازلهم
(نزل) الشَّيْء أنزلهُ وَالْقَوْم أحلّهُم الْمنَازل وَالشَّيْء رتبه وَوَضعه منزله وَيُقَال نزل هَذَا مَكَان هَذَا أَقَامَهُ مقَامه
(تنازل) الْقَوْم نزل كل فريق أَمَام فريق وتضاربوا وَفِي السّفر وَنَحْوه أكلُوا عِنْد هَذَا نزلة وَعند هَذَا نزلة وَعَن الْحق تَركه (مو)
(تنزل) نزل فِي مهلة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تنزل الْمَلَائِكَة وَالروح فِيهَا}
(استنزله) أنزلهُ وَفُلَانًا طلب نُزُوله وَفُلَانًا عَن حَقه أَو رَأْيه طلب نُزُوله عَنهُ وَيُقَال استنزل فلَان حط من مرتبته
(الْمنزل) النُّزُول
(الْمنزل) المنهل وَالدَّار (ج) منَازِل ومنازل الْقَمَر مداراته الَّتِي يَدُور فِيهَا حول الأَرْض يَدُور كل لَيْلَة فِي أَحدهَا لَا يتخطاه ولايتقاصر عَنهُ وَهِي ثَمَانِيَة وَعِشْرُونَ لكل مِنْهَا اسْم معِين مِنْهَا الشرطان والبطين والثريا والديران وَلكُل فصل من فُصُول السّنة سَبْعَة منَازِل
(الْمنزل) الْإِنْزَال والموضع ينزل فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أنزلني منزلا مُبَارَكًا}
(الْمنزلَة) الدَّار والمكانة والمرتبة (ج) منَازِل يُقَال لَهُ منزلَة عِنْد الْأَمِير مكانة وَهُوَ رفيع الْمنَازل الْمَرَاتِب
(النَّازِلَة) الْمُصِيبَة الشَّدِيدَة (ج) نازلات ونوازل
(النزالة) سيلان المَاء على الأَرْض من أدنى مطر لصلابتها
(النزالة) الضِّيَافَة
(النزالة) يُقَال هُوَ من نزالة سوء لئيم الْأَب
(النزال) الْكثير النُّزُول أَو المنازلة
(النزل) يُقَال نزل ينزل فِيهِ كثيرا وَرجل ذُو نزل كثير الْفضل وَالعطَاء وَفُلَان لَيْسَ بِذِي طعم وَلَيْسَ بِذِي نزل لَيْسَ لَهُ عقل وَلَا معرفَة وسحاب ذُو نزل كثير الْمَطَر وَطَعَام كثير النزل الْبركَة
(النزل) الْمَكَان ينزل فِيهِ كثيرا وَيُقَال سَحَاب نزل كثير الْمَطَر
(النزل) الْمنزل وَمَا هيئ للضيف يَأْكُل فِيهِ وينام قَالَ تَعَالَى فِي الْمُؤمنِينَ الصَّالِحين {كَانَت لَهُم جنَّات الفردوس نزلا} والفندق (مو) وَالعطَاء وَالْبركَة (ج) أنزال
(النزلة) التهاب فِي الْأنف والمسالك الهوائية وَتطلق على مَا يطْرَأ على الصِّحَّة من وعكة أَو مرض وَيُقَال أَرض نزلة زاكية الزَّرْع والنماء (ج) نزلات وَيُقَال تركت الْقَوْم على نزلاتهم على استقامة أَحْوَالهم
(النزلة) الطَّعَام يصنع للإخوان حَتَّى يشبعوا يُقَال كَانَ الْيَوْم على فلَان نزلتنا وأكلنا عِنْده نزلتنا
(النزيل) الضَّيْف والمشارك فِي الْمنزل أَو الوطن يُقَال فلَان نزيلي ينزل معي فِي منزل وَاحِد (ج) نزلاء وَيُقَال طَعَام نزيل ذُو بركَة وثوب نزيل كَامِل
(نزنز)
حرك رَأسه وَالْمَكَان اسْتمرّ نزه وَالأُم صبيها رقصته
(نزه)
الدَّوَابّ نزها أبعدها عَن المَاء
(نزه) الْمَكَان نزاهة ونزاهية بعد عَن الرِّيف وَفَسَاد الْهَوَاء وَفُلَان تبَاعد عَن كل مَكْرُوه وَالْأَرْض تزينت بالنبات فَهُوَ نزه ونزيه وَهِي نزهة ونزيهة
(نزهه) عَن الشَّيْء أبعده عَنهُ يُقَال نزه نَفسه عَن الأقذار
(تنزه) عَن الشَّيْء بعد عَنهُ وتصون يُقَال هُوَ يتنزه عَن الأقذار ويتنزه عَن الرذائل وَفُلَان خرج إِلَى الأَرْض للنزهة
(استنزه) عَن الشَّيْء تنزه عَنهُ طلب النزهة
(المتنزه) مَكَان التَّنَزُّه
(المنتزه) المتنزه
(المنزه) الْموضع الْبعيد (ج) منازه
(النازه) يُقَال فلَان نازه النَّفس عفيف متكرم (ج) نزاه
(النزاهة) الْبعد عَن السوء وَترك الشُّبُهَات
(النزه) يُقَال هُوَ نزه الْخلق نازهه (ج) نزاه
(النزه) يُقَال رجل نزه الْخلق نزهه
(النزهة) التَّنَزُّه وَالْمَكَان الْبعيد (ج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 915

نزه وَيُقَال هُوَ بنزهة عَن كَذَا أَو مِنْهُ بعيد عَنهُ
(النزهي) يُقَال رجل نزهي كثير التَّنَزُّه إِلَى الْخَلَاء (مو)
(نزا)
الْفَحْل نَزْوًا ونزوا ونزوانا وثب يُقَال مزج الْخمر فنزت فقاقيعها وَيُقَال نزا بِهِ قلبه إِلَى الشَّيْء طمح وَنَازع إِلَيْهِ ونزا بِهِ الشَّرّ ثار وتحرك
(أنزاه) جعله ينزو
(نزاه) أنزاه
(تنزى) إِلَيْهِ توثب وتسرع
(انتزى) على الشَّيْء نزا عَلَيْهِ يُقَال انتزى على أرضي فَأَخذهَا
(النازية) الحدة والنشاط يُقَال بِقَلْبِه نازية والبادرة يُقَال صدرت عَنهُ نازية وَيُقَال أكمة نازية مُرْتَفعَة عَمَّا حولهَا (ج) نواز ونوازي الْخمر فقاقيعها الَّتِي تطفو على الكأس عِنْد المزج بِالْمَاءِ
(النازية) نظام مشابه للفاشية قَامَ فِي ألمانيا وَبلغ بِهِ هتلر الحكم سنة 1933 وَمعنى الْكَلِمَة الاشتراكية القومية
(النزاء) مُبَالغَة من نزا يُقَال إِنَّه لنزاء إِلَى الشَّرّ مندفع إِلَيْهِ
(النزوان) السُّورَة والحدة يُقَال بِهِ نزوان
(النزي) النزاء
(النزية) مَا فاجأ من مطر أَو أَمر أَو شوق
(نسأت)
الْمَاشِيَة نسئا ومنسأة سمنت أَو بدا سمنها وَالشَّيْء أَو الْأَمر أَخّرهُ يُقَال نسأ الدّين ونسأ البيع ونسأ الْإِبِل عَن الْحَوْض ونسأ الله أَجله وَيُقَال نسأ الله فِي أَجله وَالدَّابَّة بالمنسأة ضربهَا بهَا وَاللَّبن خلطه بِمَاء ليكثره أَو يُخَفف من حموضته وَفُلَانًا سقَاهُ النسء فَهُوَ ناسئ (ج 9 نسأة
(نسئت) الْمَرْأَة نسئا تَأَخّر حَيْضهَا عَن وقته وَظن حملهَا فَهِيَ نسء (بِتَثْلِيث النُّون) ونسوء (ج) نسَاء
(أنسأ) عَنهُ تَأَخّر وتباعد وَالشَّيْء نسأه وَيُقَال أنسأ فِيهِ
(ناساه) أبعده (أَتَى غير مَهْمُوز وَأَصله بِالْهَمْز)
(نسأ) الدَّابَّة فِي السّير مُبَالغَة فِي نسأها
(انتسأ) تَأَخّر وتباعد يُقَال انتسأ عَن فلَان وَإِن لي عَنهُ لمنتسأ منتأى وسعة
(استنسأه) استمهله يُقَال استنسأ غَرِيمه واستنسأه الدّين
(المنسأة) الْعَصَا الغليظة الَّتِي تكون مَعَ الرَّاعِي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا دلهم على مَوته إِلَّا دَابَّة الأَرْض تَأْكُل منسأته}
(النِّسَاء) التَّأْخِير
(النسء) الشَّرَاب الْقوي المزيل لِلْعَقْلِ وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء وَالسمن
(النسء) المخالط المعاشر يُقَال هُوَ نسء نسَاء
(النسأة) التَّأْخِير يُقَال بَاعه بنسأة
(النسوء) الحليب إِذا أخر تنَاوله فحمض فَمد بِمَاء
(النسيء) التَّأْخِير وَتَأْخِير حُرْمَة الْمحرم إِلَى صفر أَيَّام الْجَاهِلِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا النسيء زِيَادَة فِي الْكفْر} وَاللَّبن الرَّقِيق الْكثير المَاء
(النَّسِيئَة) يُقَال بَاعه بنسيئة بِتَأْخِير وَالدّين الْمُؤخر و (رَبًّا النَّسِيئَة) خلاف رَبًّا الْفضل وَهُوَ البيع إِلَى أجل مَعْلُوم من غير تقابض وَلَو كَانَ بِغَيْر زِيَادَة
(نسب)
الشَّاعِر بفلانة نسيبا ومنسبا عرض بهواها وحبها وَالشَّيْء نسبا وَنسبَة وَصفه وَذكر نسبه وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن ينتسب وَالشَّيْء إِلَى فلَان عزاهُ إِلَيْهِ
(أنسبت) الرّيح اشتدت واستافت التُّرَاب والحصى
(ناسب) فلَانا شركه فِي نسبه وشاكله يُقَال بَينهمَا مُنَاسبَة وَيُقَال ناسب الْأَمر أَو الشَّيْء فلَانا لاءمه وَوَافَقَ مزاجه
(انتسب) ذكر نسبه يُقَال نسبني فانتسبت إِلَه وَإِلَى فلَان اعتزى
(تناسب) الشيئان تشاكلا وَالْقَوْم إِلَى أحسابهم انتسبوا إِلَيْهَا
(تنْسب) إِلَى كَذَا ادّعى نِسْبَة إِلَيْهِ
(استنسب) فلَانا سَأَلَهُ أَن يذكر نسبه
(التناسب) التشابه و (فِي الرياضة) تَسَاوِي نسبتين مثل أ / ب = ج / د
(الْمَنْسُوب) اسْم مفعول من نسب وَيُقَال شعر مَنْسُوب فِيهِ نسيب وَخط مَنْسُوب ذُو قَاعِدَة
و (مَنْسُوب المَاء فِي النَّهر) المستوي الَّذِي يصل إِلَيْهِ فِي ارتفاعه (ج) مناسيب (محدثة)
(النساب) الْعَالم بالأنساب
(النسابة) النساب (وَالتَّاء للْمُبَالَغَة)
(النّسَب) الْقَرَابَة وَيُقَال نسبه فِي بني فلَان هُوَ مِنْهُم (ج) أَنْسَاب و (عِنْد عُلَمَاء الصّرْف) إِلْحَاق يَاء مُشَدّدَة فِي آخر الِاسْم المُرَاد نسبه
(النِّسْبَة) الصِّلَة أَو الْقَرَابَة و (فِي الرياضة) نتيجة مُقَارنَة إِحْدَى كميتين من نوع وَاحِد بِالْأُخْرَى والمقدار الْمَنْسُوب (مج) وَيُقَال يُضَاف هَذَا إِلَى هَذَا بِنِسْبَة كَذَا بِمِقْدَار كَذَا يُقَال بِالنِّسْبَةِ إِلَى كَذَا بِالنّظرِ وَالْإِضَافَة إِلَيْهِ و (النِّسْبَة المئوية) مِقْدَار الشَّيْء مَنْسُوبا إِلَى مائَة (ج 9 نسب
(النسبية) (مبدأ النسبية) القَوْل بتكافؤ صِيغ القوانين الفيزيقية كَيْفَمَا اخْتلفت حركات الراصدين لَهَا أَو كَيْفَمَا اخْتلفت حركات المراجع الَّتِي تسند تِلْكَ القوانين إِلَيْهَا و (النظرية النسبية) النظرية الَّتِي يتَوَصَّل فِيهَا على أساس مبدأ النسبية إِلَى معرفَة مَا تُفْضِي إِلَيْهِ من نتائج (مج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 916

(النسيب) الْمُنَاسب (ج) نسباء وأنسباء وَيُقَال رجل نسيب شرِيف مَعْرُوف حَسبه وأصوله و (فِي الشّعْر) الرَّقِيق مِنْهُ المتغزل بِهِ فِي النِّسَاء
(نسجت)
النَّاقة فِي سَيرهَا نسجا أسرعت نقل قَوَائِمهَا فَهِيَ نسوج وَالثَّوْب حاكه وَيُقَال نسجت الرّيح التُّرَاب أَو الْوَرق أَو الهشيم أَو المَاء سحبت بَعْضهَا إِلَى بعض ونسج الْغَيْث النَّبَات أَنْبَتَهُ حَتَّى التف ونسج الشَّاعِر الشّعْر نظمه ونسج الزُّور لفقه ونسج الْكَلَام لخصه وصاغه
(انتسج) الثَّوْب نسج يُقَال نسجه فانتسج
(المنسج) مَوضِع النسج (ج) مناسج
(المنسج) النول
(النساجة) حِرْفَة النساج
(النساج) حائك الثِّيَاب
(النسيج) المنسوج وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده لَا نَظِير لَهُ فِي علم وَغَيره (ج) نسج وَهِي نسيجة (ج) نسائج
(نسح)
التُّرَاب نسحا أذراه أَو رَفعه
(نسح) فلَان نسحا طمع
(المنساح) شَيْء ينسح بِهِ التُّرَاب
(النساح) مَا تحات عَن التَّمْر من قشره وفتات أقماعه
(النسح) النساح
(نسخ)
الشَّيْء نسخا أزاله يُقَال نسخت الرّيح آثَار الديار وَنسخت الشَّمْس الظل وَنسخ الشيب الشَّبَاب وَيُقَال نسخ الله الْآيَة أَزَال حكمهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا ننسخ من آيَة أَو ننسها نأت بِخَير مِنْهَا أَو مثلهَا} وَيُقَال نسخ الْحَاكِم الحكم أَو القانون أبْطلهُ وَالْكتاب نَقله وَكتبه حرفا بِحرف
(ناسخه) غالبه أَو نافسه فِي النّسخ
(انتسخ) الشَّيْء نسخه وَالْكتاب نسخه
(تناسخ) الشيئان نسخ أَحدهمَا الآخر يُقَال أبلاه تناسخ الملوين وتناسخت الْأَشْيَاء تداولت فَكَانَ بَعْضهَا مَكَان بعض والأرواح انْتَقَلت من أجسام إِلَى أُخْرَى كَمَا يزْعم بَعضهم (مو)
(استنسخ) الشَّيْء طلب نسخه
(التناسخ) تناسخ الرّوح عقيدة شاع أمرهَا بَين الهنود وَغَيرهم من الْأُمَم الْقَدِيمَة مؤداها أَن روح الْمَيِّت تنْتَقل إِلَى حَيَوَان أَعلَى أَو أقل منزلَة لتنعم أَو تعذب جَزَاء على سلوك صَاحبهَا الَّذِي مَاتَ وَأَصْحَاب هَذِه العقيدة لَا يَقُولُونَ بِالْبَعْثِ
(النَّاسِخ) من صَنعته نسخ الْكتب (ج) نساخ
(النُّسْخَة) صُورَة الْمَكْتُوب أَو المرسوم (ج) نسخ
(التناسخية) الْقَائِلُونَ بالتناسخ وإنكار الْبَعْث
(نسر)
الطَّائِر اللَّحْم نسرا نتفه واقتطعه وَفُلَان الشَّيْء قطعه وكشطه ونقضه يُقَال نسر الْحَبل ونسر الْجرْح وَيُقَال نسر فلَانا وَقع فِيهِ وعابه
(نسر) الشَّيْء مُبَالغَة فِي نسره
(انتسر) الشَّيْء انْتقض
(تنسر) الشَّيْء انتسر وَيُقَال تنسر الْجرْح انتشرت مدَّته لانتقاضه وَالثَّوْب أَو القرطاس ذهب شَيْئا بعد شَيْء وَيُقَال تنسرت النِّعْمَة عَن فلَان زَالَت مجزأَة
(استنسر) الطَّائِر صَار كالنسر قُوَّة وَفِي الْمثل (استنسر البغاث) زعم الضَّعِيف أَنه صَار قَوِيا
(المنسر) مَا ينسر بِهِ الطَّائِر الْجَارِح الْأَشْيَاء وَهُوَ لَهُ كالمنقار لغير الْجَارِح وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وَقطعَة من الْجَيْش تسير أَمَامه الطليعة (ج) مناسر
(المنسر) المنسر
(المنسر) جمَاعَة اللُّصُوص (مو)
(الناسور) قرحَة تمتد فِي أنسجة الْجِسْم على شكل أنبوبة ضيقَة الفتحة وَكَثِيرًا مَا تكون حول المقعدة وَهُوَ قرحَة لَا تزَال تنْتَقض وَقد يستعصي شفاؤها فَكلما برِئ جُزْء مِنْهَا عاوده الْفساد (مج) (ج) نواسير
(النسْر) طَائِر من الْجَوَارِح حاد الْبَصَر قوي من الفصيلة النسرية من رُتْبَة الصقريات وَهُوَ أكبر الْجَوَارِح حجما وَله منقار معقوف مدبب ذُو جَوَانِب مزودة بقواطع حاد وَله قائمتان عاريتان ومخالب قَصِيرَة ضَعِيفَة وجناحان كبيران وَهُوَ سريع الخطى بطيء الطيران يتغذى بالجيف وَلَا يهاجم الْحَيَوَان إِلَّا مُضْطَرّا وَهُوَ يستوطن المناطق الحارة والمعتدلة والنسر شعار لبَعض الدول الْعَرَبيَّة
و (النسْر الطَّائِر) مَجْمُوعَة من النُّجُوم مَعْرُوفَة بمشابهتها للنسر والنجم ذُو الْقدر الأول مِنْهَا يُسمى الطَّائِر و (النسْر الْوَاقِع) النَّجْم ذُو الْقدر الأول فِي مَجْمُوعَة النُّجُوم الَّتِي تسمى الشلياق وكلا النسرين فِي النّصْف الشمالي من الْقبَّة السماوية
(النسيرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم الْمَطْبُوخ (محدثة)
(النسرين)
ورد أَبيض عطري قوي الرَّائِحَة واحدته نسرينة
(نس)
الشَّيْء نسوسا ونسيسا يبس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 917

يُقَال نس الْخبز فِي التَّنور ونضج اللَّحْم حَتَّى نس وَيُقَال نس فلَان اشْتَدَّ عطشه ونست الجمة تشعثت وَفُلَان نسا وتنساسا لزم المضاء فِي كل أَمر والحطب نسوسا أخرجت النَّار زبده على رَأسه وَيُقَال نس لفُلَان تخير لَهُ وَبَين الْقَوْم نسا أفسد وَالدَّابَّة نسا سَاقهَا وزجرها
(أنس) الشَّيْء بلغ غَايَة الْجهد وَالدَّابَّة أعطشها
(نسس) الصَّبِي قَالَ لَهُ إس إس ليبول أَو يتغوط
(تنسس) مِنْهُ خبْزًا تنسمه
(المنسة) الْعَصَا الغليظة وَهِي المنسأة
(المنسوس) المطرود
(النساس) النمام
(النسيس) المنسوس وَغَايَة الْجهد وزبد الْحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق وَبَقِيَّة الرّوح وَيُقَال بلغ من الرجل نسيسه كَاد يَمُوت وَسكت نسيسه مَاتَ (ج) نسس
(النسيسة) النميمة وزبد الْحَطب يكون فِي رَأسه حِين يحرق فِي رَأس الْعود إِذا أوقد (ج) نسائس
(نسع)
الشَّيْء نسعا ونسوعا طَال والأسنان انحسرت اللثة عَنْهَا وَاسْتَرْخَتْ وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب
(أنسع) فلَان كثر أَذَاهُ لجيرانه
(نسعت) الْأَسْنَان مُبَالغَة فِي نسعت
(انتسعت) الْإِبِل وَنَحْوهَا تَفَرَّقت فِي مراعيها
(المنسعة) يُقَال أَرض منسعة للَّتِي يطول نبتها
(الناسع) يُقَال عنق ناسع طَوِيل
(الناسعة) يُقَال امْرَأَة ناسعة طَوِيلَة الظّهْر أَو الْأَسْنَان
(النسع) الْمفصل بَين الْكَفّ والساعد وسير عريض طَوِيل تشد بِهِ الحقائب أَو الرّحال أَو نَحْوهَا (ج) أنساع ونسوع ونسع ونسع وَيُقَال قلقت أنساع الدَّابَّة ونسوعها ضمرت وأنساع الطَّرِيق شركه
(النسعة) الْقطعَة من النسع (ج) نسع
(نسغت)
أَسْنَانه نسغا استرخت أُصُولهَا وَفُلَان فِي الأَرْض ذهب وَفُلَانًا بِشَيْء نخسه بِهِ يُقَال نسغت الواشمة الذِّرَاع بالإبرة وَيُقَال نسغ فلَانا بِكَلِمَة طعن فِيهِ وَاللَّبن بِالْمَاءِ مزجه
(أنسغت) النَّخْلَة وَنَحْوهَا فسد ثَمَرهَا ونبتت بعد مَا قطعت وَفُلَانًا نسغه
(انتسغ) الْبَعِير وَنَحْوه ضرب مَوضِع لسعة الذُّبَاب بخفه وَفُلَان تحرى وَالْإِبِل تَفَرَّقت فِي مراعيها وَتَبَاعَدَتْ
(المنسغة) إضبارة من إبر تشم بهَا الواشمة وإضبارة من ريش أَو حَدِيد ينسغ بهَا الخباز الْخبز
(الناسغ) الحاذق فِي الطعْن (ج) نسغ
(النسغ) مَاء يخرج من الشَّجَرَة إِذا قطعت
(النسيغ) الْعرق
(نسف)
الْإِنَاء نسفا امْتَلَأَ وفاض والماشي أسْرع وَالشَّيْء اقتلعه من أَصله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويسألونك عَن الْجبَال فَقل ينسفها رَبِّي نسفا} وَيُقَال نسفت الدَّوَابّ الْكلأ وَالشَّيْء فرقه وأذراه يُقَال نسفت الرّيح التُّرَاب والحافر الأَرْض سحقها وَرمى بترابها وَالشَّيْء غربله ونقاه يُقَال نسف الْحبّ بالمنسف والطائر اللَّحْم بمخلبه نتفه وَالْحمل أَو الركض جنب الدَّابَّة أسقط شعرهَا أَو وبرها وَالْحمار الأتان نسفا ومنسفا عضها
(أنسفت) الرّيح اشْتَدَّ هبوبها وحملت التُّرَاب والحصى
(تناسف) الرّجلَانِ الْكَلَام تسارا
(انتسف) الْكَلَام هَمس بِهِ وأخفاه
(المنسف) مَا ينسف بِهِ الْحبّ والغربال الْكَبِير ومنسف الْحمار فَمه (ج) مناسف
(المنسفة) آلَة يقْلع بهَا الْبناء والغربال
(النسافة) مَا سقط من الشَّيْء عِنْد النسف وَمَا ثار من غُبَار الطَّرِيق والرغوة تعلو الْإِنَاء
(النسافة) سفينة حربية تنسف القلاع وَنَحْوهَا (محدثة)
(النسفان) من الْآنِية الملآن يفِيض
(النسفة) حِجَارَة سود ذَات نخاريب ينسف بهَا الْوَسخ عَن الْأَقْدَام فِي الحمامات (ج) نسف ونساف ونسف
(النسفة) النسفة
(النسوف) يُقَال بعير نسوف يَأْكُل بِمقدم فِيهِ وناقة نسوف كَذَلِك وَفرس نسوف وَاسع الخطو وَيُقَال بيني وَبَينه عقبَة نسوف طَوِيلَة شاقة
(النسيف) المنسوف وَيُقَال حب نسيف مغربل وَيُقَال كَلَام نسيف خَفِي وَترك فِيهَا نسيفا أثرا من عضة أَو وبر أَو شعر وَأطَال النسيف السرَار
(النسيفة) النسفة
(نسق)
الشَّيْء نسقا نظمه يُقَال نسق الدّرّ ونسق كتبه وَالْكَلَام عطف بعضه على بعض
(أنسق) فلَان تكلم سجعا
(ناسق) بَين الامرين تَابع بَينهمَا ولاءم
(نسقه) نظمه
(انتسقت) الْأَشْيَاء انتظم بَعْضهَا إِلَى بعض يُقَال نسقها فانتسقت
(تناسقت) الْأَشْيَاء انتسقت يُقَال تناسق كَلَامه
(تنسقت) الْأَشْيَاء انتسقت
(النسق) حُرُوف النسق حُرُوف الْعَطف وَيُقَال هَذَا نسق على هَذَا عطف عَلَيْهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 918

(النسق) مَا كَانَ على نظام وَاحِد من كل شَيْء يُقَال جَاءَ الْقَوْم نسقا وزرعت الْأَشْجَار نسقا وَيُقَال شعر نسق مستوي النبتة حسن التَّرْكِيب ودر نسق مُنْتَظم والمنسوق يُقَال كَلَام نسق متلائم على نظام وَاحِد و (حُرُوف النسق) حُرُوف الْعَطف
(النسيق) المنسوق
(نسك)
فلَان نسكا ونسكة ومنسكا تزهد وَتعبد وَذبح ذَبِيحَة تقرب بهَا إِلَى الله وَالثَّوْب وَنَحْوه نسكا غسله بِالْمَاءِ فطهره وَالْأَرْض طيبها وسمدها وَالْبَيْت أَتَاهُ وَإِلَى طَريقَة جميلَة داوم عَلَيْهَا
(نسك) نسكا ونساكة صَار ناسكا
(انتسك) تزهد وَتعبد
(تنسك) انتسك
(المنسك) طَريقَة الزّهْد والتعبد يُقَال إِن لَهُ منسكا ينسكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلكُل أمة جعلنَا منسكا} وَمَوْضِع تذبح فِيهِ النسيكة (ج) مَنَاسِك
و (مَنَاسِك الْحَج) عباداته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم فاذكروا الله}
(المنسوكة) يُقَال فرس منسوكة ملساء جرداء من الشّعْر
(الناسك) المتعبد المتزهد (ج) نساك وَيُقَال عشب ناسك شَدِيد الخضرة
(الناسكة) المتعبدة وَيُقَال أَرض ناسكة خضراء حَدِيثَة الْمَطَر
(النّسك) كل حق لله تَعَالَى والذبيحة
(النّسك) النّسك
(النسيكة) سبيكة الْفضة الْخَالِصَة والذبيحة (ج) نسك ونسائك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ففدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك}
(نسل)
الشَّيْء نسولا انْفَصل عَن غَيره وَسقط يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الثَّوْب عَن الْإِنْسَان وَيُقَال إِذا طلبت فضل إِنْسَان فَخذ مَا نسل لَك مِنْهُ عفوا وَفُلَان نَسْله كثر والماشي أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من كل حدب يَنْسلونَ} وَالْولد وَلَده وَيُقَال نسل بِولد وَالْحَيَوَان نَسْلًا استثمره وَأخذ مِنْهُ نَسْلًا وَالشَّيْء فَصله عَن غَيره وأسقطه يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الصُّوف
(أنسل) الشَّيْء نسل وَالْحَيَوَان ولد ولدا وَفُلَان حَان أَن تنسل أنعامه وَالدَّابَّة حَان أَن ينسل شعرهَا أَو وبرها وَفِي عدوه أسْرع وَالشَّيْء نَسْله
(انتسل) الشَّيْء نسل يُقَال نَسْله فانتسل
(تناسل) الْقَوْم تَوَالَدُوا وأنسل بَعضهم بَعْضًا وَبَنُو فلَان كثر نسلهم
(الناسل) المسرع (ج) نسل
(النسال) مَا سقط من الصُّوف أَو الشّعْر عِنْد نَسْله واحدته نسالة
(النسلان) مشْيَة الذِّئْب إِذا أسْرع
(النَّسْل) الْوَلَد والذرية (ج) أنسال
(النَّسْل) اللَّبن يخرج من التِّين الْأَخْضَر عِنْد غمزه
(النسول) السَّرِيع الْعَدو
(النسولة) من الْمَاشِيَة مَا تقتنى للنسل
(النسيل) النسال وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع
(النسيلة) وَاحِدَة النسيل وَالْولد والفتيلة وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع
(نسمت)
الرّيح نسما ونسيما هبت وَالشَّيْء تغير طعمه يُقَال نسم اللَّبن وَنَسَم الدسم وَالْبَعِير الأَرْض بمنسمه ضربهَا وَأثر فِيهَا وَيُقَال نسم لي خبر أَو أثر تبين
(نسم) الْبَعِير نسما نقب منسمه
(ناسمه) مناسمة ونساما دنا مِنْهُ وتشممه وحادثه وساره
(نسم) فِي الْأَمر ابْتَدَأَ وَلم يوغل فِيهِ والنسمة أَحْيَاهَا بالرزق أَو الْعتْق من الرّقّ
(تنسمت) الرّيح هبت هبوبا رويدا وَالْمَكَان بالطيب أرج وَفُلَان تنفس والجنين تجسد وَتمّ وَصَارَ نسمَة سوية يُقَال أملصت الْأُنْثَى وَلَدهَا قبل أَن يتنسم وَالرِّيح تشممها وَشعر بالسرور وَيُقَال تنسم فلَان الْعلم أَو الْخَبَر تلطف فِي التماسه شَيْئا فَشَيْئًا وتنسمت أَثَره حَتَّى تبيننه تتبعته
(المنسم) طرف خف الْبَعِير وَالطَّرِيق يُقَال قد استبان المنسم وَأَيْنَ منسمك متوجهك ومذهبك
(الناسم) الْمَرِيض الَّذِي أشفى على الْمَوْت
(النسم) الْخلق وَالنَّاس (ج) أناسم يُقَال مَا فِي الأناسم مثله وَنَفس الرّوح وَالرِّيح اللينة قبل أَن تشتد وَالطَّرِيق الدارس وريح اللَّبن أَو الدسم وطير سراع كالخطاطيف تعلوهن خضرَة (ج) أنسام
(النَّسمَة) العرقة فِي الْحمام وَغَيره
(النَّسمَة) كل كَائِن حَيّ فِيهِ روح وضيق التنفس وينشأ من انقباضات وقتية من عضلات الشعيبات الرئوية وتسببه حساسية ذاتية لمواد بروتينية نباتية أَو حيوانية (مج) (ج) نسم
(النسيم) الرّيح اللينة لَا تحرّك شَجرا وَلَا تعفى أثرا وَالروح والعرق وَالْقُوَّة والصلابة يُقَال إِنَّه لباقي النسيم وَيُقَال فلَان بَارِد النسيم ثقيل
(نسنس)
الرجل ضعف والطائر أسْرع وَالرِّيح هبت هبوبا بَارِدًا وَالدَّابَّة سَاقهَا وزجرها
(النسناس) نوع من القردة صَغِير الْجِسْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 919

طَوِيل الذَّنب (ج) نسانيس وَيُقَال بلغ مِنْهُ نسناسه مجهوده وَصَبره وَقطع الله نسناسه أَثَره
(النسناس) النسناس لنَوْع من القردة والجوع الشَّديد وَيُقَال جوع نسناس شَدِيد
(نسا)
الشَّيْء نسْوَة تَركه يُقَال نسا الْعَمَل وَفُلَان نسيا ضرب نساه فَهُوَ منسي
(نسي)
فلَان نسى اشْتَكَى نساه فَهُوَ نس وَهِي نسية وَهُوَ أنسى وَهِي نسياء وَالشَّيْء نسْوَة ونساوة ونسيانا تَركه على ذُهُول وغفلة أَو تَركه على عمد وَالْأَمر أهملته ذاكرته وَلم يعه فَهُوَ نَاس وَنسَاء وَهِي ناسية ونساءة وَهُوَ وَهِي نسي أَيْضا
(أنساه) الشَّيْء حمله على تَركه أَو على نسيانه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِنِّي نسيت الْحُوت وَمَا أنسانيه إِلَّا الشَّيْطَان أَن أذكرهُ}
(ناساه) الشَّيْء أنساه إِيَّاه وَيُقَال ناساه الْعَدَاوَة
(نساه) الشَّيْء أنساه
(تناسى) الشَّيْء حاول أَن ينساه وتظاهر أَنه نَسيَه
(الأنسى) عرق فِي السَّاق السُّفْلى
(النسا) العصب الوركي وَهُوَ عصب يَمْتَد من الورك إِلَى الكعب مثناه نسوان ونسيان (ج) أنساء
(النِّسَاء) جمع امْرَأَة من غير لَفْظَة
(النسْوَة) الجرعة من الشَّرَاب يُقَال نسْوَة من لبن
(النسْوَة) النِّسَاء
(النسوان) النِّسَاء
(النسْيَان) الْكثير الْغَفْلَة وَالنِّسْيَان
(النسْيَان) عاهة النسْيَان أَو فقد الذاكرة وَهِي عاهة تنشأ عَن اضْطِرَاب أَو عطب فِي المخ أَو عَن اضْطِرَاب شَدِيد فِي الْحَيَاة الْعَقْلِيَّة يسببه القلق أَو الصراع النفساني (مج)
(النسيء) مَا نسي وَمَا يقل الِاعْتِدَاد بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَت يَا لَيْتَني مت قبل هَذَا وَكنت نسيا منسيا} (ج) أنساء
(النسي) مَا نسي وَيُقَال هُوَ نسي قومه لَا يعد فيهم لحقارته
(نَشأ)
الشَّيْء نشئا ونشوءا ونشأة حدث وتجدد وَالصَّبِيّ شب ونما يُقَال نشأت فِي بني فلَان وَنَشَأ فلَان نشأة حَسَنَة وَالشَّيْء عَن غَيره نجم وتولد
(أنشأ) يفعل كَذَا شرع أَو جعل يُقَال أنشأ فلَان يَحْكِي الحَدِيث وَأَنْشَأَ السَّحَاب يمطر وَالشَّيْء أحدثه وأوجده يُقَال أنشأ الله الْخلق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي أنشأكم من نفس وَاحِدَة} وَفِيه {وينشئ السَّحَاب الثقال} وَأَنْشَأَ الشَّاعِر قصيدة أَو الْكَاتِب مقَالَة ألفها وَالصَّبِيّ رباه يُقَال أنشئ فِي النَّعيم
(نَشأ) الصَّبِي رباه يُقَال نشئ فِي النَّعيم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو من ينشأ فِي الْحِلْية وَهُوَ فِي الْخِصَام غير مُبين}
(تنشأ) لِحَاجَتِهِ نَهَضَ إِلَيْهَا وَمَشى
(استنشأ) الشَّيْء طلب إنشاءه يُقَال استنشأته قصيدة فِي الزّهْد مثلا وَالْأَخْبَار تتبعها وتطلبها
(الْإِنْشَاء) (عِنْد عُلَمَاء البلاغة) الْكَلَام الَّذِي لَيْسَ لنسبته خَارج تطابقه هَذِه النِّسْبَة أَو لَا تطابقه و (عِنْد الأدباء) فن يعلم بِهِ جمع الْمعَانِي والتأليف بَينهَا وتنسيقها ثمَّ التَّعْبِير عَنْهَا بعبارات أدبية بليغة
(المنشأ) مَوضِع النشأة يُقَال منشؤه مَدِينَة الْقَاهِرَة وَالْأَصْل أَو الْعلَّة يُقَال مَا منشأ هَذَا الِاضْطِرَاب مَا أَصله أَو سَببه
(المنشئ) الَّذِي يجيد استنباط الْمعَانِي وتأليفها وَالتَّعْبِير عَنْهَا بِكَلَام بليغ
(المنشأة) مَكَان للْعَمَل أَو الصِّنَاعَة يجمع الْآلَات والعمال (ج) منشآت (مج)
(النَّاشِئ) الْغُلَام جَاوز حد الصغر وشب (ج) نشء وَنَشَأ
(الناشئة) الْجَارِيَة جَاوَزت حد الصغر وشبت (ج) نواشئ وناشئة اللَّيْل الاستيقاظ من النّوم وَالْقِيَام للصَّلَاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن ناشئة اللَّيْل هِيَ أَشد وطأ وأقوم قيلا}
(النشئ) أول مَا ينشأ من السَّحَاب وَالصغَار من الْحَيَوَان وَالْإِنْسَان مَا داموا فِي طور التَّعْلِيم (ج) نَشأ والنسل يُقَال هُوَ نشء سوء أَو من نشء سوء من نسل سوء
(النشأة) الإيجاد والتربية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَقَد علمْتُم النشأة الأولى} وَمَا ارْتَفع من كل نَبَات وَلم يغلظ بعد
(النشيئة) يُقَال حَوْض بَادِي النشيئة جف عَنهُ المَاء وَظَهَرت أرضه
(نشب)
فِي الشَّيْء نشبا ونشوبا ونشبة علق فِيهِ يُقَال نشبت مخالب الْجَارِح فِي الصَّيْد ونشب الصَّيْد فِي الحبالة ونشب الْعظم فِي الْحلق وَيُقَال نشب فلَان فِيمَا يكرههُ وَقع فِيهِ وَمَا نشب أَن قَالَ كَذَا مَا لبث وَالشَّر أَو الْحَرْب بَين الْقَوْم نشوبا ثار وَالْأَمر فلَانا لزمَه
(أنشب) الصَّائِد علقت حبالته بالصيد وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها واستاقت التُّرَاب والحصى وَالشَّيْء فِي غَيره أعلقه بِهِ يُقَال أنشب فِيهِ مخالبه
(ناشبه) الْحَرْب نابذه إِيَّاهَا
(نشب) الشَّيْء فِي غَيره أنشبه وَالثَّوْب وشاه بِصُورَة النشاب
(انتشب) فِيهِ اعتلق فِيهِ يُقَال نشبه فانتشب
(تناشب) الْقَوْم تضاموا وعلق بَعضهم بِبَعْض
(تنشب) فِي الشَّيْء نشب يُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 920

تنشب فِي قلبِي حبها
(المنشبة) المَال من مَنْقُول وثابت
(الناشب) الرَّامِي بالنشاب (ج) نشابة
(النشب) المَال وَالْعَقار
(النشبة) يُقَال رجل نشبة إِذا نشب فِي أَمر لم يكد ينْحل عَنهُ
(النشاب) النبل واحدته نشابة (ج) نشاشيب يُقَال تراموا بالنشاشيب
(النشاب) الْكثير النشوب وصانع النشاب (ج) نشابة
(نشج)
الباكي نشجا ونشيجا تردد الْبكاء فِي صَدره من غير انتحاب وَالْحمار ردد صَوته والضفدع رددت نقيقها وَالْقدر وَنَحْوهَا بدا صَوت غليانها
(النشيج) الصَّوْت المتردد فِي الصَّدْر (ج) نشج وَيُقَال عِبْرَة نشج لَهَا صَوت
(نشح)
نشحا ونشوحا شرب دون الرّيّ والسقاء وَالْجَلد وَنَحْوهمَا نشحا رشح وَالدَّابَّة سفاها مَا يسكن عطشها
(انتشح) نشح
(النشاح) مُبَالغَة من نشح يُقَال سقاء نشاح رشاح نضاح
(النشوح) المَاء الْقَلِيل (ج) نشح
(نَشد)
فلَان نشدا ونشدانا تذكر يُقَال نشدته بِمَا عاهدني عَلَيْهِ فنشد والضالة طلبَهَا وَسَأَلَ عَنْهَا وَفُلَانًا قَصده وَسَأَلَهُ وَفُلَانًا بِكَذَا ذكره بِهِ واستعطفه يُقَال نشدتك الله وَبِه ونشدتك الرَّحِم وَبهَا
(أنْشد) الضَّالة عرفهَا وَدلّ عَلَيْهَا وَفُلَانًا وَله أَجَابَهُ يُقَال نشدته فأنشدني وَأنْشد لي وَالشعر قَرَأَهُ رَافعا بِهِ صَوته
(نَاشد) فلَانا الْأَمر وَفِيه مناشدة ونشادا طَالبه وَفُلَانًا الله وَبِه سَأَلَهُ بِهِ مقسمًا عَلَيْهِ
(تناشدوا) الْأَشْعَار أنشدها بَعضهم بَعْضًا
(تنشد) الْأَخْبَار طلبَهَا ليعلمها من حَيْثُ لَا يعلم النَّاس
(استنشد) فلَانا شعرًا سَأَلَهُ أَن ينشده وَفُلَانًا الضَّالة طلب مِنْهُ أَن ينشدها لَهُ
(الأنشودة) الشّعْر المتناشد بَين الْقَوْم ينشده بَعضهم بَعْضًا وَقطعَة من الشّعْر ينشدها الْقَوْم على إِيقَاع وَاحِد (مو) (ج) أناشيد
(المنشد) من يُؤَدِّي الشّعْر بتلحين وَحسن إِيقَاع (مو)
(النشاد) من ينشد الضوال
(النشيد) الصَّوْت وَرَفعه مَعَ تلحين والأنشودة (مج) وَقطعَة من الشّعْر أَو الزجل فِي مَوْضُوع حماسي أَو وطني تنشده جمَاعَة (مج) (ج) أناشيد
(النشيدة) النشيد
(نشرت)
الأَرْض نشورا أَصَابَهَا الرّبيع فأنبتت وَالشَّجر أَوْرَق وَالشَّيْء نشرا فرقه وَيُقَال نشر الرَّاعِي غنمه فِي المرعى وَالْكتاب أَو الثَّوْب أَو نَحْوهمَا بَسطه وَالْخَبَر أَو الْمقَال أذاعه وَالْكتاب أَو الصَّحِيفَة أخرجه مطبوعا (مو) والخشبة وَنَحْوهَا شقها وَالله الْمَوْتَى نشرا ونشورا بَعثهمْ وأحياهم
(نشر) الشَّيْء نشرا انْتَشَر
(أنشر) الله الْمَوْتَى نشرهم وَالْأَرْض أَحْيَاهَا بِالْمَاءِ والرياح أثارها
(ناشره) الشَّيْء نشره مَعَه
(نشر) الثَّوْب وَالْكتاب وَنَحْوهمَا نشره يُقَال صحف منشرة
(انْتَشَر) الشَّيْء انبسط وَالْخَبَر ذاع وَالشَّيْء تفرق يُقَال انْتَشَر النَّاس فِي الْأَسْوَاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قضيت الصَّلَاة فَانْتَشرُوا فِي الأَرْض} والعصب انتفخ
(تناشروا) الشَّيْء تساعدوا على نشره
(تنشر) الشَّيْء انبسط وتفرق
(استنشر) الشَّيْء طلب أَن ينشر يُقَال استنشر الْخشب واستنشر الْخَبَر
(التناشير) كِتَابَة غلْمَان الكتاتيب أول مَا يتعلمون يُقَال مَا أشبه خطه بتناشير الصّبيان
(الْمِنْشَار) أَدَاة مسننة من الصلب يشق بهَا الْخشب وَغَيره وخشبة ذَات أَصَابِع يذرى بهَا الْبر (انْظُر المذرى) (ج) مناشير والكوسج (انْظُر كوسج بِمَعْنى السَّمَكَة)
(المنشر) النشر وَمَكَان النشر يُقَال نشر الثَّوْب فِي المنشر
(المنشور) يُقَال رجل منشور منتشر الْأَمر وَبَيَان بِأَمْر من الْأُمُور يذاع بَين النَّاس ليعلموه و (فِي علم الهندسة) جسم كثير السطوح قاعدتاه أَو طرفاه مضلعان متساويان ومتماثلان ومتوازيان وكل سطح من سطوحه الْأُخْرَى الجانبية متوازي أضلاع وينسب المنشور عَادَة إِلَى شكل قاعدتيه فَيُقَال منشور ثلاثي أَو رباعي وهلم جرا و (فِي علم الضَّوْء) جسم منشوري ثلاثي مَصْنُوع من مَادَّة شفافة كالزجاج ويستخدم لدراسة انكسار الضَّوْء
(الناشر) من يحترف نشر الْكتب وَبَيْعهَا (محدثة) وَنَوع من الثعابين السامة ينشر رَأسه فَيكون كالمغرفة (مو)
(الناشرة) أحد الأوردة تَحت الْجلد فِي بَاطِن الذِّرَاع (ج) نواشر
(النشارة) حِرْفَة النشار
(النشارة) مَا سقط عِنْد الشق من الْخشب
(النشر) الرّيح الطّيبَة وَالْقَوْم المتفرقون لَا يجمعهُمْ رَئِيس يُقَال جَاءَ الْقَوْم نشرا وطبع الْكتب والصحف وَبَيْعهَا (محدثة)
(النشرة) النسيم وَبَيَان يكْتب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 921

وينشر ليعلم مَا فِيهِ (مو)
(النشرة) رقية يعالج بهَا الْمَرِيض وَنَحْوه
(النشار) من يحترف نشر الْخشب
(النشور) مُبَالغَة الناشر وَمن الرِّيَاح الَّتِي تثير السحب وتنشرها
(النشور) بعث الْمَوْتَى يَوْم الْقِيَامَة
(النشير) المنشور
(نشز)
الشَّيْء نشزا ونشوزا ارْتَفع وَيُقَال نشز الْمَكَان ونشز الْعرق وَيُقَال نشزت إِلَيّ نَفسِي جَاشَتْ من الْفَزع وَفُلَان علا على نشز من الأَرْض وَعَن مَكَانَهُ وَفِيه ارْتَفع عَنهُ ونهض وَيُقَال نشزت النغمة من مثيلاتها نبت وَخرجت عَن قاعدتها وَالْمَرْأَة أَو الرجل بِالزَّوْجِ استعصى وأساء الْعشْرَة وَيُقَال نشز بِهِ وَمِنْه وَعَلِيهِ فَهُوَ ناشز وَهِي ناشز وناشزة (ج) نواشز وبقرنه نشزا احتمله فصرعه
(أنشز) الشَّيْء رَفعه عَن مَكَانَهُ وَالله عِظَام الْمَيِّت رَفعهَا إِلَى موضعهَا وَركب بَعْضهَا على بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَانْظُر إِلَى الْعِظَام كَيفَ ننشزها ثمَّ نكسوها لَحْمًا}
(تنشز) لكذا استوفز لَهُ
(الناشز) يُقَال فلَان ناشز الْجَبْهَة مرتفعها وقلب ناشز ارْتَفع من الرعب
(النَّاشِزَة) يُقَال لحْمَة نَاشِزَة مُرْتَفعَة عَن الْجِسْم
(النشاز) النشز وَالشَّيْء لَا يكون فِي مستوى غَيره (محدثة) وَيُقَال هَذِه النغمة نشاز نابية عَن مثيلاتها (محدثة)
(النشز) مَا ارْتَفع وَظهر من الأَرْض (ج 9 نشوز ونشاز
(النشز) والنشر (ج) أنشاز
(نش)
الشَّيْء نشا ونشيشا جف وَذهب مَاؤُهُ يُقَال نش الرطب وَاشْتَدَّ الْحر فنش الْحَوْض ونشت الْقدر وَاللَّحم صَوت على المقلى وَيُقَال نشت الجرة الجديدة صوتت كصوت الغليان عِنْد صب المَاء فِيهَا وَالشَّيْء نشا خلطه وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا رَفِيقًا والذباب وَنَحْوه طرده
(المنش) مَا انحسر عَنهُ المَاء من سَاحل الْبَحْر أَو النَّهر يُقَال كَانُوا فِي منش السَّاحِل
(المنشة) أَدَاة يطرد بهَا الذُّبَاب وَنَحْوه
(المنشوش) دهن منشوش مربب بالطيب
(النشاش) مُبَالغَة من نش وَهِي نشاشة وَيُقَال سبخَة نشاشة لَا يجِف ثراها وَلَا ينْبت مرعاها
(النش) نصف كل شَيْء يُقَال نش أُوقِيَّة وَوزن مِقْدَاره عشرُون درهما
(النشيش) صَوت المَاء وَغَيره إِذا غلى
(النشيشة) الأَرْض السبخة لَا تنْبت
(نشص)
نشوصا ارْتَفع يُقَال نشص السَّحَاب فِي السَّمَاء ونشصت ثنيته ونشصت إِلَيّ نَفسِي جَاشَتْ وَالشَّيْء نَزعه يُقَال أَقَامَ الْقَوْم مَا ينشصون وتدا مَا ينزعون وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه
(أنشصه) أخرجه يُقَال أنشص فلَانا من بَيته وأنشص الجدب النَّاس عَن مواضعهم
(انتشص) الشَّيْء اقتلعه يُقَال انتشص الشَّجَرَة
(المنشاص) الْمَرْأَة الفاركة زَوجهَا تَمنعهُ فِي فراشها
(النشاص) السَّحَاب الْمُرْتَفع بعضه فَوق بعض (ج) نشص ونشائص وَيُقَال فرس نشاصي مُرْتَفع الأقطار أَو أبي ذُو عرام
(النشوص) من الرماح المنتصب
(النشيص) من الرماح النشوص
(نشط)
من الْمَكَان نشطا خرج وَيُقَال نشط المسيل خرج عَن الجادة وَذهب يمنة ويسرة ونشطت بِهِ الهموم أزعجته وَذَهَبت بِهِ الْمذَاهب وَالْحَبل نشطا عقده بأنشوطة وَيُقَال نشط الْعقْدَة وَالشَّيْء نشطا نَزعه وجذبه يُقَال نشط الدَّلْو وَفُلَانًا طعنه وَيُقَال نشطته حَيَّة عضته
(نشط) إِلَيْهِ وَله نشاطا خف لَهُ وجد فِيهِ ناشط ونشيط وَهِي ناشطة ونشيطة وَفِي الْعَمَل وَنَحْوه طابت نَفسه لَهُ
(أنشط) فلَانا صيره نشيطا والعقدة حلهَا وَفك أنشوطتها وَالدَّابَّة عَن عقالها أطلقها مِنْهُ
(نشط) فلَانا جعله ينشط وَالْحَبل عقده
(انتشط) الْحَبل انحل والعقدة حلهَا وَالشَّيْء جذبه ونزعه والنشيطة أَخذهَا وساقها
(تنشط) صَار نشيطا وللعمل تهَيَّأ لَهُ وَأَقْبل عَلَيْهِ وَالطَّرِيق قطعه فِي سرعَة ونشاط
(استنشط) الْجلد تجمع وانكمش
(المنشط) مَا يخف إِلَيْهِ ويؤثر فعله
(المنشط) الْكثير النشاط
(النشاط) ممارسة صَادِقَة لعمل من الْأَعْمَال يُقَال لفُلَان نشاط زراعي أَو تجاري مثلا (مج)
(الأنشوطة) عقدَة يسهل انحلالها وحديدة يعْقد بهَا وَيُقَال مَا عقالك بأنشوطة مَا مودتك بواهية (ج) أناشيط
(الناشط) نَاقض الْحَبل ليضفر ثَانِيَة (ج) نشط
(النشط) اللسع فِي سرعَة واختلاس
(النشطة) يُقَال نشطة مُنكرَة عضة أَو لدغة مُنكرَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 922

(النشوط) يُقَال بِئْر نشوط لَا يخرج مِنْهَا الدَّلْو إِلَّا بجذب كَبِير
(النشيطة) مَا كَانَ يغنمه الْغُزَاة فِي الطَّرِيق قبل بلوغهم مَوضِع الموقعة
(نشع)
نشعا شهق حَتَّى كَاد يقْضى عَلَيْهِ وَالْأَرْض أخرجت النشع وَالشَّيْء انتزعه بعنف وَالْمَرِيض الدَّوَاء نشعا ونشوعا ومنشعا سقَاهُ إِيَّاه وَيُقَال نشع فلَانا الْكَلَام لقنه إِيَّاه
(أنشع) فلَانا بِشَربَة أغاثه بهَا
(انتشع) استعط
(المنشع) وعَاء النشوع
(النشاعة) مَا انتزع بِالْيَدِ ثمَّ ألقِي
(النشع) المَاء الَّذِي خبث طعمه
(النشوع) السعوط والدواء يصب فِي فَم الْمَرِيض
(نشغ)
المَاء نشغا سَالَ وَفُلَان شهق حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ وتنفس تنفس الصعداء وبالشيء غص بِهِ وَيُقَال نشغ الطَّرِيق بالقوم تضايق بهم وَالْمَاء شربه
(أنشغ) فلَان تنحى وَالصَّبِيّ الدَّوَاء سقَاهُ إِيَّاه وَيُقَال أنشغه الْكَلَام لقنه إِيَّاه وَعلمه
(انتشغ) الدَّوَاء أَخذه جرعة بعد جرعة وَيُقَال انتشغ الْكَلَام تلقنه وتعلمه
(تنشغ) فلَان شهق حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ
(المنشغة) المسعط
(الناشغة) مجْرى المَاء إِلَى الْوَادي (ج) نواشغ
(النشغة) وتنفسة من تنفس الصعداء وفواقة خُفْيَة جدا عِنْد الْمَوْت (ج) نشغات
(النشغة) الرمق
(نشف)
الشَّيْء نشفا جف يُقَال نشف الثَّوْب ونشفت الأَرْض ونشف المَاء وَيُقَال نشف مَاله ذهب وَالشَّيْء جففه يُقَال نشف الثَّوْب الْعرق
(نشف) الشَّيْء نشفا ونشفا جف يُقَال نشفت الأَرْض صَارَت نشفة ونشفت الأَرْض المَاء شربته
(أنشفت) الدَّابَّة ولدت ذكرا بعد أُنْثَى وَالشَّيْء نشفه وَفُلَانًا سقَاهُ أَو أعطَاهُ النشافة
(نشفت) الحلوب رئيت مرّة حافلا وَمرَّة لَيْسَ بضرعها شَيْء وَاللَّبن وَنَحْوه صَارَت لَهُ نشافة وَالشَّيْء جففه وَالْمَاء أَخذه بِخرقَة وَنَحْوهَا
(انتشف) فلَان شرب النشافة وَالْمَاء وَنَحْوه جففه وأزاله بمنديل وَنَحْوه والنشافة أَخذهَا
(انتشف) لَونه تغير
(تنشف) الرجل مسح المَاء عَن جسده بمنديل وَنَحْوه وَالشَّيْء نشفه
(المنشاف) يُقَال حَلُوب منشاف ترى مرّة حافلا وَمرَّة لَيْسَ بضرعها شَيْء
(المنشفة) مَا ينشف بِهِ المَاء وفوطة ينشف بهَا الْوَجْه وَالْيَدَانِ وَنَحْوهمَا (مج) مناشف
(النشافة) الرغوة تعلو اللَّبن وَمَا نشف من المَاء وَنَحْوه
(النشاف) ورق غير مصقول يتشرب المداد وَنَحْوه فيجف (محدثة)
(النشافة) المنشفة وَوَاحِدَة النشاف
(النشف) حِجَارَة سود ذَات ثقوب وَكَانَت تدلك بهَا الأرجل واحدتها نشفة (ج) نشاف
(النشفة) خرقَة ينشف بهَا مَاء الْمَطَر وَنَحْوه وتعصر فِي الأوعية
(النشفة) يُقَال أَرض نشفة تنشف المَاء
(النشفة) الشَّيْء الْقَلِيل يبْقى فِي الْإِنَاء وَمَا أَخذ بمغرفة من الْقدر وَهُوَ حَار فحسي والرغوة تعلو اللَّبن
(نشق)
فِي الحبالة نشقا وَقع فِيهَا وَيُقَال نشق فلَان فِي حبالة فلَان وَقع مِنْهُ فِيمَا لَا يتَخَلَّص مِنْهُ وَاشْتَدَّ الْمَطَر فنشق النَّاس فِي أماكنهم لم يستطيعوا براحا والرائحة نشقا ونشقا شمها والنشوق جذبه إِلَى مَنْخرَيْهِ بِالنَّفسِ
(أنشق) الصَّائِد علقت حبالته بالصيد وَالصَّيْد فِي الحبالة أعلقه فِيهَا وَيُقَال أنشقته الحبالة وَفُلَانًا النشوق وَنَحْوه أشمه إِيَّاه
(انتشق) المَاء وَغَيره جذب مِنْهُ بِالنَّفسِ فِي أَنفه
(تَنْشَق) المَاء وَغَيره انتشقه والرائحة شمها والنشوق جذبه إِلَى مَنْخرَيْهِ بِالنَّفسِ
(استنشق) تَنْشَق
(المنشق) الْأنف (ج) مناشق
(المنشقة) مَا يَجْعَل فِيهِ النشوق
(النشق) يُقَال رجل نشق إِذا دخل فِي أَمر لَا يكَاد يتَخَلَّص مِنْهُ
(النشقة) الْحلقَة أَو الربقة تجْعَل فِي أَعْنَاق الدَّوَابّ (ج) نشق
(النشوق) السعوط وكل دَوَاء يصب فِي الْأنف أَو يشم
(النشاقى) من الصَّيْد مَا وَقعت الربقة فِي حلوقها
(نشل)
الْحَيَوَان نشولا قل لَحْمه فَهُوَ ناشل وَهِي ناشلة وَيُقَال فَخذ ناشلة قَليلَة اللَّحْم وَالشَّيْء نشلا أسْرع نَزعه يُقَال نشل اللَّحْم من الْقدر ونشل الْخَاتم من يَده ونشل الغريق من المَاء والحية فلَانا لدغته
(أنشل) الشَّيْء نشله يُقَال أنشل اللَّحْم من الْقدر وأنشل مَا على الْعظم
(انتشل) الشَّيْء نشله
(نشل) الأضياف عجل لَهُم شَيْئا قبل الْغَدَاء
(المنشال) قِطْعَة من مَعْدن فِي رَأسهَا عقافة ينشل بهَا اللَّحْم من الْقدر وَنَحْو ذَلِك (ج) مناشيل
(النشال) كثير النشل والخفيف الْيَد من اللُّصُوص السَّارِق على غرَّة (محدثة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 923

(النشيل) الشَّيْء المنتشل
(نَشُمُّ)
الشَّيْء نشما تَغَيَّرت رَائِحَته فَهُوَ نَشُمُّ وَيُقَال يَده نشمة علقت بهَا رَائِحَة كريهة والثور وَنَحْوه كَانَ فِيهِ نقط بيض ونقط سود فَهُوَ نَشُمُّ وَهِي نشمة
(نَشُمُّ) الطَّعَام تغير وابتدأت فِيهِ رَائِحَة كريهة وَالْأَرْض نزت وَفِي الْأَمر ابْتَدَأَ فِيهِ وَأخذ يُقَال نَشُمُّ فِي الشَّرّ
(تنشم) فِي الْأَمر نَشُمُّ وَيُقَال تنشم مِنْهُ علما اسْتَفَادَ مِنْهُ وَفُلَان يتنشم الْعلم يتلطف فِي التماسه
(المنشم) عطر صَعب الدق وَكَانُوا يَقُولُونَ (دقوا بَينهم عطر منشم) اشتدت الْحَرْب بَينهم
(النشم) شجر من الفصيلة الزيزفونية كَانَت تتَّخذ مِنْهُ القسي واحدته نشمة
(نشنشت)
الْقدر صوتت بالغليان وَفُلَان عمل عملا وأسرع فِيهِ والطائر نتف من ريشه وألقاه وَالشَّيْء دَفعه وحركه شَدِيدا وَالدَّابَّة سَاقهَا وطردها والوعاء نفض مَا فِيهِ ونشره وَالْجَلد كشطه
(تنشنش) مُطَاوع نشنش يُقَال نششه فتنشنش وَالشَّجر أَخذ من لحائه
(النشناش) يُقَال رجل نشناش خَفِيف فِي السّفر
(النشناشة) يُقَال أَرض نشناشة ملحة لَا تنْبت
(النشنش) يُقَال غُلَام نشنش خَفِيف فِي الْعَمَل والخدمة ونشنشي الذِّرَاع خَفِيف فِي عمله ومراسه
(النشنشة) صَوت حَرَكَة الدرْع والقرطاس وَالثَّوْب الْجَدِيد وَنَحْوهَا
(نشي)
نشوا ونشوة سكر أول السكر يُقَال نشي من الشَّرَاب وبالشيء أحبه وعاوده مرّة بعد أُخْرَى وَالرِّيح نَشأ ونشوة شمها يُقَال نشيت مِنْهُ رَائِحَة طيبَة وَيُقَال نشي الْخَبَر تخبره وتعرفه
(أنشى) الشَّيْء وجد نشوته
(انتشى) فلَان بَدَأَ سكره وَالرِّيح شمها
(تنشى) انتشى
(استنشى) انتشى وَيُقَال استنشى الْخَبَر نشيه
(النشا) هدرات كربون على شكل مسحوق أَبيض يكثر فِي الْحُبُوب وَفِي النباتات العسقولية كالبطاطس (مج) ونسيم الرّيح الطّيبَة والرائحة عَامَّة
(النشاء) النشا
(النشاة) الشَّجَرَة الْيَابِسَة (ج) نشا والرائحة
(النشوان) السَّكْرَان فِي أول أمره وَهِي نشوى (ج) نشاوى وَالَّذِي يتخبر الْأَخْبَار أول وُرُودهَا
(النشوة) أول السكر والارتياح لِلْأَمْرِ والنشاط لَهُ والرائحة
(النشوة) الْخَبَر أول مَا يرد
(النشوي) الْمَنْسُوب إِلَى النشا
(نصب)
الْحَادِي نصبا غنى غناء النصب وَسوى حِيلَة وَعَلِيهِ احتال (محدثة) وَالشَّيْء أَقَامَهُ وَرَفعه يُقَال نصب الْعلم وَنصب الْبَاب وَيُقَال نصب لَهُ العداء وَالشَّر أظهرهمَا لَهُ وقصده بهما وَنصب لَهُ حَربًا شنها عَلَيْهِ ونصبت لَهُ رَأيا أَشرت عَلَيْهِ بِرَأْي لَا يعدل عَنهُ والأمير فلَانا ولاه منصبا والكلمة حركها بِالْفَتْح وَالشَّيْء أَو الْأَمر فلَانا أتعبه وأعياه يُقَال نَصبه الْعَمَل ونصبه الْمَرَض ونصبه الْهم
(نصب) نصبا أعيا وتعب وجد واجتهد فَهُوَ ناصب وَنصب وَذُو الْقرن كَانَ منتصب الْقرن فَهُوَ أنصب وَهِي نصباء (ج) نصب وَيُقَال نَاقَة نصباء مُرْتَفعَة الصَّدْر وَيُقَال أنصب الحَدِيث أسْندهُ وَرَفعه إِلَى صَاحبه
(ناصبه) الْعَدَاوَة أَو الْحَرْب أظهرها لَهُ وأقامها
(نصب) الشَّيْء نَصبه والأمير فلَانا ولاه منصبا
(انتصب) مُطَاوع نَصبه يُقَال نَصبه فانتصب وانتصب للْحكم قَامَ لَهُ وتهيأ
(تناصبوا) الشَّيْء تقاسموه
(تنصب) مُطَاوع نصب يُقَال نَصبه فتنصب وَيُقَال تنصب الطَّائِر ارْتَفع وتنصب الثغر اسْتَوَت أَسْنَانه وتنصب لفُلَان عَادَاهُ
(الأنصوبة) علم جعل على الطَّرِيق يهتدى بِهِ (ج) أناصيب
(المنصب) الْمقَام وَالْأَصْل يُقَال هُوَ يرجع إِلَى منصب كريم وَلفُلَان منصب علو ورفعة وَمَا يَتَوَلَّاهُ الْمَرْء من عمل يُقَال تولى منصب الوزارة أَو الْقَضَاء وَنَحْوهمَا (مو) (ج) مناصب
(المنصب) آلَة من مَعْدن تنصب تَحت الْوِعَاء للطبخ أَو غَيره (ج) مناصب
(المنصبة) الكد والجهد يُقَال عَيْش ذُو منصبة
(المنصب) يُقَال ثغر منصب مستوي النبتة
(الْمَنْصُوب) (فِي النَّحْو) مَا دخله النصب من الْكَلم
(المنصوبة) الْحِيلَة يُقَال سوى لَهُ مَنْصُوبَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 924

(الناصب) يُقَال هم ناصب مُتْعب وعيش ناصب فِيهِ كد وَجهد (ج) نواصب
(النّصاب) الأَصْل والمرجع يُقَال رَجَعَ الْأَمر إِلَى نصابه ومقبض السكين وَمن المَال الْقدر الَّذِي عِنْده تجب الزَّكَاة وَفِي عدد الْأَعْضَاء الْعدَد الَّذِي يَصح بِهِ عقد الجلسة (محدثة) وَيُقَال هلك نِصَاب مَال فلَان مَا استطرفه (ج) نصب
(النّصاب) مُبَالغَة من نصب وَالَّذِي ينصب فِيهِ نَفسه ويتقدم لعمل لم يطْلب مِنْهُ وَالْخداع الْمُحْتَال (محدثة)
(النصب) الْعلم الْمَنْصُوب وعلامة تنصب عِنْد الْحَد أَو الْغَايَة وَمَا كَانَ ينصب ليعبد من دون الله (ج) أنصاب وَنَوع من الْغناء رَقِيق وَالْحِيلَة وَالْخداع (محدثة) وَنصب الْكَلِمَة إعرابها بالفتحة أَو مَا يَنُوب عَنْهَا وَيُقَال هَذَا نصب عَيْني أمامهما
(النصب) الْمَنْصُوب وَمَا يُقَام من بِنَاء ذكرى لشخص أَو حَادِثَة (مج) وَيُقَال هَذَا نصب عَيْني أمامها وَالشَّر وَالْبَلَاء وَمَا نصب وَعبد من دون الله (ج) أنصاب
(النصب) الْمَنْصُوب (ج) أنصاب
(النصبة) اسْم الْمرة من نصب وَمن الشكل فِي الْإِعْرَاب الفتحة
(النَّصِيب) الْحَظ من كل شَيْء والحوض والمنصوب (ج) أنصباء وأنصبة وَنصب
(النصيبة) إِحْدَى الْأَحْجَار الَّتِي تنصب حول الْحَوْض تجْعَل عضائد وَمَا نصب فَجعل علما (ج) نصائب
(نصت)
لَهُ نصتا سكت مستمعا
(أنصت) اسْتمع وَأحسن الِاسْتِمَاع للْحَدِيث وَفُلَانًا أسكته وَيُقَال أنصت الْمُحدث الْقَوْم جعلهم ينصتون وأنصت للهو مَال إِلَيْهِ
(انتصت) لَهُ نصت
(تنصت) تسمع وتكلف النصت
(استنصت) وقف منصتا وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن ينصت لَهُ
(النصتة) الْإِنْصَات يُقَال لَهُ عَليّ حق النصتة
(نصح)
الشَّيْء نصحا ونصوحا ونصاحة خلص يُقَال نصح الْمَعْدن وَيُقَال نصحت تَوْبَته خلصت من شوائب الْعَزْم على الرُّجُوع ون صَحَّ قلبه خلا من الْغِشّ وَالشَّيْء أخلصه يُقَال نصح لفُلَان الود ونصح لَهُ المشورة وَفُلَانًا وَله أرشده إِلَى مَا فِيهِ صَلَاحه فَهُوَ نَاصح وَهِي ناصحة (ج) نصح ونصاح وَهُوَ نصيح (ج) نصحاء وَالثَّوْب وَنَحْوه نصحا ونصاحة أنعم خياطته وَالشرَاب نصحا ونصوحا شرب مِنْهُ حَتَّى رُوِيَ
(أنصحه) أرواه
(نَاصح) فلَانا نصح كل مِنْهُمَا الآخر وَفُلَان نَفسه فِي التَّوْبَة أخلصها
(انتصح) قبل النَّصِيحَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ نصيحا واعتده ناصحا يُقَال انتصحني فإنني لَك نَاصح
(تنصح) تشبه بالنصحاء يُقَال تنصح لَهُ وَأكْثر النصح وَالثَّوْب وَنَحْوه نصحه
(استنصحه) عده نصيحا
(المنصح) الإبرة وكل مَا يخاط بِهِ
(المنصحة) المنصح
(الناصح) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال سقاني نَاصح الشَّرَاب وَيُقَال نَاصح الجيب نقي الْقلب لَا غش فِيهِ والخياط
(النصاح) الْخَيط وَنَحْوه يُقَال صلب نصاحك صَار شَدِيدا (ج) نصح
(النصح) إخلاص المشورة
(النصح) النصح
(النصاح) مُبَالغَة من نصح والخياط
(النصوح) مُبَالغَة من نصح وَيُقَال تَوْبَة نصوح خَالِصَة
(النصيح) الناصح (ج) نصحاء
(النَّصِيحَة) قَول فِيهِ دُعَاء إِلَى صَلَاح وَنهي عَن فَسَاد (ج) نصائح
(نَصره)
على عدوه نصرا ونصرة أيده وأعانه عَلَيْهِ وَمِنْه نجاه وخلصه فَهُوَ نَاصِر وَهِي ناصرة (ج) نصار ونصور وَهُوَ وَهِي نصير (ج) أنصار
(ناصره) نصر أَحدهمَا الآخر
(نَصره) جعله نَصْرَانِيّا
(انتصر) امْتنع من ظالمه وعَلى خَصمه استظهر وَمِنْه انتقم
(تناصر) الْقَوْم نصر بَعضهم بَعْضًا وَيُقَال تناصرت الْأَخْبَار صدق بَعْضهَا بَعْضًا
(تنصر) عالج النَّصْر وَدخل فِي النَّصْرَانِيَّة
(استنصر) بفلان اسْتَغَاثَ بِهِ وَفُلَانًا طلب نصرته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا الَّذِي استنصره بالْأَمْس يستصرخه} وَفُلَانًا على فلَان سَأَلَهُ أَن ينصره عَلَيْهِ
(الْأَنْصَار) أهل مَدِينَة الرَّسُول الَّذين ناصروه حِين هَاجر إِلَيْهِم وهم خلاف الْمُهَاجِرين
(الأنصر) الأقلف وَهُوَ من لم يختن
(النَّاصِر) مجْرى المَاء إِلَى الأودية (ج) نواصر يُقَال مدت الْوَادي النواصر
(الناصرة) قَرْيَة بالجليل من فلسطين ينْسب إِلَيْهَا الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
(الناصور) الناسور (ج) نواصير
(النَّصْر) يُقَال رجل نصر نَاصِر وَقوم نصر ناصرون
(النَّصْرَانِي) من تعبد بدين النَّصْرَانِيَّة وَهِي نَصْرَانِيَّة (ج) نَصَارَى
(النَّصْرَانِيَّة) دين أَتبَاع الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 925

(النُّصْرَة) النَّصْر والعون
(النصور) مُبَالغَة النَّاصِر
(النصير) النصور (ج) أنصار ونصراء
(النصيرة) مؤنث النصير والعطية (ج 9 نصائر
(نَص)
الشواء نصيصا صَوت على النَّار وَالْقدر غلت وعَلى الشَّيْء نصا عينه وحدده وَيُقَال نصوا فلَانا سيدا نصبوه وَالشَّيْء رَفعه وأظهره يُقَال نصت الظبية جيدها وَيُقَال نَص الحَدِيث رَفعه وأسنده إِلَى الْمُحدث عَنهُ وَالْمَتَاع جعل بعضه فَوق بعض وَفُلَانًا أقعده على المنصة وَالشَّيْء حركه يُقَال هُوَ ينص أَنفه غَضبا وَالدَّابَّة استحثها شَدِيدا وَيُقَال نَص فلَانا استقصى مَسْأَلته عَن شَيْء حَتَّى استخرج كل مَا عِنْده
(ناص) غَرِيمه استقصى عَلَيْهِ وناقشه
(نصص) الْمَتَاع نَصه وغريمه ناصه
(انتص) الشَّيْء ارْتَفع واستوى واستقام يُقَال انتص السنام والعروس وَنَحْوهَا قعدت على المنصة
(تناص) الْقَوْم ازدحموا
(المنصة) كرْسِي مُرْتَفع أَو سَرِير يعد للخطيب ليخطب أَو للعروس لتجلى وَقد يزين بِثِيَاب وفرش وَيُقَال وضع فلَان على المنصة افتضح وَشهر (ج) مناص
(الْمَنْصُوص) عَلَيْهِ الْمُبين الْمعِين
(النَّص) صِيغَة الْكَلَام الْأَصْلِيَّة الَّتِي وَردت من الْمُؤلف (مو) وَمَا لَا يحْتَمل إِلَّا معنى وَاحِدًا أَو لَا يحْتَمل التَّأْوِيل وَمِنْه قَوْلهم لَا اجْتِهَاد مَعَ النَّص (مو) (ج) نُصُوص و (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) الْكتاب وَالسّنة وَمن الشَّيْء منتهاه ومبلغ أقصاه يُقَال بلغ الشَّيْء نَصه وبلغنا من الْأَمر نَصه شدته
(النصة) مَا أقبل على الْجَبْهَة من الشّعْر الْقِصَّة (ج) نصص ونصاص
(النصيص) يُقَال أَمر نصيص جد
(نصع)
الشَّيْء نصوعا ونصاعة صفا ووضح يُقَال نصع لَونه وَيُقَال نصع الْأَمر وضح وَبَان ونصح الْحق ظهر وتجلى ونصح فلَان ظهر مَا فِيهِ وبالحق أقرّ بِهِ وَأَدَّاهُ
(أنصع) بِالْحَقِّ وَله نصع وللشر تصدى لَهُ وَيُقَال أنصع الرجل ظهر مَا فِي نَفسه واقشعر
(ناصعه) الْخَبَر ذكره خَالِصا من الالتباس وَالْكذب
(الناصع) الْخَالِص الصافي يُقَال أَبيض ناصع وأحمر ناصع وَيُقَال حق ناصع ظَاهر وَحسب ناصع خَالص من كل لؤم
(النصاع) مُبَالغَة ناصع يُقَال أَحْمَر نصاع وَحُمرَة نصاعة
(النصع) كل جلد أَو ثوب شَدِيد الْبيَاض
(النصع) بِسَاط يتَّخذ من الْجلد (ج) أنصاع
(النصيع) مُبَالغَة ناصع والخالص الْبَالِغ حَده من الألوان والصافي يُقَال شربنا مَاء نصيعا
(نصف)
الشَّيْء نصفا ونصوفا انتصف يُقَال نصف النَّهَار وَنصف اللَّيْل وَيُقَال نصف الْبُسْر وَالثَّمَر رطب نصفه وَالشَّيْء نصفا ونصافة بلغ نصفه يُقَال نصف الْإِزَار سَاقه وَنصف الشيب رَأسه وَنصف الْكتاب وقسمه نِصْفَيْنِ يُقَال نصف الدَّرَاهِم بَينهمَا وَيُقَال نصف الْقَوْم أَخذ مِنْهُم نصف أَمْوَالهم وَفُلَانًا نصفا ونصافا ونصافة خدمه
(أنصف) الشَّيْء انتصف وَفُلَان عدل وَالشَّيْء نصفه يُقَال أنصف المَاء الْإِنَاء وأنصفت عمري وَفُلَانًا عَامله بِالْعَدْلِ وَيُقَال أنصف فلَانا من فلَان استوفى لَهُ حَقه مِنْهُ
(ناصفه) الشَّيْء قاسمه نصفه
(نصف) الشَّيْء انتصف يُقَال نصف الْبُسْر رطب نصفه وَنصف رَأسه صَار الْبيَاض والسواد نِصْفَيْنِ وَنصف فلَان صَار كهلا وَالشَّيْء جعله نِصْفَيْنِ وَالْجَارِيَة خمرها بالنصيف
(انتصف) الشَّيْء بلغ نصفه يُقَال انتصف النَّهَار وَفُلَان طلب النصفة وَالْجَارِيَة اختمرت بالنصيف وَمن فلَان استوفى حَقه مِنْهُ كَامِلا وانتقم مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذ نصفه
(تناصف) الْقَوْم أنصف بَعضهم بَعْضًا من نَفسه وَيُقَال تناصف وَجههَا حسنا اسْتَوَت محَاسِن أَعْضَائِهِ
(تنصفت) الْجَارِيَة تخمرت بالنصيف وَيُقَال تنصفه الشيب بلغ نصف رَأسه وَمن فلَان أنصف مِنْهُ وَالشَّيْء أَخذ نصفه وَالسُّلْطَان سَأَلَهُ أَن ينصفه وَفُلَانًا خدمه وَيُقَال تنصفه طلب معروفه
(استنصف) طلب النصفة وَمِنْه أنصف مِنْهُ وَالسُّلْطَان سَأَلَهُ أَن ينصفه
(الأنصف) أفعل تَفْضِيل من أنصف على غير قِيَاس يُقَال هُوَ أنصف مِنْهُ وَهَذَا أنصف بَيت قالته الْعَرَب
(المتناصف) من الْأَمْكِنَة المستوي الْأَجْزَاء وَوجه متناصف متساوي المحاسن
(المنتصف) من كل شَيْء وَسطه يُقَال أَتَيْته منتصف النَّهَار أَو الشَّهْر أَو السَّاعَة
(الْمنصف) المنتصف يُقَال بلغ منصف الطَّرِيق
(الْمنصف) شراب طبخ حَتَّى ذهب نصفه
(الْمنصف) رجل منصف خمر رَأسه بعمامة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 926

(الناصف) الْخَادِم (ج) نصاف وَنصف ونصفة
(الناصفة) مجْرى المَاء فِي الْوَادي وَمَوْضِع منبات يَتَّسِع من الْوَادي (ج) نواصف
(النّصْف) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفا وَشطر الشَّيْء (ج) أَنْصَاف وَيُقَال رجل نصف وَامْرَأَة نصف وَرِجَال نصف من أواسط النَّاس
(النّصْف) يُقَال رجل نصف كهل (ج) أَنْصَاف ونصفون وَامْرَأَة نصف كهلة (ج) أَنْصَاف وَنصف
(النصفان) يُقَال إِنَاء نِصْفَانِ بلغ المَاء نصفه وَهِي نصفى
(النصفة) الْإِنْصَاف يُقَال مَا جعلُوا بيني وَبينهمْ نصفة
(النصيف) نصف الشَّيْء وكل مَا غطى الرَّأْس من خمار أَو عِمَامَة (ج) أنصفة وَالْخَادِم (ج) نصفاء
(نصل)
اللَّوْن نصلا ونصولا زَالَ يُقَال نصل الخضاب وَيُقَال نصل الشّعْر أَو الثَّوْب زَالَ عَنهُ خضابه أَو لَونه وَمن كَذَا خرج يُقَال نصل السَّيْف من قرَابه ونصلت الْخَيل من الْغُبَار ونصل الدّرّ من السلك ونصل علينا فلَان من الشّعب وَنَحْوه وَيُقَال نصل بحقي صاغرا أخرجه والسهم وَالرمْح وَنَحْوهمَا جعل فيهمَا نصلا
(أنصل) الشَّيْء من الشَّيْء أخرجه وأزاله عَنهُ والسهم وَالرمْح وَنَحْوهمَا نزع نصالهما
(نصله) جعل فِيهِ نصلا
(انتصل) السهْم وَنَحْوه خرج نصله يُقَال أنصله فانتصل
(تناصل) الشَّيْء خرج وبرز يُقَال تناصلت أَسْنَانه
(تنصل) اللَّوْن نصل وَيُقَال تنصل الشّعْر وتنصل الثَّوْب وَيُقَال تنصل كمد فلَان زَالَ وَمن الشَّيْء خرج وَمن ذَنبه تَبرأ وَالشَّيْء أخرجه وتخيره وَفُلَانًا أَخذ كل شَيْء مَعَه
(استنصل) الشَّيْء استخرجه يُقَال استنصلت الرّيح اليبس اقتلعته من أَصله
(الأنصولة) نور نصل البهمي (ج) أناصيل
(المنصال) حجر طَوِيل قدر ذِرَاع يدق بِهِ
(المنصل) السَّيْف (ج) مناصل
(الناصل) يُقَال لحية ناصل زَالَ عَنْهَا خضابها وَسَهْم ناصل خرج مِنْهُ نصله
(النصل) حَدِيدَة الرمْح والسهم والسكين (ج) نصال وأنصل ونصول والغزل إِذا خرج من المغزل وَيُقَال معول نصل خرج عَنهُ نصابه
(النصيل) الفأس ومفصل مَا بَين الْعُنُق وَالرَّأْس تَحت اللحيين يُقَال ضرب نصيله وَالْبر النقي من الغلث و (نصيل الْحجر) وَجهه و (نصيل الرَّأْس) أَعْلَاهُ (ج) نصل
(نصنص)
الْبَعِير أثبت رُكْبَتَيْهِ فِي الأَرْض وتحرك للنهوض وَفِي مَشْيه اهتز وَالشَّيْء حركه وقلقله
(النصناص) يُقَال حَيَّة نصناص كَثِيرَة الْحَرَكَة
(نصاه)
نصوا قبض على ناصيته
(أنصى) الْمَكَان كثر نصيه وَالشَّيْء نصاه
(ناصى) فلَانا مناصاة ونصاء قبض كل مِنْهُمَا بناصية الآخر وَيُقَال فلَان يناصى فلَانا ينازعه ويباريه وَالشَّيْء الشَّيْء اتَّصل بِهِ يُقَال هَذِه الفلاة تناصي أَرض كَذَا وقابله
(انتصى) الشَّيْء طَال يُقَال انتصى شعره وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تناصى) الْقَوْم أَخذ بَعضهم بنواصي بعض فِي الْخُصُومَة والأشياء اتَّصَلت يُقَال هبت الرّيح فتناصت الأغصان
(المنتصى) مَكَان تقَارب الشَّيْئَيْنِ واتصالهما
(الناصية) مقدم الرَّأْس وَشعر مقدم الرَّأْس إِذا طَال (ج) نواص وناصيات وَيُقَال أذلّ فلَان نَاصِيَة فلَان أهانه وَحط من قدره وَفُلَان نَاصِيَة قومه شريفهم وَرَأس الشَّارِع لَدَى ملتقاه بآخر (محدثة)
(النصي) نبت سبط من أفضل المراعي واحدته نصية
(النصية) وَاحِدَة النصي والبقية (ج) نصي وأنصاء وأناص
(نضب)
المَاء نضوبا غَار فِي الأَرْض وَيُقَال نضب خَيره قل ونضب مَاء وَجهه لم يستحي ونضب عمره نفد وَعنهُ انحسر وَالْمَكَان بعد
(نضب) المَاء نضب وَيُقَال نضبت الحلوب قل لَبنهَا وبطوت درتها
(التنضب) نَبَات بري معمر من الفصيلة الكبرية واحدته تنضبه وَيُقَال كَأَنَّهُ حرباء تنضبه داهية
(نضج)
نضجا ونضجا ونضاجا أدْرك وطاب يُقَال نضج اللَّحْم ونضجت الْفَاكِهَة ونضج الطَّعَام وَيُقَال نضج الرَّأْي ونضج الْأَمر أحكم ونضجت الْحَامِل بِوَلَدِهَا جَاوَزت بِهِ وَقت الْولادَة فالطعام ناضج والفاكهة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 927

ناضجة وَهُوَ هِيَ نضيج
(أنضجه) جعله ناضجا وَيُقَال انْضَحْ الرَّأْي وَالْأَمر أحكمهما وَفُلَان لَا ينضج كُرَاعًا ضَعِيف لَا غناء عِنْده
(نضجه) جعله ينضج
(استنضج) الطَّعَام طبخه
(المنضاج) السفود
(النضيج) يُقَال تمر نضيج ناضج وَفُلَان نضيج الرَّأْي محكمه
(نضح)
نضحا رشح يُقَال نضح الْإِنَاء بِمَا فِيهِ ونضح الْجلد بالعرق وَالْعين فارت بالدمع وَالشَّجر تفطر ليخرج ورقه وَالثَّوْب وَنَحْوه رشه بِمَاء أَو طيب وَيُقَال نضحه بالغبار ونضحتنا السَّمَاء أمطرتنا ونضح الْقَوْم بِالنَّبلِ رماهم ففرقهم وَفُلَان ينضح عَن نَفسه يدْفع عَنْهَا وعطشه سكنه وَالزَّرْع سقَاهُ وَالدَّابَّة المَاء حَملته ونقلته للسقي
(أنضح) الزَّرْع نضح وَيُقَال أنضح عرض فلَان لطخه أَو أنهبه النَّاس
(نَاضِحَهُ) مناضحة ونضاحا نضح كل مِنْهُمَا صَاحبه وَيُقَال نَاضِح عَنهُ دَافع عَنهُ
(انتضحت) الْعين نضحت وَالْمَاء على الشَّيْء ترشش وَفُلَان بِالْمَاءِ أَو الطّيب رش شَيْئا مِنْهُ على جسده أَو ثَوْبه وَيُقَال انتضح من الْأَمر أظهر الْبَرَاءَة مِنْهُ
(تنضحت) الْعين نضحت وَيُقَال تنضح مِمَّا قرف بِهِ انتقى مِنْهُ وتنصل
(التنضاح) الْعرق
(المنضحة) آلَة لرش المَاء وَنَحْوه (ج) مناضح
(الناضح) الدَّابَّة يستقى عَلَيْهَا والمطر وَهِي ناضحة (ج) نواضح
(النَّضْح) المَاء ينضح بِهِ وَالزَّرْع وَالطّيب السَّائِل كَالْمَاءِ (ج) نضوح وأنضحة
(النَّضْح) مَا ترشش من المَاء عِنْد نضحه والحوض (ج) نضوح وأنضاح
(النضحة) الشَّيْء الْيَسِير المتفرق من الْمَطَر (ج) نضحات
(النضاحة) يُقَال قَوس نضاحة بِالنَّبلِ شَدِيدَة الرَّمْي بِهِ والمنضحة
(النضوح) يُقَال مزادة نضوح تنضح بِالْمَاءِ وقوس نضوح شَدِيدَة الحفز وَالدَّفْع للسهم وَنَوع من الطّيب تفوح رَائِحَته
(النضيح) الْحَوْض والعرق (ج) نضح
(نضخ)
المَاء نضخا ونضوخا اشْتَدَّ فورانه من ينبوعه وَالشَّيْء نضخا بلله ورشه بِمَاء أَو طيب وَيُقَال نضخ الْقَوْم بِالنَّبلِ فرقه فيهم
(أنضخ) الزَّرْع صَار فِيهِ السنبل رطبا
(ناضخه) مناضخة ونضاخا نضخ كل مِنْهُمَا الآخر
(انتضخ) المَاء وَنَحْوه ترشش
(انضخ) عَلَيْهِ المَاء (انْظُر ضخخ)
(المنضخة) مَا ينضخ بِهِ المَاء أَو الطّيب (ج) مناضخ
(النضخ) الْأَثر يبْقى فِي الثَّوْب وَغَيره من طيب وَنَحْوه يُقَال أرْسلت السَّمَاء نضخا مَطَرا
(النضخة) الْمرة وَيُقَال وَقعت نضخة بِالْأَرْضِ مطرة ونضخة من مطر شَيْء قَلِيل
(النضاخ) مُبَالغَة من نضخ يُقَال غيث نضاخ كثير غزير
(النضاخة) مؤنث النضاخ يُقَال عين نضاخة فوارة غزيرة
(نضد)
الشَّيْء نضدا ضم بعضه إِلَى بعض متسقا وَيُقَال نضده بِالنَّبلِ رشقه بِهِ فَهُوَ ناضد وَالشَّيْء منضود ونضيد
(نضده) نضده
(تنضدت) الْأَشْيَاء تراصفت متناسقة يُقَال تنضدت أَسْنَانه
(المنضدة) مَا يحمل عَلَيْهِ نضد الْبَيْت وأداة ذَات قَوَائِم ثَلَاثَة أَو أَكثر تُوضَع عَلَيْهَا الْأَشْيَاء (ج) مناضد
(المنضد) يُقَال مَتَاع منضد منسق ورأي منضد مؤتلف مسوى
(النضد) التنضيد والمنضود يُقَال رَأَيْت نضدا من ثِيَاب أَو فرش وَيُقَال جسم نضد معتدل ممتلئ وَفِي السَّمَاء نضد من السَّحَاب متراكم مِنْهُ والسرير الَّذِي ينضد عَلَيْهِ الْمَتَاع وَيُقَال لفُلَان نضد عز وَشرف وهم نضد فلَان من يتقوى بهم من أَعْمَامه وأخواله (ج) أنضاد
(النضيد) المنضود وَيُقَال شجر نضيد نضد بالورق وَالثِّمَار من أَسْفَله إِلَى أَعْلَاهُ
(النضيدة) مؤنث النضيد والوسادة وَمَا حشي من الْمَتَاع (ج) نضائد
(نضر)
نضورا ونضرة كَانَ ذَا رونق وبهجة يُقَال نضر النَّبَات ونضر الشّجر ونضر وَجهه ونضر لَونه فَهُوَ ناضر وَهِي ناضرة وَالشَّيْء حسنه ونعمه
(نضر) نضرا نضر فَهُوَ نضر وأنضر وَهِي نَضرة ونضراء
(نضر) نضارة نضر فَهُوَ نضير
(أَنْضَرُ) الشَّيْء نضر يُقَال أَنْضَرُ الْعود وأنضر وَجهه وَالشَّيْء نضره
(نضره) أنضره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 928

(استنضر) الشَّيْء وجده أَو عده ناضرا
(الأنضر) الذَّهَب
(الناضر) يُقَال وَجه ناضر حسن مشرق ولون ناضر لَهُ بريق فِي صفاء والطحلب
(النضار) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال ذهب نضار وَالذَّهَب يُقَال لَهَا سوار من نضار وأثل ورسي اللَّوْن بغور الْحجاز يُقَال أهداني قدحا من نضار
(النَّضر) الذَّهَب يُقَال لَهَا سوار من نضر (ج) نضار وأنضر
(النَّضر) الزَّوْجَة يُقَال هَذِه نضر فلَان
(النضرة) السبيكة من الذَّهَب وَالنعْمَة والرونق واللطف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تعرف فِي وُجُوههم نَضرة النَّعيم} بريقه ونداه
(النَّضِير) نَبَات نضير ناضر وَيُقَال هُوَ غض نضير جميل وَهِي نضيرة يُقَال جَارِيَة نضيرة غضة جميلَة وَالذَّهَب
(نض)
المَاء نضا ونضيضا سَالَ قَلِيلا قَلِيلا وَيُقَال نض لَهُ بِشَيْء أعطَاهُ قَلِيلا ونض إِلَيّ من معروفه شَيْء نالني مِنْهُ وَالشَّيْء حصل وتيسر وَيُقَال خُذ مَا نض لَك من دينك والطائر حرك جناحيه ليطير وَالشَّيْء حركه وقلقله
(أنض) الرَّضِيع سقَاهُ قَلِيلا من اللَّبن وَالْحَاجة أنجزها
(تنضض) الشَّيْء استخرجه شَيْئا فَشَيْئًا يُقَال تنضض مِنْهُ حَقه اسْتَوْفَاهُ شَيْئا بعد شَيْء وَفُلَانًا استحثه وَالْحَاجة تَنَجزهَا
(استنض) الشَّيْء تتبعه يُقَال استنض الثماد من المَاء وَيُقَال هُوَ يستنض مَعْرُوف فلَان يستقطره ويستنض حَقه مِنْهُ يستنجزه وَيَأْخُذهُ الشَّيْء بعد الشَّيْء
(النضاضة) الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال مَا عِنْدِي من المَاء إِلَّا نضاضة واستوفيت حَقي مِنْهُ وَبقيت عَلَيْهِ نضاضة وَيُقَال هُوَ نضاضة وَلَده آخِرهم (ج) نضاض ونضائض
(النضوض) يُقَال بِئْر نضوض يخرج مَاؤُهَا رشحا
(النضيض) الشَّيْء الْقَلِيل الْيَسِير يُقَال مَاء نضيض وَيُقَال هُوَ نضيض اللَّحْم قَلِيله (ج) نضاض ونضائض
(النضيضة) يُقَال مطرة نضيضة قَليلَة وسحابة نضيضة ضَعِيفَة (ج) نضائض وأنضة وَيُقَال تركت الدَّوَابّ ذَات نضيضة عَطش لم ترو
(نضفت)
الدَّابَّة نضفانا خبت وَفُلَانًا نضفا خدمه وَالشَّيْء أَتَى عَلَيْهِ جَمِيعه يُقَال نضف مَا فِي الْإِنَاء ونضف الرَّضِيع مَا فِي الضَّرع
(نضف) الشَّيْء نضفا نجس فَهُوَ نضف ونضيف وَيُقَال رجل نضيف نجس
(أنضف) فلَان دَامَ على أكل النضف والناقة خبت وَالدَّابَّة حملهَا صَاحبهَا على الخبب
(انتضف) الشَّيْء أَتَى عَلَيْهِ جَمِيعه يُقَال انتضف مَا فِي الْإِنَاء وانتضف مَا فِي الضَّرع
(النضف) نَبَات عطري طبي من فصيلة الشفويات
(نضله)
نضلا سبقه وغلبه فِي الرماء يُقَال ناضله فنضله
(نضل) نضلا هزل وأعيا
(أنضل) الدَّابَّة هزلها وأتعبها
(ناضل) عَنهُ مناضلة ونضالا وتنضالا حامى ودافع وَتكلم عَنهُ بِعُذْرِهِ وَفُلَانًا باراه فِي الرَّمْي
(انتضل) الْقَوْم استبقوا فِي الرَّمْي وَيُقَال قعدوا ينتضلون يفتخرون وَالشَّيْء أخرجه يُقَال انتضل سَيْفه وَيُقَال انتضلت مِنْهُم رجلا اخترته
(تناضل) الْقَوْم انتضلوا
(تنضل) الشَّيْء أخرجه واستخرجه يُقَال تنضل سَهْما من كِنَانَته
(النضيل) القرين فِي الرماء يُقَال فلَان نضيلي يراميني ويسابقني
(نضنض)
فلَان كثر مَاله وَالشَّيْء أقلقه وحركه يُقَال نضنض لِسَانه وَيُقَال مَا زَالَ يلح بِهِ حَتَّى نضنض مِنْهُ شَيْئا استخرجه
(النضناض) من الْحَيَّات الَّذِي لَا يثبت فِي مَكَانَهُ لشرته ونشاطه أَو الَّذِي يخرج لِسَانه ينضنضه
(النضناضة) مؤنث النضناض
(نضا)
اللَّوْن نضوا نصل وَالْمَاء نضب وَالْجرْح سكن ورمه وَالشَّيْء نَزعه وألقاه يُقَال نضا الثَّوْب عَنهُ وَمن الشَّيْء أخرجه مِنْهُ يُقَال نضاه من ثَوْبه ونضا سَيْفه من جفْنه وَالْمَكَان جاوزه وَخَلفه وَيُقَال نضا الْجواد الْخَيل سبقها وتقدمها
(نضى) الشَّيْء من الشَّيْء نضيا أخرجه مِنْهُ وَالشَّيْء عَن الشَّيْء نَزعه وألقاه وَالثَّوْب أخلقه وأبلاه
(أنضى) فلَان كَانَت دوابه هزيلة وَالدَّابَّة هزلها وأتعبها وَالثَّوْب أبلاه وَفُلَانًا أعطَاهُ حَيَوَانا مهزولا
(نضى) الشَّيْء عَن الشَّيْء نضاه
(انتضى) السَّيْف أخرجه من غمده وَالثَّوْب أنضاه
(تنضى) الدَّابَّة أنضاها
(النضاوة) نضاوة الشَّيْء مَا سقط مِنْهُ عِنْد انْتِزَاعه بِشدَّة
(النضو) المهزول من الْحَيَوَان وَيُقَال فلَان نضو سفر مجهد من السّفر وثوب نضو خلق وَسَهْم نضو فَاسد من كَثْرَة مَا رمي بِهِ وحديدة اللجام بِلَا سير (ج) أنضاء
(النضي) من الْحَيَوَان النضو ونضي السهْم مَا بَين ريشه ونصله (ج) أنضية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 929

(نطب)
فلَانا نطبا ضربه على أُذُنه بإصبعه والديك الشَّيْء نقره
(المنطب) المصفاة
(المنطبة) المنطب
(النواطب) خروق المصفاة الْوَاحِدَة ناطبة
(نطحه)
الثور وَنَحْوه نطحا ضربه بقرنه وَيُقَال نطح فلَانا عَن كَذَا دَفعه وأزاله و (هَذَا أَمر لَا ينتطح فِيهِ عنزان) لَا يخْتَلف فِيهِ اثْنَان
(ناطحه) مناطحة ونطاحا نطح كل مِنْهَا الآخر وغالبه فِي المناطحة وَيُقَال ناطح فلَان فلَانا نازله وقاومه
(تناطح) الكبشان نطح كل مِنْهُمَا الآخر وَيُقَال تناطحت الأمواج والسيول تلاطمت
(الناطحة) ناطحة السَّحَاب الْبناء العالي الذَّاهِب فِي السَّمَاء (محدثة) وَهُوَ الطربال أَو الصرح (ج) نواطح
(النطيح) المنطوح وَمَا مَاتَ نطحى (ج) نطح ونطائح
(النطيحة) الشَّاة المنطوحة تَمُوت فَلَا يحل أكلهَا (ج) نطحى ونطائح
(نطر)
الْكَرم وَنَحْوه نطرا ونطارة حفظه
(الناطر) حَافظ الْكَرم وَنَحْوه (ج) نطار ونطرة
(الناطور) الناطر (ج) نواطير
(النطار) كسَاء أسود ينصب على عَمُود بَين الزَّرْع يخيل بِهِ للطير والبهائم فتظنه إنْسَانا
(نطس)
نطسا أدق النّظر فِي الْأُمُور واستقصاها فَهُوَ نطس ونطس ونطيس
(تنطس) فِي الشَّيْء أدق فِيهِ النّظر يُقَال فلَان يتنطس فِي ملبسه ومأكله يتأنق فِيهِ وَهُوَ يتنطس فِي كَلَامه وَفُلَان من كَذَا تقزز مِنْهُ وَيُقَال تنطس من مؤاكلة فلَان وَالْأَخْبَار استقصاها وَيُقَال تنطس عَن الْأَخْبَار
(الناطس) الجاسوس
(النطاسي) الْعَالم الماهر والطبيب الخاذق
(النطس) النطاسي والمتقزز
(النطس) الْأَطِبَّاء الحذاق والمتقززون
(النطيس) المدقق فِي نظر الْأُمُور والحاذق المدقق فِي علم الطِّبّ وَهِي نطيسة
(النطسة) الْكثير التنطس
(نط)
نطا ونطيطا وثب وَفِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَفِي مَنْطِقه هذر فَهُوَ نطاط وَالشَّيْء نطا مده أَو شده
(الأنط) يُقَال سفر أنط بعيد وَهِي نطاء يُقَال عقبَة نطاء بعيدَة (ج) نط ونطط (على غير قِيَاس)
(النطاط) المهذار الْكثير الْكَلَام والهذر وَضرب من الْجَرَاد وَالْجَنَادِب ينط فِي الحقول يَأْكُل الزَّرْع (محدثة)
(النطيط) يُقَال مَكَان نطيط بعيد وَهِي نطيطة يُقَال أَرض نطيطة
(نطع)
اللُّقْمَة نطعا أكل مِنْهَا ثمَّ ردهَا إِلَى الخوان فَهُوَ ناطع
(نطع) لَونه نطعا تغير
(تنطع) فلَان جعل الطَّعَام فِي نطعه وَفِي الشَّيْء غالى وتكلف فِيهِ يُقَال تنطع فِي كَلَامه تفصح فِيهِ وتعمق وتنطع فِي شهواته تأنق فِيهَا وتشبع مِنْهَا وَيُقَال تنطع فِي عمله تحذق فِيهِ
(النطاعة) اللُّقْمَة يُؤْكَل نصفهَا فَترد إِلَى الخوان
(النطع والنطع) بِسَاط من الْجلد كثيرا مَا كَانَ يقتل فَوْقه الْمَحْكُوم عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ يُقَال عَليّ بِالسَّيْفِ والنطع وكسا بَيت الله بالأنطاع (ج) أنطاع ونطوع وأنطع وَظهر الْغَار الْأَعْلَى وَهُوَ مَوضِع اللِّسَان من الحنك وَيُقَال هَذَا من الْحُرُوف النطعية الَّتِي تخرج من هَذَا الْموضع وَهِي (الطَّاء وَالدَّال وَالتَّاء) (ج) نطوع
(النطع) المتشدقون فِي كَلَامهم
(نطف)
نطفا ونطوفا ونطافا ونطفانا قطر يُقَال نطفت الْقرْبَة ونطف السَّحَاب وَجهد حَتَّى نطف عرقه وَجَاء سَيْفه ينطف دَمًا وَيُقَال فلَان ينطف بِسوء يندى بِهِ وَالْمَاء صبه وَالْجرْح وَالْخَرَاج نطفا شقَّه وَيُقَال نطفه بِعَيْب قذفه بِهِ ولطخه
(نطف) الشَّيْء نطفا فسد وَالْحَيَوَان أَصَابَته غُدَّة فِي بَطْنه تنطف وَالرجل أشرفت شجته على الدِّمَاغ وبشم من أكل وَنَحْوه واتهم بريبة فَهُوَ نطف وَهِي نُطْفَة
(أنطفه) عابه واتهمه بريبة
(نطف) فلَانا أنطفه وَالْمَرْأَة علق القرط فِي أذنها
(تنطف) تلطخ وَالْمَرْأَة تقرطت وَمن كَذَا تقزز مِنْهُ
(الناطف) السَّائِل من الْمَائِعَات وَضرب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 930

من الْحَلْوَى يصنع من اللوز والجوز والفستق وَيُسمى أَيْضا القبيط قَالَ أَبُو نواس
(يَقُول والناطف فِي كَفه ... من يَشْتَرِي الحلو من الحلو)
(النطافة) الْقَلِيل من المَاء وَنَحْوه
(النطف) يُقَال مَا بِهِ نطف عيب أَو فَسَاد وَوَقع فِي النطف فِي الشَّرّ
(النُّطْفَة) المَاء الصافي (ج) نطاف يُقَال سقاني نُطْفَة عذبة ونطافا عذَابا والقطرة يُقَال جَاءَ وعَلى جَبينه نطاف من عرق قطرات والمني (ج) نطف
(النُّطْفَة) اللؤلؤة الصَّغِيرَة الصافية والقرط (ج) نطف
(النطوف) القطور وَيُقَال لَيْلَة نطوف ماطرة حَتَّى الصَّباح
(نطق)
نطقا ومنطقا تكلم وَيُقَال نطق الطَّائِر أَو نطق الْعود صَوت
(نطق) الرجل صَار منطيقا
(أنطقه) جعله ينْطق يُقَال أنطق الله الألسن
(ناطقه) كَلمه وقاوله
(نطقه) أنطقه وَشد وَسطه بالنطاق وَيُقَال نطق المَاء الشّجر والأكمة بلغ نصفهَا
(انتطق) شدّ وَسطه بالمنطقة وَيُقَال انتطقت الأَرْض بالجبال أحاطت بهَا الْجبَال وَهُوَ ينتطق بقَوْمه وإخوانه يعتضد بهم وانتطق فرسا جنبه وَلم يركبه
(تناطق) الرّجلَانِ تقاولا وناطق كل مِنْهُمَا صَاحبه
(تنطق) شدّ وَسطه بمنطقة وَيُقَال تنطقت الأَرْض بالجبال انتطقت
(تمنطق) شدّ وَسطه بمنطقة وتعاطى علم الْمنطق (مو)
(استنطقه) طلب مِنْهُ أَن ينْطق وَكَلمه
(المستنطق) من يستجوب الْمُتَّهم فِي الشرطة أَو فِي الْقَضَاء (مو)
(الْمنطق) الْكَلَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {علمنَا منطق الطير} وَعلم يعْصم الذِّهْن من الْخَطَأ فِي الْفِكر وَيُقَال فلَان منطقي عَالم بالْمَنْطق أَو يفكر تفكيرا مُسْتَقِيمًا
(الْمنطق) مَا يشد بِهِ الْوسط (ج) مناطق
(المنطقة) الْمنطق وجزء مَحْدُود من الأَرْض لَهُ خَصَائِص مُمَيزَة وَهُوَ على الكرة الأرضية كالحزام وَذَلِكَ كالمنطقة الاستوائية ومنطقة الْبَحْر الْأَبْيَض (محدثة) (ج) مناطق
(المنطقة) المنطقة (محدثة)
(المنطقة) لابسه النطاق وَمن الْحَيَوَانَات الملونة مَوضِع النطاق
(الْمَنْطُوق) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) خلاف الْمَفْهُوم وَهُوَ مُجَرّد دلَالَة اللَّفْظ دون نظر إِلَى مَا يستنبط مِنْهُ
(المنطيق) البليغ وَالْمَرْأَة تعظم عجزها بحشية
(النَّاطِق) كتاب نَاطِق بَين وَشَيْء نَاطِق وَاضح وَالْإِنْسَان حَيَوَان نَاطِق مفكر
(الناطقة) مؤنث النَّاطِق والخاصرة
(النطاق) حزَام يشد بِهِ الْوسط وَذَات النطاقين أَسمَاء بنت أبي بكر وَإِزَار تلبسه الْمَرْأَة تشده على وَسطهَا للمهنة وَيُقَال عقد فلَان حبك النطاق تهَيَّأ لِلْأَمْرِ وَهُوَ وَاسع النطاق الْأُفق واتسع نطاق هَذِه الفكرة انتشرت ونطاق الجوزاء ثَلَاثَة كواكب فِي وَسطهَا (ج 9 نطق
(النُّطْق) اللَّفْظ بالْقَوْل والفهم وَإِدْرَاك الكليات
(نطل)
الْخمر نطلا ونطولا عصرها وَالْمَاء صبه يَسِيرا وَالْمَرِيض صب عَلَيْهِ السَّائِل شَيْئا بعد شَيْء يعالجه بِهِ
(نطل) الْمَرِيض نطله
(انتطل) من الْإِنَاء اصطب مِنْهُ يَسِيرا
(المنطلة) المعصرة (ج) مناطل
(الناطل) قدح صَغِير يرى فِيهِ الْخمار أنموذج الْخمر وكوز يُكَال بِهِ السَّائِل والفضلة تبقى فِي الْمِكْيَال والجرعة من المَاء أَو النَّبِيذ أَو نَحْوهمَا وَيُقَال مَا ظَفرت مِنْهُ بناطل بِشَيْء (ج) نواطل
(النطل) خثارة الشَّرَاب
(النطلة) الجرعة وَالشَّيْء الْيَسِير يُقَال أَخذ من الْإِنَاء نطلة
(النيطل) الدَّلْو والكوز يُكَال بِهِ السَّائِل وَيُقَال فلَان نيطل داهية ورماه الله بالنيطل بِالْهَلَاكِ (ج) نياطل
(نطنط)
الشَّيْء بعد يُقَال نطنطت الأَرْض وَفُلَان باعد سَفَره وَالشَّيْء مده
(تنطنط) تبَاعد
(النطناط) الطَّوِيل المديد وَيُقَال رجل نطناط مهذار (ج) نطانط
(النطنط) النطناط (ج) نطانط
(نطا)
الْمنزل نطوا بعد وَالْحَبل مده والغزل سداه
(أنطى) أعْطى وَقُرِئَ / إِنَّا أَنْطَيْنَاك الْكَوْثَر / وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (لَا مَانع لما أنطيت)
(ناطاه) نازعه وطاوله وعاونه فِي تسدية الثَّوْب يَرْمِي كل مِنْهُمَا إِلَى صَاحبه كبة الْغَزل حَتَّى يسديا الثَّوْب
(تناطى) الْقَوْم تسابقوا
(المنطو) سفر منطو وَمَكَان منطو بعيد وثوب منطو مسدى
(النطي) المنطو
(نظر)
إِلَى الشَّيْء نظرا ونظرا أبصره وتأمله بِعَيْنِه وَفِيه تدبر وفكر يُقَال نظر فِي الْكتاب وَنظر فِي الْأَمر وَيُقَال فلَان ينظر ويعتاف يتكهن وَلفُلَان رثى لَهُ وأعانه وَيُقَال انْظُر لي فلَانا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 931

اطلبه لي وَبَين النَّاس حكم وَفصل بَينهم وَالشَّيْء أبصره وَيُقَال دَاري تنظر دَاره تقَابلهَا وَحفظه ورعاه وأخره وأمهله يُقَال نظر الدّين وَنظر البيع وَالْمَبِيع بَاعه بنظرة وَفُلَانًا بَاعَ مِنْهُ الشَّيْء بنظرة وَالشَّيْء انتظره يُقَال نظرت فلَانا حَتَّى الظّهْر وَمِنْه الْمثل (إِن غَدا لناظره قريب) أَي لمنتظره وتوقعه يُقَال إِنِّي أنظر فضل الله
(أنظر) الشَّيْء أَخّرهُ وأمهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ رب فأنظرني إِلَى يَوْم يبعثون} وَيُقَال أنظرت الدّين وأنظرته الدّين وَفُلَانًا بَاعه الشَّيْء بنظرة ومكنه من النّظر وَفُلَانًا بفلان جعله نظيرا لَهُ يُقَال مَا كَانَ نَظِيره وَلَقَد أنظر بِهِ
(نَاظر) فلَانا صَار نظيرا لَهُ وباحثه وباراه فِي المحاجة وَالشَّيْء بالشَّيْء جعله نظيرا لَهُ وَيُقَال دَاري تناظر دَاره تقَابلهَا وجمعهم يناظر الْألف يُقَارِبه
(نظر) الشَّيْء بالشَّيْء ناظره بِهِ
(انتظره) ترقبه وتوقعه وتأنى عَلَيْهِ
(تناظر) الْقَوْم نظر بَعضهم إِلَى بعض وَفِي الْأَمر تجادلوا وتراوضوا وَيُقَال دُورهمْ تتناظر تتقابل
(تنظره) تَأمله بِعَيْنِه وتوقعه وتأنى عَلَيْهِ وأنسأه
(استنظره) ترقبه وَطلب النظرة مِنْهُ وعَلى كَذَا أَقَامَهُ عَلَيْهِ نَاظرا (محدثة)
(المناظر) المجادل المحاج والمثل
(المنظار) الْمرْآة وَآلَة بصرية تستخدم إِمَّا لرؤية الْأَجْسَام الصَّغِيرَة وَتسَمى المجهر (الميكروسكوب) أَو لرؤية الْأَجْسَام الْبَعِيدَة وَتسَمى (التلسكوب) (مج)
(المنظر) النّظر وَمَا ينظر إِلَيْهِ فيعجب وَيُقَال هُوَ فِي منظر ومستمع فِيمَا يحب أَن ينظر ويستمع إِلَيْهِ والمرقبة (ج) مناظر
(المنظرة) المنظر وَمَكَان من الْبَيْت يعد لاستقبال الزائرين (مو) وَالْقَوْم الَّذين ينظرُونَ إِلَى الشَّيْء
(المنظور) يُقَال سيد مَنْظُور يُرْجَى فَضله وَشَيْء مَنْظُور ترمقه الْأَبْصَار اشتهاء ورغبة وطفل مَنْظُور معِين مصاب بِالْعينِ
(النَّاظر) الْفَاعِل من نظر (ج) نظارة وَالْعين وَسَوَاد الْعين الَّذِي فِيهِ إنسانها (ج) نواظر والمرسل إِلَى جِهَة ليستبرئ أمرهَا وَالْمُتوَلِّيّ إدارة أَمر يُقَال نَاظر الْمدرسَة وناظر الضَّيْعَة وَكَانَ يُطلق على الْوَزير قيل نَاظر المعارف وَنَحْوه (مو) (ج) نظار
(الناظرة) مؤنث النَّاظر وَالْعين (ج) نواظر
(الناظور) الناطور وَسيد الْقَوْم
(نظار) اسْم فعل بِمَعْنى انْتظر
(النظارة) الفراسة والحذق وحرفة النَّاظر
(النّظر) الْبَصَر والبصيرة وَيُقَال فِي هَذَا نظر مجَال للتفكير لعدم وضوحه ونظرا إِلَى كَذَا وبالنظر إِلَيْهِ مُلَاحظَة واعتبارا لَهُ
(النّظر) الْمثل
(النظرة) اللمحة وَيُقَال فِيهِ نظرة ردة وقبح وأصابته نظرة عين وَنَظره بِعَين النظرة الرَّحْمَة
(النظرة) الِانْتِظَار يُقَال اشْتَرَيْته بنظرة إمهال وَتَأْخِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة}
(النظري) يُقَال أَمر نَظَرِي وَسَائِل بَحثه الْفِكر والتخيل وعلوم نظرية قل أَن تعتمد على التجارب العملية ووسائلها
(النظرية) قَضِيَّة تثبت ببرهان (مو) و (فِي الفلسفة) طَائِفَة من الآراء تفسر بهَا بعض الوقائع العلمية أَو الفنية و (نظرية الْمعرفَة) الْبَحْث فِي المشكلات الْقَائِمَة على العلاقة بَين الشَّخْص والموضوع أَو بَين الْعَارِف وَالْمَعْرُوف وَفِي وَسَائِل الْمعرفَة فطرية أَو مكتسبة (مج) (ج) نظريات
(النظار) الشَّديد النّظر وَيُقَال فرس نظار طامح الظّرْف
(النظارة) الْقَوْم ينظرُونَ إِلَى الشَّيْء وعدستان زجاجيتان مثبتتان فِي إطار مُنَاسِب أَمَام الْعَينَيْنِ لتصحيح عُيُوب الإبصار وَقد يسْتَبْدل بالعدستين زجاج قاتم لحماية الْعَينَيْنِ من أشعة الشَّمْس أَو من الأتربة أَو من الإشعاعات الضارة (محدثة)
(النظور) النظار وَيُقَال رجل نظور لَا يغْفل النّظر فِيمَا أهمه
(النظورة) يُقَال نظورة الْقَوْم ونظورة الْجَيْش طليعتهم
(النظير) المناظر والمثل والمساوي وَفُلَان مُنْقَطع النظير مُنْفَرد فِي بَابه (ج) نظراء
(النظيرة) مؤنث النظير وَيُقَال هُوَ نظيرة قومه أفضلهم وأمثلهم وَجَاءَت نظيرة الْجَيْش طليعته (ج) نَظَائِر وَيُقَال عددت الْأَشْيَاء نَظَائِر مثنى مثنى
و (النَّظَائِر المشعة) ذرات لعنصر وَاحِد يتساوى عَددهَا الذري وَيخْتَلف عَددهَا الكتلي وَهِي ذَات فاعلية إشعاعية واحدتها النظيرة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 932

المشعة (مج)
(نظف)
نظافة نقي من الدنس فَهُوَ نظيف (ج) نظفاء
(نظفه) نقاه وَيُقَال نظف قلبه صانه عَمَّا يدنسه من الشُّبُهَات والمحرمات
(تنظف) صَار نظيفا يُقَال نظفه فتنظف وَفُلَان يتنظف يترفع عَمَّا يشين ويتنزه
(استنظف) الشَّيْء أَخذه نظيفا
(المنظفة) مَا ينظف بِهِ
(النَّظِيف) يُقَال هُوَ نظيف السَّرَاوِيل عفيف وَهُوَ نظيف الْأَخْلَاق مهذب وكل مَا ينظف كالأشنان وَنَحْوه
(نظم)
الْأَشْيَاء نظما ألفها وَضم بَعْضهَا إِلَى بعض واللؤلؤ وَنَحْوه جعله فِي سلك وَنَحْوه وَيُقَال نظم الْخَواص الخوص ضفره وشعرا ألف كلَاما مَوْزُونا مقفى وَيُقَال نظم أمره أَقَامَهُ ورتبه
(نظم) الْأَشْيَاء نظمها
(انتظم) الشَّيْء تألف واتسق يُقَال نظمه فانتظم وَيُقَال انتظم أمره استقام والأشياء جمعهَا وَضم بَعْضهَا إِلَى بعض يُقَال رمى صيدا فانتظم سَاقيه بِرُمْح وَهَذَانِ البيتان ينتظمهما معنى وَاحِد
(تناظمت) الْأَشْيَاء تضامت وتلاصقت يُقَال تناظمت الصخور
(تنظم) الشَّيْء انتظم
(الإنظام) كل خيط نظم خرزا وَمن البيوض خيط فِي بَطنهَا منظوم بيضًا يُقَال فِي بطن السَّمَكَة إنظامان وَالْبيض المنتظم نَفسه وَمن الرمل مَا تعقد مِنْهُ (ج) أناظيم
(الأنظومة) الإنظام (ج) أناظيم
(النظام) الْخَيط ينظم فِيهِ اللُّؤْلُؤ وَغَيره وَالتَّرْتِيب والاتساق وَيُقَال نظام الْأَمر قوامه وعماده والطريقة يُقَال مَا زَالَ على نظام وَاحِد وَمن البيوض إنظامها وَيُقَال جَاءَنَا نظام من جَراد صف مِنْهُ وَمن الرمل إنظامه (ج) نظم وأنظمة وأناظيم
(النّظم) المنظوم يُقَال نظم من لُؤْلُؤ وَيُقَال أَتَانَا نظم من جَراد صف كثير مِنْهُ وَالْكَلَام الْمَوْزُون المقفى وَهُوَ خلاف النثر وَيُقَال نظم الْقُرْآن عِبَارَته الَّتِي تشْتَمل عَلَيْهَا الْمَصَاحِف صِيغَة ولغة وَيُطلق على بعض الْكَوَاكِب المنتظمة وَمِنْهَا الثريا
(النظيم) المنظوم وَمن كل شَيْء مَا تناسقت أجزاؤه على نسق وَاحِد يُقَال نظيم من لُؤْلُؤ (ج) نظم
(النظيمة) من الْحَبل إِحْدَى طرائقه (ج) نظائم
(النظيم) الْكثير نظم الْأَشْيَاء وَالْكثير الشّعْر
(نعب)
الْغُرَاب نعبا ونعيبا ونعابا وتنعابا صَاح وَصَوت وَالْبَعِير نعبا ونعبانا أسْرع فِي سيره فَهُوَ ناعب وَهِي ناعبة (ج) نواعب ونعب
(أنعب) نعب وَيُقَال أنعب فلَان فِي الْفِتَن نَهَضَ فِيهَا
(المنعب) رجل منعب أَحمَق صياح
(النعب) يُقَال سير نعب سريع كسير الْبَعِير وريح نعب سريعة المر
(النعاب) مُبَالغَة من نعب وفرخ الْغُرَاب
(النعابة) مؤنث النعاب وَيُقَال نَاقَة نعابة سريعة
(النعوب) مُبَالغَة من نعب يُقَال نَاقَة نعوب سريعة (ج) نعب
(نَعته)
نعتا وَصفه يُقَال نَعته بِالْكَرمِ
(نعت) نعاتة صَار جَدِيرًا أَن ينعَت وَيذكر يُقَال مَا كَانَ نعتا وَلَقَد نعت وَهُوَ نعيت وَالْفرس عتق
(أَنعَت) حسن حَتَّى ينعَت يُقَال أَنعَت وَجهه وأنعتت خصاله
(انتعت) الْفرس عتق وَفُلَان بِكَذَا اتّصف يُقَال انتعت بالجمال وَفُلَانًا وَصفه
(تناعته) النَّاس وصفوه
(تنعته) وَصفه
(استنعته) استوصفه
(المنعت) الْوَصْف (ج) مناعت يُقَال لَهُ مناعت جميلَة
(المنعوت) الْمَوْصُوف
(النَّعْت) الصّفة (ج) نعوت وَيُقَال شَيْء نعت جيد بَالغ وَفرس نعت غَايَة فِي الْعتْق عَتيق سباق وَفُلَان نعت غَايَة فِي الرّفْعَة وَامْرَأَة نعتة غَايَة فِي الْجمال
(النعتة) يُقَال رجل نعتة غَايَة فِي الرّفْعَة
(النعيت) يُقَال فرس نعيت نعت وَرجل نعيت كريم جيد سباق وَهِي نعيتة
(نعث)
الشَّيْء نعثا أَخذه وتناوله
(أنعث) فِي مَاله أسرف وَفُلَان أَخذ فِي الجهاز للمسير وَيُقَال هم فِي إنعاث جد ودأب
(نعثل)
عرج أَو تعارج وَمَشى مفاجا قالبا قَدَمَيْهِ كَأَنَّهُ يغْرف بهما وَالْفرس فِي جربه فرق قوائمه فَإِذا رَفعهَا فَكَأَنَّمَا يَنْزِعهَا من وَحل وَهُوَ عيب وَالشَّيْخ حمق
(النعثل) الذّكر من الضباغ وَالشَّيْخ الأحمق
(النعثلة) الْحمق يُقَال فِيهِ نعثلة ومشية الشَّيْخ
(نعج)
نعجا ونعوجا خلص بياضه فَهُوَ ناعج (ج) نواعج
(نعج) نعجا سمن
(أنعج) الْقَوْم سمنت نعاجهم
(النعجة) الْأُنْثَى من الضَّأْن وَالْبَقَرَة الوحشية (ج) نعاج ونعجات وَكَانُوا يَقُولُونَ نسَاء كنعاج الرمل جميلات واسعات الْأَعْين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 933

(نعر)
نعرا ونعيرا ونعارا صَاح وَصَوت بخيشومه وَيُقَال نعرت الرّيح هبت مَعَ صَوت ونعر الْعرق فار دَمه وَصَوت عِنْد خُرُوجه وَفُلَان نعرا خَالف وأبى وَفِي الْبِلَاد ذهب وَيُقَال مَا كَانَت فتْنَة إِلَّا ونعر فِيهَا فلَان نَهَضَ فِيهَا وَتكلم وَمَا كَانَ من أَمر إِلَّا نعر فِيهِ نَهَضَ فِيهِ وسعى وَمن أَيْن نعر إِلَيْنَا فلَان أقبل وأتى
(نعر) الْحمار وَنَحْوه نعرا دخلت النعرة فِي أَنفه فَهُوَ نعر وَهِي نعرة
(الناعور) يُقَال عرق ناعور وجرح ناعور لَا يسكن دَمه وَلَا يجِف وَجَنَاح الرَّحَى ودلو يستقى بهَا وَوَاحِد النواعير الَّتِي يستقى بهَا يديرها تدفق المَاء وَلها صَوت (ج) نواعير
(الناعورة) دولاب ذُو دلاء أَو نَحْوهَا يَدُور بِدفع المَاء أَو جر الْمَاشِيَة فَيخرج المَاء من الْبِئْر أَو النَّهر إِلَى الحقل (ج) نواعير
(النعرة) الْمرة من نعر وَصَوت الخيشوم ونعرة النَّجْم هبوب الرّيح واشتداد الْحر عِنْد طلوعه
(النعرة) الخيشوم
(النعرة) الخيشوم وذبابة زرقاء تسْقط على الدَّوَابّ فتؤذيها وَتدْخل فِي أنوف الْخَيل وَالْحمير فتهيجها (ج) نعر ونعرات وَيُقَال فِي فلَان نعرة كبر وخيلاء وعصبية ولأطيرن نعرته خيلاءه وَفِي رَأس فلَان نعرة أَمر يهم بِهِ
(النعار) مُبَالغَة من نعر يُقَال جرح نعار لَا يرقأ دَمه وَيُقَال رجل نعار فِي الْفِتَن خراج فِيهَا سعاء وَالْكثير الطرافة والاحتيال وطائر يشبه الكناري الْأَخْضَر
(النعور) يُقَال عرق نعور يصوت عِنْد خُرُوج الدَّم وريح نعور تفاجئ بالبرد فِي أثْنَاء الْحر وبالحر فِي أثْنَاء الْبرد وَيُقَال سفر نعور بعيد وهمة نعور بعيدَة
(نعس)
نعسا ونعسا ونعاسا فترت حواسه فقارب النّوم فَهُوَ ناعس (ج) نعس وَهِي ناعسة (ج) نواعس وَهُوَ نعسان وَهِي نعسى وَيُقَال نعس جِسْمه ونعس رَأْيه لَان وَضعف ونعست السُّوق كسدت ونعس جده تعس
(أنعس) فلَان جَاءَ ببنين كسَالَى وَفُلَانًا حمله على النعاس
(تناعس) أرى من نَفسه أَنه ناعس وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تناعس الْبَرْق فتر
(النعاس) فتور فِي الْحَواس والوسن من غير نوم وَأول النّوم
(النعسة) الخفقة من نوم يُقَال ركبته نعسة شَدِيدَة
(النعوس) مُبَالغَة ناعس وَيُقَال امْرَأَة نعوس نعاسة
(نعش)
الشَّيْء نعشا أنهضه وأقامه يُقَال نعش طرفه ونعش الشَّجَرَة المائلة وَيُقَال نعش فلَانا جبره بعد فقره أَو تَدَارُكه من ورطة وَالربيع ينعش النَّاس يعيشهم ويخصبهم وَالْجَمَاعَة الْمَيِّت حملوه على النعش
(أنعشه) نعشه وَيُقَال أنعشه من كبوته أنهضه وقوى جأشه
(نعشه) رَفعه وَقَالَ لَهُ أنعشك الله
(انْتَعش) نشط ونهض يُقَال نعشه فانتعش وَيُقَال انْتَعش من عثرته انتهض مِنْهَا واعتدل الجو فانتعش النَّاس وانتعشت الطُّيُور نشطت بعد فتور
(المنعوش) يُقَال ميت منعوش مَحْمُول على النعش
(النعش) سَرِير يحمل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمَيِّت قَالَ النَّابِغَة
(ألم أقسم عَلَيْك لتخبرني ... أمحمول على النعش الْهمام)
(بَنَات نعش) سَبْعَة كواكب تشاهد جِهَة القطب الشمالي شبهت بحملة النعش وَجَاء فِي الشّعْر (بَنو نعش) قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي
(إِذا مَا بَنو نعش دنوا فتصوبوا ... )
(النعيش) السها وَهُوَ أخْفى بَنَات نعش
(نعظل)
تمايل فِي مَشْيه يمنة ويسرة
(نع)
نعا ضعف فَهُوَ نع
(النعاع) النَّبَات الغض الناعم فِي أول نَبَاته قبل أَن يكتهل واحدته نعاعة
(النعف) مَكَان يرْتَفع قَلِيلا وَيكون فِيهِ صعُود وهبوط (ج) نعاف
(النعفة) سير النَّعْل على ظهر الْقدَم
(النعفة) الذؤابة وَيُقَال مَا أحسن نعفة الديك رعثته وسيور فِي طرف الرحل يعلق فِيهَا الرَّاكِب بعض مَتَاعه والعقدة الْفَاسِدَة فِي اللَّحْم
(نعق)
الرَّاعِي بغنمه نعقا ونعيقا ونعاقا صَاح بهَا وزجرها وَفِي الْفِتْنَة جلب فَهُوَ ناعق وَهِي ناعقة وَيُقَال فلَان ناعقة بني فلَان (ج) نواعق
(النعاق) الْكثير النعيق
(نعل)
فلَانا نعلا ألبسهُ النَّعْل وَالدَّابَّة كسا حافرها أَو خفها مَا يَقِيه
(نعل) نعلا لبس نعلا
(أنعلت) الدَّابَّة بدا الْبيَاض بأرساغها وَالدَّابَّة نعلها
(نعل) الدَّابَّة نعلها والحذاء أَو الْخُف وضع فِي أَسْفَله جلدا
(انتعل) لبس النَّعْل وَيُقَال انتعل الأَرْض سَافر فِيهَا رَاجِلا بِغَيْر دَابَّة وَالشَّيْء وَطئه وَيُقَال انتعلت الْمطِي ظلالها عقل الظل نصف النَّهَار
(تنعل) لبس النَّعْل وَالشَّيْء انتعله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 934

(المنعل والمنعلة) الأَرْض الغليظة وَيُقَال نزلنَا أَرضًا منعلا غَلِيظَة
(الناعل) يُقَال رجل ناعل ذُو نعل وَهُوَ خلاف الحافي وحافر ناعل صلب وَهِي ناعلة صلبة جلد الْقَدَمَيْنِ وحمار الْوَحْش لشدَّة حَافره
(النعالة) حِرْفَة النِّعَال
(النِّعَال) صانع النِّعَال
(النَّعْل) الْحذاء وحديد متقوس يوقى بِهِ حافر الدَّابَّة أَو جلد يوقى بِهِ الْخُف (ج) نعال وأنعل ونعل السَّيْف حَدِيدَة فِي أَسْفَل جفْنه وَالْأَرْض الغليظة لَا تنْبت (ج) نعال وَيُقَال اخضرت نعال الْقَوْم أخصبوا ورقت نعَالهمْ أترفوا
(النعلة) النَّعْل الَّتِي يوقى بهَا الْقدَم من الأَرْض
(نعم)
الشَّيْء نعما ونعمة ونعيما لَان ملمسه ونضر وطاب ورفه يُقَال نعم عيشه وباله هدأ واستراح وَبِه سر واستمتع يُقَال نعمت بلقائه ونعمت بِهِ عينا
(نعم) نعومة لَان ملمسه وَصَارَ نَاعِمًا لينًا فَهُوَ ناعم
(نعم) فعل غير متصرف لإنشاء الْمَدْح يُقَال نعم الْفَتى وَنعم الفتاة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {نعم العَبْد إِنَّه أواب} و {نعم أجر العاملين} وتلحق بِهِ (مَا) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن تبدوا الصَّدقَات فَنعما هِيَ}
(أنعم) فلَان أحسن وَزَاد وَصَارَ فِي النَّعيم وَالرِّيح هبت هينة وَعَلِيهِ بِكَذَا أعطَاهُ إِيَّاه يُقَال أنعم الله عَلَيْهِ بِمَال كثير وَصِحَّة وافرة وَله قَالَ لَهُ نعم وَفُلَانًا رفهه وَيُقَال أنعم الله بك عينا أقرّ بك عين من تحب وَالشَّيْء جعله نَاعِمًا والعجين أَو الدَّوَاء بَالغ فِي عجنه ودقه وَيُقَال أنعم النّظر فِي الْأَمر أَطَالَ الفكرة فِيهِ
(ناعم) فلَان ترفه وَفُلَانًا رفهه وَالشَّيْء أحكمه
(نعم) فلَان قَالَ نعم وَفُلَانًا رفهه وَالشَّيْء جعله نَاعِمًا
(تناعم) ترفه
(تنعم) فلَان ترفه وَفِي مَشْيه مَشى حافيا يُقَال أَتَاهُم متنعما على قَدَمَيْهِ حافيا على غير دَابَّة وَفُلَانًا طلبه وَبحث عَنهُ وَالدَّابَّة ألح عَلَيْهَا سوقا وَيُقَال أتيت أَرضهم فتنعمتني وافقتني وَطَابَتْ لي
(الإنعام) الْعَطاء والعطية
(الإنعامة) الإنعام
(المتناعم) يُقَال نَبَات متناعم مُسْتَقِيم مستو وَرجل متناعم كثير المَال حسن الْحَال
(المنعام) المفضال
(الْمُنعم) يُقَال فلَان منعم كثير المَال حسن الْحَال وَكَلَام منعم لين وَشَيْء منعم مبالغ فِي دقه
(الناعم) يُقَال ثوب ناعم لين ونبات ناعم مُسْتَقِيم مستو
(الناعمة) مؤنث الناعم وَيُقَال طير ناعمة سمان وَثيَاب ناعمة لينَة وَالرَّوْضَة
(النعائم) منزلَة من منَازِل الْقَمَر صورتهَا كالنعامة وَثَمَانِية أنجم تكون منزلَة من منَازِل الْقَمَر
(النعامة) طَائِر كَبِير الْجِسْم طَوِيل الْعُنُق والوظيف قصير الْجنَاح شَدِيد الْعَدو وَهُوَ مركب من خلقَة الطير والجمل (ج) نعام ونعائم وَيُقَال فلَان ظلّ نعَامَة طَوِيل وَخفت نعَامَة الْقَوْم ذَهَبُوا وَجَاء كالنعامة رَجَعَ خائبا وشالت نعامته مَاتَ وَهُوَ خَفِيف النعامة ضَعِيف الْعقل وَركب جناحي نعَامَة جد فِي أمره وَعلم من أَعْلَام المفاوز يهتدى بِهِ والمظلة فِي الْجَبَل أَو على رَأس الْبِئْر وَيُقَال ركب ابْن النعامة رجله
(النعامى) يُقَال نعاماك أَن تفعل كَذَا قصاراك ونعامى عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك وريح الْجنُوب لِأَنَّهَا فِي جَزِيرَة الْعَرَب أندى الرِّيَاح وأرطبها
(النعم) طيب الْعَيْش واتساعه وَيُقَال نعم عين أفعل ذَلِك إِكْرَاما لعينك
(النعم) المَال السائم وَأكْثر مَا يَقع هَذَا الِاسْم على الْإِبِل (ج) أنعام وأناعيم
(نعم) حرف جَوَاب وَيكون تَصْدِيقًا للمخبر فِي جَوَاب الْخَبَر فِي نَحْو الظُّلم مرتعه وخيم ووعدا للطَّالِب فِي جَوَاب الْأَمر أَو النَّهْي فِي نَحْو افْعَل وَلَا تفعل وإعلاما للسَّائِل فِي جَوَاب الِاسْتِفْهَام فِي نَحْو هَل أدّيت الْأَمَانَة
(النعماء) الْخَفْض والدعة وَالْمَال (ج) أنعم
(النعمى) النعماء
(النِّعْمَة) الرفاهة وَطيب الْعَيْش يُقَال هُوَ فِي نعْمَة عَيْش فِي حسنه وغضارته وأفعله نعْمَة عين إِكْرَاما لعينك
(النِّعْمَة) مَا أنعم بِهِ من رزق وَمَال وَغَيره

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 935

وَالْحَال الْحَسَنَة والصنيعة وَيُقَال لَك عِنْدِي نعْمَة لَا تنكر منَّة وَفضل (ج) نعم وأنعم وَيُقَال أَفعلهُ نعْمَة عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك
(النعومة) لين الملمس
(النَّعيم) مَا استمتع بِهِ وغضارة الْعَيْش وَحسن الْحَال وَيُقَال هُوَ نعيم البال مرتاحه هادئه
(نعنع)
كَانَ فِي لِسَانه رتة فِي النُّون وَالْعين يُقَال سَمِعت مِنْهُ نعنعة
(تنعنع) اضْطربَ وتمايل وَبعد ونأى يُقَال تنعنعت الدَّار وتنعنع عَنهُ
(النعناع) جنس نباتات بقلية وطبية من الفصيلة الشفوية فِيهِ أَنْوَاع بَعْضهَا يزرع وَبَعضهَا ينْبت بريا فِي الْأَرَاضِي الرّطبَة الْوَاحِدَة نعناعة
و (أَقْرَاص النعناع) حلوى ممزوجة بعطر النعناع تستحلب و (مَاء النعناع) مَا استخرج مِنْهُ بالتقطير
(النعنع) النعناع
(النعنع) النعناع وَيُقَال رجل نعنع طَوِيل مُضْطَرب رخو (ج) نعانع
(النعنعة) الحوصلة
(نعا)
السنور نعاء صات
(النعو) الدائرة تَحت الْأنف والشق فِي مشفر الْبَعِير أَو فِي شحمة الْحَافِر وباطنه
(نعى)
فلَانا نعيا ونعيا أذاع خبر مَوته وَيُقَال نعاه لنا ونعاه إِلَيْنَا أخبرنَا بِمَوْتِهِ ونعانا بِمَوْت فلَان وَهُوَ ينعى على فلَان كَذَا يعِيبهُ عَلَيْهِ ويشهر بِهِ وَفُلَان ينعى على نَفسه بالفواحش يشهر نَفسه بتعاطيها
(أنعى) عَلَيْهِ قبيحا قَالَه تشنيعا عَلَيْهِ
(تناعى) الْقَوْم نعوا قتلاهم ليحرضوا على الْقَتْل وَطلب الثأر
(استنعى) الْقَوْم تناعوا وَيُقَال نزلت فاجعة فاستنعى الْقَوْم انتشروا وَتَفَرَّقُوا والراعي غنمه تقدمها ودعاها لتتبعه وَيُقَال استنعى بفلان حب كَذَا تَمَادى بِهِ
(المنعى والمنعاة) خبر الْمَوْت (ج) مناع يُقَال مَا كَانَ منعاه منعاة وَاحِدَة وَلكنه كَانَ مناعي
(الناعي) الَّذِي يَأْتِي بِخَبَر الْمَيِّت والمشيع (ج) ناعون ونعاة
(النعي) إذاعة خبر موت الْمَيِّت
(النعي) يُقَال بلغنَا نعي فلَان نعيه والمنعي الرجل الْمَيِّت (ج) نعايا
(نغب)
الطَّائِر نغبا حسا من المَاء وَالْمَاء جرعه وريقه ابتلعه
(النغبة) الجرعة يُقَال سقَاهُ نغبة من لبن (ج) نغب
(نغت)
الشّعْر نغتا جذبه
(نغرت)
الْقدر نغرا ونغيرا ونغرانا غلت وَفَارَتْ وَفُلَان غلى جَوْفه من الغيظ وَالدَّم انفجر
(نغرت) الْقدر نغرا نغرت وَفُلَان نغر فَهُوَ نغر وَهِي نغرة
(أنغرت) الْبَيْضَة فَسدتْ وَالشَّاة نزل مَعَ لَبنهَا دم
(نغر) مِنْهُ وَبِه صَاح وَالصَّبِيّ دغدغه
(تناغر) الْقَوْم تناكروا
(تنغر) جَوْفه غلى من الغيظ وَعَلِيهِ تنكر وتذمر
(المنغار) يُقَال شَاة منغار اعتادت أَن ينزل مَعَ لَبنهَا دم
(النغر) عين المَاء الْملح
(النغر) فرخ العصفور والبلبل وَفِي الحَدِيث (يَا أَبَا عُمَيْر مَا فعل النغير) مصغر النغر (ج) نغران
(النغار) مُبَالغَة من نغر وَيُقَال جرح نغار جياش بِالدَّمِ
(نغز)
بَين الْقَوْم نغزا أغرى وَحمل بَعضهم على بعض وَفُلَانًا اغتابه وَالصَّبِيّ دغدغه
(النغاز) يُقَال فلَان نغاز كثير الاغتياب
(نغش) نغشا ونغشانا تحرّك فِي مَكَانَهُ يُقَال سقِِي فلَان فنغش تحرّك بعد أَن كَانَ غشي عَلَيْهِ وَإِلَى فلَان مَال إِلَيْهِ
(انتغش) يُقَال الدَّار تنتغش صبيانا أَو بهم تموج بهم
(تنغش) فلَان تحرّك بعد أَن كَانَ قد غشي عَلَيْهِ وتحرك حَرَكَة ضَعِيفَة
(النغاش) من الرِّجَال الْقصير جدا الضَّعِيف الْحَرَكَة النَّاقِص الْخلق وَيُقَال رجل نغاشي
(النغاشة) ضرب من العصافير أَحْمَر المنقار
(نغص)
عَلَيْهِ نغصا كدر وَفُلَانًا مَنعه نصِيبه من المَاء
(نغص) الْأَمر نغصا لم يتم والشارب لم يتم شربه وَالرجل لم يتم مُرَاده
(أنغص) فلَانا رعيه مَنعه نصِيبه مِنْهُ فحال بَين دوابه وَبَين أَن ترعى وَعَلِيهِ عيشه كدره
(نغص) فلَانا كدر عيشه وَيُقَال نغص عَلَيْهِ عيشه ونغص علينا فلَان قطع علينا مَا كُنَّا نحب الاستكثار مِنْهُ
(تناغصت) الدَّوَابّ على الْحَوْض تزاحمت
(تنغصت) معيشته تكدرت وَيُقَال تنغصت عَلَيْهِ معيشته
(نغض)
الشَّيْء نغضا ونغضانا تحرّك فِي ارتجاف واضطراب وَيُقَال نغض سرج الحصان ونغضت ثنية الْغُلَام والسحاب وَنَحْوه كثر ثمَّ تجمع وَيُقَال نغضوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 936

إِلَى الْعَدو نهضوا وَأمره وهى وبرأسه حركه كالمتعجب من شَيْء
(أنغض) رَأسه نغض بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فسينغضون إِلَيْك رؤوسهم}
(تنغض) الشَّيْء نغض
(الناغض) من الْإِنْسَان أصل الْعُنُق حَيْثُ يَتَحَرَّك الرَّأْس وَيُقَال غيم ناغض كثيف متحرك بعضه فِي إِثْر بعض
(النغض) من يُحَرك رَأسه ويرجف فِي مَشْيه والظليم
(النغض) أَعلَى مُنْقَطع غضروف الْكَتف
(النغاض) مُبَالغَة من نغض وَيُقَال سَحَاب نغاض متحرك بعضه فِي إِثْر بعض
(نغف)
نغفا كثر نغفه
(النغف) دود يكون فِي أنوف الْإِبِل وَالْغنم ودود أَبيض يكون فِي النَّوَى ودود طوال سود وغبر وخضر تقطع الْحَرْث فِي بطُون الأَرْض وَمَا يُخرجهُ الْإِنْسَان من أَنفه من مخاط يَابِس واحدته نغفة
(نغق)
الْغُرَاب نغاقا ونغيقا صَاح فَهُوَ ناغق ونغاق والناقة بغمت أَي صاحت إِلَى وَلَدهَا بأرخم مَا يكون من صَوتهَا فَهِيَ نغيق ونغوق
(نغل) وَجه الأَرْض نغلا ونغلة تهشم من الجدوبة والأديم عفن وَفَسَد فِي الدّباغ وَالْجرْح فسد وَيُقَال نغلت نِيَّته ساءت ونغل قلبه على فلَان ضغن وَبَين الْقَوْم نم وأفسد فَهُوَ نغل وَهِي نغلة
(نغل) الْمَوْلُود نغولة ولد عَن زنى
(أنغل) الْأَدِيم جعله ينغل وَفُلَانًا حَدِيثا سَمعه نم بِهِ إِلَيْهِ
(النغل) ولد الزِّنَى وَيُقَال جوزة نغلة متغيرة زنخة
(النغيل) ولد الزِّنَى
(نغم)
نغما تكلم بِكَلَام خَفِي وَيُقَال سكت فَمَا نغم بِحرف وَفِي الْغناء طرب فِيهِ وَفِي الشَّرَاب شرب مِنْهُ قَلِيلا
(ناغمه) حادثه نغما
(تنغم) نغم
(النغام) الْكثير النغمة
(النغمة) جرس الْكَلِمَة وَحسن الصَّوْت فِي الْقِرَاءَة وَغَيرهَا وَصَوت موقع (مو) (ج) أنغام وأناغيم
(النغمة) الجرعة (ج) نغم
(النغوم) يُقَال رجل نغوم حسن النغمة
(نغنغ)
أَصَابَهُ دَاء فِي نغنغه
(النغنغ) اللحمة فِي الْحلق عِنْد اللهازم وَمَا نتأ تَحت منقار الديك كاللحية والورم فِيهِ استرخاء والأحمق الضَّعِيف (ج) نغانغ
(النغنغة) النغنغ وَالْمَرْأَة الحمقاء
(النغنغة) لحْمَة تكون فِي الْحلق عِنْد اللهازم
(نغى)
نغيا تكلم بِكَلَام لَا يفهم وَيُقَال نغى إِلَى فلَان بِكَلِمَة قَالَهَا لَهُ
(ناغى) الصَّبِي لاطفه بالمحادثة والملاعبة وَفُلَانًا حادثه نغيا وَيُقَال هَذَا الْجَبَل يناغي ذَاك يدانيه كَأَنَّهُ يحادثه وَكَاد الموج يناغي السَّحَاب اشْتَدَّ ارتفاعه
(الناغية) الْكَلِمَة
(النغية) الناغية وَمَا يعجب من صَوت أَو كَلَام وَأول مَا يسمع من الْخَبَر قبل التثبت مِنْهُ وَيُقَال سَمِعت نغية من كَذَا وَكَذَا شَيْئا من خبر
(النفأ)
الْقطع المتفرقة من النبت واحدته نفأة
(نفت)
الْمرجل وَنَحْوه نفتا ونفتانا رمى بِمثل السِّهَام من الغلي وَفُلَان نفخ غَضبا وَيُقَال صَدره ينفت بالعداوة والدقيق وَنَحْوه نفتا تنفخ من صب المَاء عَلَيْهِ فَهُوَ نافت ونفوت
(تنافت) تتَابع نفته
(نفث)
نفثا ونفثانا نفخ يُقَال نفث الراقي فِي الْعقْدَة وَفُلَان ينفث غَضبا وَفِي أُذُنه ناجاه وَالشَّيْء من فِيهِ رمى بِهِ وَيُقَال الْجرْح ينفث الدَّم والحية تنفث السم وَنَفث فِي روعي كَذَا ألهمته وَفُلَانًا سحره فَهُوَ نافث ونفاث وَهِي نافثة ونفاثة جمع النافثة نوافث والنفاثات فِي العقد السواحر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن شَرّ النفاثات فِي العقد}
(النفاثة) مَا ينفثه المصدور من فِيهِ وَمَا يعلق بالأسنان من طَعَام أَو نَحوه فَيرمى بِهِ وَيُقَال هَذَا من نفاثات فلَان من شعره
(النفثة) يُقَال هَذِه نفثة مصدور مَا يُخَفف بِهِ عَن صَدره وَيروح بِهِ عَن نَفسه (ج) نفثات وَيُقَال هَذَا من نفثات فلَان من شعره
(النفاثة) طائرة سريعة تعتمد فِي طيرانها على نفث الْهَوَاء (محدثة)
(نفج)
الشَّيْء نفجا ونفوجا ارْتَفع وَفُلَان فَخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَلَا فِيهِ والأرنب وَنَحْوه ثار وَيُقَال نفجت الرّيح هبت عَاصِفَة والفروجة من بيضتها خرجت وَالشَّيْء نفجا رَفعه وَفُلَانًا عظمه والسقاء ملأَهُ والأرنب وَنَحْوه أثاره من مجثمه
(أنفج) الحالب أبعد الْإِنَاء عَن الضَّرع عِنْد الْحَلب حَتَّى تعلوه الرغوة
(انتفج وتنفج) نفج
(استنفج) الأرنب وَنَحْوه استخرجه من مجثمه وَيُقَال مَا الَّذِي استنفج غَضَبه أظهره
(المنفج والمنفجة) مَا تعظم بِهِ الْمَرْأَة عجيزتها (ج) منافج
(النافج) يُقَال هُوَ نافج حضنيه متعاظم متكبر وَصَوت نافج جَاف غليظ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 937

(النافجة) الرّيح الشَّدِيدَة الهبوب وَيُقَال سَحَابَة نافجة كَثِيرَة الْمَطَر ووعاء الْمسك فِي جسم الظبي (ج) نوافج
(النفج) الثُّقَلَاء من النَّاس وَيُقَال هُوَ نفج الحقيبة عَظِيم الْعَجز وَهِي نفج الحقيبة ضخمة الأرداف
(النفاج) المتكبر وَالَّذِي يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده
(النفاجة) لبنة الْقَمِيص
(النفيج) الْأَجْنَبِيّ يدْخل بَين الْقَوْم لَا يصلح وَلَا يفْسد (ج) نفج (على غير قِيَاس)
(النفيجة) الْقوس من النبع (ج) نفائج
(نفحت)
الرّيح نفحا ونفوحا نسمت وبدت حركتها والعرق نفحا نزا مِنْهُ الدَّم وَيُقَال نفح الطّيب انتشرت رَائِحَته وَالشَّيْء دَفعه عَنهُ وَالدَّابَّة الشَّيْء ضَربته بِحَدّ حافرها وَفُلَانًا بِالْمَالِ أعطَاهُ وَيُقَال نفحه بِالسَّيْفِ ضربه ضَرْبَة خَفِيفَة وَاللَّبن مخضه وجمته رجلهَا
(نافح) عَنهُ دَافع وَفُلَانًا كافحه
(انتفح) بِهِ اعْترض لَهُ وَإِلَى مَوضِع كَذَا انْقَلب إِلَيْهِ
(الإنفحة) شَجَرَة كالباذنجان وجزء من معدة صَار العجول والجداء وَنَحْوهمَا ومادة خَاصَّة تستخرج من الْجُزْء الباطني من معدة الرَّضِيع من العجول أَو الجداء أَو نَحْوهمَا بهَا خميرة تجبن اللَّبن (ج) أنافح وَيُقَال جَاءَت الْإِبِل كالإنفحة ملاء رواء
(الإنفحة) إنفحة العجول والجداء
(المنفح) من يدْخل فِيمَا لَا يعنيه
(المنفحة) الإنفحة (ج) منافح
(النفح) الْبرد ويقابله اللقح الْحر
(النفحة) الطّيب الَّذِي ترتاح لَهُ النَّفس وَيُقَال أصابتنا نفحة من سموم حر وغم وكرب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَئِن مستهم نفحة من عَذَاب رَبك} والعطية يُقَال لَا يزَال لفُلَان نفحات
(النفوح) الْكثير النفح يُقَال ضرع نفوح لَا يحبس اللَّبن وبقرة نفوح يخرج لَبنهَا من غير حلب وقوس نفوح بعيدَة الدّفع للسهم وريح نفوح هبوب شَدِيدَة الدّفع
(النفيح والنفيح) المنفح
(نفخ)
بفمه نفخا أخرج مِنْهُ الرّيح وَيُقَال نفخ فِي البوق أَو اليراع أَو نَحْوهمَا بعث فِيهِ الرّيح بِقُوَّة من فَمه ليحدث صَوتا وَيُقَال نفخ الشَّيْطَان فِي أَنفه عظمه فِي نَفسه وتطاول إِلَى مَا لَيْسَ لَهُ وَالشَّيْء أطاره بِفِيهِ وَدفعه عَنهُ وَالنَّار بالمنفاخ هيجها وأذكاها بريحه وَالطَّعَام وَنَحْوه فلَانا ملأَهُ وَيُقَال نفخ شدقيه أَو حضنيه تعاظم وتكبر
(نفخ) نفخا أَصَابَته النفخة أَو النفخ فَهُوَ أنفخ وَهِي نفخاء (ج) نفخ
(نفخ) بفمه مُبَالغَة فِي نفخ
(انتفخ) الشَّيْء علا وارتفع وَيُقَال انتفخ النَّهَار علا قبل الانتصاف بساعة وانتفخ فلَان تعظم وتكبر وانتفخ عَلَيْهِ غضب
(المنفاخ) مَا ينْفخ بِهِ وكير الْحداد (ج) منافيخ
(المنفخ) المنفاخ (ج) منافخ ومنافخ الشَّيْطَان وساوسه
(المنفوخ) يُقَال رجل منفوخ سمين أَو جبان
(النافخ) يُقَال مَا بِالدَّار نافخ ضرمة أحد
(النفخ) الْفَخر وَالْكبر
(النفخ) ورم يكون فِي أرساغ الدَّابَّة فَإِذا مشت انفش وداء يُصِيب الخصيتين ترمان مِنْهُ
(النفخ) الممتلئ شبَابًا يُقَال فَتى نفخ وفتاة نفخ
(النفخاء) أَعلَى عظم السَّاق وَأَرْض مُرْتَفعَة طيبَة لَيْسَ فِيهَا رمل وَلَا حِجَارَة تنْبت قَلِيلا من الشّجر (ج) نفاخى
(النفخة) انتفاخ الْبَطن من طَعَام وَغَيره و (نفخة الشَّبَاب) اكتماله وقوته و (نفخة الرّبيع) أَيَّام إعشابه وإخصابه
(النفخة) دَاء يُصِيب الْفرس ترم مِنْهُ خصيتاه
(النفاخ) الورم من دَاء يَأْخُذ حَيْثُ أَخذ
(النفاخة) هنة منتفخة تكون فِي بطن السَّمَكَة وَمَا يطفو فَوق المَاء أَو الشَّرَاب من الفقاقيع ولعبة للأطفال مطاطة ينفخون فِيهَا فتنتفخ (مو)
(النفيخ) الْمُوكل بنفخ النَّار (ج) نفخاء
(نفد)
الشَّيْء نفدا ونفادا فني وَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَو كَانَ الْبَحْر مدادا لكلمات رَبِّي لنفد الْبَحْر قبل أَن تنفد كَلِمَات رَبِّي}
(أنفد) فلَان فني زَاده وَذهب مَاله وَالشَّيْء أفناه
(نافده) حاكمه وخاصمه ليقطع حجَّته
(انتفد) الشَّيْء أنفده وَالْحق اسْتَوْفَاهُ وَيُقَال انتفد مِنْهُ وَاللَّبن حلبه وَلم يبْق مِنْهُ شَيْئا
(تنافد) الْقَوْم تخاصموا وأدلى كل بحجته
(استنفد) الشَّيْء أنفده وَيُقَال استنفد وَسعه استفرغه واستنفد الْأَمر أغراضه حققها وَلم يبْق دَاع لوُجُوده (مج)
(المنافد) يُقَال خصم منافد يستفرغ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 938

جهده فِي الْخُصُومَة
(المنتفد) يُقَال فلَان منتفد فلَان إِذا نفد مَا عِنْده أمده ذَاك بِالنَّفَقَةِ
(النفاد) الفناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لرزقنا مَا لَهُ من نفاد}
(نفذ)
الْأَمر نفوذا ونفاذا مضى وَيُقَال نفذ فلَان لوجهه مضى على حَاله وَنفذ الْكتاب إِلَى فلَان وصل إِلَيْهِ وَهَذَا الطَّرِيق ينفذ إِلَى مَكَان كَذَا يصل بالمار فِيهِ إِلَى مَكَان كَذَا وَنفذ الطَّرِيق سهل مسلكه لكل أحد وَفِيه وَمِنْه خرج مِنْهُ إِلَى الْجِهَة الْأُخْرَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا لَا تنفذون إِلَّا بسُلْطَان} وَيُقَال نفذ فلَان فِي الْأُمُور مهر بهَا وَعنهُ جَازَ وخلص وَالْقَوْم نفذا جازهم وخلفهم وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنَّكُم مجموعون فِي صَعِيد وَاحِد ينفذكم الْبَصَر)
(أنفذ) الْقَوْم خرقهم وَمَشى وَسطهمْ وَيُقَال رميته فأنفذته جعلت السهْم أَو الرمْح ينفذ فِيهِ وَالْكتاب إِلَى فلَان أرْسلهُ وَالْأَمر قَضَاهُ وَعَهده أَمْضَاهُ
(نفذ) الحكم أخرجه إِلَى الْعَمَل حسب منطوقه (مج)
(تنافذ) الْقَوْم إِلَى القَاضِي خلصوا إِلَيْهِ وَرفعُوا إِلَيْهِ خصومتهم
(التَّنْفِيذ) فِي الحكم الإجراء العملي لما قضي بِهِ و (الْهَيْئَة التنفيذية) السلطة الَّتِي تقوم بتنفيذ قوانين الدولة وأوامرها (مج)
(المنتفذ) السعَة يُقَال فِي هَذَا الشَّيْء منتفذ عَن غَيره مندوحة وسعة وَفِي مَاله منتفذ سَعَة
(المنفذ) مَوضِع نُفُوذ الشَّيْء والممر النَّافِذ (ج) منافذ
(النَّافِذ) يُقَال رجل نَافِذ فِي أُمُوره مَاض وَطَرِيق نَافِذ سالك عَام وَأمر نَافِذ مُطَاع وَمن جسم الْإِنْسَان وَالْأنف وَالْأُذن وَنَحْوهمَا (ج) نوافذ
(النافذة) يُقَال طعنة نَافِذَة منتظمة الشقين والشباك فِي الْجِدَار ينفذ مِنْهُ الضَّوْء والهواء إِلَى الْحُجْرَة (محدثة) (ج) نوافذ
(النَّفاذ) الحكم مَعَ النَّفاذ حَالَة تلْحق الحكم إِذا كَانَ وَاجِب التَّنْفِيذ بِمُجَرَّد صدوره مدنيا كَانَ أَو جنائيا دون انْتِظَار فَوَات ميعاد الِاسْتِئْنَاف الْجَائِز رَفعه من الْمَحْكُوم عَلَيْهِ وَدون انْتِظَار الْفَصْل فِي هَذَا الِاسْتِئْنَاف وَقد يلْتَزم من صدر لصالحه الحكم الْمدنِي بِأَن يدْفع لخزانة المحكمة كَفَالَة مَالِيَّة يضمن بهَا رد مَا حصل عَلَيْهِ من تَنْفِيذ الحكم إِذا مَا قضى فِي الِاسْتِئْنَاف بعد ذَلِك بإلغائه أما الحكم الجنائي فَالْأَصْل فِيهِ النَّفاذ من فَور صدوره غير أَن للمحكوم عَلَيْهِ إرجاءه فِي بعض الْحَالَات إِذا دفع كَفَالَة يقدرها الحكم لضمان عدم هربه من المحاكمة الاستئنافية أَو من التَّنْفِيذ بعد ذَلِك (مج)
(النفذ) إِمْضَاء الشَّيْء وإبرامه يُقَال أَمر بنفذه وَقَامَ بنفذ الْكتاب بإنفاذ مَا فِيهِ والمخرج يُقَال أَتَى بنفذ لهَذَا المعضل وَيُقَال طعنة لَهَا نفذ نَافِذَة
(النفذة) الخرزة (ج) نفذ يُقَال قَارب الخراز بَين النفذ
(النَّفاذ) الْمَاضِي فِي جَمِيع الْأُمُور
(النّفُوذ) النَّفاذ
(النّفُوذ) السُّلْطَان وَالْقُوَّة يُقَال فلَان ذُو نُفُوذ عَظِيم و (مناطق النّفُوذ) الْبِلَاد الضعيفة الَّتِي تبسط الدول الْكُبْرَى عَلَيْهَا سلطانها (محدثة)
(النفيذ) النَّافِذ وَيُقَال أَمر نفيذ مُطَاع
(نفر)
نَفرا ونفورا هجر وَطنه وَضرب فِي الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة ليتفقهوا فِي الدّين} وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة} وَالْجَلد نفورا وورم وتجافى عَن اللَّحْم وَمن الشَّيْء نفورا ونفارا فزع وانقبض غير رَاض بِهِ وَيُقَال نفرت الْمَرْأَة من زَوجهَا أَعرَضت وصدت وَمن الْمَكَان نَفرا تَركه إِلَى غَيره يُقَال نفر الْحَاج من منى دفعُوا إِلَى مَكَّة وَالنَّاس إِلَى الْعَدو أَسْرعُوا فِي الْخُرُوج لقتاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انفروا خفافا وثقالا} وَفُلَانًا نَفرا غَلبه فِي المنافرة
(أنفر) الْقَوْم تَفَرَّقت دوابهم وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا جعلهَا نافرة وَالرجل أمده وأعانه يُقَال استنفرهم فأنفروه أمدوه وأعانوه وَفُلَانًا على فلَان قضى لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة
(نافره) خاصمه وفاخره
(نفر) فلَانا من الشَّيْء أفزعه وَدفعه عَنهُ يُقَال نفر الدَّابَّة عَن الرَّعْي وَعَن وَلَده أَو غَيره لقبه لقبا مَكْرُوها كَأَنَّهُ عِنْدهم تنفير للجن وَالْعين عَنهُ وَفُلَانًا على فلَان أنفره عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء وَبِه غَلبه على ذَلِك الشَّيْء
(تنافر) الْقَوْم تخاصموا وَتَفَاخَرُوا
(استنفرت) الدَّابَّة فزعت وَتَبَاعَدَتْ فَهِيَ مستنفرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَأَنَّهُمْ حمر مستنفرة فرت من قسورة} وَالدَّابَّة أنفرها وَالْحَاكِم الرّعية كلفهم أَن ينفروا لقِتَال الْعَدو وَبني فلَان استنجدهم
(النافر) يُقَال دَابَّة نافر ذَات نفار وَالْغَالِب فِي المنافرة (ج) نفر قَالَ أَبُو ذُؤَيْب
(إِذا نهضت فِيهِ تصعد نفرها ... ) و (شَاة نافر) ناثر تطرح من أنفها شَيْئا كالدود
(النافرة) نافرة فلَان عشيرته الأدنون وَمن يغضبون لغضبه
(النافورة) صنبور وَنَحْوه يكون فِي الدّور أَو فِي الساحات أَو فِي الحدائق ينْدَفع مِنْهُ المَاء بالضغط إِلَى أَعلَى تبريدا للمكان أَو تجميلا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 939

لَهُ (مو) (ج) نوافير
(النفار) الحران
(النفارة) مَا يَأْخُذهُ الحكم أَو الْغَالِب من المغلوب
(النَّفر) الْقَوْم يسرعون إِلَى أَمر أَو قتال و (يَوْم النَّفر الأول) الثَّانِي من أَيَّام التَّشْرِيق وَفِيه ينفر الْحَاج من منى إِلَى مَكَّة و (يَوْم النَّفر الآخر) الْيَوْم الثَّالِث من أَيَّام التَّشْرِيق
(النَّفر) إتباع للعفر يُقَال عفر نفر وعفرية نفرية وعفريت نفريت خَبِيث مارد
(النَّفر) من ثَلَاثَة إِلَى عشرَة من الرِّجَال وَيُقَال هم نفر فلَان نافرته وَالْمجْمَع من النَّاس والفرد من الرِّجَال (محدثة) (ج) أَنْفَار
(النفرة) مَا يعلق على الصّبيان لرد الْعين
(النفرور) العصفور (ج) نفارير
(النفير) الْكُفْء فِي الْمُفَاخَرَة وَالْقَوْم ينفرون لِلْقِتَالِ
و (النفير الْعَام) قيام عَامَّة النَّاس لقِتَال الْعَدو وَيُقَال لمن لَا يصلح لمهم (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) فالعير عير قُرَيْش الَّتِي أَقبلت مَعَ أبي سُفْيَان من الشَّام والنفير من خرج مَعَ عتبَة بن ربيعَة من مَكَّة لاستنقاذها من أَيدي الْمُسلمين فَكَانَ ببدر مَا كَانَ فَمن لم يكن فِي أحد الجمعين لم يعد فِي الرِّجَال
(نفز)
الظبي نفزا ونفوزا ونفزانا طفر رَافعا قوائمه وَاضِعا لَهَا مَعًا وَفُلَان مَاتَ
(نفزت) الْمَرْأَة وَلَدهَا رقصته
(تنافزوا) توَاثب بَعضهم على بعض يُقَال الصّبيان يتنافزون فِي لعبهم
(النفازى) لعبة لَهُم يتواثبون فِيهَا
(النفيز) زبدة تتفرق فِي الممخض لَا تَجْتَمِع
(نَفسه)
نفسا أَصَابَهُ بِعَين
(نفست) الْمَرْأَة نفسا ونفاسة ونفاسا ولدت وَيُقَال نفست ولدا ونفست بِهِ فَهِيَ نفسَاء (ج) نفساوات ونفاس ونفاس وبالشيء ضن وبخل وَالشَّيْء وَبِه على فلَان حسده عَلَيْهِ وَلم يره أَهلا لَهُ
(نفس) الشَّيْء نفاسة ونفاسا ونفوسا ونفسا كَانَ عَظِيم الْقيمَة فَهُوَ نَفِيس ونافس (ج) نِفَاس
(أنفس) الشَّيْء صَار نفيسا معجبا
(نافس) فِي الشَّيْء بَالغ فِيهِ وَرغب وَفُلَانًا فِي كَذَا سابقه وباراه فِيهِ من غير أَن يلْحق الضَّرَر بِهِ
(نفس) عَنهُ رفه وَعنهُ كربته فرجهَا وكشفها والقوس صَدعهَا
(تنافس) الْقَوْم فِي كَذَا تسابقوا فِيهِ وتباروا دون أَن يلْحق بَعضهم الضَّرَر بِبَعْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفِي ذَلِك فَلْيَتَنَافَس الْمُتَنَافسُونَ}
(تنفس) أَدخل النَّفس إِلَى رئتيه وَأخرجه مِنْهُمَا وَالرِّيح هبت طيبَة وَفِي الْكَلَام أَطَالَ وَالنّهر زَاد مَاؤُهُ والموج نضح المَاء والعمر ترَاخى وتباعد والقوس تصدعت وَيُقَال تنفس الصُّبْح تبلج وَظهر وتنفس الصعداء تنفس نفسا طَويلا من تَعب أَو كرب
(الْأَنْفس) الْأَعْظَم قيمَة والأطول والأمثل والأفسح والأوسع
(التنافس) نَزعَة فطرية تَدْعُو إِلَى بذل الْجهد فِي سَبِيل التَّشَبُّه بالعظماء واللحوق بهم
(المتنفس) يُقَال أنف متنفس أفطس
(المنافسة) التنافس
(المنفس) يُقَال مَال منفس كثير
(المنفوس) الْمَوْلُود والمحسود أَو من أَصَابَته الْعين وَيُقَال شَيْء منفوس نَفِيس مَرْغُوب فِيهِ
(النافس) العائن أَو الْحَاسِد وَيُقَال شَيْء نافس أَو رجل نافس رفيع مَرْغُوب فِيهِ
(النّفاس) مُدَّة تعقب الْوَضع لتعود فِيهَا الرَّحِم والأعضاء التناسلية إِلَى حالتها السوية قبل الْحمل وَهِي نَحْو سِتَّة أسابيع (مج)
(النَّفس) الرّوح وَيُقَال خرجت نَفسه وحاد بِنَفسِهِ مَاتَ وَالدَّم يُقَال دفق نَفسه وَذَات الشَّيْء وعينه يُقَال جَاءَ هُوَ نَفسه أَو بِنَفسِهِ (ج) أنفس ونفوس وَيُقَال أَصَابَته نفس عين وَفُلَان ذُو نفس خلق وَجلد وَيُقَال فِي نَفسِي أَن أفعل كَذَا قصدي ومرادي وَفُلَان يؤامر نفسيه لَهُ رأيان لَا يدْرِي على أَيهمَا يثبت
(النَّفس) الرّيح تدخل وَتخرج من أنف الْحَيّ ذِي الرئة وفمه حَال التنفس ونسيم الْهَوَاء والجرعة والفرج وَيُقَال هُوَ فِي نفس من أمره سَعَة وفسحة وبيني وَبَينه نفس بعد وشراب ذُو نفس ذُو ري وشاعر أَو كَاتب طَوِيل النَّفس ينساب فِي القَوْل وَيكثر الافتنان فِيهِ ويعجبني نفس هَذَا الْمُؤلف أَو هَذَا الطاهي طَرِيقَته فِي تأليفه أَو طهيه (ج) أنفاس
(النُّفُوس) الحسود
(النفيس) المَال الْكثير وَشَيْء نَفِيس عَظِيم الْقيمَة يرغب فِيهِ وَرجل نَفِيس حَاسِد
(نفش)
الْقطن وَنَحْوه نفشا ونفوشا تفرق وانتشر بعد تلبد يُقَال نفشه فنفش وَالْقَوْم أخصبوا والماشية فِي الزَّرْع انتشرت فِيهِ ورعته لَيْلًا فَهُوَ نافش (ج) نفشة ونفاش وَهِي نافشة (ج) نوافش وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَدَاوُد وَسليمَان إِذْ يحكمان فِي الْحَرْث إِذْ نفشت فِيهِ غنم الْقَوْم} وَيُقَال نفش على الطَّعَام أقبل عَلَيْهِ ليأكله والقطن أَو الصُّوف وَنَحْوهمَا نفشا فرقه بأصابعه أَو بِآلَة حَتَّى ينتشر بعد تلبد
(أنفش) الرَّاعِي الْمَاشِيَة أرسلها ترعى بِاللَّيْلِ ونام عَنْهَا
(نفش) الْقطن وَنَحْوه نفشه
(انتفش) الْقطن وَنَحْوه نفش والهرة وَنَحْوهَا أوقفت شعرهَا حَتَّى بَدَت أُصُوله والطائر نفش ريشه كَأَنَّهُ يخَاف أَو يرعد
(نفش) انتفش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 940

(المتنفش) يُقَال أمة متنفشة الشّعْر شعثاء وأنف متنفش قصير المارن منبسط على الْوَجْه وكل متورم رخو الْجوف
(النفش) الصُّوف المنفوش وَالْمَتَاع المتفرق وَيُقَال باتت غنمه نفشا منتشرة وَكَثْرَة الْكَلَام والدعاوي
(النفاش) المتكبر وَالَّذِي يفخر بِمَا لَيْسَ عِنْده وَضرب من النارنج يربب (مو)
(نفص)
ببوله نفصا رمى بِهِ متقطعا دفعا وَيُقَال نفص بِالْكَلِمَةِ أَتَى بهَا سَرِيعا
(أنفص) بالضحك أَكثر مِنْهُ وبشفتيه رمز أَو أَشَارَ وَيُقَال أنفص بِالْكَلِمَةِ أسْرع فِي النُّطْق بهَا
(المنفاص) الْكثير الضحك يُقَال رجل منفاص وَامْرَأَة منفاص أَيْضا والبوالة على الْفراش
(النفاص) دَاء يَأْخُذ الْغنم فتنفص بأبوالها حَتَّى تَمُوت
(النفصة) الدفقة من الدَّم (ج) نفص
(نفض)
الثَّوْب أَو الصَّبْغ نفوضا ذهب بعض لَونه وَالزَّرْع أخرج آخر سنبله وَالْكَرم تفتحت عناقيده وَيُقَال نفضت الدَّابَّة نتجت وَفُلَان من مَرضه برِئ مِنْهُ وَالْقَوْم نفد زادهم وَالشَّيْء نفضا حركه ليزول عَنهُ مَا علق بِهِ وَيُقَال نفضته الْحمى أرعدته وَالْمَكَان وَنَحْوه نظر جَمِيع مَا فِيهِ حَتَّى يعرفهُ وَالشَّيْء أزاله وأسقطه وَيُقَال نفضوا حلائبهم استقصوا عَلَيْهَا فِي الْحَلب فَلم يدعوا فِي ضروعها لَبَنًا ونفضت الْمَرْأَة كرشها توالت وِلَادَتهَا فَكثر وَلَدهَا
(أنفض) الْوِعَاء نفد مَا فِيهِ وَالْقَوْم زادهم أفنوه
(نفض) الشَّيْء نفضه
(انتفض) الشَّيْء تحرّك واضطرب يُقَال فلَان ينتفض من الرعدة وَالْكَرم نضر ورقه وَالشَّيْء ألح عَلَيْهِ واستقصاه يُقَال انتفض الفصيل مَا فِي الضَّرع
(استنفض) الْقَوْم بعثوا النفيضة وَالْمَكَان وَنَحْوه نفضه وَيُقَال استنفض الْقَوْم تأملهم وَمَا عِنْده استخرجه
(الأنفوضة) مَا تساقط من الثَّمر فِي أصُول الشّجر (ج) أنافيض يُقَال أصبْنَا الْيَوْم أنافيض
(المنفاض) ثوب أَو كسَاء يَقع عَلَيْهِ النفض
(المنفض) المنفاض والمنسف
(المنفضة) وعَاء يوضع فِيهِ تُرَاب أَو رمل ينفض فِيهِ مَا يَحْتَرِق من اللفائف (السجائر) (محدثة)
(المنفضة) أَدَاة من الخيزران وَنَحْوه تنفض بهَا الْبسط وَنَحْوهَا لإِزَالَة مَا عَلَيْهَا من غُبَار (محدثة)
(المنفوض) من تصيبه رعدة الْحمى
(النافض) يُقَال ثوب نافض ذهب صبغه وأخذته حمى نافض وَحمى بنافض وَحمى نافض ذَات رعدة والرائد يتجسس الطَّرِيق (ج) نفضة
(النفاض) رعدة الْحمى
(النفاض) الجدب وَمَا يسْقط من المنفوض وَمَا يبْقى فِي الْفَم من السِّوَاك وَنَحْوه فيلفظ
(النفاض) يُقَال مَا عَلَيْهِ نفاض شَيْء من ثِيَاب (ج) نفض
(النفض) مَا تساقط من الْوَرق وَالثَّمَر حول أصُول الشّجر وَحب الْعِنَب حِين يَأْخُذ بعضه بِبَعْض
(النفض) فضلات النَّحْل فِي العسالة أَو مَا مَاتَ مِنْهُ فِيهَا
(النفضاء) رعدة النافض
(النفضة) المطرة تصيب قِطْعَة من الأَرْض وتخطئ أُخْرَى
(النفضة) الْجَمَاعَة يبعثون فِي الأَرْض متجسسين لينظروا هَل فِيهَا عَدو أَو خوف
(النفضى) الرعدة
(النفوض) يُقَال امْرَأَة نفوض كَثِيرَة الْوَلَد وَرجل نفوض للمكان متأمل فِيهِ
(النفيضة) النفضة وَالْإِبِل تقطع الطَّرِيق وَالْإِبِل المعاجيف (ج) نفائض
(نفطت)
الْقدر نفطا ونفيطا غلت ورمت بِمثل السِّهَام وَفُلَان غضب أَو احْتَرَقَ غَضبا والعنز نثرت بأنفها والظبي صَوت وَيُقَال نفط فلَان تكلم بِمَا لَا يفهم
(نفط) الصَّبِي نفطا أَصَابَهُ الجدري وَيَده من الْعَمَل نفطا ونفيطا ونفطا خرج بهَا بثور ملأى بِالْمَاءِ
(أنفط) الْعَمَل يَده أخرج بهَا بثورا مَمْلُوءَة مَاء
(تنفطت) الْقدر نفطت وَيُقَال تنفط فلَان احْتَرَقَ غَضبا وَيَده من الْعَمَل نفطت
(النافطة) بثرة تخرج فِي الْيَد من الْعَمَل ملأى بِالْمَاءِ والجدري وَيُقَال يَده نافطة ذَات نفط ورغوة نافطة ذَات نفاخات وَيُقَال مَا لَهُ عافطة وَلَا نافطة مَا لَهُ شَيْء (ج) نوافط
(النفاطة) حِرْفَة النفاط
(النفاط) مستخرج النفط من معدنه وبائع النفط والرامي بِهِ (ج) نفاطة ونفاطون
(النفاطة) البثرة مَمْلُوءَة مَاء وَمَكَان اسْتِخْرَاج النفط وأداة يرْمى بهَا النفط
(النفط) مزيج من الهدروكربونات يحصل عَلَيْهَا بتقطير زَيْت البترول الخام أَو قطران الفحم الحجري وَهُوَ سريع الاشتعال وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْوقُود (مج)
(النفط) النافطة بِمَعْنى البثرة والجدري واحدته نفطة
(النفطان) شَبيه السعال والنفخ عِنْد الْغَضَب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 941

(النفطة) من يغْضب سَرِيعا
(النفيط) من كَانَ فِي يَده نفط
(نَفعه)
نفعا أَفَادَهُ وأوصل إِلَيْهِ خيرا فَهُوَ نَافِع ونفاع
(أَنْفَع) تجر فِي النفعات
(نَفعه) مُبَالغَة فِي نَفعه
(انْتفع) بِهِ حصل مِنْهُ على مَنْفَعَة
(استنفع) فلَانا طلب نَفعه
(الْمَنْفَعَة) كل مَا ينْتَفع بِهِ (ج) مَنَافِع
و (مَذْهَب الْمَنْفَعَة) مَذْهَب أخلاقي يَجْعَل من نفع الْفَرد وَالْمَجْمُوع مقياسا لسلوك وَمن أشهر ممثليه (بنتام) و (ستيورت ميل)
و (مَنَافِع الدَّار) مرافقها و (الْمَنَافِع الْعَامَّة) مَا كَانَت فوائدها مُشْتَركَة بَين النَّاس (محدثتان)
(النافع) اسْم من أَسمَاء الله الْحسنى
(النافعة) الْمَنْفَعَة يُقَال مَا نَفَعَنِي فلَان بنافعة
(النفاع) الْفَائِدَة وَالْمَنْفَعَة
(النَّفْع) الْخَيْر وَمَا يتَوَصَّل بِهِ الْإِنْسَان إِلَى مَطْلُوبه
(النفعة) الْعَصَا (ج) نفعات
(نف)
الأَرْض نفا بذرها والسويق وَنَحْوه نفا سفه
(نف) نفا مخط (محدثة)
(النَّفْي) شبه سفرة يغربل عَلَيْهَا السويق (ج) نفافي
(النفيف) السفيف من السويق وَنَحْوه
(نفق)
الشَّيْء نفقا نفد يُقَال نفق الزَّاد ونفقت الدَّرَاهِم واليربوع خرج من نافقائه جُحْره وَالدَّابَّة نفوقا مَاتَت وَالْجرْح تقشر والبضاعة نفَاقًا راجت وَرغب فِيهَا وَيُقَال نفقت الْمَرْأَة كثر خطابها
(أنْفق) فلَان افْتقر وَذهب مَاله والتاجر راجت تِجَارَته وَالْإِبِل انتشرت أوبارها سمنا وَالْمَال وَنَحْوه أنفده وأفناه
(نَافق) اليربوع نفَاقًا وَمُنَافِقَة دخل فِي نافقائه وَفُلَان أظهر خلاف مَا يبطن
(نفق) السّلْعَة روجها
(استنفق) الشَّيْء أنفقهُ يُقَال استنفق المَال على عِيَاله
(الْإِنْفَاق) بدل المَال وَنَحْوه فِي وَجه من وُجُوه الْخَيْر والفقر والإملاق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل لَو أَنْتُم تَمْلِكُونَ خَزَائِن رَحْمَة رَبِّي إِذا لأمسكتم خشيَة الْإِنْفَاق}
(الْمُنَافِق) من يخفي الْكفْر وَيظْهر الْإِيمَان وَمن يضمر الْعَدَاوَة وَيظْهر الصداقة وَمن يظْهر خلاف مَا يبطن
(المنفاق) الْكثير النَّفَقَة
(الْمُنفق) من السَّرَاوِيل مَوضِع التكة مِنْهُ
(المنفقة) مَظَنَّة النِّفَاق وَسَببه يُقَال حسن الإعلان منفقة للسلعة
(النافقاء) إِحْدَى جحرة اليربوع يكتمها وَيظْهر غَيرهَا وَهُوَ أصل النِّفَاق (ج) نوافق
(النفق) سرب فِي الأَرْض أَو الْجَبَل لَهُ مدْخل ومخرج (ج) أنفاق
(النفق) السَّرِيع الِانْقِطَاع يُقَال طَعَام نفق وَفرس نفق الجري
(النفق) من النِّسَاء الَّتِي تنْفق عِنْد الْأزْوَاج وتحظى عِنْدهم
(النَّفَقَة) اسْم من الْإِنْفَاق وَمَا ينْفق من الدَّرَاهِم وَنَحْوهَا والزاد وَمَا يفْرض للزَّوْجَة على زَوجهَا من مَال للطعام والكساء وَالسُّكْنَى والحضانة وَنَحْوهَا (ج) نفقات ونفاق
(النيفق) من السَّرَاوِيل الْمُنفق والموضع المتسع مِنْهُ
(نفل)
الرجل نفلا حلف وَفُلَانًا أعطَاهُ نَافِلَة من الْمَعْرُوف وَيُقَال نفل الْقَائِد الْجند جعل لَهُم مَا غنموا
(أنفل) فلَان أَخذ الفأس وَقطع القتاد لإبله وَله حلف وَفُلَانًا نفله
(نفل) عَن صَاحبه دفع عَنهُ وَفُلَانًا مُبَالغَة فِي نفله وَأَعْطَاهُ زِيَادَة على نصِيبه الْوَاجِب لَهُ يُقَال نفلوا كبيركم وحلفه
(انتفل) من الْأَمر تَبرأ مِنْهُ يُقَال انتفل مِمَّا قيل قَالَ الْأَعْشَى
(لَا تلفنا من دِمَاء الْقَوْم ننتفل ... ) وَيُقَال انتفل من الْقَوْم ابتعد عَن نصرتهم ومعونتهم وَالشَّيْء مِنْهُ طلبه
(تنفل) الْمُصَلِّي صلى النَّوَافِل وعَلى أَصْحَابه أَخذ من النَّفْل أَكثر مِمَّا أخذُوا
(النَّافِلَة) مَا زَاد على النَّصِيب أَو الْحق أَو الْفَرْض يُقَال هُوَ يُصَلِّي النَّافِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وَالْغنيمَة وَالْهِبَة والحفيد وَقيل إِن هَذَا هُوَ المُرَاد بقوله تَعَالَى عَن سيدنَا إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاق وَيَعْقُوب نَافِلَة} (ج) نوافل
(النَّفْل) مَا شرع زِيَادَة على الْفَرِيضَة وَالْوَاجِب وَالْبرد
(النَّفْل) الْغَنِيمَة وَالْهِبَة (ج) أنفال وجنس أعشاب محولة أَو معمرة من الفصيلة القرنية (الفراشية) يُسمى الطريفلن (مُعرب تريفل) فِيهِ أَنْوَاع بَريَّة وأنواع تزرع فَتكون كلا وَمِنْهَا النَّفْل الإسكندري أَي البرسيم
(النَّفْل) ثَلَاث لَيَال بعد الْغرَر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 942

(النوفل) الْبَحْر وَيُقَال رجل نَوْفَل معطاء والشاب الْجَمِيل
(النفناف)
مهواة بَين جبلين والبعيد
(النفنف) الْهَوَاء والمفازة الْبَعِيدَة يُقَال قطعت نفنفا من الأَرْض والمرتفع بَينه وَبَين الأَرْض مهوى وَيُقَال بِئْر بعيدَة النفنف بعيد مَا بَين أَعْلَاهَا وأسفلها (ج) نفانف
و (نفانف الدَّار) نَوَاحِيهَا
(نفه)
نفوها جبن وَضعف قلبه فَهُوَ نافه (ج) نفه وَهُوَ منفوه (ج) منفوهون وَالْحَيَوَان ذل بعد عتو
(نفهت) نفس فلَان نفها أعيت وكلت فَهُوَ نافه (ج) نفه
(أَنفه) لفُلَان من مَاله أقل لَهُ مِنْهُ وَالدَّابَّة أكلهَا وأعياها
(نفه) الدَّابَّة أنفهها
(استنفه) فلَان استراح
(نَفَاهُ)
نفوا نحاه وأبعده
(النفاية) من الشَّيْء رديه وبقيته
(نفى)
الشَّيْء نفيا نحاه وأبعده يُقَال نفى الْحَاكِم فلَانا أخرجه من بَلَده وطرده ونفيت الْحَصَى عَن الطَّرِيق وَنفى السَّيْل الغثاء وَيُقَال نفت السحابة ماءها أسالته وصبته وجحده وتبرأ مِنْهُ وَأخْبر أَنه لم يَقع وَالرِّيح التُّرَاب نفيا ونفيانا أطارته
(نافاه) عَارضه وباينه يُقَال هَذِه الْقَضِيَّة تنَافِي تِلْكَ
(انْتَفَى) ابتعد يُقَال نَفَاهُ فَانْتفى وانتفى الرجل ابتعد عَن وَطنه مطرودا وَيُقَال انْتَفَى شعره تساقط وانتفى الشّجر من الْوَادي انْقَطع أَو انْعَدم وَمن الشَّيْء تَبرأ مِنْهُ وتنصل
(تنافت) الْأَحْكَام أَو الآراء تَعَارَضَت وتباينت
(المنفى) مَكَان النَّفْي (ج) منَاف
(النفاية) مَا أبعد من الشَّيْء لرداءته وَبَقِيَّة الشَّيْء ونفاية الْمَطَر رشاشه وَيُقَال هُوَ من نفايات الْقَوْم من رذالهم
(النَّفْي) خلاف الْإِيجَاب وَالْإِثْبَات
و (أدوات النَّفْي) (فِي النَّحْو) كَلِمَات تدل على أَن الْخَبَر غير وَاقع مثل (لَا) و (مَا) و (لم) و (إِن) و (لَيْسَ) و (غير)
و (عُقُوبَة النَّفْي) عُقُوبَة بإبعاد شخص خَارج حُدُود بِلَاده لفترة محدودة أَو غير محدودة وَقد كَانَت عُقُوبَة النَّفْي مقررة لبَعض الجرائم فِي التشريع الجنائي الْمصْرِيّ السَّابِق لسنة 1904 ثمَّ ألغيت مُنْذُ ذَلِك التَّارِيخ وَقد نصت الدساتير الحديثة على تَحْرِيم إبعاد المواطن من أَرَاضِي وَطنه أَو مَنعه من العودة إِلَيْهَا
(النفيان) مَا أسالته السحابة من مَائِهَا وَمَا فاض من مُجْتَمع السَّيْل
(النفية) سفرة من خوص أَو نَحوه يوضع عَلَيْهَا اللَّحْم أَو الْجُبْن أَو نَحْوهمَا فِي الشَّمْس ليجف
(النفية) مَا يبْقى من الشَّيْء وَمَا ينف لرداءته (ج) نفى
(النَّفْي) النفاية والمنفي وَيُقَال هَذَا نفي الرّيح مَا يبْقى فِي أصُول الْحِيطَان من التُّرَاب الَّذِي تَأتي بِهِ الرّيح وَنفي الْمَطَر رشاشه وَنفي الرَّحَى مَا ترمى بِهِ من الطحين وَنفي الْقدر مَا ترمي بِهِ عِنْد الغليان وَنفي الْجَيْش مَا يتطرف من معظمه وَفُلَان نفي دعِي قد نفي وأتاني نفيكم وعيدكم
(نقب)
فلَان فِي الأَرْض نقبا ذهب وَعَن الشَّيْء بحث وَالْجَلد والجدار أَو نَحْوهمَا خرقه وَيُقَال نقبت النكبة فلَانا أَصَابَته فبلغت مِنْهُ وَالثَّوْب جعله نقبة
(نقب) الشَّيْء نقبا تخرق وَالْبَعِير رقت أخفافه
(نقب) على الْقَوْم نقابة صَار نَقِيبًا عَلَيْهِم
(ناقب) فلَانا نقابا ومناقبة لقِيه مُوَاجهَة أَو فَجْأَة من غير ميعاد يُقَال لَقيته نقابا وَيُقَال ناقب الرجل فنقبه فاخره بالمناقب فغلبه
(نقب) مُبَالغَة فِي نقب يُقَال نقب فِي الْبِلَاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَنقبُوا فِي الْبِلَاد هَل من محيص} وَعَن الشَّيْء فحص عَنهُ فحصا بليغا
(تنقبت) الْمَرْأَة شدت النقاب على وَجههَا
(المنقب) الطَّرِيق الضّيق فِي الْجَبَل والموضع الَّذِي ينقبه الناقب
(المنقب) مَا ينقب بِهِ وَرجل منقب كثير الْبَحْث عَن الْأَشْيَاء
(المنقبة) الطَّرِيق الضّيق بَين دارين لَا يُسْتَطَاع سلوكه وَالْفِعْل الْكَرِيم والمفخرة (ج) مَنَاقِب
(المنقبة) المنقب
(الناقبة) قرحَة تخرج فِي جنب الْإِنْسَان تهجم على الْجوف رَأسهَا من دَاخل
(النقاب) الْعَلامَة البحاثة الفطن قَالَ أَوْس
(نقاب يحدث بالغائب ... ) والقناع تَجْعَلهُ الْمَرْأَة على مارن أنفها تستر بِهِ وَجههَا (ج) نقب والبطن يُقَال هما فرخان فِي نقاب متشابهان
(النقابة) قيام النَّقِيب مقَام من يمثلهم فِي رِعَايَة شؤونهم وَجَمَاعَة يختارون لرعاية شؤون طَائِفَة من الطوائف مِنْهُم النَّقِيب ووكيله وَغَيرهمَا مثل نقابة المهندسين ونقابة الْأَطِبَّاء ونقابة المهن التعليمية (مج)
(النقاب) الْكثير التنقيب
(النقب) الْخرق فِي الْجلد أَو الْجِدَار أَو نَحْوهمَا (ج) أنقاب ونقاب
(النقبة) سَرَاوِيل بِغَيْر ساقين والجرب أَو أول مَا يَبْدُو مِنْهُ (ج) نقب وَيُقَال (هُوَ يضع الهناء مَوَاضِع النقب) ماهر مُصِيب وَأثر الصدأ وَنَحْوه يُقَال جلوت سَيفي من نقبته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 943

صدئه وَإِن عَلَيْهِ نقبة من سَواد مثلا أثرا وَيُقَال فلَان حسن النقبة حسن الْوَجْه أَو اللَّوْن
(النقبة) هَيْئَة الانتقاب (ج) نقب
(النَّقِيب) المزمار ولسان الْمِيزَان وَرَئِيس النقابة (مو) ورتبة من رتب الْجَيْش والشرطة فَوق الملازم الأول وَدون الرائد (مج) وكبير الْقَوْم المعني بشؤونهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبعثنا مِنْهُم اثْنَي عشر نَقِيبًا} (ج) نقباء
(النقيبة) نقيبة الرجل سجيته وطبيعته والمشورة يُقَال هُوَ مَيْمُون النقيبة وَيُقَال مَا لَهُ نقيبة نَفاذ فِي الرَّأْي
(نقث)
فلَان فِي السّير أَو الْأَمر نقثا أسْرع فِيهِ وَعَن الشَّيْء حفر عَنهُ ليستخرجه وَالْأَرْض أثارها بفأس أَو مسحاة والعظم استخرج مخه
(نقث) فلَان فِي السّير أَو الْأَمر أسْرع وَالشَّيْء نَقله
(انتقث) نقث يُقَال انتقث فلَان فِي السّير وانتقث الْعظم وانتقث الشَّيْء المدفون حفر عَنهُ ليستخرجه وانتقث فلَانا بالْكلَام
(تنقث) فلَان فِي الْأَمر أَو السّير نقث وَفُلَانًا استماله واستعطفه وضيعته تعهدها
(نقاث) اسْم للضبع
(النقث) النميمة
(نقح)
الشَّيْء نقحا خلص جيده من رديئه والعظم استخرج مخه وَالْعود قشره والجذع شذبه وأزال عقده وَيُقَال نقح الْكَلَام أَو الْكتاب هذبه وَأَصْلحهُ
(ناقحه) كافحه
(نقح) مُبَالغَة فِي نقح وَالْكَلَام أَو الْكتاب هذبه وَأَصْلحهُ وَيُقَال نقحته السنون نَالَتْ مِنْهُ
(انتقح) الْعظم نقحه
(تنقح) شَحم النَّاقة قل
(المنقح) يُقَال رجل منقح مجرب وطبعة من الْكتاب منقحة مهذبة
(النقح) سَحَاب أَبيض صَيْفِي
(النقح) الْعَالم المجرب يُقَال إِنَّه لنقح
(النقح) الرمل النقي الْخَالِص من الشوائب
(نقخ)
رَأسه بالعصا نقخا ضربه والمخ من الْعظم أخرجه كنقحه وَالْمَاء الْعَطش كَسره
(انتقخ) المخ من الْعظم انتزعه
(الأنقخ) الْقَلِيل الدِّمَاغ يُقَال ظليم أنقخ
(النقاخ) الْخَالِص من كل شَيْء يُقَال هَذَا نقاخ الْعَرَبيَّة وَالْمَاء الْبَارِد العذب الصافي وَالْمَاء الْكثير ينبطه الرجل فِي الْموضع الَّذِي لَا مَاء فِيهِ وَالنَّوْم فِي عَافِيَة وَأمن
(النقخة) المتثاقلة فِي مشيها سمنا
(النقاخ) مقدم الْقَفَا من الْأذن والعظم الناتئ خلفهَا
(نقد)
الشَّيْء نَقْدا نقره ليختبره أَو ليميز جيده من رديئه يُقَال نقد الطَّائِر الفخ ونقدت رَأسه بإصبعي وَنقد الدَّرَاهِم وَالدَّنَانِير وَغَيرهمَا نَقْدا وتنقادا ميز جيدها من رديئها وَيُقَال نقد النثر وَنقد الشّعْر أظهر مَا فيهمَا من عيب أَو حسن وَفُلَان ينْقد النَّاس يعيبهم ويغتابهم والحية فلَانا لدغته وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ ببصره نقودا اختلس النّظر نَحوه حَتَّى لَا يفْطن لَهُ وَفُلَانًا الدَّرَاهِم نَقْدا وتنقادا أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَانًا الثّمن وَله الثّمن أعطَاهُ إِيَّاه نَقْدا معجلا
(نقد) الشَّيْء نَقْدا وَقع فِيهِ الْفساد يُقَال نقد الضرس أَو الْقرن تَأْكُل وتكسر وَنقد الْحَافِر تقشر وَنقد الْجذع أَرض فَهُوَ نقد وَنقد
(أنقد) الشّجر أَوْرَق
(ناقده) ناقشه فِي الْأَمر
(انتقد) الْوَلَد شب وَالدَّرَاهِم قبضهَا وَأخرج مِنْهَا الزيف وَيُقَال انتقد الشّعْر على قَائِله أظهر عَيبه وَالْأَرْض الْجذع أَكلته فتركته أجوف
(تناقد وتنقد) الدَّرَاهِم وَغَيرهَا نقدها
(الأنقد) السلحفاة وَقيل هُوَ من الأنقد الَّذِي يشتكي سنه والقنفذ وَمِنْه فِي الْمثل (أسرى من أنقد) لِأَن الْقُنْفُذ لَا ينَام اللَّيْل كُله وَمِنْه أَيْضا قَوْلهم (بَات بلَيْل أنقد) لم ينم
(الإنقدان) السلحفاة
(المنقاد) المنقار
(المنقدة) مَا ينْقد بِهِ الْجَوْز وجريرة ينْقد عَلَيْهَا الْجَوْز (ج) مناقد
(النَّاقِد الفني) كَاتب عمله تَمْيِيز الْعَمَل الفني جيده من رديئه وَصَحِيحه من زيفه (ج) نقاد ونقدة
(النَّقْد) (فِي البيع) خلاف النَّسِيئَة وَيُقَال دِرْهَم نقد جيد لَا زيف فِيهِ (ج) نقود والعملة من الذَّهَب أَو الْفضة وَغَيرهمَا مِمَّا يتعامل بِهِ وفن تَمْيِيز جيد الْكَلَام من رديئه وَصَحِيحه من فاسده
(النَّقْد) البطيء الشَّبَاب الْقَلِيل الْجِسْم
(النَّقْد) ضرب من الشّجر لَهُ نور أصفر ينْبت فِي القيعان وصغار الْغنم أَو جنس مِنْهَا صَغِير الأرجل قَبِيح الشكل يُوجد بِالْبَحْرَيْنِ واحدته نقدة (ج) نقاد ونقادة والسفل من النَّاس
(النقدة) الكرويا (انْظُر الكرويا)
(النقاد) الَّذِي ينْقد الدَّرَاهِم وَغَيرهَا وراعي النَّقْد الْغنم أَو صَاحبهَا
(نقذ)
نقذا نجا وتخلص يُقَال أنقذته فنقذ
(أنقذه) خلصه ونجاه يُقَال أنقذت الشَّيْء مِنْهُ وأنقذته من الشَّرّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 944

(نقذه) أنقذه
(تنقذه) أنقذه وَيُقَال تنقذت مِنْهُ الحَدِيث أَخَذته واستخرجته مِنْهُ
(استنقذه) أنقذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن يسلبهم الذُّبَاب شَيْئا لَا يستنقذوه مِنْهُ}
(الأنقذ) الْقُنْفُذ
(النقذ) السَّلامَة والنجاة يُقَال نقذا لَك سَلامَة وَنَجَاة
(النقذ) مَا أنقذته واستخلصته من يَد غَيْرك يُقَال فرس نقذ وَيُقَال مَا لَهُ شقذ وَلَا نقذ مَا لَهُ شَيْء
(النقيذ) مَا أنقذ من يَد الْعَدو (ج) نقائذ
(النقيذة) النقيذ يُقَال هُوَ نقيذة بؤس مستنقذ مِنْهُ والدرع لِأَنَّهَا تنقذ صَاحبهَا من الطعْن (ج) نقائذ
(نقر)
عَن الْأَمر نقرا بحث عَنهُ وَفِي الْحجر كتب فِيهِ وَفِي صلَاته أسْرع فِيهَا وتخفف وَفِي الحَدِيث أَنه (نهى عَن نقرة الْغُرَاب) عَن تَخْفيف السُّجُود وبلسانه صَوت بِهِ وبالدابة صَوت بهَا لتسير وَيُقَال نقر بفلان دَعَاهُ من بَين الْقَوْم وَفِي الصُّور نفخ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا نقر فِي الناقور} وَالشَّيْء بالشَّيْء ضربه بِهِ يُقَال نقر رَأسه بإصبعه ونقر الدُّف وَالْعود والسهم الهدف أَصَابَهُ وَلم ينفذهُ والطائر الْحبّ التقطه وَيُقَال نقر شَيْئا من الطَّعَام أَخذ مِنْهُ بإصبعه وَالشَّيْء حفره بالمنقار يُقَال نقر النقار الْخَشَبَة وَالْخَيْل الأَرْض أثرت فِيهَا بحوافرها وَيُقَال نقر فلَانا عابه واغتابه
(نقر) فلَان نقرا صَار فَقِيرا وَالشَّاة أصابتها النقرة وَعَلِيهِ غضب فَهُوَ نقر وَهِي نقرة
(أنقر) عَنهُ كف يُقَال ضربه فَمَا أنقر عَنهُ حَتَّى قَتله لم يقْلع
(ناقره) مناقرة ونقارا نازعه وراجعه فِي الْكَلَام
(نقر) الطَّائِر فِي الْموضع سهله ليبيض فِيهِ وباسم فلَان سَمَّاهُ من بَين الْجَمَاعَة وَالشَّيْء وَعنهُ بحث عَنهُ وفتش
(انتقر) الشَّيْء احتقره وَيُقَال جرت السُّيُول فانتقرت نقرا احْتبسَ فِيهَا المَاء وَالشَّيْء وَعنهُ نقر وَالشَّيْء اخْتَارَهُ وَفِي الدعْوَة إِلَى الْوَلِيمَة اخْتصَّ بهَا فريقا من النَّاس دون غَيرهم وَيُقَال انتقر الرجل وَبِالرجلِ اختصه بالدعوة فَدَعَاهُ من بَين الْقَوْم
(تنقر) الشَّيْء بحث عَنهُ وعَلى الْأَهْل وَالْمَال دَعَا عَلَيْهِم
(الأنقور) النقرة فِي ظهر النواة
(المنقار) منسر الطَّائِر (ج) مناقير وحديدة كالفأس مشككة مستديرة لَهَا خلف تقطع بِهِ الْحِجَارَة وَآلَة ينقر بهَا الْخشب (مو)
(المنقر) الْمعول (ج) مناقر
(المنقر) الْخَشَبَة تنقر للشراب ينتبذ فِيهَا والبئر الصَّغِيرَة أَو الضيقة الرَّأْس تحفر فِي الأَرْض الصلبة (ج) مناقير (على غير قِيَاس)
(الناقر) السهْم يُصِيب الهدف وَيُقَال أَخْطَأت نواقره لم يستقم على الصَّوَاب (ج) نواقر
(الناقرة) الْحجَّة الْمُصِيبَة (ج) نواقر وَيُقَال أَتَتْنِي عَنهُ نواقر كَلَام يسوءني وأخطأت نواقر فلَان خَابَ فِي انتقامه
(الناقور) الصُّور ينْفخ فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا نقر فِي الناقور} (ج) نواقير
(النقارة) قدر مَا ينقر الطَّائِر فِي الْحبَّة وَنَحْوهَا وَمَا يتساقط من نقر الْحِجَارَة والخشب وَيُقَال مَا ترك عِنْدِي نقارة إِلَّا انتقرها مَا ترك عِنْدِي شَيْئا طيبا منتقى إِلَّا أَخذه لنَفسِهِ
(النقارة) حِرْفَة النقار
(النقر) قرع الشَّيْء المفضي أَحْيَانًا إِلَى النقب وَصَوت يسمع من قرع الْإِبْهَام على الْوُسْطَى
(النقر) الأنقور
(النقر) وصف من نقر وَيُقَال مَاله بِموضع كَذَا نقر مَاء أَو بِئْر
(النقر) يُقَال أعوذ بِاللَّه من الْعقر والنقر الزمانة وَذَهَاب المَال
(النقرى) الْعَيْب والطعن والدعوة الْخَاصَّة يُقَال إِن المولم منا لَا يَدْعُو النقرى
(النقرة) المناقرة يُقَال بَينهمَا نقرة
(النقرة) الحفرة الصَّغِيرَة المستديرة فِي الأَرْض وَنَحْوهَا وَقد يبْقى فِيهَا مَاء السَّيْل و (نقرة الْقَفَا) حفر فِي آخر الدِّمَاغ وهدة الْعين ومبيض الطَّائِر (ج) نقر ونقار والقطعة المذابة من الذَّهَب أَو الْفضة (ج) نقار
(النقرة) دَاء يُصِيب الْمَاشِيَة فِي أرجلها
(النقار) الْكثير النقر وَيُقَال رجل نقار بحاث عَن الْأُمُور وَالْأَخْبَار وَمن يحترف نقر الْحِجَارَة والخشب وَمن ينقش الركب واللجم وَنَحْوهمَا
(النقير) مَا نقر من الْحجر والخشب وَنَحْوه وجذع ينقر وَيجْعَل فِيهِ كالمراقي يصعد عَلَيْهِ إِلَى الغرف وخشبه تنقر فيتخذ فِيهَا نَبِيذ من التَّمْر وَنَحْوه والأنقور وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الشَّيْء الضَّعِيف فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يظْلمُونَ نقيرا} وَالْفَقِير الْمِسْكِين وثقب دَقِيق فِي القصرة (غلاف البذرة) يُوجد فِي الْعَادة فِي الطّرف الأمامي للبذرة بِالْقربِ من السُّرَّة (ج) أنقرة وَيُقَال فَقير نقير (إتباع)
(النقيرة) سفينة صَغِيرَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 945

(نقرد)
فِي الْمَكَان أَطَالَ الْإِقَامَة بِهِ
(المنقرد) يُقَال مَالك منقردا مُقيما
(النقرس)
مرض مؤلم يحدث فِي مفاصل الْقدَم وَفِي إبهامها أَكثر وَهُوَ مَا كَانَ يُسمى دَاء الْمُلُوك والهلاك والداهية الْعَظِيمَة (ج) نقارس
(النقريس) الدَّلِيل الحاذق والطبيب الماهر الفطن وَشَيْء يتَّخذ كَهَيئَةِ الْورْد تغرزه الْمَرْأَة فِي رَأسهَا (ج) نقاريس
(نقرش)
الشَّيْء خدشه وزينه وحركه واستقصاه
(النقرشة) الْحس الْخَفي والزخرفة والتزيين
(نقز)
الظبي وَغَيره فِي عدوه نقزا ونقزانا وثب صعدا وقفز وَالشَّيْء عَنهُ دَفعه
(أنقز) فلَان اقتنى النقز ودام على شرب النقز وَوَقع فِي مَاشِيَته النقاز وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وأقلع وعدوه قَتله قتلا سَرِيعا
(نقزه) وثبه ورقصه يُقَال نقزت الْمَرْأَة صبيها
(انتقزت) الْمَاشِيَة أَصَابَهَا النقاز وَلفُلَان مَاله اخْتَار لَهُ خسيسه وَأَعْطَاهُ إِيَّاه
(المنقوز) الْمُصَاب بداء النقاز
(الناقز) يُقَال عَطاء ناقز وَذُو ناقز خسيس
(الناقزة) إِحْدَى قَوَائِم الدَّابَّة (ج) نواقز
(النقاز) دَاء يُصِيب الْمَاشِيَة فتنقز مِنْهُ حَتَّى تَمُوت
(النقز) الرَّدِيء الخسيس من النَّاس وَالْمَال يُقَال أعطَاهُ من نقز المَال واللقب
(النقز) المَاء العذب الصافي
(النقز) المَاء العذب الصافي والبئر
(النقز) الْبِئْر
(النقاز) العصفور أَو الصَّغِير من العصافير (ج) نقاقيز
(نقس)
الناقوس نقسا صَوت وَفُلَان قرع الناقوس وَيُقَال نقس بالناقوس وَالشرَاب حمض وَبَين الْقَوْم أفسد وَفُلَانًا عابه وَطعن فِيهِ
(ناقسه) عايبه يُقَال بَينهمَا مُنَافَسَة ومناقسة
(نقس) فلَانا مُبَالغَة فِي نقسه وَالْقَوْم بناقوسه دعاهم بِهِ والدواة جعل النقس فِيهَا
(الناقوس) مضراب النَّصَارَى الَّذِي يضربونه إِيذَانًا بحلول وَقت الصَّلَاة (ج) نواقيس
(النقاسة) الْعَيْب والسخرية
(النقس) ضرب من النواقيس (ج) نقس والجرب
(النقس) المداد يكْتب بِهِ (ج) أنقاس وأنقس
(النقس) يُقَال رجل نقس يعيب النَّاس
(نقش)
الشَّيْء نقشا بحث عَنهُ واستخرجه يُقَال نقش الشَّوْكَة بالمنقاش وَنقش الْحق من فلَان وَالشعر نتفه ومربض الْغنم نقاه مِمَّا يُؤْذِي وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بالمعزى خيرا فَإِنَّهُ مَال رَقِيق وانقشوا لَهُ عطنه) وَالشَّيْء لَونه بالألوان وزينه والرحى نقرها لتخشن والعذق غمزه بشوكة حَتَّى يرطب
(نقش) العذق ظهر فِيهِ نكت من الإرطاب فَهُوَ منقوش
(أنقش) أدام على أكل النقش واستقصى على غَرِيمه
(ناقشه) مناقشة ونقاشا استقصى فِي حسابه وَيُقَال ناقشه الْحساب وناقشه فِي الْحساب وَالْمَسْأَلَة بحثها (مو)
(نقشه) لَونه بالألوان وزينه
(انتقش) فلَان فِي فصه أَمر النقاش أَن ينقش عَلَيْهِ وَالشَّيْء استخرجه وَاخْتَارَهُ وَمِنْه جَمِيع حَقه أَخذه
(المنقاش) آلَة ينقش بهَا (ج) مناقيش وَيُقَال استخرجت مِنْهُ حَقي بالمناقيش تعبت فِي استخراجه
(المنقوشة) الشَّجَّة تستخرج مِنْهَا الْعِظَام
(النقاشة) حِرْفَة النقاش
(النقش) الْأَثر يُقَال ذهب الرماد حَتَّى مَا نرى لَهُ نقشا وَالرّطب الربيط وَأَصله تمر يَابِس يوضع فِي جراب وَيصب عَلَيْهِ المَاء (ج) نقوش
(النقاش) من حرفته النقش
(النقيش) الْمثل يُقَال هَذَا نقيش هَذَا وَمَا لَهُ ضد وَلَا نقيش
(نقص)
الشَّيْء نقصا ونقصانا خس وَقل وَيُقَال نقص عقله أَو دينه ضعف وَالشَّيْء صيره نَاقِصا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو لم يرَوا أَنا نأتي الأَرْض ننقصها من أطرافها} وَفُلَانًا حَقه غمطه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ لم ينقصوكم شَيْئا} وَفُلَانًا نقيصة طعن عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا أعوزه (مج)
(أنقص) الشَّيْء نَقصه
(نقص) الشَّيْء مُبَالغَة فِي نَقصه
(انْتقصَ) الشَّيْء نقص وَالشَّيْء نَقصه وَالْحق غمطه وَالثمن استحطه وَفُلَانًا عابه
(تناقص) الشَّيْء نقص شَيْئا فَشَيْئًا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 946

(تنقص) الشَّيْء أَخذ مِنْهُ قَلِيلا قَلِيلا وَفُلَانًا عابه
(استنقص) الشَّيْء عده نَاقِصا أَو نسب إِلَيْهِ النُّقْصَان وَالثمن طلب نَقصه
(المنقصة) النَّقْص (ج) مناقص
(النَّقْص) الضعْف يُقَال أَصَابَهُ نقص فِي عقله أَو دينه و (عِنْد العروضيين) حذف سَابِع مفاعلتن فِي الوافر بعد إسكان خامسه فَيصير مفاعلت فينقل إِلَى مفاعيل وَلَا يكون إِلَّا فِي الحشو
(النُّقْصَان) الْمِقْدَار الذَّاهِب من المنقوص
(النقيصة) النَّقْص والوقيعة أَو الطعْن فِي النَّاس والخصلة الدنيئة (ج) نقائص
(نقض)
الشَّيْء نقضا أفْسدهُ بعد إحكامه يُقَال نقض الْبناء هَدمه وَنقض الْحَبل أَو الْغَزل حل طاقاته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غزلها من بعد قُوَّة أنكاثا} وَنقض الْيَمين أَو الْعَهْد نكثه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تنقضوا الْأَيْمَان بعد توكيدها} وَقَوله سُبْحَانَهُ {الَّذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} وَنقض مَا أبرمه فلَان أبْطلهُ ووتره أَخذ ثَأْره والكمأة وَجه الأَرْض كَسرته وشقته
(أنقض) النَّبَات انشقت عَنهُ الأَرْض وَيُقَال أنقضت الأَرْض بدا نباتها والإصبع وَنَحْوهَا صوتت وَيُقَال أنقضت الدَّجَاجَة عِنْد الْبيض وَعَن الكمأة وَنَحْوهَا أخرجهَا من الأَرْض والعنز دَعَا بهَا وَالشَّيْء جعله يصوت يُقَال أنقض أَصَابِعه وَالْحمل الظّهْر أثقله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووضعنا عَنْك وزرك الَّذِي أنقض ظهرك}
(نَاقض) فِي قَوْله مناقضة ونقاضا تكلم بِمَا يُخَالف مَعْنَاهُ وَغَيره خَالفه وعارضه والشاعر الشَّاعِر قَالَ أَحدهمَا قصيدة فنقضها صَاحبه عَلَيْهِ رادا على مَا فِيهَا مُعَارضا لَهُ
(نقض) النَّبَات أنقض والنبات الأَرْض صدع ترابها
(انْتقض) الشَّيْء فسد بعد إحكامه يُقَال انْتقض الْبناء وانتقض الْحَبل وانتقض الْوضُوء أَو الطَّهَارَة وَيُقَال انْتقض الْقَوْم على السُّلْطَان خَرجُوا عَلَيْهِ وخلعوا طَاعَته
(تنَاقض) الشَّيْء انْتقض وَالْقَوْلَان تخالفا وتعارضا والشاعران قَالَ كل مِنْهُمَا قصيدة ينْقض بهَا قصيدة الآخر ويعارضها
(تنقض) الْحَبل تحللت أبرامه وَالْأَرْض من النَّبَات تفطرت وَالشَّيْء صَوت يُقَال تنقضت عِظَامه
(التَّنَاقُض) يُقَال فِي كَلَامه تنَاقض بعضه يَقْتَضِي إبِْطَال بعض و (فِي الْمنطق) النِّسْبَة بَين المتناقضين
(المتناقضان) (فِي الْمنطق) مَا لَا يَجْتَمِعَانِ وَلَا يرتفعان فِي شَيْء وَاحِد وَحَال وَاحِدَة نَحْو أَبيض وَلَا أَبيض وَمن الْكَلَام مَا لَا يَصح أَحدهمَا مَعَ الآخر فِي شَيْء وَاحِد وَحَال وَاحِدَة نَحْو هُوَ كَذَا وَلَيْسَ بِكَذَا
(النقاضة) مَا انْتقض من الشَّيْء
(النقاضة) حِرْفَة النقاض
(النَّقْض) (نقض الحكم) إِبْطَاله إِذا كَانَ قد صدر مَبْنِيا على خطأ فِي تطبيق القانون أَو تَأْوِيله أَو مشوبا بخطأ جوهري فِي إجراءات الْفَصْل أَو بِبُطْلَان فِي الحكم والنقض قد يُصِيب الحكم الْمدنِي وَالْحكم الجنائي على السوَاء مَتى كَانَ أَحدهمَا قد صدر نهائيا من المحاكم الابتدائية أَو من محاكم الِاسْتِئْنَاف (مج)
و (محكمَة النَّقْض) هِيَ المحكمة الْعليا فِي الْبِلَاد وتعد المبادئ المستمدة من أَحْكَامهَا ملزمة للمحاكم الْأُخْرَى (مج)
(النَّقْض) مَا نقض يُقَال أصلح نقض بنائك والمهزول من السّير يُقَال حصان نقض وَالْعَسَل يسوس فَيُؤْخَذ فَيدق وتلطخ بِهِ خلية النَّحْل مَعَ الآس فَتَأْتِيه النَّحْل فتعسل فِيهِ (ج) أنقاض ونقوض
(النَّقْض) مَا انتكث ثمَّ أُعِيد غزله
(النقيض) الْمُخَالف يُقَال فلَان نقيضك وَهَذَا القَوْل نقيض ذَاك و (نقيض الدَّعْوَى) (فِي الفلسفة) قَضِيَّة تعَارض دَعْوَى مُعينَة (مُقَابل دَعْوَى) وَالصَّوْت يُقَال نقيض الفراريج ونقيض المفاصل ونقيض الْأَصَابِع والنقيضان (فِي الْمنطق) المتناقضان
(النقيضة) (فِي الفلسفة) تنَاقض القوانين والمبادئ عِنْد تطبيقها وَيُرِيد بهَا الفيلسوف (كَانَت) تنَازع قوانين الْعقل الْخَالِص وتناقضها (مج) وَالطَّرِيق فِي الْجَبَل وَمن الشّعْر القصيدة ينْقض بهَا الشَّاعِر مَا قَالَه شَاعِر آخر كنقائض جرير والفرزدق (ج) نقائض
(نقط)
الْحَرْف وَعَلِيهِ نقطا وضع عَلَيْهِ نقطة أَو أَكثر لتمييزه وَالْكتاب شكله
(نقط) الْحُرُوف مُبَالغَة فِي نقطها وَالشَّيْء بالمداد وَنَحْوه لطخه بِهِ وَيُقَال نقطت الْمَرْأَة خدها تجملت بِوَضْع نقطة عَلَيْهِ ونقط فلَانا بِكَلَام آذاه وَشَتمه بِالْكِتَابَةِ والعروس وَنَحْوهَا قدم إِلَيْهَا مَالا أَو هَدِيَّة عِنْد زفافها (مو)
(تنقطت) الأَرْض صَارَت ذَات نقاط من الْكلأ وَيُقَال تنقط الْخَبَر أَخذه شَيْئا بعد شَيْء
(النقطة) عَلامَة مستديرة صَغِيرَة جدا على سطح مستو وَفِي الْخط الْعَرَبِيّ عَلامَة مستديرة غير مطموسة صَغِيرَة تجْعَل فَوق الْحَرْف المعجم أَو تَحْتَهُ لتميزه وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الْكِتَابَة الْقَدِيمَة للشكل أَيْضا وتستعمل النقط فِي بعض اللُّغَات السامية الْأُخْرَى لشكل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 947

الْحُرُوف وَيُقَال وضع النقط على الْحُرُوف بَين الْأَمر وأوضحه وَمن الشَّيْء جُزْء صَغِير يُقَال أعطَاهُ نقطة من عسل قدرا صَغِيرا مِنْهُ وَله نقطة من نخل قِطْعَة مِنْهُ وَمَا يقدم إِلَى العروسين أَو أَحدهمَا من مَال أَو هَدِيَّة (مو) وَالْأَمر والقضية وَيُقَال لم يخْتَلف الخطيبان فِي نقطة بَينهمَا تَمام الِاتِّفَاق و (فِي الهندسة) مَا لَيْسَ لَهُ طول وَلَا عرض (مج) (ج) نقط ونقاط
(النقطية) (البرقشية) اتجاه فِي التَّصْوِير يقوم على التَّعْبِير بنقط مُعينَة فِي سطوح بيض (مج)
(نقع)
فلَان نقوعا صنع النقيعة والسقف وَنَحْوه نقعا ونقوعا تسرب مِنْهُ المَاء رشحا (مو) والمائع فِي مستقره طَال مكثه يُقَال نقع المَاء فِي الغدير ونقع السم فِي أَنْيَاب الْحَيَّة والظمآن من المَاء وبالماء رُوِيَ يُقَال شرب حَتَّى نقع وَمن أمثالهم (حتام تكرع وَلَا تنقع) وَيُقَال نقعت بذلك نَفسِي اطمأنت إِلَيْهِ وَرويت وَمَا نقعت بِخَبَر فلَان لم أشتف بِهِ أَو لم أعبأ بِهِ وَلم أصدقه وَالشَّيْء نقعا تَركه فِي المَاء وَنَحْوه حَتَّى انتقع يُقَال نقع الدَّوَاء ونقع التَّمْر ونقع الثَّوْب وَيُقَال نقع لَهُ الشَّرّ أدامه والجيب شقَّه وَالْمَاء الْعَطش نقعا ونقوعا ومنقعا أذهبه وسكنه
(أنقع) الشَّيْء فِي المَاء وَنَحْوه نقعه وَاللَّبن برده والسم عتقه وَالشرَاب فلَانا أرواه وَالْجَزُور نَحره والصارخ صَوته رَفعه وَتَابعه
(انتقع) الشَّيْء انحل من طول مكثه فِي مَاء أَو نَحوه والنقيعة نحرها
(استنقع) المَاء تغير واصفر من طول مكثه فِي مستقره وَفُلَان فِي النَّهر مكث فِيهِ يتبرد
(الأنقوعة) الْمَكَان يسيل إِلَيْهِ المَاء وَنَحْوه وَمِنْه أنقوعة الْمِيزَاب وأنقوعة الثَّرِيد
(المستنقع) الْمَكَان يجْتَمع فِيهِ المَاء وَيمْكث طَويلا والموضع من الغدير يتبرد بمائه
(المنقع) المستنقع وَالْبَحْر والري (ج) مناقع
(المنقع) برمة صَغِيرَة يطْرَح فِيهَا اللَّبن وَالتَّمْر ليغذي مِنْهَا الصَّبِي (ج) مناقع
(المنقعة) الْإِنَاء ينقع فِيهِ الشَّيْء
(الناقع) يُقَال مَاء ناقع ناجع يُطْفِئ الْغلَّة وسم ناقع بَالغ قَاتل وَدم ناقع طري وَمَوْت ناقع دَائِم
(النقاع) إِنَاء ينقع فِيهِ الزَّبِيب وَنَحْوه
(النقاعة) مَا نقع من زبيب وَنَحْوه وَمَا نقع فِيهِ الشَّيْء من مَاء وَنَحْوه
(النقعاء) الأَرْض الْحرَّة الطين المستوية لَيْسَ فِيهَا حزونة والقاع يمسك المَاء
(النَّقْع) المَاء الْمُجْتَمع فِي الغدير ونقع الْبِئْر المَاء الْمُجْتَمع فِيهَا قبل السَّقْي أَو فضل مَائِهَا والنقعاء (ج) نقاع وأنقع وَيُقَال فلَان شراب بأنقع جرب الْأُمُور ومارسها حَتَّى عرفهَا وخبرها وَالْغُبَار الساطع (ج) نقاع ونقوع
(النقاع) المتكثر بِمَا لَيْسَ عِنْده كمن يمدح نَفسه بالشجاعة وَلَيْسَ بِشُجَاعٍ
(النقوع) صبغ يمزج بِهِ الطّيب يُقَال صبغ ثَوْبه بنقوع وَمَا ينقع فِي المَاء كالزبيب وَيُقَال رجل نقوع أذن يُؤمن بِكُل شَيْء
(النقيع) الْمَحْض من اللَّبن يبرد وشراب يتَّخذ من زبيب ينقع فِي المَاء والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَيُقَال مَاء نَقِيع وسم نَقِيع ناقع (ج) أنقعة
(النقيعة) اللَّبن الْمَحْض يبرد وَمَا يذبح للضيافة وَالطَّعَام يصنع للقادم من السّفر وَطَعَام الرجل لَيْلَة عرسه وَمَا نحر من النهب قبل الْقسم (ج) نقائع وَيُقَال النَّاس نقائع الْمَوْت بجزرهم الْمَوْت كَمَا يجزر الجزار النقيعة
(نقف)
رَأسه نقفا ضربه عَلَيْهَا حَتَّى خرج دماغه والرمانة قشرها ليستخرج حبها والفرخ الْبَيْضَة ثقبها ليخرج مِنْهَا والبيضة استخرج مَا فِيهَا وَالشرَاب بزل إناءه وصفاه وَعَن الشَّيْء بحث
(أنقف) الْجَرَاد رمى بيضه وَالْجَرَاد الْوَادي أَكثر بيضه فِيهِ وَفُلَانًا الْعظم أعطَاهُ إِيَّاه ليستخرج مخه
(ناقفه) مناقفة ونقافا ضاربه بِالسَّيْفِ على الرَّأْس
(انتقف) الشَّيْء استخرجه
(الأنقوفة) مَا زَاد على طَاقَة المغزل فانتزعه الغازل
(المنقاف) منقار الطَّائِر وَنَوع من الودع (ج) مناقيف ومناقف
(المنقف) الْموضع من الشَّيْء يحْتَاج إِلَى تَسْوِيَة يُقَال نحت النجار الْعود وَترك فِيهِ منقفا لم ينعم نحته
(المنقف) يُقَال رجل منقف الْعِظَام باديها
(المنقوف) يُقَال جذع منقوف أَكلته الأرضة وَرجل منقوف قَلِيل اللَّحْم أَو ضامر الْوَجْه مصفره وَيُقَال عينان منقوفتان محمرتان
(النقاف) يُقَال جَاءَا فِي نقاف وَاحِد متساويين
(النقف) الفرخ حِين يخرج من الْبَيْضَة
(النقفة) وهيدة صَغِيرَة فِي رَأس الْجَبَل
(النقاف) النحات ولص يسْتَخْرج مَا يقدر عَلَيْهِ والحريص على التسول وَيُقَال رجل نقاف ذُو تَدْبِير للأمور
(النقيف) المنقوف يُقَال جذع نقيف أَكلته الأرضة (ج) نقف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 948

(نقت)
الدَّجَاجَة أَو نَحْوهَا نقيقا صوتت وَيُقَال نقت ضفادع بَطْنه جَاع
(أنق) صَار ذَا نقيق وَشرع فِي النقيق
(النقاق) مُبَالغَة من نق والضفدع (صفة غالبة) وَهِي نقاقة
(النقوق) الصائح يُقَال ضفدع نقوق (ج) نقق
(النقيق) صَوت الضفدع
(نقل)
الشَّيْء نقلا حوله من مَوضِع إِلَى مَوضِع وَالْكتاب نسخه وَالْخَبَر أَو الْكَلَام بلغه عَن صَاحبه وَالدَّوَاب سَقَاهَا نهلا وعللا وَالْكتاب إِلَى لُغَة كَذَا تَرْجمهُ بهَا وَالشَّيْء الْخلق أصلحه وَرَفعه بالنقيلة يُقَال نقل الثَّوْب وَنقل النَّعْل
(نقل) الْمَكَان نقلا كثر نَقله وَالْبَعِير أَصَابَهُ دَاء فِي خفه فيتخرق مِنْهُ فَهُوَ نقل وَهِي نقلة
(أنقل) الشَّيْء الْخلق نَقله
(ناقل) الْفرس وضع رجلَيْهِ مَوَاضِع يَدَيْهِ فِي السّير وتخطى فِي عدوه الْعَوَائِق ونديمه الْقدح نَاوَلَهُ إِيَّاه ثمَّ تنَاوله مِنْهُ وَفُلَانًا الحَدِيث حدث كل مِنْهُمَا صَاحبه بِمَا عِنْده
(نَقله) مُبَالغَة فِي نَقله
(انْتقل) تحول من مَكَان إِلَى آخر
(تناقل) الْقَوْم الحَدِيث بَينهم نَقله بَعضهم عَن بعض
(تنقل) من مَكَان إِلَى آخر تحول وَفُلَان أكل النَّقْل
(المنقل) الْخُف أَو النَّعْل الْخلق وَالطَّرِيق الْمُخْتَصر
(المنقل) الْخُف وَيُقَال فرس منقل سريع نقل القوائم
(المنقلة) المرحلة من مراحل السّفر وَيُقَال أَرض منقلة ذَات حِجَارَة (ج) مناقل
(المنقلة) آلَة النَّقْل وَفِي الهندسة آلَة لقياس الزوايا فِي الرَّسْم (ج) مناقل (مج)
(المنقلة) الشَّجَّة الَّتِي تخرج مِنْهَا كسر الْعِظَام ورقعة كرقعة الشطرنج يلْعَب عَلَيْهَا بِنَقْل الْحِجَارَة (مو)
(الْمَنْقُول) مَا علم من طَرِيق الرِّوَايَة أَو السماع كعلم اللُّغَة أَو الحَدِيث وَنَحْوهمَا وَهُوَ يُقَابل الْمَعْقُول
(الناقلة) من النَّاس خلاف الْقطَّان وقبيلة تنْتَقل إِلَى أُخْرَى وتنتمي إِلَيْهَا وَإِحْدَى نَوَائِب الدَّهْر وَالْخَرَاج ينْقل من قَرْيَة إِلَى أُخْرَى (ج) نواقل
(النقال) نصال عريضة قَصِيرَة واحدتها نقلة
(النقالة) شبه سَرِير ينْقل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمُصَاب مَحْمُولا (مو)
(النَّقْل) الطَّرِيق الْمُخْتَصر والنعل أَو الْخُف (ج) أنقال ونقول
و (همزَة النَّقْل) (فِي النَّحْو) الَّتِي تنقل غير الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي أَو الْمُتَعَدِّي لوَاحِد إِلَى مُتَعَدٍّ لاثْنَيْنِ أَو الْمُتَعَدِّي لاثْنَيْنِ إِلَى مُتَعَدٍّ لثَلَاثَة
و (تَشْدِيد النَّقْل) التَّضْعِيف الَّذِي ينْقل غير الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي أَو الْمُتَعَدِّي لوَاحِد إِلَى أَكثر
(النَّقْل) مَا يتنقل بِهِ على الشَّرَاب من فواكه وكوامخ وَغَيرهَا وَمَا يتفكه بِهِ من جوز ولوز وبندق وَنَحْوهَا وَأكْثر مَا يكون ذَلِك فِي ليَالِي رَمَضَان (مو)
(النَّقْل) مَا يبْقى من الْحِجَارَة عِنْد هدم الْبَيْت أَو الْحصن والريش ينْقل من سهم إِلَى آخر والجدل ومراجعة الْكَلَام فِي صخب وداء فِي خف الْبَعِير يتخرق مِنْهُ
(النَّقْل) يُقَال مَكَان نقل حزن وَرجل نقل حَاضر الْمنطق وَالْجَوَاب جدل
(النقلَة) يُقَال امْرَأَة نقلة تتْرك وَلَا تخْطب لكبرها (ج) نقل
(النقلَة) النميمة (ج) نقل
(النقلَة) يُقَال سَمِعت نقلة الْوَادي صَوت سيله
(النقيل) الْحِجَارَة تنقلها قَوَائِم الدَّوَابّ وَهِي مَاشِيَة والسيل يَجِيء من أَرض ممطورة إِلَى غَيرهَا وَمن يغترب من الرِّجَال أَو النِّسَاء وَيُقَال امْرَأَة نقيلة والسريع فِي نقل القوائم
(النقيلة) رقْعَة يصلح بهَا الشَّيْء الْخلق كالنعل أَو الْخُف وشريحة من جلد الْإِنْسَان تنقل إِلَى مَوضِع آخر مِنْهُ لتصلحه (مج) (ج) نقائل ونقيل
(نقم)
مِنْهُ نقما ونقوما عاقبه وَالشَّيْء أنكرهُ وعابه يُقَال نقمت عَلَيْهِ الْأَمر ونقمت مِنْهُ كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا نقموا مِنْهُم إِلَّا أَن يُؤمنُوا بِاللَّه} و {هَل تَنْقِمُونَ منا إِلَّا أَن آمنا} وَيُقَال مَا تنقم منا مَا تطعن فِيهِ منا
(نقم) الشَّيْء نقما أكله سَرِيعا
(نقم) الشَّيْء بَالغ فِي إِنْكَاره وعيبه
(انتقم) مِنْهُ عاقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانتقمنا من الَّذين أجرموا}
(النقم) يُقَال ضربه ضَرْبَة نقم ضَرْبَة عَدو لَهُ ووسط الطَّرِيق
(النقمَة) الْعقُوبَة (ج) نقم
(نقنق)
الضفدع وَنَحْوه رَجَعَ صَوته وعينه غارت
(النقنق) ذكر النعام (ج) نقانق
(النقنيق) الْخَشَبَة الَّتِي يكون عَلَيْهَا المصلوب (ج) نقانيق
(نقه)
من مَرضه نقها ونقوها برِئ وَلَا يزَال بِهِ ضعف وَيُقَال نقهت من الحَدِيث اشتفيت مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث فهمه فَهُوَ نقه وناقه وَهِي نقهة وناقهة (ج) نقه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 949

(أنقهه) الله شفَاه وأفهمه وَيُقَال أنقه لي سَمعك أرعنيه واسمع مَقَالَتي
(انتقه) من الْمَرَض نقه وَيُقَال انتقهت من الحَدِيث اشتفيت
(استنقه) استفهم
(نقا)
المخ نقوا استخرجه والعظم نقيا استخرج نقيه
(نقي) الشَّيْء نقاوة ونقاء نظف فَهُوَ نقي (ج) نقاء ونقواء وَهِي نقية (ج) نقاء وَالرجل نقي ذهب لَحْمه
(أنقى) الْعظم صَار فِيهِ نقي وَالْبر سمن وَجرى فِيهِ الدَّقِيق وَالْعود جرى فِيهِ المَاء وابتل وَالشَّيْء بلغ النَّقَاء وَالشَّيْء نظفه وَاخْتَارَهُ
(نقاه) أنقاه
(انتقى) المخ من الْعظم نقاه وَالشَّيْء اخْتَارَهُ
(تنقى) الشَّيْء انتقاه
(الأنقى) يُقَال رجل أنقى دَقِيق الْقصب وَهِي نقواء
(المنقى) المخلص من الشوائب وَالطَّرِيق
(المنقي) الَّذِي يخرج الْحُبُوب من قشرها وتبنها
(المنقية) من النوق ذَات الشَّحْم (ج) مناق
(النقا) الْعظم ذُو المخ وَعظم الْعَضُد والكثيب من الرمل (ج) أنقاء ونقي
(النقاواة) نَبَات من الحمض تغسل بِهِ الثِّيَاب (ج) نقاوى
(النقاوة) من الشَّيْء خِيَاره وخلاصته (ج) نقا ونقاء
(النقاية) من الشَّيْء رديئه وَمَا ألقِي مِنْهُ (ج) نقايا ونقاء
(النقو) كل عظم ذِي مخ وَعظم الْعَضُد (ج) أنقاء
(النقوة) من الشَّيْء خِيَاره
(النقى) مخ الْعظم (ج) أنقاء
(النقية) يُقَال مَا نقوه بنقية كلمة
(النقي) الْخَالِص والحواري الدَّقِيق الْجيد
(نكأ)
القرحة نكئا قشرها قبل أَن تَبرأ فنديت والعدو جرحه وَقَتله وَفُلَانًا حَقه قَضَاهُ إِيَّاه
(انتكأ) الْحق قَبضه
(نكبت)
الرّيح نكوبا مَالَتْ عَن مهاب الرّيح العادية وَعنهُ نكبا مَال عَنهُ واعتزله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عَن الصِّرَاط لناكبون} وَبِه طَرحه والإناء أراق مَا فِيهِ والجعبة قَلبهَا ونثر مَا فِيهَا وَالْحِجَارَة رجله لثمتها وأدمتها والدهر فلَانا أَصَابَهُ بنكبة
(نكب) نكابة صَار منكبا لِقَوْمِهِ يُقَال مَا كَانَ منكبا وَلَقَد نكب
(نكب) الْبَعِير وَنَحْوه نكبا مَال فِي مشيته خلقَة وأصابه دَاء فِي مَنْكِبه يظلع مِنْهُ فَهُوَ أنكب وَهِي نكباء (ج) نكب
(نكب) عَنهُ عدل وَتَنَحَّى وَالشَّيْء نحاه وَيُقَال نكبه الطَّرِيق ونكب بِهِ الطَّرِيق ونكب بِهِ عَن الطَّرِيق نحاه عَنهُ
(انتكب) الشَّيْء أَلْقَاهُ على مَنْكِبه
(تنكب) مَشى فِي شقّ وعَلى الشَّيْء اتكأ وَعنهُ نكب وَالطَّرِيق المعوج تجنبه وَيُقَال تنكب فلَانا ولاه مَنْكِبه وَأعْرض عَنهُ وتنكب عني تَنَح وَأعْرض وَالشَّيْء أَلْقَاهُ على مَنْكِبه يُقَال تنكب قوسه
(الأنكب) المائل الْمنْكب وَمن لَا قَوس مَعَه (ج) نكب
(الْمنْكب) مُجْتَمع رَأس الْعَضُد والكتف (مُذَكّر) وَيُقَال هز مَنْكِبه لكذا فَرح بِهِ وناحية كل شَيْء والموضع الْمُرْتَفع من الأَرْض وعريف الْقَوْم وَيُقَال هُوَ منْكب العرفاء رَأْسهمْ (ج) مناكب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي جعل لكم الأَرْض ذلولا فامشوا فِي مناكبها} فِي نَوَاحِيهَا
(النكباء) ريح انحرفت وَوَقعت بَين ريحين كالصبا وَالشمَال (ج) نكب
(المناكب) أَربع ريشات تكون فِي مناكب الطَّائِر بعد القوادم يُقَال راش سَهْمه بمناكب النسْر (لَا وَاحِد لَهُ)
(النكب) الْمُصِيبَة (ج) نكوب
(النكب) شبه ميل فِي الشَّيْء وداء يُصِيب مناكب الْبَعِير وَغَيره يمشي مِنْهُ منحرفا
(النكبة) الْمُصِيبَة (ج) نكبات
(النكبة) الصُّبْرَة من الطَّعَام (ج) نكب
(النكيب) المنكوب ودائرة الْحَافِر أَو الْخُف
(الينكوب) من الطّرق المنحرف
(نكت)
الأَرْض وفيهَا نكتا أثر فِيهَا بِعُود أَو نَحوه وَيُقَال أَتَيْته وَهُوَ ينكت يفكر كَأَنَّمَا يحدث نَفسه وَمر الْفرس وَهُوَ ينكت يثب وَالشَّيْء رَمَاه إِلَى الأَرْض وَيُقَال نكت فلَانا أَلْقَاهُ على رَأسه وَالشَّيْء نثر مَا فِيهِ أَو أخرجه يُقَال نكت كِنَانَته نثر مَا فِيهَا ونكت الْعظم أخرج مخه
(نكت) الرطب بدا فِيهِ الإرطاب وَفِي قَوْله أَتَى فِيهِ بِطرف ولطائف
(انتكت) فلَان سقط على رَأسه وَيُقَال نكته فانتكت
(النكات) الْكثير النكت وَالْكثير التنكيت يُقَال فلَان نكات فِي الْأَعْرَاض طعان
(النُّكْتَة) الْأَثر الْحَاصِل من نكت الأَرْض والنقطة فِي الشَّيْء تخَالف لَونه والعلامة الْخفية والفكرة اللطيفة المؤثرة فِي النَّفس وَالْمَسْأَلَة العلمية الدقيقة يتَوَصَّل إِلَيْهَا بدقة وإنعام فكر وَشبه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 950

وسخ فِي الْمرْآة أَو السَّيْف وَشبه وقرة فِي قرنية الْعين ويسميها الْعَامَّة نقطة (ج) نكت ونكات
(النكيت) المطعون فِيهِ
(نكث) الْحَبل وَنَحْوه نَكثا نقضه والعهد أَو الْيَمين أَو الْبيعَة نبذها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِن نكثوا أَيْمَانهم من بعد عَهدهم} والسواك شعثه أَي فرق رَأسه ونشره والأثر طمسه وعفاه
(ناكثه) الْعَهْد ناقضه
(انتكث) الْحَبل وَنَحْوه انْتقض والسواك تشعث رَأسه
وَيُقَال انتكث مَا كَانَ بَينهم انْتقض وَطلب فلَان حَاجَة ثمَّ انتكث لأخرى انْصَرف عَنْهَا لأخرى وَالْبَعِير وَغَيره هزل بعد سمن
(تناكث) الْقَوْم عهودهم تناقضوها
(النكاث)
بِئْر يخرج فِي أَفْوَاه الْإِبِل والنكاف وَهُوَ تورم بالنكفتين
(مج)
(النكاثة) مَا انتكث من الشَّيْء يُقَال نكاثة الْحَبل
ونكاثة السِّوَاك مَا تناثر فِي الْفَم مِنْهُ
(النكث) الْخَيط الْخلق من صوف أَو شعر أَو وبر ينْقض ثمَّ يُعَاد فتله وَمَا نقض من الأكسية والأخبية ليغزل ثَانِيَة (ج) أنكاث
وَيُقَال حَبل نكث وأنكاث منكوث
وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نقضت غزلها من بعد قُوَّة أنكاثا}
(النكاث) الَّذِي ينْقض الأخبية إِذا خلقت
(النكيث) المنكوث يُقَال حَبل نكيث
(النكيثة) الْأَمر الْجَلِيل
والخطة الصعبة ينْكث فِيهَا الْقَوْم ويتخاذلون فِي تنفيذها
يُقَال وَقَعُوا فِي نكيثة وَيُقَال قَول لَا نكيثة فِيهِ لَا خلف فِيهِ وَلَا نكث لَهُ والطبيعة يُقَال هُوَ ذُو نكيثة حَسَنَة وأقصى الْجهد يُقَال بذل فِيهِ نكيثته وَبلغ من دَابَّته النكيثة أقْصَى سرعَة فِي سَيرهَا
(نكحت)
الْمَرْأَة نِكَاحا تزوجت فَهِيَ ناكح وناكحة وَالْمَرْأَة تزَوجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانكحوا مَا طَابَ لكم من النِّسَاء} وَالْمَرْأَة باضعها وَيُقَال نكح الْمَطَر الأَرْض اخْتَلَط فِي ثراها وَاعْتمد عَلَيْهَا والدواء فلَانا خامره وغلبه وَيُقَال نكح النعاس عَيْنَيْهِ غَلبه عَلَيْهِمَا
(أنكح) الْمرْآة زَوجهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأنْكحُوا الْأَيَامَى مِنْكُم} وَفُلَانًا الْمَرْأَة زوجه إِيَّاهَا
(تناكح) الْقَوْم تزاوجوا وَالْأَشْجَار انْضَمَّ بَعْضهَا إِلَى بعض
(استنكح) الْمَرْأَة طلب أَن يَتَزَوَّجهَا وَفِي بني فلَان تزوج فيهم وَيُقَال استنكح النعاس عينه غلبها
(الناكح) المتزوج والمتزوجة يُقَال هِيَ ناكح فِي بني فلَان
(النكح) الزَّوْج يُقَال هُوَ نَكَحَهَا وَهِي نكحته
(النكح) الْكثير النِّكَاح وَالْكثير التَّزَوُّج
(النكحة) النكح يُقَال هُوَ نكحة من قوم نكحات
(نكد)
حَاجَة فلَان نكدا مَنعه إِيَّاهَا وَالعطَاء قلله وَالشَّيْء نزفه يُقَال نكدوا مَاء الْبِئْر وَيُقَال نكد النَّاس فلَانا استنفذوا مَا عِنْده بِكَثْرَة السُّؤَال
(نكد) نكدا ونكادا شُؤْم والامر عسر وعيشه اشْتَدَّ وَالشَّيْء نزر وَقل يُقَال نكد مَاء الْبِئْر وَيُقَال نكد فلَان قل عطاؤه أَو لم يُعْط الْبَتَّةَ ونكد بحاجتنا بخل بهَا فَهُوَ نكد ونكد (ج) أنكاد وَهُوَ أنكد وَهِي نكداء (ج) نكد
(أنكد) فلَان فِيمَا طلب أكدى لم يظفر بِهِ وَفُلَانًا وجده قَلِيل الْخَيْر يُقَال سَأَلَهُ فأنكده
(ناكده) عاسره وغالبه فِي المضايقة
(نكده) جعله نكدا يُقَال نكد عطاءه بالمن
(تناكد) الْقَوْم تعاسروا وضايق بَعضهم بَعْضًا
(تنكد) الْغُرَاب استقصى فِي شحيجه كَأَنَّهُ يقيء وعيشه تكدر
(المنكد) يُقَال جَاءَ فلَان منكدا غير مَحْمُود الْمَجِيء
(المنكود) يُقَال عَطاء منكود منكد وَرجل منكود ألح عَلَيْهِ فِي الْمَسْأَلَة والحظ المنكود السيء
(الناكد) الَّتِي لَا يعِيش لَهَا ولد وَالدَّابَّة القليلة اللَّبن
(النكد) كل شَيْء جر على صَاحبه شرا وَيُقَال رجل نكد شُؤْم عسر وَأَرْض نكد قَليلَة الْخَيْر (ج) نكاد
(النكد) الشحيح والقليل النَّفْع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذِي خبث لَا يخرج إِلَّا نكدا}
(النكد) قلَّة الْعَطاء وَيُقَال مَاء نكد قَلِيل
(نكر)
فلَان نكرا ونكرا ونكارة فطن وجاد رَأْيه فَهُوَ وَهِي نكر (ج) أنكار وعَلى فلَان فعل بِهِ مَا يروعه فَهُوَ ناكر وَالشَّيْء جَهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَمَّا رأى أَيْديهم لَا تصل إِلَيْهِ نكرهم}
(نكر) الْأَمر نَكَارَة صَعب وَاشْتَدَّ وَصَارَ مُنْكرا
(أنكر) الشَّيْء جَهله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فعرفهم وهم لَهُ منكرون} وَحقه جَحده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يعْرفُونَ نعْمَة الله ثمَّ يُنْكِرُونَهَا} وَمَا على فلَان فعله عابه وَنَهَاهُ وَيُقَال مَا كَانَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 951

أنكرهُ أدهاه
(ناكره) داهاه وخادعه وحاربه وقاتله
(نكر) الشَّيْء غَيره بِحَيْثُ لَا يعرف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ نكروا لَهَا عرشها} وَالِاسْم (عِنْد النُّحَاة) جعله نكرَة
(تناكر) فلَان تجاهل وَالْقَوْم تعادوا وَأنكر بَعضهم بَعْضًا وَالْأَمر ادّعى جَهله
(تنكر) تغير عَن حَاله أَو عَن زيه حَتَّى يُنكر وَيُقَال تنكر لي فلَان أَخذ بِشَيْء إِلَيّ بعد أَن كَانَ يحسن أَو لَقِيَنِي لِقَاء بشعا
(استنكر) الْأَمر استقبحه
(الْإِنْكَار) إِنْكَار الذَّات مجانبة الأثرة والتضحية عَن قصد فِي سَبِيل الْغَيْر وَيسْتَعْمل خَاصَّة لذِي الزهاد والأخلاقيين (محدثة)
(الأنكر) يُقَال صَوته أنكر الْأَصْوَات أقبحها
(الْمُنكر) كل مَا تحكم الْعُقُول الصَّحِيحَة بقبحه أَو يقبحه الشَّرْع أَو يحرمه أَو يكرههُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَينْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر}
(الْمُنكر) (عِنْد النُّحَاة) غير الْمُعَرّف
(المنكور) الْمَجْهُول (ج) مَنَاكِير
(النكر) الدهاء والفطنة وَيُقَال رجل نكر داه فطن وَالْأَمر الْمُنكر والشديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتول عَنْهُم يَوْم يدع الداع إِلَى شَيْء نكر} (ج) أنكار
(النكراء) الدهاء والفطنة وَيُقَال امْرَأَة نكراء داهية عَاقِلَة وَالْمُنكر والشدة يُقَال أَصَابَتْهُم من الدَّهْر نكراء
(النكران) الْجُحُود
(النكرَة) إِنْكَار الشَّيْء و (عِنْد النُّحَاة) اسْم يدل على مُسَمّى شَائِع فِي جنس مَوْجُود أَو مُقَدّر كَرجل فَإِنَّهُ مَوْضُوع لكل حَيَوَان نَاطِق ذكر بَالغ وكشمس فَإِنَّهَا مَوْضُوعَة لكل كَوْكَب نهاري ينْسَخ ظُهُوره وجود اللَّيْل وَمَا يخرج من الْخراج وَنَحْوه من دم أَو قيح
(النكرَة) اسْم من الْإِنْكَار يُقَال كَانَ لي أَشد نكرَة
(النكير) الْإِنْكَار يُقَال شتم فَمَا أبدى نكيرا والعقوبة الرادعة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَكيف كَانَ نَكِير} وَيُقَال أَمر نَكِير صَعب وحصن نَكِير حُصَيْن
(نكز)
الدَّابَّة نكزا نخسها بِشَيْء مذ بب الطّرف يستحثها وَالدَّابَّة الشَّيْء عضته
(نكزت) الْبِئْر نكزا قل مَاؤُهَا فَهِيَ ناكز ونكوز
(أنكز) الْبِئْر أنفد ماءها
(نكز) الْبِئْر أنكزها
(المنكزة) يُقَال فلَان بمنكزة من الْعَيْش ضيق
(النكز) الرذل من المَال وَالنَّاس وَبَاقِي المخ فِي الْعظم
(نكس)
الشَّيْء نكسا قلبه جعل أَعْلَاهُ أَسْفَله أَو مقدمه مؤخره وَرَأسه طأطأه من خزي وَالطَّعَام وَغَيره دَاء الْمَرِيض أَعَادَهُ مرّة أُخْرَى وَيُقَال نكسه فِي ذَلِك الْأَمر رده فِيهِ بعد مَا خرج مِنْهُ
(نكس) الْوَلَد خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَالْمَرِيض عاودته الْعلَّة بعد النقه وَفُلَان ضعف وَعجز وَعَن نظرائه قصر يُقَال نكس الْفرس لم يلْحق بِالْخَيْلِ فِي جريها وَيُقَال نكس على رَأسه رَجَعَ عَمَّا عرفه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ نكسوا على رؤوسهم}
(نكس) الْفرس نكس وَفُلَان عبس وَبسر وَالله فلَانا فِي الْعُمر أَطَالَ عمره إِلَى أرذل الْعُمر فَعَاد إِلَى حَال كَحال الطفولة فِي الضعْف وَالْعجز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن نعمره ننكسه فِي الْخلق} وَالشَّيْء نكسه
(انتكس) الشَّيْء انْقَلب يُقَال نكسه فانتكس وَالْمَرِيض عاودته الْعلَّة بعد النقه
(تنكس) الشَّيْء انتكس يُقَال نكسه فتنكس
(المنكس) من الْخَيل الَّذِي لَا يسمو بِرَأْسِهِ وَلَا بعنقه إِذا جرى ضعفا والمتأخر الَّذِي لَا يلْحق بأقرانه
(المنكوس) المقلوب يُقَال ولد منكوس خرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه عِنْد وَضعه وَيُقَال ولادَة منكوسة وَفُلَان يقْرَأ الْقُرْآن منكوسا يَبْتَدِئ من آخِره إِلَى أَوله أَو من آخر السُّورَة إِلَى أَولهَا
(الناكس) المطأطئ رَأسه من ذل (ج) ناكسون ونواكس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو ترى إِذْ المجرمون ناكسو رؤوسهم} وَالشَّيْخ الطاعن فِي السن السَّاقِط كبرا (ج) نكس
(النكس) عود الْمَرَض بعد النقه
(النكس) السهْم ينكسر فَوْقه فَيجْعَل أَعْلَاهُ أَسْفَله والقصير والضعيف والرذل المقصر عَن غَايَة النجدة وَالْكَرم (ج) أنكاس
(نكش)
الشَّيْء نكشا أخرج مَا فِيهِ يُقَال هَذِه بِئْر لَا تنكش لَا تنزح وَفُلَان بَحر لَا ينكش لَا ينْفد كرمه وَالْأَمر بحث فِيهِ ونقب عَنهُ وَالطَّعَام وَنَحْوه أفناه وَقضى عَلَيْهِ وَالْعَمَل وَمِنْه فرغ
(انتكش) الشَّيْء نكشه
(المنكاش) مَا ينكش بِهِ والمنقاش (ج) مناكيش
(المنكش) النقاب عَن الْأُمُور
(المنكوش) يُقَال سفط منكوش أخرج مَا فِيهِ (ج) مناكيش
(النكاش) المنكش
(نكص)
نكصا ونكوصا رَجَعَ إِلَى خلف وَعَن الْأَمر أحجم وَيُقَال نكص على عَقِبَيْهِ رَجَعَ عَمَّا كَانَ قد اعتزمه وأحجم عَنهُ
(المنكص) المتنحي وَمَوْضِع النكوص

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 952

(نكظ)
الشَّيْء نكظا قبح وَفُلَان نكظا جهد وَعجل يُقَال نكظ فلَان لِلْخُرُوجِ وجاع شَدِيدا
(أنكظه) عَن الْأَمر أعجله أَو صرفه
(نكظ) أنكظ وحاجة غَيره عسر قضاءها
(تنكظ) الْأَمر التوى وَفُلَان اشتدت حَالَته فِي السّفر وبخل
(المنكظة) الْجهد والشدة فِي السّفر
(نكع)
فلَان عَن الْأَمر نكعا نكص وَنكل وَفُلَانًا بِظهْر قدمه ضربه والماشية جهدها حَلبًا وَفُلَانًا حَقه مَنعه إِيَّاه وَعَن الشَّيْء صرفه عَنهُ وأعجله عَنهُ
(نكع) نكعا ونكعة احمر وتقشر فَهُوَ نكع وناكع وَهُوَ أَيْضا أنكع وَهِي نكعاء (ج) نكع
(أنكع) فلَان أعيا وتعب وَالشَّيْء رده إِلَى وَرَائه وَفُلَانًا عَن الْأَمر أعجله عَنهُ وَالْأَمر صَاحبه فَاتَهُ حِين طلبه
(نكعه) نغصه بالإعجال وَعَن حَاجته صرفه عَنْهَا
(المنكع) يُقَال أنف منكع أفطس
(النكع) يُقَال أَحْمَر نكع شَدِيد الْحمرَة
(النكع) الرجل يخالط حمرته سَواد
(النكعة) رَأس الطرثوث وَتطلق تعميما على قبعة الْفطر وَمن الْأنف طرفه
(النكعة) الْأَحْمَر الأقشر والأحمق وَالَّذِي إِذا جلس لم يكد يبرح مَكَانَهُ
(النكوع) الْمَرْأَة القصيرة (ج) نكع
(نكف)
عَن الشَّيْء نكفا امْتنع أَنَفَة والدمع نحاه عَن خَدّه بإصبعه والبئر نزحها وَيُقَال جَيش لَا ينكف لَا يُحْصى وَلَا يبلغ آخِره وَعِنْده شجاعة لَا تنكف أَي لَا تدْرك كلهَا
(نكف) الْحَيَوَان نكفا أَصَابَهُ مرض فِي نكفتيه وَالْيَد أَصَابَهَا وجع
(نكف) نكافا مرض فَهُوَ منكوف
(أنكفه) نزهه عَمَّا يستنكف مِنْهُ
(ناكفه) الْكَلَام عاوده إِيَّاه فِي عنف
(نكف) أَصَابَهُ النكاف
(انتكف) خرج من أَرض إِلَى أَرض أَو أَمر إِلَى أَمر وَله مَال عَلَيْهِ وَمَال يُقَال ضربه فانتكف والعرق من جَبينه مَسحه ونحاه والأثر نكفه
(تناكف) الرّجلَانِ الْكَلَام تداولاه وتعاوراه
(استنكف) من الشَّيْء وَعنهُ أنف وَامْتنع وَيُقَال استنكف عَن الْعَمَل امْتنع مستكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما الَّذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم} و {لن يستنكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله}
(المنكوف) الْمُصَاب بداء النكاف
(النكاف) أَو (الْحمى النكفية) التهاب معد بالغدة النكفية مصحوب بحمى سَببهَا فيروس مَعَ تورم فِيهَا وَقد يصاب فِيهَا البنقراس (البنكرياس) والمبيضان والخصيتان (مج)
(النكف) دَاء يُصِيب الْيَد
(النكف) مَا يستنكف مِنْهُ يُقَال رجل نكف
(النكفة) إِحْدَى غدد صغَار فِي أصل اللحى بَينه وَبَين شحمة الْأذن تسمى الغدد النكفية (ج) نكف
(نكل)
عَن الْأَمر نكولا جبن ونكص يُقَال نكل عَن الْعَدو وَنكل عَن الْيَمين وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نحاه عَنهُ وبفلان نكلة قبيحة أَصَابَهُ بنازلة وَيُقَال رَمَاه بنكله
(نكل) عَن الْأَمر نكلا نكل
(أنكله) عَن الشَّيْء أَو الْأَمر دَفعه وَصَرفه يُقَال أنكل فلَانا عَن عزمه
(نكل) بِهِ عَاقِبَة بِمَا يردعه ويروع غَيره من إتْيَان مثل صَنِيعه وَالشَّيْء قَيده وَفُلَانًا عَن الشَّيْء صرفه عَنهُ
(المنكل) مَا ينكل بالإنسان والصخر
(الناكل) الجبان الضَّعِيف يُقَال هُوَ ناكل عَن الْأُمُور
(النكال) الْعقَاب أَو النَّازِلَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجعلناها نكالا لما بَين يَديهَا وَمَا خلفهَا} و {جَزَاء بِمَا كسبا نكالا من الله}
(النكل) حَبل يشد فِي أَسْفَل الدَّلْو الْعَظِيمَة والشجاع المجرب وَرجل نكل وَفرس نكل قوي وَفِي الحَدِيث الشريف (إِن الله يحب النكل على النكل) الْفَارِس الشجاع على الْفرس الْقوي
(النكل) الْقَيْد وَضرب من اللجم وحديدة اللجام أَو الزِّمَام وَيُقَال رجل نكل يغلب أقرانه وَهُوَ نكل شَرّ قوي عَلَيْهِ (ج) أنكال ونكول وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن لدينا أَنْكَالًا} قيودا
(النكلة) نقد مصري يُسَاوِي مليمين (د)
(النيكل) فلز صلب قَابل للطرق والسحب لَونه أَبيض فضي يُمكن صقله إِلَى حد بعيد يُقَاوم الأكسدة وينجذب إِلَى المغناطيس وَيُوجد فِي الطبيعة متحدا بعدة معادن أُخْرَى ويستخدم فِي السبائك وَفِي تصفيح غَيره من الْمَعَادِن وطلائه بوساطة التَّحْلِيل الكهربي كَمَا يدْخل فِي بعض التفاعلات الكيمياوية عَاملا حفازا للمواد المتفاعلة (د)
(نكهت)
الشَّمْس نكها اشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان أخرج نَفسه إِلَى أنف الآخر وَيُقَال نكه فلَان على فلَان وَلفُلَان وَفِي وَجه فلَان وَفُلَانًا تشمم رَائِحَة فَمه
(نكه) نكها أخرج نَفسه إِلَى أنف غَيره وَفُلَانًا نكهه
(نكه) فلَان تَغَيَّرت رَائِحَة فَمه من التُّخمَة
(النكهة) رَائِحَة الْفَم يُقَال هُوَ طيب النكهة
(نكى)
الْعَدو وَفِيه نكاية أوقع بِهِ وهزمه وغلبه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 953

(نكي) الْعَدو نكئ انهزم وَغلب وقهر
(النلنل)
الشَّيْخ الضَّعِيف
(نمر)
فِي الْجَبَل وَالشَّجر نمرا علا فيهمَا وَصعد
(نمر) نمرا ونمرة كَانَ على شبه النمر وَهُوَ أَن تكون فِيهِ بقْعَة بَيْضَاء وبقعة أُخْرَى على أَي لون كَانَ يُقَال نمر السَّحَاب فَهُوَ نمر وَهِي نمرة وَفِي الْمثل (أرنيها نمرة أركها مطرة) وَهُوَ أنمر وَهِي نمراء (ج) نمر وَفُلَان غضب وساء خلقه فَصَارَ كالنمر لِأَنَّهُ لَا يلفى إِلَّا غَضْبَان فَهُوَ نمر
(أنمر) فلَان صَادف مَاء نميرا
(نمر) فلَان غضب وساء خلقه وَوَجهه غَيره وعبسه وَالشَّيْء لَونه بلون النمر يُقَال بردة منمرة وَأَقْبَلت نمير وَمَا نمروا أَي مَا جمعُوا من قَومهمْ قَالَ دُرَيْد
(فأبلغ سليما وألفافها ... وأبلغ نميرا وَمَا نمروا)
(تنمر) تشبه بالنمر فِي لَونه أَو طبعه وَيُقَال تنمر لفُلَان تنكر لَهُ وأوعده ومدد فِي صَوته عِنْد الْوَعيد
(الأنمر) مَا فِيهِ نمرة بَيْضَاء وَأُخْرَى على أَي لون كَانَ يُقَال فرس أنمر وثوب أنمر وَهِي نمراء (ج) نمر
(المنمر) مَا فِيهِ نقط سود وَأُخْرَى بيض يُقَال طير منمرات وَبرد منمرة
(النامرة) حَدِيدَة لَهَا كلاليب تجْعَل فِيهَا لحْمَة يصاد بهَا الذِّئْب
(النامور) الدَّم
(النمر) حَيَوَان مفترس أرقط من الفصيلة السنورية ورتبة اللواحم
(النمر) النمر
(النمرة) أُنْثَى النمر والقطعة من السَّحَاب المكون من قطع صغَار متدان بَعْضهَا من بعض (ج) نمر وَكسَاء فِيهِ خطوط بيض وسود (ج) نمار والنامرة
(النمرة) النُّكْتَة من أَي لون كَانَت والبلق (ج) نمر
(النمير) من المَاء الطّيب الناجع فِي الرّيّ وَيُقَال لَهُ حسب نمير زاك
(النمرق)
الوسادة الصَّغِيرَة يتكأ عَلَيْهَا (ج) نمارق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونمارق مصفوفة} والطنفسة الَّتِي فَوق الرحل
(النمرقة) النمرق
(النمرقة) النمرق
(النمرقة) النمرق وَمن السَّحَاب مَا كَانَ بَينه فتوق
(نمس)
السرير نمسا كتمه وَفُلَانًا ساره
(نمس) السّمن وَالطّيب وَنَحْوهمَا نمسا فسد وبفلان نم بِهِ فَهُوَ نمس
(أنمس) بَين الْقَوْم أفسد وأغرى
(نامس) الصَّائِد دخل الْبَيْت الَّذِي يسْتَتر فِيهِ للصَّيْد
(نمس) الشّعْر أَصَابَهُ دهن فتوسخ وَالسمن والجبن وَنَحْوهمَا أَخذ يفْسد وينتن فَهُوَ منمس وَعَلِيهِ الْأَمر لبسه عَلَيْهِ ودلس والعرق الْجَسَد بلله
(انمس) فلَان انماسا استتر وَفِي الشَّيْء دخل
(تنمس) الصَّائِد اتخذ بَيْتا يسْتَتر فِيهِ للصَّيْد وَالْأَمر تلبس
(الأنمس) الأكدر وَهِي نمساء (ج) نمس
(الناموس) صَاحب سر الرجل وَالَّذِي يطلعه دون غَيره على بَاطِن أمره وَجِبْرِيل وَالْوَصِيّ والقانون أَو الشَّرِيعَة (مو) والحاذق وَبَيت الصَّائِد يسْتَتر فِيهِ عَن الصَّيْد وَبَيت الراهب ومأوى الْأسد (ج) نواميس
(الناموسة) عريسة الْأسد والبعوضة الصَّغِيرَة (ج) ناموس
(الناموسية) كلة رقيقَة ذَات خروق صَغِيرَة تتَّخذ للوقاية من الناموس (مج)
(النمس) جنس حَيَوَان من الثدييات اللواحم والفصيلة الزبادية فِيهِ أَنْوَاع كالمصري والهندي والأشعل (ج) نموس وأنماس
(النمس) ريح اللَّبن أَو الدسم
(النمسة) الرَّائِحَة المنتنة يُقَال للشَّيْء المنتن ذِي الرَّائِحَة فِيهِ نمسة
(نمش)
الشَّيْء نمشا التقطه كالعابث وَالْجَرَاد الأَرْض أكل من كلئها وَترك بَقِيَّة مِنْهُ وَفُلَانًا ساره وَالشَّيْء نقشه ودبجه وَالْكَلَام زوره وَكذب فِيهِ
(نمش) نمشا صَار بجلده بقع تخَالف لَونه فَهُوَ نمش وأنمش وَهِي نمشاء (ج) نمش
(أنمش) بَين الْقَوْم نم وأفسد
(نمش) الشَّيْء دبجه مُبَالغَة فِي نمش والْحَدِيث أسره
(النمش) النميمة وَالْكَلَام المزخرف المكذوب
(النمش) أثر الشَّيْء فِي غَيره وَفِي الحَدِيث (فَعرفنَا نمش أَيْديهم فِي العذوق) وخطوط النقوش من الوشي وَنَحْوه وبقع على جلد الْوَجْه تخَالف لَونه وَأكْثر مَا يكون فِي الشقر وَبَيَاض فِي أصُول الْأَظْفَار يذهب وَيعود

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 954

(النمش) يُقَال سيف نمش فِيهِ شطب وَهِي خطوط تتراءى فِي مَتنه
(نمص)
الشّعْر أَو النبت نمصا رق ودق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب وَالشعر نتفه
(نمص) الشّعْر نمصا دق ورق حَتَّى كَأَنَّهُ زغب
(أنمص) النبت أَو الشّعْر نبت بعد أَن نتف والنبات أَو الشّعْر أَو نَحْوهمَا حَان حَصَاده أَو جزه أَو قصه
(نمص) الشّعْر أَو النبت نتفه
(انتمصت) الْمَرْأَة أمرت النامصة أَن تنتف شعر وَجههَا ونتفت شعر وَجههَا
(تنمصت) الْمَرْأَة نتفت شعر جبينها بخيط وَفِي الحَدِيث (لعنت النامصة والمتنمصة) والماشية رعت أول العشب
(الأنمص) يُقَال هُوَ أنمص الحاجبين دَقِيق مؤخرهما مِمَّا يَلِي العذار وَهِي نمصاء (ج) نمص
(المنماص) المنقاش الَّذِي يسْتَخْرج بِهِ الشوك
(النامصة) الْمَرْأَة الَّتِي تزين النِّسَاء بالنمص
(النماص) خيط الإبرة
(النمص) الْقصار من الريش وَأول مَا يَبْدُو من النبت وَضرب من جنس نباتات عشبية من الفصيلة الأسلية تنْبت فِي المناقع والأراضي الرّطبَة وتستعمل اوراقها الأسطوانية الطوَال المنتصبة رِبَاطًا ولصنع السلال والحصر والأطباق وَغير ذَلِك
(النميص) مَا ينْبت من النَّبَات أَو الشّعْر بعد الجز أَو النتف
(أنمط)
لَهُ الْعَطاء أَقَله
(نمطه) على الشَّيْء دله عَلَيْهِ وَيُقَال نمط لَهُ على الشَّيْء
(الأنمط) الطَّرِيقَة
(النمط) ظهارة الْفراش وَضرب من الْبسط وثوب من صوف ملون لَهُ خمل رَقِيق ويطرح على الهودج والطريقة أَو الأسلوب وَالْجَمَاعَة من النَّاس أَمرهم وَاحِد والصنف أَو النَّوْع أَو الطّراز من الشَّيْء يُقَال عِنْدِي مَتَاع من هَذَا النمط
(نمغ)
الشَّيْء لَونه بسواد وَحُمرَة وَبَيَاض مخلوطة غير متبينة
(المنمغ) الملون بألوان مختلطة وَيُقَال رجل منمغ مُخْتَلف اللَّوْن
(النمغة) مَا تحرّك من يافوخ الصَّبِي الْمَوْلُود قبل أَن يشْتَد وَرَأس الْجَبَل وَنَحْوه وَخيَار الْقَوْم ووسطهم وَالْكَثْرَة من مَال وناس (ج) نمغ
(نمق)
الْكتاب نمقا كتبه فَأحْسن
(أنمقت) النَّخْلَة أثمرت رطبا لَيْسَ لَهُ نوى
(نمق) الثَّوْب أَو الْجلد وَنَحْوهمَا نقشه وزينه وَالْكتاب جود كِتَابَته مُبَالغَة فِي نمق وَيُقَال نمق القَوْل ونمق الْوَعْد
(المنمق) من الرطب مَا لم يكن لَهُ نواة
(النمق) الْكتاب الَّذِي يكْتب فِيهِ وَمن الطَّرِيق وَسطه
(النمقة) الزهومة الرَّائِحَة المنتنة
(النميق) المنقوش يُقَال ثوب نميق
(نمل)
فلَان نملا ونمولا نم ونملانا أشرف على الشَّيْء وَفِي الشَّجَرَة نمولا صعد فِيهَا
(نمل) الْمَكَان نملا كثر نمله وَيَد فلَان خدرت وَاسْتَرْخَتْ وَيَده فِي الْعَمَل خفت وَالْمَرْأَة أَو الْفرس لم تَسْتَقِر وَيُقَال نملت يَد الصَّبِي لم تكف عَن الْعَبَث فَهُوَ نمل وَهِي نملة وَيُقَال امْرَأَة نملى لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان
(نمل) الطَّعَام أَصَابَهُ النَّمْل فَهُوَ منمول
(نمل) الْكتاب قَارب خطه وثوبه رفأه
(تنمل) الْقَوْم تحركوا وَاخْتَلَطَ بَعضهم بِبَعْض وَتَفَرَّقُوا للسعي تفرق النَّمْل
(الْأُنْمُلَة) عقدَة الإصبع أَو سلاماها والمفصل الْأَعْلَى من الإصبع الَّذِي فِيهِ الظفر (ج) أنامل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا خلوا عضوا عَلَيْكُم الأنامل من الغيظ}
(المؤنمل) يُقَال رجل مؤنمل الْأَصَابِع غليظ أطرافها فِي قصر
(المنمل) يُقَال لقد طالبت غير منمل غير مرهق وَلَا معجل عَمَّا يُرِيد
(المنملة) الَّتِي لَا تَسْتَقِر فِي مَكَان
(الناملة) السابلة جماعات النَّاس السائرين فِي الطرقات
(النَّمْل) الحاذق
(النملة) حشرة خَفِيفَة ضئيلة الْجِسْم من رُتْبَة غشائيات الأجنحة وَقسم ذَوَات الْحمة تتَّخذ سكنها تَحت الأَرْض وتعيش فِي جمَاعَة من أَفْرَاد نوعها دائبة متعاونة (ج) نمل ونمال والنميمة
(النملية) صوان للأطعمة يمْنَع النَّمْل والحشرات من الْوُصُول إِلَيْهَا ويصنع من الْخشب أَو الْمَعْدن وَله أَبْوَاب من السلك الضّيق الثقوب (مج)
(النملة) بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض وَيُقَال فرس ذُو نملة كثير الْحَرَكَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 955

(النمال) النمام
(النميلة) النميمة
(نم)
الحَدِيث نما ظهر وَالشَّيْء انتشرت رَائِحَته وَبَين الْقَوْم حرش وأغرى والْحَدِيث سعى بِهِ ليوقع فتْنَة بَين النَّاس فَهُوَ نَام ونم وللمبالغة نمام ومنم وَالْكَلَام زينه بِالْكَذِبِ
(النامة) الْحس وَالْحَرَكَة يُقَال سَمِعت نامته وَيُقَال أسكت الله نامته أَمَاتَهُ
(النمم) النميمة
(النمام) يُطلق على نوع من السعتر هُوَ السعتر الْبري وعَلى نوع من النعنع يُسمى نعنع المَاء وحبق المَاء واحدته نمامة
(النمة) اللمْعَة من بَيَاض فِي سَواد أَو سَواد فِي بَيَاض
(النمي) الْخِيَانَة وَالْعَيْب والعداوة والطبيعة وجوهر الْإِنْسَان وَيُقَال مَا بِالدَّار نمى أحد والفلوس من الرصاص أَو النّحاس واحدتها نمية (ج) نمامي
(النميم) الصَّوْت الْخَفي من حَرَكَة شَيْء أَو وَطْء قدم والوشاية (ج) نمائم
(النميمة) النميم وَالْكِتَابَة وَصَوت الْكِتَابَة (ج) نمائم
(نمنمت)
الرّيح التُّرَاب خطته وَتركت عَلَيْهِ أثرا كالكتابة وَالشَّيْء نقشه وزخرفه يُقَال نمنم كِتَابه
(المنمنم) المزخرف المرقش وَيُقَال ثوب منمنم وَكتاب منمنم وَيُقَال نَبَات منمنم ملتف مُجْتَمع
(النمنم) الْأَثر تتركه الرّيح على التُّرَاب وَبَيَاض يَبْدُو بأظفار الشَّبَاب واحدته نمنمة
(النمنمة) خطوط مُتَقَارِبَة قصار
(النمنم) القملة الصَّغِيرَة
(نما)
الشَّيْء نَمَاء ونموا زَاد وَكثر يُقَال نما الزَّرْع ونما الْوَلَد ونما المَال وَيُقَال هُوَ يَنْمُو إِلَى الْحسب ونما الخضاب فِي الْيَد أَو الشّعْر ازْدَادَ حمرَة وسوادا والْحَدِيث أسْندهُ وَنَقله على وَجه الْإِصْلَاح
(نمى) الحَدِيث نَمَاء ونميا شاع وَالْمَاء طما وَالْحَيَوَان سمن وَالدَّوَاب تَبَاعَدت تطلب الْكلأ وَالصَّيْد غَابَ عَن الصَّائِد والسهم فِي جِسْمه وَالشَّيْء رَفعه وَأَعْلَى شَأْنه يُقَال فلَان ينميه حَسبه والْحَدِيث إِلَى قَائِله رَفعه فِي الْإِسْنَاد إِلَى قَائِله وَفُلَانًا إِلَى فلَان نسبه إِلَيْهِ وَالْمَال وَنَحْوه زَاده وكثره
(أنمى) الْكَرم إنماء ظَهرت نواميه وَالشَّيْء جعله ناميا والْحَدِيث أذاعه على وَجه النميمة والراعي دوابه باعد بَينهَا فِي طلب الْكلأ وَالصَّيْد رَمَاه فَأَصَابَهُ ثمَّ ذهب بَعيدا وَمَات
(نمى) الشَّيْء أَو الحَدِيث تنمية أنماه وَالنَّار أشْبع وقودها
(انْتَمَى) الطَّائِر وَنَحْوه ارْتَفع من مَوْضِعه إِلَى مَوضِع آخر وَإِلَى الْجَبَل صعد وَإِلَى كَذَا انتسب
(تنمى) انْتَمَى
(الأنمي) حشية فِيهَا تبن
(النامي) غير الصَّامِت من الْأَشْيَاء كالنبات وَالْحَيَوَان
(النامية) الْخلق وَمن الْكَرم الْقَضِيب عَلَيْهِ العناقيد (ج) نوام
(النماة) النملة الصَّغِيرَة (ج) نمى
(النموة) الزِّيَادَة
(الأنموذج) النموذج
(النموذج) مِثَال الشَّيْء (مُعرب نموذه بِالْفَارِسِيَّةِ) (ج) نموذجات ونماذج
(النن)
الشّعْر الضَّعِيف
(نهأ)
نهئا امْتَلَأَ يُقَال نهأ الْإِنَاء وَشرب فلَان حَتَّى نهأ وَاللَّحم نهوءا لم ينضجه
(نهئ) اللَّحْم نهئا ونهاءة ونهوءة لم ينضج
(أنهأ) اللَّحْم لم ينضجه وَالْأَمر لم يبرمه
(الناهي) الشبعان والريان
(النهيء) اللَّحْم الَّذِي لم ينضج
(نهب)
الشَّيْء نهبا أَخذه قهرا وَيُقَال إِنَّه لينهب الأَرْض يسْرع فِي السّير وَإنَّهُ لينهب الْغَايَة سباق وَالْكَلب فلَانا أَخذ بعرقوبه وَفُلَانًا تنَاوله بِلِسَانِهِ وَأَغْلظ لَهُ القَوْل فَهُوَ ناهب وَالْمَفْعُول منهوب ونهيب
(أنهب) الشَّيْء جعله نهبا يغار عَلَيْهِ وَالشَّيْء فلَانا عرضه لَهُ
(ناهب) المتسابق مسابقة باراه فِي الجري
(انتهب) الشَّيْء أَخذه وَالْفرس الشوط فَازَ فِيهِ
(تناهب) المتسابقان ناهب كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه وَالدَّوَاب الأَرْض أخذت بقوائمها مِنْهَا أخذا كثيرا
(المنهب) الْفَائِق فِي الْعَدو يُقَال فرس منْهب
(المنهوب) مَا نهب وَالْمَطْلُوب الْمُعَجل
(النهب) الْغَارة وَالْغَرَض المعرض للإصابة يُقَال أصبح فلَان نهبا للسب أَو الطعْن أَو الْمَرَض وَالْغنيمَة والمنهوب (ج) نهاب ونهوب وَضرب من الركض
(النهبة) الانتهاب والمنهوب
(النهبى) النهب والمنهوب
(النهاب) الْكثير النهب
(النهبرة)
من النِّسَاء الطَّوِيلَة المهزولة والمشرفة على الْهَلَاك (ج) نهابر
(النهبرة) مَا ارْتَفع من الأَرْض وحبل من رمل صَعب المرتقى والحفرة بَين الآكام (ج) نهابر ونهابير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 956

(النهبور) النهبرة (ج) نهابير
(نهبل)
ظلع وَمَشى كَأَنَّهُ أعرج وَفُلَان أسن
(النهبل) الشَّيْخ وَيُقَال شيخ نهيل
(النهبلة) مشْيَة فِي ثقل ومؤنث النهبل يُقَال عَجُوز نهبلة والناقة الضخمة
(نهت)
القرد وَنَحْوه نهيتا ونهاتا صَاح وَيُقَال نهت الْأسد صَاح دون الزئير وَفُلَان زحر
(المنهت والمنهت) الاسد
(الناهت) الْحلق
(النهات) الصَّوْت من الصَّدْر عِنْد الْمَشَقَّة
(نهتر)
على فلَان تحدث بِالْكَذِبِ عَلَيْهِ وَفُلَان فِي كَلَامه أَتَى بِهِ على غير جِهَته
(نهج)
الطَّرِيق نهجا ونهوجا وضح واستبان وَيُقَال نهج أمره وَالدَّابَّة أَو الْإِنْسَان نهجا وتهيجا تتَابع نَفسه من الإعياء وَالثَّوْب نهجا بلي وأخلق وَيُقَال نهج الطَّرِيق بَينه وسلكه
(نهج) نهجا ونهجة تتَابع نَفسه من الإعياء أَو كَثْرَة الْحَرَكَة أَو شدتها وَالثَّوْب وَغَيره نهجا بلي وأخلق فَهُوَ نهج
(أنهج) الطَّرِيق وضح واستبان وَالدَّابَّة سَار عَلَيْهَا أَو عمل حَتَّى أعيت وَالْعَمَل وَنَحْوه فلَانا أتعبه حَتَّى نهج وَالثَّوْب أخلقه
(انتهج) الطَّرِيق استبانه وسلكه
(استنهج) الطَّرِيق صَار نهجا وسبيل فلَان سلك مسلكه
(الْمِنْهَاج) الطَّرِيق الْوَاضِح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكل جعلنَا مِنْكُم شرعة ومنهاجا} والخطة المرسومة (محدثة) وَمِنْه منهاج الدراسة ومنهاج التَّعْلِيم وَنَحْوهمَا (ج) مناهج
(الْمنْهَج) الْمِنْهَاج (ج) مناهج
(الناهج) يُقَال طَرِيق ناهج وَاضح بَين وَطَرِيقَة ناهجة وَاضِحَة بَيِّنَة
(النهج) الْبَين الْوَاضِح يُقَال طَرِيق نهج وَأمر نهج وَالطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْوَاضِح يُقَال هَذَا نهجي لَا أحيد عَنهُ (ج) نهجات ونهج ونهوج
(النهج) الربو وتواتر النَّفس من شدَّة الْحَرَكَة
(النهيج) النهج
(نهد)
الثدي نهودا برز وارتفع وَيُقَال نهدت الْمَرْأَة كَعْب ثديها فَهِيَ ناهد وناهدة (ج) نواهد والإناء قرب من الامتلاء وَفُلَان نَهَضَ وَمضى ولعدوه أَو إِلَى عدوه نهدا ونهدا صَمد لَهُ وَشرع فِي قِتَاله
(نهد) نهودة كَانَ نهدا
(أنهد) الْإِنَاء ملأَهُ حَتَّى يفِيض أَو يُقَارب الملء والهدية عظمها وَفُلَانًا أشخصه
(ناهد) فلَانا خاصمه وعدوه ناهضه فِي الْحَرْب
(تناهد) الْقَوْم أخرجُوا النهد وَفِي الْحَرْب نَهَضَ بَعضهم إِلَى بعض للمحاربة وَالْقَوْم الشَّيْء تناولوه بَينهم
(تنهد) تنفس الصعداء
(الناهد) الْمَرْأَة الَّتِي نهد ثديها (ج) نواهد وَيُقَال غُلَام ناهد مراهق
(النهاد) الزهاء يُقَال هَؤُلَاءِ نهاد مائَة
(النهداء) الرملة المشرفة الَّتِي تنْبت كرام البقل
(النهدان) يُقَال حَوْض نهدان أَو قدح نهدان ملآن لم يفض بعد أَو بلغ ثُلثَيْهِ
(النهد) الشَّيْء الْمُرْتَفع والثدي (ج) نهود والزبدة الْعَظِيمَة وَالْقَوِي الضخم يُقَال شَاب نهد وَفرس نهد والكريم ينْهض إِلَى معالي الْأُمُور
(النهد) مَا تخرجه الرّفْقَة من النَّفَقَة بِالسَّوِيَّةِ فِي السّفر أَو عِنْد مناهدة الْعَدو أَو نَحْو ذَلِك وَيُقَال طرح نهده مَعَ الْقَوْم أعانهم
(النهيد) الزّبد الرَّقِيق
(النهيدة) الزبدة الْعَظِيمَة ونبات الحنظل يعالج بدقيق ثمَّ يُؤْكَل
(نهر)
نَهرا سَالَ بِقُوَّة وَالْمَاء جرى فِي الأَرْض وَجعل لنَفسِهِ مجْرى والحفار بلغ المَاء فِي حفره يُقَال حفر بِئْرا حَتَّى نهر وَالْأَرْض شقها وَفُلَانًا زَجره وأغضبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلَا تقل لَهما أُفٍّ وَلَا تنهرهما} و {وَأما السَّائِل فَلَا تنهر} وَالنّهر حفره وأجراه
(نهر) الشَّيْء نَهرا كثر وغزر فَهُوَ نهير
(أنهر) صَار فِي النَّهَار أَو عمل فِيهِ والسائل جرى وسال بِقُوَّة وَيُقَال أنهر الْبَطن اسْتطْلقَ وأنهر الْعرق لم يرقأ دَمه وَالْمَرْأَة سمنت وَفِي الْعَدو أَبْطَأَ فِيهِ وَالدَّم أساله والفتق وَسعه وَيُقَال حفر بِئْرا فأنهر لم يصب خيرا
(انتهر) النَّهر أَخذ مجْرَاه وبطنه اسْتطْلقَ والعرق لم يرقأ دَمه وَفُلَانًا بَالغ فِي نهره
(استنهر) السَّائِل جرى فِي كَثْرَة وَقُوَّة وَالنّهر اتخذ لمجراه موضعا مكينا وَالْأَمر اتَّسع واستفحل
(المنهر) مَوضِع يحتفره المَاء وشق فِي الْحصن نَافِذ يجْرِي مِنْهُ المَاء (ج) مناهر ومناهير
(المنهرة) فضاء بَين الْبيُوت والأفنية تلقى فِيهِ الكناسات
(الناهر) الْعِنَب الْأَبْيَض
(الناهور) السَّحَاب
(النَّهَار) ضِيَاء مَا بَين طُلُوع الْفجْر إِلَى غرُوب الشَّمْس (ج) أنهر ونهر
(النهاري) الطَّعَام يُؤْكَل أول النَّهَار
(النَّهر) المَاء العذب الغزير الْجَارِي ومجرى المَاء العذب (ج) أَنهَار وأنهر ونهر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 957

(النَّهر) السعَة والضياء وَالنّهر وَفِي التَّنْزِيل {إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونهر}
(النَّهر) الْعِنَب الْأَبْيَض وَيُقَال نهر نهر وَاسع ونهار ونهر مضيء وَرجل نهر يعْمل بِالنَّهَارِ قَالَ
(لست بليلي وَلَكِنِّي نهر ... )
(النهرة) يُقَال نَاقَة أَو شَاة نهرة غزيرة الدّرّ
(نهز)
فلَان نهزا نَهَضَ ليتناول شَيْئا مَا وَيُقَال نهزت الدَّابَّة بصدرها نهضت بِهِ للسير وَمد عُنُقه وناء بصدره ليفيء وَالدَّابَّة برأسها ذبت بِهِ عَنهُ نَفسهَا وبالدلو فِي الْبِئْر حركها لتمتلئ والدلو من الْبِئْر أخرجهَا وَالشَّيْء دَفعه يُقَال نهز رَاحِلَته حفزها وَدفعهَا فِي الْمسير وَيُقَال نهزتني إِلَيْك حَاجَة حفزتني وَجَاءَت فِي إِلَيْك وَفُلَانًا فِي صَدره ضربه بِجمع كَفه وَرَأسه هزه
(أنهزه) أنهضه
(ناهز) الْأَمر داناه وقاربه يُقَال ناهز الصَّبِي الْبلُوغ وَيُقَال ناهز الرَّضِيع للفطام وَفُلَانًا سابقه وَالصَّيْد بادره والفرصة اغتنمها والفرصة فلَانا دنت مِنْهُ
(انتهز) فِي الضحك أفرط وقبح وَالشَّيْء قبله وأسرع إِلَى تنَاوله وَيُقَال انتهز الفرصة اغتنمها وبادر إِلَيْهَا
(تناهز) الْقَوْم الشَّيْء تبَادرُوا إِلَى تنَاوله وَيُقَال تناهزوا الفرص نهضوا لاغتنامها
(المناهزة) الْمُسَابقَة
(الناهز) كَبِير الْقَوْم والقيم بأمورهم
(النهاز) الْقدر والزهاء يُقَال عمره نهاز عشْرين سنة
(النهز) التَّنَاوُل بِالْيَدِ
(النهزة) الفرصة (ج) نهز وَيُقَال هُوَ نهزة المختلس صيد لكل أحد
(النهاز) الْكثير النهز وَالْحمار وَنَحْوه ينهز بصدره للسير
(النهوز) المندفع فِي السّير والناقة الَّتِي يَمُوت وَلَدهَا فَلَا تدر حَتَّى يوجأ ضرْعهَا
(نهس)
اللَّحْم نهسا أَخذه بِمقدم أَسْنَانه ونتفه للْأَكْل وَفُلَانًا الْكَلْب وكل ذِي نَاب عضه وَيُقَال نهسته الْحَيَّة
(انتهس) بَالغ فِي النهس
(المنهس) الْمَكَان ينهس مِنْهُ الشَّيْء (ج) مناهس يُقَال أَرض كَثِيرَة المناهس والمعالق المآكل والمراتع
(المنهس) الْكثير النهس يُقَال أَسد أَو نسر منهس
(المنهوس) الْقَلِيل اللَّحْم من النَّاس وَيُقَال رجل منهوس الْقَدَمَيْنِ معرقهما
(النهس) طَائِر من الفصيلة الصردية ورتبة العصفوريات لَونه كستنائي وَهُوَ أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار شرس الطباع يصيد العصافير وصغار الْحَيَوَان ويديم تَحْرِيك ذَنبه يستوطن أوربة ويهاجر إِلَى مصر فِي الخريف وَالربيع
(النهاس) المنهس
(النهوس) العضوض
(النهيس) المنهوس
(نهسر)
اللَّحْم قطعه وجذبه بِفِيهِ وَالطَّعَام أكله بحرص
(النهسر) الذِّئْب والخفيف السَّرِيع من الرِّجَال والحريص الأكول للحم (ج) نهاسر
(نهش)
الشَّيْء نهشا تنَاوله بفمه ليعضه والحية فلَانا لسعته وَالْمَرْأَة وَجههَا خمشته فِي الْمُصِيبَة وَالْكَلب فلَانا عضه وخدشه وَيُقَال نهشه الدَّهْر جهده وأوقعه فِي الْحَاجة ونهش فلَانا أَو عرضه اغتابه وَوَقع فِيهِ
(نهشت) عضده دقَّتْ وَقل طعمها
(انتهشت) عضده هزلت وَالشَّيْء بَالغ فِي نهشه
(المنتهشة) الخامشة وَجههَا فِي الْمُصِيبَة
(المنهوش) الْقَلِيل اللَّحْم الْخَفِيف والمجهود المهزول وَيُقَال هُوَ منهوش الْقَدَمَيْنِ معرقهما
(النهاوش) الْمَظَالِم والإجحافات بِالنَّاسِ
(النهش) قلَّة لحم الفخذين وَيُقَال فلَان نهش الْيَدَيْنِ خَفِيف الْيَدَيْنِ فِي الْحَرَكَة قَلِيل اللَّحْم عَلَيْهِمَا وَرجل نهش قَلِيل اللَّحْم خَفِيف
(نهشل)
فلَان نهشلة أسن واضطرب كبرا فَهُوَ نهشل وَركب دَابَّة مستعارة وَالشَّيْء أكله أكل الجائع وَفُلَانًا عضه تجميشا
(النهشل) الذِّئْب والصقر
(النهشلة) الْكبر وَالِاضْطِرَاب
(نَهَضَ)
نهضا ونهوضا قَامَ يقظا نشيطا وَيُقَال نَهَضَ من مَكَانَهُ إِلَى كَذَا وَله قَامَ وتحرك إِلَيْهِ مسرعا ونهض إِلَى الْعَدو أسْرع إِلَى ملاقاته والنبت اسْتَوَى والطائر بسط جناحيه ليطير والشيب فِي الشَّبَاب أسْرع إِلَيْهِ قَالَ الفرزدق
(والشيب ينْهض فِي الشَّبَاب كَأَنَّهُ ... ليل يَصِيح بجانبيه نَهَار) وَفُلَانًا نهضا ظلمه
(أنهض) الْحَيَوَان أَقَامَهُ وحركه للنهوض وَفُلَانًا لِلْأَمْرِ أَقَامَهُ لَهُ وعهد إِلَيْهِ بِهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء قواه على النهوض بِهِ وَالرِّيح السَّحَاب ساقته وَحَمَلته والقربة ملأها حَتَّى تفيض أَو تقَارب الملء
(ناهض) فلَانا قاومه
(تناهض) الْقَوْم أسْرع كل فريق إِلَى مقاومة خَصمه يُقَال تناهض الْقَوْم فِي الْحَرْب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 958

(استنهض) فلَانا للامر دَعَاهُ إِلَى سرعَة الْقيام بِهِ
(الناهض) فرخ الطَّائِر الَّذِي قدر على الطيران وَاللَّحم الَّذِي يَلِي الْعَضُد من أَعْلَاهُ (ج) نواهض وَيُقَال عَامل ناهض مَاض فِي عمله بعزيمة صَادِقَة وشباب ناهض يقظ مهتم بِالْقيامِ بواجباته
(الناهضة) ناهضة الرجل بَنو أَبِيه الَّذين يغضبون لغضبه ويهبون لمعونته وخدمه وأعوانه القائمون بأَمْره المعينوه لَهُ (ج) نواهض
(النهاض) السرعة
(النهض) الغليظ من الأَرْض يشق السّير فِيهِ (ج) نهاض يُقَال سلكوا نهاض الطّرق
(النهضة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة والوثبة فِي سَبِيل التَّقَدُّم الاجتماعي أَو غَيره وَيُقَال كَانَ من فلَان نهضة إِلَى كَذَا حركه وَهُوَ كثير النهضات (محدثة)
(النهاض) الدءوب على أَن يسْلك سَبِيل التَّقَدُّم وَالْكثير النهوض وَيُقَال مَكَان نهاض مُرْتَفع
(نهطه)
بِالرُّمْحِ نهطا طعنه بِهِ
(نهف)
نهفا تحير
(نهق)
الْحمار نهقا ونهيقا صَوت
(تناهقت) الْحمر نهقت مَعًا أَو بَعْضهَا إِثْر بعض
(الناهق) أحد عظمين شاخصين من ذِي الْحَافِر فِي مجْرى الدمع ومخرج النهيق من حلق الْحمار والحصان (ج) نواعق
(الناعقة) وَاحِد عروق اكتنفت خياشيم الدَّابَّة يخرج مِنْهَا النهيق (ج) نواهق
(النهق) عشب من الفصيلة الصليبية يطول لَهُ ورق عراض وأزهار كزهر الكرنب وثمرته خردلة تعلوها شفة وَاحِدَة حادة بداخلها بذور شَبيهَة ببذور الكرنب إِلَّا أَنَّهَا أَصْغَر وَطعم هَذَا النَّبَات حريف وَيعرف أَيْضا بالجرجير الْبري والأيهقان (مج)
(نهك)
الْأَمر فلَانا نهكا ونهاكة جهده وغلبه يُقَال نهكه الْعَمَل ونهكه الشَّرَاب ونهكته الْحمى وَالشَّيْء بَالغ فِيهِ يُقَال نهك الطَّعَام أَو الشَّرَاب بَالغ فِي أكله أَو فِي شربه وَيُقَال نهك من الطَّعَام وَفِيه ونهك الضَّرع بَالغ فِي حلبه حَتَّى استوفى جَمِيع مَا فِيهِ ونهكة عُقُوبَة بَالغ فِيهَا وَيُقَال نهك عرض فلَان أقذع فِي شَتمه ونهك الثَّوْب لبسه حَتَّى خلق
(نهك) نهاكة كَانَ نهيكا
(نهك) فلَان ضني وبراه الْمَرَض وَبَيت الشّعْر من بَحر الرجز حذف ثُلُثَاهُ فَهُوَ منهوك
(أنهكه) السُّلْطَان عُقُوبَة بَالغ فِي ذَلِك
(انتهك) نهك يُقَال انتهكته الْحمى وانتهك عرض فلَان بَالغ فِي شَتمه وَالشَّيْء أذهب حرمته والحرمات أَو الْمُحرمَات تنَاولهَا بِمَا لَا يحل وَيُقَال انتهك حُرْمَة الله نقض الْعَهْد وغدر بالمعاهد
(المنهكة) مَا يحمل على النهك يُقَال هَذَا منهكة للأعراض
(الناهك) المبالغ فِي جَمِيع الْأَشْيَاء
(النهك) الْمُبَالغَة فِي كل شَيْء والسب والتنقص وَحذف ثُلثي الْبَيْت من بَحر الرجز
(النهكة) يُقَال بَدَت فِيهِ نهكة الْمَرَض أَثَره من الضنى والهزال
(النهوك) الشجاع
(النهيك) المبالغ فِي جَمِيع الْأَشْيَاء والشجاع الجريء من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَالسيف الصارم وَيُقَال سيف نهيك وَالْحسن الْخلق
(نهل)
نهلا ومنهلا شرب الشّرْب الأول والشارب شرب حَتَّى رُوِيَ فَهُوَ ناهل (ج) نهال ونواهل
(أنهل) فلَان نهلت دَابَّته ودابته سَقَاهَا نهلا وَيُقَال أنهل زرعه سقَاهُ السقية الأولى والعطشان سقَاهُ حَتَّى رُوِيَ وَفُلَانًا أغضبهُ وَيُقَال أنهلوا القنا من عدوهم أثخنوهم جراحا
(الْمنْهَال) الْكثير الإنهال لدوابه وَالرجل يبلغ الْغَايَة فِي السخاء والقبر (ج) مناهيل
(المنهل) المورد أَي الْموضع الَّذِي فِيهِ المشرب والمنزل فِي الْمَفَازَة على طَرِيق السفار لِأَن فِيهِ مَاء (ج) مناهل
(الناهلة) المترددة على المناهل (ج) نواهل وَيُقَال إبل نواهل جِيَاع
(النهل) الشّرْب الأول وَمَا أكل من الطَّعَام
(النهلان) الناهل (ج) نهال
(النهلة) يُقَال مَا سقِِي إِلَّا نهلة مرّة وَاحِدَة
(نهم)
الاسد والفيل نهيما صَوت وَيُقَال نهمت الْقدر غلى مَاؤُهَا فصوتت وَفُلَان زحر وَالدَّابَّة نهما ونهيما زجرها بِصَوْت لتجد فِي سَيرهَا
(نهم) فِي الشَّيْء نهما ونهامة أفرط الشَّهْوَة أَو الرَّغْبَة فِيهِ يُقَال نهم فِي الطَّعَام ونهم فِي الْعلم فَهُوَ نهم ونهيم
(نهم) بالشَّيْء أولع بِهِ فَهُوَ منهوم
(المنهام) الدَّابَّة تطيع على الزّجر (ج) مناهيم
(المنهمة) الدَّيْر أَو مُجْتَمع الرهبان
(المنهوم) المولع بالشَّيْء والرغيب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 959

الَّذِي يمتلئ بَطْنه وَلَا تَنْتَهِي نَفسه
(النهام) الْحداد والنجار والبوم والراهب فِي الدَّيْر (ج) نهم
(النهامي) صَاحب الدَّيْر
(النهمة) الْحَاجة والشهوة فِي الشَّيْء يُقَال لَهُ فِي الْأَمر نهمة وَقضى مِنْهُ نهمته
(النهام) الطَّرِيق السهل
(نهنه)
فلَانا عَن الشَّيْء كَفه عَنهُ وزجره وَالدَّابَّة صَاح بهَا لتكف وَالثَّوْب أرق نسجه وخففه
(النهنه) الثَّوْب الرَّقِيق النسج وَيُقَال حلَّة نهنه
(نهو)
الرجل نهاوة صَار متناهيا فِي الْعقل فَهُوَ نهي (ج) أنهياء وَهُوَ نه (ج) نهون
(نهى)
الشَّيْء إِلَيْهِ نهيا بلغ يُقَال نهى إِلَيْهِ الْمثل وَعَن الشَّيْء زجر وَيُقَال نهى الله عَن كَذَا حرمه وَهُوَ رجل نهاك من رجل بجده وغنائه ينهاك عَن تطلب غَيره وَهِي امْرَأَة نهتك من امْرَأَة
(نهي) من الشَّيْء نهى اكْتفى بِمَا أَخذه مِنْهُ يُقَال نهي فلَان من اللَّحْم اكْتفى مِنْهُ وشبع وَيُقَال طلب الْحَاجة حَتَّى نهي مِنْهَا تَركهَا ظفر بهَا أَو لم يظفر
(أنهى) أَتَى نهيا وَمن الشَّيْء نهي يُقَال أنهى فلَان من اللَّحْم وَطلب مِنْهُ حَتَّى أنهى وَعَن الشَّيْء كف وَالشَّيْء أبلغه واوصله يُقَال أنهيت إِلَيْهِ الْخَبَر وأنهيت إِلَيْهِ الْكتاب والرسالة والسهم
(نهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَفُلَانًا عَن الشَّيْء نَهَاهُ عَنهُ
(انْتهى) الشَّيْء بلغ نهايته وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل يُقَال انْتهى إِلَيْهِ الْخَبَر وانْتهى إِلَيْهِ الْمثل وانْتهى بِنَا الْمسير إِلَى مَوضِع كَذَا وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَيُقَال انْتهى العَاصِي كف عَن الْعِصْيَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل للَّذين كفرُوا إِن ينْتَهوا يغْفر لَهُم مَا قد سلف}
(تناهى) الشَّيْء بلغ نهايته يُقَال تناهى الْخطب وَالْمَاء وقف فِي الغدير وَنَحْوه سكن وَعَن الشَّيْء كف عَنهُ وَالْقَوْم عَن الْمُنكر نهى بَعضهم بَعْضًا عَنهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا لَا يتناهون عَن مُنكر فَعَلُوهُ}
(استنهى) فلَانا قَالَ لَهُ انته وَفُلَانًا من فلَان قَالَ لَهُ انهه عني
(التنهاء) مُنْتَهى المَاء من الْوَادي (ج) تناه
(التنهاة) مَا يرد بِهِ وَجه السَّيْل من تُرَاب وَنَحْوه (ج) تناه
(التنهية) التنهاء
(الْمُنْتَهى) مَا ينْهَى عَنهُ من الْأُمُور (ج) مناه يُقَال هَذَا من مناهي الشَّرْع وَهُوَ يركب المناهي
(المنهاة) الْغَايَة يُقَال الْمَوْت منهاة النَّاس وَالْعقل وَيُقَال رجل منهاة عَاقل حسن الرَّأْي
(الْمُنْتَهى) الْغَايَة وَالنِّهَايَة يُقَال هُوَ بعيد الْمُنْتَهى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى}
(الناهي الشبعان الريان (ج) نهاة وَيُقَال رجل ناهيك من رجل كافيك عَن تطلب غَيره
(الناهية) يُقَال امْرَأَة ناهيتك من امْرَأَة غَايَة فِيمَا تطلب (ج) نَوَاه
(النهاء) غَايَة الشَّيْء يُقَال بلغ الْخطب نهاءه وَمن النَّهَار وَالْمَاء ارتفاعهما وَالْقدر يُقَال هم نهاء مائَة وأصغر محابس الْمَطَر
(النهاء) حجر أَبيض أرْخى من الرخام كالطباشير والمرل (مج)
(النهاة) الخرزة (ج) نهى وَيُقَال نفس نهاة عَن الشَّيْء منتهية
(النِّهَايَة) غَايَة الشَّيْء وَآخر وَمن الدَّار حَدهَا وَالْعقل والخشبة تحمل عَلَيْهَا الْأَحْمَال
(النهو) ضد الْأُمُور يُقَال هُوَ نهو عَن الْمُنكر أُمُور بِالْمَعْرُوفِ
(النهى) جمع النهية وَالْعقل
(النَّهْي) طلب الِامْتِنَاع عَن الشَّيْء و (عِنْد النُّحَاة) طلب ترك الْفِعْل بِاسْتِعْمَال (لَا) الناهية والمضارع المجزوم
(النَّهْي) الْموضع لَهُ حاجز يمْنَع المَاء أَن يفِيض مِنْهُ والغدير (ج) أنهاء ونهاء يُقَال لَهُ درع كالنهي ودروع كالنهاء
(النَّهْي) من يبلغ الْغَايَة فِي سَلامَة التفكير (ج) نهون
(النهية) غَايَة الشَّيْء وَآخره والفرضة فِي رَأس الوتد تمنع الْحَبل أَن يَنْسَلِخ وَالْعقل (ج) نهى
(النَّهْي) من يبلغ الْغَايَة فِي السّمن يُقَال رجل نهي وَامْرَأَة نهية وَيُقَال فلَان نهي فلَان ينهاه وَرجل نهي نه
(ناء)
النَّجْم نوءا وتنواء سقط فِي الْمغرب مَعَ الْفجْر مَعَ طُلُوع آخر يُقَابله فِي الْمشرق وبحمله نَهَضَ بِهِ مُثقلًا وأثقل بِهِ فَسقط وَبِه الْحمل أثقله وأماله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآتَيْنَاهُ من الْكُنُوز مَا إِن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي الْقُوَّة} وَيُقَال ناء الْحمل حامله
(أناءت) السَّمَاء كساها الْغَيْم وَفُلَانًا أنهضه وَالْحمل حامله أثقله وأماله
(أنوأت) السَّمَاء أناءت
(ناوأه) فاخره وعاداه
(استناء) النَّجْم ناء وَفُلَانًا طلب نوأه أَي عطاءه ورفده
(الأنوأ) الأعلم بالأنواء وَهُوَ أفعل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 960

تَفْضِيل لَا فعل لَهُ يُقَال مَا بَيْننَا أنوأ مِنْهُ
(النوء) يُقَال فلَان نوؤه متخاذل ضَعِيف النهض والنجم إِذا مَال للغروب والمطر الشَّديد وَالعطَاء (ج) أنواء ونوآن
(نَاب)
الشَّيْء نوبا قرب وَإِلَى الشَّيْء رَجَعَ إِلَيْهِ واعتاده يُقَال نَاب النَّحْل إِلَى الخلايا وَيُقَال نَاب إِلَى الله تَابَ وَلزِمَ طَاعَته وَعنهُ نِيَابَة قَامَ مقَامه فَهُوَ نَائِب (ج) نواب
(أناب) فلَان إِلَى الشَّيْء رَجَعَ إِلَيْهِ مرّة بعد أُخْرَى وَإِلَى الله تَابَ وَرجع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاسْتَغْفر ربه وخر رَاكِعا وأناب} وَيُقَال أَتَانِي فلَان فَمَا أنبت إِلَيْهِ لم أحفل بِهِ وَفُلَانًا عَنهُ فِي كَذَا أَقَامَهُ مقَامه
(ناوبه) فِي الشَّيْء وَالْأَمر ساهمه فِيهِ وتداوله مَعَه بالنوبة
(نوبه) جعل لَهُ النّوبَة فَهُوَ منوب
(انتابه) أَمر أَصَابَهُ وَنزل بِهِ وَصديقه قَصده مرّة بعد أُخْرَى يُقَال فلَان ينتابنا وَالسِّبَاع تنتاب المنهل
(تناوب) الْأَمر قَامَ بِهِ مرّة بعد مرّة وَالْقَوْم الشَّيْء وَعَلِيهِ تداولوه بَينهم وتقاسموه يُقَال تناوبوا المَاء وتناوبوا الْعَمَل والهموم فلَانا تعاقبت عَلَيْهِ
(استنابه) أنابه
(المناب) الطَّرِيق إِلَى المَاء
(المنتاب) الزائر والمباح يُؤْخَذ بالنوبة
(الْمُنِيب) الْمَطَر الْكثير
(النَّائِب) من قَامَ مقَام غَيره فِي أَمر أَو عمل يُقَال نَائِب الرئيس ونائب القَاضِي ونائب الشّعب والنائب العمومي وَيُقَال خير نَائِب كثير عواد (ج) نواب
(النائبة) مَا ينزل بِالرجلِ من الكوارث والحوادث المؤلمة (ج) نَوَائِب وَيُقَال حمى نائبة رَاجِعَة تَأتي كل يَوْم
(النّوبَة) اسْم من المناوبة يُقَال جَاءَت نوبَته والنازلة يُقَال اعترته نوبَة عصبية أَو نوبَة جُنُون والفرصة يُقَال أصبح لَا نوبَة لَهُ فَاتَتْهُ الفرصة وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) نوب
(النّوبَة) النَّازِلَة والمصيبة (ج) نوب وجيل من النَّاس الْوَاحِد نوبي و (بِلَاد النّوبَة) وَطن ذَلِك الجيل وَيَقَع فِي الْجُزْء الجنوبي من بِلَاد مصر
(النِّيَابَة) هَيْئَة قضائية تقوم بِإِقَامَة الدَّعْوَى على مُتَّهم وَنَحْوه نِيَابَة عَن الْمَجْنِي عَلَيْهِ فَردا كَانَ أَو مجتمعا (محدثة)
(نات)
نوتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس
(النوتة) كناشة صَغِيرَة تقيد فِيهَا الملاحظات والخواطر وَمَا أشبه ذَلِك (د)
(النوتي) الملاح الَّذِي يُدِير السَّفِينَة فِي الْبَحْر (ج) نواتي
(نَاجٍ)
نوجا راءى بِعَمَلِهِ
(النوجة) الزوبعة من الرِّيَاح
(ناحت)
الْحَمَامَة نوحًا ونواحا سجعت فَهِيَ نائحة ونواحة وَالْمَرْأَة على الْمَيِّت بَكت عَلَيْهِ بجزع وعويل وَيُقَال ناحته
(ناوحه) قابله يُقَال دَاره تناوح دَاري
(تناوح) الشيئان تقابلا يُقَال هما جبلان يتناوحان وشجرتان تتناوحان والرياح اشْتَدَّ هبوبها وهبت صبا مرّة ودبورا مرّة وَشمَالًا مرّة وجنوبا مرّة
(تنوح) الشَّيْء تحرّك وَهُوَ متدل
(استناح) فلَان بَكَى حَتَّى استبكى غَيره وَالذِّئْب عوى وَفُلَانًا استبكاه
(المناحة) النواح وَمَوْضِع النوح يُقَال كُنَّا فِي مناحة فلَان وَالنِّسَاء يجتمعن للحزن (ج) مناحات ومناوح
(النواح) الْكثير النوح وَهِي نواحة
(أَنَاخَ)
بِالْمَكَانِ أَقَامَ وَيُقَال أَنَاخَ بِهِ الْبلَاء والذل حل بِهِ وَلَزِمَه والجمل أبركه وَيُقَال أَنَاخَ بفلان حَاجته أنزلهَا بِهِ وشكاها إِلَيْهِ
(نوخ) الْبَعِير أناخه وَيُقَال نوخ الله الأَرْض طروقة للْمَاء جعلهَا مِمَّا تُطِيقهُ
(تنوخ) الْجمل برك يُقَال نوخه فتنوخ والجمل النَّاقة أبركها للضراب
(استناخ) برك يُقَال أناخه فاستناخ
(المناخ) مبرك الْإِبِل وَمحل الْإِقَامَة يُقَال هَذَا مناخ سوء مَكَان غير مرض ومناخ الْبِلَاد حَالَة جوها يُقَال مناخ هَذِه الْبِلَاد حَار رطب (مج)
(النائخة) الأَرْض الْبَعِيدَة
(النوخة) الْإِقَامَة
(نَاد)
نودا ونوادا ونودانا تمايل من النعاس وَفُلَان حرك رَأسه وكتفيه
(تنود) الْغُصْن تحرّك
(نودأ) (انْظُر ندأ)
(نودل)
(انْظُر ندل)
(نَار)
نورا أَضَاء وأشرق وَحسن لَونه والفتنة وَقعت وانتشرت وَفُلَان انهزم وَمن الشَّيْء نفر يُقَال نَار الظبي من صائده وَالْمَرْأَة تنور من الشيب وَفُلَان انهزم وَالشَّيْء جعل عَلَيْهِ عَلامَة تميزه يُقَال نَار السّلْعَة ونار الثَّوْب وَالنَّار من بعيد تبصرها وَفُلَانًا وَغَيره نفره وأفزعه
(أنار) أَضَاء وَيُقَال أنار الشّجر أَزْهَر خرج نواره وَيُقَال أنار النَّبَات ظهر وَحسن وأنار فلَان أشرق وَحسن لَونه وَالْمَكَان أضاءه وَالْأَمر وضحه وَبَينه والظبي وَغَيره نفره
(ناور) فلَانا شاتمه
(نور) أَضَاء يُقَال نور الْمَكَان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 961

وَالصُّبْح أَسْفر وَظهر نوره وَالشَّجر خرج نوره والنبات ظهر وَحسن وَأدْركَ وَالثَّمَر خلق فِيهِ النَّوَى وعَلى فلَان أرشده وَبَين لَهُ أمرا وَلَيْسَ عَلَيْهِ أمره وَفعل فعل نورة السَّاحر وَالْمَكَان أناره والمصباح أوقده وَالْأَمر بَينه وَيُقَال نور الله قلبه هداه إِلَى الْحق وَالْخَيْر وَالْجَلد طلاه بالنورة
(تنور) تطلى بالنورة وَالنَّار تأملها وبصر بهَا وقصدها وَالرجل نظر إِلَيْهِ عِنْد النَّار من حَيْثُ لَا يرَاهُ
(استنار) أَضَاء يُقَال استنار الشّعب صَار واعيا مثقفا وَبِه استمد شعاعه وَعَلِيهِ ظفر بِهِ وغلبه
(الأنور) أفعل تَفْضِيل من النُّور وَيُقَال هَذَا أنور من ذَاك أوضح وَأبين وَالْحسن الْمشرق اللَّوْن
(التَّنْوِير) وَقت إسفار الصُّبْح وَيُقَال صلى الْفجْر فِي التَّنْوِير
(الْمنَار) مَوضِع النُّور والعلامة تُوضَع بَين الْأَرْضين وَنَحْوهمَا لتبيين حدودهما ومحجة الطَّرِيق وصوته وَالْعلم فِي الطَّرِيق
(المناورة) (انْظُر مناورة فِي حرف الْمِيم)
(المنارة) الشمعة ذَات السراج والمئذنة وَمَا يُقَام فِي المواني لتهتدي بِهِ السفن (مو) (ج) مناور (على الْقيَاس) ومنائر (على غير قِيَاس)
(الْمنور) الكوة أَو النافذة الصَّغِيرَة يدْخل مِنْهَا النُّور وفراغ يتْرك جَانب أَو وسط الْبناء يدْخل لَهُ النُّور والهواء (مو)
(الْمُنِير) مُرْسل النُّور والواضح الْبَين
(النائر) الْمُنِير
(النائرة) المنيرة والعداوة والشحناء وَيُقَال أطفأ نائرة الْحَرْب شَرها وهيجها
(النَّار) عنصر طبيعي فعال يمثله النُّور والحرارة المحرقة وَتطلق على اللهب الَّذِي يَبْدُو للحاسة كَمَا تطلق على الْحَرَارَة المحرقة (مج) (ج) نيران وأنور وَيُقَال استضاء بناره استشاره وَأخذ بِرَأْيهِ وأوقد نَار الْحَرْب أثارها وهيجها
(النوار) الْمَرْأَة النفور من الرِّيبَة وَيُقَال بقرة نوارة تنفر من الْفَحْل (ج) نور
(النورانية) النُّور
(النُّور) الزهر الْأَبْيَض واحدته نورة (ج) أنوار
(النُّور) الضَّوْء وسطوعه وَمَا يبين الْأَشْيَاء ويري الْأَبْصَار حَقِيقَتهَا (ج) أنوار وَحسن النَّبَات وَطوله (ج) نورة
(النُّور) الغجر (انْظُر غجر) (د)
(النورة) الْعَلامَة وَحجر الكلس وأخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون تسْتَعْمل لإِزَالَة الشّعْر (مج)
(النوار) الزهر واحدته نوارة (ج) نواوير
(النؤور) من النِّسَاء النفور من الرِّيبَة والنيلج ودخان الشَّحْم
(النير) المضيء وَالْحسن اللَّوْن الْمشرق
(نورج)
اخْتلف إقبالا وإدبارا وَيُقَال نورج فِي الْكَلَام نم
(النورج) حَدِيدَة المحراث وَآلَة يجرها ثوران أَو نَحْوهمَا تداس بهَا أَعْوَاد الْقَمْح المحصود وَنَحْوه لفصل الْحبّ من السنابل (ج) نوارج
(نورز)
دخل فِي النوروز واحتفل بعيد النوروز قَالَ الشَّاعِر
(نورز النَّاس ونورز ... ت وَلَكِن بدموعي) وَفُلَانًا أهداه هَدَايَا النوروز
(النوروز أَو النيروز) (بِالْفَارِسِيَّةِ) الْيَوْم الْجَدِيد وَهُوَ أول يَوْم من أَيَّام السّنة الشمسية الإيرانية ويوافق الْيَوْم الْحَادِي وَالْعِشْرين من شهر مارس من السّنة الميلادية و (عيد النوروز أَو النيروز) أكبر الأعياد القومية للْفرس
(نَاس)
الشَّيْء نوسا ونوسانا تحرّك وتذبذب يُقَال ناست الذؤابة وناس الْغُصْن الدَّقِيق والقرط ينوس فِي الْأذن وناس لعابه سَالَ واضطرب وَالْإِبِل سَاقهَا
(أناسه) حركه
(نوس) التَّمْر اسود طرفه فَهُوَ منوس وبالمكان أَقَامَ بِهِ
(تنوس) الشَّيْء نَاس يُقَال تنوس الْغُصْن الدَّقِيق
(النَّاس) اسْم للْجمع من بني آدم واحده إِنْسَان من غير لَفظه وَقد يُرَاد بِهِ الْفُضَلَاء دون غَيرهم مُرَاعَاة لِمَعْنى الإنسانية وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا قيل لَهُم آمنُوا كَمَا آمن النَّاس}
(الناووس) صندوق من خشب أَو نَحوه يضع النَّصَارَى فِيهِ جثة الْمَيِّت ومقبرة النَّصَارَى (ج) نواويس
(النواس) مَا تعلق وتدلى من السّقف من خيوط سود وَنَحْوهَا يُقَال أزل نواس الدُّخان ونواس العنكبوت نسجه (النواسة) الذؤابة تنوس
(النواسي) عِنَب أَبيض مستدير الْحبّ كثير المَاء جيد الزَّبِيب
(النواس) المضطرب المسترخي يُقَال رجل نواس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 962

(ناش)
فلَان نوشا مَشى وأسرع فِي النهوض وبالشيء تعلق وَالشَّيْء طلبه وتناوله وَأَخذه يُقَال ناشه بِيَدِهِ وَفُلَانًا تنَاوله بِرَأْسِهِ ولحيته وَفُلَانًا بالشَّيْء نَاوَلَهُ أَو أَصَابَهُ بِهِ يُقَال ناشه بِالرُّمْحِ وناشه بِخَير وَفُلَانًا خيرا أناله إِيَّاه
(ناوش) الشَّيْء خالطه وَفُلَانًا اختبر قوته قبل أَن يقاتله يُقَال ناوشت الْعَدو مُقَدّمَة الْجَيْش
(انتاش) الشَّيْء ناشه واستخرجه وَيُقَال انتاشنى فلَان من الهلكة أنقذني
(تناوش) الْقَوْم فِي الْقِتَال تنَاول بَعضهم بَعْضًا بِالرِّمَاحِ وَلم يتدانوا كل التداني وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنى لَهُم التناوش من مَكَان بعيد}
(تنوش) يَده بالمنديل مسحها بِهِ لينظفها من الدسم
(النؤوش) الْقوي
(ناص)
نوصا ونوصانا تحرّك وفر وَيُقَال ناص الْفرس رفع رَأسه نافرا وَيُقَال فلَان مَا يقدر على أَن ينوص يَتَحَرَّك لشَيْء وَعَن الْأَمر أَو عَن زميله تَأَخّر وللحركة تهَيَّأ وَإِلَيْهِ نَهَضَ والتجأ وَالشَّيْء جذبه وَطَلَبه وَفُلَانًا سبقه
(أناص) الشَّيْء أَرَادَهُ وَطَلَبه وأداره والوتد وَنَحْوه عَن مَوْضِعه حركه وأداره عَنهُ لينتزعه
(ناوصه) جاذبه ومارسه
(انتاصب) الشَّمْس غَابَتْ
(استناص) الْفرس تحرّك وَفُلَان شمخ بِرَأْسِهِ وَعنهُ تَأَخّر وَالشَّيْء حركه يُقَال استناص فلَانا استنهضه لقَضَاء حَاجته
(المناص) الملجأ والمفر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَنَادوا ولات حِين مناص}
(النوص) الْحمار الوحشي لِأَنَّهُ لَا يزَال نائصا أَي رَافعا رَأسه
(النويص) الْقُوَّة وَالْقُدْرَة على الْحَرَكَة يُقَال مَا بِهِ نويص
(ناض)
الشَّيْء نوضا تحرّك وتذبذب والبرق تلألأ وَفُلَان ذهب فِي الْبِلَاد وَتَأَخر ونكص وَالشَّيْء عالجه لينتزعه
(أناض) النّخل إناضة وإناضا أينع وَأدْركَ حمله وَيُقَال أناض حمل النّخل وَفُلَان استبان فِي عَيْنَيْهِ الْجَهْل وَالْغَضَب
(نوض) الثَّوْب بالصبغ صبغه
(النوض) الْموضع الْمُرْتَفع ومدفع المَاء أَو مخرجه والوادي (ج) أنواض
(ناط)
الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ نوطا علقه يُقَال ناط الْقرْبَة بنياطها وناط الْأَمر بفلان ونيط عَلَيْهِ الشَّيْء عهد بِهِ إِلَيْهِ
(نيط) الْحَيَوَان أَصَابَته نوطة فَهُوَ مَنُوط
(أناط) الْحَيَوَان نيط وَالشَّيْء بِهِ وَعَلِيهِ ناطه
(نوط) يُقَال أَبْطَأَ حَتَّى نوط الرّوح حَتَّى أسأم وأضجر
(انتاطت) الْمسَافَة بَعدت وَبِه تعلق وَالْأَمر قطع فِيهِ بِرَأْيهِ لَا بمشورة
(التنواط) مَا يعلق من الهودج يزين بِهِ
(المناط) مَوضِع التَّعْلِيق وَيُقَال هُوَ مني منَاط الثريا شَدِيد الْبعد وَفُلَان منَاط الثريا شرِيف عالي الْمنزلَة
و (منَاط الحكم) (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ والأخلاقيين) علته يُقَال منَاط الحكم بِتَحْرِيم الْخمر هُوَ الْإِسْكَار ومناط الحكم على الْعَمَل بِأَنَّهُ خير عِنْد النفعيين هُوَ مَا يجلبه من نفع
(المنوط) الْمُصَاب بالنوطة وَيُقَال هُوَ مَنُوط بالقوم دخيل فيهم أَو دعِي
(النائط) عرق مستبطن الصلب تَحت الْمَتْن
(النائطة) الحوصلة (ج) نوائط
(النوط) العلاوة الَّتِي تُوضَع بَين العدلين يتعلقان بهَا وكل مَا يعلق بِشَيْء والوسام يُقَال منح فلَان نوط الجدارة (محدثة) والجلة الصَّغِيرَة فِيهَا التَّمْر وَنَحْوه وعرق غليظ ممتد من الرئتين علق بِهِ الْقلب والعصعص (ج) أنواط ونياط
(النوطة) الحوصلة وورم فِي الصَّدْر أَو النَّحْر أَو غُدَّة فِي الْبَطن مهلكة والموضع الْمُرْتَفع عَن المَاء وَالْأَرْض يكثر بهَا الطلح أَو الطرفاء والحقد والغل
(النياط) مَا يعلق بِهِ الشَّيْء يُقَال نِيَاط الْقوس ونياط السَّيْف وعرق غليظ علق بِهِ الْقلب إِلَى الرئتين والفؤاد (ج) أنوطة ونوط وَيُقَال مفازة بعيدَة النياط بعيدَة الْحَد كَأَنَّهَا نيطت بمفازة أُخْرَى فَلَا تكَاد تَنْقَطِع
(النيط) بِئْر يجْرِي مَاؤُهَا من جوانبها إِلَى مجمها وَلَا يَنْبع من قعرها
(ناع)
نوعا ونوعانا تمايل يُقَال ناع الْغُصْن وناعت الْعقَاب مَالَتْ للانقضاض وَالشَّيْء جد فِي طلبه
(نوع) الشَّيْء حركه يُقَال نوعت الرّيح الْغُصْن وَفُلَان الشَّيْء دلاه فَتَركه يتذبذب والأشياء صنفها وَجعلهَا أنواعا
(تنوع) الشَّيْء تحرّك وتمايل يُقَال تنوع الْغُصْن وتنوع الناعس على الرحل وتنوع الصَّبِي فِي الأرجوحة والأشياء تصنفت وَصَارَت أنواعا وَفِي السّير تقدم
(استناع) أَخذ فِي التحرك والتمايل يُقَال استناع الْغُصْن وَالشَّيْء تَمَادى وَفِي السّير تقدم
(المنواع) المنوال والطريقة والأسلوب
(النائع) العطشان والمتمايل جوعا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 963

وإتباع لجائع يُقَال جَائِع نائع (ج) نياع
(النَّوْع) الصِّنْف من كل شَيْء وَيُقَال مَا أَدْرِي على أَي نوع هُوَ وَجه و (فِي اصْطِلَاح المناطقة) كلي مقول على وَاحِد أَو على كثيرين متفقين فِي الْحَقَائِق فِي جَوَاب مَا هُوَ و (فِي علم الْأَحْيَاء) وحدة تصنيفية أقل من الْجِنْس يتَمَثَّل فِي أفرادها نموذج مُشْتَرك مَحْدُود ثَابت وراثي (مج) (ج) أَنْوَاع
(النَّوْع) يُقَال رَمَاه الله بِالْجُوعِ وَالنَّوْع (إتباع للجوع)
(النوعة) الْفَاكِهَة الرّطبَة الطرية
(ناف)
الشَّيْء نَوْفًا علا وارتفع والضبع صالت وَعَلِيهِ أشرف والرضيع الثدي وَنَحْوه مصه
(أناف) الشَّيْء ارْتَفع يُقَال أناف الْبناء وَالْعدَد زَاد على العقد وَعَلِيهِ أشرف
(نَيف) عَلَيْهِ زَاد عَلَيْهِ يُقَال نَيف الْعدَد على مَا تَقول ونيف فلَان على السِّتين
(المناف) يُقَال جبل عالي المناف المرتقى
(المنيف) المشرف على غَيره يُقَال عز منيف عَال تَامّ وَقصر منيف طَوِيل فِي ارْتِفَاع
(المنيفة) يُقَال امْرَأَة منيفة تَامَّة الطول وَالْحسن
(الناف) النير فِي لُغَة فلاحي مصر
(النوف) الصَّوْت وأسفل الذيل والسنام العالي (ج) أنواف
(النياف) الطَّوِيل فِي ارْتِفَاع يُقَال قصر نياف وفلاة نياف طَوِيلَة عريضة وَامْرَأَة نياف تَامَّة الطول وَالْحسن
(النيف) الزَّائِد على غَيره يُقَال هَذَا الْجَبَل نَيف على ذَاك وَالزَّائِد على العقد من وَاحِد إِلَى ثَلَاثَة وَمَا كَانَ من أَرْبَعَة إِلَى تِسْعَة فَهُوَ بضع يُقَال عشرَة ونيف وَألف ونيف وَلَا يُقَال خَمْسَة عشر ونيف وَلَا نَيف وَعشرَة (وَلَا يسْتَعْمل إِلَّا بعد العقد)
(النيفة) مَا بَين الْعقْدَيْنِ وَيُقَال امْرَأَة نيفة تَامَّة الطول وَالْحسن
(ناق)
نوقا نقى الشَّحْم من اللَّحْم
(نُوق) نوقا كَانَ أَبيض فِيهِ حمرَة يسيرَة
(نُوق) الْحَيَوَان راضه وذلله يُقَال نُوق الْبَعِير وَيُقَال نُوق النَّاقة علمهَا الْمَشْي وَالنَّخْل لقحه وَالشَّيْء صففه وطرقه
(انتاق) فِي أُمُوره تنوق وَالشَّيْء انتقاه
(تنوق) فِيهِ بَالغ فِي تجويده يُقَال تنوق فِي مَنْطِقه وتنوق فِي ملبسه وَبِه ترفق
(استنوق) الْجمل صَار كالناقة فِي ذلها وَيُقَال لمن ذل بعد عز (استنوق الْجمل)
(النائق) الَّذِي ينقي الشَّحْم من اللَّحْم للْيَهُود (ج) نوقة
(النَّاقة) الْأُنْثَى من الْإِبِل (ج) ناق ونوق وأينق وأنواق وكواكب مصطفة بهيئة نَاقَة
(النوقة) الحذاقة فِي كل شَيْء
(النواق) متعهد الْأُمُور ومصلحها
(النيقة) الْمُبَالغَة فِي التجويد وَيُقَال (خرقاء ذَات نيقة) يضْرب للجاهل بِالْأَمر وَهُوَ مَعَ جهلة يدعى الْمعرفَة ويتأنق فِي الْإِرَادَة
(النيق) الَّذِي يُبَالغ فِي تجويد أُمُوره
(نوك)
نوكا ونواكا حمق
(أنوكه) وجده أنوك وَيُقَال مَا أنوكه مَا أحمقه
(استنوك) صَار أنوك وَفُلَانًا استحمقه
(الأنوك) الأحمق وَالْعَاجِز الْجَاهِل والعيي فِي كَلَامه (ج) نوكي 6 ونوك وَهِي نوكاء (ج) نوك
(نَالَ)
على فلَان بالشَّيْء نولا ونوالا جاد وَيُقَال نَالَ فلَانا الْعَطِيَّة وبالعطية وَله الْعَطِيَّة وبالعطية أعطَاهُ إِيَّاهَا وَفُلَان بِالْحَدِيثِ سمح بِهِ أَو هم وَيُقَال نَالَ لَهُ أَن يفعل كَذَا حَان وَالشَّيْء حصل عَلَيْهِ
(نَالَ) فلَان نيلا ونائلا ونولا صَار كثير النوال
(أنال) الْمَعْدن أُصِيب فِيهِ أَو مِنْهُ شَيْء وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(نَاوَلَهُ) الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(نول) أعْطى نوالا وَيُقَال نول فلَانا ونول عَلَيْهِ وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه
(تنَاول) الشَّيْء أَخذه وتعاطاه والركاب بِنَا مَكَان كَذَا بلغت بِنَا إِلَيْهِ
(تنول) فلَان بِالْخَيرِ فعله وَلم يكن قبل ذَلِك خيرا وَعَلِيهِ بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه وَالشَّيْء أَخذه يُقَال نولني كَذَا فتنولته
(المتناول) يُقَال هُوَ قريب المتناول أَو سهل المتناول ميسور لَا عناء فِيهِ
(المنوال) خَشَبَة الحائك الَّتِي يحوك عَلَيْهَا الثَّوْب والحائك نَفسه (ج) مناويل وَيُقَال هم على منوال وَاحِد اسْتَوَت أَخْلَاقهم وَافْعل على هَذَا المنوال النسق والأسلوب ومنوالك أَلا تفعل كَذَا يَنْبَغِي أَلا تفعل كَذَا
(النال) الْجواد يُقَال رجل نَالَ والنصيب (ج) أنول
(النوال) النَّصِيب وَالعطَاء وَيُقَال نوالك أَن تفعل كَذَا يَنْبَغِي لَك أَن تَفْعَلهُ
(النوالة) اللُّقْمَة
(النول) جعل السَّفِينَة وأجرها والرسم الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى مصلحَة الْبَرِيد أُجْرَة لنقل الطرود وَنَحْوهَا (مو) والوادي السَّائِل والمنوال يحاك عَلَيْهِ الثَّوْب (ج) أنوال وَيُقَال مَا نولك وَلَا نولك أَن تفعل كَذَا لَا يَنْبَغِي لَك وَفِي الحَدِيث (مَا نول امْرِئ مُسلم أَن يَقُول غير الصَّوَاب)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 964

(النولة) مَا يَنَالهُ الْإِنْسَان من خير يُقَال مَا أصبت مِنْهُ نولة عَطاء والقبلة
(نَام)
فلَان نوما ونياما اضْطجع أَو نعس وَالشَّيْء سكت وهدأ وَيُقَال نَام الخلخال انْقَطع صَوته من امتلاء السَّاق ونام الْعرق لم ينبض ونامت الرّيح سكنت ونام الْبَحْر هدأ ونامت النَّار همدت ونامت السُّوق كسدت وَالثَّوْب أَو الفرو أخلق وَفُلَان الله تواضع لَهُ وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ ووثق بِهِ وَعَن حَاجته غفل عَنْهَا وَلم يهتم بهَا وَيُقَال نَام همه لم يكن لَهُ هم وَمَا نَامَتْ السَّمَاء اللَّيْلَة مَطَرا أَو برقا لم ينزل مطرها هاميا وَلم يزل وميض برقها متلاحقا وَفُلَانًا نوما غَلبه فِي المناومة كَانَ أنوم مِنْهُ
(أنامه) أرقده وَيُقَال طعنه فأنامه فَقتله وأنام الْقَحْط الْقَوْم هشمهم وهزلهم
(ناومه) عَارضه فِي النّوم وباراه فِيهِ
(نوم) فلَان نَام (مُبَالغَة) وَفُلَانًا أرقده
(تناوم) تظاهر أَنه نَائِم وَطلب النّوم وَإِلَيْهِ سكن وَاطْمَأَنَّ
(تنوم) حاول النّوم وَطَلَبه يُقَال تنوم شَهْوَة للنوم واحتلم وَفُلَانًا نَالَ مِنْهُ وَهُوَ نَائِم
(استنام) نَام وتناوم وَاسْتقر
(التنويم المغنطيسي) حَالَة تأثرية يظْهر فِيهَا النّوم على الْوَسِيط تأثرا بإيحاء المنوم وتوجيهه إِيَّاه إِلَى الفكرة الْمَقْصُودَة وَيكون الْوَسِيط فِي أَثْنَائِهَا خَالِي الذِّهْن من هَذِه الفكرة (مج)
(الْمَنَام) النّوم يُقَال رأى فِي مَنَامه كَذَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك فَانْظُر مَاذَا ترى} وَمَوْضِع النّوم
(المنامة) مَوضِع النّوم والدكان وَنَحْوه مِمَّا ينَام عَلَيْهِ وثوب ينَام فِيهِ والقبر
(المنومة) مَا يحمل على النّوم ويجلبه يُقَال طَعَام منومة
(المنوم) من يزاول التنويم المغنطيسي (محدثة) وكل عقار يحدث النّوم (محدثة)
(النَّائِم) يُقَال ليل نَائِم ينَام فِيهِ
(النؤوم) الْكثير النّوم يُقَال رجل نؤوم وَامْرَأَة نؤوم
(النؤام) مرض يُصِيب الْإِنْسَان من عضة ذُبَابَة تسي تسي فينام وَلَا يكَاد يفِيق وَهُوَ فِي الْكثير الْأَغْلَب مميت (مج)
(النّوم) النائمون وفترة رَاحَة للبدن وَالْعقل تغيب خلالها الْإِرَادَة والوعي جزئيا أَو كليا وتتوقف فِيهَا جزئيا الْوَظَائِف الْبَدَنِيَّة
(النّوم) الْكثير النّوم
(نومان) كثير النّوم يُقَال يَا نومان (بِدُونِ تَعْرِيف) وَهُوَ خَاص بالنداء
(النومة) الْكثير النّوم والخامل الذّكر فِي النَّاس وَالَّذِي لَا يعرف الشَّرّ وَلَا أَهله وَلَا يؤبه لَهُ
(النويم) الْمُغَفَّل والخامل لَا يؤبه لَهُ
(النيم) كل لبن من ثوب أَو عَيْش وثوب ينَام فِيهِ والفرو الْقصير يسوى من جُلُود الأرانب وَشَجر والدرج الَّذِي فِي الرمال إِذا جرت عَلَيْهِ وَمن يستنام إِلَيْهِ وَيُؤْنس بِهِ يُقَال فلَان نيمي والضجيع يُقَال: هُوَ نيمي نسَاء
(النيمة) هَيْئَة النَّائِم يُقَال إِنَّه لحسن النيمة وَمَا ينَام عَلَيْهِ لَيْلَة وَاحِدَة وَيُقَال مَاله نيمة لَيْلَة قوتها والضجيعة
(نون)
الْكَلِمَة ألحق بهَا التَّنْوِين وَالنُّون خطها وكتبها
(التَّنْوِين) (عِنْد النُّحَاة) نون زَائِدَة سَاكِنة تلْحق آخر الْكَلِمَة لغير توكيد
(النُّون) حرف من حُرُوف الهجاء (ج) نونات وأنوان وشفرة السَّيْف والحوت والدواة (ج) أنوان ونينان
(النونة) النقرة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير والسمكة
(ناه)
نوها ارْتَفع وَعلا يُقَال ناه النَّبَات والبوم رفع رَأسه ثمَّ صرخَ وبالشيء رَفعه وَعَن الشَّيْء انْتهى عَنهُ وَتَركه يُقَال ناهت نَفسِي عَن اللَّحْم والبقل الدَّوَابّ مجدها أَي أشبعها دون الامتلاء وَيُقَال إِنَّهَا لتأكل مَا ينوهها لَا ينجع فِيهَا وَأَعْطِنِي مَا ينوهني مَا يسد خصاصتي
(نوه) بِهِ دَعَاهُ بِصَوْت مُرْتَفع وَالشَّيْء أَو بِهِ رَفعه يُقَال نوه بفلان أَو باسمه شهره وَرفع ذكره وعظمه ونوه بِالْحَدِيثِ أشاد بِهِ وأظهره
(النوه) الِانْتِهَاء من الشَّيْء
(النوهة) الْأكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة الوجبة
(النوهة) قُوَّة الْبدن
(نوى)
نوى وَنِيَّة تحول من مَكَان إِلَى آخر وَنوى بعد وَالتَّمْر صَار لَهُ نوى وَالتَّمْر أكله وَرمى بنواه وَالْأَمر نِيَّة قَصده وعزم عَلَيْهِ يُقَال نَوَيْت منزل كَذَا ونويت أمرا وَيُقَال نَوَاه الله بِخَير قَصده بِهِ وأوصله إِلَيْهِ وَالشَّيْء جد فِي طلبه وَفُلَانًا قضى حَاجته
(أنوى) أَكثر إسفاره وتباعد وَالتَّمْر نوى وَالتَّمْر نَوَاه والمرعى الدَّابَّة سمنها وَالْحَاجة قَضَاهَا
(نوى) الْبُسْر أنوى وَفُلَان ألْقى النَّوَى وَفُلَانًا وَكله إِلَى نبتة وحاسبه بمقتضاها وَحَاجته أنواها
(انتوى) انْتقل من مَكَان إِلَى آخر وَعَن الْأَمر تحول عَنهُ وَالشَّيْء أَو فلَانا قَصده يُقَال انتوى منزلا بِموضع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 965

كَذَا وانتوى فلَانا لمعروفه وَالْأَمر نَوَاه وَيُقَال انتوى بنواته رده بحاجته وقضاها لَهُ
(تنواه) قَصده
(استنوى) أكل التَّمْر وَألقى النَّوَى
(المستنوى) يُقَال فلَان منتوى الْقَوْم صَاحب أَمرهم ورأيهم
(الْمَنوِي) يُقَال رجل منوي يهدف إِلَى الْغَايَة المحمودة فيصيبها
(الناوي) يُقَال فلَان ناوي الْقَوْم منتواهم (ج) نواء
(النَّوَى) الْبعد والناحية يذهب إِلَيْهَا يُقَال شطت بهم النَّوَى أَمْعَنُوا فِي الْبعد وَالدَّار وَيُقَال اسْتَقَرَّتْ بِهِ النَّوَى أَقَامَ وَفُلَان نواك قصدك (ج) أنواء وَنوى
(النواة) النِّيَّة قَالَ
(ونوت وَلما تنتوي كنواتي ... ) وعجم التَّمْر وَالزَّبِيب وَنَحْوهمَا أَو بذره وَمَا ينْبت على النَّوَى كالجثيثة أَي الفسيلة النابتة عَن النَّوَى وَمَا زنته خَمْسَة دَرَاهِم وجزء الذّرة الْجَوْهَرِي الَّذِي تَدور حوله الإلكترونات _ محدثة) (ج) نويات) وَنوى ونوي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الله فالق الْحبّ والنوى} وَالْحَاجة (ج) نوى
(النواء) بَائِع النَّوَى
(النَّوَوِيّ) من الدَّوَابّ الَّذِي يَأْكُل النَّوَى يُقَال بعير نووي وَهِي نووية والمنسوب إِلَى النواة والمنسوب إِلَى النَّوَى بَلْدَة
(النووية) (الأسلحة النووية) مَا يستخدم فِي اسْتِعْمَالهَا الطَّاقَة الذُّرِّيَّة (محدثة)
(النوي) الصاحب الَّذِي نِيَّته نيتك والرفيق فِي السّفر خَاصَّة يُقَال هُوَ نويك وَفُلَان نوي الْقَوْم منتواهم
(الني) الشَّحْم والنيء (بلغَة أهل مصر)
(الني) اسْم بِمَعْنى السّمن والنيات (جمع نَادِر للنِّيَّة)
(النِّيَّة) توجه النَّفس نَحْو الْعَمَل وَيُقَال فلَان نيتي قصدي وَالْحَاجة والبعد وَالْمَكَان الَّذِي يَنْوِي الْمُسَافِر إِلَيْهِ قَرِيبا كَانَ أَو بَعيدا وَيُقَال شطت بهم نِيَّة قذف رحْلَة بعيدَة ونووا نِيَّة قذفا مَكَانا بَعيدا
(ناء)
الشَّيْء نيئا ونيوءا ونيوءة لم ينضج فَهُوَ نيء ونيء وَبعد
(أناءه) لم ينضجه
(أنيأه) أناءه
(نيأ) الْأَمر لم يحكمه
(النيء) كل شَيْء شَأْنه أَن يعالج بطلخ أَو شي فَلم ينضج يُقَال لحم نيء وَيُقَال لبن نيء مَحْض
(الني) النيء (بإبدال الْهمزَة يَاء وإدغامها)
(نابه)
نيبا أصَاب نابه
(نيبت) النَّاقة صَارَت نابا هرمت والنبت خرج سَاقه وَيُقَال نيب الشيب ظهر وَفِي الشَّيْء أنشب فِيهِ نابه وَيُقَال ظفر فلَان فِي كَذَا ونيب نشب فِيهِ وَالشَّيْء عضه بنابه وعض عَلَيْهِ وَأثر فِيهِ بنابه ليعلم أَصْلَب هُوَ أم رخو
(تنيب) النبت نيب وَيُقَال تنيب الشيب نيب
(الأنيب) الغليظ الناب وَهِي نيباء (ج) نيب
(الناب) السن بِجَانِب الرّبَاعِيّة وللإنسان نابان فِي كل فك (مُذَكّر وَقيل مؤنث) (ج) أَنْيَاب ونيوب وأنيب وَيُقَال عضه الدَّهْر بنابه وأنيابه أَصَابَهُ بشره والناقة المسنة (ج) أَنْيَاب ونيوب ونيب وَيُقَال هُوَ نَاب قومه سيدهم
(النيوب) من النوق الناب
(نات)
نيتا تمايل من ضعف أَو نُعَاس
(ناح)
الْغُصْن نيحا ونيحانا مَال والعظم نيحا اشْتَدَّ وصلب بعد رطوبته يكون ذَلِك فِي الْكَبِير وَفِي الصَّغِير
(نيح) الله عظمه شده وصلبه ورضضه وَيُقَال نيحه بِخَير أعطَاهُ شَيْئا
(النيحة) الْقُوَّة
(النيح) النيح الشَّديد يُقَال عظم نيح
(النيدل)
الْأَمر الجسيم والكابوس
(النيدلان والنيدلان) النيدل
(نَار)
الثَّوْب نيرا ونيارة جعل لَهُ نيرا أَي صورا أَو خُطُوطًا وألحمه جعل لَهُ لحْمَة
(أنار) بِهِ صات بِهِ وَالثَّوْب ناره وَيُقَال هُوَ يسدي الْأُمُور وينيرها يحكمها ويبرمها
(نايره) شاره
(نير) الثَّوْب ناره ونسجه على نيرين
(تنايرا) تشارا
(المنايرة) الشَّرّ يُقَال بَين الْقَوْم منايرة
(الْمُنِير) ثوب مُنِير منسوج على نيرين وَجلد مُنِير غليظ متين
(النير) الْخَشَبَة المعترضة فَوق عنق الثور أَو عنقِي الثورين المقرونين لجر المحراث أَو غَيره والخيوط مَعَ الْقصب وَهِي ملفوفة عَلَيْهِ لَا تسمى نيرا إِلَّا وَهِي مَعَه ولحمة الثَّوْب وهدب الثَّوْب ورقم الثَّوْب ورسمه يَجْعَل على حَاشِيَته لتمييزه وجانب الطَّرِيق وصدره وأخدود فِيهِ وَاضح (ج) أنيار ونيران وَيُقَال نَاقَة ذَات نيرين وَذَات أنيار مُسِنَّة وفيهَا بَقِيَّة شباب
(النيرة) أَدَاة ينسج بهَا وَهِي الْخَشَبَة المعترضة وَيُقَال مَا هُوَ بسداة وَلَا لحْمَة وَلَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 966

نيرة لَا يضر وَلَا ينفع
(نيرب)
سعى ونم وَالرِّيح التُّرَاب فَوق الشَّيْء أَو عَلَيْهِ نسجته وَفُلَان القَوْل خلطه
(النيرب) الشَّرّ والنميمة وَالرجل الْجلد والشرير النمام وَهِي نيربة
(نيرج)
نورج
(النيرج) سرعَة فِي تردد يُقَال جَاءَت الدَّوَابّ تعدو نيرجا والسريع وَيُقَال نَاقَة نيرج جواد وريح نيرج عاصف والنمام وَيُقَال امْرَأَة نيرج داهية مُنكرَة
(النيرنج) أَخذ كالسحر وَلَيْسَ بِهِ (ج) نيرنجات ونيارج
(النيروز)
(انْظُر النوروز)
(النيزك)
(انْظُر نزك)
(نيسب)
بَينهمَا سعى بالنميمة وَالْفساد
(النيسب) الطَّرِيق الْمُسْتَقيم الْوَاضِح وَالطَّرِيق المستدق كطريق النَّمْل والحية وَطَرِيق حمر الْوَحْش إِلَى موردها وَمَا يرى كالطريق من النَّمْل نَفسهَا
(نيسان)
الشَّهْر السَّابِع من شهور السّنة السريانية ويقابله أبريل وَهُوَ الشَّهْر الرَّابِع من شهور السّنة الرومية (الميلادية)
(ناص)
نيصا تحرّك حَرَكَة ضَعِيفَة (لُغَة فِي ناض)
(النيص)
الْحَرَكَة الضعيفة والقنفذ الضخم
(ناض)
الْعرق نيضا اضْطربَ
(ناط)
نيطا بعد
(انتاط) ناط
(النيط) الْمَوْت يُقَال رَمَاه الله بالنيط وَالْأَجَل يُقَال أَتَاهُ نيطه
(ناع)
نيعا مَال يُقَال ناع الْغُصْن وَتقدم فِي السّير فَهُوَ نائع (ج) نوائع
(استناع) تقدم فِي السّير
(تنيق)
فِي ملبسه ومطعمه وأموره تأنق وَبَالغ
(النيق) الطَّوِيل من الْجبَال وَأَرْفَع مَوضِع فِي الْجَبَل وَيُقَال (هُوَ كالأنوق فِي النيق) مُمْتَنع لَا يبلغ إِلَيْهِ (ج) أنياق ونيوق ونياق
(النيكوتين)
قلواني سَائل قَابل للذوبان وَهُوَ العنصر الفعال فِي الطباق (مج)
(نَالَ)
الرحيل نيلا حَان ودنا وَيُقَال مَا نَالَ لَهُم أَن يفقهوا مَا حَان وَالشَّيْء أدْركهُ وبلغه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن تنالوا الْبر حَتَّى تنفقوا مِمَّا تحبون} وَيُقَال نَالَ من عدوه وتره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا ينالون من عَدو نيلا إِلَّا كتب لَهُم بِهِ عمل صَالح} ونال من فلَان أَو من عرضه سبه وَوَقع فِيهِ وَالشَّيْء فلَانا وصل إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لن ينَال الله لحومها وَلَا دماؤها وَلَكِن يَنَالهُ التَّقْوَى مِنْكُم} وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه يُقَال نلته مَعْرُوفا
(أنال) فلَانا وَله الشَّيْء مكنه من نيله
(تنايلا) تناولا
(استنال) الشَّيْء طلب أَن يَنَالهُ
(النائل) مَا ينَال وَيدْرك يُقَال أصبت مِنْهُ نائلا والجود والعطية
(النالة) ساحة الدَّار وحرمها الَّذِي حولهَا
(النّيل) مَا ينَال يُقَال أصَاب من عدوه نيلا
(النّيل) نهر مصر والسودان وجنس نباتات محولة أَو معمرة من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مَادَّة زرقاء للصباغ من وَرقهَا تسمى النّيل والنيلج والصباغ نَفسه
(النيلة) النولة وَهِي الْعَطِيَّة
(النيلين) الْمَادَّة الملونة فِي نَبَات النّيل وَهِي مَادَّة ربَاعِية بَيْضَاء تتأكسد وتزرق فِي الْهَوَاء وتنتج صناعيا من النفتلين (د)
(النيلج)
الشَّحْم يعالج بِهِ الوشم حَتَّى يخضر وصباغ أَزْرَق يسْتَخْرج من ورق نَبَات النّيل (مَعَ) وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي مصر بالنيلة
(النيلوفر والنينوفر) جنس نباتات مائية من الفصيلة النيلوفرية فِيهِ أَنْوَاع تنْبت فِي الْأَنْهَار والمناقع وأنواع تزرع فِي الأحواض لورقها وزهرها وَمن أَنْوَاعه اللوطس أَي عرائس النّيل وَتسَمى البشنين (مَعَ)
(النيوترون) الْجِسْم المتعادل الشّحْنَة الَّذِي يدْخل فِي تركيب نواة الذّرة عدا نواة الإيدروجين وكتلته تَسَاوِي تَقْرِيبًا كتلة ذرة الإيدروجين
(النيم)
(انْظُر نوم) ونبات الثُّلُثَانِ وَهُوَ عِنَب الثَّعْلَب والربرق والفنا وَهُوَ من الفصيلة الباذنجانية وَهُوَ الْمَعْرُوف فِي مصر بعنب الديب (مج)
(النيمبرشت)
الْبيض المنضج نصف إنضاج (من نيم بِمَعْنى نصف وبرشت بِمَعْنى الشي أَو القلي أَو السلق) (د)
(نيون)
عنصر غَازِي إِذا أمرت فِيهِ شرارة كهربية وَهُوَ فِي حَالَة التخلخل توهج بضوء أَحْمَر برتقالي يتَمَيَّز بِهِ عَن الغازات الْأُخْرَى وَكَثِيرًا مَا يسْتَعْمل فِي الإعلانات والإشارات الضوئية وَتسَمى الأنابيب المضيئة المملوءة بالنيون المخلخل أنابيب النيون (مج)
(ناه)
نيها ارْتَفع وأعجب
(النائه) الرفيع المشرف
(الناهة) المنتهية عَن الشَّيْء يُقَال نفس ناهة (مقلوب نهاة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 967

بَاب الْهَاء

(الْهَاء) الْحَرْف السَّادِس وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مهموس رخو ومخرجه من أقْصَى الْحلق
وَالْهَاء المفردة على ثَلَاثَة أوجه
(1) تكون ضميرا للْغَائِب وتستعمل فِي موضعي النصب والجر مثل {قَالَ لَهُ صَاحبه وَهُوَ يحاوره}
(2) وحرفا للغيبة وَهِي الْهَاء فِي نَحْو إِيَّاه
(3) وللسكت وَهِي اللاحقة لبَيَان حَرَكَة بِنَاء فِي آخر الْكَلِمَة مثل ماهيه وَهَا هَناه ووازيداه وَأَصلهَا أَن يُوقف عَلَيْهَا وَرُبمَا وصلت بنية الْوَقْف
(هَا)
ترد على ثَلَاثَة أوجه
(1) تكون اسْم فعل بِمَعْنى خُذ وَيجوز مد ألفها (هَاء) ويستعملان بكاف الْخطاب وبدونها وَيجوز فِي الممدودة أَن يسْتَغْنى عَن الْكَاف بتصريف همزتها تصاريف الْكَاف فَيُقَال هَاء للمذكر وهاء للمؤنث وهاؤما وهاؤن وهاؤم وَمِنْه {هاؤم اقرؤوا كِتَابيه}
(2) وضميرا للمؤنث فتستعمل مجرورة الْموضع ومنصوبته نَحْو {فألهمها فجورها وتقواها}
(3) وللتنبيه فَتدخل على أَرْبَعَة
أالإشارة غير المختصة بالبعيد نَحْو هَذَا بِخِلَاف ثمَّ وَهنا بِالتَّشْدِيدِ وهنالك
ب وَضمير الرّفْع الْمخبر عَنهُ باسم إِشَارَة نَحْو {هَا أَنْتُم أولاء}
ج ونعت أَي فِي النداء نَحْو أَيهَا الرجل وَهِي فِي هَذَا وَاجِبَة للتّنْبِيه على أَنه الْمَقْصُود بالنداء وَقيل للتعويض عَمَّا تُضَاف إِلَيْهِ أَي وَيجوز فِي هَذِه فِي لُغَة بني أَسد أَن تحذف ألفها وَأَن تضم هاؤها إتباعا مثل {أَيهَا الثَّقَلَان}
د وَتدْخل فِي الْقسم على لفظ الْجَلالَة عِنْد حذف حرف الْقسم نَحْو هَا ألله بِقطع الْهمزَة وَوَصلهَا وَكِلَاهُمَا مَعَ حذف ألفها أَو إِثْبَاتهَا
(هأهأ)
هأهأة قهقه فَأطَال فَهُوَ هأهأ وهأهاء والراعي بالماشية دَعَاهَا للعلف بقوله هئ هئ وزجرها بقوله هأ هأ
(هاتور)
الشَّهْر الثَّالِث من الشُّهُور الْقبْطِيَّة
(هاروت)
رَفِيق ماروت ملكان هبطا بِبَابِل فعلما النَّاس السحر
(هبت) الرّيح هبا وهبوبا وهبيبا هَاجَتْ وَيُقَال هَب الْفَحْل صَاح وهاج للضراب وَفُلَان من نَومه اسْتَيْقَظَ والنجم طلع والسائر أسْرع ونشط وَيُقَال هَب فلَان إِلَى الشَّيْء نَهَضَ إِلَيْهِ وهب فلَان حينا ثمَّ قدم غَابَ دهرا ثمَّ فدم وَمن أَيْن هَب فلَان من أَيْن جَاءَ وهب فلَان يفعل كَذَا أَخذ يَفْعَله فِي نشاط
(أهب) الله الرّيح أثارها وَالسيف هزه وَفُلَانًا من نَومه أيقظه
(اهتب) الْفَحْل أَرَادَ الضراب وَالشَّيْء قطعه
(تهبب) الثَّوْب بلي وتخرق
(أهباب) يُقَال ثوب أهباب متقطع
(المهباب) من الفحول الْكثير الصياح والهياج للضراب (ج) مهابيب
(المهب) مَوضِع الهبوب يُقَال قعد فِي مهب الرّيح (ج) مهاب
(الهباب) الهباء
(هبايب) يُقَال ثوب هبايب متقطع واحدته هبيبة
(الْهِبَة) يُقَال إِنَّه لحسن الْهِبَة حسن الْحَال ومضاء السَّيْف فِي الضريبة والقطعة من الثَّوْب والحقبة من الدَّهْر والساعة تبقى من السحر (ج) هبب وَيُقَال ثوب هبب متقطع
(الهبوب) الرّيح المثيرة للغبار
(هبت)
هبتا وهباتا لَان واسترخى وَفُلَانًا ذلله وَالشَّيْء حط مِنْهُ وَيُقَال إِن مَا فعل فلَان قد هِبته عِنْدِي حط من قدره وَالْأَمر فلَانا حيره وأذهله وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ وَغَيره ضربه
(المهبوب) الجبان والذاهب الْعقل والطائر يُرْسل على غير هِدَايَة
(الهبت) الْحمق
(الهبتة) الضعْف
(الهبيت) الجبان الذَّاهِب الْعقل
(هبجه)
بالعصا هيجا ضربه بهَا ضربا مُتَتَابِعًا فِيهِ رخاوة
(هبج) وَجهه هبجا انتفخ وتقبض فَهُوَ هبج والحلوب ورم ضرْعهَا
(هبجه) ورمه
(هوبج) حفر عِنْد منابع المَاء حُفْرَة يسيل إِلَيْهَا المَاء ليشْرب مِنْهُ
(التهبج) شبه ورم فِي الْجَسَد
(المهبج) يُقَال خرج مهبج الْوَجْه مورمه وَفُلَان مهبج ثقيل النَّفس
(الهبيج) من الظباء مَاله خطان فِي جَنْبَيْهِ بَين شعر بَطْنه وظهره
(الهوبجة) الأَرْض المرتفعة فِيهَا حَصى والموضع المنخفض من الأَرْض وحفرة صَغِيرَة تحفر فِي مناقع المَاء يسيلون المَاء إِلَيْهَا فيشربون مِنْهَا ومنتهى الْوَادي حَيْثُ تدفع دوافعه
(هبد)
الهبيد هبدا جناه وكسره وطبخه وَفُلَانًا أطْعمهُ الهبيد
(اهتبد) فلَان جنى الهبيد والهبيد هبده
(الهبيد) الحنظل أَو حبه واحدته هبيدة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 968

(هبذ)
هبذا أسْرع فِي مشيته أَو طيرانه يُقَال هبذ الْفرس وهبذ الطَّائِر وَمر فلَان يهبذ
(هبر)
اللَّحْم هبرا قطعه قطعا كبارًا وَيُقَال هبر لَهُ من اللَّحْم هبرة قطع لَهُ قِطْعَة وهبره بِالسَّيْفِ قطعه بِهِ
(هبر) هبرا كثر لَحْمه فَهُوَ هبر وأهبر وَهِي هبرة وهبراء وَيُقَال بعير هبر وبر كثير اللَّحْم والوبر
(أهبر) سمن سمنا حسنا
(اهتبر) فني لَحْمه وَفُلَان غَيره بِالسَّيْفِ قطعه
(هوبرت) النَّاقة كثر لَحمهَا وَالْأُذن علاها وبر أَو شعر
(الهابر) يُقَال ضرب هابر قَاطع
(الهبارية) مَا طَار من الريش وَنَحْوه وَمَا تعلق بِأَسْفَل الشّعْر مثل النخالة من وسخ الرَّأْس
(الهبارية) ريح ذَات غُبَار
(الهبار) يُقَال سيف هَبَّار بتار والقرد الْكثير الشّعْر
(الهبور) النَّمْل الصَّغِير ودقاق الزَّرْع
(الهبر) مَا انخفض من الأَرْض والرمل عَمَّا حوله (ج) هبور وَفِي الْقِرَاءَة وقُوف الْقَارئ على رَأس الْآيَة
(الهبر) مشاقة الْكَتَّان
(الهبرة) قِطْعَة من لحم لَا عظم فِيهَا أَو الْقطعَة المجتمعة مِنْهُ
(الهبر) الْمُنْقَطع
(الهبرية) مَا طَار من زغب الْقطن أَو الريش وَمَا تناثر من الْقصب والبردي وَنَحْوهمَا فتلبد فِي الشّعْر
(الهبيرة) الضبع الصَّغِيرَة و (أَبُو هبير) ذكر الضفادع (أم هُبَيْرَة) أُنْثَى الضفادع وَالْعرب تَقول (لَا آتيات هُبَيْرَة بن سعد) أَي حَتَّى يؤوب أَقَامُوا هُبَيْرَة مقَام الظّرْف فنصبوه
(الهوبر) الْكثير الْوَبر من الْإِبِل وَغَيرهَا والقرد الْكثير الشّعْر والفهد والسوسن وَمَوْضِع كثير القتاد وَفِي الْمثل (إِن دون الطلمة خرط قتاد هوبر) يضْرب لتعذر الشَّيْء والطلمة الخبزة تجْعَل فِي الْملَّة
(هبرج)
خلط واضطرب فِي مشيته وَالثَّوْب وشاه ونقشه
(الهبرج) الْمَشْي السَّرِيع الْخَفِيف فِيهِ اخْتِلَاط واضطراب والمختال والضخم السمين والمسن من الظباء والموشى من الثِّيَاب
(الهبرزي)
الْأسد وَالْجَلد النَّافِذ والمقدام فِي كل شَيْء والأسوار من أساورة الْفرس وَالذَّهَب الْخَالِص وَالدِّينَار الْجَدِيد وكل شَيْء جميل وسيم يُقَال رجل هبرزي وخف هبرزي جيد و (أم الهبرزي) الْحمى
(تهبرس)
تبختر يُقَال مر يتهبرس
(الهبرقي)
كل من يمارس صَنْعَة بالنَّار كالصائغ والحداد والثور الوحشي والمسن الضخم من الثيران
(هبرم)
أَكثر الْكَلَام وَأكْثر الْأكل
(هبز)
هبزا وهبوزا هلك فَجْأَة
(الهبس)
جنس نباتات من الفصيلة الصليبية وَهِي أعشاب حولية أَو معمرة بَريَّة أَو حقلية تنْبت فِي أوربة أَو فِي بِلَاد حَوْض الْبَحْر الْمُتَوَسّط يتَرَدَّد طولهَا بَين ثَلَاثِينَ وَخمسين سنتميترا وأوراقها بسيطة عَادَة والنورة عنقودية والأزهار مُخْتَلفَة الألوان وَلها رَائِحَة ذكية خَفِيف (مج)
(هبش)
الضَّرع هبشا حلبه بالكف كلهَا وَالْمَال وَنَحْوه جمعه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ يحتال لَهُم فِي التكسب من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَفُلَانًا أوجعهُ ضربا
(هبش)
هبشا جمع وَكسب
(هبش) الشَّيْء هبشه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ وَفُلَان يهبش كلَاما يَأْخُذهُ أخلاطا
(اهتبش) اجْتمع وَالشَّيْء هبشه بِمَشَقَّة وَيُقَال هُوَ يهتبش لِعِيَالِهِ وَمِنْه عَطاء أَصَابَهُ
(تهبش) تجمع يُقَال تهبش الْقَوْم على فلَان وَالشَّيْء تلمس الْوَسَائِل للحصول عَلَيْهِ
(الهابش) الطَّارِئ على الْقَوْم يُقَال هَل هبش إِلَيْكُم هابش
(الهابشة) الْجَمَاعَة الجديدة يُقَال جَاءَت هابشة من نَاس
(الهباشة) الْجَمَاعَة من النَّاس لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة
(هبص)
هبصا نشط وخف فَهُوَ هابص وَهِي هابصة
(هبص) هبصا مَشى عجلا وَالْكَلب حرص على الصَّيْد وقلق عَلَيْهِ وَمِنْه يُقَال هبص فلَان على الشَّيْء يَأْكُلهُ حرص عَلَيْهِ وقلق لذَلِك وبالضحك بَالغ فِيهِ فَهُوَ هبص وَهِي هبصة
(اهتبص) عجل وَضحك ضحكا شَدِيدا وَبَالغ فِيهِ
(انهبص) للضحك بَالغ فِيهِ
(الهبصى) مشْيَة سريعة يُقَال هُوَ يعدو الهبصى
(هَبَط)
هبوطا نزل وَانْحَدَرَ وَيُقَال هَبَط فِي الشَّرّ وَقع فِيهِ وَالشَّيْء قل عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ يُقَال هَبَط مَاله وَهَبَطَ ثمن السّلْعَة وهبطت دَرَجَة الْحَرَارَة وَفُلَان ذل واتضع يُقَال هَبَط فلَان من حَال الْغنى إِلَى حَال الْفقر وَهَبَطَ من مَنْزِلَته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 969

سقط وَالشَّيْء أنزلهُ ونقصه يُقَال هَبَطت الثّمن وهبطت مِنْهُ وَهَبَطَ الدَّوَاء دَرَجَة الْحَرَارَة وَهَبَطَ الْمَرَض لَحْمه وَالْمَكَان دخله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اهبطوا مصرا} وَيُقَال هَبَط السُّوق أَتَاهَا وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ
(أهبطه) هبطه
(هبطه) هبطه وَالْعدْل على الْبَعِير مهده
(انهبط) الشَّيْء نقص وانحط وَنزل
(تهبط) انحدر فِي بطء
(المهبطة) جهاز كالمظلة يهْبط بِهِ من الطائرة (ج) مهابط (محدثة)
(الهبطة) الوهدة
(الهبيط) الضامر الهزيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)
(المهبط) مَكَان الهبوط يُقَال مهبط الْوَحْي ومهبط الطائرة ومهبط النَّهر الْجِهَة الَّتِي ينحدر إِلَيْهَا المَاء مِنْهُ (ج) مهابط
(هبع)
الْحمار هبعا وهبوعا مَشى مشيا بليدا وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي مشيته مد عُنُقه مستعينا بِهِ فِي السرعة فَهُوَ هابع (ج) هبع وهوابع
(أهبع) الْحَيَوَان ولد لَهُ هبع فَهُوَ مهبع
(استهبعه) جعله يهبع فِي مَشْيه
(الهبع) الفصيل الَّذِي ينْتج فِي الصَّيف (ج) هباع
(الهبوع) المستعين بعنقه فِي مَشْيه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بعير هبوع وناقة هبوع
(هبغ)
هبغا وهبوغا رقد بِالنَّهَارِ أَي قدر كَانَ
(الهبيغ) النوام
(الهبيغ) الْعَظِيم من الْأَشْيَاء يُقَال نهر هبيغ وواد هبيغ وَمن النِّسَاء الْفَاجِرَة لَا ترد يَد لامس
(الهبيغة) من النِّسَاء الهبيغ
(انهبكت)
بِهِ الأَرْض ساخت بِهِ
(الهبكة) الأَرْض الَّتِي تَسُوخ فِيهَا القوائم والأحمق
(هُبل)
فلَان هبلا فقد عقله وتمييزه وَفِي حَدِيث أم حَارِثَة (وَيحك أهبلت) فَهُوَ هابل وَهِي هابلة (ج) هُبل وَالأُم وَلَدهَا هبلا ثكلته فَهِيَ هابل وهبلة وهبول وَيُقَال هبلته أمه فِي معنى الْمَدْح والإعجاب فيراد بِهِ مَا أعلمهُ أَو مَا أصوب رَأْيه
(هُبل) هبالة عبل
(أهبلت) الْمَرْأَة لَزِمَهَا الثكل وَالله فُلَانَة أثكلها وَلَدهَا
(هُبل) فلَان لِعِيَالِهِ تكسب وَفُلَانًا قَالَ لَهُ هبلته أمه وَاللَّحم فلَانا كثر عَلَيْهِ وَركب بعضه بَعْضًا وَفِي حَدِيث الْإِفْك (وَالنِّسَاء يَوْمئِذٍ لم يهبلهن اللَّحْم)
(اهتبل) حزن وَيُقَال اهتبل على وَلَده وَفِي سيره أسْرع وَيُقَال اهتبل هبلك أسْرع إِلَى شَأْنك وَكذب وخدع وَالصَّيْد احتال عَلَيْهِ واختدعه والفرصة اغتنمها وَيُقَال سمع كلمة فاهتبلها
(تهبل) لأَهله تكسب
(الأهبل) فَاقِد التَّمْيِيز (ج) هُبل
(المهبل) من يُقَال لَهُ هبلته أمه واللحيم المورم الْوَجْه
(المهبل) الهوة الذاهبة فِي الأَرْض والهواء من رَأس الْجَبَل إِلَى الشّعب والقناة الممتدة فِي الْأُنْثَى من الْفرج إِلَى الرَّحِم
(الهبالة) الطّلب
(الهبالة) الْغَنِيمَة
(الهبال) الصياد الَّذِي يختدع الصَّيْد وَيُقَال ذِئْب هبال مختال والكاسب الْمُحْتَال
(هُبل) صنم كَانَ بِالْكَعْبَةِ
(الهبل) الضخم المسن من النَّاس والنعام وَالْإِبِل
(الهبلي) مشْيَة التَّبَخْتُر يُقَال هُوَ يمشي الهبلي
(الهبول) الَّتِي لَا يبْقى لَهَا ولد
(الهبلاع)
الْوَاسِع الحنجور الْعَظِيم اللقم الأكول
(الهبلع) اللَّئِيم وَيُقَال عبد هبلع لَا يعرف أَبَوَاهُ أَو لَا يعرف أَحدهمَا وَالْكَلب السلوقي
(الهبنك)
الأحمق الضَّعِيف والساعي بالنميمة
(الهبنكة) الكسلان والحمقاء الضعيفة
(هبهب)
أسْرع وانتبه من النّوم والسراب لمع والتيس هاج وَصَاح للضراب وَفُلَانًا وَغَيره زَجره
(تهبهب) تزعزع فِي حركته
(الهبهب) السَّرِيع الْخَفِيف يُقَال جمل هبهب وذئب هبهب وَهِي هبهبة
(الهبهبي) السَّرِيع الْخَفِيف وَالْحسن الحداء والماهر فِي ممارسة مهنة مَا كالرسام والقصاب والطباخ وراعي الْغنم وتيس الْغنم
(هبا)
الْغُبَار هبوا وهبوا ثار وارتفع وَفُلَان مَاتَ وفر وَمَشى مشيا بطيئا فَهُوَ هاب وَهِي هابية
(أهبى) التُّرَاب أَو الْغُبَار أثاره
(هبى) الثَّرِيد وَنَحْوه سواهُ
(تهبى) فلَان ضعف بَصَره وَيُقَال تهبى بَصَره وَمَشى مختالا معجبا وَيُقَال جَاءَ يتهبى فَارغًا ينفض يَدَيْهِ
(الهابي) من التُّرَاب مَا ارْتَفع ودق مِنْهُ وَيُقَال مَوضِع هابي التُّرَاب ترابه دَقِيق مثل الهباء وتراب الْقَبْر وَمن النُّجُوم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 970

مَا استتر بالهباء (ج) هبى
(الهباء) التُّرَاب الَّذِي تطيره الرّيح وَيلْزق بالأشياء أَو ينبث فِي الْهَوَاء فَلَا يَبْدُو إِلَّا فِي ضوء الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبست الْجبَال بسا فَكَانَت هباء منبثا} وَمن النَّاس القليلو الْعقل (ج) أهبية وأهباء وأهباء الزوبعة مَا ارْتَفع فِي الجو فِي أَثْنَائِهَا
(الهباءة) الْقطعَة من الهباء
(الهبابة) من الشّجر وَنَحْوه قشره
(الهبو) مَا همد من لهيب النَّار قدر مَا يَسْتَطِيع إِنْسَان أَن يقرب يَده مِنْهَا
(الهبوة) الغبرة (ج) أهباء (على غير قِيَاس)
(الهبي) الصَّبِي الصَّغِير وَهِي هبية
(هتأه)
هتئا ضربه يُقَال هتأه بالعصا
(هتىء) هتأ انحنى من هرم أَو عِلّة أَو نَحْوهمَا فَهُوَ أهتأ وَهِي هتآء (ج) هتء
(تهتأ) الثَّوْب وَنَحْوه تقطع وبلي
(الهتأ) الشق والخرق
(الهتأة) الهدأة يُقَال جَاءَ بعد هتأة من اللَّيْل وَمضى من اللَّيْل هتأة وَقت
(هت)
المَاء وَنَحْوه هتا وهتيتا سمع لَهُ صَوت عِنْد صبه وَفِي كَلَامه أسْرع وَالشَّيْء هتا عصره ليصوت والهمزة نطق بهَا وَاضِحَة وَالشَّيْء كَسره وفتته وَالثَّوْب وَنَحْوه مزقه وَيُقَال هت عرضه نَالَ مِنْهُ وَفُلَانًا حط مرتبته فِي الْإِكْرَام وَالشَّيْء تَابعه وداركه يُقَال الْعَامِل يهت عمله ليل نَهَار وباتت السحابة تهت الْمَطَر وظل يهت الحَدِيث وَالْمَاء وَنَحْوه صبه فِي تتَابع فَهُوَ هَات وهتات ومهت (للْمُبَالَغَة) وَالْمَفْعُول مهتوت وهتيت
(المهت) المهذار الْكثير الْكَلَام والخفيف فِي الْعَمَل
(الهت) يُقَال تَركهم هتا بتا هلكى مطروحين وَالصَّوْت يُقَال سَمِعت هت قَدَمَيْهِ صَوت وقعهما على الأَرْض
(الهتات) المهذار الْكثير الْكَلَام
(هتر)
هترا حمق وَجَهل وَفُلَانًا الْكبر وَنَحْوه أفقده عقله وصيره خرفا وَعرضه مزقه
(أهتر) فلَان خرف وَفُلَانًا الْكبر وَنَحْوه هتره فَهُوَ مهتر
(أهتر) يُقَال أهتر فلَان بِكَذَا أولع بِهِ فَلَا يُبَالِي بِمَا قيل فِيهِ لأَجله
(هاتره) سابه بِالْبَاطِلِ من القَوْل
(هتر) الْعرض مُبَالغَة فِي هتر
(تهاترا) ادّعى كل وَاحِد على الآخر بَاطِلا وَيُقَال تهاتر الشَّاهِدَانِ كذب أَحدهمَا الآخر فَسَقَطت شَهَادَتهمَا
(تهتر) حمق وَجَهل
(استهتر) فلَان ذهب عقله وخرف من كبر وَنَحْوه وَكَانَ كثير الأباطيل وبالشيء فتن بِهِ وَلَزِمَه غير مبال بِنَقْد وَلَا موعظة يُقَال استهتر بِالشرابِ واستهتر بفلانة
(التهاتر) الشَّهَادَات الَّتِي يكذب بَعْضهَا بَعْضًا
(التهتار) الْحمق وَالْجهل
(المهاترة) القَوْل الَّذِي ينْقض بعضه بَعْضًا
(المهتر) الْمُخطئ فِي كَلَامه
(الهتر) ذهَاب الْعقل من مرض أَو كبر أَو حزن وَنَحْوهَا
(الهتر) الْبَاطِل والسقط من الْكَلَام وَالْكذب يُقَال قَول هتر وَالْأَمر الْعجب والداهية وَيُقَال هتر هاتر (للْمُبَالَغَة) وَإنَّهُ لهتر أهتار داهية دواه وَالنّصف الأول من اللَّيْل أَو الْأَقَل مِنْهُ
(هتش)
الْكَلْب أَو السَّبع هتشا حرشه وأغراه بالصيد
(هتف)
هتفا وهتافا صَاح مَادًّا صَوته يُقَال هَتَفت الْحَمَامَة وَبِه صَاح وَبِه دَعَاهُ وَيُقَال جعل يَهْتِف بربه ويناشده وَفُلَانًا وَبِه مدحه فَهُوَ مهتوف بِهِ وَيُقَال فُلَانَة يَهْتِف بهَا تذكر بالجمال
(هتف) مُبَالغَة فِي هتف
(الْهَاتِف) الصَّوْت يسمع دون أَن يرى شخص الصائح و (التليفون) أَو من يتَكَلَّم بِهِ (مج)
(الهتاف) الصَّوْت العالي يرفع تمجيدا أَو استنكارا (محدثة)
(الهتاف) وصف للْمُبَالَغَة وَهِي هتافة وزعيم الهاتفين يَهْتِف فيرددون هتافه (محدثة) وَيُقَال قَوس هتافة مرنة مصوتة
(الهتفى) من القسي المرنة المصوتة
(الهتوف) الهتاف (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال رجل هتوف وحمامة هتوف وَيُقَال ريح هتوف حنانة وسحابة هتوف راعدة
(هتك)
السّتْر وَنَحْوه هتكا جذبه فأزاله من مَوْضِعه أَو شقّ مِنْهُ جُزْءا فَبَدَا مِنْهُ مَا وَرَاءه وَالثَّوْب شقَّه طولا فَهُوَ هاتك وهتاك
(هتك) يُقَال هتك عَرْشه ذهب عزه
(هاتك) اللَّيْل سَار فِي دجاه
(هتك) الأستار وَنَحْوهَا مُبَالغَة فِي هتك
(تهتك) فلَان لم يبال أَن يهتك ستره حِين يرتكب خطأ وَافْتَضَحَ وَيُقَال تهتك فِي البطالة أهمل نَفسه وَتَمَادَى فِيهَا
(الهتك) نصف اللَّيْل أَو وَسطه
(الهتك) قطع الْغَرْس تتمزق عَن الْمَوْلُود وَاحِدهَا هتكة وَيُقَال ثوب هتك متمزق
(الهتكة) الفضيحة والطائفة من اللَّيْل يُقَال مَضَت هتكة من اللَّيْل
(الهتيكة) الفضيحة
(هتم)
الشَّيْء هتما كَسره يُقَال هتم ثنيته وفاه نزع مقدم أَسْنَانه
(هتم) الشَّيْء هتما انْكَسَرَ يُقَال هتمه فهتم وَالْإِنْسَان وَغَيره تَكَسَّرَتْ ثناياه من أَصْلهَا فَهُوَ أهتم وَهِي هتماء (ج) هتم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 971

(أهتم) الشَّيْء كَسره يُقَال أهتم ثنيته وَالْإِنْسَان وَغَيره كسر أَسْنَانه
(هتمه) مُبَالغَة فِي هتمه
(تهاتما) تهاترا
(تهتم) يُقَال تهتمت أَسْنَانه تَكَسَّرَتْ
(الهتامة) مَا تكسر من الشَّيْء
(الهتيمة) الصَّغِيرَة من الحمض
(الهيتم) نَبَات صحراوي عشبي يتبع الْفَضِيلَة الرمرامية (مج)
(هتمر)
أَكثر الْكَلَام
(هتمل)
فلَان تكلم بِكَلَام خَفِي ونم وَالرجلَانِ تكلما بِكَلَام يسرانه عَن غَيرهمَا
(الهتملة) الْكَلَام الْخَفي (ج) هتامل
(هتنت)
السَّمَاء هتنا وهتونا هطلت وتتابع مطرها وَيُقَال هتن الدمع قطر فَهُوَ هاتن (ج) هتن وَهِي هاتنة (ج) هواتن
(التهتان) مطر يفتر ثمَّ يعود
(الهتون) الْكثير الْقطر يُقَال سَحَاب هتون وَعين هتون الدمع (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) هتن وهتن
(هتهت)
فلَان فِي الْكَلَام أسْرع فِيهِ فالتوى لِسَانه وَالشَّيْء وَطئه وطئا شَدِيدا فَكَسرهُ
(الهتهات) الْخَفِيف السَّرِيع الْكَلَام مَعَ التواء فِي لِسَانه
(هتا)
الشَّيْء هتوا كَسره أَو كَسره وطئا بِالرجلِ
(هاتى)
فلَان أَخذ وَفُلَان الشَّيْء قربه وَفُلَانًا الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه وَيُقَال مَا أهاتيك مَا أُعْطِيك وناوله إِيَّاه
(الهتي) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ (ج) أهتاء يُقَال مضى هتي من اللَّيْل
(الهتي) من اللَّيْل الهتى
(هث)
فلَان هثا كذب والأشياء خلط بَعْضهَا بِبَعْض فَهُوَ هاث وهثاث
(هثم)
لفُلَان من الشَّيْء هثما أعطَاهُ قدرا كَبِيرا وَالشَّيْء دقه حَتَّى انسحق
(الْهَيْثَم) الْكَثِيب السهل والصقر أَو فرخ الْعقَاب والهيثم واحدته هيثمة
(هثهث)
الشَّيْء فسد وَفِي السّير وَنَحْوه أسْرع والسحاب بمطره وثلجه أرْسلهُ بِسُرْعَة والأشياء خلط بَعْضهَا بِبَعْض وَالشَّيْء وَطئه وطئا شَدِيدا وَفُلَانًا ظلمَة فَهُوَ هثهاث
(الهثهاث) السَّرِيع يُقَال سير هثهاث والبلد الْكثير التُّرَاب والكذاب
(الهثهثة) اخْتِلَاط الصَّوْت فِي حَرْب أَو صخب
(هثى)
هثيا احمر وَجهه وَالتُّرَاب حثاه وَيُقَال هثى لَهُ من مَاله
(هاثاه) مازحه
(هجأ)
الشَّيْء هجئا وهجوءا انْقَطع وَيُقَال هجأ جوعه سكن وَذهب وَالطَّعَام هجئا أكله جَمِيعه وَالطَّعَام بَطْنه ملأَهُ
(هجئ) هجأ التهب جوعه وَاشْتَدَّ
(أهجأ) الشَّيْء قطعه وأذهبه يُقَال أهجأ الطَّعَام جوعه وَالْإِبِل وَنَحْوهَا ربطها لترعى وَفُلَانًا الشَّيْء أطْعمهُ إِيَّاه وَيُقَال أهجأ فلَانا حَقه أَدَّاهُ إِلَيْهِ
(الهجأ) كل مَا كَانَ فِيهِ الْإِنْسَان وَغَيره وَانْقطع عَنهُ
(الهجأة) الأحمق
(هجت)
عينه هجا غارت فَهِيَ هاجة وَالنَّار هجا وهجيجا أجت واتقدت وَسمع صَوت استعارها وَالْبَيْت وَنَحْوه هَدمه
(هجج) غارت عينه فِي رَأسه من جوع أَو عَطش أَو إعياء يُقَال هججت الْعين وَالنَّار أججها وسعرها
(اهتج) فِي رَأْيه وَنَحْوه تَمَادى عَلَيْهِ وَلم يصغ لمشورة أحد
(استهج) ركب رَأْيه غوى أَو رشد وزج بِنَفسِهِ فِي الْكَلَام بِالْحَقِّ أَو بِالْبَاطِلِ والسائرة استعجلهم
(هجاج) يُقَال ركب فلَان هجاج ركب رَأسه وَيُقَال أَيْضا ركب هجاجيه وَيُقَال هجاجيك كف
(الهجاجة) الهبوة الَّتِي تدفن كل شَيْء بِالتُّرَابِ والأحمق
(الهج) النير على عنق الثور وَنَحْوه
(الهجيج) الْوَادي العميق والغدير وَالْأَرْض المستطيلة والخط يخط فِي الرمل للكهانة (ج) هجج وهجان
(هجد)
هجودا نَام وَصلى بِاللَّيْلِ فَهُوَ هاجد (ج) هجد وهجود وَهُوَ هجود أَيْضا
(أهجد) الْبَعِير ألْقى جرانه على الأَرْض وَفُلَانًا أنامه ووجده نَائِما
(هجد) فلَانا نَومه
(تهجد) هجد واستيقظ للصَّلَاة وَغَيرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وتوحد
(التَّهَجُّد) صَلَاة اللَّيْل
(هجر)
هجرا تبَاعد وَيُقَال هجر الْفَحْل ترك الضراب وَالْمَرِيض هذى وَيُقَال هجر فِي مَرضه وَفِي نَومه وَفِي الشَّيْء وَبِه أولع بِذكرِهِ وَالشَّيْء أَو الشَّخْص هجرا وهجرانا تَركه وَأعْرض عَنهُ وَيُقَال هجر زوجه اعتزل عَنْهَا وَلم يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فِي الْمضَاجِع واضربوهن} وَالدَّابَّة هجرا وهجورا أوثقها بالهجار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 972

(أَهجر) سَار فِي الهاجرة وَدخل فِي وَقت الهاجرة ونطق الهجر وَيُقَال أَهجر فِي مَنْطِقه وَالشَّيْء بلغ حَده فِي التَّمام وَيُقَال أهجرت الفتاة شبت شبَابًا حسنا وَالْحَامِل عظم بَطنهَا وبفلان اسْتَهْزَأَ بِهِ
(هَاجر) ترك وَطنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّذين تبوؤوا الدَّار وَالْإِيمَان من قبلهم يحبونَ من هَاجر إِلَيْهِم} وَمن مَكَان كَذَا أَو عَنهُ تَركه وَخرج مِنْهُ إِلَى غَيره وَالْقَوْم هجرهم وانتقل إِلَى آخَرين
(هجر) سَار فِي الهاجرة وَالنَّهَار انتصف وَاشْتَدَّ حره وَإِلَى الشَّيْء بكر وبادر إِلَيْهِ وَالدَّابَّة شدها وأوثقها بالهجار
(تهَاجر) الْقَوْم تقاطعوا وَالْقَوْم المَاء تناوبوه
(تهجر) سَار فِي الهاجرة وتشبه بالمهاجرين
(الأهجر) يُقَال هَذَا أَهجر من ذَاك أطول مِنْهُ وَأعظم أَو أكْرم
(الأهجورة) الدأب وَالْعَادَة
(المُهَاجر) الَّذِي هَاجر مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو إِلَيْهِ
(المُهَاجر) مَوضِع المهاجرة
(المهاجرة) الْهِجْرَة
(المهجر) الْمَكَان يُهَاجر إِلَيْهِ أَو مِنْهُ (مو)
(المهجر) الْفَائِق الْفَاضِل من كل شَيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بعير مهجر ونخلة مهجر وَعدد مهجر كثير
(المهجرة) يُقَال فتاة مهجرة تفوق غَيرهَا حسنا واكتمالا وناقة مهجرة فائقة فِي الشَّحْم وَالسمن وَفِي السّير
(المهجور) يُقَال كَلَام مهجور وَحشِي مَتْرُوك الِاسْتِعْمَال
(الهاجر) يُقَال شَيْء هَاجر جيد حسن أَو فائق فَاضل على غَيره
(الهاجرة) نصف النَّهَار عِنْد اشتداد الْحر وَيُقَال طبخته الهاجرة والكلمة فِيهَا فحش (ج) هاجرات وهواجر
(الهاجري) الْمَنْسُوب إِلَى مَدِينَة هجر (على غير قِيَاس) وَمن يلْزم الْحَضَر وَالْبناء والكريم الْجيد
(الهجار) حَبل يعْقد فِي يَد الدَّابَّة ورجلها فِي أحد شقيها وَمن الْقوس وترها يُقَال قَوس شَدِيدَة الهجار والطوق والتاج
(الهجيري) كَثْرَة الْكَلَام وَالْقَوْل السيء والدأب وَالْعَادَة يُقَال مَا زَالَ هَذَا هجيراه مَا يولع بِذكرِهِ (وَلَا تكَاد تسْتَعْمل إِلَّا فِي الْعَادة الذميمة)
(الهجر) الخطام والهاجرة وَيُقَال شَيْء هجر لَا نَظِير لَهُ وَذَهَبت النَّخْلَة هجرا طولا وعظما ولقيته عين هجر بعد مغيب طَوِيل كالسنة والحول وَقيل سِتَّة أَيَّام
(الهجر) الهذيان والقبيح من القَوْل
(الهجر) الضَّعِيف المتقارب الخطو كَأَنَّهُ شدّ بهجار
(الهجراء) الْغناء والكفاية يُقَال مَا عِنْده غناء ذَاك وَلَا هجراؤه
(الْهِجْرَة) السمينة التَّامَّة
(الْهِجْرَة) الْخُرُوج من أَرض إِلَى أُخْرَى وانتقال الْأَفْرَاد من مَكَان إِلَى آخر سعيا وَرَاء الرزق
(الهجوري) الطَّعَام يُؤْكَل فِي نصف النَّهَار
(الهجير) المهجور الْمَتْرُوك ويبيس النبت الَّذِي كَسرته الْمَاشِيَة وَالْفَائِق الْفَاضِل وَيُقَال لبن هجير خاثر طيب لم يحمض بعد والحوض الْعَظِيم والقدح الضخم والغليظ الضخم من حمر الْوَحْش والفحل السمين الفاتر عَن الضراب وَنصف النَّهَار فِي القيظ خَاصَّة (ج) هجر
(الهجيرة) الهاجرة
(الهويجرة) وَقت بعد الهاجرة بِقَلِيل
(الهجرس)
القرد والثعلب أَو وَلَده (تميمية) والدب وَيُقَال فلَان هجرس لئيم (ج) هجارس
(الهجرع)
الأحمق وَالْمَجْنُون والطويل الممشوق وَالْكَلب السلوقي الْخَفِيف
(الهجزع)
الجبان
(هجس)
الْأَمر فِي صَدره هجسا خطر بِبَالِهِ وَفُلَانًا عَن الْأَمر رده
(هاجسه) ساره
(تهاجسا) تسارا
(المتهجس) يُقَال خبز متهجس فطير لم يختمر عجينه
(المهجوس) يُقَال وَقَعُوا فِي مهجوس من الْأَمر فِي ارتباك واختلاط وعماء مِنْهُ
(الهاجس) الخاطر (ج) هواجس
(الهجس) الصَّوْت الْخَفي يسمع وَلَا يفهم وكل مَا يَدُور فِي النَّفس من الْأَحَادِيث والأفكار
(الهجيسة) الطري من اللَّحْم
(هجش)
إِلَيْهِ هجشا اشتاق وَبينهمْ أغرى وحرش وَالْأَمر أثاره وَالدَّابَّة سَاقهَا سوقا لينًا
(الهاجشة) الهابشة وَهِي الْجَمَاعَة الطارئة من النَّاس (ج) هواجش
(الهجشة) النهضة يُقَال حانت مِنْهُ هجشة إِلَى كَذَا
(هجع)
هجعا وهجوعا نَام لَيْلًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَانُوا قَلِيلا من اللَّيْل مَا يهجعون} وَيُقَال هجعت إِلَى فلَان فخدعني استنمت إِلَيْهِ والجوع سكن وهدأ
(أهجعه) أنامه وَالطَّعَام الْجُوع سكنه
(هجع) مُبَالغَة فِي هجع
(التهجاع) النومة الْخَفِيفَة أَو النّوم لَيْلًا
(المهجع) الغافل عَمَّا يُرَاد بِهِ الأحمق المستنيم لكل أحد
(الهجع) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ وَيُقَال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 973

زارني بعد هجع من اللَّيْل
(الهجع) المهجع
(الهجعة) النومة الْخَفِيفَة من أول اللَّيْل يُقَال استيقظت بعد هجعة
(الهجعة) النَّوْع من الهجوع وَيُقَال رجل هجعة هجع
(الهجعة) الهجع
(الهجيع) من اللَّيْل الهجع يُقَال مضى هجيع من اللَّيْل
(هجف)
هجفا لحقت خاصرتاه بجنبيه من التَّعَب
(هجف) هجفا عجف فبرزت عِظَامه من الهزال فَهُوَ هجف وَهِي (بتاء) وَهُوَ أهجف وَهِي هجفاء (ج) هجف وَالْأَرْض تناثر مَا فِيهَا
(انهجف) انعجف
(الهجفان) العطشان
(الهجف) الظليم المسن والجافي الثقيل من النَّاس وَمن النعام والواسع الْجوف والطويل الضخم لَا غناء عِنْده
(هجل)
بالشَّيْء هجلا رمى بِهِ يُقَال أَخذ الكرة فهجل بهَا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا أدارتها تغمز بهَا الرجل
(أهجل) سَار فِي الهجل وَالشَّيْء وَسعه وَالْمَال ضيعه وَيُقَال أهجل الْإِبِل وَغَيرهَا أهملها
(هاجل) سَار فِي الهجل وَفُلَانًا ساجله
(هجل) فلَانا وَبِه سبه وَيُقَال هجل عرضه وَقع فِيهِ
(اهتجل) الشَّيْء ابتدعه
(المهجل) المهبل
(الهاجل) النَّائِم وَالْكثير السّفر (ج) هجول وَيُقَال دمع هاجل سَائل
(الهجل) المطمئن من الأَرْض والمفازة الواسعة (ج) أهجال وهجال وهجول
(الهجل) من الطّرق غير المسلوك
(الهجول) الْمَرْأَة الْبَغي
(الهجيل) الْحَوْض لم يحكم عمله (ج) أهجال وهجال
(هجم)
عَلَيْهِ هجوما دخل عَلَيْهِ بَغْتَة وَيُقَال هجم الْبرد وَنَحْوه أسْرع دُخُوله وانْتهى إِلَيْهِ بَغْتَة وَالْبَيْت سقط وَالْعين غارت وَفُلَان أطرق وَسكت وَالْمَرَض فتر وأقلع وَالْمَكَان وَنَحْوه هجما اقتحمه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا سَاقهَا سوقا شَدِيدا وَيُقَال هجمنا الْخَيل على الْقَوْم وهجمنا بهَا أدخلناها عَلَيْهِم وَالرِّيح تهجم التُّرَاب على الدَّار تلقيه عَلَيْهَا والعدو طرده والناقة حلبها وَالْحر الدَّابَّة وَغَيرهَا أسَال عرقها وَالْبَيْت هَدمه
(أهجم) عَلَيْهِ الشَّيْء جعله يهجم عَلَيْهِ والناقة حلبها وَمَا فِي الضَّرع وَنَحْوه استخرجه كُله وَالدَّابَّة أراحها وَالْمَرَض عَن فلَان شفَاه مِنْهُ
(هاجمه) هجم عَلَيْهِ (مو)
(اهتجم) الشَّيْء هجم عَلَيْهِ وَمَا فِي الضَّرع وَنَحْوه أهجمه وَالْمَرَض وَنَحْوه فلَانا أضعفه
(انهجم) الْبَيْت انْهَدم وعينه غارت ودمعت والعرق سَالَ
(تهاجما) هجم كل مِنْهُمَا على الآخر (مو)
(تهجم) على غَيره هجم عَلَيْهِ بعنف وتكلف الهجوم (مو)
(الاهتجام) آخر اللَّيْل
(الهجام) الشجاع الْكثير الهجوم والأسد
(الهجم) الْقدح الضخم يحلب فِيهِ والعرق (ج) أهجام
(الهجمة) من اللَّيْل أول ظلامه وَمن الشتَاء شدَّة برده وَمن الصَّيف شدَّة حره وَمن الْإِبِل الْعدَد الْعَظِيم مِنْهَا لَا يبلغ الْمِائَة
والنعجة الهرمة
(الهجوم) السَّرِيع الهجوم وَمن الرِّيَاح الشَّدِيدَة تقلع مَا تمر بِهِ وَمَا يسيل الْعرق يُقَال تحمم فَإِن الْحمام هجوم
(الهجيمة) الطريدة وَمن اللَّبن مَا لم يرب وَقد كَاد يروب (ج) هجائم
(الهيجمانة) الدرة وَالْعَنْكَبُوت الذّكر
(هجنت)
الصبية هجنا وهجونا وهجانا تزوجت قبل بُلُوغهَا والناقة حملت قبل وَقت حملهَا والنخلة أثمرت وَهِي صَغِيرَة والزند لم يور بقدحة وَاحِدَة فَهُوَ وَهِي هاجن وَهِي هاجنة (ج) هواجن
(هجن) هجنة وهجونة وهجانة كَانَ هجينا وَالْكَلَام وَغَيره صَار معيبا مرذولا
(أهجن) كثرت هجان إبِله والفتاة زَوجهَا صَغِيرَة والفحل النَّاقة ضربهَا وَهِي بنت لبون أَي أتمت عامها الثَّانِي فلقحت ونتجت وَهِي حقة أَي دخلت فِي عامها الرَّابِع
(هجن) الشَّيْء جعله هجينا وَالْأَمر قبحه وعابه
(اهتجنت) الصبية تزوجت قبل أَن تبلغ والنخلة حملت صَغِيرَة والفتاة افترعها قبل بُلُوغهَا
(اهتجنت) الشَّاة تبين حملهَا
(تهجنت) النَّخْلَة اهتجنت
(استهجنه) استقبحه يُقَال هَذَا مِمَّا يستهجن قَوْله أَو فعله أَو التفكير فِيهِ
(الأهيجنة) من الغلمان الَّذين زوجهم أهلوهم صغَارًا بصغيرات
(المهجنة) من النوق الْكَرِيمَة الممنوعة إِلَّا من فحول بلادها لعتقها وكرمها والنخلة أول مَا تلقح والناقة أول مَا تحمل
(المهجنة) الْقَوْم لَا خير فيهم
(الهجان) من الْأَشْيَاء أَجودهَا وَأَكْرمهَا أصلا وَمن الْإِبِل الْبيض الْكِرَام (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْجمع) وَيُقَال رجل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 974

هجان كريم الْحسب نقيه وَامْرَأَة هجان عقيلة قَومهَا وَأَرْض هجان كَرِيمَة التربة (ج) هجان وهجن وهجائن
(الهجانة) الْكَرم والحسب وَالْبَيَاض
(الهجان) رَاكب الهجين
(الهجنة) غلظ الْخلق فِي الْخَيل وَالْعَيْب والقبح يُقَال فِي كَلَامه هجنة
(الهجين) اللَّبن لَيْسَ بِصَرِيح وَلَا لباء وَيُقَال رجل هجين لئيم وَمن الْخَيل مَا تلده برذونة من حصان عَرَبِيّ وَمن النَّاس الَّذِي أَبوهُ عَرَبِيّ وَأمه أَعْجَمِيَّة وَضرب من النوق خَفِيف الْجِسْم سريع السّير و (فِي علم الْأَحْيَاء) نَبَات أَو حَيَوَان ينْتج عَن تزاوج نَوْعَيْنِ أَو سلالتين أَو صنفين مُخْتَلفين (مج) (ج) هجن وهجناء وَهِي هجينة (ج) هجن وهجان وهجائن وَهِي هجين أَيْضا
(الهجنف)
الطَّوِيل العريض (ج) هجانيف
(هجهج)
الْفَحْل شدد فِي هديره والجمل أَو بِهِ زَجره ليكف بقوله هيج وَفُلَانًا عَن مقْصده رده
(الهجاهج) الضخم وَالْكثير الصَّوْت يُقَال ظليم هجاهج
(الهجهاج) الشَّديد الهدير يُقَال بعير هجهاج وظليم هجهاج وَيُقَال يَوْم هجهاج شَدِيد الرّيح والنفور والداهية والجافي الأحمق وَالْكثير الشَّرّ الْخَفِيف الْعقل والبارز الطَّوِيل من النَّاس وَالْإِبِل والمسن
(الهجهج) الأَرْض الصلبة الجدبة (ج) هجاهج
(الهجهج) الْكَبْش وَالْمَاء دون العذب
(الهجهجة) حِكَايَة صَوت الزاجر لِلْإِبِلِ
(هجا)
الْكتاب هجوا وهجاء قَرَأَهُ وتعلمه وَفُلَانًا هجوا وهجاء ذمه وَعدد معايبه وَيُقَال الْمَرْأَة تهجو صُحْبَة زَوجهَا
(هجو) الْيَوْم هجاوة اشْتَدَّ حره
(أهجى) القَوْل أَو الشّعْر وجده هجاء
(هاجاه) مهاجاة وهجاء هجا كل وَاحِد مِنْهُمَا صَاحبه
(هجى) الصَّبِي الْكتاب علمه إِيَّاه
(اهتجى) فلَانا هجاه
(تهاجيا) هجا كل وَاحِد مِنْهُمَا الآخر
(تهجى) الْحُرُوف الأبجدية عَددهَا بأسمائها أَو نطق بالأصوات الَّتِي تمثلها وَالْقُرْآن تلاه أَو تعلم تِلَاوَته
(الأهجوة) مَا يتهاجى بِهِ كالقصيدة أَو الْقطعَة الشعرية (ج) أهاجي
(الأهجية) الأهجوة (ج) أهاجي
(التهجي) حُرُوف التهجي مَا تتركب مِنْهَا الْأَلْفَاظ وَهِي فِي اللُّغَة الْعَرَبيَّة الْألف وَالْيَاء وَمَا بَينهمَا
(الهجاء) السب وتعديد المعايب وَيكون بالشعر غَالِبا وتقطيع اللَّفْظَة إِلَى حروفها والنطق بِهَذِهِ الْحُرُوف مَعَ حركاتها وَيُقَال هَذَا على هجاء كَذَا على شكله وَفُلَان على هجاء فلَان على مِقْدَاره فِي الطول والشكل و (حُرُوف الهجاء) مَا تتركب مِنْهَا الْأَلْفَاظ من الْألف إِلَى الْيَاء وترتيبها مستمد من تَرْتِيب الأبجدية بِوَضْع الْحُرُوف المتشابهة فِي الرَّسْم بَعْضهَا بجوار بعض
(الهجاء) من يكثر سبّ غَيره وتعديد معايبه يُقَال رجل هجاء
(هجي)
الْبَيْت هجيا انْكَشَفَ وَالْعين غارت وَالرجل هجى اشْتَدَّ جوعه
(هدأ)
هدءا وهدوءا سكن وَيُقَال هدأ الْأَلَم عَنهُ وَجَاء حِين هدأت الْعين وَالرجل حِين نَام النَّاس وبالمكان وَفِيه أَقَامَ
(هدئ) هدأ انحنى وَمَال منكباه إِلَى صَدره وَالْبَعِير صغر سنامه وَيُقَال هدئ سَنَام الْبَعِير فَهُوَ أهدأ وَهِي هدآء (ج) هدء
(أهدأ) الشَّيْء سكنه وَيُقَال لَا أهدأه الله لَا أسكن عناءه وتعبه وَالصَّبِيّ جعل يضْرب بِيَدِهِ على جنبه رويدا وبرفق لينام وَالْكبر وَنَحْوه فلَانا حناه وَكَثْرَة الْحمل السنام صغرته
(هدأه) سكنه
(الأهدأ) من المناكب الَّذِي فِيهِ انحناء وَذَلِكَ أَن يكون منخفضا مائلا نَحْو الصَّدْر
(المهدأة) يُقَال تركته على مهيدئته (تَصْغِير مهدأة) على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا
(الهدء) الهزيع من اللَّيْل وَهُوَ من أَوله إِلَى ثلثه
(الهدء) الهدء
(الهدأة) السّكُون عَن الحركات وَمن اللَّيْل الهدء
(الهدأة) الهدوء وَيُقَال مَا لَهُ هدأة لَيْلَة مَا يسكن جوعه أَو سهره أَو همه
(هدب)
الشَّيْء هدبا قطعه وَيُقَال هدب الهدب أَخذه من شَجَره وَالثَّمَرَة جناها والناقة حلبها بأطراف الْأَصَابِع
(هدب) هدبا طَالَتْ أَشْفَاره وَالْعين طَال هدبها والشجرة طَالَتْ أَغْصَانهَا وتدلت فَهُوَ أهدب الْعين وَهِي هدباء (ج) هدب
(هدب) الثَّمَرَة جناها وَالثَّوْب جعل لَهُ هدابا
(اهتدب) الثَّمَرَة اجتناها
(تهدب) صَار ذَا هدب وَذَا هدب والسحاب كَانَ ذَا هيدب والأغصان تدلت
(الأهدب) مَا طَال هدب عَيْنَيْهِ وَمن الطُّيُور السابغ الريش (ج) هدب
(الهدباء) يُقَال أذن هدباء متدلية مسترخية ولحية هدباء مسترسلة (ج) هدب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 975

(الهدب) الْحَلب بأطراف الْأَصَابِع
(الهدب) شعر أشفار الْعين وَمن الثَّوْب طرفه الَّذِي لم ينسج واحدته هدبة (ج) أهداب
(الهدب) أَغْصَان الشّجر واحدته هدبة وكل ورق لَيْسَ لَهُ عرض كورق السرو والطرفاء وَمن النَّبَات الزغب يقوم مقَام الْوَرق (ج) أهداب وهداب
(الهدب) يُقَال عثنون هدب مسترسل وَفرس هدب شعر ناصيته طَوِيل
(الهدب) الغبي الثقيل
(الهداب) الهدب والهدب وَمن الثَّوْب الخيوط الَّتِي تبقى فِي طَرفَيْهِ دون أَن يكمل نسجها وَمن النّخل سعفه
(الهيدب) خمل الثَّوْب والمتسلسل المنصب من الدُّمُوع والسحاب المتدلي الَّذِي يدنو من الأَرْض وَيرى كَأَنَّهُ خيوط عِنْد انصبابه وثدي الْمَرْأَة المسترخي وَيُقَال رجل هيدب جَاف ثقيل كثير الشّعْر
(الهيدبى) ضرب من مشي الْخَيل
(الهيدبي) رجل هيدبي الْكَلَام كَثِيره
(الهدبل)
الْكثير الشّعْر أَو الْأَشْعَث الَّذِي لَا يسرح رَأسه وَلَا يدهنه والثقيل
(هدج)
الظليم هدجانا مَشى فِي ارتعاش وَفُلَان مَشى متثاقلا فِي ضعف وَالدَّابَّة هدجا حنت على وَلَدهَا وَالرِّيح صوتت وَالْقدر غلت بِشدَّة
(هدج) الْبَعِير ارْتَفع سنامه وضخم فَصَارَ عَلَيْهِ مِنْهُ شبه هودج
(تهدج) الصَّوْت تقطع فِي ارتعاش وَالْقَوْم على فلَان أظهرُوا محاسنه وألطافه
(استهدج) استعجل وَمَشى فِي ارتعاش
(المستهدج) الاستعجال
(المهداج) يُقَال نَاقَة مهداج عطوف حنون على وَلَدهَا وريح مهداج شَدِيدَة الصَّوْت
(الهدجة) حنين الدَّابَّة على وَلَدهَا
(الهداج) صفة للْمُبَالَغَة وَيُقَال ظليم هداج يمشي فِي ارتعاش
(الهدوج) يُقَال نَاقَة هدوج عطوف على وَلَدهَا وَقدر هدوج سريعة الغليان أَو شديدته
(الهودج) أَدَاة ذَات قبَّة تُوضَع على ظهر الْجمل لتركب فِيهَا النِّسَاء (ج) هوادج
(الهدجدج) الظليم لهدجانه فِي مَشْيه وَالَّذِي يمشي فِي ارتعاش
(هد)
الْحَائِط هدا سقط وهدا وهديدا صات عِنْد وقعه والفحل هدر وَفُلَان هدا ضعف وهرم وَالْبناء هدا وهدودا هَدمه بِشدَّة صَوت وَالشَّيْء كَسره بِشدَّة وَيُقَال هدته الفجيعة أوهنت رُكْنه وَالْأَرْض بِرجلِهِ جَاءَ يَطَؤُهَا بقدميه بِشدَّة وَيُقَال هُوَ رجل هدك من رجل رجل يثقلك وصف محاسنه (يُقَال للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَيُقَال أَيْضا هدتك وهداك وهدوك وَيُقَال إِنَّه لهد الرجل لنعم الرجل وَذَلِكَ عِنْدَمَا يُرَاد وصف رجل بِالْجلدِ والشدة وَيُقَال عِنْد التَّعَجُّب لهد مَا سحركم صَاحبكُم
(هد) الصَّوْت هددا غلظ
(هدده) أوعده وخوفه
(تهاد) الْقَوْم فِي السّير تتابعوا وتدافعوا فِيهِ وَيُقَال هم يتهادون يتساءلون
(تهدده) مُبَالغَة فِي هدده
(استهده) اسْتَضْعَفَهُ
(الأهد) الجبان
(التهداد) التخويف والتوعد بالعقوبة
(الْهَاد) صَوت الهد وَصَوت من الْبَحْر فِيهِ دوِي
(الهادة) الرَّعْد
(الهداد) الرِّفْق والتأني يُقَال هداديك مهلا وَيُقَال قوم هداد جبناء
(الهدادة) الجبان يُقَال رجل هدادة
(الهد) الصَّوْت الغليظ وَالرجل الجبان والضعيف وَالرجل الْكَرِيم
(الهد) المهدود والجبان والضعيف وَيُقَال إِنِّي لغير هد
(الهدان) الرجل الجافي الأحمق
(الهدة) صَوت وُقُوع الشَّيْء الثقيل
(الهدود) الأَرْض السهلة والعقبة الشاقة وَيُقَال أكمة هدود صعبة المنحدر والحدور الْمَكَان ينحدر مِنْهُ
(الهديد) دوِي الصَّوْت وَالرجل الطَّوِيل
(هدر)
هدرا وهدرا بَطل وَيُقَال هدر الشَّيْء أبْطلهُ (لَازم ومتعد) وَالْبَعِير أَو الْحمام هدرا وهديرا ردد صَوته فِي حنجرته وَيُقَال هدر الْغُلَام أراغ الْكَلَام وَهُوَ صَغِير وَالشرَاب غلا وَاللَّبن خثر أَعْلَاهُ والجوف انتفخ فَهُوَ هادر وهدار وَالشَّيْء هدورا سقط والعشب طَال وَكثر وَتمّ
(أهْدر) الشَّيْء أبْطلهُ وَيُقَال أهْدر دَمه أَبَاحَهُ وَأسْقط الْقصاص فِيهِ وَالدية وكرامة فلَان أسقطها (محدثة)
(هدر) بَالغ فِي الهدير وَفِي الْمثل (كالمهدر فِي الْعنَّة) يضْرب لمن يَصِيح ويجلب وَلَا ينفذ قَوْله وَلَا فعله
(تهادر) الْقَوْم أبطلوا دِمَاءَهُمْ بَينهم وأباحوها
(اهدودر) الْمَطَر انصب وانهمر
(المهدرة) مَا صغر من الثنايا
(الهادر) اللَّبن الرائب خثر أَعْلَاهُ وأسفله رَقِيق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 976

(الهادرة) أَرض هادرة كَثِيرَة العشب متناهية (ج) هوادر
(الهدر) السَّاقِط الْبَاطِل وَيُقَال ذهب دَمه هدرا لَيْسَ فِيهِ قَود وَلَا عقل وَذهب سَعْيه هدرا بَاطِلا
(الهدر) الهدر والأسقاط من النَّاس لَا خير فيهم
(الهدر) الثقيل لَا خير فِيهِ
(هدغه)
هدغا شدخه
(انهدغ) الشَّيْء انشدخ يُقَال انهدغت الرّطبَة ولان عَن يبس
(المنهدغ) الحسو اللين من الطَّعَام
(هدف)
إِلَيْهِ هدفا دخل وَفُلَان للخمسين قاربها وَالرجل هدفا كسل وَضعف وَإِلَى الشَّيْء قَصده وأسرع وَإِلَى الْأَمر رمى كَأَنَّهُ جعله هدفا لَهُ (مو)
(أهدف) قرب ودنا وَيُقَال أهدف مِنْهُ وَفُلَان على التل أشرف وَإِلَيْهِ لَجأ وَله نَهَضَ واستقبل وَفُلَان للخمسين قاربها
(استهدف) الشَّيْء ارْتَفع وَالرجل نَهَضَ منتصبا وللأمر تعرض يُقَال (من ألف فقد استهدف) جعل نَفسه عرضة لِلطَّعْنِ والنقد وَلَك الشَّيْء دنا مِنْك واستقبلك فَهُوَ مستهدف وَالشَّيْء جعله هدفا لَهُ (مج)
(المهدفة) الْمَرْأَة اللحيمة
(الهادف) الْغَرِيب يُقَال هَل هدف إِلَيْكُم هادف وَمَا يُوَجه إِلَى غَرَض مَحْدُود يُقَال أدب هادف وفن هادف (محدثة)
(الهادفة) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَت هادفة من نَاس
(الهداف) من يحسن تسديد الكرة إِلَى المرمى (محدثة)
(الهدف) كل مُرْتَفع وَالْغَرَض توجه إِلَيْهِ السِّهَام وَنَحْوهَا والمرمى فِي كرة الْقدَم (محدثة) وإصابة المرمى (محدثة) والمشرف من الأَرْض وَإِلَيْهِ يلجأ والثقيل النؤوم الوخم الَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) أهداف
(الهدف) الجسيم الطَّوِيل الْعُنُق
(هدك)
الْبناء هدكا هَدمه
(تهدك) فلَان تحمق وعَلى فلَان بالْكلَام تهجم وتوعد
(هدل)
الْحمام أَو الْغُلَام هديلا صَوت وَالشَّيْء هدلا أرْسلهُ إِلَى أَسْفَل وأرخاه
(هدل) الْبَعِير هدلا استرخى مشفره وَيُقَال هدل مشفر الْبَعِير وَالرجل استرخت شفته السُّفْلى والسحاب تدلى هيدبه فَهُوَ هادل وهدل وَهُوَ أهدل وَهِي هدلاء (ج) هدل
(تهدل) الشَّيْء استرخى أَو تدلى يُقَال تهدلت الشّفة استرخت وتهدلت الخصية استرخى جلدهَا وتهدل الثَّمر أَو الْغُصْن تدلى وتهدل الثَّوْب استرسل
(الهدال) نَبَات طفيلي من الفصيلة اللورانتيه يعِيش على أَغْصَان بعض الْأَشْجَار المثمرة ويمتص نسغها وَيُسمى الدبق وَمَا تدلى من أَغْصَان الشّجر
(الهدالة) الْجَمَاعَة وَوَاحِدَة الهدال (ج) هدال
(الهدل) الإدل من اللَّبن وَهُوَ الخاثر الحامض
(الهديل) صَوت الْحمام وَذكر الْحمام الوحشي وَالرجل الْكثير الشّعْر وَيُقَال للثقيل من الرِّجَال هديل
(الهيدلة) الحداء
(هدم)
الْبناء هدما أسْقطه ونقضه فَهُوَ هدم (فعل بِمَعْنى مفعول) والقتيل أهْدر دَمه وَالثَّوْب أَو نَحوه أبلاه ورقعه وَفُلَانًا ضربه فَكسر ظَهره وَيُقَال هدم فلَان مَا أبرمه من الْأَمر نقضه
(هدمت) الْبِئْر هدما سقط فِيهَا بعض نَوَاحِيهَا
(هدم) فلَان أَخذه الهدام
(أهدم) اللَّبن حلبه على حامض فخثر
(هدم) مُبَالغَة فِي هدم
(تهدم) الْبناء سقط شَيْئا فَشَيْئًا وَفُلَان على فلَان غَضبا وَمن الْغَضَب تو عده والناقة اشتدت ضبعتها فياسرت الْفَحْل وَيُقَال هُوَ يتهدم بِالْمَعْرُوفِ والعجوز والناب فني ت
(المهدوم) الحامض من اللَّبن
(المهدومة) يُقَال أَرض مهدومة إِذا أصابتها مطرة خَفِيفَة
(الهدام) الدوار يُصِيب الْإِنْسَان فِي الْبَحْر
(الْهدم) يُقَال دم هدم مهدر
(الْهدم) الشَّيْخ الْكَبِير والخف الْعَتِيق وَالثَّوْب الْخلق المرقع وَكسَاء الصُّوف المرقع (ج) أهدام وهدام
(الهدمة) الدفعة من المَال والمطرة الْخَفِيفَة
(الهدمة) الثَّوْب الْخلق (ج) هدوم
(الْهدم) الدَّم المهدر وكل مَا تهدم فَسقط يُقَال فلَان شَهِيد الْهدم وَمَا بَقِي من نَبَات الْعَام الْمَاضِي
(الْهدم) الأحمق والمخنث
(الهديم) من النَّبَات الْهدم
(هدمل)
الرجل خرق أثوابه
(الهدمل) الْقَدِيم المزمن وَالثَّوْب الْخلق وَمن شعره غزير أَشْعَث
(الهدمل) الثقيل والتل العالي المتماسك الْأَطْرَاف
(الهدملة) الْجَمَاعَة من النَّاس والرملة المرتفعة الْكَثِيرَة الشّجر والدهر الْقَدِيم
(هدن)
فلَان هدونا سكن وحمق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 977

فَهُوَ هادن وَفُلَانًا قَتله وخدعه بِعَهْد لَا يَنْوِي الْوَفَاء بِهِ فسكنه وَالصَّبِيّ هدأه وأراضاه وعدوه انْصَرف عَن مناوأته وَلَو إِلَى حِين وَالشَّيْء دَفنه وَيُقَال هدن الْخَبَر فلَانا حوله عَن قَصده
(هدن) فلَان عَنْك أرضاه مِنْك الشَّيْء الْيَسِير
(أهدن) الْفرس كتم جَريا فَلم ينْطَلق فَهُوَ مهدن وَالْخَيْل أضمرها
(هدن) فلَانا سكنه وثبطه وَالصَّبِيّ هدنه وَيُقَال هدنت الْمَرْأَة طفلها
(هادن) فلَانا وادعه وَانْصَرف عَن قِتَاله إِلَى حِين
(انهدن) فلَان عَن عزمه فتر
(تهادن) الْقَوْم تصالحوا أَو تركُوا الْحَرْب أَو الْخُصُومَة إِلَى حِين والأمور استقامت
(تهدن) الرجل صَار هدَانَا
(المهدون) الهدان وَالَّذِي يطْمع مِنْهُ فِي الصُّلْح
(الهدان) الأحمق الجافي الوخم الثقيل فِي الْحَرْب والنوام الَّذِي لَا يُصَلِّي وَلَا يبكر فِي مُبَاشرَة أَعماله (ج) هدون
(الهدن) المسترخي
(الْهُدْنَة) الْمُصَالحَة بعد الْحَرْب أَو فَتْرَة تعقب الْحَرْب يتهيأ فِيهَا الْعدوان للصلح وَلها شُرُوط خَاصَّة (ج) هدن والدعة والسكون وانتقاض عزم الرجل بِخَبَر يَأْتِيهِ
(الهيدان) الأحمق الْبَخِيل والجبان
(هدهد)
الطَّائِر قرقر وَالشَّيْء حركه وَيُقَال هدهدت الْأُم صبيها حركته حَرَكَة رَفِيقَة منظمة لينام وَفُلَان الشَّيْء حدره من علو إِلَى سفل وَيُقَال يهدهد إِلَيّ كَذَا يخيل إِلَيّ
(الهداهد) الهدهد (ج) هداهد وهداهيد واللطف يُقَال مَا فِي وده هداهد وَيُقَال فَحل هداهد كثير الهدهدة والهدر
(الهدهد) جنس طير من الجواثم الرقيقات المناقير لَهُ قنزعة على رَأسه وكل ماي يقرقر من الطير وَالْحمام الْكثير الهدهدة (ج) هداهد وهداهيد
(الهدهدة) صَوت الهدهد وَصَوت هدير الْحمام (ج) هداهد
(هدى)
فلَان هدى وهديا وهداية استرشد وَيُقَال هدى فلَان هدي فلَان سَار سيره وَفُلَانًا أرشده ودله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ووجدك ضَالًّا فهدى} وَفُلَانًا الطَّرِيق وَله وَإِلَيْهِ عرفه وَبَينه لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهديناه النجدين} وَفِيه أَيْضا {واهدنا إِلَى سَوَاء الصِّرَاط}
(أهْدى) الْهَدْي أَو الْهَدْي إِلَى الْحرم سَاقه والهدية إِلَى فلَان وَله بعث بهَا إِكْرَاما لَهُ وَيُقَال أهْدى الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا زفها
(هادى) فلَان فلَانا أرسل كل مِنْهُمَا هَدِيَّة إِلَى صَاحبه وفلانة فُلَانَة جَاءَت كل مِنْهُمَا بطعامها وأكلتا فِي مَكَان وَاحِد وَفُلَان فلَانا هادنه وَجعله يتمايل فِي مشيته وَفُلَان فلَانا الشّعْر هاجاه
(هدى) الْعَرُوس إِلَى بَعْلهَا أهداها والهدية إِلَى فلَان وَله أتحفه بهَا وَيُقَال فلَان يهدي للنَّاس إِذا كَانَ كثير الْهَدَايَا
(اهْتَدَى) يَهْتَدِي وَيهْدِي ويهدى استرشد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَمَن يهدي إِلَى الْحق أَحَق أَن يتبع أم من لَا يهدي إِلَّا أَن يهدى} وَقُرِئَ {من لَا يهدي} وَطلب الْهِدَايَة أَو أَقَامَ عَلَيْهَا وَفُلَان امْرَأَته أمالها إِلَيْهِ وَالْفرس الْخَيل صَار فِي أوائلها
(تهادى) فلَان بَين رجلَيْنِ اعْتمد عَلَيْهِمَا من ضعف يُقَال جَاءَ فلَان يتهادى بَين اثْنَيْنِ وَالْقَوْم أهْدى بَعضهم إِلَى بعض وَالْمَرْأَة تمايلت فِي مشيتهَا من غير أَن يماشيها أحد
(تهدى) فلَان استرشد
(استهدى) فلَان طلب الْهدى وَفُلَانًا طلب مِنْهُ الْهَدِيَّة
(المهداء) الْكثير الإهداء
(الْمهْدي) الْإِنَاء يهدى فِيهِ
(المهيدية) يُقَال فلَان على مهيديته على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا (لَا مكبر لَهَا)
(الْهَادِي) من أَسمَاء الله الْحسنى وَالدَّلِيل (ج) هداة والعنق والأسد وَمن السهْم النصل (ج) هواد
(الهادية) الْمُتَقَدّمَة من كل شَيْء والعصا والصخرة الناتئة فِي المَاء (ج) هواد وهاديات الْخَيل وهواديها متقدماتها وهوادي اللَّيْل أَوَائِله وهوادي الْإِبِل أول رعيل يظْهر مِنْهَا
(الهداء) من الرِّجَال الضَّعِيف البليد والثقيل الوخم
(الهداة) لُغَة فِي الأداة
(الْهدى) النَّهَار وَالطَّرِيق والرشاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هدى لِلْمُتقين} وَالدّلَالَة بلطف إِلَى مَا يُوصل إِلَى الْمَطْلُوب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن علينا للهدى} وَالطَّاعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أُولَئِكَ الَّذين هدى الله فبهداهم اقتده}
(الْهَدْي) مَا يهدى إِلَى الْحرم من النعم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تحلقوا رؤوسكم حَتَّى يبلغ الْهَدْي مَحَله} وَالرجل الْمُحْتَرَم يُقَال فلَان هدي بني فلَان والسيرة والطريقة والسمت يُقَال فلَان حسن الْهَدْي
(الْهَدِيَّة) الطَّرِيقَة والسيرة والبدنة تهدى إِلَى الْحرم وهدية الْأَمر جِهَته
(الْهَدِيَّة) الْهَدِيَّة وَالْقَصْد والوجهة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 978

يُقَال اسْتمرّ فِي هديتك فِيمَا كنت فِيهِ وَلَا تعدل عَنهُ وَيُقَال ضل فلَان هديته عدل عَن طَرِيق الرشاد الَّذِي يتبعهُ
(الْهَدِيَّة) الْقَصْد والوجهة يُقَال ضل فلَان هديته وخشبة مستعرضة فِي الطاحون أَو الساقية يجرها الثور فتدور الرَّحَى (مو)
(الْهَدْي) الرجل الْمُحْتَرَم والعروس وَمَا يهدى إِلَى الْحرم من النعم والأسير
(الهديا) هَديا الشَّيْء مثله يُقَال لَك عِنْدِي هدياه
(الْهَدِيَّة) الْعَرُوس وَمَا يقدمهُ الْقَرِيب أَو الصّديق من التحف والألطاف (ج) هَدَايَا
(هذأت)
الْخَيل وَنَحْوهَا هذءا تساقطت إعياء وَالشَّيْء قطعه سَرِيعا وَالْكَلَام أَكثر مِنْهُ فِي خطأ وَفُلَان الْعَدو أفناهم وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ أسمعهُ مَا يكره
(هذئ) من الْبرد هذأ هلك
(تهذأت) القرحة فَسدتْ وتقطعت
(الهذاء) يُقَال سيف هذاء سريع الْقطع
(الهذأة) المسحاة
(هذب)
الْقَوْم هذبا كثر لغطهم وَالْمَاء وَنَحْوه سَالَ وَالشَّيْء قطعه ونقاه وأخلصه وَأَصْلحهُ وَيُقَال هذب النَّخْلَة نقى عَنْهَا الليف
(أهذب) أسْرع يُقَال أهذب الْإِنْسَان فِي مَشْيه وَالْفرس فِي عدوه والطائر فِي طيرانه والسحابة ماءها أسالته بِسُرْعَة
(هذب) النَّخْلَة هذبها (شدد للْمُبَالَغَة) وَالْكَلَام خلصه مِمَّا يشينه عِنْد البلغاء وَيُقَال هذب الْكتاب لخصه وَحذف مَا فِيهِ من إضافات مقحمة أَو غير لَازِمَة وَالصَّبِيّ رباه تربية صَالِحَة خَالِيَة من الشوائب
(تهذب) الشَّيْء صَار مهذبا
(الهذب) الصفاء والخلوص يُقَال مَا فِي مودته هذب
(الهذب) يُقَال فرس هذب شَدِيد السرعة
(هَذ)
الشَّيْء هَذَا وهذذا قطعه سَرِيعا وَالْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته (وَهُوَ غير مَحْمُود) والْحَدِيث سرده
(اهتذ) الشَّيْء اقتطعه بِسُرْعَة
(هذاذيك) يُقَال هذاذيك قطعا لِلْأَمْرِ بعد قطع
(الهذ) الحاد القطاع يُقَال إزميل هَذ
(الهذ) الهذ
(الهذاذ) يُقَال نَاب هذاذ قطاع
(الهذاذ) القطاع يُقَال جمل هذاذ إِذا كَانَ سَابِقًا مُتَقَدما
(الهذوذ) الهذ يُقَال سكين هذوذ وشفرة هذوذ
(هذر)
الرجل فِي مَنْطِقه هذرا وهذرا تكلم بِمَا لَا يَنْبَغِي وَالْيَوْم هذرا اشْتَدَّ حره يُقَال يَوْم هاذر
(هذر كَلَامه) هذرا كثر فِيهِ الْخَطَأ وَالْبَاطِل فَهُوَ هذر
(أهذر) فِي كَلَامه أَكثر فِيهِ من الهذيان وَقَالُوا (من أَكثر أهذر)
(المهذار) من يكثر فِي كَلَامه من الْخَطَأ وَالْبَاطِل يُقَال (المكثار مهذار) (ج) مهاذير
(الهذر) يُقَال لَا نزر وَلَا هذر لَا قَلِيل وَلَا كثير
(الهذر) سقط الْكَلَام
(الهذار) الْكثير الهذر
(الهذر) المهذار
(الهذرة والهذرة) الهذر
(الهذريان) يُقَال رجل هذريان إِذا كَانَ كَلَامه كثيرا غثا
(الهيذر) الهذر
(هذرم)
فلَان أسْرع فِي مَشْيه وأسرع فِي كَلَامه وقراءته وَيُقَال هذرم الْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته لَا يتدبر مَعَانِيه (وَهُوَ غير مَحْمُود) وَفِي كَلَامه خلط فِيهِ وَالسيف قطع
(الهذارم والهذارمة والهذرام) الْكثير الْكَلَام
(الهذرمي) يُقَال هِيَ هذرمي الصخب كَثِيرَة الجلبة وَالشَّر والصخب
(هذف)
هذوفا أسْرع فَهُوَ هاذف
(الهاذل)
وسط اللَّيْل
(الهذلول)
الرجل الْخَفِيف وَالْفرس الطَّوِيل الصلب الْخَفِيف وَالْمَكَان المنخفض فِي الصَّحرَاء لَا يشْعر بِهِ الْإِنْسَان حَتَّى يشرف عَلَيْهِ والسهم الْخَفِيف والتل الصَّغِير والمطر يرى من بعيد ومسيل المَاء الصَّغِير والسحابة المستدقة والجزء من اللَّيْل فِي أَوله أَو آخِره (ج) هذاليل وَيُقَال ذهب ثَوْبه هذاليل قطعا
(هذلم)
أسْرع فِي مَشْيه مقاربا بَين خطواته
(هذم)
الشَّيْء هذما قطعه بِسُرْعَة وَالطَّعَام أكله بِسُرْعَة
(المهذم) السَّيْف الْقَاطِع
(الهذام) السَّيْف الْقَاطِع والشجاع وَيُقَال سِنَان هذام حَدِيد وشفرة هذام سريعة الْقطع
(الهذامة والهذمة) يُقَال شفرة هذامة أَو هذمة سريعة الْقطع
(الهذوم) يُقَال سكين هذوم سريع الْقطع
(الهيذام) الشجاع والأكول
(الهيذم) السَّرِيع
(الهذاهذ)
الَّذين يَقُولُونَ لكل من رَأَوْهُ هَذَا مِنْهُم وَمن خدمهم
(الهذاهذ) يُقَال سيف هذاهذ قطاع
(الهذهاذ) الهذاهذ
(هذاه)
بِالسَّيْفِ هذوا قطعه
(هذى) فلَان هذيا وهذيانا تكلم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 979

بِغَيْر مَعْقُول لمَرض أَو غَيره فَهُوَ هاذ وهذاء وَيُقَال هذى فلَان بالشَّيْء إِذا ذكره فِي هذيانه
(هاذاه) هذى مَعَه
(تهاذى) الْقَوْم هذى بَعضهم لبَعض
(الهذاء) الهذر بِكَلَام غير مَفْهُوم
(الهذيان) اضْطِرَاب عَقْلِي مُؤَقّت يتَمَيَّز باختلاط أَحْوَال الوعي (مج)
(هرأ)
فلَان فِي مَنْطِقه هرءا أَكثر الْخَطَأ والقبيح فِي كَلَامه وَالرِّيح اشْتَدَّ بردهَا وَالْبرد فلَانا هرءا وهراءة اشْتَدَّ عَلَيْهِ حَتَّى قَتله أَو كَاد وَيُقَال هرأ الْبرد الْمَاشِيَة وَفُلَان اللَّحْم أنضجه جيدا
(هرئ) اللَّحْم هرءا وهرءا وهروءا نضج أَشد النضج
(هرئ) المَال وَالْقَوْم قَتلهمْ الْبرد وَالْحر فهم مهروءون
(أهرأ) الْقَوْم فِي الرواح أبردوا وَفُلَانًا قَتله وَالْبرد فلَانا هرأه وَالْكَلَام وَفِيه أَكْثَره وَلم يصب وَاللَّحم أنضجه وَبَالغ
(هرأ) اللَّحْم أهرأه
(تهرأ) اللَّحْم زَاد إنضاجه حَتَّى سقط من الْعظم والماشية تهدمت من الْبرد
(الهراء) الْكَلَام الْكثير الْفَاسِد لَا نظام لَهُ وَيُقَال رجل هراء إِذا كَانَ كثير الْكَلَام هذاء
(الهراء) فسيل النّخل
(الهرأ) الرجل الهراء
(الهراءة) يُقَال امْرَأَة هـ راءة كَثِيرَة الْكَلَام هذاءة
(الهريء) اللَّحْم الَّذِي أجيد إنضاجه فتهرأ حَتَّى سقط عَن الْعظم
(الهريئة) الْوَقْت الَّذِي يُصِيب فِيهِ الْبرد النَّاس وَالْمَال وَيُقَال قُرَّة لَهَا هريئة إِذا أصَاب النَّاس وَالْمَال مِنْهَا الضّر والهلاك
(هرب)
هربا وهروبا وهربانا فر وَيُقَال هرب دَمه وَاشْتَدَّ خَوفه وَنصف الوتد فِي الأَرْض غَابَ
(هرب) فلَان هربا لُغَة فِي هرم
(أهرب) فلَان جد فِي الذّهاب مذعورا وَفِي الأَرْض أبعد وَفِي الرَّأْي أغرق وَيُقَال جَاءَ فلَان مهربا جادا فِي الْأَمر وأسرع وَالرِّيح مَا على وَجه الأَرْض من التُّرَاب وَغَيره سفت بِهِ وَفُلَانًا اضطره إِلَى الْهَرَب
(هرب) فلَانا جعله يهرب والبضاعة الممنوعة أدخلها من بلد إِلَى بلد خُفْيَة (محدثة)
(الْمَهْرَب) الزحافة وَهِي خَشَبَة يقبل بهَا الزراع وَيُدبر ليسوي الأَرْض
(الْمَهْرَب) الْهَرَب والملجأ يُقَال فلَان مهرب لنا
(الْمَهْرَب) من يجترم إِدْخَال الْأَشْيَاء الممنوعة أَو إخْرَاجهَا من الْبِلَاد (محدثة)
(هربج)
الْعَمَل لم يحكمه
(هربذ)
سَار سيرا دون الخبب
(الهربذ) الكاهن الْمَجُوسِيّ الْقَائِم على بَيت النَّار وحاكم الْمَجُوس (فَارسي مُعرب وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ هربد) (ج) هرابذة
(الهربذي) مشْيَة فِيهَا اختيال وَعجب ومشية الْجمل وَنَحْوه عِنْد مَا يمِيل إِلَى أحد جانبيه
(الهربع)
الْخَفِيف من الذئاب والخفيف من اللُّصُوص (ج) هرابع
(هرت)
الشَّيْء هرتا شقَّه ليوسعه وَيُقَال هرت ثَوْبه وشدقه جذبه نَحْو الْأذن وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه وَيُقَال هرت عرضه طعن فِيهِ وَاللَّحم أَجَاد نضجه فَهُوَ هريت
(هرت) الرجل وَغَيره هرتا اتَّسع شدقه فَهُوَ أهرت الشدق وهريته
(أهرت) اللَّحْم هرته
(هرت) شدقه وَسعه
(تهارت) تشدق وَأكْثر من الْكَلَام
(الهريت) ثوب هريت ممزق وَعرض هريت مطعون فِيهِ وَرجل هريت لَا يكتم سرا وَيتَكَلَّم بِمَا هُوَ مستقبح
(الهرثمة)
الْأسد ومقدم الْأنف والسواد بَين منخري الْكَلْب
(هرج)
فِي الحَدِيث هرجا أَفَاضَ فِيهِ وخلط وَالْقَوْم وَقَعُوا فِي فتْنَة واختلاط وتقاتل وَالْفرس عدا مسرعا فَهُوَ هراج ومهراج ومهرج وَالرجل فِي الْأَمر كَانَ فِي شكّ مِنْهُ وَلم يُوقن بِهِ وَالْبَاب تَركه مَفْتُوحًا وَالنَّوْم أَكثر مِنْهُ
(هرج) الْبَعِير وَنَحْوه هرجا زاغ بَصَره وتحير من شدَّة الْحر وَثقل الْحمل وَيُقَال هرج فلَان أَخذه البهر من حر أَو مَشى
(أهرج) الرجل هرجت إبِله وَالْبَعِير وَنَحْوه حمل عَلَيْهِ فِي السّير فِي الهاجرة حَتَّى هرج
(هرج) أذاع الْهَرج وَالِاضْطِرَاب بالْقَوْل الْبَاطِل والإشاعات المزيفة وبالأسد وَنَحْوه صَاح بِهِ وزجره وَالْبَعِير أهرجه وَالْخمر فلَانا بلغت مِنْهُ وَصَاح وأضحك وزاط (مو)
(انهرج) فلَان من الْخمر اضمحلت قواه من تنَاولهَا
(استهرج) الرَّأْي لفُلَان قوي واتسع
(المهرج) من يروج الْهَرج والمرج ويذيع الأباطيل المزيفة وَمن يضْحك الْقَوْم بحركاته وكلماته وهيئته (مو)
(الْهَرج) الْكَثْرَة فِي الشَّيْء والفتنة والاختلاط يُقَال أصبح الْقَوْم فِي هرج ومرج وَشدَّة الْقَتْل وكثرته وَشَيْء ترَاهُ فِي النّوم وَلَيْسَ بصادق
(الْهَرج) الأخرق والضعيف من كل شَيْء
(الهرجة) الْقوس اللينة (ج) هرج
(الهراجة) الْجَمَاعَة من النَّاس يهرجون فِي حَدِيثهمْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 980

(هرجل)
فلَان هرجلة وهرجالا اخْتَلَط مَشْيه وَفِي أَعماله لم يسْلك فِيهَا مَسْلَك النظام (محدثة)
(الهرجل) الْبعيد الخطو (ج) هراجل
(الهرجول) الطَّوِيل من النَّاس والضخم من الْإِبِل (ج) هراجيل
(هرد)
النَّاس هردا اختلطوا وَالثَّوْب شقَّه ومزقه فَهُوَ هريد وصبغه بالورس فَهُوَ مهرود وَاللَّحم وَنَحْوه بَالغ فِي إنضاجه وَالْعرض طعن فِيهِ
(هرد) اللَّحْم هردا تهرا وشدقه اتَّسع فَهُوَ أهرد
(هرد) فلَان لبس المهرود وَاللَّحم أَو الثَّوْب مُبَالغَة فِي هرده وَالثَّوْب صبغه بالهرد
(الهرد) النعامة وَالرجل السَّاقِط
(الهرد) الكركم (انْظُر الكركم)
(الهردي) الْمَصْبُوغ بالهرد
(هردب)
عدا عدوا ثقيلا
(الهردب) الجبان الضخم الْقَلِيل الْعقل
(الهردبة) الهردب وَالرجل الْعَظِيم الطَّوِيل الْجِسْم والعجوز
(هر)
هرا أكل الهرور والشوك اشْتَدَّ يبسه فتجنبته الراعية وسلحه اسْتطْلقَ حَتَّى مَاتَ وَيُقَال هره هُوَ أطلقهُ من بَطْنه وهر الدَّوَاء سلحه أطلقهُ من بَطْنه والقوس هريرا صوتت وَفُلَان فِي وَجه السَّائِل هرا تجهمه وَالْكَلب نبح وكشر عَن أنيابه وَإِلَيْهِ صات دون نباح وَالشَّيْء كرهه وَيُقَال هر النَّاس فلَانا كَرهُوا ناحيته وَالْبرد الْكَلْب جعله يصوت وَالْكَلب فلَانا هر إِلَيْهِ
(هر) فلَان هرا سَاءَ خلقه
(هرت) الْإِبِل هرا وهرارا أَصَابَهَا الهرار فَهِيَ مهرورة
(أهر) فلَان بالغنم أوردهَا وَالْبرد الْكَلْب هره وَفِي الْمثل (شَرّ أهر ذَا نَاب) يضْرب فِي ظُهُور أَمَارَات الشَّرّ ومخايله
(هاره) هر فِي وَجهه كَمَا يهر الْكَلْب
(الهرار) دَاء يُصِيب الْإِبِل مثل الورم بَين الْجلد وَاللَّحم وداء يَأْخُذهَا فتسلح مِنْهُ
(الهر) القط (ج) هررة وَالْأُنْثَى هرة (ج) هرر وسوق الْغنم
(الهر) الْأسد يسمع صَوت جريه إِذا جرى وَالْكثير من المَاء وَاللَّبن
(الهرار) الْكَلْب يكشر عَن أنيابه وَالسَّفِيه يُقَال (هلك من لَا هرار لَهُ) أَي لَا سَفِيه لَهُ يهر عَنهُ عدوه و (الهراران) نجمان هما النسْر الْوَاقِع وقلب الْعَقْرَب قيل يشْتَد الْبرد حِين طلوعهما
(الهرور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب
(الهرير) صَوت الْكَلْب دون النباح وَصَوت الْقوس وَغَيرهَا
(الهريرة) الْكَرَاهِيَة يُقَال أجد فِي وَجهه هُرَيْرَة
(هروز)
الْحَيَوَان مَاتَ
(تهروز) من الْجُوع هلك
(هرس)
الشَّيْء هرسا دقه وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية ودقه بِشَيْء عريض ودقه دقا شَدِيدا وَالطَّعَام أكله بعنف
(هرس) الرجل هرسا اشْتَدَّ أكله وَأكل خُفْيَة
(المهراس) الْبَعِير الشَّديد الْأكل والجسيم الثقيل من الْإِبِل وَالرجل الَّذِي لَا يخَاف لَيْلًا وَلَا سرى والهاون وَنَحْوه من آلَات الهرس وَحجر منقور مستطيل يتَوَضَّأ مِنْهُ والخشبة الَّتِي يدق بهَا الْحبّ (ج) مهاريس
(الهراس) شجر كَبِير من الفصيلة القرنية ينْبت فِي مصر والنوبة والحبشة والسنغال قشره أَبيض أَو رمادي ناصل وأغصانه ملس غير مزغبة أَو عَلَيْهَا زغب قصير وَله أذينات متحولة إِلَى أشواك لَا تزيد فِي طولهَا على سنتمترين والنورة مسنبلة إبطية فِي شبه رَأس والأزهار بيض أَو مشوبة بصفرة خَفِيفَة عطرية وَالتَّمْرَة قرظة متقوسة ملساء برتقالية اللَّوْن تعرف فِي السودَان بالخزامى (مج)
(الهراسة) يُقَال لبني فلَان هراسة عز وقهر يهرسون بِهِ أعداءهم
(الهراس) صانع الهريسة وبائعها والشديد الْأكل
(الهرس) السنور
(الهرس) الهراس والهرس وَالثَّوْب الْخلق
(الهرس) الثَّوْب الْخلق
(الهريس) الْحبّ المدقوق بالمهراس من قبل أَن يطْبخ
(الهريسة) الهريس مطبوخا وَنَوع من الْحَلْوَى يصنع من الدَّقِيق وَالسمن وَالسكر (مو) وَأَرْض هريسة ينْبت فِيهَا الهراس
(هرش)
الدَّهْر هرشا اشْتَدَّ
(هرش) فلَان هرشا سَاءَ خلقه
(هارش) الْكَلْب الْكَلْب وَنَحْوه قَاتله وَالرجل بعض الْكلاب على بعض أَو بَينهَا حرش
(هرش) فلَان بَين الْكَلْب أَو نَحْوهَا هارش وَيُقَال هرش بَين النَّاس أفسد
(اهترشت) الْكلاب أَو الديكة أَو نَحْوهَا تقاتلت
(تهارشت) الْكلاب اهترشت وتواثبت وَيُقَال تهارش الْقَوْم تقاتلوا
(تهرش) الْغَيْم تقشع
(مهارش) يُقَال فرس مهارش الْعَنَان إِذا كَانَ خَفِيفا نشيطا
(الهرش) الأحمق الجافي
(هرشف)
الشَّيْء يبس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 981

(تهرشف) شرب قَلِيلا قَلِيلا
(الهرشفة) خرقَة ينشف بهَا المَاء وصوفة الدواة وَنَحْوهَا إِذا يَبِسَتْ
(الهرشم)
الْحجر الرخو والرخو النخر من الْجبَال اللين المحفر والجبل الرَّقِيق الْكثير المَاء
(الهرشن)
الْوَاسِع الشدقين
(هرص)
هرصا جرب جربا يَابسا
(هرص) اشتعل بدنه جربا
(الهرص) الجرب الْيَابِس فِي الْبدن
(الهريصة) مستنقع المَاء
(هرض)
الثَّوْب هرضا مزقه
(هرط)
فِي الْكَلَام هرطا خلط وسفسف وَالشَّيْء مزقه وَعرض أَخِيه أَو فِيهِ تنقصه وَطعن فِيهِ
(هرط) الرجل هرطا استرخى لَحْمه بعد صلابة من عِلّة أَو فزع
(تهارط) الخصمان تشاتما
(الهرط) لحم مهزول كالمخاط وَلحم يتفتت إِذا طبخ
(الهرط) لحم مهزول كالمخاط والكبيرة من الدَّوَابّ وَالرجل المثري (ج) أهراط وهروط
(الهرطة) الأحمق الجبان الضَّعِيف (ج) هرط
(الهيرط) الرخو
(الهرطال)
الرجل الطَّوِيل الْعَظِيم الْجِسْم
(الهرطمان) الشوفان والخرطال (انْظُر الشوفان)
(هرع)
الدَّم هرعا سَالَ وَفُلَان كَانَ سريع الْمَشْي وَالصَّبِيّ كَانَ سريع الْبكاء فَهُوَ هرع وَهِي هرعة
(هرع) الرجل مَشى أَو عدا فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وجاءه قومه يهرعون إِلَيْهِ}
(أهرع) الرجل أسْرع فِي عدوه وَالْقَوْم الرماح أشرعوها ثمَّ مضوا بهَا
(أهرع) الرجل هرع وأرعد من غضب أَو ضعف أَو خوف أَو حمى وخف عقله فَهُوَ مهرع
(هرع) الْقَوْم رماحهم وَبهَا أهرعوها
(اهترع) الْعود كَسره
(تهرع) إِلَيْهِ عجل إِلَيْهِ والرماح أقبل الْقَوْم بهَا مشرعة
(المهرع) الْحَرِيص
(المهروع) المصروع من الْجهد
(الهراع) مَشى فِي اضْطِرَاب وَسُرْعَة وَشدَّة السُّوق وَسُرْعَة الْعَدو
(الهرع) الهراع
(الهرياع) الْوَرق تنفضه الرّيح
(الهريعة) شجيرة دقيقة الأغصان
(الهيرع) الجبان الضَّعِيف لَا خير عِنْده وَمن الرِّيَاح السريعة الهبوب الْكَثِيرَة الْغُبَار وَالْمَرْأَة النزقة الْخَفِيفَة
(الهيرعة) قَصَبَة الرَّاعِي الَّتِي يزمر بهَا والغول
(هرف)
الرجل هرفا هذى يُقَال فلَان يهرف بِمَا لَا يعرف وبفلان جَاوز الْقدر فِي الثَّنَاء عَلَيْهِ إِلَى شبه الهذيان والسبع تَابع صَوته وَالرِّيح فلَانا استخفته وَجَعَلته يمشي بِسُرْعَة
(أهرف) الرجل نما مَاله والنخلة عجلت ثَمَرهَا
(هرف) الْقَوْم إِلَى الصَّلَاة عجلوا والنخلة أهرفت
(الهرف) مَا يعجل من الثَّمر وَغَيره
(هرق)
المَاء وَنَحْوه هرقا صبه
(أهرق) المَاء هرقه
(هراق) المَاء يهريقه هراقة صبه وَيُقَال هراقت السَّمَاء ماءها وَالدَّم سفكه يُقَال هراق دم عدوه قَتله
(هرق) يُقَال (هرق على جمرك) أَي تثبت
(تهارق) الْقَوْم أهرق بَعضهم على بعض المَاء وتقاتلوا فأراق بَعضهم دِمَاء بعض
(اهرورق) المَاء أَو الدَّم جرى
(المهرق) الصَّحِيفَة الْبَيْضَاء يكْتب فِيهَا ونسيج من الْحَرِير الْأَبْيَض يسقى الصمغ ويصقل ثمَّ يكْتب فِيهِ (فَارسي مُعرب) والمصقلة من الزّجاج أَو نَحوه تصقل بهَا الثِّيَاب (مَعَ) والصحراء الملساء وَالْوَرق المشمع الَّذِي يكْتب فِيهِ الْيَوْم ثمَّ يطبع على آلَة خَاصَّة (مج)
(المهرقان) الْبَحْر يهريق مَاءَهُ على السَّاحِل إِذا مد والموضع الَّذِي يفِيض فِيهِ مَاء الْبَحْر
(المهرقان) المهرقان
(الهرق) الثَّوْب الْخلق
(الهرقل)
المنخل وَثيَاب هِرَقْلِيَّة خلقَة
(هِرقل وهرقل) اسْم لملك الرّوم
(هركل) الرجل مَشى فِي اختيال وبطء
(الهراكل) الجسيم الضخم من الرِّجَال وَالْحَيَوَان
(الهراكلة) مُجْتَمع الأمواج وكلاب المَاء والضخام الأعجاز من دَوَاب الْبَحْر وَمن السّمك ضخامه
(الهركلة والهركلة) الْحَسَنَة الْجِسْم والخلق والمشية
(الهركولة) من النِّسَاء الْعَظِيمَة الْوَرِكَيْنِ والهركلة
(هرول)
أسْرع بَين الْعَدو وَالْمَشْي وَيُقَال هرول السراب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 982

(الهرل) الربيب أَي ولد الزَّوْجَة
(هرمت)
الْإِبِل هرما أكلت شجر الْهَرم وَيُقَال بعير هارم وإبل هوارم
(هرم) الرجل هرما ومهرما ومهرمة بلغ أقْصَى الْكبر وَكبر وَضعف فَهُوَ هرم (ج) هرمى وهرمون وَهِي هرمة (ج) هرمى وهرمات
(أهرم) الدَّهْر فلَانا جعله هرما
(هرم) الدَّهْر فلَانا أهرمه وَفُلَان اللَّحْم قطعه قطعا صغَارًا وَالْأَمر عظمه وَوَصفه فَوق قدره وَالْبناء جعله على هَيْئَة الْهَرم (مو)
(تهارم) فلَان ادّعى أَنه هرم وَلَيْسَ بِهِ
(الْهَرم) ضرب من الحمض فِيهِ ملوحة وَهُوَ أذله وأشده انبساطا على الأَرْض واحدته هرمة
(الْهَرم) بِنَاء ضخم بناه أحد الفراعنة من الْحِجَارَة الضخمة الصلبة ليَكُون قبرا لَهُ وَهُوَ ذُو قَاعِدَة مربعة فِي الْغَالِب وَله أَرْبَعَة جدران كل مِنْهَا مثلث الشكل رَأسه إِلَى أَعلَى وترتفع هَذِه الجدران مائلة حَتَّى تلتقي رءوسها فَتكون رَأْسا وَاحِدًا هُوَ قمة الْهَرم (ج) أهرام
و (الْهَرم المدرج) هرم تتكون جدرانه من مصاطب بَعْضهَا فَوق بعض ويعد هرم سقارة المدرج أقدم بِنَاء ضخم من الْحجر عرف فِي التَّارِيخ
و (الْهَرم) (فِي علم الهندسة) جسم كثير السطوح أحد أوجهه مضلع وأوجهه الْأُخْرَى مثلثات قواعدها أضلاع هَذَا المضلع ورءوسها مجتمعة فِي نقطة وَاحِدَة خَارِجَة عَنهُ
(الْهَرم) الشَّيْخ يبلغ أقْصَى الْكبر وَالْعقل وَالنَّفس يُقَال لَا أَدْرِي بِمَ يولع هرمك والرأي المحنك وَمن الأقداح المنثلم
(الهرمى) الْيَابِس من الْحَطب
(الهرمان) الْعقل والرأي الْجيد
(الهرمة) ابْن هرمة آخر ولد الشَّيْخ وَالشَّيْخَة وَيُقَال ولد لهرمة
(الهرمة) اللبؤة
(الهروم) الْمَرْأَة الخبيثة السَّيئَة الْخلق
(هُرْمُز)
الرجل تكلم كلَاما يخفيه من صَاحبه ولؤم وَالنَّار طفئت وَالرجل اللُّقْمَة لَاكَهَا فِي فَمه لَا يسيغها وَهُوَ يديرها
(هُرْمُز) كلمة فارسية من مَعَانِيهَا (عِنْد الْفرس) الْإِلَه وكوكب المُشْتَرِي وَأحد مُلُوك الْفرس هُرْمُز (272 م) وَقد أطلق الْعَرَب الهرمز والهارموز والهرمزان على الْكَبِير من مُلُوك الْعَجم
(هرمس)
الرجل عبس وَالنَّاس ضجوا وصخبوا
(الهرامس) الْأسد الجريء الشَّديد العادي على النَّاس
(الهرماس) الهرامس وَولد النمر
(الهرموس) الصلب الرَّأْي الداهية المجرب
(الهرميس) الهرامس والكركدن
(الهرميسة) أُنْثَى الدراج
(هرمط)
الرجل عرض فلَان وَقع فِيهِ
(اهرمع)
الرجل أسْرع فِي الْمَشْي وَكَانَ سريع الْبكاء والدمع وَفِي مَنْطِقه وَحَدِيثه انهمك وَأكْثر وَإِلَيْهِ تباكى
(هرملت)
الْعَجُوز بليت كبرا وخرفت والوبر سقط وَالرجل الشّعْر نتفه وقطعه وَالرجل نتف شعره وَعَمله أفْسدهُ
(الهرمل) من النوق الهرمة وَمن النِّسَاء الهوجاء المسترخية
(الهرمول) الْقطعَة من الشّعْر وَنَحْوه تبقى فِي نواحي الرَّأْس (ج) هراميل
(الهرمون)
مَادَّة تفرزها بعض الغدد فِي الدَّم فَتنبه الْجَسَد وتعينه وتزيد فِي نشاطه كهرمون الخصيتين مثلا وَقد اسْتَطَاعَ الْعلمَاء أَن يحضروه كيماويا (د)
(هرنف)
الرجل ضحك فِي ضعف وَالْمَرْأَة بَكت وتكلمت فِي ضعف
(هرهر)
الشَّيْء أحدث صَوتا يُقَال هرهرت الرّيح وهرهرت الضَّأْن والأسد زأر وَالرجل ضحك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وبالغنم دَعَاهَا ليوردها المَاء وَاللَّبن صَوت عِنْد الْحَلب وَالشَّيْء حركه
(تهرهرت) الرّيح هرهرت
(الهراهر) الْأسد الْكثير الزئير وَالْكثير من المَاء أَو اللَّبن
(الهرهار) الضَّحَّاك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وَاللَّحم الغث والأسد
(الهرهور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب فِي أصل الْكَرم وَضرب من السفن
(هراه)
هروا وهريا ضربه بالهراوة
(هرى) ثَوْبه صبغه وصفره
(تهراه) هراه
(الهراء) الهذيان
(الهراء) فسيل النّخل والسمح الْجواد
(الهراوة) الْعَصَا الضخمة (ج) هراوى وهري
(الهرى) بَيت كَبِير ضخم يجمع فِيهِ طَعَام السُّلْطَان وخليج ضيق أَو مُجْتَمع مَاء تستمد الْآلَات الرافعة مِنْهُ المَاء (مو) (ج) أهراء
(هرول)
(انْظُر هرل)
(هزأ)
بِهِ وَمِنْه هزءا وهزوءا سخر بِهِ أَو مِنْهُ وَالشَّيْء هزءا كَسره وَإِبِله عرضا للبرد حَتَّى نفقت وراحلته سَاقهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 983

(هزئ) هزأ مَاتَ وبالشيء وَمِنْه هزءا وهزؤا سخر بِهِ أَو مِنْهُ
(أهزأ) دخل فِي شدَّة الْبرد وَالدَّابَّة بِالرجلِ أسرعت بِهِ وَالرجل إبِله هزأها
(تهزأ) بالشَّيْء هزأ بِهِ
(اسْتَهْزَأَ) بِغَيْرِهِ هزأ بِهِ
(الهازئة) يُقَال مفازة هازئة بالركب أَي فِيهَا سراب وغداة هازئة شَدِيدَة الْبرد كَأَنَّهَا تهزا بِالنَّاسِ حِين يعتريهم الانقباض والرعدة
(الهزأة) الرجل يهزأ مِنْهُ
(الهزأة) الرجل يهزأ بِالنَّاسِ
(هزبره)
قطعه
(الهزبر) الْأسد الكاسر والضخم الصلب (ج) هزابر
(هزج)
هزجا تغنى وَيُقَال هزج الْقَارئ فِي قِرَاءَته طرب فَهُوَ هزج وَهِي هزجة
(أهزج) الشَّاعِر نظم فِي بَحر الهزج
(هزج) الرجل هزج وصوته غنى بِهِ وطرب
(تهزج) الرجل هزج والقوس صوتت عِنْدَمَا يُحَرك الرَّامِي وترها وَيُقَال تهزج الرَّعْد
(الهزج) كل صَوت فِيهِ ترنم خَفِيف مطرب وَصَوت فِيهِ بحح وَصَوت الرَّعْد وَصَوت الذُّبَاب والخفة والطرب وَنَوع من بحور الشّعْر الْعَرَبِيّ والفارسي سمي بذلك لتقارب أَجْزَائِهِ وَهِي مفاعيلن سِتّ مَرَّات مجزوء وجوبا (ج) أهزاج
(هزر)
الرجل هزرا ضحك وَالْبَائِع أغْلى فِي البيع وتقحم فِيهِ وَقد هزر لَهُ فِي بَيْعه أغْلى لَهُ وَفُلَان أسْرع فِي الْحَاجة وَلفُلَان أَكثر لَهُ من الْعَطاء وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا على ظَهره وجنبيه شَدِيدا وغمزه غمزا شَدِيدا وَالْأَرْض بِهِ صرعه وطرده ونفاه فَهُوَ مهزور وهزير
(المهزر) الَّذِي يغبن فِي كل شَيْء يُقَال رجل مهزر
(الهزار) طَائِر حسن الصَّوْت (فَارسي مُعرب) وَيُقَال لَهُ هزار دستان لِأَنَّهُ يُغني ألحانا كَثِيرَة و (هزار) فِي الفارسية بِمَعْنى الْألف
(الهزر) المغبون الأحمق يطْمع فِيهِ
(الهزرة) الأَرْض الرقيقة والكسل التَّام يُقَال رجل فِيهِ هزرات كسل وَيُقَال رجل ذُو هزرات يغبن فِي كل شَيْء
(الهزور) الضَّعِيف
(هزرف)
فِي عدوه أسْرع
(الهزارف والهزراف) الظليم السَّرِيع الْخَفِيف
(الهزرفي) الْكثير الْحَرَكَة
(الهزروف) الظليم والسريع والعظيم الْخلق
(هزرق)
أسْرع
(الهزارق) الهزارف
(هز)
الرجل هزة نشط وارتاح وَالْقدر صوتت عِنْد الغليان والشهاب هزيزا انقض فَهُوَ هاز وَالرِّيح دوت عِنْد هزها الشّجر والرعد تردد صَوته وَالشَّيْء وَبِه هزا حركه بِشَيْء من الْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهزي إِلَيْك بجذع النَّخْلَة} والهواء وَالْمَاء والنبات نمياه وأطالاه وَالْحَادِي الْإِبِل نشطها بحدائه
(هزز) الشَّجَرَة وَنَحْوهَا حركها فِي شدَّة
(اهتز) الشَّيْء تحرّك والنبات نما وَطَالَ وَالْأَرْض أخصبت وأنبتت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت} وَالْإِبِل نشطت فِي سَيرهَا بحداء الْحَادِي وَالرجل هز والشهاب فِي انقضاضه أسْرع ولكذا ارْتَاحَ لَهُ
(تهزز) الشَّيْء تحرّك
(الاهتزاز) حَالَة الْجِسْم المتحرك حَرَكَة تذبذبية (مج)
(الهزائز) الشدائد (لَا وَاحِد لَهَا)
(الهزة) يُقَال امْرَأَة هزة مرتاحة للشر نشيطة لَهُ (ج) هزات
(هزع)
هزعا أسْرع وَالدَّابَّة فِي الْحَشِيش رعت والظبي عدا عدوا شَدِيدا وَيُقَال مر فلَان يهزع يعرج وَهُوَ أَيْضا أَن يعدو عدوا شَدِيدا وَالشَّيْء كَسره
(هزع) الشَّيْء كَسره وَيُقَال هزع فلَانا دق عُنُقه والأشياء فرق بَينهَا
(اهتزع) أسْرع واضطرب وَالسيف وَنَحْوه اهتز
(انهزع) انْكَسَرَ
(تهزع) اهتزع وَيُقَال تهزعت الْمَرْأَة فِي مشيتهَا وَفُلَان تعبس وَيُقَال تهزع لفُلَان تنكر لَهُ
(الأهزع) من القذائف والسهام مَا بَقِي فِي الجعبة وَحده وَيُقَال مَا فِي الدَّار أهزع أحد
(المهزع) من يهزع كل شَجَرَة يكسرها والمدق
(الهزاع) الأهزع يبْقى فِي الجعبة
(الهزع) الِاضْطِرَاب
(الهزيع) من اللَّيْل نَحْو الثُّلُث أَو الرّبع الأول مِنْهُ والاحمق (ج) هزع
(الهيزعة) الْفَزع والجلبة فِي الْقِتَال
(هزفت)
الرّيح الشَّيْء هزفا استخفته فَحَملته
(الهزف) الجافي النافر من الظلمان وَنَحْوهَا والسريع والطويل الريش
(هزق)
هزقا نشط وَفِي الضحك أَكثر مِنْهُ
(أهزق) فِي الضحك هزق فِيهِ
(المهزاق) من النَّاس الضَّحَّاك الْخَفِيف

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 984

غير الرزين وَيُقَال امْرَأَة مهزاق وَمن الدَّوَابّ الْكثير القمص
(الهزق) النزق والخفة وَشدَّة صَوت الرَّعْد
(الهزق) المهزاق والرعد الشَّديد
(هزل)
هزلا ضعف وغث فَهُوَ هازل وهزيل (ج) هزلى وَالْقَوْم هزلت أَمْوَالهم وَفُلَان فِي كَلَامه هزلا مزح فَهُوَ هازل وهزال وَيُقَال هزل فِي الْأَمر لم يجد وَالرجل موتت مَاشِيَته وافتقر وَالدَّابَّة هزالًا أضعفها بإساءة الْقيام عَلَيْهَا
(هزل) فلَان هزلا مزح
(هزل) هزالًا ضعف ونحف وَيُقَال هزلت حَال فلَان
(أهزل) الرجل هزلت دَابَّته يُقَال أهزل الْقَوْم أصَاب مَوَاشِيهمْ قحط وجدب وحبسوا أَمْوَالهم عَن ضيق وَشدَّة وَالشَّيْء أضعفه وَفُلَانًا وجده لعابا وَالدَّابَّة هزلها
(هازل) فلَان فلَانا مازحه
(هزل) الدَّابَّة هزلها
(المهزلة) الهزال والجدب والهزل وَالْعَمَل يتغلب فِيهِ الْهزْل على الْجد (محدثة) وَنَوع من التمثيليات يكون أَشد إضحاكا وتهريجا من الملهاة (محدثة)
(المهزول) من الشّعْر مَا كَانَ بِنَاؤُه غير متسق (ج) مهازيل
(الهزال) الغثاثة والنحافة
(الهزالة) الفكاهة
(الهزيل) الْكثير الْهزْل
(الْهزْل) الهذيان واسترخاء الْكَلَام
(الهزلي) الْحَيَّات (لَا وَاحِد لَهَا)
(الهزيل) الغث النحيف (ج) هزلى
(الهزيلي) فعل المشعوذ إِذا خفت يَدَاهُ بالتخاييل الكاذبة
(هزلج)
أسْرع والألفاظ اخْتلطت
(الهزلاج) السَّرِيع
(هزم)
الشَّيْء هزما وهزيما صَوت يُقَال هزم الرَّعْد وهزمت الرّيح وَفُلَان على فلَان عطف وَالشَّيْء ثنى بعضه على بعض والعدو هزيمَة كسر شوكته وانتصر عَلَيْهِ وَالشَّيْء بحث فِيهِ بِيَدِهِ فأحدث فِيهِ حُفْرَة وَالْأَرْض أزاح التُّرَاب عَن إِحْدَى عيونها حَتَّى فاضت بِالْمَاءِ والرواء وَله حَقه هضمه
(هزم) الشَّيْء كَسره وشققه والعدو هَزَمه
(اهتزم) الْفرس سمع صَوت جريه والسحابة بِالْمَاءِ أمْطرت مَعَ صَوت وَالْأَمر اعتزمه وأسرع إِلَيْهِ وَالشَّاة ذَبحهَا وَمن أمثالهم فِي انتهاز الفرص (اهتزموا ذبيحتكم مَا دَامَ بهَا طرق) اذبحوها مَا دَامَت سَمِينَة قبل هزالها
(تهزم) الشَّيْء اهتزم يُقَال تهزم الْفرس وتهزمت السحابة بِالْمَاءِ والعصا تشققت مَعَ صَوت والرعد صَوت وَالْبناء تهدم
(استهزم) الْعَدو هَزَمَهُمْ
(المهزام) الْعَصَا القصيرة وخشبة تحرّك بهَا النَّار وعود يَجْعَل فِي رَأسه نَار يلْعَب بِهِ الصّبيان ولعبة يلعبها الصّبيان بِأَن يغطى رَأس أحدهم ثمَّ يلطم وَيُقَال لَهُ من لطمك (ج) مهازيم
(الهازمة) الداهية (ج) هوازم
(الهزم) مَا اطْمَأَن من الأَرْض وَمن الْجوف الْمعدة والأمعاء والسحاب الرَّقِيق يعرض وَلَا مَاء فِيهِ والشق فِي الْقرْبَة (ج) هزوم
(الهزم) الصَّوْت ورنين الْقوس
(الهزم) الْفرس الْمُطِيع والغيث لَا يَنْقَطِع وَيُقَال فرس هزم الصَّوْت يشبه صَوته بِصَوْت الرَّعْد
(الهزمة) مَا تطامن من الأَرْض وَالصَّوْت وهزمة السنور صَوت حلقه والنقرة فِي الصخر وَنَحْوه (ج) هزم وهزوم
(الهزمة) المسنة من المعزى (ج) هزم
(الهزمة) من الْقُدُور الشَّدِيدَة الغليان يسمع لَهَا صَوت
(الهزمة) من الدَّوَابّ الْعَجْفَاء (ج) هزم
(الهزوم) الشَّيْء يرن رنينا بَينا
(الهزيم) صَوت الرَّعْد وَصَوت جري الْفرس وَمن الْخَيل الشَّديد الصَّوْت وَمن أَنْوَاع الْغَيْث الهزم وَمن الْأَعْدَاء الْمَهْزُوم
(الْهَزِيمَة) الانهزام فِي الْقِتَال والبئر الْكَثِيرَة المَاء وَمن الدَّوَابّ الْعَجْفَاء وَفِي الْفرس وَنَحْوه تصبب عرقه عِنْد شدَّة جريه (ج) هزائم
(الهزيمي) الْهَزِيمَة الْمُنكرَة
(الهيزم) الْأسد والصلب الشَّديد
(الهزمجة)
تتَابع الْكَلَام فِي سرعَة واختلاط الاصوات
(هزهز)
الشَّيْء كرر تحريكه وذلله
(تهزهز) الشَّيْء تحرّك وَإِلَيْهِ الْقلب ارْتَاحَ وهش
(الهزاهز) من المَاء الْكثير الْجَارِي يَهْتَز من صِفَاته وَمن السيوف الصافي الْمَعْدن
(الهزهاز) من المَاء وَمن السيوف الهزاهز
(الهزهز) من الْآبَار الْبَعِيدَة الْغَوْر
(الهزهزة) الْفِتْنَة يَهْتَز فِيهَا النَّاس ويبتلون (ج) هزاهز
(هزا) هزوا سَار
(هس)
زجر للغنم وَأمر بِالسُّكُوتِ (مو)
(هس)
فلَان هسا حدث نَفسه وَالشَّيْء دقه وكسره وَالْكَلَام هسيسا أخفاه والطفل زَجره لِيَسْكُت
(الهسيس) المدقوق من كل شَيْء والهمس وَالْكَلَام الْخَفي لَا يفهم
(هسهس)
الرجل لُغَة فِي عسعس أَي سَار لَيْلًا وَيُقَال هسهس ليلته كلهَا أدام

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 985

السّير فِيهَا وأحدث صَوتا خفِيا وَيُقَال هسهس الخلخال هسهست الدرْع وَالْمَاء تسلسل فِي صفاء والْحَدِيث أخفاه
(تهسهس) هسهس يُقَال تهسهس الخلخال وتهسهس الرجل
(الهساهس) الْمَشْي بِاللَّيْلِ وَصَوت أَخْفَاف الْإِبِل وَالْكَلَام الْخَفي
(الهساهس) حَدِيث النَّفس ووسوستها
(الهسهاس) الْكَلَام الْخَفي لَا يفهم وَالَّذِي لَا ينَام وَيَقْضِي ليله عَاملا والقصاب وَمن السّير السَّرِيع
(الأهساء)
النَّاس يقعون فِي حيرة (لم يسمع لَهَا وَاحِد وَكَأَنَّهُ هسأ)
(هشر)
النَّاقة هشرا حلب مَا فِي ضرْعهَا جَمِيعًا
(هشر) الْبَعِير احترقت رئته فَهُوَ مهشور
(الهشر) خفَّة الشَّيْء ورقته
(الهشرة) البطر كالأشرة من الأشر
(الهشرة) الشَّجَرَة يسْقط وَرقهَا سَرِيعا
(الهشور) الهشرة
(الهيشر) الرخو الطَّوِيل من الرِّجَال وعشب معمر شائك من الفصيلة المركبة ينْبت فِي مصر وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط يسمو إِلَى مَا بَين ثَلَاثِينَ وَمِائَة سنتيمتر سَاقه رخوة ذَات أخاديد طولية وأوراقه مشرفة الحافة سطحها السفلي شائك مزغب والعلوي أملس وأزهاره كَثِيرَة لَوْنهَا أَزْرَق لَهَا كأس زغبية وَالثَّمَرَة سبلة تشبه حب القرطم (مج)
(هش)
الرجل هشا صال بعصا والشجرة ضربهَا بالعصا ليتساقط وَرقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأهش بهَا على غنمي} وَإِلَيْهِ وَله هشا وهشاشة وهشاشة انْشَرَحَ صَدره سُرُورًا بِهِ وَالْخبْز وَنَحْوه هشا وهشوشة رق وجف حَتَّى صَار سريع الْكسر وَالْعود هشوشا تكسر وَالشَّيْء هشوشة صَار خوارا ضَعِيفا
(هشش) فلَانا فرحه ونشطه واستضعفه
(اهتش) فلَان لِلْأَمْرِ وَبِه اشتهاه وطرب لَهُ
(استهش) الشَّيْء استخفه
(الهش) مَا يقبل الْكسر بسهولة يُقَال خبز هش وَمن كل شَيْء مَا فِيهِ رخاوة ولين وَمن الرِّجَال البش المسرور وَمن الْخَيل الْكثير الْعرق وَيُقَال فرس هش الْعَنَان خَفِيف الْعَنَان مطواع
(الهشاش) يُقَال خبز هشاش هش
(الهشاشة) هشاشة الْعِظَام مرض خلقي نَادِر يُصِيب الهيكل العظمي (مج)
(الهشاشة) الْقرْبَة وَنَحْوهَا يسيل مَاؤُهَا لرقتها
(الهشوش) الشَّاة الغزيرة اللَّبن
(الهشوشة) (فِي الكيمياء) خاصية للمادة تجعلها قَابِلَة للكسر بسهولة (مج)
(الهشيش) من الرِّجَال من يفرح إِذا سُئِلَ وَمن كل شَيْء الهش والهشيم والضعيف الْبدن وَهِي هشيشة
(هشلت)
النَّاقة وَنَحْوهَا أنزلت شَيْئا من اللَّبن
(اهتشل) الدَّابَّة وَنَحْوهَا استعملها من غير إِذن صَاحبهَا
(الهشيلة) مَا يستخدم من الدَّوَابّ وَنَحْوهَا من غير إِذن صَاحبه وَمن الدَّوَابّ وَنَحْوهَا مَا اغتصب
(الهيشلة) النَّاقة المسنة السمينة
(هشم) الشَّيْء الأجوف أَو الْيَابِس هشما كَسره وَيُقَال هشم الثَّرِيد كسر الْخبز وأعده للثريد والناقة حلبها وَيُقَال هشم ضرْعهَا
(هشم) الشَّيْء الأجوف أَو الْيَابِس مُبَالغَة فِي هشم
(انهشم) الشَّيْء مُطَاوع هشمه وَالْإِبِل خارت وضعفت
(اهتشم) نَفسه لَهُ اهتضمها لَهُ
(تهشم) الشَّيْء مُطَاوع هشمه وَالْأَرْض طَال عهدها بالمطر وَالشَّجر تكسر من يبسه وَيُقَال تهشمت الرّيح الشّجر كَسرته وعَلى فلَان تعطف عَلَيْهِ وَفُلَانًا استعطفه وترضاه وَيُقَال تهشمت فلَانا للمعروف طلبته عِنْده وأكرمه وعظمه
(المهشام) من النوق وَنَحْوهَا السريعة الهزال
(الهاشم) الْجَبَل الرخو والحلاب الحاذق (ج) هشم
(الهاشمة) شجة تهشم الْعظم
(الهشام) الْجُود
(الهشم) الأَرْض المجدبة وَمَا تطامن من الأَرْض (ج) هشوم
(الهشم) السخي
(الهشمة) الأروية أُنْثَى الوعل
(الهشوم) من الأَرْض مَا حفر مِنْهَا حفرا ضيقا عميقا
(الهشيم) المهشوم المتكسر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأصْبح هشيما تَذْرُوهُ الرِّيَاح} والشجرة البالية يَأْخُذهَا الحاطب كَيفَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 986

يَشَاء والنبت الَّذِي بَقِي من عَام أول واليابس من كل شَيْء والضعيف الْبدن
(الهشيمة) الأَرْض الَّتِي يبس شَجَرهَا حَتَّى اسود غير أَنه قَائِم على يبسه يُقَال مَا فلَان إِلَّا هشيمة كرم إِذا كَانَ سَمحا جوادا والشجرة الْيَابِسَة البالية (ج) هشيم
(الهيشوم) من الْكلأ وَنَحْوه الهش اللين
(الهشنق)
مَا يشد عَلَيْهِ الحائك سدى النسيج
(هشهش)
الشَّيْء حركه
(تهشهشت) الْمَرْأَة تحببت إِلَى زَوجهَا فرحة
(الهشهاش) السخي الْحسن الْخلق
(هاشاه)
مازحه
(هصر)
فلَان الشَّيْء هصرا كَسره والغصن وَنَحْوه وَبِه عطفه وكسره من غير فصل وجذبه وأماله وقرنه غمزه بِشدَّة وَالْحَيَوَان رَأس الفريسة وبرأسها افترسها
(هصر) الشَّيْء هصرا مَال
(اهتصر) الْغُصْن سقط على الأَرْض وَالشَّيْء هصره والنخلة شذب عذوقها وسواها
(تهصرت) أَغْصَان الشَّجَرَة تدلت وتهدلت
(المهتصر) الْأسد
(الهصر) الْأسد وَمن الرِّجَال الشَّديد الغمز
(الهصر) من الرِّجَال الهصر والأسد
(الهصرة) خرزة زَعَمُوا أَنَّهَا يسحر بهَا الرِّجَال
(الهصور) الْأسد
(هصت)
النَّار وَنَحْوهَا هصيصا برقتْ ولمعت وتلألأت وَفُلَان الشَّيْء هصا وَطئه فشدخه وَقَبضه بأصابعه شَدِيدا فَهُوَ مهصوص وهصيص
(هصص) الرجل برق عَيْنَيْهِ
(الهاصة) عين الْفِيل يُقَال (إِن قيل لَك مَا الهاصة فَقل عين الْفِيل خَاصَّة)
(الهص) الصلب من كل شَيْء
(هصم)
الشَّيْء هصما كَسره وقرنه هَزَمه
(المهصم) الْأسد
(الهيصم) الغليظ الشَّديد الصلب وَضرب من الْحِجَارَة أملس تتَّخذ مِنْهُ الحقاق وناب هَيْصَم يكسر كل شَيْء
(الهصاهص)
الْقوي من النَّاس أَو الْأسود
(الهصهاص) الْبراق الْعَينَيْنِ
(هصا)
هصوا أسن وَكبر
(هضب)
الرجل هضبا مَشى مشْيَة البليد من الدَّوَابّ وَالسَّمَاء دَامَ مطرها أَيَّامًا لَا يقْلع وَيُقَال هضب الشَّاعِر بالشعر وَفِيه سح بِهِ سَحا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بِلَا شَدِيدا
(أهضب) فِي الحَدِيث خَاضَ فِيهِ مرّة بعد مرّة وارتفع صَوته وَنزل الهضاب
(اهتضب) فِي الحَدِيث أهضب
(الأهضوبة) الرابية والمطرة الدائمة الْعَظِيمَة الْقطر (ج) أهاضيب
(الهضبة) الأهضوبة والجبل المنبسط الممتد على وَجه الأَرْض (ج) هضب وهضب وهضاب وَيُقَال رجل هضبة كثير الْكَلَام
(الهضب) الصلب الشَّديد وَالْفرس الْكثير الْعرق
(الهضيب) غنم هضيب قَليلَة اللَّبن
(هضج)
الرجل مواشيه لم يحسن رعيها
(الهضيج) يُقَال صبيان هضيج صغَار لم يحسنوا عمل شَيْء
(هضت)
الْإِبِل هضا أسرعت وَيُقَال هضت السّير وَفُلَان الْمَشْي مَشى مشيا حسنا فِي تدافع وَالشَّيْء كَسره ودقه فَهُوَ مهضوض وهضيض
(هضض) الرجل ضرب الأَرْض برجليه ضربا شَدِيدا
(اهتض) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هضه وَنَفسه لفُلَان نسب إِلَيْهَا التَّقْصِير فِي حَقه وَحملهَا على مزِيد من الْعَطف عَلَيْهِ
(الهضاء) الْجَمَاعَة والكتيبة
(الهضاض) الْفَحْل من الْإِبِل يصرع الرجل وَالْبَعِير ثمَّ ينحى عَلَيْهِ بكلكله
(الهضض) التكسر
(هضل)
الرجل بالْكلَام هضلا انْطلق فِيهِ
(أهضلت) السَّمَاء صبَّتْ مطرها والدلو نضحت بِالْمَاءِ لاصطدامها بِجَانِب الْبِئْر
(الهضال) من يَحْدُو إبِله بالانطلاق فِي إنشاد الشّعْر
(الهضل) الْكثير
(الهضلاء) من النِّسَاء الطَّوِيلَة الثديين وَالَّتِي ارْتَفع حَيْضهَا
(الهيضل) الْجَيْش الْكثير وَالْجَمَاعَة المتسلحة أَمرهم فِي الْحَرْب وَاحِد والطويل الضخم الْعَظِيم وَهِي هيضلة
(الهيضلة) الْمَرْأَة النّصْف المتوسطة فِي السن والناقة الغزيرة اللَّبن وأصوات النَّاس المختلطة
(هضم)
عَلَيْهِ هضما هجم وَهَبَطَ وَيُقَال مَا هضم عَلَيْهِ مَا دنا مِنْهُ وَله من حَقه ترك لَهُ مِنْهُ شَيْئا عَن طيبَة نفس وَالشَّيْء كَسره وَفُلَانًا ظلمه وغصبه وَحقه نَقصه وَنَفسه وضع من قدره تواضعا وَالطَّعَام نهكه وَيُقَال هضمت الْمعدة الطَّعَام وهضم الدَّوَاء الطَّعَام والهواضيم الطَّعَام حولته إِلَى مَادَّة كيلوسية صَالِحَة لِأَن يتمثلها ويمتصها الْجِسْم
(هضم) هضما خمص بَطْنه ولطف كشحه وَقل اتساع جَنْبَيْهِ وَالْفرس استقامت ضلوعه وَدخلت أعاليها فَهُوَ أهضم وَهِي هضماء وهضيم
(اهتضم) فلَانا مُبَالغَة فِي هضمه
(انهضمت) الثَّمَرَة انشدخت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 987

(تهضمت) الثَّمَرَة انهضمت وَفُلَان لفُلَان انْقَادَ لَهُ وَنَفسه لَهُ رَضِي مِنْهُ بِدُونِ النصفة وَفُلَانًا اهتضمه
(الأهضم) يُقَال رجل أهضم الكشحين منضمهما والغليظ الثنايا
(المهضمة) يُقَال قَصَبَة مهضمة مثقبة يزمر بهَا
(المهضومة) يُقَال قَصَبَة مهضومة مهضمة وَطيب يخلط بالمسك والبان
(الهاضم) مَا فِيهِ رخاوة ولين
(الهاضوم) كل دَوَاء يهضم الطَّعَام وكل مَادَّة تهضم الطَّعَام كاللعاب والصفراء وَغَيرهمَا من الْموَاد السائلة الَّتِي تفرزها غدد مُعينَة فِي الجهاز الهضمي وتنصب فِي الْقَنَاة الهضمية فتهضم عناصر الطَّعَام الْمُخْتَلفَة (ج) هواضيم والمنفق لمَاله
(الهضام) الهاضوم
(الهضم) تَحْويل الهواضيم عناصر الطَّعَام الْمُخْتَلفَة إِلَى مَادَّة غذائية صَالِحَة لِأَن يمتصها الْجِسْم ويتمثلها و (فِي الكيمياء) معالجة الْموَاد بكيمياويات بالتسخين أَو بالتسخين مَعَ الضغط وتفكيك الْموَاد بعوامل كيمياوية قَوِيَّة كحل البروتينات بحامض الكبريتيك فِي عملية كلدال (مج)
و (الجهاز الهضمي) مَجْمُوعَة من الْأَعْضَاء تتعاون على هضم الطَّعَام كالأسنان والغدد الهضمية والمعدة والأمعاء
و (الْقَنَاة الهضمية) قناة فِي جَوف الْجِسْم يكتنفها ويتصل بهَا أَعْضَاء الجهاز الهضمي وتبدأ بالفم وتنتهي بنهاية القولون النَّازِل
(الهضم) المطمئن من الأَرْض وبطن الْوَادي والبخور (ج) أهضام وهضوم وَفِي الْمثل (اللَّيْل وأهضام الْوَادي) لَا تسر فيهمَا لَا ينلك مَكْرُوه
(الهضوم) الهاضوم وَيُقَال يَد هضوم تجود بِمَا لَدَيْهَا وَلَا تبقي (ج) هضم
(الهضيم) المهضوم وَمن النِّسَاء اللطيفة الكشحين والنضيج والداخل بعضه فِي بعض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ونخل طلعها هضيم} وَيُقَال قَصَبَة هضيم مهضمة
(الهضيمة) الظُّلم وَالْغَصْب وَطَعَام يعْمل للْمَيت (ج) هضائم
(هاضاه)
استحمقه واستخف بِهِ
(الهضاة) الذؤابة والأتان
(هطر)
الْفَقِير للغني هطرة تذلل لَهُ عِنْدَمَا يسْأَله وَفُلَان الْكَلْب وَنَحْوه هطرا قَتله بالخشب
(تهطرت) الْبِئْر تهدمت وانهار بناؤها
(تهطرس)
الرجل تمايل فِي الْمَشْي وتبختر فِيهِ
(الهطط)
الْمَوْتَى من النَّاس
(هطع)
هطعا وهطوعا أقبل مسرعا خَائفًا وَمد عُنُقه وَصوب رَأسه وَأَقْبل على الشَّيْء ببصره فَلم يرفعهُ عَنهُ
(أهطع) فلَان نظر فِي ذل وخشوع وَفِي سيره أسْرع
(استهطع) مد عُنُقه وَصوب رَأسه وَفِي سيره أسْرع
(المهطع) من ينظر فِي ذل وخضوع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين مقنعي رؤوسهم} والساكت فِي تذلل وَخَوف ينْطَلق إِلَى من دَعَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مهطعين إِلَى الداع}
(الهيطع) الطَّرِيق الْوَاسِع
(هطف)
الرَّاعِي هطفا احتلب وَالسَّمَاء أمْطرت وَاللَّبن حف أَي سمع صَوته عِنْد الْحَلب
(الهطف) حفيف اللَّبن
(الهطف) الْمَطَر الغزير
(هطل)
الْمَطَر هطلا وهطلانا تتَابع مُتَفَرقًا عَظِيم الْقطر وَيُقَال هطل الدمع سَالَ وَيُقَال هطلت الْعين بالدمع سَالَتْ وَالرجل هطلانا انْدفع وَمضى لوجهه مشيا والجريء الْفرس هطلا أخرج عرقه شَيْئا بعد شَيْء
(تهاطل) الْقَوْم وَنَحْوهم تتابعوا
(تهطل) الْمَطَر أَو السَّحَاب هطل
(الهاطل) الزَّرْع الملتف
(الهطال) الْكثير الهطلان
(الهطل) الْمَطَر المتتابع والإعياء
(الهطل) المعيي والأحمق واللص وَالذِّئْب
(الهطل) دِيمَة هطل هاطلة
(الهطلى) الْإِبِل الْمُطلقَة لَيْسَ مَعهَا سائق
(الهطلاء) دِيمَة هطلاء هاطلة وَلَا يُقَال سَحَاب أهطل
(الهياطلة) جنس من التّرْك والسند
(الهيطل) الْجَمَاعَة لَيْسُوا بالكثير يغزى بهم والثعلب
(الهيطلة) آنِية من صفر يطْبخ فِيهَا (مَعَ)
(الهيطلية) نوع من الْحَلْوَى يتَّخذ من النشا وَاللَّبن وَالسكر (مو)
(هطلس)
هرول وَمَا وجده أَخذه
(تهطلس) الرجل هرول واحتال فِي طلب اللص واللص احتال فِي السّرقَة وَالْمَرِيض من مَرضه برِئ
(الهطلس) اللص يَأْخُذ كل مَا وجده وَالذِّئْب والجيش الْعَظِيم
(الهطلع)
الْكثير وَالْجَمَاعَة من النَّاس والجسيم الطَّوِيل طولا مفرطا يكون مدعاة إِلَى اضْطِرَاب الْحَرَكَة
(هطهط)
فِي الْمَشْي أسْرع
(الهطاهط) الْفرس
(هطا)
الشَّيْء هطوا رمى بِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 988

(الهطى) الضَّرْب الشَّديد والصراع
(هيعر)
خف وطاش وَالْمَرْأَة فجرت وَلم تَسْتَقِر فِي مَكَان
(تهيعرت) الْمَرْأَة هيعرت
(الهيعرة) الْفَاجِرَة النزقة والغول
(هفت)
الشَّيْء هفتا وهفاتا تطاير لخفته وَالشَّيْء أَو الْأَمر دق وَالرجل تكلم كثيرا بِلَا روية
(هفت) الرجل تحير فَهُوَ مهفوت
(انهفت) الشَّيْء انخفض واتضع
(تهافت) الْجِدَار أَو الثَّوْب وَنَحْوهمَا تساقط قِطْعَة قِطْعَة وَيُقَال تهافت الْفراش على النُّور أَو فِي النَّار وتهافت الْقَوْم تساقطوا موتى وتهافتت الآراء نقض بَعْضهَا بَعْضًا وتهافت النَّاس على المَاء تتابعوا
(الهفات) الأحمق
(الهفت) المطمئن من الأَرْض ومطر يسْرع فِي هطوله والحمق الشَّديد
(الهفتق) الْأُسْبُوع (مَعَ) (فارسيته هفته)
(هف)
الشَّيْء هفيفا خف والسائر أسْرع فِي سيره وَالرِّيح هفا وهفيفا هبت فَسمع صَوت هبوبها وَالزَّرْع انتثر حبه لتأخر حَصَاده
(اهتف) الصَّوْت دوى والسراب برق
(المهفف) من الرِّجَال الضامر الْبَطن الدَّقِيق الخصر وَهِي مهففة
(الهف) الْخَفِيف من النَّاس وَالزَّرْع يُؤَخر حَصَاده فينتثر حبه والشهدة الرقيقة الْخَفِيفَة القليلة الْعَسَل والسحاب الرَّقِيق لَا مَاء فِيهِ وكل خَفِيف لَا شَيْء فِي جَوْفه
(الهفاف) من الْحمر وَنَحْوهَا الْخَفِيف الطياش وَمن الأجنحة الْخَفِيف للطيران وَمن الثِّيَاب الرَّقِيق الشفاف وَمن الظلال الْبَارِد وَمن السراب الْبراق
(الهفان) يُقَال جَاءَ على هفانه على أَثَره
(اليهفوف) من الرِّجَال الْحَدِيد الْقلب والأحمق والجبان وَمن الأَرْض القفر
(هفك)
الشَّيْء هفكا أَلْقَاهُ
(تهفك) اضْطربَ واسترخى فِي الْمَشْي وَأكْثر من الْخَلْط وَالْخَطَأ
(المهفك) من الرِّجَال الْكثير الْخَلْط وَالْخَطَأ
(الهيفك) من النِّسَاء الحمقاء
(هفهف)
مشق بدنه فَصَارَ كَأَنَّهُ غُصْن يميد ملاحة وَالشَّيْء حركه وَدفعه
(المهفهف) الضامر الْبَطن الدَّقِيق الخصر وَهِي مهفهفة
(الهفهاف) المهفهف والعطشان وَمن الأجنحة الْخَفِيف للطيران وَمن الثِّيَاب الرَّقِيق الشفاف
(هفا)
فِي الْمَشْي هفوا وهفوانا أسْرع وخف فِيهِ وَيُقَال هفا الظبي خف وَاشْتَدَّ عدوه والطائر خَفق بجناحيه وطار وَفُلَان سقط وَزَل وَأَخْطَأ وجاع وَالرِّيح هبت وَالرِّيح بالشَّيْء حركته وَذَهَبت بِهِ وَيُقَال هفت الرّيح بالمطر طردته وَالنَّفس إِلَى الشَّيْء حنت واشتاقت أَو طربت وَالْقلب خَفق وَالشَّيْء فِي الْهَوَاء هفوا وهفوا ذهب
(هافاه) مايله إِلَى هَوَاهُ
(الهافية) من الْإِبِل الضَّالة (ج) هواف
(الهفا) مطر يسْقط ثمَّ يكف
(الهفاء) الْغَلَط والزلل
(الهفاة) من الرِّجَال الأحمق
(الهفوة) الهفاء والسقطة والزلة
(الهقب)
السعَة
(الهقب) الْوَاسِع الْحلق الَّذِي يلتقم كل شَيْء والضخم فِي طول وجسم يُقَال نعام هقب
(هقع)
الْفرس بَين أُذُنَيْهِ هقعا كواه
(هقع) الْفرس كَانَت بِهِ الهقعة فَهُوَ مهقوع وَيُقَال إِن المهقوع لَا يسْبق أبدا
(اهتقع) فلَانا صده وَمنعه والحمى فلَانا تركته يَوْمًا ثمَّ عاودته وأثخنته وكل شَيْء عاودك فقد اهتقعك وَفُلَانًا عرق سوء أقعده عَن بُلُوغ الشّرف وَالْخَيْر
(اهتقع) لون فلَان تغير من خوف أَو فزع
(انهقع) فلَان جَاع وخمص
(تهقع) الرجل جَاءَ بِأَمْر قَبِيح وَيُقَال تهقع علينا تكبر أَو تسفه وَالْقَوْم وردا وردوه كلهم
(الهقاع) غَفلَة تصيب الْإِنْسَان من هم أَو مرض
(الهقع) الْحَرِيص وَالْفرس المهقوع
(الهقعة) دَائِرَة تكون بِعرْض زور الْفرس أَو بِحَيْثُ تصيب رجل الْفَارِس يتشاءم بهَا وَتكره ولمعة بباض فِي جنب الْفرس الْأَيْسَر وَثَلَاثَة نُجُوم قريب بَعْضهَا من بعض عِنْد رَأس كوكبة الْجَبَّار وَهِي منزل من منَازِل الْقَمَر
(الهقعة) المكثر من الاتكاء والاضطجاع بَين الْقَوْم
(الهيقعة) حِكَايَة وَقع السَّيْف فِي معركة الْقِتَال وضربك الشَّيْء الْيَابِس على الْيَابِس مثل الْحَدِيد لتسمع صَوته وحكاية لصوت الضَّرْب والوقع مُطلقًا
(هقف)
هقفا ضعفت شَهْوَته للطعام
(الهقف) قلَّة شَهْوَة الطَّعَام
(هق)
هقا هرب مذعورا يُقَال هقت الْكلاب منا
(تهقل)
مَشى مشيا بطيئا
(الهاقل) الذّكر من الفأر
(الهقل) الجائع
(الهقل) الطَّوِيل الأخرق والظليم والفتي من النعام وَهِي هقلة
(الهقلس)
السَّيئ الْخلق من النَّاس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 989

والثعلب (ج) هقالس
(هقم)
هقما اشْتَدَّ جوعه فَاشْتَدَّ أكله فَهُوَ هقم
(تهقم) الْعَدو قهره وَالطَّعَام ابتلعه لقما عظاما متتابعة
(الهقم) الْكثير الْأكل وَالْبَحْر الْوَاسِع الْبعيد القعر
(الهيقم) الْبَحْر الهقم وحكاية صَوت اضْطِرَاب الْبَحْر وَصَوت ابتلاع اللُّقْمَة
(الهيقماني) الطَّوِيل من كل شَيْء
(هقهق)
الرجل سَار سيرا شَدِيدا وأتعب دَابَّته
(الهقهاق) المنكمش فِي أمره
(هقى)
فلَان هقيا هذي فَأكْثر وفؤاده هفا وحن وَفُلَانًا تنَاوله بِمَا يكره ويستقبح
(أهقى) أفسد
(هكب)
فلَانا وَبِه وَمِنْه هكبا وهكبا اسْتَهْزَأَ
(هكد)
شدد على غَرِيمه وَيُقَال هكد على غَرِيمه
(هكر)
هكرا وهكرا اشْتَدَّ عجبه واعتراه نُعَاس فاسترخت عِظَامه ومفاصله يُقَال هكر الرجل اشْتَدَّ نَومه وسكر مِنْهُ فَهُوَ هكر وهكر
(تهكر) تعجب وتحير
(هكع)
هكوعا سكن وَاطْمَأَنَّ وَأقَام وَالْبَقر وَنَحْوه تَحت الشّجر استظل تَحْتَهُ فِي شدَّة الْحر وَفُلَان إِلَى الْقَوْم نزل بهم بَعْدَمَا أَمْسَى وَإِلَى الأَرْض أكب والعظم انْكَسَرَ بَعْدَمَا انجبر وَاللَّيْل أرْخى سدوله وَفُلَان هكعا نَام قَاعِدا
(هكع) الرجل هكعا جزع وخشع وأطرق من حزن أَو غضب
(اهتكع) الرجل جزع وخشع والحمى أَو غَيرهَا فلَانا عاودته
(الهكاع) السعال وَالنَّوْم بعد التَّعَب
(الهكعة) الأحمق
(الهكعة) الهكعة
(هكت)
الْبِئْر هكا تهورت وَفُلَانًا نهكه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ أَو الرمْح طعنه وَبَالغ فِي طعنه وَاللَّبن استخرجه وَبَالغ فِي استخراجه وَالشَّيْء أسْقطه وسحقه فَهُوَ مهكوك وهكيك والنبيذ فلَانا بلغ مِنْهُ والنجار الْخرق أوسعه
(انهكت) الْمَرْأَة عسر ولادها وصلا الْمَرْأَة انفرج فِي الْولادَة وَالْبَعِير لزق بِالْأَرْضِ عِنْد بروكه
(تهكك) اضْطربَ وَالْأُنْثَى أقربت فاسترخى صلواها وَعظم ضرْعهَا ودنا نتاجها
(المهكوك) من يتمجن فِي كَلَامه
(الهك) الْفَاسِد الْعقل والمطر الشَّديد (ج) أهكاك وهككة
(الهكاك) الْمُتَكَلّم يَدعِي أَن كَلَامه صَوَاب وَهُوَ خطأ
(الهكوك) الماجن والضعيف الوغد وَالدَّابَّة يجهدها الْإِنْسَان فِي السّير
(الهكوك) السمين وَالْمَكَان الصلب الغليظ
(الهكيك) المخنث
(هكلت)
الْمَرْأَة والحصان مشيا اختيالا
(تهاكل) الْقَوْم تنازعوا فِي الْأَمر
(هيكل) الزَّرْع نما وَطَالَ
(الهيكل) الضخم من كل شَيْء وَيُقَال فرس هيكل طَوِيل ضخم وَمَا طَال وَعظم وَبلغ من نَبَات أَو شجر وَالْبناء المشرف وَبَيت الْأَصْنَام وَالْبَيْت الضخم الْمُقَدّس يشيده الْيَهُود لإِقَامَة الشعائر الدِّينِيَّة وَمَوْضِع فِي صدر الْكَنِيسَة يقرب فِيهِ القربان وَالْبَيْت الضخم المزين المزخرف من الدَّاخِل يخصص لعبادة الْإِلَه أَو الْآلهَة وَقد شغف بِإِقَامَة الهياكل قدماء المصريين والإغريق والبابليين والأشوريين والرومان وَكَذَلِكَ كَانَ يفعل الْيَهُود والتمثال و (فِي الهندسة الميكانيكية) الدعامة الَّتِي تركب فِيهَا أَجزَاء المحرك (مج) والهيكل العظمي مَجْمُوع الْعِظَام الَّتِي يقوم عَلَيْهَا بِنَاء الْجَسَد
(الهيكلة) الْمَرْأَة الْعَظِيمَة وَوَاحِدَة الهيكل للنبات وَالشَّجر
(هكم)
فلَانا غناهُ وترنم لَهُ
(تهكم) فلَان تغنى وترنم وَيُقَال تهكم لفُلَان ترنم وَحدث نَفسه وتكبر وعَلى غَيره اشْتَدَّ غَضَبه وحمقه وَوَقع فِيهِ وتبختر بطرا وعَلى مَا فرط مِنْهُ تندم وَالسَّمَاء أمْطرت مَطَرا كثيرا لَا يُطَاق والبئر وَنَحْوهَا تهدمت وَفُلَانًا وَبِه اسْتَهْزَأَ بِهِ واستخف وَفُلَانًا هكه بِالسَّيْفِ
(استهكم) استكبر
(الأهكومة) الِاسْتِهْزَاء
(الهكم) الشرير المقتحم على مَا لَا يعنيه
(تهكن)
تندم وَيُقَال تهكن على الْأَمر الْفَائِت
(هاكاه)
استصغر عقله
(هلب)
الْفرس هلبا نتف هلبه فَهُوَ هالب وَالْفرس مهلوب وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ نَالَ مِنْهُ نيلا شَدِيدا فَهُوَ هلاب
(هلب) هلبا كثر شعره وَالْعَام كثر مطره فَهُوَ أهلب وَهِي هلباء (ج) هلب
(أهلبت) السَّمَاء الْقَوْم بلتهم بالندى أَو الْمَطَر وَالْفرس فِي عدوه تَابعه
(هلب) مُبَالغَة فِي هلب
(اهتلب) السَّيْف من غمده سَله
(الهالب) الْيَوْم المطير وَيُقَال لَيْلَة هالبة (ج) هوالب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 990

(الهلابة) غسالة السلى
(الهلب) مَا غلظ وصلب من الشّعْر وَشعر الذَّنب وَالشعر النَّابِت على أجفان الْعَينَيْنِ
(الهلبة) مَا نتف من ذَنْب أَو معرفَة وَمَا فَوق الْعَانَة إِلَى قريب من السُّرَّة وَشعر الْخِنْزِير الَّذِي يخرز بِهِ وهلبة الشَّهْر آخِره وهلبة الشتَاء وَالزَّمَان شدتهما (ج) هلب
(الهلاب) الْيَوْم أَو الْعَام الغزير الْمَطَر وَالرِّيح وَالرِّيح الْبَارِدَة الممطرة
(الهلابة) الرّيح الْبَارِدَة
(الهلوب) الْمَرْأَة المتقربة من زَوجهَا تحبه وتقصي غَيره (ج) هلب وَالصّفة المحمودة
(الهلابج)
الأحمق الَّذِي لَا أَشد مِنْهُ حمقا والوخيم الْقَلِيل النَّفْع الأكول الشروب والثقيل من النَّاس وَالْجَامِع لكل شَرّ
(هلت)
الشَّيْء هلتا قشره يُقَال هلت الْجلد
(انهلت) يعدو انسلت يعدو
(الهلتات) الْجَمَاعَة يُقِيمُونَ ويظعنون
(الهلاث)
الاسترخاء يعتري الْإِنْسَان
(الهلائث) السفلة
(الهلثى) الْجَمَاعَة تعلو أَصْوَاتهم
(هلج)
هلجا أخبر بِمَا لَا يُوقن بِهِ وحلم أحلاما كَثِيرَة غامضة
(أهلج) الشَّيْء أخفاه وَالْخَبَر وَنَحْوه أَلْقَاهُ غامضا مُبْهما
(الإهليلج) (انْظُر إهليلج فِي بَاب الْهمزَة)
(الهالج) الْكثير الأحلام بِلَا تَمْيِيز
(الهلج) أخف النّوم وَالْخَبَر غير اليقيني والرؤيا الغامضة غير الصادقة
(هلد)
الْمَرَض النَّاس هلدا أَخذهم وعمهم
(هلسه)
الدَّاء أَو الْحزن هلسا وهلاسا هزله وضمره وَذهب برشده فَأخذ يهذي
(هلس) هلاسا سل وَأكل وَلَا يرى أثر الْأكل فِي جِسْمه وسلب عقله فَهُوَ مهلوس
(أهلس) ضحك فِي فتور وَالشَّيْء أخفاه وَيُقَال أهلس الحَدِيث وأهلس فِيهِ وأهلس إِلَيْهِ أسر إِلَيْهِ حَدِيثا والظلام ضعف
(هالسه) ساره
(هلس) مُبَالغَة فِي هلس
(اهتلس) الْمَرَض فلَانا هلسه فَهُوَ مهتلس وَيُقَال اهتلس عقل فلَان ذهب
(الهالس) الْخَفِيف الْجِسْم (ج) هوالس
(الهلاس) شبه السلال وَشدَّة السلال من الهزال يُقَال أَخذه الهلاس
(الهلس) الهلاس والدقة والضمور فِي الْجِسْم والهذيان من شدَّة الْمَرَض أَو الْحزن
(الهالط)
المسترخي الْبَطن
(هلع)
هلعا جزع جزعا شَدِيدا فَهُوَ هلع وَهِي هلعة وَهُوَ وَهِي هَالِع وهلوع وهلواع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْإِنْسَان خلق هلوعا} شَدِيد الْجزع والبخيل شح بِالْمَالِ وَالرجل جَاع
(الهالع) النعام النافر السَّرِيع فِي مضيه وَيُقَال نعَامَة هَالِع
(الهلاع) الْجُبْن عِنْد اللِّقَاء
(الْهَلَع) الشَّديد الْحِرْص أَو الْجزع
(الهلعة) الْهَلَع
(الهلواع) يُقَال نَاقَة هلواع سريعة شَدِيدَة مذعان أَو فِيهَا نزق وخفة وميل إِلَى النفور
(الهولع) الْجزع والسريع
(الهولع) الشَّديد السرعة
(الهلوف)
الثقيل الجافي الجاف الْخلق واللحية الضخمة المنتشرة الشّعْر والكذوب والثقيل البطيء لَا غناء عِنْده وَالشَّيْخ الْهَرم وَالْيَوْم الغائم وَمن الْإِبِل المسن الْكَبِير الْكثير الْوَبر
(الهلوفة) الْعَجُوز واللحية الضخمة
(هلقم)
الشَّيْء ابتلعه
(الهلقام) الْوَاسِع الشدقين والأكول والضخم والطويل وَالسَّيِّد الْعَظِيم الَّذِي يكفل قومه وَيدْفَع الدِّيات والغرامات بالنيابة عَنْهُم
(هلك)
فلَان هَلَاكًا وهلوكا ومهلكا وتهلكة مَاتَ فَهُوَ هَالك (ج) هلكى وَهلك وهوالك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ليهلك من هلك عَن بَيِّنَة} وَفِيه {مَا شَهِدنَا مهلك أَهله} و {وَلَا تلقوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَة}
(أهلكه) جعله يهْلك وَيُقَال أهلك مَاله بَاعه
(هلكه) أهلكه وَيُقَال هلك فلَان فلَانا أهلكه
(اهتلك) فلَان ألْقى نَفسه فِي التَّهْلُكَة والطائر جد فِي طيرانه والمنتجع ضل الطَّرِيق
(تهالك) على الشَّيْء أقبل عَلَيْهِ فِي حرص شَدِيد وَفُلَان على الْفراش ارتمى فِي لهفة وَالْمَرْأَة فِي مشيها تمايلت وَفِي الْأَمر جد واستعجل إنجازه
(تهلكت) فِي مشيها تهالكت وَفِي الْمَكَان دَار كالمتحير وَفِي الْأَمر تحير
(اسْتهْلك) فِي كَذَا جهد نَفسه فِيهِ وَالْمَال وَنَحْوه أنفقهُ أَو أهلكه وَيُقَال اسْتهْلك مَا عِنْده من طَعَام أَو مَتَاع
(الْمهْلكَة) الْمَفَازَة (ج) مهالك وَيُقَال الحروب مهالك
(الهالكة) النَّفس الشرهة والسحابة تسْقط الْمَطَر ثمَّ تقلع فَلَا يكون لَهَا مطر (ج) هوالك
(الهالكي) الْحداد والصيقل
(الهالوك) نَبَات زهري متطفل من الفصيلة المركبة وَمِنْه أَنْوَاع تتطفل على الفول والطماطم والباذنجان وَغَيرهَا وَلَا تنْبت بذور الهالوك إِلَّا بجوار بذور العائل (انْظُر الجعفيل)
(الْهَلَاك) هَلَاك النَّاس الصعاليك ينتابون النَّاس ابْتِغَاء معروفهم والمنتجعون يضلون الطَّرِيق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 991

(الهلك) بقايا الشَّيْء الْهَالِك كجيفته وَمَا بَين أَعلَى الْجَبَل وأسفله والفضاء أَو الْفَاصِل بَين كل شَيْئَيْنِ وَمَا يسْقط من أَعلَى إِلَى أَسْفَل
(الهلكة) السّنة الجدبة (ج) هلك وهلكات
(الهلكة) الساقطة من النَّاس (ج) هلك وَيُقَال فلَان هلكة من الهلك سَاقِطَة من السواقط
(الهلكون) الأَرْض الجدبة وَإِن كَانَ فِيهَا مَاء يُقَال أَرض هلكون وأرضون هلكون
(الهلوك) من النِّسَاء الهلكة
(الهيلكون) المنجل لَا أَسْنَان لَهُ
(الهلكس)
الدنيء الْخلق
(هَل)
الْهلَال هلا ظهر وَفُلَان فَرح والشهر ظهر هلاله والمطر اشْتَدَّ انصبابه والسحاب قطر قطرا لَهُ صَوت
(أهل) الرجل نظر إِلَى الْهلَال وَيُقَال أَهْلَلْنَا عَن لَيْلَة كَذَا رَأينَا الْهلَال والشهر ظهر هلاله وبدا وَفُلَان رفع صَوته وَصَاح يُقَال أهل الصَّبِي وَأهل الملبى بِالتَّلْبِيَةِ وَأهل الرجل بِذكر الله وَالسيف بفلان قطع مِنْهُ وَالْكَلب بالصيد إِذا أمْسكهُ أخرج من حلقه صَوتا بَين العواء والأنين حرصا على فريسته والذابح بالضحية رفع صَوته ذَاكِرًا اسْم من تقدم الضحية قربانا لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا حرم عَلَيْكُم الْميتَة وَالدَّم وَلحم الْخِنْزِير وَمَا أهل بِهِ لغير الله} وَفُلَان الْهلَال رفع صَوته عِنْد رُؤْيَته والشهر رأى هلاله وَالله السَّحَاب جعله ينهل وَيُقَال أهل الله الْمَطَر
(هال) الْأَجِير هلالا ومهالة اكتراه من الْهلَال إِلَى الْهلَال بِأَجْر معِين
(هلل) الرجل قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحمل على قرنه ثمَّ جبن وفر وَيُقَال هلل عَنهُ جبن وفر وَعَن الْأَمر تَأَخّر وَالْفرس وَنَحْوه تقوس ظَهره صَار كالهلال من الهزال
(اهتل) السَّحَاب وَالْوَجْه تلألأ والمطر وَنَحْوه هَل وَالرجل افتر عَن أَسْنَانه غَضبا
(انهل) الْمَطَر هَل وَيُقَال انهل الدمع تساقط وانهلت السَّمَاء نزل مطرها وانهلت الْعين تساقط دمعها
(تهلل) السَّحَاب وَالْوَجْه اهتل وَيُقَال تهلل الْوَجْه فَرحا وتهلل السَّحَاب بالبرق تلألأ وأشرق وَالْعين انهلت وَيُقَال تهلل الدمع
(اسْتهلّ) الصَّبِي رفع صَوته بالبكاء وَصَاح عِنْد الْولادَة والشهر أهل وَيُقَال استهللنا الشَّهْر ابتدأناه أَو رَأينَا هلاله والمطر هَل وَالْعين انهلت وَالْوَجْه تهلل وَفُلَان الْهلَال أَهله وَالسيف استله
(اسْتهلّ) الْهلَال هَل
(الاستهلال) براعة الاستهلال أَن يقدم المُصَنّف فِي ديباجه كِتَابه أَو الشَّاعِر فِي أول قصيدته جملَة من الْأَلْفَاظ والعبارات يُشِير بهَا إِشَارَة لَطِيفَة إِلَى مَوْضُوع كِتَابه أَو قصيدته (مو)
(الأهاليل) الأمطار قيل وَاحِدهَا أهلول
(المهلل) يُقَال حَاجِب مهلل مقوس كالهلال وناقة مهللة ضامرة
(الْهلَال) أول الْمَطَر
(الْهلَال) الْهلَال وغرة الْقَمَر إِلَى سبع لَيَال من الشَّهْر وَالْقَمَر فِي أَوَاخِر الشَّهْر من لَيْلَة السَّادِس وَالْعِشْرين مِنْهُ إِلَى آخِره وَالْمَاء الْقَلِيل فِي أَسْفَل الْبِئْر والدفعة من الْمَطَر وَالْغُبَار والجمل المهزول وَالْحِجَارَة المرصوفة والحية أَو ذكر الْحَيَّات أَو سلخها وَالشَّيْء كالهلال فِي حسن طلعته كالغلام الْحسن الْوَجْه أَو فِي شكله كالبياض فِي أصل الأظافر وطرف الرَّحَى إِذا تكسر والحديدة أَو الْخَشَبَة تضم بَين شقي الرحل والسنان لَهُ شعبتان يصاد بِهِ الْوَحْش وسمة للدواب هلالية الشكل والقطعة من الْخبز أَو الْبِطِّيخ تكون على هَيْئَة الْهلَال وشعار لبَعض الدول الإسلامية مُنْذُ دولة بني عُثْمَان وَهُوَ شعار إسلامي يُقَابل شعار الصَّلِيب عِنْد الدول المسيحية (محدثة) (ج) أهلة
(الهل) الرَّقِيق من الثِّيَاب وَالرَّقِيق من الشّعْر
(الهل) يُقَال أَتَيْته فِي هَل الشَّهْر عِنْد استهلاله وَامْرَأَة هَل متفضلة فِي ثوب وَاحِد
(الهلل) أول الْمَطَر والأمطار وَاحِدهَا هلة ونسج العنكبوت والفزع وَالْفرق
(هلا) كلمة تحضيض تخْتَص بالجمل الفعلية الخبرية كَسَائِر أدوات التحضيض
(الهلى) الْفرج بعد الشدَّة
(الهلة) المسرجة وهلة الشَّهْر هلة يُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر أَوله وَمَا أصَاب هلة شَيْئا
(الهلة) المطرة (ج) هلل وَيُقَال أَتَيْته فِي هلة الشَّهْر فِي هلته
(الهليلة) الأَرْض الممطورة دون مَا حواليها (ج) هلائل
(هَلُمَّ)
بِغَيْرِهِ هلما لصق فَهُوَ هليم
(اهتلم) بِهِ ذهب بِهِ
(الهلام) مرق السكباج الْمبرد الْمُصَفّى من الدّهن ومادة بروتينية شفافة تستخرج من الأنسجة الحيوانية الْمُخْتَلفَة مثل الْجلد والعظم والأربطة وَتَكون جامدة عِنْد جفافها وَلكنهَا تتحول إِلَى سَائل بالرطوبة (مو)
(هَلُمَّ) كلمة دُعَاء أَي تعال وَهِي من أَسمَاء الْأَفْعَال تلْزم لفظا وَاحِدًا فِي كل حالاتها عِنْد الْحِجَازِيِّينَ (للْوَاحِد والاثنين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 992

وَالْجَمَاعَة وَالذكر وَالْأُنْثَى) وَتَكون فعل أَمر تلْحق بهَا ضمائر الْخطاب المرفوعة عِنْد أهل نجد فَيُقَال هَلُمَّ وهلما وهلمي وهلم جرا تَعْبِير يُقَال لاستدامة الْأَمر واتصاله (وَانْظُر جر)
(الهلمان) الْكثير من كل شَيْء
(الهيلمان) الهلمان يُقَال جَاءَنَا بالهيل والهيلمان بِالْمَالِ الْكثير
(هلهل)
بفرسه زَجره بهلا وَعَن الشَّيْء رَجَعَ وَفِي الْأَمر انْتظر وتأنى والنساج الثَّوْب أرق نسجه والطحين نخله بِشَيْء ضَعِيف النسج وَالشعر أرقه أَو لم ينقحه بل أرْسلهُ كَمَا خطر بِبَالِهِ وَالصَّوْت رجعه وَالثَّوْب أَطَالَ اسْتِعْمَاله حَتَّى كَاد يبْلى وَيُقَال هلهل يُدْرِكهُ كَاد يُدْرِكهُ
(تهلهل) الثَّوْب رق حَتَّى كَاد يبْلى وَالْقَوْم تتابعوا
(الهلاهل) المَاء الْكثير الصافي
(الهلهال) الرَّقِيق الضَّعِيف يُقَال ثوب هلهال وَشعر هلهال
(الهلهل) الهلهال والسم الْقِتَال وَالثَّوْب الضَّعِيف النسج ونسج العنكبوت
(الهلهل) الثَّلج
(المهلهل) الهلهال
(المهلهلة) من الدروع أردؤها نسجا والواسعة الْحلق
(الهليوم)
أحد الغازات النادرة فِي الجو
(الهليون)
جنس نَبَات من الفصيلة الزنبقية فِيهِ نوع زراعي مَشْهُور يُؤْكَل وتسميه الْعَامَّة (كشك ألماس) فِي مصر وَفِيه أَنْوَاع للتزيين وأنواع بَريَّة يتبقلونها ويستعملونها كالهليون الزراعي
(همأ)
الثَّوْب همئا جذبه فتشقق
(أهمأ) الثَّوْب أبلاه
(تهمأ) الثَّوْب تمزق من البلى
(انهمأ) تهمأ
(الهمء) الثَّوْب الْخلق (ج) أهماء
(هَمت)
الثَّرِيد همتا توارى فِي الدسم
(أهمت) الْكَلَام والضحك أخفاه
(همجت)
الْإِبِل من المَاء همجا شربت مِنْهُ دفْعَة وَاحِدَة حَتَّى رويت وَفُلَان همجا جَاع
(أهمج) الْفرس اجْتهد فِي عدوه وَالشَّيْء أخفاه
(اهتمج) ضعف من حر أَو غَيره وَيُقَال اهتمج وَجهه ذبل
(الهامج) الشَّيْء يتْرك لَا نظام لَهُ
(الهمج) ذُبَاب صَغِير كالبعوض يَقع على وُجُوه الْغنم وَالْحمير وَالْغنم المهزولة الْوَاحِدَة همجة والحمقى والرعاع من النَّاس لَا نظام لَهُم (ج) أهماج والجوع وَسُوء التَّدْبِير فِي المعاش
(الهميج) الخميص الْبَطن وَمن الظباء الَّتِي أَصَابَهَا مرض فذبل وَجههَا
(همد)
الشَّيْء همدا وهمودا خمد وَضعف يُقَال همدت النَّار انطفأت أَو ذهبت حَرَارَتهَا وهمد الرجل مَاتَ وهمد صَوته سكن وَالْأَرْض جَفتْ فَلم تنْبت وَالزَّرْع ذهب وبلي وَالثَّوْب بلي من طول طيه وتحسبه صَحِيحا فَإِذا مَسسْته تناثر من البلى
(همد) الثَّوْب همدا همد
(أهمد) سكت أَو سكن يُقَال أهمد فلَان سكت على مَا يكره وأهمد صَوته وأهمدت الرّيح وأهمد فِي الْمَكَان اسْتَقر وَأقَام وَفِي الطَّعَام انْدفع وَفِي السّير أسْرع وَالنَّار أخمدها وقرنه تَركه جثة هامدة قَتله
(همده) أهمده
(الهامد) من الْأَجْسَام (فِي الكيمياء) الفاقد للنشاط الكيماوي (مج) وَيُقَال نَبَات هامد يَابِس
(الهامدة) يُقَال ثَمَرَة هامدة سَوْدَاء متعفنة وَأَرْض هامدة يابسة مُجْدِبَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَترى الأَرْض هامدة فَإِذا أنزلنَا عَلَيْهَا المَاء اهتزت وربت}
(الهميد) الهامد وَالْمَال يعْتَقد أَن الرجل يملكهُ مَعَ أَنه قد فسد أَو فني
(همذ)
همذانا سَار سيرا حسنا
(الهماذي) السرعة فِي الجري وَالْبَعِير السَّرِيع أَو النَّاقة السريعة وَشدَّة الْحر وَشدَّة الْمَطَر
(الهمذان) حسن السّير
(الهمذاني) الْمَنْسُوب إِلَى همذان وَرجل همذاني كثير الْكَلَام يشْتَد مرّة ويسكن أُخْرَى ومشي همذاني مختلط بِنَوْع آخر من الْمَشْي
(همر)
المَاء والدمع والمطر همرا انصب وَيُقَال همر فلَان دمدم بغضب وَله من مَاله أعطَاهُ وَالْمَاء وَنَحْوه همرا صبه وَمَا فِي الضَّرع حلبه كُله وَالْكَلَام وَفِي الْكَلَام أَكثر فِيهِ وَالْبناء هَدمه وَالْفرس الأَرْض ضربهَا بحوافره شَدِيدا
(هامر) الشَّيْء جرفه
(انهمر) المَاء انسكب بِقُوَّة فَهُوَ منهمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ففتحنا أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاء منهمر} وَيُقَال انهمر بالْكلَام وَالْبناء انْهَدم والشجرة انحتت عِنْد الْخبط
(اهتمر) الْفرس جرى وَالْفرس الأَرْض همرها
(المهمار) المهذار يُقَال هُوَ مهمار

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 993

فِي كَلَامه ومهمار لأضيافه (ج) مهامير
(المهمر) المهمار (ج) مهامر
(الهامر) السَّحَاب السيال
(الهمر) من الرِّجَال السمين الغليظ وَمن الرمال الْكثير
(الهمرى) الْمَرْأَة الصخابة الْكَثِيرَة الْكَلَام
(الهمرة) خرزة السحر والدفعة من الْمَطَر
(الهمار) السَّحَاب السيال وَيُقَال رجل همار مهذار
(الهمير) الْعَجُوز الفانية والظبية الْحَسَنَة الْجِسْم
(همرج)
همرجة لغط وَعَلِيهِ الْخَبَر خلطه عَلَيْهِ
(الهمرج) الالتباس والاختلاط
(الهمرجان) اللَّغط
(الهمرج) الْمَاضِي فِي الْأُمُور
(همرش)
تحرّك
(تهمرش) الْقَوْم تحركوا
(الهمرشة) الْحَرَكَة
(الهمرش) الْعَجُوز المضطربة الْخلق والناقة الغزيرة الدّرّ
(همزه)
همزا غمزه وَيُقَال همزه اغتابه وغض مِنْهُ ونخسه يُقَال همز الْفرس بالمهماز وَدفعه وَيُقَال همز الشَّيْطَان الْإِنْسَان هَمس فِي قلبه وسواسا وضربه والحرف نطق بِهِ بِالْهَمْز أَو وضع عَلَيْهِ الْهمزَة وَالشَّيْء كَسره وَبِه الأَرْض صرعه فَهُوَ هامز وهماز وَهِي هامزة وهمازة وَهُوَ وَهِي همزَة
(المهماز) مَا يهمز بِهِ وحديدة فِي مُؤخر حذاء الْفَارِس أَو الرائض
(المهمز) المهماز
(المهمزة) المقرعة وعصا فِي رَأسهَا حَدِيدَة مذببة ينخس بهَا الْحمار وَنَحْوه
(الهامز) الغماز والعياب فِي الْغَيْب (ج) هماز
(الْهَمْز) همز الشَّيْطَان الْجُنُون
(الهمزى) ريح همزى لَهَا صَوت شَدِيد وقوس همزى شَدِيدَة الدّفع والحفز للسهم
(الْهمزَة) النقرة فِي الأَرْض والحرف الأول من حُرُوف المباني وهمزات الشَّيْطَان خطراته ووساوسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقل رب أعوذ بك من همزات الشَّيَاطِين}
(الْهمزَة) الهامز (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال رجل همزَة وَامْرَأَة همزَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ويل لكل همزَة لُمزَة}
(الهماز) الْهمزَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم}
(الهميز) رجل هميز الْفُؤَاد ذكي
(هَمس)
همسا وهموسا سَار بِاللَّيْلِ بِلَا فتور وَمَشى مستخفيا وَفُلَان إِلَى فلَان همسا تكلم مَعَه كلَاما خفِيا لَا يكَاد يفهم والشيطان وسوس وَالْكَلَام أخفاه همسا وَالشَّيْء كَسره وَالطَّعَام مضغه والفم منضم وَالْعِنَب عصره
(هامس) فلَان فلَانا ساره
(تهامس) الْقَوْم تساروا
(الإهماس) النُّطْق بالصوت المجهور مهموسا كنطق الدَّال تَاء كَأَن تنطق البودقة البوتقة
(المهموس) من الْكَلَام غير الظَّاهِر وَمن الْحُرُوف غير المجهور وَهُوَ مَا يضعف الِاعْتِمَاد على مَوضِع مخرجه عِنْد النُّطْق بِهِ وعلامته أَن يبْقى النَّفس جَارِيا عِنْد النُّطْق بِهِ والحروف المهموسة عشرَة يجمعها قَوْلك (حثه شخص فَسكت)
(الهامس) من الذئاب الشَّديد
(الهمس) كل خَفِي من كَلَام وَنَحْوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وخشعت الْأَصْوَات للرحمن فَلَا تسمع إِلَّا همسا} وأخفى مَا يكون من صَوت الْقدَم
(الهماس) الْأسد الكسار لفريسته
(الهموس) الْأسد الْخَفي الْوَطْء والسيار بِاللَّيْلِ
(الهميس) صَوت نقل أَخْفَاف الْإِبِل
(همش)
الرجل همشا أَكثر الْكَلَام فِي غير صَوَاب وَالْقَوْم تحركوا وَالْجَرَاد تحرّك ليثور وَالشَّيْء همشا جمعه
(همش) الْكتاب علق على هامشه مَا يعن لَهُ (مو)
(هامشه) فِي كَذَا عاجله فِيهِ
(اهتمش) الْقَوْم كَثُرُوا بمَكَان فَأَقْبَلُوا وأدبروا واختلطوا وَالدَّابَّة دبت دبيبا
(تهامش) الْقَوْم اخْتَلَط بَعضهم بِبَعْض وتحركوا
(تهمش) الشَّيْء تَأْكُل وتحكك
(الْهَامِش) حَاشِيَة الْكتاب وَفُلَان يعِيش على الْهَامِش لم يدْخل فِي زحمة النَّاس (محدثة)
(الهمش) السَّرِيع الْعَمَل بأصابعه
(الهمشة) الْكَلَام وَالْحَرَكَة والاختلاط وَصَوت حَرَكَة الْجَرَاد حِين يخْتَلط ويزدحم
(الهمشى) من النِّسَاء الْكَثِيرَة الجلبة
(الهميشة) الْجَرَاد إِذا طبخ فِي الْمرجل
(همط)
همطا عجل فِي تنَاول الْأُمُور وخلط وأتى بالأباطيل وَلم يكترث فَلم يبال مَا قَالَ وَمَا أكل وَالنَّاس ظلمهم حَقهم وَيُقَال همط المَال أَخذه غصبا على سَبِيل الْغَلَبَة والجور وَالشَّيْء أَخذه جزَافا بِغَيْر تَقْدِير
(اهتمط) المَال أَو النَّاس مُبَالغَة فِي همط وَعرضه تنقصه وَشَتمه وَيُقَال اهتمط من عرضه وَالذِّئْب الشَّاة أَخذهَا بَغْتَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 994

(همعت)
الْعين همعا وهموعا دَمَعَتْ والطل على الشَّجَرَة سَالَ عَلَيْهَا وَرَأسه شجه
(أهمع) الدمع أَو المَاء وَنَحْوهمَا سَالَ والطل سقط على الشَّجَرَة ثمَّ سَالَ
(اهتمع) اللَّوْن امتقع وَتغَير
(تهمع) فلَان بَكَى وتباكى والدمع وَالْمَاء وَنَحْوهمَا أهمع
(الهمع) سَحَاب همع ماطر وَهِي همعة وَيُقَال عين همعة لَا تزَال تَدْمَع
(الهموع) مُبَالغَة فِي الهامع وَيُقَال دمع هموع سيال
(همغ)
فلَان الشَّيْء همغا شدخه
(انهمغ) الشَّيْء انشدخ والقرحة ابتلت
(الهميغ) الْمَوْت الْمُعَجل
(همق)
السويق دققه
(الهمق) من النبت الْكثير وَمن الْكلأ الهش اللين واليبيس
(الهمق) الأحمق المضطرب
(همك)
البطاطس وَنَحْوه همكا هرسه فَهُوَ مهموك (مو) وَأَصله من همق وَفُلَانًا فِي الْأَمر جعله يجد ويثابر فِيهِ
(انهمك) فلَان فِي الْأَمر جد وثابر فِيهِ برغبة وحرص
(تهمك) انهمك
(هملت)
الْعين هملا وهملانا وهمولا فاضت وسالت وَالسَّمَاء هملا وهملانا دَامَ مطرها مَعَ سُكُون وَضعف وَالْإِبِل هملا سرحت بِغَيْر رَاع فالبعير هامل (ج) همل وهملى وهمال والناقة هاملة (ج) هوامل
(أهمل) الشَّيْء تَركه وَلم يَسْتَعْمِلهُ عمدا أَو نِسْيَانا وَأمره لم يحكمه وَإِبِله تَركهَا بِلَا رَاع وَلَا يكون ذَلِك فِي الْغنم وَفُلَانًا خلى بَينه وَبَين نَفسه وحروف التهجي لم يعجمها ترك نقطها
(انهملت) الْعين أَو السَّمَاء هملت
(الهماليل) الضِّعَاف من الطير وبقايا الْكلأ والمخرق من الثِّيَاب يُقَال ثوب هماليل
(الهمل) المهمل الْمَتْرُوك لَيْلًا وَنَهَارًا بِلَا رِعَايَة وَلَا عناية وَالْمَاء السَّائِل لَا مَانع يحجزه والليف ينْزع من النَّخْلَة واحدته هملة
(الهمل) الْبَيْت الْخلق من الشّعْر وَالثَّوْب المرقع والبرجد من براجد الْأَعْرَاب وَهُوَ كسَاء من صوف أَحْمَر
(الهمل) الْبَيْت الصَّغِير وَالْكَبِير المسن والكساء الْخلق
(الهمال) الرخو من كل شَيْء وَالْأَرْض الَّتِي تحامتها الحروب فَلَا يعمرها أحد
(هملجت)
الدَّابَّة سَارَتْ سيرا حسنا فِي سرعَة وَفُلَان الْأَمر ذلله وعالجه فِي سهولة
(المهملج) مَا ذلل وسلس قياده من الدَّوَابّ والميسور السهل من الْأَعْمَال الطَّرِيق المعبد يسهل سلوكه
(الهملاج) من البراذين المهملج وَالْحسن السّير فِي سرعَة وبخترة (الذّكر وَالْأُنْثَى فِي ذَلِك سَوَاء) (ج) هماليج وَيُقَال شَاة هملاج لَا مخ فِيهَا لهزالها
(الهملس)
الْقوي السَّاقَيْن الْقَادِر على الْمَشْي كالعملس (الْهَاء بدل من الْعين)
(الهملع)
من لَا وَفَاء لَهُ وَالْخداع الْخَبيث والخفيف السَّرِيع يُقَال ذِئْب هملع وسير هملع
(هم)
بِالْأَمر هما عزم على الْقيام بِهِ وَلم يَفْعَله ولنفسه طلب واحتال وَالْأَمر فلَانا أقلقه وأحزنه وَالشَّيْء أذابه يُقَال هم الشَّحْم وهمت الشَّمْس الثَّلج وَيُقَال هم السقم جِسْمه أذهب لَحْمه وأضناه وهم الغزر النَّاقة جهدها وَاللَّبن حلبه والحية الرجل عضته وَيُقَال هَمت السوسة الْحبّ وَنَحْوه أكلت لبابه وخشاش الأَرْض هما وهميما ذبت وَمِنْه الهامة
(هم) همومة وهمامة صَار هما
(أهم) الشَّيْخ صَار هما وَالْأَمر فلَانا همه وأثار اهتمامه
(هَمَمْت) الدَّابَّة الأَرْض بفيها نقتها وتلقفت مَا عَلَيْهَا وَالْمَرْأَة رَأس الصَّبِي فلته وَالصَّبِيّ نومته بِصَوْت ترققه لَهُ
(اهتم) الرجل اغتم وبالأمر عني بِالْقيامِ بِهِ
(انهم) الشَّيْخ صَار هما والعرق فِي جَبينه سَالَ وَيُقَال انهم الشَّحْم وَنَحْوه ذاب والبقول طبخت فِي الْقدر
(تهمم) الشَّيْء تحسسه وَرَأسه فلاه
(استهم) فلَان عني بِأَمْر قومه
(التهميم) الْمَطَر الضَّعِيف
(المهم) الْأَمر الشَّديد المفزع وَمَا يَدْعُو إِلَى الْيَقَظَة وَالتَّدْبِير (ج) مهام
(الهامة) الدَّابَّة وكل ذِي سم يقتل سمه (ج) هوَام
(الهاموم) مَا أذيب من السنام وَمَا يسيل من الشحمة إِذا شويت وَمن الشَّحْم الْكثير الإهالة
(الْهمام) السَّيِّد الشجاع السخي من الرِّجَال والأسد وَمَا ذاب من السنام وَمن الثَّلج مَا سَالَ مِنْهُ إِذا ذاب (ج) همام
(الْهم) الْحزن وَمَا هم بِهِ الرجل فِي نَفسه وَأول الْعَزِيمَة (ج) هموم وَيُقَال هَذَا رجل همك من رجل حَسبك
(الْهم) الشَّيْخ الْكَبِير الفاني وَيُقَال قدح هم قديم متكسر (ج) أهمام
(الهمة) مَا هم بِهِ من أَمر ليفعل والهوى والعزم الْقوي (ج) همم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 995

وَيُقَال رجل همتك من رجل حَسبك وَالشَّيْخ الفاني والعجوز الفانية (ج) همات وهمائم
(الهموم) من النوق الَّتِي تهمم الأَرْض بفيها وتلتقط أدنى شَيْء تَجدهُ والحسنة المشية وَمن الْآبَار الْكَثِيرَة المَاء وَمن السحب الصبوب للمطر وقصب هموم يصوت إِذا هزته الرّيح
(الهميم) يُقَال للشراب هميم فِي الْعِظَام دَبِيب قَالَ لبيد
(أميلت عَلَيْهِ قرقف بابلية ... لَهَا بعد كأس فِي الْعِظَام هميم) والمطر الضَّعِيف وَاللَّبن حقن فِي السقاء ثمَّ شرب وَلم يمخض
(هَمهمْ)
الرجل تكلم كلَاما خفِيا يسمع وَلَا يفهم محصوله وردد الزئير فِي صَدره من الْهم والحزن وَيُقَال هَمهمْ الْأسد والرعد سمع لَهُ دوِي
(الهماهم) الهموم وهماهم النُّفُوس أفكارها وَمَا تهم بِهِ عِنْد الرِّيبَة فِي الْأَمر وَصَوت من أصوات الرَّعْد
(همهام) اسْم فعل مَعْنَاهُ لم يبْق شَيْء يُقَال أُبْقِي عنْدكُمْ شَيْء فَتَقول همهام وهمهام لم يبْق شَيْء
(الهمهام) الْهمام
(الهمهامة) الْعدَد الْعَظِيم من الْإِبِل
(الهمهمة) كل صَوت مَعَه بحح وأصوات كأصوات الْبَقر والفيلة وَأَشْبَاه ذَلِك
(الهمهوم) يُقَال قصب همهوم مصوت عِنْد تهزيز الرّيح وقطيع همهوم كثير الْأَصْوَات
(الهمهومة) الهمهامة
(الهمهيم) من الْحمر وَنَحْوهَا المردد نهيقه فِي صَدره
(هَمت)
الْعين هميا وهميا وهميانا صبَّتْ دموعها والدمع وَالْمَاء وَنَحْوهمَا سَالَ وَفُلَان على وَجهه هام والماشية ندت للرعي وَذَهَبت على وَجههَا فِي الأَرْض مُهْملَة وَالشَّيْء هميا سقط وَضاع
(الأهماء) الْمِيَاه السئلة
(الهماء) الْعقَاب وَقيل طَائِر تتَّخذ الْمُلُوك من ريشه فِي تيجانهم لعزته (فارسية)
(الهماي) لُغَة فِي الهماء بِمَعْنى الطَّائِر السَّابِق
(الْهِمْيَان)) شَدَّاد السَّرَاوِيل والمنطقة وكيس للنَّفَقَة يشد فِي الْوسط (مَعَ) (ج) هماين وهمايين
(الهمايون)
السُّلْطَان أَو الامبراطور (فارسية)
(الهميسع)
الْقوي الَّذِي لَا يصرع والطويل
(هَنأ) فلَانا هنئا أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه وَالْقَوْم عالهم وَالطَّعَام ملحه وَالطَّعَام الرجل سَاغَ ولذ لَهُ وَالرجل غَيره نَصره وسره يُقَال ليهنئك الْوَلَد وبالأمر قَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر وَالْإِبِل طلاها بالقطران
(هنئ) لَهُ الطَّعَام هَنأ وهناءة سَاغَ ولذ وَمن الطَّعَام شبع يُقَال أكلنَا من هَذَا الطَّعَام حَتَّى هنئنا وبالشيء فَرح والماشية أَصَابَت حظا من البقل وَلم تشبع فَهِيَ هنأى
(هنؤ) الشَّيْء هناءة تيَسّر من غير مشقة
(هَنأ) فلَانا بِالْأَمر تهنئة خاطبه راجيا أَن يكون هَذَا الْأَمر مبعث سرُور لَهُ وَقَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر
(أهنأه) أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه
(اهتنأ) فلَان مَاله أصلحه
(تهنأ) فلَان كثر عطاؤه وَالشَّيْء وَبِه تمرأه يُقَال تهنأت الطَّعَام
(استهنأ) فلَانا استعطاه واستنصره وَالطَّعَام وَنَحْوه استمرأه
(المهنأ) مَا يَأْتِيك فتسيغه وتقبله طبيعتك (ج) مهانئ
(الهناء) اسْم من هنأه
(الهانئ) الْخَادِم
(الهنء) الطلاء بالقطران وَالعطَاء والعطية والطائفة من اللَّيْل
(الهناء) القطران وعذق النَّخْلَة
(الهنيء) المهنأ وَطَعَام هنيء سَائِغ
(هنب)
هنبا بله وحمق فَهُوَ أهنب وَهِي هنباء وهنبى
(المهنب) الْفَائِق الْحمق
(الهنباء) الأحمق الْبَخِيل والبلهاء الحمقاء
(الهنبى) الهنباء
(الهنبثة)
الداهية وكل أَمر شَدِيد يؤلم النَّفس والاختلاط فِي القَوْل (ج) هنابث
(الهنبر) الْأَدِيم الرَّدِيء أَو أَطْرَافه
(تهنبس)
تحسس الْأَخْبَار
(هنبص)
الرجل أخْفى ضحكه
(الهنبص) الضَّعِيف الحقير الرَّدِيء
(الهنبص) الْعَظِيم الْبَطن
(هنبع)
فلَان ظلع فِي مَشْيه
(الهنبع) شبه غطاء للرأس تلبسه الْجَوَارِي قد خيط مقدمه
(هنبغ)
جَاع والعجاج كثر وثار
(الهنباغ) الْجُوع الشَّديد ويوصف بِهِ فَيُقَال جوع هنباغ أَي شَدِيد
(الهنبغ) الْمَرْأَة الحمقاء أَو الْفَاجِرَة والقملة الصَّغِيرَة والعجاج الَّذِي يطفو فِي رقته ودقته واللازق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 996

(هنبل)
الرجل هنبع
(تهنج)
الْجَنِين تحرّك فِي بطن أمه وَأخذت الْحَيَاة فِيهِ
(هِنْد)
هنادا صَاح صياح البومة
(هِنْد) الرجل هِنْد وَقصر فِي الْأَمر وَشتم إنْسَانا شتما قبيحا وَشتم وامسك عَن شتم الشاتم وَالْمَرْأَة بِقَلْبِه ذهبت بِهِ وَفُلَانًا أورثته عشقا بالملاطفة والمغازلة وَالرجل فلَانا لاينه ولاطفه وَالسيف شحذه
(المهند) السَّيْف المطبوع من حَدِيد الْهِنْد وَكَانَ خير الْحَدِيد
(هِنْد) اسْم لجَماعَة من الْإِبِل عَددهَا من نَحْو مائَة إِلَى نَحْو مِائَتَيْنِ
(الْهِنْد) شبه قارة تقع جنوبي آسيا تضم باكستان وجمهورية الْهِنْد
(الهندواني) المهند
(هنيدة) تَصْغِير هِنْد وَاسم للمائة من الْإِبِل وَهِي معرفَة لَا تَنْصَرِف وَلَا يدخلهَا الْألف اللَّام وَلَا تجمع وَلَا وَاحِد لَهَا من جِنْسهَا
(الهنيدة) مائَة سنة قَالَ سَلمَة بن الخرشب
(وَنصر بن دهمان الهنيدة عاشها ... وَتِسْعين عَاما ثمَّ قوم فانصاتا)
(الهندبا)
بقل زراعي حَولي ومحول من الفصيلة المركبة يطْبخ ورقه أَو يَجْعَل (سلطة)
(الهندباء) الهندبا
(هندز)
الرجل القني والأبنية والآلات وَنَحْوهَا قدرهَا أَو أَنْشَأَهَا على أسس علمية
(الهنداز) الْحَد يُقَال أعطَاهُ بِلَا حِسَاب وَلَا هنداز (مَعَ)
(الهندازة) اسْم لمقياس تقاس بِهِ الأطوال وشاع اسْتِعْمَاله فِي بعض الأقاليم وَطوله سِتَّة وَسَبْعُونَ سنتيمترا (مَعَ)
(الهندوز) رجل هندوز مجرب جيد النّظر صَحِيحه (ج) هنادزة وَيُقَال هم هنادزة هَذَا الامر عُلَمَاء بِهِ
(هندس)
الرجل القني والأبنية والآلات وَنَحْوهَا هندزها
(المهندس) من يلم بِعلم من الْعُلُوم الهندسية وَمن يمارس فَنًّا من الْفُنُون الهندسية
(الهندس) من الرِّجَال المجرب الْجيد النّظر وَمن الْأسود الجريء
(الهندسة) الْعلم الرياضي الَّذِي يبْحَث فِي الخطوط والأبعاد والسطوح والزوايا والكميات أَو الْمَقَادِير المادية من حَيْثُ خواصها وقياسها أَو تقويمها وعلاقة بَعْضهَا بِبَعْض
و (الهندسة النظرية) المبادئ وَالْأُصُول العلمية الْمُتَعَلّقَة بخواص الْمَادَّة ومصادر القوى الطبيعية وطرق استخدامها لتحقيق أغراض مادية
و (الهندسة التطبيقية أَو العملية) فن الإفادة من المبادئ وَالْأُصُول العلمية فِي بِنَاء الْأَشْيَاء وتنظيمها وتقويمها وللهندسة العملية أَنْوَاع لكل مِنْهَا غَرَض معِين مِنْهَا الهندسة الآلية (أَو الميكانيكية) والهندسة الكهربية والهندسة الحربية وهندسة الْمَعَادِن والهندسة الكيمياوية والهندسة المدنية كالهندسة المعمارية وهندسة الطّرق والجسور وهندسة الطّرق الحديدية والهندسة الصحية والهندسة الزراعية
(الهندسي) الْمَنْسُوب إِلَى الهندسة والعالم بالهندسة النظرية (محدثة)
(الهندوس) من الرِّجَال الهندس
(الهندوس) يُقَال هُوَ هندوس هَذَا الْأَمر عَالم بِهِ (ج) هنادسة
(هندم)
الرجل الاشياء هندمة أصلحها على مِقْدَار مُنَاسِب ونظام حسن
(الهندام) حسن الْقد وتنظيم الملابس (مُعرب أندام بِالْفَارِسِيَّةِ)
(هنع)
هنعا خضع فَهُوَ هانع (ج) هنع وَالشَّيْء ثنى بعضه على بعض
(هنع) فلَان هنعا ظهر انحناء فِي قامته فَهُوَ أهنع وَهِي هنعاء (ج) هنع
(الأهنع) ابْن الْعَرَبيَّة من مولى وَهِي هنعاء (ج) هنع
(الهناع) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان فِي عُنُقه
(الهنعاء) يُقَال أكمة هنعاء قَصِيرَة
(الهنعة) نجمان فِي الجوزاء هما الْمنزل السَّادِس من منَازِل الْقَمَر
(هنغ)
الرجل وَالْمَرْأَة هنغا أخْفى كل مِنْهُمَا صَوته عِنْد الْغَزل وَالْمَرْأَة فجرت
(هانغ) الْمَرْأَة غازلها وأخفى كل وَاحِد مِنْهُمَا صَوته
(الهينغ) الْمَرْأَة الْفَاجِرَة وَالَّتِي تفشي سرها إِلَى كل أحد والمغازلة الضحوك
(أهنف)
أسْرع وَالصَّبِيّ تهَيَّأ للبكاء وَالْمَرْأَة ضحِكت فِي فتور ضحك المستهزئ
(هانف) فلَان غَيره لاعبه
(هنف) فلَان بَالغ فِي السرعة
(تهانف) بفلان تضاحك وتعجب
(تهنف) فلَان بَكَى
(الهناف) ضحك فَوق التبسم
(الهنوف) الهناف
(هنق)
هنقا ضجر
(أهنق) فلَانا أوقعه فِيمَا يشبه الضجر
(هانم)
فلَانا بِحَدِيث ناجاه
(هينم) فلَان دَعَا الله وَتكلم وأخفى كَلَامه
(المهينم) النمام
(الهانم) السيدة العقيلة (ج) هوانم (مَعَ)
(الهنم) نوع من التَّمْر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 997

(الهنمة) الدميم الْقصير وَالرجل الضَّعِيف والدندنة والخرز الَّذِي تُؤْخَذ بِهِ النِّسَاء أَزوَاجهنَّ
(الهينام) كَلَام لَا يفهم وَالْكَلَام الْخَفي
(الهينم) الهينام والقطن
(الهينمان) الهينم
(الهينوم) الهينم
(هن)
هُنَا وهنينا بَكَى بكاء مثل الحنين وحن وَأَن
(أهنه) الله جعله ذَا قُوَّة ومخ فَهُوَ مهنون
(الهانة) الشحمة فِي بَاطِن الْعين تَحت المقلة وَبَقِيَّة المخ والشحم بسنام الْجمل وَيُقَال مَا بِهِ هانة شَيْء من خير
(هُنَا) اسْم إِشَارَة للبعيد وتتصل بِهِ هَا التَّنْبِيه هَا هُنَا وكاف الْخطاب فَيُقَال هُنَاكَ وَهَا التَّنْبِيه مَعَ كَاف الْخطاب فَيُقَال هَا هُنَاكَ وَيُقَال للبغيض هُنَا هَا هُنَا تَنَح بَعيدا
(الهننة) ضرب من القنافذ
(الهن) الشَّيْء وكناية عَن الشَّيْء يستقبح ذكره وكناية عَن الرجل يُقَال ياهن أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء)
(الهناة) الداهية (ج) هنوات وكناية عَن الرجل يُقَال يَا هناة أقبل وَيَا هَناه أقبل (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النداء) قَالَ امْرُؤ الْقَيْس
(وَقد رَابَنِي قَوْلهَا يَا هُنَا ... وَيحك ألحقت شرا بشر)
(هُنَا) اسْم إِشَارَة للقريب وتتصل بِهِ هَا التَّنْبِيه فَيُقَال هَا هُنَا أَو هُنَا تقرب وادن وَاللَّهْو واللعب (معرفَة) قَالَ
(وَحَدِيث الركب يَوْم هُنَا ... )
(الهنة) مؤنث الهن (ج) هَنَات وهنوات وَفِي الحَدِيث (سَتَكُون هَنَات وهنات) أَي شرور وَفَسَاد
(الهنو) الْوَقْت يُقَال مضى هنو من اللَّيْل
(هنيهة وهنية) يُقَال أَقَامَ هنيهة وهنية قَلِيلا من الزَّمَان وَفِي الحَدِيث (أَنه أَقَامَ هنيَّة) وهنية تَصْغِير هنة على الْقيَاس وهنيهة على إِبْدَال الْهَاء من الْيَاء فِي هنيَّة
(هه) اسْم صَوت للتذكرة والوعيد
(هاه)
اسْم صَوت للوعيد وحكاية لضحك الضاحك
(الهو) (فِي التصوف) الْغَيْب الَّذِي لَا يَصح شُهُوده للْغَيْر كغيب الهوية الْمعبر عَنهُ كنها باللاتعين وَهُوَ أبطن البواطن
(الهوية) (فِي الفلسفة) حَقِيقَة الشَّيْء أَو الشَّخْص الَّتِي تميزه عَن غَيره وبطاقة يثبت فِيهَا اسْم الشَّخْص وجنسيته ومولده وَعَمله وَتسَمى البطاقة الشخصية أَيْضا (محدثة)
(هَاء)
بفلان هوءا فَرح وبنفسه إِلَى الْمَعَالِي رَفعهَا وسما وَيُقَال هَاء بفلان عَن كَذَا رَفعه أَو نزهه عَنهُ وبفلان خيرا أَو شرا أَو فلَانا بِخَير أَو شَرّ اتهمه بِهِ
(هويء) إِلَيْهِ هوا هم فَهُوَ هوي
(هاوأ) فلَانا فاخره
(هَاء) كَلمه بِمَعْنى التَّلْبِيَة (مَبْنِيَّة على الْفَتْح) تنادي فلَانا فَيَقُول لَك هَاء أَي لبيْك
(الهوء) الهمة والرأي الصائب الْمَاضِي يُقَال إِنَّه لذُو هوء وَالظَّن يُقَال وَقع فِي هوئي كَذَا
(الهوب)
الأحمق المهذار (ج) أهواب وَالنَّار وهوب الشَّمْس وهجها والبعد
(هوبر)
(انْظُر هبر)
(الهوبر) (انْظُر هبر)
(هوت)
بِهِ صَاح
(الهوتة) مَا انخفض من الأَرْض وَالطَّرِيق المنحدر إِلَى المَاء (ج) هوت وهوت
(هوج)
هوجا حمق وَطَالَ فِي حمق وطيش فَهُوَ أهوج وَهِي هوجاء (ج) هوج
(أهوجه) وجده أهوج
(تهوج) مُبَالغَة فِي هوج
(الأهوج) أَيْضا الشجاع الَّذِي يَرْمِي بِنَفسِهِ فِي الْحَرْب
(الهوجاء) من النوق المسرعة كَأَن بهَا هوجا وَمن الرِّيَاح المتداركة الهبوب كَأَن بهَا هوجا (ج) هوج وَيُقَال ضَرْبَة هوجاء إِذا هجمت على الْجوف
(هاد)
هودا تَابَ وَرجع إِلَى الْحق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا هدنا إِلَيْك} فَهُوَ هائد (ج) هود وَفُلَان نَشأ فِي الْيَهُودِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وعَلى الَّذين هادوا حرمنا كل ذِي ظفر} وَفِي الْمنطق أَدَّاهُ بِسُكُون ورفق
(هاود) فلَانا وادعه وَصَالَحَهُ وجاراه وَلم يُخَالِفهُ
(هود) مَشى رويدا وَفُلَان صات صَوتا ضَعِيفا وَيُقَال هود بالصوت رَجَعَ بِهِ فِي لين وغنى وَسكن ونام وَأكل الهودة وَفُلَانًا حوله إِلَى مِلَّة الْيَهُود وطربه وألهاه وَالشرَاب فلَانا أسكره أَو فتره فأنامه
(تهود) فلَان هاد وَعمل صَالحا وتوصل برحم أَو حُرْمَة وَفِي مَشْيه هود وَفُلَان تحول إِلَى الدّين الْيَهُودِيّ
(التهويد) هدهدة الرّيح فِي الرمل ولين صَوتهَا فِيهِ
(الهوادة) اللين والرفق والسكون والرخصة والمحاباة وَمَا يُرْجَى بِهِ الصّلاح بَين الْقَوْم وَالْحُرْمَة وَالسَّبَب
(الهود) جمع الهائد وَالْيَهُود وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا كونُوا هودا أَو نَصَارَى تهتدوا}
(الهودة) أصل السنام (ج) هود
(الْيَهُود) قوم من أصل سامي قيل إِنَّهُم سموا كَذَلِك باسم يهوذا أحد أَبنَاء يَعْقُوب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 998

(الْيَهُودِيّ) وَاحِد الْيَهُود والمنسوب إِلَى الْيَهُود
(الْيَهُودِيَّة) مِلَّة الْيَهُود
(الهودك)
السمين
(الهوذة)
القطاة الْأُنْثَى (ج) هوذ
(هَوْذَة) (معرفَة مَمْنُوعَة من الصّرْف) ضرب من الطير
(اليهوذي) الْيَهُودِيّ
(هار)
الْبناء وَنَحْوه هورا وهوورا تهدم وانصدع من خَلفه وَهُوَ ثَابت بعد فِي مَكَانَهُ وَفُلَانًا بِالْأَمر هورا اتهمه أَو ظَنّه بِهِ وعَلى الشَّيْء حمله عَلَيْهِ وأراده بِهِ وَعنهُ صرفه وَفُلَانًا صرعه وغشه وَالْقَوْم قَتلهمْ وكب بَعضهم على بعض وَالشَّيْء حزره وَالْبناء هَدمه
(هور) الْبناء هَدمه وَغَيره صرعه
(اهتور) هلك
(انهار) الْبناء وَنَحْوه انْهَدم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فانهار بِهِ فِي نَار جَهَنَّم}
(تهور) الْبناء وَنَحْوه تهدم وَفُلَان وَقع فِي الامر بقلة مبالاة وعَلى غَيره اعْتدى عَلَيْهِ فِي طيش ونزق والشتاء ذهب أَكْثَره وانكسر برده وَيُقَال تهور اللَّيْل ولى أَكْثَره وانكسر ظلامه والوعك النَّاس أَخذهم وعمهم
(التيهور) مَا انهار من الرمل
(الهائر) من الرِّجَال الضَّعِيف السَّاقِط من كبر السن
(الهار) من الرِّجَال الهائر وَمن الرمال المتساقط المنهار
(الهاري) من الرِّجَال الهائر (مقلوب الهائر)
(الهوارة) الهلكة والضيعة يُقَال لَا هوارة عَلَيْهِ
(الهور) القطيع من الْغنم والبحيرة تنْدَفع إِلَيْهَا مياه غِيَاض وآجام فتتسع وَيكثر مَاؤُهَا (ج) أهوار
(الهورة) الْمهْلكَة (ج) هورات
(الهورة) التُّهْمَة وَالظَّن
(الهير) الَّذِي يتهور فِي الْأَشْيَاء
(الهورع) الْمَرْأَة النزقة
(هوز)
الرجل مَاتَ
(الهوز) الْخلق وَالنَّاس تَقول مَا فِي الهوز مثلك وَمَا أَدْرِي أَي الهوز هُوَ
(هوز) الْمَجْمُوعَة الثَّانِيَة من الأبجدية السامية وَلكُل حرف مِنْهَا قيمَة عددية فِي حِسَاب الْجمل
(الهوزب)
النسْر وَالْبَعِير الْقوي الجريء
(الهوزن)
الْغُبَار
(هاس)
هوسا وهوسانا مَشى مُعْتَمدًا على الأَرْض اعْتِمَادًا شَدِيدا وَدَار وَطَاف بِاللَّيْلِ فِي جرْأَة وَالْإِبِل رعت وسارت وَالذِّئْب فِي الْغنم أفسد وَفُلَان هوسا أكل شَدِيدا وَالشَّيْء دقه وكسره وأفسده وَالْإِبِل سَاقهَا لينًا فَهُوَ هائس وَهِي هائسة
(هوست) النَّاقة هوسا اشتدت ضبعتها فَهِيَ هوسة وَالْقَوْم وَقَعُوا فِي اخْتِلَاط وَفَسَاد وَالرجل أَصَابَهُ الهوس
(هوس) الشَّيْء دقه وَالله فلَانا جعله ذَا هوس
(تهوس) فلَان مَشى ثقيلا فِي أَرض لينَة
(الهوس) طرف من الْجُنُون
(الهواس) صِيغَة مُبَالغَة وَمن الرِّجَال الشجاع المجرب والأسد الهصور
(الهواسة) الهواس
(الهويس) مَا تخفيه فِي صدرك وَالنَّظَر والفكر وقنطرة على نهر أَو ترعة ذَات حاجز آلي يحجز المَاء الْأَعْلَى عَن الْأَدْنَى حَتَّى تنقل السفن من أحد الماءين إِلَى الآخر (د)
(المهوس) الَّذِي يحدث نَفسه
(هاش)
الْقَوْم هوشا هاجوا واضطربوا ووقعوا فِي فَسَاد وَالْإِبِل وَنَحْوهَا نفرت فِي الْغَارة فتبددت وَتَفَرَّقَتْ وَيُقَال هشت إِلَى فلَان خففت إِلَيْهِ ونهضت فَهُوَ هائش وَهِي هائشة
(هوش) فلَان هوشا صغر بَطْنه من الهزال
(هاوش) فلَان الْقَوْم خالطهم
(هوش) الْقَوْم اختلطوا وَفُلَان بَين الْقَوْم أفسد وَالرِّيح بِالتُّرَابِ جَاءَت بِهِ ألوانا وَفُلَان الشَّيْء خلطه وَجمعه من هُنَا وَهنا
(تهاوش) الْقَوْم اختلطوا
(تهوش) الْقَوْم اختلطوا وعَلى فلَان اجْتَمعُوا
(الهائشة) الفزعة تقع بِاللَّيْلِ أَو النَّهَار ودابة خرافية من دَوَاب الْبَحْر تنقل العابر من ضفة إِلَى أُخْرَى (مو)
(الهواش) مَا جمع من مَال حرَام وحلال
(الهواشة) الهواش وَالْجَمَاعَة يخْتَلط بَعْضهَا بِبَعْض
(الهوش) الْعدَد الْكثير يَجْتَمعُونَ فِي الْحَرْب وخلاء الْبَطن
(الهواشة) يُقَال إبل هواشة نافرة مُتَفَرِّقَة أخذت من هُنَا وَهنا
(الهويشة) الْجَمَاعَة المختلطة
(هاع)
فلَان هوعا خف وجزع وحرص أَشد الْحِرْص وَفِي الْحَرْب صَاح وَمن فلَان ضجر وَالْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هموا بالوثوب وَفُلَان هوعا وهواعا قاء من غير تكلّف فَهُوَ هائع وَهِي هائعة
(هوع) فلَانا قيأه يُقَال هوعه مَا أكل
(تهوع) تقيأ والقيء تكلفه وَيُقَال تهوع نَفسه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 999

(الهاع) رجل هاع حَرِيص وَرجل هاع لاع جبان جزوع وَامْرَأَة هاعة لاعة
(الهواع) اسْم شهر ذِي الْقعدَة (ج) هواعات وأهوعة
(الهواعة) مَا خرج من حلق المتقيئ
(الهوع) الْعَدَاوَة وَشدَّة الْحِرْص
(الهوف)
الرّيح الحارة وَالرِّيح الْبَارِدَة الهبوب (ضد)
(الهوف) الرّيح الهوجاء حارة كَانَت أَو بَارِدَة والجبان لَا خير فِيهِ والأحمق
(الهوقة)
حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء وَيكثر فِيهَا الطين وتألفها الطير (ج) هوق
(هوك)
الرجل هوكا حمق وَفِيه بَقِيَّة من عقل فَهُوَ أهوك وهوك وهوك
(هوك) فلَان حفر الهوكة وَفُلَانًا حمقه وحيره
(انهاك) فلَان تحير وتهور
(تهوك) فلَان انهاك وَسقط فِي هوة الردى واضطر ب فِي القَوْل
(الهوكة) الحفرة
(الهوكة) يُقَال أَرض هوكة سبخَة
(الهوك) الشَّديد الهوك
(الهواك) المتحير
(الهواكة) الْمُتَحَيِّرَة وَالْأَرْض السبخة
(هال)
هولا خَافَ ورعب وَالْمَرْأَة النَّاظر بحسنها أَعْجَبته وَالْأَمر فلَانا أفزعه فَهُوَ هائل وَهِي هائلة
(هيل) السَّكْرَان تخيل تهاويل فِي سكره فَفَزعَ لَهَا
(هاول) الشَّيْء فلَانا هاله
(هول) على فلَان أفزعه وَحمل وَالْمَرْأَة تزينت بزينة اللبَاس والحلي وَفُلَانًا مُبَالغَة فِي هاله وَالْأَمر شنعه وَبَالغ فِيهِ حَتَّى جعله هائلا
(اهتال) فلَان فزع مُطَاوع هاله
(تهول) للناقة تشبه لَهَا بالسبع لتَكون أرأم وَيُقَال تهولها ولمال فلَان أَرَادَ إِصَابَته بِالْعينِ وَيُقَال تهول مَال فلَان
(استهال) الْأَمر وجده هائلا
(التهاويل) مَا هول بِهِ وَمَا هَالك من شَيْء وَمَا على الهوادج من الصُّوف الْأَحْمَر والأخضر والأصفر وزينة التصاوير والنقوش والوشي وَالسِّلَاح وَالثيَاب والحلي مفردها تهويل وَمَا يخرج من ألوان الزهر فِي الرياض والألوان الْمُخْتَلفَة مفرده تهوال
(الهال) الْآل وَحب الهال فوه من أَفْوَاه الطّيب وَهُوَ الْمَعْرُوف بالحبهان (د)
(الهالة) دارة الْقَمَر أَو دَائِرَة من الضَّوْء تحيط بجرم سماوي
(الهول) الْفَزع والمخيف المفزع وَالْأَمر الشَّديد (ج) أهوال وهؤول و (أَبُو الهول) نصب فرعوني ضخم أقيم فِي عهد الأسرة الثَّالِثَة المنفية جِسْمه جسم أَسد وَرَأسه رَأس إِنْسَان إِشَارَة إِلَى اجْتِمَاع الْقُوَّة وَالْعقل وَطوله عشرُون مترا وَعرضه أَرْبَعَة أمتار وَلَا يزَال قَائِما إِلَى الْيَوْم على مقربة من أهرام الجيزة
(الهولة) الْعجب وكل مَا هَالك وَمَا يفزع بِهِ الصَّبِي وَمن النِّسَاء الَّتِي تهول النَّاظر بحسنها
(الهيلة) الهول
(الهولع والهولع) (انْظُر هلع)
(هوم)
نَام نوما خَفِيفا وهز رَأسه من النعاس
(تهوم) هوم
(الأهوم) الْعَظِيم الهامة
(التهويم) الشُّعُور بِالْحَاجةِ إِلَى النّوم (مج)
(الهامة) الرَّأْس وَأَعلاهُ أَو وَسطه وَيُقَال هُوَ هَامة الْقَوْم سيدهم وَرَئِيسهمْ وَجَمَاعَة النَّاس وطائر صَغِير من طير اللَّيْل يألف الْمَقَابِر والبومة وطائر يزْعم الْعَرَب أَنه يخرج من هَامة الْقَتِيل وَيَقُول اسقوني اسقوني حَتَّى يُؤْخَذ بثأره وَيُقَال لَهُ الصدى (ج) هام وَبَنَات الْهَام مخ الدِّمَاغ
(الْهَوَام) الهيام
(الهوم) النّوم الْخَفِيف وبطنان الأَرْض وهوم الْمَجُوس نَبَات من الفصيلة الصليبية لَهُ أوراق تشبه أوراق الياسمين يسْتَخْرج مِنْهُ دَوَاء يفتت الْحَصَاة فِي الْكُلية ويدر الْبَوْل (فارسيته مرانية)
(الهوماة والهومة) الفلاة
(هان)
فلَان هونا وَهَوَانًا ومهانة ذل وَفِي أمثالهم (إِذا عز أَخُوك فهن) إِن عاسرك فياسره وَالشَّيْء عَلَيْهِ هونا سهل وخف فَهُوَ هَين وهين (ج) أهوناء وَيُقَال هن عِنْدِي الْيَوْم أقِم عِنْدِي واسترح واستجم
(أهان) فلَان الْأَمر أَو الشَّخْص استخف بِهِ
(هاون) فلَان نَفسه رفق بهَا
(هون) الْأَمر عَلَيْهِ سهله وخففه واستخف بِهِ
(تهاون) بِالْأَمر استخف بِهِ
(استهان) بِالْأَمر استخف بِهِ كأهانه
(الأهون) الهين وَاسم التَّفْضِيل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1000

من هان وَفِي أمثالهم (أَهْون من قعيس على أمه) وَاسم يَوْم الِاثْنَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّة
(الهاون) وعَاء مجوف من الْحَدِيد أَو النّحاس يدق فِيهِ (مج)
(الهاوون) الهاون (ج) هواوين
(الْهون) الهاون والحقير وَمن الْخَيل المطواع السلس وَالْوَقار والتواضع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَعباد الرَّحْمَن الَّذين يَمْشُونَ على الأَرْض هونا} والرفق والتؤدة وَيُقَال على هونك على رسلك
(الْهون) الْخلق كلهم يُقَال مَا أَدْرِي أَي الْهون هُوَ والشدة والخزي وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أيمسكه على هون}
(الهونة) من النِّسَاء المتئدة والمطاوعة والضعيفة من خلقتها كَأَنَّهَا رجل فِي مظهرها والتسكين وَالصُّلْح (ج) هون
(الهونى) الذل وَالْوَقار والتواضع
(الهوينى) الاتئاد فِي الْمَشْي يُقَال هِيَ تمشي الهوينى والخفض والدعة
(الهينة) يُقَال امش على هينتك على رسلك
(الهين) الحقير والمتئد الوقور المتسامح والسهل الْيَسِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتحسبونه هينا وَهُوَ عِنْد الله عَظِيم} وَفِيه {هُوَ عَليّ هَين} وَاسم التَّفْضِيل مِنْهُ أَهْون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي يبْدَأ الْخلق ثمَّ يُعِيدهُ وَهُوَ أَهْون عَلَيْهِ}
(تهوه)
فلَان تأوه وتفجع
(الهاهة) الآهة
(الهواهي) اللَّغْو من القَوْل والأباطيل يُقَال جَاءَ فلَان بالهواهي وَضرب من السّير
(الهواهية) الجبان
(الهوهاء) من الرِّجَال الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان والبئر لَا مُتَعَلق بهَا وَلَا مَوضِع لرجل نازلها
(الهوهاة) من الرِّجَال الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان والأحمق والموماة (ج) الهياهي وَوَاحِدَة الهواهي وَهُوَ ضرب من السّير
(الهوه) من الرِّجَال الهوهاء
(الهوهة) الهواهية
(الهو)
من الأَرْض الْجَانِب مِنْهَا والكوة
(الهواءة) الوهدة الغامضة من الأَرْض كالهوة
(الهوة) الكوة (ج) هَوَاء وهوي
(الهوة) الحفرة الْبَعِيدَة القعر والوهدة الغامضة من الأَرْض لَا يفْطن إِلَيْهَا كالهواءة والبئر يُقَال وَقع فلَان فِي هوة فِي بِئْر مغطاة وَيُقَال فلَان هوة أَحمَق لَا يمسك شَيْئا فِي صَدره (ج) هوي وَهُوَ وهوي
(هوى)
الشَّيْء هويا وهويانا سقط من علو إِلَى سفل يُقَال هوت الْعقَاب على صيد انْقَضتْ وَفُلَان فِي السّير مضى وأسرع وَيَده للشَّيْء امتدت وَارْتَفَعت وَالرجل هوة صعد وارتفع وهويا وهواء هلك وَالْمَرْأَة ثكلت وَلَدهَا وَبهَا فسر قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأمه هاوية} وصدره هَوَاء خلا والطعنة هويا فتحت فاها بِالدَّمِ وَالرِّيح هويا هبت وَالْأُذن دوت
(هوي) فلَان فلَانا هوى أحبه فَهُوَ هُوَ وَهِي هوية
(أَهْوى) الشَّيْء سقط وَفُلَان بالشَّيْء أَوْمَأ بِهِ وَفُلَان بِيَدِهِ للشَّيْء مدها وَيَده للشَّيْء امتدت وَالْعِقَاب للصَّيْد انْقَضتْ عَلَيْهِ فأراغته وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من فَوق وَفُلَانًا ضربه بِالْيَدِ وتناوله
(هاوى) سَار سيرا شَدِيدا وَفُلَانًا لاجه وداراه وَسَار على هَوَاهُ وَيُقَال هاوأه أَيْضا
(هوى) الْمَكَان أَدخل إِلَيْهِ الْهَوَاء النقي (مج) والكيمياوي الْغَاز أذابه فِي سَائل كَالْمَاءِ (مج)
(اهتوى) إِلَى فلَان بِشَيْء أَوْمَأ بِهِ إِلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه بِالْيَدِ وتناوله
(انهوى) الشَّيْء هوى
(تهاوى) فلَان سَار سيرا شَدِيدا وَالْقَوْم سقط بَعضهم فِي إِثْر بعض
(استهوى) الشَّيْء فلَانا أعجبه وشغل هَوَاهُ وَفُلَانًا أثر فِيهِ حَتَّى جعله يتَقَبَّل رَأْيه دون أَن يقوم لَدَيْهِ الدَّلِيل اليقيني على صِحَّته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَالَّذي استهوته الشَّيَاطِين}
(التهواء) السَّاعَة من اللَّيْل
(الهاوي) الْجَرَاد وَمن الْحُرُوف الْألف وَمن يعشق نوعا من الرياضة أَو الْعَمَل يزاوله على غير احتراف (مج) (ج) هواة
(الهاوية) مؤنث الهاوي والجو وجهنم وهاوية (مَمْنُوعَة من الصّرْف بِغَيْر الْألف وَاللَّام) جَهَنَّم
(الْهوى) الْميل والعشق وَيكون فِي الْخَيْر وَالشَّر وميل النَّفس إِلَى الشَّهْوَة وَالنَّفس المائلة إِلَى الشَّهْوَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَفَرَأَيْت من اتخذ إلهه هَوَاهُ} وَفِيه {وَلَا تتبع الْهوى} والمهوي (ج) أهواء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا}
(الْهَوَاء) غاز يغلف الكرة الأرضية ويتكون من الأزوت والأكسجين وغازات قَليلَة أُخْرَى والجو (ج) أهوية وكل فُرْجَة بَين شَيْئَيْنِ وكل منخرق الْأَسْفَل لَا يعي شَيْئا وكل فارغ والجبان لِأَنَّهُ لَا قلب لَهُ وقلب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1001

هَوَاء فارغ (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأفئدتهم هَوَاء}
(الهوائي) سلك يُوصل بجهاز الإذاعة أَو التلفزيون ثمَّ يشد عَادَة إِلَى سَارِيَة فَوق مَكَان عَال لتقوية الصَّوْت وتجلية الصُّورَة (مج)
(الهواية) اللّعب أَو الْعَمَل المحبوب يشغف بِهِ الْمَرْء وَيَقْضِي أَوْقَات فَرَاغه فِي مزاولته بِدُونِ أَن يحترفه (مج)
(الْهَوِي) المهوى والدوي فِي الْأذن والساعة من اللَّيْل
(الهوية) الْبِئْر الْبَعِيدَة القعر
(هَاء)
فلَان (يهاء) هَيْئَة صَار حسن الْهَيْئَة وللأمر تأهب لَهُ وَإِلَيْهِ هَيْئَة اشتاق
(هايأه) فِي الْأَمر وَعَلِيهِ وَافقه
(هيأ) فلَان الْأَمر تهيئة وتهييئا أصلحه ويسره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهيئ لنا من أمرنَا رشدا} وَالشَّيْء أعده وكيفه لتحقيق غَرَض خَاص يُقَال هيأ المصنع لبدء الإنتاج وهيأ الطَّعَام
(تهايأ) الْقَوْم على الْأَمر توافقوا وتمالئوا
(تهَيَّأ) لِلْأَمْرِ تأهب لَهُ وَأعد نَفسه لمزاولته (مُبَالغَة فِي هَاء)
(الْمُهَايَأَة) الْأَمر المتهايأ عَلَيْهِ
(الهيء) الدُّعَاء إِلَى الطَّعَام وَالشرَاب
(الْهَيْئَة) الْحَال الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء محسوسة كَانَت أَو معقولة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ تخلق من الطين كَهَيئَةِ الطير بإذني} والشارة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يعْهَد إِلَيْهَا بِعَمَل خَاص يُقَال هَيْئَة الْأُمَم المتحدة وهيئة مجْلِس الإدارة وَجَاء الْمجْلس بكامل هَيئته (ج) هيئات (مو)
و (علم الْهَيْئَة) علم الْفلك وَهُوَ علم يبْحَث عَن أَحْوَال الأجرام السماوية وعلاقة بَعْضهَا بِبَعْض وَمَا لَهَا من تَأْثِير فِي الأَرْض
(الهيء) الْحسن الْهَيْئَة
(الهيء) الهيئ
(هابه)
هيبا ومهابة أَجله وعظمه وحذره وخافه فَهُوَ هائب وَيُقَال للْمُبَالَغَة هياب وهيبان وهيب وهيبان وهيوبة وَاسم الْمَفْعُول مهوب ومهيب
(هابه) هيبه هابه
(أهاب) بِهِ دَعَاهُ للْعَمَل أَو لتَركه يُقَال أهبت بصاحبي إِلَى الْخَيْر وأهاب بِالْخَيْلِ وَنَحْوهَا وأهاب الرَّاعِي بغنمه صَاح بهَا لتقف أَو لترجع فَقَالَ هاب هاب
(هيب) الشَّيْء إِلَى فلَان جعله مهيبا عِنْده
(اهتاب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هابه
(تهيب) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هابه وَالشَّيْء فلَانا خَوفه وملأه مهابة وَيُقَال تهيبني الشَّيْء تهيبته قَالَ ابْن مقبل
(وَمَا تهيبني الموماة أركبها ... إِذا تجاوبت الأصداء بِالسحرِ)
(المتهيب) الْأسد
(الهيبان) الشَّديد الْخَوْف أَو الحذر والجبان والراعي والتيس وَالتُّرَاب
(هيت)
بِهِ صَوت بِهِ وَصَاح وَدعَاهُ
(هيت) كلمة تعجب تَقول الْعَرَب هيت للحلم وهيت لَك هَلُمَّ أقبل (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث والمذكر) إِلَّا أَن الْعدَد فِيمَا بعده تَقول هيت لَكمَا وهيت لكم وهيت لَكِن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالَت هيت لَك}
(الهيت) الهوة القعيرة من الأَرْض
(هيتاه وهيتاه) إغراء للكلب بالصيد
(هاث) الشَّيْء هيثا وهيثانا تحرّك وَالْقَوْم دخل بَعضهم فِي بعض عِنْد الْخُصُومَة وَفُلَان فِي الشَّيْء أَخذه بِغَيْر رفق وأفسد فِيهِ وَمن المَال أصَاب مِنْهُ حَاجته وَفِي كَيْله حثا وَلفُلَان أعطَاهُ شَيْئا يَسِيرا وبرجله التُّرَاب نبشه
(هايث) فلَانا كاثره
(تهايث) الْقَوْم هاثوا
(تهيث) لفُلَان شَيْئا أعطَاهُ إِيَّاه
(استهاث) الشَّيْء استكثره وَالْمَال وَفِيه أفْسدهُ
(المهايث) الْكثير الْأَخْذ اغترافا أَو اجترافا
(الهايثة) هايثه الْقَوْم جلبتهم
(الهيثة) الْجَمَاعَة من النَّاس
(هاج)
النبت هيجا يبس واصفر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ثمَّ يهيج فتراه مصفرا} وَالْأَرْض هيجا وهيجانا يبس بقلها فَهِيَ هائجة وَالْقَوْم هيجا وهياجا وهيجانا ثَارُوا لمَشَقَّة أَو ضَرَر وَيُقَال هاج الشَّرّ وهاجت الْحَرْب بَينهم وَالْإِبِل عطشت وَالسَّمَاء تغيمت وَكثر رِيحهَا وَالشَّيْء أَو فلَانا أثاره وَيُقَال هاج الْإِبِل حركها بِاللَّيْلِ إِلَى المورد والكلأ
(أهاج) يُقَال أهاجت الرّيح النبت أيبسته
(أهيج) الأَرْض وجدهَا هائجة النَّبَات
(هايج) فلَان فلَانا أثاره وقاتله
(هيجه) أثاره
(اهتاج) ثار لمَشَقَّة أَو ضَرَر
(تهايج) الْقَوْم تواثبوا لِلْقِتَالِ
(تهيج) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاج
(المهياج) النُّزُوع إِلَى وَطنه والجمل الَّذِي يعطش قبل غَيره من الْإِبِل
(الهائج) الفورة وَالْغَضَب يُقَال هاج هائجه
(الهاجة) الضفدعة الْأُنْثَى والنعامة والنعجة وَنَحْوهَا لَا تشْتَهي الْفَحْل
(الهيج) الْحَرْب وَالرِّيح الشَّدِيدَة والفتنة
(الهيجاء) (وَيقصر) الْحَرْب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1002

(الْهياج) الهيجاء
(هيخ)
الهريسة أَكثر ودكها والفحل حثه على السفاد
(الهيخ) الْجمل الَّذِي إِذا قيل لَهُ (هيخ) هدر
(هاده)
هيدا وهادا حركه وزجره فأفزعه وكربه وَأَصْلحهُ وَصَرفه
(هيد) السائر أسْرع وَالْأَمر فلَانا مُبَالغَة فِي هاده
(الهيد) الْكَبِير وَالشَّيْء المضطرب
(الهيدان) الثقيل الجبان
(الهيدب) (انْظُر هدب)
(الهيدبى) (انْظُر هدب)
(الهيدبي) (انْظُر هدب)
(الهيدكور) من النِّسَاء الشَّابَّة الضخمة الْحَسَنَة الدل فِي الشَّبَاب وَاللَّبن الخاثر
(الهيدكورة) الهيدكور من النِّسَاء
(الهيدلة)
(انْظُر هدل)
(الهيذام) (انْظُر هذم)
(الهيذم) (انْظُر هذم)
(هير)
فلَان الْبناء هوره
(تهير) الْبناء تهور
(الهيار) الَّذِي يسْقط يُقَال رجل هيار ينهار كَمَا ينهار الرمل والهيار الثَّلْجِي الَّذِي يتساقط من قمم الْجبَال من ثلج (مج)
(الهير) من أَسمَاء ريح الصِّبَا
(الهير) من اللَّيْل أقل من نصفه
(الهيرة) الأَرْض السهلة
(الهيار) من الرِّجَال الضَّعِيف
(هيراطيقي)
مصطلح إغريقي أطلقهُ الغربيون على نوع من الْخط السَّرِيع يختصر من الإشارات والرموز الهيروغليفية يكْتب باليراع على قَرَاطِيس البردى أَو على اللخاف والخشب والقماش (مج)
(الهيرع)
(انْظُر هرع)
(الهيرعة) (انْظُر هرع)
(الهيرودين) خُلَاصَة تستخرج من العلق تعوق تجلط الدَّم (مج)
(هيروغليفي) مصطلح إغريقي مَعْنَاهُ النقش الْمُقَدّس أطلقهُ الغربيون على الْكِتَابَة المصرية الْقَدِيمَة المحفورة فِي قُبُور المصريين القدماء ومعابدهم وَغير ذَلِك من تراثهم (مج)
(الهيروين)
مركب مخدر مُشْتَقّ من المورفين (مج)
(الهيزب)
الهوزب
(هاس)
فلَان هيسا سَار أَي سير كَانَ وَمن الشَّيْء أَخذ مِنْهُ بِكَثْرَة وَالشَّيْء داسه وَالْأَرْض دقها
(هاسى) فلَان فلَانا سخر مِنْهُ فَقَالَ هيس هيس كَأَنَّهُ مقلوب هايس
(الأهيس) الشجاع الجريء والصلب يدق كل شَيْء
(هيس هيس) كلمة تقال للرجل عِنْد إِمْكَان الْأَمر والإغراء بِهِ
(هاش)
الْقَوْم هيشا هاجوا وَبَعْضهمْ إِلَى بعض وَثبُوا لِلْقِتَالِ وَفُلَان أَكثر من الْكَلَام الْقَبِيح وَفُلَان فِي الْقَوْم عاث وأفسد وهش وطرب وَالشَّيْء أفْسدهُ وحواه وَجمعه
(تهيش) الْقَوْم بَعضهم إِلَى بعض هاشوا
(الهيشة) الْجَمَاعَة المختلطة والفتنة
(هاص) الطير هيصا رمى بسلحه وَفُلَان بالشَّيْء عنف بِهِ وعنقه دقها
(المهايص) مواقع الطير ومسالحها وَاحِدهَا مهيص
(هاض)
الْعظم هيضا كَسره بَعْدَمَا كَاد ينجبر وَفُلَان الشَّيْء كَسره وألانه وَمِنْه قَول عَائِشَة (وَالله لَو نزل بالجبال الراسيات مَا نزل بِأبي لهاضها) والكرى فلَانا كَسره وأضعفه والحزن قلبه أَصَابَهُ مرّة بعد أُخْرَى وَالْمَرَض فلَانا عَاد إِلَيْهِ بعد الإبلال
(هيض) فلَانا هيجه
(اهتاض) الْعظم هاضه
(انهاض) مُطَاوع هاضه
(تهيض) الْعظم انهاض والغرام فلَانا عاوده
(المستهاض) الْمَرِيض أَو الكسير يبرأ ثمَّ يعود إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ لمزاولة مَا يضرّهُ أَو يشق عَلَيْهِ
(الهيض) اللين
(الهيضاء) الْجَمَاعَة
(الهيضة) معاودة الْهم والحزن والمرضة بعد المرضة وَمرض من أعراضه الْقَيْء الشَّديد والإسهال والهزال (الكولرا)
(هاط) فلَان هيطا ضج وأجلب وَذهب
(هايط) أجلب وَفُلَانًا اسْتَضْعَفَهُ
(تهايط) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَأَصْلحُوا أَمرهم
(الهياط) يُقَال هم فِي هياط ومياط فِي شَرّ وجلبة وَقيل فِي دنو وتباعد
(الهيط) يُقَال مَا زَالَ فِي هيط وميط ضجاج وَشر
(هاع)
الشَّيْء هيعا وهيعانا انبسط وَفُلَان شكا الْجُوع وفزع وَجبن وَالشَّيْء هياعا اتَّسع وانتشر وَالْإِبِل إِلَى المَاء تاقت إِلَيْهِ وَالْمَاء وَنَحْوه على وَجه الأَرْض هيعا سَالَ والرصاص وَنَحْوه هيعانا ذاب وَفُلَان هاعا اشْتَدَّ حرصه مَعَ ضعف وهيعانا ضجر وَمن الْحبّ والحزن هيعا حَار وتهوع
(تهيع) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاع والسراب انبسط على وَجه الأَرْض وَفُلَان تحير وجار وظلم وَإِلَى الشَّرّ تسرع
(المهيع) من الطّرق الْبَين (ج) مهايع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1003

(الهائع) يُقَال ليل هائع مظلم وَرجل هائع لائع جبان ضَعِيف جزوع
(الهائعة) الصَّوْت المفزع
(الهاع) الجزوع وَرجل هاع لاع وهاع لاع جبان ضَعِيف جزوع
(الهياع) يُقَال ريح هياع لياع سريعة
(الهيعة) الهائعة وكل مَا أفزعك من صَوت أَو فَاحِشَة تشاع وَأَرْض هيعة وَاسِعَة مبسوطة
(الهيع) يُقَال رجل هيع ليع خَفِيف جزوع
(هيعر)
(انْظُر هعر)
(تهيعرت) الْمَرْأَة (انْظُر هعر)
(الهيعرة) (انْظُر هعر)
(الهيعرون) (انْظُر هعر)
(هيغ)
الْعَام هيغا أخصب
(أهيغ) الْقَوْم أخصبوا
(هيغ) فلَان الثريدة أَكثر ودكها ودسمها والمطر الأَرْض حادها
(الأهيغ) المَاء الْكثير وَمن الأعوام المخصب المعشب وأرغد الْعَيْش وأخصبه
(الأهيغان) الخصب وَحسن الْحَال وَالطَّعَام وَالشرَاب
(هاف)
ورق الشّجر هيفا سقط وَفُلَان (يهاف) هيافا كَانَ سريع الْعَطش وأصابته الهيف فعطش وَالْعَبْد هيفا أبق والغلام دق خصره وضمر بَطْنه وَالْإِبِل هيافا وهيافا اسْتقْبلت هبوب الهيف بوجوهها فَاتِحَة أفواهها من شدَّة الْعَطش
(هيف) الْغُلَام هيفا هاف فَهُوَ أهيف وَهِي هيفاء
(أهاف) الرجل عطشت إبِله
(اهتاف) عَطش
(تهيف) أَقَامَ فِي الهيف
(استهاف) أَصَابَته الهيف فعطش
(المهياف) من يشْتَد عطشه وَلَا يصبر عَلَيْهِ والسريع الْعَطش وَمن الْإِبِل وَغَيرهَا الْجيد الْعُنُق
(الهاف) من الرِّجَال المهياف
(الهافة) النَّاقة تعطش سَرِيعا وَيُقَال إبل هافة تعطش سَرِيعا
(الهيف) ريح حارة نكباء تيبس النَّبَات وتعطش الْحَيَوَان وتنشف الْمِيَاه
(الهيفان) العطشان والسريع أَو الشَّديد الْعَطش
(الهيوف) من الرِّجَال المهياف
(أهيق)
الظليم صَار هيقا مفرط الطول
(الأهيق) الطَّوِيل الْعُنُق
(الهيق) من الرِّجَال الدَّقِيق الْجِسْم المفرط الطول والظليم (ج) أهياق وهيوق
(الهيقعة)
(انْظُر هقع)
(الهيقم)
(انْظُر هقم)
(الهيقماني) (انْظُر هقم)
(هيكل)
(انْظُر هكل)
(الهيكل) (انْظُر هكل)
(الهيكلة) (انْظُر هكل)
(هال)
فلَان الرمل وَنَحْوه هيلا دَفعه وأرسله دون أَن يرفع عَنهُ يَده وحرك أَسْفَله فتساقط من أَعْلَاهُ
(أهال) فلَان الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاله
(هيل) فلَان الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاله
(انهال) عَلَيْهِ مُطَاوع أهاله وَالْقَوْم عَلَيْهِ تتابعوا عَلَيْهِ يَسُبُّونَهُ ويؤذونه
(تهيل) الشَّيْء انهال بعضه فِي إِثْر بعض
(الأهيل) من الرمال أَو نَحْوهَا مَا يتهيل فِي تتَابع
(المهيل) مَا يهال من رمل أَو نَحوه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا}
(الهال) من الرمال وَنَحْوهَا الأهيل
(الهالة) (انْظُر هول)
(الهيال) مَا انهال من الرمل
(الهيل) الهيال
(الهيلان) الانهيال فِي تتَابع
(الهيول) الهباء المنبث وَهُوَ مَا ترَاهُ فِي الْبَيْت من ضوء الشَّمْس يدْخل من الكوة (مَعَ)
(الهيولى) (بِضَم الْيَاء مُخَفّفَة أَو مُشَدّدَة) مَادَّة الشَّيْء الَّتِي يصنع مِنْهَا كالخشب للكرسي وَالْحَدِيد للمسمار والقطن للملابس القطنية و (عِنْد القدماء) مَادَّة لَيْسَ لَهَا شكل وَلَا صُورَة مُعينَة قَابِلَة للتشكيل والتصوير فِي شَتَّى الصُّور وَهِي الَّتِي صنع الله تَعَالَى مِنْهَا أَجزَاء الْعَالم المادية والتخطيط المبدئي للصورة أَو التمثال والقطن (الْمَادَّة كلهَا معربة)
(الهيولاني) يُقَال مَشْرُوع هيولاني لَا يزَال فِي حَال مبدئية ورسم هيولاني أولي لم يُجَاوز الخطوط الأساسية وَهَذَا مَا يُقَال لَهُ (كروكي)
(الهيلكون)
(انْظُر هلك)
(هيلل)
الرجل قَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله
(هام)
فلَان هيما وهيمانا خرج على وَجهه فِي الأَرْض لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَفِي الْأَمر تحير فِيهِ واضطرب وَذهب كل مَذْهَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنهم فِي كل وَاد يهيمون} يتناولون كل نوع من أَنْوَاع الْكَلَام فيغلون فِيهِ مدحا كَانَ أَو ذما وَفُلَان هياما اشْتَدَّ عطشه وبفلانة هياما وتهياما شغف حبا بهَا فَهُوَ هائم (ج) هيام وهيم
(هيم) الْحبّ فلَانا جعله ذَا هيام
(اهتام) فلَان لنَفسِهِ احتال لَهَا واكتسب
(تهيم) فلَان مَشى أحسن الْمَشْي وَالْمَرْأَة الرجل جعلته يهيم بهَا
(استهيم) فؤاد فلَان هام
(الأهيم) من الرِّجَال وَمن الْإِبِل العطشان أَشد الْعَطش وَهِي هيماء (ج) هيم وَفِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1004

التَّنْزِيل الْعَزِيز {فشاربون شرب الهيم} وليل أهيم لَا نُجُوم فِيهِ
(الهيام) من الرمل مَا كَانَ تُرَابا دقاقا يَابسا لَا تَسْتَطِيع أَن تمسك بِهِ لدقة ذراته (ج) هيم
(الهيام) الهيام وَأَشد الْعَطش وداء يُصِيب الْإِبِل فتهيم فِي الأَرْض لَا ترعى وَالْجُنُون من الْعِشْق
(الهيم) هيم الله قسم مثل أيم الله
(الهيمان) العطشان أَشد الْعَطش والمحب الشَّديد الوجد
(الهيوم) المتحير
(هيمن)
فلَان قَالَ آمين وعَلى كَذَا سيطر عَلَيْهِ وراقبه وَحفظه والطائر على فِرَاخه رَفْرَف
(الْمُهَيْمِن) من أَسمَاء الله تَعَالَى بِمَعْنى الرَّقِيب المسيطر على كل شَيْء الْحَافِظ لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مُصدقا لما بَين يَدَيْهِ من الْكتاب ومهيمنا عَلَيْهِ}
(الهيمجلوبين) الْمَادَّة الْحَمْرَاء فِي جسيمات الدَّم الْحمر (مج)
(الهينغ)
(انْظُر هنغ)
(هينم)
(انْظُر هنم)
(المهينم) (انْظُر هنم)
(الهينام) (انْظُر هنم)
(الهينم) (انْظُر هنم)
(الهينمان) (انْظُر هنم)
(الهينوم) (انْظُر هنم)
(هاهى) فلَان بِالْإِبِلِ دَعَاهَا وزجرها وشايع بهَا وَالْكلاب زجرها
(هاه) كلمة وَعِيد وحكاية الضحك وحكاية النوح وحكاية التثاؤب وَفِي الحَدِيث (فَإِذا تثاءب أحدكُم فليرده مَا اسْتَطَاعَ وَلَا يَقُولَن هاه هاه)
(الهية) من ينحي لدنس ثِيَابه
(هيه هيه) كلمة تقال لشَيْء يطرد وَكلمَة استزادة من الْكَلَام
(هَيْهَات) اسْم فعل مَعْنَاهُ الْبعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَيْهَات هَيْهَات لما توعدون}
(هيا) من حُرُوف النداء وَأَصلهَا أيا وهيا هيا كلمة زجر لِلْإِبِلِ
(هِيَ) اسْم فعل أَمر بِمَعْنى أسْرع تلْحقهُ كَاف الْخطاب يُقَال هيك يَا رجل وَيُقَال هِيَ بن بِي كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
(هيا هيا) كلمة حث يَقُولُونَ إِذا حدوا بالمطي هيا هيا أسرعي
(هيا) كلمة نهي تلحقها كَاف الْخطاب يَقُولُونَ هياك وزيدا إياك
(هيان) يُقَال مَا هيان هَذَا مَا أمره وَيُقَال هيان بن بَيَان كِنَايَة عَمَّن لَا يعرف هُوَ وَلَا أَبوهُ
بَاب الْوَاو

(الْوَاو) الْحَرْف السَّابِع وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من بَين أول اللِّسَان ووسط الحنك الْأَعْلَى وَأَصلهَا ويو فألفها مبدلة من يَاء على الْأَرْجَح تَقول وييت واوا حَسَنَة كتبتها وَتَكون فِي الْكَلَام أصلا كَمَا فِي وعد وزائدة كَمَا فِي مَنْصُور وبدلا كَمَا فِي وَاو يُؤذن المبدلة من همزَة يُؤذن
وَالْوَاو المفردة تَأتي على أوجه
(1) العاطفة وَمَعْنَاهَا مُطلق الْجمع فتعطف الشَّيْء على مصاحبه نَحْو {فأنجيناه وَأَصْحَاب السَّفِينَة} وعَلى سابقه نَحْو {وَلَقَد أرسلنَا نوحًا وَإِبْرَاهِيم} وعَلى لاحقه نَحْو {كَذَلِك يوحي إِلَيْك وَإِلَى الَّذين من قبلك} وَيجوز أَن يكون بَين متعاطفيها تقَارب أَو تراخ مثل {إِنَّا رادوه إِلَيْك وجاعلوه من الْمُرْسلين}
(2) وَاو الِاسْتِئْنَاف نَحْو {لنبين لكم ونقر فِي الْأَرْحَام مَا نشَاء}
(3) وَاو الْحَال الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الاسمية نَحْو جَاءَ فلَان وَالشَّمْس طالعة أَو الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الفعلية نَحْو جَاءَ فلَان وَقد طلعت الشَّمْس
(4) وَاو الْمَفْعُول مَعَه وَينصب الِاسْم بعْدهَا نَحْو سرت والنيل
(5) الْوَاو الدَّاخِلَة على الْمُضَارع الْمَنْصُوب لعطفه على اسْم صَرِيح نَحْو
(وَلبس عباءة وتقر عَيْني ... )
أَو مؤول نَحْو
(لَا تنه عَن خلق وَتَأْتِي مثله ... ) وَلَا بُد فِي هَذَا أَن يتَقَدَّم الْوَاو نفي أَو طلب
(6) وَاو الْقسم وَلَا تدخل إِلَّا على مظهر وَلَا تتَعَلَّق إِلَّا بِمَحْذُوف نَحْو {وَالْقُرْآن الْحَكِيم}
(7) وَاو دُخُولهَا كخروجها وَهِي (الزَّائِدَة) نَحْو {حَتَّى إِذا جاؤوها وَفتحت أَبْوَابهَا} أثبتها جمَاعَة من النَّحْوِيين وتزاد أَيْضا بعد إِلَّا لتأكيد الحكم الْمَطْلُوب إثْبَاته نَحْو مَا من أحد إِلَّا وَله طمع أَو حسد
(8) وَاو الثَّمَانِية ذكرهَا جمَاعَة من الأدباء وَمن النَّحْوِيين وَمن الْمُفَسّرين زَعَمُوا أَن الْعَرَب إِذا عدوا قَالُوا سِتَّة سَبْعَة وَثَمَانِية إِيذَانًا بِأَن السَّبْعَة عدد تَامّ وَأَن مَا بعْدهَا عدد مُسْتَأْنف وَاسْتَدَلُّوا على ذَلِك بقوله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سيقولون ثَلَاثَة رابعهم كلبهم} إِلَى قَوْله تَعَالَى {سَبْعَة وثامنهم كلبهم}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1005

(9) الْوَاو الدَّاخِلَة على الْجُمْلَة الْمَوْصُوف بهَا لتأكيد لصوقها بموصوفها نَحْو {وَعَسَى أَن تكْرهُوا شَيْئا وَهُوَ خير لكم} وَقيل هِيَ وَاو الْحَال
(10) وَاو ضمير الذُّكُور نَحْو الرِّجَال قَامُوا
(11) وَاو الْفَصْل وَهِي وَاو كِتَابِيَّة فَحسب كواو عَمْرو فِي الرّفْع والجر لتفرق بَينه وَبَين عمر وَالْوَاو الفارقة كواو أُولَئِكَ وأولي
وتنفرد الْوَاو العاطفة عَن سَائِر أحرف الْعَطف بِخَمْسَة عشر حكما هِيَ
(1) احْتِمَال معطوفها مَعَاني ثَلَاثَة هِيَ عطف الشَّيْء على مصاحبه وعَلى سابقه وعَلى لاحقه
(2) اقترانها بإما نَحْو {إِمَّا شاكرا وَإِمَّا كفورا}
(3) اقترانها بِلَا إِن سبقت بِنَفْي وَلم يقْصد الْمَعِيَّة نَحْو مَا قَامَ زيد وَلَا عَمْرو
(4) اقترانها بلكن نَحْو قَامَ زيد وَلَكِن عَمْرو جَالس
(5) عطف الْمُفْرد السببي على الْأَجْنَبِيّ عِنْد الِاحْتِيَاج إِلَى الرَّبْط نَحْو مَرَرْت بِرَجُل قَائِم زيد وَأَخُوهُ
(6) عطف العقد على النيف نَحْو أحد وَعِشْرُونَ
(7) عطف الصِّفَات المفرقة مَعَ اجْتِمَاع منعوتها كَقَوْل الشَّاعِر
(بَكَيْت وَمَا بَكَى رجل حَزِين ... على ربعين مسلوب وبال)
(8) عطف مَا حَقه التَّثْنِيَة وَالْجمع كَقَوْل الفرزدق
(إِن الرزية لَا رزية مثلهَا ... فقدان مثل مُحَمَّد وَمُحَمّد)
(9) عطف مَا لَا يسْتَغْنى عَنهُ نَحْو جَلَست بَين زيد وَعَمْرو
(10) عطف الْعَام على الْخَاص نَحْو {اغْفِر لي ولوالدي وَلمن دخل بَيْتِي مُؤمنا}
(11) عطف الْخَاص على الْعَام {وَإِذ أَخذنَا من النَّبِيين ميثاقهم ومنك وَمن نوح}
(12) عطف عَامل حذف وَبَقِي معموله على عَامل آخر يجمعهما معنى وَاحِد نَحْو
(وزججن الحواجب والعيونا ... )
أَي وكحلن العيونا
(13) عطف الشَّيْء على مرادفه نَحْو {إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله} و {أُولَئِكَ عَلَيْهِم صلوَات من رَبهم وَرَحْمَة}
(14) عطف الْمُقدم على متبوعه للضَّرُورَة مثل
(أَلا يَا نَخْلَة من ذَات عرق ... عَلَيْك وَرَحْمَة الله السَّلَام)
(15) عطف المخفوض على الْجوَار نَحْو {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} فِيمَن خفض الأرجل
(وَا) تَأتي على وَجْهَيْن
(1) أَن تكون حرف نِدَاء مُخْتَصًّا بأسلوب الندبة نَحْو وازيداه واظهراه وَأَجَازَ بَعضهم اسْتِعْمَاله فِي النداء الْحَقِيقِيّ
(2) أَن تكون اسْما لأعجب مثل
(وَا بِأبي أَنْت وفوك الأشنب ... كَأَنَّمَا ذَر عَلَيْهِ الزرنب)
(وَأب)
فلَان (يئب) وَأَبا وإبه أطرق رَأسه وأنف وَمن الْأَمر استحيا مِنْهُ وخزي وانقبض والحافر وَأَبا ووأبة انضمت سنابكه
(وئب) فلَان (يوأب) وَأَبا غضب
(أوأب) فلَان فلَانا فعل بِهِ فعلا يستحيا مِنْهُ وأغضبه ورده بخزي عَن حَاجته
(اتأب) فلَان خزي واستحيا وَفُلَانًا رده بخزي عَن حَاجته
(الإبة) الخزي والعار وَالْحيَاء والانقباض
(التؤبة) الخزي والعار وَالْحيَاء (وَأَصلهَا الوؤبة)
(التؤبة) التؤبة (وَأَصلهَا الوؤبة)
(الموئبة) (التؤبة)
(الوأب) من الحوافر الشَّديد المنضم السنابك الْخَفِيف وَمن القداح الضخم المقعب الْوَاسِع (ج) أوآب
(الوأبة) من النِّسَاء القصيرة العريضة وَمن الْآبَار الواسعة الْبَعِيدَة القعر والنقرة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَقدر وأبة وَاسِعَة
(الوئيبة) قدر وئيبة قعيرة
(الوأج)
الْجُوع
(وأد)
الرجل ابْنَته (يئدها) وأدا دَفنهَا حَيَّة فَهُوَ وائد وَهِي وئيد ووئيدة وموءودة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا الموؤودة سُئِلت بِأَيّ ذَنْب قتلت} وَكَانَ ذَلِك فِي الْجَاهِلِيَّة
(اتأد) فلَان ترزن وتأنى وتمهل وَيُقَال اتأد فِي مَشْيه واتأد فِي أمره تثبت
(توأد) فلَان اتأد وَعَلِيهِ الأَرْض غيبته وَذَهَبت بِهِ
(التوآد) الرزانة والتأني
(التؤدة) التوآد (وَأَصلهَا الوؤدة)
(الوأد) عَادَة جَاهِلِيَّة وَهِي أَن يدْفن الرجل ابْنَته حَيَّة وَالصَّوْت العالي الشَّديد وَصَوت الْوَطْء على الأَرْض يسمع من بعيد كالدوي وهدير الْبَعِير
(الوئيد) الوأد وَيُقَال مَشى مشيا وئيدا على تؤدة
(وأر)
النَّار وللنار و (يئرها) وأرا وإرة عمل لَهَا موقدا وَفُلَانًا وأرا أفزعه وذعره وألقاه فِي شَرّ
(أوأره) أعلمهُ ونفره
(وأره) أَلْقَاهُ فِي شَرّ
(الإرة) النَّار ومستوقد النَّار تَحت الْحمام وَتَحْت أتون الجرار والجصاصة واستعار النَّار وشدتها والعداوة وَالْخلْع وَهُوَ أَن يغلى اللَّحْم والخل إغلاء ثمَّ يحمل فِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1006

الْأَسْفَار وَلحم يطْبخ فِي كرش وشحمة السنام (ج) إرات وإرون
(الوئار) محافر الطين الَّذِي يلاط بِهِ الْحِيَاض
(الوئرة) من الأَرْض الشَّدِيدَة الأوار وَهُوَ الْحر
(الوؤرة) موقد النَّار (ج) وأر وأور
(وأل)
فلَان (يئل) وَألا ووءولا لَجأ وخلص وَيُقَال وأل إِلَى الله رَجَعَ ووأل إِلَى الْمَكَان بَادر
(أوألت) الْمَاشِيَة فِي الْكلأ أثرت فِيهِ بأبوالها وأبعارها وَالْمَكَان صَار ذَا وألة والماشية الْمَكَان صيرته ذَا وألة
(واءل) فلَان مواءلة ووئالا لَجأ وخلص وَإِلَى الْمَكَان بَادر وَمن الشَّيْء مواءلة طلب النجَاة مِنْهُ والطائر لاوذ بِشَيْء مَخَافَة الصَّقْر
(الْإِلَه) إِلَه فلَان أَهله الَّذين يئل إِلَيْهِم (وَأَصلهَا وئلة)
(الأول) ضد الآخر (أَصله أوأل أَو ووأل) (ج) الْأَوَائِل والأوالي والأولون
(الأولى) مؤنث الأول (ج) الأول
(الموئل) مُسْتَقر السَّيْل والمرجع والملجأ
(الموئلة) الْمرجع والملجأ والمخلص
(الوأل) الموئل
(الوألة) أبعار الْغنم وَالْإِبِل جَمِيعًا تَجْتَمِع وتتلبد يُقَال إِن بني فلَان وقودهم الوألة
(وَأمه)
(يوأمه) وَأما وَافقه
(أتأمت) الْأُنْثَى ولدت اثْنَيْنِ فِي بطن وَاحِد (وَانْظُر تأم)
(واءمه) مواءمة ووئاما وَافقه وَيُقَال (لَوْلَا الوئام لهلك الْأَنَام) لَوْلَا مُوَافقَة النَّاس بَعضهم بَعْضًا فِي الْعشْرَة والصحبة لكَانَتْ الهلكة وَيُقَال واءمت الْمَرْأَة صواحباتها تكلفت مَا يتكلفن من الزِّينَة
(وَأم) الله فلَانا شوه خلقه وَرَأسه عظمه
(تواءم) الشيئان توافقا وَيُقَال تواءمت الفتيات والغناء وَافق بعضه بَعْضًا وَلم تخْتَلف ألحانه
(التوأم) من جَمِيع الْحَيَوَان الْمَوْلُود مَعَ غَيره فِي بطن من الِاثْنَيْنِ إِلَى مَا زَاد ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى أَو ذكرا مَعَ أُنْثَى وَقد يستعار فِي جَمِيع المزدوجات كَمَا يُقَال للْأُنْثَى توأمة وللأنثيين توأم (ج) التوائم والتوأم (انْظُر تأم)
(الموأمة) بَيْضَة الْحَدِيد الَّتِي لَا قونس لَهَا سميت بذلك لتشويه خلقتها
(الوأم) الْبَيْت الدفيء
(الوأمة) يُقَال رجل وَأمة يعْمل ويحكي مَا يصنع غَيره
(التوأن) ضعف الْبدن وَضعف الرَّأْي
(الوأن) الرجل العريض المقتدر الْبدن
(الوأنة) الوأن وَامْرَأَة وأنة غَلِيظَة حمقاء
(وأوأ) الْكَلْب نبح
(الوأواء) صياح ابْن آوى
(وأى)
فلَانا فانا (يئيه) وأيا وعده وَيُقَال وأى لَهُ وَضمن يُقَال وأى لفُلَان كَذَا وَفِي الحَدِيث يَقُول الله تَعَالَى (إِنِّي قد وأيت على نَفسِي أَن أذكر من ذَكرنِي)
(اتأى) الرجل اتعد
(تواءى) الْقَوْم اجْتَمعُوا
(استوأى) فلَان استوعد واتعد
(الوأي) الْوَعْد الَّذِي يوثقه الْمَرْء على نَفسه وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ (من وأى لامرئ بوأى فليف بِهِ) وَيُقَال (لَا خير فِي وَأي إنجازه بعد لأي) وَالْعدَد من النَّاس وَالوهم وَالظَّن
(الوأى) من الدَّوَابّ السَّرِيع المشدد الْخلق
(الوأية) الْقدر الواسعة الضخمة والقصعة المفلطحة الواسعة
(الوئية) الوأية وَالْمَرْأَة الحافظة لبيتها الْمصلحَة لَهُ والجوالق الضخم
(وبأ)
إِلَى الشَّيْء (يوبأ) وبئا أَشَارَ وَالْمَتَاع عبأه وهيأه
(وبئت) الأَرْض (توبأ) وبأ كثر فِيهَا الوباء فَهِيَ وبئة
(وبؤت) الأَرْض توبؤ وباء ووباءة كثر فِيهَا الوباء فَهِيَ وبيئة
(وبئت) الأَرْض (توبأ) وبئا ووباء كثر فِيهَا الوباء
(أوبأت) الأَرْض وبئت وَفُلَان إِلَى الشَّيْء أَشَارَ وَيُقَال ركية لَا توبئ لَا تَنْقَطِع
(وبأ) إِلَى الشَّيْء أَشَارَ وَالشَّيْء عبأه كوبأ
(توبأ) فلَان الْبَلَد أَو المَاء استوخمه
(استوبأ) فلَان الأَرْض استوخمها ووجدها وبئة
(الموبئ) الْقَلِيل من المَاء والمنقطع مِنْهُ
(الوبأ) الطَّاعُون وكل مرض فَاش عَام (ج) أوباء
(الوباء) الوبأ (ج) أوبية وأوبئة
(وبخه)
لامه وعذله وأنبه وهدده
(وبد)
فلَان (يوبد) وبدا ساءت حَاله وَاشْتَدَّ عيشه من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال وَيُقَال وبدت حَاله وأصابه عيب وَعَلِيهِ غضب وَالثَّوْب بلي وَالْيَوْم صَار ذَا حر مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وبد
(أوبد) الشَّيْء أفرده
(توبد) أَمْوَال النَّاس أَصَابَهَا بِعَيْنِه فأسقطها
(استوبد) فلَان ساءت حَاله من كَثْرَة الْعِيَال وَقلة المَال
(الوبد) النقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1007

فِيهَا المَاء وَالْحَاجة إِلَى النَّاس
(الوبد) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل وبد سيء الْحَال (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع) وَقد يجمع على أوباد والنقرة فِي صفاة الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء
(وبر)
الْبَعِير وَنَحْوه (يوبر) وَبرا كَانَ كثير الْوَبر فَهُوَ وبر وأوبر وَهِي وبرة ووبراء
(وبر) فلَان تشرد فَصَارَ مَعَ الْوَبر فِي التوحش وَأقَام فِي منزله حينا فَلم يبرح وَولد النعام زغب والأرنب أَو الثَّعْلَب أَو الأيل مَشى على وبر قَدَمَيْهِ فِي الحزونة ليخفي أَثَره فَلَا يتَبَيَّن وَفُلَان آثاره عفاها ومحاها وعَلى فلَان الْأَمر عماه عَلَيْهِ والنخلة لقحها
(الأوبر) بَنَات أوبر ضرب من الكمأة صغَار مزغبة بلون التُّرَاب يُقَال للْوَاحِد مِنْهَا ابْن أوبر وَيُقَال لقِيت مِنْهُ بَنَات أوبر أَي الداهية
(الوابر) يُقَال مَا بِالدَّار وابر أَي مَا بهَا أحد (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي)
(الْوَبر) حَيَوَان من ذَوَات الحوافر فِي حجم الأرنب أطحل اللَّوْن أَي بَين الغبرة والسواد قصير الذَّنب يُحَرك فكه السفلي كَأَنَّهُ يجتر وَيكثر فِي لبنان وَالْأُنْثَى وبره (ج) وبر ووبور ووبار وَيَوْم من أَيَّام الْعَجُوز السَّبْعَة الَّتِي تكون فِي آخر الشتَاء
(الْوَبر) صوف الْإِبِل والأرانب وَنَحْوهَا الْوَاحِدَة وبرة (ج) أوبار وَأهل الْوَبر أهل الْبَادِيَة لأَنهم يتخذون بُيُوتهم من الْوَبر
(وبش)
الظفر وَجلد الْبَعِير (يوبش) وبشا صَار فِيهِ وبش فَهُوَ وبش
(أوبش) السائر أسْرع وَالرجل زين فنَاء لطعامه وَشَرَابه وَالْأَرْض أنبتت أَو اخْتَلَط نباتها
(وبش) فلَان للحرب جمع جموعا من قبائل شَتَّى وَالْقَوْم فِي أَمر تعلقوا بِهِ من كل مَكَان والأظفار وبشت والجمر تحركت لَهُ الرّيح فَظهر بصيصه
(الوبش) وَاحِد الأوباش من النَّاس وهم الأخلاط والسفلة وَوَاحِد الأوباش من الشّجر والنبات وَهِي الضروب المتفرقة مِنْهُ والنمنم الْأَبْيَض يكون على الظفر والرقط من الجرب يتفشى فِي جلد الْبَعِير ووبش الْكَلَام رديئه
(وبص)
الْبَرْق وَنَحْوه (يبص) وبصا ووبيصا وبصة لمع وبرق وَيُقَال وبص الْقَمَر والجرو فتح إِحْدَى عَيْنَيْهِ وَالْأَرْض كثر نبتها وَظهر أول مَا ينْبت مِنْهَا وَالنَّار وبيصا أَضَاءَت
(وبص) الْفرس وَغَيره (يوبص) وبصا نشط فَهُوَ وبص وَهِي وبصة
(أوبصت) الأَرْض وبصت وَالنَّار ظهر لهبها وَفُلَان ناره ذكاها
(وبص) فلَان لفُلَان بِشَيْء أعطَاهُ إِيَّاه والجرو فتح عَيْنَيْهِ
(الوابصة) النَّار والجمرة والبرقة وَيُقَال فلَان وابصة سمع إِذا كَانَ يسمع كلَاما فيثق بِهِ
(الوباص) وصف للْمُبَالَغَة وَفِي حَدِيث الْحسن (لَا تلقى الْمُؤمن إِلَّا شاحبا وَلَا تلقى الْمُنَافِق إِلَّا وباصا) أَي براقا مزهوا وَالْقَمَر والبراق اللَّوْن
(الوبصة) الْجَمْرَة
(الوبيصة) النَّار
(وبط)
فِي جِسْمه وَفِي رَأْيه (يبط) وبطا ووبوطا ضعف وَيُقَال وبط رَأْيه فِي هَذَا الْأَمر ضعف وَلم يستحكم وخس وَجبن وَفُلَانًا وبطا وضع من قدره وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تبطني بعد إِذْ رفعتني) وَعَن حَاجته حَبسه وحطه أخسه وَالْجرْح فَتحه
(وبط) فلَان (يوبط) وبطا ضعف وخس وَجبن
(وبط) فلَان (يوبط) وباطة وبط وَثقل
(الوباط) الضعْف قَالَ
(ذُو قُوَّة لَيْسَ بِذِي وباط ... )
(الوباعة)
من الصَّبِي مَا يَتَحَرَّك من يَافُوخه والاست
(وبغه)
(يبغه) وبغا عابه وَطعن عَلَيْهِ
(الوبغ) مُجْتَمع كل شَيْء وهبرية الرَّأْس وداء يَأْخُذ الْإِبِل فَيرى فَسَاده فِي أوبارها
(الوبغ) ذُو الهبرية وَرجل وبغ وَقع فِي وسط الْقَوْم
(الوبغة) وبغة الْقَوْم مجتمعهم ووسطهم وخيارهم
(وبق)
(يبْق) وبقا ووبوقا هلك
(وبق) (يبْق) وبقا وبق
(وبق) (يوبق) وبقا وموبقا هلك وَفُلَان فِي دينه نشب وَوَقع فِيهِ وَالْإِبِل فِي الطين وحلت فنشبت فِيهِ
(أوبقه) أهلكه وحبسه وذلله
(استوبق) هلك
(الموبق) الْمحبس والموعد وكل حاجز بَين شَيْئَيْنِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا بَينهم موبقا} أَو الموبق فِي الْآيَة بِمَعْنى المهلك تواصلهم فِي الدُّنْيَا سَبَب هلاكهم
(الموبقات) الْكَبَائِر من الْمعاصِي لِأَنَّهُنَّ مهلكات وَاحِدهَا موبقة
(وبلت)
السَّمَاء (تبل) وَبلا ووبولا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1008

اشْتَدَّ مطرها وَيُقَال وبلت السَّمَاء الأَرْض وَالْإِنْسَان وَغَيره بِالسَّوْطِ أَو بالعصا تَابع عَلَيْهِ الضَّرْب والصائد الصَّيْد طرده شَدِيدا
(وبل) المرتع (يوبل) وبالة ووبالا وخم وَثقل سَوَاء أَكَانَ المرعى رطبا أم يَابسا وَالشَّيْء اشْتَدَّ وَالْأَرْض عَلَيْهِم وبولا وخمت فَهُوَ وبيل وَهِي وبيلة (ج) وبل
(وابل) الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(استوبلت) الْغنم تمارضت من وبال مرتعها واشتهت الْفَحْل وَفُلَان الأَرْض استوخمها فَلم توافقه فِي بدنه وَإِن كَانَ محبا لَهَا وَالشَّيْء عده وبيلا
(الموبل) الحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة الضخمة
(الموبلة) الحزمة من الْحَطب
(الميبل) الْعَصَا الغليظة الضخمة وضفيرة من قد مركبة فِي عود يضْرب بهَا الْإِبِل (ج) الموابل
(الميبلة) الدرة والعصا
(الوابل) الْمَطَر الشَّديد الضخم الْقطر وَرجل وابل جواد يبل بالعطايا
(الوابلة) نسل الْإِبِل وَالْغنم وطرف رَأس الْعَضُد والفخذ
(الوبال) الْفساد والشدة والثقل وَسُوء الْعَاقِبَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فذاقت وبال أمرهَا}
(الوبل) الْمَطَر الشَّديد الضخم الْقطر
(الوبلى) من النوق أَو الشَّاء الَّتِي تدر بعد الدفعة الشَّدِيدَة
(الوبلة) الْمضرَّة وَالْإِثْم والثقل والوخامة ووبلة الطَّعَام تخمته ووبلة الشَّاة شهوتها للفحل
(الوبلة) يُقَال أَرض وبلة وبئة وخمة
(الوبيل) الشَّديد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأخذناه أخذا وبيلا} والمرعى الوخيم والحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة الضخمة والقضيب فِيهِ لين وخشبة يضْرب بهَا الناقوس وخشبة الْقصار الَّتِي يدق بهَا الثِّيَاب بعد الْغسْل
(الوبيلة) الحزمة من الْحَطب والعصا الغليظة (ج) وبل
(الوت) صياح الورشان
(الوتة) الوت
(الوتاوت) الوساوس
(وتح)
عطاءه (يتحه) وتحا وتحة أَقَله
(وتح) الْعَطاء (يوتح) وتاحة ووتوحة ووتحة كَانَ قَلِيلا تافها
(أوتح) فلَان قل مَاله وَفُلَانًا جهده وَبلغ مِنْهُ وعطاءه وتحه
(وتح) عطاءه وتحه
(توتح) الشَّرَاب وَمِنْه شربه قَلِيلا قَلِيلا
(الوتح) الْقَلِيل التافه من الشَّيْء وَرجل وتح خسيس وَطَعَام وتح لَا خير فِيهِ
(الوتيح) الوتح
(وتد)
الوتد (يتد) وتدا وتدة ثَبت وَفُلَان الوتد ثبته (لَازم ومتعد)
(أوتد) الوتد وتده
(وتد) فلَان فِي بَيته أَقَامَ وَثَبت وَالزَّرْع طلع نَبَاته فَثَبت وَقَوي والوتد وتد وَفُلَان الوتد وتده (لَازم ومتعد) وَرجله فِي الأَرْض ثبتها
(الميتد) المرزبة يضْرب بهَا الوتد
(الميتدة) الميتد
(الوتد) مَا رز فِي الأَرْض أَو الْحَائِط من خشب وَفِي أمثالهم (أذلّ من وتد) والهنية النَّاشِزَة فِي مقدم الْأذن وَمَا كَانَ فِي الْعرُوض من أَجزَاء التفاعيل على ثَلَاثَة أحرف وَهُوَ على ضَرْبَيْنِ أَحدهمَا حرفان متحركان يتلوهما سَاكن وَهُوَ الوتد المقرون نَحْو فعو وعلن وَالثَّانِي حرفان متحركان بَينهمَا سَاكن وَهُوَ الوتد المفروق نَحْو لات من مفعولات (ج) أوتاد وأوتاد الأَرْض الْجبَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم نجْعَل الأَرْض مهادا وَالْجِبَال أوتادا} وأوتاد الْبِلَاد رؤساؤها وأوتاد الْفَم أَسْنَانه وأوتاد الصُّوفِيَّة أَرْبَعَة رجال مَنَازِلهمْ على منَازِل أَرْبَعَة أَرْكَان من الْعَالم شَرْقي وَغَرْبِيٌّ وشمالي وجنوبي مَعَ كل وَاحِد مِنْهُم مقَام تِلْكَ الْجِهَة
(الوتدة) الهنية النَّاشِزَة فِي مقدم الْأذن
(وتر)
فلَانا (يتره) وترا وترة قتل حميمه وأدركه بمكروه وأفزعه وَالْقَوْم جعل شفعهم وترا وَالْعدَد أفرده وَالصَّلَاة جعلهَا وترا والقوس شدّ وترها وعلق عَلَيْهَا وترها وَفُلَانًا حَقه وَمَاله نَقصه إِيَّاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلنْ يتركم أَعمالكُم}
(أوتر) فلَان صلى الْوتر وَيُقَال أوتر فِي الصَّلَاة وَبَين أخباره وَكتبه تَابع بَين كل اثْنَيْنِ فَتْرَة قَليلَة وَالْعدَد أفرده وَالْقَوْم جعل شفعهم وترا وَالصَّلَاة وترها والقوس جعل لَهَا وترا وَشد وترها
(واتر) بَين أخباره وَكتبه مواترة ووتارا تَابع مَعَ فَتْرَة والناقة وضعت إِحْدَى ركبتيها أَولا عِنْد البروك ثمَّ وضعت الْأُخْرَى وَلم تضعهما مَعًا فتشق على الرَّاكِب وَالشَّيْء تَابعه
وتَابعه مَعَ فَتْرَة وَالصَّوْم صَامَ يَوْمًا وَأفْطر يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وأتى بِهِ وترا وترا
(وتر) فلَان الصَّلَاة وترها والقوس شدّ وترها
(تَوَاتَرَتْ) الْأَشْيَاء تَتَابَعَت وَتَتَابَعَتْ مَعَ فترات وَجَاءَت بَعْضهَا فِي إِثْر بعض وترا وترا من غير أَن تَنْقَطِع
(توتر) العصب والعرق اشْتَدَّ وَيُقَال توترت العلاقات بَين الدولتين ساءت ومالت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1009

إِلَى الشدَّة بعد اللين والوئام (محدثة)
(تترى) يُقَال جَاءُوا تترى متواترين (وَأَصله وَترى)
(تترا) جَاءُوا تترا متواترين (وَأَصله وترا)
(التوتر) (فِي الميكانيكا) الْحَالة الانفعالية لجسم مشدود من طَرفَيْهِ (مج)
(الْمُتَوَاتر) (فِي علم الْعرُوض) كل قافية فِيهَا حرف متحرك بَين حرفين ساكنين نَحْو مفاعيلن وفاعلاتن ومفعولن وفعلن
و (الْخَبَر أَو الحَدِيث الْمُتَوَاتر) مَا أخبر بِهِ جمع يُؤمن تواطؤهم على الْكَذِب (مو)
(الْوتر) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْفَذ الْفَرد جلّ جَلَاله والفرد وَمن الْعدَد مَا لَيْسَ بشفع وَمِنْه صَلَاة الْوتر والذحل وَالظُّلم فِيهِ وَيَوْم عَرَفَة
(الْوتر) جمع الوترة ومعلق الْقوس (ج) أوتار ووتار وَالْوتر للمثلث (فِي الهندسة) ضلعه الْمُقَابلَة للزاوية الْقَائِمَة وَالْوتر البؤري مُسْتَقِيم مار ببؤرة الْقطع المخروطي ومنته بنقطتين على منحنييه وَالْوتر المأبضي (فِي الطِّبّ) أحد وترين يحددان الحفرة المأبضية خلف الرّكْبَة (مج)
(الوتران) العصبتان بَين رُؤُوس العرقوبين إِلَى المأبضين (مج)
(الوترة) من كل شَيْء مَا اسْتَدَارَ من حُرُوفه ومجرى السهْم من الْقوس الْعَرَبيَّة وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وعصبة تَحت اللِّسَان وَمَا بَين الأرنبة والسبلة وحجاب مَا بَين المنخرين وعصبة بَين أَسْفَل الْفَخْذ وَبَين الصفن (ج) وتر ووترات
(الوترتان) الوتران وهنتان كَأَنَّهُمَا حلقتان فِي أُذُنِي الْفرس
(الوترية) من النِّسَاء الصلبة كالوتر
(الوتيرة) طَرِيق يلاصق الْجَبَل وَقطعَة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الأَرْض وَالْأَرْض الْبَيْضَاء وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وحجاب مَا بَين المنخرين وحلقة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وغرة الْفرس المستديرة وَنور الْورْد وَاسم لعقد الْعشْرَة والطريقة المطردة يُقَال مَا زَالَ على وتيرة وَاحِدَة والمدوامة على الشَّيْء والملازمة والفتور يُقَال مَا فِي عمله وتيرة
(وتغ)
فلَان (يوتغ) وتغا هلك وأثم وَفَسَد وساء خلقه وساء قَوْله وَكَانَ مفرط الْجَهْل وَفِي حجَّته أَخطَأ ووجع
(أوتغ) الله فلَانا أهلكه وَفُلَان فلَانا جعله يَأْثَم وأفسده وألقاه فِي بلية وأوجعه وَفُلَان القَوْل كَانَ قَلِيل الْعقل فِيهِ وَفُلَانًا عِنْد السُّلْطَان لقنه مَا يكون عَلَيْهِ لَا لَهُ
(الموتغة) الْمهْلكَة
(الوتيغة) الْخَطَأ فِي الْحجَّة
(الأوتل)
الرجل الَّذِي مَلأ بَطْنه من الشَّرَاب (ج) الوتل
(وَتمّ)
بِالْمَكَانِ (يوتم) وتوما أَقَامَ وَثَبت
(الموتمة) الأسطوانة (ج) مواتم
(الوتمة) السّير الشَّديد
(وتن)
بِالْمَكَانِ (يتن) وتنا ووتونا وتنة ثَبت وَأقَام بِهِ وَالْمَاء دَامَ وَلم يَنْقَطِع وَفُلَان فلَانا وتنا أصَاب وتينه فَهُوَ واتن وَالْمَفْعُول موتون
(وتن) فلَان شكا وتينه لعِلَّة فِيهِ فَهُوَ موتون
(أوتنت) الْمَرْأَة ولدت وتنا وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا
(واتن) فلَانا مواتنة ووتانا فعل مثل مَا يفعل ولازمه وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا
(استوتن) المَال سمن
(الموتونة) الْمَرْأَة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء
(الواتن) الشَّيْء الثَّابِت الدَّائِم فِي مَكَانَهُ وَالْمَاء الْمعِين الدَّائِم الَّذِي لَا يذهب (ج) وتن
(الوتن) أَن تخرج رجلا الْمَوْلُود قبل رَأسه وَالَّذِي ولد منكوسا فَهُوَ مرّة اسْم للولاد وَمرَّة اسْم للْوَلَد
(الوتنة) مُلَازمَة الْغَرِيم والمخالفة يُقَال بَينهمَا وتنة
(الوتين) الشريان الرئيس الَّذِي يغذي جسم الْإِنْسَان بِالدَّمِ النقي الْخَارِج من الْقلب (مج) (ج) وتن وأوتنة
(واتاه)
على الْأَمر مواتاة ووتاء طاوعه (لُغَة فِي الْهَمْز)
(الوتى) الجيات (جمع جية وَهِي الْبركَة أَو الغدير)
(وثأ)
فلَان يَد فلَان (يثؤها) وثئا أَصَابَهَا وَاللَّحم أَصَابَهُ بوثء والوتد شعثه
(وثئت) يَد الرجل (تثأ) وثأ أَصَابَهَا وثء فَهِيَ وثئة
(أوثأ) يَد فلَان وثأها
(الميثأة) المرزبة الَّتِي يضْرب بهَا الوتد
(الوثء) وصم يُصِيب اللَّحْم وَلَا يبلغ الْعظم فيرم وتوجع فِي الْعظم من غير كسر وَشبه الْفَسْخ فِي الْمفصل
(الوثاءة) الوثء
(وثب)
(يثب) وثبا ووثبانا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1010

ووثوبا ووثيبا وثبة طفر وقفز وَيُقَال وثب إِلَى الْمَكَان العالي بلغه ووثب إِلَى الشّرف وَالْمجد ووثب الْمَكَان وعَلى فلَان غالبه وساوره ونهض وَقَامَ وَقعد (فِي لُغَة حمير) وَيُقَال وثب فلَان على السرير قعد عَلَيْهِ وَاسْتقر فَهُوَ واثب وَوَثَّاب
(أوثب) الْحَيَوَان جعله يثب وَفُلَانًا الْموضع جعله يثبه
(واثبه) مواثبة ووثابا وثب كل مِنْهُمَا على صَاحبه
(وثبه) أوثبه وَأَقْعَدَهُ على وسَادَة وَفُلَانًا وثابا فرش لَهُ فراشا وَيُقَال وثبه وسَادَة طرحها لَهُ ليقعد عَلَيْهِ
(توَاثب) الْقَوْم وَنَحْوهم وثب بَعضهم على بعض
(توثب) وثب وعَلى أَخِيه فِي أرضه استولى عليهاظلما وَفِي ملك فلَان استولى عَلَيْهِ ظلما
(الموثبان) (فِي لُغَة حمير) الْملك الَّذِي يقْعد وَيلْزم السرير وَلَا يَغْزُو
(الميثب) القافز والجالس وَالْأَرْض السهلة وَمَا ارْتَفع من الأَرْض والجدول
(الوثاب) السرير والفراش (فِي لُغَة حمير)
(الوثبى) السريعة الوثب يُقَال فرس وثبى
(وثج)
الْحَيَوَان (يوثج) وثاجة اكتنز وَكثر لَحْمه فَهُوَ وثيج وَيُقَال فرس وثيج قوي وثوب وثيج مُحكم النسج وَالشَّيْء كثف والنبت طَال وكثف وَالْمَكَان كثر كلؤه وشجره فَهُوَ وثيج
(أوثج) الشَّيْء كثف وَالْأَرْض وثج كلؤها
(استوثج) الرجل من المَال استكثر مِنْهُ وَالْمَرْأَة ضخمت وَتمّ خلقهَا وَالشَّيْء كثف وَالْمَال كثر والنبت علق بعضه بِبَعْض وَتمّ
(الموتثجة) الأَرْض الْكَثِيرَة الْكلأ
(الموثخ)
رجل موثخ الْخلق ضعيفه
(الموثوخ) الموثخ
(الوثخة) البلة من المَاء
(الوثيخة) مارق من الْعِظَام وَاخْتَلَطَ بالودك وَمَا ثخن من اللَّبن وَمَا اخْتَلَط من أَجنَاس العشب الغض فِي الرّبيع وَالْأَرْض ذَات الوحل
(وثر)
الشَّيْء (يثره) وثرا وثرة وطأه
(وثر) الشَّيْء (يوثر) وثارة وطؤ وَالْمَرْأَة سمنت فَهُوَ وثر ووثر ووثير (ج) وثار وَهِي وثيرة (ج) وثار ووثائر
(وثر) الشَّيْء وطأه
(استوثر) من الشَّيْء استكثر مِنْهُ وَالْمَرْأَة طلبَهَا وثيرة والفراش استوطأه
(الأوثر) يُقَال فِرَاشِي أوثر من فرَاشه أوطأ وألين
(الميثرة) الثَّوْب الَّذِي تجلل بِهِ الثِّيَاب فيعلوها وَجلد السَّبع وهنة كَهَيئَةِ المرفقة تتَّخذ للسرج كالصفة ومركب للعجم كَانَ يتَّخذ من الْحَرِير والديباج
و (ميثرة الْفرس) لبدته وميثرة الأرجوان وطاء محشو يتْرك على رَحل الْبَعِير تَحت الرَّاكِب (ج) مواثر ومياثر
(الواثر) الثَّابِت على الشَّيْء
(الوثار) الْفراش الوطيء
(الوثر) جلد يقد سيورا عرض السّير مِنْهَا أَربع أَصَابِع أَو شبر تلبسه الْجَارِيَة الصَّغِيرَة قبل أَن تدْرك أَو وَهِي حَائِض وَشبه صدار وثوب كالسراويل لَا ساقي لَهُ
(الوثر) الْفراش الوطيء وَالثَّوْب الَّذِي تجلل بِهِ الثِّيَاب فيعلوها
(الوثير) الوثر (ج) وثار
(الوثيرة) من النِّسَاء الْكَثِيرَة اللَّحْم (ج) وثائر ووثار
(وثغ)
رَأسه (يثغه) وثغا شدخه وَالرجل نَاقَته اتخذ لَهَا وثيغة وَفُلَان الثريدة رد بَعْضهَا على بعض فَهِيَ موثوغة ووثيغة
(الوثيغة) مَا التف وَاخْتَلَطَ من أَجنَاس العشب الغض فِي الرّبيع وخرقة تُوضَع فِي حَيَاء النَّاقة
(وثف)
الْقدر (يثفها) وثفا جعل لَهَا أثافي
(أوثف) الْقدر وثفها
(وثف) الْقدر وثفها
(وثق)
بفلان (يَثِق) ثِقَة وموثقا ووثوقا ووثاقة ائتمنه فَهُوَ واثق بِهِ وَهِي واثقة وَالْمَفْعُول موثوق بِهِ وَهِي موثوق بهَا وهم موثوق بهم
(وثق) الشَّيْء (يوثق) وثاقة قوي وَثَبت وَصَارَ محكما وَفُلَان أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة فَهُوَ وثيق (ج) وثاق وَهِي وَثِيقَة (ج) وثاق
(أوثق) فلَانا إيثاقا جعله وثيقا والأسير وَنَحْوه فِي الوثاق شده فِيهِ والعهد أحكمه
(واثق) فلَانا عاهده تَقول واثقته بِاللَّه لَأَفْعَلَنَّ كَذَا
(وثق) فلَانا قَالَ فِيهِ إِنَّه ثِقَة وَالْأَمر أحكمه وَالْعقد وَنَحْوه سجله بِالطَّرِيقِ الرسمي فَكَانَ مَوضِع ثِقَة (مو)
(تواثق) الْقَوْم على الْأَمر تَعَاهَدُوا وتحالفوا
(توثق) فِي الْأَمر وَمن الْأَمر أَخذ فِيهِ بالوثيقة أَو بالثقة والعقدة تأربت أَي تأبت وتشددت
(استوثق) من فلَان أَخذ مِنْهُ الْوَثِيقَة وَمن الْأَمر أَخذ فِيهِ بالوثاقة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1011

(الثِّقَة) مصدر وَقد يُوصف بِهِ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع بنوعيهما) فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن ثِقَة وَقد يجمع فِي الذُّكُور وَالْإِنَاث على ثِقَات
(الموثق) الْعَهْد (ج) مواثق
(الموثق) من الشّجر الَّذِي يعول النَّاس عَلَيْهِ إِذا انْقَطع الْكلأ وَالشَّجر وكلأ موثق كثير موثوق بِهِ أَن يَكْفِي أَهله عَامهمْ وَمَاء موثق كَذَلِك
(الموثق) من يوثق الْعُقُود وَنَحْوهَا بِالطَّرِيقِ الرسمي (مو)
(الْمِيثَاق) الْعَهْد (ج) مواثيق ومياثيق ومياثق
(الوثاق) اسْم من الإيثاق وَمَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره
(الوثاق) مَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره (ج) وثق
(الْوَثِيقَة) مؤنث الوثيق وَمَا يحكم بِهِ الْأَمر وَفِي الْأَمر إحكامه يُقَال أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة وَأَرْض وَثِيقَة كَثِيرَة العشب موثوق بهَا والصك بِالدّينِ أَو الْبَرَاءَة مِنْهُ والمستند وَمَا جرى هَذَا المجرى (مو) (ج) وثائق
(وثله)
(يثله) وثلا وَصله فَهُوَ موثول
(وثل) الشَّيْء أَصله ومكنه (لُغَة فِي أثله) وَالْمَال جمعه (لُغَة فِي أثله)
(الوثل) الليف
(الوثل) الْحَبل من الليف ووسخ الْأَدِيم الَّذِي يلقى مِنْهُ
(الوثيل) الضَّعِيف والليف وَالْحَبل من الليف وكل خلق من الشّجر وَمن حبال الليف وَالْحَبل من القنب (ج) وثائل
(وَثمّ)
الْحَيَوَان (يثم) وثما عدا وَالشَّيْء كَسره ودقه وَفُلَان الرجل ضربه والمطر الأَرْض ضربهَا وَفُلَان الْحَشِيش جمعه وَالْفرس الأَرْض بحافره وثما وثمة رَجمهَا ودقها وَالْحِجَارَة رجله وثما ووثاما ووثاما أدمتها
(وثمت) الأَرْض (توثم) وثما قل نباتها ورعيها
(وَثمّ) (يوثم) وثامة اكتنز وامتلأ لَحْمًا فَهُوَ وثيم
(واثم) فِي الْعَدو جمع قوائمه ووثب كَأَنَّهُ يَرْمِي بِنَفسِهِ
(الميثم) الشَّديد الْوَطْء يُقَال خف ميثم
(الوثيمة) الْحِجَارَة وَحجر القداحة وَيُقَال فِي الْقسم لَا وَالَّذِي أخرج النَّار من الوثيمة وَالْجَمَاعَة من الْحَشِيش أَو الطَّعَام
(وثن)
الشَّيْء بِالْمَكَانِ (يثن) وثنا أَقَامَ وَثَبت فَهُوَ واثن (ج) وثن
(وثنت) الأَرْض مطرَت
(أوثن) من المَال أَكثر مِنْهُ وَفُلَانًا أجزل عطيته
(استوثن) من المَال استكثر مِنْهُ وَالْمَال كثر وَسمن والنحل صَارَت فرْقَتَيْن صغَارًا أَو كبارًا وَالشَّيْء بَقِي وَقَوي
(الموثونة) الْمَرْأَة الذليلة وَامْرَأَة موثونة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء كالموتونة
(الوثن) التمثال يعبد سَوَاء أَكَانَ من خشب أم حجر أم نُحَاس أم فضَّة أم غير ذَلِك وَيُقَال هِيَ وثن فلَان امْرَأَته (ج) أوثان ووثن
(الوثني) من يتدين بِعبَادة الوثن يُقَال رجل وَثني وَقوم وثنيون وَامْرَأَة وثنية وَنسَاء وثنيات
(الوثنية) مَذْهَب عَبدة الْأَوْثَان (مج)
(وجأ)
فلَانا (يجؤه) وجئا ووجاء دَفعه بِجمع كَفه فِي الصَّدْر أَو الْعُنُق وَيُقَال وجأه بِالْيَدِ والسكين ضربه وَالتَّمْر دقه حَتَّى تلزج والفحل دق عروق خصيتيه بَين حجرين وَلم يخرجهما أَو رضهما حَتَّى تنفضخا فَيكون شَبِيها بالخصاء فَهُوَ واجئ وَالْمَفْعُول موجوء ووجيء
(أوجأ) فلَان جَاءَ فِي طلب حَاجَة أَو صيد فَلم يصبهُ والركية انْقَطع مَاؤُهَا وَلم يكن فِيهَا مَاء وَعنهُ دفع ونحى وَيُقَال أوجأ الشَّيْء عَنهُ دَفعه ونحاه
(اتجأ) التَّمْر اكتنز وامتلأ وتلزج من دقه (مُطَاوع وجأه)
(توجأه) بِالْيَدِ والسكين وجأه
(الوجء) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال مَاء وجء لَا خير عِنْده
(الوجأ) مَاء وجأ وجء
(الوجيئة) الْبَقَرَة وتمر يدق حَتَّى يخرج نَوَاه ثمَّ يبل بِلَبن أَو سمن حَتَّى يلْزم بعضه بَعْضًا ثمَّ يُؤْكَل
(وَجب)
الشَّيْء (يجب) وجوبا ووجبا ووجبة وجبة لزم وَثَبت وَسقط إِلَى الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا وَجَبت جنوبها فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا القانع والمعتر} وَيُقَال وَجَبت الْإِبِل إِذا لم تكد تقوم عَن مباركها كَأَن ذَلِك من السُّقُوط وَالْقلب وجيبا ووجبانا خَفق واضطرب ورجف وَفُلَان وجبة أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَفُلَان وجوبا وموجبا مَاتَ وَالشَّمْس وجبا ووجوبا غَابَتْ
(وَجب) الرجل (يُوجب) وجوبة جبن
(أوجب) فلَان أكل أَكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَفُلَان أَتَى بالموجبة من الْحَسَنَات أَو السَّيِّئَات فَوَجَبت لَهُ الْجنَّة أَو النَّار وعَلى فلَان غَلبه على الوجب وَالشَّيْء جعله لَازِما يُقَال أوجب لَهُ البيع وَيُقَال أوجبه البيع وَالله قلبه جعله يجب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1012

(وَاجِب) فلَانا مواجبة ووجابا ألزمهُ وَيُقَال واجبه البيع
(وَجَبت) الْإِبِل أعيت وتعبت واللبأ فِي الضَّرع انْعَقَد وَفُلَان فلَانا ألزمهُ وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَفُلَان أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَعِيَاله وفرسه عودهم أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة والناقة لم يحلبها فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا مرّة وَاحِدَة
(تواجب) الْقَوْم تراهنوا فَكَأَن بَعضهم أوجب على بعض شَيْئا
(توجب) فلَان أكل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة أَكلَة وَاحِدَة
(اسْتوْجبَ) الشَّيْء اسْتَحَقَّه
(الْمُوجب) مُوجب من أَسمَاء الْمحرم فِي الْجَاهِلِيَّة
(الْمُوجبَة) الْكَبِيرَة من الذُّنُوب الَّتِي توجب النَّار وَمن الْحَسَنَات الَّتِي توجب الْجنَّة (ج) مُوجبَات
(الْوَاجِب) (فِي عرف الْفُقَهَاء) مَا ثَبت وُجُوبه بِدَلِيل فِيهِ شُبْهَة الْعَدَم كَخَبَر الْوَاحِد وَهُوَ مَا يُثَاب بِفِعْلِهِ ويعاقب على تَركه لَوْلَا الْعذر حَتَّى يضلل جاحده وَلَا يكفر بِهِ
و (وَاجِب الْوُجُود) هُوَ الَّذِي يكون وجوده من ذَاته وَلَا يحْتَاج إِلَى شَيْء أصلا وَهُوَ الله عز وَجل
(الوجب) الجبان والأحمق والناقة الَّتِي ينْعَقد اللبأ فِي ضرْعهَا وسقاء عَظِيم من جلد تَيْس وافر ومنقع المَاء (ج) وجاب
(الوجب) الْخطر وَهُوَ السَّبق الَّذِي يناضل عَلَيْهِ
(الوجبة) صَوت السَّاقِط والأكلة الْوَاحِدَة أَو الحلبة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم والمقدار الَّذِي يُؤْخَذ من الدَّوَاء فِي الْمرة الْوَاحِدَة (مو)
(الْوُجُوب) (عِنْد الْفُقَهَاء) عبارَة عَن شغل الذِّمَّة وضرورة اقْتِضَاء الذَّات عينهَا وتحققها فِي الْخَارِج
(الوجيبة) الْوَظِيفَة وَهِي مَا يقدر من أجر أَو طَعَام أَو رزق فِي مُدَّة مُعينَة وَأَن توجب البيع ثمَّ تَأْخُذ الْمَبِيع أَولا فأولا فَإِذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك
(وَج)
(يوج) وجا أسْرع
(الوج) النعام والقطا ونبات عشبي من فصيلة القلقاسيات رَائِحَته ذكية وخشبة الفدان
(الوجج) النعام السَّرِيع الْعَدو
(وجح)
الشَّيْء (يجح) وجوح ظهر ووضح وَفُلَان (يوجح) وجحا التجأ
(أوجح) الشَّيْء ظهر وبدا والحافر بلغ فِي الْحفر الوجاح وغرة الْفرس اتضحت وَالنَّار أَضَاءَت وبدت وَفُلَان الشَّيْء ستره وَفُلَانًا إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وَالْبَوْل فلَانا ضيق عَلَيْهِ
(وجح) الشَّيْء ظهر وبدا
(الموجح) طَرِيق موجح مهيع
(الموجح) الْجلد الأملس والصفيق من الثِّيَاب الكثيف الغليظ والضيق المتين مِنْهَا
(الموجوح) بَاب موجوح مَرْدُود أَو مَا أرخي عَلَيْهِ السّتْر
(الوجاح) الصَّفَا الأملس وَيُقَال لَقيته أدنى وجاح لأوّل شَيْء يرى وَالْمَاء فِي أَسْفَل الْحَوْض إِذا كَانَ مِقْدَار مَا يستره
(الوجاح) السّتْر وَرُبمَا قلبوا الْوَاو همزَة فَقَالُوا أجاح وأجاح وإجاح
(الوجح) شبه الْغَار والملجأ
(الوجيح) الملجأ والصفيق من الثِّيَاب الكثيف الغليظ والضيق المتين مِنْهَا
(وجد)
فلَان (يجد) وجدا حزن وَعَلِيهِ موجدة غضب وَبِه وجدا أحبه وَفُلَان وجدا وَجدّة صَار ذَا مَال ومطلوبه وجدا ووجدا وَجدّة ووجودا ووجدانا أدْركهُ وَيُقَال وجد الضَّالة وَالشَّيْء كَذَا علمه إِيَّاه يُقَال وجدت الْحلم نَافِعًا
(وجد) الشَّيْء من عدم وجودا خلاف عدم فَهُوَ مَوْجُود
(أوجد) الله الشَّيْء أنشأه من غير سبق مِثَال وَفُلَانًا أغناه يُقَال الْحَمد لله الَّذِي أوجدني بعد فقر وَفُلَانًا بعد ضعف قواه وعَلى الْأَمر أكرهه وألجأه وَالشَّيْء جعله يجده ويظفر بِهِ ومطلوبه أظفره بِهِ
(تواجد) فلَان أرى من نَفسه الوجد
(تُوجد) لفُلَان حزن لَهُ وبفلانة أحبها وَالْأَمر شكاه يُقَال تُوجد السهر
(الْمَوْجُود) (فِي الفلسفة) الثَّابِت فِي الذِّهْن وَفِي الْخَارِج (مج)
(الْوَاجِد) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْغَنِيّ الَّذِي لَا يفْتَقر والموسر الْغَنِيّ عَن النَّاس وَفِي الحَدِيث (لي الْوَاجِد يحل عُقُوبَته وَعرضه) أَي مطله بِالدّينِ
(الوجادة) (فِي اصْطِلَاح الْمُحدثين) اسْم لما أَخذ من الْعلم من صحيفَة من غير سَماع وَلَا إجَازَة وَلَا مناولة (مو)
(الوجد) منقع المَاء (ج) وجاد
(الوجد) الْيَسَار وَالسعَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أسكنوهن من حَيْثُ سكنتم من وجدكم}
(الوجدان) (فِي الفلسفة) يُطلق أَولا على كل إحساس أولي باللذة أَو الْأَلَم وَثَانِيا على ضرب من الْحَالَات النفسية من حَيْثُ تأثرها باللذة أَو الْأَلَم فِي مُقَابل حالات أُخْرَى تمتاز بالإدراك والمعرفة (مج)
(الْوُجُود) ضد الْعَدَم وَهُوَ ذهني وخارجي (مج)
(الوجودية) (بِالْمَعْنَى الْأَعَمّ) فلسفة ترى أَن الْوُجُود سَابق على الْمَاهِيّة و (بِالْمَعْنَى الْأَخَص) يذهب (سارتر) إِلَى أَنَّهَا تقوم على الْحُرِّيَّة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1013

الْمُطلقَة الَّتِي تمكن الْفَرد من أَن يصنع نَفسه ويتخذ موقفه كَمَا يَبْدُو لَهُ تَحْقِيقا لوُجُوده الْكَامِل (مج)
(الوجيد) مَا اسْتَوَى من الأَرْض (ج) وجدان
(أوجذه)
على الْأَمر أكرهه
(واجذه) إِلَيْهِ اضطره وَعَلِيهِ أكرهه
(الوجذ) النقرة فِي الْجَبَل تمسك المَاء والحوض (ج) وجذان ووجاذ
(الوجذ) يُقَال مَكَان وجذ كثير الوجاذ
(وجر)
العليل (يجره) وجرا صب الوجور فِي حلقه وَيُقَال وجر العليل الدَّوَاء جعله فِي فِيهِ وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يكره وَفُلَانًا الرمْح وَبِه طعنه بِهِ فِي فِيهِ
(وجر) من الْأَمر (يوجر) وجرا أشْفق وَخَافَ فَهُوَ وجر وأوجر وَهِي وجرة ووجراء
(أوجر) العليل صب الوجور فِي حلقه والعليل الدَّوَاء جعله فِي فِيهِ وَفُلَانًا الرمْح أَو بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فِي فِيهِ وَيُقَال أوجره الغيظ
(اتّجر) العليل تداوى بالوجور
(توجر) العليل بالدواء بلعه شَيْئا بعد شَيْء وَفُلَان المَاء شربه كَارِهًا
(الميجار) شبه صولجان تضرب بِهِ الكرة
(الميجر) شبه المسعط يوجر بِهِ الدَّوَاء
(الميجرة) الميجر
(الوجار) جُحر الضبع والأسد وَالذِّئْب والثعلب وَنَحْو ذَلِك واستعاره بَعضهم لموْضِع الْكَلْب والجرف حفره السَّيْل من الْوَادي (ج) أوجرة ووجر
(الوجر) مثل الْكَهْف يكون فِي الْجَبَل
(الوجرة) وَاحِدَة الأوجار وَهِي حفر تجْعَل للوحوش فِيهَا مناجل فَإِذا مرت بهَا عرقبتها
(الوجور) الدَّوَاء يصب فِي الْحلق
(وجز)
فِي مَنْطِقه (يجز) وجزا ووجوزا أسْرع فِيهِ وَاخْتَصَرَهُ وَالْكَلَام قصره وقلله فَهُوَ واجز
(وجز) فِي مَنْطِقه (يوجز) وجزا ووجازة وجز فِيهِ وَالْكَلَام قصر فِي بلاغة فَهُوَ وجيز ووجز
(أوجز) الْكَلَام قل فِي بلاغة وَفِي الْأَمر أسْرع فِيهِ وَلم يطلّ وَكَلَامه وَفِي كَلَامه قلله وَاخْتَصَرَهُ والعطية قللها وعجلها
(توجز) الشَّيْء تنجزه والتمسه
(استوجز) الْكَلَام اخْتَصَرَهُ
(الميجاز) الَّذِي يوجز فِي الْكَلَام وَالْجَوَاب
(الوجز) من الرِّجَال السَّرِيع الْحَرَكَة فِيمَا أَخذ فِيهِ والسريع الْعَطاء وَالْبَعِير السَّرِيع والعجلة والخفيف من الْكَلَام والخفيف من الْأَمر وَهِي وجزة (ج) وَجَاز
(وجس)
فلَان (يجس) وجسا ووجسانا فزع مِمَّا وَقع فِي قلبه أَو سَمعه من صَوت أَو غَيره وَفُلَان وجسا أضمر الْخَوْف وَالشَّيْء خَفِي
(أوجس) فلَان وَقع فِي نَفسه الْخَوْف وَالْأُذن سَمِعت حسا وَفُلَان الْأَمر أضمره وَالْقلب شَيْئا أحس بِهِ أَو خافه يُقَال أوجس الْقلب فَزعًا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأوجس مِنْهُم خيفة} وَالْأُذن صَوتا سمعته
(توجس) فلَان تسمع إِلَى الصَّوْت الْخَفي وبالشيء أحس بِهِ فَتسمع لَهُ وَالْأُذن أوجست وَفُلَان الْأَمر أوجسه وَالصَّوْت تسمعه أَو سَمعه وَهُوَ خَائِف وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب تذوقه قَلِيلا قَلِيلا
(الأوجس) الْقَلِيل من الطَّعَام وَالشرَاب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي) يُقَال مَا ذقت عِنْده أوجس والدهر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر
(الأوجس) الأوجس بِمَعْنى الدَّهْر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر
(الواجس) الهاجس وَهُوَ الخاطر
(الوجس) الصَّوْت الْخَفي
(وجع)
فلَان (يوجع) وجعا مرض وتألم وَفُلَان رَأسه وبطنه أحس بالألم فيهمَا وَفُلَانًا رَأسه وبطنه آلمه رَأسه وبطنه فَهُوَ وجع (ج) وجعون ووجعى ووجاعى ووجاع وَهِي وجعة (ج) وجعات ووجاعى
(أوجع) فلَان فِي الْعَدو أثخن فِيهِ ونال مِنْهُ وَالْمَرَض أَو الضَّرْب فلَانا آلمه فَهُوَ موجع
(توجع) فلَان تفجع وتشكى الوجع وَلفُلَان مِمَّا نزل بِهِ رثي لَهُ مِنْهُ
(الوجع) اسْم جَامع لكل مرض مؤلم (ج) أوجاع
(الوجعاء) الدبر (ج) وجعاوات
(الوجيع) الموجع يُقَال ضرب وجيع
(وجف)
الشَّيْء (يجِف) وجفا ووجيفا ووجوفا اضْطربَ وَالْبَعِير أَو الْفرس أسْرع وَالْقلب خَفق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُلُوب يَوْمئِذٍ واجفة} وَفُلَان سقط من الْخَوْف فَهُوَ واجف وَهِي واجفة
(أوجف) السائر أسْرع فِي سيره وَفُلَان فلَانا حثه وَيُقَال أوجف فلَان دَابَّته حثها وَالشَّيْء حركه وَالْبَاب أغلقه
(استوجفه) ذهب بِهِ يُقَال استوجف الْحبّ فُؤَاده
(الميجاف) يُقَال دَابَّة ميجاف كَثِيرَة الْإِسْرَاع فِي المشيء
(وجله)
(يوجله) وجلا غَلبه فِي الوجل
(وَجل) (يوجل) وجلا وموجلا خَافَ وفزع فَهُوَ أوجل ووجل (ج) وجال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1014

وَهِي وَجلة وَلَا يُقَال وجلاء
(وَجل) (يوجل) وجلا ووجالة كبر وشاخ
(أوجله) أخافه
(واجل) فلَانا باراه فِي الوجل
(الموجل) مصدر وَجل وحجارة ملس لينَة
(الموجل) مَوضِع الوجل وحفرة يستنقع فِيهَا المَاء (يَمَانِية)
(الوجول) الشُّيُوخ
(الوجيل) حُفْرَة يستنقع فِيهَا المَاء (يَمَانِية)
(وجم)
(يجم) وجما ووجوما سكت على غيظ وَعَبس وأطرق وَسكت عَن الْكَلَام لشدَّة الْحزن وَالشَّيْء كرهه فَهُوَ واجم ووجم وَعنهُ سكت فَزعًا فَهُوَ واجم وَفُلَانًا وجما لكزه (يَمَانِية)
(الوجم) أبنية يهتدى بهَا فِي الصحارى والصخرة وَرجل وجم رَدِيء ووجم سوء رجل سوء وَبَيت وجم عَظِيم (ج) أوجام ووجوم
(الوجم) الْبَخِيل والخفيف الْجِسْم اللَّئِيم وحجارة مركومة بَعْضهَا فَوق بعض على رُؤُوس الآكام وعلامة يهتدى بهَا فِي الصحارى (ج) أوجام ووجوم وَرجل وجم رَدِيء
(الوجمة) المسبة يُقَال رَمَاه بوجمة
(الوجيم) من الْأَيَّام الشَّديد الْحر
(الوجيمة) من الطَّعَام والعلف المؤونة
(وجن)
بالشَّيْء (يجن) وجنا رمى وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ والوتد دقه والقصار الثَّوْب دقه
(وجن) الدّباغ الْجلد ضربه ودقه ليلين والقصار الثِّيَاب دقها
(توجن) فلَان ذل وخضع
(الأوجن) الْعَظِيم الوجنات
(الموجن) الْعَظِيم الوجنات وَالْكثير اللَّحْم
(الموجونة) من النِّسَاء الخجلة
(الميجنة) مدقة الْقصار (ج) مواجن ومياجن
(الواجن) أَرض صلبة ذَات حِجَارَة
(الوجن) الواجن
(الوجن) الواجن
(الوجناء) الشَّدِيدَة أَو الْعَظِيمَة الوجنتين
(الوجنة) مَا ارْتَفع من الْخَدين
(الوجنة) الوجنة
(الوجين) الوجن وَالْحِجَارَة وشط الْوَادي (ج) وجن
(وَجه)
فلَان فلَانا عِنْد النَّاس (يجهه) وَجها صَار أوجه مِنْهُ وَفُلَانًا ضرب وَجهه ورده
(وَجه) فلَان (يُوَجه) وجاهة صَار ذَا قدر ورتبة فَهُوَ وجيه (ج وجهاء ووجاه وَهِي وجيهة (ج) وجاه وَهُوَ أَيْضا وَجه وَهِي وجهة
(أوجهت) الْمَرْأَة قعدت عَن الْولادَة وَفُلَان فلَانا جعله وجيها أَو جعل لَهُ وَجها عِنْد النَّاس ورده وصادفه وجيها
(واجهه) مُوَاجهَة ووجاها قَابل وَجهه بِوَجْهِهِ واستقبله بِكَلَام أَو وَجه
(وَجه) انْقَادَ وَاتبع يُقَال قاد فلَان فلَانا فَوجه انْقَادَ وَاتبع والمولود خرجت يَدَاهُ من الرَّحِم أَولا وَإِلَى الشَّيْء توجه بِمَعْنى ولى وَجهه إِلَيْهِ وَفِي الْمثل (أَيْنَمَا أوجه ألق سَعْدا) وَفُلَانًا فِي حَاجَة أرْسلهُ وشرفه وَجعل وَجهه للْقبْلَة وَالشَّيْء جعله على جِهَة وَاحِد والنخلة غرسها فأمالها قبل الشمَال فأقامتها الشمَال وَالنَّاس الطَّرِيق وطئوه وسلكوه حَتَّى استبان أَثَره لمن يسلكه والمطر الأَرْض قشر وَجههَا وَأثر فِيهِ وصيرها وَجها وَاحِدًا وَالرِّيح الْحَصَى ساقته وَفُلَانًا جعله يتَّجه اتجاها معينا
(اتجه) إِلَيْهِ أقبل بِوَجْهِهِ عَلَيْهِ (أَصله اوتجه) وَله رَأْي سنح
(تواجها) تقابلا
(توجه) مُطَاوع وَجهه والجيش انهزم وَالشَّيْخ كبر وَإِلَيْهِ ذهب وَأَقْبل وجهة كَذَا انْطلق إِلَيْهَا
(التجاه) الْوَجْه الَّذِي تقصده وَيُقَال قعدت تجاهك تِلْقَاء وَجهك (وَأَصله وجاه)
(التَّوْجِيه) (فِي الشّعْر) حَرَكَة الْحُرُوف قبل الروي الْمُقَيد كَمَا فِي قَول امْرِئ الْقَيْس (أَنى أفر) مَعَ قَوْله (جَمِيعًا صَبر) وَقَوله (وَالْيَوْم قر) و (فِي البلاغة) إِيرَاد الْكَلَام مُحْتملا لوَجْهَيْنِ مُخْتَلفين
(الْجِهَة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده (ج) جِهَات وَيُقَال مَاله جِهَة فِي هَذَا الْأَمر لَا يبصر وَجه أمره كَيفَ يَأْتِي لَهُ وَفعلت كَذَا على جِهَة كَذَا على نَحوه وقصده
(الموجه) ذُو الجاه وَمن لَهُ حدبتان فِي ظَهره وَفِي صَدره وَمن الأكسية ذُو الْوَجْهَيْنِ ووشي موجه جعل على جِهَة وَاحِدَة لَا يخْتَلف
(الوجاه) التجاه يُقَال دَاري وجاه دَارك حذاءها من تِلْقَاء وَجههَا وَيُقَال هم وجاه ألف زهاء ألف
(الوجاهة) الْحُرْمَة
(الْوَجْه) سيد الْقَوْم وشريفهم (ج) وُجُوه وَمَا يواجهك من الرَّأْس وَفِيه العينان والفم وَالْأنف وَمَا يقبل من كل شَيْء وَنَفس الشَّيْء وذاته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل شَيْء هَالك إِلَّا وَجهه} وَالْقلب وَفِي الحَدِيث (لتسون صفوفكم أَو ليخالفن الله بَين وُجُوهكُم) كنى بذلك عَن اخْتِلَاف الْأَهْوَاء وَمن الدَّهْر أَوله وَمن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1015

النَّهَار أَوله وَصَلَاة الصُّبْح وَمن النَّجْم مَا بدا لَك مِنْهُ وَمن الثَّوْب وَمن الْمَسْأَلَة مَا ظهر لَك مِنْهُمَا وَمن الْبَيْت الْجَانِب الَّذِي يكون فِيهِ بَابه والقليل من المَاء والجاه وَالْقَصْد والجهة والناحية وَالسّنَن يُقَال صرف الشَّيْء عَن وَجهه سنَنه وَالصِّحَّة يُقَال لَيْسَ لكَلَامه وَجه وَمن الْكَلَام السَّبِيل الَّذِي تقصده بِهِ وَالصّفة وَالنَّوْع وَالْقسم (ج) أوجه ووجوه وأجوه و (فِي الموسيقى) جُزْء الْعود الْمَحْمُول على حافة القصبة (مج) وَرجل حر الْوَجْه وَعبد الْوَجْه وَسَهل الْوَجْه إِذا لم يكن ظَاهر الوجنة وَرجل ذُو وَجْهَيْن يلقى هَذَا بِوَجْه وَذَاكَ بِوَجْه ووجوه الْقُرْآن مَعَانِيه
(الوجهة) الْجَانِب والناحية والموضع الَّذِي تتَوَجَّه إِلَيْهِ وتقصده وكل مَكَان استقبلته والقبل وَشبههَا ووجهة الْأَمر وَجهه
(الْوَجِيه) ذُو الجاه وَسيد الْقَوْم (ج) وجهاء والجنين إِذا خرجت يَدَاهُ من الرَّحِم أَولا وَمن الْخَيل الَّذِي تخرج يَدَاهُ مَعًا عِنْد النِّتَاج
(وجاه)
(يجيه) وجيا وجده وجيا لَا خير عِنْده
(وجي) (يوجى) وجى رقت قدمه أَو حَافره أَو خفَّة من كَثْرَة الْمَشْي فَهُوَ وَج ووجي (ج) أوجياء وَهِي وجياء يُقَال وجي الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْبَعِير
(أوجى) عَن كَذَا أضْرب والصائد أخفق وَلم يصد وحافر الْبِئْر انْتهى إِلَى صلابة وَلم يثبط وعَلى فلَان بخل وَفُلَانًا وجده وجيا لَا خير عِنْده ورده عَن حَاجته وَعَن الْأَمر زَجره عَنهُ وَفُلَان عَن فلَان الظُّلم وَنَحْوه رده وَمنعه
(توجى) وجي
(وحد)
(يحد) حِدة ووحدا ووحودا ووحدة انْفَرد بِنَفسِهِ وَالشَّيْء وحدا أفرده
(وحد) (يوحد) وحدا وحدة ووحدة ووحودا بَقِي مُفردا
(وحد) (يوحد) وحادة ووحودة بَقِي مُفردا
(أوحدت) الْمَرْأَة ولدت وَاحِدًا وَيُقَال أوحدت الشَّاة وضعت وَاحِدًا فَهِيَ موحد وبابنها وَلدته وحيدا فريدا لَا نَظِير لَهُ وَالله فلَانا جعله وَاحِدًا فِي زَمَانه وجانبه بَقِي وَحده وَالشَّيْء أفرده وَيُقَال أوحد النَّاس فلَانا تَرَكُوهُ وَحده
(وحد) الله سُبْحَانَهُ أقرّ وآمن بِأَنَّهُ وَاحِد وَالشَّيْء جعله وَاحِدًا
(اتَّحد) انْفَرد والشيئان أَو الْأَشْيَاء صَارَت شَيْئا وَاحِدًا
(توَحد) الله بربوبيته وجلاله وعظمته تفرد بهَا وَفُلَان بَقِي مُفردا وبرأيه تفرد بِهِ وَالله تَعَالَى فلَانا بعصمته عصمه وَلم يكله إِلَى غَيره
(استوحد) انْفَرد
(الْأَحَد) أَصله وحد وَيَقَع على الذّكر وَالْأُنْثَى وَيكون مرادفا لوَاحِد فِي موضِعين سَمَاعا
أَحدهَا وصف اسْم الْبَارِي تَعَالَى فَيُقَال هُوَ الْوَاحِد وَهُوَ الْأَحَد لاختصاصه بالأحدية فَلَا يشركهُ فِيهَا غَيره وَلِهَذَا لَا ينعَت بِهِ غير الله تَعَالَى فَلَا يُقَال رجل أحد وَلَا دِرْهَم أحد وَنَحْو ذَلِك
الثَّانِي أَسمَاء الْعدَد للغلبة وَكَثْرَة الِاسْتِعْمَال فَيُقَال أحد وَعِشْرُونَ وَوَاحِد وَعِشْرُونَ
وَفِي غير هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ يَقع الْفرق بَينهمَا فِي الِاسْتِعْمَال بِأَن الْأَحَد لنفي مَا يذكر مَعَه فَلَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْجحْد لما فِيهِ من الْعُمُوم نَحْو مَا قَامَ أحد أَو مُضَافا نَحْو مَا قَامَ أحد الثَّلَاثَة وَأما الْوَاحِد فيستعمل فِي الْإِثْبَات مُضَافا وَغير مُضَاف فَيُقَال جَاءَنِي وَاحِد من الْقَوْم
وَيكون بِمَعْنى شَيْء وَهُوَ مَوْضُوع للْعُمُوم فَيكون كَذَلِك فيستعمل لغير الْعَاقِل أَيْضا نَحْو مَا بِالدَّار من أحد أَي من شَيْء عَاقِلا كَانَ أَو غير عَاقل (ج) آحَاد وأحدان أَو لَيْسَ لَهُ جمع و (انْظُر أحد)
(الأحدية) مصدر صناعي من أحد وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَنه أحدي الذَّات أَي لَا تركيب فِيهِ أصلا
(الأوحد) الله الأوحد ذُو الوحدانية
وَفُلَان أوحد زَمَانه لَا نَظِير لَهُ وَلست فِي هَذَا الْأَمر بأوحد لَا أخص بِهِ
وَلَا يُقَال للْأُنْثَى وحداء
وَالْجمع فِي الاستعمالين الْأَخيرينِ أحدان
(التَّوْحِيد) الْإِيمَان بِاللَّه تَعَالَى وَحده لَا شريك لَهُ و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) تَجْرِيد الذَّات الإلهية عَن كل مَا يتَصَوَّر فِي الأفهام ويتخيل فِي الأوهام والأذهان
وَمذهب التَّوْحِيد (فِي الفلسفة) القَوْل بإله وَاحِد (مج)
و (تَوْحِيد النمط) (فِي الاقتصاد السياسي) اقْتِصَار الْمُنْشَآت على إنتاج نموذج وَاحِد أَو نماذج قَليلَة من السّلْعَة لتوفير الإنتاج (مج)
وَعلم التَّوْحِيد علم الْكَلَام (مو)
(الحدة) يُقَال هَذَا الشَّيْء على حِدته توحده وَفعله على ذَات حِدته وَمن ذَات حِدته وَمن ذِي حِدته من ذَات نَفسه ورأيه
(الموحد) من حُرُوف الهجاء مَا كَانَ ذَا نقطة وَاحِدَة من فَوْقه أَو من تَحْتَهُ كالفاء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة فوقية وكالباء وَيُقَال لَهَا مُوَحدَة تحتية
و (موحد الْخَواص) (فِي الطبيعة) يُطلق على الْجِسْم أَو الْوسط الَّذِي تكون خواصه وَاحِدَة فِي جَمِيع الاتجاهات (مج)
(موحد) يُقَال دخلُوا موحد موحد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1016

فُرَادَى وَاحِدًا وَاحِدًا
(الميحاد) وَاحِدَة المواحيد وَهِي أكمات منفردات كل وَاحِدَة مِنْهَا بَائِنَة عَن الْأُخْرَى أَو هِيَ أَشْيَاء كل شَيْء مِنْهَا بَائِن عَن الآخر
(الْوَاحِد) من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهُ أَنه لَا ثَانِي لَهُ ذُو الوحدانية والتوحد وَأول عدد الْحساب وَقد يثنى قَالَ
(فَلَمَّا الْتَقَيْنَا واحدين علوته ... بِذِي الْكَفّ إِنِّي للكماة ضروب)
وَيجمع جمع الْمُذكر السَّالِم قَالَ الْكُمَيْت
(فقد رجعُوا كحي واحدينا ... ) والمتقدم فِي علم أَو بَأْس أَو غير ذَلِك كَأَنَّهُ لَا مثل لَهُ فَهُوَ وَحده لذَلِك والجزء من الشَّيْء (ج) وحدان وأحدان وَفُلَان وَاحِد الأحدين وَوَاحِد الْآحَاد وَوَاحِد أمه وَوَاحِد دهره وَلَا وَاحِد لَهُ وَاحِد لَا مثل لَهُ وَلَا نَظِير وَهَذَا أبلغ الْمَدْح
(الواحدية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يرد الْكَوْن كُله إِلَى مبدأ وَاحِد كالروح الْمَحْض أَو كالطبيعة الْمَحْضَة (مج)
(وحاد) يُقَال دخلُوا وحاد وحاد وَاحِدًا وَاحِدًا
(الوحد) مصدر لَا يثنى وَلَا يجمع يُقَال رَأَيْته وَحده ورأيتهما وَحدهمَا وَاسم مُمكن فَيُقَال جلس وَحده وعَلى وَحده وجلسا على وَحدهمَا وعَلى وحديهما وجلسوا على وحدهم وَالْمُنْفَرد وَرجل لَا يعرف نسبه وَأَصله وَيُقَال هُوَ نَسِيج وَحده (وَهُوَ مدح) لَا ثَانِي لَهُ وَكَذَلِكَ قريع وَحده الَّذِي لَا يقارعه فِي الْفضل أحد وَهُوَ جحيش وَحده وعيير وَحده (وهما ذمّ) اللَّذَان لَا يشاوران أحدا وَلَا يخالطان وَفِيهِمَا مَعَ ذَلِك مهانة وَضعف
(الوحد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَالَّذِي لَا يعرف نسبه وَلَا أَصله وَهِي وحدة
(الوحداني) نِسْبَة إِلَى الْوحدَة بِمَعْنى الِانْفِرَاد بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة والمفارق للْجَمَاعَة الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَفِي الحَدِيث (شَرّ أمتِي الوحداني المعجب بِدِينِهِ الْمرَائِي بِعَمَلِهِ)
(الوحدانية) مصدر صناعي من الْوحدَة بِزِيَادَة الْألف وَالنُّون للْمُبَالَغَة وَصفَة من صِفَات الله تَعَالَى مَعْنَاهَا أَن يمْتَنع أَن يُشَارِكهُ شَيْء فِي ماهيته وصفات كَمَاله وَأَنه مُنْفَرد بالإيجاد وَالتَّدْبِير الْعَام بِلَا وَاسِطَة وَلَا معالجة وَلَا مُؤثر سواهُ فِي أثر مَا عُمُوما
(الْوحدَة) المربعة (فِي الرياضة والهندسة) مربع طول أحد أضلاعه وحدة من وحدات الْقيَاس الطولي كالذراع المربعة وَهِي مربع كل ضلع من أضلاعه ذِرَاع وَاحِدَة (مج)
و (فِي النظام السياسي) اتِّحَاد أمتين أَو أَكثر فِي الرياسة والسياسة والجيش والاقتصاد بموجبها يكن أمة وَاحِدَة (مو)
و (وحدة النَّقْد) (فِي الاقتصاد السياسي) وزن ثَابت من مَعْدن معِين الْعيار والمشرع هُوَ الَّذِي يحدده (مج)
(الوحيد) الْمُنْفَرد بِنَفسِهِ وَهِي وحيدة
(وحر)
(يوحر) وحرا أكل مَا دبت عَلَيْهِ الوحرة أَو شربت مِنْهُ فأثر فِيهِ سمها وَالطَّعَام وَقعت فِيهِ الوحرة وَصدر فلَان على فلَان وغر واستضمر الوحر فَهُوَ وحر
(أوحرت) الوحرة الطَّعَام دبت عَلَيْهِ فَجَعَلته بِحَيْثُ يَأْخُذ آكله الْقَيْء وَالْمَشْي وَرُبمَا هلك وَفُلَانًا أسمعهُ مَا يغِيظ
(الوحر) الحقد والغيظ والغش وَأَشد الْغَضَب والعداوة ووساوس الصَّدْر وبلابله
(الوحر) الوحر
(الوحرة) وزغة تكون فِي الصحارى أَصْغَر من العظاءة على شكل سَام أبرص تعدو فِي الجبابين لَهَا ذَنْب دَقِيق تضرب بِهِ إِذا عدت لَا تطَأ شَيْئا من طَعَام أَو شراب إِلَّا سمته وَلَا يَأْكُلهُ أحد إِلَّا مَشى بَطْنه وَأَخذه قيء وَرُبمَا هلك وَهِي بَيْضَاء منقطة بحمرة وَهِي قذرة عِنْد الْعَرَب لَا تأكلها والقصيرة من الْإِبِل (ج) وحر
و (امْرَأَة وحرة) سَوْدَاء دَمِيمَة أَو حَمْرَاء قَصِيرَة
(وَحش)
فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا (يحش) وحشا رمى بِهِ
(وَحش) فلَان للشَّيْء (يوحش) وَحْشَة شعر بوحشة لَهُ وجاع فَهُوَ وَحش وَيُقَال بَات وحشا
(وَحش) الْمَكَان كثر وحشه وَيُقَال أَرض موحوشة كثر وحشها
(أوحش) فلَان جَاع ونفد زَاده وَالْمَكَان صَار قفرا وخلا من النَّاس وَكثر فِيهِ الْوَحْش وَفُلَانًا جعله يستوحش وَالْمَكَان وجده خَالِيا فَهُوَ موحش
(وَحش) فلَان بِثَوْبِهِ وسلاحه وَنَحْوهمَا وَحش بهَا
(توحش) فلَان رمى بِثَوْبِهِ أَو بِغَيْرِهِ وجاع وجوفه خلا من الطَّعَام وللدواء أخلى معدته ليَكُون أسهل لخُرُوج الفضول من عروقه وَالْمَكَان من أَهله أوحش وَالْأَرْض صَارَت وَحْشَة
(استوحش) فلَان مُطَاوع أوحشه وَوجد الوحشة وَمِنْه لم يأنس بِهِ وَلحق بالوحش
(الحشة) الأَرْض القفر الخالية
(الْوَحْش) جمع وَحشِي وَهُوَ مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر (يذكر وَيُؤَنث) (ج) وحوش ووحشان وَيُقَال حمَار وَحش وحمار وَحشِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1017

وَيُقَال بَات وحشا جائعا لم ياكل شَيْئا فَخَلا جَوْفه وَمَشى فِي الأَرْض وحشا وَحده لَيْسَ مَعَه غَيره وَمَكَان وَحش خَال قفر
(الوحشة) الأَرْض القفر المستوحشة وَمن النَّاس الِانْقِطَاع وَبعد الْقُلُوب عَن المودات وَالْخلْوَة وَالْخَوْف من الْخلْوَة وَالْخَوْف والهم
(الوحشي) وَاحِد الْوَحْش والجانب الْأَيْمن من كل شَيْء وَمن الْحَيَوَان الْجَانِب الَّذِي لَا يحلب مِنْهُ وَلَا يركب وَمن الْيَد وَالرجل والقدم مَا لم يقبل على صَاحبهَا مِنْهَا وَمن الْقوس ظهرهَا وَمن التِّين مَا نبت فِي الْجبَال وشواحط الأودية وَيكون من كل لون أسود وأحمر وأبيض وَهُوَ أَصْغَر التِّين ويزبب فَإِذا أكل جنيا أحرق الْفَم
(الوحيش) مَا لَا يسْتَأْنس من دَوَاب الْبر والجانب الوحيش الوحشي (ج) وحشان
(وحصه)
(يحصه) وحصا سحبه (يَمَانِية)
(الوحص) البثرة تخرج فِي وَجه الْجَارِيَة المليحة
(الوحصة) الْبرد
(وحف)
(يحف) وحفا ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَمِنْه دنا وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ وَإِلَيْهِ جلس
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحفا غزر وأثت أُصُوله واسود
(وحف) النَّبَات وَالشعر (يوحف) وحافة ووحوفة وحف
(أوحف) أسْرع وَإِلَيْهِ قَصده وَنزل بِهِ
(وحف) ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَالشَّيْء ضربه بالعصا وعضو الْجَزُور وفره
(الموحف) الْبَعِير المهزول
(الموحف) الْمَكَان الَّذِي تبرك فِيهِ الْإِبِل (ج) مواحف
(الواحف) من النَّبَات وَالشعر مَا غزر وأثت أُصُوله واسود وَمن الْجنَاح الْكثير الريش والدلو يَنْقَطِع مِنْهَا سيران وتتعلق بسيرين
(الوحف) من النَّبَات وَالشعر الواحف وَمن الْجنَاح الواحف
(الوحف) الشّعْر الْكثير الْأسود وَمن الْجنَاح الواحف وَمن النَّبَات الْكثير الملتف الْأُصُول وَمن العشب الْكثير
(الوحفاء) أَرض فِيهَا حِجَارَة سود وَلَيْسَت بحرة
(الوحفة) أَرض مستديرة مُرْتَفعَة سَوْدَاء وصخرة فِي بطن وَاد أَو سَنَد ناتئة فِي موضعهَا سَوْدَاء وَالصَّوْت (ج) وحاف
(وَحل)
فلَان فلَانا (يحله) وحلا كَانَ أخوض مِنْهُ فِي الوحل فِي مباراة الْخَوْض فِيهِ
(وَحل) (يوحل) وحلا وموحلا وَقع فِي طين يضطرب فِيهِ فَهُوَ وَحل
(أوحله) أوقعه فِي الوحل وَفُلَانًا شرا أثقله بِهِ وورطه فِيهِ
(واحله) باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل يُقَال واحله فوحله باراه فِي الْخَوْض فِي الوحل فغلبه
(توحل) وَحل وَالْمَكَان صَار ذَا وَحل
(استوحل) الْمَكَان توحل
(الموحل) الْموضع فِيهِ الوحل
(الوحل) الطين الرَّقِيق ترتطم فِيهِ النَّاس وَالدَّوَاب (ج) أوحال ووحول
(وحمت)
الحبلى (توحم) وحما اشتهت شَيْئا على حبلها وَالرجل أفرطت شَهْوَته فِي شَيْء فَهُوَ وحم وَهِي وَحمى (ج) وَحَام ووحامى
(وحم) الحبلى أطعمها مَا تشْتَهي وَيُقَال وحمها ووحم لَهَا
(الوحم) اسْم لما يشتهى يُقَال هَذَا وحمي وحفيف الطير وَلَيْلَة ذَات وحم شَدِيدَة الْحر
(الوحم) يَوْم وحم شَدِيد الْحر
(وحن)
عَلَيْهِ (يحن) حنة حقد وَغَضب
(وحن) عَلَيْهِ (يوحن) وحنا وحنة وحن
(توحن) ذل وَهلك وَعظم بَطْنه وَيُقَال توحن بَطْنه عظم
(الوحنة) الطين المزلق
(وحوح)
الرجل صَوت مَعَ بحح وَنفخ فِي يَده من شدَّة الْبرد وَمن الْبرد ردد نَفسه فِي حلقه حَتَّى تسمع لَهُ صَوتا
(توحوح) الظليم فَوق الْبيض رئمها وَأظْهر ولوعه بهَا
(الوحواح) الشَّديد الْقُوَّة الَّذِي ينحم عِنْد عمله لنشاطه وشدته والمنكمش الْحَدِيد النَّفس والخفيف من الرِّجَال (ج) وحاويح
(الوحوح) الوحواح ووسط الْوَادي (ج) وحاوح
(وَحي)
إِلَيْهِ وَله (يحي) وَحيا أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وسخره وَالْقَوْم وحى صاحوا وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان وَحيا أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْكتاب كتبه والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا سَرِيعا
(أوحى) إِلَيْهِ وَله أَشَارَ وَأَوْمَأَ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأوحى إِلَيْهِم أَن سبحوا بكرَة وعشيا} وَكَلمه بِكَلَام يخفى على غَيره وَكتب إِلَيْهِ وَأمره وَبَعثه وَالله إِلَيْهِ أرسل وألهمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأوحى رَبك إِلَى النَّحْل أَن اتخذي من الْجبَال بُيُوتًا} وسخره وَنَفسه وَقع فِيهَا خوف وَالْقَوْم صاحوا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1018

وبالشيء أسْرع وَفُلَان الْكَلَام إِلَى فلَان أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَالْمَيِّت بكاء وناح عَلَيْهِ يُقَال أوحت النائحة الْمَيِّت وَالْعَمَل أسْرع فِيهِ
(وحى) الْعَمَل عجله والذبيحة ذَبحهَا ذبحا وَحيا أَي سَرِيعا
(توحى) أسْرع وَفِي الحَدِيث (إِذا أردْت أمرا فَتدبر عاقبته فَإِن كَانَت شرا فانته وَإِن كَانَت خيرا فتوحه)
(استوحى) الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان دَعَاهُ ليرسله واستعجله وَالشَّيْء حركه وَفُلَانًا استصرخه واستفهمه
(الْوَحْي) كل مَا أَلقيته إِلَى غَيْرك ليعلمه وَمَا يوحيه الله إِلَى أنبيائه وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالْكتاب والمكتوب وَالْكِتَابَة والخط (ج) وَحي
(الوحى) يُقَال فِي الاستعجال الوحى الوحى البدار البدار وَيُقَال الوحاك الوحاك (وَالْكَاف للخطاب) وَالصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم وَالنَّار وَالْملك وَالْملك وَالسَّيِّد الْكَبِير
(الوحاء) يُقَال فِي الاستعجال الوحاء الوحاء البدار البدار
(الوحاة) الصَّوْت يكون فِي النَّاس وَغَيرهم كالوحي والوحى)
(الْوَحْي) شَيْء وَحي عجل مسرع
(وخد)
الْبَعِير (يخد) وخدا ووخيدا ووخدانا أسْرع ووسع الخطو وَرمى بقوائمه كمشي النعام فَهُوَ واخد ووخاد ووخود
(وخز)
فلَان (يخز) وخزا عمل الوخيز وَالشَّيْء بِالرُّمْحِ وَنَحْوه طعنه طَعنا غير نَافِذ والحافر بزغه أَي عمد إِلَى أشاعره بمبضع فوخزه بِهِ وخزا خَفِيفا لَا يبلغ العصب فَيكون دَوَاء لَهُ والشيب فلَانا خالطه وشابت الشعرة بعد الشعرة وَبَاقِي الرَّأْس أسود
(الوخز) الوجع والطعن بسن الرمْح أَو الإبرة والقليل من كل شَيْء وَيُقَال فِي العذق وخز قَلِيل من الخضرة وَفِي الرَّأْس وخز قَلِيل من الشيب وَيُقَال جَاءُوا وخزا وخزا أَرْبَعَة أَرْبَعَة
(الوخيز) ثريد الْعَسَل
(وخش)
الشَّيْء (يوخش) وخاشة ووخوشة ووخوشا رذل وَصَارَ رديئا ويبس وتضاءل
(أوخش) لفُلَان بعطية أقلهَا وَفِي عرض فلَان أثر فِيهِ وتنقصه وَالْقَوْم ردوا السِّهَام فِي الربابة مرّة بعد أُخْرَى كَأَنَّهُمْ صَارُوا إِلَى الوخاشة والرذالة وَالشَّيْء خلطه
(وخش) ألْقى بِيَدِهِ وأطاع وَلفُلَان بِالْعَطِيَّةِ أقلهَا
(الوخش) الرَّدِيء من كل شَيْء والدنيء من الرِّجَال ورذال النَّاس وسقاطهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَقد يثنى وَقد يُقَال فِي الْجمع أوخاش ووخاش وَرُبمَا جَاءَ مؤنثه بِالتَّاءِ (ج) وخاش
(وَخط)
(يخط) وخطا أسْرع وَيُقَال وَخط الظليم وَفِيه دخل وَفِي البيع ربح مرّة وخسر أُخْرَى وَالنعال خَفَقت وصاتت وَفُلَان فلَانا طعنه خَفِيفا وتناوله بِالسَّيْفِ من بعيد والشيب فلَانا فَشَا فِيهِ أَو اسْتَوَى سوَاده وبياضه فَهُوَ واخط ووخاط
(وَخط) فلَان شَاب رَأسه فَهُوَ موخوط
(الوخط) من الشَّيْء النبذ مِنْهُ
(وخف)
السويق والخطمى (يخف) وخفا تلزج من ضربه وَفُلَان السويق والخطمي ضربه حَتَّى تلزج أَو صب فِيهِ المَاء وضربه ليختلط وَفُلَانًا ذكره بقبيح وَيُقَال وخفه لطخه بدنس يبْقى عَلَيْهِ أَثَره
(أوخف) أسْرع وَفُلَان السويق والخطمي وخفه
(وخف) فلَان السويق والخطمي وخفه
(اتخفت) رجله زلت
(استوخف) الدَّهْر مَاله ذهب بِهِ
(الميخف) الْإِنَاء الَّذِي يوخف بِهِ
(الوخفة) شبه خريطة من أَدَم
(الوخيف) مَا أوخفته من الخطمي تَقول أما عنْدك وَخيف أغسل بِهِ رَأْسِي
(الوخيفة) الوخيف والسويق المبلول وَطَعَام من أقط مطحون يذر على مَاء ثمَّ يصب عَلَيْهِ السّمن وَيضْرب بعضه بِبَعْض ثمَّ يُؤْكَل وتمر يلقى على الزّبد فيؤكل وَالْمَاء الَّذِي غلب عَلَيْهِ الطين وَيُقَال صَار المَاء وخيفة
(تخم)
فلَان تخما أَصَابَته تخمة
(تخم) فلَان تخما تخم
(وخم) فلَان فلَانا (يخمه) وخما كَانَ أَشد تخمة مِنْهُ
(وخم) فلَان (يوخم) وخما تخم فَهُوَ وخم
(وخم) فلَان (يوخم) وخامة ووخومة ووخوما صَار وخما وَالطَّعَام ثقل فَلم يستمرأ وَالْمَكَان كَانَ غير مُوَافق لِأَن يسكن وَالْأَمر ثقل وَصَارَ رديئا فَهُوَ وخم ووخيم وَهِي وخمة ووخيمة
(أتخم) الطَّعَام فلَانا أوقعه فِي التُّخمَة
(أوخمه) الطَّعَام أتخمه
(واخم) فلَان فلَانا باراه وعارضه فِي التُّخمَة
(اتخم) فلَان من الطَّعَام وَعنهُ ثقل عَلَيْهِ وَلم يستمرئه
(توخم) فلَان الطَّعَام لم يستمرئه وَلَا حمد مغبته
(استوخم) الطَّعَام توخمه وَالْمَكَان استثقله وَلم يُوَافقهُ سكنه
(التُّخمَة) دَاء يُصِيب الْإِنْسَان من أكل الطَّعَام الوخيم أَو من امتلاء الْمعدة (ج)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1019

تخمات وتخم
(المتخمة) طَعَام متخمة يتخم مِنْهُ
(الموخمة) أَرض موخمة لَا ينجع كلؤها وَلَا توَافق ساكنها
(الموخمة) أَرض موخمة موخمة
(الوخام) أَرض وخام موخمة
(الوخم) الثقيل من الرِّجَال (ج) وخام ووخوم وأوخام
(الوخم) تعفن الْهَوَاء الْمُورث للأمراض الوبائية وَالضَّرَر
(الوخم) من الرِّجَال الوخم (ج) أوخام
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخمة) أَرض وخمة موخمة
(الوخوم) الوخم (ج) وخم وَأَرْض وخوم موخمة
(الوخيم) من الرِّجَال الوخم (ج) وخام وأوخام ووخامى وَطَعَام وخيم غير مُوَافق لآكله وَيُقَال هَذَا الْأَمر وخيم الْعَاقِبَة
(الوخيمة) أَرض وخيمة موخمة
(الوخواخ)
من الرِّجَال المسترخي الْبَطن الْكثير اللَّحْم المضطربه والكسل الثقيل والجبان الضَّعِيف والعنين وَمن التَّمْر الرخو وَمَا لَا حلاوة لَهُ وَلَا طعم وَمن كل شَيْء المسترخي
(الوخوخة) حِكَايَة بعض أصوات الطير
(وخى)
(يخي) وخيا سَار سيرا قصدا وَتوجه لوجه وَالْأَمر قَصده يُقَال وخي وخية قصد قَصده وتحراه يُقَال وخى رِضَاهُ ووخى محبته
(واخاه) لُغَة ضَعِيفَة فِي آخاه
(وخاه) الْأَمر وللأمر وَجهه لَهُ
(توخى) الْأَمر قصد إِلَيْهِ وتعمد فعله وتحراه يُقَال توخى رِضَاهُ وتوخى محبته
(استوخاه) استخبره يُقَال استوخاه عَن مَوضِع كَذَا واستوخ لنا بني فلَان مَا خبرهم
(الخية) الْقَصْد والجهة يُقَال سَأَلت الْقَوْم عَن خيتهم
(الوخي) الطَّرِيق الْمُعْتَمد وَالطَّرِيق القاصد (ج) وخى ووخي
(الوخى) الخية
(ودأ)
بالقوم (يدأ) ودءا غشيهم بالإساءة والشتم وَالشَّيْء سواهُ
(ودئ) (يودأ) ودأ هلك وَعنهُ وَعَلِيهِ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(ودأ) بِهِ تودئة أهلكه وَدَفنه وَالشَّيْء توديئا سواهُ يُقَال ودأ على الْمَيِّت الأَرْض وَالْأَرْض فلَانا غيبته
(تودأ) عَلَيْهِ أهلكه وعَلى مَاله أَخذه وأحرزه وَعَلِيهِ الأَرْض اشْتَمَلت واستوت عَلَيْهِ مثل مَا تستوي على الْمَيِّت وَذهب فِي أباعدها حَتَّى لَا يدرى مَا صنع وَمَات وَعَلِيهِ وَعنهُ الْأَخْبَار انْقَطَعت
(المودأة) حُفْرَة الْمَيِّت والمفازة والمهلكة
(ودج)
الذَّبِيحَة (يدجها) ودجا ووداجا قطع ودجها وَبَين الْقَوْم ودجا أصلح وَقطع الشَّرّ وأماته
(وادجه) لاينه وسالمه
(ودج) الذَّبِيحَة ودجها
(الوداج) عرق فِي الْعُنُق وَهُوَ الَّذِي يقطعهُ الذَّابِح فَلَا تبقى مَعَه حَيَاة
(الودج) الوداج وهما ودجان وَيُقَال للمتواصلين ودجان وهما ودجا حَرْب أخوا حَرْب والوسيلة وَالسَّبَب يُقَال فلَان ودجى إِلَى فلَان (ج) أوداج
(أودح)
أذعن وخضع
(الودحة) يُقَال مَا أغْنى عني ودحة مَا أغْنى عني شَيْئا
(وده) (يوده) ودا وودادا وودادة ومودة أحبه يُقَال وددته وتمناه يُقَال وددت لَو تفعل كَذَا
(واده) موادة وودادا حابه
(توادا) تحابا
(تودد) إِلَيْهِ تحبب وَفُلَانًا اجتلب وده
(المود) الْكثير الْحبّ
(الْمَوَدَّة) الْمحبَّة وَالْكتاب أَو الْكتب وَبِه فسر مَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تلقونَ إِلَيْهِم بالمودة}
(ود) صنم عَبده الْعَرَب الجاهليون
(الود) يُقَال هُوَ ودي ذُو ودي ومحبتي (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد وَغَيره والمذكر وَغَيره) وَيُقَال بودي لَو تزورني أحب ذَلِك
(الود) الْمُحب وَالْكثير الْحبّ (ج) أود
(الْوَدُود) الْكثير الْحبّ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَاسم من أَسمَاء الله الْحسنى مَعْنَاهُ الْمُحب لِعِبَادِهِ الصَّالِحين أَو المحبوب فِي قُلُوب أوليائه
(الوديد) الْمُحب (ج) أوداء وأوداد وودداء وأودة
(ودر)
فلَان (يدر) ودرا سكر حَتَّى كَاد يغشى عَلَيْهِ
(ودره) أوقعه فِي مهلكة وَيُقَال ودره أغراه بِمَا فِيهِ هَلَكته وَالشَّيْء نحاه وَبعده يُقَال ودر وَجهك عني وَمَاله بذره وأسرف عَلَيْهِ
(تودر) مَاله مُطَاوع ودره
(ودست)
الأَرْض (تدس) ودسا ظهر نبتها وَكثر حَتَّى تغطت بِهِ فالنبت وادس وَالْأَرْض مودوسة وَعَلِيهِ الشَّيْء خَفِي وَالشَّيْء ذهب وَفُلَان بالشَّيْء خبأه وبكلام إِلَى فلَان طَرحه وَلم يستكمله
(أودست) الأَرْض أنبتت مَا غطى وَجههَا
(ودست) الأَرْض ودست وَالشَّيْء خَفِي وَذهب وَفُلَان بِكَلِمَة إِلَى فلَان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1020

طرحها والماشية رعت الوادس من النَّبَات
(تودست) الأَرْض أودست والماشية ودست
(الوادس) مَا أخرجت الأَرْض من النَّبَات
(الوداس) الوادس
(الودس) الوادس وَالْعَيْب
(الوديس) الوداس والنبات الجاف وَالرَّقِيق من الْعَسَل
(ودع)
(يدع) ودعا صَار إِلَى الدعة والسكون وَسكن وَاسْتقر فَهُوَ وديع ووادع وَالْمُسَافر النَّاس خَلفهم خافضين وادعين وَالنَّاس الْمُسَافِر تَرَكُوهُ وسفره متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَفُلَان الشَّيْء تَركه وَقُرِئَ {مَا وَدعك رَبك} وَفِي الحَدِيث (لينتهين قوم عَن ودعهم الْجُمُعَات) وَالثَّوْب بِالثَّوْبِ صانه
(ودع) (يودع) دعة ووداعة سكن وَاسْتقر وترفه فَهُوَ وديع
(أودع) الشَّيْء صانه وَالْفرس وَنَحْوه أراحه وصيره إِلَى الدعة والسكون وَفُلَانًا الشَّيْء دَفعه إِلَيْهِ ليَكُون عِنْده وَدِيعَة
(وادع) فلَان فلَانا صَالحه وسالمه وهادنه وتاركه
(ودع) الْمُسَافِر النَّاس فارقهم محييا لَهُم وَالنَّاس الْمُسَافِر شيعوه محبيين لَهُ متمنين لَهُ دعة يصير إِلَيْهَا إِذا قفل وَالشَّيْء تَركه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا وَدعك رَبك} وصانه فِي صوانه وَيُقَال ودع الثَّوْب جعله فِي صوان يصونه وَالصَّبِيّ وضع فِي عُنُقه الودع وفرسه رفهه فَهُوَ مُودع ومودوع (على غير قِيَاس)
(اتدع) سكن وَاسْتقر وَلزِمَ السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة
(توادع) الْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وتصالحوا وَأعْطى بَعضهم بَعْضًا عهدا
(تودع) لزم السكينَة وَالْوَقار وَصَارَ صَاحب دعة وراحة وَالْقَوْم ودع بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء صانه فِي ميدع وَفُلَانًا ابتذله فِي حَاجته
(تودع) من فلَان سلم عَلَيْهِ للتوديع ويئس من صَلَاحه وَفِي الحَدِيث (إِذا لم يُنكر النَّاس الْمُنكر فقد تودع مِنْهُم)
(استودع) فلَانا وَدِيعَة استحفظه إِيَّاهَا
(الاستيداع) إعفاء الضَّابِط أَو الموظف من الْعَمَل قبل سنّ المعاش يُقَال أُحِيل الضَّابِط على الاستيداع (محدثة)
(الْإِيدَاع) (فِي الاقتصاد) وضع البضائع المستوردة فِي مخازن تَابِعَة لدوائر (الجمارك) أَو تَحت إشرافها (مج)
(التداعة) الْخَفْض وَالسعَة فِي الْعَيْش
(التدعة) التداعة
(الدعة) التداعة
(الْمُسْتَوْدع) مَكَان الْوَدِيعَة وَمَكَان آدم وحواء فِي الْجنَّة وَمِنْه قَول الْعَبَّاس
(من قبلهَا طبت فِي الظلال وَفِي ... مستودع حَيْثُ يخصف الْوَرق)
(المودعة) النَّاقة لَا تركب وَلَا تحلب
(الْمُودع) ذُو الدعة
(المودوع) السكينَة وَالْوَقار يُقَال عَلَيْك بالمودوع وَذُو الدعة
(الميداعة) الرجل الَّذِي يحب الدعة (ج) موادع
(الميدع) الثَّوْب الَّذِي تبتذله وتودع بِهِ ثِيَاب الزِّينَة ليَوْم الحفل وَالثَّوْب الْخلق (ج) موادع وَيُقَال مَا لَهُ ميدع مَا لَهُ من يَكْفِيهِ الْعَمَل
(الميدعة) الثَّوْب المبتذل وثوب غير ذِي كمين يلبس فَوق الثِّيَاب وقاية لَهَا من وسخ الْعَمَل (ج) موادع
(الْوَدَاع) تشييع الْمُسَافِر و (ثنية الْوَدَاع) مَوضِع بِالْمَدِينَةِ لِأَن من سَافر إِلَى مَكَّة كَانَ يودع ثمَّة ويشيع إِلَيْهَا وَجَاء مجموعا فِي الشّعْر فِي قَوْلهم
(طلع الْبَدْر علينا ... من ثنيات الْوَدَاع)
(الودع) الْغَرَض يرْمى فِيهِ والقبر أَو الحظيرة حوله
(الودع) خرز بيض جَوف فِي بطونها شقّ كشق النواة تَتَفَاوَت فِي الصغر وَالْكبر الْوَاحِدَة ودعة
و (ذُو الودع) الصَّبِي لِأَنَّهُ يقلدها مَا دَامَ صَغِيرا
و (ذَات الودع) الْأَوْثَان أَو الْكَعْبَة لِأَنَّهُ كَانَ يعلق الودع فِي ستورها وسفينة نوح وَكَانَت الْعَرَب تقسم بهَا
(الْوَدِيع) ذُو الدعة وَمن الْخَيل المستريح الصائر إِلَى الدعة والسكون والمقبرة والعهد (ج) ودائع
(الْوَدِيعَة) مَا استودع (ج) ودائع
(ودف) الشَّحْم وَنَحْوه (يدف) ودفا ذاب وسال وقطر وَيُقَال ودف الْإِنَاء قطر وَلفُلَان الْعَطاء أَقَله
(تودفت) الأوعال وَنَحْوهَا فَوق الْجَبَل أشرفت وَالْخَبَر بحث عَنهُ
(استودف) النبت طَال وَفُلَان الشحمة وَنَحْوهَا استقطرها وَاللَّبن صبه فِي الْإِنَاء وَالْخَبَر بحث عَنهُ ومعروف فلَان سَأَلَهُ
(الودفة) الشحمة وَالرَّوْضَة الخضراء
(الودفة) الرَّوْضَة الخضراء وَيُقَال أَصبَحت الأَرْض كلهَا ودفة وَاحِدَة خصبا إِذا اخضرت كلهَا
(الوديفة) الرَّوْضَة الخضراء
(ودق)
الْمَطَر (يدق) ودقا قطر وَإِلَى الشَّيْء وَله ودقا وودوقا دنا مِنْهُ وَأمكنهُ يُقَال ودق لَهُ الصَّيْد وَبِه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1021

استأنس وبطنه اتَّسع ودنا من السّمن وسرته سَالَتْ وَاسْتَرْخَتْ أَو خرجت كَأَنَّهُ أبجر وَالسَّمَاء أمْطرت وَالسيف حد
(ودقت) الْعين (تودق وَيُقَال فِيهِ تيدق) ودقا ظهر فِيهَا الودق فَهِيَ ودقة
(أودقت) السَّمَاء أمْطرت
(المودق) الْمَكَان يَأْتِي مِنْهُ الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان ومعترك الشَّرّ والحائل بَين الشَّيْئَيْنِ ومودق الظبي موقفه حَيْثُ يتَنَاوَل الشّجر
(الوادق) السَّيْف الْمَاضِي الضريبة وَفُلَان وادق السّنة كثير النّوم فِي كل مَكَان قريب النعاس
(الودق) الْمَطَر شديده وهينه ونقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة وسحابة ذَات ودقين مطرتين شديدتين وَحرب ذَات ودقين شَدِيدَة كَأَنَّهَا سَحَابَة ذَات مطرتين شديدتين وَيُقَال للداهية إِذا كَانَت عَظِيمَة ذَات ودقين ذَات وَجْهَيْن كَأَنَّهَا جَاءَت من وَجْهَيْن
(الودق) نقط حمر تخرج فِي الْعين من دم تشرق بِهِ أَو لحْمَة تعظم فِيهَا أَو مرض فِيهَا لَيْسَ بالرمد ترم مِنْهُ الْأذن وتشتد مِنْهُ حمرَة الْعين الْوَاحِدَة ودقة
(الوديقة) حر نصف النَّهَار أَو شدَّة الْحر ودنو حمي الشَّمْس والموضع فِيهِ بقل أَو عشب (ج) ودائق
(ودك)
(يودك) ودكا سمن فَهُوَ ودك وَيَده صَار بهَا الودك وَيُقَال لحم ودك ذُو ودك وَهِي ودكة
(ودك) (يودك) وداكة سمن فَهُوَ وديك وَهِي وديك ووديكة وودوك يُقَال ديك وديك ودجاجة وديكة
(ودك) فلَان الشَّيْء جعل فِيهِ الودك
(الأودك) بَنَات أودك الدَّوَاهِي وَيُقَال مَا أَدْرِي أَي أودك هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الدكة) اسْم من الودك
(المتودك) يُقَال مَا رَأَيْت عِنْده متودكا لم يكن عِنْده طائل
(الوادك) السمين ذُو الودك يُقَال رجل وادك
(الودك) الدسم أَو دسم اللَّحْم ودهنه الَّذِي يسْتَخْرج مِنْهُ وشحم الألية والجنبين فِي الخروف والعجل يسلأ وَيسْتَعْمل إهالة لحبر الطباعة (مج) وودك الْميتَة مَا يسيل مِنْهَا وَيُقَال مَا فِيهِ ودك لم يكن عِنْده طائل
(الوداك) من يَبِيع الودك
(الوديكة) دَقِيق يساط بشحم شبه الخزيرة
(وَدلّ)
السقاء (يدله) ودلا مخضه
(وَدَن)
الشَّيْء (يدنه ودنا وودانا بله ونقعه والعروس وَالْفرس أحسن الْقيام عَلَيْهِمَا وَمِنْه الميدان (فِي لُغَة) لِأَن الْخَيل تودن فِيهِ وَالْجَلد ودنا دَفنه تَحت الثرى ليلين وَالشَّيْء بالعصا دقه أَو لينه كَمَا يلين الْأَدِيم وَيُقَال ودنه بالعصا ضربه وَالشَّيْء قصره ونقصه وصغره فَهُوَ مودون وودين
(وَدنت) الْمَرْأَة (تودن) ودنا ولدت ولدا قصير الْعُنُق وَالْيَدَيْنِ ضيق الْمَنْكِبَيْنِ وَولدت ولدا ضاويا
(أودنت) الْمَرْأَة وَدنت وَفُلَان الشَّيْء قصره ونقصه وصغره
(وَدَن) الشَّيْء بله ونقعه وقصره
(اتدن) الشَّيْء ابتل وانتقع وَالشَّيْء بله ونقعه
(تودن) فلَان كثر تدهنه ونعيمه وَالْجَلد لَان عِنْد الدّباغ
(الأودن) الناعم
(المودن) الْوَلَد الضاوي والقصير الْعُنُق والألواح وَالْيَدَيْنِ النَّاقِص الْخلق الضّيق الْمَنْكِبَيْنِ وَفُلَان مودن الْيَد ناقصها صغيرها
(المودنة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة
(المودون) المودن وَفُلَان مودون الْيَد مودنها وَهِي مودونة
(المودونة) دخلة قَصِيرَة الْعُنُق صَغِيرَة الجثة وَامْرَأَة مودونة قَصِيرَة صَغِيرَة
(الودان) مَوَاضِع الندى وَالْمَاء الَّتِي تصلح للغراس
(الودنة) العركة بِكَلَام أَو ضرب
(ودى)
الرجل (يَدي) وديا خرج ودية وَالشَّيْء سَالَ والناقة بتوديتين صر أخلافها بهما وَالْقَاتِل الْقَتِيل وديا ودية وودية أعْطى ولية دِيَته
(أودى) هلك وبالشيء ذهب بِهِ وَيُقَال أودى الْمَوْت بِهِ ذهب بِهِ وأهلكه والعمر بِهِ ذهب بِهِ فِي الْحَيَاة وَطَالَ وَخرج مِنْهُ وديه
(وادى) فلَان فلَانا أَخذ الدِّيَة
(اتدى) ولي الْقَتِيل أَخذ الدِّيَة وَلم يثأر بقاتله
(استودى) فلَان بِحَق فلَان أقرّ بِهِ وعرفه
(التودية) خَشَبَة تصر بهَا أطباء النَّاقة وتشد على أخلافها لِئَلَّا يرضعها الفصيل (ج) التوادي
(الدِّيَة) المَال الَّذِي يعْطى ولي الْمَقْتُول بدل نَفسه (ج) الدِّيات
(الْوَادي) كل منفرج بَين الْجبَال والتلال والآكام سمي بذلك لسيلانه يكون مسلكا للسيل ومنفذا (ج) أوداء وأودية وأوادية ووديان وَيُقَال حل بواديه نزل بِهِ الْمَكْرُوه وضاق بِهِ الْأَمر
(الودي) المَاء الرَّقِيق الْأَبْيَض الَّذِي يخرج فِي إِثْر الْبَوْل من إِفْرَاز البروستاتة
(الودى) الْهَلَاك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1022

(الودي) الودي وصغار الفسيل الْوَاحِدَة ودية
(وذأت)
الْعين عَن الشَّيْء (تذأ) وذءا نبت عَنهُ وَفُلَان فلَانا عابه وذمه وحقره وزجره
(الوذء) الْمَكْرُوه من الْكَلَام شتما كَانَ أَو غَيره
(الوذأة) الْعلَّة يُقَال مَا بِهِ وذأة لَا عِلّة بِهِ
(وذخ)
(يوذح) وذحا انسحج بَاطِن فَخذيهِ وَالشَّاة كَانَت ذَات وذح
(الأوذح) يُقَال عبد أوذح لئيم
(الوذح) مَا يتَعَلَّق باصواف الْغنم من البعر وَالْبَوْل الْوَاحِدَة وذحة (ج) وذح كبدنة وبدن
(وذر)
اللَّحْم (يذره) وذرا قطعه وجرحه والوذرة بضعهَا وقطعها
(وذره) يُقَال يذره يتْركهُ وذره اتركه وأماتت الْعَرَب ماضيه ومصدره فَإِذا أُرِيد الْمَاضِي قيل (ترك) وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ اسْم فَاعل وَيُقَال ذَرْنِي وَفُلَانًا كُله إِلَيّ وَلَا تشغل قَلْبك بِهِ
(وذر) اللَّحْم قطعه وَالْجرْح شَرطه
(الوذارة) قوارة الْخياط وَهِي مَا يقطعهُ من جَوَانِب الثَّوْب الْمخيط
(الوذرة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من اللَّحْم لَا عظم فِيهَا وَمَا قطع مِنْهُ مجتمعا عرضا بِغَيْر طول (ج) وذر
(الوذرة) الْكَثِيرَة الوذر يُقَال عضد وذرة وَمن النِّسَاء الكريهة الرَّائِحَة والغليظة الشّفة
(وذف)
فلَان (يذف) وذفا ووذفانا مَشى مشْيَة فِيهَا اهتزاز وتبختر والشحم وَغَيره وذفا سَالَ وقطر
(وذف) فلَان قَارب الخطو وحرك مَنْكِبَيْه متبخترا وأسرع وَالْمَرْأَة تمزمزت أَي حركت ألواحها فِي الْمَشْي
(توذف) فلَان وذف
(الوذفان) يُقَال فعل ذَلِك وذفان كَذَا حدثانه وسرعانه
(الوذف) الْمَنِيّ
(الوذفة) اسْم الْمرة والشحمة
(توذل)
الْقَوْم من الجزار أخذُوا مِنْهُ الوذالة
(الوذالة) مَا يقطع الجزار من اللَّحْم بِغَيْر قسم
(الوذل) من الرِّجَال الْخَفِيف السَّرِيع فِيمَا أَخذ فِيهِ
(الوذلة) مؤنث الوذل وَالْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والخفيفة من النَّاس وَالْإِبِل وَغَيرهمَا يُقَال خَادِم وذلة
(الوذيلة) الْمَرْأَة النشيطة الرشيقة والمرآة والسبيكة من الْفضة المجلوة خَاصَّة والقطعة من شَحم السنام والألية (ج) وذيل ووذائل
(وذمت)
الدَّلْو (توذم) وذما انْقَطع وذمها والوذم انْقَطع
(أوذم) فلَان على الْخمسين زَاد عَلَيْهَا والدلو شدّ وذمها والسقاء شده بالوذمة وَالْهَدْي علق عَلَيْهِ سيرا أَو شَيْئا يعلم بِهِ فَيعلم أَنه هدى فَلَا يعرض لَهُ وعَلى نَفسه شَيْئا أوجبه يُقَال أوذم الْحَج وأوذم السّفر وأوذم الْيَمين
(وذم) فلَان على الْخمسين أوذم عَلَيْهَا والدلو جعل لَهَا أوذاما وَالْكَلب شدّ فِي عُنُقه سيرا ليعلم أَنه معلم مؤدب وَالشَّيْء أوجبه وقطعه تقطيعا والناقة وَالشَّاة قطع الوذم مِنْهَا وعالجها مِنْهُ
(الوذم) الثؤلول وثآليل فِي رحم النَّاقة تمنعها من الْوَلَد والحزة من الكرش والكبد والمصارين المقطوعة تعقد وتلوى ثمَّ ترمى فِي الْقدر (ج) أوذم وأوذام ووذوم
(الوذماء) العاقر يُقَال امْرَأَة وذماء وَفرس وذماء
(الوذمة) المعى والكرش وقرنة الكرش وَهِي زَاوِيَة فِي الكرش شبه الخريطة وَزِيَادَة فِي حَيَاء النَّاقة وَالشَّاة كالثؤلول تمنع من الْوَلَد وَالسير بَين آذان الدَّلْو وعراقيها تشد بهَا وسير يقد طولا وتعمل مِنْهُ قلادة تُوضَع فِي أَعْنَاق الْكلاب لتربط فِيهَا (ج) وذم ووذام
(الوذيمة) مَا وذمه فلَان من مَاله قطعه وللكلب قلادة تكون فِي عُنُقه والهدية إِلَى بَيت الله الْحَرَام (ج) وذائم
(توذن)
فلَانا صرفه وضربه
(وذى)
وَجهه (يذيه) وذيا خدشه
(الوذاة) مَا يتَأَذَّى بِهِ
(الوذية) الحقيرة يُقَال دنيا وذية
(ورأ)
من الطَّعَام (يرأ) ورءا امْتَلَأَ وَالرجل دَفعه
(وريء) بالشَّيْء شعر بِهِ
(أورأه) أعلمهُ
(أوريء) بالشَّيْء وري بِهِ
(ورئ) بالشَّيْء وري بِهِ
(استورأت) الْإِبِل ترابعت على نفار وَاحِد وَذَلِكَ إِذا نفرت فَصَعدت الْجَبَل
(الوراء) ولد الْوَلَد والضخم الغليظ الألواح وَيُقَال هُوَ وَرَاءَك لما استتر عَنْك سَوَاء أَكَانَ خلفا أم قداما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من وَرَائه جَهَنَّم} أَمَامه وقدامه
(وَرب)
جَوْفه (يورب) وَربا فسد وَيُقَال وَرب فلَان والسحاب استرخى فَهُوَ وَرب
(واربه) داهاه وخاتله وخادعه وَفِي الحَدِيث (وَإِن بايعتهم واربوك) وَالْبَاب فَتحه قَلِيلا (محدثة)
(وَرب) ورى عَن الشَّيْء بالمعارضات
(الورب) الْفساد والفتر وَهُوَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1023

فُرْجَة مَا بَين السبابَة والإبهام ووجار الْوَحْش وفم جُحر الْفَأْرَة وفم جُحر الْعَقْرَب (ج) اوراب
(الوربة) الحفرة الَّتِي فِي أَسْفَل الْجنب وَهِي الخاصرة
(ورث)
فلَانا المَال وَمِنْه وَعنهُ (يَرِثهُ) ورثا وورثا وإرثا وَرَثَة ووراثة صَار إِلَيْهِ مَاله بعد مَوته وَيُقَال ورث الْمجد وَغَيره وَورث أَبَاهُ مَاله ومجده وَرثهُ عَنهُ فَهُوَ وَارِث (ج) وَرَثَة ووراث
(أورث) فلَانا جعله من ورثته وَلم يدْخل أحدا مَعَه فِي مِيرَاثه وَفُلَانًا شَيْئا تَركه لَهُ وأعقبه إِيَّاه وَيُقَال أورثه الْمَرَض ضعفا والحزن هما وأورث الْمَطَر النَّبَات نعْمَة
(ورث) فلَانا جعله من ورثته وَأدْخلهُ فِي مَاله على ورثته وَفُلَانًا من فلَان جعل مِيرَاثه لَهُ
(توارثوا) الشَّيْء وَرثهُ بَعضهم من بعض
(الإراث) مَا ورث
(الْإِرْث) الإراث
(التراث) الإراث
(الْمِيرَاث) الإراث (ج) مَوَارِيث وَعلم الْمَوَارِيث علم الْفَرَائِض
(الْوَارِث) صفة من صِفَات الله عز وَجل وَهُوَ الْبَاقِي الدَّائِم الَّذِي يَرث الأَرْض وَمن عَلَيْهَا أَي يبْقى بعد فنَاء الْكل ويفنى من سواهُ فَيرجع مَا كَانَ ملك الْعباد إِلَيْهِ وَحده لَا شريك لَهُ
(الوراث) الإراث
(الوراثة) (علم الوراثة) الْعلم الَّذِي يبْحَث فِي انْتِقَال صِفَات الْكَائِن الْحَيّ من جيل إِلَى آخر وَتَفْسِير الظَّوَاهِر الْمُتَعَلّقَة بطريقة هَذَا الِانْتِقَال (مج)
(الورث) الإراث والطري من الْأَشْيَاء
(الورث) الإراث
(الوريث) أحد الْوَرَثَة
(ورخ)
الْعَجِين (يورخ) ورخا استرخى لِكَثْرَة مَائه وَالْمَكَان التف عشبه فَهُوَ ورخ
(أورخ) الْعَجِين أَكثر مَاءَهُ حَتَّى يسترخي
(ورخ) الْكتاب أرخه (لُغَة فِيهِ)
(تورخ) الْعَجِين ورخ وَالْأَرْض ابتلت
(استورخت) الأَرْض ابتلت
(الورخ) شجر يشبه المرخ فِي نَبَاته غير أَنه أغبر لَهُ ورق دَقِيق مثل ورق الطرخون أَو أكبر
(الوريخة) المسترخي من الْعَجِين لِكَثْرَة مَائه وَالْأَرْض المبتلة
(ورد)
(يرد) ورودا حضر وَأَنْفه طَال والشجرة أخرجت وردهَا وَفُلَان على الْمَكَان وَالْمَكَان أشرف عَلَيْهِ دخله أَو لم يدْخلهُ وَيُقَال ورد المَاء والحمى فلَانا أَخَذته وقتا دون وَقت فَهُوَ مورود
(ورد) الْفرس وَغَيره (يُورد) وردة وورودا كَانَ أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة فَهُوَ ورد
(أورد) فلَان الشَّيْء أحضرهُ وَالْخَبَر ذكره وَالْخَبَر عَلَيْهِ قصه وَالشَّيْء الشَّيْء جعله يردهُ يُقَال أوردهُ المَاء
(وارده) ورد مَعَه والشاعر الشَّاعِر اتّفق مَعَه فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(وَردت) الْمَرْأَة حمرت خدها وَيُقَال وَردت خدها والشجرة نورت وَفُلَان الثَّوْب صبغه على لون الْورْد
(توارد) الْقَوْم المَاء وردوه مَعًا والشاعران اتفقَا فِي معنى وَاحِد يرد بِلَفْظ وَاحِد من غير أَخذ وَلَا سَماع
(تورد) طلب الْورْد وَطلب الْورْد وَتقدم والخد صَار بلون الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ وَالْخَيْل الْبَلدة دَخَلتهَا قَلِيلا قَلِيلا قِطْعَة قِطْعَة
(استورد) طلب الْورْد وَالْمَاء ورده وَالشَّيْء أحضرهُ يُقَال استورد السّلْعَة وَنَحْوهَا جلبها من خَارج الْبِلَاد وَفُلَانًا الضَّلَالَة أوردهُ إِيَّاهَا
(المورد) المنهل وَالطَّرِيق ومصدر الرزق (محدثة) (ج) موارد
(الموردة) الطَّرِيق إِلَى المَاء ومأتاة المَاء والجادة وَيُقَال (أكل الرطب موردة) محمة أَي دَاع إِلَى الْحمى
(الْوَارِد) الطَّرِيق والجريء والشجاع وَالسَّابِق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأرسلوا واردهم} وَمن الشّعْر الطَّوِيل المسترسل يرد الكفل لطوله و (فِي الطِّبّ الباطني) يُطلق غَالِبا على مَا تحمله الأوردة والقنوات اللمفية والأعصاب المتجهة إِلَى المركز (مج) وَيُقَال فلَان وَارِد الأرنبة طَوِيل الْأنف وضد الصَّادِر فِي الاقتصاد (محدثة)
(الواردات) البضائع الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي تشتريها الدولة وَهِي مُقَابل الصادرات (مج)
(الْوَارِدَة) الْقَوْم يردون المَاء والجادة وأرنبة وَارِدَة مقبلة على السبلة وشفة وَارِدَة ولثة وَارِدَة مسترسلتان وشجرة وَارِدَة الأ غصان تدلت أَغْصَانهَا
(الْورْد) جنيبة من الفصيلة الوردية تزرع لزهرها وَهِي أَنْوَاع وأصناف وَمن زهر الْورْد الدِّمَشْقِي أَو الْبَلَدِي يستقطر مَاء الْورْد والدهن الْمُسَمّى عطر الْورْد وَمن كل شَجَرَة نورها وَغلب على هَذَا النَّوْع الَّذِي يشم واحدته وردة وَمن الْخَيل مَا بَين الْكُمَيْت والأشقر (ج) ورد ووراد والزعفران ولون أَحْمَر يضْرب إِلَى صفرَة حَسَنَة فِي كل شَيْء
(الْورْد) الإشراف على المَاء وَغَيره دخله أَو لم يدْخلهُ وَوقت يَوْم الْورْد بَين الظمأين وَالْمَاء الَّذِي يُورد وَالْقَوْم يردون المَاء وَالْإِبِل الْوَارِدَة والنصيب من المَاء والقطيع من الطير والجيش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1024

والجزء من اللَّيْل يكون على الرجل أَن يصليه والنصيب من الْقُرْآن أَو الذّكر يُقَال قَرَأت وردي والوظيفة من قِرَاءَة وَنَحْو ذَلِك وَاسم من أَسمَاء الْحمى أَو يَوْمهَا إِذا أخذت صَاحبهَا لوقت ووثيقة يسجل فِيهَا الصراف مَا على الأَرْض الزراعية من الْأَمْوَال وَمَا سدد مِنْهَا (محدثة) (ج) أوراد
(وردان) بنت وردان دويبة نَحْو الخنفساء حَمْرَاء اللَّوْن وَأكْثر مَا تكون فِي الحمامات وَفِي الكنف (ج) بَنَات وردان
(الوردة) اسْم الْمرة وَوَاحِدَة الْورْد ومؤنث الْورْد وَعَشِيَّة وردة إِذا احمر أفقها عِنْد غرُوب الشَّمْس وَكَذَلِكَ عِنْد طُلُوعهَا وَذَلِكَ عَلامَة الجدب
(الوردة) لون الْورْد
(الوريد) كل عرق يحمل الدَّم الْأَزْرَق من الْجَسَد إِلَى الْقلب ومفرد الوريدين وهما عرقان تَحت الودجين والودجان عرقان غليظان عَن يَمِين ثغرة النَّحْر ويسارها
و (حَبل الوريد) عرق تزْعم الْعَرَب أَنه من الوتين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَنحن أقرب إِلَيْهِ من حَبل الوريد} (ج) أوردة وَورد
وَفُلَان منتفخ الوريد سيء الْخلق غضوب وَيُقَال للغضبان قد انتفخ وريده
(الوريدة الطفلية) مرض مظهره حمى طفحية عِنْد الْأَطْفَال (مج)
(الور)
الورك وَالْخصب
(الورة) الورك والحفيرة فِي الأَرْض
(ورس)
النبت (يرس) وروسا اخضر
(ورست) الصَّخْرَة فِي المَاء (تورس) ورسا ركبهَا الطحلب حَتَّى تخضار وتملاس
(أورس) الشّجر أَوْرَق والرمث اصفر ورقه بعد الْإِدْرَاك فَصَارَ عَلَيْهِ مثل الملاء الصفر وَالْمَكَان أنبت الورس فَهُوَ وارس
(ورس) الثَّوْب صبغه بالورس
(الوارس) يُقَال أصفر وارس شَدِيد الصُّفْرَة
(الورس) نبت من الفصيلة القرنية (الفراشية) ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب والحبشة والهند وثمرتها قرن مغطى عِنْد نضجه بغدد حَمْرَاء كَمَا يُوجد عَلَيْهِ زغب قَلِيل يسْتَعْمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مَادَّة حَمْرَاء وعَلى راتينج (مج)
(الورسي) نِسْبَة إِلَى الورس وَضرب من أَجود أقداح الْخشب النضار الْأَصْفَر
(الوريس) الْمَصْبُوغ بالورس يُقَال ثوب وريس وَمِلْحَفَة وريسة
(ورش)
(يرش) ورشا ووروشا أَسف للدنيء من الْأُمُور وطمع وَأكل شَدِيدا حَرِيصًا وَعَلَيْهِم دخل وهم يَأْكُلُون وَلم يدع ليصيب من طعامهم وَمن الطَّعَام شَيْئا تنَاول وَتَنَاول قَلِيلا مِنْهُ فَهُوَ وارش
(ورش) (يورش) ورشا نشط وخف وَالدَّابَّة تفلتت إِلَى الجري وصاحبها يكفها فَهُوَ ورش وَهِي ورشة
(الورش) شَيْء يصنع من اللَّبن و (قِرَاءَة ورش) قِرَاءَة لِلْقُرْآنِ منسوبة إِلَى عُثْمَان بن سعيد الْقَارئ
(الورشان) طَائِر من الفصيلة الحمامية أكبر قَلِيلا من الْحَمَامَة الْمَعْرُوفَة يستوطن أوربة ويهاجر فِي جماعات إِلَى الْعرَاق وَالشَّام وَلكنهَا لَا تمر بِمصْر (مج) وَفِي الْمثل (بعلة الورشان يُؤْكَل رطب المشان) يضْرب لمن يظْهر شَيْئا وَالْمرَاد مِنْهُ شَيْء آخر (ج) ورشان ووراشين
(ورصت)
الدَّجَاجَة (ترص) ورصا وضعت الْبيض بِمرَّة
(أورصت) الدَّجَاجَة ورصت
(ورط)
الشَّيْء (يرطه) ورطا ووراطا ستره وَفُلَانًا خدعه
(أورط) فلَانا أوقعه فِي الورطة وَإِبِله سترهَا وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى غيبها والجرير فِي عنق الْبَعِير جعل طرفه فِي حلقته ثمَّ جذبه حَتَّى يخنقه وَالشَّيْء ستره
(وارطه) موارطة ووراطا خادعه
(ورطه) أوقعه فِي الورطة وَإِبِله فِي إبل أُخْرَى أورطها
(تورط) مُطَاوع ورطه وَفِي الْأَمر وَقع وارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك والماشية وَقعت فِي موحل أَو مَكَان لَا يتَخَلَّص مِنْهُ
(استورط) فِي الْأَمر ارتبك فِيهِ فَلم يسهل لَهُ الْمخْرج مِنْهُ وَهلك وَيُقَال استورط فِي حبالتي نشب فِيهَا
(الوراط) فِي الصَّدَقَة الْجمع بَين متفرق أَو عَكسه أَو أَو يخبأها فِي إبل غَيره أَو فِي وهدة من الأَرْض لِئَلَّا يَرَاهَا الْمُصدق أَو أَن يَقُول أحدهم للمصدق عِنْد فلَان صَدَقَة وَلَيْسَت عِنْده صَدَقَة
(الورطة) اسْم الْمرة وَأَرْض منخفضة لَا طَرِيق فِيهَا والهوة الغامضة العميقة فِي الأَرْض والوحل وكل أَمر تعسر النجَاة مِنْهُ والهلكة (ج) ورطات ووراط وأوراط
(ورع)
(يرع) ورعا وورعا ورعة تحرج وتوقى عَن الْمَحَارِم ثمَّ استعير للكف عَن الْحَلَال الْمُبَاح فَهُوَ ورع وورعا وورعة ووراعا ووروعة جبن وَصغر وَضعف فَهُوَ ورع (ج) أوراع
(ورع) (يرع ويورع) ورعا ورعة صَار ورعا
(ورع) (يورع) وروعا ووراعة ورع
(أورع) بَينهمَا حجز وَبَين الْقَوْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1025

أصلح وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه
(وارع) فلَانا ناطقه وكالمه وشاوره
(ورع) بَينهمَا حجز وَفُلَانًا عَن الشَّيْء كَفه وَفِي حَدِيث عمر (ورع عني فِي الدِّرْهَم وَالدِّرْهَمَيْنِ) أَي كف عني الْخُصُوم بِأَن تقضي بَينهم وتنوب عني فِي ذَلِك وَالْإِبِل عَن المَاء ردهَا والفارس الْفرس حَبسه بلجامه وَيُقَال مَا ورع أَن فعل كَذَا أَي مَا كذب
(تورع) من الْأَمر وَعنهُ تحرج
(الرعة) التحرج والتوقي عَن الْمَحَارِم وَالْأَدب يُقَال هُوَ حسن الرعة وَحسن الْهَيْئَة
(ورف)
النبت وَالشَّجر (يرف) ورفا ووريفا تنعم واهتز وَرَأَيْت لخضرته بهجة من ريه وَنعمته وَالشَّيْء برق والظل اتَّسع وَطَالَ وامتد فَهُوَ وارف
(أورف) الظل ورف
(ورف) الظل ورف وَالشَّيْء مصه وَالْأَرْض قسمهَا
(الرفة) الناضر الرفاف الشَّديد الخضرة من النبت
(الرفة) التِّبْن
(ورق)
الشّجر (يرق) وَرقا خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَألقى ورقه وَفُلَان الشَّجَرَة أَخذ وَرقهَا
(أَوْرَق) الشّجر خرج ورقه وَظهر ورقه تَاما وَفُلَان كثر مَاله وطالب الْحَاجة أخفق وَيُقَال أَوْرَق الصَّائِد لم يصد وأورق الْغَازِي لم يغنم
(وارقه) قاربه وداناه يُقَال مَا زلت مِنْك وَلَك موارقا
(ورق) الشّجر أخرج ورقه وَفُلَان هيأ ورق الْكِتَابَة وَكتب فِيهِ (مو) وَكَانَ كَاتبا لغيره (مو)
(تورق) الْحَيَوَان أكل الْوَرق
(استورق) طلب الْوَرق
(ايراق) يوراق إيريقاقا صَار أَوْرَق وَالْعِنَب لون فَهُوَ موراق وَيُقَال إِن الْعِنَب اوراق وَالْعِنَب اوراق (ترجع الْوَاو بعد الْفَتْح وَالضَّم)
(الأورق) من كل شَيْء مَا كَانَ لَونه لون الرماد وَمن النَّاس الأسمر وَمن الْإِبِل مَا فِي لَونه بَيَاض إِلَى سَواد وَمن النصال الَّذِي برد أَو جلي ثمَّ لوح بعد ذَلِك على الْجَمْر حَتَّى اخضر وَالذِّئْب والرماد وَاللَّبن ثُلُثَاهُ مَاء وَثلثه لبن وعام لَا مطر فِيهِ وزمان أَوْرَق جَدب (ج) ورق
(الرقة) الأَرْض الَّتِي يُصِيبهَا الْمَطَر فِي القيظ فتنبت فَتكون خضراء وَالْمَال وَالْفِضَّة وَالدَّرَاهِم المضروبة مِنْهَا (ج) رقات ورقون
(الوارقة) الشَّجَرَة الخضراء الْوَرق الحسنته
(الْوراق) خضرَة الأَرْض من الْحَشِيش وَلَيْسَ من الْوَرق وَيُقَال مَا أحسن وراقه لبسته وشارته
(الْوراق) الْوَقْت الَّذِي يورق فِيهِ الشّجر
(الوراقة) حِرْفَة الْوراق الَّذِي يورق الْكتب وَيكْتب
(الْوراق) مُورق الْكتب الَّذِي يورق وَيكْتب وَالْكثير الدَّرَاهِم وَرجل وراق صَاحب ورق
(الوراقة) مؤنث الْوراق وورقة صفيقة مبسوطة لَهَا إطار تكون على الْمكتب يضع الْكَاتِب عَلَيْهَا الصَّحِيفَة فِي أثْنَاء الْكِتَابَة (محدثة) وصندوق من الْخشب وَنَحْوه ذُو أشكال مُخْتَلفَة تجْعَل فِيهِ أوراق الْكِتَابَة (محدثة)
(الْوَرق) من الشّجر مَا تبسط وَكَانَ لَهُ خطّ ناتئ فِي وَسطه تكتنفه حاشيتاه وَالدُّنْيَا وجمال الدُّنْيَا وبهجتها وَحسن الْقَوْم وجمالهم وورق الْقَوْم أحداثهم أَو الضِّعَاف من فتيانهم وورق الشَّبَاب نضرته وحداثته وجلود رقاق يكْتب فِيهَا وَمَا يكْتب فِيهِ أَو يطبع عَلَيْهِ من الكاغد وَالْمَال من دَرَاهِم وإبل وَغير ذَلِك وَيُقَال اختبط مِنْهُ وَرقا أصَاب مِنْهُ خيرا وَمَا اسْتَدَارَ من الدَّم على الأَرْض أَو مَا سقط من الْجراحَة علقا قطعا واحدته ورقة (ج) أوراق ووراق و (الأوراق المصرفية) (فِي الاقتصاد) أوراق يصدرها بنك الإصدار مُشْتَمِلَة على الْتِزَام بِدفع مبلغ معِين من النُّقُود لحاملها عِنْد الطّلب (مج) و (الأوراق التجارية) الكمبيالة والسند الإذني والشيك (مج) وَيُقَال مَا أحسن أوراقه لسبته وشارته
و (ورق مرمل) ورق أحد وجهيه مجهز بحبيبات من الرمل أَو الزّجاج يسْتَعْمل لحك المصنوعات غير المعدنية (وَهُوَ الْمَعْرُوف بالصنفرة) (مج)
(الْوَرق) الْفضة مَضْرُوبَة كَانَت أَو غير مَضْرُوبَة (ج) أوراق ووراق
(الورقاء) الْحَمَامَة والذئبة وشجيرة تسمو فَوق الْقَامَة لَهَا ورق مدور وَاسع دَقِيق ناعم تَأْكُله الْمَاشِيَة كلهَا وَهِي غبراء السَّاق خضراء الْوَرق لَهَا زمع شعر فِيهِ حب أغبر مثل الشهدانج ترعاه الطير وَهِي تنْبت فِي الأودية وَفِي جنباتها وَفِي القيعان وَهِي مرعى (ج) وراقى ووراق
(الورقة) فِي الْقوس الْعَيْب يُقَال فِي الْقوس ورقة
(الورقة) السمرَة وَسَوَاد فِي غبرة أَو سَواد وَبَيَاض كدخان الرمث يكون ذَلِك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1026

فِي أَنْوَاع الْبَهَائِم وَأكْثر ذَلِك فِي الْإِبِل
(الورقة) وَاحِدَة الْوَرق والكريم من الرِّجَال والخسيس أَيْضا وَيُقَال هُوَ ورقة وَهِي ورقة إِذا كَانَا ضعيفين خسيسين وَفِي الْقوس مخرج غُصْن وَهُوَ عيب فِيهِ و (ورقة الْوتر) جليدة تُوضَع على حزه
(الورقة) شَجَرَة ورقة كَثِيرَة الْوَرق وخضراء الْوَرق حَسَنَة
(الوريقة) شجر وريقة ورقة
(ورك)
(يَرك) وركا اعْتمد على وركه ووروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفُلَانًا ضربه فِي وركه وَالشَّيْء وركا جعله حِيَال وركه
(ورك) (يورك) وركا عظمت وركاه فَهُوَ أورك وَهِي وركاء وَيُقَال وركت الورك وَالرجل (يَرك) وروكا اضْطجع كَأَنَّهُ وضع وركه على الأَرْض
(وارك) الْمَكَان جاوزه
(ورك) على الدَّابَّة ثنى رجله وَوضع إِحْدَى وركيه فِي السرج وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَفِي الْوَادي عدل فِيهِ وَذهب وَفِي الْيَمين نوى غير مَا نَوَاه مستحلفه وَالشَّيْء جعله حِيَال وركه وَالْمَكَان جاوزه وَخَلفه
(توارك) اعْتمد على وركه
(تورك) اعْتمد على وركه و (فِي الصَّلَاة وضع وركه الْيُمْنَى على رجله الْيُمْنَى مَنْصُوبَة مصوبا أَطْرَاف أصابعها إِلَى الْقبْلَة ويلصق وركه الْيُسْرَى بِالْأَرْضِ مخرجا لرجله الْيُسْرَى من جِهَة يَمِينه وَوضع يَدَيْهِ على وركيه فِي الصَّلَاة وَهُوَ قَائِم وعَلى الدَّابَّة ثنى رجله لينزل أَو ليستريح وبالمكان أَقَامَ وَعَن الْحَاجة تبطأ وَلفُلَان وَفُلَانًا اعتقله بِرجلِهِ فصرعه وعَلى الْأَمر قدر عَلَيْهِ وَالصَّبِيّ جعله على وركه مُعْتَمدًا عَلَيْهَا
(المورك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وحبل يحف بِهِ الرحل ونعل مورك إِذا كَانَت من الورك
(الموركة) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله والموضع من الرحل يثني الْإِنْسَان عَلَيْهِ رجله ثنيا كَأَنَّهُ يتربع وَيَضَع رجلا على رجل ونعل موركة مورك
(الميركة) مَا يكون بَين يَدي الرحل يضع الرَّاكِب عَلَيْهَا رجله إِذا أعيا وَهِي الموركة
(الوارك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله
(الوراك) الْموضع من الرحل يَجْعَل عَلَيْهِ الرَّاكِب رجله وقادمة الرحل والنمرقة الَّتِي تلبس مقدم الرحل ثمَّ تثنى تَحْتَهُ (ج) ورك وورك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ من الْإِنْسَان والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ (مؤنث) وورك الشَّجَرَة عجزها (ج) أوراك
(الورك) مَا فَوق الْفَخْذ والقوس المصنوعة من ورك الشَّجَرَة وجانب الْقوس ومجرى الْوتر من الْقوس (ج) أوراك
(الوركي) الأَصْل يُقَال إِن عِنْده لوركي خبر أصل خبر
(الوركاء) مؤنث الأورك والعظيمة الألية من النِّسَاء
(الوركانة) الْعَظِيمَة الألية من النِّسَاء
(الورل)
حَيَوَان من الزحافات طَوِيل الْأنف والذنب دَقِيق الخصر لَا عقد فِي ذَنبه كذنب الضَّب وَهُوَ أطول من الضَّب وأقصر من التمساح يكون فِي الْبر وَالْمَاء يَأْكُل العقارب والحيات والحرابي والخنافس وَالْعرب تستخبثه وتستقذره فَلَا تَأْكُله (ج) أورال وورلان وأرول
(ورم)
(يرم) ورما انتفخ وَأَنْفه غضب والنبت سمق وَطَالَ فَهُوَ وارم
(أورمت) النَّاقة ورم ضرْعهَا وَفُلَانًا وَبِه أسمعهُ مَا يغْضب لَهُ
(ورم) فلَان بِأَنْفِهِ شمخ وتكبر وَالْجَلد وَنَحْوه جعله يرم وَأَنْفه أغضبهُ
(تورم) انتفخ
(الأورم) النَّاس أَو الْكثير مِنْهُم ومعظم الْجَيْش وأشده انتفاشا
(التورم) التورم الصمغي (فِي الطِّبّ) تورم يظْهر فِي الدّور الثَّالِث من أدوار الزُّهْرِيّ الوراثي ويتقرح إِذا كَانَ فِي الْجلد أَو فِي الغشاء المخاطي (مج)
(المورم) منبت الأضراس
(الورم) ورم ويلم (فِي الطِّبّ) ورم سرطاني سركومي ينشأ من هنة جنينية الأَصْل كامنة فِي الْكُلية (مج)
(تورن)
أَكثر من التدهن والتنعم
(الورانية) الاست
(ورنه) اسْم شهر ذِي الْقعدَة فِي الْجَاهِلِيَّة
(الورنيش) محلول ماد راتينجية أَو زَيْت جفوف فِي سَائل طيار كالكحول وزيت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1027

التربنتينا وَغَيرهمَا يسْتَعْمل فِي الدهان (مج)
(وره)
(يوره) ورها حمق والكثيب لم يتماسك وَالرِّيح هبت فِي خرق وعجرفة والسحابة كثر مطرها فَهُوَ أوره وَهِي ورهاء وَالْمَرْأَة (تره) ورها كثر شحمها فَهِيَ ورهة
(توره) فِي عمله لم يكن لَهُ فِيهِ حذق
(الوارهة) يُقَال دَار وارهة وَاسِعَة
(الورهاء) يُقَال امْرَأَة ورهاء الْيَدَيْنِ خرقاء
(الوره) الرمال الَّتِي لَا تتماسك
(ورور)
فِي الْكَلَام أسْرع وَنَظره أحده
(المورور) المغرر
(الوروري) الضَّعِيف الْبَصَر
(ورى)
الزند (يرى) ووريا ورويا ورية خرجت ناره فَهُوَ وار ووري وَالنَّار وزيا ورية اتقدت وَالْإِبِل وَنَحْوهَا وريا سمنت وَكثر شحمها ونقيها والنقي خرج مِنْهُ ودك كثير وَالله فلَانا رَمَاه بداء الوري وَفُلَان فلَانا وَغَيره أصَاب رئته والقيح جَوْفه أكله وأفسده وَفِي الحَدِيث (لِأَن يمتلئ جَوف أحدكُم قَيْحا حَتَّى يرِيه خير لَهُ من أَن يمتلئ شعرًا)
(وري) الزند (يورى) وريا ووريا ورية ورى فَهُوَ وار ووري وَالنَّار ورت والمخ (يرى) وريا اكتنز والشحم ورى كثر ودكه
(وري) الْكَلْب وريا سعر أَشد السعار
(أورى) الزند خرجت ناره والزند أخرج ناره (
والغار أوقدها
وصدره عَلَيْهِ) أوقده وأحقده وَله رَأيا استخرجه لَهُ وَالسمن الْإِبِل أَكثر شحمها ونقيها
(واراه) أخفاه
(ورى) عَن فَلَا نَصره وَدفع عَنهُ وَعَن الشَّيْء أَرَادَهُ وَأظْهر غَيره وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا أَرَادَ سفرا ورى بِغَيْرِهِ) وَفُلَان الزند أخرج ناره وَالنَّار استخرجها وَالشَّيْء أخفاه وَجعله وَرَاءه وستره
(توارى) استتر
(استورى) الزند أخرج ناره وَفُلَانًا رَأيا سَأَلَهُ أَن ينظر فِي أمره فيستخرج لَهُ رَأيا يمْضِي عَلَيْهِ
(الترية) مَا ترَاهُ الْحَائِض عِنْد الِاغْتِسَال وَهُوَ الشَّيْء الْخَفي الْيَسِير أقل من الصُّفْرَة والكدرة
(الرية) كل مَا أوريت بِهِ النَّار من خرقَة أَو قطنة أَو قشرة
(الواري) الشَّحْم السمين والسمين من كل شَيْء
(الوارية) دَاء يَأْخُذ فِي الرئة يَأْخُذ مِنْهُ السعال فَيقْتل صَاحبه
(الوري) قيح يكون فِي الْجوف أَو قرح يقاء مِنْهُ الْقَيْح وَالدَّم وَتقول الْعَرَب للبغيض إِذا سعل وريا وقحابا
(الورى) الْخلق
(الورية) مَا تورى بِهِ النَّار كالرية
(الوري) الشَّحْم السمين وَلحم وري سمين والضيف وَالْجَار
(وزأ)
من الطَّعَام (يزأ) وزءا امْتَلَأَ وَاللَّحم شواه فأيبسه وَالْقَوْم الْقَوْم دفع بَعضهم عَن بعض فِي الْحَرْب وَغَيرهَا
(وزأت) النَّاقة أَو الْفرس وَنَحْوهمَا براكبها توزئة وتوزيئا صرعته وَفُلَانًا حلفه بِكُل يَمِين والإناء ملأَهُ
(توزأ) امْتَلَأَ ريا والإناء امْتَلَأَ
(الوزأ) الْقصير السمين الشَّديد الْخلق
(وزب)
المَاء وَالشَّيْء (يزب) وزوبا سَالَ
(أوزب) فِي الأَرْض ذهب فِيهَا
(الْمِيزَاب) المئزاب (انْظُر أزب)
(الوزاب) اللص الحاذق
(وزر)
(يزر) وزرا وزرة حمل مَا يثقل ظَهره من الْأَشْيَاء المثقلة وأثم فَهُوَ وازر وَله وزارة صَار وزيرا لَهُ وَالشَّيْء وزرا حمله فَهُوَ وازر وَالرجل وزرا غَلبه والثلمة سدها
(وزر) (يوزر) وزرا وزرة ركب الْوزر وَرمي بوزر فَهُوَ موزور
(أوزره) جعل لَهُ وزرا يأوي إِلَيْهِ وخبأه وَالشَّيْء أحرزه وأوثقه وَذهب بِهِ
(وازره) على الْأَمر أَعَانَهُ وَقواهُ وَصَارَ وزيرا لَهُ
(اتزر) أذْنب وَلبس الوزرة
(توزر) لَهُ صَار وزيرا لَهُ
(استوزره) جعله لَهُ وزيرا وَذهب بِهِ
(الوزارة) (وَالْكَسْر أَعلَى) حَال الْوَزير ومنصبه
(الْوزر) الْحمل الثقيل وَالسِّلَاح والذنب (ج) أوزار وَيُقَال أعدُّوا أوزار الْحَرْب آلاتها وَوضعت الْحَرْب أَوزَارهَا انْقَضى أمرهَا وَخفت أثقالها فَلم يبْق قتال
(الْوزر) الْجَبَل المنيع والملجأ والمعتصم
(الوزرة) كسَاء صَغِير (ج) وزرات
(الْوَزير) الموازر وخاصة الْملك الَّذِي يحمل ثقله ويعينه بِرَأْيهِ وَرجل الدولة الَّذِي يختاره رَئِيس الْحُكُومَة للمشاركة فِي إدارة شؤون الدولة مُخْتَصًّا بِجَانِب مِنْهَا كوزير الْعدْل ووزير الْمَالِيَّة (ج) وزراء وأوزار
(الموزة)
الأَرْض الْكَثِيرَة الوز
(الوز) الإوز (اُنْظُرْهُ فِي بَاب الْهمزَة) واحدته وزة
(وزع)
الْإِنْسَان وَغَيره (يزعه) وزعا كَفه وَمنعه وحبسه وزجره وَنَهَاهُ والجيش رتب فرقه وسواهم وَصفهم للحرب
(أوزع) بَينهم فرق وَأصْلح

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1028

وَالشَّيْء قسمه وفرقه وَفُلَانًا بالشَّيْء أغراه وَيُقَال أوزع فلَان بالشَّيْء وزوعا أَي أغرى بِهِ وأولع فاعتاده وَأكْثر مِنْهُ وَفُلَانًا الشَّيْء أولعه بِهِ
(وازعه) مانعه
(وزعه) قسمه وفرقه والصحيفة أَو الْمجلة أَو الْكتاب فرقها على الْقُرَّاء بِالْبيعِ أَو الِاشْتِرَاك والبريد حمله إِلَى الْمُرْسل إِلَيْهِ فِي مَحَله والموسيقار اللّحن فرقه على الْآلَات الْمُخْتَلفَة (الثَّلَاثَة محدثات)
(اتزع) كف مُطَاوع وزعه
(توزع) الْقَوْم الشَّيْء بَينهم تقسموه وَيُقَال توزعته الأفكار وَهُوَ متوزع الْقلب وَيُقَال توزعوا ضيوفهم ذَهَبُوا بهم إِلَى بُيُوتهم كل رجل مِنْهُم بطَائفَة
(استوزعه) الْأَمر استلهمه إِيَّاه يُقَال استوزع الله شكره
(الأوزاع) الْجَمَاعَات والضروب المتفرقون والبيوت المنتبذة عَن مُجْتَمع النَّاس (لَا وَاحِد لَهَا)
(التَّوْزِيع) التَّفْرِيق و (فِي الرَّسْم والتصوير) تَفْرِيغ الصَّبْغ من حَيْثُ قوته ودرجته على أَجزَاء الصُّورَة الَّتِي هُوَ فِيهَا وَكَذَلِكَ تَفْرِيق الظل والنور تفريقا متزنا وَأكْثر مَا يكون فِي الصُّور الإنسانية والإعلانات (مج)
(المتزع) الْعَزِيز النَّفس الْمُمْتَنع
(الموزع) من يفرق الرسائل البريدية أَو الصُّحُف اليومية أَو غير ذَلِك (مج)
(الْوَازِع) فِي الْحَرْب الْمُوكل بالصفوف يتَقَدَّم الصَّفّ فَيُصْلِحهُ وَيقدم وَيُؤَخر وَوَاحِد الوزعة وهم الْوُلَاة المانعون من محارم الله تَعَالَى وَالْكَلب وَيُقَال فِيهِ ابْن وازع (ج) وزعة ووزاع
(الوزوع) الإغراء بالشَّيْء وَهُوَ اسْم مصدر للإيزاع
(وزغ)
بِهِ (يزغ) وزغا رَمَاه دفْعَة دفْعَة يُقَال وزغت النَّاقة ببولها والطعنة بِالدَّمِ
(أوزغ) بِهِ وزغ
(وزغ) الْجَنِين صور فِي الْبَطن فتبينت صورته وتحرك
(الوزغ) الرجل الضَّعِيف وسام أبرص (ج) أوزاغ
(الوزغ) الارتعاش والرعدة
(الوزغة) سَام أبرص (للذّكر وَالْأُنْثَى) أَو الوزغة الْأُنْثَى وَالذكر الوزغ (ج) وزغ وأوزاغ ووزغان ووزاغ
(وزف)
(يزف) وزفا ووزيفا أسْرع وقارب خطاه وَإِلَيْهِ دنا وَفُلَانًا وزفا استعجله (يَمَانِية)
(أوزف) أسْرع
(وازف) الْقَوْم أخرج كل وَاحِد مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه
(وزف) أسْرع
(توازف) الْقَوْم أخرج كل مِنْهُم نَفَقَة على قدر نَفَقَة صَاحبه وَيُقَال توازفوا بَينهم ودنا بَعضهم من بعض
(أوزكت)
الْمَرْأَة أسرعت وَفِي مشيتهَا مشت مشْيَة قبيحة من مشي الْقصار
(وزم)
(يزم) وزما أكل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد وَجمع شَيْئا قَلِيلا إِلَى مثله وَالشَّيْء ثلمه وَفُلَانًا بِفِيهِ عضه عضة خَفِيفَة وَالدّين قَضَاهُ
(وزم) فِي مَاله وزمة ذهب مِنْهُ شَيْء
(وزم) نَفسه قضى عَلَيْهَا أَن تَأْكُل فِي الْيَوْم أَكلَة إِلَى غَد
(توزم) اشْتَدَّ وَطْؤُهُ
(الوزام) السرعة
(الوزام) الْكثير اللَّحْم والعضل
(الوزم) الْمِقْدَار والحزمة من البقل وَمَا تجمعه الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم وَالْأَمر يَأْتِي فِي حِينه
(الوزمة) الْمِقْدَار والأكلة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم إِلَى مثلهَا من الْغَد
(الوزيم) الحزمة من البقل والعضل وَيُقَال رجل وزيم مكتنز اللَّحْم والشواء وَاللَّحم المجفف وَاللَّحم المقطع وَمَا يبْقى من المرق وَنَحْوه فِي الْقدر وَبَاقِي كل شَيْء
(الوزيمة) الحزمة من البقل والطلعة من النّخل تشق لتلقح ثمَّ تشد بخوصة والخوصة الَّتِي يشد بهَا والقطعة من اللَّحْم وَمَا انماز من لحم الفخذين وَمَا تجمعه أَو تَجْعَلهُ الْعقَاب فِي وَكرها من اللَّحْم (ج) وزيم
(وزن)
الشَّيْء (يزن) وزنا وزنة رجح وَالشَّيْء قدره بوساطة الْمِيزَان وَرَفعه بِيَدِهِ ليعرف ثقله وَخِفته وَقدره يُقَال وزن الْكَلَام وخرصه وحزره يُقَال وزن ثَمَر النّخل وَالدَّرَاهِم لَهُ نقدها بعد الْوَزْن وَالشَّيْء درهما كَانَ بوزنه وَنَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ وَالشعر قطعه وميز بَين ثقله وَخِفته ونظمه مُوَافقا للميزان الْعَرُوضِي
(وزن) (يُوزن) وزانة كَانَ متثبتا وَكَانَ وزين الرَّأْي وَثقل فَهُوَ وزين
(أوزن) نَفسه على الْأَمر وطنها عَلَيْهِ
(وازن) بَين الشَّيْئَيْنِ موازنة ووزانا سَاوَى وعادل وَالشَّيْء الشَّيْء ساواه فِي الْوَزْن وعادله وقابله وحاذاه وَفُلَانًا كافأه على فعاله
(اتزن) الْعدْل اعتدل بِالْآخرِ وَصَارَ مُسَاوِيا لَهُ فِي الثّقل والخفة والشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن وَفُلَان الدَّرَاهِم أَخذهَا بعد الْوَزْن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1029

(توازن) الشيئان تَسَاويا فِي الْوَزْن
(الأوزن) يُقَال هَذَا القَوْل أوزن من هَذَا أقوى وَأمكن وأوزن الْقَوْم أوجههم
(الاتزان) (فِي الرياضة والهندسة) يُقَال اتزان لَا مُسْتَقر وَهُوَ اتزان الْجِسْم الَّذِي إِذا أزيح قَلِيلا عَن مَوْضِعه لم يعد إِلَى وَضعه الْأَصْلِيّ واختل التوازن (مج)
(التوازن الاقتصادي) نظرية حَدِيثَة فِي قيمَة الْمُبَادلَة وَهِي أَن تَحْدِيد قيم السّلع تُؤثر فِيهِ أَسبَاب مُتعَدِّدَة وَذَلِكَ لما يُوجد بَين جَمِيع الظَّوَاهِر الاقتصادية من الترابط (مج)
(الزنة) من الْجَبَل حذاؤه وَهُوَ زنته قبالته وَالْوَزْن وَالْقدر وَفِي الحَدِيث (سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ عدد خلقه وزنة عَرْشه)
(الموازنة) الميزانية و (موازنة سعر الصّرْف) (فِي الاقتصاد) عملية تقوم بهَا البنوك وَهِي شِرَاء الأوراق الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي هِيَ مَوْضُوع الصّرْف من الْجِهَات الَّتِي هَبَطت فِيهَا أثمانها لتبيعها فِي الْجِهَات الَّتِي ارْتَفع فِيهَا السّعر (مج)
(الموازين) جمع الْمِيزَان وَالْمِيزَان الْوَاحِد مَعَ سنجه
(الْمَوْزُون) شَيْء مَوْزُون جرى على وزن أَو مِقْدَار مَعْلُوم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنبتنا فِيهَا من كل شَيْء مَوْزُون}
(الموزونة) امْرَأَة موزونة قَصِيرَة عَاقِلَة
(الْمِيزَان) الْآلَة الَّتِي توزن بهَا الْأَشْيَاء والسنجة من الْحِجَارَة وَالْحَدِيد وَنَحْوهَا والمقدار يُقَال اعرف لكل امْرِئ مِيزَانه وَالْعدْل و (فِي الفلسفة) عَلامَة ظَاهِرَة أَو باطنة بهَا تبين الْأَشْيَاء والمعاني ونستطيع الحكم عَلَيْهَا (مج)
و (الْمِيزَان الحسابي) (فِي الاقتصاد) بَيَان مَا للدولة وَمَا عَلَيْهَا من الدُّيُون قبل الدول الْأُخْرَى و (الْمِيزَان التجاري) بَيَان قيمَة الصادرات وَقِيمَة الواردات (مج)
وَيُقَال قَامَ ميزَان النَّهَار واستقام انتصف وَهُوَ بميزان الْجَبَل وميزانه بحذائه
(الميزانية) سجل تعادل فِيهِ موارد الدولة أَو المنشأة أَو الشّركَة ومصروفاتها (محدثة)
(الوازن) دِرْهَم وازن ذُو وزن
(الْوزان) يُقَال هُوَ بوزانه ووزانه قبالته
(الوزانة) يُقَال هُوَ بوزانته قبالته وحرفة الْوزان
(الْوزان) من حرفته الْوَزْن
(الْوَزْن) سنجة الْمِيزَان (ج) أوزان وكتلة من تمر لَا يكَاد الرجل يرفعها بيدَيْهِ تكون فِي نصف جلة من جلال هجر أَو ثلثهَا (ج) وزون و (عِنْد العروضيين) مَا بنت عَلَيْهِ الْعَرَب أشعارها (ج) أوزان وَمن الْجَبَل حذاؤه يُقَال هُوَ وَزنه قبالته وَهَذَا دِرْهَم وزن ووزنا مَوْزُون أَو وازن وَفُلَانًا رَاجِح الْوَزْن مَوْصُوف برجاحة الْعقل والرأي وَمَا لفُلَان وزن مَا لَهُ قدر لخسته
و (الْوَزْن النوعي) (فِي الميكانيكا) نِسْبَة وزن الْجِسْم إِلَى وزن حجم مسَاوٍ لحجمه من المَاء (مج)
(الوزنة) الْمَرْأَة القصيرة الْعَاقِلَة وَالدِّرْهَم الَّذِي يتعامل بِهِ والوجبة والمرة من الْوَزْن
(الوزنة) حَالَة الْوَزْن يُقَال هُوَ حسن الوزنة
(الوزين) يُقَال هُوَ وزين الرَّأْي أصيله أَو رزينه
(وزوز)
أسْرع بوثبة وخف وطاش وقارب خطوه محركا جسده
(الوزوز) الْمَوْت وخشبة عريضة يجر بهَا تُرَاب الأَرْض المرتفعة إِلَى الأَرْض المنخفضة
(وزى)
الشَّيْء (يزي) وزيا اجْتمع وتقبض وَالْأَمر فلَانا غاظه
(أوزى) لداره جعل حول حيطانها الطين وَإِلَيْهِ لَجأ وَإِلَيْهِ الشَّيْء أَلْجَأَهُ وظهره أسْندهُ يُقَال أوزى ظَهره إِلَى الْحَائِط وَالشَّيْء أشخصه ونصبه
(وازاه) قابله وواجهه
(توازى) الشيئان وازى أَحدهمَا الآخر
(استوزى) استبد بِرَأْيهِ وَنَفر يُقَال استوزى العير وَالشَّيْء انتصب وارتفع وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(المتوازي) (متوازي السطوح) (فِي الرياضة والهندسة)
أجسم يُحِيط بِهِ سِتَّة من متوازيات الأضلاع
ب جسم مَحْدُود بِسِتَّة مستويات كل اثْنَيْنِ متجاورين مِنْهَا متقاطعان وكل اثْنَيْنِ مُتَقَابلين متوازيان
و (متوازي الأضلاع) شكل رباعي كل ضلعين متقابلتين مِنْهُ متوازيتان) (مج)
(الوزى) الرجل الْقصير الملزز الْخلق
(وسبت)
الأَرْض (تسب) وسبا كثر عشبها
(وَسَب) الثَّوْب وَغَيره (يوسب) وسبا وسخ فَهُوَ وَسَب
(أوسبت) الأَرْض وسبت وَالْغنم كثر صوفها
(الميساب) من الْبُسْر مَا أرطب إِلَى نصفه
(الوسب) خشب يَجْعَل فِي أَسْفَل الْبِئْر لِئَلَّا ينهال ترابها (ج) وسوب
(الوسب) النَّبَات والعشب واليبيس
(الوسب) الْوَسخ
(وسخ)
الشَّيْء يوسخ وسخا علاهُ الدَّرن فَهُوَ وسخ
(أوسخ) الشَّيْء جعله وسخا
(وسخ) الشَّيْء أوسخه
(اتسخ) الشَّيْء وسخ
(توسخ) الشَّيْء وسخ
(استوسخ) الشَّيْء وسخ
(الْوَسخ) مَا يَعْلُو الْأَشْيَاء من الدَّرن وَقلة التعهد بِالْمَاءِ (ج) أوساخ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1030

(أُوَسَّد)
فِي السّير أسْرع
(وسد) فلَانا الشَّيْء جعله تَحت رَأسه وَالْأَمر إِلَيْهِ أسْندهُ
(توسد) اتكأ وَالشَّيْء مُطَاوع وسده إِيَّاه ووسادة وضع رَأسه عَلَيْهَا وذراعه نَام عَلَيْهَا وَجعلهَا كالوسادة لَهُ
(الوساد) المخدة وَيُقَال هُوَ عريض الوساد غبي والمتكأ وكل مَا يوضع تَحت الرَّأْس وَإِن كَانَ من تُرَاب أَو حِجَارَة (ج) وسد
(الوسادة) الوساد (ج) وسادات ووسائد
(وسط)
الشَّيْء (يسطه) وسطا وسطة صَار فِي وَسطه يُقَال وسط الْقَوْم ووسط الْمَكَان فَهُوَ وَاسِط وَالْقَوْم وَفِيهِمْ وساطة توَسط بَينهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل
(وسط) الرجل (يوسط) وساطة وسطة صَار شريفا وحسيبا فَهُوَ وسيط
(أَوسط) الْقَوْم صَار فِي وَسطهمْ
(وَسطه) جعله فِي الْوسط وقطعه نِصْفَيْنِ وَجعله وَسِيطًا (مو)
(توَسط) فلَان أَخذ الْوسط بَين الْجيد والرديء وَبينهمْ وسط فيهم بِالْحَقِّ وَالْعدْل وَالشَّيْء صَار فِي وَسطه يُقَال توَسط الْقَوْم
(الْأَوْسَط) المعتدل من كل شَيْء (ج) أواسط وَهِي وسطى (ج) وسط وأوسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ من أَوسط قومه من خيارهم
(الموسط) موسط الْبَيْت مَا كَانَ فِي وَسطه خَاصَّة
(الواسط) الْبَاب وواسط الكور مقدمه (ج) أواسط
(الْوَاسِطَة) وَاسِطَة الكور واسطه وواسطة القلادة الْجَوْهَر الَّذِي فِي وَسطهَا وَهُوَ أَجودهَا وَمَا يتَوَصَّل بِهِ إِلَى الشَّيْء (مج)
(الوساطة) (فِي القانون الدولي الْعَام) محاولة دولة أَو أَكثر فض نزاع قَائِم بَين دولتين أَو أَكثر عَن طَرِيق التفاوض الَّذِي تشترك هِيَ أَيْضا فِيهِ (مج)
(الْوسط) ظرف بِمَعْنى (بَين) يُقَال جلس وسط الْقَوْم
(الْوسط) وسط الشَّيْء مَا بَين طَرفَيْهِ وَهُوَ مِنْهُ والمعتدل من كل شَيْء يُقَال شَيْء وسط بَين الْجيد والرديء وَمَا يكتنفه أَطْرَافه وَلَو من غير تساو وَالْعدْل وَالْخَيْر (يُوصف بِهِ الْمُفْرد وَغَيره) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أمة وسطا} عُدُولًا أَو خيارا وَهُوَ من وسط قومه من خيارهم ومجال الشَّيْء وبيئته (محدثة)
(الْوُسْطَى) من الْأَصَابِع مَا بَين السبابَة والبنصر
و (الصَّلَاة الْوُسْطَى) الْعَصْر لتوسطها بَين صَلَاتي النَّهَار وصلاتي اللَّيْل وَقيل الصَّلَاة الْوُسْطَى الفضلى وفسرها بَعضهم بِالْجمعَةِ (ج) وسط
(الوسوط) الْمُتَوَسّط وَبَيت من بيُوت الشّعْر أكبر من المظلة وأصغر من الخباء أَو هُوَ أصغرها (ج) وسط
(الوسوط) وسوط الشَّمْس توسطها السَّمَاء
(الْوَسِيط) الْمُتَوَسّط بَين المتخاصمين والمتوسط بَين الْمُتَبَايعين أَو المتعاملين والمعتدل بَين شَيْئَيْنِ وَهِي وسيطة (مو) (ج) وسطاء وَيُقَال هُوَ وسيط فيهم أوسطهم نسبا وأرفعهم مجدا
(وسع)
الله عَلَيْهِ رزقه وَفِي رزقه (يُوسع) وسعا بَسطه وكثره وأغناه
(وسع) الشَّيْء (يسع) سَعَة لم يضق وَالشَّيْء لم يضق عَنهُ وَالله عَلَيْهِ رفهه وأغناه ورحمه الله كل شَيْء وَلكُل شَيْء وعَلى كل شَيْء لم تضق عَنهُ وَالْمَال الدّين كثر حَتَّى وقى بِجَمِيعِهِ فَهُوَ وَاسع وَيُقَال لَا يسعك أَن تفعل كَذَا لَا يجوز لِأَن الْجَائِز موسع غير مضيق وَمَا أوسع ذَلِك الْأَمر وَلَا يسعنى ذَلِك الْأَمر مَا أُطِيقهُ وَهَذَا الْإِنَاء يسع عشْرين كَيْلا ويسعه عشرُون كَيْلا
(سع) فعل أَمر وزجر لِلْإِبِلِ كَأَنَّهُمْ قَالُوا سع يَا جمل اتَّسع فِي خطوك ومشيك وَيُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ سع علينا وسع علينا
(وسع) الشَّيْء (يُوسع) وَسَاعَة وسع فَهُوَ وسيع وأسيع وَالدَّابَّة وَسَاعَة وسعة اتسعت فِي السّير فَهِيَ وساع ووسيعة وَهُوَ وساع
(أوسع) فلَان كثر مَاله وَصَارَ ذَا سَعَة وغنى وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه بَسطه وكثره وأغناه وَالشَّيْء صيره وَاسِعًا ووجده وَاسِعًا وَفُلَانًا الشَّيْء جعله يَسعهُ يُقَال فِي الدُّعَاء اللَّهُمَّ أوسعنا رحمتك اجْعَلْهَا تسعنا
(وسع) الشَّيْء توسيعا وتوسعة صيره وَاسِعًا وَالله عَلَيْهِ وَعَلِيهِ رزقه وَفِي رزقه أوسع
(اتَّسع) الشَّيْء مُطَاوع وَسعه وامتد وَطَالَ
(توسع) الشَّيْء وسع وَالْقَوْم فِي الْمجْلس تَفَسَّحُوا فِيهِ
(استوسع) الشَّيْء مُطَاوع وسعة وَالرجل اتسعت حَاله وَالشَّيْء وجده وَاسِعًا وَطَلَبه وَاسِعًا
(السعَة) الطَّاقَة وَالْقُوَّة والدعة والغنى والرفاهية يُقَال هُوَ فِي سَعَة من الْعَيْش
(المتسع) يُقَال مَا لي عَن ذَلِك متسع مصرف
(الموسوعة) كتاب يجمع مَعْلُومَات فِي كل ميادين الْمعرفَة أَو فِي ميدان مِنْهَا مرتبَة ترتيبا أبجديا (محدثة)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1031

(الميساع) من النوق الواسعة الخطو
(الْوَاسِع) (فِي الْأَسْمَاء الْحسنى) الْكثير الْعَطاء الَّذِي يسع لما يسْأَل أَو الْمُحِيط بِكُل شَيْء أَو الَّذِي وسع رزقه جَمِيع خلقه وَرَحمته كل شَيْء وغناه كل فقر
(الوساع) الْخَفِيف فِي الْحَاجة السَّرِيع من الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمن السّير المتسع
(الوسع) الطَّاقَة وَالْقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا يُكَلف الله نفسا إِلَّا وسعهَا} و (فِي الطبيعة) كمية الكهربية اللَّازِمَة لرفع جهد موصل أَو مكثف كهربي بِمِقْدَار الْوحدَة (مج) و (الوسع الحيوي) (فِي الطِّبّ) حجم الْهَوَاء الْمُمكن زفره بعد شهيق كَامِل (مج)
(الوسيع) من السّير المتسع
(وسف)
الشَّيْء قشره
(توسف) الشَّيْء تقشر وَالْبَعِير ظهر بِهِ الوسف وأخصب وَسمن وَسقط وبره الأول وَنبت الْجَدِيد وأوبار الْإِبِل تطايرت عَنْهَا وافترقت
(الوسف) تشقق يَبْدُو فِي مقدم فَخذ الْبَعِير وعجزه عِنْد السّمن والاكتناز حَتَّى يعم جسده فيتقشر جلده
(وسقت)
الدَّابَّة (تسق) وسْقا ووسوقا حملت وأغلقت على المَاء رَحمهَا فَهِيَ واسق (ج) وسَاق والنخلة حملت وَالشَّيْء ضمه وَجمعه يُقَال وسق اللَّيْل الْأَشْيَاء جللها وَحمله يُقَال وسقت الْعين المَاء حَملته وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وسيقا طرده وَالْبَعِير حمله الوسق
(أوسقت) النَّخْلَة كثر حملهَا وَالْبَعِير حمله حمله
(واسقه) مواسقة ووساقا عَارضه فَكَانَ مثله وَلم يكن دونه وناهضه فِي الْحَرْب وَيُقَال هُوَ لَا يواسق فلَانا لَا يعادله
(وسق) الْحبّ جعله وسْقا وسْقا
(اتسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم وانتظم وَالْقَمَر اسْتَوَى وامتلأ
(استوسق) الشَّيْء اجْتمع وانضم يُقَال استوسقت الْإِبِل وَالْأَمر انتظم وَيُقَال استوسق لَهُ الْأَمر أمكنه
(الميساق) الطَّائِر يصفق بجناحيه إِذا طَار وَمن الْحمام الوافر الْجنَاح (ج) مياسيق ومآسيق
(الوسق) مكيلة مَعْلُومَة وَهِي سِتُّونَ صَاعا والصاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلث وَحمل الْبَعِير أَو العربة والسفينة وَوقر النَّخْلَة (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسق) الوسق (ج) أوسق وأوساق ووسوق
(الوسيق) الْمَطَر
(الوسيقة) من الْإِبِل وَنَحْوهَا القطيع يطرده الْعَدو وَمن النوق وَنَحْوهَا الْحَامِل
(وسل)
فلَان إِلَى الله بِالْعَمَلِ (يسل) وسلا رغب وتقرب
(وسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى عمل عملا تقرب بِهِ وَإِلَيْهِ
(توسل) فلَان إِلَى الله تَعَالَى وسل وَإِلَى فلَان بِكَذَا تقرب إِلَيْهِ بِحرْمَة آصرة تعطفه عَلَيْهِ
(التوسل) السّرقَة يُقَال أَخذ فلَان إبلي توسلا سَرقَة
(الواسل) الْوَاجِب يُقَال شَيْء واسل وَاجِب
(الواسلة) مؤنث الواسل والمنزلة عِنْد الْملك والدرجة والقربة
(الْوَسِيلَة) الواسلة والوصلة والقربى ودرجة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْجنَّة (ج) وَسَائِل ووسل
(وسم)
الشَّيْء (يسمه) وسما وسمة كواه فأثر فِيهِ بعلامة وَيُقَال وسمه بالهجاء وَهُوَ مَوْسُوم بِالْخَيرِ وَالشَّر وَفُلَانًا غَلبه فِي المواسمة والوسمي الأَرْض أَصَابَهَا وَفُلَانًا بوسام ميزه بِهِ
(وسم) (يوسم) وسامة ووساما جمل وَحسن حسنا وضيئا ثَابتا وَيُقَال وسم وَجهه فَهُوَ وسيم وَهِي وسيمة (ج) وسام يُقَال إِنَّه لوسيم قسيم وَإِنَّهَا لوسيمة قسيمة
(واسْمه) فِي الْحسن غالبه
(وسم) شهد الْمَوْسِم يُقَال وسم الْحَاج وَيُقَال وسم الْمَوْسِم شهده
(اتسم) مُطَاوع وسمه بِمَعْنى كواه وَجعل لنَفسِهِ سمة يعرف بهَا وَيُقَال هُوَ متسم بِالْخَيرِ أَو الشَّرّ
(توسم) طلب كلأ الوسمي واختضب بالوسمة وَالشَّيْء فِيهِ تخيله وتفرسه يُقَال توسم فِيهِ الْخَيْر
(السمة) مَا وسم بِهِ الْحَيَوَان من ضروب الصُّور والعلامة
(الْمَوْسِم) الْمجمع الْكثير من النَّاس وموسم الشَّيْء وَقت ظُهُوره فِيهِ أَو اجْتِمَاع النَّاس لَهُ كموسم الْعِنَب أَو الْقطن أَو الْحَج أَو الصَّيْد أَو الاصطياف
(الموسوم) من قلد وساما (مو)
(الموسومة) يُقَال درع موسومة مزينة بالشية فِي أَسْفَلهَا
(الميسم) السمة وَأثر الْحسن وَالْجمال وَاسم للآلة الَّتِي يوسم بهَا كالمكواة (ج) مواسم ومياسم
(الوسام) السمة وَمَا يعلق على صدر من أحسن عملا مُكَافَأَة لَهُ عَلَيْهِ (مو)
(الوسامة) أثر الْحسن وَالْجمال وَالْعِتْق
(الوسم) السمة وَفِي الْمثل (أبْصر وسم قدحك) لَا تجَاوز قدرك (ج) وسوم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1032

(الوسمة) نَبَات عشبي زراعي للصباغ من الفصيلة الصليبية
(الوسمي) مطر الرّبيع الأول
(وَسن)
(يوسن) وسنا وَسنة ووسنة أَخذ فِي النعاس فَهُوَ وَسن ووسنان وميسان وَهِي وَسنة ووسنى وميسان وَغشيَ عَلَيْهِ من نَتن الْبِئْر (لُغَة فِي أسن) فَهُوَ وَسن
(أوسنته) الْبِئْر جعلته يغشى عَلَيْهِ من نتنها
(توسن) الْمَرْأَة أَتَاهَا وَهِي نَائِمَة
(استوسن) وَسن
(السّنة) النعاس وَهُوَ مبدأ النّوم يُقَال أَخَذته السّنة والغفلة يُقَال هُوَ فِي سنة
(الموسونة) امْرَأَة موسونة كسلى
(الميسان) امْرَأَة ميسَان ر زِينَة كَأَن بهَا سنة من رزانتها وَهِي ميسَان الضُّحَى نؤوم الضُّحَى
(الوسن) الْحَاجة يُقَال مَا هُوَ من همي وَلَا من وسنى (ج) أوسان وَيُقَال قَضَت الْإِبِل أوسانها من المَاء أوطارها وحاجتها
(الوسنى) امْرَأَة وسنى فاترة الطّرف كسلى من النِّعْمَة
(الوسنى) الْكثير النعاس
(الوسنانة) يُقَال امْرَأَة وسنانة فاترة الطّرف
(الوسني) رجل وسني كثير النعاس
(وسوس)
الشَّيْطَان إِلَيْهِ وَله وَفِي صَدره وَسْوَسَة ووسواسا حَدثهُ بِمَا لَا نفع فِيهِ وَلَا خير وَيُقَال وسوست النَّفس وَتكلم بِكَلَام خَفِي مختلط لم يُبينهُ واعترته الوساوس وهمس يُقَال وسوس الصَّائِد ووسوست كلابه وَصَوت فِي خَفَاء يُقَال وسوست الرّيح ووسوس الْحلِيّ والقصب وَفُلَان فلَانا كَلمه كلَاما خفِيا
(وسوس) اخْتَلَط كَلَامه ودهش وَفِي حَدِيث عُثْمَان (لما قبض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسوس نَاس وَكنت فِيمَن وسوس)
(الوسواس) الشَّيْطَان وَمرض يحدث من غَلَبَة السَّوْدَاء يخْتَلط مَعَه الذِّهْن
(وسى)
رَأسه (يسيه) وسيا حلقه
(أوسى) رَأسه وساه
(الموسى) (انْظُر موس)
(الوشب)
وَاحِد الأوشاب الأوباش والأخلاط من النَّاس
(الوشبة) يُقَال تَمْرَة وشبة غَلِيظَة اللحاء (يَمَانِية)
(وشج)
الشَّيْء (يشج) وشجا ووشيجا تدَاخل وتشابك والتف يُقَال وشجت الْعُرُوق والأغصان ووشجت فِي قلبه أُمُور وهموم ووشجت بِهِ وَإِلَيْهِ قرَابَة فلَان ومحمله شبكه بقد أَو شريط أَو نَحْوهمَا لِئَلَّا يسْقط مِنْهُ شَيْء وقرابته شبكها وَوَصلهَا فَهُوَ واشج
(وشج) بَين الْقَوْم خلط وَألف وقرابته وشجها ومحمله وَشَجه
(توشج) وشج
(الأوشاج) يُقَال عَلَيْهِ أوشاج غزول ألوان دَاخل بَعْضهَا فِي بعض
(الواشجة) الرَّحِم المشتبكة الْمُتَّصِلَة
(الوشيج) مَا نبت من القنا والقصب ملتفا الْوَاحِدَة وشيجة
(الوشيجة) عرق الشَّجَرَة وعرق الْأذن والقرابة المشتبكة الْمُتَّصِلَة وليف يفتل ثمَّ يشبك بَين خشبتين ينْقل فِيهَا الْبر المحصود وَغَيره (ج) وشائج
(وشج)
الْمَرْأَة ألبسها الوشاح وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه
(اتشحت) الْمَرْأَة لبست الوشاح وَفُلَان بِثَوْبِهِ تغطى بِهِ ثمَّ أخرج طرفه الَّذِي أَلْقَاهُ على عَاتِقه الْأَيْسَر من تَحت يَده الْيُمْنَى ثمَّ عقد طرفيهما على صَدره وبسيفه تقلد
(توشحت) الْمَرْأَة اتشحت وَفُلَان بِثَوْبِهِ وبسيفه اتَّشَحَ وَفُلَانًا عانقه والجبل سلكه
(التوشيح) اسْم لنَوْع من الشّعْر استحدثه الأندلسيون وَله أسماط وأغصان وأعاريض مُخْتَلفَة وَأكْثر مَا يَنْتَهِي عِنْدهم إِلَى سَبْعَة أَبْيَات
(الموشح) التوشيح وَمن الديكة مَا لَهُ خطتان كالوشاح وثوب موشح موشى
(الموشحة) من الظباء وَالشَّاء وَالطير الَّتِي لَهَا طرتان مسبلتان من جانبيها وَالْقَصِيدَة من الشّعْر الْجَارِيَة على نظام التوشيح الأندلسي
(الوشاح) خيطان من لُؤْلُؤ وجوهر منظومان يُخَالف بَينهمَا مَعْطُوف أَحدهمَا على الآخر ونسيج عريض يرصع بالجوهر وتشده الْمَرْأَة بَين عاتقها وكشحيها ونسيج عريض ملون يشده القَاضِي أَو النَّائِب بَين عَاتِقه وكشحه فِي المحكمة (محدثة) والقوس (ج) وشح وأوشحة ووشائح وَيُقَال امْرَأَة غرثى الوشاح هيفاء
(الوشحاء) العنز السَّوْدَاء الموشحة ببياض
(وَشر)
الْخَشَبَة (يشرها) وشرا أشرها بِمَعْنى نشرها وَالْمَرْأَة أسنانها حددتها ورققتها فَهُوَ واشر وَهِي واشرة
(اتشرت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن تحدد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1033

أسنانها وترقق
(استوشرت) الْمَرْأَة اتشرت
(الميشار) المئشار
(توشز)
للشر تهَيَّأ لَهُ
(الوشز) العجلة والشدة فِي الْعَيْش وَالَّذِي يسند إِلَيْهِ ويلجأ يُقَال لجأت إِلَى وشز تحصنت (ج) أوشاز وَيُقَال لَقيته على أوشاز على عجلة
(الوشيزة) الوسادة الْكَثِيرَة الحشو (ج) وشائز
(وشظ)
الْقَوْم إِلَيْنَا (يشظون) وشظا لَحِقُوا بِنَا فصاروا مَعنا وهم قَلِيل وَفُلَان الفأس وَنَحْوهَا ضيق ثقبها بخشب وَنَحْوه والعظم كسر مِنْهُ قِطْعَة
(الوشيظ) التَّابِع (ج) أوشاظ وَوَاحِد الوشائظ وهم السفلة من النَّاس ولفيف من النَّاس لَيْسَ أصلهم وَاحِدًا (ج) وشائظ والدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم والخدم
(الوشيظة) الدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم يُقَال هم وشيظة فِي قَومهمْ حَشْو فيهم وَالْعود وَنَحْوه يسد بِهِ ثقب الفأس والقعب وَنَحْوهمَا ليضيق وَقطعَة خشب يصلح بهَا الْقدح (ج) وشائظ
(وشعت)
البقلة (تشع) وشعا ووشوعا انفرجت زهرتها وَالشَّيْء الشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب والجبل وَفِيه صعده وعلاه وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه
(أوشع) الشّجر والبقل أخرج زهره
(وشع) الْقَوْم على كرمهم وبستانهم حظروا وَيُقَال وشع كرمه وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل فِيهِ وَالشَّيْء علاهُ وَيُقَال وشعه الشيب وَفُلَان الشَّيْء خلطه والقطن وَغَيره لفه بعد ندفه والغزل أداره بِالْيَدِ على الْإِبْهَام والخنصر ليدخله فِي القصبة للنسج وَالثَّوْب رقمه بِعلم وَنَحْوه
(توشع) الشَّيْء تفرق وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توشعت الْغنم فِي الْجَبَل ارتقت فِيهِ ترعاه وبالشيء تكْثر بِهِ وتحسن يُقَال توشع بِالْكَذِبِ وَالشَّيْء علاهُ يُقَال توشع الْجَبَل وتوشع الشيب رَأسه وَالْقَوْم ضيوفهم توزعوهم
(الموشع) يُقَال برد موشع موشي ذُو رقوم وطرائق
(الوشع) الشَّيْء الْقَلِيل من النبت فِي الْجَبَل وَشَجر البان وزهر الْبُقُول وَالشَّيْء الْقَلِيل من طلع النّخل (ج) وشوع
(الوشع) بَيت العنكبوت
(الوشوع) مَا يتفرق فِي الْجَبَل من النَّبَات والدواء يصب فِي حلق الصَّبِي
(الوشيع) خَشَبَة غَلِيظَة على رَأس الْبِئْر يقوم عَلَيْهَا الساقي وخشبة الحائك الَّتِي تسمى الحف وشريحة من السعف تلقى على خشبات السّقف وسقف الْبَيْت وَشَيْء كالحصير يتَّخذ من الثمام وسياج من قضبان متشابكة على أوتاد يحوط بهَا الْبُسْتَان أَو الحظيرة أَو الفناء وعريش يبْنى للرئيس فِي الْعَسْكَر يشرف مِنْهُ عَلَيْهِ والخص وَمَا يبس من الشّجر فَقَط وَعلم الثَّوْب وكبب من ألوان الخيوط كبة حَمْرَاء وَأُخْرَى صفراء (ج) وشائع
(الوشيعة) المكوك وَهُوَ خَشَبَة يلف عَلَيْهَا ألوان الْغَزل والقصبة يَجْعَل فِيهَا النساج لحْمَة الثَّوْب للنسج وكل لفيفة من الْقطن الموشع والطريقة فِي الْبرد وَطَرِيقَة الْغُبَار (ج) وشيع ووشائع
(وشغ)
ببوله (يشغ) وشغا رمى بِهِ دفْعَة دفْعَة
(أوشغ) ببوله وشغ والعطية قللها وَالصَّبِيّ الدَّوَاء جعله فِي فَمه
(وشغ) الثَّوْب لطخه بِالدَّمِ حَتَّى صَارَت عَلَيْهِ طرائق
(توشغ) بالسوء تلطخ بِهِ
(الوشغ) الْقَلِيل (ج) وشوغ
(الوشوغ) مَا يَجْعَل فِي الْفَم من الدَّوَاء
(الوشيغ) الوشغ
(وشق)
(يشق) وشقا أسْرع وَاللَّحم شَرحه وقدده وجففه وَفُلَانًا طعنه وخدشه وعضه
(وشق) الْمِفْتَاح فِي القفل (يوشق) وشقا نشب
(أوشق) الشَّيْء نشب فِي شَيْء وعلق
(وشق) الشَّيْء قطعه وفرقه وَاللَّحم وَشقه
(اتشق) اللَّحْم وَشقه ووشيقة اتخذها وَالْقَوْم فلَانا بِأَسْيَافِهِمْ جَعَلُوهُ وشائق كَمَا يقطع اللَّحْم إِذا قدد
(تواشق) الْقَوْم فلَانا اتشقوه
(المواشيق) أَسْنَان الْمِفْتَاح وَاحِدهَا ميشاق
(الواشق) الْقَلِيل من اللَّبن
(الوشق) الأشق وَهُوَ صمغ طبي يسْتَخْرج من أَنْوَاع نباتية من جنس الفيرولة وَيعرف فِي مصر بالكلخ أَو علك الكلخ وينبت العشب الْمُتَّخذ مِنْهُ فِي إيران والتركستان وجنوبي سيبيريا وَهُوَ عشب معمر يسمو إِلَى مترين وَثَلَاثَة لَهُ جذر وتدي غليظ وسَاق جوفاء (مج)
(الوشق) الرَّعْي المتفرق
(الوشق) حَيَوَان من فصيلة القط

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1034

ورتبة اللواحم من الثدييات وَهُوَ بَين القط والنمر رَأسه كَبِير وعَلى طرفِي كل من أُذُنَيْهِ خصْلَة من الشّعْر وذيله قصير يقطن الغابات كَمَا يُوجد فِي الصحارى والمناطق الزراعية (مج)
(الوشيق) يُقَال سير وشيق خَفِيف سريع
(الوشيقة) لحم يقدد حَتَّى ييبس أَو يغلى إغلاءة فِي مَاء وملح ثمَّ يرفع ثمَّ يقدد وَيحمل فِي الْأَسْفَار وَهُوَ أبقى قديد (ج) وشيق ووشائق
(وَشك)
(يُوشك) وشكا ووشاكة ووشكانا سرع وَقرب فَهُوَ وشيك (وَقد يسْتَعْمل اسْتِعْمَال أَفعَال المقاربة كأوشك)
(أوشك) وَشك وَيسْتَعْمل فعل مقاربة وَاسْتِعْمَال الْمُضَارع أَكثر من اسْتِعْمَال الْمَاضِي وَاسْتِعْمَال اسْم الْفَاعِل قَلِيل وَالْأَكْثَر أَن يكون الَّذِي بعده أَن وَالْفِعْل وَقد يَأْتِي بعده الِاسْم يُقَال يُوشك أَن يكون الْأَمر كَذَا ويوشك الْأَمر أَن يكون كَذَا يقرب وَيَدْنُو وأسرع السّير
(واشك) مواشكة ووشاكا أسْرع السّير
(وَشك) سرع
(الوشاك) اسْم بِمَعْنى السرعة
(الوشكان) السرعة يُقَال عجبت من وشكان هَذَا الْأَمر وَاسم للْفِعْل الْمَاضِي بِمَعْنى سرع يُقَال وشكان مَا يكون ذَلِك أَي سرع
(الوشيك) يُقَال خرج وشيكا سَرِيعا
(وشل)
المَاء وَنَحْوه (يشل) وشلا ووشلانا سَالَ وَقل وقطر وَفُلَان وشولا ضعف وَقل غناؤه وافتقر وَاحْتَاجَ وَإِلَيْهِ ضرع إِلَيْهِ فَهُوَ واشل
(أوشل) حَظه أَقَله وأخسه والفصيل أَدخل أطباء النَّاقة فِي فِيهِ ليتعلم الرَّضَاع وَالْمَاء وجده وشلا والبئر وجد ماءها وشلا
(الأوشال) مياه تسيل من أَعْرَاض الْجبَال فتجتمع ثمَّ تساق إِلَى الْمزَارِع وَيُقَال جَاءُوا أوشالا يتبع بَعضهم بَعْضًا وَهُوَ من أوشال الْقَوْم من لفيفهم وأوشابهم
(الواشل) يُقَال جبل واشل لَا يزَال يتحلب مِنْهُ مَاء وَفُلَان واشل الْحَظ ناقصه وواشل الرَّأْي ضعيفه ورأي واشل ضَعِيف
(الوشل) المَاء الْقَلِيل يتحلب من جبل أَو صَخْرَة وَلَا يتَّصل قطره وَقيل لَا يكون ذَلِك إِلَّا من أَعلَى الْجَبَل وَيُقَال مَا أصَاب إِلَّا وشلا من الدُّنْيَا والقليل من الدمع (ج) أوشال
(الوشلة) من الْعُيُون القليلة المَاء
(الوشول) من النوق الْكَثِيرَة اللَّبن يقطر لَبنهَا من غزارته
(وشم)
الْجلد (يشمه) وشما غرزه بإبرة ثمَّ ذَر عَلَيْهِ النيلج فَهُوَ واشم
(أوشم) فلَان يفعل كَذَا أَخذ وَفِي الْأَمر نظر فِيهِ وَفِي عرض فلَان عابه وسبه والفتاة بَدَأَ ثديها ينتأ وَالْإِبِل صادفت مرعى موشما وَالسَّمَاء بدا مِنْهَا برق والبرق لمع لمعا خفِيا وَالْأَرْض ظهر شَيْء من نباتها والنبت ظهر أَوله وَالْكَرم ابْتَدَأَ يلون وَتمّ نضجه ولان وطاب والشيب فِي الرَّأْس كثر وانتشر
(وشم) الْغُصْن بدا ورقه وَفُلَان جلده وَشمه
(اتشم) فلَان جعل فِي جلده الوشم
(استوشم) طلب الوشم وَفُلَانًا سَأَلَهُ أَن يشمه
(الوشم) مَا يكون من غرز الإبرة فِي الْبدن وذر النيلج عَلَيْهِ حَتَّى يزرق أَثَره أَو يخضر وَتغَير لون الْجلد من ضَرْبَة أَو سقطة والعلامة وَمن المهاة والظبية الْخط من خطوط ذراعيها وَالشَّيْء ترَاهُ من النَّبَات فِي أول مَا ينْبت (ج) وشوم ووشام
(الوشمة) يُقَال مَا أصابتنا وشمة قَطْرَة مطر وَمَا عصيته وشمة أدنى مَعْصِيّة
(الوشيمة) الشَّرّ والعداوة
(توشن)
المَاء قل
(الأوشن) الَّذِي يدْخل على الرجل وَيقْعد مَعَه وَيَأْكُل طَعَامه
(الوشنان) الأشنان وَهُوَ من الحمض (انْظُر أشنان)
(وشوش)
الرجل والنعام وَالْبَعِير وشوشة خف وأسرع فَهُوَ وشواش وَالرجل تكلم كلَاما خفِيا أَو كلَاما مختلطا لَا يكَاد يفهم وَفُلَانًا كَلمه سرا (مو) وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه بقلة
(توشوش) الْقَوْم هَمس بَعضهم إِلَى بعض وتحركوا
(الوشواشة) الشّبَه يُقَال فِي فلَان من أَبِيه وشواشة
(الوشوش) الوشواش
(الوشوشي) يُقَال رجل وشوشي الذِّرَاع وَهُوَ الرَّقِيق الْيَد الْخَفِيف فِي الْعَمَل
(وشى)
بِهِ إِلَى السُّلْطَان (يشي) وشيا ووشاية نم بِهِ وسعى وَبَنُو فلَان كَثُرُوا والماشية فَشَتْ وَكَثُرت وَفُلَان الثَّوْب وشيا وشية نمنمه ونقشه وَحسنه وَالْكَلَام وَفِيه كذب فِيهِ وَالْكذب أَلفه ولونه وزينه فَهُوَ واش (ج) وشَاة وَهِي واشية وَالْمَفْعُول موشي
(أوشى) الرجل كثر مَاله واستخرج معنى كَلَام أَو شعر وَفِي الدَّرَاهِم والجوالق أَخذ مِنْهَا ونقصها والمعدن وجد فِيهِ يسير من ذهب وَفُلَان الشَّيْء علمه

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1035

واستخرجه بِرِفْق وفرسه استخرج مَا عِنْده من الجري واستحثه بمحجن أَو بكلاب أَو بعقبه يطْلب مَا عِنْده من الجري ليزيده والدواء الْمَرِيض أَبرَأَهُ
(وشى) فلَان الثَّوْب وشاه وَفُلَانًا ثوبا ألبسهُ إِيَّاه
(توشى) فِيهِ الشيب ظهر فِيهِ كالشية
(استوشى) الْمَعْدن أوشى وَفُلَان فرسه أوشاه وَالشَّيْء دَعَاهُ وحركه ليرسله والْحَدِيث استخرجه بالبحث وَالْمَسْأَلَة
(الشية) الْعَلامَة وَسَوَاد فِي بَيَاض أَو بَيَاض فِي سَواد وكل مَا خَالف اللَّوْن فِي جَمِيع الْجَسَد وَفِي جَمِيع الدَّوَابّ وشية الْفرس لَونه (ج) شيات
(الْمُوشى) ثَوْر موشي القوائم فِيهِ سفعة وَبَيَاض
(الواشي) الْكثير الْوَلَد والحائك والضراب لِلذَّهَبِ (ج) وشَاة
(الوشاء) كَثْرَة المَال
(الوشاء) صِيغَة مُبَالغَة والنمام والكذاب وَالَّذِي يَبِيع ثِيَاب الإبريسم
(الوشي) نقش الثَّوْب وَيكون من كل لون وَنَوع من الثِّيَاب الموشية وَمن السَّيْف فرنده الَّذِي فِي مَتنه (ج) وَشاء وَيُقَال فِي النَّخْلَة وشي من طلع قَلِيل وَحجر بِهِ وشي حجر من مَعْدن فِيهِ ذهب
(وصب)
الشَّيْء (يصب) وصوبا دَامَ وَثَبت يُقَال وصب شَحم النَّاقة ولبنها وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ وعَلى مَاله وَفِيه لزمَه وَأحسن الْقيام عَلَيْهِ
(وصب) (يوصب) وصبا مرض وَوجد وجعا فَهُوَ وصب (ج) وصابى ووصاب (أوصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال أوصبت النَّاقة إِذا وصب شحمها ولبنها وَفُلَان وصب وَولد لَهُ أَوْلَاد وصابى وَالْقَوْم أتعب الْمَرَض أَوْلَادهم وعَلى الشَّيْء واظب عَلَيْهِ وَفُلَانًا أمرضه
(واصب) الشَّيْء دَامَ وَثَبت وَيُقَال واصبت النَّاقة وصب شحمها ولبنها وَفُلَان على الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وصب) وصب وَفُلَانًا مَرضه فِي وصبه
(توصب) وصب
(الموصب) الْكثير الأوجاع
(الواصبة) فلاة واصبة بعيدَة جدا لَا تكَاد تَنْتَهِي لبعدها
(الوصب) مَا بَين البنصر إِلَى السبابَة
(الوصب) الوجع وَالْمَرَض والتعب والفتور فِي الْبدن (ج) أوصاب
(وَصد)
الشَّيْء (يصد) وصدا ثَبت وَيُقَال وَصد النساج بعض الْخَيط فِي بعض أَدخل اللحمة فِي السدى فَهُوَ واصد
(أوصد) اتخذ وصيدة للغنم وَعَلِيهِ ضيق عَلَيْهِ وأرهقه وَالْقدر أطبقها وَالْبَاب أغلقه وسده وَفِي حَدِيث أَصْحَاب الْغَار (فَوَقع الْجَبَل على بَاب الْكَهْف فأوصده)
(وصده) حذره والنساج بعض الْخَيط فِي بعض وصده
(استوصد) اتخذ وصيدة للغنم
(الموصد) الخدر
(الوصاد) صِيغَة مُبَالغَة والنساج
(الوصيد) النَّبَات المتقارب الْأُصُول وَبَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا وفناء الدَّار وَالْبَيْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكلبهم باسط ذِرَاعَيْهِ بالوصيد} وَعتبَة الْبَاب (ج) وَصد ووصائد
(الوصيدة) بَيت كالحظيرة من الْحِجَارَة فِي الْجبَال للغنم وَغَيرهَا (ج) وصائد
(الأوصر)
الْمُرْتَفع من الأَرْض
(الوصر) الْعَهْد كالإصر والصك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) أوصار
(الوصرة) الأوصر
(الوصيرة) الصَّك الَّذِي تكْتب فِيهِ السجلات (ج) وصائر
(وص)
الْعَمَل (يوصه) وصا أحكمه
(وصصت) الْمَرْأَة ضيقق نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا
(وصع)
الْحَصَا (يصعه) وصعا غيبه فِي الأَرْض
(الْوَصع) جنس طير من الفصيلة الوصعية ورتبة العصفوريات وَهِي طيور مناقيرها قَصِيرَة وأجنحتها مستديرة وأذنابها قَصِيرَة مستديرة عمودية على جسمها تستوطن أوربة وَمن أَنْوَاعه الْوَصع الأوربي وَهُوَ يُهَاجر شتاء إِلَى الْأُرْدُن ومصر (مج) (ج) وصعان
(الْوَصع) الْوَصع (ج) وصعان
(الوصيع) صَوت العصافير وصغارها
(وصف)
الْمهْر والناقة وَنَحْوهمَا (يصف) وَصفا ووصوفا أَجَاد السّير وجد فِيهِ وَالصَّغِير الْمَشْي وَصفا أطاقه وَالشَّيْء وَصفا وَصفَة نَعته بِمَا فِيهِ والطبيب الدَّوَاء عينه باسمه ومقداره وَالْخَبَر حَكَاهُ وَالثَّوْب الْجِسْم أظهر حَاله وَبَين هَيئته وَفِي حَدِيث عمر فِي الثَّوْب الرَّقِيق (إِلَّا يشف فَإِنَّهُ يصف) فَهُوَ واصف
(وصف) الْغُلَام والفتاة (يُوصف) وصافة بلغ حد الْخدمَة
(أوصف) الْغُلَام أَو الفتاة بلغ أَوَان الْخدمَة وَتمّ قده
(واصفته) الشَّيْء بِعته إِيَّاه بِصفتِهِ وَلَيْسَ حَاضرا وَمِنْه بيع المواصفة وَهُوَ أَن يَبِيع مَا لَيْسَ عِنْده ثمَّ يبتاعه فيدفعه إِلَى المُشْتَرِي
(اتّصف) الشَّيْء مُطَاوع وَصفه وَأمكن وَصفه وَصَارَ منعوتا متواصفا بَين الْعَرَب ممدحا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1036

(تواصفوا) الشَّيْء وَصفه بَعضهم لبَعض
(تُوصَف) فلَان وصيفا اتَّخذهُ للْخدمَة
(استوصف) فلَان الطَّبِيب لدائه سَأَلَهُ أَن يصف لَهُ مَا يتعالج بِهِ وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يصفه لَهُ
(الصّفة) الْحَالة الَّتِي يكون عَلَيْهَا الشَّيْء من حليته ونعته كالسواد وَالْبَيَاض وَالْعلم وَالْجهل و (عِنْد النَّحْوِيين) النَّعْت وَاسم الْفَاعِل وَاسم الْمَفْعُول وَالصّفة المشبهة وَاسم التَّفْضِيل أَيْضا
(المستوصف) مستشفى صَغِير يقْتَصر فِيهِ على الخدمات الطبية البسيطة (محدثة)
(المواصفة) صفة الشَّيْء الْمَطْلُوب شِرَاؤُهُ أَو عمله وَبيع المواصفة أَن يَبِيعهُ الشَّيْء بِصفتِهِ وَلَيْسَ عِنْده ثمَّ يحصله ويدفعه للْمُشْتَرِي
(الوصاف) صِيغَة مُبَالغَة والعارف بِالْوَصْفِ
(الوصيف) الْخَادِم غُلَاما كَانَ أَو جَارِيَة والغلام دون الْمُرَاهق (ج) وصفاء
(الوصيفة) الخادمة والفتاة دون المراهقة (ج) وصائف
(وصل)
فلَان (يصل) وصلا دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة بِأَن يَقُول يَا آل فلَان وَالشَّيْء بالشَّيْء وصلا وصلَة ضمه بِهِ وَجمعه ولأمه وَيُقَال وصلت الْمَرْأَة شعرهَا بِشعر غَيرهَا وَفُلَانًا وصلا وصلَة (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَيُقَال وصل حبله بفلان وبره وَأَعْطَاهُ مَالا ورحمه أحسن إِلَى الْأَقْرَبين إِلَيْهِ من ذَوي النّسَب والأصهار وَعطف عَلَيْهِم ورفق بهم وراعى أَحْوَالهم وَالْمَكَان وَإِلَيْهِ وصُولا ووصلة وصلَة بلغه وانْتهى إِلَيْهِ وَيُقَال وصل إِلَى بني فلَان إِذا انْتَمَى إِلَيْهِم وانتسب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا الَّذين يصلونَ إِلَى قوم بَيْنكُم وَبينهمْ مِيثَاق}
(أوصله) الشَّيْء وَإِلَيْهِ الشَّيْء أنهاه وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى
(واصله) مُوَاصلَة ووصالا وَصله (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَالصِّيَام لم يفْطر أَيَّامًا تباعا وَيُقَال وَاصل حبله
(وصل) الشَّيْء بالشَّيْء أَكثر من وَصله بِمَعْنى ضمه بِهِ ولأمه وَالشَّيْء إِلَيْهِ أنهاه إِلَيْهِ وأبلغه إِيَّاه
(اتَّصل) فلَان دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة وَهُوَ أَن يَقُول يَا لفُلَان وَإِلَى بني فلَان انْتَمَى وانتسب وَالشَّيْء بالشَّيْء مُطَاوع وَصله بِهِ
(تواصلا) خلاف تصارما
(توصل) إِلَيْهِ انْتهى إِلَيْهِ وبلغه وتلطف حَتَّى وصل إِلَيْهِ وتوسل وتقرب يُقَال توصل إِلَيْهِ بوصلة أَو سَبَب
(استوصلت) الْمَرْأَة سَأَلت أَن يُوصل شعرهَا بِشعر غَيرهَا
(الصِّلَة) الْعَطِيَّة والجائزة والحرف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت وَيُسمى الْوَصْل أَيْضا
(الصِّلَة) الزَّاد
(الإيصال) خطّ يعطاه من أدّى مَالا وَنَحْوه إِلَى آخر سندا بِهِ بتسلمه (مج)
(المستوصلة) القوادة
(الْموصل) يُقَال خيط موصل إِذا كَانَ فِيهِ وصل كثير
(الْموصل الْمَعْزُول) (فِي علم الطبيعة) موصل غير مُتَّصِل بِمَا يَصح أَن ينْقل الكهرباء مِنْهُ أَو إِلَيْهِ (مج)
و (الموصلات) (فِي علم الطبيعة) الْأَجْسَام الَّتِي تنْتَقل خلالها الكهربية (مج)
(الْموصل) مَكَان الْوُصُول وَمَوْضِع الْوَصْل بِمَعْنى الضَّم واللأم والمفصل وَمن الْبَعِير مَا بَين الْعَجز والفخذ ومعقد الْحَبل وَمَا يُوصل من الْحَبل (ج) مواصل
(الْمَوْصُول) من الدَّوَابّ الَّذِي لم ينز على أمه غير أَبِيه ودابة على شكل الدبر سَوْدَاء وحمراء تلسع النَّاس
و (الْمَوْصُول الاسمي) (عِنْد النُّحَاة) مَا يحْتَاج إِلَى صلَة وعائد وَأَلْفَاظه الْخَاصَّة الَّذِي وَالَّتِي واللذان واللتان واللذين واللتين وَالَّذين واللاتي واللائي وَأَلْفَاظه الْمُشْتَركَة من وَمَا وَال وَذُو الطائية وَذَا وَأي وَذَا بعد مَا أَو من الاستفهاميتين و (الْمَوْصُول الْحرفِي) كل حرف أول مَعَ صلته بمصدر وَهُوَ سِتَّة حُرُوف أَن وَأَن وَمَا وكي وَلَو وَالَّذِي نَحْو {وَأَن تَصُومُوا خير لكم} و {أَو لم يَكفهمْ أَنا أنزلنَا} و {بِمَا نسوا يَوْم الْحساب} و {لكَي لَا يكون على الْمُؤمنِينَ حرج} و {يود أحدهم لَو يعمر} و {وخضتم كَالَّذي خَاضُوا}
(الْوَاصِلَة الزَّانِيَة
(الْوَصْل) الصِّلَة وَالْهِبَة يُقَال أعطَاهُ وصلا من ذهب والمثل يُقَال هَذَا وصل هَذَا والمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام والإيصال (مج) (ج) أوصال (وحرف الْوَصْل) الْحَرْف الَّذِي بعد الروي فِي قافية الْبَيْت سمي بِهِ لِأَنَّهُ وصل حَرَكَة حرف الروي و (لَيْلَة الْوَصْل) آخر ليَالِي الشَّهْر
(الْوَصْل) الْمفصل أَو مُجْتَمع الْعِظَام وكل عظم على حِدة لَا يكسر وَلَا يُوصل بِهِ غَيره (ج) أوصال
(الوصلة) (فِي علم الكيمياء) رمز للقوة الَّتِي ترْبط بَين ذرتين فِي جزيء (مج) و (الوصلة المزدوجة) التَّرْكِيب الَّذِي يكون فِيهِ وصلتان ثنائيتان فِي الجزيء متصلتان بوصلة أحادية (مج)
(الوصلة) الِاتِّصَال يُقَال بَينهمَا وصلَة وَمَا اتَّصل بالشَّيْء والرفقة والزاد وَالْأَرْض الْبَعِيدَة (ج) وصل
(الوصيل) نعت من وصل بِمَعْنى من يدْخل وَيخرج مَعَ آخر لَا يكَاد يُفَارِقهُ وَإِذا مَاتَ رجل أَو نكب قيل للْآخر لَا كنت لَهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1037

بوصيل والمثل يُقَال هَذَا وصيل هَذَا
(الوصيلة) مَا يُوصل بِهِ الشَّيْء والرفقة وَالْأَرْض الواسعة الْبَعِيدَة كَأَنَّهَا وصلت وَفِي الْجَاهِلِيَّة النَّاقة الَّتِي وصلت بَين عشرَة أبطن وَمن الشَّاء الَّتِي وصلت سَبْعَة أبطن عناقين عناقين فَإِن ولدت فِي السَّابِعَة عنَاقًا وجديا قيل وصلت أخاها فَلَا يذبحون أخاها من أجلهَا وَلَا يشرب لبن الْأُم إِلَّا الرِّجَال دون النِّسَاء وتجري مجْرى السائبة (ج) وصيل ووصائل
(وصمه)
(يصمه) صمة ووصما شده بِسُرْعَة وعابه وَالْعود وَنَحْوه صدعه من غير بينونة
(وصمه) فتره وكسله وآلمه يُقَال وصمته الْحمى
(توصم) مُطَاوع وصمه
(الوصم) الْعَار وَالْعَيْب والعقدة فِي الْعود والصدع يُقَال قناة فِيهَا وصم صدع فِي أنبوبها (ج) وَصَوْم
(الوصمة) الفترة فِي الْجَسَد وَالْعَيْب والعار وَالْيَمِين فِي مَعْصِيّة
(وصوص)
نظر فِي الوصوص وَالْمَرْأَة ضيقت نقابها فَلم ير مِنْهُ إِلَّا عَيناهَا والجرو فتح عَيْنَيْهِ وَفُلَان عينه صغرها ليستثبت النّظر
(الوصواص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ والبرقع الصَّغِير تلبسه الفتاة وَيُقَال برقع وصواص ضيق وَالْحجر من حِجَارَة متون الأَرْض (ج) وصاوص
(الوصوص) خرق فِي السّتْر وَنَحْوه على قدر الْعين ينظر فِيهِ (ج) وصاوص
(وصّى)
فلَان (يصي) وَصِيّا خس بعد رفْعَة واتزن بعد خفَّة وَالشَّيْء وصل واتصل يُقَال وصّى النبت إِذا اتَّصل وَكثر وَالْأَرْض وَصِيّا ووصيا اتَّصل نباتها وَالشَّيْء بالشَّيْء وَصِيّا وَصله بِهِ فَهُوَ واص
(أوصى) دخل فِي النبت الواصي وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وعهد إِلَيْهِ وَإِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَبِه فلَانا استعطفه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بالشَّيْء أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال أوصى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(وصّى) إِلَيْهِ وَله بِشَيْء جعله لَهُ وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ عهد إِلَيْهِ وَفُلَانًا جعله وَصِيَّة يتَصَرَّف فِي أمره وَمَاله وَعِيَاله بعد مَوته وبالشيء فلَانا أمره بِهِ وفرضه عَلَيْهِ يُقَال وصّى الله النَّاس بِكَذَا وَكَذَا
(توَاصى) الْقَوْم أوصى بَعضهم بَعْضًا والنبت اتَّصل
(استوصى) بِهِ قبل الْوَصِيَّة بِهِ وَيُقَال استوصى بِهِ خيرا أَرَادَ الْخَيْر لَهُ وَفعله وَفِي الحَدِيث (اسْتَوْصُوا بِالنسَاء خيرا)
(الواصية) يُقَال فلاة واصية تتصل بفلاة أُخْرَى
(الوصاة) الْوَصِيَّة (ج) وصّى وجريدة النّخل يشد بِهِ
(الْوِصَايَة) الْوَصِيَّة (ج) وَصَايَا وَالْولَايَة على الْقَاصِر
(الْوَصِيّ) من يوصى لَهُ وَمن يقوم على شؤون الصَّغِير (وَمن الْعَرَب من لَا يثنى وَلَا يجمع الْوَصِيّ) وَالْأُنْثَى وَصِيّ أَيْضا (ج) أوصياء والنبات الملتف
(الْوَصِيَّة) مَا يوصى بِهِ (ج) وَصَايَا وجريدة النّخل يحزم بهَا أَو هِيَ من الفسيل خَاصَّة (ج) وَصِيّ
(وضأه)
(يضؤه) وضئا ووضاءة غَلبه فِي الْوَضَاءَة يُقَال واضأه فوضأه
(وضؤ) (يوضؤ) وضاءة حسن وجمل ونظف فَهُوَ وضيء (ج) أوضياء ووضاء
(واضأه) فاخره بالوضاءة يُقَال واضأه فوضأه
(وضأه) جعله يتَوَضَّأ
(تَوَضَّأ) غسل بعض أَعْضَائِهِ ونظفها وللعبادة غسل وَمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو أوصل المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة مَعَ النِّيَّة والغلام وَالْجَارِيَة أدْركَا حد الْبلُوغ
(المتوضأ) مَوضِع التَّوَضُّؤ والخلاء
(الميضأة) الْإِدَاوَة فِيهَا مَاء يتَوَضَّأ بِهِ والموضع يتَوَضَّأ فِيهِ (مو)
(الْوضُوء) اسْم يقوم مقَام التَّوَضُّؤ وَالْمَاء يتَوَضَّأ بِهِ
(الوضاء) يُقَال هُوَ وضاء وضيء وَهِي وضاءة (ج) وضاءون ووضاءات
(الْوضُوء) التَّوَضُّؤ و (فِي الشَّرْع) الْغسْل وَالْمسح على أَعْضَاء مَخْصُوصَة أَو إِيصَال المَاء إِلَى الْأَعْضَاء الْأَرْبَعَة الرَّأْس وَالْوَجْه وَالْيَدَيْنِ وَالرّجلَيْنِ مَعَ النِّيَّة
(وضح)
الْأَمر (يضح) ضحة ووضوحا بَان وَظهر يُقَال وضح الصُّبْح إِذا ظهر ووضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع وَيُقَال من أَيْن وضح الرَّاكِب وَالْوَجْه حسن فَهُوَ وَاضح
(أوضح) الرجل وَالْمَرْأَة ولد لَهما أَوْلَاد بيض وَالْأَمر بَان وَظهر يُقَال أوضح الرَّاكِب إِذا بدا وطلع والشجة كشطت عَن الْعظم وَفُلَان الْأَمر وَعنهُ أبانه وأظهره وَالْقَوْم رَآهُمْ
(وضحه) صيره وَاضحا
(اتَّضَح) الْأَمر بَان وَظهر
(توضح) الْأَمر بَان وَظهر يُقَال توضح الطَّرِيق إِذا استبان
(استوضح) عَنهُ بحث وَالشَّيْء وَعنهُ وضع يَده على عينه فِي الشَّمْس لينْظر هَل يرَاهُ وَفُلَانًا الْأَمر سَأَلَهُ أَن يُوضحهُ لَهُ
(الأواضح) أَيَّام الْبيض وَهِي الثَّالِث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1038

عشر وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من الشَّهْر الْقمرِي إِمَّا أَن تكون جمع الْوَاضِح وَإِمَّا أَن تكون جمع الأوضح
(الأوضاح) من النَّاس الْجَمَاعَات من قبائل شَتَّى (لَا وَاحِد لَهَا)
(المتوضح) من يركب وضح الطَّرِيق لَا يتَوَارَى فِي شَيْء وَمن الْإِبِل الْأَبْيَض غير شَدِيد الْبيَاض وَيُقَال لَهُ أَيْضا المتوضح الأقراب
(الْمُوَضّحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام وَهِي الَّتِي تقشر الْجلْدَة الَّتِي بَين اللَّحْم والعظم (ج) مواضح
(الْوَاضِح) ضد الخامل لوضوح حَاله وَظُهُور فَضله وَيُقَال رجل وَاضح الْحسب ظَاهره نقية مبيضة وَمن الْإِبِل المتوضح
(الْوَاضِحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام والأسنان تبدو عِنْد الضحك وَوَاحِدَة الأوضاح وَهِي أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض وَيُقَال هُوَ مِنْك أدنى وَاضِحَة إِذا وضح لَك وَظهر حَتَّى كَأَنَّهُ مبيض
(الوضح) الضَّوْء وَبَيَاض الصُّبْح وَالْقَمَر وَالْبَيَاض من كل شَيْء ومحجة الطَّرِيق ووسطه وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وحلي من الدَّرَاهِم الصِّحَاح والخلخال والتحجيل فِي القوائم والغرة وَاللَّبن والشيب والبرص (ج) أوضاح
(الوضاح) صِيغَة مُبَالغَة والأبيض اللَّوْن الْحَسَنَة وَالْحسن الْوَجْه البسام وَالنَّهَار وَرجل وضاح الْحسب ظَاهره نقية مبيضه و (عظم وضاح) لعبة لصبيان الْعَرَب وَذَلِكَ أَن يَأْخُذُوا عظما أَبيض فيرموه فِي ظلمَة اللَّيْل ثمَّ يتفرقوا فِي طلبه فَمن وجده مِنْهُم فَلهُ الغلب وَقد يصغرونه فَيَقُولُونَ عَظِيم وضاح
(الوضيحة) الشبح يضح للْإنْسَان وَالنعَم (ج) وضائح
(وضخ)
فِي السقاء (يضخ) وضخا أبقى شَيْئا قَلِيلا والدلو جعل المَاء فِيهَا شَبِيها بِالنِّصْفِ فَهُوَ واضخ
(أوضخت) الْبِئْر قل مَاؤُهَا وَفُلَان فِي السقاء وضخ وبالدلو جذبها جذبا شَدِيدا وَلم يملأها عِنْد الاستقاء وللرجل استقى لَهُ شَيْئا قَلِيلا والدلو وضخها
(واضخه) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه فِي الاستقاء وباراه فِي الْعَدو وَسَار كسيره وَيُقَال واضخه السّير وَفِي السّير
(تواضخا) تباريا يُقَال تواضخا فِي الاستقاء وَفِي الْعَدو وَفِي السّير وَفُلَان فلَانا سَار كسيره
(وضر)
(يوضر) وضرا وسخ والإناء دسم فَهُوَ وضر وَهِي وضرة ووضرى
(وضره) جعله وضرا وَيُقَال كَانَ نقي الْعرض فوضره بالدناءة
(الوضر) الدَّرن وَالدَّسم والوسخ من الدسم أَو غَيره وغسالة السقاء والقصعة وَنَحْوهَا وَمَا تشمه من ريح تَجدهُ من طَعَام فَاسد وَأثر الطَّعَام فِي الصحفة وَمَا يرى من الزَّعْفَرَان وَنَحْوه مِمَّا لَهُ لون والأثر من غير الطّيب وَبَقِيَّة القطران (ج) أوضار وَفُلَان ذُو أوضار خَبِيث
(وضع)
(يضع) وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته (يوضع) وضعا خسر فِيهَا
(وضع) الرجل (يوضع) ضعة ووضاعة صَار وضيعا أَي دنيئا فَهُوَ وضيع
(وضع) الرجل فِي تِجَارَته وضعا وضعة ووضيعة وضع فِيهَا فَهُوَ مَوْضُوع فِي تِجَارَته يُقَال لَا يزَال فلَان مَوْضُوعا فِي تِجَارَته (وَهَذِه الصِّيغَة أَكثر من وضع)
(أوضع) بَين الْقَوْم أفسد وَفِي الشَّرّ أسْرع والراكب الدَّابَّة حملهَا على السّير السَّرِيع وَفُلَان فلَانا فِي الْأَمر وَافقه فِيهِ على شَيْء
(أوضع) الرجل فِي تِجَارَته وضع فِيهَا فَهُوَ مَوضِع فِي تِجَارَته
(وَاضع) الرجل مواضعة ووضاعا أمال

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1039

الْعدْل على المربعة الَّتِي يحملهُ بهَا هُوَ وَآخر يَقُول أَحدهمَا لصَاحبه وَاضع أَي أمل الْعدْل على المربعة وَفُلَانًا راهنه وَوَافَقَهُ فِي الْأَمر وناظره فِيهِ وَفُلَانًا الرَّأْي أطلعه هُوَ على رَأْيه وأطلعه الآخر على رَأْيه
(وضع) فلَانا صيره وضيعا والباني الْحجر نضد بعضه على بعض والجبة خاطها بعد وضع الْقطن فِيهَا والنعامة بيضها وضعت بعضه فَوق بعض
(اتضع) فلَان صَار وضيعا أَي دنيئا (مُطَاوع وَضعه) وَالْبَعِير خفض رَأسه إِذا كَانَ قَائِما ليضع رَاكِبه قدمه على عُنُقه فيركبه وَيُقَال اتضع الرَّاكِب الْبَعِير أَخذ بِرَأْسِهِ وخفضه إِذا كَانَ قَائِما ليضع قدمه على عُنُقه فيركبه
(تواضع) فلَان تذلل وتخاشع (مُطَاوع وَضعه) وَالْقَوْم على الْأَمر اتَّفقُوا عَلَيْهِ وَالْأَرْض انخفضت عَمَّا يَليهَا وَمَا بَيْننَا بعد
(استوضع) مِنْهُ استحط وَفُلَانًا الشَّيْء سَأَلَهُ أَن يَضَعهُ عَنهُ وَيُقَال استوضع فلَانا فِي دينه
(التوضيع) يُقَال فِي فلَان توضيع تخنيث
(الضعة) خلاف الرّفْعَة فِي الْقدر والانحطاط واللؤم والخسة والدناءة يُقَال فِي حَسبه ضعة
(الضعة) الضعة
(الْموضع) المكسر المقطع وَمن كَانَ غير مستحكم الْخلق كالمخنث يُقَال فلَان مَوضِع إِذا كَانَ مخنثا
(الْموضع) اسْم الْمَكَان وَيُقَال فِي قلبِي مَوضِع فلَان محبته (ج) مَوَاضِع
(الموضعة) اسْم الْمَكَان
(الموضعة) يُقَال فِي قلبِي موضعة لَك محبَّة
(الْمَوْضُوع) الْمَادَّة الَّتِي يبْنى عَلَيْهَا الْمُتَكَلّم أَو الْكَاتِب كَلَامه وَمن الْأَحَادِيث المختلق و (فِي الفلسفة) الْمدْرك ويقابل الذَّات وَالْمقول عَنهُ (فِي الْمنطق) ويقابل الْمَحْمُول (مج)
(الْمَوْضُوعَة) من الْأَحَادِيث المختلقة وَمن الْإِبِل الَّتِي تَركهَا رعاؤها وانقلبوا بِاللَّيْلِ ثمَّ أنفشوها
(الموضوعية) (فِي الفلسفة) منحى فلسفي يرى أَن الْمعرفَة إِنَّمَا ترجع إِلَى حَقِيقَة غير الذَّات المدركة (مج)
(الواضعة) الرَّوْضَة والناقة الَّتِي ترعى الضعة وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة
(الْوَضع) الْمَوْضُوع (تَسْمِيَة بِالْمَصْدَرِ) وأهون سير الدَّوَابّ وَالْإِبِل وهيئة الشَّيْء الَّتِي يكون عَلَيْهَا (مو) (ج) أوضاع
(الوضاع) مُبَالغَة وَيُقَال رجل وَضاع كَذَّاب مفتر
(الوضعية) مَذْهَب (أوجست كونت) وَهُوَ يُنكر الميتافيزيقا مَا وَرَاء الطبيعة وَيُقِيم الْمعرفَة على الوقائع والتجربة (مج)
(الوضيع) الدنيء المحطوط الْقدر ضد الشريف والوديعة يُقَال وضعت عِنْد فلَان وضيعا استودعته وَدِيعَة
(الوضيعة) الْوَدِيعَة وَكتاب تكْتب فِيهِ الْحِكْمَة وَقوم من الْجند يوضعون فِي كورة لَا يغزون مِنْهَا والحطيطة والخسارة وَوَاحِدَة الوضائع وَهِي أثقال الْقَوْم وَمَا يَأْخُذهُ السُّلْطَان من الْخراج والعشور والحمض يُقَال هَؤُلَاءِ أَصْحَاب وضيعة أَصْحَاب حمض مقيمون فِيهِ لَا يخرجُون مِنْهُ وحنطة تدق ثمَّ يصب عَلَيْهَا سمن فتؤكل (ج) وضائع
(وَضم)
الْقَوْم (يضمون) وضوما تجمعُوا وتقاربوا وعَلى بني فلَان وضما حلوا عَلَيْهِم والجزار اللَّحْم وَضعه على الْوَضم
(أوضم) الجزار اللَّحْم وَله وضمه
(استوضمه) استضامه وظلمه
(الْوَضم) كل مَا يوضع عَلَيْهِ اللَّحْم من خشب أَو حَصِير أَو نَحْو ذَلِك يوقى بِهِ من الأَرْض ومائدة الطَّعَام (ج) أوضام وأوضمة
(الوضمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْجَمَاعَة المتقاربة يُقَال الْقَوْم وضمة وَاحِدَة
(الوضيم) من الْأَصَابِع مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر
(الوضيمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْقَوْم الْقَلِيل ينزلون على الْقَوْم فيحسنون إِلَيْهِم ويكرمونهم وَطَعَام المأتم (ج) وضائم
(وضن)
الشَّيْء (يضنه) وضنا جعل بعضه على بعض يُقَال وضن الْحجر والآجر وضاعفه ونسجه يُقَال وضن النسع وَيُقَال وضن السرير وأشباهه بالجوهر فَهُوَ واضن وَهِي واضنة وَالْمَفْعُول موضون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {على سرر موضونة}
(أوضن) الرحل جعل لَهُ وضينا
(اتضن) اتَّصل
(توضن) تذلل وتحبب
(الموضونة) الدرْع المقاربة النسج المداخلة الْحلق بَعْضهَا فِي بعض والمنسوجة حلقتين حلقتين
(الميضنة) وعَاء كالجوالق يتَّخذ من خوص (ج) مواضين
(الوضنة) الْكُرْسِيّ المنسوج
(الْوَضِين) الموضون وحزام عريض منسوج بعضه على بعض من سيور أَو شعر أَو لَا يكون إِلَّا من جلد يشد بِهِ الرحل على الْبَعِير وَقيل يصلح للرحل والهودج (ج) وضن وَيُقَال إِنَّه لقلق الْوَضِين سريع الْحَرَكَة خَفِيف قَلِيل الثَّبَات

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1040

(وطئ)
الشَّيْء (يطؤه) وطئا داسه وَيُقَال وطئنا الْعَدو غزوناهم وَبَنُو فلَان يطؤهم الطَّرِيق ينزلون بِقُرْبِهِ وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وطؤ) الْموضع وَغَيره (يوطؤ) وطاءة ووطوءة لَان وَسَهل فَهُوَ وطيء
(أوطأ) شعره وَفِيه كرر القافية فِيهِ لفظا وَمعنى وَفُلَانًا العشوة وعشوة جعله يسير على غير هدى وَالْأَرْض وَبهَا جعله يَطَؤُهَا وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(واطأ) فِي الشّعْر أوطأ وَفُلَانًا على الْأَمر وَافقه
(وطأ) الْموضع وَغَيره تَوْطِئَة صيره وطيئا وَالشَّيْء هيأه والفراش دمثه ووثره
(تواطأ) الْقَوْم على الْأَمر توافقوا وَفُلَان فلَانا على الْأَمر وَافقه
(تُوطأ) الرّجلَانِ توافقا وَالشَّيْء بِرجلِهِ داسه
(استوطأ) الشَّيْء وجده وطيئا
(الإيطاء) (عِنْد الشُّعَرَاء) عيب من عُيُوب القافية وَهُوَ أَن تَتَكَرَّر لفظا وَمعنى
(الطأة والطئة) الوطاءة
(الْمُوَطَّأ) مَوضِع الْقدَم
(الموطئ) الْمُوَطَّأ
(الْمُوَطَّأ) المسهل الميسر يُقَال رجل موطأ الأكناف دمث كريم مضياف لَا يتَحَمَّل قاصده من زيارته عنتا
(الميطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين الْأَشْرَاف والنشاز
(الواطئة) الْمَارَّة يطؤون الأَرْض وسقاطة التَّمْر
(الوطاء) مَا انخفض من الأَرْض بَين النشاز والأشراف
(الوطاء) المهاد الوطئ
(الوطاءة) اسْم بِمَعْنى اللين والسهولة
(الْوَطْأَة) الضغطة والأخذة الشَّدِيدَة
(الْوَطْأَة) السابلة
(الوطيء) المنخفض واللين السهل والمذلل وَيُقَال هَذَا الْفراش وطيء لَا يُؤْذِي جنب النَّائِم
(الوطيئة) تمر يخرج نَوَاه ويعجن بِلَبن والعصيدة الناعمة والأقط بالسكر
(الوطب)
سقاء اللَّبن وَهُوَ جلد الْجذع فَمَا فَوْقه والثدي الْعَظِيم وَالرجل الجافي (ج) أوطب وأوطاب ووطاب وأواطب وَيُقَال صفرت وطابه مَاتَ أَو قتل
(الوطباء) الْعَظِيمَة الثدي
(الوطبة) الحيس يجمع بَين التَّمْر والأقط وَالسمن
(وطحه)
(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا
(تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا
(الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الذرق والطين واحدته وطحة
(وطد)
(يطد) وطدا رسا وَثَبت وَالشَّيْء وطدا وطدة أثْبته وَقواهُ فَهُوَ وطيد وموطود يُقَال وطد لَهُ منزلَة مهدها وَالْإِنْسَان إِلَى الأَرْض غمزه فِيهَا وأثبته عَلَيْهَا وَمنعه الْحَرَكَة وَالْأَرْض ضربهَا بالميطدة لتصل لأساس بِنَاء أَو غَيره والصخر على الْغَار سَده بِهِ ونضده عَلَيْهِ
(وطده) وطده وَالْأَرْض ردمها وداسها لتصلب وَيُقَال وطد لَهُ عِنْده منزلَة وطدها
(توطد) الشَّيْء تثبت وَاشْتَدَّ
(اتطد) توطد
(المتوطد) الدَّائِم الثَّابِت الَّذِي بعضه فِي إِثْر بعض والشديد
(الميطدة) أَدَاة ثَقيلَة من خشب وَنَحْوه يوطد بهَا أساس بِنَاء وَغَيره ليصلب وخشبة يمسك بهَا المثقب
(الوطيدة) الْقَاعِدَة من قَوَاعِد الْبُنيان والأثفية من أثافي الْقدر وَيُقَال لَهُ عِنْدِي وطيدة أَي منزلَة ثَابِتَة وَأَنت من وطائد الْحق أَي من دعائمه (ج) وطائد
(الوطر)
الْحَاجة فِيهَا مأرب وهمة (ج) أوطار وَيُقَال قضى مِنْهُ وطره أَي نَالَ مِنْهُ بغيته
(وطس)
الأَرْض (يطسها) وطسا أحدث فِيهَا حُفْرَة وَالشَّيْء كَسره ودقه وضربه ضربا شَدِيدا
(تواطس) الموج تلاطم
(الوطاس) مُبَالغَة من وطس والراعي
(الْوَطِيس) حفيرة يختبز فِيهَا ويشوى والمعركة وَيُقَال حمي الْوَطِيس جدت الْحَرْب واشتدت (ج) أوطسة ووطس
(وطش)
فلَانا (يطشه) وطشا ضربه وَفُلَانًا عَن فلَان دَفعه عَنهُ وَالْكَلَام لم يُبينهُ وَالْخَبَر بَين طرفا مِنْهُ وَيُقَال مَا وطش لنا لم يعطنا وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وطش) عَنهُ ذب وَالْقَوْم عَنْهُم دفعهم وَلفُلَان هيأ لَهُ وَجه الْكَلَام والرأي وَالْعَمَل وَفِيه أثر وَفُلَانًا أعطَاهُ قَلِيلا وَيُقَال سَأَلُوهُ فَمَا وطش لَهُم بِشَيْء لم يعطهم شَيْئا وضربوه فَمَا وطش إِلَيْهِم لم يدْفع عَن نَفسه وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا
(وط)
الْمحمل (يوط) وطا صر والوطواط صات
(وَطف)
الرجل (يطف) وطفا طرد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1041

الطريدة وجد فِي أَثَرهَا
(وَطف)
(يوطف) وطفا كثر شعر حاجبيه وأهدابه مَعَ استرخاء وَطول والمطر انهمر والسحابة تدلت ذيولها فَهُوَ أَوْطَفُ وَهِي وطفاء
(أَوْطَفُ) أشرف وارتفع يُقَال خُذ مَا أَوْطَفُ لَك
(الأوطف) يُقَال بعير أَوْطَفُ الْوَبر سابغه وعام أَوْطَفُ كثير الْخَيْر مخصب وعيش أَوْطَفُ رخي وظلام أَوْطَفُ ملبس دَان مُحِيط
(وطمه)
(يطمه) وطما وَطئه والستر أرخاه
(وطم) (يوطم) وطما احْتبسَ نجوه
(وطم) وطم
(وَطن)
بِالْمَكَانِ (يطن) وطنا أَقَامَ بِهِ
(أوطن) الْمَكَان وَطن بِهِ والبلد اتَّخذهُ وطنا وَنَفسه على كَذَا مهدها لَهُ ورضاها بِهِ
(واطنه) على الْأَمر أضمر فعله مَعَه وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ وَالْقَوْم عَاشَ مَعَهم فِي وَطن وَاحِد (محدثة)
(وَطن) بِالْبَلَدِ اتَّخذهُ محلا وسكنا يُقيم فِيهِ وَنَفسه على الْأَمر وَله حملهَا عَلَيْهِ
(اتطن) الْبَلَد اتَّخذهُ وطنا
(توطن) مُطَاوع وَطن يُقَال توطنت نَفسه على الشَّيْء ذلت وتمهدت لَهُ وَالْأَرْض وَبهَا اتخذها وطنا
(استوطن) الْبَلَد توطنه
(الموطن) الوطن وكل مَكَان أَقَامَ بِهِ الْإِنْسَان لأمر والمجلس والمشهد من مشَاهد الْحَرْب (ج) مَوَاطِن
(الميطان) مَوضِع يوطن لترسل مِنْهُ الْخَيل فِي السباق (ج) مياطين
(الوطن) مَكَان إِقَامَة الْإِنْسَان ومقره وَإِلَيْهِ انتماؤه ولد بِهِ أَو لم يُولد ومربض الْبَقر وَالْغنم الَّذِي تأوي إِلَيْهِ (ج) أوطان
(وطوط)
فلَان ضعف وقارب كَلَامه
(توطوط) الصَّبِي صَاح باكيا
(الوطواط) الخفاش وَضرب من خطاطيف الْجبَال والضعيف الْعقل وَالْبدن من الرِّجَال وَالَّذِي يُقَارب كَلَامه والضعيف الجبان والصياح (ج) وطاويط
(الوطواطة) الَّتِي تقَارب كَلَامهَا والصياحة
(الوطواطي) نِسْبَة إِلَى الوطواط والضعيف الجبان والمهذار الْكثير الْكَلَام الثرثار
(وظب)
عَلَيْهِ (يظب) وظوبا دَامَ عَلَيْهِ وَالْأَمر لزمَه وداومه وتعهده وَالرَّوْضَة وظبا ألح عَلَيْهَا فِي الرَّعْي
(واظب) على الْأَمر ثابر عَلَيْهِ وداومه وَفُلَانًا على خدمَة فلَان حمله وَبَعثه على خدمته
(تواظبت) عَلَيْهِ الرِّيَاح تعاورته وتداولته
(الموظوب) يُقَال رجل موظوب تداولت الخطوب مَاله
(الموظوبة) يُقَال أَرض موظوبة تدوولت بالرعي حَتَّى لم يبْق فِيهَا كلأ
(الميظب) الْحجر المدور المحدد
(الوظبة) الْحيَاء من ذَوَات الْحَافِر
(وظف)
الْبَعِير (يظفه) وظفا أصَاب وظيفه وَقصر قَيده وَالْقَوْم تَبِعَهُمْ وَالشَّيْء على نَفسه ألزمها إِيَّاه
(واظفه) وَافقه ولازمه
(وظفه) عين لَهُ فِي كل يَوْم وَظِيفَة وَعَلِيهِ الْعَمَل وَالْخَرَاج وَنَحْو ذَلِك قدره يُقَال وظف لَهُ الرزق ولدابته الْعلف ووظف على الصَّبِي كل يَوْم حفظ آيَات من الْقُرْآن عين لَهُ آيَات لتحفظها
(الوظيف) مستدق الذِّرَاع والساق من الْخَيل وَالْإِبِل وَغَيرهمَا وَالرجل الْقوي على الْمَشْي فِي الْحزن (ج) أوظفة ووظف
(الْوَظِيفَة) مَا يقدر من عمل أَو طَعَام أَو رزق وَغير ذَلِك فِي زمن معِين والعهد وَالشّرط والمنصب والخدمة الْمعينَة (مو) (ج) وظف ووظائف وَيُقَال للدنيا وظائف ووظف أَي نوب ودول
(وعبه)
(يعبه) وعبا أَخذه أجمع وَلم يدع مِنْهُ شَيْئا
(أوعب) الْقَوْم خَرجُوا كلهم إِلَى الْغَزْو وَالْقَوْم جلاء لم يبْق ببلدهم مِنْهُم أحد وَفُلَان فِي مَاله ذهب فِي إِنْفَاقه كل مَذْهَب وَالشَّيْء وعبه واستأصله وَالشَّيْء فِي الشَّيْء أدخلهُ فِيهِ كُله
(استوعبه) أَخذه أجمع واستأصله والْحَدِيث تَلقاهُ واستوفاه وَالْمَكَان أَو الْوِعَاء الشَّيْء وَسعه
(الوعب) الْوَاسِع يُقَال طَرِيق وعب وصف بِالْمَصْدَرِ (ج) وَعَابَ
(الوعيب) الْوَاسِع الَّذِي يستوعب مَا يَجْعَل فِيهِ يُقَال بَيت وعيب ووعاء وعيب
(وعث)
الطَّرِيق (يوعث) وعثا ووعثا تعسر سلوكه وَالْأَمر فسد وَاخْتَلَطَ وَيَده وعثا انْكَسَرت
(وعث) الطَّرِيق (يوعث) وعوثة وعث وَالْأَمر وعث
(أوعث) وَقع فِي الوعث وَمَشى فِيهِ والمتكلم عجز عَن الْكَلَام وخلط

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1042

وَفِي مَاله أسرف وَالْأَمر أفْسدهُ
(وعثه) صرفه وحبسه
(الأوعث) طَرِيق أوعث يتعسر سلوكه
(الموعث) الطَّرِيق الخشن الغليظ الصعب
(الموعوث) رجل موعوث نَاقص الْحسب
(الوعث) كل لين سهل وَالْمَكَان السهل تغيب فِيهِ الْأَقْدَام وَالطَّرِيق الخشن الغليظ العسير وكل أَمر شاق من تَعب وَغَيره والعظم المكسور والهزال (ج) وعث ووعوث وَيُقَال رجل وعث اللِّسَان عَاجز عَن الْكَلَام
(الوعث) الطَّرِيق الْعسر
(الوعثاء) الْمَشَقَّة والتعب وَيُقَال أعوذ بِاللَّه من وعثاء السّفر أَي من شدته ومشقته
(الوعثة) من النِّسَاء السمينة وَيُقَال امْرَأَة وعثة الأرداف لينتها وَمن الْأَيْدِي المنكسرة
(الوعوث) جمع الوعث والشدة وَالشَّر
(وعده)
الْأَمر وَبِه وَعدا وعدة وموعدا وموعدة وموعودا مناه بِهِ وَفُلَانًا الشَّرّ وَبِه وعيدا هدده بِهِ وَفُلَانًا كَانَ أَكثر عدَّة مِنْهُ يُقَال واعده فوعده
(أوعد) الْفَحْل هدر حِين هم أَن يصول وَفُلَانًا وعده وتهدده
(واعده) وعد كل مِنْهُمَا الآخر وباراه فِي الْوَعْد يُقَال واعده فوعده وَفُلَانًا الْوَقْت والموضع عاهده على أَن يوافيه فِي وَقت معِين وَفِي مَوضِع معِين
(اتعد) قبل الْوَعْد ووثق بِهِ يُقَال وعده فاتعد وَالْقَوْم وعد بَعضهم بَعْضًا وَفُلَان فلَانا أوعده
(تواعدوا) وعد بَعضهم بَعْضًا
(توعده) تهدده
(الْموعد) الْوَعْد ومكانه وزمانه والعهد (ج) مواعد
(الْمَوْعُود) الْيَوْم الْمَوْعُود يَوْم الْقِيَامَة
(الميعاد) المواعدة وَوقت الْوَعْد وموضعه (ج) مواعيد
(الواعد) يُقَال فرس وَاعد يعدك جَريا بعد جري وَيَوْم وَاعد يعدك أَوله بَحر أَو برد وسحاب وَاعد كَأَنَّهُ وعد بالمطر
(الواعدة) يُقَال أَرض واعدة رجى خَيرهَا وَتَمام نبتها
(الْوَعيد) يَوْم الْوَعيد يَوْم الْقِيَامَة
(وعر)
الْمَكَان وَغَيره (يعر) وعرا ووعورا صلب وَفُلَانًا حَبسه عَن وجهته وَحَاجته فَهُوَ واعر
(وعر) الْمَكَان (يوعر) وعورة ووعارة صلب وَالشَّيْء قل فَهُوَ وعير
(وعر) الْمَكَان وَغَيره (يوعر) وعرا ووعورة ووعارة صلب
(أوعر) وَقع فِي وعر من الأَرْض وَفُلَان قل مَاله وَالطَّرِيق بفلان أفْضى بِهِ إِلَى وعر من الأَرْض وَالشَّيْء قلله وَالطَّرِيق رَآهُ وعرا
(وعر) الْمَكَان جعله وعرا وَفُلَانًا رده وحبسه عَن حَاجته ووجهته وَقطع حَدِيثه
(توعر) فلَان تشدد وَالْمَكَان صلب وَالْأَمر على فلَان تعسر وَفِي الْكَلَام تحير وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام حيره
(استوعر) الطَّرِيق وَالْمَكَان رَآهُ وعرا ووجده وعرا
(الأوعر) الوعر يُقَال طَرِيق أوعر
(الواعر) الْمَكَان الْحزن ضد السهل والصعب وَيُقَال جبل واعر
(الوعر) الْمَكَان الصلب وَالْمَكَان المخيف وَيُقَال رجل وعر الْمَعْرُوف قَلِيله (ج) أوعر وأوعار ووعور ووعورة
(الوعر) الوعر (ج) أوعار
(الوعير) الوعر (ج) أوعار
(وَعز)
إِلَيْهِ فِي الْأَمر (يعز) وَعزا تقدم إِلَيْهِ وَأمره أَن يَفْعَله أَو يتْركهُ
(أوعز) إِلَيْهِ وَعز
(وَعز) إِلَيْهِ وَعز
(وعسه)
(يعسه) وعسا وَطئه شَدِيدا والدهر فلَانا حنكه وأحكمه
(أوعس) ركب الوعس من الرمل وأدلج وَالْإِبِل سَارَتْ فِي سرعَة مَادَّة أعناقها موسعة خطاها وَيُقَال أوعست الْإِبِل بأعناقها إِذا مدت أعناقها فِي سَعَة خطو
(واعست) الْإِبِل أوعست وَاشْتَدَّ وَطْؤُهَا على الأَرْض وَفُلَان فلَانا باراه فِي السّير (وَلَا تكون المواعسة إِلَّا لَيْلًا)
(الأوعس) السهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس وأواعس
(الميعاس) مَا سهل من الرمل وتنكب عَن الغلظ والرمل اللين تغيب فِيهِ الأرجل وَالْأَرْض الَّتِي لم تُوطأ وَالطَّرِيق (ج) مواعيس
(الوعس) الْأَثر والأوعس (ج) أوعس وأوعاس وأواعس
(الوعساء) مؤنث الأوعس وَالْأَرْض اللينة ذَات الرمل تنْبت الْبُقُول الجيدة والسهل اللين من الرمل تغيب فِيهِ الأرجل (ج) وعس
(الوعسة) الأوعس
(وعظه)
(يعظه) وعظا وعظة نصحه وَذكره بالعواقب وَأمره بِالطَّاعَةِ ووصاه بهَا
(اتعظ) قبل الموعظة وائتمر وكف نَفسه يُقَال وعظه فاتعظ
(الموعظة) مَا يوعظ بِهِ من قَول أَو فعل (ج) مواعظ
(الْوَاعِظ) من ينصح وَيذكر وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر (ج) وعاظ
(وعف)
بَصَره (يعف) وعوفا ضعف
(أوعف) الرجل ضعف بَصَره
(الوعف) كل مَوضِع من الأَرْض فِيهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1043

غلظ يستنقع فِيهِ المَاء (ج) وعاف
(وعق)
الْفرس (يعق) وعقا ووعيقا ووعاقا سمع من بَطْنه صَوت إِذا مَشى
(وعق) عَلَيْهِ (يعق) وعقا عجل
(وعق) شرس وَفُلَانًا نسبه إِلَى الشراسة وأفسده وَخَالفهُ
(توعق) كَانَ وعقة نكدا لئيم الْخلق وَخَالف
(استوعق) توعق
(الوعاق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(الوعق) رجل وعق شرس سيء الْخلق
(الوعق) يُقَال رجل وعق وعق والنزق
(الوعقة) الْمرة من وعق وَسُوء الْخلق والشراسة والتبرم وَرجل وعقة نكد لئيم الْخلق
(الوعقة) من الرِّجَال الوعقة
(الوعيق) صَوت يسمع من بطن الدَّابَّة إِذا مشت
(وعك)
الْحر (يعك) وعكا ووعكة اشْتَدَّ وَالرِّيح سكنت وَفُلَان أَصَابَهُ ألم من شدَّة التَّعَب وَالْكلاب الصَّيْد مرغته وَالْمَرَض فلَانا آذاه وأوجعه يُقَال وعكته الْحمى وَالشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالشَّيْء دكه
(أوعكت) الْإِبِل عِنْد الْحَوْض ازدحمت فَركب بَعْضهَا بَعْضًا وَفُلَان الشَّيْء فِي التُّرَاب معكه وَالْكلاب الصَّيْد مرغته فِي التُّرَاب
(الموعوك) المحموم والموجع
(الوعكة) سُكُون الرّيح مَعَ شدَّة الْحر والمرضة ودكة الْحمى ومعركة الْأَبْطَال إِذا أَخذ بَعضهم بَعْضًا والوقعة الشَّدِيدَة فِي الجري ووعكة الْأَمر دَفعته وشدته ووعكة الْإِبِل جماعتها
(وعل)
(يعل) وَعلا أشرف
(توعل) الْجَبَل علاهُ وَيُقَال توعل مصاعد الشّرف
(استوعل) إِلَيْهِ لَجأ والأوعال ذهبت فِي قلل الْجبَال
(المستوعل) حرز الوعل فِي ذرْوَة الْجَبَل
(الوعل) تَيْس الْجَبَل أَي ذكر الأروى وَهُوَ جنس من الْمعز الجبلية لَهُ قرنان قويان منحنيان كسيفين أحدبين (ج) أوعال ووعول وَهِي وَعلة (ج) وعال والشريف والملجأ وَيُقَال هم علينا وعل وَاحِد أَي يَجْتَمعُونَ كلهم علينا بالعداوة وَمَا لَك عَنهُ وعل أَي بُد
(الوعل) الوعل بِمَعْنى ذكر الأروى
(الوعلة) صَخْرَة مشرقة من الْجَبَل والموضع المنيع من الْجَبَل وَعُرْوَة الْقَمِيص وَمن الْقدح أَو الإبريق العروة الَّتِي يعلق بهَا
(وَعم)
بالْخبر (يعم) وَعَما أخبر بِهِ وَلم يحقه والديار قَالَ لَهَا انعمي
(الوعم) خطة فِي الْجَبَل تخَالف سَائِر لَونه (ج) وعام
(وعنت)
الدَّوَابّ سمنت
(توعنت) الدَّوَابّ بلغت غَايَة السّمن وَفُلَان الشَّيْء اسْتَوْفَاهُ واستوعبه
(الوعان) جمع الوعن والوعنة وخطوط فِي الْجبَال شَبيهَة بالشؤون
(الوعن) الملجأ وَالْأَرْض الصلبة (ج) وعان
(الوعنة) الأَرْض الصلبة وَبَيَاض فِي الأَرْض لَا ينْبت شَيْئا (ج) وعان
(وعوع)
الْكَلْب وَالذِّئْب وَابْن آوى وعوعة ووعواعا عوى وَصَوت وَالْقَوْم ضجوا وأجلبوا وَفُلَان الْقَوْم زعزعهم
(الوعواع) ضجة النَّاس وكل صَوت مختلط وَجَمَاعَة النَّاس أَو الْقَوْم إِذا وعوعوا والمهذار والديدبان (يكون وَاحِدًا وجمعا) والشديد الجريء
ووأول من يغيث من الْمُقَاتلَة (ج) وعاوع
(الوعوع) ابْن آوى والثعلب والخطيب البليغ وَالرجل الضَّعِيف والديدبان والمفازة (ج) وعاوع
(الوعوعة) صَوت الذِّئْب وَالْكلاب وَبَنَات آوى
(الوعوعي) الظريف الشهم
(وع ى)
الْعظم (يعي) وعيا برأَ على اعوجاج وَالْجرْح سَالَ قيحه وانضم فوه على مُدَّة والمدة فِي الْجرْح اجْتمعت وَالشَّيْء جمعه فِي وعَاء والْحَدِيث حفظه وفهمه وَقَبله وَالْأَمر أدْركهُ على حَقِيقَته
(أوعى) الشَّيْء وعاه وَحفظه والْحَدِيث وعاه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ قتر عَلَيْهِ وجدعه أوعبه
(استوعى) الشَّيْء أَخذه كُله يُقَال استوعى من فلَان حَقه وجدعه استوعبه
(الموعي) يُقَال هُوَ موعي الرسغ أَي موثقه
(الواعية) وصف للمؤنث وَيُقَال أذن وَاعِيَة حافظة وَالصَّوْت والصراخ على الْمَيِّت
(الْوِعَاء) الظّرْف يوعى فِيهِ الشَّيْء (ج) أوعية
(الوعي) الْحِفْظ وَالتَّقْدِير والفهم وسلامة الْإِدْرَاك (مو) و (فِي علم النَّفس)

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1044

شُعُور الْكَائِن الْحَيّ بِمَا فِي نَفسه وَمَا يُحِيط بِهِ (مج)
(الوعى) الجلبة والأصوات
(الوعي) الْفَقِيه الْحَافِظ الْكيس
(الوعية) مؤنث الوعي وَالْمُسْتَوْعب الزَّاد والزاد يدّخر حَتَّى يخنز كَمَا تخنز الْمدَّة فِي القروح
(وغب)
الْجمل (يوغب) وغوبة ووغابة ضخم
(الوغب) الرذل اللَّئِيم والضعيف فِي بدنه والأحمق وَالْبَعِير الضخم وَسقط الْمَتَاع كالبرمة والقصعة وَنَحْوهمَا (ج) أوغاب ووغاب
(الوغبة) الأحمق
(وغد)
الْقَوْم (يغدهم) وَغدا خدمهم
(وغد) (يوغد) وغادة كَانَ رذلا دنيئا صَغِير الْعقل وَضعف جِسْمه
(واغده) فعل مثل فعل صَاحبه وَيُقَال واغده فِي عدوه جاراه وباراه
(المواغدة) لعبة لصبية الْعَرَب يفعل فِيهَا اللاعب كَفعل صَاحبه
(الوغد) قدح من سِهَام الميسر لَا نصيب لَهُ والأحمق الدنيء الرذل والضعيف الْجِسْم وخادم الْقَوْم بِطَعَام بَطْنه وثمر الباذنجان (ج) أوغاد ووغدان ووغدان
(وغرت)
الهاجرة (تغر) رمضت وَاشْتَدَّ حرهَا وَفُلَان امْتَلَأَ غيظا وحقدا وصدره عَلَيْهِ تسعر عَلَيْهِ حنقا وَالشَّمْس فلَانا اشْتَدَّ وقعها عَلَيْهِ وَفُلَان فلَانا غرَّة وعده
(أوغر) الْقَوْم دخلُوا فِي وَقت الوغرة وَفُلَان فلَانا غاظه وَصدر فلَان أحماه من الغيظ وسعره وَالْمَاء سخنه وأغلاه وَاللَّبن صنعه وغيرا وَالْخِنْزِير أغْلى لَهُ المَاء وسمطه وَهُوَ حَيّ ثمَّ ذبحه وَفُلَانًا أَرضًا جعلهَا لَهُ من غير خراج وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ
(وغره) أغراه بالحقد وَاللَّبن أوغره
(توغر) تلهب غيظا
(الميغر) الْمِيقَات والميعاد
(الوغر) الضغن والحقد والعداوة وجلبة الْجَيْش وأصواتهم
(الوغرة) شدَّة توقد الْحر
(الوغير) لحم يشوى على الرمضاء وَاللَّبن يغلى ويطبخ وَاللَّبن ترمى فِيهِ الْحِجَارَة المحماة ثمَّ يشرب
(الوغيرة) اللَّبن يسخن بِالْحِجَارَةِ المحماة
(وغف)
(يغف) وغفا أسْرع وَعدا وَالْبَصَر وغفا ووغوفا ضعف
(وغف) الْبَصَر (يوغف) وغفا ووغفا ضعف
(أوغف) ضعف بَصَره وأسرع وَعدا وَسَار سيرا متعبا والطائر ضرب بجناحيه فِي سرعَة وَالْكَلب لهث وَفُلَان أكل من الطَّعَام مَا يَكْفِيهِ
(الوغف) قِطْعَة من أَدَم أَو كسَاء أَو شَيْء يشد على بطن العتود أَو التيس لِئَلَّا ينزو
(وغل)
فِي الشَّيْء (يغل) وغولا أمعن فِيهِ يُقَال أوغل فِي سيره وَيُقَال أوغل فِي الشّجر دخل فِيهِ وتوارى بِهِ وعَلى الْقَوْم فِي شرابهم وغلا ووغلانا ووغولا دخل عَلَيْهِم فَشرب مَعَهم من غير أَن يدعى إِلَيْهِ وَذهب وَأبْعد
(أوغل) فِي الْبِلَاد ذهب وَبَالغ وَأبْعد وَيُقَال أوغل فِي الْعلم أَو الدّين وَفِي الحَدِيث (إِن هَذَا الدّين متين فأوغل فِيهِ بِرِفْق) وَفِي السّير أسْرع فِيهِ وأمعن وَالْحَاجة فلَانا فِي كَذَا أولجته فِيهِ
(توغل) فِي الْبِلَاد أوغل فِيهَا وَيُقَال توغل فِي الْعلم أَو فِي الدّين
(الواغل) الدَّاخِل على طَعَام الْقَوْم وشرابهم من غير دَعْوَة
(الوغل) الدَّاخِل على الْقَوْم فِي طعامهم أَو شرابهم غير مدعُو إِلَيْهِ وَالشرَاب الَّذِي يشربه الواغل والضعيف النذل السَّاقِط المقصر فِي كل شَيْء والسيئ الْغذَاء وَالشَّجر الملتف والزوان الَّذِي يَأْكُلهُ الْحمام (ج) أوغال
(الوغل) السَّيئ الْغذَاء ودعي النّسَب
(وغم)
بفلان (يغم) وغما أخبرهُ بِخَبَر لم يتثبته وبالخبر أخبر صَاحبه بِهِ من غير أَن يستيقنه وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَفُلَانًا قهره
(وغم) عَلَيْهِ (يوغم) وغما حقد
(أوغمه) أحقده
(تواغم) الْقَوْم تقاتلوا وتناظروا شزرا فِي الْقِتَال
(توغم) عَلَيْهِ اغتاظ وَالْقَوْم تواغموا
(الوغم) الأحمق والشحناء والسخيمة والترة وَالْحَرب والقتال وَمَا تساقط من الطَّعَام (ج) أوغام ووغوم
(الوغى)
الجلبة وَالْحَرب لما فِيهَا من الصَّوْت والجلبة
(الوغ ى) الوغي وأصوات النَّحْل والبعوض وَنَحْو ذَلِك إِذا اجْتمعت
(وَفد)
على الْقَوْم وإليهم (يفد) وَفْدًا ووفودا ووفادة قدم وَورد رَسُولا فَهُوَ وَافد (ج) وُفُود ووفد وأوفاد ووفد
(أوفد) أسْرع وَالشَّيْء أشرف وارتفع والرئم رفع رَأسه وَنصب أُذُنَيْهِ وَالشَّيْء رَفعه وَفُلَانًا على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(وافده) على الْأَمِير وَفد مَعَه
(وفده) على الْأَمِير وَإِلَيْهِ أرْسلهُ
(توافد) الْقَوْم عَلَيْهِ قدمُوا ووردوا
(توفد) عَلَيْهِ أشرف وَالطير وَالْإِبِل تسابقت
(استوفد) فِي قعدته ارْتَفع وانتصب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1045

وَفُلَانًا طلب أَن يقدم عَلَيْهِ وأرسله وَفْدًا إِلَى الْغَيْر
(الأوفاد) يُقَال (نَحن على أوفاد قد أشخصنا) أَي على سفر قد أقلقنا
(الْوَافِد) الْمُرْتَفع الناشز من الخد عِنْد المضغ وهما وافدان وَمن القطا وَالْإِبِل مَا سبق سائرها
(الوفاد) الْكثير الْوُفُود
(الْوَفْد) جمع الْوَافِد وَجَمَاعَة مختارة للتقدم فِي لِقَاء ذَوي الشَّأْن (ج) وُفُود وذروة الْحَبل من الرمل المشرف (ج) وُفُود وأوفاد
(وفر)
الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا
(وفر) الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل
(أوفر) الشَّيْء كثره وأتمه
(وفر) الشَّيْء كثره وَالثَّوْب قطعه وافرا وَلفُلَان طَعَامه كمله وَلم ينقصهُ وَجعله وافرا وَله عرضه صانه ووقاه وَلم يشتمه وَعَلِيهِ حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالله حَظه من كَذَا أسبغه وشعره أَعْفَاهُ
(اتفر) الشَّيْء وفر
(توافر) الشَّيْء وفر
(توفر) على صَاحبه رعى حرماته وبره وعَلى الشَّيْء صرف إِلَيْهِ همته
(استوفر) حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالشَّيْء أتمه
(الموفور) التَّام من كل شَيْء يُقَال جَزَاء موفور لم ينقص مِنْهُ شَيْء
(الوافر) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرَّتَيْنِ
(الوافرة) كل شحمة مستطيلة
(الوفر) يُقَال مَال وفر ومتاع وفر كثير وَاسع والغنى والتام من كل شَيْء (ج) وفور
(الوفراء) الملأى يُقَال قربَة وفراء ومزادة وفراء تَامَّة لم ينقص من أديمها شَيْء
(الوفرة) الْمرة وَالْكَثْرَة وَالشعر الْمُجْتَمع على الرَّأْس أَو مَا جَاوز شحمة الْأذن (ج) وفار
(الوفير) الوافر (مو)
(وفز)
(يفز) وفزا عجل
(أوفزه) أعجله
(وافزه) عاجله
(توفز) لكذا تهَيَّأ لَهُ وَيُقَال بَات يتوفز على فرَاشه يتقلب
(استوفز) جلس على هَيْئَة كَأَنَّهُ يُرِيد الْقيام وَفِي قعدته انتصب فِيهَا غير مطمئن
(الوفز) العجلة وَمَكَان وفز مُرْتَفع (ج) أوفاز ووفاز
(الوفز) العجلة (ج) أوفاز يُقَال لَقيته على أوفاز
(وفض)
(يفض) وفضا ووفضا عدا وأسرع وَالْإِبِل تَفَرَّقت
(أوفض) وفض وَلفُلَان بسط لَهُ بساطا يَتَّقِي بِهِ الأَرْض وَالرجل وَغَيره طرده وَالْإِبِل فرقها
(استوفض) وفض وَالْإِبِل تَفَرَّقت فِي رعيها وَفُلَان نفر من الذعر وَفُلَانًا استعجله وطرده
(الأوفاض) الضِّعَاف من النَّاس الْفُقَرَاء الَّذين لَا دفاع بهم
(الميفاض)
المسرعة يُقَال نعَامَة ميفاض وناقة ميفاض
(الوفاض) الْمَكَان يمسك المَاء والجلدة تُوضَع تَحت الرَّحَى (ج) وفض
(الوفض) العجلة (ج) أوفاض
(الوفض) الوفض وَضم اللَّحْم (ج) أوفاض
(الوفضة) الْمرة والنقرة بَين الشاربين تَحت الْأنف وخريطة يحمل فِيهَا الرَّاعِي زَاده وأداته وجعبة السِّهَام إِذا كَانَت من جلد (ج) وفاض ووفضات
(الوفاع)
صمام القارورة
(الوفع) السَّحَاب المطمع وَالْبناء الْمُرْتَفع وكل مَا ارْتَفع من الأَرْض (ج) أوفاع
(الوفع) يُقَال غُلَام وفع أَي مترعرع (ج) وفعان
(الوفعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة يقتبس فِيهَا النَّار (ج 9 وفاع
(الوفعة) يُقَال غُلَام وفعة مترعرع
(الوفيعة) الوفاع وهنة تتَّخذ من الخوص والعراجين كالسلة وخرقة وَنَحْوهَا يمسح بهَا الْقَلَم من المداد وخرقة الْحَائِض وصوفة تطلى بهَا الجرباء
(وفْق)
الْأَمر (يفق) وفقا كَانَ صَوَابا مُوَافقا للمراد وَالْأَمر صادفه مُوَافقا لإرادته وفهمه
(أوفق) الْقَوْم لفُلَان دنوا مِنْهُ وَاجْتمعت كلمتهم عَلَيْهِ وَالْإِبِل اصطفت واستوت مَعًا وَيُقَال أوفق لفُلَان لقاؤنا كَانَ لقاؤه فَجْأَة ومصادفة
(وَافق) فلَان بَين الشَّيْئَيْنِ مُوَافقَة ووفاقا لاءم وَفُلَانًا صادفه وَفُلَان فلَانا فِي الشَّيْء وَعَلِيهِ اجْتمعَا على أَمر وَاحِد فِيهِ
(وفْق) بَين الْقَوْم أصلح وَبَين الْأَشْيَاء الْمُخْتَلفَة ضمهَا بالمناسبة وَالله فلَانا ألهمه الْخَيْر وَالله أَمر فلَان أعطَاهُ لَهُ مُوَافقا لمراده
(اتّفق) مَعَ فلَان وَافقه والاثنان تقاربا واتحدا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1046

(توافقت) الْجَمَاعَة اتّفقت وتظاهرت وَفِي الْأَمر تقاربوا
(توفق) فلَان وَفقه الله وأرشده وَفِي الحَدِيث (لَا يتوفق عبد حَتَّى يوفقه الله)
(استوفق) الله سَأَلَهُ التَّوْفِيق وَيُقَال استوفق لَهُ بِالْحجَّةِ أصَاب فِيهَا
(الِاتِّفَاق) (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق يتم بَين دولتين على إِثْر نزاع بَينهمَا بإحالة النزاع على التَّحْكِيم (مج)
(الاتفاقية لدولية) مِيثَاق بَين دولتين فَأكْثر يتَعَلَّق بِبَعْض الشؤون كالضرائب والنقد والبريد وَالصِّحَّة وَالْعَمَل (مج)
(التوافق) (فِي الفلسفة) أَن يسْلك الْمَرْء مَسْلَك الْجَمَاعَة ويتجنب مَا عِنْده من شذوذ فِي الْخلق والسلوك (مج)
(التوفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفاق الْأَمر أَي لحين حُدُوثه
(التوفق) يُقَال أَتَيْتُك لتوفق الْهلَال أَي حِين أهل
(التَّوْفِيق) من الله للْعَبد سد طَرِيق الشَّرّ وتسهيل طَرِيق الْخَيْر وَيُقَال أَتَيْتُك لتوفيق الْهلَال أَي حِين أهل و (فِي القانون الدولي) محاولة إِحْدَى الدول الْإِصْلَاح بَين دولتين متنازعتين (مج)
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْأَمر أَي لتوفاقه وَالْبَيْت الْمَعْمُور تيفاق الْكَعْبَة أَي حذاءها
(التيفاق) يُقَال أَتَيْتُك لتيفاق الْهلَال أَي حِين أهل
(الْمُتَّفق) (عِنْد العروضيين) الدخيل الَّذِي اضْطر الشَّاعِر إِلَى إِعَادَته بِعَيْنِه
(الْوِفَاق) (فِي القانون الدولي) اصْطِلَاح يُطلق على مُخْتَلف الاتفاقات الدولية فِي أَي صُورَة كَانَت وَلَو بتبادل الخطابات مثلا (مج)
و (الْوِفَاق الْمعلم) اتِّفَاق يوقعه مفوضو الطَّرفَيْنِ بالحروف الأولى من أسمائهم وَهُوَ لَا يُقيد إِلَّا الموقعين دون غَيرهم ويعد مرحلة من المراحل الموصلة إِلَى المعاهدة النهائية (مج)
و (وفَاق الْأَشْرَاف) اتِّفَاق دولي لَا يشْتَرط فِيهِ توافر الأوضاع الَّتِي تلتزم فِي المعاهدات والاعتماد فِي تنفيذه على شرف المتفقين وَصدقهمْ (مج)
(الوفق) وفْق الشَّيْء مَا لاءمه يُقَال حلوبته وفْق عِيَاله لَهَا لبن قدر كفايتهم لَا فضل فِيهِ والمتوافقون يُقَال جَاءَ الْقَوْم وفقا أَي متوافقين وَكنت عِنْده وفْق طلعت الشَّمْس حِين طلعت أَو سَاعَة طلعت
(وفل)
الشَّيْء (يفله) وفلا قشره فَهُوَ وافل وَهِي وافلة
(وفله) قشره
(الوافل) يُقَال قصب وافل بَالغ أَو وافر
(الوفل) الشَّيْء الْقَلِيل
(وفه)
(يوفه) وفها صَار وافها
(الوافه) قيم الْبيعَة (بلغَة أهل الْحيرَة) وَالْحكم
(الوفاهة) عمل الوافه
(الوفهية) رُتْبَة الوافه وَفِي الحَدِيث (لَا يُحَرك رَاهِب عَن رهبانيته وَلَا وافه عَن وفهيته)
(وفى)
الشَّيْء (يَفِي) وَفَاء ووفيا تمّ يُقَال وفى ريش الْجنَاح وَالشَّيْء وفيا كثر وَفُلَان نَذره وَفَاء أَدَّاهُ وبعهده عمل بِهِ وَيُقَال وفت أُذُنه ظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سمع وَهَذَا الشَّيْء لَا يَفِي بذلك أَي يقصر عَنهُ وَلَا يوازيه وَالدِّرْهَم والمثقال عادله فَهُوَ واف وَهِي وافية
(أوفى) بالوعد والعهد وفى وَيُقَال أوفى الله بأذنه أظهر صدقه فِي إخْبَاره عَمَّا سَمِعت أُذُنه وعَلى الْمَكَان وَفِيه أشرف عَلَيْهِ وعَلى الْمِائَة زَاد عَلَيْهَا وَالْقَوْم أَتَاهُم ولقيهم ونذره وَبِه وفاه والكيل أتمه وَفُلَانًا حَقه أعطَاهُ إِيَّاه وافيا تَاما
(وافى) فلَانا فاجأه وَالْقَوْم أَتَاهُم وَالْعَام حج وَالْمَوْت أَو الْكتاب فلَانا أدْركهُ
(وفى) فلَانا حَقه أوفاه إِيَّاه
(توافى) الْقَوْم تتاموا
(توفى) الله فلَانا قبض روحه وَفُلَان حَقه أَخذه وافيا وَيُقَال توفيت مِنْهُ مَالِي لم يبْق عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء والمدة بلغَهَا واستكملها وَعدد الْقَوْم عدهم كلهم
(استوفى) فلَان حَقه أَخذه وافيا تَاما وَيُقَال استوفى مِنْهُ مَاله لم يبْق عَلَيْهِ شَيْئا
(الميفى) الشّرف من الأَرْض ومحرقة يطْبخ فِيهَا الْآجر
(الميفاء) وصف بِمَعْنى ذِي الْوَفَاء وعير ميفاء على الآكام إِذا كَانَ من ديدنه أَن يشرف عَلَيْهَا
(الوافي) دِرْهَم وَأَرْبَعَة دوانق وَمن الشّعْر مَا استوفى فِي الِاسْتِعْمَال عدَّة أَجْزَائِهِ فِي دائرته
(الوافية) السنجة التَّامَّة يُقَال وزن لَهُ بالوافية وَسورَة الوافية هِيَ السُّورَة الأولى من سور الْقُرْآن وَهِي الْفَاتِحَة
(الْوَفَاة) الْمَوْت (ج) وفيات
(الوفي) الشّرف من الأَرْض
(الوفي) التَّام وَالْكثير الْوَفَاء وَالَّذِي يَأْخُذ الْحق وَيُعْطِي الْحق (ج) أوفياء
(وَقَبَتْ)
الشَّمْس وَغَيرهَا من الشهب
(تقب) وقبا ووقوبا غَابَتْ وَالْقَمَر دخل فِي الخسوف والظلام فِي النَّاس دخل وانتشر وَعَيناهُ غارتا
(أوقب) جَاع وَالنَّخْل عفنت شماريخه وَالشَّيْء أدخلهُ فِي ثقب
(الأوقاب) قماش الخباء ومتاعه مثل البرمة والرحيين والعمد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1047

(الميقاب) الرجل الْكثير الشّرْب للنبيذ أَو للْمَاء وَالْمَرْأَة الحمقاء وسير الميقاب أَن يواصل بَين يَوْم وَلَيْلَة
(الميقب) الودعة
(الْقبَّة) الإنفحة إِذا عظمت من الشَّاة
(الوقب) الأحمق والنذل الدنيء ونقرة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء أَو هُوَ نَحْو الْبِئْر فِي الصَّفَا تكون قامة أَو قامتين وكل نقرة فِي الْجَسَد كنقرة الْعين والكتف وَمن المحالة ثقب يدْخل فِيهِ المحور والكوة (ج) وقوب وأوقاب
(الوقباء) يُقَال ركية وقباء غائرة المَاء
(الوقبة) نقرة فِي الصخر يجْتَمع فِيهَا المَاء والكوة الْعَظِيمَة فِيهَا ظلّ و (فِي الجيولوجيا) الْجُزْء المنخفض من الحاجز فِي الأمونيت وَيظْهر فِي خطّ الدرز متجها إِلَى الْخلف (مج) (ج) وقبات
(الوقبي) المولع بِصُحْبَة الحمقى
(وقته)
(يقته) وقتا جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا
(وقته) جعل لَهُ وقتا يفعل فِيهِ وَيُقَال وَقت الله الصَّلَاة حدد لَهَا وقتا وَبَين لَهُ مِقْدَار الْمدَّة وَالشَّيْء ليَوْم كَذَا أَجله
(الموقت) من يُرَاعِي الْأَوْقَات والأهلة
(الْمِيقَات) الْوَقْت الْمَضْرُوب للْفِعْل والموعد الَّذِي جعل لَهُ وَقت والموضع الَّذِي جعل للشَّيْء يفعل عِنْده (ج) مَوَاقِيت وَمِنْه مَوَاقِيت الْحَاج لمواضع إحرامهم
(الْوَقْت) مِقْدَار من الزَّمَان قدر لأمر مَا (ج) أَوْقَات
(وقح)
حافر الدَّابَّة (يقح) قحة صلب فَهُوَ واقح
(وقح) (يوقح) وقاحة ووقوحة صلب وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقيح ووقاح وَهِي وقاح (ج وقح ووقح
(وقح) (يوقح) وقحا وقح وَالرجل قل حياؤه واجترأ على اقتراف القبائح وَلم يعبأ بهَا فَهُوَ وقح وَهِي وقحة
(أوقح) الْحَافِر وقح
(وقح) حافر الدَّابَّة صلبه بالشحم الْمُذَاب إِذا رق من كَثْرَة الْمَشْي والحوض أصلحه بالصفائح والمدر
(توقح) اشْتَدَّ وصلب وَالرجل وقح
استوقح) الْحَافِر وقح
(الموقح) يُقَال رجل موقح أَصَابَته البلايا فَصَارَ مجربا وبعير موقح مكدود بِالْعَمَلِ
(الوقاح) يُقَال رجل وقاح الْوَجْه قَلِيل الْحيَاء وَامْرَأَة وقاح الْوَجْه كَذَلِك وَرجل وقاح الذَّنب صبور على الرّكُوب
(وقدت)
النَّار (تقد) وقدا ووقودا وقدة ووقدانا اشتعلت وَالشَّيْء تلألأ وَيُقَال وقدت بك زنادي أَي نجح أَمْرِي بك وَهُوَ دُعَاء
(أوقد) النَّار أشعلها وَيُقَال أوقد الله نَارا أَثَره دُعَاء عَلَيْهِ أَي لَا رجعه الله وَلَا رده
(وَقد) النَّار أوقدها
(اتقدت) النَّار وقدت
(توقدت) النَّار اتقدت والكوكب تلألأ وَيُقَال توقد فلَان نشط وظرف ولمع وَفُلَان النَّار أشعلها
(استوقدت) النَّار اشتعلت وَالنَّار أشعلها
(المستوقد) مَوضِع اشتعال النَّار (ج) مواقد
(الموقد) مَوضِع النَّار وأداة توقد فِيهَا النَّار بالفحم أَو الْغَاز أَو الكحول أَو نَحْو ذَلِك (مج) (ج) مواقد
(الميقاد) يُقَال زند ميقاد سريع الورى
(الْوَقَّاد) مَا توقد بِهِ النَّار من الْحَطب وَنَحْوه
(الوقد) النَّار واتقاد النَّار
(الوقدة) أَشد الْحر يُقَال طبختهم وقدة الصَّيف
(الْوَقَّاد) وصف للْمُبَالَغَة وَمن يُوقد النَّار وَمن يقدم الْوقُود إِلَى القاطرة وَنَحْوهَا (مج) وَمن يشعل المصابيح (مو) وَيُقَال قلب وقاد سريع التوقد فِي النشاط والمضاء الحاد وَرجل وقاد ظريف مَاض
(الْوقُود) الْوَقَّاد وكل مَادَّة تتولد باحتراقها طَاقَة حرارية (مج)
(الوقيد) الْوقُود وَقُرِئَ {فَاتَّقُوا النَّار الَّتِي وقودها النَّاس وَالْحِجَارَة}
(وقذ)
فلَانا (يقذه) وقذا ضربه حَتَّى استرخى وأشرف على الْمَوْت وصرعه وَتَركه عليلا وَيُقَال وقذه الْغم وَالْمَرَض وَفُلَانًا النعاس غَلبه
(وقذت) النَّاقة حلبت على كره حَتَّى قل لَبنهَا
(أوقذه) تَركه عليلا
(وقذ) الصرار النَّاقة أثر فِي أخلافها من شده
(الموقذ) طرف من الْبدن كالكعب والمنكب والمرفق وَالركبَة (ج) مواقذ يُقَال ضربه على موقذ من مواقذه
(الموقذة) من النوق الَّتِي يرضعها وَلَدهَا وَلَا يخرج لَبنهَا إِلَّا نزرا لعظم الضَّرع فيوقذها ذَلِك ويأخذها لَهُ دَاء وورم فِي الضَّرع
(الموقوذ) الشَّديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت
(الموقوذة) من الشَّاء الَّتِي وقذت بالعصا حَتَّى مَاتَت
(الوقيذ) الَّذِي يغشى عَلَيْهِ لَا يدرى أميت هُوَ أم حَيّ والبطيء والثقيل والشديد الْمَرَض المشرف على الْمَوْت وَمن الشَّاء الموقوذة وَيُقَال كَانَ وقيذ الجوانح محزون الْقلب وَهِي وقيذة (ج) وقائذ
(الوقيذة) الْحِجَارَة المفروشة (ج) وقائذ
(وقرت)
أُذُنه (تقر) وقرا ثقلت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1048

أَو صمت وَفُلَان وقارا وقرة رزن وَفِي بَيته وقرا ووقورة جلس وَالشَّيْء فِي قلبه وَقَرَأَ سكن فِيهِ وَثَبت وَبَقِي أَثَره وَالله أُذُنه أثقل سَمعهَا أَو أذهبه كُله وَيُقَال وقرت أُذُنِي عَن سَماع كَلَامه وَفُلَان الْعظم صدعه
(وقرت) أُذُنه (توقر) وقرا وقرت وَالدَّابَّة أصَاب حافرها حجر أَو غَيره فنكبه
(وقر) فلَان (يوقر) وقارا ووقارة رزن وَثَبت فَهُوَ وقور
(أوقرت) النَّخْلَة صَار عَلَيْهَا حمل ثقيل وَالدّين فلَانا أثقله وَالله الدَّابَّة أَصَابَهَا بوقرة وَفُلَان الدَّابَّة إيقارا حملهَا حملا ثقيلا
(وقر) فلَانا رزنه وعظمه وبجله وَالشَّيْء جعل فِيهِ آثارا والأسفار فلَانا صلبته ومرنته عَلَيْهَا وَفُلَان الدَّابَّة سكنها وَفُلَانًا جرحه
(اتقر) رزن
(توقر) اتقر
(استوقر) حمل حملا ثقيلا وَالْإِبِل سمنت
(القرة) الثّقل وَوقت الْمَرَض وَالشَّيْخ الْكَبِير والعيال وَالْمَال وَالشَّاء وقطيع من صغَار الْغنم مَعهَا راعيها وكلبها وحمارها
(الموقر) الْموضع السهل عِنْد سفح الْجَبَل
(الموقر) يُقَال نَخْلَة موقر كَثِيرَة الْحمل (ج) مواقر
(الموقر) الموقر (ج) مواقر
(الموقر) المجرب الَّذِي عجمته الْحَوَادِث وحنكته التجارب والعاقل الرصين
(الموقرة) يُقَال نَخْلَة موقرة موقر
(الموقور) يُقَال شَيْء موقور إِذا كَانَ فِيهِ وقرات هزمات
(الموقورة) يُقَال أذن موقورة ثَقيلَة السّمع
(الْوَقار) الرزانة والحلم وَالْعَظَمَة وَيُقَال رجل وقار (وصف بِالْمَصْدَرِ)
(الوقر) الصدع فِي السَّاق والنقرة تكون فِي الْحجر والعظم وَالْعين (ج) وقور
(الوقر) الْحمل الثقيل (ج) أوقار
(الوقر) يُقَال رجل موقر رزين حَلِيم
(الوقرة) الْمرة والنقرة فِي الصَّخْرَة والأثر ووقرة الدَّهْر شدته وخطبه (ج) وقرات
(الوقري) راعي الوقير وَصَاحب الشَّاء الَّذِي يقتنيها
(الوقور) ذُو الْوَقار وَذَات الْوَقار (للمذكر والمؤنث)
(الوقير) الموقور والعظم المصدوع وَالْغنم بكلبها وحمارها وراعيها والنقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَرجل وقير أثقله الدّين
(الوقيرة) النقرة الْعَظِيمَة فِي الصَّخْرَة تمسك المَاء وَأذن وقيرة أَصَابَهَا الوقر
(وَقس) فلَانا بالمكروه (يقسه) وقسا قذفه بِهِ والفاحشة ذكرهَا
(وَقس) الْإِبِل أجربها
(الأوقاس) من النَّاس الْجَمَاعَة والفرقة من سقاط وَعبيد والمتهمون المشبهون بالجربى (لَا وَاحِد لَهَا)
(الوقس) أول الجرب قبل انتشاره فِي الْبدن وَيُقَال صَار الْقَوْم أوقاسا أخلاطا
(وقش)
الرَّسْم (يقش) وقشا عَفا وَفُلَان من فلَان أصَاب مِنْهُ عَطاء وَله بِشَيْء رضخ
(أوقش) لَهُ بِشَيْء رضخ
(وقش) بالنَّار لوح بهَا
(توقش) الشَّيْء تحرّك
(الأوقاش) الأوباش
(الوقش) الْحَرَكَة وَالصَّوْت والحس يُقَال سَمِعت وقشه وَالْعَيْب وصغار الْحَطب الَّذِي تشيع بِهِ النَّار
(الوقشة) الْحَرَكَة وَالصَّوْت
(وقصت) عُنُقه و (تقص) وقصا انْكَسَرت والناقة براكبها رمت بِهِ فَكسرت عُنُقه وَالشَّيْء كَسره يُقَال وقصت عُنُقه ووقص الْفرس الإكام كسر رؤوسها وعنقه الدّين أثقلها وَالشَّيْء فلَان نَقصه وعابه وَرَأسه غمزه غمزا شَدِيدا
(وقص) دقَّتْ عُنُقه
(وقص) (يوقص) وقصا قصرت عُنُقه خلقَة فَهُوَ أوقص وَهِي وقصاء وَيُقَال عنق أوقص وعنق وقصاء (ج) وقص
(أوقصه) صيره أوقص
(وقص) على ناره ألْقى عَلَيْهَا الوقص أَي كسار العيدان
(تواقص) تشبه بالأوقص وعَلى بردته انحنى وَقصر نَفسه وشدها على عُنُقه كي لَا تسْقط
(توقص) بِهِ فرسه وثب وثبا قصير الخطى وَالْبَعِير سَار بَين الْعُنُق والخبب كَأَنَّهُ يكسر مَا تَحْتَهُ من شدَّة وَطئه
(الأوقاص) جمع الوقص والمتفرقون يُقَال صَارُوا أوقاصا والزعانف من النَّاس يُقَال أَتَانَا أوقاص من بني فلَان
(الموقوص) الْقصير الْعُنُق
(الوقص) الْعَيْب وَالنَّقْص و (عِنْد العروضيين) إِسْقَاط الْحَرْف الثَّانِي المتحرك فِي متفاعلن
(الوقص) لُغَة فِي الوقص وكسار العيدان يلقى فِي النَّار ليزيدها اشتعالا وَوَاحِد الأوقاص فِي الصَّدَقَة وَهُوَ مَا بَين الفريضتين نَحْو أَن تبلغ الْإِبِل خمْسا فَفِيهَا شَاة وَلَا شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1049

فِي الزِّيَادَة حَتَّى تبلغ عشرا فَمَا بَين الْخمس إِلَى الْعشْر وقص وَبَعض الْعلمَاء يَجْعَل الوقص فِي الْبَقر خَاصَّة
(الوقيصة) وَاحِدَة الوقائص وَهِي ظُهُور عِظَام القصرة أصل الْعُنُق
(وقطه) (يقطه) وقطا ضربه حَتَّى أثقله وَفُلَانًا دَابَّته صرعته فَغشيَ عَلَيْهِ وَفُلَانًا قلبه على رَأسه وَرفع رجلَيْهِ فضربهما مجموعتين بفهر سبع مَرَّات وَكَانَ ذَلِك مِمَّا يداوى بِهِ وَالْأَرْض بِهِ صرعه وَالشَّيْء فلَانا أثقله وأنامه يُقَال أكلت طَعَاما وقطني
(وقط) فِي رَأسه أدْركهُ الثّقل
(وقط) الصخر صَار فِيهِ وقط
(استوقط) الْمَكَان صَار وقطا مِمَّا دعسه النَّاس وَالدَّوَاب
(الموقوط) الصريع والمثقل ضربا
(الوقط) حُفْرَة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) أوقاط
(الوقيط) الصريع وكل مثقل ضربا أَو جرحا وَهِي وقيط أَيْضا (ج) وقطى ووقاطى وَمن طَار نَومه فأمسى متكسرا ثقيلا وحفرة فِي غلظ تجمع مَاء الْمَطَر (ج) وقطان ووقاط وإقاط
(وَقع) (يَقع) وَقعا ووقوعا سقط وَالدَّوَاب ربضت وَالْإِبِل بَركت
وَيُقَال وَقع الطير على أَرض أَو شجر والمطر بِالْأَرْضِ حصل وَالْحق ثَبت وَالْقَوْل عَلَيْهِ وَجب وَالْكَلَام فِي نَفسه أثر فِيهَا وَفُلَان فِي فلَان وقيعة ووقوعا سبه واغتابه وعابه وَفِي الْعَمَل وقوعا أَخذه وَأصَاب الرِّفْق فِيهِ وَفِي الشّرك حصل فِيهِ وَفِي أَرض فلاة صَار فِيهَا وَإِلَى كَذَا وَقعا أسْرع بانطلاقه وبالعدو وَقعا ووقعة بَالغ فِي قِتَالهمْ وَالْأَمر من فلَان موقعا حسنا أَو سَيِّئًا ثَبت لَدَيْهِ وَعِنْده موقعا حسنا نَالَ مِنْهُ حظا ومنزله وَفُلَان الْبَعِير وَقعا كواه على أم رَأسه والنصل بالميقعة حدده بهَا يُقَال وَقع السكين وَالسيف وَالْحِجَارَة الْحَافِر أَصَابَته ورققته فَهُوَ وقيع وَيُقَال هَذِه نعل لَا تقع على رجْلي أَي لَا تناسب رجْلي
(وَقع) (يُوقع) وَقعا حفي واشتكى لحم قدمه من غلظ الأَرْض وَالْحِجَارَة أَو الشوك فَهُوَ وَقع
(وَقع) فِي يَده سقط فِي يَده وَنَدم
(أوقع) المغنى بنى ألحان الْغناء على موقعها وميزانها وَفُلَان بالأعداء بَالغ فِي قِتَالهمْ وبفلان مَا يسوءه أنزلهُ بِهِ وَبِه الدَّهْر سَطَا وَالرَّوْضَة أَمْسَكت المَاء وَفُلَان الشَّيْء جعله يَقع
(واقعه) مواقعة ووقاعا حاربه والأمور داناها وَالْمَرْأَة جَامعهَا
(وَقع) الرجل مَشى مشْيَة التلقيف وَهُوَ رَفعه يَده إِلَى فَوق وَالْقَوْم عرسوا وَالْإِبِل اطمأنت بِالْأَرْضِ بعد الرّيّ وَفِي الْكتاب أجمل بَين تضاعيف سطوره مَقَاصِد الْحَاجة وَحذف الفضول والصيقل على السَّيْف أقبل عَلَيْهِ بميقعته يحدده وَالْعقد أَو الصَّك كتب فِي أَسْفَله اسْمه إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَالشَّيْء تظناه وتوهمه وظنه على الشَّيْء قدره وأنزله وَالْحِجَارَة الْحَافِر قطعت سنابكه تقطيعا والدبر ظهر الْبَعِير أثر فِيهِ
(تواقع) الْأَعْدَاء وَقع بَعضهم بِبَعْض وَالرجلَانِ تقاتلا
(توقع) الْأَمر ارتقب وُقُوعه
(استوقع) السَّيْف احْتَاجَ إِلَى الشحذ وَفُلَان الْأَمر توقعه وتخوف مِنْهُ
(الْإِيقَاع) اتِّفَاق الْأَصْوَات وتوقيعها فِي الْغناء
(التوقيع) أَن يُصِيب الْمَطَر بعض الأَرْض ويخطئ بَعْضهَا وَمَا يعلقه الرئيس على كتاب أَو طلب بِرَأْيهِ فِيهِ وتوقيع العقد أَو الصَّك وَنَحْوه أَن يكْتب الْكَاتِب اسْمه فِي ذيله إِمْضَاء لَهُ أَو إِقْرَارا بِهِ (مو) وَنَوع من الْخط وَنَوع من السّير شبه التلقيف (ج) تواقيع
(الْموقع) مَكَان الْوُقُوع يُقَال وَقع الشَّيْء موقعه (ج) مواقع ومواقع الْقِتَال موَاضعه ومواقع الْقطر مساقطه
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والصدمة بعد الصدمة فِي الْحَرْب (مو)
(الموقعة) مَوضِع الْوُقُوع والمعركة (ج) مواقع
(الْموقع) من أَصَابَته البلايا وَالْبَعِير تكْثر آثَار الدبر عَلَيْهِ والمذلل من الطّرق والسكين المحدد
(الْموقع) الْخَفِيف الْوَطْء وَكَاتب التوقيع
(الموقوع) يُقَال حافر موقوع أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته ورققته
(الموقوعة) يُقَال قدم موقوعة غَلِيظَة شَدِيدَة
(الميقعة) الْموضع الَّذِي يألفه الْبَازِي فَيَقَع عَلَيْهِ وخشبة الْقصار يدق عَلَيْهَا والمسن الطَّوِيل يُوقع بِهِ يحدد والمطرقة وداء يعتري الفصيل كالحصبة فَلَا يكَاد يقوم (ج) مواقع
(الْوَاقِع) الَّذِي ينقر الرَّحَى (ج) وقعه وَالْحَاصِل يُقَال أَمر وَاقع وطائر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1050

وَاقع إِذا كَانَ على شجر أَو نَحوه (ج) وُقُوع وَوَقع وَيُقَال إِنَّه لوَاقِع الطير أَي سَاكن لين والنسر الْوَاقِع (انْظُر نسر)
(الْوَاقِعَة) الْقِيَامَة والنازلة من صروف الدَّهْر والمصادمة وَهِي اسْم من الْوَقْعَة بِالْحَرْبِ وَهِي الصدمة بعد الصدمة وَيُقَال رجل وَاقعَة شُجَاع و (فِي الفلسفة) مَا حدث وَوجد (مج)
(الواقعية) (فِي الفلسفة) مَذْهَب يلْتَزم فِيهِ التَّصْوِير الْأمين لِمظَاهر الطبيعة والحياة كَمَا هِيَ وَكَذَلِكَ عرض الآراء والأحداث والظروف والملابسات دون نظر مثالي (مج) وَمذهب أدبي يعْتَمد على الوقائع ويعنى بتصوير أَحْوَال الْمُجْتَمع (مو)
(الوقائع) الْأَحْوَال والأحداث مفرده وقعه (على غير قِيَاس)
(وقاع) كَيَّة مُدَوَّرَة بَين قَرْني الرَّأْس قَالَ عَوْف بن الْأَحْوَص
(وَكنت إِذا منيت بخصم سوء ... دلفت لَهُ فأكويه وقاع)
(الوقاعة) مَوضِع وُقُوع طرف السّتْر على الأَرْض إِذا أرسل
(الوقع) صَوت الضَّرْب بالشَّيْء يُقَال سَمِعت وَقع الْمَطَر وَوَقع أَقْدَام وَالْمَكَان الْمُرْتَفع من الْجَبَل والسحاب الرَّقِيق والأثر يُخَالف اللَّوْن والحصى الصغار
(الوقع) السَّحَاب الرَّقِيق وَالْمَرِيض يشتكي
(الْوَقْعَة) الْمرة وَاسم من وَقع الطَّائِر إِذا نزل عَن طيرانه وبالحرب صدمة بعد صدمة وَوَاحِدَة الوقع وَهِي الْحَصَى الصغار ووقعة السَّيْف هِبته ونزوله بالضريبة
(الْوَقْعَة) وَاحِدَة الوقع وَهِي الْحِجَارَة
(الوقاع) الَّذِي يغتاب النَّاس يُقَال رجل وقاع
(الوقاعة) الوقاع
(الوقيع) الْمَكَان الصلب لَا يكَاد ينشف المَاء وَيُقَال سكين وقيع حَدِيد وحافر وقيع صلب أَو أَصَابَته الْحِجَارَة فشحذته والأثر الَّذِي يُخَالف اللَّوْن (ج) وَقع
(الوقيعة) من الأَرْض الَّتِي لَا تنشف المَاء لصلابتها وغيبة النَّاس وصدمة الْحَرْب والقتال ووقيعة الطَّائِر مَوضِع وُقُوعه الَّذِي يَقع عَلَيْهِ ويعتاد الطَّائِر إِتْيَانه (ج) وقاع ووقائع و (وقائع الْعَرَب) أَيَّام حروبها
(وقف)
وقوفا قَامَ من جُلُوس وَسكن بعد الْمَشْي وعَلى الشَّيْء عاينه وَفِي الْمَسْأَلَة ارتاب فِيهَا وعَلى الْكَلِمَة نطق بهَا مسكنة الآخر قَاطعا لَهَا عَمَّا بعْدهَا والحاج بِعَرَفَات شهد وَقتهَا وَفُلَان على مَا عِنْد فلَان فهمه وتبينه والماشي والجالس وَقفا جعله يقف يُقَال وقف الدَّابَّة وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه عَنهُ وَفُلَانًا على الْأَمر أطلعه عَلَيْهِ وَالْأَمر على حُضُور فلَان علق الحكم فِيهِ بِحُضُورِهِ وَالدَّار وَنَحْوهَا حَبسهَا فِي سَبِيل الله وَيُقَال وَقفهَا على فلَان وَله
(أوقف) فلَان عَن الْأَمر الَّذِي كَانَ فِيهِ أقلع عَنهُ وَيُقَال كَلمته فَأوقف أَي سكت وَالْإِنْسَان وَغَيره وَقفه
(واقفه) فِي حَرْب أَو خُصُومَة مواقفة ووقافا وقف مَعَه وعَلى كَذَا سَأَلَهُ الْوُقُوف
(وقف) الْجَيْش وقفُوا وَاحِدًا بعد وَاحِد وَالنَّاس فِي الْحَج وقفُوا فِي المواقف وَالْمَرْأَة جعلت فِي يَديهَا الْوَقْف وَالْإِنْسَان وَغَيره جعله يقف وَفُلَانًا على الشَّيْء أطلعه عَلَيْهِ والقارئ علمه مَوَاضِع الْوَقْف والْحَدِيث بَينه وَالشَّيْء أَقَامَهُ والترس جعل لَهُ وَقفا
(تواقف) الْقَوْم فِي الكفاح وقف بَعضهم مَعَ بعض
(توقف) عَن كَذَا امْتنع وكف وَعَلِيهِ تثبت وَفِيه تمكث وانتظر
(استوقفه) سَأَلَهُ الْوُقُوف وَحمله عَلَيْهِ
(التَّوْقِيف) نَص الشَّارِع الْمُتَعَلّق بِبَعْض الْأُمُور
(التوقيفي) الْمَنْسُوب إِلَى التَّوْقِيف يُقَال أَسمَاء الله توقيفية
(الْموقف) الْموضع يقف فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان وموقف الْمَرْأَة يداها وعيناها وَمَا لَا بُد لَهَا من إِظْهَاره
(الموقفان) عرقان مكتنفا القحقح إِذا تشنجا لم يقم الْإِنْسَان وَإِذا قطعا مَاتَ وَيُقَال امْرَأَة حَسَنَة الموقفين الْوَجْه والقدم
(الْموقف) الرجل المحنك والمجرب وَيُقَال رجل موقف على الْحق ذَلُول بِهِ وَمن الْخَيل الأبرش أَعلَى الْأُذُنَيْنِ كَأَنَّهُمَا منقوشتان ببياض ولون سائره مَا كَانَ لَا قيد فِيهِ وَمن الأروى والثيران مَا فِي يَدَيْهِ حمرَة تخَالف سائره والضرع بِهِ آثَار الصرار والقدح الَّذِي يفاض بِهِ فِي الميسر
(الموقفة) يُقَال دَابَّة موقفة فِي قَوَائِمهَا خطوط سود
(الْمَوْقُوف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الْعين المحبوسة إِمَّا على ملك الْوَاقِف وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى والممنوع من عمله (محدثة)
(الميقاف) عود أَو غَيره يسكن بِهِ غليان الْقدر
(الميقف) الميقاف
(الْوَاقِف) (عِنْد الْفُقَهَاء) الحابس لعَينه إِمَّا على ملكه وَإِمَّا على ملك الله تَعَالَى وخادم الْبيعَة لِأَنَّهُ وقف نَفسه على خدمتها (ج) وقف ووقوف
(الواقفة) الْقدَم (صفة غالبة)
(الواقفية) فرقة من المتصوفة والمبطلة
(الْوَقْف) فِي الْقِرَاءَة قطع الْكَلِمَة عَمَّا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1051

بعْدهَا و (عِنْد الْفُقَهَاء) حبس الْعين على ملك الْوَاقِف أَو على ملك الله تَعَالَى وسوار من عاج والخلخال من فضَّة أَو ذبل وَأكْثر مَا يكون من الذبل وَمَا يستدير بحافة الترس من قرن أَو حَدِيد وَشبهه (ج) وقُوف
(الوقفة) الْمرة والريب وكل عقب لف على الْقوس و (يَوْم الوقفة) يَوْم الْوُقُوف بِعَرَفَات فِي الْحَج (مو)
(الوقاف) المتأني غير الْعجل والمحجم عَن الْقِتَال
(الوقيفة) الطريدة إِذا أعيت من مطاردة الْكلاب
(الوق)
صياح الصرد
(وَقل)
فِي الْجَبَل (يقل) وقلا ووقولا صعد فِيهِ وَرفع رجلا وَأثبت أُخْرَى
(توقل) فِي الْجَبَل صعد فِيهِ وَيُقَال توقل فِي مصاعد الشّرف
(الوقل) الدوم وَشَجر الْمقل أَو ثمره (ج) أوقال ووقول (انْظُر دوم)
(الوقل) الْحِجَارَة وَالْكرب الَّذِي لم يستقص فَبَقيت أُصُوله بارزة فِي الْجذع فَأمكن المرتقي أَن يرتقي فِيهَا
(الوقل) يُقَال فرس وعل وَقل صاعد يحسن الدُّخُول بَين الْجبَال
(الوقلة) وَاحِدَة الوقل ونواة الوقل
(وقم)
الرجل (يقمه) وقما أكرهه وقسره وَعَن حَاجته رده أقبح الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه أَشد الْحزن
(وَقمت) الأَرْض وطِئت وَأكل نباتها
(أوقمه) قمعه
(وقم) فِي الشَّيْء أطنب وَفُلَانًا توعده وأنذره وأذله وقهره وتحداه وَالصَّيْد أصماه وَالْكَلَام تحفظه ووعاه
(توقم) الصياد تولج فِي قترته وَفُلَانًا تهدده وزجره وَالصَّيْد قَتله وَفُلَانًا بالْكلَام رَكبه وتوثب عَلَيْهِ وَكَلَام فلَان تحفظه ووعاه
(الوقام) السَّيْف والعصا وَالسَّوْط والحيل
(أوقن)
الرجل اصطاد الطير من وكنته
(توقن) أوقن وَفِي الْجَبَل صعد فِيهِ
(الوقنة) الوكنة
(الموقونة) الْجَارِيَة المخدرة المصونة
(وقوق)
الرجل ضعف وَالْكَلب نبح عِنْد الْفَزع والطائر صَوت
(الوقواق) الجبان وَشَجر تتَّخذ مِنْهُ الدوي
(الوقواقة) الْكثير الْكَلَام يُقَال رجل وقواقة وَامْرَأَة وقواقة
(وقى) الْفرس من الحفى (يقي) وقيا وَوقى حفي وهاب الْمَشْي وَالشَّيْء وقيا ووقاية وواقية صانه عَن الْأَذَى وحماه وَيُقَال وَقَاه الله من السوء ووقاه السوء أَي كلأه مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فوقاهم الله شَرّ ذَلِك الْيَوْم} وَالْأَمر وقيا ووقيا أصلحه
(وَقَاه) توقية حفظه وصانه
(اتَّقى) بالشَّيْء جعله وقاية لَهُ من شَيْء آخر وَالله خَافَ عِقَابه فتجنب مَا يكره وَالشَّيْء حذره وتجنبه
(توقاه) حذره وتجنبه وَفِي حَدِيث الصَّدَقَة (وتوق كرائم أَمْوَالهم) ووقاه
(التقاة) الخشية وَالْخَوْف (ج) تقى
(التقاوي) (انْظُر قوي)
(التَّقْوَى) الخشية وَالْخَوْف وتقوى الله خَشيته وامتثال أوامره وَاجْتنَاب نواهيه (وَأَصله وقيا قلبوه للْفرق بَين الِاسْم وَالصّفة)
(التقية) الخشية وَالْخَوْف والتقية (عِنْد بعض الْفرق الإسلامية) إخفاء الْحق ومصانعة النَّاس فِي غير دولتهم تَحَرُّزًا من التّلف
(التقي) من يَتَّقِي الله تَعَالَى (ج) أتقياء
(الموقى) الشجاع
(الواقي) الصرد وَفرس واق بِهِ ظلع وَيُقَال فرس واقية
(الواقية) كل مَا وقيت بِهِ شَيْئا (ج) أَوَاقٍ
(الوقاء) مَا وقيت بِهِ شَيْئا
(الوقاء) صِيغَة مُبَالغَة وَيُقَال رجل وقاء شَدِيد الاتقاء
(الْوِقَايَة) مَا يوقى بِهِ الشَّيْء
(الوقية) لُغَة فِي الْأُوقِيَّة (ج) وقِي ووقايا
(تكئ) (يتكأ) تكأ جلس مُتَمَكنًا (أصل تائه وَاو)
(أتكأ) فلَانا أجلسه ومكنه فِي مَجْلِسه وَحمله على الاتكاء وَيُقَال ضربه فأتكأه أَلْقَاهُ على هَيْئَة المتكئ أَو على جَانِبه الْأَيْسَر
(أوكأ) على الشَّيْء تحمل وَاعْتمد وَفُلَانًا نصب لَهُ متكأ
(واكأ) على يَدَيْهِ مواكأة ووكاء تحامل عَلَيْهِمَا ورفعهما ومدهما فِي الدُّعَاء
(توكأ) على الشَّيْء اتكأ والناقة أَخذهَا الطلق فصرخت
(التكأة) مَا يتكأ عَلَيْهِ من عَصا وسواها كالقوس وَالسيف وَالْكثير الاتكاء والثقيل الَّذِي لَا براح بِهِ
(المتكأ) مَا يجلس عَلَيْهِ للاتكاء وكرسي منجد لَهُ ذراعان وَظهر (مج) (ج) متكآت
(المتكئ) من اسْتَوَى قَاعِدا على وطاء مُتَمَكنًا
(وكب) (يكب) وكبا ووكبانا ووكوبا مَشى فِي رفق وتؤدة وَقَامَ وانتصب وعَلى الْأَمر واظب عَلَيْهِ
(وكب) التَّمْر (يوكب) وكبا اسود لَونه حِين نضج وَالثَّوْب اتسخ
(أوكب) فلَان لزم الموكب أَو دخل فِيهِ وعَلى الْأَمر واظب والطائر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1052

تهَيَّأ للطيران وَفُلَانًا أغضبهُ
(واكب) على الشَّيْء مواكبة ووكابا واظب عَلَيْهِ والأمير ركب مَعَه فِي موكبه والموكب ركب مَعَهم أَو سايرهم وَالْقَوْم بادرهم وسابقهم
(وكب) الْعِنَب أَخذ فِيهِ تلوين السوَاد وَالتَّمْر وكب
(الموكب) ركاب الْإِبِل للزِّينَة وَالْجَمَاعَة من النَّاس يَسِيرُونَ ركبانا وَمُشَاة فِي زِينَة أَو احتفال (ج) مواكب
(الموكب) الْبُسْر يطعن فِيهِ بالشوك حَتَّى ينضج
(الواكبة) الْقَائِمَة
(الوكاب) الْكثير الْحزن
(الوكوب) يُقَال ظَبْيَة وكوب لَازِمَة لسربها
(وكت) فِي الشَّيْء (يكت) وكتا أثر فِيهِ والبسر وَقعت فِيهِ نقطة من الإرطاب وَالدَّابَّة أسرعت فِي رفع قَوَائِمهَا ووضعها وَفُلَان الْكتاب نقطه والقدح ملأَهُ وَالْمَشْي وكتا ووكتانا قَارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(وكت) الْبُسْر بَدَت فِيهِ نقط الإرطاب وَالدَّابَّة فِي سَيرهَا قاربت الخطو وَفُلَان الْقرْبَة ملأها
(الموكوت) يُقَال رجل موكوت ممتلئ حقدا وهما
(الوكت) الْأَثر الْيَسِير فِي الشَّيْء
(الوكتة) الْمرة والأثر الْيَسِير فِي الشَّيْء من غير لَونه ونقطة حَمْرَاء فِي بَيَاض الْعين أَو نقطة بَيْضَاء فِي سوادها (ج) وكت
(الوكات) المقارب الخطو فِي ثقل وقبح مشي
(الوكيت) السّعَايَة والوشاية عِنْد ذِي أَمر
(استوكث) أكل شَيْئا يتبلغ بِهِ إِلَى وَقت الْغَدَاء
(الوكاث) مَا يستعجل بِهِ من الْغَدَاء
(وكحه) بِرجلِهِ (يكحه) وكحا وَطئه بهَا وطئا شَدِيدا
(أوكح) أعيا وَمنع وَاشْتَدَّ على السَّائِل وَعَن الْأَمر كف عَنهُ وَتَركه وَفِي حفره بلغ الْحجر وَالْمَكَان الصلب والعطية قطعهَا
(استوكح) أمسك وَلم يُعْط يُقَال سَأَلَهُ فاستوكح والفراخ غلظت وعظمت
(الأوكح) الْمَكَان الصلب وَالْحجر وَالتُّرَاب
(الوكح) الْفِرَاخ الْعَظِيمَة
(وكد) بِالْمَكَانِ (يكد) وكودا أَقَامَ بِهِ وَفُلَان أصَاب والرحل شده وَالْعقد أوثقه وأحكمه وَالْأَمر مارسه وقصده يُقَال وكد وكده قصد قَصده وَفعل مثل فعله
(أوكد) السرج شده والعهد أوثقه وَيُقَال آكِد فيهمَا (على الْإِبْدَال)
(وكد) السرج والعهد أوكدهما وَيُقَال أكدهما (على الْإِبْدَال)
(توكد) اشْتَدَّ وتوثق
(التواكيد) التآكيد وَهِي السيور الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(التوكيد) (عِنْد النُّحَاة) تَابع من التوابع وَهُوَ قِسْمَانِ توكيد لَفْظِي وَيكون بتكرار اللَّفْظ الأول بِعَيْنِه كَقَوْلِه تَعَالَى {إِذا دكت الأَرْض دكا دكا} وتوكيد معنوي وَيكون بِأَلْفَاظ مَخْصُوصَة وَهِي النَّفس وَالْعين وكلا وكلتا وكل وَجَمِيع وَعَامة كَقَوْلِه تَعَالَى {فَسجدَ الْمَلَائِكَة كلهم أَجْمَعُونَ}
(المتوكد) الْقَائِم المستعد للأمور
(المواكدة) النَّاقة الْمُوَاظبَة على السّير
(الوكاد) وَاحِد الوكائد وَهِي حبال يشد بهَا الْبَقر عِنْد الْحَلب أَو الَّتِي يشد بهَا القربوس إِلَى دفتي السرج
(الوكد) الْهم وَالْقَصْد وَالْمرَاد
(الوكد) السَّعْي والجهد وَيُقَال مَا زَالَ ذَلِك وكدي فعلي
(وكر)
الطَّائِر (يكر) وكرا ووكورا دخل الوكر والظبي وكرا وثب والناقة وَنَحْوهَا عدت الوكرى وَفُلَان للْقَوْم اتخذ لَهُم الوكيرة وَفُلَانًا ضرب أَنفه بِجمع يَده والإناء ملأَهُ
(أوكر) الْإِنَاء وَكره وَيُقَال أوكر بَطْنه
(وكر) الطَّائِر اتخذ وكرا وَفُلَان اتخذ الوكيرة وَالْقَوْم أطْعمهُم الوكيرة والسقاء والمكيال ملأَهُ وَيُقَال وكر بَطْنه ملأَهُ من طَعَام
(اتكر) الطَّائِر اتخذ وكرا
(توكر) الطَّائِر امْتَلَأت حوصلته وَالصَّبِيّ امْتَلَأَ بَطْنه
(الوكر) عش الطَّائِر الَّذِي يبيض فِيهِ ويفرخ سَوَاء أَكَانَ ذَلِك فِي جبل أم شجر أم غَيرهمَا (ج) أوكر وأوكار ووكور وَضرب من الْعَدو كَأَنَّهُ النزو
(الوكرى) ضرب من الْعَدو وَيُقَال امْرَأَة وكرى شَدِيدَة الْوَطْء على الأَرْض وناقة وكرى قَصِيرَة لحيمة شَدِيدَة الْوُثُوب
(الوكرة) الْمرة وعش الطَّائِر (ج) وكر وَطَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) طَعَام يعْمل عِنْد الْفَرَاغ من الْبُنيان
(الوكرة) الموردة إِلَى المَاء
(الوكار) العداء
(الوكير) الوكرة
(الوكيرة) الوكرة
(وكز) فلَان (يكز) وكزا عدا وَفِي عدوه من فزع وَنَحْوه أسْرع وَفُلَانًا دَفعه وضربه وضربه بِجمع

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1053

يَده على ذقنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فوكزه مُوسَى فَقضى عَلَيْهِ} وَأَنْفه كَسره وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ وَالرمْح فِي الأَرْض ركزه والزق ملأَهُ
(توكز) لِلْأَمْرِ تهَيَّأ وَمن الطَّعَام تملأ وعَلى عَصَاهُ توكأ
(الوكزى) من النوق القصيرة
(وكس) الشَّيْء (يكس) وكسا نقص وَالشَّيْء نَقصه وَفُلَانًا غبنه
(وكس) فِي تِجَارَته خسر
(أوكس) فِي تِجَارَته وكس
(وكس) مَاله نَقصه وَفُلَانًا وبخه
(الأوكس) رجل أوكس خسيس
(الوكس) يُقَال برأت الشَّجَّة على وكس فِيهَا بَقِيَّة من الْمدَّة ومنزل الْقَمَر الَّذِي يخسف فِيهِ و (بيع الوكس) البيع بالخسارة
(وكظ) على الْأَمر (يكظ) وكظا واظب عَلَيْهِ وَالشَّيْء دَفعه وصدمه وطرده
(واكظ) على الْأَمر مواكظة ووكاظا واظب عَلَيْهِ
(توكظ) عَلَيْهِ الْأَمر التوى
(وكع) الْبَعِير (يكع) وكعا سقط وجعا والدجاجة خضعت عِنْد سفاد الديك وَالشَّاة نهز ضرْعهَا عِنْد الْحَلب وَفُلَانًا بِالْأَمر عيره ولامه وَأَنْفه كَسره وَالْعَقْرَب بإبرتها فلَانا ضَربته ولدغته
(وكع) فلَان (يوكع) وكعا أَقبلت إِبْهَام رجله على السبابَة حَتَّى يرى أَصْلهَا خَارِجا كالعقدة وحمق ولؤم فَهُوَ أوكع وَهِي وكعاء (ج) وكع
(وكع) الرجل (يوكع) وكاعة لؤم وَالشَّيْء صلب وَاشْتَدَّ فَهُوَ وَكِيع ووكوع
(أوكع) الرجل قل خَيره وأتى بِأَمْر شَدِيد وَالْقَوْم سمنت إبلهم وغلظت واشتدت وَالْأَمر وثق وَمتْن وَفُلَان فِي الْأَمر تشدد وَالشَّيْء جعله وكيعا والسقاء أحكمه
(واكع) الديك الدَّجَاجَة سفدها
(اتكع) الشَّيْء اشْتَدَّ
(استوكع) فلَان اشتدت معدته وَيُقَال استوكعت الْمعدة اشتدت أَو اشتدت طبيعتها والفراخ غلظت وسمنت والسقاء متن واشتدت مخارزه بَعْدَمَا شرب
(الميكع) السقاء المتين الْمُحكم والجوالق والآلة الَّتِي تسوى بهَا حفر الأَرْض المحروثة
(الميكعة) حَدِيدَة المالق (ج) ميكع
(الوكعاء) الحمقاء والوجعاء وَهِي الَّتِي تسْقط وجعا
(الوكيع) الشَّاة تتبعها الْغنم والناقة الشَّدِيدَة القوية وَيُقَال أَمر وَكِيع مستحكم وقلب وَكِيع واع
(وكف) المَاء وَغَيره (يكف) وكفا ووكيفا ووكفانا سَالَ وقطر قَلِيلا قَلِيلا وَالْبَيْت بالمطر تقاطر سقفه وَالْعين الدمع أسالته وَيُقَال وكفت الْعين بالدمع
(وكف) (يوكف) وكفا مَال وجار وَوَقع فِي عيب أَو مأثم وعقله ورأيه فسد وَالشَّيْء ثقل وَاشْتَدَّ
(أوكف) المَاء والدمع وَنَحْوهمَا وكف وَالْحَامِل قاربت أَن تَلد وَفُلَان فلَانا أوقعه فِي الْإِثْم وَالدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف
(واكفه) عَارضه وواجهه
(وكف) الدَّابَّة وضع عَلَيْهَا الوكاف والوكاف عمله
(تواكف) الْقَوْم انحرفوا
(توكف) الْبَيْت والسطح قطر بِالْمَاءِ وَفُلَان لفُلَان تعرض لَهُ حَتَّى يلقاه وَفُلَانًا تعهده وَنظر فِي أمره والأثر تتبعه وَالْخَبَر توقعه وَسَأَلَ عَنهُ
(استوكف) المَاء استقطره واستدعى جَرَيَانه
(الواكف) الْمَطَر المنهل
(الوكاف) برذعة الْحمار وَغَيره (ج) وكف
(الوكف) النطع
(الوكف) سفح الْجَبَل
(الوكوف) من النوق الَّتِي لَا يَنْقَطِع لَبنهَا وَمن الشَّاء الغزيرة اللَّبن وَمن السحب الَّتِي تسيل قَلِيلا قَلِيلا
(الوكيف) الْقطر نَفسه
(وكل) بِاللَّه (يكل) وكلا استسلم إِلَيْهِ وَالدَّابَّة فترت عَن السّير وَإِلَيْهِ الْأَمر وكلا ووكولا سلمه وفوضه إِلَيْهِ وَاكْتفى بِهِ وَفُلَانًا إِلَى رَأْيه تَركه وَلم يعنه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ لَا تكلنا إِلَى أَنْفُسنَا طرفَة عين)
(أوكل) على الله وكل بِهِ وعَلى فلَان الْعَمَل خلاه كُله عَلَيْهِ
(واكلت) الدَّابَّة أساءت السّير وَرجل مواكل ضَعِيف
(وَكله) استكفاه أمره ثِقَة بِهِ وَفِي الْأَمر وَعَلِيهِ فوضه إِلَيْهِ
(اتكل) على الله استسلم إِلَيْهِ وعَلى فلَان فِي أَمر اعْتمد ووثق بِهِ
(تواكل) الْقَوْم اتكل بَعضهم على بعض وَالْقَوْم فلَانا تَرَكُوهُ وَلم يعينوه فِيمَا داهمه
(توكل) الرجل بِالْأَمر ضمن الْقيام بِهِ وَقبل الْوكَالَة وعَلى الله استسلم إِلَيْهِ وَفِي الْأَمر أظهر الْعَجز وَاعْتمد على غَيره و (فِي اصْطِلَاح أهل الْحَقِيقَة) وثق بِمَا عِنْد الله ويئس مِمَّا فِي أَيدي النَّاس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1054

(التكلان) التَّوَكُّل بِمَعْنى الِاعْتِمَاد (التَّاء فِيهِ أَصْلهَا وَاو)
(التكلة) الوكلة (التَّاء فِيهِ مبدلة من الْوَاو)
(المواكل) الوكلة وَيُقَال رجل مواكل لَا تَجدهُ خَفِيفا
(الواكل) من الْخَيل الَّذِي يتكل على رَاكِبه فِي الْعَدو وَيحْتَاج إِلَى الضَّرْب
(الوكال) البلادة والبطء يُقَال فِيهِ وكال والضعف
(الْوكَالَة) أَن يعْهَد إِلَى غَيره أَن يعْمل لَهُ عملا وَعمل الْوَكِيل وَمحله (محدثة)
(الوكل) الجبان والبلية وَالْعَاجِز الَّذِي إِذا نابه أَمر لَا ينْهض فِيهِ بل يكله إِلَى غَيره
(الوكل) الْعَاجِز والبليد والجبان
(الوكلة) الَّذِي يكل أمره إِلَى النَّاس
(الْوَكِيل) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْكَفِيل بأرزاق الْعباد والحافظ وَالْكَفِيل وَالَّذِي يسْعَى فِي عمل غَيره وينوب عَنهُ فِيهِ (وَقد يكون للْجمع وَالْأُنْثَى فَيُقَال هم وَكيل عَن فلَان وَهِي وَكيل) (ج) وكلاء وَالْوَكِيل بالعمالة (العمولة) (فِي الاقتصاد السياسي) شخص يعْمل لحساب آخر بِمُقْتَضى عقد تَوْكِيل ويتعاقد باسمه الْخَاص (مج)
(وكمه) عَن حَاجته (يكمه) وكما رده عَنْهَا أَشد الرَّد وَالْأَمر فلَانا حزنه وَفُلَان الْكَلَام قَالَ السَّلَام عَلَيْكُم (بِكَسْر الْكَاف من عَلَيْكُم)
(وَكم) من الشَّيْء (يكم) اغتم وجزع
(وكمت) الأَرْض وطِئت ورعيت وَلم يبْق فِيهَا مَا يحبس النَّاس
(وَكن) الرجل (يكن) وَكُنَّا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَكُنَّا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(توكن) تمكن وَأحسن الاتكاء فِي الْمجْلس
(الموكن) الْموضع الَّذِي يكن فِيهِ الطَّائِر على بيضه وموكن الطَّائِر وكنه
(الموكنة) للطائر وكنه
(الواكن) الْجَالِس والطائر حَيْثُمَا وَقع على حَائِط أَو عود أَو شجر وَهِي واكنة (ج) وَكَون
(الوكن) عش الطَّائِر حَيْثُ كَانَ (ج) أوكن ووكون
(الوكنة) للطائر وكنه (ج) وكنات ووكن
(الوكنة) الوكنة
(وكوك) الْحمام هدر
(وكى) الصرة وَنَحْوهَا (يكيها) وكيا شدها بالوكاء
(أوكى) بخل وَفِي حَدِيث أَسمَاء قَالَ لَهَا (أعطي وَلَا توكي فيوكى عَلَيْك) وَالْفرس اشْتَدَّ عدوه والصرة والقربة وَنَحْوهمَا وعَلى مَا فيهمَا وكى وَفِي الْمثل (يداك أوكتا وفوك نفخ) يُقَال لمن يوبخ بِشَيْء عمله وَيُقَال أوك حلقك اسْكُتْ وَفُلَان يوكي فلَانا يَأْمُرهُ أَن يسد فَاه ويسكت والميدان جَريا ملأَهُ
(استوكى) الْبَطن أمسك فَلم يخرج مِنْهُ النجو والناقة امْتَلَأت سمنا والسقاء امْتَلَأَ
(الموكى) السقاء المشدود الرَّأْس
(الوكاء) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ الصرة أَو الْكيس وَغَيرهمَا وَيُقَال فلَان وكاء مَا يبض بِشَيْء بخيل
(ولب) (يلب) ولوبا دخل مسرعا وَيُقَال ولب فِي الشَّيْء وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ والب وَهِي والبة
(الوالبة) الزرعة تنْبت من عروق الزرعة الأولى ونسل الْبشر والأنعام
(ولته)
حَقه (يلته) ولتا نَقصه
(أولته) حَقه ولته
(ولث) فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة
(الوالث) يُقَال شَرّ والث دَائِم وَدين والث مثقل
(الولث) الْعَهْد بَين الْقَوْم يَقع من غير قصد وَيكون غير مُؤَكد والوعد الضَّعِيف والقليل من الْمَطَر وصبابة النَّبِيذ فِي الْإِنَاء وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقدح وَبَقِيَّة الْعَجِين فِي الْقَصعَة وَأثر الرمد فِي الْعين
(ولج) الشَّيْء فِي غَيره (يلج) لجة وولوجا دخل فِيهِ وَالْبَيْت دخله فَهُوَ والج وَهِي والجة
(ولج) فلَان أُصِيب بالوالجة فَهُوَ مولوج وَهِي مولوجة
(أولجه) أدخلهُ وَيُقَال أتلجه (بقلب الْوَاو تَاء)
(ولج) مَاله جعله فِي حَيَاته لبَعض أَوْلَاده فيتسامع النَّاس فيقعدون عَن سُؤَاله
(اتلج) الشَّيْء وَفِيه دخله
(تولج) فِي الْبَيْت وعَلى الْقَوْم دخل
(التلج) فرخ الْعقَاب (وَأَصله الولج)
(التولج) كناس الْوَحْش (وَأَصله وولج)
(المولج) الْمدْخل (ج) موالج
(الوالجة) وجع يَأْخُذ الْإِنْسَان والحيات وَالسِّبَاع
(الولاج) الْبَاب والوادي والغامض من الأَرْض والزقاق والناحية (ج) ولج
(الولاج) الْكثير الولوج يُقَال فلَان خراج ولاج كثير الطّواف وَالسَّعْي
(الولجة) شَيْء يكون بَين يَدي فنَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1055

الْقَوْم وكهف تستتر فِيهِ الْمَارَّة من مطر وَغَيره ومعطف الْوَادي وَمَوْضِع الولوج (ج) أولاج وولج وولجات
(الولجة) الْكثير الولوج (الدُّخُول وَالْخُرُوج)
(الوليجة) بطانة الرجل وَمن تتخذه مُعْتَمدًا عَلَيْهِ من غير أهلك وَيُقَال هُوَ وليجتكم لصيق بكم (ج) ولائج
(ولخه) (يلخه) ولخا ضربه بباطن كَفه
(أولخ) العشب طَال وَعظم
(ائتلخ) الْأَمر اخْتَلَط
(ولدت) الْأُنْثَى (تَلد) ولادا وولادة وضعت حملهَا فَهِيَ وَالِد ووالدة وَيُقَال ولدت الْجَنِين
(أولدت) الْمَرْأَة حَان ولادها وَالشَّاة وضعت والقابلة الْمَرْأَة تولت وِلَادَتهَا
(ولد) الْأُنْثَى حضر ولادها فعالجها حِين يبين الْوَلَد مِنْهَا وَيُقَال ولد الشَّاة وَنَحْوهَا وَالْولد رباه وَالشَّيْء من الشَّيْء أنشأه مِنْهُ وَالْكَلَام والْحَدِيث استحدثه
(تَوَالَدُوا) كَثُرُوا وَولد بَعضهم بَعْضًا
(تولد) الشَّيْء من الشَّيْء نَشأ عَنهُ
(استولد) الرجل طلب الْوَلَد وَالْمَرْأَة أحبلها
(اللدة) الترب وَهُوَ الَّذِي ولد يَوْم ولادك (ج) لدات ولدون
(المولد) مَوضِع الْولادَة ووقتها (ج) موالد
(المولد) الْمُحدث من كل شَيْء وَمِنْه المولدون من الشُّعَرَاء سموا بذلك لحدوثهم وَمن الرِّجَال الْعَرَبِيّ غير الْمَحْض وَمن ولد عِنْد الْعَرَب وَنَشَأ مَعَ أَوْلَادهم وتأدب بآدابهم وَمن الْكَلَام كل لفظ كَانَ عَرَبِيّ الأَصْل ثمَّ تغير فِي الِاسْتِعْمَال وَاللَّفْظ الْعَرَبِيّ الَّذِي يَسْتَعْمِلهُ النَّاس بعد عصر الرِّوَايَة وَيُقَال كتاب مولد مفتعل
(المولدة) المولودة بَين الْعَرَب الناشئة مَعَ أَوْلَادهم المتأدبة بآدابهم والمحدثة من كل شَيْء وَيُقَال جَاءَ بِبَيِّنَة مولدة لَيست بمحققة
(المولد) طَبِيب يتَوَلَّى توليد الْمَرْأَة (محدثة)
(المولدة) الْقَابِلَة
(الْمَوْلُود) الصَّغِير لقرب عَهده من الْولادَة (ج) مواليد
(الميلاد) وَقت الْولادَة
(الْوَالِد) الْأَب وَمن الشَّاء الْحَامِل وَالْمَعْرُوف عَنْهَا كَثْرَة النِّتَاج
(الْوَالِدَان) الْأَب وَالأُم
(الوالدة) الْأُم وَيُقَال شَاة وَالِدَة
(الْوَلَد) كل مَا ولد (وَيُطلق على الذّكر وَالْأُنْثَى والمثنى وَالْجمع) (ج) أَوْلَاد وولدة والرهط
(الْوَلَد) الْوَلَد وَفِي أمثالهم (ولدك من دمي عقبيك) أَي من نفست بِهِ فَهُوَ ابْنك يضْرب فِي ادِّعَاء الْمَرْء مَا لَيْسَ لَهُ
(الْوَلُود) الوالدة والكثيرة الْوَلَد
(الولودية) الصغر وَقلة الرِّفْق وَالْعلم بالأمور والجفاء
(الْوَلِيد) الْمَوْلُود حِين يُولد (للذّكر وَالْأُنْثَى) وَالْعَبْد وَالْخَادِم الشَّاب (ج) ولدان وولدة وَيُقَال (أَمر لَا يُنَادى وليده) عَظِيم يدعى إِلَيْهِ الجلة وَأم الْوَلِيد كنية الدَّجَاجَة
(الوليدة) مؤنث الْوَلِيد وَالْأمة والصبية إِلَى أَن تبلغ والمولودة بَين الْعَرَب (ج) ولائد
(الوليدية) الْحَالة الَّتِي يكون فِيهَا الْإِنْسَان وليدا يُقَال فعل ذَلِك فِي وليديته
(وَلست) الْإِبِل (تلس) ولسا وولسانا أسرعت فِي سَيرهَا فَهِيَ ولوس وَفُلَان فلَانا ولسا خانه وخدعه والْحَدِيث عرض بِهِ وَلم يُصَرح فَهُوَ والس
(أولس) بِالْحَدِيثِ عرض بِهِ وَلم يُصَرح
(والست) الْإِبِل سَابق بَعْضهَا بَعْضًا فِي الولس وَهُوَ ضرب من الْعُنُق وَفُلَان بِالْحَدِيثِ أولس بِهِ وَفُلَانًا خادعه وداهنه
(توالس) الْقَوْم تناصروا فِي خب وخديعة وَيُقَال توالس الْقَوْم على فلَان
(الولس) يُقَال مَالِي فِي هَذَا الْأَمر ولس وَلَا دلّس مَا لي فِيهِ خِيَانَة وَلَا خديعة
(الولاس) مُبَالغَة ولس وَالذِّئْب
(ولع) (يلع) ولعا وولعانا استخف عدوا وَكذب وبحقه ولعا ذهب بِهِ
(ولع) بِهِ (يولع) ولعا وولوعا علق بِهِ شَدِيدا ولج فِي أمره وحرص على إيذائه فَهُوَ ولع وَهِي ولعة
(أولعه) بِهِ أغراه وحرضه
(أولع) بِهِ علق بِهِ شَدِيدا
(ولع) فلَانا بِهِ أغراه والداء جَسَد فلَان برصه
(تولع) بِهِ تعلق بِهِ وحرص عَلَيْهِ
(اتلعت) فلَانا والعة خَفِي أمره فَلَا يدرى أَحَي هُوَ أم ميت
(ايتلع) قلبه انتزعه
(الوالع) الْكذَّاب (ج) ولعة وَيُقَال ولع والع كذب عَظِيم
(الوالعة) مؤنث الوالع وَيُقَال فَقدنَا غُلَاما لنا مَا أَدْرِي مَا والعته مَا حَبسه
(الولع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الولعة) من يولع بِمَا لَا يعنيه
(المولع) يُقَال رجل مولع فِيهِ لمع من برص بِهِ وَفرس أَو برذون مولع استطال بلقه وتفرق
(الولوع) الشَّديد التَّعَلُّق
(الوليع) الطّلع مَا دَامَ فِي وعائه كَأَنَّهُ نظم اللُّؤْلُؤ فِي شدَّة بياضه الْوَاحِدَة وَلِيعَةَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1056

(ولغَ) الْكَلْب وَغَيره من السبَاع فِي الْإِنَاء وَمِنْه وَبِه (يلغ ويالغ) ولغا وولوغا وولغا وولغانا شرب مَا فِيهِ بأطراف لِسَانه أَو أَدخل فِيهِ لِسَانه فحركه فَهُوَ والغ وَهِي والغة وَيُقَال مَا ولغَ ولوغا لم يطعم شَيْئا وَفُلَان يَأْكُل لُحُوم النَّاس ويلغ فِي دِمَائِهِمْ يغتابهم
(أولغ) الْكَلْب سقَاهُ وَجعل لَهُ مَاء أَو شَيْئا يلغ فِيهِ
(استولغ) لم يبال ذما وَلَا عارا
(الميلغ) الْإِنَاء يلغ فِيهِ الْكَلْب
(الولغة) الْمرة والدلو الصَّغِيرَة
(ولف) الْبَرْق (يلف) ولفا وولافا ووليفا تتَابع لمعانه وَالْفرس جرى جَريا تقع فِيهِ قوائمه مَعًا
(أولف) الشَّيْء الشَّيْء غطاه وَألبسهُ
(والفه) موالفة وولافا أَلفه واتصل بِهِ وانتسب إِلَيْهِ
(توالف) الشَّيْء موالفة وولافا ائتلف بعضه إِلَى بعض
(الولاف) ضرب من الْعَدو تقع فِيهِ القوائم مَعًا وَيُقَال برق ولاف
(الوليف) الْبَرْق المتتابع
(ولق) فِي سيره (يلق) ولقا أسْرع وَاسْتمرّ يُقَال ولق فِي الْكَذِب وَفُلَانًا طعنه طَعنا خَفِيفا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَالْكَلَام تَابعه وَدبره والْحَدِيث أنشأه واخترعه
(الولق) إسراعك بالشَّيْء فِي إِثْر الشَّيْء كعدو فِي إِثْر عَدو وَكَلَام فِي إِثْر كَلَام
(الولقى) عَدو فِيهِ شدَّة وَيُقَال نَاقَة ولقى سريعة
(أولم)
فلَان عمل وَلِيمَة وَاجْتمعَ خلقه وعقله
(الولم) الْقَيْد وحزام الرحل والسرج
(الولمة) تَمام الشَّيْء واجتماعه
(الْوَلِيمَة) كل طَعَام صنع لعرس وَغَيره (ج) ولائم
(وَله) فلَان (يَله) وَلها اشْتَدَّ حزنه حَتَّى ذهب عقله وتحير من شدَّة الوجد وَمِنْه خَافَ وَالأُم إِلَى طفلها حنت إِلَيْهِ وَالصَّبِيّ إِلَى أمه فزع إِلَيْهَا فَهُوَ واله وولهان وَهِي والهة وولهى
(وَله) (يَله ويوله) وَلها وولهانا وَله
(أولهه) الْحزن وَنَحْوه حيره وأذهب عقله والوالدة فجعها بِوَلَدِهَا
(ولهه) الْحزن والوجد أولهه والوالدة فرق بَينهَا وَبَين وَلَدهَا
(اتله) فلَان وَله والنبيذ فلَانا ذهب بعقله
(توله) فلَان وَله
(الموله) يُقَال مَاء موله أرسل فِي الصَّحرَاء فَذهب وَيُقَال نَاقَة أَو امْرَأَة مولهة لَا ينمى لَهَا ولد بل يَمُوت صَغِيرا
(الميلاه) الشَّدِيدَة الحنين إِلَى من فقدته أَو فارقته يُقَال امْرَأَة ميلاه وناقة ميلاه وَمن الرِّيَاح الشَّدِيدَة الهبوب ذَات الحنين (ج) موَالِيه
(الميله) الفلان تحير الْإِنْسَان
(ولولت) الْمَرْأَة ولولة وولوالا دعت بِالْوَيْلِ وأعولت
(تولولت) الْمَرْأَة ولولت
(المولول) يُقَال عود مولول مصوت
(الولوال) الدُّعَاء بِالْوَيْلِ
(ولاه) (يَلِيهِ) وليا دنا مِنْهُ وَقرب
(وليه) (يَلِيهِ) وليا ولاه وَالشَّيْء وَعَلِيهِ ولَايَة ملك أمره وَقَامَ بِهِ وَفُلَانًا وَعَلِيهِ نَصره وَفُلَانًا أحبه والبلد تسلط عَلَيْهِ فَهُوَ وَال (ج) وُلَاة وَالْمَفْعُول مولي عَلَيْهِ
(وليت) الأَرْض مطرَت بالولي
(أولى) على الْيَتِيم أوصى وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا مَعْرُوفا صنعه إِلَيْهِ وَيُقَال فِي التهديد والوعيد أولى لَك قد وليك أَي قاربك الشَّرّ فاحذر
(والى) بَين الْأَمريْنِ مُوالَاة وَوَلَاء تَابع وَالشَّيْء تَابعه وَفُلَانًا أحبه وَنَصره وحاباه
(ولى) الرطب أَخذ فِي الهيج وَالشَّيْء أدبر وَيُقَال ولى فلَان هَارِبا وَالشَّيْء وَعَن الشَّيْء أدبر عَنهُ ونأى وَعَن فلَان بوده تغير عَلَيْهِ وَفُلَانًا نَصره واستقبله بِوَجْهِهِ وَفُلَانًا الْأَمر جعله واليا عَلَيْهِ وَفُلَانًا الْحَاجة ولت عَنهُ
(توالى) الشَّيْء تتَابع وَالْغنم عَن الْمعز تميزت
(تمولى) فلَان تشبه بالسادة وَيُقَال هُوَ يتمولى علينا
(تولى) الشَّيْء أدبر وَيُقَال تولى فلَان هَارِبا وَالرّطب أَخذ فِي الهيج وَعنهُ أعرض وَتَركه وَالشَّيْء لزمَه وَفُلَانًا نَصره وأحبه واتخذه وليا وَالْأَمر تقلده وَقَامَ بِهِ
(استولى) عَلَيْهِ ظهر عَلَيْهِ وَتمكن مِنْهُ وَصَارَ فِي يَده وعَلى الْأَمر بلغ الْغَايَة وعَلى الْغَايَة سبق إِلَيْهَا
(الأولى) أفعل تَفْضِيل بِمَعْنى الأحق والأجدر وَالْأَقْرَب وَفِي الحَدِيث (ألْحقُوا الْفَرَائِض بِأَهْلِهَا فَمَا أبقت السِّهَام فَلأولى رجل ذكر) أقرب فِي النّسَب إِلَى الْمُورث (مثناه) الأوليان (ج) الْأَولونَ) والأوالي وَهِي الوليا (ج) الولييات والولى
(المتوالي) وَاحِد المتاولة وهم الشِّيعَة سموا بِهِ لأَنهم توَلّوا عليا وَأهل بَيته
(الْمُوَالَاة) (شرعا) أَن يعاهد شخص شخصا آخر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1057

(المواليا) نوع من الشّعْر الْعَاميّ نَشأ فِي الْعَصْر العباسي وَهُوَ من بَحر الْبَسِيط وأجزاؤه مستفعلن فاعلن مستفعلن فَاعل بِسُكُون آخِره مرَّتَيْنِ وَلَعَلَّ ذَلِك مَا يُسمى بالموال
(الْمولى) الرب وَالْمَالِك وكل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ وَالْوَلِيّ الْمُحب والصاحب والحليف والنزيل وَالْجَار وَالشَّرِيك والصهر والقريب من الْعصبَة كالعم وَابْن الْعم وَنَحْو ذَلِك والمنعم والمنعم عَلَيْهِ وَالْمُعتق وَالْمُعتق وَالْعَبْد وَالتَّابِع (ج) موَالٍ
(المولوي) الْمَنْسُوب إِلَى الْمولى والزاهد أَو الْعَالم الْكَبِير (مو)
(المولوية) فرقة من فرق الصُّوفِيَّة نسبوا إِلَى الْمولى جلال الدّين الرُّومِي وقلنسوة من صوف مستطيلة يلبسهَا المولوي وَيُقَال فِيهِ مولوية يشبه السَّادة
(الْوَلَاء) الْملك والقرب والقرابة والنصرة والمحبة
(الْولَايَة) الْقَرَابَة وَيُقَال الْقَوْم عَلَيْهِ ولَايَة يَد وَاحِدَة يَجْتَمعُونَ فِي الْخَيْر وَالشَّر
(الْولَايَة) الْقَرَابَة والخطة والإمارة وَالسُّلْطَان والبلاد الَّتِي يتسلط عَلَيْهَا الْوَالِي
(الْوَلِيّ) كل من ولي أمرا أَو قَامَ بِهِ والنصير والمحب وَالصديق ذكرا (وَقد يؤنث بِالتَّاءِ) والحليف والصهر وَالْجَار والعقيد وَالتَّابِع وَالْمُعتق والمطيع يُقَال الْمُؤمن ولي الله والمطر يسْقط بعد الْمَطَر و (ولي الْعَهْد) وَارِث الْملك و (ولي الْمَرْأَة) من يَلِي عقد النِّكَاح عَلَيْهَا وَلَا يَدعهَا تستبد بِعقد النِّكَاح من دونه و (ولي الْيَتِيم) الَّذِي يَلِي أمره وَيقوم بكفايته و (فِي الاقتصاد السياسي) من يتَحَمَّل مخاطر الإنتاج فَلهُ الْغنم وَعَلِيهِ الْغرم (مج) (ج) أَوْلِيَاء و (ج) الْوَلِيّ بِمَعْنى الْمَطَر بعد الْمَطَر أولية
(الولية) البرذعة إِذا كَانَت على ظهر الْبَعِير وكل مَا ولي ظهر الْبَعِير من كسَاء أَو غَيره وَمَا تخبؤه الْمَرْأَة من زَاد لضيف ينزل (ج) ولايا وأولية
(ومأ)
إِلَيْهِ (يمأ) ومئا أَشَارَ فَهُوَ وامئ وَهِي وامئة
(أَوْمَأ) إِلَيْهِ أَشَارَ
(ومأ) إِلَيْهِ تومئة أَشَارَ
(الوامئة) الداهية
(وَمد) عَلَيْهِ (يومد) ومدا غضب وحمي وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما مَعَ سُكُون الرّيح فَهُوَ وَمد وَهِي وَمُدَّة
(الومد) شدَّة حر الْيَوْم وَاللَّيْل وندى يَجِيء فِي صميم الْحر من قبل الْبَحْر مَعَ سُكُون الرّيح وَهُوَ مَا يعبر عَنهُ الْيَوْم بالرطوبة
(الومدة) الومد
(ومز) بِأَنْفِهِ (يمز) ومزا حركه غضب
(تومز) فلَان تهَيَّأ للْقِيَام وَفِي مَشْيه توثب بِسُرْعَة
(وَمَسّ) الشَّيْء بالشَّيْء (يمس) ومسا احتك بِهِ حَتَّى ينجرد
(أومست) الْمَرْأَة زنت وفجرت وَالْعِنَب لَان للنضج
(المومس) من النِّسَاء الْفَاجِرَة الَّتِي تلين لمن يريدها (ج) ميامس وموامس ومواميس
(المومسة) المومس
(المومس) الْبَعِير الَّذِي لم يرض
(ومض) الْبَرْق (يمض) ومضا ووميضا وومضانا لمع خَفِيفا وَظهر فَهُوَ وامض وَهِي وامضة
(أومض) الْبَرْق ومض وَفُلَان رأى وميض برق أَو نَار وَأَشَارَ إِشَارَة خُفْيَة رمزا أَو غمزا وَالْمَرْأَة بِعَينهَا سارقت النّظر وتبسمت
(ومقه) (يمقه) ومقا ومقة أحبه فَهُوَ وامق وَهِي وامقة وَالْمَفْعُول موموق ووميق
(وامقه) موامقة ووماقا أحب كل مِنْهُمَا الآخر لغير رِيبَة
(توامقوا) تحَابوا
(تومق) تودد
(تومن) فلَان كثرت أَوْلَاده فكثرت نَفَقَته على عِيَاله
(ومه) النَّهَار (يَوْمه) ومها اشْتَدَّ حره
(الومهة) ذوب كل شَيْء
(ومى) (يمي) وميا لُغَة فِي ومأ وبالشيء ذهب بِهِ
(أومى) لُغَة فِي أَوْمَأ
(ومى) بالشَّيْء ذهب بِهِ
(استومى) عَلَيْهِ استولى عَلَيْهِ
(الومى) يُقَال مَا أَدْرِي أَي الومى هُوَ أَي النَّاس هُوَ
(الونج) ضرب من المعازف (مُعرب (ونه) بِالْفَارِسِيَّةِ)
(الونع) كلمة يشار بهَا إِلَى الشَّيْء الْقَلِيل
(ونم) الذُّبَاب (ينم) ونما وونيما سلح
(الونمة) خرء الذُّبَاب
(الونيم) خرء الذُّبَاب
(الون) الضعْف والصنج الَّذِي يضْرب بالأصابع (كِلَاهُمَا دخيل)
(ونى) فِي الْأَمر (يني) ونيا وونيا ووناء وونى فتر وَضعف وكل وأعيا وَيُقَال فلَان لَا يني يفعل كَذَا لَا يزَال والسحابة أمْطرت وَفُلَان الْكمّ شمره إِلَى فَوق وَالشَّيْء وَعنهُ تَركه فَهُوَ وان وَهِي وانية
(أوناه) أتعبه وأضعفه وفتره
(ونى) الرجل لم يجد فِي الْعَمَل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1058

(توانى) فِي الْعَمَل لم يُبَادر إِلَى ضَبطه وَلم يهتم بِهِ وَفِي حَاجته قصر وفتر
(المينى) مرفأ السفن (مُذَكّر) وجوهر الزّجاج وطلاء تغشى بِهِ الْمَعَادِن وَغَيرهَا (مو) (ج) موان
(الميناء) المينى
(الواني) الضَّعِيف الْبدن وَمن النسيم الضَّعِيف الهبوب
(الوناة) اللؤلؤة وَمن النِّسَاء الَّتِي فِيهَا فتور عِنْد الْقيام لنعمتها وترفها
(الوني) الدّرّ
(الونية) الدرة وَالْعقد من الدّرّ والجوالق
(وهب)
لَهُ الشَّيْء (يَهبهُ) وهبا ووهبا وَهبة أعطَاهُ إِيَّاه بِلَا عوض فَهُوَ واهب ووهوب ووهاب ووهابة وَفُلَان فلَانا غَلبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه وَيُقَال وهبني الله فدَاك جعلني فدَاك وَيُقَال هبني فعلت كَذَا احسبني واعددني وهب فلَانا مُنْطَلقًا احسبه (وَهِي كلمة لِلْأَمْرِ فَقَط وَلَا يسْتَعْمل مِنْهُ مَاض وَلَا مُسْتَقْبل فِي هَذَا الْمَعْنى)
(أوهب) الشَّيْء دَامَ وَيُقَال أوهب لَهُ الشَّيْء وَلفُلَان الشَّيْء أمكنه أَن يَأْخُذهُ ويناله وَفُلَان للشَّيْء اتَّسع لَهُ وَقدر عَلَيْهِ وَلفُلَان الشَّيْء أعده
(واهبه) غالبه فِي الْهِبَة يُقَال واهبه فوهبه غالبه فِي الْهِبَة فغلبه
(اتهب) قبل الْهِبَة وَيُقَال اتهب الْهِبَة
(تواهب) الْقَوْم وهب بَعضهم لبَعض
(استوهب) الْهِبَة سَأَلَهَا وَيُقَال استوهب فلَانا الْهِبَة
(الموهبة) السحابة تقع حَيْثُ وَقعت وغدير مَاء صَغِير ونقرة فِي الْجَبَل يستنقع فِيهَا المَاء والعطية وَرُبمَا أطلقت على الْمَوْهُوب (ج) مواهب
(الموهبة) غَدِير مَاء صَغِير والاستعداد الفطري لَدَى الْمَرْء للبراعة فِي فن أَو نَحوه (مو)
(الْمَوْهُوب) الْوَلَد يُقَال للمولود لَهُ شكرت الْوَاهِب وبورك لَك فِي الْمَوْهُوب
(الْهِبَة) الْعَطِيَّة الخالية من الأعواض والأغراض و (شرعا) تمْلِيك الْعين بِلَا عوض والموهوب
(وهت)
الشَّيْء (يهته) وهتا ضغطه وداسه دوسا شَدِيدا
(أوهت) اللَّحْم أنتن
(الوهتة) مَا انحدر من الأَرْض (ج) وهت
(وهث)
فِي الشَّيْء (يهث) وهثا وهثة انهمك فِيهِ وَالشَّيْء وَطئه شَدِيدا
(توهث) فِي الْأَمر أمعن فِيهِ
(الواهث) الملقي نَفسه فِي هلكة
(وهجت)
النَّار وَنَحْوهَا (تهج) وهجا ووهيجا ووهجانا اتقدت وَيُقَال وهجها هُوَ وَالْيَوْم وَاللَّيْلَة اشْتَدَّ حرهما
(أوهج) النَّار أوقدها
(توهجت) النَّار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا توقدت وَالنَّهَار اشْتَدَّ حره وَيُقَال توهج حر النَّهَار والجوهر تلألأ ورائحة الطّيب انتشرت وتوقدت
(الوهج) حر النَّهَار وَالشَّمْس وَنَحْوهمَا وَمن الطّيب أرجه وانتشاره
(الوهجان) يُقَال يَوْم وهجان شَدِيد الْحر وَهِي وهجانة
(الْوَهَّاج) الشَّديد الوهج وَيُقَال نجم وهاج وقاد وسراج وهاج
(الوهيج) من الطّيب انتشاره وأرجه
(وهد)
لَهُ الْفراش مهده
(توهد) الْفراش تمهد وَالشَّيْء تسفل
(أوهد) يَوْم الِاثْنَيْنِ من أسمائهم الْقَدِيمَة (ج) أواهد
(الوهد) الأَرْض المنخفضة والحفرة (ج) أوهد ووهدان
(الوهدة) الأَرْض المنخفضة (ج) وهد ووهاد
(وهره)
(يهره) وهرا أوقعه فِيمَا لَا مخرج لَهُ مِنْهُ
(وهره) وهره
(توهر) اللَّيْل والشتاء مضى أكثرهما والرمل انهار وَفُلَان فلَانا فِي الْكَلَام اضطره إِلَى مَا بَقِي بِهِ متحيرا
(المستوهر) السادر من وهج الشَّمْس
(الواهر) يُقَال لَهب واهر سَاطِع
(الوهر) توهج وَقع الشَّمْس على الأَرْض حَتَّى ترى لَهُ اضطرابا كالبخار (يَمَانِية)
(الوهرة) الْوَقْعَة فِيمَا لَا مخرج للمرء مِنْهُ
(وهزه)
(يهزه) وهزا دَفعه وضربه بثقل يَده وَيُقَال وهز الْحَيَوَان حثه برجليه ووطئه ودقه وكسره
(وهزه) أثقله
(توهز) الْكَلْب خَلفه توثب والمثقل وطئ وطئا ثقيلا يُقَال جَاءَ يتوهز
(الأوهز) الْحسن المشية
(الموهز) الشَّديد الْوَطْء من الرِّجَال
(الوهازة) مشْيَة الخفرات يُقَال هِيَ تمشي الوهازة
(الوهز) الشَّديد الْخلق وَالرجل الْقصير (ج) أوهاز
(وهس)
فلَان (يهس) وهسا ووهيسا اشْتَدَّ أكله وأسرع فِي سيره وعَلى عشيرته تطاول عَلَيْهِم وَالشَّيْء كَسره وَبَينه وَبَين الأَرْض وقاية لِئَلَّا يُبَاشر بِهِ الأَرْض ووطئه وطئا شَدِيدا
(توهس) أسْرع فِي السّير وَمَشى مشْيَة المثقل والسائر الأَرْض فِي مشيته غمزها غمزا شَدِيدا
(الوهس) الشَّرّ والنميمة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1059

(الوهاس) الْأسد
(الوهيسة) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن يطْبخ الْجَرَاد ويجفف ويدق ويخلط بدسم
(وهص)
الشَّيْء (يهصه) وهصا رَمَاه رميا عنيفا ووطئه وطئا شَدِيدا وَضرب بِهِ الأَرْض وَالشَّيْء الرخو كَسره فَهُوَ موهوص ووهيص وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان جبه وخصاه وَرَأسه شدخه
(اتهص) الشَّيْء الرطب انْكَسَرَ
(الموهوص) يُقَال رجل موهوص تداخلت عِظَامه
(الموهص) الموهوص
(الوهصة) مَا انخفض من الأَرْض واستدار
(الوهاص) مُبَالغَة وهص والمعطاء
(وهط)
فلَان (يهط) وهطا ضعف ووهى وَفُلَانًا طعنه وضربه وَالشَّيْء وَطئه وكسره فَهُوَ موهوط ووهيط
(أوهط) الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان أوهنه يُقَال رمى الطَّائِر فأوهطه ورماه رميا مهْلكا وصرعه صرعة لَا يقوم مِنْهَا وأثخنه ضربا وَجَنَاح الطَّائِر كَسره
(توهط) مُطَاوع وهطه وَفِي الطين غَابَ فِيهِ والفراش مهده
(الوهط) الْجَمَاعَة والهزال والموضع المطمئن (ج) وهاط وأوهاط
(الوهطة) الْمرة وَالْأَرْض المطمئنة (لُغَة فِي الوهدة) (ج) وهط ووهاط
(وهف)
النَّصْرَانِي (يهف) وهفا ووهافة خدم الْكَنِيسَة وَالشَّيْء وهفا ووهيفا دنا وَيُقَال خُذ مَا وهف لَك مَا دنا وَأمكن والنبات اخضر وأورق واهتز وَالشَّيْء للْقَوْم عرض لَهُم وبدا وَالشَّيْء وهفا طَار
(أوهف) الشَّيْء أشرف وارتفع وَيُقَال مَا يوهف لَهُ شَيْء إِلَّا أَخذه
(الواهف) سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(الوهافة) عمل سَادِن الْكَنِيسَة وقيمها
(وهق)
الشَّيْء عَنهُ (يهقه) وهقا حَبسه فَهُوَ موهوق وَفُلَانًا جعل الوهق فِي عُنُقه وأعلقه بِهِ وَالْبَعِير الْبَعِير مد كل وَاحِد مِنْهُمَا عُنُقه فِي السّير وبارى الآخر
(أوهق) الدَّابَّة طرح فِي عُنُقهَا الوهق
(واهقه) باراه فِي عمله وَيُقَال واهقت النَّاقة النَّاقة
(تواهق) الرّجلَانِ تباريا والركاب مدت أعناقها فِي السّير وتبارت فِيهِ
(الوهق) الْحَبل فِي أحد طَرفَيْهِ أنشوطة يطْرَح فِي عنق الدَّابَّة وَالْإِنْسَان حَتَّى يُؤْخَذ (ج) أوهاق
(وَهل)
فلَان (يهل) وهلا سَهَا وَإِلَى الشَّيْء ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد غَيره وفزع إِلَيْهِ
(وَهل) الرجل (يوهل) وهلا ضعف وَجبن وفزع وَفِيه وَعنهُ غلط فِيهِ ونسيه فَهُوَ وَهل وَهِي وهلة
(وهله) فزعه وخوفه
(توهله) عرضه للغلط
(استوهل) ضعف وفزع
(المستوهل) الْفَزع النشيط
(الواهلة) أول الشَّيْء وابتداؤه
(الوهلة) يُقَال لَقيته أول وهلة ولأول وهلة أول شَيْء أَو أول مَا ترَاهُ
(وهم)
فلَان فِي الشَّيْء وَإِلَيْهِ (يهم) وهما ذهب وهمه إِلَيْهِ وَهُوَ يُرِيد سواهُ وَفِي الصَّلَاة سَهَا وَالشَّيْء دَار فِي خاطره
(وهم) فِي الْحساب وَغَيره (يُوهم) وهما غلط فِيهِ وسها
(أوهم) فلَان وهم وَفُلَانًا أوقعه فِي الْوَهم وَفُلَانًا بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ الرِّيبَة واتهمه بِهِ وَالشَّيْء تَركه كُله وَيُقَال أوهم من صلَاته رَكْعَة تَركهَا وأوهم من الْحساب وَنَحْوه كَذَا أسقط
(أتهم) الرجل صَارَت بِهِ الرِّيبَة (أَصله أوهم)
(وهمه) غَيره أوقعه فِي الْوَهم
(اتهمه) بِكَذَا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة وظنها بِهِ وَفِي قَوْله شكّ فِي صدقه وَيُقَال اتهمه فاتهم هُوَ أَيْضا أَدخل عَلَيْهِ التُّهْمَة فَدخلت عَلَيْهِ فَهُوَ مُتَّهم وتهيم
(توهم) الشَّيْء ظَنّه وتمثله وتخيله كَانَ فِي الْوُجُود أَو لم يكن وَالْخَيْر فِيهِ توسمه وتفرسه
(التُّهْمَة والتهمة) الاتهام وَمَا يتهم عَلَيْهِ (ج) تهم وتهمات
(التهيم) الَّذِي وَقعت التُّهْمَة عَلَيْهِ وَالَّذِي أوقع التُّهْمَة
(الْمُتَّهم وَالْمُتَّهَم) التهيم
(الموهوم) من الْأَشْيَاء الَّذِي ذهب إِلَيْهِ الْوَهم
(الْوَهم) مَا يَقع فِي الذِّهْن من الخاطر وَالطَّرِيق الْوَاسِع (ج) أَوْهَام وَوهم ووهوم وَيُقَال لَا وهم من ذَلِك لَا بُد مِنْهُ وَهِي واهمة
(وَهن)
(يهن) وَهنا دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَضعف فِي الْأَمر وَالْعَمَل وَالْبدن وَفُلَانًا أضعفه
(وَهن) أَصَابَهُ وجع الواهنة
(أوهن) دخل فِي الوهن من اللَّيْل وَفُلَانًا أضعفه
(وهنه) أضعفه
(توهن) فلَان اضْطجع وَضعف والطائر أثقل من أكل الْجِيَف فَلم يقدر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1060

على النهوض
(الموهن) نَحْو من نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الموهون) يُقَال رجل موهون ضَعِيف لَا بَطش عِنْده
(الواهن) يحرق مستبطن حَبل العاتق إِلَى الْكَتف وَرُبمَا وجع صَاحبه وَيُقَال هُوَ واهن ضَعِيف لَا بَطش عِنْده (ج) وَهن
(الواهنة) الوهن والضعف (يكون مصدرا كالعافية) ومؤنث الواهن (ج) وَهن وفقرة فِي الْقَفَا وَمرض يَأْخُذ فِي عضد الرجل وأسفل الأضلاع وَأول جوانح الصَّدْر من الْفرس وَيُقَال إِنَّه لشديد الواهنتين شَدِيد الصَّدْر والمقدم
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَالرجل الْقصير الغليظ وَنَحْو نصف اللَّيْل أَو بعد سَاعَة مِنْهُ
(الوهن) الضعْف وذبول الحيوية وَأنْشد
(وَمَا إِن بِعظم لَهُ من وَهن ... )
(الوهنانة) من النِّسَاء الكسلى عَن الْعَمَل تنعما
(الوهين) رَئِيس الْعمَّال يقودهم ويحثهم
(الوه)
الْحزن وَيُقَال وه من هَذَا وه كَمَا يُقَال أُفٍّ أُفٍّ
(وهوه)
فِي صَوته جزع فردده وَالْمَرْأَة صاحت فِي الْحزن والأسد فِي زئيره ردده
(الموهوهة) من النِّسَاء الَّتِي ترْعد من الزُّكَام
(الوهواه) الْفرس النشيط الْحَدِيد الَّذِي يكَاد يفلت من كل شَيْء من حرصه ونزقه وَيُقَال رجل وهواه منخوب الْفُؤَاد جبان
(الوهوهة) صَوت فِي حلق الْفرس يكون فِي آخر صهيله
(وهى) الرجل (يهي) وهيا ووهيا حمق وَضعف والحائط تشقق وهم بالسقوط وَالثَّوْب تخرق وَانْشَقَّ ورباط الشَّيْء استرخى والسحاب انفجر شَدِيدا بالمطر فَهُوَ واه (ج) للعاقل وهاة وَلغيره وَهِي
(أوهاه) جعله واهيا وَيَده أَصَابَهَا بِكَسْر أَو مَا أشبهه
(الأوهية) مَا بَين أَعلَى الْجَبَل إِلَى مُسْتَقر الْوَادي
(الوهي) الشق فِي الشَّيْء (ج) أوهية ووهي
(الوهية) الْمرة والشق فِي الشَّيْء
(الوهية) الْجَزُور الضخمة السمينة والدرة
(الوهية) تَصْغِير الوهية والخرق الْقَلِيل
(واها)
كلمة تعجب من طيب كل شَيْء يُقَال واها لَهُ وَبِه مَا أطيبه وَتَأْتِي للتلهف فَيُقَال واها على مَا فَاتَ وَيُقَال فِي التفجيع واها وواه
(وي)
كلمة تعجب وَقيل زجر تَقول وي لزيد وَقد يكنى بِهِ عَن الويل وَقد تَلِيهَا كَاف الْخطاب تَقول ويك وَيُقَال وي بك يَا فلَان للتهدي د
(ويب)
كلمة مثل ويل تَقول ويبك وويب لَك وويبا لَك وَيُقَال ويب فلَان وَيُقَال ويبا لهَذَا عجبا
(الويبة) كيلتان والإردب سِتّ ويبات (مو)
(الويج)
الْخَشَبَة الطَّوِيلَة بَين الثورين
(وَيْح)
كلمة ترحم وتوجع وَقيل هِيَ بِمَعْنى ويل وَيُقَال وَيْح لَهُ وويحا لَهُ وويحه
(الويس)
الْفقر
(وَيس) كلمة تسْتَعْمل فِي مَوضِع رأفة واستملاح يُقَال ويسه مَا أملحه وويسا لَهُ وويس لَهُ
(ويله)
أَكثر لَهُ من ذكر الويل وَيُقَال ويل لَهُ
(توايلا) دَعَا أَحدهمَا على الآخر بِالْوَيْلِ
(تويل) دَعَا بِالْوَيْلِ لما نزل بِهِ وَقَالَ يَا ويلاه
(الويل) حُلُول الشَّرّ وَكلمَة عَذَاب
(الويلة) الفضيحة وَيُقَال وَا ويلتاه وافضيحتاه
(ويلمه) يُقَال رجل ويلمه داهية وَأَصله الدُّعَاء عَلَيْهِ ثمَّ اسْتعْمل فِي التَّعَجُّب مثل قَاتله الله يَقُولُونَ ويلمه يُرِيدُونَ ويل أمه
(الوانة)
الرجل الْقصير وَالْمَرْأَة القصيرة
(الوين) الْعِنَب الْأسود
(الوينة) الزَّبِيب الْأسود
(ويه وويها)
كلمة إغراء وحث وتحريض (تكون للْوَاحِد والاثنين وَالْجمع والمذكر والمؤنث) فَإِذا أغريت رجلا قلت لَهُ ويها يَا فلَان وَهُوَ تحريض كَمَا تَقول دُونك يَا فلَان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1061

بَاب الْيَاء

(الْيَاء)
الْحَرْف الثَّامِن وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ مجهور وأشبه بالحروف المتوسطة ومخرجه من بَين أول اللِّسَان ووسط الحنك الْأَعْلَى وَتقول يييت يَاء حَسَنَة كتبتها
وَتَكون الْيَاء أَصْلِيَّة كَمَا فِي الْيَمين واليسار وزائدة كَمَا فِي الْكَبِير وَالصَّغِير وبدلا كَقَوْلِهِم الأراني فِي الأرانب
و (الْيَاء المفردة) تكون ضميرا للمؤنثة مثل تقومين وقومي وحرفا للمضارعة نَحْو يقوم ويقمن وضميرا للمتكلم نَحْو ضَرَبَنِي وَغُلَامِي وَتَكون للتثنية نَحْو الرجلَيْن وللجمع نَحْو الْمُؤمنِينَ وَتَكون للإطلاق والإشباع وَنَحْوهمَا وَتَأْتِي الْيَاء الْمُشَدّدَة للنسبة نَحْو كُوفِي وبصري
(يَا)
حرف لنداء الْبعيد حَقِيقَة أَو حكما وَقد يُنَادى بِهِ الْقَرِيب توكيدا وَهِي أَكثر أحرف النداء اسْتِعْمَالا وَلذَا لَا يقدر عِنْد الْحَذف سواهَا نَحْو {يُوسُف أعرض عَن هَذَا} يَا يُوسُف
(الياردة)
مقياس طولي يقدر بِنِسْبَة 32 إِلَى 35 من المتر (مج)
(يئس) مِنْهُ (ييأس وييئس) يأسا ويآسة انْقَطع أمله مِنْهُ وانتفى طمعه فِيهِ فَهُوَ يائس ويؤوس ويئس وَالْمَرْأَة عقمت فَهِيَ يائسة ويئسة وَيُقَال للعقيم من النِّسَاء يائس
(أيأسه) مِنْهُ إيئاسا جعله ييأس
(يأسه) مِنْهُ أيأسه
(اتأس) مِنْهُ يئس
(استيأس) مِنْهُ يئس
(الْيَأْس) سنّ الْيَأْس السن الَّتِي يَنْقَطِع فِيهَا الْحيض عَن الْمَرْأَة فتعقم (مو)
(يأيأ)
يأيأة ويأياء قَالَ للْقَوْم يأيأ ليجتمعوا وبالقوم دعاهم لضيافة أَو غَيرهَا وبالإبل قَالَ لَهَا (أَي) ليسكنها (مقلوب مِنْهُ)
(يأيأ) حِكَايَة صَوت أَو اسْم صَوت يدعى بِهِ النَّاس للاجتماع
(اليأياء) صياح اليؤيؤ
(اليؤيؤ) طَائِر من جوارح الطير كالباشق وَهُوَ طَائِر صَغِير قصير الذَّنب (ج) يآيي
(يببه)
جعله يبابا يُقَال خربوه ويببوه
(اليباب) الخراب والخالي لَا شَيْء فِيهِ يُقَال أَرض يباب ودارهم خراب يباب وحوض يباب لَا مَاء فِيهِ
(يبس)
(ييبس وييبس) يبسا ويبوسة جف بعد رُطُوبَة فَهُوَ يَابِس ويبس ويبيس ويبوس وَمَا بَين الرجلَيْن تقاطعا
(أيبس) صَار أَو سَار فِي الأَرْض الْيَابِسَة وأجدب يُقَال أيبس الْقَوْم وَالْأَرْض يبس نباتها أَو بقلها وَالشَّيْء جففه وَيُقَال أيبس الله يَده على سَوْطه دُعَاء عَلَيْهِ بالشلل وَيُقَال أيبس أَي اسْكُتْ
(يابسه) عَامله باليبس والشدة
(يبسه) جففه
(اتبس) مُطَاوع يبسه
(الأيبس) يُقَال هُوَ أيبس مِنْهُ وَيُقَال بَينهم ثدي أيبس أَي تقاطع وَعظم يَابِس فِي السَّاق أَو فِي وَسطهَا إِذا غمزته آلمك وَإِذا كسر فقد ذهبت السَّاق (ج) أيابس
و (الأيبسان) عظما الوظيفين من الْيَد وَالرجل وَمَا لَا لحم عَلَيْهِ من السَّاقَيْن إِلَى الْكَعْبَيْنِ يُقَال ضرب أيبسيه
و (الأيابس) مَا فَوق الْكَعْبَيْنِ والزندين يُقَال ضرب الأيابس وَمَا تجرب عَلَيْهِ السيوف وَهِي صلبة
(الميباس) الَّذِي ييبس الشَّيْء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) وَمِنْه قَول ابْن الْأَعرَابِي نكباء الصِّبَا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل
(الْيَابِس) يُقَال وَجه يَابِس قَلِيل الْخَيْر وسكران يَابِس لَا يتَكَلَّم من شدَّة السكر (ج) يبس ويبس
(اليباس) الْيَابِس وَمِنْه قَوْلهم أرطب أم يباس
(يباس) السوءة والعورة
(اليبس) الْيَابِس وَيُقَال حطب يبس وَجمع يَابِس وَيُقَال شَاة يبس اتقطع لَبنهَا فيبس ضرْعهَا (ج) أيباس
(اليبس) الْيَابِس يُقَال أَرض يبس صلبة شَدِيدَة وَمَكَان يبس كَانَ فِيهِ مَاء فَذهب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَاضْرب لَهُم طَرِيقا فِي الْبَحْر يبسا} وشَاة يبس يبس وَامْرَأَة يبس لَا خير فِيهَا (ج) أيباس
(اليبسة) يُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة
(اليبسة) من الشياه اليبس وَيُقَال أتان يبسة يابسة ضامرة (ج) يباس
(اليبوسة) ضد الرُّطُوبَة وَكَيْفِيَّة تَقْتَضِي صعوبة التشكل والتفرق والاتصال
(اليبيس) الْيَابِس وَمَا يبس من العشب والبقول الَّتِي تتناثر إِذا يَبِسَتْ وَيُقَال رجل وَامْرَأَة يبيس لَا خير فيهمَا و (يبيس المَاء) الْعرق الجاف الْيَابِس
(اليتوع)
كل نَبَات لَهُ لبن دَار وَهُوَ جنس نَبَات من فصيلة الفربيونيات أَو اليتوعيات فِيهِ عدَّة أَنْوَاع مِنْهَا الشبرم واللاعية والحلباب والماهودانة والفربيون
(يتم)
(ييتم) يتما انْفَرد وَالصَّبِيّ أَو الْوَلَد فقد أَبَاهُ قبل الْبلُوغ وَالصَّغِير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1062

من الْحَيَوَان أَو الْبَهَائِم مَاتَت أمه أَو انْقَطع عَنْهَا والفرخ فقد أحد أَبَوَيْهِ فَهُوَ يَتِيم ويتمان (ج) يتامى وأيتام
(يتم) (ييتم) يتما يتم ويتما أعيا وَأَبْطَأ وفتر وَقصر وَمن الْأَمر انفلت
(يتم) (ييتم) يتما يتم
(أيتمت) الْمَرْأَة صَار وَلَدهَا يَتِيما فَهِيَ موتم وموتمة (ج) مياتيم وَالصَّبِيّ صيره يَتِيما
(يتمه) أيتمه
(الميتمة) من الحروب وَنَحْوهَا مَا تسبب الْيُتْم وَمِنْه (الْحَرْب ميتمة مأيمة) تهْلك الرِّجَال فَيصير أَوْلَادهم يتامى وَنِسَاؤُهُمْ أيامى وَجمع الْيَتِيم (ج) مياتم
(الْيُتْم) الْهم
(الْيُتْم) يُقَال فِي سيره يتم أَي إبطاء أَو ضعف أَو فتور وَالْحَاجة
(الْيَتِيم) الصَّغِير الفاقد الْأَب من الْإِنْسَان وَالأُم من الْحَيَوَان وكل فَرد يعز نَظِيره يُقَال بَيت من الشّعْر يَتِيم مُفْرد لَا نَظِير لَهُ (ج) أَيْتَام ويتامى ويتمة ويتائم وميتمة
(الْيَتِيمَة) مونث الْيَتِيم والرملة المنفردة من الرمال وَمن الدُّرَر وَنَحْوهَا الثمينة الَّتِي لَا نَظِير لَهَا و (الْجُمُعَة الْيَتِيمَة) (عِنْد المصريين) آخر جُمُعَة فِي شهر رَمَضَان (ج) يتامى ويتائم
(يتنت)
الْحَامِل (تيتن) يتنا وضعت وَلَدهَا منكوسا فَخرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَيَديه وَيُقَال وَضعته أمه يتنا
(أيتنت) الْحَامِل يتنت فَهِيَ موتن وموتنة
(يتنت) الْحَامِل أيتنت
(اليحمور)
مَادَّة آحية زلالية يتألف مِنْهَا العنصر الملون فِي دم الفقريات (مج) وحيوان لبون مجتر من فصيلة الآيائل وحمار الْوَحْش (ج) يحامير (انْظُر حمر)
(اليحموم) (انْظُر حمم)
(أيدع)
الْحَج على نَفسه أوجبه وَذَلِكَ إِذا تطيب لإحرامه وَيُقَال أيدع الْيَمين على نَفسه
(يَدعه) صبغه بالأيدع وَيُقَال يَدعه الصّباغ
(الأيدع) دم الْأَخَوَيْنِ وَهُوَ عصارة صمغية بحمرة الدَّم تسْتَعْمل فِي صناعَة ورنيش ثمين وَكَانَت تسْتَعْمل فِي الطِّبّ وَهِي تستخرج من جذع شجر يُسمى بِهَذَا الِاسْم من الفصيلة الزنبقية
(يَدَاهُ)
(يَدَيْهِ) يديا أصَاب يَده والصائد وَنَحْوه الظبي وَغَيره أنشب يَده فِي الحبالة وَنَحْوهَا فَهُوَ ميدي وَيُقَال للظبي إِذا وَقع فِي الحبالة أميدي أم مرجول وَفُلَانًا وَإِلَيْهِ وَعَلِيهِ يدا اتخذها واصطنعها وأسداها إِلَيْهِ
(يَدي) فلَان (ييدى) يدى أولى وَأعْطى برا ومعروفا وَضعف وَمن يَده ذهبت يَده ويبست وشلت وَيُقَال مَاله يَدي من يَده أَو من يَدَيْهِ دُعَاء عَلَيْهِ
(يَدي) شكا يَده وَيَده شلت
(أيدى) فلَانا وَإِلَيْهِ أَو عِنْده يدا يَدَاهُ وَيُقَال مَا أيدى فلَانا وفلانة مَا أصنعه وَمَا أصنعها
(ياداه) بَايعه يدا بيد وَأَعْطَاهُ يدا بيد وَيُقَال اعطاه مياداة أَي من يَده إِلَى يَده للدلالة على التَّعْجِيل
(الْيَد) من أَعْضَاء الْجَسَد وَهِي من الْمنْكب إِلَى أَطْرَاف الْأَصَابِع (مُؤَنّثَة) وَمن كل شَيْء مقبضه وَمِنْه يَد السَّيْف والسكين والفأس والرحى وَمن الثَّوْب وَنَحْوه كمه وَالنعْمَة وَالْإِحْسَان تصطنعهما وَالسُّلْطَان وَالْقُدْرَة وَالْقُوَّة يُقَال مَالِي بِهَذَا الْأَمر يدان وَالْجَمَاعَة يُقَال هم يَده أنصاره وهم يَد على غَيرهم مجتمعون متفقون وَالْملك يُقَال هُوَ فِي يَدي أَي ملكي وحوزتي وَالْكَفَالَة فِي الرَّهْن وَالطَّاعَة والانقياد والاستسلام يُقَال هَذِه يَدي لَك وَأعْطى بِيَدِهِ استسلم وخضع وَيُقَال أعْطى الْجِزْيَة عَن يَد عَن ذل واستسلام (ج) أيد ويدي وأياد وَيُقَال ضرب يَده فِي كَذَا شرع فِيهِ وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلى أَي المعطية خير من الآخذة وَخرج من تَحت يَده فلَان خرجه وَعلمه ورباه وَالْأَمر بيد فلَان فِي تصرفه وَهُوَ طَوِيل الْيَد سخي كطويل الباع وَاسْتَعْملهُ المولدون بِمَعْنى المختلس وَيُقَال هُوَ أطول يدا مِنْهُ أكْرم وأجود وَمَشى بَين يَدَيْهِ قدامه وَسقط فِي يَده أَو فِي يَدَيْهِ نَدم وتحسر أَو أَخذ يقلب كفيه على مَا فَاتَ وبعته يدا بيد حَاضرا بحاضر وَيُقَال جَاءَ فلَان بِمَا أدَّت يَد إِلَى يَد مخفقاا خائبا وَلَا أَفعلهُ يَد الدَّهْر أبدا ولقيته أول ذَات يدين أول شَيْء وابتعت الْغنم وَنَحْوهَا الْيَدَيْنِ أَو باليدين بثمنين مُخْتَلفين غال ورخيص وباعها اليدان أسلمها بيد وَأخذ ثمنهَا بيد وَأَعْطَاهُ مَالا عَن ظهر يَد تفضلا لَيْسَ من بيع وَلَا قرض وَلَا مُكَافَأَة وَيُقَال فِي الدُّعَاء على الْمَرْء لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ أَي يسْقط لِلْيَدَيْنِ وَلِلْفَمِ
(اليداء) وجع الْيَد
(الْيَد) لُغَة فِي الْيَد
(اليدوي) نِسْبَة إِلَى الْيَد وَمِنْه الأشغال اليدوية
(اليدي) يُقَال رجل يَدي صناع حاذق ماهر بِعَمَل الْيَد كَأَنَّهُ نسب إِلَى الْيَد فِي حسن الْعَمَل وَهِي يدية وثوب يَدي وَاسع
(اليربوع) (انْظُر ربع)
(يرع)
(ييرع) يرعا ويراعة صَار جَبَانًا
(اليراع) الْقصب واحدته يراعة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1063

والجبان الَّذِي لَا قلب لَهُ على التَّشْبِيه وَمن لَا رَأْي لَهُ وَلَا عقل وَالصغَار من الْغنم وَغَيرهَا والحباحب وَهِي حشرة تضيء فِي الظلام من فصيلة اليراعيات ورتبة مغمدات الأجنحة
(اليراعة) وَاحِدَة اليراع للقصب والحشرة والقلم يتَّخذ من الْقصب والأجمة والقصبة الَّتِي يزمر فِيهَا الرَّاعِي وَمِنْه قَوْله
(أحن إِلَى ليلى وَإِن شطت النَّوَى ... بليلى كَمَا حن اليراع المثقب) والجبان يُقَال هُوَ يراعة والأحمق والنعامة
(اليرع) ولد الْبَقَرَة الوحشية
(اليرع) شَيْء كالبعوض يغشى الْوَجْه وَأَوْلَاد بقر الْوَحْش
(يرق)
الْإِنْسَان أَو الزَّرْع أَصَابَهُ اليرقان فَهُوَ ميروق
(اليارق) ضرب من الأسورة وَهُوَ الدستبند العريض أَي المنبسط غير الملوي (مَعَ)
(اليرقان) مرض فسيولوجي يُصِيب النَّبَات فيصفر وَحَالَة مرضية تمنع الصَّفْرَاء من بُلُوغ المعى بسهولة فتختلط بِالدَّمِ فتصفر بِسَبَب ذَلِك أنسجة الْحَيَوَان
(اليرقانة) أحد أطوار النمو فِي بعض الْحَيَوَان كالحشرات والقشريات والرخويات وَغَيرهَا يخرج من الْبَيْضَة وَقد يتَحَوَّل إِلَى الْحَيَوَان اليافع مُبَاشرَة كَمَا فِي الْجَرَاد وَيُسمى (الحورية) أَو يمر بأطوار أُخْرَى كدودة ورق الْقطن والنحل والذباب والبعوض وَغَيرهَا وَهِي وَاحِدَة اليرقان (مج)
(اليرون)
السم ودماغ الْفِيل والمني أَو مَاء الْفَحْل وعرق الدَّابَّة
(يرنأ)
صبغ باليرنأ
(اليرنأ) الْحِنَّاء أَو مَادَّة مثل الْحِنَّاء
(اليرناء) اليرنأ
(يسر)
الشَّيْء (ييسر) يسرا سهل وَأمكن ولان وانقاد يُقَال يسر الْإِنْسَان وَالْفرس وَالْحَامِل سهلت وِلَادَتهَا وَله فِي الْأَمر يسرا ويسارا جعله لَهُ ميسورا سهلا حَاضرا وَفُلَان يسرا فتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه نَحْو جسده وَيُقَال يسر الْحَبل وَلعب أَو ضرب بِالْقداحِ وَفُلَانًا وَنَحْوه ضرب يسَاره أَو أَصَابَهُ وَالشَّيْء جَاءَ عَن يسَاره وَأخذ بِهِ ذَات الْيَسَار وَفُلَانًا طعنه حَذْو وَجهه وَالْقَوْم الْجَزُور اجتزروها واقتسموا أعضاءها وَمَاله اقتسموه بَينهم يُقَال أسروه ويسروا مَاله
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا يسر فَهُوَ يسر ويسير وَفُلَان يسارا ويسرا اسْتغنى
(يسر) الشَّيْء (ييسر) يسرا ويسارة يسر وخف وَقل فَهُوَ يسير
(أيسر) فلَان يسر وَالْحَامِل يسرت وَله فِي الْأَمر يسر وَفُلَانًا نفس عَلَيْهِ فِي الْمُطَالبَة وَإِبِله وَغَيرهَا عدلها يسارا
(يَاسر) أَخذ فِي جِهَة الْيَسَار وَيُقَال يَاسر بالقوم وَفُلَانًا وَنَحْوه ساهله ولاينه
(يسر) فلَان سهلت ولادَة مَاشِيَته وَنَحْوهَا وَلم يعطب مِنْهَا شَيْء والماشية كثرت وَكثر لَبنهَا ونسلها وَالشَّيْء سهله وَفِي الحَدِيث (يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا) وَيُقَال يسر لَهُ كَذَا هيأه وأعده وَفُلَانًا لكذا هيأه وَفُلَانًا وَفقه وَالشَّيْء جعله يَسِيرا أَو ميسورا وَالْفرس وَنَحْوه يسره
(اتسر) الْقَوْم الْجَزُور وائتسروها يسروها
(تياسر) يَاسر وَفِي كَذَا تساهل وَفِي الحَدِيث (تياسروا فِي الصَدَاق) وَالْقَوْم الْجَزُور وَنَحْوهَا يسروها والأهواء وَغَيرهَا قلبه تقاسمته والأهواء وَغَيرهَا عَلَيْهِ كَذَلِك وَهُوَ مجَاز
(تيَسّر) الشَّيْء تسهل وتهيأ يُقَال تيَسّر لِلْقِتَالِ وَنَحْوه وَيُقَال تيَسّر لَهُ كَذَا تهَيَّأ وَالْأَرْض أَو الْبِلَاد أخصبت وَالنَّهَار برد
(اسْتَيْسَرَ) تيَسّر يُقَال اسْتَيْسَرَ لَهُ الْأَمر
(الْأَيْسَر) أفعل تَفْضِيل من يسر يُقَال هُوَ أيسر مِنْهُ وَخلاف الْأَيْمن يُقَال هُوَ فِي الْجَانِب الْأَيْسَر وَالَّذِي يعْمل بِيَدِهِ الْيُسْرَى يُقَال هُوَ أعْسر أيسر (ج) يسر
(التيسور) يُقَال دَابَّة حَسَنَة التيسور حَسَنَة نقل القوائم وَفرس حسن التيسور حسن السّمن
(الْمُوسر) ذُو الْيَسَار والغنى (ج) مياسير
(الميسر) الْقمَار وَهُوَ قمار الْعَرَب بالأزلام أَو اللّعب بِالْقداحِ فِي كل شَيْء وكل شَيْء فِيهِ قمار حَتَّى لعب الصّبيان بالجوز وَيُقَال الشطرنج ميسر الْعَجم وَالْجَزُور الَّتِي كَانُوا يتقامرون عَلَيْهَا
(الميسرة) مصدر ميمي وَهِي السهولة والغنى والثراء وَخلاف الميمنة أَو الْجِهَة الْيُسْرَى وَمِنْه ميسرَة الْجَيْش (ج) مياسر يُقَال ولاه مياسره
(الميسرة) الْيُسْر أَو السهولة والغنى
(الميسر) الزماورد وَهُوَ طَعَام من الْبيض وَاللَّحم أَو الرقَاق الملفوف بِاللَّحْمِ أَو طَعَام يُقَال لَهُ لقْمَة القَاضِي ولقمة الْخَلِيفَة
(الميسور) الْيُسْر وَهُوَ مصدر على وزن مفعول وَمِنْه خُذ بميسوره ودع معسوره (ج) مياسير
(الياسر) الَّذِي يَلِي قسْمَة الْجَزُور فِي الميسر والضارب أَو اللاعب بِالْقداحِ فِي الميسر (ج) أيسار وَهِي يَاسِرَة (ج) يواسر
(الْيَسَار) السهولة أَو الْيُسْر والغنى والثروة وَالسعَة والرخاء وَخلاف الْيَمين وَهُوَ الْجِهَة الْيُسْرَى (مُذَكّر) يُقَال قعد يَمِينا أَو يسارا أَو عَن الْيَمين أَو عَن الْيَسَار وَالْيَد الشمَال (مُؤَنّثَة) (ج) يسر وَيسر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1064

(اليسارى) المتطرف فِي سياسته أَو رَأْيه لِأَن المغالين فِي معارضتهم كَانُوا يَجْلِسُونَ فِي يسَار الْمجَالِس النيابية وَهُوَ خلاف اليميني (محدثة)
(يسَار) الْيَسَار واليسر والميسرة يُقَال أَنْظرنِي حَتَّى يسَار
(اليسارة) السهولة والغنى والقلة وَنَحْوهَا
(الْيُسْر) الفتل إِلَى أَسْفَل وَهُوَ أَن يمد يَمِينه إِلَى جسده يُقَال فتل يسر وَيُقَال طعن يسر حَذْو وَجهك وولادة يسر سهلة وَيُقَال وَلدته أمه يسرا أَي فِي سهولة
(الْيُسْر) ضد الْعسر وَمِنْه (الدّين يسر) أَي سهل سمح قَلِيل التَّشْدِيد والغنى
(الْيُسْر) السهل يُقَال هُوَ يسر سهل الانقياد وَالْميسر الْمعد المهيأ وَالَّذِي يضْرب بِالْقداحِ فِي الميسر وَمن النَّاس الْأَيْسَر يُقَال رجل أعْسر يسر يعْمل بيدَيْهِ جَمِيعًا (ج) أيسار وَيُقَال وَلدته أمه يسرا فِي سهولة
(الْيُسْرَى) مؤنث الْأَيْسَر واليسار للجهة وَالْيَد والسهل واليسر
(اليسرة) الْمرة من يسر ونقيض اليمنة يُقَال قعد يمنة أَو يسرة وَعَن يمنته أَو عَن يسرته وَإِحْدَى اليسرات وَهِي القوائم الْخفاف الطيعة يُقَال إِن قَوَائِم هَذِه الدَّابَّة يسرات
(اليسرة) مؤنث الْيُسْر وَمِنْه هِيَ عسراء يسرة أَي تعْمل بِيَدَيْهَا جَمِيعًا وَإِحْدَى اليسرات وَهِي قَوَائِم الدَّابَّة الْخفاف الطيعة وسمة فِي الفخذين وأسرار الْكَفّ وخطوطها إِذا كَانَت غير ملصقة أَو ملتزقة وَهِي تسْتَحب (ج) أيسار
(الْيَسِير) السهل والقليل والحقير والهين يُقَال شَيْء يسير
(اليوسفي)
(فِي لُغَة أهل مصر) شجر مثمر من الفصيلة السذابية وَهُوَ مَنْسُوب إِلَى من جلب أول بذوره إِلَى مصر
(الياسمين)
جنيبة من الفصيلة الزيتونية والقبيلة الياسمينية تزرع لزهرها ويستخرج دهن الياسمين من زهر بعض أَنْوَاعهَا
(اليشب)
نوع غير نقي من السليكات ذَات التبلور الْكَاذِب لَوْنهَا فِي الْعَادة أَحْمَر أَو بني أَو أصفر ويندر أَن يكون أَخْضَر وَبَعض أَنْوَاع اليشب ذُو خطوط جميلَة مُخْتَلفَة الألوان وَصَالح للزِّينَة (مج)
(اليشم)
مصطلح عَام يَشْمَل مَجْمُوعَة من الْمَعَادِن الصلدة الَّتِي تتدرج ألوانها من الْأَبْيَض تَقْرِيبًا إِلَى الْأَخْضَر الأدكن وتتكون من سليكات الكلسيوم والمغنسيوم غير المتبلورة (مج)
(اليعبوب)
النَّهر الشَّديد الجرية (مج)
(بعرت)
الشَّاة أَو المعزى (تَيْعر وتيعر) يعرا ويعارا صاحت
(اليعار) صَوت الْغنم أَو المعزى أَو الشَّديد من أصوات الشَّاء يُقَال للشاة يعار
(اليعارة) أَن يَقُود الْفَحْل إِلَى النَّاقة ويعرضه عَلَيْهَا فَإِن اشتهت ضربهَا وَإِلَّا فَلَا يُقَال اعْترض الْفَحْل النَّاقة يعارة
(اليعر) الشَّاة أَو الجدي أَو العناق يشد ويربط عِنْد زبية الْأسد أَو الذِّئْب وَنَحْوهمَا ويغطى رَأسه فَإِذا سمع السَّبع صَوته جَاءَ فِي طلبه فَوَقع فِي الزبية فَأخذ وَالشَّاة أَو الجدي ربط أَو لم يرْبط
(اليعرة) اليعر
(اليعور) الْكثير اليعار
(اليعورة) اليعور
(اليعسوب)
(انْظُر عسب)
(اليعضيد)
(انْظُر عضد)
(اليعفور)
(انْظُر عفر)
(يَغُوث)
صنم كَانَ لمذحج فِي الْجَاهِلِيَّة
(يفخه)
(ييفخه) يفخا أصَاب يَافُوخه أَو ضربه
(اليافوخ) اليأفوخ وَيُقَال مس أوحك بيافوخه السَّمَاء إِذا علا قدره وَركب يافوخ فلَان إِذا غَلبه وفضله وَمن اللَّيْل معظمه وَيُقَال ضرب يافوخ اللَّيْل إِذا سرى فِي أَوله (ج) يوافيخ وَيُقَال وطئ يوافيخ القروم إِذا سلمت لَهُ السِّيَادَة والعلو (وَانْظُر أفخ)
(يفع)
الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع
(أَيفع) يفع فَهُوَ يافع وَلَا يُقَال موفع
(يافع) وليدة وَنَحْوهَا فجر بهَا وَمِنْه ولد الميافعة وَهُوَ ولد الزِّنَى
(تيفع) يفع وَصعد اليفاع أَو اليافع وأوقد ناره فِي اليفاع
(اليافع) من شَارف الِاحْتِلَام وَهُوَ دون الْمُرَاهق (ج) يفعة وأيفاع ويفعان وَيُقَال مجد أَو شرف يافع رفيع سَام
(اليافعات) جمع اليافعة أَو اليافع وَمن الْجبَال الشمخ المرتفعات وَمن الْأُمُور مَا علا وَغلب مِنْهَا فَلم يطق
(اليفاع) الْمُرْتَفع من كل شَيْء يكون فِي المشرف من الأَرْض والجبل والرمل وَغَيرهَا
(اليفع) اليافع يُقَال غُلَام يفع واليفاع (ج) أيفاع ويفوع
(اليفعة) يُقَال غُلَام يفعة شَاب وفتاة يفعة أَيْضا وَجمع يافع يُقَال غلْمَان يفعة (ج) أيفاع
(اليفن)
الشَّيْخ الْكَبِير أَو الفاني والثور المسن والعجل إِذا أَربع أَي دخل فِي السّنة الرَّابِعَة والمتفنن أَي المضطرب (ج) يفن
(الْيَاقُوت)
حجر من الْأَحْجَار الْكَرِيمَة وَهُوَ أَكثر الْمَعَادِن صلابة بعد الماس ويتركب من أكسيد الألمنيوم ولونه فِي الْغَالِب شفاف مشرب بالحمرة أَو الزرقة أَو الصُّفْرَة وَيسْتَعْمل للزِّينَة واحدته أَو الْقطعَة مِنْهُ ياقوته (ج) يَوَاقِيت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1065

(اليقطين)
(انْظُر قطن)
(يقظ)
من نَومه وَنَحْوه (ييقظ) يقظا ويقاظة صَحا وانتبه وتنبه للأمور وفطن وحذر فَهُوَ يقظ (ج) أيقاظ وَهِي يقظة وَهُوَ يقظان (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى (ج) يقاظى
(أيقظه) من نَومه وَنَحْوه نبهه وفطنه وحذره وأثاره وهيجه وَمِنْه أيقظ الْغُبَار أَو الْفِتْنَة
(يقظه) أيقظه
(تيقظ) يقظ يُقَال تيقظ من نَومه أَو من غفلته وتيقظ لكذا تنبه
(اسْتَيْقَظَ) تيقظ يُقَال اسْتَيْقَظَ من نَومه وَغَيره وَإِلَى كَذَا وَفُلَانًا وَنَحْوه أيقظه
(اليقظ) رجل يقظ ذكي فطن نبيه (ج) أيقاظ
(الْيَقظَان) اليقظ وَمِنْه رجل يقظان الْفِكر (ج) يقاظى ويقاظ وَهِي يقظى يُقَال باتت عَيْني يقظى تراعيك (ج) يقاظى
(الْيَقَظَة) الانتباه من النّوم أَو خلاف النّوم وَمِنْه مَا أنساك فِي النّوم واليقظة
(يقن)
الشَّيْء (ييقن) يقنا ويقينا ثَبت وَتحقّق ووضح فَهُوَ يقن ويقين وَالشَّيْء وَبِه علمه وتحققه
(أيقنه) وَبِه يقنه
(تيقنه) وَبِه أيقنه
(استيقنه) وَبِه يقنه ويقن بِهِ
(الميقان) يُقَال رجل ميقان يصدق مَا يُقَال لَهُ وَهِي ميقانة
(اليقن) يُقَال رجل يقن وَذُو يقن لَا يسمع شَيْئا إِلَّا أَيقَن بِهِ وَلم يكذبهُ
(اليقن) رجل يقن يقن وَيُقَال فلَان يقن بالشَّيْء مولع بِهِ وَهِي يقنة
(اليقن) اليقن
(اليقنة) من النَّاس اليقن يُقَال رجل يقنة (وَالْهَاء للْمُبَالَغَة) وَهِي يقنة
(الْيَقِين) الْعلم الَّذِي لَا شكّ مَعَه و (فِي الفلسفة) اطمئنان النَّفس إِلَى حكم مَعَ الِاعْتِقَاد بِصِحَّتِهِ (مج) وَيُقَال عَلمته يَقِينا وَعلمه الْيَقِين وَعلم يَقِين لَيْسَ فِيهِ شكّ وَرُبمَا عبروا بِالظَّنِّ عَن الْيَقِين وباليقين عَن الظَّن قَالَ دُرَيْد بن الصمَّة
(فَقلت لَهُم ظنُّوا بألفي مدجج ... سراتهم فِي الْفَارِسِي المسرد) أَي أيقنوا وَقَالَ أَبُو سِدْرَة الْأَسدي
(تحسب هواس وأيقن أنني ... بهَا مفتد من وَاحِد لَا أغامره) أَي ظن ذَلِك وَالْمَوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واعبد رَبك حَتَّى يَأْتِيك الْيَقِين}
(يَك)
الْوَاحِد (بِالْفَارِسِيَّةِ) وَجَاء بتَشْديد الْكَاف فِي رجز لرؤبة وَهُوَ قَوْله
(تحدى الرُّومِي من يَك ليك ... )
(اليلب)
جُلُود يخرز بَعْضهَا إِلَى بَعْضهَا تلبس على الرُّءُوس خَاصَّة الْوَاحِدَة يلبة وجنن من لبود حشوها عسل وَرمل والفولاذ من الْحَدِيد
(اليلق)
الْأَبْيَض من كل شَيْء يُقَال أَبيض يلق وَالْبيض من الْبَقر
(اليلقة) العنز الْبَيْضَاء
(يل ويلل)
(ييل) يلا ويللا كَانَت أَسْنَانه قَصِيرَة ملتزقة مقبلة على دَاخل الْفَم فَهُوَ أيل وَهِي يلاء (ج) يل
(الأيل) من الحوافر الْقصير السنبك
(اليلاء) مؤنث الأيل وَيُقَال صفاة يلاء ملساء مستوية
(اليلمق)
القباء (مَعَ) (ج) يلامق
(يم)
يما طرح فِي اليم والساحل غطاه اليم وطمى عَلَيْهِ فغلب عَلَيْهِ فَهُوَ ميموم
(يممه) قَصده يُقَال يممه بِالرُّمْحِ توخاه وتعمده دون من سواهُ وَالْمَرِيض للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ
(تيَمّم) للصَّلَاة مسح وَجهه وَيَديه بِالتُّرَابِ وَالشَّيْء توخاه وتعمده
(الميمم) الظافر بمطالبه
(الياموم) فرخ الْحَمَامَة
(اليمام) (فِي علم الْأَحْيَاء) جنس طير من الفصيلة الحمامية ورتبة الحماميات الْحمام الْبري واحدته يمامة
(اليم) الْبَحْر وَالْحمام الوحشي (ج) يموم
(يمن)
(ييمن) يمنا أَخذ ذَات الْيَمين وأتى الْيمن وبفلان ذهب بِهِ ذَات الْيَمين وَجَاء عَن يَمِينه والبلد سلك يَمِينه وَفُلَان آله وعَلى آله ولآله
(ييمن) يمنا وميمنة كَانَ مُبَارَكًا عَلَيْهِم وَالله فلَانا يمنا جعله مُبَارَكًا فَهُوَ مَيْمُون
(يمن) فلَان على آله ولآله (ييمن) يمنا وميمنة يمن فَهُوَ يامن وَيَمِين وأيمن
(يمن) فلَان على آله ولآله يمن فَهُوَ مَيْمُون (ج) ميامين
(أَيمن) أَخذ نَاحيَة الْيَمين وَلبس اليمنة
(يامن) أَخذ ذَات الْيَمين وَأَرَادَ الْيمن وَبِه ذهب بِهِ ذَات الْيَمين
(يمن) يامن وعَلى فلَان برك
(تيامن) ذهب ذَات الْيَمين
(تيمن) انتسب إِلَى الْيمن وابتدأ فِي الْأَفْعَال بِالْيَدِ الْيُمْنَى وَالرجل الْيُمْنَى والجانب الْأَيْمن وَمَات وبالميت وَضعه فِي قَبره على جنبه الْأَيْمن وبالشيء تبرك ضد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1066

تطير وَفِيه أَخذ فِيهِ من الْيَمين
(استيمن) بِكَذَا تبرك بِهِ وَفُلَانًا استحلفه
(الْأَيْمن) من يصنع بيمناه وَخلاف الْأَيْسَر وَهُوَ جَانب الْيَمين أَو مَا فِي ذَلِك الْجَانِب وَهِي يمناء والميمون ذُو الْيمن وَالْبركَة (ج) أيامن ويمن
(الميمنة) الْيمن وَخلاف الميسرة (ج) ميامن
(الميمن) الَّذِي يَأْتِي بِالْيمن وَالْبركَة
(الميمون) ذُو الْيمن (ج) ميامين
(اليامن) ذُو الْيمن وَهِي يامنة
(الْيَمَانِيّ واليماني) الْمَنْسُوب إِلَى الْيمن
(اليمانية) مؤنث الْيَمَانِيّ نِسْبَة إِلَى الْيمن وشعيرة حَمْرَاء السنبلة
(الْيمن) الْبركَة
(الْيُمْنَى) خلاف الْيُسْرَى للجهة والجارحة مثناها يمنيان (ج) يمنيات
(اليمنة) نَاحيَة الْيَمين وَخلاف اليسرة وَضرب من برود الْيمن
(اليمنة) ضرب من برود الْيمن
(الْيَمين) ضد الْيَسَار للجهة والجارحة وَالْبركَة وَالْقُوَّة وَالْقسم (مُؤَنّثَة) (ج) أَيمن وأيمان وأيامن
(اليميني) خلاف اليساري وَهُوَ من يمِيل إِلَى الْمُحَافظَة والاعتدال فِي رَأْيه وَكَانَت مقاعد اليمينيين فِي الْمجَالِس النيابية على الْيَمين (محدثة)
(الينبوت)
(انْظُر نبت)
(ينع)
الثَّمر (يينع) ينعا وينعا وينوعا أدْرك وطاب وحان قطافه فَهُوَ يَانِع وينيع أَيْضا وَالشَّيْء قنأ لَونه فَهُوَ يَانِع
(أينع) الثَّمر ينع فَهُوَ يَانِع ومونع كَمَا يُقَال أَيفع فَهُوَ يافع
(اليانع) الثَّمر الناضج والأحمر من كل شَيْء وَيُقَال دم يَانِع شَدِيد الْحمرَة وثمر يَانِع إِذا لون (ج) ينع
(الينع) ضرب من العقيق يخْتَلف لَونه من أَحْمَر مدمي إِلَى أَحْمَر ضَارب إِلَى صفرَة والخرز الْأَحْمَر الْوَاحِدَة ينعة
(الينيع) الَّذِي بلغ غَايَة الْكَمَال من اللطافة
(الينم)
بزر قطونا
(اليهفوف)
(انْظُر هفف)
(يهم)
(ييهم) يهما جن فَهُوَ أَيهمْ وَهِي يهماء (ج) يهم
(الْأَيْهَم) الْأَصَم من النَّاس والجريء الَّذِي لَا يُسْتَطَاع دَفعه وَالْحجر الأملس والشامخ من الْجبَال والجبل الصعب الطَّوِيل الَّذِي لَا يرتقى وَاللَّيْل لَا نُجُوم فِيهِ وَالْبر الْأَيْهَم الَّذِي لَا يهتدى فِيهِ لطريق
(الأيهمان) مثنى الْأَيْهَم وَعند البدو السَّيْل والجمل الهائج
وَعند أهل الْحَضَر السَّيْل والحريق
(اليهماء) الفلاة لَا يهتدى فِيهَا وَالسّنة العسيرة الشَّدِيدَة الَّتِي لَا فرج فِيهَا
(يَا هياه)
كلمة يدعى بهَا الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان وَمَعْنَاهَا
أقبل (يَسْتَوِي فِيهَا الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَبَعْضهمْ يثنى وَيجمع وَيُؤَنث فَيَقُول للواحدة يَا هياه وَيَقُول للاثنين يَا هياهان وللجمع يَا هياهون وللاثنتين يَا هياهتان وللجماعة يَا هياهات
(يهيه)
بِالْإِبِلِ يهيهة ويهياها دَعَاهَا وَقَالَ لَهَا ياه ياه وَقد تكسر هاؤهما وَقد تنون
(يُوح)
اسْم من أَسمَاء الشَّمْس
(يُوحى) يُوح
(يود)
الدَّوَاء وَنَحْوه أَدخل اليود فِي تركيبه (مج)
(اليود) عنصر لَا فلز صلب لَونه بنفسجي أدكن لَهُ بريق وَهُوَ يتسامى إِذا سخن (مج)
(اليوديد) مركب كيماوئي شقَّه الحامضي اليود (مج)
(ياومه)
مياومة ويواما عَامله أَو اسْتَأْجرهُ بِالْيَوْمِ
(الأيوم) من الْأَيَّام آخر يَوْم فِي الشَّهْر وَيُقَال يَوْم أيوم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) يُقَال يَوْم يَوْم طَوِيل شَدِيد
(الْيَوْم) زمن مِقْدَاره من طُلُوع الشَّمْس إِلَى غُرُوبهَا
والزمن الْحَاضِر وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ} و (فِي الْفلك) مِقْدَار دوران الأَرْض حول محورها ومدته أَربع وَعِشْرُونَ سَاعَة (ج) أَيَّام وَيَوْم ذُو أَيَّام وَذُو أياويم وَذُو أياوم أَي شَدِيد وَأَيَّام الْعَرَب وقائعهم وَأَيَّام الله نقمه فِي الْأُمَم الْمَاضِيَة ونعمه أَيْضا وَبِهِمَا فسر قَوْله عز وَجل {وَذكرهمْ بأيام الله إِن فِي ذَلِك لآيَات لكل صبار شكور}
تمّ المعجم الْوَسِيط بعون الله

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1067