الإفصاح عن أحاديث النكاحابن حجر الهيتميالكتاب: الإفصاح عن أحاديث النكاحالمؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ)المحقق: محمد شكور أمرير الميادينيالناشر: دار عمار - عمان - الأردنالطبعة: الأولى، 1406عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَبِه نستعين
مُقَدّمَة الْمُؤلف
الْحَمد لله الَّذِي جعل النِّكَاح سَببا للفخر يَوْم الْقِيَامَة، وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ، شَهَادَة أكون بهَا من أهل الْكَرَامَة، وَأشْهد أَن سيدنَا مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله سيدا ولي الزعامة والإمامة صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله، وَأَصْحَابه، وأزواجه، وَذريته، مَا أدام عَليّ خَاصَّة أفضاله وإنعامه. آمين.
أما بعد:
فقد جرت عَادَة أهل مَكَّة المشرفة، لازالت شموس الْفَضَائِل مشرقة فِي شعابها، وَلَا بَرحت الأكابر الأفاضل عَن العكوف برحابها تذكر آيَات، وَأَحَادِيث تتَعَلَّق بِفضل النِّكَاح، فَوَائده وَأَحْكَامه فِي الْخطْبَة المندوبة قَبيلَة، وَرُبمَا وَقع لبَعْضهِم أَنه أَتَى فِي ذَلِك بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة، وكلمات مخترعة مصنوعة، وَمن تجنب مِنْهُم ذَلِك قصارى أمره أَنه يتحفظ أَحَادِيث فِي الْكتب عرية عَن الْأَسَانِيد، غير مستوفية لما تستحقه من كَمَال الإتقان، وَحسن الْإِيرَاد، فقصدت جمع أَرْبَعِينَ حَدِيثا فِي ذَلِك مُبينًا عقب كل مِنْهَا من خرجه من أَئِمَّة هَذَا الشَّأْن، وفرسان ذَلِك الميدان، سميته: " الإفصاح عَن أَحَادِيث النِّكَاح " وَالله أسأَل أَن يَجعله خَالِصا لوجهه الْكَرِيم وسببا للفوز بجنات النَّعيم. آمين.

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 13

كتاب الافصاح عَن أَحَادِيث النِّكَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 1

الحَدِيث الاول

عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنْهُمَا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يَا معشر الشَّبَاب من اسْتَطَاعَ مِنْكُم الْبَاءَة فليتزوج فَإِنَّهُ أَغضّ لِلْبَصَرِ وَأحْصن لِلْفَرجِ وَمن لم يسْتَطع فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاء
والباءة مُؤَن النِّكَاح بِأَن يتوق اليه ويجد مهر الْمثل وَكِسْوَة فصل وَنَفَقَة يَوْم وَلَيْلَة وَقيل الْجِمَاع وينافيه قَوْله وَمن لم يسْتَطع إِلَى آخِره اذ الْعَاجِز عَن الْجِمَاع لَا يحْتَاج لصوم
والشباب كِنَايَة عَن التائقين للجماع وَلَو شُيُوخًا نَظِير الترخيص فِي الْقبْلَة مَعَ الصَّوْم للشَّيْخ دون الشَّبَاب أَي لمن تحرّك شَهْوَته وَلَو شَيخا دون من لم تحركها وَلَو شَابًّا فكنى عَن الاول بالشباب وَعَن الثَّانِي بالشيخ نظرا للمظنة فيهمَا وَضمير انه للزَّوْج الْمَفْهُوم من يتَزَوَّج ووجاء أَي قَاطع للشهوة وَالْقطع فِي الصَّوْم نظرا لدوامه لَا لابتدائه فَإِنَّهُ يثير الْحَرَارَة ويهيجها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 14

والامر بالتزوج للنَّدْب اذ لَا يجب عندنَا مُطلقًا الا بِالنذرِ فِي الْحَالة الَّتِي ينْدب فِيهَا وبالصوم لاجل قطع الشَّهْوَة أَي كسرهَا يدل على عدم قطعهَا بالكافور وَنَحْوه فقطعها بذلك قيل حرَام وَقيل مَكْرُوه وَالصَّوَاب ان قطعهَا من اصلها حرَام كالخصاء وَلَا من أَصْلهَا مَكْرُوه وَعَلِيهِ يحمل الْقَوْلَانِ وروى الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط والضياء أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ عَلَيْكُم بالبائة أَي النِّكَاح عِنْدهمَا فَمن لم يسْتَطع فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وَجَاء لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 15

الحَدِيث الثَّانِي
عَن أنس بن مَالك أَن نَفرا من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ بَعضهم لَا أَتزوّج النِّسَاء وَقَالَ بَعضهم لَا آكل اللَّحْم وَقَالَ بَعضهم لَا أَنَام على فرَاش فَبلغ ذَلِك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَخَطب بِحَمْد الله فاثنى عَلَيْهِ وَقَالَ مَا بَال أَقوام يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا لكني أَنَام وأصلي وَأَصُوم وَأفْطر وأتزوج النِّسَاء فَمن رغب عَن سنتي فَلَيْسَ مني
رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم وَأخرج أَيْضا عَن عبد الله بن عَمْرو رَضِي الله عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُ أتصوم النَّهَار وَتقوم اللَّيْل قَالَ نعم فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لكني أَصوم وَأفْطر وأصلي وأنام وأمس النِّسَاء فَمن رغب عَن سنتي فَلَيْسَ مني
وَأخرج أَحْمد وَأَبُو دَاوُد عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا أَن عُثْمَان بن مَظْعُون أَرَادَ التبتل فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أترغب عَن سنتي قَالَ لَا وَالله لَكِن سنتك أُرِيد فَقَالَ إِنِّي أَنَام وأصلي وَأَصُوم وَأفْطر وأنكح النِّسَاء فَاتق الله يَا عُثْمَان فَأن لأهْلك عَلَيْك حَقًا فَصم وَأفْطر وصل ونم
قَالَ عِكْرِمَة وَغَيره سَبَب نزُول قَوْله تَعَالَى {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا لَا تحرموا طَيّبَات مَا أحل الله لكم وَلَا تَعْتَدوا إِن الله لَا يحب الْمُعْتَدِينَ} أَن عُثْمَان هَذَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 16

وعليا وَجَمَاعَة آخَرين رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم تبتلوا فجلسوا فِي بُيُوتهم واعتزلوا النِّسَاء وحرموا طَيّبَات الْمطعم والملبس وهموا بالأختصاء فَنزلت هَذِه الْآيَة ناهية عَن ذَلِك ومعنا لَيْسَ مني لَيْسَ من أهل طريقتي المقتدين بِي هَذَا إِذا كَانَ معنى الرَّغْبَة الْإِعْرَاض عَن الْعَمَل بِالسنةِ فَحسب أما إِذا إنضم إِلَى ذَلِك الْإِعْرَاض احتقار السّنة قإنه يكون الْمَعْنى حِينَئِذٍ أَنه لَيْسَ من أهل ملتي وَهِي الْإِسْلَام لِأَن ذَلِك حِينَئِذٍ كفر نَظِير ماصرح بهم أَئِمَّتنَا فِي أَنه لَو قيل لأنسان قصّ أضافرك فَقَالَ لَا أَفعلهُ رَغْبَة عَن السّنة أَي مَعَ إحتقارها كفر
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ عَن حَفْصَة أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا يدع أحدكُم طلب الْوَلَد فَإِن الرجل إِذْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ ولد انْقَطع أُسَمِّهِ
وَالتِّرْمِذِيّ الْحَكِيم عَن أبي الدَّرْدَاء رَضِي الله عَنهُ أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لن يُؤَخر الله نفسا إِذا جَاءَ أجلهَا وَإِنَّمَا زِيَادَة الْعُمر ذُرِّيَّة صَالِحَة يرزقها العَبْد يدعونَ لَهُ من بعد مَوته يلْحقهُ دعاؤهم وَأَبُو الشَّيْخ عَن بن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُ يَا بن عَبَّاس بَيت لَا صبيان فِيهِ لَا بركَة فِيهِ وَبَيت لَا خل فِيهِ فقار أَهله وَبَيت لَا تمر فِيهِ جِيَاع أَهله والديلمي من طرقين عَن بن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يجمع الله أَطْفَال أمة مُحَمَّد فِي حِيَاض تَحت الْعَرْش فَيطلع عَلَيْهِم اطلاعة فَيَقُول مَالِي لم أَرَاكُم رافعي رؤوسكم فَيَقُولُونَ يَا رَبنَا الْآبَاء والأمهات فِي عَطش وَنحن فِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 17

هَذِه الْحِيَاض فيوحى إِلَيْهِم أَن اغرفوا فِي هَذِه الْآنِية من هَذَا المَاء ثمَّ تخللوا الصُّفُوف فأسقوا الْآبَاء والأمهات وَجَاء عَن الأشعت بن قيس قَالَ قلت يَا رَسُول الله ولد لي مَوْلُود وودت أَن يكون لي مَكَانَهُ سبع الْيَوْم فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تقل ذَلِك فَإِن فيهم قُرَّة أعين واجرا إِذا قبضوا وَلَئِن قلت ذَلِك فَإِن فيهم لمجبنة ومبخلة وَلَا يُعَارض هَذِه الْأَحَادِيث المرغبة فِي النِّكَاح والطلبة لَهُ الحَدِيث خَيركُمْ فِي رَأس الْمِائَتَيْنِ الْخَفِيف الحاذ من لَا أهل لَهُ وَلَا مَال لِأَنَّهُ ضَعِيف جدا
والحاذ بِالتَّخْفِيفِ وبالمهلة ثمَّ بِالْمُعْجَمَةِ الْحَال وعَلى تَقْدِير صِحَّته فَهُوَ مَحْمُول على أَيَّام الْفِتَن وَفِي مَعْنَاهُ أَحَادِيث كَثِيرَة كلهَا واهية كَحَدِيث سَيَأْتِي على النَّاس زمَان تحل فِيهِ الْعزبَة وَحَدِيث خير نِسَائِكُم بعد سِتِّينَ وَمِائَة العواقر وَخير أَوْلَادكُم بعد أَربع وَخمسين الْبَنَات
وروى التِّرْمِذِيّ حَدِيث إِن أغبط أوليائي عِنْدِي الْمُؤمن خَفِيف الحاذ وَضَعفه لَكِن صَححهُ الْحَاكِم من طَرِيق الشامين ومحمله مَا مر كَخَبَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 18

الْخَطِيب وَغَيره إِذا أحب الله العَبْد اقتناه لنَفسِهِ وَلم يشْغلهُ بِزَوْجَة وَلَا ولد وَيدل لهَذَا الْحمل خبر الديلمي يَأْتِي على النَّاس زمَان لِأَن يرى أحكم جرو كلب خير لَهُ من أَن يرى ولدا من صلبه وَأخرجه الطَّبَرَانِيّ عَن بن عَبَّاس وَأَبُو نعيم وَعَن حُذَيْفَة بِلَفْظ لِأَن يُربي أحدم جرو كلب بعد أَربع وَخمسين وَمِائَة خيرله من أَن يُربي ولدا لصلبه لَكِن فِي خبر من قَالَ فِيهِ الذَّهَبِيّ ذكر حَدِيثا مَوْضُوعا وَلَعَلَّه يُشِير إِلَى هَذَا وَأوردهُ بن الْجَوْزِيّ فِي الموضعات من وَجه آخر وَقَالَ الْمُتَّهم بِهِ الحكم بن مُصعب وَأخرج الْقُضَاعِي والديلمي بِسَنَدَيْنِ ضعيفين قلَّة الْعِيَال أحد اليسارين
وروى أَبُو يعلى من حسنت صلَاته وَكثر عِيَاله وَقل مَاله وَلم يغتب الْمُسلمين كَانَ معي فِي الْجنَّة كهاتين وروى بن مَاجَه ان الله يحب الْفَقِير الْمُتَعَفِّف أَبَا الْعِيَال وهما ضعيفان نعم روى الشَّيْخَانِ إِذا أنْفق الرجل على أَهله نَفَقَة وَهُوَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 19

يحتسبها كَانَت لَهُ صَدَقَة وَمهما أنفقت فَهُوَ لَك صَدَقَة حَتَّى اللُّقْمَة ترفعها فِي فِي أمرأتك ويوسف الْخفاف فِي مشيخته مَا أَخَاف على أمتِي فتْنَة أخوف عَلَيْهَا من النِّسَاء وَالطَّبَرَانِيّ مَا تركت بعدِي فتْنَة أضرّ على الرِّجَال من النِّسَاء والنقاش وَابْن النجار مَا خلفت بعدِي فتْنَة أضرّ على الرِّجَال من النِّسَاء وَمُسلم مَا رَأَيْت ناقصات عقل وَدين أغلب لِذَوي الْأَلْبَاب مِنْكُن وَأَبُو نعيم مَا رَأَيْت من ناقصات عقل وَدين أسبي للب ذَوي الْأَلْبَاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20

والدرقطني لَا يزَال الرِّجَال بِخَير مالم يطيعوا النِّسَاء وَالطَّبَرَانِيّ أما ان الْأَوْلَاد مَبْخَلَة مَحْزَنَة زَاد الْبَيْهَقِيّ مَجْبَنَة وَالطَّبَرَانِيّ فِي رِوَايَة أُخْرَى ممهلة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 21

الحَدِيث الثَّالِث

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ تنْكح الْمَرْأَة لأَرْبَع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بِذَات الدّين تربت يداك
وَفِي رِوَايَة عِنْد مُسَدّد رجالها ثِقَات
فَعَلَيْك بِذَات الدّين والخلق
وَفِي أُخْرَى عَن أبي يعلي وَاحْمَدْ باسناد صَحِيح وَالْبَزَّار وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان فِي صَحِيحهمَا وَعبد بن حميد وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِم تنْكح الْمَرْأَة على احدى خِصَال ثَلَاث تنْكح الْمَرْأَة على مَالهَا وَتنْكح الْمَرْأَة على دينهَا وخلقها فَخذ بِذَات الدّين والخلق تربت يَمِينك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 22

وَمعنى كَونهَا تنْكح لهَذِهِ الاربعة ان الْغَالِب قصد نِكَاحهَا لجميعها أَو مجموعها من غير نظر إِلَى ان قصد المَال غير مَحْمُود بِخِلَاف الثَّلَاثَة الْبَاقِيَة فَإِنَّهُ مَطْلُوب لانه يسن لمريد التَّزَوُّج ان يتَزَوَّج دينة حَسَنَة جميلَة لَكِن لَا ذَات جمال بارع لانها تزهو عَلَيْهِ ويغلب من الفجرة التطلع لَهَا فَرُبمَا ادى بهَا ذَلِك إِلَى الْفَاحِشَة وَيَنْبَغِي ان يحمل على هَذَا حَدِيث ابْن مَاجَه لَا تنْكِحُوا النِّسَاء لحسنهن وَفِي رِوَايَة لَهُ لَا تكح الْمَرْأَة لجمالها فَلَعَلَّ جمَالهَا يرديها
ثمَّ رَأَيْت حَدِيثا آخر يُؤَيّد ذَلِك وَهُوَ
لَا تزوجوا النِّسَاء لحسنهن فَعَسَى حسنهنَّ ان يرديهن وَلَا تزوجوهن لاموالهن فَعَسَى اموالهن ان يطغيهن وَلَكِن تزوجوهن على الدّين وَلأمة جرباء سَوْدَاء ذَات دين أفضل رَوَاهُ ابْن مَاجَه ايضا وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَفِي رِوَايَة
لَا تنْكِحُوا الْمَرْأَة لحسنها فَعَسَى حسنها ان يرديها وَلَا تكحوا الْمَرْأَة لمالها فَعَسَى مَالهَا ان يطغيها وانكحوها لدينها فلأمة سَوْدَاء جرباء ذَات دين افضل من امْرَأَة حسناء لَا دين لَهَا
لَا يخْتَار حسن وَجه الْمَرْأَة على حسن دينهَا وَخير من تزوج امْرَأَة لمالها احرمه الله مَالهَا وجمالها قَالَ بعض الْحفاظ لم اقف عَلَيْهِ وَلَكِن عِنْد ابي نعيم فِي الْحِلْية من حَدِيث عبد السَّلَام بن عبد القدوس عَن ابراهيم عَن انس رَفعه
من تزوج امْرَأَة لعزها لم يزده الله الا ذلا وَمن تزَوجهَا لمالها لم يزده الله الا فقرا وَمن تزَوجهَا لحسنها لم يزده الله الا دناءة وَمن تزَوجهَا الا ليغض بَصَره ويحصن فرجه أَو تصل رَحمَه الا بَارك الله لَهُ فِيهَا وَبَارك لَهَا فِيهِ وَأخرجه ابْن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 23

النجار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط عَن انس ايضا بِلَفْظ من تزوج امْرَأَة لعزها لم يزده الله عز وَجل الا ذلا وَمن تزَوجهَا لمالها لم يزده الله تَعَالَى الا فقرا وَمن تزَوجهَا لحسنها لم يزده الله الا دناءة وَمن تزوج امْرَأَة ليغض بَصَره ويحصن فرجه وَتصل رَحمَه كَانَ ذَلِك منَّة وبورك لَهُ فِيهَا وَبَارك الله لَهَا فِيهِ وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي الضُّعَفَاء
وَأفَاد الحَدِيث الاول ان افضل هَذِه الثَّلَاثَة الدّين وَهُوَ ظَاهر وَمعنى تربت يداك أَي وصلتا إِلَى التُّرَاب من شدَّة الْفقر ان لم تظفر بِذَات الدّين
هَذَا أصل موضعهَا ثمَّ غلب اسْتِعْمَالهَا فِي الْحَث على الْمَطْلُوب أما أتربت فَمَعْنَاه اسْتَغْنَيْت وَقيل تربت بِمَعْنى استغنت أَي استغنت يداك ان ظَفرت بهَا
وَالتُّرَاب قد يتجوز بِهِ عَن المَال فِي قَوْلهم ممال فلَان عدد التُّرَاب كَذَا قيل وَلَا شَاهد وَلَا تجوز فِي قَوْلهم الْمَذْكُور فَتَأمل
قيل وَفِي لُغَة القبط ثربت بِالْمُثَلثَةِ أَي امتلأتا شحما من الثرات وَهُوَ الشَّحْم الْمُحِيط بالكرش
وَقيل تربت يداك يَعْنِي استوتا قُوَّة وبطشا قَالَ تَعَالَى {أَتْرَابًا} مستويات السن وَالْقد
وَقيل اليدان نعمتا الدُّنْيَا والاخرة أَي ان ظَفرت بِذَات الدّين ظَفرت بِهَاتَيْنِ النعمتين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 24

وَالْحَاصِل انها اما للحث والتعريض أَو للدُّعَاء عَلَيْهِ بالفقر وَعَلِيهِ الزُّهْرِيّ قَالَ لِأَنَّهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يقل لَهُ ذَلِك الا لكَونه رأى ان الْفقر خير لَهُ من الْغنى
وَقيل انها للدُّعَاء لَهُ بِكَثْرَة المَال أَي اظفر بِذَات الدّين وَلَا تلْتَفت إِلَى المَال اكثر الله مَالك وَرجحه بَعضهم
وروى الشِّيرَازِيّ فِي الألقاب عَن عَليّ وَابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُم أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِذا تزوج الْمَرْأَة لدينها وجمالها كَانَ فِيهَا سدادا من عوز
وروى أَبُو نعيم فِي الْحِلْية عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ النّظر إِلَى الْمَرْأَة الْحَسْنَاء والخضرة يزيدان فِي الْبَصَر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 25

الحَدِيث الرَّابِع

عَن أنس بن مَالك رَضِي الله عَنهُ قَالَ
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَأْمر بِالْبَاءَةِ وَينْهى عَن التبتل نهيا شَدِيدا وَيَقُول تزوجوا الْوَدُود الْوَلُود اني مُكَاثِر بكم الانبياء يَوْم الْقِيَامَة = الاوسط وَالْبَيْهَقِيّ وَآخَرُونَ =
وَله شَاهد عِنْد أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن حبَان ايضا من حَدِيث معقل بن يسَار مَرْفُوعا
تزوجوا الْوَدُود الْوَلُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم
وَلابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ انكحوا فَإِنِّي مُكَاثِر بكم
وَمعنى يَأْمر بِالْبَاءَةِ أَي بِالنِّكَاحِ لأجل الْقُدْرَة عَلَيْهِ وعَلى مؤنه كَمَا مر
والتبتل الاختصاء الْحسي وَهُوَ حرَام اجماعا والمعنوي بِأَكْل مَا يقطع الشَّهْوَة وَقد مر انه تَارَة حرَام وَتارَة مَكْرُوه
والولود كَثِيرَة الاولاد وَيعرف ذَلِك فِي الْبكر بأقاربها
وَمعنى مُكَاثِر بكم الانبياء أَي اممهم
من تبتل فَلَيْسَ منا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 26

وروى أَحْمد والشيخان وَالنَّسَائِيّ عَن سعد وَأحمد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه عَن سَمُرَة أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن التبتل
وَأخرج أَبُو الشَّيْخ عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا والرامهرمزي فِي الْأَمْثَال عَن جَابر وَفِي سَنَده ضعيفان النِّسَاء ثَلَاثَة أَصْنَاف صنف كالوعاء تحمل وتضع وصنف كالعرة وَهِي الجرب وصنف ودود ولود سَلمَة تعين زَوجهَا على إيمَانه وَهِي خير لَهُ من الْكَنْز وَجَاء عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ وكرم الله وَجهه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ يعرف الْمُؤمن بركته عِنْد ربه بِأَن يرى ولدا لَهُ كَافِيا قبل الْمَوْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 27

الحَدِيث الْخَامِس

عَن ابْن عَمْرو رَضِي الله عَنْهُمَا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
الدُّنْيَا كلهَا مَتَاع وَخير متاعها الْمَرْأَة الصَّالِحَة = الْمُسْتَدْرك عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ =
من رزقه الله امْرَأَة صَالِحَة فقد اعانه على شطر دينه فليتق الله فِي الشّطْر الثَّانِي
وروى ابْن مَاجَه وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي امامة انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
مَا اسْتَفَادَ الْمُؤمن بعد تقوى الله عز وَجل خيرا لَهُ من زَوْجَة صَالِحَة ان أمرهَا اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقْسمْ عَلَيْهَا ابرته وان غَابَ عَنْهَا نَصَحته فِي نَفسهَا وَمَاله وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ مُقْتَصرا عل جزئيه الاولين قَالَ غَيره وَسَنَده ضَعِيف لَكِن لَهُ شَوَاهِد تدل على انه لَهُ اصلا
وَفِي رِوَايَة مُرْسلَة
خير فَائِدَة افادها الْمُسلم بعد اسلامه امْرَأَة جميلَة يسر اذا نظر اليها وَتُطِيعهُ اذا أمرهَا وَتَحفظه فِي غيبته فِي مَالهَا ونفسها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 28

وَفِي رِوَايَة صَحِيحَة
خير نِسَائِكُم الَّتِي اذا نظر اليها زَوجهَا سرته واذا امرها اطاعته واذا غَابَ عَنْهَا حفظته فِي نَفسهَا وَمَاله
وَفِي اخرى صَحِيحه ايضا
وَلَا تخَالفه فِي نَفسهَا وَلَا مَالهَا
وَفِي اخرى صَحِيحَة
فِي نَفسهَا وَمَاله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 29

الحَدِيث السَّادِس

عَن جَابر بن عبد الله رَضِي الله عَنْهُمَا
ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَهُ حِين أخبرهُ انه تزوج ثَيِّبًا فَهَلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك
وَفِي رِوَايَة مُسلم
فَأَيْنَ انت من العذارء ولعابها
وَفِي اخرى
فَهَلا تزوجت بكرا تضاحكك وتضاحكها وتلاعبك وتلاعبها
ولعابها بِكَسْر اللَّام فِي مُسلم لَا غير وَوَقع فِي بعض نسخ البُخَارِيّ بضَمهَا وَحمل الْجُمْهُور تلاعبها على اللّعب الْمَعْرُوف لرِوَايَة
تضاحكها وتضاحكك وروى الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن كَعْب بن عجْرَة رَضِي الله عَنهُ
فَهَلا بكرا تعضها وتعضك
وَقَالَ بَعضهم قيل ان يكون من اللعاب وَهُوَ الرِّيق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 30

قَالَ
عَلَيْكُم بالابكار فَإِنَّهُنَّ اعذب افواها وانتق ارحاما أَو أَكثر اولادا وأسخن اقبالا وأرضى باليسير من الْعَمَل
عَلَيْكُم بالابكار فَإِنَّهُنَّ أعذب أفواها وأنتق ارحاما وأرضى باليسير
وروى الشِّيرَازِيّ فِي الالقاب عَن بشر بن عَاصِم عَن أَبِيه عَن جده انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
عَلَيْكُم بشواب النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ أطيب افواها وأنتق بطونا وأسخن اقبالا
وروى الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
تزوجوا الابكار فَإِنَّهُنَّ أعذب افواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير
وَفِي رِوَايَة مُرْسلَة
عَلَيْكُم بابكار النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ أطيب افواها وأسخن جُلُودًا
وَفِي اخرى مُرْسلَة ايضا
عَلَيْكُم بالجواري الشواب فانكحوهن فَإِنَّهُنَّ افْتَحْ ارحاما وأعز أَخْلَاقًا وَأطيب أفواها ان ذَرَارِي الْمُؤمنِينَ وازواجهم فِي عصافير خضر فِي شجر الْجنَّة يكفلهم ابوهم ابراهيم
وَأخرج احْمَد انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لجَابِر
مَالك وللعذارى ولعابهن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 31

وَأخرج سعيد بن مَنْصُور ان عمر أُتِي بِامْرَأَة شَابة زوجوها شَيخا كَبِير فَقتلته فَقَالَ ايها النَّاس اتَّقوا الله ولينكح الرجل لمته من النِّسَاء ولتنكح الْمَرْأَة لمتها من الرِّجَال يَعْنِي شبهها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 32

الحَدِيث السَّابِع

عَن مُعَاوِيَة بن حيدة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
سَوْدَاء ولود خير من حسناء لَا تَلد اني مُكَاثِر بكم الامم حَتَّى بِالسقطِ محبنطئا على بَاب الْجنَّة يُقَال ادخل الْجنَّة فَيَقُول يَا رب وأبواي فَيُقَال لَهُ ادخل الْجنَّة أَنْت وأبواك
نعم جَاءَ بِسَنَد جيد
يُقَال لَهُم ادخُلُوا الْجنَّة يَقُولُونَ حَتَّى يدْخل آبَاؤُنَا فَقَالَ ادخُلُوا الْجنَّة انتم وآباؤكم
والسوآء القبيحة المنظر
والسقط بِتَثْلِيث السِّين وَالْكَسْر اكثر الَّذِي يسْقط من بطن امهِ قبل تَمَامه لَكِن المُرَاد هُنَا من نفخت فِيهِ الرّوح اذ هُوَ الَّذِي يبْعَث
والمحنبطئ بِالْهَمْز وَتَركه الممتلئ غيظا لفراق ابويه أَو المتغضب المستبطئ لشَيْء أَو الْمُمْتَنع امْتنَاع طلبة لَا امْتنَاع اباء
امْرَأَة ولود احب إِلَى الله من امْرَأَة حسناء لَا تَلد اني مُكَاثِر بكم الْأُمَم يَوْم الْقِيَامَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 33

تزوجوا الْوَلُود الْوَدُود واسناده صَحِيح
دعوا الْحَسْنَاء العاقر وَتَزَوَّجُوا السَّوْدَاء الْوَلُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الْأُمَم يَوْم الْقِيَامَة
ذَروا الْحَسْنَاء الْعَقِيم وَعَلَيْكُم بِالسَّوْدَاءِ الْوَلُود
الا اخبركم بنسائكم من اهل الْجنَّة السَّوْدَاء الْوَلُود
انكحوا امهات الولاد فَإِنِّي أباهي بهم الامم يَوْم الْقِيَامَة
وَسَيَأْتِي حَدِيث
لَا تتزوجوا عجوزا وَلَا عاقرا
جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله اني أَحْبَبْت امْرَأَة ذَات حسب ومنصب الا انها لَا تَلد أفأتزوجها فَنَهَاهُ ثمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَة فَنَهَاهُ ثمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَة فَنَهَاهُ فَقَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 34

تزوجوا الْوَلُود الْوَدُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم وَهُوَ عِنْد ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الاسناد وَلم يخرجَاهُ بِهَذَا السِّيَاق
وَصَحَّ عَن سلمَان بن يسَار مُرْسلا
خير نِسَائِكُم الْوَلُود الْوَدُود
وَأخرج النوقاني عَن عمر مَوْقُوفا عَلَيْهِ
لحصير فِي نَاحيَة الْبَيْت خير من امْرَأَة لَا تَلد
وَجَاء عَنهُ بِسَنَد جيد انه تزوج امْرَأَة فأصابها شَمْطَاء فَطلقهَا وَقَالَ حَصِير فِي بَيت خير من أمْرَأَة لَا تَلد مَا أقربكن شَهْوَة وَلَكِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
تزوجوا الْوَلُود الْوَدُود فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم يَوْم الْقِيَامَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 35

الحَدِيث الثَّامِن

عَن ابي امامة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
تزوجوا فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم وَلَا تَكُونُوا كرهبانية النَّصَارَى
وروى ابْن مَاجَه عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ
انكحوا فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم
وَعَن سعيد بن جُبَير قَالَ قَالَ لي ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا وَذَلِكَ قبل ان يخرج وَجْهي أتزوجت يَا ابْن جُبَير قلت لَا وَمَا أُرِيد ذَلِك يومي هَذَا قَالَ فَقَالَ اما انه سيخرج مَا كَانَ فِي صلبك من كَانَ مستودعا
وَعنهُ قَالَ قَالَ لي ابْن عَبَّاس أتزوجت قلت لَا قَالَ فَتزَوج فَإِن خير الامة اكثرهم نَسْلًا رَوَاهُ احْمَد بن منيع مُرْسلا عَن عَليّ بن عَاصِم وَهُوَ ضَعِيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 36

وروى البُخَارِيّ عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا انه قَالَ
خير هَذِه الامة اكثرها نسَاء يَعْنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
رُوِيَ ان سُهَيْل بن الحنظلية الاوسي كَانَ لَا يُولد لَهُ فَكَانَ يَقُول لِأَن يكون لي سقط فِي الاسلام احب الي مِمَّا طلعت عَلَيْهِ الشَّمْس وروى الطَّبَرَانِيّ عَن ابي الدَّرْدَاء
ان الله لَا يُؤَخر نفسا اذا جَاءَ اجلها وانما زِيَادَة الْعُمر ذُرِّيَّة صَالِحَة يرزقها العَبْد فَيدعونَ لَهُ بعد مَوته فيلحقه دعاؤهم فِي قَبره فَذَلِك زِيَادَة الْعُمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 37

الحَدِيث التَّاسِع

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
حبب الي النِّسَاء وَالطّيب وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة = سنَنه وَالطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بِدُونِ لَفْظَة جعلت قَالَ صَحِيح على شَرط مُسلم واخرجه ابْن عدي فِي كَامِله =
وَفِي رِوَايَة للنسائي
حبب الي النِّسَاء وَالطّيب وَجعل قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة وَمن هَذَا الْوَجْه اخرجه احْمَد وابو يعلي فِي مسنديهما وابو عوَانَة فِي مستخرجه الصَّحِيح وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وأخرون
اصبر عَن الطَّعَام وَالشرَاب وَلَا اصبر عَنْهُمَا
وَزِيَادَة ثَلَاث وان وَقعت فِي الاحياء والكشاف مَرْدُودَة نقلا ومعى اذ لَا وجود لَهَا فِي شَيْء من كتب الحَدِيث كَمَا قَالَه المحدثون وَلِأَن الصَّلَاة لَيست من الدُّنْيَا وتوجيه الامام ابْن فورك تِلْكَ الزِّيَادَة تكلّف غير مُحْتَاج اليه اذ لَا وجود

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 38

لَهَا كَمَا تقرر ووجهها فِي الْكَشَّاف بِالْقِيَاسِ على قَوْله تَعَالَى {آيَات بَيِّنَات} وَلَيْسَ فِي مَحَله كَمَا يعلم للمتأمل واي جَامع عِنْد النّظر للمعنى المُرَاد بَين مَا هُنَا والاية
وروى الديلمي عَن أنس مَرْفُوعا
الجائع يشْبع الظمآن يرْوى الا انا لَا اشبع من حب الصَّلَاة وَالنِّسَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 39

الحَدِيث الْعَاشِر

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
التمسوا الرزق فِي النِّكَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 40

الحَدِيث الْحَادِي عشر

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
تزوجوا النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ يَأْتِين بِالْمَالِ
رَوَاهُ الْبَزَّار وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل وَالْحَاكِم وَابْن مرْدَوَيْه والديلمي والخطيب فِي تَارِيخه قَالَ الْحَاكِم تفرد بِهِ مُسلم وَهُوَ ثِقَة وَقَالَ الْبَزَّار وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغير مُسلم يرويهِ مُرْسلا قَالَ بعض الْحفاظ وَهُوَ كَمَا قَالَ فقد أخرجه أَبُو بكر بن أبي شيبَة عَن أبي أُسَامَة فَلم يذكر عَائِشَة وَكَذَلِكَ أخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيل عَن أبي ثوبة عَن أبي أُسَامَة وَلَا ينْتَقد عَلَيْهِم بِمَا أخرجه أَبُو الْقَاسِم حَمْزَة بن يُوسُف فِي تَارِيخ جرجان من رِوَايَة الْحُسَيْن بن علوان عَن هِشَام مَوْصُولا فالحسين مُتَّهم بِالْكَذِبِ لَا اعْتِبَار بمتابعته
وَفِي الْبَاب مَا رَوَاهُ الثَّعْلَبِيّ من رِوَايَة الداروردي عَن بن عجلَان أَن رجلا أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَشكى إِلَيْهِ الْحَاجة والفقر فَقَالَ عَلَيْكُم بِالْبَاءَةِ وَلابْن أبي حَاتِم عَن أبي بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ أطِيعُوا الله فِيمَا أَمركُم بِهِ فِي النِّكَاح ينجز لكم مَا وَعدكُم فِي الْغنى قَالَ الله تَعَالَى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 41

{إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِم الله من فَضله}
ولعَبْد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد عَن معمر عَن قَتَادَة أَن عمر رَضِي الله عَنهُ قَالَ عجبت لرجل أَن لَا يطْلب الْغَنِيّ بِالْبَاءَةِ وَالله تَعَالَى يَقُول {إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِم الله من فَضله} وَقد أَخذ الْقفال من هَذَا قَوْله فِي محَاسِن الشَّرِيعَة وعد الله تَعَالَى على النِّكَاح الْغنى فَقَالَ {وَأنْكحُوا الْأَيَامَى} الْآيَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 42

الحَدِيث الثَّانِي عشر

عَن سعيد بن أبي هِلَال رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
تناكحوا تكثروا فَإِنِّي أباهي بكم الامم يَوْم الْقِيَامَة
وَهَذَا هُوَ الحَدِيث المشتهر على الالسنة الا انه ابدل فِيهِ تكثروا ب تَنَاسَلُوا فدعواه انه لم يرو بِهَذَا اللَّفْظ مَحْمُول على مَا وَقع فِيهِ من هَذَا الابدال وان لم يتَغَيَّر الْمَعْنى
وَقد جَاءَ مَعْنَاهُ فِي احاديث اخر تقدم بَعْضهَا وَيَأْتِي بَعْضهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 43

الحَدِيث الثَّالِث عشر

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
حق على الله عون من نكح التمَاس العفاف عَمَّا حرم الله
وَلابْن منيع عَن ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ رَفعه
حق على الله عون من نكح يُرِيد العفاف عَمَّا حرم الله

وللحارث بن أبي اسامة عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا
من ادان فِيهِنَّ ثمَّ مَاتَ وَلم يقْض قضى الله عَنهُ وَذكر من يخَاف على نَفسه الْفِتْنَة فِي الْعُزُوبَة فاستعف بدين
وللديلمي عَن أبي أُمَامَة وَجَابِر
ثَلَاثَة حق على الله عونهم وَذكر ومتزوج يستعف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 44

وَفِي صحيحي ابْن حبَان وَالْحَاكِم عَن أبي هُرَيْرَة ثَلَاثَة حق على الله ان يعينهم وَفِي لفظ عونهم وَذكر مِنْهُم الناكح ليستعف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 45

الحَدِيث الرَّابِع عشر

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
من احب فِطْرَتِي فَليَسْتَنَّ بِسنتي وان من سنتي النِّكَاح
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وابو يعلي فِي مُسْنده عَن ابْن عَبَّاس بِسَنَد حسن
وَفِي لفظ
من رغب عَن سنتي فَلَيْسَ مني
زَاد غَيرهمَا
وان من سنتي النِّكَاح فَمن احبني فَليَسْتَنَّ بِسنتي
واخرج ابْن لال عَن أم حَبِيبَة رَضِي الله عَنْهَا انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من كَانَ عل ديني وَدين دَاوُد وَسليمَان وابراهيم فليتزوج ان وجد إِلَى النِّكَاح سَبِيلا والا فليجاهد فِي سَبِيل الله ان يستشهد يُزَوجهُ الله من الْحور الْعين الا ان يكون بغى على وَالِديهِ أَو فِي أَمَانَة للنَّاس عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 46

الحَدِيث الْخَامِس عشر

عَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
النِّكَاح سنتي فَمن لم يعْمل بِسنتي فَلَيْسَ مني وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم وَمن كَانَ ذَا طول فَلْيَنْكِح وَمن لم يجد فَعَلَيهِ بالصيام فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاء
وروى الطَّبَرَانِيّ عَن ابْن نجيح السّلمِيّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من كَانَ مُوسِرًا لِأَن ينْكح ثمَّ لم ينْكح فَلَيْسَ مني
وَفِي رِوَايَة اخرى انه
من ترك التَّزَوُّج مَخَافَة الْعيلَة فَلَيْسَ منا
وَفِي أُخْرَى
من قدر على ان ينْكح فَلم ينْكح فَلَيْسَ منا رَوَاهُ الديلمي فِي مُسْند الفردوس من حَدِيث أبي سعيد بِسَنَد ضَعِيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 47

الحَدِيث السَّادِس عشر

عَن عُثْمَان رَضِي الله عَنهُ انه قَالَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
من كَانَ مِنْكُم ذَا طول فليتزوج فَإِنَّهُ أَغضّ لِلْبَصَرِ وَأحْصن لِلْفَرجِ وَمن لَا فالصوم لَهُ وَجَاء
وَغَيرهم بِلَفْظ
من كَانَ عِنْده طول فَلْيَنْكِح والا فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاء ومحسمة للعرق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 48

الحَدِيث السَّابِع عشر

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اذا تزوج العَبْد فقد اسْتكْمل نصف الدّين فليتق الله فِي النّصْف الْبَاقِي
واخرجه الْبَيْهَقِيّ عَن الرقاشِي بِلَفْظ
اذا تزوج العَبْد كمل نصف الدّين فليتق الله فِي النّصْف الْبَاقِي وَأخرجه عَن أنس مَرْفُوعا أَيْضا بِلَفْظ (من رزقه الله امْرَأَة صَالِحَة فقد أَعَانَهُ على شطر دينه فليتق الله فِي الشّطْر الْبَاقِي
واخرجه ابْن الْجَوْزِيّ بِلَفْظ
من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله فِي النّصْف الثَّانِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 49

وَقَوله انه لَا يَصح يحمل على انه لم يَصح من الطَّرِيق الَّتِي ذكرهَا مُطلقًا لما علمت وكما ان الْحَاكِم مَنْسُوب إِلَى التساهل فِي التَّصْحِيح كَذَلِك ابْن الْجَوْزِيّ مَنْسُوب الى التساهل فِي الحكم بِالْوَضْعِ وَنَحْوه
وَقد أخرجه الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ
من تزوج فقد اسْتكْمل نصف الايمان فليتق الله فِي النّصْف الثَّانِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 50

الحَدِيث الثَّامِن عشر

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ايما شَاب تزوج فِي حَدَاثَة سنه عج شَيْطَانه يَا ويله عصم مني دينه
رَوَاهُ ابْن عدي فِي كَامِله
واخرجه ابو يعلي وَالطَّبَرَانِيّ وابو الشَّيْخ بِلَفْظ
اذا تزوج احدكم عج شَيْطَان يَقُول يَا ويله عصم ابْن آدم مني ثُلثي دينه

وَجَاء ان ابْن عَبَّاس جمع موَالِيه فَقَالَ
انكم قد بَلغْتُمْ مبلغ الرِّجَال من شَأْن النِّسَاء فَمن احب مِنْكُم ان ازوجه زَوجته لم يزن رجل قطّ الا نزع الله مِنْهُ نور الاسلام ثمَّ يردهُ اليه ان شَاءَ ان يردهُ ايمنعه ان شَاءَ ان يمنعهُ وَهَذَا مِنْهُ تَفْسِير لما فِي حَدِيث الصَّحِيح
لَا يَزْنِي الزَّانِي حِين يَزْنِي وَهُوَ مُؤمن وَلَا يسرق السَّارِق حِين يسرق وَهُوَ مُؤمن وَلَا يشرب الْخمر حِين يشْربهَا وَهُوَ مُؤمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 51

الحَدِيث التَّاسِع عشر

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
رَكْعَتَانِ من المتأهل خير من اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَة من العزب
وَرَوَاهُ الْعقيلِيّ فِي الضُّعَفَاء بِلَفْظ
رَكْعَتَانِ من المتزوج خير من سبعين رَكْعَة من العزب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 52

الحَدِيث الْعشْرُونَ

عَن أبي ايوب رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ارْبَعْ من سنَن الْمُرْسلين الحيا والتعطر وَالنِّكَاح والسواك
والحيا بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّة وصحفه بَعضهم بالنُّون نبه عَلَيْهِ النَّوَوِيّ وَغَيره فاستدلال بَعضهم بِهِ على حمل الحنا للرجل بِلَا ضَرُورَة غلط بل الَّذِي نَص عَلَيْهِ الشَّافِعِي والاصحاب فِي شرح الْمُهَذّب حرمته واجاب فِي شرح الْمُهَذّب عَمَّا فِيهِ من الضعْف بانه لَعَلَّه اعتضد من وَجه آخر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 53

الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ رَكْعَتَانِ من المتأهل خير من سبعين رَكْعَة من غير المتأهل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 54

الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ

عَن أبي ذَر وعطية بن بشر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
من سنتنا النِّكَاح شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ وأراذل مَوْتَاكُم عُزَّابُكُمْ
وَلَفظ احْمَد عَن أبي ذَر قَالَ
دخل على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجل يُقَال لَهُ عَكَّاف ابْن بشر التَّمِيمِي فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا عَكَّاف الك زَوْجَة قَالَ لَا قَالَ وَلَا جَارِيَة قَالَ وَلَا جَارِيَة قَالَ وانت مُوسر قَالَ وانا مُوسر بِخَير قَالَ انت من اخوان الشَّيَاطِين لَو كنت من النَّصَارَى لَكُنْت من رهبانهم ان من سنتنا النِّكَاح وشراركم عُزَّابُكُمْ واراذل مَوْتَاكُم عُزَّابُكُمْ
فِي رِوَايَة
انت اذا من اخوان الشَّيْطَان ان كنت من رهبانهم فَأَنت مِنْهُم وان كنت منا فَإِن شَأْننَا التَّزْوِيج يَا عَكَّاف ان شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ وَمَا للشياطين من سلَاح هُوَ أبلغ فِي الصَّالِحين من النِّسَاء الا المتزوجون مِنْهُم فَأُولَئِك المبرؤن الْمُطهرُونَ وَيحك يَا عَكَّاف اما علمت انهن صَوَاحِب دَاوُد ويوسف وَيحك يَا عَكَّاف تزوج والا فانك من الْمُذَبْذَبِينَ فَقَالَ يَا نَبِي الله زَوجنِي فَلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 55

يبرح حَتَّى زوجه ابْنة كُلْثُوم الْحِمْيَرِي
وَفِي رِوَايَة لاحمد وضعفت ولابي يعلي وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ
اما ان تكون رُهْبَان النَّصَارَى فَأَنت مِنْهُم واما ان تكون منا فَاصْنَعْ كَمَا نصْنَع لَو كنت من النَّصَارَى لَكُنْت من رهبانهم ان من سنتنا النِّكَاح شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ مَا للشياطين من سلَاح ابلغ فِي الصَّالِحين من النِّسَاء الا المتزوجون اولئك الْمُطهرُونَ المبرؤن من الْخَنَا وَيحك يَا عَكَّاف تزوج انهن صَوَاحِب ايوب وَدَاوُد ويوسف وكرسف قيل وَمن كُرْسُف يَا رَسُول الله قَالَ رجل كَانَ يعبد الله بساحل من سواحل الْبَحْر ثَلَاثمِائَة عَام يَصُوم النَّهَار وَيقوم اللَّيْل ثمَّ انه كفر بِاللَّه الْعَظِيم فِي سَبَب امْرَأَة عَشِقَهَا وَترك مَا كَانَ عَلَيْهِ من عبَادَة الله عز وَجل ثمَّ استدركه الله بِبَعْض مَا كَانَ من عمل عمله فَتَابَ عَلَيْهِ وَيحك يَا عَكَّاف تزوج والا فَأَنت من الْمُذَبْذَبِينَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 56

الحَدِيث الثَّالِث والشعرون

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ انه قَالَ
لَو لم يبْق من اجلي الا يَوْم وَاحِد لقِيت الله بِزَوْجَة سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ
والاصل ان الاحاديث فِي هَذَا الْمَعْنى لَا تَخْلُو من ضعف واضطراب وَلكنهَا غير مَوْضُوعَة
واخرج الديلمي انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لأبي هُرَيْرَة
يَا ابا هُرَيْرَة تزوج وَلَا تمت وانت عزب الا وكل عزب فِي النَّار
وَجَاء عَن عمر بن الْخطاب
اني لأكْره نَفسِي على الْجِمَاع رَجَاء ان يخرج الله مني نسمَة تسبح وَقَالَ لرجل
مَا يمنعك من النِّكَاح الا عجز أَو فجور

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 57

وَقَالَ
اني لاقشعر من الشَّاب لَيست لَهُ امْرَأَة وَلَو اعْلَم انه لَيْسَ من الدُّنْيَا الا ثَلَاثَة ايام لاحببت ان اتزوج فِيهِنَّ
واراد ابْن عمر ان لَا يتَزَوَّج فَقَالَت لَهُ اخته حَفْصَة يَا أخي لَا تفعل تزوج فَإِن ولد لَك ولد وماتوا كَانُوا لَك اجراء وان عاشوا دعوا الله لَك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58

الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان الله تبَارك وَتَعَالَى لم يفْرض الزَّكَاة الا ليطيب مَا بَقِي من اموالكم وَإِنَّمَا فرض الْمَوَارِيث ليَكُون لمن بعدكم الا اخبرك بِخَير مَا يكنزه الْمَرْء الْمَرْأَة الصَّالِحَة اذا نظر اليها سرته واذا امرها اطاعته واذا غَابَ عَنْهَا حفظته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 59

الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اعلنوا هَذَا النِّكَاح واجعلوه فِي الْمَسَاجِد واضربوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 60

الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ

عَنْهَا ايضا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اعلنوا هَذَا النِّكَاح واجعلوه فِي الْمَسَاجِد واضربوا عَلَيْهِ بِالدُّفُوفِ وليولم احدكم وَلَو بِشَاة واذا خطب احدكم امْرَأَة وَهُوَ يخضب بِالسَّوَادِ فليعلمها وَلَا يغرثها
وَلَيْسَ فِيهِ تَجْوِيز الخضب بِالسَّوَادِ لحَدِيث
ان من فعله لَا يرِيح رَائِحَة الْجنَّة أَي مَعَ الناجين
نعم هُوَ لعذر كجهاد جَائِز وَفِي الحَدِيث ايماء إِلَى انه يجب على الزَّوْج ان لَا يكتم عَمَّن يُرِيد تزَوجهَا صفة فِيهِ منفرة وَهُوَ ظَاهر
وروى الديلمي عَن عَائِشَة مَرْفُوعا
اذا خطب احدكم الْمَرْأَة وَهُوَ يخضب بِالسَّوَادِ فليعلمها انه يخضب
وروى ايضا عَن عَليّ
اذا خطب احدكم الْمَرْأَة فليسأل عَن شعرهَا كَمَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 61

يسْأَل عَن جمَالهَا فَإِن الشّعْر اُحْدُ الجمالين
واخرج الْخطابِيّ وَغَيره لَكِن قَالَ الْحَافِظ ابْن حجر فِي بعض طرقه اسناد مظلم
انه ذكر عِنْد عمر طَعَام الْعرس فَقيل مَا بَال طَعَام الْعرس فِيهِ طعم لَا يجده فِي غَيره وَفِي رِوَايَة مَا بَال طَعَام الْعرس اطيب من ريح طعامنا فَقَالَ عمر سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول
فِي طَعَام الْعرس فَقَالَ من ريح الْجنَّة قَالَ عمر دَعَا لَهُ ابراهيم الْخَلِيل وَمُحَمّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان يُبَارك فِيهِ ويطيبه
وَفِي رِوَايَة قَالَ عمر
دَعَا فِيهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْبركَةِ ودعا ابراهيم خَلِيل الرَّحْمَن ان يُبَارك الله فِيهِ ويطيبه لَان فِيهِ من طَعَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 62

الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اعلنوا النِّكَاح = الْحِلْية وَالْحَاكِم مُسْتَدْركه =
وروى التِّرْمِذِيّ
اعلنوا النِّكَاح واضربوا عَلَيْهِ بالغربال
وَاحْمَدْ وَالطَّبَرَانِيّ وابو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ وَغَيرهم
اعلنوا النِّكَاح
وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَغَيره
اشيدوا النِّكَاح واعلنوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 63

الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ

عَن أم سَلمَة رَضِي الله عَنْهَا عَن الني صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اظهروا النِّكَاح وأخفوا الْخطْبَة = مُسْند الفردوس =
وَأخرج الْبَيْهَقِيّ وَضَعفه
انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر فِي زقاق بني زُرَيْق فَسَمِعُوا غناء وَلَعِبًا فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا نِكَاح فلَان يَا رَسُول الله قَالَ كمل دينه النِّكَاح لَا السفاح وَلَا نِكَاح فِي السِّرّ حَتَّى يسمع دف أَو يرى دُخان
وَسمع عمر صَوت طبل فَقَالَ مَا هَذَا قَالُوا نِكَاح قَالَ افشوا النِّكَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 64

الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
من زوج كريمته من فَاسق فقد قطع رَحمهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 65

الحَدِيث الثَّلَاثُونَ

عَن مُحَمَّد بن حَاطِب رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
فصل مَا بَين الْحَرَام والحلال ضرب الدُّف وَالصَّوْت فِي النِّكَاح رَوَاهُ أَحْمد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالْبَغوِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَالْبَيْهَقِيّ وَأَبُو نعيم فِي الْمعرفَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 66

الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ فانكحوا الاكفاء وَانْكِحُوا اليهم
وَفِي لفظ
اطْلُبُوا مَوَاضِع الاكفاء لنُطَفِكُمْ فَإِنَّمَا الرجل رُبمَا اشبه اخواله وَهُوَ حَدِيث حسن من بعض طرقه
وَفِي الْبَاب عَن أنس رَفعه وَكَذَا عَن عمر بِلَفْظ
تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وانتخبوا المناكح وَعَلَيْكُم بِذَات الاوراك فَإِنَّهُنَّ أَنْجَب رَوَاهُ ابْن عدي واسنده الديلمي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 67

الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّلَاثُونَ

عَنْهَا ايضا
تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ فَإِن النِّسَاء يلدن اشباه اخوانهن واخواتهن
وروى الدَّارَقُطْنِيّ والرامهرمزي والعسكري وَابْن عدي والقضاعي والخطيب والديلمي عَن ابي سعيد مَرْفُوعا
اياكم وخضراء الدمن قيل وماذا يَا رَسُول الله قَالَ الْمَرْأَة الْحَسْنَاء فِي المنبت السوء قَالَ ابْن عدي تفرد بِهِ الْوَاقِدِيّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تفرد بِهِ الْوَاقِدِيّ هُوَ ضَعِيف انْتهى
وَذكره ابو عبيد فِي الْغَرِيب وَقَالَ ابْن طَاهِر وَابْن الصّلاح انه يعد فِي افراد الْوَاقِدِيّ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَا يَصح من وَجه انْتهى
وَمَعْنَاهُ انه كره نِكَاح الْفَاسِدَة لَان اولادها ينزعون لما فِيهَا من عرق السوء
وَتَفْسِير حَقِيقَته ان النَّبَات ينْبت على البعر فِي الْموضع الْخَبيث فَيكون ظَاهره حسنا ووباطنه قبيحا فالدمن جمع دمنة وَهِي البعر شبهت الْفَاسِدَة نسبا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 68

واصلا بالنبات فِي البعر بِجَامِع مَا فِي كل من النضارة فِي الظَّاهِر والقبح وَالْفساد فِي الاصل ثمَّ رشح لذَلِك التَّشْبِيه بِذكر الدمن فَهِيَ اسْتِعَارَة بِالْكِنَايَةِ يتبعهَا اسْتِعَارَة ترشيحية

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 69

الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّلَاثُونَ

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وَاجْتَنبُوا هَذَا السوَاد فَإِنَّهُ لون مُشَوه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 70

الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّلَاثُونَ

عَنهُ ايضا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
تزوجوا فِي الحجز الصَّالح فَإِن الْعرق دساس
رَوَاهُ ابو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه
وَفِي لفظ عَن ابْن عمر مَرْفُوعا كَمَا عِنْد ابْن مُوسَى الْمَدِينِيّ
وَانْظُر فِي أَي نِصَاب تضع ولدك فَإِن الْعرق حساس
وَفِي رِوَايَة تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وَكلهَا ضَعِيفَة نعم صَحَّ مَوْقُوفا عَن عَائِشَة واسماء ابْنَتي ابي بكر رَضِي الله عَنْهُم
النِّكَاح رق فَلْينْظر احدكم ايْنَ يضع كريمته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 71

وروى مَرْفُوعا إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَالْمَوْقُوف اصح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 72

الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّلَاثُونَ

عَن طَلْحَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
الناكح فِي قومه كالمعشب فِي دَاره
لَكِن صحّح الضياء الْمَقْدِسِي فِي المختارة وَغَيره وَابْن مَاجَه
لَا تنْكِحُوا الْقَرِيبَة
فَقَالَ ابْن الصّلاح لم أجد لَهُ أصلا مُعْتَمدًا عَلَيْهِ وَقَالَ الْحَافِظ ولي الدّين الْعِرَاقِيّ انما يعرف من قَول عمر رَضِي الله عَنهُ انه قَالَ لآل السَّائِب قد اضويتم فانكحوا فِي الترابع رَوَاهُ ابراهيم الْحَرْبِيّ فِي غَرِيب الحَدِيث وَقَالَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 73

مَعْنَاهُ تزوجوا الغرائب قَالَ وَيُقَال اغتربوا وَلَا تضووا أَي لَا يَأْتِي اولادكم فِي غَايَة من رقة الْبشرَة وَضعف الْخلقَة لشدَّة الحيا من الْقَرَابَة الْقَرِيبَة وَتلك الشدَّة مَانِعَة من كَمَال الشَّهْوَة الَّتِي بضعفها تضعف النُّطْفَة فيجييء الْوَلَد نحيفا ضئيلا ضَعِيفا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 74

الحَدِيث السَّادِس وَالثَّلَاثُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
لَا صرورة فِي الاسلام
واخرج الديلمي عَن عَطِيَّة بن بشر
لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس اجمعين على رجل يحصر وَلَا حصور بعد يحيى بن زَكَرِيَّا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 75

الحَدِيث السَّابِع وَالثَّلَاثُونَ

عَن عقبَة بن عَامر رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
خير النِّكَاح ايسره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 76

الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّلَاثُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وابي حَاتِم الْمُزنِيّ وَمَاله غَيره رَضِي الله عَنْهُم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اذا اتاكم وَفِي رِوَايَة اذا خطب اليكم من ترْضونَ خلقه وَدينه فَزَوجُوهُ الا تَفعلُوا تكن فتْنَة فِي الارض وَفَسَاد كَبِير وَفِي رِوَايَة عريض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 77

الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّلَاثُونَ

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
زوجوا الاكفاء وَتَزَوَّجُوا الاكفاء واختاروا لنُطَفِكُمْ واياكم والزنج فَإِنَّهُ خلق مشوة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 78

الحَدِيث الاربعون

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
من أَرَادَ ان يلقى الله طَاهِرا مطهرا فليتزوج الْحَرَائِر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 79

الحَدِيث الْحَادِي والاربعون

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
خير أمتِي اصبحهن وَجها وأقلهن مهْرا
وروى الطَّبَرَانِيّ باسنادين فِي كل مِنْهُمَا ضَعِيف عَن ابْن عَبَّاس مَرْفُوعا
خيركن ايسركن صَدَاقا
وروى احْمَد وَالْبَيْهَقِيّ عَن عَائِشَة مَرْفُوعا
ان اعظم النِّسَاء بركَة ايسرهن صَدَاقا وَفِي لفظ أيسرهن مُؤنَة
وَفِي رِوَايَة
من بركَة الْمَرْأَة على زَوجهَا تيسير مهرهَا وان تبكر بالاناث زَاد الطَّبَرَانِيّ عَن عُرْوَة
فَأَقُول انا من اول شؤمها أَن يكثر صَدَاقهَا وَالْخَبَر ضَعِيف

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 80

كَخَبَر
من يمن الْمَرْأَة تبكيرها بالانثى ألم تسمع قَوْله تَعَالَى {يهب لمن يَشَاء إِنَاثًا} فَبَدَأَ بالاناث
وروى الْقُضَاعِي وَالطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط بِسَنَد ضَعِيف
اخف النِّسَاء صَدَاقا اعظمهن بركَة وَفِي لفظ للديلمي بِلَا اسناد عَنْهَا مَرْفُوعا
خِيَار نسَاء امتي احسنهن وَجها وأرخصهن مهْرا وَهُوَ عِنْد أبي عمر التوقاني
ان اعظم النِّسَاء بركَة اصبحهن وُجُوهًا وأقلهن مهْرا وَفِي رِوَايَة لاحمد وَالْبَيْهَقِيّ ان اعظم النِّسَاء بركَة ايسرهن صَدَاقا واسناده جيد
وَفِي الْبَاب قَوْله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
لَو كُنْتُم تغرفون من بطحان مَا زدتم وَله طرق بَعْضهَا فِي مُسلم
وَمن ذَلِك مَا كَانَ يَفْعَله عمر رَضِي الله عَنهُ من النَّهْي عَن المغالاة فِي الْمهْر وَيَقُول
مَا تزوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا زوج بَنَاته باكثر من اربعمائة دِرْهَم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 81

وَفِي رِوَايَة انه كَانَ يَقُول
مَا تزوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا زوج بَنَاته باكثر من ثِنْتَيْ عشرَة اوقية من الْفضة فَلَو كَانَت الزِّيَادَة مكرمَة كَانَ أحقكم واولادكم بهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَاهُ احْمَد والدرامي واصحاب السّنَن الاربعة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ انه حسن صَحِيح وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم
والاوقية عِنْد اهل الْعلم اربعون درهما فثنتا عشرَة اوقية اربعمائة وَثَمَانُونَ درهما
وَفِي رِوَايَة كَانَ صداقه لازواجه اثْنَي عشر اوقية ونشا بنُون فمعجمة وَهُوَ نصف اوقية فَذَلِك خَمْسمِائَة دِرْهَم وَقد يُجَاب عَن حذف النش فِيمَا مر بِأَنَّهُ الغى الْكسر وَلَا ترد خَدِيجَة رَضِي الله عَنْهَا لانها كَانَت قبل الْبعْثَة وَلَا جوَيْرِية لَان الْقدر الَّذِي كُوتِبَ عَلَيْهِ مُتَضَمّن مَعَ الْمهْر المعونة وَلَا صَفِيَّة فَإِن عتقهَا كَانَ صَدَاقهَا وَلَا ام حَبِيبَة لَان الْمُصدق لَهَا هُوَ النَّجَاشِيّ عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اكراما لَهُ وَكَانَ صَدَاقهَا اربعة آلَاف دِرْهَم كَمَا رَوَاهُ ابو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ
قَالَ ابْن اسحاق عَن أبي جَعْفَر
صَدَاقهَا اربعمائة دِينَار أخرجه ابْن ابي شيبَة من طَرِيقه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 82

وَالطَّبَرَانِيّ عَن انس مِائَتي دِينَار لَكِن اسناده ضَعِيف
وروى الدَّارَقُطْنِيّ
لَا مهر اقل من عشرَة دَرَاهِم وَسَنَده واه لَان فِيهِ كذابا
وَجَاء عَن عَليّ عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ مَوْقُوفا عَلَيْهِ من وَجْهَيْن ضعيفين
وَنقل الامام احْمَد عَن سُفْيَان انه قَالَ لم نجد للعشرة اصلا فِي الْمهْر وَهَذَا بِحَسب علمه والا فَلهُ اصل اصيل وَهُوَ الحَدِيث الرَّابِع وَالسِّتُّونَ الَّاتِي
وروى ابو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ وَالْبَزَّار من حَدِيث انس
تزوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ام سَلمَة على مَتَاع بَيت قِيمَته عشرَة دَرَاهِم
وروى الطَّبَرَانِيّ
انه تزَوجهَا على مَتَاع بَيت وروى قِيمَته اربعون درهما وكلا الرِّوَايَتَيْنِ ضَعِيف لَكِن الضَّعِيف يعْمل بِهِ فِي الْفَضَائِل اتِّفَاقًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 83

وروى الشَّيْخَانِ فِي الواهبة
التمس وَلَو خَاتمًا من حَدِيد
واخرج ابو دَاوُد
من اعطى فِي صدَاق امْرَأَة ملْء كَفه سويقا أَو تَمرا فقد اسْتحلَّ وَرجح وَقفه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 84

الحَدِيث الثَّانِي والاربعون

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
خير نِسَائِكُم الْوَلُود الْوَدُود المواسية المواتية اذا اتقين الله شَرّ نِسَائِكُم المتبرجات المتخيلات وَهن المنافقات لَا يدْخل مِنْهُنَّ الْجنَّة الا مثل الْغُرَاب الاعصم
رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَن أبي اذينة الصَّدَفِي مُرْسلا وَعَن سُلَيْمَان بن يسَار مُرْسلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 85

الحَدِيث الثَّالِث والاربعون

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
لَا ينْكح الزَّانِي المجلود الا مثله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 86

الحَدِيث الرَّابِع والاربعون

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان من يمن الْمَرْأَة تيسير خطبتها وتيسير صَدَاقهَا وتيسير رَحمهَا
قَالَ عُرْوَة يَعْنِي الْولادَة
وَهُوَ عِنْد ابْن حبَان بِلَفْظ
من يمن الْمَرْأَة تسهيل امرها وَقلة صَدَاقهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 87

الحَدِيث الْخَامِس والاربعون

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
الْحَرَائِر صَلَاح الْبَيْت والاماء فَسَاد الْبَيْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 88

الحَدِيث السَّادِس والاربعون

عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اعظم النِّسَاء بركَة ايسرهن مُؤنَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 89

الحَدِيث السَّابِع والاربعون

عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
زوجوا ابناءكم وبناتكم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 90

الحَدِيث الثَّامِن والاربعون

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
دِينَار انفقته فِي سَبِيل الله ودينار انفقته فِي رَقَبَة ودينار تَصَدَّقت بِهِ على مِسْكين ودينار انفقته على اهلك اعظمها اجرا الَّذِي أنفقته على اهلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 91

الحَدِيث التَّاسِع والاربعون

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
أول مَا يوضع فِي ميزَان العَبْد نَفَقَته على أَهله = الاوسط =
وروى ابْن عَسَاكِر عَن الْمِقْدَاد وَقَالَ مُنْقَطع
من كَانَ فِي مصر من الامصار فيسعى على عِيَاله فِي عسره أَو يسره جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة مَعَ النَّبِيين اما اني لَا اقول يمشي مَعَهم وَلَكِن فِي مَنْزِلَتهمْ
والديلمي عَن خباب
اذا خرج العَبْد فِي حَاجَة اهله كتب الله تَعَالَى بِكُل خطْوَة دَرَجَة فَإِذا فرغ من حَاجتهم غفر لَهُ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 92

الحَدِيث الْخَمْسُونَ

عَن أبي سعيد رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان الرجل اذا نظر إِلَى امْرَأَته وَنظرت اليه نظر الله اليهما نظر رَحْمَة فَإِذا اخذ بكفها تساقطت ذنوبهما من خلال اصابعهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 93

الحَدِيث الْحَادِي وَالْخَمْسُونَ

عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
مَا اصبنا من دنياكم الا نساءكم
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 94

الحَدِيث الثَّانِي وَالْخَمْسُونَ

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
سعيك إِلَى الْمَسْجِد وانصرافك إِلَى اهلك فِي الاجر سَوَاء
رَوَاهُ سعيد بن مَنْصُور فِي سنَنه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 95

الحَدِيث الثَّالِث وَالْخَمْسُونَ

عَن ابي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان الله ليعجب من مداعبة الرجل لزوجته وَيكْتب لَهما بذلك اجرا أَو يَجْعَل لَهما بذلك رزقا حَلَالا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 96

الحَدِيث الرَّابِع وَالْخَمْسُونَ

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
استحلوا فروج النِّسَاء بأطيب اموالكم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 97

الحَدِيث الْخَامِس وَالْخَمْسُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
انكحوا الايامى على مَا تراضى عَلَيْهِ الاهلون = الْكَبِير =

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 98

الحَدِيث السَّادِس وَالْخَمْسُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
لم ير للمتحابين مثل النِّكَاح
وَابْن النجار بِلَفْظ
جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ يَا رَسُول الله عندنَا يتيمة خطبهَا رجلَانِ مُوسر ومعسر وَهِي تهوى الْمُعسر فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم ير للمتحابين مثل النِّكَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 99

الحَدِيث السَّابِع وَالْخَمْسُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
حق الْوَلَد على وَالِده ان يحسن اسْمه ويزوجه اذا اِدَّرَكَ ويعمله الْكتاب وَفِي رِوَايَة الصَّلَاة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 100

الحَدِيث الثَّامِن وَالْخَمْسُونَ

عَن حُذَيْفَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
خِيَار امتي المتزوجون

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 101

الحَدِيث التَّاسِع وَالْخَمْسُونَ

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
زوجوا الابْن لسبع عشرَة سنة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 102

الحَدِيث السِّتُّونَ

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ
ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ ولسم قَالَ فِي الْوَلَد اضْرِبُوهُ على الصَّلَاة لسبع واعزلوا فرَاشه لتسْع وزوجوه لسبعة عشر فَإِذا فعل ذَلِك فليجلسه بَين يَدَيْهِ ثمَّ ليقل لَا جعلك الله على فتْنَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 103

الحَدِيث الْحَادِي وَالسِّتُّونَ

عَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
زوجوا الصَّالِحين والصالحات فَمَا يتبعهن بعد فَهُوَ حسن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104

الحَدِيث الثَّانِي وَالسِّتُّونَ

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
زفوا ابْنَتي يَعْنِي رقية ودفوا بَين يَديهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 105

الحَدِيث الثَّالِث وَالسِّتُّونَ

عَن على بن أَبى طَالب رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ زفوا عرائسكم لَيْلًا وأطعموا ضحى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 106

الحَدِيث الرَّابِع وَالسِّتُّونَ

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا تنْكِحُوا النِّسَاء إِلَّا الْأَكفاء وَلَا يزوجهن إِلَّا الْأَوْلِيَاء وَلَا يمهرن دون عشرَة دَرَاهِم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 107

الحَدِيث الْخَامِس وَالسِّتُّونَ

عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا تتزوجوا الحمقاء فَإِن صحبتهَا بلَاء وَوَلدهَا ضيَاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 108

الحَدِيث السَّادِس وَالسِّتُّونَ

عَن أبي أُمَامَة رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا تقوم السَّاعَة حَتَّى يتَزَوَّج الرجل النبطية وَيتْرك بنت عَمه
وَمر حَدِيث الناكح فى قومه كالمعشب فِي دَاره وَمَا يتَعَلَّق بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 109

الحَدِيث السَّابِع وَالسِّتُّونَ

عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا يدْخل النَّار من تزوج إِلَيّ وَلَا من تزوجت إِلَيْهِ
وروى أَيْضا عَن أبي أوفى أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا أَتزوّج إِلَى أحد من أمتِي إِلَّا كَانَ معي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 110

الحَدِيث الثَّامِن وَالسِّتُّونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا نِكَاح إِلَّا نِكَاح رَغْبَة لَا نِكَاح دُلْسَة
والْحَدِيث فِي الْمُحَلّل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 111

الحَدِيث التَّاسِع وَالسِّتُّونَ

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ ثَلَاثَة من فعلهن ثِقَة بِاللَّه كَانَ حَقًا على الله أَن يُعينهُ من سعى فى فكاك رَقَبَة وَمن تزوج وَمن أَحْيَا أَرضًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 112

الحَدِيث السبعون

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
أفضل الشَّفَاعَة أَن يشفع فِي نِكَاح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 113

الحَدِيث الْحَادِي وَالسَّبْعُونَ

عَن زيد بن أَرقم رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
يَا زيد تزوج تَزْدَدْ عفة إِلَى عفتك
الحَدِيث بِطُولِهِ رَوَاهُ الديلمي من طرق إِلَى ابي حنيفَة رَضِي الله عَنهُ عَن حَمَّاد وفه
لَا تتَزَوَّج خمْسا شهبرة زرقاء بذيئة لهبرة طَوِيلَة مَهْزُولَة وَلَا نهبرة قَصِيرَة ذميمة وَلَا هيدرة عجوزا مُدبرَة وَلَا اللغوت ذَات الْوَلَد من الْغَيْر
وَفِي رِوَايَة للديلمي ايضا عَن زيد بن حَارِثَة
تزوج تَزْدَدْ عفة إِلَى عفتك وَلَا تتَزَوَّج خَمْسَة شهبرة وَلَا لهبرة وَلَا نهبرة وَلَا هيدرة وَلَا لغوتا قَالَ يَا رَسُول الله مَا أَدْرِي مِمَّا قلت شَيْئا قَالَ الستم عربا أما الشهبرة فالطويلة المهزولة واما اللهبرة فالزرقاء البذيئة واما النهبرة فالقصيرة الذميمة وَأما الهيدرة فالعجوز الْمُدبرَة واما اللغوت فَهِيَ ذَات الْوَلَد من غَيْرك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 114

الحَدِيث الثَّانِي وَالسَّبْعُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
يَا عَليّ ان الله زَوجك فَاطِمَة وَجعل صَدَاقهَا الارض فَمن مَشى عَلَيْهَا مبغضا لَك مَشى حَرَامًا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 115

الحَدِيث الثَّالِث وَالسَّبْعُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
النِّكَاح عين فَلَا تعوروها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 116

الحَدِيث الرَّابِع وَالسَّبْعُونَ

عَن مُحَمَّد بن حَاطِب رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اذا حرم احدكم الزَّوْجَة وَالْولد فَعَلَيهِ بِالْجِهَادِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 117

الحَدِيث الْخَامِس وَالسَّبْعُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ارْبَعْ حق على الله عونهم الْغَازِي والمتزوج وَالْمكَاتب والحاج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 118

الحَدِيث السَّادِس وَالسَّبْعُونَ

عَن عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
التَّزَوُّج الْحَج الاكبر وَمن أنْفق دَرَاهِم الْحَج فِي تزَوجه كتب الله لَهُ ثَوَاب حجَّة والتزوج حصن الْمُؤمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 119

الحَدِيث السَّابِع وَالسَّبْعُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
اوحى الله الي ان زوج كريمتك من عُثْمَان
وروى ابْن مَاجَه وَالطَّبَرَانِيّ عَن أبي هُرَيْرَة انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ لعُثْمَان
يَا عُثْمَان هَذَا جِبْرِيل يُخْبِرنِي ان الله قد زَوجك ام كُلْثُوم بِمثل صدَاق رقية وبمثل مصاحبتها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 120

الحَدِيث الثَّامِن وَالسَّبْعُونَ

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان الله امرني ان أزوج فَاطِمَة من عَليّ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

الحَدِيث التَّاسِع وَالسَّبْعُونَ

عَن سعد بن جُنَادَة الْعَوْفِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
ان الله زَوجنِي فِي الْجنَّة مَرْيَم
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

الحَدِيث الثَّمَانُونَ

عَن عَليّ بن ابي طَالب رَضِي الله عَنهُ انه قَالَ
التَّزَوُّج بركَة وَالْولد رَحْمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

الحَدِيث الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
تزوجوا وَلَا تطلقوا فان الله لَا يحب الذواقين والذواقات
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن أبي مُوسَى بِهِ مَرْفُوعا بِلَفْظ
لَا أحب الذواقين من الرِّجَال وَلَا الذواقات من النِّسَاء
وَكَذَا عِنْد الدَّارَقُطْنِيّ فِي الافراد من طَرِيق ابْن بكار عَن أبي عرُوبَة عَن فتادة عَن شهر بن حَوْشَب عَن أبي هُرَيْرَة بِاللَّفْظِ الاول

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

الحَدِيث الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
يَوْم السبت يَوْم مكر وخديعة وَيَوْم الاحد يَوْم عرس وَبِنَاء وَيَوْم الِاثْنَيْنِ يَوْم سفر وَطلب رزق وَيَوْم الثُّلَاثَاء يَوْم حَدِيد وبأس وَيَوْم الاربعاء يَوْم لَا أَخذ وَلَا عَطاء وَيَوْم الْخَمِيس يَوْم طلب الْحَوَائِج وَالْجُمُعَة يَوْم خطْبَة النِّكَاح
لَكِن اخْرُج بعض الْحفاظ عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنهُ انها قَالَت ان احب الايام الي يخرج فِيهِ مسافري وانكح فِيهِ واختتن صبيتي مسَاء يَوْم الاربعاء
ويعزى لصَاحب هِدَايَة الْحَنَفِيَّة انه كَانَ يُوقف البداة إِلَى يَوْم الاربعاء
وينسب إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه مَا بُدِئَ بِشَيْء فِيهِ الا تمّ واقتفى صَنِيعه هَذَا جمَاعَة
ويعارضه مَا أخرجه الطَّبَرَانِيّ عَن جَابر
يَوْم الاربعاء يَوْم نحس مُسْتَمر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

واخرج ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا بِسَنَد ضَعِيف وَقَالَ الْحَاكِم مَا مَعْنَاهُ انه صَحَّ مَوْقُوفا الامر باجتناب الْحجامَة يَوْم الاربعاء فَإِنَّهُ الْيَوْم الَّذِي أُصِيب فِيهِ ايوب بالبلاء وَمَا يَبْدُو جذام وَلَا برص الا فِي يَوْم الاربعاء وَلَيْلَة الاربعاء
وَيُمكن الْجمع بِأَن الاول فِي غير يَوْم الاربعاء الاخر من الشَّهْر وَالثَّانِي فِي الاخر مِنْهُ
ويوافق مَا ذكر فِي يَوْم الثُّلَاثَاء مَا جَاءَ عَن ابْن عمر نزلت سُورَة الْحَدِيد يَوْم الثُّلَاثَاء وَخلق الله الْحَدِيد يَوْم الثُّلَاثَاء
وروى مُسلم عَن عَائِشَة
تزَوجنِي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي شَوَّال وَبنى بِي فِي شَوَّال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

الحَدِيث الثَّالِث وَالثَّمَانُونَ

عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
آمروا النِّسَاء فِي بناتهن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

الحَدِيث الرَّابِع وَالثَّمَانُونَ

عَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
اذا باتت الْمَرْأَة هاجرة فرَاش زَوجهَا لعنتها الْمَلَائِكَة حَتَّى تصبح
وروى الطَّيَالِسِيّ عَن أبي هُرَيْرَة انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
حق الزَّوْج على الْمَرْأَة ان لَا تَمنعهُ وان كَانَت على قتب الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

الحَدِيث الْخَامِس وَالثَّمَانُونَ

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
اذا خطب احدكم الْمَرْأَة أَي اراد خطبتها بِدَلِيل رِوَايَة اخرى فَلَا جنَاح عَلَيْهِ ان ينظر اليها وان كَانَت لَا تعلم
وروى ابو يعلي انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
اذا خطب احدكم الْمَرْأَة فليسأل عَن شعرهَا فَإِنَّهُ اُحْدُ الجمالين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

وَأخرج ابْن النجار وَغَيره عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة قَالَ خطبت جَارِيَة من الْأَنْصَار فَذكرت ذَلِك للنَّبِي فَقَالَ لي رَأَيْتهَا فَقلت لَا فَقَالَ فَانْظُر إِلَيْهَا فَإِنَّهَا أَحْرَى أَن يُؤْدم بَيْنكُمَا أَي تدوم الْمَوَدَّة والألفة فأتيتهم فَذكرت ذَلِك لوالديها فَنظر أَحدهمَا الى صَاحبه فَقُمْت فَخرجت فَقَالَت الْجَارِيَة عَليّ بِالرجلِ فوقفت نَاحيَة جدرها فَقَالَت إِن كَانَ رَسُول الله أَمرك أَن تنظر الي فَانْظُر وَإِلَّا فَإِنِّي أحرج عَلَيْك أَن تنظر فَنَظَرت إِلَيْهَا فتزوجتها فَمَا تزوجت امْرَأَة قطّ أحب الي مِنْهَا وَلَا أكْرم الي مِنْهَا وَلَا أكْرم عَليّ مِنْهَا وَقد تزوجت سبعين امْرَأَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

الحَدِيث السَّادِس وَالثَّمَانُونَ

عَن سلمَان رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
واذا تزوج أحدكُم فَلْيَكُن اول مَا يَجْتَمِعَانِ عَلَيْهِ طَاعَة الله وان يُصَلِّي وَتصلي خَلفه وَيَدْعُو وتؤمن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

الحَدِيث السَّابِع وَالثَّمَانُونَ

عَن أبي أُمَامَة رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
اربعة لعنهم الله من فَوق عَرْشه وَأمنت الْمَلَائِكَة الَّذِي يحصر نَفسه عَن النِّسَاء لِئَلَّا يُولد لَهُ والمشبه من الرِّجَال بِالنسَاء والمشبهات من النِّسَاء بِالرِّجَالِ الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

الحَدِيث الثَّامِن وَالثَّمَانُونَ

عَن عَليّ كرم الله وَجهه ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ان الله يحب الْمَرْأَة الملقة البزعة مَعَ زَوجهَا الحصان عَن غَيره
وروى ابْن عدي والديلمي عَن انس انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
خير نِسَائِكُم العفيفة الغلمة أَي الشَّدِيدَة الشَّهْوَة عفيفة فِي فرجهَا وغلمة على زَوجهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

الحَدِيث التَّاسِع وَالثَّمَانُونَ

عَن ابْن مَسْعُود ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ان الرجل اذا انفق على اهله نَفَقَة وَهُوَ يحتسبها كَانَت لَهُ صَدَقَة
واخرج احْمَد وَالطَّبَرَانِيّ عَن الْعِرْبَاض انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ان الرجل اذا سقى امْرَأَته من المَاء اجْرِ
واخرج الطَّبَرَانِيّ فِي الاوسط عَن جَابر انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
اول مَا يوضع فِي ميزَان العَبْد نَفَقَته على اهله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

الحَدِيث التِّسْعُونَ

عَن عتبَة رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ان مُوسَى اجْرِ نَفسه لشبع بَطْنه وعفة فرجه الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

الحَدِيث الْحَادِي وَالتِّسْعُونَ

عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
إِن من شرار النَّاس منزلَة عِنْد الله يَوْم الْقِيَامَة الرجل يقْضى إِلَى امْرَأَته وتقضى إِلَيْهِ ثمَّ يفشى سرها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

الحَدِيث الثانى وَالتِّسْعُونَ

عَن أم سَلمَة رضى الله عَنْهَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِنِّي لأبغض الْمَرْأَة تخرج من بَيتهَا تجر ذيلها تَشْكُو زَوجهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

الحَدِيث الثَّالِث وَالتِّسْعُونَ

عَن سُبْرَة بن معبد الْجُهَنِىّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
إِنِّي كنت أحللت لكم الْمُتْعَة وَإِن جِبْرِيل أَتَانِي فَأَخْبرنِي أَنَّهَا حرَام إِلَى يَوْم الْقِيَامَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

الحَدِيث الرَّابِع وَالتِّسْعُونَ

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
أَيّمَا امْرَأَة سَأَلت زَوجهَا الطَّلَاق من غير بَأْس فعلَيْهَا حرَام رَائِحَة الْجنَّة أوصيكم بِالنسَاء خيرا فَإِنَّهُنَّ عوار أَو عوان عنْدكُمْ
وَفِي حَدِيث جَابر الطَّوِيل فى حجَّة الْوَدَاع عِنْد مُسلم فَاتَّقُوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بأمانة الله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

الحَدِيث الْخَامِس وَالتِّسْعُونَ

عَن ثَوْبَان رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ قَالَ
أَيّمَا امْرَأَة سَأَلت زَوجهَا الطَّلَاق من غير بَأْس فَحَرَام عَلَيْهَا رَائِحَة الْجنَّة وَفِي لفظ لم ترح رَائِحَة الْجنَّة
وروى التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَأَبُو يعلى عَن أم سَلمَة أَنه قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَيّمَا امْرَأَة مَاتَ لَهَا ثَلَاثَة من الْوَلَد كن لَهَا حِجَابا من النَّار
وروى البخارى وَلَا تسْأَل طَلَاق أُخْتهَا لتستفرغ صحفتها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

الحَدِيث السَّادِس وَالتِّسْعُونَ

عَن عَليّ رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
كلما ازْدَادَ العَبْد إِيمَانًا ازْدَادَ حبا للنِّسَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

الحَدِيث السَّابِع وَالتِّسْعُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
أَنه قَالَ رجل اشْتَكَى إِلَيْهِ الْعُزُوبَة لَيْسَ منا من تخصى واستخصى وَلَكِن ليصم الحَدِيث 4

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

الحَدِيث الثَّامِن وَالتِّسْعُونَ

عَن عبَادَة بن الصَّامِت رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
لَا يخْتَار حسن الْمَرْأَة على حسن دينهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

الحَدِيث التَّاسِع وَالتِّسْعُونَ

عَن ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
للْمَرْأَة ستران الْقَبْر وَالزَّوْج
وَرَاه ابْن عدي من طَرِيق أُخْرَى لَكِن حكم ابْن الْجَوْزِيّ على هَذَا الطَّرِيق بِالْوَضْعِ وَأوردهُ الطَّبَرَانِيّ فى الصَّغِير من حَدِيث ابْن عَبَّاس بِسَنَد ضَعِيف
وفى رِوَايَة للْمَرْأَة عشر عورات فَإِذا تزوجت ستر الزَّوْج عَورَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

الحَدِيث المكمل الْمِائَة

عَن أبي نجيح عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
مِسْكين مِسْكين رجل لَيست لَهُ امْرَأَة وان كَانَ لَهُ مَال ومسكينة مسكينة امْرَأَة لَيْسَ لَهَا زوج
وروى الْبَيْهَقِيّ عَن أبي نجيح مُرْسلا بِلَفْظ
مِسْكين مِسْكين رجل لَيْسَ لَهُ امْرَأَة وَإِن كَانَ غَنِيا ومسكينة مسكينة امْرَأَة لَيْسَ لَهَا زوج وَإِن كَانَت غنية من المَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

الحَدِيث الحادى بعد الْمِائَة

عَن عمر رَضِي الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
مَكْتُوب فى التَّوْرَاة من بلغت ابْنَته اثنتى عشرَة سنة وَلم يُزَوّجهَا فإثم ذَلِك عَلَيْهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

الحَدِيث الثَّانِي بعد الْمِائَة

عَن نَافِع بن عبد الْحَارِث الْخُزَاعِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من سَعَادَة الرجل ثَلَاثَة الْمَرْأَة الصَّالِحَة والمسكن الصَّالح والمركب الصَّالح

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

الحَدِيث الثَّالِث بعد الْمِائَة

عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من بلع وَلَده النكاج وفى رِوَايَة اثنتى عشرَة سنة وَعِنْده مَا يُزَوجهُ وَلم ينكحه ثمَّ أحدث حَدثا فالأثم عَلَيْهِ
رَوَاهُ الديملى وأسنده وَلَده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

الحَدِيث الرَّابِع بعد الْمِائَة

عَن أبي سعيد رضى الله عَنهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من ترك التَّزَوُّج مَخَافَة الْعيلَة فَلَيْسَ منا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْمِائَة

عَن صُهَيْب رَضِي الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من تزوج امْرَأَة وَكَانَ نِيَّته أَن يعْزل عَنْهَا فَهُوَ زَان حَتَّى يَتُوب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

الحَدِيث السَّادِس بعد الْمِائَة

عَن عُثْمَان رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من تزوج من بَلْدَة فَهُوَ من أَهلهَا
رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو يعلى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

الحَدِيث السَّابِع بعد الْمِائَة

عَن أنس رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من رزق حسن صُورَة وَخلق زَوْجَة صَالِحَة وسخاء فقد أعطي حَظه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

الحَدِيث الثَّامِن بعد الْمِائَة

عَن ابْن عَبَّاس رضى الله عَنْهُمَا عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من زوج ابْنَته أَو أحدا من أَهله مِمَّن يشرب الْخمر فَكَأَنَّمَا قادها إِلَى الزِّنَا
وَمر حَدِيث من زوج ابْنَته من فَاسق فقد قطع رَحمهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

الحَدِيث التَّاسِع بعد الْمِائَة

عَن أبي نجيح عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من قدر على أَن ينْكح فَلم ينْكح فَلَيْسَ منا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

الحَدِيث الْعَاشِر بعد الْمِائَة

عَن أم حَبِيبَة رضى الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
من كَانَ على دينى وَدين دَاوُد وَسليمَان فليتزوج الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

الحَدِيث الْحَادِي عشر بعد الْمِائَة

عَن عمر رضى الله عَنهُ عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
النِّسَاء لعب فتخيروا
وروى ابو الشَّيْخ
النِّسَاء ثَلَاثَة اصناف صنف كالوعاء يحمل وَيَضَع وصنف كالعر وَهُوَ الجرب وصنف ودود
وَأخرج النَّسَائِيّ
النِّسَاء أَربع الفريع أَي السمحة والوعوع أَي السخابة وغل لَا ينْزع أَي لسواها مَعَ ان للرجل مِنْهَا اولاد فَلَا يدْرِي كَيفَ يتَخَلَّص مِنْهَا وجامع تجمع أَي تجمع الشمل وتلم الشعث
واخرج الديلمي ايضا
النِّسَاء ارْبَعْ ربيع مربع أَي مغن عَن الارتياد لغيره وجامع مجمع وخرقاء مقنع أَي حمقاء تقنع رَأس زَوجهَا فتتركه كالمتحير الواله لشدَّة مَا يلقى مِنْهَا وعاقر مسلع أَي أسلع اذا أَتَى بثمر مر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

ان النِّسَاء خُلِقْنَ من ضعف وعورة فاستروا عوراتهن بِالْبُيُوتِ واغلبوا على ضعفهن بِالسُّكُوتِ
وَاحْمَدْ وَالتِّرْمِذِيّ عَن عَائِشَة
النِّسَاء شقائق الرِّجَال
وَالطَّبَرَانِيّ عَن ابْن مَسْعُود
نُطْفَة الرجل بَيْضَاء غَلِيظَة مِنْهَا الْعظم والمخ والعصب ونطفة الْمَرْأَة صفراء رقيقَة مِنْهَا الدَّم وَاللَّحم والبشرة
والديلمي عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا
النُّطْفَة الَّتِي يخلق مِنْهَا الْوَلَد ترْعد لَهَا الاعضاء وَالْعُرُوق كلهَا اذا وَقعت فِي الرَّحِم
وَأخرج الْحَاكِم
ان ضَمْضَم بن قَتَادَة ولد لَهُ ولد اسود من امْرَأَة من عجل فأوحش لذَلِك فَشكى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ هَل لَك من ابل قَالَ نعم فَمَا الوانها قَالَ فِيهَا الاحمر والاسود وَغير ذَلِك قَالَ فَأنى ذَلِك قَالَ عرق نزع وَهَذَا عرق نزع فَقَالَ فَقدم عَجَائِز من بني عجل فأخبرن انه كَانَ للْمَرْأَة جدة سَوْدَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 157

الحَدِيث الثَّانِي عشر بعد الْمِائَة

عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
يَا أَبَا ذَر ان سُئِلت أَي الاجلين قضى مُوسَى واي الْمَرْأَتَيْنِ تزوج فَقل الصُّغْرَى وأوفاهما

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

الحَدِيث الثَّالِث عشر بعد الْمِائَة

ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
يَا عَائِشَة اما علمت ان الله تَعَالَى زَوجنِي فِي الْجنَّة مَرْيَم بنت عمرَان وكلتم اخت مُوسَى وآسية امْرَأَة فِرْعَوْن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

الحَدِيث الرَّابِع عشر بعد الْمِائَة

عَن عِيَاض بن غنم الفِهري عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
يَا عِيَاض لَا تتزوجن عجوزا وَلَا عاقرا فَإِنِّي مُكَاثِر بكم الامم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

الحَدِيث الْخَامِس عشر بعد الْمِائَة

انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
يَا مُغيرَة اذا اردت أَن تنْكح امْرَأَة فَلَا تنكحها حَتَّى تنظر اليها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

الحَدِيث السَّادِس عشر بعد الْمِائَة

عَن معَاذ رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ
يجب على الرجل لامْرَأَته مَا يجب لَهَا عَلَيْهِ ان يتزين لَهَا الحَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

الحَدِيث السَّابِع عشر بعد الْمِائَة

عَن علْبَاء بن احمر الْيَشْكُرِي
ان عليا تزوج فَاطِمَة فَبَاعَ بَعِيرًا لَهُ بِثَمَانِينَ واربعمائة دِرْهَم فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اجعلوا ثلثين فِي الطّيب وَثلثا فِي الثِّيَاب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

الحَدِيث الثَّامِن عشر بعد الْمِائَة

عَن جُبَير بن نفير رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
لَا تنْكِحُوا من بني فلَان وَانْكِحُوا من بني فلَان وَبني فلَان وان بني فلَان حصنوا فحصنت فروج نِسَائِهِم وان بني فلَان وَهُوَ فوهت نِسَاؤُهُم وَهُوَ الْمَكْرُوه فحصنوا الْفروج

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

الحَدِيث التَّاسِع عشر بعد الْمِائَة

عَن عتبَة بن طويع الْمَازِني ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
يَا معشر الموَالِي شِرَاركُمْ من تزوج فِي الْعَرَب وَيَا معشر الْعَرَب شِرَاركُمْ من تزوج فِي الموَالِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

الحَدِيث الْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن فضَالة بن عبيد رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ثَلَاث من الفواقر فَذكر مِنْهَا امْرَأَة ان حضرت آذتك وان غبت عَنْهَا خانتك
وَفِي رِوَايَة الديلمي استعيذوا من الفواقر الثَّلَاث وعد مِنْهَا الْمَرْأَة السوء المشيبة قبل المشيب
وَفِي رِوَايَة إِذا دخلت عَلَيْك لسنتك وَإِن غبت عَنْهَا خانتك
وَصَحَّ من حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ
كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بمر الظهْرَان فَإِذا بغربان كَثِيرَة فِيهَا غراب أعصم أَي اُحْدُ جناحيه ابيض احمر المنقار فَقَالَ لَا يدْخل من النِّسَاء الْجنَّة الا مثل هَذَا الْغُرَاب من هَذِه الْغرْبَان

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

وَفِي رِوَايَة سندها ضَعِيف
مثل الْمَرْأَة الصَّالِحَة فِي النِّسَاء كَمثل الْغُرَاب الاعصم من مائَة غراب

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

الحَدِيث الْحَادِي وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن أبي أُمَامَة ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
قلب شَاكر ولسان ذَاكر وَزَوْجَة تعينك على أَمر دنياك وَدينك خير مَا اكتنز النَّاس

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

الحَدِيث الثَّانِي وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن ثَوْبَان رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ليتَّخذ احدكم قلبا شاكرا وَلِسَانًا ذَاكِرًا وَزَوْجَة مُؤمنَة تعينه على أَمر الاخرة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

الحَدِيث الثَّالِث وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن معَاذ بن أنس رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
من أعْطى لله واحب لله وَأبْغض لله وانكح لله فقد اسْتكْمل ايمانه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

الحَدِيث الرَّابِع وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن أنس وَأبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون هَلَاك الرجل على يَد زَوجته وابويه وَولده يُعَيِّرُونَهُ بالفقر وَيُكَلِّفُونَهُ مَالا يُطيق فَيدْخل المداخل الَّتِي يذهب فِيهَا دينه فَيهْلك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

الحَدِيث الْخَامِس وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن أبي ذَر رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ان فِي صحف ابراهيم لَا يكون الْعَاقِل ظَاعِنًا الا فِي ثَلَاث تزَود لِمَعَاد أَو مرمة لِمَعَاش أَو لَذَّة فِي غير محرم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن ثَوْبَان رَضِي الله عَنهُ ان النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
ليتَّخذ أحدكُم قلبا شاكرا وَلِسَانًا ذَاكِرًا وَزَوْجَة مُؤمنَة تعينه على آخرته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

الحَدِيث السَّابِع وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم انه قَالَ
فضلت على آدم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بخصلتين كَانَت زَوجته عونا لَهُ على الْمعْصِيَة وازواجي اعوان لي على الطَّاعَة وَكَانَ شَيْطَانه كَافِرًا وشيطاني مُسلم لَا يَأْمر الا بِخَير
وبفرض صِحَّته فِيهِ دلَالَة على ان اسْلَمْ فِي خبر مُسلم
مَا مِنْكُم من اُحْدُ الا وَقد وكل بِهِ قرينه من الْجِنّ قَالُوا واياك يَا رَسُول الله قَالَ واياي الا ان الله اعانني عَلَيْهِ فَاسْلَمْ فَلَا يَأْمُرنِي الا بِخَير بِفَتْح الْمِيم من الاسلام وان ورد بضَمهَا من السَّلامَة
وَمن ثمَّ عد من خَصَائِصه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اسلام قرينه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

الحَدِيث الثَّامِن وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن جَابر رَضِي الله عَنهُ قَالَ
نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان تطلب عثرات النِّسَاء
وَهُوَ عِنْد مُسلم بِلَفْظ
نهى ان يطْرق الرجل أَهله يتخونهم أَو يطْلب عثراتهم وَاقْتصر مِنْهُ البُخَارِيّ على ذكر الطروق لَيْلًا
وروى احْمَد بِسَنَد جيد انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ قبل دُخُول الْمَدِينَة
لَا تطرقوا فخالفه رجلَانِ فسعيا إِلَى منازلهما فَرَأى كل وَاحِد فِي بَيته مَا يكره

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

الحَدِيث التَّاسِع وَالْعشْرُونَ بعد الْمِائَة

عَن جَابر بن عتِيك رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
غيرَة يبغضها الله وَهِي غيرَة الرجل على أَهله من غير رِيبَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

الحَدِيث الثَّلَاثُونَ بعد الْمِائَة

عَن مُعَاوِيَة بن حيدة
انه قيل لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا حق الْمَرْأَة على الرجل قَالَ يطْعمهَا اذا طعم ويكسوها اذا اكتسى وَلَا يقبح الْوَجْه وَلَا يضْرب ضربا مبرحا وَلَا يهجر الا فِي الْبَيْت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

تَتِمَّة فِي شَيْء من حُقُوق الزَّوْجَيْنِ

كَمَا يُشِير إِلَى عَظمَة حُقُوق الزَّوْج وَكَثْرَتهَا خبر الْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ
من حق الزَّوْج على الزَّوْجَة انه لَو سَالَ منخراه دَمًا وقيحا وصديدا فلحست بِلِسَانِهِ مَا أدَّت حَقه وَلَو كَانَ يَنْبَغِي لبشر ان يسْجد لبشرلأمرت الزَّوْجَة ان تسْجد لزَوجهَا اذا دخل عَلَيْهَا لما فَضله الله عَلَيْهَا
وروى ابْن عَسَاكِر
ان امْرَأَة سَأَلت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن زَوجهَا فَقَالَ لَو كَانَ اجذم مُنْقَطِعًا يسيل احدى مَنْخرَيْهِ دَمًا والاخر قَيْحا فمصصت ذَلِك لم تقض حق الله عَلَيْك
وروى الطَّبَرَانِيّ
لَو ان امْرَأَة خرجت من بَيتهَا ثمَّ رجعت اليه فَوجدت زَوجهَا قد انْقَطع جذاما يسيل انفه فلحسته بلسانها مَا أدَّت حَقه وَمَا لامْرَأَة ان تخرج من بَيت زَوجهَا وَلَا تُعْطِي من بَيت زَوجهَا الا بِإِذْنِهِ
وَأخرج الطَّبَرَانِيّ
انه لَيْسَ من امْرَأَة اطاعت وَأَدت حق زَوجهَا وبدت حَسَنَة وَلَا تخونه فِي نَفسهَا وَمَاله الا كَانَ بَينهَا وَبَين الشُّهَدَاء دَرَجَة وَاحِدَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

فِي الْجنَّة فَإِن كَانَ زَوجهَا مُؤمنا حسن الْخلق فَهِيَ زَوجته فِي الْجنَّة والا زَوجهَا الله من الشُّهَدَاء
وَالْبَيْهَقِيّ
حق الزَّوْج على زَوجته ان لَا تمنع نَفسهَا مِنْهُ وَلَو على قتب فَإِن فعلت كَانَ عَلَيْهَا اثم وان لَا تُعْطِي شَيْئا من بَيته الا بِإِذْنِهِ
وَالرِّوَايَات كَثِيرَة فِي هَذَا الْمَعْنى اعني الِامْتِنَاع من الِاسْتِمْتَاع بهَا الْجَائِز لَهُ
وَالتَّصَدُّق فِي مَاله بِغَيْر اذنه وَكَذَا فِي صَومهَا وَهُوَ حَاضر بِغَيْر اذنه
وروى ابو نعيم
يَا معشر النِّسَاء اتقين الله والتمسن مرضاة ازواجكن فَإِن الْمَرْأَة لَو تعلم مَا حق زَوجهَا لم تزل قَائِمَة مَا حضر غذاؤه وعشاؤه
وروى ايضا لَكِن مُرْسلا
انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قضى على ابْنَته فَاطِمَة بِخِدْمَة الْبَيْت وَقضى على عَليّ بِمَا كَانَ خَارِجا من الْبَيْت من الْخدمَة
وروى التِّرْمِذِيّ الْحَكِيم
يَا هَذِه اعلمي ان الله قد غفر لابيك بطواعيتك لزوحك
وَكَذَلِكَ حُقُوق الزَّوْجَة على الزَّوْج كَثِيرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

قَالَ الله تَعَالَى {ولهن مثل الَّذِي عَلَيْهِنَّ}
وَأخرج ابو دَاوُد وَابْن مَاجَه عَن مُعَاوِيَة بن حَكِيم الْقشيرِي عَن ابيه قَالَ قلت يَا رَسُول الله مَا حق زوجتنا علينا قَالَ ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت وَلَا تضرب الْوَجْه وَلَا تقبح وَلَا تهجر الا فِي الْبَيْت
وَفِي رِوَايَات كَثِيرَة
ان الْمَرْأَة كالضلع الاعوج فَإِن ذهبت تقيمها كسرتها وَكسرهَا طَلاقهَا وان تتركها تعش مَعهَا على عوجها
وَفِي رِوَايَة فدارها تعش بهَا
وروى ابو هُرَيْرَة وَغَيره
ايها النَّاس ان النِّسَاء عنْدكُمْ عوان اخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله وَلكم عَلَيْهِنَّ حق ولهن عَلَيْكُم حق وَمن حقكم عَلَيْهِنَّ ان لَا يطئن فراشكم احدا وَلَا يعصينكم فِي مَعْرُوف فَإِذا فعلن ذَلِك فَلَهُنَّ رزقهن وكسوتهن بِالْمَعْرُوفِ
خَيركُمْ خَيركُمْ لاهله وانا خَيركُمْ لاهلي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

وَالْحَاكِم
خَيركُمْ خَيركُمْ للنِّسَاء
وَالتِّرْمِذِيّ
اتَّقوا الله فِي النِّسَاء
وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ
لَا تتركوهن فِي الغرف وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكتاب يَعْنِي النِّسَاء وعلموهن الْغَزل وَسورَة النُّور
وابو الشَّيْخ
من ادخل بَيته سُرُورًا خلق الله من ذَلِك السرُور خلقا يَسْتَغْفِرُونَ الله لَهُ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة
والعسكري
لَا ترفع عصاك من اهلك واخفهم فِي الله
وابو دَاوُد
هَل مِنْكُم الرجل اذا اتى اهله فاغلق عَلَيْهِ بَابه والقى عَلَيْهِ ستره واستتر بستر الله قَالُوا نعم قَالَ ثمَّ يجلس بعد ذَلِك فَيَقُول فعلت كَذَا فعلت كَذَا فَسَكَتُوا ثمَّ اقبل على النِّسَاء فَقَالَ هَل مِنْكُن من يحدثن فَجَلَست فتاة كعاب على احدى ركبتيها وتطاولت لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ليراها وَيسمع كَلَامهَا فَقَالَت يَا رَسُول الله انهم ليحدثون وانهن ليحدثهن فَقَالَ هَل تَدْرُونَ مثل ذَلِك مثل ذَلِك مثل شَيْطَانَة لقِيت شَيْطَانا فِي السِّكَّة فَقضى مِنْهَا حَاجته وَالنَّاس ينظرُونَ اليه الا ان طيب الرِّجَال مَا ظهر رِيحه وَلم يظْهر لَونه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

وَطيب النِّسَاء مَا ظهر لَونه وَلم يظْهر رِيحه الا لَا يفضين رجل إِلَى رجل وَلَا امْرَأَة لامْرَأَة الا إِلَى ولد اوالد
وَالطَّبَرَانِيّ
اني لاحسبكن تخبرون بِمَا يفعل بكن ازواجكن فَلَا تفعلن فَإِن الله تَعَالَى يمقت من يفعل ذَلِك اني لأحسب احداكن اذا اتت زَوجهَا ليكشف عَنْهَا اللحاف ينظر احدهما إِلَى عَورَة صَاحبه كَأَنَّهُمَا حماران فَلَا تَفعلُوا ذَلِك فَإِن الله يمقت على ذَلِك
وَالدَّارَقُطْنِيّ
اذا اتى احدكم اهله فليلق على عَجزه وعجزها ثوبا وَلَا يتجردان تجرد العيرين
وروى ابْن مَاجَه نَحوه وروى الْخَطِيب بِسَنَد ضَعِيف
كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُغطي رَأسه ويغض صَوته وَيَقُول للْمَرْأَة عَلَيْك السكينَة
وروى الديلمي وَهُوَ مُنكر
لَا يقعن احدكم على امْرَأَته كَمَا تقع الْبَهِيمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

وَأخرج جمَاعَة لكنه شَدِيد الضعْف بل اورده ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات
اذا جَامع احدكم اهله فَلَا يكثر الْكَلَام فانه يُورث الخرس واذا جَامع احدكم اهله فَلَا ينظر إِلَى الْفرج فَإِنَّهُ يُورث الْعَمى
وَاحْمَدْ
ايتها على كل حَال اذا كَانَ فِي الْفرج من قيام وقعود وامام وَخلف اما الاتيان فِي الدبر فَحَرَام شَدِيد التَّحْرِيم
وَمن ثمَّ جَاءَ فِي احاديث
ان الله لَا ينظر يَوْم الْقِيَامَة لفَاعِله بل فِي احاديث إِنَّه كفر لَكِنَّهَا مؤولة
واخرج ابْن عدي والعقيلي وَابْن حبَان والازدي انه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ
شَكَوْت إِلَى جِبْرِيل ضعْفي عَن الوقاع فدلني على الهريسة وطرقها كلهَا ضَعِيفَة بل قَالَ ابْن عدي مَوْضُوع والعقيلي بَاطِل
أَي وَمَعَ ذَلِك فالتداوي للقوة على الْجِمَاع مَطْلُوب اذ للوسائل حكم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

الْمَقَاصِد فَحَيْثُ سنّ الْجِمَاع لقصد عفاف أَو نسل سنّ التَّدَاوِي لَهُ وَحَيْثُ لَا فَلَا
وَفِي الاحياء ان صَحَّ هَذَا الحَدِيث لَا محمل لَهُ الا استعداد للاستراحة اذ فِي عدم الشَّهْوَة عدم الاكثار من الانس وترويح النَّفس
وَصَحَّ حَدِيث
اكمل الْمُؤمنِينَ ايمانا احسنهم خلقا وألطفهم بأَهْله
وَصَحَّ ايضا خياركم خَيركُمْ لنسائه وَصَحَّ ايضا
خَيركُمْ خَيركُمْ لاهله وانا خَيركُمْ لأهلي
واخرج ابْن خُزَيْمَة وَابْن جرير
اذا غشي احدكم اهله ثمَّ اراد ان يعود فَليَتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة
جعلنَا الله مِمَّن اتحف بِقُوَّة الْعين فِيهَا واداها بِجَمِيعِ حُقُوقهَا وقوادمها وخوافيها وادام علينا رِضَاهُ فِي هَذِه الدَّار إِلَى ان نَلْقَاهُ ممتعين بدوام النّظر إِلَى وَجهه الْكَرِيم فِي اعالي جنَّات النَّعيم مَعَ الَّذين انعمت عَلَيْهِم من النَّبِيين وَالصديقين وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحسن أُولَئِكَ رَفِيقًا ذَلِك الْفضل من الله وَكفى بِاللَّه عليما وحسبنا الله وَنعم الْوَكِيل وَلَا حول وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه الْعلي الْعَظِيم
{دَعوَاهُم فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وتحيتهم فِيهَا سَلام وَآخر دَعوَاهُم أَن الْحَمد لله رب الْعَالمين}

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

علقه لنَفسِهِ الْفَقِير احْمَد بن ابي الْغَيْث مغلياس وأكمله ضحوة الْعرُوبَة سَابِع عشر ربيع الاول من شهور سنة 1093 وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم وَالْحَمْد لله رب الْعَالمين على كل حَال

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185