مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالحأحمد بن حنبلالكتاب: مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابن أبي الفضل صالح [203هـ - 266هـ]المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)الناشر: الدار العلمية - الهندسنة النشر:عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه
حكم اكتحال الصَّائِم بالإثمد والبرود

1 - سَأَلت أبي عَن الصَّائِم يكتحل بالإثمد قَالَ يقل مِنْهُ
2 - قلت والبرود قَالَ يجتنبه أحب إِلَيّ
مسَائِل فِي زَكَاة الدّين وتعجيل الزَّكَاة وتأخيرها ومصارفها

وَسَأَلت إِلَى أَي شَيْء تذْهب فِي الدّين يُزكي

الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 121

قَالَ إِذا قَبضه زَكَّاهُ لما مضى وَفِيه اخْتِلَاف إِلَّا أَنِّي أذهب إِلَى أَن يُزَكِّيه لما مضى
4 - وَسَأَلته عَن تَعْجِيل الزَّكَاة قَالَ لَا بَأْس إِذا وجد لَهَا موضعهَا

الحديث: 4 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 122

5 - قَالَ وَلَا يُعْطي لكل نفس أَكثر من خمسين

الحديث: 5 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 123

6 - قلت يعان مِنْهَا فِي السَّبِيل الله قَالَ يُجهز مِنْهَا فِي السَّبِيل
7 - قلت وَفِي الْحَج قَالَ لَا

الحديث: 6 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 124

8 - قلت فِي الْعتْق قَالَ كنت أذهب إِلَيْهِ ثمَّ إِنِّي جنبت عَنهُ وَلَكِن يعين فِيهِ
9 - قلت فيؤخر الزَّكَاة قَالَ لَا

الحديث: 8 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 125

حكم شم الطّيب للصَّائِم

10 - قلت يشم الصَّائِم الطّيب قَالَ نعم
من حلف بِالْمَشْيِ إِلَى بَيت الله ثَلَاثِينَ حجَّة

11 - وَسَأَلت أبي عَن رجل حلف بِالْمَشْيِ إِلَى بَيت الله ثَلَاثِينَ حجَّة قَالَ لَا أُفْتِي بِشَيْء
12 - قلت فَإلَى أَي شَيْء كنت تذْهب فِيهِ قَالَ إِلَى كَفَّارَة الْيَمين وَلَكِن قد لهج النَّاس بِهِ فَلَا أحب أَن أُجِيب فِيهِ

الحديث: 10 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 126

حج وَلم يدْرك عَشِيَّة عَرَفَة

13 - وَسَأَلته عَمَّن لم يدْرك عَشِيَّة عَرَفَة قَالَ إِن أدْرك قبل أَن يطلع الْفجْر فقد حج

الحديث: 13 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 127

حكم طَلَاق الْمَعْتُوه والسكران

14 - وَسَأَلته عَن طَلَاق الْمَعْتُوه فَقَالَ إِذا كَانَ فِي حَال ذهَاب عقله لَا يجوز عَلَيْهِ الطَّلَاق
15 - قلت فالسكران قَالَ لَا أُجِيب فِيهِ بِشَيْء

الحديث: 14 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 128

16 - قلت فَلَيْسَ هُوَ عنْدك بِمَنْزِلَة الْمَجْنُون قَالَ قد قَالَ قوم ذَلِك قَالَ السَّكْرَان لَيْسَ بمرفوع عَنهُ الْقَلَم وَالْمَجْنُون قد رفع عَنهُ الْقَلَم
حكم خل الْخمر

17 - وَسَأَلته عَن خل الْخمر فَقَالَ إِذا أفسدت مُتَعَمدا لَا تُؤْكَل إِلَّا أَن تفْسد هِيَ

الحديث: 16 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 129

حكم الْغسْل بإتيان الْمَرْأَة فِيمَا دون الْفرج وَفِي التقاء الختانين

18 - وَسَأَلته عَن الرجل يَأْتِي الْمَرْأَة فِيمَا دون الْفرج هَل يجب عَلَيْهِ الْغسْل قَالَ لَا إِلَّا أَن ينزل فَإِذا التقى الختانان وَجب الْغسْل إِذا تَوَارَتْ الْحَشَفَة
19 - قلت وَكنت تذْهب إِلَى أَن المَاء من المَاء

الحديث: 18 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

قَالَ لَا من يكذب عَليّ فِي هَذَا أَكثر من ذَلِك قَالَ أبي وَكَانَ هِشَام بن عُرْوَة يذهب إِلَيْهِ وَالْأَعْمَش

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 131

حكم الْمَضْمَضَة والغوص فِي المَاء للصَّائِم

20 - وَسَأَلته عَن الصَّائِم يغط فِي المَاء فكرهه
21 - قلت فيستنقع قَالَ إِذا أجهد

الحديث: 20 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 132

22 - قلت يتمضمض قَالَ إِذا أجهد
مَسْأَلَة فِيمَن نذر الْمَشْي وَفِي مِقْدَار كَفَّارَة الْيَمين

23 - وَسَأَلته إِلَى أَي شَيْء تذْهب فِي الْمَشْي قَالَ كَفَّارَة يَمِين وَلَا أحملهُ على الْحِنْث فَإِن أحنث أطْعم عشرَة مَسَاكِين إِذا كَانَ عقده عقد الْيَمين

الحديث: 22 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 133

24 - قلت فَأَي شَيْء يطعم قَالَ مُدبر أَقَله إِن شَاءَ وَإِلَّا فَنصف صَاع تمر أَقَله
معنى طَلَاق السّنة

25 - وَسَأَلته عَن طَلَاق السّنة قَالَ يطلقهَا طَاهِرا من غير جماع لِأَن ابْن عمر طلق امْرَأَته وَهِي

الحديث: 24 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 134

حَائِض فَأمره النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُرَاجِعهَا ويطلقها إِذا طهرت من غير جماع
فِي كم تقصر الصَّلَاة وَمَتى تقصر

26 - وَسَأَلته فِي كم تقصر الصَّلَاة قَالَ فِي أَرْبَعَة برد وَهِي سِتَّة عشر فرسخا

الحديث: 26 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 135

27 - قلت يقصر إِذا وارى الْبيُوت وَيفْطر قَالَ نعم

الحديث: 27 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 136

حكم الِاشْتِرَاط فِي الْحَج

28 - قلت تذْهب فِي الِاشْتِرَاط إِلَى حَدِيث ضباعة قَالَ نعم

الحديث: 28 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 137

حكم قصر الصَّلَاة من دخل مَكَّة

29 - وَسَأَلته عَمَّن دخل مَكَّة أيقصر الصَّلَاة قَالَ إِذا زَاد على إِقَامَة أَرْبَعَة أَيَّام وَزِيَادَة صَلَاة أتم لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل صبح رَابِعَة وخامسة وسادسة وسابعة وَصلى يَوْم الثَّامِن الْفجْر بِمَكَّة وَمضى إِلَى منى كل ذَلِك يقصر فَإِذا زَاد على إِقَامَة أَرْبَعَة أَيَّام وَزِيَادَة صَلَاة أتم

الحديث: 29 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 138

حكم قطع يَد النباش

30 - وَسَأَلته عَن النباش يقطع قَالَ إِذا كَانَ قيمَة الْكَفَن ثَلَاثَة دَرَاهِم كَأَنَّهُ يقطع فِي قيمَة مَا يقطع فِيهِ السَّارِق
إِحْرَام أَحْمد من يَلَمْلَم

31 - قَالَ أبي أَحرمت من يَلَمْلَم وَهِي قريبَة من مَكَّة وَأَنا جَاءَ من عِنْد

الحديث: 30 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 139

عبد الرَّزَّاق
كَرَاهَة معمر الْحلق

32 - قَالَ أبي كَانَ معمر يكره استئصال الشّعْر

الحديث: 32 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 140

حكم الِاسْتِثْنَاء فِي الطَّلَاق

33 - سُئِلَ أبي وَأَنا شَاهد عَن رجل طلق امْرَأَته وَاسْتثنى فَقَالَ سل غَيْرِي
34 - قيل لَهُ لم لَا تَقول فِيهَا قَالَ إِن الطَّلَاق لَا كَفَّارَة لَهُ وَلَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَة الْيَمين لِأَن الْيَمين يكفر وَالطَّلَاق لَا كَفَّارَة لَهُ

الحديث: 33 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 141

إِذا اغتمس الْجنب فِي المَاء وَلم يتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة

35 - وَسَأَلته عَن الْجنب يغتمس فِي المَاء وَلَا يتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة قَالَ يجْزِيه إِذا أَمر المَاء على بَشرته قَالَ الله عز وَجل {وَإِن كُنْتُم جنبا فاطهروا} وَلم يحده حد الْوضُوء

الحديث: 35 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 142

كم مرّة يغسل أَعْضَاء الْوضُوء

36 - سَأَلت أبي عَن الْوضُوء فَقَالَ ثَلَاث أَسْبغ مَا يكون
37 - قلت فَإِن تَوَضَّأ وَاحِدَة قَالَ ثَلَاث أَسْبغ

الحديث: 36 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 143

الْمَسْبُوق يسْجد مَعَ الإِمَام سَجْدَتي السَّهْو ثمَّ يقْضِي مَا فَاتَهُ

38 - وَسَأَلته عَن رجل فَاتَتْهُ مَعَ الإِمَام رَكْعَة وسها الإِمَام يسْجد مَعَه سَجْدَتي السَّهْو أَو يقوم يقْضِي قَالَ يسْجد مَعَه أذهب إِلَى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ
تَفْسِير آيَة الزَّكَاة

39 - وَسَأَلته عَن هَذِه الْآيَة {إِنَّمَا الصَّدقَات للْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِين والعاملين عَلَيْهَا والمؤلفة قُلُوبهم وَفِي الرّقاب والغارمين وَفِي سَبِيل الله وَابْن السَّبِيل}

الحديث: 38 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 144

قَالَ أبي الصَّدقَات زَكَاة الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم وَالْمَال وكل شَيْء وَبَعض النَّاس يَقُول الْفُقَرَاء فُقَرَاء الْمُهَاجِرين وَبَعض النَّاس يَقُول الْفُقَرَاء الَّذين لَا يسْأَلُون وَالْمَسَاكِين مَسَاكِين النَّاس والعاملين عَلَيْهَا السُّلْطَان والمؤلفة قُلُوبهم قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتألف قُريْشًا على الْإِسْلَام أَلا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 145

ترَاهُ أعْطى الْأَقْرَع بن حَابِس وَغَيره يتألفهم على الْإِسْلَام وَفِي الرّقاب يعْتق مِنْهَا والغارمين المديونون وَفِي سَبِيل الله يحمل مِنْهَا فِي سَبِيل الله وَابْن السَّبِيل الْمُنْقَطع بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 146

هَل يُوقف الْمولي وَمَتى وَهل يُطلق عَلَيْهِ السُّلْطَان

40 - سَأَلته عَن الْإِيلَاء فَقَالَ إِذا قَالَ الرجل لامْرَأَته وَالله لَا قربتك فَإِذا مَضَت الْأَرْبَعَة أشهر أوقف فَقيل لَهُ إِمَّا أَن تفيء وَإِمَّا أَن تطلق فَإِن لم يفِيء طلق عَلَيْهِ

الحديث: 40 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 147

41 - قلت يُطلق عَلَيْهِ السُّلْطَان قَالَ نعم وَأما ابْن مَسْعُود فَيَقُول إِذا مَضَت الْأَرْبَعَة أشهر فقد بَانَتْ بِوَاحِدَة وَعلي وَعَائِشَة وَابْن عمر يَقُولُونَ يُوقف بعد الْأَرْبَعَة

الحديث: 41 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 148

وَالْمَوْقُوف يُقَال لَهُ إِمَّا أَن تفيء وَإِمَّا أَن تطلق
حكم الْجَارِيَة إِذا قبل سَيِّدهَا ابْنَتهَا

42 - وَسُئِلَ وَأَنا شَاهد عَن رجل اشْترى جَارِيَة وَلها ابْنة ابْنة عشر سِنِين فقبلها قَالَ تحرم عَلَيْهِ أمهَا وَإِن كَانَت ابْنة تسع حرمت عَلَيْهِ الْأُم وَقَالَ لَا أعلم بَين النَّاس فِي هَذَا اخْتِلَافا إِلَى سبع سِنِين
43 - قلت فَإِن كَانَت بنت خمس ثمَّ قبل بِشَهْوَة قَالَ لَا يُعجبنِي

الحديث: 42 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 149

من غشي امْرَأَة وَتزَوج ابْنَتهَا

44 - وَسَأَلته عَن رجل غشي إمرأة وَتزَوج ابْنَتهَا قَالَ يفارقها حَلَال كَانَ أَو حرَام
حكم كِتَابَة لأبي فلَان على الرسائل

45 - وَسُئِلَ وَأَنا شَاهد يكْتب لأبي فلَان قَالَ يكْتب إِلَى أبي فلَان أحب إِلَيّ

الحديث: 44 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 150

الحكم فِيمَن طهرت ثمَّ عاودها الدَّم

46 - وَسَأَلته عَن امْرَأَة جَلَست أَيَّامهَا ثمَّ طهرت ثمَّ عاودها الدَّم قَالَ تصلي وَلَا تلفت إِلَيْهِ وتتوضأ لكل صَلَاة
حكم صَلَاة التَّطَوُّع على الرَّاحِلَة واستقبال الْقبْلَة فِيهَا

47 - وَسَأَلته أيصلي الرجل على دَابَّته التَّطَوُّع قَالَ يُصَلِّي حَيْثُ مَا تَوَجَّهت بِهِ ويعجبني أَن يسْتَقْبل الْقبْلَة فِي أول صلَاته

الحديث: 46 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 151

حكم الِاكْتِفَاء على التمسح بِالْحِجَارَةِ فِي الإستنجاء

48 - وَسَأَلته عَن الرجل يَبُول ويتمسح بِالْحَائِطِ أَو الْحِجَارَة قَالَ يجْزِيه أَن لَا يمس المَاء

الحديث: 48 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 152

مسَائِل فِي مَوَاقِيت الصَّلَاة

49 - وَسَأَلته عَن وَقت صَلَاة الْفجْر فَقَالَ إِذا طلع الْفجْر إِلَى أَن تطلع الشَّمْس إِلَّا أَنِّي أحب أَن يعجل
50 - وَسَأَلته عَن وَقت صَلَاة الظّهْر فَقَالَ من الزَّوَال إِلَى أَن يصير ظلّ كل شَيْء مثله

الحديث: 49 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 153

51 - وَسَأَلته عَن وَقت صَلَاة الْعَصْر فَقَالَ إِذا كَانَ ظلّ كل شَيْء مثله وَهُوَ آخر وَقت الظّهْر وَأول وَقت الْعَصْر وَآخر وَقت الْعَصْر مَا لم تَتَغَيَّر الشَّمْس
52 - وَسَأَلته عَن وَقت صَلَاة الْمغرب فَقَالَ إِذا وَجَبت الشَّمْس إِذا غَابَ حاجبها الْأَعْلَى وَآخر وَقتهَا إِلَى

الحديث: 51 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 154

أَن يغيب الشَّفق والشفق فِي الْحَضَر أَن تذْهب الْحمرَة وَيذْهب الْبيَاض وَفِي السّفر أَرْجُو أَن تكون الْحمرَة
53 - وَسَأَلته عَن وَقت عشَاء الْآخِرَة قَالَ إِذا غَابَ الشَّفق إِلَى ثلث اللَّيْل وَقد قيل إِلَى نصف اللَّيْل
54 - وَسَأَلته عَن الصَّلَاة يَوْم الْجُمُعَة إِذا أخروها

الحديث: 53 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 155

قَالَ يُصليهَا لوَقْتهَا ويصليها مَعَ الإِمَام

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 156

55 - وَسَأَلته عَن الصَّلَاة تصلى لوَقْتهَا أَو ينْتَظر الإِمَام قَالَ يُصليهَا لوَقْتهَا
مَسْأَلَة فِيمَن ذبح فأبان الرَّأْس

56 - سَأَلت أبي عَن الرجل يذبح فيبين الرَّأْس قَالَ لَا بَأْس بِهِ إِذا سمى وَأَرَادَ التذكية

الحديث: 55 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 158

مسَائِل فِي الْأَذَان وَالْإِقَامَة

57 - وَسَأَلت أبي عَن الْكَلَام فِي الْأَذَان فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَهُوَ فِي الْإِقَامَة أوكد وَقَالَ لَا يُعجبنِي أَن يتَكَلَّم فِي الْإِقَامَة

الحديث: 57 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 159

58 - وَسَأَلته يستدير الْمُؤَذّن فِي الْأَذَان قَالَ يلْتَفت يَمِينا وَشمَالًا وَلَا يزِيل قَدَمَيْهِ
59 - وَسَأَلت أبي عَن الْمُؤَذّن يَأْخُذ فِي أَذَانه كرى فكرهه

الحديث: 58 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 160

60 - وَسَأَلت أبي عَن الْأَعْمَى يُؤذن فَقَالَ إِذا عرف الْوَقْت أذن أَو يُؤذن بِأَذَان غَيره فَإِن كَانَ فِي قَرْيَة لَا يعرف الْوَقْت فَلَا
61 - سَأَلت أبي عَن الرجل يسمع الْأَذَان يُجَاوِزهُ قَالَ نعم يُجَاوِزهُ وَلَكِن إِذا كَانَ فِي الْمَسْجِد فَلَا يخرج

الحديث: 60 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 161

62 - سَأَلته عَن الرجل يُصَلِّي فِي بَيته يُؤذن قَالَ إِن أذن فَلَيْسَ بِهِ بَأْس وَإِن لم يُؤذن أَجزَأَهُ أَذَان الْحَيّ
63 - سَأَلت أبي عَن الْمَرْأَة تؤذن قَالَ يجزيها إِن لم تؤذن
مسَائِل فِي الْوضُوء

64 - سَأَلت أبي عَن الرجل يتَوَضَّأ وَلَا يُسَمِّي قَالَ يُسَمِّي أعجب إِلَيّ وان لم يسم أَجزَأَهُ

الحديث: 62 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 162

65 - وَسَأَلت أبي عَن الْوضُوء فَقَالَ يجْزِيه إِذا أَسْبغ وَاحِدَة وتجزيه ثِنْتَانِ
66 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل يمسح برجليه قَالَ لَا يُعجبنِي يغسلهما
67 - قلت فَإِن مسح قَالَ لَا يجْزِيه يعود إِلَى أول الْآيَة

الحديث: 65 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 163

حكم الِاسْتِجْمَار بالأحجار وَأَقل مَا يجْزِيه فِيهِ مِنْهُ وَمن المَاء

68 - سَأَلت أبي عَن الرجل يستجمر بالأحجار قَالَ لَا بَأْس بِهِ إِذا استجمر بِثَلَاثَة أَحْجَار إِذا أنقى وَأَقل مَا يجْزِيه من المَاء سبع مَرَّات

الحديث: 68 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 164

مسَائِل فِي الْوضُوء

69 - سَأَلت أبي عَن الرجل يتَوَضَّأ وَيتْرك شَيْئا من جسده قَالَ إِذا كَانَ قد جف الْوضُوء أعَاد الْوضُوء كُله ويجزيه من الْجَنَابَة أَن يغسل الْموضع الَّذِي لم يصبهُ المَاء

الحديث: 69 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 165

70 - سَأَلت أبي عَمَّن نسي الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق حَتَّى يصلى قَالَ يُعِيد الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَيُعِيد الصَّلَاة
71 - قلت مسح الرَّأْس قَالَ يبْدَأ بِمقدم رَأسه ثمَّ بمؤخر رَأسه إِلَى الْمُقدم

الحديث: 70 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 166

ويعجبني أَن يَأْخُذ للأذن ماءا جَدِيدا
72 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل ينسى مسح رَأسه حَتَّى يُصَلِّي قَالَ إِن كَانَ قد جف الْوضُوء أعَاد الْوضُوء كُله وَإِن كَانَ لم يجِف مسح رَأسه وَغسل رجلَيْهِ على مخرج الْكتاب

الحديث: 72 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 167

73 - وَسَأَلت أبي عَن الْمَرْأَة إِذا تَوَضَّأت وَهِي مختضبة أتمسح على الخضاب قَالَ لَا يُعجبنِي أَن يمسح على الخضاب
74 - قلت تختضب وَهِي حَائِض قَالَ لَا بَأْس
75 - وَسَأَلت أبي عَن الْمَرْأَة كَيفَ تمسح برأسها قَالَ لَا تبالي كَيفَ مسحت

الحديث: 73 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 168

76 - وَسَأَلت أبي عَن الْمسْح بالمنديل بعد الْوضُوء قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس
77 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل يطَأ فِي عذرة هَل يغسل قَدَمَيْهِ قَالَ فِي الْعذرَة الرّطبَة يغسل قَدَمَيْهِ
78 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل يُصِيبهُ من طين الْمَطَر فَقَالَ كل شَيْء تَأتي عَلَيْهِ السَّمَاء أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس

الحديث: 76 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

حكم الصَّلَاة فِي الرّحال فِي اللَّيْلَة الْبَارِدَة

79 - سَأَلت أبي عَن الصَّلَاة فِي الرّحال فِي اللَّيْلَة القرة فَقَالَ إِذا كَانَ يُحَال بَينه وَبَين ذَلِك فَلَا بَأْس
حكم الْوضُوء من مس الذّكر والأنثيين

80 - وَسَأَلت أبي عَن مس الذّكر يتَوَضَّأ مِنْهُ قَالَ لَا يتَوَضَّأ إِلَّا من مس الذّكر وَحده
81 - قلت وَإِن مس أنثييه قَالَ من الْقَضِيب وَحده الْوضُوء

الحديث: 79 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

حكم الْوضُوء مِمَّا غيرت النَّار

82 - سَأَلت أبي عَن الْوضُوء مِمَّا غيرت النَّار قَالَ لَا يتَوَضَّأ مِمَّا غيرت النَّار
حكم الاعتداء فِي الدُّعَاء

83 - سَأَلت أبي عَن الاعتداء فِي الدُّعَاء فَقَالَ يَدْعُو بِدُعَاء مَعْرُوف

الحديث: 82 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

الرعاف فِي الصَّلَاة

84 - سَأَلت أبي عَن الرجل يرعف فِي الصَّلَاة فَقَالَ أعجب إِلَيّ أَن يسْتَأْنف الصَّلَاة

الحديث: 84 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

مسَائِل فِي الْمِيَاه

85 - سَأَلت أبي عَن الْوضُوء من المَاء الَّذِي ترد السبَاع قَالَ إِذا كَانَ قدره قُلَّتَيْنِ فَلَا بَأْس

الحديث: 85 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

والقلتان أَربع قرب فَمَا فَوق
86 - وَسَأَلت أبي عَن المَاء الَّذِي يلقى فِيهِ الجيفة والمحايض قَالَ إِذا كَانَ قدر الْقلَّتَيْنِ فَلَا بَأْس مَا لم يتَغَيَّر طعم أَو ريح

الحديث: 86 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

قَالَ وَالْبَوْل والعذرة ينْزح حَتَّى يَغْلِبهُمْ المَاء والعذرة لَا يبْقى مِنْهَا شَيْء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

87 - وَسَأَلت أبي عَن سُؤْر الْكَلْب والسنور وَالْحمار يتَوَضَّأ مِنْهُ قَالَ سُؤْر السنور أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس وَقَالَ الْحمار لَا يُعجبنِي أَن يتَوَضَّأ مِنْهُ وَالْكَلب يغسل مِنْهُ الْإِنَاء سبع مرار

الحديث: 87 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

وَقَالَ فِي سور الْفرس لَا بَأْس بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

مَا يُوجب الْوضُوء من النّوم

88 - وَسَأَلته عَمَّا يُوجب الْوضُوء من النّوم فَقَالَ إِذا اضْطجع أَو استثقل فِي النّوم وَهُوَ جَالس
89 - وَسَأَلته عَن الرجل يسْجد وينام قَالَ إِذا استثقل تَوَضَّأ

الحديث: 88 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

مَا يُوجب الْوضُوء من الدَّم

90 - وَسَأَلته عَمَّا يُوجب الْوضُوء من الدَّم فَقَالَ إِذا كثر وفحش أعَاد الْوضُوء
91 - وَسَأَلته عَن القصاب يكون فِي ثَوْبه الدَّم قَالَ لَا يُعجبنِي أَن يصلى فِيهِ

الحديث: 90 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

92 - وَسَأَلته عَن الرجل يرى فِي ثَوْبه الدَّم وَهُوَ فِي الصَّلَاة قَالَ إِذا كَانَ كثيرا انْصَرف واستقبل الصَّلَاة وَإِذا كَانَ قَلِيلا مضى
كَيْفيَّة طَهَارَة الثَّوْب إِذا أَصَابَهُ بَوْل الْغُلَام أَو الْجَارِيَة

93 - وَسَأَلته عَن بَوْل الصَّبِي قَالَ يرش مَا لم يطعم فَإِذا طعم غسل وَبَوْل الْجَارِيَة يغسل

الحديث: 92 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

حكم بَوْل مَا يُؤْكَل لَحْمه من الْحَيَوَانَات

94 - وَسَأَلته عَن بَوْل الْغنم وَالْبَقر وَالْإِبِل فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ إِذا كَانَ يستشفي بِهِ

الحديث: 94 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

حكم تيَمّم الْمُسَافِر من الْجَنَابَة

95 - وَسَأَلته عَن الرجل تصيبه الْجَنَابَة وَهُوَ مُسَافر قَالَ إِذا خَافَ الْعَطش يتَيَمَّم
حكم غشيان الْمُسَافِر أَهله وَلَيْسَ مَعَه مَاء

96 - وَسَأَلته عَن الْمُسَافِر يغشى أَهله وَيعلم أَن بَينه وَبَين المَاء يَوْمَيْنِ أَو ثَلَاثَة قَالَ أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس وَيتَيَمَّم

الحديث: 95 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

النَّجَاسَة يَرَاهَا الْمُصَلِّي فِي لِبَاسه

97 - وَسَأَلته عَن الرجل يكون فِي الصَّلَاة فَيرى فِي ثَوْبه دَمًا قَالَ إِن كَانَ يظنّ أَنه فَاحش فلينصرف
98 - قلت فيستأنف الصَّلَاة قَالَ نعم يسْتَأْنف
99 - قلت فَإِن كَانَ قَلِيلا قَالَ إِن شَاءَ رمى بِالثَّوْبِ الَّذِي عَلَيْهِ وَإِن شَاءَ مضى فِي صلَاته
100 - قلت فَإِن كَانَ بولا قَالَ أما الْبَوْل وَالْغَائِط فَإِنَّهُ يُعِيد من قَلِيله وَكَثِيره
101 - قلت فَإِن كَانَ الْبَوْل فِي النَّعْل والخف فَهُوَ مثل الثَّوْب قَالَ أَرْجُو أَن يكون أسهل قَالَ وَأما حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خلع النَّعْل فِي الصَّلَاة من شَيْء كَانَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لم يَجِيء بِبَيَان مَا كَانَ فِي النَّعْل بَوْل أَو غَيره

الحديث: 97 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

حكم الْأَذَان وَالْإِقَامَة من غير وضوء

102 - قلت الْمُؤَذّن يُؤذن على غير وضوء قَالَ يجزيء وَأحب إِلَيّ أَن لَا يُؤذن إِلَّا طَاهِر وَأما الْإِقَامَة فَلَا يُقيم إِلَّا وَهُوَ طَاهِر
حكم الْمَشْي فِي الْإِقَامَة

103 - قلت فالرجل يمشي فِي الْإِقَامَة قَالَ أحب إِلَيّ أَن يُقيم فِي مَكَانَهُ وَلم يبلغنِي فِيهِ شَيْء إِلَّا حَدِيث بِلَال أَنه قَالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسبقني بآمين

الحديث: 102 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

أَذَان الْجنب

104 - قلت الْجنب يُؤذن قَالَ لَا

الحديث: 104 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

حكم الرَّهْن إِذا لم يَأْتِ الرَّاهِن بِمَالِه عِنْد الْأَجَل

105 - قلت رجل رهن رهنا وَأخذ مَالا فَلَمَّا حل الْأَجَل لم يَأْته بِمَالِه والتوى عَلَيْهِ كَيفَ يصنع بِالرَّهْنِ قَالَ يكون عِنْده بَاقِيا على حَاله إِلَّا أَن يُوكله بِبيعِهِ
106 - قلت فَإِن قَالَ لَهُ إِن جئْتُك بِمَالك إِلَى كَذَا وَكَذَا وَإِلَّا فَأَنت وَكيلِي فِي بيع هَذَا قَالَ هَذَا جَائِز

الحديث: 105 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

حكم الْمَرْأَة تحيض أثْنَاء الطّواف الْوَاجِب

107 - وَقَالَ فِي امْرَأَة طافت بِالْبَيْتِ خَمْسَة أَشْوَاط أَو أقل فَحَاضَت قبل أَن تتمّ أسبوعا قَالَ لَا يجزيها الطّواف حَتَّى تتمّ أسبوعا يَعْنِي طواف الزِّيَارَة

الحديث: 107 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

مِقْدَار الصَّاع

108 - قلت الصَّاع كم رطلا قَالَ قدرناه فَهُوَ خَمْسَة أَرْطَال وَثلث حِنْطَة أَو تمر

الحديث: 108 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

حكم الظِّهَار من الْأمة

109 - قلت الظِّهَار من الْأمة والحرة سَوَاء قَالَ إِذا كَانَت الْأمة امْرَأَته تزَوجهَا بِمهْر فَهُوَ ظِهَار وَإِن كَانَت ملك يَمِين أَو أم ولد فَلَيْسَ مِنْهَا ظِهَار وَقَالَ مرّة أُخْرَى فِيهَا كَفَّارَة يَمِين
حكم لبس جُلُود السبَاع وَالصَّلَاة فِيهَا

110 - قلت الصَّلَاة فِي جُلُود السبَاع قَالَ أكرهه
111 - قلت فلبسه من غير أَن يُصَلِّي فِيهِ

الحديث: 109 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

قَالَ هُوَ أسهل وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى أَن تفترش جُلُود السبَاع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

القَوْل فِي السمور والسنجاب

112 - قلت فالسمور والسنجاب أَسَبْعٌ هُوَ قَالَ لَا أَدْرِي هَذَا يكون فِي بِلَاد التّرْك

الحديث: 112 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

إِذا صلى الإِمَام وَهُوَ على غير وضوء أَو انْتقض وضوءه وَهُوَ فِي الصَّلَاة

113 - وَقَالَ إِذا صلى الإِمَام وَهُوَ على غير وضوء فَإِنَّهُ يُعِيد وَلَا يعيدون وَإِن كَانَ فِي الصَّلَاة ثمَّ انْتقض عَلَيْهِ الْوضُوء فِي الصَّلَاة يُعِيد ويعيدون

الحديث: 113 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

حكم الصَّغِيرَة إِذا زَوجهَا أَبوهَا من رجل وأخوها من رجل

114 - وَسَأَلته عَن جَارِيَة صَغِيرَة زَوجهَا أَبوهَا من رجل وأخوها من رجل قَالَ هُوَ الَّذِي زوج الْأَب رضيت أم كرهت نرى نِكَاح الْأَب جَائِزا على الصَّغِيرَة

الحديث: 114 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

نقص الْوضُوء من خلع الْعِمَامَة بعد الْمسْح عَلَيْهَا

115 - قلت الرجل يمسح على عمَامَته ثمَّ يخلع الْعِمَامَة قَالَ يُعِيد الْوضُوء
حكم الصَّوْم يَوْم الشَّك

116 - قلت رجل صَامَ يَوْم الشَّك قَالَ إِذا كَانَ فِي السَّمَاء غيم فَأصْبح وَقد أجمع الصّيام من اللَّيْل فصَام فَإِذا هُوَ من رَمَضَان فَإِنَّهُ لَا يُعِيد وَقد جَازَ صَوْمه وَإِذا لم يجمع الصّيام وَلكنه أصبح وَهُوَ يَقُول أَصوم إِن صَامَ النَّاس وَأفْطر إِن أفطر النَّاس وَلم يجمع الصّيام كَذَلِك فصَام ذَلِك الْيَوْم وَإِذا هُوَ من رَمَضَان فَإِنَّهُ يُعِيد يَوْمًا مَكَانَهُ

الحديث: 115 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

مسَائِل فِي الْجمع بَين الْأُخْتَيْنِ الأمتين

117 - قلت رجل لَهُ أمة يَطَأهَا فَأَرَادَ أَن يتَزَوَّج أُخْتهَا أَو يتسرى قَالَ لَا يجمع بَين الْأُخْتَيْنِ الأمتين
118 - قلت فَإِن زوج أُخْتهَا الَّتِي عِنْده من رجل قَالَ إِذا زَوجهَا لم يكن بِهِ بَأْس إِذا حرم عَلَيْهَا فرجهَا

الحديث: 117 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

119 - قلت فَإِنَّهُ زَوجهَا من رجل ثمَّ وطيء أُخْتهَا فَطلق الرجل هَذِه الَّتِي تزوج هَذَا أُخْتهَا فَرَجَعت فِي ملكه قَالَ يَنْبَغِي أَن يخرج إِحْدَاهمَا من ملكه

الحديث: 119 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

حكم الزَّكَاة فِي الْإِبِل الَّتِي تسْتَعْمل نصف السّنة وتسيب نصف السّنة

120 - قلت رجل لَهُ مائَة من الْإِبِل فيستعملها نصف السّنة ويسيبها نصف السّنة لترعى وَلَا يستعملها هَل فِيهَا صَدَقَة قَالَ إِذا سيبها أَكثر مِمَّا يستعملها فَفِيهَا صَدَقَة قَالَ وَأهل الْحجاز يَقُولُونَ السَّائِمَة والمستعملة كلهَا سَوَاء فِيهَا الصَّدَقَة

الحديث: 120 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

وَقت وجوب الزَّكَاة فِي المَال الْمُسْتَفَاد

121 - قلت على المَال الْمُسْتَفَاد زَكَاة قَالَ لَا حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول
122 - قَالَ والمستفاد من الْعَطاء وَالْهِبَة وَنَحْو ذَلِك فَأَما مَا كَانَ من ربح المَال أَو مَا كَانَ من أصل المَال فَلَيْسَ بمستفاد
123 - قلت فَإِذا حَال عَلَيْهِ حول فزكاه ضمه إِلَى مَاله بعد قَالَ نعم

الحديث: 121 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

الْمَفْقُود وَبَعض أَحْكَامه

124 - قَالَ أبي امْرَأَة الْمَفْقُود تربص أَربع سِنِين وَأَرْبَعَة أشهر وَعشرا ثمَّ تتَزَوَّج
125 - قَالَ وَكَذَلِكَ مَاله يتربص بِهِ
126 - قَالَ والمفقود أَن يفقد الرجل فِي الْحَرْب أَو يكسر بِهِ فِي الْبَحْر أَو يكون نَائِما على فرَاشه فَلَا يرى وَنَحْو ذَلِك
127 - قلت فالرجل يغيب عَن أَهله وَلَا يدرى مَكَانَهُ قَالَ لَيْسَ هَذَا بمفقود

الحديث: 124 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

حكم الْقَتْل بالمثقل

128 - قلت لَو أَن رجلا ضرب رجلا بخشبة أَو بِحجر يُرِيد قَتله فَقتله أَكَانَ هَذَا عمدا قَالَ إِذا كَانَ مَا يضْربهُ بِهِ أَكثر من عَمُود الْفسْطَاط فَهُوَ عمد وَإِذا كَانَ دون ذَلِك فَلَيْسَ بعمد أذهب إِلَى حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَاهُ الْمُغيرَة بن شُعْبَة أَن امْرَأَة ضربت بعمود فسطاط فَلم يكون فِيهِ قَود

الحديث: 128 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

آلَة الْقود مِمَّن قتل بمثقل

129 - قلت لَو أَن رجلا ضرب رجلا بخشبة فَقتله كَيفَ يُقَاد مِنْهُ قَالَ يُقَاد مِنْهُ بِالسَّيْفِ

الحديث: 129 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

حكم من نسي الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَصلى

130 - قلت رجل نسي الْمَضْمَضَة وَالِاسْتِنْشَاق وَصلى قَالَ يُعِيد الصلاه
131 - قلت يُعِيد الصَّلَاة قلت وَيُعِيد الْوضُوء قَالَ لَا وَلكنه يمضمض ويستنشق
حكم أكل الْمحرم من لحم الصَّيْد

132 - قلت مَا تَقول فِي محرم أكل صيدا اصطاده حَلَال قَالَ إِذا لم يصد من أَجله فَلَا بَأْس بِهِ

الحديث: 130 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

حكم النَّفَقَة وَالسُّكْنَى للمطلقة ثَلَاثًا

133 - قلت الْمُطلقَة ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفقَة قَالَ لَا أَنا أذهب إِلَى حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس

الحديث: 133 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

أَحْكَام بعض أَلْفَاظ الْكِنَايَات فِي الطَّلَاق

134 - قلت رجل قَالَ لامْرَأَته أَنْت عَليّ حرَام وَنوى الطَّلَاق قَالَ لَا يكون طَلَاقا نوى أَو لم ينْو
135 - قلت فِيهِ كَفَّارَة الظِّهَار قَالَ نعم فِيهِ كَفَّارَة الظِّهَار
136 - قلت فَإِن قَالَ الْحل عَليّ حرَام قَالَ كَذَلِك أَيْضا

الحديث: 134 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

137 - قلت إِن لم ينْو الطَّلَاق قَالَ نوى أَو لم ينْو
138 - قلت فَرجل قَالَ الْحل عَلَيْهِ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق قَالَ طلقت امْرَأَته ثَلَاثًا
139 - قلت ثَلَاثًا قَالَ نعم وَلَكِن لَا أُفْتِي بِهِ

الحديث: 137 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

حكم أَخذ الشّعير بدل الْحِنْطَة فِي السّلم

140 - قلت رجل أسلف رجلا دَرَاهِم فِي بر فَلَمَّا حل الْأَجَل لم يكن عِنْده بر فَقَالَ قوم الْبر دَرَاهِم وَخذ بِالدَّرَاهِمِ شَعِيرًا قَالَ لَا يَأْخُذ مِنْهُ شَعِيرًا إِلَّا مثل كيل الْبر أَو أنقص لَا يَأْخُذ مِنْهُ زِيَادَة
141 - قلت فَإِن كَانَ الْبر عشرَة أجربة يَأْخُذ مِنْهُ الشّعير عشرَة أجربة قَالَ نعم

الحديث: 140 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

من أَحْكَام الْمُزَارعَة

142 - قلت رجل يدْفع أرضه إِلَى الأكار على الثُّلُث وَالرّبع قَالَ لَا بَأْس بذلك إِذا كَانَ الْبذر من رب الأَرْض وَالْبَقر وَالْحَدِيد وَالْعَمَل من الأكار أذهب فِيهِ مَذْهَب الْمُضَاربَة
143 - قلت فَإِن كَانَ الْبذر مِنْهُمَا جَمِيعًا قَالَ لَا يُعجبنِي

الحديث: 142 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

الْقِرَاءَة خلف الإِمَام إِذا لم يسمع قِرَاءَته

144 - قلت الرجل يكون خلف الإِمَام يَوْم الْجُمُعَة وَلَا يستمع قِرَاءَة الإِمَام قَالَ إِن شَاءَ قَرَأَ
مسَائِل فِي بِئْر انصب فِيهِ بَوْل

145 - وَسَأَلته عَن بِئْر يصب فِيهَا بَوْل قَالَ تنزح لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يبال فِي المَاء الدَّائِم

الحديث: 144 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

146 - قلت وَإِن كَانَ الْبَوْل قَلِيلا قَالَ لَا أَدْرِي قد نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يبال فِي المَاء الدَّائِم
147 - قلت فَإنَّا قد توضأنا مِنْهَا أَيَّامًا وصلينا قَالَ تُعَاد الصَّلَوَات
148 - قلت فَإنَّا لَا نَدْرِي كم يَوْمًا صلينَا قَالَ تتوخون أَكثر مَا ترَوْنَ حَتَّى لَا يكون فِي قُلُوبكُمْ شَيْء
149 - قلت فالثياب قَالَ تغسل الثِّيَاب

الحديث: 146 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

تَعْرِيف شركَة الْمُفَاوضَة

150 - وَقَالَ الشريكان المتفاوضان هما الرّجلَانِ يَشْتَرِكَانِ فَيَقُولَانِ مَا ورثنا من مِيرَاث أَو أصبْنَا من فَائِدَة أَو مَال فَهُوَ أَيْضا بَيْننَا قَالَ هَذَا كَلَام محَال وَلم يره شَيْئا
هَل يسْتَحْلف فِي الْقَذْف وَالْحُدُود

151 - قلت افتري على رجل وَلم يكن لَهُ بَيِّنَة أستحلفه قَالَ لَا

الحديث: 150 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

152 - قلت وَكَذَلِكَ الْحُدُود كلهَا قَالَ اخْتلف النَّاس فِي ذَلِك
من ترك الرَّمْي وَالْمَبِيت بمنى

153 - قلت رجل حج فَوقف بِعَرَفَة ثمَّ زار الْبَيْت يَوْم النَّحْر فَمضى على وَجهه وَلم ينْصَرف إِلَى منى وَلم يرم الْجمار قَالَ عَلَيْهِ دم

الحديث: 152 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

التَّوَقُّف قَلِيلا بعد التَّكْبِيرَة الرَّابِعَة فِي صَلَاة الْجِنَازَة

154 - قلت الرجل إِذا صلى على الْجِنَازَة فَكبر الرَّابِعَة قَالَ أعجب إِلَيّ أَن يقف بعد الرَّابِعَة قَلِيلا ثمَّ يسلم
155 - قلت فَيَقُول شَيْئا قَالَ لَا
الْمَفْقُود إِذا قدم وَقد تزوجت امْرَأَته وَقسم مَاله

156 - قلت الْمَفْقُود إِذا قدم وَقد تزوجت امْرَأَته وَقسم مَاله قَالَ يرد عَلَيْهِ مَاله وَيُخَير بَين امْرَأَته وَبَين الصَدَاق صداقه الَّذِي كَانَ سَاق إِلَيْهَا

الحديث: 154 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

157 - قلت إِن اخْتَار الصَدَاق دفع إِلَيْهِ قَالَ نعم قَالَ وَإِن اخْتَار امْرَأَته اعْتدت من زَوجهَا الْأَخير ثمَّ ردَّتْ إِلَيْهِ

الحديث: 157 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

إِذا دفع الدَّرَاهِم وَقَالَ اتّجر فِيهَا بِمَا شِئْت هَل تدخل فِيهِ الزِّرَاعَة

158 - وَسَأَلت أبي عَن رجل دفع إِلَى رجل ألف دِرْهَم فَقَالَ اتّجر فِيهَا بِمَا شِئْت فزرع بهَا زرعا فَسلم فربح قَالَ الْمُضَاربَة جَائِزَة وَالرِّبْح بَينهمَا على مَا اصطلحا عَلَيْهِ
مَسْأَلَة فِي مِقْدَار الْجِزْيَة

159 - وَسَأَلت أبي إِلَى أَي شَيْء تذْهب فِي الْجِزْيَة فَقَالَ أما أهل الشَّام فعلى مَا وظف عمر أَرْبَعَة دَنَانِير وَكِسْوَة

الحديث: 158 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

وزيت وَأما أهل الْيمن فعلى كل حالم دِينَار وَأهل الْعرَاق على مَا يُؤْخَذ مِنْهُم الْيَوْم
مَسْأَلَة فِي بيع الْوَلَاء وهبته

160 - وَقَالَ الْوَلَاء أذهب إِلَى أَن لَا يُبَاع وَلَا يُوهب

الحديث: 160 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

الحكم إِذا ادّعى أحد الْخَصْمَيْنِ الْكل وَالْآخر النّصْف

161 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَبدة قَالَ حَدثنَا حسن بن صَالح عَن ابْن شبْرمَة وَابْن أبي ليلى وَرَبِيعَة الرَّأْي فِي رجلَيْنِ كَانَ بَينهمَا كيس فِيهِ

الحديث: 161 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

ألف دِرْهَم فَقَالَ أَحدهمَا لي كُله وَقَالَ الآخر لي نصفه قَالَ ابْن شبْرمَة قد أقرّ أَحدهمَا للْآخر بِنصفِهِ فَلَيْسَ لَهُ فِي نصفه شَيْء وَالنّصف الْبَاقِي بَينهمَا نِصْفَيْنِ وَقَالَ ابْن أبي ليلى يقسم الْألف على ثِنْتَيْنِ وَيحلف فَيكون لصَاحب الْجَمِيع ثلثا ألف وَيكون لصَاحب النّصْف ثلث الْألف وَقَالَ ربيعَة الرَّأْي هُوَ بَينهمَا نِصْفَيْنِ وَقَالَ أبي إِذا كَانَ فِي أَيْدِيهِمَا لم يصدق هَذَا على ذَا وَلَا هَذَا على ذَا وَهُوَ بَينهمَا نِصْفَانِ فَإِذا لم يكن فِي أَيْدِيهِمَا فَقَالَ هَذَا لي الْكل وَقَالَ هَذَا لي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

النّصْف قد أقرّ صَاحب النّصْف أَنه لَا حق لَهُ فِيهِ فَهُوَ لمُدعِي الْكل وَيبقى النّصْف قد ادعياه جَمِيعًا فيستهمان عَلَيْهِ فَأَيّهمَا أَصَابَته الْقرعَة حلف وَكَانَ النّصْف الْبَاقِي لَهُ وَهَذَا على حَدِيث أبي هُرَيْرَة عَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220

النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن رجلَيْنِ تداآ فِي دَابَّة لَيْسَ لوَاحِد مِنْهُمَا بَيِّنَة فَأَمرهمَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يستهما على الْيَمين أحبا أَو كرها وَكَذَا لَو أَقَامَا الْبَيِّنَة جَمِيعًا سَقَطت الْبَيِّنَتَانِ جَمِيعًا لِأَن كل وَاحِدَة مِنْهُمَا قد أكذبت صاحبتها ويستهمان على الْيَمين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 221

الحكم إِذا جَاوَزت الْوَصِيَّة المَال

162 - قلت رجل أوصى أَن لي عِنْد فلَان ثَلَاثمِائَة دِرْهَم لفُلَان مائَة وَلفُلَان مائَة وَلفُلَان مائَة فَدفع إِلَى الأول مائَة وَإِلَى الثَّانِي مائَة وَبَقِي الثَّالِث لم يتم مائَة قَالَ يتحاصون بَينهم وَإِذا أوصى لرجل بِمَالِه وَللْآخر بِنصْف مَاله فَلم يجز ذَلِك الْوَرَثَة وَكَانَ لصَاحب الْجَمِيع ثلثا الثُّلُث وَلِصَاحِب النّصْف ثلث الثُّلُث فَكَأَنَّهُ تِسْعَة أسْهم فَلصَاحِب الْجَمِيع سِتَّة أسْهم وَلِصَاحِب النّصْف ثَلَاث وَهُوَ قَول ابْن أبي ليلى

الحديث: 162 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 222

معنى السائبة

163 - قَالَ أبي السائبة أَن تعتقه لوجه الله لَا يُرِيد من مِيرَاثه شَيْئا

الحديث: 163 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 223

حكم وعد النَّفْل قبل الْقِتَال وَهل هُوَ من الْخمس أَو من غَيره

164 - وَسَأَلته عَن الإِمَام يبْعَث السّريَّة يُسَمِّي لَهَا النَّفْل حِين يبعثها قَالَ إِذا كَانَ يُرِيد أَن يضر بهَا على الْعَدو فَلَا بَأْس وَقَالَ النَّفْل يخرج الْخمس وَيكون النَّفْل فِي الْبَاقِي وَالَّذِي يَقُول

الحديث: 164 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 224

مَالك وَسَعِيد بن الْمسيب النَّفْل من الْخمس خلاف مَا يرْوى أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نفل الرّبع بعد الْخمس وَالثلث بعد الْخمس وَمِمَّا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 225

يُقَوي ذَلِك قَول الله تبَارك وَتَعَالَى فِي كِتَابه {وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَأن لله خمسه} الْآيَة وَيكون أَرْبَعَة أَخْمَاس لمن قَاتل وَيكون النَّفْل فِي الْأَرْبَعَة أَخْمَاس
حكم فرس حمل عَلَيْهَا رجل فِي سَبِيل الله فغزا عَلَيْهَا

165 - وَقَالَ أبي كل من حمل على فرس فِي سَبِيل الله فغزا عَلَيْهِ فَهُوَ كَسَائِر مَاله وَمِمَّا يُثبتهُ حملان عمر على الْفرس فرآها تبَاع أَو بعض نتاجها فَأَرَادَ شِرَاءَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِي لَا تعد فِي صدقتك

الحديث: 165 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 226

عزل عمر رَضِي الله عَنهُ قَاضِيا

166 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يُونُس بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا جرير عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ أنبئت أَن عمر بن الْخطاب اسْتعْمل رجلا على الْقَضَاء فَجَاءَهُ رجلَانِ فاختصما إِلَيْهِ فِي دِينَار فَحل من كمه فَدفعهُ إِلَيْهِمَا فَبلغ ذَلِك عمر فَقَالَ أعتزل قضاءنا

الحديث: 166 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 227

قَضَاء شُرَيْح فِي متخاصمين فِي سنور وَلَيْسَت لَهما بَيِّنَة

167 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو نعيم قَالَ حَدثنَا الْمُغيرَة بن أبي الْحر قَالَ أَخْبرنِي الحكم بن عتيبة قَالَ جَاءَ رجل يُخَاصم إِلَى شُرَيْح فِي سنور فَقَالَ هَات بينتك فَقَالَ وَالله لقد علمت مَا أجد بَيِّنَة لسنور ولدت عندنَا قَالَ فاذهبا بهَا إِلَى أمهَا فأرسلاها فَإِن هِيَ اسْتَقَرَّتْ واستمرت وَدرت فَهِيَ سنورك وَإِن هِيَ اقشعرت وفرت وقدت فَلَيْسَتْ بسنورك

الحديث: 167 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

قَضَاء شُرَيْح فِي شَاة كَانَت تَأْكُل الذبان

168 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الزبير قَالَ حَدثنَا المَسْعُودِيّ عَن الْقَاسِم عَن شُرَيْح أَنه اخْتصم إِلَيْهِ فِي شأة تَأْكُل الذبان فَقَالَ لبن طيب وعلف مجان

الحديث: 168 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 229

اخر الْجُزْء الثَّامِن من أَجزَاء صَالح

مسَائِل فِي النّفاس والاستحاضة

169 - حَدثنَا صَالح قَالَ سَأَلت أبي عَن امْرَأَة نفسَاء رَأَتْ الطُّهْر فِي أقل من ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَمَكثت أَرْبَعَة أَيَّام طَاهِرا ثمَّ رَأَتْ فِي كل يَوْم بعد ذَلِك شَيْئا كالكدرة حَتَّى كَانَ الْأَرْبَعُونَ فرأت الدَّم الْأسود فَلَيْسَ يَنْقَطِع قَالَ أما وَمَا عاودها من الدَّم فِيمَا بَينهَا وَبَين الْأَرْبَعين فقد يكون اسْتِحَاضَة أَو بَقِيَّة نِفَاس أَو حيضا فالاحتياط لَهَا أَن تصلي وتصوم ثمَّ تعود للصَّوْم لِأَنَّهُ إِن كَانَ نفاسا أَو حيضا لم يجزها الصَّوْم وَأما

الحديث: 169 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 130

مَا كَانَ بعد الْأَرْبَعين فَإِن كَانَ فِي أَيَّام قد كَانَت تعرفه من أَيَّام حَيْضهَا فَهُوَ حيض وَإِن لم يكن فِي أَيَّام كَانَت تعرفه من أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تحيضها فَهِيَ اسْتِحَاضَة فَهِيَ تَصُوم فِيهِ وَتصلي وَلَا تعيد الصَّوْم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 231

170 - قلت الْمُسْتَحَاضَة قَالَ للمستحاضة سنَن فَإِذا جَاءَت فَزَعَمت أَنَّهَا مُسْتَحَاضَة سُئِلت عَن شَأْنهَا فَإِذا زعمت أَنه كَانَ لَهَا أَيَّام مَعْلُومَة تجلسها فِي وَقت مَعْلُوم قيل لَهَا إِذا جَاءَ ذَلِك الْوَقْت من الشَّهْر فاجلسي عدد تِلْكَ الْأَيَّام الَّتِي كنت تجلسين فِيمَا خلا فَإِذا جَاوَزت تِلْكَ الْأَيَّام فاغتسلي غسلا وَاحِدًا ثمَّ توضيء لكل صَلَاة وَصلي وَإِن شَاءَت اغْتَسَلت لكل صَلَاة فَذَلِك أَكثر مَا جَاءَ فِيهِ وَإِن شَاءَت جمعت بَين الظّهْر وَالْعصر بِغسْل وَبَين الْمغرب وَالْعشَاء بِغسْل وَاغْتَسَلت للصبح

الحديث: 170 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 232

غسلا فَهَذَا وسط مَا جَاءَ فِيهِ وَإِن تَوَضَّأت فَهُوَ أقل مَا جَاءَ فِيهِ وَهُوَ يجزيها إِن شَاءَ الله وَالْحجّة فِي أَن الْوضُوء يجزيها قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا ذَلِك عرق وَلَيْسَ بالحيضة فَلَا يكون الْغسْل من غير الْحَيْضَة وَهَذِه سنة الَّتِي كَانَت تعرف وَقت جلوسها وَعدد أَيَّام جلوسها وَهَذَا فِي حَدِيث نَافِع عَن سُلَيْمَان بن يسَار عَن أم سَلمَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

وَسنة أُخْرَى للمستحاضة إِذا جَاءَت فَزَعَمت أَنَّهَا كَانَت تستحاض فَلَا تطهر قيل لَهَا أَنْت الْآن لَيْسَ لَك أَيَّام مَعْلُومَة فتجلسيها وَلَكِن انظري إِلَى إقبال الدَّم وإدباره فَإِذا أَقبلت الْحَيْضَة وإقبالها أَن ترى دَمًا أسود يعرف فَإِذا تغير دَمهَا فَكَانَ إِلَى الصُّفْرَة والرقة فَذَلِك دم الِاسْتِحَاضَة فاغتسلي وَصلي ثمَّ توضيء لكل صَلَاة وَإِن لم يَنْقَطِع الدَّم إِلَى خمس عشرَة فَلَا تنظر بعد خمس عشرَة إِلَى الدَّم ولتكن بعد خمس عشرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 234

مُسْتَحَاضَة لِأَن أَكثر الْحيض خمس عشرَة فَهَذِهِ سنة الَّتِي لم تكن تعرف أَيَّامهَا وَهَذَا فِي حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة عَن أَبِيه عَن عَائِشَة أَن فَاطِمَة ابْنة أبي حيبش سَأَلت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ أبي وَأكْثر النّفاس فِي قَول أهل الحَدِيث أَرْبَعُونَ وَفِي قَول أهل

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 235

الْمَدِينَة أَكْثَره سِتُّونَ وَالْحجّة فِيهِ قَول عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ وعائذ بن عَمْرو وَعمر بن الْخطاب وَأنس وَأَقل النّفاس أَن ترى الطُّهْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 236

فَمَتَى رَأَتْ الطُّهْر فِيمَا دون الْأَرْبَعين اغْتَسَلت وصلت وَلَا يَأْتِيهَا زَوجهَا وَإِذا رَأَتْ الطُّهْر فِي عشر فَمَكثت عشرا أُخْرَى طَاهِرا ثمَّ عاودها الدَّم فِيمَا دون الْأَرْبَعين قيل افعلي كَمَا تفعل الْمُسْتَحَاضَة فِي هَذِه الْأَيَّام الَّتِي رَأَيْت فِيهَا الدَّم فِيمَا دون الْأَرْبَعين فَإِذا كَانَ بعد وَرَأَيْت الطُّهْر بعد الْأَرْبَعين فعودي إِلَى الْأَيَّام الَّتِي صمتيها فِي الدَّم فِيمَا دون الْأَرْبَعين فاقضيها وَلَا تقضي الصَّلَاة وَذَلِكَ لِأَنَّك رَأَيْت الدَّم فِيمَا دون الْأَرْبَعين وَهُوَ وَقت النّفاس وَقد رَأَيْت الطُّهْر قبل ذَلِك الدَّم وَلَا تدرين لَعَلَّ هَذَا الدَّم بَقِيَّة من النّفاس أَو حيض لِأَنَّهُ فِي وقته وَلَا تدرين لَعَلَّه عرق عَائِد لِأَنَّك قد رَأَيْت الطُّهْر وَلَا تدرين لَعَلَّه حيض فَإِن كَانَ حيضا فقد احتطنا لَك حِين أمرناك أَن تصلي وتصومي وَإِذا لم تعلمي حَائِضًا أَنْت أَو مُسْتَحَاضَة فَإِن كنت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 237

مُسْتَحَاضَة فقد قضيت وَإِن كنت حَائِضًا فقد أمرناك بِقَضَاء الصَّوْم بعد الطُّهْر وَلم نأمر بِقَضَاء الصَّلَاة لِأَن الْحَائِض لَا تقضي الصَّلَاة
الْمُتَيَمم يرى المَاء وَهُوَ فِي الصَّلَاة

172 - قلت الْمُتَيَمم يرى المَاء وَهُوَ فِي الصَّلَاة قَالَ قد كنت أَقُول يمْضِي فِي صلَاته ثمَّ وقفت فِيهَا

الحديث: 172 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 238

حكم من نسي طواف يَوْم النَّحْر

173 - وَقَالَ أبي إِذا نسي الطّواف الْوَاجِب وَهُوَ طواف يَوْم النَّحْر لم يزل حَرَامًا حَتَّى يعود من قَابل
احْتِيَاط سُفْيَان فِي مسَائِل الطَّلَاق وتساهله فِي مسَائِل الْحيض والمناسك

174 - قَالَ أبي كَانَ سُفْيَان إِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الْحيض أَو الْمَنَاسِك يَقُول لَا حرج لَا حرج وَإِذا سُئِلَ عَن شَيْء من الطَّلَاق يَقُول من يحسن هَذَا من يحسن هَذَا

الحديث: 173 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 239

مناصحة ابْن عُيَيْنَة للسُّلْطَان فِي أَمر الْمُسلمين

175 - سَمِعت أبي قَالَ دخل سُفْيَان بن عُيَيْنَة على معن بن زَائِدَة وَهُوَ بِالْيمن وَلم يكن سُفْيَان تلطخ بِشَيْء من أَمر السُّلْطَان بعد فَجعل سُفْيَان يعظه وَيذكر لَهُ أَمر الْمُسلمين فَجعل معن يَقُول لَهُ أبوهم أَنْت أخوهم أَنْت
حكم من نسي الظّهْر فَذكرهَا فِي آخر وَقت الْعَصْر

176 - وَسَأَلته عَن رجل نسي صَلَاة الظّهْر فَذكرهَا فِي آخر وَقت الْعَصْر قَالَ إِذا خَافَ فَوت الْعَصْر صلى الْعَصْر ثمَّ صلى الظّهْر وَإِذا ذكر

الحديث: 175 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 240

الظّهْر وَقد فرغ من الْعَصْر صلى الظّهْر وَلم يعد الْعَصْر فَإِن ذكرهَا وَهُوَ فِي الصَّلَاة أعَاد الظّهْر وَالْعصر وَإِن كَانَ فِي جمَاعَة مضى مَعَهم وَإِن كَانَ وَحده انْصَرف وَأعَاد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 241

حكم مَا فضل من نَفَقَة الْحَج عَن الْمَيِّت

177 - قَالَ أبي إِذا قَالَ حجُّوا عني حجَّة بِأَلف دِرْهَم فَمَا فضل فَهُوَ للَّذي يحجّ وَإِذا قَالَ حجُّوا عني حجَّة فَمَا فضل فَهُوَ بَين الْوَرَثَة وَإِذا قَالَ حجُّوا عني بِأَلف دِرْهَم فَمَا فضل فَهُوَ فِي الْحَج

الحديث: 177 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 242

حكم غسل الْمحرم رَأسه بالخطمي

178 - وَقَالَ فِي الْمحرم يغسل رَأسه بالخطمي قَالَ عَلَيْهِ دم قد رجل شعره وَلَعَلَّه يقطع الشّعْر من الْغسْل
حكم الخلية والبرية والبائن وَحل الله عَليّ حرَام

179 - وَقَالَ أبي إِذا قَالَ حل الله عَليّ حرَام وَله امْرَأَة فكفارة مُغَلّظَة عتق رَقَبَة أَو صَوْم شَهْرَيْن أَو إطْعَام سِتِّينَ مِسْكينا وَشبهه بقوله أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي فَقَالَ إِنَّمَا أَرَادَ بقوله أَنْت عَليّ كَظهر أُمِّي التَّحْرِيم
180 - قلت فَإِذا قَالَ حل الله عَليّ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق فقد حرم وَخص بِالطَّلَاق

الحديث: 178 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 243

قَالَ كَذَلِك الخلية والبرية والبائن لَا أَقُول فِيهَا شَيْئا وأخاف أَن تكون ثَلَاثًا
ممازحة فُضَيْل سُفْيَان

181 - قَالَ أبي قَالَ فُضَيْل مَا بَال أخي سُفْيَان لَا يعْطى ويعرض سُفْيَان

الحديث: 181 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 244

حكم افتراش الْحَرِير

182 - سَأَلت أبي عَن افتراش الْحَرِير هُوَ عنْدك بِمَنْزِلَة لبسه قَالَ نعم قد نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن افتراش مسوك السبَاع
183 - قلت وَرُوِيَ عَن عُبَيْدَة افتراش الْحَرِير مثل لبسه قَالَ نعم

الحديث: 182 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 245

حكم شِرَاء الْوَصِيّ من مِيرَاث الْيَتِيم

184 - وَسَأَلت أبي عَن الْوَصِيّ يَشْتَرِي من الْمِيرَاث قَالَ لَا يَشْتَرِي كَيفَ يَشْتَرِي وَهُوَ يَبِيع يَشْتَرِي لإحدى يَدَيْهِ من الْأُخْرَى
حكم نقض الْمُصحف ليَكُون أخف فِي الْحمل

185 - سَأَلت أبي عَن رجل عِنْده مصحف جَامع يُرِيد أَن ينْقضه فَيَجْعَلهُ أَثلَاثًا ليَكُون أخف عَلَيْهِ فأيش ترى فِي ذَلِك قَالَ لَا أعلم بِهِ بَأْسا

الحديث: 184 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 246

حكم الْوضُوء من النّوم فِي الصَّلَاة

186 - وَسَأَلته عَن الرجل ينَام قَاعِدا أَو قَائِما فِي صَلَاة وَفِي السُّجُود وَالرُّكُوع قَالَ أما إِذا نَام قَائِما أَو قَاعِدا فَإِذا طَال نَومه حَتَّى يحلم فَأحب إِلَيّ أَن يتَوَضَّأ وَأما إِذا نَام رَاكِعا فَهُوَ عِنْدِي أَشد من الْقيام وَالْقعُود وَالسُّجُود عِنْدِي أَشد من الرُّكُوع لِأَنَّهُ ينفتح
حكم الْوضُوء من الدَّم

187 - قلت الرجل يَتَخَلَّل فيبصق فَيرى فِي بصاقه الدَّم وَرُبمَا كَانَ نصف بصاقه دَمًا أَو أقل أَو أَكثر قَالَ الَّذِي أذهب إِلَيْهِ فِي الدَّم أَنه لَا يتَوَضَّأ من الدَّم حَتَّى يفحش عِنْده لِأَنَّهُ يرْوى عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ إِذا كَانَ فَاحِشا أعَاد
حكم الْعتْق قبل الْملك وَالطَّلَاق قبل النِّكَاح

188 - وَقَالَ أبي الْعتْق قبل الْملك لَا أجتريء عَلَيْهِ لَا يقوم عِنْدِي مقَام الطَّلَاق

الحديث: 186 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 247

189 - قلت وَالرجل يَقُول كل امْرَأَة يَتَزَوَّجهَا فَهِيَ طَالِق قَالَ الطَّلَاق قبل النِّكَاح وَقت أَو عَم إِذا كَانَ قد تزوج لم آمره أَن يُفَارق وَإِن كَانَ لَهُ والدان فأمراه بِالتَّزْوِيجِ أَمرته أَن يتَزَوَّج أَو خَافَ على نَفسه الْعَنَت أَمرته أَن يتَزَوَّج

الحديث: 189 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 248

مَسْأَلَة فِي تَارِيخ قصَّة ذِي الْيَدَيْنِ

190 - وَسَأَلت أبي قلت قصَّة ذِي الْيَدَيْنِ كَانَت قبل بدر أَو بعد بدر

الحديث: 190 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 249

فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة يحكيه وَإِنَّمَا كَانَ إِسْلَامه بعد بدر عِنْد فتح خَيْبَر وَإِنَّمَا صحب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثَلَاث سِنِين وشيئا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 251

حكم اسْتِعْمَال الصُّور

191 - وَسَأَلت أبي عَن قوم يرخصون فِي الصُّور وَيَقُولُونَ كَانَ نقش خَاتم سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام فِيهِ صوره وَغَيره فَقَالَ أبي إِنَّمَا هَذِه الخواتيم كَانَت نقشت فِي الْجَاهِلِيَّة والصور لَا يَنْبَغِي لبسهَا لما رُوِيَ فِيهِ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من صور صُورَة كلف أَن ينْفخ فِيهَا الرّوح وَلَيْسَ بنافخ وعذب وَقد قَالَ إِبْرَاهِيم أصَاب أَصْحَابنَا خمائص فِيهَا صلب فَجعلُوا يضربونها بِالسِّوَاكِ

الحديث: 191 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 252

يمحونها بذلك وَفِي حَدِيث أبي طَلْحَة رَضِي الله عَنهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا تدخل الْمَلَائِكَة بَيْتا فِيهِ كلب وَلَا صُورَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 253

مسَائِل فِي الْوَصِيَّة

192 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى أَن أخرجُوا ثلث مَالِي بعد قَضَاء الدّين وَيكفر عني مائَة يَمِين وأعتقوا عني رَقَبَة وَيحمل على فرس فِي سَبِيل الله وَمَا بَقِي إِن عرف أحد من غرام وَالِدي قضي وَإِن لم يعرف مِنْهُم أحد فليعمل الْوَصِيّ فِي ذَلِك بِمَا رأى ويفرقه فِي قَرَابَتي إِن شَاءَ الله قَالَ أبي أما كَفَّارَة الْيَمين فَيعْطى الْمَسَاكِين كل مِسْكين مُدبر أَو نصف صَاع تمر لَا يزادون عَلَيْهِ وَإِن كَانَ الدَّقِيق أسهل عَلَيْهِم فليعطوا رطلا وَثلثا دَقِيقًا وَلَا يزادون على ذَلِك وَأَرْجُو أَن يجزيهم ذَلِك وأكره

الحديث: 192 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 254

الْقيمَة لِأَنَّهُ خلاف كتاب الله وَمَا عمل بِهِ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأما مَا أوصى بِهِ من غُرَمَاء أَبِيه بعد مَا يفضل فَإِن عرف مِنْهُم أحدا فَأَقَامَ الْبَيِّنَة أعطي فَإِن لم يكن لَهُ شَاهِدَانِ وَكَانَ لَهُ شَاهد وَاحِد اسْتحْلف مَعَ الشَّاهِد وَأعْطِي وَإِن كَانَ رجل من أهل السّتْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 255

والصدق عِنْدهم فَإِنِّي أحب للْوَرَثَة أَن يمضوا مَا أوصى بِهِ وَلَا يلْزمهُم ذَلِك لِأَن هَذَا لَيْسَ علما وَإِنَّمَا هِيَ دَعْوَى فَإِن كَانَ فيهم صَغِير فَلَا يجوز عَلَيْهِ وَأما الْكِبَار فَأحب لَهُم أَن ينفذوا مَا أوصى بِهِ وَأما الرَّقَبَة فَيعتق رجل يعتمل وَلَا يعْتق عَنهُ إِلَّا من يعتمل يكون وسطا لَيْسَ بالمرتفع الثّمن وَلَا المنخفض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 256

ويحملوا على فرس فِي سَبِيل الله وَلَا يغالوا بِهِ إِذا كَانَ يغزا على مثله اشْترى وَحمل عَلَيْهِ بِغَيْر أَدَاة لِأَنَّهُ لم يسم الأداة وَقَالَ لَا يعْطى أحد من قرَابَته من كَفَّارَة الْأَيْمَان إِذا كَانَ قد أوصى لَهُم وَإِن لم يكن نالهم من الْوَصِيَّة شَيْء أعْطى من كَانَ مِنْهُم فَقِيرا من كَفَّارَة الْأَيْمَان قَالَ أبي وَأما مَا كَانَ من الْوَصِيَّة لِقَرَابَتِهِ فَلْينْظر إِلَى فعله فِي حَيَاته فَإِن كَانَ يصل الْغَنِيّ مِنْهُم وَالْفَقِير فِي حَيَاته أعْطوا جَمِيعًا وَإِلَّا فَإِن الْفُقَرَاء عِنْدِي أولى بِهِ لِأَنَّهُ لم يكن يصل الْأَغْنِيَاء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 257

وَلَا يعْطى أحدا من قرَابَته مرَّتَيْنِ
مَسْأَلَة فِي الْحيض

193 - سَأَلت أبي عَن إمرأة يكون طهرهَا ثَلَاثَة أشهر وَأَقل من ذَلِك وشهرين وَأَقل من ذَلِك ثمَّ رَأَتْ الدَّم فِي عشر فَكيف تصنع قَالَ أبي إِذا كَانَت لَهَا أَيَّام مَعْلُومَة فَإِنَّهَا تقعد تِلْكَ الْأَيَّام فَإِن زَاد على أَيَّامهَا لم تلْتَفت إِلَى الزِّيَادَة وَإِن كَانَ حَيْضهَا تقدم مرّة وَتَأَخر أُخْرَى فَإِنَّهَا تقعد أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تقعد فَإِن زَاد حَيْضهَا على أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تعرف وعاودها فَإِنَّهَا لَا تلْتَفت إِلَى الزِّيَادَة حَتَّى ترى مرّة ومرتين وَثَلَاثًا وَهَذَا حِينَئِذٍ حيض متنقل فَإِن كَانَت صَامت فِي تِلْكَ الْأَيَّام الَّتِي زَادَت على حَيْضهَا وأيامها قضته

الحديث: 193 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 258

حكم الصَّلَاة بَين الأساطين

194 - وَسَأَلته عَن الصَّلَاة بَين الأساطين فَقَالَ تكره الصَّلَاة بَينهَا
الْأَشْيَاء الَّتِي تجتنبها الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا والمطلقة ثَلَاثًا

195 - وَسَأَلته عَن الْمُطلقَة مَا تجتنب من اللبَاس وَالطّيب والزينة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا فَقَالَ الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا والمطلقة ثَلَاثًا يجتنبان الطّيب والزينة

الحديث: 194 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 259

إِذا أعتق مَمْلُوك وَله مَال لمن يكون مَاله

196 - وَسَأَلته عَن مَمْلُوك أعتق وَله مَال لمن يكون مَاله قَالَ إِذا أعتق الْمَمْلُوك وَله مَال فَالْمَال للسَّيِّد
حكم بيع الْوَقْف وَالرُّجُوع فِيهِ

197 - وَسَأَلته عَن رجل أوقف ضَيْعَة على أهل بَيته هَل يجوز لَهُ الرُّجُوع فِيهَا بعد سنة أَو أقل أَو أَكثر وَهل يَبِيعهَا

الحديث: 196 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 260

فَقَالَ لَا يجوز بيع الْوَقْف إِذا كَانَ قَالَ فِي وَقفه لَا يُبَاع وَلَا يُورث فَلَيْسَ لأحد أَن يرجع
حكم نتف اللِّحْيَة

198 - وَسَأَلته عَن رجل قد بلي بنتف لحيته وَقطع ظفره بِيَدِهِ لَيْسَ يصبر عَنْهُمَا قَالَ إِن صَبر على ذَلِك فَهُوَ أحب إِلَيّ

الحديث: 198 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 261

حكم إِخْرَاج قيمَة الْمُوصى بِهِ

199 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى أَن يتَصَدَّق عَنهُ فِي فُقَرَاء مَسْجده طَعَام أَو حِنْطَة بِأَلف دِرْهَم هَل يجوز للْوَصِيّ أَن يُعْطي عَنهُ فضَّة بِقِيمَة الْألف قَالَ أبي لَا يُعْطي إِلَّا مَا قد أوصى بِهِ والوصايا يَنْتَهِي فِيهَا إِلَى مَا أوصى الْمُوصي لَا يتَعَدَّى ذَاك
حكم الزواج والتسري بابنة امْرَأَة وَطئهَا أَبوهُ

200 - وَسَأَلته عَن رجل كَانَت لَهُ أمة يَطَأهَا فَزَوجهَا مَمْلُوكا لَهُ فَولدت مِنْهُ جَارِيَة هَل يجوز لمولاها أَن يهب هَذِه الْجَارِيَة لبَعض بنيه يتسرى بهَا قَالَ أبي أما أَكثر الْفُقَهَاء فَلَا يرَوْنَ بَأْسا أَن يتَزَوَّج الرجل ابْنة امْرَأَة كَانَ أَبوهُ وَطئهَا إِلَّا طَاوُوس فَإِنَّهُ كَانَ يكره إِذا وطيء الرجل الْمَرْأَة أَن يُزَوّج ابْنه ابْنَتهَا وَمَا كَانَ بعد فَلَا بَأْس بِهِ وَقد يكون الرجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة ويتزوج ابْنه ابْنَتهَا وَمَا كَانَ بعد فَلَا بَأْس بِهِ وَلم يخْتَلف النَّاس فِي ذَلِك

الحديث: 199 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 262

حكم تجصيص الْقُبُور وتطيينها

201 - وَسَأَلته عَن تطيين الْقُبُور وتجصيصها فَقَالَ أما التجصيص فمكروه والتطيين أسهل
حكم صَدَقَة أحد الشُّرَكَاء بِحِصَّتِهِ مشَاعا غير مقسوم

202 - وَسَأَلته عَن رجل بَينه وَبَين قوم بَيت مشَاع غير مقسوم فَتصدق أحدهم على بَعضهم حِصَّته مشَاعا غير مقسوم هَل يجوز ذَلِك

الحديث: 201 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 263

قَالَ أبي إِذا كَانَ سهم من كَذَا وَكَذَا سهم فَهُوَ جَائِز
من نفر من منى وَقدم ثقله ثمَّ ودع الْبَيْت وَلحق بهم

وَسَأَلته عَن رجل نفر من منى ثمَّ قدم ثقله ميلًا أَو ميلين أَو أقل من ذَلِك أَو أَكثر ثمَّ ودع الْبَيْت وَلحق بهم هَل يجوز لَهُ ذَلِك قَالَ أبي إِذا خرج ثقله من منى فَلَا بَأْس أَن ينفر وَإِن كَانَ تَأَخّر خُرُوجه من مَكَّة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 264

حكم الزواج فِي حق من لَا يجد أَكثر من قوته

204 - وَسَأَلته عَن رجل يعْمل الخوص قوته وَلَيْسَ يُصِيب مِنْهُ أَكثر من قوته هَل يقدم على التَّزْوِيج قَالَ أبي يقدم على التَّزْوِيج فَإِن الله يَأْتِي برزقها وَقَالَ ويتزوج ويستقرض أَيْضا وَإِن كَانَ عِنْده مِائَتَا دِرْهَم تبلغه الْحَج وَخَافَ على نَفسه الْفِتْنَة أَمرته أَن يتَزَوَّج وَلَا يحجّ

الحديث: 204 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 265

حكم إِنْفَاق الدَّرَاهِم الزائفة

205 - وَسَأَلته عَن الرجل يدْفع إِلَيْهِ أَبَوَاهُ الدَّرَاهِم الزائفة والمزيفة ويأمرانه بإنفاقها أَيجوزُ لَهُ ذَلِك قَالَ أبي لَا يجوز لَهُ إنفاقها
حكم من يتْرك الْوتر مُتَعَمدا

206 - وَسَأَلته عَن الرجل يتْرك الْوتر مُتَعَمدا مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِك قَالَ أبي هَذَا رجل سوء هُوَ سنة سنّهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه

الحديث: 205 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 266

مَسْأَلَة فِي الْأَحَادِيث الَّتِي تروى أَن الْوتر على من يقْرَأ الْقُرْآن

207 - قلت لأبي هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي تروى أَن الْوتر على من يقْرَأ الْقُرْآن أفيكون من لَا يقْرَأ الْقُرْآن فِي الْوتر كمن يقْرَأ الْقُرْآن قَالَ إِنَّمَا يرْوى هَذَا مُرْسلا لَيْسَ هُوَ بأسناد جيد يرْوى عَن عَليّ قَالَ هِيَ سنة سنّهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 207 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 267

الشّعبِيّ وَالزهْرِيّ أَيهمَا أعلم

208 - وَسَأَلته عَن الشّعبِيّ وَالزهْرِيّ إِذا اخْتلفَا أَيهمَا أعجب إِلَيْك وَأيهمَا أعلم قَالَ لَا أَدْرِي لَا أحد هَذَا كِلَاهُمَا عَالم قد يكون الزُّهْرِيّ سمع من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث فَيذْهب إِلَيْهِ فَهُوَ أعجب إِلَيْنَا أَو يكون الشّعبِيّ قد سمع الحَدِيث وَلم يسمعهُ الزُّهْرِيّ وَهُوَ أعجب إِلَيْنَا
هَل يتْرك رفع الْيَدَيْنِ إِذا صلى عِنْد قوم ينكرونه

209 - وَسَأَلته عَن رجل يبْلى بِأَرْض يُنكرُونَ فِيهَا رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة وينسبون إِلَيْهِ الرَّفْض إِذا فعل ذَلِك هَل يجوز لَهُ ترك الرّفْع قَالَ أبي لَا يتْرك وَلَكِن يداريهم

الحديث: 208 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 268

حكم التَّكْبِير عقب كل صَلَاة يَوْم النَّحْر

210 - وَسَأَلته عَن النَّاس يكبرُونَ فِي دبر كل صَلَاة يَوْم النَّحْر كَمَا يكبرُونَ فِي الْمَكْتُوبَة أم لَا قَالَ أبي إِن ذهب رجل إِلَى ذَا فقد رُوِيَ ذَاك عَن بعض النَّاس وَالْمَعْرُوف فِي الْمَكْتُوبَة

الحديث: 210 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 269

حكم الطّواف للْمحرمِ فِي ليَالِي منى

211 - وَسَأَلته عَن الرجل يَأْتِي الْبَيْت فِي أَيَّام منى فيطوف فِي كل لَيْلَة وَيرجع هَل يسْتَحبّ لَهُ ذَلِك أَن يسْتَحبّ لَهُ الْمقَام بمنى قَالَ أبي لَا بَأْس أَن يَأْتِي الْبَيْت إِذا كَانَ أحد طرفِي اللَّيْل بمنى

الحديث: 211 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 270

من ترك صَدَقَة الْفطر عمدا

212 - وَسَأَلته عَن رجل ترك صَدَقَة الْفطر على عمد مَا عَلَيْهِ فِي ذَلِك فَقَالَ لَا يعجبنا تَركهَا قَالَ ابْن عمر فرض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَدَقَة الْفطر
حكم نظر الزَّوْج محَاسِن زَوجته بعد مَوتهَا وإدخالها فِي الْقَبْر

213 - وَسَأَلته عَن رجل مَاتَت امْرَأَته هَل يجوز لَهُ أَن ينظر إِلَى شَيْء من محاسنها ويدخلها قبرها قَالَ أبي النَّاس يَخْتَلِفُونَ فِي هَذَا وَقد رُوِيَ عَن عمر أَنه قَالَ فِي امْرَأَته

الحديث: 212 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 271

لما توفيت فَقَالَ لأوليائها أَنْتُم أَحَق بهَا وَرُوِيَ عَن أبي بكرَة أَنه واثب إخْوَة امْرَأَته حَتَّى أدخلها الْقَبْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 272

امْرَأَة تَدعِي الطَّلَاق وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَة وَالزَّوْج يُنكر ذَلِك

214 - وَسَأَلته عَن امْرَأَة ادَّعَت أَن زَوجهَا طَلقهَا وَلَيْسَ لَهَا بَيِّنَة وَزوجهَا يُنكر ذَلِك قَالَ أبي القَوْل قَول الزَّوْج إِلَّا أَن تكون لَا تشك فِي طَلَاقه قد سمعته طَلقهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَسعهَا الْمقَام مَعَه وتهرب مِنْهُ وتفتدي بمالها
لون الْكَفَن الْمُسْتَحبّ

215 - وَسَأَلته عَن الْكَفَن الْبيَاض أعجب إِلَيْك أَو غير ذَلِك قَالَ يُقَال إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كفن فِي ثَلَاثَة أَثوَاب سحُولِيَّة بيض لَيْسَ

الحديث: 214 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 273

فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة وَهَذَا أثبت مَا رُوِيَ
حكم الْفَصْل بَين سورتي الْأَنْفَال وَالتَّوْبَة بالبسملة

216 - وَسَأَلته عَن سُورَة الْأَنْفَال وَسورَة التَّوْبَة هَل يجوز للرجل أَن يفصل بَينهمَا بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قَالَ أبي ينتهى فِي الْقُرْآن إِلَى مَا أَجمعُوا عَلَيْهِ أَصْحَاب مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلَام لَا يُزَاد فِيهِ وَلَا ينقص

الحديث: 216 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 274

حكم تصرف الْأَب فِي مَال ابْنه بِالْهبةِ أَو الْعتْق أَو الصَّدَقَة وَنَحْوهَا

217 - وَسَأَلته عَن الرجل هَل يجوز لَهُ أَن يتَصَدَّق من مَال ابْنه أَو يهب أَو يَبِيع على ابْنه أَو يعْتق عَلَيْهِ قَالَ أبي كل مَا أَخذ الرجل من مَال ابْنه حَتَّى يحوزه فَهُوَ لَهُ وَأحب أَن لَا يكون ذَلِك على الْإِضْرَار وَقد رُوِيَ عَن الْحسن وَابْن أبي ليلى أَنَّهُمَا كَانَا يجيزان عتق الرجل فِي مَال ابْنه وَخَالفهُم غَيرهم

الحديث: 217 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 275

إِذا أوصى بِجَمِيعِ مَا وَرثهُ عَن أَبِيه هَل يدْخل فِيهِ الْمُصحف وَالثيَاب وَنَحْوهَا

218 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى فَقَالَ ادفعوا إِلَى فُلَانَة جَمِيع مَا ورثته عَن أبي من مَتَاع الْبَيْت وَهُوَ من الثُّلُث هَل يدْخل فِيهِ الْمُصحف والصفد وَالصُّوف وَثيَاب الْبدن قَالَ أبي كل شَيْء وَرثهُ عَن أَبِيه يفعل بِهِ كَمَا قَالَ وَيكون ذَلِك فِي ثلثه إِذا لم يكن لَهُ وَارِث

الحديث: 218 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 276

حكم الْأَذَان قبل طُلُوع الْفجْر وَقبل الزَّوَال

219 - وَسَأَلته عَن رجل أذن قبل زَوَال الشَّمْس وَأقَام بعد زَوَال الشَّمْس وَأذن قبل طُلُوع الْفجْر وَأقَام بعد طُلُوع الْفجْر قَالَ أما الْأَذَان قبل طُلُوع الْفجْر فَلَا بَأْس بِهِ إِذا كَانَت الْإِقَامَة بعد طُلُوع الْفجْر وَأما قبل الزَّوَال فَلَا

الحديث: 219 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 277

حكم الْعتْق والزواج فِي الْمَرَض

220 - وَسَأَلته عَن رجل كَانَت لَهُ سريتان فَمَرض حَتَّى اشْتَدَّ مَرضه وَصَارَ فِي حد ترك فِيهِ الصَّلَاة فَدَعَا قوما فأشهدهم أَنه أعتقهما وتزوجهما على مهر كَذَا وَكَذَا هَل يجوز لَهُ ذَلِك قَالَ إِن كَانَ تَزْوِيجه إيَّاهُمَا بِمهْر أَكثر من مهر مثلهمَا فَإِن الزِّيَادَة تكون فِي ثلثه وعتقهما من الثُّلُث
زَكَاة الْحُبُوب ومقدارها

221 - وَسَأَلته عَن الْحُبُوب مَا زَكَاتهَا فَقَالَ أما مَا كَانَ من الْخضر الَّتِي لَا تبقى وَلَا تدخر وَلَا يَقع فِيهَا القفيز فَلَا زَكَاة إِلَّا فِي أثمانها وَأما مَا كَانَ يدّخر أَو يَقع فِيهِ القفيز

الحديث: 220 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 278

حَتَّى يكون مَعْنَاهُ معنى الْبر وَالتَّمْر وَالزَّبِيب وَالشعِير فَفِيهِ الْعشْر إِذا كَانَ يسقى بِمَاء تَأتي بِهِ السَّمَاء وَمَا كَانَ بالكلفة فَنصف الْعشْر إِذا كَانَ الرجل يملك رَقَبَة الأَرْض

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 279

حَدِيث من أقرّ بالخراج وَهُوَ قَادر على أَن لَا يقربهُ فَعَلَيهِ لعنة الله الخ

222 - وَسَأَلته عَن حَدِيث رَوَاهُ نصير بن مُحَمَّد الرَّازِيّ صَاحب ابْن الْمُبَارك عَن عُثْمَان بن زَائِدَة عَن الزبير بن عدي عَن أنس بن مَالك رَفعه قَالَ من أقرّ بالخراج وَهُوَ قَادر على أَن لَا يقربهُ فَعَلَيهِ لعنة الله وَالْمَلَائِكَة وَالنَّاس أَجْمَعِينَ لَا يقبل الله مِنْهُ صرفا وَلَا عدلا فَقَالَ مَا سمعنَا بِهَذَا هَذَا حَدِيث مُنكر وَقد رُوِيَ عَن ابْن عمر أَنه كَانَ يكره

الحديث: 222 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 280

الدُّخُول فِي الْخراج وَقَالَ إِنَّمَا كَانَ الْخراج على عهد عمر
من أَحَق بِزَكَاة الرجل أهل بَيته الَّذين لَا يؤدون الْفَرَائِض أم جِيرَانه المتدينون

223 - وَسَأَلته عَن رجل لَهُ أهل بَيت لَا يُقِيمُونَ الصَّلَوَات وَلَا يعْرفُونَ السّنَن والفرائض وَفِي جِيرَانه قوم يُقِيمُونَ الصَّلَاة والفرائض وَالسّنَن أيضع زَكَاة مَاله فِي جِيرَانه هَؤُلَاءِ أَو فِي أهل بَيته قَالَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يعلمهُمْ الْفَرَائِض وَالسّنَن وزكاته هم أولى بهَا

الحديث: 223 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 281

حِينَئِذٍ وَإِذا كَانَت حَاجتهم وحاجة غَيرهم سَوَاء فالقرابة أولى وَيُقَال لَا يحابى بهَا قريب وَلَا تمنع من بعيد وَإِنَّمَا هُوَ حق الله فِي المَال
حكم إِقْرَار الدّين للْبِنْت عِنْد الْوَفَاة

224 - سَأَلت أبي عَن رجل قَالَ عِنْد وَفَاته لفلانة ابْنَتي عَليّ ألفا دِرْهَم وَسَبْعمائة دِرْهَم هَل يجوز ذَلِك قَالَ إِن كَانَ يعرف ذَلِك أَو كَانَ لَهَا بَيِّنَة فِي حَيَاة مِنْهُ وَصِحَّة فلهَا ذَاك وَإِلَّا فَلَا يجوز

الحديث: 224 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 282

كَفَّارَة الْحلف بِالْقُرْآنِ

225 - وَسمعت أبي يَقُول إِذا حلف الرجل بِالْقُرْآنِ فقد رُوِيَ عَن الْحسن عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ من حلف بِسُورَة من الْقُرْآن فبكل آيَة مِنْهَا يَمِين صَبر وَرُوِيَ ذَلِك عَن عبد الله بن مَسْعُود وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ

الحديث: 225 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 283

من حلف بِهَدي مَا لَا يقدر عَلَيْهِ من إِنْسَان وَنَحْوه

226 - قَالَ سَمِعت أبي يَقُول من حلف بِهَدي مَا لَا يقدر عَلَيْهِ من إِنْسَان أَو دَار أَو غير ذَلِك قَالَ أبي فَإِن كَانَ حلف يُرِيد الْيَمين مثل قَوْله مَاله فِي الْمَسَاكِين أَو هُوَ يهدي فلَانا فأرجو أَن يجْزِيه كَفَّارَة يَمِين إِذا كَانَ يُرِيد الْيَمين وَقد قَالَ بعض النَّاس بِحجَّة وَقَالَ بعض النَّاس يهدي

الحديث: 226 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 284

بَدَنَة وَقَالَ بَعضهم شَاة
من حلف بِشَيْء يَظُنّهُ كَمَا حلف فَبَان خِلَافه

227 - @سَأَلت أبي عَن رجل حلف بِالطَّلَاق مَا فعل كَذَا وَكَذَا وَمَا فِي نِيَّته كَذَا وَكَذَا وَهُوَ يرى أَنه على مَا حلف وَنسي وَكَانَ على خلاف مَا حلف أيلزمه الطَّلَاق قَالَ أبي لَو كَانَ هَذَا الْحَالِف حلف بِمَا يكفر كنت أَرْجُو أَن لَا تلْزمهُ الْكَفَّارَة فَأَما الطَّلَاق وَالْعتاق فَإِنَّهُمَا لَا يكفران وأخاف أَن يكون هَذَا حانثا فِيمَا حلف عَلَيْهِ
من الَّذِي يعْطى من الزَّكَاة وَكم يعْطى

228 - قَالَ سَمِعت أبي يَقُول لَا يعْطى من الزَّكَاة أَكثر من خمسين درهما وَلَا يعْطى من عِنْده خَمْسُونَ درهما أَو قيمتهَا ذَهَبا إِلَّا أَن يكون رجلا مديونا فَيعْطى عَن دينه وَإِن كَانَ لَهُ عِيَال أعطي على كل عيل خمسين

الحديث: 227 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 285

الحكم إِذا عَفا عَن الْقَاتِل بعض أَوْلِيَاء الْمَقْتُول

229 - سَأَلت أبي عَن رجل قتل رجلا فَعَفَا بعض الْأَوْلِيَاء للباقين أَن يقتلوه قَالَ إِذا عَفا بعض الْأَوْلِيَاء عَن الدَّم فَلَيْسَ للباقين أَن يقتلوه وَلَهُم الدِّيَة وَلَيْسَ للعافي من الدِّيَة شَيْء

الحديث: 229 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 286

حكم ربح مَال الْخِيَانَة وَالْمَغْصُوب

230 - سَأَلت أبي عَن رجل اغتصب قوما مَالا ثمَّ تَابَ ورد المَال وَكسب فِيهِ مَالا مَا ترى فِي كَسبه هَذَا أيطيب لَهُ هَذَا الرِّبْح قَالَ أبي إِذا غصب رجل رجلا مَالا ثمَّ ربح فِيهِ رد الأَصْل وَالرِّبْح على صَاحبه
231 - سَأَلت أبي عَن رجل خَان قوما بِمَال وَكسب فِيهِ مَالا ورد الْخِيَانَة أيطيب لَهُ الرِّبْح قَالَ أبي يرد الْخِيَانَة وربحها على أَرْبَابهَا

الحديث: 230 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 287

كَيفَ يصنع فِي المَال الْمَأْخُوذ ظلما إِذا مَاتَ صَاحبه وَلم يعرف لَهُ وَارِث

232 - سَأَلت أبي عَن رجل ظلم قوما مَالا وَقد تَابَ وَهُوَ يُرِيد رده وَقد مَاتُوا هَؤُلَاءِ الْقَوْم وَلَا وَرَثَة لَهُم وَلَا يعرف الَّذين ظلمهم كَيفَ يصنع قَالَ إِذا كَانَ لَا يعرف من ظلم وَلَا يعرف لَهُ وَارِثا تصدق بِهِ
حكم لُحُوق ولد الْأمة بسيدها إِذا كَانَ يعْزل عَنْهَا

الحديث: 232 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 288

233 - سَأَلت أبي عَن جَارِيَة كَانَ عزل عَنْهَا سَيِّدهَا فَأخذت مَاءَهُ وَهُوَ لَا يعلم فَحَملته فَحملت من ذَلِك المَاء أيلحق بِهِ الْوَلَد أَو هَل يجوز لَهُ أَن يَدعِيهِ قَالَ أبي يلْزمه الْوَلَد إِذا كَانَ يعْزل عَنْهَا

الحديث: 233 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 233

الحكم فِي ولد جَارِيَة وَطئهَا سَيِّدهَا بِدُونِ اسْتِبْرَاء بعد شِرَائهَا

234 - وَسَأَلته عَن رجل اشْترى جَارِيَة وَلم يَسْتَبْرِئهَا وطيها فَجَاءَت بِولد وَقد شكّ المُشْتَرِي أَن يكون مِنْهُ أَو من الأول قَالَ أبي إِن كَانَت جَاءَت بِهِ لأَقل من سِتَّة أشهر فَلَيْسَ هُوَ لَهُ بِولد وَلَا يلْحق بِهِ وَإِن جَاءَت بِهِ لأكْثر من سِتَّة أشهر فقد يكون الْوَلَد لَهُ وَللْبَائِع فيدعى للْوَلَد الْقَافة فيلحقون بِمن كَانَ لَهُ

الحديث: 234 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 289

حكم بط المَاء والدبيلة والفصد

235 - وَسَأَلته عَن الرجل بِهِ المَاء والدبيلة أيبط عَنْهُمَا وَمَا ترى فِي الفصد وَشرب الْأَدْوِيَة قَالَ أما مَا كَانَ يخَاف عَلَيْهِ مثل المَاء إِن بط عَنهُ مَاتَ فَلَا أرى لِأَن يبط عَنهُ وَلَا بَأْس بِقطع الْعُرُوق إِذا احْتِيجَ إِلَى ذَلِك

الحديث: 235 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 290

مَسْأَلَة فِي بيع مَتَاع من مَاتَ فِي أَرض غربَة

236 - وَسَأَلت أبي عَن رجل مَاتَ فِي أَرض غربَة لَا قَاضِي فِيهَا وَخلف جواري ومالا وثيابا أَتَرَى أَن يقوم بِهِ رجل من الْمُسلمين فيبيع الْجَوَارِي وَالثيَاب وَيُؤَدِّي فِيهِ الْأَمَانَة وَإِن كَانَ مَاتَ فِي طَرِيق قَالَ أما مَا كَانَ من مَتَاع خرثي أَو حَيَوَان لَيْسَ بجوار واضطر إِلَى بَيْعه وَلم يكن بحضرتهم قَاض فَلَا أرى بَأْسا أَن يُبَاع إِذا استوفى الثّمن وَأدّى فِيهِ الْأَمَانَة وَأما الْجَوَارِي فَأحب إِلَيّ أَن يكون يَلِي بيعهنَّ حَاكم من حكام الْمُسلمين

الحديث: 236 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 291

مَسْأَلَة فِي السّلم

237 - وَسَأَلت أبي عَن السّلم فَقَالَ لَا بَأْس بالسلم فِي كيل مَعْلُوم وَوزن مَعْلُوم إِلَى أجل أَو صفة يصفها من نَبَات أَو حَيَوَان إِذا كَانَ يُؤْتى بِهِ على الصّفة فَلَا بَأْس بذلك إِذا كَانَ إِلَى أجل

الحديث: 237 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 292

فَإِن كَانَ الْمُسلم فِيهِ خيرا من الصّفة فَلَا وَإِن كَانَ دون فَلَا بَأْس
مُدَّة تَعْرِيف اللّقطَة

238 - حَدثنَا صَالح قَالَ سَأَلت أبي عَن اللّقطَة كم يعرفهَا فَقَالَ اللّقطَة إِذا كَانَت دَرَاهِم أَو ذَهَبا أَو فضَّة فَإِنَّهُ يعرفهَا سنة فَإِن جَاءَ صَاحبهَا دَفعهَا إِلَيْهِ فَإِن لم يَجِيء صَاحبهَا فَهِيَ كَسَائِر مَال هَذَا الْوَاجِد لَهَا فَإِن جَاءَ صَاحبهَا أَدَّاهَا إِلَيْهِ وَإِن كَانَت من الْإِبِل فَلَا يعرض لَهَا فَإِنَّهَا ترجع إِلَى أَرْبَابهَا

الحديث: 238 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 293

حكم بِنَاء الْمَسْجِد إِلَى جَانب مَسْجِد عِنْد الْحَاجة

239 - سَأَلت أبي كم يسْتَحبّ أَن يكون بَين المسجدين إِذا أَرَادوا أَن يبنوا إِلَى جَانِبه مَسْجِدا قَالَ لَا يَبْنِي مَسْجِدا يُرَاد بِهِ الضَّرَر لمَسْجِد إِلَى جَانِبه فَإِن كثر النَّاس حَتَّى يضيق عَلَيْهِم فَلَا بَأْس يَبْنِي وَإِن قرب ذَلِك مِنْهُ
الْجَمَاعَة فِي مَسَاجِد الحوانيت

240 - سَأَلت أبي عَن الْمَسَاجِد الَّتِي فِي الحاناة أيجمع فِيهَا

الحديث: 239 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 294

قَالَ إِذا كَانَ مَسْجِد يُنَادى فِيهِ بِالصَّلَاةِ فَلَا بَأْس بِالْجَمَاعَة فِيهِ إِذا كَانَ لَا يمْنَع مِنْهُ أحد
حكم تَحْويل الْمَسْجِد إِلَى مَوضِع آخر

241 - وَسَأَلته عَن رجل بنى مَسْجِدا ثمَّ أَرَادَ تحويله إِلَى مَوضِع آخر أَله أَن يحوله ويهدم الأول أَو يَدعه على حَاله وَيَبْنِي الآخر وَإِن كَانَ الَّذِي يبنيه ضَرَر بِالْأولِ مَا ترى قَالَ إِن كَانَ الْمَسْجِد الَّذِي بناه يُرِيد أَن يحوله خوفًا من لصوص أَو يكون مَوْضِعه مَوضِع قذر فَلَا بَأْس أَن يحوله يُقَال إِن بَيت المَال نقب وَكَانَ فِي الْمَسْجِد فحول الْمَسْجِد ابْن مَسْعُود

الحديث: 241 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 295

حكم جمع الْكَفَّارَات وَمِقْدَار مَا يعْطى كل مِسْكين مِنْهَا

242 - وَسَأَلته عَن رجل عَلَيْهِ كَفَّارَات أَيجوزُ لَهُ أَن يجمع عشرَة مَسَاكِين فيطعمهم عشر كَفَّارَات فِي يَوْم وَاحِد وَهل يعْطى كل مِسْكين فِي كل يَوْم أَكثر من مد قَالَ أبي إِذا كَانَ يجد مَسَاكِين فَأحب إِلَيّ أَن يعطيهم وَلَا يُكَرر عَلَيْهِم فَإِن ضَاقَ عَلَيْهِ فَلَا بَأْس أَن يجمع عشرَة فيعطيهم ليمينين لثَلَاثَة وَقَالَ كل من أكل من الطَّعَام يعْطى مدا
حكم تَعْجِيل الزَّكَاة وصرفها للصغار

243 - وَقَالَ لَا بَأْس أَن يُعْطي من الزَّكَاة الصغار والكبار مِمَّن يَأْكُل الطَّعَام

الحديث: 242 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 297

خمسين خمسين إِذا لم يكن لَهُم خَمْسُونَ درهما أَو قيمتهَا من الذَّهَب وَلَا بَأْس بتعجيل الزَّكَاة إِذا وجد لَهَا موضعا
حكم الْحَج عَن الْمَيِّت بِالْأَجْرِ وَغَيره

244 - وَسَأَلت أبي عَن الْحَج عَن الْمَيِّت فَقَالَ لَا بَأْس بِأَن يعان فِي الْحَج وَأما يسْتَأْجر فَلم أسمع بِهِ

الحديث: 244 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 298

حكم الْهِبَة إِذا خص بهَا الْأَب بعض أبنائه وَمَات

245 - وَسَأَلت أبي عَن رجل خص ابْنا لَهُ بِهِبَة دون بَعضهم وَقد قَبضه الإبن وَمَات الْأَب أَتَرَى الْهِبَة مَاضِيَة قَالَ الَّذِي يعجبنا أَن لَا يخص ولدا دون ولد يُرِيد الْإِضْرَار ببعضهم دون بعض فَأَما إِذا مَاتَ الْوَاهِب على هبة قد قبضهَا الْمَوْهُوب لَهُ فَإِنِّي أحب الْعَافِيَة مِنْهَا

الحديث: 245 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 299

حكم الصَّلَاة فِي جُلُود الْميتَة وَالسِّبَاع

246 - سَمِعت أبي يَقُول كل مَا كَانَ من السبَاع فَإِنَّهُ لَا يعجبنا أَن يصلى فِي جلده وَإِن دبغ وَقَالَ جُلُود الْميتَة إِذا دبغت مِمَّا يُؤْكَل لَحْمه فَفِيهِ اخْتِلَاف فِي الرِّوَايَة وأعجب إِلَيّ أَن لَا يصلى فِيهِ
حكم رُؤْيَة الْهلَال قبل الزَّوَال

247 - سَأَلته عَن قوم رَأَوْا الْهلَال لتَمام ثَلَاثِينَ قبل الزَّوَال قَالَ لَا يفطرون
من حلف بِيَمِين وَلم يدر بِمَاذَا حلف

248 - سَأَلته عَن رجل حلف على يَمِين لَا يدْرِي بِمَاذَا حلف بِاللَّه أَو بِالطَّلَاق أَو بِالْمَشْيِ فَقَالَ لَو أَنه إِذا عرف اجتريت أَن أُجِيب فِيهَا فَكيف إِذا لم يدر

الحديث: 246 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 300

ذكر مِقْدَار المَاء الَّذِي لَا ينجس إِلَّا بِتَغَيُّر أحد الْأَوْصَاف

249 - وَقَالَ الَّذِي سمعنَا أَن المَاء إِذا كَانَ قدر قُلَّتَيْنِ أَو ثَلَاث لم ينجس والقلال قلال هجر وَيُقَال إِن الْقلَّة تسع نَحْو القربتين فَإِذا كَانَ المَاء خمس قرب سِتّ قرب كلما كَانَ أَكثر فَهُوَ أحب إِلَيْنَا لم يُنجسهُ إِلَّا مَا كَانَ غير طعمه أَو رِيحه فَإِذا تغير طعم أَو ريح أَو لون لم يقرب إِلَّا الْبَوْل والعذرة الرّطبَة الَّتِي تقع فِي المَاء فَلَا يقدر عَلَيْهَا فَإِن ذَلِك ينجس إِلَّا أَن تكون هَذِه المصانع الَّتِي فِي طَرِيق مَكَّة فَإِن ذَلِك لَا يُنجسهُ شَيْء

الحديث: 249 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 301

سُؤال عَن قَول إِبْرَاهِيم كَانَ يعجبهم حَدِيث جرير الخ
سَأَلت أبي عَن قَول إِبْرَاهِيم كَانَ يعجبهم حَدِيث جرير لِأَن إِسْلَامه كَانَ بعد نزُول الْمَائِدَة فَقَالَ لقَوْل الله تبَارك وَتَعَالَى {وأرجلكم إِلَى الْكَعْبَيْنِ} وَكَانَت الْآيَة نزلت قبل إِسْلَامه

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 302

من توقف فِي النَّبِيذ

251 - سَأَلته من قَالَ فِي النَّبِيذ شربه قوم على التَّأْوِيل وَتَركه قوم على التَّحْرِيم كَأَنَّهُ وقف فِي قَوْله قَالَ أبي لَا يُعجبنِي هَذَا القَوْل التَّحْرِيم أثبت عِنْدِي وَأقوى لَا يثبت عِنْدِي فِي تَحْلِيل الْمُسكر شَيْء

الحديث: 251 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 303

معنى حَدِيث إيَّاكُمْ والغلو

252 - وَسَأَلته عَن حَدِيث ابْن عَبَّاس إيَّاكُمْ والغلو فَإِنَّمَا أهلك من كَانَ قبلكُمْ الغلو قَالَ أبي لَا تغلوا فِي شَيْء حَتَّى الْحبّ والبغض
تَفْسِير الشُّبُهَات

253 - وَسَأَلته عَن حَدِيث النُّعْمَان بن بشير من اتَّقى الشُّبُهَات اسْتَبْرَأَ لدينِهِ وَعرضه مَا الشُّبُهَات

الحديث: 252 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 304

قَالَ الشُّبْهَة هِيَ منزلَة بَين الْحَلَال وَالْحرَام فَإِذا اسْتَبْرَأَ لدينِهِ لم يَقع فِيهَا
حكم الْهَدِيَّة ليهدى إِلَيْهِ أَكثر

254 - قلت لَهُ حَدِيث يحدث بِهِ عَن عبد الله بن دَاوُد أَن الْهَدِيَّة لَا تحل لأحد بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا لأبي بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا هَل تعرفه قَالَ لَا أعرفهُ وَأنْكرهُ وَقَالَ إِنَّمَا رُوِيَ عَن الضَّحَّاك {وَلَا تمنن تستكثر}

الحديث: 254 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 305

قَالَ الضَّحَّاك إِنَّمَا هَذِه للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاصَّة أَن لَا يهدي ليهدى إِلَيْهِ أَكثر من ذَلِك وَأما سَائِر النَّاس فَلَيْسَ بِهِ بَأْس
السّلم فِي اللَّحْم

255 - وَسَأَلته عَن قَول سُفْيَان كره السّلم فِي اللَّحْم مَا مَعْنَاهُ وَعَطَاء لَا يرى بِهِ بَأْسا

الحديث: 255 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 306

قَالَ الَّذِي كره يَقُول لَا يَجِيء على الصّفة وَقَالَ أبي لَا بَأْس بِهِ إِذا كَانَ بِصفة سمين أَو غث أَو وسط لحم فَخذ أَو لحم جنب أَو غَيره
حكم خل الْخمر

256 - وَسَأَلته عَن قَول عمر لَا يُؤْكَل خل من خمر أفسدت حَتَّى يكون الله بَدَأَ فَسَادهَا فأفسدها رجل هَل يكون سَوَاء أَو لَا يكون سَوَاء قَالَ أبي لَا يأكلها إِذا أفسدها وَذَلِكَ أَنه لَو جَازَ فَسَادهَا فانتقلت عَن اسْم الْخمر كَانَ يَجْعَلهَا فِي اللَّبن والكامخ والمرقة لِأَنَّهُ انْتقل اسْم الْخمر عَنْهَا وانتقلت عَن طباعها وَلَا يجوز فَسَادهَا حَتَّى يكون الله يبْدَأ بفسادها

الحديث: 256 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 307

يشمت الْعَاطِس ثَلَاثًا

257 - وَسَأَلته عَن الرجل يشمت الْعَاطِس فِي مَجْلِسه ثَلَاثًا قَالَ أَكثر مَا قيل فِيهِ ثَلَاث
شَهَادَة من سَمعهَا وَهُوَ مار

258 - وَسَأَلته عَمَّن قَالَ اسْمَع شَهَادَة يجوز للرجل أَن يَأْبَى أَن يشْهد إِذا سمع وَهُوَ مار قَالَ إِذا لم يشْهد لَهُ أَن لَا يشْهد وَإِن قَامَ بهَا فَهِيَ شَهَادَة

الحديث: 257 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 308

كَيْفيَّة الدُّعَاء عِنْد الْقَبْر

259 - سَأَلته عَمَّن رأى الْقَبْر أيقف قَائِما أَو يجلس فيدعو قَالَ أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس
الرَّد على من أنكر صِحَة حَدِيث مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام

260 - وَسَأَلته عَمَّن قَالَ لَا يَصح حَدِيث فِيمَا رُوِيَ مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام مَا يكون قَوْله قَالَ هَذَا رجل مغل

الحديث: 259 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 309

بَيَان معنى إِحْرَام الْمَرْأَة فِي وَجههَا

261 - وَسَأَلته عَمَّن قَالَ إِحْرَام الْمَرْأَة فِي وَجههَا مَا مَعْنَاهُ كَأَنَّهَا لَا تجتنب الزِّينَة إِلَّا فِي وَجههَا أَو كَيفَ قَالَ لَا تخمر وَجههَا وَلَا تنتقب والسدل لَيْسَ بِهِ بَأْس تسدل على وَجههَا

الحديث: 261 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 310

تَفْسِير مَا دخر عَن الْقَوْم شَيْء خبيء لكم

262 - وَسَأَلته عَن قَول إِبْرَاهِيم مَا دخر عَن الْقَوْم شَيْء خبيء لكم لفضل عنْدكُمْ قَالَ يَقُول إِن أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لم يدّخر عَنْهُم
مَسْأَلَتَانِ فِي نقض الْعَهْد من أهل الذِّمَّة

263 - وَسَأَلته عَن قوم من أهل الْعَهْد فِي حصن مَعَ الْمُسلمين فنقضوا الْعَهْد وَخَرجُوا بالذرية فلحقهم الْأَمِير دون الدَّرْب مَا السَّبِيل فيهم

الحديث: 262 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 311

قَالَ إِذا نقضوا الْعَهْد فَمن كَانَ مِنْهُم بَالغا فَيجْرِي عَلَيْهِ مَا يجْرِي على أهل الْحَرْب من الْأَحْكَام وَأما الذُّرِّيَّة فَلَا
264 - وَسَأَلته عَن قوم من أهل الْعَهْد فِي حصن وَمَعَهُمْ مُسلمُونَ فنقضوا الْعَهْد والمسلمون مَعَهم فِي الْحصن مَا السَّبِيل فيهم قَالَ مَا ولد لَهُم بعد نقضهم الْعَهْد فالذرية بِمَنْزِلَة من نقض الْعَهْد يسبون وَمن كَانَ قبل ذَلِك لَا يسبون وَذَلِكَ أَن امْرَأَة عَلْقَمَة بن علاثة لما ارْتَدَّ قَالَت إِن كَانَ عَلْقَمَة ارْتَدَّ فَأَنا لم أرتد ويروى عَن الْحسن فِيمَن نقض الْعَهْد قَالَ لَيْسَ على الذُّرِّيَّة شَيْء

الحديث: 264 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 312

الزَّكَاة فِي أَمْوَال التِّجَارَة

265 - وَسَأَلته عَن قَول ابْن عَبَّاس فِي الْمَتَاع إِذا كَانَ للتِّجَارَة فحال عَلَيْهِ الْحول قَالَ يُزكي الثّمن فَإِن كَانَ فِيهِ ربح زَكَّاهُ بعد مَا مَعْنَاهُ قَالَ أما الَّذِي يرْوى عَن عمر أَنه قَالَ لحماس قوم وزك فَهُوَ عندنَا على مَا قَالَ عمر يقوم مَتَاعه يَوْم يحول عَلَيْهِ الْحول ويزكيه

الحديث: 265 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 313

وَأما قَول ابْن عَبَّاس فيرويه عَامر الْأَحول قَالَ يُزكي الثّمن الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 314

266 - قلت يرْوى فِي الْقِيَامَة شَيْء يشبه هَذَا قَالَ لَا
عَمَّن يخرج النَّفْل

267 - وَسَأَلته عَن قَول ابْن عَبَّاس النَّفْل من الْخمس كَأَنَّهُ من خمس الإِمَام إِذا عَزله

الحديث: 266 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 315

قَالَ النَّفْل أَن يَجْعَل للْقَوْم شَيْء فَيكون ذَلِك فِي الْخمس وَلَا يكون من الْأَرْبَعَة الْأَخْمَاس الَّتِي لمن قَاتل وَهَذَا شَيْء يرويهِ الْأَوْزَاعِيّ وَالنَّاس يخالفونه عَن الزُّهْرِيّ وَأما حَدِيث حبيب بن مسلمة فَإِنَّهُ قَالَ شهِدت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نفل فِي بَدأته الرّبع بعد الْخمس وَفِي رجعته الثُّلُث بعد الْخمس فَهَذَا إِنَّمَا يكون يرفع الْخمس فَيكون لمن سَمَّاهُ الله ثمَّ يُعْطي النَّفْل ثمَّ يكون مَا بَقِي بعد النَّفْل لمن قَاتل وَهَذَا أشبه بِمَعْنى الْكتاب لِأَنَّهُ قَالَ {وَاعْلَمُوا أَنما غَنِمْتُم من شَيْء فَأن لله خمسه} فَجعله لهَؤُلَاء الَّذين

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 316

سماهم
ذكر بعض خَصَائِص النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

268 - وَسَأَلته عَمَّا يرْوى من فعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَهُ خَاص مَا هُوَ يكون مثل النّوم والصفي وَمَا فِي مَعْنَاهُ من الفعال مِمَّا يَفْعَله غَيره قَالَ مثل مَا أُبِيح لَهُ من النِّسَاء مَاتَ عَن تسع وَتزَوج أَربع عشرَة

الحديث: 268 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 317

وَقَالَ تنام عَيْني وَلَا ينَام قلبِي وَكَانَ يصطفي من الْمغنم
من وهبت نَفسهَا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

269 - وَسَأَلته عَن الْمَرْأَة الَّتِي وهبت نَفسهَا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزَوجهَا قَالَ فِيهِ اخْتِلَاف أما مُجَاهِد فَكَانَ يَقُول

الحديث: 269 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 318

{إِن وهبت} أَي لم تهب
التَّفْرِيق بَين الزَّوْجَيْنِ للعجز عَن نَفَقَتهَا

270 - وَسَأَلته عَن حَدِيث أبي الزِّنَاد عَن سعيد بن الْمسيب فِي الرجل يعجز عَن نَفَقَة امْرَأَته يفرق بَينهمَا قَالَ قلت سنة قَالَ سنة

الحديث: 270 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 319

شرح كل قرض جر مَنْفَعَة فَهُوَ حرَام

271 - وَسَأَلته عَن قَوْله كل قرض جر مَنْفَعَة حرَام مَا مَعْنَاهُ قَالَ مثل الرجل تكون لَهُ الدَّار فَيَجِيء السَّاكِن فَيَقُول أَقْرضنِي خمسين درهما حَتَّى أسكن فيقرضه ويسكن فِي دَاره أَو يكون يقْرضهُ الْقَرْض فيهدي لَهُ الْهَدِيَّة وَقد كَانَ قبل ذَلِك لَا يهدي لَهُ أَو يقْرضهُ الْقَرْض ويستعمله الْعَمَل الَّذِي كَانَ لَا يَسْتَعْمِلهُ قبل أَن يقْرضهُ فَيكون قرضه جر هَذِه الْمَنْفَعَة وَهَذَا بَاب من أَبْوَاب الرِّبَا وَذَلِكَ أَن يرجع بقرضه وَقد ازاداد مَنْفَعَة

الحديث: 271 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 320

حَدِيث إِذا مر أحدكُم بحائط فليناد ثَلَاثًا

272 - وَسَأَلته عَن حَدِيث أبي سعيد إِذا مر أحدكُم بحائط فليناد ثَلَاثًا فكره أَحْمد هَذَا أَن يَأْكُل إِذا لم يكن مُحْتَاجا قَالَ أما الْأَحَادِيث فتروى هَكَذَا وَلَكِن إِذا كَانَ عَلَيْهَا حَائِط فَلَا يدْخل إِلَّا بِإِذن وَذَاكَ أَن الْحَائِط حَرِيم

الحديث: 272 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 321

مَسْأَلَة فِي قَول لم يَخْتَلِفُوا فِي الْأَهِلّة حَتَّى قتل عُثْمَان

273 - وَسَأَلته عَن قَوْله كَانُوا لَا يَخْتَلِفُونَ فِي الْأَهِلّة حَتَّى قتل عُثْمَان مَا مَعْنَاهُ قَالَ لَا أَدْرِي دَعه
عدد خطب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْحَج

274 - وَسَأَلته عَن خطْبَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّتِي خطبهَا أَي يَوْم هَذَا كَأَنَّهُ وَاحِدَة فِي جَمِيع الرِّوَايَة قَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه خطب غير خطْبَة فَأَما الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بكرَة فقد بَين

الحديث: 273 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 322

275 - وَسَأَلته عَن خطْبَة الْحَج كم هِيَ الَّتِي يعْمل النَّاس عَلَيْهَا مَا يَصح من الرِّوَايَة قَالَ الَّذِي رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه خطب غير خطْبَة يرْوى عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ خطب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين الْجَمْرَتَيْن فِي أَيَّام التَّشْرِيق وَقَالَ الزُّهْرِيّ خطب يَوْم النَّحْر وَلم يخْطب فِي غَيره من أَيَّام منى إِلَّا يَوْم النَّحْر فَقَط ثمَّ أخر النَّاس ذَلِك بعد ذَلِك إِلَى الْغَد ليصيبهم يَوْمئِذٍ

الحديث: 275 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 323

وَرُوِيَ عَن مرّة قَالَ حَدثنِي رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ قَامَ فِينَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على نَاقَة حَمْرَاء مخضرمة فَقَالَ أَتَدْرُونَ أَي يَوْم هَذَا قُلْنَا يَوْم النَّحْر وَرُوِيَ عَن أبي بكرَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خطب النَّاس يَوْم النَّحْر وَكَانَ ابْن الزبير يضع منبره بَين الظّهْر وَالْعصر أَيَّام الْعشْر فَيعلم النَّاس الْحَج وخطبته بِعَرَفَة لم يخْتَلف النَّاس فِيهَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 324

فَقَالَ بعض النَّاس عَن نبيط بن شريط رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخْطب على بعير قبل الصَّلَاة بِعَرَفَة
حَدِيث مُعَاوِيَة قصرت عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْد الْمَرْوَة

276 - وَسَأَلته عَن حَدِيث مُعَاوِيَة قصرت عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عِنْد الْمَرْوَة

الحديث: 276 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 325

بمشقص كَأَن التَّقْصِير فِي الْعمرَة أفضل من الْحلق قَالَ إِنَّمَا يُرَاد من حَدِيث مُعَاوِيَة حَيْثُ قصر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على الْمَرْوَة إِنَّمَا كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 326

حَاجا وَأَصْحَابه مِنْهُم من أهل بِحَجّ وَعمرَة وَمِنْهُم من أهل بِعُمْرَة فَلَمَّا قدمُوا مَكَّة أَمرهم أَن يجْعَلُوا حجهم عمْرَة وَلم يفعل هُوَ ذَاك لِأَنَّهُ سَاق الْهَدْي فَلم يحل إِلَّا من رَأسه حَيْثُ أَخذ من شعره فَكَانَ مُعَاوِيَة ينْهَى عَن الْمُتْعَة فَقَالَ ابْن عَبَّاس هَذَا حجَّة على مُعَاوِيَة أَن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 327

النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد حل من بعض إِحْرَامه وَلم يحل من شَيْء سوى رَأسه لسوقه الْهَدْي وَكَانَ عَطاء يَقُول لَا يحل إِلَّا مِمَّا حل مِنْهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ عَطاء يذهب إِلَى مَا يذهب إِلَيْهِ ابْن عَبَّاس من أَمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَصْحَابه بالإحلال
فضل شُهُود الْفِدَاء

277 - وَسَأَلته هَل يرْوى فِي شُهُود الفدى أَنه أفضل من الْغَزْو

الحديث: 277 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 228

قَالَ مَا سَمِعت إِن شهد فقد شهد خيرا كثيرا
شرح ذِي مرّة سوي

278 - وَسَأَلته عَن قَوْله الصَّدَقَة لَا تحل لَغَنِيّ وَلَا لذِي مرّة سوي فَقَالَ الْمرة السوي الَّذِي لَيْسَ بِهِ عِلّة يَقُول أَن يعتمل لِأَن النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ لَا حَظّ فِيهَا لَغَنِيّ وَلَا لقوي مكتسب فقد يكون قَوِيا لَا يتَوَجَّه للكسب

الحديث: 278 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 329

سَماع خلاس من عَليّ وعمار

279 - وَسَأَلته عَن خلاس بن عَمْرو هَل سمع من عَليّ وَمَا سمع مِنْهُ فَقَالَ أما هُوَ فقد سمع من عمار بن يَاسر وَيُقَال إِنَّه كَانَ فِي شرطة عَليّ

الحديث: 279 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 330

الْعَاقِلَة وَمَا يتَحَمَّل من جِنَايَة الْمَجْنُون

280 - وَسَأَلته عَن رجل معتوه قتل رجلا لم جعل دِيَته على الْعَاقِلَة يشبه الْخَطَأ وَمن الْعَاقِلَة قَالَ على الْعَاقِلَة كل مَا كَانَ من قبل الْآبَاء
حكم الصَّلَاة فِي ثِيَاب الْكفَّار

281 - وَسَأَلته عَن ثِيَاب الْمُشْركين يصلى فِيهَا قَالَ لَا حَتَّى تغسل

الحديث: 280 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 331

وَقت الْقُنُوت

282 - وَسَأَلته عَن الْقُنُوت فَقَالَ فِي النّصْف من شهر رَمَضَان فَإِن قنت السّنة كلهَا فَلَا بَأْس بِهِ وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا دَعَا على قوم أَو استنصر لقوم قنت فِي صَلَاة الْغَدَاة

الحديث: 282 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 332

الْجنب يتَيَمَّم

283 - وَقَالَ الْجنب يتَيَمَّم لكل صَلَاة أحدث أَو لم يحدث
حكم الْوتر وتاركه

284 - وَقَالَ الْوتر سنة سنّهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والمسلمون بعده
285 - قلت من ترك الْوتر قَالَ هَذَا رجل سوء

الحديث: 283 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 333

إِزَالَة الْجَنَابَة من الثِّيَاب

286 - وَسَأَلته عَن الْجنب إِذا أَصَابَته الْجَنَابَة فِي ثِيَابه وَلم يجد مَا يغسلهُ قَالَ يمسحه بإذخرة أَو بِخرقَة وَإِن كَانَ جافا فركه أَجزَأَهُ
بَوْل الْفرس

287 - قلت يَبُول الْفرس فَيَجِيء مطر فيختلط بعض بِبَعْض قَالَ مَا أكل لَحْمه فَلَا بَأْس بِهِ وَإِن كنت أحب أَن يجتنبه

الحديث: 286 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 334

من رووا عَنهُ الْوتر بِرَكْعَة

288 - وَقَالَ يرْوى عَن أَرْبَعَة من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه أوتر بِرَكْعَة ابْن عَبَّاس وَعَائِشَة وَابْن عمر وَزيد بن خَالِد

الحديث: 288 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 335

وَكَانَ ابْن عمر يسْتَحبّ أَن يتَكَلَّم بَينهمَا يفصلهما بِكَلَام
التِّجَارَة فِي دَار مَغْصُوبَة

289 - وَسَأَلته عَن دَار غصب يَشْتَرِي الرجل فِيهَا وَيبِيع قَالَ لَا
الزَّكَاة فِيمَا وهبه لمملوكه من المَال

290 - وَسَأَلته عَن رجل وهب لمملوكه مَالا ثمَّ حَال عَلَيْهِ الْحول هَل فِيهِ زَكَاة قَالَ أبي يُزَكِّيه

الحديث: 289 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 336

زَكَاة العَبْد وَالْفرس

291 - وَسَأَلته عَن حَدِيث عمر أَنه كَانَ يَأْخُذ من الرَّأْس عشرَة وَمن الْفرس عشرَة وَمن البرذون خَمْسَة مَا مَعْنَاهُ قَالَ أبي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ على الرجل فِي عَبده وَلَا فِي فرسه صَدَقَة وَكَانَ عمر يَأْخُذ مِنْهُم ثمَّ يرْزق عبيدهم بعد

الحديث: 291 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 337

وَقَالَ أبي وكل عبد أَو أمة أَو فرس لَا يُرَاد بِهِ التِّجَارَة فَلَيْسَ فِيهِ زَكَاة وكل شَيْء يُرَاد بِهِ التِّجَارَة يقوم ويزكى
زَكَاة الدّين

292 - وَسَأَلته عَن رجل يكون لَهُ على رجل مَال فيمكث عَلَيْهِ سِنِين ثمَّ يقبضهُ أيش عَلَيْهِ من الزَّكَاة قَالَ يُزَكِّيه لما مضى
نِصَاب الْبَقر

293 - وَسَأَلته عَن صَدَقَة الْبَقر كم فِي خمس مِنْهَا كم فِي ثَلَاثِينَ وَكم فِي أَرْبَعِينَ وَكم فِي خمسين فَقَالَ لَيْسَ فِي خَمْسَة شَيْء إِلَى أَن تبلغ ثَلَاثِينَ فَإِذا بلغت ثَلَاثِينَ فَفِيهَا تبيع وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنَّة فَإِذا صَارَت سِتِّينَ فَفِيهَا تبيعان

الحديث: 292 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 338

الطَّلَاق للرِّجَال

294 - وَسُئِلَ عَن حر تَحْتَهُ أمة فَطلقهَا تَطْلِيقَتَيْنِ أَله أَن يَتَزَوَّجهَا قبل أَن تنْكح زوجا غَيره قَالَ إِذا كَانَ تَحْتَهُ أمة ثمَّ اشْتَرَاهَا لم يَطَأهَا بِملك الْيَمين إِن كَانَ عبدا وَإِن كَانَ حرا فقد بَقِي من طَلَاقه تَطْلِيقَة وأذهب فِيهِ إِلَى قَول عُثْمَان وَزيد الطَّلَاق للرِّجَال

الحديث: 294 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 339

من وَقع على جَارِيَة امْرَأَته

295 - وَسَأَلته عَن حَدِيث النُّعْمَان بن بشير أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فِي رجل وَقع بِجَارِيَة امْرَأَته قَالَ إِن كَانَ أحلتها لَهُ فاجلدوه وَإِن لم تكن أحلتها لَهُ فارجموه

الحديث: 295 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 340

قَالَ أبي أذهب إِلَى حَدِيث النُّعْمَان بن بشير

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 341

نِكَاح الْمحرم

296 - وَسَأَلته عَن الْمحرم أَله أَن يتَزَوَّج قَالَ لَا يتَزَوَّج وَإِن تزوج فرق بَينهمَا
الْوضُوء على من غسل الْمَيِّت

297 - وَسَأَلته عَمَّن غسل مَيتا أيتوضأ أم يغْتَسل قَالَ أَكثر مَا فِيهِ الْوضُوء
عدَّة من علمت وَفَاة زَوجهَا أَو الطَّلَاق بعد سنة

298 - وَسَأَلته عَن الْمَرْأَة يَأْتِيهَا نعي زَوجهَا أَو طَلَاقه إِيَّاهَا بعد سنة أتكون

الحديث: 296 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 342

الْعدة قد انْقَضتْ أم تسْتَأْنف الْعدة قَالَ إِذا قَامَت الْبَيِّنَة فَمن يَوْم مَاتَ أَو طلق
من قَالَ لزوجته أَمرك بِيَدِك

299 - وَسَأَلته عَن رجل قَالَ لامْرَأَته أَمرك بِيَدِك فَاخْتَارَتْ نَفسهَا بعد يَوْم قَالَ أبي إِذا لم يكن رَجَعَ فِي الأول وَلَا وَطئهَا فلهَا الْخِيَار
نَفَقَة الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا الْحَامِل

300 - وَسَأَلته عَن الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا وَهِي حَامِل من ينْفق عَلَيْهَا قَالَ ينْفق عَلَيْهَا من نصِيبهَا

الحديث: 299 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 343

نَفَقَة المختلعة الْحَامِل

301 - وَسَأَلته عَن نَفَقَة المختلعة الْحَامِل على من هُوَ قَالَ على الزَّوْج إِلَّا أَن يكون تَبرأ
مُرَاجعَة المختلعة زَوجهَا

302 - وَسَأَلته عَن المختلعة إِذا أَرَادَت أَن تراجع زَوجهَا فِي الْعدة تراجعه بِنِكَاح جَدِيد أَو يجْزِيه أَن يشْهد على رَجعتهَا قَالَ تراجعه بولِي وشهود وصداق مُسَمّى
كم عدَّة المختلعة

303 - وَسَأَلته المختلعة كم عدتهَا قَالَ ثَلَاث حيض

الحديث: 301 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 344

من مرض أَو وجد مَا يعْتق أثْنَاء الصَّوْم لكفارة الظِّهَار

304 - وَسَأَلته عَمَّن صَامَ من كَفَّارَة الظِّهَار شهرا ثمَّ وجد مَا يعْتق أَو عرض لَهُ مرض قَالَ يمْضِي على صَوْمه وَإِذا كَانَ شَيْء لَيْسَ مِمَّا فعله فَهُوَ يقْضِي
حكم طَلَاق الصَّبِي

305 - وَسَأَلته عَن رجل زوج ابْنا لَهُ صَغِيرا فَطلقهَا الْغُلَام قبل أَن يَحْتَلِم قَالَ إِن كَانَ مِمَّن يعقل الطَّلَاق فطلاقه جَائِز

الحديث: 304 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 345

الحكم إِذا رَاجع زَوجته الْحَامِل بولدين قبل أَن تضع الثَّانِي

306 - وَسَأَلته عَن الرجل يُطلق امْرَأَته وَفِي بَطنهَا ولدان فَوضعت أَحدهمَا ثمَّ رَاجعهَا زَوجهَا قَالَ مالم تضع الآخر فَهُوَ أَحَق بهَا
حكم الْحَد فِي الزِّنَا بِغَيْر الْبَالِغ

307 - وَسَأَلته عَن رجل زنى بِجَارِيَة قبل أَن تحيض أَو امْرَأَة زنت بِغُلَام قبل أَن يَحْتَلِم قَالَ إِن كَانَ مثلهَا يُوطأ فَعَلَيهِ الْحَد وَإِذا زنت بِغُلَام مثله يصل إِلَيْهَا

الحديث: 306 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 346

ترْجم
صِيغ الظِّهَار

308 - وَسَأَلته عَن رجل يَقُول لامْرَأَته أَنْت عَليّ كَظهر أُخْتِي وكظهر امْرَأَة أَجْنَبِيَّة قَالَ إِن ظَاهر بِذَات محرم مِنْهُ فَهُوَ ظِهَار

الحديث: 308 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 347

حد الزَّانِي المتزوج الَّذِي لم يدْخل بِزَوْجَتِهِ

309 - وَسَأَلته عَن رجل يكون لَهُ امْرَأَة وَهُوَ بكر لم يدْخل بهَا فزنى مَا يجب عَلَيْهِ الْجلد أَو الرَّجْم قَالَ لَيْسَ على الْبكر رجم حَتَّى يدْخل بأَهْله
حكم بيع الْأمة الَّتِي لَهُ مِنْهَا أَوْلَاد قبل تَملكهَا

310 - وَسَأَلته عَن حر تَحْتَهُ أمة فَولدت مِنْهُ أَوْلَادًا ثمَّ اشْتَرَاهَا أَله أَن يَبِيعهَا قَالَ نعم مَا لم تكن ولدت فِي ملكه

الحديث: 309 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 348

اللّعان مَعَ الزَّوْجَة النَّصْرَانِيَّة

311 - وَسَأَلته عَن الْمُسلم تكون تَحْتَهُ النَّصْرَانِيَّة أَيكُون بَينهمَا لعان قَالَ نعم كل زوج يُلَاعن
حد العَبْد الْبكر الزَّانِي

312 - وَسَأَلته عَن العَبْد إِذا زنى أيقام عَلَيْهِ الْحَد وَهُوَ بكر قَالَ يجلد خمسين

الحديث: 311 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 349

مَا يجتنبه من يُرِيد أَن يُضحي

313 - قلت لأبي مَا يجْتَنب الرجل إِذا أَرَادَ أَن يُضحي قَالَ لَا يَأْخُذ من شعره وَلَا من بشره
314 - قَالَ أبي سَأَلت يحيى بن سعيد الْقطَّان عَن حَدِيث عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يبْعَث بِالْهَدْي وَلَا يجْتَنب مَا يجتنبه الْمحرم وَعَن حَدِيث أم سَلمَة إِذا أَرَادَ أحدكُم أَن يُضحي فَلَا يمسن من شعره وَلَا من بشره

الحديث: 313 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

فَقَالَ يحيى بن سعيد لهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه قَالَ أبي وَسَأَلت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي فَسكت
كَفَّارَة الصّيام عَن المغلوب على عقله

315 - وَسَأَلته عَن المغلوب على عقله هَل يكفر عَنهُ لتَركه صِيَام شهر رَمَضَان أم لَا فَقَالَ إِذا كَانَ بِمَنْزِلَة الَّذِي قد أيس مِنْهُ يكون بِمَنْزِلَة الشَّيْخ الْكَبِير يطعم عَنهُ كل يَوْم مِسْكين وَأَقل مَا يطعم مد

الحديث: 315 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 351

حكم تَطْهِير السكين بمسح الدَّم وَالْبَوْل عَنْهَا

316 - وَسَأَلته عَن رجل ذبح بسكين فَمسح السكين بِخرقَة ثمَّ قطع بهَا جبنا رطبا هَل يُؤْكَل الْجُبْن أم لَا قَالَ إِذا كَانَت السكين لَيْسَ عَلَيْهَا أثر دم وَقطع الْجُبْن وَلَيْسَ عَلَيْهِ أثر دم فَلَا بَأْس بِهِ
317 - قلت وَكَيف القَوْل إِن أصَاب السكين بَوْل فمسحه قَالَ الْبَوْل لَا يشبه الدَّم قد يُصَلِّي الرجل وَفِي ثَوْبه من الدَّم الْقَلِيل وَلَا يُعِيد لذاك وَالْبَوْل يُعِيد من الْقَلِيل وَالْكثير قَالَ الله عز وَتَعَالَى {قل لَا أجد فِيمَا أُوحِي إِلَيّ محرما على طاعم يطعمهُ إِلَّا أَن يكون ميتَة أَو دَمًا مسفوحا} قَالَ أبي فَسمِعت سُفْيَان يَقُول المسفوح العبيط

الحديث: 316 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 352

حكم رَوْث الْحمار

318 - وَسَأَلته من أَصَابَهُ شَيْء من رَوْث حمَار قَالَ كل شَيْء من الْحمار يجْتَنب لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ هِيَ رِجْس
على من لَا يُصَلِّي الإِمَام

319 - سَأَلت أبي على من لَا يُصَلِّي الإِمَام قَالَ على قَاتل نَفسه وعَلى الغال

الحديث: 318 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 353

إطْعَام الْمِسْكِين كفارتين وَثَلَاثَة عِنْد الْحَاجة

320 - وَسَأَلته عَن الرجل يُرِيد أَن يطعم مائَة مِسْكين وَلَيْسَ يجد فِي محلته مائَة مِسْكين فَقَالَ إِذا جمع عشرَة فَلَا بَأْس بِهِ أَن يُطعمهُمْ كفارتين وَثَلَاثَة
حكم الْبَوْل قبل الْغسْل من الْجَنَابَة

321 - قلت الرجل تصيبه الْجَنَابَة أَو يقرب أَهله إِن لم يبل يجْزِيه قَالَ إِن بَال فَلَا بَأْس وَإِن لم يبل فَإِذا اسْتَبْرَأَ فَلَا بَأْس

الحديث: 320 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 354

مَا يصنع بِمَال من غَابَ أَرْبَعِينَ سنة

322 - وَسَأَلته عَن رجل خلف مَالا عِنْد ابْن أُخْته وَغَابَ أَرْبَعِينَ سنة أَو نَحْوهَا وَلَا يدْرِي حَيّ هُوَ أَو ميت وَلَيْسَ لَهُ وَارِث إِلَّا ابْن أُخْته هَذَا مَا يصنع بِالْمَالِ يتَصَدَّق بِهِ أَو يمسِكهُ قَالَ أبي إِن كَانَ مفقودا وَمعنى الْمَفْقُود أَن يكون الرجل فِي أَهله فيصبحون وَلَيْسَ هُوَ فيهم أَو يَكُونُوا ركبُوا الْبَحْر فَكسر بهم أَو لقوا الْعَدو فأصيب بَعضهم أَو رجل كَانَ مَعَ قوم فِي سفر ففقدوه من بَينهم فَهَذَا وأشباهه أَسبَاب الْمَفْقُود فَإِن كَانَ الرجل فِي معنى هَذِه الْمعَانِي أَو مَا يشبهها وغيبته نَحْو من أَرْبَعِينَ سنة أَو نَحْو مَا ذكرت قسم هَذَا المَال على وَارِث إِن كَانَ فَإِن لم يكن لَهُ وَارِث فَإِن كَانَت لَهُ عصبَة فهم أولى بِهِ فَإِن لم يكن لَهُ عصبه فالموالي فَإِن لم يكن موَالِي فذو رَحْمَة فَإِن لم يكن لَهُ إِلَّا ابْن أُخْته هَذَا فَهُوَ لَهُ وَإِن كَانَت غيبته

الحديث: 322 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 355

فِي تِجَارَة أَو خرج يُرِيد الْحَج أَو يَبِيع مَا يَبِيع النَّاس فَغَاب فَلَيْسَ هَذَا بمفقود فَيُوقف هَذَا المَال حَتَّى يَأْتِي عَلَيْهِ مائَة سنة أَو تسعون سنة أَو أَكثر مَا يعِيش أهل زَمَاننَا فِيهِ فَإِن كَانَ يَوْم غَابَ قد عرف سنه فَلْينْظر إِلَى سنه وَإِلَى غيبته كم تكون فَإِن بلغت مائَة سنة أَو تسعين سنة وَكلما احتاط فِي طول الْغَيْبَة فَهُوَ أَحْرَى ثمَّ يقسم هَذَا المَال على مَا ذكرنَا
مَحل الْمسْح على الْخُفَّيْنِ

323 - وَسَأَلته عَن الْمسْح على الْخُفَّيْنِ يمسح ظاهرهما وباطنهما وَهل يعْمل بِحَدِيث الْمُغيرَة بن شُعْبَة قَالَ أبي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ فَإِنَّمَا يمسح أعلاهما وَقَالَ بعض النَّاس وأسفلهما وَلَيْسَ هُوَ بِحَدِيث ثَبت عندنَا

الحديث: 323 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 356

تَزْوِيج امْرَأَة لَيْسَ لَهَا ولي

324 - وَسَأَلته عَن الرجل تجْعَل الْمَرْأَة أمرهَا إِلَيْهِ وَلَيْسَ لَهَا ولي هَل يُزَوّجهَا تزويجا طَاهِرا دون السُّلْطَان قَالَ أبي لَا يُزَوّجهَا وَلَا يَتَزَوَّجهَا إِلَّا بِإِذن ولي فَإِن لم يكن ولي فالسلطان

الحديث: 324 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 357

من حلف بِمَا أحل الله عَلَيْهِ حرَام

325 - وَسَأَلته عَن رجل حلف مَا أحل الله عَلَيْهِ حرَام إِن دخل الْبَيْت بنهار ثمَّ دخل قَالَ أبي يكفر كَفَّارَة الظِّهَار يعْتق رَقَبَة إِن وجد وَإِلَّا صَامَ شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَإِن لم يسْتَطع فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا وَأَقل إطْعَام الْمَسَاكِين مُدبر أَو نصف صَاع تمر لكل مِسْكين
كَيْفيَّة فسخ الْحَج

326 - وَسَأَلت أبي عَن فسخ الْحَج كَيفَ هُوَ إِذا أَرَادَ أَن يفْسخ مَا يَقُول وَكَيف يعْمل

الحديث: 325 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 358

قَالَ يطوف بِالْبَيْتِ وَيسْعَى بَين الصَّفَا والمروة ثمَّ يحل
من بَطل اعْتِكَافه بِالْجِمَاعِ هَل عَلَيْهِ الْقَضَاء

327 - وَسَأَلته عَن الْمُعْتَكف إِذا جَامع بَطل اعْتِكَافه يكون عَلَيْهِ قَضَاء إِذا كَانَ نذرا أَو لَا قَالَ أبي إِن كَانَ نذرا فَعَلَيهِ قَضَاؤُهُ وَإِن تكلم بِهِ مُتَطَوعا وأوجبه على نَفسه فَعَلَيهِ قَضَاؤُهُ

الحديث: 327 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 359

دَعْوَى التَّزْوِيج لَا يثبت إِلَّا بالشهود

328 - وَسَأَلته عَن الْمَرْأَة يَدعِي الرجل تَزْوِيجهَا يصدق فِي ذَلِك قَالَ أبي لَا يثبت تَزْوِيجه إِلَّا بِشُهُود
حكم من قَالَ طلقت وَلم يُطلق

329 - قلت الرجل يَقُول قد طلقت وَلم يُطلق مَا يكون قَالَ يلْزمه

الحديث: 328 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 360

وَقت قَضَاء الصَّلَاة الَّتِي نَسِيَهَا

330 - قَالَ أبي أذهب إِلَى من نسي صَلَاة فليصلها إِذا ذكرهَا إِلَّا أَن يكون فِي صَلَاة يخَاف فَوتهَا
حَدِيث عمر فِي نسيانه الْقِرَاءَة فِي الرَّكْعَة الأولى

331 - قلت حَدِيث عمر أَنه لم يقْرَأ فِي الرَّكْعَة الأولى من الْمغرب فَقَرَأَ فِي الثَّانِيَة الْحَمد وَسورَة ثمَّ أَعَادَهَا أَلَيْسَ هُوَ هَكَذَا

الحديث: 330 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 361

قَالَ أبي هَكَذَا يروي عِكْرِمَة بن عمار وَلَا أذهب إِلَيْهِ قَالَ وأذهب إِلَى أَن عمر صلى فَلم يقْرَأ فَأَعَادَ الصَّلَاة
من غصب جَارِيَة فزادت قيمتهَا ثمَّ مَاتَت

332 - قلت رجل غصب جَارِيَة وَهِي تَسَاوِي ألفا فبلغت إِلَى أَن صَارَت تَسَاوِي أَلفَيْنِ ثمَّ مَاتَت عِنْده مَا عَلَيْهِ قَالَ أبي عَلَيْهِ قيمتهَا يَوْم مَاتَت لِأَنَّهَا كَانَت فِي ضَمَانه

الحديث: 332 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 362

من نسي الْقِرَاءَة فِي رَكْعَتَيْنِ

333 - قلت من نسي الْقِرَاءَة فِي الرَّكْعَتَيْنِ من الْمغرب قَالَ أبي كل رَكْعَة لَا يَأْتِي بِفَاتِحَة الْكتاب لَا تجزيه
هَل يدْرك فضل الْجَمَاعَة من أدْركهَا وَالْإِمَام فِي سَجْدَتي السَّهْو

334 - قلت من أدْرك الإِمَام وَهُوَ فِي سَجْدَتي السَّهْو كبر مَعَه يكون لحق صلَاته قَالَ أَرْجُو أَن يكون يُضَاعف لَهُ إِن شَاءَ الله
معنى لَيْسَ فِي الطَّعَام إِسْرَاف

335 - قلت قَول الْحسن لَيْسَ فِي الطَّعَام إِسْرَاف قَالَ يَقُول إِن أَكثر مِنْهُ فَلَيْسَ فِيهِ إِسْرَاف

الحديث: 333 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 363

حكم أَذَان رجل ضَعِيف لَا يرفع صَوته

336 - قلت رجل ضَعِيف لَا يرفع صَوته يجوز أَذَانه إِذا كَانَ لَا يخرج من الْمَسْجِد قَالَ إِذا كَانَ يسمع أهل الْمَسْجِد وَالْجِيرَان فَلَا بَأْس
حَدِيث أَكثر منافقي أمتِي قراؤها

337 - قلت قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَكثر منافقي أمتِي قراؤها هُوَ صَحِيح قَالَ الله أعلم مَا أَدْرِي

الحديث: 336 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 364

من كتب أَو شهد على شَيْء من الرِّبَا وَهُوَ لَا يعلم

338 - قلت قَوْله الرِّبَا على من أربى يكون الرجل شهد على شَيْء من ذَا

الحديث: 338 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 365

وَلم يعلم أَو كتب يكون عَلَيْهِ إثمه إِذا لم يعلم قَالَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يعرف مَا يَأْتِي
معنى زَينُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ

339 - قلت قَوْله زَينُوا الْقُرْآن بِأَصْوَاتِكُمْ مَا مَعْنَاهُ قَالَ أبي التزيين أَن يُحسنهُ

الحديث: 339 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 366

معنى التَّغَنِّي بِالْقُرْآنِ

340 - قلت قَوْله مَا أذن الله لشَيْء كأذنه لنَبِيّ يتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يجْهر بِهِ مَا مَعْنَاهُ قَالَ أبي أما التَّغَنِّي فَمن النَّاس من يَقُول يَسْتَغْنِي بِهِ وَكَانَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول يَسْتَغْنِي بِهِ وَبَعض النَّاس يَقُول إِذا رفع صَوته فقد تغنى بِهِ

الحديث: 340 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 367

معنى حَدِيث حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج

341 - قلت قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج يحدث الرجل بِكُل شَيْء يُرِيد قَالَ أبي يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ من حدث عني شَيْئا يرى أَنه

الحديث: 341 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 368

كذب فَهُوَ أحد الْكَذَّابين وَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج فَفرق بَين مَا يحدث عَنهُ وَبَين مَا يحدث عَن بني إِسْرَائِيل فَقَالَ حدثوا عَن بني إِسْرَائِيل وَلَا حرج فَإِنَّهُ كَانَت فيهم الْأَعَاجِيب فَيكون الرجل يحدث عَن بني إِسْرَائِيل وَهُوَ يرى أَنه لَيْسَ كَذَلِك فَلَا بَأْس أَن يحدث بِهِ وَلَا يحدث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَّا مَا يرى أَنه صدق

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 369

كَيفَ يقْضِي من أدْرك رَكْعَة من الرّبَاعِيّة

342 - قلت رجل أدْرك رَكْعَة من الْعَصْر يقْرَأ الْحَمد وَسورَة فِيمَا يقْضِي قَالَ يقوم فَيقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَسورَة ثمَّ يجلس ثمَّ يقوم فَيقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَسورَة ثمَّ يقوم وَلَا يجلس ثمَّ يقوم فَيقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَحدهَا
من أهل بِعُمْرَة وسَاق الْهَدْي ثمَّ أحْصر

343 - وَسَأَلته عَمَّن أهل بِعُمْرَة وسَاق الْهَدْي فأحصر قَالَ إِن كَانَ من عَدو نحر هَدْيه وَحل لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صده الْمُشْركُونَ فَنحر هَدْيه بِالْحُدَيْبِية وَكَانَ أهل بِعُمْرَة وَحل وَرجع إِلَى الْمَدِينَة وَإِن

الحديث: 342 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 370

كَانَ أهل بِحَجّ ثمَّ أحْصر فقد اخْتلف النَّاس فِيهِ فَقَالَ ابْن عمر لَا يحله إِلَّا الطّواف بِالْبَيْتِ لَا يزَال محرما حَتَّى يَأْتِي الْبَيْت فيطوف بِهِ وَقَالَ ابْن مَسْعُود يبْعَث بِهَدي ويواعد الَّذِي يبْعَث مَعَه الْهَدْي فَإِذا جَاءَ الْوَقْت الَّذِي واعده فِيهِ نحر هَدْيه ثمَّ حل هُوَ هَهُنَا وَقد رُوِيَ

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 371

عَنهُ أَنه يستظهر بِيَوْم أَو يَوْمَيْنِ وَذَلِكَ فِي الْعمرَة الَّتِي قَالَ ابْن مَسْعُود وَإِن كَانَ أهل بِحَجّ أَو عمْرَة فقد أوجب على نَفسه شَيْئا فَهُوَ لَا يحل إِلَّا بِالطّوافِ بِالْبَيْتِ إِذا كَانَ إحصاره بِغَيْر عَدو فَلَا يزَال محرما حَتَّى يَأْتِي الْبَيْت وَإِنَّمَا قُلْنَا يحل من الْعمرَة إِذا كَانَ عَدو لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حل وَإِن حل قبل أَن ينْحَر هَدْيه فَعَلَيهِ فديَة من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 372

وَالصَّدَََقَة ثَلَاثَة آصَع من تمر بَين سِتَّة مَسَاكِين والنسك شَاة وَالصِّيَام ثَلَاثَة أَيَّام وَهُوَ فِي ذَلِك مُخَيّر
حكم لبس الرواح

344 - وَسَأَلته عَن لبس الرواح قَالَ أَرْجُو
345 - قلت فَإِن لبسه فِي الصَّلَاة قَالَ يطْرَح أحد طَرفَيْهِ على الآخر

الحديث: 344 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 373

مَسْأَلَة عَن السدل

346 - وَسَأَلته عَن السدل قَالَ يلبس الثَّوْب فَإِذا لم يطْرَح أحد طَرفَيْهِ على الآخر فَهُوَ سدل فَلَا يُصَلِّي وَهُوَ مسدل الثَّوْب
مَتى يفوت الْحَج وماذا يجب على من فَاتَهُ الْحَج

347 - وَقَالَ كل من وطيء عَرَفَة بلَيْل إِلَى طُلُوع الْفجْر فقد أدْرك الْحَج فَإِذا طلع الْفجْر فقد فَاتَهُ فَعَلَيهِ أَن يطوف بِالْبَيْتِ وَيسْعَى بَين الصَّفَا والمروة وَعَلِيهِ الْحَج من قَابل وَمَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي

الحديث: 346 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 374

حكم تَارِك الصَّلَاة وقضائها عَن الْمَيِّت

348 - قلت رجل فرط فِي الصَّلَاة فَلَمَّا أدْركهُ الْمَوْت أقرّ بذلك فَقَالَ الصَّلَاة لَا تقضى وَلَكِن يصدق عَنهُ
349 - قلت فَإِن تَركهَا وَلم يصل قَالَ إِذا كَانَ عَامِدًا استتبته ثَلَاثًا فَإِن تَابَ وَإِلَّا قتل

الحديث: 348 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 375

350 - قلت فتوبته أَن يُصَلِّي قَالَ نعم
حكم التَّفْرِيق فِي الأسعار

351 - وَسَأَلته عَن رجل يَجِيئهُ الذِّمِّيّ يَشْتَرِي مِنْهُ الْمَتَاع فيماكسه مكاسا شَدِيدا فيبيعه الْمَتَاع وَيَجِيء بعد ذَلِك الرجل الْمُسلم فيستقضي أَيْضا فِي شدَّة المكاس فيبيعه أغْلى مِمَّا يَبِيع الذِّمِّيّ وَرُبمَا بَاعَ من الذِّمِّيّ أغْلى

الحديث: 350 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 376

قَالَ أَرْجُو أَن لَا يكون عَلَيْهِ فِي ذَلِك شَيْء إِذا كَانَ المُشْتَرِي يماكسه
حكم إِعْطَاء المُشْتَرِي غير مَا يَطْلُبهُ من غير بَيَان

352 - قلت رجل يبْعَث إِلَيْهِ الذِّمِّيّ بِدَرَاهِم ليَشْتَرِي لَهُ الْمَتَاع من بعض الْمَوَاضِع فيبعث إِلَيْهِ مَا عِنْده وَمَا لم يكن عِنْده اشْترى لَهُ فَيكون مَا يُوَجه إِلَيْهِ مِمَّا عِنْده وَمِمَّا يَشْتَرِي لَهُ سَوَاء فِي الاستقضاء للذِّمِّيّ وَالْمُسلم قَالَ لَا يُعجبنِي أَن يبْعَث إِلَيْهِ مِمَّا عِنْده حَتَّى يبين أَنه قد بعث إِلَيْهِ مِمَّا عِنْده

الحديث: 352 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 377

حكم التَّفْرِيق فِي الأسعار لأجل النَّقْد والنسيئة

353 - قلت الرجل يَبِيع الْمَتَاع فَيَقُول أبيعك بِالنَّقْدِ بِأَلف وَإِلَى شهر بِأَلف وَمِائَة وَإِلَى شَهْرَيْن بِأَلف وَمِائَتَيْنِ قَالَ هَذَا مَكْرُوه إِلَى أَن يُفَارِقهُ على أحد الْبيُوع
حكم إقراض المُشْتَرِي

354 - قلت الرجل يَشْتَرِي من الرجل الْمَتَاع فيستقرض مِنْهُ الشَّيْء فيقرضه قَالَ إِن كَانَ الْقَرْض الَّذِي يقْرضهُ يجر إِلَيْهِ مَنْفَعَة فَلَا خير فِيهِ

الحديث: 353 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 378

حِسَاب الْأَمْوَال وتقويمها عِنْد إِخْرَاج الزَّكَاة

355 - قلت رجل حسب مَاله فَوَجَبَ عَلَيْهِ الزَّكَاة فِي السّنة أَلفَانِ فَمَكثَ يُعْطي عَن ذَلِك على ذَلِك سِنِين وَلَا يدْرِي نقص مَاله أَو زَاد إِلَّا أَنه يرى أَنه قد زَاد قَالَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يحْسب مَاله فِي كل سنة وَثمن مَتَاعه يقومه بِقِيمَة يَوْم حَال عَلَيْهِ الْحول فيزكيه
بِمَاذَا يَدْعُو فِي التَّشَهُّد الْأَخير

356 - قلت إِذا تشهد الرجل فِي آخر رَكْعَة فَقَالَ أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا عَبده وَرَسُوله يَقُول اللَّهُمَّ صل على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد وَبَارك على مُحَمَّد وعَلى آل مُحَمَّد قَالَ يُعجبنِي يَدْعُو بِدُعَاء ابْن مَسْعُود رَبنَا آتنا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي الْآخِرَة حَسَنَة

الحديث: 355 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 379

حكم التَّسْمِيَة عِنْد الْوضُوء
357 - قلت إِن تَوَضَّأ وَلم يسم قَالَ أَرْجُو

الحديث: 357 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 380

358 - قلت الحَدِيث الَّذِي يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا يثبت عِنْدِي إِسْنَاده ضَعِيف
مِقْدَار الصَّاع وَالْمدّ وَمَا يَجْزِي فِي كَفَّارَة الْيَمين

359 - قلت الصَّاع كم هُوَ قَالَ خَمْسَة أَرْطَال وَثلث بِالْبرِّ

الحديث: 358 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 381

360 - قلت فالمد كم هُوَ من الصَّاع قَالَ رَطْل وَثلث
361 - قَالَ وَأَقل مَا يَجْزِي فِي كَفَّارَة الْيَمين مد بر وَمن التَّمْر ثَلَاثَة أَرْطَال غير ثلث
حكم الْوضُوء بِوضُوء الرجل

362 - قلت يتَوَضَّأ الرجل بِوضُوء الرجل قَالَ لَا يُعجبنِي مَا سَمِعت فِي هَذَا شَيْئا

الحديث: 360 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 382

من أكل فِي رَمَضَان نَاسِيا هَل عَلَيْهِ الْقَضَاء

363 - وَقَالَ إِذا أكل فِي رَمَضَان وَهُوَ نَاس فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاء يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِذا أكل نَاسِيا فَإِنَّمَا هُوَ رزق أطْعمهُ الله وسقاه قَالَ وَبَلغنِي عَن مَالك أَنه كَانَ يَقُول عَلَيْهِ الْقَضَاء

الحديث: 363 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 383

تَعْلِيق الطَّلَاق بمجيء الْهلَال وَنَحْوه

364 - قَالَ وَإِذا قَالَ أَنْت طَالِق إِذا جَاءَ الْهلَال أَو أَنْت طَالِق عِنْد الْهلَال فَهُوَ يسْتَمْتع مِنْهَا إِلَى الْهلَال وَإِذا قَالَ أَنْت طَالِق إِلَى الْهلَال فَإِن كَانَ أَرَادَ إِذا جَاءَ الْهلَال فَهُوَ على مَا أَرَادَ وَإِن كَانَ أَرَادَ من السَّاعَة الَّتِي تكلم بِهِ إِلَى الْهلَال فَهُوَ على مَا أَرَادَ تطلق سَاعَة قَالَ

الحديث: 364 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 384

وَكَانَ الْحسن وَسَعِيد بن الْمسيب وَالزهْرِيّ لَا يؤجلون فِي الطَّلَاق يَقُولُونَ إِذا قَالَ أَنْت طَالِق إِذا جَاءَ الْهلَال فَهِيَ طَالِق السَّاعَة وَكَانَ إِبْرَاهِيم وَالشعْبِيّ يَقُولَانِ لَا تطلق حَتَّى يَجِيء الْهلَال وَقَالَ بعض من يذهب مَذْهَب أهل الْمَدِينَة إِذا كَانَ الشَّيْء لَا محَالة أَن يَجِيء مثل الشَّهْر وَالسّنة فَهِيَ طَالِق سَاعَة يَقُول ذَلِك وَإِن كَانَ مِمَّا يكون وَلَا يكون مثل قَوْله إِن قدم فلَان من غيبته فَأَنت طَالِق أَو ذهب فلَان فَأَنت طَالِق فَلَا تطلق حَتَّى يقدم فلَان أَو يذهب فلَان وَإِذا قَالَ إِذا حِضْت فَأَنت طَالِق فقد تكون تحيض وَلَا تحيض فَشبه بعض النَّاس قَوْله إِذا جَاءَ الْهلَال فَأَنت طَالِق قَالَ هَذَا أجل مثل الْمُتْعَة الَّذِي

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 385

يَتَزَوَّجهَا إِلَى الْهلَال قَالَ فَهِيَ طَالِق السَّاعَة وَقَالَ بعض النَّاس هَذَا مُخَالف للمتعة لِأَن الْمُتْعَة إِنَّمَا تزَوجهَا إِلَى أجل فَكَانَ عقد النِّكَاح فَاسِدا وَالَّذِي يَقُول لَهَا إِذا جَاءَ الْهلَال فَأَنت طَالِق فَالنِّكَاح ثَابت إِلَّا إِنَّه وَقت وقتا هما مُخْتَلِفَانِ
حكم البيع على البرنامج بِدُونِ ذكر الثّمن

365 - وَسَأَلته عَن رجل يَجِيئهُ البرنامج من السمسار أَنِّي حملت لَك مَتَاع كَذَا وَكَذَا فيجيئه المُشْتَرِي فَيَقُول ادْفَعْ إِلَى البرنامج فَإِذا وصل الْمَتَاع إِلَيْك فاحمله إِلَيّ فَإِنِّي لَا أخالفك فَلَمَّا وصل الْمَتَاع حمله إِلَيْهِ فنشره المُشْتَرِي فرضيه ثمَّ حمله من تِلْكَ إِلَى بلد آخر ثمَّ جَاءَ من بعد شهر

الحديث: 365 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 386

فَقَالَ كَيفَ بِعْت قسم الْمَتَاع الَّذِي أخذت مِنْك فَقَالَ بِكَذَا وَكَذَا فَرضِي بِمَا قَالَ فألزم الْمَتَاع الرِّبْح ثمَّ حمل المَال وَقد اسْتهْلك الْمَتَاع فَهَل يصلح ذَلِك أم لَا فَقَالَ الْمَتَاع مَتَاع للْبَائِع بعد فَإِن اصطلحا على شَيْء بَينهمَا فَذَاك وَإِلَّا لزمَه قيمَة الْمَتَاع يَوْم بَاعَ
من نَام عَن وتره حَتَّى سمع الْأَذَان

366 - سَأَلته عَن رجل نَام عَن وتره حَتَّى يسمع الْأَذَان قبل أَن يُوتر ترى يُوتر بِرَكْعَة ويخفف أَو بِثَلَاث فَقَالَ أما حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا خفت الْفَوْت فأوتر بِرَكْعَة

الحديث: 366 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 387

وَأحب أَن يكون قبلهَا صَلَاة مُتَقَدّمَة
هَل يَجْزِي قَوْله رَبنَا وَلَك الْحَمد عَن العطاس وَالْقِيَام عَن الرُّكُوع

367 - وَسَأَلته عَن رجل كَانَ يُصَلِّي فَأَرَادَ أَن يرْكَع فعطس فَلَمَّا رفع رَأسه من الرُّكُوع قَالَ رَبنَا وَلَك الْحَمد يَنْوِي بذلك لما عطس وللركوع قَالَ لَا يجْزِيه إِذا عطس فِي الصَّلَاة يحمد الله فِي نَفسه

الحديث: 367 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 388

وَيَقُول إِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع رَبنَا وَلَك الْحَمد وَإِذا كَانَ وَحده أَو كَانَ إِمَامًا يَقُول سمع الله لمن حَمده

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 389

وَالَّذِي نَخْتَار أَن يَقُول رَبنَا وَلَك الْحَمد ملْء السَّمَاوَات وملء الأَرْض وملء مَا شِئْت من شَيْء بعد وَإِذا كَانَ خلف الإِمَام قَالَ رَبنَا وَلَك الْحَمد فَقَط لَا يزِيد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 390

حكم بيع الْمُدبر وَهل يكون عتقه من الثُّلُث أَو من جَمِيع المَال

368 - وَسَأَلته عَن الْمُدبر أَمن جَمِيع المَال أم من الثُّلُث وَهل يجوز بَيْعه قَالَ هُوَ من الثُّلُث وَقَالَ لَا يَبِيع الْوَارِث الْمُدبر فَإِن كَانَ لَهُ من المَال بِقدر مَا يخرج من الثُّلُث عتق وَإِن لم يكن لَهُ من المَال إِلَّا العَبْد وَحده عتق مِنْهُ الثُّلُث وَيكون بَاقِيه رَقِيقا وَهُوَ الَّذِي أذهب إِلَيْهِ وَقَالَ بعض النَّاس يستسعى العَبْد فِي بَاقِيه قَالَ أبي الْمُدبر يَبِيعهُ سَيّده إِن شَاءَ

الحديث: 368 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 391

الْمَسْبُوق يسْجد مَعَ الإِمَام سَجْدَتي السَّهْو ثمَّ يقْضِي مَا فَاتَهُ من الصَّلَاة

369 - وَسَأَلته عَن رجل صلى مَعَ الإِمَام وَقد سبقه بِرَكْعَة فَلَمَّا كَانَ فِي آخر صلَاته أَرَادَ الإِمَام أَن يسْجد سَجْدَتي السَّهْو أيسجد مَعَ الإِمَام أم يتم صلَاته ثمَّ يسْجد قَالَ يسْجد مَعَ الإِمَام وَقَالَ أذهب إِلَى قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ
حكم الزَّكَاة فِي مَال العَبْد وَالْمكَاتب

370 - وَسَأَلته فِي عبد لَهُ مَال عَلَيْهِ فِيهِ الزَّكَاة أم الزَّكَاة على سَيّده وَهل فِي مَال مكَاتب زَكَاة قَالَ أما العَبْد فيستأذن سَيّده وَالْمكَاتب لَيْسَ فِي مَاله زَكَاة وَذَلِكَ أَن الْمكَاتب قد حيل بَين سَيّده وَبَين مَاله بالمكاتبة وَذَاكَ أَنه لَيْسَ لَهُ أَن يَأْخُذ مَاله فيعجز عَن مُكَاتبَته

الحديث: 369 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 392

هَل على الْمَدْيُون زَكَاة

371 - قلت رجل لَهُ ألف دِرْهَم وَعَلِيهِ دين ألف دِرْهَم وَله من الْعرُوض لغير التِّجَارَة قيمَة ألف دِرْهَم هَل تجب عَلَيْهِ زَكَاة أم لَا قَالَ إِن كَانَ عرض لَا يديره للتِّجَارَة فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاة
زَكَاة الْبُقُول وَالْخضر وَنَحْوهَا

372 - قلت مَا تَقول فِيمَا أخرجت الأَرْض من الْبُقُول والزعفران والرياحين والطرفاء والقصب الْفَارِسِي والحشيش فِيهِ الْعشْر أَو

الحديث: 371 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 393

الزَّكَاة إِذا بيع وَقِيمَته مِائَتَا دِرْهَم وَحَال عَلَيْهِ الْحول قَالَ كل شَيْء من الْخضر والقثاء وَالْخيَار والبطيخ فَلَيْسَ فِيهِ زَكَاة إِلَّا فِي ثمنه إِذا حَال عَلَيْهِ الْحول وكل مَا كَانَ مثل العدس والحمص واللوبيا والأرز والذرة وَمَا يدّخر من الْفَوَاكِه حَتَّى يَقع فِيهِ الْكَيْل وَيكون مفارقا للخضر وكل مَا كَانَ يضْرب فِيهِ القفيز فَفِيمَا سقِِي مِنْهُ بالدوالي نصف الْعشْر وَمَا كَانَ سيحا أَو سقيا بالأنهار أَو سقته السَّمَاء فَفِيهِ الْعشْر
بِمَا تستبرأ الْأمة الَّتِي لم تَحض وَقد قاربت الْبلُوغ

373 - وَسَأَلته إِذا اشْترى الرجل أمة وَهِي صبية لم تَحض وَقد قاربت الْحيض والإدراك بِمَا يَسْتَبْرِئهَا سَيِّدهَا قَالَ يستبريء بِثَلَاثَة أشهر وَذَلِكَ أقل مَا يبين فِيهِ الْحمل

الحديث: 373 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 394

حكم الزواج فِي دَار الْحَرْب من نِسَائِهِم

374 - قلت الرجل يدْخل دَار الْحَرْب فِي تِجَارَة أَله أَن يتَزَوَّج من نِسَائِهِم قَالَ هَذَا مَكْرُوه
حكم التَّلْبِيَة فِي الْحَج

375 - قلت رجل لبس إزارا ورداء وَنوى الْإِحْرَام فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيد الْحَج فيسره لي وتقبله مني وَلم يلب فِي ذَلِك الْوَقْت ثمَّ لبّى بعد مَعَ النَّاس حَتَّى قضى مَنَاسِكه أَيكُون دَاخِلا فِي الْإِحْرَام وقاضيا لحجة قَالَ هُوَ وَإِن لم يسم فَهُوَ على نِيَّته وَمَتى لبّى فقد أوجب عَلَيْهِ الْحَج

الحديث: 374 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 395

حج الْمغمى عَلَيْهِ

376 - قلت بلغ الْمِيقَات وَهُوَ مغمى عَلَيْهِ فَأحْرم عَنهُ رَفِيقه أَو غُلَامه وَقدم مَكَّة فَطَافَ بِهِ وسعى وَأَوْقفهُ بِعَرَفَات وَقضى عَنهُ جَمِيع الْمَنَاسِك أيجزيه ذَلِك من حجَّة الْإِسْلَام قَالَ إِن كَانَ أَفَاق بِعَرَفَة حَتَّى عقل أَجزَأَهُ الْحَج وَإِن كَانَ لم يعقل بِعَرَفَة فَلَا حج لَهُ
حكم من أفطر يَوْمًا لمَرض فِي صِيَام كَفَّارَة الظِّهَار

377 - قلت رجل عَلَيْهِ كَفَّارَة ظِهَار فصَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين غير أَنه مرض يَوْمًا مَرضا لم يُمكنهُ الصَّوْم قبل أَن يتم الشَّهْرَيْنِ فَأفْطر ترى لَهُ أَن يَبْنِي على صَوْمه أَو يسْتَقْبل الصَّوْم قَالَ يَبْنِي على صَوْمه
كَيفَ يصنع من نذر صَوْم يَوْم الْفطر والأضحى

378 - قلت من نذر أَن يَصُوم يَوْم الْفطر وَيَوْم الْأَضْحَى كَيفَ يصنع وَمَا يجب عَلَيْهِ

الحديث: 376 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 396

قَالَ أما ابْن عمر فَقَالَ أَمر الله بوفاء النّذر ونهانا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن صِيَام هذَيْن الْيَوْمَيْنِ وَأما عقبَة بن عَامر فَقَالَ النّذر حلفه وَقَالَ لَا يَصُوم يَوْم النَّحْر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 397

وَلَا يَوْم الْفطر وَيكفر عَن يَمِينه ويصوم يَوْمًا
امْرَأَة أفطرت فِي رَمَضَان يَوْمًا ثمَّ حَاضَت فِي آخِره

379 - قلت امْرَأَة أفطرت يَوْمًا فِي شهر رَمَضَان متعمدة فَلَمَّا كَانَ فِي آخر النَّهَار حَاضَت قَالَ لَا أوجب الْكَفَّارَة إِلَّا فِي الغشيان وَإِن فعلت خيرا فَلَا بَأْس فَإِن كَانَ بغشيان أَمرته بِمَا أَمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 379 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 398

وَقَالَ بعض النَّاس يجب عَلَيْهِ فِي الْأكل وَالشرب مَا يجب على الْمظَاهر
عدد سكتات الإِمَام وَهل يقْرَأ فِي السكتة

380 - سَأَلت أبي قلت للْإِمَام سكتتين قَالَ نعم سكتة إِذا افْتتح الصَّلَاة

الحديث: 380 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 399

وسكتة بعد مَا يفرغ من السُّورَة وَمن النَّاس من يَقُول إِذا فرغ من الْحَمد
381 - قلت فَيقْرَأ إِذا سكت الإِمَام قَالَ يقْرَأ فَإِذا قَرَأَ الإِمَام أمسك

الحديث: 381 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 400

حكم صَلَاة الرجل مَعَ صبي خلف الإِمَام

382 - قلت الرجل يُصَلِّي وَخَلفه رجل وَغُلَام قَالَ أما الْفَرِيضَة فَلَا يُصَلِّي حَتَّى يدْرك وَأما التَّطَوُّع فَلَا بَأْس بِهِ

الحديث: 382 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 401

كَيفَ يكون الْمُحَلّل فِي السَّبق

383 - قلت الْمُحَلّل كَيفَ يكون قَالَ يكون لِرجلَيْنِ فرسَان فَيخرج هَذَا سبقا وَيخرج هَذَا سبقا وَيَجِيء رجل آخر لَهُ فرس وَلَا يكون بدونهما فِي الجري فَأَيّهمَا سبق أَخذ سبقه وَإِن سبق الْمُحَلّل أَخذ السَّبق وَإِن سبق لم يكن عَلَيْهِ شَيْء

الحديث: 383 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 403

كَيفَ الْقصاص فِي الْيَد

384 - قلت رجل قطع يَد رجل فَأَرَادَ الْمَقْطُوع الْيَد أَن يقطع أصبعا من يَد الْقَاطِع قَالَ لَا يقطع إِلَّا من الْموضع الَّذِي قطعت يَده قَالَ الله تَعَالَى {والجروح قصاص}
نِكَاح الْأمة على الْحرَّة أَو مَعَ طول للْحرَّة

385 - قلت رجل تَحْتَهُ أمة وَهُوَ يجد السَّبِيل إِلَى الْحرَّة فَلم يتَزَوَّج حرَّة وَمكث مُقيما مَعهَا دهرا لم يتَزَوَّج أَو كَانَت تَحْتَهُ حرَّة فَتزَوج عَلَيْهَا أمة قَالَ لَا يتَزَوَّج الْأمة على الْحرَّة

الحديث: 384 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 404

وَيقسم للْحرَّة يَوْمَيْنِ وللأمة يَوْمًا يرْوى هَذَا عَن عَليّ وَقَالَ ابْن عَبَّاس إِذا وجد طولا للْحرَّة حرمت عَلَيْهِ الْأمة
من أوصى بِعِتْق رَقَبَة مُسلم أَو كَافِر

386 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى فَقَالَ أعتقوا عني رَقَبَة بِعشْرين دِينَارا مُسلم أَو غير مُسلم هَل يجوز ذَلِك قَالَ لَا يعْتق عَنهُ إِلَّا مُسلم

الحديث: 386 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 405

حكم شِرَاء الْوَصِيّ رَقَبَة بِأَكْثَرَ مِمَّا أوصى بِهِ

387 - قلت رجل أوصى إِلَى رجل أَن أعتق عني رَقَبَة بِخَمْسِمِائَة دِرْهَم فَاشْترى الْوَصِيّ رَقَبَة بستمائة دِرْهَم وَزَاد الْوَصِيّ من مَاله مائَة دِرْهَم وَنوى أَن هَذِه الرَّقَبَة بأجمعها عَن الْمَيِّت قَالَ لَا بَأْس بذلك
حكم قَول الرجل لزوجته أَمرك بِيَدِك أَو اخْتَارِي نَفسك

388 - قلت إِلَى أَي شَيْء تذْهب فِي قَول الرجل لامْرَأَته أَمرك بِيَدِك أَو قَالَ لَهَا اخْتَارِي نَفسك قَالَ إِذا قَالَ لَهَا أَمرك بِيَدِك فَأمرهَا إِلَيْهَا إِلَى وَقت يرجع فِيمَا قَالَ أَو يطَأ وَإِذا قَالَ اخْتَارِي نَفسك فَهُوَ مَا دَامَت فِي مجلسها أَو يأخذان فِي شَيْء غير ماكانا فِيهِ فَإِن اخْتَارَتْ نَفسهَا فَوَاحِدَة يملك الرّجْعَة

الحديث: 387 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 406

أَقْوَال الْعلمَاء فِيمَن قَالَ لامْرَأَته أَنْت عَليّ حرَام

389 - قلت الرجل يَقُول لامْرَأَته أَنْت عَليّ لحرام قَالَ يجب عَلَيْهِ كَفَّارَة الظِّهَار يعْتق رَقَبَة فَإِن لم يجد صَامَ شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَإِن لم يسْتَطع أطْعم سِتِّينَ مِسْكينا وَالنَّاس فِيهِ مُخْتَلفُونَ فَمنهمْ من يَقُول عَلَيْهِ أغْلظ الْكَفَّارَات وَهُوَ الَّذِي ذكرنَا وَمِنْهُم من يَقُول كَفَّارَة يَمِين وَمِنْهُم من يَقُول ثَلَاث

الحديث: 389 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 407

وَمِنْهُم من ينويه وَيَقُول إِن نوى وَاحِدَة فبائن وَإِن نوى ثِنْتَيْنِ فَلَا تكون ثِنْتَيْنِ وَإِن نوى ثَلَاثًا فَثَلَاث
مَا بَين الْمقَام إِلَى الْحجر قبر تِسْعَة وَتِسْعين نَبيا

390 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سليم عَن عبد الله بن عُثْمَان عَن عبد الرحمن بن سابط عَن عبد الله بن ضَمرَة السَّلُولي قَالَ مَا بَين الْمقَام إِلَى الرُّكْن إِلَى زَمْزَم إِلَى الْحجر قبر تِسْعَة وَتِسْعين نَبيا جَاءُوا حاجين فقبروا هُنَالك

الحديث: 390 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 408

قَالَ أبي لم أسمع من يحيى بن سليم غير هَذَا الحَدِيث
آخر الْجُزْء التَّاسِع من أَجزَاء صَالح

إِخْرَاج الْمثنى من وَاسِط لثنائه على بشر المريسي

391 - حَدثنَا صَالح قَالَ قَالَ أبي بَلغنِي أَن الْمثنى الْأنمَاطِي قعد بواسط فَأثْنى على بشر المريسي فَقَامَ يزِيد بن هَارُون فَقَالَ لَا وَالله أَو ينفى مِنْهَا فَأخْرجهُ من وَاسِط

الحديث: 391 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 409

حِكَايَة عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة

392 - قَالَ أبي لما قيل لِسُفْيَان بن عُيَيْنَة من السُّلْطَان تكلمُوا فَقَالَ وجدْتُم مقَالا فتكلموا
من نذر الْمَشْي إِلَى بَيت الله الْحَرَام وَصدقَة كل مَا يملكهُ وَعتق كل مَمْلُوك لَهُ

393 - حَدثنَا صَالح قَالَ قلت لأبي رجل قَالَ كل شَيْء أملكهُ الْيَوْم أَو أملكهُ إِلَى ثَلَاثِينَ سنة فِي الْمَسَاكِين وَعَلِيهِ الْمَشْي إِلَى بَيت الله الْحَرَام وكل مَمْلُوك لَهُ حر قَالَ إِذا قَالَ مَاله فِي الْمَسَاكِين وكل مَمْلُوك لَهُ حر إِن فعلت كَذَا وَكَذَا وَهُوَ يُرِيد الْيَمين فَإنَّا نَذْهَب إِلَى أَنه تجزيه كَفَّارَة يَمِين وَإِذا قَالَ مَاله فِي الْمَسَاكِين إِن بَرِئت من مرضِي أَو قدم أخي من سفر أَو أَتَى معافى فَقدم أَو برأَ فَإِنَّهُ يُخرجهُ من مَاله الثُّلُث فَيتَصَدَّق بِهِ وكل شَيْء يُرِيد بِهِ النّذر أَو الْقرْبَة إِلَى الله فَإِنَّهُ يجْزِيه فِي ذَلِك ثلث مَاله وكل شَيْء يُرِيد بِهِ الْيَمين فكفارة يَمِين وَقد قَالَ بعض النَّاس فِي الْحَج إِلَّا أَن

الحديث: 392 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 410

يكون على جِهَة النّذر فَإِن كَانَ على جِهَة النّذر فَعَلَيهِ إِنْفَاذ ذَلِك إِلَّا أَن يكون معذبابه كَمَا نذرت أُخْت عقبَة بن عَامر أَن تحج حافية فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لعقبة إِن الله عَن تَعْذِيب أختك نَفسهَا لَغَنِيّ مرها فلتركب ولتكفر

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 411

فَإِن كَانَ على وَجه النّذر فَعَلَيهِ الإنقاذ بِالْحَجِّ إِلَّا أَن يكون مِمَّن لَا يَسْتَطِيع الْمَشْي فيكفر عَن يَمِينه ويركب وَأما العبيد فأحرار قَالَ وَإِذا قَالَ امْرَأَته كَذَا وَكَذَا يُسَمِّي الطَّلَاق فَحنث فِي يَمِينه فَإِن ذَلِك يلْزمه الطَّلَاق وَالْعتاق لِأَن الطَّلَاق وَالْعتاق لاكفارة فيهمَا
حكم بيع المَاء

394 - قلت مَا تَقول فِي بيع المَاء قَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى عَن بيع المَاء فَقَالَ الَّذِي روى هَذَا الحَدِيث لَا أَدْرِي أَي مَاء هُوَ وَقَالَ عبد الله بن عَمْرو لقيم لَهُ وَمَاء فَأمره برده

الحديث: 394 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 412

وَرُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ لَا يمْنَع فضل المَاء ليمنع بِهِ الْكلأ وَرُوِيَ عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن منع نقع

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 413

الْبِئْر فَمن النَّاس من يحْتَج بِحَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي أَنه لَا يمْنَع فضل مَاء ليمنع الْكلأ فَقَالَ الَّذِي احْتج بِهَذَا الحَدِيث إِذا كَانَ لي أَن أبيع مائي وَلَيْسَ فِيهِ فضل فلي أَن أبيعه ولي أَن أمْنَعهُ وَأما فضل المَاء الَّذِي نهى عَنهُ فَإِنَّمَا نهى عَنهُ ليمنع بِهِ الْكلأ وَذَلِكَ أَن الْكلأ شَيْء مُبَاح لَيْسَ لأحد فِيهِ كلفة فَمَتَى منع هَذَا فضل مَائه لم يرع النَّاس حوله وَلم يَجدوا مَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 414

يشربون فَكَأَنَّهُ منع الْكلأ
حكم الشُّفْعَة فِي الشّرْب

395 - سَأَلته عَمَّن بَاعَ أَرضًا بشربها وَله شرب يعرف بِهَذِهِ الأَرْض لم يزل يشْربهَا وَهُوَ شرب لَيْسَ يعقله أهل الْبَلَد بِالصّفةِ فجَاء شَفِيع هَذِه الأَرْض أَرَادَ شفعته فَقَالَ لَهُ المُشْتَرِي إِنَّمَا تجب الشُّفْعَة فِي الْعقار أَرض أَو دَار وَهَذَا الشّرْب هُوَ مَاء وَلَيْسَ هُوَ مِمَّا يجب فِيهِ شُفْعَة وَإِنَّمَا لَك الأَرْض بِقِيمَتِهَا قَالَ أبي النَّاس مُخْتَلفُونَ فِي الشُّفْعَة فَأهل الْحجاز يذهبون إِلَى أَنه إِذا ط طرقت الطّرق وَعرف النَّاس حدودهم فَلَا شُفْعَة إِلَّا للخليط وَلَا

الحديث: 395 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 415

شُفْعَة للْجَار وَقَالَ أهل الْعرَاق للْجَار شُفْعَة وَقَالَ بَعضهم إِنَّمَا تكون الشُّفْعَة للْجَار إِذا كَانَ فِي طريقهما وَاحِدًا فَأَما هَذَا الَّذِي بَاعَ أرضه فَلِلْمُشْتَرِي حُقُوق هَذِه الأَرْض وَالشرب من حُقُوقهَا وَفِي قَول من قَالَ للْجَار شُفْعَة فَإِنَّمَا يَأْخُذهَا وشربها بِمَا ملكهَا المُشْتَرِي وللماء ثمَّ حِصَّة من الثّمن فلولا أَن للْمَاء حِصَّة مَا اشْتَرَاهَا المُشْتَرِي وَلكنه اشْتَرَاهَا بشربها

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 416

وحقوقها فَإِنَّمَا يملكهَا الشَّفِيع بِمَا ملك المُشْتَرِي وَلَا تسْقط حِصَّة المَاء من الثّمن وَالْحجّة فِي ذَلِك أَنه إِذا أشترى الرجل الدَّار اشْتَرَاهَا بحقوقها كلهَا دَاخل فِيهَا وخارج مِنْهَا وبطرقها ومسيل ماءها وَلَو بيع هَذَا على الِانْفِرَاد لم يكن بيعا
أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

396 - سَمِعت أبي يَقُول عَبْثَر ثِقَة صَدُوق
397 - قلت حديج قَالَ لَا أعلم إِلَّا خيرا

الحديث: 396 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 417

398 - قلت ابْن أبي الزِّنَاد قَالَ مُضْطَرب الحَدِيث
حكم كِتَابَة شَيْء من الْقُرْآن وَدَفنه للآبق

399 - قلت يكْتب الشَّيْء من الْقُرْآن فِي قرطاس ويدفن للآبق قَالَ لَا بَأْس بِهِ
رِوَايَة فِي توسيع النَّفَقَة على الْعِيَال يَوْم عَاشُورَاء

400 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة قَالَ حَدثنِي جَعْفَر الْأَحْمَر عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْمُنْتَشِر قَالَ أبي ثِقَة صَدُوق

الحديث: 398 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 418

أَنه بلغه أَنه من وسع على عِيَاله يَوْم عَاشُورَاء أوسع الله عَلَيْهِ سَائِر سنته

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 419

أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

401 - سَأَلت أبي عَن معلي قَالَ كَانَ من أَصْحَاب أبي حنيفَة
402 - وَسَأَلته عَن شَبابَة

الحديث: 401 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 420

فَقَالَ كَانَ يذهب إِلَى الإرجاء زَعَمُوا أَنه غير نَحوا من خمسين حَدِيثا
403 - قَالَ أبي كَانَ عَمْرو بن مرّة ذهب إِلَى الإرحاء بِآخِرهِ وَكَانَ قيس بن مُسلم وعلقمة بن مرْثَد مرجيين
حكم حبس الْبَوْل

404 - وَسَأَلته عَن الرجل يحبس الْبَوْل قَالَ مَا لم يعجله فَلَا بَأْس

الحديث: 403 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 421

قِرَاءَة مُحَمَّد بن سعيد التِّرْمِذِيّ

405 - قَالَ أبي كُنَّا عِنْد وهب بن جرير سنة مِائَتَيْنِ وَكَانَ مُحَمَّد بن سعيد التِّرْمِذِيّ قد نزل قَرِيبا من منزل أبي دَاوُد فَاجْتَمَعْنَا عِنْد وهب بن

الحديث: 405 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 422

جرير فَقَالَ لي إِنْسَان قل لمُحَمد يقرل فَقلت مَا سَمِعت قِرَاءَته قطّ أَو كلَاما نَحْو هَذَا
406 - فَقلت لأبي إِنَّه يَحْكِي عَنْك أَنَّك قلت مَا سَمِعت قِرَاءَته وَإِنِّي لأشتهي أَن أسمعها قَالَ قد كَانَ مني مَا أَخْبَرتك بِهِ وَمَا علمت إِلَّا خيرا إِلَّا هَذِه الْقِرَاءَة
حكم دفع الرجل مَتَاعا ليَبِيعهُ بِكَذَا فَمَا ازْدَادَ فَهُوَ لَهُ

407 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل يدْفع إِلَى الرجل الثَّوْب فَيَقُول بِعْهُ بِكَذَا وَكَذَا فَمَا ازددت فلك قَالَ لَا بَأْس بذلك

الحديث: 406 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 423

408 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا عَمْرو بن دِينَار عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ لَا يرى بَأْسا أَن يدْفع الرجل إِلَى الرجل الثَّوْب فَيَقُول بِعْهُ بِكَذَا وَكَذَا فَمَا ازددت فلك
قَول أَحْمد فِي سعيد بن جمْهَان

409 - سَأَلت أبي عَن سعيد بن جمْهَان قَالَ بَصرِي قد روى عَنهُ البصريون
مسَائِل فِي التَّفْضِيل بَين الصَّحَابَة وَالتَّرْتِيب فِي الْخلَافَة

410 - قلت إِلَى أَي شَيْء تذْهب فِي التَّفْضِيل قَالَ إِلَى حَدِيث ابْن عمر

الحديث: 408 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 424

411 - قلت وَتذهب إِلَى حَدِيث سفينة

الحديث: 411 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 425

قَالَ نعم نستعمل الْخَبَرَيْنِ جَمِيعًا حَدِيث سفينة الْخلَافَة ثَلَاثُونَ سنة فَملك أَبُو بكر سنتَيْن وشيئا وَعمر عشرا وَعُثْمَان اثْنَتَيْ عشر وَعلي سِتا رضوَان الله عَلَيْهِم
412 - قلت فَإِن قَالَ قَائِل يَنْبَغِي لمن يثبت خلَافَة عَليّ أَن يربع بِهِ قَالَ إِنَّمَا نتبع مَا جَاءَ وَأما قَوْلنَا نَحن عَليّ عندنَا خَليفَة فقد سمى نَفسه أَمِير الْمُؤمنِينَ وَسَماهُ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمِين الْمُؤمنِينَ وَأهل بدر متوافرون يسمونه أَمِير الْمُؤمنِينَ ويحج بِالنَّاسِ وَيقطع ويرجم
413 - قلت فَإِن قَالَ قَائِل قد تَجِد الْخَارِجِي يخرج فيسمي بأمير الْمُؤمنِينَ

الحديث: 412 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 426

ويسميه النَّاس بأمير الْمُؤمنِينَ قَالَ هَذَا قَول سوء خَبِيث يُقَاس عَليّ إِلَى رجل خارجي وَيُقَاس أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى سَائِر النَّاس هَذَا قَول رَدِيء فَنَقُول إِنَّمَا كَانَ عَليّ خارجيا إِذن بئس القَوْل هَذَا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 427

حكم القَوْل رَبنَا وَلَك الْحَمد

414 - وَسَأَلته ترى أَن يَقُول الرجل اللَّهُمَّ رَبنَا وَلَك الْحَمد فَقَالَ أَحَادِيث الزُّهْرِيّ كلهَا رَبنَا وَلَك الْحَمد وَمَا سمعنَا أحدا

الحديث: 414 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 429

قَالَ اللَّهُمَّ رَبنَا لَك الْحَمد إِلَّا أَن يَقُول رَبنَا لَك الْحَمد كَمَا جَاءَ الحَدِيث أَو يَقُول رَبنَا وَلَك الْحَمد
415 - قلت لَا يُعْجِبك أَن يَقُول اللَّهُمَّ رَبنَا وَلَك الْحَمد فَقَالَ مَا سمعنَا فِي هَذَا شَيْئا

الحديث: 415 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 430

قَول أَحْمد فِي عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق

416 - سَأَلت أبي عَن عَليّ بن الْحسن بن شَقِيق فَقَالَ كَانَ قدم علينا فَذَهَبت إِلَيْهِ وكتبت عَنهُ ثمَّ نحلوه إِلَى الإرجاء فَجَلَست عَنهُ ثمَّ إِنَّه انْتَفَى مِنْهُ

الحديث: 416 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 431

حكم بيع السَّيْف الْمحلى بِذَهَب أَو فضَّة

417 - وَسَأَلته عَن السَّيْف الْمحلى يُبَاع بِذَهَب أَو فضَّة قَالَ لَا يُعجبنِي
418 - قلت تذْهب إِلَى حَدِيث فضَالة بن عبيد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ نعم

الحديث: 417 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 432

أَحْكَام الْعُمْرَى والرقبى وَالسُّكْنَى

419 - وَسَأَلته مَا قَوْلك فِي الْعُمْرَى قَالَ جَائِزَة هِيَ لمن أعمرها ولورثته

الحديث: 419 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 433

420 - قلت فَإِن قَالَ إِذا مت رجعت إِلَيّ قَالَ لَيْسَ هَذَا عمرى هَذِه رقبى
421 - قلت فالرقبى كَيفَ هِيَ قَالَ يَقُول هَذِه الدَّار لَك حياتك فَإِذا مت فَهِيَ لغيرك لرجل يُسَمِّيه أَو ترجع إِلَيّ
422 - قلت فالسكنى قَالَ السُّكْنَى غير الْعُمْرَى إِذا أسْكنهُ الدَّار رجعت إِلَيْهِ على كل حَال

الحديث: 420 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 434

وَقت الْقُنُوت وَقَضَاء رَكْعَتي الْفجْر

423 - وَسَأَلته عَن الْقُنُوت فَقَالَ مذهبي فِي الْقُنُوت فِي شهر رَمَضَان أَن يقنت فِي النّصْف الآخر وَإِن قنت السّنة كلهَا فَلَا بَأْس وَإِن كَانَ إِمَام يقنت قنت خَلفه
424 - وَقَالَ من فَاتَهُ رَكعَتَا الْفجْر فَإِنَّهُ يقضيهما إِذا أضحى بعد طُلُوع الشَّمْس وَهُوَ مذْهبه
حكم الطَّلَاق قبل النِّكَاح

425 - وَسَأَلته عَن الطَّلَاق قبل النِّكَاح قَالَ وَقت أَو لم يُوَقت فَهُوَ وَاحِد مذْهبه إِذا تزوج أَن لَا يفارقها

الحديث: 423 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 435

وَإِن لم يتَزَوَّج فَإِن تزوج غَيرهَا أحب إِلَيّ وَإِن خَافَ على نَفسه فَتَزَوجهَا فَلَا بَأْس
كَيفَ يعْمل فِي التَّشَهُّد الْأَخير من فَاتَهُ بعض الصَّلَاة مَعَ الإِمَام

426 - وَسَأَلته عَن رجل فَاتَهُ بعض الصَّلَاة مَعَ الإِمَام قَالَ إِذا جلس مَعَ الإِمَام فِي آخر صلَاته فَإِنَّهُ يردد التَّشَهُّد وَلَا يَدْعُو
كَيْفيَّة صَلَاة التَّطَوُّع على ظهر الدَّابَّة

427 - وَسَأَلته عَن الرجل يُصَلِّي التَّطَوُّع على ظهر الدَّابَّة أَيْنَمَا تَوَجَّهت بِهِ قَالَ إِذا كبر جعل وَجهه إِلَى الْقبْلَة فَكبر وَوَجهه إِلَى الْقبْلَة وَإِن كَانَ فِي محمل فَقدر أَن يسْجد فِي الْمحمل فليسجد

الحديث: 426 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 436

حكم من حلف بِثَلَاثِينَ حجَّة

428 - وَسَأَلته عَن رجل حلف بِثَلَاثِينَ حجَّة فَقَالَ لَا أَقُول فِي هَذَا شَيْئا وَإِن قَالَ عَليّ حجَّة إِن فعلت كَذَا وَكَذَا قَالَ لَا أحملهُ على الْحِنْث وَإِن حنث فَعَلَيهِ كَفَّارَة يَمِين وَالْكَفَّارَة مَدين من حِنْطَة
الْأَب ينْحل لبَعض الْأَوْلَاد

429 - وَسَأَلته عَن رجل لَهُ أَوْلَاد فزوج بعض بَنَاته فجهزها وَأَعْطَاهَا قَالَ يُعْطي جَمِيع وَلَده مثل مَا أَعْطَاهَا

الحديث: 428 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 437

حكم لعان الزَّوْجَة الْكِتَابِيَّة

430 - وَسَأَلته عَن الْيَهُودِيَّة والنصرانية تكون تَحت الْمُسلم فيقذفها قَالَ يلاعنها
حكم شَهَادَة الْقَاذِف إِذا تَابَ

431 - وَسَأَلته عَن الْقَاذِف إِذا تَابَ قَالَ تقبل شَهَادَته
432 - قلت جلد أَو لم يجلد قَالَ نعم أذهب إِلَى قَول عمر بن الْخطاب وتوبته أَن يكذب نَفسه

الحديث: 430 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 438

أَن يَتُوب مِمَّا قذف بِهِ
عدَّة أم الْوَلَد الْمُتَوفَّى عَنْهَا سَيِّدهَا

433 - وَسَأَلته عَن عدَّة أم الْوَلَد قَالَ حَيْضَة يذهب إِلَى أَنَّهَا أمة قَالَ لَو كَانَ عدتهَا أَرْبَعَة أشهر وَعشرا ورثت

الحديث: 433 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 439

حكم الصَّلَاة خلف الصَّفّ وَحده

434 - وَسَأَلته عَن الرجل يُصَلِّي خلف الصَّفّ وَحده قَالَ يُعِيد الصَّلَاة
حكم طَلَاق المختلعة

435 - وَسَأَلته عَن المختلعة يطلقهَا زَوجهَا وَهِي فِي عدتهَا قَالَ لَا يلْحقهَا الطَّلَاق

الحديث: 434 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 440

حكم من قَالَ لامْرَأَته أَنْت طَالِق ثَلَاث مَرَّات أَو طلق غير مَدْخُول بهَا ثَلَاثًا

436 - وَسَأَلته عَن رجل قَالَ لامْرَأَته أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق قَالَ إِن كَانَت غير مَدْخُول بهَا فَهِيَ وَاحِدَة لِأَنَّهَا بَانَتْ بِالْأولَى وَإِن كَانَت مَدْخُولا بهَا فَأَرَادَ أَن يفهمها وَيعلمهَا وَيُرِيد بذلك الأولى وَاحِدَة فأرجو أَن تكون وَاحِدَة وَإِلَّا فَثَلَاث
437 - قلت فَإِن طلق الَّتِي لم يدْخل بهَا ثَلَاثًا قَالَ لَا تحل لَهُ حَتَّى تنْكح زوجا غَيره

الحديث: 436 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 441

حكم الظِّهَار قبل النِّكَاح

438 - وَسَأَلته عَن الظِّهَار قبل النِّكَاح قَالَ يلْزمه لِأَنَّهُ يَمِين وَلَيْسَ بِمَنْزِلَة الطَّلَاق نَذْهَب إِلَى حَدِيث عمر بن الْخطاب
الْمحرم الْمُضْطَر يجد الْميتَة وَالصَّيْد

439 - وَسَأَلته عَن الْمحرم يضْطَر إِلَى الْميتَة وَالصَّيْد قَالَ يَأْكُل الْميتَة

الحديث: 438 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 442

440 - قلت فَإِن أضطر إِلَى الصَّيْد قَالَ يصيد وَيَأْكُل وَيكفر
الْمدَّة الَّتِي يتم فِيهَا الصَّلَاة وَحكم الْقصر بمنى إِذا خرج إِلَيْهَا

441 - وَسَأَلته عَن الْمُسَافِر إِذا دخل مَكَّة فَنوى أَن يُقيم أَرْبَعَة أَيَّام وَزِيَادَة صَلَاة قَالَ يتم فَإِذا خرج إِلَى منى قصر لِأَنَّهُ قد ابْتَدَأَ فِي السّفر حِين خرج إِلَى منى

الحديث: 440 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 443

الْوتر على ظهر الدَّابَّة

442 - وَسَأَلته عَن الرجل يُوتر على ظهر الدَّابَّة قَالَ نعم
443 - قلت أَيْنَمَا كَانَ وَجهه قَالَ نعم
حكم الشُّفْعَة للشَّرِيك

444 - وَسَأَلته عَن الشُّفْعَة للشَّرِيك وَاجِبَة قَالَ نعم
445 - قلت فَإِن كَانُوا شُرَكَاء عدَّة قَالَ الشُّفْعَة بَينهم وَقَالَ الشُّفْعَة لَا تجب إِلَّا بعد البيع

الحديث: 442 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 444

من قَالَ لامْرَأَته اخْتَارِي

446 - وَسَأَلته عَن الرجل يَقُول لامْرَأَته اخْتَارِي قَالَ فَإِن اخْتَارَتْ نَفسهَا فَوَاحِدَة وَإِن اخْتَارَتْ زَوجهَا فَلَا شَيْء
حكم قَضَاء الْمغمى عَلَيْهِ الصَّلَاة

447 - وَسَأَلته عَن الْمغمى عَلَيْهِ

الحديث: 446 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 445

قَالَ يُعِيد الصَّلَاة كلهَا
مَسْأَلَة فِي بيع دَار مُشْتَركَة مساومة أَو مُرَابحَة

448 - وَسَأَلته عَن دَار بَين ثَلَاثَة اشْترى أحدهم ثلثهَا بِمِائَة وَاشْترى الآخر الثُّلُث الآخر بمائتين وَاشْترى الآخر الثُّلُث الآخر بثلاثمائة فَبَاعُوهَا مساومة أَو مُرَابحَة قَالَ الثّمن بَينهم بِالسَّوِيَّةِ

الحديث: 448 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 446

الْمَشْي أَمَام الْجِنَازَة

449 - وَقَالَ الْمَشْي أَمَام الْجِنَازَة أعجب إِلَيّ وَيكون قَرِيبا مِنْهَا
الْمضَارب إِذا خَالف

450 - وَسَأَلته عَن الْمضَارب إِذا خَالف قَالَ بِمَنْزِلَة الْوَدِيعَة عَلَيْهِ الضَّمَان وَالرِّبْح لرب المَال إِذا خَالف إِلَّا أَن الْمضَارب أعجب إِلَيّ أَن يعْطى بِقدر مَا عمل

الحديث: 449 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 448

إِذا أُقِيمَت الْفَرِيضَة وَهُوَ فِي النَّافِلَة

451 - وَسَأَلته عَن الرجل يفْتَتح الرَّكْعَتَيْنِ قبل صَلَاة الْفجْر ثمَّ تُقَام الصَّلَاة قَالَ يتم الرَّكْعَتَيْنِ ثمَّ يدْخل مَعَ الْقَوْم فِي الصَّلَاة
الْمسْح على النَّعْلَيْنِ

452 - وَسَأَلته عَن الْمسْح على النَّعْلَيْنِ قَالَ إِذا كَانَ فِي الْقدَم جوربان قد ثبتا فِي الْقدَم فَلَا بَأْس أَن يمسح على النَّعْلَيْنِ

الحديث: 451 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 449

حكم الْوضُوء من لُحُوم الْإِبِل وَأَلْبَانهَا وَشرب أبوالها للدواء

453 - وَسَأَلته عَن الْوضُوء من لُحُوم الْإِبِل قَالَ يتَوَضَّأ
454 - قلت فالوضوء من أَلْبَانهَا قَالَ لَا يتَوَضَّأ من أَلْبَانهَا
455 - قلت يشرب أبوالها للدواء قَالَ لَا بَأْس بِهِ

الحديث: 453 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 450

حكم ذَكَاة الْجَنِين

456 - وسمعته يَقُول ذَكَاة الْجَنِين ذَكَاة أمه
457 - قلت أشعر أَو لم يشْعر قَالَ نعم
أقل الْحيض وَأَكْثَره

458 - وَسَأَلته كم أقل الْحيض قَالَ أما الَّذِي أخْتَار أَنا فأقله يَوْم
459 - قلت فكم أَكْثَره قَالَ خَمْسَة عشر يَوْمًا
460 - قلت لَا يكون أَكثر من خَمْسَة عشر يَوْمًا قَالَ لَا

الحديث: 456 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 451

كَيفَ يقْضِي من أدْرك رَكْعَة أَو رَكْعَتَيْنِ من الظّهْر

461 - وَسَأَلته عَن الرجل يدْرك رَكْعَتَيْنِ من الظّهْر مَعَ الإِمَام قَالَ يقْرَأ فِيمَا يقْضِي فِي كل رَكْعَة الْحَمد وَسورَة وَإِن أدْرك رَكْعَة مَعَ الإِمَام فَإِنَّهُ يقوم فَيقْرَأ الْحَمد وَسورَة ثمَّ يجلس ثمَّ يقوم فَيقْرَأ الْحَمد وَسورَة وَلَا يجلس ثمَّ يقوم فَيقْرَأ الْحَمد وَحدهَا ثمَّ يجلس
هَل الْعَارِية مُؤَدَّاة

462 - سَأَلته عَن الْعَارِية مُؤَدَّاة

الحديث: 461 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 452

قَالَ الْعَارِية مُؤَدَّاة خَالف أَو لم يُخَالف فَهُوَ ضَامِن وَذكر حَدِيث سَمُرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ على الْيَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه وَقَالَ الْعَارِية أَخَذتهَا الْيَد والوديعة دفعت إِلَيْك

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 453

حكم ربح الْوَدِيعَة

463 - وَسَأَلته عَن رجل استودع دَرَاهِم فَعمل بهَا فربح قَالَ الرِّبْح لرب المَال
حكم الدّفن والحصاد لَيْلًا

464 - وَسَأَلته عَن الدّفن لَيْلًا فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ وَكره جذاذ النّخل والحصاد بِاللَّيْلِ

الحديث: 463 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 454

من قَالَ حل الله حرَام وَلَيْسَت لَهُ امْرَأَة

465 - وَسَأَلته عَن رجل قَالَ حل الله حرَام وَلَيْسَت لَهُ امْرَأَة وَلم ينْو قَالَ أَرْجُو أَن تجزيه كَفَّارَة يَمِين

الحديث: 465 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 455

أَخذ القملة فِي الصَّلَاة

466 - وَسَأَلته عَن الرجل يكون فِي الصَّلَاة فَيَأْخُذ الْقمل قَالَ إِن قَتلهَا فَلَا بَأْس وَإِن دَفنهَا فَلَا بَأْس
هَل يفْطر إِذا رأى هِلَال شَوَّال نَهَارا

467 - وَسَأَلته عَن هِلَال شَوَّال إِذا رَأَوْهُ نَهَارا قَالَ لَا يفطرون إِن رَأَوْهُ قبل الزَّوَال وَبعده فَإِنَّهُم لَا يفطرون حَتَّى يشْهد رجلَانِ من الْمُسلمين أَنَّهُمَا رأياه بالْأَمْس أذهب إِلَى حَدِيث عمر

الحديث: 466 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 456

كَيفَ تجْلِس الْمَرْأَة فِي الصَّلَاة

468 - وَسَأَلته عَن الْمَرْأَة كَيفَ تجْلِس فِي الصَّلَاة قَالَ تربع أَو تسدل
469 - قلت كَمَا يسدل الرجل قَالَ نعم
470 - قلت تقعي قَالَ لَا

الحديث: 468 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 457

حكم دفع الطَّعَام بدل الدَّرَاهِم فِي الْقَرْض والمحاباة فِيهِ

471 - وَسَأَلته عَن رجل أقْرض رجل دَرَاهِم فَلَمَّا طَالبه بهَا قَالَ لَيْسَ عِنْدِي دَرَاهِم خُذ مني طَعَاما فَأخذ طَعَاما أرخص عَلَيْهِ وحاباه ونقصه من السّعر قَالَ لَا بَأْس بِهِ

الحديث: 471 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 458

حكم بيع مَا يجْرِي فِيهِ الرِّبَا نَسِيئَة ثمَّ شِرَاؤُهُ أَو أَخذ الْعرُوض بِثمنِهِ قبل الْقَبْض

472 - وَسَأَلته عَن رجل بَاعَ بيعا مِمَّا يُكَال أَو يُوزن إِلَى أجل فَلَمَّا جَاءَ الْأَجَل أعْطى مَا يُكَال أَو يُوزن فكرهه قَالَ إِن كَانَ هَذَا طَعَام بِطَعَام نسَاء
473 - قلت أفيأخذ عرضا من الْعرُوض أَو مَا كَانَ قَالَ نعم لَا يَأْخُذ كَيْلا وَلَا وزنا

الحديث: 472 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 459

حكم الِاغْتِسَال من غسل الْمَيِّت

474 - وَسَأَلت عَن الرجل يغسل الْمَيِّت أيغتسل قَالَ لَا يَصح الحَدِيث فِيهِ وَلَكِن يتَوَضَّأ
حكم قَضَاء التَّكْبِير على الْجِنَازَة

475 - وَسَأَلته عَن الرجل يفوتهُ التَّكْبِير عَن الْجِنَازَة أيقضيه قَالَ نعم

الحديث: 474 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 460

حكم الطَّلَاق ثَلَاثًا بنية الْوَاحِد وَعَكسه

476 - سَأَلته عَن رجل طلق ثَلَاثًا وَهُوَ يَنْوِي وَاحِدَة قَالَ هِيَ ثَلَاث
477 - قلت طلق وَاحِدَة وَهُوَ يَنْوِي ثَلَاثًا قَالَ هِيَ وَاحِدَة قَالَ إِنَّمَا النِّيَّة فِيمَا خَفِي وَلَيْسَ فِيمَا ظهر

الحديث: 476 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 461

حكم الصَّلَاة فِي أعطان الْإِبِل ودمن الْغنم

478 - وَسَأَلته عَن الصَّلَاة فِي أعطان الْإِبِل فكرهه وَفِي دمن الْغنم فَرخص فِيهِ

الحديث: 478 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 462

هَل للْمَرْأَة الرُّجُوع فِيمَا وهبت لزَوجهَا من الْمهْر

479 - وَسَأَلته عَن امْرَأَة وهبت مهرهَا لزَوجهَا ثمَّ بدا لَهُ أَن يطلقهَا قَالَ إِذا كَانَ الزَّوْج سَأَلَهَا ذَلِك فلهَا أَن ترجع فِيهِ وَإِن لم يسْأَلهَا وَلكنهَا وهبته بِطيبَة نَفسهَا فَلَيْسَ لَهَا أَن ترجع
من كبر تَكْبِيرَة الْإِحْرَام قبل الإِمَام

480 - وَسَأَلته عَن الرجل يكبر تَكْبِيرَة الإفتتاح قبل الإِمَام قَالَ هَذَا لَيْسَ مَعَ الإِمَام
قلت يُعِيد الصَّلَاة قَالَ نعم

الحديث: 479 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 463

حكم الْمسْح على الْخُفَّيْنِ إِذا لبسهما قبل تَمام الْوضُوء

482 - سَأَلته عَن الرجل غسل قَدَمَيْهِ فَلبس خفيه ثمَّ مَشى ثمَّ تَوَضَّأ وَمسح على خفيه قَالَ لَا يجوز فَأنكرهُ وَقَالَ هَذَا خلاف كتاب الله وَسنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الله {إِذا قُمْتُم إِلَى الصَّلَاة فَاغْسِلُوا وُجُوهكُم وَأَيْدِيكُمْ إِلَى الْمرَافِق}
483 - قلت حَدِيث ابْن جريج عَن عَطاء فَأنكرهُ وَقَالَ الَّذِي يرْوى عَن عَطاء التَّفْرِيق فِي الْوضُوء وَقَالَ

الحديث: 482 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 464

أَدخل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رجلَيْهِ الْخُف وهما طاهرتان بِتمَام الْوضُوء

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 465

حكم صَلَاة الْجِنَازَة على الْقَبْر ومدتها

484 - وَسَأَلته عَن الصَّلَاة على الْقَبْر قَالَ جَائِز
485 - قلت إِلَى كم تجوز قَالَ إِلَى شهر
486 - قلت بِإِمَام قَالَ نعم
حكم التَّيَمُّم لصَلَاة الْجِنَازَة وَالْعِيدَيْنِ

487 - وَسَأَلته عَن الرجل يحضر الْجِنَازَة وَهُوَ غير متوضىء أيتيمم وَيُصلي قَالَ اخْتلف النَّاس فِي هَذَا اخْتِلَافا كثيرا وَذكر عَن ابْن عمر أَنه كَانَ لَا يُصَلِّي على الْجِنَازَة إِلَّا وَهُوَ متوضىء

الحديث: 484 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 466

488 - قلت فالعيدين قَالَ أما الْعِيدَيْنِ فَلَا يُصَلِّي إِلَّا متوضأ الْبَتَّةَ

الحديث: 488 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 467

خُرُوج النِّسَاء لصَلَاة الْعِيدَيْنِ

489 - وَسَأَلته عَن النِّسَاء يخْرجن إِلَى الْعِيدَيْنِ قَالَ لَا يُعجبنِي فِي زَمَاننَا هَذَا لِأَنَّهُ فتْنَة

الحديث: 489 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 468

حكم شَهَادَة الْأَب للإبن والإبن للْأَب

490 - وَسَأَلته عَن شَهَادَة الإبن للْأَب وَشَهَادَة الْأَب للإبن فَقَالَ لَا تجوز لِأَن الْأَب لَهُ أَن يَأْخُذ من مَال ابْنه والإبن لَهُ أَن يَأْخُذ من مَال أَبِيه إِذا احْتَاجَ
حكم شَهَادَة أحد الزَّوْجَيْنِ للْآخر وَالشَّرِيك لشَرِيكه

491 - سَأَلته عَن شَهَادَة الزَّوْج لامْرَأَته وَالْمَرْأَة لزَوجهَا فَقَالَ لَا تجوز وَلَا تجوز شَهَادَة الشَّرِيك لشَرِيكه

الحديث: 490 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 469

حكم الْأَنْكِحَة الْفَاسِدَة وَالصَّدَاق فِيهَا

492 - وَقَالَ من تزوج على نِكَاح الشّغَار أَو تزوج امْرَأَة على عَمَّتهَا أَو خَالَتهَا فَإِنَّهُ يفرق بَينهمَا وَلها الْمهْر إِذا أَصَابَهَا وَإِن لم يكن دخل بهَا فَلَا شَيْء عَلَيْهِ

الحديث: 492 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 470

493 - قلت فَإِن خلا بهَا وَلم يَمَسهَا قَالَ إِذا أغلق بَابا وأرخى سترا فلهَا الْمهْر
حكم الْجَهْر بآمين

494 - وَقَالَ يجْهر الإِمَام وَمن خَلفه بآمين
إِذا أصَاب الثَّوْب الْجَنَابَة وَلم يعرف مَكَانهَا

495 - وَسَأَلته عَن الرجل يجنب فِي الثَّوْب فَيصَلي يَعْنِي وَلَا يعرف مَكَانَهُ

الحديث: 493 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 471

قَالَ إِن شَاءَ غسل الثَّوْب كُله وَإِن شَاءَ فركه كُله
496 - قلت ويجزيه الفرك قَالَ نعم
حكم الشَّهَادَة على من لَا يعرف

497 - وَسَأَلته عَن الرجل يشْهد على من لَا يعرف فَقَالَ لَا يشْهد إِلَّا لمن يعرف وعَلى من يعرف

الحديث: 496 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 472

إِذا ظهر فِي الْمَبِيع عيب بعد تصرف المُشْتَرِي فِيهِ بِالْقطعِ وَنَحْوه

498 - وَسَأَلته عَن الرجل اشْترى ثوبا فَقَطعه وخاطه ثمَّ ظهر بِهِ عيب خرق أَو غَيره قَالَ إِن شَاءَ أَخذ الثَّوْب وَوضع لَهُ بِقدر مَا نَقصه الْعَيْب وَإِن شَاءَ رده على صَاحبه ورد مَعَه بِقدر مَا نقص من الثَّوْب لقطعه وخياطته
حكم النِّكَاح بِغَيْر ولي

499 - وَسَأَلته عَن رجل تزوج امْرَأَة بِشُهُود بِغَيْر ولي قَالَ لَا يجوز

الحديث: 498 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 473

الْأَمِير أَحَق بِالتَّزْوِيجِ أَو القَاضِي

500 - وَسَأَلته عَن الْأَمِير أَحَق أَن يُزَوّج أَو القَاضِي قَالَ القَاضِي لِأَن إِلَيْهِ الْفروج وَالْأَحْكَام
على من الصَدَاق إِذا زوج الْأَب ابْنه الصَّغِير

501 - وَسَأَلته عَن رجل زوج ابْنه وَهُوَ صَغِير على من الصَدَاق قَالَ إِذا تقبل بِهِ الْأَب فَهُوَ على الْأَب وَإِلَّا فَهُوَ على الإبن
502 - قلت إِن الإبن لما أدْرك قَالَ لَا أرْضى قَالَ لَيْسَ لَهُ ذَلِك

الحديث: 500 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 474

مسَائِل فِي نِكَاح العَبْد وطلاقه وَالصَّدَاق إِذا تزوج بِغَيْر إِذن سَيّده

503 - وَسَأَلته عَن العَبْد كم يتَزَوَّج قَالَ ثِنْتَيْنِ

الحديث: 503 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 475

504 - وَسَأَلته عَن مَمْلُوك تزوج بِغَيْر إِذن موَالِيه قَالَ لَا يجوز
505 - قلت فَإِن أجَاز الموَالِي قَالَ فنكاح جَدِيد

الحديث: 504 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 504

506 - قلت فَإِن زوجه مَوْلَاهُ بيد من الطَّلَاق قَالَ بيد الْمَمْلُوك
507 - قلت فَإِن تزوج بِغَيْر إِذن الْمولى فَدخل بهَا هَل لَهَا مهر قَالَ فِيهِ اخْتِلَاف قَالَ عُثْمَان بن عَفَّان لَهَا خمْسا الْمهْر
508 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن بكر قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة عَن خلاس أَن غُلَاما لأبي مُوسَى تزوج

الحديث: 506 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 476

مولاة أَحْسبهُ تيجان التَّيْمِيّ بِغَيْر إِذن أبي مُوسَى وَكتب فِي ذَلِك إِلَى عُثْمَان فَكتب إِلَيْهِ أَن فرق بَينهمَا وَأجر لَهَا الْخمسين من صَدَاقهَا وَكَانَ صَدَاقهَا خَمْسَة أَبْعِرَة

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 477

قَالَ قَتَادَة فَذكرت ذَلِك لِبلَال فَقَالَ نعم ذَاك غلامنا رواح أَو رواح وَقَالَ يزِيد مولاة لتيجان أخي ابْن عَابس
509 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أسود بن عَامر قَالَ حَدثنَا أبان عَن قَتَادَة عَن خلاس أَن غُلَاما لأبي مُوسَى يُقَال لَهُ رواح أَو رواح تزوج مولاة لتيجان فساق خَمْسَة أَبْعِرَة وَلم يكن مَوْلَاهُ اطلع عَلَيْهِ

الحديث: 509 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 478

فَكتب بذلك أَبُو مُوسَى إِلَى عُثْمَان فَكتب إِلَيْهِ عُثْمَان أجز لَهَا بَعِيرَيْنِ ورد ثَلَاثَة قَالَ أبي وَأَنا أذهب إِلَيْهِ وَهُوَ فِي رَقَبَة العَبْد
قِرَاءَة الْبَسْمَلَة فِي أول كل سُورَة

510 - وسمعته يَقُول يقْرَأ الرجل بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم فِي أول كل سُورَة

الحديث: 510 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 479

511 - قلت الرجل يقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَهُوَ فِي الصَّلَاة فَإِذا فرغ وافتتح سُورَة أُخْرَى يقْرَأ بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم قَالَ نعم وَلَا يجْهر بهَا لِأَن ابْن عمر قَرَأَهَا مرَّتَيْنِ حِين ابْتَدَأَ الْحَمد وَسورَة وعدها ابْن عَبَّاس آيَة

الحديث: 511 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 480

الْوضُوء لمن أَرَادَ معاودة الْوَطْء

512 - وَسُئِلَ أبي وَأَنا شَاهد عَن الرجل يغشى أَهله ثمَّ يُرِيد أَن يعود فَقَالَ يتَوَضَّأ أحب إِلَيّ
من نسي تَخْلِيل اللِّحْيَة ثمَّ صلى

513 - وَسُئِلَ أبي عَن رجل نسي أَن يخلل لحيته ثمَّ صلى هَل يُعِيد قَالَ لَا يُعِيد

الحديث: 512 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 481

حكم تقلد السَّيْف للْمحرمِ

514 - وَسَأَلته عَن الْمحرم يتقلد السَّيْف قَالَ إِذا خَافَ من عَدو
مسَائِل فِي الْحَج عَن الْغَيْر

515 - وَسُئِلَ عَن رجل لم يحجّ يصلح لَهُ أَن يَأْخُذ دَرَاهِم ويحج عَن غَيره قَالَ لَا قَالَ أبي وَلَا يُعجبنِي أَن يَأْخُذ الدَّرَاهِم ويحج عَن غَيره

الحديث: 514 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 482

516 - وَسُئِلَ عَن رجل وَجب عَلَيْهِ الْحَج من خُرَاسَان يحجّ عَنهُ من مَكَّة قَالَ لَا يحجّ عَنهُ من مَوضِع وَجب عَلَيْهِ الْحَج
لَا يقتل حر بِعَبْد

517 - وَسَأَلته يُقَاد حر بِعَبْد قَالَ لَا يُقَاد

الحديث: 516 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 483

حكم السّمك الطافي

518 - سَأَلته عَن السّمك الطافي قَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ إِن أَبَا بكر أكله

الحديث: 518 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 484

قصَّة الْأَعْمَش مَعَ أبي حُصَيْن

519 - وَسمعت أبي يَقُول قَالَ شُعْبَة لَو كلمت أَبَا حُصَيْن لطم عَيْني سَمِعت أبي يَقُول قَالَ أَبُو حُصَيْن كنت وَلَا يصطلي بناري قَالَ أبي كَانَ الْأَعْمَش يقريء فِي الْمَسْجِد وَكَانَ قاريء يقْرَأ على الْأَعْمَش فَقَالَ للقاريء إِذا قَرَأت الْحُوت فاهمزها قَالَ وَكَانَ أَبُو حُصَيْن يسمع قراءتهم وَكَانَ ابْن حُصَيْن يؤمهم قَالَ فصلى بهم فَقَرَأَ الْحُوت فهمزها فَلَمَّا انصرفوا قَالَ الْأَعْمَش لقد أصبح صلب الْحُوت مكسورا قَالَ فَقَامَ أَبُو حُصَيْن بالنعل فَلَطَمَهُ فَشَجَّهُ قَالَ وَكَانَ أَبُو

الحديث: 519 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 485

حُصَيْن رجلا من الْعَرَب قَالَ فَلم يقل لَهُ الْأَعْمَش شَيْئا قَالَ فتحول الْأَعْمَش من بني أَسد قَالَ أبي قَالَ شُعْبَة قَالَ أَبُو مَرْيَم لأبي حُصَيْن حَدثَك يحيى بن وثاب أَن مسروقا حَدثهُ أَن عبد الله حَدثهُ قَالَ واجترأ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو حُصَيْن نعم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 486

حكم نقل الزَّكَاة من بلد إِلَى بلد

520 - سَأَلت أبي تخرج الزَّكَاة من بلد إِلَى بلد قَالَ لَا
521 - قيل لَهُ فَإِذا كَانَ يَدُور قَالَ ينظر أَكثر مقَامه وَأكْثر مَاله أَيْن هُوَ يُزَكِّيه ثمَّ

الحديث: 520 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 5

مَتى يجب الصَّوْم على الْمُتَمَتّع

522 - وَسَأَلته عَن الْمُتَمَتّع مَتى يجب عَلَيْهِ الصَّوْم قَالَ إِذا خَافَ أَن يقطع بِهِ صَامَ
الْحَاج عَن الْغَيْر لَا ينْفق من مَال المحجوج عَنهُ على غَيره فِي الْحَج

523 - وَسُئِلَ عَن رجل أَخذ دَرَاهِم يحجّ بهَا فَأخْرج مَعَه أمه أَو بعض نِسَائِهِ

الحديث: 522 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 6

قَالَ إِذا كَانَ ينْفق عَلَيْهَا من عِنْده فَلَا بَأْس بِهِ
524 - قيل لَهُ فيخدمها وينزلها ويصعدها يجوز لَهُ ذَلِك قَالَ نعم أَرْجُو أَن لَا يضيق هَذَا عَلَيْهِ
مِيرَاث الغرقى وَنَحْوهم

525 - سَأَلت أبي عَن أهل بَيت وجدوا موتى قَالَ أذهب إِلَى يُورث بعض من بعض وَكَذَلِكَ الغرقى أَيْضا

الحديث: 524 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 7

كم يصلى قبل الْجُمُعَة وَبعدهَا

526 - سَأَلت أبي كم يصلى بعد الْجُمُعَة قَالَ سِتّ رَكْعَات
527 - قلت قبل الْأَذَان قَالَ كثير وَكَانَ ابْن عمر يُطِيل الصَّلَاة يَوْم الْجُمُعَة

الحديث: 526 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 8

مُدَّة صَلَاة الْجِنَازَة على الْقَبْر

528 - قَالَ أبي يصلى على الْقَبْر إِلَى شهر
بِدعَة ترك الْعَمَل بزعم التَّوَكُّل

529 - سَأَلَ أبي وَأَنا شَاهد عَن قوم لَا يعْملُونَ وَيَقُولُونَ نَحن متوكلون قَالَ هَؤُلَاءِ مبتدعة
التَّعْلِيم أحب من الْمَسْأَلَة

530 - قَالَ لَهُ إِنْسَان التَّعْلِيم أحب إِلَيْك أَو الْمَسْأَلَة قَالَ التَّعْلِيم أحب إِلَيّ من الْمَسْأَلَة

الحديث: 528 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 9

هَل الْقبْلَة تنقض الْوضُوء

531 - وَسَأَلته عَن الرجل يقبل فَقَالَ إِذا كَانَ لشَهْوَة عَلَيْهِ الْوضُوء وَإِذا لم يكن لشَهْوَة فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْوضُوء وَإِذا لم يكن لشَهْوَة فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء
الْجنب يَأْكُل أَو يشرب

532 - وَسَأَلته عَن الْجنب يَأْكُل أَو يشرب قَالَ هُوَ أسهل من النّوم وَالنَّوْم يتَوَضَّأ

الحديث: 531 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 10

الْوضُوء لمن أَرَادَ معاودة الْوَطْء

533 - وَسَأَلته عَن الرجل تكون لَهُ الْجَوَارِي يأتيهن أجمع قَالَ إِذا أَرَادَ أَن يعود يتَوَضَّأ
534 - قلت أَو كَذَا الْحَرَائِر قَالَ نعم

الحديث: 533 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 11

الْجنب يدْخل يَده فِي المَاء ينظر حره من برده

535 - وَسَأَلته عَن جنب وضع لَهُ مَاء فَأدْخل يَده ينظر حره من برده قَالَ إِن كَانَ أصْبع أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس
536 - قلت فاليد أجمع فَكَأَنَّهُ كرهه

الحديث: 535 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 12

الآذان رَاكِبًا

537 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل يُؤذن وَهُوَ رَاكب قَالَ أَرْجُو قد كَانَ ابْن عمر يُؤذن وَهُوَ رَاكب

الحديث: 537 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 13

الطَّهَارَة من فضل الْجنب وَالْحَائِض

538 - سَأَلت أبي عَن فضل الْجنب وَالْحَائِض فَقَالَ إِذا خلت بِهِ فَلَا يُعجبنِي وَلَكِن إِذا كَانَا جَمِيعًا فَلَا بَأْس بِهِ

الحديث: 538 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 14

الصَّلَاة فِي السباخ وَالتَّيَمُّم مِنْهَا

539 - وَسَأَلت أبي عَن الصَّلَاة فِي السباخ وَالتَّيَمُّم مِنْهَا قَالَ أما الصَّلَاة فَجَائِز وَأما التَّيَمُّم فَلَا يُعجبنِي لانه لَا يثبت فِي يَدَيْهِ مِنْهُ شَيْء يخرج مِنْهَا إِلَى غَيرهَا قَالَ وَأطيب الصَّعِيد أَرض الْحَرْث
الْإِقْرَار بِولد من فجور

540 - وَسَأَلت أبي عَن رجل أقرّ بِولد فِي مَرضه من خَادِم امْرَأَته أَو بِولد من فجور قَالَ لَا يلْزمه لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْوَلَد للْفراش وللعاهر الْحجر

الحديث: 539 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 15

خُرُوج الْمَرْأَة فِي الْعدة من الْمنزل الَّذِي مَاتَ فِيهِ زَوجهَا

541 - قلت امْرَأَة جهلت وَخرجت من منزل زَوجهَا الَّذِي مَاتَ فِيهِ بعد جُمُعَة وَلم تعد إِلَيْهِ قَالَ لم يكن يَنْبَغِي لَهَا أَن تفعل لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لفريعة امكثي فِي الْبَيْت الَّذِي أصبت فِيهِ حَتَّى يبلغ الْكتاب أَجله

الحديث: 541 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 16

حكم الصَّلَاة فِي الثَّوْب الَّذِي ينشف فِيهِ الْمَيِّت

542 - قلت الثَّوْب الَّذِي ينشف فِيهِ الْمَيِّت يصلى فِيهِ قَالَ أَرْجُو إِن لم يكن أثر وَقد رُوِيَ عَن الْحسن أَنه لم يكن يرى بِهِ بَأْسا
تكفين الْمَيِّت على المغتسل

543 - قلت يُكفن الْمَيِّت على المغتسل قَالَ إِذا كَانَ جافا فأرجو

الحديث: 542 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 17

إطْعَام الصغار من كَفَّارَات الْيَمين

544 - قلت يطعم الصغار فِي كَفَّارَات الْيَمين قَالَ الْكِبَار أعجب إِلَيّ فَإِن كَانَ مِمَّن يطعم الطَّعَام فَأَقل مَا قيل فِيهِ عشرَة مَسَاكِين مد لكل مِسْكين إِن كَانَ من وَصِيَّة فَلَا يزدادون على مد مد وَإِن كَانَ رجل يكفر عَن يَمِينه فشاء أَن يُعْطي نصف صَاع بر أعْطى أَو صَاع تمر أَو صَاع شعير وَالْمدّ ربع الصَّاع والصاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلث بِالْبرِّ
النفط طَاهِر

545 - قلت الثَّوْب يُصِيبهُ النفط

الحديث: 544 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 18

قَالَ لَيْسَ النفط عِنْدِي بِنَجس
حكم التَّعَوُّذ وَنَحْوه فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود وَنَحْوه

546 - قلت من قَالَ فِي سُجُوده أعوذ بِاللَّه أَو فِي رُكُوعه بِسم الله أَو نَحْو هَذَا مِمَّا يذكرهُ فِي الصَّلَاة قَالَ لَا يَنْبَغِي أَن يفعل فَإِن فعل فأرجو
من صلى وَعَلِيهِ أثر الزَّعْفَرَان أَو الخلوق

547 - قلت من صلى وَبِيَدِهِ شَيْء من أثر زعفران أَو خلوق أَو على أَنفه

الحديث: 546 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 19

قَالَ أَرْجُو وَقد نهى أَن يتزعفر الرجل
مسَائِل من أَبْوَاب الْحَج

548 - قلت من دخل الْمَسْجِد من غير بَاب بني شيبَة قَالَ لَا بَأْس

الحديث: 548 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 20

549 - قلت فَإِن خرج إِلَى السَّعْي من غير بَاب الصَّفَا قَالَ لَا بَأْس
550 - قلت من سَهَا فابتدأ بِطواف الْحَج قبل طواف الْعمرَة قَالَ نَحن نقُول يجْزِيه طواف وَاحِد
551 - قلت وَحين اشْترط ابْتَدَأَ بِذكر الْحَج قبل قَالَ على نِيَّته
552 - قلت من زار الْبَيْت وودعه يَأْخُذ فِي أَي طَرِيق شَاءَ قَالَ نعم

الحديث: 549 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 21

553 - قلت يدْخل الْمَسْجِد من أَي بَاب شَاءَ قَالَ نعم
554 - قلت وَيتَكَلَّم فِي طَوَافه قَالَ نعم
555 - قلت وَيَشْتَرِي بعد زيارته أَو وداعه قَالَ لَا يَشْتَرِي بعد وداعه وَلَكِن يمْضِي إِذا ودع كَمَا هُوَ
556 - قلت فَإِن وقف وَقْفَة أَو رَجَعَ جَاهِلا أَو نَاسِيا مِقْدَار غلوة قَالَ أَرْجُو

الحديث: 553 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 22

557 - قلت وَأي وَقت يَرْمِي الْجمار قَالَ بعد الزَّوَال
558 - قلت من رمي الْجمار قبل الزَّوَال قَالَ يُعِيد
559 - قلت إِن كَانَ قد مضى قَالَ من ترك رمي الْجمار فَعَلَيهِ دم
560 - قلت من لم يقم عِنْد الْجَمْرَتَيْن إِلَّا مِقْدَار عشر آيَات قَالَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يقوم ويطيل

الحديث: 557 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 23

صَلَاة الْعَتَمَة فِي السّفر قبل غرُوب الشَّفق

561 - قلت من كَانَ فِي سفر فصلى أهل الْقَافِلَة الْعَتَمَة قبل أَن يغيب الشَّفق قَالَ أَرْجُو

الحديث: 561 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 24

حكم الصَّلَاة خلف من لَا يعرف

562 - قلت من خَافَ أَن يصلى خلف من لَا يعرف قَالَ يُصَلِّي فَإِن تبين لَهُ أَن صَاحب بِدعَة أعَاد
نزح الْبِئْر إِذا مَاتَ فِيهِ صبي

563 - قلت صبي وَقع فِي بِئْر وفيهَا مَاء غزير فَمَاتَ فِيهَا قَالَ ينْزح حَتَّى يَغْلِبهُمْ المَاء

الحديث: 562 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 25

حكم إِنْكَار المعدم الدّين وَالْحلف على ذَلِك

564 - قلت لأبي إِن بعض من يَقُول لَو أَن لرجل على رجل مَالا ثمَّ كَانَ معدما فقدمه جَازَ لَهُ أَن يحلف أَن مَاله قبله شَيْء قَالَ هَذَا قَول رَدِيء خَبِيث
565 - قلت إِنَّه يحْتَج بقول الله تبَارك وَتَعَالَى {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة} فَقَالَ هَذِه إِنَّمَا أنزلت فِي الْأَنْصَار {يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وذروا مَا بَقِي من الرِّبَا إِن كُنْتُم مُؤمنين}

الحديث: 564 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 26

566 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم قَالَ أخبرنَا أَيُّوب عَن مُحَمَّد قَالَ جَاءَ رجل إِلَى شُرَيْح فَكَلمهُ فَجعل يَقُول إِنَّه مُعسر قَالَ فَظَنَنْت أَنه يكلمهُ فِي مَحْبُوس فَقَالَ شُرَيْح إِن الرِّبَا كَانَ فِي هَذَا الْحَيّ من الْأَنْصَار فَأنْزل الله تَعَالَى {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة} وَقَالَ {إِن الله يَأْمُركُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا} وَمَا كَانَ الله ليأمرنا بِأَمْر ثمَّ يعذبنا عَلَيْهِ أَدّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا

الحديث: 566 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 27

567 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة قَالَ حَدثنِي يزِيد بن إِبْرَاهِيم عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ جَاءَ رجل بِرَجُل إِلَى شُرَيْح يَطْلُبهُ بدين فَجعل الَّذِي عَلَيْهِ الْحق يَقُول إِنِّي مُعسر فَقَالَ شُرَيْح إِنَّمَا أنزلت هَذِه الْآيَة فِي الرِّبَا فِي الْأَنْصَار قَالَ فَقَامَ رجل فَقَالَ يَا رَسُول تَصَدَّقت بِمَالي ثمَّ قَامَ آخر فَقَالَ يَا رَسُول الله تَصَدَّقت بِمَالي يَعْنِي تَصَدَّقت بِالَّذِي كَانَ فِي الرِّبَا فَقَالَ شُرَيْح {إِن الله يَأْمُركُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا} وَالله لَا يَأْمُرنَا الله بِشَيْء يعذبنا عَلَيْهِ
568 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا يُونُس وَهِشَام عَن ابْن سِيرِين أَن رجلا خَاصم رجلا إِلَى شُرَيْح فَقضى

الحديث: 567 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 28

عَلَيْهِ وَأمر بحبسه فَقَالَ رجل عِنْد شُرَيْح إِنَّه مُعسر وَالله يَقُول {وَإِن كَانَ ذُو عسرة فنظرة إِلَى ميسرَة} فَقَالَ شُرَيْح إِنَّمَا ذَلِك فِي الرِّبَا فَإِن الله قَالَ فِي كِتَابه {إِن الله يَأْمُركُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَات إِلَى أَهلهَا وَإِذا حكمتم بَين النَّاس أَن تحكموا بِالْعَدْلِ} وَالله لَا يَأْمُرنَا بِشَيْء ثمَّ يعذبنا عَلَيْهِ
حكم الزواج ببنت الربيب والربيبة

569 - وَسَأَلت أبي عَن الرجل تكون لَهُ الإمرأة فتموت وَلها ابْن لَهُ ابْنة أيتزوج الرجل بابنة ابْنهَا قَالَ لَا يتَزَوَّج وَكَذَا لَو كَانَت لَهَا ابْنة ولابنتها بنت لم يتَزَوَّج

الحديث: 569 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 29

التقية بالْقَوْل لَا بِالْعَمَلِ

570 - قلت لأبي بعض من يَقُول لَو أَن رجلا كَانَ فِي مَوضِع تقية فَأمر أَن يقتل يقتل وَيشْرب الْخمر ويزني قَالَ إِن التقية بِاللِّسَانِ لَا بِالْيَدِ
571 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن ابْن

الحديث: 570 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 30

جريج عَن رجل عَن ابْن عَبَّاس قَالَ التقية بِاللِّسَانِ لَيْسَ بِالْيَدِ وَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كن عبد الله الْمَقْتُول وَلَا تكن عبد الله الْقَاتِل وَقَالَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 31

لَا تكون إِلَّا بِاللِّسَانِ وَدفع هَذَا القَوْل وَقَالَ المضطرب لَا يشرب الْخمر يُقَال إِنَّهَا لَا تروي
572 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم فِي الْأَمِير يَأْمر الرجل فَيقْتل قَالَ

الحديث: 572 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 32

هُوَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا وَقَالَ سُفْيَان يقتل الْقَاتِل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 33

حكم الصَّلَاة مَعَ الْجَمَاعَة

573 - وَقَالَ أبي الصَّلَاة جمَاعَة أخْشَى أَن تكون فَرِيضَة وَلَو ذهب النَّاس يَجْلِسُونَ عَنْهَا لتعطلت الْمَسَاجِد ويروى عَن عَليّ وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس من سمع النداء فَلم يجب فَلَا صَلَاة لَهُ
574 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن يحيى يَعْنِي أَبَا حَيَّان التَّيْمِيّ عَن أَبِيه عَن عَليّ قَالَ لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد

الحديث: 573 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 34

575 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن مَنْصُور عَن

الحديث: 575 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 35

الْحسن عَن عَليّ قَالَ من سمع النداء فَلم يَأْته لم تجَاوز صلَاته رَأسه إِلَّا من عذر
576 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا مسعر عَن أبي حُصَيْن عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى قَالَ من سمع الْمُنَادِي فَلم يجب من غير عذر فَلَا صَلَاة لَهُ
577 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُلَيْمَان

الحديث: 576 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 36

ابْن الْمُغيرَة عَن أبي مُوسَى الْهِلَالِي عَن ابْن مَسْعُود قَالَ من سمع النداء فَلم يجب من غير عذر فَلَا صَلَاة لَهُ
578 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن عدي بن ثَابت عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا قَالَت من سمع الْمُنَادِي فَلم يجب من غير عذر فَلم يجد خيرا وَلم يرد بِهِ

الحديث: 578 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 37

579 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن عدي بن ثَابت عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ من سمع الْمُنَادِي فَلم يجب من غير عذر فَلَا صَلَاة لَهُ
580 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن أبي حَيَّان التَّيْمِيّ عَن أَبِيه عَن عَليّ قَالَ لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد قيل وَمن جَار الْمَسْجِد قَالَ من سمع الْمُنَادِي
581 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن إِسْرَائِيل عَن أبي إِسْحَاق عَن الْحَارِث عَن عَليّ قَالَ لَا صَلَاة لِجَار الْمَسْجِد إِلَّا فِي الْمَسْجِد

الحديث: 579 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 38

رِوَايَة عَن ابْن عمر فِي البيع بِالْبَرَاءَةِ

582 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يزِيد بن هَارُون قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ أَن سَالم بن عبد الله أخبرهُ أَن عبد الله بن عمر بَاعَ غُلَاما بِالْبَرَاءَةِ بثمانمائة دِرْهَم ثمَّ إِن صَاحب الْغُلَام خَاصم ابْن عمر إِلَى عُثْمَان فَقَالَ بَاعَنِي وَبِه دَاء قد علمه لم يُبينهُ لي فَقَالَ ابْن عمر قد بِعته بِالْبَرَاءَةِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَان تحلف بِاللَّه لقد بِعته وَمَا بِهِ دَاء

الحديث: 582 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39

عَلمته فَأبى ابْن عمر أَن يحلف فَرد العَبْد إِلَيْهِ فَذكر سَالم أَن العَبْد صَحَّ عِنْد ابْن عمر حَتَّى باعة بِأَلف وَأَرْبَعمِائَة
آثَار وأقوال فِي الرَّعْد والبرق والصاعقة

583 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن عمر بن أبي زَائِدَة قَالَ سَمِعت عِكْرِمَة يَقُول {ويسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ} قَالَ الرَّعْد ملك يزْجر السَّحَاب بِصَوْتِهِ

الحديث: 583 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 40

584 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن شُعْبَة وَمُحَمّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن الحكم عَن مُجَاهِد قَالَ الرَّعْد ملك يزْجر السَّحَاب بِصَوْتِهِ

الحديث: 584 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 41

585 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن المَسْعُودِيّ عَن سَلمَة بن كهيل عَن رجل عَن عَليّ قَالَ سُئِلَ عَن الرَّعْد فَقَالَ ملك وَسُئِلَ عَن الْبَرْق فَقَالَ مخاريق بأيدي الْمَلَائِكَة
586 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن سُفْيَان عَن سَلمَة بن كهيل عَن سعيد بن أَشوع عَن ربيعَة بن الْأَبْيَض عَن عَليّ قَالَ الْبَرْق مخاريق الْمَلَائِكَة

الحديث: 585 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 42

587 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن أبي مُحَمَّد الْهَاشِمِي عَن أَبِيه عَن عَليّ قَالَ الرَّعْد ملك والبرق مِخْرَاق من حَدِيد

الحديث: 587 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 43

588 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَفَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو عوَانَة قَالَ حَدثنَا مُوسَى الْبَزَّار عَن شهر فِي حَوْشَب عَن ابْن عَبَّاس قَالَ الرَّعْد ملك يَسُوق السَّحَاب كَمَا يَسُوق الْحَادِي الْإِبِل بحدائه

الحديث: 588 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 44

589 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن الزبير قَالَ حَدثنَا عتاب بن زِيَاد التَّمِيمِي قَالَ سَمِعت عِكْرِمَة يَقُول الرَّعْد ملك فِي السَّمَاء يجمع السَّحَاب كَمَا يجمع الرَّاعِي الْإِبِل
590 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن سَالم عَن أبي صَالح فِي قَوْله {ويسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ} قَالَ الرَّعْد ملك من الْمَلَائِكَة يسبح

الحديث: 589 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 45

591 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن بن مُحَمَّد فِي تَفْسِير شَيبَان عَن قَتَادَة فِي قَوْله {ويسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَة من خيفته} قَالَ الرَّعْد خلق من خلق الله سامع مُطِيع لَهُ وَذكر لنا أَن رجلا أنكر الْقُرْآن وَكذب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فَأرْسل الله صَاعِقَة فأهلكته وَأنزل الله فِيهِ {وهم يجادلون فِي الله وَهُوَ شَدِيد الْمحَال} قَالَ شَدِيد الْقُوَّة
592 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُعْتَمر عَن أَبِيه عَن أبي عمرَان الْجونِي قَالَ إِن من فَوْقكُم بحرا من نَار فَمِنْهَا تكون الصَّوَاعِق

الحديث: 591 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 46

593 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث قَالَ حَدثنَا أبان بن يزِيد قَالَ حَدثنَا أَبُو عمرَان الْجونِي عَن عبد الرَّحْمَن بن صحار الْعَبْدي أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعث إِلَى جَبَّار يَدعُوهُ إِلَى الله فَقَالَ أَرَأَيْتُم ربكُم أذهب هُوَ أَو فضَّة هُوَ ألؤلؤ هُوَ أسرقة هُوَ

الحديث: 593 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 47

قَالَ بَينهمَا هُوَ كَذَلِك يجادله إِذْ بعث الله سَحَابَة فَرعدَت وَبَرقَتْ فَأرْسلت عَلَيْهِ صَاعِقَة فَقتلته فَأنْزل الله {وَيُرْسل الصَّوَاعِق فَيُصِيب بهَا من يَشَاء وهم يجادلون فِي الله وَهُوَ شَدِيد الْمحَال}
تَفْسِير قَوْله تَعَالَى {فسلكه ينابيع فِي الأَرْض}

594 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن يمَان عَن سُفْيَان عَن جَابر عَن الشّعبِيّ {فسلكه ينابيع فِي الأَرْض} قَالَ كل ندى وَمَاء فِي الأَرْض أَصله من السَّمَاء

الحديث: 594 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 48

595 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد القدوس بن الْحجَّاج قَالَ حَدَّثتنَا عَبدة بنت خَالِد بن معدان عَن أَبِيهَا خَالِد قَالَ إِن الْمَطَر يخر من تَحت الْعَرْش فَينزل من سَمَاء إِلَى سَمَاء حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فيجتمع فِي مَوضِع يُقَال لَهُ الأبزم فتجيء السحابة السَّوْدَاء فتشربه

الحديث: 595 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 49

أَحَادِيث وآثار فِي الرّيح

596 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد قَالَ حَدثنَا سعيد قَالَ حَدثنِي حبيب بن أبي ثَابت عَن ذَر عَن سعيد بن

الحديث: 596 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 50

عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى عَن أَبِيه عَن أبي بن كَعْب قَالَ لَا تسبوا الرّيح وَلَكِن قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلك من خَيرهَا وَخير مَا فِيهَا وَخير مَا أرْسلت بِهِ ونعوذ بك من شَرها وَشر مَا فِيهَا وَشر مَا أرْسلت بِهِ
597 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن مَسْعُود بن مَالك عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس

الحديث: 597 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 51

قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنِّي نصرت بالصبا وَإِن عادا أهلكت بالدبور
598 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا معمر عَن الزُّهْرِيّ قَالَ حَدثنِي ثَابت بن قيس أَن أَبَا هُرَيْرَة قَالَ أخذت النَّاس ريح بطرِيق مَكَّة وَعمر بن الْخطاب حَاج فاشتدت عَلَيْهِم فَقَالَ عمر لمن حوله من يحدثنا عَن الرّيح فَلم يرجِعوا إِلَيْهِ شَيْئا فبلغني الَّذِي سَأَلَ عَنهُ عمر رَضِي الله عَنهُ من ذَلِك فاستحثثت رَاحِلَتي حَتَّى أَدْرَكته فَقلت لَهُ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ أخْبرت أَنَّك سَأَلت عَن الرّيح وَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول الرّيح

الحديث: 598 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 52

تَأتي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ فَإِذا رأيتموها فَلَا تسبوها واسألوا الله خَيرهَا واستعيذوا بِاللَّه من شَرها
مَاذَا يَقُول إِذا رأى الْغَيْم

599 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا معمر عَن أَيُّوب عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد عَن عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ إِذا رأى الْغَيْم قَالَ اللَّهُمَّ صبا هَنِيئًا أَو صيبا هَنِيئًا

الحديث: 599 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 53

الاسْتِسْقَاء فِي خطْبَة الْجُمُعَة

600 - وَحدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا بهز قَالَ حَدثنَا حجاج بن مُحَمَّد قَالَا حَدثنَا سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة عَن ثَابت قَالَ قَالَ أنس إِنِّي لقاعد عِنْد الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة وَرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخْطب إِذْ قَالَ بعض أهل الْمَسْجِد يَا رَسُول الله حبس الْمَطَر هَلَكت الْمَوَاشِي ادْع الله أَن يسقينا قَالَ أنس فَرفع يَدَيْهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَا أرى فِي السَّمَاء من سَحَاب قَالَ حجاج فِي حَدِيثه فألف الله بَين السَّحَاب فوبلتنا سبعا حَتَّى رَأَيْت الرجل الشَّديد تهمه نَفسه أَن يَأْتِي أَهله قَالَ فمطرنا سبعا وَخرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يخْطب الْمُقبلَة إِذْ قَالَ بعض أهل الْمَسْجِد يَا رَسُول الله تهدمت الْبيُوت حبس الصفار ادْع الله أَن يرفعها عَنَّا

الحديث: 600 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 54

قَالَ فَرفع يَدَيْهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ حوالينا وَلَا علينا قَالَ فتقور مَا فَوق رؤوسنا مِنْهَا حَتَّى كأنا فِي إكليل يمطر مَا حولنا وَلَا نمطر
تَفْسِير قَوْله تَعَالَى {فَالتقى المَاء على أَمر قد قدر}

601 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن مُسلم قَالَ أخبرنَا أَيُّوب بن مُوسَى عَن مُحَمَّد بن كَعْب فِي قَوْله {فَالتقى المَاء على أَمر قد قدر} قَالَ كَانَ الْقدر قبل الْبلَاء

الحديث: 601 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 55

602 - حَدثنِي أبي قَالَ وَحدثنَا يُونُس بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أبان يَعْنِي ابْن يزِيد عَن قَتَادَة قَالَ {على أَمر قد قدر} قَالَ مَاء الأَرْض وَمَاء السَّمَاء
النَّهْي عَن سبّ الرّيح

603 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا زِيَاد بن عبد الله البكائي قَالَ أبي كتبنَا عَنهُ فِي حَيَاة هشيم كَانَ قد سمع الْمَغَازِي من مُحَمَّد ابْن إِسْحَاق قَالَ حَدثنَا مَنْصُور يَعْنِي ابْن الْمُعْتَمِر عَن

الحديث: 602 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 56

مُجَاهِد قَالَ هَاجَتْ ريح على عهد عبد الله بن عَبَّاس فسبها النَّاس فَقَالَ ابْن عَبَّاس لَا تسبوها فَإِنَّهَا تَجِيء بِالْعَذَابِ وَالرَّحْمَة وَلَكِن قُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رَحْمَة وَلَا تجعلها عذَابا اللَّهُمَّ لَا تجْعَل الرّيح علينا عذَابا
تَفْسِير قَوْله {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا}

604 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ وَحدثنَا إِبْرَاهِيم بن الحكم بن أبان الْعَدنِي قَالَ حَدثنِي أبي عَن عِكْرِمَة فِي قَوْله {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا} قَالَ المعصرات السَّحَاب وَمَاء ثجاجا مَاء صبا وَقد قَالَ مرّة كثيرا

الحديث: 604 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 57

605 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سَلمَة عَن ابْن إِسْحَاق عَن وهب بن كيسَان سمع ابْن الزبير يَقُول وأنزلنا بالمعصرات مَاء ثجاجا
606 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا روح بن عبَادَة حَدثنَا شبْل عَن ابْن أبي نجيح عَن مُجَاهِد {وأنزلنا من المعصرات}

الحديث: 605 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 58

الرّيح وَكَذَلِكَ كَانَ يَقْرَأها بالمعصرات مَاء ثجاجا منصبا
607 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا معمر عَن قَتَادَة فِي قَوْله {من المعصرات} قَالَ السَّمَاء وَبَعْضهمْ يَقُول الرّيح
608 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَرَأَ {وأنزلنا من المعصرات} قَالَ الرّيح

الحديث: 607 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 59

609 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عمر بن سعد أَبُو دَاوُد الْحَفرِي قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن الْأَعْمَش عَن الْمنْهَال بن عَمْرو عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس {وأنزلنا من المعصرات} قَالَ الرِّيَاح
610 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أسود بن عَامر قَالَ حَدثنَا إِسْرَائِيل عَن أبي يحيى يَعْنِي القَتَّات وَهُوَ الْكِنَانِي وَقد روى عَنهُ أَبُو بكر بن عَيَّاش عَن مُجَاهِد قَالَ المزن السَّحَاب آخر الْجُزْء السَّادِس من أَجزَاء أبي عَليّ

الحديث: 609 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 60

قَول عبد الله بن عَمْرو فِي الشَّمْس وَالْقَمَر والرعد والبرق وَالروح

611 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عَمْرو قَالَ حَدثنَا عبد الْجَلِيل عَن شهر قَالَ بَيْنَمَا النَّاس عِنْد عبد الله بن عَمْرو يستفتونه فَقَالَ كَعْب هلك أخي هَكَذَا تكون الْفِتَن

الحديث: 611 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 61

اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقل لَهُ لَا تكذبن على الله فَإِن غضب فَدَعْهُ وَإِن لم يغْضب فَاسْأَلْهُ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ يَقُول لَك كَعْب لَا تكذبن على الله فَقَالَ نصح لي أخي إِنَّه من كذب على الله سود الله وَجهه يَوْم الْقِيَامَة قَالَ فَإِنِّي أَسأَلك عَن الشَّمْس وَالْقَمَر أَفِي السَّمَوَات السَّبع هما أم فِي السَّمَاء الدُّنْيَا أم فِي الْهَوَاء أم دون ذَلِك قَالَ بل هم فِي السَّمَوَات السَّبع ووجوههما إِلَى الْعَرْش وَأَقْفِيَتهمَا إِلَى الأَرْض قَالَ الله {وَجعل الْقَمَر فِيهِنَّ نورا وَجعل الشَّمْس سِرَاجًا} قَالَ فَإِنَّهُ يَسْأَلك عَن الرَّعْد مِمَّا هُوَ قَالَ ملك يزْجر السَّحَاب بالتسبيح كَمَا يزْجر الْحَادِي الحثيت الْإِبِل إِذا اشتدت سَحَابَة ضمهَا لَو يُفْضِي إِلَى الأَرْض صعق من يبصره قَالَ فَإِنَّهُ يَسْأَلك عَن الْبَرْق مَا هُوَ قَالَ هُوَ من كَذَا وَكَذَا من الْبرد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 62

قَالَ عبد الْملك أَحْسبهُ قَالَ من اصطفاق الْبرد فِي السَّمَاء قَالَ الله {من جبال فِيهَا من برد فَيُصِيب بِهِ من يَشَاء ويصرفه عَن من يَشَاء يكَاد سنا برقه يذهب بالأبصار} قَالَ فَإِنَّهُ يَسْأَلك أَيْن تلتقي أَرْوَاح أهل الْجنَّة وأرواح أهل النَّار قَالَ أما أَرْوَاح أهل الْجنَّة فتلتقي بالجابية وَأما أَرْوَاح أهل النَّار فبحضرموت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 63

قَالَ فَإِنَّهُ يَسْأَلك عَن الْحَشْر مَا هُوَ قَالَ نَار تزوي النَّاس تظهر من قبل الْمشرق

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 64

آثَار فِي السَّحَاب

612 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عُثْمَان بن عمر قَالَ حَدثنَا أُسَامَة بن زيد عَن معَاذ بن عبد الله بن خبيب قَالَ رَأَيْت ابْن عَبَّاس على بغلة فَسَأَلَ تبيع ابْن امْرَأَة كَعْب هَل سَمِعت كَعْبًا يَقُول فِي السَّحَاب شَيْئا قَالَ نعم سَمِعت كَعْبًا يَقُول السَّحَاب غربال الْمَطَر لَوْلَا السَّحَاب أفسد الْمَطَر مَا أصَاب فَقَالَ ابْن عَبَّاس صدقت قد سَمِعت كَعْبًا يَقُول هَذَا

الحديث: 612 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 65

613 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن الْمنْهَال بن عَمْرو عَن قيس بن السكن عَن عبد الله فِي قَوْله {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاح لَوَاقِح} قَالَ يبْعَث الله الرّيح فتلقح السَّحَاب قَالَ ثمَّ تمريه فيدر كَمَا تدر اللقحة ثمَّ تمطر
614 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُؤَمل قَالَ حَدثنَا سُفْيَان

الحديث: 613 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 66

قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن الْمنْهَال بن عَمْرو عَن قيس بن السكن عَن عبد الله فِي قَوْله {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا} قَالَ يبْعَث الله الرّيح فَتحمل المَاء فتمري بِهِ السَّحَاب فيدر كَمَا تدر اللقحة ثمَّ يبْعَث أَو قَالَ ثمَّ يُرْسل من السَّمَاء أَمْثَال العزالى فتصيبه الرّيح أَو قَالَ الرِّيَاح فَينزل مُتَفَرقًا
رِوَايَتَانِ فِي الشَّمْس وَالْقَمَر

615 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يُونُس بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن الْمُخْتَار يُقَال لَهُ الدّباغ عَن عبد الله الداناج قَالَ

الحديث: 615 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 67

شهِدت أَبَا سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف زمن خَالِد بن عبد الله بن أسيد فِي هَذَا الْمَسْجِد يَعْنِي الْجَامِع بِالْبَصْرَةِ قَالَ وَجَاء الْحسن فَجَلَسَ إِلَيْهِ قَالَ فَحدث فَقَالَ حَدثنَا أَبُو هُرَيْرَة عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ إِن الشَّمْس وَالْقَمَر ثوران مكوران فِي النَّار يَوْم الْقِيَامَة قَالَ فَقَالَ الْحسن وَمَا ذنبهما قَالَ فَقَالَ أحَدثك عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فَسكت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 68

616 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن وَاقد عَن سعيد ابْن أبي أَيُّوب عَن عقيل عَن ابْن شهَاب قَالَ الشَّمْس وَالْقَمَر ثوران عقيران من نَار خلقا وَإِلَى النَّار يصيران

الحديث: 616 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 69

انْتِقَال الْمُطلقَة ثَلَاثًا من مَوضِع طَلاقهَا عِنْد الْخَوْف

617 - قلت لأبي امْرَأَة طَلقهَا زَوجهَا ثَلَاثًا وَهِي فِي بلد بَينهَا وَبَين أَهلهَا أَكثر من مسيرَة ثَلَاثَة أَيَّام وَعِنْدهَا ولي لَهَا لَا يُمكنهُ الْمقَام عَلَيْهَا إِلَى انْقِضَاء عدتهَا وَزوجهَا غير مَأْمُون عَلَيْهَا أَتَرَى لوَلِيّهَا أَن يردهَا إِلَى بَلَدهَا قبل انْقِضَاء عدتهَا قَالَ إِن فَاطِمَة بنت قيس طَلقهَا زَوجهَا قَالَ الشّعبِيّ ثَلَاثًا وَقَالَ غَيره آخر تطليقاتها فَأمرهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن تَعْتَد فِي غير منزل

الحديث: 617 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 70

زَوجهَا وَكَانَ ابْن عَبَّاس وَجَابِر بن عبد الله لَا يريان بَأْسا أَن تنْتَقل من بَيت زَوجهَا
عدَّة أم الْوَلَد

618 - وَقَالَ أبي إِذا زوج أم وَلَده فَمَاتَ عَنْهَا زَوجهَا تَعْتَد عدَّة الْأمة شَهْرَيْن وَخَمْسَة أَيَّام وَإِذا مَاتَ السَّيِّد عَن أم الْوَلَد فعدتها حَيْضَة يرْوى

الحديث: 618 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 71

عَن ابْن عمر وَابْن مَسْعُود مَاتَ عَنْهَا أَو أعْتقهَا وَإِذا مَاتَ سَيِّدهَا وَقد زَوجهَا ثمَّ مَاتَ الزَّوْج بعد موت السَّيِّد فعدتها عدَّة الْحرَّة
عدَّة من زعم زَوجهَا أَنه طَلقهَا مُنْذُ سنة

619 - قلت إِذا جَاءَ الرجل فَزعم أَنه قد طَلقهَا مُنْذُ سنة وَلم يثبت ذَلِك عِنْدهَا قَالَ تَعْتَد من سَاعَة قَالَ لَهَا وَإِذا جَاءَ كِتَابه وَثَبت عِنْدهَا فعلى مَا فِي كِتَابه إِن كَانَ فِيهِ إِذا وصل كتابي إِلَيْك تَعْتَد من ذَلِك الْيَوْم وَإِلَّا على مَا فِي الْكتاب
حكم عبد بَين شَرِيكَيْنِ أعتق أَحدهمَا نصِيبه

620 - قلت عبد بَين نفسين أعتق أَحدهمَا نصِيبه

الحديث: 619 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 72

قَالَ قد عتق نصفه وَإِن كَانَ للْمُعْتق بِقدر نصف قيمَة العَبْد عتق فِي مَاله ويؤديه إِلَى الَّذِي لم يعْتق وان لم يكن فِي مَاله كَانَ للْعَبد وللرجل يَوْم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 73

آثَار فِي عدَّة أم الْوَلَد

621 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر وَعبد الْوَهَّاب عَن سعيد عَن مطر عَن رَجَاء بن حَيْوَة عَن قبيصَة بن ذويب عَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ لَا تلبسوا علينا سنة نَبينَا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عدتهَا عدَّة الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا أَرْبَعَة أشهر وَعشرا يَعْنِي أم الْوَلَد

الحديث: 621 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 74

622 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يزِيد عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن رَجَاء قَالَ أبي قَتَادَة أثبت عندنَا فِي الحَدِيث من مطر
623 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم عَن سعيد بن عبد الْعَزِيز عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى عَن رَجَاء بن حَيْوَة عَن

الحديث: 622 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 75

قبيصَة بن ذويب عَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ عدَّة أم الْوَلَد عدَّة الْحرَّة قَالَ أبي قلت للوليد بن مُسلم من حَدثكُمْ قَالَ سعيد
624 - حَدثنَا عبد الله قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد عَن الْأَوْزَاعِيّ

الحديث: 624 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 76

وَسَعِيد عَن الزُّهْرِيّ عَن قبيصَة عَن عَمْرو بن الْعَاصِ عدَّة أم الْوَلَد عدَّة الْحرَّة
625 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد قَالَ حَدثنَا ثَوْر قَالَ سَمِعت رَجَاء بن حَيْوَة قَالَ سُئِلَ عَمْرو بن الْعَاصِ عَن عدَّة أم الْوَلَد قَالَ لَا تلبسوا علينا فِي ديننَا إِن تكن أمة فعدتها عدَّة حرَّة قَالَ أبي فَهَؤُلَاءِ لم يَقُولُوا سنة نَبينَا فَكَأَنَّهُ ضعفه

الحديث: 625 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 77

626 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن عبيد الله قَالَ أَخْبرنِي نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ تستبرىء أم الْوَلَد إِذا مَاتَ عَنْهَا سَيِّدهَا أَو أعْتقهَا حَيْضَة
627 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْحَق بن يُوسُف قَالَ حَدثنَا عبيد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَنه قَالَ فِي عدَّة أم الْوَلَد إِذا أعْتقهَا سَيِّدهَا أَو مَاتَ عَنْهَا فعدتها حَيْضَة

الحديث: 626 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 78

628 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي عدي عَن دَاوُد عَن الشّعبِيّ عَن ابْن عمر أَنه قَالَ فِي عدَّة أم الْوَلَد إِذا توفّي عَنْهَا سَيِّدهَا أَو أعْتقهَا حَيْضَة
629 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم قَالَ حَدثنَا سعيد بن عبد الْعَزِيز أَن مَكْحُولًا حَدثهُ أَن عُثْمَان قضى فِي عدَّة أم الْوَلَد من الْعتْق والوفاة من سَيِّدهَا بِحَيْضَة قَالَ مَكْحُول ثمَّ زَادهَا مُعَاوِيَة حَيْضَة أُخْرَى

الحديث: 628 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 79

630 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا عمار بن رُزَيْق عَن فراس عَن الشّعبِيّ عَن عبد الله قَالَ إِذا أشترى الرجل الْأمة اسْتَبْرَأَ رَحمهَا بِحَيْضَة فَإِن أعْتقهَا اعْتدت حَيْضَة وَإِن مَاتَ عَنْهَا وَقد ولدت مِنْهُ اعْتدت حَيْضَة

الحديث: 630 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80

631 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن الْمطلب عَن عبد الله بن أبي بكر عَن ابْن شهَاب عَن عبَادَة بن الصَّامِت أَنه قَالَ فِي عدَّة أم الْوَلَد حَيْضَة
كَيفَ يعْمل من نسي سَجْدَة

632 - قَالَ قَالَ الشَّافِعِي فِي الَّذِي تفوته سَجْدَة يَعْنِي ينساها إِذا صلى رَكْعَة

الحديث: 631 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 81

أُخْرَى وَسجد فِيهَا سَجْدَة أضافها إِلَى تِلْكَ السَّجْدَة فَيكون لَهُ رَكْعَة قد أَتَى بسجدتين وَكَانَ يحْتَج على أَصْحَاب أبي حنيفَة قَالُوا إِذا قيد بِسَجْدَة أَجزَأَهُ قَالَ فَكَذَلِك إِذا أجزتم أَنْتُم هَذَا أجزنا نَحن هَذَا
كَيْفيَّة طَلَاق السّنة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 82

633 - قلت كَيفَ طَلَاق السّنة قَالَ يطلقهَا طَاهِرَة من غير جماع على حَدِيث ابْن عمر ويطلقها تَطْلِيقَة وَهُوَ يملك الرّجْعَة مَا دَامَت فِي الْعدة لقَوْل الله تبَارك وَتَعَالَى

الحديث: 633 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 83

{لَعَلَّ الله يحدث بعد ذَلِك أمرا} وَقَالَ عَليّ من طلق طَلَاق السّنة لم ينْدَم
إِذا أرضعت الزَّوْجَة الْكَبِيرَة أَو أمهَا الزَّوْجَة الصَّغِيرَة

634 - قَالَ قَالَ أبي إِذا تزوج الرجل صبية مُرْضِعَة فأرضعتها امْرَأَة لَهُ أُخْرَى لم يدْخل بهَا حرمت عَلَيْهِ الْكَبِيرَة لِأَنَّهَا صَارَت من أُمَّهَات النِّسَاء وَإِذا أرضعت هَذِه الْكَبِيرَة وَهِي مَدْخُول بهَا صَغِيرَة بلبنه حرمتا عَلَيْهِ وَترجع الصَّغِيرَة بِنصْف مهرهَا على الْكَبِيرَة لِأَنَّهَا قد فرقت بَينهَا وَبَين زَوجهَا وَلَو أَن أم هَذِه الْكَبِيرَة أرضعت الصَّغِيرَة حرمتا عَلَيْهِ جَمِيعًا

الحديث: 634 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 84

وَترجع الصَّغِيرَة على أم الْكَبِيرَة بِنصْف الْمهْر ولإبنة هَذِه أَن ترجع على أمهَا بِنصْف الْمهْر إِذا كَانَت غير مَدْخُول بهَا ويخطب أَيَّتهمَا شَاءَ لِأَن لَيْسَ عَلَيْهِمَا عدَّة فَإِن كَانَ قد دخل بالكبيرة وأرضعت أم الْكَبِيرَة الصَّغِيرَة حرمتا عَلَيْهِ وَترجع الصَّغِيرَة على أم الْكَبِيرَة بِنصْف الْمهْر وَإِن شَاءَ تزوج الْكَبِيرَة فِي عدتهَا لِأَن المَاء مَاؤُهُ وَلَا يتَزَوَّج الصَّغِيرَة حَتَّى تَنْقَضِي عدَّة الْكَبِيرَة وَإِنَّمَا يتَزَوَّج الْكَبِيرَة فِي عدتهَا لِأَن الْمُرضعَة لَا عدَّة عَلَيْهَا وَهِي غير مَدْخُول بهَا وَإِذا مَاتَ عَنْهَا وَهِي مُرْضِعَة فعدتها عدَّة الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا أَرْبَعَة أشهر وَعشرا وتجتنب الطّيب لِأَنَّهَا فِي عدَّة وَفَاة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 85

حكم الْعدة وَالْمِيرَاث إِذا قَالَ الرجل لزوجته طَلقتك مُنْذُ سنة

635 - قلت وَإِذا جَاءَ الرجل فَقَالَ قد طَلقتك ثَلَاثًا مُنْذُ سنة فَقَالَت قد انْقَضتْ عدتي قَالَ وَإِذا لم تعلم قَوْله وَلم تقم بَيِّنَة وَقَالَت هِيَ قد انْقَضتْ عدتي فَإِنَّهَا تَعْتَد من يَوْم قَالَ لَهَا إِن كَانَت مِمَّن تحيض فَثَلَاث حيض وَإِن كَانَت مِمَّن لَا تحيض فَثَلَاثَة أشهر فَإِن مَاتَت لم يَرِثهَا وَإِذا قَالَ قد كنت طَلقتك تَطْلِيقَة مُنْذُ سنة فَقَالَت قد انْقَضتْ عدتي لم يَرِثهَا وترثه هِيَ مَا كَانَت فِي الْعدة وَإِنَّمَا تَعْتَد من يَوْم يَقُول لَهَا إِذا كَانَ ذَلِك لم يثبت وَلم تقم بِهِ بَيِّنَة

الحديث: 635 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 86

من تَرْجَمَة تَوْبَة الْهِلَالِي

636 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن تَوْبَة الْهِلَالِي قَالَ وَكَانَ يقْرَأ قِرَاءَة عبد الله بل أدْرك علمهمْ
كَرَاهَة طلب الْإِمَارَة وتكفير الْيَمين وإتيان مَا هُوَ خير

637 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن بكر قَالَ حَدثنَا هِشَام عَن الْحسن عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ

الحديث: 636 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 87

يَا عبد الرَّحْمَن لَا تسْأَل الْإِمَارَة فَإنَّك إِن أعطيتهَا عَن مَسْأَلَة وكلت إِلَيْهَا وَإِن أعطيتهَا عَن غير مَسْأَلَة أعنت عَلَيْهَا وَإِذا حَلَفت على يَمِين فَرَأَيْت غَيرهَا خيرا مِنْهَا فَكفر عَن يَمِينك وائت الَّذِي هُوَ خير
638 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا مَنْصُور وَيُونُس عَن الْحسن عَن عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة قَالَ قَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا عبد الرَّحْمَن بن سَمُرَة إِذا آلَيْت على يَمِين فَرَأَيْت غَيرهَا خيرا مِنْهَا فَائت الَّذِي هُوَ خير وَكفر عَن يَمِينك وَرِوَايَة ابْن عون

الحديث: 638 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 88

حكم الرِّبَا فِي دَار الْحَرْب

639 - قلت لأبي الرِّبَا فِي أَرض الْحَرْب قَالَ إِذا دخل بِأَمَان فَلَا يُعجبنِي
لَا يفرق بَين السبيئة وَوَلدهَا وَإِن رضيت

640 - قلت السبيئة إِذا رضيت يفرق بَينهَا وَبَين وَلَدهَا قَالَ لَا يفرق بَينهَا وَبَين وَلَدهَا

الحديث: 639 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 89

حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس فِي الْمُسْتَحَاضَة لَيْسَ بِشَيْء

641 - قلت حَدِيث فَاطِمَة بنت أبي حُبَيْش فِي الْمُسْتَحَاضَة رَوَاهُ أَبُو الزبير عَن جَابر عَن فَاطِمَة بنت قيس فِي الْمُسْتَحَاضَة قَالَ أبي لَيْسَ هَذَا بِشَيْء
642 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ حَدثنَا ابْن جريج قَالَ حَدثنِي هِشَام بن عُرْوَة عَن عُرْوَة أَن عَائِشَة حدثته أَن فَاطِمَة بنت أبي حُبَيْش جَاءَت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَت تستحاض فَقَالَت يَا رَسُول الله مَا اطهر أفأترك الصَّلَاة أبدا قَالَ إِنَّمَا ذَاك عرق وَلَيْسَ بالحيضة فَإِذا أَقبلت الْحَيْضَة فاتركي الصَّلَاة فَإِذا ذهب قدرهَا فاغسلي عَنْك الدَّم وَصلي
إِذا اخْتلف زَكَرِيَّا وَإِسْرَائِيل

643 - قَالَ أبي إِذا اخْتلف زَكَرِيَّا وَإِسْرَائِيل فَإِن زَكَرِيَّا أحب إِلَيّ فِي أبي

الحديث: 641 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 90

إِسْحَاق من إِسْرَائِيل ثمَّ قَالَ مَا أقربهما
أثر عَليّ فِي نِكَاح الربيبة إِذا لم تكن فِي حجره

644 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا ابْن جريج قَالَ أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة قَالَ عبد الرَّزَّاق أَو إِبْرَاهِيم يَعْنِي ابْن ميسرَة عَن عبيد بن رِفَاعَة قَالَ أَخْبرنِي مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري قَالَ كَانَت عِنْدِي امْرَأَة فَولدت لي فَتُوُفِّيَتْ فَوجدت عَلَيْهَا فلقيني عَليّ بن أبي طَالب فَقَالَ مَالك فَقلت توفيت الْمَرْأَة فَقَالَ عَليّ ألها ابْنة قلت نعم قَالَ كَانَت فِي حجرك

الحديث: 644 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 91

قلت لَا هِيَ بِالطَّائِف فَقَالَ انكحها قلت فَأَيْنَ قَوْله {وربائبكم اللَّاتِي فِي حجوركم من نِسَائِكُم} قَالَ إِنَّهَا لم تكن فِي حجرك وَإِنَّمَا ذَاك إِذا كَانَت فِي حجرك
أثر عمر وَعلي فِي النِّكَاح ببنت الربيب

645 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا ابْن جريج قَالَ أخبرنَا إِبْرَاهِيم بن ميسرَة أَن رجلا من بني سوأة يُقَال لَهُ عبيد الله ابْن معية أثنى عَلَيْهِ خيرا أخبرهُ أَن أَبَاهُ أَو جده كَانَ نكح امْرَأَة ذَات ولد من غَيره فاصطحبا مَا شَاءَ الله ثمَّ نكح امْرَأَة شَابة فَقَالَ لَهُ أحد بني الأولى قد نكحت على أمنا وَكَبرت واستغنيت عَنْهَا بِامْرَأَة شَابة فَطلقهَا فَقَالَ لَا وَالله إِلَّا أَن تنكحني ابْنَتك فَطلقهَا وأنكحه ابْنَته وَلم

الحديث: 645 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 92

تكن فِي حجره هِيَ وَلَا أَبوهَا ابْن الْعَجُوز الْمُطلقَة قَالَ فَجئْت سُفْيَان بن عبد الله الثَّقَفِيّ فَقلت استفت لي عمر فَقَالَ لتحجن معي فَأَدْخلنِي عَلَيْهِ بمنى فقصصت عَلَيْهِ الْخَبَر فَقَالَ لَا بَأْس بذلك واذهب فاسأل فلَانا ثمَّ تعال فَأَخْبرنِي قَالَ وَلَا أرَاهُ قَالَ إِلَّا عليا قَالَ فَسَأَلته فَقَالَ لَا بَأْس بذلك قَالَ فجمعهما

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 93

حكم رمي الْجَمْرَة بخزف أَو جص

646 - سَأَلت أبي عَمَّن رمى الْجَمْرَة بخزف أَو جص فَقَالَ لَا يجْزِيه لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ارْمِ بِمثل حَصى الْخذف
إِذا صلى الْحَاج الْمغرب بِعَرَفَة

647 - قلت فَإِن صلى الْمغرب بِعَرَفَة قَالَ أَرْجُو وَقد رخص بعض النَّاس فِي الصَّلَاة دون جمع

الحديث: 646 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 94

مُشَاورَة القَاضِي الْعلمَاء

648 - قَالَ أبي ولي سعد بن إِبْرَاهِيم قَضَاء الْمَدِينَة فَكَانَ يجلس بَين الْقَاسِم وَسَالم يشاورهما وَولي محَارب بن دثار الْكُوفَة فَكَانَ يجلس بَين الحكم وَحَمَّاد يشاورهما قَالَ وَكَانَ سعد رجلا هيوبا

الحديث: 648 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 95

آخر الْجُزْء الْعَاشِر من أَجزَاء صَالح

أثران فِي النِّكَاح بالربيبة وببنت الربيب

649 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حجاج عَن ابْن جريج قَالَ أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن ميسرَة أَن رجلا من بني سوأة يُقَال لَهُ عبيد الله بن معية وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا أخبرهُ أَن أَبَاهُ أَو جده كَانَ نكح امْرَأَة شَابة فَذكر مثل معنى حَدِيث عبد الرَّزَّاق إِلَّا أَنه قَالَ فَسَأَلته فَقَالَ لَا بَأْس بذلك فجمعتهما
650 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا روح بن عبَادَة قَالَ أخبرنَا ابْن جريج قَالَ أَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة قَالَ أَخْبرنِي مَالك بن أَوْس بن الْحدثَان النصري قَالَ كَانَت عِنْدِي امْرَأَة فَولدت فَتُوُفِّيَتْ فَوجدت عَلَيْهَا فَذكر مثل حَدِيث عبد الرَّزَّاق قَالَ أبي إِبْرَاهِيم بن عبيد بن رِفَاعَة لَيْسَ بِمَشْهُور وَعبيد الله بن معية

الحديث: 649 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 96

لَيْسَ بِمَشْهُور بِالْعلمِ وَإِنَّمَا حكى أَن أَبَاهُ أَو جده
أثران فِي الزواج بِأم الزَّوْجَة إِذا مَاتَت الزَّوْجَة قبل الدُّخُول بهَا

651 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ الرجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة فتموت قبل أَن يدْخل بهَا أيتزوج بأمها قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة عَن الْحسن عَن عمرَان بن حُصَيْن قَالَ لَا تحل لَهُ على حَال وَهُوَ قَول الْحسن
652 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة عَن خلاس أَن عليا كَانَ لَا يرى بَأْسا مَاتَت عِنْده أَو طَلقهَا مالم يغشها وينزلها بِمَنْزِلَة الربيبة

الحديث: 651 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 97

إِذا أوصى رجل أَن تدفن كتبه بعد مَوته

653 - سَأَلت عَن رجل أوصى أَبَاهُ إِذا هُوَ مَاتَ أَن يدْفن كتبه قَالَ الْأَب بعد موت ابْنه مَا اشتهي أَن أدفنها قَالَ إِنِّي أَرْجُو إِذا كَانَت مِمَّا ينْتَفع بِالنّظرِ فِيهَا ورثته رَجَوْت إِن شَاءَ الله تَعَالَى
ضَمَان الْأَب دين الإبن الْمَيِّت

654 - وَسَأَلته عَن رجل عَلَيْهِ دين فَمَاتَ فَقَالَ الْأَب لأَصْحَاب الدّين عَليّ هَذَا الدّين يبرأ الْمَيِّت من ذَلِك

الحديث: 653 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 98

قَالَ أما ضَمَانه فَجَائِز وَلَكِن إِنَّمَا يبرأ مِنْهُ إِذا قضى دينه
تسنيم الْقَبْر أفضل

655 - وَقَالَ فِي الْقَبْر أعجب إِلَيّ أَن يكون مسنما
الضَّرْب على قوم لَا يستأهلون أَن يحدث عَنْهُم

656 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى رجلا وَله فِي يَده كتاب وَفِيه قوم لَا يستأهلون أَن يحدث عَنْهُم فَقَالُوا لَهُ اضْرِب عَلَيْهِم فَلم يفعل حَتَّى مَاتَ فترى أَن يضْرب على هَؤُلَاءِ أَو يستأمر ورثته قَالَ يضْرب عَلَيْهِم

الحديث: 655 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 99

كَيفَ يعْمل إِذا كَانَت آيَة تحْتَمل أَن تكون عَامَّة وخاصة

657 - سُئِلَ أبي عَن الْآيَة إِذا جَاءَت تحْتَمل أَن تكون عَامَّة وتحتمل أَن تكون خَاصَّة مَا السَّبِيل فِيهَا فَقَالَ إِذا كَانَت لِلْآيَةِ ظَاهر ينظر مَا عملت السّنة فَهُوَ الدَّلِيل على ظَاهرهَا وَمِنْه قَول الله تَعَالَى {يُوصِيكُم الله فِي أَوْلَادكُم} فَلَو كَانَت على ظَاهرهَا لزم من قَالَ بِالظَّاهِرِ أَن يُورث كل من وَقع عَلَيْهِ اسْم ولد وَإِن كَانَ قَاتلا أَو يَهُودِيّا أَو نَصْرَانِيّا أَو مجوسيا أَو عبدا فَلَمَّا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يَرث الْمُسلم الْكَافِر وَلَا الْكَافِر الْمُسلم كَانَ ذَلِك معنى الْآيَة فَإِذا لم يكن عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ذَلِك شَيْء مشروح يخبر فِيهِ عَن خُصُوص أَو عُمُوم ينظر إِلَى عمل أَصْحَابه بِهِ فَيكون ذَلِك معنى الْآيَة فَإِذا اخْتلفُوا ينظر إِلَى أَي الْقَوْلَيْنِ أشبه بقول رَسُول الله

الحديث: 657 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 100

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَيكون الْعَمَل عَلَيْهِ
حكم قطع الْأصْبع الزَّائِدَة وشق بطن الْمَرْأَة إِذا مَاتَت وَفِي بَطنهَا ولد حَيّ

658 - وَسَأَلته عَن الْمَرْأَة تَمُوت وَفِي بَطنهَا ولد قَالَ إِذا لم يقدر النِّسَاء فليسط عَلَيْهَا رجل يُخرجهُ

الحديث: 658 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 101

659 - قلت الصَّبِي يُولد وأصبع لَهُ زَائِدَة يقطع فَقَالَ لَا يقطع
660 - وَقَالَ فِي الْمَرْأَة تَمُوت وَفِي بَطنهَا صبي حَيّ يشق عَنْهَا قَالَ لَا يشق عَنْهَا إِن أَرَادَ الله أَن يُخرجهُ أخرجه

الحديث: 659 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 102

حكم الْقرعَة

661 - وَقَالَ فِي الْقرعَة أَرَاهَا قد أَقرع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي خَمْسَة مَوَاضِع قَالَ إِذا أكره الإثنان على الْيَمين واستحباها فليستهما عَلَيْهَا وَإِذا ادّعَيَا شَيْئا وَلَيْسَ فِي يَد وَاحِد مِنْهُمَا يقرع بَينهمَا فَأَيّهمَا أَصَابَته الْقرعَة حلف وأقرع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي العبيد السِّتَّة وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقرع بَين نِسَائِهِ إِذا أَرَادَ سفرا وأقرع فِي الْوَلَد حَدِيث الْأَجْلَح عَن الشّعبِيّ عَن أبي

الحديث: 661 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 103

الْخَلِيل عَن زيد بن أَرقم وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ وَفِي الْقُرْآن {إِذْ يلقون أقلامهم أَيهمْ يكفل مَرْيَم} ) وَفِي يُونُس

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 104

فساهم فَكَانَ من المدحضين وَقد تزْعم أَصْحَاب أبي حنيفَة إِذا قسمت الدّور والأرضيين أَقرع بَينهم فَأَيهمْ أَصَابَته الْقرعَة كَانَ لَهُ مَا أَصَابَهُ من ذَلِك
662 - قَالَ أبي وسألوني عِنْد يزِيد بن هَارُون فتكلمت فِيهَا فَقَالُوا رجل كن لَهُ أَربع نسْوَة فَطلق إِحْدَاهُنَّ ثمَّ تزوج خَامِسَة ثمَّ مَاتَ وَلم يدر أيتهن طلق قلت قَالَ إِبْرَاهِيم وَحَمَّاد يرثن جَمِيعًا ويعتددن جَمِيعًا وَقَالَ الْحسن

الحديث: 662 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 105

وَسَعِيد بن الْمسيب وَقَتَادَة يقرع بَينهُنَّ فأيتهن أصابتها الْقرعَة فَهِيَ هِيَ وَفِي قَول من زعم أَنَّهُنَّ يرثن جَمِيعًا ويعتددن جَمِيعًا أَنه لَا يشك أَنه قد ورث من لم يجب لَهَا الْمِيرَاث وَأوجب الْعدة عَلَيْهَا وَلم يجب عَلَيْهَا الْعدة وَالَّذِي يَقُول يقرع بَينهُنَّ فسببها مغيب وَقد يكون أصَاب وَقد يكون لم يصب وَذَاكَ لم يشك فِيهِ أَنه قد أوجب الْمِيرَاث لمن لَا مِيرَاث لَهَا وَأوجب الْعدة عَلَيْهَا وَهَذَا أشبه بِسنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْقرعَة يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه أَقرع فِي خمس مَوَاضِع
حكم بيع الْأمة واستثناء مَا فِي بَطنهَا

663 - وَقَالَ فِي الرجل يَبِيع الْأمة ويستثني مَا فِي بَطنهَا وَهِي الْحَامِل لشهر أَو

الحديث: 663 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 106

أَكثر من ذَلِك فَقَالَ حَدِيث ابْن عمر أَنه أعتق أمة وَاسْتثنى مَا فِي بَطنهَا وَقَول ابْن عمر شَبيه أَو قريب من هَذَا
664 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن مهْدي عَن عباد بن عباد عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر نَحوه

الحديث: 664 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 107

الدُّخُول بِالْمَرْأَةِ قبل أَن يُعْطِيهَا شَيْئا

665 - وَقَالَ فِي رجل تزوج امْرَأَة فَأَرَادَ أَن يدْخل بهَا قبل أَن يُعْطِيهَا شَيْئا قَالَ لَا بَأْس وَإِن قدم شَيْئا فَلَا بَأْس
من تزوج ذَات محرم

666 - وَقَالَ فِي رجل يتَزَوَّج ذَات محرم مِنْهُ وَهُوَ لَا يعلم ثمَّ يعلم قَالَ إِن كَانَ عمد يقتل وَيُؤْخَذ مَاله وَإِن كَانَ لَا يعلم يفرق بَينهمَا وَاسْتحبَّ أَن يكون لَهَا مَا أخذت مِنْهُ وَلَا يرجع عَلَيْهَا بِشَيْء

الحديث: 665 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 108

كم تجْلِس المبتدأة بِالدَّمِ

667 - وَقَالَ فِي المبتدأة بِالدَّمِ لَيْسَ فِيهَا سنة يَقُول بعض النَّاس تجْلِس أقل مَا تجلسه النِّسَاء وَهُوَ يَوْم إِذا كَانَ مثلهَا تحيض وَتصلي فِيمَا سوى ذَلِك وتصوم فَإِن عاودها الدَّم ثَانِيَة وثالثة فاستقام لَهَا على أَيَّام تعرفها فَهُوَ حيض وَينظر فِيمَا صَامت فَإِن كَانَت صَامت فِي رَمَضَان فِي الْأَيَّام الَّتِي رَأَتْ فِيهَا الدَّم سوى الْيَوْم الَّذِي تركت فِيهِ الصَّلَاة أعادت الصَّوْم لِأَنَّهُ لَا يجزيها أَن تَصُوم وَهِي حَائِض وَمن النَّاس من يَقُول إِذا اسْتمرّ بهَا الدَّم جَلَست أَكثر مَا تجلسه النِّسَاء وَهُوَ خمس عشرَة

الحديث: 667 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 109

أقل مُدَّة الْحيض

668 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا النُّفَيْلِي قَالَ قَرَأت على معقل بن عبيد الله عَن عَطاء قَالَ أدنى وَقت الْحيض يَوْم قَالَ أبي وَكَذَا كَانَ الشَّافِعِي يَقُول يَوْم

الحديث: 668 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 110

وقُوف الْمغمى عَلَيْهِ بِعَرَفَة

669 - قلت الْمغمى عَلَيْهِ يُوقف بِعَرَفَة فَقَالَ إِذا لم يعقل الْوُقُوف حَتَّى ينفجر الْفجْر فَلَا حج لَهُ يرْوى عَن الْحسن وَعَطَاء وَمَا علمت أَن أحدا قَالَ يجْزِيه وَمن احْتج فَزعم أَن الْحَج عَرَفَة فَلَو كَانَ هَذَا على ظَاهر الْكَلَام فَوقف بِعَرَفَة وَرجع إِلَى أَهله ووطيء وَأصَاب الصَّيْد كَانَ يلْزمه أَن يَقُول لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء لِأَن الْحَج عَرَفَة وَإِنَّمَا قَوْله الْحَج عَرَفَة على السَّلامَة إِذا عمل مَا يعْمل

الحديث: 669 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 111

النَّاس من طواف يَوْم النَّحْر وَهُوَ الْوَاجِب لِأَنَّهُ لم يخْتَلف النَّاس فِيمَا علمنَا أَنه من لم يطف يَوْم النَّحْر أَنه يرجع حَتَّى يطوف وَإِن كَانَ قد أَتَى أَهله وَذَلِكَ يشبه قَول رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أدْرك من الصَّلَاة رَكْعَة فقد أدْركهَا فَإِذا أدْرك رَكْعَة [أ] فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَن يَأْتِي بهَا على كمالها وَمَا أفسد آخرهَا أفسد أَولهَا وَإِنَّمَا ذَلِك على إكمالها قَالَ وَمن قَالَ إِن الْمغمى عَلَيْهِ يجْزِيه الْوُقُوف بِعَرَفَة فقد يجْزِيه أَن لَا يُعِيد الصَّلَاة وَكَذَلِكَ الصَّوْم وَلَو أُغمي عَلَيْهِ فِي يَوْم من رَمَضَان حَتَّى يَنْسَلِخ عَنهُ رَمَضَان أَنه يجْزِيه لِأَنَّهُ لم يطعم فِيهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 112

صِيَام الْمغمى عَلَيْهِ

670 - وَقَالَ إِذا أجمع الصّيام من اللَّيْل ثمَّ أصبح وَهُوَ على نِيَّته ثمَّ أُغمي عَلَيْهِ أَجزَأَهُ أول يَوْم وَعَلِيهِ إِعَادَة بَقِيَّة الشَّهْر سوى ذَلِك الْيَوْم
حكم أَخذ الدَّائِن جَارِيَة الْمَدْيُون إِذا جحد الدّين

671 - وَسَأَلته عَن رجل كَانَ لَهُ على رجل ألف دِرْهَم فجحده عَلَيْهِ فَوجدَ هَذَا لَهُ جَارِيَة يَأْخُذهَا فَقَالَ أَنا أَقُول إِن وجد لَهُ دَرَاهِم لَا يَأْخُذهَا وَذَاكَ أَن هَذَا الْملك ملك الرجل فَكيف يجوز أَن يَأْخُذ مَالا يملك
672 - قلت إِنَّهُم يحتجون بِحَدِيث هِنْد حَيْثُ جَاءَت إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَشكوا أَبَا سُفْيَان فَقَالَت إِن أَبَا سُفْيَان رجل شحيح فَقَالَ خذي مَا

الحديث: 670 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 113

يَكْفِيك وَيَكْفِي ولدك فَقَالَ هَذَا بَيتهَا وَبَيت وَلَدهَا وَرخّص أَن تكون تَأْخُذ مَا يكفيها وَقَالَ يَطَأهَا بِالْحَقِّ إِذن كَيفَ يطَأ مَا لَيْسَ هُوَ لَهُ بِملك إِمَّا يَزُول الْملك بِبيع أَو هبة أَو صَدَقَة أَو تمْلِيك يملكهُ الْمَالِك
إِذا ظهر عيب فِي الْمَبِيع بعد تصرف المُشْتَرِي فِيهِ

673 - قَالَ وَإِذا اشْترى ثوبا فَقَطعه ثمَّ ظهر بِهِ عيب يرْوى عَن عُثْمَان أَنه مُخَيّر وَقَالَ بَعضهم يردهُ وَإِن كَانَ قد لبسه وَالَّذِي أذهب إِلَيْهِ أَنه

الحديث: 673 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 114

مُخَيّر فَإِن رده رده ورد نُقْصَان مَا أحدث فِيهِ وَإِن هُوَ حَبسه رَجَعَ على البَائِع بِقدر نُقْصَان الْعَيْب
طَلَاق السَّكْرَان وَالْمَجْنُون

674 - وَقَالَ كَانَ شُعْبَة يروي فِي طَلَاق السَّكْرَان عَن أَيُّوب عَن عَمْرو بن دِينَار قَالَ لَا يجوز طَلَاقه ويروى عَن عُثْمَان أَنه قَالَ لَيْسَ لمَجْنُون وَلَا سَكرَان طَلَاق رَوَاهُ ابْن أبي ذِئْب عَن الزُّهْرِيّ عَن أبان بن عُثْمَان عَن عُثْمَان وَهُوَ أرفع شَيْء فِيهِ

الحديث: 674 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 115

حكم دين العَبْد إِذا أعتق

675 - وَقَالَ فِي عبد عتقه مَوْلَاهُ وَقد كَانَ أذن لَهُ فِي التِّجَارَة فادان يُؤْخَذ السَّيِّد بِمَا ادان لما أذن لَهُ فِيهِ وَإِن كَانَ غير ذَلِك فادان العَبْد فَهُوَ فِي ذمَّة العَبْد وَلَيْسَ على الْمولى شَيْء يُؤَدِّيه العَبْد على نَفسه
إِذا وَقع فِي الْبِئْر نقطة خمر أَو بَوْل

676 - قلت بِئْر وَقع فِيهَا نقطة خمر قَالَ مَا لم يُغير طعم أَو ريح
677 - قلت فنقطة بَوْل قَالَ أتوقاه لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يَبُول أحدكُم فِي المَاء الدَّائِم
إِذا ولدت زَوجته مِنْهُ أَوْلَادًا ثمَّ تبين أَنَّهَا أمة

678 - وَقَالَ فِي رجل تزوج أمة وَهُوَ يرى أَنَّهَا حرَّة فَولدت مِنْهُ أَوْلَادًا ثمَّ جَاءَ الْمولى فَأَقَامَ الْبَيِّنَة أَنَّهَا أمته أبقت من عِنْده فعلى أَبِيهِم أَن يفديهم

الحديث: 675 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 116

وَترد الْأمة إِلَى مَالِكهَا وَقَالَ بَعضهم مَكَان كل وصيف وصيف فَإِن كَانَ رجل غره مِنْهَا فعلى الْغَار الَّذِي غره أَن يفْدي وَلَده لَهُ فَإِن لم تقر أَنَّهَا أمة وَلم تكن لَهُ بَيِّنَة فَلَا شَيْء لَهُ حَتَّى يثبت لَهُ أَو تقر هِيَ أَنَّهَا أمته

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 117

حكم مَال الْمكَاتب الزَّائِد عَن كِتَابَته

679 - وَقَالَ فِي مكَاتب مَاتَ وَترك مَالا وَترك فِيهِ أَكثر من مُكَاتبَته قَالَ إِذا مَاتَ يَوْم مَاتَ وَلم يؤد بَقِيَّة مُكَاتبَته فَمَا ترك من شَيْء فَهُوَ لمَوْلَاهُ لِأَنَّهُ مَاتَ وَهُوَ عبد وَمَال العَبْد لسَيِّده وَإِن كَانُوا وَلَده ولدُوا فِي مُكَاتبَته فهم عبيد وَإِن كَانَ كاتبهم مَعَ أَبِيهِم فَلهم أَن يقومُوا بكتابتهم وترفع عَنْهُم مُكَاتبَة الْأَب كَأَنَّهُ كَاتبه وبنيه على ألف فيرفع عَن وَلَده بِحِصَّة أَبِيهِم وَكَذَا إِن مَاتَ وَاحِد من وَلَده رفع عَن أَبِيهِم حِصَّته
الأحق بِالْإِمَامَةِ

680 - وَقَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يؤم الْقَوْم أقرؤهم لكتاب الله فَإِن كَانُوا فِي الْقِرَاءَة سَوَاء فأعلمهم بِالسنةِ فَيَنْبَغِي للَّذي يقْرَأ الْقُرْآن أَن يتَعَلَّم من السّنة مَا يُقيم بِهِ صلَاته فَهُوَ حِينَئِذٍ أولى بِالصَّلَاةِ

الحديث: 679 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 118

زِيَادَة الْإِيمَان ونقصانه

681 - وَسَأَلت أبي عَمَّن يَقُول الْإِيمَان يزِيد وَينْقص مَا زِيَادَته ونقصانه فَقَالَ زِيَادَته بِالْعَمَلِ ونقصانه بترك الْعَمَل مثل تَركه الصَّلَاة وَالزَّكَاة وَالْحج وَأَدَاء الْفَرَائِض فَهَذَا ينقص وَيزِيد بِالْعَمَلِ وَقَالَ إِن كَانَ قبل زِيَادَته تَاما فَكيف يزِيد التَّام فَكَمَا يزِيد كلما ينقص وَقَالَ كَانَ وَكِيع رُبمَا قَالَ إِيمَان الْحجَّاج مثل إِيمَان أبي بكر وَعمر

الحديث: 681 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 119

حكم رفع الْيَدَيْنِ والجهر بآمين وَفصل الْوتر

682 - وَسَأَلت أبي عَن رفع الْأَيْدِي عِنْد الرُّكُوع وَبعد الرُّكُوع والجهر بآمين عِنْد {وَلَا الضَّالّين} وَفصل الْوتر فَقَالَ يرفع يَدَيْهِ قبل الرُّكُوع وَبعد الرُّكُوع ويؤتر بِرَكْعَة إِذا كَانَ قبلهَا صَلَاة مُتَقَدّمَة على حَدِيث ابْن عمر يفصل بَين الرَّكْعَتَيْنِ وَقَالَ يجْهر بآمين عِنْد {وَلَا الضَّالّين}
683 - قلت مَا تَقول فِي رجل يؤم قوما وَيرْفَع يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة ويجهر بآمين ويفصل الْوتر والمأمومون لَا يرضون بذلك وَمِنْهُم من يرضى حَتَّى ان أحدهم ليترك الْوتر لحَال التَّفْصِيل وَيخرج من الْمَسْجِد فترى أَن يرجع إِلَى قَول الْمَأْمُومين أم يثبت على مَا يَأْمُرهُ أهل الْفِقْه فَقَالَ بل يثبت على صلَاته وَلَا يلْتَفت إِلَيْهِم

الحديث: 682 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 120

عدد الضربات فِي التَّيَمُّم

684 - قلت لأبي مَا تَقول فِي التَّيَمُّم فَقَالَ ضَرْبَة للْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ على حَدِيث عمار
هَل يجوز التَّيَمُّم للحطاب وَأَمْثَاله

685 - قلت لأبي مَا تَقول فِي الحراث أَو الْحطاب يكون على رَأس فَرسَخ وَلَا يجد المَاء قَالَ إِذا كَانَ يخَاف إِن طلب المَاء فَاتَتْهُ الصَّلَاة تيَمّم وَقَالَ

الحديث: 684 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 121

إِن ابْن عمر كَانَ فِي سفر فَتَيَمم وَصلى وَدخل الْمَدِينَة وَعَلِيهِ نَهَار فَلم يعد
الْوضُوء مرّة أَو مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاث

686 - قلت مَا تَقول فِي الْوضُوء مرّة أَو مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا قَالَ ثَلَاث أعجب إِلَيّ وَإِذا أَسْبغ بِوَاحِدَة فأرجو
نقض الْوضُوء من خلع الْخُفَّيْنِ بعد الْمسْح عَلَيْهِمَا

687 - قلت مَا تَقول فِيمَن تَوَضَّأ وخلع خفيه وَقد مسح عَلَيْهِ قَالَ يُعِيد الْوضُوء كُله وَالْحجّة أَن الطَّهَارَة لَا ينْتَقض بَعْضهَا دون بعض فَمن زعم أَنه يغسل رجلَيْهِ فقد زعم أَن الطَّهَارَة منتقضة عَن الرجلَيْن وَهُوَ حَيْثُ مسح على خفيه فقد طهرت رِجْلَاهُ فَمن زعم أَنه

الحديث: 686 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 122

يغسل قَدَمَيْهِ فقد زعم أَن الطَّهَارَة قد انتقضت عَن الْقَدَمَيْنِ وَهَذَا محَال أَن ينْتَقض بَعْضهَا دون بعض وَقد يزْعم بعض النَّاس أَنه لَو خلع أحد الْخُفَّيْنِ وَقد كَانَ مسح عَلَيْهِمَا أَنه يجب عَلَيْهِ خلع الْخُف الآخر حَتَّى يغسل قَدَمَيْهِ جَمِيعًا وَالْحجّة على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 123

من زعم أَن الطَّهَارَة منتقضة عَن الْقَدَمَيْنِ إِذا هُوَ خلع الْخُفَّيْنِ أَنه يَقُول إِذا خلع أحد الْخُفَّيْنِ فقد انتقضت الطَّهَارَة عَن الرجل الْأُخْرَى بخلعه الْخُف الْوَاحِد فقد زعم أَن الطَّهَارَة منتقضة عَن الرجل الَّتِي لم يحدث فِيهَا شَيْئا
الْمسْح أَعلَى الْخُفَّيْنِ أَو أسفلهما

688 - قلت مَا تَقول فِي الْمسْح على الْخُفَّيْنِ أَعْلَاهُ وأسفله قَالَ أما أَنا فأرجو أَن يجْزِيه الْأَعْلَى دون الْأَسْفَل وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن الْمُسَافِر يمسح ثَلَاثَة أَيَّام ولياليهن والمقيم يَوْمًا وَلَيْلَة وَقَالَ بعض النَّاس مسح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أعلاهما وأسفلهما

الحديث: 688 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 124

689 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم عَن ثَوْر بن زيد عَن رَجَاء بن حَيْوَة عَن كَاتب الْمُغيرَة عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 689 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 125

مسح أَعلَى الْخُفَّيْنِ وأسفله قَالَ أبي فَذكرت لعبد الرَّحْمَن بن مهْدي فَذكر عَن ابْن الْمُبَارك عَن ثَوْر قَالَ حدثت عَن رَجَاء عَن كَاتب الْمُغيرَة وَلم يذكر فِيهِ الْمُغيرَة وَلَا أرى الحَدِيث ثَبت وَقد رُوِيَ عَن سعيد وَأنس أَنَّهُمَا مسحا أَعلَى الْخُفَّيْنِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 126

حكم الرَّد على الإِمَام إِذا سلم

690 - قلت مَا تَقول فِي الرَّد على الإِمَام إِذا سلم وَمَتى يرد عَلَيْهِ قَالَ إِذا سلم الإِمَام فَهُوَ خُرُوجه من الصَّلَاة وَمن سلم خَلفه فَإِن نوى الرَّد عَلَيْهِ بِتَسْلِيمِهِ وَخُرُوجه فَلَا بَأْس
المتوضيء يَأْخُذ من أشعاره وَمن أَظْفَاره

691 - قلت مَا تَقول فِي المتوضيء يَأْخُذ من شعره وأظفاره قَالَ لَا بَأْس بِهِ
هَل ينْتَقض الْوضُوء من الْكَذِب والغيبة وَنَحْوهمَا

692 - قلت مَا تَقول فِي الْغَيْبَة وَالْكذب والخنا وَالْفُحْش ينْقض الْوضُوء قَالَ أَرْجُو

الحديث: 690 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 127

حكم الطَّهَارَة من المَاء الَّذِي يُوجد فِي الصَّحَارِي

693 - قلت الَّذِي يكون فِي الصَّحَارِي والمفاوز فيجد المَاء فِي مَوَاضِع شَتَّى قَالَ إِذا اجْتمع من مَاء السَّمَاء فَأخذ مِنْهُ رجل وان كَانَ ذَلِك مُتَفَرقًا فِي بقاع شَتَّى فَاجْتمع لَهُ قدر الْمَدّ وَهُوَ رَطْل وَثلث اجزأه وَذَلِكَ لوضوئه إِذا أَسْبغ وَإِن هُوَ أَخذ مِنْهُ بِقدر الصَّاع وَهُوَ خَمْسَة أَرْطَال وَثلث أَجزَأَهُ لغسله إِذا أَسْبغ
رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة

694 - قلت مَا تَقول فِي رفع الْيَدَيْنِ عِنْد الِافْتِتَاح وَقد جَاءَ الْقَوْلَانِ قَول عمر وَوَائِل ابْن حجر

الحديث: 693 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 128

قَالَ أبي يرفع يَدَيْهِ عِنْد الِافْتِتَاح وَقبل الرُّكُوع وَبعد الرُّكُوع وَفِي بعض مَا رُوِيَ عَن وَائِل بن حجر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر وَإِذا ركع وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع وَإِذا أَرَادَ أَن يسْجد رفع يَدَيْهِ
الْقِرَاءَة خلف الإِمَام فِي سكتاته

695 - قلت مَا تَقول فِي سكتتي الإِمَام وَمَوْضِع سكتته وَإِن عجل الإِمَام قبل أَن يفرغ من خَلفه من قِرَاءَة فَاتِحَة الْكتاب قَالَ إِذا قَرَأَ مَعَ الإِمَام فسبقه يتبع الإِمَام وَفِي سكتتي الإِمَام يقْرَأ إِن

الحديث: 695 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 129

شَاءَ وَهُوَ إِن أدْرك الإِمَام رَاكِعا أَجزَأَهُ قِرَاءَة الإِمَام
حكم التَّسْمِيَة عِنْد الْوضُوء

696 - قلت مَا تَقول فِيمَن نسي التَّسْمِيَة عَن الْوضُوء أَو تعمد تَركه

الحديث: 696 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 130

قَالَ لَا يَنْبَغِي أَن يعاند وَأَرْجُو أَن يجْزِيه والْحَدِيث الَّذِي يرْوى فِيهِ لَا أرَاهُ ثَبت
من ترك التَّسْبِيح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود

697 - وَقلت لأبي مَا تَقول فِي الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة من ترك من التَّسْبِيح فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود نَاسِيا أَو عَامِدًا قَالَ إِذا عمد لشَيْء من تَركهَا أعَاد الصَّلَاة وَإِن كَانَ سَاهِيا فأرجو وَإِذا ترك التَّشَهُّد عَامِدًا أعَاد وَالْحجّة فِي أَنه لَا إِعَادَة عَلَيْهِ إِذا كَانَ سَاهِيا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَهَضَ من ثِنْتَيْنِ فقد ترك التَّشَهُّد فَلم يتَشَهَّد فِي الْأَوليين وَترك تَكْبِيرَة الْجُلُوس للتَّشَهُّد فَنَهَضَ فَسجدَ سَجْدَتي السَّهْو قبل السَّلَام فقد ترك تشهدا وتكبيرا فَلم تفْسد صلَاته وَسجد سَجْدَتَيْنِ قبل التَّسْلِيم فيهمَا

الحديث: 697 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 131

كَيْفيَّة الْمَشْي مَعَ الْجِنَازَة وَحكم الْجُلُوس قبل أَن تُوضَع

698 - قلت مَا تَقول فِي الْمَشْي مَعَ الْجِنَازَة أَي ذَلِك أحب إِلَيْك وَقد ذكر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا ذكر وَمَا قَالَ عَليّ وَالله إِن فضل الْمَاشِي خلفهَا على الْمَاشِي أمامها كفضل الْمَكْتُوبَة على التَّطَوُّع وَمَا قَالَ عَليّ إِذا صرت إِلَى الْمقْبرَة فَقُمْ وَلَا تقعد حَتَّى يدلى فِي حفرته قَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من تبع جَنَازَة فَلَا يجلس حَتَّى تُوضَع

الحديث: 698 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 132

وَقَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ يمشي أمامها وَقَالَ ربيعَة ابْن عبد الله بن الهدير رَأَيْت عمر يقدم النَّاس أَمَام جَنَازَة زَيْنَب بنت جحش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 133

مُدَّة الصَّلَاة على الْقَبْر

699 - قلت مَا تَقول فِيمَن غَابَ عَن بَلَده سنة فَرجع وَقد مَاتَ بعض أَقَاربه هَل يُصَلِّي على تِلْكَ الْقُبُور وَإِن حضر جَنَازَة وَقد صلوا عَلَيْهَا كَيفَ يُصَلِّي قَالَ يُصَلِّي مَا بَينه وَبَين شهر وَقَالَ إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى على قبر أم سعد بعد شهر وانْتهى إِلَى قبر جَدِيد فصلى عَلَيْهِ

الحديث: 699 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 134

حكم اللّقطَة

700 - قلت مَا تَقول فِي اللقط يُصِيب الْإِنْسَان مِنْهَا مَا يبلغ عشرَة دَرَاهِم أَو عشْرين أَو أقل أَو أَكثر قَالَ نعم فِيهَا سنة إِذا كَانَت دَرَاهِم أَو ذَهَبا أَو فضَّة فَإِن جَاءَ صَاحبهَا وَإِلَّا فَهُوَ مَال الله يؤتيه الله من يَشَاء فَإِن كَانَت إبِلا لم يقربهَا وَإِن كَانَت غنما فقد قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هِيَ لَك أَو لأخيك أَو للذئب فَلَا يقربهَا وَالْبَقَرَة لم نسْمع فِيهَا شَيْء وَأما الْمَتَاع فَإِنَّهُ يعرفهُ

الحديث: 700 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 135

شرح حَدِيث إِذا أَتَى أحدكُم بستانا فليناد ثَلَاثًا الخ

701 - قلت مَا تَقول فِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا أَتَى أحدكُم بستانا فلينادي ثَلَاثًا وَكَذَلِكَ راعي الْإِبِل فَإِن أجابوك وَإِلَّا فَكل واشرب قَالَ هَذَا فِي الْمُسَافِر يمر بِالْحَائِطِ فينادي ثَلَاثًا فَإِن أُجِيب وَإِلَّا أكل وَلم يحمل إِذا لم يكن عَلَيْهِ حَائِط فَإِذا كَانَ عَلَيْهِ حَائِط فَلَا يدْخل يَقُول ذَلِك ابْن عَبَّاس وَرُوِيَ عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تحتلب مواشي الْقَوْم إِلَّا بإذنهم

الحديث: 701 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 136

سُؤال عَن حَدِيث لَا يبل أحدكُم فِي مستحمه

702 - قلت مَا تَقول فِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا يبل أحدكُم فِي مستحمه قَالَ يَقُول إِن مِنْهُ الوسواس إِذا كَانَ يَبُول موضعا يغْتَسل فِيهِ
الْغسْل بِمَاء الْحمام

703 - قلت مَا تَقول فِي الْغسْل بِمَاء الْحمام قَالَ مَاء الْحمام بِمَنْزِلَة المَاء الْجَارِي عِنْدِي

الحديث: 702 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 137

مسَائِل فِي زَكَاة الْفطر

704 - قلت مَا تَقول فِي زَكَاة الْفطر وَوقت إِعْطَائِهِ يحملهُ إِلَى مَسْجِد أَو يفرقه على أهل بَيت من المحاويج قَالَ إِن حمله إِلَى السُّلْطَان فَلَا بَأْس وَإِن قسمه فَلَا بَأْس وَيُعْطِي قبل الْعِيد بِيَوْم اَوْ يَوْمَيْنِ ويقدمها قبل صَلَاة الْعِيد
705 - قلت مَا تَقول فِي امْرَأَة مسكينة تكون معي فِي دَاري أُوتى بِشَيْء للْمَسَاكِين فأعطيها مِنْهُ إِذا قسمته فِي الْمَسَاكِين

الحديث: 704 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 138

قَالَ لَا يحابيها من ذَلِك ويعطيها كَمَا يُعْطي غَيرهَا
لَا يحجّ عَن الْغَيْر حَتَّى يحجّ عَن نَفسه

706 - قلت مَا تَقول فِي رجل لم يحجّ عَن نَفسه أيحج عَن غَيره وَمَا جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ حج عَن نَفسك ثمَّ احجج عَن شبْرمَة وَمَا سَأَلت الخثعمية إِن أبي شيخ كَبِير أفأحج عَنهُ فَقَالَ نعم فَقَالَ لَا يحجّ عَن أحد حَتَّى يحجّ عَن نَفسه وَقد بَين ذَلِك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 706 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 139

فَقَالَ أحجج عَن نَفسك ثمَّ احجج عَن شبْرمَة وَحَدِيث ابْن عَبَّاس إِذْ قَالَت الْمَرْأَة يَا رَسُول الله إِن أبي شيخ كَبِير لَا يسْتَمْسك على الرحل أفأحج عَنهُ قَالَ نعم حجي عَن أَبِيك وَهُوَ جملَة لم تبين حجت أَو لم تحج
حمل الْعلم عَمَّن يرتكب بعض المنهيات

707 - قلت مَا تَقول فِي رجل يَبُول قَائِما وَيمْسَح فرجه بِيَمِينِهِ ويستقرض الدَّرَاهِم وَلَا يرد وَيَقُول القَوْل وَيحلف وَيَأْمُر بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَأْتِيهِ وَينْهى عَن الْمُنكر ويرتكب بعض ذَلِك أحمل عَنهُ الْعلم فَقَالَ أكره أَن يمس الرجل فرجه بِيَمِينِهِ وَالْبَوْل قَائِما لَا بَأْس بِهِ

الحديث: 707 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 140

ويروى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَإِذا مَاتَ وَلم يقْض دينه وَلم يقْض عَنهُ وَلم يوص بذلك وَلم يكفر عَن يَمِينه فَلَيْسَ هَذَا بِعدْل
تَعْرِيف الْخمر وَحكم بيع الْعِنَب مِمَّن يَتَّخِذهُ خمرًا

708 - قلت مَا تَقول فِي رجل يَبِيع كرمه مِمَّن يعلم أَنه يَتَّخِذهُ خمرًا يشْربهَا هَل يحل بَيْعه وكل شراب يخَامر الْعقل فَهُوَ خمر عنْدك قَالَ لَا يَبِيعهُ مِمَّن يَتَّخِذهُ خمرًا وكل مَا أسكر كَثِيره فقليله حرَام

الحديث: 708 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 141

وَإِذا طبخه وَبَقِي ثُلُثَاهُ فَلَا بَأْس
حكم جعل الْعصير خلا

709 - قلت مَا تَقول فِي رجل يصب الشيرج وَهُوَ الْعصير فِي منزله حَتَّى يصير خلا قَالَ إِذا كَانَ عِنْده عصير فيعجبنا أَن يصب عَلَيْهِ من الْخلّ مَالا يكون يغلي فَإِذا صَار خلا أكله وَإِن تَركه حَتَّى يغلي من ذَاته خشيت أَن يكون جمعه وإياه الْخمر لِأَنَّهُ يغلق عَلَيْهِ بَابه وَهُوَ خمر فَإِذا صب فِيهِ الْخلّ حَتَّى لَا يغلي أَمن من ذَلِك فَإِذا غلى فقد صَار خمرًا فَكلما أفْسدهُ فَهُوَ بعد غليانه فَلَا يَأْكُلهُ وَقد قيل إِن أَبَا طَلْحَة سَأَلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَيْتَام فِي حجره ورثوا خمرًا أنجعلها خلا فَقَالَ لَا وَرُوِيَ عَن عمر

الحديث: 709 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 142

قَالَ لَا تَأْكُلُوا خل خمر أفسدها أَهلهَا حَتَّى يُبْدِي الله فَسَادهَا فَذَاك حِين طَابَ الْخلّ
تَفْضِيل التَّمَتُّع على مَا سواهُ من أَنْوَاع الْحَج

710 - قلت الْحَج أَي ذَلِك أحب إِلَيْك الْإِفْرَاد أم الْقرَان قَالَ رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه أفرد وَرُوِيَ عَنهُ أَنه قرن وَرُوِيَ عَنهُ

الحديث: 710 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 143

أَنه خرج من الْمَدِينَة ينْتَظر الْقَضَاء وَلم يذكر لَا حجا وَلَا عمْرَة فَلَمَّا قدم مَكَّة أَمر أَصْحَابه أَن يحلوا وَقَالَ لَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت وَلم أسق الْهدى ولحللت كَمَا تحِلُّونَ وَهَذَا بعد أَن قدم مَكَّة وَهُوَ آخر الْأَمريْنِ مِنْهُ وَقَالَ هَذَا القَوْل وَهُوَ بِمَكَّة لَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت لم أسق الْهدى فَالَّذِي يخْتَار الْمُتْعَة لِأَنَّهُ آخر مَا أَمر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ يجمع الْحَج وَالْعمْرَة جَمِيعًا وَيعْمل لكل وَاحِد مِنْهُمَا على حِدة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 144

تيَمّم الْجنب وَالْحَائِض للْإِحْرَام

711 - قلت لأبي مَا تَقول فِي الْجنب وَالْحَائِض إِذا صَارا فِي مَوضِع الْإِحْرَام فَلم يجدا المَاء قَالَ يتيممان إِذا لم يجدا المَاء أَو حيل بَينهمَا وَبَينه
من الْفَاجِر وَالْفَاسِق

712 - قلت من الْفَاجِر وَالْفَاسِق من النَّاس قَالَ هَذَا كَلَام يحْتَمل مَعَاني شَتَّى

الحديث: 711 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 145

مسَائِل تتَعَلَّق بالصغار من الزواج وَالْغسْل وَالْعدة وَالْوَصِيَّة وَنَحْوهَا

713 - قلت لأبي مَا تَقول فِي تَزْوِيج الْأَب الصَّغِيرَة قَالَ أما الْأَب فَيجوز تَزْوِيجه على الصَّغِيرَة وَلَا خِيَار لَهَا وَذَاكَ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزوج عَائِشَة زَوجهَا أَبُو بكر وَهِي بنت سبع فَلَا خِيَار لَهَا إِذا هِيَ أدْركْت

الحديث: 713 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 146

وَلَيْسَ ذَلِك لغير الْأَب أَن يُزَوّج صَغِيرَة حَتَّى تبلغ تسع سِنِين لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل بعائشة وَهِي بنت تسع فَإِذا بلغت تسع سِنِين استؤمرت فَإِذا أَذِنت فَلَا خِيَار لَهَا وَيجب عَلَيْهَا الْغسْل فِي غشيانه إِيَّاهَا وَهِي بنت تسع إِذا كَانَ مثلهَا يُوطأ فعلَيْهَا الْغسْل وَلم يعلم النَّاس اخْتلفُوا إِذا مَاتَ عَنْهَا وَهِي صَغِيرَة لم تبلغ أَن عَلَيْهَا من الْعدة مَا على الْكَبِيرَة وَلَيْسَ ذَلِك لِمَعْنى الغشيان وَلكنه لما وَقع عَلَيْهِ أسم زَوْجَة وَجب عَلَيْهَا الْعدة وَكَذَلِكَ غشيانه إِيَّاهَا وَإِن لم تكن بلغت فعلَيْهَا الْغسْل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 147

وَالصَّغِير يجوز للْأَب أَن يُزَوجهُ وَلَا يضمن الْأَب الصَدَاق إِلَّا أَن يضمنهُ الْأَب فَيكون عَلَيْهِ وَالْوَصِيَّة تجوز إِذا بلغ عشر سِنِين وَأصَاب الْحق وَالْجَارِيَة أَرْجُو أَن تجوز وصيتها إِذا بلغت تسعا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 148

حكم الصَّلَاة خلف من يشرب النَّبِيذ وَالرِّوَايَة عَنهُ

714 - وَسَأَلته عَن رجل يُصَلِّي فِي مَسْجِد وَهُوَ يشرب من النَّبِيذ مَا يسكر مِنْهُ فيقيم الْمُؤَذّن وَالْإِمَام غَائِب فيتقدم هُوَ أيصلى خَلفه قَالَ إِذا كَانَ متأولا وَلم يسكر فأرجو فَإِن سكر لم يصل خَلفه قَالَ وَنحن نروي عَمَّن كَانَ يشرب
الصَّلَاة خلف من يغتاب النَّاس

715 - قلت مَا تَقول فِي رجل يُؤذن ويؤم قوما وَقد عرف بالغيبة حَتَّى لَا يكَاد يسلم عَلَيْهِ كثير من النَّاس يصلى خَلفه قَالَ دعها ثمَّ قَالَ لَا يحل لنا أَن نغتاب أحدا لَو كَانَ كل من عصى أَو أَتَى ذَنبا لَا يصلى خَلفه مَتى كَانَ يقوم النَّاس على هَذَا

الحديث: 714 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 149

الْمُزَارعَة بِالثُّلثِ وَالرّبع

716 - قَالَ وَلَا بَأْس بالمزارعة بِالثُّلثِ وَالرّبع
حكم بيع المَاء

717 - وَسَأَلته عَن بيع المَاء فَقَالَ لَا أَدْرِي مَا بيع المَاء
حكم مجالسة شَارِب الْخمر وَقبُول دَعوته

718 - قلت مَا تَقول فِي رجل يشرب الْخمر يدعوني إِلَى غدائه وعشائه أُجِيبهُ وأجالسه قَالَ تَأمره وتنهاه فَإِذا كَانَ كَسبه كسبا طيبا وَعصى الله فِي بعض أمره يَدْعُو أَلا يُجَاب

الحديث: 716 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 150

حكم كيل المَاء بالفنجان

719 - قلت مَا تَقول فِي كيل المَاء بالفنجان لأَحَدهم ثَلَاثَة وَللْآخر خمسين أَو عشْرين قَالَ لَا أَدْرِي أَي شَيْء هَذَا ثمَّ قَالَ إِن كَانَ لقوم ملك فَاصْطَلَحُوا مِنْهُ على شَيْء فَلَا بَأْس إِذا كالوا فِيمَا بَينهم
الْقبْلَة للصَّائِم

720 - قلت مَا تَقول فِي الصَّائِم يقبل امْرَأَته فِي رَمَضَان قَالَ إِن كَانَ شَابًّا فخاف أَن يجرح صَوْمه فَلَا يفعل

الحديث: 719 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 151

فَإِن فعل عَامِدًا أعَاد صَوْمه وَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ
الْوضُوء من الْمُلَامسَة والمباشرة لشَهْوَة

721 - وَقَالَ فِي الْمُلَامسَة ومباشرة الرجل امْرَأَته إِذا كَانَت لشَهْوَة أعَاد الْوضُوء

الحديث: 721 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 152

الْمسْح على النَّعْلَيْنِ والعمامة وَنقض الْوضُوء من خلعهما

722 - قلت مَا تَقول فِي حَدِيث عَليّ أَنه مسح على نَعْلَيْه ثمَّ خلعهما وَأم الْقَوْم وَلم يحدث وضُوءًا مَا مَعْنَاهُ قَالَ يرْوى هَذَا عَن عَليّ
723 - قلت فَإِن فعل هَذَا رجل قَالَ مَا يُعجبنِي يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ ويل لِلْأَعْقَابِ من النَّار فَإِن كَانَ أَتَى الْمسْح على الأعقاب وَغسل الرجلَيْن فَلَا بَأْس

الحديث: 722 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 153

724 - قَالَ وَفِي الْعِمَامَة لَا بَأْس أَن يمسح عَلَيْهَا فَإِذا خلعها خلع الْوضُوء كُله

الحديث: 724 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 154

حكم أكل الصَّيْد للْمحرمِ

725 - قلت مَا تَقول فِي أكل الصَّيْد للْمحرمِ قَالَ إِذا كَانَ يصاد لَهُ لم يَأْكُلهُ وَإِذا صيد لغيره فَلَا بَأْس أَن يَأْكُلهُ الْمحرم إِذا صيد فِي الْحل وَذبح فِي الْحل وَقد رُوِيَ عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا صيد لكم فَلَا تأكلوه وَرُوِيَ عَن عُثْمَان أَنه قَالَ إِنَّمَا صيد من أَجلي فَلم نأكله وَمَا قَالَ أَبُو قَتَادَة إِنَّه قتل وَهُوَ حَلَال الصَّيْد وَلم

الحديث: 725 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 155

يرد بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا محرما يُصِيبهُ فَأتى الصَّحَابَة وهم محرمون فَأَبَوا أَن يأكلوه حَتَّى سَأَلُوا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَمرهمْ بِأَكْلِهِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 156

حكم التظليل للْمحرمِ وَأكل الْأَطْعِمَة الَّتِي فِيهَا طيب

726 - قلت مَا تَقول فِي التظليل للْمحرمِ وَأكل الْملح الْأَصْفَر والخشكنانج قَالَ أما الْملح فَلَا يُعجبنِي لِأَنَّهُ لم تصبه النَّار أما الخشكنانج فَلَا بَأْس والتظليل للْمحرمِ قَالَ ابْن عمر إضح لمن أَحرمت لَهُ

الحديث: 726 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 157

فَإِن استظل بِعُود أَو مَا يُشبههُ فأرجو

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 158

تَأْوِيل حَدِيث جمع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْمَدِينَةِ من غير خوف وَلَا مطر

727 - قلت حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه جمع بَين الظّهْر وَالْعصر فِي غير سفر وَلَا خوف قَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
728 - قلت قَوْله صليت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبعا جَمِيعًا وثمانيا جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ من

الحديث: 727 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 159

غير خوف وَلَا مطر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 160

قَالَ قد جَاءَت الْأَحَادِيث بتحديد الْمَوَاقِيت لِلظهْرِ وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء فَأَما الْمَرِيض فأرجو
الْمُؤَذّن يفرغ من أَذَانه فِي مَوْضِعه

729 - قلت الْمُؤَذّن إِذا أذن يفرغ من أَذَانه فِي مَوْضِعه أَو يتَقَدَّم

الحديث: 729 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 162

قَالَ يفرغ من أَذَانه فِي مَكَانَهُ قَالَ قَالَ بِلَال للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تسبقني بآمين
حكم من نسي التَّسْلِيم ونهض

730 - قلت الرجل يُصَلِّي مَعَ الإِمَام فينهض وَقد نسي التَّسْلِيم قَالَ إِن كَانَ قد تكلم أعجب إِلَيّ أَن يُعِيد الصَّلَاة وَإِن لم يكن تكلم رَجَعَ فَسلم لِأَن تَحْلِيل الصَّلَاة التَّسْلِيم
حكم صَوْم الْمغمى عَلَيْهِ

731 - وَسَأَلته عَن رجل نوى الصّيام من اللَّيْل ثمَّ أُغمي عَلَيْهِ بعد طُلُوع الْفجْر فِي أول يَوْم من رَمَضَان فَقَالَ يجْزِيه صِيَام ذَلِك الْيَوْم وَيُعِيد صِيَام بَقِيَّة الشَّهْر

الحديث: 730 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 163

حكم صَوْم المتلوم يَوْم الشَّك

732 - قلت الرجل يتلوم يَوْم الشَّك يَقُول إِذا كَانَ من رَمَضَان صمت وَإِن كَانَ من غير رَمَضَان لم أَصمّ قَالَ لَيْسَ هَذَا بمجمع فِي قَول ابْن عمر وَحَفْصَة لَا صِيَام لمن لم يجمع الصّيام من اللَّيْل

الحديث: 732 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 164

حكم إِحْدَاث قَول جَدِيد فِي مَسْأَلَة إِذا اخْتلف الصَّحَابَة فِيهَا

733 - قَرَأت على أبي أَن بعض من يَقُول إِذا اخْتلف أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فلي أَن أَقُول غير أقاويلهم ويحتج بِحَدِيث يحيى بن سعيد عَن سعيد بن الْمسيب عَن عمر فِي الأضراس فِي كل ضرس جمل وَفِي الْأَسْنَان خمس خمس وَفِي الأضراس بعير بعير وَقضى مُعَاوِيَة فِي السن بِخمْس وَفِي الأضراس بِخمْس قَالَ سعيد لَو كنت أَنا لجعلت فِي الأضراس بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ وَفِي الْأَسْنَان خمْسا خمْسا فَخَالف ابْن الْمسيب عمر وَمُعَاوِيَة فَقَالَ أبي إِذا احْتج بِحَدِيث سعيد بن الْمسيب فقد احْتج بقول رجل من التَّابِعين على أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ لَا يرى فِي قَول التَّابِعين حجَّة ثمَّ

الحديث: 733 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 165

قَالَ أبي إِذا قَالَ لي أَن أخرج من أقاويلهم إِذا اخْتلفُوا كَمَا خرج سعيد بن الْمسيب وَقَالَ لَو كنت لقضيت خلافهم يُقَال لَهُ تَأْخُذ بقول التَّابِعين فَإِن قَالَ نعم يُقَال لَهُ تركت قَول أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأخذت بقول التَّابِعين فَإِذا كَانَ لَك أَن تتْرك قَوْلهم إِذا اخْتلفُوا كَذَلِك أَيْضا تتْرك قَوْلهم إِذا اجْتَمعُوا لِأَنَّك إِذا اخْتلفُوا لم تَأْخُذ بقول وَاحِد مِنْهُم وَحَيْثُ تَقول ذَلِك فَكَذَلِك إِذا اجْتَمعُوا أَن لَا تَأْخُذ بقَوْلهمْ
رِسَالَة لأبي عبد الله رَحمَه الله بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

734 - حَدثنَا صَالح قَالَ كتب رجل إِلَى أبي يسْأَله عَن مناظرة أهل الْكَلَام وَالْجُلُوس مَعَهم فأملى عَليّ جَوَابه أحسن الله عاقبتك وَدفع عَنْك كل مَكْرُوه ومحذور الَّذِي كُنَّا نسْمع وأدركنا عَلَيْهِ من أدركنا من أهل الْعلم أَنهم كَانُوا يكْرهُونَ الْكَلَام والخوض مَعَ أهل الزيغ وَإِنَّمَا الْأَمر فِي التَّسْلِيم والانتهاء إِلَى مَا فِي كتاب الله جلّ وَعز لَا يعد ذَلِك

الحديث: 734 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 166

وَلم يزل النَّاس يكْرهُونَ كل مُحدث من وضع كتاب أَو جُلُوس مَعَ مُبْتَدع ليورد عَلَيْهِ بعض مَا يلبس عَلَيْهِ فِي دينه فالسلامة إِن شَاءَ الله فِي ترك مجالستهم والخوض مَعَهم فِي بدعتهم وضلالتهم فليتق الله رجل وليصر إِلَى مَا يعود عَلَيْهِ نَفعه غَدا من عمل صَالح يقدمهُ لنَفسِهِ وَلَا يكون مِمَّن يحدث أمرا فَإِذا هُوَ خرج مِنْهُ أَرَادَ الْحجَّة لَهُ فَيحمل نَفسه على المحك فِيهِ وَطلب الْحجَّة لما خرج مِنْهُ بِحَق أَو بَاطِل ليزين بِهِ بدعته وَمَا أحدث وَأَشد ذَلِك أَن يكون قد وَضعه فِي كتاب فَأخذ عَنهُ فَهُوَ يُرِيد يزين ذَلِك بِالْحَقِّ وَالْبَاطِل وَإِن وضح لَهُ الْحق فِي غَيره نسْأَل الله التَّوْفِيق لنا وَلَك وَلِجَمِيعِ الْمُسلمين وَالسَّلَام عَلَيْك
من تَرْجَمَة يعلي بن أُميَّة

735 - قلت لأبي يعلي بن أُميَّة هُوَ يعلي بن منية قَالَ أمه منية وَأَبوهُ أُميَّة

الحديث: 735 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 167

سُؤال عَن الصنابح الأحمسي

736 - قلت الصنابح بن الأعسر الأحمسي هُوَ عبد الله الصنَابحِي أَو

الحديث: 736 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 168

أَبُو عبد الله عبد الرَّحْمَن الصنَابحِي قَالَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَالَ بَعضهم الصنَابحِي وَقَالَ بَعضهم الصنابح روى عَنهُ قيس بن أبي حَازِم وَأما الَّذِي روى عَنهُ عَطاء بن يسَار فَإِن مَالِكًا روى عَن زيد بن أسلم عَن عَطاء بن يسَار عَن عبد الله الصنَابحِي أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الشَّمْس تطلع وَمَعَهَا قرن الشَّيْطَان

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 169

وروى زُهَيْر بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا زيد بن أسلم عَن عَطاء بن يسَار قَالَ سَمِعت الصنَابحِي يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكر هَذَا الحَدِيث

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 170

737 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع وَيحيى قَالَا حَدثنَا اسماعيل عَن قيس عَن الصنَابحِي وَقَالَ وَكِيع الصنَابحِي قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنا فَرَطكُمْ على الْحَوْض وَقَالَ شُعْبَة الصنَابحِي وَقَالَ ابْن نمير الصنَابحِي الأحمسي وَقَالَ مجَالد الصنَابحِي وَقَالَ يزِيد بن هَارُون الصنَابحِي رجل من

الحديث: 737 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 171

بجيلة ثمَّ أحمس
738 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن إِسْمَاعِيل أَنه سمع قيسا يَقُول سَمِعت الصنابح الأحمسي يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول أَنا فَرَطكُمْ على الْحَوْض فَكَأَنَّهُ من أهل الْكُوفَة من بجيلة قَالَ أبي وَبَلغنِي عَن حَمَّاد بن زيد عَن مجَالد قَالَ رُبمَا الصنابح وَرُبمَا قَالَ الصنَابحِي

الحديث: 738 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 172

قَالَ أبي فَأَما عباد بن عباد فَإِنَّهُ حَدثنَا عَن مجَالد عَن قيس قَالَ الصنَابحِي وَرَوَاهُ مرْثَد بن عبد الله أَبُو الْخَيْر الْيَزنِي عَن عبد الرَّحْمَن بن عسيلة الصنَابحِي قَالَ رَأَيْت أَبَا بكر مسح على الْخمار
أَوْقَات الصَّلَاة

739 - قَالَ أبي إِذا طلعت الشَّمْس فارتفعت قيد رمح أَو رُمْحَيْنِ فَالصَّلَاة مَقْبُولَة حَتَّى يقوم قَائِم الظهيرة وَذَلِكَ قبل الزَّوَال فَإِذا قَارب الزَّوَال فَأمْسك عَن الصَّلَاة حَتَّى تَزُول الشَّمْس فَإِذا زَالَت فَهُوَ وَقت الظّهْر فصل مَا بدا لَك حَتَّى يدْخل وَقت الْعَصْر إِذا صَار ظلّ كل شَيْء مثله من حِين تَزُول إِلَى أَن يصير ظلّ كل شَيْء مثلَيْهِ أَو تصفر

الحديث: 739 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 173

الشَّمْس فَهُوَ آخر وَقت الْعَصْر فصل مَا بَين ذَلِك فَإِذا صليت الْعَصْر فَلَا تصل حَتَّى تغرب الشَّمْس وَهُوَ وَقت الْمغرب إِلَى أَن يغيب الشَّفق فصل مَا بدا لَك فَإِذا غَابَ الشَّفق فَهُوَ وَقت الْعشَاء الْآخِرَة فَإِذا صليت الْعشَاء الْآخِرَة فآخر وَقتهَا مِنْهُم من يَقُول إِلَى ثلث اللَّيْل وَمِنْهُم من يَقُول إِلَى نصف اللَّيْل فَإِذا صليت الْعشَاء فتطوع مَا بدا لَك إِلَى أَن يطلع الْفجْر فَإِذا طلع وَاعْترض فَهُوَ وَقت صَلَاة الْفجْر فَإِذا صليت الْفجْر فَلَا تطوع بِشَيْء حَتَّى تطلع الشَّمْس وَتَكون قيد رمح أَو رُمْحَيْنِ
إحراق مُحَمَّد بن مسلمة بَاب سعد بن أبي وَقاص بِأَمْر أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر

740 - أملي عَليّ أبي فَقَرَأته عَلَيْهِ قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ أخبرنَا أَبُو حَيَّان

الحديث: 740 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 174

عَن عَبَايَة بن رَافع بن خديج قَالَ بلغ عمر أَن سَعْدا اتخذ بَابا ثمَّ قَالَ انْقَطع الصويت فَبعث إِلَيّ مُحَمَّد بن مسلمة فَأَتَاهُ فَقَالَ انْطلق فَحرق بَاب سعد الَّذِي اتَّخذهُ ثمَّ خُذْهُ بِيَدِك فَأخْرجهُ إِلَى النَّاس فَقل هَاهُنَا فَاقْعُدْ النَّاس فَبعث غُلَامه بِهِ مَكَانَهُ إِلَى أَهله فَأمره أَن يَأْتِيهِ براحلتين وَزَاد من أَهله وَانْطَلق يمشي قبل

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 175

الْكُوفَة حَتَّى أدْركهُ غُلَامه بسويق وعجوة من عَجْوَة الْمَدِينَة فَسَار حَتَّى قدم جباية الْكُوفَة فَرَأى نبطيا يدْخل الْكُوفَة بقصب لَهُ على حمَار لَهُ يَبِيعهُ فابتاعه مِنْهُ وَاشْترط عَلَيْهِ أَن يلقيه عِنْد بَاب الْأَمِير فجَاء حَتَّى أَلْقَاهُ عِنْد بَاب الْأَمِير وأورى زنده فَأتي سعد فَأخْبر فَقيل لَهُ إِن رجلا أسود طَويلا عَظِيما بَين إِزَار ورداء عَلَيْهِ عِمَامَة خرقانية على غير قلنسية فَقَالَ ذَاك مُحَمَّد بن مسلمة دَعوه حَتَّى يبلغ حَاجته لَا يعرض لَهُ إِنْسَان بِشَيْء فَحرق الْبَاب حَتَّى صَار فحما ثمَّ خرج إِلَيْهِ سعد فساءله ثمَّ حلفه بِاللَّه الَّذِي لَا إِلَه غَيره مَا تكلم بِالْكَلِمَةِ الَّتِي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 176

بلغت أَمِير الْمُؤمنِينَ وَلَقَد بلغه كَاذِب ثمَّ عرض عَلَيْهِ الْمنزل ليدْخل فَأبى وأنصرف مَكَانَهُ رَاجعا وَأتبعهُ سعد بزاد فَرده مَعَ رَسُوله وَقَالَ لَهُ أرجع بطعامك إِلَى صَاحبك فَإِن لَهُ عيالا وَإِن مَعنا فضلَة من زَاد فَرجع هُوَ وَغُلَامه حَتَّى انْقَضى زادهما وأرملا أَيَّامًا حَتَّى أكلا من الشّجر ثمَّ كَانَ أول من أدْركَا من الْإِنْس امْرَأَة فِي غنم فَقَامَ مُحَمَّد يُصَلِّي وَانْطَلق الْغُلَام إِلَى الْغنم حَتَّى بَايع صَاحِبَة الْغنم بِشَاة صَغِيرَة من غنمها بعصابة كَانَت عَلَيْهِ فصرعها يُرِيد أَن يذبحها وَمُحَمّد قَائِم يُصَلِّي فَأَشَارَ إِلَيْهِ أَن لَا يذبحها فأنصرف فَسَأَلَهُ عَن حَدِيثهَا فحدثه فَقَالَ أرجع بِالشَّاة فَإِن كَانَ فِي الْغنم صَاحبهَا فَبَايعهُ أَو سلم بيع الْأمة فاقبل بهَا وَإِن كَانَت إِنَّمَا هِيَ راعية غنم فَردهَا وَأَقْبل فَإِن الْجُوع خير من مأكل السوء فَأقبل فَإِذا هِيَ راعية فَأقبل بعصابته ورد الشَّاة ثمَّ صَار حَتَّى قدم على عمر فحدثه بِمَا لَقِي فِي الطَّرِيق من الْجُوع وَالَّذِي أتبعه بِهِ سعد فَرده إِلَيْهِ فَقَالَ عمر فَمَا مَنعك أَن تقبل مِنْهُ قَالَ أَنْت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قَالَ أَنا قد رَأَيْت مَكَان ذَاك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 177

النَّهْي عَن الْعَبَث باللحية فِي الصَّلَاة

741 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سعيد بن خثيم قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن خَالِد عَن سعيد بن جُبَير قَالَ نظر سعيد إِلَى رجل وَهُوَ قَائِم فِي الصَّلَاة قَالَ وَهُوَ يعبث بلحيته فَقَالَ سعيد لَو خشع قلب هَذَا لخشعت جوارحه
جَوَاز الاكتناء لمن لَيْسَ لَهُ ولد

742 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سعيد بن خثيم قَالَ حَدثنَا معمر بن خثيم الْهِلَالِي عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ قَالَ قَالَ لي أَبُو جَعْفَر يَا معمر مَا تكنى قَالَ قلت مَا اكتنيت وَمَالِي من ولد وَلَا امْرَأَة وَلَا جَارِيَة قَالَ وَمَا يمنعك من ذَلِك قَالَ قلت أما إِن أبي يجْهد عَليّ أَن يزوجني أَو يبْتَاع لي جَارِيَة فأستحي من ذَلِك قَالَ فَمَا

الحديث: 741 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 178

يمنعك أَن تكتني قَالَ قلت حَدِيث بَلغنِي عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ وَمَا هُوَ قلت بلغنَا أَن عليا رَضِي الله عَنهُ قَالَ من اكتنى وَلَيْسَ لَهُ ولد فَهُوَ أَبُو جعر فَقَالَ أَبُو جَعْفَر لَيْسَ هَذَا من حَدِيث عَليّ إِنَّا لنكني أَوْلَادنَا فِي صغرهم مَخَافَة الشرار يلْحق بهم أَنا أكنيك قَالَ قلت أقبل قَالَ أَنْت أَبُو مُحَمَّد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 179

مَسْأَلَة هَامة فِي الْإِيلَاء

743 - قَالَ قَالَ قَرَأت على أبي قلت الرجل يحلف أَن لَا يقرب أَهله سنة أَو أَكثر من أَرْبَعَة أشهر فَمن النَّاس من يَقُول يُوقف بعض مُضِيّ الْأَرْبَعَة فإمَّا أَن يَفِي وَإِمَّا أَن يُطلق وَقَالَ بعض النَّاس إِذا مَضَت أَرْبَعَة أشهر بَانَتْ مِنْهُ بِوَاحِدَة وَقَالَ بعض النَّاس هِيَ تَطْلِيقَة وَلَيْسَت بَائِنا وَقَالَ بعض النَّاس إِذا آلى دون الْأَرْبَعَة لم يكن إِيلَاء

الحديث: 743 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 180

وَقَالَ بعض النَّاس هُوَ إِيلَاء إِذا مَضَت أَرْبَعَة أشهر وَإِذا قَالَ وَالله لَا أقْربك فِي هَذِه الدَّار سنة لم يكن ذَلِك إِيلَاء لِأَنَّهُ إِن شَاءَ جَامعهَا فِي غير تِلْكَ الدَّار وَقَالَ بعض النَّاس تَعْتَد بعد ماتبين عدَّة الْمُطلقَة وَذَلِكَ بعد مُضِيّ الْأَرْبَعَة أشهر وَقَالَ بعض النَّاس إِذا مَضَت الْأَرْبَعَة أشهر تزوجت إِن شَاءَت وَلَيْسَ عَلَيْهَا عدَّة بعد مُضِيّ الْأَرْبَعَة أشهر وَرُوِيَ ذَلِك عَن ابْن عَبَّاس قَالَ لَا تطولوا عَلَيْهَا إِذا مَضَت الْأَرْبَعَة أشهر فَلَا عدَّة عَلَيْهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 181

قَالَ أبي أَنا أَقُول إِذا انْقَضتْ أَرْبَعَة أشهر وَقد حلف أَن لَا يَغْشَاهَا أَكثر من أَرْبَعَة أشهر فَجَاءَت تطالبه بعد مُضِيّ الْأَرْبَعَة أشهر وقف لَهَا فإمَّا أَن يَفِي وَإِمَّا أَن يُطلق وَلَا يكون طَلَاقا حَتَّى يُوقف وَإِن طَال ذَلِك فمضت عَلَيْهِ سنة أَو أَكثر لم يكن طَلَاق حَتَّى يُطلق فَإِن طلق اعْتدت عدَّة الْمُطلقَة إِن كَانَت مِمَّن تحيض فَثَلَاث حيض وَإِن كَانَت مِمَّن لَا تحيض فَثَلَاثَة أشهر وَالْوَقْف أشبه بِمَعْنى الْكتاب لقَوْله الله تبَارك وَتَعَالَى {للَّذين يؤلون من نِسَائِهِم} يَقُول يقسمون {تربص أَرْبَعَة أشهر فَإِن فاؤوا} فَكَانَ الْفَيْء بعد مُضِيّ الْأَرْبَعَة وَقَالَ {وَإِن عزموا الطَّلَاق} فَجعل الْفَيْء بعد والعزم بِهِ بعد مُضِيّ الْأَرْبَعَة فَلَا يكون طَلَاقا إِلَّا بِالزَّوْجِ لِأَنَّهُ قَالَ {فَإِن فاؤوا فَإِن الله غَفُور رَحِيم وَإِن عزموا الطَّلَاق} فهما أَمْرَانِ جعلا بِهِ وَلَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 182

يكون ذَلِك بِمُضِيِّ الشُّهُور وَلَيْسَ لَهُ أَن يعضلها إِذا وقف إِمَّا أَن يفِيء وَإِمَّا أَن يُطلق يعضلها لَا يَطَأهَا وَكَانَ يدْخل على عَائِشَة رجل فَكَانَت تَقول أما آن لَك أَن تفي
الْمحرم فِي أَيَّام التَّشْرِيق يبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ أَو بِالتَّلْبِيَةِ

744 - قلت الْمحرم فِي أَيَّام التَّشْرِيق يبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ أَو بِالتَّلْبِيَةِ قَالَ يبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ يَوْم عَرَفَة إِلَى آخر أَيَّام التَّشْرِيق يكبر فِي الْعَصْر وَيقطع وَهُوَ قَول عَليّ وَذَلِكَ فِي الْأَمْصَار وَقد يَقُول بعض النَّاس

الحديث: 744 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 183

إِنَّمَا يكبر النَّاس بمنى إِذا رموا الْجَمْرَة فَإِذا ترك التَّلْبِيَة بَدَأَ فِي الظّهْر من يَوْم النَّحْر لَا يجْتَمع التَّكْبِير والتلبية لِأَنَّهُ إِذا رمى الْجَمْرَة يَوْم النَّحْر فقد انْقَضتْ التَّلْبِيَة فَيبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ فِي الظّهْر من يَوْم النَّحْر
عدَّة أم الْوَلَد

745 - وَسَأَلته كم عدَّة أم الْوَلَد إِذا توفى عَنْهَا مَوْلَاهَا أَو أعْتقهَا فَقَالَ عدتهَا حَيْضَة وَإِنَّمَا هِيَ أمة فِي كل أحوالها إِن جنت فعلى سَيِّدهَا قيمتهَا وَإِن جنى عَلَيْهَا فعلى الْجَانِي مَا نَقصهَا من قيمتهَا وَإِن مَاتَت فَمَا تركت من شَيْء فلسيدها وَإِن أَصَابَت حدا فحدها حد الْأمة وَإِن زَوجهَا سَيِّدهَا فَمَا ولدت فَهُوَ بمنزلتها يعتقون بِعتْقِهَا ويرقون برقها

الحديث: 745 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 184

وَقد اخْتلف النَّاس فِي عدتهَا فَقَالَ بعض النَّاس أَرْبَعَة أشهر وَعشرا فَهَذِهِ عدَّة الْحرَّة وانما هِيَ أمة خرجت من الرّقّ إِلَى الْحُرِّيَّة فَلَزِمَ من قَالَ أَرْبَعَة أشهر وَعشرا أَن يُورثهَا وَأَن يَجْعَل أَحْكَامهَا أَحْكَام الْحرَّة لِأَنَّهُ قد أَقَامَهَا فِي الْعدة مقَام الْحرَّة وَقَالَ بعض النَّاس عدتهَا ثَلَاثَة حيض وَهَذَا قَول لَيْسَ لَهُ وَجه إِنَّمَا تَعْتَد ثَلَاث حيض الْمُطلقَة وَلَيْسَت بمطلقة وَإِنَّمَا ذكر الله الْعدة للزَّوْج فَقَالَ {وَالَّذين يتوفون مِنْكُم ويذرون أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَة أشهر وَعشرا} وَلَيْسَت أم الْوَلَد بحرة وَلَا زَوْجَة فَتعْتَد أَرْبَعَة أشهر وَعشرا وَقَالَ {والمطلقات يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَة قُرُوء}

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 185

وَلَيْسَت أم الْوَلَد بمطلقة فتتربص ثَلَاثَة قُرُوء وَإِنَّمَا هِيَ أمة خرجت من الرّقّ إِلَى الْحُرِّيَّة
من أَحْكَام أهل الذِّمَّة

746 - قلت رجل يَهُودِيّ ادّعى على رجل مُسلم أَنه أهراق خمرة قَالَ لَيْسَ للخمر ثمن نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن ثمن الْخمر
747 - قلت فَإِنَّهُ أدعى أَنه شربهَا قَالَ لَا أَقْْضِي عَلَيْهِ فِيهَا بِشَيْء وَلَو أَقَامَ الْبَيِّنَة لم أقض على الْمُسلم بِشَيْء وَإِن أهراقها لم أقض عَلَيْهِ بِشَيْء وَلَيْسَ لَهُ أَن يظْهر الْخمر وَلَكِن يمْنَع الْمُسلمُونَ من أذاهم وَأَن يفسدوا لَهُم شَيْئا فَإِن أتلفوا لَهُم شَيْئا من غير مَا حرم الله ضمنُوا الْقيمَة كَأَنَّهُ كسر إِنَاء فِيهِ خمر

الحديث: 746 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 186

فَيضمن الْإِنَاء وَلَا يضمن الْخمر وَلَيْسَ للْيَهُود وَالنَّصَارَى أَن يحدثوا فِي مصر مصره الْمُسلمُونَ بيعَة وَلَا كَنِيسَة وَلَا يضْربُوا بناقوس إِلَّا فِيمَا كَانَ لَهُم صلح وَلَيْسَ لَهُم أَن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 187

يظهروا الْخمر فِي أَمْصَار الْمُسلمين وَلَيْسَ لَهُم أَن يشتروا مِمَّا سبى الْمُسلمُونَ يمْنَعُونَ من ذَلِك لأَنهم إِذا صَارُوا إِلَيْهِم يثبتوا على كفرهم وَيُقَال إِن عمر كَانَ يَأْمر فِي عَهده لأهل الشَّام أَن يمنعوا من شِرَاء مَا سبى الْمُسلمُونَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 188

حكم من مرض فِي رَمَضَان وَاسْتمرّ بِهِ الْمَرَض حَتَّى مَاتَ

748 - قلت رجل مرض فِي رَمَضَان ثمَّ اسْتمرّ بِهِ الْمَرَض حَتَّى مَاتَ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء لِأَنَّهُ كَانَ فِي عذر إِلَّا أَن يكون صَحَّ فيطعم عَنهُ لكل يَوْم مِسْكين مُدبر وَالْمدّ رَطْل وَثلث حِنْطَة فَإِن كَانَ نذرا صَامَ عَنهُ وليه إِذا مَاتَ يُقَال أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر أَن يصام عَن النّذر وَكَذَا يرْوى عَن ابْن عَبَّاس وَيطْعم عَنهُ إِذا كَانَ قد فرط فِي ذَلِك بِقدر الْأَيَّام الَّتِي فرط كَأَنَّهُ مرض شهر رَمَضَان فبرأ مِنْهُ خَمْسَة عشر يَوْمًا

الحديث: 748 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 189

إِذا لم يقْرَأ الْأَمَام فِي الصَّلَاة

749 - سَأَلت أبي عَن الإِمَام إِذا لم يقْرَأ قَالَ يُعِيد وَيُعِيد من خَلفه
750 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن همام أَن عمر صلى الْمغرب فَلم يقْرَأ فَلَمَّا انْصَرف قَالُوا يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّك لم تقْرَأ قَالَ إِنِّي حدثت نَفسِي وَأَنا فِي الصَّلَاة بعير جهزتها من الْمَدِينَة حَتَّى دخلت الشَّام ثمَّ أعَاد وَأعَاد الْقِرَاءَة

الحديث: 749 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 190

751 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا معمر بن سُلَيْمَان الرقي قَالَ حَدثنَا الْحجَّاج عَن الحكم بن عتيبة عَن النَّخعِيّ عَن همام بن الْحَارِث عَن عَطاء عَن عبيد بن عُمَيْر أَن عمر بن الْخطاب صلى بِالنَّاسِ الْفجْر قَالَ وَمن النَّاس من يَقُول هِيَ صَلَاة الْمغرب فَلم يقْرَأ فَلَمَّا انْصَرف قَالَ النَّاس يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّك لم تقْرَأ قَالَ إِنِّي

الحديث: 751 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 191

جهزت عيرًا ثمَّ نزلتها منزلا منزلا حَتَّى أتيت الشَّام ثمَّ قَالَ للمؤذن أقِم فَأَعَادَ الصَّلَاة
752 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي عدي عَن ابْن عون عَن الشّعبِيّ قَالَ قَالَ الْأَشْعَرِيّ صلى بِنَا عمر فَدخل وَلم يقْرَأ فاتبعته واتبعته حَتَّى أتيت الْأَطْنَاب فَقلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّك لم تقْرَأ قَالَ مَا قَرَأت شَيْئا قلت مَا قَرَأت شَيْئا قَالَ لقد رَأَيْتنِي أجهز عيرًا بِكَذَا وأفعل كَذَا قَالَ فَأمر المؤذنين فأذنوا وَأَقَامُوا وَأعَاد بِنَا الصَّلَاة
753 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا معَاذ بن معَاذ قَالَ حَدثنَا ابْن عون عَن الشّعبِيّ عَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ قَالَ صلى بِنَا عمر بن الْخطاب الْمغرب فَدخل وَلم يقْرَأ شَيْئا فَذكر مثله

الحديث: 752 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 192

754 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن أبي زَائِدَة قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عون عَن عَامر قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى صلى عمر الْمغرب بِالنَّاسِ فَلم يقْرَأ فِيهَا شَيْئا فَذكر مَعْنَاهُ
755 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا يُونُس بن أبي إِسْحَاق عَن الشّعبِيّ أَن عمر بن الْخطاب صلى الْمغرب فنسي أَن يقْرَأ فَأَعَادَ الصَّلَاة وَقَالَ لَا صَلَاة إِلَّا بِقِرَاءَة
756 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ نَا سُفْيَان عَن جَابر عَن عَامر عَن زِيَاد بن عِيَاض الْأَشْعَرِيّ أَنه أَمر المؤذنين يَعْنِي عمر فأذنوا وَأعَاد الصَّلَاة

الحديث: 754 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 193

757 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا سلم بن قُتَيْبَة قَالَ حَدثنَا يُونُس عَن الشّعبِيّ عَن زِيَاد بن عِيَاض الْأَشْعَرِيّ أَن عمر صلى بهم الْمغرب فَلم يقْرَأ شَيْئا فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا قَرَأت شَيْئا فَأقبل على عبد الرَّحْمَن بن عَوْف فَقَالَ مَا يَقُول قَالَ صدق فَأمر مؤذنه فَأَقَامَ وَلم يُؤذن فَلَمَّا فرغ من صلَاته قَالَ لَا صَلَاة لَيست فِيهَا قِرَاءَة إِنَّمَا شغلني عَن الصَّلَاة عير جهزتها إِلَى الشَّام فَجعلت أفكر فِي أحلاسها وأقتابها

الحديث: 757 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 194

مَا نقص من الرَّهْن أَو تلف فعلى الرَّاهِن وَمَا زَاد فَلهُ

758 - سَأَلت أبي عَن رجل رهن عبدا عِنْد رجل على ألف دِرْهَم فَمَرض العَبْد عِنْد الْمُرْتَهن وَصَارَ يُسَاوِي مائَة دِرْهَم قَالَ للْمُرْتَهن حَقه كَامِلا لِأَن الْملك ملك الرَّاهِن
759 - قلت لَو أَن رجلا رهن عِنْد رجل رهنا على عشرَة دَرَاهِم وَالرَّهْن يُسَاوِي مائَة فَضَاعَ الرَّهْن قَالَ أذهب إِلَى مَا يرْوى عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَا يغلق الرَّهْن هُوَ من ربه لَهُ غنمه وَعَلِيهِ غرمه قَالَ أبي إِن زَاد فَهُوَ لَهُ وَإِن نقص فَعَلَيهِ

الحديث: 758 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 195

من اغتصب جَارِيَة ثمَّ وَطئهَا بعد زواج غير صَحِيح

760 - سَأَلته ن رجل أغتصب جَارِيَة بكرا لَهَا أَب وإخوة فَقَالَ لَهَا إجعلي أَمرك إِلَيّ حَتَّى أتزوجك فَخرج ثمَّ دخل إِلَيْهَا فَقَالَ قد تَزَوَّجتك وأشهدت وَلم يدْخل عَلَيْهَا شُهُودًا ثمَّ وَطئهَا قَالَ أرى أَن يفرق بَينهمَا وَيضْرب وينكل بِهِ وَيُطَاف بِهِ
بيع الدّين بِالدّينِ

761 - سَأَلت أبي عَن رجل كَانَ لَهُ على رجل ألف دِرْهَم فَأعْطَاهُ أَرْبَعِينَ دِينَارا وَمضى ثمَّ أَنه عَاد بعد ذَلِك فَقَالَ تِلْكَ الْأَرْبَعين دِينَارا بِالْألف قَالَ لَا يجوز حَتَّى يحضر أَحدهمَا
من كَانَ عِنْده مِائَتَا دِرْهَم فَلم يزكها حَتَّى حَال عَلَيْهِ حول آخر

762 - سَأَلت أبي عَن رجل كَانَت عِنْده مِائَتَا دِرْهَم فَلم يزكها فحال عَلَيْهِ حول آخر فَقَالَ يزكيها للعام الَّذِي مضى لِأَنَّهَا هَذِه السّنة تصير مِائَتَيْنِ غير خَمْسَة

الحديث: 760 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 196

من حلف لَا يَأْكُل لَحْمًا فَأكل سمكًا طريا

763 - سَأَلته عَن رجل حلف أَن لَا يَأْكُل لَحْمًا فَأكل سمكًا طريا فَقَالَ يكون ذَلِك عِنْدِي على قدر نِيَّته
إِذا أخرجت الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا من الْبَيْت الَّذِي هِيَ فِيهِ

764 - سَأَلت أبي عَن الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا إِذا أخرجت من الدَّار الَّتِي هِيَ فِيهَا قَالَ إِذا أخرجت فَمَا تصنع

الحديث: 763 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 197

765 - قلت فتبيت فِي بَيت أمهَا أَو أُخْتهَا قَالَ لَا تبيت فِي الْبَيْت الَّذِي صَارَت إِلَيْهِ وَلها طرفِي النَّهَار
من أغمى عَلَيْهِ يَوْم عَرَفَة

766 - وَسَأَلته عَن الرجل يغمى عَلَيْهِ يَوْم عَرَفَة حَتَّى يدْفع الإِمَام قَالَ أَخَاف قد يكون فسد حجه
من فَاتَهُ الْمبيت بِمُزْدَلِفَة

767 - سَأَلته عَن رجل فَاتَهُ الْوُقُوف بِجمع وَقد وقف بِعَرَفَة وَمر بِجمع بعد طُلُوع الشَّمْس قَالَ عَلَيْهِ دم
آخر الْجُزْء الْحَادِي عشر من أَجزَاء صَالح

الحديث: 765 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 198

رِوَايَتَانِ فِي نِسْيَان عمر الْقِرَاءَة فِي صَلَاة الْمغرب

768 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا عِكْرِمَة بن عمار عَن ضَمْضَم بن جوش الهفاني عَن عبد الله بن حَنْظَلَة بن الراهب قَالَ صلى بِنَا عمر الْمغرب فنسي أَن يقْرَأ فِي الرَّكْعَة الأولى فَلَمَّا قَامَ فِي الثَّانِيَة قَرَأَ بِفَاتِحَة الْكتاب مرَّتَيْنِ وسورتين فَلَمَّا قضى الصَّلَاة سجد سَجْدَتَيْنِ وَقَالَ معَاذ الهزاني قَالَ أبي وَإِنَّمَا هُوَ الهفاني

الحديث: 768 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 199

769 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن عبد الله قَالَ أَخْبرنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم عَن أبي سَلمَة قَالَ صلى عمر الْمغرب فَلم يقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ شَيْئا فَقيل لَهُ فَقَالَ كَيفَ كَانَ الرُّكُوع وَالسُّجُود قَالُوا حسن قَالَ فَلَا بَأْس إِنِّي جهزت عيرًا بأحقابها وأقتابها ومنازلها

الحديث: 769 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 200

قَالَ أبي أَبُو سَلمَة لم يدْرك عمر وَتلك أثبت قَالُوا صلى بِنَا عمر
الصَّلَاة فِي أعطان الْإِبِل

770 - وَسَأَلته عَمَّن صلى فِي أعطان الْإِبِل يُعِيد قَالَ نعم يُعِيد إِذا صلى فِي الْموضع الَّذِي تأوي إِلَيْهِ
الرَّد على من قَالَ بِوُجُوب الْقِرَاءَة خلف الإِمَام

771 - قَالَ أبي يدْخل على من قَالَ يُعِيد من لم يقْرَأ لَو أَنه أدْرك الإِمَام رَاكِعا وَلم يقْرَأ وَركع أَنه لَا تجزيه صلَاته لِأَنَّهُ لم يقْرَأ خلف الإِمَام وَلَو أَن الإِمَام لم يقْرَأ فَهُوَ يزْعم أَنه إِذا صلى خَلفه أَجْزَأته فَكَأَن صلَاته تجزيه وَإِن لم يقْرَأ الإِمَام
الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَوَات كلهَا

772 - قلت الْمغمى عَلَيْهِ كم يُعِيد قَالَ يُعِيد الصَّلَاة كلهَا

الحديث: 770 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 201

773 - قلت فَإِن ابْن عمر أُغمي عَلَيْهِ أَكثر من لَيْلَة فَلم يعد الصَّلَاة قَالَ وَرُوِيَ عَن عمار أَنه أُغمي عَلَيْهِ ثَلَاثًا فَقضى وَرُوِيَ عَن عمرَان بن حُصَيْن وَسمرَة بن جُنْدُب أَنه يُعِيد قَالَ سَمُرَة مَعَ كل صَلَاة صَلَاة يَقُول مَعَ الظّهْر الظّهْر وَمَعَ الْعَصْر الْعَصْر قَالَ عمرَان بل يعيدهن جَمِيعًا فَمن ذهب إِلَى حَدِيث ابْن عمر يَقُول إِن الْقَلَم عَنهُ مَرْفُوع فَلَا يُعِيد شَيْئا فَأَما من قَالَ خمس صلوَات فَلَا نعلم لَهُ

الحديث: 773 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 202

معنى إِمَّا أَن لَا يُعِيد وَإِمَّا يُعِيد الصَّلَوَات كُلهنَّ ويروى عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ أَنه يُعِيد خمس صلوَات
حكم لبس مَا سداه حَرِير وَلحمَته قطن

744 - قلت الثَّوْب فِيهِ حَرِير سداه وَلحمَته قطن قَالَ هَذَا شَبيه بالخز قَالَ ابْن عَبَّاس نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن المصمت من الْحَرِير وَقد لبس عدد من الصَّحَابَة أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْخَزّ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 203

غسل دم الْحيض

775 - قلت مَا تَقول فِي غسل دم الْحيض وَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أغسليه بِمَاء وَسدر قَالَ إِذا أنقى وَإِنَّمَا أَرَادَ الإنقاء وَقَالَ فِي بعض الحَدِيث قَالَ لَهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أجعلي فِيهِ ملحا وَكَانَ ابْن عمر إِذا لم يذهب أثر الدَّم قرضه بالمقراض

الحديث: 775 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 204

حكم وضع الْيُمْنَى على الْيُسْرَى بعد الرُّكُوع

776 - قلت كَيفَ يضع الرجل يَده بعد مَا يرفع رَأسه من الرُّكُوع أيضع الْيُمْنَى على الشمَال أم يسدلها قَالَ أَرْجُو أَن لَا يضيق ذَلِك إِن شَاءَ الله
حكم الْقِرَاءَة فِي الْفَرِيضَة بِسُورَة فِيهَا سَجْدَة

777 - هَل يجوز للرجل أَن يقْرَأ فِي الْفَرِيضَة بِسُورَة فِيهَا سَجْدَة وَهُوَ إِمَام غير يَوْم جُمُعَة أيسجد قَالَ أَرْجُو أَن لَا يكون بِهِ بَأْس

الحديث: 776 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 205

حكم الْخِتَان يَوْم السَّابِع

778 - قلت يختن الصَّبِي لسبعة أَيَّام قَالَ يرْوى عَن الْحسن أَنه قَالَ هُوَ فعل الْيَهُود وَسُئِلَ وهب بن مُنَبّه عَن ذَلِك فَقَالَ إِنَّمَا يسْتَحبّ ذَلِك فِي يَوْم السَّابِع لخفته على الصّبيان فَإِن الْمَوْلُود يُولد وَهُوَ خدر الْجَسَد كُله لَا يجد ألم مَا أَصَابَهُ سبعا فَإِذا لم يختن لذَلِك فَدَعوهُ حَتَّى يقوى

الحديث: 778 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 206

من خلع النَّعْلَيْنِ بعد الْمسْح عَلَيْهِمَا مَعَ الجوربين

779 - قلت من مسح على جوربه وَنَعله وَنِيَّته الْمسْح على الجوربين أَيجوزُ لَهُ أَن يخلع النَّعْلَيْنِ وَيُصلي قَالَ إِن كَانَ مسح على النَّعْلَيْنِ مَعَ الجوربين ثمَّ خلع نَعْلَيْه يُعِيد الْوضُوء كُله وَإِن كَانَ مسح على الجوربين وَلبس نَعْلَيْه وَلم يمسح على النَّعْلَيْنِ ثمَّ خلعهما فَلَا بَأْس
حكم لبس النَّعْل السندي والبطيطات الْحمر والتختم فِي الْيَسَار

780 - قلت لبس النَّعْل السندي قَالَ إِذا كَانَ للْوُضُوء فأرجو وَأما للزِّينَة فأكره للرجل وَالنِّسَاء

الحديث: 779 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 207

سُئِلَ عَنهُ بعض أهل الْعلم فَقَالَ سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أحب إِلَيْنَا من سنة الأكهر
781 - وَقَالَ أبي وَيكرهُ لبس البطيطات الْحمر
782 - وَقَالَ التَّخَتُّم فِي الْيَسَار أحب إِلَيّ
مسَائِل فِي الْعَقِيقَة

783 - قلت الرجل يُولد لَهُ ابْن وَلَيْسَ عِنْده مَا يعق عَنهُ أحب إِلَيْك أَن يستقرض ويعق عَنهُ أم يُؤَخر ذَلِك حَتَّى يؤسر لَهُ قَالَ أَشد مَا سَمِعت فِي الْعَقِيقَة مَا روى الْحسن عَن سَمُرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كل غُلَام رهينة بعقيقته يذبح عَنهُ يَوْم

الحديث: 781 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 208

سابعه وَيُسمى فِيهِ ويحلق رَأسه وَرُوِيَ عَن سُلَيْمَان بن عَامر الضَّبِّيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَعَ الْغُلَام عقيقة أميطوا عَنهُ الْأَذَى وأريقوا عَنهُ دَمًا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 209

وَسُئِلَ الْحسن عَن قَوْله أميطوا عَنهُ الْأَذَى قَالَ يحلق رَأسه وَكَانَ يسْتَحبّ لمن عق عَن وَلَده أَن يذبح عَنهُ يَوْم السَّابِع فَإِن لم يفعل فَفِي أَربع عشرَة فَإِن لم يفعل فَفِي إِحْدَى وَعشْرين والعقيقة لَا يكسر لَهَا عظم تفصل جداول فيؤكل مِنْهَا وَيطْعم وَإِنِّي لأرجو إِن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 210

اسْتقْرض أَن يعجل الله لَهُ الْخلف لِأَنَّهُ أحيى سنة من سنَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأتبع مَا جَاءَ عَنهُ وَقد جَاءَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الْغُلَام شَاتَان متكافئتان وَعَن الْجَارِيَة شَاة وَقَالَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 211

بَعضهم إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عق عَن الْحسن بكبش وَعَن الْحُسَيْن بكبش

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 212

وَيُقَال إِن فَاطِمَة حلقت رؤوسهما وتصدقت بِوَزْن شعرهما وَرقا
مسَائِل وآثار فِي الْمُوَالَاة

784 - وَسَأَلته عَن الرجل يسلم فيوالي قوما

الحديث: 784 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 213

قَالَ أبي الَّذِي أذهب إِلَيْهِ حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْوَلَاء لمن أعتق
785 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا الرّبيع بن أبي صَالح عَن شيخ يكنى أَبَا مدرك أَن رجلا من أهل السوَاد يُقَال لَهُ خشني أَتَى عليا يوليه فَأبى أَن يواليه فَرده فَأتى ابْن عَبَّاس أَو الْعَبَّاس فوالاه

الحديث: 785 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 214

786 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن يُونُس عَن الْحسن قَالَ لَا وَلَاء إِلَّا لذِي نعْمَة
787 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَسْبَاط قَالَ حَدثنَا مطرف عَن عَامر أَنه سُئِلَ عَن الرجل يسلم على يَدي الرجل قَالَ لَا وَلَاء إِلَّا لذِي نعْمَة إِذا أسلم فَمَاتَ وَرثهُ الْمُسلمُونَ وَإِن جنى جِنَايَة فعقله على الْمُسلمين وَإِن أوصى فأحاطت وَصيته بِمَالِه فَجَائِز

الحديث: 786 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 215

788 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ حَدثنَا معمر عَن الزُّهْرِيّ قَالَ قضى عمر بن الْخطاب فِي رجل والى قوما فَجعل مِيرَاثه لَهُم وعقله عَلَيْهِم
789 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الصَّمد قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حميد قَالَ حَدثنَا مُجَاهِد قَالَ أَتَى رجل مُعَاوِيَة فَقَالَ إِن رجلا من أهل الأَرْض والانى وَأسلم على يَدي وَلَيْسَ لَهُ موَالٍ مَاتَ لمن مِيرَاثه فَقَالَ مَالك ولميراثه مِيرَاثه لنا قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ والانى وَأسلم على يَدي قَالَ لست من مِيرَاثه فِي شَيْء قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَإِنَّهُ قتل أبنا لي فأعقله قَالَ أخرج غرب الله عَلَيْك

الحديث: 788 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 216

790 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا ابْن جريج قَالَ قلت لعطاء السَّاقِط أَلَيْسَ يوالي من شَاءَ قَالَ بلَى ويزعمون عَن ابْن مَسْعُود أَنه قَالَ يوالي من شَاءَ مالم يوال الْأَوَّلين قلت لعطاء السَّاقِط يولج إِلَى الْقَوْم وَلَا يواليهم ويعقلون عَنهُ وَيعْقل عَنْهُم وينصرونه ثمَّ يَمُوت لمن مِيرَاثه قَالَ لَهُم قلت السَّاقِط لم يوالج أحدا وَلم يوال أحدا فَيَمُوت كَذَلِك من يَرِثهُ قَالَ الْمُسلمُونَ مِيرَاثه فِي بَيت المَال وهم يعْقلُونَ عَنهُ قلت لعطاء الرجل من الْعَرَب يكون فِي الْقَوْم لَا يعلم لَهُ أصل قد عقلوا عَنهُ وعاقلهم يَمُوت لمن مِيرَاثه قَالَ بلغنَا أَن عمر بن الْخطاب قَالَ من كَانَ يغْضب لَهُ أَو يحوطه أَو ينصره مِيرَاثه لَهُم وَقَالَهَا لى عَمْرو بن دِينَار
الْمحرم لَا يخمر رَأسه

791 - سَأَلته عَن الْمحرم يخمر رَأسه قَالَ لَا يخمر وَلَا يمس طيبا

الحديث: 790 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 217

إِذا خرج من الْمَيِّت شَيْئا بعد غسله سبعا

792 - قُلْنَا إِذا غسل إِلَى سبع ثمَّ خرج مِنْهُ شَيْء قَالَ يصب على ذَلِك مَاء وَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ بعد السَّبع
شَهَادَة أهل الذِّمَّة

793 - قَالَ أبي لَا تجوز شَهَادَة أهل الذِّمَّة إِلَّا فِي مَوضِع فِي السّفر الَّذِي قَالَ الله {أَو آخرَانِ من غَيْركُمْ إِن أَنْتُم ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْض فأصابتكم مُصِيبَة الْمَوْت} فأجازها الْأَشْعَرِيّ

الحديث: 792 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 218

وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ {أَو آخرَانِ من غَيْركُمْ} من أهل الْكتاب وَهَذَا مَوضِع ضَرُورَة لِأَنَّهُ فِي سفر وَلَا يجد من يشْهد من الْمُسلمين وَإِنَّمَا جَازَت من هَذَا الْمَعْنى وَإِنَّمَا قَالَ الله {مِمَّن ترْضونَ من الشُّهَدَاء} وَقَالَ {وَأشْهدُوا ذَوي عدل مِنْكُم} فليسوا بعدول وَلَيْسوا بِرِضا وَرُوِيَ عَن الْحسن أَنه قَالَ لَا يحل لحَاكم من حكام الْمُسلمين أَن يجييز شَهَادَة أهل الْكتاب فِي شَيْء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 219

وَقد روى بعض النَّاس عَن الزُّهْرِيّ أَنه قَالَ لَا تجوز شَهَادَة بَعضهم على بعض لقَوْل الله عز وَجل {فأغرينا بَينهم الْعَدَاوَة والبغضاء}
الْمُحرمَة يَمُوت محرمها بِمَكَّة

794 - سُئِلَ أبي عَن الْمَرْأَة وَأَنا شَاهد تخرج بِمحرم إِلَى الْحَج فَإِذا صَارَت إِلَى مَكَّة يَمُوت محرمها كَيفَ تصنع ترجع أَو تقيم قَالَ هَذِه مضطرة أَرْجُو
رجل فجر بِأم امْرَأَته

795 - وَسَأَلته عَن الرجل يفجر بِأم امْرَأَته

الحديث: 794 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 220

قَالَ إِذا وطىء حرمت الإبنة عَلَيْهِ وَكَذَا إِذا فجر بابنتها حرمت الْأُم عَلَيْهِ وَهَذَا إِذا وطىء فَمَا لم يطَأ مثل الْقبْلَة وَمَا أشبهه فَلَا أُجِيب فِيهِ قَالَ عمرَان بن حُصَيْن إِذا فجر بِأم امْرَأَته حرمتا عَلَيْهِ
إِذا سرق العَبْد من مَوْلَاهُ أَو الزَّوْج من امْرَأَته

796 - وَقَالَ أبي إِذا سرق العَبْد من مَوْلَاهُ لم يقطع
797 - قلت فالزوج من مرته قَالَ إِذا كَانَا جَمِيعًا فِي الْبَيْت فَهَذَا جَائِز

الحديث: 796 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 221

وجوب الصَدَاق بإغلاق الْبَاب

798 - وَقَالَ أبي إِذا أغلق الْبَاب وأرخى السّتْر لزمَه الصَدَاق
799 - قلت فَإِن لم يطَأ قَالَ وَإِن لم يطَأ أَرَأَيْت لَو جَاءَت بِولد أَلَيْسَ تلْزمهُ إِيَّاه الْعَجز جَاءَ من قبله
800 - قلت فَإِن قَالَ لم أَطَأ وَقَالَت لم يطأني قَالَ هَذَا فار من الصَدَاق هَذِه فارة من الْعدة

الحديث: 798 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 222

حكم ذَبَائِح الْمَجُوس وَنِكَاح نِسَائِهِم

801 - سَأَلت أبي عَن تَزْوِيج المجوسيات وذبائحهم فَقَالَ قَالَ الله {وَلَا تنْكِحُوا المشركات حَتَّى يُؤمن} وَقَالَ فِي سُورَة الْمَائِدَة وَهِي من آخر مَا أنزل من الْقُرْآن {الْيَوْم أحل لكم الطَّيِّبَات وَطَعَام الَّذين أُوتُوا الْكتاب حل لكم وطعامكم حل لَهُم وَالْمُحصنَات من الْمُؤْمِنَات وَالْمُحصنَات من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من قبلكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورهنَّ محصنين غير مسافحين وَلَا متخذي أخدان}
802 - حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الطَّالقَانِي قَالَ حَدثنَا ابْن الْمُبَارك عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ قَالَ قَالَ الله {وَلَا تنْكِحُوا}

الحديث: 801 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 223

المشركات حَتَّى يُؤمن) الْآيَة ثمَّ أحل نِكَاح الْمُحْصنَات من أهل الْكتاب فَلم ينْسَخ من هَذِه الْآيَة غير ذَلِك فنكاح كل مُشركَة سوى نسَاء أهل الْكتاب حرَام وَنِكَاح المسلمات من الْمُشْركين حرَام
رِوَايَات فِي زواج ووطىء الْإِمَاء من أهل الْكتاب وَالْمَجُوس

803 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا جرير عَن مُغيرَة عَن حَمَّاد عَن إِبْرَاهِيم قَالَ إِذا سبين اليهوديات والنصرانيات يجبرن على الْإِسْلَام فَإِن أسلمن أَو لم يسلمن وطئن واستخدمن وَإِذا سبين المجوسيات وَعَبدَة الْأَصْنَام جبرن على الْإِسْلَام فَإِن أسلمن وطئن واستخدمن وَإِن لم يسلمن استخدمن وَلم يوطين

الحديث: 803 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 224

804 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا جرير عَن مُوسَى بن أبي عَائِشَة قَالَ سَأَلت مرّة الْهَمدَانِي عَن النَّاس يشْتَرونَ المجوسيات فَيَقَع أحدهم عَلَيْهَا قبل أَن تسلم قَالَ لَا يصلح هَذَا وَسَأَلت سعيد بن جُبَير فَقَالَ مَا هم بِخَير مِنْهُم إِذا فعلوا ذَلِك فَكَانَ أشدهما قولا فِيهِ

الحديث: 804 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 225

805 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن شريك عَن لَيْث عَن مُجَاهِد قَالَ لَا يَطَأهَا حَتَّى تسلم وتغتسل
806 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن شريك عَن سماك عَن أبي سَلمَة يَعْنِي ابْن عبد الرَّحْمَن قَالَ لَا يَطَأهَا حَتَّى تسلم فِي الْمَجُوسِيَّة

الحديث: 805 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 226

807 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن يزِيد قَالَ حَدثنَا حَيْوَة قَالَ حَدثنَا من سمع أَبَا المصعب مشرح بن هاعان الْمعَافِرِي وواهب بن عبد الله الْمعَافِرِي وَقيس بن رَافع الْعَبْسِي والْحَارث بن يزِيد الْحَضْرَمِيّ وَعبد الله بن هُبَيْرَة السبائي يَقُولُونَ لَا يطَأ الرجل الْأمة

الحديث: 807 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 227

مِمَّا ملكت يَمِينه إِذا كَانَت مَجُوسِيَّة أَو بربرية أَو سَوْدَاء أَو غير ذَلِك حَتَّى تسلم
808 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن سُفْيَان عَن حَمَّاد قَالَ سَأَلت سعيد بن جُبَير عَن تَزْوِيج الْيَهُودِيَّة والنصرانية قَالَ لَا بَأْس بِهِ فَقلت إِن الله يَقُول {وَلَا تنْكِحُوا المشركات حَتَّى يُؤمن} قَالَ أهل الْأَوْثَان وَالْمَجُوس

الحديث: 808 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

آثَار فِي دِيَة أهل الْكتاب وَالْمَجُوس والصابئة

809 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن أبي الْمِقْدَام ثَابت بن هريمز مولى لبكر بن وَائِل عَن سعيد بن الْمسيب عَن عمر بن الْخطاب قَالَ دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف أَرْبَعَة آلَاف ودية الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة

الحديث: 809 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 228

810 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا الْفضل بن دلهم عَن الْحسن أَن عمر قَالَ دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف ودية الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة
811 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا معمر عَن قَتَادَة عَن ابْن الْمسيب قَالَ دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف ودية الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة
812 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أسود بن عَامر قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن دَاوُد عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن عمر بن عبد الْعَزِيز

الحديث: 810 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 230

قَالَ دِيَة الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة
813 - قَالَ حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سهل بن يُوسُف عَن عَمْرو عَن الْحسن قَالَ دِيَة الصابي بِمَنْزِلَة دِيَة الْمَجُوسِيّ

الحديث: 813 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 231

814 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الْوَهَّاب عَن عَمْرو قَالَ كَانَ الْحسن يَقُول دِيَة الصابي مثل دِيَة الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة دِرْهَم
815 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يزِيد بن هَارُون قَالَ أخبرنَا يحيى بن سعيد عَن سُلَيْمَان بن يسَار قَالَ كَانَ النَّاس فِي الزَّمن الأول يقضون فِي دِيَة الْمَجُوسِيّ بثمان مائَة وَكَانُوا يقضون فِي دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ بِالَّذِي كَانُوا يتعاقلون بِهِ فِي قَومهمْ ثمَّ رفعت الدِّيَة إِلَى سِتَّة آلَاف

الحديث: 814 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 232

816 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ يُونُس أخبرنَا عَن الْحسن أَنه قَالَ دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف أَرْبَعَة آلَاف والمجوسي ثَمَانمِائَة
817 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا يحيى بن سعيد عَن سُلَيْمَان بن يسَار مثل ذَلِك
818 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا ابْن أبي ليلى عَن عَطاء عَن عمر بن الْخطاب أَنه قَالَ ذَلِك
819 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن ابْن أبي عرُوبَة عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب أَيْضا

الحديث: 816 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 233

من كَانَ عِنْده صبوح أَو غبوق فَلَيْسَ بمضطر

820 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا ابْن عون قَالَ دَخَلنَا على الْحسن فَأخْرج لنا كتابا من سَمُرَة فَإِذا فِيهِ إِنَّه يَجْزِي من الِاضْطِرَار صبوح أَو غبوق قَالَ نبئت إِنَّهَا كتب
أثر لِابْنِ عمر فِي النَّهْي عَن لبس الْحَرِير

821 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْحَاق بن يُوسُف قَالَ حَدثنَا ابْن عون عَن الْحسن قَالَ دَخَلنَا على عبد الله بن عمر بالبطحاء فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا عبد الرَّحْمَن إِن ثيابنا هَذِه قد خالطها الْحَرِير وَهُوَ قَلِيل قَالَ دعوا الْحَرِير قَلِيله وَكَثِيره

الحديث: 820 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

هَل تَرث الْمَرْأَة إِذا طَلقهَا زَوجهَا فِي مَرضه

822 - وَسَأَلته عَن الرجل إِذا طلق فِي مَرضه قَالَ تَرثه مَا أَمْسَكت نَفسهَا عَن الْأزْوَاج قَالَ وَأما أهل الْمَدِينَة فَيَقُولُونَ تَرثه وَإِن تزوجت لِأَن هَذَا فار من الْمِيرَاث
مِقْدَار مَا تقص الْمَرْأَة من شعرهَا فِي الْحَج وَالْعمْرَة

823 - وَقَالَ فِي الْمَرْأَة تقص من أَطْرَاف شعرهَا قدر أُنْمُلَة

الحديث: 822 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 235

إسدال الْمُحرمَة ثوبا على وَجههَا

824 - وَقَالَ تسدل على وَجههَا شَيْئا رَقِيقا
من تَرْجَمَة حجاج بن أَرْطَاة

825 - وَقَالَ أبي حجاج بن أَرْطَاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى أَن يرْوى عَنهُ شَيْئا قَالَ وَهُوَ مُضْطَرب الحَدِيث
فيمَ الاحتكار وَفِي مثل أَي مَوضِع يكون الاحتكار

826 - سَأَلت أبي عَن رجل يَشْتَرِي التَّمْر من الْبَصْرَة إِلَى بَغْدَاد أَو إِلَى بلد من الْبلدَانِ يُرِيد بَيْعه فيكسد عَلَيْهِ ويلحقه فِيهِ وضيعة فَيكْرَه أَن يَبِيعهُ بوضيعة فيحبسه الشَّهْر أَو الشَّهْرَيْنِ يَرْجُو بذلك أَن يصير السّعر إِلَى حَال يسلم من الوضيعة هَل تكون هَذِه حكرة

الحديث: 824 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 236

وَهل يُسمى من فعل هَذَا محتكرا وَهُوَ لَا يعرف بالحكر فَقَالَ أَرْجُو أَن لَا يكون فِي مثل هَذَا الْبَلَد حكرة وَلَا أعرف لَهَا حدا وَلَكِن يكون هَذَا فِي مثل الْمَدِينَة وَمَكَّة وأشباههما من الْبلدَانِ يَشْتَرِي الرجل الطَّعَام أَو التَّمْر الَّذِي هُوَ قوتهم فيحتكره فَأَخَاف أَن يكون هَذَا حِينَئِذٍ متحكرا فَأَما مثل هَذِه الْمَدِينَة أَو الْبَصْرَة فَرُبمَا احتكروا فَكَانَ فِي ذَلِك مرفق للنَّاس وَلَكِن يَنْبَغِي للرجل إِذا اشْترى شَيْئا من قوت الْمُسلمين أَن يحسن نِيَّته وَلَا يتَمَنَّى الغلاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 237

من زوج ابْنَته الْبكر الْبَالِغَة وَلم يستأمرها

827 - وَسَأَلته عَن رجل زوج أبنته وَهِي بكر وَقد أدْركْت وَلم يستأمرها فَقَالَ فِيهَا اخْتِلَاف أما أهل الْحجاز فَيَقُولُونَ نِكَاحه إِيَّاهَا جَائِز وَلَيْسَ لَهَا خِيَار وَقَالَ بعض النَّاس لَهَا الْخِيَار إِذا كَانَت بَالغا أوغير بَالغ فَإِذا بلغت كَانَ لَهَا خِيَار فَأَما إِذا كَانَت صَغِيرَة فَزَوجهَا أَبوهَا فَإِنَّهُ لَا خِيَار لَهَا عندنَا وَإِن بلغت فَأَما الْبَالِغ فقد كَانَ يَنْبَغِي لأَبِيهَا أَن يستأمرها
حكم تَزْوِيج ابْن الْعم مَعَ تَزْوِيج الْعم

828 - قلت امْرَأَة زَوجهَا عَمها وَهِي كارهة مُنكرَة لتزويجه غير راضية فَأَتَت ابْن عَم لَهَا فَزَوجهَا مِمَّن رضيت هِيَ وَهُوَ هَل يجوز ذَلِك وَهل يكون ابْن الْعم وليا مَعَ الْعم

الحديث: 827 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 238

قَالَ الْعم أولى بهَا من ابْن عَمها فَإِن زَوجهَا الْعم وَلم يستأمرها فَإِن ذَلِك النِّكَاح يَنْفَسِخ إِذا أَرَادَت ذَلِك ويزوجها بعد من ترْضى فَأَما تَزْوِيج ابْن عَمها إِيَّاهَا وَقد زَوجهَا الْعم فَإِن الَّذِي يعجبنا من ذَلِك فسخ نِكَاح ابْن عَمها ويلي نِكَاحهَا عَمها وَهُوَ أولى من ابْن الْعم
حكم ولَايَة الذِّمِّيّ للمسلمة وَولَايَة الْخَال

829 - وَقَالَ فِي امْرَأَة لَهَا أَب ذمِّي وَلها أَخ مُسلم أَيهمَا يكون وَليهَا وَهل يكون الذِّمِّيّ ولي الْمسلمَة إِذا لم يكن ولي غَيره وَهل يكون الْخَال وليا إِذا لم يكن أقرب مِنْهُ قَالَ لَا يكون الذِّمِّيّ وليا وَلَكِن يكون أدنى الْعصبَة فَهُوَ أولى وَلَا

الحديث: 829 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 239

يكون الذِّمِّيّ وليا وَلَا يكون الْخَال وليا إِنَّمَا الْوَلِيّ الْعصبَة
تَكْفِي سَجْدَتَانِ لسَهْوه وسهو الإِمَام

830 - قلت رجل سبقه الإِمَام بِبَعْض وَقد سَهَا الإِمَام فِيمَا سبقه أَو فِيمَا أدْرك فَلم يسْجد مَعَ الإِمَام قَامَ ليقضي فَسَهَا هُوَ فِي الْقَضَاء هَل تجزيه سَجْدَتَانِ لسَهْوه وسهو الإِمَام قَالَ تجزيه سَجْدَتَانِ لسَهْوه وسهو الإِمَام وَقد كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يتبع الإِمَام فِي سَهْوه

الحديث: 830 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 240

حكم بيع متاعين بِكَذَا وَأَحَدهمَا بِكَذَا

831 - وَقَالَ فِي رجل لَهُ مَتَاع فِي موضِعين فَأَتَاهُ رجل فساومه بهما وَقد قلبهما جَمِيعًا فَقَالَ لَهُ صَاحب الْمَتَاع قد بِعْتُك هَذَا لأَحَدهمَا بِكَذَا وَكَذَا فَإِن قبضت الآخر فهما عَلَيْك بِكَذَا وَكَذَا مِمَّا بَاعه الأول وَأحد المتاعين أقل ثمنا من الآخر فقبضهما جَمِيعًا أَو قبض الأول مِنْهُمَا هَل يَصح هَذَا البيع قَالَ أَرْجُو أَن يكون هَذَا البيع صَحِيحا إِذا كَانَ قد قلبهما وقبضهما بعد بَيْعه إيَّاهُمَا
آثَار فِي دِيَة أهل الْكتاب وَالْمَجُوس وذبائحهم وَنِكَاح نِسَائِهِم

832 - عَن عمر قَالَ دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف أَرْبَعَة آلَاف والمجوسي ثَمَانمِائَة حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب وَالْحسن عَن عمر بن الْخطاب أَنه جعل دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف والمجوسي ثَمَانمِائَة

الحديث: 831 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 241

833 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا ابْن جريح قَالَ قلت لعطاء دِيَة الْمَجُوسِيّ قَالَ ثَمَانمِائَة دِرْهَم
834 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ أخبرنَا ابْن جريج قَالَ أَخْبرنِي عَمْرو بن شُعَيْب أَن أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيّ كتب إِلَى عمر بن الْخطاب أَن الْمُسلمُونَ يقعون على الْمَجُوس فيقتلونهم فَمَاذَا ترى فَكتب إِلَيْهِ عمر إِنَّمَا هم عبيد فأقمهم قيمَة العبيد فِيكُم فَكتب إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى ثَمَانمِائَة دِرْهَم فوضعها عمر للمجوس
835 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن عُثْمَان بن غياث قَالَ سَأَلت الْحسن وَعِكْرِمَة عَن دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ قَالَ قَالَا أَرْبَعَة آلَاف ودية الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة

الحديث: 833 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 242

836 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ ثَنَا سُفْيَان عَن قيس بن مُسلم عَن الْحسن بن مُحَمَّد قَالَ كتب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى مجوس هجر يعرض عَلَيْهِم الْإِسْلَام فَمن أسلم قبل مِنْهُ وَمن أَبى ضربت عَلَيْهِم الْجِزْيَة على أَن لَا تُؤْكَل لَهُم ذَبِيحَة وَلَا تنْكح لَهُم امْرَأَة
837 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا عَوْف قَالَ حَدثنَا عباد عَن بجالة بن عَبدة قَالَ كتب عمر

الحديث: 836 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 243

إِلَى أبي مُوسَى أَن أَعرضُوا على من قبلكُمْ من الْمَجُوس أَن يدعوا نِكَاح أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم ويأكلوا جَمِيعًا كَيْمَا نلحقهم بِأَهْل الْكتاب واقتلوا كل كَاهِن وساحر
838 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا عَوْف عَن عباد عَن بجالة بن عَبدة الْعَنْبَري قَالَ كتب إِلَيْنَا عمر أَن أَعرضُوا على من قبلكُمْ من الْمَجُوس فَذكر مثله

الحديث: 838 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 244

حكم طبخ الْجَرَاد وَهُوَ حَيّ

839 - سَأَلت أبي عَن الْجَرَاد يطْبخ وَهُوَ حَيّ فَقَالَ لَا بَأْس بِهِ
إِذا شرب المصروع المَاء فِي رَمَضَان وَهُوَ لَا يعقل

840 - سَأَلته عَن رجل صرع فِي شهر رَمَضَان فجَاء رجل بكوز مَاء فرش على وَجهه مَاء فَأخذ الْكوز فَشرب مِنْهُ فَقيل لَهُ فَقَالَ مَا عقلت بِهِ هَل عَلَيْهِ قَضَاء

الحديث: 839 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 245

قَالَ لَا يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رفع الْقَلَم عَن الْمَجْنُون حَتَّى يفِيق
841 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا يُونُس عَن الْحسن عَن عَليّ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة عَن الصَّغِير حَتَّى يبلغ وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ وَعَن الْمُصَاب حَتَّى يكْشف عَنهُ
842 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي بهز قَالَ حَدثنَا همام عَن قَتَادَة عَن الْحسن عَن عَليّ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ رفع الْقَلَم

الحديث: 841 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

عَن ثَلَاثَة عَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ وَعَن الْمَعْتُوه أَو قَالَ الْمَجْنُون حَتَّى يعقل وَالصَّغِير حَتَّى يشب
843 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حسن بن مُوسَى وَعَفَّان وروح عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن حَمَّاد يَعْنِي ابْن أبي سُلَيْمَان عَن إِبْرَاهِيم عَن الْأسود عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة عَن الصَّبِي حَتَّى يَحْتَلِم وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يعقل

الحديث: 843 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 247

قَالَ عَفَّان وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يعقل وَقَالَ حَمَّاد عَن الْمَعْتُوه حَتَّى يعقل كَانَ حَمَّاد مرّة يَقُول الْمَعْتُوه وَمرَّة يَقُول الْمَجْنُون
من سمع مِنْهُ الْحسن الْبَصْرِيّ من الصَّحَابَة وَمن لم يسمع مِنْهُ

844 - قَالَ أبي سمع الْحسن من ابْن عمر وَأنس بن مَالك وَابْن مُغفل وَقَالَ بَعضهم حَدثنِي عمرَان بن حُصَيْن وَقَالَ بَعضهم حَدثنَا

الحديث: 844 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 248

أَبُو هُرَيْرَة وَسمع من عَمْرو بن تغلب أَحَادِيث وَهُوَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ بَعضهم سمع من سَمُرَة بن جُنْدُب وَحكي عَن الْحسن أَنه سمع عَائِشَة وَهِي تَقول إِن نَبِيكُم صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَرِيء مِمَّن فرق دينه
إِذا قتل نَصْرَانِيّ نَصْرَانِيّا ثمَّ أسلم

845 - سَأَلت أبي عَن نَصْرَانِيّ قتل نَصْرَانِيّا ثمَّ أسلم قَالَ يقتل بِهِ لِأَنَّهُ قَتله وَهُوَ نَصْرَانِيّ فَلَيْسَ يدْرَأ عَنهُ الْإِسْلَام الْقَتْل

الحديث: 845 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 249

رِوَايَة فِي قتل الْكَلْب الْأسود البهيم

846 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي وَكِيع عَن أبي سُفْيَان بن الْعَلَاء قَالَ سَمِعت الْحسن يحدث أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَوْلَا أَن الْكلاب أمة من الْأُمَم لأمرت بقتلها فَاقْتُلُوا كل أسود بهيم قَالَ فَقَالَ لَهُ رجل يَا أَبَا سعيد مِمَّن سَمِعت هَذَا فَقَالَ حَدَّثَنِيهِ ثمَّ حلف عبد الله بن مُغفل عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُنْذُ كَذَا وَكَذَا وَلَقَد حَدثنَا فِي ذَلِك الْمجْلس كَأَنَّهُ أَرَادَ غير هَذَا الحَدِيث

الحديث: 846 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 250

إِذا رَأَتْ الْمَرْأَة الدَّم فِي غير أَيَّامهَا

847 - قلت امْرَأَة رَأَتْ الدَّم فِي غير أَيَّامهَا أقل من يَوْم ثمَّ أنقطع وَكَيف إِن رَأَتْهُ يَوْمًا تَاما فَإِن رَأَتْهُ أقل من يَوْم ثمَّ انْقَطع عَنْهَا ثمَّ رَأَتْهُ فِي الْيَوْم الثَّانِي أقل من يَوْم ثمَّ انْقَطع عَنْهَا ثمَّ رَأَتْهُ فِي الْيَوْم الثَّالِث كَذَلِك ثمَّ انْقَطع عَنْهَا مَا يجب عَلَيْهَا وَهل يكون الْحيض مَعَ الْحمل قَالَ كل دم كَانَت ترَاهُ فِي أَيَّام تعرفها من أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تحيضها فَهُوَ حيض إِذا كَانَ ذَلِك ابْتِدَاء دم رَأَتْهُ فِي أَيَّامهَا فَإِن انْقَطع عَنْهَا حَتَّى ترى الْبيَاض خَالِصا ثمَّ عاودها فالحيطة عندنَا فِيهَا لَهَا أَن تصلي وَلَا يَغْشَاهَا زَوجهَا حَتَّى تمْضِي الْأَيَّام الَّتِي كَانَت تعرفها من أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تحيضها فَإِذا جَاوَزت أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تعرفها من حَيْضهَا فَلَا تَعْتَد بِشَيْء من دم ترَاهُ وتعده اسْتِحَاضَة وَتصلي فِي تِلْكَ الْأَيَّام

الحديث: 847 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 251

إِذا تزوج أمة فأولدها ثمَّ اشْتَرَاهَا هَل تكون أم ولد لَهُ

848 - وَقَالَ إِذا تزوج الرجل الْأمة فأولدها ثمَّ اشْتَرَاهَا بعد ذَلِك فَأكْثر مَا سمعنَا عَنهُ من التَّابِعين يَقُولُونَ لَا تكن أم ولد حَتَّى تَلد عِنْده وَهُوَ يملكهَا وَقَالَ بعض النَّاس هِيَ أم ولد وَلَيْسَ لَهُ بيعهَا
حكم الْمُعَامَلَة مَعَ من لَا يُؤَدِّي الزَّكَاة

849 - قلت الرجل يعلم أَنه لَا يُؤَدِّي الزَّكَاة هَل يجوز مُعَامَلَته فِي الشِّرَاء أَو البيع فَقَالَ يوعظ وَيُؤمر وَيُقَال أد زكاتك وَإِنِّي أحب أَن يجفى فِي مُعَامَلَته ويتنكب فِي ذَلِك لَعَلَّه أَن يَتُوب أَو يرجع

الحديث: 848 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 252

حكم تَزْوِيج من يسكر

850 - سُئِلَ أبي وَأَنا شَاهد هَل يُزَوّج الَّذِي يسكر قَالَ لَا يُزَوّج إِذا سكر قد يُطلق وَلَا يعلم وَأي شَيْء أعظم من السكر
إِذا تزوج الْعَرَبِيّ القرشية

851 - وَسُئِلَ هَل يُزَوّج الْعَرَبِيّ القرشية قَالَ لَا

الحديث: 850 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 253

852 - قيل فَإِن تزوج قَالَ يفرق فِيمَا بَينهمَا فَقَالَ وَجعل يشدد فِيهِ وَقَالَ الْأَكفاء قُرَيْش لقريش وَالْعرب للْعَرَب
حكم خِيَار الْمجْلس

853 - وَسُئِلَ عَن البيعين بِالْخِيَارِ اشْترى رجل من رجل عبدا وهما قائمان فَأعْتقهُ المُشْتَرِي فَقَالَ البَائِع لَا أُجِيز لي الْخِيَار فَقَالَ يجوز عَلَيْهِ
854 - قيل لَهُ فَلَيْسَ بِمَنْزِلَة الشَّرْط قَالَ أَرَأَيْت لَو مَاتَ من مَال من كَانَ

الحديث: 852 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 254

حكم عُهْدَة الرَّقِيق

855 - وَسُئِلَ عَن مَذْهَب أهل الْمَدِينَة فِي عُهْدَة الرَّقِيق فَقَالَ لَا يُعجبنِي

الحديث: 855 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 255

من قَالَ الْحل عَليّ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق

856 - وَقَالَ إِذا قَالَ الْحل عَليّ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق قَالَ أخْشَى أَن / 100 يكون ثَلَاثًا وَلَا أُجِيب فِيهِ
إِذا قَالَ أَمرك بِيَدِك

857 - وَقَالَ إِذا قَالَ لَهَا أَمرك بِيَدِك فالقضاء مَا قَضَت
858 - قيل فَإِن رَجَعَ من قبل أَن يقوم قَالَ لَهُ فَإِن طلقت نَفسهَا جَازَ عَلَيْهِ وَإِن قَالَت اخْتَرْت نَفسِي فَلَا يكون شَيْء

الحديث: 856 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 256

الْوتر على الرَّاحِلَة

859 - سَأَلت أبي يؤتر الرجل على بعيره قَالَ نعم قد أوتر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على بعيره
إِذا نذر صَوْم شهر يَصُومهُ مُتَفَرقًا أَو مُتَتَابِعًا

860 - قلت من نذر أَن يَصُوم شهرا يَصُومهُ مُتَفَرقًا قَالَ إِذا سمى شهر بِعَيْنِه لم يصم مُتَفَرقًا وَإِذا لم يسم شهرا بِعَيْنِه وَقَالَ عَليّ أَن أَصوم شهرا فَلَا بَأْس أَن يَصُوم مُتَفَرقًا

الحديث: 859 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 257

حكم الْقود فِيمَن ضرب رجلا بعصا فَقتله

861 - سُئِلَ أبي وَأَنا شَاهد عَن رجل ضرب رجلا بعصا فَقتله قَالَ إِذا كَانَت أطول من عَمُود الفسقاط رَأَيْت عَلَيْهِ الْقود فَمَا كَانَ دون ذَلِك فَلَا
إِذا بَاعَ الْعِنَب قبل إِخْرَاج الْعشْر

862 - سُئِلَ عَن الْعِنَب إِذا كَانَ خَمْسَة أوسق فَبيع قَالَ يخرج من الدَّرَاهِم الْعشْر
بيع أحد الشَّرِيكَيْنِ للثَّانِي مَالا غير مُشْتَرك بَينهمَا

863 - وَسُئِلَ وَأَنا شَاهد عَن رجلَيْنِ شَرِيكَيْنِ لكل وَاحِد مِنْهُمَا مَال على حِدة فَرُبمَا أَرَادَ أَحدهمَا أَن يَبِيع الشَّيْء فَيَقُول لَهُ صَاحبه انْظُر بِمَا تطلب حَتَّى أشتريه مِنْك قَالَ لَا بَأْس بذلك

الحديث: 861 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 258

حكم كِرَاء الْإِبِل

864 - وَسُئِلَ عَن كِرَاء الْإِبِل فَقَالَ إِذا كَانَ لَا يحمل عَلَيْهَا مَالا تطِيق فَلَا بَأْس بكرائها
حكم إعداد الشَّيْء ليَبِيعهُ بنسيئة إِلَى أجل

865 - وَسُئِلَ عَن الرجل يعد الشَّيْء ليَبِيعهُ بنسيئة إِلَى أجل فَقَالَ إِذا أعده أَن يَبِعْهُ بنسيئة وَلَا يَبِيعهُ بِنَقْد فَلَا يُعجبنِي لِأَن هَذِه عينه حِينَئِذٍ

الحديث: 864 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 259

إِذا زوج الصَّبِي عَمه هَل لَهُ الْخِيَار إِذا عقل

866 - وَسُئِلَ عَن صبي زوجه عَمه فَلَمَّا عقل كره تَزْوِيج الْعم إِيَّاه قَالَ فَإِن كَانَ رَضِي فِي وَقت من الْأَوْقَات جَازَ ذَلِك وَإِن كَانَ لم يرض وَأَرَادَ فسخ النِّكَاح أجزته
حكم من أدْرك رَكْعَة مَعَ الإِمَام

867 - سَأَلته عَن رجل أدْرك مَعَ الإِمَام رَكْعَة قَالَ يقوم فَيقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَسورَة ثمَّ يجلس فيتشهد ثمَّ يقوم فَيقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب وَسورَة وَلَا يقْعد ثمَّ يقوم فَيقْرَأ فَاتِحَة الْكتاب وَحدهَا وَيقْعد فيتشهد وَيسلم ويروى عَن أبي هُرَيْرَة وَأنس بن مَالك أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ صل مَا أدْركْت وأقض مَا سَبَقَك

الحديث: 866 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 260

868 - قلت فَكَأَنَّهُ يتَشَهَّد ثَلَاث مَرَّات قَالَ الأولى إِنَّمَا يتبع الإِمَام ويروى عَن عَليّ يقْرَأ فِيمَا أدْرك وَقَالَ ابْن عمر يقْرَأ فِيمَا يقْضِي وَقَالَ ابْن مَسْعُود مَا أدْركْت مَعَ الإِمَام فَهُوَ آخر صَلَاتك

الحديث: 868 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 261

مَسْأَلَة فِي ركُوب المحامل

869 - وَسُئِلَ عَن المحامل فَقَالَ قد ركبهَا الْعلمَاء ورخصوا فِيهَا
معنى الشَّفق

870 - وَسُئِلَ عَن الشَّفق فَقَالَ أما فِي الْحَضَر حَتَّى يذهب الْبيَاض وَفِي السّفر إِذا ذهبت الْحمرَة
التَّوْفِيق بَين حديثين ظاهرهما التَّعَارُض

871 - قَالَ أبي سَأَلت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَمَّا يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ إِذا بعث بِالْهَدْي لم يمسك عَن شَيْء يمسك عَنهُ الْمحرم وَعَن قَوْله إِذا دخل الْعشْر وَأَرَادَ أَن يُضحي فَلَا يَأْخُذ من شعره وَلَا من بشره فَلم يجبني عبد الرَّحْمَن بِشَيْء وَسكت فَسَأَلت

الحديث: 869 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 262

يحيى بن سعيد فَقَالَ لهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه قَالَ وَلِهَذَا أَمْثَال وَأَشْبَاه فِي السّنَن نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حكيما أَن يَبِيع مَا لَيْسَ عِنْده وَأذن فِي السّلم وَالسّلم بيع مَضْمُون إِلَى أجل فَلَو رد أحد الْحَدِيثين بِالْآخرِ فَيَقُول قد نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن بيع مَا لَيْسَ عنْدك وَالسّلم بيع مَا لَيْسَ عنْدك فَهُوَ مَرْدُود لم يجز ذَلِك وَيُعْطى هَذَا وَجهه وَذَلِكَ وَجهه فَيجوز السّلم وَلَا يجوز أَن يَبِيع مَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 263

لَيْسَ عِنْده وَنهى عَن الصَّلَاة بعد الْعَصْر وَقَالَ من أدْرك من صَلَاة الْعَصْر رَكْعَة قبل أَن تغرب الشَّمْس فقد أدْركهَا فَلهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه لَا يبتدىء صَلَاة بعد الْعَصْر مُتَطَوعا فَإِذا أدْرك رَكْعَة من عصر يَوْمه فقد أدْرك وَكَذَلِكَ لَو ذكر صَلَاة عصر فَاتَتْهُ صلاهَا بعد مَا يُصَلِّي الْعَصْر لقَوْله من نَام عَن صَلَاة أَو نَسِيَهَا فليصلها إِذا ذكرهَا وَقَوله من بَاعَ شَاة مصراة فصاحبها بِالْخِيَارِ إِن شَاءَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 264

أمْسكهَا وَإِن شَاءَ ردهَا وصاعا من تمر وَقَوله الْخراج بِالضَّمَانِ فَلهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه إِذا اشْترى الشَّاة أَو النَّاقة الْمُصراة فحلبها فَإِن أَرَادَ ردهَا ورد مَعهَا صَاعا من تمر وَإِذا اشْترى عبدا فاستغله ثمَّ وجد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 265

بِهِ عَيْبا كَانَ لَهُ الْغلَّة بِالضَّمَانِ فَلهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه وَمِنْه قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لفاطمة بنت أبي حُبَيْش إِذْ سَأَلته فَقَالَت إِنِّي أسْتَحَاض فَلَا أطهر أفأدع الصَّلَاة فَقَالَ إِنَّمَا ذَلِك عرق وَلَيْسَ بالحيضة فَإِذا أَقبلت الْحَيْضَة فدعي الصَّلَاة وَإِذا أَدْبَرت فأغسلي عَنْك الدَّم وَصلي وَقَالَ للَّتِي لَهَا أَيَّام مَعْلُومَة اجلسي قدر مَا كَانَت تحبسك حيضتك وَقَالَ لحمنة إِذْ قَالَت إِن دمي يثج فَقَالَ لَهَا تحيضي فِي علم الله سِتا أَو سبعا لِأَنَّهَا وصفت من دَمهَا مالم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 266

تصف فَاطِمَة فَحكم لكل وَاحِدَة مِنْهُمَا بِحكم فلهذه مَا قَالَ لَهَا ولهذه مَا قَالَ لَهَا وَلَا تضرب الْأَحَادِيث بَعْضهَا بِبَعْض يعْطى كل حَدِيث وَجهه
إِذا احتال على رجل فأفلس أَو مَاتَ هَذَا الرجل

872 - وَسَأَلته عَن الرجل يحتال على الرجل فيفلس أَو يَمُوت قَالَ إِذا احتال عَلَيْهِ فَلَيْسَ لَهُ أَن يرجع أذهب إِلَى حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِذا أُحِيل على مَلِيء فَليَحْتَلْ وَإِذا انْتقل ملكه فَكيف يرجع

الحديث: 872 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 267

حكم الرُّجُوع فِي الْهِبَة

873 - وَسَأَلته عَن الرجل يهب الْهِبَة هَل لَهُ أَن يرجع فِيهَا قبل أَن يعوض فَقَالَ إِذا وهب الرجل هبة فقبلها فَلَيْسَ للْوَاهِب أَن يرجع فِيهَا وَذَلِكَ لما يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرَّاجِع فِي هِبته كَالْكَلْبِ يعود فِي قيئه وَقَالَ بَعضهم كَالْكَلْبِ يعود فِيهِ وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْعَائِد فِي هِبته كالعائد فِي قيئه وَقَالَ قَتَادَة عَن سعيد بن الْمسيب عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْعَائِد فِي هِبته كالعائد فِي قيئه وَقَالَ ابْن

الحديث: 873 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 268

عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ لنا مثل السوء
من اشْترى عَبْدَيْنِ بِالثّمن الْوَاحِد ثمَّ وجد أَحدهمَا معيبا أَو حرا

874 - قلت الرجل يَشْتَرِي الْعَبْدَيْنِ بِالثّمن الْوَاحِد صَفْقَة وَاحِدَة فيجد بِأَحَدِهِمَا الْعَيْب قَالَ يردهُ بِحِصَّتِهِ من الثّمن

الحديث: 874 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 269

875 - قلت الرجل يَشْتَرِي الْعَبْدَيْنِ فيجد أَحدهمَا حرا قَالَ يرجع بِقِيمَتِه من الثّمن لِأَن الْملك قد زَالَ عَن البَائِع
إِذا اشْترى الدَّرَاهِم بالدينار فَوجدَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبا

876 - قلت الرجل يَشْتَرِي الدَّرَاهِم بالدينار فَيخرج مِنْهَا الدِّرْهَم الزائف والستوق فَقَالَ أما الْحسن وَقَتَادَة فَقَالَا لَهُ أَن يسْتَبْدل وَقَالَ مَالك يرجع هَذَا بديناره وَيرجع هَذَا بدراهمه كَأَنَّهُ ذهب إِلَى أَن العقد على فَسَاد وَقَالَ غير مَالك يرد الستوق وَيكون شَرِيكه فِي الدِّينَار بِقدر ذَلِك وَأَرْجُو أَن يكون الْأَمر فِيهِ سهلا

الحديث: 875 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 270

إِذا تلف المَال بعد وجوب الزَّكَاة فِيهِ

877 - قلت الرجل يكون فِي يَده المَال قد وَجَبت فِيهِ الزَّكَاة ثمَّ يتْلف هَل يجب عَلَيْهِ الزَّكَاة قَالَ أما أَنا فَيُعْجِبنِي أَن يُزكي

الحديث: 877 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 271

وَقَالَ بعض النَّاس إِذا كَانَت عِنْده مِائَتَا دِرْهَم فَسرق مِنْهَا مائَة دِرْهَم يُزكي مَا بَقِي فِي يَدَيْهِ
حكم الزَّكَاة فِي التبر والحلي من الذَّهَب وَالْفِضَّة

878 - قلت التبر من الذَّهَب وَالْفِضَّة هَل تجب فِيهِ الزَّكَاة قَالَ يجب فِيهِ الزَّكَاة إِلَّا الْحلِيّ الَّذِي يعار ويلبس
مِقْدَار جلدات التَّعْزِير وَحكم الْحَبْس فِي الدّين

879 - قَالَ يرْوى عَن أبي بردة بن نيار عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا

الحديث: 878 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 272

يجلد فَوق عشر جلدات إِلَّا فِي حد وَقد رُوِيَ عَن عمر وَعلي خلاف ذَلِك جازا بِهِ الْعشْرَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 273

880 - قلت الْحَبْس فِي الدّين قَالَ يحبس فِي الدّين
شَهَادَة أهل الْكتاب بَعضهم على بعض

881 - قلت شَهَادَة الْيَهُود وَالنَّصَارَى بَعضهم على بعض قَالَ لَا تجوز شَهَادَة أحد من أهل الشّرك بَعضهم على بعض وَلَا

الحديث: 880 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 274

على الْمُسلمين قَالَ الله تَعَالَى {مِمَّن ترْضونَ من الشُّهَدَاء}
الرّجلَانِ يدعيان شَيْئا وَهُوَ فِي أَيْدِيهِمَا جَمِيعًا

882 - قلت الرجلَيْن يدعيان الشَّيْء وَهُوَ فِي أَيْدِيهِمَا جَمِيعًا قَالَ إِذا كَانَ الشَّيْء فِي أَيْدِيهِمَا فادعياه جَمِيعًا فَهُوَ بَينهمَا نِصْفَيْنِ فَإِن ادّعى أَحدهمَا الْكل وَادّعى الآخر النّصْف فَهُوَ بَينهمَا نِصْفَيْنِ لكينونة الشَّيْء فِي أَيْدِيهِمَا وَمن النَّاس من يَقُول للَّذي ادّعى الْكل ثَلَاثَة أَربَاع وللذي ادّعى النّصْف الرّبع

الحديث: 882 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 275

وَإِذا لم تكن السّلْعَة فِي أَيْدِيهِمَا فادعياها وَأَقَامَا الْبَيِّنَة جَمِيعًا أَقرع بَيْنَمَا على الْيَمين فَأَيّهمَا أَصَابَته الْقرعَة حلف وَكَانَت السّلْعَة لَهُ
حكم الْمُزَارعَة على النّصْف وَالثلث وَالطَّعَام وَالدَّرَاهِم

883 - قلت الْمُزَارعَة على النّصْف وَالثلث وَالطَّعَام وَالدَّرَاهِم قَالَ لَا بَأْس بِهِ على النّصْف وَالثلث إِذا كَانَ الدَّاخِل يعْمل فِيهِ بحديده وبقره وَيكون الْبذر من صَاحب الأَرْض فَيعْمل الدَّاخِل فِيهَا كَمَا يعْمل الْمضَارب فِي المَال

الحديث: 883 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 276

إِذا أَقَامَ أحد الْخَصْمَيْنِ شَاهِدين وَالْآخر أَرْبَعَة

884 - قلت الرجلَيْن يدعيان الشَّيْء فيقيم أَحدهمَا شَاهِدين وَالْآخر أَرْبَعَة قَالَ فِيهَا اخْتِلَاف
أهل الْبَيْت والقرابة فِي الْوَصِيَّة

885 - قلت الرجل يُوصي لأهل بَيته أَو لِقَرَابَتِهِ أَو لجنسه من هم فَإِن مَاتَ بَعضهم بعد الْمَيِّت قبل أَن تقسم الْوَصِيَّة أَيكُون لَهُ وَصِيَّة قَالَ أما الْقَرَابَة فَلَا يجاز بهم أَرْبَعَة آبَاء لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 884 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 277

قسم سهم ذِي الْقُرْبَى فِي بني هَاشم وَبني الْمطلب وَلم يعد بِهِ هَؤُلَاءِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 278

وَقد وَجب لكل من أوصى لَهُ إِذا كَانَ حَيا يَوْم يُوصي لَهُ
من أحدث فِي الْقعدَة الْأَخِيرَة بعد التَّشَهُّد

886 - قلت الرجل يقْعد فِي الرَّكْعَة الْأَخِيرَة بعد التَّشَهُّد ثمَّ يحدث قَالَ هُوَ فِي الصَّلَاة مالم يخرج مِنْهَا بالتحليل وَهُوَ التَّسْلِيم وَمَا أفسد أَولهَا أفسد آخرهَا
عدد التَّكْبِيرَات فِي الْعِيدَيْنِ

887 - قلت التَّكْبِير فِي الْعِيدَيْنِ قَالَ فِي الرَّكْعَة الأولى سبع ثمَّ يقْرَأ وَفِي الثَّانِيَة يكبر خمس ثمَّ يقْرَأ يبْدَأ بِالتَّكْبِيرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ جَمِيعًا

الحديث: 886 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 279

مسَائِل حَدِيثِيَّةٌ

888 - قلت حَدِيث أبي هُرَيْرَة من رِوَايَة خَالِد الْحذاء اني لأسبح فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة اثنى عشر ألف تَسْبِيحَة قدر ديتي هُوَ فِي الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة أَو قَول عِكْرِمَة أَو مِمَّن دونه قَالَ الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن ابْن أكيمَة عَن أبي هُرَيْرَة فِي الْقِرَاءَة فِي الصَّلَاة قَالَ فَانْتهى النَّاس عَن الْقِرَاءَة هُوَ فِي الحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة أَو من كَلَام الزُّهْرِيّ

الحديث: 888 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 280

قَالَ أما عبد الرَّزَّاق فَحكى عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ قَالَ سمع ابْن أكيمَة يحدث بِحَدِيث عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى صَلَاة جهر فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ وَذكر الحَدِيث فَانْتهى النَّاس عَن الْقِرَاءَة مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِيمَا يجْهر بِهِ من الْقِرَاءَة حِين سمعُوا ذَلِك من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة فَذكر الحَدِيث وَقَالَ معمر عَن الزُّهْرِيّ فَانْتهى النَّاس فِي الْقِرَاءَة فِيمَا يجْهر بِهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ سُفْيَان خفيت على هَذِه الْكَلِمَة وَقَالَ إِسْمَاعِيل عَن عبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق عَن الزُّهْرِيّ وَذكر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 281

الحَدِيث فَانْتهى إِلَى قَوْله إِنِّي أَقُول مَا بالي أنازع الْقُرْآن فَلم يزدْ على هَذَا قالذي نرى أَن قَوْله فَانْتهى النَّاس عَن الْقِرَاءَة أَنه قَول الزُّهْرِيّ
890 - قلت حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلمَة عَن جَابر إِنَّمَا قضى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالشُّفْعَة فِي كل مَا لم يقسم فَإِذا وَقعت الْحُدُود فَلَا شُفْعَة قَوْله فَإِذا وَقع الْحُدُود فى شُفْعَة فِي الحَدِيث عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو هُوَ من كَلَام أبي سَلمَة قَالَ معمر يَقُول عَن أبي سَلمَة عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَصَالح بن أبي الْأَخْضَر كَذَا يَقُول أَيْضا وَرَوَاهُ مَالك

الحديث: 890 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 282

عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب وَأبي سَلمَة مُرْسلا قَالَا قضى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالشُّفْعَة فِي كل مَا لم يقسم فَإِذا وَقعت الْحُدُود فَلَا شُفْعَة
891 - قلت حَدِيث عَاصِم عَن أبي وَائِل عَن عبد الله فِي قصَّة ابْن

الحديث: 891 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 283

النواحة قَالَ فمضت السّنة أَن الرُّسُل لَا تقتل هُوَ فِي الحَدِيث عَن عبد الله أَو من كَلَام أبي وَائِل قَالَ كَذَا الحَدِيث
892 - قلت حَدِيث دَاوُد عَن الشّعبِيّ عَن عَلْقَمَة عَن عبد الله فِي قصَّة لَيْلَة الْجِنّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تستنجوا بالعظام وَلَا بالبعر فَإِنَّهُ زَاد إخْوَانكُمْ من الْجِنّ هُوَ من قَول عَلْقَمَة عَن عبد الله أَو من قَول الشّعبِيّ قَالَ أما إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم وَيحيى بن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة فَقَالَا جَمِيعًا قَالَ الشّعبِيّ وَلَيْسَ هُوَ فِي حَدِيث عَلْقَمَة سَأَلُوهُ الزَّاد وَكَانُوا من

الحديث: 892 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 284

جن الجزيرة فَذكره الحَدِيث فال أبي فبلغني أَن حَفْص بن غياث حدث بِهِ فَجعله فِي حَدِيث عَلْقَمَة عَن عبد الله فنرى أَنه وهم وَهَذَا أثبت
893 - قلت حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن هِنْد بنت الْحَارِث عَن أم سَلمَة قَالَ كن

الحديث: 893 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 285

النِّسَاء يشهدن مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الصُّبْح فينصرفن متلففات بمروطهن مَا يعرفن من الْغَلَس قَالَت وَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يمْكث قَلِيلا وَكَانُوا يرَوْنَ أَن ذَلِك كَيْمَا يتَقَدَّم النِّسَاء قبل الرِّجَال فِي الحَدِيث عَن أم سَلمَة أَو هُوَ من كَلَام الزُّهْرِيّ قَالَ رَوَاهُ معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن هِنْد عَن أم سَلمَة قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا سلم مكث قَلِيلا وَكَانُوا يرَوْنَ أَن ذَلِك كَيْمَا ينفذ النِّسَاء قبل الرِّجَال وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن سعد قَالَ ابْن شهَاب فنرى وَالله أعلم أَن ذَلِك كَانَ لكَي ينْصَرف النِّسَاء قبل أَن يدركهن من انْصَرف من الْقَوْم
شَهَادَة النِّسَاء فِيمَا لَا يطلع عَلَيْهِ الرِّجَال

894 - قلت مَا تجوز شَهَادَة النِّسَاء فِيمَا لَا يطلع عَلَيْهِ الرِّجَال قَالَ فِيهِ اخْتِلَاف كثير

الحديث: 894 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 286

895 - قلت الى أَي شَيْء تذْهب قَالَ دعها
من تجب لَهُ الشُّفْعَة

896 - قلت الشُّفْعَة لمن تجب قَالَ أذهب إِلَى حَدِيث أبي سَلمَة عَن جَابر إِنَّهَا فِي كل مَا لم يقسم

الحديث: 895 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 287

من وَقع على امْرَأَته فِي نَهَار رَمَضَان مُتَعَمدا

897 - وَسَأَلته عَن الرجل يَقع على امْرَأَته فِي شهر رَمَضَان مُتَعَمدا قَالَ عَلَيْهِ الْكَفَّارَة على حَدِيث الزُّهْرِيّ الَّذِي يرويهِ عَن حميد أما سُفْيَان وَمعمر وَإِبْرَاهِيم بن سعد وَغَيرهم فَمَعْنَى حَدِيثهمْ أَنه

الحديث: 897 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 288

تَجِد مَا تعْتق قَالَ لَا قَالَ تَسْتَطِيع أَن تَصُوم شَهْرَيْن مُتَتَابعين فَكَانَ معنى الحَدِيث على معنى الْمظَاهر وَأما ابْن جريج وَمَالك فَإِنَّهُمَا قَالَا أعتق أَو صم أَو تصدق روياه عَن الزُّهْرِيّ فَكَأَنَّهُ مُخَيّر وَكَذَا معنى حَدِيث عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَيْن المحترق وأتى بعرق فِيهِ تمر قَالَ أطْعم هَذَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 289

وَأما النَّاسِي فَإِن مُجَاهدًا وَالْحسن كَانَا يعذرانه وَقَالَ عَطاء لَيْسَ مثل هَذَا ينسى فَلم يعذرهُ وَقَالَ يُعجبنِي قَول عَطاء
مسَائِل فِي التَّارِيخ وَالرِّجَال

898 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَن

الحديث: 898 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 290

مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن يزِيد بن أبي حبيب عَن مرْثَد بن عبد الله أبي الْخَيْر وَأما أَبُو عبد الله فَلم أقع عَلَيْهِ وَلَعَلَّ بَعضهم قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن
899 - قلت أَبُو ثَعْلَبَة الْخُشَنِي هُوَ أَبُو ثَعْلَبَة الْأَشْجَعِيّ قَالَ لَا أَظُنهُ هَذَا
900 - قلت أم حُصَيْن الأحمسية قَالَ هِيَ جدة يحيى بن الْحصين الَّذِي يحدث عَنهُ شُعْبَة

الحديث: 899 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 291

901 - وَقَالَ أم حَبِيبَة بنت جحش هِيَ أُخْت حمْنَة بنت جحش وَأم حبيب بنت جحش كَانَت تَحت عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَيُقَال أم حبيب وَأم حَبِيبَة وَحمْنَة كَانَت تَحت طَلْحَة وَزَيْنَب زَوْجَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعبد الله بن جحش هُوَ الَّذِي شهد بَدْرًا وَبَعثه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي السّريَّة فَقَالَ إِنَّهَا أول سَرِيَّة بعثت وَعبيد الله بن جحش تنصر حِين خَرجُوا إِلَى النَّجَاشِيّ

الحديث: 901 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 292

902 - قَالَ أبي بَلغنِي أَن عُرْوَة بن الزبير قطعت رجله وَكَانَ يَدْعُو فَيَقُول لَئِن كنت أبليت فطالما عافيت وَإِن كنت أخذت فطالما أبقيت
903 - قَالَ أبي وَبَلغنِي أَن عَامر بن عبد الله بن الزبير قَالَ مَا سَأَلت الله حَاجَة بعد موت أبي إِلَّا لأبي إِلَّا بعد سنة
904 - سَمِعت أبي يَقُول صليت خلف إِبْرَاهِيم بن سعد غير مرّة فَكَانَ يسلم وَاحِدَة
905 - قَالَ أبي ورأنى يَوْمًا وَأَنا أكتب فِي الألواح فَقَالَ لي أتكتب

الحديث: 902 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 293

906 - قَالَ أبي وَقَالَ ابْنه سعد فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن سعيد بن الْمسيب الماعون بِلِسَان قُرَيْش المَال فَأنكرهُ إِبْرَاهِيم وَقَالَ الزُّهْرِيّ مُرْسل فَقَالَ لَهُ سعد كنت حدثت بِهِ عَن سعيد فَأبى وَقَالَ لَا
907 - قَالَ جَاءَ رجل من مَدِينَة أبي جَعْفَر شيخ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاق حَدثنِي قَالَ كَيفَ أحَدثك وَهَذَا هَاهُنَا قَالَ أبي وَكنت حاضره
908 - سَمِعت أبي يَقُول قَالَ ابْن عون عَن مُحَمَّد بن سِيرِين قَالَ إِن أَمر خُرَاسَان ليهمني
909 - قلت لَهُ من حَدثَك قَالَ عَفَّان قَالَ حَدثنَا سليم بن أَخْضَر عَن ابْن عون عَن مُحَمَّد

الحديث: 906 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 294

قَالَ أبي وَمَا سمعته من أحد غير عَفَّان
910 - سَمِعت أبي يَقُول عبد الله بن شَدَّاد لم يسمع من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَيْئا سمع من عَليّ وَمن عمر قَالَ سَمِعت نشيج عمر

الحديث: 910 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 295

911 - سَمِعت أبي يَقُول حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان عَن أنس بن سِيرِين قَالَ دَخَلنَا على زيد بن ثَابت
912 - قَالَ أبي مُحَمَّد بن سِيرِين سمع من أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وَأنس وَلم يسمع من ابْن عَبَّاس شَيْئا كلهَا يَقُول نبئت عَن ابْن عَبَّاس وَقد سمع من عمرَان بن حُصَيْن

الحديث: 911 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 296

913 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سيار قَالَ حَدثنَا جَعْفَر قَالَ حَدثنَا عباد بن عَمْرو قَالَ سَأَلت الْحسن قلت أَبَا سعيد مَا الْحور الْعين قَالَ هن عجائزكم هَؤُلَاءِ الدرد ينشئهن الله خلقا آخر فَقَالَ يُرِيد بن أبي مَرْيَم السَّلُولي لِلْحسنِ من حَدثَك هَذَا الحَدِيث يَا أَبَا سعيد قَالَ فحسر عَن كم قَمِيصه فَقَالَ حَدثنِي فلَان بن فلَان الْمُهَاجِرِي وحَدثني فلَان بن فلَان الْأنْصَارِيّ حَتَّى عد خَمْسَة من الْمُهَاجِرين وَأَرْبَعَة من الْأَنْصَار

الحديث: 913 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 297

914 - قَالَ أبي أَبُو الْجلد جيلان بن فَرْوَة
915 - قَالَ أبي كتبنَا هَذَا من كتاب ابْن الْأَشْجَعِيّ عَن أَبِيه عَن سُفْيَان عبيد الْمكتب عَن فُضَيْل بن عَمْرو عَن الشّعبِيّ عَن أنس بن مَالك قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَضَحِك حَتَّى بَدَت نَوَاجِذه فَقَالَ هَل تَدْرُونَ مِم أضْحك من مُخَاطبَة الرب عَبده يَوْم الْقِيَامَة قَالَ يَقُول يَا رب ألم تُجِرْنِي من الظُّلم قَالَ يَقُول

الحديث: 914 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 298

بلَى قَالَ فَإِنِّي لَا أُجِيز عَليّ شَاهدا إِلَّا من نَفسِي قَالَ فَيَقُول كفى بِنَفْسِك الْيَوْم عَلَيْك شَهِيدا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبين شُهُودًا قَالَ فيختم على فِيهِ فَيُقَال لِأَرْكَانِهِ انْطِقِي فَتَنْطِق بِأَعْمَالِهِ ثمَّ يخلى بَينه وَبَين الْكَلَام فَيَقُول بعدا لَكِن وَسُحْقًا عنكن كنت أُنَاضِل
آخر الْجُزْء السَّابِع من أَجزَاء الشَّيْخ عَليّ القحطبي

916 - حَدثنَا صَالح قَالَ قَالَ أبي وَابْن الْأَشْجَعِيّ أَعْطَانَا كتاب أَبِيه عَن سُفْيَان عَن الْمِقْدَام بن شُرَيْح عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قلت يَا

الحديث: 916 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 299

رَسُول الله دلَّنِي على عمل يدخلني الْجنَّة فَقَالَ إِن من مُوجبَات الْمَغْفِرَة بذل السَّلَام وَحسن الْكَلَام
917 - قَالَ أبي ونسخنا من كتاب الْأَشْجَعِيّ عَن سُفْيَان عَن عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان الْفَزارِيّ وَهُوَ الْعَرْزَمِي عَن أنس بن سِيرِين قَالَ قَالَ رَأَيْت على ابْن زيد بن ثَابت إزارا ورداء وعمامة لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيص
918 - سَمِعت أبي يَقُول زِيَاد بن أبي مُسلم وَيَقُولُونَ ابْن مُسلم وَهُوَ أَبُو عمر الْفراء ثِقَة ثِقَة رجل صَالح

الحديث: 917 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 300

919 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أسود بن عَامر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ عبد الله بن دِينَار أَخْبرنِي قَالَ سَمِعت ابْن عمر يحدث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي لَيْلَة الْقدر قَالَ من كَانَ متحريا فليتحرها فِي لَيْلَة سبع وَعشْرين قَالَ شُعْبَة وَذكر لي رجل ثِقَة عَن سُفْيَان أَنه كَانَ يَقُول إِنَّمَا قَالَ من كَانَ متحريا فليتحرها فِي السَّبع الْبَوَاقِي قَالَ شُعْبَة فَلَا أَدْرِي قَالَ ذَا أَو ذَا

الحديث: 919 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 301

قَالَ أبي أَظن أَن هَذَا الرجل الثِّقَة يحيى بن سعيد الْقطَّان
دُعَاء سعد وَعلي على أهل الْكُوفَة

920 - سَمِعت أبي يَقُول قَالَ أَبُو أُسَامَة دَعَا عَلَيْهِم رجلَانِ صالحان من أهل بدر وَقَالَ مرّة قد شَهدا بَدْرًا على أهل الْكُوفَة سعد وَعلي

الحديث: 920 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 302

تَفْضِيل أهل الْكُوفَة عليا على عُثْمَان

921 - قَالَ أبي أهل الْكُوفَة كلهم يفضلون عليا على عُثْمَان إِلَّا رجلَيْنِ طَلْحَة بن مصرف وَعبد الله بن إِدْرِيس
922 - قلت لَهُ زبيد قَالَ لَا كَانَ يحب عليا أَي كَأَنَّهُ يفضله على عُثْمَان
صَاحب الْبَيْت أَحَق بِالْإِمَامَةِ وَإِن كَانَ عبدا

923 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا

الحديث: 921 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 303

دَاوُد عَن أبي نَضرة عَن أبي سعيد مولى أبي أسيد قَالَ تزوج وَكَانَ عبدا فحضره عبد الله بن مَسْعُود وَأَبُو ذَر وَحُذَيْفَة وَغَيرهم من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَحَضَرت الصَّلَاة فقدموه هُوَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 304

مَمْلُوك ثمَّ قَالُوا لَهُ إِذا دخلت على أهلك فصل رَكْعَتَيْنِ ثمَّ خُذ بِرَأْس أهلك فَقل اللَّهُمَّ بَارك لي فِي أَهلِي وَبَارك لأهلي فِي وارزقهم مني وارزقني مِنْهُم ثمَّ شَأْنك وشأن أهلك
924 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن فُضَيْل قَالَ حَدثنَا دَاوُد بن أبي هِنْد عَن أبي نَضرة عَن أبي سعيد مولى أبي أسيد قَالَ تزوجت وَأَنا عبد مَمْلُوك فدعوت نَاسا من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيهم أَبُو ذَر وَأَبُو مَسْعُود قَالَ أبي وَهُوَ خطأ إِنَّمَا هُوَ ابْن مَسْعُود وَحُذَيْفَة فَحَضَرت الصَّلَاة فَتقدم أَبُو ذَر فَقَالُوا لَهُ وَرَاءَك فَالْتَفت إِلَى أَصْحَابه فَقَالَ أَكَذَلِك قَالُوا لَهُ نعم فقدموني نَحوا من حَدِيث أبي مُعَاوِيَة قَالَ أبي فِيهِ أَنهم أجابوا مَمْلُوكا وقدموه لِأَنَّهُ صَاحب الْبَيْت

الحديث: 924 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 305

من نسي الْقُنُوت فِي الْوتر هَل عَلَيْهِ سجدتا السَّهْو

925 - قَالَ أبي سَأَلت إِسْمَاعِيل عَمَّن نسي الْقُنُوت فِي الْوتر هَل عَلَيْهِ سجدتا السَّهْو قَالَ مَا أرى عَلَيْهِ ذَلِك قَالَ وَسَأَلت هشيما عَن ذَلِك فَقَالَ يعجبنا أَن يسْجد لذَلِك سَجْدَتي السَّهْو

الحديث: 925 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 306

تجهيز أَيُّوب من أحجه بِكُل مَا يحْتَاج إِلَيْهِ

926 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ بَلغنِي أَن أَيُّوب أحج رجلا فجهزه بِكُل شَيْء يحْتَاج إِلَيْهِ حَتَّى صنع لَهُ سفرة
اخْتِيَار أَيُّوب أَن يُكفن فِيمَا قد صلى فِيهِ

927 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ بَلغنِي أَن أَيُّوب كَانَ يخْتَار أَن يُكَفِّنهُ فِيمَا قد صلى فِيهِ
قَول أَيُّوب فِيمَن يحجّ عَن الْمَيِّت يخرج كَمَا دخل

928 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ بَلغنِي أَن أَيُّوب كَانَ يَقُول فِي الَّذِي يحجّ عَن الْمَيِّت فيفضل مَعَه الْفضل قَالَ يخرج كَمَا دخل

الحديث: 926 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 307

سُلَيْمَان التَّيْمِيّ كَانَ يجْهر بِالتَّسْمِيَةِ

929 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ كَانَ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ يجْهر بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
آخر الْجُزْء الثَّانِي عشر من أَجزَاء صَالح

من تراجم بعض الرِّجَال

930 - حَدثنَا صَالح قَالَ سَمِعت أبي يَقُول كَانَ سُلَيْمَان بن يسَار مولى لميمونة بنت الْحَارِث خَالَة ابْن عَبَّاس
931 - قَالَ أبي اسْم أبي عوَانَة وضاح وَكَانَ أَصله من وَاسِط ثمَّ انه نزل الْبَصْرَة وَكَانَ مولى ليزِيد بن عَطاء الْبَزَّاز
932 - قلت الْمِقْدَاد بن الْأسود هُوَ الْمِقْدَاد بن عَمْرو قَالَ نعم

الحديث: 929 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 308

933 - قلت الْمِقْدَام أَبُو كَرِيمَة هُوَ الْمِقْدَام بن معدي كرب قَالَ نعم
934 - قلت جُنْدُب بن سُفْيَان هُوَ جُنْدُب بن عبد الله العلقي حَيّ من بجيلة قَالَ نعم كَانَ يكون بِالْكُوفَةِ ثمَّ قدم الْبَصْرَة فروى عَنهُ أهل الْكُوفَة وَأهل الْبَصْرَة
935 - قلت عَمْرو بن حُرَيْث الْكُوفِي هُوَ عَمْرو بن حُرَيْث الَّذِي رووا عَنهُ أهل الشَّام

الحديث: 933 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 309

قَالَ لَيْسَ هَذَا الْكُوفِي الَّذِي يروي عَنهُ أهل مصر ذَاك غير هَذَا
936 - قلت جَابر بن عبد الله هُوَ جَابر بن عبد الله الَّذِي يحدث عَنهُ أَبُو سَلمَة عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مر بِي جِبْرِيل فَضَحكت إِلَيْهِ فَتَبَسَّمَ إِلَيّ قَالَ نعم هُوَ الَّذِي روى عَنهُ أَبُو سَلمَة وروى عَنهُ عَطاء وَكَانَ

الحديث: 936 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 310

مجاورا بِمَكَّة وروى عَنهُ مُجَاهِد وَابْن الْمُنْكَدر وَأَبُو سُفْيَان
مِقْدَار الدِّيَة من الذَّهَب وَالْوَرق وَالْإِبِل

937 - قلت الدِّيَة كم هِيَ من الذَّهَب وَالْوَرق وَالْإِبِل قَالَ من الْوَرق اثْنَا عشر ألفا وَهُوَ أَكثر مَا جَاءَ فِيهِ رَوَاهُ عِكْرِمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الدِّيَة اثْنَا عشر وَمن الذَّهَب ألف دِينَار وَمن الْإِبِل مائَة

الحديث: 937 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 311

من ملك ذَا رحم محرم

938 - قلت الرجل يملك ذَا رحم محرم قَالَ فِيهَا اخْتِلَاف

الحديث: 938 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 312

شَهَادَة العَبْد

939 - قلت شَهَادَة العَبْد قَالَ فِيهَا اخْتِلَاف

الحديث: 939 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 313

إِذا قتل العَبْد سَيّده

940 - قلت العَبْد يقتل سَيّده قَالَ إِن شَاءَ الْوَرَثَة قَتَلُوهُ وَإِن شَاءُوا عَفوه
حكم جُلُود الْميتَة إِذا دبغت

941 - قلت جُلُود الْميتَة إِذا دبغت قَالَ لَا يُعجبنِي وأذهب فِيهِ إِلَى حَدِيث عبد الله بن عكيم

الحديث: 940 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 314

إِذا أعتق أحد الشَّرِيكَيْنِ نصِيبه من العَبْد

942 - قلت العَبْد يكون بَين الرجلَيْن فَيعتق أَحدهمَا نصِيبه وَهُوَ مُوسر ثمَّ اخْتَار الآخر الْعتْق أَيْضا قَالَ إِذا أعتق وَهُوَ مُوسر عتق فِي مَاله وَكَانَ الْوَلَاء لَهُ
إِذا شهد أحد الشَّاهِدين على عشرَة وَالْآخر على عشْرين

943 - قلت الشَّاهِدَانِ يَخْتَلِفَانِ فَيشْهد أَحدهمَا على عشرَة وَالْآخر على عشْرين قَالَ تجوز شَهَادَة الَّذِي شهد على عشْرين مَعَ يَمِين الطَّالِب

الحديث: 942 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 316

حكم شِرَاء الطَّعَام وَنَحْوه بِمَال الزَّكَاة وَالتَّصَدُّق بِهِ

944 - قلت الرجل يَشْتَرِي من زَكَاته الطَّعَام أَو الْكسْوَة فَيتَصَدَّق بهَا قَالَ يُعْطي كَمَا يجب من الْوَرق وَغير ذَلِك
مِقْدَار كَفَّارَة الْيَمين

945 - قلت كَفَّارَة الْيَمين قَالَ مُدبر أَو نصف صَاع تمر
مَا يجب فِي النّذر

946 - قلت النّذر مَا يجب فِيهِ إِذا كَانَ طَاعَة أَو مَعْصِيّة قَالَ أما فِي المَال إِذا قَالَ إِن بَرِئت من مرضِي أَو سلمت من سَفَرِي أَو قدم أبي أَو أخي سالما فَمَا لي فِي الْمَسَاكِين يجْزِيه من ذَلِك الثُّلُث لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأبي لبَابَة إِذْ قَالَ لَهُ إِن من تَوْبَتِي أَن أَنْخَلِع

الحديث: 944 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 317

من مَالِي وأهجر دَار قومِي فَقَالَ يجْزِيك الثُّلُث وَإِذا كَانَ مَعْنَاهُ معنى الْيَمين فكفارة يَمِين فِي المَال وَلَا يكون ذَلِك فِي الْعتْق وَلَا الطَّلَاق وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس وَابْن عمر أَنَّهُمَا أوجبا الْعتْق
من نذر نذرا وَلم يسمه

947 - قلت من نذر نذرا وَلم يسمه قَالَ كَانَ ابْن عَبَّاس يَقُول عَلَيْهِ أغْلظ الْكَفَّارَات

الحديث: 947 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 318

وَقَالَ غير وَاحِد من التَّابِعين كَفَّارَة يَمِين
مَتى تجب الزَّكَاة فِي المَال الْمُسْتَفَاد

948 - قلت الْفَائِدَة من المَال يضم بَعْضهَا إِلَى بعض قَالَ لَا يضم بَعْضهَا إِلَى بعض مَا كَانَ من مِيرَاث أَو صَدَقَة أَو هبة أَو عَطاء فَلَا يُزكي حَتَّى يحول عَلَيْهِ الْحول إِلَّا أَن يكون تَاجر قد زكى مَاله ثمَّ ربح فَإِنَّهُ يُزكي الرِّبْح مَعَ مَاله وَذَلِكَ لقَوْل عمر إِذْ مر على صَاحب الجعاب والأدم فَقَالَ قوم وزك وَذَلِكَ لِأَن نماءها مِنْهَا وَكَذَلِكَ فِي الْإِبِل وَالْبَقر وَالْغنم إِذا توالدت فَإِنَّهُ يزكيها صغارها وكبارها

الحديث: 948 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 319

آثَار فِي نِكَاح الْكِتَابِيَّة

949 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة أَن حُذَيْفَة بن الْيَمَان وَطَلْحَة بن عبيد الله والجارود بن المعلي وأذينة الْعَبْدي تزوج كل وَاحِد مِنْهُم امْرَأَة من أهل الْكتاب فَقَالَ لَهُم عمر بن الْخطاب طلقوهن فطلقوا كلهم إِلَّا حُذَيْفَة فَقَالَ لَهُ عمر طَلقهَا قَالَ تشهد أَنَّهَا حرَام قَالَ هِيَ جَمْرَة طَلقهَا هِيَ جَمْرَة طَلقهَا قَالَ تشهد أَنَّهَا حرَام قَالَ هِيَ جَمْرَة قَالَ لقد علمت أَنَّهَا جَمْرَة وَلكنهَا لي حَلَال فَأبى أَن يطلقهَا فَلَمَّا كَانَ بعد طَلقهَا فَقيل لَهُ أَلا كنت طَلقتهَا حِين أَمرك عمر قَالَ لَا كرهت أَن يظنّ النَّاس أَنِّي ركبت أمرا لَا يَنْبَغِي لي

الحديث: 949 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 320

950 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا الصَّلْت بن بهْرَام عَن أبي وَائِل قَالَ تزوج حُذَيْفَة يَهُودِيَّة من أهل الْمَدَائِن فَكتب إِلَيْهِ عمر طَلقهَا فَكتب إِلَيْهِ حُذَيْفَة حرَام ترَاهَا قَالَ لَا وَلَكِنِّي خفت أَن تتعاطوا المومسات مِنْهُنَّ يَعْنِي الفواجر

الحديث: 950 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 321

951 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن شُعْبَة عَن الحكم عَن جَار لِحُذَيْفَة أَن حُذَيْفَة تزوج يَهُودِيَّة وَعِنْده عربيتان
حد من شرب الْخمر فِي رَمَضَان

952 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن عَطاء بن أبي مَرْوَان أبي مُصعب الْأَسْلَمِيّ عَن أَبِيه أَن عليا أُتِي بالنجاشي سَكرَان من الْخمر فِي رَمَضَان قَالَ فَضَربهُ ثَمَانِينَ ثمَّ أَمر

الحديث: 951 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 322

بِهِ إِلَى السجْن ثمَّ أخرجه من الْغَد فَضَربهُ عشْرين ثمَّ قَالَ إِنَّمَا ضربتك هَذِه الْعشْرين لجرأتك على الله وإفطارك فِي رَمَضَان قَالَ أبي أذهب إِلَيْهِ قَالَ أبي شُعْبَة لم يسمع هَذَا من عَطاء بن أبي مَرْوَان سَمعه من رجل عَنهُ
من حلف بِشرب أَو أكل شَيْء فَضَاعَ

953 - سَأَلت أبي الرجل يحلف أَن يشرب هَذَا المَاء الَّذِي فِي الْكوز فانصب قَالَ يَحْنَث وَكَذَا إِن حلف أَن يَأْكُل هَذَا الرَّغِيف فجَاء كلب فَأَكله قَالَ يَحْنَث لِأَن هَذَا شَيْء لَا يقدر عَلَيْهِ

الحديث: 953 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 323

تَعْلِيق رجلَيْنِ الطَّلَاق على أَمر لَا يدرى من وجد فِيهِ مِنْهُمَا

954 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا جرير عَن عَطاء بن السَّائِب قَالَ سُئِلَ الشّعبِيّ عَن رجل قَالَ الآخر إِنَّك لحسود قَالَ الآخر أحسدنا امْرَأَته طَالِق ثَلَاثًا قَالَ الآخر نعم قَالَ قد خبتما وخسرتما وَبَانَتْ مِنْكُمَا امرأتاكما جَمِيعًا
955 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا جرير عَن مُغيرَة عَن

الحديث: 954 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 324

الْحَارِث قَالَ أدينهما وآمرهما بتقوى الله وَأَقُول أَنْتُمَا أعلم بِمَا حلفتما عَلَيْهِ قَالَ وَبَاب التديين فِي هَذَا وأشباهه قَالَ أبي هَذَا شَيْء لَا يدْرك قد ألقاهما فِي التَّهْلُكَة
شرب النَّجَاشِيّ الْخمر فِي رَمَضَان وَجلد عَليّ إِيَّاه

956 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا

الحديث: 956 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 325

شُعْبَة عَن غيلَان بن جَامع قَالَ كَانَ على قَضَاء الْكُوفَة أَنه سمع عَطاء بن أبي مَرْوَان يحدث عَن أَبِيه أَن عليا أَتَى بالنجاشي قد شرب خمرًا فِي رَمَضَان فجلده ثَمَانِينَ الْحَد وَعشْرين لإفطاره فِي رَمَضَان فَقَالَ النَّجَاشِيّ
(إِذا سقى الله قوما صوب غادية ... فَلَا سقى الله أهل الْكُوفَة الْمَطَر)
(ضربوني ثمَّ قَالُوا قدر ... قدر الله لَهُم شَرّ الْقدر)
دُعَاء سعد بن أبي وَقاص على رجلَيْنِ

957 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن أبي بلج قَالَ سَمِعت مُصعب بن سعد أَن سَعْدا كَاتب

الحديث: 957 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 326

غُلَاما لَهُ فَأَرَادَ مِنْهُ شَيْئا فَقَالَ مَا عِنْدِي مَا أُعْطِيك وَعمد إِلَى دَنَانِير فَجَعلهَا فِي نَعله فَدَعَا سعد عَلَيْهِ فسرقت نعلاه
958 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن أبي بلج عَن مُصعب بن سعد عَن سعد أَن رجلا نَالَ من عَليّ بن أبي طَالب فَدَعَا عَلَيْهِ سعد بن مَالك فَجَاءَت نَاقَة أَو جمل فَقتله قَالَ شُعْبَة فَأرَاهُ قد قَالَ فَحلف سعد أَن لَا يَدْعُو على أحد وَأَحْسبهُ قَالَ وَأعْتق نسمَة قَالَ أبي سعد بن مَالك هُوَ سعد بن أبي وَقاص كَانَ كنية مَالك أَبُو وَقاص
إِذا علق الطَّلَاق على أكل الْعرق فانتهزته السنور

959 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان بن تَمام أَبُو تَمام الْكُوفِي

الحديث: 958 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 327

كَانَ حسن الْهَيْئَة وَكَانَ فَارِسًا قَالَ أخبرنَا عمر بن بشير كُوفِي وَكَانَ أَبُو النَّضر كثير الرِّوَايَة عَنهُ قَالَ سُئِلَ الشّعبِيّ عَن رجل كَانَت مَعَه امْرَأَة جالسة على الخوان فَقَالَ إِن لم تأكلي هَذَا الْعرق فَأَنت طَالِق ثَلَاثًا فَجَاءَت السنور فانتهزته قَالَ هُوَ كَمَا قَالَ
قتل مُعَاوِيَة حجر بن عدي وَأَصْحَابه

960 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة قَالَ حَدثنَا ابْن عَيَّاش قَالَ حَدثنِي شُرَحْبِيل بن مُسلم قَالَ لما بعث بِحجر بن

الحديث: 960 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 328

عدي بن الأدبر وَأَصْحَابه من الْعرَاق إِلَى مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان اسْتَشَارَ النَّاس فِي قَتلهمْ فَمنهمْ المشير وَمِنْهُم السَّاكِت فَدخل مُعَاوِيَة إِلَى منزله فَلَمَّا صلى الظّهْر قَامَ فِي النَّاس خَطِيبًا فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ جلس على منبره فَقَامَ الْمُنَادِي فَنَادَى أَيْن عَمْرو بن الْأسود الْعَنسِي فَقَامَ فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ أَلا إِنَّا بحصن من الله حُصَيْن لم نؤمر بِتَرْكِهِ وقولك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي أهل الْعرَاق أَلا وَأَنت الرَّاعِي وَنحن الرّعية أَلا وَأَنت أعلمنَا بدائهم وأقدرنا على دوائهم وَإِنَّمَا علينا أَن نقُول {سمعنَا وأطعنا غفرانك رَبنَا وَإِلَيْك الْمصير} فَقَالَ مُعَاوِيَة أما عَمْرو بن الْأسود فقد تَبرأ إِلَيْنَا من دِمَائِهِمْ وَرمى بهَا مَا بَين عَيْني

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 329

مُعَاوِيَة ثمَّ قَامَ الْمُنَادِي فَنَادَى أَيْن أَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ فَقَامَ فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ أما بعد فَلَا وَالله مَا أبغضناك مُنْذُ أَحْبَبْنَاك وَلَا عصيناك مُنْذُ أطعناك وَلَا فارقناك مُنْذُ جامعناك وَلَا نكثنا بيعتنا مُنْذُ بايعناك سُيُوفنَا على عواتقنا إِن أمرتنا أطعناك وَإِن دَعوتنَا أجبناك وَإِن سبقتنا أدركناك وَإِن سبقناك نظرناك ثمَّ جلس ثمَّ قَامَ الْمُنَادِي فَقَالَ أَيْن عبد الله بن مخمر الشرعبي فَقَامَ فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ وقولك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي هَذِه الْعِصَابَة من أهل الْعرَاق إِن تعاقبهم فقد أصبت وَإِن تَعْفُو فقد أَحْسَنت فَقَامَ الْمُنَادِي فَنَادَى أَيْن عبد الله بن أَسد الْقَسرِي فَقَامَ فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ رعيتك وولايتك وَأهل طَاعَتك إِن تعاقبهم فقد جنوا أنفسهم الْعقُوبَة وَإِن تعفوا فَإِن الْعَفو أقرب للتقوى يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ لَا تُطِع فِينَا من كَانَ غشوما لنَفسِهِ ظلوما بِاللَّيْلِ نؤوما عَن عمل الْآخِرَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 330

يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن الدُّنْيَا قد انخشعت أوتادها ومالت بهَا عمادها وأحبها أَصْحَابهَا واقترب مِنْهَا ميعادها ثمَّ جلس فَقلت لشرحبيل فَكيف صنع قَالَ قتل بَعْضًا واستحيى بَعْضًا وَكَانَ فِيمَن قتل حجر بن عدي بن الأدبر قَالَ قدم لتضرب عُنُقه فَقَالَ لَا تطلقوا عني حديدا وادفنوني وَمَا أصَاب الثرى من دمي فَإِنِّي ألتقي أَنا وَمُعَاوِيَة بالجادة قَالَ أَبُو الْمُغيرَة كَانَ ابْن عَيَّاش لَا يكَاد يحدث بِهَذَا الحَدِيث إِلَّا بَكَى بكاء شَدِيدا
حكم تَزْوِيج الْأَخ لأَب مَعَ وجود الْأَخ الشَّقِيق

961 - سَأَلت أبي عَن الْمَرْأَة يكون لَهَا أَخَوان أَخ من أَبِيهَا وَأَخ لأمها وأبيها هَل يجوز أَن يُزَوّجهَا الْأَخ الَّذِي لأَبِيهَا

الحديث: 961 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 331

قَالَ نعم هما سَوَاء فِي ولَايَة النِّكَاح وَإِذا كَانَ من قبل أمهَا لم يجز
حكم الطَّلَاق قبل النِّكَاح

962 - سَأَلت أبي عَن الطَّلَاق قبل النِّكَاح قَالَ أما الطَّلَاق قبل النِّكَاح فَإِن تزوج لم آمره أَن يُفَارق سمى أَو لم يسم أما الْعتْق قبل الْملك فَلَا أَقُول فِيهِ شَيْئا
عدَّة الْمُطلقَة إِذا ارْتَفع حَيْضهَا

963 - سَأَلت أبي إِذا طلقت فارتفع حَيْضهَا كم تَعْتَد

الحديث: 962 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 332

قَالَ إِن كَانَت تعلم مَا الَّذِي رفع حَيْضهَا فَلَا بُد لَهَا من أَن تَأتي بِثَلَاث حيض كَأَنَّهَا كَانَت ترْضع فارتفع حَيْضهَا أَو مَرضت فارتفع حَيْضهَا وَإِن كَانَت لَا تعرف مَا الَّذِي رفع حَيْضهَا تَأتي بِسنة تِسْعَة أشهر للْحَمْل وَثَلَاثَة أشهر مَكَان الْحيض
الْمَفْقُود وعدة زَوجته

964 - سَأَلته عَمَّن فقد من معركة الْحَرْب أَو من قَرْيَة لم يدر قتل أم حَيّ كم تَعْتَد امْرَأَته قَالَ الفقيد يكون مثل قوم لقوا الْعَدو فَقتل بَعضهم وانفلت بعض أَو قوم ركبُوا الْبَحْر فَكسر بهم فغرق بَعضهم وأفلت بَعضهم وَرجل بَات فِي أَهله فَأَصْبحُوا لم يروه أما رجل خرج لسفر وتجاره فَلَا يكون هَذَا فقيدا فَتعْتَد أَربع سِنِين وَأَرْبَعَة أشهر وَعشرا
حكم تَزْوِيج ابْن الْعم مَعَ غيبَة الْأَخ

965 - وَسَأَلته عَن الْأَخ إِذا كَانَ غَائِبا هَل يجوز لِأَبْنِ الْعم أَن يُزَوّجهَا قَالَ إِذا كَانَت غيبَة قد طَالَتْ وَكَانَ موضعا مُنْقَطِعًا جَازَ

الحديث: 964 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 333

حكم الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة على الرَّاحِلَة

966 - وَسَأَلته هَل يجوز للرجل فِي السّفر أَن يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة على رَاحِلَته قَالَ لَا يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة إِلَّا على الأَرْض مَرِيضا كَانَ أَو غَيره
نَفَقَة الْمَرْأَة لما مضى من السنين

967 - قلت الرجل يغيب عَن أَهله سِنِين ثمَّ يقدم أَو يَمُوت هَل يفْرض عَلَيْهِ نَفَقَتهَا لما مَضَت من السنين أَو كَانَت حَاضِرَة فَلم تطلب ثمَّ طلبت بعد أَو طَلقهَا قبل أَن يضْرب لَهَا فِي مَاله إِذا كَانَ حَبسه عَنْهَا من غير عصيان قَالَ يضْرب لَهَا فِي مَاله بِقدر نَفَقَة مثلهَا

الحديث: 966 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 334

لَا نَفَقَة وَلَا سُكْنى للمطلقة ثَلَاثًا

968 - قَالَ وَأَقُول إِذا طَلقهَا ثَلَاثًا فَلَا سُكْنى لَهَا وَلَا نَفَقَة أذهب إِلَى حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس
مسَائِل فِي بِنَاء الْمَسْجِد

969 - وَسَأَلته الكناسة تكون فِي الحارة يعمد بعض أهل الحارة فيتخذها مَسْجِدا قَالَ لَا يبْنى مَسْجِدا أبدا إِلَّا بِملك يملكهُ رجل فيبنيه وَلَا يبْنى مَسْجِد فِي الطَّرِيق
970 - وَسَأَلته يكبس الْمَسْجِد بِتُرَاب لَيْسَ بنظيف قَالَ لَا يُعجبنِي

الحديث: 968 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 335

971 - وَسَأَلته إِذا كَانَ فِي الْمَسْجِد خَشَبَة غصب هَل تحل الصَّلَاة فِيهِ قَالَ يجْتَنب ذَلِك الْموضع الَّذِي فِيهِ الْغَصْب
972 - سَأَلته عَمَّن بنى مَسْجِدا فِي طَرِيق الْمُسلمين قَالَ لَا يُعجبنِي أَن يصلى فِيهِ
إِذا وَقعت فارة فِي زَيْت ثمَّ خرجت حَيَّة

973 - وَسَأَلته عَن فارة وَقعت فِي زَيْت لَا يكون قلَّة فَخرجت مِنْهُ حَيَّة أَو جرة

الحديث: 971 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 336

أَو غَيره أَو فِي عشرَة أَرْطَال أَو خَمْسَة أَرْطَال قَالَ أَرْجُو أَن لَا تنجسه إِن شَاءَ الله
إِذا وَقعت فَأْرَة فِي جب الدَّقِيق وَمَاتَتْ

974 - قلت فارة وَقعت فِي جب فَمَاتَتْ فِيهِ ثمَّ أخرج مِنْهُ الدَّقِيق فَخرجت فِي الدَّقِيق لَا يدْرِي مَاتَت فِي أَعلَى الْجب أَو وَسطه أَو أَسْفَله وَقد اخْتَلَط الدَّقِيق بعضه فِي بعض قَالَ إِن كَانَ لَا يضْبط فَلَا أرى أَن يُؤْكَل يطعم مَالا يُؤْكَل لَحْمه

الحديث: 974 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 337

حكم الطَّلَاق فِي النِّكَاح الْفَاسِد الْمُخْتَلف فِيهِ

975 - وَسَأَلته عَن امْرَأَة تزوجت بِغَيْر إِذن وَليهَا فَطلقهَا هَذَا الَّذِي تزوج بهَا ثَلَاثًا ثمَّ أجَاز الْوَلِيّ النِّكَاح هَل تحل لَهُ من قبل أَن تنْكح زوجا غَيره لِأَن هَذَا النِّكَاح الأول كَانَ فَاسِدا قَالَ لَا ترجع إِلَيْهِ إِلَّا بِزَوْج لِأَن هَذَا النِّكَاح الَّذِي تزَوجهَا هَذَا بِهِ إِن جَاءَت مِنْهُ بِولد كَانَ الْوَلَد لاحقا بِهِ لِأَن هَذَا نِكَاح شُبْهَة فَلَا تحل لَهُ إِلَّا أَن تنْكح زوجا غَيره
من استكره بكرا على نَفسهَا

976 - وَسَأَلته عَن رجل استكره بكرا عَن نَفسهَا مَا عَلَيْهِ قَالَ عَلَيْهِ صدَاق مثلهَا وَعَلِيهِ الْحَد

الحديث: 975 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 338

حكم قبض الْأُم مَا وهب لإبنها الصَّغِير مَعَ وجود الْأَب

977 - وَسَأَلته عَن رجل وهب لصبي صَغِير هبة أَو تصدق عَلَيْهِ بِصَدقَة فقبضت الْأُم ذَلِك وَله أَب حَاضر هَل يكون قبض الْأُم قبضا وَالْأَب حَاضر أَو غَائِب أَو الْأَخ أَو الْعم أَو الْوَصِيّ إِذا كَانَ الْأَب حَاضرا أَو غَائِبا قَالَ لَا أعرف الْأُم يكون لَهَا الْقَبْض وَلَا يكون إِلَّا للْأَب
الْوَصِيَّة بِالْوَاجِبِ تكون من جَمِيع المَال

978 - وَسَأَلته عَن رجل أوصى بِزَكَاة وَاجِبَة عَلَيْهِ أَو بِحَجّ وَاجِب ثمَّ مَاتَ أَيكُون من جَمِيع المَال أَو من ثلثه فَإِن أوصى بِحجَّة تطوع أَو بعزو وَعَلِيهِ حج وَاجِب وَلَا يخرج ذَلِك من الثُّلُث هَل يرد ذَلِك فَيجْعَل فِي الْفَرِيضَة وَيتْرك التَّطَوُّع قَالَ الْفَرِيضَة من جَمِيع المَال والتطوع من ثلثه فَإِن ضَاقَ الثُّلُث تحاصوا فِي الثُّلُث إِذا عجز فَكَأَنَّهُ أوصى للْمَسَاكِين أَو لقوم

الحديث: 977 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 339

كَيفَ يصنع إِذا كَانَت فِي الْمَسْأَلَة أَحَادِيث مُخْتَلفَة

979 - وَسَأَلته عَن الرجل يكون فِي الْقرْيَة وَقد روى الحَدِيث ووردت عَلَيْهِ مَسْأَلَة فِيهَا أَحَادِيث مُخْتَلفَة كَيفَ لَهُ أَن يصنع قَالَ لَا يَقُول فِيهَا شَيْئا
حكم أَخذ التُّرَاب والآجر من الدّور والتلال العادية

980 - وَسَأَلته هَل يحل أَخذ التُّرَاب والآجر من الدّور والتلال العادية قَالَ إِن كَانَت تِلْكَ الدّور حصونا أَو ملكا لقوم قد عرفُوا فَلَا يُؤْخَذ مِنْهُ شَيْء
مسَائِل فِي الْموَات وإحيائها

981 - وَسَأَلته هَل بِأَرْض الْجَبَل موَات

الحديث: 979 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 340

فَقَالَ إِنَّمَا الْموَات تكون فِي الأَرْض الَّتِي لم تملك فَمن أَحْيَاهَا فَهِيَ لَهُ والإحياء يكون يُحِيط عَلَيْهَا حَائِطا فَيمْنَع مِنْهَا أَو يحْفر فِيهَا بِئْرا فَتكون لَهُ حريمها خَمْسَة وَعشْرين ذِرَاعا حولهَا

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 341

حكم الصَدَاق إِذا زوج أمته بِعَبْدِهِ

982 - سَأَلت أبي عَن رجل أَرَادَ أَن يُزَوّج جَارِيَته بِعَبْدِهِ قَالَ يمهرها وَيشْهد وينقد مَا تيَسّر
حكم الْكحل للصَّائِم

983 - وَسَأَلته عَن الْكحل للصَّائِم فَقَالَ يُعجبنِي أَن يقل مِنْهُ
984 - قلت البرود قَالَ البرود أَكثر من الْكحل فَكَأَنَّهُ كرهه
إِذا رَأَتْ الْمَرْأَة الدَّم فِي غير أَيَّامهَا

985 - سَأَلته عَن امْرَأَة رَأَتْ الدَّم فِي غير أَيَّامهَا فَقَالَ تَصُوم وَتصلي حَتَّى تبلغ أَيَّامهَا الَّتِي كَانَت تقعد فِيهَا فَإِذا بلغت أَيَّامهَا لم تصم وَلم تصل

الحديث: 982 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 342

سَجْدَة التِّلَاوَة فِي سُورَة الانشقاق

986 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن مَرْوَان الْأَصْفَر قَالَ سَمِعت أَبَا رَافع قَالَ رَأَيْت أَبَا هُرَيْرَة سجد فِي {إِذا السَّمَاء انشقت} قَالَ فَسَأَلته قَالَ سجد فِيهَا خليلي وَلَا أَزَال أَسجد حَتَّى أَلْقَاهُ
أثران لعمر فِي الْقُنُوت

987 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن مَرْوَان الْأَصْفَر قَالَ سَمِعت أَبَا رَافع قَالَ صليت خلف عمر فقنت بعد الرُّكُوع فَدَعَا على الْكَفَرَة

الحديث: 986 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 343

988 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن مَرْوَان الْأَصْفَر قَالَ سَأَلت أنسا قنت عمر قَالَ وَخير من عمر قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر إِلَّا هَذِه الثَّلَاثَة عَن مَرْوَان الْأَصْفَر
رِوَايَة عَن أنس فِي لبس الْخَزّ

989 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن عَامر بن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ قَالَ رَأَيْت أنس بن مَالك عَلَيْهِ جُبَّة خَز فَسَأَلته فَقَالَ أعوذ بِاللَّه من شَرها قَالَ قلت هَل لبسهَا أحد من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ كلهم غير عمر وَابْن عمر قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر غير هَذَا الحَدِيث عَن عَامر بن عُبَيْدَة الْبَاهِلِيّ

الحديث: 988 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 344

رِوَايَة عَن ابْن الْمسيب فِي مِيرَاث الْمُرْتَد

990 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت أَبَا الصَّباح مُوسَى بن أبي كثير قَالَ سَأَلت سعيد بن الْمسيب عَن الْمُرْتَد فَقَالَ وَيلك نرثهم وَلَا يرثونا قَالَ أبي لَيْسَ غير هَذَا الحَدِيث عَن مُوسَى بن أبي كثير فِي كتاب غنْدر
أثر عَن كريب بن يزِيد الرَّحبِي

991 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة قَالَ حَدثنَا حريز عَن يزِيد بن خمير عَن كريب بن يزِيد الرَّحبِي أَنه كَانَ يسْتَحبّ

الحديث: 990 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 345

أَن يرْكَع رَكْعَتي الْفجْر وَرَكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب وَلَيْسَ بَينهم وَبَين الْقبْلَة شَيْء
مَا سَمعه الحكم من مقسم

992 - قَالَ أبي سمع الحكم من مقسم أَرْبَعَة الَّذِي يَصح حَدِيث الْوتر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُوتر وعزيمة الطَّلَاق والفيء

الحديث: 992 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 346

الْجِمَاع وَهُوَ من عَن مقسم عَن ابْن عَبَّاس وَعَن ابْن عَبَّاس أَن عمر قنت فِي الْفجْر وَعَن مقسم وَهُوَ رَأْيه فِي محرم أصَاب صيدا قَالَ عَلَيْهِ جَزَاؤُهُ فَإِن لم يكن عِنْده قوم الْجَزَاء دَرَاهِم ثمَّ يقوم الدَّرَاهِم طَعَاما ثمَّ يَصُوم مَكَان كل نصف صَاع يَوْمًا قَالَ وَالْبَاقِي فَالله أعلم وحجاج روى عَنهُ عَن مقسم عَن ابْن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 347

عَبَّاس نَحوا من خمسين حَدِيثا وَقَالَ مرّة قَالَ شُعْبَة هَذِه الْأَرْبَعَة الَّتِي صححها الحكم يَعْنِي سَمَاعا من مقسم
مسَائِل فِيمَن وَقع بأَهْله فِي رَمَضَان

993 - سَأَلت أبي عَمَّن وَقع بأَهْله فِي رَمَضَان قَالَ أذهب فِيهِ إِلَى حَدِيث الزُّهْرِيّ فِي الرجل الَّذِي جَاءَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ لَهُ قد وَقعت بأهلي فَقَالَ لَهُ أعتق رَقَبَة فَقَالَ لَا أَسْتَطِيع قَالَ صم شَهْرَيْن أَو أطْعم سِتِّينَ مِسْكينا
994 - قلت فَإِن لم يجد أَن يطعم قَالَ لَا بُد لَهُ من أَن يطعم

الحديث: 993 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 348

995 - قلت فَإِن لم يكن عِنْده وَأطْعم عَنهُ رجل يكون لَهُ ولعياله فَقَالَ نعم على حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 966
قلت أفليس يرْوى أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَيْسَ لأحد بعْدك فَقَالَ لَيْسَ هَذَا بِشَيْء
997 - قلت وَيَقْضِي يَوْمًا مَكَانَهُ مَعَ الْكَفَّارَة قَالَ نعم

الحديث: 995 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 349

عدَّة الْمُطلقَة الْحَامِل والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا الْحَامِل

998 - سَأَلت أبي عَن الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا الْحَامِل قَالَ إِذا وضعت فقد حلت وَلَكِن لَا يَطَأهَا حَتَّى تطهر من الدَّم وَكَذَلِكَ الْمُطلقَة الْحَامِل أجلهَا أَن تضع حملهَا
رِوَايَة فِي مغْفرَة الرب سُبْحَانَهُ

999 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت يحيى بن أبي سليم وَهُوَ أَبُو بلج يحدث عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن عبد الله بن عَمْرو أَنه قَالَ لَو أَن الْعباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا يذنبون ثمَّ يغْفر لَهُم إِنَّه هُوَ الغفور الرَّحِيم

الحديث: 998 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 350

فضل الْحبّ لله

1000 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن أبي بلج عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن أبي هرية عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أحب أَن يجد طعم الْإِيمَان فليحب المرأ لَا يُحِبهُ إِلَّا لله
تَعْرِيف الْغَيْبَة

1001 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت الْعَبَّاس الْجريرِي يحدث عَمَّن سمع ابْن عمر يَقُول إِذا قلت للرجل مَا لَيْسَ فِيهِ فَهِيَ فِرْيَة فَإِذا قلت مَا فِيهِ فَهِيَ غيبَة

الحديث: 1000 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 351

من حَيَاة أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ

1002 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن عَبَّاس الْجريرِي قَالَ سَمِعت أَبَا عُثْمَان يَعْنِي النَّهْدِيّ يحدث عَن أبي هُرَيْرَة أَنهم أَصَابَهُم جوع قَالَ وَنحن سَبْعَة فأعطانا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سبع تمرات لكل إِنْسَان تَمْرَة قَالَ أبي لَا أعلم شُعْبَة حدث عَن عَبَّاس الْجريرِي إِلَّا هذَيْن الْحَدِيثين
قَول عمر لَا هِجْرَة بعد الرَّسُول

1003 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت يحيى بن هاني بن عُرْوَة يحدث عَن نعيم بن دجَاجَة قَالَ سَمِعت عمر بن الْخطاب يَقُول لَا هِجْرَة بعد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر عَن يحيى بن هاني غير هَذَا

الحديث: 1002 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 352

إسهام أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ للنِّسَاء

1004 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت الْعَوام الْقَيْسِي وَقَالَ وَكِيع الْعَوام بن مراجم يحدث عَن خَالِد بن سيحان قَالَ شهِدت تستر فَكَانَ فِينَا أَربع نسْوَة مِنْهُنَّ أم مجزأَة فَكُن يسقين المَاء ويداوين الْجَرْحى فَأَسْهم لَهُنَّ أَبُو مُوسَى

الحديث: 1004 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 353

الْقود يَوْم الْقِيَامَة

1005 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن الْعَوام الْقَيْسِي عَن أبي السَّلِيل عَن أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَن سلمَان أَنه قَالَ إِن الله يدين يَوْم الْقِيَامَة للنَّاس أَو للعباد حَتَّى يُقَاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر غير هذَيْن الْحَدِيثين عَن الْعَوام

الحديث: 1005 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 354

كَلَام عمر على الْمِنْبَر قبل أَن يخْطب

1006 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت بكر بن وَائِل يحدث عَن الزُّهْرِيّ عَن عبد الله بن ثَعْلَبَة بن الأصعر أَو ابْن أبي صعير قَالَ كَانَ عمر بن الْخطاب إِذا صعد الْمِنْبَر يُكَلِّمنَا حَتَّى يخْطب قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر عَن شُعْبَة عَن بكر بن وَائِل إِلَّا هَذَا الحَدِيث
الْمسْح بالمنديل بعد الْوضُوء

1007 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة قَالَ سَمِعت أَسِير بن ربيع بن عميلة قَالَ رَأَيْت أبي وَأَبا

الحديث: 1006 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 355

الْأَحْوَص توضآ ثمَّ مسحا وُجُوههمَا بمنديل قَالَ أبي لَيْسَ فِي كتاب غنْدر غير هَذَا الحَدِيث عَن أَسِير
قَول ابْن عمر وَابْن عَبَّاس فِي الصّرْف

1008 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن صَالح بن أبي سُلَيْمَان قَالَ سَأَلت ابْن عمر وَابْن عَبَّاس عَن الصّرْف فنهاني ابْن عمر وَرخّص لي ابْن عَبَّاس

الحديث: 1008 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 356

من قَالَ لإمرأته أَنْت فِي بَريَّة

1009 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن صَالح بن أبي سُلَيْمَان قَالَ سَأَلت أنس بن مَالك عَن رجل قَالَ لامْرَأَته أَنْت مني بَريَّة قَالَ لَو أَن عمر أدْرك هَذَا لفرق بَينهمَا قَالَ أبي لَيْسَ عَن شُعْبَة عَن صَالح غير هذَيْن فِي كتاب غنْدر
أَوْلَاد عبد الله بن مَسْعُود

1010 - قَالَ أبي هَؤُلَاءِ ولد عبد الله بن مَسْعُود أَبُو عُبَيْدَة بن عبد الله

الحديث: 1009 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 357

وَعبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مَسْعُود وَعتبَة بن عبد الله بن مَسْعُود
ذكر الكنى لبَعض الْمُحدثين

1011 - سَمِعت أبي يَقُول رَجَاء بن حَيْوَة أَبُو الْمِقْدَام ونوف الْبكالِي أَبُو يزِيد عبد الْخَالِق بن سَلمَة أَبُو روح

الحديث: 1011 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 358

فضل الْحبّ فِي الله

1012 - قَالَ أبي حَدثنَا يزِيد بن هَارُون عَن شُعْبَة عَن أَشْعَث بن سليم عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أحب أَن يجد طعم الْإِيمَان فليحب الْمَرْء لَا يُحِبهُ إِلَّا لله قَالَ أبي فَقلت ليزِيد بن هَارُون مَا هُوَ يحيى بن أبي سليم أَبُو بلج قَالَ سمعته مِنْهُ بِبَغْدَاد وَأَنا فِي آخر النَّاس ومنذ سمعته أَنا أَشك فِيهِ فَقَالَ لَهُم اجعلوه على رجل
ذكر الكنى لبَعض الرِّجَال

1013 - قَالَ أبي حَمْزَة بن عبد الْمطلب أَبُو عمَارَة حَكِيم بن حزَام أَبُو خَالِد عتبَة بن ربيعَة أَبُو الْوَلِيد سُهَيْل بن عَمْرو وَأَبُو يزِيد الزبير بن عدي

الحديث: 1012 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 359

أَبُو عدي عبد الْكَرِيم الْجَزرِي أَبُو سعيد يُونُس بن خباب أَبُو حَمْزَة شَدَّاد بن أَوْس أَبُو يعلي عمار مولى بني هَاشم أَبُو عبد الله حميد الْأَعْرَج أَبُو صَفْوَان عبد الله بن أبي الْهُذيْل أَبُو الْمُغيرَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 360

أسيد بن حضير أَبُو عتِيك صلَة بن زفر أَبُو الْعَلَاء الْحَارِث بن سُوَيْد أَبُو عَائِشَة مَسْرُوق بن الأجدع أَبُو عَائِشَة عَاصِم الجححدري أَبُو مجشر سعد بن معَاذ أَبُو عَمْرو عسعس بن سَلامَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 361

أَبُو صفرَة رَجَاء بن حَيْوَة أَبُو الْمِقْدَام عِيسَى بن دِينَار أَبُو عَليّ المستظل بن حُصَيْن أَبُو الميثاء الْقَاسِم بن مُحَمَّد أَبُو عبد الرَّحْمَن رَافع الطَّائِي أَبُو الْحسن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 362

1014 - قَالَ أبي سَمِعت من عُبَيْدَة عَن هِلَال بن حميد أَبُو معبد عبد الله بن عكيم أَبُو معبد
1015 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة عَن صَفْوَان

الحديث: 1014 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 363

كَعْب الْأَحْبَار أَبُو إِسْحَاق شُرَيْح بن عبيد أَبُو الصَّلْت حَوْشَب بن سيف أَبُو روح عبد الله بن بسر أَبُو صَفْوَان مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي أَبُو سُفْيَان يزِيد بن ميسرَة أَبُو يُوسُف إِلَى هَاهُنَا عَن أبي الْمُغيرَة صَفْوَان بن عَمْرو أَبُو عَمْرو أَرْطَاة بن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 364

الْمُنْذر أَبُو عدي ضَمرَة بن حبيب أَبُو عتبَة خَالِد بن معدان أَبُو عبد الله عَمْرو بن الْأسود الْعَنسِي أَبُو عِيَاض يحيى بن أبي كثير ابو نصر حميد بن هِلَال أَبُو نصر عَطاء بن يزِيد أَبُو مُحَمَّد عقيل بن أبي طَالب أَبُو يزِيد غُضَيْف بن الْحَارِث أَبُو أَسمَاء

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 365

أَبُو بحريّة عبد الله بن قيس التراغمي صَفْوَان بن أُميَّة أَبُو وهب
1016 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ

الحديث: 1016 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 366

معمر كنيته أَبُو عُرْوَة عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة كنيته أَبُو حَرْمَلَة سعيد بن الْمسيب أَبُو مُحَمَّد
يزِيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزُّهْرِيّ

1017 - يزِيد بن أبي حبيب لم يسمع من الزُّهْرِيّ ابْن شهَاب شَيْئا وَإِنَّمَا كتب إِلَيْهِ الزُّهْرِيّ وَقَالَ مرّة يزِيد بن أبي حبيب عَن الزُّهْرِيّ كتاب إِلَّا مَا سمى بَينه وَبَين الزُّهْرِيّ
ابْن أبي ذِئْب وسماعه من الزُّهْرِيّ

1018 - قلت ابْن أبي ذِئْب سمع من الزُّهْرِيّ قَالَ نعم سمع مِنْهُ

الحديث: 1017 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 367

1019 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن ابْن أبي ذِئْب قَالَ حَدثنِي الزُّهْرِيّ وَغير يحيى يَقُول سَأَلت الزُّهْرِيّ وَهَذَا يحيى بن سعيد يَقُول حَدثنِي الزُّهْرِيّ
1020 - وسمعته يَقُول ابْن أبي ذِئْب خير من مَالك وَأفضل

الحديث: 1019 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 368

1021 - وسمعته يَقُول قَالَ حَمَّاد الْخياط كَانَ ابْن أبي ذِئْب يشبه بِسَعِيد بن الْمسيب
1022 - وسمعته يَقُول قَالُوا لمَالِك بن أنس إِن سُفْيَان الثَّوْريّ يُفْتِي قَالَ وَيفْعل فَقَالُوا لِابْنِ أبي ذِئْب فَقَالَ مَاله وَله مَا رَأَيْت مشرقيا خيرا مِنْهُ يَعْنِي سُفْيَان
1023 - قَالَ أبي كَانَ ابْن أبي ذِئْب صديق سُفْيَان
1024 - قَالَ أبي أهل الْمَدِينَة يسمون أهل الْعرَاق مشرقيا
1025 - قَالَ أبي ابْن أبي ذِئْب مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْمُغيرَة بن أبي ذِئْب
1026 - سمعته يَقُول كَانَ ابْن أبي ذِئْب قوالا بِالْحَقِّ

الحديث: 1021 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 369

1027 - قَالَ أبي وَكَانَ لَا يملي عَلَيْهِم إِنَّمَا كَانُوا يتحفظون فَمن حفظ حفظ وَمن لم يحفظ لَيْسَ بِشَيْء إِلَّا أَن حجاجا قَالَ سَمِعت ابْن أبي ذِئْب ثمَّ عرضتها عَلَيْهِ
1028 - قلت لَهُ مَالك بن أنس قدم على أبي جَعْفَر قَالَ لَا إِنَّمَا ابْن أبي ذِئْب قدم على أبي جَعْفَر مَالك لم يقدم عَلَيْهِ لم يبرح بِالْمَدِينَةِ
أَبُو بكر بن أبي سُبْرَة من الوضاعين

1029 - قَالَ أبي كَانَ أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي سُبْرَة يضع الحَدِيث

الحديث: 1027 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 370

1030 - قَالَ أبي كَانَ ابْن جريج يحدث عَن أبي بكر ابْن أبي سُبْرَة قَالَ حجاج بن مُحَمَّد فكتبتها وَذَهَبت إِلَيْهِ فعرضتها عَلَيْهِ فَقَالَ عِنْدِي سَبْعُونَ ألف حَدِيث فِي الْحَلَال وَالْحرَام
تَوْثِيق بشر بن مَنْصُور

1031 - وَقَالَ أبي بشر بن مَنْصُور ثِقَة وَزِيَادَة
رِوَايَة خلاس عَن عَليّ

1032 - قَالَ أبي كَانَ يحيى بن سعيد يتوقي أَن يحدث عَن خلاس عَن عَليّ خاصته وأظن أَنه قد حَدثنَا عَنهُ بِحَدِيث

الحديث: 1030 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 371

أَقْوَال وَأَحَادِيث فِي كِتَابَة الحَدِيث

1033 - قَالَ أبي كُنَّا عِنْد إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم فجَاء إِنْسَان فَذكر حَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قلت يَا رَسُول الله أكتب عَنْك مَا أسمع مِنْك قَالَ نعم قلت يَا رَسُول الله فِي الرِّضَا وَالْغَضَب قَالَ نعم فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لي أَن أَقُول فِي ذَلِك إِلَّا حَقًا قَالَ فَقَالَ إِسْمَاعِيل أعوذ بِاللَّه من الْكَذِب وَأَهله أعوذ بِاللَّه من الْكَذِب وَأَهله
1034 - قَالَ كَانَ ابْن عون وَابْن سِيرِين لَا يَكْتُبُونَ وَلَا يَكْتُبُونَ

الحديث: 1033 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 372

1035 - قَالَ أبي قَالَ إِسْمَاعِيل قَالَ ابْن عون أرى هَذِه الْكتب سَيكون لَهَا غب سوء
1036 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا همام عَن زيد بن أسلم عَن عَطاء بن يسَار عَن أبي سعيد قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تكْتبُوا عني شَيْئا سوى الْقُرْآن من كتب شَيْئا سوى الْقُرْآن فليمحه قَالَ أبي إِنَّمَا أنكر إِسْمَاعِيل قصَّة عَمْرو بن شُعَيْب من أجل حَدِيث همام

الحديث: 1035 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 373

عودة إِلَى تَرْجَمَة ابْن أبي ذِئْب

1037 - قَالَ أبي ابْن أبي ذِئْب كنيته أَبُو الْحَارِث وَكَانَ صَاحب أَمر وَنهي وَقَالَ بَعضهم حِين تكلم عِنْد أبي جَعْفَر كنت أتوقع أَن يَأْمر بِهِ يقتل
من كَانَ يخضب من الْمُحدثين

1038 - قَالَ أبي لم يكن وَكِيع يخضب قَالَ أَبُو مُعَاوِيَة كَانَ يخضب وَكَانَ جيد الخضاب وَحَفْص وَابْن إِدْرِيس وَعباد بن الْعَوام كَانَ خضابة إِلَى السوَاد مَا هُوَ وَجَرِير كَانَ يخضب وَابْن نمير كَانَ يخضب وَابْن فُضَيْل كَانَ يخضب وغندر يخضب والبرساني كَانَ يخضب عباد بن عباد يخضب وَابْن أبي

الحديث: 1037 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 374

زَائِدَة يخضب خضابا جيدا ابْن عُيَيْنَة لم يكن يخضب الْوَلِيد بن مُسلم يخضب خضابا قَلِيلا وَكَانَ أسود الرَّأْس وَابْن مهْدي كَانَ يخضب قَالَ رَأَيْته فِي سنة خمس وَثَمَانِينَ وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن خمسين وَقد خضب وَيحيى بن سعيد كَانَ يخضب وَرَأَيْت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي سنة إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَقد خضب سنة كَانَ عندنَا أَبُو بكر بن عَيَّاش هشيم كَانَ يخضب حَمَّاد بن مسْعدَة يخضب مُعْتَمر يخضب وَكَانَ لَهُ جميمة صَغِيرَة ومرحوم الْعَطَّار يخضب وَيزِيد بن هَارُون يخضب وَمُحَمّد بن يزِيد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 375

يخضب وَرَأَيْت إِسْحَاق الْأَزْرَق رَأسه مرّة يخضب خضابا خَفِيفا حجاج يخضب خضابا جيدا عَليّ بن عَاصِم خضابا خَفِيفا
1039 - قلت إِبْرَاهِيم بن سعد قَالَ لَا ادري كَانَ آدم لَكِن سعد وَيَعْقُوب كَانَا يخضبان أَبُو دَاوُد كَانَ يخضب عبد الْأَعْلَى لم يكن يخضب وَلَا سهل بن

الحديث: 1039 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 376

يُوسُف معَاذ خضاب خَفِيف عبد الصَّمد لم يكن يخضب وروح يخضب وَأَبُو النّظر كَانَ يخضب وَعبد الرَّزَّاق كَانَ يخضب وَأَبُو أُسَامَة لم يكن يخضب إِلَّا أَنِّي رَأَيْته مرّة قد غسل رَأسه بِالْحِنَّاءِ وَأَبُو نعيم كَانَ يخضب مُحَمَّد بن سَلمَة لَا أَدْرِي مُحَمَّد بن عبيد ويعلى كَانَا يخضبان كَانَ عبد الرَّزَّاق يخضب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 377

أَخُوهُ لم يكن يخضب ربعى بن علية خضابا خَفِيفا أَبُو عَامر لم يكن يخضب وَلَا أَزْهَر السمان وَلَا عبد الله بن سَلمَة الْأَفْطَس أَبُو كَامِل لم يكن يخضب لَا هُوَ وَلَا مُوسَى بن دَاوُد

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 378

وَلَا يحيى بن آدم كَانَ فِي رَأسه سَواد أَبُو الْمُغيرَة وَأَبُو الْيَمَان وَعلي بن عَيَّاش وعصام بن خَالِد وَبشر بن شُعَيْب كَانُوا يخضبون عَليّ بن ثَابت لم يكن يخضب أَبيض الرَّأْس واللحية

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 379

قَالَ أبي الخضاب بِالشَّام أَكثر من ذَلِك والمقرىء كَانَ يخضب يحيى بن سعيد الْأمَوِي لم يكن يخضب وَلَكِن أَخُوهُ مُحَمَّد بن سعيد كَانَ يخضب يحيى بن أبي بكير يخضب كَانَ قَاضِيا على كرمان
1040 - قلت مَرْوَان بن مُعَاوِيَة قَالَ شَيْئا كَذَا كَانَ يخضب مَرْوَان بن شُجَاع كَانَ يخضب

الحديث: 1040 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 380

شُجَاع بن الْوَلِيد أَبُو بدر كَانَ يخضب حميد الرواسِي كَانَ يخضب يحيى بن حَمَّاد كَانَ يخضب وَكَانَ رُبمَا حَدثنَا وَهُوَ مخضوب إِبْرَاهِيم بن خَالِد كَانَ يخضب أَبُو سعيد مولى بني هَاشم لم يكن يخضب مُؤَمل لم يكن يخضب أَبُو خَالِد الْأَحْمَر لم يكن يخضب كَانَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 381

أَبيض الرَّأْس واللحية كَانَ يحدث بِحِفْظ مَا كتبنَا عَنهُ إِلَّا بحفظه أَبُو تُمَيْلة لَا يخضب زيد بن الْحباب لَا يخضب عثام بن عَليّ يخضب
الصَّائِم إِذا قبل

1041 - قلت لأبي مَا تَقول فِي الَّذِي يقبل قَالَ إِذا أمذى يُعجبنِي أَن يقْضِي قَالَ وَبَعض يَقُول لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء إِلَّا أَنه يُعجبنِي أَن يُعِيد يَوْمًا مَكَانَهُ لِأَنَّهُ قد جرح صَوْمه بالإمذاء

الحديث: 1041 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 382

1042 - قلت وَإِن لم يمذ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاء وَلَا شَيْء عَلَيْهِ
من جَاءَ يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب

1043 - سَأَلته عَمَّن جَاءَ يَوْم الْجُمُعَة وَالْإِمَام يخْطب فَقَالَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ
1044 - قلت فَإِن قَالَ قَائِل إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قد رخص فِي لبس الْحَرِير لعبد الرَّحْمَن وللزبير فَهُوَ للنَّاس أَن يلبسوا

الحديث: 1042 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 383

فَقَالَ مَا يشبه هَذَا من الْحَرِير إِن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن لبس الْحَرِير ثمَّ رخص لعبد الرَّحْمَن وَلم ينْه عَن الصَّلَاة وَإِنَّمَا ذَلِك أَمر مِنْهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 384

حكم توديع الْحَائِض الْبَيْت وَطواف الْمُسْتَحَاضَة

1045 - سَأَلت أبي عَن الْحَائِض تودع الْبَيْت فَقَالَ لَا تودع الْبَيْت حَتَّى تطهر فَإِن كَانَت قد طافت يَوْم النَّحْر نفرت وَهُوَ الطّواف الْوَاجِب طواف يَوْم النَّحْر
1046 - قلت فالمستحاضة تَطوف بِالْبَيْتِ فَقَالَ نعم الْمُسْتَحَاضَة بِمَنْزِلَة الطَّاهِر تَطوف بِالْبَيْتِ
بَيَان أَسمَاء وكنى لبَعض الرِّجَال

1047 - سَأَلت أبي مَا أسم الشّعبِيّ فَقَالَ عَامر بن شرَاحِيل بن عبد بن ذِي كبار من أهل الْيمن

الحديث: 1045 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 385

1048 - وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ابراهيم بن يزِيد أَبُو عمرَان
1049 - وَسَأَلته عَن كنية التَّيْمِيّ فَقَالَ لَا أَدْرِي من أهل الْيمن
1050 - الْأَعْمَش سُلَيْمَان بن مهْرَان أَبُو مُحَمَّد
كَيْفيَّة الْقعُود فِي الصَّلَاة

1051 - وَسَأَلته عَن الْقعُود فِي الصَّلَاة فَقَالَ أذهب فِي الْأُخْرَيَيْنِ إِلَى حَدِيث أبي حميد يتورك وَفِي الْأَوليين يقْعد على رجله الْيُسْرَى وينصف الْيُمْنَى

الحديث: 1048 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 386

كَرَاهَة ابْن سِيرِين أَن يَقُول شيعت فلَانا وَأَن يَقُول أَكثر شَيْء

1052 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن مَنْصُور عَن ابْن سِيرِين أَنه كَانَ يكره أَن يَقُول شيعت فلَانا وَقَالَ إِنَّمَا يشيع الْمَيِّت
1053 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن ابْن عون عَن ابْن سِيرِين أَنه كَانَ يكره أَن يَقُول أَكثر شَيْء

الحديث: 1052 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 387

عتق ابْن عمر ولد الزِّنَا وَأمه

1054 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان بن تَمام أَبُو تَمام عَن عبيد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَنه أعتق ولد زنا وَأمه فَكَانَ يغسل رَأسه بالخطمي قبل أَن يحلق
فضل اتِّبَاع الْجَنَائِز

1055 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن عُثْمَان بن الْأسود عَن مُجَاهِد قَالَ اتِّبَاع الْجَنَائِز أفضل من النَّافِلَة
حكم الْحجامَة للْمحرمِ

1056 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن عُثْمَان بن الْأسود عَن عَطاء قَالَ لَا بَأْس أَن يحتجم الْمحرم مالم يحلق شعرًا

الحديث: 1054 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 388

شرب المَاء فِي الصَّلَاة النَّافِلَة

1057 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ مَنْصُور أخبرنَا عَن الحكم قَالَ رَأَيْت عبد الله بن الزبير يشرب وَهُوَ فِي الصَّلَاة قَالَ أبي أَرَادَ التَّطَوُّع
رِوَايَتَانِ فِي عَلْقَمَة بن قيس

1058 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم أَن عَلْقَمَة لم يكن يخْطب إِلَى من هُوَ فَوْقه ويخطب إِلَى من هُوَ أسلف مِنْهُ

الحديث: 1057 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 389

1059 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم أَن أَبَا بردة كتب وَفْدًا قَالَ قرَان وَكَانَ قَاضِيا فَكتب عَلْقَمَة فيهم فَأرْسل إِلَيْهِ عَلْقَمَة أَن امحوني
ضرب عَليّ حَدَّيْنِ فِي مقَام

1060 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن أبي سيار عَن ثَابت عَن الضَّحَّاك أَن عليا ضرب رجلا حَدَّيْنِ فِي مقَام
فضل الاقتصاد

1061 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن يُونُس عَن الْحسن قَالَ مَا عَال رجل مَعَ اقتصاد

الحديث: 1059 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 390

كَرَاهَة نتف الشيب

1062 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ حَدثنَا مُغيرَة عَن الشّعبِيّ وَيُونُس عَن الْحسن أَنَّهُمَا كرها نتف الشيب
سَاعَات الْأَذَى يذْهبن سَاعَات الْخَطَايَا

1063 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا قرَان عَن أبي بشر الْحلَبِي عَن الْحُسَيْن قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَاعَات الْأَذَى يذْهبن سَاعَات الْخَطَايَا

الحديث: 1062 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 391

كَرَاهَة نتف الشيب

1064 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا حُصَيْن عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ يكره نتف الشيب
1065 - قَالَ أبي سَأَلت ابْن مهْدي أَنا أَو غَيْرِي عَن هذَيْن الْحَدِيثين فَقَالَ من سمعهما من هشيم فَقلت أَنا حَدثنَا هشيم قَالَ أخبرنَا حُصَيْن عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ يكره نتف الشيب قَالَ أبي وَحدثنَا هشيم حَدثنَا مُغيرَة عَن الشّعبِيّ وَيُونُس عَن الْحسن أَنَّهُمَا كرها نتف الشيب فَقَالَ ابْن مهْدي هَكَذَا هُوَ
كَيفَ يكون التنين

1066 - حَدثنَا صَالح قَالَ أملاه عَليّ أبي وقرأته عَلَيْهِ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع قَالَ حَدثنَا صَفْوَان بن عَمْرو عَن حَوْشَب بن سيف

الحديث: 1064 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 392

الْمعَافِرِي عَن شَدَّاد بن أَفْلح المقرإي أَنه حَدثهُ أَنه انْصَرف هُوَ وَجَابِر بن آزاذ بعد راهط إِلَى منزلهما فَقَالَ لَهُ جَابر هَل لَك فِي عِيَادَة عَمْرو الْبكالِي فَقَالَ نعم فَانْطَلقَا حَتَّى دخلا عَلَيْهِ فوجدا الْجند قد عادوه وَهُوَ قَاعد يُحَدِّثهُمْ فَذكر ذَاكر التنين فَقَالَ لَهُم عَمْرو أَو مَا تَدْرُونَ كَيفَ يكون التنين فَقَالُوا وَكَيف يكون تنينا فَقَالَ يكون حَيَّة فيعدو على حَيَّة فيأكلها ثمَّ يَأْكُل الْحَيَّات فَلَا يزَال يأكلهم ويعظم وينتفخ وَيُزَاد فِي حمته حَتَّى يحرق فيعدو على

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 393

الأَرْض فيهلكها فيسوقه الله حَتَّى يَأْتِي نَهرا قد سَمَّاهُ فيضربه تيار المَاء حَتَّى يدْخلهُ الْبَحْر فيصنع بدواب الْبَحْر كَمَا صنع بدواب الْبر وَيُزَاد فِي حمته حَتَّى يعج مِنْهُ دَوَاب الْبَحْر إِلَى الله فيبعث الله إِلَيْهِ ملكا فيزمه حَتَّى يخرج رَأسه من المَاء ثمَّ تدلى إِلَيْهِ السَّحَاب والبروق فتحمله فتلقيه إِلَى يَأْجُوج وَمَأْجُوج جزرا لَهُم يجتزرونه كَمَا تجتزرون الْإِبِل وَالْبَقر
1067 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْيَمَان قَالَ حَدثنَا صَفْوَان بن عَمْرو عَن شُرَيْح بن عبيد عَن كَعْب مثل ذَلِك
مِقْدَار كَفَّارَة الْيَمين

1068 - وَسَأَلته عَن كَفَّارَة الْيَمين فَقَالَ ثَلَاثَة أَرْطَال غير ثلث لكل مِسْكين وَإِلَّا فرطل وَثلث دَقِيق

الحديث: 1067 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 394

اعْتِبَار النِّيَّة فِي الْإِيمَان

1069 - وَسَأَلته عَمَّن حلف أَن لَا يَأْكُل لَحْمًا فَأكل شحما قَالَ إِن كَانَ إِنَّمَا حلف أَن يدْفع عَن نَفسه مَنْفَعَة اللَّحْم وَالدَّسم فَلَا يَأْكُل الشَّحْم وَإِن كَانَ إِنَّمَا حلف على اللَّحْم لِأَنَّهُ تأذى مِنْهُ فَلَا بَأْس أَن يَأْكُل الشَّحْم
1070 - قَالَ وَكَذَلِكَ لَو أَن رجلا كَانَ يمن على رجل بِمَا يُعْطِيهِ فَحلف أَن لَا يقبل مِنْهُ دَرَاهِم قَالَ إِن كَانَ إِنَّمَا يُرِيد أَن يدْفع عَنهُ منَّة فَلَا يقبل مِنْهُ شَيْئا لَا ثوبا وَلَا غَيره لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَرَادَ أَن يدْفع عَن نَفسه منَّة

الحديث: 1069 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 395

تخطئة أبي جزي جرير بن حَازِم فِي رِوَايَة

1071 - قَالَ أبي قَالَ عَفَّان جَاءَ أَبُو جزي إِلَى جرير بن حَازِم يشفع لإِنْسَان قَالَ فَقَالَ جرير حَدثنَا قَتَادَة عَن أنس قَالَ كَانَت قبيعة سيف رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من فضَّة قَالَ قَالَ أَبُو جزي وَأَخْطَأ فِيهِ جرير بن حَازِم

الحديث: 1071 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 396

قَول مَالك فِي الْإِيمَان وَخلق الْقُرْآن

1072 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سُرَيج بن النُّعْمَان قَالَ أَخْبرنِي عبد الله بن نَافِع قَالَ كَانَ مَالك يَقُول أَنا مُؤمن وَيَقُول الْإِيمَان قَول وَعمل وَيَقُول كلم الله مُوسَى ويستفظع قَول من

الحديث: 1072 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 397

يَقُول الْقُرْآن مَخْلُوق قَالَ يوجع ضربا وَيحبس حَتَّى يَتُوب وَقَالَ مَالك الله فِي السَّمَاء وَعلمه فِي كل مَكَان لَا يَخْلُو مِنْهُ شَيْء
رِوَايَة فِي عايذ وَالْحكم الْغِفَارِيّ

1073 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ مَنْصُور أخبرنَا عَن ابْن سِيرِين أَن عايذ بن عَمْرو وَالْحكم الْغِفَارِيّ كَانَا يتخاوفان
بَدَأَ الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ بِنَفسِهِ فِي الْكتاب

1074 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن مَنْصُور عَن ابْن سِيرِين عَن بعض ولد الْعَلَاء قَالَ كَانَ الْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ

الحديث: 1073 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 398

عَاملا للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكَانَ إِذا كتب إِلَيْهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَدَأَ بِنَفسِهِ
قَول أَحْمد فِي يحيى بن عباد

1075 - سَأَلت أبي عَن يحيى بن عباد فَقَالَ كتبت عَنهُ حَدِيثا وَاحِدًا
1076 - فَقلت فأيش حَاله قَالَ مَا أعلم عَلَيْهِ حجَّة قَالَ أبي أول مَا رَأَيْته فِي مجْلِس أَسْبَاط كيس يذاكر الحَدِيث
أَوْلَاد إِبْلِيس وأعمالهم

1077 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هَاشم بن الْقَاسِم أَبُو النَّضر قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد يَعْنِي ابْن طَلْحَة عَن زبيد عَن مُجَاهِد قَالَ إِن

الحديث: 1075 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 399

لإبليس خَمْسَة من وَلَده قد جعل كل وَاحِد مِنْهُم على شَيْء من أمره قَالَ ثمَّ سماهم فَذكر ثبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور فَأَما ثبر فَهُوَ صَاحب المصيبات الَّذِي يَأْمر بالثبور وشق الْجُيُوب وَلَطم الخدود وَدَعوى الْجَاهِلِيَّة وَأما الْأَعْوَر فَهُوَ صَاحب الزِّنَا الَّذِي يَأْمر بِهِ ويزينه ويعمي عَنهُ وَأما مسوط فَهُوَ صَاحب الْكَذِب الَّذِي يشيع الْكَذِب فَيلقى الرجل فيخبره بالْخبر فَينْطَلق الرجل إِلَى الْقَوْم فَيَقُول لقِيت رجلا أعرف وَجهه وَلَا أَدْرِي مَا أُسَمِّهِ حَدثنِي بِكَذَا وَكَذَا وَمَا هُوَ إِلَّا هُوَ وَأما داسم الَّذِي يدْخل مَعَ الرجل إِلَى أَهله يرِيه الْعَيْب فيهم ويغضبه عَلَيْهِم وَأما زلنبور فَهُوَ صَاحب راية السُّوق يركز رايته فِي السُّوق فَلَا يزالون ملتطمين

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 400

عِيَادَة الْأَوْزَاعِيّ ابْن سِيرِين

1078 - قَالَ أبي يحْكى عَن الْأَوْزَاعِيّ قَالَ دَخَلنَا على ابْن سِيرِين فعدناه من قيام
مسح أبي الْعَالِيَة على رجله لأجل الْمَرَض

1079 - حَدثنَا أبي سنة تسع وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ فِي رَجَب قَالَ حَدثنَا عبد الْمُؤمن بن عبد الله بن خَالِد أَبُو الْحسن الْعَبْسِي الْكُوفِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ قَالَ حَدثنَا دَاوُد قَالَ اشْتَكَى أَبُو الْعَالِيَة رجله ثمَّ تَوَضَّأ وَمسح عَلَيْهَا وَقَالَ هَذِه مَرِيضَة

الحديث: 1078 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 401

إِذا شَكَكْتُمْ فِي الْيَاء وَالتَّاء فاجعلوها يَاء

1080 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا دَاوُد عَن الشّعبِيّ عَن عَلْقَمَة بن قيس النَّخعِيّ قَالَ كَانَ عبد الله يَقُول إِذا شَكَكْتُمْ فِي الْيَاء وَالتَّاء فاجعلوها يَاء فَإِن الْقُرْآن ذكر فذكروه
حكم بيع الْمَصَاحِف

1081 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الْمُؤمن عَن دَاوُد قَالَ سَأَلت أَبَا الْعَالِيَة عَن بيع الْمَصَاحِف فَقَالَ لَو لم يبيعوك لم تشتر قَالَ وَأما الشّعبِيّ فَقَالَ إِنَّمَا يبيعونك أجر أَيْديهم وَالْوَرق وَلَا يبيعون كتاب الله قَالَ أبي سَمِعت من عبد الْمُؤمن قبل موت هشيم

الحديث: 1080 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 402

من أَقْوَال إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ وأفعاله

1082 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن مجمع الْكُوفِي أَبُو الْمُنْذر قَالَ حَدثنَا يُونُس بن خباب أَبُو حَمْزَة قَالَ كَانَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ يلبس الملاحف الْحمر وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْكفْر كفران كفر بِاللَّه وَكفر بِالنعَم وَقَالَ إِبْرَاهِيم

الحديث: 1082 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 403

من لَا يشْكر النَّاس لَا يشْكر الله وَقَالَ إِبْرَاهِيم سووا مناكبكم لَا تخْتَلف قُلُوبكُمْ ويتخللكم الشَّيْطَان كأولاد الْحَذف
منع الشّعبِيّ من إنكاح الْوَلِيّ كريمته من الْفَاسِق

1083 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُجَاهِد الكابلي من أهل الرّيّ أَبُو مُجَاهِد فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَ أخبرنَا

الحديث: 1083 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 404

الْخَلِيل بن زُرَارَة عَن مطرف عَن الشّعبِيّ قَالَ من أنكح كريمته من فَاسق فقد قطع رَحمَه
هدي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَام الْحُدَيْبِيَة

1084 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُجَاهِد عَن مُوسَى بن عُبَيْدَة عَن إِيَاس بن سَلمَة عَن أَبِيه قَالَ أهْدى

الحديث: 1084 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 405

رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الْبدن عَام الْحُدَيْبِيَة جملا كَانَ تَحت أبي جهل يَوْم بدر فِي رَأسه برة من فضَّة
كَيفَ يصنع بِمن مَاتَ فِي الْبَحْر

1085 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُجَاهِد عَن حجاج قَالَ سَأَلت عَطاء عَن الْمَيِّت يَمُوت فِي الْبَحْر قَالَ فَقَالُوا يكفنون ويحنطون ويغسلون وَيصلونَ عَلَيْهِ ويستقبلون بِهِ الْقبْلَة ويضعون على بَطْنه حجرا حَتَّى يرسب

الحديث: 1085 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 406

قَول مُجَاهِد فِي دِيَة الْجَنِين

1086 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُجَاهِد عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن لَيْث عَن مُجَاهِد فِي الْجَنِين غرَّة عبد أَو أمة قَالَ سُفْيَان قَالَ هِشَام بن عُرْوَة فرس أَو خَمْسمِائَة

الحديث: 1086 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 407

صَلَاة سعيد بن جُبَير فِي المطاف

1087 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عَليّ بن مُجَاهِد عَن أبي شهَاب قَالَ رَأَيْت سعيد بن جُبَير يُصَلِّي فِي المطاف
إِخْرَاج الْملك عَن أهل بَيت قتل مِنْهُم أحد رجلا من أهل بَيت نبوة

1088 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْحَارِث بن مرّة بن مجاعَة اليمامي أَبُو مرّة الْحَنَفِيّ قَالَ حَدثنَا مطر الْوراق أَنه لَيْسَ أحد من أهل بَيت مملكة يقتل رجلا من أهل بَيت نبوة إِلَّا أخرج الله الْملك من أهل ذَلِك الْبَيْت ثمَّ لَا يُعِيدهُ فيهم أبدا قَالَ فَقَالَ لَهُ أَبُو نَوْفَل قَالَ

الحديث: 1087 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 408

وَكَانَ يمازحه كثيرا هَذَا الْآن خطأ قد قتل الْحُسَيْن فِي خلَافَة يزِيد بن مُعَاوِيَة فَقَالَ إِنَّه لَيْسَ بِهَذَا يَا خَامِس إِنَّمَا هُوَ أَن يخرج الله الْملك من ذَلِك الرجل ثمَّ لَا يُعِيدهُ فِيهِ وَلَا فِي وَلَده
الإِمَام ضَامِن والمؤذن مؤتمن

1089 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص المعيطي قَالَ حَدثنَا عبد الْملك الْعَزْرَمِي قَالَ حَدثنَا عَطاء قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الامام ضَامِن والمؤذن مؤتمن اللَّهُمَّ اغْفِر للمؤذنين وأرشد الْأَئِمَّة

الحديث: 1089 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 409

تكني عَائِشَة بِعَبْد الله بن الزبير

1090 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص قَالَ حَدثنَا هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة قَالَت قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَلا تكتنين قلت بِمن أكتنى قَالَ أكتني بابنك عبد الله يَعْنِي ابْن الزبير قَالَ فَكَانَت تكنى بِأم عبد الله

الحديث: 1090 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 410

الْعَهْد يَمِين

1091 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن بن الْوَلِيد النَّيْسَابُورِي قَالَ سَأَلت مسعر عَن الرجل يَقُول عَليّ عهد الله وميثاقه فَقَالَ قَالَ حَمَّاد الْعَهْد يَمِين
خُرُوج ابْن عَبَّاس إِلَى التَّنْعِيم للْعُمْرَة

1092 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن عَن عبد الله بن المؤمل عَن أبن أبي مليكَة عَن ابْن عَبَّاس أَنه كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يعْتَمر خرج إِلَى التَّنْعِيم

الحديث: 1091 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 411

قَول أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ كَانُوا يحجون للفيء

1093 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن عَن سُفْيَان عَن أَيُّوب يَعْنِي السّخْتِيَانِيّ قَالَ كَانُوا يحجون للفيء
النَّهْي عَن حمل السِّلَاح يَوْم الْعِيد

1094 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن عَن سُفْيَان عَن جُوَيْبِر عَن الضَّحَّاك أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن يحمل السِّلَاح يَوْم عيد

الحديث: 1093 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 412

الْأَخْرَس يُشِير إِلَى السَّمَاء عِنْد الذّبْح

1095 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن قَالَ حَدثنَا خَارِجَة بن مُصعب عَن خَالِد الْحذاء قَالَ سُئِلَ عِكْرِمَة كَيفَ يذبح الْأَخْرَس قَالَ يُشِير بِيَدِهِ إِلَى الْمسَاء

الحديث: 1095 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 413

لَيْسَ فِي الطواحين صَدَقَة

1096 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حُسَيْن بن الْوَلِيد قَالَ حَدثنَا خَارِجَة عَن معمر عَن الْحُسَيْن قَالَ لَيْسَ فِي الطواحين صَدَقَة
الصُّورَة فِي حجلة عُرْوَة

1097 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص المعيطي قَالَ حَدثنَا هِشَام بن عُرْوَة قَالَ كَانَ لأبي حجلة فِيهَا الصُّورَة

الحديث: 1096 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 414

فضل الْأَذَان

1098 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص المعيطي عَن ابْن حَفْص قَالَ حَدثنَا أَبُو حَيَّان التَّيْمِيّ قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ قَالَ عَليّ مَا نَدِمت على شَيْء ندامتي أَن لَا أكون سَأَلت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْأَذَان لِلْحسنِ وَالْحُسَيْن
قتال حَمْزَة يَوْم أحد بسيفين

1099 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُعَاوِيَة بن عَمْرو قَالَ حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق عَن ابْن عون عَن عُمَيْر بن إِسْحَاق قَالَ

الحديث: 1098 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 415

كَانَ حَمْزَة يُقَاتل يَوْم أحد بَين يَدي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بسيفين وَيَقُول أَنا أَسد الله
رِوَايَة فِي كرمان وقندابيل

1100 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُعَاوِيَة بن عَمْرو قَالَ حَدثنَا أَبُو إِسْحَاق قَالَ قَالَ عبد الله يَعْنِي ابْن عمر بَلغنِي أَن عمر قَالَ فِي أول مَا فتحت كرمان من يخبرنا عَن قندابيل قَالَ فَقَالَ

الحديث: 1100 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 416

رجل يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَاؤُهَا وشل وتمرها دقل ولصها بَطل إِن كَانَ بهَا الْكثير جَاعُوا وَإِن كَانَ بهَا الْقَلِيل ضَاعُوا قَالَ أَنْت رجل شَاعِر قَالَ بل أَنا رجل خابر قَالَ عمر لَا يسألني الله عَن أحد من الْمُسلمين بعثته إِلَيْهَا أبدا
تَارِيخ وَفَاة حَمَّاد بن زيد وهشيم

1101 - سَمِعت أبي يَقُول جَاءَنَا موت حَمَّاد بن زيد وَنحن على بَاب هشيم يملي علينا الْجَنَائِز فَقَالُوا مَاتَ حَمَّاد بن زيد وَمَات سنة ثِنْتَيْنِ وَثَمَانِينَ قبل موت هشيم بِسنة وَمَات هشيم فِي شعْبَان سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ

الحديث: 1101 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 417

وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن تسع وَسبعين وَكَانَ أتقن من سُفْيَان بن عُيَيْنَة وَولد هشيم سنة أَربع وَمِائَة وَولد سُفْيَان بن عُيَيْنَة سنة سبع وَمِائَة
قَول سعيد بن جُبَير فِي الْأَمِير

1102 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سيار بن حَاتِم أَبُو سَلمَة الْعَنزي قَالَ حَدثنَا جَعْفَر قَالَ حَدثنَا مَالك بن دِينَار قَالَ سَأَلت سعيد بن جُبَير وَهُوَ فِي الْمَسْجِد الْحَرَام يَا أَبَا عبد الله مَا أميركم هَذَا قَالَ يُفَسر الْقُرْآن تَفْسِيرا أزرقيا فِي طَاعَة شامية يَعْنِي الْحجَّاج
من كَانَ حَامِل راية رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

1103 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سيار بن حَاتِم قَالَ حَدثنَا

الحديث: 1102 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 418

جَعْفَر قَالَ حَدثنَا مَالك قَالَ سَأَلت سعيد بن جُبَير قلت أَبَا عبد الله من كَانَ حَامِل راية رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ فَنظر إِلَيّ وَقَالَ أَنَّك لترخي اللبب قَالَ فَغضِبت وشكوته إِلَى إخْوَانِي من الْقُرَّاء قلت أَلا تعْجبُونَ من سعيد بن جُبَير إِنِّي سَأَلته من كَانَ حَامِل راية رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَنظر إِلَيّ وَقَالَ إِنَّك لرخي اللبب فَقَالُوا لي وَأَنت حِين تسأله وَهُوَ خَائِف من الْحجَّاج قد لَاذَ بِالْبَيْتِ كَانَ حاملها عَليّ كَانَ حاملها عَليّ كَانَ حاملها عَليّ
آخر الْجُزْء الثَّالِث عشر من أَجزَاء صَالح

رِسَالَة أبي عبد الله رَحمَه الله فِي الْقُرْآن

1104 - بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله حَدثنَا صَالح قَالَ كتب عبيد الله بن يحيى إِلَى أبي رَحْمَة الله عَلَيْهِ يُخبرهُ أَن أَمِير الْمُؤمنِينَ أَمرنِي أَن أكتب إِلَيْك أَسأَلك عَن أَمر الْقُرْآن لَا مَسْأَلَة

الحديث: 1104 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 419

الْمُؤمنِينَ أَمرنِي أَن أكتب إِلَيْك أَسأَلك عَن أَمر الْقُرْآن لَا مَسْأَلَة امتحان وَلَكِن مَسْأَلَة معرفَة وبصيرة فأملى عَليّ أبي رَحْمَة الله إِلَى عبيد الله أحسن الله عاقبتك أَبَا الْحسن فِي الْأُمُور كلهَا وَدفع عَنْك مكارة الدُّنْيَا وَالْآخِرَة برحمته قد كتبت إِلَيْك رَضِي الله عَنْك بِالَّذِي سَأَلَ عَنهُ أَمِير الْمُؤمنِينَ بِأَمْر الْقُرْآن بِمَا حضرني وَإِنِّي أسأَل الله أَن يديم توفيق أَمِير الْمُؤمنِينَ فقد كَانَ النَّاس فِي خوض من الْبَاطِل وَاخْتِلَاف شَدِيد يغتمسون فِيهِ حَتَّى أفضت الْخلَافَة إِلَى أَمِير الْمُؤمنِينَ فنفى الله بأمير الْمُؤمنِينَ كل بِدعَة وانجلى عَن النَّاس مَا كَانُوا فِيهِ من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذَلِك كُله وَذهب بِهِ أَمِير الْمُؤمنِينَ وَوَقع ذَلِك من الْمُسلمين موقعا عَظِيما ودعوا الله لأمير الْمُؤمنِينَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 420

فأسأل الله أَن يستجيب فِي أَمِير الْمُؤمنِينَ صَالح الدُّعَاء وَأَن يتم ذَلِك لأمير الْمُؤمنِينَ وَيزِيد فِي نِيَّته ويعينه على مَا هُوَ عَلَيْهِ وَقد ذكر عَن عبد الله بن عَبَّاس رَحْمَة الله عَلَيْهِ أَنه قَالَ لَا تضربوا كتاب الله بعضه بِبَعْض فَإِن ذَلِك يُوقع الشَّك فِي قُلُوبكُمْ وَذكر عبد الله بن عَمْرو أَن نَفرا كَانُوا جُلُوسًا بِبَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ بَعضهم ألم يقل الله كَذَا وَقَالَ بَعضهم ألم يقل الله كَذَا قَالَ فَسمع ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَخرج فَكَأَنَّمَا فقىء فِي وَجهه حب الرُّمَّان فَقَالَ أَبِهَذَا أمرْتُم أَن تضربوا كتاب الله بعضه بِبَعْض إِنَّمَا ضلت الْأُمَم قبلكُمْ فِي مثل هَذَا إِنَّكُم لَسْتُم مِمَّا هَا هُنَا فِي شَيْء انْظُرُوا الَّذِي أمرْتُم بِهِ فاعملوا بِهِ وانظروا الَّذِي نهيتم عَنهُ فَانْتَهوا عَنهُ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 421

وروى عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مراء فِي الْقُرْآن كفر وروى عَن أبي جهيم رجل من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ لَا تماروا فِي الْقُرْآن فَإِن مراء فِيهِ كفر وَقَالَ عبد الله بن عَبَّاس قدم على عمر بن الْخطاب رجل فَجعل عمر يسْأَله عَن النَّاس فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قد قَرَأَ الْقُرْآن مِنْهُم كَذَا وَكَذَا فَقَالَ ابْن عَبَّاس فَقلت وَالله مَا أحب أَن يتسارعوا يومهم هَذَا فِي الْقُرْآن هَذِه المسارعة قَالَ فزبرني عمر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 422

ثمَّ قَالَ مَه فَانْطَلَقت إِلَى منزلي مكتئبا حَزينًا فَبَيْنَمَا أَنا كَذَلِك إِذْ أَتَانِي رجل فَقَالَ أجب أَمِير الْمُؤمنِينَ فَخرجت فَإِذا هُوَ بِالْبَابِ ينتظرني فَأخذ بيَدي فَخَلا بِي وَقَالَ مَا الَّذِي كرهت مِمَّا قَالَ الرجل قَالَ إِنَّمَا قلت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَتى مَا يتسارعوا هَذِه المسارعة يحتقوا وَمَتى مَا يحتقوا يختصموا وَمَتى مَا يختصموا يَخْتَلِفُوا وَمَتى مَا يَخْتَلِفُوا يقتتلوا قَالَ لله أَبوك وَالله إِن كنت

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

لأكاتمها النَّاس حَتَّى جِئْت بهَا وَرُوِيَ عَن جَابر بن عبد الله قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يعرض نَفسه على النَّاس بالموقف فَيَقُول هَل من رجل يحملني إِلَى قومه فَإِن قُريْشًا قد مَنَعُونِي أَن أبلغ كَلَام رَبِّي وَرُوِيَ عَن جُبَير بن نفير قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّكُم لن ترجعوا إِلَى الله بِشَيْء أفضل مِمَّا خرج مِنْهُ يَعْنِي الْقُرْآن وَرُوِيَ عَن أبي أُمَامَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ مَا تقرب

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 424

الْعباد إِلَى الله بِمثل مَا خرج مِنْهُ يَعْنِي الْقُرْآن وَرُوِيَ عَن عبد الله بن مَسْعُود أَنه قَالَ جردوا الْقُرْآن وَلَا تكْتبُوا فِيهِ شَيْئا إِلَّا كَلَام الله وَرُوِيَ عَن عمر بن الْخطاب أَنه قَالَ إِن هَذَا الْقُرْآن كَلَام الله فضعوه على موَاضعه وَقَالَ رجل لِلْحسنِ الْبَصْرِيّ يَا أَبَا سعيد إِذا قَرَأت كتاب الله وتدبرته وَنظرت فِي عَمَلي كدت أَن أيأس وَيَنْقَطِع رجائي

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 425

قَالَ فَقَالَ لَهُ الْحسن إِن الْقُرْآن كَلَام الله وأعمال بني آدم إِلَى الضعْف وَالتَّقْصِير فاعمل وأبشر وَقَالَ فَرْوَة بن نَوْفَل الْأَشْجَعِيّ كنت جارا لخباب وَهُوَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَخرجت مَعَه يَوْمًا من الْمَسْجِد وَهُوَ آخذ بيَدي فَقَالَ يَا هناة تقرب الله إِلَى بِمَا اسْتَطَعْت فَإنَّك لن تقرب إِلَيْهِ بِشَيْء أحب إِلَيْهِ من كَلَامه وَقَالَ رجل للْحكم بن عتيبة مَا حمل أهل الْأَهْوَاء على هَذَا قَالَ الْخُصُومَات وَقَالَ مُعَاوِيَة بن قُرَّة وَكَانَ أَبوهُ مِمَّن أَتَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إيَّاكُمْ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 426

وَهَذِه الْخُصُومَات فَإِنَّهَا تحبط الْأَعْمَال وَقَالَ أَبُو قلاية وَكَانَ أدْرك غير وَاحِد من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا تجالسوا أَصْحَاب الْأَهْوَاء أَو قَالَ أَصْحَاب الْخُصُومَات فَإِنِّي لَا آمن أَن يغمسوكم فِي ضلالتهم ويلبسوا عَلَيْكُم بعض مَا تعرفُون وَدخل رجلَانِ من أَصْحَاب الْأَهْوَاء على مُحَمَّد بن سِيرِين فَقَالَا يَا أَبَا بكر نحدثك بِحَدِيث قَالَ لَا قَالَا فنقرأ عَلَيْك آيَة من كتاب الله قَالَ لَا لتقومان عني أَو لأقومنه قَالَ فَقَامَ الرّجلَانِ فَخَرَجَا فَقَالَ بعض الْقَوْم يَا أَبَا بكر مَا كَانَ عَلَيْك أَن يقرآ عَلَيْك آيَة من كتاب الله فَقَالَ مُحَمَّد بن سِيرِين إِنِّي خشيت أَن يقرآ عَليّ آيَة فيحرفانها فَيقر ذَلِك فِي قلبِي فَقَالَ مُحَمَّد لَو أعلم أَنِّي أكون مثل السَّاعَة لتركتهما وَقَالَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 427

رجل من أهل الْبدع لأيوب السّخْتِيَانِيّ يَا أَبَا بكر أَسأَلك عَن كلمة فولى وَهُوَ يَقُول بِيَدِهِ وَلَا نصف كلمة وَقَالَ ابْن طَاوس لِابْنِ لَهُ وَتكلم رجل من أهل الْبدع أَدخل أصبعيك فِي أذنيك حَتَّى لَا تسمع مَا يَقُول ثمَّ قَالَ اشْدُد اشْدُد وَقَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز من جعل دينه عرضا للخصومات أَكثر التنقل وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ إِن الْقَوْم لم يدّخر عَنْهُم شَيْء خبىء لكم الْفضل عنْدكُمْ وَكَانَ الْحسن الْبَصْرِيّ يَقُول شرداء خالط قلبا يعْنى الْهوى

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 428

وَقَالَ حُذَيْفَة بن الْيَمَان وَكَانَ من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اتَّقوا الله معاشر الْقُرَّاء خُذُوا طَرِيق من كَانَ قبلكُمْ وَالله لَئِن اسْتَقَمْتُمْ لقد سبقتم سبقا بَعيدا وَلَئِن تَرَكْتُمُوهُ يَمِينا وَشمَالًا لقد ضللتم ضلالا بَعيدا أَو قَالَ مُبينًا وَإِنَّمَا تركت ذكر الْأَسَانِيد لما تقدم من الْيَمين الَّتِي قد حَلَفت بهَا مِمَّا قد علمه أَمِير الْمُؤمنِينَ لَوْلَا ذَلِك ذكرتها بأسانيدها وَقد قَالَ الله جلّ ثَنَاؤُهُ {وَإِن أحد من الْمُشْركين استجارك فَأَجره حَتَّى يسمع كَلَام الله} وَقَالَ {أَلا لَهُ الْخلق وَالْأَمر} فَأخْبر تبَارك وَتَعَالَى بالخلق ثمَّ قَالَ وَالْأَمر فَأخْبر أَن الْأَمر غير الْخلق وَقَالَ تبَارك وَتَعَالَى {الرَّحْمَن علم الْقُرْآن خلق الْإِنْسَان علمه الْبَيَان} فَأخْبر تبَارك وَتَعَالَى أَن الْقُرْآن

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 429

من علمه وَقَالَ {وَلنْ ترْضى عَنْك الْيَهُود وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تتبع ملتهم قل إِن هدى الله هُوَ الْهدى وَلَئِن اتبعت أهواءهم بعد الَّذِي جَاءَك من الْعلم مَا لَك من الله من ولي وَلَا نصير} وَقَالَ {وَلَئِن أتيت الَّذين أُوتُوا الْكتاب بِكُل آيَة مَا تبعوا قبلتك وَمَا أَنْت بتابع قبلتهم وَمَا بَعضهم بتابع قبْلَة بعض وَلَئِن اتبعت أهواءهم من بعد مَا جَاءَك من الْعلم إِنَّك إِذا لمن الظَّالِمين} وَقَالَ {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حكما عَرَبيا وَلَئِن اتبعت أهواءهم بعد مَا جَاءَك من الْعلم مَا لَك من الله من ولي وَلَا واق} فالقرآن من علم الله وَفِي هَذِه الْآيَات دَلِيل على أَن الَّذِي جَاءَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ الْقُرْآن لقَوْله {وَلَئِن اتبعت أهواءهم بعد الَّذِي جَاءَك من الْعلم} وَقد رُوِيَ عَن غير وَاحِد مِمَّن مضى من سلفنا أَنهم كَانُوا يَقُولُونَ الْقُرْآن كَلَام الله لَيْسَ بمخلوق وَهُوَ الَّذِي أذهب إِلَيْهِ وَلست بِصَاحِب كَلَام وَلَا أرى الْكَلَام فِي شَيْء من هَذَا إِلَّا مَا كَانَ فِي كتاب الله أَو فِي حَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَو عَن أَصْحَابه رَحْمَة الله عَلَيْهِم أَو عَن التَّابِعين فَأَما غير ذَلِك فَإِن الْكَلَام فِيهِ غير مَحْمُود وَإِنِّي أسأَل الله أَن يُطِيل بَقَاء الْأَمِير وَأَن يُثبتهُ ويمده مِنْهُ بمعونة إِنَّه على كل شَيْء قدير

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 430

من تراجم بعض الرِّجَال

1105 - حَدثنَا صَالح قَالَ سَمِعت أبي يَقُول بَلغنِي أَن شُعْبَة أَقَامَ على الحكم بن عتيبة ثَمَانِيَة عشر شهرا حَتَّى بَاعَ جُذُوع بَيته
1106 - وسمعته يَقُول لم يسمع سعيد بن أبي عرُوبَة من الحكم بن عتيبة وَلَا من حَمَّاد وَلَا من عَمْرو بن دِينَار وَلَا من هِشَام بن عُرْوَة وَلَا من إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَلَا من عبيد الله بن عمر وَلَا من أبي بشر وَلَا من زيد بن أسلم وَلَا من أبي الزِّنَاد قَالَ أبي وَحدث سعيد عَن هَؤُلَاءِ كلهم وَلم يسمع مِنْهُم وَرُبمَا قَالَ رجل عَنْهُم وَقَالَ قد سمع سعيد بن أبي عرُوبَة من عَاصِم بن أبي النجُود

الحديث: 1105 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 431

1107 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْأَشْهب هَوْذَة عَن هِشَام بن حسان عَن الْحسن قَالَ مر بِي أنس بن مَالك وَقد بَعثه زِيَاد إِلَى أبي بكرَة يعاتبه فَانْطَلَقت مَعَه فَدَخَلْنَا على الشَّيْخ وَهُوَ مَرِيض فأبلغه عَنهُ فَقَالَ إِنَّه يَقُول ألم أسْتَعْمل عبيد الله على فَارس ألم أسْتَعْمل رَوَّادًا على دَار الرزق ألم أسْتَعْمل عبد الرَّحْمَن على الدِّيوَان وَبَيت المَال فَقَالَ أَبُو بكرَة فَهَل زَاد على أَن أدخلهم النَّار قَالَ فَقَالَ أنس إِنِّي لَا أعلمهُ إِلَّا مُجْتَهدا فَقَالَ أَبُو بكرَة اقعدوني فَقَالَ قلت إِنِّي لَا أعلمهُ إِلَّا مُجْتَهدا وَأهل حروراء قد اجتهدوا أفأصابوا أم أخطأوا قَالَ الْحسن فرجعنا مخصومين

الحديث: 1107 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 432

1108 - قَالَ وَقَالَ أَبُو رَجَاء العطاردي رميت عليا بأسهم قَالَ يَا لهفي عَلَيْهَا
اخْتِيَار أَحْمد رَبنَا وَلَك الْحَمد

1109 - قَالَ أبي أخْتَار رَبنَا وَلَك الْحَمد وَمن قَالَ لَك فَلَا بَأْس
رِوَايَة فِي تَفْسِير {يَوْم تبدل الأَرْض غير الأَرْض}

1110 - أملاه عَليّ أبي حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن أبي إِسْحَاق قَالَ سَمِعت عَمْرو بن مَيْمُون يحدث عَن عبد الله قَالَ فِي هَذِه الْآيَة {يَوْم تبدل الأَرْض غير الأَرْض} قَالَ أَرض كالفضة بَيْضَاء نقية لم يسفك عَلَيْهَا دم وَلم يعْمل فِيهَا خَطِيئَة يسمعهم الدَّاعِي وَينْفذهُمْ الْبَصَر حُفَاة عُرَاة قيَاما نحسب كَمَا خلقُوا حَتَّى يلجمهم الْعرق شكّ شُعْبَة فِي قيام وَحده

الحديث: 1108 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 433

قَالَ شُعْبَة ثمَّ سمعته يَقُول سَمِعت عَمْرو بن مَيْمُون وَلم يذكر عبد الله ثمَّ عاودته فَقَالَ حَدثنَا هُبَيْرَة عَن عبد الله
كنية عبد الله بن أبي الْهُذيْل

1111 - قَالَ أبي عبد الله بن أبي الْهُذيْل كنيته أَبُو الْمُغيرَة
أدنى حد السَّجْدَة

1112 - قَالَ أبي حدث عباد بن الْعَوام يَوْمًا يحدث عَن سعيد بن أبي عرُوبَة عَن يعلي بن حَكِيم عَن عَطاء وَطَاوُس وَعِكْرِمَة وَلم يشك

الحديث: 1111 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 434

أَنهم قَالُوا إِذا أمكن جَبهته من الأَرْض فقد قضى مَا عَلَيْهِ من السُّجُود فَلم يشك
1113 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل قَالَ قَالَ سعيد بن أبي عرُوبَة وأظن عَطاء ثالثهم فَقَالَ أَبُو يَعْقُوب هُوَ مولى أبي عبيد الله إِن إِسْمَاعِيل يشك فِي عَطاء فَقَالَ عباد فَلهُ أَن يضع الْقَلَم عَن أُذُنه فَذكرُوا عبادا لإسماعيل فَقَالَ إِسْمَاعِيل مَا أعرفهُ مَا أعرفهُ يَعْنِي مَا أعرف عبادا
تَصْحِيح الإِمَام أَحْمد لعبد الرَّحْمَن بن مهْدي كلمة أشرف

1114 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن

الحديث: 1113 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 435

إِبْرَاهِيم بن سعد عَن الزُّهْرِيّ عَن عبد الله بن كَعْب بن مَالك أَن عمر فِي قصَّة الْجَيْش حِين بَعثهمْ فخطبهم عمر فَتكلم بِكَلَام قَالَ عبد الرَّحْمَن أسرف قَالَ أبي فَقلت إِن أَبَا كَامِل قَالَ قد أشرف عَلَيْهِم قَالَ أبي فَقَالَ لي عبد الرَّحْمَن سل بَهْزًا قَالَ أبي فَأتيت بَهْزًا فَسَأَلته فَقَالَ أشرف عَلَيْهِم
من تراجم بعض الرِّجَال

1115 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرَّزَّاق قَالَ حَدثنَا الثَّوْريّ قَالَ إِذا ذكر عَمْرو بن قيس افتن فِيهِ افتنانا يَعْنِي سُفْيَان يثني عَلَيْهِ

الحديث: 1115 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 436

1116 - قَالَ أبي كَانَ عمر بن عَليّ المقدي رجلا صَالحا يَقُولُونَ إِنَّه جَاءَ إِلَى معَاذ بن معَاذ فَأدى إِلَيْهِ مِائَتي ألف يَعْنِي كَانَت وَدِيعَة عِنْده
1117 - إملاء حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن عبد الْملك قَالَ حَدثنَا زَمعَة بن صَالح قَالَ كتب إِلَيّ أبي حَازِم بعض بني أُميَّة يعزم عَلَيْهِ أَلا رفع إِلَيْهِ حَوَائِجه فَكتب إِلَيْهِ أما بعد فقد جَاءَنِي كتابك تعرض عَليّ أَلا رفعت إِلَيْك حوائجي وهيهات رفعت حوائجي

الحديث: 1116 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 437

إِلَى مولائي فَمَا أَعْطَانِي مِنْهَا قبلت وَمَا أمسك عَليّ مِنْهَا قنعت
1118 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن عبد الْملك بن حميد بن أبي غنية قَالَ حَدثنَا زَمعَة بن صَالح قَالَ قَالَ الزُّهْرِيّ لِسُلَيْمَان بن هِشَام أَلا تسْأَل أَبَا حَازِم مَا قَالَ فِي الْعلمَاء قَالَ يَا أَبَا حَازِم مَا قلت فِي الْعلمَاء قَالَ وَمَا عَسَيْت أَن أَقُول فِي الْعلمَاء إِلَّا خيرا إِنِّي أدْركْت الْعلمَاء وَقد استغنوا بعلمهم عَن أهل الدُّنْيَا وَلم يسْتَغْن أهل الدُّنْيَا بدنياهم عَن علمهمْ فَلَمَّا رأى ذَلِك هَذَا وَأَصْحَابه تعلمُوا الْعلم فَلم يستغنوا بِهِ وَاسْتغْنى أهل الدُّنْيَا بدنياهم عَن علمهمْ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِك قذفوا بعلمهم إِلَى أهل الدُّنْيَا وَلم ينلهم أهل الدُّنْيَا من دنياهم شَيْئا إِن هَذَا وَأَصْحَابه لَيْسُوا عُلَمَاء إِنَّمَا هم رُوَاة قَالَ الزُّهْرِيّ إِنَّه لجاري بَيت بِبَيْت وَمَا علمت أَن هَذَا عِنْده قَالَ صدق أما أَنِّي لَو كنت غَنِيا عَرفتنِي قَالَ فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَان مَا الْمخْرج مِمَّا نَحن فِيهِ قَالَ تمْضِي مَا فِي يَديك لما أمرت

الحديث: 1118 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 438

بِهِ وتكف عَمَّا نهيت عَنهُ فَقَالَ سُبْحَانَ الله وَمن يُطيق هَذَا قَالَ من طلب الْجنَّة وفر من النَّار وَمَا هَذَا فِيمَا يطْلب أَو يفر مِنْهُ
1119 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة قَالَ حَدثنَا حريز قَالَ قَالَ جُبَير بن نفير جِئْت عبد الله بن عمر أستفتيه فِي بعض الْأَمر فَقَالَ مِمَّن أَنْت قلت من أهل حمص قَالَ تركت الْجند الْمُقدم نَاصِيَة أَصْحَاب مُحَمَّد سَارُوا بلواء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى حلوا بهَا جَمِيعًا أما أَنا لَا أفتيك فِي شَيْء
1120 - قَالَ أبي عَليّ بن الْمُبَارك ثِقَة قَالَ كَانَت عِنْده كتب بَعْضهَا سَمعهَا من يحيى بن أبي كثير وَبَعضهَا عرض حَدثنَا عَنهُ يحيى بن سعيد قَالَ حَدثنِي عَليّ بن الْمُبَارك

الحديث: 1119 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 439

1121 - وَقَالَ زَعَمُوا أَن عَليّ بن الْمُبَارك قَالَ جَاءَنِي يحيى بن سعيد
1122 - قَالَ أبي إِسْحَاق بن حَازِم شيخ ثِقَة إِلَّا أَنه كَانَ يرى الْقدر
1123 - قَالَ أبي أَبُو زيد الْهَرَوِيّ شيخ ثِقَة لم أسمع مِنْهُ شَيْئا بَصرِي
1124 - قَالَ أبي عِيسَى الحناط لَيْسَ بِشَيْء ضَعِيف

الحديث: 1121 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 440

1125 - وَقَالَ أبي السرى بن إِسْمَاعِيل أحب إِلَيّ من عِيسَى الحناط قَالَ أبي السّري لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ الحَدِيث
1126 - قَالَ أبي قَالَ عباد أَخطَأ هشيم فِي حَدِيث حُصَيْن عَن عَمْرو بن عبد الْملك بن الْحُوَيْرِث وَكَانَ هشيم يَقُول عبد الْملك بن عَمْرو بن الْحُوَيْرِث وَالْخَطَأ فِي يَد عباد وَأصَاب هشيم
1127 - قَالَ أبي وَكَانَ عباد رُبمَا قَالَ أنبأناه وأخبرناه وأنبأناه عَاصِم بن كُلَيْب

الحديث: 1125 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 441

1128 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ حُصَيْن أَنا عَن عبد الْملك بن عَمْرو بن الْحُوَيْرِث قَالَ حدثت أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ مِمَّا يضع يَده الْيُمْنَى على الْيُسْرَى فِي الصَّلَاة وَكَانَ رُبمَا يمس لحيته وَهُوَ يُصَلِّي
1129 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن حُصَيْن عَن عبد الْملك بن أخي عَمْرو بن حُرَيْث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رُبمَا مس لحيته فِي الصَّلَاة

الحديث: 1128 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 442

1130 - قَالَ أبي سمع شُعْبَة من يزِيد بن الْبَراء بن عَازِب حَدِيثا وَاحِدًا
1131 - قَالَ أبي عمر بن أَيُّوب لَيْسَ بِهِ بَأْس قدم علينا من الْموصل
1132 - قَالَ أبي كَانَ عبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان من الْحفاظ إِلَّا أَنه كَانَ يُخَالف ابْن جريج فِي إِسْنَاد أَحَادِيث وَقَالَ أبن جريح أثبت عندنَا مِنْهُ
1133 - قَالَ أبي عَمْرو بن دِينَار وَابْن جريج أثبت النَّاس فِي عَطاء

الحديث: 1130 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 443

1134 - وسمعته يَقُول عمر بن عَامر روى عَنهُ مُعْتَمر بن سُلَيْمَان وأبن أبي عرُوبَة وَيزِيد بن زُرَيْع وَكَانَ يحيى بن سعيد أدْركهُ وَكَانَ لَا يرضاه وَعباد أروى النَّاس عَنهُ
1135 - سَمِعت أبي يَقُول وهيب بن خَالِد لَيْسَ بِهِ بَأْس
1136 - سمعته يَقُول سَمِعت ابْن إِدْرِيس قَالَ أخبرنَا لَيْث يَعْنِي بن أبي سليم عَن وبرة بن عبد الرَّحْمَن أبي خُزَيْمَة الْأَسْلَمِيّ

الحديث: 1134 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 444

1137 - قَالَ أبي كَانَت مسَائِل عبيد الله القواريري لهشيم عَن مُغيرَة عَن إِبْرَاهِيم وَيُونُس عَن الْحسن وَعبد الْملك عَن عَطاء قَالَ أبي وَكَانَ يسْأَله ويحدثه
قَول الْأَعْمَش لَوْلَا الشُّهْرَة لتسحرت بعد الصَّلَاة

1138 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع قَالَ قَالَ الْأَعْمَش لَوْلَا الشُّهْرَة لتسحرت بعد الصَّلَاة
تراجم رجال

1139 - قَالَ أبي دَاوُد بن عبد الله الأودي كُوفِي روى عَنهُ أَبُو عوَانَة وَزُهَيْر

الحديث: 1137 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 445

أَبُو خَيْثَمَة وروى دَاوُد الأودي عَن حميد بن عبد الرَّحْمَن
1140 - قَالَ أبي مَكْحُول اثْنَان مَكْحُول الْأَزْدِيّ بَصرِي مَكْحُول الشَّامي
1141 - قَالَ أبي كَانَ وَكِيع يحدثنا ناسفيان يدغم فَقيل لَهُ بالأنبار إِنَّهُم يَكْتُبُونَ ناسفيان قَالَ أَلَيْسَ هوذا أحدثهم أَقُول حَدثنَا سُفْيَان

الحديث: 1140 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 446

1142 - قَالَ أبي دَاوُد بن يزِيد الأودي عَم ابْن إِدْرِيس وَدَاوُد عَم ابْن إِدْرِيس يحدث عَن الشّعبِيّ ضَعِيف الحَدِيث
1143 - قَالَ أبي الَّذِي روى عَنهُ أَبُو عوَانَة وَزُهَيْر أقدم من هَذَا وَهُوَ غير هَذَا وَهُوَ دَاوُد بن عبد الله
1144 - مَكْحُول الشَّامي كنيته أَبُو عبد الله قَالَ أبي هُوَ جليب أَو سبي

الحديث: 1142 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 447

1145 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد قَالَ سَأَلت شُعْبَة كم سَمِعت من أبي معشر قَالَ أَرْبَعَة بتر
1146 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حَمَّاد الْخياط قَالَ قَالَ شُعْبَة مَا لَقِي إِبْرَاهِيم أَبَا عبد الله يَعْنِي الجدلي
1147 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن إِسْمَاعِيل عَن عَامر قَالَ مَا رَأَيْت رجلا أفقه صاحبا من عبد الله بن مَسْعُود

الحديث: 1145 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 448

إِنْكَار شُعْبَة رِوَايَة أبي الرّبيع عَن أبي بشر حَدِيث الطير ورد هشيم عَلَيْهِ

1148 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى قَالَ كَانَ شُعْبَة يضعف حَدِيث أبي بشر عَن مُجَاهِد وَقَالَ حَدِيث الطير أَن ابْن عمر رأى قوما نصبوا طيرا يرمونه قَالَ شُعْبَة هَذَا الحَدِيث حَدِيث الْمنْهَال وَحدث بِهِ أَبُو الرّبيع السمان عَن أبي بشر فَأنكرهُ شُعْبَة فَقَالَ لَهُ هشيم أَنا سمعته من أبي بشر أيش تنكر عَلَيْهِ

الحديث: 1148 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 449

إِذا علق رجل عتق عبد على بَيْعه وَالْآخر على شِرَائِهِ

1149 - قلت إِذا قَالَ أَنْت حر إِن بِعْتُك وَقَالَ الآخر إِن اشْتَرَيْته فَهُوَ حر فَقَالَ قَالَ بعض النَّاس يعْتق من مَال المُشْتَرِي فَيلْزم من قَالَ هَذَا أَن لَا يُجِيز وَصِيَّة لمَيت لِأَن الْوَصِيَّة إِنَّمَا تجب بعد الْمَوْت وَقُلْنَا إِنَّه يعْتق من مَال البَائِع كَمَا تجب الْوَصِيَّة للْمُوصى لَهُ وَإِنَّمَا تجب بعد الْمَوْت
من لحق بِأَرْض الْحَرْب أتبين مِنْهُ زَوجته

1150 - قلت الرجل يلْحق بِأَرْض الْحَرْب أتبين مِنْهُ امْرَأَته قَالَ فِي هَذَا اخْتِلَاف قَالَ حجاج بن أَرْطَاة عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن

الحديث: 1149 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 450

أَبِيه عَن جده قَالَ رد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم زَيْنَب إِلَى أبي الْعَاصِ بِالنِّكَاحِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 451

وَابْن إِسْحَاق يَقُول فِي حَدِيثه إِن زَيْنَب أطلقت أَبَا الْعَاصِ فَهَذَا يدل على النِّكَاح الأول من اسْتِفْهَام فِي أطلقت أَبَا الْعَاصِ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 452

حكم عبد يجيىء مُسلما إِلَى دَار الْإِسْلَام

1151 - وَقَالَ فِي عبد الْمُشْركين إِذا جَاءَ إِلَى دَار الْإِسْلَام وَهُوَ مُسلم فَهُوَ حر على حَدِيث أهل الطَّائِف وَإِذا جَاءَ الْمولى قبل العَبْد ثمَّ يجىء بعده مَوْلَاهُ مُسلما فَهُوَ لمَوْلَاهُ
من دفع إِلَى رجل مَالا وَقَالَ اعْمَلْ بِهِ فَمَا رزق الله من ربح بيني وَبَيْنك

1152 - وَقَالَ فِي رجل دفع مَالا إِلَى رجل فَقَالَ اعْمَلْ بِهِ فَمَا رزق الله من ربح بيني وَبَيْنك قَالَ هَذَا إِن خسر شَيْئا فعلى المَال وَجهه وَجه الْمُضَاربَة أَصْحَاب أبي حنيفَة يَقُولُونَ خلاف هَذَا

الحديث: 1151 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 453

أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1153 - وَقَالَ أَبُو عقيل الدَّوْرَقِي ثِقَة اسْمه بشير بن عقبَة روى عَنهُ يحيى بن سعيد وَأَبُو الْوَلِيد وَأَبُو عقيل الَّذِي روى عَنهُ اللَّيْث بن سعد اسْمه زهرَة بن معبد ثِقَة جده من أَصْحَاب

الحديث: 1153 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 454

النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 1154
وَقَالَ بهية مَا أَدْرِي من يروي عَنْهَا سوى أبي عقيل يحيى بن المتَوَكل
1155 - عزْرَة روى عَنهُ قَتَادَة وَسليمَان التَّيْمِيّ وَدَاوُد بن أبي هِنْد وخَالِد الْحذاء
1156 - وَيزِيد بن هُرْمُز هُوَ يزِيد الْفَارِسِي روى عَنهُ عَوْف كَذَا حكوا

الحديث: 1155 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 455

عَن ابْن مهْدي
1157 - حَدِيث ابْن أبي بَصِير زُهَيْر وَإِسْرَائِيل يَقُولُونَ عَن ابْن أبي بَصِير عَن أَبِيه وَقَالَ شُعْبَة عَن ابْن أبي بَصِير قَالَ شُعْبَة

الحديث: 1157 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 456

عَن أبي إِسْحَاق قد سَمعه من أبي بَصِير مُرْسل
1158 - زُهَيْر وَإِسْرَائِيل وزَكَرِيا فِي حَدِيثهمْ عَن أبي إِسْحَاق لين سمعُوا مِنْهُ بآخرة وَشريك كَانَ أثبت فِي أبي إِسْحَاق مِنْهُم سمع قَدِيما وَزُهَيْر فِيمَا روى عَن الْمَشَايِخ ثَبت بخ بخ

الحديث: 1158 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 457

حكم بيع الرَّقِيق من أهل الذِّمَّة إِذا كَانَ مِنْهُم

1159 - وَقَالَ لَا يُبَاع الرَّقِيق من يَهُودِيّ أَو نَصْرَانِيّ أَو مَجُوسِيّ من كَانَ مِنْهُم وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذا بَاعه أَقَامَ على الشّرك وَكتب فِيهِ عمر بن الْخطاب ينْهَى عَنهُ أُمَرَاء الْأَمْصَار فَانْتهى الْمُسلمُونَ لم يباعوا من أهل الذِّمَّة
حكم زَكَاة الْفطر على العَبْد والْحَدِيث الْوَارِد فِيهِ

1160 - وَقَالَ الجُمَحِي روى حديثين عَن عبيد الله بن عمر حَدِيث مِنْهُمَا فِي صَدَقَة الْفطر وَقد أنكر على مَالك هَذَا الحَدِيث وَمَالك

الحديث: 1159 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 458

إِذا انْفَرد بِحَدِيث فَهُوَ ثِقَة وَمَا قَالَ أحد مِمَّن قَالَ بِالرَّأْيِ أثبت مِنْهُ فِي الحَدِيث
1161 - قَالَ أبي أنكر عَليّ الجُمَحِي هذَيْن الْحَدِيثين أَحدهمَا هَذَا وَالْآخر لَا أقدم عَلَيْهِ
1162 - وَقَالَ على العَبْد النَّصْرَانِي صَدَقَة الْفطر يَقُوله أَبُو هُرَيْرَة وَعَطَاء

الحديث: 1161 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 459

وأوضح فِي الْمَعْنى من قَالَ من الْمُسلمين لِأَن الصَّدَقَة طهرة وَهُوَ أقوى قد رَوَاهُ الْعمريّ الصَّغِير والجمحي وَمَالك
كَيفَ يقْضِي من أفطر فِي رَمَضَان أَو غَيره

1163 - وَقَالَ من أفطر من رَمَضَان أَو غَيره من مرض أَو سفر إِن صَامَ مُتَتَابِعًا فَهُوَ الَّذِي لَا اخْتِلَاف فِيهِ وَإِن صَامَ مُتَفَرقًا فَهِيَ رخصَة قَالَ الله {أَيَّامًا معدودات} وَقد قيل أحص الْعدة وصم كَيفَ شِئْت وَقد قيل أحص الْعدة وصم كَيفَ شِئْت

الحديث: 1163 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 460

وَقَالَ ابْن عمر صمه كَمَا أفطرته وَأنكر أبي على من يَقُول لَا يجْزِيه إِلَّا متتابع
حكم الْخُرُوج للْجِهَاد لمن لَهُ بَنَات وَأم وَعَلِيهِ دين

1164 - وَقَالَ فِي رجل لَهُ بَنَات وَأم وَعَلِيهِ دين وَله من يقوم بِدِينِهِ وأذنت لَهُ أمه أَن يَغْزُو فَإِن لم يكن لَهُ حُرْمَة يقوم بأَهْله يدْخل عَلَيْهِم لمَوْت أَو حَيَاة لَا أرى لَهُ الْخُرُوج لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَل تركت فِي أهلك من كَاهِل وَأَنا أذهب إِلَى ذَا وَلَكِنِّي أرى لَهُ أَن يُجهز غازيا

الحديث: 1164 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 461

أَو يخلفه فِي أَهله وَقد قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من جهز غازيا فَلهُ مثل أجره
حكم تخريب الْكَنَائِس وتحريق النّخل

1165 - وَقَالَ تخريب الْكَنَائِس وَمَا أشبههَا مَا ادري مَا هُوَ

الحديث: 1165 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 462

1166 - وَقَالَ تحريق النّخل قد قطع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نخل بني النَّضِير وَحرق
الضحك فِي الصَّلَاة لَا ينْقض الْوضُوء

1167 - وَقَالَ الضحك فِي الصَّلَاة لَا يُعَاد مِنْهُ الْوضُوء والْحَدِيث الَّذِي عَن أبي الْعَالِيَة ضَعِيف ويروى عَن أبي مُوسَى وَجَابِر يُعِيد

الحديث: 1166 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 463

الصَّلَاة وَلَا يُعِيد الْوضُوء وَالشعْبِيّ أَيْضا يَقُول ذَلِك

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 464

حكم الْقِرَاءَة يَوْم الْجُمُعَة خلف الإِمَام

1168 - وَقَالَ يقْرَأ يَوْم الْجُمُعَة خلف الإِمَام إِذا لم يسمع الْقِرَاءَة
حكم الْقِرَاءَة فِي الصَّلَاة

1169 - وَقَالَ قَول عمر من لم يقْرَأ فِي الصَّلَاة أَنه يُعِيد الصَّلَاة إِذا لم يقْرَأ أذهب فِيهِ إِلَى حَدِيث جَابر مَالك عَن وهب بن كيسَان عَن جَابر قَالَ لَا صَلَاة إِلَّا بِقِرَاءَة فِي كل رَكْعَة
من نسي سَجْدَة أَو أَكثر

1170 - وَقَالَ فِي رجل ركع وَسجد سَجْدَة لَا تجزيه لِأَن كل رَكْعَة معقودة بسجدتين وَأَصْحَاب أبي حنيفَة يَقُولُونَ لَو أَن رجلا نسي أَربع سَجدَات من أَربع رَكْعَات أَنه يسْجد أَربع سَجدَات وَهُوَ جَالس

الحديث: 1168 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 465

وَآخَرُونَ يَقُولُونَ فِي رجل ترك سَجْدَتَيْنِ من أول صلَاته وَآخر صلَاته أَنه يَجْعَل السَّجْدَة الْآخِرَة مَعَ الأولى وَيقوم فَيصَلي رَكْعَة يَقُول هَذَا الشَّافِعِي وَلَا يُعجبنِي هَذَا وأذهب أَن كل رَكْعَة معقودة بسجدتين فَإِذا لم يَأْتِ فِي رَكْعَة بسجدتين لم يعْتد بِتِلْكَ رَكْعَة
توقف من الْإِجَابَة فِي الإملاجة والإملاجتين

1171 - وَقَالَ الاملاجة والاملاجتان لَا أُجِيب فِيهَا بِشَيْء

الحديث: 1171 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 466

صَلَاة الْجُمُعَة للْمُسَافِر

1172 - وَقَالَ المسافرون يجمعُونَ يَوْم لجمعة قد صلى عبد الله يَوْم الْجُمُعَة فِي الْحَضَر فَجمع
قَول أَحْمد فِي عَاصِم بن عَليّ وَعِكْرِمَة بن عمار

1173 - وَقَالَ عَاصِم بن عَليّ بن عَاصِم مَا أقل خطأه قد عرض عَليّ بعض حَدِيثه

الحديث: 1172 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 467

1174 - عِكْرِمَة بن عمار لَا أُجِيب فِيهِ بِشَيْء وَقَالَ فِي غير يحيى بن أبي كثير أَرْجُو
حكم السّفر يَوْم الْجُمُعَة

1175 - وَقَالَ فِي الرجل يخرج يَوْم الْجُمُعَة من الْمصر لَا يخرج حَتَّى يجمع لَيْسَ هُوَ بِمَنْزِلَة الْمُسَافِر لَيْسَ عَلَيْهِ جمعه
مَسَافَة الْقصر وَحكم السّفر وَحده

1176 - وَقَالَ فِي الرجل يقصر من أَرْبَعَة برد
1177 - وَقَالَ فِي الرجل يسير وَحده قَالَ مَعَ الْجَمَاعَة أحب إِلَيّ وَقَالَ قَالَ الْقَاسِم بن مُحَمَّد بعث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يزِيد إِلَى رجل

الحديث: 1174 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 468

هَل للأسير إِذا وجد السِّلَاح أَن يحمل على الْعَدو

1178 - قلت الْأَسير يجد السَّيْف أَو السِّلَاح فَيحمل عَلَيْهِم وَهُوَ لَا يعلم أَنه لَا ينجو أعَان على نَفسه قَالَ أما سَمِعت قَول عمر حِين سَأَلَهُ الرجل فَقَالَ إِن أبي أَو خَالِي ألْقى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة فَقَالَ عمر ذَلِك أشترى الْآخِرَة بالدنيا

الحديث: 1178 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 469

إِذا منع الْأَسير من الصَّلَاة كَيفَ يصنع

1179 - وَقَالَ فِي الْأَسير يمْنَع أَن يصلى فَيتْرك الصَّلَاة ويقضيها بعد
1180 - قلت يؤمي أيماء وَهُوَ يخَاف قَالَ نعم {فَإِن خِفْتُمْ فرجالا أَو ركبانا} هُوَ بِمَنْزِلَة المطاردة

الحديث: 1179 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 470

هَل يسرق الْأَسير من الْعَدو

1181 - قلت الْأَسير يسرق مِنْهُم قَالَ لَا يسرق إِذا كَانَ عِنْدهم فِي حد الْأَمَانَة وَلَكِن يَأْخُذ مِنْهُم أَو يطعم مِنْهُم وَإِن أمنوه على مَنَازِلهمْ فَلَا يَأْخُذ وَإِن ضيق عَلَيْهِ أَخذ قوته
عمل الْأَسير للْكفَّار

1182 - قلت الْأَسير يخيط لَهُم أَو يعْمل قَالَ إِذا كَانَ يجرى عَلَيْهِ أَو كَانَ مستغنيا فأكره أَن يعينهم فَإِن لم يجر عَلَيْهِ وضيق عَلَيْهِ فليعمل لَهُم
حكم عبد خرج إِلَى الْمُسلمين بِأَمَان

1183 - قلت لأبي العَبْد يخرج إِلَى الْمُسلمين بِأَمَان أَو ينزل من حصن قَالَ حر
من وجد جَارِيَته أَو فرسه فِي الْغَنِيمَة

1184 - وَقَالَ فِي الرجل بجد جَارِيَته أَو فرسه قَالَ هُوَ أَحَق بِهِ مَا لم يقسم فَإِن قسم يَأْخُذهُ بِالثّمن

الحديث: 1181 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 471

حكم حرق الْمزَارِع وَقتل الْأُسَارَى

1185 - قلت الزَّرْع يحرق قَالَ لَا يحرق لِأَنَّهُ مضرَّة عَلَيْهِم وعَلى الْمُسلمين لِأَنَّهُ تَجِيء السّريَّة فَلَا يصيبون علفا
1186 - قلت إِذا حاصر الْعَدو الْمُسلمين أَو أخذُوا عَلَيْهِم الطَّرِيق يضْربُونَ أَعْنَاق الْأُسَارَى قَالَ نعم يغيظونهم بِهِ كي يخلوا لَهُم
حكم الطَّبْخ فِي قدور الْمُشْركين

1187 - قلت الْقدر للْمُشْرِكين يطْبخ فِيهَا قَالَ إِن أُصِيب غَيرهَا فَلَا يطْبخ فِيهَا وَإِن لم يصب فلتغسل بِالْمَاءِ

الحديث: 1185 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 472

مَحل الْمسْح على الْخُفَّيْنِ وَعدد الضَّرْبَة فِي التَّيَمُّم

1188 - قَالَ أبي فِي التَّيَمُّم أذهب إِلَى حَدِيث عمار بن يَاسر ضَرْبَة
1189 - وَقَالَ فِي الْمسْح على ظُهُور الْخُفَّيْنِ
من تيَمّم وَصلى ثمَّ وجد المَاء

1190 - قلت من تيَمّم ثمَّ وجد المَاء يُعِيد الصَّلَاة قَالَ لَا يُعِيد قد تيَمّم ابْن عمر فِي وَقت فَلم يعد الصَّلَاة
معنى الرِّدَّة وَمُدَّة اسْتِتَابَة الْمُرْتَد

1191 - وَقَالَ أبي الْمُرْتَد يُسْتَتَاب ثَلَاثَة أَيَّام حَدِيث عمر أَلا أدخلتموه بَيْتا وَابْن مَسْعُود استتاب وَقتل وَحَدِيث أنس يروي عَن عمر

الحديث: 1188 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 473

أدخلهم من الْبَاب الَّذِي خَرجُوا مِنْهُ أحب إِلَيّ من كَذَا وَكَذَا وقصة معَاذ قدم الْيمن وَقد كَانَ أَبُو مُوسَى استتاب الرجل شهرا فَقَالَ

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 474

معَاذ لَا أنزل حَتَّى أضْرب عُنُقه
1192 - وَقَالَ أبي التبديل الْإِقَامَة على الشّرك فَأَما من تَابَ فَإِنَّهُ لَا يكون تبديلا أَرْجُو

الحديث: 1192 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 475

حكم من تكلم بعد تَسْلِيمَة قبل تَمام الصَّلَاة

1193 - حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ قصرت الصَّلَاة أَو نسيت قَالَ هَذَا الإِمَام يسْأَل إِذا ارتاب كي يثبت بِنَحْوِ مَا تكلم بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم 1194
قلت فالرجل يكلم الإِمَام قَالَ الإِمَام لَا يُعِيد صلَاته وَمن كَلمه أعَاد صلَاته
1195 - قلت فقد كلم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلم يَأْمر بِالْإِعَادَةِ قَالَ لِأَن ذَا الْيَدَيْنِ كَانَت الصَّلَاة عِنْده مَقْصُورَة ثمَّ تمت فخاف أَن يكون رجعت إِلَى الْقصر فَقَالَ أنسيت يَا رَسُول الله أم قصرت الصَّلَاة فَقَالَ لم أنس وَلم تقصر الصَّلَاة وَالْيَوْم قد كملت فَهَذَا لَا يشبه حَال ذِي الْيَدَيْنِ

الحديث: 1193 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 476

حكم الصَّوْم فِي سَبِيل الله

1196 - قلت الرجل يَصُوم فِي سَبِيل الله فَلهُ كَذَا وَكَذَا الْفَرِيضَة قَالَ لَا يَصُوم فَإِن صَامَ لَا يُعِيد
1197 - قلت حَدِيث حَمْزَة بن عَمْرو الْأَسْلَمِيّ

الحديث: 1196 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 477

قَالَ ذَاك فِي الرُّخْصَة قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ الْبر الصَّوْم فِي السّفر وَقَالَ أَبُو سعيد لم يعب الصَّائِم على الْمُفطر وَلَا الْمُفطر على الصَّائِم وَقَالَ ابْن عَبَّاس الْإِفْطَار عَزمَة من كَانَ مَرِيضا أَو على سفر وَابْن عَبَّاس قَالَ صَامَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى بلغ الكديد ثمَّ أفطر

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 478

قَالَ الزُّهْرِيّ فَيُؤْخَذ بِالْآخرِ من فعل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَعْنِي أفطر
مَكَان رَكْعَتي الْغَدَاة وَحكم الْكَلَام بَينهمَا وَبَين صَلَاة الْفجْر

1198 - قلت رَكعَتَا الْغَدَاة أَيْن يُصَلِّيهمَا قَالَ فِي بَيته
1199 - قلت يتَكَلَّم فِيمَا بَين الرَّكْعَتَيْنِ وَصَلَاة الْغَدَاة قَالَ الْكَلَام فِي قَضَاء الْحَاجة وَلَيْسَ الْكَلَام الْكثير كَانَ عبد الله يعز عَلَيْهِ أَن يسمع متكلما

الحديث: 1198 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 479

بِأَيّ شَيْء يَدْعُو الْمَأْمُوم إِذا فرغ من التَّشَهُّد قبل الإِمَام

1200 - قلت الإِمَام يتَشَهَّد فيطيل فِي الجلسة الأولى فيفرغ الرجل قَالَ يُعِيد التَّشَهُّد
1201 - قلت فالتشهد الثَّانِي إِذا فرغ من التَّشَهُّد بِأَيّ شَيْء يَدْعُو قَالَ يتَخَيَّر من الدُّعَاء بِمثل مَا قَالَ ابْن مَسْعُود
مَتى يقوم الرجل عِنْد الْإِقَامَة

1202 - قلت مَتى يقوم الرجل إِذا فرغ الْمُؤَذّن من الْإِقَامَة قَالَ إِذا قَالَ قد قَامَت الصَّلَاة

الحديث: 1200 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 480

مَتى يطوف الْمُتَمَتّع لحجه

1203 - قلت الْمُتَمَتّع مَتى يطوف لحجه قَالَ إِذا رَجَعَ من منى غير أَن لَيْسَ عَلَيْهِ رمل بِالْبَيْتِ وَعَلِيهِ أَن يسْعَى بَين الصَّفَا والمروة ويجزيه للحجة وللزيارة وَلَا يجْزِيه طواف الزِّيَارَة من الطّواف بِحجَّة

الحديث: 1203 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 481

هَل على أهل مَكَّة رمل وَكم يطوف الْمُتَمَتّع والقارن

1204 - وَقَالَ أبي لَيْسَ على أهل مَكَّة رمل
1205 - وَقَالَ كَانَ ابْن عمر إِذا أهل بهما جَمِيعًا طَاف لَهما طَوافا وَاحِدًا وَإِذا تمتّع طَاف لَهما طوافين طَوافا لعمرته وطوافا لحجه

الحديث: 1204 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 482

وَيَقُول جَابر مَا طَاف أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَّا طَوافا وَاحِدًا
بكم يرْمى الْجَمْرَة

1206 - قلت الرجل يَرْمِي الْجَمْرَة بِخمْس أَو سِتّ قَالَ خمس لَا وَلَكِن سِتّ أَو سبع كَمَا قَالَ سعد بن أبي وَقاص

الحديث: 1206 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 483

من يتعجل فِي يَوْمَيْنِ هَل يَرْمِي لليوم الثَّالِث

1207 - قلت لأبي الرجل يتعجل فِي يَوْمَيْنِ يَرْمِي لليوم الآخر قَالَ لَا إِنَّمَا يَرْمِي لما حضر
إِذا قَالَ أَنا يَوْم يَهُودِيّ وَيَوْم نَصْرَانِيّ أَو مَالِي فِي الْمَسَاكِين

1208 - وَقَالَ فِي الرجل يَقُول أَنا يَوْم يَهُودِيّ وَأَنا يَوْم نَصْرَانِيّ أَو مَجُوسِيّ اَوْ مَالِي فِي الْمَسَاكِين قَالَ قَالَ ابْن عمر كَفَّارَة يَمِين وَإِن تفرد بِيَهُودِيٍّ أَو نَصْرَانِيّ أَو وَاحِد من هَذِه الْيَمين قَالَ فِيهِ كَفَّارَة يَمِين وَإِذا جَمعهمَا فِيهِ كَفَّارَة وَاحِدَة
إِذا قَالَ جاريتي حرَّة إِن لم أصنع كَذَا أَو مَالِي فِي الْمَسَاكِين

1209 - وَقَالَ أبي إِذا قَالَ جاريتي حرَّة إِن لم أصنع كَذَا وَكَذَا قَالَ ابْن عَبَّاس وَابْن عمر تعْتق وَإِذا قَالَ كل مَالِي فِي رتاج الْكَعْبَة أَو

الحديث: 1207 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 484

مَالِي فِي الْمَسَاكِين لم يدْخل فِيهِ جَارِيَته
1210 - قَالَ قَالَ أبي ذَا لَا يشبه ذَا أَلا ترى أَن ابْن عمر فرق بَينهمَا الْعتْق وَالطَّلَاق لَا يكفران وَقَالَ أَصْحَاب أبي حنيفَة يَقُولُونَ إِذا قَالَ الرجل مَالِي فِي الْمَسَاكِين إِنَّه يتَصَدَّق بِهِ على الْمَسَاكِين وَإِذا قَالَ مَالِي على فلَان صَدَقَة قَالُوا لَيْسَ بِشَيْء حَتَّى يقبضهُ وَإِذا قَالَ فِي الْمَسَاكِين خرج مِنْهُ إِلَّا قدر قوته فَكَانَ يَنْبَغِي أَن يكون قَوْله على

الحديث: 1210 ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 1210

الْمَسَاكِين أبعد مِنْهُ على رجل بِعَيْنِه ويعجب مِمَّا يَقُولُونَ فِي الْحِيَل فِي الْأَيْمَان ويبطلون الْأَيْمَان بالحيل وَقَالَ الله تَعَالَى {وَلَا تنقضوا الْأَيْمَان بعد توكيدها} وَقَالَ الله {يُوفونَ بِالنذرِ} وَابْن عُيَيْنَة قَالَ لِسُفْيَان أفتى رجلا غير ثِقَة فاجترأ يَعْنِي أَبَا حنيفَة وَكَانَ ابْن عُيَيْنَة يشْتَد عَلَيْهِ أَمرهم وَأمر هَذِه الْحِيَل كَانَ الشّعبِيّ وَالْحكم يَقُولَانِ إِذا قَالَ الرجل مَالِي فِي الْمَسَاكِين لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة وَلَا شَيْء وَكَانَ ابْن عمر إِذا حلف على يَمِين فكررها أعتق رَقَبَة وَإِذا حلف على يَمِين وَاحِدَة كفر كَفَّارَة وَاحِدَة

الجزء: 2 ¦ الصفحة: 486

إِذا حلف على الدَّار أَو العَبْد إِن بَاعه بِكَذَا فَبَاعَهُ بِأَقَلّ مِنْهُ

1211 - قلت يَقُولُونَ إِذا حلف على العَبْد وَالدَّار إِن بعتهما بِكَذَا وَكَذَا فباعهما بِأَقَلّ من كَذَا وَكَذَا أَنه لَا يَحْنَث
قَالَ أبي سُبْحَانَ الله فَمَا يَقُولُونَ فِي رجل أوصى لرجل بِثُلثِهِ أَلَيْسَ يَقُولُونَ يجب لَهُ بعد الْمَوْت فَكَذَا إِذا قَالَ إِن بِعته فَهُوَ حر فَبَاعَهُ عتق من مَال البَائِع

الحديث: 1211 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 5

كم يملك من الطَّلَاق من تزوج زَوجته الْمُطلقَة بعد زوج آخر

1212 - وَقَالَ أبي إِذا طَلقهَا تَطْلِيقَة أَو تَطْلِيقَتَيْنِ فَتزوّجت زوجا فَدخل بهَا ثمَّ طَلقهَا أذهب إِلَى أَنَّهَا على مَا بَقِي من طَلاقهَا وَهُوَ أصح فِي الْمَعْنى
من تَرْجَمَة مزِيد

1213 - وَقَالَ أبي مزيدة الَّذِي روى عَنهُ الحكم مَعْرُوف روى عَنهُ ابْن أبي ليلى
أَدِلَّة لثُبُوت الْحجر

1214 - وَالْحجر لَو لم يكن فِي الْحجر حَدِيث إِلَّا حزر الْأَمْوَال

الحديث: 1212 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 6

وَالْحجاج يروي عَن ابْن عَبَّاس فِي الْحجر وَشُرَيْح يرْوى عَنهُ فِي الْحجر وَحَدِيث هِشَام بن عُرْوَة فِي قصَّة عُثْمَان أَرَادَ أَن يحْجر على عبد الله بن جَعْفَر لم أسمعهُ إِلَّا من أبي يُوسُف

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 7

من تَرْجَمَة مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر

1215 - مَنْصُور لم يرو عَن أبي صَالح ذكْوَان وروى عَن أبي صَالح باذام
من صلى ثمَّ أدْرك الْجَمَاعَة هَل يُعِيد الصَّلَاة

1216 - قلت الرجل يُصَلِّي ثمَّ يدْرك الْجَمَاعَة يُعِيد الصَّلَاة
قَالَ ابْن عمر كره أَن تُعَاد الصَّلَاة فَأَما إِذا دخلت وَأَنت لَا تعلم

الحديث: 1215 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 8

فَلَا تخرج حَتَّى تصلي على حَدِيث جَابر بن يزِيد بن الْأسود وَالْعصر والغداة كَذَلِك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 9

وَإِن دخل مُتَطَوعا يُصَلِّي مَعَ النَّاس لَا بَأْس إِلَّا الْمغرب فَإِنَّهُ يضيف إِلَيْهَا رَكْعَة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 10

حَدِيث النَّهْي عَن بيع المَاء

1217 - حَدِيث ابْن عُيَيْنَة عَن عَمْرو بن دِينَار عَن أبي الْمنْهَال عَن إِيَاس بن عبد المزني فِي بيع المَاء قَالَ عَمْرو لَا أَدْرِي أَي مَاء هُوَ
1218 - قلت الرجل يَسْتَقِي من دجلة أَو مَا أشبهه
قَالَ هَذَا لَا بَأْس بِهِ إِذا كَانَ قد تكلفه أَو حمله على ظَهره حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن بيع فضل المَاء ليمنع بِهِ الكلاء وَنهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن نقع الْبِئْر هَذَا مَا اجْتمع فِي الْبِئْر فَأَما إِذا تكلفه فَلَا بَأْس بِهِ
مَا هُوَ المَاء الدَّائِم

1219 - قَالَ أبي المَاء الدَّائِم مَا كَانَ لَيْسَ لَهُ مدد وكل شَيْء مَحْظُور عَلَيْهِ الْبِئْر يَقُولُونَ لَهَا عُيُون وَقَالَ الْبِئْر هُوَ مَحْظُور عَلَيْهَا
1220 - قلت فَمثل حِيَاض مَكَّة
قَالَ ذَاك مَا تكلمُوا فِي مثل بِئْر بضَاعَة وَمَا يشبهها

الحديث: 1217 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 11

حكم التَّوَارُث إِذا مَاتَ أحد الزَّوْجَيْنِ قبل الدُّخُول

1221 - قلت حَدِيث بروع يَرِثهَا وترثه
قَالَ نعم
1222 - قلت مَا الْحجَّة يَرِثهَا كَمَا تَرثه يرْوى عَن زيد بن ثَابت كره أَن يتَزَوَّج بِالْأُمِّ وَقَالَ لَا يرثهما جَمِيعًا كَأَنَّهُ تزوج مرّة فَمَاتَتْ قبل أَن يدْخل بهَا
قَالَ لَا يتَزَوَّج أمهَا يرْوى عَن زيد بن ثَابت

الحديث: 1221 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 12

حكم الظِّهَار الموقت

1223 - وَقَالَ فِي رجل قَالَ لامْرَأَته أَنْت الْيَوْم عَليّ حرَام أَو كَظهر أُمِّي هَذَا قد وَقت فَإِذا كَانَ غَدا لاتحرم فَمن ذهب أَنَّهَا تحرم يشبهها بِالطَّلَاق وَأقوى فِي الْمذَاهب الَّذِي يزْعم أَنَّهَا لَا تحرم وأذهب إِلَيْهِ وَذَاكَ أَن الظِّهَار وَالْحرَام عِنْدِي يَمِين
1224 - قلت فَمن يَقُول فِي الشَّيْء يُوَقت
قَالَ عَطاء بن أبي رَبَاح

الحديث: 1223 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 13

1225 - قلت فَمن يَقُول إِنَّه يَقع عَلَيْهَا إِذا وَقت وقتا
قَالَ إِبْرَاهِيم وَغَيره وشبهوه بِالطَّلَاق وَهُوَ عِنْدِي لَا يشبه الطَّلَاق
مَتى يجوز الْإِفْطَار للْمَرِيض

1226 - قلت الْمَرِيض مَتى يفْطر
قَالَ إِذا لم يسْتَطع
1227 - قلت مثل الْحمى
قَالَ وَأي مرض أَشد من الْحمى قَالَ الله تَعَالَى {وَمن كَانَ مَرِيضا أَو على سفر}

الحديث: 1225 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 14

إفطار الْحَامِل والمرضع خوفًا على نَفسهَا

1228 - قلت الْمُرْضع وَالْحَامِل تخَاف على نَفسهَا أتفطر
قَالَ إِذا أفطرت تقضي وَتطعم أذهب فِيهِ إِلَى حَدِيث أبي هُرَيْرَة
كَيفَ يصنع من توالى عَلَيْهِ رمضانان

1229 - قلت فِي رجل توالى عَلَيْهِ رمضانان
قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَة يقْضِي وَيطْعم كل يَوْم مِسْكينا وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر يَقُولَانِ يطعم وَلَا يَصُوم كَانَ ابْن عَبَّاس يتَأَوَّل يقْرؤهَا / يطوقونه / قَالَ يكلفونه وَمن قَرَأَ {يطيقُونَهُ} فَإِنَّهَا مَنْسُوخَة

الحديث: 1228 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 15

نسخهَا {فَمن شهد مِنْكُم الشَّهْر فليصمه} يرويهِ سعيد عَن قَتَادَة عَن عُرْوَة عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس
مصارف الزَّكَاة وَحكم نقلهَا إِلَى بلد آخر

1230 - قَالَ أبي سَمِعت سُفْيَان يَقُول سَمِعت الْعلمَاء يَقُولُونَ فِي الزَّكَاة لَا يحابى بهَا وَلَا يدْفع بهَا مذمة

الحديث: 1230 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 16

1231 - وَقَالَ لَا تخرج الزَّكَاة من بلد إِلَى غَيره وَلَا يعْطى أَكثر من خمسين درهما
1232 - وَقَالَ يقْضى الدّين من الزَّكَاة كل بَالغا مَا بلغ
1233 - قلت الرجل لَهُ الْعِيَال
قَالَ يُعْطون من الزَّكَاة كل إِنْسَان خمسين درهما
مسَائِل فِي زَكَاة الْفطر

1234 - حَدِيث أبي سعيد فِي زَكَاة الْفطر لَيْسَ هُوَ مثل حَدِيث ابْن عمر قَالَ أَبُو سعيد كُنَّا نخرج على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ ابْن عمر فرض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من كل شَيْء صَاعا صَاعا
1235 - وَالتَّمْر أحب إِلَيّ أَن يعْطى
كَانَ ابْن سِيرِين يحب أَن ينقى الطَّعَام وَهُوَ أحب إِلَيّ

الحديث: 1231 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 17

1236 - قلت قوم يَقُولُونَ الطَّعَام أَنْفَع للْمَسَاكِين وَقوم يَقُولُونَ الْخبز خير فكرهه أبي وَقَالَ تُوضَع السّنَن على موَاضعهَا قَالَ الله {فإطعام سِتِّينَ مِسْكينا} وَلم يَأْمُرنَا بِالْقيمَةِ وَلَا الشَّيْء نعطي مَا أمرنَا بِهِ
وَحَدِيث ابْن عمر فرض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَدَقَة الْفطر صَاعا من تمر أَو صَاعا من شعير فَيعْطى مَا فرض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
وَقَالَ لم يلْتَفت أَبُو سعيد وَلَا ابْن عمر إِلَى قيمَة مقومة

الحديث: 1236 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 18

1237 - الصَّاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلث من التَّمْر تمرنا مَا يتجافى لَا يَجِيء الصَّاع خَمْسَة أَرْطَال وَثلثا وتمر الْمَدِينَة ثقيل يدْخل فِي الصَّاع أَكثر من تمرنا
مُدَّة تَعْرِيف اللّقطَة

1238 - وَقَالَ اللّقطَة تعرف سنة
1239 - قلت حَدِيث أبي ثَلَاث سِنِين
قَالَ هَذَا يخْتَلف فِيهِ عَن سَلمَة بن كهيل

الحديث: 1237 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 19

هَل يبين فِي الْإِشْهَاد على اللّقطَة مقدارها

1240 - قلت الْإِشْهَاد على اللّقطَة يبين كم هِيَ
قَالَ لَا يبين كم هِيَ وَلَكِن يشْهد أَنِّي قد أصبت لقطَة دَنَانِير أَو دَرَاهِم أَو كَذَا أَو كَذَا ويعرفها سنة ثمَّ هِيَ كَمَاله فَإِن جَاءَ صَاحبهَا أَدَّاهَا إِلَيْهِ وَاحْتج بِحَدِيث زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ
1241 - قلت هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ يتَصَدَّق بهَا
قَالَ أبي شَيْء أَهْون من أَن نرد الْأَحَادِيث وَكَيف يجوز لَهُ أَن يرد الْأَحَادِيث وَقد رَوَاهَا الثِّقَات وَيَنْبَغِي للْإنْسَان إِذا لم يعرف الشَّيْء أَن لَا يرد الْأَحَادِيث وَهُوَ لَا يحسن يَقُول لَا أحسن

الحديث: 1240 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 20

كم يملك من الطَّلَاق من تزوج زَوجته الْمُطلقَة بعد زوج آخر

1242 - قَالَ أبي إِذا طَلقهَا تَطْلِيقَة أَو تَطْلِيقَتَيْنِ فَتزوّجت زوجا فَدخل بهَا ثمَّ طَلقهَا فَتزَوج بهَا الأول فَهِيَ عِنْده على مَا بَقِي لِأَن الزَّوْج الثَّانِي لم يبح مِنْهَا شَيْئا قَالَ الله {فَإِن طَلقهَا فَلَا تحل لَهُ من بعد حَتَّى تنْكح زوجا غَيره} وَتلك تحل لَهُ بالواحدة والثنتين أَن يتراجعا وَإِنَّمَا لَا تحل لَهُ حَتَّى تنْكح زوجا غَيره فِي الْمُطلقَة ثَلَاثًا
كل فرض على الْإِنْسَان إِذا مَاتَ فَهُوَ من جَمِيع المَال

1243 - وَقَالَ الْحَج وَالْكَفَّارَات وكل فرض على الرجل إِذا مَاتَ فَهُوَ من جَمِيع المَال
كَيفَ تستبرأ الْأمة الَّتِي لَا تحيض

1244 - وَقَالَ الْأمة الَّتِي لَا تحيض تستبرأ بِثَلَاثَة أشهر
المرخصون فِي اقْتِضَاء الذَّهَب من الْوَرق من الصَّحَابَة

1245 - وَقَالَ من رخص فِي اقْتِضَاء الذَّهَب من الْوَرق من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عمر بن الْخطاب وَابْن مَسْعُود وَابْن عمر ويروى

الحديث: 1242 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 21

عَن ابْن مَسْعُود اخْتِلَاف قَالُوا خُذ بالسعر
حَدِيث عَليّ أَمرك بِيَدِك

1246 - حَدِيث عَليّ أَمرك بِيَدِك يَقُول الْقَضَاء مَا قَضَت يرويهِ عَطاء بن السَّائِب يسْندهُ وَالْحكم يُرْسِلهُ

الحديث: 1246 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 22

من صلى بِالنَّاسِ وَهُوَ جنب أَو غير متوضئ

1247 - قلت فِي الَّذِي يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَهُوَ جنب
قَالَ يُعِيد وَلَا يعيدون
1248 - قلت فَغير متوضئ
قَالَ الْجنب أَكثر يرْوى عَن عمر وَيَرْوِيه عَن ابْن عمر سَالم وَنَافِع

الحديث: 1247 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 23

1249 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا حَمَّاد الْخياط عَن عبد الله الْعمريّ عَن نَافِع عَن ابْن عمر ويروي الْحجَّاج عَن أبي إِسْحَاق عَن الْحَارِث عَن عَليّ يُعِيد وَلَا يعيدون
كم ضَرْبَة فِي التَّيَمُّم

1250 - قَالَ أبي التَّيَمُّم ضَرْبَة للْوَجْه وَالْكَفَّيْنِ
قَالَ الله {وَالسَّارِق والسارقة فَاقْطَعُوا أَيْدِيهِمَا}
مَتى يسْجد للسَّهْو

1251 - وَسَأَلته عَن السُّجُود فِي السَّهْو قبل أَو بعد

الحديث: 1249 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 24

فَقَالَ حَدِيث ابْن بُحَيْنَة السُّجُود قبل التَّسْلِيم وَحَدِيث أبي سعيد قبل التَّسْلِيم
1252 - فَقلت لَهُ إِن مَالك بن أنس يَقُول مَا كَانَ من نُقْصَان فَهُوَ قبل وَمَا كَانَ من زِيَادَة فَهُوَ بعد
فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا هَذَا حَدِيث أبي سعيد مُخَالف لقَوْل مَالك

الحديث: 1252 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 25

1253 - قَالَ أبي إِن كَانَت خَامِسَة شفعتا صلَاته وَإِن كَانَت رَابِعَة كَانَتَا ترغيما للشَّيْطَان وَقد أمرنَا بِالسُّجُود قبل التَّسْلِيم يسْندهُ مُحَمَّد بن عجلَان والماجشون وَسليمَان بن بِلَال وَكَانَ فِي حلق زيد بن أسلم شَيْء فَكَانَ مرّة يسْندهُ لَهُم وَمرَّة يقصر

الحديث: 1253 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 26

حكم قَضَاء الصَّلَاة للمجنون وَالطَّلَاق عَنهُ وَعَن الْمَفْقُود

1254 - قَالَ أبي الْمَجْنُون لَا يقْضِي صلَاته قد رفع عَنهُ الْقَلَم وَيُطلق عَنهُ وليه إِذا خَافُوا على امْرَأَته أَن يَقْتُلهَا أَو يعقرها يُطلق عَنهُ
1255 - قلت الْمَفْقُود
قَالَ الْمَفْقُود أبعد لِأَنَّهُ غَائِب وَهَذَا حَاضر

الحديث: 1254 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 27

الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَوَات

1256 - قَالَ الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَوَات
1257 - قلت لَهُ فَإِن قوما يَقُولُونَ إِن ابْن عمر لم يقْض وَمَا كَانَ أَكثر من يَوْم وَلَيْلَة لم يقْض
قَالَ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ لَا يقْضِي أَكثر من خمس صلوَات وَكَانَ ابْن عمر لَا يرى قَضَاء
من دخل الْمَسْجِد بعد مَا صلى ثمَّ أُقِيمَت الصَّلَاة

1258 - قَالَ أبي إِذا كَانَ الرجل فِي الْمَسْجِد وَقد صلى قبل أَن يدْخل وأقيمت الصَّلَاة وَهُوَ فِي الْمَسْجِد فَلَا يخرج حَتَّى يُصَلِّي أَي صَلَاة كَانَت
إِنْكَار أَحْمد قَول الزُّهْرِيّ بيع الثَّمر بِالتَّمْرِ

1259 - سَأَلته عَن حَدِيث الزُّهْرِيّ الَّذِي يروي عَن بيع الثَّمر بِالتَّمْرِ
فَقَالَ هَكَذَا يَقُول الزُّهْرِيّ وَلَيْسَ لهَذَا وَجه إِنَّمَا يَقُول النَّاس التَّمْر بِالتَّمْرِ

الحديث: 1256 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 28

مِيرَاث من أسلم على يَدي رجل

1260 - حَدِيث تَمِيم الدارى من أسلم على يَدي رجل فَهُوَ أولى النَّاس بمحياه ومماته أَبُو نعيم يرويهِ يَقُول سَمِعت تميما الدارى وَيحيى بن حَمْزَة يدْخل بَينهمَا رجلا

الحديث: 1260 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 29

1261 - قلت لَهُ أَلَيْسَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْوَلَاء لمن أعتق
قَالَ بلَى وَحَدِيث تَمِيم إِذا أسلم على يَدَيْهِ فَلهَذَا وَجه وَلِهَذَا وَجه لَيْسَ كَمَا يَقُول هَؤُلَاءِ يعْنى أَصْحَاب أبي حنيفَة لَهُ أَن ينْتَقل مالم يعقل عَنهُ فَهُوَ مرّة مَوْلَاهُ وَمرَّة لَيْسَ هُوَ مَوْلَاهُ
هَل يَرث من أسلم على مِيرَاث

1262 - قلت الرجل يسلم على مِيرَاث هَل يَرث
قَالَ يرْوى عَن عمر وَعُثْمَان أَنَّهُمَا كَانَا يورثانه وَقَالَ سعيد بن الْمسيب قد بددت الْمَوَارِيث

الحديث: 1261 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 30

نَفَقَة الْحَامِل الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا

1263 - قلت الْحَامِل الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا
فَقَالَ هِيَ مثل تِلْكَ تنْفق من نصِيبهَا قد بددت الْمَوَارِيث
1264 - قلت الوليدة الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا وَهِي حَامِل من أَيْن تنْفق
قَالَ هَذِه غير تِلْكَ ينْفق عَلَيْهَا من الْجَمِيع

الحديث: 1263 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 31

إِذا أوصِي بِحَجّ لمن يكون مَا فضل بعده

1265 - قلت الرجل يُوصي بِالْحَجِّ
قَالَ الْحَج على ثَلَاثَة أوجه إِذا قَالَ حجُّوا عني بِأَلف فَمَا فضل رد فِي الْحَج حَتَّى يسْتَغْرق الْألف وَإِذا قَالَ حجُّوا عني حجَّة بِأَلف مَا بَقِي فللحاج وَإِذا أوصى أَن حجُّوا عني حجَّة فَمَا فضل رد على الْوَرَثَة
من ضَاعَت عَنهُ الْأُضْحِية أَو الْبَدنَة فَاشْترى غَيرهَا ثمَّ وجدهَا

1266 - قلت الْأُضْحِية أَو الْبَدنَة تضيع فيشتري غَيرهَا ثمَّ يجدهَا
قَالَ ينحرهما جَمِيعًا يرْوى ذَلِك عَن ابْن عمر وَعَائِشَة وَابْن عَبَّاس وَابْن الزبير

الحديث: 1265 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 32

إِذا أعورت الْأُضْحِية أَو عجفت
1267 - قلت الْأُضْحِية إِذا اشْتَرَاهَا فأعورت أَو عجفت
قَالَ يذبحها تجزيه فَإِن أَرَادَ أَن يَبِيع الْأُضْحِية فَلَا بَأْس أَن يَبِيعهَا وَيَشْتَرِي مَا هُوَ خير مِنْهَا فَأَما أَن يَشْتَرِي مَا هُوَ دونهَا فَلَا
الرجل يعْطى فرسا فِي سَبِيل الله

1268 - قلت الرجل يعْطى فرسا فِي سَبِيل الله

الحديث: 1267 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 33

قَالَ إِذا لم يقل حبيس فَهُوَ لَهُ إِذا غزا عَلَيْهِ
1269 - قلت يَبِيعهُ
قَالَ هُوَ لَهُ
1270 - قلت فَإِنَّهُ يَبِيعهُ
قَالَ إِذا كَانَ هَذَا عَادَته فَهَذِهِ طعمة سوء
1271 - قلت لَهُ الْفرس الحبيس إِذا قَامَ أَو عطب يُبَاع
قَالَ نعم وَيجْعَل فِي آخر مثله
حكم نقل الْمَسْجِد إِلَى مَكَان آخر

1272 - قلت الْمَسْجِد يخرب أَو يذهب أَهله ترى أَن يحول مَكَانا آخر
قَالَ نعم
1273 - قلت لَهُ مَسْجِد يحول من مَكَان إِلَى مَكَان
قَالَ إِذا كَانَ إِنَّمَا يُرِيد مَنْفَعَة النَّاس فَنعم وَإِلَّا فَلَا وَابْن مَسْعُود قد حول مَسْجِد الْجَامِع من التمارين فَإِذا كَانَ على الْمَنْفَعَة فَنعم وَإِلَّا فَلَا

الحديث: 1269 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 34

مسَائِل فِي المبتدأة بِالدَّمِ

1274 - وَقَالَ الْمَرْأَة إِذا بدئت بِالدَّمِ تجْلِس سِتَّة أَو سَبْعَة
1275 - قلت على حَدِيث حمْنَة
قَالَ لَا وَلَكِن النِّسَاء أَكثر حيضهن على هَذَا أَو تجْلِس يَوْمًا
1276 - قلت فَإِن اسْتمرّ بهَا الدَّم شَهْرَيْن أَو ثَلَاثَة
قَالَ على إقبال الدَّم وإدباره
مسَائِل فِي الْوضُوء من الدَّم والرعاف والحجامة وَغَيرهَا

1277 - قلت الْوضُوء من الدَّم
قَالَ على قدر كثير الدَّم
1278 - قلت الرعاف والحجامة
قَالَ فيهمَا الْوضُوء

الحديث: 1274 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 35

قلت والبثرة
قَالَ لَيْسَ فِيهِ وضوء ابْن عمر ينْصَرف من قَلِيل الدَّم وَكَثِيره
وَابْن عَبَّاس إِذا كَانَ فَاحِشا وَأَبُو هُرَيْرَة أَدخل أَصَابِعه أَنفه وَابْن أبي أوفى تنخع دَمًا وَجَابِر يرويهِ أَبُو الزبير عَن جَابر

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 1279

1280 - قلت فِي الْجَسَد وَالثَّوْب سَوَاء إِذا كَانَ فَاحِشا
قَالَ نعم وَقَالَ الْجَنَابَة مثله أَيْضا
1281 - قلت دم الْحيض يُصِيب الثَّوْب القطرة أَو الشَّيْء
قَالَ إِذا كَانَ فَاحِشا وكل شَيْء يخرج من السَّبِيلَيْنِ فَفِيهِ الْوضُوء
من نسي مسح رَأسه

1282 - قلت وَمن نسي مسح رَأسه أعَاد الْوضُوء إِذا جف وضوءه وَسَائِر أَعْضَائِهِ
قَالَ نعم

الحديث: 1280 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 37

حكم الْوضُوء من النّوم جَالِسا

1283 - قلت إِذا نَام الرجل جَالِسا عَلَيْهِ الْوضُوء
قَالَ إِذا أَطَالَ ذَاك
حكم تَزْوِيج الإبن إِذا عضل الْأَب وتزويج الصغار

1284 - قلت الْأَب إِذا عضل وَلم يُزَوّج يُزَوّج الإبن
قَالَ نعم يرْوى عَن عُثْمَان إِذا وَضعهَا فِي الكفوء وَإِذا لم يُزَوّج الْوَلِيّ يُزَوّج الْحَاكِم عَلَيْهِ وَلَا يُزَوّج الصَّغِيرَة إِلَّا أَبوهَا وَلَا يُزَوّج الْجد وَلَا يُزَوّج الصَّغِيرَة الْأَخ وَلَا الْوَلِيّ إِلَّا أَن تكون بنت تسع سِنِين فتستأمر فَإِن أَذِنت لم يكن لَهَا خِيَار إِذا كَانَ مثلهَا يُوطأ
قَالَ الْغُلَام لَا يُزَوجهُ الْجد إِذا كَانَ صَغِيرا لَا يُزَوجهُ إِلَّا الْأَب

الحديث: 1283 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 38

دفع الأَرْض بِالثُّلثِ أَو الرّبع أَو الدَّرَاهِم

1285 - قلت الرجل يدْفع أرضه بِالثُّلثِ أَو الرّبع أَو الدَّرَاهِم
قَالَ كُله سَوَاء لَيْسَ بِهِ بَأْس
كَيْفيَّة الْمُزَارعَة

1286 - وَقَالَ الشّركَة فِي الزَّرْع أحب إِلَيّ ان يكون الْبذر على رب الأَرْض وَالْحَدِيد وَالْبَقر على الدَّاخِل مثل الْمضَارب
حكم إقراض الأكار ومستأجر الدّكان

1287 - قلت الرجل يُعْطي الأكار وَالْبذْر وَالْبَقر يقْرضهُ
قَالَ أكره من أجل أَنه قرض جر مَنْفَعَة
1288 - وَقَالَ هَا هُنَا قوم يكرون دكاكينهم ويقرضونهم فَهَذَا لَا يصلح قرض جر مَنْفَعَة

الحديث: 1285 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 39

حكم بيع الشَّيْء بِنَقْد بِكَذَا وبنسيئة بِكَذَا

1289 - قلت الرجل يَبِيع الشَّيْء فَيَقُول بِنَقْد بِكَذَا وبنسيئة بِكَذَا
قَالَ إِذا افترق على وَاحِد فَلَا بَأْس
تَفْسِير البيع وَالسَّلَف

1290 - قلت السّلف وَالْبيع مَا هُوَ
فَقَالَ يسلف فَيَقُول إِن لم يكن عنْدك بعتكه فَلَا يجوز سلف وَبيع فَيكون يزْدَاد عَلَيْهِ فِي البيع بِمَا أقْرضهُ أَو يكون يقْرضهُ ويبايعه
الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَوَات كلهَا

1291 - قَالَ الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَوَات كلهَا النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَام عَن الصَّلَاة فَقضى

الحديث: 1289 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 40

أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1292 - عَليّ بن زيد بن جدعَان لَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ قد روى النَّاس عَنهُ
1293 - وَإِبْرَاهِيم الخوزي مَتْرُوك الحَدِيث
1294 - أُسَامَة بن زيد بن أسلم مُنكر الحَدِيث ضَعِيف
1295 - إِسْحَاق بن يحيى بن طَلْحَة أَخُو طَلْحَة بن يحيى مُنكر الحَدِيث لَيْسَ بِشَيْء

الحديث: 1292 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 41

1296 - ملازم بن عَمْرو حَاله مقارب
1297 - أَكثر من فِي يحيى بن أبي كثير من أهل الْبَصْرَة هِشَام الدستوَائي
1298 - وَحرب بن شَدَّاد وَأَبَان وشيبان ثَبت فِي كل الْمَشَايِخ وَهَمَّام

الحديث: 1296 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 42

1299 - قلت الْأَوْزَاعِيّ
قَالَ هَؤُلَاءِ أثبت من الْأَوْزَاعِيّ
1300 - مقَاتل بن سُلَيْمَان صَاحب التَّفْسِير مَا يُعجبنِي أَن أروي عَنهُ شَيْئا
1301 - ضَمْضَم بن جوش لَيْسَ بِهِ بَأْس روى عَنهُ يحيى بن أبي كثير وَعِكْرِمَة بن عمار
1302 - وَقَالَ كَانَ هشيم كثير السُّكُوت قل مَا يتَكَلَّم إِلَّا يَقُول لَا إِلَه إِلَّا الله كَانَ رُبمَا سبق بالتكبيرة الأولى فيمضي حَتَّى يُصَلِّي فِي مَسْجِد آخر وَقَالَ لَهُ إِنْسَان يَا أَبَا مُعَاوِيَة إِن إِسْمَاعِيل بن علية يحدث فَقَالَ إِلَى مثل إِسْمَاعِيل فاذهبوا
1303 - وَكَانَ الْوَلِيد بن مُسلم كثير السُّكُوت

الحديث: 1299 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 43

حكم التَّطَوُّع بَين التَّرَاوِيح

1304 - قَالَ أبي لَا يتَطَوَّع بَين التَّرَاوِيح يرْوى عَن عقبَة بن عَامر وَعبادَة بن الصَّامِت وَأبي الدَّرْدَاء يرويهِ عِيسَى بن يُونُس عَن ثَوْر عَن رَاشد بن سعد أَن أَبَا الدَّرْدَاء كَانَ يكره الصَّلَاة بَين التَّرَاوِيح وَسَعِيد بن الْمسيب وَزيد بن أسلم كَانَا يكرهان الصَّلَاة بَين كل شفع

الحديث: 1304 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 44

كَيْفيَّة الصَّلَاة فِي السَّفِينَة

1305 - وَقَالَ الصَّلَاة فِي السَّفِينَة إِذا أمكنه صلى قَائِما وَإِذا لم يُمكنهُ قَائِما صلى جَالِسا
حكم الْقصر للملاح

1306 - والملاح إِذا كَانَ مَعَه أَهله وَبَنوهُ أتم الصَّلَاة وَإِن لم يكن أَهله مَعَه قصر الصَّلَاة مثل الرَّاعِي يرْوى عَن الْحسن وَعَطَاء قَالَا فِي الملاح إِذا كَانَ مَعَه أَهله أتم الصَّلَاة

الحديث: 1305 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 45

يُقَاد الرجل من الْمَرْأَة فِيمَا دون النَّفس

1307 - قَالَ سُفْيَان الثَّوْريّ كَانَ الْعلمَاء الشّعبِيّ وَعمر بن عبد العزيز وَإِبْرَاهِيم يرَوْنَ يُقَاد الرجل من الْمَرْأَة فِيمَا دون النَّفس يُرِيدُونَ جراحه الْعمد
الْمُرْتَدَّة تقتل

1308 - قَالَ أبي إِذا ارْتَدَّت الْمَرْأَة عَن الْإِسْلَام تقتل
إِذا أصَاب الْمَنِيّ الْفراش وَنَحْوه

1309 - قلت لأبي الْفراش يُصِيبهُ الْمَنِيّ يبسط عَلَيْهِ

الحديث: 1307 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 46

فَقَالَ الْمَنِيّ شَيْء آخر وَسَهل فِي الْمَنِيّ جدا وَقَالَ أَيْن الْمَنِيّ من الْبَوْل الْبَوْل شَدِيد والمني يفرك وَقد جَاءَ أَنه بمنزله المخاط يَقُوله ابْن عَبَّاس
حكم الصَّلَاة على ثوب قد أصَاب نَاحيَة مِنْهُ قذر

1310 - قلت الرجل يبسط الثَّوْب فَيصَلي عَلَيْهِ وناحية مِنْهُ قد أَصَابَهَا الْمَنِيّ
قَالَ إِذا صلى على النَّاحِيَة الْأُخْرَى الَّتِي لم يصبهَا قذر فَلَا بَأْس
1311 - قلت الرجل يكون مَوضِع سُجُوده قذرا وَمَوْضِع قَدَمَيْهِ فَأنْكر قَول من يَقُول لَا يضر إِلَّا أَن يكون مَوضِع سُجُوده قَالَ هَذَا كُله مَكْرُوه

الحديث: 1310 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 47

حكم الصَّلَاة فِي ثِيَاب الْمَجُوس وَأهل الْكتاب

1312 - قَالَ أبي وَلَا يصلى فِي ثِيَاب الْمَجُوس ثِيَاب الْيَهُود وَالنَّصَارَى عِنْدِي أسهل مَا لم يكن ثوب يَلِي سفلته فَإِنَّهُم لَا يتنزهون من الْبَوْل
إِذا أصَاب الثَّوْب الْمَذْي أَو الْمَنِيّ

1313 - قلت لأبي الْمَذْي يُصِيب الثَّوْب
قَالَ حَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق لَا أعرفهُ عَن غَيره وَلَا أحكم لمُحَمد بن إِسْحَاق يَعْنِي حَدِيث سهل بن حنيف وَغسل الْمَنِيّ من الثَّوْب أحوط وَأثبت فِي الرِّوَايَة وَقد جَاءَ الفرك أَيْضا

الحديث: 1312 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 48

طَريقَة تَطْهِير الأَرْض من الْبَوْل

1314 - بَوْل الْأَعرَابِي يجْزِيه أَن يصب عَلَيْهِ المَاء دلوا أَو دلوين

الحديث: 1314 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 49

حكم مَاء المصانع الَّتِي فِي طَرِيق مَكَّة

1315 - المصانع الَّتِي فِي طَرِيق مَكَّة لَيست بنجسة وَلَا ينجسها بَوْل وَلَا شَيْء والْحَدِيث الَّذِي جَاءَ وَالله أعلم لَا يبولن أحدكُم فِي المَاء الدَّائِم ثمَّ يتَوَضَّأ مِنْهُ إِنَّمَا هُوَ على آبار الْمَدِينَة وَمَا أشبههَا فَأَما المصانع لَا ينجسها شَيْء عِنْدِي لسعتها وَمَا فِيهَا من المَاء
معنى حَدِيث أم سَلمَة يطهره مَا بعده

1316 - حَدِيث أم سَلمَة يطهره مَا بعده لَيْسَ هَذَا عِنْدِي على أَنه إِذا

الحديث: 1315 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 50

أَصَابَهُ بَوْل ثمَّ مر بعده على الأَرْض أَنَّهَا تطهره وَلَكِن يمر بِالْمَكَانِ يتقذره فيمر بعده بمَكَان هُوَ أطيب مِنْهُ فيطهره الطّيب
أَذَان الْجنب

1317 - قلت الْجنب يُؤذن
قَالَ يُعجبنِي أَن يتوقى
مسَائِل فِي أَوْقَات الصَّلَاة واستحباب تَعْجِيلهَا وَمَعْرِفَة الزَّوَال

1318 - التَّعْجِيل فِي الصَّلَوَات إِلَّا فِي الصَّلَاتَيْنِ صَلَاة الظّهْر يبرد بهَا من شدَّة الْحر وَصَلَاة الْعشَاء الْآخِرَة تُؤخر
1319 - إسفار الْفجْر عِنْدِي طلوعه

الحديث: 1317 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 51

1320 - ظلّ كل شَيْء مثله وظل كل شَيْء مثلَيْهِ هَذَا بعد الزَّوَال وَهُوَ أَن يقدر الشَّمْس فَإِذا زَالَت فَينْظر كم زَالَت فَإِذا عرف ذَلِك ثمَّ صَار الظل بعد ذَلِك مثله فَهُوَ آخر وَقت الظّهْر وَأول وَقت الْعَصْر
1321 - تَعْجِيل الْعَصْر أحب إِلَيّ آخر وَقت الْعَصْر عِنْدِي مالم تصفر الشَّمْس وَلَا أَقُول إِن آخر وَقتهَا أَن يكون ظلّ كل شَيْء مثلَيْهِ هَذَا أَكثر

الحديث: 1320 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 52

قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أدْركهَا من الْعَصْر رَكْعَة قبل أَن تغرب الشَّمْس فقد أركها قَالَ هَذَا على الْفَوْت لَيْسَ على أَن يتْرك الْعَصْر إِلَى هَذَا الْوَقْت وَأول وَقت الْعَصْر هُوَ آخر وَقت الظّهْر وَآخر وَقت الظّهْر أَن يكون ظلّ كل شَيْء مثله إِذا زَالَت الشَّمْس فَكَانَ الظل بعد ذَلِك مثله فَهُوَ ذَلِك الْبلدَانِ تخْتَلف وَالزَّمَان يخْتَلف فَرُبمَا زَالَت على قدم وَرُبمَا زَالَت على أَكثر يكون الْفَيْء سَاعَة تَزُول قدما إِنَّمَا يحْسب الْمثل بعد الزَّوَال الشَّمْس فِي أول النَّهَار يكون لَهَا طول ثمَّ ينقص ذَلِك وَلَا يزَال ينقص حَتَّى يقف فَإِذا وقف ثمَّ زَاد فقد زَالَت
لانفقة وَلَا سُكْنى للمطلقة ثَلَاثًا

1322 - قلت لأبي تذْهب إِلَى حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس أَنَّهَا طلقت ثَلَاثًا لم تجْعَل لَهَا سُكْنى وَلَا نَفَقَة
قَالَ نعم

الحديث: 1322 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 53

قَول أَحْمد فِي إِسْمَاعِيل السّديّ

1323 - إِسْمَاعِيل السّديّ مقارب الحَدِيث صَالح
وَقت كَفَّارَة الْيَمين

1324 - كَفَّارَة الْيَمين قبل وَبعد ابْن عمر كفر بعد وَقبل وسلمان قبل

الحديث: 1323 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 54

التَّكْبِير أَيَّام التَّشْرِيق

1325 - التَّكْبِير أَيَّام التَّشْرِيق إِذا صلى جمَاعَة كبر وَإِذا لم يصل جمَاعَة لم يكبر كَانَ ابْن عمر إِذا صلى جمَاعَة كبر وَإِذا لم يصل جمَاعَة لم يكبر
مسَائِل فِي الْأُضْحِية

1326 - إِذا ذبح قبل الصَّلَاة أعَاد الذّبْح
1327 - النَّحْر مَكْرُوه بِاللَّيْلِ
1328 - الْبَقَرَة عَن سَبْعَة مثل الْبَدنَة يرْوى عَن عَليّ يضحى بهَا عَن سَبْعَة

الحديث: 1325 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 55

مَتى يَصُوم الْمُتَمَتّع

1329 - كَانَ ابْن عمر وَعَائِشَة يَقُولَانِ يَصُوم الْمُتَمَتّع حِين يهل فَإِن فَاتَهُ صَامَ أَيَّام التَّشْرِيق

الحديث: 1329 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 56

الْمسْح على الْعِمَامَة

1330 - قَالَ أبي أرى الْمسْح على الْعِمَامَة
إِذا قَالَ الْحل عَليّ حرَام

1331 - وَقَالَ فِي الْحل حرَام لَا أُجِيب
غسل عَلْقَمَة امْرَأَته

1332 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ أَنا أَيُّوب أَبُو الْعَلَاء عَن أبي هَاشم أَن عَلْقَمَة غسل امْرَأَته

الحديث: 1330 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 57

هَل تحصن الْكِتَابِيَّة وَالْأمة

1333 - تحصن الْيَهُودِيَّة والنصرانية وَلَا تحصن الْأمة
حكم اللّعان بَين كل زَوْجَيْنِ وَنفي الْوَلَد بِهِ

1334 - بَين كل زَوْجَيْنِ لعان لِأَنَّهُ يَنْفِي عَنهُ الْوَلَد إِذا لاعنها نفى عَنهُ وَلَدهَا وَإِذا لم يلتعنا فَالْوَلَد قَائِم
حكم صَلَاة الْجِنَازَة على الْقَبْر ومدتها

1335 - الصَّلَاة على قبر يصلى عَلَيْهِ صلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على قبر وَأكْثر مَا بلغنَا شهر

الحديث: 1333 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 58

كَيفَ يصنع إِذا سبق بِالتَّكْبِيرِ على الْجِنَازَة

1336 - إِذا سبق بِالتَّكْبِيرِ على الْجِنَازَة يُبَادر يكبر قبل أَن ترْتَفع
قَول ابْن عمر فِي زواج الْكِتَابِيَّة

1337 - كَانَ ابْن عمر يَقُول لَا يتَزَوَّج الرجل من أهل الْكتاب
دِيَة الْكِتَابِيّ والمجوسي

1338 - أذهب إِلَى ان دِيَة أهل الْكِتَابَيْنِ على نصف دِيَة الْمُسلم حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ دِيَة أهل الْكِتَابَيْنِ على نصف دِيَة الْمُسلم الْمَجُوسِيّ ثَمَانمِائَة

الحديث: 1336 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 59

لَا يقتل مُؤمن بِكَافِر وَلَا حر بِعَبْد

1339 - وَقَالَ لَا تقتل مُسلما بِكَافِر وَلَا حرا بِعَبْد
مسَائِل فِي الزِّيَارَة

1340 - وَقَالَ فِي الَّذِي يحجّ الْفَرِيضَة يبْدَأ بِمَكَّة قبل الْمَدِينَة فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّه يحدث بِهِ شَيْء فِي الَّذِي يدْخل الْمَدِينَة وَلَا يمس الْحَائِط وَيَضَع يَده على الرمانة وَمَوْضِع الَّذِي جلس فِيهِ النَّبِي

الحديث: 1339 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 60

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يقبل الْحَائِط وَكَانَ ابْن عمر يمسح النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَ يتبع آثَار النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يمر بِموضع صلى فِيهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَّا صلى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 61

حَتَّى مر بشجرة صب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أَصْلهَا مَاء فصب فِي أَصْلهَا المَاء
من قَالَ الْحل عَليّ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق

1341 - وَإِذا قَالَ الْحل عَلَيْهِ حرَام أَعنِي بِهِ الطَّلَاق وَقَالَ أردْت وَاحِدَة قَالَ لَا ألتفت إِلَى قَوْله وأخشى أَن تكون ثَلَاثًا
حكم غسل الشَّهِيد

1342 - الشَّهِيد لَا يغسل إِذا مَاتَ فِي المعركة قَالَ الشّعبِيّ لَا يغسل الَّذِي يقْتله اللُّصُوص

الحديث: 1341 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 62

لَا تشد الرّحال إِلَّا إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد

1343 - لَا تشد الرّحال إِلَّا إِلَى ثَلَاثَة مَسَاجِد الْمَسْجِد الْحَرَام وَالْمَسْجِد الْأَقْصَى وَمَسْجِد الْمَدِينَة
آخر 0 الثَّامِن من أَجزَاء عَليّ

حكم السّلم فِي اللَّحْم وَالثَّوْب والفاكهة

1344 - حَدثنَا صَالح قَالَ قَالَ أبي السّلم فِي اللَّحْم مائَة رَطْل بِكَذَا وَكَذَا على أَن يُوفيه كل يَوْم رطلا إِذا وَصفه السّمن وَالْحَد فَلَا بَأْس
1345 - السّلم فِي الثَّوْب إِذا كَانَ مَوْصُوفا فَلَا بَأْس بِهِ

الحديث: 1343 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 63

3 - 1346 السّلم فِي الْفَاكِهَة مَا أَدْرِي أيش سلمه قد يَجِيء وَقت لَا يكون فِيهِ
حكم وضع أَسْنَان الْغنم وَنَحْوهَا مَكَان الْأَسْنَان الساقطة

1347 - الْأَسْنَان تسْقط فَيَضَع فِيهَا من غير سنه سنّ الْغنم لَا بَأْس بِهِ فسنه يُعِيدهَا من الرَّأْس لَا بَأْس بِهِ يكره سنّ غَيره
من خلع الْخُف بعد الْمسْح عَلَيْهِ

1348 - قلت الرجل يمسح الْخُف ثمَّ يخلعه
قَالَ يسْتَقْبل الْوضُوء

الحديث: 1347 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 64

إِذا ترك الْجنب أَو المتوضيء الْمَضْمَضَة والإستنشاق

1349 - الْجنب يتْرك الْمَضْمَضَة والإستنشاق أعَاد الْوضُوء وَالصَّلَاة
1350 - قَالَ أبي المتوضيء إِذا ترك الْمَضْمَضَة والإستنشاق يُعِيد الْوضُوء وَالصَّلَاة تَفْرِيق الْغسْل لَا بَأْس
إِذا وَقع الْجنب فِي المَاء وَلم يتَوَضَّأ

1351 - الْجنب يَقع فِي المَاء وَلم يتَوَضَّأ أحب إِلَيّ أَن يبْدَأ بِالْوضُوءِ وَلَكِن لَا بَأْس بِهِ
حكم التَّفْضِيل فِي النَّحْل

1352 - النَّحْل أذهب إِلَى حَدِيث النُّعْمَان بن بشير قَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اردده
1353 - قلت لَهُ قَالَ أشهد غَيْرِي وَقَالَ فِي الْمَدْيُون إِن النَّبِي

الحديث: 1349 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 65

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ صلوا على صَاحبكُم
فَقَالَ فِي ذَلِك لَا أشهد وَهَذَا لَا يشبه الْمَدْيُون وَقد صلى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على صَاحب الدّين بعد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 66

من وَقع على جَارِيَة امْرَأَته

1354 - حَدِيث النُّعْمَان بن بشير عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي الَّذِي يَقع على جَارِيَة امْرَأَته أذهب إِلَيْهِ إِن كَانَت أحلتها لَهُ جلدته مائَة وَإِن كَانَت لم تحلها لَهُ رَجَمْته حَدِيث عمر أَيْضا قُوَّة لهَذَا
إِذا مَضَت أَرْبَعَة أشهر فِي الْإِيلَاء

1355 - قلت قَول ابْن عَبَّاس فِي الْإِيلَاء إِذا مَضَت أَرْبَعَة أشهر إِن ابْن

الحديث: 1354 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 67

عَبَّاس قَالَ لَا تحبسوها قد انْقَضى أجلهَا تزوج من شَاءَت وَفِي قَول ابْن عَبَّاس قد انْقَضتْ عدتهَا فِي الْأَرْبَعَة أشهر فيوافقه أحد على هَذَا
قَالَ لَا إِلَّا أَن يكون جَابر بن زيد وَهُوَ كَانَ يرويهِ عَنهُ وَأَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خالفوه مِنْهُم ابْن مَسْعُود وَالنَّاس خالفوه فَالَّذِينَ قَالُوا يوقفوه
قَالَ أُولَئِكَ الَّذين يعدون ذَا شَيْئا ويذهبون إِلَى الْوَقْف
1356 - قلت لأبي أَلَيْسَ ترى أَنْت أَن توقفه
قَالَ بلَى هُوَ أصح فِي الْمَعْنى

الحديث: 1356 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 68

كم عدَّة المختلعة

1357 - قلت المختلعة كم عدتهَا
قَالَ ثَلَاث حيض
1358 - قلت فَمن قَالَ حَيْضَة
قَالَ عُثْمَان بن عَفَّان وَابْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة يُرْسِلهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 1357 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 69

حكم من عطس فِي الصَّلَاة فَقَالَ الحمدلله

1359 - قلت الرجل يعطس فِي الصَّلَاة فَيَقُول الحمدلله
قَالَ يُعِيد الصَّلَاة إِذا رفع صَوته لِأَنَّهُ لَيْسَ من شَأْن الصَّلَاة أَن يجْهر بِهِ
1360 - قلت فَإِن قَالَ فِي نَفسه
قَالَ فَلَا شَيْء عَلَيْهِ
من علق الطَّلَاق أَو الْعتاق على مَجِيء وَقت

1361 - قلت الرجل يَقُول لامْرَأَته أَنْت طَالِق رَأس السّنة ولغلامه أَنْت حر إِلَى سنة
قَالَ إِذا جَاءَ الْأَجَل طلقت وَعتق

الحديث: 1359 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 70

1362 - قلت لَهُ الطَّلَاق وَالْعتاق سَوَاء
قَالَ نعم
من حلف بِالطَّلَاق إِن لم يتَزَوَّج عَلَيْهَا

1363 - قلت الرجل يحلف على امْرَأَته بِالطَّلَاق إِن لم يتَزَوَّج عَلَيْهَا
قَالَ إِن كَانَ لَهُ نِيَّة سُئِلَ عَن نِيَّته وَإِن لم يكن لَهُ نِيَّة
1364 - قلت لَهُ يَقع عَلَيْهَا الطَّلَاق
قَالَ إِذا صَار فِي حد أَو فِي حَال لَا يقدر على أَن يتَزَوَّج إِذا وَقع فِي النزع وَقع الطَّلَاق حِينَئِذٍ وَقَالَ تَرثه كَأَنَّهُ طلق وَهُوَ مَرِيض
حكم الْوَصِيَّة لغير الْقَرَابَة

1365 - قلت الرجل يُوصي لغير قرَابَته هَل يردهُ
قَالَ لَا

الحديث: 1362 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 71

من تذكر فِي الصَّلَاة أَنه ترك غسل ذراعه وَهُوَ إِمَام

1366 - سَأَلت أبي عَن رجل صلى بِقوم فَلَمَّا ركع رَكْعَة الثَّالِثَة تذكر أَنه قد ترك ذراعه لم يغسلهُ
قَالَ يَنْفَتِل من صلَاته وَيُعِيد ويعيدون
1367 - قلت فَيتم صلَاته
قَالَ لَا ينْصَرف كَمَا هُوَ
حكم رد الْوَصِيَّة على الْقَرَابَة بعد مَا أوصى لغَيرهم

1368 - قلت حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي يرويهِ عمرَان بن حُصَيْن أَن رجلا أعتق سِتَّة أعبد وَقد كَانَ لَهُ قرَابَة فَأجَاز النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلم يردهُ
قَالَ رُبمَا استحسنت أَن يرد على الْقَرَابَة يؤاسيهم وَالْحسن يَقُول يرد على الْقَرَابَة ثلثا الثُّلُث

الحديث: 1366 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 72

1369 - قلت فِي رجل يُوصي لغير قرَابَته يلقن إِذا حضر أَن يَجْعَل ذَلِك فِي قرَابَته فَإِذا أوصى
قَالَ يمْضِي كَمَا أوصى
هَل الْأمة لَهَا فرَاش

1370 - قلت الْأمة لَهَا فرَاش
قَالَ نعم قضى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي عبد بن زَمعَة أَن الْوَلَد للْفراش وَقَالَ عمر بن الْخطاب من أقرّ بِوَطْء ألزمته الْوَلَد وَنَذْهَب أَنه إِذا أقرّ بِوَطْء لَا يقدر أَن يتبرأ مِنْهُ

الحديث: 1369 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 73

حكم إِعَادَة الْعُضْو الْمَقْطُوع إِلَى مَكَانَهُ

1371 - قلت قطع عُضْو من الْجَسَد
قَالَ لَا بَأْس أَن يُعِيدهُ مَكَانَهُ وَذَاكَ أَن فِيهِ الرّوح مثل الْأذن تقطع فيعيدها بطراتها
حكم الْكَلَام والتلقين بعد سَهْو الإِمَام

1372 - قلت رجل يُصَلِّي بِقوم فَأَرَادَ أَن يرْكَع فَسجدَ فسبح بِهِ الْقَوْم فَلم يدر
قَالَ إِن كَانُوا تكلمُوا أعادوا الصَّلَاة
1373 - قلت فالإمام حِين كَلمهمْ يُعِيد الصَّلَاة
قَالَ لَا هَذَا إِذا كَانَ يتثبت وَلَيْسَ على النَّاس أَن يجيبوا الإِمَام فَإِذا كلموا الإِمَام أعادوا الصَّلَاة
1374 - قلت احْتَجُّوا بِحَدِيث مُعَاوِيَة بن الحكم قَالُوا لم يَأْمُرهُم

الحديث: 1371 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 74

النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يُعِيدُوا الصَّلَاة
قَالَ أبي أَلا يرَوْنَ إِلَى حَدِيث ابْن مَسْعُود لما أَن تكلمُوا فِي الصَّلَاة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 75

آخر 0 الرَّابِع عشر من أَجزَاء صَالح

حكم أَخذ الْأجر على الْحَج عَن الْغَيْر

1375 - حَدثنَا صَالح قَالَ سَأَلت أبي عَن الرجل يعْطى الدَّرَاهِم ليحج بهَا عَن الْمَيِّت
قَالَ أكرهه
1376 - قلت فالقرابة
قَالَ أَلَيْسَ يُقَال إِن رجلا لبّى لبيْك عَن شبْرمَة فَقَالَ من شبْرمَة فَقَالَ قرَابَة
1377 - قَالَ وَأَنا أرى أَن يُوصي الرجل بِالْحَجِّ وَلَكِن أكره للرجل أَن يكون يَأْخُذ على شَيْء من فعل الْخَيْر أجرا
هَل يحل من سَاق الْهَدْي فِي الْعشْر

1378 - قَالَ وَإِذا سَاق الْهَدْي فِي الْعشْر فَلَا يحل من إِحْرَامه

الحديث: 1375 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 76

لَا يدْخل مَكَّة أحد إِلَّا محرما

1379 - قَالَ وَلَا يدْخل مَكَّة أحد إِلَّا محرما فِي أَيَّام الْحَج وَلَا فِي غَيرهَا ثمَّ يطوف بِالْبَيْتِ
وَكِيع أثبت من يحيى بن يمَان

1380 - سَمِعت أبي يَقُول وَكِيع أثبت من يحيى بن يمَان يحيى مُضْطَرب فِي بعض حَدِيثه

الحديث: 1379 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 77

من قَالَ لإمرأته أَنْت طَالِق إِن لم أطلقك

1381 - سَأَلت أبي عَن رجل قَالَ لإمرأته أَنْت طَالِق إِن لم أطلقك
قَالَ يُعجبنِي أَن يطلقهَا تَطْلِيقَة وَتَكون عِنْده على ثِنْتَيْنِ
الْمُتَمَتّع إِذا صَامَ ثمَّ وجد مَا يذبح

1382 - قلت الرجل يدْخل بِعُمْرَة فيخاف أَن لَا يجد مَا يذبح فيصوم ثمَّ يجد مَا يذبح
قَالَ إِذا دخل فِي الصَّوْم أَجزَأَهُ
التَّعْلِيم أحب من الْمَسْأَلَة

1383 - قلت رجل لَهُ وَالِد يعلم بِلَا مشارطة وَهُوَ يسْأَل وَالِده الْخُرُوج إِلَى الثغر فتكره خُرُوجه
قَالَ لَا يخرج فالتعليم أحب إِلَيّ من الْمَسْأَلَة

الحديث: 1381 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 78

من أَيْن يحرم الْمُتَمَتّع لِلْحَجِّ

1384 - قلت رجل دخل بِعُمْرَة فَلَمَّا حل أَرَادَ أَن ينشيء الْحَج من أَيْن ينشىء
قَالَ من الْمَسْجِد أَو من أَي مَكَان أحب
حكم السُّكْنَى بِمَكَّة بِالْأُجْرَةِ

1385 - قلت السُّكْنَى بِمَكَّة وَإِعْطَاء الْأجر
فَقَالَ ويجد النَّاس من هَذَا بدا يُقَال إِن عمر اشْترى دَار السجْن وَعَامة النَّاس تكرههُ لقَوْل الله سَوَاء العاكف فِيهِ والباد

الحديث: 1384 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 79

1386 - قَالَ أبي جَلَست أَنا وَإِسْحَاق بن رَاهْوَيْةِ يَوْمًا إِلَى الشَّافِعِي فناظره إِسْحَاق فِي السُّكْنَى بِمَكَّة فعلا إِسْحَاق يَوْمئِذٍ الشَّافِعِي

الحديث: 1386 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 80

حكم الْغسْل من مَاء زَمْزَم

1387 - قلت الْغسْل من مَاء زَمْزَم وَقد قَالَ الْعَبَّاس لَا أحلهَا لمغتسل
فَقَالَ يَتَمَالَك النَّاس من هَذَا قَالَ وَكَانَ سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَحْكِي عَن ابْن عَبَّاس لَا أحلهَا لمغتسل فيحكى عَن الْعَبَّاس وَابْن الْعَبَّاس
قَالَ وَإِن توقاه أعجب إِلَيّ
حكم قتل الرجل بِالْمَرْأَةِ وَالْحر بِالْعَبدِ

1388 - قَالَ أبي أقتل الرجل بِالْمَرْأَةِ وَلَا أقتل الْحر بِالْعَبدِ وَلَا أذهب إِلَى

الحديث: 1387 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 81

حَدِيث سَمُرَة وَكَانَ الْحسن يَقُول لَا يقتل حر بِعَبْد

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 82

من أعتق أمته وَجعل عتقهَا صَدَاقهَا

1389 - قلت الرجل يعْتق الْأمة فَيَقُول أجعَل عتقك صداقك أَو صداقك عتقك
قَالَ كل جَائِز إِذا كَانَت لَهُ نِيَّة فنيته
حكم النَّفَقَة والسكني للمطلقة ثَلَاثًا

1390 - قَالَ حَدِيث فَاطِمَة بنت قيس أذهب إِلَيْهِ هُوَ صَحِيح لَيْسَ لَهَا سُكْنى وَلَا نَفَقَة
1391 - قلت فَإِن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ يَقُول لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَة
قَالَ هَذِه قُوَّة لحَدِيث فَاطِمَة

الحديث: 1389 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 83

قَول أَحْمد فِي رجال

1392 - وَقَالَ أَبُو المتَوَكل الناجى وَأَبُو نَضرة مَا علمت إِلَّا خيرا وَأَبُو الْهَيْثَم صَاحب الْقصب مَعْرُوف روى عَنهُ الثَّوْريّ
إِذا أسلم فِي طَعَام وَلم يذكر مَكَان الْإِيفَاء

1393 - قلت الرجل يسلم فِي طَعَام فِي كيل مَعْلُوم إِلَى أجل مَعْلُوم وَلَا يُسَمِّي فِي أَي بَلْدَة
قَالَ يردهُ إِلَى بَلَده الَّذِي أسلف فِيهِ حَتَّى يُوفيه فِي الْموضع الَّذِي أسلف فِيهِ

الحديث: 1392 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 84

قَول أَحْمد فِي هَاشم بن هَاشم

1394 - وَقَالَ هَاشم بن هَاشم بن عتبَة لَيْسَ بِهِ بَأْس
من وَقع على امْرَأَته قبل رمي الْجمار

1395 - قلت الرجل يَقع على امْرَأَته قبل أَن يَرْمِي الْجَمْرَة
قَالَ أفسد حجه
مِقْدَار كَفَّارَة الْيَمين

1396 - وَقَالَ كَفَّارَة الْيَمين رَطْل وَثلث حِنْطَة أَو دَقِيق
مَتى يحل من دخل بِعُمْرَة فِي الْعشْر وَمَعَهُ الْهَدْي

1397 - قلت الرجل يدْخل بِعُمْرَة فِي الْعشْر ويسوق مَعَه الْهَدْي

الحديث: 1394 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 85

قَالَ لَا يحل حَتَّى ينْحَر أَلَيْسَ أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِنَّمَا دخلُوا فِي الْعشْر
صَلَاة النَّهَار مثنى مثنى

1398 - وَقَالَ صَلَاة النَّهَار مثنى مثنى
الْخَطَأ والعمد فِي قتل الصَّيْد سَوَاء

1399 - وَقَالَ الْخَطَأ والعمد فِي قتل الصَّيْد سَوَاء وَقَالَ عبد الله بن مَسْعُود حكم عَلَيْهِ حِين ألْقى على الصَّيْد جوالق وَعمر بن الْخطاب أشرك بَين الْعمد وَالْخَطَأ

الحديث: 1398 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 86

إِلَى مَتى تَرث مُطلقَة الْمَرِيض

1400 - وَقَالَ الفار الْمُطلق فِي الْمَرَض تَرثه امْرَأَته مالم تزوج
حكم الْجَهْر بِالْقِرَاءَةِ فِي قَضَاء الصَّلَاة الجهرية

1401 - وَقَالَ الْمُصَلِّي الَّذِي يقْضِي صَلَاة يجْهر فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَن يجْهر إِنَّمَا الْجَهْر على الإِمَام يسمع النَّاس
حكم بيع الْحَشِيش الَّذِي نبت فِي أرضه وقطعه من أَرض الْغَيْر
1402 - لَا أرى بيع الْحَشِيش إِلَّا أَن يقطعهُ

الحديث: 1400 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 87

1403 - قلت الزَّرْع يكون فِيهِ الْحَشِيش فَيدْخل الرجل فَيقطع مِنْهُ
قَالَ لَا يدْخل رجل أَرض رجل بِغَيْر إِذْنه
الحكم فِيمَن وطئ ذَات محرم

1404 - وَقَالَ أبي إِذا وطئ الرجل ذَات محرم قتل وَأخذ مَاله
حكم الرَّهْن وَالْكَفِيل فِي السّلم

1405 - وَقَالَ أكره الرَّهْن وَالْكَفِيل فِي السّلم حَتَّى يكون كَسَائِر الْغُرَمَاء يخَاف ويرجو

الحديث: 1403 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 88

مَسْأَلَة فِي الْفَرَائِض

1406 - قلت رجل مَاتَ وَترك أَرضًا ومتاعا ودنانير وجاريتين وَله ولد وَامْرَأَة وَأعْتق إِحْدَى الجاريتين فِي مَرضه وَأوصى بِالدَّنَانِيرِ أَن تقسم بعده فِي الْمَسَاكِين وَأَن تبَاع الْجَارِيَة الْأُخْرَى فَيقْضى بهَا دينه الَّذِي عَلَيْهِ فعمدت امْرَأَته بعد وَفَاته فباعت الْجَارِيَة وَلم تقض الدّين
قَالَ يقوم الجاريتين والضيعة وَالدَّنَانِير وَمَا ترك فَيخرج الْجَارِيَة الَّتِي أعتق وَالدَّنَانِير من الثُّلُث فَإِن خرج من الثُّلُث وَإِلَّا كَانَ بِالْحِصَصِ وَترد الْجَارِيَة الَّتِي باعتها الْمَرْأَة حَتَّى يَبِيعهَا الْوَصِيّ فَإِن كَانَت استهلكت قومت عَلَيْهَا وَيجوز بيع الْمَرْأَة فِي نصِيبهَا
حكم شِرَاء الْعرُوض بالسلم وَالسّلم فِي الْحَيَوَان

1407 - قلت السّلم أشترى بِهِ الْعرُوض
قَالَ هَذَا بيع مَا لَيْسَ عنْدك

الحديث: 1406 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 89

1408 - وأكره بيع الْحَيَوَان بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَة
1409 - وَلَا أرى بالسلم فِي الْحَيَوَان بَأْسا وَإِنَّمَا كره ابْن مَسْعُود من نتاج مَعْرُوف

الحديث: 1408 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 90

إِذا اشار الْمحرم إِلَى الْحَلَال بالصيد

1410 - وَقَالَ فِي الْمحرم يُشِير إِلَى الْحَلَال بالصيد قَالَ عَلَيْهِ الْجَزَاء
حكم بيع الْغَائِب بالحاضر

1411 - وَقَالَ لَا يُبَاع غَائِب بناجز على حَدِيث عمر هاوها
الحكم إِذا طلق الْأمة تَطْلِيقَتَيْنِ ثمَّ اشْتَرَاهَا

1412 - قلت إِذا طلق الْأمة تَطْلِيقَتَيْنِ ثمَّ اشْتَرَاهَا

الحديث: 1410 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 91

قَالَ لَا تحل لَهُ حَتَّى تنْكح زوجا غَيره أذهب إِلَى حَدِيث زيد بن ثَابت وَعلي بن أبي طَالب
1413 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن خَالِد عَن أبي معشر عَن إِبْرَاهِيم وَالْحكم قَالَ ذكر أَحدهمَا عَن عُبَيْدَة عَن عَليّ قَالَ لَا تحل لَهُ حَتَّى تنْكح زوجا غَيره

الحديث: 1413 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 92

سنة وَفَاة أبي الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد

1414 - قَالَ أبي أَبُو الْقَاسِم بن أبي الزِّنَاد سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ يعْنى سمع مِنْهُ مكث قَلِيلا ثمَّ مَاتَ
تَصْحِيف أبي سَلمَة فِي حَدِيث زَيْنَب فِي الْحداد

1415 - حَدِيث حميد بن نَافِع حَدِيث زَيْنَب فِي الْحداد أَبُو سَلمَة

الحديث: 1414 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 93

الْخُزَاعِيّ يصحف فِيهِ قَالَ تقيض قَالَ إِنَّمَا هِيَ فتفتض بِهِ
اضْطِرَاب فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي الدّباغ

1416 - قَالَ دباغ الْجُلُود حَدِيث ابْن عَبَّاس ابْن وَعلة يَقُول سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعِكْرِمَة يَقُول عَن ابْن عَبَّاس عَن سَوْدَة وعبيد الله بن عبد الله يَقُول عَن ابْن عَبَّاس عَن

الحديث: 1416 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 94

مَيْمُونَة ابْن عُيَيْنَة يَقُول عَن ابْن عَبَّاس عَن مَيْمُونَة هُوَ خطأ يُخَالف النَّاس لَيْسَ فِيهِ دباغه يُونُس وَمعمر وَمَالك لَا يذكرُونَ دباغه وَلَيْسَ عِنْدِي فِي دباغ الْميتَة حَدِيث صَحِيح وَحَدِيث ابْن عكيم هُوَ أصَحهمَا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 95

1417 - قَالَ أبي الله قد حرم الْميتَة فالجلد هُوَ من الْميتَة وأذهب إِلَى حَدِيث ابْن عكيم أَرْجُو أَن يكون صَحِيحا لَا تنتفعوا من الْميتَة بإهاب وَلَا عصب
عدَّة من ارْتَفع حَيْضهَا لمَرض وَالَّتِي لَا تَدْرِي مَا رفع حَيْضهَا

1418 - وَقَالَ الْمَرْأَة الَّتِي يرْتَفع حَيْضهَا وَهِي مِمَّن تحيض وَلَا تَدْرِي مَا رفع حَيْضهَا على حَدِيث عمر تَعْتَد بِسنة تِسْعَة أشهر ثمَّ ثَلَاثَة أشهر
1419 - قلت فالتي تحيض ومرضت
قَالَ على حَدِيث ابْن مَسْعُود الْعدة بِالْحيضِ
1420 - قلت من قَالَ مَرضت

الحديث: 1417 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 96

قَالَ سَمِعت وكيعا قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم عَن عَلْقَمَة قَالَ مَرضت امْرَأَتي فَقَالَ عبد الله بن مَسْعُود حبس الله عَلَيْك مِيرَاثهَا
عدَّة الْمُطلقَة إِذا اسْتمرّ بهَا الدَّم وَلَيْسَ لَهَا أَيَّام مَعْلُومَة

1421 - قلت الْبكر تطلق فيستمر بهَا الدَّم وَلَا تعلم لَهَا أَيَّامًا
فَقَالَ مثل حَدِيث عمر إِذا اسْتمرّ بهَا الدَّم تنْتَظر سنة

الحديث: 1421 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 97

الْحَائِض إِذا تغير حَيْضهَا بِالزِّيَادَةِ

1422 - قلت الْحَائِض إِذا تغير حَيْضهَا فَكَانَت تحيض خمْسا أَو نَحْو هَذَا ثمَّ زَاد حَيْضهَا
قَالَ تصلي مَا زَاد حَتَّى تعلم أَنه حيض منتقل وَإِنَّمَا يعرف ذَلِك إِذا عاودها ثَلَاث مرار فَإِذا علمت أَنه حيض منتقل فَإِن كَانَت صَامت فِي تِلْكَ الْأَيَّام صوما أعادته لِأَنَّهُ لَا يجزيها أَن تَصُوم وَهِي حَائِض
عدَّة من ارْتَفع حَيْضهَا

1423 - وَإِذا كَانَت لَا تَدْرِي مَا الَّذِي رفع حَيْضهَا فعلى مَا روى عَن عمر أَنَّهَا تربص سنة تِسْعَة أشهر للْحَمْل وَثَلَاثَة أشهر مَكَان ثَلَاث حيض
وَإِذا كَانَت تَدْرِي مَا الَّذِي رفع حَيْضهَا أَو كَانَت مَرِيضَة فارتفع حَيْضهَا أَو كَانَت ترْضع فارتفع حَيْضهَا فعده هَذِه بِالْحيضِ وَإِن تطاول بهَا
حكم من كَانَت تحيض فِي السّنة حَيْضَة ثمَّ اسْتمرّ بهَا الدَّم

1424 - وَإِن كَانَت تحيض فِي كل سنة حَيْضَة فَإِذا اسْتمرّ بهَا الدَّم جَلَست مَا زَاد

الحديث: 1422 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 98

حكم الْحَائِض إِذا نقص حَيْضهَا

1425 - قلت وَإِن كَانَت تحيض عشرا فطهرت فِي خمس
قَالَ تصلي وتصوم فَإِن رَأَتْ الدَّم قبل الْعشْر أَمْسَكت عَن الصَّلَاة وَلَا تعيد الصَّوْم الَّذِي صَامت قبل الْعشْر لِأَنَّهَا كَانَت طَاهِرا فَإِذا جَازَ الْعشْر وَاسْتمرّ بهَا الدَّم صلت وصامت حَتَّى تعرف أَنه قد انْتقل حَيْضهَا
حكم النُّفَسَاء إِذا طهرت ثمَّ عاودها الدَّم قبل الْأَرْبَعين

1426 - وَقَالَ فِي النُّفَسَاء إِذا طهرت فِي عشْرين قَالَ تَصُوم وَتصلي فَإِن مكثت خمس عشرَة وصامت وصلت ثمَّ عاودها الدَّم فِي الْخَمْسَة الْأَخِيرَة تَصُوم ثمَّ تعيد الصّيام لِأَنَّهُ لَا يَأْمَن أَن يكون بَقِيَّة نِفَاس أَو حيض هَذِه الْخَمْسَة أَيَّام تحتاط لَهَا فِي الصَّوْم قبل الْأَرْبَعين وَأما الْخمس عشرَة لَا تعيد الصّيام لِأَنَّهَا كَانَت طَاهِرا

الحديث: 1425 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 99

وَقَالَ ابْن عَبَّاس إِذا رَأَتْ الدَّم البحراني تدع الصَّلَاة وَإِذا رَأَتْ الطُّهْر وَلَو سَاعَة صلت وَقَالَ أَرَأَيْت لَو حجت وطافت طواف الزِّيَارَة ثمَّ رجعت إِلَى أَهلهَا ثمَّ عاودها الدَّم بعد أكنا نأمرها أَن ترجع إِلَى الْبَيْت فتعيد طَوافا نقُول قد أجزأها وَهِي طَاهِر
حكم الصُّفْرَة الَّتِي ترَاهَا الْمَرْأَة أَيَّام حَيْضهَا وَبعدهَا

1427 - وَقَالَ الْمَرْأَة ترى الصُّفْرَة أَيَّام حَيْضهَا تجْلِس كَمَا كَانَت تجْلِس فِي أَيَّامهَا وَأما الصُّفْرَة إذاهي طهرت لَا تلْتَفت إِلَيْهَا إِذا رَأَتْ الْقِصَّة الْبَيْضَاء وَلَكِن كل شَيْء ترَاهُ فِي أَيَّامهَا من صفرَة وَغير ذَلِك فَهُوَ حيض

الحديث: 1427 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 100

حكم من طهرت من الْحيض قبل الْمغرب أَو قبل الْفجْر

1428 - وَقَالَ الْمَرْأَة ترى الطُّهْر قبل الْمغرب أذهب إِلَى حَدِيث عبد الرحمن بن عَوْف تعيد الظّهْر وَالْعصر وَإِذا طهرت قبل الْفجْر تعيد الْمغرب وَالْعشَاء على حَدِيث ابْن عَبَّاس وعبد الرحمن بن عَوْف

الحديث: 1428 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 101

إِذا ادَّعَت الْمُطلقَة أَن عدتهَا قد انْقَضتْ

1429 - وأذهب إِلَى حَدِيث عَليّ وَشُرَيْح إِن جَاءَت من بطانة أَهلهَا مِمَّن يرضى دينه وأمانته أَنَّهَا صَامت وصلت قَالَ أبي إِذا كَانَ أَكثر من ثَلَاثِينَ يَوْمًا صدقت
كَيفَ تتطهر الْمُسْتَحَاضَة للصَّلَاة

1430 - وَقَالَ أذهب إِلَى أَن تَغْتَسِل الْمُسْتَحَاضَة عِنْد انْقِطَاع الدَّم وَتَوَضَّأ لكل صَلَاة وَقَالَ هَذَا أقل مَا نأمرها فَإِن جَاءَت بِغسْل لكل صَلَاة فَهُوَ أفضل

الحديث: 1429 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 102

حكم الصَّيْد للْمحرمِ قبل طواف الْإِفَاضَة إِذا رمى وَحلق وَذبح

1431 - قلت الْمحرم إِذا رمى وَحلق وَذبح قبل أَن يطوف بِالْبَيْتِ أَله أَن يصيد فِي غير الْحرم
قَالَ نعم أَلَيْسَ قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا حلقتم وذبحتم فقد حل لكم كل شَيْء إِلَّا النِّسَاء

الحديث: 1431 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 103

مَذْهَب ابْن سِيرِين فِي قبُول الْمُرْسل

1432 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم عَن أَيُّوب قَالَ كَانَ الرجل يحدث مُحَمَّدًا بِالْحَدِيثِ فَيَقُول إِنِّي وَالله مَا أتهمك وَلَا أتهم ذَاك وَلَكِن أتهم من بَيْنكُمَا كَأَنَّهُ يَقُول لَا أتهمك وَلَا أتهم الرجل الَّذِي من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَكِن من بَيْنكُمَا
شرح الشَّافِعِي للقصة الْبَيْضَاء

1433 - قَالَ أبي قَالَ الشَّافِعِي الْقِصَّة الْبَيْضَاء هُوَ شَيْء يتبع الْحيض أَبيض فَإِذا رَأَتْ ذَلِك فقد طهرت
إِذا ادَّعَت الْمَرْأَة أَن عدتهَا قد انْقَضتْ

1434 - وَقَالَ إِذا طلق الرجل امْرَأَته فَجَاءَت فَزَعَمت أَن عدتهَا قد انْقَضتْ فِي شهر لم تصدق وَنَذْهَب فِيهِ إِلَى قَول عَليّ حِين سَأَلَ شُرَيْح إِن أَقَامَت الْبَيِّنَة من بطانة أَهلهَا أَنَّهَا حَاضَت فِي شهر ثَلَاث حيض وَتَكون بَينهمَا تَصُوم وَتصلي وَتفعل مَا يفعل الطَّاهِر فَإِن ادَّعَت أَن

الحديث: 1432 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 104

عدتهَا قد انْقَضتْ فِي أَكثر من شهر صدقت القَوْل قَول أبي إِن الْمَرْأَة ائتمنت على فرجهَا
من أرسل كَلْبه فِي الْحل فَأخذ الصَّيْد فِي الْحرم

1435 - قلت الرجل يُرْسل كَلْبه فِي الْحل فيصيد فِي الْحرم
قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ جَزَاء إِذا لم يكن بِالْقربِ
من اصطاد طيرا من شَجَرَة أَصْلهَا الْحل فِي وَأَغْصَانهَا فِي الْحرم
قلت الشَّجَرَة يكون أَصْلهَا فِي الْحل وَأَغْصَانهَا فِي الْحَرَام أصاد رجل مِنْهَا طيرا
قَالَ عَلَيْهِ الْجَزَاء

الحديث: 1435 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 105

من قَالَ لزوجته أَمرك بِيَدِك أَو اخْتَارِي نَفسك

1437 - وَقَالَ فِي أَمرك بِيَدِك أذهب إِلَى الْقَضَاء مَا قَضَت وَإِذا قَالَ أَمرك بِيَدِك فَأمرهَا بِيَدِهَا مالم يغشها أَو يرجع
وَإِذا قَالَ اخْتَارِي فعلى جَوَاب الْكَلَام مالم يطلّ الْكَلَام
حكم النِّيَّة فِي الطَّلَاق

1438 - وَقَالَ النِّيَّة فِي الطَّلَاق مثل الخلية والبرية والبائن والبتة
والحرج يَقُول أَنْت عَليّ حرج أَخَاف أَن تكون هَذِه ثَلَاثًا ثَلَاثًا
1439 - وَقَالَ ينوى إِذا قَالَ حبلك على غاربك رده عَليّ بن أبي طَالب إِلَى نِيَّته

الحديث: 1437 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 106

1440 - وَفِي الْمَوْهُوبَة إِن قبلهَا أَهلهَا فتطليقة وَاحِدَة يملك الرّجْعَة وَإِن لم يقبلوها فَلَا شَيْء
مسَائِل من الْفَرَائِض

1441 - قَالَ أبي يَرث من الْجدَّات ثَلَاثَة أم الْأُم وَأم الْأَب وَأم أَبِيه
1442 - الْخَالَة والعمة للخالة الثُّلُث وللعمة الثُّلُثَانِ

الحديث: 1440 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 107

1443 - كَانَ عمر يَجْعَل للْجدّ السُّدس ثمَّ جعل لَهُ الثُّلُث بعد وَكَانَ عَليّ يَجْعَل لَهُ الثُّلُث ثمَّ جعل لَهُ السُّدس بعد
1444 - وَقَالَ مَا كَانَ أحد ينزل بني الْأَخ مَعَ الْجد بمنزله الْأَخ اللَّهُمَّ إِلَّا عَليّ يرويهِ إِسْمَاعِيل ابْن أبي خَالِد عَن الشّعبِيّ

الحديث: 1443 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 108

بعض نواقض الْوضُوء

1445 - وَقَالَ يتَوَضَّأ من أَشْيَاء كَثِيرَة كل شَيْء خرج من السَّبِيلَيْنِ والرعاف وَمَسّ الذّكر والضحك لَيْسَ فِيهِ حَدِيث صَحِيح
لَا يُورث الْحميل إِلَّا بِبَيِّنَة

1446 - والحميل يُورث بِبَيِّنَة مِمَّن جَاءَ مَعَه يَعْنِي فِي السَّبي يخرجُون فَيدعونَ فَلَا يقبل قَوْلهم حَتَّى يقيموا الْبَيِّنَة مِنْهُم

الحديث: 1445 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 109

1447 - وَأهل الذِّمَّة لَا يورثون إِلَّا من ولد فِي دَار الْإِسْلَام
إِذا أرضعت زَوجته الْكَبِيرَة الصَّغِيرَة

1448 - قلت رجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة وَلم يدْخل بهَا ثمَّ يتَزَوَّج صَغِيرَة فأرضعت الْكَبِيرَة الصَّغِيرَة
قَالَ حرمت عَلَيْهِ الْكَبِيرَة قَالَ الله {وَأُمَّهَات نِسَائِكُم}
حكم غشيان الْمَرْأَة قبل أَن تَغْتَسِل من الْحيض

1449 - قلت الْمَرْأَة تحيض أيغشاها زَوجهَا قبل أَن تَغْتَسِل
قَالَ لَا حَتَّى تَغْتَسِل بِالْمَاءِ قَالَ الله {حَتَّى يطهرن فَإِذا تطهرن} فَإِذا تطهرن بِالْمَاءِ

الحديث: 1447 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 110

1450 - قلت الرجل تكون مَعَه الْمَرْأَة فِي السّفر فتحيض فَلَا تَجِد المَاء أيغشاها زَوجهَا
قَالَ تيَمّم هَذِه حَال ضَرُورَة
أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1451 - وَقَالَ عبد الرحمن بن إِبْرَاهِيم لَيْسَ بِهِ بَأْس حَدثنَا عَنهُ عَفَّان كَانَ قَاصا من أهل الْمَدِينَة كَانَت عِنْده كراسة للعلاء بن عبد الرحمن
1452 - وَيحيى بن حَمْزَة لَيْسَ بِهِ بَأْس
1453 - سُلَيْمَان بن عتبَة يروي عَنهُ يُونُس بن ميسرَة لَا أعرفهُ

الحديث: 1450 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 111

1454 - سعيد بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي لَيْسَ بِهِ بَأْس كَانَ قَاضِي يَعْنِي عَسْكَر الْمهْدي يروي حَدِيث ابْن عمر فِي صَدَقَة الْفطر عَن كل صَغِير وكبير من الْمُسلمين قد رَوَاهُ مَالك والعمري الصَّغِير وَالْعَمَل عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّمَا الصَّدَقَة طهرة فاليهودي وَالنَّصْرَانِيّ أَي طهرة لَهُ
حكم الْقِسْمَة بِالْأُجْرَةِ

1455 - قلت كرى القسام
قَالَ أكره يرويهِ مُوسَى بن طريف عَن عَليّ حَدِيث النَّبِي

الحديث: 1454 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 112

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اشْترى رجل سَرَاوِيل وَثمّ وزان يزن بِالْأَجْرِ
قَالَ مَا أَدْرِي مَا هَذَا
حكم أُجْرَة الْمعلم

1456 - وَقَالَ أجر الْمعلم النَّاس فِيهِ مُخْتَلفُونَ

الحديث: 1456 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 113

حكم إحْيَاء الْموَات

1457 - وَقَالَ من حجر أَرضًا لَيست لأحد فَهِيَ لَهُ
1458 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن سُلَيْمَان الْيَشْكُرِي عَن جَابر بن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من أحَاط على أَرض فَهِيَ لَهُ
1459 - وَقَالَ أذهب إِلَى أَنه إِذا كَانَ حَرِيم بِئْر عَادِية خمسين ذِرَاعا فَلَيْسَ لأحد أَن يدْخل فِيهَا
قَول أَحْمد فِي الْحَارِث بن بِلَال

1460 - والْحَارث بن بِلَال يرْوى عَنهُ فِي الْحَج حَدِيث وَاحِد واستنكره

الحديث: 1457 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 114

حَرِيم الْبِئْر بعد الْإِحْيَاء

1461 - إِذا لم كَانَ الْبِئْر عَادِية فحريمها خَمْسُونَ وَإِذا لم تكن عَادِية فخمسة وَعِشْرُونَ
كنية عبد العزيز الدَّرَاورْدِي

1462 - عبد العزيز الدَّرَاورْدِي مَا كنيته

الحديث: 1461 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 115

حكم الْحلف إِذا بَاعَ عبدا فَظهر بِهِ عيب على أَنه لم يعلم بِهِ

1463 - قلت الرجل يَبِيع العَبْد فيأبق أَو يظْهر بِهِ جُنُون يسْتَحْلف على الْبَتَات أَنه مَا يعلم أَنه أبق
فَقَالَ عُثْمَان اسْتحْلف ابْن عمر حِين بَاعَ فَقَالَ أتحلف أَنَّك بِعته وَمَا علمت بِهِ عَيْبا فَأبى ابْن عمر أَن يحلف فَرده عَلَيْهِ
وَمن النَّاس من يسْتَحْلف الْوَارِث إِذا ورث وعَلى ميته دين

الحديث: 1463 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 116

ذكر بعض الروَاة عَن عبد الرحمن بن عمار

1464 - وَقَالَ عبد الرحمن بن عمار بن أبي زَيْنَب روى عَنهُ يحيى بن سعيد الْقطَّان وَمُحَمّد بن إِسْحَاق
حكم التَّفْرِيق بَين الزَّوْجَيْنِ إِذا عجز الرجل عَن نَفَقَتهَا

1465 - وَقَالَ إِذا عجز الرجل عَن نَفَقَة امْرَأَته يفرق بَينهمَا
1466 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن إِدْرِيس عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن عمر كتب إِلَى أُمَرَاء الأجناد خزروا من قبلكُمْ بِالنَّفَقَةِ وَإِلَّا فليطلقوا

الحديث: 1464 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 117

حكم الْخُرُوج بِالنسَاء إِلَى الثغور

1467 - وَقَالَ لَا أرى ان يخرج بِالنسَاء إِلَى الثغور
رِوَايَة عَن عمر بن عبد العزيز فِي امْرَأَة الْمَفْقُود

1468 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرحمن بن مهْدي عَن مَنْصُور بن سعد عَن ابْن شبْرمَة أَن عمر بن عبد العزيز قَالَ امْرَأَة الْمَفْقُود تلوم وتصبر وَقَالَ مَيْمُون بن مهْرَان وَيُونُس بن أبي شبيب

الحديث: 1467 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 118

حد الزَّانِي الْمُحصن

1469 - وَقَالَ أرى أَن يرْجم الْمُحصن وَلَا يجلد
1470 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن يُونُس وَمَنْصُور عَن ابْن سِيرِين إِلَّا أَن منصورا قَالَ عَن أَفْلح مولى أبي أَيُّوب أَن عمر رجم وَلم يجلد

الحديث: 1469 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 119

قَول أَحْمد فِي حرَام بن عُثْمَان

1471 - وَقَالَ حرَام بن عُثْمَان مديني لَا يرْوى حَدِيثه
رِوَايَتَانِ فِي امْرَأَة الْمَفْقُود وَمَاله

1472 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي عبد الرزاق قَالَ أَخْبرنِي ابْن جريج قَالَ أَخْبرنِي عَطاء الْخُرَاسَانِي عَن الزُّهْرِيّ أَن عمر وَعُثْمَان قَالَا فِي امْرَأَة الْمَفْقُود تربص أَربع سِنِين ثمَّ تَعْتَد أَرْبَعَة أشهر وَعشرا وَيقسم مِيرَاثه

الحديث: 1471 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 120

1473 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا السَّهْمِي عَن سعيد عَن قَتَادَة نَحوه
قَول أَحْمد فِي عَليّ بن عَاصِم

1474 - وَقَالَ أروي حَدِيث عَليّ بن عَاصِم هُوَ مثل النَّاس يغلط أتراه أَضْعَف من حَدِيث ابْن لَهِيعَة مَا أرَاهُ أَضْعَف
إِذا تزوجت الْمَرْأَة على عبد فَخرج حرا

1475 - وَقَالَ إِذا تزوجت الْمَرْأَة على عبد فَخرج حرا فلهَا قِيمَته

الحديث: 1473 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 121

حكم سهم ذِي الْقُرْبَى

1476 - وَقَالَ فِي سهم ذِي الْقُرْبَى أذهب إِلَيْهِ فقيرهم وغنيهم فِيهِ سَوَاء
1477 - وَقَالَ ابْن عَبَّاس أرادنا عمر على أَن نزوج أيامانا وَأَن نقضي عَن مديوننا فأبينا إِلَّا كُله
1478 - قَالَ قسم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سهم ذَوي الْقُرْبَى إِلَى أَرْبَعَة آبَاء

الحديث: 1476 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 122

حكم من أدْرك بعض الصَّلَاة مَعَ الإِمَام

1479 - قلت رجل أدْرك مَعَ الإِمَام بعض الصَّلَاة كَيفَ يقْضِي
قَالَ يقْرَأ فِيمَا يقْضِي
1480 - قلت فالجلوس
قَالَ يصيره أول صلَاته كَمَا صنع ابْن مَسْعُود
حكم من قَالَ لزوجته أَنْت طَالِق إِن شَاءَ الله

1481 - قلت قَول الرجل لإمرأته أَنْت طَالِق إِن شَاءَ الله
قَالَ أَخَاف أَن يكون قد وَقع الطَّلَاق

الحديث: 1479 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 123

كم يُؤْخَذ من أهل الْحَرْب وَمن أهل الذِّمَّة

1482 - قلت كم يُؤْخَذ من أهل الْحَرْب
قَالَ الْعشْر من كل عشرَة دَنَانِير دِينَار وَمن أهل الذِّمَّة من كل عشْرين دِينَارا دِينَار فَإِن نقصت من عشْرين لم يُؤْخَذ مِنْهُم شَيْء
حَدِيث عمر كم يَأْخُذُونَ مِنْكُم يَعْنِي أهل الْحَرْب إِذا قدمتم عَلَيْهِم
قَالُوا الْعشْر
قَالَ خُذُوا مِنْهُم الْعشْر على حَدِيث أنس بن مَالك

الحديث: 1482 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 124

حكم الْحصْر عَن الْحَج

1483 - قلت أَيّمَا أقوى فِي الْمَذْهَب لَا حصر إِلَّا حصر الْعَدو وَقَول ابْن مَسْعُود اجعلوا بَيْنكُم وَبينهمْ يَوْم أمار
قَالَ أذهب أَنه لَا حصر إِلَّا حصر الْعَدو وَحَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيث ابْن عمر أصنع كَمَا صنع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَعْنِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما مَنعه الْمُشْركُونَ ذبح وَحلق وَرجع
وَقَالَ ابْن عمر لَا يخْتَلف عَنهُ وَابْن عَبَّاس يخْتَلف عَنهُ يعْنى فِي الْحصْر
حكم من فَاتَهُ الْحَج

1484 - وَقَالَ الرجل يفوتهُ الْحَج عَلَيْهِ دم وَعَلِيهِ الْحَج من قَابل

الحديث: 1483 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 125

حَدِيث ضباعة فِي الإشتراط فِي الْحَج

1485 - حَدِيث ضباعة عبد الرزاق يرويهِ عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة وَابْن عمر أنكر الشَّرْط أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لضباعة وَأَبُو أُسَامَة يرويهِ عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عَائِشَة وَحَدِيث عباد عَن هِلَال بن خباب عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس سَمِعت من عباد

الحديث: 1485 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 126

1486 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا البرْسَانِي عَن ابْن جريج عَن أبي الزبير عَن عِكْرِمَة وَطَاوُس عَن ابْن عَبَّاس
قَالَ أخْشَى أَن يكون لَيْسَ بِمَحْفُوظ فِي قصَّة ضباعة عَن جَابر إِنَّمَا هُوَ عَن ابْن عَبَّاس
قصَّة الْعَبَّاس فِي تَعْجِيل الزَّكَاة

1487 - قلت حَدِيث مَنْصُور عَن الحكم قصَّة الْعَبَّاس وتعجيل الزَّكَاة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لعمر أما علمت أَنا أَخذنَا مِنْهُ زَكَاة الْعَام عَام أول

الحديث: 1486 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 127

إِذا زوج الْأَب ابْنه الصَّغِير على من يكون الصَدَاق وَالنَّفقَة

1488 - قلت الرجل يُزَوّج صَغِيرا من امْرَأَة كَبِيرَة على من النَّفَقَة
قَالَ إِذا كَانَ للإبن مَال فَمن مَاله وَإِلَّا فَلَيْسَ على الْأَب شَيْء إِلَّا أَن يضمن حَدِيث ابْن عمر أَنْتُم رَضِيتُمْ بِهِ
1489 - قلت فَإِن مَاتَ فعلى من الْمهْر
قَالَ الْمهْر هَكَذَا إِلَّا أَن يضمن الْأَب

الحديث: 1488 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

حكم خِيَار الْبلُوغ للصَّغِير وَالصَّغِيرَة

1490 - قلت الرجل يُزَوّج ابْنه وَهُوَ صَغِير فَإِذا كبر قَالَ لَا أُرِيد
قَالَ لَيْسَ لَهُ ذَاك عقد الْأَب عَلَيْهِ عقد
1491 - قلت فالجارية الصَّغِيرَة يُزَوّجهَا أَبوهَا
قَالَ لَيْسَ بَين النَّاس فِي هَذَا اخْتِلَاف لَيْسَ لَهَا أَن ترجع
إِذا زوج الْأَب بنته الْبكر وَلم يتسأمرها

1492 - قلت الْأَب يستأمر الْبكر
قَالَ إِن زوج الْأَب وَلم يستأمرها فَالنِّكَاح جَائِز لَيست هَذِه مثل الثّيّب الَّتِي لَهَا أَن ترجع وَإِذا زوج الْبكر وَهِي بَالغ فَمن النَّاس من يَقُول لَا خِيَار لَهَا وَمن النَّاس من يَقُول لَهَا الْخِيَار حَتَّى تأمرها

الحديث: 1490 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 129

حكم الرُّجُوع فِي بدل الطَّلَاق إِذا لم يطلقهَا

1493 - قلت الْمَرْأَة تَقول للرجل طَلقنِي على أَن أجعَل لَك كَذَا وَكَذَا فَجعلت لَهُ فَلم يطلقهَا
قَالَ لَهَا أَن ترجع
الحكم فِيمَن قَالَ أَنْت طَالِق رَأس الشَّهْر

1494 - قلت الرجل يَقُول أَنْت طَالِق رَأس الشَّهْر
قَالَ إِذا جَازَ رَأس الشَّهْر طلقت أذهب إِلَى حَدِيث أبي ذَر هُوَ عَتيق إِلَى رَأس الْحول
حكم الْحِيَل

1495 - وَقَالَ الْحِيَل لَا نرَاهَا

الحديث: 1493 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 130

مِيرَاث الْمُرْتَد

1496 - وَالْمُرْتَدّ لَا يَرِثهُ ورثته لِأَنَّهُ يقتل على الْكفْر وَلَيْسَ اخْتِلَاف أَن الْمُسلم لَا يَرث الْكَافِر
من تزوج امْرَأَة أَبِيه

1497 - قلت الَّذِي تزوج امْرَأَة أَبِيه أَو أمته يُسْتَتَاب
قَالَ لَا هَذَا على الإستحلال يقتل إِذا عرس
مُدَّة اسْتِتَابَة الْمُرْتَد والزنديق

1498 - وَقَالَ الْمُرْتَد يُسْتَتَاب ثَلَاثَة أَيَّام وَيطْعم كل يَوْم رغيفا حَدِيث عمر
1499 - وَقَالَ الزنديق يُسْتَتَاب وَالنَّاس فِيهِ مُخْتَلفُونَ يُسْتَتَاب ثَلَاثًا

الحديث: 1496 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 131

إِذا اخْتلف الزَّوْجَانِ فِي الْمهْر

1500 - قلت الرجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة فَتُدْعَى مهر أَلفَيْنِ وَيَقُول الرجل إِنَّمَا تَزَوَّجتهَا على ألف وَقد دخل بهَا
قَالَ لَهَا صدَاق نسائها فَإِن كَانَ صدَاق نسائها أَكثر من أَلفَيْنِ لم تعط أَكثر من أَلفَيْنِ وَإِن كَانَ أقل من ألف أَعْطَيْت مَا أقرّ بِهِ أَو تقيم الْبَيِّنَة
فِي المَال حق سوى الزَّكَاة

1501 - قلت فِي المَال حق سوى الزَّكَاة

الحديث: 1500 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 132

قَالَ قد قَالَ ذَلِك ابْن عمر لِقَرَابَتِهِ وَغَيرهم وَالزَّكَاة إِنَّمَا هِيَ حق المَال
عدَّة المختلعة

1502 - وَقَالَ عدَّة المختلعة ثَلَاث حيض وَعُثْمَان يَقُول حَيْضَة
حكم حَدِيث الْأَحْوَص بن حَكِيم

1503 - وَقَالَ الْأَحْوَص بن حَكِيم لَا يرْوى حَدِيثه يرفع الْأَحَادِيث إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش قيل للأحوص بن حَكِيم مَا هَذِه الْأَحَادِيث الَّتِي تحدث بهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ لَيْسَ الحَدِيث كُله عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 1502 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 133

إِذا أعتقت الْأمة فِي الْعدة وَزوجهَا حر

1504 - قلت الْأمة تطلق تَطْلِيقَتَيْنِ وَزوجهَا حر ثمَّ تعْتق فِي الْعدة
قَالَ عدتهَا عدَّة الْحرَّة إِذا كَانَ حرا فطلاقه ثَلَاث
إِذا عتقت الْأمة فِي الْعدة وَزوجهَا عبد

1505 - قلت الْأمة تطلق تَطْلِيقَتَيْنِ وَزوجهَا عبد
قَالَ عدتهَا عدَّة الْأمة لِأَنَّهُ لم يبْق من طَلاقهَا شَيْء
حكم من ترك الصَّوْم لأجل الْمَرَض وَعَلِيهِ صِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين

1506 - قلت الرجل يكون عَلَيْهِ صِيَام شَهْرَيْن مُتَتَابعين ثمَّ يمرض
قَالَ هَذَا مَعْذُور يَبْنِي على صِيَامه

الحديث: 1504 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 134

من وجد المَاء بعد التَّيَمُّم

1507 - قلت الرجل يتَيَمَّم ثمَّ يجد المَاء
قَالَ إِذا كَانَ تَوَضَّأ وَأعَاد الصَّلَاة لَا يضرّهُ
الحكم إِذا أكذب المتلاعن نَفسه
1508 - وَقَالَ المتلاعن إِذا أكذب نَفسه يجلد الْجلد وَيلْحق بِهِ الْوَلَد وَلَا يرجع إِلَيْهَا أبدا لِأَنَّهُ حرمهَا على نَفسه وَهَذَا أصح فِي الْمَعْنى

الحديث: 1507 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 135

عدَّة الْمُدبرَة وَأم الْوَلَد

1509 - قلت الْمُعتقَة عَن دبر كم تَعْتَد
قَالَ حَيْضَة يرْوى ذَلِك عَن ابْن عمر وَقَالَ من قَالَ عدَّة أم الْوَلَد أَرْبَعَة أشهر وَعشرا فقد جعلهَا حرَّة أفيورثها إِذن إِن كَانَ عدتهَا عدَّة حرَّة
وَقَالَ عدتهَا حَيْضَة فِي الْوَفَاة وَالْعِتْق
قَول أَحْمد فِي عُثْمَان الْبري

1510 - وَقَالَ عُثْمَان الْبري حَدِيثه مُنكر وَكَانَ رَأْيه رأى سوء

الحديث: 1509 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 136

من أَحَق بِالصَّلَاةِ على الْمَيِّت وَلَده أَو الْمُوصى إِلَيْهِ

1511 - قلت الرجل يُوصي أَن يُصَلِّي عَلَيْهِ رجل هُوَ أَحَق أَو وَلَده
قَالَ الْمُوصى إِلَيْهِ أَحَق أَبُو بكر صلى عَلَيْهِ عمر وَعمر صلى عَلَيْهِ صُهَيْب وابو بكرَة صلى عَلَيْهِ أَبُو بَرزَة ومسروق صلى عَلَيْهِ شُرَيْح وَيُونُس بن جُبَير صلى عَلَيْهِ أنس بن مَالك

الحديث: 1511 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 137

حكم الظِّهَار قبل النِّكَاح

1512 - وَقَالَ الرجل يظاهر من قبل أَن يتَزَوَّج أذهب إِلَى حَدِيث عمر حَدِيث الْقَاسِم كَفَّارَة الظِّهَار
1513 - قلت لَهُ لَا يكون مثل الطَّلَاق
قَالَ هَذَا يَمِين لَا يكون مثل الطَّلَاق
هَل ظِهَار العَبْد وإيلاؤه مثل ظِهَار الْحر وإيلائه

1514 - قلت ظِهَار العَبْد مثل ظِهَار الْحر
قَالَ أما ظِهَار العَبْد فَمَا أقل مَا اخْتلف النَّاس فِيهِ مثل ظِهَار الْحر وَلَكِن الْإِيلَاء أَكثر النَّاس يَقُول على النّصْف من إِيلَاء الْحر
وَقَالَ ظَاهر الْآيَة ظِهَاره ظِهَار وَمن قَالَ نصف يَقُول فِي الظِّهَار وَالْإِيلَاء سَوَاء وأذهب إِلَى مثل ظِهَار الْحر

الحديث: 1512 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 128

الْمُطلقَة ثَلَاثًا لَا يحلهَا للزَّوْج الأول إِلَّا النِّكَاح الصَّحِيح

1515 - قلت الرجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة فيطلقها ثَلَاثًا ويتزوجها آخر فِي عدتهَا فَيُفَرق بَينهمَا هَل ترجع إِلَى زَوجهَا الأول الَّذِي طَلقهَا
قَالَ لَا ترجع إِلَى زَوجهَا الأول بِهَذَا النِّكَاح
1516 - قلت إِن تزوجت عبدا بِغَيْر إِذن مَوْلَاهُ
قَالَ لَا ترجع إِلَى زَوجهَا الأول بِهَذَا النِّكَاح
1517 - وَقَالَ فِي الرجل يتَزَوَّج على الْمُتْعَة مثل ذَلِك أَيْضا لَا ترجع إِلَى زَوجهَا الأول

الحديث: 1515 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 139

1518 - وَقَالَ فِي الرجل يتَزَوَّج الْمَرْأَة فيحلها لَا ترجع إِلَى زَوجهَا الأول إِنَّمَا ترجع إِلَى زَوجهَا الأول بِالنِّكَاحِ الصَّحِيح
الْإِيمَان يزِيد وَينْقص

1519 - وَقَالَ الْإِيمَان يتفاضل بعضه أفضل من بعض يزِيد وَينْقص زِيَادَته فِي الْعَمَل ونقصانه فِي ترك الْعَمَل لِأَن القَوْل هُوَ مقرّ بِهِ
الحكم فِيمَن أعلن مهْرا وأخفى آخر

1520 - قلت الرجل يعلن مهْرا ويخفي آخر
قَالَ إِذا أعلن أَخذ بِمَا يعلن لِأَن الْعَلَانِيَة قد أشهد على نَفسه وَيَنْبَغِي لَهُم أَن يفوا لَهُ بِمَا كَانَ أسر

الحديث: 1518 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 140

وجوب الْمهْر بإرخاء السّتْر وإغلاق الْبَاب

1521 - وَقَالَ قصَّة أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بإرخاء السّتْر وإغلاق الْبَاب وَقَالَ زيد بن ثَابت أَرَأَيْت إِن جَاءَت بِولد حِين احْتج عَلَيْهِ مَرْوَان
إِذا تزوج الْمحرم يفرق بَينهمَا

وَقَالَ الْمحرم إِذا تزوج يفرق بَينهمَا عمر وَزيد بن ثَابت قَالَا

الحديث: 1521 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 141

يفرق بَينهمَا حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمحرم لَا ينْكح وَلَا ينْكح
مِيرَاث ذَوي الْأَرْحَام

1523 - قلت يُعْطي ذَوي الْأَرْحَام
قَالَ نعم إِذا لم يكن عصبَة وَلَا موَالِي لحَدِيث ابْنة حَمْزَة أعْطى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابْنة حَمْزَة النّصْف وَبنت الْمولى النّصْف

الحديث: 1523 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 142

وَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ذكر حَدِيث ابْنة حَمْزَة فَأنكرهُ وَقَالَ إِنَّمَا أطعمها رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أطعمها كَمَا أطعمها رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقَالَ الشّعبِيّ يَقُول لَا أَدْرِي حَدِيث ابْنة حَمْزَة بعد الْفَرَائِض

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 143

عبد الله بن شَدَّاد وسماعه من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعمر وَعلي

1524 - وَقَالَ عبد الله بن شَدَّاد قديم سمع من عمر وَعلي
1525 - قلت وَسمع من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قَالَ لَا
الموَالِي عصبَة

1526 - وَقَالَ الموَالِي عصبَة
حكم النَّفَقَة للمختلعة

1527 - قلت المختلعة لَهَا نَفَقَة
قَالَ نَحن نقُول الْمُطلقَة ثَلَاثًا لَيْسَ لَهَا نَفَقَة فَكيف المختلعة لِأَنَّهَا برت نَفسهَا وَلَكِن إِذا كَانَت حَامِلا كَانَ لَهَا النَّفَقَة

الحديث: 1524 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 144

دِيَة الْمَرْأَة إِذا قتلت فِي الْحرم

1528 - وَقَالَ إِذا قتلت الْمَرْأَة فِي الْحرم دِيَة وَثلث عُثْمَان جعل لإمرأة قتلت فِي الْحرم دِيَة وَثلث
ودية الْمَرْأَة على النّصْف من دِيَة الرجل
كم يردد إِذا أقرّ الرجل بِالزِّنَا وَهل يقبل رُجُوعه

1529 - قلت الرجل يقر بِالزِّنَا
قَالَ يردده أَربع مرار
1530 - قلت فَإِن رَجَعَ
قَالَ يدْرَأ عَنهُ الْحَد لقَوْل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَلا تَرَكْتُمُوهُ

الحديث: 1528 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 145

وَقَالَ أهل الْمَدِينَة يقتل إِذا أقرّ وماعز ردده النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَرْبعا

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 146

عدد الْإِقْرَار الْمُعْتَبر فِي قطع السَّارِق

1531 - وَقَالَ لَا يقطع السَّارِق حَتَّى يقر مرَّتَيْنِ
1532 - قلت إِلَى أَي شي تذْهب
قَالَ إِلَى قَول عَليّ أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَد لما أقرّ مرَّتَيْنِ وَأَصْحَاب أبي حنيفَة يَأْخُذُونَ بِهِ إِذا رَجَعَ بعد الْأَرْبَعَة فِي الزِّنَا يتركونه وَيَقُولُونَ فِي السّرقَة يأخذونه بِالْإِقْرَارِ مرّة وَاحِدَة وَإِن أنكر لم يقبلُوا مِنْهُ

الحديث: 1531 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 147

الْمحرم يعْمل عِنْد الْحَاجة

1533 - قلت الْمحرم يحْتَاج فَيعْمل فِي إِحْرَامه
قَالَ نعم ويستقي المَاء وَلَكِن لَا يدْخلهُ فِي صَدره يحملهُ على رَأسه كَذَا قَالَ عَطاء فَإِذا حمل على صَدره افتدى
قَالَ ابْن عَبَّاس لما رد عَلَيْهِ كفر

الحديث: 1533 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 148

من لم يمر بِجمع عَلَيْهِ دم

1534 - وَقَالَ إِذا لم يمر بِجمع يهريق دَمًا
مسَائِل فِي غسل الْمَيِّت وتكفينه

1535 - وَقَالَ الْمَيِّت يغسل بِمَاء وَسدر الثَّلَاث غسلات
1536 - قلت فَيبقى عَلَيْهِ
قَالَ وَأي شَيْء يكون هُوَ أنقى لَهُ حَدِيث ابْن عَبَّاس إِن رجلا وقصت بِهِ رَاحِلَته فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اغسلوه بِمَاء وَسدر حَدِيث أم عَطِيَّة اغسلنها بِمَاء وَسدر ويوضأ مرّة وَاحِدَة

الحديث: 1534 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 149

إِلَّا أَن يخرج مِنْهُ شَيْء فيعاد عَلَيْهِ الْوضُوء وَيغسل إِلَى سبع مرار وَلَا يُزَاد عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يسترخي
1537 - قلت وينقي مَا فِي الْأَظْفَار من وسخ
قَالَ نعم ويقص أَظْفَاره إِن كَانَت فَاحِشَة وَترد فِي أَكْفَانه

الحديث: 1537 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 150

1538 - وَقَالَ الْعَانَة تحلق إِذا كَانَ الشّعْر كثيرا دَعَا بمُوسَى
1539 - قَالَ ويكفن فِي ثَلَاثَة أَثوَاب يدرج فِيهَا إدراجا
نِصَاب الذَّهَب فِي الزَّكَاة

1540 - وَقَالَ إِذا نقصت يَعْنِي الزَّكَاة من عشْرين دِينَارا نصف دِينَار فَلَا زَكَاة فِيهَا وَالَّذِي سمعنَا لَيْسَ فِي أقل من عشْرين دِينَارا شَيْء

الحديث: 1538 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 151

أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1541 - عُثْمَان بن الْمُغيرَة هُوَ عُثْمَان الْأَعْشَى وَهُوَ ابْن أبي زرْعَة وَهُوَ الثَّقَفِيّ كوفى مولى ثِقَة لَيْسَ أحد أروى عَنهُ من شريك
1542 - عُثْمَان بن أبي سُلَيْمَان ثِقَة روى عَنهُ ابْن جريج
1543 - وَقَالَ لَيْسَ أحد أروى عَن مُجَاهِد من مَنْصُور إِلَّا ابْن أبي نجيح فَأَما من الغرباء فَلَيْسَ أحد أروى عَنهُ من مَنْصُور
1544 - قلت مَنْصُور وَمَالك بن أنس أَيهمَا أثبت فِي الزُّهْرِيّ
قَالَ مَالك أثبت فِي الزُّهْرِيّ

الحديث: 1541 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 152

1545 - قلت قوم يَقُولُونَ مَنْصُور أثبت فِي الزُّهْرِيّ
قَالَ أبي وَأي شَيْء روى مَنْصُور عَن الزُّهْرِيّ هَؤُلَاءِ جهال مَنْصُور إِذا نزل إِلَى الْمَشَايِخ اضْطر إِلَى أبي إِسْحَاق وَالْحكم وحبِيب بن أبي ثَابت وَسَلَمَة بن كهيل روى حَدِيث أم سَلمَة فِي الْوتر خَالف فِيهِ وَحَدِيث ابْن أَبْزَى خَالف فِيهِ

الحديث: 1545 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 153

1546 - سعد بن إِبْرَاهِيم مَالك لم يرو عَنهُ وَهُوَ ثِقَة كَانَ فَاضلا وَكَانَ الزُّهْرِيّ يَقُول سعد سعد ولي الْقَضَاء فَكَانَ الْقَاسِم وَسَالم أَحدهمَا يجلس عَن يَمِينه وَالْآخر عَن شِمَاله ويشاورهما فِي الْقَضَاء
1547 - قَالَ أبي سَمِعت يُوسُف بن يَعْقُوب بن أبي سَلمَة الْمَاجشون يَقُول ولدت فِي زمن سُلَيْمَان فعرضت على عمر بن عبد العزيز عيلا

الحديث: 1546 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 154

1548 - وَقَالَ عبد الله بن جَعْفَر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمَة كَانَ قَرِيبا فِي السن من إِبْرَاهِيم بن سعد وَحدث عَنهُ إِبْرَاهِيم بن سعد
1549 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن إِدْرِيس عَن أَبِيه قَالَ رَأَيْت محَارب بن دثار وَالْحكم عَن يَمِينه وَحَمَّاد عَن يسَاره وَهُوَ يلْتَفت إِلَى هَذَا مرّة وَإِلَى هَذَا مرّة يَعْنِي يشاورهم فِي الْقَضَاء
1550 - وَقَالَ لَيْسَ أحد أروى عَن سعد بن إِبْرَاهِيم من الْعِرَاقِيّين شُعْبَة وسُفْيَان ومسعر رووا عَنهُ
1551 - إِبْرَاهِيم بن سعد أَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة
1552 - المخرمى لَيْسَ بحَديثه بَأْس وَإِنَّمَا أنكر عَلَيْهِ أهل الْمَدِينَة لِأَنَّهُ خرج مَعَ حُسَيْن بفخ

الحديث: 1548 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 155

1553 - وَذكر أبي ابْن أبي ذِئْب قلت كَانَ يرْمى بِالْقدرِ قَالَ مَا علمت كَانَ رجلا صَالحا صَاحب أَمر بِالْمَعْرُوفِ وَكَانَ أَكثر من مَالك
1554 - وعبد العزيز بن أبي سَلمَة كَانَ أَكثر فِي اللِّسَان من مَالك كَانَ مَالك قطيع اللِّسَان
1555 - سيف بن سُلَيْمَان ثِقَة
1556 - مُجَاهِد بن جُبَير مولى عبد الله بن السَّائِب

الحديث: 1553 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 156

حكم بيع الْبُقُول والفجل والباذنجان وَنَحْوهَا قبل الْقطع

1557 - وَقَالَ البقل إِذا طلع بيع والفجل والسلجم والجزر يقطع ثمَّ يُبَاع لِأَنَّهُ لَا يدرى مَا فِي الأَرْض والبطيخ والباذنجان أَيْضا كلما بيع مِنْهُ على أَن يجز فَلَا بَأْس مثل الرّطبَة والبقول وكل شَيْء يتَوَارَى فَلَا يُبَاع حَتَّى يخرج
حكم الْأَذَان للْجنب

1558 - وَقَالَ الْجنب لَا يُؤذن قَالَ عَليّ بن أبي طَالب لَا يقْرَأ وَلَا حرفا وَأحب إِلَيّ أَن يُؤذن وَهُوَ طَاهِر

الحديث: 1557 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 157

رِوَايَات وأقوال فِي رجال

1559 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن يمَان عَن الْأَعْمَش عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ عبد الله لطيفا فطنا
1560 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن يمَان عَن الْأَعْمَش عَن أبي صَالح قَالَ مَا كنت أَتَمَنَّى من الدُّنْيَا إِلَّا ثَوْبَيْنِ نظيفين أجالس فيهمَا أَبَا هُرَيْرَة
1561 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن الْأَعْمَش عَن أبي وَائِل قَالَ قَالَ عبد الله لَا يزَال الْمَسْرُوق يسوء الظَّن حَتَّى يكون أعظم إِثْمًا من السَّارِق

الحديث: 1559 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 158

1562 - وَقَالَ مُحَمَّد بن زِيَاد الْأَلْهَانِي ثَبت
1563 - ابْن أبي الورقاء الَّذِي كَانَ بالموصل لَيْسَ بِهِ بَأْس
1564 - وَقَالَ مَاتَ قَتَادَة سنة سبع عشرَة وَمِائَة سنه وَسن الْأَعْمَش سَوَاء مَاتَ الْأَعْمَش سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَولد وَكِيع سنة تسع وَعشْرين
1565 - حَنْظَلَة بن ابي سُفْيَان ثِقَة قَالَ وَكِيع حَدثنَا حَنْظَلَة وَكَانَ يروي عَن طَاوس

الحديث: 1562 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 159

1566 - وَكَانَ حَنْظَلَة السدُوسِي ضَعِيف الحَدِيث يروي عَن أنس بن مَالك أَحَادِيث مَنَاكِير روى أينحني بَعْضنَا لبَعض وَفِي الْقُنُوت وَكَانَ يؤمهم فِي مَسْجِد قبَاء فِي بني سدوس
1567 - مَاتَ ابْن لَهِيعَة سنة أَربع وَسبعين وَلَيْث بعده سنة خمس

الحديث: 1566 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 160

1568 - يحيى بن يمَان كَانَ من أَصْحَاب سُفْيَان
1569 - عبد العزيز بن رفيع مكي سكن الْكُوفَة
1570 - إِسْمَاعِيل بن أُميَّة مكي وَأَيوب بن مُوسَى أَيْضا وَهُوَ ابْن عَم إِسْمَاعِيل وَهُوَ من بني أُميَّة
حَدِيث عَائِشَة فِي مَنَاقِب عمر

1571 - حَدِيث عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن كَانَ فِي الْأُمَم محدثون فَإِن يكن فِي أمتِي فعمر بن الْخطاب كَانَ يلهم الشَّيْء من الْحق وَقَوله السكينَة تنطق على لِسَان عمر إِبْرَاهِيم بن سعد

الحديث: 1568 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 161

عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عجلَان يَقُول عَن سعد عَن أبي سَلمَة عَن عَائِشَة فَقَالَ هُوَ فِي كِتَابه عَن أَبِيه مُرْسل وَإِنَّمَا حدث بِهِ من حفظه وَهُوَ عَن عَائِشَة
حكم الْجنب يخرج مِنْهُ شَيْء بعد الْغسْل وَلم يبل قبله

1572 - قلت الْجنب يغْتَسل فَيخرج مِنْهُ الشَّيْء وَلم يبل قبل الْغسْل
قَالَ يرْوى عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ يتَوَضَّأ وَقَالَ الْحسن يُعِيد

الحديث: 1572 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 162

الْغسْل وَرُوِيَ عَن عَليّ إِن لم يكن بَال اغْتسل
حكم الرَّد على أَصْحَاب الْفُرُوض

1573 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم قَالَ حَدثنَا مطرف عَن الشّعبِيّ أَن عليا وعبد الله قَالَا ذُو السهْم أَحَق مِمَّن لَا سهم لَهُ

الحديث: 1573 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 163

رفع الْيَدَيْنِ من تَمام الصَّلَاة

1574 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنَا أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرحمن بن مهْدي عَن حَمَّاد بن زيد عَن هِشَام عَن مُحَمَّد قَالَ هُوَ من تَمام الصَّلَاة رفع الْيَدَيْنِ
فضل رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة

1575 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا السالحيني والأشيب عَن ابْن لَهِيعَة عَن عبد الله بن هُبَيْرَة عَن أبي مُصعب مشرح بن هاعان عَن عقبَة بن عَامر قَالَ إِن الرجل بِكُل إِشَارَة يُشِير بهَا فِي الصَّلَاة عشر حَسَنَات قَالَ السالحيني بِكُل أصْبع

الحديث: 1574 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 164

ذكر بعض من رفع الْيَدَيْنِ من الصَّحَابَة والمحدثين

1576 - قَالَ أبي رَأَيْت إِسْمَاعِيل بن أبي علية يرفع يَدَيْهِ وَكَانَ حسن الصَّلَاة ومعتمر بن سُلَيْمَان وعبد الرحمن بن مهْدي وَيحيى بن سعيد كَانُوا يرفعون أَيْديهم فِي الصَّلَاة
1577 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرحمن بن مهْدي عَن حَمَّاد بن سَلمَة عَن الْأَزْرَق بن قيس عَن حطَّان قَالَ صلى بِنَا أَبُو مُوسَى وَكَانَ يرفع يَدَيْهِ

الحديث: 1576 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 165

ذكر بعض من روى تَحْرِيم الفضيخ

1578 - وَقَالَ الْخمر يرْوى عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عمر وَابْن عَبَّاس وَمَعْقِل بن يسَار وَأنس كَانَ شرابهم الفضيخ حَيْثُ حرمت الْخمر

الحديث: 1578 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 166

حكم غسل الأبوال

1579 - وَقَالَ الأبوال تغسل كلهَا وَقد رخص قوم فِيمَا أكل لَحْمه ووإبراهيم وَعَطَاء وَقَالَ الْحسن وَجَابِر بن زيد الأبوال نجس تَأْوِيل قوم حَدِيث أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمرهم أَن يشْربُوا من أبوالها والبانها وَهَذَا على الضَّرُورَة لَيْسَ على أَنه مُبَاح

الحديث: 1579 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 167

كم تجْلِس المبتدأة

1580 - وَقَالَ أول مَا يبْدَأ الدَّم بِالْمَرْأَةِ تقعد سِتَّة أَيَّام أَو سَبْعَة أَيَّام وَهُوَ أَكثر مَا تجْلِس النِّسَاء على حَدِيثه حمْنَة وَمن قَالَ تجْلِس يَوْمًا فَهَذَا احْتِيَاط إِلَّا أَنه إِذا حَاضَت ثَلَاث حيض فَحَاضَت سِتا أَو سبعا فَهُوَ حيض مُسْتَقِيم ثمَّ تعيد الصَّوْم إِن كَانَت صامته فِي تِلْكَ الْأَيَّام لِأَنَّهُ لَا يجزيها أَن تَصُوم وَهِي حَائِض لِأَنَّهُ قد استقام بهَا حَيْضهَا
حكم وَصِيَّة الْمَرْأَة حينما يضْربهَا الطلق

1581 - قلت الْمَرْأَة يضْربهَا الطلق فتوصي أَيكُون من المَال كُله أَو من الثُّلُث
قَالَ من الثُّلُث لِأَنَّهُ يشبه بِالْمرضِ أَلا ترى أَن قوما قَالُوا فِي الْمُرْضع وَالْحَامِل إِنَّهَا لَا تَصُوم شبهوه بِالْمرضِ

الحديث: 1580 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 168

حكم وَصِيَّة الرجل وَهُوَ بَين الصفين

1582 - قلت الرجل إِذا كَانَ بَين الصفين يُوصي من المَال كُله أَو من الثُّلُث قَالَ من المَال كُله وَلَا يشبه هَذَا الْمَرْأَة إِذا ضربهَا الطلق لَيْسَ هُنَا مرض إِنَّمَا هُوَ خوف
أَنْوَاع الْعدة

1583 - وَقَالَ عدَّة النِّسَاء على ثَلَاثَة وُجُوه على حَدِيث عمر إِذا لم تدر مَا رفع حَيْضهَا وَهِي مِمَّن تحيض تَعْتَد تِسْعَة أشهر ثمَّ ثَلَاثَة أشهر
والمرضع على حَدِيث عُثْمَان وَعلي تَعْتَد بِالْحيضِ وَقد علمت مَا رفع حَيْضهَا وَالْمَرَض على حَدِيث عبد الله بن مَسْعُود حَدِيث إِبْرَاهِيم عَن

الحديث: 1582 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 169

عَلْقَمَة أَنه طلق امْرَأَته تَطْلِيقَة أَو تَطْلِيقَتَيْنِ فمرضت فارتفع حَيْضهَا فعلى ثَلَاثَة أوجه
حَدِيث من قتل لَهُ قَتِيل فَهُوَ بِخَير النظرين

1584 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد عَن ابْن أبي ذِئْب عَن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري قَالَ سَمِعت أَبَا شُرَيْح الكعبي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ من قتل لَهُ قَتِيل فَهُوَ بِخَير النظرين إِمَّا أَن يقتل وَإِمَّا أَن يعْفُو وَإِمَّا أَن يَأْخُذ حَدِيث طَوِيل فِيهِ أَنه مُخَيّر إِن شَاءَ قتل وَإِن شَاءَ أَخذ الدِّيَة وَإِن شَاءَ عَفا

الحديث: 1584 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 170

دِيَة المنقلة والمأمومة والجائفة والموضحة

1585 - وَفِي المنقلة خمس عشرَة وَفِي المأمومة ثلث الدِّيَة وَفِي الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة والموضحة فِي الْوَجْه مثل الْمُوَضّحَة فِي الرَّأْس

الحديث: 1585 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 171

دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ

1586 - وَقَالَ كنت أذهب إِلَى دِيَة الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ أَرْبَعَة آلَاف فَأَنا الْيَوْم أذهب إِلَى نصف دِيَة الْمُسلم حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب النّصْف وَحَدِيث عُثْمَان بن عَفَّان الَّذِي يرويهِ الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه أَن رجلا مُسلما قتل رجلا من أهل الذِّمَّة عَامِدًا فغلظ عَلَيْهِ عُثْمَان الدِّيَة وَعمر بن عبد العزيز وَمَالك يَقُولَانِ الدِّيَة على النّصْف من دِيَة الْمُسلم اثْنَا عشر ألفا

الحديث: 1586 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 172

دِيَة الَّذِي يقتل فِي الْحرم

1587 - الَّذِي يقتل فِي الْحرم دِيَته دِيَة وَثلث عُثْمَان وَابْن عَبَّاس أَيْضا قَالَا فِي الَّذِي يقتل فِي الْحرم دِيَته عشرُون ألفا لحُرْمَة الشَّهْر أَرْبَعَة آلَاف وللحرم أَرْبَعَة آلَاف
كم الدِّيَة من الْغنم وَالْخَيْل

1588 - قلت كم الدِّيَة من الْغنم
قَالَ ألفا شَاة الدِّيَة من الْخَيل لَيْسَ فِيهِ شَيْء صَحِيح

الحديث: 1587 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 173

دِيَة الْمُوَضّحَة وتفسيرها

1589 - فِي الْمُوَضّحَة نصف عشر الدِّيَة والموضحة فِي الرَّأْس والجسد تكون مَا أوضحت الْعظم فَهِيَ مُوضحَة
حكم إِرْث الْمُطلقَة فِي الْمَرَض

1590 - الْمَرْأَة إِذا طَلقهَا زَوجهَا وَهُوَ مَرِيض تَرثه إِذا مَاتَ بعد انْقِضَاء الْعدة
1591 - قلت فَإِن تزوجت فِي مَرضه وَقد انْقَضتْ عدتهَا
قَالَ لَا
1592 - قلت لم هُوَ وَاجِب لَهَا
قَالَ إِنَّمَا هَذَا اتِّبَاع يرْوى عَن أبي بن كَعْب تَرثه مالم تزوج ويروى عَن عَطاء تَرثه مالم تزوج

الحديث: 1589 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 174

1593 - قلت وَلم لَا تَرثه وَقد وَجب لَهَا الصَدَاق
قَالَ أبي فَمَا تَقول إِن طَلقهَا فِي مَرضه ثمَّ صَحَّ تَرثه
قلت لَا قَالَ فَكَذَلِك لَا تَرثه إِنَّمَا هُوَ اتِّبَاع
1594 - قلت وَقَول أهل الْمَدِينَة إِنَّهَا تَرثه وَلَو تزوجت
فَقَالَ لَا أذهب إِلَيْهِ
هَل يَرث الْوَلَد وَالِده إِذْ نَفَاهُ فِي الْمَرَض

1595 - قلت الرجل يَنْفِي وَلَده وَهُوَ مَرِيض يَرِثهُ
قَالَ مالم يُلَاعن يَرِثهُ قد يُنكره ثمَّ يقربهُ بعد فَإِذا كَانَ فرَاش فَهُوَ يَرِثهُ مالم يُلَاعن وَقَالَ إِنَّمَا هَذَا حق الْوَلَد فَلَا يبرأ مِنْهُ إِلَّا بِاللّعانِ
وَإِن لم يكن لَهُ أم يَرِثهُ إِذا أقرّ بِالْوَطْءِ وَله فرَاش وَإِن كَانَت أمه فقد قضى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالفراش لأمه

الحديث: 1593 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 175

حكم التَّفْرِيق بَين المتلاعنين

1596 - وَقَالَ فِي اللّعان فرق رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَين أخوي بني العجلان
وَقَالَ بعض النَّاس تَطْلِيقَة بَائِنَة قَالَ سهل بن سعد شهِدت المتلاعنين على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَفرق بَينهمَا وَقَالَ لَا يَجْتَمِعَانِ يرْوى عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ اللّعان تَطْلِيقَة بَائِنَة
حكم الصَّلَاة على السقط

1597 - وَقَالَ السقط يصلى عَلَيْهِ إِذا تمّ خلقه سعيد بن الْمسيب قَالَ قَالَ أَبُو بكر أَحَق من صلينَا عَلَيْهِ أطفالنا وَالصَّلَاة لَا تضر والمغيرة بن

الحديث: 1596 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 176

شُعْبَة يرفعهُ إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يصلى عَلَيْهِ
إِذا تمّ خلقه عتقت بِهِ الْأمة يَعْنِي أم الْوَلَد إِذا تبين يَد أَو رجل وَانْقَضَت بِهِ الْعدة وَيصلى عَلَيْهِ وَيغسل كَانَ مُحَمَّد بن سِيرِين يرى أَن يُسَمِّيه
حكم الْجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ لأجل الْمَرَض

1598 - وَقَالَ الْمَرِيض يجمع بَين الصَّلَاتَيْنِ كَانَ عَطاء يرخص لَهُ أَن يجمع

الحديث: 1598 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 177

حكم من اخْتَارَتْ نَفسهَا فِي حَال مرض الزَّوْج

1599 - قلت الرجل يُخَيّر امْرَأَته فِي مَرضه فتختار نَفسهَا
قَالَ أذهب إِلَى الْخِيَار أَنَّهَا وَاحِدَة يملك الرّجْعَة
حكم إِرْث المختلعة

1600 - وَفِي الْخلْع لَا تَرثه لِأَنَّهَا برت نَفسهَا مِنْهُ وَقَالَ قوم الْخلْع لَيْسَ بِطَلَاق
وَقد قَالَ قوم إِنَّه طَلَاق

الحديث: 1599 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 178

خطأ معمر فِي حَدِيث غيلَان

1601 - حَدِيث غيلَان أَنه أسلم وَله عشر نسْوَة فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اختر مِنْهُنَّ أَرْبعا معمر أَخطَأ فِيهِ بِالْبَصْرَةِ فِي هَذَا الْإِسْنَاد وَرجع بِالْيمن جعله مُنْقَطِعًا

الحديث: 1601 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 179

حكم شَهَادَة من يشرب الْمُسكر متأولا وَالصَّلَاة خَلفه وَحده

1602 - الَّذِي يشرب الْمُسكر متأولا أقبل شَهَادَته وأصلي خَلفه وأجلده ثَمَانِينَ
نَفَقَة الْحَامِل إِذا مَاتَ عَنْهَا زَوجهَا أَو طَلقهَا

1603 - قلت الْحَامِل يَمُوت عَنْهَا زَوجهَا ويطلقها من أَيْن تنْفق
قَالَ إِن صَحَّ الْخَبَر وَقَامَت الْبَيِّنَة من نصِيبهَا وَهُوَ أصح فِي الْمَعْنى

الحديث: 1602 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 180

وَقد ترددت الْمَوَارِيث وَإِذا لم يَصح الْخَبَر وَلم تقم الْبَيِّنَة من جَمِيع المَال لِأَنَّهَا حبست نَفسهَا عَلَيْهِ
من تَرْجَمَة مَنْصُور بن حَيَّان وَأَبِيهِ وَيزِيد بن هَارُون

1604 - مَنْصُور بن حَيَّان الْأَسدي حَيَّان أَبُو الْهياج
1605 - روى يزِيد بن هَارُون عَن مَنْصُور أَحَادِيث لم يسمع من أَبِيه وَسمع من الشّعبِيّ يزِيد بن هَارُون من سمع مِنْهُ بواسط هُوَ أصح مِمَّن سمع بِبَغْدَاد لِأَنَّهُ كَانَ بواسط يلقن فَيرجع إِلَى مَا فِي الْكتب
شرح ابْن مَسْعُود طَلَاق السّنة

1606 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن مَالك بن الْحَارِث عَن عبد الرحمن بن زيد عَن عبد الله بن

الحديث: 1604 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 181

مَسْعُود قَالَ طَلقهَا طَاهِرا فِي غير جماع
وَذكر حَدِيث أبي الْأَحْوَص فِي طَلَاق السّنة فَقَالَ ذَلِك يخْتَلف فِيهِ
حكم من رمى أَو نفر قبل الزَّوَال

1607 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرزاق قَالَ سَمِعت عبيد الله يحدث عَن هِشَام بن حسان عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ إِذا رمى الرجل قبل الزَّوَال أعَاد الرَّمْي وَإِذا نفر قبل الزَّوَال أهراق دَمًا أذهب إِلَيْهِ

الحديث: 1607 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 182

حكم الْوضُوء مِمَّا غيرت النَّار

1608 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنِي يحيى بن سعيد عَن سعيد عَن قَتَادَة عَن أنس أَن أَبَا طَلْحَة كَانَ يتَوَضَّأ مِمَّا غيرت النَّار
1609 - قيل لَهُ وضوء الصَّلَاة
قَالَ نعم أَلا ترى أَن أنسا أنكر على الْحجَّاج كَيفَ لم يتَوَضَّأ
تَأْوِيل مَالك لحَدِيث ابْن عمر فِي الْوضُوء من الرعاف

1610 - مَالك يتَأَوَّل حَدِيث ابْن عمر يغسل الدَّم إِذا رعف يُرِيد ينْصَرف فيتوضأ

الحديث: 1608 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 183

وَقَالَ مَالك لَا يرى الْوضُوء إِلَّا مِمَّا خرج من السَّبِيلَيْنِ
ويروي حَدِيث سعيد بن الْمسيب أَنه رعف فَذهب فَتَوَضَّأ يتَأَوَّل هَذَا أَيْضا
رِوَايَة فِي مَنَاقِب أبي بكر وَعمر وَعُثْمَان

1611 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرزاق عَن معمر عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد قَالَ كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على أحد وأبوبكر وَعمر وَعُثْمَان فارتج فَقَالَ اثْبتْ فَمَا عَلَيْك إِلَّا نَبِي وصديق وشهيدان

الحديث: 1611 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 184

رِوَايَة عَن عُثْمَان فِيمَا لَا شُفْعَة فِيهِ

1612 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن إِدْرِيس عَن مُحَمَّد بن عمَارَة عَن أبي بكر بن حزم عَن أبان بن عُثْمَان عَن عُثْمَان قَالَ لَا شُفْعَة فِي بِئْر وَلَا فَحل والأرف إِذا علم كل قوم حَقهم تقطع كل شُفْعَة

الحديث: 1612 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 185

1613 - قلت لَهُ أحد يَقُول ولاارف غير ابْن إِدْرِيس
فَقَالَ يَكْفِيك بِابْن إِدْرِيس
حكم من قَالَ لزوجته أَنْت طَالِق ثَلَاثًا للسّنة

1614 - وَقَالَ الرجل يَقُول لإمرأته وَلم يدْخل بهَا أَنْت طَالِق ثَلَاثًا للسّنة قَالَ يَقع عَلَيْهَا وَإِن قَالَ لَهَا وَقد دخل بهَا يَقع عَلَيْهَا
1615 - قلت لَهُ مَا الَّذِي يتَأَوَّل إِنَّمَا يَقع عَلَيْهَا وَاحِدَة الَّتِي غير مَدْخُول بهَا
قَالَ لَا يُعجبنِي هَذَا القَوْل وَهُوَ عِنْدِي يَقع عَلَيْهَا
الْأَحْدَاث الَّتِي يسْتَقْبل بهَا الصَّلَاة

1616 - قَالَ إِذا أحدث وَهُوَ فِي الصَّلَاة يسْتَقْبل الصَّلَاة وَيسْتَقْبل الْقَوْم إِذا لم يكن فِي صلب الصَّلَاة الرعاف أَيْضا يسْتَقْبل

الحديث: 1613 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 186

1617 - قلت فالدم لَيْسَ هُوَ أسهل
قَالَ بلَى وَلَكِن أرى أَن يستقبلوا
ذكر من اسْتخْلف من الصَّحَابَة عِنْد الْحَدث

1618 - قلت فَمن اسْتخْلف
قَالَ عَليّ قدم إِسْمَاعِيل بن سميع عَن أبي رزين عَن عَليّ
ويروى من حَدِيث حُصَيْن عَن عَمْرو بن مَيْمُون أَن عمر قدم عبد الرحمن بن عَوْف ويروى اخْتِلَاف أَن عبد الرحمن تقدم

الحديث: 1617 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 187

الْمغمى عَلَيْهِ يقْضِي الصَّلَاة وَالصَّوْم

1619 - قلت الْمغمى عَلَيْهِ
قَالَ يقْضِي الصَّلَاة وَيُعِيد الصّيام إِلَّا الْيَوْم الَّذِي أُغمي عَلَيْهِ فِيهِ لِأَنَّهُ كَانَ قد عزم من اللَّيْل وَقَالَت حَفْصَة وَابْن عمر لَا صِيَام لمن لم يجمع الصّيام من اللَّيْل
من نفى الْوَلَد وَهُوَ مَرِيض

1620 - الَّذِي يَنْفِي وَلَده وَهُوَ مَرِيض يلْزمه الْوَلَد حَتَّى يُلَاعن الْوَلَد للْفراش مالم يُلَاعن
قَول أَحْمد فِي عَاصِم بن مُحَمَّد ومسكين بن بكير

1621 - عَاصِم بن مُحَمَّد الْمدنِي ضَعِيف والكوفي ثِقَة

الحديث: 1619 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 188

1622 - وَقَالَ مِسْكين بن بكير كَانَ هَاهُنَا سمع من شُعْبَة
إِذا أوصى لرجل بِثلث وَللْآخر بِمَالِه كُله

1623 - قلت لرجل يُوصي بِثلث مَاله وَلآخر بِمَالِه
قَالَ من أَرْبَعَة لهَذَا ثَلَاثَة وَلِهَذَا وَاحِد
حكم الرُّجُوع فِي الأَرْض المعارة للزَّرْع

1624 - وَقَالَ الرجل يعير الرجل الأَرْض يَزْرَعهَا لَيْسَ لَهُ أَن يرجع حَتَّى يدْرك الزَّرْع

الحديث: 1622 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 189

منحة الْوَرق وَاللَّبن

1625 - قلت منحة لبن أَو منحة ورق
قَالَ منحة ورق هُوَ الْقَرْض ومنحة لبن هُوَ الْعَارِية فَكَذَا هُوَ
حكم بيع العَبْد قبل الْقَبْض

1626 - وَقَالَ فِي الرجل إِذا اشْترى عبدا وَأَرَادَ بَيْعه قبل أَن يقبضهُ أذهب فِيهِ إِلَى قَول عُثْمَان

الحديث: 1625 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 190

1627 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد بن مُسلم عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ عَن حَمْزَة بن عبد الله بن عمر عَن أَبِيه قَالَ مَا أدْركْت الصَّفْقَة حَيا مجموعا فَهُوَ من مَال المُشْتَرِي
حكم لبن الْفَحْل

1628 - أذهب فِي الرَّضَاع إِلَى حَدِيث عَائِشَة قصَّة أبي قعيس

الحديث: 1627 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 191

الحكم إِذا قتل الْمحرم الصَّيْد مُنْفَردا أَو بالإشتراك

1629 - إِذا قتل الْمحرم الصَّيْد عَلَيْهِ جَزَاء وَإِذا اشْتَركُوا عَلَيْهِم جَزَاء وَاحِد
حكم الْقرعَة

1630 - أذهب إِلَى الْقرعَة لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَقرع
حكم من نسي التَّسْلِيم

1631 - وَقَالَ إِذا نسي التَّسْلِيم إِن تكلم أعَاد الصَّلَاة وسجدتي السَّهْو يسْجد مَا كَانَ بِالْقربِ فِي الْمَسْجِد
تَعْرِيف الْمَفْقُود

1632 - وَقَالَ الْمَفْقُود إِذا ركب الْبَحْر وَإِذا لَقِي الْعَدو وَإِذا خرج للصَّلَاة فَأَما إِذا كَانَ بِالْبَصْرَةِ ثمَّ خرج إِلَى سواهَا فَلَا

الحديث: 1629 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 192

رِوَايَة فِي الْقَضَاء بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد

1633 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن الْحَارِث من أهل مَكَّة مَا كَانَ بِهِ بَأْس عَن سيف بن سُلَيْمَان وَقَالَ بَعضهم إِبْنِ أبي سُلَيْمَان عَن قيس بن سعد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قضى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِد قَالَ عَمْرو فِي الْأَمْوَال
قَول أَحْمد فِي رجال

1634 - قَالَ أبي عَمْرو بن دِينَار من أهل مَكَّة مولى ابْن باذان وعبد الله بن دِينَار من أهل الْمَدِينَة مولى ابْن عمر
1635 - قَالَ أبي سعد بن سعيد أَخُو يحيى بن سعيد ضَعِيف

الحديث: 1633 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 193

دَرَجَة حَدِيث نهى عَن صَلَاتَيْنِ

1636 - حَدِيث عَائِشَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى عَن صَلَاتَيْنِ كذب لَيْسَ بِشَيْء
تَأْوِيل حَدِيث أَن أنسا صلى بهم رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ

1637 - حَدِيث أنس بن سِيرِين أَن أنسا صلى بهم رَكْعَتَيْنِ ثمَّ رَكْعَتَيْنِ
فَقَالَ هُوَ عِنْدِي التَّطَوُّع
دِيَة من قَتله قوم خطأ

1638 - وَقَالَ فِي الْقَوْم يقتلُون خطأ قَالَ دِيَة وَاحِدَة وَكَفَّارَة على كل وَاحِد مِنْهُم وَلَوْلَا حُرْمَة الْقَتْل لَكَانَ الْقيَاس على الصَّيْد وَلَكِن حُرْمَة الْقَتْل

الحديث: 1636 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 194

شرح الْعرية

1639 - قلت نَاس يَقُولُونَ إِن الْعرية تكون للرجل نخل يَسْتَثْنِي مِنْهُ ثَلَاث نخلات أَو أَربع نخلات
قَالَ لَا لَيْسَ هَذَا وَجه الْعرية مَالك يَقُول هُوَ الرجل يكون لَهُ الْحَائِط وللرجل الآخر فِيهِ نَخْلَة أَو نخلتان فيشتريه صَاحب الْحَائِط
وَهَذَا أَيْضا لَيْسَ وَجه الْعرية والعرية أَن يعري الرجل فِيمَا دون خَمْسَة أوسق فيبيعه يخرضها بِالتَّمْرِ عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة وسُفْيَان بن حُسَيْن هَذَا وَجه الْعرية

الحديث: 1639 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 195

إِذا جَاءَت الْأمة بِولد لأَقل من سِتَّة أشهر وَقد وَطئهَا

1640 - الرجل يَشْتَرِي الْجَارِيَة فتجئ بِولد لأَقل من سِتَّة أشهر وَقد وَطئهَا
قَالَ لَا يلْحق بِهِ الْوَلَد وَلَا يَبِيعهُ يعتقهُ لِأَنَّهُ قد شركه فِي المَاء لِأَن المَاء يزِيد فِي الْوَلَد حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى أَن تُوطأ الحبالي حَتَّى يَضعن حَدِيث أبي الدَّرْدَاء مر على بَاب

الحديث: 1640 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 196

فسطاط فَإِذا بِامْرَأَة مجح فَقَالَ أيلم بهَا فَقَالَ لقد هَمَمْت أَن ألعنه لعنة تدخل مَعَه فِي قَبره كَيفَ يورثه وَهُوَ كَذَا
إِذا مَاتَ الْمَكْفُول بِهِ فِي الْكفَالَة النَّفس

1641 - أرى الْكفَالَة بِالنَّفسِ فَإِذا مَاتَ فَلَا شَيْء لَهُ
نقص الْوضُوء من ريح خَارج من الْفرج

1642 - وَسَأَلته عَن امْرَأَة يخرج من فرجهَا الرّيح
فَقَالَ مَا خرج من السَّبِيلَيْنِ فَفِيهِ الْوضُوء

الحديث: 1641 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 197

الْحَائِض تحل شعرهَا عِنْد الْغسْل

1643 - قلت الْحَائِض إِذا كَانَت ممتشطة وأرادت الطُّهْر تحل شعرهَا
قَالَ نعم
حكم الْقصر للأسير

1644 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِسْحَاق بن عِيسَى الطباع عَن عبد الله بن وهب عَن يُونُس عَن الزُّهْرِيّ وَابْن وهب عَن لَيْث بن سعد عَن يحيى بن سعيد قَالَا الْأَسير يتم الصَّلَاة
قَالَ إِذا كَانَ قد منع وَطَالَ أمره يتم الصَّلَاة

الحديث: 1643 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 198

أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1645 - سماك بن حَرْب أصلح حَدِيثا من عبد الملك بن عُمَيْر وَذَاكَ أَن عبد الملك يخْتَلف عَلَيْهِ الْحفاظ
1646 - مُوسَى بن عُبَيْدَة وَأَخُوهُ لَا يشْتَغل بهما وَذَلِكَ أَنه يروي عَن عبد الله بن دِينَار شَيْئا لَا يرويهِ النَّاس
1647 - وعبد الله بن دِينَار ثِقَة مُسْتَقِيم الحَدِيث

الحديث: 1645 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 199

1648 - مُحَمَّد بن عجلَان ثِقَة
1649 - سَمِعت أبي يَقُول قَالَ الْقَاسِم بن مخيمرة لأم ولد لَهُ مَا بالي كنت أَتَمَنَّى الْمَوْت حَتَّى إِذا جَاءَنِي كرهته
1650 - قَالَ أبي بلغ عَطاء أَن يُوسُف بن مَاهك يتَمَنَّى الْمَوْت فكره ذَلِك لَهُ وعابه
1651 - قَالَ أبي جَاءَ عَليّ بن حُسَيْن وَأَبُو بكر بن عبد الرحمن بن الْحَارِث بن هِشَام إِلَى بَاب طَارق وَال كَانَ بِالْمَدِينَةِ فوقفا بِالْبَابِ فسمعاه

الحديث: 1648 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 200

يَقُول وَالله لَأَضرِبَن الَّذِي فِيهِ عينا سعيد بن الْمسيب فَأتيَاهُ فَقَالَ عَليّ بن حُسَيْن إِنَّا مَرَرْنَا بِبَاب طَارق فسمعناه يَقُول كَذَا وَكَذَا قَالَ فتقولا مَاذَا قَالَا تخرج من الْمَدِينَة فَقَالَ أَمن مَدِينَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم طَائِعا غير مكره قَالَا فتختفي بِالْبَيْتِ قَالَ والمنادى يُنَادي حَيّ على الصَّلَاة حَيّ على الْفَلاح قَالَا فتتنحى عَن الكوة الَّتِي يُصَلِّي إِلَى جنبها فَقَالَ وَالله لَا أحدث لما جئتماني لَهُ شَيْئا
قَالَ أبي صحت نِيَّته فَسلم رأى وَمَا قبل مِنْهُمَا
قَول فِي تمني يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام الْمَوْت

1652 - قَالَ أبي وَيُقَال إِنَّه مَا تمنى أحد من الْأَنْبِيَاء الْمَوْت إِلَّا يُوسُف فَإِنَّهُ قَالَ {توفني مُسلما وألحقني بالصالحين}

الحديث: 1652 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 201

الْفجْر الَّذِي يحرم الطَّعَام وَالشرَاب للصَّائِم

1653 - سَأَلت أبي عَن الْفجْر الَّذِي يحرم الطَّعَام وَالشرَاب
فَقَالَ هما فجران الْفجْر المستطيل وَالْفَجْر الْمُعْتَرض فَالَّذِي يحرم الطَّعَام وَالشرَاب الْفجْر الْمُعْتَرض
صَوْم يَوْم الشَّك

1654 - وَسَأَلته عَن يَوْم الشَّك فَقَالَ الشَّك على جِهَتَيْنِ يَوْم غيم فَهُوَ الَّذِي يصبح النَّاس فِيهِ صياما وَيَوْم صحو لَا يرى فَذَلِك يصبح النَّاس مفطرين كَانَ ابْن عمر إِذا حَال دون منظره شَيْء أصبح صَائِما

الحديث: 1653 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 202

وَبعث الحكم بن أَيُّوب وَكَانَ على الْبَصْرَة إِلَى أنس أَنِّي صَائِم فصَام أنس وَقَالَ هَذَا يكمل لي أحدا وَثَلَاثِينَ وَقد صَامت أَسمَاء وَعَائِشَة وَمُعَاوِيَة وَجَمَاعَة من التَّابِعين يَوْم الشَّك

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 203

حكم الْمسْح على الْخُف الْخرق

1655 - قلت الْخُف إِذا كَانَ مخرقا يمسح عَلَيْهِ

الحديث: 1655 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 204

قَالَ إِذا بدا من الْقدَم فَلَا يمسح إِلَّا أَن يكون عَلَيْهِ جورب أَو يكون خرق يَنْضَم على الْقدَم
إِذا مر إِنْسَان بِموضع فَسَقَطت عَلَيْهِ قَطْرَة أَو قطرتان

1656 - وَسَأَلته يمر الرجل بالموضع فيقطر عَلَيْهِ قَطْرَة أَو قطرتان
قَالَ إِن كَانَ من مخرج غسله وَإِن لم يكن من مخرج فَلَا يسْأَل عَنهُ
من ترك الْمَضْمَضَة والإستنشاق فِي الْوضُوء

1657 - وَقَالَ إِذا ترك الْمَضْمَضَة والإستنشاق يُعِيد الْمَضْمَضَة والإستنشاق وَيُعِيد الصَّلَاة

الحديث: 1656 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 205

الرَّد على من قَالَ إِن الْيَهُود وَالنَّصَارَى من أمة مُحَمَّد

1658 - قلت أحد يَقُول الْيَهُودِيّ وَالنَّصْرَانِيّ من أمة مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
فَقَالَ سُبْحَانَ الله النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول اخْتَبَأْت شَفَاعَتِي لأمتي أيشفع إِذا لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيّ أحد يَقُول هَذَا
الحكم إِذا نكل الْمُدعى عَلَيْهِ عَن الْيَمين

1659 - قلت إِذا نكل عَن الْيَمين وَجب عَلَيْهِ الحكم
قَالَ قدم ابْن عمر إِلَى عُثْمَان فِي عبد فَقَالَ لَهُ عُثْمَان أَحْلف أَنَّك مَا بِعته يَوْم بِعته وَبِه عيب عَلمته فَأبى ابْن عمر أَن يحلف فَرد عَلَيْهِ عُثْمَان العَبْد

الحديث: 1658 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 206

ثَنَاء أَحْمد على ابْن عُيَيْنَة

1660 - وَقَالَ مَا رَأَيْت أحدا أعلم بالسنن من سُفْيَان بن عُيَيْنَة
آخر 0 الْخَامِس عشر من أَجزَاء الشَّيْخ صَالح

حكم نقض الْوضُوء من الضحك فِي الصَّلَاة

1661 - حَدثنَا صَالح بن أَحْمد قَالَ سَمِعت أبي يَقُول من ضحك فِي الصَّلَاة لَا وضوء عَلَيْهِ وَإِن تَوَضَّأ لم يضرّهُ حَدِيث أبي الْعَالِيَة مُرْسل
حكم نقض الْوضُوء من خلع الْعِمَامَة وقص الظفر وَالشعر

1662 - من مسح على الْعِمَامَة ثمَّ خلعها يُعِيد الْوضُوء
1663 - من تَوَضَّأ ثمَّ قصّ أَظْفَاره أَو شعره لَا وضوء عَلَيْهِ وَلَا يمسهُ المَاء
حكم التَّرْتِيب فِي الْوضُوء وَالْغسْل

1664 - الْغسْل من الْجَنَابَة غير الْوضُوء قَالَ إِن بَدَأَ بِبَعْض أَعْضَائِهِ قبل بعض أَجزَأَهُ لِأَن الله قَالَ {وَإِن كُنْتُم جنبا فاطهروا} فَإِنَّمَا عَلَيْهِ أَن

الحديث: 1660 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 207

يتَطَهَّر وَالْوُضُوء لَيْسَ كَذَلِك فَرْضه الله فِي الْقُرْآن تأليف شَيْء بعد شَيْء
حكم الْغسْل من التقاء الختانين

1665 - وَقَالَ إِذا التقى الختانان وَلم ينزل اغتسلا
الْقَيْح والصديد أَهْون من الدَّم

1666 - الْقَيْح والصديد يخرج من الْجرْح إنَّهُمَا أَهْون من الدَّم
حكم مس الْمُصحف لغير الطَّاهِر

1667 - لَا يمس الْمُصحف إِلَّا طَاهِر وَاحْتج بِحَدِيث سعد وَإِذا أَرَادَ أَن يقْرَأ فِي الْمُصحف على غير طَهَارَة لم يمسهُ ويصفحه بِعُود أَو بِشَيْء

الحديث: 1665 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 208

الحكم إِذا أَدخل الْجنب فَمه فِي المَاء

1668 - الْجنب يدْخل فَمه فِي المَاء فَيغسل بِالْمَاءِ الَّذِي بفمه يَده
قَالَ فَمه وَيَده سَوَاء
الثَّوْب يُصِيبهُ الدَّم أَو الْمَذْي أَو الْمَنِيّ أَو الْبَوْل

1669 - الدَّم فِي الثَّوْب أسهل من الْبَوْل والمني والمذي وَالدَّم أسهل من الْبَوْل وَالْغَائِط والمني والمذي إِذا فحش فِي الثَّوْب أعَاد

الحديث: 1668 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 209

حكم الْوضُوء من الْقبْلَة بِشَهْوَة

1670 - سَمِعت أبي يَقُول إِذا قبل لشَهْوَة فَأحب أَن يتَوَضَّأ
حكم التكني بِأبي الْقَاسِم
يفعل
1671 - قلت رجل يكتني بِأبي الْقَاسِم
قَالَ قد رخص بعض النَّاس فِي ذَلِك وَالَّذِي يعجبنا أَن لَا يفعل وروى بعض النَّاس لَا تجمعُوا بَين اسْمِي وكنيتي

الحديث: 1670 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 210

حكم الصَّلَاة خلف من يجْهر أَو يقنت

1672 - قلت الصَّلَاة خلف من يجْهر أَو يقنت
فَقَالَ نَحن نجهر وَلَا نقنت فَإِن جهر رجل وَلَيْسَ بِصَاحِب بِدعَة يتبع مَا روى عَن ابْن عمر وَابْن عَبَّاس فَلَا بَأْس بِالصَّلَاةِ خَلفه والقنوت هَكَذَا إِذا كَانَ يتبع مَا رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قنت فِي الْفجْر فَدَعَا على قوم ودعا لقوم

الحديث: 1672 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 211

حكم إِفْسَاد الْمُسكر على صَاحبه وَهُوَ لَا يعلم

1673 - قلت رجل مَعَه فِي منزله من يتَّخذ مُسكرا فَإِن صب فِيهِ خل أَو ملح أَو شَيْء مِمَّا يفْسد بِهِ وَصَاحبه لَا يعلم وانتقل الْمُسكر فَصَارَ خلا
فَقَالَ لَا بَأْس أَن يُفْسِدهُ عَلَيْهِ فَإِذا صَار خلا لم يَأْكُلهُ حَتَّى يكون الله يُبْدِي فَسَاده
إِذا غسل الْمُسكر أَو الدَّم من الثَّوْب فَلم يذهب لَونه

1674 - قلت إِن أصَاب الْمُسكر ثوبا فَغسله فَلم يذهب لَونه مَا ترى فِي الصَّلَاة فِيهِ
قَالَ لَا بَأْس إِذا غسله وَإِن لم يذهب أَثَره وَكَذَلِكَ الدَّم أَيْضا

الحديث: 1673 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 212

مسَائِل فِي الزواج مَعَ الْأمة وَأَقل الصَدَاق وَغَيرهمَا

1675 - قلت لأبي الرجل يمرض فَيحْتَاج إِلَى من يمرضه وَإِلَى من يَلِي عَوْرَته وَلَيْسَ عِنْده مَا يصدق ويتزوج مرّة حرَّة وَلَا مَا ينْفق عَلَيْهَا فَهَل يجوز لَهُ أَن يتَزَوَّج أمة قوم أَو أم ولد أَو مُدبرَة وَيجوز أَن يصدق درهما وَاحِدًا وَكم أقل مَا يجوز من الصَدَاق
قَالَ مَا تواضوا عَلَيْهِ
1676 - قلت وَهل يجوز التَّزْوِيج على شَيْء من الْعرُوض
قَالَ لَا بَأْس أَن يتَزَوَّج هَذَا الرجل الْمَرِيض إِذا كَانَ لَا يَسْتَطِيع طولا لحرة أمة أَو أم ولد أَو مُدبرَة إِذا كَانَ زوجه السَّيِّد بِحَضْرَة شُهُود وصداق مَا تراضوا عَلَيْهِ فَهُوَ جَائِز وَلَا بَأْس أَن يتَزَوَّج على مَا كَانَ من الْعرُوض فَإِن زَوجهَا سَيِّدهَا لم ير لَهَا عَورَة وَلَا ترى

الحديث: 1675 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 213

لَهُ عَورَة إِلَّا مَا يجوز لغيره فَإِن هُوَ مَاتَ عَنْهَا فَإِن كَانَت أمة أَو أم ولد أَو مُدبرَة فعدتها شَهْرَان وَخَمْسَة أَيَّام وَإِن هُوَ طَلقهَا فعدتها إِن كَانَت مِمَّن تحيض حيضتان وَإِن كَانَت مِمَّن لَا تحيض فشهران فَهَذَا الَّذِي أخْتَار وَيَقُول بعض النَّاس شهر وَنصف وَمَا أحب أَن يشْتَرط على السَّيِّد النَّفَقَة لِأَنَّهُ إِذا تزَوجهَا فقد وَجَبت النَّفَقَة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 214

عَلَيْهِ فَإِن تطول السَّيِّد بذلك فَلَا بَأْس وَتعْتَد فِي الْموضع الَّذِي توفّي عَنْهَا فِيهِ وَإِن عوفي هَذَا الرجل فَالنِّكَاح ثَابت وَلَا يحل لسَيِّدهَا أَن يَطَأهَا حَتَّى تَعْتَد كَمَا ذكرنَا إِذا كَانَت قد خلت بزوجها ومست مِنْهُ مَا لَا يحل لغَيْرهَا
مسَائِل من الْإِجَارَة وَالزَّكَاة

1677 - قلت لأبي الْأَجِير يعْمل بِطَعَام بَطْنه وَكسوته تجب عَلَيْهِ صَدَقَة الْفطر وَيجوز للَّذي يعْمل عِنْده أَن يُعْطِيهِ من زَكَاته وَمن الْكَفَّارَات وَصدقَة الْفطر وَيجوز لغيره أَن يُعْطِيهِ من ذَلِك شَيْئا وَيجوز لَهُ أَن يَأْخُذ من ذَلِك شَيْئا وَقد كفى طَعَامه وَكسوته
قَالَ لَا بَأْس أَن يسْتَأْجر الرجل الْأَجِير بِطَعَام بَطْنه وَكسوته وَأَقل مَا يكون من الطَّعَام مُدبر وَهُوَ رَطْل وَثلث وَمن الْكسْوَة ثوب جَامع

الحديث: 1677 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 215

وَلَا تجب صَدَقَة الْفطر على الْمُسْتَأْجر وَإِنَّمَا تجب صَدَقَة الْفطر على من يمون وَيكون فِي عِيَاله وَإِنَّمَا هَذَا مُسْتَأْجر وَلَا يجوز لرجل أَن يُعْطي من زَكَاته مَا يدْفع عَن نَفسه بِهِ مذمة أَو يبقي بهَا مَاله وَلَا بَأْس أَن يَأْخُذ الرجل من الزَّكَاة وَمن صَدَقَة الْفطر إِذا كَانَ يَوْم يعْطى لَيْسَ يملك خمسين درهما أَو حِسَابهَا من الذَّهَب فَإِذا ملك خمسين درهما أَو حِسَابهَا من الذَّهَب لم يَأْخُذ من الزَّكَاة وَلَا صَدَقَة الْفطر وَلَا شَيْء من الْكَفَّارَات فَإِن كَانَ لَهُ من الْحلِيّ مَا يبلغ أَرْبَعِينَ درهما أَو قيمتهَا من الذَّهَب فَلَا يَأْخُذ من الزَّكَاة إِلَّا مَا يكمل الْخمسين
مسَائِل فِي القلس وَالدَّم

1678 - وَقَالَ القلس لَيْسَ فِيهِ وضوء وَلَا فِي خُرُوج الدَّم من الْجَسَد وضوء حَتَّى يكون فَاحِشا فَإِذا فحش عِنْده أعَاد وَإِن صَار من القلس إِلَى لِسَانه شَيْء وَهُوَ صَائِم فِي شهر رَمَضَان فبلعه أعَاد صَوْمه وَأما

الحديث: 1678 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 216

الصَّلَاة فَإِن كَانَ بِقدر مَا يكون إِلَى اللِّسَان فأرجو أَن لَا يكون عَلَيْهِ قَضَاء الصَّلَاة
مَوَاضِع سَجْدَتي السَّهْو

1679 - وَقَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه سجد سَجْدَتي السَّهْو فِي خمس مَوَاضِع فموضعين قبل التَّسْلِيم وَثَلَاث مَوَاضِع بعد التَّسْلِيم فَأَما قبل التَّسْلِيم فَإِنَّهُ نَهَضَ من ثِنْتَيْنِ فَلَمَّا كَانَ قبل أَن يسلم سجد سَجْدَتَيْنِ كَأَنَّهُ لم يتَشَهَّد فيهمَا ثمَّ سلم وَأما الْيَقِين فَأمر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يسْجد قبل التَّسْلِيم وَالْيَقِين أَن يشك فِي الثِّنْتَيْنِ والواحدة لَا يشك فِيهَا أَو يشك فِي الثَّلَاث والثنتين لَا يشك فيهمَا فَأمر فيهمَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالسُّجُود قبل التَّسْلِيم وَالْيَقِين أَن يرجع إِلَى الْوَاحِدَة أَو الثِّنْتَيْنِ الَّتِي لَا يشك فيهمَا وَالَّذِي بعد التَّسْلِيم هُوَ التَّحَرِّي هُوَ أَكثر ظَنّه ووهمه وَالَّذِي يرجع إِلَى التَّحَرِّي يسجدهما بعد التَّسْلِيم فَإِذا سجدهما بعد

الحديث: 1679 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 217

التَّسْلِيم تشهد فيهمَا وَإِذا سجدهما قبل التَّسْلِيم لم يتَشَهَّد فيهمَا وَإِذا سلم من ثِنْتَيْنِ أَو من ثَلَاث سجدهما بعد التَّسْلِيم فَهَذِهِ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هَكَذَا يعْطى كل حَدِيث مِنْهُمَا وَجهه لَا يعدى وَالَّذِي نَخْتَار بعد هَذِه الْخَمْسَة مَوَاضِع أَن يَأْتِي بسجدتي السَّهْو قبل التَّسْلِيم لِأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ يكمل بِهِ الصَّلَاة فَلَا يكون أَن يخرج مِنْهَا بِالتَّسْلِيمِ ثمَّ يعود فِيهَا إِلَّا بمعناها الأول كَمَا يبتدأ الصَّلَاة

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 218

حكم تَعْجِيل الزَّكَاة

1680 - سَأَلت عَن تَعْجِيل الزَّكَاة فَقَالَ لَا بَأْس أَن يعجل لسنة إِذا وجد لَهَا موضعا
مصارف الزَّكَاة

1681 - وَقَالَ سُفْيَان بلغنَا عَن الْعلمَاء لَا يحابى بهَا قريب وَلَا يمْنَع مِنْهَا بعيد وَلَا يدْفع بهَا مذمة وَلَا يقي الرجل بهَا مَاله
قَالَ أبي إِنَّمَا هِيَ لمن ذكر الله تَعَالَى فِي الْقُرْآن
1682 - قلت الرجل يَشْتَرِي للرجل فرسا من زَكَاته
قَالَ يدْفع إِلَيْهِ الدَّنَانِير حَتَّى يَشْتَرِي هُوَ
1683 - قلت يعْتق مِنْهَا رَقَبَة
قَالَ يعان مِنْهَا فِي الرّقاب لِأَنَّهُ إِذا أعتق جر وَلَاء
مِقْدَار الْجِزْيَة على الْفَقِير

1684 - قلت الْفَقِير الَّذِي وظفه عمر
قَالَ لَا أَدْرِي قد اخْتلفُوا فِيهِ

الحديث: 1680 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 219

1685 - قلت كَيفَ يؤدون
قَالَ يكون ذَلِك أَيْضا على قدر طاقتهم
إِذا قَالَ أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق

1686 - قلت إِذا قَالَ أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق
فَقَالَ قد يكون أَرَادَ أَن يفهمها فَإِذا كَانَت غير مَدْخُول بهَا فَقَالَ أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق فقد لحقتها التطليقة الأولى وَإِن أَرَادَ رَجعتهَا جدد لَهَا مهْرا وَكَانَت عِنْده على ثِنْتَيْنِ وَإِن لم يرد رَجعتهَا فَهِيَ أولى بِنَفسِهَا وَهُوَ على مَا أَرَادَ وَلَكِن إِذا قَالَ أَنْت طَالِق وَطَالِق وَطَالِق فَهَذِهِ ثَلَاث
أَقْوَال أَحْمد فِي رجال

1687 - سَأَلته عَن سَلمَة بن كهيل فَقَالَ أبي قَالَ الثَّوْريّ لحماد بن سَلمَة رَأَيْت سَلمَة بن كهيل فَقَالَ رَأَيْت شَيخا كيسا

الحديث: 1685 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 220

1688 - قلت حبيب بن أبي ثَابت
قَالَ مَا أعلم إِلَّا خيرا سمع من ابْن عَبَّاس وَابْن عمر
1689 - قلت أَبُو نَضرة
قَالَ لَا أعلم إِلَّا خيرا
1690 - قلت فَأَبُو عُثْمَان النَّهْدِيّ
قَالَ من رضَا النَّاس
1691 - حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد قَالَ قَالَ شُعْبَة أَتَانِي سُلَيْمَان التَّيْمِيّ وَابْن عون يعزياني بِأبي فَقَالَ التَّيْمِيّ حَدثنَا أَبُو نَضرة قَالَ فَقَالَ ابْن عون قد رَأَيْت أَبَا نَضرة قَالَ قَالَ التَّيْمِيّ فَمه أَو فَمَا رَأَيْت
1692 - قَالَ أبي عبد الله الرَّازِيّ روى عَنهُ الحكم وَابْن أبي ليلى وَفطر

الحديث: 1688 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 221

وَالْأَعْمَش وروى عَنهُ سعيد بن مَسْرُوق وَأمه أم ولد لعَلي وَقَالَ بَعضهم سَرِيَّة
1693 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن مقَاتل الْمَرْوذِيّ قَالَ أخبرنَا عباد بن الْعَوام قَالَ حَدثنَا الْحجَّاج عَن عبد الله بن عبد الله مولى بني هَاشم وَكَانَ ثِقَة قَالَ وَكَانَ الحكم يَأْخُذ عَنهُ
1694 - قَالَ أبي وجعفر بن أبي ثَوْر روى عَنهُ سماك بن حَرْب وَعُثْمَان بن

الحديث: 1693 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 222

عبد الله بن موهب وَأَشْعَث بن أبي الشعْثَاء وجده جَابر بن سَمُرَة أَبُو أمه
مسَائِل فِي زِيَادَة الْإِيمَان ونقصانه والإستثناء

1695 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو سَلمَة الْخُزَاعِيّ قَالَ قَالَ مَالك وَشريك وَأَبُو بكر بن عَيَّاش وعبد العزيز بن أبي سَلمَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد الْإِيمَان الْمعرفَة وَالْإِقْرَار وَالْعَمَل إِلَّا أَن حَمَّاد بن زيد كَانَ يفرق بَين الْإِيمَان وَالْإِسْلَام وَيجْعَل الْإِسْلَام عَاما وَالْإِيمَان خَاصّا

الحديث: 1695 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 223

1696 - قَالَ أبي سَمِعت أَبَا نعيم يَقُول سَمِعت سُفْيَان يَقُول الْإِيمَان يزِيد وَينْقص
1697 - قَالَ وَسمعت وكيعا يَقُول سَمِعت سُفْيَان يَقُول الْإِيمَان يزِيد وَينْقص
1698 - قَالَ وَسمعت سُفْيَان بن عُيَيْنَة يَقُول إِذا سُئِلَ مُؤمن أَنْت إِن شَاءَ لم يجبهُ وَإِن شَاءَ قَالَ سؤالك إيَّايَ بِدعَة وَلَا أَشك فِي إيماني لَا يعنف من قَالَ الْإِيمَان ينقص إِن قَالَ إِن شَاءَ الله لَيْسَ يكره وَلَيْسَ بداخل فِي الشَّك
1699 - قَالَ أبي سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول مَا أدْركْت أحدا من أَصْحَابنَا وَلَا بَلغنِي إِلَّا على الإستثناء وَحسن يحيى الإستثناء وَرَآهُ

الحديث: 1696 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 224

1700 - قَالَ سَمِعت وكيعا يَقُول قَالَ سُفْيَان النَّاس عندنَا مُؤمنُونَ فِي الْأَحْكَام والمواريث وَنَرْجُو أَن يكون كَذَلِك وَلَا نَدْرِي مَا حَالنَا عندالله
من حنث وَلَيْسَ عِنْده شَيْء

1701 - وَقَالَ يرْوى فِي الرجل يحلف فَيحنث وَلَيْسَ عِنْده فَروِيَ عَن إِبْرَاهِيم قَالَ إِذا كَانَ عِنْده عشرُون درهما كفر وَقَالَ الْحسن أما يجد وأف وَرُوِيَ عَنهُ أَيْضا أَنه كَانَ لَا يُوَقت فِي ذَلِك وَلَا مُحَمَّد بن

الحديث: 1700 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 225

سِيرِين وَرُوِيَ عَن سعيد بن جُبَير إِذا كَانَ عِنْده ثَلَاث دَرَاهِم كفر
قَالَ أبي إِذا كَانَ عِنْده أَكثر من قوت يَوْم كفر ويروى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا كَانَ عِنْده مَا يبيته لم يسْأَل وَإِن لم يكن عِنْده صَامَ ثَلَاثَة أَيَّام مُتَتَابِعَات
حكم القَوْل الله خليفتي عَلَيْك

1702 - قلت الْمَرْأَة تَقول لإبنها الله خليفتي عَلَيْك
قَالَ لَو استودعته الله كَانَ أعجب إِلَيّ فَأَما خليفتي فَمَا أَدْرِي

الحديث: 1702 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 226

نِصَاب الزَّكَاة فِي الشَّاة وَمعنى الخليط

1703 - وَقَالَ إِذا كَانَ ثَلَاثِينَ شَاة وَعشر سخال فَفِيهَا شَاة مُسِنَّة يحْتَسب بالسخال عَلَيْهِم وَلَا يُؤْخَذ فِي الصَّدَقَة إِلَّا الثني والجذع من الضَّأْن كَذَلِك

الحديث: 1703 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 227

1704 - لَو أَن لأربعين رجلا اربعين شَاة فِي مَوضِع مُجْتَمع كَانَ عَلَيْهِم فِيهَا شَاة إِذا كَانُوا خلطاء والخليط أَن يكون مشرعها وَاحِدًا ومراعها وَاحِدًا
حكم الإستثناء فِي الطَّلَاق

1705 - قلت رجل حلف بِالطَّلَاق ثَلَاثًا فَقَالَ إِن شَاءَ الله
قَالَ لَا أَقُول فِيهِ شَيْئا

الحديث: 1704 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 228

من حلف بِالْمَشْيِ إِلَى بَيت الله

1706 - قلت الرجل يحلف بِالْمَشْيِ إِلَى بَيت الله
قَالَ إِذا كَانَ عقده عقد يَمِين فكفارة يَمِين
من قَالَ كل مَا أملك فِي الْمَسَاكِين أَو فِي سَبِيل الله

1707 - قلت الرجل يَقُول كل مَال أملك فِي الْمَسَاكِين صَدَقَة أَو كل مَا أملك فِي سَبِيل الله
قَالَ عَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين إِذا كَانَ عقده عقد الْيَمين وَلم يكن على وَجه النّذر
حكم من قَالَ أَحْلف أَو أقسم وَلم يقل بِاللَّه

1708 - قلت الرجل يحلف فَيَقُول أقسم وَلَا يَقُول بِاللَّه وَيَقُول أَحْلف وَلَا يَقُول بِاللَّه وَأشْهد وَلَا يَقُول بِاللَّه
قَالَ فِيهِ اخْتِلَاف فَمن النَّاس من يَقُول إِذا قَالَ أقسم وَلم يُقَال بِاللَّه فَهِيَ يَمِين وَقَالَ بَعضهم لَا حَتَّى يَقُول أقسم بِاللَّه وأحلف بِاللَّه وَأشْهد بِاللَّه

الحديث: 1706 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 229

1709 - قلت مَا تَقول فِيهَا
قَالَ فِيهَا بعض الإختلاف
من حلف فَقَالَ وَالله وَالله وَالله للتوكيد

1710 - قلت الرجل يحلف فَيَقُول وَالله وَالله وَالله لَا فعلت كَذَا وَكَذَا
يُرِيد بذلك التَّأْكِيد على نَفسه والتغليظ حَتَّى لَا يفعل
قَالَ أما ابْن عمر فَكَانَ إِذا وكد أعتق والتأكيد أَن يحلف على الشَّيْء فيكرر الْيَمين وَأَرْجُو أَن تجزيه كَفَّارَة يَمِين
من حلف على شَيْء وَهُوَ يرى أَنه صَادِق ثمَّ تبين خِلَافه

1711 - قلت الرجل يحلف بِالطَّلَاق أَو بِغَيْرِهِ من الْأَيْمَان على الشَّيْء الَّذِي يرى أَنه فِيهِ صَادِق لَا يشك فِيهِ ثمَّ تبين لَهُ بعد ذَلِك أَنه لَيْسَ كَمَا حلف عَلَيْهِ يكون هَذَا لَغوا
قَالَ أما الطَّلَاق فَلَا أَقُول فِيهِ شَيْئا وَأما الْيَمين من غير الطَّلَاق فَلَا شَيْء عَلَيْهِ وَهُوَ من اللَّغْو
مِقْدَار زَكَاة الْفطر

1712 - قلت زَكَاة الْفطر
قَالَ الْبر خَمْسَة أَرْطَال وَثلث وَإِذا كَانَ عِنْده أَكثر من قوت يَوْم أطْعم

الحديث: 1709 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 230

من عَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين وَلَيْسَ لَهُ مَال

1713 - قلت رجل عَلَيْهِ كَفَّارَة يَمِين وَلَيْسَ لَهُ مَال
قَالَ إِذا كَانَ عِنْده من الْوَرق أَكثر من قوت يَوْم كفر عَن يَمِينه بِالْفَضْلِ من قوت يَوْمه وَإِن لم يكن عِنْده صَامَ ثَلَاثَة أَيَّام مُتَوَالِيَة
حكم وضع الدّين من الزَّكَاة

1714 - قلت رجل لَهُ مَال على رجل مِسْكين تحل لَهُ الصَّدَقَة فيتركه لَهُ ويحسبه من زَكَاة مَاله
قَالَ لَا يحسبه من الزَّكَاة لِأَن هَذَا مَال لَا يدْرِي يصل إِلَيْهِ أم لَا
حكم الزَّكَاة فِي الدّين ومهور النِّسَاء والحلي

1715 - قلت رجل لَهُ دين على رجل مؤسر هَل يجب عَلَيْهِ الزَّكَاة
قَالَ إِذا قَبضه مِنْهُ زكى لما مضى
1716 - قلت هَل على النِّسَاء زَكَاة فِي حليهن وَفِي مهورهن
قَالَ إِذا قبضن مهورهن زكين لما مضى وَأما الْحلِيّ إِذا كَانَ يعار أَو يلبس فَلَا زَكَاة فِيهِ

الحديث: 1713 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 231

إِذا طهرت الْمَرْأَة من الْحيض فِي وَقت صَلَاة أَو حَاضَت وَلم تصلها

1717 - قلت الْمَرْأَة تحيض فِي وَقت صَلَاة كم يجب عَلَيْهَا إِذا طهرت أَن تصلي
قَالَ إِذا حَاضَت فِي وَقت صَلَاة فَمن النَّاس من يَقُول تقضيها إِذا طهرت تجعلها أول صَلَاة تصليها وَمن النَّاس من يَقُول لَا قَضَاء عَلَيْهَا لِأَنَّهُ قد كَانَ لَهَا أَن تؤخرها إِلَى آخر وَقتهَا فَأَما الَّتِي تطهر فَإِذا طهرت فِي وَقت الْعَصْر قَضَت الظّهْر وَالْعصر فَإِذا طهرت فِي وَقت عشَاء الْآخِرَة قَضَت الْمغرب وَالْعشَاء
الْوضُوء من كل مَا خرج من السَّبِيلَيْنِ

1718 - قلت الرجل يكون بِهِ الْحبّ أَو الدُّود يخرج من دبره
قَالَ كل شَيْء من السَّبِيلَيْنِ من دبر أَو فرج فَمَا خرج مِنْهُمَا من شَيْء من ريح كَانَ أَو غَيره فَفِيهِ الْوضُوء

الحديث: 1717 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 232

من وجد على طرف إحليله بللا وَلم يعلم أَنه احْتَلَمَ

1719 - قلت الرجل يجد على طرف إحليله بللا وَهُوَ نَائِم وَلم ير أَنه احْتَلَمَ
قَالَ إِذا كَانَ شَابًّا مِمَّن لَيْسَ لَهُ أهل فالحيطة لَهُ أَن يغْتَسل لِأَنَّهُ قد يَحْتَلِم الرجل وَلَا يعلم وَإِن كَانَ لَهُ أهل فلاطف أَهله أَو لمسها أَو قبل ثمَّ نَام على ذَلِك فأرجو أَن لَا يجب عَلَيْهِ الْغسْل إِذا لم يكن رأى فِي مَنَامه شَيْئا
الحكم إِذا خرج شَيْء من الذّكر بعد غسل الْجَنَابَة

1720 - قلت الرجل يغْتَسل من الْجَنَابَة ثمَّ يخرج من ذكره شَيْء بعد الْغسْل وَلم يبل
قَالَ يتَوَضَّأ وَقد رُوِيَ عَن عَليّ أَنه قَالَ إِن كَانَ بَال وَلَا اغْتسل وَقَالَ ابْن عَبَّاس يَجْزِي مِنْهُ الْوضُوء

الحديث: 1719 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 233

مسَائِل فِي الصّرْف

1721 - قلت الرجل يجِئ إِلَى الْبَقَّال فَيَقُول عنْدك دَرَاهِم بِدِينَار فَيَقُول لَا عِنْدِي بِنصْف دِينَار فيشتري مِنْهُ بِنصْف دِينَار وَيدْفَع إِلَيْهِ الدِّينَار فَيَقُول للبقال هَذِه الدَّرَاهِم بِعشْرَة قراريط من هَذَا الدِّينَار وَعشرَة قراريط لي عَلَيْك فيتراضيان على ذَلِك ثمَّ يَأْخُذ مِنْهُ بعد ذَلِك الدِّرْهَم وَالدِّرْهَمَيْنِ وَالثَّلَاثَة وَلَا يصارفه على شَيْء حَتَّى إِذا أَخذ مِنْهُ بَقِيَّة النّصْف الدِّينَار قَالَ الدَّرَاهِم الَّتِي كَانَت لَك عَليّ بِالْعشرَةِ قراريط الَّتِي كَانَت لي عَلَيْك هَل يطيب ذَلِك لَهما وَكَيف الْحِيلَة لَهما
قَالَ إِن كَانَ يُرِيد أَن يحتال بِأَن لَا يَسْتَوْفِي حَتَّى يكون هَا وَهَا فَلَا يعجبنا ذَلِك وَإِن كَانَ قَالَ هَذِه الدَّرَاهِم الَّذِي سلم إِلَيْهِ بِمَا سلم إِلَيْهِ من الذَّهَب وَهُوَ كَذَا وَكَذَا قيراطا فَأخذ المُشْتَرِي الدَّرَاهِم وَأخذ البَائِع للدراهم الدِّينَار قبل أَن يفترقا وَيكون بَقِيَّة الدِّينَار لصَاحبه وَهُوَ شريك لَهُ فَلَا بَأْس فَإِن أَرَادَ أَن يَبِيعهُ بِبَقِيَّة الدِّينَار فأعجب إِلَيْنَا أَن يَسْتَوْفِي بَقِيَّة ثمن الدِّينَار وَيسلم إِلَيْهِ وَلَا يعجبنا أَن يَأْخُذ درهما ودرهمين ويصارفه
1722 - قلت الرجل يدْفع إِلَى الصَّيْرَفِي الدِّينَار فيشترى بِهِ دَرَاهِم فَيَقُول مَا رد عَلَيْك من هَذِه الدَّرَاهِم فَهُوَ عَليّ

الحديث: 1721 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 234

قَالَ هَذَا مَكْرُوه أَن يشْتَرط مَا رد عَلَيْهِ عَلَيْهِ وَلَا يفترقان وَبَينهمَا لبس وَالذَّهَب بالورق رَبًّا إِلَّا هَا وَهَا
1723 - قلت الرجل يَبِيع ثَلَاثَة دَنَانِير مكسورا بدينارين غير دِرْهَم هَل يجوز هَذَا
قَالَ لَا يعجبنا وَلَكِن إِن شَاءَ أَن يَبِيعهَا بِدَرَاهِم وَيَشْتَرِي بهَا من الذَّهَب مَا شَاءَ
1724 - قلت الرجل يَبِيع عشرَة دَرَاهِم فضَّة مَكْسُورَة بِثمَانِيَة دَرَاهِم وفلسين
قَالَ هَذَا خَبِيث رَدِيء لَا يجوز وَلَكِن يَبِيعهَا بِكَذَا وَكَذَا قِيرَاط من الذَّهَب

الحديث: 1723 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 235

لَا اعْتِبَار للشَّكّ فِي نقض الْوضُوء

1725 - قلت الرجل يخيل إِلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي أَنه قد خرج من إحليله شَيْء فَرُبمَا نظر فَإِذا بَلل وَهُوَ فِي الصَّلَاة
قَالَ إِن كَانَ تخيل إِلَيْهِ فَلَا يلْتَفت إِلَيْهِ حَتَّى يستيقن وَلَا يتَعَاهَد ذَلِك من نَفسه
حكم الإكتفاء على الْأَحْجَار فِي الإستنجاء

1726 - قلت الرجل يخرج من الْخَلَاء ثمَّ يستنجي بِثَلَاثَة أَحْجَار طَاهِرَة وَلَا يستنجي بِمَاء أَتَرَى بذلك بَأْسا
قَالَ إِذا نقى بالأحجار أَو بِمَاء فَكل ذَلِك يَجْزِي إِلَّا أَن يكون تلطخ غير مَوضِع الْخَلَاء فَلَا يَجْزِي
من صلى وَفِي ثَوْبه دم أَو غَائِط أَو جَنَابَة

1727 - قلت الرجل يُصَلِّي وَفِي ثَوْبه دم أَو غَائِط أَو جَنَابَة فَيصَلي وَلَا يعلم ثمَّ يعلم بِهِ بعد
قَالَ أما الْبَوْل والعذرة فَإِنَّهُ يُعِيد مِنْهُ قل أَو كثر يحْتَاط حَتَّى لَا يكون فِي نَفسه مِنْهُ شَيْء

الحديث: 1725 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 236

من كَانَ بِهِ جرح لَا يرقأ يتَوَضَّأ لكل صَلَاة

1728 - قلت الرجل بِهِ الدماميل أَو جرح لَا يرقأ أيجب عَلَيْهِ الْوضُوء لكل صَلَاة
قَالَ يتَوَضَّأ لكل صَلَاة إِذا كَانَ لَا يرقأ بِمَنْزِلَة الْمُسْتَحَاضَة يتَوَضَّأ لكل صَلَاة
أَيْن تَعْتَد الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا

1729 - قلت الْمَرْأَة يَمُوت زَوجهَا
قَالَ تَعْتَد فِي بَيت زَوجهَا الَّذِي أُصِيبَت فِيهِ إِلَّا أَن تكون سَاكِنة فَتخرج
من أقسم على أحد فأحنثه على من الْكَفَّارَة

1730 - قلت الرجل يَقُول للرجل بِاللَّه عَلَيْك أَلا أكلت فَلَا يَأْكُل أَو يَقُول أَقْسَمت عَلَيْك بِاللَّه أَلا أكلت
قَالَ النَّاس فِيهِ مُخْتَلفُونَ فَمن النَّاس من يَقُول تجب الْكَفَّارَة على الَّذِي أقسم أَو حلف وَمن النَّاس من يَقُول على الَّذِي أقسم عَلَيْهِ

الحديث: 1728 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 237

حكم عتق الْكِتَابِيّ فِي الْكَفَّارَات

1731 - قَالَ أبي لَا يجوز عتق الْيَهُودِيّ وَلَا النَّصْرَانِي فِي شَيْء من الْكَفَّارَات وَأما التَّطَوُّع فَلَا باس بِهِ
كم يصلى قبل الْجُمُعَة وَبعدهَا

1732 - قلت كم يصلى قبل الْجُمُعَة وَبعدهَا
قَالَ لَا بَأْس بِمَا صلى إِن صلى بعْدهَا سِتا أَو أَرْبعا أَو رَكْعَتَيْنِ فَلَا بَأْس
مَتى يُورث السقط

1733 - قَالَ السقط يُورث إِذا اسْتهلّ والإستهلال أَن يبكي أَو يصْرخ فَإِن لم يصْرخ وَلم يبك واختلج فَلَا يُورث

الحديث: 1731 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 238

كَيْفيَّة صَلَاة المقتدى إِذا صلى الإِمَام جَالِسا

1734 - قَالَ أبي الإِمَام إِذا صلى جَالِسا صلوا جُلُوسًا قَالَ بعض النَّاس لَا يؤم أحدا جَالِسا فَيصَلي من وَرَاءه قيَاما لَا ينْتَقل فرض أحد دون أحد يُصَلِّي كل إِنْسَان فَرْضه وَاحْتج هَذَا بِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى قَاعِدا وَأَبُو بكر قَائِما وَكَانَ أَبُو بكر يأتم بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالنَّاس يأتمون بِأبي بكر فَكَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم هُوَ الإِمَام وَهَذَا قَول الشَّافِعِي وَقَالَ بعض النَّاس وَرُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه جحش شقَّه الْأَيْمن قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نعوده فَحَضَرت الصَّلَاة فصلى قَاعِدا وصلينا قعُودا فَلَمَّا قضى الصَّلَاة قَالَ إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ فَإِذا كبر فكبروا وَإِذا ركع فاركعوا وَإِذا سجد فاسجدوا وَإِذا قَالَ سمع الله لمن حَمده فَقولُوا رَبنَا وَلَك الْحَمد وَإِن صلى قَاعِدا فصلوا قعُودا أَجْمَعُونَ
حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا سُفْيَان عَن الزُّهْرِيّ سَمعه من أنس ويروى عَن جَابر بن عبد الله أَنه قَالَ صرع رَسُول الله

الحديث: 1734 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 239

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من فرس فَوَثَبت رجله فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ نعوده وَهُوَ يُصَلِّي قَاعِدا فَأَشَارَ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَن اجلسوا ثمَّ دَخَلنَا عَلَيْهِ من الْغَد وَهُوَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَة قَاعِدا فَأَشَارَ إِلَيْنَا بِيَدِهِ أَن اجلسوا فَلَمَّا انْصَرف قَالَ إِذا صلى الإِمَام قَاعِدا فصلوا قعُودا وَإِذا صلى قَائِما فصلوا قيَاما وَالَّذِي احْتج بِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى قَاعِدا إِذْ جلس عَن يسَار أبي بكر فَكَانَ أَبُو بكر بِالنَّبِيِّ وَالنَّاس يأتمون بِأبي بكر فَهَذَا الْموضع كَانَ الْمُبْتَدِئ بِالصَّلَاةِ أَبُو بكر فَكَانُوا يأتمون بِأبي بكر وَأَبُو بكر يأتم وهم قيام وَحَيْثُ أَوْمَأ إِلَيْهِم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقعدوا كَانَ هُوَ الْمُبْتَدِئ للصَّلَاة فَقَالَ اقعدوا فقعدوا وَلَيْسَ ثمَّ إِمَام غير النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فصلوا بِصَلَاتِهِ قعُودا وَهُوَ قَاعد وَرُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا كبر الإِمَام فكبروا وَإِذا ركع فاركعوا وَإِذا سجد فاسجدوا وَإِن صلى جَالِسا فصلوا جُلُوسًا وَالَّذِي يذهب إِلَيْهِ أبي هَذِه الْأَحَادِيث

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 240

وروت عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل عَلَيْهِ النَّاس فِي مَرضه يعودونه فصلى بهم جَالِسا فَجعلُوا يصلونَ قيَاما فَأَشَارَ أَن اجلسوا فَلَمَّا فرغ قَالَ إِنَّمَا جعل الإِمَام ليؤتم بِهِ فَإِذا ركع فاركعوا وَإِذا رفع فارفعوا وَإِذا صلى جَالِسا فصلوا جُلُوسًا وَقد رُوِيَ فِي ذَلِك عَن أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن جَابِرا صلى بهم وَهُوَ جَالس وهم جُلُوس وَأسيد بن حضير وَأَبُو هُرَيْرَة معنى قَوْلهم وفعلهم إِذا صلى الإِمَام قَاعِدا فصلوا قعُودا فَأَما من قَالَ لَا يُؤمن أحد يَعْنِي جَالِسا فَهَذَا خلاف مَا رُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة وَعَائِشَة وَأسيد وَجَابِر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَخلاف فعله إِذْ مرض فصلى

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 241

قَاعِدا وَأَبُو بكر قَائِم يأتم بِهِ فَهُوَ خلاف هَذِه الْأَخْبَار جَمِيعًا فَإِن كَانَ إِمَامًا مبتدئا للصَّلَاة فصلى بِقوم بعض صلَاته فجَاء الإِمَام الْأَكْبَر وَهُوَ مَرِيض فَإِن شَاءَ جلس عَن يسَاره كَفعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَيكون الإِمَام الأول الَّذِي ابْتَدَأَ الصَّلَاة يأتم بِهِ النَّاس ويأتم هُوَ بِالْإِمَامِ الَّذِي جَاءَ كَفعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
حكم تَعْجِيل الزَّكَاة لسنة

1735 - قَالَ أبي يعجل من الزَّكَاة للسّنة لِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تعجل صَدَقَة الْعَبَّاس وَقَالَ إِنَّا كُنَّا تعجلنا صَدَقَة الْعَبَّاس الْعَام عَام أول
حكم تَعْجِيل الْكَفَّارَة قبل الْحِنْث

1736 - وَلَا بَأْس بتعجيل الْكَفَّارَة قبل الْحِنْث يرْوى فِيهِ عَن سلمَان وَابْن عمر كفرا قبل الْحِنْث وَقَالَ الله عز وَجل {وَالَّذين يظاهرون من نِسَائِهِم ثمَّ يعودون لما قَالُوا فَتَحْرِير رَقَبَة من قبل أَن يتماسا} فقد أَمر

الحديث: 1735 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 242

بِالْكَفَّارَةِ قبل الْحِنْث فَلَو أَنه طَلقهَا أَو مَاتَ عَنْهَا قبل أَن يكفر لم يكن عَلَيْهِ كَفَّارَة لِأَنَّهُ لم يَحْنَث وَقَالَ بعض النَّاس لَا تجزىء الْكَفَّارَة إِلَّا بعد الْحِنْث
مصارف الزَّكَاة

1737 - قلت الرجل يحمل من زَكَاته فِي سَبِيل الله
قَالَ يُعْطي الَّذِي يُرِيد حمله دَنَانِير فَيكون يَشْتَرِي هُوَ لنَفسِهِ وَلَا يعْتق من الزَّكَاة ويعين فِيهِ وَقد كنت أذهب مرّة إِلَى أَن يعْتق ثمَّ إِنِّي جبنت عَنهُ لَا يجر وَلَاء وَيكون لَهُ مَنْفَعَة
من قَالَ أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَو أَنْت طَالِق وَطَالِق وَطَالِق

1738 - وَقَالَ إِذا قَالَ الرجل لإمرأته أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق وَقد دخل بهَا فَهُوَ على مَا أَرَادَ إِن كَانَ أَرَادَ إفهامها فَهُوَ الَّذِي أَرَادَ وَإِن أَرَادَ غير ذَلِك فَهُوَ على مَا أَرَادَ وَإِذا كَانَ ذَلِك قبل الدُّخُول فَقَالَ أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق بَانَتْ بِالْأولَى وَلَا تلحقها

الحديث: 1737 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 243

الثنتان فَإِن أَرَادَ تَزْوِيجهَا فَهِيَ أملك بِنَفسِهَا يَتَزَوَّجهَا تزوج الْأَجْنَبِيَّة بِمهْر وشهود وَولي
وَإِذا قَالَ أَنْت طَالِق وَطَالِق وَطَالِق وَذَلِكَ قبل الدُّخُول فَهِيَ ثَلَاث لإنه كَلَام مَعْطُوف بعضه على بعض وَلَيْسَ بِمَنْزِلَة أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق أَنْت طَالِق لِأَن كل كلمة من هَذِه مكتفية بِنَفسِهَا وَهِي كلمة جَامِعَة وَكَذَا الْمَدْخُول بهَا وَقَوله أَنْت طَالِق وَطَالِق وَطَالِق بِمَنْزِلَة قَوْله أَنْت طَالِق ثَلَاثًا
الْأَذَان مثنى مثنى

1739 - قَالَ أبي الْأَذَان مثنى مثنى والمثنى أَن يَقُول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله أشهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله حَيّ على الصَّلَاة حَيّ على الصَّلَاة حَيّ على الْفَلاح حَيّ على الْفَلاح الله أكبر الله أكبر لَا إِلَه إِلَّا الله هَذَا فِي حَدِيث عبد الله بن زيد

الحديث: 1739 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 244

إِذا كَانَ فِي الْوَلِيمَة مُنكر خرج وَلم يَأْكُل لَهُم طَعَاما

1740 - قلت الْوَلِيمَة يكون فِيهَا الْمُسكر
قَالَ إِذا كَانَ فِيهَا الْمُسكر أَو فِيهَا شَيْء من آنِية الْمَجُوس الذَّهَب وَالْفِضَّة أَو سترت الْجدر بالثياب فَإِذا رأى ذَلِك خرج وَلم يطعم لَهُم طَعَاما أَو كَانَ فِيهِ ضرب معازف يُقَال إِن أَبَا أَيُّوب وَكَانَ ابْن عمر أعرس على إبنه سَالم قَالَ سَالم فَكَانَ فِيمَن أذنا أَبُو أَيُّوب فجَاء فَدخل فَرَأى الْبَيْت قد ستر بجنادى أَخْضَر فَقَالَ أَي عبد الله أتسترون الْجدر فَقَالَ ابْن عمر غلبنا النِّسَاء فَقَالَ لَا آكل لكم طَعَاما وَلَا أَدخل لكم بَيْتا فَخرج

الحديث: 1740 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 245

جَوَاز السّلم فِي الطَّعَام وَنَحْوه وَكَرَاهَة الرَّهْن وَالْكَفِيل فِيهِ

1741 - قَالَ أبي السّلم جَائِز فِي كل مَا أسلم فِيهِ الرجل من الطَّعَام وَالتَّمْر وَالشعِير والذرة والسلت وَالثيَاب وَالْحَيَوَان إِذا كَانَ ذَلِك بِصفة وَأجل مُسَمّى فَلَا بَأْس بِهِ وَيكرهُ الرَّهْن والقبيل يَعْنِي الْكَفِيل فِي ذَلِك
حكم ربح الْوَدِيعَة إِذا اتّجر بهَا بِدُونِ إِذن صَاحبهَا

1742 - قلت الرجل يكون عِنْده وَدِيعَة فينفقها وَيدْفَع مثلهَا إِلَى صَاحبهَا هَل يطيب لَهُ ربحها فَإِن أعلمهُ وأحله لَهُ
قَالَ إِذا كَانَت عِنْد رجل وَدِيعَة لم ينفقها إِلَّا بِإِذن رَبهَا فَإِن اتّجر فِيهَا فَالرِّبْح لصَاحِبهَا إِلَّا أَن يطيبه لَهُ
من قَالَ هَذَا الطَّعَام عَليّ حرَام

1743 - قلت الرجل يَقُول هَذَا الطَّعَام عَليّ حرَام إِن أكلت مِنْهُ شَيْئا
قَالَ يكفر إِذا أكل

الحديث: 1741 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 246

إِذا حدث رجل نَفسه بِمَا إِن سكت يخَاف أَن يكون أشرك

1744 - قلت الرجل يحدث نَفسه بِمَا إِن سكت يخَاف أَن يكون قد أشرك وَذهب دينه
قَالَ يرْوى عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم تعْمل بِهِ أَو تَتَكَلَّم فَإِذا حدث نَفسه بِشَيْء صرف ذَلِك عَن نَفسه
إِذا علق الطَّلَاق على خُرُوج الْمَرْأَة من الْبَيْت فأخرجت رجلهَا

1745 - قلت إِذا حلف الرجل على امْرَأَته فَقَالَ أَنْت طَالِق ثَلَاثًا إِن خرجت من الْبَيْت فأخرجت رجلهَا
حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد قَالَ أخبرنَا أَيُّوب يَعْنِي أَبَا الْعَلَاء القصاب عَن قَتَادَة فِي رجل قَالَ لإمرأته إِن دخلت بَيت فلَان فَهِيَ طَالِق فتناولت شَيْئا من الْبَيْت قَالَ لَيْسَ بِطَلَاق حَتَّى تدخل

الحديث: 1744 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 247

قَالَ وَقَالَ حَمَّاد إِذا أدخلت يَدهَا أَو شَيْئا من جَسدهَا فِيهِ طَالِق
حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا بن بكر قَالَ حَدثنَا سعيد عَن قَتَادَة فِي رجل قَالَ لإمرأته إِن دخلت دَار فلَان فَأَنت طَالِق فأدخلت رَأسهَا قَالَ لَيْسَ ذَلِك بِدُخُول حَتَّى تدخل رِجْلَيْهَا فَإِذا أدخلت رِجْلَيْهَا فقد دخلت إِنَّمَا يَقع بِالرجلَيْنِ
حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا أَبُو الْمُغيرَة قَالَ حَدثنَا صَفْوَان قَالَ حَدثنَا بن جُبَير بن نفير عَن أَبِيه عَن عَوْف بن مَالك الْأَشْجَعِيّ قَالَ أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَسلمت عَلَيْهِ فَقَالَ عَوْف فَقلت نعم قَالَ ادخل قلت كلي أَو بَعْضِي قَالَ بل كلك قَالَ اعدد يَا عَوْف سِتا فَذكر الحَدِيث

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 248

قَالَ ابي مَا أجتري أَن أُفْتِي فِيهَا وَكَأَنِّي أميل إِلَى أَن لَا تطلق حَتَّى تدخل كلهَا لَكِن إِذا قَالَ يدك طَالِق أَو رجلك أَو أصبعك فقد طلقت
الحكم إِذا طلق بعض تَطْلِيقَة

1746 - وَإِذا قَالَ أَنْت طَالِق نصف تَطْلِيقَة أَو ثلث أَو ربع فَهِيَ وَاحِدَة على الْكَمَال يرْوى عَن الْحسن وَالشعْبِيّ وَعمر بن عبد العزيز يَعْنِي مَذْهَبهم إِذا نطق نصف أَو ربع أَو سدس فَهِيَ وَاحِدَة
1747 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرزاق قَالَ حَدثنَا

الحديث: 1746 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 249

معمر عَن قَتَادَة عَن الْحسن قَالَ إِذا كَانَ للرجل أَربع نسْوَة فَقَالَ اقتسمن بينكن تَطْلِيقَة أَو اثْنَتَيْنِ أَو ثَلَاثًا أَو أَرْبعا فقد طلق كُلهنَّ بتطليقة حَتَّى يَقُول خمْسا أَو سِتا أَو سبعا أَو ثمانيا فَإِن قَالَ ذَلِك طلقن كُلهنَّ تَطْلِيقَتَيْنِ حَتَّى يَقُول اقسمن بينكن تسعا أَو فَوق ذَلِك فَإِذا قَالَ ذَلِك طلقن
1748 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرزاق عَن معمر عَن قَتَادَة قَالَ إِذا قَالَ أَنْت طَالِق سدس تَطْلِيقَة أَو ربع أَو خمس أَو بعض تَطْلِيقَة فَهِيَ وَاحِدَة وَإِذا قَالَ أصبعك طَالِق فقد وَقع الطَّلَاق عَلَيْهَا
1749 - قَالَ وَسُئِلَ قَتَادَة عَن رجل قَالَ لإمرأته أَنْت طَالِق ملْء بَيت فَفرق بَينهمَا

الحديث: 1748 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 250

إِنْكَار عَطاء من كِتَابَة الحَدِيث

1750 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن مِسْكين قَالَ وَكِيع أَبُو هُرَيْرَة التَّيْمِيّ وَكَانَ ثبتا قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد عَطاء وَنحن نسائله إِذا جَاءَ رجل بِصَحِيفَة فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّد إِنِّي من أَرض شاسعة قَلِيل علماؤها فَأَنا أحب أَن تكْتب لي مَا سَمِعت من أَصْحَاب النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الَّذِي حَدثهمْ بِهِ مِمَّا أَمرهم بِهِ ونهاهم عَنهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآن قَالَ فَقَالَ لَهُ عَطاء وترضى بِمَا قَالَ أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ وَمَالِي لَا أرْضى قَالَ فَإِن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما مضى اجْتمع أَصْحَابه فَقَالُوا نكتب مَا أمرنَا بِهِ ونهينا عَنهُ مِمَّا لَيْسَ فِي الْقُرْآن قَالَ ثمَّ أجمع رَأْيهمْ على أَن بني إِسْرَائِيل إِنَّمَا تَفَرَّقت فِي الْكتب فلست بكاتب لَك

الحديث: 1750 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 251

حكم من قَالَ لزوجته أَنْت طَالِق ثَلَاثًا للسّنة

1751 - قَالَ أبي إِذا قَالَ لإمرأته أَنْت طَالِق ثَلَاثًا للسّنة وَلم يدْخل بهَا فَلَا يعلم لهَذِهِ سنة فَهُوَ يَقع عَلَيْهَا الثَّلَاث جَمِيعًا واستثناؤه السّنة لَيْسَ بِشَيْء فَإِذا قَالَ لَهَا ذَلِك وَقد دخل بهَا فقد قيل إِن ابْن عمر طلق امْرَأَته حَائِضًا فَسَأَلَ عمر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ مره فَلْيُرَاجِعهَا حَتَّى إِذا طهرت وحاضت ثمَّ طهرت فَلْيُطَلِّقهَا قبل أَن يُجَامِعهَا فَتلك الْعدة الَّتِي أَمر الله بهَا أَن يُطلق لَهَا النِّسَاء فاحتج مُحْتَج بِأَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لما أمره أَن يطلقهَا طَاهِرا من قبل أَن يُجَامِعهَا فَذَلِك الطَّلَاق فِي ذَلِك الْوَقْت هُوَ السّنة وَلم يَأْمُرهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِوَاحِدَة وَلَا اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا فَمَتَى جَاءَ بِالْوَقْتِ الَّذِي أَمر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابْن عمر أَن يطلقهَا فِيهِ فقد جَاءَ بِالسنةِ واستثناؤه بِالسنةِ بَاطِل لِأَنَّهُ قد جَاءَ بِالْوَقْتِ الَّذِي أَمر بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ابْن عمر فَيَقَع الثَّلَاث جَمِيعًا وَلَا يكون اسْتثِْنَاء بِشَيْء
الحكم إِذا سرق العَبْد من غير سَيّده

1752 - قلت العَبْد إِذا سرق من غير مَال سَيّده

الحديث: 1751 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 252

1753 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن أبي بشر عَن يُوسُف بن مَاهك أَن غُلَاما لبَعض أهل مَكَّة سرق رِدَاء لِصَفْوَان بن أُميَّة فَأتى بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأمر بِقطعِهِ فَقَالَ يَا رَسُول الله تقطعه من أجل ثوبي خل عَنهُ قَالَ فَهَلا قبل أَن تَأتِينِي بِهِ فَقَطعه
1754 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا هشيم عَن أبي بشر عَن يُوسُف بن مَاهك أَن غُلَاما لبَعض أهل مَكَّة سرق رِدَاء لِصَفْوَان بن أُميَّة فَأتى بِهِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأمره بِقطعِهِ
1755 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرحمن بن مهْدي قَالَ حَدثنَا شريك عَن أبي إِسْحَاق أَن رجلا ادّعى على عَبده أَنه سرق فرفعه إِلَى شُرَيْح فاعترف فَقَالَ هُوَ عبد لَا يجوز إعترافه
1756 - حَدثنَا صَالح قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا عبد الرحمن بن مهْدي عَن عبد الله بن الْمُبَارك عَن معمر عَن الزُّهْرِيّ قَالَ دخلت على عمر بن

الحديث: 1753 ¦ الجزء: 3 ¦ الصفحة: 253

عبد الْعَزِيز قَالَ مَا بلغك فِي العَبْد الْآبِق إِذا سرق قَالَ قلت لَا أَدْرِي قَالَ كَانَ عُثْمَان ومروان لَا يقطعانه قَالَ فَقدمت الْمَدِينَة فَحَدثني سَالم بن عبد الله أَن ابْن عمر قطع عبدا لَهُ آبق سرق

الجزء: 3 ¦ الصفحة: 254