التمييز لمسلممسلمالكتاب: التمييزالمؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى: 261هـ)المحقق: د. محمد مصطفى الأعظميالناشر: مكتبة الكوثر - المربع - السعوديةالطبعة: الثالثة، 1410عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

قرىء على أَبى حَاتِم مكي بن عَبْدَانِ قَالَ سَمِعت مُسلم بن الْحجَّاج القشيرى يَقُول بِاللَّه نستعين وبحوله نجيب ونرغب اليه فى التَّوْفِيق للرشد وَالصَّوَاب وَلَا قُوَّة الا بِاللَّه
أما بعد فَإنَّك يَرْحَمك الله ذكرت أَن قبلك قوما يُنكرُونَ قَول الْقَائِل من أهل الْعلم اذا قَالَ هَذَا حَدِيث خطأ وَهَذَا حَدِيث صَحِيح وَفُلَان يخطىء فِي رِوَايَته حَدِيث كَذَا وَالصَّوَاب مَا روى فلَان بِخِلَافِهِ وَذكرت أَنهم استعظموا ذَلِك من قَول من قَالَه ونسبوه الى اغتياب الصَّالِحين من السّلف الماضين وَحَتَّى قَالُوا ان من ادّعى تَمْيِيز خطأ روايتهم من صوابها متحرص بِمَا لَا علم لَهُ بِهِ ومدع علم غيب لَا يُوصل اليه
وَاعْلَم وفقنا الله واياك أَن لَوْلَا كَثْرَة جهلة الْعَوام مستنكرى الْحق ورايه بالجهالة لما بَان فضل عَالم على جَاهِل وَلَا تبين علم من جهل وَلَكِن الْجَاهِل يُنكر الْعلم لتركيب الْجَهْل فِيهِ وضد الْعلم هُوَ الْجَهْل فَكل ضد ناف لضده دَافع لَهُ لَا محَالة فَلَا يهولنك استنكار الْجُهَّال وَكَثْرَة الرعاع لما خص بِهِ قوم وحرموه فَإِن اعْتِدَاد الْعلم دائر الى معدنه وَالْجهل وَاقِف على أَهله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 169

وَسَأَلت أَن أذكر لَك فِي كتابي رِوَايَة أَحَادِيث مِمَّا وهم قوم فِي رِوَايَتهَا فَصَارَت تِلْكَ الاحاديث عِنْد أهل الْعلم فِي عداد الْغَلَط وَالْخَطَأ بِبَيَان شاف أبينها لَك حَتَّى يَتَّضِح لَك ولغيرك مِمَّن سَبيله طلب الصَّوَاب سَبِيلك غلط من غلط وصواب من أصَاب مِنْهُم فِيهَا وسأذكر لَك ان شَاءَ الله من ذَلِك مَا يرشدك الله وتهجم على أَكثر مِمَّا أذكرهُ لَك فِي كتابي وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق
فَمنهمْ الْحَافِظ المتقن الْحِفْظ المتوقي لما يلْزم توقيه فِيهِ وَمِنْهُم المتساهل المشيب حفظه بتوهم يتوهمه أَو تلقين يلقنه من غَيره فيخلطه بحفظه ثمَّ لَا يميزه عَن أَدَائِهِ الى غَيره وَمِنْهُم من همه حفظ متون الاحاديث دون أسانيدها فيتهاون بِحِفْظ الاثر يتخرصها من بعد فيحيلها بالتوهم على قوم غير الَّذين أُدي اليه عَنْهُم وكل مَا قُلْنَا من هَذَا فِي رُوَاة الحَدِيث ونقال الاخبار فَهُوَ مَوْجُود مستفيض
وَمِمَّا ذكرت لَك من مَنَازِلهمْ فِي الْحِفْظ ومراتبهم فِيهِ فَلَيْسَ من ناقل خبر وحامل أثر من السّلف الماضين الى زَمَاننَا وان كَانَ من أحفظ النَّاس وأشدهم توقيا واتقانا لما يحفظ وينقل الا الْغَلَط والسهو مُمكن فِي حفظه وَنَقله فَكيف بِمن وصفت لَك مِمَّن طَريقَة الْغَفْلَة والسهولة فِي ذَلِك ثمَّ أول مَا أذكر لَك بعد مَا وصفت مِمَّا يجب عَلَيْك مَعْرفَته قبل ذكري لَك مَا سَأَلت من الاحاديث السمة الَّتِي تعرف بهَا خطأ المخطىء فِي الحَدِيث وصواب غَيره اذا أصَاب فِيهِ
فَاعْلَم أرشدك الله ان الَّذِي يَدُور بِهِ معرفَة الْخَطَأ فِي رِوَايَة ناقل الحَدِيث اذا هم اخْتلفُوا فِيهِ من جِهَتَيْنِ أَحدهمَا أَن ينْقل النَّاقِل حَدِيثا بِإِسْنَاد فينسب رجلا مَشْهُورا بِنسَب فِي اسناد خَبره خلاف نسبته الَّتِي هِيَ نسبته أَو يُسَمِّيه باسم سوى اسْمه فَيكون خطأ ذَلِك غير خَفِي على أهل الْعلم حِين يرد عَلَيْهِم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 170

كنعمان بن رَاشد حَيْثُ حدث عَن الزُّهْرِيّ فَقَالَ عَن أبي الطُّفَيْل عَمْرو بن وَاثِلَة وَمَعْلُوم عِنْد عوام أهل الْعلم أَن اسْم أبي الطُّفَيْل عَامر لَا عَمْرو وكما حدث مَالك بن أنس عَن الزُّهْرِيّ فَقَالَ عَن عباد وَهُوَ من ولد الْمُغيرَة ابْن شُعْبَة وانما هُوَ عباد بن زِيَاد بن أبي سُفْيَان مَعْرُوف النّسَب عِنْد أهل النّسَب وَلَيْسَ من الْمُغيرَة بسبيل
وكرواية معمر حِين قَالَ عَن عمر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن مطعم وانما هُوَ عمر ابْن مُحَمَّد بن جُبَير بن مطعم خطأ لَا شكّ عِنْد نساب قُرَيْش وَغَيرهم مِمَّن عرف أنسابهم وَلم يكن لجبير أَخ يعرف بِعَمْرو وكنحو مَا وصفت مِنْهُ هَذِه الْجِهَة من خطأ الاسانيد فموجود فِي متون الاحاديث مِمَّا يعرف خطأه السَّامع الْفَهم حِين يرد على سَمعه
وَكَذَلِكَ نَحْو رِوَايَة بَعضهم حَيْثُ صحف فَقَالَ نهى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن التحير أَرَادَ النجش وكما روى آخر فَقَالَ ان أبْغض النَّاس الى الله عز وَجل ثَلَاثَة ملحد فِي الحرفة وَكَذَا وَكَذَا أَرَادَ ملحدا فِي الْحرم
وكرواية الآخر اذ قَالَ نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن تتَّخذ الرّوح عرضا أَرَادَ الرّوح غَرضا

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 171

فَهَذِهِ الْجِهَة الَّتِي وَصفنَا من خطأ الاسناد وَمتْن الحَدِيث هِيَ أظهر الْجِهَتَيْنِ خطأ وعارفوه فِي النَّاس أَكثر
والجهة الاخرى أَن يروي نفر من حفاظ النَّاس حَدثنَا عَن مثل الزُّهْرِيّ أَو غَيره من الائمة بِإِسْنَاد وَاحِد وَمتْن وَاحِد مجتمعون على رِوَايَته فِي الاسناد والمتن لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فِي معنى فيرويه آخر سواهُم عَمَّن حدث عَنهُ النَّفر الَّذين وصفناهم بِعَيْنِه فيخالفهم فِي الاسناد أَو يقلب الْمَتْن فَيَجْعَلهُ بِخِلَاف مَا حكى من وَصفنَا من الْحفاظ فَيعلم حِينَئِذٍ أَن الصَّحِيح من الرِّوَايَتَيْنِ مَا حدث الْجَمَاعَة من الْحفاظ دون الْوَاحِد الْمُنْفَرد وان كَانَ حَافِظًا على هَذَا الْمَذْهَب رَأينَا أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ يحكمون فِي الحَدِيث مثل شُعْبَة وسُفْيَان بن عيينه وَيحيى بن سعيد وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَغَيرهم من أَئِمَّة أهل الْعلم وَسَنذكر من مذاهبهم وأقوالهم فِي حفظ الْحفاظ وَخطأ الْمُحدثين فِي الرِّوَايَات مَا يسْتَدلّ بِهِ على تَحْقِيق مَا فسرت لَك ان شَاءَ الله
غير أَن أول مَا نبدأ بِذكرِهِ فِي هَذَا الْمَعْنى الْخَبَر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي تحريضه النَّاس على حفظ حَدِيثه وتبليغ من سَمعه الى غَيره كَمَا سَمعه ودعائه بِالْخَيرِ لمن فعل ذَلِك
1 - حَدثنَا مُحَمَّد بن أَبى عمر ثَنَا سُفْيَان عَن عبد الْملك بن عُمَيْر عَن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نضر الله عبدا

الحديث: 1 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 172

سمع مَقَالَتي فوعاها وحفظها وَبَلغهَا فَرب حَامِل فقه غير فَقِيه وَرب حَامِل فقه الى من هُوَ أفقه مِنْهُ وَسَاقه
2 - حَدثنِي زُهَيْر بن حَرْب أَنا الْوَلِيد بن مُسلم ثَنَا الاوزاعي حَدثنِي حسان بن عَطِيَّة حَدَّثَنى أَبُو كَبْشَة أَن عبد الله بن عَمْرو حَدثهُ أَنه سمع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول بلغُوا عني وَلَو آيَة وَحَدثُوا عَن بني اسرائيل وَلَا حرج
3 - حَدثنَا هداب بن خَالِد ثَنَا همام عَن زيد بن أسلم عَن عَطاء عَن أبي سعيد أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ حدثوا عني وَلَا حرج وَحَدثُوا عَن بني اسرائيل وَلَا حرج
- بَاب مَا جَاءَ فِي [التوقي فِي حمل الحَدِيث وأدائه والتحفظ من الزِّيَادَة فِيهِ وَالنُّقْصَان]
-
4 - حَدثنَا ابْن نمير ثَنَا أَبُو خَالِد الاحمر عَن أبي مَالك عَن سعد بن عُبَيْدَة عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ بني الاسلام على خَمْسَة على أَن يوحد الله واقام الصَّلَاة وايتاء الزَّكَاة وَصِيَام رَمَضَان وَالْحج فَقَالَ رجل الْحَج وَصِيَام رَمَضَان فَقَالَ لَا صِيَام رَمَضَان وَالْحج هَكَذَا سمعته من رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
5 - حَدثنَا مُحَمَّد بن رَافع ثَنَا عبد الرَّزَّاق أَنا معمر عَن عُثْمَان بن يزدويه عَن جَعْفَر بن روذي سَمِعت عبيد بن عُمَيْر وَهُوَ يقص يَقُول قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل الْمُنَافِق كَمثل الشَّاة الرابضة بَين الْغَنَمَيْنِ

الحديث: 2 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 173

فَقَالَ ابْن عمر وَيْلكُمْ لَا تكذبوا على رَسُول الله انما قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مثل الْمُنَافِق كَمثل الشَّاة العائرة بَين الْغَنَمَيْنِ
6 - حَدثنَا الْحلْوانِي ثَنَا مُحَمَّد بن بشر ثَنَا خَالِد بن سعيد قيل لمُحَمد من ذكرت يَا أَبَا عبد الله قَالَ الثِّقَة الصدوق الْمَأْمُون خَالِد بن سعيد أَخُو اسحاق ابْن سعيد عَن أَبِيه قَالَ مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أَشد اتقاء للْحَدِيث من ابْن عمر
7 - حَدثنَا يحيى بن حبيب قَالَ ثَنَا بشر بن الْمفضل ثَنَا ابْن عون عَن مُسلم أبي عبد الله عَن ابراهيم بن يزِيد عَن أَبِيه عَن عَمْرو بن مَيْمُون قَالَ مَا أخطأني خَمِيس الا آتِي فِيهِ عبد الله بن مَسْعُود وَمَا سمعته لشَيْء قطّ يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَتَّى كَانَ عَشِيَّة فَقَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ نكس فَرفع بَصَره أَو قَالَ رَأسه واني لانظر اليه فَذكر الحَدِيث
8 - حَدثنَا يحيى بن يحيى ثَنَا سليم بن أَخْضَر عَن ابْن عون عَن مُحَمَّد أَن أنس بن مَالك كَانَ اذا حدث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَدِيثا كَانَ يَقُول أَو كَمَا قَالَ
9 - حَدثنَا اسحاق بن ابراهيم أنبأ الْفضل بن مُوسَى ثَنَا الْحُسَيْن بن وَاقد عَن الرديني بن ابي مجلز عَن أَبِيه عَن قيس بن عباد قَالَ سَمِعت عمر يَقُول من سمع حَدِيثا فَرد كَمَا سمع فقد سلم

الحديث: 6 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 174

(10) حَدثنَا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ ثَنَا مَرْوَان الدِّمَشْقِي عَن اللَّيْث بن سعد حَدثنِي بكير بن الاشج قَالَ قَالَ لنا بسر بن سعيد اتَّقوا الله وتحفظوا من الحَدِيث فوَاللَّه لقد رَأَيْتنَا نجالس أَبَا هُرَيْرَة فَيحدث عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن كَعْب وَحَدِيث كَعْب عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
11 - حَدثنَا اسحاق بن ابراهيم وَابْن رَافع وَعبد بن حميد قَالُوا ثَنَا عبد الرَّزَّاق ثَنَا معمر عَن الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله عَن ابْن عَبَّاس قَالَ فَلَمَّا ارْتقى عمر الْمِنْبَر أَخذ الْمُؤَذّن فِي أَذَانه فَلَمَّا فرغ من أَذَانه قَامَ عمر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهله ثمَّ قَالَ أما بعد فَانِي اريد أَن أَقُول مقَالَة قد قدر أَن أقولها لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَين يَدي أَجلي فَمن وعاها وعقلها وَعلمهَا وحفظها فليتحدث بهَا حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ وَمن خشِي أَن لَا يعيها فَإِنِّي لَا أحل لَاحَدَّ أَن يكذب عَليّ
12 - حَدثنَا ابو بكر بن نَافِع ثَنَا عمر بن عَليّ عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن عبد الله ابْن عَمْرو قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول ثمَّ لقِيت عبد الله ابْن عَمْرو على رَأس الْحول فَسَأَلته فَرد عَليّ الحَدِيث كَمَا حدث قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول ان الله جلّ وَعز لَا ينتزع الْعلم
13 - حَدثنَا اسحاق أخبرنَا مَرْوَان يَعْنِي ابْن مُعَاوِيَة ثَنَا الاعمش عَن عمَارَة ابْن عُمَيْر قَالَ ان كَانَ أَبُو معمر عبد الله بن سَخْبَرَة ليلحق أَبَا بَرزَة أَن يسمع مِنْهُ
14 - حَدثنَا عَمْرو النَّاقِد ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن اسماعيل بن أُمِّيّه قَالَ كُنَّا نرد نَافِعًا عَن اللّحن فيأبى الا الَّذِي سمع

الحديث: 11 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 175

15 - حَدثنَا الْحلْوانِي ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب وعارم قَالَا ثَنَا حَمَّاد بن زيد عَن أَشْعَث عَن ابراهيم بن ميسرَة عَن مُجَاهِد قَالَ صلى بِنَا مسلمة بن مخلد صَلَاة الصُّبْح فَقَرَأَ بالبقرة فَمَا أسقط مِنْهَا ألفا وَلَا واوا وَأَنا يَوْمئِذٍ غُلَام يافع
16 - قلت لمُحَمد بن مهْرَان الرَّازِيّ أحدثكُم حَاتِم بن اسماعيل ثَنَا أُسَامَة ابْن زيد عَن أبي بكر بن حَفْص بن عمر بن سعد قَالَ قلت لسالم بن عبد الله فِي أَي الشق كَانَ ابْن عمر يشْعر بدنته قَالَ فِي الشق الايمن فَأتيت نَافِعًا فَقلت فِي أَي الشق كَانَ ابْن عمر يشْعر بدنته قَالَ فِي الشق الايسر فَقلت ان سالما أَخْبرنِي أَنه كَانَ يشْعر فِي الشق الايمن فَقَالَ نَافِع وَهل سَالم انما أَتَى ببدنتين مقرونتين صغيرتين فَفرق أَن يدْخل بَينهمَا فأشعر هَذِه فِي الايمن وَهَذِه فِي الايسر فَرَجَعت الى سَالم فَأَخْبَرته بقول نَافِع فَقَالَ صدق نَافِع عَلَيْكُم بِنَافِع فَإِنَّهُ أحفظ لحَدِيث عبد الله فَأقر بِهِ مُحَمَّد بن مهْرَان (17) حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي عمر ثَنَا سُفْيَان عَن ابْن شبْرمَة قَالَ قَالَ الشّعبِيّ مَا جالست أحدا مذ عشْرين سنة حدث بِحَدِيث الا وَأَنا أعلم بِهِ مِنْهُ وَلَقَد نسيت من الْعلم مَا لَو قد حفظه أحد من النَّاس كَانَ بِهِ عَالما
18 - حَدثنَا ابْن أبي عمر ثَنَا سُفْيَان عَن ابْن شبْرمَة قَالَ قَالَ الشّعبِيّ لشباك أرد عَلَيْك مَا قلت لَاحَدَّ قطّ رد عَليّ
19 - حَدثنَا عبد بن حميد ثَنَا عبد الرَّزَّاق أَنا معمر قَالَ قَالَ قَتَادَة لسَعِيد احفظ عَليّ الْمُصحف قَالَ فافتح سُورَة الْبَقَرَة فقرأها حَتَّى خَتمهَا ثمَّ قَالَ هَل أسقطت شَيْئا قَالَ سعيد لَا فَقَالَ أَنا لصحيفة جَابر أحفظ من سُورَة الْبَقَرَة وَمَا قرىء عَليّ الا مرّة
20 - حَدثنَا حجاج بن الشَّاعِر ثَنَا عَفَّان بن مُسلم ثَنَا بشر بن الْمفضل ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن اسحاق عَن الزُّهْرِيّ قَالَ مَا استعدت حَدِيثا قطّ وَلَا

الحديث: 15 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 176

شَككت فِي حَدِيث قطّ الا حَدِيثا وَاحِدًا فَسَأَلت صَاحِبي فاذا هُوَ كَمَا حفظت
21 - حَدثنَا مُحَمَّد بن عباد ثَنَا سُفْيَان عَن عَمْرو قَالَ مَا رَأَيْت أحدا أبْصر بِالْحَدِيثِ من الزُّهْرِيّ
22 - حَدثنَا عبد الْوَارِث بن عبد الصَّمد حَدثنِي أبي حَدثنَا شُعْبَة قَالَ حَدثنِي رجلَانِ صادقان من لباب الحَدِيث عمرَان بن حدير وَسليمَان التَّيْمِيّ
23 - حَدثنَا الْحلْوانِي ثَنَا شَبابَة ثَنَا شُعْبَة قَالَ شكّ ابْن عون أصدق عِنْدِي من حَدِيث آخر عنْدكُمْ صَدُوق صَدُوق
24 - حَدثنَا الْوَلِيد بن شُجَاع قَالَ سَمِعت عَليّ بن مسْهر يذكر عَن سُفْيَان قَالَ حفاظ النَّاس أَرْبَعَة يحيى بن سعيد الانصاري واسماعيل بن أبي خَالِد وَعبد الْملك بن أبي سُلَيْمَان وَعَاصِم الاحول
25 - حَدثنَا مَحْمُود بن غيلَان ثَنَا وَكِيع قَالَ سَمِعت شُعْبَة يَقُول سُفْيَان الثَّوْريّ أحفظ مني وَمَا حَدثنِي عَن شيخ الا واذا سَأَلت الشَّيْخ حَدثنِي على مَا قَالَ سُفْيَان
26 - حَدثنَا الْوَلِيد بن شُجَاع قَالَ ذهبت مَعَ سُفْيَان الى هِشَام بن عُرْوَة فَجعل سُفْيَان يسْأَل هشاما وَهِشَام يحدثه حَتَّى اذا فرغ قَالَ لَهُ سُفْيَان أعيدها عَلَيْك فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ ثمَّ قَامَ سُفْيَان وَأذن لاصحاب الحَدِيث فَدخلت مَعَهم فَجعل اذا حدث أَرَادوا الاملاء فَقَالَ لَهُم هِشَام احْفَظُوا كَمَا حفظ صَاحبكُم قَالُوا لَا نقدر أَن نَحْفَظ كَمَا حفظ
27 - حَدثنَا الْحلْوانِي ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد بن زيد قَالَ ابْن عون يسألني كَيفَ قَالَ أَيُّوب كَذَا فَأخْبرهُ فَإِن كَانَ خَالفه ترك ابْن عون ذَاك الحَدِيث فَأَقُول لَهُ لم تتركه فَيَقُول ان أَيُّوب كَانَ أعلمنَا بِالْحَدِيثِ

الحديث: 21 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 177

28 - حَدثنَا حجاج بن الشَّاعِر سَمِعت أَبَا أُسَامَة يَقُول اخْتلف الاعمش وَطَلْحَة فِي حَدِيث فَقَالَ للاعمش أَرَأَيْت لَو أَنَّك سمعته سبعا وسمعته مرّة أَيّنَا كَانَ أحفظ قَالَ أَنْت
29 - قَالَ ابْن عُيَيْنَة مَا رَأَيْت قطّ أثبت من عبد الْكَرِيم قَالَ عبد الرَّحْمَن قَتَادَة أحفظ من خمسين مثله قَالَ دخلت على أبي مُوسَى وَهُوَ يحتجم لَيْلًا وَسَاقه وَهَارُون الاعور كَانَ صَدُوقًا حَافِظًا وَذكر حفظ شُعْبَة وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة
30 - حَدثنَا الْحلْوانِي قَالَ سَمِعت يزِيد بن هَارُون يَقُول أدْركْت الْبَصْرَة واذا اخْتلفُوا فِي حَدِيث نطقوا بِكِتَاب عبد الْوَارِث
31 - قَالَ قَتَادَة لَا تقل فلَان أحفظ النَّاس وَالله أعلم وَلَكِن قل هُوَ أثبت وَأعلم وأحفظ وَذكر عَن الزُّهْرِيّ
32 - حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ ثَنَا عَفَّان قَالَ كُنَّا عِنْد اسماعيل بن علية جُلُوسًا قَالَ فَحدث رجل عَن رجل فَقلت ان هَذَا لَيْسَ بثبت فَقَالَ الرجل اغْتَبْته قَالَ اسماعيل مَا اغتابه وَلكنه حكم أَنه لَيْسَ بثبت
33 - حَدثنَا حجاج بن الشَّاعِر قَالَ ثَنَا شبابه قَالَ شُعْبَة قد لقِيت شهرا فَلم أَعْتَد بِهِ
34 - حَدثنَا حجاج ثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب ثَنَا حَمَّاد بن زيد قَالَ قَالَ أَيُّوب ان لي جارا ثمَّ ذكر من فَضله وَلَو شهد على تمرتين مَا رَأَيْت شَهَادَته جَائِزَة
35 - حَدثنِي مُحَمَّد بن الْمثنى قَالَ قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَا أَبَا مُوسَى أهل الْكُوفَة يحدثُونَ عَن كل أحد قلت يَا أَبَا سعيد هم يَقُولُونَ انك تحدث عَن كل أحد قَالَ عَمَّن أحدث فَذكرت لَهُ مُحَمَّد بن رَاشد المكحولي

الحديث: 28 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 178

فَقَالَ لي احفظ عني النَّاس ثَلَاثَة رجل حَافظ متقن فَهَذَا لَا يخْتَلف فِيهِ وَآخر يهم وَالْغَالِب على حَدِيثه الصِّحَّة فَهُوَ لَا يتْرك وَلَو ترك حَدِيث مثل هَذَا لذهب حَدِيث النَّاس وَآخر الْغَالِب على حَدِيثه الْوَهم فَهَذَا يتْرك حَدِيثه
سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج يَقُول وَقد ذكرنَا من مَذَاهِب أهل الْعلم وأقاويلهم فِي دَرَجَات الْحفاظ من وعاة الْعلم ونقال الاخبار وَالسّنَن والْآثَار مَا يسْتَدلّ بِهِ ذُو اللب على تفَاوت أَحْوَالهم ومنازلهم فِي الْحِفْظ وبأسبابه فَيعلم أَن مِنْهُم المتوقي المتقن لما حصل من علم وَمَا أدّى مِنْهُ الى غَيره وان مِنْهُم من هُوَ دونه فِي رداءة الْحِفْظ والتساهل فِيهِ وان مِنْهُم المتوهم فِيهِ غير المتقن فَهَذَا كَمَا يجب حَامِلا حِين يحمل أَو حاكيا حِين يَحْكِي
وَقد اشْترط النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على سامع حَدِيثه ومبلغه حِين دَعَا لَهُ أَن يعيه ويحفظ ثمَّ يُؤَدِّيه كَمَا سَمعه فالمؤدي لذَلِك بالتوهم غير الْمُتَيَقن مؤد على خلاف مَا شَرط النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَغير دَاخل فِي جزيل مَا يُرْجَى من اجابة دَعوته عَلَيْهِ وَالله أعلم
فان كَانَ الْمُؤَدِّي جَاءَ بِخَبَر عَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالتوهم قد أَزَال معنى الْخَبَر بتوهمه عَن الْجِهَة الَّتِي قَالَه بِنُقْصَان فِيهِ أَو زِيَادَة حَتَّى يصير قَائِلا على رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كمن لَا يعلم لم يُؤمن عَلَيْهِ الدُّخُول فِيمَا صَحَّ بِهِ الْخَبَر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قَوْله من كذب عَليّ مُتَعَمدا فَليَتَبَوَّأ مَقْعَده من النَّار لَان عَلَيْهِ أَن يعلم أَن عمد التَّوَهُّم فِي نقل خبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم محرم فاذا علم ذَلِك ثمَّ لم يتحاش من فعله فقد دخل فِي بَاب تعمد الْكَذِب فان كَانَ لم يعلم تَحْرِيم ذَلِك فَهُوَ جَاهِل لما يجب عَلَيْهِ وَالْوَاجِب عَلَيْهِ تعلم تَحْرِيمه والانزجار عَن فعله

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 179

وَسَنذكر الْآن ان شَاءَ الله الاحاديث المنقولة الموسومة عِنْد أهل الْعلم بالاغاليط فِيهَا فِي اسانيدها ومتونها حَدِيثا حَدِيثا ونخبر فِيهَا بالعلل الَّتِي من أجلهَا صَارَت أَخْبَار أغاليط بشرح وُجُوهنَا بِهِ وأشباهها لمن أَرَادَ مَعْرفَتهَا ان وفْق الله لجمعها وَبِاللَّهِ توفيقنا واليه مرجعنا سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر الاخبار الَّتِي نقلت على الْغَلَط فِي متونها

36 - حَدثنَا مُحَمَّد بن بشار ثَنَا يحيى بن سعيد وَمُحَمّد بن جَعْفَر قَالَا ثَنَا شُعْبَة عَن سَلمَة بن كهيل قَالَ سَمِعت حجرا أَبَا العنبس يَقُول حَدثنِي عَلْقَمَة ابْن وَائِل عَن وَائِل عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وثنا اسحاق أَنا أَبُو عَامر ثَنَا شُعْبَة عَن سَلمَة سَمِعت حجرا أَبَا العنبس يحدث عَن وَائِل بن حجر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذَا الحَدِيث كلهم عَن شُعْبَة عَن سَلمَة عَن حجر عَن عَلْقَمَة عَن وَائِل الا اسحاق عَن أبي عَامر فَإِنَّهُ لم يذكر عَلْقَمَة وَذكر الْبَاقُونَ كلهم عَلْقَمَة
سَمِعت مُسلما قَالَ أَخطَأ شُعْبَة فِي هَذِه الرِّوَايَة حِين قَالَ وأخفى صَوته وَسَنذكر ان شَاءَ الله رِوَايَة من حَدِيث شُعْبَة فِيهَا فَأَصَابَهُ
37 - حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة وَزُهَيْر بن حَرْب واسحاق بن ابراهيم فَقَالُوا ثَنَا وَكِيع ثَنَا سُفْيَان عَن سَلمَة بن كهيل عَن حجر بن عَنْبَس عَن وَائِل قَالَ سَمِعت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَرَأَ وَلَا الضَّالّين قَالَ آمين يمد بهَا صَوته

الحديث: 36 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 180

38 - حَدثنَا أَبُو كريب ثَنَا أسود بن عَامر ثَنَا شريك عَن سماك عَن عَلْقَمَة عَن أَبِيه قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجْهر بآمين سَمِعت مُسلما يَقُول قد تَوَاتَرَتْ الرِّوَايَات كلهَا أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم جهر بآمين وَقد روى عَن وَائِل مَا يدل على ذَلِك
39 - حَدثنَا يحيى بن يحيى قَالَ قَرَأت على مَالك بن أنس عَن ابْن شهَاب عَن سعيد وَأبي سَلمَة أَنَّهُمَا أخبراه عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اذا أَمن الامام فَأمنُوا فَإِنَّهُ من وَافق تأمينه تَأْمِين الْمَلَائِكَة غفر لَهُ سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر الاحاديث الَّتِي نقلت على الْغَلَط فِي متونها

40 - حَدثنَا أَحْمد بن يُونُس ثَنَا زُهَيْر ثَنَا أَبُو اسحاق قَالَ سَأَلت الاسود ابْن يزِيد عَمَّا حدثت عَائِشَة عَن صَلَاة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَت كَانَ ينَام أول اللَّيْل وَيحيى آخِره وان كَانَت لَهُ حَاجَة الى أَهله قضى حَاجته وَلم يمس مَاء حَتَّى ينَام سَمِعت مُسلما يَقُول فَهَذِهِ الرِّوَايَة عَن أبي اسحاق خاطئة وَذَلِكَ أَن النَّخعِيّ وَعبد الرَّحْمَن بن الاسود جَاءَا بِخِلَاف مَا روى أَبُو اسحاق

الحديث: 38 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 181

41 - حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا ابْن علية ووكيع وغندر عَن شُعْبَة عَن الحكم عَن ابراهيم عَن الاسود عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اذا كَانَ جنبا فَأَرَادَ أَن يَأْكُل أَو ينَام تَوَضَّأ وضوءه
42 - حَدثنَا ابْن نمير ثَنَا أبي ثَنَا حجاج عَن عبد الرَّحْمَن بن الاسود عَن أَبِيه عَن عَائِشَة قَالَت كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجنب ثمَّ يتَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة ثمَّ ينَام حَتَّى يصبح
43 - حَدثنَا يحيى بن يحيى وَابْن رمح وقتيبة عَن اللَّيْث عَن ابْن شهَاب عَن أبي سَلمَة عَن عَائِشَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ اذا أَرَادَ أَن ينَام وَهُوَ جنب تَوَضَّأ وضوءه للصَّلَاة قبل أَن ينَام
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الاخبار المنقولة على الْوَهم فِي الْمَتْن دون الاسناد

44 - حَدثنَا الْحسن الْحلْوانِي ثَنَا يَعْقُوب بن ابراهيم ثَنَا أبي عَن صَالح عَن ابْن شهَاب أَن أَبَا بكر بن سُلَيْمَان بن أبي حثْمَة اخبره أَنه بلغه أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى رَكْعَتَيْنِ ثمَّ سلم فَقَالَ ذُو الشمالين بن عبد عَمْرو يَا رَسُول الله أقصرت الصَّلَاة أم نسيت فَقَالَ رَسُول الله لم تقصر الصَّلَاة وَلم أنس قَالَ ذُو الشمالين قد كَانَ ذَلِك يَا رَسُول الله
فَأقبل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على النَّاس فَقَالَ أصدق ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا نعم فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَتمَّ مَا بَقِي من الصَّلَاة وَلم يسْجد السَّجْدَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تسجدان اذا شكّ الرجل فِي صلَاته حَتَّى لقاه النَّاس

الحديث: 41 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 182

45 - قَالَ ابْن شهَاب وَأَخْبرنِي ابْن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة وَأَبُو سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَأَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن وَعبيد الله بن عبد الله سَمِعت مُسلما يَقُول وَخبر ابْن شهَاب هَذَا فِي قصَّة ذِي الْيَدَيْنِ وهم غير مَحْفُوظ لتظاهر الاخبار الصِّحَاح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي هَذَا (
46 -) حَدثنَا عَمْرو النَّاقِد ثَنَا سُفْيَان ثَنَا أَيُّوب سَمِعت أبن سِيرِين يَقُول سَمِعت أَبَا هُرَيْرَة وَسَاقه فِي هَذَا
47 - حَدثنَا أَبُو كريب ثَنَا أَبُو أُسَامَة ثَنَا عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر
48 - حَدثنَا ابو بكر بن ابي شيبَة ثَنَا اسماعيل بن ابراهيم عَن خَالِد الْحذاء عَن أبي قلَابَة عَن أبي الْمُهلب عَن عمرَان كل هَؤُلَاءِ ذكرُوا فِي حَدِيثهمْ أَن رَسُول الله وَسلم حِين سَهَا فِي صلَاته يَوْم ذِي الْيَدَيْنِ سجد سَجْدَتَيْنِ بعد أَن أتم الصَّلَاة سَمِعت مُسلما يَقُول فقد صَحَّ بِهَذِهِ الرِّوَايَات الْمَشْهُورَة المستفيضة فِي سُجُود رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم ذِي الْيَدَيْنِ أَن الزُّهْرِيّ واهم فِي رِوَايَته اذ نفى ذَلِك فِي خَبره من فعل رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
سَمِعت مُسلما يَقُول
الْخَبَر الْمَنْقُول على الْوَهم فِي مَتنه

(49) حَدثنِي الْحسن الْحلْوانِي وَعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارمِيّ قَالَا ثَنَا عبيد الله بن عبد الْمجِيد ثَنَا كثير بن زيد حَدثنِي يزِيد بن أبي زِيَاد عَن كريب عَن ابْن عَبَّاس قَالَ بت عِنْد خَالَتِي مَيْمُونَة فاضطجع رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ

الحديث: 45 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 183

وَسلم فِي طول الوسادة واضطجعت فِي عرضهَا فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَتَوَضَّأ وَنحن نيام ثمَّ قَامَ فصلى فَقُمْت عَن يَمِينه فجعلني عَن يسَاره فَلَمَّا صلى قلت يَا رَسُول الله وَسَاقه
سَمِعت مُسلما يَقُول وَهَذَا خبر غلط غير مَحْفُوظ لتتابع الاخبار الصِّحَاح بِرِوَايَة الثِّقَات على خلاف ذَلِك أَن ابْن عَبَّاس انما قَامَ عَن يسَار رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فحوله حَتَّى أَقَامَهُ عَن يَمِينه وَكَذَلِكَ سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سَائِر الاخبار عَن ابْن عَبَّاس أَن الْوَاحِد مَعَ الامام يقوم عَن يَمِين الامام لَا عَن يسَاره
سَمِعت مُسلما يَقُول وَسَنذكر ان شَاءَ الله رِوَايَة أَصْحَاب كريب عَن كريب عَن ابْن عَبَّاس ثمَّ نذْكر بعد ذَلِك رِوَايَة سَائِر أَصْحَاب ابْن عَبَّاس عَن ابْن عَبَّاس بموافقتهم كريبا
50 - حَدثنَا ابْن أبي عمر ثَنَا سُفْيَان عَن عَمْرو بن دِينَار عَن كريب عَن ابْن عَبَّاس أَنه بَات لَيْلَة عِنْد مَيْمُونَة فَقَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من اللَّيْل فَتَوَضَّأ قَالَ ابْن عَبَّاس فَقُمْت فصنعت مثل مَا صنع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ جِئْت فَقُمْت عَن يسَاره فجعلني عَن يَمِينه ومخرمة بن سُلَيْمَان عَن كريب وَسَلَمَة بن كهيل عَن أبي رشدين وَسَلَمَة عَن كريب وَسَالم بن أبي الْجَعْد عَن كريب وهشيم عَن أبي بشر عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس

الحديث: 50 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 184

وَأَيوب عَن عبد الله عَن أَبِيه وَالْحكم عَن سعيد بن جُبَير وَابْن جريج عَن عَطاء وَقيس بن سعد عَن عَطاء وَأبي نَضرة عَن ابْن عَبَّاس وَالشعْبِيّ عَن ابْن عَبَّاس وطاووس عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس
سَمِعت أَبَا الْحُسَيْن يَقُول فقد صَحَّ بِمَا ذكرنَا من الاخبار الصِّحَاح عَن كريب وَسَائِر اصحاب ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَقَامَهُ عَن يسَاره وهم وَخطأ غير ذِي شكّ
51 - وكالذي صَحَّ عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَقَامَهُ عَن يَمِينه رِوَايَة جَابر بن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي قصَّة أبي حزرة عَن عبَادَة بن الصَّامِت بن عبَادَة أَتَيْنَا جَابِرا فَقَالَ قَامَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فصلى ثمَّ جِئْت فَقُمْت عَن يسَار رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخذ بيَدي فأدارني حَتَّى أقامني عَن يَمِينه ثمَّ جَاءَ جَبَّار بن صَخْر فَقَامَ عَن يسَار رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأخذ بِأَيْدِينَا جَمِيعًا فدفعنا حَتَّى أقامنا خَلفه وَكَذَلِكَ روى مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر عَن جَابر

الحديث: 51 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 185

سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الاخبار الَّتِي يهم فِيهَا بعض نَاقِلِيهَا

(52) حَدثنَا يحيى بن يحيى وَأَبُو كريب وَمُحَمّد بن حَاتِم قَالُوا ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن زَيْنَب عَن أم سَلمَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أمرهَا أَن توافي مَعَه صَلَاة الصُّبْح يَوْم النَّحْر بِمَكَّة سَمِعت مُسلما يَقُول وَهَذَا الْخَبَر وهم من أبي مُعَاوِيَة لَا من غَيره وَذَلِكَ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى الصُّبْح فِي حجَّته يَوْم النَّحْر بِالْمُزْدَلِفَةِ وَتلك سنة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَكيف يَأْمر أم سَلمَة أَن توافي مَعَه صَلَاة الصُّبْح يَوْم النَّحْر بِمَكَّة وَهُوَ حِينَئِذٍ يُصَلِّي بِالْمُزْدَلِفَةِ
سَمِعت مُسلما يَقُول هَذَا خبر محَال وَلَكِن الصَّحِيح من روى هَذَا الْخَبَر عَن أبي مُعَاوِيَة وَهُوَ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر أَن توافي صَلَاة الصُّبْح يَوْم النَّحْر بِمَكَّة وَكَانَ يَوْمهَا فَأحب أَن توافي وانما أفسد أَبُو مُعَاوِيَة معنى الحَدِيث حِين قَالَ توافي مَعَه
سَمِعت مُسلما يَقُول وَسَنذكر ان شَاءَ الله رِوَايَة أَصْحَاب هِشَام عَن هِشَام هَذَا الحَدِيث ليتبين من صَوَاب مصيبهم فِيهِ وَخطأ مخطئهم
53 - حَدثنَا ابْن أبي عمر ثَنَا سُفْيَان ثَنَا هِشَام عَن أَبِيه أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر أم سَلمَة أَن تصلي الصُّبْح يَوْم النَّحْر بِمَكَّة وَكَانَ يَوْمهَا فَأحب أَن توافقه وروى هَذَا الحَدِيث عَبدة عَن هِشَام

الحديث: 53 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 186

وَيحيى عَن هِشَام فَالرِّوَايَة الصَّحِيحَة من هَذَا الْخَبَر مَا رَوَاهُ الثَّوْريّ عَن هِشَام وَقد روى وَكِيع أَيْضا فَوَهم فِيهِ كنحو مَا وهم فِيهِ أَبُو مُعَاوِيَة (
54 -) حَدثنَا أَبُو بكر ثَنَا وَكِيع عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر أم سَلمَة أَن توافيه الصُّبْح بمنى
سَمِعت مُسلما يَقُول وسبيل وَكِيع كسبيل أَبى مُعَاوِيَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلى الصُّبْح يَوْم النَّحْر بِالْمُزْدَلِفَةِ دون غَيرهَا من الاماكن لَا محَالة
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن فَاحش الْوَهم لِابْنِ لَهِيعَة

(55) حَدثنَا زُهَيْر بن حَرْب ثَنَا اسحاق بن عِيسَى ثَنَا ابْن لَهِيعَة قَالَ كتب الي مُوسَى بن عقبَة يَقُول حَدثنِي بسر بن سعيد عَن زيد بن ثَابت أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم احْتجم فِي الْمَسْجِد قلت لِابْنِ لَهِيعَة مَسْجِد فِي بَيته قَالَ مَسْجِد الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَمِعت مُسلما يَقُول وَهَذِه رِوَايَة فَاسِدَة من كل جِهَة فَاحش خطؤها فِي الْمَتْن والاسناد جَمِيعًا وَابْن لَهِيعَة الْمُصحف فِي مَتنه الْمُغَفَّل فِي اسناده وانما الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم احتجر فِي الْمَسْجِد بخوصة أَو حَصِير يُصَلِّي فِيهَا وَسَنذكر صِحَة الرِّوَايَة فِي ذَلِك ان شَاءَ الله
56 - حَدثنِي مُحَمَّد بن حَاتِم ثَنَا بهز بن أَسد ثَنَا وهيب حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة قَالَ سَمِعت أَبَا النَّضر يحدث عَن بسر بن سعيد عَن زيد بن ثَابت أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اتخذ حجرَة فِي الْمَسْجِد من حَصِير فصلى رَسُول الله صلى

الحديث: 54 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 187

الله عَلَيْهِ وَسلم فِيهَا ليَالِي حَتَّى اجْتمع اليه أنَاس ثمَّ فقدوا صَوته لَيْلَة وظنوا أَنه قد نَام فَجعل بَعضهم يَتَنَحْنَح بِأَن يخرج اليهم وَسَاقه
57 - حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى ثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر ثَنَا عبد الله بن سعيد ثَنَا سَالم ابو النَّضر مولى عمر بن عبيد الله عَن بسر بن سعيد عَن زيد بن ثَابت قَالَ احتجر رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بخصفة أَو حَصِير فَخرج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
سَمِعت مُسلما يَقُول الرِّوَايَة الصَّحِيحَة فِي هَذَا الحَدِيث مَا ذكرنَا عَن وهيب وَذكرنَا عَن عبد الله بن سعيد عَن أبي النَّضر وَابْن لَهِيعَة انما وَقع فِي الْخَطَأ من هَذِه الرِّوَايَة أَنه أَخذ الحَدِيث من كتاب مُوسَى بن عقبَة اليه فِيمَا ذكر وَهِي الآفة الَّتِي نخشى على من أَخذ الحَدِيث من الْكتب من غير سَماع من الْمُحدث أَو عرض عَلَيْهِ فَإِذا كَانَ أحد هذَيْن السماع أَو الْعرض فخليق أَن لَا يَأْتِي صَاحبه التَّصْحِيف الْقَبِيح وَمَا أشبه ذَلِك من الْخَطَأ الْفَاحِش ان شَاءَ الله وَأما الْخَطَأ فِي اسناد رِوَايَة ابْن لَهِيعَة فَقَوله كتب الي مُوسَى بن عقبَة يَقُول حَدثنِي بسر بن سعيد ومُوسَى انما سمع هَذَا الحَدِيث من أبي النَّضر يرويهِ عَن بسر بن سعيد
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الاخبار المنقولة على الْوَهم فِي الاسناد والمتن جَمِيعًا

58 - حَدثنَا أَبُو بكر ثَنَا أَبُو خَالِد عَن أَيمن عَن أبي الزبير عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه كَانَ يَقُول بِسم الله وَبِاللَّهِ والتحيات لله

الحديث: 57 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 188

قَالَ أَبُو الْحُسَيْن هَذِه الرِّوَايَة من التَّشَهُّد وَالتَّشَهُّد غير ثَابت الاسناد والمتن جَمِيعًا وَالثَّابِت مَا رَوَاهُ اللَّيْث وَعبد الرَّحْمَن بن حميد فتابع فِيهِ فِي بعضه فِيمَا
59 - حَدثنَا قُتَيْبَة ثَنَا اللَّيْث وثنا أَبُو بكر ثَنَا يحيى بن آدم ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن حميد حَدثنِي أَبُو الزبير عَن طَاوُوس عَن ابْن عَبَّاس قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يعلمنَا التَّشَهُّد كَمَا يعلمنَا السُّورَة من الْقُرْآن
سَمِعت مُسلما يَقُول فقد اتّفق اللَّيْث وَعبد الرَّحْمَن بن حميد الرُّؤَاسِي عَن أبي الزبير عَن طَاوُوس وروى اللَّيْث فَقَالَ عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس وكل وَاحِد من هذَيْن عِنْد أهل الحَدِيث أثبت فِي الرِّوَايَة من أَيمن وَلم يذكر اللَّيْث فِي رِوَايَته حِين وصف التَّشَهُّد بِسم الله وَبِاللَّهِ فَلَمَّا بَان الْوَهم فِي حفظ أَيمن لاسناد الحَدِيث بِخِلَاف اللَّيْث وَعبد الرَّحْمَن اياه دخل الْوَهم أَيْضا فِي زِيَادَته فِي الْمَتْن فَلَا يثبت مَا زَاد فِيهِ وَقد رُوِيَ التَّشَهُّد عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أوجه عدَّة صِحَاح فَلم يذكر فِي شَيْء مِنْهُ بِمَا روى أَيمن فِي رِوَايَته قَوْله بِسم الله وَبِاللَّهِ وَلَا مَا زَاد فِي آخِره من قَوْله أسأَل الله الْجنَّة وَأَعُوذ بِاللَّه من النَّار وَالزِّيَادَة فِي الاخبار لَا يلْزم الا عَن الْحفاظ الَّذين لم يعثر عَلَيْهِم الْوَهم فِي حفظهم
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الاخبار الَّتِي رويت على الْغَلَط والتصحيف

(60) حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا قبيصَة ثَنَا سُفْيَان عَن زيد بن أسلم

الحديث: 59 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 189

عَن عِيَاض عَن أبي سعيد قَالَ كُنَّا نورثه على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَعْنِي الْجد سَمِعت ابا الْحُسَيْن يَقُول هَذَا خبر صحف فِيهِ قبيصَة وانما كَانَ الحَدِيث بِهَذَا الاسناد عَن عِيَاض قَالَ كُنَّا نوديه على عهد رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَعْنِي فِي الطَّعَام وَغَيره فِي زَكَاة الْفطر فَلم يقر قِرَاءَته فَقلب قَوْله الى أَن قَالَ يورثه ثمَّ قلب لَهُ معنى فَقَالَ يَعْنِي الْجد
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الحَدِيث الَّذِي فِي مَتنه وهم

(61) حَدثنَا ابْن نمير ثَنَا أبي ثَنَا حجاج عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أعتق نَصِيبا لَهُ فِي عبد ضمن لاصحابه فِي مَاله ان كَانَ مُوسِرًا وان لم يكن لَهُ مَال بذل العَبْد وروى هَذَا الْخَبَر غير وَاحِد هَذِه الرِّوَايَة عَن نَافِع فِي استسعاء العَبْد فاعتق وَالدَّلِيل على خطئه اتِّفَاق الْحفاظ من أَصْحَاب نَافِع على ذكرهم فِي الحَدِيث الْمَعْنى الَّذِي هُوَ ضد السّعَايَة وَخلاف الْحفاظ المتقنين لحفظهم يبين ضعف الحَدِيث من غَيره وَسَنذكر ان شَاءَ الله مَا روى الْحفاظ من اصحاب نَافِع بِخِلَاف من قدمنَا رِوَايَته فِي هَذَا الْخَبَر
62 - حَدثنَا يحيى بن يحيى قَالَ قَرَأت على مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من اعْتِقْ شركا لَهُ فِي عبد فَكَانَ لَهُ مَال يبلغ ثمن العَبْد قوم عَلَيْهِ قيمَة الْعدْل فَأعْطى شركاه حصصهم وَعتق عَلَيْهِ العَبْد والا فقد عتق مِنْهُ مَا أعتق وروى عبيد الله عَن نَافِع بِهَذَا

الحديث: 62 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 190

وَأَيوب وَيحيى بن سعيد وَجَرِير بن حَازِم وَاللَّيْث وَابْن جريج وَمعمر عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن ابْن عمر وسُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن عَمْرو عَن سَالم وحبِيب بن أبي ثَابت عَن ابْن عمر وَعبد الْعَزِيز عَن أهل مَكَّة عَن ابْن عمر قد ذكرنَا جملَة من رُوَاة هَذَا الْخَبَر عَن ابْن عمر وَلَيْسَ فِي حَدِيث وَاحِد مِنْهُم ذكر السّعَايَة الا الَّذِي قدمنَا حَدِيثهمْ من قبل وَفِيمَا ذكر مَالك وَعبيد الله وَأَيوب وَجَرِير بن حَازِم فِي حَدِيثهمْ فَإِن لم يكن لَهُ مَال عتق مِنْهُ بَيَان أَن السّعَايَة سَاقِطَة عَن العَبْد وَلَيْسَ حجاج وَأَشْعَث والدالاني عَن الصَّائِغ بشىء يعْتَبر بهم من الرِّوَايَة من أحد هَؤُلَاءِ اذا خالفوه فَكيف بهم جَمِيعًا وَقد أطبقوا على الْخلاف لَهُم فَأَما ابْن أبي ذِئْب فَلم يذكر ابْن أبي فديك السّعَايَة عَنهُ فِي خَبره وَهُوَ سَماع الْحِجَازِيِّينَ فَلَعَلَّ ابْن أبي بكير حِين ذكر عَنهُ السّعَايَة كَانَ قد لقن اللَّفْظ لَان سَمَاعه عَن ابْن أبي ذِئْب بالعراق فِيمَا نرى وَفِي حَدِيث الْعِرَاقِيّين عَنهُ كثير
سَمِعت مُسلما يَقُول
وَمن الحَدِيث الَّذِي نقل على الْوَهم فِي مَتنه وَلم يحفظ

63 - حَدثنَا ابْن نمير ثَنَا أبي ثَنَا سعيد بن عبيد ثَنَا بشير بن يسَار

الحديث: 63 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 191

الانصاري عَن سهل بن ابي حثْمَة أَنه أخبرهُ أَن نَفرا مِنْهُم انْطَلقُوا الى خَيْبَر فَتَفَرَّقُوا فِيهَا فوجدوا أحدهم قَتِيلا فَقَالُوا للَّذين وجدوه عِنْدهم قتلتم صاحبنا قَالُوا مَا قتلنَا وَلَا علمنَا فَانْطَلقُوا الى نَبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالُوا يَا رَسُول الله أَتَيْنَا خَيْبَر فتفرقنا فِيهَا فَوَجَدنَا أَحَدنَا قَتِيلا فَقُلْنَا للَّذين وَجَدْنَاهُ عِنْدهم قتلتم صاحبنا قَالُوا مَا قتلنَا وَلَا علمنَا قَالَ تجيئون بِالْبَيِّنَةِ على الَّذين تدعون عَلَيْهِم قَالُوا مَا لنا بَينه قَالَ فَيحلفُونَ لكم قَالُوا لَا نقبل أَيْمَان يهود فكره رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يطلّ دَمه فوداه رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مائَة من ابل الصَّدَقَة وروى سعيد بن عبيد ثمَّ من رِوَايَة أبي نعيم قَالَ أَبُو الْحُسَيْن هَذَا خبر لم يحفظه سعيد بن عبيد على صِحَّته ودخله الْوَهم حَتَّى أغفل مَوضِع حكم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على جِهَته وَذَلِكَ أَن فِي الْخَبَر حكم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بالقسامة أَن يحلف المدعون خمسين يَمِينا ويستحقون قَاتلهم فَأَبَوا أَن يحلفوا فَقَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تبرئكم يهود بِخَمْسِينَ يَمِينا فَلم يقبلُوا أَيْمَانهم فَعِنْدَ ذَلِك أعْطى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عقله وَسَنذكر هَذَا الْخَبَر بِخِلَاف مَا روى سعيد
64 - حَدثنَا قُتَيْبَة ثَنَا اللَّيْث عَن يحيى عَن بشير بن يسَار وَحَمَّاد بن زيد عَن يحيى وَبشر بن الْمفضل عَن يحيى وَعبد الْوَهَّاب عَن يحيى

الحديث: 64 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 192

وسُفْيَان بن عيينه عَن يحيى وَسليمَان بن بِلَال عَن يحيى وهشيم عَن يحيى وَعَن ابْن اسحاق حَدَّثَنى بشير بن يسَار وَابْن شهَاب أَخْبرنِي أَبُو سَلمَة وَسليمَان بن يسَار عَن رجل من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من الانصار أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ان الْقسَامَة على مَا كَانَت عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّة وروى هَذَا يُونُس عَن ابْن شهَاب
(65) حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا أَبُو خَالِد الْأَحْمَر عَن حجاج عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن حويصة ومحيصة أَبنَاء مَسْعُود وَعبد الله وَعبد الرَّحْمَن أَبنَاء فلَان خَرجُوا وَسَاقه
66 - حَدثنَا مُحَمَّد بن رَافع ثَنَا عبد الرَّزَّاق أَنا ابْن جريج أَخْبرنِي الْفضل عَن الْحسن أَنه أخبرهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَدَأَ بيهود فَأَبَوا أَن يحلفوا فَرد الْقسَامَة على الانصار فَأَبَوا أَن يحلفوا فَجعل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْعقل على يهود قَالَ أَبُو الْحُسَيْن فقد ذكرنَا جملَة من أَخْبَار أهل الْقسَامَة فِي الدَّم عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكلهَا مَذْكُور فِيهَا سُؤال النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم اياهم قسَامَة خمسين يَمِينا وَلَيْسَ فِي شَيْء من أخبارهم أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَأَلَهُمْ البينه الا مَا ذكر سعيد بن عبيد فِي خَبره وَترك سعيد الْقسَامَة فِي الْخَبَر فَلم يذكرهُ

الحديث: 66 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 193

وتواطؤ هَذِه الاخبار الَّتِي ذَكرنَاهَا بِخِلَاف رِوَايَة سعيد يقْضِي على سعيد بالغلط وَالوهم فِي خبر الْقسَامَة وَغير مُشكل على من عقل التَّمْيِيز من الْحفاظ من نقلة الاخبار وَمن لَيْسَ كمثلهم أَن يحيى بن سعيد أحفظ من سعيد بن عبيد وَأَرْفَع مِنْهُ شَأْنًا فِي طَرِيق الْعلم وأسبابه فَلَو لم يكن الا خلاف يحيى اياه حِين اجْتمعَا فِي الرِّوَايَة عَن بشير بن يسَار لَكَانَ الامر وَاضحا فِي أَن اولاهما بِالْحِفْظِ يحيى بن سعيد ودافع لما خَالفه غير أَن الروَاة قد اخْتلفُوا فِي موضِعين من هَذَا الْخَبَر سوى الْموضع الَّذِي خَالف فِيهِ سعيد وَهُوَ أَن بَعضهم ذكر فِي رِوَايَته أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَدَأَ المدعين بالقسامة وَتلك رِوَايَة بشير بن يسَار وَمن وَافقه عَلَيْهِ وَهِي أصح الرِّوَايَتَيْنِ وَقَالَ آلاخرون بل بَدَأَ بالمدعي عَلَيْهِم لسؤال ذَلِك والموضع آلاخر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وداه من عِنْده وَهُوَ مَا قَالَ بشير فِي خَبره وَمن تَابعه وَقَالَ فريق آخَرُونَ بل أغرم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يهود الدِّيَة وَحَدِيث بشير يَعْنِي ابْن يسَار فِي الْقسَامَة أقوى الاحاديث فِيهَا وأصحها
سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر خبر واه يَدْفَعهُ الاخبار الصِّحَاح

67 - حَدثنَا مُسلم ثَنَا عبد الله بن مسلمة أَنا سَلمَة بن وردان عَن أنس أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رأى رجلا من أَصْحَابه فَقَالَ يَا فلَان هَل تزوجت قَالَ لَا وَسَاقه
قَالَ مُسلم هَذَا الْخَبَر الَّذِي ذَكرْنَاهُ عَن سَلمَة عَن أنس أَنه خبر يُخَالف الْخَبَر الثَّابِت الْمَشْهُور

الحديث: 67 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 194

فَنقل عوام أهل الْعَدَالَة ذَلِك عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ الشَّائِع من قَوْله قل هُوَ الله أحد تعدل ثلث الْقُرْآن فَقَالَ ابْن وردان فِي رِوَايَته انها ربع الْقُرْآن ثمَّ ذكر فِي خَبره من الْقُرْآن خمس سور يَقُول فِي كل وَاحِد مِنْهَا ربع الْقُرْآن وَهُوَ مستنكر غير مَفْهُوم صِحَة مَعْنَاهُ وَلَو أَن هَذَا الْكتاب قصدنا فِيهِ الاخبار عَن سنَن الاخيار بِمَا يَصح وَبِمَا يَسْتَقِيم لما استجزنا ذكر هَذَا الْخَبَر عَن سَلمَة بِلَفْظِهِ بِاللِّسَانِ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فضلا عَن رِوَايَته وَكَذَلِكَ مَا أخرجه من الاخبار الْمُنكرَة ولكننا سوغنا رِوَايَته لعزمنا على اخبارنا فِيهِ من الْعلَّة الَّتِي وَصفنَا وَسَنذكر ان شَاءَ الله مَا صَحَّ من الاخبار عَن رَسُول الله وَسورَة {قل هُوَ الله أحد} أَنَّهَا تعدل ثلث الْقُرْآن
68 - وَرَوَاهُ مَالك بن أنس عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن أبي صعصعة عَن أَبِيه عَن أبي سعيد عَن قَتَادَة بن النُّعْمَان عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنَّهَا تعدل ثلث الْقُرْآن
69 - وَرَوَاهُ يحيى بن سعيد عَن شُعْبَة عَن قَتَادَة عَن سَالم عَن معدان عَن أبي الدَّرْدَاء عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذَا وَجَرِير بن حَازِم عَن قَتَادَة عَن انس وَالزهْرِيّ عَن حميد عَن أمه أم كُلْثُوم عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسُويد بن سعيد ثَنَا فضل بن عِيَاض عَن مَنْصُور عَن هِلَال عَن ربيع بن خَيْثَم عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن ابْن ابي ليلى عَن امْرَأَة من الانصار عَن أبي أَيُّوب عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِهَذَا وَعَن مُحَمَّد بن جَعْفَر عَن شُعْبَة عَن أبي ميسر عَن عمرَان بن مَيْمُون عَن أبي مَسْعُود عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الحديث: 68 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 195

وزَكَرِيا بن اسحاق عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن بعض أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَمْرو بن عُثْمَان أَخْبرنِي مُوسَى بن طَلْحَة قَالَ سَمِعت أَبَا أَيُّوب
سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر رِوَايَة أُخْرَى نقلهَا الْكُوفِيُّونَ على الْغَلَط

70 - عَن عَطاء وَأبي الزبير عَن جَابر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر بِبيع الْمُدبر فِي دين الَّذِي دبره
71 - وهشيم عَن عبد الْملك عَن أبي جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ انما بَاعَ خدمَة الْمُدبر
72 - مُحَمَّد بن فُضَيْل عَن عبد الْملك عَن عَطاء عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر بِبيع خدمَة الْمُدبر اذا احْتَاجَ
73 - حَدثنَا مُسلم ثَنَا أَبُو غَسَّان ثَنَا معَاذ بن هِشَام حَدثنِي أبي عَن مطر عَن عَطاء بن أبي رَبَاح وَأبي الزبير وَعَمْرو أَن جَابِرا حَدثهمْ أَن رجلا من الانصار أعتق مَمْلُوكه ان حدث بِهِ فَمَاتَ فَدَعَاهُ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَاعَهُ من نعيم بن عبد الله أخي بني عدي
سَمِعت مُسلما يَقُول قد ذكرنَا رِوَايَة أهل الْكُوفَة عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي بيع الْمُدبر وَقد ساعد بَعضهم بَعْضًا فِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَاعه فِي دين كَانَ على سَيّده وَذكر عبد الْملك فِي رِوَايَته أَن الَّذِي بَاعه النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَاعه بعد موت السَّيِّد

الحديث: 70 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 196

وَمَا ذكرنَا من زيادتهم فِي الْخَبَر غير البيع فخطأ لم يحفظ وَسَنذكر ان شَاءَ الله رِوَايَة من حفظ هَذَا الْخَبَر وَأَدَّاهُ على جِهَته وَصِحَّته
74 - قَالَ اللَّيْث عَن أبي الزبير عَن جَابر أَنه قَالَ أعتق رجل من بني عذرة عبدا لَهُ عَن دبر فَبلغ ذَلِك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ أَلَك مَال غَيره قَالَ لَا قَالَ من يَشْتَرِيهِ مني فَاشْتَرَاهُ نعيم بن عبد الله بثمانمائة دِرْهَم وَأَيوب عَن أبي الزبير عَن جَابر وَمعمر عَن أَيُّوب وسُفْيَان عَن أبي الزبير وَحَمَّاد عَن عَمْرو بن دِينَار عَن جَابر أَن رجلا من الانصار وسُفْيَان عَن عَمْرو وَأَيوب عَن عَمْرو وَابْن جريج عَن عَمْرو وَعبد الْمجِيد بن سُهَيْل عَن عَطاء عَن جَابر وَأَبُو عَمْرو بن الْعلَا عَن عَطاء عَن جَابر وَابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر
سَمِعت مُسلما يَقُول قد ذكرنَا عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي بيع الْمُدبر من وجوهه ونتبين سَبيله ان شَاءَ الله وهمهم وتمييزهم اذ اتَّضَح بِمَا

الحديث: 74 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 197

ذكرنَا من روايتهم لهَذَا الْخَبَر أَن الَّذِي رَوَاهُ الْكُوفِيُّونَ فِيهِ وهم حِين ألْحقُوا من الْخَبَر ذكر الدّين على الَّذِي دبره والحاقهم فِيهِ البيع بعد موت السَّيِّد وَكَذَلِكَ من ذكر مِنْهُم بيع الْخدمَة وَأَن الصَّحِيح من ذَلِك مَا روى غَيرهم وَهُوَ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بَاعَ الْمُدبر وَدفع الثّمن الى سَيّده من غير ذكر دين كَانَ عَلَيْهِ فقد اتّفق على ذَلِك أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَاب عَمْرو ابْن دِينَار مثل أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَابْن جريج وَحَمَّاد وَشعْبَة وَابْن عيينه وَكَذَلِكَ عَن أبي الزبير عَن جَابر وَاللَّيْث بن سعد وَابْن أبي ذِئْب عَن ابْن الْمُنْكَدر فَأَما رِوَايَة ابْن فُضَيْل عَن عبد الْملك عَن عَطاء فَوَهم كُله برمتِهِ الاسناد والمتن وَذَلِكَ أَن عبد الْملك انما روى هَذَا الحَدِيث عَن أبي جَعْفَر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُرْسلا فَأَما ذكر الْخدمَة فغلط لَا شكّ فِيهِ ان شَاءَ الله وَمن الْخَبَر الَّذِي لم ينْقل على الصِّحَّة وأخطأه ناقله فِي الاسناد والمتن أَبُو سِنَان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد عَن أبن بُرَيْدَة قَالَ جِئْت أَنا وَيحيى ابْن يعمر وَأَبُو عوَانَة عَن عَطاء بن السَّائِب ثَنَا محَارب بن دثار وعلقمة وحسين بن الْحسن أَن ابْن بُرَيْدَة وسُفْيَان عَن عَلْقَمَة وَشريك عَن الْحُسَيْن بن الْحسن الْكِنْدِيّ عَن ابْن بُرَيْدَة وَسَاقه وَقد ذكرنَا رِوَايَة الْكُوفِيّين حَدِيث ابْن عمر فِي سُؤال جِبْرِيل النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن الايمان والاسلام وَقد أوهموا جَمِيعًا فِي اسناده اذ انْتَهوا بِالْحَدِيثِ الى

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 198

ابْن عمر حُكيَ ذَلِك من حُضُور رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين سَأَلَهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام وانما روى ابْن عمر عَن عمر بن الْخطاب أَنه هُوَ الَّذِي حضر ذَلِك دون أَن يحضرهُ ابْن عمر وَلَو كَانَ ابْن عمر عاين ذَلِك وَشَاهده لم يجز أَن يحكيه عَن عمر وَسَنذكر ان شَاءَ الله رِوَايَة من أسْند هَذَا الحَدِيث الى ابْن عمر يرويهِ عَن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسؤال جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام اياه ثمَّ نذْكر مَوَاضِع الْعِلَل فِي مَتنه ونبينها ان شَاءَ الله وَذكر حَدِيث كهمس ومطر الْوراق وَعُثْمَان بن غياث وَسليمَان التَّيْمِيّ عَن يحيى عَن ابْن عمر عَن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَهَذِهِ رِوَايَة الْبَصرِيين لهَذَا الحَدِيث وهم فِي رِوَايَته أثبت وَله أحفظ من أهل الْكُوفَة إِذْ هم الزائدون فِي الاسناد عمر بن الْخطاب وَلم يحفظ الْكُوفِيُّونَ فِيهِ عمر والْحَدِيث للزائد والحافظ لانه فِي معنى الشَّاهِد الَّذِي قد حفظ فِي شَهَادَته مَا لم يحفظ صَاحبه وَالْحِفْظ غَالب على النسْيَان وقاض عَلَيْهِ لَا محَالة
فَأَما رِوَايَة أبي سِنَان عَن عَلْقَمَة فِي متن هَذَا الحَدِيث اذ قَالَ فِيهِ ان جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام حَيْثُ قَالَ جِئْت أَسأَلك عَن شرائع الاسلام فَهَذِهِ زِيَادَة مُخْتَلفَة لَيست من الْحُرُوف بسبيل وانما أَدخل هَذَا الْحَرْف فِي رِوَايَة هَذَا الحَدِيث شرذمة زِيَادَة فِي الْحَرْف مثل ضرب النُّعْمَان بن ثَابت وَسَعِيد بن سِنَان وَمن يجاري الارجاء نَحْوهمَا وانما أَرَادوا بذلك تصويبا فِي قَوْله فِي الايمان وتعقيد

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 199

الارجاء ذَلِك مَا لم يزدْ قَوْلهم الا وَهنا وَعَن الْحق الا بعدا اذ زادوا فِي رِوَايَة الاخبار مَا كفى بِأَهْل الْعلم وَالدَّلِيل على مَا قُلْنَا من ادخالهم الزِّيَادَة فِي هَذَا الْخَبَر أَن عَطاء بن السَّائِب وسُفْيَان روياه عَن عَلْقَمَة فَقَالَا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الاسلام وعَلى ذَلِك رِوَايَة النَّاس بعد مثل سُلَيْمَان ومطر وكهمس ومحارب وَعُثْمَان وحسين بن حسن وَغَيرهم من الْحفاظ كلهم يَحْكِي فِي رِوَايَته أَن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ يَا مُحَمَّد مَا الاسلام وَلم يقل مَا شرائع الاسلام كَمَا رَوَت المرجئة
سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر رِوَايَة فَاسِدَة بِلَا عاضد لَهَا فِي شَيْء من الرِّوَايَات عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَاتفقَ الْعلمَاء على
القَوْل بِخِلَافِهَا
75 - حَدثنَا مُسلم ثَنَا حجاج بن الشَّاعِر أَنا يَعْقُوب بن ابراهيم ثَنَا أبي عَن ابْن اسحاق حَدثنِي شُعْبَة بن أبي هِنْد عَن رجل من الْمغرب من أهل الْبَادِيَة وَقَلِيل من أهل الْبَادِيَة من يكذب فِي مثل هَذَا الحَدِيث أَن أَبَاهُ حَدثهُ قَالَ لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَا نَبِي الله أَرَأَيْت من فَاتَتْهُ الدفعة من عَرَفَات فَقَالَ لَهُ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان وقفت عَلَيْهَا قبل الْفجْر فقد أدْركْت فَقلت يَا نَبِي الله أَرَأَيْت ان أدركتني الْفجْر فَقَالَ لي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان وقفت عَلَيْهَا قبل أَن تطلع الشَّمْس فقد أدْركْت ذكر الاخبار عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِخِلَاف هَذِه الرِّوَايَة ثمَّ عَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ من بعد
76 - حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن بكير بن عَطاء عَن عبد الرَّحْمَن بن يعمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ

الحديث: 75 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 200

وَاقِف بِعَرَفَة وَأَتَاهُ أنَاس من أهل الْكُوفَة فَقَالُوا يَا رَسُول الله كَيفَ الْحَج قَالَ الْحَج عَرَفَة فَمن جَاءَ قبل طُلُوع الْفجْر لَيْلَة جمع فقد تمّ حجه أَيَّام منى ثَلَاثَة أَيَّام فَمن تعجل فِي يَوْمَيْنِ فَلَا أَثم عَلَيْهِ وَمن تَأَخّر فَلَا اثم عَلَيْهِ ثمَّ أرْدف رجلا يُنَادي بِهن
77 - حَدثنَا عبد الله بن معَاذ ثَنَا أبي ثَنَا شُعْبَة عَن بكير بن عَطاء بِهَذَا
78 - حَدثنَا ابْن أبي شيبَة ثَنَا أَبُو خَالِد الاحمر عَن حجاج عَن ابْن أبي مليكَة عَن ابْن عَبَّاس وَابْن الزبير قَالَا من نزل عَرَفَة بلَيْل فقد أدْرك الْحَج وَذكر حَدِيث جَابر بن عبد الله وَابْن الزبير وَابْن عمر أَنه كَانَ ينزل من لم يقف بِعَرَفَة من لَيْلَة الْمزْدَلِفَة فقد تواطأت الاخبار عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَعَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ من بعدهمْ من عُلَمَاء الامصار أَن ادراك الْحَج هُوَ أَن يطَأ الْمَرْء عَرَفَات مَعَ النَّاس أَو بعد ذَلِك الى قرب الصُّبْح من لَيْلَة الْفجْر فان أدْركهُ الصَّحِيح وَلما يدْخل عَرَفَات قبل ذَلِك فقد فَاتَهُ الْحَج وَلَا اخْتِلَاف بَين أهل الْعلم فِي ذَلِك وَدلّ بِمَا ذكرنَا من تواطؤ الاخبار واتفاق الْعلمَاء على مَا وَصفنَا أَن رِوَايَة ابْن اسحاق الَّتِي رَوَاهَا فَجعل ادراك الْحَج فِيهَا الى بعد الصُّبْح قبل طُلُوع الشَّمْس رِوَايَة سَاقِطَة وَحَدِيث مطرح اذ لَو كَانَ مَحْفُوظًا وقولا مقولا يمثل سَائِر الموجبات لم يذهب عَن جَمِيعهم

الحديث: 77 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 201

سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر خبر لَيْسَ بِمَحْفُوظ الْمَتْن

79 - حَدثنَا يحيى بن يحيى ثَنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن أبي قيس عَن هزيل بن شُرَحْبِيل عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَوَضَّأ وَمسح على الجوربين والنعلين
80 - حَدثنَا أَبُو بكر ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن الاعمش عَن مُسلم عَن مَسْرُوق عَن الْمُغيرَة قَالَ كنت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي سفر وَسَاقه والاسود بن هِلَال عَن الْمُغيرَة وَعلي بن ربيعَة خَطَبنَا الْمُغيرَة وأياد بن لَقِيط عَن قبيصَة بن برمة عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة وَعَن حَمْزَة بن الْمُغيرَة عَن أَبِيه وَعُرْوَة بن الْمُغيرَة عَن أَبِيه وَالزهْرِيّ عَن عباد عَن عُرْوَة وَبكر بن عبد الله عَن ابْن الْمُغيرَة عَن الْمُغيرَة وَسليمَان التَّيْمِيّ عَن بكر عَن الْحسن عَن ابْن الْمُغيرَة بن شُعْبَة عَن أَبِيه وَشريك عَن أبي السَّائِب عَن الْمُغيرَة

الحديث: 79 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 202

وَمُحَمّد بن عَمْرو عَن أبي سَلمَة عَن الْمُغيرَة وَعُرْوَة بن الْمُغيرَة عَن أَبِيه وعامر وَسعد بن عُبَيْدَة قَالَا سمعنَا الْمُغيرَة وَأَبُو الْعَالِيَة عَن فضَالة عَن الْمُغيرَة وَعَمْرو بن وهب عَن الْمُغيرَة وَابْن عون عَن عَامر عَن عُرْوَة عَن الْمُغيرَة وَقَتَادَة عَن الْحسن وزرارة ابْن أبي أوفى عَن الْمُغيرَة وحريز بن حَيَّة الثَّقَفِيّ عَن الْمُغيرَة
سَمِعت مُسلما يَقُول قد بَينا من ذكر أَسَانِيد الْمُغيرَة فِي الْمسْح بِخِلَاف مَا روى أَبُو قيس عَن هزيل عَن الْمُغيرَة مَا قد اقتصصناه وهم من التَّابِعين وأجلتهم مثل مَسْرُوق وَذكر من قد تقدم ذكرهم فَكل هَؤُلَاءِ قد اتَّفقُوا على خلاف رِوَايَة أبي قيس عَن هزيل وَمن خَالف خلاف بعض هَؤُلَاءِ بَين لاهل الْفَهم من الْحِفْظ فِي نقل هَذَا الْخَبَر وَتحمل ذَلِك وَالْحمل فِيهِ على أبي قيس أشبه وَبِه أولى مِنْهُ بهزيل لَان أَبَا قيس قد استنكر أهل الْعلم من رِوَايَته أَخْبَارًا غير هَذَا الْخَبَر سنذكرها فِي موَاضعهَا ان شَاءَ الله فَأَما فِي خبر الْمُغيرَة فِي الْمسْح حَدثنَا مُسلم قَالَ فَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله بن قهزاد عَن عَليّ بن الْحسن ابْن شَقِيق قَالَ قَالَ عبد الله بن الْمُبَارك عرضت هَذَا الحَدِيث يَعْنِي حَدِيث

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 203

الْمُغيرَة من رِوَايَة أبي قيس على الثَّوْريّ فَقَالَ لم يجىء بِهِ غَيره فَعَسَى أَن يكون وهما
ذكر خبر خطأ فِي مَتنه يَدْفَعهُ الاخبار الصِّحَاح غير أَنا نبدأ بِذكر الرِّوَايَة الصَّحِيحَة ثمَّ نتبعها الْفَاسِدَة

81 - حَدثنِي زُهَيْر بن حَرْب ثَنَا مَرْوَان ثَنَا يزِيد بن كيسَان عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ اعتم رجل عِنْد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ رَجَعَ الى أَهله فَوجدَ الصبية قد نَامُوا فَأَتَاهُ أَهله بطعامه فَحلف لَا يَأْكُل من أجل صبيته ثمَّ بدا لَهُ فَأكل فَأتى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَذكر ذَلِك لَهُ فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من حلف على يَمِين فَرَأى غَيرهَا خيرا مِنْهَا فليأتها وليكفر عَن يَمِينه وَمَالك عَن سُهَيْل عَن أَبِيه وَسليمَان بن بِلَال عَن سُهَيْل عَن أَبِيه وَحَمَّاد بن زيد عَن غيلَان بن جرير عَن أبي بردة عَن أبي مُوسَى وَحَمَّاد عَن أَيُّوب عَن أبي قلَابَة وَعَن الْقَاسِم بن عَاصِم عَن زَهْدَم وَتركت طرق زَهْدَم وَأَبُو بردة عَن أبي مُوسَى وَحميد عَن أنس أَن أَبَا مُوسَى

الحديث: 81 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 204

وَبسر بن عبيد الله عَن أبي عَائِذ عَن أبي الدَّرْدَاء عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِمَّا أَفَاء الله فَقَالَ أَبُو مُوسَى الاشعري يَا رَسُول الله ثمَّ قَالَ فِي آخِره فاذا حَلَفت على يَمِين وَتَمِيم بن طرفَة عَن عدي والاعمش عَن عبد الْعَزِيز بن رفيع عَن تَمِيم والشيباني عَن ابْن عبد الْعَزِيز وَشعْبَة عَن عَمْرو بن مرّة عَن عبد الله بن عمر وَمولى الْحسن بن عَليّ عَن عدي بن حَاتِم وَأَبُو الزهراء عَن أبي الاحوص عَوْف بن مَالك عَن أَبِيه أتيت النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد ذكرنَا الاحاديث الثَّابِتَة عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي أَمر الْحَالِف على الشىء يرى غير مَا حلف عَلَيْهِ أَن يكفر عَن يَمِينه وَيَأْتِي الَّذِي هُوَ خير لَان الْكَفَّارَة قبل الْحِنْث غير وَاجِبَة على الْحَالِف وَبعد الْحِنْث هِيَ وَاجِبَة بِاتِّفَاق من الْجَمِيع فَلَا يجوز أَن يكون الْمَقْطُوع بأَدَاء كَفَّارَة ينويها مؤديها مُؤديا لغَرَض يجب فِي وَقت ثَان
سَمِعت مُسلما يَقُول سنذكر الرِّوَايَة الَّتِي تخَالف هَذِه الاخبار الثَّابِتَة الَّتِي قدمناها
82 - ثَنَا يحيى بن يحيى ثَنَا هشيم عَن يحيى بن عبيد الله عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ ذكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من حلف على يَمِين رأى غَيرهَا خيرا مِنْهَا فَأتى الَّذِي هُوَ خير فَهُوَ كَفَّارَته

الحديث: 82 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 205

فَلَو لم يكن مِمَّا تبين فَسَاد هَذِه الرِّوَايَة الا مَا ذكرنَا قبل من رِوَايَة سُهَيْل عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة وَيزِيد بن كيسَان عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فليأتها وليكفر عَن يَمِينه لكفى ذَلِك فَكيف وَمَعَهُ حَدِيث أبي مُوسَى وعدي بن حَاتِم وَأبي الدرراء وَغَيرهم بِمثل هَذِه الرِّوَايَة وأشباهها ترك أهل الحَدِيث حَدِيث يحيى بن عبيد الله لَا يعتدون بِهِ وَأما حَدِيث ابْن خياط عَن عَمْرو بن شُعَيْب فَلَا معنى فِي التشاغل بِهِ
سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر رِوَايَة لَا يُتَابع رِوَايَتهَا فِي متنها وَلَا فِي اسنادها

83 - ثَنَا مُحَمَّد بن الْمثنى ثَنَا معدي بن سُلَيْمَان أَبُو عُثْمَان صَاحب الطَّعَام قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن عجلَان يذكر عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ من أَتَى جَنَازَة فَانْصَرف عَلَيْهَا الى أَهلهَا كَانَ لَهُ قِيرَاط فَإِذا شيعها كَانَ لَهُ قِيرَاط فَإِذا صلى عَلَيْهَا كَانَ لَهُ قِيرَاط فاذا جلس حَتَّى يقْضى قَضَاؤُهَا كَانَ لَهُ قِيرَاط وَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والقيراط مثل جبل أحد أَو أعظم من جبل أحد فَهَذِهِ الرِّوَايَة المتقنون من أهل الْحِفْظ على خلَافهَا وَأَنَّهُمْ لم يذكرُوا فِي الحَدِيث الا قيراطين قِيرَاط لمن صلى عَلَيْهَا ثمَّ يرجع وَلمن انْتظر دَفنهَا قيراطان كَذَلِك روى أَصْحَاب أبي هُرَيْرَة عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويروي عَن غير أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِوُجُوه ذَوَات عدد سنذكرها ان شَاءَ الله فَأَما حَدِيث معدي بن سُلَيْمَان فِي رِوَايَته من ذكر أَرْبَعَة قراريط فَلم يواطأ عَلَيْهِ من وَجه من الْوُجُوه الْمَعْرُوفَة وخولف فِي اسناده عَن ابْن عجلَان (
84 -) حَدَّثَنى مُحَمَّد بن حَاتِم ثَنَا يحيى عَن يزِيد بن كيسَان عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث

الحديث: 83 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 206

85 - وَأَبُو عَاصِم عَن ابْن عجلَان عَن المَقْبُري عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالزهْرِيّ عَن ابْن الْمسيب عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَبُو مُزَاحم عَن أبي هُرَيْرَة والسائب بن يزِيد عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن سَلام والوليد بن عبد الرَّحْمَن عَن أبي هُرَيْرَة وَالْمُسَيب بن رَافع عَن الْبَراء مثل ذَلِك وَسليمَان بن بِلَال عَن عَمْرو بن يحيى عَن ابْن يُوسُف بن سَلام عَن أبي سعيد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِمثل ذَلِك
ذكر الاخبار الَّتِي فِي اسنادها غلط من بعض نَاقِلِيهَا

86 - ثَنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا أَبُو الاحوص عَن أبي اسحاق عَن مُجَاهِد عَن ابْن عمر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَكثر من عشْرين مرّة يقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بعد الْمغرب والركعتين قبل الْفجْر ب {قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ} و {قل هُوَ الله أحد}

الحديث: 85 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 207

وابراهيم النَّخعِيّ عَن مُجَاهِد عَن ابْن عمر بِهَذَا وَهَذَا الْخَبَر وهم عَن ابْن عمر وَالدَّلِيل على ذَلِك الرِّوَايَات الثَّابِتَة عَن ابْن عمر أَنه ذكر مَا حفظ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من تطوع صلَاته بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار فَذكر عشر رَكْعَات ثمَّ قَالَ وركعتي الْفجْر أَخْبَرتنِي حَفْصَة أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يصلى رَكْعَتَيْنِ خفيفتين اذا طلع الْفجْر وَكَانَت سَاعَة لَا أَدخل على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِيهَا فَكيف سمع مِنْهُ أَكثر من عشْرين مرّة قِرَاءَته فِيهَا وَهُوَ يخبر أَنه حفظ الرَّكْعَتَيْنِ من حَفْصَة عَن النبى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَسَنذكر ان شَاءَ الله مَا ثَبت عَن ابْن عمر فِي الرِّوَايَة فِي ذَلِك
87 - يحيى بن سعيد عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ صليت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل الظّهْر رَكْعَتَيْنِ وَسَاقه وَأَيوب عَن نَافِع وَمَالك عَن نَافِع وَالزهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه فقد ثَبت مَا ذكرنَا من رِوَايَة سَالم وَنَافِع عَن ابْن عمر أَن حَفْصَة أخْبرته أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتي الْفجْر ان رِوَايَة أبي اسحاق وَغَيره ثمَّ ذكر عَن ابْن عمر أَنه حفظ قِرَاءَة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وهم غير مَحْفُوظ
وفيهَا خبر آخر غير مَحْفُوظ الاسناد

88 - حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة ثَنَا زيد بن حباب ثَنَا عمر بن عبد الله

الحديث: 87 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 208

ابْن أبي خثعم حَدثنِي يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الطّهُور بالخفين قَالَ للمقيم يَوْم وَلَيْلَة وللمسافر ثَلَاثَة أَيَّام ولياليهن هَذِه الرِّوَايَة فِي الْمسْح عَن أبي هُرَيْرَة لَيست بمحفوظة وَذَلِكَ أَن أَبَا هُرَيْرَة لم يحفظ الْمسْح عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لثُبُوت الرِّوَايَة عَنهُ بإنكاره الْمسْح على الْخُفَّيْنِ وَسَنذكر ذَلِك عَنهُ ان شَاءَ الله
89 - حَدثنَا مُحَمَّد بن الْمثنى ثَنَا مُحَمَّد ثَنَا شُعْبَة عَن يزِيد بن زَاذَان قَالَ سَمِعت أَبَا زرْعَة قَالَ سَأَلت أَبَا هُرَيْرَة عَن الْمسْح على الْخُفَّيْنِ قَالَ فَدخل أَبُو هُرَيْرَة دَار مَرْوَان بن الحكم فَبَال ثمَّ دَعَا بِمَاء فَتَوَضَّأ وخلع خفيه وَقَالَ مَا أمرنَا الله أَن نمسح على جُلُود الْبَقر وَالْغنم فقد صَحَّ بِرِوَايَة أبي زرْعَة وَأبي رزين عَن أبي هُرَيْرَة انكاره الْمسْح على الْخُفَّيْنِ وَلَو كَانَ قد حفظ الْمسْح عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ أَجْدَر النَّاس وأولاهم للزومه والتدين بِهِ فَلَمَّا أنكرهُ الَّذِي فِي الْخَبَر من قَوْله مَا أمرنَا الله أَن نمسح على جُلُود الْبَقر وَالْغنم وَالْقَوْل الآخر مَا أُبَالِي على ظهر حمَار مسحت أَو على خَفِي بَان ذَلِك أَنه غير حَافظ الْمسْح عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وان من أسْند ذَلِك عَنهُ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم واهي الرِّوَايَة أَخطَأ فِيهِ اما سَهوا أَو تعمدا فبجمع هَذِه الرِّوَايَات ومقابلة بَعْضهَا بِبَعْض تتَمَيَّز صحيحها من سقيمها وتتبين رُوَاة ضِعَاف الاخبار من أضدادهم من الْحفاظ وَلذَلِك أَضْعَف أهل الْمعرفَة بِالْحَدِيثِ عمر بن عبد الله بن أبي خثعم وأشباهم من نقلة الاخبار لروايتهم الاحاديث المستنكرة الَّتِي تخَالف رِوَايَات الثِّقَات المعروفين من الْحفاظ

الحديث: 89 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 209

سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر خبر مستنكر عَن ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقد أطبق الْحفاظ على صدر رِوَايَته عَن ابْن
عمر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
90 - الْحسن بن صَالح عَن فراس عَن عَطِيَّة عَن ابْن عمر قَالَ صليت مَعَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي السّفر والحضر فصلى الظّهْر فِي الْحَضَر أَرْبعا وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعصر أَرْبعا وَلَيْسَ بعْدهَا شَيْء وَالْمغْرب ثَلَاثًا وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعشَاء أَرْبعا وَبعدهَا رَكْعَتَيْنِ وَسَاقه وَرَوَاهُ ابْن أبي ليلى عَن عَطِيَّة عَن ابْن عمر بِهَذَا سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر الاسانيد الصِّحَاح الثَّابِتَة الَّتِي تخَالف رِوَايَة عَطِيَّة

91 - ثَنَا مُسلم ثَنَا عبد الله بن مسلمة حَدثنِي عِيسَى بن حَفْص بن عَاصِم ابْن عمر بن الْخطاب عَن أَبِيه قَالَ صَحِبت ابْن عمر فِي طَرِيق مَكَّة قَالَ فصلى لنا الظّهْر رَكْعَتَيْنِ وسَاق الحَدِيث قَالَ مُسلم فَهَذِهِ أَسَانِيد صِحَاح كل وَاحِدَة مِنْهَا ثَابت على انْفِرَاده وهم جمَاعَة مِنْهُم حَفْص بن عَاصِم بن عمر وَعِيسَى بن طَلْحَة بن عبيد الله وَعُثْمَان بن عبد الله بن سراقَة ووبرة بن عبد الرَّحْمَن حكوا ذَلِك عَن ابْن عمر ترك النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم السبحة فِي السّفر قبل الْمَكْتُوبَة وَبعدهَا وَنَافِع حكى ترك ابْن عمر ذَلِك

الحديث: 90 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 210

ذكر رِوَايَة فَاسِدَة بَين خطؤها بِخِلَاف الْجَمَاعَة من الْحفاظ

92 - حَدثنِي الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا بن دِينَار ثَنَا حُسَيْن بن عَليّ عَن زَائِدَة عَن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد عَن نَافِع عَن أبن عمر كَانَ النَّاس يخرجُون صَدَقَة الْفطر فِي عهد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صَاع شعير أَو تمر أَو سلت أَو زبيب فَلَمَّا كَانَ عمر وَكَثُرت الْحِنْطَة جعل عمر نصف صَاع حِنْطَة مَكَان صَاع من تِلْكَ الاشياء وَسَنذكر ان شَاءَ الله من رِوَايَة أَصْحَاب نَافِع بِخِلَاف مَا روى عبد الْعَزِيز
93 - ثَنَا عبد الله بن مسلمة وقتيبة قَالَا ثَنَا مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فرض زَكَاة الْفطر من رَمَضَان على النَّاس صَاعا من تمر أَو صَاعا من شعير وَسَاقه وَعبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر وَأَيوب عَن نَافِع وَاللَّيْث عَن نَافِع وَالضَّحَّاك عَن نَافِع وَابْن جريج أَخْبرنِي أَيُّوب بن مُوسَى عَن نَافِع وَمُحَمّد بن اسحاق عَن نَافِع واسماعيل بن علية وَيزِيد بن زُرَيْع عَن أَيُّوب عَن نَافِع وَالضَّحَّاك بن عُثْمَان وَمُحَمّد بن اسحاق

الحديث: 92 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 211

فَهَؤُلَاءِ الاجلة من أَصْحَاب نَافِع قد أطبقوا على خلاف رِوَايَة ابْن أبي رواد فِي حَدِيثه صَدَقَة الْفطر وهم سَبْعَة نفر لم يذكر أحد مِنْهُم فِي الحَدِيث السلت وَلَا الزَّبِيب وَلم يذكرُوا فِي الحَدِيث غير أَنه جعل مَكَان تِلْكَ الاشياء نصف صَاع حِنْطَة انما قَالَ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَأَيوب بن مُوسَى وَاللَّيْث فِي حَدِيثهمْ فَعدل النَّاس بِهِ بعد نصف صَاع من بر فقد عرف من عقل الحَدِيث وَأَسْبَاب الرِّوَايَات حِين يُتَابع هَؤُلَاءِ من أَصْحَاب نَافِع على خلاف مَا روى ابْن أبي رواد فَلم يذكرُوا جَمِيعًا فِي الحَدِيث الا الشّعير وَالتَّمْر
والسلت وَالزَّبِيب يحْكى عَن ابْن عمر على غير صِحَة اذ كَانَ ابْن عمر لَا يُعْطي فِي دهره بعد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الا التَّمْر الا مرّة أعوزه التَّمْر فَأعْطى الشّعير سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر حَدِيث مَنْقُول على الْخَطَأ فِي الاسناد والمتن (94) ثَنَا مُسلم ثَنَا اسحاق أَنا عبد الرَّزَّاق قَالَ سَمِعت مَالِكًا يَقُول وَقت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لاهل الْعرَاق قرنا فَقلت من حَدثَك هَذَا يَا أَبَا عبد الله قَالَ أخبرنيه نَافِع عَن ابْن عمر فَحدثت بِهِ معمر فَقَالَ قد رَأَيْت أَيُّوب دَار مرّة الى قرن فَأحْرم مِنْهَا قَالَ عبد الرَّزَّاق وَأَخْبرنِي بعض أهل الْمَدِينَة أَن مَالِكًا بِأخرَة محاه من كِتَابه سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر الرِّوَايَات الَّتِي فِيهَا بَيَان خطأ هَذِه الرِّوَايَة عَن عبد الرَّزَّاق
95 - ثَنَا مُسلم ثَنَا يحيى بن يحيى قَالَ قَرَأت على مَالك عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يهل أهل الْمَدِينَة من ذِي

الحديث: 95 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 212

الحليفة وَأهل الشَّام من الْجحْفَة وَأهل نجد من قرن قَالَ عبد الله وَبَلغنِي أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ ويهل أهل الْيمن من يَلَمْلَم وَعبيد الله عَن نَافِع وَاللَّيْث عَن نَافِع وَيحيى بن سعيد عَن نَافِع وحجاج وَابْن عون وَالضَّحَّاك وَابْن جريج عَن نَافِع وَعبد الله بن دِينَار عَن ابْن عمر وَالزهْرِيّ عَن سَالم وَصدقَة عَن ابْن عمر وَعَمْرو بن دِينَار عَن طَاوُوس عَن ابْن عَبَّاس وَابْن طَاوُوس عَن أَبِيه عَن ابْن عَبَّاس وَأَبُو الزبير عَن جَابر وَعَطَاء عَن جَابر وَالْحجاج بن أَرْطَأَة عَن عَطاء عَن جَابر وَابْن جريج عَن عَطاء أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 213

وَالقَاسِم عَن عَائِشَة وَمُحَمّد بن عَليّ عَن ابْن عَبَّاس وَمَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عمر فالثابت الصَّحِيح من تَوْقِيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لاحرام الْمحرم مَا فِي حَدِيث ابْن عمر وَابْن عَبَّاس كل ذَلِك فِي رِوَايَته عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَهِيَ لَهُنَّ وَلمن أَتَى عَلَيْهِنَّ بِمَا فِي الحَدِيث فَالظَّاهِر من هَذَا الْكَلَام كُله أَنه مسترق فِي الرِّوَايَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد يُمكن أَن تكون هَذِه الزِّيَادَة من قَول ابْن عَبَّاس لَيْسَ مَنْقُولًا فِي الحَدِيث عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَذكر كلَاما كثيرا يدل على أَن عبد الرَّزَّاق لم يحفظ وان كَانَ حفظ فَلَعَلَّ لِسَان مَالك سبق لِسَانه مَعَ كَلَام كثير قَالَ وَالصَّحِيح الْمَحْفُوظ من تَوْقِيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يكون ذَلِك مَا حفظ عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقت قرنا لاهل الْعرَاق هَذَا مَا لَا يحْتَمل التَّوَهُّم على مَالك وَقد روى عبيد الله كَمَا ذكرنَا من قبل عَن نَافِع عَن ابْن عمر حد لاهل الْعرَاق ذَات عرق وَذكر أَلْفَاظ كل رجل من هَؤُلَاءِ المسمين بعد أَن بَين أَن رِوَايَة عبد الزراق عَن مَالك خطأ غير مَحْفُوظ فَأَما الاحاديث الَّتِي ذَكرنَاهَا من قبل أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقت لاهل الْعرَاق ذَات عرق فَلَيْسَ مِنْهَا وَاحِد يثبت

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 214

وَذَلِكَ أَن ابْن جريج قَالَ فِي حَدِيث أبي الزبير عَن جَابر فَأَما رِوَايَة الْمعَافي بن عمرَان عَن أَفْلح عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة فَلَيْسَ بمستفيض عَن الْمعَافي انما روى هِشَام بن بهْرَام وَهُوَ شيخ من الشُّيُوخ وَلَا يقر الحَدِيث بِمثلِهِ اذا تفرد وَأما حَدِيث يزِيد بن أبي زِيَادَة عَن مُحَمَّد بن عَليّ عَن ابْن عَبَّاس فيزيد هُوَ مِمَّن قد اتَّقى حَدِيثه النَّاس والاحتجاج بِخَبَرِهِ اذا تفرد للَّذين اعتبروا عَلَيْهِ من سوء الْحِفْظ والمتون فِي رواياته الَّتِى يَرْوِيهَا وَمُحَمّد بن عَليّ لَا يعلم لَهُ سَماع من ابْن عَبَّاس وَلَا أَنه لقِيه أَو رَآهُ وَأما رِوَايَة جَعْفَر عَن مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عمر فَلم يحكم حفظه لَان فِيهِ لاهل الطَّائِف قرنا وَفِي رِوَايَة سَالم وَنَافِع وَابْن دِينَار ولاهل نجد قرنا وميزوا فِي رواياتهم لاهل الْيمن أَن ابْن عمر لم يسمع ذَلِك من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَفِي رِوَايَة مَيْمُون جعل لاهل الْمشرق ذَات عرق وَسَالم وَنَافِع وَابْن دِينَار كل وَاحِد مِنْهُم أولى بِالصَّحِيحِ عَن ابْن عمر من مَيْمُون الَّذِي لم يسمعهُ من ابْن عمر
96 - ثَنَا مُسلم حَدثنِي مُحَمَّد بن عَليّ بن شَقِيق قَالَ سَمِعت أبي أنبا عبد الله بن الْمُبَارك ثَنَا يحيى بن ميسر عَن عِكْرِمَة قَالَ وَقت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لاهل الْمَدِينَة وَغَيرهم اذا أَرَادَ أَن يحجّ أَو يعْتَمر أَلا يُجَاوز ذَا الحليفة الا حَرَامًا وَوقت لاهل الشَّام الْجحْفَة وَمن مر بهَا من غَيرهم أَن لَا يجاوزها الا حَرَامًا الا أَن يحرم وَسَاقه

الحديث: 96 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 215

سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر حَدِيث مَنْقُول على الْخَطَأ فِي الاسناد

97 - حَدثنِي مُحَمَّد بن سهل بن عَسْكَر أَنا ابْن أبي مَرْيَم ثَنَا يحيى بن أَيُّوب عَن اسماعيل بن عقبَة عَن ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة أَنه أهدي لَهَا ولحفصة طَعَام وهما صائمتان فأفطرتا عَلَيْهِ فَسَأَلت حَفْصَة رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَكَانَت بنت عمر فَأمرهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن تَصُوم يَوْمًا مَكَانَهُ
98 - حَدثنَا مُسلم ثَنَا مُحَمَّد بن سهل ثَنَا ابْن أبي مَرْيَم قَالَ وَأَنا الْعمريّ حَدثنِي ابْن شهَاب عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة قَالَت أَصبَحت أَنا وَحَفْصَة
99 - ثَنَا مُسلم ثَنَا مُحَمَّد بن سهل ثَنَا ابْن أبي مَرْيَم ثَنَا يحيى بن أَيُّوب عَن اسماعيل بن أُميَّة عَن الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِمثلِهِ
100 - وَابْن وهب عَن حَيْوَة عَن ابْن الْهَاد عَن زميل مولى عُرْوَة عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة بِمثلِهِ

الحديث: 97 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 216

101 - وَابْن وهب عَن جرير بن حَازِم عَن يحيى بن سعيد عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة أما حَدِيث الزُّهْرِيّ فقد أَخطَأ كل من قَالَ عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة وَبَيَان ذَلِك فِي رِوَايَة ابْن جريج
102 - ثَنَا مُسلم حَدثنِي مُحَمَّد بن حَاتِم ثَنَا مُحَمَّد بن بكر ثَنَا ابْن جريج قَالَ قلت لِلزهْرِيِّ أخْبرك عُرْوَة عَن عَائِشَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ من أفطر فِي تطوع فليقضه قَالَ لم أسمع من عُرْوَة فِي ذَلِك شَيْئا وَلَكِن حَدثنِي فِي خلَافَة سُلَيْمَان بن عبد الْملك نَاس عَن بعض من كَانَ سَأَلَ عَائِشَة أَنَّهَا قَالَت أَصبَحت أَنا وَحَفْصَة فَذكر الحَدِيث
سَمِعت مُسلما يَقُول فقد شفى ابْن جريج فِي رِوَايَة الزُّهْرِيّ هَذَا الحَدِيث عَن التَّصْحِيح فَلَا حَاجَة بِأحد الى التنقير عَن حَدِيث الزُّهْرِيّ الى أَكثر مِمَّا أبان عَنهُ ابْن جريج من النقر والتنقير فِي جمع الحَدِيث الى مجهولين عَن مَجْهُول وَذَلِكَ أَنه قد قَالَ لَهُ حَدثنِي نَاس عَن بعض من كَانَ سَأَلَ عَائِشَة ففسد الحَدِيث لفساد الاسناد وَأما حَدِيث زميل مولى عُرْوَة فزميل لَا يعرف لَهُ ذكر شَيْء الا فِي هَذَا الحَدِيث فَقَط وَذكره بِالْجرْحِ والجهالة وَأما حَدِيث يحيى بن سعيد عَن عُرْوَة عَن عَائِشَة فَلم يسْندهُ عَن يحيى الا جرير بن حَازِم وَجَرِير لم يعن فِي الرِّوَايَة عَن يحيى انما روى من حَدِيثه نذرا وَلَا يكَاد يَأْتِي بهَا على التَّقْوِيم والاستقامة وَقد يكون من ثِقَات الْمُحدثين من يضعف رِوَايَته عَن بعض رِجَاله الَّذِي حمل عَنْهُم للتثبيت يكون لَهُ فِي وَقت وَذكر قصَّة وَالدَّلِيل على مَا بَينا من هَذَا اجْتِمَاع أهل الحَدِيث وَمن عُلَمَائهمْ على أَن أثبت النَّاس فِي ثَابت الْبنانِيّ حَمَّاد بن سَلمَة

الحديث: 101 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 217

وَكَذَلِكَ قَالَ يحيى الْقطَّان وَيحيى بن معِين وَأحمد بن حَنْبَل وَغَيرهم من أهل الْمعرفَة وَحَمَّاد يعد عِنْدهم اذا حدث عَن غير ثَابت كحديثه عَن قَتَادَة وَأَيوب وَيُونُس وَدَاوُد بن أبي هِنْد والجريري وَيحيى بن سعيد وَعَمْرو بن دِينَار وأشباههم فَإِنَّهُ يخطىء فِي حَدِيثهمْ كثيرا وَغير حَمَّاد فِي هَؤُلَاءِ أثبت عِنْدهم كحماد بن زيد وَعبد الْوَارِث وَيزِيد بن زُرَيْع وَابْن علية وعَلى هَذَا الْمقَال الَّذِي وَصفنَا عَن حَمَّاد فِي حسن حَدِيثه وَضَبطه عَن ثَابت حَتَّى صَار أثبتهم فِيهِ جَعْفَر بن برْقَان عَن مَيْمُون بن مهْرَان وَيزِيد بن الاصم فَهُوَ أغلب النَّاس عَلَيْهِ وَالْعلم بهما وبحديثهما وَلَو ذهبت تزن جعفرا فِي غير مَيْمُون وَابْن الاصم وَتعْتَبر حَدِيثه عَن غَيرهمَا كالزهري وَعَمْرو بن دِينَار وَسَائِر الرِّجَال لوجدته ضَعِيفا رَدِيء الضَّبْط وَالرِّوَايَة عَنْهُم
وَاعْلَم رَحِمك الله أَن صناعَة الحَدِيث وَمَعْرِفَة أَسبَابه من الصَّحِيح والسقيم انما هِيَ لاهل الحَدِيث خَاصَّة لانهم الْحفاظ لروايات النَّاس العارفين بهَا دون غَيرهم اذ الاصل الَّذِي يعتمدون لاديانهم السّنَن والْآثَار المنقولة من عصر الى عصر من لدن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الى عصرنا هَذَا فَلَا سَبِيل لمن نابذهم من النَّاس وَخَالفهُم فِي الْمَذْهَب الى معرفَة الحَدِيث وَمَعْرِفَة الرِّجَال من عُلَمَاء الامصار فِيمَا مضى من الاعصار من نقل الاخبار وحمال الْآثَار وَأهل الحَدِيث هم الَّذين يعرفونهم ويميزونهم حَتَّى ينزلوهم مَنَازِلهمْ فِي التَّعْدِيل وَالتَّجْرِيح وانما اقتصصنا هَذَا الْكَلَام لكَي نثبته من جهل مَذْهَب أهل الحَدِيث مِمَّن

الجزء: 1 ¦ الصفحة: 218

يُرِيد التَّعَلُّم والتنبه على تثبيت الرِّجَال وتضعيفهم فَيعرف مَا الشواهد عِنْدهم والدلائل الَّتِي بهَا ثبتوا النَّاقِل للْخَبَر من نَقله أَو سقطوا من أسقطوا مِنْهُم وَالْكَلَام فِي تَفْسِير ذَلِك يكثر وَقد شرحناه فِي مَوَاضِع غير هَذَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق فِي كل مَا نَؤُم ونقصد سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر حَدِيث آخر وهم مَالك فِي اسناده

103 - ثَنَا مُسلم ثَنَا يحيى بن يحيى قَالَ قَرَأت على مَالك عَن ابْن شهَاب عَن عباد بن زِيَاد وَهُوَ من ولد الْمُغيرَة بن شُعْبَة عَن الْمُغيرَة أَنه ذهب مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لِحَاجَتِهِ وَسَاقه
104 - ثَنَا مُسلم ثَنَا أَحْمد بن جَعْفَر المعقري ثَنَا النَّضر بن مُحَمَّد ثَنَا أَبُو أويس أَخْبرنِي ابْن شهَاب أَن عباد بن زِيَاد بن أبي سُفْيَان أخبرهُ أَن الْمُغيرَة قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَيُونُس عَن ابْن شهَاب حَدَّثَنى عباد بن زِيَاد وَاللَّيْث وَعقيل قَالَ ابْن شهَاب أَخْبرنِي عباد بن زِيَاد عَن عُرْوَة عبد الرَّزَّاق أَنا ابْن جريج عَن ابْن شهَاب عَن عباد فالوهم من مَالك فِي قَوْله عباد بن زِيَاد من ولد الْمُغيرَة وانما هُوَ عباد بن زِيَاد بن أبي سُفْيَان كَمَا فسره أَبُو أويس فِي رِوَايَته وَالْمَحْفُوظ عندنَا من رِوَايَة الزُّهْرِيّ رِوَايَة ابْن جريج لاقتصاصه الحَدِيث عَن الزُّهْرِيّ عَن عباد بن زِيَاد عَن عُرْوَة بن الْمُغيرَة عَن أَبِيه ثمَّ فصل فِي آخر الحَدِيث زِيَادَة الزُّهْرِيّ عَن حَمْزَة بن الْمُغيرَة

الحديث: 103 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 219

سَمِعت مُسلما يَقُول
ذكر حَدِيث وهم مَالك بن أنس فِي اسناده

105 - ثَنَا مُسلم ثَنَا قُتَيْبَة ثَنَا مَالك عَن هِشَام عَن أَبِيه أَنه سمع عبد الله بن عَامر بن ربيعَة يَقُول صلينَا وَرَاء عمر بن الْخطاب الصُّبْح فَقَرَأَ سُورَة يُوسُف وَسورَة الْحَج قِرَاءَة بطيئة فَقلت اذن وَالله كَانَ يقوم حِين يطلع الْفجْر قَالَ أجل سَمِعت مُسلما يَقُول فَخَالف أَصْحَاب هِشَام هَلُمَّ جرا مَالِكًا فِي هَذَا الاسناد فِي هَذَا الحَدِيث
106 - أَبُو أُسَامَة عَن هِشَام قَالَ أَخْبرنِي عبد الله بن عَامر بن ربيعَة قَالَ صليت خلف عمر فَقَرَأَ سُورَة الْحَج وَسورَة يُوسُف قِرَاءَة بطيئة وَكِيع عَن هِشَام أَخْبرنِي عبد الله بن عَامر
وحاتم عَن هِشَام عَن عبد الله بن عَامر قَالَ صلى بِنَا عمر سَمِعت مُسلما يَقُول فَهَؤُلَاءِ عدَّة من أَصْحَاب هِشَام كلهم قد أَجمعُوا فِي هَذَا الاسناد على خلاف مَالك وَالصَّوَاب مَا قَالُوا دون مَا قَالَ مَالك يتلوه مَالك بِإِسْنَادِهِ

الحديث: 105 ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 220