طبقات صلحاء اليمن = تاريخ البريهيعبد الوهاب البريهيالكتاب: طبقات صلحاء اليمن/ المعروف بتاريخ البريهيالمؤلف: عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي السكسكي اليمني (المتوفى: 904هـ)المحقق: عبد الله محمد الحبشيالناشر: مكتبة الارشاد - صنعاء [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

الْحَمد لله الَّذِي ميز عِصَابَة السّنة بأنوار الْيَقِين وأيد رَهْط الْحق بالهداية إِلَى دعائم الدّين ووفقهم للاقتداء بِسَيِّد الْمُرْسلين وسددهم للتأسي بصحبه الأكرمين وَيسر لَهُم اقتفاء آثَار السّلف الصَّالِحين
وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ شَهَادَة أفوز بهَا يَوْم الدّين وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله خَاتم النَّبِيين صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعَلى آله وَأَصْحَابه أَجْمَعِينَ
أما بعد فَهَذَا كتاب تَارِيخ مُخْتَصر من التَّارِيخ الْكَبِير الَّذِي جمعته فِي بَيَان الْعلمَاء والفضلاء بِالْيمن وَمن اشْتهر مِنْهُم فِي المئة التَّاسِعَة وَقد أذكر أمورا من بعض من توفّي قبلهَا فِي المئة الثَّامِنَة من الْهِجْرَة النَّبَوِيَّة والوافدين إِلَيْهِ فِي الْعَصْر الْمَذْكُور من سَائِر الأقطار وَجَعَلته تذكرة لأولي البصائر والعقول مِمَّا شاهدته وأخبرت عَنهُ وحذفت مُكَرر القصائد المطولات مِمَّا قد كنت أرصدته ودونته فِي الأَصْل لهَذَا الْمُخْتَصر
فَمن رغب إِلَى تَحْقِيق ذَلِك فلينظره ويراجعه فِيمَا هُنَالك فَفِيهِ زِيَادَة تصنيف عَن هَذَا الْمُخْتَصر
وبدأت بالسادة الشرفاء الشَّافِعِيَّة من أهل صنعاء وَمَا والاها من حراز وملحان وبرع وريمة ووصاب ثمَّ بعدهمْ الْعلمَاء والفضلاء من أهل مخلاف جَعْفَر وَذَلِكَ بعدان والسحول وإب وبلدة بني سيف وبلد بني حُبَيْش والشوافي وجبلة ومعشار التعكر وَمَا والى ذَلِك وختمت بالعلماء والفضلاء من أهل تعز وزبيد وموزع وعدن وَمَا والى ذَلِك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

فَأَما أهل صنعاء فأولهم السَّيِّد الشريف أوحد الْعلمَاء الْأَعْلَام الْهَادِي بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ المرتضى الهادوي الحسني وَمن المفاخر صَعب مرتقاها لَهُ النّظم المعجز والنثر الموجز وَله مصنفات فِي سَائِر فنون الْأَدَب كَأَنَّهَا عُقُود من جمان أَو شذور من ذهب
قلت وَالدَّلِيل على دُخُوله مَذْهَب أهل السّنة مَا شاهدته مَكْتُوبًا بِخَطِّهِ إِلَى الإِمَام أبي الرّبيع سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي نفع الله بِهِ قَالَ فِي أثْنَاء مَا كتبه إِلَيْهِ ثمَّ إِنِّي كنت فِي إبان الحداثة مُولَعا فِي علم الْكَلَام وَفِي هَذِه الْمدَّة رغبت عَنهُ إِلَى علم الحَدِيث وَرجعت عَمَّا كنت عَلَيْهِ الْقَهْقَرَى وفضلت فِي الحَدِيث من قرى وَقلت الصَّيْد كل الصَّيْد من جَوف الفرا وَكم بَين علم من لَا ينْطق صَاحبه عَن الْهوى مَعْصُوم فِي جَمِيع أَحْوَاله عَن الْخَطَأ وَقد تلفع فِي حَضْرَة الْقُدس بِثِيَاب النَّجْوَى وَكَانَ من الْقرب قاب قوسين أَو أدنى وَأرَاهُ الله ثَوَاب نَفسه وَبعث النَّفس فِي جنَّة المأوى وَجَاوَزَ بِهِ وَلم يقف عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهى {مَا زاغ الْبَصَر وَمَا طَغى لقد رأى من آيَات ربه الْكُبْرَى} وَبَين ثارت علم بَين أَهله عجابة المراء فأعشى أبصار كثير مِنْهُم عَن طَرِيق الْهدى وَأَصْحَابه أهل الصِّرَاط السوي وَمن اهْتَدَى أُولَئِكَ أهل علم الْمُصْطَفى الْمَعْقُود على رؤوسهم تيجان الرضى من الْملك الْأَعْلَى
وَأنْشد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

(عَلَيْك بحبهم فاجعله فرضا ... وَقدم حبهم فِي الله قرضا)
(وَأمْسك بالقوادم من هدَاهُم ... وَخص فِي علمهمْ ترضي وترضى)
(أحب سَمَاء أَرضهم وأرضا ... تكون لَهُم سَواد الْعين أَرضًا)
(أطباء الْقُلُوب هم إِذا مَا ... غَدَتْ من كَثْرَة التدقيق مرضى)
ثمَّ قَالَ وَهَذِه هِيَ الطَّرِيقَة الجادة وَهِي اتِّبَاع الْكتاب وَالسّنة وحسبنا مَا ورد فِي آدَاب الْقُرْآن الْكَرِيم {قل آمنا بِاللَّه وَمَا أنزل علينا} الْآيَات
وانْتهى
أخْبرت أَنه حج سنة 809 وَكَانَ هَذَا الشريف وَزِير الإِمَام الشريف صَلَاح بن عَليّ ثمَّ لوَلَده عَليّ فَسُمي ذُو الوزارتين وَله شعر حسن ذكرته فِي الأَصْل فليطالع من هُنَالك فِي مُكَاتبَته إِلَى الْفَقِيه الْعَلامَة شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر الْمقري إِلَى مَدِينَة زبيد وَغير ذَلِك مِنْهُ مَا قَالَه وَقد حضر عِنْده زبيب أَبيض استحسنه فَقَالَ
(يَا أهل صنعاء قد رزقتم جنَّة ... أنهارها تجْرِي بِأَمْر الْخَالِق)
(ورزقتم فِيهَا زبيبا أبيضا ... من رَازِق فتنعموا بالرازقي)
توفّي هَذَا الشريف بِمَدِينَة ذمار بحمام السعيدي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة من دُخان الْحمام رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

وَمِنْهُم السَّيِّد الشريف الْعَلامَة عز الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ المرتضى الهادوي الحسني
كَانَ إِمَامًا يرجع إِلَيْهِ فِي المعضلات ويقصد لإيضاح المشكلات أَجمعت الْعَامَّة من أهل بَلَده على جلالته واحترامه وتفضيله وإكرامه ولزومه طَرِيق السّنة ورفضه لأهل الْبِدْعَة
ترْجم لَهُ بعض أَئِمَّة الزيدية فَقَالَ هُوَ الشريف الْمُحدث الأصولي النَّحْوِيّ الْمُفَسّر الْمُتَكَلّم الْفَقِيه البليغ المفوه الرحالة الْحجَّة السّني فريد الْعَصْر ونادرة الدَّهْر وخاتمة النقاد وحامل لِوَاء الْإِسْنَاد وَبَقِيَّة أهل الِاجْتِهَاد بِلَا خلاف وَلَا عناد
كشاف أصداف الفرائد قطاف أزهار الْفَوَائِد فاتح أقفال الظرائف مانح أثقال اللطائف مُصِيب شواكل المشكلات بثواقب أبصاره مطبق معاضل المعضلات بصوارم أفكاره مضحك كمائم النكت من نوادره مفتح نَوَادِر الظرائف من موارده ومصادره انْتهى مَا وجدته من التَّرْجَمَة
أخْبرت أَن مولده فِي رَجَب سنة سِتّ وَسبعين وسبعمئة وَأَنه توفّي شَهِيدا من ألم الطَّاعُون سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة وَأَن هَذَا الشريف سمع الحَدِيث من جمَاعَة أَجلهم شيخ الْحرم جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن ظهيرة الْقرشِي الشَّافِعِي الْمَكِّيّ وَشَيخ عُلَمَاء الْيمن نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَشَيخ الحَدِيث بِصَنْعَاء حُسَيْن بن مُحَمَّد العلفي وَغَيرهم مِمَّن عني بِمَعْرِِفَة أَحَادِيث الْأَحْكَام وتمييز الرِّجَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

وَمَا يجب مَعْرفَته على الْمُجْتَهد
وَكَانَ دَاعِيَة إِلَى السّنة وَأكْثر تآليفه فِي ذَلِك ككتاب العواصم فِي أَرْبَعَة مجلدات يشْتَمل على تَحْقِيق مَذْهَب السّلف وَأهل السّنة وَالرَّدّ على المبتدعة والذب عَن أَئِمَّة الْفُقَهَاء الْأَرْبَعَة جود فِيهِ القَوْل فِي مَسْأَلَة الْأَفْعَال وَمَا يتَعَلَّق بهَا من مَسْأَلَة الْمَشِيئَة والأقدار
وصنف مُخْتَصرا فِي السّنة الْخَالِصَة عَن عِبَارَات الْمُتَأَخِّرين عَن جَمِيع الْمذَاهب وَهُوَ جُزْء لطيف
وصنف كتاب تَرْجِيح أساليب الْقُرْآن على أساليب اليونان فِي معرفَة الله تَعَالَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَكتاب الْبُرْهَان الْقَاطِع فِي معرفَة الصَّانِع وَله غير ذَلِك من المصفنات المفيدة
وَله شعر رائق من ذَلِك مَا سَنذكرُهُ من قصيدة طَوِيلَة قَالَ فِيهَا
(إِذا افتتحت أَبْوَاب رَحْمَة رَبنَا ... صغرن لَدَيْهَا موبقات الجرائم)
(وَإِن هِيَ لم تفتح وَلم تسمح الخطا ... فعد من الْهَلَاك أهل العزائم)
(وَمَا الرِّبْح والخسران إِلَّا لحكمة ... بهَا جَفتْ الأقلام قبل الْخَوَاتِم)
وَله فِي جمع الْعشْرَة رَضِي الله عَنْهُم فِي بَيت وَاحِد هُوَ قَوْله
(للمصطفى خير صحب نَص أَنهم ... فِي جنَّة الْخلد نصا زادهم شرفا)
(هم طَلْحَة وَابْن عَوْف وَالزُّبَيْر كَذَا ... أَبُو عُبَيْدَة والسعدان والخلفا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

قلت شعر هَذَا الشريف الْمَذْكُور كثير مِنْهُ مَا قد ذكرته فِي الأَصْل وَمِنْه غير ذَلِك مِمَّا لَا ينْحَصر وَقد مدحه جمَاعَة من الشُّعَرَاء مِنْهُم الأديب البليغ أَحْمد قَاسم بن عَليّ بن سريع الشهير بالشامي وَهُوَ أحد الشُّعَرَاء المجودين كَانَ بحرا زاخرا بعلوم الزيدية والتاريخ وَغَيرهَا فَقَالَ شعرًا فِيهِ
(ألم بمحمود السجايا مُحَمَّدًا ... يعنك وَإِن صالت عَلَيْك المهالك)
(فتقتبس الْأَنْوَار من نور علمه ... وتلتمس الأزهار وَهِي ضواحك)
(هُوَ الْبَحْر علما بل هُوَ الْبَدْر طلعة ... هُوَ الْقطر جودا وَهُوَ للمجد مَالك)
وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي التَّارِيخ الْكَبِير فَمن أحب ذَلِك فلينظرها مِنْهُ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وبعلومه آمين
وَمن المتوفين بِصَنْعَاء الْيمن الْفَقِيه الْكَاتِب الْوَزير أَبُو الْحسن عَليّ بن يحيى العمراني رَحمَه الله تَعَالَى
قَالَ بَعضهم فِيهِ هُوَ طود كَمَال وبحر إنصاف إِجْمَال حلى كَتِفي الْأَدَب والرياسة وَأخذ بطرفي أَحْكَام الشَّرِيعَة والسياسة وَضرب فِي علم التصوف بِسَهْم وَنصِيب وَرمى أغراض الْحَقِيقَة بِسَهْم مُصِيب
أخْبرت أَنه وَأَهله وَأَبوهُ وَإِخْوَته وقبيلهم على مَذْهَب الإِمَام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ وهم من بلد بمغرب صنعاء تسمى الحيام بِالْحَاء الْمُهْملَة وَكَانَ لَهُم الْعِبَادَة وَلَهُم مُشَاركَة بِشَيْء من الْعُلُوم فسلك الْفَقِيه صَاحب التَّرْجَمَة طَرِيق التصوف وتحكم عل يَد شيخ الشُّيُوخ ولي الله تَعَالَى محيي الدّين العرابي وتأدب بآدابه وَألبسهُ الْخِرْقَة الْمُتَّصِلَة سندها بسيدنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على اصْطِلَاح الصُّوفِيَّة
وَكَانَ يجمع جمَاعَة إِلَى بَيته يذكرُونَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

الله تَعَالَى من صَلَاة الصُّبْح إِلَى بعد ظُهُور 4 الشَّمْس وَمثل ذَلِك بآخر النَّهَار يَتلون الذّكر الْمَشْهُور عَن الشَّيْخ العرابي فاشتهر هَذَا الْوَزير شمس الدّين بِالْعَمَلِ الصَّالح وبرع فِي فن الكتابات للإنشاء واستنابه الإِمَام الشريف عَليّ صَلَاح على أَحْكَام صنعاء ومعظم بَلَده وحوائج وَالِده فَصَارَ بِبَاب الإِمَام هُوَ الْمشَار إِلَيْهِ وَسَار فيهم سيرة حَسَنَة حَمده عَلَيْهَا كل أحد مَعَ علم الإِمَام عَليّ بن صَلَاح أَنه شَافِعِيّ الْمَذْهَب وَكَانَ بِهِ نفع عَظِيم للشَّافِعِيَّة وَغَيرهم
وَصَحب الشريف جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم مقدم الذّكر والمقرىء جمال الدّين مُحَمَّد الساودي فاغتاظت الزيدية من ذَلِك وَلم يظهروا عَدَاوَة العمراني
وَلم يزل الْوَزير العمراني الْمَذْكُور على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون
وَله شعر رَقِيق من ذَلِك مَا قَالَه من قصيدة طَوِيلَة
(إِلَيْك إلهي جِئْت أسعى وأحفد ... وأنصب فِيمَا ترتضيه وأجهد)
(وأخلص فِي فعلي وَقَوْلِي تقربا ... إِلَيْك وأقضي مَا قضيت وأعبد)
(وأثني عَلَيْك الله فِي كل لَحْظَة ... وأقصد بالنجوى إِلَيْك واصمد)
وَله غير ذَلِك مِمَّا قد أثْبته فِي التَّارِيخ الْكَبِير وَغَيره رَضِي الله عَنهُ ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْخَولَانِيّ الْمَشْهُور بالساودي قَرَأَ بالقراءات السَّبع والْحَدِيث والنحو وَالْأُصُول على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَتخرج على يَده جمَاعَة بِهَذِهِ الْعُلُوم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

وَكَانَ وحيد عصره ومقرىء مصره وفريد دهره فِي بَلَده لجمعه لفنون شَتَّى من أَنْوَاع الْعُلُوم
اتَّفقُوا على أَنه لم يكن فِي زَمَنه بِصَنْعَاء وذمار وصعدة وَغَيرهَا من تِلْكَ الْجِهَات الْعليا من يماثله ويدانيه فِي علم الْقرَاءَات السَّبع وصنف فِي ذَلِك كتابا حافلا سَمَّاهُ فكاهة الْبَصَر والسمع فِي معرفَة الْقرَاءَات السَّبع وَجعله فِي ثَلَاثَة مجلدات كبار وَألف كتابا مُخْتَصرا فِي قِرَاءَة نَافِع وَأبي عَمْرو ووفدت عَلَيْهِ طلبة الْعلم من جِهَات شَتَّى فأفادهم الْفَوَائِد السّنيَّة
وَكَانَ قد يخْطب فَإِذا وعظ كَانَ كمن لانت لَهُ صم الصخور وأذهب كَلَامه كل زيغ فِي الصُّدُور بِلَفْظ مُوَافق لعقيدة أهل السّنة وَالْجَمَاعَة أَخْبرنِي وتلفظ لي وأشهدني أَنه شَافِعِيّ الْمَذْهَب يعْتَقد مَا يَعْتَقِدهُ أهل السّنة وَيُخَالف مَا عَلَيْهِ أهل الْبِدْعَة وَغَيرهم
وَكَانَ قد يضْطَر إِلَى موافقتهم فِي اعْتِقَادهم تقية مِنْهُم
وَله فِي علم التصوف مجَال ممتد وَمَكَان مُعْتَد
وَكَانَت طَائِفَة من أهل وصاب مِنْهُم بَنو البعيثي وَأهل قطرهم وَجَمَاعَة من غَيرهم يَعْتَقِدُونَ أَنه قطب الْوُجُود وبركة كل مَوْجُود وَكَانُوا يؤدون إِلَيْهِ زكاتهم وفطرتهم ويأتمرون بأَمْره وينتهون لنَهْيه ويتبركون بمواقع أنامله وَلما كفى الله هَذَا المقرىء جمال الدّين شَرّ الزيدية قَالَ بَيْتَيْنِ متمثلا بهما
(وَإِنِّي لمن قوم إِذا لبس الورى ... دروعا وجالوا فِي ظبا وأسنة)
(لباسهم الذّكر الْحَكِيم لبأسهم ... فهم فِي حمى حدي كتاب وَسنة)
وَقيل إِن هذَيْن الْبَيْتَيْنِ لغيره وَإِنَّمَا أَتَى بهما متمثلا وَحكي عَنهُ كرامات ذكرتها فِي الأَصْل
توفّي هَذَا المقرىء سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وثمانمئة فِي دولة الإِمَام النَّاصِر بن مُحَمَّد وَقد كَانَ مكرما لَهُ مفوضا إِلَيْهِ كِتَابَة الْإِنْشَاء وَأمر الْوَقْف والوصايا ففاق أهل زَمَانه برسائله المبهجة وَكَلَامه المسجوع رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وبعلومه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

وَمن المتوفين بِصَنْعَاء من الوافدين إِلَيْهَا سنة تسع وَأَرْبَعين وثمانمئة الشَّيْخ الْعَارِف الرّحال تَاج الْإِسْلَام بن صدر الدّين بن فَخر الْملَّة الْقرشِي الْخُرَاسَانِي
كَانَ من أكَابِر الْعلمَاء العارفين وَأكْثر مَعْرفَته فِي علم الْمنطق ويروي فِي الْأَخْبَار عَن سنَن الْأَوَّلين وَعَن الْأَئِمَّة أهل عصره من أهل بَلَده وَعَن مَا مر عَلَيْهِ من سَائِر الْبلدَانِ مَا يضيق عَن ذكره هَذَا الْمَجْمُوع
وَذكر فِيمَا حُكيَ عَنهُ فَوَائِد وعجائب ذكرتها فِي الأَصْل
وَمِمَّنْ تقدّمت وَفَاته بِمَدِينَة صنعاء من أهل السّنة الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن حُسَيْن بن عَليّ بن سُلَيْمَان السراج
أخْبرت أَنه كَانَ فَقِيها مُحدثا نحويا جَامعا لأشتات من الْعُلُوم مصنفا
قَرَأَ على المشائخ الْكِبَار فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وانتفع بِهِ أهل صنعاء وَغَيرهم وقصده طلبة الْعلم الشريف من نواحي الْيمن وَمن تلامذته المقرىء جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر اليريمي وَهُوَ مِمَّن أثني عَلَيْهِ وَشهد لَهُ أَنه فِي الْعُلُوم لَا يجارى وَلَا يمارى
وَنقل عَنهُ أَئِمَّة الْعَصْر من الْفَوَائِد الصَّحِيحَة بالعبارات الصَّرِيحَة مَا مَلأ السطور وشفى الصُّدُور وَحصل الْإِجْمَاع على جلالته وعلو رتبته
وَله تصانيف كَثِيرَة مِنْهَا شرح الْحَاوِي الصَّغِير وَمِنْهَا تعاليق مفيدة على مَوَاضِع كَثِيرَة من كتب الْفِقْه والْحَدِيث والنحو وَغَيرهَا
وعَلى الْجُمْلَة فَهُوَ مِمَّن سلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بِبَلَدِهِ وبوقته وَهُوَ أشهر من أَن نطيل بوصفه
توفّي بِمَدِينَة صنعاء بعد الْخمسين الأول من المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْحَافِظ شرف الدّين حُسَيْن بن مُحَمَّد الْقرشِي العلفي أخْبرت أَنه كَانَ شيخ الحَدِيث بِمَدِينَة صنعاء وَأَنه كَانَ يرحل إِلَيْهِ من أنحاء الْيمن لطلب الْعلم وَعنهُ أَخذ السَّيِّد الشريف جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمُقدم الذّكر وَهُوَ مَعْدُود من شُيُوخه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

كَانَ هَذَا الشَّيْخ شرف الدّين على جَانب عَظِيم من الزّهْد وَالْعِبَادَة وَكَانَ أهل بَلَده يجلونه ويعظمونه وانتفع بِهِ طلبة الْعلم الشريف وَكَانَ سَنَده فِي الحَدِيث عَالِيا وَطَالَ عمره وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته إِلَّا أَنه كَانَ مَوْجُودا فِي أَوَائِل المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن الوافدين إِلَى صنعاء من الْفُقَهَاء الشَّافِعِيَّة الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد اليريمي قَرَأَ فِي الْفِقْه على عَمه الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد اليريمي وعَلى جمَاعَة من الْفُقَهَاء بِمَدِينَة تعز وَقَرَأَ فِي النَّحْو بِمَدِينَة صنعاء على جمَاعَة من الْأَئِمَّة فبرع بذلك ودرس فِيهِ وأضيف إِلَيْهِ تدريس الْمدرسَة الفرحانية بتعز والإعادة فِي الْمدرسَة المعتبية بتعز
وَكَانَ كثير التَّرَدُّد إِلَى بَلَده يريم وَإِلَى مَدِينَة صنعاء فطلع من مَدِينَة تعز إِلَى مَدِينَة صنعاء على عَادَته فعاجلته الْمنية فِيهَا وَكَانَت وَفَاته سنة سبعين وثمانمئة وَكَانَت لَهُ قريحة ينظم بهَا الشّعْر وَله أحجيات يوردها على أهل الْأَدَب رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم المقرىء الْفَاضِل مفضل بن عمرَان الْحرَازِي
رَحل من بلد حراز إِلَى مَدِينَة صنعاء فَقَرَأَ بالقراءات السَّبع وبالنحو على المقرىء جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الساودي وَأقَام عِنْده سِنِين ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز وَقَرَأَ بالنحو على الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْوَهَّاب السرافي وعَلى المقرىء شمس الدّين على الشرعبي وَتزَوج بِمَدِينَة تعز وَسكن بهَا
ثمَّ استدعاه الإِمَام النَّاصِر إِلَى مَدِينَة صنعاء بوساطة شَيْخه المقرىء جمال الدّين الساودي فانتقل إِلَيْهَا وَأحسن إِلَيْهِ الإِمَام النَّاصِر ورتب لَهُ مَا يَكْفِيهِ وَجعله مؤدبا لوَلَده إِلَى أَن توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

القَوْل فِي ذكر من علمنَا حَاله من الْعلمَاء والفضلاء من أهل وصاب وريمة وَمَا والى ذَلِك

فنبدأ بِذكر الْفُقَهَاء من أهل الْحَرْف فِي مخلاف جعر من وصاب الْأَعْلَى فَمنهمْ الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر الحبيشي
كَانَ دوحة علم وذكاء أَصْلهَا ثَابت وفرعها فِي السَّمَاء سقته الْفَضَائِل بشآبيبها وكسته المعارف جلابيبها
نَشأ يَتِيما فِي حجر أمه واشتغل فِي صباه بالشعر واللغة واشتهر بالفصاحة والبلاغة فَكَانَ ينشىء الشّعْر العجيب وَهُوَ صَغِير حدث السن ثمَّ اشْتغل بالفقه فَقَرَأَ على جمَاعَة من الشُّيُوخ مِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن أسعد والفقيه تَقِيّ الدّين عمر بن عبد الله بن صَالح اليحيويان وَفِي الحَدِيث على الإِمَام برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عمر الْعلوِي وَالْإِمَام شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي الْخَيْر الشماخي بِالْمُعْجَمَةِ وَاسْتمرّ فِي الْمدرسَة المؤيدية مدرسا فِي مَدِينَة تعز فَأَقَامَ بهَا أَيَّامًا ثمَّ تَركهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

ورحل إِلَى بَلَده فَأَقَامَ بهَا يدرس ويفتي ثمَّ تولى الْقَضَاء هُنَالك فَكَانَ رَحمَه الله إِمَامًا محققا للفنون كلهَا كالتفسير والْحَدِيث والنحو واللغة وَالْأُصُول وَالْفُرُوع وَسَائِر الْعُلُوم
وَكَانَ صواما قواما ورعا مُجْتَهدا ألف كتبا كَثِيرَة حَسَنَة مِنْهَا كتاب بلغَة الأديب إِلَى معرفَة الْغَرِيب وَمِنْهَا كتاب الِاعْتِبَار لِذَوي الْأَبْصَار وَمِنْهَا كتاب الجدل بَين اللَّبن وَالْعَسَل وَمِنْهَا كتاب المعتقد لِذَوي الْأَلْبَاب وَالْمُعْتَمد فِي الْآدَاب نظما قدر ألف وأربعمئة بَيت تَقْرِيبًا وَمِنْهَا كتاب زهر الْبَسَاتِين فِي الدُّعَاء على عَدو الدّين وَمِنْهَا كتاب النّظم والتبيان نظم بِهِ كتاب التَّنْبِيه فِي الْفِقْه وَلم يكمله وَقيل أكمله وَله غير ذَلِك من الْخطب والآداب وَله مَنَاقِب وفضائل ذكرتها فِي الأَصْل مَعَ شعر رائق
توفّي رَحمَه الله تَعَالَى لَيْلَة السبت الثَّامِن من شهر جُمَادَى الْآخِرَة سنة ثَمَانِينَ وسبعمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وَدفن فِي التربة تَحت مَسْجِد قَرْيَة الْحَرْف واشتهر لَهُ ثَلَاثَة أَوْلَاد نجباء عُلَمَاء فضلاء
مِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة الإِمَام قدوة الصَّالِحين بوقته وبركتهم وصفوة العارفين وعمدتهم السَّيِّد الْجَلِيل الْكَبِير الشهير جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أخْبرت أَنه مِمَّن طابت لَهُ المحافد والمغارس وأنارت بمصابيح علمه الْمَسَاجِد والمدارس وَكَانَ عَالما عَاملا بِعِلْمِهِ صَالحا جَامعا لأنواع الْفَضَائِل كثير الذّكر وَالِاجْتِهَاد
أَخذ الْعُلُوم عَن عدَّة مَشَايِخ مِنْهُم وَالِده الْمُقدم الذّكر ثمَّ الإِمَام برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عمر الْعلوِي
وَكَانَ رَحمَه الله ذَا معرفَة قَوِيَّة فِي الْقرَاءَات السَّبع وَالتَّفْسِير والْحَدِيث وَالْفِقْه واللغة وَالْأَدب وَالْحكمَة وَله استدراكات وتنبيهات على الْمَوَاضِع المشكلات
وصنف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا نشر طي التَّعْرِيف فِي فضل حَملَة الْعلم الشريف وَمِنْهَا كتاب الْبركَة فِي السَّعْي وَالْحَرَكَة وَمِنْهَا كتاب النورين فِي إصْلَاح الدَّاريْنِ وَمِنْهَا التَّذْكِير بِمَا إِلَيْهِ الْمصير وَكتاب فرحة الْقُلُوب وسلوة المكروب وَله غير ذَلِك من الرسائل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

والمنظومات
وَمن شعره مَا كتبه إِلَى وَلَده عبد الرَّحْمَن يحثه على طلب الْعلم الشريف القصيدة الْمَعْرُوفَة الَّتِي أَولهَا قَوْله
(مَا لَذَّة الْخلق فِي الدُّنْيَا جَمِيعهم ... وَلَا الْمُلُوك وَأهل اللَّهْو والطرب)
(كلذتي فِي طلاب الْعلم يَا وَلَدي ... فالعلم معتمدي حَقًا ومكتسبي)
وَبَاقِي القصيدة مثبتة فِي الأَصْل فَمن أَرَادَ مطالعتها فلينظرها فِيهِ
توفّي هَذَا الإِمَام فِي شهر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
ولد أَوْلَاد نجباء فضلاء عُلَمَاء أحدهم يُسمى عمر كَانَ رجلا فطنا ذكيا فصيحا لَهُ لِسَان يضْرب بِهِ أرنبة أَنفه كلسان الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ مشاركا بِالْعلمِ
وَالثَّانِي أَحْمد تفقه بِأَبِيهِ وجده وَغَيرهمَا فَأفْتى ودرس وَكَانَ مسموع القَوْل مُطَاع الْكَلِمَة بِبَلَدِهِ وَهُوَ الَّذِي سعى بِإِخْرَاج المَاء الْجَارِي فِي الْحَرْف وَحدث لَهُ ولد سَمَّاهُ عمر كَانَ مُبَارَكًا مشاركا بِشَيْء من الْعلم
وَالثَّالِث من أَوْلَاد الْفَقِيه جمال الدّين اسْمه عبد الرَّحْمَن كَانَ فَقِيها مؤرخا صنف كتاب الِاعْتِبَار فِي التواريخ وَالْأَخْبَار خص بذلك مُلُوك الْيمن وفقهاء وصاب وصلحاءها ومشايخها وَلم يتَعَرَّض لباقي أهل الْيمن سوى من عرض ذكره عِنْد ذكر من ذكرهم بكتابه وَتُوفِّي بالعشر الأول من المئة التَّاسِعَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

وَأما ولد الإِمَام وجيه الدّين الثَّانِي فَهُوَ الْفَقِيه الْعَالم صفي الدّين أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن عمر
أخْبرت أَنه كَانَ إِمَام الفصحاء وقدوة البلغاء يجتنى من رياض معارفه الْعُلُوم ويقتطف من أزهارها المنثور والمنظوم قَرَأَ فِي الْفِقْه على أَبِيه وأخيه الْمقدمِي الذّكر ثمَّ على جمَاعَة من عُلَمَاء وصاب وعَلى الإِمَام الْمُحدث برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عمر الْعلوِي بتعز وعَلى غَيرهم وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَرَأَ على الْأَئِمَّة هُنَالك فأجازوا لَهُ
وَكَانَت لَهُ فطنة وقادة وطبيعة منقادة حُلْو الْكَلَام محببا إِلَى النَّاس مقرءا مُحدثا فَقِيها نحويا لغويا لبيبا مهيبا لطيفا ظريفا حَافِظًا لافظا محققا شَاعِرًا فصيحا جَامعا لجَمِيع فنون الْعلم اشْتهر بذلك مَعَ وجود أَبِيه وأخيه
وصنف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا الْإِرْشَاد فِي سباعيات الْأَعْدَاد وَهُوَ كتاب عَجِيب مُفِيد وَمِنْهَا كتاب رياضة النُّفُوس الزكية فِي فضل الْجُوع وَترك اللذائذ الشهية وَمِنْهَا كتاب تحفة الطالبين وَتَذْكِرَة السالكين وَمِنْهَا كتاب التَّعْرِيف فِي بَيَان أَحْكَام التَّأْلِيف وَمِنْهَا جُزْء مُخْتَصر فِي مدح الطول وذم الْقصر وَله غير ذَلِك من المصنفات وَله ديوَان شعر فِي مُجَلد ضخم أَخْبرنِي الْفَقِيه الصَّالح إِبْرَاهِيم بن حسن بن سَالم من قَرْيَة المخادر أَنه رأى فِي النّوم قَائِلا يَقُول بلغ الْعلم السار بانتقال صفوة الأخيار ذِي السكينَة وَالْوَقار إِلَى منَازِل الْأَبْرَار فليهنه طيب الْجوَار فَحمل ذَلِك على موت هَذَا الْفَقِيه لِأَن هَذِه الرُّؤْيَا كَانَت وَقت أَن مَاتَ
توفّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

وَكَانَ لَهُ خَمْسَة أَوْلَاد اشْتهر مِنْهُم اثْنَان أَحدهمَا الْفَقِيه الْعَلامَة الرحالة عبد القدوس كَانَ فَقِيها مجودا قَرَأَ على بعض أَهله وعَلى غَيرهم وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَهُوَ الْأَكْبَر من أَوْلَاد أَبِيه
وَالثَّانِي هُوَ القَاضِي الْعَلامَة أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز وَكَانَ إِمَامًا عَاملا عَالما فَقِيها ذكيا ورث الْفَضَائِل من آبَائِهِ الأفاضل وفَاق أهل وقته بِحسن الْأَخْلَاق وَالشَّمَائِل تفقه على بعض أهل بَلَده ثمَّ ارتحل إِلَى شنين فِي بلد السحول فَقَرَأَ على الإِمَام رَضِي الدّين أبي بكر عمر الأصبحي الشنيني حَتَّى انْتفع فَأجَاز لَهُ فَعَاد إِلَى بَلَده فدرس وَأفْتى وَأَحْيَا مآثر أَهله وَتَوَلَّى الْقَضَاء فِي بَلَده وَكَانَ مَقْصُودا للمهمات مكرما للضيف شَاعِرًا مُولَعا بِكَثْرَة التَّزْوِيج حكى بعض أَهله أَنه تزوج امْرَأَة سَحْمَاء فَقَالَ على صفة المزاح شعرًا اشْتهر على أَلْسِنَة الْعَامَّة من ذَلِك قَوْله
(حكمت بِأَن الْبيض خير من السحم ... وأجريت أحكامي وَمَا جرت فِي حكمي)
وَهِي قدر اثْنَي عشر بَيْتا وَذَلِكَ مُثبت فِي الأَصْل فَلَمَّا وقفت الزَّوْجَة على هَذِه القصيدة واشتهرت بوصاب وتناقلتها الألسن سَاءَ ذَلِك السحماء زَوجته فَأرْسلت لجَماعَة من النِّسَاء فاجتمعن إِلَيْهَا ثمَّ دخلن على القَاضِي الْمَذْكُور إِلَى مجْلِس كتبه الَّذِي يَخْلُو فِيهِ للتدريس والتأليف فَلَمَّا رآهن قَالَ لامْرَأَته مَا بالكن فَقَالَت أَتَيْنَا لنخاصمك على قصيدتك الَّتِي قلت فِيهَا حكمت بِأَن الْبيض خير من السحم فَقَالَ الذَّنب هَين فَقُلْنَ مَا نتحول من مَكَاننَا حَتَّى تنَاقض هَذِه القصيدة فَكتب مَا مِثَاله مناقضا لقَوْله الأول
(أيا مادحا للبيض من غير مَا علم ... وَيَا مُعْلنا للسحم بالسب والذم)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

(أفق وانتبه وارجع إِلَى الْحق واتعظ ... وَتب عَن قَبِيح القَوْل وَالْفُحْش والجرم)
وَهِي طَوِيلَة وَقد ذكرتها فِي الأَصْل تركت هُنَا ذكرهَا إيثارا للاختصار
فَلَمَّا فرغ من نظم ذَلِك أخذت النِّسَاء نسختها وشهرتها فتناقلتها الألسن من الرِّجَال وَالنِّسَاء بِتِلْكَ الْبَلَد
وَمن شعره مَا نبه بِهِ على أَن كل أحد يعود إِلَى أَصله فَقَالَ
(خُذ العوسج الْمَشْهُور بالشوك غارسا ... لَهُ فِي فتيت الطين أَو كثب الْمسك)
(وأسقه ذوب الشهد أَو بقطارة ... يكون جناه الشوك حَقًا بِلَا شكّ)
(كَذَاك يعود الطَّبْع وَالْأَصْل دَائِما ... يَقِينا وتحقيقا إِلَى الطَّبْع والبتك)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر الْحسن
توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بمنزله بالحرف سنة خمس وَعشْرين وثمانمئة
وَنَشَأ لَهُ ولد نجيب هُوَ الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد قَرَأَ فِي الْعلم على أَبِيه وعَلى غَيره فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك وَكَانَ عَالما صَالحا يَصُوم النَّهَار وَيقوم اللَّيْل وَيكرم الضَّيْف وَظَهَرت لَهُ كرامات أَقَامَ على الْحَال المرضي فِي التدريس وَالْفَتْوَى وَالْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي مقتولا بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة فَعظم الْأَمر على أهل وصاب واحتالوا فِي معرفَة من قَتله حَتَّى فضحهم الله فَلَزِمَ وَالِي الْأَمر أحد قاتليه فَأقر بذلك وَقَالَ كُنَّا أَرْبَعَة عشر فَبعد أَن قَتَلْنَاهُ اجتهدنا بِأَن نطرح جثته إِلَى ضاحة هُنَالك لنخفي قَتله وحملناه لنطرحه فَلم نقدر نسقطه إِلَى الضاحة بل جلس كالحي ورزن حمله علينا فعجزنا عَن طَرحه
فَقتل الْوَالِي من قدر على إِمْسَاكه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

من قاتليه وَمَات باقيهم بأقرب مُدَّة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَأما الثَّالِث من أَوْلَاد الإِمَام وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر الْمُقدم ذكره فاسمه عبد الله تفقه على أَبِيه وَإِخْوَته فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ زاهدا عابدا وَامْتنع عَن قبُول التَّمْلِيك لما بذل أَهله أَن يعطوه من الأَرْض تورعا
وَكَانَ متورعا عَن الْفَتْوَى وَإِذا سُئِلَ عَن مَسْأَلَة قَالَ هِيَ فِي الْكتاب الْفُلَانِيّ بالصفحة الْفُلَانِيَّة وَالنَّص فِيهَا كَذَا وَكَذَا قَالَ ابْن أَخِيه صَاحب الِاعْتِبَار مَا مِثَاله صَحَّ عِنْدِي أَن عمي عبد لله لم ينظر إِلَى امْرَأَة أَجْنَبِيَّة قطّ وَإِنَّمَا كَانَ يغض بَصَره إِذا سَار فِي طَرِيق وَقضى أَكثر أَيَّامه معتكفا فِي الْمَسْجِد اَوْ وَاقِفًا فِي بَيته وَأجْمع أهل بَلَده على صَلَاحه وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن أَحْمد بن مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن الحبيشي الْمُقدم الذّكر
كَانَ هَذَا القَاضِي فَقِيها قَرَأَ على جمَاعَة من أَهله وَمن غَيرهم وَلما قتل ابْن عَمه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز الْمُقدم الذّكر قَامَ مقَامه بالتدريس وَالْفَتْوَى وَولَايَة الْقَضَاء وَلم يزل على ذَلِك الى أَن توفاه الله تَعَالَى قريب سنة خمسين وثمانمئة
وَمن أهل وصاب الْفَقِيه الصَّالح الْوَلِيّ شمس الدّين يُوسُف بن الميسر الشهابي نسبا قَرَأَ على الْأَئِمَّة من أهل وقته ثمَّ وصل إِلَى مَدِينَة ذِي جبلة فَقَرَأَ على الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وَصَحبه الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق فَقَرَأَ عَلَيْهِ بالفقه وَأَجَازَ لَهُ وَأخْبر عَنهُ بكرامات ثمَّ ارتحل من مَدِينَة ذِي جبلة إِلَى بَلَده فَتوفي بهَا وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته إِلَّا أَنه كَانَ فِي الْحَيَاة بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

وَمِنْهُم الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن سَالم الوصابي قَرَأَ بِشَيْء من الْعُلُوم الْفِقْهِيَّة على الْفُقَهَاء بوصاب فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وسلك طَريقَة التصوف واشتهر بِالْكَرمِ وإطعام الطَّعَام فِي بلد وصاب فانقاد لَهُ أهل الْبَلَد وَكَانَ ذَا جاه عريض واجتهد بِالْعبَادَة وَنسب إِلَيْهِ شَيْء من الكرامات وَلأَهل بَلَده فِيهِ اعْتِقَاد عَظِيم بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة
وَأما المشهورون فِي عصرنا من أهل بَلْدَة ريمة
فَمنهمْ الْفَقِيه الْفَاضِل أَبُو بكر بن أَحْمد بن دروب
قَالَ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط كَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه على الْفَقِيه عمر بن المقرىء من بَلَده وَأخذ الحَدِيث عَن عُثْمَان الديابي من أهل وصاب وَتُوفِّي بِذِي الْحجَّة سنة تسع وَسِتِّينَ وسبعمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن دروب قَرَأَ على الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فدرس وَأفْتى وَأمر بِالْمَعْرُوفِ وَنهى عَن الْمُنكر وَكَانَ مُطَاع القَوْل مَقْصُودا للمهمات توفّي سنة عشْرين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه عبد الرَّحِيم بن عبد الأول أخبر الثِّقَة أَنه من الْفُضَلَاء والعباد وَكَانَ كثير الذّكر وتلاوة كتاب الله تَعَالَى وَيخْتم بِالْيَوْمِ ثَلَاث ختمات لَا يفتر لِسَانه عَن التِّلَاوَة أَو ذكر الله تَعَالَى وَهُوَ مُعْتَمد قِرَاءَة الرَّاتِب الْمَعْرُوف للشَّيْخ عمر العرابي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

أول النَّهَار وَآخره وَكَانَ آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر مُطَاعًا رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل وصاب المقرىء الْأَجَل الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد البعيثي
كَانَ رجلا عَالما عَاملا صَالحا لَهُ عبَادَة وزهد وَصِيَام وَقيام واجتهاد بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وأخلاق حَسَنَة وَطَرِيق مستحسنة يفعل الْخيرَات وَيطْعم الطَّعَام ويحيي اللَّيْل بِالْقيامِ
وَأخْبر الثِّقَة أَن وَالِده كَانَ من الصَّالِحين وَمن عباد الله الْمُجْتَهدين يَأْمر هُوَ وَولده بِالْمَعْرُوفِ ويمتثلون أَمرهمَا وينتهون عَمَّا نهيا عَنهُ واشتهر لَهما كرامات رحمهمَا الله ونفع بهما
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الْخَولَانِيّ العتمي اشتهرت نسبته إِلَى البعيثي الْمُقدم الذّكر وَلَيْسَ هُوَ مِنْهُم وَإِنَّمَا أمه أُخْت المقرىء عفيف الدّين الْمُقدم الذّكر كَانَ هَذَا الشَّيْخ وجيه الدّين يحفظ الْقُرْآن الْعَظِيم ويشارك بِسَائِر الْعُلُوم ثمَّ سلك طَرِيق التصوف فاجتهد بِالْعبَادَة والورع والزهد وَالْكَرم فاشتهر غَايَة الشُّهْرَة بذلك وَظَهَرت لَهُ كرامات كَثِيرَة فانقاد لَهُ أهل وصاب أجمع وامتثلوا أمره واعتمدوا قَوْله وأطاعوه بِجَمِيعِ الْأُمُور فاتفق بوقته أُمُور مُنكرَة من جمَاعَة من الرافضة الَّتِي تسميها أهل الْيمن الإسماعيلية فَأمر الشَّيْخ وجيه الدّين بِجمع الشَّافِعِيَّة من أهل وصاب فَاجْتمع إِلَيْهِ خلق كثير فقصدوا الرافضة إِلَى بلدهم وأخرجوهم من حصونهم وَقبض أَمْوَالهم وسبا ذَرَارِيهمْ فَلَمَّا علم الإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

المقرىء أنكر عَلَيْهِم ذَلِك لإقدامهم على مَا فعلوا من غير إنذار وَلَا اسْتِتَابَة وَأَنْشَأَ رِسَالَة أرسل بهَا إِلَى الشَّيْخ وجيه الدّين وَإِلَى أهل وصاب وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل حَاصِل مَا فِيهَا أَنه إِذا صَحَّ مَا نسب إِلَى الرافضة وَجب إِنْذَارهم واستتابتهم فَإِن تَابُوا وَإِلَّا أجري عَلَيْهِم مَا يسْتَحقُّونَ من الْأَحْكَام الْمَعْرُوفَة على الْقَاعِدَة الشَّرْعِيَّة
توفّي الْفَقِيه وجيه الدّين فِي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة سنة وَالله أعلم
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن مطهر بن مُوسَى الْحِمْيَرِي الموسوي وصل هَذَا الْفَقِيه إِلَى مَدِينَة إب فجد واجتهد حَتَّى حفظ الْقُرْآن الْعَظِيم ثمَّ حفظ منظومة الْحَاوِي وَبَعض كتب النَّحْو وَكَانَ يجْهر بتلاوته نَهَارا وليلا وَكَانَ لَا ينَام من اللَّيْل إِلَّا قَلِيلا وَيَقُول عجبت لفقيه ينَام اللَّيْل وَأَعْطَاهُ الله تَعَالَى قُوَّة وصبرا على الدراسة والجهر بِالْقِرَاءَةِ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار
قَرَأَ بالفقه على الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وبالنحو على القَاضِي مُحَمَّد بن أبي بكر البريهي وبالفرائض على القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد البريهي ثمَّ طلع إِلَى مَدِينَة صنعاء فَقَرَأَ بالنحو عل الْأَئِمَّة هُنَالك وَحصل بِخَطِّهِ نَحْو عشْرين كتابا بالنحو وانتفع بِمَا قَرَأَ من الْعُلُوم فَأجَاز لَهُ الْفُقَهَاء فدرس وَأفْتى بِمَدِينَة إب ثمَّ بالشماحي ثمَّ بحقله ثمَّ انْتقل إِلَى وصاب فَأَقَامَ يدرس ويفتي إِلَى أَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

توفّي رَحمَه الله وَأوصى بِأَن يُوقف كتبه بِمَدِينَة إب على نظر الْفُقَهَاء من بني البريهي
وَكَانَت وَفَاته بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة سنة وَكَانَ من الْمُحدثين وَمِمَّنْ يرى بِنور الْعلم فاشتهر عَنهُ كرامات
وَله شعر حسن مِنْهُ قَوْله رَضِي الله عَنهُ وأرضاه وَجعل الْجنَّة مَأْوَاه
(سَأَلتك بِاللَّه يَا سامع النداء ... وَيَا من لَهُ النعماء والجود والجدا)
(بحقك يَا منان أصلح سريرتي ... وحقق رجائي وَآت نَفسِي لَهَا الْهدى)
(وَكن لي وَكن لي معطيا وملاطفا ... شفيقا رَفِيقًا واحم روحي من الردى)
(ولليسر يسرنَا وللرشد فاهدنا ... وبالعفو سامحنا لَدَى فَاقَتِي غَدا)
وَمِنْهُم الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم البازل
قَرَأَ بالفقه على جمَاعَة من فُقَهَاء بَلَده ثمَّ قَرَأَ بِمَدِينَة زبيد على الْأَئِمَّة من بني ناشر وَغَيرهم فأجازوا لَهُ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فدرس وَأفْتى وانتفع بِهِ جمَاعَة من أهل تِلْكَ الْبَلَد وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِبَلَدِهِ فحسنت سيرته فيهم توفّي
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الرؤوف بن مُحَمَّد صَاحب الرَّوْضَة بمعشار حصن نعْمَان كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا يدرس ويفتي وَجعل لَهُ أَمَاكِن احترمها النَّاس إجلالا لَهُ وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة سنة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين صَالح بن عَليّ بن أَحْمد الشلفي الْمَشْهُور بالحضار
قَرَأَ بالفقه على جمَاعَة من الْأَئِمَّة بتعز كَالْإِمَامِ جمال الدّين الريمي وَالْإِمَام جمال الدّين العوادي وَغَيرهمَا وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى بِمَدِينَة تعز
وَمن تلامذته المقرىء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن أبي بكر السحولي سمعته يثني عَلَيْهِ خيرا كثيرا وَكَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة كثير الصّيام وَالْقِيَام وَكَانَ يَصُوم يَوْمًا وَيفْطر يَوْمًا وَلَا يَأْكُل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة إِلَّا أكله وَاحِدَة وَمِمَّنْ تخرج بِهِ الْفَقِيه شهَاب أَحْمد بن الْقَاسِم الضراسي ثمَّ ارتحل إِلَى بَلَده وصاب فَأَقَامَ بهَا يدرس ويفتي إِلَى ان توفّي سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
أَخْبرنِي الْفَقِيه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن دَاوُد الوحصي قَالَ أخبرهُ الْفَقِيه صَالح الْمَذْكُور قَالَ قحط أهل وصاب وَقل عَنْهُم الْمَطَر قَالَ فدعوت الله تَعَالَى وتوسلت إِلَيْهِ بِالْإِمَامِ النَّوَوِيّ وَكَانَ كِتَابه الْمِنْهَاج بيَدي فَجَعَلته ومصنفه شفيعي إِلَى الله تَعَالَى بِأَن يسقينا الْغَيْث قَالَ فسقانا الله تَعَالَى الْغَيْث فِي ذَلِك الْيَوْم
وَمن الوافدين إِلَى وصاب الْأَسْفَل من أهل تهَامَة
الْفَقِيه عفيف الدّين نَاجِي بن مُحَمَّد الشَّرْقِي اليمامي رَضِي الله عَنهُ كَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بالفقيه والنحو والحساب والمساحة والجبر
أَخْبرنِي أَنه انْتقل من بَلَده من جور سُلْطَان الْوَقْت إِلَى الضنجوج الرِّبَاط الْمَشْهُور ثمَّ إِلَى نواحي وصاب وامتحن بالفقر وَصَحب القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد البريهي فَكتب إِلَيْهِ شعرًا مِنْهُ مَا أَوله قَوْله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

(أَلَيْسَ كل أولي فن أحيباب ... وكل ذَوي ود أصيحاب)
فَأَجَابَهُ القَاضِي صفي الدّين بِجَوَاب بليغ تركت ذكره اختصارا
ثمَّ أَخْبرنِي أَنه وَفد عَلَيْهِ جمَاعَة من أهل الْأَدَب فاستضافوه فعجز عَن قراهم فَكتب إِلَيْهِم قَوْله رَضِي الله عَنهُ
(الْجُود طبعي غير لَا أملك مَا ... يقري النزيل لَا وَلَا يروي الظما)
(فاعذر أخي أَن رَأَيْت بباحتي ... محلا بهَا وادع أخي بِمَا وَمَا)
(والفقر شين للأنام كلهم ... لَا سِيمَا يَا سَيِّدي للعلما)
وَلِهَذَا الْفَقِيه شعر حسن غير ذَلِك توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بعد سنة خمسين وثمانمئة سنة
وَمن الوافدين إِلَى وصاب من أهل مَدِينَة زبيد الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الفارقي شهر بالنهاري قَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء عفيف الدّين عُثْمَان النَّاشِرِيّ وبالفقه على الإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر الْمقري وعَلى القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ ورتبه إِمَامًا ومدرسا بِالْمَدْرَسَةِ الفرحانية الْبَريَّة الْخَارِجَة من مَدِينَة زبيد
ثمَّ لما اتّفق على أهل زبيد وَمَا والاها مَا اتّفق من العبيد والمعازبة والقرشيين بعد سنة خمسين وثمانمئة سنة انْتقل هَذَا الْفَقِيه إِلَى بلد نعْمَان وصاب فدرس وَأفْتى وأضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء بِتِلْكَ الْجِهَات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

وَألف كتبا فِي الْفِقْه مِنْهَا كتاب سَمَّاهُ الْكِفَايَة وَكتاب زواهر الْجَوَاهِر اخْتَصَرَهُ من جَوَاهِر الْقَمُولِيّ وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة حَال جمع هَذَا الْمُخْتَصر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

القَوْل فِي ذكر من تحققنا حَاله من أهل بلد حراز وملحان وبرع وَمَا والى ذَلِك

فَمنهمْ الشَّيْخ الصَّالح ولي الله تَعَالَى محيي الدّين أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد العرابي الشاوري
اشْتهر هَذَا الشَّيْخ بِمذهب التصوف وبالعبادة وَمن شُيُوخه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الحرضي بحرض
ثمَّ سَافر مِنْهَا إِلَى مَكَّة المشرفة وَإِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وَصَحب الشُّيُوخ هُنَالك وتأدب بآدابهم وتحكم على أَيْديهم ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْيمن فَأَقَامَ ببلدة حراز فَكَانَ محفوفا محشودا ثمَّ طَاف أَكثر مدن الْيمن وقراها وَاجْتمعَ إِلَيْهِ بِكُل بلد المتصوفون بذلك الْوَقْت وفقهاؤها فنصب جمَاعَة كَثِيرَة أَمرهم باعتماد ذكر قد أَلفه ليتلونه من الصُّبْح إِلَى طُلُوع الشَّمْس وَمن الْمغرب إِلَى الْعشَاء بعد كل صَلَاة من هذَيْن الْوَقْتَيْنِ فَقَالَ بعض تلامذة هَذَا الشَّيْخ إِنَّه قد منح من الْعَطاء الإلهي علما ونورا وارتقى بِالْعلمِ اللدني منزلَة كبرى فَصَارَ أَعلَى شُيُوخ وقته قدرا وأشهرهم ذكرا
وَمِمَّا قَالَه تِلْمِيذه القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النحواني من قصيدة طَوِيلَة تغزل بهَا ثمَّ خرج إِلَى مدحه فَقَالَ فِي أَولهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

(تراءت وَهِي سافرة النقاب ... كَمثل الْبَدْر لَيْسَ بِذِي سَحَاب)
وَقَالَ فِي الْمَدْح
(لَعَلَّ الشَّيْخ محيي الدّين فضلا ... يداوي علتي عمر العرابي)
(إِمَام فِي الْفَضَائِل جَاءَ سَيْفا ... بهمته وَلَا سيف العرابي)
وَقد ذكرت فِي الأَصْل معظمها فَمن أحب ذَلِك فلينظرها مِنْهُ رَضِي الله عَنهُ وأرضاه آمين
وَمِنْهُم المقرىء الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي الأسخني الْمَشْهُور بالشارقي نفع الله بِهِ كَانَ رجلا عَالما عابدا زاهدا صَالحا أَخذ الْقرَاءَات عَن أبي نَافِع عَن ابْن أبي بكر الْحَضْرَمِيّ العمدي عَن ابْن شَدَّاد وَأخذ النَّحْو عَن جمَاعَة من الشُّيُوخ مِنْهُم الْفُقَهَاء أهل الْحَرْف وَكَذَا سَائِر الْعُلُوم
وَقَرَأَ أَيْضا على جمَاعَة من الْأَئِمَّة من أهل مَدِينَة تعز وَذي جبلة وإب وَغَيرهم
ثمَّ دخل مَدِينَة زبيد فَكَانَ أَكثر انتفاعه بهَا ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده الشارقة فَأَقَامَ بهَا ثمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى قَرْيَة أسخن من صعفان بلد مَعْرُوف بِتِلْكَ النواحي فاستوطنها وتصدر للتدريس فقصده النَّاس من الْآفَاق الْبَعِيدَة والقريبة فَانْتَفع بِهِ كل من تخرج على يَده
وصل إِلَيْهِ من دمشق الشَّام المقرىء أَحْمد الأريحي والمقرىء عَليّ النخلي فَقَرَأَ عَلَيْهِ وَأَجَازَ لَهما وَقَرَأَ عَلَيْهِ من أهل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

الْيمن جمع كثير مِنْهُم المقرىء أَحْمد الشويظي والمقرىء عَليّ الأبيني والمقرىء عبد الرَّحْمَن الملحاني والمقرىء سعيد السورقي وَكَانَ رَفِيق المقرىء شمس الدّين الشرعبي بِالْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ
وَكَانَت النَّاس تحبه وَمِمَّنْ وضع لَهُ الْقبُول فِي الأَرْض وَكَانَت فِيهِ الْبركَة يقْصد لكل مُهِمّ
أَخْبرنِي المقرىء شمس الدّين عَليّ الشرعبي بكرامات لَهُ وَأَن لَهُ معرفَة جَيِّدَة فِي علم الْأَسْمَاء والرمل وَأَنه حدث لَهُ ولدان أَحدهمَا اسْمه إِبْرَاهِيم اسْتَفَادَ من وَالِده بعض الْعُلُوم
وَالثَّانِي اسْمه أَحْمد غلب عَلَيْهِ معرفَة الْأَسْمَاء والرمل وشارك فِي الْقرَاءَات السَّبع وَغَيرهَا وَكَانَ مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة
توفّي هَذَا المقرىء بقرية أسخن سنة عشْرين وثمانمئة سنة رَحمَه الله ونفع بِهِ وبعلومه آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح عماد الدّين يحيى بن أَحْمد بن مُحَمَّد عَليّ بن حَاتِم الحتيفي كَانَ فَقِيها صَالحا قَرَأَ بالفقه بِمَدِينَة ذِي جبلة وإب على فقهائها ثمَّ بِمَدِينَة تعز على الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي ثمَّ جذبه الشوق إِلَى مَكَّة المشرفة فسافر من غير وداع لأحد وَترك كتبه فِي خلوته فِي الْمدرسَة المؤيدية
فظنوا أَنه اخْتَطَف فشاع ذَلِك وصاروا يسْأَلُون عَنهُ حَتَّى علم عَلَيْهِ أَنه بِمَكَّة يقْرَأ هُنَاكَ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده حراز وَأرْسل للكتب الَّتِي كَانَت فِي المؤيدية فَأَقَامَ بِبَلَدِهِ يدرس ويفتي ويعبد الله تَعَالَى فَاعْتقد أهل بَلَده صَلَاحه وفضله فانقادوا لأَمره واحترموه وعظموه إِلَى أَن توفّي بِبَلَدِهِ حراز بعد سنة خمسين وثمانمئة سنة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وبعلومه آمين
وَمن أهل برع الْفَقِيه الْعَالم الْفَاضِل عفيف الدّين عبد الرَّحِيم بن عَليّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

الْمُهَاجِرِي نفع الله بِهِ بَلَده النيابتين كَانَ يسكنهَا إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى
قَرَأَ الْفِقْه والنحو على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فَلَمَّا تأهل للتدريس وَالْفَتْوَى أَتَتْهُ الطّلبَة من أَمَاكِن شَتَّى فدرس وَأفْتى واشتهر بِالْعلمِ وَالْعَمَل ترْجم لَهُ بَعضهم فَقَالَ هُوَ أحد الْعلمَاء الْأَحْبَار وَبَقِيَّة الْفُضَلَاء الأخيار سبق الْعلمَاء المجيدين وَالشعرَاء المجودين وَله ممادح فِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِنْهَا القصيدة الْمَشْهُورَة الَّتِي أَولهَا
(بالأبرق الْفَرد أطلال دريسات ... لال هِنْد عقبهن الغمامات)
وَهِي طَوِيلَة وَله غير ذَلِك توفّي رَحمَه الله سنة ثَلَاث وثمانمئة سنة
وَمن أهل ملْحَان الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الملحاني نفع الله بِهِ قَرَأَ على جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي شرف الدّين إِسْمَاعِيل المقرىء بالفقه وعَلى الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَالشَّيْخ أَحْمد الرداد وَكَانَ فَقِيها مدرسا لَهُ الْعِبَادَة كَانَ راتبه أَن يخْتم كل لَيْلَة ختمة وَكَانَ لَهُ شعر مِنْهُ مَا قَالَه وَكتبه إِلَى وَلَده أَحْمد
(أَلا لَيْت شعري يَا أَحْمد ... إِذا فاتك الْعلم هَل تسعد)
(وَهل يفصل الحكم فِي محفل ... إِذا أَنْت فِي الدست مسترشد)
(فَإِنِّي جهدت ليَالِي الشَّبَاب ... وَمن عشق الْعلم قد يجْهد)
(نهاري فِي الْعلم مُسْتَعْمل ... وَفِي اللَّيْل جفني لَا يرقد)
(وَفِي الْعلم عز لأهل التقى ... وجاه يُقَاس بِهِ العسجد)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

أَخْبرنِي وَلَده أَنه توفّي بعد سنة عشْرين ثمانمئة سنة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أعالي حراز الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الْوَاحِد بن إِبْرَاهِيم الجريبي بِالْجِيم وَالرَّاء قَرَأَ فِي الْفِقْه على الإِمَام رَضِي الدّين أبي بكر بن عمر الأصبحي الْمَشْهُور بالشنيني وعَلى غَيره من عُلَمَاء وقته فأجازوا لَهُ ثمَّ قطن بِبَلَدِهِ فدرس وَأفْتى وانتهت إِلَيْهِ الرياسة هُنَالك وانتفع على يَده جمَاعَة من الْفُقَهَاء وَقصد للمهمات وَظَهَرت عَلَيْهِ الكرامات
وَله شعر حسن مِنْهُ مَا كتبه إِلَى بعض أخصائه من قصيدة أَولهَا
(سَلام من النُّور الْبَهِي إِذا انجلى ... وَمن رِيقه اليعسوب من شهده أحلا)
(وآنق من نور تشقق نوره ... وألطف من هَب النسيم على الثملا)
(يَدُوم مدى الْأَيَّام مَا هبت الصِّبَا ... وَمَا طلعت شمس وَمَا عَابِد صلى)
(من الله تغشى سادتي وصحابتي ... وَمن كَانَ لي صهرا وَمن كَانَ لي خلا)
وَتَمام القصيدة مثبتة فِي الأَصْل توفّي سنة عشر وثمانمئة سنة وَخَلفه بمنصبه وَلَده الْفَقِيه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم قَرَأَ فِي الْعُلُوم على وَالِده الْمُقدم الذّكر وعَلى غَيره فَانْتَفع
ودرس وَأفْتى واشتهر بِالْكَرمِ وَلِهَذَا الْفَقِيه برهَان الدّين ولد يُسمى داءود قَرَأَ فِي الْعُلُوم على فُقَهَاء بَلَده وحذا حَذْو أهاليه وَهُوَ وَولده فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمُخْتَصر
وَمن أهل حراز الْفَقِيه شرف الدّين مَحْفُوظ بن إِبْرَاهِيم كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا يدرس ويفتي ويجتهد بِالْعبَادَة
وَمِنْهُم صَاحبه بدر الدّين حسن الجبرتي ظَهرت لَهُ كرامات وَعبادَة خَالِصَة حَتَّى كَانَ هُوَ وَصَاحبه الْفَقِيه شرف الدّين الْمُقدم الذّكر يعبدان الله تَعَالَى بمَكَان الْأسد وهما فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع كَمَا أخْبرت بذلك جَمِيعه من الثِّقَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

وَفِي حراز أَيْضا من بني اليحيوي عماد الدّين بن مُحَمَّد بن يحيى وشمس الدّين عَليّ بن عبد الله اليحيوي وَولده إِبْرَاهِيم وَغَيرهم من أَهَالِيهمْ اشتهرت عَنْهُم كرامات وفضائل تدل على خَيرهمْ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

القَوْل فِي ذكر من تحققنا حَاله من الْأَعْيَان من الْبِلَاد الْفُضَلَاء بمخلاف جَعْفَر وَمَا وَالَاهُ من بعض جهاته على الِاخْتِصَار والاقتصار على ذَوي الْفضل والشهرة بذلك مَعَ حذف ذكر من كَانَ دونهم مِمَّا هُوَ مَذْكُور فِي الأَصْل

فنبدأ بالإمامين الجليلين من أهل زريبة النضاري بجبل بعدان
أَحدهمَا المقرىء الْأَجَل الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن عمر بن مَنْصُور الأصبحي حُكيَ أَنه خرج من قريته الزريبة هُوَ وَأَخُوهُ الإِمَام رَضِي الدّين الْآتِي ذكره لطلب الْعلم فِي صغرهما فقصد الْفُقَهَاء من أهل الْحَرْف فِي نَاحيَة وصاب فَقَرَأَ على الإِمَام وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر الحبيشي الْمُقدم ذكره وعَلى ولديه النجيبين مُحَمَّد وَأحمد فأجازوا لَهما ثمَّ رجعا بلديهما فَأَما المقرىء عَليّ فَإِنَّهُ سكن بالنضارى فدرس وَأفْتى وَكَانَ يغلب عَلَيْهِ علم الْقرَاءَات السَّبع واشتهر غَايَة الشُّهْرَة وَألقى الله لَهُ الْمحبَّة فِي الْقُلُوب فانقاد لَهُ جَمِيع أهل بعدان وولاة الْأَمر وَغَيرهم فعلت كَلمته وامتثل أمره وَلم يزل على الْحَال المرضي مُجْتَهدا بِالْعبَادَة ناشرا للْعلم إِلَى أَن توفّي فِي سنة تسعين وسبعمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل أَو بعْدهَا بِقَلِيل وَالله تَعَالَى أعلم مَتى كَانَ ذَلِك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

وَأما الثَّانِي فَهُوَ الإِمَام الْعَالم الْوَلِيّ رَضِي الدّين أبي بكر بن عمر بن مَنْصُور الأصبحي الْمَشْهُور بالشنيني فقد تقدم من مشايخه عِنْد ذكر أَخِيه مَا يُغني عَن الْإِعَادَة وَقَرَأَ على الإِمَام الْعَلامَة أبي إِسْحَاق عَليّ بن أبي بكر بن شَدَّاد المقرىء وَأَجَازَ لَهُ ولولده النجيب مُحَمَّد ثمَّ إِنَّه لَازم الإِمَام جمال الدّين الريمي واجتهد بِالْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ بِمَدِينَة زبيد وبمدينة تعز فَفتح عَلَيْهِ بِعلم الْفِقْه أَكثر مِمَّا فتح على أَخِيه وشارك بِغَيْرِهِ من سَائِر الْعُلُوم فسكن قَرْيَة المحفد الْمَكَان الَّذِي تَحت جبل عقدَة ووهبه الْمَشَايِخ بَنو نَاجِي أَرضًا جليلة نافعة وأحسنوا إِلَيْهِ غَايَة الْإِحْسَان فتصدر للتدريس وَالْفَتْوَى وَأَقْبَلت عَلَيْهِ الدُّنْيَا فَلم يقبل مِنْهَا إِلَّا مَا تحقق حلّه ثمَّ انْتقل من المحفد إِلَى قَرْيَة شنين الْبَلدة الْمَعْرُوفَة بالسحول الَّتِي نسب إِلَيْهَا فَهُوَ مَشْهُور بالشنيني وَلَيْسَت أصل بلد أَبِيه وجده كَمَا تقدم فَلَمَّا سكن بهَا تَلقاهُ أهل الْبَلَد بالجلالة والاحترام فَعلم بِهِ شيخ بعدان وَهُوَ الشَّيْخ أَبُو بكر بن معوضة فَنزل إِلَيْهِ إِلَى مَكَانَهُ وَأظْهر من الْفَرح بوصوله مَا هُوَ اللَّائِق بِحَالهِ وَزَاد فِي إكرامه ثمَّ نظر إِلَى الْبَيْت الَّذِي هُوَ يسكنهُ فَرَآهُ صَغِيرا غير لَائِق بِهِ فَبنى لَهُ دَارا وَاسِعَة الْأَركان على شكل الدَّار الَّتِي يسكنهَا رَضِي الدّين ذَلِك الشَّيْخ الْمَذْكُور فَلَمَّا فرغ من عِمَارَته حمل إِلَيْهِ كل مَا يحْتَاج وَملك الإِمَام رَضِي الدّين ذَلِك الدَّار وَمَا فِيهَا وَأطلق يَدَيْهِ فِي الْوَقْف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

بِتِلْكَ الْجِهَات فصرفها الإِمَام رَضِي الدّين فِي مصارفها وواساه من مَاله الْحَلَال بِمَا كَفاهُ فَأَقَامَ الإِمَام رَضِي الدّين بشنين يدرس ويفتي ويجتهد فِي الْعِبَادَة فانتشر ذكره وقصدته طلبة الْعلم الشريف من وصاب وَمن بيضًا حصي وَمن حَضرمَوْت وَمن المخاليف جَمِيعهَا فَكَانَ يُقْرِئهُمْ من الْعُلُوم ويقريهم الطَّعَام وَفتحت لَهُ الدُّنْيَا فَكَانَ ملبسه مِنْهَا إِزَار ورداء فَلَا يتعمم وَلَا يتطيلس زهدا مِنْهُ وَإِذا رأى مُحْتَاجا واساه بِمَا يحْتَاج إِلَيْهِ وَإِذا دخل سوق المخادر فدأبه قضى حوائج الْمُسلمين يتَوَلَّى ذَلِك بِنَفسِهِ لمن يعرفهُ وَلمن لَا يعرفهُ وَكَانَ ذَا جاه عريض مَقْبُول الشَّفَاعَة عِنْد كَافَّة الْمَشَايِخ من الْقَبَائِل بجهاته واشتهرت لَهُ كرامات فِي حَيَاته وَبعد وَفَاته شَاهدهَا كثير من النَّاس رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَنَشَأ لَهُ أَوْلَاد أَرْبَعَة نجب مِنْهُم ولدان أَحدهمَا الْفَقِيه الْفَاضِل جمال الدّين مُحَمَّد فَكَانَ هُوَ الَّذِي جمع الْعلم وَالْعَمَل وَالصَّلَاح قَرَأَ على وَالِده بِجَمِيعِ فنون الْعلم وَحصل بِخَطِّهِ من الْكتب مَا لم يقدر عَلَيْهِ أحد من أهل وقته من الشُّرُوح وَغَيرهَا ضَبطهَا أحسن ضبط وَكَانَ يكْتب الْمُصحف الْكَرِيم فيفرغه بِثَلَاثَة أَيَّام رَحل بِأَمْر وَالِده إِلَى مَدِينَة تعز للْقِرَاءَة على الإِمَام الريمي فلازمه وَكَانَ من أجل تلامذته وَلم يزل الْفَقِيه جمال الدّين يلتقط فَوَائِد الإِمَام الريمي مُجْتَهدا بِالْقِرَاءَةِ والتحصيل إِلَى أَن ورد عَلَيْهِ أَمر وَالِده بِرُجُوعِهِ إِلَى شنين وأعلمه أَن عَمه المقرىء شمس الدّين توفّي إِلَى رَحْمَة الله وَأمره بالانتقال إِلَى النضاري للتدريس وَالْفَتْوَى بمَكَان عَمه فَفعل بعد أَن ودع الإِمَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

الريمي واستجاز مِنْهُ فَأجَاز لَهُ أجازة عَامَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَى عِنْد وَالِده إِلَى شنين فَكَانَت الْمسَائِل المشكلة ترد عَلَيْهِمَا فيحلان إشكالها ويوضحانها أتم أيضاح وَكَانَت لَهما قريحة فِي الشّعْر من ذَلِك أَن كل وَاحِد مِنْهُمَا خمس الْبَيْتَيْنِ للْإِمَام السُّبْكِيّ فِي مدح النَّوَوِيّ وهما
(وَفِي دَار الحَدِيث لطيف معنى ... أُصَلِّي فِي جوانبه وآوي)
(عَسى أَنِّي أمس بَحر وَجْهي ... مَكَانا مَسّه قدم النواوي)
فَقَالَ الْفَقِيه رَضِي الدّين مَا مِثَاله فِي الْبَيْت الأول
(إِذا مَا شِئْت تسعد يَا معنى ... وَتسمع قَوْلنَا وَتَكون منا)
(فَدَعْنَا عَنْك من سعدى ولبنى ... وَفِي دَار الحَدِيث لطيف معنى)
إِلَخ الْبَيْت وَقَالَ وَلَده الْفَقِيه جمال الدّين
(رَأَيْت برقعة بَيْتَيْنِ شعرًا ... )
(إِلَى السُّبْكِيّ تنْسب نَالَ أجرا ... )
(فخمسها أبي لتَكون ذكرى ... )
(لمن يَدْعُو بدنيا ثمَّ أُخْرَى ... )
فَقَالَ مخمسا للأجرناوي وَفِي دَار الحَدِيث إِلَخ وَتَمام ذَلِك فِي الأَصْل
وَحكى أَن الإِمَام رَضِي الدّين وَولده الْفَقِيه جمال الدّين سافرا إِلَى مَكَّة المشرفة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

فحجا وزارا قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رجعا إِلَى بلدهما فتذاكرا حجهما فَقَالَ الإِمَام رَضِي الدّين على البديهة شعرًا
(يَا لَيْت وَالله لنا كرة ... نجدد الْعَهْد بِأم الْقرى)
فَقَالَ وَلَده الْفَقِيه جمال الدّين
(وَبعدهَا نثني إِلَى طيبَة ... نجدد الْعَهْد بعالي الذرا)
(فنسأل الله تَعَالَى بِمَا ... أنزل فِي الْكتب وَمن قد قرا)
فَقَالَ وَالِده
(يوفق الْكل لمرضاته ... وَيغْتَفر للْكُلّ مَا قد جرى) فَقَالَ وَلَده
(وصل مَا هبت ريَاح الصِّبَا ... على الْمُصْطَفى خير من قد يرى)
أَقَامَ الإِمَام رَضِي الدّين وَولده الْفَقِيه جمال الدّين وَبَاقِي أَوْلَاده فِي أهنى عَيْش وألذه مكانهم مأوى للصادر والوارد لطلب الْعلم ولطلب الدُّنْيَا إِلَى أَن اتّفق فِي بعض الْأَيَّام مَا رَأَيْته مسطورا بِخَط القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي قَالَ أَخْبرنِي الإِمَام رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر الأصبحي وَولده عفيف الدّين أَن الْفَقِيه جمال الدّين ولد الإِمَام رَضِي الدّين الْمَذْكُور ابْتَدَأَ بِهِ الْمَرَض فَأتيَا إِلَيْهِ يعودانه فَقَالَ لَهما إِنِّي خرجت ذَات لَيْلَة أُرِيد صَلَاة الصُّبْح مَعَ جمَاعَة فِي الْمدرسَة بشنين فَلَمَّا وصلت بَاب الْمدرسَة الْأَوْسَط إِذْ أَنا بطائرين على الْبَاب أَحدهمَا ابيض شَدِيد الْبيَاض وَالثَّانِي أَخْضَر فَقَالَ لي أَحدهمَا السَّلَام عَلَيْك وَرَحْمَة الله قَالَ فَقلت وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته فَقَالَ الطَّائِر لَا إِلَه إِلَّا الله فَقلت لَا إِلَه إِلَّا الله ثمَّ سكت وَقَالَ الطَّائِر الثَّانِي السَّلَام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته فَقلت وَعَلَيْكُم السَّلَام وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته ثمَّ إِن الطَّائِر الْأَبْيَض نكس رَأسه إِلَى الأَرْض كَأَنَّهُ مشتغل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

بِشَيْء والطائر الْأَخْضَر رفع رَأسه وَنظر إِلَيّ بعينين مليحتين فَمَا زَالَ ينظر إِلَيّ سَاعَة وَهُوَ يكَاد يتَكَلَّم أَو يضْحك ثمَّ بعد ذَلِك طارا جَمِيعًا إِلَى جِهَة الْقبْلَة
قَالَ فَبَقيت معجبا من أَمرهمَا ثمَّ تَوَضَّأت وَدخلت الْمَسْجِد فَأول مَا سَمِعت قَارِئًا يقْرَأ {كل نفس ذائقة الْمَوْت} قَالَ فأيقنت أَنِّي ميت من ذَلِك الْمَرَض فَقَالَ وَالِده يَا وَلَدي لَعَلَّ ذَلِك كَانَ فِي الْمَنَام فَقَالَ لَا وَالله وَمد بهَا صَوته بل رأيتهما فِي الْيَقَظَة بعيني هَاتين فَأخْبرت أَنه دَامَ عَلَيْهِ ذَلِك الْمَرَض أَيَّامًا ثمَّ توفّي صَلَاة الضُّحَى فِي الْيَوْم الثَّالِث وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان سنة سبع وَتِسْعين وسبعمئة وَدفن بمقبرتهم بقرية شنين
وَكَانَ يملك كتبا كَثِيرَة فأوقفها على من يقْرَأ بهَا بشنين وَجعل النّظر لوالده ثمَّ عَاشَ وَالِده بعده صَابِرًا محتسبا شاكرا لله تَعَالَى على قَضَائِهِ وَقدره إِلَى ان أوجب مَا أجْبرهُ على الْخُرُوج من شنين إِلَى مَدِينَة تعز فَتَلقاهُ السُّلْطَان الْأَشْرَف وَأحسن إِلَيْهِ وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب مَا يَلِيق بِحَالهِ ويكفيه هُوَ وَأَوْلَاده فَكَانَ يدرس ويفتي بِمَدِينَة تعز وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر
ودام على ذَلِك إِلَى أَن توفّي السُّلْطَان الْأَشْرَف واستقام بِالْملكِ بعده وَلَده الْملك النَّاصِر فأبقى الْفُقَهَاء على مَا فعله مَعَ وَالِده وَكَانَ وَفد إِلَى الْيمن خطيب خطب بِجَامِع ذِي عدينة بتعز يُسمى الْحَمَوِيّ فَكَانَ يخْطب على البديهة ويتوسع فِي الْكَلَام ويتشدق بِهِ وَقد يطول لِسَانه بِذكر مَا لَا يَنْبَغِي وَلَا تبلغه أفهام الْعَوام من ذَلِك أَنه قَالَ فِي أثْنَاء خطْبَة خطبهَا فويل للْعُلَمَاء فويل للْعُلَمَاء وَكرر ذَلِك مرَارًا ثمَّ قَالَ الَّذين لَا يعْملُونَ بِمَا يعلمُونَ ثمَّ أَتَى بِخطْبَة أَولهَا الْحَمد لله النَّاصِر للْملك النَّاصِر يَبْتَغِي بذلك رضى السُّلْطَان النَّاصِر وارتفاع مرتبته عِنْده ثمَّ أَتَى بأَشْيَاء مِمَّا رأى الْفُقَهَاء الْإِنْكَار عَلَيْهِ بذلك فَلَمَّا رأى الإِمَام رَضِي الدّين الشنيني ذَلِك وَقد طول ذَلِك الْخَطِيب الْخطْبَة لصَلَاة الْجُمُعَة تَطْوِيلًا مملا فَأتى إِلَى بَاب الْمِنْبَر فَقَالَ للخطيب اتَّقِ الله عَمَّا أَنْت بصدده واقصر الْخطْبَة ثمَّ جَاءَ الْخَطِيب إِلَى عِنْد الْفَقِيه رَضِي الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

للمناظرة فناظره الْفَقِيه رَضِي الدّين وَأقَام الْحجَّة عَلَيْهِ وَنَصره الْفُقَهَاء بِمَدِينَة تعز وأوجبوا على هَذَا الْخَطِيب التَّعْزِير
ثمَّ إِن بعض المتصوفة من أهل ذِي جبلة خطر بِبَالِهِ من غير أَن يتَلَفَّظ بِلِسَانِهِ بِأَن الأولى للفقيه رَضِي الدّين أَن يرجع إِلَى بَلَده يسكن ويدرس وَيطْعم الطَّعَام فَألْقى الله ذَلِك فِي خاطر الْفَقِيه رَضِي الدّين فَخرج من فوره واكترى لأهل بَيته وانتقل قَاصِدا شنين فَلَمَّا وصلوا إِلَى رَأس الْجَبَل الَّذِي فَوق المحرس لحقهم ذَلِك الصُّوفِي الَّذِي خطر بِبَالِهِ مَا سبق الْكَلَام فِيهِ فَسلم على الْفَقِيه رَضِي الدّين فَرد عَلَيْهِ السَّلَام وَقَالَ لَهُ قد فعلنَا على إشارتك يَا شيخ بالانتقال إِلَى بلدنا للتدريس وَالْفَتْوَى وإطعام الطَّعَام فَعجب الصُّوفِي على مَا أَلْقَاهُ الله فِي خاطر الْفَقِيه رَضِي الدّين مِمَّا لم يطلع عَلَيْهِ سوى الله تَعَالَى وَغير ذَلِك من كرامات الإِمَام رَضِي الدّين رَحمَه الله وَتُوفِّي سنة سبع وثمانمئة سنة انْتهى مَا وجدته مَنْقُولًا
فَلَمَّا توفّي خَلفه ولداه عبد الله وَعبد الرَّحْمَن
فَأَما عبد الله فقد قَرَأَ على وَالِده بعض الْعُلُوم وأثنوا عَلَيْهِ خيرا وَلم يشْتَهر بتدريس وَلَا فَتْوَى وَأما عبد الرَّحْمَن فَكَانَ ذَا جاه عريض وكرم مستفيض شملته دَعْوَة صَالِحَة من أَبِيه فَقَامَ بمنصبهم أتم قيام فِي إطْعَام الطَّعَام وَحفظ كتبهمْ وَقَضَاء حوائج النَّاس والتوسط بالإصلاح بَينهم وَكَانَ حسن الْأَخْلَاق وَصَحب السُّلْطَان النَّاصِر وَأهل بَابه ونال مِنْهُم مَالا جزيلا وَاشْترى أَرضًا جليلة فَكَانَ يجْتَمع مِنْهَا من الطَّعَام قدر خَمْسَة عشر الْفَا بِالذَّهَب المتعامل بِهِ بِتِلْكَ الْبَلَد فينفقها فِي وُجُوه الْخَيْر
وَحدث لَهُ ولد نجيب اسْمه عبد الله نشا أحسن نشوء وسافر بِهِ وَالِده إِلَى مَكَّة المشرفة ثمَّ عادا إِلَى بلدهما فَقَرَأَ هَذَا الْوَلَد على الْأَئِمَّة من أهل وقته بِمَدِينَة إب كَالْقَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

الْكَاهِلِي وبمدينة تعز على الإِمَام نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَالْإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الْخياط وَأَجَازَ لَهُ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْجَزرِي فَكَانَ إِمَامًا جَلِيلًا عَارِفًا بالفقه والنحو وَالْأُصُول والْحَدِيث فدرس وَأفْتى وَكَانَ دأبه هُوَ وَأَوْلَاده ودرسته يختمون ختمة بَين الْمغرب وَالْعشَاء فِي كل لَيْلَة وَقد يختمون ختمة بعد صَلَاة الصُّبْح فِي أَكثر الْأَوْقَات أَقَامَ الْفَقِيه عفيف الدّين بِمَدِينَة تعز بعد وَفَاة وَالِده بهَا مُدَّة يسيرَة ثمَّ انْتقل بأولاده الى بَلَده فسكن بقرية شنين وَعمر مَا كَانَ متشعثا بمدرسة شنين وَعمر الأَرْض الَّتِي شراها وَالِده بَعْدَمَا صلبت وعانده بعض جِيرَانه فانتصر عَلَيْهِ وغلبه وَالْتزم قَاعِدَة الْعلمَاء بالمواظبة على التدريس وَالْفَتْوَى ورتب فِي الْمدرسَة عشْرين درسيا فَقَامَ بكفاياتهم صبحا وَعَشِيَّة وَأعَاد مَا كَانَ النَّاس يعتادون ببلدهم من إكرام الضَّيْف وأجازة الْوَافِد والتوسط لقَضَاء حوائج الْمُسلمين فَاجْتمع مَعَه من الْكتب النفيسة مَا لم يجْتَمع لغيره من أهل تِلْكَ الْبَلَد مَعَ كتب جده وَعَمه
ومدحه الْعلمَاء والفضلاء بغرر القصائد من ذَلِك مَا قَالَه الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد الشظبي بقصيدة أَولهَا
(لِيهن شنينا نورها وَابْن نورها ... الْجواد عفيف الدّين وَابْن جوادها)
(طَويلا ممد الباع فِي رتب العلى ... يسير عَلَيْهِ أَخذهَا بقيادها)
وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل
ووفد عَلَيْهِ الأديب عبد الله بن مُحَمَّد المزاح الشَّاعِر الْمَعْرُوف قَاصِدا طُلُوع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

صنعاء وَلها طَرِيقَانِ عليا وسفلى فَدخل على الْفَقِيه عفيف الدّين وَهُوَ لابس جُبَّة خضراء من صوف مربع فَقَالَ ارتجالا
(جعلت طريقك السُّفْلى طريقي ... وَقد كَانَت طريقي عَنْك أُخْرَى)
(لألبس جُبَّة لَا أشتريها ... بِغَيْر الشّعْر وَهِي ترف خضرًا)
فَخلع الْفَقِيه الْجُبَّة وَأَعْطَاهَا الشَّاعِر فِي تِلْكَ السَّاعَة وللفقيه عفيف الدّين الشنيني صَاحب التَّرْجَمَة قريحة فِي الشّعْر مِنْهُ قَوْله فِي التوسل
(إلهي بِحَق الْهَاشِمِي مُحَمَّد ... أقل عثرتي وامنن بعفوك سَيِّدي)
(على عَبدك الراجي لرحمتك الَّتِي ... عممت بهَا من ضل أَو هُوَ مهتدي)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر الْحسن اختصرت من ذكره توفّي رَحمَه الله بِسنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وقبر عِنْد جده الإِمَام رَضِي الدّين رحمهمَا الله ونفع بهما
وَمن أهل المخادر الْقرْيَة الْمَشْهُورَة قَرِيبا من قَرْيَة شنين القَاضِي الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الْعَلِيم بن عَليّ بن مُحَمَّد بن سَالم هُوَ من أهل بَيت فقه وَقد ذكر المؤرخون أَهله وأثنوا عَلَيْهِم وَكَانَ هَذَا القَاضِي عفيف الدّين إِمَامًا فَاضلا عَالما أَخذ الْفِقْه عَن الإِمَام وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن الحبيشي وَعَن وَلَده جمال الدّين وَعَن الْفَقِيه قَاسم بن أبي بكر الهاملي وَعَن الإِمَام جمال الدّين الريمي وَعَن الإِمَام رَضِي الدّين الشنيني وَأخذ الحَدِيث عَن الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بوطنه قَرْيَة المخادر وَحسنت سيرته وَكَانَ عُمْدَة بِتِلْكَ الْبَلَد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

أَخْبرنِي وَلَده القَاضِي وجيه الدّين أَنه كَانَ لَا يُفْتِي فِي مسَائِل النّذر وَلَا فِي الدّور وَلَا يلقنه أحد وَكَانَ لَهُ قريحة فِي الشّعْر من ذَلِك أَبْيَات ضمنهَا الْكَلِمَات الَّتِي ابتلى الله بهَا إِبْرَاهِيم صلى الله على نَبينَا وَعَلِيهِ وَسلم فَقَالَ
(لقد ابتلى الله الْخَلِيل بِعشْرَة ... هِيَ الْكَلِمَات اللائي فِي مُحكم الذّكر)
(فَكُن عَالما فِيهَا وَكن عَاملا بهَا ... فها أَنا أرويها لَك الْآن فِي شعري)
(تمضمض واستنشق وقص لشارب ... وداوم سواكا واحفظ الْفرق للشعر)
(ختان ونتف الْإِبِط حلق لعانة ... وَلَا تنس الا ستنجا والقلم للظفر)
وَله تخميس لأبيات الْفرج وَله غير ذَلِك من الشّعْر مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل
وأخبرت أَنه كَانَت لَهُ الْعِبَادَة الْعَظِيمَة والكرامات الَّتِي تدل على فَضله توفّي رَحمَه الله شَهِيدا من ألم الطَّاعُون سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة سنة
ثمَّ خَلفه بمنصبه وَلَده القَاضِي الْعَالم وجيه الدّين فَتَوَلّى الْقَضَاء بِبَلَدِهِ ودرس وَأفْتى ثمَّ انْتقل إِلَى الفراوي فدرس هُنَالك وَأفْتى وأضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء بِبَلَدِهِ مرَارًا ثمَّ نَقله السَّادة بَنو طَاهِر إِلَى مَدِينَة عدن واضافوا إِلَيْهِ ولَايَة الْقَضَاء هُنَالك والتدريس وَبَعض الْوَقْف وانتظم حَاله أَشد انتظام وَكَانَت لَهُ قريحة ينظم فِيهَا الشّعْر من ذَلِك قَوْله أبياتا فِي إِبَاحَة الحنا ذكرتها فِي الأَصْل وَلم يزل على الْحَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

المرضي إِلَى أَن توفّي بثغر عدن سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثمانمئة سنة
وَمن أهل المرقب الْحَاج الْمُبَارك صفي الدّين أَحْمد بن عبد الله بن مَسْعُود بن أسعد
كَانَ رجلا مُبَارَكًا مُجْتَهدا بِالْعبَادَة وَكَانَ لَهُ وَالِدَة يكرمها وَتصلي مَعَه فِي الْمَسْجِد بِاللَّيْلِ وَظَهَرت لَهُ الكرامات واستجيب دعاؤه وَأَقْبل عَلَيْهِ النَّاس للزيارة وَكَانَ مكرما للضيف مَقْبُول الشَّفَاعَة مَشْهُورا بِالْحَال توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة
وَمِنْهُم وَلَده الشَّيْخ وجيه الدّين لزم طَرِيق وَالِده فِي أدب الصُّوفِيَّة وملازمة التِّلَاوَة وَالذكر باذلا نَفسه للسعي بالإصلاح فِيمَا بَين الْقَبَائِل وَغَيرهم مكرما للضيف محسنا إِلَى الْوَافِد
وَمن أهل المقروضة جمَاعَة من ذُرِّيَّة الشَّيْخ الصَّالح مُحَمَّد بن عبد الله تلميذ الشَّيْخ أبي الْغَيْث بن جميل الْمَذْكُور بتاريخ الجندي قَامُوا بِمنْصب جدهم يقرونَ الضَّيْف ويتوسطون لقَضَاء حوائج الْمُسلمين
واشتهر مِنْهُم فِي عصرنا الشَّيْخ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد وَالشَّيْخ تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد وَكَانَت لَهما عبَادَة وَتُوفِّي رَضِي الدّين بعد سنة عشْرين وثمانمئة سنة
وَتُوفِّي تَقِيّ الدّين صنوه بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة سنة وَهُوَ الَّذِي عمر مَسْجِد الْقبَّة الْمَعْرُوف بالمقروضة وَأَعْمر الْبُنيان الَّذِي على تربة جده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

وَمِنْهُم عفيف الدّين عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد كَانَ مُجْتَهدا بِفعل الْخَيْر وَالْعِبَادَة وَتُوفِّي بِمَكَّة سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة
وَمن أهل الصلولة الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن المسن كَانَت لَهُ الْعِبَادَة وَظَهَرت لَهُ الكرامات وتحكم على يَده جمَاعَة من الصُّوفِيَّة وربط أَمَاكِن كَثِيرَة فجللها أهل الْأَمر واحترموها وَبَقِي هَذَا الشَّيْخ مأوى للوافدين إِلَى أَن توفّي بهَا
وَمن كراماته مَا أخبر الثِّقَة أَن الشَّيْخ شهَاب أَحْمد صَاحب رِبَاط السناحي قَالَ لَهُ أُرِيد أَن يريني الْكَعْبَة المشرفة عيَانًا وَأَنا بمكاني هَذَا فَأَشَارَ إِلَى جِهَة الْكَعْبَة فكشف عَنْهَا فرآها الشَّيْخ شهَاب الدّين ثمَّ تحكم على يَده وَكَانَ الشَّيْخ جمال الدّين قد رزق مَالا جزيلا وَرثهُ من والدته وَهِي من قوم يسمون بني الْعِمَاد من أهل مَدِينَة تعز فَاشْترى بذلك المَال أَرضًا كَبِيرَة حوالي الصلولة وَفِي غير ذَلِك من الْأَمْكِنَة وَكَانَت والدته من العابدات توفيت برباط تبة وقبرت هُنَاكَ وَهِي تزار ويتبرك بهَا وَتُوفِّي وَلَدهَا بعْدهَا وَكَانَت وفاتهما أول المئة الثَّامِنَة رحمهمَا الله تَعَالَى
وَمن أهل ذِي قحم بجبل بعدان القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الْمذْحِجِي كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا صَالحا تولى الْقَضَاء ببعدان مُدَّة طَوِيلَة فَكَانَت سيرته فِي ولَايَته سيرة مرضية وَظَهَرت لَهُ كرامات توفّي رَحمَه الله آخر المئة الثَّامِنَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل الصَّالح برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عبد الْحَكِيم قَرَأَ على الْفُقَهَاء من بني البريهي وَبني الْكَاهِلِي فِي الْفِقْه والْحَدِيث فأجازوا لَهُ ثمَّ تولى الْقَضَاء ببعدان فَسَار فيهم سيرة حَسَنَة وَكَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة وَعَلِيهِ السكينَة وَالْوَقار توفّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه المقرىء تَقِيّ الدّين عمرَان بن أَحْمد بن عمرَان قَرَأَ بالقراءات وبالفقه على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ فدرس بمدرسة حقلة ثمَّ أضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء ببعدان وَكَانَ ورعا هُوَ وَالْقَاضِي الْمَذْكُور قبله ودام على الْقَضَاء مُدَّة ثمَّ امتحن بِمَرَض دَامَ بِهِ نَحْو سنتَيْن وَتُوفِّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى سنة سبع وَعشْرين وثمانمئة وقبره بمقبرة حقلة
وَمن أهل بعدان الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن هَارُون قد ذكر الجندي جده مَعَ أهل ذِي جبلة وَأثْنى عَلَيْهِ ثَنَاء مرضيا قَرَأَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين على الْفُقَهَاء من بني البريهي فأجازوا لَهُ فَأفْتى ودرس وَكَانَ كثير السَّعْي بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وَكَانَ مَعَه من الْكتب جملَة نافعة فتفرقت وبيعت بأبخس الْأَثْمَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

بمكانه الْمُسَمّى عارب بعزلة عروان وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن الْخضر هُوَ من بَيت الْعلم وَمن منصب الْقَضَاء وَقد ذكر القَاضِي صفي الدّين البريهي عَمه وَأَهله فِي كتاب الْفَوَائِد فِي زِيَارَة الْمشَاهد فَتَوَلّى هَذَا القَاضِي الْقَضَاء بِمَدِينَة إب أَيَّامًا قَلَائِل ثمَّ انْفَصل عَنْهَا ثمَّ تولى الْقَضَاء ببعدان ثمَّ انْفَصل عَنهُ ثمَّ أُعِيد إِلَيْهِ وَسكن هُنَالك إِلَى أَن توفّي من مرض السل وَدفن بمقبرة حقلة وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن عبد الرَّحِيم بن مبارز بن مَنْصُور بن عَليّ بن عمر الشاوري قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم وَالِدي رحمهمَا الله وعَلى الْفُقَهَاء من أهل عصره من بني البريهي وَبني الْكَاهِلِي بِمَدِينَة إب وَأَجَازَ لَهُ الْفَقِيه نَفِيس الدّين الْعلوِي بِالْحَدِيثِ فدرس وافتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء ببعدان وَكَانَ ورعا مُجْتَهدا بِالْعبَادَة وَسكن بمطاية ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة وَتُوفِّي بهَا وَكَانَ قد جمع كتبا كَثِيرَة فأوقفها مَعَ أَرض لَهُ على أَوْلَاده وَشرط أَن من لم يصل فَلَا شَيْء لَهُ فِي الْوَقْف فَلَمَّا وصل إِلَى مَكَّة المكرمة وَوَقع نظره على الْبَيْت الْحَرَام لزمَه الرعب فَمَرض أَيَّامًا قَلِيلا ثمَّ توفّي هُنَالك سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن الْفضل الشهيلي أَخذ علم الْقرَاءَات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

على جمَاعَة من المقرئين وأجازوا لَهُ ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة فحج ثمَّ زار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَاجْتمعَ هُنَاكَ بِجَمَاعَة من شُيُوخ الْقرَاءَات السَّبع وبجماعة من شُيُوخ التصوف فَقَرَأَ عَلَيْهِم ونصبه الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بعد أَن ثَبت نَصبه عَن الشَّيْخ الْوَلِيّ الإِمَام عبد الرَّحْمَن بن عبد الله اليافعي وَالشَّيْخ فَخر الدّين الْموصِلِي وَالشَّيْخ محيي الدّين عمر العرابي ثمَّ عَاد المقرىء جمال الدّين فَبَقيَ يقرىء بِالْقُرْآنِ ويجتهد بِالْعبَادَة إِلَى أَن توفّي سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله
وَمِنْهُم الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن زَكَرِيَّا كَانَ رجلا فَاضلا عَالما وَكَانَ هُوَ وأهاليه من رُؤَسَاء بعدان وسكنهم النضارى وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ جمال الدّين أَنْجَب أَهله عصره من أَله فأنكحه الشَّيْخ أَبُو بكر بن معوضة السيري شيخ بعدان ابْنَته وَأَسْكَنَهُ دَاره فَقطع رَأس الشَّيْخ أَبُو بكر لَيْلًا فاتهم أهل بعدان الشَّيْخ جمال الدّين بذلك وَلم يكن قَتله إلإ غيرَة وَظَهَرت بَرَاءَة الشَّيْخ جمال الدّين عَن ذَلِك فسافر الشَّيْخ جمال الدّين إِلَى مَكَّة وجاور فِيهَا وَفِي الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وَلزِمَ طَريقَة الصُّوفِيَّة وجد واجتهد بِالْعبَادَة فَمن شُيُوخه فِي ذَلِك الْوَلِيّ الصَّالح جَامع طريقتي الشَّرِيعَة والحقيقة عبد الله بن أسعد اليافعي وَالشَّيْخ محيي الدّين عمر العرابي وَغَيرهمَا وَلم يعد إِلَى الْيمن وَتُوفِّي بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَوجدت كتابا بليغا مِنْهُ إِلَى إخْوَته يعلمهُمْ بِحَالهِ ويعظهم فِيهِ ويحذرهم من الاغترار بالدنيا قد ذكرته فِي التَّارِيخ الْكَبِير مَعَ دُعَاء حسن فَمن أحب ذَلِك فليراجعه مِنْهُ
وَكَانَت وَفَاته على رَأس المئة التَّاسِعَة كَمَا وجدته مُعَلّقا من خطّ بعض الْفُضَلَاء رَحِمهم الله أَجْمَعِينَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

وَفِي بعدان جمَاعَة من الْفُضَلَاء تقدّمت وفاتهم وَظَهَرت بركاتهم بعد مَوْتهمْ وَلَيْسَ لَهُم ذُرِّيَّة وَمِنْهُم من لَهُ ذُرِّيَّة
فَمن ذُريَّته موجودون وَقَامُوا بِمنْصب آبَائِهِم الْمَشَايِخ بَنو الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح سعيد بن عمر التهامي وَأهل ذِي حرارة
وَمن المتوفين بِغَيْر بعدان فِي مشرق المخلاف الْمَنْسُوب إِلَى جَعْفَر وقبلية جمَاعَة مِنْهُم المقرىء الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر المسلمي الْمَشْهُور باليريمي قَرَأَ بِمَدِينَة زبيد بالقراءات والْحَدِيث عل شيخ الْقُرَّاء والمحدثين عَليّ بن أبي بكر بن شَدَّاد وَقَرَأَ على غَيره بفن الْفِقْه ثمَّ انْتقل إِلَى حراز فَأَقَامَ بهَا مُدَّة يقْرَأ على فقهائها ثمَّ طلع إِلَى صنعاء فَقَرَأَ على أَئِمَّة النَّحْو بهَا هُنَالك
وَأَخْبرنِي بعض فُقَهَاء الْعَصْر أَنه سمع الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن قحر وَهُوَ من تلامذته يَقُول الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد المسلمي أكبر شُيُوخ الْحَاوِي الصَّغِير فِي الْيمن بوقته وَاسْتمرّ بعد رُجُوعه من صنعاء بِأَمْر السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف بن الإفضل بِأَسْبَاب مَدِينَة ذِي جبلة فَكَانَ يُقيم بهَا أَيَّامًا يدرس ويفتي وَيقف بيريم أَيَّامًا كَذَلِك وانتفعت بِهِ الطّلبَة وَكَانَ مَشْهُورا بالورع وَالْعِبَادَة معدودا من أهل الْفضل والإفادة وغلبت عَلَيْهِ الشُّهْرَة باسم المقرىء الْمُطلق وَتُوفِّي بقرية يريم سنة سبع وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه صارم الدّين دَاوُد بن مُحَمَّد صَاحب ذِي عنان كَانَ رجلا عابدا صَالحا قيل إِنَّه من أهل الخطوة كَمَا حكى الثِّقَة أَنه اتّفق جمع للْفُقَرَاء الصُّوفِيَّة بمَكَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

يُسمى أكمة النورة فِي أَسْفَل بلد بني سيف فانتظروا وُصُول الْفَقِيه صارم الدّين إِلَيْهِم فَجَاءَهُمْ وهم يصلونَ الْمغرب فَشهد جمَاعَة من أهل ذِي عنان أَنه حِين أَذَان الْمغرب تِلْكَ اللَّيْلَة بِذِي عنان وَأَنَّهُمْ انتظروه للصَّلَاة فَلم يجدوه فَبَان أَنه صلى الْمغرب بأكمة النورة وَكَانَ بَين المكانين مسير نصف يَوْم وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه صارم الدّين كثير الزِّيَارَة للصالحين وَالْحج إِلَى بَيت الله الْحَرَام توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن بلد بني سيف بمعشار حصن ريمان الْحَاج عَليّ بن صليعة حُكيَ أَنه كَانَ رجلا عابدا صَالحا يحب الخمول وَعدم الشُّهْرَة وَأَنه كَانَ إِذا صلى كشف لَهُ فَيرى الْكَعْبَة المشرفة وَأَن الْفَقِيه الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن سَالم الْآتِي ذكره بَين فُقَهَاء المشيرق زَارَهُ فَلَمَّا شهر بذلك انْتقل إِلَى بلد ريمة الَّذِي خلف وصاب ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده فَتوفي بهَا سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن بلد بني سيف الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر السيفي قَرَأَ بِمَدِينَة إب على الْفُقَهَاء من بني البريهي وَبني الْكَاهِلِي فأجازوا لَهُ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك وَكَانَت عَلَيْهِ السكينَة واجتهد بِالْعبَادَة حَتَّى أجمع أهل قطره أَنه من الأخيار الصَّالِحين وَقصد للزيارة وَكَانَت الْقَبَائِل الَّتِي فِي جهاته يعتمدون أمره وَلَا يخالفون رَأْيه ويودعون أَمْوَالهم عِنْده وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِشَهْر رَمَضَان سنة ثَلَاثَة وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

وَمن تِلْكَ النواحي الْفَقِيه الْعَالم النَّحْوِيّ جمال الدّين مُحَمَّد بن المسلمي كَانَ من الَّذين طافوا الْبلدَانِ شرقا وغربا وشاهدوا عجائبها وَاجْتمعَ بصلحائها وعلمائها وَكَانَ يحفظ مقامات الحريري فَلَمَّا أسن وَكبر قطن بِبَلَد بني مُسلم وَكَانَ ذَا مَال جزيل يخفيه فَعلم عَلَيْهِ فَأَخذه شيخ بَلَده عَلَيْهِ ظلما
أَخْبرنِي أَنه مِمَّا غصب عَلَيْهِ جَوْهَرَة ثمينة حصلت لَهُ فِي أَيَّام غربته من بلد الْعَجم وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
وَمن نَاحيَة المشيرق شَرْقي حصن خدد من مخلاف جَعْفَر جمَاعَة مِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن رشيد كَانَ رجلا عابدا عَالما عَلَيْهِ عَلامَة الصَّالِحين دأبه الْخُشُوع والتواضع يُؤثر الخمول وَلَا يكَاد يرى ضَاحِكا وَلَا يفتر عَن ذكر الله والتلاوة يلبس الخشن وَلَا يكَاد يَأْكُل إِلَّا مَا تحقق حلّه كثير الصمت لَهُ مُشَاركَة بِالْحَدِيثِ النَّبَوِيّ كثير التفكير قيل كَانَ يعرف الِاسْم الْأَعْظَم شاهدته وَطلبت مِنْهُ الدُّعَاء وَتُوفِّي بالفراوي وقبر هُنَاكَ رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن المتوفين هُنَالك الشَّيْخ صارم الدّين دَاوُد بن صَالح المُصَنّف هُوَ اسْم علم لَهُ وَلَيْسَ هُوَ مصنفا وأصل بَلَده من مَدِينَة إب ثمَّ انْتقل ألى الفراوي خوفًا على نَفسه من شيخ بَلَده بِسَبَب مَا نسب إِلَيْهِ من مُوالَاة ولد أُخْته الْمُسَمّى مَحْمُود بن الشَّيْخ الْجلَال بن مُحَمَّد السيري فقد كَانَ الشَّيْخ الْجلَال الْمَذْكُور تزوج أُخْت الشَّيْخ صارم الدّين الْمَذْكُور وَحدث لَهُ مِنْهَا ولد هُوَ الْمَذْكُور فخاف الْمُسْتَقيم بِالْأَمر ببعدان من بعد الشَّيْخ الْجلَال من هَذَا الْوَلَد فَأسرهُ ثمَّ فكه الله تَعَالَى بعد ذَلِك بعد أُمُور ذكرتها فِي التَّارِيخ الْكَبِير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

كَانَ هَذَا الْفَقِيه صارم الدّين مُسْرِفًا على نَفسه فِي ابْتِدَاء أمره ثمَّ تَابَ وَحسنت تَوْبَته ثمَّ حج على قدم التَّجْرِيد مَاشِيا إِلَى مَكَّة المشرفة وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وجاور فِي مَكَّة المشرفة سنتَيْن وَكَانَ يَصُوم النَّهَار وَيقوم اللَّيْل ويحتطب على ظَهره ثمَّ يَبِيع الْحَطب فَيتَصَدَّق بِالنِّصْفِ من ثمنه وَيَأْكُل النّصْف وَصَحب الشُّيُوخ الصلحاء كالشيخ محيي الدّين عمر العرابي وتحكم على يَده وَلزِمَ طَريقَة التصوف وتأدب بآدابهم وعد من الزهاد والعباد ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده مَدِينَة إب لابسا للخشن كغراير الصُّوف وَالسَّلب فَكَانَ يحمل المَاء على ظَهره ويسقيه النَّاس فِي الْجَامِع والمدارس وَغَيرهَا ثمَّ هَاجر إِلَى الْحَبَشَة وَعبد الله تَعَالَى بِجَزِيرَة مَشْهُورَة هُنَالك يَأْكُل الْأَشْجَار وَيشْرب من مَاء فِيهَا ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده ووقف بهَا مُدَّة ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة أَيْضا وَأقَام هُنَاكَ مُدَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فتحكم على يَده جمَاعَة من أهل الْبَلَد فَكَانَ يسير بهم فِي اللَّيْل إِلَى الْمَوَاضِع الخالية فيمنعون أنفسهم النّوم ويقومون بِالصَّلَاةِ وَالذكر وَالدُّعَاء ثمَّ إِنَّه كَانَ يقْصد قُبُور الصَّالِحين فِي الْبلدَانِ الْبَعِيدَة والقريبة للزيارة واشتهر أمره وَأحسن النَّاس بِهِ الظَّن وأحبه مُعظم أهل الْبَلَد وَكَانَ قد يخرج بِاللَّيْلِ من الْمَسَاجِد إِلَى الْمَقَابِر وَغَيرهَا وَمَعَهُ جمَاعَة يجهرون بِالذكر فَاعْترضَ عَلَيْهِم الْفَقِيه عفيف الدّين الْكَاهِلِي بِعُذْر أَنهم ينبهون النيام ويفزعون الْأَطْفَال بأصواتهم الْعَالِيَة وَأفْتى بِعَدَمِ جَوَاز ذَلِك وَطلب من شيخ الْبَلَد الْوَالِي عَلَيْهَا وَهُوَ تَاج الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر السيري الْإِعَانَة على ذَلِك ومنعهم فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِك فامتنعوا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

فَجهز الشَّيْخ صارم الدّين جمَاعَة من أَصْحَابه إِلَى الشَّيْخ عمر العرابي شَيْخه فِي التصوف فوصلوا إِلَيْهِ وَأَخْبرُوهُ بذلك وَأَقَامُوا عِنْده أَيَّامًا مكرمين ثمَّ أَمرهم بالقدوم مَعَه إِلَى شخص من الصَّالِحين قد سَمَّاهُ لي أنسيت اسْمه فوصلوا إِلَيْهِ وَأَقَامُوا بِالسَّمَاعِ الْمَعْهُود للصوفية عِنْد هَذَا الشَّخْص أَيَّامًا حَتَّى كاشفهم وَقَالَ اذْهَبُوا إِلَى بلدكم فقد توفى الله الْفَقِيه عبد الله الْكَاهِلِي الْيَوْم هَذَا وخصوا صَاحبكُم الشَّيْخ صارم الدّين بِالسَّلَامِ ودوموا على مَا كُنْتُم عَلَيْهِ فَرَجَعُوا وأخبروا خبر هَذَا الشَّيْخ صارم الدّين بِمَا كَانَ من ذَلِك ووجدوا أَن موت الْفَقِيه عفيف الدّين فِي الْيَوْم الَّذِي قَالَ لَهُم فِيهِ ذَلِك الشَّخْص
وَكَانَ الشَّيْخ صارم الدّين صَاحب جاه كَبِير لَا مُخَالفَة لأَمره من أحد ودام على ذَلِك بِالذكر فِي الْمَكَان الَّذِي أعْمرهُ لَهُ الشَّيْخ الْجلَال وَهُوَ الرِّبَاط بمدرسة الشَّيْخ الْجلَال الْمَذْكُور إِلَى أَن انْتقل إِلَى الفراوي ووقف بهَا أَيَّامًا ثمَّ توفاه الله تَعَالَى سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَله كرامات مِنْهَا مَا شاهدته وَمِنْهَا مَا أَخْبرنِي بِهِ الثِّقَة مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل وَهُوَ الَّذِي أعمر الْبُنيان الَّذِي حول قبر الشَّيْخ حسام الدّين بِمَدِينَة إب حَيْثُ يقف الزائر فَوْقه وَتَحْته السائلة هُنَالك وَهُوَ الَّذِي أخرج المَاء قَرِيبا من قبر الشَّيْخ حسام الدّين بَينه وَبَين الطَّرِيق هُنَالك وَأَعْمر فِيهِ الْمصلى والحوض وَقد بنى بذلك مَسْجِدا بعد وَفَاته بناه غَيره وَهُوَ الَّذِي أعمر الْمعِين المنسوبة إِلَيْهِ فِي السايلة هُنَالك وَهِي مَعْرُوفَة وكل ذَلِك شَرْقي مَدِينَة إب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

وَمن أهل الفراوي الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن حُسَيْن هُوَ من قوم صوفية اشْتهر نسبهم إِلَى حُسَيْن بن أبي السُّعُود بن الْحُسَيْن بن مُسلم الْهَمدَانِي وَقد ذكره الجندي المؤرخ وَلَيْسوا من أَوْلَاد الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ
أخْبرت أَن هَذَا الْفَقِيه كَانَ خيرا مُبَارَكًا كثير التَّهَجُّد وَالْعِبَادَة قَالَ الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن سَالم وَهُوَ مِمَّن ظَهرت لَهُ الكرامات وَأخْبر بَعضهم أَنه رأى نورا يطلع فِي بَيته لَيْلًا فِي الْمَكَان الَّذِي كَانَ يتهجد فِيهِ توفّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة الْفَقِيه العابد الزَّاهِد الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن الإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم أما وَالِده الإِمَام صفي الدّين فقد كَانَ من الْعلمَاء والفضلاء وَلم أتحقق تَفْصِيل أَحْوَاله وأخبرت أَنه توفّي بِأول المئة الثَّامِنَة
وَأما وَلَده هَذَا وجيه الدّين فمولده بِشَهْر شَوَّال سنة سِتِّينَ وسبعمئة بقرية المخادر قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم وَالِده الإِمَام صفي الدّين وَمِنْهُم الإِمَام جمال الدّين الريمي وَمِنْهُم الإِمَام رَضِي الدّين الأصبحي وَله مَشَايِخ غَيرهم فِي فنون الْعلم من الْقرَاءَات السَّبع والْحَدِيث وَالتَّفْسِير واللغة وَالْفِقْه وَالْأُصُول وَغير ذَلِك قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم وَالِده الإِمَام صفي الدّين وَمِنْهُم الإِمَام جمال الدّين الريمي وَمِنْهُم الإِمَام رَضِي الدّين الأصبحي وَله مَشَايِخ غَيرهم فِي فنون الْعلم من الْقرَاءَات السَّبع والْحَدِيث وَالتَّفْسِير واللغة وَالْفِقْه والأصولين وَغير ذَلِك قَرَأت إجَازَة مِنْهُ لبَعض الطّلبَة فَقَالَ مشايخي فِي فنون الْعلم نَحْو خمسين شَيخا وأخبرت أَنه تحكم على يَد الْوَلِيّ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن يحيى الشعراني وَأَنه حج إِلَى بَيت الله الْحَرَام وزار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَأَخْبرنِي من يعرفهُ أَنه كَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بِعلم الْأَسْمَاء وَأَنه لما عَاد من مَكَّة المشرفة إِلَى بَلَده فسكن الْمَكَان الَّذِي يُسمى جبا وَهُوَ الْمَعْرُوف بمعشار حصن خدد فقصدته الطّلبَة للْعلم من كل مَكَان فَأفْتى ودرس وانتفع بِهِ أهل ذَلِك الْقطر وَألف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا لوامع الْأَنْوَار وجوامع الْأَسْرَار فِي مُنَاجَاة الْعَزِيز الْغفار لقَضَاء الْحَوَائِج والأوطار وَمِنْهَا كتاب الشِّفَاء التَّام من الآلام والأسقام والأسماء الْعِظَام وَله غير ذَلِك وَكَانَ ورعا متقللا من الدُّنْيَا وَلَا يَأْكُل إِلَّا مَا تَيَقّن حلّه
وقصده النَّاس للتبرك بِهِ واعتقدوه حَتَّى قيل بِأَنَّهُ القطب وشهدوا على كَلَامه بِأَنَّهُ لَقِي الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام وبشره ببشارات كَثِيرَة وَأَنَّهُمْ رَأَوْا جماعات من الْجِنّ يقرؤون عَلَيْهِ وسمعوه يدرس فِي مَسْجِد وسمعوا اصواتا من جمَاعَة يراجعونه فِي مسَائِل ثمَّ دخلُوا ذَلِك الْمَسْجِد فَلم يرَوا أحدا وأخبروا بِشَيْء أعلمهم بِهِ أَنه سَيكون فَكَانَ على مُقْتَضى مَا أخبر بِهِ من ذَلِك أَنه خرج لَيْلًا إِلَى عِنْد جمَاعَة من أَصْحَابه فَقَالَ لَهُم إِن الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق توفّي هَذِه السَّاعَة بِذِي جبلة فَمن أحب مِنْكُم أَن يتَقَدَّم لقبرانه فليذهب
وَكَانَ بَين الْمَكَان الَّذِي هُوَ فِيهِ وَذي جبلة مسيرَة قدر نصف يَوْم
وَمن ذَلِك مَا أخبر بِهِ الثِّقَة أَنه وجد وزغة فهم بقتلها فَنَهَاهُ الْفَقِيه وجيه الدّين وَقَالَ إِنَّهَا تنْتَظر زَوجهَا قَالَ فوصل رجل من مَكَان بعيد بِشَيْء من الحنا للفقيه وجيه الدّين فَوَضعه فِي ذَلِك الْمَكَان فَخرج من بَين ورق الحنا وزغة فَذَهَبت إِلَى تِلْكَ الوزغة الأولى فركبت عَلَيْهَا وغابتا
وَحكى عَن كرامات أخر وعَلى الْجُمْلَة فقد كَانَ الإِمَام وجيه الدّين من الْأَئِمَّة الْعلمَاء العاملين الْمُحَقِّقين فِي الْعُلُوم الظَّاهِرَة مُسلما لَهُ وَكَانَ ثبتا فِي الْجَواب محققا فِي التدريس مكرما للضيف مَقْصُودا للمهمات مجللا مُحْتَرما جَامعا لطريقتي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

الشَّرِيعَة والحقيقة وَعمر زَمنا طَويلا وَكَانَت وَفَاته بِشَهْر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَقد كَانَ لَهُ أَوْلَاد تَوَفَّاهُم الله الأول يُسمى حسن ورث مَا خَلفه وَالِده من الْكتب وَمَا خلفته والدته من الأَرْض والبيوت وَفتحت عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَاشْترى أَرضًا جليلة وجلل واحترم وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة وَقد كَانَ أجَاز لَهُ وَالِده بعد قِرَاءَته عَلَيْهِ بعض كتب الْفِقْه ثمَّ قَرَأَ بعد وَفَاة أَبِيه على بعض فُقَهَاء عصره وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده فَأفْتى وأضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء بِتِلْكَ الْجِهَة وَكَانَ فِي أمره انتظام على طَريقَة مرضية من إطْعَام الطَّعَام فطمع شيخ بَلَده وواليها فِي مَاله وهم بحبسه فأنذره بعض خَواص الْوَالِي وَهُوَ الْجلَال بن عبد الْبَاقِي الحبيشي فهرب هَذَا الْفَقِيه بدر الدّين إِلَى المخادر ثمَّ حدث فِيهَا الْخَوْف فانتقل إِلَى مَدِينَة تعز فَأكْرمه السَّادة بَنو طَاهِر وأضافوا إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب الْمدرسَة المعتبية بِمَدِينَة تعز فَأَقَامَ بهَا نَحْو أَربع سِنِين ثمَّ توفّي بهَا سنة أَربع وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن الْقرْيَة الَّتِي تسمى صمع القَاضِي الْفَاضِل عفيف الدّين عبد الله بن أسحم كَانَ مشاركا بِعلم الْفِقْه قَرَأَ على جمَاعَة من الْفُقَهَاء مِنْهُم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَلِيم الْمُقدم الذّكر وَكَانَ كثير الذّكر لله تَعَالَى وَكثير الْعِبَادَة وَقد يُصَلِّي الصُّبْح بِوضُوء الْعشَاء وَظَهَرت لَهُ كرامات من ذَلِك أَنه أكرهه الْجلَال بن عبد الْبَاقِي الحبيشي على أَن يُزَوجهُ ابْنَته وَلم يسْتَطع خوفًا من فِرَاق وَطنه فَزَوجهُ وزفها إِلَيْهِ ودعا الله أَن لَا يتَّصل بهَا الزَّوْج الْمَذْكُور فوقفت فِي بَيته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

مَعَه وَكلما هم بِالدُّخُولِ إِلَيْهَا مَنعه مَانع فَردهَا إِلَى أَبِيهَا بكرا وَكَانَ مجاب الدعْوَة وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِتِلْكَ الْبَلَد ثمَّ انْفَصل عَنْهَا ثمَّ أُعِيد إِلَيْهِ وَحسنت سيرته وحمدت حركته ثمَّ توفّي سنة سبع وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل معشار خدد الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن أَحْمد السَّنَد أَخْبرنِي الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن عبد الرَّحْمَن بن سَالم أَن هَذَا الشَّيْخ كَانَ ذَا صِيَام وَقيام يُؤثر الخمول وَمِمَّا لَا يؤبه وَكَانَ يُصَلِّي اللَّيْل كُله وَيذكر الله تَعَالَى وَقد يقف ثَلَاثَة أَيَّام لَا يَأْكُل شَيْئا وَقَالَ إِنَّه يطعم فِي فَمه مثل الشهد وَأَنه لما توفّي شوهد بِاللَّيْلِ فَوق قَبره نور فَلَمَّا قرب مِنْهُ الَّذين رَأَوْهُ زَالَ ذَلِك وَتُوفِّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل الأريمة بمعشار حصن شبع المقرىء الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن سميح كَانَ مقرئا صَالحا ورعا زاهدا اشتهرت لَهُ كرامات وزاره الْعلمَاء والفضلاء رَحمَه الله توفّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
وَمن الظفر بعزلة بردَان بمعشار حصن شبع القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْخطابِيّ اصله من بني خطاب أخوال الشَّيْخ النهاري كَانَ فَقِيها مُبَارَكًا قَرَأَ على الإِمَام وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن سَالم بالفقه ثمَّ بِمَدِينَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

تعز على جمَاعَة من الْفُقَهَاء وأجازوا لَهُ وَكَانَ يحفظ التَّنْبِيه ويداوم على مطالعته وتصويره واستنباط الْمسَائِل مِنْهُ فَسُمي التنبيهي وَتَوَلَّى الْقَضَاء بمعشار حصن شبع فِي ايام السلطنة وَغَيرهَا فِي زمن الحبيشي وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وثمانمئة
وَمن أهل معشار شبع الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن غيلَان صَاحب الممشاي كَانَ رجلا فَاضلا عابدا حصلت لَهُ نفحة سَمَاوِيَّة وَظَهَرت لَهُ هُنَالك الكرامات فَبنى هَذَا الْمَكَان الْمُسَمّى الممشاي وتخلى فِيهِ لعبادة الله تَعَالَى فزاره النَّاس وسألوه الدُّعَاء توفّي سنة 818 سنة
وَمن أهل مروحة الرِّبَاط الْمَشْهُور بِتِلْكَ الْجِهَة الشَّيْخ الصَّالح شرف الدّين قَاسم بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان وَأَخُوهُ الشَّيْخ دَاوُد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان كَانَا رجلَيْنِ عابدين صالحين اشتهرت لَهما الكرامات فجلل مكانهما واحترم لأجلهما
توفّي الشَّيْخ دَاوُد سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَتُوفِّي أَخُوهُ سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رحمهمَا الله تَعَالَى
وَمن أهل البياحي بِبَلَد بني سيف الْفَقِيه الصَّالح شمس الدّين يُوسُف بن أَحْمد المنبهي كَانَ عابدا عَالما صَالحا حصل كتبا كَثِيرَة ودرس وَأفْتى إِلَى أَن كبر وَضعف فاشتغل بِالْعبَادَة وَترك التدريس وَفتح عَلَيْهِ بكرامات كَثِيرَة وَكَانَ مجاب الدعْوَة توفّي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثمانمئة
وَله ولد اسْمه عبد القيوم نَشأ أحسن نشوء وَقَرَأَ بالفقه على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر السيفي وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

وَمن أهل نبع بِطرف قفر حاشد الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد البَجلِيّ ابْن عبد الله بن عَليّ الغوري هُوَ مِمَّن تحكم على يَد المقرىء جمال الدّين الساودي وَمِمَّنْ اشْتهر بِالْكَرمِ وَالْإِحْسَان إِلَى القاصد واشتهرت لَهُ الكرامات
وَمن أهل عدن بني شبيب الْفَقِيه الْعَالم عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الشبيبي هُوَ من ذُرِّيَّة الشَّيْخ الشبيبي الَّذِي شهرت لَهُ الكرامات وَذكره المؤرخون قَدِيما قَرَأَ هَذَا الْفَقِيه عفيف الدّين بالفقه على الإِمَام وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن سَالم حَتَّى انْتفع بفن الْفِقْه وَأَجَازَ لَهُ فدرس وَأفْتى وَأقَام بِبَلَدِهِ يعبد الله تَعَالَى وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَقصد للزيارة وَتُوفِّي بعد سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله
وَمن أهل ذِي شعران الشَّيْخ الْأَجَل الصَّالح ذُو الكرامات والمكرمات عفيف الدّين عبد الله بن يحيى بن سُلَيْمَان الشعراني كَانَ هَذَا الشَّيْخ عابدا زاهدا خَائفًا كَأَن الْقِيَامَة نصب عَيْنَيْهِ وَالنَّار بَين يَدَيْهِ دأبه تِلَاوَة الْقُرْآن وَذكر الله تَعَالَى لَيْلًا وَنَهَارًا أثنى عَلَيْهِ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الرعياني وَشهد لَهُ بالفوز وَالصَّلَاح لما رَآهُ وَشَاهده من أَحْوَاله عيَانًا وَظَهَرت بركته واشتهرت واستجيب دعاؤه وَقصد للمهمات وَسَهل على يَدَيْهِ قَضَاء الْحَاجَات وانقاد أهل ذَلِك الْقطر لقَوْله وأذعنوا لحكمه لما رَأَوْا من كراماته وَقد ذكرت لَهُ من ذَلِك بَعْضهَا من الأَصْل وَلم يزل على الْحَال المرضي مجللا مُحْتَرما فِي أماكنه وربطه مكرما لكل من وَفد عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

إِلَى أَن توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَخَلفه صنوه الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن يحيى بن سُلَيْمَان فِي منصبه فَكَانَ يقوم اللَّيْل ويصوم النَّهَار وَلزِمَ الْخلْوَة وَالْعُزْلَة فِي مَسْجِد يغلق بَابه عَلَيْهِ وَترك لَهُ طَاقَة يدْخل مِنْهَا الطَّعَام إِلَيْهِ وَلَا يخرج إِلَّا بِاللَّيْلِ للخلاء ودام على ذَلِك أَيَّامًا وَتُوفِّي بعد وَفَاة أَخِيه بِسنة إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى
ثمَّ قَامَ بمنصبهما الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن يحيى بن سُلَيْمَان الشعراني فِي إكرام الزائر وَقَضَاء الْحَاجَات واشتهر بذلك إِلَى أَن توفاه الله تَعَالَى سنة سبع عشرَة وثمانمئة
وَمن أهل الرضابي الرِّبَاط الْمَشْهُور هُنَالك الْفَقِيه الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن عبد الله قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الرعياني بِمَدِينَة إب فِي الْفِقْه وَقَرَأَ على غَيره ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فَأفْتى ودرس وَكَانَت لَهُ عبَادَة واجتهاد بِأَفْعَال الْخَيْر واشتهرت لَهُ الكرامات ثمَّ توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
ثمَّ خَلفه بمنصبه صنوه جمال الدّين مُحَمَّد كَانَ ذَا فضل وَعبادَة فاشتهر بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح واعتقده أهل قطره وَكَانَ مكرما للضيف ودام على ذَلِك حَتَّى توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة
ثمَّ خَلفه بمنصبه وَلَده شمس الدّين قَامَ بِمنْصب أَبِيه وَعَمه وَالْتزم طريقهما بالإكرام للضيف وَله مُشَاركَة بالعلوم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

وَلَهُم ربط بِتِلْكَ الْجِهَات يعظمها النَّاس ويحترمونها وَحكي أَنه عاندهم بعض من لَا خير فِيهِ من أهل الْأَمر فَعجل الله عُقُوبَته بِمَرَض توفّي مِنْهُ وَلم يزل مِنْهُم من هُوَ قَائِم بِأَفْعَال الْخَيْر حَال جمع هَذَا الْمَجْمُوع
وَمن المتوفين بالدنوة الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة تَحت حصن نعْمَان الشوافي المقرىء الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن أبي الْقَاسِم الريمي اصل بَلَده ريمة وصاب انْتقل مِنْهَا هَذَا الْفَقِيه لطلب الْعلم الشريف فَقَرَأَ بالقراءات السَّبع على جمَاعَة أَجلهم الإِمَام ابْن شَدَّاد بِمَدِينَة زبيد وبالفقه على الإِمَام جمال الدّين الريمي فأجازوا لَهُ وَسكن بالرباط الْمَشْهُور بالذهوب فَأَقَامَ هُنَاكَ يُفْتِي ويدرس ثمَّ انْتقل إِلَى الدنوة بِأَمْر الشَّيْخ عَليّ بن الحسام فسكن بهَا ودرس وَأفْتى مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ امتحن بذهاب بَصَره وَعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء قبل زَوَال بَصَره فَامْتنعَ من قبُوله مَعَ شدَّة فقره وَكَثْرَة عِيَاله وَتُوفِّي سنة تسع عشرَة وثمانمئة وقبر هُنَاكَ بمقبرة الدنوة
ثمَّ خَلفه بمنصبه وَلَده يُسمى عبد الْوَهَّاب تولى الْقَضَاء بِتِلْكَ الْجِهَات ودرس وافتى بعد أَن قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط الْأَكْبَر بتعز ثمَّ انْتقل إِلَى بلد بني حُبَيْش وَتَوَلَّى الْقَضَاء بهَا ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وَرجع إِلَى الدنوة ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز وَتُوفِّي بهَا سنة أَربع وَسِتِّينَ وثمانمئة بعد أَن حج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَفِي الْمقْبرَة الَّتِي بَين الأكمة والدنوة قبر الْفَقِيه الْأَجَل الصَّالح العابد جمال الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

مُحَمَّد بن عمر بن سعيد بن إِبْرَاهِيم الإبراهيمي الكولاني قَرَأَ فِي الْفِقْه والْحَدِيث النَّبَوِيّ على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الْخياط الْأَكْبَر وعَلى الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وعَلى غَيرهمَا وأجازوا لَهُ فاستدعاه الشَّيْخ عَليّ بن الحسام إِلَى الشوافي فَأحْسن إِلَيْهِ وأقامه بِالْمَدْرَسَةِ بالدنوة يدرس فِيهَا وَبَقِي يتَرَدَّد إِلَى الشَّيْخ عَليّ بن الحسام للشفاعة وَغَيرهَا للنَّاس وَكَانَ مُطَاع الْكَلِمَة مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة وَعَلِيهِ عَلامَة الْخَيْر وَالصَّلَاح توفّي من ألم الطَّاعُون بِسنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِمَّنْ اختصر الجندي ذكره الإِمَام الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الْأَكْبَر بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن أَحْمد الْجُنَيْد وَقد أثنى عَلَيْهِ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط فَقَالَ كَانَ الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْأَكْبَر عَالما عابدا زاهدا ورعا حسن السِّيرَة ولي قَضَاء الشوافي مُدَّة وَسكن قَرْيَة السهولة ثمَّ ولي الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز وَبَقِي بهَا مُدَّة ثمَّ ولي الْقَضَاء الْأَكْبَر من قبل الْمُجَاهِد وَحسنت سيرته وَكَانَ لَهُ فهم جيد وَحسن نظر وسياسة فِي الْأَحْكَام يعجز عَنْهَا غَيره ثمَّ توفّي بالسهولة سنة أَربع وَخمسين وسبعمئة انْتهى كَلَام ابْن الْخياط
قلت وأخبرت أَن مُدَّة ولَايَته للْقَضَاء الْأَكْبَر سنتَانِ جعل لَهُ السُّلْطَان فِيهَا جامكية فِي كل يَوْم خَمْسَة عشر دِينَارا فَلَمَّا عزل كتب إِلَى السُّلْطَان إِنِّي لم أَقبض الجامكية مُدَّة ولايتي فَخذهَا مِمَّن هِيَ فِي يَده فَلَا حَاجَة لي بهَا فَلَمَّا امْتنع من قبضهَا أَخذهَا السُّلْطَان وَرجع القَاضِي إِلَى بَلَده إِلَى السهولة فَدَعَا الله أَن يرزقه عبدا صَالحا فيسره الله تَعَالَى لَهُ فخدمه ذَلِك العَبْد ثمَّ أَسْتَأْذن العَبْد سَيّده فِي السّفر فَأذن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

لَهُ وودعه ثمَّ سَار قَلِيلا ثمَّ رَجَعَ فَقَالَ العَبْد لسَيِّده أعتقني أعتقك الله من النَّار وَقد كَانَ سَيّده أعْتقهُ عِنْد وداعه وَلم يعلم بذلك العَبْد وَحكي عَن العَبْد أُمُور تدل على خَيره فَعلم بذلك استجابة الدُّعَاء الَّذِي دَعَا بِهِ القَاضِي عفيف الدّين الْمَذْكُور
ثمَّ إِنَّه نَشأ لهَذَا القَاضِي أَوْلَاد اجتهدوا بِطَلَب الْعلم ولزموا وَظِيفَة والدهم بالتدريس وَالْفَتْوَى
وَكَانَ أنجبهم عفيف الدّين عبد الله ولي الْقَضَاء بِتِلْكَ الْجِهَات واشتهر بِحسن السِّيرَة وَتُوفِّي قريب آخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله
وَآخرهمْ عبد الرَّحْمَن أخْبرت أَنه من الصَّالِحين وَأَنه امْتنع من ولَايَة الْقَضَاء وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي وَله ذُرِّيَّة اشتهروا بِالْعبَادَة مِنْهُم ولد وَلَده اسْمه عَليّ أخْبرت أَنه من الْعلمَاء الصَّالِحين وَأَنه امْتنع من ولَايَة الْقَضَاء واشتهرت لَهُ أَحْوَال حَسَنَة تدل على خَيره
وللفقيه عفيف الدّين أَوْلَاد نجباء أحدهم الْفَقِيه شهَاب أَحْمد بن عبد الله بن عبد الْأَكْبَر كَانَ من الْعلمَاء الصَّالِحين وَسكن مَدِينَة إب وَقد ذكره الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي بتاريخه الْمُسَمّى الْفَوَائِد فِي زِيَارَة الْمشَاهد
وَالثَّانِي الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن عبد الله بن عبد الْأَكْبَر قَرَأَ بالفقه على القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي بِمَدِينَة إب ثمَّ انْتقل إِلَى السهولة فَأَقَامَ بهَا يدرس ويفتي
وَكَانَ لَهُ ولد اسْمه أَحْمد قد قَارب الِاحْتِلَام فَزَالَ عقله فَمَاتَ ذَلِك الْوَلَد فدفنه وَالِده عِنْد أَهله وَكَانَ يزوره فجَاء رجل ليزور الْقُبُور فَسمع الْفَقِيه شمس الدّين يتَكَلَّم وَولده يجِيبه من الْقَبْر فَعلم النَّاس بذلك فَلَمَّا علم الْفَقِيه شمس الدّين بِهَذَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

فَقَالَ هَذَا سر كَانَ بيني وَبَين الله تَعَالَى قد علمه النَّاس فَدَعَا الله تَعَالَى بِأَن يقبضهُ إِلَيْهِ فَمَاتَ بعد ثَلَاثَة أَيَّام من يَوْم دَعَا الله تَعَالَى بذلك وَذَلِكَ بعد سنة عشْرين وثمانمئة وَكَانَ آخر لوحه الَّذِي كتبه بِيَدِهِ من الْقُرْآن {إِن الَّذين قَالُوا رَبنَا الله ثمَّ استقاموا} الاية
وَمِمَّنْ أغفل المؤرخون ذكره الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن أَحْمد الْخَولَانِيّ كَانَ من الأخيار الْمَشْهُورين بِالْعبَادَة وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَهُوَ الَّذِي ربط ذِي الضبر وَغَيره وحكوا عَنهُ اجْتِهَادًا عَظِيما فِي الْعِبَادَة وَتُوفِّي بأواخر المئة الثَّامِنَة واستقام وَلَده الشَّيْخ جمال الدّين وحذا حذوه فِي إطْعَام الطَّعَام والتوسط بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين فَحدث بَينه وَبَين شيخ الْبَلَد وَهُوَ الحسام الزَّاهِر وَحْشَة أدَّت إِلَى الشقاق فانتقل الشَّيْخ جمال الدّين إِلَى رِبَاط الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الشبيبي وتحكم على يَده وَأخذ بِالْعبَادَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى رِبَاط ذِي الضبر فجلل واحترم وَأقَام بِهِ إِلَى أَن توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة
فَلَمَّا توفّي قَامَ بمنصبه وَلَده الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله وَقد شهروا بِأَن يُقَال لَهُم بَنو عبيد فَكَانَ هَذَا الشَّيْخ مكرما للضيف محسنا إِلَى الْوَافِد مَأْمُونا على الْأَمْوَال وَله قَضِيَّة اتّفقت فِي التَّوَسُّط مِنْهُ بَين شيخ بعدان وَهُوَ الْجلَال ابْن مُحَمَّد السيري وَشَيخ الشوافي وَهُوَ عَليّ بن الحسام الزَّاهِر فِي الصُّلْح بَينهمَا بعد حروب وقتال بَين الرّعية فِي البلدين ذكرتها فِي الأَصْل توفّي هَذَا الشَّيْخ جمال الدّين بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة وَلم يكن فِي عقبه من يسْتَحق الذّكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

وَمن المتوفين هُنَالك من الرِّبَاط الْمَذْكُور الْفَقِيه الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن القَاضِي عفيف الدّين عبد الصَّمد بن مُحَمَّد التباعي قَرَأَ بِعلم الْأَسْمَاء وراض نَفسه فَحدث عَلَيْهِ خلل فِي عقله فَصَارَ مولها وَكَانَ يتَكَلَّم ويخبر عَن الشَّيْء قبل أَن يكون من ذَلِك أَنه لما تَغَيَّرت أَحْوَال السلاطين من بني الرَّسُول فِي ولَايَة الْيمن قيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ الْفَقِيه وجيه الدّين الْولَايَة لعَلي وَله أمد ينْتَظر فَلم يعرفوا معنى الْكَلَام حَتَّى استقام الشَّيْخ عَليّ بن طَاهِر بِملك الْيمن فعرفوا معنى كَلَام الْفَقِيه وجيه الدّين توفّي سنة خمسين وثمانمئة
وَأما صنوه فَهُوَ القَاضِي الْفَاضِل صفي الدّين أَحْمد بن عبد الصَّمد التباعي فَإِنَّهُ قَرَأَ على الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق بِذِي جبلة بالفقه وعَلى الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن سَالم الْمُقدم الذّكر وتزيا بزِي الصُّوفِيَّة مَعَ كَونه فَقِيها فولاه الشَّيْخ عَليّ بن الحسام الْقَضَاء بالشوافي وَسكن بقرية وقير إِلَى أَن توفّي بهَا سنة 849 رَحمَه الله
وَمن أهل هَذِه الْقرْيَة الْفَقِيه الْعَالم الصَّالح شرف الدّين قَاسم بن أَحْمد الْبُحَيْرِي قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى واجتهد بِالْعبَادَة فَكَانَ عَالما عابدا عَاملا زاهدا متواضعا أجمع أهل قطره على صَلَاحه وَظَهَرت لَهُ الكرامات وأضيف إِلَيْهِ الْوَقْف فِي قَرْيَة وقير وَغَيرهَا وَزَاد فِي الْمَسْجِد زِيَادَة مَعْرُوفَة وَأَعْمر مَا تشعث فِيهِ وجر إِلَيْهِ المَاء ثمَّ توفّي سنة 818 فَحَفَرُوا لَهُ فِي الْمقْبرَة بوقير قبرا فأجمع عوام الْبَلَد وَقَالُوا لَا يدْفن إِلَّا فِي الْمَسْجِد فَقيل لَهُم إِن ذَلِك لَا يجوز فَلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

يرجِعوا عَن ذَلِك وَحضر قبرانه مُعظم أهل الْبَلَد وواليها الشَّيْخ عَليّ بن الحسام فساعدهم على قبرانه فِي الْمَسْجِد فقبر بِهِ فهم يفزعون إِلَى قَبره عِنْد الْمُهِمَّات فيرون نجح مقاصدهم
وَمِنْهُم القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن عَليّ بن حَامِد قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء فأجازوا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالشوافي وَسَار فيهم سيرة حَسَنَة ورزق أَوْلَادًا كثيرين نَحْو أَرْبَعَة عشر ولدا توفوا قبله إِلَّا وَاحِدًا فَإِن الله متعهُ بِهِ فَصَبر عِنْد وَفَاة أَوْلَاده واحتسب وَهُوَ يُسمى إِبْرَاهِيم قَرَأَ بالفقه على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي واجتهد بذلك وَأَجَازَ لَهُ وزوجه ابْنَته وَظَهَرت لَهُ نجابة وَحسن حَال وناب لوالده بِولَايَة الْقَضَاء فِي بعض الشوافي وَتُوفِّي هُوَ ووالده بالفناء الْأَكْبَر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رحمهمَا الله تَعَالَى
وَمن الْمُتَقَدّم وَفَاته وأغفله المؤرخون الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن بشر بن مطرف الْهَمدَانِي من هبرة وَهِي قَرْيَة بِالْبَلَدِ الْعليا
حُكيَ عَن هَذَا الشَّيْخ أَنه كَانَ من تلامذة الشَّيْخ أبي الْغَيْث بن جميل فانتسب إِلَيْهِ هُوَ وَذريته من بعده وَذَلِكَ من أجل تحكمه على يَده لانسب ولادَة فاضت على هَذَا الشَّيْخ بَرَكَات الشَّيْخ أبي الْغَيْث وَظَهَرت لَهُ الكرامات واشتهر بالصلاح وانقادت لَهُ الرؤساء فسكن الْمَكَان الْمُسَمّى المعاين والقرية الَّتِي فَوْقه الْمُسَمَّاة ابلان وهما بَين جبل بعدان وجبل الشوافي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

ورزق مَالا كثيرا فشرى الْأَرَاضِي بِهَذَا الْمَكَان وبوادي حدبه أَعلَى عَنهُ الْبَلَد الْمَعْرُوفَة وَكَذَلِكَ بِبَلَد بني سرحه فأوقفها الْجَمِيع طعما للوافدين إِلَى رِبَاط المعاين وَجعل مِنْهُ شَيْئا للدرسة المقيمين برباطه وَجعل ذُريَّته فِيهَا كآحاد النَّاس فَكَانَت الضيوف تفد عَلَيْهِ فيكرمهم واجتهد بِالْعبَادَة وَالصِّيَام وَالْقِيَام وَقصد لكل مُهِمّ واشتهر بالصلاح
فَمن كراماته أَن بعض الزائرين فِي حَيَاته لما أشرف من ابلان على رِبَاط المعاين وجد نَاسا كثيرا هُنَالك فَقَالَ مَا هَذِه هَيْئَة التصوف بل هَيْئَة ملك فَلَمَّا وصل إِلَى عِنْد الشَّيْخ كاشفه وَقَالَ لَهُ استكثرت علينا مَا رَأَيْت أما تعلم أننا نَحن مُلُوك الدُّنْيَا وسادات الْآخِرَة أَو كَمَا قَالَ وَمِنْهَا غير ذَلِك فِي حَيَاته مِمَّا يطول ذكره وَقد ذكرتها فِي الأَصْل
وَأما كراماته بعد وَفَاته فَإِن الله جعل هَذَا الرِّبَاط حرما آمنا يأوي إِلَيْهِ كل خَائِف فَيَأْمَن وتوضع الْأَمْوَال الجليلة فَلَا يخَاف عَلَيْهَا من أحد وَلم تزل الْحَرْب فِيمَا بَين أهل بعدان والشوافي وَكَذَلِكَ بَينهم وَبَين الْمُلُوك فَلَا يقدر أحد على أَن يُغير شَيْئا على أهل هَذَا الرِّبَاط وعَلى الْجُمْلَة فكرامات هَذَا الشَّيْخ كَثِيرَة لَا تَنْحَصِر وَهِي مَشْهُورَة فَلَا نطيل بذكرها
وَمن ذُرِّيَّة هَذَا الشَّيْخ جمال الدّين الْفَقِيه الْعَالم الصَّالح صارم الدّين دَاوُد بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن بشر كَانَ فَقِيها صوفيا عَالما عَاملا جمع بَين طريقتي الشَّرِيعَة والحقيقة وَاجْتمعَ لَهُ من الْكتب شَيْء كثير درس وَأفْتى وَأكْرم الضَّيْف وَأحسن إِلَى الْوَافِد وَقصد للمهمات ولازم التِّلَاوَة وَالصَّلَاة وَقِرَاءَة يس لَيْلًا وَنَهَارًا حَتَّى سمي صَاحب يس فغلب عَلَيْهِ واشتهر بِهَذَا الِاسْم وَكَانَ واعظا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

مصقعا وَقد يخْطب بِمَدِينَة إب عِنْد غيبَة خطيبها واشتهر لَهُ كرامات وَأجْمع النَّاس أَن من قصد قَبره ودعا الله تَعَالَى وتوسل بِهَذَا الشَّيْخ بِقَضَاء حَاجته قَضَاهَا الله تَعَالَى
وَمِمَّنْ أغفل ذكره المؤرخون الشَّيْخ عفيف الدّين عمرَان بن عمر صَاحب السهلة الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة بِبَلَد بني نهيك أَسْفَل الشوافي حُكيَ أَنه كَانَ معاصرا للشَّيْخ الإِمَام تَقِيّ الدّين عمر بن سعيد صَاحب ذِي عقيب وَأَنه من تلامذته وَأَن شَيْخه يعرف الِاسْم الْأَعْظَم وَقيل إِنَّه من تلامذة الشَّيْخ أبي الْغَيْث بن جميل وَقيل غير ذَلِك
واشتهر هَذَا الشَّيْخ عمرَان بن عمر قبل وَفَاته وَبعد وَفَاته فَكَانَ فِي حَيَاته لَهُ الْمنزلَة الرفيعة عِنْد كَافَّة النَّاس فجلل واحترم وَمن لَجأ إِلَيْهِ أَمن ثمَّ بعد وَفَاته من قصد زِيَارَة قَبره وتوسل بِهِ فِي أَمر قضى الله حَاجته وَمن اعْتدى على مَكَانَهُ فِي الْقرْيَة الَّتِي هُوَ مقبور فِيهَا عجل الله عُقُوبَته فَمن ذَلِك مَا شوهد أَن رجلا من بعدان جمع عسكرا وَقصد رباطه واعتدى بِأخذ شَيْء مِنْهُ فَعجل الله عُقُوبَته وَقطعت يَده وَمَات من ألم الْقطع بذلك الْأُسْبُوع وَله غير ذَلِك من الكرامات
وَفِي شَرْقي قَرْيَة نعيمة رجل مقبور هُنَالك وعَلى الْموضع الْمَذْكُور أَشجَار من عرم وَغَيره فَسُمي هَذَا الرجل صَاحب العرمة وَهِي شَجَرَة ثَابِتَة على يَمِين النَّازِل من عقبَة إب إِلَى السحول لَهُ فضل عَظِيم وبرهان قَاطع فَمن زار هَذَا الشَّيْخ وتوسل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

بِهِ إِلَى الله تَعَالَى فِي حَاجَة قَضَاهَا الله تَعَالَى وَقد شوهد لَهُ كرامات كَثِيرَة
وَمن أهل رِبَاط الذهوب الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عِيسَى بن مُحَمَّد الصُّوفِي كَانَ تلميذ الشَّيْخ شُجَاع الدّين عمر بن عبد الرَّحْمَن الْقُدسِي وَقد ذكره الجندي بتاريخه هَذَا الْقُدسِي وَلم تكن لَهُ من الذُّرِّيَّة سوى بنت فَزَوجهَا على هَذَا الشَّيْخ عفيف الدّين عِيسَى بن مُحَمَّد الصُّوفِي وَكَانَت امْرَأَة صَالِحَة فَلَمَّا توفى الله تَعَالَى هَذَا الشَّيْخ الصَّالح عمر بن عبد الرَّحْمَن الْقُدسِي قَامَ بِمنْصب هَذَا الشَّيْخ عِيسَى الْمُقدم الذّكر وَكَانَ عابدا زاهدا لَهُ كرامات مستفيضة وقصده النَّاس للرباط وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي
وَقد حدث لَهُ ولدان نجيبان من زَوجته بنت الشَّيْخ عمر بن عبد الرَّحْمَن الْقُدسِي أَحدهمَا الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ وَكَانَ صواما قواما عابدا زاهدا صَالحا ظَهرت لَهُ الكرامات من ذَلِك مَا حُكيَ وَصَحَّ أَن الشَّيْخ مُحَمَّد بن أبي بكر السيري شيخ بعدان وواليها تزوج امْرَأَة وَلم يحدث لَهُ مِنْهَا حمل وَكَانَ يطْلب الْوَلَد فَطلب هَذَا الْوَالِي الشَّيْخ الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن عِيسَى الصُّوفِي وَقَالَ لَهُ أحب مِنْك الدُّعَاء إِلَى الله تَعَالَى بِأَن يَرْزُقنِي أَوْلَادًا من هَذِه الزَّوْجَة وَقد أدخلهُ عَلَيْهَا وَأَشَارَ إِلَيْهَا بِأَن تَدْنُو مِنْهُ بظهرها فَفعلت ذَلِك فَقَرَأَ شَيْئا ثمَّ نفخ على ظهرهَا أَربع مَرَّات ثمَّ الْتفت إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ هَؤُلَاءِ أَرْبَعَة مَشَايِخ يَا شيخ فَكَانَ الْأَمر كَمَا قَالَ وَولدت أَرْبَعَة بطُون وهم تَاج الدّين وَعبد النَّبِي والجلال وَاللَّيْث فَكل هَؤُلَاءِ توَلّوا على الحكم ببعدان كل وَاحِد مِنْهُم وَحده توفّي هَذَا الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن عِيسَى قريب آخر المئة الثَّامِنَة
وَأما الْوَلَد الثَّانِي فَهُوَ الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد أسْكنهُ وَالِده بقرية معيد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

فاشتهر بِالْعبَادَة وَظَهَرت لَهُ كرامات وجلل الْمَكَان واحترم لأَجله وَجعله النَّاس رِبَاطًا مُحْتَرما وَمن قَصده بِسوء أهلكه الله تَعَالَى عَاشَ الشَّيْخ جمال الدّين قَائِما بوظيفة الصُّوفِيَّة وَمَعَهُ الْعَصَا الَّتِي جَاءَ بهَا الشَّيْخ عمر الْقُدسِي من الْقُدس فهم يتبركون بهَا
وَحكي أَنه حصل من سُلْطَان الْوَقْت تَغْيِير حَال على بعض أهل هَذَا الرِّبَاط فَتقدم الشَّيْخ جمال الدّين وَأَخُوهُ إِلَى السُّلْطَان وَهُوَ فِي متنزه بثعبات فوصلا إِلَيْهِ وَرَأى السُّلْطَان بعض الكرامات مِنْهُمَا فجللهما واحترمهما فِي مكانهما من الرِّبَاط الْمَذْكُور وَقصر من عاندهما من الْوُلَاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

القَوْل فِي ذكر الْفُضَلَاء وَالْعُلَمَاء من أهل مَدِينَة إب

وَذَلِكَ مِمَّن اشْتهر بِالْعلمِ وَالصَّلَاح فِي المئة التَّاسِعَة
وَقد ذكر الجندي من اشْتهر مِنْهُم من الْعلمَاء والصلحاء قَدِيما كَالْإِمَامِ أَحْمد بن مُحَمَّد سيف السّنة وَالشَّيْخ حسام الدّين بن الْوَلِيد وَصَاحب الحرورة الشَّيْخ عَليّ بن عمر وَذكر ابْن الْعم القَاضِي الْعَالم أَحْمد بن أبي بكر البريهي من كَانَ بعدهمْ إِلَى التَّارِيخ الْمَذْكُور فِي مُصَنف سَمَّاهُ الْفَوَائِد فِي زِيَارَة الْمشَاهد وتممه بِذكر من سَيَأْتِي ذكرهم
فَمنهمْ القَاضِي الصَّالح عفيف الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الصَّمد بن مُحَمَّد التباعي كَانَ رجلا صَالحا عَاملا تولى الْقَضَاء بِمَدِينَة إب سِنِين كَثِيرَة فَسَار فيهم سيرة مرضية وَكَانَ حسن المجالسة أفنى مَاله باصطناع الْمَعْرُوف انزوت عَنهُ الدُّنْيَا فِي آخر عمره وَهُوَ يظْهر التجمل مَعَ عفاف عَن أَمْوَال النَّاس قَالَ من حقق حَاله إِنَّه من الَّذين قَالَ الله فيهم {يَحْسبهُم الْجَاهِل أَغْنِيَاء من التعفف} وكما قَالَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ كَانَ شَدِيدا من غير عنف لينًا من غير ضعف مَعَ تواضع وورع وَحسن حَال وَفد إِلَى الْبَلَد وَأقَام بهَا إِلَى أَن توفّي سنة تسع عشرَة وثمانمئة وقبر بتربة سيف السّنة بالمقبرة الجديدة مِنْهَا وَرَأى لَهُ بعض الأخيار بعد وَفَاته عينا تجْرِي إِلَى قَبره
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح رَضِي الدّين أَبُو بكر بن حُسَيْن الْمُؤَذّن كَانَ رجلا فَاضلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

حسن الصَّوْت حُلْو الْقِرَاءَة رتب للأذان فِي الْجَامِع الْمُبَارك بِمَدِينَة إب فَكَانَ يرقى المنارة فِي اللَّيْل فيسبح الله يحمده ويكبره بإخلاص وَحُضُور قلب وينشد القصائد الوعظية وَغَيرهَا فِي المنارة فِي جنح اللَّيْل فَيكون لكَلَامه فِي الْقلب موقع وَذَلِكَ دَلِيل على خلوص نِيَّته وصفاء سَرِيرَته وَكَانَ يسمع صَوته على مَسَافَة تزيد على ثَلَاثَة أَمْيَال ووقف على الْحَال المرضي مُؤذنًا فِي الْجَامِع الْمُبَارك قَرِيبا من ثَلَاثِينَ سنة يلْتَزم الِاعْتِكَاف فِي كل فرض من وَقت الْأَذَان إِلَى فرَاغ الصَّلَاة لَا سَبِيل إِلَى خُرُوجه فِي ذَلِك الْوَقْت لأي حَاجَة تعرض فَكَانَ لَهُ راتب من التِّلَاوَة وَالذكر فِي كل يَوْم وَلَيْلَة وَله اعْتِقَاد صَالح وَنِيَّة صَادِقَة مجاب الدعْوَة جرب ذَلِك مِنْهُ فِي قضايا كَثِيرَة ذكرتها فِي الأَصْل وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِشَهْر ربيع الأول سنة ثَلَاث وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بمقبرة الإِمَام سيف السّنة بالمقبرة الْقَدِيمَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح صفي الدّين أَحْمد بن عبد الله الْمقري الشنيني السّني كَانَ رجلا فَاضلا صَالحا انْتقل بِهِ وَالِده إِلَى مَدِينَة تعز وَهُوَ صَغِير فَنَشَأَ بهَا وأضيف إِلَيْهِ نِيَابَة جَامع عدينة فعمره أحسن عمَارَة وَقَامَ بِهِ أتم قيام فعارضه من لَا خير فِيهِ فانتقل إِلَى مَدِينَة إب فَأَقَامَ بهَا مُدَّة يسيرَة ثمَّ توفّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وثمانمئة وقبر بمقبرة الإِمَام سيف السّنة بالمقبرة الْقَدِيمَة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الإِمَام الْعَالم صفي الدّين أَحْمد بن حسن بن إِبْرَاهِيم بن يحيى البريهي كَانَ فَقِيها فَاضلا عَارِفًا فصيحا تفقه على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الريمي فِي تعز وعَلى المقرىء أَحْمد بن مُحَمَّد فِي إب وعَلى غَيرهمَا وَسكن فِي بَيت الإِمَام سيف السّنة تَحت التربة الْمُبَارَكَة وَالْمَسْجِد الْمُبَارك وَأَحْيَا آثَار الإِمَام سيف السّنة وَأَحْيَا مَسْجده وَحفظ كتبه من الضّيَاع وجدد مَا تشعث مِنْهَا وصانها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

ودرس فِي الْمَسْجِد وَفِي الْجَامِع الْمُبَارك وَفِي غَيرهمَا من الْمدَارِس قَرَأَ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي البُخَارِيّ وَضبط نسخته من لَفظه وَقَرَأَ عَلَيْهِ صَحِيح البُخَارِيّ وَمُسلم وَالتِّرْمِذِيّ أَيْضا فِي مَدِينَة تعز واشتغل بالتدريس بِمَدِينَة إب وانتفع بِهِ الطّلبَة انتفاعا عَظِيما وقلما قَرَأَ عَلَيْهِ أحد إِلَّا انْتفع بقرَاءَته عَلَيْهِ وَكَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة فِي معرفَة كتب الخراسانيين كالوجيز والوسيط وَكَانَ دأبه الإقراء بهما وبالمنهاج للنووي وَالْحَاوِي وَكَانَ كثير التِّلَاوَة لِلْقُرْآنِ وَكَانَ من أحسن النَّاس ضبطا للكتب وَكَانَ كثير النّسخ وَكتبه مضبوطة محشاة أوقفها على ذُريَّته ثمَّ أقربائه وَهِي مَعْدُومَة النظير من ضَبطهَا وحسنها وَكَانَ كثير السَّعْي فِي قَضَاء حوائج الْمُسلمين وَكَانَ متثبتا فِي الْجَواب وموفقا فِي الإقراء والتدريس وَله قصائد كَثِيرَة زهدية وَغَيرهَا وَهِي مَعْرُوفَة مدونة وَكَانَ رَحمَه الله فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ لم يتْرك الصَّلَاة اصلا بل يجْتَهد فِي أَدَائِهَا وَقد رأى بعض الْفُضَلَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَعِنْده الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن هَذَا الْمَذْكُور وَهُوَ يتحدث مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذَلِكَ فِي آخر مَرضه قَرِيبا من مَوته وَجَمَاعَة من النَّاس بعيد مِنْهُمَا فتحدثا زَمَانا طَويلا فَلَمَّا افْتَرقَا قَالَ بعض الْحَاضِرين يَا فَقِيه أَحْمد مَا فعل لَك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ قضى لي كل حَاجَة فِي أَمر الدّين وَالدُّنْيَا فَالْحَمْد لله ثمَّ أخبر من كَانَ حَاضرا عِنْده قبل مَوته بِيَوْم أَن الْفَقِيه صفي الدّين قَالَ رَأَيْت هَذَا الْبَيْت امْتَلَأَ نورا وَقَالَ رأى ذَلِك ثَلَاث مَرَّات فِي يَوْم وَاحِد وَمن شدَّة النُّور لم يفتح عينه وَأخْبرهمْ بذلك وَهُوَ يُشَاهِدهُ فِي الْيَقَظَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

وَكَانَ آخر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا الله وَتُوفِّي يَوْم الْأَحَد السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وثمانمئة وقبر بِجنب الإِمَام سيف السّنة لَيْسَ بَينه وَبَينه أحد رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بهومنهم الْفَقِيه السَّيِّد الصَّالح برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم البريهي كَانَ رجلا فَاضلا صَالحا كثير المسارعة إِلَى الصَّدقَات وَإِلَى فعل الْخيرَات وَكثير الْإِحْسَان إِلَى أَقَاربه وَإِلَى غَيرهم وَيُحب الْفُقَرَاء وَالْعُلَمَاء وَكَانَ كثير التِّلَاوَة لِلْقُرْآنِ الْعَظِيم وَله مُشَاركَة فِي الْعلم ومطالعة فِي كتب التَّفْسِير وَغَيرهَا وَله أَخْلَاق رضية وبشاشة وعقل رَاجِح وَدين وَصَلَاح ظَاهر وجدد آثَار الإِمَام سيف السّنة فَبنى مَسْجده الْمُبَارك وجدده وَزَاد فِيهِ وأتقن بناءه وأحكمه وَبنى فِي حجرته أبوابا مُقَابلَة لِلْمَسْجِدِ وجدد قبر الإِمَام سيف السّنة لِأَنَّهُ كَانَ قد اندرس من طول الزَّمَان وَبنى التربة الْمُبَارَكَة وَزَاد فِيهَا زِيَادَة حَسَنَة وَجَمِيع ذَلِك بِإِشَارَة وَلَده مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَهُوَ الَّذِي تولى مُعظم ذَلِك وَصرف عَلَيْهِ من مَاله وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي يَوْم الْأَرْبَعَاء خَامِس عشر شهر شَوَّال سنة إِحْدَى وثمانمئة وَدفن قَرِيبا من بَاب التربة الْمُبَارَكَة وَهُوَ أول قبر يلقاه الدَّاخِل على يسَاره رَحِمهم الله ونفع بهم
وَمِنْهُم الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي كَانَ عَالما عَارِفًا تفقه على الْأَئِمَّة بِمَدِينَة زبيد وَكَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة فِي التَّنْبِيه والمهذب لَا يكَاد يُوجد لَهُ نَظِير فِي معرفتهما من نظرائه ومشائخه واشتغل بالتدريس وَالْفَتْوَى فِي مَدِينَة إب وَكَانَ كثير الذّكر مَشْهُورا بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح وأصل بَلَده ريمة الأشابط وارتحل مِنْهَا فِي صغره ثمَّ اسْتَقر وتأهل بِمَدِينَة إب واشتغل بالإقراء طول عمره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

وَكَانَ صَاحب كرامات ودعوات مستجابة وَخير ظَاهر وَصَلَاح باهر يقر لَهُ بذلك ويعرفه مِنْهُ كل من سمع بِذكرِهِ رأى بعض الْفُضَلَاء وَهُوَ الْمقري عبد الله الشنيني النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوقف عِنْده سَاعَة فَأقبل الْفَقِيه عفيف الدّين الْكَاهِلِي فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من هَذَا فَقَالَ الْمقري قلت هَذَا الْفَقِيه الْكَاهِلِي فَقَالَ أُرِيد أسمع من علمه فَقَالَ الْمقري عَنْك أَخذنَا يَا رَسُول الله فَسكت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي فِي مَدِينَة إب يَوْم الْأَحَد السَّادِس عشر من ربيع الآخر من سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حسن البريهي كَانَ فَقِيها عَارِفًا بالحاوي معرفَة جَيِّدَة وَشَرحه وَشرح الْمِنْهَاج وَالْوَجِيز وَاخْتصرَ التفقيه شرح التَّنْبِيه للأمام الريمي بِثَلَاثَة مجلدات وَكَانَ مُجْتَهدا فِي طلب الْعلم وَكَانَ يَصُوم رَجَب وَشَعْبَان ويختمها برمضان طول عمره وَتُوفِّي ثَالِث شهر صفر سنة سبع عشرَة وثمانمئة وَدفن فِي تربة الإِمَام سيف السّنة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن حسن البريهي كَانَ رجلا صَالحا متقللا من الدُّنْيَا عابدا ورعا دأبه الِاعْتِكَاف فِي الْجَامِع الْمُبَارك وَقَضَاء حوائج الْمُسلمين وتلاوة كتاب الله الْعَزِيز وَذكر الله تَعَالَى وصحبة الصَّالِحين والتأدب بآدابهم وَولي نِيَابَة الْجَامِع الْمُبَارك بِمَدِينَة إب سِنِين كَثِيرَة فعمره عمَارَة جَيِّدَة وَأصْلح مَا تشعب مِنْهُ أحسن صَلَاح وَتَوَلَّى نِيَابَة مدرسة جرن الشريف بِالْمَدِينَةِ الْمَذْكُورَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

فعمرها وَكَانَ يقبض مَا شَرطه الْوَاقِف للنَّاظِر فَلَمَّا قربت وَفَاته نَدم على مَا أَخذ من ذَلِك فَبَاعَ نصف بَيته الَّذِي سكن فِيهِ وَصرف ثمنه لعمارتها وإصلاحها وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وثمانمئة وقبر عِنْد قبر الإِمَام سيف السّنة وَرَأى لَهُ بعض أهل الْخَيْر يَوْم وَفَاته رُؤْيا صَالِحَة وَأَنه فِي مَكَان كأحسن جَامع من الْجَوَامِع وَفِيه أَنهَار جَارِيَة فَسَأَلَ عَن ذَلِك فَقيل هُوَ لشخص من أهل هَذِه الْبَلدة يصل إِلَيْنَا الْيَوْم وَنحن بانتظاره للسلام عَلَيْهِ والتبرك بِهِ فَلم يتوف فِي ذَلِك الْيَوْم غير هَذَا الْفَقِيه مُحَمَّد الْمَذْكُور رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي الْفَاضِل وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الْكَاهِلِي تفقه على وَالِده الْمَذْكُور وعَلى خَاله الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي وَولي الْقَضَاء بِمَدِينَة إب ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وَولي الْقَضَاء بالسحول ثمَّ انْفَصل عَنهُ وَولي الْقَضَاء ببعدان مرّة بعد أُخْرَى وَكَانَت سيرته حَسَنَة وَله حسن خلق وأدب جبله الله عَلَيْهِ وَكَانَت لَهُ أَخْلَاق حَسَنَة يكرم الضَّيْف وَيطْعم الدرسة فِي عيدي الْفطر والأضحى المطاعم اللذيذة وَلَزِمَه دُيُون كَثِيرَة فَكَانَ يَدْعُو الله تَعَالَى عِنْد قُبُور الصَّالِحين فِي الْمَدِينَة بِقَضَاء دينه مرَارًا كَثِيرَة فَجَاءَهُ رجل لَا يعرفهُ بِقدر صَالح من الذَّهَب ابتاعه مِنْهُ رخيصا بِقدر عشر قِيمَته فَأعْطَاهُ ذَلِك الثّمن وَرَاح من عِنْده فَبَاعَ مِنْهُ مَا قضى بِهِ دينه وَأنْفق مِنْهُ على عائلته سنته والقصة فِي ذَلِك مَذْكُورَة فِي الأَصْل تركت ذكرهَا اختصارا وَتُوفِّي القَاضِي وجيه الدّين الْمَذْكُور بِشَهْر الْمحرم أول سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بتربة الإِمَام سيف السّنة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم البريهي كَانَ رجلا فَاضلا عَالما تفقه على خَاله الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي والفقيه أَحْمد بن عبد الله الْكَاهِلِي وَالْقَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد البريهي وَقَرَأَ النَّحْو والفرائض على الْفَقِيه عمر بن أبي بكر الْحَارِثِيّ وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بتربة الإِمَام سيف السّنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

وَمِنْهُم القَاضِي الْعَالم الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النحواني كَانَ إِمَامًا مبرزا متضلعا من الْعُلُوم النافعة أصل بَلَده وصاب فَخرج مِنْهَا لطلب الْعلم الشريف فَقَرَأَ على الْفُقَهَاء بالحرف من نواحي وصاب على الْفَقِيه داؤد بن عبد الله الْحرَازِي التَّنْبِيه والفرائض ثمَّ ارتحل إِلَى شنين من نَاحيَة السحول فَقَرَأَ على الإِمَام رَضِي الدّين الشنيني الأصبحي كتاب الْمُهَذّب والوسيط وَالْوَجِيز وَالْبَيَان وَجُمْلَة من كتب الحَدِيث ثمَّ ارتحل إِلَى تعز فَقَرَأَ على الْفَقِيه وجيه الدّين الزوقري والفقيه رَضِي الدّين ابْن الْخياط فِي الْفِقْه وَقَرَأَ بِالْحَدِيثِ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وعَلى الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ ثمَّ قَرَأَ بِذِي السفال على الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن صَالح وبمدينة إب على الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي ثمَّ استدعي للتدريس بِالْمَدْرَسَةِ السيفية بذبحان وعمره حِينَئِذٍ إِحْدَى وَعِشْرُونَ سنة فَأَقَامَ بهَا ودرس قدر سنة ثمَّ رَجَعَ إِلَى تعز فَوَافَقَ ذَلِك وَفَاة القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي الرخَاء فاستدعي للْقَضَاء بِمَدِينَة ذِي جبلة ووقف بهَا مُدَّة ثمَّ استدعي للْقَضَاء فِي الْجند وأعمالها وَلم يزل يتَرَدَّد من ذِي جبلة إِلَى الْجند وَيحكم بهما إِلَى أَن اتّفق تَمام الزِّيَادَة الفرحانية بِجَامِع ذِي عدينة فأضيف إِلَيْهِ التدريس وَالْخطْبَة مَعَ استقامته بتدريس الحَدِيث النَّبَوِيّ فِي الْجَامِع الْمَذْكُور وَقد اسْتمرّ أَيْضا بِالْقضَاءِ بجهات الدملوة والجؤة وأضيف إِلَيْهِ أَمر الْأَوْقَاف هُنَالك فَلَمَّا اشْتهر وَكَثُرت عَلَيْهِ الْأَعْمَال زهد بِقَضَاء الدملوة ونواحيها للْقَاضِي صارم الدّين داؤد بن مُحَمَّد الْهَمدَانِي من فُقَهَاء المقروضة من نواحي بعدان ثمَّ حصل للْقَاضِي وجيه الدّين معاندة من بعض أهل الْأَمر بِتِلْكَ الْجِهَات فَتقدم إِلَى مَدِينَة إب باستدعاء من الشَّيْخ جمال الدّين الْجلَال بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

مُحَمَّد السيري فرتبه إِمَامًا ومدرسا فِي مدرسته الَّتِي أَنْشَأَهَا بِمَدِينَة إب وأضاف إِلَيْهِ خطْبَة الْجَامِع الْمُبَارك وولاه الْقَضَاء على السحول وَمَا إِلَيْهِ وقابله بِمَا يُقَابل بِهِ مثله ثمَّ استقام بوظيفة الْقَضَاء بِمَدِينَة إب بعد ذَلِك فَبَقيَ على ذَلِك حَتَّى توفّي رَحمَه الله سنة ثَلَاث وَعشْرين وثمانمئة وَدفن جنوبي قبر الشَّيْخ حسام الدّين الْمَشْهُور فَوق السايلة ملاصقا لَهُ وَكَانَ دأبه التَّحْصِيل والتدريس وَاجْتمعَ لَهُ من الْكتب جملَة صَالِحَة وَكَانَ رَحمَه الله أبلغ أهل وقته وأفصحهم فِي الشّعْر وَالْخطْبَة فَكَانَ لوعظه موقع فِي الْقُلُوب فَمن شعره مَا وبخ بِهِ نَفسه وحثها على القناعة بعد أَن كتب مَا رَأَيْته مَنْقُولًا بِخَطِّهِ هَذِه أَبْيَات سمح بهَا الخاطر الموتور المذعور عرضت حَال تكالب أهل الْوَقْت على الْأَسْبَاب عُمُوما لَا خُصُوصا وترددهم إِلَى أَبْوَاب الْأُمَرَاء والمتصرفين حَتَّى استهجنوا وانتقصوا وَلَو أَن أهل الْعلم صانوه لصانهم وَهِي
(اقنع تعز وَلَا قناعة فِي تعز ... إِلَّا إِذا استبدلت عَنْهَا أَرض عز)
(فِي حَيْثُ لَا طمع بِهِ طبع وَلَا ... يُؤْتى إِلَى بَاب الْفُجُور المستعز)
(لَا خير فِي فَخر ينَال بذلة ... وَالْخَيْر فِي خفض إِذا هُوَ جا بعز)
(فَإِذا قنعت وَلم تكن تَأتي إِلَى ... الْملك الْعَزِيز فَإنَّك الْملك الْمعز)
وَله غير ذَلِك من النّظم البديع مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل فَكَانَ يمِيل إِلَى مَذْهَب التصوف كثيرا وَكَانَ شَيْخه فِي ذَلِك الإِمَام الْعَلامَة صَاحب الطَّرِيقَة فِي وقته عفيف الدّين عبد الله بن عمر المسن صَاحب ذبحان وَقد أثنى عَلَيْهِ نظما ونثرا وَقد رأى لَهُ بعض الْفُضَلَاء رُؤْيا حَسَنَة تدل على فَضله وَرَأَيْت فِي بعض التَّعَالِيق أَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

أهل تعز قحطوا عَن الْمَطَر واستسقوا فَرَأى بعض الصَّالِحين قَائِلا يَقُول سقوا أهل تعز ببركة الْفَقِيه القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن النحواني رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح العابد جمال الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف الأشرقي الكلالي كَانَ رَحمَه الله رجلا صَالحا ورعا زاهدا فِي الدُّنْيَا مُقبلا على الْآخِرَة وَكَانَ دأبه تِلَاوَة كتاب الله الْعَزِيز والاشتغال بِالْعلمِ الشريف وَالِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد وَكَانَ يقوم اللَّيْل ويصوم النَّهَار ويجتهد فِي أَفعَال الْخَيْر وَيُحب الخمول وشأنه التَّوَاضُع وَعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء فَامْتنعَ من قبُوله
أصل بَلَده ذِي أشرق وانتقل مِنْهَا بِقصد الْقِرَاءَة وَطلب الْعلم فاجتهد بذلك حَتَّى اشْتهر وتأهل فَهُوَ مَعْدُود من أكَابِر أهل مَدِينَة إب وصلحائها وَكَانَ يصحب الأخيار ويقتدي بهم وَمِنْهُم الْفَقِيه جمال الدّين الرعياني والفقيه عبد الْبَاقِي الْآتِي ذكره ويحضرون يَوْم الْجُمُعَة فِي بعض الْمدَارِس يذكرُونَ الله ويختمون الْمجْلس بِالدُّعَاءِ
وأخبرت أَنه لزمَه دين عجز عَن قَضَائِهِ فَتَوَضَّأ وَصلى رَكْعَات فِي مَكَان خَال وَطلب الله تَعَالَى بنية صَادِقَة فَسمع كَلَام قَائِل يَقُول أبشر فقد قضى الله دينك وَقضى حَاجَتك فَقضى دينه فِي ذَلِك الْيَوْم وَكَانَ يتَمَنَّى الْحَج إِلَى بَيت الله الْحَرَام وَهُوَ عَاجز عَن مؤونة السّفر فَهَيَّأَ الله من تولى كِفَايَته رَاكِبًا مَعَه من بَلَده ذَهَابًا وإيابا وَلم يمش إِلَّا مَا يعْتَاد فِي الْمنَازل عِنْد الْحَط والترحال وَلم ينله كثير مشقة من وعثاء السّفر
عَاشَ الْفَقِيه جمال الدّين على حَال مرض وَطَرِيقَة محمودة مُتبعا آثَار السّلف الصَّالح ومقتديا بهم إِلَى أَن بلغ عمره نيفا وَثَمَانِينَ سنة وَتُوفِّي فِي شهر ذِي الْقعدَة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة من ألم الطَّاعُون وقبر عِنْد قبر الشَّيْخ حسام الدّين ملاصقا لقبر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

القَاضِي النحواني من جِهَة الْجنُوب لَيْسَ بَينه وَبَينه شَيْء وَأوصى وَأَن لَا يبْنى عَلَيْهِ أَن يُكفن فِي ثِيَابه الَّتِي كَانَ يلبسهَا فِي حَيَاته فنفذت وَصيته وامتثل أمره بذلك رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن أبي بكر الْحَارِثِيّ كَانَ رَحمَه الله فَاضلا رجلا فرضيا نحويا واعظا باذلا نَفسه للطلبة حسن الْخلق لين الْجَانِب أَخذ الْفَرَائِض عَن ابْن عَمه الْفَقِيه إِبْرَاهِيم بن أبي بكر الْحَارِثِيّ وَالْفِقْه عَن الْفَقِيه أَحْمد بن حسن البريهي والفقيه عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي وَغَيرهم وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرَة من الطّلبَة من الْبَلَد وَغَيرهم وَكَانَ دأبه الِاعْتِكَاف فِي الْمدرسَة الناصرية والتدريس بهَا وَكَانَ متواضعا غير معنف لأحد مِمَّن قل أدبه عَلَيْهِ أَو سَاءَ حفظه من الطّلبَة محملًا كلا مِنْهُم على قدر فهمه ومخاطبا لَهُم بالرفق وَقد ظَهرت لَهُ كرامات ذكرتها فِي الأَصْل فِي قصَّة عَجِيبَة
عَاشَ الْفَقِيه تَقِيّ الدّين الْمَذْكُور على الْحَال المرضي من التدريس والوعظ وَالْعِبَادَة حَتَّى توفّي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن قَرِيبا من قبر الشَّيْخ حسام الدّين مِمَّا يَلِي الْمشرق مُتَأَخِّرًا عَنهُ قَلِيلا إِلَى جِهَة الْجنُوب على يسَار النَّازِل من السائلة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وَرُوِيَ لَهُ بعد وَفَاته رُؤْيا صَالِحَة تدل على حسن حَاله وَطيب منقلبه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

وَمِنْهُم شَيخنَا الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي كَانَ رَحمَه الله فَقِيها سلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي عصره بِبَلَدِهِ فِي الْفِقْه على الْإِطْلَاق أجمع أهل وقته على جلالته وبراعته وَأَنه مِمَّن لَا يجارى فِي ذَلِك وَلَا يمارى فَكَانَ المرجوع إِلَيْهِ فِي المعضلات من الْمسَائِل الفقهيات والمعول عَلَيْهِ فِي حل مشكلات الْفُرُوع وَله فِي ذَلِك الباع الأطول إِذْ هُوَ الأوحد الْأَجَل الْأَكْمَل أَخذ الْفِقْه عَن وَالِده الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي وَعَن خَاله الإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي وَعَن الْفَقِيه رَضِي الدّين الشنيني وَعَن الإِمَام رَضِي الدّين الْخياط ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فَأَقَامَ بهَا وَالْمَدينَة الشَّرِيفَة سنة فَقَرَأَ على الْأَئِمَّة هُنَالك فَمن شُيُوخه هُنَالك الإِمَام المراغي والكازروني وَغَيرهمَا وَقد أثنوا عَلَيْهِ وطمعوا فِي اجتذابه للإقامة مَعَهم هُنَالك فغلب عَلَيْهِ محبَّة الوطن والشوق إِلَى الْأَهْل فَرجع إِلَى بَلَده بعد انتفاعه وتصدى للتدريس وَالْفَتْوَى وانتفع بِهِ الطّلبَة وقصدوه من الْبلدَانِ الشاسعة فَأَقَامَ على التدريس وَالْفَتْوَى مُدَّة طَوِيلَة تزيد على أَرْبَعِينَ سنة وامتحن بِالْقضَاءِ فِي إب فَسَار فِي أهل الْبَلَد سيرة السّلف الصَّالح وسلك طَريقَة الْحق النير الْوَاضِح فَلم يدع الْحق لَهُ صاحبا ثمَّ انْفَصل عَن الْقَضَاء وَكَانَت ولَايَته مُدَّة يسيرَة فَكَانَ كَمَا قَالَ بَعضهم
(تولاها وَلَيْسَ لَهُ عَدو ... وفارقها وَلَيْسَ لَهُ صديق)
فَلم يَزْدَدْ فِي الْقَضَاء إِلَّا شهرة وَكَانَ يحضر مجْلِس تدريسه نَيف وَأَرْبَعُونَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

رجلا من الْفُقَهَاء والقضاة المنتفعين وَكَانَ ثبتا فِي الْجَواب محققا للْمَذْهَب والأقوال وَالْوُجُوه خُصُوصا فِي التَّنْبِيه والمهذب وَالْحَاوِي وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي شهر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وقبره أَعلَى قبر الشَّيْخ حسام الدّين مِمَّا يَلِي الْمشرق وَلم يمرض بل رُؤِيَ وَقت الضُّحَى يَوْم وَفَاته مارا فِي الطَّرِيق فِي رحبة بَيته عِنْد الْمدرسَة البدرية الَّتِي عِنْد بَيته وَلم يشتك شَيْئا وَكَانَت وَفَاته وَقت الظّهْر من ذَلِك الْيَوْم
وَتُوفِّي وَلَده الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي بعد وَفَاة أَبِيه بأيام يسيرَة وَقد كَانَ انْتفع بِالْقِرَاءَةِ على وَالِده ودرس وَأفْتى وَدفن عِنْد قبر وَالِده رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما تَعَالَى فَإِذا طلع الزائر إِلَى المشهد من زِيَارَة قبر الشَّيْخ حسام الدّين على الطَّرِيق الْيُمْنَى فَوق الْمَكَان الَّذِي ينزل فِيهِ السَّيْل هُنَاكَ فَأول مَا يلقى من الْمَذْكُورين بِهَذَا التَّارِيخ قَبره
وَمِنْهُم شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة صفي الدّين أَحْمد بن عبد الله الْكَاهِلِي كَانَ رَحمَه الله عَالما عابدا أَخذ الْفِقْه عَن وَالِده الإِمَام عفيف الدّين الْمَذْكُور وَعَن خَاله الإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي وَسمع من الإِمَام جمال الدّين الريمي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بعض كتب الحَدِيث وَله مَشَايِخ غير من ذكرنَا وَكَانَ لَهُ اجْتِهَاد فِي الدَّرْس عِنْد الطّلب للْعلم على مشايخه كَمَا أَخْبرنِي من لَفظه إِن وَالِده كَانَ لَا يقرئه شَيْئا من الْمُهَذّب إِلَّا بعد عرضه لذَلِك عَن ظهر الْغَيْب قَالَ وَمن كَانَ يعجز عَن الْحِفْظ يقْرَأ درسه أَرْبَعِينَ شرفا وَكَانَ للفقيه صفي الدّين أوراد وأدعية وأذكار ورواتب يعجز عَنْهَا أَكثر أهل الْعَصْر وَكَانَ ذَا صِيَام وَقيام وصبر وَخير ظَاهر مَتى شِئْت رَأَيْته فِي النَّهَار صَائِما وجدته كَذَلِك أَو فِي اللَّيْل قَائِما وجدته كَذَلِك امتحن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

بِالْقضَاءِ ببعدان فَكَانَ يَسْتَنِيب فِيهِ وَلَده الْأَكْبَر الْمُسَمّى عمر وَكَانَ موفقا لبيبا أحسن بشرا قَرَأَ على وَالِده وَعَمه وعَلى غَيرهمَا وَحصل كتبا نافعة وَكَانَ يشْتَغل بِشَيْء من التِّجَارَة وَلم يتَزَوَّج ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فَانْكَسَرت الجلبة الَّتِي ركب فِيهَا الْبَحْر فَتوفي غريقا شَهِيدا قبل الْحَج
فَلَمَّا علم وَالِده بِمَوْتِهِ صَبر واحتسب ثمَّ اعتذر القَاضِي صفي الدّين عَن ولَايَة الْقَضَاء فعذر وَقد كَانَت سيرته مرضية فَلَمَّا انْفَصل عَن الْولَايَة زَاد فِي الِاجْتِهَاد بِالْعبَادَة والتلاوة وَكَانَ يعْتَمد على أَحَادِيث الْفَضَائِل فِي الْأَعْمَال فَيصَلي صَلَاة التَّسْبِيح فِي كل جُمُعَة وَقد يُصليهَا بِاللَّيْلِ ويحافظ على صَلَاة الضُّحَى اثْنَتَيْ عشرَة رَكْعَة وَيَدْعُو ويبتهل وَتظهر لَهُ عَلامَة الاستجابة من ظُهُور الْعبْرَة
وعَلى الْجُمْلَة فأحوال الْفَقِيه نازعة إِلَى الْعِبَادَة والاشتغال بهَا أَكثر من اشْتِغَاله بالفقه وَقد انْتفع على يَده جمَاعَة من الطّلبَة قل من قَرَأَ عَلَيْهِ إِلَّا انْتفع وَكَانَ يقْرَأ عِنْده أَو يقْرَأ هُوَ صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ فِي كل سنة بِشَهْر رَمَضَان وَتُوفِّي بِشَهْر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة سنة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وَدفن بالمشهد فِي الْجَانِب الشَّرْقِي مِمَّا يوالي قبر الإِمَام الشَّيْخ حسام الدّين رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
ثمَّ يطلع الزائر ذَلِك الْمَكَان إِلَى عِنْد قبر الشَّيْخ الْعِرَاقِيّ وَهُوَ قديم ظهر لأهل الْبَلَد مِنْهُ براهين فَيرى قُبُور جمَاعَة من الْفُضَلَاء مِنْهُم شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة والحبر الصَّالح الزَّاهِد العابر صفي الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى البريهي الَّذِي مَا رَأَتْ عين أهل وقته أزهد مِنْهُ فِي يقظة وَلَا مَنَام وَلَا عَايَنت أَكثر اتبَاعا مِنْهُ لشرائع الْإِسْلَام المتلقاة من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

الشَّارِع عَلَيْهِ أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام وَكَانَ رَحمَه الله تَعَالَى عابدا صَالحا زاهدا قَرَأَ على خَاله وَابْن عَمه الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي والفقيه عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي والفقيه رَضِي الدّين الشنيني وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَالْإِمَام مجد الدّين الفيروزابادي والمقرىء ابْن عَيَّاش الْوَافِد إِلَى الْيمن والمقرىء عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الشنيني وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فَأجَاز لَهُ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والمحدثين بالحرمين الشريفين مِنْهُم المراغي والكازروني والشريف النسيب تَقِيّ الدّين الْمَالِكِي وَغَيرهم وَلبس الْخِرْقَة من الشَّيْخ تَقِيّ الدّين الْعِرَاقِيّ عَاشَ رَحمَه الله تَعَالَى على طَريقَة السّلف الصَّالح من الِاشْتِغَال بِالْعلمِ وَالْعَمَل بِهِ والورع وبذل نَفسه للطلبة وانزوت عَنهُ الدُّنْيَا فِي شبابه وَكَانَ مُعظم قوته من أجرته على تَحْصِيل كتاب الله تَعَالَى وَكتب الحَدِيث وَالْفِقْه فَإِذا جمع من ذَلِك مَا يسد بِهِ خلته حصل لنَفسِهِ كتبا كَثِيرَة بِخَطِّهِ وبورك لَهُ فِي عمره وَاجْتمعَ لَهُ جملَة صَالِحَة من الْكتب النفيسة كتبهَا وحشاها وضبطها أحسن ضبط حَتَّى صَارَت كتبه أُمَّهَات كتب أهل الْوَقْت وَكَانَ مُعظم أوقاته يَنْعَزِل عَن النَّاس ودأبه الْخلْوَة فِي بَيته وَفِي مَسْجِد الإِمَام سيف السّنة يقوم مُعظم اللَّيْل أَو كُله ابْتَدَأَ بالتدريس بعد وَفَاة خَاله وَابْن عَمه الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي وَقَامَ بمكانه فدرس نَحْو ثَلَاثِينَ سنة وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ قل من قَرَأَ عَلَيْهِ إِلَّا وانتفع
وَظَهَرت لَهُ كرامات كَثِيرَة مِنْهَا مَا أَخْبرنِي بِهِ بعض أَوْلَاده وَوَجَدته بِخَطِّهِ أَنه حصل كتابا لشيخه المقرىء عفيف الدّين الشنيني بِمَدِينَة إب بعد انْتِقَال المقرىء إِلَى تعز فَكَانَ الْفَقِيه صفي الدّين وَاقِفًا بمنزله بإب فَسمع صَوت المقرىء عفيف الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

وَهُوَ يَقُول يَا مولَايَ أَحْمد فَقَالَ الْفَقِيه صفي الدّين فَدخل ذَلِك الصَّوْت بمسامعي وأعضائي ولزمني شبه الرعدة وَقلت هَذَا صَوت المقرىء لَا شكّ فِيهِ وَأَظنهُ جَاءَ من تعز وَقَامَ الْفَقِيه من سَاعَته فَنظر عِنْد بَابه وحوالي بَيته فَلم ير أحدا فَرجع إِلَى بَيته فَلَمَّا اسْتَقر مَكَانَهُ سمع صَوت المقرىء كالصوت الأول فَقَالَ الْفَقِيه لأولاده وَمن حَضَره هَذَا صَوت المقرىء وَقد سمعته مرَّتَيْنِ قومُوا بِنَا حَتَّى ننظره فاجتهدوا فِي الْبَحْث وَالسُّؤَال عَن المقرىء فَلم يروه فَرجع الْفَقِيه إِلَى بَيته فَسمع صَوت المقرىء مرّة ثَالِثَة فأنعم النّظر فِي الْبَحْث عَنهُ وَلم يجده فأرخ ذَلِك وَكتب بِهِ إِلَى المقرىء فَرجع الْجَواب مِنْهُ يذكر فِيهِ أَنِّي لَا أَزَال أذكرك وأدعو لَك وَإِنِّي طالعت فِي الْكتاب الَّذِي حصلت لي فَوجدت فِيهِ ثَلَاثَة أَمَاكِن تحْتَاج إِلَى إصْلَاح كَانَ ذَلِك مني فِي سَاعَة وَاحِدَة فصدر مني مَا سَمِعت
وَكَانَ الْفَقِيه رَضِي الدّين كثير الإخوان والإصدقاء من الأخيار يوصيهم بِالدُّعَاءِ على ظهر الْغَيْب فَأخْبر بَعضهم أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام فَقَالَ لَهُ يَا سَيِّدي يَا رَسُول الله إِن لي صاحبا أَو قَالَ صديقا وَقد أَوْصَانِي إِلَيْك بِالسَّلَامِ وَهُوَ من حَملَة الْعلم الشريف وَحسن الطَّرِيقَة يحب الله ويحبك يَا رَسُول الله فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أهوَ أَحْمد بن أبي بكر فَقلت نعم فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أقرأه عني السَّلَام وَأَنا رَاض عَلَيْهِ وَالله رَاض عَنهُ لرضا أَبَوَيْهِ عَنهُ وبره بهما وَحسن ظَنِّي بِمن ذَكرنِي عِنْده
وَرَأى هُوَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنه يطرد الذُّبَاب عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسَأَلَهُ عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ أهوَ مَنْسُوب إِلَى خدرة فَقَالَ لَهُ نعم قَالَ وَرَأى فِي لحيته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شيبا كثيرا وَرَأى أَنفه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طَويلا كُله فِيمَا نقلته بِخَطِّهِ مُخْتَصرا
وللفقيه صفي الدّين فَضَائِل ومبشرات وكرامات ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل مِمَّا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

لَا يحْتَملهُ هَذَا الْمُخْتَصر وَكَانَ آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر وَعمر الْمَسَاجِد والمدارس فِي الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة عمَارَة جَيِّدَة وهيأ الله لَهُ من أَعَانَهُ على ذَلِك وَكَانَ لَهُ فِي الْقُلُوب محبَّة عِنْد النَّاس وهيبة وامتحن بِالْقضَاءِ بِمَدِينَة إب عبد شدَّة امْتِنَاعه عَن ذَلِك فسلك فِي أهل الْبَلَد مسلكا حسنا وَسَار فيهم سيرة السّلف الصَّالح وتورع عَمَّا اعْتَادَ الْقُضَاة أَخذه وَلم يقدم على شَيْء فِيهِ شُبْهَة توفّي رَحمَه الله من ألم الْبَطن سنة خمس وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بالمشهد حَيْثُ قبر الشَّيْخ الْعِرَاقِيّ إِلَى جِهَة الْجنُوب لَيْسَ بَينه وَبَينه حَائِل أخبر الَّذِي ألحده أَنه كَانَ يُؤذن عِنْد سد فرج المساهية بالطين قَالَ والفقيه يجِيبه من الْقَبْر وَيَقُول كَمَا يَقُول وَكَانَ عَادَة الْفَقِيه فِي حَيَاته الْمُحَافظَة على إِجَابَة الْمُؤَذّن رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَرَأى بعض الْفُضَلَاء بعد وَفَاة الْفَقِيه صفي الدّين أَنه فِي الْجنَّة وَأَن سَبَب ذَلِك جمعه لكتاب الْأَرْبَعين النافعة فِي بَيَان رَحْمَة الله الواسعة وَقد جمع أَيْضا كتابا على التَّنْبِيه سَمَّاهُ النَّظَائِر يحتوي على الْمسَائِل المشتبهة وَالْخلاف المتناظر على التَّنْبِيه إِذْ كَانَ يحفظه وَشرح خطْبَة منظومة الْحَاوِي وَجمع مسَائِل فِي الْقرَاءَات وعلق تعاليق نافعة جمعهَا من كتب كَثِيرَة انْتفع بهَا الطّلبَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم أَخُوهُ شَيخنَا القَاضِي الْأَجَل الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر البريهي كَانَ رَحمَه الله إِمَامًا فِي علم النَّحْو ومجودا فِي علم الحَدِيث وَالْفِقْه ورعا متأنيا فِي الْأُمُور أَخذ الْفِقْه عَن ابْن عَمه وخاله الْفَقِيه أَحْمد بن الْحسن البريهي والفقيه عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي والأمير شمس الدّين فَيْرُوز والْحَدِيث عَن الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَالشَّيْخ مجد الدّين الفيروزأبادي وامتحن بِالْقضَاءِ يمدينة إب بعد وَفَاة أَخِيه فسلك الطَّرِيقَة المحمودة الَّتِي مضى عَلَيْهَا السّلف الصَّالح وَكَانَ يصدع بِالْحَقِّ لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم وَلَا يلْتَفت على أهل الرِّئَاسَة وَلَا يداهن بِمَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

يتَوَجَّه من الْحُقُوق عَلَيْهِم وَلَقَد كنت أحضر مجْلِس حكمه فأجد كَلَامه كُله حكما ورأيه صَوَابا وشوره مغنما وعاقبته إِلَى خير مآل عَاشَ رَحمَه الله تَعَالَى على سجية وَاحِدَة وَكَانَ قبل تَوليته الْقَضَاء ملازما لطلب الْعلم الشريف درسا على من هُوَ أفقه مِنْهُ وتدريسا لمن هُوَ دونه وَكَانَ غَالب قوته من البيع وَالشِّرَاء مَعَ الصدْق وَالْأَمَانَة وتجنب الْخِيَانَة وَطيب الْمُعَامَلَة والورع الَّذِي قد طوي فِي هَذَا الدَّهْر بساطه
وَلم يزل القَاضِي جمال الدّين الْمَذْكُور على الْحَال المرضي مجاب الْكَلِمَة مسموع القَوْل مَقْبُول الشَّفَاعَة مشارا إِلَيْهِ بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح وَالدّين الصَّلِيب إِلَى ان توفّي بِشَهْر رَمَضَان سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالمشهد بِجنب وَلَده القَاضِي صفي الدّين ملاصقا لَهُ وقبره مَعْرُوف هُنَاكَ يزار ويتبرك بِهِ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم وَلَده شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن أبي بكر البريهي هُوَ الْفَقِيه النَّحْوِيّ الفرضي الَّذِي جمع مَا تفرق من الْعُلُوم وداوى ببراعته الْقُلُوب من الكلوم افاد وأجاد مَعَ صغر سنّ وَقصر وَقت أَخذ الْفِقْه عَن عَمه الإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وَالْإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي والنحو عَن وَالِده الْمُقدم الذّكر والفقيه أَحْمد بن مطهر الوصابي والقراءات السَّبع على المقرىء عبد الرَّحْمَن الملحاني والمقرىء عُثْمَان النجراني والْحَدِيث عَن الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي والشريف الحسيب تَقِيّ الدّين الْمَالِكِي والفرائض عَن الْفَقِيه صفي الدّين النجدي وَتَوَلَّى نِيَابَة الْقَضَاء عَن وَالِده بِمَدِينَة إب ثمَّ اسْتَقل بذلك واشتغل بالتدريس والإفتاء وانتفع بِهِ جمَاعَة من الطّلبَة وَكَانَت لَهُ معرفَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

جَيِّدَة خُصُوصا فِي بهجة الْحَاوِي وَشرع فِي تأليف شرح لَهَا مُفِيد سَمَّاهُ التَّعْلِيق فاخترمته الْمنية قبل تَمَامه وَله كتاب مستحسن على كتاب الْكَافِي فِي الْفَرَائِض وَله الْكَلَام البديع فِي النِّسْبَة والتقطيع وَله استنباط عَجِيب فِي الْمسَائِل الدورية وَأخذ شرح الْجَبْر للمزيحفي من غير شيخ وَكَانَ كثير التِّلَاوَة لذكر الله ويعتزل فِي بَيته من الْمغرب إِلَى الْعشَاء وَأكْثر من ذَلِك قبل طُلُوع الْفجْر فِي مَكَان خَال يكثر فِيهِ الدُّعَاء والابتهال والتضرع وَالصَّلَاة وَكَانَ كثير السَّعْي فِي قَضَاء حوايج الْمُسلمين ثبتا فِي الْجَواب مبصرا بالتعليم يعين الطَّالِب على قَصده حَتَّى أَن بعض شُيُوخه قَرَأَ عَلَيْهِ وَكَانَ فطنا يسهل عَلَيْهِ حل المشكلات فَكَانَت ترد عَلَيْهِ الْمسَائِل العويصة فيبادر إِلَى الْجَواب عَلَيْهَا من غير تلعثم وَورد عَلَيْهِ اللغز الَّذِي أوردهُ الشَّيْخ الْجَزرِي على القَاضِي شرف الدّين المقرىء عَن لَفْظَة الْقُرْآن فَلَمَّا رأى السُّؤَال علم المُرَاد مِنْهُ على البديهة
وَمن ذَلِك أَنه ورد عَلَيْهِ لغز من الإِمَام بدر الدّين الشظبي عَن لَفْظَة حب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

وَكتب إِلَيْهِ شعرًا فِي قصيدة أَولهَا
(أبلغ صفي الدّين عَن مَمْلُوكه ... بعد التَّحِيَّة دَاعيا بالعافيه)
(شوق ترادف فِي الجوانح ثقله ... فَلهُ على الأحشاء نَار حاميه)
(لله دَرك أَحْمد بن مُحَمَّد ... من ذِي موارد فِي الصداقة صافيه)
إِلَى آخرهَا وَهِي طَوِيلَة فَأَجَابَهُ صفي الدّين الْمَذْكُور مُبينًا لما ألغز بِهِ وألغز لَهُ أَيْضا بِالْجَوَابِ وأوله
(أَهلا بِهِ من بَحر علم جَاءَنِي ... من عِنْد بدر ذِي مَرَاتِب عاليه)
(حسن الْفَضَائِل وَالشَّمَائِل نَفسه ... لذرى الْمَعَالِي والمعاني راقيه)
(ألْقى بِحسن الظَّن فِي مَمْلُوكه ... أحجية هِيَ فِي الأحاجي ساميه)
والقصيدتان بكمالهما فِي الأَصْل تركت مَا فيهمَا اختصارا
وللقاضي صفي الدّين شعر رائق فِي الْوَعْظ والغزل والزهد من ذَلِك فِي الْوَعْظ مَا قَالَه فِي هذَيْن الْبَيْتَيْنِ
(احفظ لسَانك لاتفه بنميمة ... وَاحْذَرْ تفه بِالْكَذِبِ أَو بالغيبة)
(فَإِن انْتَهَيْت فقد نجوت وَإِن أَبيت ... فقد بليت وَيَا لَهَا من بلية)
عَاشَ رَحمَه الله على الْحَال المرضي لَازِما للسّنة سالكا فِي ولَايَة الْقَضَاء فِي الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة الطَّرِيقَة المحمودة وَقد كَانَ أضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء فِي جِهَات بعدان فَامْتنعَ عَن ذَلِك وَكَانَت لَهُ وجاهة إِلَى الأكابر وإقدام على الْأُمُور مَعَ تسهيل الصعاب وتذليلها توفّي رَحمَه الله تَعَالَى من ألم يسير لم يصل فِيهِ فَرِيضَة جَالِسا
وَأَخْبرنِي من حضر وَفَاته أَنه طلب مَاء ليتوضأ بِهِ لصَلَاة الظّهْر فَقَامَ وَثقل عَلَيْهِ الْمَشْي فِي الطَّرِيق فَجَلَسَ وَشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ثمَّ توفّي بِتِلْكَ السَّاعَة وَذَلِكَ أعظم دَلِيل على توفيقه ورؤي فِي الْمَنَام بعد وَفَاته على حَال مرض وَأَنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

بقصر عَال عَظِيم وَحَوله الخدم وَعَلِيهِ ملابس سنية وَكَانَت وَفَاته بِشَهْر جُمَادَى الأولى سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالمشهد فِي الْجَانِب القبلي مِنْهُ وَحَوله جمَاعَة من أَقَاربه رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن عبد الْحق الْكَاهِلِي كَانَ طَالبا للْعلم الشريف مُجْتَهدا فِي الطّلب توفّي وَالِده وَهُوَ يرضع فَلَمَّا بلغ التَّمْيِيز اجْتهد بِنَقْل كتاب الله تَعَالَى فحفظ الْقُرْآن ثمَّ التَّنْبِيه وَبَعض الْمَنْظُومَة وَقَرَأَ وَسمع من الْكتب المبسوطة شَيْئا كثيرا قِرَاءَة بتدقيق وَتَحْقِيق فَمن مشايخه عَمه الْفَقِيه جمال الدّين الْكَاهِلِي والفقيه تَقِيّ الدّين الْحَارِثِيّ والفقيه جمال الدّين الرعياني وَغَيرهم وَلم يزل مجدا بِالطَّلَبِ مَعَ عفاف وَحسن حَال وتنزه عَمَّا يزري بِحَال الطَّالِب ودأبه العكوف فِي الْجَامِع الْمُبَارك لَيست لَهُ صبوة إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ تَعَالَى
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح الصدوق موفق الدّين عَليّ بن عَطِيَّة الدملوي أصل بَلَده الدملوة ثمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى مَدِينَة إب واشتغل بِتِلَاوَة كتاب الله الْعَزِيز ثمَّ بتعليمه ثمَّ بِطَلَب الْعلم الشريف ودام على ذَلِك مُدَّة كَثِيرَة يقْرَأ على الْفَقِيه عفيف الدّين الْكَاهِلِي والفقيه أَحْمد بن حسن البريهي وَغَيرهمَا ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة ذِي جبلة فقرأه على الإِمَام رَضِي الدّين ابْن الْخياط ثمَّ بتعز على الإِمَام مجد الدّين الفيروزأبادي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي ثمَّ اشْتغل بِالتِّجَارَة ولازم السّفر إِلَى مَكَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

المشرفة سِنِين كَثِيرَة قدر سبع عشرَة سنة فَفتح عَلَيْهِ بِمَال كثير انْتفع بِهِ ونفع وَحصل كتبا جليلة من كتب الحَدِيث وَالْفِقْه وَغَيرهَا فضبطها أحسن ضبط واشتهر بِالْفَضْلِ وَصدق القَوْل فِي التِّجَارَة مَعَ عزلته عَن النَّاس وملازمة الْجَمَاعَة للصَّلَاة الْمَفْرُوضَة وسلوك الطَّرِيق السّنيَّة ومجانية الْبِدْعَة ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة إب فَأخذ عَنهُ الْعلم جمَاعَة من الطّلبَة وَكَفاهُ الله بِمَا رزقه من البيع وَالشِّرَاء عَن التَّعَرُّض للْوَقْف وَالْأَخْذ مِنْهُ وصانه الله عَن الظلمَة وكفهم عَنهُ طول عمره ببركة الْعلم الشريف وَكَانَ كثير الصَّدَقَة سرا وجهرا يدْفع الزَّكَاة إِلَى مستحقها لَا يتطفل عَن ذَلِك وَلَا يُؤَخِّرهُ فَقيل لَهُ التَّاجِر الصدوق لجريه على الْقَاعِدَة الشَّرْعِيَّة واحترازه عَمَّا لَا يجوز فِي البيع وَالشِّرَاء مِمَّا يتغافل مِنْهُ غَيره من أهل الْمُعَامَلَات والربا وَالصرْف مَعَ حسن سيرة وَأَمَانَة وديانة وورع ظَاهر توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة على فرَاشه من وجع الْبَطن رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد الصميري أصل بلدته صمر قَرْيَة من قرى حجر نَشأ بهَا ثمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى مَدِينَة تعز ثمَّ إِلَى قَرْيَة اليهاقر وَأقَام بهَا مُدَّة طَوِيلَة واشتغل بِعلم الْأَسْمَاء وراض نَفسه وسلك طَريقَة التصوف وَنسب إِلَى الْإِخْبَار بِشَيْء من المغيبات وَكَانَ يصنع الأوفاق والطلسمات لقَضَاء الحوايج وَفك المحبسين ورزق مَالا كثيرا وجاها عِنْد أَرْبَاب الولايات وهابه الأكابر وَأَقْبَلت عَلَيْهِ الدُّنْيَا فجاد بهَا وَلم يمسك مِنْهَا شَيْئا ووفد إِلَيْهِ الْفُقَرَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

وَالْمَسَاكِين وَالشعرَاء فيعطيهم العطايا النافعة وَذَلِكَ بقرية اليهاقر بدولة السُّلْطَان الْمَنْصُور فَلَمَّا انْقَضتْ دولته واستقام الظَّاهِر انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز وَهُوَ على الْحَال الْمَذْكُور إِلَى أَن عانده بعض المتصرفين للدولة بِأَن ادّعى عَلَيْهِ ودَاعَة أودعهُ إِيَّاهَا من المَال الْكثير وَنسبه إِلَى الْخِيَانَة بهَا فَجرى عَلَيْهِ من ذَلِك أَمر عَظِيم فانتقل إِلَى مَدِينَة إب فَتَلقاهُ شيخ بعدان أحسن ملقى وأضاف إِلَيْهِ الْقيام بالرباط الْمَشْهُور بِالْمَدْرَسَةِ الجلالية ورتب لَهُ مَا يقوم بِحَالهِ وكساه فَأَقَامَ فِي الْمَدِينَة الْمَذْكُورَة مُدَّة يسيرَة ثمَّ توفّي وَدفن فِي المشهد سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْأَمِير شمس الدّين يُوسُف بن مُحَمَّد غَازِي هُوَ ولد الْأَمِير بدر الدّين الَّذِي ذكره ابْن الْعم القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر بمجموعة الْفَوَائِد فِي زِيَارَة الْمشَاهد كَانَ رجلا فَاضلا فصيحا مشاركا فِي الْعُلُوم من ذِي المروءات مخالطا للفقهاء ومهتديا بهديهم أجَاز لَهُ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي علم الحَدِيث وَكَذَلِكَ القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وصنوه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد البريهي وَالْإِمَام عفيف الدّين عبد الله الْكَاهِلِي وَكَانَ رَحمَه الله متواضعا صَابِرًا على محن الدُّنْيَا ذَا مُرُوءَة وَخير كثير ووقف من مَاله جملَة صَالِحَة على الدرسة وَقَالَ هم المعنيون بقول السّلف الصَّالح حَسَنَات الْأَبْرَار سيئات المقربين وَله مآثر حَسَنَة وَشعر حسن توفّي بِشَهْر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة بِسَبَب الطَّاعُون رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن أبي بكر الكلالي كَانَ رَحمَه الله رجلا صَالحا مقرئا ورعا فَاضلا ناسكا متواضعا مُرَتبا للإقامة فِي الْجَامِع الْمُبَارك أصل بلدته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

قَرْيَة مطاية بنواحي جبل بعدان ثمَّ انْتقل إِلَى إب فَقَرَأَ على المقرىء الصَّالح عفيف الدّين عبد الله الشنيني وَأَجَازَ لَهُ فَكَانَ جيد الْقِرَاءَة حسن الصَّوْت باذلا نَفسه للطلبة بالقراءات السَّبع مَعَ اشْتِغَاله بأعمال الزَّرْع ومباشرته ذَلِك بِيَدِهِ توفّي رَحمَه الله سنة سبع عشرَة وثمانمئة وَدفن بالمشهد قَرِيبا من الشَّيْخ الْعِرَاقِيّ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح المكفوف الْبَصَر الْعَلامَة تَقِيّ الدّين معوضة بن حسن الْعَنسِي كَانَ رجلا صَالحا مقرئا مَفْتُوحًا عَلَيْهِ بِكَثِير من الْعُلُوم أصل بَلَده بلد العنسيين ثمَّ انْتقل إِلَى ذِي جبلة وَأقَام بهَا مُدَّة ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة إب ورتب إِمَامًا بِالْمَدْرَسَةِ الجلالية فَوقف فِيهَا على الْحَال المرضي وسلك الطَّرِيقَة المحمودة من التدريس وَالْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى وَالْمُسْلِمين وَكَانَ كثير التِّلَاوَة قريب الْعبْرَة لَهُ نباهة وَمَعْرِفَة يعجز عَنْهَا غَيره من أهل وقته وَله ذهن صَاف وَإِذا لقن شَيْئا حفظه سَرِيعا وَكَانَت وَفَاته بِشَهْر جُمَادَى الاخرة سنة عشْرين وثمانمئة وقبر بالمشهد قَرِيبا من قبر المقرىء عمر
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَالم النَّحْوِيّ اللّغَوِيّ صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الْبَيْضَاوِيّ الشَّافِعِي شهر بالجبني اصل بَلَده بَيْضَاء حصي من الْمشرق ثمَّ انْتقل مِنْهَا لطلب الْعلم فَقَرَأَ على الْفَقِيه رَضِي الدّين الشنيني وعَلى غَيره ثمَّ قَرَأَ بِمَدِينَة تعز وبغيرها على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

شُيُوخ كَثِيرَة حَتَّى برع وَرجع إِلَى بَلَده ثمَّ إِلَى جبن فولاه الشَّيْخ طَاهِر الْقَضَاء بهَا وَسَار بهم سيرة مرضية مَعَ كرم عَظِيم وَصَارَ مُطَاعًا مَقْصُودا للْفَتْوَى والتدريس من أَمَاكِن شَتَّى فعانده جمَاعَة من أهل تِلْكَ الْبَلَد فانتقل مِنْهَا إِلَى ذمار فَتَلقاهُ الإِمَام الشريف أحسن ملقى وأقطعه أَمَاكِن كَثِيرَة ثمَّ انْتقل مِنْهَا باستدعاء السُّلْطَان الْمَنْصُور إِلَى مَدِينَة تعز فأضاف إِلَيْهِ وَإِلَى وَلَده القَاضِي جمال الَّذِي سَيَأْتِي ذكره مَعَ أهل حيس قَضَاء مَدِينَة جبلة ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة إب فقابله الشَّيْخ هزبر الدّين أحسن مُقَابلَة واضاف إِلَيْهِ الْقَضَاء فِي بعض جِهَات بَلْدَة بالسحول والمخادر وبلد بني نَاجِي والحتاجيين وَمن الْأَسْبَاب من المواقف جملَة صَالِحَة مِمَّا كَفاهُ وعائلته وَأَعْطَاهُ من الطَّعَام والنقد شَيْئا كثيرا فَأَقَامَ على الْحَال المرضي مُدَّة ثمَّ توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بالمشهد بالجانب الْأَسْفَل بَينه وَبَين الطَّرِيق الطالعة قدر سِتَّة أَذْرع رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الإِمَام أَبُو مُحَمَّد تَقِيّ الدّين عمر بن عَليّ بن عمر الْمَشْهُور بالزين كَانَ فَقِيها عَالما عابدا خَاشِعًا لَهُ معرفَة جَيِّدَة فِي الْفِقْه ومشاركة فِي سَائِر الْعُلُوم أَخذ ذَلِك عَن مَشَايِخ شَتَّى وانتفع بِهِ الطّلبَة واشتهر بالتدريس وَالْفَتْوَى مَعَ حسن حَال وجمال فِي صورته وتعفف وورع وامتحن بِالْقضَاءِ بِمَدِينَة إب فَسَار فيهم سيرة حَسَنَة مرضية وأزال الْمُنْكَرَات من الْخُمُور وَغَيرهَا محدا فِي ذَلِك لَا يردعه فِي الله لومة لائم وَجَرت عَلَيْهِ أَيَّام ولَايَته أُمُور أفضت بِهِ إِلَى ترك الْقَضَاء والارتحال عَن الْبَلَد فارتحل إِلَى وصاب فتأهل وَأقَام بهَا مُدَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فَلم يصف لَهُ بهَا عَيْش فانتقل إِلَى بلد بني سيف وَأقَام بهَا مُدَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده واستدعاه الْملك الْأَشْرَف بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

الْعَبَّاس إِلَى مَدِينَة تعز فوفد عَلَيْهِ فَأكْرمه غَايَة الْإِكْرَام وَأحسن إِلَيْهِ فدرس بِمَدِينَة تعز وَأفْتى فَصَارَ هُوَ الْمشَار إِلَيْهِ والمعول فِي حل المشكلات عَلَيْهِ ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَدِينَة إب فَوقف بهَا أَيَّامًا قَلَائِل ثمَّ توفّي فِي شهر الْمحرم سنة ثَلَاث عشرَة وثمانمئة وَدفن بحول الْعلية بالمحطة وَعَلِيهِ حياط رَحمَه الله ونفع بِهِ وَقد ظَهرت لَهُ كرامات فِي حَيَاته وَبعد مَوته ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَكَانَت لَهُ كتب كَثِيرَة نفيسة ضَبطهَا أحسن ضبط حَتَّى صَارَت من أُمَّهَات كتب أهل الْبَلَد فَلَمَّا توفّي ورثهَا من بعده من لَا يفهمها فتفرقت وَلم يقْرَأ فِيهَا
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح شمس الدّين يُوسُف بن عمر العطاب كَانَ رجلا عَالما فَاضلا نحويا شَاعِرًا أديبا ذكيا متواضعا لَا يصرف سَاعَة من عمره إِلَى غير طَاعَة الله فِي آخر عمره زهد فِي الدُّنْيَا وَأَقْبل على الْآخِرَة واجتهد فِي الْعِبَادَة يطْلب الْحَلَال ويقتات من أُجْرَة عمل يَده من تَحْصِيل كتب الْعلم واستدعي إِلَى الْملك النَّاصِر فَلم يرض الْوُقُوف بِبَابِهِ وَلَا طمعت نَفسه بِقَبض شَيْء من أَسبَابه وَكَانَ يَخْلُو لِلْعِبَادَةِ فِي الْأَمَاكِن الْبَعِيدَة عَن الْحَيّ فِي مجاري الْمِيَاه وكهوف الْجبَال فَلَا يزَال قَائِما يُصَلِّي مُعظم اللَّيْل وَيَتْلُو كتاب الله تَعَالَى ويبكي ويتأوه كَالْمَرْأَةِ الثكلى
أَخْبرنِي بعض أصدقائه أَنه تَلا قَوْله تَعَالَى {وَإِن مِنْكُم إِلَّا واردها كَانَ على رَبك حتما مقضيا} فَصَارَ يُرَدِّدهَا ويبكي وعَلى الْجُمْلَة فأحواله فِي ذَلِك كَمَا نقل عَن السّلف الصَّالِحين وَعباد الله العارفين وَهُوَ مِمَّن عمل لنَفسِهِ واجتهد لرمسه عَاشَ رَحمَه الله على الْحَال المرضي دأبه العكوف فِي الْمَسَاجِد وإدمان النّظر فِي الْكتب النافعات واستحصلها بِخَطِّهِ الْحسن وَله شعر فائق وَلَفظ رائق فِي الْوَصَايَا النافعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

وَالْحكم والزهد وَالتَّرْغِيب والترهيب وَغير ذَلِك وَكَانَ لَهُ أَصْحَاب يَهْتَدُونَ بهديه توفّي رَحمَه الله شهر رَمَضَان سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة وَدفن بالمحطة وقبره مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ وَقد رأى لَهُ صَاحبه القَاضِي أَحْمد بن مُحَمَّد البريهي رُؤْيا صَالِحَة ذكرتها فِي الأَصْل وَمن شعره وَهُوَ مُسَافر الى مَكَّة المشرفة لِلْحَجِّ عِنْدَمَا رأى غرابا مَيتا فِي طَرِيقه فَقَالَ
(توسمت من موت الْغُرَاب بأنني ... بديوان أهل الْقرب قد صرت مثبتا)
(وَلَا بَين أَرْجُو من حَبِيبِي بَعْدَمَا ... رَأَيْت بعيني طَائِر الْبَين مَيتا)
وَمِنْهُم الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله الحجري أصل بَلَده حجر وَفد إِلَى مَدِينَة إب لطلب الْعلم الشريف فَقَرَأَ على المقرىء معوضة الْمُقدم الذّكر واشتهر بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح ورتب إِمَامًا بِالْمَدْرَسَةِ الجلالية بعد وَفَاة المقرىء وَكَانَ حسن الصَّوْت طيب الْقِرَاءَة لين الْقلب مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة دَامَ على ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة سبع وَعشْرين وثمانمئة
وَأخْبر الَّذِي يحْفر الْقُبُور أَنه حفر قبرا بجنبه فَسَمعهُ يقْرَأ الْقُرْآن فِي قَبره بِصَوْت جَهورِي ونغم حسن وَسمع غير الحفار ذَلِك فِي أَوْقَات مُتعَدِّدَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح أَحْمد بن عبد الله المكفوف الْبَصَر كَانَ رجلا فَاضلا دأبه قِرَاءَة الْقُرْآن وإقراء الدرسة لِلْقُرْآنِ الْعَظِيم بالجامع الْمُبَارك فِي سَبِيل الله تلقينا وَكَانَ صَابِرًا قد غلبت عَلَيْهِ التِّلَاوَة الَّتِي هِيَ من أَوْصَاف أهل الْجنَّة وَكَانَ يجْرِي فِي الْمَدِينَة أُمُور كبار كدخول السلاطين إِلَيْهَا قهرا أَو غير ذَلِك فَلَا يخرج من الْجَامِع وهيأ الله لَهُ من كَفاهُ أَمر الْقُوت إِلَى مَكَانَهُ مُدَّة وُقُوفه بالجامع فَلم يهمه شَيْء يحْتَاج إِلَيْهِ وَبَقِي على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي فِي سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح عُثْمَان بن أَحْمد كَانَ رجلا فَاضلا نحويا حسن الْقِرَاءَة دأبه النساخة ومعظم قوته مِنْهَا وأصل بَلَده تهَامَة من قَرْيَة السَّلامَة وَكَانَ ذَا عبَادَة وورع وزهد دأبه الِاشْتِغَال بِعلم الْقُرْآن ثمَّ بتعليمه متنزها عَن الشُّبُهَات فِي المطعومات والملبس أخبر الثِّقَة عَنهُ أَنه صَامَ فِي بعض الْأَيَّام وعزم أَن لَا يفْطر إِلَّا بِشَيْء يقطع بحله وَعدم الشُّبْهَة فِيهِ فَلَمَّا حَان وَقت الْإِفْطَار أَدَّاهُ اجْتِهَاده على جمع شَيْء من الشّجر ليفطر بِهِ فَجَمعه وعزم على أكله فَكَرِهته نَفسه وَلم تطاوعه على ذَلِك ووقف إِلَى وَقت الْعشَاء فَسمع حَرَكَة فِي بَابه فَإِذا رجل مَعَه شَيْء من الْعَيْش فَأَشَارَ إِلَيْهِ بِفَتْح الْبَاب فَفتح فَنَاوَلَهُ صَحْفَة فِيهَا قوت من الْقَمْح وَعَلِيهِ شَيْء من الأدام وَقَالَ يَا مقرىء هَذَا شَيْء مَقْطُوع بحله فكله ثمَّ ذهب ذَلِك الرجل فَأتبعهُ بَصَره ليعرفه فَلم يجده وَلَا عرفه فَأكل المقرىء ذَلِك الْعَيْش
وَكَانَ هَذَا المقرىء ملازما للتواضع والخشوع مَعَ سهولة خاطره وسلامة صَدره ورتب إِمَامًا فِي الْمدرسَة الجلالية ثمَّ انْفَصل عَنْهَا ووقف مُدَّة ثمَّ عَاد إِلَيْهَا وَتُوفِّي على الْحَال المرضي بعد انْتِفَاع جمَاعَة من الطّلبَة على يَده وَظُهُور النَّفْع بِهِ توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بالمحطة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح عفيف الدّين عبد الْبَاقِي بن عَليّ الزبيدِيّ كَانَ أحد الأخيار الصَّالِحين والفضلاء العابدين متمثلا وَصِيَّة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَيْثُ قَالَ كن فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيب أَو عَابِر سَبِيل فَكَانَ كثير الصّيام طَوِيل الْقيام خامل الذّكر قَلِيل الْكَلَام فِيمَا لَا يعنيه لَا ترَاهُ ضَاحِكا وَلَا متضاحكا كَأَن النَّار بَين يَدَيْهِ وَالْقِيَامَة نصب عَيْنَيْهِ دأبه تعلم الْقُرْآن وتعليمه وَالِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد وَلبس غير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

الشُّهْرَة من الثِّيَاب وَكَانَ كثير التَّرَدُّد إِلَى مَكَّة المشرفة كثير الِابْتِلَاء بالأمراض صَابِرًا شاكرا حامدا يكرم الضَّيْف ويتجمل إِلَيْهِم وبورك لَهُ فِي رزقه وَكَانَ يرى الصَّالِحين على أَحْوَال مُخْتَلفَة وَيكثر الْبكاء عِنْد تِلَاوَة كتاب الله أَو اسْتِمَاع شَيْء من الْوَعْظ توفّي سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بالمحطة
وَقد قيل لَهُ قَرِيبا من وَفَاته فِي مَرضه للْمَوْت أَيْن يكون قبرك فَقَالَ الْأَمْكِنَة عِنْدِي سَوَاء والمرجو من الله تَعَالَى حسن الْمُقَابلَة فَلَمَّا توفّي وحملت جنَازَته كَاد النَّاس يقتتلون على حمل جنَازَته لما يَعْتَقِدُونَ فِيهِ من الْخَيْر وَالصَّلَاح وَمن كَثْرَة الزحام على حملهَا كَانَت مُدَّة السّير بهَا من الْجَامِع إِلَى المحطة قَرِيبا من ربع يَوْم ووجلت الْقُلُوب وذرفت الْعُيُون لفراقه رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن عِيسَى الْخَطِيب كَانَ رجلا فَاضلا نحويا مقرئا واعظا فصيحا شَأْنه التَّوَاضُع فسلك الطَّرِيقَة المحمودة من مجالسة الأخيار والخشوع والخضوع وَكَانَ خَطِيبًا فِي مَدِينَة إب ولكلامه ووعظه فِي الْقُلُوب موقع وَكَانَ قريب الْعبْرَة حسن الصَّوْت كثير الصمت مشاركا بِشَيْء من الْفِقْه وانتفع عَلَيْهِ جمَاعَة من الدرسة فِي النَّحْو والقراءات السَّبع وَكَانَ كثير الِاعْتِكَاف فِي الْجَامِع الْمُبَارك باذلا نَفسه للطلبة ودام على ذَلِك سِنِين كَثِيرَة إِلَى أَن توفّي شهر ذِي الْحجَّة سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة من ألم الطَّاعُون وَكَانَ فِي أَيَّام الفناء بالطاعون يدْفن الغرباء ويحملهم إِلَى الْمَقَابِر ثمَّ يصعد الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة وَيَأْتِي بوعظ توجل مِنْهُ الْقُلُوب وتجري بِهِ الْعُيُون بِاللَّفْظِ الرَّقِيق وَالْمعْنَى الدَّقِيق وَكَانَ آخر جُمُعَة خطب فِيهَا فِي ذَلِك الْوَقْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

أَيَّام الطَّاعُون وَقد اجْتمع فِي الْجَامِع مئة جَنَازَة وَثَلَاث عشرَة جَنَازَة ابْتَدَأَ قبل خطْبَة الْجُمُعَة ينعي نَفسه وإعلام الْحَاضِرين بِقرب مَوته واستودع النَّاس وَأَبْرَأ واستبرأ فَكَانَ من كَلَامه أَيهَا النَّاس إِنِّي أعظكم وَأَنا أَحَق بالوعظ وَقد خطبت بكم نَحْو أَرْبَعِينَ سنة وخالطتكم ونلت من أعراضكم وَأَنا أسْتَغْفر الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم وَقد أبرأتكم عَمَّا أطالبكم بِهِ من الْعرض وَالْمَال فَمن لَهُ عَليّ مظْلمَة وَلم يعف عني فليطلبها مني فَإِنِّي أؤديها بعون الله وقوته وَمن عَفا عني فَالله أَحَق بِالْعَفو عَنهُ وأستودعكم الله الَّذِي لَا أَله إِلَّا هُوَ الْحَيّ القيوم الَّذِي لَا تخيب لَدَيْهِ الودائع وَالله خليفتي على كل مُسلم وَهَذَا آخر مقَام أقومه فِيكُم وَآخر موعظة أعظكم فِي كَلَام كثير لم أحفظه ثمَّ أَتَى بِخطْبَة الْجُمُعَة مختصرة وَكَانَت هَذِه الْخطْبَة آخر الْعَهْد بِهِ ثمَّ نزل من الْمِنْبَر باكيا حَزينًا لم يسْتَطع أَن يُصَلِّي الْجُمُعَة بِالنَّاسِ بل صلاهَا بعض المؤذنين فَمَرض وَتُوفِّي فِي ذَلِك الْأُسْبُوع وقبر بالمحطة فقبره مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الْعَالم شمس الدّين عَليّ بن أبي بكر السحولي بَلَدا كَانَ رجلا لَهُ الْيَد الطُّولى فِي علم النَّحْو واللغة وَالْعرُوض وأمثال الْعَرَب وَعلم القوافي وشواهد الْعَرَب ويشارك بِسَائِر الْعُلُوم من الْفِقْه والمنطق وَالْحكمَة وأصل بَلَده السحول من قَرْيَة يُقَال لَهَا مليل فانتقل مِنْهَا لطلب الْعلم فقرأه فِي تعز وَصَنْعَاء وَغَيرهمَا على مَشَايِخ شَتَّى وَكَانَ متقللا من الدُّنْيَا كثير الْعِبَادَة شَدِيد التعصب على أهل الْبدع من الزيدية وَغَيرهم وَله فِي ذَلِك النّظم البديع فَمن ذَلِك مَا رده على الْفَقِيه أَحْمد الشَّامي على القصيدة الَّتِي أَولهَا هلا سَأَلت مطهرا وصلاحا وَجَوَابه مَشْهُور طَوِيل أعجب مَا فِيهِ أَنه قَالَ فِي النَّاصِر ابْن مُحَمَّد وَهُوَ مَحْصُور فِي ذمار حَال قيام الإِمَام صَلَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

ومطهر يُخَاطب الزيدية فِي قَوْله
(بل أَنْتُم قد صرتم فِي حيرة ... لَا تقدرون تصححون نِكَاحا)
(إِن قُلْتُمْ بمطهر فصلاحكم ... يَبْغِي إِلَى تصيير ذَاك سِفَاحًا)
(وَكَذَا يَقُول النَّاصِر بن مُحَمَّد ... وَهُوَ الإِمَام وَإِن يكن مبراحا)
فَكَانَ كَمَا قَالَ أَن الإِمَام النَّاصِر غلب مطهرا وصلاحا ولزمهما وتمت لَهُ الْإِمَامَة مَعَ صغر سنه
وَمِنْهَا المقطعات العجيبة المحتوية على الْمعَانِي الغريبة الَّتِي لم تسمح بهَا قريحة أهل الْوَقْت بمثالها وَلَا نسجت على منوالها وَذَلِكَ كثير مِمَّا يَنْبَغِي أَن يجمع بِجُزْء مُنْفَرد لكثرته وَعَجِيب فَوَائده وابتلي بذهاب بعض بَصَره حَتَّى عجز عَن المطالعة للكتب وَالْكِتَابَة وَكَانَ يملي مَا ينظم وَيجمع الْعشْرَة الأبيات فَأكْثر ثمَّ يلقيها على من يَكْتُبهَا حَتَّى إِذا اجْتمع شَيْء كثير عرضه على ظهر الْغَيْب وحاله فِي البراعة قريب مِمَّا نقل عَن الإِمَام الشاطبي
انْتقل من مَدِينَة تعز إِلَى مَدِينَة إب فَأَقَامَ بهَا نَحوا من أَربع سِنِين يدرس ويفتي إِلَى أَن توفّي يَوْم الثُّلَاثَاء سادس وَعشْرين من شهر ذِي الْحجَّة الْحَرَام سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وثمانمئة وَدفن بالمحطة
وَمن شعره وَضَمنَهُ قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشتدي أزمة تنفرجي
(قُم فَاسْتَفْتَحَ بَاب الْفرج ... بِمُحَمد الْبَدْر البهج)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

(وأدأب فِيهِ تستفتحه ... بكرامته لَا باللجج)
(وَإِذا اسْتَبْطَأَتْ الْفَتْح فَقل ... اشتدي أزمة تنفرجي)
وَله فِي اسْم يُونُس
(فِي اسْم الَّذِي تيمني حبه ... لَطِيفَة يفهمها الْكيس)
(يطْمع بالوصل بتحريفه ... لَكِن إِذا صحفته يوئس)
وَله القصيدة البليغة فِي الرَّد على الزيدية عِنْد سُؤال الْفَقِيه إِبْرَاهِيم الأخفافي لَهُم بمسائل وَلم يحكم السُّؤَال وردهم عَلَيْهِ بالْكلَام وَالنّظم بالسب لَهُ فانتصر لَهُ وَأقَام الْحجَّة عَلَيْهِم بقصيدة أعجزتهم عَن الْجَواب بهَا أظهر من الْحجَج فِيهَا عَلَيْهِم حَتَّى سميت القصيدة المسكتة وَقد سَمَّاهَا بَعضهم الشهب الثواقب الدامغة للفرقة الْقَدَرِيَّة الزائغة وَهِي قريب من ثلاثمئة بَيت وَهِي على قافية الْهَاء وَهِي مَشْهُورَة تداولها الركْبَان فِي الأقطار والبلدان رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم صاحبنا الْفَقِيه المقرىء عفيف الدّين عُثْمَان بن عمر النَّاشِرِيّ وَاسِطَة بَيت معمور بالأئمة الأجلة الَّتِي تطلع سماؤه أهلة بعد أهلة سلمت لَهُم السِّيَادَة والإفادة مشهود لَهُم بِالْعلمِ والزهد وَالْعِبَادَة
(قوم لَهُم من كل علم مشرب ... وجلالهم وكمالهم مَشْهُور)
(وجمالهم فَوق الورى ولصدرهم ... من فيض علم الْعَالمين صُدُور)
كَانَ رَحمَه الله أحد الْأَئِمَّة الْإِفْرَاد والبلغاء الأمجاد متصرفا بالْكلَام بِمَا يَشَاء كَيفَ شَاءَ مُطيعًا لَهُ على البديهة الْإِنْشَاء حسن المحاضرة بليغ الْعبارَة ذَا فطنة وبلاغة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

مَشْهُور بالذكاء وجودة الْفَهم والبراعة مَعَ حسن أَخْلَاق جميلَة مَاتَ أَبوهُ وعمره أَربع سِنِين فَكَفَلَهُ عَمه الإِمَام الْعَلامَة ولي الله شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر النَّاشِرِيّ مُدَّة يسيرَة ثمَّ لما توفّي عَمه الْمَذْكُور انْتقل إِلَى عَمه الآخر شيخ الْإِسْلَام شمس الدّين عَليّ بن أبي بكر النَّاشِرِيّ فحفظ الْقُرْآن الْعَظِيم ثمَّ جمع للقراء السَّبْعَة عِنْد المقرىء شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الْأَشْعَرِيّ قبل بُلُوغ عمره عشْرين سنة وَكَانَ موفقا فِي صغره كَمَا قيل فِي الْمثل عَاشَ طِفْل مَا مربيه أَب قَرَأَ النَّحْو على الشَّيْخ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البومة وعَلى الإِمَام الْمَقْدِسِي وَغَيرهمَا وَأخذ الحَدِيث وَالْفِقْه عَن جمَاعَة مِنْهُم عَمه شيخ الْإِسْلَام شمس الدّين عَليّ بن أبي بكر النَّاشِرِيّ الْمُقدم الذّكر وَابْن عَمه شيخ الْإِسْلَام الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ وَمن مشايخه فِي الْقرَاءَات والنحو وَالْفُرُوع والْحَدِيث وَالْأُصُول وَسَائِر الْعُلُوم نَفِيس الدّين الْعلوِي وحافظ الْعَصْر شهَاب الدّين ابْن حجر والشريف الحسيب تَقِيّ الدّين الْمَالِكِي وَالْإِمَام وجيه الدّين البرشكي والفقيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل المقرىء والفقيه شرف الدّين الدمتي والفقيه جمال الدّين بن الْخياط والمقرىء شمس الدّين الشرعبي وَغير من ذكرنَا مِنْهُم من قَرَأَ أَو سمع مِنْهُ وأجازوا لَهُ وَقد جمعهم بِخَطِّهِ بِجُزْء لطيف ذكر أَنه وَقفه على أَهله وَعَلِيهِ خطّ جمَاعَة كثيرين من أهل الْعَصْر بِمصْر وَالشَّام والقدس وَغَيرهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

ثمَّ لما وَفد المقرىء شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْجَزرِي إِلَى الْيمن جمع عَلَيْهِ علم الْقرَاءَات للعشرة وَقَرَأَ وَسمع عَلَيْهِ كتبا كَثِيرَة واجاز لَهُ وَكَاتب لَهُ صَاحب التَّرْجَمَة بزبيد وَقد انْتقل إِلَى تعز ورتبه السُّلْطَان الظَّاهِر مدرسا بمدرسة الظَّاهِرِيَّة والمرشدية فَأَقَامَ بهَا نَحْو عشر سِنِين ثمَّ لما بعد تغير حَال تعز سنة 848 ثَمَان وَأَرْبَعين وثمانمئة وَاتفقَ فِيهَا مَا اتّفق من الْفِتَن انْتقل إِلَى مَدِينَة إب فَتَلقاهُ الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن اللَّيْث السيري أحسن ملقى وأكرمه وقابله بِمَا يُقَابل مثله واضاف إِلَيْهِ تدريس مدرسته الأَسدِية وَغَيرهَا ورتب لَهُ من النَّفَقَة مَا يقوم بِحَالهِ وَأحسن إِلَيْهِ إحسانا تَاما فَلم تطل مُدَّة إِقَامَته حَتَّى عاجلته الْمنية يَوْم الْأَحَد تَاسِع عشر شهر ذِي الْحجَّة سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وثمانمئة غَرِيبا شَهِيدا وَقد كَانَ رَحمَه الله تَعَالَى رزق الْمحبَّة عِنْد أهل الْبَلدة كَافَّة وَظَهَرت لَهُ فَضَائِل ومناقب مِمَّا لَا تكَاد تحصر وَقد جمع تَارِيخا لأَهله سَمَّاهُ الْبُسْتَان الزَّاهِر فِي طَبَقَات عُلَمَاء بني ناشر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

افاد فِيهِ وأجاد وَأَبَان عَن معرفَة رائعة وقريحة مطاوعة على فضل مُؤَلفه وجلالة محبره ومصنفه
وَله شعر جيد من ذَلِك مَا قَالَه عِنْد انْتِقَاله من زبيد إِلَى تعز
(تذكرت فِي نَفسِي فَلم أر زلَّة ... كزلة من بَاعَ التهائم بِالْجَبَلِ)
(وَأصْبح عَن ربع الْأَحِبَّة نازحا ... يسائل عَن هَذَا وَعَن ذَاك مَا فعل)
وَله أَيْضا
(يَقُولُونَ لي ضيعت عمرك فانتبه ... وشمر فقد وافاك شهر محرم)
(فَقلت لَهُم مَالِي سوى أَن عادتي ... مَنَامِي على الأجفان فِيهِ محرم)
وَله أَيْضا غير ذَلِك من الْأَشْعَار وَقد رُؤِيَ لَهُ مَنَام عَجِيب يدل على فَضله رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

القَوْل فِي من تحققنا حَاله من الْفُقَهَاء وَالْعُلَمَاء من أهل ذِي جبلة مِمَّن اشْتهر وَظهر فَضله وَعلمه وصلاحه فِي المئة التَّاسِعَة من الْهِجْرَة النَّبَوِيَّة

فَمنهمْ الإِمَام الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن صَالح بن أبي بكر بن عمر الْهَمدَانِي الْمَشْهُور بِابْن الْخياط كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما قَرَأَ على الْأَئِمَّة من أهل وقته مِنْهُم الإِمَام خطيب الخطباء مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الرخا الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي التدريس وَالْفَتْوَى بِمَدِينَة ذِي جبلة ونواحيها ثمَّ على أقضى الْقُضَاة سيد الوزراء وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عَبَّاس وعَلى الإِمَام جمال الدّين الريمي فَكَانَ أشهر تلامذته واثنى عَلَيْهِ الإِمَام جمال الدّين بجودة فهمه ودقة نظره حَتَّى جعله معيد درسة بِمَدِينَة تعز وَقد أجَاز لَهُ هَؤُلَاءِ وَغَيرهم فِي سَائِر فنون الْعلم فدرس وافتى وأضيف إِلَيْهِ أَسبَاب مَدِينَة ذِي جبلة وَبَعض الْأَسْبَاب بِمَدِينَة تعز وانتفع بِهِ الطّلبَة فِي البلدين وَكَانَ لَهُ اعتراضات وتصويبات على كَلَام الْأَئِمَّة لمن قبله من أهل الْمَذْهَب وَجعل عَلامَة كَلَامه على ذَلِك هَاء مشقوقة باصطلاح درسته وَجمع فصلا فِي معرفَة مَا يحل أكله من الطُّيُور وَمَا لَا يحل قبل دُخُول كتاب حَيَاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

الْحَيَوَان إِلَى الْيمن وامتحن الإِمَام رَضِي الدّين بِولَايَة الْقُضَاة فِي مَدِينَة تعز فباشر ذَلِك بعفاف وَكَانَت إِقَامَته فِي الْمدرسَة المعتبية والمدرسة المجاهدية ثمَّ اعتذر عَن ولَايَته الْقَضَاء إِلَى السُّلْطَان فَلم يعذرهُ فاجتهد بِإِقَامَة ناموس الْحق وَالْحكم على الأكابر فضلا عَن الأصاغر
وَحكي عَنهُ فِي ولَايَته الْقَضَاء أُمُور تدل على فَضله وَأَنه لَا تَأْخُذهُ فِي ذَلِك لومة لائم وَقد ذكرت بعض تَفْصِيل ذَلِك فِي الأَصْل مِمَّا اتّفق فِي ولَايَته للْقَضَاء وَمَا كَانَ قبل ذَلِك مِمَّا اشْتهر بِهِ فِي الْمَسْأَلَة الَّتِي ذكرهَا الْعلمَاء فِي أَن الرجل إِذا أعتق مملوكته وَمَات فَهَل يحْتَاج إِلَى إِذن جَمِيع وَرَثَة الْمُعْتق فِي تَزْوِيجهَا أم يَكْفِي أذنها لبَعْضهِم ويزوجها من غير إِذن سَائِر الْوَرَثَة من الْعصبَة فَأتى بِالنَّصِّ فِي الْمَسْأَلَة من الْحَاوِي الصَّغِير حَيْثُ قَالَ وكل من عصبَة كل كَهُوَ فِي النِّكَاح
ثمَّ إِن الْفَقِيه رَضِي الدّين اعتذر عَن ولَايَة الْقَضَاء فَقَالَ لَهُ السُّلْطَان فعين من يصلح لذَلِك فعين الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد النَّاشِرِيّ وَكَانَ قَاضِيا فِي المهجم فَأرْسل لَهُ السُّلْطَان فولاه على مَدِينَة تعز وانفصل الإِمَام رَضِي الدّين عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

ذَلِك فتفرغ للتدريس وَالْفَتْوَى
وَمن فَوَائده جَوَابه على السُّؤَال عَن مَذْهَب ابْن عَرَبِيّ وَمن انتحل مذْهبه وَقد ذكرت السُّؤَال والجوابات عَلَيْهِ من السَّادة الْعلمَاء فِي الأَصْل مِمَّا لَا يحْتَملهُ هَذَا الْمُخْتَصر وَهُوَ قريب خمس وَرَقَات فَمن أحب ذَلِك فلينظره مِنْهُ مَعَ زِيَادَة فَوَائِد وفضائل تدل على غزارة علم هَذَا الإِمَام وَتُوفِّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة إِحْدَى وثمانمئة بِذِي جبلة رَحمَه الله
وَقد مدحه الشُّعَرَاء من ذَلِك قَول بَعضهم من قصيدة طَوِيلَة
(أظهرت دين الله بعد خموله ... بعد النَّبِي فَقَامَتْ الْأَدْيَان)
(مَا زلت للعلياء تكسبها وَمن ... يسْعَى لكسب الْعلم فَهُوَ معَان)
(ونشرت علما جلّ عَن إحصائه ... بل ضَاقَ عَن أتقانه الْبلدَانِ)
ورثاه هُوَ وَأَصْحَابه الَّذين توفوا بذلك الْوَقْت من الْفُقَهَاء الْفَقِيه موفق الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الأصبحي فَقَالَ من قصيدة طَوِيلَة مِنْهَا
(أوغرت يَا زمني صَدْرِي بأَرْبعَة ... كَانُوا شموس الْهدى فِي ساحة الْيمن)
(أطفأت فِي جبلة مِصْبَاح ظلمتها ... وَبدر لَيْلَتهَا الْهَادِي إِلَى السّنَن)
(قد كَانَ شمسا بهَا تهدى إِلَى سنَن ... وَكَانَ حصنا بِهِ نأوي من الْفِتَن)
(وَكَانَ فِي إب كل الْخَيْر مجتمعا ... بالكاهلي عفيف الدّين ذِي المنن)
(وَفِي شنين إِمَامًا كَانَ مُجْتَهدا ... من حل ساحته الفيحاء لم يهن)
(وَفِي تعز العوادي رَابِعا لَهُم ... سَاد الورى بالتقى مَعَ حكمه الْحسن)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

(يَا مزنة الجو سحي فَوق أَرْبَعَة ... إِن الْأَخير يهم بالفقه كالمزن)
وَمن المتوفين فِي ذِي جبلة القَاضِي الْعَلامَة عماد الدّين إِدْرِيس مُحَمَّد بن سعيد بن يُوسُف بن أَحْمد بن عمر بن أسعد بن الْهَيْثَم الوائلي من قَبيلَة بني وائلة سكان وحاضة وجده الْمَنْسُوب إِلَيْهِ الْهَيْثَم هُوَ الْمَذْكُور فِي طَبَقَات ابْن سَمُرَة أَنه شيخ زيد الفايشي المقبور بالجعامي وَهَؤُلَاء بَنو وَائِل بطن من حمير
أَخْبرنِي بعض ذُرِّيَّة هَذَا الْفَقِيه أَن مولده فِي صنعاء الْيمن وَأَن هَذَا القَاضِي ارتحل إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

مَكَّة المشرفة وَقد كَانَ قَرَأَ فِي الْعلم بِالْيمن فَلَمَّا وصل مَكَّة قَرَأَ على الإِمَام الطَّبَرِيّ وعَلى غَيره من فُقَهَاء مَكَّة فأجازوا لَهُ ثمَّ عَاد إِلَى الْيمن بِزَمن الْأَفْضَل بن الْمُجَاهِد فأضاف إِلَيْهِ خانقة حيس وَغَيرهَا فَأَقَامَ هُنَالك ثمَّ تولى الْقَضَاء بعدن فَدخل إِلَيْهَا فَجَاءَهُ بعض التُّجَّار بهدية فَلم يقبلهَا وعزل نَفسه من الْقَضَاء من عدن ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة ذِي جبلة فصلى الظّهْر فِي جَامعهَا فَسمع صَوتا يقْرَأ {يَا دَاوُد إِنَّا جعلناك خَليفَة فِي الأَرْض} الاية ثمَّ بعد وُصُوله ذِي جبلة كتب لَهُ السُّلْطَان بِولَايَة ذِي جبلة فَقَرَأَ مَا كتب لَهُ من الْولَايَة فِي ذِي جبلة فَحكم بهَا سبع سِنِين ثمَّ توفّي بهَا سنة أَربع وَسبعين وسبعمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم وَلَده مُحَمَّد بن إِدْرِيس الوائلي تولى الْقَضَاء فِي ذِي جبلة فَسَار فيهم سيرة حَسَنَة مرضية واشتهر بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَإِقَامَة الْحق وَالْعَمَل بِهِ إِلَى أَن توفّي بِأول المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح صفي الدّين أَحْمد بن الْفَقِيه الصَّالح شمس الدّين على الدبية كَانَ مقرئا صَالحا فَاضلا مكرما قَرَأَ على المقرىء ابْن شَدَّاد بِمَدِينَة زبيد ورتب إِمَامًا بِمَسْجِد السّنة انْتفع بِهِ جمَاعَة بِعلم الْقُرْآن وَتُوفِّي على رَأس المئة الثَّامِنَة
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عمرَان الْمَعْرُوف بالكابة قَرَأَ بِمَدِينَة ذِي جبلة فِي النَّحْو والْحَدِيث والقراءات السَّبع وَالتَّفْسِير على جمَاعَة من فقهائها وعَلى الإِمَام الفرضي يُوسُف الماربي بالفرائض وعَلى الإِمَام مُحَمَّد بن عبد الله بن سليم مُصَنف شرح الْهِنْدِيّ ثمَّ تولى التدريس بِالْمَدْرَسَةِ الفتحية بعد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

موت شَيْخه المأربي وَأفْتى وَكَانَ إِمَامًا جَلِيلًا عَالما وَله قريحة حَسَنَة وَشعر جيد وَكَانَ يؤلف الْخَتْم وَالشعر المسجوع وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد حمادة قَرَأَ على الإِمَام رَضِي الدّين الْخياط وَأَجَازَ لَهُ فَكَانَ فَقِيها عَاملا عَالما تولى الْقَضَاء بِذِي جبلة بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن حمادة قَرَأَ على الإِمَام الْفَقِيه رَضِي الدّين بن الْخياط وَأَجَازَ لَهُ وأضيف إِلَيْهِ التدريس فِي مَسْجِد السّنة فدرس وَأفْتى وَتُوفِّي بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الإِمَام الصَّالح الْوَلِيّ شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن زُهَيْر الْهَمدَانِي نسبا العتمي بَلَدا كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما اشْتهر بِالْعبَادَة والزهادة ورتب إِمَامًا بِجَامِع ذِي جبلة وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الإِمَام الْعَلامَة فِي الطِّبّ عَليّ بن عمر بن سلم الْخَولَانِيّ كَانَ رجلا فَاضلا ذَا مَال جزيل أنْفق مِنْهُ على مَا أَخْبرنِي الْفَقِيه جمال الدّين الظراسي صَدَقَة من جِهَات مُتعَدِّدَة وَذَلِكَ مِمَّا أخبرهُ بِهِ المقرىء الْمَذْكُور ثَمَانِينَ ألف دِينَار وَتُوفِّي سنة سِتِّينَ وسبعمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم ابْن أَخِيه الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن سلم قَرَأَ فِي الْفَرَائِض على الإِمَام شمس الدّين يُوسُف المأربي وعَلى الإِمَام الفرضي عَليّ بن عمر بن سعيد العقيبي وَكَانَ أجل من اشْتهر بِالْعلمِ فِي وقتهما فدرس وافتى بِمَسْجِد الدَّار

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

والفتحية وصنف شرحا للهندي أسماه طوالع السَّعْدِيّ فِي شرح الْهِنْدِيّ وَله مُصَنف أَيْضا فِي ضوابط الْحساب وَتُوفِّي سنة خمس وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة موفق الدّين عَليّ بن حُسَيْن بن شَمْعُون كَانَ إِمَامًا محققا فِي علم النَّحْو وَقَرَأَ الْفِقْه على الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط ثمَّ على الْفَقِيه رَضِي الدّين بن الكابة وزوجه ابْنَته ودرس فِي مَسْجِد السّنة وَبِه تخرج الإِمَام جمال الدّين الْأَكْبَر ابْن الْخياط توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم العابد الصَّالح شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد غشيم أصل بَلَده قَرْيَة رديع من بلد صهْبَان ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة ذِي جبلة فَقَرَأَ بالفقه على الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وعَلى الْفَقِيه رَضِي الدّين من الكآبة وَكَانَ كثير الصّيام وَالْقِيَام آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم توفّي
وَمن بني كحيل جمَاعَة ذكرهم الجندي فِي تَارِيخه وَأثْنى عَلَيْهِم وَمن ذُرِّيتهمْ الشَّيْخ عماد الدّين يحيى بن مُحَمَّد عُثْمَان بن كحيل كَانَ ذَا فضل وَصدقَة جزيلة للأرامل وَغَيرهم سرا وجهرا وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمن المتوفين بِذِي جبلة الْحَاج الصَّالح شرف الدّين إِسْحَاق بن عبد الله السندي وَفد من السَّنَد إِلَى الْيمن فَاسْتحْسن الْمقَام بِذِي جبلة وَكَانَ يعْتَكف بالجامع وَغَيره من الْمَسَاجِد ويصوم النَّهَار وَيقوم اللَّيْل وَكثير الصمت عَن الْكَلَام وَظَهَرت لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

كرامات وازدحم النَّاس على حمل جنَازَته وقبر بمحنطان فقبره يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل ذِي جبلة الْفَقِيه الْعَلامَة الصَّالح عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق بن عَليّ النجدي كَانَ عَالما عَاملا عَارِفًا متواضعا زاهدا ذَا سكينَة ووقار قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وعَلى الْفَقِيه الصَّالح يُوسُف بن الْمُنْتَشِر الوصابي الشهابي وَالْإِمَام الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن سعيد بن حمادة وَأخذ الحَدِيث عَن شيخ الْمُحدثين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وسافر إِلَى الْحَج فَقَرَأَ فِي مَكَّة المشرفة على الإِمَام مُحَمَّد بن مُوسَى المراكشي وَابْن ظهيرة وَأخذ النَّحْو وَالْأُصُول عَن الإِمَام صَالح بن الْحصار واللغة عَن الْأَمِير الْكَبِير إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن حسن الغساني وَأَجَازَ لَهُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة واثنوا عَلَيْهِ ثمَّ تحكم على يَد الشَّيْخ محيي الدّين عمر بن مُحَمَّد العرابي بِمَكَّة المشرفة ونصبه وَأثْنى عَلَيْهِ وَألبسهُ الْخِرْقَة على عَادَة الصُّوفِيَّة ثمَّ لما تصدر للتدريس وَالْفَتْوَى والخطابة والإمامة بِجَامِع ذِي جبلة قَصده الطّلبَة للْعلم فدرسهم وانتفع بِهِ كل من وصل إِلَيْهِ فدام على ذَلِك يدرس ويفتي مُدَّة طَوِيلَة إِلَى أَن توفّي بِشَهْر ربيع الأول سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَظَهَرت لَهُ كرامات قبل وَفَاته وَبعدهَا ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل ورثاه الْوَزير تَقِيّ الدّين عمر بن أبي الْقَاسِم بن معيبد فَقَالَ من قصيدة أَولهَا
(مَا هَذِه الدُّنْيَا بدار قَرَار ... سحقا لَهَا بعدا لَهَا من دَار)
(أوما رَأَيْت يَد الْمنون وبطشها ... تفني الْقُرُون بسيفها البتار)
(مثل الإِمَام ابْن الْكِرَام عَطِيَّة ... السَّيِّد الْمَشْهُور بالأقطار)
وَمِنْهُم ابْن عَمه الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر النجدي كَانَ إِمَامًا فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

علم الْفَرَائِض والجبر والمقابلة قَرَأَ على جمَاعَة من مَدِينَة ذِي جبلة ثمَّ نزل تهَامَة فَقَرَأَ على جمَاعَة من بني الْحداد فِي علم الْجَبْر والمقابلة فأجازوا لَهُ وَأفْتى ودرس بِعلم الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة وَكَانَ من أجل الْعلمَاء بِهَذَا الشَّأْن وَتخرج بِهِ جمَاعَة بِهَذَا الْفَنّ فانتفعوا بِهِ وَأَجَازَ لَهُم وَكَانَت الدُّنْيَا منزوية عَنهُ زِيَادَة فِي فَضله وَكَانَ يسْتَأْجر للْقِرَاءَة على الْقُبُور فتورع عَن ذَلِك وَترك الِالْتِزَام بذلك عِنْد الْقُبُور لقصة جرت عَلَيْهِ فِي ذَلِك قد ذكرتها فِي الأَصْل توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بمحنطان
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الْجريرِي تفقه بِالْإِمَامِ رَضِي الدّين بن الْخياط وَالْإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ فَأجَاز لَهُ هَؤُلَاءِ وَغَيرهم وَحصل كتبا كَثِيرَة ضَبطهَا أحسن ضبط ودرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِذِي جبلة فَسَار بهم سيرة مرضية فَكَانَ شَدِيدا من غير عنف لينًا من غير ضعف وآخذا للحق من الأكابر للأصاغر وجدد مَا تشعث ببيوت الْعِبَادَات وَكَانَت لَهُ مكانة عَظِيمَة عمد إِلَى السُّلْطَان النَّاصِر وتصدى لبَعض أُمُوره واستناب بِالْقضَاءِ فِي ذِي جبلة القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد الْأَوْسَط ابْن الْخياط وَلم يزل القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الحريري معززا مكرما مسموع القَوْل مُطَاع الْكَلِمَة آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر حَتَّى توفّي السُّلْطَان النَّاصِر واستقام السُّلْطَان الْمَنْصُور فَعَزله عَن ولَايَة الْقَضَاء بقول بعض الوشاة عَلَيْهِ عِنْد السُّلْطَان الْمَنْصُور من معانديه ثمَّ أَمر بِأخذ مَاله فهسفه وَقَيده وضربه وحبسه فَلَمَّا أطلق انْتقل بأولاده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

إِلَى مَدِينَة تعز فَوقف بهَا يدرس ويفتي حَتَّى توفّي الْمَنْصُور واستقام بِالْملكِ السُّلْطَان الْأَشْرَف بن النَّاصِر فَأمر السُّلْطَان القَاضِي جمال الدّين الْجريرِي بوظيفة الْقَضَاء بثغر عدن فَحكم بِالْحَقِّ لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم وَكَانَ ورعا يسْلك من الْوَرع طَرِيقا حَسَنَة حَمده عَلَيْهَا كل أحد ثمَّ انْفَصل عَن ولَايَة الْقَضَاء بثغر عدن بَعْدَمَا عمر فِيهَا مَا تشعت من بيُوت الله تَعَالَى وانتقل إِلَى مَدِينَة تعز حَتَّى استقام السُّلْطَان المسعود وأقامه بِولَايَة الْقَضَاء أَيْضا بِمَدِينَة تعز فَسَار فيهم سيرة حَسَنَة مرضية وَكَانَ مَعَه شَيْء من الْكتب أرسل بهَا إِلَى الْهِنْد عِنْدَمَا صَار فَقِيرا فبيعت لَهُ بِثَلَاثَة آلَاف فاستغنى بهَا عَن كل وَاحِد ودامت لَهُ ولَايَة الْقَضَاء فِي ذِي عدينة إِلَى أَن قربت وَفَاته فطلع من تعز إِلَى ذِي جبلة لشَيْء أوجب ذَلِك فعاجلته الْمنية هُنَالك فَتوفي سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَحكي أَنه لم يتْرك الصَّلَاة قَائِما فِي مرض مَوته إِلَى أَن توفّي عقب صَلَاة الْعشَاء وَهُوَ على وضوء وَلم يفتر لِسَانه عَن ذكر الله تَعَالَى حَتَّى توفّي
واشتهر لَهُ ولدان أَحدهمَا يُسمى مُحَمَّد ظَهرت فِيهِ النجابة فَتوفي طَالبا للْعلم وَالثَّانِي يُسمى أَحْمد امتحن فِي خلل فِي عقله فِي حَيَاة أَبِيه وَبعد مَوته وَكَانَ لَهُ صلابة على قيام اللَّيْل ودأبه ذكر الله تَعَالَى وَالصَّالِحِينَ وزيارتهم وَتُوفِّي سَاجِدا رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِذِي جبلة الْحَاج الصَّالح حَمْزَة الْحرَازِي انْتقل من بَلَده حراز إِلَى مخلاف جَعْفَر فَكَانَ يحفظ كتاب الله حفظا محكما ويقرأه بِصَوْت حسن ثمَّ حدث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

عَلَيْهِ خلل فِي عقله فَكَانَ يتَكَلَّم ويخبر عَن أَشْيَاء كَثِيرَة من المغيبات تدل على أَنه من الْمُحدثين وَتشهد لَهُ كرامات كَثِيرَة من ذَلِك أَن شيخ بعدان وَهُوَ عبد النَّبِي بن مُحَمَّد السيري نزل فِي حَال ولَايَته من حصن حب إِلَى مَدِينَة إب بعساكر كَثِيرَة وأهبة عَظِيمَة من آلَة الْحَرْب وَفَرح أهل الْبَلَد بِدُخُولِهِ فَقَالَ الْفَقِيه حَمْزَة الْيَوْم فَرح وبكرة ترح وَجعل يُكَرر هَذِه اللَّفْظَة وَلم يعرف أَكثر النَّاس معنى ذَلِك فَكَانَ تِلْكَ اللَّيْلَة خَالف عَلَيْهِ صنوه الشَّيْخ الْجلَال بن مُحَمَّد السيري فِي حصن حب فاستقام بِالْولَايَةِ وَخرج الشَّيْخ عبد النَّبِي عَن الْولَايَة فَعرف النَّاس معنى كَلَام الْفَقِيه حَمْزَة وعدوا ذَلِك من كراماته واعتقد فِيهِ النَّاس الْخَيْر اعتقادا جَازِمًا وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَعشْرين وثمانمئة وقبر بمحنطان وَحمل جنَازَته فُقَهَاء الْبَلَد وصلحاؤها تبركا بِهِ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل ذِي جبلة الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الضراسي محققا مدققا لجَمِيع أَنْوَاع علم الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة والأقدار المتناسبة والخطائن وعالما بفن الطِّبّ والتشريح وَغير ذَلِك وَكَانَ مشاركا فِي الْفِقْه والنحو والْحَدِيث فَمن مشايخه فِي علم الْفَرَائِض الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن سلم مُصَنف شرح الْهِنْدِيّ وَفِي الطِّبّ الْأَمِير صارم الدّين دَاوُد بن قايماز والأمير بدر الدّين حسن بن صَلَاح الدّين الغساني وَمن شُيُوخه فِي الْفِقْه الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وَغَيره وَأَجَازَ لَهُ نَفِيس الدّين سُلَيْمَان الْعلوِي وَالشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ فِي علم الحَدِيث ثمَّ غلب عَلَيْهِ معرفَة علم الْفَرَائِض وَمَا إِلَيْهِ وَعلم الطِّبّ واشتهر بذلك وقصده من كل مدرس بِعلم الْفَرَائِض والطب من قطره من درسته أَو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

درسة درسته وسلمت لَهُ الرياسة بِهَذَيْنِ الفنين وَأَنه فيهمَا لَا يجارى وَلَا يمارى وَمد الله لَهُ فِي عمره وَبَارك فِيهِ حَتَّى ألحق الأحفاد بالأجداد وانتفع بِهِ الشُّيُوخ وَالْأَوْلَاد ودرس بِهَذَيْنِ الفنين زِيَادَة عَن سِتِّينَ سنة باذلا نَفسه للطلبة وَحفظ الله عَلَيْهِ سَمعه وبصره مَعَ الطعْن بِالسِّنِّ والضعف من أجل حلقته وَله قَوَاعِد وضوابط قررها للمستفيدين يعظم قدرهَا ويجل نَفعهَا وَله الْيَد الطُّولى فِي حل المشكلات وإيضاح الغامضات
وَله شعر وأحاجي تشهد لَهُ بالبلاغة وتوضح أَنه مطبوع على البراعة من ذَلِك مَا ألغزه بِشعرِهِ يمْتَحن بِهِ بعض الطّلبَة فِي اسْم سُلَيْمَان وَقد ذكرته فِي الأَصْل مَعَ زِيَادَة مسَائِل وفوائد وأشعار لَا يحتملها هَذَا الْمُخْتَصر
وَقد أثنى عَلَيْهِ الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط ومدحه بقصيدة أَولهَا
(بِسَمَاع ذكرك كل قلب يطرب ... وبمثل مدحك كل مدح يعذب)
وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل مَعَ مَا قيل فِيهِ بعد مَوته من المراثي للفقيه بدر الدّين حسن بن عبد الرَّحْمَن الصباحي وَغَيرهَا
توفّي هَذَا الإِمَام جمال الدّين بِشَهْر جُمَادَى الْآخِرَة سنة سِتّ وثمانمئة وقبر بمحنطان رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد الْأَوْسَط بن الإِمَام رَضِي الدّين ابْن الْخياط الْمُقدم الذّكر كَانَ إِمَامًا عَالما فَاضلا قَرَأَ على أَخِيه جمال الدّين الْأَكْبَر وَأَجَازَ لَهُ الإِمَام الحريري وَقَرَأَ فِي الْفِقْه على الإِمَام الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق وبالفرائض على الإِمَام جمال الدّين الضراسي وَأَجَازَ لَهُ هَؤُلَاءِ واستنابه القَاضِي جمال الدّين الحريري بِالْقضَاءِ فِي مَدِينَة ذِي جبلة ثمَّ اسْتَقل بِهِ مُدَّة ثمَّ انْفَصل عَنهُ ثمَّ أُعِيد إِلَيْهِ وانتقل إِلَى مَدِينَة إب فأضيف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب بهَا مَا يَلِيق بِحَالهِ ثمَّ رَجَعَ إِلَى ذِي جبلة وَتَوَلَّى الْقَضَاء بهَا إِلَى أَن توفّي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وثمانمئة ورثاه ابْن أَخِيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الْخياط فَهُوَ بَقِيَّة من ذكر من السَّادة بني الْخياط فَقَالَ قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(قفوا وانظروا موج الْبحار الزواخر ... أَتَى بعجاب من نَفِيس الْجَوَاهِر)
وَقد أثنى الْفَقِيه رَضِي الدّين حسن بن عبد الرَّحْمَن الصباحي على هَذَا الْفَقِيه رَضِي الدّين ومدحه بفصاحته وجودة شعره فَقَالَ من قصيدة طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل
(لله دَرك يَا أَبَا بكر الرِّضَا ... من ناظم أَحْيَا فصاحة من مضى)
وَهَذَا الْفَقِيه رَضِي الدّين بَاقٍ حَال جمع هَذَا الْمَجْمُوع معززا مكرما مَعَ مادحه الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن عبد الرَّحْمَن الصباحي وسنذكره مَعَ الْفُضَلَاء من أهل مَدِينَة تعز
ثمَّ توفّي الْفَقِيه رَضِي الدّين سنة إِحْدَى وَسبعين وثمانمئة وقبر فِي جبلة عِنْد أهاليه رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل عرشان القَاضِي الْعَلامَة صفي الدّين أَحْمد بن عبد الله العرشاني كَانَ من أكَابِر الْعلمَاء العاملين وَالْفُقَهَاء المبرزين درس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته وَمِنْهُم وَلَده القَاضِي الْعَلامَة شمس الدّين قَرَأَ على وَالِده فِي الْفِقْه وعَلى الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وعَلى غَيرهمَا فأجازوا لَهُ فَكَانَ يدرس ويفتي بعرشان وهما من ذُرِّيَّة الْحَافِظ العرشاني الَّذِي ذكره المؤرخون توفّي هَذَا القَاضِي بعد سنة ثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

وَمن الضهابي المقرىء الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن دَاوُد الأخضري قَرَأَ بالقرآات على المقرىء الصَّالح بدر الدّين سعيد السورقي فَأجَاز لَهُ وَكَانَ صَالحا عابدا زاهدا توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالضهابي رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن السرايم الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَرَأَ على الْفَقِيه الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وعَلى الْفُقَهَاء من بني الرخَاء فأجازوا لَهُ فَأفْتى ودرس توفّي بالصهباني بعد سنة ثَمَانِينَ وثمانمئة
وَمن الظهرة الرِّبَاط الْمَشْهُور لبني البغش بمعشار أكمة العتر بعزلة الثوابي
الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن سُلَيْمَان بن البغش كَانَ عابدا زاهدا برا بِوَالِديهِ فَكَانَا يدعوان لَهُ فَاسْتَجَاب الله دعاءهما وَفتح عَلَيْهِ بكرامات كَثِيرَة واعتقده كَافَّة أهل الْبَلَد وانقادوا لَهُ وَعمر مَسْجِدا بالقرية الَّتِي يسكنهَا وَكَانَت وَفَاته بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
ثمَّ خَلفه بمنصبه وَلَده الشَّيْخ جمال الدّين فَكَانَ كثير الْإِحْسَان إِلَى الْوَافِد ومطاعا فِي بَلَده وَمن كَانَ فِي نواحي بَلَده من الْقَبَائِل هُنَالك وَفتحت لَهُ الدُّنْيَا وَعمر زِيَادَة فِي مَسْجِد وَالِده الَّذِي يسمونه الْجَامِع وَأَعْمر الحجرات وَالْبركَة فِيهِ وَكَانَ معاصرا للشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن يحيى الشعراني وتواخيا فِي الله كل وَاحِد مِنْهُمَا يثني على صَاحبه بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح توفّي سنة سبع عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن أهل الْعقر الْمَكَان الْمَعْرُوف بمعشار حصن التعكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

السَّادة الْعلمَاء بني أبي الرخَاء أهل بَيت علم وَقد ذكر الجندي مِنْهُم جمَاعَة وسَاق نسبهم إِلَى حمير وَأَنا أذكر مِنْهُم من علمت عَلَيْهِ
فَمنهمْ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الرخَاء قَرَأَ على وَالِده وعَلى الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن سَالم بن عَليّ الغيثي وعَلى غَيره فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى ونجب لَهُ ولدان أَحدهمَا الإِمَام الْعَلامَة بدر الدّين حسن كَانَ محققا ومفتيا ومدرسا بالفقه قَرَأَ على وَالِده وعَلى جمَاعَة وَالثَّانِي هُوَ الإِمَام الْعَلامَة الْمُحَقق الْحجَّة رَضِي الدّين أَبُو بكر كَانَ من الْعلمَاء الصَّالِحين الزاهدين وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بِبَلَدِهِ فِي التدريس وَالْفَتْوَى وَلم أتحقق تَارِيخ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر إِسْمَاعِيل بن يحيى كَانَ عَالما عَاملا عُمْدَة للقاصدين وَظَهَرت لَهُ كرامات توفّي سنة تسعين وسبعمئة نفع الله تَعَالَى بِهِ
وَمِنْهُم ولد أَخِيه الإِمَام الْعَلامَة الْمُفْتِي جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن يحيى تفقه بِعَمِّهِ الْمُقدم الذّكر وَبِغَيْرِهِ وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي التدريس بِذِي جبلة ونواحيها وفضائله جمة تخرج بِالْإِمَامِ رَضِي الدّين ابْن الْخياط قبل قِرَاءَته على الإِمَام الريمي والوزير ابْن عَيَّاش وَكَانَ خَطِيبًا مصقعا سَمَّاهُ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط خطيب الخطباء توفّي بالظهابي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وقبره هُنَالك
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَلامَة أَبُو المكارم رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر بن عُثْمَان بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

صَالح بن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الرخَاء كَانَ إِمَامًا محققا قَرَأَ على شُيُوخ وقته وَأفْتى ودرس وَتَوَلَّى الْقَضَاء بمعشار التعكر وَكَانَ دأبه الْإِصْلَاح بَين المتحاكمين وَلم يكْتب ثبوتا لأحد توفّي بالعقر سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وسبعمئة
وَمِنْهُم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر هُوَ من بني أبي الرخَاء قَرَأَ على جمَاعَة من فُقَهَاء وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمِنْهُم الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر بن إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن يحيى كَانَ عَالما عَاملا وشيوخه فِي فنون الْعلم كثير فدرس وَأفْتى وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر قَرَأَ على جمَاعَة من أَهله وَغَيرهم فأجازوا لَهُ وَكَانَ فَقِيها محققا درس وَأفْتى وَعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء فَامْتنعَ مِنْهُ وَكَانَ لَهُ ثَلَاثَة أَوْلَاد أكبرهم عمر وَبعده إِسْمَاعِيل وَبعده عبد الْمُعْطِي فَقَرَأَ هَؤُلَاءِ على عُلَمَاء وقتهم وَكَانَ أشهرهم بِالْكَرمِ إِسْمَاعِيل وَذكر عَنْهُم حسن حَال توفّي الْجَمِيع سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شُهَدَاء من ألم الطَّاعُون رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم
وَمِنْهُم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي بكر قَرَأَ على وَالِده وَهُوَ صَغِير فَأفْتى ودرس وعمره إِحْدَى عشرَة سنة وخطب بالعقر وَتُوفِّي بِالسنةِ الَّتِي مَاتَ فِيهَا وَالِده وَهِي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر كَانَ فَقِيها مُبَارَكًا قَرَأَ على بعض أَهله وَغَيرهم وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالعقر وَمَا إِلَيْهَا توفّي سنة تسع وَخمسين وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي عفيف الدّين سُفْيَان قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالعقر وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

وَمِنْهُم وَلَده القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد قَرَأَ على وَالِده ثمَّ قَرَأَ بِمَدِينَة إب على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده وَتَوَلَّى نِيَابَة الْقَضَاء بِذِي جبلة وَحكم بهَا أَيَّامًا ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالعقر وَمَا إِلَيْهَا وَبَقِي على ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون
وَمِنْهُم وَلَده شرف الدّين أسماعيل بن عمر بن صَالح كَانَ فَقِيها مدرسا وَلم يل الْقَضَاء وَتُوفِّي بالظهابي سنة خمس وَخمسين وثمانمئة
وَمن أهل بلد صهْبَان القَاضِي هَارُون بن عبد الله كَانَ مَسْكَنه عدن المناصب تولى الْقَضَاء بهَا وَمَا يَليهَا من بلد صهْبَان قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ من أَسبَابه الْمدرسَة الْمُسَمَّاة البرحة بقرية الْعقر وَكَانَ الْفُقَهَاء من بني أبي الرخَاء من أسبابهم الْمدرسَة فِي الْمَكَان الْمُسَمّى حلل فحصلت الْمُعَاوضَة بَينهم فَأخذ كل مِنْهُم مَا يَلِيهِ وَذَلِكَ على مَا قيل فَإِنَّهُ لَا يعرف الْيَوْم أَن الْوَقْف إِلَّا للمدرسة البرحة وَقد صَارَت الأَرْض الَّتِي فِي حلل تَحت أيادي أنَاس يدعونَ ملكهَا
وَلِهَذَا القَاضِي هَارُون ولدان أَحدهمَا يُسمى عبد الرَّحْمَن وَالثَّانِي عبد الله أخْبرت أَنَّهُمَا كَانَا فقيهين عَالمين وأنهما درسا وأفتيا وأضيف إِلَيْهِمَا الْقَضَاء بِبَلَد صهْبَان وَتُوفِّي سنة عشْرين وثمانمئة رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما
وَفِي شَرْقي بلد صهْبَان الْمَكَان الْمُسَمّى الصيرات الرِّبَاط الْمَشْهُور بَين صهْبَان وبردان مقبور فِيهِ رجل مبارك يُسمى الْحَاج جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الْفَروِي كَانَ يقوم اللَّيْل للصَّلَاة وَالْعِبَادَة بالتلاوة وَالذكر لَا يفتر لِسَانه عَن ذَلِك وَكَانَ متواضعا ذَا سكينَة ووقار يلبس الخشن من الصُّوف وَيعْمل أرضة يعزبه بِيَدِهِ وَيَأْكُل مِنْهَا وَمن وَفد إِلَيْهِ من الضيوف وَله كرامات ومكاشفات ذكرتها فِي الأَصْل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

توفّي الْحَاج جمال الدّين بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل المشراح الَّذِي تَحت الْعَرْش بمعشار التعكر الْحَاج الْفَاضِل مُحَمَّد بن عمر الْحرَازِي المهلل كَانَ هَذَا الرجل يصحب الصَّالِحين ويتأدب بأدبهم وَيدخل الْأَسْوَاق ويعلن بالصوت العالي بِالذكر الْمَشْهُور فَضله عَن سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد يحيي وَيُمِيت وَهُوَ حَيّ دَائِم لَا يَمُوت بِيَدِهِ الْخَيْر وَهُوَ على كل شَيْء قدير ثمَّ إِنَّه يضيف إِلَى ذَلِك شَيْئا من التَّسْبِيح وَيَأْمُر بِقِرَاءَة الْفَاتِحَة وَينْهى عَن الْغَفْلَة فِي كل مَكَان يجْتَمع فِيهِ النَّاس
ثمَّ إِن القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي من أهل مَدِينَة إب آخاه وَأحسن بِهِ الظَّن فاتفق نزُول القَاضِي الْمَذْكُور إِلَى مَسْجِد الْجند للزيارة فاعتكف القَاضِي الْمَذْكُور فِي الْمَسْجِد ثمَّ خرج فِي اللَّيْل فَوجدَ هَذَا الْحَاج جمال الدّين بِالسَّمَاعِ بالطار والشبابات عِنْد الَّذين يَجْتَمعُونَ لذَلِك فَأنْكر عَلَيْهِ القَاضِي حُضُور ذَلِك فِي قلبه من غير أَن يعلم الْحَاج جمال الدّين وُصُول القَاضِي وَلَا يرَاهُ فِي الْمَسْجِد فسَاء ظَنّه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

فِيهِ فناداه بعد ذَلِك بِأَعْلَى صَوته يَا صَاحب إب يَا مَجْنُون كل بجرنه يَدُوم وَهَذِه الْكَلِمَة من أَمْثَال الْعَوام فَزَالَ مَا بخاطر القَاضِي صفي الدّين من سوء الظَّن بِهِ وأيقن أَن ذَلِك مثل كرامات الصَّالِحين ثمَّ انْصَرف القَاضِي صفي الدّين فَوَجَدَهُ الْحَاج جمال الدّين بعد ذَلِك فَاعْتَذر كل مِنْهُمَا لصَاحبه ودامت الصُّحْبَة والأخوة بَينهمَا وَتُوفِّي هَذَا الْحَاج جمال الدّين بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل ذِي أشرق الْقُضَاة وَالْفُقَهَاء بَنو الصعبي وَقد ذكر الجندي الْأَوَّلين مِنْهُم وَأَنه لم يبْق مِنْهُم سوى أَوْلَاد القَاضِي شرف الدّين أبي الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أسعد الصعبي الْعَنسِي السهفني وهم أَرْبَعَة أَبُو بكر وَعمر وَعبد الصَّمد وَإِسْمَاعِيل كَانَ هَؤُلَاءِ فُقَهَاء وقتهم ببلدهم فَأَخْبرنِي الثِّقَة أَنه نجب لأبي بكر ثَلَاثَة أَوْلَاد هم عبد الله وَعمر وَمُحَمّد قَرَأَ كل مِنْهُم على فُقَهَاء وقته ودرسوا وأفتوا وَلم أتحقق تَارِيخ وفاتهم
وَأما عمر فَإِنَّهُ نجب لَهُ ولدان أَحدهمَا شمس الدّين يُوسُف وَالثَّانِي عفيف الدّين عبد الله وَأما عبد الصَّمد فَلهُ ولد يُسمى مُحَمَّد تفقه بوالده وَبِغَيْرِهِ وَسمع الحَدِيث على ألإمام نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَقَرَأَ على الشَّيْخ وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم صَاحب اللفج فَأفْتى ودرس وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالجوة ثمَّ بِذِي أشرق ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ عَاد إِلَى الجؤة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

وَتُوفِّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة عشر وثمانمئة
وَمِنْهُم وَلَده الْفَقِيه أَبُو الْفضل مُوسَى قَرَأَ على وَالِده وعَلى غَيره وَتَوَلَّى الْقَضَاء بعد وَالِده بِذِي أشرق وَتُوفِّي سنة تسع عشرَة وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن أبي الْقَاسِم كَانَ فَقِيها فَاضلا ولي الْقَضَاء بِذِي أشرق وَمَا والاها ودام على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفاه الله فِي المئة التَّاسِعَة
وَمِنْهُم القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمر قَرَأَ على ابْن عَمه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الصَّمد وعَلى القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن صَالح البريهي فِي الْفِقْه وَأَجَازَ لَهُ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي الحَدِيث فدرس وافتى وَهُوَ الَّذِي سَمَّاهُ مجد الدّين فَلَزِمَهُ على هَذَا الِاسْم وَتُوفِّي من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ فَهُوَ أخر من تحققنا حَاله من فُقَهَاء بني الصعبي رَحِمهم الله ونفع بهم
وَمن أهل ذِي أشرق خَاله القَاضِي جمال الدّين بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الأشرقي كَانَ فَقِيها مُبَارَكًا عَالما عَاملا تولى الْقَضَاء بِذِي أشرق وَكَانَ صهر القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر البريهي أنكحه ابْنَته وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَمن أهل أبنة فِي الْقرب من الرِّبَاط للمشايخ الصُّوفِيَّة من بَين البريهي بِذِي السفال المقرىء الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن يُوسُف بن عمر بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الْحرَازِي قَرَأَ بالقراءات على المقرىء الصَّالح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَيْمُون البلوي الغرناطي المغربي الأندلسي وَقَرَأَ على غَيره من الْفُقَهَاء بالفقه وَكَانَ مقرئا فَقِيها صَالحا عابدا يحفظ كتبا كَثِيرَة من كتب الْقرَاءَات والنحو وَكَانَ يشْتَغل بتعليم كتاب الله تَعَالَى وَكَانَت لَهُ معرفَة بِعلم الْأَسْمَاء واشتهر بذلك وتعافى على يَدَيْهِ كثير من المجانين وَكَانَ دأبه دأب السّلف الصَّالح فِي خدمَة أَهله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

وَنَفسه والاشتغال بالزرع بِيَدِهِ مَعَ عِبَادَته وزهادته أجمع أهل قطره على صَلَاحه واشتهر من بركاته مَا أوجب حسن الظَّن بِهِ وَهُوَ مِمَّن تخرج على يَده الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد وصنوه رَضِي الدّين أَبُو بكر ابْني الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد البريهي الْآتِي ذكرهمَا مَعَ أهاليهما من أهل ذِي السفال رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم وعمت بركته كل من قَرَأَ عَلَيْهِ وَكَانَت وَفَاته بعد سنة عشْرين وثمانمئة ونجب لَهُ ولدان أَحدهمَا الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد وَسَيَأْتِي ذكره مَعَ أهل مَدِينَة تعز إِن شَاءَ الله تَعَالَى وَالثَّانِي أَحْمد قَرَأَ على وَالِده شَيْئا من الْعُلُوم وَنَشَأ على طَريقَة مستحسنة وَكَانَ لَهُ خطّ حسن وَتُوفِّي رَحمَه الله قَرِيبا من سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمن أهل منزل أرود بالعارضة الْفَقِيه الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عَليّ بن عمر الْمَشْهُور بالجرف قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البريهي وعَلى غَيره وَأفْتى ودرس إِلَى أَن توفّي وَكَانَت وَفَاته قَدِيما وَلم يذكرهُ المؤرخون وَإِنَّمَا ذكرته لما سَيَأْتِي من ذكر بعض ذُريَّته الَّذين توفوا فِي مَدِينَة تعز وَغَيرهم وَلم يكن فِي مَكَانَهُ من ذُريَّته سوى الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الجرف لَهُ مُشَاركَة بالفقه وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِذِي السفال وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة حَال جمع هَذَا الْمَجْمُوع ثمَّ توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَفِي منزل أرود الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن عَليّ بن أَحْمد بن عمر الأرودي الْمَشْهُور بالطماح الْخَولَانِيّ قَرَأَ على جمَاعَة من الْفُقَهَاء وأجازوا لَهُ فَكَانَ فَقِيها مجودا عَارِفًا درس وَأفْتى وَأثْنى عَلَيْهِ شَيْخه الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي توفّي هَذَا الْفَقِيه إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى سنة عشْرين وثمانمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل أَو بعْدهَا بِقَلِيل
وَمن بني الشّعبِيّ الَّذين يسكنون قَرْيَة ذِي السفال الْفَقِيه عبد الْمَاجِد بن أبي بكر الشّعبِيّ كَانَ فَقِيها مُبَارَكًا حدث لَهُ أَوْلَاد نجباء أفضلهم الْفَقِيه الْجُنَيْد قَرَأَ بالفقه على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد البريهي وعَلى غَيره وَكَانَ ورعا زاهدا عابدا خَاشِعًا بكاء من خشيَة الله تَعَالَى وَأثْنى عَلَيْهِ كل من عرفه وَكَانَت وَفَاته خوفًا من الله تَعَالَى عِنْدَمَا قَرَأَ بَعضهم الْآيَة الشَّرِيفَة وَهِي قَوْله تَعَالَى {فَإِذا جَاءَت الطامة الْكُبْرَى} الْآيَة وقبر عِنْد قُبُور الْفُقَهَاء بني عَلْقَمَة بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه هَاشم قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر البريهي وعَلى الْفَقِيه عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق وعَلى غَيرهمَا فأجازوا لَهُ ودرس وَأفْتى وَاسْتمرّ بوظيفة الْقَضَاء بِذِي السفال بعد القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر البريهي ألى أَن توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة من ألم الطَّاعُون شَهِيدا
وَمِنْهُم مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ الشّعبِيّ وَهُوَ الَّذِي سَافر الشَّام فجَاء بمنظومة الْحَاوِي بعد أَن قَرَأَهَا على مصنفها وَلم تشتهر الْبَهْجَة فِي الْيمن من غَيره فَأجَاز الْفُقَهَاء بِالْيمن مَا فِيهَا وَمِمَّنْ استجاز مِنْهُ الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي من أهل مَدِينَة إب والفقيه عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الْكَاهِلِي
وَمِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد الشّعبِيّ قَرَأَ بالفقه على الْفُقَهَاء من أهل مَدِينَة تعز فأجازوا لَهُ ثمَّ أَقَامَ بِذِي السفال مؤاخيا للفقيه هَاشم إِلَى أَن توفّي من ألم الطَّاعُون شَهِيدا سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن أهل ذِي السفال جمَاعَة مِنْهُم بَنو البريهي وَقد ذكر المؤرخون جمَاعَة مِنْهُم ثمَّ شرع بعض الْمُتَأَخِّرين مِنْهُم هُوَ القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد بن صَالح البريهي بِجمع تَارِيخ لَهُم ولغيرهم وَلم يتمه فسأذكر جمَاعَة مِمَّن حدث بعد من ذكره الجندي والخزرجي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

فَمنهمْ القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد بن صَالح الْمُقدم ذكره كَانَ إِمَامًا عَالما قَرَأَ على جمَاعَة من أَهله الْعلمَاء بِذِي السفال وعَلى الْفُقَهَاء بِمَدِينَة تعز وَغَيرهم قَالَ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط إِن هَذَا القَاضِي ولي الْقَضَاء بضعا وَسِتِّينَ سنة وحمدت سيرته وَكَانَ ورعا وَله قريحة ينظم بهَا الشّعْر من ذَلِك قَوْله
(على قدر فضل الْمَرْء غم حسوده ... فَمَا ازْدَادَ فضلا زَاد حاسده غما)
(وَلَا شكّ مَا فِي الْفضل كَالْعلمِ والتقى ... كَذَا الْعلم شيخ الْفضل كَانَ لَهُ أما)
توفّي رَحمَه الله سنة إِحْدَى عشرَة وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه عماد الدّين إِدْرِيس بن إِسْمَاعِيل بن عبد الرَّحْمَن بن عمر البريهي قَرَأَ مسموعات الْفِقْه والْحَدِيث وَالتَّفْسِير على الْفُقَهَاء من أهاليه فأجازوا لَهُ وَلم أتحقق من حَاله غير ذَلِك وَتُوفِّي بِشَهْر ربيع الأول سنة ثَلَاث وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه تَقِيّ الدّين صَالح بن إِبْرَاهِيم بن صَالح بن عمر البريهي أخْبرت أَنه قَرَأَ الْقرَاءَات السَّبع على المقرىء الصَّالح عَليّ بن عمر الْخَولَانِيّ وبالفقه على الإِمَام مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البريهي فأجازوا لَهُ ودرس وَأفْتى وَكَانَ حسن الْخط توفّي بِشَهْر رَجَب سنة خمس وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم وَلَده القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر تفقه بوالده وَولي الْقَضَاء على كرهه بالقاعدة وَسكن بسهفنه وَكَانَ صواما قواما حسن السِّيرَة فِي أَحْكَامه ورعا زاهدا توفّي بسهفنه بعد سنة عشْرين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن صَالح البريهي قَرَأَ على وَالِده بالفقه وعَلى غَيره وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بعد وَالِده بِذِي السفال وَمَا إِلَيْهَا وَقد سمع على الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي كتب التَّفْسِير والْحَدِيث وَحصل كتبا كَثِيرَة بِخَطِّهِ الْحسن وَكَانَ خَاشِعًا جَارِيا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

على سنَن السّلف الصَّالح عَلَيْهِ سكينَة الْعلم ووقار التَّقْوَى وَنور الْعِبَادَة وَكَانَت سيرته فِي الْقَضَاء سيرة مرضية وَجمع أَرْبَعِينَ حَدِيثا فِي المعجزات والكرامات الَّتِي صحت لسيدنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ أَرْبَعِينَ حَدِيثا أُخْرَى فِي مَنَاقِب الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان وَعلي رَضِي الله عَنْهُم وَكَانَ راتبه هُوَ وَأَوْلَاده ودرسته فِي كل يَوْم ختمة وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى ان توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن أبي بكر البريهي قَرَأَ بالفقه على القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد البريهي وَحضر سَماع الحَدِيث عِنْد الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وناب لِابْنِ عَمه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة بِذِي السفال فِي بعض الْأَوْقَات وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن صَالح البريهي كَانَ فَقِيها مُبَارَكًا قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ وَتُوفِّي من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَأما الساكنون فِي الرِّبَاط هُنَالك
فَمنهمْ أَوْلَاد الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله البريهي المرقد أحدهم الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد قَرَأَ بالفقه على عَم وَالِده الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح وَقَرَأَ الحَدِيث والقراءات السَّبع على المقرىء الصَّالح الْعَلامَة جمال الدّين بن مَيْمُون الأندلسي الغرناطي وعَلى الْفَقِيه نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَحج حجَّة الْإِسْلَام ثمَّ عَاد فَأَقَامَ بالرباط بِذِي السفال وَقصد للمهمات واجتهد بِالْعبَادَة ودرس وَأفْتى واشتهرت لَهُ كرامات وقصده النَّاس للتبرك فَكَانَ مكرما للضيف فاتفق بَينه وَبَين سُلْطَان وقته وَحْشَة فانتقل إِلَى أكمة عبار الْمَشْهُورَة تَحت جبل سورق وَكَانَ ذَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

ثروة فَاشْترى أَرضًا هُنَالك وَأَعْمر دَارا سكن فِيهَا وربط قرى كَثِيرَة فجلل واحترم وَلما مَاتَ السُّلْطَان رَجَعَ إِلَى بَيته إِلَى الرِّبَاط بِذِي السفال فَأَقَامَ فِيهِ إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وسبعمئة
وَالثَّانِي الشَّيْخ الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن عبد الله المرقد كَانَ فَقِيها عابدا صَالحا قَرَأَ على ابْن عَمه الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن صَالح بِمَدِينَة تعز ثمَّ انْتقل إِلَى رِبَاط عَبْدَانِ فسكن فِيهِ واحتجب عَن النَّاس مُدَّة واجتهد بِالْعبَادَة وَنسب إِلَى علم الْأَسْمَاء واشتهرت لَهُ الكرامات وَقصد للمهمات فَلَمَّا توفّي أَخُوهُ مُحَمَّد بن الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله اقام هُنَالك إِلَى أَن توفّي سنة عشر وثمانمئة وَدفن بَين أَهله رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد بن عمر بن صَالح البريهي كَانَ مجودا فِي علم النَّحْو واللغة مشاركا فِي الْفِقْه أَخذ ذَلِك على الشُّيُوخ الْكِبَار من عُلَمَاء وقته وَكَانَت لَهُ قريحة ينظم بهَا الشّعْر من ذَلِك فِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
(فِي وصفك الْمَدْح صدقا حِين ينظمه ... وَمن يقل بسواك الْمَدْح يَظْلمه)
(خلقت أشرف مَخْلُوق وَأكْرمهمْ ... فَكَانَ مدحك بَين الْمَدْح أكْرمه)
وَله وَقد أكل الْجَرَاد زرعه
(أَلا لله أَشْكُو كل بثي ... وَقد أكل الْجَرَاد جزيل حرثي)
(فَإِن لم يجْبر الرَّحْمَن حَالي ... فَلَيْسَ بنافعي كسبي وإرثي)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر مِمَّا هُوَ مُثبت فِي الأَصْل مِمَّا يدل على بلاغته وفضله توفّي سنة ثَمَانِينَ وثمانمئة وَدفن بمقبرة ذِي السفال رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله المرقد نَشأ على طَريقَة مرضية وَقَرَأَ أَشْيَاء من الْعلم على بعض أَئِمَّة عصره وأجازوا لَهُ واجتهد بِالْعبَادَة ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المكرمة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَافر إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

الْقُدس الشريف فزار الْأَنْبِيَاء هُنَالك وَصَحب جمَاعَة من الصَّالِحين وتأدب بآدابهم وَمَشى على طريقتهم فِي الزّهْد وَصَحب المقرىء جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَيْمُون الغرناطي وَالشَّيْخ الصَّالح أَبَا الْعَبَّاس بن أبي البركات الْمدنِي وَكَانَ هُوَ السَّبَب لدخولهما الْيمن وَسَيَأْتِي شرح حَالهمَا فَلَمَّا وصل الشَّيْخ شهَاب الدّين إِلَى مَكَانَهُ بِذِي السفال بَقِي مَقْصُودا للمهمات وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم أَخُوهُ الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله البريهي المرقد كَانَ فَاضلا عابدا مشاركا بِشَيْء من الْفِقْه كثير الصَّدَقَة وَفعل الْخَيْر مُطَاع القَوْل مَقْبُول الشَّفَاعَة مكرما للضيف محسنا إِلَى الْوَافِد إِلَيْهِ سُئِلَ عَنهُ بعض الْفُضَلَاء فَقَالَ ذَاك يدْخل الْجنَّة بكرمه توفّي سنة ثَمَان وثمانمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل أَو بعْدهَا بِقَلِيل ورثاه الشُّعَرَاء وَكَانَت لَهُ أُخْت عابدة فاضلة قَامَت بِالْمَكَانِ بعد موت أَخِيهَا أتم قيام وربت وَلَدي أَخِيهَا وأكرمت الضَّيْف وعاندها بعض أَهلهَا فعضدها مُتَوَلِّي الْقَضَاء الْأَكْبَر يَوْمئِذٍ وَهُوَ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَغَيره من الأكابر وتصدقت بصدقات كَثِيرَة وأحسنت التَّدْبِير كأكمل الرِّجَال ثمَّ سَافَرت لِلْحَجِّ فحجت وزارت قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ عَادَتْ إِلَى مَكَّة فأقامت بهَا تعبد الله تَعَالَى إِلَى أَن توفيت بهَا بعد سنة عشْرين وثمانمئة رَحمهَا الله تَعَالَى ونفع بهَا
وَمِنْهُم ولدا الشَّيْخ عفيف الدّين أَحدهمَا الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد البريهي المرقد اسْتَقل بِأَمْر ربطهم وجيرانهم وَقَامَ بمنصبهم أتم قيام واشتهر بِالْكَرمِ وَكَانَ مَقْبُول الشَّفَاعَة مُطَاع القَوْل فجلل واحترم إِلَى أَن توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وَدفن جنب قبر الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

العمراني نفع الله بهما وَلم يكن بَينه وَبَينه حَائِل
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمُقدم الذّكر كَانَ كثير الذّكر لله تَعَالَى والتلاوة لكتاب الله تَعَالَى انْتَهَت إِلَيْهِ رئاسة هَذَا الْبَيْت بوقته فاجتهد بِإِقَامَة منصبهم والتوسط بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وعانده بعض أهل الْأَمر من مَشَايِخ العنسيين فَجمع عَلَيْهِ جمعا كثيرا لقِرَاءَة يس والفاتحة وَالدُّعَاء عَلَيْهِ فَأهْلك الله المعتدي عَلَيْهِ وَأخرج من بَيته وبلده وَذريته وأهلكه الله وَلم يزل الْفَقِيه رَضِي الدّين مَقْصُودا للمهمات مُنْفَردا بِالْأَمر وَالنَّهْي فِي ربطهم الْمَعْرُوفَة سالكا طَرِيق الْعِبَادَة إِلَى ان توفّي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وثمانمئة وقبر جنب قبر أَخِيه وَقيل لَهُ أَن لَيْسَ هُنَاكَ فسح يحْفر لَك فِيهِ فَقَالَ سَتَجِدُونَ فَسْحًا يسعني فَلَمَّا حفروا حَيْثُ أَمرهم ظهر لَهُم السعَة فِي الْمَكَان فَحَفَرُوا وقبروه
وَأَخْبرنِي وَلَده شهَاب الدّين أَنه رَآهُ بعد مَوته فَقَالَ لَهُ الْحِجَارَة الَّتِي بنيتم بهَا لحدي تهدمت فأصلحوها فنبشوا الْقَبْر فوجدوا حجرا سقط عَلَيْهِ فأصلحوها ووجدوه فِي اللَّحْد على حَالَته الَّتِي وضعوه يَوْم مَوته لم يتَغَيَّر رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل هَذَا الْبَيْت الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي السرُور البريهي يلتقي نسبه وَنسب من تقدم ذكرهم بالشيخ مُحَمَّد بن عمر فهم من ذُرِّيَّة الشَّيْخ عبد الله المرقد وَهُوَ من ذُرِّيَّة أخي الشَّيْخ عبد الله المرقد قد كَانَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين مَشْهُورا بِفعل الْخَيْر مكرما للضيف محبوبا إِلَى النَّاس كثير السَّعْي بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وَهُوَ السَّاعِي بعمارة الْمدرسَة الياقوتية الَّتِي عِنْد بُيُوتهم فِي الرِّبَاط الْمَذْكُور هُوَ والحاج شمس الدّين عَليّ بن دَاوُد الْحداد فَلَمَّا عمرت جعلت الموقفة وَهِي امْرَأَة السُّلْطَان الظَّاهِر يحيى بن إِسْمَاعِيل الْأَشْرَف النّظر على الْمدرسَة وَالْوَقْف عَلَيْهَا لهَذَا الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي السرُور وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وثمانمئة وَدفن بمقبرة ذِي السفال عِنْد أَهله رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بقرية ذِي السفال الرجل الصَّالح الْمُسَمّى صمى بن عبد الله كَانَ من الْعباد الزهاد وخولط فِي عقله وَحكي عَنهُ كرامات مِنْهَا أَنه لما قربت وَفَاته طلع إِلَى أَعلَى المنارة فِي جَامع ذِي جبلة فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته يَا أهل جبلة ثَلَاث مَرَّات من أَرَادَ مِنْكُم أَن يحضر قَبْرِي فليتبعني إِلَى قَرْيَة ذِي السفال هَذَا الْيَوْم فَتَبِعَهُ بَعضهم فَلَمَّا وصل إِلَيْهَا زار قبر الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر نفع الله بِهِ ثمَّ دخل إِلَى الْجَامِع فِي الْقرْيَة فرقد فنبهوه عِنْد دُخُول وَقت الصَّلَاة فوجدوه مَيتا رَحمَه الله فقبر عِنْد قُبُور السَّادة بني عَلْقَمَة وَكَانَت وَفَاته بعد الْعشْرين من المئة التَّاسِعَة
وَمن أهل الوحص الْحَاج الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الوحصي كَانَ عابدا صَالحا قيل إِنَّه رأى لَيْلَة الْقدر وَأَن النُّجُوم فِي السَّمَاء كالمساجد الْكِبَار فتقاطرت إِلَى جِهَة الْقبْلَة وَرَأى نورا عَظِيما فَدَعَا الله تَعَالَى أَن يحفظه الْقُرْآن الْعَظِيم فحفظه وَأَن يرزقه الْحَج إِلَى بَيت الله الْحَرَام فيسر الله لَهُ ذَلِك وَأَن يُسْتَجَاب دعاؤه فَكَانَ إِذا دَعَا الله تَعَالَى أُجِيب بِمَا دَعَاهُ فَكَانَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين مَقْصُودا للمهمات ولطلب الدُّعَاء وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
وَمن أهل شوايط المقرىء الْعَلامَة صفي الدّين أَحْمد بن عَليّ الشوايطي قَرَأَ بالقراءات الْعشْر فِي الْيمن على جمَاعَة من الْأَئِمَّة واشتهر بتجويد الْقِرَاءَة وَالِاجْتِهَاد بِالْعبَادَة ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة وَإِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة فحج وزار ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فَأَقَامَ بهَا يدرس بالقراءات ثمَّ اخْتَار الِانْتِقَال إِلَى مَكَّة بأولاده وَسكن بهَا إِلَى أَن توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

وَمن أهل بِلَاد الجعاشن بِالْمَكَانِ الْمُسَمّى أدمار الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح تَقِيّ الدّين عمرَان بن مُحَمَّد بن عمرَان هُوَ مِمَّن تقدّمت وَفَاته وَلم يذكرهُ المؤرخون وَكَانَ من الصَّالِحين العابدين وشهرت لَهُ الكرامات فجلل واحترم وَمن أَوْلَاده الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن كَانَ مشاركا بِشَيْء من الْعُلُوم وَأَجَازَ لَهُ الْفَقِيه نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي وَقد حضر عِنْده قِرَاءَة صَحِيح البُخَارِيّ وَكتب بطبقة السماع ثمَّ توفّي بعد ذَلِك بسنين قَليلَة رَحمَه الله
وَمن معشار السارة المقرىء الْوَلِيّ شمس الدّين عَليّ بن عمر الْخَولَانِيّ كَانَ عَالما عابدا زاهدا قَرَأَ الْقرَاءَات بالسبع وبغيرها من سَائِر الْعُلُوم على بعض فُقَهَاء وقته وَقصد للإفادة وَأجْمع أهل عصره على صَلَاحه وَعلمه وَأثْنى عَلَيْهِ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر بن أبي بكر الْخياط فَقَالَ هُوَ المقرىء صَاحب الكرامات أشهر من أَن يذكر رأى بعض الأخيار النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قبل بَين عَيْني المقرىء على الْخَولَانِيّ فَكَأَنَّمَا قبل بَين عَيْني فَكَانَ النَّاس يقصدونه للتبرك بِهِ وَبلغ الْغَايَة فِي الاشتهار انْتهى كَلَام ابْن الْخياط وَطَالَ عمر هَذَا المقرىء وانتفع بِهِ النَّاس قيل إِنَّه توفّي آخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن تلامذته المقرىء الْفَقِيه الصَّالح الْوَلِيّ صَاحب الكرامات عفيف الدّين عَطِيَّة بن أبي بكر بن مَنْصُور العيسوي قَرَأَ بالقراءات على شَيْخه الْمُقدم ذكره وبالفرائض على الْفَقِيه الإِمَام أبي الْحسن عَليّ بن عمر العقيبي وَقَرَأَ بِالْحَدِيثِ وَالْفِقْه وَالتَّفْسِير على غَيرهم من الْعلمَاء فِي زبيد والمخادر
وَمِمَّنْ تخرج بِهِ الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشلفي وَأثْنى عَلَيْهِ الْفَقِيه شهَاب الدّين الْمَذْكُور وَكَانَ هَذَا المقرىء منقبضا على النَّاس مُمْتَنعا عَن الرِّئَاسَة الدُّنْيَوِيَّة منحازا بِدِينِهِ مُبَارَكًا لَهُ فِي عمره عابدا زاهدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

وَمن مناقبه مَا رَأَيْته مُعَلّقا بِخَط الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر بن أبي بكر الْخياط قَالَ أَخْبرنِي الْفَقِيه الإِمَام شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الْعَبدَرِي أَنه سَمعه يَقُول سَافَرت فِي بعض السنين على قدم التَّوَكُّل إِلَى مَكَّة المشرفة ثمَّ إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة فوصلنا أَنا ورفيق لي وَقد أرملنا وطرحنا أَنْفُسنَا فِي حافة على الرمل إِلَى أَن طلع الْفجْر فَلَمَّا أَسْفر الْفجْر إِذْ بِرَجُل مَعَه رَاحِلَة فَقَالَ لي اركب فَقلت وصاحبي فَقَالَ اركبا فركبت فَمَا صلينَا صبح ذَلِك الْيَوْم إِلَّا بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة وَحكي لَهُ مَنَام عَجِيب برؤيا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تدل على خَيره وفضله وَقد ذكرت ذَلِك فِي الأَصْل توفّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة ثَلَاث وثمانمئة وتربته فِي عزلة القصيع من بلد الأمجود من عزلة شلف وقبره يزار ويتبرك بِهِ وَلأَهل الْبَلَد فِيهِ اعْتِقَاد عَظِيم
وَمِمَّا قَالَه تِلْمِيذه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشلفي من قصيدة كَبِيرَة
(فقد فاقت الغزلان شرقا ومغربا ... كَمَا فاق سَادَات الورى سَيِّدي الْمقري)
(إِمَام الْهدى قطب الزَّمَان بِلَا مرا ... جميل السجايا كعبة الْمجد وَالْعصر)
(فريد بأنواع الْفَضَائِل كلهَا ... من الزّهْد والإتقان وَالْعلم وَالذكر)
(وقار وبر وانقياد وَرَحْمَة ... ونصح صَحِيح والسلامة فِي الصَّدْر)
وَفِي نجد شعب النشرية من مخلاف جبل الأيفوع المقرىء الْعَلامَة تَقِيّ الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

عمر بن عمار كَانَ مقرئا عابدا عَالما صَالحا انْتفع بِهِ جمَاعَة من الطّلبَة وَحكي عَنهُ فِي أَمر الْعِبَادَة مَا قد يعجز عَنهُ غَيره بوقته وشارك فِي شَيْء من الْفِقْه والنحو واللغة وَتُوفِّي على رَأس المئة الثَّامِنَة أَو قبلهَا بِقَلِيل
وَمن عزلة القصيع الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن أبي بكر الدمتي كَانَ رجلا مُبَارَكًا فَاضلا زاهدا مُعْتَزِلا عَن النَّاس اشْتهر بالصلاح وقصده النَّاس للتبرك بِهِ وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَكَانَ مشاركا بِعلم الْفِقْه توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل ذِي الاعتام بمعشار السارة المقرىء الصَّالح الْعَالم ذُو الكرامات بدر الدّين حسن بن عمر المقرىء قَرَأَ بالقراءات السَّبع على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ ثمَّ قَرَأَ بالفقة على جمَاعَة من أهل مَدِينَة إب ثمَّ انْتقل إِلَى ذِي الاعتام وَسكن بهَا وانتفع على يَده جمَاعَة من طلبة الْعلم الشريف واشتهر بِالْعبَادَة وجلل واحترك وَتُوفِّي بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم وَلَده الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن حسن قَرَأَ على وَالِده بالقراءات السَّبع وعَلى القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي بِمَدِينَة إب وأجازوا لَهُ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده ودرس وَأفْتى بهَا وانتفعت بِهِ جمَاعَة واشتهر بالورع وَالصَّلَاح وإكرام الضَّيْف وَقَضَاء حوائج الْمُسلمين توفّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة فخلفه وَلَده الْفَقِيه الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن حسن وَقَرَأَ على أَبِيه فِي الْفِقْه ثمَّ قَرَأَ بِمَدِينَة إب على الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الرعياني بالفقه ثمَّ رَجَعَ بَلَده فدرس وَأفْتى بهَا ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فعاجلته الْمنية فَمَاتَ فِي الْبَحْر وَكَانَت مَعَه كتب نافعة جمعهَا هُوَ وَأَبوهُ وجده فَبَقيت بيد ولد لَهُ وَكَانَت وَفَاته بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

وَمن أهل شلف الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الشلفي هُوَ وَالِد الإِمَام شهَاب الدّين أَحْمد الشلفي الْآتِي ذكره مَعَ أهل مَدِينَة تعز كَانَ لهَذَا الْفَقِيه جمال الدّين معرفَة جَيِّدَة فِي علم الْفَرَائِض وَكَانَ من الأخيار الصَّالِحين وَتُوفِّي بِأول المئة التَّاسِعَة أَو قبلهَا بِقَلِيل
وَمن أهل تِلْكَ الْجِهَات الإِمَام الْعَلامَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد السجان لقبا التريبي مولدا الريمي مسكنا أَعنِي ريمة المخلاف لَا ريمة اصاب قَرَأَ على جمَاعَة من فُقَهَاء وقته وأجازوا لَهُ فَكَانَ فَقِيها فَاضلا عَالما عَاملا محققا وَشهر بِعلم الْفَرَائِض والجبر وَغَيرهمَا وَقصد للإفادة وَتخرج بِهِ جمَاعَة من الْأَئِمَّة وصنف شرحا مُفِيدا بمخارج الْعدَد الَّذِي فِي آخر كتاب الْهِنْدِيّ وَمِمَّنْ تخرج بِهِ الإِمَام شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشلفي ومدحه بِأَبْيَات ذكرتها فِي الأَصْل وَتُوفِّي فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر الأكنيتي قَرَأَ على الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشلفي وعَلى غَيره من عُلَمَاء الحَدِيث وَالْفِقْه وَكَانَ ذَا عبَادَة وَصِيَام وَقيام وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَقصد للمهمات فَكَانَ بِبَلَدِهِ وحيد عصره وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالخنيشب فِي تربة ضَارب رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل تِلْكَ الْجِهَات الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الله الْخَولَانِيّ البحري المشرقي قَرَأَ بالفقه على الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشلفي وعَلى الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وانتفع عَلَيْهِ بِبَلَدِهِ جمع كثير وَكَانَ كثير السَّعْي بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وَله أَخْلَاق رضية وَحج وزار قبر النَّبِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده وَبَقِي على الْحَالة الأولى يُفْتِي ويدرس وَيكرم الضَّيْف ثمَّ دَعَاهُ الشوق إِلَى معاودة الْحَج تَطَوّعا ولزيارة قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَتوفي فِي الطَّرِيق فَحمل وَدفن بِالبَقِيعِ سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل الحصابيين الإِمَام الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن أسعد الحذيفي تفقه بِالْإِمَامِ الريمي وَغَيره وأجازوا لَهُ ثمَّ انْتقل إِلَى بلد الحصابيين فدرس وَأفْتى واشتهر ورزق مَالا كثيرا فأنفق معظمه فِي وُجُوه المكرمات من إكرام الضَّيْف وَالْإِحْسَان إِلَى الْوَافِد وَغير ذَلِك وَجمع كتبا كَثِيرَة وانقاد لَهُ أهل قطره ثمَّ توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة
وَخَلفه بمنصبه أَوْلَاده النجباء أكبرهم الْفَقِيه الْأَجَل صفي الدّين أَحْمد أَخذ الْفِقْه عَن الإِمَام العوادي ثمَّ عَن الإِمَام صفي الدّين الشلفي وَسمع الحَدِيث على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وعَلى غَيره وأجازوا لَهُ بِمَدِينَة تعز ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده الحصابيين فدرس وَتَوَلَّى قَضَاء ذَلِك الْقطر وَكَانَ لَهُ قيام وتهجد ورزق جاها عَظِيما زَائِدا على مَا كَانَ عَلَيْهِ وَالِده وَكَانَ مكرما للضيف ملْجأ للوافد يقْضِي حوائج الْمُسلمين على يَده ويتوسط بالإصلاح بَين الْقَبَائِل وَهُوَ مُطَاع فِي قطره وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
فخلفه بِالْقيامِ بمنصبه أَخُوهُ الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله قَرَأَ على أَخِيه وعَلى غَيره
وَكَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بالفقه فسلك سَبِيل أَبِيه وأخيه فِي التدريس وَالْفَتْوَى وإكرام الضَّيْف ثمَّ توفّي من الْبَرْق سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
فَلَمَّا توفّي قَامَ بمنصبهما أخواهما الْفَقِيه الْأَجَل وجيه الدّين والفقيه الصَّالح شرف الدّين قَاسم قَرَأَ مَعًا بالفقه على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وعَلى أَخِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الله وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

مُحَمَّد بن أبي بكر الرعياني وأجازوا لَهما وَكنت مِمَّن صحبهما فِي الْقِرَاءَة فَرَأَيْت من اجتهادهما مَا يعجز عَنهُ غَيرهمَا لوقتهما من سهر اللَّيْل وَالْقِرَاءَة والمطالعة فارتحلا من مَدِينَة إب إِلَى بلدهما فأقاما بهَا يدرسان ويفتيان إِلَى أَن توفّي الْفَقِيه شرف الدّين سنة خمسين وثمانمئة وَبَقِي بعده أَخُوهُ الْفَقِيه وجيه الدّين قَاضِيا بِتِلْكَ النواحي مَشْهُورا بِأَفْعَال الْخَيْر وإكرام الضَّيْف وَقَضَاء حوائج الْمُسلمين إِلَى أَن توفّي قريب سنة سِتِّينَ وثمانمئة وَهُوَ خَاتِمَة أهل هَذَا الْبَيْت من الْفُضَلَاء وَالْفُقَهَاء
وَمن الْمَوْجُودين فِي قيد الْحَيَاة حَال جمع هَذَا الْكتاب الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن الإِمَام شهَاب الدّين الشلفي أجَاز لَهُ وَالِده وَقَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر ابْن الْخياط وعَلى الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وَغَيرهمَا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بمعشار حصن السارة وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بِتِلْكَ الأقاليم فَحكم وَأفْتى وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي فِي شهر ربيع الآخر سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ البرحي قَرَأَ بفن الْأَدَب على الْفَقِيه بدر الدّين يحيى بن روبك ثمَّ بالفقه والفرائض على الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد الشلفي والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد المقرىء والفقيه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم التريبي فبرع فِي فن الْفَرَائِض وأتقن أُصُوله وحقق دقائقه ثمَّ قَرَأَ بفن الْفَرَائِض أَيْضا على ابْن الْبُرْهَان الْمَشْهُور بزبيد فَكَانَ وحيد عصره بِبَلَدِهِ فِي فن الْفَرَائِض والحساب والجبر وَغير ذَلِك وأتقن المناسخات والدوريات وَإِخْرَاج المجهولات ومساحة الدوريات وَغير ذَلِك مِمَّا يتَعَلَّق بِهَذَا الْفَنّ وَكَانَ يحفظ كثيرا من الشّعْر وَكَانَ خامل الذّكر لاشتغاله بأعمال الزَّرْع وسكونه فِي الْبَادِيَة ثمَّ توفّي بِشَهْر رَمَضَان سنة ثَلَاث وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِمَّنْ سكن بِتِلْكَ الْجِهَات وَهِي معشار السارة من الوافدين إِلَيْهَا الْفَقِيه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن عَليّ الجبرتي وَفد من بَلَده سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثمانمئة واشتغل بِالْعبَادَة وانعزل عَن النَّاس فَوقف مُدَّة سِنِين ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز وَقَرَأَ بالفقه والنحو على الْفُقَهَاء بهَا ثمَّ رَجَعَ إِلَى معشار السارة فتأهل بهَا وقطن واشتهر بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح وَقصد للتبرك واشتهرت لَهُ كرامات وَنسب إِلَيْهِ علم الْأَسْمَاء والكيمياء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

القَوْل فِيمَن تحققنا حَاله من الْعلمَاء والصلحاء من أهل جبل سورق وبلد العربيين وصهبان والجند ومعشار الدملوة وَمَا والى ذَلِك

فَمن جبل سورق المقرىء الْفَقِيه الإِمَام ضِيَاء الدّين نسر بن عمرَان المقرىء الزبيدِيّ هَذَا الإِمَام المقرىء من شُيُوخ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي كَانَ إِمَامًا فَاضلا مُحدثا مقرئا روى عَنهُ بعض تلامذته بِسَنَد صَحِيح أَنه قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام فَقَالَ أسمعنا مَا مَعَك وَكَانَ يحفظ قصائد كَثِيرَة فَقَرَأَ بَعْضهَا فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن لَا ثمَّ كَذَلِك قصائد كَثِيرَة وَهُوَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُشِير إِلَيْهِ لَا لَا فَلَمَّا فرغ مَا عِنْده قَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَل بَقِي مَعَك شَيْء فَقَالَ المقرىء ضِيَاء الدّين لم يبْق إِلَّا قصيدة الشاطبي فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أسمعنا مِنْهَا شَيْئا قَالَ فَقَرَأت أَرْبَعَة أَبْيَات من أول بَاب التنكير فأعجب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ذَلِك وَقَالَ إيه إيه وَبكى ثمَّ بَكَى من حوله وَبكى المقرىء نسر فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من حفظهَا وَلَو بَيْتا مِنْهَا دخل الْجنَّة أوكنت ضمينا لَهُ على الله بِالْجنَّةِ هَكَذَا وجدت هَذِه الْحِكَايَة بِخَط القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي رَحمَه الله وعده من شُيُوخه وَقَالَ إِنَّه انْتفع بِهَذَا المقرىء وَتخرج بِهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ فِي علم الحَدِيث والقراءات وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم تِلْمِيذه المقرىء الصَّالح صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر بن مُتبع العودي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

وَكَانَ فَاضلا عَالما صَالحا أَخذ الْقرَاءَات السَّبع عَن الْمقري نسر الْمُقدم ذكره وَعَن غَيره وانتفع بِهِ جمَاعَة من الطّلبَة وَكَانَ فِيمَا حكى المقرىء شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشرعبي لَهُ معرفَة فِي علم الْأَسْمَاء ويستخدم الْجِنّ وروى عَنهُ حِكَايَة عَجِيبَة فِي معنى ذَلِك ذكرتها فِي الأَصْل توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة
وَمِنْهُم المقرىء نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن عبد الله السورقي اشْتهر بِالْعلمِ وَالْعَمَل وَالْعِبَادَة وَقصد للزيارة فاق أهل وقته فِي علم الْقرَاءَات وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن شمس الدّين كَانَ مقرئا فَقِيها محققا درس وَأفْتى واشتهر بِشَيْء من علم الْأَسْمَاء وَنسب إِلَى الصّلاح وَكَانَت وَفَاته بعد سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم الشغدري قَرَأَ بالقراءات السَّبع على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ واجتهد بِتِلَاوَة كتاب الله تَعَالَى وَالْعِبَادَة وَتخرج على يَده جمَاعَة واشتهرت لَهُ الكرامات وَتُوفِّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمن المتوفين هُنَالك المقرىء عفيف الدّين سعيد بن عمر السورقي والمقرىء رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عُثْمَان السورقي والفقيه عفيف الدّين نَاجِي بن سعيد السورقي وَلم أتحقق حَال هَؤُلَاءِ مفصلا وَإِنَّمَا تحققته مُجملا وَهُوَ أَنهم من الْفُضَلَاء والأخيار والعباد توفّي بَعضهم سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة من ألم الطَّاعُون شَهِيدا رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح عفيف الدّين سعيد بن عَليّ الفتوحي السورقي قَرَأَ على جمَاعَة بالقراءات السَّبع مِنْهُم المقرىء الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن يحيى السارقي من أهل حراز الْمُقدم الذّكر هُنَاكَ ثمَّ رَجَعَ بَلَده فَأَقَامَ فِيهَا مُفِيدا للطلبة الوافدين إِلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

وباذلا نَفسه لإفادتهم وإعانتهم بِمَا يقدر عَلَيْهِ من المعونة لَهُم وَمَا عجز عَنهُ سعى لَهُم بِهِ وَكَانَ يُبَاشر عمل الزَّرْع بِيَدِهِ فِي أَرض يملكهَا وَكَانَ متواضعا لَا يتنعم بمطعم وَلَا ملبس وَله اجْتِهَاد بِقِيَام اللَّيْل وَصِيَام النَّهَار متورعا عَن الشُّبُهَات جَارِيا على طَريقَة السّلف الصَّالح واشتهرت لَهُ كرامات كَثِيرَة وَلما حَضرته الْوَفَاة صلى الْعَصْر فِي الْمَسْجِد ثمَّ اسْتقْبل الْقبْلَة وَهَلل وَكبر كثيرا مُشِيرا بإصبعه المسبحة ثمَّ توفّي فِي مَوضِع على طَهَارَة مُسْتَقْبلا الْقبْلَة من غير مرض مُتَقَدم وَكَانَت وَفَاته بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَخَلفه وَلَده الْمُبَارك عبد الرَّحِيم فَلَزِمَ طَريقَة وَالِده بالتلاوة وَنسخ الْمَصَاحِف الْكَرِيمَة والتوسط بالإصلاح بَين أهل بَلَده ولكلامه قبُول عِنْد النَّاس وجلل بِسَبَبِهِ أَمَاكِن كَثِيرَة وَكتب هَذَا الْمَجْمُوع وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة
وَمِنْهُم المقرىء عفيف الدّين عُثْمَان بن إِبْرَاهِيم السورقي قَرَأَ فِي الْقرَاءَات السَّبع على المقرىء سعيد الْمُقدم الذّكر فَأجَاز لَهُ وَكَانَ من الأخيار
وَمن أهل بلد العربيين الْحَاج الْوَلِيّ الصَّالح عفيف الدّين مفضل بن مُحَمَّد الزُّهْرِيّ مولده بِذِي الْقَرْض من بلد العربيين كَانَ مِمَّن أدْرك الشَّيْخ عبد الْأَكْبَر الْمَشْهُور برباط ذِي عسل كَانَ هُوَ وَإِخْوَته من فضلاء الْبَلَد رُوِيَ أَن هَذَا الْحَاج مفضل نَام فِي بعض اللَّيَالِي فَاسْتَيْقَظَ متفكرا فَأنْكر إخْوَته حَاله وَخرج من بَينهم ففقدوه أَيَّامًا فَسَأَلُوهُ عَنهُ فَأخْبرُوا أَنه بِرَأْس جبل قريب مِنْهُم يعبد الله تَعَالَى وَعِنْده شخص لم يُخْبِرهُمْ عَنهُ فَنزل مَعَهم إِلَى بَيتهمْ فَبَقيَ يعبد الله هُنَاكَ أَيَّامًا ثمَّ بَاعَ من أرضه مَا تجهز بِهِ إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسافر إِلَى بَيت الْمُقَدّس ثمَّ عسقلان ثمَّ دخل بِلَاد الْمغرب فاس وأندلس ثمَّ رَجَعَ وَقد اجْتمع بِجَمَاعَة من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

الصَّالِحين وتأدب بآدابهم وَقَرَأَ فِي كتب الزّهْد وخالط الْعلمَاء فَقَرَأَ كثيرا من كتب التَّفْسِير والْحَدِيث وَكَانَ يحفظ مُعظم تَفْسِير الْقُرْآن الْكَرِيم للْإِمَام الْبَغَوِيّ وخالط الصُّوفِيَّة وَكَانَ يعظ النَّاس وَيكثر الْبكاء وَترك الدُّنْيَا وآثر الخمول واجتهد بِالْعبَادَة وَإِذا سمع كَلَام فحش أَو غيبَة فِي مجْلِس فَارق ذَلِك الْمجْلس وَصَحب جمَاعَة من الْفُقَرَاء فَكَانُوا يذكرُونَ الله تَعَالَى بكرَة وَعَشِيَّة واشتهر لَهُ كرامات كَثِيرَة عَظِيمَة وعد من أهل الخطوة الَّتِي يكرم بهَا الْأَوْلِيَاء من تسخير الأَرْض لَهُم إِن شاؤوا سَارُوا فِي الْهَوَاء أَو فِي المَاء وَقَطعُوا وَجه الأَرْض بِأَقَلّ من سَاعَة
وَأَخْبرنِي المقرىء الْعَالم شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي قَالَ كنت عِنْد الْحَاج مفضل فَجَاءَنِي بِشَيْء من الطَّعَام وَهِي عصيدة فَسمى الله تَعَالَى وأطعمني مِنْهَا لقْمَة وَأدْخل تِلْكَ اللُّقْمَة بِيَدِهِ الْمُبَارَكَة إِلَى فمي فَمن تِلْكَ السَّاعَة فتح الله عَليّ بِالْعلمِ الشريف وَبِكُل خير وَأخْبر عَنهُ بكرامات كَثِيرَة مُشَاهدَة مِمَّا يطول مِمَّا قد ذكرته بِالْأَصْلِ وَلما قربت وَفَاته اجْتهد بِالْعبَادَة وَلزِمَ الِاعْتِكَاف وتوحش عَن النَّاس وَصَارَت لَهُ هَيْبَة عَظِيمَة إِلَى أَن توفّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْحَاج الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الضبوعي كَانَ رجلا فَاضلا ورعا زاهدا رأى لَهُ الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق رُؤْيا تدل على خَيره وَأخْبر غَيره عَنهُ بكرامات توفّي وَدفن بمقبرة ذِي الْقَرْض بِبَلَد العربيين سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن الذِّرَاع الْحَاج الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن دَاوُد الْهَمدَانِي الْمَشْهُور بالحداد أصل بَلَده حِدة هَمدَان ثمَّ انْتقل إِلَى بعدان وَحل بقرية الشياعي وَتزَوج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

مِنْهُم امْرَأَة من نَاس يُقَال لَهُم بَنو الْحداد ثمَّ انْتقل إِلَى قَرْيَة الذِّرَاع الْمَعْرُوفَة بِبَلَد صهْبَان وَتُوفِّي بهَا وَترك وَلَده داؤد الْمَذْكُور فَكَانَ مُبَارَكًا يعْمل بِيَدِهِ فِي الْحَرْث فَحدث لَهُ هَذَا الْوَلَد الصَّالح وَهُوَ الْحَاج شمس الدّين فَتوفي وَالِده وَتَركه ووالدته فَنَشَأَ هَذَا الْحَاج شمس الدّين حراثا وحدادا فحكي عَنهُ مَا تَوَاتر وَكَانَ السَّبَب لصلاحه أَنه قَالَ ذهبت إِلَى بعض الْقرى لآخذ شَيْئا من الطَّعَام أُجْرَة لعملي بشغل الْحَدِيد لبَعض الحراثين وأعطتني والدتي قرصين من الطَّعَام ودابة تحمل ذَلِك الطَّعَام فَلَمَّا كنت فِي أثْنَاء الطَّرِيق سَمِعت صَوتا ضَعِيفا فتبعت الصَّوْت فَنَظَرت رجلا مجذوما وقيحه وصديده يسيل عَلَيْهِ فَقلت مَا حَاجَتك فَقَالَ أُرِيد مَاء أشربه فَجِئْته بِمَاء وسقيته مِنْهُ وَأَطْعَمته من الزَّاد الَّذِي معي فَدَعَا لي فَلَمَّا فرغ من الْأكل هَمَمْت بالانصراف من عِنْده فَوجدت الْمَطَر مُقبلا إِلَيْنَا ففرشت إزَارِي فَوق ظهر حماري وحملت الرجل عَلَيْهِ وَكَانَ قيحه وصديده يسيل على إزَارِي وعَلى ظهر الْحمار فوصلت بِهِ إِلَى مَكَان يكنه من الْمَطَر فتركته ثمَّ انصرفت لحاجتي فَقلت فِي نَفسِي لَعَلَّ يَأْتِي بعض السبَاع فيأكل هَذَا المجذوم فَرَجَعت إِلَى ذَلِك الْمَكَان لأحمله إِلَى مَكَان آخر فَلم أَجِدهُ فتعجبت من ذَلِك ثمَّ ذهبت إِلَى بَيْتِي فَكَانَ كل من لَقِيَنِي قَالَ لي أَمَعَك مسك فَإنَّا نجد رِيحه مَعَك وَلم يكن معي شَيْء مِنْهُ فَذَهَبت بيتنا لأغسل ثِيَابِي من الْقَيْح والصديد الَّذِي وَقع بهَا من ذَلِك المجذوم فَلم نجد شَيْئا سوى رَائِحَة الْمسك فِيهَا فكتمت أَمْرِي ووقفت مُدَّة فِي بَيْتِي فَخرجت فِي بعض اللَّيَالِي إِلَى بعض الْمَسَاجِد فَنَظَرت جمَاعَة بهيئة حَسَنَة لم أعرفهم فَذَهَبت عَنْهُم فَجَاءَنِي بَعضهم وَقَالَ سلم على هَؤُلَاءِ فَسلمت عَلَيْهِم من غير أَن أتحقق حَالهم وهم قريب مَسْجِد قد عَرفته وَلَهُم هَيْئَة حَسَنَة انْتهى كَلَامه
ثمَّ قَالَ وَلَده الْحَاج جمال الدّين ثمَّ أَقَامَ وَالِدي بعد ذَلِك أَيَّامًا مُجْتَهدا بِالْعبَادَة ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة لِلْحَجِّ إِلَى بَيت الله الْحَرَام على طَرِيق ذمار وَصَنْعَاء هُوَ ورفقته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

فَبَاتُوا فِي الْمَكَان الَّذِي يُسمى ذِي جزب عِنْد ذمار وَكَانَت اللَّيْلَة لَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان قَالَ فعطش الرّفْقَة فَأخذت قربتين وقصدت المَاء فِي ظلمَة اللَّيْل فملأت إِحْدَاهمَا فَنَظَرت فَإِذا نور عَظِيم مَلأ الأَرْض إِلَى السَّمَاء فدعوت الله تَعَالَى بِمَا أردْت من خير الدَّاريْنِ ثمَّ مَلَأت الْقرْبَة الثَّانِيَة فَمَا فرغت من ذَلِك إِلَّا وَقد عَادَتْ الظلمَة فَرَجَعت إِلَى رُفَقَائِي وسقيتهم وَقلت لَهُم بِمَا رَأَيْت وأمرتهم بِالدُّعَاءِ ثمَّ نمنا وَكَانَت لَيْلَة مطيرة دَامَ فِيهَا الْمَطَر إِلَى الْيَوْم الثَّانِي ثمَّ سافرنا فوصلنا مَكَّة المشرفة ثمَّ توجهنا للزيارة فَلَمَّا كنت بَين المدينتين مَرضت فسافرت الرّفْقَة وتركتني فحرت فِي أَمْرِي وأتاني رجل أَخْضَر عَلَيْهِ ثِيَاب خضر فَوضع يَده على رَأْسِي ودعا لي فشفيت تِلْكَ السَّاعَة ثمَّ سرت فأدركت الْقَافِلَة ووصلت الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وزرت قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجعْنَا إِلَى مَكَّة المشرفة وحججنا ثمَّ رجعت بلدي
قلت وَلما رَجَعَ إِلَى بَلَده من مَكَّة الشرفة اشْتهر غَايَة الشُّهْرَة وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَقصد للمهمات وَكَانَ يقْضى على يَده الْحَاجَات باذلا نَفسه لذَلِك غير متكبر وَلَا مستغن عَن عمل الْحَدِيد وَكَانَ يخرج السحب الْحَدِيد من النَّار فيمسحه بِيَدِهِ وَلَا تحرق النَّار يَده وزرته بِحَمْد الله تَعَالَى فَوَجَدته مبتذلا متواضعا وَالنَّاس تزدحم على تَقْبِيل يَده
وَله كرامات كَثِيرَة من ذَلِك أَنه يدْخل بَين القبيلتين وهما فِي الْحَرْب فيصلح بَينهمَا وَتَقَع الْحِجَارَة فِي بدنه فَلَا تُؤثر فِيهِ بِجرح وَلَا ألم
وَمِنْهَا دعاؤه للمرضى فيشفون من وقتهم
وَمِنْهَا مَا أَخْبرنِي وَلَده الْحَاج جمال الدّين أَن امْرَأَة حَائِضًا صنعت طَعَاما فَقرب لَهُ وَلم يعلم فَرفع يَده من الطَّعَام وَقَالَ رَأَيْت الدَّم على الطَّعَام
وَحكي أَنه كَانَ راتبه فِي كل يَوْم يقْرَأ فِيهِ ألف شرف الْفَاتِحَة ومئة شرف وَأحد عشر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

شرفا توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بآخر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون وقبره بمقبرة الذِّرَاع يزار ويتبرك بِهِ
وَمن أهل المغربة من نواحي الْجند المقرىء الصَّالح عفيف الدّين مَسْعُود بن عمر الجندي كَانَ مقرئا محققا قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فِي علم الْقرَاءَات ومشاركا فِي بَاقِي الْعُلُوم وَله معرفَة للأسماء وَله فِي الْأَخْبَار عَن المغيبات حكايات كَثِيرَة وَله تصرف وتحكم على الْجِنّ بِمَا علمه من الْأَسْمَاء وشفي على يَده جمَاعَة مِمَّن يجن ويخالطه الجني من الْأنس وَأثْنى عَلَيْهِ سَيِّدي الشَّيْخ الْوَلِيّ شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي ثَنَاء مرضيا قَالَ كَانَ لَهُ عبَادَة وَصِيَام وَقيام بِمَا يقرب إِلَى الله وَمن شُيُوخه الشَّيْخ وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عبد الصَّمد الضمرِي وَتُوفِّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبره بمقبرة المغربة وَهُوَ يزار ويتبرك بِهِ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الجندي كَانَ مقرئا عابدا صَالحا كثير الذّكر والتلاوة تخرج بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والطلبة وَكَانَ على طَريقَة السّلف الصَّالح يُبَاشر أَعمال الزَّرْع بِيَدِهِ ويجتهد بِالْعبَادَة توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه يُوسُف بن عمرَان بن نعْمَان كَانَ فَاضلا عابدا يقوم اللَّيْل ويصوم النَّهَار وَظَهَرت لَهُ كرامات توفّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد القهامي قَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء عفيف الدّين جَعْفَر الْآتِي ذكره وَأَجَازَ لَهُ فدرس وَأفْتى بِعلم الْقرَاءَات وَتُوفِّي شَهِيدا من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

وَمن أهل الوثب الْفَقِيه شمس الدّين يُوسُف بن عمر بن مقدم العياني كَانَ فَقِيها مُجْتَهدا بِالْعبَادَة والإصلاح بَين النَّاس وَظَهَرت لَهُ كرامات توفّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه عفيف الدّين مُسلم بن عمر كَانَ فَاضلا مُجْتَهدا بِالْعبَادَة فظهرت لَهُ كرامات توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل قَرْيَة قرامد القَاضِي الْأَجَل شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الشجاع الوجهي قَرَأَ بالفقه على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَولي الْقَضَاء وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة
وَخَلفه بمنصبه ابْن عَمه القَاضِي رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عبد الله الشجاع قَرَأَ على ابْن عَمه الْمُقدم الذّكر وعَلى غَيره ودرس وَأفْتى وَلم تطل مدَّته بل توفّي بعد ابْن عَمه بِمدَّة قَليلَة
وَمن اليهاقر المقرىء الْفَاضِل الصَّالح رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عَليّ الْمَشْهُور بالمقرىء أصل بَلَده حمر فانتقل مِنْهَا للْقِرَاءَة فِي الْقرَاءَات السَّبع فاستوطن اليهاقر واشتهر بِعلم الْقرَاءَات وتجويدها فدرس بهَا وَفتحت عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَنسب إِلَى علم الْأَسْمَاء وَظَهَرت لَهُ كرامات وزاره النَّاس وَأَجْمعُوا على صَلَاحه وجلله السُّلْطَان واحترمه فِي مَكَانَهُ وجيرانه وَمن لَجأ إِلَيْهِ أَمن وَقبلت شَفَاعَته فِيهِ ودام على ذَلِك إِلَى أَن توفّي بعد سنة عشر وثمانمئة وقبر بمقبرة اليهاقر عِنْد الْفُقَهَاء من بني التربتي الْمَشْهُورين بِالْفَضْلِ قَدِيما وَالصَّلَاح رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْمَشْهُور بالفقيه بَيَان حُكيَ أَنه من قَبيلَة يُقَال لَهُم بَنو قَاسم وَأَنه قَرَأَ على عُلَمَاء وقته فَكَانَ مقرئا فَقِيها مدرسا مفتيا عابدا صَالحا اشتهرت لَهُ كرامات وانقاد لَهُ أهل قطره فأتمروا بأَمْره وانتهوا بنهيه وَكَانَ مجاب الدعْوَة وَنظر على الْمَسْجِد الْأَوْسَط باليهاقر فعمره عمَارَة جَيِّدَة وَقَامَ بِهِ أتم قيام ثمَّ توفّي بعد سنة خَمْسَة عشر وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل الْجند القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن حُسَيْن البَجلِيّ كَانَ عَالما عَاملا أصل بَلَده بجيلة انْتقل لطلب الْعلم فَقَرَأَ على جمَاعَة من الْأَئِمَّة وَحضر مجْلِس التدريس للْإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ والفقيه نَفِيس الدّين الْعلوِي فأجازا لَهُ وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالجند وَكَانَت سيرته مرضية وَله شمائل مرضية توفّي بالعشر الأول من المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف بن غَازِي قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ وَكَانَ يخْطب بِجَامِع الْجند إِلَى أَن توفّي بعد سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفُقَهَاء بَنو شقير قد ذكر الجندي المؤرخ الْعلمَاء مِنْهُم وَنسب بِنَاء الْمدرسَة الشقيرية وَمِمَّنْ تَأَخَّرت وَفَاته مِنْهُم الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن شقير وَمن شُيُوخه الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَتُوفِّي فِي المئة التَّاسِعَة بأولها رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر بن شقير قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فِي الْقرَاءَات السَّبع وَفِي غَيرهَا وانتفع بِهِ وأجازوا لَهُ فَمن شُيُوخه فِي الْقرَاءَات المقرىء الملحاني وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فَكَانَ مقرئا مُحدثا وفقيها مدرسا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

مفتيا وَعرض عَلَيْهِ الْقَضَاء فِي الْجند فَامْتنعَ من قبُوله تورعا وَتُوفِّي بالفناء الْأَكْبَر شَهِيدا من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين وَبِه انقرض من يذكر من بني شقير
وَمن المتوفين بالجند القَاضِي عفيف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد الجبيلي قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته بِمَدِينَة تعز وزبيد وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالجند وأضيف إِلَيْهِ الخطابة بالجامع وَتُوفِّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء اللَّيْث البنائي قَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشرعبي ثمَّ رتب إِمَامًا فِي جَامع الْجند وأضيف إِلَيْهِ الخطابة فِيهِ فَكَانَ يدرس بالقراءات السَّبع وَيكرم الضَّيْف ويجتهد بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين وَكَانَت لَهُ عبَادَة وزهادة توفّي سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل السمكرة القَاضِي رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد الحصوي حكى لي الثِّقَة أَنه كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا يدرس ويفتي وَأَنه تولى الْقَضَاء بالجند وأعماله وَسَار فيهم سيرة حَسَنَة وَتُوفِّي بآخر المئة الثَّامِنَة وقبر بمقبرة السمكر رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد الْهَمدَانِي اشْتهر بِمَعْرِِفَة الْقرَاءَات السَّبع وشارك فِي غَيرهَا من أَنْوَاع الْعُلُوم ودرس وَأفْتى وَكَانَ مبارك التدريس ثَبت فِي الْفَتْوَى وَتُوفِّي بِأول المئة التَّاسِعَة وقبر بمقبرة السمكر رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

وَمن أهل زبران الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن يُوسُف الزبراني قَرَأَ على الإِمَام الريمي ثمَّ الْفَقِيه زين الدّين عمر بن أَحْمد الزبراني كَانَا فاضلين مباركين أثنوا عَلَيْهِمَا بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح وتوفيا آخر المئة الثَّامِنَة وَاحِدًا بعد وَاحِد لم أتحقق السَّابِق مِنْهُم موتا رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما وللفقيه جمال الدّين الْمَذْكُور مَنَام عَجِيب يدل على خَيره وفضله ذكرت ذَلِك فِي الأَصْل وحذفته هُنَا اختصارا
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح شمس الدّين يُوسُف بن سعيد الييس السورقي قيل أَنه من تلامذة الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر بن سعيد بن فاتك تولى الخطابة بِجَامِع الْجند وَكَانَت لَهُ عبَادَة وكرامات وَتُوفِّي بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل البرح تَحت حصن الدملوة القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الصَّمد بن أبي بكر العريقي السكْسكِي البرحي قَرَأَ بفن الْفِقْه على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وَقَرَأَ بِالْحَدِيثِ وَالتَّفْسِير وَسمع على الشَّيْخ مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ عَالما عَاملا صَالحا سالكا طَرِيق السّلف الصَّالح مجمعا على جلالته وورعه وزهده وأضيف إِلَيْهِ ولَايَة الْقَضَاء فِي بلد الجوه وَمَا إِلَيْهَا ودام على ذَلِك إِلَى أَن غلب عَلَيْهِ الشوق إِلَى بَيت الله الْحَرَام فسافر إِلَيْهِ وَتُوفِّي هُنَالك بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل اللفج الْحَاج الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن مكين كَانَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

رجلا مُبَارَكًا كثير التَّرَدُّد للسَّفر إِلَى مَكَّة المشرفة وَإِلَى الْمَدِينَة ويزور الصَّالِحين وَالْفُقَهَاء والأخيار وَأثْنى عَلَيْهِ القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي بعد أَن آخاه ووفد عَلَيْهِ إِلَى مَدِينَة إب بِشَهْر ربيع من سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وثمانمئة وَلم أتحقق من تَارِيخ وَفَاته وَلَا أَيْن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الله صَاحب الكبة وَكَانَ من الْعباد والزهاد واشتهرت لَهُ كرامات فجلل واحترم مَكَانَهُ لأَجله وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن ذُريَّته الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد السَّلَام كَانَا فقيهين فاضلين اشتهرا بِالْكَرمِ وإقراء الضَّيْف وقصدا للمهمات وقضيت على يديهما الْحَاجَات وَتُوفِّي الْفَقِيه مُحَمَّد بن عَليّ سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد السَّلَام قبله بِنَحْوِ سنتَيْن وقبر بمقبرة رِبَاط الكبة رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما آمين
وَمن أهل اللفج الْفَقِيه الصَّالح برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أبي بكر بن إِبْرَاهِيم بن يحيى بن مُحَمَّد بن عمر بن أَحْمد بن مسبح كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا درس وَأفْتى إِلَى أَن توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم وَلَده النجيب الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ ذُو الكرامات وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن صَاحب اللفج قَرَأَ بالعلوم الْفِقْهِيَّة على بعض أَئِمَّة وقته وَقَرَأَ بِالْحَدِيثِ وَالتَّفْسِير على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَقَرَأَ بِعلم الْأَسْمَاء فِي اماكن مُتَفَرِّقَة وَكَانَ ذَا جاه عريض وكرم مستفيض باذلا نَفسه لقَضَاء حوايج الْمُسلمين مَعَ جاهه الْكَبِير عِنْد وُلَاة الْأَمر وَغَيرهم وَكَانَت لَهُ كرامات كَثِيرَة وتواضع واجتهاد بِالْعبَادَة مَعَ الْقيام بِاللَّيْلِ وَالصِّيَام بِالنَّهَارِ وَدُعَاء وتضرع وابتهال وَأخْبر عَن الْيَوْم الَّذِي يَمُوت فِيهِ وَعند قريب وَفَاته ودع أهل بَلَده وَأَهله وَأَصْحَابه وأستبرأ ذمَّته مِنْهُم وَلما قربت وَفَاته كتب إِلَى الإِمَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

نَفِيس الدّين الْعلوِي أَنه يَمُوت قبل وَفَاء سنة من مَوته فَكَانَ الْأَمر كَمَا قَالَ وَتُوفِّي بِشَهْر شعْبَان الْكَرِيم سنة أَربع وَعشْرين وثمانمئة
فَلَمَّا توفّي خَلفه بمنصبه ابْن أَخِيه الْفَقِيه الْفَاضِل الْعَالم تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المسبح قَرَأَ بِعلم الحَدِيث على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي علم الْفِقْه وعَلى غَيره بِعلم الْفِقْه من أهل وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى فَكَانَ عَالما عَاملا صَالحا يرحل إِلَيْهِ طلبة الْعلم الشريف من أَمَاكِن شَتَّى ويفيدهم الْفَوَائِد الجليلة وَمِمَّنْ تخرج بِهِ بَنو المشملي والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن حسن بن عبد الصَّمد وَمن وَفد إِلَيْهِ أكْرمه بأنواع الضيافات وَله كرامات اشتهرت عِنْد أهل تِلْكَ الْجِهَات وَكَانَ مجاب الدعْوَة وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمن المتوفين بالمنصورة الْفَقِيه الْعَلامَة شمس الدّين يُوسُف بن أَحْمد بن عَطِيَّة الْخياط الجندي قَرَأَ بِالْحَدِيثِ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَغَيره بِمَدِينَة تعز وبمكة المشرفة على الشَّيْخ كَمَال الدّين أبي الْفضل مُحَمَّد بن أَحْمد بن ظهيرة وَقَرَأَ على جمَاعَة من فُقَهَاء الْيمن فِي الْفِقْه فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء فِي منصورة الدملوة ودرس بِالْمَدْرَسَةِ الافتخارية بهَا وَكَانَ ذَا علم وَعمل انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بالفتوى والتدريس بِتِلْكَ الْجِهَات إِلَى أَن توفّي قريب سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن درسته الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن حسن الْخَطِيب الْمَشْهُور هُنَالك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

والفقيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن زُرَيْع والفقيه شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الصارم الموزعي وشهاب الدّين وعفيف الدّين عبد الله ابْنا عبد الرَّحْمَن الْخَطِيب فَهَؤُلَاءِ فُقَهَاء تِلْكَ الْبَلدة وَلم أتحقق تَارِيخ وفاتهم وَلَا تَفْصِيل حَالهم رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم آمين
وَمن المتوفين بالمنصورة من الوافدين إِلَيْهَا القَاضِي الْعَلامَة صارم الدّين داؤد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله الْهَمدَانِي نسبا المقروضي بَلَدا كَانَ عَالما عَاملا ذكيا فَاضلا قَرَأَ على الْفُقَهَاء بِمَدِينَة إب بِعلم الْفِقْه وَأثْنى عَلَيْهِ الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وَكَانَ قد تولى هَذَا القَاضِي صارم الدّين الْقَضَاء ببعدان ثمَّ انْفَصل عَنهُ فانتقل إِلَى تعز فولاه قَاضِي الْأَقْضِيَة وَهُوَ الشَّيْخ شهَاب الدّين الرداد على قَضَاء المنصورة وَقد كَانَ مُتَوَلِّيًا عَلَيْهَا قبل فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة القَاضِي وجيه الدّين النحواني فانتقل القَاضِي وجيه الدّين مِنْهَا إِلَى مَدِينَة إب وَاسْتمرّ القَاضِي صارم الدّين على الْقَضَاء بذلك الْمَكَان فَأمر بِالْمَعْرُوفِ وَنهى عَن الْمُنكر الْمخوف وَعمر مَا تشعث من الْمَسَاجِد بِتِلْكَ الْجِهَات مِنْهَا جَامع الجؤة وألزم أهل الْبَلَد إِقَامَة الْجَمَاعَة فِي الصَّلَوَات وَالْأَذَان بعد أَن كَانُوا أهملوا ذَلِك أَو بَعضهم وَقد قيل إِن هَذَا الْجَامِع مِمَّا عمره الْحُسَيْن بن سَلامَة وَلِهَذَا القَاضِي صارم الدّين أَبْيَات من الشّعْر ضمنهَا الأبيات الَّتِي للشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر العمراني حَيْثُ يَقُول
(كم حَاجَة بِمحل النَّجْم قربهَا ... طول التَّعَرُّض والروحات وَالْبكْر)
فَقَالَ القَاضِي صارم الدّين مادحا للشَّيْخ عماد الدّين يحيى بن أبي الْخَيْر وللبيان الَّذِي صنفه الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

(إِن الْبَيَان بَيَان للعلوم وَقد ... خص الْمذَاهب مَا قَالُوا وَمَا سطروا)
(جمع الْأَمَام تَقِيّ الْعدْل صنفه ... لله يحيى فأحيا كلما ذكرُوا)
(وقلد الشَّافِعِي وَاخْتَارَ مذْهبه ... لما رأى قَوْله يَعْلُو إِذا افْتَخرُوا)
(قولا سديدا بِحَبل الله معتصما ... وزانه النَّص وَالْإِجْمَاع والأثر)
(وَقَالَ فِي خَتمه قولا فَصَارَ بِهِ ... الركب يمتثل والبدو والحضر)
(كم حَاجَة بِمحل النَّجْم قربهَا ... طول التَّعَرُّض والروحات وَالْبكْر)
(اشْدُد يَديك بِحَبل الدَّرْس مُجْتَهدا ... وَإِن أمضك طول اللَّيْل والسهر)
(إِن التُّجَّار إِذا جاؤوا وَقد ربحوا ... أنساهم الرِّبْح مَا عناهم السّفر)
هَذِه الأبيات الثَّلَاثَة الْأَخِيرَة للأمام عماد الدّين يحيى بن أبي الْخَيْر وَقد اضاف إِلَيْهَا القَاضِي صارم الدّين مَا تقدم مَعَ زِيَادَة عَلَيْهَا هِيَ مَذْكُورَة فِي الأَصْل وَتركت بَاقِيهَا هُنَا اختصارا وَتُوفِّي هَذَا القَاضِي صارم الدّين سنة تسع وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن بلد الأشعوب جمَاعَة من الْفُقَهَاء والفضلاء أَجلهم الْفَقِيه الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الله بن الشَّيْخ الكبيري البرحي الشّعبِيّ الدملوي قَرَأَ على أَئِمَّة وقته بِبَلَدِهِ وبمدينة تعز وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَلم أتحقق وَفَاته
وَمِنْهُم وَلَده أَبُو بكر قَرَأَ على وَالِده وعَلى غَيره من أَئِمَّة وقته فدرس وَأفْتى وَتُوفِّي بعد وَالِده بِسنة
وَمن أَوْلَاده القَاضِي برهَان الدّين إِبْرَاهِيم قَرَأَ على وَالِده وَجمع بَين طَريقَة الْفِقْه والتصوف فَمن مشايخه فِي التصوف الشَّيْخ مُحَمَّد المزجاجي وَفِي الحَدِيث الإِمَام نَفِيس الدّين وَالشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَكَانَ آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر وَتُوفِّي سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

وَمِنْهُم الْفَقِيه عبد الصَّمد بن أبي بكر قَرَأَ على وَلَده الْفَقِيه برهَان الدّين الْمُقدم الذّكر وعَلى غَيره وَولده الْفَقِيه شهَاب الدّين وصنوه الْفَقِيه شمال عَليّ بن عبد الصَّمد كَانُوا ذَوي فضل وَعلم وَظَهَرت لبَعْضهِم كرامات
وَمن أهل تِلْكَ الْجِهَات بمعشار الدملوة القَاضِي عفيف الدّين عبد الرَّحِيم بن عبد الله الأصبحي هُوَ من درسة الإِمَام شمال عَليّ بن أَحْمد الأصبحي مُصَنف كتاب الْمعِين قَرَأَ هَذَا الْفَقِيه عبد الرَّحِيم على القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي فِي الْفِقْه وأجازوا لَهُ هُوَ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي
حُكيَ أَن هَذَا الْفَقِيه عبد الرَّحِيم كَانَ يُصَلِّي فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة زِيَادَة على مئة رَكْعَة تَطَوّعا واشتهرت لَهُ كرامات وَكَانَ باذلا نَفسه للطلبة وتدريس الْعلم وَتُوفِّي سنة تسع وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل قدس الْفَقِيه الصَّالح تَقِيّ الدّين عمرَان بن عَليّ بن عمرَان السلَامِي كَانَ فَقِيها عَالما عَاملا ورعا زاهدا صَالحا عَلَيْهِ السكينَة وَالْوَقار درس وَأفْتى وَأمر بِالْمَعْرُوفِ وَنهى عَن الْمُنكر وَكَانَ كثير الصّيام وَالْقِيَام لَا يَأْكُل طَعَاما فِيهِ شُبْهَة وَحصل كتبا كَثِيرَة وَإِذا سَافر حملهَا مَعَه وَقد ضَبطهَا أحسن ضبط توفّي سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن الْفُقَهَاء بذبحان الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن إِبْرَاهِيم السمري قَرَأَ على الإِمَام رَضِي الدّين ابْن الْخياط وعَلى غَيره من فُقَهَاء وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

فَقِيها عَالما عَاملا وَحصل كتبا كَثِيرَة أوقفها على طلبة الْعلم هُنَالك وَتُوفِّي بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَأما بَنو المسن من أهل ذبحان فقد ذكر الجندي المؤرخ مِنْهُم الصَّالح شُجَاع الدّين عمر بن المسن وَبَعض ذُريَّته فَمِمَّنْ اشْتهر مِنْهُم من أهل عصرنا الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عمر بن مُحَمَّد بن المسن قَالَ القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النحواني هُوَ صَاحب الطَّرِيقَة وَإِمَام أهل الْحَقِيقَة واستاذ العارفين وَشَيخ الْمُحَقِّقين أخْبرت أَن مولده فِي الرَّابِع عشر من الْمحرم سنة أَربع وَخمسين وسبعمئة قَالَ وَهُوَ مِمَّن جمع صِفَات المحاسن واحتوى على محَاسِن الصِّفَات وكرم الشَّمَائِل وعذوبة الطَّبْع وَحسن الْأَخْلَاق ولين العريكة وَقرب الجناب ولطف الْمَعْنى كَانَ مَشْهُورا بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح متضلعا فِي فنون الْعلم متحريا فِيهَا سِيمَا علم الْعَرَبيَّة فَإِن لَهُ فِيهِ الْيَد الطُّولى والغاية القصوى وَله قريحة مطاوعة وفطنة لامعة وفصاحة رائعة وَقدم فِي الْعُلُوم بارعة وَكَانَ محبوبا إِلَى عَامَّة النَّاس وخاصتهم مَقْبُول الشَّفَاعَة مسموع الْكَلِمَة مجاب الدعْوَة فِي حَال السماع إِذْ كَانَ شاربا من الْمعرفَة بالكأس الأوفى سالكا مَسْلَك الحنفا وَأعْطِي الْحَظ وَالْمشْرَب الأصفى قَالَ النحواني رَحمَه الله تَعَالَى قَرَأت عَلَيْهِ طرفا من علم الْعَرَبيَّة وَغير ذَلِك وعَلى الْجُمْلَة فَكَانَ هَذَا الشَّيْخ مِمَّن جمع بَين الْعلم وَالْعَمَل فمنحه الله الْخَيْر الدنيوي والأخروي وَظَهَرت لَهُ كرامات كَثِيرَة وَكَانَت لَهُ قريحة مطاوعة ينظم بهَا الشّعْر من ذَلِك مَا قرأته مُعَلّقا بِخَط تِلْمِيذه القَاضِي وجيه الدّين النحواني قَالَ أَقمت عِنْد الشَّيْخ الصَّالح الرباني عفيف الدّين عبد الله بن عمر المسن أَيَّامًا ثمَّ أردْت أَن استأذنه بِالسَّفرِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

من عِنْده فَكتبت إِلَيْهِ أبياتا فَأَجَابَنِي بقوله
(يَا سيدا رقت مَعَاني لَفظه ... ومهذبا فاقت علاهُ فخارا)
(الْأذن إذنك لَا جنَاح فَمن يساوره ... المشوق لَا يلذ قرارا)
(وَيكون صبح غَد رحيلك سالما ... وتعود فِي كنف اللقا تسمارا)
وَلما تولى القَاضِي وجيه الدّين النحواني قَضَاء جبلة كتب إِلَيْهِ الشَّيْخ عفيف الدّين مَا مِثَاله من قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(سرى ناعم النشر من ذِي سلم ... فَطَافَ بِربع الشجا واستلم)
(وخامرني من شذا طيبه ... ارتياح السلاف وروح النعم)
حَتَّى قَالَ فِي آخرهَا يمدح القَاضِي وجيه الدّين النحواني
(لَعَلَّ الْوَجِيه وَيَا رُبمَا ... لمستعطفيه تَقولُوا نعم)
(فتزهو اللَّيَالِي اللواتي خلفن ... وَترجع بالوصل سود اللمم)
(أحبة قلبِي فَمن لي بكم ... وَكم لي وَكم لي وَكم)
(وَلَوْلَا وَلَوْلَا وَلَوْلَا وَلم ... لحمت على ربعكم والخيم)
(وأزكى التَّحِيَّة تغشاكم ... صباحا مسَاء وأوفى النعم)
وَله غير ذَلِك من القصائد والتواسل
توفّي هَذَا الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن عمر الْمُقدم الذّكر فِي أَيَّام التَّشْرِيق من خَاتِمَة شهور سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وقبره مَشْهُور بزار ويتبرك بِهِ
وَخَلفه بمنصبه الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله قَامَ مقَامه فِي إكرام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

الضَّيْف وَالْإِحْسَان إِلَى الْوَافِد وَالسَّعْي فِي الْإِصْلَاح بَين النَّاس فَكَانَ مسموع القَوْل مُطَاع الْأَمر لَهُ الجاه العريض وَالثنَاء المستفيض وَلم يزل كَذَلِك حَتَّى توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَخَلفه بعده جمَاعَة من أَهله لم ينالوا رتبته إِلَى أَن نجب فيهم فِي وقتنا الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عبد الله هُوَ ابْن عَم الشَّيْخ عفيف الدّين الْمُقدم الذّكر صَاحب الشّعْر الْمُتَقَدّم فأحيا منصبهم مآثرهم وَهُوَ الْآن عُمْدَة للقاصد والوافد ويجتمع عِنْده جمَاعَة للذّكر وَجعل ذَلِك راتبا على الدَّوَام وَظَهَرت لَهُ كرامات ودام على ذَلِك إِلَى أَن توفّي
وَمن المتوفين بذبحان الْمقري عفيف الدّين مَسْعُود بن مُحَمَّد الحسني أَخذ الْعلم عَن المقرىء سعيد بن عَليّ السورقي والمقرىء نَاجِي بن سعيد السورقي وشارك بِشَيْء من علم الْفِقْه وَكَانَ معدودا من أهل بَيت الشَّيْخ الْعَفِيف بن عبد الله بن مُحَمَّد المسن وملازما لَهُ ومؤدبا لأولاده وَكَانَت وَفَاته سنة سبع وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن بلد الأشعوب بعزلة سامع الشَّيْخ عفيف الدّين عَبَّاس بن عَليّ الكريمي كَانَ مِمَّن صحب الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن عمر المسن وتأدب بآدابه وتحكم على يَده واجتهد بِالْعبَادَة وَظهر لَهُ كرامات وَتُوفِّي سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَله ولدان أَحدهمَا اسْمه مُحَمَّد كَانَ سالكا طَرِيق وَالِده فِي الْعِبَادَة وَشهر بِالْخَيرِ وَالثَّانِي اسْمه أَحْمد كَانَ مُبَارَكًا وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي مُحَمَّد بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة وَتُوفِّي أَحْمد بعده وَقد نَشأ لَهُ ولد هُوَ الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن أخْبرت أَنه من الأخيار الصَّالِحين وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي بِشَهْر جُمَادَى الاخرة سنة أَربع وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

القَوْل فِي ذكر من تحققنا حَاله من الْأَعْيَان من أهل قَائِمَة بني حُبَيْش وَجبن والمقرانة ودمت وخبان والربيعين وَحجر وصهيب وَمَا والى ذَلِك

فَمن أهل جبن الإِمَام الْعَلامَة تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد الحبيشي قَرَأَ على الإِمَام عَليّ بن أَحْمد الأصبحي مُصَنف الْمعِين وعَلى غَيره بِسَائِر الْعُلُوم وَكَانَ معاصرا للْإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الخلي وَقد ذكره الجندي المؤرخ وَلما مَاتَ الإِمَام تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد الحبيشي اشْتهر بعده جمَاعَة مِنْهُم القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الحبيشي كَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بِعلم الْفِقْه وَولي الْقَضَاء بجبن وَمَا والاها وَسَار فيهم سيرة حَسَنَة مرضية واشتهر بِالْكَرمِ وتجويد الْفَتْوَى ودام على ذَلِك إِلَى أَن توفّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَخَلفه بمنصبه أَوْلَاده النجباء مِنْهُم القَاضِي شرف الدّين أسماعيل بن مُحَمَّد بن أبي بكر قَرَأَ على وَالِده وعَلى غَيره بالفقه وَتَوَلَّى الْقَضَاء بعد وَالِده فحسنت سيرته ثمَّ توفّي سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة ثمَّ قَامَ بمنصبه بعده أَخُوهُ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد وَكَانَت قِرَاءَته بالفقه على أَبِيه وعَلى غَيره وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك إِلَى سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة فَتوفي بهَا من ألم الطَّاعُون شَهِيدا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

ثمَّ تولى الْقَضَاء بعده أَخُوهُ القَاضِي الْأَجَل عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد وَقد كَانَ قَرَأَ بِمَدِينَة تعز على الْفَقِيه ولي الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي ثمَّ بِمَدِينَة إب على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج ثمَّ رَجَعَ بعد حُدُوث الطَّاعُون بِالْيمن ووفاة الْعلمَاء والأعيان بِالْبَلَدِ فجد واجتهد وَحصل الْكتب النافعة وَقَرَأَ بهَا أَيْضا على الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن مُوسَى الْعَطَّار تلميذ العوادي عِنْد وفوده إِلَى جبن وعَلى المقرىء شمس الدّين يُوسُف الريمي عِنْد وفوده أَيْضا إِلَى جبن وعَلى غَيرهم بالأصول وَالْفِقْه والنحو حَتَّى برع بهَا وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي الْعلم وَالْقَضَاء وَالْفَتْوَى بجهاته فَكَانَ مُطَاع القَوْل مسموع الْكَلِمَة وَاتفقَ بيني وَبَينه مَوَدَّة عَظِيمَة بعد أَن صحبته فِي حَال طلب الْعلم فَكتبت إِلَيْهِ أبياتا من الشّعْر فجاوب عَلَيْهَا بِمَا قد ذكرت ذَلِك جَمِيعه فِي الأَصْل مِمَّا لَا يحْتَملهُ هَذَا الْمُخْتَصر ودام على الْحَال المرضي حَتَّى مَاتَ من ألم الطَّاعُون شَهِيدا سنة ثَمَان وَخمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَخَلفه بمنصبه فِي الْقَضَاء والتدريس والخطابة بجبن صنوه الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد الحبيشي قَرَأَ على أَخِيه القَاضِي عفيف الدّين الْمُقدم ذكره وعَلى غَيره فدرس وَأفْتى وسلك الطَّرِيق المرضية فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة والتوسط بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين إِلَى المقامين شمس الدّين عَليّ بن طَاهِر وَصَلَاح الدّين عَامر بن طَاهِر وَكَانَ لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة رَحمَه الله
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد اللَّطِيف بن أَحْمد الجبني قَرَأَ بالنحو وَالْفِقْه على وَالِده وعَلى غَيره من عُلَمَاء وقته ثمَّ تولى الْقَضَاء بدمت وصباح ورداع وَمَا والى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

ذَلِك وَقَرَأَ على الْأَئِمَّة فِي علم النَّحْو بِصَنْعَاء هُنَالك وأتقن فن الْأَدَب عِنْدهم من الْمعَانِي وَالْبَيَان وَكَانَ يحفظ كثيرا من أشعار الْعَرَب وَله قريحة ينظم بهَا الشّعْر وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بجبن من الوافدين إِلَيْهَا المقرىء الصَّالح برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عَليّ ابْن مُحَمَّد الْحرَازِي قَرَأَ على الْأَئِمَّة بوقته فِي علم الْقرَاءَات السَّبع مِنْهُم المقرىء شهَاب الدّين الْأَشْعَرِيّ فَجمع عَلَيْهِ وَأَجَازَ لَهُ بِبَلَدِهِ حراز فدرس وَأفْتى وانتفع عَلَيْهِ جمَاعَة كثير فِي جبن وَكَانَ كثير التِّلَاوَة وَالذكر وَالْعِبَادَة ودام على ذَلِك إِلَى أَن توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَأما فُقَهَاء المقرانة فَمنهمْ الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الجبني كَانَ رجلا مشاركا فَاضلا لَهُ اجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة ومشاركة بِشَيْء من الْفِقْه وَتُوفِّي قبل تَمام المئة الثَّامِنَة
ثمَّ خَلفه وَلَده الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد كَانَ مُبَارَكًا عابدا زاهدا ملازما على تِلَاوَة كتاب الله تَعَالَى والتوسط بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين إِلَى السَّادة بني طَاهِر مَقْصُودا للمهمات وتقضى على يَدَيْهِ الْحَاجَات وَتُوفِّي سنة خمسين وثمانمئة
وَمن أهل دمت الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد النساخ كَانَ فَاضلا لَهُ مُشَاركَة بِشَيْء من الْعُلُوم الْفِقْهِيَّة وملازما لمَذْهَب الإِمَام الشَّافِعِي مَعَ كَون أهل الْبَلَد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

معظمهم زيدية وَحكي أَن جده هُوَ الَّذِي أنشأ الرسَالَة الْمَشْهُورَة إِلَى بني أَيُّوب مُلُوك مصر يحثهم فِيهَا على دُخُول الْيمن لإِزَالَة بني مهْدي الَّذين ملكوا الْيمن وأحدثوا فِيهَا الْمُنْكَرَات توفّي هَذَا الْفَقِيه شهَاب الدّين الْفَقِيه قبل وَفَاء المئة الثَّامِنَة بِقَلِيل أَو فِيهَا أَو بعْدهَا بِقَلِيل
وَمن المتوفين هُنَاكَ الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن أَحْمد الجبني قَرَأَ بالنحو وَالْفِقْه على وَالِده الْمُتَوفَّى بِمَدِينَة إب وعَلى غَيره من الْفُقَهَاء من بني البريهي وَبني الْكَاهِلِي هُنَالك وَلم يزل قَائِما فِيهَا حَتَّى توفّي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن المتوفين بخبان الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن علوي أَبَا علوي هُوَ من قوم صوفية كَانَ رجلا فَاضلا عابدا يحفظ من الْفَوَائِد وعقيان القلائد مَا يشْرَح الصُّدُور ويكسب السرُور وَفد هَذَا الشَّيْخ من بَلَده إِلَى عدن فَعرض لَهُ عَارض بقدومه إِلَى بلد خبان فعاجلته الْمنية وَتُوفِّي فِيهَا سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل الربيعين الْفُقَهَاء من بني الخلي فَمن الْمُتَقَدّم وَفَاته من ذكره الجندي المؤرخ وَهُوَ جدهم الإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أَحْمد الخلي فقد أثنى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهله ثمَّ نَشأ بعده من ذُريَّته الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر بن إِسْمَاعِيل بن عمر بن إِسْمَاعِيل بن أَحْمد تصدر للتدريس وَالْفَتْوَى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِتِلْكَ الْجِهَات فَكَانَت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

سيرته محمودة ويقصد للمهمات وَتُوفِّي سنة
وَلما توفّي خَلفه بمنصبه الْفَقِيه الْمُبَارك عبد الله بن إِسْمَاعِيل كَانَت لَهُ مُشَاركَة بِشَيْء من الْفِقْه وَتَوَلَّى الْقَضَاء بعد أَخِيه أَيَّامًا ثمَّ أرْسلهُ الشَّيْخ جمال الدّين طَاهِر بن معوضه إِلَى عدن إِلَى السُّلْطَان فِيهَا لبَعض الْمُهِمَّات فعاجلته الْمنية فَتوفي هُنَالك قريب سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن إِسْمَاعِيل أثنوا عَلَيْهِ ثَنَاء مرضيا وَكَانَ من الْعلمَاء العاملين وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن عمر انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة من أهل هَذَا الْبَيْت بعد وَفَاة أَبِيه وَعَمه عبد الله واشتهر بِالصّدقِ وَالْأَمَانَة وَالْكَرم وإقراء الضَّيْف وَله أَفعَال حَسَنَة يذكر فِيهَا توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم أَخُوهُ الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر قَرَأَ على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي بِمَدِينَة إب وعَلى غَيره وَكَانَ ذَا ورع وَدين متين فَرجع إِلَى بَلَده وَتَوَلَّى الْقَضَاء فِي بَلَده وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي من مرض الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْفَاضِل عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر سلك طَريقَة الْفُقَهَاء العاملين وَلم يزل يدرس ويفتي غير مشتغل بِغَيْر ذَلِك فِي مُعظم أوقاته وَكَانَ ذَا دين متين وورع بَين وزهادة وَعبادَة وَلم يزل على ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَثَمَانِينَ وثمانمئة
وَأما حجر فَمن المتوفين بالرباط الْمُسَمّى رحب الشَّيْخ الصَّالح كَمَال الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

مُوسَى بن عمر الْحَضْرَمِيّ أصل بَلَده حَضرمَوْت وَهُوَ فِيمَا حكى لي الثِّقَة من الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة ببني عباد فانتقلوا إِلَى الْيمن واشتهر مِنْهُم هَذَا الشَّيْخ كَمَال الدّين اجْتهد بِالْعبَادَة وَقصد للزيارة وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَلم يزل على ذَلِك إِلَى أَن توفّي بِهَذَا الْمَكَان الْمُسَمّى رحب فقبره يزار ويتبرك بِهِ فجلل هَذَا الْمَكَان واحترم لأَجله ثمَّ قَامَ بمنصبه بعده أَخُوهُ الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن عمر فَقَامَ بِهِ أتم قيام إِلَى أَن توفّي سنة
فَلَمَّا توفّي قَامَ بمنصبه وَلَده الشَّيْخ وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عَليّ فسكن الْمَكَان الْمُسَمّى خوبر واجتهد بِالْعبَادَة وإكرام الضَّيْف والتوسط بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين فجلل هَذَا الْمَكَان واحترم لأَجله وَظَهَرت للشَّيْخ وجيه الدّين كرامات وَتُوفِّي بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن المتوفين بصهيب القَاضِي شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الحصوي قَرَأَ على جمَاعَة من الْفُقَهَاء الأكابر بِمَدِينَة زبيد وَغَيرهَا وأجازوا لَهُ ثمَّ سكن صُهَيْب فأضيف إِلَيْهِ ولَايَة الْقَضَاء بهَا فَحكم ودرس وَأفْتى وَسَار بِأَهْل تِلْكَ الْبَلدة سيرة حَسَنَة إِلَى أَن توفّي سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَفِي سليك الْمَكَان الْمَشْهُور قريب صُهَيْب جمَاعَة من الأخيار من بني أَبَا عباد فَمنهمْ الشَّيْخ تَقِيّ الدّين عمر بن أبي بكر كَانَ عبدا صَالحا وَظَهَرت لَهُ الكرامات توفّي سنة رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

وَمن رِبَاط الحجفر الشَّيْخ الصَّالح الْوَرع الْفَقِيه الْعَالم جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الدريبي الطيار اشْتهر لهَذَا الشَّيْخ جمال الدّين فَضَائِل وكرامات واجتهاد بِالْعبَادَة وَالصِّيَام وإكرام الضَّيْف فجلل واحترم مَكَانَهُ فَمن قَصده فِي حَيَاته أَو بعد مَوته لأخذ شَيْء مِنْهُ ظلما من أعوان السُّلْطَان أَو غَيرهم تعجلت عُقُوبَته من الله تَعَالَى وَلم يزل هَذَا الشَّيْخ جمال الدّين على الْحَال المرضي من شدَّة الْوَرع والجاه العريض وَالْكَرم المستفيض إِلَى أَن توفّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل أَو بعْدهَا بِقَلِيل رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل المردع بِحجر الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن ظفر كَانَ من الْعباد والزهاد واشتهر بذلك وَقصد للمهمات وجلل واحترم مَكَانَهُ لأَجله
وَأما بَنو سُفْيَان فأولهم الَّذِي اشْتهر بِالْيمن هُوَ الْعَالم الصَّالح الْمَشْهُور سُفْيَان بن عبد الله قيل إِن أَصله من الْعرَاق وَإنَّهُ سكن عدن فِي زِيّ الْفُقَرَاء الترابية وَكَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة مَشْهُورا بالكرامات ويحكى أَن سُلْطَان الْيمن بوقته جعل التَّصَرُّف فِي أَمْوَال عدن لبَعض الْيَهُود وَأَن هَذَا الْيَهُودِيّ هُوَ الَّذِي أحدث الضرائب من التُّجَّار بِأَمْوَالِهِمْ ظلما وَكَانَ يشغل النَّاس عَن صَلَاة الْجُمُعَة بعدن فَأتى إِلَيْهِ هَذَا الصَّالح سُفْيَان وَقَالَ لَهُ أسلم فَامْتنعَ فَقتله فَلَزِمَهُ السُّلْطَان وحبسه فَلَمَّا طَال عَلَيْهِ الْحَبْس صنع مركبا صَغِيرا فِي الْحَبْس وَقَالَ لأهل الْحَبْس من ركب معي مِنْكُم فِي هَذَا الْمركب نجا فَلم يصدقوه فَركب فِيهِ وَغَابَ عَن أَعينهم هُوَ ومركبه فَقيل أَنه وجد فِي الْبَحْر يحملهُ المَاء بذلك الْمركب وَأَنه ذهب إِلَى بعض الْبلدَانِ الْبَعِيدَة ثمَّ عَاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

بعد موت السُّلْطَان وَسكن لحج فَتوفي بهَا فقبره هُنَاكَ يزار ويتبرك بِهِ
وَحكي أَنه من ذُريَّته أهل المرياح فَمنهمْ إِسْمَاعِيل بن أَحْمد وَكَانَ من الصَّالِحين وَمن عباد الله العارفين
وَمِنْهُم وَلَده بدر الدّين سعيد كَانَ عابدا صَالحا زاهدا مجاب الدعْوَة وَقصد للمهمات وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَلما توفّي خَلفه بمنصبه وَلَده الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد سلك سَبِيل وَالِده وَنسب إِلَيْهِ شَيْء من الكرامات واشتهر لَهُ ولدان أَحدهمَا الشَّيْخ إِسْمَاعِيل وَهُوَ الْأَكْبَر وَالثَّانِي الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد فظهرت لَهُ كَرَامَة وسلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة
وَمِمَّنْ سكن جحاف مِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح صارم الدّين دَاوُد بن أَحْمد هُوَ أَخُو الشَّيْخ سُفْيَان بن أَحْمد الْآتِي ذكره كَانَ فَاضلا عابدا فِي عقله خفَّة فَمن قَصده لحَاجَة قضيت ببركته وَكَانَ مجاب الدعْوَة وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَمِنْهُم الشَّيْخ معمر صَاحب حبيل بدر ثمَّ وَلَده مُحَمَّد وَعلي أَخْبرنِي بعض الثِّقَات أَنهم من الْفُضَلَاء والصلحاء من أهل الْعَصْر
وَمِنْهُم بحبيل الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد كَانَ فَاضلا مَقْصُودا للمهمات وتقضى عِنْد الْحَاجَات وَمن أهل الظبيات مِمَّن اشْتهر بعصرنا الشَّيْخ جمال الدّين الَّذِي اشْتهر عِنْد الْعَامَّة بسفيان بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عِيسَى بن سُفْيَان الْمُقدم الذّكر المدفون بلحج وَقيل غَيره وَكَانَ رجلا فَاضلا عابدا تحكم على يَده جمَاعَة من الْفُقَرَاء وسلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة وَكَانَ يجْتَمع عِنْده قدر ألف فَقير يقرؤون يس والفاتحة وَيدعونَ الله ويستجاب لَهُم وَكَانَ كَرِيمًا مكرما للضيف وَإِذا قل عِنْده الْوَافِد بَكَى وَكَانَ ذَا مَال كثير وَأَحْيَا أَرضًا ميتَة فعمرها وَكَانَ يصرف مغلها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

طَعَاما للوافدين فجلل الشَّيْخ شُجَاع الدّين معوضة بن تَاج الدّين مَكَانَهُ واحترمه النَّاس بِزَمَانِهِ وَبعد وَفَاته وَظَهَرت لَهُ الكرامات ثمَّ خَلفه بمنصبه وَلَده الشَّيْخ بدر الدّين أسماعيل فَقَامَ بمنصبه أتم قيام إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَخمسين وثمانمئة
ثمَّ لما توفّي قَامَ بمنصبه أَخُوهُ الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن سُفْيَان إِلَى أَن توفّي مقتولا بتهامة بِشَهْر الْمحرم سنة خمسين وَسبعين وثمانمئة
وَمِمَّنْ تقدّمت وَفَاته وَلم يذكرهُ المؤرخون الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ تَقِيّ الدّين عمر بن الرَّاعِي أخْبرت أَنه من تلامذة الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن عمر المسن وَأَنه وَفد إِلَى ذبحان هُوَ وَالشَّيْخ الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن عبد الله الْعَدوي نِسْبَة إِلَى عدي الْمَشْهُور من ذُرِّيَّة أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وتحكما على يَد الشَّيْخ عفيف الدّين المسن الْمَذْكُور فَأَما الشَّيْخ عمر الرَّاعِي وَكَانَ يُسمى البدوي فَإِنَّهُ سكن خربة الحوش بِبَلَد العذارب وَظَهَرت لَهُ الكرامات واشتهر بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح وَغَايَة الشُّهْرَة وَرَأى بعض الْفُضَلَاء فِي الْيَوْم الَّذِي مَاتَ فِيهِ الشَّيْخ عمر الرَّاعِي وَقد صَار هَذَا الْمَكَان لَهُ الْجَلالَة والاحترام ويقصد قبر هَذَا الشَّيْخ للزيارة فَهُوَ فِي الْمَسْجِد فِي الْقرْيَة الْمَذْكُورَة وزرته بِحَمْد الله تَعَالَى وَعِنْده كثير من الْأَمْتِعَة وَالثيَاب لَا حارس لَهَا
وَأما الْعَدوي وَهُوَ الشَّيْخ عمر بن عبد الله فَإِنَّهُ سكن الْمَكَان الْمُسَمّى الصلول بَين جبل يراخ وحصن فتر وَأقَام بِهِ زَمَانا يعبد الله تَعَالَى ويجتهد بِالصَّلَاةِ وَالصِّيَام والتلاوة فجلل هَذَا الْمَكَان واحترم وَمن وَفد إِلَيْهِ أكْرم بأنواع الضيافات والصيانة واللطافة فَمَا أنفقهُ هَذَا الشَّيْخ الْمَذْكُور طعما للوافدين من الْأَرَاضِي الجليلة وَلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

يزل فِي هَذَا الْمَكَان من هُوَ قَائِم فِيهِ كَمَا ذَكرْنَاهُ وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاة هَذَا الشَّيْخ الْمَذْكُور رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَفِي حبيل الأملوك الرِّبَاط الْمُسَمّى تبه للمشايخ الصلحاء من بني المسن وَقد سكن فِيهِ من ذُرِّيَّة الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ المسن جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ عَليّ وَالشَّيْخ أَحْمد وَالشَّيْخ عفيف الدّين عبد الْعَزِيز وَهُوَ أكبرهم وأشهرهم وَكَانَ لَهُم عبَادَة وَفضل واشتهر مِنْهُم الشَّيْخ عبد الْعَزِيز الْمَذْكُور وَلما توفّي خَلفه بمنصبه أَوْلَاده الثَّلَاثَة جمال الدّين مُحَمَّد سكن الرِّبَاط الْمَشْهُور بالعشوة مِمَّا يوالي بلد الجحادر وَكَانَ مَقْصُودا للمهمات مكرما للضيف وَالثَّانِي هُوَ أَبُو الْقَاسِم وَالثَّالِث أَحْمد فاشتهر مِنْهُم بِالْكَرمِ أَبُو الْقَاسِم وَتُوفِّي بِأول المئة التَّاسِعَة
وَمِمَّنْ أغفل المؤرخون ذكره الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الْأَكْبَر بن صَاحب رِبَاط ذِي عسل قيل إِنَّه من بني المسن وَقيل بل من فقرائهم وَحكي عَنهُ أَنه كَانَ ذَا فضل عَظِيم وَعبادَة وَصِيَام وَقيام بِاللَّيْلِ وَظَهَرت لَهُ كرامات فجلل مَكَانَهُ واحترم لأَجله
وَخَلفه بمنصبه وَلَده الشَّيْخ جمال الدّين فَقَامَ بمَكَان وَالِده أتم قيام وحذا حذوه بِأَفْعَال الْخَيْر فَلَمَّا توفّي قَامَ مقَامه وَلَده الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد قَامَ بِالْمَكَانِ أتم قيام ثمَّ خَلفه وَلَده أَبُو بكر فَقَامَ بِهِ أتم قيام ثمَّ وَلَده حَمْزَة ثمَّ بعده عبد الْوَهَّاب ثمَّ بعده عبد الصَّمد ولبعضهم كرامات رَحِمهم الله تَعَالَى ونفع بهم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

القَوْل فِي ذكر من تحققنا حَاله من الْعلمَاء والصلحاء من أهل مَدِينَة تعز وصبر وَذخر وَمَا والاها والوافدين إِلَيْهَا من الْعلمَاء المتوفين بهَا

أما مَدِينَة تعز فَهِيَ الْبَلدة الْمَشْهُورَة الَّتِي جمعت فِي المئة الثَّامِنَة وَصدر من المئة التَّاسِعَة أعيانا من الْقُرَّاء وَالْفُقَهَاء والمحدثين من الْأَئِمَّة المبرزين
فَقبل أَوَاخِر المئة الثَّامِنَة كَانَ المتصدر للتدريس جمَاعَة أَجلهم الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي بكر بن أبي السُّعُود الحثيثي النزاري اشْتهر بالريمي فَهُوَ الَّذِي سلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي الْعلم فقصدته الطّلبَة من جَمِيع أقطار الْيمن وَغَيره واعترفوا بفضله واغترفوا من فَوَائده وفهمه فَكَانَ مَجْلِسه جَامعا للمبتدي والمنتهي يفيدهم من نخب علمه وَيفِيض عَلَيْهِم من جوده قَالَ فِيهِ بَعضهم
(عَلامَة الْعلمَاء واللج الَّذِي ... لَا يَنْتَهِي وَلكُل لج سَاحل)
فمعظم من اشْتهر من الْعلمَاء بعده من تلامذته وتلامذة تلامذته وَتُوفِّي بِمَدِينَة زبيد سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وسبعمئة
وَأَخْبرنِي جمَاعَة من تلامذته أَنه قَلما يَأْتِي فِي تدريسه بِمَسْأَلَة إِلَّا ويستحضر فِيهَا نَص الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ مَعَ مَا يذكر عَلَيْهَا الْعلمَاء من بعده وَأما مصنفاته فَهِيَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

كَثِيرَة مِنْهَا الشَّرْح الْكَبِير للتّنْبِيه الْمُسَمّى بالتفقيه نَحْو سِتَّة عشر مجلدا والمعاني البديعة فِي معرفَة اخْتِلَاف أهل الشَّرِيعَة وَكتاب الْإِجْمَاع وَكتاب بغية الناسك فِي معرفَة الْمَنَاسِك وَكتاب الغوامض المشروح فِي معرفَة الْإِنْسَان وَالنَّفس وَالروح وَكتاب الِانْتِصَار لعلماء الْأَمْصَار وَكتاب مطالع الْإِشْرَاق فِي اخْتِلَاف الْغَزالِيّ وَأبي إِسْحَاق وَكتاب الدّرّ النظيم الْمُنْتَقى من كتاب التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم وَله غير ذَلِك مِمَّا يطول تعداده مِمَّا هُوَ مَذْكُور فِي الأَصْل وَقد ذكر الخزرجي المؤرخ رَحمَه الله تَعَالَى بتاريخ فَضَائِل هَذَا الإِمَام مِمَّا يُغني عَن إِعَادَة ذَلِك هُنَا وَإِنَّمَا قصدت التَّبَرُّك بِذكرِهِ فِي كتابي وَذكر بعض مصنفاته رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن الوافدين إِلَى الْيمن أَيَّام شهرة الإِمَام الريمي القَاضِي الْعَلامَة الْمجمع على جَلَاله وعلو قدره وفضله من أَنْوَاع الْعُلُوم النافعة شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن صقر الغساني الدِّمَشْقِي كَانَ فَقِيها أصوليا مُحدثا أَخذ الْعلم عَن الْأَئِمَّة الْمُجْتَهدين كالشيخ نجم الدّين الأصفوني وَالْإِمَام جمال الدّين الأسنوي وَهُوَ أول من أَدخل كتاب الْمُهِمَّات إِلَى الْيمن ورزق الجاه وَالْقَبُول عِنْد الْعَامَّة وقربه السُّلْطَان الْمُجَاهِد إِلَيْهِ وولاه الْقَضَاء الْأَكْبَر وَقَرَأَ عَلَيْهِ شَيْئا من الْعُلُوم وَجعله من خواصه وَأهل حَضرته وَمد الله فِي عمره فَبَقيَ على الْقَضَاء الْأَكْبَر مُدَّة من أَيَّام الْمُجَاهِد وَمُدَّة ولَايَة الْملك الْأَفْضَل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

وصدرا من أَيَّام الْملك الْأَشْرَف وَلما لزم أَمِير صَاحب مصر السُّلْطَان الْمُجَاهِد ثمَّ أطلق وَدخل الشَّام وَاجْتمعَ بِجَمَاعَة من كبار الصُّوفِيَّة وشيوخ الْعلم وَكتب إِلَى الإِمَام ابْن صقر كتابا بليغا يُعلمهُ بذلك وَبِمَا وجده فِي سَفَره من فَوَائِد وعجائب وغرائب مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل بِكَمَالِهِ وَقد كَانَ السُّلْطَان الْمُجَاهِد جعل للْإِمَام ابْن صقر النّظر على الْمدَارِس فَبَقيَ على حَاله بذلك وبالتدريس وَالْفَتْوَى بِمدَّة الإِمَام جمال الدّين الريمي ودولة الْملك الْأَفْضَل إِلَى أَن توفّي بِمَدِينَة تعز سنة خمس وَثَمَانِينَ وسبعمئة وقبر بالأجيناد رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل مَدِينَة تعز المقرىء الصَّالح شمس الدّين عَليّ بن عَبَّاس السكْسكِي قَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء الصَّالح عَليّ بن مُسلم الْخَولَانِيّ وَقَرَأَ على غَيره من سَائِر فنون الْعلم حَتَّى تأهل للتدريس فدرس وَأفْتى وَأفَاد ثمَّ ندب لتأديب أَوْلَاد الْأَفْضَل بن الْمُجَاهِد مِنْهُم إِسْمَاعِيل الْأَشْرَف فَانْتَفع على يَده وَكَانَ المقرىء شمس الدّين عابدا صَالحا مَقْصُودا للمهمات واشتهرت لَهُ الكرامات فَكَانَ يزار وَيطْلب مِنْهُ الدُّعَاء وَكَانَ السُّلْطَان إِذا مر فِي طَرِيقه على بَاب دَاره وقف حَتَّى يلقاه المقرىء وَيَدْعُو لَهُ ثمَّ ينْصَرف السُّلْطَان ورزقه الله تَعَالَى ولدا نجيبا هُوَ الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن كَانَ فَاضلا برع فِي علم الْفِقْه والنحو والفرائض بعد قِرَاءَته على وَالِده وعَلى جمَاعَة من شُيُوخ عصره فنجب وأعجب ولي كِتَابَة الْإِنْشَاء فِي الدولة الْأَفْضَلِيَّة ثمَّ ولي الْقَضَاء الْأَكْبَر بعد موت الإِمَام ابْن صقر ثمَّ تولى الوزارة ومدحه الشُّعَرَاء بغرر المدائح فأجازهم الجوائز السّنيَّة وَمِمَّنْ مدحه الْوَزير التقي ابْن معيبد بقصيدة كَبِيرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

(سميري فِي الدياجر والدجنة ... بِنَفس فِي الْمحبَّة مطمئنة)
(أعد ذكر الْأَحِبَّة لي فَإِنِّي ... عَليّ بذكرهم أَمن ومنة)
وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل توفّي المقرىء شمس الدّين عَليّ بن عَبَّاس وَولده الْوَزير وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن فِي سنة وَاحِدَة وَهِي سنة تسع وَثَمَانِينَ وسبعمئة رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما آمين
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَلامَة الإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن مُوسَى بن عمرَان الشَّافِعِي قَرَأَ على ابْن المكرم وَابْن الدمتي وَغَيرهمَا من أَئِمَّة وقته وبرع فِي زمن الإِمَام الريمي فكاد يبلغ دَرَجَته وَتَوَلَّى الْقَضَاء فِي ثغر عدن ثمَّ انْفَصل عَنهُ وَتَوَلَّى الْقَضَاء لمدينة تعز ثمَّ انْفَصل عَنهُ وتصدر للتدريس والفتيا بهَا فَكَانَ يحل المشكلات وَجعل لَهُ النّظر على الْمدرسَة الشمسية والمدرسة السابقية والتدريس فيهمَا وَكَانَ يُقَال لَهُ شَافِعِيّ الزَّمَان فاشتهر بِهَذَا الِاسْم وَلَيْسَ هُوَ من ذُرِّيَّة الإِمَام الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ وَكَانَ يخْدم كتبه وَيجْعَل عَلَيْهَا الْحَوَاشِي المفيدة والاستدراكات العجيبة فَمن نظر فِيهَا شهد لَهُ بالتحقيق والتدقيق وصنف كتبا مِنْهَا كتاب مُخْتَصر لشفاء السقام فِي زِيَارَة خير الْأَنَام للْإِمَام تَقِيّ الدّين عَليّ بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ وَاخْتصرَ شَيْئا من تَفْسِير الإِمَام فَخر الدّين الرَّازِيّ وَلم يتمه بل اخترمته الْمنية فَتوفي قبل كَمَال المئة الثَّامِنَة أَو فِيهَا أَو بعْدهَا بِقَلِيل وَكَانَ رَحمَه الله تَعَالَى قد اعْترض على الإِمَام الريمي فِي مسَائِل كَلَامه باعتراض مُصِيب
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح الْفَاضِل عفيف الدّين عبد الله بن صَالح بن عمر البريهي قَرَأَ على ابْن عَمه الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البريهي وعَلى غَيره من عُلَمَاء وقته فَكَانَ فَقِيها عَالما عابدا صَالحا خَاشِعًا استدعي من بَلَده ذِي السفال للتدريس بِالْمَدْرَسَةِ الْأَفْضَلِيَّة بِمَدِينَة تعز فانتقل إِلَيْهَا لذَلِك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

وأضيفت إِلَيْهِ الْخطْبَة بِجَامِع المغربة فَكَانَ يخْطب فِيهِ فترق الْقُلُوب لوعظه وتسكب عِنْد ذَلِك الدُّمُوع لِخُرُوجِهِ من قلب محشو بالمعارف الربانية والعلوم القدسية والأنوار الإلهية أجمع أهل عصره على صَلَاحه وتبركوا بمواقع أنامله وَأخْبر كل من عرفه أَنه ولي من أَوْلِيَاء الله تَعَالَى وَكَانَ مِمَّن تصدر للْفَتْوَى بحياة الإِمَام الريمي وَكَانَ بِحَضْرَتِهِ جمَاعَة من الْعلمَاء فَقدم سَائل بسؤال على الإِمَام الريمي فَأمره أَن يتَقَدَّم بِهِ إِلَى الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح فَلَمَّا وصل إِلَيْهِ أَمر برده إِلَى الإِمَام الريمي وَاعْتذر عَن الْجَواب فتشفع صَاحب السُّؤَال وَأقسم على الْفَقِيه عفيف الدّين أَنه يُجيب عَلَيْهِ فَأجَاب لَهُ جَوَابا شافيا فَرجع بِهِ إِلَى الإِمَام الريمي فنظره وَاسْتَحْسنهُ وَقَالَ الْفَقِيه عفيف الدّين قَلِيل الْقِرَاءَة ثَبت فِي الْجَواب موفق للصَّوَاب وَالظَّاهِر أَن مَعَه ملكا يلقنه الْحق وَظَهَرت لَهُ كرامات فِي حَيَاته وَبعد مَوته فَأَما فِي حَيَاته فَمن ذَلِك مَا أَخْبرنِي القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن داؤد الوحصي قَالَ أَخْبرنِي الثِّقَة أَن الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح جَاءَ رجل إِلَيْهِ يشكو عَلَيْهِ الْحمى فَدَعَا لَهُ وَنفخ عَلَيْهِ فشفي تِلْكَ السَّاعَة وَأَخْبرنِي الثِّقَة عَن القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد العرشاني قَالَ كُنَّا نَقْرَأ كتابا عِنْد الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح البريهي فَقَالَ لنا اجتهدوا نختم كتابكُمْ يَوْم الْخَمِيس الْأَقْرَب فَإِنَّهُ لَا سَبِيل إِلَى التدريس بعده يُشِير بذلك أَنه يَمُوت قَالَ فاجتهدنا وختمنا الْكتاب يَوْم الْخَمِيس وَلَيْسَ بِهِ مرض ثمَّ توفّي فِي اللَّيْلَة الثَّالِثَة من ذَلِك الْيَوْم رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَأما بعد مَوته فَمن ذَلِك مَا أخبر بِهِ الثِّقَة أَنهم لما فرغوا من غسله وتكفينه أجلسوه فَبَقيَ جَالِسا وَحده بِغَيْر إمْسَاك لَهُ إِلَى أَن قَرَأَ الْحَاضِرُونَ سُورَة يس وتبارك وَأَنه لما توفّي صَار فِي لحده موجها إِلَى الْقبْلَة سَمعه بعض من حضر قَبره أَنه أَو جمَاعَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله أُلُوف الألوف أَو قَالَ لكوك اللكوك وَكَانَت وَفَاته سنة ثَمَان وَتِسْعين وسبعمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين وَأعَاد على الكافة من بركته آمين
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ المجذوب عفيف الدّين عبد الله اشْتهر بالشيخ الْعَفِيف كَانَ رجلا صَالحا خالطته محبَّة الله تَعَالَى فاختل عقله وَنسب إِلَى الْجُنُون فِي بعض الْحَالَات وَقد أخبر بعض الثِّقَات أَن هَذَا الشَّيْخ كَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بعلوم كَثِيرَة وَأَنه كَانَ يخبر بالمغيبات وَكَانَ مِمَّن يعرف علم الْأَسْمَاء وَقد قيل إِن الْجِنّ كَانَت تأتمر بأَمْره وتنتهي بنهيه وَكَانَ أَكثر وُقُوفه عِنْد جَامع المغربة بالريشة الَّتِي تَحت السيفية بِمَدِينَة تعز وَقد يقف عِنْد مستوقد الحمامات وَعند الْمَزَابِل حَال جُنُونه وَكَانَ يَقُول فلَان من أهل الْجنَّة وَفُلَان من أهل النَّار وَإِن بعض النَّاس امْتنع عَن الْمَشْي عِنْده خوفًا من أَن يَقُول من أهل النَّار فَلَمَّا علم الشَّيْخ الْعَفِيف بذلك أرسل إِلَيْهِ وَقَالَ للرسول قل لَهُ إِنَّه من أهل الْجنَّة وَقد كَانَ اصطحب الْمُمْتَنع من الْوُصُول عِنْد عزمه على الْوُصُول إِلَيْهِ بِشَيْء من الفل المشموم ليجعله لَهُ هَدِيَّة وَجعله فِي عمَامَته فنسي بعد وُصُوله إِلَيْهِ أَن يُعْطِيهِ الفل فَلَمَّا أَرَادَ الِانْصِرَاف من عِنْد الشَّيْخ الْعَفِيف وَكَانَ عِنْد مستوقد الْحمام أَخذ الشَّيْخ الْعَفِيف رَمَادا وَطَرحه إِلَيْهِ وَقَالَ هَذَا مثل الفل الَّذِي مَعَك فَتَأمل ذَلِك فَوجدَ الرماد قد اسْتَحَالَ فَلَا عجيبا وتذكر نسيانه للفل الَّذِي كَانَ أهداه فَكَانَت هَذِه بعض كرامات الشَّيْخ وَله كرامات كَثِيرَة غير ذَلِك بعد مَوته مِمَّا اجْمَعْ أهل الْبَلَد على اعْتِقَادهم بِهِ فهم يزورونه ويلتمسون الْبركَة وَقَضَاء الْحَوَائِج لَهُم مَعَ الدُّعَاء عِنْد قَبره وَكَانَت وَفَاته قريب آخر المئة الثَّامِنَة وقبره بالأجيناد بالحياط الَّذِي بني على قَبره هُنَاكَ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الْعَلِيم بن عبد الله المغربي لم أتحقق نسبه وَإِنَّمَا قلت المغربي لِأَنَّهُ أخبر الثِّقَة أَنه سُئِلَ عَن بَلَده فَقَالَ شعرًا
(الغرب أحسن شَيْء ... وَالنَّفس تحنو عَلَيْهِ)
(الْبَدْر يطلع مِنْهُ ... وَالشَّمْس تأوي إِلَيْهِ)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

وَحكى الثِّقَة أَن سَبَب انْتِقَاله إِلَى الْيمن أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَأمره أَن ينْتَقل إِلَيْهِ وَخص بذلك مَدِينَة تعز وَكَانَت لَهُ معرفَة فِي علم الْأَسْمَاء وَيحكم على الْجِنّ فَمن ذَلِك مَا قيل أَن مَسْجِد دَار الدملوة الْمَشْهُور بمغربه تعز حدثت فِيهِ وَحْشَة على أَهله فَلم يستطيعوا دُخُوله لَيْلًا فشكوا ذَلِك إِلَى الشَّيْخ عبد الْعَلِيم فَكتب لَهُم حروفا مقطعَة بِوَرَقَة وَأمرهمْ أَن يلصقوها بِبَعْض جدران الْمَسْجِد فَفَعَلُوا ذَلِك وزالت الوحشة من ذَلِك الْمَسْجِد وَقيل إِن ذَلِك فعل ابْن فاتك الْآتِي ذكره
وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ عبد الْعَلِيم من الْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين لعلوم كَثِيرَة وَمن الصَّالِحين المفتوح عَلَيْهِم بالمعارف والكرامات مَخْصُوص من الله تَعَالَى بسر يحصل لَهُ مِنْهُ الْكَشْف فَكَانَت تلْتَقط كَلِمَاته فتظهر على الصَّوَاب فِي كل الْحَالَات وَإِذا أخبر عَن شَيْء فَكَأَنَّهُ يرى بِنور الله تَعَالَى لصِحَّة مَا يخبر بِهِ
وَمن كراماته مَا أَخْبرنِي سَيِّدي الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي قَالَ أخبرهُ وَالِده عَن وَالِده عَليّ الجبرتي قَالَ كنت أصحب الشَّيْخ عبد الْعَلِيم وَأتبعهُ بِالْمَشْيِ حَيْثُ يمشي وأتخلق بأخلاقه وَكَانَ عِنْده بُسْتَان فِي المداجر حوله شَيْء من شجر العرصم فَوجدت الشَّيْخ عفيف الدّين يَأْكُل العرصم فَقلت لَهُ يَا شيخ لَا تَأْكُل هَذَا فَإِنَّهُ مر لَا يصلح للْأَكْل فَقَالَ الشَّيْخ عبد الْعَلِيم هُوَ حُلْو فَكل معي وَأَعْطَاهُ ثَلَاث حبات فَقَالَ الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ الجبرتي فتكلفت على أكلهَا طَاعَة لَهُ فَأَكَلتهَا فَوَجَدتهَا أحلى من الْعَسَل وَأطيب من كل شَيْء من الْفَوَاكِه فلازمته ليزيدني فَامْتنعَ فاقتطفت لنَفْسي مِنْهُ حَبَّة وأكلتها فَوجدت طعمها مرا كالعلقم
وَمن كراماته مَا حكى الثِّقَة أَنه كَانَ بِمَدِينَة تعز رجل ينم على النَّاس إِلَى السُّلْطَان فشكوه إِلَى الشَّيْخ عبد الْعَلِيم فَطَلَبه وألزمه يطلع المنارة وينعي نَفسه لليوم الثَّانِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

فنعى نَفسه لليوم الثَّانِي فَأصْبح النمام فِي الْيَوْم الثَّانِي مَيتا
وَحكى أَيْضا أَنه لما كَانَ الْيَوْم الَّذِي توفّي فِيهِ أَمر بإحضار كَفنه وَمَا يحْتَاج إِلَيْهِ الْمَيِّت فَفَعَلُوا واستقبل الْقبْلَة ورقد فحركوه فوجدوه مَيتا رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وَكَانَت وَفَاته بآخر المئة الثَّامِنَة وَله كرامات كَثِيرَة فِي حَيَاته وَبعد مَوته رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين الوافدين إِلَى مَدِينَة تعز الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة الرّحال شرف الدّين مُوسَى بن مري الغزولي وصل إِلَى الْمدرسَة المجاهدية فِي مَدِينَة تعز سنة خمس وَتِسْعين وسبعمئة فَقَرَأَ على الإِمَام نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي صَحِيح البُخَارِيّ وختمه فِي ثَلَاثَة وَعشْرين مَجْلِسا وَحضر الْقِرَاءَة جمع من الْعلمَاء الأكابر فَأجَاز لَهُم الشَّيْخ الْمَذْكُور وأرخ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي الْقِرَاءَة وَالْإِجَازَة وَترْجم للشَّيْخ شرف الدّين فَقَالَ هُوَ الشَّيْخ الإِمَام الصَّالح العابد الناسك شرف الدّين مُوسَى بن عمر بن مري بن رماح الغزولي الْحَنَفِيّ الدِّمَشْقِي الزبيدِيّ مَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة غزولة بِبَلَد الشَّام وَقيل غَيرهَا وَهُوَ من الْعلمَاء الصَّالِحين وَالْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين المبرزين توفّي بِمَدِينَة تعز فِي الْمدرسَة المجاهدية وقبر بالأجيناد وشيعه خلق كثير وَكَانَت وَفَاته سنة خمس وَتِسْعين وسبعمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من أَهلهَا القَاضِي الْأَجَل الْعَلامَة تَقِيّ الدّين عَليّ الْجُنَيْد كَانَ إِمَامًا فَاضلا ورعا تولى الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز فَسَار بِالنَّاسِ سيرة حَسَنَة وَقد قيل أَنه إِذا حلف عِنْده الْخصم يَمِينا زورا لم يمض عَلَيْهِ أُسْبُوع إِلَّا وَقد أُصِيب فِي أَهله أَو مَاله أَو وَلَده وَقد ذكر الإِمَام الجندي أَهله وحقق وَفَاة أَخِيه القَاضِي جمال الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

مُحَمَّد بن عَليّ الْجُنَيْد وَكَانَت وَفَاة هَذَا القَاضِي تَقِيّ الدّين فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة وَدفن بالأجيناد رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين مسبح بن عبد الله الجبرتي أصل بَلَده مَكَان يُقَال لَهُ مسك بِعرْض الْحَبَشَة فَقدم إِلَى الْيمن وَاعْتَكف بِالْمَدْرَسَةِ الَّتِي بالمداجر بِمَدِينَة تعز وَلزِمَ عبَادَة الله تَعَالَى واجتهد بذلك وَكَانَت نَفَقَته من الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الجبرتي وَاشْترط عَلَيْهِ أَن لَا يعْمل لَهُ شَيْئا من الْعَيْش حَتَّى يَسْتَأْذِنهُ فَبَقيَ على ذَلِك مُدَّة
وَحكى عَنهُ الشَّيْخ جمال الدّين الْمَذْكُور أَنه أخبر عَن الْيَوْم الَّذِي يَمُوت فِيهِ وَقيل لَهُ مَا يكون غداؤك فَقَالَ لَا غداء لي عنْدك بل غداي فِي الْجنَّة إِن شَاءَ الله تَعَالَى فَوقف بعض ذَلِك النَّهَار ثمَّ تَوَضَّأ وَصلى فقبضت روحه وَهُوَ ساجد لله تَعَالَى وقبر بالأجيناد وَكَانَت وَفَاته لسنة أَربع وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح الْفَاضِل عفيف الدّين عبد الله بن عمر بن مَنْصُور الصراري نسبا الشَّافِعِي مذهبا الشنيني بَلَدا وَقد يُقَال السّني نِسْبَة إِلَى السّنة لملازمته لَهَا هُوَ المقرىء الزَّاهِد العابد الْمُجَاهِد لنَفسِهِ حَامِل راية الْإِسْلَام غامر أندية أهل الْفَضَائِل المضاهي بورعه الجلة من الْأَوَائِل الموضح منهاج الْقِرَاءَة بِنور مشكاة فهمه وذكائه فَوق لَهَا سِهَام الطّلب حَتَّى أصَاب الْغَرَض وَتَنَاول مِنْهَا الْجَوْهَر وَترك الْعرض فَأصْبح منبسطا للتدريس مستنبطا مِنْهَا كل معنى نَفِيس كَانَت قِرَاءَته بمواضع مُتَفَرِّقَة فِي الْيمن على أَئِمَّة الْعلمَاء أسانيدهم فِي الصَّحِيح متفقة أَجلهم عِنْده المقرىء الإِمَام الْحَافِظ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عَليّ بن نَافِع العمدي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

الْحَضْرَمِيّ رَحمَه الله تَعَالَى قَرَأَ عَلَيْهِ فَأجَاز لَهُ بِجَمِيعِ فنون الْعلم ثمَّ سكن المقرىء بقرية شنين مُدَّة يسيرَة وانتقل مِنْهَا إِلَى مَدِينَة إب فأضيف إِلَيْهِ إِمَامَة الْجَامِع والتدريس فِيهِ وَفِي بعض الْمدَارِس هُنَالك وانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي علم الْقرَاءَات السَّبع لبلده
وَأَخْبرنِي من يعرفهُ أَنه كَانَ لَا يمر عَلَيْهِ وَقت من النَّهَار غَالِبا إِلَّا وَهُوَ يقْرَأ فِيهِ أَو يحصل شَيْئا من كتب الْعلم أَو ينْسَخ كتاب الله تَعَالَى وَأَن جمَاعَة من الدرسة كَانَت قراءتهم عَلَيْهِ لَيْلًا لما لم يَتَّسِع لَهُم النَّهَار وَلما أضيف إِلَيْهِ الْإِمَامَة بالجامع كَانَ يصرف مَا حصل لَهُ من الْمَشْرُوط للدرسة وَلَا يَأْخُذ مِنْهُ شَيْئا وَكَانَت تحمل إِلَيْهِ الزَّكَاة وَالصَّدَََقَة فيأمر الَّذِي يَأْتِي بهَا يصرفهَا على الْفُقَرَاء والأرامل والمحتاجين وعَلى الْيَتَامَى وَلَا يَأْخُذ مِنْهَا شَيْئا مَعَ شدَّة فقره وَحَاجته وَكَانَ قوته من أُجْرَة نسخه وَمن مغل أَرض قَليلَة كَانَ يملكهَا ويسكن بَيْتا صَغِيرا هُوَ وَأَوْلَاده وَقد عرض عَلَيْهِ السُّكْنَى فِي الدّور الْكِبَار فأباها وَقَالَ الْقَبْر أضيق من ذَلِك وَكَانَ قد يَشْتَهِي من لذيذ الْأَطْعِمَة فَإِذا حضر شَيْء مِنْهَا تَركه وَقَالَ لَا أعطي النَّفس هَواهَا ثمَّ إِنَّه سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار مرَارًا وَاجْتمعَ بالشيوخ الْكِبَار هُنَاكَ فَأخذ عَنْهُم وَمِنْهُم من أَخذ عَنهُ كالمقرىء شهَاب الدّين بن عَبَّاس الْآتِي ذكره
وَظَهَرت لَهُ كرامات كَثِيرَة مِنْهَا مَا أَخْبرنِي المقرىء تَقِيّ الدّين عمر بن عِيسَى الْخَطِيب بِمَدِينَة إب وَغَيره قَالُوا كَانَ للمقرىء عفيف الدّين صَاحب من أكَابِر الْبَلَد وَكَانَ تَحْتَهُ زَوْجَة تقهره فاقترحت عَلَيْهِ شَيْئا من الْفَوَاكِه فِي الشتَاء عجز عَن تَحْصِيله فَلم يقدر يدْخل عَلَيْهَا بِغَيْر ذَلِك الشَّيْء فجَاء إِلَى المقرىء وشكا إِلَيْهِ وَهُوَ يعلم أَن المقرىء لَيْسَ مَعَه شَيْء مِنْهُ وَأَنه لَا يُوجد تِلْكَ السَّاعَة بِتِلْكَ الْبَلَد فَدخل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

المقرىء بَيته وَأخرج لَهُ ذَلِك الشَّيْء من الْفَوَاكِه وَأَعْطَاهُ ذَلِك فَخرج بِهِ إِلَى زَوجته فرضيت
وَمِمَّا قرأته بِخَط القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن بكر البريهي قَالَ مَا مِثَاله
أَخْبرنِي شَيْخي الصَّالح المقرىء عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الشنيني نفع الله بِهِ قَالَ أَخْبرنِي رجل من بني الْأسد يُقَال لَهُ أَحْمد بن حسن أَنه حضر فِي مجْلِس مطهر الشريف الْمَشْهُور وَكَانَ صديقا لَهُ فَقَالَ لَهُ مَا حملك على سبّ الشَّيْخَيْنِ أبي بكر وَعمر فَقَالَ لأجل فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا لَكِن أعلمك أَنِّي تائب من ذَلِك فَقلت لَهُ مَا سَبَب التَّوْبَة فَقَالَ اعْلَم أَنِّي صنفت كتابا فِي سبهما كنت بَين النَّائِم وَالْيَقظَان إِذْ دخل عَليّ شيخ صبيح الْوَجْه فَسلم عَليّ ووقف أَمَامِي فَفَزِعت مِنْهُ ثمَّ دخل بعده شيخ فَسلم عَليّ بِكَلَام فظ غليظ كَاد فُؤَادِي أَن يطير من هيبته ثمَّ وقف خَلْفي فَقَالَ مَا حملك على سبنا يَا مَلْعُون وَأخذ بحلقي فخنقني خنقا ثمَّ أرسل يَدَيْهِ ثمَّ قَالَ تب إِلَى الله من سبنا ثمَّ خنقني ثَانِيَة أعظم من الأولى حَتَّى كَادَت روحي تخرج ثمَّ أَرْسلنِي فعل ذَلِك مرَارًا كَثِيرَة حَتَّى قلت أَنا من التائبين لَا أَعُود إِلَى سبكما فأطلقني فانتبهت مَرْعُوبًا وتبت إِلَى الله تَعَالَى من سبهما
وَمن كرامات المقرىء عفيف الدّين مَا تقدم ذكره فِي تَرْجَمَة القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي فِي ذكره مَعَ أهل مَدِينَة إب رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما توفّي المقرىء عفيف الدّين يَوْم الْأَحَد وَدفن يَوْم الِاثْنَيْنِ الْحَادِي عشر من شهر صفر سنة أَربع وثمانمئة وقبر بالأجيناد وَلم يكن لَهُ من عقبه من يسْتَحق الذّكر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

سوى ولد لَهُ مُشَاركَة بِشَيْء من الْفِقْه وَتُوفِّي بعده بِمَدِينَة إب وَقد رأى جمَاعَة للمقرىء عفيف الدّين بعد مَوته رُؤْيا تدل على خير كثير لَهُ رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الإِمَام الصَّالح عفيف الدّين عمر بن عِيسَى العماكري كَانَ عَالما عَاملا خَاشِعًا زاهدا قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الريمي وَأَجَازَ لَهُ وَكَانَ من أكبر أَصْحَابه وَسمع الحَدِيث وَالتَّفْسِير على الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأجازوا لَهُ وَكَانَ الإِمَام عفيف الدّين من الْفُضَلَاء العارفين وَمن عباد الله الصَّالِحين وَمِمَّنْ انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي التدريس وَالْفَتْوَى بعد الإِمَام جمال الدّين الريمي وَتخرج بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء الْمُتَأَخِّرين بعده وَكَانَ يتورع من قبض الْعَطاء من الْمُلُوك وَلَا يَأْكُل من طعامهم وَكَانَ لَهُ أَسبَاب من الْوَقْف فَيعْمل بِمَا شَرطه الْوَاقِف وَلَا يَأْكُل مِنْهُ شَيْئا بل مَا حصل مِنْهُ صرفه للدرسة ولغيرهم وَكَانَ يَأْكُل من أَرض لَهُ وَامْتنع من ولَايَة الْقَضَاء بتعز بعد عرضه عَلَيْهِ
توفّي الإِمَام عفيف الدّين فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة وَدفن بالأجيناد وقبره مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ وَكَانَ لَهُ أَوْلَاد نجباء
مِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين قَاسم قَرَأَ على وَالِده وانتفع وَأَجَازَ لَهُ ودرس وَأفْتى وَحصل كتبا كَثِيرَة فاجتهد بضبطها وتصحيحها حَتَّى توفّي بعد وَفَاة وَالِده بِمدَّة يسيرَة وقبر عِنْد وَالِده رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أَوْلَاده الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد قَرَأَ على وَالِده وعَلى غَيره من الْعلمَاء بالفقه وَقَرَأَ وَسمع الحَدِيث وَالتَّفْسِير عِنْد الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَأَجَازَ لَهُ ثمَّ اسْتمرّ إِمَامًا ومعيدا فِي الْمدرسَة المظفرية واجتهد بِالْعبَادَة وَكَانَ من الْعلمَاء الزاهدين وَمن عباد الله الصَّالِحين
وَكَانَ يَصُوم الْأَيَّام الْبيض وكل اثْنَيْنِ وخميس وَكَانَ لَهُ تهجد بِاللَّيْلِ وتلازم على التِّلَاوَة وَالذكر إِلَى أَن يُصَلِّي الضُّحَى
وَظَهَرت لَهُ كرامات كَثِيرَة ومكاشفات كَثِيرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَتُوفِّي سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالأجيناد فقبره يزار ويتبرك بِهِ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْجَلِيل الإِمَام العابد الزَّاهِد وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الزوقري الْهِلَالِي هُوَ من ذُرِّيَّة الإِمَام أَحْمد بن حميد الزوقري وَقد ذكره الجندي وَقَالَ تربته بِذِي المليد بِرَأْس قياض وَقَالَ عِنْدهَا تنجح الْمَقَاصِد أَخذ هَذَا الْفَقِيه وجيه الدّين الْفِقْه عَن الإِمَام جمال الدّين الريمي وَغَيره وَأخذ الحَدِيث عَن الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأجازوا لَهُ وَكَانَ أماما فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع وَمِمَّنْ عَلَيْهِ مدَار الْفَتْوَى والتدريس فِي مَدِينَة تعز وَكَانَ باذلا نَفسه لإِفَادَة الْعلم الشريف يتلَقَّى الطّلبَة مِنْهُ الْفَوَائِد الجليلة لَا يَخْلُو وَقت من أوقاته عَن تدريس أَو قيام بِعبَادة أَو فَتْوَى وَهُوَ من الْوَرع على جَانب عَظِيم وَحصل من الْكتب النافعة شَيْئا كثيرا وَكَانَ يصحب الْفُقَهَاء وَالصَّالِحِينَ ويؤاخيهم وَلَا يَأْكُل شَيْئا فِيهِ شُبْهَة وَلَا يقبل شَيْئا من الْمُلُوك وَلَا يَأْكُل من زادهم وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وَدفن بالأجيناد ورثاه بَعضهم بقصيدة طَوِيلَة مِنْهَا
(إِلَى رَحْمَة الله انْتَقَلت مكرما ... وَفِي جنَّة الفردوس صرت مخيما)
(قدمت على الرَّحْمَن يَا عَبده الَّذِي ... على كل عبد فِي الصّلاح تقدما) وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل وَكَانَ لَهُ ولد يُسمى عمر برع بفن الْأَدَب وَالشعر ورتب فِي الدولة الظَّاهِرِيَّة كَاتبا للإنشاء فَمن شعره مَا يفتخر بِهِ ويمدح أَبَاهُ مِنْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

(أَنِّي أَنا الْجَبَل الرفيع فَمَا الَّذِي ... أخشاه مِمَّن فِي الحضيض الْأَسْفَل)
(أَنا من هِلَال فِي أعز ذؤابة ... من آل زوقر فِي الرعيل الأول)
(وَأبي فقيههم الَّذِي عرفُوا بِهِ ... فِي الدّين كل محرم ومحلل)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر البليغ وَتُوفِّي رَحمَه الله سنة ثَلَاث وَأَرْبَعين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة النَّحْوِيّ البارع برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الجحافي كَانَ إِمَامًا محققا بِعلم النَّحْو واللغة ومشاركا بِعلم الْفِقْه والْحَدِيث والفرائض قَرَأَ على الشُّيُوخ الْكِبَار من السَّادة الْعلمَاء كالشيخ مجد الدّين الصديقي وَالشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجر وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَغَيرهم وَغلب عَلَيْهِ فصاحة الشّعْر حَتَّى سمي حريري الزَّمَان وَلما وَفد الشَّيْخ شهَاب الدّين بن حجر كتب إِلَيْهِ الْفَقِيه برهَان الدّين الجحافي مَا مِثَاله يمدحه بقصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(شكرا لسير السابقات العراب ... الأعوجيات بَنَات العراب)
(وللمهارى الَّتِي لم تزل ... تخوض فِي السبسب لج السراب)
إِلَى آخرهَا وَكَانَ ذَلِك سنة ثمانمئة
فَلَمَّا وصلت إِلَيْهِ استحسنها وَأجَاب عَنْهَا فَقَالَ
(أَهلا بهَا حسناء رَود الشَّبَاب ... وافت لنا سافرة للنقاب)
(مفترة عَن جَوْهَر رائع ... لَكِن مَأْوَاه نحور الْعَذَاب)
وَهِي طَوِيلَة وَقد ذكرت القصيدة الَّتِي للْإِمَام الجحافي جَمِيعهَا وَالْجَوَاب عَنْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

للْإِمَام شهَاب الدّين بن حجر جَمِيعه فِي الأَصْل فَتركت ذكر ذَلِك هُنَا اختصارا وَقد ذكر الإِمَام شهَاب الدّين بن حجر بقصيدته شَيْئا من اللغز فَعرفهُ الجحافي وَأجَاب عَلَيْهِ على غير هَذِه القافية مِمَّا ترَاهُ مَبْسُوطا فِي الأَصْل مَعَ غَيره فِي قصائد كَثِيرَة مِمَّا يفتخر بِهِ على الشُّعَرَاء وَمِمَّا كتبه إِلَى الْفَقِيه للْإِمَام صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي على لِسَان الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الشنيني فِي قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(دع الدَّهْر فِيمَا يَشَاء يجْرِي مشاقه ... فسيان عِنْدِي بَينه واتساقه)
(وَلَا تعجبن من دَهْرنَا واتفاقه ... فَمَا عجب فِي الدَّهْر إِلَّا وفاقه)
توفّي الْفَقِيه برهَان الدّين الجحافي فِي مَدِينَة تعز قريب سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين صَالح بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمرَان الْحِمْيَرِي الدمتي قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الريمي وعَلى غَيره فِي الْفِقْه وَقَرَأَ وَسمع على الشَّيْخ مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي الحَدِيث وَالتَّفْسِير وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ عَالما عَاملا صَالحا لَا يَأْكُل إِلَّا مَا تَيَقّن حلّه من أَرض يملكهَا فينفق على نَفسه وعَلى عِيَاله من مغلها وَيتَصَدَّق بِالْبَاقِي وَاسْتمرّ بِأَسْبَاب وَالِده وجده إِذْ كَانَا من الْفُقَهَاء المجودين وَالْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين وَكَانُوا ملازمين للتدريس فِي مدرسة المحاريب الَّتِي أنشاها المظفر حسن بن دَاوُد بن يُوسُف بن عمر بن عَليّ بن رَسُول والأسدية الَّتِي فِي الميهال وَغير ذَلِك وَكَانَ محققا لدقائق الْفِقْه ثبتا فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

الْفَتْوَى مبارك التدريس وَله فِي الْأَدَب الْيَد الطُّولى وقريحة فِي الشّعْر فَمن ذَلِك مَا أجَاب بِهِ للفقيه صفي الدّين أَحْمد بن حسن البريهي نِيَابَة عَن المقرىء عفيف الدّين الشنيني لما وصلت إِلَيْهِ القصيدة الَّتِي من الْفَقِيه صفي الدّين الْمَذْكُور الَّتِي أَولهَا
(أَمن بعد التباعد والتنائي ... يجود الدَّهْر يَوْمًا باللقاء)
(وَهل للوصل بعد الْبعد قرب ... وَهل للسخط يَوْمًا من رِضَاء)
وَهِي طَوِيلَة مِنْهَا فِي مدح الإِمَام المقرىء الشنيني رَحمَه الله وفيهَا يشكو من خوفهم بِمَدِينَة إب وَطَلَبه الدُّعَاء من المقرىء بِإِزَالَة ذَلِك فَأجَاب الْفَقِيه عفيف الدّين صَالح الدمتي نِيَابَة عَن المقرىء الشنيني بِمَا مِثَاله
(شكا ألم التباعد والتنائي ... لنا شيخ صَدُوق فِي الإخاء) (فحرك كامنا من حر شوق ... ووجدا سَاكِنا وسط الحشاء)
وَهِي طَوِيلَة مثبتة بكمالها فِي الأَصْل توفّي الْفَقِيه عفيف الدّين صَالح بعد الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة وقبر بالأجيناد وقبره يزار ويتبرك بِهِ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم وَلَده الْفَقِيه الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن صَالح الدمتي قَرَأَ على وَالِده وعَلى الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح البريهي وعَلى غَيرهمَا فِي الْفِقْه وَقَرَأَ وَسمع الحَدِيث على الشَّيْخ مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى بِالْمَدْرَسَةِ المظفرية بعد موت وَالِده ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة لِلْحَجِّ فَتوفي بساحل عَازِب غَرِيبا وَذَلِكَ سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة وَقد كَانَ حصل بَينه وَبَين ابْن روبك الشَّاعِر الْمَعْرُوف شَحْنَاء على بعض الْأَسْبَاب فهجاه ابْن روبك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

وَكَانَ شَاعِرًا فصيحا فَلَمَّا علم بِمَوْتِهِ تَابَ وَنَدم على مَا حصل مِنْهُ فَأتى بقصيدة يعْتَذر فِيهَا ويرثى بهَا الْفَقِيه جمال الدّين من ذَلِك مَا قَالَه فِيهَا
(ولي هفوات فِيهِ بالْأَمْس قلتهَا ... إِلَى الله قد اصبحت مِنْهُنَّ تَائِبًا)
(فَإِنِّي فِي مدحي لَك الْيَوْم صَادِق ... كَمَا كنت فِي ذمِّي لَك الأمس كَاذِبًا)
(فَقل لِذَوي الْحَاجَات موتوا مجاعَة ... فقد مَاتَ عَنْكُم من يُمِيت المساغبا)
وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِك لِأَنَّهُ كَانَ على يَدَيْهِ قَضَاء حوائج لِأُنَاس كثيرين عِنْد سُلْطَان الْوَقْت وَمِنْهَا
(فاصبر فَإِن الصَّبْر لِلْأجرِ جالب ... فدونكم مَا كَانَ لِلْأجرِ جالبا)
(سقى الله مثواه حَيا مُتَتَابِعًا ... وَأَعْطَاهُ فِي أَعلَى الْجنان مراتبا)
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الله الْحرَازِي كَانَ من عباد الله الصَّالِحين وَالْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين العارفين قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الريمي فِي فنون الْعلم فَأجَاز لَهُ وَخلف الإِمَام الريمي بعد مَوته بالتدريس بِالْمَدْرَسَةِ المؤيدية وَبِه تخرج جمَاعَة من الْفُقَهَاء مِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي وزوجه ابْنَته وَأوصى لما خصّه من السَّبَب للتدريس بالمؤيدية للفقيه عبد الْوَلِيّ وَخَلفه بالتدريس بهَا توفّي الْفَقِيه شهَاب الدّين فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة وقبر بالأجيناد رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا القَاضِي الْأَجَل الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن القَاضِي الْأَجَل الْعَالم قَاضِي الْقُضَاة شرف الدّين بن عَليّ بن القَاضِي الْعَالم شرف الدّين أَحْمد عرف بالجنيد وَنسبه يلتقي إِلَى عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ كَمَا وجدته مُعَلّقا بِخَط الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَأثْنى عَلَيْهِ ثَنَاء حسنا وَقَالَ إِنَّه من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

الْعلمَاء العاملين وَالْأَئِمَّة الصَّالِحين وَفد إِلَى مَدِينَة تعز للإفادة والاستفادة فعاجلته الْمنية فَتوفي بهَا لَيْلَة الْجُمُعَة سادس رَمَضَان الْمُعظم قدره سنة خمس عشرَة وثمانمئة وَدفن بالأجيناد بعد صَلَاة الْجُمُعَة وَحضر دَفنه جمع كَثِيرُونَ بعد أَن صلي عَلَيْهِ فِي جَامع المغربة ثمَّ فِي ظَاهر الْمَدِينَة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن المتوفين من أهل مَدِينَة تعز الإِمَام الْعَلامَة القَاضِي الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر العوادي نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الَّتِي بَين شنين والمخادر من نواحي السحول أَخذ الْعلم عَن الْمَشَايِخ من الْعلمَاء من أهل تِلْكَ النَّاحِيَة مِنْهُم الإِمَام رَضِي الدّين الشنيني وَالْفُقَهَاء من بني سَالم ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز فَقَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الريمي بالفقه وعَلى الإِمَام مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بِالْحَدِيثِ وَالتَّفْسِير وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى بِمَدِينَة تعز وانتفع بِهِ جمَاعَة من طلبة الْعلم كالفقيه شرف الدّين الدمتي والفقيه عبد الْوَلِيّ الوحصي والفقيه صَالح الحضار وَغَيرهم
وَكَانَ إِمَامًا عَالما زاهدا ورعا وامتحن بِولَايَة الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز بعد أَن اعتذر فَلم يقبل السُّلْطَان عذره فَقبل الْقَضَاء سالكا لطريق الْحق لَا تَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر من ذَلِك هَدمه لبَعض الْكَنَائِس المحدثة بِمَدِينَة تعز للْيَهُود وإلزامهم لبس الزنار والتستر بالحمام وَغير ذَلِك وَكَانَ لَهُ وَقت معِين يحضر فِيهِ للْحكم فَإِذا انْقَضى ذَلِك الْوَقْت ينْصَرف لقَضَاء حَوَائِجه بِنَفسِهِ وَلَا يتْرك أحدا يُعينهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

بهَا ثمَّ إِنَّه طلب من السُّلْطَان أَن يعذرهُ عَن ولَايَة الْقَضَاء فعذره وَترك الحكم وَلزِمَ الِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد لِلْعِبَادَةِ والتدريس وَحصل كتبا نافعة اجْتهد بخدمتها وسارع النَّاس بعد مَوته إِلَى الْمُبَالغَة فِي أثمانها من ورثته مِمَّن لم يشْتَغل بِالْقِرَاءَةِ بهَا
وَحكي أَنه أَرَادَ فِي أَيَّام ولَايَته للْقَضَاء منع الَّذين يحْضرُون السماع فِي بعض الرباطات الَّتِي تنْسب إِلَى الشَّيْخ أَحْمد بن علوان بتعز وعزم على ذَلِك عِنْد شروعهم فِي ذَلِك فَنَامَ فَرَأى فِي الْمَنَام قَائِلا يَقُول احضر فِي الرِّبَاط وَأمن على دُعَاء الشَّيْخ أَحْمد بن علوان فانتبه القَاضِي من نَومه وَخرج من فوره من الرِّبَاط فَوَجَدَهُمْ قد أفرغوا السماع وهم فِي الدُّعَاء فأمن على دُعَائِهِمْ وَانْصَرف مُتَعَجِّبا على مَا رأى وَلم يمنعهُم من السماع ودام القَاضِي جمال الدّين على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء الرَّابِع من شهر جُمَادَى الأولى سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا الإِمَام الْعَلامَة حسام الدّين الأبيوردي وَقيل الْمَاوَرْدِيّ كَانَ هَذَا الإِمَام من الْأَئِمَّة الْكِبَار بحرا من بحور الْعلم خُصُوصا فِي الْعُلُوم العقليات وَله مصنفات كَثِيرَة فِي ذَلِك وَأثْنى عَلَيْهِ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط ثَنَاء مرضيا وَأحسن إِلَيْهِ السُّلْطَان وأضاف إِلَيْهِ أَمر الْمدرسَة المظفرية والأشرفية فَلم يقبل ذَلِك بل ترك ذَلِك زهدا فَبَقيَ أَيَّامًا ثمَّ لحق بِاللَّه تَعَالَى بعد موت الإِمَام جمال الدّين العوادي وقبر بالأجيناد عِنْد قبر وَالِد الْعَفِيف المغسل فقبره يزار ويتبرك بِهِ وجرب استجابة الدُّعَاء عِنْد قَبره رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا أَيْضا الْفَقِيه الْعَلامَة نور الدّين سليم بن دَاوُد بن عبد الله الوشاح الطياري نسبا القيداني مولدا النظاري بَلَدا وَقيل إِن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

بَلَده فِي حراز قَرَأَ على الإِمَام الريمي فِي الْفِقْه وَفِي الحَدِيث على جمَاعَة من الْأَئِمَّة بوقته ثمَّ درس بِالْمَدْرَسَةِ الأشرفية الجديدة بِمَدِينَة تعز وَتخرج بِهِ جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حسن البريهي وَولده مُحَمَّد فَأجَاز لَهما سنة اثْنَتَيْ عشرَة وثمانمئة إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن إِبْرَاهِيم البريهي الْمَشْهُور بالسني أصل بَلَده إب نَشأ بهَا ثمَّ اشْتغل بِالتِّجَارَة فرزق مِنْهَا رزقا كثيرا فَكَانَ يصل الرَّحِم وَيتَصَدَّق على الْأَقَارِب والأجانب ويعين ذَا الْحَاجة ثمَّ انْتقل من مَدِينَة إب فسكن مَدِينَة تعز وتأهل من بني الرميمة وَكَانَ كثير التَّرَدُّد لِلْحَجِّ وَهُوَ الَّذِي عمر الزِّيَادَة الَّتِي فِي مَسْجِد الإِمَام سيف السّنة على يَد وَالِده الْفَقِيه إِبْرَاهِيم فَزَاد فِي الْمُقدم نَحْو ثَلَاثَة أَذْرع وَرفع سقفه وَجعل لَهُ مُؤَخرا وبركة صَغِيرَة للْمَاء وزين الْمَسْجِد بقناديل حلبية عَجِيبَة لَا يُوجد مثلهَا فِي الْبَلَد وَاشْترى كتبا كَثِيرَة وأوقفها على من يقْرَأ بهَا فِي الْمَسْجِد الْمَذْكُور ووسع تربة الشَّيْخ الصَّالح أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد الْمَشْهُور بِسيف السّنة وأوقف عَلَيْهَا وعَلى الْمَسْجِد أَرضًا وجدد بِنَاء قبر الشَّيْخ أَحْمد بن مُحَمَّد وَمِمَّا أَمر أَن يكْتب بِالْحِجَارَةِ المبنية على الْقَبْر هَذَا الْبَيْت
(أيا قبر ضَاعَ الْعلم فِيك وَرُبمَا ... يكذب فِي هذي الْمقَالة جَاهِل)
واشتهر لهَذَا الْفَقِيه كرامات مِمَّا يدل على خَيره وفضله وَتُوفِّي بِمَدِينَة تعز سنة عشر وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن أَحْمد الأصبحي كَانَ إِمَامًا محققا لعلم الْفَرَائِض والنحو مشاركا بِغَيْرِهِمَا من سَائِر الْعُلُوم قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ فدرس بالفرائض والنحو وانتفع بِهِ جمَاعَة من الطّلبَة وَكَانَ لَهُ عبَادَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

وزهد وصبر وقريحة ينظم بهَا الشّعْر مِنْهَا قصيدته الْمَشْهُورَة عِنْد ختم كتاب السّنَن لِابْنِ مَاجَه عِنْد الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي الَّتِي أَولهَا
(أَمن دمع فتحت لَهُ رتاجه ... بسفح محجر يسْقِي فجاجه)
وَمِنْهَا بعد التغزل
(أَلا لله مَا يبْقى محب ... إِذا مَا الشوق بلبله وهاجه)
(وَلَا لله يَوْم كَانَ فِيهِ ... فِرَاق أحبة ضمن انزعاجه)
(فقد وكلوا بِهِ دَاء عياء ... جعلت دواءه سنَن ابْن مَاجَه)
توفّي هَذَا الْفَقِيه سنة ثَمَانِي عشرَة وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن عمر بن صَالح بن مُحَمَّد بن يحيى بن أبي الرخَاء من الْفُقَهَاء الْعلمَاء من أهل الْعقر قَرَأَ على الْأَئِمَّة من أَهله بالعقر مِنْهُم وَالِده وَغَيره ثمَّ على الشَّيْخ مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بالتفسير والْحَدِيث وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى ثمَّ تولى الْقَضَاء فِي معشار التعكر بالعقر وَذي السفال وجبلة وَمَا والى ذَلِك ثمَّ تولى الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز وَكَانَ من الأخيار الصَّالِحين وَهُوَ مِمَّن تولى غسل السُّلْطَان الْأَشْرَف وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِمَدِينَة تعز فِي سنة أحدى وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بالأجيناد رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بتعز من الوافدين إِلَيْهَا المقرىء الْوَلِيّ الصَّالح الزَّاهِد صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن عَليّ بن عَيَّاش الدِّمَشْقِي كَانَ من عباد الله الصَّالِحين دأبه تِلَاوَة كتاب الله وتعليمه تجرد عَن أَهله وبلده واجتهد بِعبَادة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

الله تَعَالَى فِي الْحَرَمَيْنِ الشريفين وَاجْتمعَ بالمقرىء الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد الشنيني الْمُقدم الذّكر فتحابا فِي الله واستفاد كل من صَاحبه بِمَكَّة المشرفة فَرجع المقرىء عفيف الدّين إِلَى بَلَده فَلحقه المقرىء شهَاب الدّين إِلَى الْيمن فَأَقَامَ بتعز أَيَّامًا ثمَّ رَحل إِلَى مَدِينَة إب فَاجْتمع بالفقهاء والصلحاء من أَهلهَا فَشَهِدُوا لَهُ بِالْفَضْلِ وَالصَّلَاح وقرؤوا عَلَيْهِ كتاب الله تَعَالَى ثمَّ انْتقل إِلَى بلد وصاب وَاجْتمعَ بالمقرىء عفيف الدّين عبد الله بن مُحَمَّد البعيثي فَأكْرمه وأقامه عِنْده سِنِين فوصل إِلَيْهِ وَلَده من الشَّام وحثه عل الرُّجُوع إِلَى دمشق فوعده بذلك وَأَعْطَاهُ وَلَده ذَهَبا فَاشْترى بِهِ أَرضًا وأوقفها على الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وعَلى بعض الْمَسَاجِد فِي وصاب ثمَّ رَحل من وصاب بعد أَن ظهر لَهُ كرامات كَثِيرَة فِيهَا فوصل إِلَى شنين وَأقَام بهَا أَيَّامًا ثمَّ رَجَعَ إِلَى تعز ثمَّ إِلَى زبيد على قصد الْعَزْم إِلَى بَلَده فاستغاث بِهِ أهل وصاب وطلبوا مِنْهُ الرُّجُوع إِلَى عِنْدهم فأجابهم إِلَى ذَلِك فوصل إِلَى تعز وَقد كَانَ رأى فِي النّوم المقرىء عفيف الدّين عبد الله الشنيني وَقَالَ لَهُ أَنه قد تهَيَّأ لَهُ قصر عَظِيم عِنْده وَأَنه فِي انْتِظَاره فزار قبر المقرىء عفيف الدّين الشنيني بتعز فَمَرض سِتَّة أَيَّام ثمَّ توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى بِشَهْر ربيع الأول سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة فقبر بالأجيناد عِنْد قبر المقرىء عفيف الدّين الشنيني فهما يزاران ويتبرك بهما جَمِيعًا رحمهمَا الله ونفع بهما
وَقد قَرَأت فِي إب فِي بعض التَّعَالِيق للْقَاضِي وجيه الدّين النحواني مَا مِثَاله رَأَيْت فِي الْمَنَام لَيْلَة الْجُمُعَة السَّادِس وَالْعِشْرين من شهر ربيع سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة أَن المقرىء شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَيَّاش مستلق على جنبه الْأَيْمن وَقد علمت بِمَوْتِهِ فَأَرَدْت الصَّلَاة عَلَيْهِ فرأيته وَهُوَ حَيّ يَأْكُل شَيْئا من التَّمْر وَهُنَاكَ من يطعمهُ تَمرا كثيرا فَقلت فِي نَفسِي أَلَيْسَ قد قَالُوا أَنه مَاتَ ثمَّ فَكرت وَقلت فِي نَفسِي الْأَوْلِيَاء وَالشُّهَدَاء أَحيَاء عِنْد رَبهم يرْزقُونَ وَلَعَلَّ هَذَا الَّذِي يَأْكُلهُ رزق من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

الله تَعَالَى يَأْتِيهِ بعد مَوته ثمَّ استيقظت وَصليت عَلَيْهِ بعد صَلَاة الْجُمُعَة فِي جمَاعَة صَلَاة الْمَيِّت الْغَائِب انْتهى ذَلِك وَهَذِه من بعض كراماته رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل مَدِينَة تعز الْفَقِيه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم العزيزي أَخْبرنِي الثِّقَة أَنه كَانَ فَقِيها محققا وَأَنه حضر مجْلِس السماع فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ وَالتَّفْسِير عِنْد الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وأنهما أجازا لَهُ وَتُوفِّي فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الله بن الإِمَام جمال الدّين الريمي قَرَأَ على وَالِده فِي الْفِقْه وَأَجَازَ لَهُ وَحضر السماع بِالْقِرَاءَةِ وَالتَّفْسِير على الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وعَلى الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وعَلى الإِمَام مجد الدّين فأجازوا لَهُ وَتُوفِّي فِي الْعشْر الأول من المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ ركن الدّين حاجي الْحَنَفِيّ الْهِنْدِيّ كَانَ عَالما عَاملا صَالحا اعْتكف فِي الْمدرسَة الأشرفية الجديدة فعبد الله تَعَالَى فِيهَا بالتلاوة وَالذكر وَالْقِيَام بِاللَّيْلِ وَالصِّيَام بِالنَّهَارِ وَكَانَ يزور الأكابر والأصاغر وَظَهَرت لَهُ كرامات مِنْهَا أَنه أَتَى إِلَيْهِ بعض زواره وَهُوَ يَأْكُل شَيْئا من عَيْش الذّرة ثرده بِمَاء الْحمر فَقَالَ لَهُم كلوا معي من هَذَا فَقَالُوا لَا نَأْكُل إِلَّا الْحَلْوَى فَمد يَده إِلَى مَكَان عِنْده لم يكن فِيهِ شَيْء فاختطف طبقًا قربه لَهُم فِيهِ حلوى حارة فَأَكَلُوا مِنْهَا وَله غير ذَلِك من الكرامات وَتُوفِّي بآخر سنة أَربع وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ وقبر بالأجيناد وقبره يزار ويتبرك بِهِ
وَمن المتوفين فِي مَدِينَة تعز المقرىء الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن هبة الله بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

عبد الرَّحْمَن الْعَبْسِي نسبا ثمَّ الملحاني بَلَدا أَخذ الْقرَاءَات السَّبع عَن جمَاعَة من الأكابر مِنْهُم الْمقري الشارفي من أهل حراز وَأخذ النَّحْو واللغة عَن جمَاعَة من أَئِمَّة وقته وشارك فِي غير هَذِه الْعُلُوم فرتب إِمَامًا فِي الْمدرسَة الأشرفية الجديدة فِي مَدِينَة تعز فدرس فِيهَا وَتخرج بِهِ جمَاعَة وانتفعوا بِعُلُومِهِ وَكَانَ لَهُ شعر حسن مِنْهُ مَا قَالَه متوسلا
(أَنا فِي أمانك حفيظ من الورى ... متلزم متمسك متوكل)
(ومفوض أَمْرِي إِلَيْك ولاجىء ... لَك خاضع لَك ضارع متذلل)
(بك واثق يَا عدتي فِي شدتي ... بك لائذ لَك مخبت متململ)
(صني وحطني واحمني وأعزني ... وتولني لَا عَن جلالك أهمل)
(وأمدني بالنصر مِنْك ونجني ... مِمَّا تحار بِهِ الْعُقُول وتذهل)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر الرَّائِق توفّي بعد سنة خمس عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حسن بن مُحَمَّد بن عمر البريهي كَانَ من الْأَئِمَّة الْمُجْتَهدين وَالْفُقَهَاء الزاهدين وَالْعُلَمَاء الراسخين قَرَأَ على أَئِمَّة وقته كالعماكري والزوقري والعوادي وَابْن الوشاح وَغَيرهم وَأَجَازَ لَهُ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ بعد قِرَاءَته عَلَيْهِ وسماعه مِنْهُ كثيرا من كتب التَّفْسِير والْحَدِيث واللغة وَغَيرهَا وَقَرَأَ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي كتب الحَدِيث وَأَجَازَهُ وَكتب لَهُ مَا رَأَيْته بِخَط الإِمَام نَفِيس الدّين بعد الاستدعاء للإجازة من صَاحب التَّرْجَمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

مَا مِثَاله أجزت لَهُ ذَلِك لعلمه وبراعته فَإِنَّهُ الْفَقِيه الْعَالم النجيب وفْق الله أَحْوَاله ونفع بِهِ وبسلفه فَهُوَ مبارك عَالم عضده الله وَكَانَ لَهُ وليا وَبِه حفيا ورحم الله وَالِده وأرخ الْإِجَازَة بِسنة اثْنَتَيْ عشرَة وثمانمئة
وَبَقِي هَذَا الإِمَام وجيه الدّين يدرس ويفتي ويفيد الطّلبَة وَحصل كتبا كَثِيرَة ضَبطهَا أحسن ضبط وحوشاها فَصَارَت كتبه من الْأُمَّهَات ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ توفّي رَاجعا فِي جدة فختم الله لَهُ بِأَن توفّي مطهرا من الذُّنُوب سنة سبع عشرَة وثمانمئة وَلما توفّي رثاه الْفَقِيه الصَّالح الْعَالم جمال الدّين مُحَمَّد الحجي بقصيدة طَوِيلَة قد أثبتها فِي الأَصْل
وَمِنْهُم الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد الصبري كَانَ فَقِيها نحويا ومشاركا بِسَائِر الْعُلُوم قَرَأَ وَسمع الحَدِيث على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فَجعله السُّلْطَان معلما لأولاده ومؤدبا لَهُم وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب بِمَدِينَة تعز دَار المضيف وَغَيره وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِمَدِينَة زبيد بعد سنة عشر وثمانمئة بعد أَن حج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
ونجب لَهُ من الْأَوْلَاد القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته بفنون الْعلم فاشتهر بالأدب وَالشعر ورزق الْحَظ عِنْد السُّلْطَان النَّاصِر وَعند وَالِده الْمَنْصُور والأشرف ثمَّ صَدرا من ولَايَة الظَّاهِر ثمَّ سَار مَعَه إِلَى المهجم فَتوفي بهَا سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَمن شعره قصيدة تغزل بهَا مِنْهَا من قَوْله فِي أول القصيدة
(ألب هواكم بالصبابة من لبي ... فسرت وَلم أحفل بِمَا قَالَ لي صحبي)
(وَقد قيل قلب الْمَرْء فِيهِ تقلب ... وَلم يَنْقَلِب عَن حفظ ودكم قلبِي)
وَهِي عشرَة أَبْيَات قد أثبتها فِي الأَصْل وَرُبمَا تزيد على ذَلِك لكني لم أَقف على تَمامهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ قطب الْعلمَاء الرَّاشِدين وَنِهَايَة المسترشدين ولي الله والمحدث عَن سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم بن عمر الْعلوِي كَانَ رَحمَه الله مَالك أزمة المعارف والطرائف الْحَائِز فضيلتي التالد والطارف أَحْيَا بِهِ من الْعُلُوم دارسها وَأَعْمر بِهِ معالمها ومدارسها وَفك مَا استعجم من الْأَحَادِيث فشرحها وَأَبَان مَا استبهم من الْعُلُوم فأوضحها فَهُوَ فِي الْعلم كوكبه الْمُنِير وَصَوَّبَهُ العذب النمير وَله فِي البلاغة الْيَد الطُّولى والطريقة المثلى مولده بِمَدِينَة زبيد بِشَهْر رَجَب سنة خمس وَأَرْبَعين وسبعمئة
وَرُوِيَ أَنه لما ولد اخْتلف الْحَاضِرُونَ فِي تَسْمِيَته من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَكَانَ وَالِده الإِمَام برهَان الدّين غَائِبا فَلَمَّا بلغه الْوَضع وصل إِلَيْهِم فَقَالَ سموهُ سُلَيْمَان ثمَّ قَالَ يكون هَذَا عَالما أَو وَارِثا لعلمي فَكَانَ كَمَا قَالَ
وَقد كَانَ وَالِده فِي زبيد إِمَام الحَدِيث فِي وقته وَله مكاشفات يضيق عَنْهَا هَذَا الْمَجْمُوع وَقد أثنى الْعلمَاء كَافَّة من أهل الْوَقْت على الإِمَام نَفِيس الدّين وَأجْمع من كَانَ من أهل غير وقته من بعدهمْ على أَنه لم يكن فِي الْيمن أعلم مِنْهُ فِي الحَدِيث وطرقه وَمَعْرِفَة رِجَاله وَكَانَ من مشايخه الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْعَزِيز النويري ونسر بن عمرَان المقرىء وَأما تلامذته فكثير كَمَا قَالَ التقي بن معيبد فِي مرثاة لَهُ رثاه بهَا زِيَادَة على ثَلَاثِينَ بَيْتا إِلَى أَن قَالَ فِيهَا
(ويكفيه فخرا أَن كل مدرس ... من الْعلمَاء فِي قطره درسيه)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

وَكَانَ رَحمَه الله حَنَفِيّ الْمَذْهَب وَقد يُفْتِي بِمذهب الإِمَام الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ لتحقيقه الْمذَاهب كلهَا فَهُوَ عَالم مُحَقّق وفوائده الَّتِي نقلتها عَنهُ الْعلمَاء كَثِيرَة وَلَا تَنْحَصِر فِي مُجَلد وَكَانَت لَهُ الرّفْعَة الْعُظْمَى عِنْد كَافَّة النَّاس يجلونه ويحترمونه ويتبعون أمره وَلَا يخالفون نَهْيه وَكَانَ مَجْلِسه يجمع الْمُبْتَدِي والمنتهي ويستفيد مِنْهُ كل مِنْهُم مَا يأمل ويشتهي وَكَانَت الْفَتَاوَى ترد عَلَيْهِ من أقطار الْيمن وَغَيره فَيحل مشكلها ويوضح مبهمها قلمه يجْرِي سَرِيعا بنخب علومه وَلسَانه تعبر بِأَحْسَن الْعبارَات بِمَا يشفي من مَنْطُوق كَلَام الْعلمَاء وَمَفْهُومه
اعْترف بفضله الْمُوَافق والمخالف من ذَلِك مَا رَأَيْته مُكَاتبَة إِلَيْهِ من بعض فُقَهَاء الزيدية بِمَا تقر بِهِ الْعُيُون بِمَا لَا يحْتَمل بَسطه هَذَا الْمُخْتَصر وَكَانَت مجالسه مشحونة بِأَهْل الْبر وَالتَّقوى والمراقبة لعالم السِّرّ والنجوى
وَأما كراماته فَأكْثر من أَن تحصر وَأشهر من أَن تذكر مِنْهَا مَا حكى لي الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر الصّديق بن مُحَمَّد الوائلي قَالَ اجْتمعت بِالْإِمَامِ نَفِيس الدّين الْعلوِي بِمَدِينَة تعز فَسَأَلَنِي عَن اسْمِي ونسبي فَأَخْبَرته بذلك فَقَالَ مَا وظيفتك فأعلمته بوظيفتي فَلم يستحسنها فَقلت أُرِيد أَن أنعزل عَنْهَا وأتخلى للْقِرَاءَة فَقَالَ لي عزلتك من وظيفتك كَمَا عزلت خَاتمِي هَذِه من يَدي وَأخرجه من يَده قَالَ فَرَجَعت إِلَى بَيْتِي وأعلموني بعزلي من وَالِي بلدي فلحقتني مشقة من ذَلِك فَرَجَعت إِلَى الإِمَام نَفِيس الدّين وشكوت عَلَيْهِ ضرورتي وَمَا نالني بِسَبَب الْعَزْل فَقَالَ تحب رُجُوع وظيفتك فَقلت نعم فَقَالَ رددتك على وظيفتك كَمَا رددت خَاتمِي هَذَا إِلَى يَدي قَالَ فَعَادَت إِلَيّ وظيفتي وانتظم أَمْرِي
وَمِنْهَا مَا أَخْبرنِي بعض تلامذته أَنه كَانَ لَهُ أَرض يملكهَا بِذِي أشرق وَله أعوان يعينونه على عَملهَا فاتفق عَلَيْهِم ظلم من بعض أعوان الْأَمِير بدر الدّين مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

زِيَاد وَتشفع بِالْإِمَامِ نَفِيس الدّين إِلَى الظَّالِم بِإِزَالَة الظُّلم فَلم يمتثل وَلَا قبل الشَّفَاعَة وَلَا سلمُوا من الظُّلم فجَاء بَعضهم وَقَالَ لَهُ الْأَمِير بدر الدّين لم يقبل شفاعتك وَكَانَ الإِمَام نَفِيس الدّين حِينَئِذٍ بِالْمَدْرَسَةِ الأشرفية الجديدة بِمَدِينَة تعز فَأمر الدرسة بِقِرَاءَة الْفَاتِحَة ودعا على الْأَمِير وقطرت دمعة من عينه فعزل السُّلْطَان الْأَمِير من ولَايَة تِلْكَ الْبَلَد وَجرى عَلَيْهِ أُمُور متعبة وَلم يزل حَاله غير مُنْتَظم إِلَى أَن مَاتَ
وَحكى لي القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن حسن الصباحي قَالَ أَخْبرنِي الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الْقَادِر من فُقَهَاء شريج المهجم قَالَ وفدت إِلَى مَدِينَة تعز أَنا والفقيه الصَّالح عَليّ بن عبد الله بن أبي بكر بن أبي حَرْبَة وَنحن لَا نَعْرِف تعز وَلَا فقهاءها فَدَخَلْنَا الْمدرسَة الأشرفية الجديدة فَوَجَدنَا شَيخا مدرسا وَحَوله نَحْو أَرْبَعِينَ طَالبا فَقَامَ ذَلِك الشَّيْخ الْمدرس إِلَيْنَا فَسلم علينا وآنسنا وَأخْبرنَا بأسمائنا وَأَسْمَاء آبَائِنَا وَبَلَدنَا ثمَّ أَمر بِنَا إِلَى بَيته فأضافنا وَنحن لَا نعرفه فسألنا بعض تلامذته عَنهُ فَقَالَ لنا هَذَا الإِمَام نَفِيس الدّين سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم فَسَأَلْنَاهُ عَن سَبَب مَعْرفَته لنا فَقَالَ إِن الإِمَام نَفِيس الدّين يكاشف بعض الوافدين عَلَيْهِ بِمثل ذَلِك فيعرفهم وهم لَا يعرفونه
وَله غير ذَلِك من الكرامات مِمَّا قد ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَتُوفِّي رَحمَه الله سنة خمس وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بالأجيناد وقبره مَقْصُود للتبرك بِهِ وَقَضَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

الْحَوَائِج رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن عبد الْحق بن عَليّ بن عَبَّاس السكْسكِي كَانَ رجلا مُبَارَكًا لَهُ مُشَاركَة بِشَيْء من الْعُلُوم يَتْلُو كتاب الله تَعَالَى بِصَوْت حسن ورتب إِمَامًا بِجَامِع ذِي عدينة بِمَدِينَة تعز وأضيف إِلَيْهِ شَيْء من الْأَسْبَاب ودام على الْحَال المرضي بِالْعبَادَة وَالصِّيَام وَالْقِيَام فَلَمَّا قربت وَفَاته رأى بعض الدرسة بالجامع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام فَقَالَ لَهُ قل لإسماعيل {ولسوف يعطيك رَبك فترضى} فَقَالَ الدرسي للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من إِسْمَاعِيل الصبري أم غَيره فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ إِمَام جَامع عدينة فَذهب ذَلِك الدرسي إِلَى الْفَقِيه شرف الدّين يبشره بذلك ففرح وَبكى وَمكث أَيَّامًا قَلَائِل ثمَّ توفّي رَحمَه الله سنة سِتّ وَعشْرين وثمانمئة فرثاه القَاضِي شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن عمر بني معيبد بمرثاة أَولهَا
(أياك لَا حرج عَلَيْك وَلَا عتب ... مَا كنت مرتقبا لهبات الْكتب)
حَتَّى قَالَ فِيهَا
(بِشِرَاك والبشرى لمثلك حَقّهَا ... شكرا لما أَعْطَاك رَبك أَو وهب)
وَهِي طَوِيلَة تزيد على ثَلَاثِينَ بَيْتا قد ذكرتها فِي الأَصْل
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن عمر بن أبي الْقَاسِم بن معيبد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

اليشكيري الْأَشْعَرِيّ القحطاني كَانَ لَهُ اجْتِهَاد فِي صغره بِطَلَب الْعلم الشريف فحفظ منهاج النَّوَوِيّ وشيئا من كتب النَّحْو وَقَرَأَ على الْأَئِمَّة بوقته فِي الْفِقْه والْحَدِيث واللغة ولي الِاسْتِيفَاء للسُّلْطَان فدبر قوانينه تدبيرا حسنا وَبلغ مَا لم يبلغهُ غَيره بوظيفته وَهُوَ مَعَ ذَلِك جَار على سنَن الشَّرِيعَة المطهرة ومجاهدا لصالح الْمُسلمين وناصح لَهُم وَصَحب جمَاعَة من الشُّيُوخ الصُّوفِيَّة وتأدب بآدابهم كَانَ لَهُ شعر رايق فِي مدحهم ومدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والكعبة المشرفة قد ذكرت جملَة مِنْهُ فِي الأَصْل وَتُوفِّي بِشَهْر شعْبَان سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بالأجيناد ورثاه وَلَده التقي بن معيبد بمرثاة أَولهَا
(قفا فانظرا حَالي فَلَيْسَ لَهُ وصف ... )
وَهِي طَوِيلَة وَمن وَسطهَا
(فآه على تِلْكَ الشَّمَائِل زانها ... مَعَ الْخلق الْأَسْنَى التَّوَاضُع واللطف)
(فحلم وَعلم راسخ وَكِتَابَة ... وَفضل وآداب يزينها ظرف)
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الْفَقِيه الْفَاضِل رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عُثْمَان بن عَليّ الورلي نسبا الشَّافِعِي مذهبا العدلي بَلَدا قدم إِلَى مَدِينَة تعز رَسُولا من صَاحب الْحَبَشَة الْمُسلم بالهدايا إِلَى الْملك الْمَنْصُور ابْن النَّاصِر الغساني فَكَانَ هَذَا الرجل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

مشاركا بِشَيْء من الْعلم مخالطا للفقهاء توفّي هَذَا الْفَقِيه رَضِي الدّين بِمَدِينَة تعز سنة تسع وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا القَاضِي الْأَجَل وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن الحبيشي الجبني قدم إِلَى مَدِينَة تعز برسالة من الشَّيْخ جمال الدّين طَاهِر بن معوضة إِلَى السُّلْطَان الْملك النَّاصِر فَأكْرمه وَكَانَ فَقِيها مُبَارَكًا كَرِيمًا حصل كتبا كَثِيرَة نافعة وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الإِمَام شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الربيعي الْحِمْيَرِي الْمَشْهُور بالشلفي نسب إِلَى الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة بمعشار السارة بشلف قَرَأَ الْقرَاءَات السَّبع برواياتها على المقرىء الصَّالح الْوَلِيّ عفيف الدّين عَطِيَّة بن أبي بكر العيسوي وَقَرَأَ بالفقه على الإِمَام جمال الدّين الريمي وعَلى تِلْمِيذه رَضِي الدّين بن الْخياط وَقَرَأَ فِي النَّحْو على الْفَقِيه سراج الدّين عبد اللَّطِيف الشرجي الْحَنَفِيّ وَفِي الْفَرَائِض على الإِمَام برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أبي بكر الْأَسَامِي الْأَشْعَرِيّ وَفِي الحَدِيث على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فَأجَاز لَهُ هَؤُلَاءِ وَغَيرهم من الْأَئِمَّة كالشريف الفاسي وَالْإِمَام الْجَزرِي فدرس وَأفْتى وَكَانَ منقوله الْحَاوِي الصَّغِير واستدعاه الْملك النَّاصِر إِلَى مَدِينَة تعز فانتقل إِلَيْهَا وَأقَام بِالْمَدْرَسَةِ المجاهدية وعكفت عَلَيْهِ الطّلبَة للْقِرَاءَة عَلَيْهِ فِيهَا وَفِي غَيرهَا وصنف مصنفا فِي علم الْفَرَائِض منظومة سَمَّاهَا كِفَايَة الرائض فِي علم الْفَرَائِض وَشَرحهَا سَمَّاهُ نِهَايَة الخائض فِي شرح كِفَايَة الرائض فِي علم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

الْفَرَائِض جمع فِيهِ من الْفَوَائِد جملَة كَثِيرَة ثمَّ صنف فِي مَنَاسِك الْحَج كتابا سَمَّاهُ هِدَايَة السالك إِلَى مَقَاصِد الناسك وَنقل فِيهِ مسَائِل نفيسة غَرِيبَة وفروعا فِي الْفِقْه مفيدة وَكَانَ معاصروه من الْعلمَاء وَغَيرهم يجلونه ويعظمونه وَكَانَ ينظم الْفَوَائِد لتحفظ من ذَلِك مَا ذكره الشَّيْخ أَبُو حَامِد فِي الرونق فِي الْعُقُود اللَّازِمَة والجائزة حَيْثُ قَالَ الْفَقِيه شهَاب الدّين فِي نظمه لذَلِك
(جَمِيع عُقُود الْفِقْه ضَرْبَان لَا سوى ... أَبُو حَامِد فِي الرونق الْكل قد حوى)
وَذَلِكَ مُثبت فِي الأَصْل وَمن نظمه القصيدة الطَّوِيلَة الَّتِي تغزل بهَا فِي الْكَعْبَة المشرفة فِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي نَحْو سِتِّينَ بَيْتا مِنْهَا
(فيا كعبة الله الْمُعظم شَأْنهَا ... تملكت صبا والها أبدا قِنَا)
وَمن شعره جَوَابه على اللغز الَّذِي أَلْقَاهُ الإِمَام الْجَزرِي على القَاضِي شرف الدّين بِمَدِينَة زبيد عَن لَفْظَة الْقُرْآن وَذَلِكَ مَشْهُور
وَكَانَ هَذَا الإِمَام شهَاب الدّين يكرم الضَّيْف ويعين الْمِسْكِين إِذا حصل لَهُ شَيْء من الْأَسْبَاب أَو من الْمُلُوك والأمراء أفرغه بأقرب مُدَّة وَكَانَ كثير التَّزَوُّج والتسري وَحدث لَهُ أَوْلَاد كَثِيرُونَ وَلَزِمتهُ دُيُون عجز عَن أَدَائِهَا سمعته يسْأَل من الإِمَام الْجَزرِي رَحمَه الله الدُّعَاء بِأَن يقْضِي الله دُيُونه فَقلت لَهُ كم دينك قَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

أُلُوف وَلم يزل على الْحَال المرضي يدرس ويفتي إِلَى أَن توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالأجيناد قَرِيبا من قبر الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وحواليه قُبُور جمَاعَة من الْعلمَاء الْفُضَلَاء الصَّالِحين وَقد رثاه التقي بن معيبد بمرثاة طَوِيلَة مِنْهَا
(ذهب الْفَلاح تَتَابَعَت أحزابه ... وَمضى الصّلاح مَضَت بِهِ أَصْحَابه)
(لما فَقدنَا أَحْمد بن مُحَمَّد ... مفتي الْأَنَام تغلقت أبوابه)
وَهِي طَوِيلَة تركتهَا اختصارا
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شرف الدّين قَاسم بن عمر الدمتي كَانَ إِمَامًا فَاضلا قَرَأَ على الإِمَام وجيه الدّين الزوقري وَالْإِمَام عفيف الدّين عُثْمَان العماكري بالفقه وعَلى غَيرهمَا وَقَرَأَ وَسمع الحَدِيث على الشَّيْخ شمس الدّين الْجَزرِي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين فَكل هَؤُلَاءِ أَجَازُوا لَهُ واشتهر بِمَعْرِِفَة الْفِقْه وتحقيقه وتدقيقه وَكَانَت ترد عَلَيْهِ الْفَتَاوَى من جَمِيع الْجِهَات فيشفي بِالْجَوَابِ ويجود بالعبارة وَكَانَ لَا يقنع السَّائِل الْعَارِف إِلَّا بِجَوَاب هَذَا الْفَقِيه مَعَ كَثْرَة الْفُقَهَاء بِالْبَلَدِ وَكَانَ باذلا نَفسه للطلبة وَعَلِيهِ السكينَة وَالْوَقار مُجْتَهدا بِالْعبَادَة معدودا من الصلحاء الْعلمَاء وَمن الْمُحدثين الَّذين ينظرُونَ بِنور الله وَكَانَ لَا يسْتَحل أَن يَأْخُذ شَيْئا من الْوَقْف إِلَّا إِذا قَامَ بِمَا شَرطه الْوَاقِف وَتُوفِّي رَحمَه الله سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بالأجيناد
ورثاه الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن دَاوُد بن مَنْصُور بمرثاة قَالَ فِي أَولهَا
(موت الْأَئِمَّة ثلمة الْإِسْلَام ... لَا ثلمة تطرا كموت إِمَام)
(فَإِذا سَمِعت بِمَوْت حبر فابكه ... وابك الْأَنَام ونح على الْإِسْلَام)
حَتَّى قَالَ فِيهَا
(أَو مَا ترى الْآفَاق كَيفَ تكدرت ... لما قضى لإمامنا بحمام)
(قَاسم حزت الْعلم ثمَّ قسمته ... فجزاك رَبك أوفر الْأَقْسَام)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

وَهِي طَوِيلَة قد أثبتها فِي الأَصْل
وَمِنْهُم القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ التباعي تخرج على جمَاعَة من الْفُقَهَاء بِمَدِينَة تعز وَغَيرهَا فَمن شُيُوخه فِي الْفِقْه الإِمَام الريمي وَفِي الْقرَاءَات الإِمَام عفيف الدّين الشنيني وَفِي الحَدِيث الإِمَام مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فأجازوا لَهُ وتصدى للتدريس وَالْفَتْوَى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز سنة سبع وثمانمئة ثمَّ انْفَصل عَنهُ وَتَوَلَّى تدريس الْمدرسَة السابقية ودرس بالجامع المظفري وَكَانَ من أهل بَيت فقه ورئاسة وأصل بَلَده السحول تَحت جبل بعدان
وَتَوَلَّى أَخُوهُ القَاضِي عفيف الدّين عبد الصَّمد التباعي الْقَضَاء بِمَدِينَة إب مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ تولى هَذَا القَاضِي الْقَضَاء بالمنصورة والجوة وَمَا والاها فسكن هُنَاكَ مُدَّة ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَدِينَة تعز فسكن بهَا خاملا إِلَى أَن توفّي بهَا سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح بدر الدّين حسن بن أبي بكر الصبري كَانَ مقرئا مُحدثا قَرَأَ بالقراءات السَّبع على بعض أَئِمَّة وقته وَقَرَأَ بالتفسير والْحَدِيث على الْإِمَامَيْنِ مجد الدّين الصديقي ونفيس الدّين الْعلوِي فأجازوا لَهُ وَلما توفّي الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي اسْتمرّ ثَابتا بِقِرَاءَة الحَدِيث النَّبَوِيّ لأَوْلَاد الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بِبَعْض الْأَسْبَاب وَكَانَ حسن الصَّوْت وَله عبَادَة واجتهاد وَأثْنى عَلَيْهِ الإِمَام نَفِيس الدّين ثَنَاء مرضيا وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر بالأجيناد
وَمِنْهُم المقرىء بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد اليافعي أصل بَلَده قَرْيَة حبيل بعزلة مطاية بجبل بعدان قَرَأَ على الإِمَام عفيف الدّين الشنيني بالقراءات وَغَيرهَا وَجعله من خواصه وزوجه ابْنَته ودعا لَهُ بِالْخَيرِ فَفتح عَلَيْهِ بِالْمَالِ وَاشْترى أَرضًا جليلة بِبَلَدِهِ وَعمر مَسْجِدا وأوقف عَلَيْهِ من هَذِه الأَرْض الَّتِي اشْتَرَاهَا وَهُوَ مَسْجِد قديم قد قيل إِنَّه من الْمَسَاجِد الَّتِي بنيت فِي زمن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ امتحن هَذَا بظُلْم من السُّلْطَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

النَّاصِر وَأخذ مِنْهُ مَالا كثيرا فِي أَوْقَات مُتَفَرِّقَة ثمَّ توفّي سنة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم المقرىء الْعَلامَة شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن عَليّ بن مُحَمَّد الأصبحي الْوَاعِظ الْمَشْهُور ب عِيَاض قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته بالقراءات السَّبع وبالفقه وَقَرَأَ الحَدِيث على الإِمَام نَفِيس الدّين وَأَجَازَ لَهُ ثمَّ تصدى للتدريس بِمَدِينَة تعز فاشتهر بتحقيق علم الحَدِيث ورتب إِمَامًا فِي الْمدرسَة الشمسية الْمَعْرُوفَة قرب جَامع ذِي عدينة وَاسْتمرّ بالخطابة فِي جَامع ذِي عدينة وَكَانَت لَهُ عبَادَة وزهادة أثنى عَلَيْهِ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فَبَقيَ على الْحَال المرضي أَيَّام شَيْخه الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فَلَمَّا توفّي شَيْخه تصدر لنشر الحَدِيث بعده فَلم تطل مدَّته بل توفّي قبل سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَقد حقق الشَّيْخ الصَّالح الْوَزير تَقِيّ الدّين بن معيبد أَحْوَاله فِي مرثاة رثاه بهَا بعد وَفَاته فَقَالَ من قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(تشوقنا الْبَقَاء من العجاب ... إِذْ الأتراب تنقل للتراب)
حَتَّى قَالَ فِي مدحه
(فَمن للمسندات وللعوالي ... من الْأَخْبَار والكلم الْعَذَاب)
(وَمن ذَا للسؤال وكشف خطب ... وَمَا لَك لَا تَقول وللجواب)
(وللطلاب بعد عياضهم فِي ... الإعاضة بالفوائد والطلاب)
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الشَّيْخ نَاصِر الدّين بن عبد الله الشِّيرَازِيّ قَالَ فِيهِ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر بن الْخياط هُوَ الشَّيْخ الْأَجَل الأورع الْجَلِيل النَّبِيل حَسَنَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

الزَّمَان وفائق الأقران قدم ديار تعز فِي خدمَة شَيخنَا قَاضِي الْقُضَاة عَلامَة الْمشرق وَالْمغْرب مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وانثالت عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَأَقْبَلت إِلَيْهِ الإقبال الْكُلِّي وَكسب فِي الْبِلَاد المَال والعيال فَكَانَ المَال كَمَا قيل مَا أسْرع ذهَاب الذَّهَب وانفضاض الْفضة ثمَّ ضعف الشَّيْخ عَن الِاضْطِرَاب وضاق عَلَيْهِ الْوَقْت وتنكرت عَلَيْهِ وُجُوه المطالب وَكَانَ هُوَ الْحول الْقلب فَمَا رَأينَا فِي الْعلم العملي من يدانيه فضلا عَن شبهه انْتهى كَلَام الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط وأخبرت أَنه كَانَ لَهُ اجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْحَاج شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الله الْخَولَانِيّ كَانَ يسكن حافة المغربة بِمَدِينَة تعز وَهُوَ من الْعباد والزهاد ويصحب الصَّالِحين ويهتدي بهديهم فَمن أَصْحَابه الْحَاج الصَّالح مفضل الزُّهْرِيّ كَانَ يصل إِلَيْهِ فيخلي لَهُ بَيْتا فِي دَاره وَأخْبر عَنهُ بكرامة عَظِيمَة ذكرتها فِي الأَصْل وَذَلِكَ مِمَّا يدل على فضلهما رحمهمَا الله ونفع بهما وَتُوفِّي الْحَاج أَحْمد الْخَولَانِيّ بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْأَمِير الْعَلامَة الطَّبِيب صارم الدّين دَاوُد بن عَليّ بن أبي بكر بن قايماز الأصغري أصل بَلَده بعدان قَرَأَ فِي الطِّبّ وَالْحكمَة على جمَاعَة أَجلهم الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن رَبَاح الْمصْرِيّ وَكَانَ حكيما طَبِيبا عَارِفًا بِعلم الْفلك وشارك بِعلم الْفِقْه والْحَدِيث فَمن شُيُوخه الشَّيْخ مجد الدّين الصديقي وَالْإِمَام نَفِيس الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

الْعلوِي فِي الحَدِيث وَالتَّفْسِير واشتغل بِعلم التصوف وأتقنه وَلزِمَ طريقهم وَكَانَ كثير التِّلَاوَة وَالذكر والملازمة على الصَّلَوَات فِي أول وَقتهَا وقف بِمَدِينَة إب أَيَّامًا ورتب لَهُ من الْأَسْبَاب فِيهَا من الْوَقْف شَيْئا ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز فسكن بهَا ورتب لَهُ السُّلْطَان النَّاصِر من وقف دَار المضيف وَغَيره مَا كَفاهُ وَكَانَت جِهَة فرحان تنْفق عَلَيْهِ أَيْضا إِلَى أَن غضب عَلَيْهَا النَّاصِر فآنسه القَاضِي وجيه الدّين العرشاني وَقَامَ بِحَالهِ أتم قيام وَكَانَ لَهُ اجْتِهَاد بِالْعبَادَة ويصحب الصَّالِحين وَعمر عمرا طَويلا وَكَانَ كثيرا مَا يرى للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَقد ذكرت فِي الأَصْل رُؤْيا لَهُ وَمَا حكى مِمَّا قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسَأَلَهُ وَمَا أَجَابَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الرُّؤْيَا فَتركت ذكرهَا هُنَا لطولها اختصارا وَلم يزل الْأَمِير صارم الدّين على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وقبر الأجيناد رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين أَبُو السُّعُود بن مُحَمَّد المقرىء السحولي كَانَ مُجْتَهدا بِطَلَب الْعلم دأبه الِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد لتلاوة كتاب الله تَعَالَى ومطالعة كتب الْعلم وَقد قَرَأَ وَسمع فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَقَرَأَ بالفقه على الْفَقِيه شهَاب الدّين الشلفي بِمَدِينَة تعز وعَلى الْفُقَهَاء من بني البريهي وَبني الْكَاهِلِي بِمَدِينَة إب وَكَانَ لَهُ قيام بِاللَّيْلِ لِلْعِبَادَةِ وَله شعر جيد من ذَلِك مَا كتبه إِلَى بعض أصدقائه لطلب عود من أَرَاك فَقَالَ
(مَا فِي الورى أحد يجود سواك ... فَامْنُنْ وَأعْطِ أَبَا السُّعُود سواكا)
(إِنِّي بِكُل أراكة لمتيم ... فَمَتَى بعيني يَا أَرَاك أراكا)
وَله من قصيدة طَوِيلَة كتبهَا إِلَى القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد البريهي وَهِي طَوِيلَة أَولهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

(قُلُوب فِي محبتكم أُسَارَى ... مدى الْأَزْمَان لَا تبغي الفرارا)
حَتَّى قَالَ فِي مدح القَاضِي الْمَذْكُور فِيهَا
(أَبَا الْعَبَّاس يَا بن مُحَمَّد يَا ... إِمَامًا فِي الْمَعَالِي لَا يجارى)
(ظمئت إِلَى الْعُلُوم وَأَنت بَحر ... وَحبر فِي المحافل لَا يمارى)
(فارو العاطش الملهوف علما ... فقد ناداك يشكو الافتقارا)
(وَلَوْلَا أَنْت فِي يمن لطارت ... بِي الهمم الْكِبَار إِلَى بُخَارى)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر الرَّائِق توفّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن الإِمَام الريمي رَحمَه الله قَرَأَ بِالْحَدِيثِ على الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط الْأَكْبَر وعَلى الإِمَام عفيف الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي وعَلى غَيرهمَا وَكَانَ يَنُوب بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّة للْقَاضِي وجيه الدّين العرشاني وَاسْتمرّ بعد القَاضِي وجيه الدّين فِي الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر وألزم الْيَهُود الزنار وإخراب مَا أَحْدَثُوا من الْكَنَائِس وسدد فِي الْأَحْكَام وسلك بِالنَّاسِ سيرة شاقة لَا يحتملها الْوَقْت فَعَزله السُّلْطَان فَلَزِمَ بَيته واجتهد بِالْعبَادَة ثمَّ توفّي إِلَى رَحْمَة الله بعد سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَظَهَرت لَهُ كرامات بعد مَوته رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أَحْمد العرشاني كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم الإِمَام عفيف الدّين عبد الله بن صَالح البريهي بالفقه وعَلى الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بِالْحَدِيثِ ثمَّ تولى الْقَضَاء بِمَدِينَة جبلة وانفصل عَنهُ ثمَّ ولاه الإِمَام مجد الدّين الْقَضَاء بثغر عدن إِذْ كَانَ قَاضِي الْأَقْضِيَة ثمَّ عزل عَنهُ وَرجع على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

ولَايَة الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز ودام بهَا إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَكَانَت سيرته حَسَنَة بِالْقضَاءِ وَكَانَ ذَا مروة وَحسن خلق وكرم يعول بُيُوتًا كَثِيرَة من أَقَاربه وأهليه وَكَانَت لَهُ عبَادَة وَقيام وَصِيَام يَصُوم فِي كل سنة رجبا وَشَعْبَان وَالْأَيَّام الْمَنْدُوب إِلَى صيامها فِي السّنة وَقَرَأَ على الإِمَام الْجَزرِي عِنْد وُصُوله إِلَى مَدِينَة تعز بِالْحَدِيثِ وَأَجَازَ لَهُ وَكَانَ يدرس ويفتي
وَخَلفه بِولَايَة الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز صنوه الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد العرشاني وَلم تطل مدَّته بل توفّي أول سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَكَانَ لَهما أُخْت فاضلة عابدة اسْمهَا سيدة الْقَضَاء بنت مُحَمَّد العرشاني تَصُوم النَّهَار وَتقوم اللَّيْل واشتهر لَهَا كرامات وَلم تتَزَوَّج إِلَى أَن توفيت سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحِمهم الله ونفع بهم
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الْفَقِيه الْفَاضِل رَضِي الدّين أَبُو بكر بن إِبْرَاهِيم بن صَالح بن إِبْرَاهِيم بن صَالح بن عمر البريهي كَانَ فَقِيها مُجْتَهدا محصلا يطْلب الْعلم موفقا لم أتحقق من حَاله غير ذَلِك وَكَانَت وَفَاته بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم المقرىء الشَّيْخ الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن سعيد بن فاتك قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فِي مُعظم فنون الْعلم وَكَانَ لَهُ الباع الأطول فِي علم الْأَسْمَاء ويستخدم الْجِنّ ويحرز المجانين وَحكي عَنهُ أَنه صحب جمَاعَة من شُيُوخ الصُّوفِيَّة الأكابر مِنْهُم الشَّيْخ الْعَفِيف بن عمر بن المسن وترافقا فِي السّفر إِلَى مَكَّة المشرفة فحجا وزارا قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَتَأَخر الشَّيْخ تَقِيّ الدّين عَن الزِّيَارَة لعذر فَأعْطَاهُ الشَّيْخ الْعَفِيف شَيْئا من الدَّرَاهِم لينفقها على نَفسه فأنفق بَعْضهَا ثمَّ ضَاعَت الدَّرَاهِم فَوقف أَيَّامًا جائعا ثمَّ دخل الْحرم الشريف للطَّواف وأضمر أَنه إِذا وجد شخصا فِيهِ أَمَارَات الْخَيْر طلب مِنْهُ شَيْئا من النَّفَقَة فَطَافَ فَلَمَّا فرغ من الطّواف لَقِي رجلا عَلَيْهِ أَمَارَات الْخَيْر قَالَ فَقَالَ لي ذَلِك الرجل ارحب يَا من لَهُ جَائِع أَيَّامًا قف عِنْدِي فلي أَيَّام جَائِع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

مثلك وَكَانَت لَيْلَة الْجُمُعَة قَالَ فوقفنا كَذَلِك فِي الْحرم الشريف سَاعَة ثمَّ نمنا فَلم نشعر إِلَّا وَرجل ينبهني فتنبهت فَقَالَ قُم واكشف عَن زَاد الْغَيْب قَالَ فَقُمْت فَوجدت طبقًا وَعَلِيهِ مكبة فكشفتها فَوجدت أرزا حارا وَسمنًا وَعَسَلًا وزنجبيلا أَخْضَر قَالَ فَأكلت أَنا وَذَلِكَ الرجل حَتَّى شبعنا وَبَقِي مِنْهُ بَقِيَّة ثمَّ نمنا فَلَمَّا انتبهنا لم أر الطَّبَق وَلَا شَيْئا مِمَّا بَقِي فِيهِ فصلينا الصُّبْح مَعَ الْجَمَاعَة فصلى عِنْدِي رجل وَصلى عِنْده رجل فَأَعْطَانِي الَّذِي صلى عِنْدِي صرة وَأَعْطَاهُ الَّذِي صلى عِنْده صرة قَالَ ففتحت الصرة الَّتِي لي فَوجدت فِيهَا عشرَة دَرَاهِم وَذَلِكَ الرجل فتح الصرة الَّتِي مَعَه فَوَجَدَهَا عشرَة دَرَاهِم وكل منا أفرغ مَا عِنْده ثمَّ جعنا ثَلَاثَة أَيَّام فَبعد ذَلِك اتّفق مثل مَا اتّفق فِي الْمرة الأولى وَكَذَلِكَ مرّة ثَالِثَة بت فِيهَا ساهرا لأرى من يَأْتِي بالطبق فانتبه صَاحِبي فَرَأى الطَّبَق بِمَا فِيهِ وسألني هَل نمت أم لَا فَقلت لم أنم بل أَنا بانتظار الَّذِي يَأْتِي بالطبق فَقَالَ تأدب وارفع نظرك عَن الْإِنَاء واصرفه إِلَى مَكَان آخر فَصَرَفته إِلَى مَكَان آخر ثمَّ عدت لأنظر الطَّبَق فَلم أجد شَيْئا قَالَ فَلَمَّا صلينَا صَلَاة الصُّبْح جَاءَ الشَّيْخ الْعَفِيف بن المسن فَلَقِيته فَسلمت عَلَيْهِ فَرد عَليّ السَّلَام وَقَالَ مرْحَبًا بِمن جَاع ثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ثَلَاثَة أَيَّام ثمَّ ثَلَاثَة أَيَّام قَالَ فعجبت على ذَلِك ثمَّ رجعت إِلَى بلدي صُحْبَة الشَّيْخ الْعَفِيف وَقد ظهر لهَذَا الشَّيْخ تَقِيّ الدّين كرامات ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَكَانَ وَفَاته سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ وَدفن بالأجيناد
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد بن سعيد الشظبي الْحَارِثِيّ المحرزي كَانَ رَحمَه الله إِمَامًا أنارت بِهِ بدور الْعلم وشموسها ودان لَهُ مِنْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

حرونها وشموسها فألف وصنف كتبا قر بهَا آذان الْبَيَان وشنف وَله نظم هُوَ السحر والحلال والعذب السلسال هَكَذَا قَالَ فِيهِ الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر العطاب وأصل بَلَده سَوْدَة شظب ثمَّ انْتقل إِلَى صنعاء فَقَرَأَ فِي النَّحْو واللغة والْحَدِيث على الْأَئِمَّة المجودين لهَذِهِ الْفُنُون مِنْهُم الإِمَام جمال الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن سليم الْمَعْرُوف بِابْن هطيل فَلَمَّا بلغ مَعَ اشْتِغَاله بِعلم الحَدِيث على الشريف السَّيِّد جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الحسني نزل إِلَى مَدِينَة تعز فَقَرَأَ بهَا الحَدِيث على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي ثمَّ سَافر لِلْحَجِّ فحج وزار قبر سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَرَأَ على الْأَئِمَّة بالحرمين الشريفين شَيْئا من كتب الحَدِيث مِنْهُم القَاضِي زين الدّين أبي بكر بن الْحُسَيْن العثماني الْقرشِي المراغي وَغَيره فأجازوا لَهُ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده أَقَامَ بهَا اياما ثمَّ طلع إِلَى مَدِينَة صنعاء فدرس فِي النَّحْو واشتهر بهَا وصنف بهَا مصنفا فِي النَّحْو مُخْتَصرا جَامعا سَمَّاهُ تبصرة أولي الْأَلْبَاب فِي ضوابط الْإِعْرَاب استحسنه عُلَمَاء النَّحْو بِمَدِينَة صنعاء وَغَيرهَا ومدحه السَّيِّد الشريف مُحَمَّد بن نَاصِر فَقَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

(مَا كنت أَحسب أَن النَّحْو ينظمه ... فِي سلك كراسة شخص من النَّاس)
(حَتَّى وقفت على عقد جواهره ... منظومة كلهَا فِي بطن كراس)
(فَإِن عجبت فأحرى فِي تعجبها ... من يبسها وَهِي بَحر موجه راسي)
(لله در موشيها فَإِن لَهُ ... فكرا يلين بِهِ المستصعب القاسي)
(مَا سِيبَوَيْهٍ وَلَا عَمْرو وَإِن عظما ... قدرا وجلا لمنشيها بمقياس)
وَهُوَ مَعَ ذَلِك ملازم للسَّيِّد الشريف مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم يتضلع من علومه ويقتبس من فَوَائده فَلَمَّا علم بوصول الإِمَام الْجَزرِي إِلَى مَدِينَة تعز نزل إِلَيْهِ من صنعاء وَقَرَأَ عَلَيْهِ فِي الحَدِيث وَأَجَازَ لَهُ وَلما ختم قِرَاءَة صَحِيح مُسلم أَي عِنْد الإِمَام الْجَزرِي بِمَدِينَة تعز أنشأ الشَّيْخ بدر الدّين الشظبي قصيدة تَتَضَمَّن مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومدح الحَدِيث النَّبَوِيّ ومدح الشَّيْخ الْجَزرِي ونظم سَنَده فِي الْكتاب وَهِي طَوِيلَة مثبتة فِي الأَصْل بكمالها أَولهَا
(تنعم بِذكر الْمُصْطَفى فَهُوَ أنعم ... يلذ بِهِ عَيْش الْمُحب وينعم)
(وصل عَلَيْهِ فَهُوَ أشرف مُرْسل ... وَكرر فَمَا هَذَا المكرر يسأم)
إِلَى آخرهَا
توفّي هَذَا الْفَقِيه بتعز سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم وَلَده الْفَقِيه الْعَالم جمال الدّين مُحَمَّد بن حسن الشظبي كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما عابدا زاهدا تولى الْقَضَاء بجهات صهْبَان فحسنت سيرته واشتهر صيته ودرس وَأفْتى هُنَالك ثمَّ حدث مَا أوجب انْتِقَاله إِلَى مَدِينَة تعز فَأَقَامَ بهَا أَيَّامًا يدرس ويفتي ثمَّ توفّي فِي شهر شَوَّال سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وثمانمئة وقبر بالأجيناد عِنْد قبر وَالِده أَو قَرِيبا مِنْهُ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل مَدِينَة تعز الشَّيْخ الصَّالح الْوَزير تَقِيّ الدّين أَبُو حَفْص عمر بن أبي الْقَاسِم بن معيبد قد تقدم رفع نسبه عِنْد ذكر وَالِده رَحِمهم الله تَعَالَى قَرَأَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

هَذَا الشَّيْخ على جمَاعَة من الشُّيُوخ أهل الْفِقْه والْحَدِيث ثمَّ سلك طَريقَة التصوف وتأدب بآدابهم واجتهد بِالْعبَادَة وَلبس الْخِرْقَة الْمَشْهُورَة عِنْد أهل التصوف من بعض مشايخهم وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وجاور هُنَاكَ نَحْو سنتَيْن ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده فاعتكف فِي الْمَسَاجِد وَعبد الله تَعَالَى خَاشِعًا باكيا من خشيَة الله وَقد يحضر السماع فَيفتح عَلَيْهِ فِيهِ بِأَبْيَات عَجِيبَة وَيلْزمهُ حَال فَيذْهب إِلَى عِنْد قُبُور بعض الصَّالِحين والأماكن الْمَشْهُورَة الْبركَة فيقف هُنَاكَ أَيَّامًا ثمَّ يعود وَكَانَت لَهُ قريحة مطاوعة ينظم بهَا الشّعْر مِنْهَا القصيدة الْكَبِيرَة الَّتِي أَولهَا
(لم لَا يحن فُؤَادك الْمَجْرُوح ... وَيفِيض دمعا جفنك المقروح)
وَهِي مَذْكُورَة فِي الأَصْل بكمالها
وَله قصائد كَثِيرَة فِي مدح أبي الْعَبَّاس الْخضر وصنف فِيهِ مصنفة سَمَّاهَا الخدم الخضرية فِي الشيم الخضرية تحتوي على نظم ونثر من ذَلِك مَا قرأته من خطه مِمَّا قَالَه لما مِثَاله يسر الله وُرُود بِشَارَة هنيَّة ومكرمة سنية من سَيِّدي الْخضر صلى الله على نَبينَا وَعَلِيهِ وَسلم وَهُوَ أَنه جرى ذكرى ابْتِدَاء على لِسَانه الشريف لبَعض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

السادات ذَوي المقامات المنيفة فروى ذَلِك عَنهُ لي وَهُوَ مِمَّن يدين بروايته ويؤمن بكرامته ويؤتمن بحكايته ولقبني بالتقوى وَذَلِكَ عِنْدِي أحلى من الْمَنّ والسلوى فمما مدح بِهِ سيدنَا أَبُو الْعَبَّاس الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام مِنْهَا قصيدة أَولهَا
(يَا سيدا مذهبي محبته ... فحبه عمدتي ومنهاجي)
(وَهُوَ ملاذي لكل معظلة ... فِي رفع همي وَمَا رمت من حاجي)
وَهِي طَوِيلَة وَله أَيْضا فِي مدحه عَلَيْهِ السَّلَام من قصيدة أَولهَا
(جمالك لَا يُقَاس بِهِ جمال ... وفضلك لَا يماثله مِثَال)
(وَإِن ذكر الْكِرَام بِكُل أَرض ... كمالك لَيْسَ يبلغهُ كَمَال)
وَهِي طَوِيلَة أَيْضا مثبتة هِيَ وَمَا قبلهَا فِي الأَصْل
وَكَانَ هَذَا التقي فِي مُعظم عمره مشتغلا بمطالعة الْكتب فِي الْوَعْظ وَيكثر ذكر الله تَعَالَى فِي التفكر كَمَا كَانَ السّلف الصَّالح قَائِلا فيهم
(أحب الصَّالِحين وَلست مِنْهُم ... لَعَلَّ الله يَرْزُقنِي الصلاحا)
(ولي فيهم ظنون قاطعات ... بِأَن الْحبّ يُوجب لي الفلاحا)
وَمن شعره من قصيدة طَوِيلَة متوسلا فِيهَا إِلَى الله تَعَالَى مَا مِثَاله
(يَا رب خُذ بيَدي إِلَيْك فإنني ... أَصبَحت فِي أسر الذُّنُوب لزيما)
(مَالِي سوى فقري إِلَيْك وفاقتي ... فاقبل شَفِيعًا مِنْهُمَا وحميما)
وَله تخميس بَيْتَيْنِ من أَبْيَات الْفرج قدم عَلَيْهَا مُقَدّمَة وَزَاد زِيَادَة بعد ذَلِك فَقَالَ
(وجهت وَجْهي لمن ألطافه جاهي ... وَقلت إِنِّي لأرجو عطفة الله)
(مكررا إِنَّمَا أَشْكُو إِلَى الله ... وقائلا فِي الْأُمُور الْحَمد لله)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

وسَاق على مثل تِلْكَ قدر عشْرين بَيْتا وشعره كثير يبلغ مجلدات وَرَأى لَهُ سَيِّدي شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي فِي الْمَنَام رُؤْيا حَسَنَة تدل على خَيره مِمَّا قد ذكرتها فِي الأَصْل وَذَلِكَ بعد مَوته وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الجبرتي الْعقيلِيّ الْقرشِي من أهل بَيت مبارك أَخْبرنِي الثِّقَة أَن جد الشَّيْخ جمال الدّين الْمَذْكُور الَّذِي هُوَ الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن كَانَ لَهُ سَبْعَة أَوْلَاد نجباء خرج من بَلَده من مَكَان يُسمى مسك خلف الْبَحْر من أَرض الْحَبَشَة فَدخل الْيمن وَأقَام فِيهِ يعبد الله تَعَالَى وَأقَام بِمَدِينَة زبيد أَيَّامًا فَتوفي فِيهَا وَأقَام وَلَده عَليّ بعده فِيهَا أَيَّامًا ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز فاستوطنها وَهُوَ أول من سكن المداجر مِنْهُم وَكَانَ يصحب الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ عبد الْعَلِيم الَّذِي سبق ذكره ونال ببركته خيرا كثيرا واشتهر للشَّيْخ شمس الدّين كرامات كَثِيرَة وَحدث لَهُ أَوْلَاد نجباء مِنْهُم صَاحب التَّرْجَمَة هُوَ الشَّيْخ جمال الدّين كَانَ مُبَارَكًا عابدا مُلْتَزما طَريقَة الصُّوفِيَّة متأدبا بآدابهم يجود بِمَا فِي يَده من الْأَمْوَال على الْفُقَرَاء وَغَيرهم وَله مُشَاركَة بِشَيْء من الْعُلُوم وَأَجَازَ لَهُ بهَا جمَاعَة من الْعلمَاء الأكابر وَعمر فِي المداجر مدرسة ورباطا وأضاف إِلَيْهَا السُّلْطَان من الْأَسْبَاب من الْوَقْف شَيْئا كثيرا وَكَانَ لَهُ مِنْهُ وَمن أَصْحَابه صلات كَثِيرَة متتابعة ينفقها فِي وُجُوه المكرمات وَأَخْبرنِي وَلَده الشَّيْخ شهَاب الدّين الجبرتي عَن وَالِده الْمَذْكُور أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ مَرِيضا بعد أَن تداوى بأَشْيَاء كَثِيرَة لم تَنْفَعهُ فرتب قِرَاءَة الْفَاتِحَة كل يَوْم ألف شرف وَألف شرف قل هُوَ الله أحد فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد عوفيت من ذَلِك الْمَرَض وَقد أطلق الله الْأَمِير مُحَمَّد بن زِيَاد من الْحَبْس فِي حصن تعز قَالَ فَقُمْت من سَاعَتِي وَزَالَ عني الْمَرَض وَلم تمض ثَلَاثَة أَيَّام إِلَّا وَقد جَاءَ رَسُول من السُّلْطَان بِخَطِّهِ إِلَى مُتَوَلِّي الْحصن بِإِطْلَاق الْأَمِير الْمَذْكُور فَكَانَ ذَلِك تَصْدِيقًا للرؤيا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

وَأخْبر أَيْضا أَن وَالِده الْمَذْكُور سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة هُوَ وَجَمَاعَة نَحْو عشْرين رجلا فَكَانُوا يصلونَ الصَّلَاة الْمَفْرُوضَة جمَاعَة فِي أَوْقَاتهَا وركبوا الْبَحْر بجلبة مَعَ جمَاعَة فصاروا نَحْو سبعين نَفرا فَمروا فِي بعض السواحل فوجدوا رجل مجذوبا وَاقِفًا فِي الشَّمْس قَالَ فتقدمت إِلَيْهِ وسلمت عَلَيْهِ وَسَأَلته الدُّعَاء فَقَالَ لي سَلامَة بر وبحر فكررت لَهُ طلب الدُّعَاء فَقَالَ لي لكل وَافد قَرَأَ وقرأكم على الله تَعَالَى الْمَغْفِرَة ثمَّ سألناه ليزدنا من الدُّعَاء فَلم يتَكَلَّم قَالَ فشريت لَهُ شَيْئا من الزَّاد وقربته إِلَيْهِ فَأكل بعضه ثمَّ طرح بَاقِيه للطيور حواليه ثمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرت من بَيْتِي لَهُ عَرِيشًا يكنه من الْمَطَر ويظله من الشَّمْس ثمَّ انصرفت عَنهُ فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْم الثَّانِي جِئْت لأزوره وأودعه فَوَجَدته فِي الشَّمْس كَمَا وجدته فِي الْيَوْم الأول وَقد تَفَرَّقت الأخشاب وَمَا إِلَيْهَا الَّذِي جعلت لَهُ عَرِيشًا فطلبت مِنْهُ الدُّعَاء فَتكلم بِمَا تكلم بِهِ الْيَوْم الأول لم يزدْ عَلَيْهِ شَيْئا فسافرنا حَتَّى وصلنا جدة وَكَانَ ناظرها يَوْمئِذٍ الشريف بدر الدّين حُسَيْن بن عجلَان وَهُوَ أَمِير مَكَّة فقابلنا مُقَابلَة حَسَنَة وأعفانا وأعفى التُّجَّار الَّذين صحبونا عَمَّا يعْتَاد عَلَيْهِ من العشور من تجاراتهم وجللنا واحترمنا وكتبت إِلَيْهِ ثَلَاثَة أَبْيَات هِيَ
(بِمَا أجازيك مَا قولي وَمَا عَمَلي ... وَكَيف سعيي وَمَا قوسي وَمَا الْوتر)
(فَإِن مدحت فَإِن النَّاس قد مدحوا ... وَإِن شكرت فَإِن النَّاس قد شكروا)
(لَكِن أمد إِلَى رب السَّمَاء يَدي ... بِأَن يجازيك عني فَهُوَ مقتدر)
ثمَّ إِن الشَّيْخ جمال الدّين الْمَذْكُور قدم مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَدِينَة تعز وَبَقِي على الْحَال المرضي من الْعِبَادَة إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة شَهِيدا من ألم الطَّاعُون رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن المقرىء عفيف الدّين عبد الله الْحرَازِي الْمُتَقَدّم ذكره مَعَ الْفُقَهَاء أهل معشار التعكر كَانَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين رجلا فَاضلا عَالما قَرَأَ فِي الْفِقْه على الْفَقِيه شرف الدّين قَاسم الدمتي وعَلى غَيره وَبِالْحَدِيثِ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَالشَّيْخ شمس الدّين الْجَزرِي وبالفرائض والجبر والمقابلة على الإِمَام جمال الدّين الضراسي وَأثْنى عَلَيْهِ وَحدثت لَهُ فِي الْجَبْر والمقابلة مَسْأَلَة أشكلت عَلَيْهِ وعَلى شَيْخه الإِمَام جمال الدّين الضراسي فَنَامَ الْفَقِيه جمال الدّين الْحرَازِي فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعلمه وَجه الْعَمَل بهَا وَأخْبر شَيْخه بِتِلْكَ فَضرب الْمَسْأَلَة فَصحت كَمَا قَالَ الْفَقِيه جمال الدّين مِمَّا علمه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ الْفَقِيه جمال الدّين الضراسي يَقُول لمن قَرَأَهَا عَلَيْهِ بعد ذَلِك هَذِه الْمَسْأَلَة مَسْأَلَة نبوية فتح بهَا على الشَّيْخ جمال الدّين الْحرَازِي وَقد سَأَلت بعض تلامذة الْفِقْه جمال الدّين عَنهُ فَقَالَ هُوَ الإِمَام الأوحد الصَّدْر الأمجد الْمُحَقق للمنقول والمعقول إِمَام زَمَانه وَسيد أقرانه يضيق وقته عَن تعداد مناقبه فسبحان الله مَا أَجود خاطره وأثقب ذهنه وَأحسن تصرفه لَا يُوَجه خاطره إِلَى شَيْء من عويص الْعلم فِي الْفِقْه والفرائض إِلَّا اقتنصه وَكنت أساله عَن الشَّيْء فَيحسن نظره فِيهِ وَهُوَ يقرب الْبعيد للمستفيد بل الله ثراه بوابل الرَّحْمَة وَأَسْكَنَهُ فسيح جنته انْتهى كَلَام تِلْمِيذه
وعَلى الْجُمْلَة فَكَانَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين جَامعا للْعلم وَالْعَمَل مُفِيدا فِي التدريس ثَابتا فِي الْفَتْوَى قَائِما مقَام شَيْخه شرف الدّين الدمتي كَامِلا فِي النّظر فِي الْمسَائِل المشكلة شملته بركَة دُعَاء وَالِده لَهُ فَإِنَّهُ كَانَ مجاب الدعْوَة وَقد قَالَ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط لما مَاتَ الْفَقِيه جمال الدّين المقرىء تَيَقنا ذهَاب الْعلم الْآن وأظلمت الدُّنْيَا ثمَّ توفّي بعده ابْن الْخياط بذلك الشَّهْر رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما
وَمِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح الْعَلامَة ولي الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد بن عبد الله بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

حسن بن صَالح الوحصي بَلَدا الْخَولَانِيّ نسبا قَرَأَ على الإِمَام الصَّالح صفي الدّين أَحْمد النَّاشِرِيّ وعَلى الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط وعَلى غَيرهمَا بالفقه وعَلى الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بِالْحَدِيثِ وَأَجَازَ لَهُ الشَّيْخ شمس الدّين الْجَزرِي وَالْإِمَام زين الدّين المراغي وَبَنُو ظهيرة بِمَكَّة المشرفة وَقَرَأَ بالنحو على الإِمَام جمال الدّين الْمَقْدِسِي فدرس وَأفْتى وَكَانَ نَائِبا بِالْمَدْرَسَةِ المؤيدية عَن الْفُقَهَاء من بني النَّاشِرِيّ فَكَانَ الْفَقِيه ولي الدّين عَالما عَاملا متواضعا آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر لَا يَأْخُذهُ فِي الله لومة لائم كريم النَّفس حسن الْأَخْلَاق وأضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز فَأَقَامَ على ذَلِك شهرا ثمَّ توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى شَهِيدا من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
ثمَّ خَلفه من بعده وَلَده الْفَقِيه الصَّالح الْفَاضِل شهَاب الدّين أَحْمد كَانَ لَهُ مُشَاركَة بِعلم الْفِقْه قَرَأَ على وَالِده وعَلى ابْن عَمه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن دَاوُد الوحصي وأضيف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب الْمدرسَة السابقية وَغَيرهَا وَكَانَ آمرا بِالْمَعْرُوفِ ناهيا عَن الْمُنكر ذَا خير وَدين صلب وَتُوفِّي سنة خمس وَسِتِّينَ وثمانمئة وَدفن بالأجيناد عِنْد قبر وَالِده رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما
وَمِنْهُم الإِمَام حَافظ الزَّمن وحامل لِوَاء السّنة المصطفوية فِي الْيمن جمال الدّين أَبُو حَامِد مُحَمَّد الْأَكْبَر بن شيخ الْإِسْلَام فَقِيه الْمَذْهَب أبي بكر بن مُحَمَّد بن صَالح الْهَمدَانِي الشهير بِابْن الْخياط كَانَ شيخ الْعُلُوم وإمامها وَمن فِي يَدَيْهِ زمامها لَهُ فِيهِ الباع المديد والشأو الْبعيد الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ مزِيد أخْبرت أَنه لما حفظ كتاب الله تَعَالَى على يَد الْفَقِيه الصَّالح عفيف الدّين عَطِيَّة بن عبد الرَّزَّاق ذهب بِهِ وَالِده إِلَى الشَّيْخ عفيف الدّين صَالح الْيمن ذِي الكرامات عبد الله بن يحيى الشعراني فَدَعَا لَهُ فَمن دُعَائِهِ لَهُ أَن قَالَ اللَّهُمَّ أثقب قلبه بمعرفتك فاستجيب لَهُ الدُّعَاء وسبقت لَهُ الْعِنَايَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

وَقيل أَن هَذَا الدُّعَاء من الشَّيْخ الْوَلِيّ جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الشبيبي فَقَرَأَ هَذَا الإِمَام جمال الدّين على وَالِده رَضِي الدّين فِي الْفِقْه وَغَيره وعَلى الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأخذ على الْأَئِمَّة هُنَالك كالمراغي والكازروني وَبني ظهيرة وَغَيرهم ثمَّ على الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام الْجَزرِي وَالْإِمَام أبي الْخَيْر بن الزين وَالشَّيْخ أبي طَاهِر بن مُحَمَّد بن أبي الْيمن الْمصْرِيّ وَالشَّيْخ أبي بكر الْأمَوِي وَالشَّيْخ عبد الرَّحْمَن بن نَاصِر وَغَيرهم فَأَجَازَهُ هَؤُلَاءِ بِجَمِيعِ فنون الْعلم وَقد جمع شُيُوخه وأنسابه فِي كراسة كَانَت عِنْده فكمل للفقيه جمال الدّين معرفَة جَمِيع الْعُلُوم من الحَدِيث وَالتَّفْسِير وَالْفِقْه والنحو وَكَانَ يُسمى الباقر لسعة علمه وفهمه واستنباطه وَحفظه والتفرد بِزِيَادَة المتخصص لتحقيق علم الحَدِيث سلمت لَهُ الرِّئَاسَة فِيهِ فَكَانَ لَا يُمَارِي بِشَيْء مِنْهُ وَخلف الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي بعد مَوته بتدريس الحَدِيث النَّبَوِيّ وَكَانَ يتَكَلَّم على معنى الحَدِيث وَرِجَال الْإِسْنَاد بِكَلَام نَافِع بِمحضر شَيْخه الإِمَام نَفِيس الدّين فيصوب كَلَامه وَنقل عَنهُ الْمُحَقِّقُونَ من الْفَوَائِد فِي حَيَاة الإِمَام نَفِيس الدّين أَشْيَاء كَثِيرَة وَمِمَّا أسْندهُ إِلَى بعض أَئِمَّة الحَدِيث أَنه قَالَ أَخْبرنِي بعض شيوخي مُسْندًا قَول بَعضهم مَا أقبح الْجَهْل بالألباء وَالْمَرَض بالأطباء والجفاء بالأحباء
وَلما انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بِعلم الحَدِيث وَانْفَرَدَ بذلك تزاحمت عَلَيْهِ الطّلبَة فَكَانَ يحضر عِنْده جمع كثير فَكَانَ مَجْلِسه حافلا للْعُلَمَاء والمتعلمين وَكَانَ لَهُ حسن أَخْلَاق وَمَكَارِم لم تكن لغيره من أَبنَاء جنسه فِي وقته لَا يستكثر عَطاء يُعْطِيهِ من جَاءَ إِلَيْهِ يطْلب رفده وكل من وَفد إِلَيْهِ من الْفُقَهَاء والمحدثين والبلغاء المبرزين يشْهد لَهُ بِأَنَّهُ فَخر الْيمن وبهجة الزَّمن وَأَنه الْقدح الْمُعَلَّى لشربه من الْعُلُوم المشرب الْأَسْنَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 230

واختص بشرف النَّفس وعلو الهمة وَسُرْعَة الْحِفْظ وَوصف بالذكاء وَقد أثنى عَلَيْهِ الإِمَام الْجَزرِي ومدحه ببيتين بعد أَن سَأَلَهُ السُّلْطَان النَّاصِر من رَأَيْت كَامِلا من عُلَمَاء الْيمن فَقَالَ
(إِن الإِمَام فَتى الْخياط أفضل من ... رَأَيْت فِي الْيمن الفيحاء من رجل)
(قل عَنهُ واسمع بِهِ وَانْظُر إِلَيْهِ تَجِد ... ملْء المسامع والأفواه والمقل)
وَهَذَا أبلغ شَاهد على فضل الإِمَام جمال الدّين
وعَلى الْجُمْلَة فقد فاق أهل زَمَانه وأربى على أقرانه يحفظ بِقِرَاءَة الْمرة الْوَاحِدَة أَكثر مَا يقْرَأ وَيسمع ويستحضر مُعظم مَا يطالع فيجريه على لِسَانه كالسيل الْوَارِد وَله تدقيق عَجِيب واعتراضات لَازِمَة على شَيْء من المصنفات من ذَلِك أَنه وَصله سُؤال من مَدِينَة زبيد مضمونه أَن الْفُقَهَاء اخْتلفُوا كم بنيت الْكَعْبَة المشرفة مَرَّات فأجابهم بِجَوَاب شاف أظهر فِيهِ الدَّلَائِل على صِحَة بنائها إِحْدَى عشرَة مرّة وَذكر من بناها وَجعل فِي ذَلِك مصنفا سَمَّاهُ عين التَّحْقِيق فِي عدد بِنَاء الْبَيْت الْعَتِيق وَقَالَ فِي آخِره جمعت ذَلِك فِي لحظات يَوْم من يَوْم وَاحِد وَاتفقَ بَينه وَبَين فُقَهَاء الْبَلَد اخْتِلَاف فِي فَتْوَى وَهِي أَن امْرَأَة اتّفقت هِيَ وَرجل على أَن يَتَزَوَّجهَا بعد أَن رغبته بنكاحها حَتَّى قَالَت لَهُ تزوج عَليّ وَعلي نذر لله إِن نكحتني وَكتب الله بَيْننَا فراقا أَبْرَأتك من مهري فَهَل يلْزمهَا الْوَفَاء بِالنذرِ إِذا فَارقهَا فَأجَاب بَعضهم بِلُزُوم الْوَفَاء وَبَعْضهمْ بِعَدَمِ صِحَة النّذر فصنف الإِمَام جمال الدّين تصنيفه يَقْتَضِي صِحَة النّذر وَلُزُوم الْوَفَاء بذلك وَأقَام الدَّلِيل عَلَيْهِ وَقد ذكرت بعض ذَلِك فِي الأَصْل مَعَ زِيَادَة فَوَائِد وقصائد من كَلَام الإِمَام جمال الدّين رَحمَه الله وَغَيره وَتُوفِّي رَحمَه الله تَعَالَى من ألم الطَّاعُون سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَلم يكن لَهُ من الْأَوْلَاد من يسْتَحق الذّكر وَتَفَرَّقَتْ كتبه الَّتِي جمعهَا واجتهد بتحصيلها وضبطها وَذَلِكَ زِيَادَة على سبعمئة مُجَلد فَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

وَمِنْهُم شَيخنَا الصَّالح الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن عِيسَى بن عمر الْحرَازِي الْمَشْهُور بالرعياني كَانَ رَحمَه الله رجلا عَالما عابدا صَالحا ورعا زاهدا أخبر أَنه كَانَ قبل قِرَاءَته زراعا فَنَامَ فِي بعض اللَّيَالِي وَهُوَ يحفظ الزَّرْع فَرَأى فِي النّوم رُؤْيا هاله أمرهَا فانزعج من ذَلِك وَسَأَلَ المعبرين فَلم يشفوه فِي الْجَواب فأهمه ذَلِك وَكَانَ يسكن الْقرْيَة الَّتِي نسب إِلَيْهَا وَهِي رعيان تَحت حصن الحمرا بمخلاف جَعْفَر قَالَ وَكنت وليا لامْرَأَة أَذِنت لي بتزويجها فسرت إِلَى بعض قُضَاة ذِي جبلة لأزوجها عِنْده فَقيل لَهُ أَنِّي أؤخر الصَّلَاة عَن وَقتهَا بِغَيْر عذر شَرْعِي فَقَالَ لي لَا ولَايَة لَك عَلَيْهَا فَقطعت العلائق والعوائق وَطلقت زَوْجَتي وَهِي حَامِل بولدي عبد الرَّحْمَن ولزمت الِاعْتِكَاف والدراسة وَالصَّلَاة بأوقاتها فِي الْجَامِع ونقلت الْقُرْآن أَربع عشرَة مرّة ثمَّ لَزِمت الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط فَقَرَأت وَسمعت عَلَيْهِ التَّنْبِيه وَالْحَاوِي وَغَيره من المسموعات الْفِقْهِيَّة ثمَّ سَافَرت مَكَّة المشرفة فحججت واعتمرت وزرت قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وجاورت فِي الْمَدِينَة الشَّرِيفَة نَحْو سنة ثمَّ رجعت إِلَى ذِي جبلة انْتهى كَلَامه
فَلَمَّا توفّي شَيْخه الإِمَام رَضِي الدّين بن الْخياط انْتقل إِلَى مَدِينَة إب فَقَرَأَ على القَاضِي ابْن صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي والفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي وَحصل كتبا كَثِيرَة بِخَطِّهِ ضَبطهَا أحسن ضبط وَكَانَ يَصُوم الدَّهْر لَا يفْطر إِلَّا الْأَيَّام الْمنْهِي عَن صَومهَا وَلَا يَأْكُل فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة سوى أَكلَة وَاحِدَة عِنْد الْإِفْطَار وَكَانَ قوته من عمل يَده من تَحْصِيل الْكتب والمصاحف وَكَانَ النَّاس يرغبون إِلَى مَا كتبه ويبالغون فِي ثمنه تبركا بِهِ وَطلب مِنْهُ أهل الْمَدِينَة أَن يقوم بإمامة الْجَامِع فصلى بِهِ إِمَامًا قدر سنة يتَوَضَّأ لكل فَرِيضَة وَعرض عَلَيْهِ مَا شَرطه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

الْوَاقِف من الْوَقْف لإِمَام الْجَامِع فَامْتنعَ من قَبضه وَأمر أَن يعمر بِهِ الْجَامِع فعمر بِهِ وَاعْتذر عَن الْإِمَامَة فعذر ودام على حَاله فِي الْعِبَادَة وَالِاعْتِكَاف بالجامع وَطلب مِنْهُ أَن يقوم بإمامة مدرسة أَنْشَأَهَا وَالِي الْبَلَد فَامْتنعَ وانتقل عَنْهَا إِلَى ذِي جبلة ثمَّ إِلَى وقير بالشوافي فَأَتَتْهُ طلبة الْعلم الشريف فدرس هُنَالك وانتفع بِهِ جمَاعَة كَثِيرَة ثمَّ عَاد إِلَى مَدِينَة إب بعد وَفَاة الْوَالِي الَّذِي أمره بِالْإِمَامَةِ بمدرسته الَّتِي أَنْشَأَهَا وَأقَام بالجامع لَا تمر عَلَيْهِ سَاعَة من نَهَاره إِلَّا وَهُوَ يدرس أَو يحصل الْكتب النافعة مَعَ قِيَامه فِي اللَّيْل لِلْعِبَادَةِ فَلَمَّا كبر وَلَده عبد الرَّحْمَن وَحفظ كتاب الله تَعَالَى وَقَرَأَ بِالْعلمِ الشريف على وَالِده وَبلغ الْحلم اشتاق لسفر الْحَج فوافقه وَالِده على ذَلِك وسافرا مَعًا فحجا وزارا وَوَافَقَ سفرهما وُصُول بعض ثِقَات قَاضِي مصر كتاب التَّحْرِير وَشرح الْمَنْظُومَة لأبي زرْعَة من رجل يُسمى الْفَقِيه أَبَا بكر السحولي قد أوقف هذَيْن الْكِتَابَيْنِ على من يقْرَأ فيهمَا بمدرسة شنين وبمدينة إب فَأرْسل بهما الثِّقَة مَعَ هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين فحملهما وَوصل بهما إِلَى مَدِينَة إب وَلم يكن بِالْيمن شَيْء من هذَيْن الْكِتَابَيْنِ فَانْتَفع بهما الطّلبَة فِي المكانين
ثمَّ انْتقل الْفَقِيه جمال الرعياني إِلَى مَدِينَة تعز فَتَبِعَهُ وَلَده الْفَقِيه وجيه الدّين وَأَقَامَا بهَا على التدريس وَالْفَتْوَى وَالْعِبَادَة وأضيف إِلَيْهِمَا من الْأَسْبَاب الْمدرسَة الشمسية فِي مَدِينَة تعز فأقاما بهَا على الْحَال المرضي مجتهدين بنشر الْعلم إِلَى أَن توفّي الْفَقِيه جمال الدّين الرعياني إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى سنة إِحْدَى وَخمسين وثمانمئة وَدفن بالأجيناد وَقد اشتهرت لَهُ كرامات كَثِيرَة فِي حَيَاته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

مِنْهَا مَا أَخْبرنِي الثِّقَة أَن السُّلْطَان المسعود لما دخل مَدِينَة تعز وَبنى أكمة السِّرَاجِيَّة ورتب بهَا جمع المظفر أهل صَبر وَمن أطاعه وقصدوا السِّرَاجِيَّة ليحرقوا مَا بهَا وَكَانَ بَيت الْفَقِيه جمال الدّين الرعياني على طريقهم فهم الْعَسْكَر بِنَهْب الْبَيْت ورموه بِالْحِجَارَةِ فلمع الْبَرْق فِي وسط النَّهَار من غير سَحَاب وَرَأى ذَلِك من حضر وَانْهَزَمَ أَصْحَاب المظفر فاحترم بَيت الْفَقِيه جمال الدّين من ذَلِك الْيَوْم فَلَمَّا توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى قَامَ وَلَده النجيب الْعَالم وجيه الدّين مقَامه فِي التدريس وَالْفَتْوَى بِمَدِينَة تعز وَكَانَ يحفظ كتاب التَّنْبِيه للشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ ومنهاج الإِمَام النَّوَوِيّ ومنظومة الْحَاوِي لِابْنِ الوردي والشاطبية وألفية ابْن مَالك وَقرأَهَا على وَالِده وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين الْأَكْبَر ابْن الْخياط وأجازوا لَهُ واستقام لولاية الْقَضَاء بجهات جبا وَمَا والاها ثَلَاث سِنِين وَأقَام فِيهَا ودرس وَأفْتى وَقبض أوقافها ثمَّ اعتذر عَن الْقَضَاء بهَا إِلَى من ولاه وَهُوَ السُّلْطَان المسعود فعذره وَرجع إِلَى مَدِينَة تعز
وَقد كَانَت ولَايَة الْقَضَاء بالجانب الْأَسْفَل من مَدِينَة تعز للْقَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الحريري فَلَمَّا توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى استقام بِولَايَة الْقَضَاء فِي الْموضع الْمَذْكُور هَذَا القَاضِي وجيه الدّين بِأَمْر السُّلْطَان الْمَذْكُور فحسنت سيرته وَأقَام بِالْمَدْرَسَةِ الفرحانية يدرس ويفتي وَيحكم على الْقَاعِدَة الشَّرْعِيَّة إِلَى أَن ملكت السَّادة بَنو طَاهِر الْمَدِينَة جَمِيعهَا فاستقام بِولَايَة الْقَضَاء بهَا القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن دَاوُد الوحصي فَتبقى الْفَقِيه وجيه الدّين الرعياني فِي التدريس وَالْفَتْوَى وَالْعِبَادَة أَيَّامًا إِلَى أَن توفّي بعد وَالِده بأيام قَليلَة وَذَلِكَ سنة أثنتين وَخمسين وثمانمئة رَحمَه الله وَقد كَانَ رأى وَالِده فِي الْمَنَام وَقَالَ لَهُ يَا عبد الرَّحْمَن انْتقل إِلَى عِنْدِي فَمَرض بذلك الْأُسْبُوع أَيَّامًا ثمَّ توفّي وقبر عِنْد وَالِده رحمهمَا الله ونفع بهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل تَقِيّ الدّين عمر بن الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ المسلمي الْمَشْهُور باليريمي قَرَأَ على وَالِده الْمُقدم ذكره بالفقه بقرية يريم ثمَّ انْتقل إِلَى تعز فَقَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء وجيه الدّين الملحاني وبالفقه على الإِمَام جمال الدّين العوادي وَبِالْحَدِيثِ على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي ثمَّ طلع إِلَى مَدِينَة إب فتأهل بهَا ورتبه الشَّيْخ الْجلَال السيري إِمَامًا فِي الْمدرسَة الَّتِي أَنْشَأَهَا فَوقف مُدَّة طَوِيلَة يقرىء ويدرس ويفتي ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَدِينَة تعز وَحج بَيت الله الْحَرَام ثمَّ رَجَعَ إِلَيْهَا فَلَمَّا وصل الإِمَام شمس الدّين الْجَزرِي وَالْقَاضِي تَقِيّ الدّين الشريف الفاسي إِلَى تعز نزل إِلَيْهِمَا فَقَرَأَ عَلَيْهِمَا بِعلم الحَدِيث وَالتَّفْسِير وأجازا لَهُ ثمَّ إِنَّه خالط بعض المتصرفين بِمَدِينَة تعز للسُّلْطَان الطَّاهِر فَلَزِمَهُ وعبث فِي الْعرض وَالْمَال بِسَبَب ذَلِك فَبَقيَ فِي بعض الْمَسَاجِد معتكفا يدرس ويفتي ثمَّ أضيف إِلَيْهِ قَضَاء الْجند وانفصل عَنهُ وأضيف إِلَيْهِ نِيَابَة الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز ثمَّ انْفَصل عَن ذَلِك وَرجع إِلَى ولَايَة الْقَضَاء بالجند فَبَقيَ على ذَلِك إِلَى أَن توفّي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ تَاسِع عشر شهر صفر سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة وَكَانَ ينظم الشّعْر من ذَلِك جَوَابه على اللغز الَّذِي أبداه الإِمَام الْجَزرِي رَحمَه الله تَعَالَى على طلبته حَيْثُ قَالَ
(أخي إِن رمت تَدْرِي من حَبِيبِي ... وتعرف مَا اسْمه وتحيط علما)
(خُذ اسْما من أسامي الْمَوْت واقلب ... وَصغر ذَلِك المقلوب حتما)
(وصحف ذَلِك التصغير وَاجعَل ... لمن أحببته من ضِدّه اسْما)
فَأجَاب القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد اليريمي الْمَذْكُور أَولا فَقَالَ
(أَتَت أحجية من بَحر علم ... لتعريف الحبيب وَمَا يُسمى)
(باسم الْمَوْت واقلب ثمَّ صغر ... وَصغر ذَلِك التصغير حتما)
(فَفتح قلب حتف ثمَّ صغر ... وصحفه قَبِيح حزت علما)
(وَمَا ضد الْقَبِيح سوى مليح ... وَذَاكَ الْقَصْد وَالْحب الْمُسَمّى)
وَله شعر غير ذَلِك مِنْهُ مَا نظمه فِي شُرُوط القَاضِي مِمَّا هُوَ مُثبت فِي الأَصْل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

حذفته هُنَا اختصارا
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْمُحدث شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشّعبِيّ قَرَأَ على الإِمَام جمال الدينن بن الْخياط الحَدِيث وعَلى الإِمَام جمال الدّين الضراسي فِي الْفَرَائِض وعَلى غَيرهمَا فأجازوا لَهُ وتصدر لإسماع الحَدِيث النَّبَوِيّ بعد وَفَاة شَيْخه الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط وَنقل عَنهُ فَوَائِد جليلة ثمَّ تولى الْقَضَاء بِبَلَد صهْبَان ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وقطن بِمَدِينَة تعز وَاسْتمرّ مدرسا بِجَامِع ثعبان واشتغل بِشَيْء من علم الْفلك وَكَانَت الدُّنْيَا منزوية عَنهُ وَكَانَ خطه حسنا توفّي سنة خمس وَخمسين وثمانمئة وقبر بالحياط ملاصقا لقبر شَيْخه الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط رحمهمَا الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن عمرَان الْحميدِي كَانَ مِمَّن فض لَهُ عَن أبكار الْمعَانِي الختام وارتقى بمعارفه مرتبَة الجلة من ذَوي الأفهام قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط وعَلى الْفَقِيه ولي الدّين عبد الْوَلِيّ الوحصي وعَلى الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن الْمقري وعَلى غَيرهم بالأصول وَالْفِقْه والفرائض والنحو وَغير ذَلِك فأجازوا لَهُ اجْتهد فِي طلب جَمِيع الْعُلُوم حَتَّى انْكَشَفَ لَهُ مَا كَانَ عَن غَيره من الوعيض مَكْتُوم وحقق الْمَذْهَب والنصوص وَالْقَوَاعِد والمراتب حَتَّى صَار إِمَامًا محققا فاق أهل زَمَانه وأربى على أقرانه وَفضل على بعض مشايخه واشتهر بِحل المشكلات وإيضاح المبهمات وَقصد للمعضلات مَعَ حَدَاثَة سنه واشتهر بذلك شهرة سَارَتْ مسير الشَّمْس لما أعطي من الْفَهم الثاقب والإصابة فِي الحدس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

واستنبط مسَائِل عَجِيبَة وحرر قَوَاعِد صَحِيحَة غَرِيبَة فَمن بعض نتائج فكره الشاهدة بعلو قدره مَا جمعه وصنفه وسطره فِي كِتَابه الَّذِي أَلفه الْمُسَمّى الانتخاب فِي حِسَاب الْفِقْه وَفقه الْحساب فَإِنَّهُ أَتَى فِيهِ مَا شفى وَكفى قَالَ بعض من وقف عَلَيْهِ من الْفُضَلَاء هُوَ جدير بِأَن يشد إِلَيْهِ الرّحال ويجعله المحصلون معتمدهم فِي كل حَال وَأنْشد فِيهِ بَعضهم شعرًا
(إِلَيْك يسير أهل الْعلم طرا ... لِأَنَّك كَامِل فِي كل فن)
(وَلَا يغنون مهما غبت عَنْهُم ... وَإِن غَابَ الْجَمِيع فَأَنت تغني)
وَلما نظره الْفَقِيه جمال الدّين الضراسي وَهُوَ شيخ شَيْخه لِأَن شَيْخه الْفَقِيه جمال الدّين المقرىء وَشَيخ الْفَقِيه جمال الدّين المقرىء الْفَقِيه جمال الدّين الضراسي فِي فن الْجَبْر والمقابلة وعلوم الْحساب والفرائض وَاسْتَحْسنهُ وشكر مُؤَلفه واستقصر الْمدَّة الْمَاضِيَة عَن اتساعها لمثل هَذَا الاختراع وَكتب فِي مُؤَلفه كِتَابَة أثنى عَلَيْهِ وَبَالغ فِي شكره على مَا اخترعه وألفه وَجمعه وصنفه وأجابه بِجَوَاب مطول مِمَّا قَالَ فِيهِ هُوَ فِي الْحَقِيقَة مغترف من بحرك وَلم يُشَاهد إِلَّا بعض آيَات مجدك وآثار فخرك وَلِهَذَا الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن عمرَان مُصَنف آخر فِيمَن ترك شَيْئا من سُجُود الصَّلَاة الرّبَاعِيّة وَجَهل تَعْيِينه جعل هَذَا المُصَنّف فِي مُقَدّمَة وبابين وخاتمة وَجعل احتمالات الْمَسْأَلَة مئة ألف احْتِمَال وَخَمْسَة آلَاف احْتِمَال ومئة وَخَمْسَة واستدرك فِي بعض الِاحْتِمَالَات على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم الدَّارمِيّ والمحب الطَّبَرِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

والشاشي والإسنوي والسبكي وَغَيرهم بِشَيْء يقبله الْعقل ويساعده النَّقْل مِمَّا يعجز بعض الإفكار عَن إِدْرَاكه فضلا عَن الْإِتْيَان بِمثلِهِ وَله غير ذَلِك من التدقيق على مسَائِل كَثِيرَة وَمَا ذَكرْنَاهُ من مؤلفاته فَهُوَ الشَّاهِد الْعدْل على جلالته وأجادته وإفادته وَقد أحسن إِلَيْهِ السُّلْطَان الظَّاهِر إحسانا كليا وَوَصله بصلات كَثِيرَة وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب بتعز مَا يَلِيق بِحَالهِ وأقامه السُّلْطَان الْأَشْرَف ولد الظَّاهِر بِولَايَة الْقَضَاء بتعز فَأَقَامَ على ذَلِك أَيَّامًا فَلَمَّا توفّي الْأَشْرَف واستقام المظفر وَظهر فِي السَّادة المشائخ بني طَاهِر فِي طلب الرِّئَاسَة وَالْولَايَة على الْيمن سعى لَهُم الْفَقِيه شمس الدّين بذلك فَأوجب ذَلِك الِانْتِقَال إِلَيْهِم إِلَى بلدهم لمعاندة حصلت عَلَيْهِ من المظفر وَأَصْحَاب المسعود بعد أَن ناله وعث شَدِيد وَأسر معاهم أَيَّامًا ثمَّ أَطْلقُوهُ فانتقل ذِي حراب من بلد السَّادة بني طَاهِر فَأحْسنُوا إِلَيْهِ إحسانا كليا وصنف فيهم رِسَالَة سَمَّاهَا الْمسك الفتيق فِي فضل حر الأَصْل على الرَّقِيق ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة بِقصد الْحَج فاخترمته الْمنية فِي الطَّرِيق من الْوُصُول إِلَى بَيت الله الْعَتِيق قد رجح إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى مكرما مُعظما وَكَانَت وَفَاته بمَكَان يُسمى اللِّحْيَة وَذَلِكَ سنة سِتّ وَخمسين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

وَمِنْهُم الْفَقِيه حسام الدّين عَبَّاس بن طَلْحَة قَرَأَ على الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي وعَلى غَيره من فُقَهَاء وقته حَتَّى انْتفع بأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى واستقامه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن داؤد الوحصي فِي بعض الْأَوْقَات بِشَيْء من الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة فَأثْنى عَلَيْهِ النَّاس بكفاءته وتسديد نظره وثاقب مَعْرفَته ومشيه على مَا يحْتَمل الْوَقْت فَكَانَ حكمه صَوَابا لَا يسْتَدرك بحكومة عَلَيْهِ وَلَا يطْمع طامع بحيلة بَين يَدَيْهِ يعرف الْحق فيقتفيه ويعدل عَن الْبَاطِل فيتقيه وَتُوفِّي سنة تسع وَخمسين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن مهْدي بن سبا المرشى بَلَدا وَهِي قَرْيَة بجبل بعدان قَرَأَ بالقراءات على المقرىء شمس الدّين الشرعبي وشارك بِسَائِر علم الْفِقْه والْحَدِيث وأضيف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب بِمَدِينَة تعز إِمَامَة الظَّاهِرِيَّة والشمسية وَكَانَ مَعَه كتب نفيسة حصلها وضبطها أحسن ضبط وَكَانَ قوته من شخص يُسمى عمر الأديب لَهُ فضل وصدقات كَثِيرَة توفّي بِمَدِينَة إب ثمَّ إِن المقرىء شمس الدّين سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَوَافَقَ الْمقَام شمس الدّين عَليّ بن طَاهِر بِالْمَدِينَةِ المشرفة فَقَامَ بكفايته وَجعله من أَصْحَابه فَرَجَعَا إِلَى الْيمن بعد إقامتهما جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة قدر ثَلَاث سِنِين فَكَانَ الْمقَام شمس الدّين يحسن إِلَيْهِ ويواسيه بِمَا يَحْتَاجهُ فِي مَدِينَة تعز إِلَى أَن توفّي بهَا بِشَهْر رَجَب سنة تسع وَسِتِّينَ وثمانمئة وَدفن بالأجيناد قَرِيبا من قبر الإِمَام مُحَمَّد بن أبي بكر الْخياط رحمهمَا الله ونفع بهما
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز الْفَقِيه البليغ وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن عمر الرَّاعِي الْمَشْهُور بالعطاب كَانَ لَهُ معرفَة بِعلم الْعَرَبيَّة وَكَانَ محققا لعلم الْمعَانِي وَالْبَيَان وأوزان الشّعْر وبحوره أَخذ ذَلِك عَن أَخِيه الْفَقِيه الصَّالح شمس الدّين يُوسُف بن عمر العطاب وَالْقَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وَكَانَت لَهُ قريحة مطواعة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

وَخط حسن وَكَانَ فِي شبابه فَقِيرا فحج إِلَى بَيت الله الْحَرَام وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجَعَ على طَرِيق درب الْمَاشِي فسبقه الرّفْقَة فضل عَن الطَّرِيق وَعجز عَن الْمَشْي وَعظم عَلَيْهِ الْحر والعطش وأيس من الْحَيَاة فاستسلم لله الْوَاحِد القهار وَجلسَ تَحت ظلّ شَجَرَة ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا فَألْقى الله على لِسَانه الاستنصار بِاللَّه تَعَالَى فَأَنْشد بَيْتا شعرهما
(وَإِذا ضللت عَن الرشاد وَلم تكن ... أَبَد الزَّمَان على العدا منصورا)
(فاستهد واستنصر بِرَبِّك ذِي العلى ... وَكفى بِرَبِّك هاديا ونصيرا)
قَالَ فوَاللَّه مَا استتممت قَوْلهمَا حَتَّى سَمِعت صَوت الْمُنَادِي باسمي فَقُمْت فَرحا وَوجدت أَصْحَابِي
ثمَّ إِنَّه قصد الأكابر ومدحهم بغرر القصائد وكتبها بِخَطِّهِ الْحسن فأجازوا لَهُ وأثرى وَكثر مَاله وَقد كَانَت عَلَيْهِ دُيُون فقضاها واشتهر بالفصاحة وَعرف بذلك
وَأنكر بَعضهم قَوْله وفصاحته فِي قصيدة كتبهَا إِلَى الإِمَام الشريف عَليّ بن صَلَاح الحسني وَقَالَ إِن ذَلِك لغيره فَكتب إِلَيْهِ أبياتا مِنْهَا
(وَقَالُوا سنه سنّ صَغِير ... وَلَيْسَ يجيد فِي الشّعْر النظاما)
(وَمَا علمُوا بِأَنِّي نلْت فخرا ... أَوَان بلغت من عمري الفطاما)
(وَإِنِّي الْيَوْم أفحم كل فذ ... وَمَا وفيتها عشْرين عَاما)
وَهِي طَوِيلَة
وَله شعر حسن غير ذَلِك مِنْهُ ثَلَاثَة أَبْيَات أضافها إِلَى الْبَيْتَيْنِ الْمَشْهُورين للوأواء الدِّمَشْقِي وَهِي
(وَلما حدا الركْبَان للبين عيسهم ... وأموا بهَا الْبَيْت الْعَتِيق المسترا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

(أتيت إِلَى هِنْد اريد وداعها ... ونار الجوى فِي الْقلب تذكو تسعرا)
(فراعت فُؤَادِي بالبكاء وأنشدت ... وأدمعها تحكي الْحيَاء المتحدرا)
(أيا زائر الْبَيْت الْعَتِيق وتاركي ... أقاسي الْهوى لَو زرتني كَانَ أجدرا)
(تحج احتسابا ثمَّ تقتل عَاشِقًا ... فديتك لَا تحجج وَلَا تقتل الورى)
وَله يمدح الْكتب والدفاتر وَهُوَ أحسن مَا قَالَ
(وصامتات حضرت عندنَا ... تطوى على كل عَجِيب غَرِيب)
(لَو نطقت يَوْمًا بِمَا أودعت ... مَا سمع الدَّاعِي جَوَاب الْمُجيب)
وَله فِي أَسمَاء مَا قيل إِن السَّمَوَات السَّبع مِنْهَا على رَأْي بعض الْعلمَاء وَالْخلاف فِي ذَلِك مَشْهُور عِنْدهم بَيت شعر هُوَ
(تموج صَخْر من حَدِيد نحاسه ... عدى فضَّة والتبر من تَحت ياقوت)
(سَمَاء الدُّنْيَا الثَّانِيَة الثَّالِثَة الرَّابِعَة ... الْخَامِسَة السَّادِسَة السَّابِعَة)
(موج مكفوف من صَخْر من حَدِيد من نُحَاس ... من فضَّة من ذهب من ياقوت)
انْتقل هَذَا الْفَقِيه وجيه الدّين من مَدِينَة إب إِلَى مَدِينَة تعز قريب وَفَاته فَأَقَامَ بهَا شهرا ثمَّ توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وثمانمئة ورثاه بَعضهم بِشعر تركت ذكره اختصارا وَهُوَ فِي الأَصْل مُثبت مَعَ زِيَادَة شعر من كَلَام الْفَقِيه وجيه الدّين الْمَذْكُور
وَمن أهل مَدِينَة تعز المقرىء الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الرفدي الْمَشْهُور بالشرعبي قَرَأَ بالقراءات السَّبع على المقرىء الصَّالح عفيف الدّين جَعْفَر الْهمام المقبور بقحاف الدمنات وَمِنْه جَاءَتْهُ الْبركَة ثمَّ على المقرىء الصَّالح مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

يحيى الشارفي فَكَانَ أَكثر انتفاعه عَلَيْهِ وَقَرَأَ بالنحو على الإِمَام الْمَقْدِسِي وَغَيره وبالفقه على الإِمَام ابْن فَخر بزبيد وَأَجَازَ لَهُ جمَاعَة من الشُّيُوخ الْكِبَار بِمَكَّة وَالْمَدينَة ومصر ثمَّ اجْتمع بالمقرىء شمس الدّين الْجَزرِي فَقَرَأَ عَلَيْهِ بالقراءات الْعشْر وَأَجَازَ لَهُ ثمَّ عَاد إِلَى الْيمن فتصدر للتدريس بالقراءات وَسمع الحَدِيث وَالتَّفْسِير على الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وعَلى الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط وَكَانَ وحيد عصره فِي علم الْقُرْآن وَفِي إِيضَاح مَا أشكل مِنْهُ ورتب خَطِيبًا بِجَامِع ذِي عدينة وَمد الله فِي عمره حَتَّى أَنه لم يبْق بِمَدِينَة تعز وَمَا قاربها مقرىء إِلَّا وَهُوَ من درسته أَو درسة درسته وَكَانَ جَهورِي الصَّوْت لافظا حَافِظًا ثبتا محققا وَإِذا وعظ وجلت الْقُلُوب لوعظه وشفيت الصُّدُور ببليغ لَفظه وأسكبت الدُّمُوع وَحصل الْخُشُوع ودام على الخطابة والإمامة فِي جَامع ذِي عدينة نَحْو أَرْبَعِينَ سنة يتَوَضَّأ لكل صَلَاة مَفْرُوضَة وَلما اسن وَكبر وَضعف استناب وَلَده بذلك وَأخْبر بعض أَوْلَاده أَنه لما قربت وَفَاته لم يزل يَتْلُو آيَات من الْقُرْآن ويكرر قِرَاءَة قل هُوَ الله أحد ويعلن بِالشَّهَادَتَيْنِ إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى بِشَهْر ربيع الأول سنة إِحْدَى وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْأَجَل الصَّالح الْعَلامَة شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الْعقيلِيّ الْقرشِي الْمَشْهُور بالجبرتي ذُو المناقب الْمَشْهُورَة والكرامات الْمَذْكُورَة والمآثر المحمودة والخيرات الْمَوْجُودَة الْجَامِع بَين طريقتي الشَّرِيعَة والحقيقة المتمسك من تقوى الله بالعروة الْوَثِيقَة مَحل محط الرّحال ومنتهى الآمال السائر ذكره فِي أقطار الْأَرْضين الطَّائِر ذكره بالكرامات فِي الْآفَاق على مر السنين أوحد الْعباد الْمُجْتَهدين وَأجل الْأَئِمَّة المبرزين وَالْعُلَمَاء الصَّالِحين نَشأ فِي عبَادَة الله تَعَالَى فِي صباه إِلَى أَن أرْضى أَبَاهُ ووفقه الله واجتباه فاق ببراعته وتحقيقه الْأَوَائِل والأواخر وَأقر لَهُ بِالْفَضْلِ الْخَاص وَالْعَام من أهل الدفاتر والمحابر جبلت الْقُلُوب على محبته الَّتِي يُرْجَى بهَا خير الدُّنْيَا وَالْآخِرَة ومنح النَّاس من فَضله ومروءته شجرات إحسانه أجمع أهل الْعَصْر على صَلَاحه وَقَطعُوا من كرم الله بفلاحه وَأَنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

قطب الْوُجُود وبركة كل مَوْجُود مولده لَيْلَة الثَّلَاث وَالْعِشْرين من رَمَضَان الْكَرِيم من سنة اثْنَتَيْ عشرَة وثمانمئة فَنَشَأَ وَلسَانه معتقل من صَحِيح الْكَلَام إِلَى أَن بلغ عمره سَبْعَة أَعْوَام فَكَانَ وَالِده يرحمه وَيَأْتِي بِهِ إِلَى الْعلمَاء والصلحاء وَيطْلب مِنْهُم الدُّعَاء هَكَذَا أَخْبرنِي من لَفظه وَأَنه قَالَ رَأَيْت فِي النّوم شخصا جَاءَنِي فأطعمني شَيْئا فانتبهت وَأَنا أَتكَلّم كأفصح النَّاس وزالت العجمة الَّتِي كَانَت بلساني فَجئْت إِلَى وَالِدي وقصصت لَهُ مَا رَأَيْت ففرح بذلك وأدخلني إِلَى الْمُؤَدب ليعلمني الْقُرْآن الْعَظِيم فعلمني شهرا فَلم يفتح عَليّ شَيْئا فعذرني الْمعلم عَن الْقِرَاءَة تِلْكَ السَّاعَة إِلَى وَقت آخر فَنمت مهموما فَرَأَيْت فِي الْمَنَام الشَّخْص الَّذِي أَطْعمنِي بِمَا أَزَال عجمتي فأطعمني شَيْئا آخر فنبهت من نومي وَقد فتح الله بصيرتي فَكنت أَقرَأ فِي الْمُصحف الْكَرِيم من سُورَة الْبَقَرَة ولوحي فِي سُورَة ياسين ثمَّ بعد مُدَّة عوضني الله تَعَالَى عوض تِلْكَ العجمة الَّتِي لزمتني فِي صغر السن معرفَة لُغَة أَربع ألسن من ألسن الْعَجم قَالَ وَلما حفظ كتاب الله تَعَالَى قَرَأَ فِي الْفِقْه والنحو والْحَدِيث وَغير ذَلِك من سَائِر الْعُلُوم على الْأَئِمَّة كَالْإِمَامِ جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر الْخياط وَالْإِمَام بدر الدّين الشظبي وَغَيرهمَا فَشهد لَهُ فِي صباه بالنجابة كل من عرفه وَأَجَازَ لَهُ الإِمَام ابْن الْخياط وَكتب لَهُ بِخَطِّهِ بذلك وَأثْنى عَلَيْهِ ثَنَاء مرضيا ومدحه مدحا عَظِيما بِمَا هُوَ أَهله هَذَا وعمره حِينَئِذٍ نَحْو عشْرين سنة ثمَّ قَرَأَ فِي علم الْأَسْمَاء والحقيقة على الإِمَام ابْن فاتك وتهذب على يَده ثمَّ أوفى حسن الْخط فَلَيْسَ فِي الْيمن جَمِيعه لَهُ نَظِير يحسن فِيهِ قَول البستي
(إِذا بَرى قَلما يَوْمًا ليعمله ... يَقُول هز غَدَاة الروع غائله)
(وَإِن أَمر على رق أنامله ... أقرّ بِالرّقِّ كتاب الْأَنَام لَهُ)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

فَهُوَ يُحَقّق السَّبْعَة الأقلام وَيكْتب بهَا ويفرعها فروعا كَثِيرَة ويذاكر عَلَيْهَا وَلَو شَاءَ يصنف كتابا فِي علمهَا لصنف
وَقد وفدت عَلَيْهِ البلغاء وَأهل الصِّنَاعَة وَالْكِتَابَة من الشَّام ومصر والعجم ويتواضع للْفُقَرَاء وَيُؤْنس الْغَرِيب ويواسي الْفَقِير ويتفقد الْأَصْحَاب بِالْإِحْسَانِ ويعم بالهدايا الأباعد وَالْجِيرَان يفد عَلَيْهِ المبتدئون والمنتهون كل يلْتَمس ببركاته وَيطْلب مِنْهُ صَالح دعواته وجزيل صدقاته وَذَلِكَ لما ظهر لَهُ من الكرامات واشتهر لَهُ من المكرمات فَهُوَ جَامع بَين الْعلم وَالْعَمَل جَار على سنَن السّلف الصَّالح لَا يُؤثر عَنهُ زيغ وَلَا زلل وَقد قيل بِأَن الْجِنّ تأتمر بأَمْره وتذعن لقَوْله وَهُوَ منزه عَن مُخَالطَة الْمُلُوك وَأهل الْأَمر متعفف عَن أَمْوَالهم مُحْتَرز بِدِينِهِ عَن شبهاتهم أرسل إِلَيْهِ بعض الْمُلُوك بِذَهَب وفضه فَرده من بَابه وقنع باليسير من اكتسابه وتورع عَن الْأَسْبَاب وَترك مَا كَانَ لوالده مِنْهَا وَكَانَ اشْتِغَاله أَولا بالنسخ مَعَ الْقِرَاءَة وَكَانَ يكْتب الْمُقدمَات والمصاحف الْكَرِيمَة فيبالغ النَّاس فِي استهدائها بالأثمان الجزيلة وَكَانَ لَا يرضى يهدي شَيْئا مِنْهَا إِلَى من فِي مَاله شُبْهَة
وعَلى الْجُمْلَة فَهَذَا الشَّيْخ شهَاب الدّين كَانَ جَامعا للخصال الثَّلَاث الَّتِي ذكرهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

سُفْيَان الثَّوْريّ رَحمَه الله مَعَ غَيرهَا وَهِي خمس نذْكر مِنْهَا عَالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع وَقد ظَهرت لَهُ كرامات كَثِيرَة ذكرت مِنْهَا مَا شاهدته فِي الأَصْل مَعَ ذكر مَا أعْمرهُ من مَسَاجِد وَإِخْرَاج مياه سبلها وَصرف على ذَلِك أَمْوَالًا جزيلة وَمَا كتبه بِخَطِّهِ وَأَوْقفهُ من الْكتب والمقدمات والمصاحف وَمَا مدح فِيهِ الشُّعَرَاء وأثنوا عَلَيْهِ وَمَا رثوه مِمَّا يضيق عَنهُ هَذَا الْمَجْمُوع فِي أوراق كَثِيرَة رَحمَه الله تَعَالَى وَتُوفِّي الْيَوْم السَّادِس عشر من شَوَّال سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَالم الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن دَاوُد الوحصي بَلَدا الْخَولَانِيّ نسبا قَرَأَ على عَمه الْفَقِيه ولي الدّين عبد الْوَلِيّ بن مُحَمَّد الوحصي وزوجه ابْنَته وَكَانَ محفوظه بهجة الْحَاوِي ثمَّ قَرَأَ القَاضِي جمال الدّين على غير عَمه من الْعلمَاء بِمَدِينَة تعز وَسكن بهَا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بهَا فَكَانَت سيرته مرضية وأضيف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب مَا قَامَ بأَمْره وَأمر عائلته فِي مُدَّة السُّلْطَان الظَّاهِر ثمَّ عَزله وَلَده الْأَشْرَف بعد موت وَالِده وصادره بِأخذ شَيْء من المَال عَلَيْهِ ثمَّ عَاد القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد على ولَايَة الْقَضَاء بالمدة الَّتِي استقام بهَا الْملك الْمفضل عِنْد اخْتِلَاف الْجند على الْملك المظفر من العبيد بزبيد وطلوعهم إِلَى تعز أَيَّامًا ثمَّ لما استقام السَّادة بَنو الطَّاهِر بِالْأَمر فِي الْبَلَد مَعَ المظفر وَخُرُوج الْمفضل والمسعود بعده من عدينة دَامَت ولَايَة القَاضِي جمال الدّين على ولَايَة الْقَضَاء بتعز وَمَا إِلَيْهَا وانتظم حَاله بالأسباب النافعة كالسيفية والمؤيدية وَدَار المضيف الْأَعْلَى والتابكية وَغير ذَلِك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

مِمَّا لم يسْبقهُ أحد إِلَى هَذِه الْأَسْبَاب باجتماعها فَصَارَت ولَايَته مضبوطة وَأَحْكَامه نَافِذَة وَلَا يعْتَرض بِحكم وَلَا ينازعه فِيهِ مُنَازع مَعَ اشْتِغَاله بالتدريس وَالْفَتْوَى وإفادة الطّلبَة وَكَانَ ذَا سكينَة ووقار وهيبة وَلم يزل على الْحَال المرضي يدرس ويفتي مَعَ كبر سنه وَضَعفه مُطَاع القَوْل مسموع الْكَلِمَة إِلَى أَن توفّي سنة تسع وَثَمَانِينَ وثمانمئة
وَمن شعره ملغزا باسم الزراع
(أحاجيكم يَا أهل ودي بتحفة ... بهَا عجب للسامعين مدى الدَّهْر)
(بِكَافِر قد صلى إِمَامًا لجمعة ... فَصحت صَلَاة المقتدين مَعَ الْكفْر)
وَمِنْهُم المقرىء الْفَقِيه الْعَلامَة شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبئي الجابري نِسْبَة إِلَى جَابر بن سَمُرَة الصَّحَابِيّ رَضِي الله عَنهُ قَرَأَ على هَذَا المقرىء شمس الدّين بالقراءات السَّبع على المقرىء عفيف الدّين عُثْمَان النَّاشِرِيّ وبالنحو على الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْوَهَّاب الشراقي وبالفقه على الْفَقِيه شهَاب الدّين الضراسي وَغَيره ثمَّ بعدن فِي الْفِقْه على القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن وَأَجَازَ لَهُ هَؤُلَاءِ فدرس وَأفْتى واشتهر وَأخْبر أَنه جائته الْبركَة وَفتح عَلَيْهِ بِالْعلمِ ببركة دُعَاء الْحَاج الصَّالح مفضل الزُّهْرِيّ فَإِنَّهُ دَعَا لَهُ وأطعمه شَيْئا من الزَّاد فَكَانَ ذَلِك سَبَب الْخَيْر وَأخْبر أَنه مرض فَرَأى فِي الْمَنَام الشَّيْخ عفيف الدّين المسن وَكَانَ شيخ وَالِده فِي التصوف وَأَنه رأى وَالِده عِنْده قَالَ فَدَعَا لَهُ الشَّيْخ الْعَفِيف بن المسن فَأصْبح بارئا من ذَلِك الْمَرَض وَأَنه أرق لَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من شهر رَمَضَان فِي بعض السنين فاجتهد بِتِلَاوَة كتاب الله تَعَالَى فَرَأى السَّمَاء انْشَقَّ مِنْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

نور سَاطِع أَضَاء مِنْهُ جَمِيع الأَرْض فَدَعَا إِلَى الله تَعَالَى وَسَأَلَ مِنْهُ أَشْيَاء كَثِيرَة حصلت لَهُ وَلما كَانَ بعد سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وثمانمئة استدعاه الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن الحسام الزَّاهِر فطلع وأقامه مدرسا وإماما فِي الْمدرسَة الَّتِي أَنْشَأَهَا وَالِده بالدنوه بالشوافي فانتقل إِلَيْهَا وَأقَام بهَا أَيَّامًا ثمَّ نَقله إِلَى عيقره وَجعله مدرسا فِي الْمدرسَة الَّتِي أَنْشَأَهَا فِيهَا وَسكن فِيهَا وقصدته الطّلبَة للْعلم الشريف فدرسهم وأفادهم وانتفع عَلَيْهِ جمَاعَة كَثِيرَة وَكَفاهُ الشَّيْخ شمس الدّين أَمر مَا يحْتَاج إِلَيْهِ جَمِيعه فَصَارَ المقرىء شمس الدّين ذَا شهرة عَظِيمَة وجاه كَبِير ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز فعكفت عَلَيْهِ الطّلبَة من أهل مَدِينَة تعز فأفادهم الْفَوَائِد السّنيَّة بِجَمِيعِ الْعُلُوم ونال الرُّتْبَة الْعَالِيَة عِنْد النَّاس وَعند السَّادة بني الطَّاهِر بعد توسطه لَهُم إِلَى أهل بَلْدَة صَبر وَمَا والاها وَالسَّعْي مِنْهُ لصلاح الْبِلَاد وإخماد الْفِتَن حَيْثُ صَار ذَلِك مُتَعَيّنا عَلَيْهِ فاستقام بِدَرَجَة الوزارة وَاسْتمرّ بِقَضَاء الْأَقْضِيَة فِي قطر الْيمن وأضيف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب الْمَعْرُوفَة فِي تعز وزبيد وحيس وموزع فَانْتَفع بهَا هُوَ ودرسته وَاشْترى الْكتب النافعة وَالْأَرْض الجليلة وغرس فِيهَا النّخل وَزرع فِيهَا أَنْوَاع الْحُبُوب
وَأَخْبرنِي الثِّقَة أَن الْكتب بلغ مجموعها زِيَادَة على الف مُجَلد كلهَا شِرَاء أَو نسخ
وَأخْبر بعض تلامذته أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَأَنه بمَكَان مُرْتَفع وَعِنْده جمَاعَة مِنْهُم المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي وَأَن تَحْتَهُ جمَاعَة كثير قد أحاطت بهم النَّار فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للمقرىء يُوسُف انْزِلْ فأزل هَذِه النَّار عَن النَّاس فَنزل وأزالها فَقيل إِن هَذِه النَّار هِيَ ظلم مُلُوك بني الرَّسُول وأعوانهم الظلمَة والمعتدين الَّذين ظَهَرُوا فِي ذَلِك الْوَقْت وأزالها هُوَ بإعانته السَّادة بني الطَّاهِر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

بولايتهم على الْيمن وَأمرهمْ لَهُ بِإِزَالَة الْمُنْكَرَات وَالْقِيَام بِالْأَمر بِالْمَعْرُوفِ
ثمَّ أَخْبرنِي الثِّقَة عَنهُ أَنه قَالَ طلع شَرْقي مَدِينَة ذمار عِنْد أَن كَانَ فِي رِبَاط عيقرة بعد شهرته بِالْعلمِ وَقبل استاقمته مَعَ السَّادة بني طَاهِر وَقبل ولايتهم على الْيمن وَاجْتمعَ بِبَعْض فُقَهَاء الزيدية بِتِلْكَ الْبَلَد فَسَأَلَ مِنْهُ بَعضهم أَن يقرئه كتابا من كتب النَّحْو فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِك فشرع بِقِرَاءَة الْكتاب فَرَأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَعِنْده الإِمَام الشَّافِعِي وَجَمَاعَة فَقَالَ الإِمَام الشَّافِعِي للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَذَا الْفَقِيه وَأَشَارَ إِلَى المقرىء يُوسُف يقرىء الْعلم المبتدعة فَنَهَاهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا انتبه المقرىء من النّوم وَجَاء الْفَقِيه ليقْرَأ عَلَيْهِ اعتذره فَلم يقرئه
ثمَّ خرج من تِلْكَ الْبَلَد وَرجع إِلَى رِبَاط عيقرة وَلم يزل المقرىء الْمَذْكُور آخِذا بالترقي إِلَى الْمَرَاتِب الْعَالِيَة وَالْمحل الْأَعْلَى وَالْمَكَان الْأَسْنَى وَفِي الْجُمْلَة أَنه كَانَ قطب الْوُجُود وبركة كل مَوْجُود إِلَى ان توفّي رَحمَه الله رَابِع عشر شهر صفر سنة أَربع وتسعمئة بعد أَن بلغ من الرتب أقصاها وَمن الْمَعيشَة أصفاها وَدفن فِي تربة الشَّيْخ الصياد نفع الله بهما وَأعَاد على الْجَمِيع من بركتهما بِمُحَمد وَآله آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه النجيب الْعَالم جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن حُسَيْن الْحلْوانِي قَرَأَ أَولا على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الرعياني وعَلى وَلَده الْفَقِيه وجيه الدّين فَكَانَ الْفَقِيه جمال الدّين الرعياني يثني عَلَيْهِ بجودة الْفَهم وَصِحَّة الذِّهْن ويتخيل فِيهِ النجابة فَمِنْهُ جائته الْبركَة فَلَمَّا توفى الله جمال الدّين الرعياني وَولده قَرَأَ على المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي فِي الْفِقْه وعَلى الْفَقِيه جمال الدّين الضراسي فِي الْفَرَائِض والجبر والمقابلة وَقَرَأَ على غير هَؤُلَاءِ فَانْتَفع وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى بِمَدِينَة تعز وَله نظر تَامّ وَفهم حسن فِي الْعُلُوم وَقد يستنبط

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

مَا يستحسن ذكره ويليق سطره ويعذب إِيرَاده واستنابه المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي فِي التدريس وَفِي الْقَضَاء فِي جباء وصبر وَمَا والى ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
ثمَّ خَلفه بمنصبه صنوه الْفَقِيه شهَاب أَحْمد بن عَليّ بن حُسَيْن الْحلْوانِي فدرس وَأفْتى بعد استفادته وقرائته بأنواع الْعُلُوم على المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي فِي الْفِقْه والْحَدِيث والنحو وَغير ذَلِك وَأَجَازَ لَهُ ذَلِك واستنابه فِي التدريس بوظائفه بِمَدِينَة تعز وبالقضاء فِي جبا وَمَا والاها وللفقيه شهَاب الدّين نجابة وفضائل مَعْلُومَة وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم الْفَاضِل شمس الدّين عَليّ بن سعيد الزبيدِيّ بِضَم الزَّاي الجبزي نِسْبَة إِلَى بَلْدَة الجبزية فِي بِلَاد زبيد بالمعافر وَكَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما بانواع الْعُلُوم من الْفِقْه والْحَدِيث والعربية والحساب والمنطق والمعاني وَالْبَيَان وَغير ذَلِك وَكَانَت قِرَاءَته بِمصْر وَالشَّام وَمَكَّة وَالْمَدينَة الشَّرِيفَة على فقهائها وعلمائها وَقد انْتفع عَلَيْهِ جمَاعَة كَثِيرُونَ من الطّلبَة بِمَدِينَة تعز بِهَذِهِ الْعُلُوم الْمُقدم ذكرهَا وأضيف إِلَيْهِ مَا كَفاهُ من الْأَسْبَاب بِالْمَدْرَسَةِ الفرحانية والمجاهدية
وَلم يزل على الْحَال المرضي يدرس ويفتي إِلَى أَن توفّي بِشَهْر محرم الْحَرَام سنة ثَلَاث وَتِسْعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن عبد الرَّحْمَن الصباحي قَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الضراسي فِي الْفَرَائِض والحساب والجبر والمقابلة وَغير ذَلِك ثمَّ على القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ والفقيه تَقِيّ الدّين عمر الْفَتى بِمَدِينَة زبيد بالفقه وعَلى غَيرهم فدرس وَأفْتى بعد إجازتهم لَهُ وَله قريحة ينظم بهَا الشّعْر وَلم يزل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

يدرس ويفتي فِي مَدِينَة تعز إِلَى قيام دولة مَوْلَانَا صَلَاح الدّين عَامر بن عبد الْوَهَّاب فَبعد قيام دولة مَوْلَانَا صَلَاح الدّين ترك التدريس وَنشر الْعلم لاشتغاله بالوزارة مَعَ السُّلْطَان الْمَذْكُور إِلَى أَن توفّي وَهُوَ على الْحَال الْمَذْكُور سنة ثَمَان وَتِسْعين وثمانمئة نسْأَل الله حسن الخاتمة
وَمن المتوفين قَدِيما بِمَدِينَة تعز من الَّذين لم يذكرهم المؤرخون جمَاعَة مِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد الْبَزَّاز الشهير بِابْن قرينع اشتهرت عَنهُ فَضَائِل وبراهين بعد وَفَاته وَفِي الْحَيَاة وقبره بالأجيناد مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد الجبرتي اشْتهر بِصَاحِب ذِي النُّون وَظَهَرت لَهُ فَضَائِل وبراهين وَلم يزل أهل تعز يقصدون قَبره للتبرك بِهِ وَهُوَ بالأجيناد رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة عفيف الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن عمر بن عَليّ بن الْأَحْمَر الخزرجي كَانَ فَقِيها عَالما مدرسا مفتيا محققا مدققا توفّي بتعز وَدفن بالأجيناد رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَأما المتوفين بجبل صَبر وحوالي مَدِينَة تعز وَذخر وَمَا والى ذَلِك فَمنهمْ الْمَشَايِخ الصلحاء بَنو الرميمة قد ذكر الجندي أَكْثَرهم واقدمهم وَهُوَ الشَّيْخ عَليّ الرميمة وَقَالَ إِنَّه تلميذ الشَّيْخ مدافع وحقق لَهُ وللشيخ مدافع كرامات
وَأما ذُرِّيَّة الشَّيْخ عَليّ فَمنهمْ الشَّيْخ الصَّالح إِبْرَاهِيم بن مَسْعُود أخْبرت أَنه كَانَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 250

من الْأَوْلِيَاء الصَّالِحين من عباد الله الزاهدين وَأَنه كَانَ فِي الْحَيَاة عِنْد أَن خرج أهل صَبر عَن طَاعَة السُّلْطَان الْمُجَاهِد مَعَ خوفهم مِنْهُ فَقَالَ لَهُم الشَّيْخ إِبْرَاهِيم مَا دمت حَيا بَيْنكُم فَلَا سَبِيل للسُّلْطَان الْمُجَاهِد عَلَيْكُم فَإِذا مت فَإِن السُّلْطَان الْمُجَاهِد يطلع الْجَبَل قهرا وَيقتل مِنْكُم جمعا كثيرا فتوفاه الله تَعَالَى واجتمعوا للْقِرَاءَة عَلَيْهِ فطلع الْمُجَاهِد وَعَسْكَره وَأخذ الْجَبَل قهرا وَقتل من أَهله جمعا كثيرا فَكَانَ ذَلِك تَصْدِيقًا لما قَالَه الشَّيْخ إِبْرَاهِيم وَكَانَت وَفَاته سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وسبعمئة
وَمِنْهُم وَلَده الشَّيْخ بدر الدّين حسن أخْبرت أَنه كَانَ عابدا صَالحا مكرما للضيف مُطَاع القَوْل مَفْتُوحًا عَلَيْهِ بالمعارف مَقْصُودا للمهمات تقضى على يَدَيْهِ الْحَاجَات وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَتُوفِّي سنة أَربع وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَله أَوْلَاد نجباء أكبرهم الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد أخْبرت أَنه نَشأ أحسن نشوء فاجتهد بِالْعبَادَة وَتُوفِّي وَهُوَ شَاب وَلم أتحقق من تَارِيخ وَفَاته
وَالثَّانِي الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله كَانَ من الأخيار والعباد مَقْصُودا للمهمات سلك سَبِيل وَالِده وَأَهله بِقَضَاء الْحَوَائِج لأهل قطره وانتهت رئاسة أهل هَذَا الْبَيْت إِلَيْهِ وجلل واحترم وَكَانَ مُطَاعًا عِنْد أهل بَلَده فنم عَلَيْهِ من لَا خير فِيهِ إِلَى سُلْطَان الْوَقْت فألزمه السُّكْنَى بِمَدِينَة تعز فسكن بهَا أَيَّامًا ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَيته فَأَقَامَ فِيهِ وَكَانَ يكْتب الرقى والعزائم للمرضى وَغَيرهم فَيكون فِيهَا الشِّفَاء بِإِذن الله تَعَالَى وَلما قربت وَفَاته اشتاق إِلَى مَكَّة المشرفة فسافر لِلْحَجِّ ثمَّ توفّي هُنَالك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ شُجَاع الدّين عمر بن مُحَمَّد بن حسن كَانَت الرياسة لِعَمِّهِ الشَّيْخ عفيف الدّين الْمُقدم الذّكر وَكَانَ هَذَا مشتغلا بِالتِّجَارَة فِي زمَان عَمه فَلَمَّا توفّي عَمه ترك ذَلِك وَاعْتَكف واجتهد بِالذكر وَالدُّعَاء والتلاوة.
وَأَخْبرنِي القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن دَاوُد الوحصي أَنه حكى لَهُ الشَّيْخ شُجَاع الدّين أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي آخر عمره وَأَنه استجار بِهِ من النَّار وَلَزِمَه قَالَ فَدَعَا لَهُ بِدُعَاء كثير وَقبل يَده ثمَّ توفّي قريب سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
وَمن المتوفين بجبل صَبر الشَّيْخ عفيف الدّين عبد الله بن عُثْمَان الْمَشْهُور جفيقة كَانَ عابدا زاهدا مُجْتَهدا بِأَفْعَال الْخَيْر وَظَهَرت لَهُ كرامات مِنْهَا دعاؤه على من مَنعه إِجْرَاء المَاء إِلَى الْمَكَان الَّذِي هُوَ فِيهِ فَاسْتَجَاب الله دعاءه وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمن المتوفين هُنَالك الْحَاج الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْخُرَاسَانِي هُوَ من الْعباد والزهاد والطوافين فِي الْبلدَانِ لِلْحَجِّ وَالْعمْرَة وزيارة قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَدخل الْقُدس وَرَأى من الْعَجَائِب أنواعا وَلما وَفد الْيمن لم يكن لَهُ مَكَان يسْتَقرّ بِهِ بل دأبه التنقل من مَكَان إِلَى مَكَان وَظَهَرت لَهُ كرامات وَكَانَ لَا يفتر لِسَانه عَن ذكر الله تَعَالَى والتلاوة قَاعِدا وماشيا وَفِي سفر وَحضر إِلَّا نَادرا كمحادثة صديق وَنَحْو ذَلِك
وَلما قربت وَفَاته اعْتكف بِبَعْض الْمَسَاجِد بجبل صَبر نَحْو ثَلَاث سِنِين مُجْتَهدا بِالذكر وَالدُّعَاء مَعَ الْخُشُوع والخضوع ثمَّ توفّي سنة خمسين وثمانمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن المتوفين بعبدان القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْخَطِيب
أخْبرت أَنه كَانَ فَقِيها وَأَنه تولى الْقَضَاء بعبدان وَمَا والاها وَسَار فيهم سيرة مرضية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

ثمَّ توفّي هُنَالك وقبر بمقبرة أرومة بعبدان وَذَلِكَ بِشَهْر جُمَادَى الأولى سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمن المتوفين بثعبات من الوافدين إِلَيْهَا المقرىء الصَّالح الْعَالم أَبُو عبد الله جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مَيْمُون الغرناطي الأندلسي كَانَ إِمَامًا فَاضلا عَالما نحويا قَرَأَ على الْعَلامَة أبي حَامِد مُحَمَّد بن عبد الله بن ظهيرة بِمَكَّة المشرفة وَقدم مِنْهَا صُحْبَة الشَّيْخ الصَّالح أَحْمد بن مُحَمَّد بن عبد الله البريهي الْمَشْهُور بالمرقد إِلَى الْيمن فنشر علمه فدرس وافتى واشتهر بالصلاح وَصَحب جمَاعَة من الأخيار وآخوه مِنْهُم القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وَحكي عَن عباداته وجودة حفظه وذكائه مَا يدل على صَلَاحه وفلاحه وَأَنه وحيد عصره وزمانه وَمِمَّنْ يشد إِلَيْهِ الرّحال ورتب مدرسا فِي مَدِينَة ثعبات وَقصد إِلَيْهَا للإفادة
أَخْبرنِي المقرىء شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشرعبي قَالَ نقل إِلَيّ من فَوَائِد المقرىء جمال الدّين الغرناطي فِي علم الْقرَاءَات مَا يعجز عَنهُ أكَابِر الْوَقْت وَأَنا أتحسر على عدم الِاجْتِمَاع بِهِ فَلَقَد اضاعه أهل وقته كَمَا أَنهم لم ينصفوه
توفّي هَذَا المقرىء جمال الدّين سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وسبعمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

وَمن أهل حَسَنَات الَّتِي يسمونها الحرازية عِنْد مَدِينَة ثعبات الشَّيْخ برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعِرَاقِيّ أخبر بعض تلامذته أَنه انْتقل وَالِده من الْعرَاق إِلَى الْيمن وخدم فِي الدولة الْأَفْضَلِيَّة الغسانية مَعَ الأصبهانية فَتزَوج امْرَأَة قيل إِنَّهَا من بني الْجَعْد وَسكن مَدِينَة ثعبات فولد لَهُ هَذَا الشَّيْخ إِبْرَاهِيم فَتوفي وَالِده وَهُوَ صَغِير فَبَقيَ مَعَ والدته وَكَانَت من الأخيار فربته أحسن تربية فَكَانَ يُجَالس أهل الْخَيْر وَيتَصَدَّق بِمَا مَعَه ثمَّ بعد بُلُوغه سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وخدم الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله المغربي الْمَشْهُور بالبجاوي المنتسب إِلَى الشَّيْخ الرِّفَاعِي فهذبه وَحكمه وَعلمه طَرِيق الصُّوفِيَّة ثمَّ إِن الشَّيْخ إِبْرَاهِيم خرج على قدم التجرد من مَكَّة فَوقف نَحْو سنتَيْن ثمَّ عَاد إِلَيْهَا فَلَمَّا نظره شَيْخه الْمَذْكُور شهد لَهُ بالتمكن وَأَنه قد فتح عَلَيْهِ وَأمره بِالرُّجُوعِ إِلَى بَلَده فَرجع وَمر بِذِي سفال بمَكَان يُسمى الثجة فَأَقَامَ بهَا أَيَّامًا يضع الزنبيل على عُنُقه وَيقبل الصَّدَقَة فَمَا اجْتمع لَهُ تصدق بِهِ على الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وَكَانَ يلبس الخشن من الثِّيَاب ويؤثر الخمول وَالْعُزْلَة ثمَّ وصل إِلَى والدته بِمَدِينَة تعز فَأَقَامَ بهَا مُدَّة يزور قُبُور الصَّالِحين وَيعْتَبر بهَا ودأبه ذكر الله تَعَالَى سرا وجهرا ثمَّ نزل مَدِينَة زبيد فَأَقَامَ بهَا يزور الصَّالِحين فِي قُبُورهم واشتهر وقصده النَّاس للزيارة فَأرْسل لَهُ السُّلْطَان الْأَشْرَف ابْن الْأَفْضَل فَلَمَّا مثل بَين يَدَيْهِ سَأَلَهُ الدُّعَاء وَعرض عَلَيْهِ شَيْئا من المَال فَلم يقبله فَلَمَّا توفّي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

السُّلْطَان الْأَشْرَف واستقام وَلَده النَّاصِر أحسن إِلَى هَذَا الشَّيْخ إِبْرَاهِيم ووهبه أَرضًا جليلة فَجَلَسَ فِي الأجيناد بمقبرة تعز يُصَلِّي فِي الْمَسْجِد الْمَشْهُور بِمَسْجِد تعز هُنَالك فَأمر السُّلْطَان وجهة موفق بعمارة الْمَسْجِد وَدَار هُنَالك وأسكن بهَا الشَّيْخ إِبْرَاهِيم وجر إِلَيْهِمَا المَاء فَأَقَامَ هُنَالك سِنِين فاشتهر غَايَة الشُّهْرَة وَكَانَ يسير مَعَ السُّلْطَان النَّاصِر إِلَى زبيد وَإِلَى غَيرهَا مكرما مَقْبُول الشَّفَاعَة يدْخل على السُّلْطَان بِغَيْر إِذن فَإِذا خاطبه خاطبه باسمه يَا أَحْمد لَا يزِيد على ذَلِك ثمَّ انْتقل من الأجيناد إِلَى الْمَكَان الْمُسَمّى حَسَنَات عِنْد ثعبات فأعمر هُنَاكَ بُيُوتًا وَسكن هُوَ وَالْأَوْلَاد فِيهَا فَلَمَّا توفّي السُّلْطَان النَّاصِر واستقام الظَّاهِر ثمَّ بعده وَلَده الْأَشْرَف كَانَ مَعَهُمَا فِي حَالَة متوسطة فَلَمَّا توفّي الْأَشْرَف خمل ذكر هَذَا الشَّيْخ وَضعف حَاله وانتزعت الأَرْض الَّتِي كَانَ وَهبهَا لَهُ النَّاصِر وَقل مَا بِيَدِهِ من الدُّنْيَا وشاخ وَنسب إِلَى كَثْرَة الْكَلَام وَإِلَى خلل فِي عقله وَهُوَ مَعَ ذَلِك كثير الذّكر لله وللدعاء إِلَى الله تَعَالَى لمن قَصده زَائِرًا ثمَّ توفّي سنة سِتّ وَسِتِّينَ وثمانمئة وعمره حِينَئِذٍ سِتّ وَتسْعُونَ سنة بِتَقْدِيم التَّاء الْمُثَنَّاة فَوق على السِّين
وَقد حُكيَ عَنهُ كرامات ذكرتها فِي الأَصْل وَله شعر حسن فِي الزّهْد مِنْهُ من قصيدة أَولهَا
(دع التباطر فِيمَا لست تملكه ... واقنع بقوتك يَوْمًا فَهُوَ يكفيكا)
(وخل عَنْك بني الدُّنْيَا وصحبتهم ... فَإِن صحبتهم يَا صَاح ترديكا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

(وآخ فِي الله إخْوَانًا تصان بهم ... عِنْد انتقالك عَن قوم يعادوكا)
(واقنع بمولاك عَن كل الْأَنَام وَلَا ... تسل سواهُ أُنَاسًا فَهُوَ يغنيكا)
(واسأله مَا شِئْت إِن الله ذُو كرم ... وَإِن سَالَتْ سواهُ لَيْسَ يعطيكا)
(واسأله عفوا وغفرانا وعافية ... سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَهُوَ باريكا)
(واخضع لمولاك إذعانا لقدرته ... فَهُوَ اللَّطِيف الَّذِي للخير يهديكا)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل وَقد نسب إِلَيْهِ من الشّعْر وَمن الحكايات بِمُقْتَضى مَا تقدم ذكره شَيْء كثير فَلَا نطيل ذكره
وَمن قَرْيَة بشيط بالقصيبة الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين مقبل هُوَ مِمَّن لم يذكرهُ المؤرخون وَلم أتحقق نسبه لتقدم وَفَاته وَقد أجمع أهل قطره على صَلَاحه فهم يزورون قَبره ويروون لَهُ كرامات مِنْهَا مَا أخبر الثِّقَة أَن اثْنَي عشر رجلا اختفوا لشخص فِي مَكَان يُرِيدُونَ قَتله فِي بعض الْأَمَاكِن المنسوبة إِلَى الشَّيْخ مقبل قَرِيبا مِنْهُ فَكَانَ السيوف والعيدان فِي أَيْديهم فَلم يشعروا إِلَّا وَالسُّيُوف والعيدان تلتهب نَارا فَأَخَذتهم بهتة وألقوا السِّلَاح من أَيْديهم وتحيروا فِي أُمُورهم فَمر الشَّخْص الَّذِي هموا بقتْله عِنْدهم فَلم يقدروا يحدثوا بِهِ حَادِثا
وَمِنْهَا مَا أخبر الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي أَنه أَرَادَ تَجْدِيد بِنَاء على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

قَبره وَلم يكن عِنْدهم مَاء فَأَمرهمْ أَن يحفروا حفيرا يجْتَمع بِهِ المَاء عِنْد حُصُول الْمَطَر ليأخذوا مِنْهُ المَاء للْبِنَاء فَمَنعهُمْ رجل آخر وَقَالَ إِن الْمَكَان لَهُ فَقَالَ الشَّيْخ شهَاب الدّين يَا شيخ مقبل بَين فعصفت ريح شَدِيدَة على الَّذين كَانُوا شرعوا فِي ذَلِك الْحفر منعتهم مِنْهُ فانتقلوا إِلَى مَكَان آخر فتسهل لَهُم بعد ذَلِك الْمَكَان وَجَاء الْمَطَر وَحصل مِنْهُ مَا كفاهم بِفضل الله تَعَالَى وبركة هَذَا الشَّيْخ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن المتوفين قَدِيما فِي الْقرْيَة الَّتِي تسمى جبيل الحنش الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين سلمَان بن عمر أخْبرت أَنه كَانَ عَالما زاهدا صَالحا ظَهرت لَهُ الكرامات فِي حَيَاته وَبعد وَفَاته
من ذَلِك مَا أَخْبرنِي بِهِ الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي نفع الله بِهِ قَالَ زرت هَذَا الشَّيْخ مرَارًا فَدخلت مرّة الْقبَّة الَّتِي بنيت على قبر هَذَا الشَّيْخ وأغلقت الْبَاب وتلوت سُورَة يس وَأَنا فِي ذَلِك الْمَكَان وحدي ثمَّ جَاءَ رجل مَعْرُوف ففتحت لَهُ فَوقف عِنْدِي فَقَرَأت سُورَة تبَارك فَرَأَيْت نورا فِي الْمِصْبَاح من غير أَن يسرجه أحد من النَّاس ثمَّ رَأَيْته مرّة أُخْرَى كَذَلِك
وَحكي أَن هَذَا الشَّيْخ كَانَ فِي أَيَّام الْمَنْصُور أول ملك من مُلُوك بني رَسُول فوفد إِلَيْهِ جمَاعَة يَشكونَ من ظلم الْمَنْصُور وَكَانَ فِي الْمَكَان الَّذِي سكنه هَذَا الشَّيْخ جمَاعَة يصلونَ الْجُمُعَة فطلع الْخَطِيب يخْطب للْجُمُعَة وَأَرَادَ أَن يذكر الْمَنْصُور كعادة الْوَقْت فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ سلمَان اخْطُبْ للمظفر بن الْمَنْصُور والمنصور فِي الْجند حَيّ ثمَّ الْتفت الشَّيْخ سلمَان إِلَى الْحَاضِرين عِنْده فَقَالَ لَهُم قد زَالَ ملك الْمَنْصُور وَولى الله وَلَده المظفر وسيقتل الْمَنْصُور هَذِه اللَّيْلَة فَكَانَ الْأَمر كَمَا قَالَ
وَلِهَذَا الشَّيْخ كرامات كَثِيرَة نفع الله بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

وَمن المتوفين بِنَاحِيَة جبا القَاضِي الْعَالم رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن مُوسَى بن عمر القليصي الصُّوفِي كَانَ عَالما عَاملا لَهُ الباع الطَّوِيل فِي علم النَّحْو وَالْفِقْه واللغة والفرائض وَأخذ ذَلِك عَن الشُّيُوخ الْكِبَار فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتخرج بِهِ جمَاعَة من طلبة الْعلم الشريف وأصل بَلَده تهَامَة فانتقل إِلَى هَذِه النَّاحِيَة مستمرا بِالْقضَاءِ وَجمع بَين طريقتي الشَّرِيعَة والحقيقة وَكَانَ كثير السّفر إِلَى مَكَّة المشرفة وَرَأى الْعَجَائِب وَذكر قصَّة عَجِيبَة مَذْكُورَة فِي الأَصْل وَذَلِكَ مِمَّا وجده وَشَاهده من رجل مبارك يُسمى الْحَاج مُحَمَّد الْكرْمَانِي
وَتُوفِّي هَذَا القَاضِي رَضِي الدّين بعد سنة عشر وثمانمئة
وَخَلفه وَلَده الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد فشارك بِشَيْء من الْفِقْه وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِتِلْكَ النَّاحِيَة وَكَانَت سيرته فيهم بِالْقضَاءِ محمودة وَذكر عَن وَالِده أَنه صحب بموزع الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن سَلامَة فَأَقَامَ عِنْده أَيَّامًا وطلعا إِلَى قَرْيَة الْمِقْدَار وَأقَام الشَّيْخ رَضِي الدّين فِيهَا وَكَانَ ينْسب إِلَى بني السراج وَلَيْسَ هُوَ مِنْهُم وَإِنَّمَا تزوج امْرَأَة مِنْهُم
وَمن أهل جبا القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن إِسْحَاق ذكره المؤرخون الْأَولونَ من بني إِسْحَاق وَالَّذين اشْتهر بعصرنا مِنْهُم هَذَا القَاضِي تَقِيّ الدّين الَّذِي كَانَ فَقِيها مشاركا بِشَيْء من الْعُلُوم المعقولة وَتَوَلَّى الْقَضَاء بِنَاحِيَة جبا وأضيف إِلَيْهِ الْوَقْف هُنَالك فَكَانَ يصرفهُ مصرفه وَلَا يَكْفِي فيزيد زِيَادَة على ذَلِك من مَاله وينفقه فِي وُجُوه الْخَيْر وللضيف فاشتهر بِالْكَرمِ وَتُوفِّي سنة سِتّ وَعشْرين وثمانمئة
فخلفه بمنصبه وَلَده شمس الدّين عَليّ وَقد يُسمى مَحْفُوظ واشتهر لَهُ هَذَانِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

الاسمان وَكَانَ ذَا معرفَة تَامَّة قَرَأَ على أَئِمَّة وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء وَحسنت سيرته وَقَامَ بِأَمْر الضَّيْف والوافد إِلَيْهِ ثمَّ توفّي بعد سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
ثمَّ خَلفه أَخُوهُ مُحَمَّد الْأَكْبَر وَكَانَ ذَا معرفَة بِعلم الْفَرَائِض ودقائقه ثمَّ توفّي سنة سبع وَأَرْبَعين وثمانمئة
ثمَّ خَلفه صنوه مُحَمَّد الْأَصْغَر كَانَ مشاركا بِعلم الْفِقْه واشتهر بِالْكَرمِ وَتُوفِّي بِشَهْر رَمَضَان سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وثمانمئة
وَمن أهل هَذَا الْبَيْت الْفَقِيه عفيف الدّين إِسْحَاق بن عمر قَرَأَ بفن الْفِقْه على جمَاعَة من أَهله وعَلى الْفُقَهَاء بِمَدِينَة تعز فأجازوا لَهُ فَكَانَ فَقِيها مُبَارَكًا لم يتَزَوَّج وَكَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَأَرْبَعين وثمانمئة
وَمِمَّنْ تولى الْقَضَاء بِنَاحِيَة جبا وَمَا إِلَيْهَا القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله بن علوان الموزعي أَخذ الْعلم عَن المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي وَالْقَاضِي وجيه عبد الرَّحْمَن بن عبد الْعَلِيم من بني سَالم وَعَن غَيرهمَا وَله ذهن صَاف واجتهاد فِي الْبَحْث على دقائق الْعلم ودرس وَأفْتى وَكَانَت سيرته فِي الْقَضَاء سيرة مرضية وَلم يكن فِي قطره من تأهل لذَلِك غَيره ومسكنه فِي أكمة البويب وَهُوَ قريب من الحجرية
وَأَخْبرنِي أَنه رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَنه بشره بشارات سارة ونال بَعْضهَا وَحج إِلَى بَيت الله الْحَرَام وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَجَازَ لَهُ بعض الْفُقَهَاء هُنَالك بعض الْعُلُوم وَلم يزل على الْحَال المرضي
وَمن أهل جبا الْحَاج يحيى بن يُونُس بن يحيى بن عبد الله بن جَابر بن عبد الله بن يحيى بن يَعْقُوب الجابري نسبته إِلَى جَابر بن سَمُرَة الصَّحَابِيّ رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ وَالِد المقرىء يُوسُف الْمُقدم الذّكر كَانَ رجلا فَاضلا عابدا مُجْتَهدا بِأَفْعَال الْخَيْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

أَقَامَ فِي جَامع جبا معتكفا دأبه تِلَاوَة كتاب الله تَعَالَى وَالْعِبَادَة وَأنْفق من مَاله على الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين بِشَيْء كثير من الطَّعَام عِنْد عزة الطَّعَام فَلم يبع شَيْئا مِنْهُ كَغَيْرِهِ مِمَّن بَاعَ وادخر ثمنه بل أنفقهُ فِي سَبِيل الله تَعَالَى وَلم يدّخر شَيْئا وَتُوفِّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَمن دمنات القحاف المقرىء الصَّالح عفيف الدّين جَعْفَر بن الْهمام الشرعبي الجبري بِالْجِيم وَالْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء مُهْملَة نِسْبَة إِلَى قَبيلَة هُنَالك كَانَ هَذَا المقرىء لَهُ معرفَة تَامَّة فِي الْقرَاءَات السَّبع وَشَيْخه فِي ذَلِك المقرىء جمال الدّين الشارقي فسكن هَذَا الْمَكَان واشتهر بِالْعبَادَة وَالصَّلَاح وَتخرج على يَده جمَاعَة مِنْهُم المقرىء شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشرعبي وَغَيره وَكَانَ يقْصد للمهمات وتقضى على يَدَيْهِ الْحَاجَات واشتهرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن الْمُتَقَدّمَة وفاتهم وَلم يذكرهُ المؤرخون الشَّيْخ الصَّالح تَقِيّ الدّين عمر بن سُلَيْمَان الْبراق وَهُوَ مِمَّن سكن الجبى بِبَلَد ذخر كَانَ لَهُ عبَادَة واجتهاد بافعال الْخَيْر دأبه الْإِصْلَاح بَين النَّاس وَالنَّظَر بمصالحهم وَظَهَرت لَهُ كرامات مِنْهَا مَا حُكيَ عَنهُ أَنه حضر بَين جمَاعَة يتنازعون فِي أَرض فتوسط فِي الْإِصْلَاح بَينهم فَكَانَ كلما أَمرهم بِشَيْء امْتَنعُوا من فعله فَدَعَا بتلاف الأَرْض الَّتِي بتنازعون عَلَيْهَا فابترقت فَلذَلِك سمي الْبراق وَكَانَت وَفَاته بآخر المئة الثَّامِنَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن بلد الأخلود الْمَشَايِخ أهل الكدهية هم من قَبيلَة يسمون بني

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

غلاب أصل بلدهم المعافر فَأول من اشْتهر مِنْهُم الشَّيْخ غلاب بن عَليّ وَهُوَ الَّذِي جعل الكدهية رِبَاطًا وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَكَانَ يحدث بِشَيْء من المغيبات وَيظْهر صدق قَوْله فجلل مَكَانَهُ واحترم
وَمن كراماته مَا حُكيَ أَنه جَاءَ شخص على فرس خضراء فَقَالَ لَهُ أخرج امْرَأَتك إِلَى عِنْدِي فأخرجها وَهِي حَامِل فَقَرَأَ ودعا لَهَا وبشرها وَزوجهَا بالذرية الصَّالِحَة فَأول مَا حدث لَهما الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ جرى على طَرِيق وَالِده بِالْعبَادَة وإكرام الضَّيْف وانقاد لَهُ أهل قطره بِالطَّاعَةِ بعد موت أَبِيه وَظَهَرت لَهُ كرامات فَلَمَّا توفّي خَلفه وَلَده الشَّيْخ بدر الدّين حسن مَشى على طَريقَة وَالِده بِفعل الْخَيْر وَالْعِبَادَة وإكرام الضَّيْف واتسعت دُنْيَاهُ فَاشْترى الأَرْض فعمرها وَكَانَ يتَصَدَّق بمعظم مَا يحصل من مغلها وَظَهَرت لَهُ الكرامات
فَلَمَّا توفّي قَامَ بمنصبه ولداه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم وعفيف الدّين سُلَيْمَان واشتهر بِالْعبَادَة وَقَضَاء حوائج الْمُسلمين وَزَاد الشَّيْخ إِبْرَاهِيم زِيَادَة فِي مَسْجِد الكدهية فَجعله جَامعا وَكَانَ يصحب الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ الْقرشِي الشاذلي وَالشَّيْخ الْعَفِيف ابْن المسن وَقَرَأَ بِعلم التصوف وَكَانَ لَهُ راتب هُوَ وَأَصْحَابه يقرؤون فِي كل يَوْم ختمة شريفة من الْقُرْآن وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وثمانمئة
وَتُوفِّي صنوه عفيف قبله بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْملك بن أَحْمد بن عمر وَهُوَ رجل مبارك لَهُ مُشَاركَة بِشَيْء من الْعِبَادَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

وَمن أهل ذخر الْفَقِيه الْعَلامَة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن عِيسَى الشرعبي قَرَأَ فِي الْقرَاءَات وَفِي النَّحْو والْحَدِيث وَالْفِقْه بِمصْر وَالْعراق وديار بكر ودمشق على الْأَئِمَّة هُنَالك حَتَّى انْتفع ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْيمن فدرس وَأفْتى بِمَدِينَة تعز وَأمر بِالْمَعْرُوفِ وَنهى عَن الْمُنكر ثمَّ انْتقل إِلَى عدن وتلقاه الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن سُفْيَان فَأحْسن إِلَيْهِ إحسانا تَاما حَتَّى صَار ذَا مَال جزيل وَقد كَانَ أَقَامَ بلحج أَيَّامًا ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة وَله شعر حسن وَقد عكفت عَلَيْهِ الطّلبَة فأفادهم الْفَوَائِد السّنيَّة وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة حَال جمع هَذَا الْكتاب
وَمن المتوفين بِمَدِينَة تعز من الوافدين إِلَيْهَا الْفَقِيه الْأَجَل الْفَاضِل تَقِيّ الدّين عمر بن عبد الرَّحْمَن الْحَضْرَمِيّ ابا علوي وَكَانَ رجلا فَاضلا مشاركا فِي الْعُلُوم الْفِقْهِيَّة وبالنحو وَصَحب الْفَقِيه الْعَالم عفيف الدّين عبد الله بن أَحْمد بن عَليّ أَبَا مخرمَة الْآتِي ذكره من أهل عدن وَقَرَأَ عَلَيْهِ بِالْحَدِيثِ وَأثْنى عَلَيْهِ بِحسن الْأَخْلَاق وجودة الْفَهم والفطنة واشتهر لَهُ كرامات وَكَانَت لَهُ وجاهة عِنْد النَّاس وعلو مرتبَة عِنْد السَّادة أُمَرَاء الْمُؤمنِينَ بني طَاهِر وَكَانَت وَفَاته بِشَهْر رَمَضَان الْمُعظم سنة تسع وَثَمَانِينَ وثمانمئة وَدفن بِطرف الأجيناد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

وَكَانَ الْفَرَاغ من رقم هَذَا الكراس صبح يَوْم الْجُمُعَة من شهر ربيع الآخر سنة 1127 انْتهى مَا ذكره رَاقِم الأَصْل الْمَنْسُوخ مِنْهَا وَكَانَ الْفَرَاغ من رقم مَا ذكر بِشَهْر رَجَب فِي الْيَوْم الثَّامِن مِنْهُ أحد شهور سنة تسع وَثَلَاثِينَ ومئة وَألف سنة 1139

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

القَوْل فِيمَن تحققنا حَاله من أهل موزع والمخا والعارة وحيس والسلامة والحلبوبي وهقرة وَمَا والى ذَلِك

فَأَما سكان المخا فَمنهمْ الشَّيْخ الصَّالح الْوَلِيّ شمس الدّين عَليّ بن عمر الْقرشِي الشاذلي كَانَ من الْعلمَاء الْعباد والصلحاء الزهاد والسادة الأمجاد أَصله من الْقَبِيلَة الْمَشْهُورَة بِأَهْل القرشية سَافر إِلَى الْحَرَمَيْنِ الشريفين فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَافر إِلَى الْقُدس الشريف فاجتهد بِالْعبَادَة وَالْقِرَاءَة وتهذيب نَفسه وصحبته للصالحين حَتَّى أنار قلبه وَلزِمَ طريقتي الشَّرِيعَة والحقيقة وَكَانَ مِمَّن جمع الْعلم وَالْعَمَل أما الْعلم فَإِنَّهُ كَا يحفظ من كتب الحَدِيث المصابيح للْإِمَام الْبَغَوِيّ وَغير ذَلِك وَمن كتب الْفِقْه الْوَسِيط للغزالي والمنهاج للنووي وَغير ذَلِك وَمن كتب النَّحْو التسهيل ومقدمة ابْن الْحَاجِب وَكتب الشَّيْخ أثير الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

أبي حَيَّان والتبديل والتعميل والتذكرة وَكَانَ لَا يفارقها سفرا وَلَا حضرا وَمن كتب الْقرَاءَات الشاطبية والعقيلة وَغير ذَلِك
وَأما الْعِبَادَة فَإِنَّهُ كَانَ كثير الصّيام وَالْقِيَام حَتَّى كَأَن الْقِيَامَة بَين يَدَيْهِ وَالنَّار نصب عَيْنَيْهِ أخْبرت أَنه لما اجْتهد بِالْعبَادَة بِبَيْت الْمُقَدّس وَلزِمَ طَريقَة الشاذلية وَكَانَ شيخها حِينَئِذٍ الشَّيْخ نَاصِر الدّين الميلقاني وَكَانَ يُقَال لَهُ الطقب بوقته وَكَانَ تولى الْقَضَاء الْأَكْبَر بِمصْر ثمَّ عزل نَفسه واشتهر بِالْفَضْلِ غَايَة الشُّهْرَة فقصده الشَّيْخ شمس الدّين من بَيت الْمُقَدّس فَلَمَّا كَانَ بَينه وَبَين مصر مرحلتان تَلقاهُ بعض أَصْحَاب الشَّيْخ نَاصِر الدّين براحلة ركب عَلَيْهَا وزفه إِلَيْهِ بالترحيب والبشارة فِي الْخَيْر وَذَلِكَ على غير ميعاد فعد ذَلِك من كرامات الشَّيْخ الميلقاني فَدخل إِلَيْهِ مصر وَهُوَ يخْطب فَأمره أَن يقْرَأ الحَدِيث وَالْفِقْه على الإِمَام ابْن النَّحْوِيّ مُصَنف شرح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

الْمِنْهَاج فَقَرَأَ وَأَجَازَ لَهُ وتأدب بآداب الشَّيْخ نَاصِر الدّين الميلقاني وَصَحب جمَاعَة من الشُّيُوخ كالشيخ برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْغَزِّي الْمَشْهُور بزقاعة والشاب التائب وَغَيرهمَا وعقدوا الْأُخوة فِيمَا بَينهم وَأقَام بِمصْر نَحْو ثَلَاث سِنِين ثمَّ قَالَ لَهُ الشَّيْخ ابْن الميلقاني اذْهَبْ حَيْثُ ينشرح صدرك وودعه فسافر من مصر إِلَى الْحَبَشَة وَأقَام بهَا وَتزَوج بهَا أُخْت الشَّيْخ سعد الدّين سُلْطَان الْيمن بِالْحَبَشَةِ فَولدت لَهُ أَوْلَادًا هُنَالك ثمَّ سَار بهم فَرَكبُوا فِي الْبَحْر إِلَى المخاء فَلَمَّا وصل إِلَى هُنَالك وَافق وُصُوله خوف امْرَأَة من ذَوَات الْأَمْوَال ادعِي على وَلَدهَا بقتل فاستجارت وَوَلدهَا بالشيخ شمس الدّين الْقرشِي الْمَذْكُور وَسَأَلته أَن يشفع لَهَا إِلَى الْوَالِي بِالنّظرِ بِحَالِهَا وَعدم الْقَتْل لولدها وبمالها وهم بِبَلَد العقارب فشفع لَهَا فَأُجِيب إِلَى ذَلِك وَطلب مِنْهُ بعض كبراء الْبَلَد الْإِقَامَة عِنْده فَأَقَامَ مكرما فَعلم أَخُو الْمَقْتُول بشفاعة الشَّيْخ شمس الدّين فهم أَن يفتك بالشيخ شمس الدّين ويضربه بِالسَّيْفِ فَالْتَفت إِلَيْهِ الشَّيْخ شمس الدّين فَدَعَا عَلَيْهِ فصرع فَحَمَلُوهُ إِلَى بَيته فَمَكثَ أَيَّامًا أَو نَحوه وَمَات فَجَاءَت قبيلته إِلَى الشَّيْخ شمس الدّين وَاعْتَذَرُوا إِلَيْهِ فَكَانَت هَذِه أول كَرَامَة ظَهرت لَهُ ثمَّ ظَهرت لَهُ بعد ذَلِك كرامات كَثِيرَة ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل مِنْهَا أَنه حدث على ولد السُّلْطَان النَّاصِر الْمُسَمّى مُحَمَّد جُنُون وَخَالف عَلَيْهِ أَخُوهُ حُسَيْن مَعَ الرُّتْبَة بحصن تعز فقبضوا حصن تعز عَلَيْهِ فَأرْسل السُّلْطَان رَسُولا إِلَى الشَّيْخ شمس الدّين الْقرشِي يطْلب مِنْهُ الدُّعَاء بعافية وَلَده وَرُجُوع الْحصن وَإِن لم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

يفعل وصل إِلَيْهِ السُّلْطَان لذَلِك فجوب للسُّلْطَان ودعا لَهُ فَعُوفِيَ وَلَده وَرجع الْحصن إِلَيْهِ فَأمر السُّلْطَان بِدفع أَرْبَعَة آلَاف مِثْقَال لَهُ فَامْتنعَ من قبضهَا ثمَّ أَمر السُّلْطَان أَن يَجْعَل لَهُ من النخيل ألف نَخْلَة وَمن الْأَرَاضِي شَيْء كثير فَامْتنعَ من ذَلِك أَيْضا
وَمِنْهَا أَنه كَانَ يفد إِلَيْهِ الضَّيْف وَلم يكن مَعَه فِي بعض الْأَوْقَات مَا يتجمل بِهِ إِلَيْهِم وَيَقُول لَهُ أهل بَيته مَا عندنَا شَيْء فَيَقُول انْظُرُوا فِي الانية الَّتِي يكون فِيهَا السّمن وَالْعَسَل فَإِنَّكُم تَجِدُونَ ذَلِك فِيهَا مَعَ علمهمْ أَنه لَيْسَ فِيهَا شَيْء فيذهبون فيجدون فِيهَا ذَلِك هَذَا بعض كراماته
وَأما تَحْقِيق حَاله فقد قَالَ تِلْمِيذه الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر الْقرشِي الْحَضْرَمِيّ لما سُئِلَ عَن حَالَة شَيْخه الشَّيْخ شمس الدّين الْقرشِي مَا مِثَاله كَانَ يتَكَلَّم فِي أسرار الْحُرُوف والأسماء ومقامات الصديقين ومراتب المقربين وَرِجَال الْغَيْب والأبدال والأوتاد والأفراد والقطب وتنزيلات المدد ولطائف الْإِلْقَاء وأكابر الملقين وخصائص الْمُتَّقِينَ ومذهبه الفناء بِاللَّه والتثريب الْكُبْرَى والإيناس يُوسع على المريدين وَيحمل عَنْهُم التَّعَب وينفي المشاق ويتصرف بِحكم الله فِي الْقُلُوب والقوانين
قَالَ خدمته خمْسا وَعشْرين سنة مَا أَتَى عَليّ يَوْم إِلَّا وأسمع مِنْهُ كلَاما غير الأول من محَاسِن الشَّرِيعَة فِيمَا هُوَ مدد الوراثة المحمدية وَالْعلم اللدني الرباني وَغير ذَلِك مِمَّا قد طَال تعداده وذكرته فِي الأَصْل
وَكَانَ مُعظم الشُّيُوخ وَالْعُلَمَاء من أهل الْيمن فِي عصره يثنون عَلَيْهِ ويزورونه بِقصد التَّبَرُّك والمؤاخاة فِي الله تَعَالَى مِنْهُم الشريف الحسيب أَحْمد بن مُحَمَّد الرديني وَمِنْهُم الشريف يحيى بن أَحْمد الْمسَاوِي وَكَانَ يَأْتِيهِ إِلَى المخا لزيارته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

وَقَالَ فِيهِ
(كل عين ترَاهُ فِي كل حِين ... تِلْكَ عين من الْعَمى فِي أَمَان)
فَلَمَّا سمع هَذَا الْبَيْت ذيله عَلَيْهِ الشَّيْخ الْقرشِي ارتجالا وَقَالَ
(هَذِه الْعين تجتلى لمليح ... آنسته على الْكَثِيب الْيَمَانِيّ)
وَكَانَ مِمَّن يعظمه الشَّيْخ الْعَارِف برهَان الدّين إِبْرَاهِيم صَاحب حيران وَكَذَلِكَ الشَّيْخ الإِمَام القطب الْوَارِث للأسرار كثير الْأَنْوَار إِبْرَاهِيم بن أَحْمد القديمي الحسني وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْمُحَقق أَبُو بكر بن مُحَمَّد المحجوب وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم القطب رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن عِيسَى الزَّيْلَعِيّ وصل إِلَيْهِ إِلَى المخا للزيارة فَهَؤُلَاءِ أجل من اشْتهر بالصلاح من صلحاء تهَامَة وَقد شهد لَهُم المؤرخون بِالْولَايَةِ وَهُوَ معترفون بِفضل هَذَا الشَّيْخ شمس الدّين وهم من أهل عصره
وَمن شعره مَا كتبه إِلَى الشَّيْخ الصَّالح عماد الدّين يحيى بن أَحْمد الأهدل القصيدة الْمَعْرُوفَة الَّتِي أَولهَا
(بِالْحَمْد مفتتحي أَمَام مقاصدي ... وَبهَا اختتامي لانتظام فوائدي)
وَهِي طَوِيلَة قد أثبتها فِي الأَصْل
وَقد مدح الشَّيْخ شمس الدّين الْقرشِي بغرر من القصائد من ذَلِك مَا قَالَه فِيهِ صَاحبه الشَّاب التائب وَعرض فِيهِ بمذهبهم فِي اتِّبَاع أبي الْحسن الشاذلي فَقَالَ من قصيدة أَولهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

(سر الإِمَام الشاذلي أبي الْحسن ... إِرْث سرى بمخا من حَيّ الْيمن)
وباقيها فِي الأَصْل وَمِمَّا قَالَ فِيهِ الشَّاب التائب
(عظم مخاء إِذا وصلت وقدسا ... فترى بِهِ للشاذلية قدسا)
وباقيها فِي الأَصْل
ثمَّ كتب إِلَيْهِ صَاحبه الشَّيْخ الْوَلِيّ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْغَزِّي الْمَشْهُور بِابْن زقاعة مَا مِثَاله
(عين حبي ولامه ... ثمَّ يَاء تَمَامه)
(شاهدات بأنني ... من قديم علامه)
(مغرم طول عمري ... مَا تناهى غرامه)
(ساهر طاوي الحشا ... ناحلات عِظَامه)
(فَهُوَ فِي النَّار برده ... لَو أَتَاهُ سَلَامه)
(شام برقا يَمَانِيا ... قَالَ هذاك شآمه)
(كلما هبت الصِّبَا ... فاح طيبا خزامه)
(وَصله يَوْم عيدنا ... لحرام صِيَامه)
(بمديح خدمته ... مثل در نظامه)
(فَهُوَ للْعلم جَامع ... وَهُوَ عِنْدِي إِمَامه)
فجوب الشَّيْخ شمس الدّين الْقرشِي بِمَا مِثَاله
(همزَة ترقب الْألف ... بسطة الْبَاء تأتلف ... رَاء ريم برامه)
(زارني وَهُوَ منتصف ... فهت بِالْهَاءِ هاتفا ... هاك وصفيك ذَاك صف)
(دارت اليا بمية ... مِيم مي بهَا عرف ... مَاء مزن نُزُوله)
(بالمقامين فاغترف ... خُذ سلافا معتقا ... خندريسا بهَا ارتشف)
(عد إِلَى مَا ذكرته ... يشْهد الرقم بالكتف ... قَامَ تركيب شكله)
(من قديم لَدَيْهِ قف ... فاستقامت هياكل ... من قوى قامة الْألف)
(هَذِه دَار عزة ... عز بِالْعينِ ملتحف ... تشهد الْخلّ فِي حمى)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

(رية الْخَال معتكف ... أهيف الْقد أملد ... للرياحين مقتطف)
(جَاءَنِي الزهر جملَة ... يَأْتِي الزهر مؤتلف ... وبمنظار عزة)
(أَنْعَمت نعم بِالْألف ... )
قلت الشَّيْخ إِبْرَاهِيم أودع أبياته حُرُوف اسْم الشَّيْخ عَليّ الْقرشِي وَالشَّيْخ الْقرشِي أودع أبياته اسْم الشخ إِبْرَاهِيم وَذَلِكَ ظَاهر
توفّي الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن عمر الْقرشِي سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بالمخا وقبره مَعْرُوف يزار ويتبرك بِهِ رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَقد ذكرت فِي الأَصْل جملَة من أشعار الشَّيْخ شمس الدّين وَمَا حصل بَينه وَبَين صَاحبه الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بن زقاعة من مطارحة وأشعار وَذكرت للشَّيْخ إِبْرَاهِيم فَضَائِل أَيْضا وقصائد كَثِيرَة فَمن أَرَادَ مطالعة ذَلِك فلينظره رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما وَجمع بَيْننَا وَبَينهمَا فِي دَار كرامته
وللشيخ شمس الدّين عَليّ بن عمر الْقرشِي أَوْلَاد نجباء أنجبهم الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الرؤوف كَانَ وَالِده يلقبه بِأبي المكارم وَكَانَ النَّاس تبجله يَوْمئِذٍ فِي حَيَاة وَالِده فَلَمَّا توفّي وَالِده قَامَ بِمَا قَامَ بِهِ وَالِده من إكرام الضَّيْف وَالْإِحْسَان إِلَى الْوَافِد وبذل مَا بِيَدِهِ الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين وَغَيرهم فَعلم النَّاس أَن تَسْمِيَة وَالِده لَهُ بِأبي المكارم كَرَامَة لَهُ حَتَّى كَانَ لَا يرد سَائِلًا وَقل أَن يمسك شَيْئا مِمَّا يَقع بِيَدِهِ بعد أَن فتحت لَهُ الدُّنْيَا وَملك مِنْهَا شَيْئا كثيرا أنفقهُ فِي طرق الْخَيْر وَقيل أَنه خرج من جَمِيع مَاله مَرَّات صَدَقَة لله تَعَالَى وَكَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة كثير الصّيام وَالْقِيَام وَالذكر والتلاوة مَقْصُودا للمهمات وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي قريب سنة خمسين وثمانمئة وقبره عِنْد وَالِده رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الزين كَانَ يحذو حَذْو وَالِده وأخيه بِالْعبَادَة وأفعال الْخَيْر وَهُوَ وَأَخُوهُ أمهما بنت الشَّيْخ سعد الدّين الَّتِي تزَوجهَا والدهما بِالْحَبَشَةِ وَهَذَا الشَّيْخ الزين هُوَ الَّذِي استجارت بِهِ جِهَة شَقِيق أُخْت السُّلْطَان الظَّاهِر الغساني من ابْن أَخِيهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

الْأَشْرَف بن الظَّاهِر لما أَمر بإغراقها فِي الْبَحْر فَقبل شَفَاعَته فِيهَا ثمَّ بعد رُجُوعهَا إِلَيْهِ اغتالها الْأَشْرَف وقتلها فَقيل إِنَّه دَعَا عَلَيْهِ الشَّيْخ الزين فَلم ينْتَفع بِنَفسِهِ بعد ذَلِك بل مَاتَ وتفرق أَوْلَاده وَأَهله وَذَلِكَ ببركة هَذَا الشَّيْخ
وَأما أهل موزع فَمنهمْ الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح الزَّاهِد العابد جمال الدّين مُحَمَّد بن نورالدين الْخَطِيب كَانَ إِمَامًا عَالما علمه كالعارض الهاطل المتحلي بتصانيفه جيد الزَّمَان العاطل مُسْتَقر المحاسن وَالْبَيَان ومستودع الإبداع وَالْإِحْسَان فَخر الْيمن وبهجة الزَّمن الصبور الْوَصْل للرحم الْخُشُوع لَهُ الباع الطَّوِيل فِي علم الْفِقْه وَالْأُصُول والنحو والمعاني وَالْبَيَان واللغة أَخذ ذَلِك على مشائخ كَثِيرَة بعد انْقِطَاعه عَن بَلَده وَأَهله وخدمته للْعلم الشريف وتورعه عَن أَمْوَال النَّاس وَعَن قبض شَيْء من الْوَقْف الْمعد لأهل الْأَسْبَاب وَغير ذَلِك وَكَانَ مُدَّة قِرَاءَته بِمَدِينَة زبيد تصله نَفَقَة من بَلَده من شَيْء يعْتَقد حلّه فَانْقَطَعت عَلَيْهِ نَفَقَته أَيَّامًا فَأمر الإِمَام جمال الدّين الريمي نَائِبه أَن يصرف لَهُ من الطَّعَام فِي كل يَوْم شَيْئا معينا فَأعْطَاهُ ذَلِك فِي ثَلَاثَة أَيَّام فَلَمَّا كَانَ فِي الْيَوْم الرَّابِع جَاءَ إِلَيْهِ النَّائِب بِنَفَقَتِهِ فَامْتنعَ من قبضهَا فَلَمَّا علم الإِمَام الريمي بذلك سَأَلَهُ عَن السَّبَب لامتناعه من قبض النَّفَقَة فَاعْتَذر إِلَيْهِ فَلم يقبل عذره وألح عَلَيْهِ فِي تَبْيِين سَبَب الِامْتِنَاع فَقَالَ الإِمَام نور الدّين إِنَّه أظلم قلبِي من يَوْم قبضت النَّفَقَة من نائبك فَلَا حَاجَة لي بهَا
وَمن مشايخه غير الإِمَام الريمي جمَاعَة من بني النَّاشِرِيّ وَغَيرهم فَلَمَّا انْتفع وأجازوا لَهُ بِجَمِيعِ فنون الْعلم درس وَأفْتى واشتهر ورزق الْقبُول عِنْد الْخَاصَّة والعامة وَسكن بَلْدَة موزع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

وَلما ظَهرت كتب ابْن عَرَبِيّ وَكَانَ المتصدي لشرائها الشَّيْخ أَحْمد الرداد أنكر عَلَيْهِ الإِمَام ابْن نور الدّين وشنع على مطالعتها فَلَمَّا علم ابْن الرداد بذلك وَهُوَ مُتَوَلِّي الْقَضَاء الْأَكْبَر أحضرهُ من بَلَده إِلَى مَدِينَة زبيد وَذَلِكَ فِي الدولة الناصرية الغسانية فَلَمَّا وصل اجْتمع مَعَ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والصوفية فِي مجْلِس حافل وَطلب ابْن الرداد مناظرته فَأَقَامَ الإِمَام مُحَمَّد بن نور الدّين حجَّته بِبُطْلَان كَلَام ابْن عَرَبِيّ فِي كتبه فهمت الصُّوفِيَّة بِالْفَتْكِ بِالْإِمَامِ نور الدّين فَقَامَ بنصرته الْأَمِير مُحَمَّد بن زِيَاد فخلصه مِنْهُم ثمَّ عَاد إِلَى بَلَده فصنف كتابا فِي الرَّد على ابْن عَرَبِيّ وَسَماهُ كتاب كشف الظلمَة عَن هَذِه الْأمة وصنف كتبا فِي غير ذَلِك مِنْهَا تيسير الْبَيَان فِي أَحْكَام الْقُرْآن وَكتاب مصابيح الْمعَانِي فِي حُرُوف الْمعَانِي فِي النَّحْو وَكَانَ يستنبط الْفُرُوع الصَّحِيحَة والفوائد الغريبة مَا يقر لَهُ النَّاظر ويبتهج بِهِ الخاطر وَملك من الْكتب المسموعات كثيرا وضبطها أحسن ضبط وصححها وَكتب عَلَيْهَا فِي الْحَوَاشِي مَا جَوَابه تَحت كَلَام الْأَئِمَّة مِمَّا يبتهج بِهِ المحصلون وَكَانَ ذَا صَدَقَة وأفعال للخير كَثِيرَة يبْدَأ بأقاربه وجيرانه ثمَّ يعم كل مُحْتَاج علم بِهِ أَو وصل إِلَيْهِ وَلَا يدّخر فِي بَيته إِلَّا مَا يسد بِهِ خلته فِي وقتهم وَهُوَ الَّذِي ابْتَدَأَ بعمارة جَامع موزع وَلما عجز عَن تَمَامه أرْسلت إِلَيْهِ جِهَة فرحان زَوْجَة السُّلْطَان الْأَشْرَف بن الإفضل بِمَال جزيل تمم بِهِ عمَارَة الْجَامِع وَاشْترى بِالَّذِي بَقِي مِنْهُ أَرضًا أوقفها على الْجَامِع وَظَهَرت لَهُ كرامات فِي حَيَاته وَبعد مَوته وَكَانَ مجاب الدعْوَة توفّي بعد سنة عشر وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ وبعلومه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

ثمَّ خَلفه وَلَده شمس الدّين عَليّ فِي الْإِحْسَان إِلَى من قَصده واشتهر بِالْكَرمِ وَكَانَ ذَا مَال جزيل قضى مِنْهُ جَمِيع دين وَالِده مِمَّا لم يكن خَلفه لَهُ وَالِده وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد أَن جمعت هَذَا الْمَجْمُوع على طَريقَة مرضية طَالبا للْعلم الشريف
وَمِنْهُم الْفَقِيه جمال الدّين الحجاري بالراء الْمُهْملَة قَرَأَ بالعلوم على الإِمَام ابْن نور الدّين وَتزَوج ابْنَته الْحرَّة خَدِيجَة وَكَانَت ذَا فضل عَظِيم وَعبادَة وزهادة مِمَّا يعجز عَنهُ كثير من الرِّجَال وَتَوَلَّى الْفَقِيه جمال الدّين الحجاري الْقَضَاء بموزع وَكَانَ ورعا يصدع بِالْحَقِّ لَا يخَاف فِي الله لومة لائم وَتُوفِّي قريب سنة عشْرين وثمانمئة
وَمِنْهُم وَلَده الطّيب قَرَأَ بالفقه على بعض فُقَهَاء وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى واشتهر وعد من عُلَمَاء وقته وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْكتاب
وَمن أهل موزع الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد بن عبد الله الْخَطِيب فَهَذَا عبد الله الْخَطِيب هُوَ الَّذِي ينْسب إِلَيْهِ بَنو الْخَطِيب الْجَمِيع الَّذين بموزع وَغَيرهم وَقد ذكره الجندي وَقَالَ كَانَ خَطِيبًا بقرية أبين ومولده بهَا وَكَانَ ذَا عبَادَة وزهادة وَأما هَذَا الْفَقِيه رَضِي الدّين فأجمع أهل بَلَده على صَلَاحه وَظُهُور الكرامات لَهُ مِنْهَا أَنه كَانَ لَهُ أَوْلَاد أكبرهم ولد يُسمى مُحَمَّد غَابَ عَنهُ إِلَى بَلْدَة بعيدَة فَوقف الْفَقِيه رَضِي الدّين بَين جمَاعَة يَخُوضُونَ فِي أَحَادِيث فانزعج من بَينهم الْفَقِيه رَضِي الدّين وَقَالَ وَلَدي مُحَمَّد وَلَدي مُحَمَّد وَجعل يُكَرر ذَلِك وَيُشِير بِيَدِهِ وَلم يبين لَهُم معنى كَلَامه فأرخوا ذَلِك فَظهر أَن وَلَده مُحَمَّد حِينَئِذٍ كَانَ فِي سفينة فغرقت السَّفِينَة فِي الْبَحْر بِمن فِيهَا فَتعلق الْفَقِيه جمال الدّين بِشَيْء وقذفته الأمواج حَتَّى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

أخرجته إِلَى الْبر سالما ببركة أَبِيه فَكَانَ هَذَا الْوَلَد فَقِيها مقربا من الْعلمَاء العاملين درس وَأفْتى وسافر إِلَى أَمَاكِن مُتَفَرِّقَة ثمَّ دخل مَدِينَة تعز فَتوفي فِيهَا بأوائل المئة التَّاسِعَة
وَله أَوْلَاد أحدهم عبد الله كَانَ فَقِيها مجودا درس وَأفْتى وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته هُوَ وَلَا جده
وَالثَّانِي اسْمه إِسْمَاعِيل اشْتهر بِالْعبَادَة وشارك بِشَيْء من علم الْفِقْه
وَالثَّالِث اسْمه إِبْرَاهِيم كَانَ أَكثر اجْتِهَادًا من إخْوَته بِالْعبَادَة والزهد والورع
وَالرَّابِع اسْمه أَبُو بكر وَهُوَ الْمجمع على جلالته وَهُوَ أَنْجَب إخْوَته وأعلمهم كَانَ عَالما عَاملا ورعا زاهدا معاصرا للْإِمَام ابْن نور الدّين الْمُقدم ذكره قَرَأَ عَلَيْهِ وعَلى غَيره بالفقه والنحو والْحَدِيث واللغة وَالتَّفْسِير ودرس وَأفْتى وَتخرج بِهِ جمَاعَة من طلبة الْعلم واشتهر بالورع وَالصَّلَاح وَلما توفّي الله تَعَالَى شَيْخه الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن نور الدّين ألقيت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فَبَقيَ وحيد عصره فِي بَلَده وَقد يخْتَلف إِلَى مَدِينَة زبيد فيستفيد ويفيد وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاة أحد من هَؤُلَاءِ إِلَّا أَنِّي أخْبرت أَن الْجَمِيع توفوا بِهَذِهِ المئة التَّاسِعَة
وَمن بني الْخَطِيب الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد بن أبي بكر الْخَطِيب كَانَ مشاركا بِشَيْء من الْعُلُوم مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة ورعا زاهدا حكى الثِّقَة عَنهُ أَنه كَانَت لَهُ أَرض يملكهَا وَكَانَ يَليهَا أَرض هِيَ وقف وَكَانَ يملك أثوارا تحرث أرضه فَأرْسل أجيره بأثواره ليحرثن أرضه فَاحْتَاجَ الَّذِي بِيَدِهِ الأَرْض الْوَقْف إِلَى حرث شَيْء قَلِيل من أرضه فَقَالَ لأجير الْفَقِيه رَضِي الدّين احرث لي فحرث لَهُ بهَا فَعلم الْفَقِيه رَضِي الدّين فَأمر بِغسْل الأثوار والآلة الَّتِي حرث بهَا وألزم الْأَجِير أَن يغسل يَدَيْهِ حَتَّى لَا يخْتَلط شَيْء من غُبَار الأَرْض الْوَقْف بِملكه تورعا ثمَّ توفّي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته إِلَّا أَنه كَانَ مَوْجُودا بعد الْعشْر من هَذِه المئة الثَّامِنَة
وَمِنْهُم الْعَلامَة الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر بن عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله الْخَطِيب قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته من أهل موزع وَغَيرهم مِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين بن جعمان فَانْتَفع وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بموزع فحمدت سيرته ثمَّ انْفَصل عَنهُ واجتهد بِالْعبَادَة وَكَانَ يقوم فِي كل لَيْلَة بِثلث ختمة من الْقُرْآن وبأكثر من ذَلِك وَكَانَ خاضعا خَاشِعًا إِذا قَامَ للصَّلَاة جمع قلبه وأحضر ذهنه وأزال عَن قلبه شواغل الدُّنْيَا فَلَا يلْتَفت إِلَى شَيْء من الْحَوَادِث وَلَا يفكر بِمَا يشغل قلبه من غير الصَّلَاة بل دأبه الْقيام بِجلَال الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى توفّي بِمَكَّة المشرفة سنة سِتّ وَخمسين وثمانمئة
وَمن أهل موزع الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الْغفار بن مُحَمَّد بن هَارُون قَرَأَ على الْفَقِيه شهَاب الدّين الْمُقدم ذكره بموزع وبالسلامة على الْفَقِيه شرف الدّين حُسَيْن الْيَمَانِيّ وعَلى غَيرهمَا بِعلم الْفِقْه والْحَدِيث وَغير ذَلِك فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى واجتهد بِالْعبَادَة وَكَانَ لَا يغتاب أحدا وَلَا يحضر مَجْلِسا يكون فِيهِ غيبَة وَتَوَلَّى الْقَضَاء بموزع فَسَار فيهم سيرة مرضية واجتهد بِالْعبَادَة وَالْقِيَام بِاللَّيْلِ للصَّلَاة ودام على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَخمسين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن هَارُون قَرَأَ على جمَاعَة من الْفُقَهَاء الْمُقدم ذكرهم بموزع وبغيرها وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ مُجْتَهدا بالصيام وَالْقِيَام وَالذكر والتلاوة وَجعل راتبه فِي كل يَوْم ثلث ختمة وبالليل مثل ذَلِك أَو قَرِيبا مِنْهُ ودام على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة خمسين وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة مَحْفُوظ بن عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد الْحَضْرَمِيّ أَخذ الْفِقْه عَن الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر الْخَطِيب الْمُقدم الذّكر وَعَن غَيره فأجازوا لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

فدرس وَأفْتى واجتهد بِالْعبَادَة وَله ذهن ثاقب وفطنة كَامِلَة واجتهاد عَظِيم بالبحث عَن الْمسَائِل الدقيقة وَكَانَ كثير الصّيام وَالْقِيَام وَمن أَوْلِيَاء الله الصَّالِحين وَالْعُلَمَاء الزاهدين وَظَهَرت لَهُ كرامات وَكتب هَذَا الْمَجْمُوع وَهُوَ فِي الْحَيَاة آخذ بِالزِّيَادَةِ من أَفعَال الْخَيْر
وَمِنْهُم الْمَشَايِخ الْفُضَلَاء الصلحاء بَنو سَلامَة وَقد ذكر الخزرجي بتاريخه الشَّيْخ رَضِي الدّين ابا بكر ابْن سَلامَة وَأثْنى عَلَيْهِ بِالْعلمِ وَالصَّلَاح وَأَنه ظَهرت لَهُ الكرامات وأرخ وَفَاته وَلم يزدْ على ذَلِك
ثمَّ خَلفه من بعده وَلَده النجيب الشَّيْخ الصارم الْعَالم الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد أخبر الثِّقَة عَنهُ أَنه كَانَ عَالما عَاملا جَامعا بَين طَريقَة الشَّرِيعَة والحقيقة وَغلب عَلَيْهِ علم الحَدِيث وَالتَّفْسِير والنحو واللغة لَهُ فِي ذَلِك الْيَد الطُّولى أَخذ الْعلم عَن جمَاعَة من الْعلمَاء فِي بَلَده وَغَيرهَا وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَكَانَ يَأْمر بِالْمَعْرُوفِ وَينْهى عَن الْمُنكر ويصدع بِالْحَقِّ لَا يخَاف فِي الله لومة لائم أخبر من يعرفهُ أَنه كَانَ أنصح الْأمة فِي وقته وَله مُصَنف سَمَّاهُ الرَّوْض الأغن فِي معرفَة الصَّالِحين بِأَرْض الْيمن دَامَ هَذَا الْفَقِيه على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِأول المئة التَّاسِعَة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن بني سَلامَة الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن أبي بكر بن سَلامَة كَانَ مُجْتَهدا فِي الْعِبَادَة وَحكي أَن راتبه فِي كل يَوْم قِرَاءَة ختمة شريفة وَكَانَت لَهُ مُشَاركَة فِي علم الْفِقْه والْحَدِيث وَمَعْرِفَة تَامَّة فِي علم الْفَرَائِض والجبر والمقابلة وَعلم التصوف وَكتب الزّهْد وَمن مشايخه الشَّيْخ الْعَفِيف بن المسن صَاحب ذبحان ورزق هَذَا الشَّيْخ عفيف الدّين مَالا كثيرا وَكَانَ لَهُ الجاه العريض عِنْد أهل الْأَمر مسموح على أرضه من اسْم الْخراج وَنظر على رِبَاط الشَّيْخ الْوَلِيّ أَحْمد بن علوان بقرية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

يفرس فَقدم على الشَّيْخ برهَان الدّين إِبْرَاهِيم صَاحب الكدهية بِوَجْه شَرْعِي وقصده السُّلْطَان الْملك المسعود إِلَى موزع وَسَأَلَ مِنْهُ الدُّعَاء بِأَن يفتح الله عَلَيْهِ بِقَبض عدن الثغر الْمَشْهُور فَدَعَا لَهُ فاستجيب لَهُ وَقَبضهَا وَأحسن إِلَيْهِ أحسانا تَاما وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة خمس وَخمسين وثمانمئة وعمره خمس وَتسْعُونَ سنة
وَمِنْهُم وَلَده الشَّيْخ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عبد الله كَانَ من الْفُضَلَاء الأخيار وَله اجْتِهَاد بِالْعبَادَة وانتقلت إِلَيْهِ رئاسة أهل هَذَا الْبَيْت إِلَى أَن توفّي سنة أَربع وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمن أهل الخوهة على سَاحل الْبَحْر الإِمَام الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد بن دعسين الْقرشِي أَخذ بالفقه عَن وَالِده وَعَن الإِمَام مُحَمَّد بن نور الدّين وَعَن غَيرهمَا وَلَيْسَ هَذَا شيخ الإِمَام الريمي وَإِن كَانَ اسْمه وَاسم أَبِيه كاسم ذَاك وَاسم أَبِيه فَذَاك قد ذكره الخزرجي بتاريخه وَهَذَا حدث بعده كَانَ إِمَامًا عَالما أَخذ الْفِقْه عَن الْأَئِمَّة بوقته فَأفْتى ودرس واشتهر حَتَّى قصد للمهمات وللإفادة وَأخذ عَنهُ الْفِقْه جمَاعَة مِنْهُم الْفَقِيه يُوسُف بن مُحَمَّد السكْسكِي وَابْن أَخِيه الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر وَغَيرهمَا وَتَوَلَّى الْقَضَاء بموزع ثمَّ عزل نَفسه عَنهُ فاجتهد بِالْعبَادَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

وَنشر الْعلم وَكَانَ من أكَابِر الصَّالِحين بوقته يظْهر فِي وَجهه نور الْعِبَادَة وَالصَّلَاح من قيام اللَّيْل وَكَثْرَة التِّلَاوَة لكتاب الله تَعَالَى وَرُبمَا ختم فِي يَوْمه وَلَيْلَته ختمتين ورتب مدرسا فِي الْمدرسَة الياقوتية بقرية حيس فِي آخر عمره فدرس وَسكن هُنَالك إِلَى أَن توفّي بِشَهْر رَجَب سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وثمانمئة وَحمل فِي آخر رَمق من قَرْيَة حيس إِلَى الخوهة وَمَات وَدفن بهَا وَهِي قَرْيَة على مرحلة من حيس رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَأما ابْن أَخِيه الْفَقِيه رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عمر الْآخِذ عَنهُ فَأخْبرت أَنه رجل مبارك قَامَ يمنصب أَهله وَكَانَت لَهُ عبَادَة وزهادة ومشاركة بِشَيْء من الْعُلُوم وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع
وَمن أهل هَذِه الْقرْيَة الْمَذْكُورَة الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الشَّيْبَانِيّ كَانَ فَقِيها ورعا أَخذ الْفِقْه عَن الإِمَام رَضِي الدّين أبي بكر بن أَحْمد بن دعسين الْمُقدم الذّكر وَأخذ بالنحو عَن الإِمَام جمال الدّين الْمَقْدِسِي واشتهر بِعلم النَّحْو وَكَانَ متواضعا لَا يَأْكُل إِلَّا من عمل يَده يشْتَغل القفاع من خوص الدوم ويحملها على ظَهره من الخوهة إِلَى حيس فيبيعها ويقتات من ثمنهَا وَكَانَ لَهُ فِي مقدم رَأسه غرَّة من الشّعْر فَرَأى بعض الأخيار النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَهُوَ يقبله فِي تِلْكَ الْغرَّة فجَاء إِلَيْهِ صَاحب الرُّؤْيَا وَقصد الْفَقِيه وَقَبله فِي الْموضع الَّذِي رأى فِي الْمَنَام النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقبله وبشره بالرؤيا وَكَانَ لَهُ غنيمات يرعاهن وَلَده على سَاحل الْبَحْر فَخرجت العبيد أَيَّام فتنتهم يُرِيدُونَ النهب من الخوهة وساحلها فَلَمَّا علم بهم خرج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

الْفَقِيه يحفظ غنمه فَوَجَدَهُ العبيد فَقَتَلُوهُ وَذَلِكَ سنة سبع وَأَرْبَعين وثمانمئة فَحمل إِلَى الخوهة وقبر بهَا
وَرَآهُ بعض أَصْحَابه فِي الْمَنَام فَقَالَ يَا فَقِيه جمال الدّين أَنْت مت فَقَالَ نعم فَقَالَ كَيفَ وجدت الْمَوْت فَقَالَ لَهُ أعلمك أَن الْمَوْت خير من الْحَيَاة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أهل موزع الأديب جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الجبرتي كَانَت لَهُ معرفَة جَيِّدَة بالنحو واللغة وبحور الشّعْر وَمَا يتَعَلَّق بذلك وَكَانَت لَهُ قريحة مطاوعة وبديهة رائعة مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بغرر من القصائد مِنْهَا القصيدة الَّتِي جعلهَا على قافية قصيدة المزاح الَّتِي أَولهَا
(يَا أهل طيبَة أَيْن الْغَوْث والمدد ... وَأَيْنَ غارتكم وَالْعد وَالْعدَد)
فَقَالَ الْفَقِيه جمال الدّين مادحا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من قصيدة كَبِيرَة ذكرتها فِي الأَصْل أَولهَا
(للظاعنات عَن الأوطان فِي كَبِدِي ... منَازِل لم تحل عَنْهَا وَلم تحد)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر مِمَّا أَجَاد فِيهِ وَتُوفِّي بِصَنْعَاء رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين
وَمن أهل الأوشج الْفَقِيه عبد الله بن أبي بكر المزاح الشَّاعِر الْمَشْهُور قَالَ فِيهِ بَعضهم إِنَّه أشعر شعراء الْيمن وَأشهر فصحاء الْيمن وَله قصَّة فِي ابْتِدَاء شعره ذكرتها فِي الأَصْل مَعَ بعض أشعاره المستحسنة فِي التوسل وَغَيره وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمن أهل العارة الشَّيْخ الْفَقِيه شُجَاع الدّين سعيد بن مُحَمَّد بن عَليّ بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

عمر بن مشمر كتب إِلَيّ صَاحِبي الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المغربي لما سَأَلته عَنهُ فَقَالَ هُوَ الشَّيْخ الْعَالم الإِمَام جَامع أشتات الْفَضَائِل لوذعي ألمعي أريحي ذكي حبر صمصامة عالي النّسَب شامخ الْبَنَّا وينسب إِلَى عك وَكَانَ لأسلافه الشل والحط لم يزل مجدهم يتوارثه الْأَعْيَان إِلَى الْآن على من حَولهمْ من الْعَرَب وإليهم الْأَمر وَالنَّهْي وَسَائِر الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة فِي بلدهم وَلَهُم الدولة على من حَولهمْ من الْعَرَب ولد الشَّيْخ سعيد الْمَذْكُور سنة إِحْدَى عشرَة وثمانمئة فَلَمَّا كبر كَانَ لَهُ من البراعة وسجية الطوية واللسن الفصيح وَالْقَوْل الصَّرِيح مَا يبتهج بِهِ النَّاظر ويفرح بِهِ الخاطر وَفِيه من الْوَفَاء والإنصاف وَشرف النَّفس وعلو الهمة مَا يسْتَوْجب بِهِ الْحبّ وَله الْمُشَاركَة العجيبة التَّامَّة فِي أَنْوَاع شَتَّى من الْعُلُوم وَلَا يفقد عِنْد كل فن من الْفُنُون لطيف الشَّمَائِل عذب المراسن متسع المحاسن وَإِذا دَعَا النّظم أَجَابَهُ وَله اشْتِغَال فِي علم العقائد وَالْفُرُوع وَلَا يَخْلُو من التَّصَرُّف بالحروف ويكتسب من الأوفاق وَهُوَ من التَّوَاضُع على جَانب عَظِيم لم يرض بالاشتهار بِشَيْء من المصنفات مَعَ كَمَاله وَإِذا قيل لَهُ فِي ذَلِك قَالَ أَنا اقل وأحقر مسكني على سَاحل الْبَحْر وقوتي السّمك فَمن أَيْن أتأهل للتصنيف
قَالَ الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الشماع الْمُقدم ذكره وَلَوْلَا كَرَاهَة التَّطْوِيل لحكيت من حَاله ضعف ذَلِك وَله فِي المحاورة والحجج الدامغة مَا يعجز عِنْدهَا الْفضل بن الرّبيع قد ظَهرت لَهُ كرامات وفضائل وَأُمُور عَجِيبَة ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمُخْتَصر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

وَأما الْفُضَلَاء من أهل هقرة والحلبوبي فقد ذكر الجندي جدهم الشَّيْخ أَبُو السرُور وَأَنه من عرب يُقَال لَهُم المحاولة وَأَنه كَانَ فَقِيها نحويا صوفيا وَأَنه صحب بعض الْأَوْلِيَاء مِمَّن يعرف الِاسْم الْأَعْظَم وَأَنه سكن هقرة وَأَنه فتح عَلَيْهِ بكرامات وَأَنه جمع بَين الطريقتين الشَّرِيعَة والحقيقة وَأَنه عمر مئة وَأَرْبَعين سنة وَأَن وَلَده عبد الله فتح عَلَيْهِ بكرامات مَا فتح بهَا على أَبِيه وَقد نَشأ للشَّيْخ عبد الله بن حسن بن أبي السرُور الَّذِي ذكره الخزرجي فِي تَارِيخه أَوْلَاد ظَهرت فيهم النجابة وسلوك طَرِيق أهلهم فِي الْعِبَادَة وَالسَّعْي بمصالح الْمُسلمين
وَالَّذِي اشْتهر مِنْهُم بعصرنا
الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله بن إِسْمَاعِيل بن أبي السرُور وَهُوَ من جدد مَا دثر من أَحْوَالهم واجتهد بِالْعبَادَة وإكرام الضَّيْف وَسَار سيرة السّلف الصَّالح بِقَضَاء حوائج الْمُسلمين حَتَّى اشْتهر ذكره وَعلا قدره وانضمت أَحْوَال تِلْكَ الْبَلَد ببركته ولجأ إِلَيْهِ كل خَائِف فأمن وَذَلِكَ لجلالته واحترام مَكَانَهُ وَأجْمع أهل قطره على أَن من قصد مَكَانَهُ بِسوء عجلت عُقُوبَته وانتهكت حرمته وَقد شوهد من ذَلِك أُمُور كَثِيرَة تدل على ذَلِك وَتُوفِّي سنة سِتِّينَ وثمانمئة
وَله أخوة مجتهدون بِالْعبَادَة وَأَوْلَاد فيهم النجابة وهم القائمون بمنصبه بعد وَفَاته أنجبهم وَلَده الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد صَاحب الرِّئَاسَة لأهل هَذَا الْبَيْت بوقته مكرم للضيف محسن إِلَى الْوَافِد مَقْصُود للمهمات

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

وَمن أهل السَّلامَة الشَّيْخ الصَّالح شرف الدّين الْجُنَيْد هُوَ أَبُو الْقَاسِم بن عَليّ بن مُحَمَّد الصُّوفِي الشهير بالسراج وَقد ذكر الخزرجي المؤرخ جده مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر السراج بِمَا يُغني عَن الْإِعَادَة وَأما هَذَا فَقَرَأت من خطّ الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر الْخياط مَا مَعْنَاهُ أَنه كَانَ صَالحا عَاملا عَالما ثَبت عَلَيْهِ لقب عَمه الشَّيْخ الْوَلِيّ سراج الدّين أَبُو بكر بن مُحَمَّد قَالَ وحَدثني الشَّيْخ الصَّالح أَبُو الْقَاسِم الْمَذْكُور قَالَ حَدثنِي عمي سراج الدّين رَحمَه الله قَالَ حدثت أَن الشَّيْخ عَليّ بن مُحَمَّد الْغَرِيب كَانَ فِي سفر فَحَضَرت الصَّلَاة فَتوجه إِلَى جِهَة الْقبْلَة هُوَ وَأحد مريديه فَقَالَ المريد الْقبْلَة مائلة عَن هَذِه الْجِهَة فَأنْكر الشَّيْخ وألح المريد باعتقاده فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ تحب أَن أريك الْكَعْبَة فِي هَذِه الْجِهَة الَّتِي أَنا مُتَوَجّه إِلَيْهَا فَقَالَ المريد نعم إِنِّي لأحب ذَلِك فقرع الشَّيْخ حجرا وَقَالَ للمريد انْظُر إِلَيْهَا فَرَأى الْكَعْبَة فِي الْجِهَة الْمَذْكُورَة ثمَّ حُكيَ عَن هَذَا الشَّيْخ ابْن الْغَرِيب فَضَائِل وكرامات ذكرت مِنْهَا بَعْضهَا وَترْجم لهَذَا الشَّيْخ الْجُنَيْد بِأَن قَالَ كَانَ من الأخيار الصَّالِحين والعباد الزاهدين وَأَنه كَانَ لَا يخالط أهل الْأَمر وَأَنه مَقْصُود للتبرك بِهِ وَأَنه توفّي بعد سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة رَحمَه الله
وَمِنْهُم الشَّيْخ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن إِبْرَاهِيم السراج كَانَ من الأخيار وَمن الْعلمَاء الْأَبْرَار وَكَانَت لَهُ قريحة مطاوعة من ذَلِك مَا نظمه لبَعض كرامات الشَّيْخ عَليّ الْغَرِيب نفع الله بِهِ فِي قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(إِن زرت حجرَة عزة وحماها ... وَنظرت بهجة حسنها وبهاها)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

(فَانْزِل على الغربي من أرجائها ... واحطط عَن الأظعان ثقل عراها)
(واستقبل الْمِحْرَاب واسجد خاضعا ... شكرا وَقل سُبْحَانَ من أنشاها)
(بلد بهَا ترب يفوح بعنبر ... يستعطر الأكوان من رياها)
(فَهِيَ السَّلامَة وَهُوَ ابْن غريبها ... طُوبَى لمن قد زارها وَرَآهَا)
وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم ولدا الشَّيْخ الْجُنَيْد الْمُقدم الذّكر أَحدهمَا اسْمه السراج وَالثَّانِي اسْمه الشهَاب هما القائمان بتربة الشَّيْخ عَليّ بن الْغَرِيب وبمنصب أَبِيهِمَا وجديهما بِالْعبَادَة وإكرام الضَّيْف وأخبرت أَن جدهما الشَّيْخ إِبْرَاهِيم هُوَ الَّذِي اشتهرت لَهُ الكرامات وَهُوَ صَاحب المنصب بالسلامة وَأَن الشَّيْخ عَليّ بن الْغَرِيب كَانَ يتعبد بِالْمَسْجِدِ الْمَشْهُور بِمَسْجِد معَاذ بمعجبة وهما فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع
وَمن تلامذة الشَّيْخ الْجُنَيْد الْحَاج جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الأصلع كَانَ مُجْتَهدا بِالْعبَادَة مَاشِيا على طَريقَة السّلف الصَّالح أخبر الثِّقَة أَنه سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وجاب الْبِلَاد لزيارة الصَّالِحين حَتَّى دخل مصر فصحب فقيرين من أهل الْيمن لَا يعرفهما وهما يخدمان بعض التّرْك فسرقا عَلَيْهِ شَيْئا وهربا فَلَزِمَ التركي هَذَا الْحَاج مُحَمَّد الْمَذْكُور لصحبته لَهما وَقَالَ لَا أعرف مَالِي إِلَّا مِنْك وشدد عَلَيْهِ فاستغاث بِاللَّه ثمَّ بالشيخ عَليّ بن الْغَرِيب ثمَّ بشيخه الْجُنَيْد طول ليلته فتصور لَهُ الشَّيْخ الْجُنَيْد على صورته الَّتِي يعرفهَا وَقَالَ لَهُ أبشر فَإنَّك ستخرج من الْحَبْس بكرَة قَالَ الْحَاج مُحَمَّد فَلَمَّا طلع الْفجْر جَاءَ رَسُول التركي فَذهب إِلَيْهِ فقا لَهُ من شيخك قَالَ الشَّيْخ عَليّ بن الْغَرِيب فَقَالَ هَل لَك شيخ غَيره فَقَالَ نعم الشَّيْخ عَليّ الْجُنَيْد فَقَالَ قد حصل من الشَّيْخ عَليّ الْجُنَيْد إِشَارَة إِلَيّ بإطلاقك وَقد أطلقتك فَاذْهَبْ حَيْثُ شِئْت وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الله بن عَليّ السراج الْحَنَفِيّ لَيْسَ هُوَ من بني السراج الصُّوفِيَّة الَّذين هم عِنْد ضريح الشَّيْخ شمس الدّين عَليّ بن عَليّ الْغَرِيب بل هُوَ من قوم آخَرين أهل بَيت علم قَرَأَ هَذَا الْفَقِيه على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن شرعان فِي الْعلم وَقَرَأَ على غَيره فأجازوا لَهُ وَكَانَ وَالِده رجلا حراثا بسط لَهُ فِي الرزق فأثرى وَكثر مَاله وَحكي عَنهُ أَفعَال حَسَنَة تدل على خَيره وَكَانَ يُعْطي وَلَده هَذَا عبد الله على كل سُورَة يحفظها من كتاب الله تَعَالَى ثَمَانِي أواقي فضَّة حَتَّى حفظ الْقُرْآن الْعَظِيم جَمِيعه ثمَّ بعد ذَلِك قَرَأَ بِالْعلمِ الشريف على من تقدم ذكره واجتهد وانتفع وَكَانَ أوحد أهل زَمَانه فِي تَحْقِيق علم الْفِقْه وَالتَّفْسِير فدرس وَأفْتى وَأفَاد وَاجْتمعَ عَلَيْهِ الطّلبَة وَكَانَت لَهُ براعة فِي التدريس حَمده عَلَيْهَا من عرفه وَتُوفِّي سنة ثَلَاث واربعين وثمانمئة وقبره بمقبرة السَّلامَة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه بدر الدّين حُسَيْن بن مُحَمَّد التمامي قَرَأَ على جمَاعَة من الشُّيُوخ مِنْهُم القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ فدرس وَأفْتى وصنف فِي الْأُصُول واللغة والفرائض من ذَلِك شرح المتقنة وَهُوَ مُفِيد وَكَانَ سليم الْقلب تظهر عَلَيْهِ عَلامَة الصّلاح لاجتهاده بِالْعبَادَة حج سنة ثَمَان وَخمسين وثمانمئة وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَرجع قَافِلًا على طَرِيق الْبَحْر فَتوفي بِتِلْكَ السّنة فِيمَا بَين جدة وينبع فِي الْبَحْر فَأخْرج سالما مِنْهُ وَدفن فِي الْبر رَحمَه الله
وَمن المتوفين بحيس من الوافدين إِلَيْهَا الشَّيْخ الصَّالح أَبُو الْعَبَّاس شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي البركات بن عبد الرَّحْمَن المطري الْأنْصَارِيّ الْمُؤَذّن بِالْحرم الشريف النَّبَوِيّ على صَاحبه أفضل الصَّلَاة وَالسَّلَام نَشأ هَذَا الشَّيْخ بِالْمَدِينَةِ الشَّرِيفَة حرسها الله تَعَالَى بِالْإِيمَان وَكَانَ عابدا زاهدا ناسكا ذَا معرفَة بِالْحَدِيثِ والنحو وَالْفِقْه واللغة وَله الْيَد الطُّولى فِي علم الْحَقِيقَة وتصدر للتدريس والإفادة فَمن فَوَائده جَوَاب الْمسَائِل فِي الرَّد على الزيدية وَهُوَ جَوَاب مَبْسُوط وَكَانَت لَهُ قريحة فِي الشّعْر جمع لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

بعض تلامذته ديوانا حاكى فِي شعره شعر الشَّيْخ شرف الدّين بن الفارض وَصَحب الشَّيْخ برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن زقاعة وَالشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح أَحْمد الحرضي وَلما مرض الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد الحرضي مرض الْمَوْت عظم الْأَمر على الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي البركات فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ الحرضي هون عَلَيْك قَالَ إِنِّي سأفقدك وَلَا صَبر لي عَنْك فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ الحرضي سأجتمع بك بعد وفاتي أَي وَقت شِئْت إِذا قلت يَا مُحَمَّد يَا مُحَمَّد يَا أَحْمد يَا أَحْمد ثَلَاث مَرَّات فَكَانَ إِذا اشتاق إِلَيْهِ قَالَ ذَلِك فيتصور لَهُ ويجتمع بِهِ
أَخْبرنِي بِهِ الثِّقَة عَن الشَّيْخ التقي بن معيبد وَقد كَانَ الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي البركات وقف بزبيد وَصَحب الْفُضَلَاء بهَا كالفقيه جمال الدّين مُحَمَّد بن شرعان والفقيه سراج الدّين الجبرتي وَهُوَ من أهل التصوف فاستفاد كل مِنْهُمَا من الآخر ثمَّ انْتقل الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي البركات إِلَى مَدِينَة حيس فَأَقَامَ بهَا وَظَهَرت لَهُ كرامات وَقصد للمهمات وَله قصَّة مَعَ الْوَزير شمس يُوسُف بن العزاف تدل على خَيره وبركته ذكرتها فِي الأَصْل وَله كَرَامَة أَيْضا حَكَاهَا عَنهُ الْوَزير الْمَذْكُور بعد مَوته وَذَلِكَ أَنه قَالَ ذهبت أَنا وَرجل معي لنزور الشَّيْخ أَحْمد بن أبي البركات فِي قَبره فِي النَّهَار قَالَ فوجدناه مُشَاهدَة على حَالَته الَّتِي نعرفه فِي الدُّنْيَا وَهُوَ قَاعد فَوق الْقَبْر يَتْلُو كتاب الله تَعَالَى فَقَالَ كل منا لصَاحبه وَنحن بعيد مِنْهُ هَل وجدته ونظرته فَوق الْقَبْر فَقَالَ الثَّانِي نعم فَلَمَّا قدمنَا إِلَى الْقَبْر وَكَاد أَحَدنَا يصافحه انْفَتح الْقَبْر فَدخل الشَّيْخ إِلَيْهِ وَسَمعنَا صَوته يَتْلُو كتاب الله تَعَالَى فِي الْقَبْر وَأخْبر أَيْضا أَنه رَآهُ مرّة ثَانِيَة فَوجدَ بعض الْقَبْر يَهْتَز وَبَاقِي الْقَبْر سَاكن والحصاء تَدور فَوْقه وَكَانَت وَفَاته سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد الجبني الْبَيْضَاوِيّ أصل بَلَده جبن فوصل مَدِينَة إب فَقَرَأَ بهَا على الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الْكَاهِلِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

بالفقه وَقَرَأَ على غَيره فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى ثمَّ أَقَامَ بِمَدِينَة ذِي جبلة أَيَّامًا فَأحْسن القَاضِي عفيف الدّين عبد الله المعسل وَهُوَ مقدم الجبليين حِينَئِذٍ وأنزله مَعَه إِلَى تعز فَأدْخلهُ على السُّلْطَان الْملك النَّاصِر وأكرمه وأضاف إِلَيْهِ من الْوَقْف شَيْئا وَأمره يُرْسل إِلَى أَبِيه وَإِخْوَته يصلوا إِلَيْهِ ويقفوا بِذِي جبلة وَجعل ولَايَة الْقَضَاء فِيهَا إِلَيْهِ فامتثلوا ذَلِك ثمَّ إِن القَاضِي عفيف الدّين المغسل أنكحه ابْنَته وَصَارَ من جملَة أَصْحَابه وَأهل بَيته وَكَانَ لَهُ نجابة وقريحة فِي الشّعْر مطاوعة ورزق الوجاهة عِنْد السُّلْطَان والأكابر وَنزل مَعَه إِلَى زبيد ثمَّ طلع مِنْهَا قَاصِدا الْوُصُول إِلَى وَالِده بِمَدِينَة تعز فاخترمته الْمنية بِمَدِينَة حيس وَتُوفِّي بهَا سنة إِحْدَى وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر بن البهلول الشهير بالسلاط أصل بلد أَهله لحج وخاله القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن وَفد هَذَا الْفَقِيه تَقِيّ الدّين عمر إِلَى قَرْيَة حيس وَحدث لَهُ مرض نقص فِيهِ عقله فعد من المغفلين وَكَانَ يخبر بِشَيْء من المغيبات ويخبر بِمَا فِي ضمير الشَّخْص وَكَانَ كثير التِّلَاوَة وَالذكر وَإِذا وَقع بِيَدِهِ شَيْء فرقه على الْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين
وَكتب هَذَا الْمَجْمُوع وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة
وَأما الْفُقَهَاء من بني البَجلِيّ فأولهم القَاضِي شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن أَحْمد البَجلِيّ قَرَأَ على جمَاعَة من فُقَهَاء وقته وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَتَوَلَّى الْقَضَاء بحيس فحمدت سيرته وَتُوفِّي سنة
فَلَمَّا توفّي خَلفه وَلَده الْفَقِيه صفي الدّين أَحْمد قَرَأَ على الْفُقَهَاء من بني النَّاشِرِيّ وَغَيرهم فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

وَمن المتوفين قريب قَرْيَة حيس الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الْمصْرِيّ الْكَاتِب الحاسب وَفد وَالِده من مصر إِلَى الْيمن وَكَانَت لَهُ معرفَة بِعلم الْفلك ومشاركة بِعلم الْفَرَائِض وَمِمَّنْ سلمت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة بصنعة التَّقْوِيم والتسيير فِي علم الْفلك فرزق الْحَظ عِنْد مُلُوك الْيمن فرتبوا لَهُ الجامكية وَجعلُوا لَهُ الْأَسْبَاب ودام على ذَلِك مُدَّة إِلَى أَن توفّي
وَنَشَأ لَهُ هَذَا الْوَلَد وَهُوَ الشَّيْخ جمال الدّين الْمُقدم الذّكر فَأخذ عَن وَالِده علم الْفلك والحساب والفرائض والضوابط الْمُحْتَاج إِلَيْهَا لصنعة التَّقْوِيم فَكَانَ وحيد عصره فِيهِ وأضيف إِلَيْهِ بعض الْأَسْبَاب بزبيد ورزق الحظوة وجرب فِي إِصَابَة القَوْل فِيمَا يَقُوله من ذَلِك الْعلم وَمِمَّنْ أَخذ عَنهُ علمه الْفَقِيه عَليّ الجبيلي فَقَامَ بمنصبه عِنْد عَجزه وَتُوفِّي بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة
ثمَّ خَلفه وَلَده الْفَقِيه بدر الدّين الْحسن فأتقن مَا تعلمه من علم وَالِده وَلم يكن لَهُ وجاهة عِنْد السُّلْطَان فِي زَمَانه وَهُوَ الظَّاهِر وَتُوفِّي سنة أَرْبَعِينَ وثمانمئة
وَمن أهل الْجَوْز الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة من نواحي مَدِينَة حيس الشَّيْخ الصَّالح رَضِي الدّين أَبُو بكر بن إِبْرَاهِيم بن يُوسُف الحكاك كَانَ مِمَّن صحب الشَّيْخ الْكَبِير الشريف زين العابدين يُوسُف القليصي السَّاكِن بِمحل العقبانية قَرْيَة من أَعلَى وَادي زبيد وزوجه ابْنَته فتخلق بأخلاقه واشتغل بِعلم الْحَقَائِق وَفتح عَلَيْهِ بهَا فتحا عَظِيما وَكَانَ كَاتبا شَاعِرًا لطيفا ذَا خطّ فائق ونظم رائق لَهُ ديوَان شعر كَأَنَّهُ زهر أرق من نسيم الشمَال على أَدِيم الزلَال يضْحك الحزين ويحرك الرصين وَكَانَت وَفَاته فِي آخر المئة السَّابِعَة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

القَوْل فِيمَن تحققنا حَاله من المتوفين بِمَدِينَة زبيد وَمَا والاها

فَمنهمْ الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن مُوسَى بن مُحَمَّد الصريفي الذؤالي هُوَ الإِمَام الحبر الْمُجْتَهد أحد الْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين وَالْعُلَمَاء المؤلفين اشْتهر بِمَعْرِِفَة الحَدِيث وَالتَّفْسِير والأصلين والمنطق وَالْأَدب فطار اسْمه واشتهر صيته ودرس وَأفْتى وَأفَاد وتكاثرت عَلَيْهِ الطّلبَة وَقصد للْفَتْوَى من الْبِلَاد الْبَعِيدَة كَانَ أَبوهُ حنفيا ثمَّ انْتقل إِلَى مَذْهَب الإِمَام الشَّافِعِي فَلم يزل الإِمَام جمال الدّين شافعيا جلدا قَالَ الإِمَام جمال الدّين بن الْخياط هُوَ عَارِف بالأصلين وَالتَّفْسِير ومعاني الحَدِيث وصنف التصانيف البديعة مِنْهَا كتاب حديقة الأذهان فِي شرح أَحَادِيث فضل الْأَخْلَاق وَالْإِحْسَان وَمن تصانيفه كتاب مَاهِيَّة الْحمى وَكتاب فِي ذكر الصِّرَاط وَكتاب صنفه باسم السُّلْطَان الْأَشْرَف سَمَّاهُ التُّحْفَة الْمُدَوَّنَة فِي أسرار السلطنة وَهُوَ كتاب مُفِيد يحثه على مطالعته وَله مُصَنف سَمَّاهُ السِّرّ الملحوظ فِي حَقِيقَة اللَّوْح الْمَحْفُوظ يدل على غزارة علمه وجودة فهمه فتلقي مِنْهُ بِالْقبُولِ
وَله شعر رائق مِنْهُ مَا قَالَه على صفة النَّصِيحَة والوعظ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

(جَانب النَّاس وفر مِنْهُم تعش ... عيشة الْأَحْرَار مغتبطا)
(ثمَّ عاشرهم معاشرة ... مثل بلواك بهم وسطا)
(لَا تكن مرا فيطرحوك ... لَا وَلَا حلوا فتسترطا)
وَله قصيدة كَبِيرَة يصف بهَا نَفسه لما تنقصه بعض من لَا خير فِيهِ أَولهَا
(تصرفت بالتصريف والنحو حِرْفَة ... وَعلم الْمعَانِي وَالْبَيَان مَعَ اللغه)
(وبالمنطق العالي تمنطقت واحتوى ... على مُشكل التَّفْسِير ذهني وسوغه)
وَهِي طَوِيلَة ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل وَقد أثنى عَلَيْهِ الإِمَام ابْن حجر وَابْن الْخياط وَلما دخل الإِمَام مجد الدّين الشِّيرَازِيّ قَالَ القَاضِي عَليّ النَّاشِرِيّ وددت أَن الإِمَام جمال الدّين الذؤالي كَانَ حَيا لنتجمل بِهِ عِنْد الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ
وَكَانَت وَفَاته سنة تسعين وسبعمئة وَلم يذكرهُ الخزرجي المؤرخ وَلَا ذكر أَخَاهُ الْآتِي ذكره فَلذَلِك ذكرتهما وَلَعَلَّه جعله فِي الزِّيَادَة الَّتِي فِيهَا فُقَهَاء الْيمن
وَأما أَخُوهُ فَهُوَ الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْقَاسِم بن مُوسَى بن مُحَمَّد الصريفي الذؤالي فقد قَالَ بعض المعلقين هُوَ الإِمَام الْعَلامَة شرف الدّين برع فِي الْأُصُول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

وَالْفِقْه والعربية وَكَانَ يضاهي أَخَاهُ فِي البراعة وَالتَّحْقِيق لجَمِيع الْعُلُوم فدرس وَأفْتى وصنف كتبا كَثِيرَة أَقَامَ فِي مَدِينَة زبيد يُقيد الْفَوَائِد السّنيَّة فازدهت الْبَلَد بِهِ وبأخيه وتكاثرت عَلَيْهِمَا الطّلبَة ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار ثمَّ سَافر إِلَى مصر واشتهر فِيهَا وطار اسْمه وأضيف إِلَيْهِ فِيهَا بعض الولايات اللائقة بِحَالهِ فَأَقَامَ بهَا معززا مكرما إِلَى أَن توفّي هُنَاكَ غَرِيبا وَذَلِكَ بعد سنة تسعين وسبعمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم البومة قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته فِي الْعُلُوم ثمَّ اشْتهر وَغلب عَلَيْهِ معرفَة النَّحْو والتصريف فَكَانَ محققا لذَلِك انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي وقته فدرس وَأفْتى وَتخرج على يَده جمَاعَة من اهل مَدِينَة زبيد وَغَيرهم
رَأَيْت مُعَلّقا بِخَط الشَّيْخ الشريف المرتضى بن يحيى بن أَحْمد الحسني قَالَ قَرَأت على الْفَقِيه الأديب الأوحد الأمجد شرف الدّين إِسْمَاعِيل البومة جَمِيع مُقَدّمَة ابْن الْحَاجِب فِي النَّحْو ومقدمته فِي التصريف فَأفَاد لي وأجاد قَالَ وَكَانَت الْقِرَاءَة سنة اثْنَتَيْ عشرَة وثمانمئة انْتهى
وَكَانَ مِمَّن يصحب القَاضِي شرف الدّين إِسْمَاعِيل المقرىء وينقل غَرَائِبه فمما وجدته مُعَلّقا بِخَطِّهِ من إنْشَاء القَاضِي شرف الدّين الْمقري أبياتا تقْرَأ مدحا من أَولهَا وذما من آخرهَا
(طلبُوا الَّذِي نالوا فَمَا حرمُوا ... رفعت فَمَا حطت لَهُم رتب)
(وهبوا وَمَا منت لَهُم خلق ... سلمُوا فَلَا أودى بهم عطب)
(طلبُوا الَّذِي يُرْضِي فَمَا كسدوا ... حمدت لَهُم شيم وَمَا كسبوا)
(غضبوا وَمَا ساءت لَهُم خلق ... ستروا فَمَا هتكت لَهُم حجب)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

(ذَهَبُوا وَمَا يمْضِي لَهُم أثر ... رحموا فَلَا حلت بهم نوب)
(حسب لَهُم يزكو فَمَا سقطوا ... كلم لَهُم صدقت فَمَا كذبُوا)
(عصب لَهُم نصرت فَمَا خذلوا ... شرفوا فَلَا يدنو لَهُم حسب)
توفّي الْفَقِيه شرف الدّين البومة سنة خمس عشرَة وثمانمئة أَو قبلهَا بِقَلِيل أَو بعْدهَا بِقَلِيل وَدفن بمقبرة مَدِينَة زبيد رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه شُجَاع الدّين معوضة بن مُحَمَّد الشرعبي أَخذ الْعُلُوم عَن جمَاعَة من الشُّيُوخ واجتهد فِي الْعِبَادَة وَظَهَرت لَهُ الكرامات أَخْبرنِي المقرىء شمس الدّين عَليّ الشرعبي قَالَ أَخْبرنِي خَادِم لأخي أَنه كَانَ لَا يزَال مُسْتَقْبل الْقبْلَة إِمَّا يُصَلِّي أَو يذكر الله تَعَالَى أَو يطالع فِي كتب الْعلم وَأخْبر عَنهُ الْخَادِم بكرامة ذكرتها فِي الأَصْل وَتُوفِّي رَحمَه الله سنة عشر وثمانمئة
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح الْمُسَمّى بريش اشْتهر بِهَذَا الِاسْم لَا غَيره كَانَ رجلا صَالحا فَاضلا زَالَ عقله فضر النَّاس بيدَيْهِ وَكَانَ النَّاس يقصدونه للتبرك بِهِ فيتكلم بأَشْيَاء كَثِيرَة من المغيبات ويكاشف النَّاس بمقصودهم الَّذِي يطْلبُونَ مِنْهُ مِمَّا فِي ضميرهم من غير أَن يكلموه بِشَيْء مِنْهُ وَأخْبر عَنهُ سَيِّدي الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الجبرتي وَغَيره بكرامات بِمثل ذَلِك وَتُوفِّي بعد سنة عشر وثمانمئة
وَمِنْهُم الشَّيْخ النسابة أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن الخزرجي المؤرخ وجدت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

مُعَلّقا بِخَط الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد الْأَكْبَر بن الْخياط مَا مِثَاله الشَّيْخ الإِمَام أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن الخزرجي قد سَاق نسبته فِي مَوَاضِع من تصنيفه من ذَلِك شَجَرَة النّسَب من صَنعته ولد بعد الثَّلَاثِينَ وسبعمئة وَعمل فِي زخرفة الْمدَارِس والدور الملوكية واسْمه مُثبت فِي بعض الْمدَارِس كالمدرسة الْأَفْضَلِيَّة وَرُبمَا فوض إِلَيْهِ مُبَاشرَة الْعِمَارَة من السُّلْطَان وَذكر أَنه كَانَ من جملَة المزخرفين فِي دَار الديباج بثعبات ثمَّ قَرَأَ فِي الْأَدَب ونظم الشّعْر خُصُوصا فِي التعصب للقحطانية فَقَالَ قصيدته الْمَشْهُورَة الَّتِي أَولهَا
(تألق الْبَدْر الكليل فِي الدجى ... مرفرفا وهب نشري الصِّبَا)
فَعَاتَبَهُ أديب الْيمن أَبُو الْحسن النَّاشِرِيّ على ذَلِك بقصيدة فَأَجَابَهُ بِنَوْع من المغالطة وَنظر فِي الْأَنْسَاب وصنف كتاب العسجد يشْتَمل على تواريخ عدَّة أَدخل بَعْضهَا فِي بعض وَله تَرْتِيب فُقَهَاء الْيمن اخْتِصَار الجندي أَجَاد فِيهِ وَزَاد جمَاعَة من العصريين وَغَيرهم ورتبه على الْحُرُوف فجَاء فِي ثَلَاثَة مجلدات وَلم يزل يدأب فِي ذَلِك إِلَى أَن توفّي فِي سنة اثْنَتَيْ عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم المزجاجي الصُّوفِي كَانَ رجلا فَاضلا صوفيا جليل الْقدر عَظِيم الْحَظ صحب الشَّيْخ أَبَا بكر بن حسان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

فِي مبادىء أمره ثمَّ اتَّصل بِصُحْبَة الشَّيْخ إِسْمَاعِيل الجبرتي وَصَارَ من كبار أَصْحَابه الْمشَار إِلَيْهِم وَحج على قدمه مرَارًا هُوَ وَالشَّيْخ أَحْمد الرداد وجد واجتهد فِي سلوك سَبِيل الْقَوْم حَتَّى صَار من رجال الطَّرِيق وَكَانَت أوقاته موزعة الأوراد والدعوات وَالصِّيَام وَالصَّلَاة وَسمع جملَة من كتب الحَدِيث والتصوف على القَاضِي مجد الدّين وَغَيره وَقَرَأَ من لَفظه عوارف المعارف على الشَّيْخ غياث الدّين الْهِنْدِيّ بِجَامِع زبيد وَكَانَ ملازما لمطالعة كتب التَّفْسِير وَالرَّقَائِق والتصوف وَصَحب الْملك الْأَشْرَف ثمَّ ابْنه النَّاصِر وَكَانَت لَهُ منزلَة عالية عِنْدهمَا وَكَانَ كثير الْبر وَالصَّدقَات وَيجْرِي على كثير من أَصْحَابه مَا يكفيهم من النَّفَقَة وَملك من الْأَرَاضِي والنخيل شَيْئا كثيرا وَحصل من الْكتب المفيدة مَا لَا يُحْصى وَأَنْشَأَ مدرسة فِي جنب دَاره وأوقف كتبه فِيهَا وَتزَوج السُّلْطَان الظَّاهِر ابْنَته الطاهرة سيدة النَّاس بعد وَفَاة أَبِيهَا فِي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَكَانَت امْرَأَة صَالِحَة تحب فعل الْخَيْر وَتصل أَصْحَاب والدها وتحسن إِلَيْهِم وَكَانَت وَفَاته شهر ذِي الْقعدَة سنة تسع وَعشْرين وثمانمئة وَقد رثاه بعض الشُّعَرَاء بقصيدة طَوِيلَة قد ذكرتها فِي الأَصْل ذكر فِيهَا مَا مِثَاله
(وَأجل خطب فِي الخطوب مفاجي ... نعيي الْوَلِيّ الصَّالح المزجاجي)
(شيخ الشُّيُوخ مُحَمَّد بن مُحَمَّد ... كَهْف الصِّفَات وموئل الْمُحْتَاج)
(مُغنِي الْأَيَامَى واليتامى كَفه ... بنواله المتفجر الثجاج)
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن عبد الله بن شرعان كَانَ إِمَامًا حنفيا سلمت إِلَيْهِ الْحَنَفِيَّة الرياسة واشتهر بِحل المشكلات وَكَانَ متبحرا متفننا بِجَمِيعِ الْعُلُوم قيل لم يكن فِي وقته بِمَدِينَة زبيد من جمع الْعُلُوم مثله جمع اثْنَيْنِ وَعشْرين فَنًّا من الْعُلُوم شَاركهُ النَّاس بِبَعْضِهَا توفّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

وَمن المتوفين بِمَدِينَة زبيد من الوافدين إِلَيْهَا شيخ الْإِسْلَام وَإِمَام الْأَئِمَّة الْأَعْلَام مجد الدّين مُحَمَّد بن يَعْقُوب بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عمر بن إِدْرِيس بن فضل الله بن شيخ الْإِسْلَام أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عَليّ بن يُوسُف الفيروزابادي الْقرشِي الصديقي الْبكْرِيّ التَّيْمِيّ هُوَ رَاكب ذرْوَة الْمَعَالِي والمفاخر الكاسب فَضَائِل المناقب والمآثر أَلْقَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة مقاليدها وملكته السِّيَادَة طريفها وتليدها وأوطأه الْمجد كَاهِله وبوأه الْكَرم مواطنه ناهيك من رجل شهِدت لَهُ بالبلاغة تصانيفه وَدنت على شُعَاع شمسه تواليفه فَهُوَ الَّذِي تدر بمدرار الْفَوَائِد غمائمه وتفتر عَن أزهار الْفَوَائِد كمائمه
ترْجم لَهُ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي رَحمَه الله فَقَالَ كَانَ رَحمَه الله فِي الْعلم بِالْمحل الْأَعْلَى وَالْمَكَان الْأَسْنَى إِمَامًا كَبِيرا متضلعا من الْعُلُوم لَهُ فِي كل فن من ذَلِك مصنفات جَيِّدَة وبسطة وَيَد طولى فِي التصنيف وَله قُوَّة قريحة مطاوعة وَقدم فِي الْعُلُوم راسخة قَارِعَة يفوق أَبنَاء جنسه فَلَا يكَاد أحد يضاهيه بل لَا يدانيه وفضائله فِي ذَلِك أَكثر من أَن تحصر يشْهد بهَا وينطق بِصِحَّتِهَا مَا دون من مصنفاته وتواليفه ورسائله ونظمه ونثره وعَلى الْجُمْلَة فَكَانَ أحد أَعْيَان الزَّمَان والمشار إِلَيْهِ بالبنان فِي الْبَيَان وَمِمَّنْ سحب على سحبان ذيل النسْيَان
وَكَانَ مولده بِشَهْر ربيع الآخر سنة تسع وَعشْرين وسبعمئة قَرَأَ على الْأَئِمَّة الْكِبَار مِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الْمسند عز الدّين أبي الْعَبَّاس بن أَحْمد بن المظفر النابلسي الْحَنَفِيّ وَالشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أبي عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف الْأنْصَارِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

الزرندي وَالشَّيْخ صدر الدّين أَبُو عبد الله التَّفْتَازَانِيّ وَالشَّيْخ نَاصِر الدّين مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم الفارقي وَالشَّيْخ الإِمَام الْقدْوَة حَافظ الشَّام صَلَاح الدّين خَلِيل بن كيكلدي العلائي وَغَيرهم
وَمن تصانيفه فِي اللُّغَة الْكتاب الْمَشْهُور الْمُسَمّى بالقاموس الْمُحِيط وَكتاب الرَّوْض المسلوف فِيمَا لَهُ اسمان إِلَى أُلُوف وَشرح البُخَارِيّ بشرح سَمَّاهُ منح الْبَارِي فِي شرح البُخَارِيّ وَلم يكمله بلغ بِهِ إِلَى بَاب الْقيام بأَرْبعَة وَعشْرين مجلدا كَمَا وجدته بِخَط القَاضِي صفي الدّين أَحْمد بن أبي بكر البريهي وَمن مصنفاته الصلات والبشر فِي الصَّلَاة على خير الْبشر وَكتاب المعالم المطابة فِي تَارِيخ طابة وَكتاب الْوَصْل والمنى فِي فضل منى وَكتاب إحساس اللطائف بمحاسن اللطايف وَكتاب التُّحْفَة العنبرية فِي مولد خير الْبَريَّة وَله غير ذَلِك من المصنفات
وَقَالَ جمعت الْقَامُوس فِي اللُّغَة مُخْتَصرا من ألف كتاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

وَقَالَ بعض الْعلمَاء وَهُوَ الشَّاهِد الْعدْل على فضل مُصَنفه
وَقيل إِنَّه يَعْنِي الْقَامُوس لَا نَظِير لَهُ وَقد مدحه بَعضهم بقوله وَقيل إِنَّهَا للشَّيْخ إِسْمَاعِيل الْمقري
(مذ مد مجد الدّين فِي أرجائنا ... من بعض أبحر علمه القاموسا)
(ذهبت صِحَاح الْجَوْهَرِي كَأَنَّهَا ... سحر الْمَدَائِن حِين ألْقى مُوسَى)
وَقيل إنَّهُمَا لَهُ وَقَالَ بَعضهم يحِق لهَذَا المُصَنّف أَن يكْتب بِمَاء الذَّهَب
وَقد سُئِلَ الشَّيْخ مجد الدّين الْمَذْكُور كم كَانَ للشَّيْخ أبي إِسْحَاق من الْوَلَد فَقَالَ كَانَ جدي رَحمَه الله تزوج امْرَأَة فَحملت بِولد ثمَّ سَافر إِلَى بَغْدَاد فَأَقَامَ بهَا طول عمره وَلم يُولد لَهُ سوى الْوَلَد الَّذِي غَابَ وَامْرَأَته حَامِل بِهِ فَولدت ذَلِك الْحمل وسموه فضل الله وَلم يعلم بِهِ أَبوهُ فولد لفضل الله أَوْلَاد فغرق فِي الْبَحْر وَلم يصل إِلَى أبي إِسْحَاق فَبَلغهُ ذَلِك فَقَالَ
(صبي كَأَن الْمَوْت رق لأَخذه ... فلَان لَهُ فِي صُورَة المَاء جَانِبه)
(أَبى الله أَن أنساه دهري لِأَنَّهُ ... توفاه فِي المَاء الَّذِي أَنا شَاربه)
(فَمَا ذقت طعم المَاء إِلَّا وجدته ... يخاطبني فِي صَفوه وأخاطبه)
وَقد اعْترض الشَّيْخ شهَاب الدّين ابْن حجر وَجَمَاعَة على الشَّيْخ مجد الدّين نِسْبَة الشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ إِلَى أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ وَقَالُوا هَذَا لم يَصح ثمَّ أَنْكَرُوا أَيْضا نِسْبَة الشَّيْخ مجد الدّين إِلَى الشَّيْخ أبي إِسْحَاق وَقد نقل عَن هَذَا الشَّيْخ مجد الدّين أَيَّام مجاورته فِي مَكَّة وَالْقِرَاءَة عَلَيْهِ فَوَائِد يضيق عَنهُ هَذَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 296

الْمَجْمُوع وَكَانَ أجل مشايخه عِنْده الشَّيْخ عَليّ بن عبد الْكَافِي السُّبْكِيّ
وَكَانَ دُخُول الشَّيْخ مجد الدّين الْيمن سنة سِتّ وَتِسْعين وسبعمئة وَقَالَ الخزرجي كَانَ وُصُوله إِلَى ثغر عدن فَلَمَّا علم السُّلْطَان الْأَشْرَف بن الْأَفْضَل طلبه إِلَى زبيد وَأمر لَهُ بِأَلف دِينَار لقصد الزَّاد فقبضها وَوصل إِلَى زبيد بِشَهْر رَمَضَان من السّنة الْمَذْكُورَة فَأعْطَاهُ السُّلْطَان برسم الضِّيَافَة ألف دِينَار ووالى عَلَيْهِ من إحسانه أَضْعَاف ذَلِك وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب شَيْئا كثيرا وعكفت عَلَيْهِ الطّلبَة وقرؤوا عَلَيْهِ صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ فَاجْتمع من الْفُقَهَاء وَغَيرهم جمع عَظِيم وَالَّذِي حضر عِنْد ختم الْكتاب نَحْو سبعمئة رجل ثمَّ أضَاف إِلَيْهِ السُّلْطَان من الْأَسْبَاب بِمَدِينَة تعز شَيْئا كثيرا مَعَ مَا وهب لَهُ من النخيل والأراضي بزبيد
فَلَمَّا وصل مَدِينَة تعز عكفت عَلَيْهِ طلبة الْعلم من أَهلهَا وفقهائها وَمن غَيرهم من كل مَكَان فَسَمِعُوا عَلَيْهِ كتب الحَدِيث وَالتَّفْسِير وأفادهم الْفَوَائِد السّنيَّة وَكَانَ كل من قَرَأَ عَلَيْهِ يحضر على مائدته للْأَكْل فَيقدم سماطا أول النَّهَار وسماطا آخِره وَوقت الْقِرَاءَة يَدُور عَلَيْهِم الخدم بمجامر الْعود والعنبر من ابْتِدَاء الْقِرَاءَة إِلَى آخرهَا وَلما توفّي السُّلْطَان الْأَشْرَف واستقام السُّلْطَان النَّاصِر زَاد فِي إكرام الإِمَام مجد الدّين الْمَذْكُور وتعظيمه وولاه الْقَضَاء الْأَكْبَر وَكتب لَهُ منشورا بِإِطْلَاق يَده ونفوذ أمره على كل أحد فِي مملكة السُّلْطَان الْمَذْكُور
وَكَانَت الْعلمَاء فضلا عَن غَيرهم إِذا حَضَرُوا مَجْلِسا هُوَ فِيهِ لزموا الْأَدَب مَعَه فَمن كَانَ مِنْهُم مُفِيدا صَار بَين يَدَيْهِ مستفيدا فيكتبون مُعظم مَا يتَكَلَّم بِهِ ويعلقونه فِي كتبهمْ وَقد قَالَ بَعضهم لبَعض تلامذته إِنَّه أعجمي فَقَالَ تِلْمِيذه قد أحسن الأول بقوله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

(وَإِنِّي وَإِن قَالُوا فصيح وأعجم ... وَلَيْسَ لقومي يعرب وإياد)
(فقد تسجع الورقاء وَهِي حمامة ... وَقد تنطق الأوتار وَهِي جماد)
وَقد مدحه وَأثْنى عَلَيْهِ جمَاعَة من الشُّعَرَاء بقصائد كَثِيرَة وَمِنْهُم تِلْمِيذه الشَّاب التائب والفقيه برهَان الدّين الجحافي وَالْقَاضِي وجيه الدّين النحواني وَغَيرهم ذكرت بَعْضهَا فِي الأَصْل مَعَ زِيَادَة فَوَائِد وفضائل ومراث فَمن أحب ذَلِك فلينظرها مِنْهُ
وَكَانَت وَفَاته بِشَهْر رَجَب سنة سبع عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ آمين وَمن شعره فِي ذكر مَا فِي الْقُرْآن الْعَظِيم
(أَلا إِنَّمَا الْقُرْآن تِسْعَة أحرف ... أتيت بِهِ فِي بَيت شعر بِلَا خلل)
(حَلَال حرَام مُحكم متشابه ... بشير نَذِير قصَّة عظة مثل)
وَمِنْهُم الْعَلامَة الْمُحدث جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْعلوِي قد تقدم رفع نسبه عِنْد ذكر أَبِيه وأخيه الإِمَام نَفِيس الدّين سُلَيْمَان الْعلوِي كَانَ هَذَا الإِمَام جمال الدّين عَالما عَاملا مُحدثا شُيُوخه فِي الحَدِيث بعض شُيُوخ أَخِيه وَلِهَذَا زِيَادَة فِي الْمَشَايِخ اشْتهر بِمَدِينَة زبيد بِمَعْرِِفَة الحَدِيث كشهرة أَخِيه الإِمَام نَفِيس الدّين بِمَدِينَة تعز وَالْجِبَال وعكفت عَلَيْهِ الطّلبَة فَأفَاد وأجاد وَفتح عَلَيْهِ من الدُّنْيَا برزق كثير اسْتَعَانَ بِهِ على نشر الْعلم فَكَانَ هَذَا الإِمَام ينْفق على جمَاعَة من أَقَاربه مِمَّن لَا تجب عَلَيْهِ نَفَقَتهم ويكسوهم وَقد ابْتُلِيَ بداء الجذام فَصَبر على ذَلِك وَلم تَنْصَرِف الطّلبَة عَنهُ بل قصدته للتدريس وَالْفَتْوَى وَهُوَ بِهَذَا الْمَرَض وَكَانَ حَنَفِيّ الْمَذْهَب وَسَنَده فِي الحَدِيث عَال وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم المقرىء الصَّالح شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن مُحَمَّد الْمَشْهُور بالسهامي قَرَأَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

على ابْن شَدَّاد وعَلى غَيره فِي الْقرَاءَات السَّبع والنحو واشتهر بِمَعْرِِفَة ذَلِك فَكَانَ هُوَ المقرىء الْمشَار إِلَيْهِ بِمَدِينَة زبيد فِي وقته عَالما صَالحا عابدا درس وَأفَاد وَأجْمع أهل وقته على صَلَاحه وجلل وَأكْرم واحترم ودام على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي سنة سبع عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمن أَوْلَاده الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد نَشأ بِمَدِينَة زبيد فَقَرَأَ بفن الْأَدَب على جمَاعَة من الْأَئِمَّة أَجلهم الشَّيْخ الْعَلامَة بدر الدّين الدماميني الإسْكَنْدراني وَأَجَازَ لَهُ وَكَانَ مَشْهُورا بالمعرفة فِي الْأَدَب وَقَرَأَ بِغَيْرِهِ فِي سَائِر الْعُلُوم فشارك بذلك واشتهر بالبلاغة وَحسن الْخط وانتقل من مَدِينَة زبيد إِلَى مَدِينَة إب فَأَقَامَ بهَا معتكفا فِي الْمَسَاجِد مُجْتَهدا بِالْعبَادَة كثير الصمت دَائِم الْفِكر إِلَى أَن توفّي بهَا سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن بهَا رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم شيخ شُيُوخ المتصوفة بزبيد ذُو الْمَوَاهِب والمناقب شهَاب الدّين أَحْمد بن الشَّيْخ الصَّالح رَضِي الدّين أَبُو بكر بن الرداد الْقرشِي الشَّافِعِي قَالَ فِيهِ الشَّاب التائب هُوَ الشَّيْخ الْعَالم الرباني مظهر سر الْمظهر الإنساني شيخ الْمَشَايِخ عين أَعْيَان السَّادة القادرية طراز حلَّة الْبِلَاد اليمنية غزالي زَمَانه فشيري أَوَانه سهروردي عصره أحد العارفين والمتكلمين وعدة السالكين والناسكين قَالَ بعض معلقي مناقبه تعلم الْقُرْآن وَحفظه صَغِيرا ثمَّ قَرَأَ بِالْعَرَبِيَّةِ فبرع بهَا ثمَّ قَرَأَ بالفقه وانتفع وَأَجَازَ لَهُ الْأَئِمَّة الْكِبَار ثمَّ دخل طَريقَة الْقَوْم يَعْنِي الصُّوفِيَّة فِي سنة سبع وَسِتِّينَ وسبعمئة وَكَانَت لَهُ رياضة حَسَنَة اجْتهد فِيهَا نَحْو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

عشْرين سنة حَتَّى رقي من رتب الْمَعَالِي فعلاها وحوى من الْعُلُوم الإلهية فحواها وَلزِمَ مجْلِس الشَّيْخ الْمَعْرُوف إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم الجبرتي وَحج سِنِين مُتعَدِّدَة مِنْهَا سنة على قدم التجرد إِلَى مَكَّة المشرفة ثمَّ إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وَحصل من الْعلم مَا لم يحصله غَيره وصنف فِي طَرِيق الصُّوفِيَّة تصانيف مِنْهَا كتاب تَلْخِيص الْقَوَاعِد الوفية فِي أصل خرقَة الصُّوفِيَّة وَكتاب عدَّة المرشدين وعمدة المسترشدين وَله غير ذَلِك نظما ونثرا ونال الْحَظ الأوفر عِنْد السُّلْطَان الْأَشْرَف بن الْأَفْضَل ثمَّ عِنْد وَلَده النَّاصِر فقربه وَجعله من خواصه فَتزَوج السُّلْطَان من أهل بَيته وأضاف إِلَيْهِ الْقَضَاء الْأَكْبَر فِي شَوَّال سنة سبع عشرَة وثمانمئة وَذَلِكَ بعد موت الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَكَانَت سيرته فِي الْوَظِيفَة سيرة مرضية وسعى فِي اسْتِخْرَاج الْوَقْف الَّذِي قد كَانَت الْمُلُوك أدخلته فِي دفاترهم وَصَرفه مصرفه وَرفع الوفر الَّذِي كَانَ يقبضهُ الْمُلُوك من الْوَقْف ثمَّ لما كَانَ سنة إِحْدَى وَعشْرين وثمانمئة حصل بَين الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر المقرىء وَالشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر الرداد أُمُور وأحداث أدَّت إِلَى ظُهُور الشقاق وَسُوء الْأَخْلَاق وَبَالغ الشَّيْخ شرف الدّين فِي الْإِنْكَار على الشَّيْخ شهَاب الدّين فِي إِظْهَار السماع وَمَا لَا يجوز مِمَّا يَفْعَله المتصوفون مِمَّا لَا ترتضيه الشَّرِيعَة وَعمل فِي ذَلِك قصائد مِنْهَا القصيدة الَّتِي أَولهَا
(إِن الشَّرِيعَة ذلت بعد عزتها ... وَأصْبح الراس مِنْهَا مَوضِع الذَّنب)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

وَكَانَت الْعَاقِبَة إِلَى الْإِصْلَاح وتسكين هَذِه الثائرة بِأَمْر السُّلْطَان النَّاصِر
وللشيخ شهَاب الدّين الرداد شعر حسن من ذَلِك مَا قَالَه عِنْدَمَا جرت المشاجرة بَينه وَبَين الْفَقِيه شرف الدّين إِسْمَاعِيل المقرىء
(ملاحاة الرِّجَال أضرّ شَيْء ... على الْإِنْسَان فِي كل الْأُمُور)
(إِذا لم يلحقوه غَدا بِسوء ... فهم رقباؤه أَبَد الدهور)
وَله فِي الْغَزل قصائد كَثِيرَة مِنْهَا القصيدة الطَّوِيلَة الَّتِي أَولهَا
(شغلي بذكرك عِنْدِي خير أشغالي ... يَأْمَن لَهُ كل أقوالي وأفعالي)
(ملكتني مِنْك بِالذَّاتِ الَّتِي اشْتَمَلت ... على حقائق أسراري وأحوالي)
وَله فِي قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك
(تورع ودع مَا قد يريبك كُله ... جَمِيعًا إِلَى مَا لَا يريبك تسلم)
(وحافظ على أعضائك السَّبع جملَة ... وراع حُقُوق الله فِي كل مُسلم)
(وَكن رَاضِيا بِاللَّه رَبًّا وحاكما ... وفوض إِلَيْهِ فِي الْأُمُور وَسلم)
وعَلى الْجُمْلَة فقد كَانَ هَذَا الشَّيْخ شهَاب الدّين مِمَّن جمع بَين الْعلم وَالْعَمَل وتخلق بأخلاق الصَّالِحين وتهدى بهديهم وتأدب بآدابهم حوى جملا من المحاسن من سَلامَة الصَّدْر ورقة الْقلب وصفاء الخاطر وَشرف النَّفس وكرم الْأَخْلَاق والإغضاء وَهَذَا مَعَ الجاه العريض وَالْكَرم المستفيض ودام على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بِشَهْر ذِي الْقعدَة سنة إِحْدَى وَعشْرين وثمانمئة وَدفن بمقابر مَدِينَة زبيد فِي الْقبَّة الَّتِي دفن فِيهَا الشَّيْخ أسماعيل الجبرتي
وَحكي أَن الإِمَام إِسْمَاعِيل المقرىء رَآهُ فِي الْمَنَام بعد وَفَاته بهيئة حَسَنَة غبطه عَلَيْهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

رحمهمَا الله تَعَالَى ونفع بهما
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة فَخر الْيمن وبهجة الزَّمن شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر المقرىء الشاوري كَانَ إِمَامًا يضْرب بِهِ الْمثل فِي الذكاء مرتقيا أَعلَى ذرْوَة الْفضل بِلَا امتراء نادرة الدَّهْر وَأعظم فضلاء الْعَصْر مَلأ بِعِلْمِهِ الصُّدُور والسطور وَأَبَان بمشكاة فهمه مَا كَانَ عويصا على أَعْلَام الصُّدُور لَهُ المصنفات الْكَثِيرَة الَّتِي سَارَتْ بهَا الركْبَان والفوائد الجليلة المستفيضة فِي الْبلدَانِ برز فِي ميدان الْفَضَائِل وَأمن من النَّاظر والمناضل فَلَيْسَ يباريه مبار وَلَا يجاريه إِلَى غَايَة الْفضل مجار أصل بلد أَبِيه بلد بني شاور وَهِي بَلْدَة مَعْرُوفَة ثمَّ انْتقل إِلَى بَيت حُسَيْن فَأَقَامَ بهَا ثمَّ نَشأ لَهُ هَذَا الْوَلَد النجيب فَقَرَأَ على وَالِده طرفا من الْعلم ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة زبيد فَقَرَأَ على الإِمَام جمال الدّين الريمي وعَلى غَيره من الْعلمَاء فِي الْفِقْه والنحو واللغة والْحَدِيث حَتَّى برع بذلك وفَاق أَبنَاء جنسه واعترفوا بفضله وَكَانَت لَهُ قريحة مطاوعة وبديهة عَجِيبَة فَأَنْشَأَ قصيدة إِلَى الْوَزير بن معيبد فَأعْطَاهُ نَحْو ألف دِينَار ثمَّ أنشأ أُخْرَى إِلَى السُّلْطَان الْأَشْرَف بن الإفضل فقرضها لَهُ الْوَزير بن معيبد فَأَجَازَهُ السُّلْطَان عَلَيْهَا بألوف واشتهر شعره فَعلم بذلك وَالِده فَكتب إِلَيْهِ ينهاه عَن الِاشْتِغَال بِغَيْر علم الشَّرْع وعاتبه على هجره لَهُ وَكتب إِلَيْهِ شعرًا فِي القصيدة الْمَعْرُوفَة الَّتِي أَولهَا يحثه فِيهَا على طلب الْعلم الشريف وَيتْرك الشّعْر ويصل وَالِديهِ
(روض الْبِدَايَة بَانَتْ مِنْك يَا وَلَدي ... أريضة غضة مطلولة نظره)
فامتثل أَمر وَالِده وَترك الِاشْتِغَال بقول الشّعْر وواصل وَالِديهِ ووقف عِنْدهمَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

واجتهد بِطَلَب الْعلم الشريف ثمَّ بالتدريس ثمَّ بالتصنيف ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فِي السّنة الَّتِي لزم الشريف حسن بن عجلَان الَّتِي أَولهَا
(أَحْسَنت فِي تَدْبِير أَمرك يَا حسن ... وأجدت فِي تَحْلِيل أخلاط الْفِتَن)
وَهِي قصيدة طَوِيلَة قَالَ فِيهَا
(مُوسَى هزبر لَا يُطَاق نزاله ... فِي الْحَرْب لَكِن أَيْن مُوسَى من حسن)
(بِعْ مِنْهُ مهجته وَخذ مَا عِنْده ... ثمنا يكن مِنْهُ الْمُثمن وَالثمن)
وَلما دخل على الشريف حسن الْمَذْكُور أنْشدهُ ارتجالا
(أتيت مُسلما وَمن الرجالة ... أقوم مودعا خوف الثقاله)
(فَإِن ترض الْوَدَاع شكرت حَالي ... وَإِن لَا يرتضيه فشكرها لَهُ)
فَأكْرمه الشريف غَايَة الْإِكْرَام وَأحسن إِلَيْهِ غَايَة الْإِحْسَان ثمَّ عَاد من الْحَج إِلَى مَدِينَة زبيد وآلى على نَفسه أَن لَا يَقُول شعرًا بعد أَن أنشأ بَيْتَيْنِ هما
(بِعَين الشّعْر أبصرني أنَاس ... فَلَمَّا سَاءَنِي أخرجت عينه)
(خُرُوجًا بعد رَاء كَانَ رَأْي ... فَصَارَ الشّعْر مني الشَّرْع عينه)
واجتهد بالتدريس وَالْفَتْوَى والتصنيف وَكَانَ غواصا فِي الْمعَانِي الدقيقة وصنف كتاب عنوان الشّرف وَهُوَ الْكتاب الَّذِي لم يسْبق إِلَى مثله جمع فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

خَمْسَة عُلُوم علم يُؤْخَذ من أول السطور وَعلم من آخرهَا وعلمان من أوسطها وَجعل أصل الْكتاب فقها وَهُوَ مَعْرُوف وَقد قَالَ الأديب إِبْرَاهِيم الأخفافي فِي هَذَا الْكتاب مادحا مَا مِثَاله
(فَهَذَا كتاب لَا يصنف مثله ... لصَاحبه الْأجر الْعَظِيم من الْخط)
(عرُوض وتاريخ وَنَحْو مُحَقّق ... وَعلم القوافي وَهُوَ فقه أولى الْحِفْظ)
وَقد اختصر الإِمَام شرف الدّين الرَّوْضَة مُخْتَصرا سَمَّاهُ الرَّوْض وَاخْتصرَ الْحَاوِي الصَّغِير بكتابه الْإِرْشَاد ثمَّ شَرحه شرحا مُبينًا سَمَّاهُ التمشية بمجلدين وَهُوَ شرح مُفِيد
وَمِمَّا جمعه الْمَسْأَلَة الْمَشْهُورَة فِي المَاء المشمس الَّذِي قَالَ فِي آخرهَا بلغت الْمسَائِل الَّتِي لَا خلاف فِيهَا ثلاثمئة ألف مَسْأَلَة وَسَبْعَة وَخمسين ألفا ومئة وَعشْرين وَالَّتِي فِيهَا خلاف ألفي ألف وخمسمئة ألف واثنين وَسبعين ألفا فِي كل مَسْأَلَة وَجْهَان قَالَ فجملة الْوُجُوه فِي الْمَسْأَلَة فِي المَاء المشمس خَمْسَة آلَاف ألف وَجه ومئة ألف وَأَرْبَعَة وَثَمَانُونَ ألف وَجه
وَقد قَالَ الإِمَام ابْن النَّحْوِيّ فِي أُمْنِية النبيه وَصلهَا بعض طلبتي بِالضَّرْبِ إِلَى ثلاثمئة ألف وَجه وَتِسْعين ألفا ومئتين وَسِتَّة عشر وَجها
وَللْإِمَام شرف الدّين من الْفَوَائِد الجليلة والرسائل العجيبة مَا يبلغ مَجْمُوعه مجلدات كَثِيرَة وَقد تقدم أَنه ترك الشّعْر ودام على ذَلِك ثَمَانِي سِنِين حَتَّى أمره السُّلْطَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

النَّاصِر أَن ينظم بديعية على منوال بديعية الصفي الْحلِيّ فَكفر عَن يَمِينه الَّتِي كَانَ حَلفهَا ونظم البديعية الَّتِي أَولهَا
(شارفت ذرعا فذر عَن مَائِهَا الشبم ... وَجَرت نملا فنم لَا خوف فِي حرم)
ضمنهَا مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأودعها أَنْوَاع البديع وَهِي قصيدة مَشْهُورَة مِمَّا قَالَ فِيهَا
(يَا أَحْمد الرُّسُل هَذَا أَحْمد الخلفا ... بِالْملكِ هَذَا الْمُسَمّى بِاسْمِك الْعلم)
(فجازه عَن مديحي فَهُوَ باعثه ... وجازني فِي انتقاء الدّرّ وَالْحكم)
وَجعل بِهَذِهِ القصيدة خطْبَة حكى فِيهَا تَركه الشّعْر وَمَا فعله إِلَّا امتثالا لأمر السُّلْطَان لَهُ
وَأما قصيدته الْمَشْهُورَة فِي الْوَعْظ الَّتِي تناقلها الركْبَان إِلَى الْبلدَانِ الشاسعة وَهِي الَّتِي أَولهَا
(إِلَى كم تماد فِي غرور وغفلة ... وَكم هَكَذَا نوم إِلَى غير يقظه)
فقد فاق فِيهَا على اهل زَمَانه وَلم يَأْتِ أحد بِمِثْلِهَا فِي وقته
وَأما رده وإنكاره على من قَرَأَ كتب ابْن عَرَبِيّ وَإِبْطَال مَا فِيهَا من المقالات الْمُنكرَة بالحجج الْوَاضِحَة فَذَلِك مَشْهُور حَتَّى بلغ شهرة ذَلِك إِلَى مصر وَالشَّام ووقف عَلَيْهَا الْعلمَاء من أهل مصر وَالشَّام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

وَقَالَ فِي مدح الْفَقِيه شرف الدّين ابْن قَاضِي شُهْبَة فِي تَارِيخه بِمَا مِثَاله هُوَ شامخ الْعرنِين والحسب ومنقطع القرين فِي علم الْأَدَب نَاظر أَتبَاع ابْن عَرَبِيّ فعميت عَلَيْهِم الْأَبْصَار ودمغهم بأبلغ حجَّة فِي الْإِنْكَار وَله فيهم غرر القصائد مُشِيرا إِلَى تَنْزِيه الصَّمد الْوَاحِد
وَلما وَفد الإِمَام ابْن حجر إِلَى الْيمن وَأقَام فِي زبيد أَيَّامًا كتب إِلَيْهِ الإِمَام شرف الدّين بِمَا مِثَاله
(قل لِلشِّهَابِ ابْن عَليّ بن حجر ... سورا على مودتي من الْغَيْر)
(فسور ودي مِنْك قد بنيته ... من الصَّفَا والمروتين وَالْحجر)
فَاسْتحْسن ذَلِك الإِمَام ابْن حجر اسْتِحْسَانًا عَظِيما وَقَالَ لَا يَسْتَطِيع أحد أَن يَأْتِي بِمِثْلِهَا وأجابه بقوله
(عوذت سور الود مِنْك بالسور ... فَهُوَ على الْعليا بالحكم حجر)
(يَا من رقى بالمجد انهى غَايَة ... بِالْحَقِّ أعيت من بَقِي وَمن غبر)
(فضل سواك مدعي أَو نَاقص ... كَأَنَّهُ إِن أَتَت بِلَا خبر)
(لأَنْت إِسْمَاعِيل بِالصّدقِ لَهُ ... وصف على كل الورى بِهِ قد افتخر)
وَتركت بَاقِيهَا اختصارا وَكفى للفقيه شرف الدّين فخرا مدح الإِمَام ابْن حجر لَهُ ثمَّ مَا صنفه من المصنفات البليغة الَّتِي لم يَأْتِ أحد بِمِثْلِهَا ثمَّ بَاقِي مناقبه وفوائده كَثِيرَة وَقد ذكرت من اشعاره فِي الأحجيات والرسالات والإنشاءات بَعْضهَا فِي الأَصْل وَأما جملَة ذَلِك فَلَا ينْحَصر وَقد أجمع أهل عصره على أَنه كَانَ إِمَامًا جَامعا لأسباب الْعُلُوم على اخْتِلَاف أجناسها وأنواعها وَأَنه أشهر من أَن يصفه واصف وَعمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

عمرا طَويلا حَتَّى نَيف على الثَّمَانِينَ من مولده ثمَّ توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى سنة سبع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم ذُرِّيَّة الشَّيْخ الهتار نفع الله بِهِ فقد ذكر المؤرخون جدهم وَأَنه مقبور فِي التريبة هُوَ وَجَمَاعَة من أَوْلَاده وَأَوْلَاد أَوْلَاده وأثنوا على من يسْتَحق الثَّنَاء مِنْهُم ثَنَاء مرضيا وأرخوا وَقت وفاتهم
وَأما الَّذين توفوا بِمَدِينَة زبيد فأشهرهم الشَّيْخ الصَّالح طَلْحَة وَقد ذَكرُوهُ أَيْضا وأثنوا عَلَيْهِ وأرخوا وَقت وَفَاته سنة ثَمَانِينَ وسبعمئة
واشتهر من أَوْلَاده الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد الْغَزالِيّ بن طَلْحَة الْمُقدم الذّكر كَانَ زاهدا عابدا لَهُ الْقدَم الراسخة فِي التَّمَكُّن من المعارف شرب مِنْهَا الكأس الإوفى وَالْمشْرَب الأصفى دأبه ذكر الله تَعَالَى والتلاوة ومطالعة الْكتب الزهدية وَالْعُزْلَة عَن النَّاس فِي مُعظم الْأَوْقَات وَقد مدحه الإِمَام الدماميني ببيتين من الشّعْر فأودعهما نوعا من البديع فَقَالَ
(شيخ روى عَن طَلْحَة حبر التقى ... وَله اسانيد بِذَاكَ عوالي)
(أَحْيَا لياليه بِطَاعَة ربه ... لَا يُنكر الاحياء للغزالي)
وَقد أَخْبرنِي بعض الثِّقَات أَنه اشتهرت لَهُ كرامات وَأجْمع كل من يعرف هَذَا الشَّيْخ أَنه من الصَّالِحين وَمن الْعلمَاء الزاهدين فَكَانَ بَيته مُحْتَرما بِمَدِينَة زبيد يأوي إِلَيْهِ كل خَائِف فَيَأْمَن وَمن كَانَ لَهُ جَار فَلَا يهتضم وَكَانَت الْمُلُوك وأعوانهم يجلون هَذَا الشَّيْخ ويحترمونه لمكانته وَلَا يردون شَفَاعَته وَلم يزل على ذَلِك إِلَى أَن توفّي سنة تسع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَخَلفه من بعده وَلَده الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عِيسَى نَشأ على سيرة شَيْخه ووالده الشَّيْخ الْغَزالِيّ فِي الْعِبَادَة وَالِاجْتِهَاد بِأَفْعَال الْخَيْر مَقْصُودا للمهمات وتقضى على يَدَيْهِ الْحَاجَات وَكَانَ يزور قبر وَالِده كل يَوْم هُوَ وَجَمَاعَة من أَصْحَابه فيشرعون بِقِرَاءَة ختمة شريفة فَلَا يقومُونَ حَتَّى يختموها ثمَّ يدعونَ الله تَعَالَى ثمَّ يَنْصَرِفُونَ وَلم يزل الشَّيْخ عِيسَى على الطَّرِيقَة المحمودة إِلَى أَن توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى بعد أَن ظَهرت لَهُ كرامات وَقد حُكيَ عَنهُ كرامات بعد مَوته وَكَانَت وَفَاته سنة سبع وَأَرْبَعين وثمانمئة وقبر بالقبة الَّتِي دفن فِيهَا وَالِده رحمهمَا الله تَعَالَى
وَمِنْهُم أَخُوهُ الشَّيْخ عفيف الدّين عبد اللَّطِيف بن الشَّيْخ جمال الدّين مُحَمَّد الْغَزالِيّ الْمُقدم الذّكر كَانَ مشاركا بِشَيْء من الْعُلُوم ملازما لطريقة الصُّوفِيَّة يغلب عَلَيْهِ الِاجْتِهَاد بِالْعبَادَة ورزق ارْتِفَاع الْمَكَان عِنْد السُّلْطَان الْمَنْصُور الرسولي فَلَمَّا مَاتَ الْمَنْصُور أخمل وَكَانَت الرِّئَاسَة لِأَخِيهِ الشَّيْخ عِيسَى الْمُقدم الذّكر ثمَّ سَافر الشَّيْخ عبد اللَّطِيف إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَدِينَة زبيد وَأقَام بهَا إِلَى أَن توفّي سنة خمسين وثمانمئة
وَكَانَ لَهُ شعر جيد مِنْهُ مَا قَالَه لما رأى الْكَعْبَة المشرفة
(يَا طَالب الْمَعْرُوف من ينبوعه ... أبشر فقد أدْركْت لَك طلاب)
(أَتعبت نَفسك طَالبا متماديا ... رزقا فهذي كعبة الطلاب)
(من حَيْثُ جِئْت فول وَجهك شطرها ... متمسكا بالستر والأهداب)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

(لَا تفزعن إِلَى اللئام بحاجة ... فهم الْكلاب دناءة وخساسة)
(بل فاطرحنهم واجتنبهم رافضا ... لَهُم فَلَا تحدث لديك نَجَاسَة)
وَمن أهل زبيد الْفَقِيه الْعَلامَة تَقِيّ الدّين عمر بن المنقش أخْبرت أَنه كَانَ من الْعلمَاء العاملين وَمن عباد الله الصَّالِحين قَرَأَ على جمَاعَة من أَئِمَّة وقته واشتهر بِالْعبَادَة والزهادة ودرس وَأفْتى وَتخرج بِهِ جمَاعَة من أهل مَدِينَة زبيد وَغَيرهم وَلم أتحقق تَارِيخ وَفَاته
وَمِنْهُم وَلَده النجيب شهَاب الدّين أَحْمد قَرَأَ على وَالِده وعَلى جمَاعَة من فُقَهَاء مَدِينَة زبيد فِي الْعُلُوم الْفِقْهِيَّة والنحوية وَفِي الحَدِيث النَّبَوِيّ فَكَانَ مشاركا بِهَذِهِ الْعُلُوم وينوب بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّة بِمَدِينَة زبيد للْقَاضِي أبي الْفضل النَّاشِرِيّ فِي بعض الْأَيَّام فحمدت سيرته وتصدر للتدريس فِي الحَدِيث وَأثْنى عَلَيْهِ جمَاعَة بِالْحِفْظِ والذكاء وَاخْتصرَ صَحِيح البُخَارِيّ فَجعله مثل المسندات يذكر الصَّحَابِيّ ثمَّ يذكر جَمِيع مَا رَوَاهُ من الْأَحَادِيث وَجعله باسم السُّلْطَان الظَّاهِر وَنسبه إِلَيْهِ توفّي هَذَا الْفَقِيه شهَاب الدّين الْمَذْكُور بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الإِمَام عفيف الدّين عُثْمَان بن عَليّ الْأَحْمَر قَرَأَ بالفقه والْحَدِيث والنحو على جمَاعَة من الْعلمَاء من بني النَّاشِرِيّ وَغَيرهم بِمَدِينَة زبيد وَأَجَازَ لَهُ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ ونفيس الدّين الْعلوِي وَكَانَ رَفِيقه فِي الْقِرَاءَة القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ فَقَالَ لَهما الإِمَام الْعلوِي أما أَنْت يَا فَقِيه عُثْمَان فقد نفعك الله بِكَثْرَة جهدك وَأما أَنْت يَا طيب فقد نفعك الله ببركة والدك واشتهر بعد موت الإِمَام جمال الدّين الْعلوِي بِعلم الحَدِيث ولازم الْعِبَادَة والزهادة وَظَهَرت لَهُ الكرامات واعتقد أهل الْبَلَد فِيهِ الْخَيْر وَالصَّلَاح وَكَانَ بِهِ صمم قَلِيل لَا يسمع إِلَّا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

من رفع صَوته وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة الْوَاعِظ كَمَال الدّين مُوسَى بن مُحَمَّد الضجاعي قَرَأَ وَسمع على الْأَئِمَّة من بني النَّاشِرِيّ وَغَيرهم وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وأضيف إِلَيْهِ الخطابة بِجَامِع زبيد فَكَانَ لوعظه موقع فِي الْقُلُوب ودام على ذَلِك مُدَّة طَوِيلَة وَقد أثنى عَلَيْهِ الإِمَام بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد الشظبي ومدحه بِأَبْيَات فَقَالَ
(إِذا رمت من وعظ شِفَاء فَإِنَّهُ ... بوعظ كَمَال الدّين للداء يستطب)
(يَقُول مقَالا مستطابا لصدقه ... وَكم من مقَال لم يلذ ويستطب)
(إِذا مَا ترقى منبرا فاح عنبرا ... وساعده فصل الْخطاب إِذا خطب)
(فموسى بِهِ يوسي الكليم من الأسى ... على مَا أسى والمستقر الرسوخ طب)
(فدامت بِهِ للدّين قُرَّة أعين ... وَبلغ من خير الحياتين مَا أحب)
انْتَهَت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة فِي علم الحَدِيث بعد موت الْفَقِيه عُثْمَان الْأَحْمَر وَكَانَ يدرس فِي علم الحَدِيث فِي الثَّلَاثَة الْأَشْهر رَجَب وَشَعْبَان ورمضان ويدرس فِي الْفِقْه بَاقِي السّنة وصنف كتابا سَمَّاهُ غَايَة الأمل فِي فصل الْعلم وَالْعَمَل وصنف غير ذَلِك واشتهر هَذَا الْفَقِيه بِالْعبَادَة والزهادة وَنسب إِلَيْهِ شَيْء من الكرامات وَتُوفِّي بِشَهْر ربيع الآخر سنة إِحْدَى وَخمسين وثمانمئة وعمره ثَمَانُون سنة
وَمِنْهُم الْعَلامَة الإِمَام شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد قحر قَرَأَ على أَئِمَّة أجلة كثيرا من أبلغهم فِي الْفِقْه جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الله الريمي وَالْإِمَام مجد الدّين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي فِي الحَدِيث وَالتَّفْسِير وَكَانَ من أكَابِر الْعلمَاء الْمُفْتِينَ والمدرسين بِمَدِينَة زبيد وَهُوَ من شيوخي فِي علم الحَدِيث ورتب إِمَامًا بِمَسْجِد الأشاعر ودام على ذَلِك مُدَّة طَوِيلَة وَكَانَ القَاضِي شرف الدّين المقرىء معاصرا لَهُ وَقد يتَّفق بَينه وَبَينه اخْتِلَاف فِي مسَائِل فَيَأْتِي الْفَقِيه شمس الدّين بن قحر بنصوص الشَّافِعِي وَأَصْحَابه ويستدل بهَا على صدق قَوْله وَلما توفّي الإِمَام شرف الدّين بن المقرىء استقام هَذَا الإِمَام شمس الدّين بمكانه للتدريس وَالْفَتْوَى وصنف كتابا سَمَّاهُ الظَّاهِرِيّ باسم السُّلْطَان فَأَجَازَهُ السُّلْطَان على ذَلِك بمئة مِثْقَال وكساه وَقد أحسن إِلَيْهِ السُّلْطَان الظَّاهِر بإقامته بمرتبة الإِمَام شرف الدّين لما وجده وحيد عصره وفريد دهره بوقته فَبَقيَ الإِمَام ابْن قحر مسموع القَوْل مُطَاع الْكَلِمَة وَجمع من الْكتب شَيْئا كثيرا وضبطها أحسن ضبط وصححها وَنبهَ على دقائق فِي مَوَاضِع مِنْهَا وَتخرج بِهِ جمَاعَة من الْفُقَهَاء بزبيد وَطَالَ عمره فِي التدريس والإفادة للطلبة وَتُوفِّي سنة خمس وَأَرْبَعين وثمانمئة وقبر بِبَعْض مَقَابِر زبيد
وَكَانَ لَهُ ولدان لَا نجابة فيهمَا فتوفيا بعد وَفَاته وَتَفَرَّقَتْ كتبه بَين أَوْلَاد الْأَوْلَاد مِمَّن لم يشْتَغل بِالْقِرَاءَةِ بل صَارُوا من عُمَّال النّخل الَّذين يستأجرون لذَلِك فَالْحَمْد لله على كل حَال
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَالم الصَّالح جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم نَاصِر الْحُسَيْنِي قَرَأَ على الإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر المقرىء وَهُوَ أكبر شُيُوخه فِي الْيمن وعَلى غَيره من الْعلمَاء فجد واجتهد حَتَّى صَار عَالما عَاملا عابدا زاهدا صَالحا عَلَيْهِ سكينَة الْعلم ووقار التَّقْوَى وَقد أجَاز لَهُ الإِمَام الْجَزرِي وَالْإِمَام كَمَال الدّين مُوسَى الضجاعي فدرس وَأفْتى ورتب إِمَامًا بِمَسْجِد الأشاعر بعد موت الإِمَام شرف الدّين المقرىء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

والأمام ابْن قحر وَقصد للزيارة وَظَهَرت لَهُ كرامات وَكَانَ منقوله كتاب الْحَاوِي الصَّغِير وَشرع بتصنيف شرح للمنهاج ومختصر للتفقيه وَلم يتممهما بل اخترمته الْمنية فَتوفي سنة ثَلَاث وَخمسين وثمانمئة وقبر بمجنة بَاب سِهَام
وَكَانَ ينظم الشّعْر من ذَلِك جَوَابه على السُّؤَال الَّذِي أوردهُ الْفَقِيه إِبْرَاهِيم الإخفافي بقوله المنظوم الَّذِي أَوله
(يَا أَيهَا الْعلمَاء يَا أَعْلَام ... أَنْتُم بدور والأنام ظلام)
(رجل رأى امْرَأَة مُزَوّجَة على ... رجل سواهُ ودينها الْإِسْلَام)
(وَلَقَد رَآهَا صبح جُمُعَة جَامع ... يَوْمًا بِهِ تتشرف الْأَيَّام)
(فَأتى عَلَيْهِ الظّهْر وَهِي حَلَاله ... وأتى عَلَيْهِ الْعَصْر وَهِي حرَام)
(هُوَ هَكَذَا فرض بِفَرْض لم يزل ... حلا وحرما كلهَا أَحْكَام)
(كَانَ انتهاها مِنْهُ عشر فَرَائض ... مُتَوَالِيَات مَا بهَا إِبْهَام)
(من ذَلِك الْيَوْم الْمشَار إِلَيْهِ لم ... يحدث عَلَيْهِ بذا الْجِمَاع أثام)
(أَيجوزُ هَذَا وَالطَّلَاق ثَلَاثَة ... أم لَا يجوز فقصدنا الْإِعْلَام)
فَأَجَابَهُ الإِمَام جمال الدّين بن نَاصِر رَحمَه الله بِجَوَاب منظوم ذَكرْنَاهُ فِي الأَصْل مضمونه أَن ذَلِك مُتَصَوّر بصور كَثِيرَة مِنْهَا أَن تكون قنة مُزَوّجَة على مُسلم ويطلقها وَهِي حَامِل فَتحل بِالْوَضْعِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عُثْمَان بن عَليّ بن عُثْمَان بن عبد الله الخزرجي الْأنْصَارِيّ قَرَأَ فِي الحَدِيث وَالْفِقْه والنحو على الْفُقَهَاء من بني النَّاشِرِيّ وَغَيرهم من

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

فُقَهَاء زبيد وَأَجَازَ لَهُ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالْإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَتُوفِّي سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم المقدشي قَرَأَ على جمَاعَة بفن الْأَدَب أشهرهم الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ الأقعش ورتب مؤدبا لآولاد السُّلْطَان الْأَشْرَف بن الْأَفْضَل وهم الظَّاهِر وَإِخْوَته الصغار وَتخرج على يَدَيْهِ جمَاعَة فِي علم الْأَدَب وَكَانَ محققا مدققا لعلم النَّحْو كثير الصَّدَقَة وأفعال الْخَيْر وَحسن الظَّن بِجَمِيعِ النَّاس خالط مُلُوك الْوَقْت فنال الْإِحْسَان مِنْهُم وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْأَجَل الصَّالح عفيف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن أبي بكر العسلقي قَرَأَ على جمَاعَة من الشُّيُوخ وَلزِمَ الِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد وجد واجتهد حَتَّى تأهل للتدريس وَالْفَتْوَى واشتغل بآخر عمره بكتب الزّهْد وَالرَّقَائِق ك الْإِحْيَاء ومنهاج العابدين والرسالة للقشيري وَاخْتصرَ كتاب إحْيَاء عُلُوم الدّين اختصارا حسنا وَتُوفِّي سنة خمس وَأَرْبَعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة شرف الدّين أَبُو الْقَاسِم بن عَليّ عرف بِابْن زبيدة قَرَأَ بفن الْأَدَب على الْفَقِيه جمال الدّين المقدشي الْمُقدم الذّكر ولازمه حضرا وسفرا حَتَّى برع بذلك فَأجَاز لَهُ ثمَّ أَخذ الْفِقْه عَن القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي بكر النَّاشِرِيّ فَكَانَ نحويا محققا للمعاني وَالْبَيَان والأصلين والمنطق وَغير ذَلِك وَسمع على القَاضِي مجد الدّين شَيْئا من التَّفْسِير والْحَدِيث ثمَّ على الإِمَام الْجَزرِي وَتخرج بِهِ جمَاعَة من عُلَمَاء الْبَلَد وأضيف إِلَيْهِ شَيْء من الْأَسْبَاب فَلَمَّا ضعفت الدولة الرسولية تنقل إِلَى مَوَاضِع كَثِيرَة من الْيمن وَقصد الْمَشَايِخ من السَّادة الْوُلَاة بني طَاهِر فَأحْسنُوا إِلَيْهِ إحسانا كليا ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

المشرفة وَتُوفِّي بهَا سنة سبع وَخمسين وثمانمئة وَكَانَت لَهُ الْيَد الطُّولى فِي الشّعْر
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْوَلِيّ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَفْلح كَانَت لَهُ عبَادَة وزهادة ودأبه الِاعْتِكَاف فِي الْمَسَاجِد وَالصَّلَاة والتلاوة لكتاب الله تَعَالَى وَالذكر وَكَانَ متقللا من الدُّنْيَا وَمن جَاءَهُ بِشَيْء مِنْهَا أَخذ مِنْهُ قدر حَاجته لوقته إِذا تحقق حلّه واشتهرت لَهُ كرامات ويخبر عَن شَيْء من المغيبات بِمَا شهد لَهُ أَنه قطب الْوُجُود لوقته وَتُوفِّي سنة سِتِّينَ وثمانمئة فشيعه مُعظم أهل زبيد وتزاحموا على حمل جنَازَته وَكَانَ مِمَّن حملهَا خَليفَة الْوَقْت الْمقَام شمس الدّين عَليّ بن طَاهِر وَأجْمع أهل الْبَلَد أَنه لم يكن فِي وقته بزهده وورعه وعبادته وانقطاعه إِلَى الله تَعَالَى مثله وَقد قيل إِنَّه من ذُرِّيَّة الشَّيْخ عَليّ بن أَفْلح الْقَدِيم الَّذِي قيل إِنَّه شيخ أبي الْغَيْث بن جميل نفع الله بهم
وَمن الْفُقَهَاء بِمَدِينَة زبيد الْفَقِيه الْعَلامَة تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد بن معيبد الْأَشْعَرِيّ الشهير بالفتى قَرَأَ بفن الْفِقْه على الإِمَام شرف الدّين أسماعيل المقرىء وبالنحو على الْفَقِيه بدر الدّين حسن بن مُحَمَّد الشظبي وَقَرَأَ على غَيرهمَا من أَئِمَّة وقته فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وافاد وأجاد وصنف كتبا مِنْهَا النكيتات الخفيات على الْمُهِمَّات يحتوي على ثَلَاثمِائَة اعْتِرَاض وَقد قَالَ الْعلمَاء إِن فِي ذَلِك نظرا وَألف مهمات الْمُهِمَّات وكتابا سَمَّاهُ الأبريز الغالي على وسيط الْغَزالِيّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

وَاخْتصرَ كتاب الْأَنْوَار بمختصر سَمَّاهُ أنوار الْأَنْوَار وَله غير ذَلِك
وَحصل بَينه وَبَين الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن عطيف اليمني المجاور بِمَكَّة مباحثات وَاخْتِلَاف فِي مَسْأَلَة حدثت وَذَلِكَ أَن امْرَأَة نذرت بصداقها على غير الزَّوْج وَقد كَانَ الزَّوْج حصل مِنْهُ تَعْلِيق الطَّلَاق على بَرَاءَته من الصَدَاق فأبرأته بعد إِنْكَاره النّذر وَقد ذكرت ذَلِك فِي الأَصْل
وَلم يزل الْفَقِيه تَقِيّ الدّين مُفِيدا للطلبة فِي مَدِينَة زبيد باذلا نَفسه لنشر الْعلم متواضعا مُجْتَهدا بِالْعبَادَة جَارِيا على قَاعِدَة الْعلمَاء العاملين وَهُوَ من أشهر الْعلمَاء بِهَذَا الْعَصْر
وَله ولد نجيب قَرَأَ على وَالِده وانتفع وَهُوَ يدرس ويفتي بوصاب السافل وَسبب انْتِقَاله مَا حدث فِي زبيد ايام العبيد من الْخَوْف فتأهل الْفَقِيه تَقِيّ الدّين بهَا وَحدث لَهُ بهَا هَذَا الْوَلَد فَبَقيَ هُنَاكَ وَرجع الْفَقِيه تَقِيّ الدّين إِلَى مَدِينَة زبيد عِنْد زَوَال الْخَوْف بهَا وملكها السَّادة بني طَاهِر وَلم يزل على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة كَمَال الدّين مُوسَى بن أَحْمد بن عَليّ بن عجيل الْمَشْهُور بالمشرع وَلَيْسَ هُوَ من ذُرِّيَّة المشرع الْمَشْهُور بل هُوَ ابْن عَم أَبِيه فَجَمِيع أهل هَذَا الْبَيْت يعْرفُونَ ببني المشرع تفقه هَذَا الْفَقِيه بالفقيه عفيف الدّين عبد الله بن أبي الْقَاسِم الأكسع وبالفقيه رَضِي الدّين أبي بكر بن إِبْرَاهِيم بن جعمان وَغَيرهم وأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى ثمَّ قَرَأَ على القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ فِي الحَدِيث وَالْفِقْه وَسمع عَلَيْهِ وَأذن لَهُ بالإفتاء بِمَدِينَة زبيد ثمَّ جرت بَينهمَا أُمُور تولد مِنْهَا وَحْشَة بَينه وَبَين بني النَّاشِرِيّ فَلَمَّا استقام الْمقَام شمس الدّين عَليّ بن طَاهِر بِملك الْيمن لَاذَ الْفَقِيه كَمَال الدّين بالمقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي فتوسط لَهُ إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

الْمقَام شمس الدّين بإقامته بِبَعْض الْأَسْبَاب بزبيد فأقيم لَهُ مَا كَفاهُ مِنْهَا بِمَدِينَة زبيد
واشتهر لَهُ ولد نجيب هُوَ الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد قَرَأَ بالفقه على وَالِده وعَلى الْفَقِيه الصّديق بن جعمان وعَلى غَيرهمَا ثمَّ صحب السَّادة الصُّوفِيَّة هُنَالك وَقَرَأَ عَلَيْهِم فِي كتبهمْ كالرسالة للقشيري وعوارف المعارف للسهروردي وَقطعَة من نَوَادِر الْأُصُول للحكيم التِّرْمِذِيّ ولازم الْوُقُوف عِنْد قبر الإِمَام أَحْمد بن مُوسَى بن عجيل وعد من خَواص الْفَقِيه الصَّالح أبي الْقَاسِم بن جعمان فَلَمَّا توفّي شَيْخه ابْن جعمان سكن بَيت الْفَقِيه ابْن العجيل وتحكم على يَده جمَاعَة من الْفُقَرَاء وَهُوَ لَا يرد سَائِلًا مِمَّا بِيَدِهِ وَلَو ثِيَابه الَّتِي يلبسهَا واجتهد بِالْعبَادَة وَالْقِيَام بإكرام الضَّيْف وَالِاجْتِهَاد بِقَضَاء حَاجَة ذِي الْحَاجة فوصلته الْهَدَايَا وَالنُّذُور من بلدان كَثِيرَة فَكل مَا اجْتمع مَعَه من ذَلِك فرقه على الْفُقَرَاء فَإِذا فني مَا بِيَدِهِ علق الزنبيل بِيَدِهِ وَدَار هُوَ وَبَعض فقرائه يسْأَلُون فَلَا يردهم أحد وَظَهَرت لَهُ كرامات وَهُوَ ووالده على قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع نفع الله بهما آمين
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن أبي بكر الفرسي الْمَشْهُور بالشويهر هُوَ فَقِيه حَنَفِيّ فَرضِي نحوي لَهُ الباع الأطول فِي الْعُلُوم العقليات وَفِيه الزهادة وَالْعِبَادَة وَمِنْه تجتنى نخب الْعلم المستفادة وَله شعر حسن مِنْهُ مَا قَالَه فِي الْفَقِيه أعظم بن أبي الْبَقَاء الْهِنْدِيّ الْوَافِد إِلَى الْيمن سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وثمانمئة وَأقَام بزبيد يقرىء ويدرس فِي الْعُلُوم العقليات فَلَمَّا أَرَادَ أَن يُسَافر إِلَى بَلَده الْهِنْد قَالَ فِيهِ الْفَقِيه وجيه الدّين أبياتا من قصيدة طَوِيلَة أَولهَا
(آنستنا يَا أعظم ابْن أبي البقايا ... يَا من تأزر فِي ملابيس التقى)
(أَحييت ميت الْعلم بعد وَفَاته ... وَفتحت مَا قد كَانَ مِنْهُ استغلقا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

(يَا لَيْت شعري أَن رحلت مودعا ... عَن أَرْضنَا فَمَتَى يكون الْمُلْتَقى)
وَالْقَصِيدَة مَعْرُوفَة قد أثبتها فِي الأَصْل فَأَجَابَهُ الْفَقِيه أعظم بقصيدة أَولهَا
(أَلا يَا صَاحب القَوْل السديد ... لأَنْت الْيَوْم أشعر من لبيد)
(وأفصح كل ذِي علم وَفضل ... وَأصْلح صالحي أَهلِي الزبيد)
وَهِي طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل وللفقيه وجيه الدّين هَذَا مدائح كَثِيرَة فِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم توفّي الْفَقِيه وجيه الدّين الشويهر بِشَهْر صفر سنة أَربع وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمن أهل زبيد الْفَقِيه الْعَلامَة عفيف الدّين عبد الله بن مُوسَى الذؤالي كَانَ رجلا فَاضلا عَالما ذَا براعة وفصاحة فِي الشّعْر وَقد ذكرت بعض ذَلِك فِي الأَصْل وختمت القَوْل فِي ذكر الْفُضَلَاء وَالْعُلَمَاء بِمَدِينَة زبيد بِهَذَا الْفَقِيه كَمَا بدأت بِذكر وَالِده وَلم أستوعب ذكر جَمِيع الْعلمَاء وَالْفُقَهَاء بِمَدِينَة زبيد وَمَا والاها لعلمي أَن الشَّيْخ بدر الدّين حُسَيْن الأهدل وَغَيره كالشيخ أَحْمد بن أبي بكر بن سَلامَة وَغَيرهم قد جمعُوا فِي ذكر أهل تهَامَة تواريخ حَسَنَة فاكتفيت بِمَا قد جَمَعُوهُ وَلم أذكر إِلَّا مَا بَلغنِي علمه من أهل وقتنا على الشَّرْط الْمَذْكُور أول الْكتاب
وَأما السَّادة الْعلمَاء من بني النَّاشِرِيّ فقد صنف المقرىء عفيف الدّين عُثْمَان النَّاشِرِيّ فِي ذكرهم وَتَحْقِيق نسبهم مصنفا جعله مجلدا كَبِيرا وَجعل لَهُم شَجَرَة جمعهم بهَا وَذكر من سكن زبيد وَمن سكن غَيرهَا مِنْهُم وَقد أَحْبَبْت أَن أتبرك بِذكر أعلمهم وأفضلهم بوقتنا وَهُوَ شَيْخي الإِمَام الْعَلامَة الصَّالح الْعَامِل الزَّاهِد جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ فَهُوَ الإِمَام الْمجمع على جلالته وفضله وتضلعه فِي الْعُلُوم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

قَرَأَ على وَالِده ولي الله القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد النَّاشِرِيّ ثمَّ على غَيره من فُقَهَاء مَدِينَة زبيد وَغَيرهم بِجَمِيعِ فنون الْعلم وَأَجَازَ لَهُ الشُّيُوخ الْكِبَار فِي مَكَّة المشرفة وَالْمَدينَة الشَّرِيفَة عِنْد أَن سَافر لِلْحَجِّ والزيارة وَأَجَازَ لَهُ الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ وَالشَّيْخ شمس الدّين الْجَزرِي وَقد جمع الْمَشَايِخ الَّذين قَرَأَ عَلَيْهِم وأجازوا لَهُ فِي كراسة جعلهَا عِنْده واشتهر بِحسن التدريس وَالصَّوَاب فِي الْفَتْوَى وناب لِعَمِّهِ القَاضِي شمس الدّين عَليّ النَّاشِرِيّ بِالْقضَاءِ الْأَكْبَر ثمَّ اسْتَقل بِهِ بعد موت عَمه ورزق الجاه الْكَبِير عِنْد الْخَاص وَالْعَام وَرَفعه السُّلْطَان الظَّاهِر على جَمِيع النَّاس بِمَا يسْتَحقّهُ من فضل الْعلم مَعَ ورعه وزهادته الْمجمع عَلَيْهِ وأحبه النَّاس وانتفعوا بِهِ انتفاعا كثيرا وَقصد للمهمات وأطاعوه وامتثلوا أمره وصنف كتابا مُفِيدا نَحْو الشَّرْح للحاوي الصَّغِير سَمَّاهُ الْإِيضَاح نَحْو مجلدين أَتَى فِيهِ بمعظم الغرائب والنكت على بعض أَلْفَاظ الْحَاوِي جمع فِيهِ متفرق الْكَلَام كالتحرير لأبي زرْعَة والمفتاح لِابْنِ كبن والأذرعي والجواهر والمهمات وَشرح الْحَاوِي وَغير ذَلِك من كَلَام الْمُتَأَخِّرين من أهل الْعَصْر وَغَيرهم وَقد اشْتهر وانتشر وتلقاه النَّاس عَامَّة فِي الْيمن وَمَكَّة وَالشَّام بِالْقبُولِ ومدحه بعض الْفُضَلَاء البلغاء فَقَالَ هُوَ كتاب عدم نَظِيره فِي مَا مضى من الْأَيَّام وَعز وجود مثله فِي الدهور والأعوام لم ينسج على منواله وَلَا يتَصَدَّى أحد من الْعلمَاء لمثاله فَمَا لمثله فِي الْوُجُود وجود كَمَا أَن نَظِير مُؤَلفه فِي الْعَالم لمفقود وَزَاد على ذَلِك شَيْئا كثيرا مِمَّا قد ذكرته فِي الأَصْل وَقد مد الله فِي عمر هَذَا الإِمَام وَبَارك لَهُ فِيهِ حَتَّى نَيف على ثَمَانِينَ سنة ورزقه الله أَوْلَادًا نجبا وَقد قَالَ الأول
(نعم الْإِلَه على الْعباد جليلة ... وأجلهن نجابة الْأَوْلَاد)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

وهم جمَاعَة كثير أكبرهم الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد قَرَأَ على وَالِده فِي الْفِقْه والنحو والْحَدِيث وَقَرَأَ على غَيره وأجازوا لَهُ واجتهد حَتَّى برع وكمل وافتى ودرس
ثمَّ صنوه الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله قَرَأَ أَيْضا على وَالِده بالفقه والْحَدِيث والنحو وَقَرَأَ بالقراءات الْعشْر على المقرىء شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الشرعبي وعَلى غَيره من أَئِمَّة الْقُرْآن وَقَرَأَ بفن الْأَدَب على أَئِمَّة من أهل الْوَقْت فنجب وأعجب ودرس وَأفْتى وَله الشُّهْرَة فِي ذَلِك زِيَادَة على أَخِيه الْمُقدم الذّكر
ثمَّ صنوهما الْفَقِيه وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن قَرَأَ على وَالِده بالفقه والْحَدِيث ثمَّ على غَيره وَله الذكاء والذهن الصافي وَالنَّظَر التَّام فِي الْمسَائِل الدقيقة يتَكَلَّم على مَا فِيهَا ويشفي فِي الْجَواب عَلَيْهَا من النُّصُوص والاستنباط العجيب وَلم يزل باذلا نَفسه للطلبة وَأكْثر أوقاته فِي خدمَة الْعلم الشريف وَهُوَ آخذ بالترقي إِلَى الْمَرَاتِب الْعلية فَكل وَاحِد من هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة كَامِل عَارِف عَالم عَامل لَا يجْرِي أحد من أهل وقتهم فِي ميدانهم بِمَا يفضلهم فِيهِ وَكفوا والدهم عِنْد عَجزه جَمِيع مَا أهمه فِي جَمِيع الْأُمُور فَبَقيَ بَينهم فِي أهنى عَيْش وأرغده وَصَارَت الرِّئَاسَة لَهُم فِي وقتهم ورثوا ذَلِك كَابِرًا عَن كَابر
وَتُوفِّي الإِمَام جمال الدّين الطّيب النَّاشِرِيّ بِشَهْر شَوَّال سنة أَربع وَسبعين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

القَوْل فِي ذكر من تحققنا حَاله من أهل لحج وعدن وَمن توفّي هُنَاكَ مِمَّن وَفد إِلَيْهَا

فَمنهمْ القَاضِي الْأَجَل الإِمَام الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن العواجي الْمَالِكِي وصل جده الْفَقِيه مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم من عواجه إِلَى قَرْيَة بِنَا أبه الَّتِي تسميها الْعَامَّة منيبة أَيَّام السُّلْطَان الْمُجَاهِد فولد لَهُ بهَا عبد الرَّحْمَن وَعبد الله فَمن أَوْلَاد عبد الرَّحْمَن الإِمَام جمالد الدّين مُحَمَّد الْمَذْكُور كَانَ فَقِيها عَالما فَاضلا لَهُ فِي علم الْأَدَب الْيَد الطُّولى وَمن الفصاحة وَالْقُدْرَة عل جزالة القَوْل وبراعة النّظم مَا إِلَيْهِ النِّهَايَة فَكَانَ مَسْكَنه بناأبه يدرس ويفتي فانتهت إِلَيْهِ الرِّئَاسَة هُنَالك وَلما اشتهرت القصيدة الَّتِي أَنْشَأَهَا الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد بن خمرطاش الْمَشْهُورَة الَّتِي أَولهَا
فَقَالَ فِيهَا
(تأوب الْقلب تباريح الجوى ... وعاده عَائِد شوق قد نوى)
يمدح بهَا قحطان ويعرب والأوس والخزرج من الْأَنْصَار وذم قُريْشًا وَهِي نَحْو

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

ثلاثمئة بَيت وَعشْرين بَيْتا فَانْتدبَ للجواب عَلَيْهَا جمَاعَة جود فِيهَا وَطول ثمَّ أَن القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن العواجي الْمَذْكُور أَولا رد على ابْن خمرطاش كَلَامه بمقصورة سَمَّاهَا النفحة الروحانية والدرة العدنانية وَفِي ضمنهَا مدح قُرَيْش وَذكر جودهم وهجا فِيهَا غَسَّان وَمن انْتَمَى إِلَيْهِم من قحطان ويعرب وَغَيرهم وَهِي نَحْو ستمئة بَيت ونيف وَسبعين بَيْتا فَانْتدبَ للجواب عَلَيْهِ الشَّيْخ عَليّ بن حسن الخزرجي المؤرخ بقصيدة سَمَّاهَا الروحة اليعربية والنفحة الخزرجية مدح بهَا غَسَّان وَكَانَت لَهُ المكانة الْعَالِيَة عِنْد السُّلْطَان الْأَشْرَف مُوَافقَة لَهُ من تَعْظِيم نِسْبَة كَمَا هُوَ ينتسب إِلَى غَسَّان
وَقد أَتَى فِي الْجَواب قبل النّظم بِخطْبَة بليغة نثرا فَلم يقدر العواجي يرد عَلَيْهِ جَوَابا من السُّلْطَان وَقد انتدب للجواب جمَاعَة مِنْهُم الإِمَام جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ الرَّاعِي البَجلِيّ شَاعِر الدولة الْأَفْضَلِيَّة بقصيدة قَالَ فِي أَولهَا
(إِنْكَار فضل رجال الْفضل نُقْصَان ... لَا يمتري فِيهِ إنسي وَلَا جَان)
وَقد صوب الْعلمَاء كَلَام من رد على ابْن خمرطاش والخزرجي وضعفوا كَلَام من انتصر لَهما هَذَا كُله وَالْإِمَام جمال الدّين العواجي فِي رِبَاط هقرة خَائِف من السُّلْطَان وَكَانَ ينشر الْعلم فِي التدريس وَالْفَتْوَى فَنقل الثِّقَة عَنهُ أَنه قَالَ رَأَيْت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فتفل فِي فِي قَالُوا فازداد بلاغة تعبرات حَسَنَة لَا يقدر عَلَيْهَا غَيره ثمَّ إِن صَاحب هقرة شفع للْقَاضِي الْمَذْكُور فَقبل شَفَاعَته وَلم يُعَاقب القَاضِي جمال الدّين بِشَيْء مِمَّا ذمّ بِهِ غَسَّان وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ عِنْد وُصُوله إِلَيْهِ يَا قَاضِي جمال الدّين قطعت الشَّجَرَة من أَصْلهَا فَاعْتَذر إِلَيْهِ القَاضِي جمال الدّين ثمَّ أَقَامَ حجَّة قبلهَا مِنْهُ السُّلْطَان وَعَفا عَنهُ وولاه الخطابة ببناأبه مَعَ ولَايَة الْقَضَاء هُنَالك وبعدن إِلَى أَن توفّي سنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

ثَمَانِينَ وثمانمئة ببناأبه رَحمَه الله تَعَالَى
ثمَّ لما توفّي الإِمَام العواجي خَلفه بمنصبه وَلَده الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد فَقَامَ قيَاما تَاما وَكَانَ لَهُ الجاه العريض وَالْكَرم المستفيض فغايره بعض أهل الْأَمر وحبسه فِي عدن وصادره بِأخذ شَيْء كَبِير من المَال سلمه ثمَّ خرج من الْحَبْس مبطونا فَمَاتَ رَحمَه الله فِي آخر الشَّهْر الَّذِي خرج فِيهِ من الْحَبْس وقبر فِي مَقْبرَة بناأبه رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ وَقد سمي بطال بن مياس كَانَ فَقِيها عَالما مدرسا مفتيا تولى الْقَضَاء فِي لحج وَحمد فِي أَحْكَامه وَحسن سيرته وَتُوفِّي بِشَهْر رَجَب سنة سبع عشرَة وثمانمئة وَنَشَأ لَهُ ولدان نجيبان أَحدهمَا اسْمه أَحْمد قَرَأَ على وَالِده وعَلى غَيره من فُقَهَاء وقته فَنَشَأَ أحسن نشوء كتب إِلَيّ بعض البلغاء ديمته فِي الْعلم غزيرة وعومته فِيهِ عميقة وَكَانَ وَالِده دونه وَانْفَرَدَ هَذَا الْوَلَد بِزِيَادَة على البلاغة بفن الْأَدَب والإنشاء فَطَلَبه السُّلْطَان النَّاصِر لذَلِك فضرع وَالِده إِلَى السُّلْطَان أَن يعذرهُ عَن ذَلِك فأعفاه وَتُوفِّي قبل وَالِده بِنصْف سنة قبل سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة
وَأما الْوَلَد الثَّانِي فَسَماهُ عبد الْقَادِر كَانَ ذكيا حاذقا فطنا لبيبا وَكَانَ خَطِيبًا بقرية بناأبه ثمَّ توفّي إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وثمانمئة
وَمِمَّنْ تولى الخطابة مِنْهُم ببنا أبه بعد الَّذِي تقدّمت وفاتهم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مياس كَانَ صيتًا وَإِذا خطب خشع فيخشع النَّاس بخشوعه دَامَ على الْخطْبَة وأسن ثمَّ توفّي بعد سنة عشْرين وثمانمئة
وَله ولد يُسمى عبد الْقَادِر هُوَ الْآن خطيب الرعارع وَهُوَ حسن الصَّوْت طيب النغمة يحفظ من الْخطب البليغة شَيْئا كثيرا فيزينها بِلَفْظِهِ الدُّرِّي فتؤجل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

الْقُلُوب ويسكب من سَمعهَا لرقتها الْقُلُوب طَال عمره حَتَّى أسن وَهُوَ مجلل مُحْتَرم عِنْد الْوُلَاة وَعَامة النَّاس فَإِذا خطب بكاء وأبكى فَهُوَ شَاب حدث تُسنم الْمجد وارتقى الْمَكَان الصعب كَأَنَّهُ من أبنا الصباري لَهُ فصاحة وَهُوَ من طلبة الْعلم الشريف الَّذِي ظَهرت فِيهِ النجابة
وَمن أهل لحج الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن المندحي قَرَأَ الْفِقْه على الْفَقِيه عَليّ بن عفيف الْحَضْرَمِيّ فَلَمَّا اسْتَفَادَ أضيف ولَايَة القضا بالجهات سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَكَانَ أَبوهُ مولى لبَعض أهل مندحة الْقرْيَة الْمَعْرُوفَة هُنَالك وَلم يزل هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين يُفْتِي ويدرس وَيحكم إِلَى أَن توفّي سنة سبع ووثمانمئة
وَمن الْقُضَاة بلحج القَاضِي عفيف الدّين عبد الله بن عَليّ النَّاشِرِيّ انْتقل من بَلْدَة زبيد إِلَى لحج سنة خمسين وثمانمئة وَله الْيَد الطُّولى فِي علم الْفُرُوع وَعَلِيهِ السكينَة وَالْوَقار وَقد ذكره المقرىء عفيف الدّين عمر النَّاشِرِيّ فِي كِتَابه الَّذِي جمعه فِي تَارِيخ أَهله الناشرين
وَمن أهل لحج الْفَقِيه شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن رَاجِح قَرَأَ على القَاضِي جمال الدّين أَبُو شكيل فِي الْفِقْه وَغَيره فَفتح عَلَيْهِ وَأَجَازَ لَهُ فدرس وَأفْتى فِي قَرْيَة بناأبه وَهُوَ ورع حَرِيص على دينه لَهُ الْعِفَّة وَشرف النَّفس مَشْهُور فِي الذكاء ودام على الْحَال المرضي
وَمن أهل اللخبة القَاضِي رَضِي الدّين أَبُو بكر بن أَحْمد بن دربين قَرَأَ على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

جمَاعَة من أَئِمَّة وقته ورتب خَطِيبًا فِي اللخبة وأضيف إِلَيْهِ ولَايَة القضا بجهاتها وَقد أثنوا عَلَيْهِ ثَنَاء مرضيا وَحكي عَنهُ حسن حَاله وَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي سنة 825
وَمن أهل لحج الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن إِدْرِيس الْعلوِي كَانَ فَقِيها مدْركا عَالما عَاملا كَانَ ووالده فقيهين عَالمين واشتهر هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِدْرِيس بفن الْأَدَب والبلاغة والفصاحة فِي الشّعْر يفد على الأكابر فيجيزونه الجوائز السّنيَّة وَكتب إِلَى السُّلْطَان الْملك الظَّاهِر بديعية عَجِيبَة حذا بهَا حَذْو الصفي الْحلِيّ وَشَرحهَا شرحا عجيبا وَضمن الشَّرْح وَالْقَصِيدَة أنواعا من البديع مِنْهَا فِي الاقتباس قَوْله
مَاذَا أَقُول وَفِي {مَا ضل صَاحبكُم وَمَا غوى} مدح أزرت بمدح فمي والصفي الْحلِيّ قَالَ فِي مثل ذَلِك
(هذي عصاتي الَّتِي فِيهَا مآرب لي ... وَقد أهش بهَا طورا على غنمي)
أَشَارَ بذلك إِلَى قَوْله تَعَالَى فِيمَا قصه عَن مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام حَيْثُ قَالَ {قَالَ هِيَ عصاي أتوكأ عَلَيْهَا وأهش بهَا على غنمي} والصفي الْحلِيّ تخَلّل فِي نظمه شَيْء أَجْنَبِي غير الْآيَة الشَّرِيفَة فَقَالَ الْعلوِي أَنا أتيت بِآيَة كَامِلَة فِي بَيت وَاحِد وَلم يَتَخَلَّل بَينهمَا كَلَام أَجْنَبِي فأحال لَهُ السطان على الْمُتَوَلِي بحصن تعز بخمسمئة دِينَار فمطله بهَا فهجاه الْعلوِي فَشَكَاهُ إِلَى السُّلْطَان فَأذن لَهُ السُّلْطَان بتأديبه فَأَرَادَ قَتله فشفع لَهُ الإِمَام الْأَكْبَر جمال الدّين الْأَكْبَر بن الْخياط فَقبل شَفَاعَته فِيهِ على شَرط أَن لَا يُوجد فِي الْبَلَد وَأطْلقهُ فطلع بلد الْجبَال ووفد على الأكابر ثمَّ على الشريف عَليّ بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

صَلَاح ومدحه بغرر من القصائد فَأحْسن إِلَيْهِ ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده ونظم أرجوزة سَمَّاهَا تذكرة الغبي فِي عدَّة أَزوَاج النَّبِي وَله فِي الرَّد على الأبيات الَّتِي نسبت إِلَى ابْن دَقِيق الْعِيد وَهِي وَمَا فِيهَا مَشْهُورَة مَذْكُورَة فِي الأَصْل وأولها
(أهل المناصب فِي الدُّنْيَا ورفعتها ... أهل الْفَضَائِل مرذولين بَينهم)
فَقَالَ القَاضِي جمال الدّين مناقضا لَهُ
(خير الْمَرَاتِب فِي الدُّنْيَا لكل فَتى ... فِي الْعلم وَالْعَمَل المرضي لَهُ قدم)
(فَذَاك أَجْدَر فِي الدُّنْيَا وآخرة ... بِكُل مرتبَة لم يعلها قدم)
(وَلَيْسَ للجاهل الْمَغْرُور مرتبَة ... وَإِن يكن عِنْده اللَّذَّات وَالنعَم)
(وَأي قدر لأهل الْجَهْل قاطبة ... الْقدر للْعُلَمَاء وَالْحكم وَالْحكم)
(يسوقهم بضياء الْعلم سوق هدى ... كَمَا يساق إِلَى مرعائها الْغنم)
ثمَّ إِن هَذَا الْفَقِيه سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَافر إِلَى مصر فَأَقَامَ بهَا معززا مكرما إِلَى أَن توفّي بهَا سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وثمانمئة
وَمن المتوفين بلحج من الوافدين إِلَيْهَا الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن مُحَمَّد الْحرَازِي قَرَأَ الْفِقْه على الْفَقِيه جمال الدّين العوادي وعَلى غَيره وَأَجَازَ لَهُ الإِمَام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَالشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ فَأفْتى ودرس بِالزِّيَادَةِ الفرحانية بِمَدِينَة تعز مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ تولى الْقَضَاء بلحج فانتقل إِلَيْهَا وَحكم وَأفْتى ودرس بهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

وَبَقِي على الْحَال المرضي إِلَى أَن توفّي بعد سنة خمسين وثمانمئة
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة ذُو الْفُنُون العديدة والعلوم المفيدة حسام الدّين عبد الْوَهَّاب بن عبد الله السراف النهام قَرَأَ على الإِمَام الْقُدسِي الْمَذْكُور بَين أهل زبيد بفن الْأَدَب وَقَرَأَ على غَيرهمَا بِسَائِر الْعُلُوم فَكَانَ إِمَامًا فِي اللُّغَة والنحو وَالْأُصُول والمعاني وَالْبَيَان مشاركا بغَيْرهَا من سَائِر الْعُلُوم وَكَانَت لَهُ وجاهة عِنْد الْمُلُوك وَهُوَ مُؤذن الْأَشْرَف بن الظَّاهِر فَلَمَّا تولى الْأَشْرَف السلطنة كَانَ يحسن إِلَيْهِ وقربه لَدَيْهِ وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب شَيْئا كثيرا فدرس فِي علم الْأَدَب وَفضل على شَيْخه الْمَقْدِسِي وَغَيره وانتفع عَلَيْهِ جمَاعَة بِعلم النَّحْو كالمقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي وَغَيره ثمَّ إِن السُّلْطَان الْملك الْأَشْرَف أرْسلهُ إِلَى عدن لبَعض مقاصده فَأَقَامَ بهَا اياما ثمَّ رَجَعَ قَافِلًا فَلَمَّا وصل اللخبة من قرى لحج مرض وَتُوفِّي هُنَالك بِشَهْر رَجَب سنة أَربع وَأَرْبَعين وثمانمئة وَمن شعره مَا كتبه إِلَى بعض أصدقائه يطْلب مِنْهُ قَضَاء حَاجَة فَقَالَ
(سَلام يحاكي الْمسك طيب ذكائه ... وَيُشبه ضوء الشَّمْس وسط سمائها)
(عَلَيْك جمال الدّين مَا لَاحَ بارق ... وَمَا هملت سحب السَّمَاء بِمَائِهَا)
(وَقد عرضت لي يَا فَتى الْجُود حَاجَة ... فحقق رجائي باعتناء قَضَائهَا)
وَله غير ذَلِك من الشّعْر وَله فِي مسَائِل من النَّحْو تدقيق يدل على غزارة علمه وحرزه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

وَأما ثغر عدن فقد قَالَ بعض أَهله من الْعلمَاء والفضلاء بِأَنَّهُ قديم الْهِجْرَة أزلي حُصَيْن لم تزل الْبركَة فِيهِ ظَاهِرَة وساكنة مَرْحُوم ملاطف وَالْغَالِب على سكنته الْخُشُوع وسلامة الصَّدْر وَلم يزَالُوا مثابين مَأْجُورِينَ لَا تكالهم على الله بمكثهم فِي جَزِيرَة لَا نَبَات بهَا وَلَا كلأ وَكم تديرها من الْعلمَاء الصَّالِحين والعباد والناسكين والأبدال والأعوان والأقطاب أُمَم يجلون عَن الْحصْر على تداول الْأَزْمَان وَاخْتِلَاف الأحيان
قلت وسأذكر مِنْهُم من كَانَ فِي المئة الثَّامِنَة على الْقَاعِدَة الَّتِي ذكرتها
فَمنهمْ الإِمَام الْأَجَل الأوحد الأورع الْأَكْمَل الْعَالم الْعَامِل ركن الدّين أَحْمد بن حسن بن شينا بالشين الْمُعْجَمَة وَالْيَاء وَالنُّون المعجمتين أَيْضا وَالْألف هُوَ من أهل عدن مولده سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وسبعمئة وَكَانَ وَالِده دلالا فِي سوق الْبَز فنجب لَهُ هَذَا الْوَلَد فَكَانَ علم الْأَبْرَار الْمُتَّقِينَ ونبراس البلغاء المبرزين نَشأ فِي طلب الْعلم الشريف وجد فِي طلب السَّعَادَة حَتَّى كشف لَهُ الْحجاب وَلم يزل يترقى وَيَأْخُذ فِي النمو وَالزِّيَادَة حَتَّى صَار وحيد عصره وفريد دهره وَهُوَ شيخ الْإِسْلَام وواسطة النظام كثير الصَّوْم وَالْعِبَادَة عَظِيم الْبركَة فِي الإفادة قَرَأَ على أَئِمَّة من الْمُتَقَدِّمين فِي جَمِيع الْعُلُوم وَأخذ عَنهُ طَائِفَة من فحول الطلاب ثمَّ لما طعن فِي السن أكمه نظره فِي سنة عشر وثمانمئة وَتُوفِّي فِي الْيَوْم الْخَامِس وَالْعِشْرين من شهر جماد الثَّانِي سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة وَقد صَار شَيخا كَبِيرا من كَثْرَة الرياضة
كتب إِلَيّ الْفَقِيه جمال الدّين المغربي الشماع مَا مِثَاله قَالَ كنت أَدخل على

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

الشَّيْخ شهَاب الدّين أَحْمد بن حسن بن شينا الْمَسْجِد وَهُوَ أكمه وَكنت أسمع تدريسه فَكَانَ مِمَّا يحار فِيهِ الأديب وبأتي بِمَا لم يَأْتِ بِهِ المبصرون مَعَ الاسترياء وجودة التَّنْقِيح قَالَ الشَّيْخ جمال الدّين الْمَذْكُور حضر وَالِدي نَزعه فَسَمعهُ يَقُول عِنْد الْمَوْت مرْحَبًا مرْحَبًا ثمَّ إِنَّه تَبَسم وَتمكن بِالشَّهَادَةِ وَتُوفِّي رَحمَه الله وَذكر لَهُ من الكرامات الَّتِي شَاهدهَا شَيْء كثير ذكرته فِي الأَصْل وقبر فِي مجنة الشَّيْخ جَوْهَر وعمره نَحْو ثَلَاث وَثَمَانِينَ سنة
وَمن فُقَهَاء عدن المقيمين بهَا الْفَقِيه الصَّالح الْعَلامَة رَضِي الدّين أَبُو بكر بن عَليّ بن قسْمَة اليافعي الحريري كَانَ إِمَامًا فَاضلا بارعا فِي الْعُلُوم كَانَ فِي الْوَرع وَالْعِبَادَة على جَانب عَظِيم أَهله القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عِيسَى اليافعي بابنته فَكَانَ تَارَة يقف فِي ثغر عدن يدرس ويفتي وَتارَة يكون فِي مَكَان من بلد يافع يُسمى ذِي عسل توفّي سنة إِحْدَى عشرَة وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن عمر بن خَالِد الأصبحي من أصابح قَرْيَة الْحَمْرَاء وَهِي قَرْيَة قريبَة من الرعارع ولد سنة سبعين وسبعمئة وَكَانَ وَالِده وليا وجده خَالِد من أهل الخطوة تدير الْفِقْه شهَاب الدّين الثغر بعدن أَخذ الْعلم من مَشَايِخ من بلدان شَتَّى فاستمر خَطِيبًا فِي جَامع الثغر ثمَّ انْفَصل عَنْهَا وَكَانَ فَقِيها عَالما عَاملا خَطِيبًا مصقعا فصيحا نجيبا متطلعا على كتب التواريخ حَافِظًا للسير مجللا مُحْتَرما وَإِذا قَرَأَ أَو حدث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تخال الدّرّ يَتَنَاثَر من فِيهِ وَله فِي نقادة الْعلم الْيَد الْعَالِيَة وَكَانَ لَهُ اطلَاع على تركيب علم الْحُرُوف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 328

وتكسير الأوفاق الْمُخْتَلفَة وَكَانَت لَهُ الهيبة وَهُوَ فَقير مَا يملك مَا يقوم بكفايته ووهبه الله حسن الْخلق بِمَا لَا يماثله فِيهِ أحد من عصره فَلَمَّا مَاتَ كَانَ لَهُ ولد ينوبه فِي الْخطْبَة فِي صِحَّته وَفِي حَال مَرضه وَبَقِي مكرما بعد وَفَاة أَبِيه ثمَّ توفّي سنة أَربع وَسِتِّينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الْفَقِيه الْعَلامَة البليغ رَضِي الدّين أَبُو بكر بن يُوسُف بن إِسْحَاق الْمَشْهُور بِابْن المستأذن كَانَ إِمَامًا فَاضلا خالط الْعلمَاء وَأخذ عَنْهُم فحسنت سيرته وكمل تهذيبه وَحفظ كثيرا من الْأَحَادِيث وبرع فِي فن الْأَدَب ثمَّ اشْتهر بالوعظ فرتب خَطِيبًا فِي جَامع عدن فَكَانَ خَطِيبًا مصقعا حسن الصَّوْت سريع الْعبْرَة ترق لَهُ الْقُلُوب وتخشع لَهُ الأفئدة وَكَانَ يبكي من خشيَة الله وَعمر حَتَّى بلغ عمره سبعين سنة من مولده وَتُوفِّي آخر شهر ذِي الْحجَّة سنة خمس عشرَة وثمانمئة وخطب بعده وَلَده عبد الرَّحْمَن ثمَّ أُعِيدَت الخطابة إِلَى ابْن خَالِد الْمُقدم ذكره فَلَمَّا توفّي ابْن خَالِد رَجَعَ الْفَقِيه رَضِي الدّين وَهُوَ عبد الرَّحْمَن مستمرا بالخطابة وَبَقِي بهَا إِلَى أَن توفّي بالفناء الْأَكْبَر سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح سراج الدّين عبد اللَّطِيف بن أَحْمد الْعِرَاقِيّ كَانَ عابدا زاهدا فَاضلا صَالحا مَفْتُوحًا عَلَيْهِ بالمعارف لَهُ كرامات عديدة مَشْهُورَة بَين الْخَاصَّة والعامة مَكَانَهُ مُحْتَرم وجاره لَا يهتضم مأوى لكل غارق قَالَ بعض من يعرفهُ لما رقت شمائله وعذبت كَلمته انجذبت الْقُلُوب إِلَى حبه وَحسن ظن النَّاس فِيهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

وَظَهَرت لَهُ كرامات وَتُوفِّي سنة تسع وثمانمئة وَدفن فِي رباطه بثغر عدن رَحمَه الله ونفع بِهِ
واشتهر من أَوْلَاده الشَّيْخ الصَّالح عفيف الدّين عبد الله تخلق بِخلق أَبِيه وتأسى بِسَائِر طباعه وسجاياه فِي جَمِيع حالاته عَاشَ مبارك الْحَال اشْتهر ذكره وَعلا صيته وَظَهَرت لَهُ الكرامات وَقيل أَنه نَالَ دَرَجَة القطبية وَالله أعلم بذلك وَتُوفِّي سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وثمانمئة وَدفن تَحت حصن التعكر مِمَّا يَلِي الْبر وَلِلنَّاسِ فِيهِ اعْتِقَاد كَبِير رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْمَشَايِخ بَنو اليافعي فَذكر بعض المؤرخين الْمُتَقَدّم مِنْهُم واشتهر بوقتنا القَاضِي الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عِيسَى درس وَأفْتى وأثنوا عَلَيْهِ بِحسن السِّيرَة وَالصَّلَاح وَتُوفِّي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم القَاضِي غياث الدّين عِيسَى بن عمر كَانَ إِمَامًا مدرسا مفتيا توفّي سنة خمس وَثَلَاثِينَ وثمانمئة
وَمِنْهُم القَاضِي رَضِي الدّين أَبُو بكر أَبُو سهل والفقيه شهَاب الدّين أَحْمد أَبُو عقبَة والفقيه تَقِيّ الدّين عمر بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ والفقيه عَليّ الزبيدِيّ فَهَؤُلَاءِ كلهم قرؤوا على الْفَقِيه أبي عفيف الْحَضْرَمِيّ وتوفوا إِلَى رَحْمَة الله تَعَالَى أول من توفّي مِنْهُم بعد سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحِمهم الله تَعَالَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

وَمِنْهُم الْفَقِيه شمس الدّين أَبُو عفيف الْحَضْرَمِيّ هُوَ أحد تلامذة القَاضِي عمر اليافعي وَكَانَ فَقِيها مُبَارَكًا مجودا فِي الْفِقْه مشاركا بِغَيْرِهِ درس بحياة شَيْخه ثمَّ بعد وَفَاته وَكَانَ رَفِيقه فِي الْقِرَاءَة الْفَقِيه عفيف الدّين عِيسَى بن عمر اليافعي الْمُتَوَلِي للْقَضَاء بعدن فِي سنة ثَلَاث وَعشْرين وثمانمئة ثمَّ توفّي بعد ذَلِك قبل سنة ثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحِمهم الله
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن عَليّ بن كبن قيل إِنَّه سمع قَوْله بِأَن الْمُحب الطَّبَرِيّ شَارِح التَّنْبِيه جده وَقد ثَبت اتِّصَال نسبه إِلَى قُرَيْش وَكَانَ هَذَا القَاضِي شيخ الْإِسْلَام وَأحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام جَامع أشتات الْفَضَائِل والمضاهي بِحسن سيرته الجلة من الْأَوَائِل أول اشْتِغَاله فِي الْعلم على القَاضِي رَضِي الدّين أبي بكر الحبيشي قَاضِي عدن فِي الدولة الأشرفية وَله مِنْهُ الإجازات الْكَثِيرَة وَمن شُيُوخه الْعَلامَة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن الصّديق الرسام وَالشَّيْخ الْعَالم رَضِي الدّين ابو بكر بن الْحُسَيْن المراغي الدِّمَشْقِي وَله شُيُوخ غَيرهم تغرب إِلَى الشحر وَإِلَى التهايم وَإِلَى الْجبَال وَالْتمس من الْعلم مَا تأهل بِهِ للتدريس وَالْفَتْوَى ثمَّ تولى الْقَضَاء بثغر عدن بعد وَفَاة القَاضِي الحبيشي فَكَانَ أول ولَايَته سنة سبع وثمانمئة وَحصل فِي خزانته من الْكتب الَّتِي حصلها بِيَدِهِ وشراها نَحْو ألف كتاب واستوثق لَهُ الْأَمر واستفحلت شوكته وخالق النَّاس بِخلق حسن وَكَانَ لَهُ فِي التدريس الْيَد الْعَالِيَة والبراعة بالعبارة الجيدة واللطف والسياسة وشارك بِعلم الطِّبّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

مَعَ سَائِر الْعُلُوم وَاتفقَ فِي زَمَنه الْقَضِيَّة الْمَشْهُورَة فِي أَمر الْيَهُودِيّ مَعَ المقعد الَّذِي اسْتَغَاثَ بقوله يَا مُحَمَّد يَا مُحَمَّد وَقد طلب الْمُسلم المقعد من الْيَهُودِيّ أَن يُعينهُ على بعض أُمُوره فَقَالَ لَهُ الْيَهُودِيّ اترك مُحَمَّدًا ينفعك ويقيمك وَلم يلْتَفت عَلَيْهِ فَسَمعهُ الْمُسلمُونَ يستهزىء بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَرفعُوا أمره إِلَى القَاضِي جمال الدّين الْمَذْكُور ووصلوا بِهِ إِلَيْهِ وَقد اجْتمع عَلَيْهِ الجم الْغَفِير بِقصد قتل الْيَهُودِيّ فَأَشَارَ إِلَيْهِم القَاضِي وَقَالَ الْحَبْس الْحَبْس فَلم يسمعوا مَا قَالَه القَاضِي بل توهم الْأَكْثَر أَنه قَالَ لَهُم اقْتُلُوهُ لِكَثْرَة اللَّغط فَرمى رجل مصري بِحجر فِي رَأسه حَتَّى طَرحه على الأَرْض فسطا عَلَيْهِ النَّاس يرجمونه بِالْحِجَارَةِ مثل الوابل حَتَّى مَاتَ وَقد كَانَت الْيَهُود بذلت على سَلامَة هَذَا الْيَهُودِيّ ألف مِثْقَال فَلم يقبل مِنْهُم السُّلْطَان ذَلِك فعزل السُّلْطَان القَاضِي بِسَبَب ذَلِك من ولَايَة الْقَضَاء على أَن السُّلْطَان رأى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْمَنَام وَأمره برد القَاضِي على ولَايَته
وللقاضي جمال الدّين الْمَذْكُور مصنفات نافعة جليلة مِنْهَا كتاب الْمِفْتَاح على كتاب الْحَاوِي الصَّغِير وَقد اشْتهر وانتشر وَاعْتَمدهُ النَّاس واجتهدوا بتحصيله وتلقوه بِالْقبُولِ وَمِنْهَا كتاب الدّرّ النظيم فِي فضل بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَلما رسخ القَاضِي الْمَذْكُور فِي الْعلم ونال الجاه الْكَبِير كَادَت الْأُمُور تطوى لَهُ بالتسخيرات وتتهيأ لَهُ من غير كد وَلَا إزعاج ووهب الله لَهُ الْمحبَّة فِي قُلُوب النَّاس واكتسب الثَّنَاء بحلمه وَكَرمه فَكَانَ حسن الْأَخْلَاق شهي المذاق كثير الْخُشُوع فِي الدُّعَاء وَله فَوَائِد ومناسك وَحَدَائِق وترسلات وَتَعْلِيق بِشَيْء كثير لَا ينْحَصر وَله شعر حسن رائق فِي التغزل وَفِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِمَّا قد أثبت بنصه فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

الأَصْل توفّي بِشَهْر رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعين وثمانمئة وقبر بتربة الشَّيْخ جَوْهَر وعمره يَوْمئِذٍ أَربع وَسِتُّونَ سنة رَحمَه الله
وَأَخْبرنِي المقرىء شمس الدّين يُوسُف بن يُونُس الجبائي قَالَ كَانَ وَالِد القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن من ذَوي الْأَمْوَال عطارا فَرَأى فِي الْمَنَام أَن النَّاس مجتمعون إِلَى مَكَان وهم كثير وَأَنَّهُمْ عِنْد بِئْر فِيهَا مَاء وَأَن تِلْكَ الْبِئْر الَّتِي فِيهَا المَاء مغطاة بِحجر وَلم يقدر أحد من الْحَاضِرين يرفعهُ من فَم الْبِئْر وَقَالَ صَاحب الرُّؤْيَا فَرفعت ذَلِك الْحجر الَّذِي على فَم الْبِئْر وحدي وَورد النَّاس يستقون من تِلْكَ الْبِئْر وَلَا سَأَلت أحدا من المعبرين عَنْهَا قَالَ وَقد كَانَ حدث لي وَلَدي مُحَمَّد قَالَ فَلَمَّا قَارب الْبلُوغ جَاءَنَا رجل من الصَّالِحين فضيفته وأكرمته وَجئْت بولدي مُحَمَّد إِلَيْهِ وَقلت لَهُ النَّاس مِنْهُ عِنْد أَن رفعت الْحجر عَن الْبِئْر فِي الْمَنَام وسيكون عَالما ينْتَفع بِهِ النَّاس
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْمُحدث جمال الدّين مُحَمَّد بن حريز بِالْحَاء وَالرَّاء الْمُهْمَلَتَيْنِ وَالْيَاء وَالزَّاي المعجمتين نَشأ مُنْفَردا وَكَانَ أَكثر جُلُوسه فِي الْمقَام وَكَانَ لَا يتتبع لكَلَام يبْدَأ بِهِ وَلَا يُقَابل بخطاب يُخَاطب ويخبر عَن المغيبات توفّي سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَدفن فِي مجنة البزازين وقبره مَعْرُوف هُنَاكَ يزار ويتبرك بِهِ نفع الله بِهِ
وَمن المتوفين بعدن الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد الْحَضْرَمِيّ أصل بَلَده حَضرمَوْت قدم إِلَى الْيمن وسافر إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ سَافر إِلَى مصر فَقَرَأَ على فقهائها طرفا من الْعُلُوم وأجازوا لَهُ ثمَّ وَفد إِلَى مَدِينَة زبيد فَقَرَأَ على القَاضِي جمال الدّين الطّيب النَّاشِرِيّ واجتهد بتحصيل الْعُلُوم حَتَّى تأهل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

للتدريس وَالْفَتْوَى وَاخْتصرَ شرح الْمِنْهَاج للْأَذْرَعِيّ فَجعله فِي مجلدين ووفد إِلَى مَدِينَة إب ثمَّ إِلَى بلد شنين فَلم يصف لَهُ بهَا مشرب ثمَّ أَقَامَ بالشوافي وَتَوَلَّى الْقَضَاء هُنَالك أَيَّامًا ثمَّ انْتقل إِلَى دمت فَأحْسن إِلَيْهِ السَّادة بَنو طَاهِر وَأقَام مَعَهم مُدَّة ثمَّ أَقَامَ بلحج وَجعل لَهُ بهَا شَيْء من الْأَسْبَاب ثمَّ انْتقل إِلَى عدن فَتوفي بهَا بِشَهْر ذِي الْقعدَة سنة سِتّ وَسِتِّينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بن آمين
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد أَبُو حميش أصل بَلَده حَضرمَوْت من قَرْيَة يُقَال لَهَا بور وَكَانَ من الصَّالِحين وَفد من بَلَده على طَرِيق الشحر ثمَّ دخل عدن سنة سِتّ عشرَة وثمانمئة وَنزل حافة البصال عِنْد القَاضِي تَقِيّ الدّين عمر بن مُحَمَّد اليافعي فَقَرَأَ عَلَيْهِ وعَلى الْفَقِيه موفق الدّين عَليّ بن عفيف الْحَضْرَمِيّ القَاضِي حَتَّى انْتفع وأجازوا لَهُ فَأفْتى ودرس وَجمع الْكتب واشتهر بِالْخَيرِ وَالصَّلَاح وَلم يخالط النَّاس وَتَوَلَّى الْقَضَاء بالثغر بعد انْفِصَال القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن عمر الحريزي عَنهُ سنة خمس وَأَرْبَعين وثمانمئة فَسَار بهم سيرة مرضية قدر سنتَيْن ثمَّ انْفَصل عَن الْقَضَاء واستقام فِيهِ القَاضِي جمال الدّين بن شكيل إِلَى أَن تولى السَّادة بَنو طَاهِر على ثغر عدن فأضافوا الْقَضَاء الْأَكْبَر إِلَى القَاضِي أبي حميش سنة ثَمَان وَخمسين وثمانمئة فَكَانَ قد يحصل المضادة بَينهمَا بِبَعْض الحكومات فيتولد من ذَلِك مشاجرة بَينهمَا لكَون قَاضِي الْبَلَد أبي شكيل وَالْقَضَاء الْأَكْبَر لأبي حميش وداما على ذَلِك إِلَى أَن توفّي القَاضِي جمال الدّين أَبُو حميش بِشَهْر رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

وَسِتِّينَ وثمانمئة وَدفن بتربة شَيْخه الْفَقِيه عَليّ أبي عفيف الْحَضْرَمِيّ رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بهما
وَمن الوافدين إِلَى عدن المتوفين بهَا الْفَقِيه الْعَلامَة شهَاب الدّين أَحْمد بن أبي الْقَاسِم الضراسي قَرَأَ على وَالِده الْمَذْكُور بِشَيْء من الْعُلُوم ثمَّ بالفرائض على أَخِيه الْفَقِيه جمال الدّين ثمَّ حفظ بهجة الْحَاوِي فقرأها على الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد السعيدي وعَلى القَاضِي جمال الدّين العوادي وعَلى الْفَقِيه شرف الدّين الدمتي وَسمع وَقَرَأَ الحَدِيث النَّبَوِيّ وَالتَّفْسِير على الشَّيْخ مجد الدّين الشِّيرَازِيّ والأمام نَفِيس الدّين الْعلوِي وَغَيرهم فأجازوا لَهُ فدرس وافتى وَكَانَ لَهُ ذكاء وحدة يستنبط الْمسَائِل ويبنيها على الْأُصُول الصَّحِيحَة بِالْقِيَاسِ الْجَلِيّ مستحضرا للنصوص وَكَانَ السُّلْطَان الظَّاهِر يُحِبهُ لصلاحه ومعرفته وينعم عَلَيْهِ بالعطاء الْكَبِير فَلَمَّا توفّي السُّلْطَان الظَّاهِر وَولده الْأَشْرَف وتغيرت الْبِلَاد وَرفع أَيدي الْفُقَهَاء من مُعظم الْأَسْبَاب من الْوَقْف سَافر الْفَقِيه شهَاب الدّين الضراسي بأولاده إِلَى مَكَّة المشرفة فحج وزار قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووقف هُنَالك نَحْو سنتَيْن يدرس ويفتي بِالْحرم الشريف ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْيمن وسلطانه حِينَئِذٍ السُّلْطَان المسعود فَلم يحسن إِلَيْهِ فَتقدم إِلَى بلد السيدين عَليّ وعامر ابْني الطَّاهِر فأحسنا إِلَيْهِ ثمَّ أَقَامَ بقرية ضراس وَهِي بَلَده فَلم يصف لَهُ مشرب ثمَّ ارتحل إِلَى ثغر عدن وَكَانَ بهَا السُّلْطَان المسعود فَتوفي الْفَقِيه شهَاب الدّين هُنَالك وقبر بِبَعْض مَقَابِر عدن وَذَلِكَ سنة سِتّ وَخمسين وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الْفَقِيه بدر الدّين سعيد بن أَحْمد الذبحاني هُوَ إِمَام فَاضل مجود مُجْتَهد بِطَلَب الْعُلُوم يتعاطى الْفَتْوَى وَقد طعن فِي السن وَنَشَأ لَهُ ولد يُسمى مُحَمَّد نجب فأعجب حَتَّى قيل إِنَّه أدْرك من نخب الْعُلُوم مَا لم يُدْرِكهُ أَبوهُ لجودة فهمه وعلو همته وَهُوَ مُنْقَطع فِي طلب الْعلم والتدريس وَله فِيهِ دربة يعجب مِنْهَا السَّامع وَهُوَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

فِي أول عشر الثَّلَاثِينَ وَقد يتَكَلَّم فِي علم الْحَقِيقَة وَلكنه قد يَأْتِي بدعوات من التَّمَكُّن مَا لَا يصادق عَلَيْهِ وهما فِي قيد الْحَيَاة عِنْد جمع هَذَا الْمَجْمُوع
وَمِنْهُم القَاضِي الْأَجَل الْعَلامَة مُحَمَّد بن مَسْعُود بن سعد بن شكيل كَانَ وَالِده من أهل الشحر فوصل هَذَا القَاضِي جمال الدّين مِنْهَا إِلَى ثغر عدن سنة أَربع وَعشْرين وثمانمئة فَتَلقاهُ القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن أحسن ملقى وأقرأه وأنزله فِي مَسْجده وأمده بالمؤونة الَّتِي يحْتَاج إِلَيْهَا لتَحْصِيل الْكتب وَغير ذَلِك فَلم يزل يَأْخُذ مِنْهُ الْعلم حَتَّى توفّي القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن وَقد اسْتَفَادَ وبرع فَأفْتى ودرس وَكَانَ ذكيا فطنا لبيبا لَهُ معارف جليلة وإفادات جزيلة فاشتهر بالثغر المحروس بِقِرَاءَة الْفِقْه وَولي الْقَضَاء ثمَّ انْفَصل عَنهُ بِالْقَاضِي أبي حميش على مَا تقدم ذكره وَقد جمع من الْكتب شَيْئا كثيرا وَنسبه يتَّصل إِلَى الإِمَام أبي شكيل مُصَنف شرح الْوَسِيط ثمَّ أُعِيد إِلَيْهِ ولَايَة الْقَضَاء بالثغر بآخر أَيَّام السُّلْطَان المسعود الغساني وَلما صَار الْأَمر بالثغر للسادة بني طَاهِر ألقوه على ولَايَة الْقَضَاء هُنَالك وَقد جمع من الْأَمْوَال شَيْئا كثيرا وَكَانَ محبته عمَارَة الدّور وَالْبيع وَالشِّرَاء مَعَ مَا هُوَ عَلَيْهِ من الِاشْتِغَال بالتدريس وَالْفَتْوَى وَالْأَحْكَام وَكَانَ ذَا جاه عريض ثمَّ امتحن بأمراض مُخْتَلفَة ثمَّ عزل عَن ولَايَة الْقَضَاء وَتُوفِّي رَحمَه الله تَعَالَى سنة تسع وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الإِمَام الْفَقِيه الْعَلامَة جمال الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد أَبُو فضل بن أَحْمد بن فضل الْحَضْرَمِيّ هُوَ إِمَام جليل نَشأ فِي طلب الْعلم وَأخذ عَن القَاضِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

جمال الدّين أبي حميش وَقد حقق الْفَتَاوَى وتصدر للتدريس وَهُوَ مطمئن الجأش على النزاع وسنه قريبَة من الثَّلَاثِينَ حِينَئِذٍ وَقد غلب عَلَيْهِ الْوَرع وشمله القنوع وَهُوَ كثير الذّكر وَالصَّوْم وَالْعِبَادَة شَدِيد الْجهد فِي طلب الإفادة فَقِيها مجودا محققا متثبتا غير نَاظر إِلَى الْوَظَائِف كثير الْخلْوَة والاحتجاب قريب الْجَانِب للطلاب لَا يَنْفَكّ عَن مُرَاجعَة الشُّرُوح وَلَا يتْرك النّظر فِي تدقيق الْمسَائِل وتحبيرها بالاستعداد الْمُعَلق مَعَ نور الْقلب بمشكاة الْفَتْوَى وَقد اعْترض على الغزولي فِي جَوَاب مسَائِل ذكرتها فِي الأَصْل وَلم يزل هَذَا الْفَقِيه أَبُو فضل على الْحَال المرضي آخِذا بدرجات الْمجد إِلَى أَن توفّي بِشَهْر شَوَّال سنة ثَلَاث وتسعمئة رَحمَه الله تَعَالَى وَسَائِر الْمُسلمين آمين
وَقد أجمع النَّاس على فضل هذَيْن الْإِمَامَيْنِ أبي فضل وَأبي مخرمَة الْآتِي ذكره وأنهما جمعا الْعلم وَالْعَمَل وأنهما وحيدا عصرهما فِي قطرهما فقد فاقا أهل زمانهما وَلم يكن فِي الْبَلَد من يدانيهما فِي الْفَتْوَى والتدريس وَفعل الْخَيْر مَعَ ملازمتهما للزهد والورع
وَمِنْهُم الْفَقِيه عفيف الدّين عبد الله بن أَحْمد بن عَليّ أَبُو مخرمَة قَالَ فِيهِ الشَّيْخ جمال الدّين المغربي هُوَ رجل فَاضل نجيب كيس عذب المذاق حسن الْأَخْلَاق شَدِيد الِاجْتِهَاد فِي الْعِبَادَة بَرِيء من الأحقاد وَفَسَاد الْفَهم أذا أفتى أَفَادَ فأجاد وَهُوَ مجود فِي الْأَلْفَاظ المفيدة لَهُ فِي كل يَوْم إفادات جَدِيدَة لَا يساوره قرن فِي فنه مُحَقّق فِي الحَدِيث وَالسّنة وَالْفُرُوع وَالْأُصُول وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة من سنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

خمس وَسبعين وَهُوَ يترقى فِي الْعلم دَرَجَة بِدَرَجَة وَالظَّاهِر من حَاله بُلُوغ النِّهَايَة
وَمن أهل عدن الشَّيْخ الْفَاضِل جمال الدّين مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم المغربي الأندلسي الشهير بالشماع هَذَا الشَّيْخ لَهُ الباع الأطول المديد وَالثنَاء الَّذِي لَا فَوْقه مزِيد والمعرفة الَّتِي يشْهد لَهَا الْقَرِيب والبعيد وَذَلِكَ بفن الْأَدَب والرسائل وَكِتَابَة الْإِنْشَاء والمسائل سهل الْأَلْفَاظ عذب الْكَلَام أوحد البلغاء وَأشهر الفصحاء أخبر أَنه وَفد جده تَاجِرًا فسكن مَدِينَة عدن أَيَّامًا ثمَّ سَافر إِلَى المليبار فَتوفي هُنَالك وَبَقِي وَلَده إِبْرَاهِيم بعدن مجالسا للْعُلَمَاء وَكَانَ يجمع الْكتب ويحضر عِنْد حفاظ الحَدِيث فَنَشَأَ لَهُ هَذَا الشَّيْخ جمال الدّين فَتخرج بِجَمِيعِ الْعُلُوم على الإِمَام جمال الدّين أَحْمد بن عمر بن خَالِد خطيب الثغر المحروس وَقَرَأَ على غَيره كَالْإِمَامِ جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن فغلب عَلَيْهِ علم الْأَدَب وَهُوَ مَعَ ذَلِك يشْتَغل الشمع وَيتَعَلَّق بِالْبيعِ وَالشِّرَاء لَا يقطعهُ ذَلِك عَن الِاشْتِغَال بفن الْأَدَب وَجمع كتابا يحتوي على فُصُول فِيمَا يَحْتَاجهُ الْإِنْسَان من العقائد الدِّينِيَّة وَالْقَوَاعِد الإسلامية وَفِي أدعية وعزائم مجربة مَشْهُورَة وَفِي أَحَادِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومواعظ من أَقْوَال الْعلمَاء والحكماء وَفِي حكايات وأخبار عَن السّلف وَفِي أشعار ومكاتبات ورسائل وَغير ذَلِك وَله شعر جمعه فِي ديوَان فِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ومكاتبات وأشعار بَينه وَبَين أقرانه من أهل الْأَدَب وَذكرت بعض ذَلِك فِي الأَصْل وَقد حدث على هَذَا الْفَقِيه جمال الدّين مرض الفالج فَصَارَ كالمقعد فِي بَيته وخالط عقله بعض خلل فِيهِ وَكتب هَذَا الْمَجْمُوع وَهُوَ فِي قيد الْحَيَاة على الْحَال الْمَذْكُور

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

القَوْل فِي ذكر من تحققت حَاله من الوافدين إِلَى الْيمن من الْعلمَاء والفضلاء من أقطار شَتَّى وَلم تكن وَفَاته فِيهِ

فَمنهمْ سيدنَا الشريف الحسيب النسيب الطَّاهِر الأرومة الطّيب الخؤولة والعمومة شمس الدّين عَليّ بن الشريف ركن الدّين مَحْمُود الْمُتَّصِل نسبه بالشريف محيي الدّين عبد الْقَادِر الجيلاني الثَّابِت النّسَب إِلَى سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفد إِلَى الْيمن سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وسبعمئة فَدخل المدن الْكِبَار ومدينة إب واختبر فَوجدَ لَهُ الباع الأطول فِي عُلُوم الْمُعَامَلَة بِمَا يشْهد أَنه قطب الْوُجُود وبركة كل مَوْجُود عَلَيْهِ سِيمَا الصَّالِحين فقصد من أقْصَى نواحي الْيمن للزيارة وَطلب الإفادة وألبس جمَاعَة من الأكابر الْخِرْقَة الَّتِي يستعملها الصُّوفِيَّة على قواعدهم الْمَعْرُوفَة وَجعل لذَلِك سندا ذكرته فِي الأَصْل وَكَانَ وقُوف هَذَا السَّيِّد الشريف الْعَالم بِمَدِينَة إب نَحْو شهر مكرما ثمَّ سَافر مِنْهَا والقلوب مَعَه نفع الله بِهِ وَأعَاد على الكافة من بركته
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة عُمْدَة الْمُحدثين وقدوة الْمُحَقِّقين حَافظ الْعَصْر ونادرة الدَّهْر شهَاب الدّين أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي الْكِنَانِي الشَّافِعِي برع بِجَمِيعِ الْعُلُوم وشفى الصُّدُور من الكلوم قد تقدم شَهَادَة الشَّيْخ مجد الدّين وَغَيره لَهُ بالتقدم على أقرانه وَذَلِكَ مِمَّا لَا يخْتَلف فِيهِ اثْنَان مَعَ شهرته الَّتِي قَامَت مقَام العيان فَلَمَّا وَفد هَذَا الإِمَام صُحْبَة أَمِين الدّين مُفْلِح بن عبد الله تَاجر السُّلْطَان النَّاصِر فِي أول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

المئة التَّاسِعَة اجْتمع إِلَيْهِ جمَاعَة من فُقَهَاء الْيمن فأفادهم واستفاد مِنْهُم وَقد تقدم ذكر بعض ذَلِك وَمَا اتّفق من الشّعْر والأحجيات بَينه وَبَين القَاضِي شرف الدّين إِسْمَاعِيل المقرىء والأديب الجحافي وَغَيرهمَا وَقد كَانَ صنف كتبا مفيدة مِنْهَا بُلُوغ المرام فِي أَدِلَّة الْأَحْكَام والمئة العوالي والمعجم فِي رجال الحَدِيث ثمَّ رَحل من الْيمن إِلَى مصر فصنف فِيهَا التصانيف الْكَثِيرَة مِنْهَا شرح البُخَارِيّ وَلم يكمله بل اخترمته الْمنية بِمصْر وَقد كَانَ تولى فِيهَا الْقَضَاء الْأَكْبَر وأفضت إِلَيْهِ الرياسة بِجَمِيعِ الْعُلُوم
وَله شعر رائق مِنْهُ القصيدة فِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد أثبتها فِي الأَصْل الَّتِي أَولهَا
(إِن كنت تنكر شوقا زادني كلفا ... حسبي الَّذِي قد جرى من مدمعي وَكفى)
وَمِنْهُم السَّيِّد الشريف شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ الحسني القادري كَانَ إِمَامًا مُحدثا فَقِيها قَرَأَ على جمَاعَة من الشُّيُوخ الأكابر بِمصْر وَالشَّام وَمَكَّة وَغَيرهَا وأجازوا لَهُ ثمَّ دخل الْيمن بعد سنة عشر وثمانمئة فَاجْتمع بالأكابر وَأفَاد واستفاد وَكَانَ لَهُ شعر حسن من ذَلِك مَا قَالَه فِي مدح الْقَامُوس
(ايا طَالبا لكَلَام الْعَرَب ... ومبتغيا فِيهِ نيل الأرب)
(عَلَيْك بِهَذَا الْكتاب الَّذِي ... ترقى من الْفضل أَعلَى الرتب)
(وَلَو أنصفوه إِذا نمقوه ... لما خطّ إِلَّا بِمَاء الذَّهَب)
وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة الْمُحدث الرحالة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن صديق بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِي عرف وَالِده بالرسام وَفد إِلَى الْيمن سنة خمس وثمانمئة فَقَرَأَ عَلَيْهِ جمَاعَة من الْعلمَاء صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ وَغَيره من كتب الحَدِيث وَمن مشايخه الشَّيْخ المعمر الرحالة مُلْحق الأحفاد بالأجداد شهَاب الدّين أَبُو الْعَبَّاس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

أَحْمد بن أبي طَالب بن أبي النعم الحجار الصَّالِحِي عرف بِابْن الشّحْنَة وَقد أجمع كل من رَآهُ على غزارة علمه بتحقيق علم الحَدِيث النَّبَوِيّ وعلو سَنَده وشدت إِلَيْهِ الرّحال من أَمَاكِن شَتَّى فأفادهم غرر الْفَوَائِد واشتهر غَايَة الشُّهْرَة وَكَانَ باذلا نَفسه للطلبة ثمَّ ارتحل إِلَى مَكَّة المشرفة وَلم أتحقق مَكَان وَلَا مَتى توفّي رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام الْعَالم الْعَلامَة الْمُفَسّر الْمُحدث الرّحال شهَاب الدّين أَحْمد بن عمر الْأنْصَارِيّ الشاذلي الْمَشْهُور بالشاب التائب وَفد إِلَى الْيمن وَوعظ وَفسّر الْقُرْآن الْعَظِيم بِجَامِع الأشاعر بِمَدِينَة زبيد وَصَحب السَّادة الأكابر من الصُّوفِيَّة كالشيخ شمس الدّين عَليّ الْقرشِي وَالشَّيْخ أَحْمد الرداد وأكرمه السُّلْطَان وأضاف إِلَيْهِ الخطابة بِجَامِع زبيد فجلا صدأ الصُّدُور بوعظه وأزال درن الْقُلُوب بجواهر لَفظه وَبَقِي على ذَلِك مُدَّة وَبَقِي يتنقل فِي مدن الْيمن من مَدِينَة إِلَى مَدِينَة وَاتفقَ لَهُ مَعَ فُقَهَاء مَدِينَة زبيد وفقهاء مَدِينَة تعز خوض وَبحث فِي مسَائِل يطول ذكر مَا اتّفق فِيهَا
وَلما دخل مَدِينَة إب سنة عشر وثمانمئة وعظ فِيهَا وَفسّر قَوْله تَعَالَى {إِن الله اشْترى من الْمُؤمنِينَ أنفسهم وَأَمْوَالهمْ} الْآيَة من بعد صَلَاة الْجُمُعَة إِلَى أَذَان الْعَصْر عَن ظهر قلب بِكَلَام حير فِيهِ الْأَلْبَاب وابدى فِيهِ الْعجب العجاب أحلى من الشهد وأشهى من الْعَافِيَة شوق فِيهِ النُّفُوس إِلَى الْجِهَاد بِمَا أورد فِيهِ من الْآيَات الشَّرِيفَة وَالْأَحَادِيث النَّبَوِيَّة وأقوال الْعلمَاء من الْعباد وَالْعُلَمَاء والزهاد وأرباب الْقُلُوب ثمَّ ارتحل من مَدِينَة إب إِلَى المخا وَأقَام عِنْد الشَّيْخ الْوَلِيّ شمس الدّين الْقرشِي أَيَّامًا وَأثْنى عَلَيْهِ ومدحه نظما ونثرا ثمَّ انْتقل إِلَى مَكَّة المشرفة فَأَقَامَ بِالْحرم الْمَكِّيّ الشريف يعظ ويفسر ويفيد فعكف عَلَيْهِ طلبة الْعلم الشريف هُنَالك فازداد شهرة وَعظم قدره وأخبرت أَنه ارتحل مِنْهَا إِلَى مصر وَأقَام بهَا فرزق الحظوة عِنْد أَهلهَا وَاجْتمعَ مَعَه مَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

جزيل فعمر بِهِ رِبَاطًا بِمصْر ثمَّ انْتقل مِنْهَا إِلَى دمشق فأعمر بهَا رِبَاطًا أَيْضا وَهُوَ مَعَ ذَلِك جَامع بَين طريقي الشَّرِيعَة والحقيقة وَأَنه توفّي بِدِمَشْق بعد سنة عشْرين وثمانمئة وَأما أشعاره فَهِيَ كَثِيرَة ذكرت مِنْهَا فِي الأَصْل جملَة مِمَّا يتَعَلَّق بالغزل ومدح السَّادة الصُّوفِيَّة وألغاز تدل على فَضله رَحمَه الله ونفع بِهِ وَرَأى لَهُ بعض الْفُضَلَاء مناما عجيبا وَأخْبرهُ بِهِ فَأتى بقصيدة طَوِيلَة فِيهَا مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي مخمسة مَذْكُورَة فِي الأَصْل أَيْضا
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْفَقِيه الْعَلامَة أَبُو الْفَتْح بن الشَّيْخ زين الدّين المراغي الْمدنِي وَفد إِلَى الْيمن بعد سنة عشر وثمانمئة بأيام السُّلْطَان النَّاصِر فَأحْسن إِلَيْهِ وقلده بِمَا يحِق لَهُ فوصل إِلَيْهِ الطّلبَة للْعلم الشريف وقرؤوا عَلَيْهِ وَأخْبرهمْ بمشايخه وَأَن مِنْهُم ابْن حجر وَصَالح البُلْقِينِيّ وَإنَّهُ صنف شرحا للمنهاج سَمَّاهُ المشرع الروي فِي شرح منهاج النَّوَوِيّ فِي أَرْبَعَة مجلدات وَكَانَت إِقَامَته بِمَدِينَة زبيد ثمَّ مَدِينَة تعز فَوقف بهما أَيَّامًا ثمَّ رَجَعَ إِلَى بَلَده ثمَّ استوطن مَكَّة المشرفة وَبهَا كَانَت وَفَاته رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الإِمَام الْعَلامَة شمس الدّين عَليّ بن إلْيَاس الْحَمَوِيّ وَفد إِلَى الْيمن سنة سبع وَتِسْعين وسبعمئة وَكَانَ لَهُ الباع الأطول فِي الْعُلُوم كلهَا وَغلب عَلَيْهِ معرفَة فن الْأَدَب حَتَّى كَانَ ينشىء الرسائل والمناشير وَالنّظم ارتجالا ويسردها من غير تلعثم ويكتبها كَمَا يكْتب غَيره النثر سَرِيعا واشتهر غَايَة الشُّهْرَة فأقامه سُلْطَان الْوَقْت بِأَسْبَاب كَثِيرَة مِنْهَا الْمدرسَة المعتبية وَمِنْهَا خطابة الْجَامِع بِذِي عدينة وَكَانَ واعظا ترق الأفئدة لوعظه وتسكب الدُّمُوع من حسن لَفظه وَكَانَ قد ينشىء الْخطْبَة ارتجالا فَوق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

الْمِنْبَر وَلَقَد أَخْبرنِي بعض الثِّقَات أَن هَذَا الإِمَام كَانَ من الْعلمَاء العاملين وَالْأَئِمَّة الْمُجْتَهدين قل من جمع الْعُلُوم مَا جمعه وَأَنه انْتفع عَلَيْهِ جمَاعَة من طلبة الْعلم الشريف ثمَّ ارتحل من الْيمن وَانْقطع خَبره وَلم أعلم مَكَان وَفَاته وَدَفنه رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَلامَة أحد الْأَئِمَّة الْمُحَقِّقين والبلغاء المجودين عز الدّين عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن أَحْمد النويري الْقرشِي الْمَكِّيّ كَانَ هَذَا الإِمَام من أجل الْعلمَاء الْأَعْلَام وَمن أكَابِر فُقَهَاء الْإِسْلَام مُحدثا أصوليا نحويا مجودا لجَمِيع فنون الْعلم وَفد إِلَى الْيمن بأوائل المئة التَّاسِعَة فَأحْسن إِلَيْهِ سُلْطَان الْوَقْت وَهُوَ النَّاصِر وأضاف إِلَيْهِ من الْأَسْبَاب بِمَدِينَة تعز إِحْدَى دور المضيف والمدرسة المظفرية وَغير ذَلِك فدرس وَأفْتى وَقَرَأَ عِنْده صَحِيح الإِمَام البُخَارِيّ وَحضر الْقِرَاءَة عِنْده جماعات كَثِيرُونَ من فُقَهَاء الْبَلَد وَغَيرهم ثمَّ ولاه السُّلْطَان الْقَضَاء بِمَدِينَة تعز فَسَار فِي النَّاس على مُقْتَضى عَادَة بَلَده فِي الْجد فِي الْأُمُور والشدة فِي الْأَحْكَام والغلظة فِي الْكَلَام فشق ذَلِك على كثير من النَّاس فشكوا إِلَى السُّلْطَان وشنعوا عَلَيْهِ فَعَزله السُّلْطَان عَن الْقَضَاء وَبعد ذَلِك سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة بعد سنة خمس عشرَة وثمانمئة وَلم يعلم مَا صَار إِلَيْهِ حَاله بعد ذَلِك
وَمِنْهُم القَاضِي الإِمَام الْعَلامَة بدر الدّين مُحَمَّد بن أبي بكر بن عمر بن أبي بكر المَخْزُومِي الدماميني الإسْكَنْدراني الْمَالِكِي هُوَ من الْأَئِمَّة البلغاء والسادة الْفُضَلَاء متبحرا فِي علم الْأَدَب لَهُ فِيهِ مصنفات مِنْهَا كتاب المثني على كتاب الْمُغنِي فِي النَّحْو وَكَانَ لَهُ فِي الشّعْر الْيَد الطُّولى وَفد إِلَى الْيمن سنة ثَمَانِي عشرَة وثمانمئة فَأكْرمه السُّلْطَان النَّاصِر وقابله بِمَا يُقَابل بِهِ مثله وَاجْتمعَ بالأئمة من فُقَهَاء زبيد وَكتب إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

الإِمَام شرف الدّين المقرىء يمدحه نظما ونثرا بِكَلَام بليغ ذكرته فِي الأَصْل فَأجَاب عَلَيْهِ الإِمَام شرف الدّين بأبلغ من ذَلِك بِمَا مدحه فِيهِ وَاتفقَ بَينهمَا لَهُ أحجيات ومطارحات يطول ذكرهَا وَللْإِمَام الدماميني شعر فِي زبيد مِنْهَا
(قَالَت وَقد فتحت جفونا نعسا ... ترمي الورى فِي الْجور بِالْأَحْكَامِ)
(احذر هلاكك فِي زبيد فإنني ... لِذَوي الغرام فتحت بَاب سِهَام)
وَله فِي مدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قصيدة طَوِيلَة ذكرتها فِي الأَصْل أَولهَا
(أَنا رَاض بنظرة من بعيد ... فاجبروا سادتي وَلَاء العبيد)
وَمِنْهُم الأديب البارع جمال الدّين شعْبَان بن مُحَمَّد الْمصْرِيّ الْقرشِي كَانَ لَهُ الباع الأطول فِي فن الْأَدَب وقريحة مطاوعة فِي الشّعْر وَمَعْرِفَة فنون الْعَرَبيَّة وَفد إِلَى أَرض الْيمن فِي سنة أَربع وثمانمئة وامتدح السُّلْطَان بغرر من القصائد فَأحْسن إِلَيْهِ فَأَقَامَ فِي الْيمن مُدَّة وَرُوِيَ عَنهُ البديعية الْمَشْهُورَة الَّتِي عَارض فِيهَا الصفي الْحلِيّ فِي بديعيته وَأحسن فِيهَا بمدح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِيهَا الإِمَام شمس الدّين مُحَمَّد المراكشي الْآتِي ذكره إِن شَاءَ الله
(وروضة للزين شعْبَان قد ... أربت على زهر رياض الرّبيع)
(لَو لم تفق نسج الحريري لما ... حاكت بِحسن النّظم رقم الرّبيع)
وللأديب شعْبَان من الْمَدْح والهجو والتهاني والمراثي والوعظ شَيْء كثير من ذَلِك قَوْله
(رب هَب لي من زبيد ... حسن منجى وذماما)
(إِنَّهَا يَا رب ساءت ... مُسْتَقرًّا ومقاما)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

فناقضه القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْعلوِي فَقَالَ
(رب هَب لي من زبيد ... طيب عَيْش ومقاما)
(إِنَّهَا يَا رب طابت ... مُسْتَقرًّا ومقاما)
(لَا يَرَاهَا أَرض سوء ... غير شخص قد تعامى)
(أَو لئيم ذُو افتقار ... يَوْمه قد صَار عَاما)
وَله تخميس الْبردَة جود فِيهِ وَله فِي الْمعَارض مَا يشْهد لَهُ بالبلاغة وَله كتاب فِي علم الْخط سَمَّاهُ هِلَال شعْبَان يتَضَمَّن وضع الأحرف ورسمها على طرق الْمَشَايِخ المعتبرين فِي هَذَا الْفَنّ وَهُوَ مُفِيد فِي بَابه ثمَّ إِنَّه سَافر إِلَى مَكَّة وَانْقطع خَبره وَلم نعلم أَيْن توفّي رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَلامَة الرّحال الْحَافِظ شمس الدّين مُحَمَّد بن مُوسَى المراكشي الْمَالِكِي قَرَأَ على الشُّيُوخ الْكِبَار فِي الْفِقْه والْحَدِيث وَسَائِر الْعُلُوم فَمن شُيُوخه الشَّيْخ عبد الرَّحِيم الْعِرَاقِيّ صَاحب الألفية فِي الحَدِيث والتصانيف المفيدة وَكَانَ هُوَ وَالْإِمَام أَبُو زرْعَة ولد الشَّيْخ عبد الرَّحِيم مُصَنف التَّحْرِير وَشرح الْمَنْظُومَة كفرسي رهان فِي الِاجْتِمَاع على نقل الْفَوَائِد وَالْملح والعوائد وَكَانَ لَدَيْهِ من المعارف وفرائد اللطائف وغرائب الْفَوَائِد مَا يدل على ارْتِفَاع قدره وَظُهُور بدره سمع عَلَيْهِ الحَدِيث فِي بلدان كَثِيرَة وَله شعر جيد فِي الْغَزل وَغَيره ذكرت بعضه فِي الأَصْل وَكَانَ دُخُوله الْيمن سنة ثَلَاث عشرَة وثمانمئة
وَمِنْهُم الشَّيْخ الإِمَام المقرىء الْمُحدث شمس الدّين أَبُو الْخَيْر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

يُوسُف الْجَزرِي
أصل بَلَده شيراز من أقليم فَارس ثمَّ نزل دمشق ثمَّ الْقَاهِرَة وَطَاف الْبلدَانِ شرقا وغربا وَرَأى الْعَجَائِب سفرا وحضرا وَدخل مَا وَرَاء النَّهر وخراسان وبلاد الرّوم والغرب وَالشَّام وبلاد فَارس ويزد وكازرون وَالْبَصْرَة وفيروزباد واليمن ووفد على الْمُلُوك ورزق الحظوة وعلو الْمنزل وَلَيْسَ ذَلِك على الْعلمَاء بِكَثِير أدْرك الشَّيْخ شمس الدّين الْأَئِمَّة الْكِبَار كالأسنوي والأذرعي وَعبد الْوَهَّاب السُّبْكِيّ وعماد الدّين بن كثير وَأخْبر أَن مشايخه فِي الْعُلُوم نَحْو ثلاثمئة شيخ وصنف الْكتب النافعة مِنْهَا كتاب النشر فِي الْقرَاءَات الْعشْر وَهُوَ لَهُ شَاهد صدق ببراعته بفن الْقرَاءَات حَتَّى قيل إِنَّه لم يكن فِي الدُّنْيَا أعرف مِنْهُ فِي كتاب الله وَمن تصنيفه الْمُخْتَار فِي الْفِقْه والحصن الْحصين وعدته وجنته فِي الحَدِيث وَله غير ذَلِك من المصنفات وَكَانَ دُخُوله الْيمن سنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة وسلطانه حِينَئِذٍ الْمَنْصُور بن النَّاصِر فَأحْسن إِلَيْهِ إحسانا كَبِيرا وَنزل الرّبع الْأَعْلَى بزبيد وأقرأ طلبة الْعلم الشريف فِي مَسْجِد يعرف بِمَسْجِد الماشطة وَحضر الْقِرَاءَة خلائق كَثِيرَة وأسمع الحَدِيث النَّبَوِيّ بِمَسْجِد الأشاعر وَكَانَ الإِمَام شرف الدّين إِسْمَاعِيل بن أبي بكر المقرىء يحضر ذَلِك وَيكون بَينهمَا من المطارحات والسؤالات أَشْيَاء حَسَنَة فَمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

ذَلِك وَهُوَ من بديع الْكَلَام مَا أنشأه الإِمَام الْجَزرِي فِي الْفَقِيه شرف الدّين يمدحه شعرًا
(أشتاق للبيت الْعَتِيق وزمزم ... ومقامه والركن والتقبيل)
(والآن بالشرف الْعلي لي الهنا ... لما خصصت بِحجر إِسْمَاعِيل)
فَأَجَابَهُ القَاضِي شرف الدّين
(وَمَا حجر إِسْمَاعِيل لَوْلَا مُحَمَّد ... تَدَارُكه حجرا معدا لذِي حجر)
(وَلَا غرو إِن آخاه والعرق وَاحِد ... أَلَسْت ترى كلا يُقَال لَهُ الْمقري)
(خلفت رَسُول الله أَنْت مُحَمَّد ... وَأَنت ابْنه وَابْن ابْنه طيب الذّكر)
(بحور عُلُوم أغرق الْبَحْر مدها ... فكفكفته بالجزر خوفًا على الْبر)
(فَمن أجل هَذَا الْبر بِالْبرِّ خَيرهمْ ... مُحَمَّد وَهُوَ الْبَحْر يعرف بالجزر)
ثمَّ إِن هَذَا الإِمَام الْجَزرِي انْتقل من مَدِينَة زبيد إِلَى مَدِينَة تعز فَلَمَّا وصل إِلَيْهَا اجْتمع عِنْده فُقَهَاء الْبَلَد وعلماؤها وقرؤوا عَلَيْهِ وَاجْتمعَ بمجلسه من نسخ الْحصن الْحصين من مصنفاته نَحْو مئة وَخمسين نُسْخَة فانشرح صَدره وَحمد الله تَعَالَى على ذَلِك وقرىء عَلَيْهِ صَحِيح الإِمَام مُسلم بن حجاج وَكتابه النشر فِي الْقرَاءَات الْعشْر وَبَعض كتاب البُخَارِيّ وكتبا غير ذَلِك فِي الحَدِيث وأنشدهم لنَفسِهِ فِي مدح الإِمَام البُخَارِيّ بَيْتَيْنِ هما
(وَفِي عليا بُخَارى لي مغان ... لَهَا أصبوا إِلَى تِلْكَ الديار)
(أعفر فِي ثراها الْوَجْه عَليّ ... أصادف موضعا وطي البُخَارِيّ)
وَله شعر كثير ذكرت بعضه فِي الأَصْل ثمَّ ارتحل إِلَى بَلْدَة شيراز فَتوفي بهَا سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وثمانمئة وَله فَوَائِد وفضائل ومناقب يضيق هَذَا الْمَجْمُوع عَن تَحْقِيق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

ذَلِك رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْمُحدث الْحَافِظ الرّحال وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن عَليّ العدناني البرشكي الْمَالِكِي هُوَ شيخ الْإِسْلَام وأوحد الْأَئِمَّة الْأَعْلَام صدر الْفُقَهَاء والمحدثين وَأجل الْعلمَاء المصنفين وَفد إِلَى الْيمن هُوَ وَالْإِمَام الْجَزرِي بِسنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة فَأَقَامَ بِمَدِينَة زبيد مُدَّة وَأَجَازَ لأَهْلهَا ثمَّ وصل إِلَى مَدِينَة تعز فَاجْتمع عِنْده جمَاعَة من أَهلهَا وقرؤوا عَلَيْهِ موطأ الإِمَام مَالك بن أنس فَرَأَوْا لَدَيْهِ من الْفَوَائِد مَا يجل عَن الإحصاء وَحَضَرت ختم الْقِرَاءَة عِنْده بِالْمَدْرَسَةِ الأشرفية الجديدة فَاجْتمع خلق كثير ضَاقَتْ الْمدرسَة عَنْهُم فَأجَاز لكافة الْحَاضِرين وَأَجَازَ لي مَعَهم وَكتب خطه معربا وَحضر الشَّيْخ الْجَزرِي وكافة عُلَمَاء مَدِينَة تعز وَغَيرهم مجْلِس الْخَتْم فَقَرَأَ لَهُم الشَّيْخ وجيه الدّين مُسْنده بِلَفْظِهِ إِلَى الإِمَام مَالك وعد شُيُوخه أَرْبَعَة عشر شَيخا ثمَّ قَالَ هَؤُلَاءِ الَّذين لَهُم الْأَسَانِيد الْعَالِيَة وَلَا أعلم على وَجه الأَرْض أَعلَى من سندي بِكِتَاب الْمُوَطَّأ فبيني وَبَين الإِمَام مَالك بن أنس عشرَة شُيُوخ ثمَّ قَالَ ولي شُيُوخ كَثِيرَة غَيرهم أسانيدهم قَاعِدَة عَن هَذِه الرُّتْبَة فَلم أذكرهم
وَكَانَ رَحمَه الله جَامعا لمعظم فنون الْعلم وَله صُورَة جميلَة يكَاد وَجهه يضيء قد كَسَاه الله نورا وجمله بلحية كثة وَحسن خلقَة
قَالَ رَحمَه الله تَعَالَى قَرَأت ببلدي تونس بالمغرب ورحلت إِلَى أَمَاكِن كَثِيرَة لطلب الاستفادة والإفادة مِنْهَا مَكَّة ومصر وَالشَّام وَالْمَدينَة والإسكندرية وميا فارقين وَغَيرهَا وَله مُصَنف سَمَّاهُ المكافحة فِي أَحْكَام المصافحة وَله شعر حسن فِي الْوَعْظ وَغَيره فَمن جَوَابه لما وصل إِلَيْهِ بعض أصدقائه يسْتَأْذن فِي الدُّخُول عَلَيْهِ وَكَانَ ذَلِك لَيْلًا فَأذن لَهُ بعد أَن قَالَ فِي طلب الاسْتِئْذَان بَيْتَيْنِ هما
(أَتَى يخبط الظلما وَاللَّيْل عاكف ... حبيب بأوقات الزِّيَارَة عَارِف)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

(فَمَا راعني إِلَّا لذيذ خطابه ... أَيَدْخُلُ مَحْبُوب على الْبَاب وَاقِف)
فَأَجَابَهُ الشَّيْخ بدر الدّين البرشكي بداهة بِمَا مِثَاله
(فَقلت نعم إِنِّي للقياك شيق ... وَإِنِّي من الوجد المبرح تَالِف)
(تفضلت تسْعَى نَحْو عبد ملكته ... وتطلب أذنا إِن هَذَا يُخَالف)
ثمَّ ارتحل من بعده الْقُلُوب مَعَه رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ آمين
وَمِنْهُم القَاضِي الْعَلامَة الرّحال الْحَافِظ شمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الحسني الْمَالِكِي الفاسي الْمُتَّصِل نسبه بسيدنا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِمَامًا فِي الحَدِيث محققا مشاركا بِجَمِيعِ الْعُلُوم مجمعا على جَلَاله وأضيف إِلَيْهِ الْقَضَاء الْأَكْبَر على الْمَالِكِيَّة فِي مَكَّة المشرفة وَهِي بَلَده ومسكنه وَكَانَ سنيا وَكَانَت عَادَته الْأَسْفَار إِلَى مصر وَالشَّام ثمَّ وَفد إِلَى الْيمن لضرورات لَزِمته فقابله مُلُوكهَا وكبراؤها بِمَا يُقَابل بِهِ مثله وطلبوا مِنْهُ صَالح دعواته وعلو أجازته والفوائد الَّتِي التقطها من صَرِيح الحَدِيث وَمَفْهُومه فأسعفهم إِلَى ذَلِك وَألف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا تَارِيخ مَكَّة المشرفة سَمَّاهُ مُخْتَصر المرام فِي تَارِيخ الْبَيْت الْحَرَام وتاريخ أهل الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وَمِنْهَا ثلاثيات البُخَارِيّ على غير المتوالي الَّذِي تصرف فِيمَا قَرَأَهَا على مشايخه وَله كَلَام على جمَاعَة من رجال الحَدِيث ثمَّ امتحن بذهاب بَصَره فِي آخر عمره فَكَانَ يملي الْفَوَائِد من حفظه وتكتب عَنهُ وَفد إِلَى مَدِينَة تعز ثمَّ إِلَى مَدِينَة إب سنة أَربع وَعشْرين وثمانمئة وَقد ذهب بَصَره فَأجَاز لجَماعَة من أَهلهَا وَسَأَلَهُ بعض حاضري مَجْلِسه مَا سَبَب وُصُوله إِلَيْهِم فَأَنْشد قَول الأول
(تقر الرِّجَال الموسرون بأرضهم ... وَتَرْمِي النَّوَى بالمقترين المراميا)
(وَمَا تركُوا أوطانهم عَن ملالة ... وَلَكِن حذارا من شمات الأعاديا)

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

فَعرف مُرَاده من معنى أبياته
وَقد أثنى الْعلمَاء على هَذَا الشَّيْخ ومدحه جمَاعَة من الشُّعَرَاء وَالْعُلَمَاء مِنْهُم القَاضِي وجيه الدّين عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد النحواني قَالَ فِيهِ ارتجالا
(لما اجْتمعت بحاوي الْفضل سيدنَا ... مُحَمَّد بن أَحْمد الْمَشْهُور بالفاسي)
(رَأَيْت بحرا وَفِيه الموج ملتطم ... من فيض علم بقلب أَصله راسي)
(وَقلت فِي شَأْنه هَذَا يحِق بِأَن ... نمشي إِلَيْهِ وَلَو سعيا على الراس)
ثمَّ ارتحل إِلَى مَكَّة المشرفة وَلم يزل يتَرَدَّد مِنْهَا إِلَى الْيمن مرَارًا حَتَّى وَفد مَعَ الشَّيْخ الْجَزرِي بِسنة ثَمَان وَعشْرين وثمانمئة فَأحْسن إِلَيْهِ سُلْطَان الْيمن ثمَّ رَجَعَ إِلَى مَكَّة المشرفة وَأقَام بهَا إِلَى أَن توفّي بِسنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وثمانمئة رَحمَه الله ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَلامَة إِمَام الدّين عبد الله الشيفكي ثمَّ الشِّيرَازِيّ وَفد إِلَى عدن سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وثمانمئة فَكتب القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد بن كبن قَاضِي عدن إِلَى مُتَوَلِّي الْقَضَاء الْأَكْبَر وَهُوَ القَاضِي جمال الدّين الطّيب بن أَحْمد النَّاشِرِيّ بِأَن هَذَا الشَّيْخ وصل وَمَعَهُ نَحْو أَرْبَعِينَ طَالبا للْعلم هم درسته وَأَنه هُوَ ودرسته قاصدون الْحَج إِلَى مَكَّة المشرفة هُوَ وَأَصْحَابه فَكتب القَاضِي جمال الدّين الطّيب النَّاشِرِيّ إِلَى السُّلْطَان الظَّاهِر بِمَا كتب بِهِ القَاضِي جمال الدّين مُحَمَّد بن سعيد فَقَالَ السُّلْطَان هَل يجوز أَن يُسمى بعض الْعلمَاء بوقتنا إِمَام الدّين فَقَالَ القَاضِي جمال الدّين الطّيب النَّاشِرِيّ نعم يجوز إِذا كَانَ أَهلا لذَلِك وَقَالَ الْفَقِيه شمس الدّين عَليّ بن مُحَمَّد بن قحر لَا يجوز ذَلِك بوقتنا وَإِن حُكيَ أَن الإِمَام الرَّافِعِيّ سمي بذلك فَإِن الإِمَام الرَّافِعِيّ إِمَام مُطلق مُجْتَهد جَامع للمنقول والمعقول لَا سَبِيل لأحد من أهل الْوَقْت أَن يبلغ دَرَجَته والجوابان متفقان فِي الْمَعْنى ثمَّ رَحل هَذَا الشَّيْخ من الْيمن إِلَى مَكَّة المشرفة وَتُوفِّي بعد سنة خمسين وثمانمئة رَحمَه الله تَعَالَى ونفع بِهِ
وَمِنْهُم الشَّيْخ الْعَلامَة المتقن شمس الدّين عَليّ بن يُوسُف الغزولي نسب إِلَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 350

غزل الْكَتَّان أخبر أَنه قَرَأَ على جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم الشَّيْخ الصَّالح صَلَاح الدّين البُلْقِينِيّ وَالشَّيْخ بدر الدّين مُحَمَّد بن جلال الْمصْرِيّ وَالشَّيْخ بدر الدّين مُحَمَّد بن السكساكي الفراهي بِجَمِيعِ فنون الْعلم فأجازوا لَهُ فدرس وَأفْتى وَطَاف الْبلدَانِ مصر وَالشَّام واليمن وَغَيرهَا وبرع بالعلوم وصنف كتبا كَثِيرَة مِنْهَا شرف العنوان جعله على منوال عنوان الشّرف الَّذِي للْقَاضِي إِسْمَاعِيل بن أبي بكر المقرىء فضمن الشَّيْخ الغزولي كِتَابه خَمْسَة عُلُوم مِنْهَا مَا يقْرَأ من أول السطر فأوله القصيدة الياسمينية فِي علم الْجَبْر والمقابلة وَالَّذِي يَلِيهِ فِي علم النَّحْو وَالَّذِي يَلِيهِ فِي علم الْعرُوض وصنف فِي الْأُصُول جُزْءا لطيفا على جمع الْجَوَامِع وَله مصنفات غير ذَلِك وَفد إِلَى مَدِينَة تعز فدرس بهَا ثمَّ رَجَعَ إِلَى ثغر عدن فَأَقَامَ بهَا يدرس ويفتي ثمَّ انْتقل إِلَى الْهِنْد فَأكْرمه سلطانها وجلله فنشر علمه بهَا مُدَّة يسيرَة ثمَّ توفّي بهَا سنة خمس وَسِتِّينَ وثمانمئة وَكَانَ لَهُ رَحمَه الله شعر حسن مِنْهُ فِي الْحَث على الِاجْتِهَاد فِي الْعلم
(أخي هلا إِن كنت ذَا همة ... تجافي النّوم وتهوى الْكرَى)
(وتبذل الْأَوْقَات فِي صَفْقَة ... تربح فِيهَا عزك الأكبرا)
وَمِنْهُم الْفَقِيه برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن كريم الدّين بن عبد الْكَرِيم الْعَسْقَلَانِي الْحَنَفِيّ الْوَاعِظ الْقُدسِي أخبر أَنه نَشأ بالقدس فَقَرَأَ على وَالِده بِشَيْء من الْعُلُوم ثمَّ ارتحل إِلَى مصر فَقَرَأَ على الإِمَام ابْن حجر فِي الحَدِيث وعَلى غَيره فأجازوا لَهُ ثمَّ انْتقل إِلَى مَكَّة المشرفة فَأَقَامَ بهَا وبجدة سبع سِنِين وَغلب عَلَيْهِ علم التصوف واشتهر بِحسن الْوَعْظ وَله مُصَنف فِي فضل الْأُخوة فِي الله تَعَالَى وَفِي آدابها وَفِي فضل الشَّيْخ عبد الْقَادِر الجيلاني وكراماته وَفد إِلَى مَدِينَة زبيد بِشَهْر شعْبَان سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وثمانمئة فوعظ بجامعها ثمَّ انْتقل إِلَى مَدِينَة تعز فوعظ بِجَامِع ذِي عدينة وَحَضَرت وعظه فَوَجَدته حَافِظًا لافظا يَأْتِي بالأحاديث النَّبَوِيَّة والْآثَار عَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ والمفسرين والحكايات عَن الصَّالِحين عَن ظهر الْغَيْب مَا لَا يَسْتَطِيع لَهُ غَيره فَأَقَامَ بِمَدِينَة تعز أَيَّامًا ثمَّ رَحل إِلَى ذِي جبلة ثمَّ إِلَى عدن ثمَّ عَاد إِلَى مَدِينَة تعز فاتفق بَينه وَبَين فُقَهَاء مَدِينَة تعز وَحْشَة أدَّت إِلَى امْتِنَاعه من الْوَعْظ ورحيله عَنْهَا وَذَلِكَ بِشَهْر ربيع الأول سنة تسع وَسِتِّينَ وثمانمئة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

وَمِنْهُم الإِمَام الشَّيْخ الْعَلامَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن نظام بن مَنْصُور الشِّيرَازِيّ أخبر أَنه دخل مَدِينَة الْعرَاق وخراسان وسمرقند وبخارى ثمَّ رَحل إِلَى الشَّام ومصر والقدس ثمَّ وصل إِلَى مَدِينَة سيدنَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ إِلَى مَكَّة المشرفة وَحكى من عجائب الْبلدَانِ الَّتِي دَخلهَا مَا تضيق الأوراق عَن ذكره
وَهَذَا الشَّيْخ عَالم فِي الْأُصُول وَالْفُرُوع وَالتَّفْسِير والْحَدِيث النَّبَوِيّ واعظ تتصدع الْقُلُوب لوعظه وتستطيب دُرَر لَفظه وَله الذِّهْن الصافي وَاللَّفْظ المعجز مَعَ تواضع وبذل الْعلم لطالبه أَفَادَ الْفَوَائِد الجليلة الَّتِي يرحل لمثلهَا الرحلة الطَّوِيلَة وَأَجَازَ لجَماعَة من أهل مَدِينَة تعز وَغَيرهم ودرس فِي الحَدِيث وَغَيره ثمَّ طلع إِلَى بلد الْجبَال وَوعظ فِيهَا فَكل بلد دَخلهَا أثنى عَلَيْهِ أَهلهَا بالثناء المرضي
وَسُئِلَ عَن سَبَب دُخُوله الْيمن فَذكر أَنه لزمَه دين نَحْو ثلاثمئة أشرفي ذهب وَعجز عَن قَضَائِهِ وَهُوَ يطْلب قَضَاء دينه فَحصل لَهُ من سُلْطَان الْوَقْت أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن طَاهِر وَمن أهل الْأَمَاكِن الَّتِي دَخلهَا مَا يقوم بقضائها ثمَّ سَافر إِلَى مَكَّة المشرفة بعد دُخُوله ثغر عدن وإقامته بهَا مُدَّة يسيرَة يعظ ويفسر سنة ثَلَاث وَسبعين وثمانمئة
وَمن فَوَائده أَنه سُئِلَ عَن قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي اللَّذين يعذبان فِي قبريهما أما أَحدهمَا فَكَانَ يمشي فِي النميمة وَأما الآخر فَكَانَ لَا يستبري من الْبَوْل مَا وَجه الْمُنَاسبَة فِي هذَيْن الشَّيْئَيْنِ المعذب عَلَيْهِمَا فَقَالَ الْبَوْل يتَعَدَّى مَحَله برطوبته فينجس غَيره كَمَا أَن النميمة تتعدى من شخص إِلَى شخص
قَالَ فِي الْأُم انْتهى الْمَوْجُود من التَّارِيخ الْمَذْكُور وَلَعَلَّه منخرم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352